برترین سایت تحلیل بورس\nمعرفی سایت های تحلیلی مجاز با مجوز سازمان بورس\nPosted on 14 ژانویه 2020\nبرترین سایت تحلیل بورس کدام است؟\nبرترین سایت تحلیل بورس کدام است؟ :بازارهای مالی از بدو تولد تاکنون، همواره در حال گسترش و پیشرفت بوده‌اند. موج فراگیر سرمایه‌گذاری در این‌گونه دارایی‌ها به دلایلی از قبیل نقد شوندگی بالا، امکان فعالیت با سرمایه کم و سبب شده که، امروزه بسیاری از مردم عادی در بازار بورس و به ویژه بازار سهام مشارکت فعالی داشته باشند، طبق آمار منتشرشده از سوی مؤسسات مطالعاتی مالی و یا سایت تحلیل بورس، در برخی از کشورهای پیشرفته و صنعتی میزان مشارکت مردم در بازار بورس به بیش از ۷۰% می‌رسد. به سبب حضور اقشار مختلف در این بازار، پس از مدتی خلأ وجود مشاوران سرمایه‌گذاری متخصص و قابل‌اطمینان، که بتوانند مردم را به درستی راهنمایی کنند، کاملاً احساس شد. به همین دلیل، نهادهای مشاوره مالی نظیر شرکت‌های مشاوره سرمایه‌گذاری، سبد گردان‌ها و صندوق های سرمایه‌گذاری ایجاد شدند. گروه مالی گلدمن ساکس، شرکت خدمات مالی و بانکی جی پی مورگان و شرکت سرمایه‌گذاری کپیتال گروپ، نمونه‌ای از قدیمی‌ترین نهادهای مالی مشاوره‌ای می‌باشند، که در کشورهای غربی تأسیس و امروزه به عنوان غول‌های صنعت مالی دنیا، بعضاً چند تریلیون دلار سرمایه تحت مدیریت خود دارند.\nبازار سرمایه ایران نیز با توجه به رشد ارزش شرکت‌ها و بازدهی فزاینده طی دو دهه اخیر، از این قاعده مستثنی نبوده و در حال حاضر چنین ارائه‌دهندگان خدمات مالی هرچند به صورت محدود، در بورس تهران مشغول فعالیت هستند. عمده نگرانی‌های بسیاری از سرمایه‌گذاران در مورد این مشاوران مالی، نحوه ارائه و کیفیت خدمات، تخصص و صلاحیت نیروی انسانی به کار گرفته شده و به عنوان مهم‌ترین عامل، عملکرد و میزان بازدهی سرمایه‌گذاری انجام‌شده توسط آن‌ها می‌باشد. زیرا باتوجه به محدودیت و کم‌عمق بودن بازار مالی ایران یکی از مهمترین دغدغه‌های سرمایه‌گذاران، حفظ و مدیریت سرمایه و چه بسا انتظار کسب سود، در مواقع رکود بازار است. با بررسی ترکیب سهام‌داران این شرکت‌ها مشخص می‌شود که، اکثراً زیرمجموعه شرکت‌های کارگزاری عمده و مطرح بازار سرمایه می‌باشند. با توجه الزام شرکت‌های کارگزاری به اخذ تمام مجوزهای سازمان بورس و اوراق بهادار و به کارگیری نیروی انسانی متخصص دارای مدارک حرفه‌ای بازار سرمایه، می‌توان گفت تا حدی ابهامات سرمایه‌گذاران برطرف می‌شود. از زمان پیدایش این مشاوران مالی در بازار بورس تهران، برخی از آن‌ها توانسته‌اند با عملکرد مناسب و باثبات و ارائه خدمات باکیفیت شایسته سرمایه‌گذاران، در حوزه مالی ایران به جایگاه مناسبی دست یابند. در ادامه به معرفی تعدادی از برندهای مشاوره سرمایه‌گذاری می‌پردازیم.\nذکر این نکته ضروری می‌باشد که محتویات این مقاله، به معنای تایید یا رد عملکرد هیچ‌کدام از این شرکت‌های مشاوره سرمایه‌گذاری نبوده و مجموعه آموزشی ما توصیه و مسئولیتی در قبال سرمایه‌گذاری و یا همکاری با نهادهای مذکور ندارد.\nبورس ۲۴ (مشاور سرمایه‌گذاری ایرانیان تحلیل فارابی)\nسهامدار اصلی کارگزاری فارابی می باشد و این شرکت پس از چند سال فعالیت تحت سایر عناوین، به‌صورت رسمی از تیرماه سال ۱۳۹۳ با اخذ مجوز سازمان بورس و اوراق بهادار تحت شماره ۱۱۲۶۱، به عنوان مشاوره سرمایه‌گذاری ایرانیان تحلیل فارابی شروع به فعالیت نموده و در حال حاضر مشغول ارائه خدمات مالی به سرمایه‌گذاران بازار سرمایه ایران می‌باشد. طبق بررسی‌های انجام‌شده، وبسایت رسمی این شرکت با بیش از چند صد هزار بازدید، یکی از پربیننده‌ترین‌های سایت تحلیل بورس تخصصی در ایران محسوب می‌شود. از طرف دیگر طبق آمار اعلام‌شده، این وبسایت بیش از چند هزار حساب کاربری ویژه فعال دارد، که این نشان از حجم بالای استقبال کاربران از امکانات و خدمات ارائه‌شده است.\nامکانات و خدمات: در بخش تحلیل، دو دپارتمان تکنیکال و بنیادی راه‌اندازی شده، تا تحلیل‌های همه‌جانبه، عمیق و محتوایی بهینه در اختیار مخاطبان قرار داده شود. همواره یکی از مشکلات فعالان غیرمتخصص بازار، بررسی مفاهیم و آمار منتشرشده در گزارشات مالی می‌باشد، که در بخش آنالیز اطلاعیه شرکت‌ها پس از انتشار گزارشات، تحلیل کلی آن‌ها از طریق وبسایت در اختیار کاربران قرار خواهد گرفت. همچنین در بخش سیگنال‌های تکنیکی، پیشنهادات روزانه خرید و فروش سهام به منظور استفاده نوسان گیران و معامله‌گران کوتاه‌مدتی در دسترس می‌باشد. همچنین به منظور شرکت در دوره‌های آموزشی بازار بورس می‌توانید به بخش آموزش سایت مراجعه نمایید. برخی معامله‌گران ضمن حضور در بازارهای داخلی، در بازار بین‌الملل نیز فعالیت می‌کنند. از همین روی در پایان هر هفته کاری میلادی، در بخش گزارشات، تحلیل هفتگی بازارهای جهانی تقدیم مخاطبان می‌گردد. برخی از امکانات وبسایت بورس ۲۴ عبارتند از اتاق‌گفتگو، نبض بازار، اخبار داغ، سیگنال آنلاین و تحلیل تکنیکال، تحلیل بنیادی، سبد سهام پیشنهادی، تحلیل بازارهای جهانی، گزارش مجامع، اخبار اقتصادی، بورسی و… .\nهمفکران (مشاور سرمایه‌گذاری آوای آگاه)\nسهامدار اصلی کارگزاری آگاه می‌باشد. شرکت مشاور سرمایه‌گذاری آوای آگاه (سهامی خاص) در تاریخ ۱۷ آذرماه ۱۳۸۹ به شماره ۳۹۱۹۳۰ در اداره ثبت شرکت‌های تهران به ثبت رسیده است. این شرکت جزء اولین مشاوران رسمی سرمایه‌گذاری در بورس ایران می‌باشد که، دارای ۸ میلیارد ریال سرمایه ثبت‌شده است. شرکت مشاوره سرمایه‌گذاری آوای آگاه، با محوریت کارگزاری آگاه تأسیس و بالغ‌بر ۹۰ درصد سهام این شرکت در اختیار کارگزاری مذکور است. امکانات و خدمات بیشتر خدمات این شرکت، در قالب یک سایت تحلیل بورس و خبری مختص بازار بورس، تحت برند همفکران به سرمایه‌گذاران ارائه می‌شود. تحلیل‌های انجام‌شده توسط تیم تحلیل گران مجموعه به دو صورت تکنیکال و بنیادی در بخش‌های جداگانه منتشر می‌شوند. لازم به ذکر است که منابع مورداستفاده برای ارزش‌گذاری شرکت‌ها در بخش تحلیل بنیادی، همواره بر مبنای اطلاعات منتشرشده در سایت کدال است.\nدر بخش پیشنهادهای سرمایه‌گذاری، سبد سهام روزانه و سیگنال‌های معاملاتی پیشنهادی همفکران در اختیار اعضا ویژه قرار داده می‌شوند. قسمت گزارشات روزانه، شامل پیش‌بینی‌های کلی روزانه و مجموع اخبار و وقایع کوتاه‌مدت بازار بورس است. تقریباً می‌توان گفت دو بخش خبری در سایت موجود است. در بخش اخبار ویژه، تمام رویدادها مربوط به شرکت‌های پذیرفته‌شده در بورس گنجانده‌شده و در بخش اقتصاد کلان، رویدادهای خبری و تحلیلی اقتصادی ایران و جهان در دسترس سرمایه‌گذاران می‌باشد. در بخش قراردادهای مشتقه، با توجه به فقدان منابع آموزشی و خبری درزمینه سایر ابزار مالی غیر از سهام، مجموعه آموزش، اخبار و گزارشات ابزار مالی مشتقه بورس ایران ارائه داده می‌شود. همچنین به منظور سهولت دسترسی کاربران، آدرس اینترنتی سایت‌های کاربردی برای فعالان بازار ازجمله سایت بانک مرکزی، مرکز آمار ایران، دنیای اقتصاد و سایت‌های تخصصی سازمان بورس نظیر tse.ir، tsetmc.com، sena.ir و … قرار داده‌شده‌اند\nدیلی تحلیل (مشاوره سرمایه‌گذاری تدبیرگران فردا)\nسهامدار اصلی کارگزاری تدبیرگران فردا می‌باشد. واحد مشاوره سرمایه‌گذاری کارگزاری تدبیر گران فردا از سال ۱۳۹۲ با مجوز سازمان بورس و اوراق بهادار، تحت برند دیلی تحلیل مشغول به فعالیت در حوزه مشاوره و تحلیل در بازار سرمایه بوده و در حال حاضر مجموعه خدمات مالی کاملی را به عموم افراد حقیقی و حقوقی ارائه می‌نماید. از زمان شروع به کار این پایگاه تحلیلی و خبری، به دلیل کیفیت و کمیت خدمات ارائه‌شده، همواره شمار دنبال کنندگان این رسانه روند افزایشی داشته است. به نحوی که در حال حاضر با بیش از ۲۰ هزار عضو، جزء برترین رسانه‌های مالی ایران محسوب می‌شود. امکانات و خدمات همانند سایر مشاوران رسمی مالی بازار بورس و به منظور پشتیبانی کامل سرمایه‌گذاران، در این شرکت نیز واحد تحلیل، شامل دو بخش مجزای تکنیکال و بنیادی است. در بخش اخبار، وقایع لحظه‌ای بازار و همچنین شایعات و اخبار پیرامون بورس منتشر می‌شوند.\nطی سال‌های اخیر بازار آتی در بورس ایران راه‌اندازی شده است که، طرفداران بسیاری در میان معامله‌گران دارد. اما عموماً رسانه‌های خبری و تحلیلی در حوزه بازار سرمایه پشتیبانی و خدمات زیادی در این حوزه ارائه نمی‌دهند، که در بخش بازار آتی، گزارشات خبری و تحلیلی پیرامون این ابزار جدید مالی منتشر می‌شود. گزارشات روزانه مربوط به مجموعه بازار سرمایه ایران، شامل وقایع و تحرکات بازیگران بازار در قسمت گزارشات روزانه در دسترس می‌باشد. سیگنال‌های خرید و فروش و بولتن‌های تحلیلی بازار به‌صورت کلی در دو بخش پیشنهاد خرید و فروش و پیش‌بینی با بزرگان در اختیار اعضای ویژه قرار داده می‌شود، تا همواره گزینه‌های مناسب سرمایه‌گذاری برای کاربران وجود داشته باشد. در بررسی عملکرد شرکت‌ها به آنالیز وقایع داخلی کسب و کارها نظیر طرح‌های توسعه‌ای و… پرداخته می‌شود، تا سرمایه‌گذاران بتوانند با دیدگاه جامع‌تری به تجارت بپردازند. اگر شما یک معامله‌گر تازه‌کار باشید، به راحتی در قسمت آموزش سایت می‌توانید مفاهیم اولیه را آموخته و همچنین از زمان و شرایط برگزاری کارگاه‌های آموزشی تخصصی باخبر شوید. همچنین در بخش تایم‌لاین می‌توانید آخرین مطالب منتشرشده در وبسایت را به ترتیب تاریخ و ساعت مشاهده نمایید.


دیزنی درآمد شاقول بیش از 90% به عنوان coronavirus دستمال مرطوب از بیش از 1 میلیارد دلار – نیوز ماینز\nوالت دیزنی Co. سود کبوتر بیش از 90 درصد در سه ماهه دوم یک مثال از اثرات شدید در این شرکت از COVID-19 همه گیر که مدیران گفت: هزینه رسانه های غول پیکر بیش از 1 میلیارد دلار سود تنها در موضوع آن-پارک را بدست آورد.\nدیزنی قطع -2.05% گزارش مالی سه ماهه دوم سود $460 میلیون دلار و 26 سنت در یک سهم در فروش $18.01 میلیارد دلار 14.9 میلیارد دلار در سال-پیش چهارم که شامل تنها چند روز از نتایج از دیزنی $71 میلیارد دلار کسب فاکس دارایی. در این سه ماهه هر چند دیزنی, گزارش سود بیش از 5 میلیارد دلار با افزایش از کسب یک کنترل بهره در Hulu.\nپس از تنظیم برای تغییر ساختار هزینه و عوارض دیگر, دیزنی, گزارش درآمد 60 سنت به اشتراک گذاری از $1.61 سهم در سال پیش ، تحلیلگران به طور متوسط انتظار می رود دیزنی به گزارش تعدیل سود 91 سنت به اشتراک گذاری در خرید و فروش $18.06 میلیارد دلار با توجه به FactSet اما تعداد کسانی که شده اند کاهش در هفته های اخیر به عنوان coronavirus در سراسر جهان گسترش یافته و دیزنی بسته شده است خود پارک و متوقف شد, تولید فیلم. همانطور که از پایان ماه ژانویه تحلیلگران به طور متوسط انتظار تعدیل درآمد از $1.40 یک سهم در فروش $19.51 میلیارد دلار است.\n“در حالی که COVID-19 همه گیر شده تا به حال قابل ملاحظه تاثیر مالی در تعدادی از کسب و کار ما ما با اعتماد به نفس در توانایی ما برای مقاومت در برابر این اختلال و ظهور از آن را در یک موقعیت قوی” گفت: باب Chapek که در زمان بیش به عنوان مدیر اجرایی دیزنی از Robert Iger در طول سه ماهه.\nدر حالی که Chapek در حال حاضر نشسته در, مدیر عامل شرکت, صندلی, Iger — که گرفته می شود در نقش رئیس اجرایی— برای اولین بار به صحبت می کنند بعد از ظهر سه شنبه در دیزنی کنفرانس تلفنی و صدا مشابه خودداری از انعطاف پذیری و آینده دوباره بجای اول برگشتن.\n“به عنوان کسی که در اطراف برای مدتی بوده و رهبری این شرکت را از طریق برخی از واقعا دشوار روز بیش از 15 سال گذشته از جمله رکود اقتصادی بلایای طبیعی و دیگر حوادث پیش بینی نشده من مطلق اعتماد به نفس در توانایی ما برای دریافت از طریق به چالش کشیدن این دوره و بازیابی با موفقیت” Iger گفت.\nدیزنی مدیران ارائه شده کمی وضوح در مورد کوتاه مدت مالی اثرات هر چند فراتر از آن گفت که مستقیم به مصرف کننده بخش خواهد رکورد یک عامل از دست دادن بیش از 1 میلیارد دلار در سه ماهه سوم. رئیس امور مالی کریستین مک کارتی گفت که دیزنی خواهد پرداخت شش ماه یکبار سود سهام است که می شده اند و انتظار می رود در ماه جولای صرفه جویی در حدود 1.6 میلیارد دلار.\nدیزنی سهام کاهش یافت و 2.2 درصد در این جلسه طولانی پنج شنبه. سهام کاهش یافته است بیش از 30 درصد تا کنون در این سال به عنوان میانگین صنعتی داو جونز DJIA, +0.56% — که تعداد دیزنی به عنوان یک جزء — کاهش یافته است 16.8%.\nدیزنی مواجه شده است و برخی از بزرگترین ترس از وال استریت در مورد کسب و کار خود را در طول coronavirus بحران به عنوان بزرگترین واحد در اطراف محور در محل تعاملات است که تعطیل شده اند در سرپناه در محل سفارشات: پارک و خطوط کروز, فیلم, و, ورزشی زندگی می کنند, برای مثال.\nاز دست ندهید: دیزنی+ ممکن است تنها به علاوه برای دیزنی به عنوان coronavirus انتقاد کسب و کارهای دیگر\n“COVID-19 منحصر به فرد و مشکل برای دیزنی” Lightshed همکاران تحلیلگر غنی سبز نوشت: در آغاز این سهام در خنثی در 15 آوریل. کمتر از یک ماه بعد جلوتر از درآمد های صبح سه شنبه, سبز کاهش داد که توصیه به فروش و نوشتن “بیشتر ما آموخته اند که در چند هفته گذشته و فکر کردن در مورد چگونه ما مدل 2021 ما به اعتقاد ما تخمین می زند هنوز هم بیش از حد تهاجمی (و ما زیر هر کس دیگری).”\nدیزنی پارک را بدست آورد که به طور معمول jostles با شبکه های تلویزیونی بخش برای بزرگترین moneymaker ثبت $5.54 میلیارد دلار درآمد از $6.17 میلیارد سال پیش; تحلیلگران به طور متوسط انتظار می رود $5.75 میلیارد دلار است. Chapek گفت: در روز سه شنبه کنفرانس تلفنی که دیزنی قصد دارد به بازگشایی دیزنی لند شانگهای در چین در آوریل 11 با احتیاط — از جمله حضور و غیاب محدودیت ماسک و متوسط چک — و این که شرکت “ارزیابی تعدادی از حالات مختلف” برای بازگشایی پارک است.\n“ما تخمین می زنند که COVID-19 تاثیر بر سود عملیاتی در پارک های ما تجارب و محصولات بخش بود حدود $1.0 میلیارد در درجه اول با توجه به درآمد از دست رفته به عنوان یک نتیجه از تعطیلی” دیزنی افشا در اعلام آن است. “در مجموع ما تخمین می زنند که COVID-19 اثرات در حال حاضر ما سه ماهه درآمد حاصل از ادامه عملیات قبل از مالیات بر درآمد در سراسر همه از کسب و کار ما بود تا آنجا که $1.4 میلیارد دلار است.”\nاین شبکه های تلویزیونی از جمله ESPN که متکی بر زندگی ورزشی به درآمد تبلیغ — گزارش خرید و فروش $7.26 میلیارد دلار 5.53 میلیارد سال پیش; تحلیلگران به طور متوسط انتظار می رود $6.6 میلیارد دلار است. دیزنی همچنین eyeing هفته مه 11 برای بازگشت برخی از ESPN استودیو را نشان می دهد که “گسترش خود را زنده و چرخش سریع استودیو برنامه نویسی به 11 مستقیم ساعت هر روز هفته.”\nهمچنین ببینید: اینها جریان خدمات ارزش پول خود را در ماه مه سال 2020\nیکی از دریچه تسکین خواهد شد دیزنی جدیدترین ارائه: جریان خدمات آن مراکز در دیزنی+ و Hulu ارائه شده است. دیزنی مستقیم به مصرف کننده بخش — که بسته نرم افزاری دیزنی+ و دیگر خدمات جریان با نتایج حاصل از کسب BAMTech و عملیات بین المللی — گزارش درآمد حاصل از $4.12 میلیارد دلار از کمتر از $1 میلیارد سال پیش. تحلیلگران به طور متوسط انتظار می رود فروش $4.35 میلیارد دلار در این بخش تنها بخش که دیدم برآورد افزایش پس از پایان ماه ژانویه است.\nدیزنی+ راه اندازی در ماه نوامبر و گذشت 50 میلیون پرداخت مشترکین در مارس — یک قوی تر از حد انتظار شروع حتی برای یک سرویس است که باعث انتظارات بالا — اما هنوز شک.\n“ما هنوز سوال که آیا دیزنی+ را ببینید سطح بالا از اونا به عنوان برخی از اوایل ایالات متحده تبلیغات و تخفیف شروع به رول کردن همراه با کمبود گسترده محتوای اصلی در خدمات” MoffettNathanson تحلیلگر مایکل Nathanson نوشت: در حاشیه این سهام به خنثی از خرید شنبه.\nاما مک کارتی اشاره کرد که مشترکان پرداخت افزایش حدود 10 درصد از 50 میلیون رقم فاش شد ماه گذشته اعلام کرد در مجموع جدیدی از 54.5 میلیون اشتراک پرداخت می شود که نشان می دهد آن دیده نمی شود خیلی بوسیله اسباب گردنده. خدمات راه اندازی در غرب اروپا در اواخر ماه مارس و Chapek برنامه ریزی دقیق برای توسعه بیشتر در کنفرانس تماس بگیرید.\n“دیزنی+ آغاز خواهد شد نورد در ژاپن در ماه ژوئن به دنبال Nordics, بلژیک, لوکزامبورگ و پرتغال در سپتامبر و آمریکای لاتین به دنبال خواهد داشت نسبت به پایان سال,” او گفت:.\nفیلم-استودیو بخش است که احاطه شده توسط تاخیر در فیلم برای اولین بار به عنوان به خوبی به عنوان تولید آینده فیلم, گزارش درآمد حاصل از $2.54 میلیارد دلار است. که نتیجه از $2.13 میلیارد دلار در سال است اما پایین تر از متوسط تحلیلگر برآورد $2.62 میلیارد دلار است.


