پرفروش‌ترین خودروهای اروپا در سال 2016\nGSM اخبار پرفروش‌ترین خودروهای اروپا در سال 2016\n3 بهمن 1395 ساعت 19:11\nلیست محبوب‌ترین خودروهای بازار اروپا منتشر شد. مدل‌های معروفی مانند پژو 2008، توسان، قشقایی، کپچر و ساندرو در رده‌های بالای این لیست به چشم می‌خورند.\nاین روزها که تنها 4 هفته از شروع سال 2017 میلادی می‌گذرد، آمار عملکرد خودروسازان جهان بتدریج درحال منتشرشدن است. یکی از مهم‌ترین این آمارها، گزارش سالیانه بازار اروپاست که به تازگی از سوی موسسه انگلیسی JATO منتشر شده است. در ادامه خلاصه‌ای از مهم‌ترین نتایج این گزارش را می‌خوانید:\nسال 2016، سال خوشی برای اروپایی‌ها بود چراکه مجموع فروش سالیانه خودروها به 15.14 میلیون دستگاه رسید. بنابراین سال 2016 را می‌توان بعد از سال 2007 (با رکورد فروش 16 میلیون دستگاه) دومین سال پرفروش اروپا دانست.\nشاسی‌بلندها محبوب‌ترین کلاس خودرویی در سال 2016 بودند طوریکه سهم فروششان در بازار اروپا به 25.6% رسید؛ یعنی 3.1% بیشتر از سال 2015.\nشاسی‌بلندها همچنین با 21.4% بیشترین افزایش نرخ فروش را درمیان تمام کلاس‌های خودرویی داشتند؛ سال 2015 حدود 3.2 میلیون دستگاه SUV در اروپا شماره‌گذاری شده بود درحالیکه این عدد در سال 2016 به 3.9 میلیون دستگاه رسید.\nدر سال 2016 کم‌فروش‌ترین کلاس خودرویی برای ون‌ها بود طوریکه فقط 9.5% از بازار اروپا سهم داشتند.\nسال 2016 با اینکه برای فولکس‌واگن، بدلیل رسوایی پیشرانه‌های دیزلی‌اش، چالش‌های زیادی داشت اما غول خودروسازی اروپا همچنان جایگاه اولی‌اش را در اروپا حفظ کرد. VW با کمک زیرمجموعه‌هایش با اینکه بیشترین سهم بازار اروپا را در اختیار دارد ولی این سهم نسبت به سال 2015 حدود 0.8% کمتر شده که بیشترین کاهش درمیان تمام خودروسازان است.\nفولکس واگن نه تنها پرفروش‌ترین برند اروپا در 2016 بود بلکه سه محصول این آلمانی، جایگاه اول تا سوم پرفروش‌ترین مدل‌های 2016 را هم تصاحب کردند.\nدرمیان کلاس‌های خودرویی نیز، همانطور که پیش‌بینی می‌شد، نسل جدید هیوندای توسان توانست پرفروش‌ترین خودرو اروپا در کلاس شاسی‌بلندها باشد و جالب‌تر اینکه مدل سابق آن، یعنی ix35، کم‌ترین فروش را در این کلاس به خود اختصاص داده است!\nدر کلاس خودروهای کوچک نیز ساندرو پرفروش‌ترین خودرو اروپا و فورد فیستا نیز، برخلاف آنچه که تصور می‌شد، کم‌فروش‌ترین خودرو این کلاس لقب گرفت.\nپرفروش‌ترین بازارهای اروپا در 2016\nپرفروش‌ترین برندها در اروپا در سال 2016\nپرفروش‌ترین مدل‌ها در اروپا در سال 2016\nپرفروش‌ترین کلاس خودروها در اروپا در سال 2016\nکالایاب خودروگزارش بازارپژو 2008رنو ساندروفولکس واگنبازار اروپاهیوندای توسانپرفروشفولکس واگن گلفرنو کپچر


میراثِ اوباما برای ترمپ؛ نظامیان خسته از جنگ!\nزمان انتشار : شنبه, 25 جدی , 1395 لینک کوتاه خبر :\nآریانانیوز: اوباما یک میراث کاملا متفاوت با آن چیزی را که تصور می کرد، به دونالد ترمپ منتقل می کند… سیاست‌های اوباما به جای آنکه موجب برقراری صلح شود، منجر به درگیر شدن امریکا در جنگ شده است!\nبه نقل از روزنامه لس آنجس تایمز، در حالی که بارک اوباما روزهای پایانی ریاست جمهوری اش را سپری می کند، امریکا هنوز درگیر جنگ است…\nاوباما در سخنانی در ماه می 2013 تاکید کرد: تلاش منظم ما برای از بین بردن سازمان های تروریستی باید ادامه پیدا کند. ولی این جنگ مانند همه جنگ ها باید پایان یابد. این چیزی است که تاریخ به ما توصیه می کند. این چیزی است که مهد دموکراسی ما آن را می طلبد.\nولی اوباما یک میراث کاملا متفاوت با آن چیزی را که تصور می کرد، به دونالد ترمپ منتقل خواهد کرد. نیروهای نظامی امریکا در هر 8 سال دوره ریاست جمهوری اوباما در جنگ بوده‌اند. اوباما دستور حملات هوایی یا یورش های نظامی به حداقل 7 کشور را صادر کرده است: افغانستان، عراق، سوریه، لیبیا، یمن، سومالی و پاکستان.\nبا این حال، امریکا با تهدیدات بیشتری در کشورهای بیشتری از زمان جنگ سرد روبرو است. برای نخستین بار در دهه های اخیر، حداقل یک احتمال برای درگیری نظامی بین امریکا با روسیه و چین وجود دارد.\nالبته اوباما تعداد نظامیان امریکایی در مناطق جنگی را از 150 هزار نفر به 14 هزار نفر کاهش داده است، ولی در عوض اوباما نقش واحدهای کماندویی نخبه و ویژه را افزایش داده و از فناوری های جدید شامل طیارات بی پیلوت مسلح و سلاح های سایبری به طور گسترده‌ای استفاده کرده است.\nجان آلترمن کارشناس مسایل خاورمیانه از مرکز مطالعات راهبردی و بین المللی تاکید کرد: مفهوم کلی جنگ در دوره اوباما تغییر کرده است. اوباما حداقل آن طور که مشاهده می کنیم، کشور را از جنگ خارج کرده ولی اکنون در همه این منازعات در یک سطح پایینی نقش داریم و هیچ چشم اندازی نیز برای پایان یافتن این جنگ ها وجود ندارد.\nدولت اوباما پایگاه های مخفی برای طیارات بی پیلوت در افریقا و خاورمیانه ایحاد کرده و در غرب بحیره آرام نیز تعداد نظامیان و ناوهای جنگی را افزایش داده است. دولت امریکا همچنین نظامیان و تجهیزات زیادی را به شرق اروپا اعزام کرده تا با روسیه مقابله کند.\nظهور فعالیت های سیاسی اوباما با یک سخنرانی در آکتُبر 2002 در شیکاگو آغاز شد که مخالفت خود را با جنگ های بیهوده اعلام کرد. اشاره وی به اشغال عراق توسط جورج دبلیو بوش بوده است.\nولی اوباما من‌حیث رییس جمهور با بهار عربی 2011 در خاورمیانه و شمال افریقا روبرو شد و این تحرکات سیاسی با سرکوب شدید همراه گشت. تنها در یک کشور یعنی تونس، بهار عربی و تحولات سیاسی منجر به دموکراسی شد.\nاوباما با اکراه با حملات هوایی ناتو به لیبیا موافقت کرد، حملاتی که در ابتدا با هدف جلوگیری از کشتار افراد ملکی توسط معمر قذافی انجام شد.\nاوباما برای جلوگیری از تکرار حوادث عراق، حاضر به دخالت مستقیم نظامی در لیبیا نشد و این مساله در نهایت منجر به تشدید هرج و مرج داخلی و رقابت شبه نظامیان و گروه های مختلف تروریستی برای تصاحب قدرت در این کشور شد.\nپس از حمله گروه انصار الشریعه به قونسولگری امریکا در شهر بنغازی، که منجر به کشته شدن سفیر امریکا در لیبیا شد، واشنگتن به خوبی خطر را احساس کرد.\nبن رودز معاون مشاور امنیت ملی امریکا در این باره گفت: اتفاقات لیبیا موجب شد تا اوباما محدودیت قدرت نظامی را در دستیابی به اهداف امریکا درک کند و این مساله تاثیر زیادی در شکل گیری سیاست های اوباما در سال های باقی مانده از ریاست جمهوری اش داشت.