انصاری فرد: به پیشنهادهای خارجی جواب منفی دادم | پایگاه خبری ملت ایران\nA ۲۰ تیر ۱۳۹۲ - ۱۵:۳۳:۱۸ شناسه خبر: ۱۰۶۱۰۴\nانصاری فرد: به پیشنهادهای خارجی جواب منفی دادم\nکریم انصاری فرد گفت: از باشگاه پرسپولیس به من زنگ زدند و اعلام کردند حضور من در پرسپولیس منتفی شده است.\nملت ایران: پیوستن کریم انصاری فرد به پرسپولیس یکی از سوژه های داغ رسانه ها در چند روز اخیر بود تا آنجا که این بازیکن دو روز گذشته با سرخپوشان برای تمدید قرارداد به مدت یک فصل دیگر به توافق رسید.\nولی دیروز بعدازظهر پس از صحبت های تلفنی انجام شده این ماجرا منتفی و پیوستن کریم انصاری فرد به پرسپولیس غیرممکن شد.\nاز همین رو دقایقی با انصاری فرد گفت وگویی انجام دادیم که در زیر می خوانیم:\nآقای انصاری فرد امروز قرار بود در تمرین پرسپولیس شرکت کنی آیا سر حرفت هستی؟\nمن همیشه گفته ام همیشه دعا می کنم خدا آن روز را نیاورد که من برای پرسپولیس شرط و شروط بگذارم، این را قلبا می گویم. نه دنبال بازارگرمی هستم و نه اینکه بخواهم خودم را مقابل هواداران کوچک نشان دهم. من هر چه دارم و ندارم از خدای بزرگ است و همیشه شاکر او هستم. شعار من این است «عزت و ذلت دست خداست و او است که آینده ما را مشخص می کند». همیشه گفته ام خدایا شکرت که سلامتی را دارم. آرزویم این است که همه مردم کشورم سلامت باشند.\nنگفتی به تمرین می روی یا خیر؟\nباید اعلام کنم متاسفانه خیر. من چند جلسه با مسئولان باشگاه پرسپولیس داشتم و حتی در جلسه دوم یا سوم بود که گفتم هر چه شما بگویید من قبول دارم، مشکلی نیست. این موضوع تا جلسه روز گذشته طول کشید که بالاخره مشخص شد من امروز بعد از ظهر در تمرینات شرکت می کنم. البته در جلسه قبلی هم که داشتم یک بار قرار شد در تمرینات حضور پیدا کنم اما به من خبری ندادند و حتی یک بار هم رویانیان به من گفت که با همدیگر بر سر تمرینات می رویم که باز هم خبری نشد.\nپس همه چیز منتفی شده است؟\nاین داستان باز هم ادامه داشت، در حالی که منتظر بودم تا امروز بعد از ظهر با من تماس بگیرند تا به تمرینات بروم دیدم این اتفاق نیفتاد. سپس خودم تماس گرفتم که بعد به من گفتند علی دایی مثل اینکه سه بار استخاره گرفته و استخاره هایی که برای حضور تو در پرسپولیس گرفته خوب درنیامده است.\nنمی دانم، باور کنید من به خاطر پرسپولیس به پیشنهادات خارجی ام هم جواب منفی دادم و همان موقع مصاحبه کردم و گفتم من عاشق پرسپولیس بودم، هستم و خواهم بود. یعنی چراغ سبز خودم را نشان دادم اما مثل اینکه قسمت نبود در پرسپولیس بمانم. راضی ام به رضای خدا.\nآیا دایی با تو مشکل داشت؟\nخیر، من همیشه علی دایی را دوست دارم و خواهم داشت و احترام او بر من واجب است اما مثل اینکه استخاره هایی که ایشان کرده خوب نیامده است که من هم در این باره حرفی ندارم.\nپس چه کسی با تو مشکل دارد؟\nمن با کسی مشکلی ندارم اما هواداران پرسپولیس بدانند اگر هر جای دنیای خاکی بروم یک روز برمی گردم و شماره ۹ را می پوشم. من دار و ندارم هوادارانی هستند که فصل گذشته با بزرگی خود پشت سر کریم انصاری فرد بودند، درس هایی به من دادند که هیچ وقت فراموش نمی کنم. مطمئن باشید با قدرت برمی گردم و جواب این هواداران را خواهم داد.\nبرخی ها معتقدند تو برای پرسپولیس بازارگرمی کردی؟\nخدا آن روز را نیاورد که من برای پرسپولیس بازارگرمی کرده باشم. این حرف را بزنم، موضوع پول در میان نبود و من در جلسه دوم و سوم اعلام کردم که هر چه شما بگویید قبول دارم اما مثل اینکه استخاره دوست نداشت من به پرسپولیس بیایم. البته روز گذشته به من اعلام شد که دایی دو بار استخاره کرده و خوب نیامده و امروز بعد از ظهر نیز برای بار سوم این کار را انجام داده و باز هم خوب نیامده است.\nدست خداست، اما به احتمال فراوان اگر خدا بخواهد و هواداران پرسپولیس رخصت بدهند به اروپا می روم.\nبرخی ها می گویند رفتن تو به اروپا یک بازارگرمی است؟\nخیر اصلا این مسئله اصلا درست نیست، حالا ببینید من به اروپا می روم یا خیر. اما من در مقطعی از زمان با شهادت مدیر برنامه هایم به پیشنهاد خارجی ام به خاطر پرسپولیس جواب منفی دادم. هیچ منتی هم نیست، فقط خواستم این حرف را بزنم که هواداران در جریان باشند آنهایی که در کوچه و خیابان به من لطف دارند. اما علیرغم میل باطنی ام حضورم در پرسپولیس منتفی شده است. از هیچکس هم دلخور نیستم، راضی ام به رضای خدا ولی مطمئن باشید به هر طریقی که شده با تلاش و کوشش زیاد به جام جهانی می روم.\nبرخی ها می گویند تو به خاطر بدنسازی از تمرینات پرسپولیس فراری بودی؟\nواقعا نمی دانم این حرف برای چیست، من صبح و بعد از ظهر زیر نظر دکتر بهرامی در آکادمی ملی المپیک تمرین می کردم چون این مسئله زیاد صحیح نیست درباره اش حرف نزنیم بهتر است.\nماجرای رفتن به خارج از کشورت چه بود؟\nمن مانند تمام بازیکنان لیگ برتر پس از اردوی تیم ملی پنج یا شش روز به خاطر کار شخصی برای استراحت اقدام کردم، در کل دنیا تمام بازیکنان برای ریکاوری خودشان یک ماه فاصله زمانی می اندازند و استراحت می کنند یعنی بعد از یک فصل پرفشار به نظر شما جرم بود که شش روز استراحت کنم؟ اما خدا می داند علیرغم اینکه خیلی حرف ها زدند اما من با هیچ تیمی صحبت نکردم و در آن شش روز فقط استراحت کردم.\nدر پایان اگر حرفی داری بگو؟\nاز تمام تیم هایی که با من وارد مذاکره شدند و به من لطف داشتند، تشکر می کنم. از صمیم قلب برای موفقیت پرسپولیس آرزو دارم و همیشه دعا می کنم که این تیم بتواند در عرصه های مختلف مخصوصا با علی دایی موفق و سربلند باشد. بالاخره مثل اینکه امسال قسمت نیست در پرسپولیس باشم اما از تمام هواداران می خواهم این تیم را حمایت کنند. قسمتم این بود اما مطمئن باشید یک روز برمی گردم. جا دارد در پایان از محمد رویانیان به عنوان مدیرعاملی عاشق و زحمت کش تقدیر و تشکری ویژه داشته باشم، ما باید امثال رویانیان را در فوتبالمان حفظ کنیم، او نیاز به زمان دارد تا خود را ثابت کند و ان شاءالله حالا که مانده است، در پرسپولیس موفق می شود.\nانصاری فرد باشگاه پرسپولیس پرسپولیس پول قلب\nزینی زاده: انصاری فرد بازیکن تراکتور است\nهدایتی سند پرداخت هایش را رو کرد + عکس\nاستیلی: اگر بهترین مربی هم به پرسپولیس بیاید کاری از دستش برنمی‌آید


ورود جدی دولت به فاز کنترل نظام توزیع کالا - ایسنا\nیکشنبه / ۵ خرداد ۱۳۹۸ / ۱۳:۳۳\nکد خبر: 98030501967\nرئیس سازمان حمایت از تولیدکنندگان و مصرف کنندگان معتقد است، قبل از اینکه نگران گرانفروشی‌ها باشیم باید مشکلات تأمین و توزیع را حل کرد.\nبه گزارش ایسنا، روزنامه ایران نوشت: مرداد سال گذشته از سامانه جامع تجارت رونمایی شد. سامانه‌ای که می‌تواند مسیر تولید تا عرضه را شفاف کند. قرار بود این سامانه در تولیدات داخلی و وارداتی فعالیت خود را آغاز کند تا چالش‌هایی که در نظام توزیع وجود دارد، برطرف شود، اما با گذشت زمان فعالیت این سامانه در بخش داخلی به فراموشی سپرده و دست و پا شکسته در حوزه واردات فعال شد.\nمشکل ما در تأمین و شبکه توزیع است\nعباس تابش رئیس سازمان حمایت از تولیدکنندگان و مصرف کنندگان به خبرنگار «ایران» می‌گوید: قبل از اینکه نگران گرانفروشی‌ها باشیم باید مشکلات تأمین و توزیع را حل کنیم.\nپرونده‌های گرانفروشی زیاد نیست\nوی ادامه داد: با بررسی پرونده‌هایی که به سازمان حمایت آمده است تعداد پرونده‌های گرانفروشی بسیار کمتر از سایر پرونده‌ها است. بیشترین مشکل ما در تأمین کالا و شبکه توزیع است. رئیس سازمان حمایت اعتقاد دارد که برای عبور از چالش‌های مربوط به بازار باید سراغ سامانه جامع تجارت برویم.\nخبر خوش اول\nوی با بیان اینکه سامانه جامع تجارت بزودی اجرایی می‌شود، گفت: از این طریق می‌توان شبکه‌ای منسجم و با ضریب اطمینان بالا داشت و از سویی چالش‌های توزیع و تأمین را به صفر رساند.\nبا احتکار به گرانی دامن می‌زنید\nوی تأکید کرد: قاطعانه می‌گویم که همه کالاهای مورد نیاز مردم در کشور وجود دارد و هر چه قدر این حس در مردم باشد که بخریم و انبار کنیم، به افزایش گرانی کالاها دامن می‌زنند.\nنیازمند کمک مردمی هستیم\nوی اضافه کرد: این یک واقعیت است که توان ما برای بازدید و نظارت بر کل کشور بسیار پایین است و اگر کمک مردمی نباشد، قطعاً برای نظارت بر بازار با مشکل مواجه خواهیم شد؛ لذا ما از مردم درخواست می‌کنیم که در رصد انبارها، گرانفروشی و جابه‌جایی غیرمنطقی کالا به این سازمان کمک کنند.\nبازرسی‌هایی که انجام شد\nرئیس سازمان حمایت از تولیدکنندگان و مصرف‌کنندگان درباره آمار بازرسی‌ها و نظارت‌های صورت گرفته توسط این سازمان گفت: بازرسی‌های این سازمان در سال ۹۷ به نسبت ۹۶، ۸ درصد از لحاظ عددی افزایش یافته ولی از نظر ارزشی، ۱۲۴۵ درصد بالاتر رفته است و از طرف دیگر میزان جرایم وصولی ۷۶ درصد، بازرسی‌های مشترک ۳۲ درصد و تعداد پرونده‌های قاچاق تشکیل شده به میزان ۷۶ درصد افزایش یافته است؛ این در حالی است که نه به لحاظ بودجه‌ای و نه به لحاظ نیروی انسانی، بر توان این سازمان افزوده نشده و حتی ۲۰ نفر از پرسنل ما نیز کم شده‌اند.\nپایان دلالی با تجمیع تولید و عرضه از جمله مزایای سامانه جامع تجارت است. این سامانه سازوکارهای تولید تا عرضه را شفاف می‌کند و زمانی که صحبت از کمبود کالایی به میان می‌آید، بر اساس سامانه یاد شده می‌توان مبادی ورودی و خروجی کالا را رصد کرد.\nنقش آفرینی در تجارت خارجی\nدر بخش تجارت خارجی سامانه جامع تجارت توانست نقش آفرین باشد ولی در تجارت داخلی این سامانه حرکت جدیدی نکرده است. علت این اتفاق هم در الزامی نبودن تجارت از طریق سامانه جامع تجارت است. وقتی تولید تا عرضه را سامانه جامع تجارت کنترل کند و این امر برای تولیدکنندگان در تمام بخش‌ها الزامی شود، دیگر خبری از کمبود کالا نخواهد بود و تأمین هم به دقت صورت می‌گیرد.\nشکر چرا کمیاب شد؟\nبه‌عنوان مثال گفته می‌شود اگر شکر در سامانه جامع تجارت وجود داشت هیچ زمان صف برای خرید آن شکل نمی‌گرفت چرا که در زمان اوج مصرف یعنی ماه رمضان، توزیع بدرستی انجام می‌شد. از آنجا که سامانه یاد شده نتوانست بخوبی اجرا شود، واردات و توزیع شکر با معضل‌هایی مواجه شد که البته با واردات انبوه این کمبود شکر در حال حل شدن است.\nمحسن شیری کارشناس اقتصادی معتقد است: سامانه جامع تجارت (سامانه یکپارچه‌سازی و نظارت بر فرآیند تجارت) دو هدف دارد. یک؛ بحث یکپارچه‌سازی فرآیند تجاری در کشور و ایجاد شفافیت تجاری و دوم؛ بعد نظارتی این سامانه بر زنجیره کلان صادرات و واردات کشور است. با استفاده از این سامانه، انجام مبادلات تجاری به سمت مبادی قانونی هدایت خواهد شد و پدیده قاچاق کاهش خواهد یافت.\nخداحافظی با احتکار\nسال گذشته تابش در مراسم رونمایی از سامانه جامع تجارت گفته بود: این سامانه با همکاری مرکز تجارت الکترونیک برای ساماندهی تجارت داخلی و فرامرزی و ایجاد درگاه واحد از سوی تمام سازمان‌ها و ارگان‌های مجوز دهنده ایجاد شد. طبق این سامانه هر کسی که به هر دلیلی کالایی بیش از نیاز خود ذخیره‌سازی کرده، موجودی خود را باید در این سامانه اظهار کند، در غیر این صورت احتکار به حساب می‌آید.\nخبر خوش دوم\nخبر خوش دیگری که رئیس سازمان حمایت داد، ایجاد کمیته ویژه برای رسیدگی به پرونده شرکت‌های خودروسازی و مونتاژی است. وی گفت: از آنجا که این روزها مشکلات خودرویی زیاد شده است، به تعزیرات پیشنهاد دادیم که کمیته ویژه و تخصصی در حوزه خودرو شکل گیرد تا پرونده‌ها با سرعت بررسی شود و حق مردم بیش از این تضییع نشود.\nپرونده‌ها به تعزیرات رفت\nتابش گفت: پرونده شرکت‌های هاوال، کرمان موتور، بسترن و c3 را به‌دلیل شکایت‌های مردمی و تعویق در تحویل خودرو به تعزیرات ارسال کردیم. برش\nسامانه جامع تجارت بخش‌های فرامرزی و تجارت داخلی را پوشش می‌دهد به گونه‌ای که با راه‌اندازی آن فرآیندهای مربوط به صادرات، واردات و ترانزیت در تجارت داخلی و خارجی شفاف می‌شود.\nسامانه جامع تجارت از کجا شروع شد؟\n۱۴ اردیبهشت ۹۷ بود که سازمان توسعه تجارت طی بخشنامه‌ای اعلام کرد که سامانه ثبت سفارش به سامانه جامع تجارت منتقل شود. این امر به منظور تسهیل و تسریع فرآیندهای ثبت واردات کالاهای مجاز به کشور توسط شخصیت‌های حقیقی و حقوقی واجد شرایط صورت گرفت تا یکپارچه سازی فرآیند ثبت انجام شود و شفافیت اقتصادی که مورد تأکید است، صورت گیرد. بعد دیگر تجارت داخلی است، بدین جهت کالاهایی که در شهرهای مختلف تولید می‌شود از طریق سامانه یاد شده به مراکز عرضه می‌رسد و دیگر دلالان نمی‌توانند باعث برهم زدن بازار شوند.