\nاوباما بعد از تجربه تلخ لیبیا تصمیم گرفت تا نظامیان امریکایی را از جنگ خونین سوریه دور نگه دارد. جنگی که وارد ششمین سال خود شده است و به نظر می رسد امریکا اکنون نفوذ خود در سوریه را از دست داده است.\nدولت امریکا در سال 2014 با تشکیل ایتلاف موسوم به ضد داعش حملات هوایی علیه تروریست های داعش در عراق و سور یه را آغاز کرد. اوباما در حالی قدرت را ترک می کند که 5262 نظامی امریکایی در عراق و 503 نفر نیز در سوریه مستقر هستند و حملات هوایی بی وقفه همچنان ادامه دارد.\nولی علی رغم حملات هوایی، تروریست های داعش هنوز بخش های وسیعی از عراق و سور یه را در اختیار دارند. بیش از 35 هزار تروریست داعشی در حال جنگ هستند و این گروه تروریستی طرفداران زیادی دارد که حاضر به انجام حملات تروریستی مرگبار در سراسر جهان هستند.\nپاسخ نماینده زن مسلمان به تویت اخیر ترمپ\nترمپ: گوگل جاسوس چین است!\nتکیه زدن عبدالله عبدالله بر قدرت نیروهای خارجی\nخشم میرکل از تهدیدهای ترمپ\nتصاویر/ محافظان خاص ترمپ\nسانسور فساد اخلاقی آقای رییس جمهور توسط فاکس‌نیوز


با چند کار کوچک، زندگی را بهتر کنید - میهن نوین\nچند کار کوچک برای داشتن زندگی بهتر عادات و اعمال شما تاثیر عمیقی برروی سلامتی و خوشحالی تان دارد. وضعیت فعلی که در آن قرار دارید توسط اقدامات، عادات و تصمیمات گذشته شما تعیین می شود. امروز باید با ایجاد تغییرات کوچک و ترک عادات بد از طریق روش های مثبت در خود، آینده روشن تری\nتاریخ انتشار : شنبه 18 بهمن 1399 - 10:33\nچند کار کوچک برای داشتن زندگی بهتر\nعادات و اعمال شما تاثیر عمیقی برروی سلامتی و خوشحالی تان دارد. وضعیت فعلی که در آن قرار دارید توسط اقدامات، عادات و تصمیمات گذشته شما تعیین می شود. امروز باید با ایجاد تغییرات کوچک و ترک عادات بد از طریق روش های مثبت در خود، آینده روشن تری برای خود رقم بزنید تا از این کار بسیار خوشحال شوید.\nدر این قسمت از سبک زندگی چندین روش برای شروع زندگی بهتر و تغییر سبک زندگی ذکر شده است. حتی اگر تصمیم بگیرید که تعدادی از این ایده ها را در زندگی خود بگنجانید تاثیر مثبتی را احساس خواهید کرد.\n۱- کمتر تلویزیون تماشا کنید و کارهای مثبت بیشتری انجام دهید:\nافراد زیادی هستند که زمان خود را با تماشای بیش از حد برنامه های تلویزیونی که مناسب نیستند تلف می کنند. این افراد خود را درگیر این برنامه ها کرده و قسمت زیادی از وقت خود را صرف سرگرمی در آن می کنند. خوشبختانه ترک این کار آسان بوده و برنامه های آموزشی و کارهای ارزشمند بسیاری وجود دارد که میزان تماشای تلویزیون را کاهش می دهد.\n۲- از وب سایت های مثبت بازدید کنید:\nمدت زمانی که برخی از افراد به صورت آنلاین در وب سایت های بیهوده تلف می کنند تاسف بار است. بسیاری از افراد ساعت ها وقت خود را صرف چک کردن فیسبوک و به روز رسانی برنامه های خود، خواندن اخبار هیجان انگیز، تماشای فیلم های بی ارزش در یوتیوب و . . . می کنند.\nتصور کنید که این افراد سالانه چه مقدار زمان صرف این امور می کنند و در اصل زمان خود را هدر می دهند. آن ها می توانند عاقلانه تر عمل کنند یا حتی یک بازه زمانی را مشخص کنند تا زمان کمتری را تلف کنند.