5 روش برتر برای رفع خاموش شدن هات اسپات اندروید\t5 روش برتر برای رفع خاموش شدن هات اسپات اندروید\n5 روش برتر برای رفع خاموش شدن هات اسپات اندروید\n1 خاموش شدن هات اسپات گوشی\n1.2 تنظیمات زمان توقف نقطه اتصال را تغییر دهید\n1.4 وای فای را غیرفعال کنید\n1.5 بروز رسانی تلفن\nاشتراک گذاری اینترنت از یک دستگاه به دستگاه دیگر راحت است و اغلب در هر دستگاه مشکلات خود را دارد. خواه دستگاه شما یک رایانه ویندوزی، دستگاه‌های iOS (iPhone و iPad)، یا یک تلفن هوشمند Android باشد. ممکن است روزی هنگام استفاده از هات اسپات موبایل به طور غیرمنتظره ای با مشکلی مواجه شوید در این راهنما، ما بر روی مشکلات هات اسپات در گوشی اندروید تمرکز خواهیم کرد.\nخاموش شدن هات اسپات گوشی\nابتدا بررسی کنید که دستگاه شما دارای قدرت یا دریافت شبکه قوی باشد. اگر اتصال تلفن همراه یا اینترنت فعال نباشد، Hotspot موبایل می تواند به طور خودکار در گوشی Android شما خاموش شود. امیدواریم منطقه ای که در آن هستید دارای پوشش شبکه قوی باشد. همچنین می توانید هات اسپات موبایل را غیرفعال کنید و پس از مدتی دوباره آن را روشن کنید. بهتر است دستگاه خود را برای چند دقیقه در حالت AirPlane یا حالت پروازقرار دهید و سپس آن را خاموش کنید.\nمعمولاً برخی از ویژگی‌های دستگاه‌های Android پس از اجرای برنامه‌ها/فرآیندهای زیاد یا روشن ماندن برای مدت طولانی فعال می شوند. خوشبختانه، راه اندازی مجدد دستگاه می تواند ویژگی ها، برنامه ها یا فرآیندهای آسیب دیده را به حالت عادی بازگرداند. اگر نقطه اتصال تلفن همراه همچنان خاموش می شود، تلفن هوشمند یا آی پدAndroid خود را مجدداً راه اندازی کنید. دکمه پاور را نگه دارید و روی گزینه های پاور Restart را بزنید.\nاگر پس از راه‌اندازی مجدد دستگاه، Hotspot موبایل همچنان خاموش است، به راه‌حل بعدی بروید.\nتنظیمات زمان توقف نقطه اتصال را تغییر دهید\nبرخی از تلفن‌های Android دارای تنظیمات Timeout هستند تا در صورت عدم اتصال دستگاه، اتصال اینترنت را به طور خودکار خاموش کنند. بنابراین تنظیمات Hotspot تلفن همراه خود را برای هر پیکربندی مهلت زمانی بررسی کنید.\nمرحله 1: تنظیمات را راه اندازی کنید و “Network & Internet” را انتخاب کنید.\nمرحله 2: «Hotspot & tethering » را انتخاب کنید.\nمرحله 3: Wi-Fi Hotspot را انتخاب کنید.\nتوجه: بسته به برند و مدل دستگاه شما، این گزینه می‌تواند دارای بصورتMobile Hotspot یا Internet Hotspot باشد.\nمرحله 5: گزینه “Turn off hotspot automatically” را خاموش کنید.\nدر برخی از تلفن‌های هوشمند اندرویدی برای مثال دستگاه‌های سامسونگ – گزینه‌ای برای حذف وقفه نقطه اتصال با علامت‌های Never timeout، «Always Keep Wi-Fi hotspot on » یا Unlimited مشاهده خواهید کرد.\nبنابراین، اگر یکی از این گزینه‌ها را در تنظیمات Hotspot موبایل خود مشاهده کردید، آن‌ها را برای غیرفعال کردن هرگونه محدودیت زمانی اعمال شده در اینترنت دستگاهتان انتخاب کنید.\nهمچنین می توانید تنظیمات Timeout را طوری پیکربندی کنید که برای مدت بیشتری باقی بماند مثلاً 30 دقیقه یا بیشتر.\nتوجه: فعال کردن نقطه اتصال تلفن همراه بدون اتصال دستگاه می تواند باتری تلفن یا آی پد شما را سریعتر تخلیه کند.\nاگر هات اسپات موبایل علیرغم غیرفعال کردن یا تغییر تنظیمات مهلت زمانی آن، همچنان روی دستگاه Android شما خاموش می شود، بررسی کنید که بهینه سازی باتری را فعال نکرده باشید. بهینه سازی باتری، اگر فعال باشد، این قدرت را دارد که به‌طور موقت برخی از برنامه‌ها را محدود کند تا عمر باتری دستگاه شما افزایش یابد. اگر هات اسپات اندروید شما مدام خاموش می‌شود، بهینه سازی باتری را غیرفعال کنید و دوباره امتحان کنید.\nمرحله 1: تنظیمات را باز کنید و باتری را انتخاب کنید.\nمرحله 2: در مرحله بعد، Battery Saver را انتخاب کنید.\nمرحله 3: روی دکمه Turn Off Now ضربه بزنید.\nهمچنین می توانید Battery Saver را از پنل اعلان دستگاه خود غیرفعال کنید. بالای صفحه نمایش گوشی خود را به پایین بکشید، باتری را پیدا کرده و روی آن ضربه بزنید تا بهینه سازی باتری غیرفعال شود.\nوای فای را غیرفعال کنید\nHotspot موبایل در اندروید (و تقریباً سایر سیستم عامل های تلفن همراه) فقط از اتصال داده های تلفن همراه/اینترنت پشتیبانی می کند. هنگامی که به یک شبکه Wi-Fi متصل می شوید، نمی توانید اینترنت تلفن هوشمند Android خود را از طریق Mobile Hotspot با سایر دستگاه ها به اشتراک بگذارید. این همان چیزی است که باعث می شود هات اسپات اندروید گاهی اوقات خاموش شود.\nاگر وای فای تلفن هوشمندتان همیشه روشن است، حتی زمانی که به هیچ شبکه ای متصل نیست، به طور خودکار شبکه‌های ذخیره‌شده (مانند شبکه‌های وای فای خانه یا محل کار شما) را اسکن می کند. اگر یکی را پیدا کرد، اتصال برقرار می کند و فورا Hotspot موبایل شما را غیرفعال می کند. همین امر ممکن است در مورد تلفن یا تبلت شما نیز رخ دهد.\nاگر هات اسپات موبایل خود را روشن کردید و همچنان خاموش می شود، وای فای دستگاه خود را غیرفعال کنید. این باید اتصال هات اسپات را تثبیت کند. به Settings > Network & Internet > Wi-Fi بروید و Use Wi-Fi را خاموش کنید. همچنین، از بالای صفحه نمایش خود را به پایین بکشید و روی نماد Wi-Fi ضربه بزنید.\nیکی از بهترین راه ها برای جلوگیری از چنین اشکالاتی برای بروز نگه داشتن سیستم عامل اندروید گوشی شما. برخی از نسخه های قدیمی اندروید مشکل Hotspot موبایل را دارند. بنابراین، سعی کنید سیستم عامل دستگاه خود را بروز کنید و امیدواریم که مشکل خاموش شدن هات اسپات تلفن همراه برطرف شود.\nاز اتصال بدون وقفه اینترنت در گوشی تلفن اندروید لذت ببرید\nبرخی از برنامه‌های اشتراک گذاری فایل (مانند Xender) و سایر برنامه‌هایی که اجازه فعال کردن اتصال اینترنت به اینترنت را دارند نیز می توانند با Hotspot موبایل دستگاه شما مشکل داشته باشند. به همان اندازه که راحت به نظر می رسند، ممکن است نقطه اتصال تلفن همراه شما را مختل کنند. آن برنامه ها یا سایر برنامه های بدون استفاده را که در پس زمینه اجرا می شوند را به اجبار ببندید و دوباره از Mobile Hotspot استفاده کنید. علاوه بر این، ریست تنظیمات شبکه تلفن نیز ممکن است به رفع مشکل کمک کند. همه این راه حل های ذکر شده را امتحان کنید و به ما بگویید که کدام یک برای شما مفید باشد.


چگونگی ایجاد حق کسب و پیشه و سرقفلی - گروه حقوقی و بازگانی کیانی\nچگونگی ایجاد حق کسب و پیشه و سرقفلی\n09/10/2019 نادر کیانی\t0 نظر\nسرقفلی معمولا مبلغی است که مالک علاوه بر اجاره بها از مستاجر دریافت میکند ، ولی حق کسب و پیشه مبلغی است که در قبال تخلیه یا انتقال مورد اجاره از سوی مالک به مستاجر پرداخت میشود . حق کسب و پیشه بیشتر در بستر زمان و به واسطه نوع فعالیت تجاری، مکان ملک و شهرت تاجر به دست می آید .\nسرقفلی معمولا به مبلغی که مالک علاوه بر اجاره بها از مستاجر دریافت میکند گفته میشود . ولی حق کسب و پیشه مبلغی است که در قبال تخلیه یا انتقال مورد اجاره به مستاجر پرداخت میشود . اصولا حق کسب و پیشه در بستر زمان و به واسطه نوع فعالیت تجاری ، مکان و متراژ ملک ، شهرت تاجر و موارد این چنینی به دست می آید . مهم ترین مساله ای که در روابط موجر و مستاجر باید به آن توجه کرد آن است که روابط ان ها بر اساس کدام قانون و تحت چه شرایطی تنظیم میشود. اگر طرفین قرارداد اجاره بخواهند روابط استیجاری خود را تحت قانون مصوب 1376 در آورند باید نکاتی را در اجاره نامه را رعایت کنند .\nاگر قرارداد اجاره به صورت عادی تنظیم شده باشد دو نفر شاهد باید زیر آن را امضا کنند و یا این که اگر اصل قرارداد اجاره مربوط به قبل از سال 1376 باشد ولی طرفین قراردادشان را بعد از زمان لازم الاجرا شدن این قانون فرضا در سال 76 نخواهد بود و روابط شان بر مبنای قانون سال 1356 تنظیم خواهد شد و مطابق این قانون با آن رفتار می شود .\nممکن است این سوال مطرح شود که آیا کسانی که روابط شان را بر منبای قانون سال 1376 تنظیم میکنند حق سرقفلی به آن ها تعلق میگیرد ؟ در پاسخ باید گفت اگر مالک ، ملک تجاری اش را به دیگری اجاره دهد میتواند مبلغی را تحت عنوان سرقفلی از مستاجر دریافت کند و بعد از پایان مدت اجاره و تخلیه مستاجر می تواند سرقفلی را به نرخ و قیمت عادله روز را تعیین میکند و کارشناس نیز برای تعیین قیمت عادله مکتم تجاری و نخوه استفاده از آن و موقعیت ملک و… را در نظر میگیرد و چنان چه هر یک از طرفین نسبت به آن اعتراضی داشته باشند می توانند از دادگاه تقاضای ارجاع امر را به هیات سه نفره از کارشناسان به عمل آورند.\nحال اگر مالک هنگام اجاره ، سرقفلی نگرفته باشد ولی مستاجر مغازه را با سرقفلی به دیگری واگذار کند ، رابطه ی این دو چگونه است ؟\nچنان چه مالک سرقفلی نگرفته باشد ولی مستاجر با دریافت سرقفلی مغازه را به دیگری اجاره دهد پس از پایان مدت اجاره مستاجر دوم حق مطالبه سرقفلی از مالک را ندارد و با پایان مدت اجاره مکلف است مغازه را تخلیه کند و اگر مدعی حقی است به کسی که ملک را از او اجاره کرده ،مراجعه کند .\nبر طبق قانون و مطابق قرارداد اگر مستاجر حق انتقال به غیر نداشته باشد ، آیا می تواند مالک را ملزم به انتقال مغازه به مستاجر دیگری کند ؟\nچنان چه مستاجر حق انتقال به غیر نداشته باشد با پرداخت سرقفلی به مالک باز هم حق انتقال به غیر نداشته و پس از پایان مدت اجاره مکلف به تخلیه مغازه است و در این فرض که سرقفلی را به مالک پرداخته ، مالک باید هنگام تخلیه به نرخ عادله روز به وی سرقفلی بدهد .\nسوال اساسی که اینجا پیش می آید این است که آیا حق کسب و پیشه به مستاجری که مطابق قانون سال 76 قرارداد اجاره تنظیم کرده ، تعلق میگیرد ؟ در جواب باید گفت اصولا برابر قانون سال 76 اصل بر آن است که حق کسب و پیشه وجود نداشته باشد مگر آن که دو شرط زیر وجود داشته باشد :\n1- ضمن عقد اجاره شرط شود تا زمانی که ملک مورد اجاره در تصرف مستاجر است ، ملک حق افزایش اجاره بها و تخلیه ملک را ندارد و متعهد شود هر ساله ملک را به همان مبلغ او واگذار کند . در این صورت مستاجر میتواند برای اسقاط حق خود مبلغی را به عنوان سرقفلی از مالک مستاجر دیگر دریافت کند .\nدر احتمالی دیگر اگر مدت اجاره تمام شود و مستاجر مبلغی به عنوان سرقفلی نپرداخته باشد آیا می تواند مبلغی را به عنوان حق کسب و پیشه دریافت کند ؟ جواب قانون خیر است . زیرا برابر قانون سال 76 تنها د صورتی که مستاجر مبلغی را به عنوان سرقفلی به مالک پرداخته باشد.\nآثار قراداد خرید و فروشرتبه ترکیه در شاخص سهولت کسب و کار


خانه/دانش و فناوری/تبلت TCL Tab Pro 5G با تراشه Snapdragon 480 به قیمت ٣٩٩ دلار معرفی شد\nTCL یک برند معروف است. بله، این نوع در بین کاربران عادی در سراسر جهان چندان محبوب نیست. با این حال تبلت جدید TCL Tab Pro 5G رونمایی شده است. این تبلت جدید از اینترنت 5G پشتیبانی می کند.\nجزئیات فنی و قیمت TCL Tab Pro 5G\nگوشی های هوشمند TCL 20R، یکی از گوشی های جدید TCL با اتاق فکر Dimension 700 است.\nمطابق با گیزموچینابا افزایش مدل های گوشی های هوشمند ارائه شده برای اینترنت 5G، سازندگان تصمیم گرفته اند از طریق اینترنت 5G به سمت تبلت ها بروند. TCL Tab Pro 5G جدیدترین تبلت معرفی شده توسط TCL است. این تبلت دارای اینترنت 5G است.\nتراشه اسنپدراگون 480، مقرون به صرفه ترین تراشه کوالکام است که از اینترنت 5G پشتیبانی می کند. گوشی‌های زیادی را دیده‌ایم که ارزان‌تر و گران‌تر هستند زیرا نوکیا XR20 به این تراشه مجهز شده است. اما خوشبختانه قیمت TCL Tab Pro 5G مناسب است. این تبلت جدید دارای صفحه نمایش 4.6 اینچی NXTVISION و وضوح 2.1 x 2.1 است. محتوای HDR توسط این نمایشگر پشتیبانی می شود. لبه های اطراف صفحه نمایش این تبلت کم نیستند. اما از دیسک بهتر هستند. گوشه های تبلت TCL می چرخند و کار با هم را آسان می کند. البته این تبلت چیزی نیست که بتوان برای مدت طولانی در دست نگه داشت.\nاسنپدراگون 480 رسما به عنوان تراشه 5G کوالکام معرفی شد\nهمانطور که گفتیم تراشه این گوشی اسنپدراگون 480 است. این تراشه دارای 4 گیگابایت رم و 64 گیگابایت حافظه داخلی است. البته در صورت لزوم می توانید از اسلات کارت حافظه جانبی برای افزایش ظرفیت حافظه 2 گیگابایتی استفاده کنید. دوربین اصلی TCL Tab Pro 5G دارای وضوح 4 مگاپیکسل است. دوربین سلفی نیز 4 مگاپیکسلی است. TCL همچنین دارای حسگر اثر انگشت در تبلت است. علاوه بر این، تشخیص چهره در دسترس است.\nتبلت جدید TCL دارای بلندگوی استریو با فناوری صوتی Hi-Res است. اما خبری از جک هدفون 1.5 میلیمتری نیست که ناامید کننده است. این تبلت اندروید دارد. بطور خودکار.\nتبلت جدید ژاپنی دارای باتری 1.5 میلی آمپر ساعتی است. TCL 3 ساعت عمر باتری را وعده می دهد. این دستگاه با پورت Port-C شارژ می شود و ظرفیت شارژ آن برابر با 3 وات است. همچنین قابلیت بازپرداخت وجه پرداختی را نیز دارد. این تبلت فقط برای Verizon با قیمت 5 دلار به فروش می رسد.\nنظر شما در مورد TCL Tab Pro 5G چیست؟ به نظر شما آیا هرگز شاهد چنین رکوردهایی در بازار کشورمان خواهیم بود؟


پرهای زیبا ، گوشت با کیفیت و همچنین پوست این پرنده دلیل پرطرفدار بودن شترمرغ شده است . گوشت قرمز شترمرغ از لحاظ پروتئین با گوساله مقایسه می شود با این تفاوت که از لحاظ کلسترل و چربی شبیه کوشت مرغ و ماهی می باشد . هر 5 شترمرغ برابر یک گوساله گوشت تولید میکند .\nچربی طبیعی که در پوست چرم مانند، شترمرغ وجود دارد ان را در مقابل خشکی و ترک خوردگی مقاوم میکند و به همین دلیل از ان در صنعت سراجی و صنایع کفش و کیف استفاده می شود میزان پوست هرشترمرغ 13 فوت مربع ( 5.3 متر مربع ) است که هر فوت مربع ان 35 دلار قیمت دارد . هرکیلو گرم پرشتر مرغ حدود 1000 دلار در ابزارهای جهانی خرید و فروش می شود که در کارهای زینتی و ساخت جاروهای گرانقیمت استفاده می شود .باکیفیت ترین تخم نطفه دار شترمرغ توسط برند جوجه ارائه می شود و ارسال محصول بدون شکستگی در کمترین زمان و مناسبترین قیمت انجام می گیرد.\nکد آگهی: 10065667\nکلمات کلیدی: فروش تخم نطفه دارشترمرغ , تخم نطفه دارشترمرغ , قیمت تخم نطفه دار شترمرغ , انواع تخم نطفه دار , خرید تخم نطفه دار\nبازدید کنندگان کل: 43,836,306


کمونیسم یا بربریت، به همین سادگی! - وینش | سایت معرفی و نقد کتاب\nژیژک در پی پاسخ به این پرسش است: «چه اشکالی در سیستم ما وجود دارد که به رغم هشدارهایی که دانشمندان از سال‌ها قبل داده‌اند، در برابر این فاجعه غافلگیر شدیم؟»\nعالمگیر؛ کووید ۱۹ جهان را تکان می‌دهد\nابتدای بهار امسال، کتاب جدید اسلاوی ژیژک با موضوع شیوع ویروس کرونا در جهان با ترجمه هوشمند دهقان وارد بازار کتاب ایران شد. قبل از این که کتاب را بخوانم و جست‌و‌جویی در اینترنت در مورد آن داشته باشم، فکر می‌کردم این کتاب هم از جنس کتاب‌سازی‌هایی است که در بازار ایران کم‌سابقه نیست. سر‌هم‌کردن چند مقاله و یادداشت ژیژک و احتمالاً ترجمه‌ی بد و فروش خوب. اما خب، من اشتباه کرده بودم. ژیژک واقعاً این کتاب را به عنوان «کتاب» نوشته و در همین مدت کوتاه که تمام جهان هنوز به شدت درگیر ماجرای ویروس است به بسیاری از زبان‌های دنیا ترجمه شده است. این را می‌توان از مرورهایی که روی کتاب در شبکه‌ی اجتماعی کتاب «گودریدز» نوشته شده فهمید. خوانندگانی از سراسر جهان و مرورهایی مفصل به زبان‌های مختلف. و این به‌روز بودن نشر در ایران، حالا به هر دلیلی که باشد، می‌تواند به هر حال برای مخاطب ایرانی هم اتفاق خوبی باشد.\nکتاب را می‌توانید در عرض یک ساعت بخوانید. این یعنی که این کتاب، یک کتاب فلسفی به معنای کلاسیک آن نیست و چهارچوب نظری و مفهومی مشخصی هم ندارد و بیشتر ساختاری ژورنالیستی دارد. کتاب شامل ۱۹ جستار به هم پیوسته به اضافه یک ضمیمه است که ژیژک در آن‌ها، پرسش‌هایی را مطرح می‌کند که گاهی متواضعانه می‌گوید پاسخ مشخصی برای آن‌ها ندارد. او می‌گوید کرونا، علیرغم رنج‌هایی که بر ما تحمیل کرده است، فرصتی را فراهم کرده که درباره جهانی که در آن زندگی می‌کنیم بازاندیشی کنیم، کاستی‌های آن را که در شرایط بحران بروز روشن‌تری دارد ببینیم و قطعاً بیش از پیش متوجه این مسئله باشیم که چرا فکر کردن به امکان‌های جایگزین برای زندگی کردن مهم و البته شاید کمی دیر، اما همچنان ضروری است.\nبا این که جستارهای کتاب از نظر موضوعی ممکن است پراکنده به نظر برسند، اما می‌توان چند خط مشخص را بین آن‌ها پیدا کرد. اول از همه، نقدهایی است که ژیژک در مورد نگرش‌ها و تحلیل‌های مختلفی مطرح می‌کند که از سوی اندیشمندان گوناگون، از آگامبن گرفته تا فیلسوف اهل کره‌جنوبی بیونگ چول هال در مواجهه با بحران کرونا بیان شده است. ژیژک هشدار می‌دهد که چگونه بحران کرونا می‌تواند باعث قوت گرفتن راست افراطی در غرب شود. جایی که حالا نسبت دادن به ظاهر علمی شیوع کرونا به «دیگری شرقی» می‌تواند موضع راست افراطی در اروپا را برای مردم این قاره منطقی جلوه دهد. همچنین او از امکانی صحبت می‌کند که کرونا به دولت‌ها می‌دهد تا به بهانه مدیریت بحران، موضع استبدادی خود را نسبت به شهروندان تقویت و آزادی‌های سیاسی را به خصوص در رسانه‌ها محدود کنند.\nاما چیزی که بخش اعظمی از بحث ژیژک در کتاب را شامل می‌شود نقد او به گسترش بحران کرونا با ارجاع به ساختار جامعه‌ی غربی و به طور ویژه اقتصاد مبتنی بر بازار آزاد است. ژیژک علی‌رغم نقد خوشبینی چپ افراطی در مورد فروپاشی سرمایه‌داری به واسطه بحران کرونا، این وضعیت برزخی را دارای پتانسیلی می‌داند که می‌تواند دوباره ما را برابر این پرسش قرار دهد؛ کمونیسم یا بربریت!\nژیژک علاوه بر شمردن ضعف‌های بی‌شمار اقتصاد آزاد در مواجهه با بحران، این مسئله را بیان می‌کند که سازوکارهای موجود در بازار آزاد برای مدیریت و جلوگیری از بحران و گرسنگی نابسنده است. بحران کرونا نشان داد که کالایی شدن و سود محوری درمان و پزشکی می‌تواند چه فاجعه‌ای را در پی داشته باشد. در حالی که کمبود فضاهای درمانی، لباس‌ها و امکانات محافظتی نظیر ماسک هر لحظه منجر به مرگ تعداد بیشتری از افراد می‌شود، ذخایر مالی سرمایه‌داران وارد چرخه تولید این امکانات نمی‌شود. بازار آزاد علی‌رغم نیاز شدید جامعه نتوانست در مراحل اولیه این امکانات را فراهم کند. و در همین نقطه است که سیاست‌های کمونیستی حداقل در حوزه درمان ضرورت خود را نشان می‌دهد. ژیژک ما را دعوت می‌کند که به این مسئله بیشتر فکر کنیم. او معتقد است ما هنوز در برابر دوگانه‌ای آشتی ناپذیر قرار داریم، کمونیسم یا بربریت. مگر بربریت جز این است که کادر درمان به علت کمبود امکانات پزشکی مجبور به انتخاب بین بیماران سالمند و جوان هستند؟ مگر بربریت غیر از این که است که هزاران نفر که به علت شیوع ویروس کرونا کار و درآمد خود را از دست داده‌اند به حال خود رها شده‌اند و اگر از بیماری نمیرند، قطعاً گرسنگی جان آن‌ها را خواهد گرفت. به همین خاطر ژیژک انتخابی جز کمونیسم را در شرایط فعلی ممکن نمی‌داند. اما بنا به کژفهمی واضحی که از کمونیسم ممکن است به ذهن متبادر شود؛ ژیژک مجبور است تا ایده‌ی خود از کمونیسم را به طور خلاصه شرح دهد؛ او از کمونیسمی صحبت می کند که همین حالا هم توسط سیاست‌مدارانی که حتی کمونیست هم نیستند در حال اجرا است. بوریس جانسون، نخست وزیر انگلستان در مارس ۲۰۲۰ به طور موقت را‌ه‌آهن کشوری را ملی اعلام می‌کند و ترامپ می‌گوید لایحه‌ای را امضا می‌کند که که به او اختیار می‌دهد که تولید صنعت بومی را در موارد لازم در دست بگیرد. ژیژک کمونیسم را رویایی تو خالی نمی‌بیند بلکه مستقیماً به برخی سیاست های عملگرایانه اشاره می‌کند، کمونیسمی که ژیژک از آن سخن می‌گوید برای توصیف جریانی است که هم اکنون در حال پیش روی است، اقداماتی که همین الان هم در نظر گرفته می‌شوند و تا حدی اعمال می‌شوند؛\n«کمونیسم تصویری از یک آینده مشعشع نیست بلکه بیشتر نوعی کمونیسم فاجعه در واقع پادزهر سرمایه‌داری فاجعه است. دولت باید نقش فعال‌تری بر عهده بگیرد. تولید لوازمی ضروری مثل ماسک، کیت‌های تست و دستگاه تنفسی را سازماندهی کند، هتل و سایر اقامتگاه‌های تفریحی را تعطیل کند. معاش حداقلی تازه بیکارشده‌ها را تامین کند، و کارهایی از این دست؛ منتها باید تمام این اقدامات را بدون اعتنا به سازوکارهای بازار انجام دهد. بیایید فقط درباره‌ی میلیون‌ها نفری که کارشان لااقل برای مدتی منتفی و بی‌معنی می‌شود فکر کنیم؛ مثل کسانی که در صنعت گردشگری مشغولند. سرنوشت آن‌ها را نمی‌شود به امان سازوکارهای بازار یا مشوق‌های استثنائی، رها کرد … وقتی از کمونیسم حرف می‌زنم منظورم این قبیل پیشرفت‌ها است و در عوض آن، هیچ گزینه بدیلی جز بربریت نوین نمی‌بینم. اما این کمونیسم تا کجا پیش می‌رود؟ نمی‌توانم بگویم، فقط می‌گویم نیاز مبرم به آن احساس می‌شود.» صفحه ۸۵٫\nژیژک موضعی ناامیدانه در برابر بحران کرونا دارد. او در این که ما از بحرانی که دچار آن شده‌ایم عبرت بگیریم، تردید دارد. او با هگل هم نظر است که می‌گوید تنها فایده مطالعه تاریخ این است که بفهمیم ما از تاریخ هیچ چیزی نمی‌آموزیم. در این که این بیماری ما را نسبت به جهان خود خردمندتر کند، تردید جدی وجود دارد و این ویروس نه تنها جان شمار گسترده‌ای از افراد را در جهان می‌گیرد، بلکه پایه‌های اقتصاد را نیز کوبنده‌تر از «رکود بزرگ» در هم خواهد شکست. در مواجهه‌ی با این بحران، کافی نیست که ما سبک زندگی خود را تغییر دهیم یا در سطح کلان، تغییراتی در نظام بهداشت عمومی ایجاد شود. ما چاره‌ای نداریم جز آن که پرسشی را در میان بگذاریم؛ «چه اشکالی در سیستم ما وجود دارد که به رغم هشدارهایی که دانشمندان از سال‌ها قبل داده‌اند، در برابر این فاجعه غافلگیر شدیم؟»


نقش حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دفاع مقدس (سال اول جنگ) - بخش دوم :: قرارگاه جهاد فرهنگی و اقتصادی\nنقش حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دفاع مقدس (سال اول جنگ) - بخش دوم\nپنجشنبه, ۲۱ تیر ۱۳۹۷، ۰۴:۲۸ ق.ظ\nدر بخش نخست این نوشته نقش ایشان را در پنج موضوع اولین روز جنگ تحمیلی، استقرار در اهواز و فعالیت در چهارچوب ستاد جنگ‌های نامنظم، عهده‌داری امور جنگ توسط شورای عالی دفاع، مشاور نظامی امام خمینی (ره) و حضور در جبهه آبادان بررسی کردیم. بخش دوم این نوشته که پیوسته با بخش نخست و در ارتباط مستقیم با آن است، نقش آیت الله خامنه ای و نظرات ایشان را در موضوعات قابل‌پیشگیری بودن سقوط سوسنگرد و خرمشهر، حضور در جبهه‌های کردستان، تلاش برای شکل‌گیری و انسجام نیروهای نظامی مردمی و انقلابی، عدم پذیرش صلح تحمیلی و تمایل و تقابل با بنی‌صدر ارائه داده و به نتیجه گیری از بحث های ارائه شده بپردازد:\nقابل‌پیشگیری بودن سقوط سوسنگرد و خرمشهر\nحضرت آیت‌ا... خامنه‌ای معتقد بود، علی‌رغم همه کاستی‌ها و کمبود امکانات و سلاح، با اتخاذ تدابیر و تاکتیک‌های مناسب نظامی می‌توانستیم جلوی سقوط شهرها، به‌ویژه خرمشهر و سوسنگرد را بگیریم. «ما در خرمشهر اگر دو گردان زرهی داشتیم، خرمشهر شکست نمی‌خورد. من در نامه‌ای که همان روزهای در شرف سقوط خرمشهر برای بنی‌صدر نوشتم، در آن نامه تصریح کردم که اگر شما دو گردان زرهی با یک گردان پیاده مکانیزه بدهید، از سقوط خرمشهر جلوگیری می‌شود؛ اما شما در این کار سستی و سهل‌انگاری می‌کنید.»1\nآیت‌ا... خامنه‌ای درجایی دیگر در این رابطه می‌گوید: «من نامه‌ای به آقای بنی‌صدر نوشتم و در آن اتمام‌حجت کردم و گفتم که من از کی به شما این مطلب را می‌گفتم و امروز خرمشهر، خونین‌شهر شده است و هنوز هم سقوط نکرده است که این نامه را نوشتم. این نامه در مرکز اسناد رسمی مجلس شورای اسلامی و همچنین در بایگانی شورای عالی دفاع موجود است. همان وقت سپردم به همه اینجاها که این نامه جزو اسناد تاریخی بماند. گفتم من اتمام‌حجت می‌کنم و شهر سقوط خواهد کرد و نوشتم این واحدهایی که من می‌گویم، باید بفرستید؛ ولی اعتنایی نشد و درنتیجه، خرمشهر با مقاومت دلیرانه‌ای که عناصر رزمنده داخل مسجد جامع می‌کردند، تاب مقاومت نیاورد.»2\nدر تحلیل علت پیشروی دشمن، آیت‌ا... خامنه‌ای آن را ناشی از عدم انسجام نیروهای ایرانی، ضعف فرماندهی بنی‌صدر، مخالفت وی با نیروهای نظامی و شبه‌نظامی مردمی و عدم درک صحیح او از موقعیت مناطق مختلف می‌داند. «جریان به این صورت بود که پس از حرکت وسایل سنگین نیروهای عراقی از شلمچه به‌سوی خرمشهر و رسیدن آن‌ها به ابتدای شهر و گمرک، نیروهایی که چندان انسجامی نداشتند و از تعدادی پاسدار، نیروهای وابسته به نیروی دریایی (تکاوران) و غیره تشکیل شده بودند، می‌جنگیدند و نیروهای متجاوز را تا شلمچه پس می‌زدند؛ ولی شب که می‌شد، به علت اینکه نیروهای ما تانک و وسایل سنگین نداشتند نمی‌توانستند بمانند و برمی‌گشتند، صبح که می‌شد دوباره می‌دیدند که نیروهای عراقی بازآمده‌اند؛ البته آن‌ها به نیروهای پشتیبانی خود در داخل عراق متکی بودند؛ درحالی‌که نیروهای ما هرچه فریاد می‌کشیدند و استمداد می‌طلبیدند، توپ می‌خواستند، توپ‌های دورزن می‌خواستند، به این‌ها جوابی داده نمی‌شد.\n[بنی‌صدر] در دزفول بود و دزفول را از نزدیک می‌دید و دیگر نمی‌توانست موقعیت اهواز و آبادان و خرمشهر و سوسنگرد را درست لمس و درک کند و نیازهایشان را بفهمد. ما می‌گفتیم حالا که خرمشهری‌ها این‌قدر احساس نیاز به تانک می‌کنند، شما یک واحد تانک را بین خرمشهر و شلمچه مستقر کنید، تا دشمن نتواند به شهر حمله کند و آن را تصرف کند. این‌ها به انواع معاذیر متشبث می‌شدند و می‌گفتند نمی‌شود. اگر در اهواز این امکان بود، قطعاً کمک می‌فرستادم. منتها اهواز خودش وضعیتی مشابه خرمشهر داشت.»3\nوضعیت سوسنگرد نیز مشابه خرمشهر بود. آیت‌ا... خامنه‌ای کاملاً از وضعیت آنجا اطلاع داشت و در جریان مسائل و مشکلات آن منطقه بود. خودش نیز چند بار در سوسنگرد حضور داشت. سوسنگرد در ماه‌های آغازین جنگ چند بار بین نیروهای عراقی و ایرانی دست‌به‌دست شد و در مقطعی که توسط نیروهای عراقی اشغال شد، حتی برای آنجا فرماندار عراقی هم انتخاب کردند. آیت‌ا... خامنه‌ای در مورد اوضاع سوسنگرد در جریان محاصره عراقی‌ها و وضعیت نیروهای ایرانی مدافع آن می‌گوید: «سوسنگرد دو بار محاصره شد. دفعه اول، که سوسنگرد محاصره شد، بعد از مدتی عراقی‌ها توانستند وارد سوسنگرد بشوند و نیروهای ما را از داخل شهر عقب بزنند. عراقی‌ها برای سوسنگرد فرماندار نیز معین کردند و بعد نیروهای ما رفتند و عراقی‌ها را عقب زدند. من در فاصله این دو محاصره، چند بار سوسنگرد رفتم. نماز جماعت خواندیم و سخنرانی کردم. یک‌بار نیز شهید مدنی با ما بود.\nمدتی بود عراقی‌ها سوسنگرد را به‌تدریج محاصره می‌کردند. ما تا سوسنگرد رفته بودیم و سوسنگرد را گرفته بودیم؛ اما کمی آن‌طرف‌تر از سوسنگرد؛ یعنی محور سوسنگرد ـ بستان دست عراقی‌ها بود. آن زمان عراقی‌ها با یک نیم‌دایره از شمال و یک نیم‌دایره از جنوب کاملاً سوسنگرد را محاصره کردند و نیروهای ما فقط یک راه به سوسنگرد داشتند و آن راه کرخه بود. تدریجاً همین راه نیز محاصره شد و زیر آتش قرار گرفت. از نیروهای سپاه و ارتش هم خیلی کم در آنجا بودند. ما که به آنجا رفتیم، یک سرگرد نیروی هوایی به نام فرتاش را به‌عنوان فرمانده نیروهای مستقر در سوسنگرد انتخاب کردیم؛ یعنی ارتش، سپاه و نیروهای نامنظم ـ که شهید چمران فرماندهی‌شان را به عهده داشت ـ همه این‌ها تحت فرماندهی سرگرد فرتاش بودند. بنا شد که ایشان آنجا باشد و تعدادی از افراد و افسرهای نیروی هوایی با میل و رغبت خودشان داوطلب شدند و رفتند آنجا مشغول جنگ شدند. مدافعین شهر سوسنگرد همین عده قلیل بودند؛ به‌علاوه، تعداد کمی از بچه‌های سپاه و تعدادی از بچه‌های سپاه و تعدادی از بچه‌های ستاد جنگ‌های نامنظم. بچه‌های ما در سوسنگرد راه رفت‌وآمد نداشتند و آذوقه هم به آن‌ها نرسیده بود.»4\nآیت‌ا... خامنه‌ای در فتح سوسنگرد نیز حضور و نقش سرنوشت‌سازی داشته است که جزئیات آن در خاطراتش چنین بازگو می‌کند: «[شب قبل از فتح سوسنگرد] خیلی شب پرحادثه و خاطره‌انگیزی بود و بالاخره نشستیم تا ساعت مثلاً 11 الی 12 صحبت‌هایمان را کردیم و بعد رفتیم بخوابیم که صبح برای حرکت آماده باشیم. من رفتم خوابیدم. تازه خوابم برده بود که دیدم شهید چمران آمده پشت در اتاق من و محکم می‌زند که فلانی بلند شود، گفتم چه شده است؟ گفت: طرح به هم خورد. پرسیدم چه طور؟ گفت: بله از دزفول خبر دادند که ما تیپ 2 لشکر 92 را لازم داریم و نمی‌توانیم در اختیار شما بگذاریم و این بدین معنا بود که وقتی نیروی حمله‌ور اصلی گرفته شود، دیگر حمله به‌کلی تعطیل خواهد شد؛ لذا من خیلی برآشفته شدم که این‌ها چرا این کار را می‌کنند و اصلاً معنای این حرکت چیست؟ و این چیزی جز اذیت کردن و ضربه زدن نخواهد بود؛ به‌هرحال، بلند شدم و به اتاق آمدم، گفتم به فرمانده نیروی دزفول تلفن بکنم، آن‌وقت تیمسار ظهیرنژاد بود. وقتی به ایشان تلفن کردم که چرا این دستور را دادید و چرا گفتید این تیپ فردا نیاید و وارد عملیات نشود، ایشان گفت: دستور آقای بنی‌صدر است و علتش هم این است که این تیپ را ما برای کار دیگری می‌خواهیم و برای آن کار به اهواز آوردیم؛ بنابراین اگر بیاید آنجا منهدم خواهد شد و چون احتمال انهدام این تیپ هست و این تیپ را همه ما لازم داریم و تیپ خیلی خوبی است، ما نمی‌خواهیم این تیپ را وارد عملیات فردا بکنیم مگر به امر؛ یعنی اینکه از سوی فرماندهی یک دستور ویژه‌ای بیاید که برو.\nمن گفتم این نمی‌شود؛ زیرا که اولاً چرا تیپ منهدم شود و منهدم نخواهد شد (کما اینکه نشد و عملیات فردا نشان داد). به‌علاوه شما این را برای چه‌کار می‌خواهید که از سوسنگرد مهم‌تر باشد؛ وانگهی اگر چنانچه این تیپ نیاید، عملیات سوسنگرد قطعاً انجام نخواهد گرفت و نیامدن تیپ به معنی تعطیل کردن این عملیات است؛ لذا به هر تقدیری هست بیاید. شما خبر کنید و به آقای بنی‌صدر هم بگویید دستور را لغو کند تا این تیپ بیاید.»\nدرنهایت، شهید چمران با بنی‌صدر صحبت کرد و او را مجاب کرد. آیت‌ا... خامنه‌ای علاوه بر حل این معضل پیش‌آمده، به عامل دیگر نیز در تحقق فتح سوسنگرد اشاره می‌کند: «در کنار همه این‌ها یک‌چیزی که قویاً به کمک ما آمد، پیغام مرحوم اشراقی (داماد امام (ره)) بود که اوایل همان شب از تهران با من تلفنی تماس گرفت و گفت: امام (ره) فرمودند بپرسید: خبرها چیست؟ من گفتم: خبر این است که قرار بر این است که فردا عملیاتی انجام بگیرد و ظاهراً من یک اظهار تردیدی کرده بودم که دغدغه دارم و ممکن است نشود؛ مگر اینکه امام (ره) دستوری بدهند. ایشان رفت با امام (ره) تماس گرفت و آمد و گفت: امام (ره) فرموده‌اند: تا فردا باید سوسنگرد آزاد شود و تیمسار فلاحی هم خودش باید مباشر عملیات باشد.\nوقتی این مسئله پیش آمد، دیدم حالا وقت آن است که این پیغام را الآن برسانیم؛ لذا نشستم دو تا نامه نوشتم؛ یکی 1:30 بعد از نیمه‌شب و یکی دیگر هم ساعت 2 و آن را، که ساعت 2 نوشتم، به آقای سرهنگ قاسمی فرمانده لشکر 92[اهواز] نوشتم و نوشتم که داماد حضرت امام (ره) از قول حضرت امام (ره) پیغام دادند که فردا باید حصر سوسنگرد شکسته شود و راه سوسنگرد باز شود؛ بنابراین اگر تیپ 2 نباشد، این کار عملی نخواهد شد و نامه ساعت 2 را هم به تیمسار فلاحی نوشتم و برای او هم همین تفصیل و پیغام را از قول امام (ره) ذکر کردم. بعد هر دو نامه را به شهید چمران دادم، گفتم: شما هم یک‌چیزی ضمیمه آن‌ها بنویسید تا نظر هردوی ما باشد. ایشان هم پای هرکدام یک شرح دردمندانه‌ای نوشت؛ اما دغدغه داشتیم، چون بارها اتفاق افتاده بود که کار تا لحظات آخر به یکجایی می‌رسید؛ اما به دلیلی دستور توقف آن داده می‌شد و برای همین بود که دغدغه داشتیم؛ به‌هرحال صبح زود که از خواب بلند شدم برای نماز، درصدد برآمدم ببینم وضع چه طور است که دیدم الحمدا... وضع خوب است و شنیدم ساعت 5، تیپ 2 از خط عبور کرده، معلوم بود همان نامه‌ای که نوشته شد، این‌ها مشغول شده بودند؛ یعنی ساعت 5[بامداد] تیپ 2 از خط عبور کرده بود و اگر چنانچه بنا به امر می‌خواستند کار کنند، تا وقتی آن آقا [بنی‌صدر] از خواب بیدار شود و به او بگویید و او بخواهد مشورت کند، بالاخره آن امر ساعت 9 صادر می‌شد و ساعت 11 هم عمل می‌شد که هرگز انجام عملیات موفق نبود. الحمدا... ساعت 2:30 [بعدازظهر] بچه‌های ما مظفر و پیروز وارد سوسنگرد شدند.»5\nحضور در جبهه‌های کردستان\nآیت‌ا... خامنه‌ای در مدت استقرار در اهواز، از جبهه‌های غرب کشور، به‌ویژه نوار مرزی کردستان بازید کرد. در این بازدید چندروزه که در اویل اردیبهشت 1360 صورت گرفت، با مقامات محلی استان و فرماندهان نظامی غرب کشور، به‌ویژه لشکر 28 کردستان دیدار و در مورد مسائل جبهه‌های جنگ و وضعیت و مقدورات نیروها گفتگو کرد و به‌اتفاق از نوار مرزی در مریوان و جاهای دیگر بازدید نمود. آیت‌الله... خامنه‌ای پس از پایان مأموریتش گزارش آن را به شورای عالی دفاع و همچنین امام خمینی (ره) ارائه داد. ایشان وضع جبهه‌ها، موقعیت و روحیه رزمندگان را بسیار خوب توصیف کردند و چشم‌انداز آن را قرین پیروزی در آینده دانستند.6 سرتیپ جمالی، یکی از فرماندهان صحنه‌های نبرد غرب کشور، خاطرات خود را از بازدید ایشان از جبهه‌های کردستان به شرح زیر بیان می‌کند: «[زمانی که] به کردستان آمدند، کردستان وضع مناسبی نداشت. هجوم عراق، توطئه تهاجم ضدانقلاب و خطر مین‌گذاری و ناامنی‌های جاده‌ای و پروازی را ایجاد کرده بود. پادگان مریوان هم زیر توپ 130 [میلی‌متری] دشمن و هم زیر خمپاره ضدانقلاب بود. این حالات وضعیتی را به وجود آورده بود که انسان احساس غربت می‌کرد و چیزی که انسان را از این غربت درمی‌آورد و روحیه می‌بخشید، حضور یک شخصیت معنوی و قویدل بود. مقام معظم رهبری، وقتی از وضعی منطقه مطلع شدند، در شهر مریوان حضور یافتند و پس از ملاقات با فرماندهان و مسئولان شهر، به سمت ارتفاعات قوچ سلطان که مشرف بر مرز عراق بود، حرکت کردند. عراقی‌ها که متوجه حضور ایشان شده بودند، شروع به تیراندازی کردند و چندین بار با اختلاف چند دقیقه موضع و محلی را که ایشان بودند، بمباران کردند. صبح روز بعد محور دزلی را برای بازدید انتخاب کردند و در مقابل اصرار دیگران، که منطقه را برای بازدید خطرناک می‌دیدند، فرمودند: نه! من می‌خواهم مناطق خط مقدم و بچه‌ها را ببینم. بعضی از سنگرهای نگهبانی را، که درجاهای بلندتری بود، پیاده سرکشی کردند.»7\nتلاش برای شکل‌گیری و انسجام نیروهای نظامی مردمی و انقلابی\nشکل‌گیری نیروهای نظامی مردمی، به‌ویژه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در آن فضای سیاسی چالشی سال‌های اول انقلاب، به‌صورت کُند و بطئی بود؛ به‌خصوص، درزمانی که بنی‌صدر فرمانده کل قوا بود از سوی وی فرصتی برای انسجام و اقتدار آن‌ها داده نمی‌شد. او همواره از تخصص صحبت می‌کرد و تنها نیروی متخصص نظامی را ارتش می‌دانست.\nاز مشکلات اساسی سپاه در اوایل جنگ تحمیلی، نبودِ سازمان رزمی و تجهیزات نظامی بود؛ لذا آیت‌ا... خامنه‌ای زمانی که در جبهه‌های جنوب با مرکزیت اهواز حضور داشت، کمک فراوانی نمود تا تیپ‌های رزمی سپاه تشکیل شود: «آن روز سپاه یک سازمان رزمی را که آماده جنگ باشد، نداشت و اصلاً سازمان‌دهی نداشت. چون اولین بار ما در اهواز نشستیم و طرح تیپ‌های سپاه را ریختیم و در آن جلسه‌ای که با این منظور تشکیل شده بود، من هم شرکت کردم. عده‌ای از برادران سپاه از تهران و اهواز و از منطقه آنجا جمع بودند که ما را آنجا خواستند برای اینکه یک فکری برای کارهای جاری بکنیم. من در آنجا چند سؤال را مطرح کردم که در حقیقت، سؤال‌های من پیشنهاد بود. من در آنجا یک مطالبی را مطرح کردم که خلاصه‌اش این بود که چرا سپاه سازمان‌دهی نمی‌کند و تیپ تشکیل نمی‌دهد؟ و در آن روز ما فکر نمی‌کردیم سپاه بتواند تیپ تشکیل بدهد. واقعاً از نیروهای سپاه در آن‌وقت به‌درستی استفاده نمی‌شد و این نیرو هدر می‌رفت، که یک مشکلی بود.»\nایشان در مورد مشکل دیگر سپاه، یعنی در اختیار نداشتن تجهیزات نظامی، می‌گوید: «یکی از دردهای بزرگ سپاه در آن روز، نداشتن تجهیزات بود و این را لااقل می‌توانست تأمین کند؛ ولی هر دفعه که برای یک‌چیز کوچکی این‌ها مراجعه می‌کردند، با ترشرویی مواجه می‌شدند. من فراموش نمی‌کنم که گاهی برای تهیه پنجاه‌تا «آر. پی.جی» یک قصه‌ای درست می‌شد. خمپاره را فرض کنید و یا تفنگ‌های انفرادی و یا انواع گلوله‌ها و فشنگ‌ها را هم به این‌ها نمی‌دادند. حالا دیگر پشتیبانی توپخانه که هیچ، چون اگر یک‌وقتی اگر گفته می‌شد بچه‌های سپاه دارند می‌روند جلو، توپخانه لشکر آنان را پشتیبانی می‌کند، این اصلاً قابل‌قبول نبود و اگر فرضاً انجام می‌گرفت، یک معجزه به‌حساب می‌آمد و اگر یک‌وقتی دو تا خمپاره‌انداز به سپاه داده می‌شد، یک حادثه به شمار می‌رفت که ازجمله در همین دارخوین یادم هست برادرانمان آمدند چند تا خمپاره می‌خواستند و من رفتم ترتیب آن را دادم تا درست شد.»8\nآیت‌ا... خامنه‌ای بخشی از مشکلات را نیز ناشی از سوءنیت نمی‌داند و معتقد است که سلسله‌مراتب ارتش، جا نیفتادن سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و جایگاه آن برای ارتشی‌ها و عدم آمادگی اولیه سپاه را در این رفتار ارتشی‌ها مؤثر می‌داند: «اگر پافشاری امام (ره) و در راستای آن اصرارهای ما نبود، حتی این امکانات معمولی نیز به بچه‌های ما نمی‌رسید؛ البته به‌جز در موارد اندک، سوءنیتی در کار نبود؛ بلکه روال معمولی کار در ارتش طوری نبود که بشود تجهیزاتی را از فلان انبار دربیاورند و به سپاه بدهند، بدون اینکه سپاه جزو ارتش باشد. در آن زمان سپاه جا نیفتاده بود و سپاه را جدی نمی‌گرفتند. این را هم اضافه کنم که سپاه آمادگی کنونی را نداشت.»9\nعدم پذیرش صلح تحمیلی\nاز روزها و ماه‌های اول جنگ تحمیلی موضوع صلح نیز مطرح شد و هیئت‌های حسن نیت صلح از سوی کشورها و سازمان‌های مختلفی بدان منظور به کشورهای ایران و عراق رفت‌وآمد نمودند. این موضوع در ایران در قالب شورای عالی دفاع موردبررسی قرار می‌گرفت.10\nامام خمینی (ره) اعضای شورای عالی دفاع و سایر مسؤولین کشور با رفت‌وآمد آن هیئت‌ها با این مبنا که موجب تنویر افکار عمومی جهانیان و آگاهی آن‌ها از متجاوز بودن عراق در جنگ می‌شود، موافق بودند ولی هرگز صلح تحمیلی و غیرعادلانه را نمی‌پذیرفتند.11\nآیت‌ا... خامنه‌ای که نماینده امام (ره) در شورا و سخنگوی آن بود دراین‌باره می‌گوید: «میانجی‌های صلح یکی بعد از دیگری آمدند و رفتند؛ البته وقتی‌که میانجی‌ها می‌آمدند، بعضی از عناصری که در شورای عالی دفاع شرکت داشتند و روحاً خیلی انقلابی فکر نمی‌کردند، حالشان تغییر می‌کرد و پایشان شل می‌شد و می‌گفتند؛ وسایل ندارم. صلح به دهنشان مزه می‌کرد. بعضی از عوامل داخلی شورای عالی دفاع می‌گفتند: نه! و قرص و محکم همان حرف آخر را اول می‌زدند؛ لذا در شورای عالی دفاع پاسخی که به همه این هیئت‌ها داده شد، متضمن یک جمله‌ای بود که آن جمله را قهراً عراق قبول نمی‌کرد و آن جمله این بود که متجاوز تا در خاک ماست، حق پیشنهاد مذاکره ندارد. باید از خاک ما بیرون برود تا بعد معلوم شود که آیا مذاکره خواهیم کرد یا نه.»\nایشان در مورد تحلیل خود از رفت‌وآمد هیئت‌های صلح می‌گوید: «من شخصاً به هیئت‌های صلح هیچ‌گاه خوش‌بین نبوده‌ام و هرگز فکر نمی‌کنم که این‌ها واقعاً برای اینکه صلح به‌عنوان یک ارزش در منطقه مستقر شود می‌آیند. همیشه ورای کوشش‌ها و اصراری‌های این‌ها انگیزه‌های استعماری ـ استکباری را مشاهده کرده‌ام. دلیل من هم این است که در این مذاکرات این‌ها از قبول واضح‌تری حقایق خودداری می‌کردند. حتی ما در آن هیئتی که از سوی کنفرانس اسلامی آمده بودند، سکوتوره سخنگویشان بود، با اصرار زیادی مسئله تجاوز را مطرح می‌کردیم و او در پاسخ ما می‌گفت که: عدل مطلق هرگز در دنیا پیش نمی‌آید. گویا به ما می‌خواست بگوید که شما بالاخره یک مقدار ظلم را تحمل کنید، مقداری تجاوز را تحمل کنید.»12\nتمایل و تقابل با بنی‌صدر\nآیت‌ا... خامنه‌ای و ابوالحسن بنی‌صدر هرکدام متعلق به یک جریان فکری متفاوت در درون ساختار رسمی سیاسی کشور بودند؛ اما در رابطه با جنگ، شورای عالی دفاع و قبل از جنگ نیز در شورای انقلاب همزمان حضور و فعالیت مشترک داشته‌اند؛ اما بررسی مذاکرات شورا و شورای عالی دفاع نشان می‌دهد که از ابتدای پیروزی انقلاب در رخدادها و مسائل گوناگون کشور، دیدگاه‌های متفاوت و گاهی متعارض داشته‌اند. در موضوع جنگ و دفاع مقدس نیز در برخی موارد چنین بوده است. بنی‌صدر، رییس‌جمهور، فرمانده کل قوا و رییس شورای عالی دفاع بود و آیت‌ا... خامنه‌ای نیز نماینده امام (ره) در شورا و مشاور نظامی ایشان در امور جنگ بود.\nآیت‌ا... خامنه‌ای در بسیاری موارد از اختلاف به علت توصیه‌های مسؤولین ارشد کشور به همدلی و وحدت نظر و عمل، به‌ویژه در شرایط جنگی کشور، از مخالفت آشکار، به‌ویژه در سخنرانی‌ها و غیره پرهیز می‌کرد و سعی می‌کرد از راه‌حل‌های دیگری استفاده کند؛ اما بنی‌صدر طبق رویه‌ای که داشت، موافقت و مخالفت خود را بدون در نظر گرفتن توصیه‌های امام خمینی (ره) در هر موقعیتی که مدنظرش بود، اعلام می‌کرد.\nیکی از محورهای مهم اختلاف بین آیت‌ا... خامنه‌ای و بنی‌صدر در رابطه با جنگ، در مورد اجرای عملیات‌های نظامی مشترک نیروهای نظامی مردمی، به‌ویژه سپاه و ارتش بود. بنی‌صدر فقط ارتش را به‌عنوان نیروی متخصص نظامی قبول داشت و با شکل‌گیری و اقتدار نیروهای نظامی مردمی مخالف بود و اجازه عملیات نظامی مستقل نیز به آن‌ها نمی‌داد و اگر تحت‌فشار مسؤولین با آن موافقت می‌کرد و مجوز عملیات صادر می‌کرد، ازنظر امکانات و پشتیبانی، حمایت لازم را نمی‌کرد و عملیات را در وضع دشواری قرار می‌داد.13 بنی‌صدر در مقابل اعتراض نیروهای اصول‌گرا و مکتبی همواره می‌گفت: «فرد مکتبی که تخصص یک کار را نداشته باشد، نمی‌تواند و نباید کار را بپذیرد.»14 اما آیت‌ا... خامنه‌ای، همچنین رویکرد عقیدتی و ایدئولوژیک به جنگ را نیز مدنظر داشت؛ و دلیل اصلی اختلافش با بنی‌صدر و همفکران او نیز از این دیدگاه وی نشأت می‌گرفت و موضع اختلاف فردی به‌هیچ‌وجه مطرح نبود. آیت‌ا... خامنه‌ای بنی‌صدر را نماینده یک جریان می‌دانست. ایشان در خطبه‌های نماز جمعه در تاریخ 27 خرداد 1360 دراین‌باره گفت: «نکته دیگر این است که یک جریانی که به اسلام و پیاده کردن قوانین اسلامی باور ندارد، در کار مبارزه با خط اصلی انقلاب است. تمام افرادی که این خصوصیت را دارند، زیر پرچم آقای بنی‌صدر جمع شده‌اند.»15\nبر مبنای مطالب ذکرشده، تلخ‌ترین خاطرات و تجربه آیت‌ا... خامنه‌ای در رابطه با جنگ نیز ناشی از عملکرد و تفکر بنی‌صدر می‌باشد: «یک روز رفتیم دزفول و چون جلسه شورای عالی دفاع در دزفول تشکیل می‌شد؛ یعنی هفته‌ای دو بار که جلسه تشکیل می‌شد، یک‌بار در تهران و یک‌بار در دزفول بود و در آن روزها تحرکی در جبهه نبود، وقتی رسیدیم آنجا آقای بنی‌صدر هم دو یا سه‌ساعتی قبل از ما رسیده بود و ما فهمیدیم که در تدارک حمله هستند که به‌عنوان خوش‌خبری به ما خبر دادند که فردا صبح حمله است. ما هم خوشحال شدیم که عملیات هست و ما قصد داشتیم بپرسیم آیا عملیات را شروع می‌کنند و یا اگر نمی‌کنند به چه علت و به چه دلیل؟ ولی فهمیدیم که همه‌چیز آماده است و فردا حمله خواهد بود. ما هم در انتظار بودیم که پیروزی بزرگی نصیبشان شود. ما گفتیم: حالا که در ابتدای امر می‌خواهد حمله شروع شود، خوب است همه فرماندهان با شورای عالی دفاع اینجا باشیم تا موجب خوشحالی و دلگرمی رزمندگان بشود و قرار بر این شد؛ ولی ما را خبر نکردند که جنگ و عملیات شروع شده و دیگر از وقتش گذشته بود. ما هم گفتیم خیر است ان‌شاءالله؛ تا اینکه ساعت ده شد و مرتب خبر می‌رسید که داریم پیش می‌رویم. وقتی ساعت حدود ده شد خبر آوردند که نیروهای ما با مقاومت سخت دشمن مواجه هستند و بعدازآن خبر رسید که آن‌ها به‌شدت مقاومت می‌کنند و تا ظهر این‌جور به ما خبر داده می‌شد که درگیر هستند، تا اینکه ظهر شد و نماز خواندیم و من و شهید رجایی و آقای رفسنجانی در اتاق نشسته بودیم و داشتیم در مورد جنگ صحبت می‌کردیم. آقای بنی‌صدر هم طبق معمول در اتاق خودش؛ یعنی در یک اتاق جدا با فرماندهان دیگر بودند که یک‌وقت برادران آمدند و خبر دادند که ما در عملیات شکست خوردیم؛ اما آن بخشی از این خاطره قابل‌توجه است که بعد از وقوع این حادثه در نامه‌ای آقای بنی‌صدر در پاسخ نامه‌ای که من برایش فرستاده بودم، اشاره به این حمله و ناکام شدن این حمله می‌کرد و آن را به‌حساب کسانی می‌گذاشت که با آن‌ها طرف حساب سیاسی بود؛ یعنی در کشاکش مبارزات سیاسی خودش از ناکامی این حمله سوءاستفاده می‌کرد که من نامه‌اش را جواب دادم و مشروحاً با قید ساعت و زمان ثابت کردم که اگر تقصیر کسی هست، کسانی که شما اسم می‌برید، مقصر نیستند؛ بلکه مقصر خود شما هستید.»16\nآیت‌ا... خامنه‌ای در تحلیلی از روند جنگ در دوره قبل و بعد از عزل بنی‌صدر می‌گوید: «کلاً تا قبل از عملیات ثامن‌الائمه عملیات‌ها غالباً موفق نبوده است و شاید یک یا دو عملیات را بتوان نشان داد که تا حدودی موفق بود و علتش هم این است که تا قبل از عملیات ثامن‌الائمه نیروهای مردمی به کار گرفته نمی‌شد؛ یعنی از بسیج و سپاه در عملیات به‌صورت کامل خبری نبود و سپاه امکانات نداشت و گذشته از این, مسئولان نظامی حاضر نبودند حتی سپاه را در حیطه کار نظامی راه بدهند و لذا یکی از درگیری‌های ما با بنی‌صدر همین مسئله بود. نیروهای محدود ارتش هم طبیعی بود که با فرماندهی مثل بنی‌صدر، شانس موفقیت بسیار کمی را داشت و عملاً موفق نبودند.»17\nآیت‌ا... خامنه‌ای در جای دیگری نیز طی تحلیلی از نقش بنی‌صدر در جنگ و شورای عالی دفاع می‌گوید: «یکی از مهم‌ترین مشکلات [جنگ] وجود بنی‌صدر بود. بنی‌صدر واقعاً کار جنگ را خراب می‌کرد. چهار نفر نظامی به‌عنوان مشاور، دورش نشسته بودند و به او خط می‌دادند و او نیز در جلسات شورای دفاع همان خط را تعقیب می‌کرد. برادران نظامی، که در شورا بودند، طبق همان سنت‌های نظامی با ایشان درگیر نمی‌شدند و ما نیز که با او مقابله می‌کردیم، متهم شدیم به اینکه نظامی نیستیم و چرا دخالت می‌کنیم. واقعاً وقتی در جلسات شورای عالی دفاع می‌نشستیم، این جلسات، جلسات جنگ اعصاب بود و وضع سیاسی داخلی ما به‌تبع این اختلافات وضع بحرانی داشت.»18\nدر تحلیل نهایی می‌توان گفت که: آیت‌ا... خامنه‌ای با بنی‌صدر در امور جنگ، اختلاف‌نظر حل نشدنی داشت و تا زمان برکناری، بنی‌صدر در 20 خرداد 1360 هیچ‌گاه از مقام فرماندهی کل قوا برطرف نشد و گذشت زمان ثابت کرد سیاست و تفکر بنی‌صدر در امور نظامی و فرماندهی کل قوا صحیح نبوده و عملیات‌های پس از عزل وی که با همکاری سپاه و بسیج و ارتش صورت گرفت، اکثراً با پیروزی و موفقیت همراه بوده است.\nآیت‌ا... خامنه‌ای درحالی‌که یک روحانی بود و نمایندگی مردم تهران در مجلس شورای اسلامی و همچنین اعضای شورای مرکزی حزب جمهوری اسلامی بود و صاحب سایر نقش‌های بااهمیت برای نظام جمهوری اسلامی بود، از ساعات اولیه جنگ تحمیلی عراق بر ضد جمهوری اسلامی ایران، در جریان دفاع مقدس قرار گرفت و به سهم خود سعی فراوان در دفع تجاوز و شکست دشمن در اجرای مأموریت استکباری خود نمود. ایشان با جلب نظر موافق امام خمینی (ره) در هفته اول جنگ، راهی جبهه‌های جنگ جنوب به مرکزیت اهواز شد و دیری نگذشت که حتی لباس نظامی به تن کرد و در خط مقدم نبرد و در موارد متعددی در خطوط تماس با دشمن حضور یافت. وی ضمن تهیه گزارش‌های دقیق و دست‌اول از اوضاع و تحولات جبهه‌های جنگ برای امام خمینی (ره) به‌عنوان مشاور نظامی ایشان و برای شورای عالی دفاع به‌عنوان نماینده امام (ره) در آن شورا، موجبات رفع کاستی‌ها و نیازمندی‌های نیروهای ستاد جنگ‌های نامنظم تأسیس‌شده توسط شهید مصطفی چمران و همچنین شکل‌گیری و اقتداریابی نیروهای نظامی مردمی، بسیجی و سپاه پاسداران را فراهم آورد. ایشان توانست با استفاده از جایگاه نمایندگی و مشاور امام خمینی (ره) به مقاومت در مقابل دشمن شکل تازه‌ای بدهد و در دفاع و دفع تجاوز از همه نیروهای ارتشی و مردمی سهیم شدند. عملیات پیروزمندانه ثامن‌الائمه و سایر عملیات‌های پس از برکناری ابوالحسن بنی‌صدر از فرماندهی کل قوا، صحیح بودن نظر و تأکیدهای عملی ایشان را اثبات نمود.\nآیت‌ا... خامنه‌ای علت اصلی شکست و سقوط مناطق جنوب و غرب کشور به دست دشمن را ناشی از عدم انسجام، نداشتن اطلاع فرماندهان از مقدورات نظامی و تفرقه و تشتت نیروها می‌دانست؛ بر این اساس، تلاش خستگی‌ناپذیری را برای ایجاد یکپارچگی و هماهنگی بین نیروهای مردمی و ارتش انجام داد. وی با حضور و بازدیدهایی که از جبهه‌های گوناگون جنوب و غرب ازجمله: اهواز، آبادان، سوسنگرد، دزفول و کردستان و غیره انجام داد و همچنین با سخنرانی‌های تأثیرگذاری که در جمع پرسنل نظامی و رزمندگان جبهه‌های مختلف ایراد نمود، موجبات افزایش و تقویت روحیه و انسجام آن‌ها برای دفاع از کشور و عقب راندن دشمن را فراهم آورد. از تریبون همگانی نماز جمعه نیز ای نقش را برای مردم سراسر کشور بازی کرد. در شورای عالی دفاع نیز در کنار چند عضو دیگری که در خط امام (ره) داشتند، موجب ایجاد تعادل در تصمیم‌گیری‌ها و جلوگیری از تسلط جریان فکری و سیاسی جبهه مقابل به نمایندگی بنی‌صدر را فراهم آورد.\n1. مصاحبه‌ها (مجموعه مصاحبه‌های آیت آ... خامنه‌ای در دوران ریاست جمهوری 1364-1363، به کوشش سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی، تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ اسلامی، 1368، ص 59.\n2. روزنامه کیهان، ش 11395 (7 مهر 1360)، ص 16.\n3. روزنامه آفرینش، ش 29 (29 مهر 1376)، ص 7.\n4. خاطرات ماندگار (مجموعه خاطرات پخش‌شده از رادیو معارف)، به کوشش احمد اسفندیار، قم، مشهور، 1384، صص 39-38.\n5. مصاحبه‌ها (مجموعه مصاحبه‌های آیت آ... خامنه‌ای در دوران ریاست جمهوری 1364-1363، به کوشش سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی، تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ اسلامی، 1368، صص 85-80.\n6. روزنامه جمهوری اسلامی، ش 546 (7 اردیبهشت 1360)، ص 2.\n7. روزنامه جرعه نوش کوثر، همان، صص 179-178.\n8. خاطرات جبهه (مصاحبه با آیت آ... خامنه‌ای)، جمهوری اسلامی، ش 1546 (8 مهر 1363)، ص 10.\n8. خاطرات ماندگار (مجموعه خاطرات پخش‌شده از رادیو معارف)، به کوشش احمد اسفندیار، قم: مشهور، 1384، ص 19.\n10. روزنامه جمهوری اسلامی، ش 525 (11 فروردین 1360)، ص 10.\n11. اکبر هاشمی رفسنجانی، مصاحبه‌ها، سال 1361، به کوشش محسن هاشمی، تهران: دفتر معارف انقلاب، 1380، صص 63-62.\n12. روزنامه جمهوری اسلامی، ش 668 (2 مهر 1360)، ص 12.\n13. علی بنی لوحی، هادی مرادپیری و محسن محمدی معین، نبردهای شرق کارون به روایت فرماندهان، تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، ج دوم، 1381، ص 148؛ محمد درودیان، جنگ؛ بازیابی ثبات، تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ سپاه پاسداران انقلاب اسلامی،1378، ص 93.\n14. ابوالحسن بنی‌صدر، روزها بر رییس‌جمهور چگونه می‌گذرد؟، ج 1، تهران: سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی، 1359، صص 43-42.\n15. در مکتب جمعه، مجموعه خطبه‌های نماز جمعه تهران، ج 2، به کوشش مرکز فرهنگی انقلاب اسلامی، تهران: انتشارات چاپخانه وزارت ارشاد اسلامی، 1364، ج 3، صص 260-249.\n16. مصاحبه‌ها؛ مجموعه مصاحبه‌های حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید علی خامنه‌ای رییس‌جمهور اسلامی ایران در سال‌های 1361 و 1362، به کوشش مرکز مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی، تهران: سروش، 1366، صص 9-8.\n17. علی بنی لوحی و دیگران، همان، ص 32.\n18. خاطرات ماندگار (مجموعه خاطرات پخش‌شده از رادیو معارف)، به کوشش احمد اسفندیار، قم، مشهور، 1384، ص 20.


کتاب الاعتكاف/ سال اول 91/01/27 شرايط معتبر در انعقاد نذر در اعتکاف (قابل اجراء بودن مورد نذر)\nکد خبر : 64459\nتاریخ انتشار : 1393/9/20 16:24\nيكي از شرايطي كه براي انعقاد نذر معتبر است، اين است كه آن منذور قابل اجراء باشد.\nکتاب الاعتكاف/ سال اول: شماره 45 تاریخ: 91/01/27\n«مسألة: لو نذر اعتكاف يوم قدوم زيد بطل إلا أن يعلم يوم قدومه قبل الفجر و لو نذر اعتكاف ثاني يوم قدومه صح و وجب عليه ضم يومين آخرين» يكي از شرايطي كه براي انعقاد نذر معتبر است، اين است كه آن منذور قابل اجراء باشد. حال اگر كسي نذر كند كه روزي كه زيد از مسافرت مي آيد، معتكف باشد، اگر اين شخص قبل از طلوع فجر آگاه بشود كه زيد آمده است، همان روز را روزه مي گيرد و معتكف مي شود. شرط اعتكاف هم كه روزه گرفتن در آن روز است، پس مشكلي وجود ندارد. نذرش هم صحيح است. ولي اگر روز آمدن زيد را نداند، يوم قدوم زيد را نداند، اين نذر باطل است، چون اين نذرش قابل امتثال نيست. مگر اينکه يوم قدوم منظورش نباشد، بلکه فرداي يوم قدوم مورد نظر او باشد. امروز را نمي دانم زيد مي آيد يا نه، امروز را نمي توانم امتثال کنم، ولي صبر کردم و زيد آمد و اگر فردا را بخواهم روزه بگيرم مانعي وجود ندارد، متعلق نذر اگر فردا باشد، مانعي وجود ندارد و نذر صحيح است و بايد فردا را روزه بگيرد و دو روز ديگر را هم به آن ضميمه بکند. چون اعتکاف شرعي را نذر کرده است، قهراً بايد سه روز کامل روزه بگيرد. اين فرمايشي است که در متن آمده است.\n(پرسش از تمام شدن مسئله قبل و پاسخ استاد:) مسئله قبل تمام شد و عرض کرديم که کلام آقاي خوئي (ره) تمام شد و گفتيم که ما نفهميديم که ايشان چه مي فرمايند.\n(پرسش:... پاسخ استاد:) ما عرض کرديم که صحيحه علي بن مهزيار دلالت مي کند و منشأ احتياط شده است. يک چيزي به ذهن من آمده بود که وقتي مراجعه کردم، ديدم که ايشان هم همين را مي فرمايند، ولي ضمناً بياناتي دارند که ما آن بيانات را نمي فهميديم والا صحيحه را که من عرض کردم که ايشان چه مي خواهند بفرمايند. اين مطلب بر فرض اين است که صحيحه درست است.\nمرحوم آقاي حکيم (ره) در اين مسئله اشکالي دارند. ايشان مي فرمايند که چرا نذر در اينجا مُنجَّز و واجب الوفاء نباشد؟ هر چند که بخاطر ندانستن موضوع، انسان نتواند به نحو تفصيل به آن شيء منجز عمل بکند. مثلاً من نذر مي کنم که از يک مجتهدي تقليد بکنم و به تفصيل نمي دانم که مجتهد چه کسي است و موضوع مردد بين دو نفر شد، در اين صورت بنابراينکه احتياط لازم باشد، چرا انسان بگويد که اين نذر باطل است؟! انسان احتياط مي کند و هر دو را انجام مي دهد. آقاي حکيم(ره) مي فرمايند که اگر نذرکننده نمي داند که زيد کي مي آيد، ولي بالأخره مي آيد، درعرض يک هفته، يک ماه، يک سال، بالأخره خواهد آمد و انسان بايد در امور تدريجي احتياط کند و تمام اطراف شبهه را بجا بياورد، «عملاً بالعلم الاجمالي». چرا بگوييم که اين نذر باطل است و بايد آن را کالعدم به حساب بياوريم؟! اين اشکال مرحوم آقاي حکيم در اينجاست.\nمرحوم آقايخوئي(ره) هم در اينجا اشکالي دارند که خيلي طول داده اند. ايشان مي فرمايند که علم اجمالي نسبت به مخالفت قطعي علت تامه است. اگر انسان نسبت به جامع بين افراد شبهه علم داشته باشد و آن جامع معلوم براي انسان باشد، مخالفت با آن جامع ـ که به ترک کردن هر دو طرف شبهه محقق مي شود ـ به حکم عقل جايز نيست و با علم تفصيلي هيچ فرقي ندارد. و اگر يک اصلي مخالفت قطعيه را اقتضاء بکند، آن اصل ساقط مي شود و مورد عمل قرار نمي گيرد. اما علم نسبت به موافقت قطعيه مقتضي است، يعني اگر مانعي در کار نبود، اصلي جاري نشد، يا ذاتاً و يا در اثر ابتلاء به معارض، در اين صورت مقتضي کار خودش را انجام مي دهد و مخالفت جايز نمي شود حتي مخالفت احتمالي. در اين صورت احتمال مخالفت هم مُنجّز مي شود، البته به نحو اقتضاء نه عليت. و اما اگر اصلي از اصول جاري شد، مانع تأثير اين مقتضي در ايجاد فعليت ميشود. بعد ايشان مي فرمايند که ما در اينجا اصل استصحاب را جاري مي کنيم و معارضي هم در بين نيست، پس در نتيجه آن طور که آقايحکيم(ره) فرمودند در اينجا تنيجيزي حاصل نمي شود، زيرا جاري شدن اصل استصحاب جلوي فعليت مقتضي را مي گيرد. اين امر تدريجي اينگونه است که من قبل از طلوع فجر نمي دانم که آيا زيد امروز مي آيد، تا من روزه بگيرم و معتکف بشوم، يا نه؟ استصحاب عدم نسبت به امر استقبالي جايز است. «لاتنقض اليقين بالشک» اعم از اين است که متيقن من سابق باشد، حال باشد و يا استقبالي باشد. در اينجا استصحاب جاري است. من مي گويم که اين شخص تا طلوع فجر نخواهد آمد، قهراً امروز من وظيفه ندارم که روزه بگيرم و معتکف بشوم، فردا هم همينطور استصحاب مي کنم، پس فردا هم همينطور... علم اجمالي من مثلاً براي يک هفته بوده است، من نذر کرده بودم که روز قدوم زيد معتکف بشوم، قدوم زيد هم در عرض يک هفته محقق مي شود. مرحوم آقايخوئي(ره) مي فرمايند که در اينجا ما شش روز را استصحاب ميکنيم و هيچ اشکالي هم وجود ندارد، اما روز هفتم را ديگر نمي توانيم استصحاب بکنيم و بگوييم که زيد در شش روز قبل نيامده، امروز هم نمي آيد. استصحاب در روزهاي قبل محذوري ندارد، اما در روز هفتم جاري نمي شود.\nاينطور نيست که بگوييم به صِرف اينكه چون علم اجمالي داريم، بايد موافقت قطعيه بشود. بلکه موافقت قطعيه فرع اين است که تعارض اصول بشود، يا اينکه مشکلي وجود داشته باشد و اصلاً اصل جاري نشود، گاهي ممکن است دو اصل جاري بشود و در نتيجه وجوب موافقت قطعيه از بين برود، ولي هر دو مطابق اصل باشد، مثلاً وقتي که يقين داريم که يکي از اين دو اناء متنجس است، منتهي اناء سمت راست سابقه طهارت دارد و اناء سمت چپ سابقه نجاست دارد، در اين صورت طهارت اين ظرف و نجاست آن ظرف را استصحاب مي کنيم و قهراً با اين معلوم بالاجمال موافقت قطعي نمي کنم. اين اشکالي ندارد، چون به وسيله اصل، آن مقتضي را از کار انداختيم. اين امر هم گاهي به وسيله دو اصل و گاهي هم به وسيله اصول مختلف است. اين فرمايش آقايخوئي(ره) است که در اينجا اشکال مي کنند.\nيک اشکالي ابتدائاً به اين تقريب مرحومخوئي(ره) وارد مي شود و آن اين است که ما بنابر فرمايش ايشان استصحاب را در شش روز جاري کرديم، ولي در روز هفتم استصحاب جاري نشد. حال سؤال ما اين است که اگر استصحاب جاري نشد، چرا اصل برائت جاري نشود؟ همانطور که در روزهاي قبل بالطبع لولاالتعارض شما استصحاب جاري مي کرديد، ما هم در روز هفتم لولاالتعارض اصل برائت را جاري مي کنيم. منتهي به جهت اينکه ما مي دانيم يکي از اين دو اصل خلاف واقع است، در اثر تعارض اين دو اصل هر دو را کنار مي گذاريم. و محکوم بودن اصل برائت در برابر استصحاب در جايي است که هر دو در يک مورد جاري بشوند، مثل اينکه فلان چيز قبلاً واجب الاجتناب بوده، ولي الان من نمي دانم که واجب الاجتناب هست يا نه، استصحاب مي گويد که واجب الاجتناب است، در مقابل، اصل برائت مي گويد که واجب الاجتناب نيست، در اين صورت استصحاب مقدم بر اصل برائت است و حکومت پيدا مي کند. اما در صورتي که استصحاب در اين اناء است و اصل برائت هم در اناء ديگر، اين استصحاب بر آن اصل برائت تقدم پيدا نمي کند و اگر علم اجمالي پيدا بکنيم که يکي از اينها درست نيست، سقوط پيدا مي کنند. پس اين اشکال ممکن است به آقايخوئي(ره) وارد باشد که در روز هفتم استصحاب جاري نمي شود، ولي اصل برائت جاري مي شود و ما دو اصل نافي داريم، نسبت به شش روز اصل نافي ما استصحاب است، نسبت به روز هفتم هم اصل نافي ما اصل برائت است، يعني بالذات اصل نافي داريم البته لولاالتعارض، اين اصلها تعارض کرده و تساقط مي کنند، پس بنابراين بايد احتياط کرد.\nاين اشکال ابتدائاً به ايشان وارد است. البته بر اساس بعضي از مباني که ما آن را قبول نداريم مي شود به اين اشکال اينطور جواب داد که در شش روز دو اصل بلکه مي توان گفت که سه اصل طولي داريم، اصل موضوعي عدم قدوم زيد، يعني استصحاب عدم قدوم زيد، اصل عدم وجوب اعتکاف که اصل حکمي است و استصحاب مي کنيم و اصل سوم هم اصل برائت از وجوب اعتکاف است که اين هم اصل حکمي است.\nاصل موضوعي براصل حکمي تقدم دارد، اصل حکمي استصحابي هم بر اصل حکمي برائتي تقدم دارد. اين اصول طولي در مقابل يک معارض دارند و آن عبارت است از اصل برائت در روز هفتم، چون آنجا نه اصل موضوعي را مي توانيم جاري بکنيم و بگوييم که در اين هفت روز اصلاً نشده و نيست و نه اصل حکمي را جاري کرده و بگوييم که وجوب ندارد. پس يک اصل برائت در آنجا هست. آنوقت با بودن اصل حاکم نوبت به اصل محکوم نمي رسد، چه اصل حاکم با محکوم موافق باشد و چه مخالف. پس تا اصل موضوعي عدم قدوم زيد را داريم، نوبت به اصل عدم وجوب اعتکاف نمي رسد، با استصحاب هم نوبت به اصل برائت از وجوب نمي رسد. در مقابل آن اصل اول ـ که عبارت از اصل موضوعي است ـ يک اصل برائتي در روز هفتم وجود دارد که با هم تعارض مي کنند، وقتي که تعارض کردند، هم اصل روز هفتم ثابت مي شود و هم اصل موضوعي اين شش روز ديگر. دو تا اصل ديگر هم هست، استصحاب حکمي عدم وجوب نسبت به اين شش روز جاري مي شود. اين بر اين مبناست که ما بگوييم حکومت در اصول هست، چه موافق هم باشند و چه مخالف.\nالبته آقاينائيني(ره) مي فرمايند که اگر تعارضي واقع شد، درست است که برخي از اصلها مثل اصل موضوعي حاکم بر ديگر هستند، موافقاً کان او مخالفاً، ولي در مسئله تعارض، همه با هم تساقط مي کنند. آن مطلبي که ما در اصل سببي بر مسببي گفتيم اين است که اصل سببي مقدم بر مسببي است، ولي در مواردي که با هم تعارض مي کنند، يعني اگر در يک طرف چند اصل وجود دارد و در طرف ديگر يک اصل، اصول يک طرف بيشتر باشد يا کمتر، همه اصول يک دفعه ساقط مي شوند. آقاينائيني(ره) مي فرمايند که در مقام ثبوت همه با هم ساقط مي شوند. ما اين را از قديم نفهميديم، من الان به مطالب ايشان مراجعه نکرده ام، ما عرض مي کرديم که شک ما نسبت به محکوم ملغي مي شود، اگر ادله حاکم جاري باشد، بالتعبد شک در محکوم را از بين مي برد، اگر اصل دوم که محکوم است بخواهد جاري بشود، موضوعش بالتعبد از بين رفته است و نمي تواند در عرض او جاري بشود. آن اصل برائتي که قبلاً جاري شد، ديگر با استصحاب حکمي بالتعبد موضوعش الغاء مي شود. پس ما بايد اول فرض کنيم که اصل حاکمي نيست که بالتعبد موضوع اصل محکوم موافق را از بين ببرد، بعد نوبت به تعارض برسد. آقاينائيني(ره) مي گويد که همه با هم تساقط مي کنند. ما که اين را نفهميديم. از فرمايش ايشان قدر متيقن اين مطلب استفاده مي شود که استصحاب حکمي با اصل برائت حکمي با هم تساقط مي کنند ولو در مقابلش يک اصل برائتي قرار گرفته باشد، هر سه با هم ساقط مي شود. ما وجه فرمايش ايشان را نفهميديم.\nشايد هم کسي مبنايش اين باشد که اگر اصول متعدد داشته باشيم به صورت حاکم و محکوم، حاکم مقدم بر محکوم مي شود و در تعارض با آن طرف مقابل حاکم ثابت مي شود و موضوع براي محکوم مي شود و اصل جاري مي شود. اگر هم اصول در عرض همديگر بودند، همه با هم تساقط مي کنند.\nولي عقيده ما اين است که در اصل حاکم و محکوم مخالف، اصل حاکم مقدم بر اصل محکوم است. مثلاً درجايي که يکي سابقاً نجس بوده و الان نمي دانيم که نجاستش زايل شده است يا نه، در اينجا استصحاب نجاست بر قاعده طهارت که در مقابل اوست، تقدم دارد. ولي در جايي که سابقه قبلي اش پاک بوده و الان نمي دانيم که پاک است يا نه، استصحاب طهارت بر قاعده طهارت تقدم ندارد. هم «کل شيء لک طاهر حتي تعلم انه قذر» جاري است و هم « لاتنقض اليقين بالشک». هر دو در عرض هم جاري هستند. مختار ما اين است. اينکه بگوييم در يک طرف اصل برائت داريم، يا اصل حکمي ـ که استصحاب عدم وجوب است ـ بخواهد جاري بشود و در نتيجه بگوييم که لازم نيست امروز روزه بگيرد و اعتکاف را انجام بدهد، مختار ما اين نيست و به نظر ما همه اين اصول با هم تعارض و تساقط مي کنند و لازم است که احتياط شود.\nسؤال: آيا اصل موضوعي هم حاکم نيست؟\nپاسخ استاد: بله اصل موضوعي هم حاکم نيست، در «لاتنقض اليقين بالشک» هم مي خواهد بگويد که نقض يقين به شک در اثر مخالف است، نه در اثر موافق.\nدر مواردي که نمي دانيم يک شيئي طاهر است يا نه، هم «کل شيء طاهر» که اصل حکمي است، جاري مي شود، هم استصحاب عدم ملاقات اين لباس با نجس ـ که اصل موضوعي است ـ جاري است، هم استصحاب عدم وجوب اجتناب از اين لباس جاري است. همه اين اصول جاري است. فرقي ندارد که اصل موضوعي باشد، حکمي باشد، استصحاب باشد يا برائت.\nدرجايي که دو ظرف آب پاک داريد که يا قطعاً پاک هستند يا با قاعده طهارت وامثال اينها، يک قطره نجاست در يکي از اينها افتاد و شما نمي دانيد که داخل کداميک از اينها افتاد، در اين صورت امام مي فرمايند که «يهريقهما و يتيمم» ميفرمايد که هر دو را بريزيد کنار، يعني دو انائي که وظيفه شما اين بود که با آنها معامله طهارت بکنيد، الان ديگر نمي توانيد با آنها معامله طهارت بکنيد.\nاگر آن چيزي که ما عرض کرديم نباشد، امام بايد تفصيل قائل مي شد که آيا هر دوي آنها بالعلم الوجداني پاک بوده است، يا يکي از آنها بالعلم الوجداني و ديگري با قاعده طهارت پاک بوده اند. در صورتي که يکي بالعلم الوجداني پاک باشد و ديگري با قاعده طهارت و شما هم علم اجمالي پيدا کرديد که نجاست در يکي از اينها افتاده است، لازم نيست که آب هر دو ظرف را دور بريزيد «يهريقهما و يتيمم»، بلکه شما با همان ظرف آبي که علم وجداني به طهارت آن داريد، معامله طهارت مي کنيد. چرا؟ براي اينکه هم استصحاب طهارت دارد و هم قاهده طهارت ولي ظرف طرف مقابل آن فقط قاعده طهارت دارد و استصحاب با قاعده طهارت طرف مقابل سقوط پيدا مي کند و قاعده طهارت در اين ظرف جاري است. امّا امام يک چنين تفصيلي نداده است. از همينها و از مفهوم نقض ـ که انجام دادن اثر مخالف است نه اثر موافق ـ ميفهميم که اين تعبد ناظر به آنها نيست.\n(پرسش:...پاسخ استاد:) ما هم ميگوييم که برائت در روز هفتم جاري نيست، عقيده ما اين است که اصل برائت در روزهفتم با استصحاب در آن شش روز تعارض مي کند و تساقط مي کند و ما قائل به احتياط هستيم.\n(سؤال:) همين مباحث در روز يوم الشک اول ماه رمضان هم جاري است؟\n(پاسخ استاد:) نه، در يوم الشک يقين داريم که فردا ماه رمضان است و بايد روز بگيريم، علم تفصيلي به وجوب آن وجود دارد. اما اگر يک چيزي براي اول ماه نذر کردم، داخل در علم اجمالي مي شود و بايد مراعات کرد.\nدر ذهن من اين مطلب است که همه اين بحثها مبتني بر تصوري است که آقايخوئي(ره) در مسئله بيان کرده اند و ما هم بر اساس آن اشکال مي کرديم، ولي اصل کلام سيد يک مطلب ديگري است که به شکل ديگري بايد بحث بشود.\n(سؤال:) اينها همه بر اساس مبناي قوم در نحوه تنجيز علم اجمالي است والا بر اساس نظر شما که قائل به الغاء خصوصيت از اخبار خاصه هستيد، اين بحثها نمي آيد و آن بستگي دارد به اينکه بشود در تدريجيات الغاء خصويت بکنيم يا نه.\n(پاسخ استاد:) بله بحث در خيلي از فروع علم اجمالي مبتني بر الغاء خصوصيت است. اين مبنايي بود که آقايداماد(ره) قائل به آن بود و ما هم پذيرفتيم، ولي مي خواستيم غير از آن مبنا راههاي ديگري را بگوييم.\n(سؤال:) آن استصحاب روز دوم اساساً بواسطه آن استصحاب روز اول است،آيا چنين استصحابهايي برقرار است؟ يعني اگر بين متيقن سابق با مشکوک فاصله بيافتد، استصحاب برقرار است؟\nپاسخ استاد: اشکال ندارد، از اول متيقين را بدون فاصله استصحاب مي کنيم تا آخر، عين خودش را استصحاب مي کنيم، استصحاب حکم ظاهري نيست، استصحاب حکم واقعي است، ديروز هم مي گوييم حکم واقعي قبلاً بوده است، امروز هم مي گوييم حکم واقعي قبلاً بوده، ولي نمي دانيم تا اينجا ادامه دارد يا نه؟ استصحاب در تمام اين زمان کشيده شده است تا رسيده است به اينجا.\nمطلب ديگري که مي خواهم عرض کنم اين است که اصل کلام سيد و موضوع کلام ايشان درست مشخص نشده است. ايشان مي فرمايند که اگر مورد نذر اين باشد که اگر روزي زيد آمد، من فرداي آن روز را روزه بگيرم. ايشان مي فرمايند که اين روزه صحيح است، اين نذر صحيح است و دو روز ديگر را هم بايد به فردا ضميمه بکند تا اعتکافش کامل شود. پس معلوم مي شود که مراد از قدوم اين است که پيش شخص بيايد و در وقت قدوم و آمدن زيد شخص ميفهمد که آمده است، ولي قبل از قدوم نمي داند که آن روز خواهد آمد يا نه، تا از صبحش معتکف بشود و روزه بگيرد. اشکال در ماقبل قدوم است و الا آن وقتي را که پيشش مي آيد، آن وقت را که مي داند.\nآنوقت در اين فرض اگر کسي استصحاب روز اول را جاري کرد، روز دوم را هم جاري کرد تا رسيد به روز ششم و در روز آخر هر چند هنوز زيد را ملاقات نکرده است، ولي يقين دارد که امروز خواهد آمد و اين علم هم خطا نيست، اين هم مفروض است که مي داند در يک روز از اين هفته خواهد آمد، آن شش روز را که نيامد، پس روز هفتم قطعاً خواهد آمد، اينجا ديگر جاي اصل برائت نيست، اين اشکالي که بگوييم اينجا اصل برائت جاري مي شود، بخاطر غفلت از اين است که امروز که روز آخر است قطعاً زيد خواهد آمد، بنابراين اصل برائتي نيست تا تعارض بشود با آنهاي ديگر. آقايخوئي(ره) مسئله را مشکوک فرض کرده، ولي ما مي گوييم که ديگر مشکوک نيست و قطعاً روزي است که بايد روزه بگيرد.


گفتگو با دکتر احد فرامرز قراملکی\nفلسفه و کودک باعث افزایش توانایی استدلال و درک بیشتر از خود و جهان پیرامون می‌شود و به دنبال آن بچه‌ها را قادر می‌سازد تا مسائلی را که بر زندگی آنها تأثیر گذار است عمیقاً بررسی کنند؛ ولی آیا در حال حاضر جامعه ما به احساس نیاز آموزش فلسفه و کودک رسیده است؟\nمتأسفانه باید بگویم خیر؛ و علت آن این است که در کشور ما فلسفه هنوز به منزله دانش مطرح است، نه بعنوان یک مهارت! فلسفه در اینجا رشته و دانش است و دانش هم چیزی نیست جز مجموعه منسجمی از اطلاعات، که به وسیله آن دانش فرد افزوده می‌شود.\nحالا وقتی که فلسفه در کشوری به عنوان یک دانش مطرح شود، روی آوردن به آن می‌شود دانش افزایی؛ در نتیجه احساس نیاز کودک هم می‌تواند دانش افزایی در گستره فلسفه باشد. البته در بزرگسال هم همینطور است، زمانی که من به درس شرح منظومه می‌رفتم استادم می‌گفت: اگر اطلاعات وسیعی در فقه، اصول و منطق ندارید، من جایز نمی‌دانم سر کلاسم بیائید. با این تعبیر پرداختن به فلسفه، بلوغ فکری بالایی می‌خواهد.\nاگر شما فلسفه را به عنوان مهارت در نظر بگیرید، فیلسوف هم، می‌تواند مثل یک طبیب و روان‌شناس، به ما مهارت بیاموزد. بنابراین از فلسفه با این تلقی، توقع می‌رود که زمینه مشاوره ، مهارتهای زیستن و مهارتهای فکر کردن را فراهم آورد؛ پس فیلسوف بودن در اینصورت دانش افزایی نیست. حالا اگر در جامعه ما، این طرز تلقی از فلسفه شکل بگیرد چه اشکالی پیش می‌آید.\nبچه هم باید مهارت زیستن یاد بگیرد و هم مهارت اندیشیدن، در غرب به این تلقی احساس نیاز شده است. تلقی سومی هم می‌توان از فلسفیدن داشت و آن تجربه فلسفی است. که البته کودکان بیش از بزرگسالان مستعد تجارب فلسفی‌اند\n- اگر فلسفه را به معنای تجارب فلسفی بکار بگیریم، فلسفیدن به این معنا، یک فعالیت منطقی عقلانی صرف نیست بلکه مواجهه خاص با پیرامون است. ببینید برای مثال؛ الان دارد یک برف زیبایی می‌آید و من می‌توانم از این برف چند تجربه داشته باشم: یک تجربه عام یا یک تجربه هنری که یک تجربه سطحی است و یک تجربه عمیق می‌توانم از این دانه‌های برف داشته باشم که در اینجا دیگر یک تجربه فلسفی مطرح است. تمایز تجارب عرفی، علمی و فلسفی مقوله‌ای است که باید به تفصیل مطرح شود که من در مقالاتم به آن پرداخته‌ام\n- این سؤال مهمی است. ما در تمدن اسلامی، زمینه‌های بسیار مناسب‌تری نسبت به غرب در باب فلسفه و کودک داریم. اصلاً فلسفه و کودک هرگز تولد دفعی و آنی پیدا نکرده است.درست است که آقای لیپمن، ده سال در خانه نشست و به این قضیه فکر کرد؛ ولی در اصل، فلسفه و کودک از بسترهای معرفتی ما جان می‌گیرد و متولد می‌شود. اگر این بسترها را مورد مطالعه تطبیقی قرار دهیم، می‌بینیم که بستر آن در جامعه اسلامی ما بسی مهیاتر از غرب است. چرا که در فرهنگ اسلامی نگاه به کودک، یک بحث ریشه‌ای است. ببینید! فقه ما، حقوق ما و حتی ادبیاتمان نگاه خاصی به کودک دارد.\nحقوق کودک برای ما مهم بوده و هست. از آنطرف تعداد قصه‌های رمزی و داستانهای فلسفی در فرهنگ ما خیلی بالا است. همانطور که می‌دانید بسیاری از بخش های کلیله و دمنه و حتی مرزبان‌نامه، بر می‌گردد به مهارتهای تفکر و مهارت‌های زندگی که به معنی مهارتهای فلسفی است.\nکتابهای شیخ الرئیس و شیخ اشراق هم که بصورت رمزی نوشته شده‌اند از این قبیلند. بخش بزرگی از کتاب آداب المتعلمین بر می‌گردد به مهارتهای کودکان و نوجوانان که در معرض آموزش و پرورش هستند. بنابراین از نظر من زمینه و بسترهای مناسب برای تولد فلسفه و کودک در ایران وجود دارد، منتهی حرف من این است که هرگز نباید فلسفه و کودک، تولد سزارینی در ایران پیدا کند، و باید منتظر تولد طبیعی آن بمانیم؛ که این بر می‌گردد به همان احساس نیازی که در سؤال اول پرسیدید.\n- توجه به عملکرد فیلسوفان نشان می‌دهد که ایشان قابلیت های مشخصی را برای فراگیری فلسفه لازم می‌دانند، در حال حاضر برای مطرح شدن زندگی فیلسوفانه، چه راهکاری را پیشنهاد می‌کنید؟\n- ما ادعا داریم و این ادعایمان هم حقیقی است که از یک غنای فلسفی برخورداریم، منتهی یک مشکلی داریم و آن این است که این غنای فلسفی را به جامعه ارتباط نداده‌ایم. حالا بیائیم یک جور دیگر بگوییم؛ این وجود رابط و مستقل ملاصدرا را بیاوریم در جهان‌بینی رایج زندگی پیاده کنیم.\nبرای توضیح باید عرض کنم که ما یک اندیشه فلسفی داریم به نام وجود رابط و مستقل؛ حالا بیاییم همین اندیشه را در زندگی روزمره نشان دهیم. من یک مثال عرض می‌کنم، یک مثال ساده؛ مادری را در نظر بگیرید که جوان رشیدی دارد و دائماً به جوانش توجه می‌کند، به او می‌رسد، به کتش نگاه می‌کند، با این هدف که آیا کتش کثیف شده که آن را پاک کنم؛ اتو ندارد اتو کنم؛ پاره شده، بدوزم؛ کهنه شده عوض کنم! حالا این فرزند رشید، شهید شده و کتش در کُمد هست. این بار مادر به کت فرزند نگاه می‌کند، اما نگاهش با قبل فرق دارد. این بار نه کهنه بودن آن را می‌بیند، نه پارگی و نه کثیفیش را! اینبار با نگاه به کت، فرزندش را می‌بیند. چرا که در نگاه اوّل؛ کت، هویت مستقلی داشته امّا حالا کت، نمادی است برای فرزندش؛ یعنی وقتی کت را می‌بیند، بچه‌اش را می‌بیند. یعنی دراینجا نگاه ربط انگاری، بینش عاشقانه‌ای به میان می‌آورد. بنابراین ما باید نگرش را عوض کنیم، یعنی بطور ملموس و از طریق تبلیغ، کاربرد فلسفه را به همه افراد جامعه نشان دهیم که اگر یک خانم خانه‌دار، آقای کارمند و حتی یک کودک، نگاه فلسفی داشته باشد، مهارت زندگی کردن را دارد و با این دید، احساس نیاز به فلسفه توسعه پیدا می‌کند.\nامروزه در جهان، فلسفه یک جایگاه مشاوره‌ای پیدا کرده و بین روان‌شناسان و فیلسوفان بصورت بین رشته‌ای مطرح است. مثالی می‌زنم؛ وقتی کسی افسرده می‌شود و اضطراب پیدا می‌کند دو تشخیص مطرح است: یکی اضطراب مرضی و دیگری اضطراب وجودی که تشخیص این دو از هم بسیار اساسی است.\nاضطراب مرضی را باید فوراً درمان کرد، ولی اضطراب وجودی را نباید و نمی‌شود درمان کرد. بلکه باید شکوفایش کرد و جهت داد. این اضطراب وجودی، پله ترقی آدم است. بطور کلی در افسردگی‌ها انسان به یکسری سؤالهای وجودی می‌رسد، از قبیل اینکه زندگی چه هدفی دارد؟ و غیره ... . به این ترتیب هدف از زندگی برایش می‌شود یک مسأله؛ و واضح است که احساس بیهودگی و بی‌معنایی می‌کند که اینها خود از عوامل افسردگی هستند.\nحالا روان درمان می‌آید تنها افسردگی او را برطرف می‌کند. ولی در واقع روی سؤالات او سرپوش گذاشته می‌شود، بدون اینکه به او جواب داده شود.\nلذا این مسأله، زمینه را برای افسردگی‌های بسیار پیچیده بعدی فراهم می‌کند. به همین دلیل من به روان‌درمان‌ها می‌گویم که مشتریان شما همیشه ثابت هستند، چون مکانیزمتان ثابت و طوری است که آنها به شما وابسته می‌شوند. در اینجا من مدلی را به روان درمانان پیشنهاد می‌کنم و آن این است که در جایی که روان درمان، درمان می‌کند، یک مشاور فلسفی هم وجود داشته باشد و نگذارد سؤالهای وجودی در او سرکوب شود؛ بلکه سؤالات او را بارور کرده و به آنها جهت بدهد. چرا که سؤالات وجودی، بهترین فرصت برای تجربه فلسفی از خویشتن است و این تجربه سبب تکامل وجودی بشر می‌گردد. ولی ما چون در جامعه مان این مهارتهای فلسفی، تخصصی را نداریم، خانواده‌ها هم غافلند و اگرهم بدانند متأسفانه جایی برای اجرای آن وجود ندارد.\nنکته دوم؛ مدیران هستند .اگر مدیران مربوطه، دغدغه اخلاقی داشته باشند، باید به کارآیی اخلاقی و اثربخشی آن هم توجه داشته باشند. منتهی متأسفانه در کشور ما نسخه‌هایی که برای بهره‌وری پیچیده می‌شود غالباً غربی هستند. ما تا به حال فکر نکرده‌ایم که بهره‌وری در آموزش و پرورش یا ادارات دیگر به نگرش فلسفی مربوط است.\nآقای جیمز کالین، متخصص در موفقیت سازمانی، می‌داند که یک سازمان چرا موفق می‌شود و احیاناً چرا ورشکست می‌شود! او می‌گوید تمام شرکتهای ایده‌آل، یک جهان‌بینی دارند. اصلاً یک شرکت، بدون جهان‌بینی نمی‌تواند زنده بماند. حالا این جهان‌بینی را چه کسی باید بدهد؟! جامعه شناس، روان‌شناس یا یک فیلسوف؟!مدیران ما در این موضوعات یک مقدار کم‌کاری کرده‌اند و دچار روزمرگی شده‌اند.\nچرا که گاهی می‌بینم در تصمیم‌های خیلی استراتژیک، اصلاً نگاه فلسفی وجود ندارد. شما ببینید در کشورهای صنعتی، رشته‌ای داریم تحت عنوان مدیریت استراتژیک بازرگانی؛ در این رشته، دانشجو موظف است یکی دو ترم فلسفه بخواند. دقت دارید! چون بدون نگاه فلسفی نمی‌توان استراتژیک نوشت. یادتان باشد توسعه جامعه در گرو توسعه ذهنی مدیران است و توسعه ذهنی مدیران یعنی برخورداری از نگرش فلسفی به حرفه‌شان نه چیز دیگر! بنابراین عامل دیگر اجرای فلسفه در جامعه، مدیران هستند. این قدم دوم بود.\nقدم سوّم؛ خانواده‌ها هستند. باید نشان دهیم که آرامش و سعادت خانواده با نگرش فلسفی گره خورده و این مطلب را به خانواده‌ها باید نشان داد.\nحالا از طریق فیلم، سخنرانی یا چیز دیگر. این مسأله باید برای خانواده‌ها تبیین شود. در آخر باید عرض کنم که «سازمانهای مردم نهاد ( NGO )» هم می‌توانند در این امر، بسیار سهیم باشند. البته نباید انتظار نتیجه بخشی سریعی از آنها داشت که انتظار بیهوده‌ای است. بنده خودم در اخلاق حرفه‌ای ده سال کار کردم، تا نتیجه داد. فلسفه و کودک هم قصه‌اش همینطور است. نباید شتاب کرد تا اینکه نتایجش را بطور عینی ببینیم.\n- ما اینجا دو صورت بیان داریم: یکی بیان فیلسوفان خودمان و دیگری؛ بیان کی‌یرکی‌گور. با توجه به مخاطبان شما ،من سعی می‌کنم مطالب را آسان مطرح کنم.\nبنظر کی‌یرکی‌گور، از نظر سطح زندگی، کودک هیچ تفاوتی با حیوان ندارد. یعنی بلحاظ فقهی، حقوقی و بیولوژیک، انسان است ولی هیچ فرقی با حیوان ندارد. زیرا حیوان معطوف به خودش است، دنبال لذت طلبی آنی است، آینده‌نگر نیست، تدبیر و اختیار ندارد و محرکهایش هم در شکم خلاصه می‌شود. کودک هم همینطور است، زمانی از مرحله حیوانی به مرحله انسانی می‌رسد که دو ویژگی در او ایجاد شود: اول اینکه معطوف به دیگران می‌شود؛ یعنی حقوق و منافع دیگران برای او فهم می‌شود، که این معطوف شدن هم به اقتضای عقل است. دیگری؛ خرد ورزی است. اینها دو رکن تفکر فلسفی‌اند.\nمعمولاً ما یکی را می‌بینیم و دیگری را نمی‌بینیم. ما یا تأکید می‌کنیم بر این خردورزی، یا اطاعت پذیری را مورد توجه قرار می‌دهیم. در حالی که باید بچه را طوری تربیت کنیم که بنحو خردورزانه احساس تکلیف کند. یعنی ایندو را با هم بخواهیم و همانگونه که به بچه‌ها حق چون و چرا می‌دهیم، حق اندیشیدن هم بدهیم. به او بگوئیم: تو می‌توانی بیاندیشی و انتقاد کنی ولی توأم با آن، احساس تکلیف هم باید داشته باشی. بنابراین می‌شود گفت که فلسفه و کودک باید این تحول وجودی را در کودک ایجاد کند که با خردورزی در قبال دیگران احساس تکلیف کند. در ضمن باید در نظر داشته باشیم که بچه حق دارد، و والدین تکلیف دارند. نکته بعدی اینکه بجای اینکه بچه را کنترل کنیم، به او خود مختاری دهیم و کنترل بچه را کنترل کنیم، نه خود بچه را. به او مهارتهایی بدهیم که بتواند خود را مدیریت کند. البته ما می‌توانیم این کنترل او را کنترل کنیم.\nآموزش حین عمل و اجتماعی از همان نوزادی شروع می‌شود. منتهی یک تفاوتی بین آموزش کودکان با آموزش بزرگسالان هست که خیلی‌ها به آن توجه نمی‌کنند. انسان از دو توان تحلیلی برخوردار است: یکی توان تحلیلی شهودی و دیگری توان تحلیلی منطقی است. تحقیقات تجربی نشان داده است که توان تحلیلی شهودی در بچه‌ها بیشتر از بزرگترهاست ولی در آموزش فعال، برعکس است. توجه داشته باشید؛ پدر و مادری که برای بچه دروغی می‌بافند و آنقدر هم آنرا مهندسی می‌کنند که هیچ قدرت منطقی آنرا کشف نکند، از یک چیز غافلند و آن هم این است که بچه با تحلیل شهودی خود، آن دروغ را کشف می‌کند اما نمی‌گوید؛ در عوض دروغ را یاد می‌گیرد.\nمی‌خواهم بگویم که در آموزش فلسفه به کودکان؛ محیط، پدر و مادر، تلویزیون، کتاب، رادیو و ... ابزار آموزش هستند. منتهی این عناصر می‌توانند آموزش صحیح را کورکنند و از مدارش خارج کنند. البته اگر از من بپرسید که آموزش مستقیم را باید از چه زمانی شروع کرد، پاسخ من این است که پدر و مادرها و مربیان مهد کودکها باید از همان دوران کودکی به بچه نگرش فلسفی بدهند.\nولی آموزش اجتماعی (گروهی) یعنی آموزشی که از طریق عناصر و عوامل محیطی پیرامون صورت می‌گیرد، کاملاً غیر مستقیم است و بچه‌ها آنرا حتی از کارتونهای تلویزیون هم یاد می‌گیرند. بحثم را جمع می‌کنم، اگر منظورتان آموزش مستقیم فلسفه و کودک است، بهترین وقتش، مقطع راهنمایی است. البته وقتی می‌گویم آموزش مستقیم، منظورم آموزش متون فلسفی نیست، بلکه همان فلسفه و کودک با همان محتوای مناسب خودش را در نظر دارم\nـ بنظر من فلسفه و کودک در الگوی رفتار ارتباطی کودک با بزرگسالان در غرب خیلی مؤثر بوده. یعنی غیر از مهارت منطقی و نقادی که معروف است، مهمترین نتیجه‌اش، ارتقاء الگوی رفتاری ارتباطی صحیح بوده است.\nمنتهی این رفتار ارتباطی بدو صورت است: رفتار ارتباطی درون شخصی و بین شخصی. رابطه من با شما؛ بین شخصی است و رابطه من با خودم، درون شخصی است.\nرفتارهای ارتباطی بین شخصی می‌تواند رفتار ارتباطی من با خانواده، شهروندان و حتی در محیط کار باشد. از طرف دیگر رفتار ارتباطی می‌تواند ارتباط سازمان با جامعه باشد. برای مثال؛ مدرسه ویک شرکت صنعتی، سازمان است. حالا شما رفتار ارتباطی را با این تنوعش نگاه کنید که الگوهای مختلفی دارد.\nیکی از الگوهای این طور سازمانها، سلطه‌گری، سلطه‌پذیری و پرخاشگری است. انصاف این است که ما از الگوهای پرخاشگری و سلطه‌گری خیلی خسارت دیده‌ایم، حالا در خانواده باشد یا در مدرسه. بنظر من غرب توانسته الگوی رفتاری رااصلاح کند،یعنی توانایی ایجاد یک رفتارصمیمانه ومقتدرانه را داشته باشدکه دارای چهار ویژگی صداقت ،صراحت ،احترام متقابل وخودمختاری است.\nالبته در اینجا ما نمی‌گوئیم که رابطه آنها با ما هم اینگونه است؛ بحث ما بحث سیاسی و تعامل آن نیست. ولی بهر صورت در جامعه خودشان توانسته‌اند این ارتباط را نهادینه کنند. من می‌خواهم بگویم که فلسفه و کودک در غرب، توسعه ذهنی انسان را نشانه رفته و توسعه ذهنی انسان هم مبارکترین چیزی است که می‌تواند توسعه ارتباطات، توسعه اقتصادی، سیاسی و ... را به همراه داشته باشد.در آخر باید بگویم که با این پیشینه غنی ملی مذهبی‌ای که داریم، ما باید فلسفه و کودک را به غرب صادر می‌کردیم چون ما بر سر گنج نشسته‌ایم.\nمنبع : برگرفته از سایت بنیاد حکمت صدرا مصاحبه:مژگان پروینیان


آخرین خبر | آیا تعرض خود خواسته به کودکان در آمریکا قانونی می‌شود؟\nتسنیم (- ١٧:٢٠) ٩٨/٠٦/٠٣ 8/25/2019 5:20:04 PM\nآیا "تعرض خود خواسته به کودکان" در آمریکا قانونی می‌شود؟ 2\nتسنیم/ دیوان عالی آمریکا در سال ۲۰۱۵، ازدواج همجنس‌گرایان را در سرتاسر ایالت‌های آمریکا قانونی اعلام کرد؛ پدوفیل‌ها (افرادی که با آزار و اذیت کودکان و نوجوانان، به آنها تعرض می‌کنند) در آمریکا نیز خواهان قانونی کردن تعرض به کودکان هستند!\nبراساس چندین گزارش از سایتهای همجنسگرایی آمریکایی، "پدوفیل‌ها" در تلاش برای دستیابی به پذیرش و ورود به جامعه همجنسگراها هستند؛ آن‌ها خود را به عنوان "MAPs" معرفی می‌کنند.\nدیوان عالی آمریکا در تاریخ 26 ژوئن 2015، ازدواج همجنس‌گرایان را در سرتاسر ایالت‌های آمریکا قانونی اعلام کرد؛ پدوفیل‌ها در آمریکا نیز خواهان قانونی کردن تعرض به کودکان هستند و تلاش دارند تا عمل شوم خود را موجه جلوه دهند!\nهمجنسگراییتعرض به کودکان\n😠 ٩ ٣\nبا رضایت خود کودک ؟؟؟؟!!! اخه کودک ۴ساله چی میفهمه از این کار که بخواد راضی باشه !!!!!😒😒😒😒\nخدا نابودشدن کنه\nخدا کنه این قانون تو امریکا تصویل بشه تا وقتی اون بچه ها بزرگ شدن اومدن پای مذاکره بهشون بگیم برو بچه ....\nناشناس ٤٩ ٥\nخدا همه شونو نابود کنه\nوقتی اصول اخلاقی را ویران کنی هر کاری میشود کرد.شیطان قسم خورده .\nmohammadtehrani ٤٧ ٧\n53 پلارک ٣٦ ١\nبا رضایت خودشان؟! بابا بیخیال\npeyvand66 ٢٣ ٥٧\nکم چرت بگید.مثلا میخواهید امریکا روبدنام کنید\nrezaebiii ٤٠ ٧\nاین آمریکایی که من میبینم چند وقت دیگه تعرض به پرزیدنت رو هم قانونی میکنه\nمسئله سن قانونی و اهلیت داشتن برای دارای حق و حقوق شدن خط قرمز همه قوانین است پس لطفا همه چیز را با هم قاطی نکنید