\nکتاب خواندن یک روش خارق العاده برای بهبود زندگی است. این فعالیت هزینه ای ندارد و نسبتا ارزان است، شما حتی می توانید از کتاب های الکترونیکی استفاده کنید و مطالبی عالی را یافته و به مطالعه بپردازید.\nمطالعه منظم فوایدی را به همراه دارد و باعث تحریک قوه تخیل شما می شود، دایره واژگانی را بهبود می بخشد، دانش عمومی را افزایش می دهد، شما را آرام می کند، به شما اجازه می دهد تا از ذهنیت متفکران استفاده کنید و در نهایت به حل کردن مشکلات تان کمک بسزایی خواهد کرد.\n۴- با خانواده و دوستان خود در ارتباط باشید:\nخانواده و دوستان تان بسیار ارزشمند هستند بنابراین می توانید با انها در ارتباط باشید. این روابط، باعث صمیمیت شما می شود. همچنین می توانید وقت و تلاش خود را صرف برقراری ارتباط مداوم با آن ها کنید چه به صورت حضوری، چه از طریق تلفن، ایمیل یا اسکایپ و . . . ، و مطمئن باشید در طولانی مدت از این کار بسیار خوشحال خواهید شد. سعی کنید حداقل روزانه با یک نفر ارتباط برقرار کنید.\n۵- دوستان تان را عاقلانه انتخاب کنید:\nدوستانی که انتخاب می کنید تاثیر شگرفی در اعمال و رفتار های شما دارند. اگر می خواهید موفق، شاد، مثبت، سالم و با بهره وری بیشتری عمل کنید با افرادی که این ویژگی ها را دارند ارتباط برقرار کنید. برعکس، اگر در حال حاضر دوستانی دارید که با اهداف شما مطابقت ندارند مودبانه از شر آن ها خلاص شوید.\n۶- از شر دوستان سمی خلاص شوید:\nداشتن دوستانی خوب یکی از جنبه های مهم زندگی است اما داشتن دوستانی که تاثیر مثبت دارند از اهمیت بیشتری برخوردار است. هنگام انتخاب دوستان خود تبعیض قائل شوید و افرادی که منفی هستند، مشکل رفتاری دارند، بی انگیزه هستند و به فکر بهبود زندگی خود نیستند را انتخاب نکنید. دوستانی را انتخاب کنید که ارزش های شما را بالا می برند.\n۷- از افراد متخصص مشاوره بگیرید:\nاگر می خواهید زندگی خود را بهبود ببخشید و در زمینه ای پیشرفت کنید می توانید از چند متخصص و مشاور با تجربه و دانا کمک بگیرید. یافتن شخصی که به شما کمک کند تا از اشتباهات غیرضروری که در گذشته مرتکب شده اید پیشگیری کنید باعث می شود تا فرصت یادگیری مهارت های جدید را داشته باشید.\n۸- چیز های جدیدی یاد بگیرید و به کلاس های آموزشی بروید:\nشما باید همیشه یک مهارت یا روند جدیدی را یاد بگیرید. این همان کاری است که افراد موفق به طور مداوم انجام می دهند. آن ها همیشه دنبال یادگیری هستند و می خواهند خودشان را بهبود ببخشند.\nاین افراد معتقدند دنیا مدام در حال تغییر است و اگر راکد بمانید عقب خواهید ماند. شما می توانید کلاس های آنلاین ثبت نام کنید و یا در یک سخنرانی که توسط متخصصین برگزار می شود شرکت کنید.\n۹- خود را مشغول فعالیت های خلاقانه کنید:\nخوب است که در زندگی به خلاقیت بپردازید و مناطق خاصی از مغز خود را درگیر کنید. با این کار می توانید سرگرم شوید و متفاوت فکر کنید. به جای تلف کردن زمان خود این بار در یک کلاس سفالگری یا هنری ثبت نام کنید، اتاقی را تزئین کنید یا سعی در نوشتن خلاقانه داشته باشید. این کار، خود به خود حال زندگی شما را بهبود می بخشد.\n۱۰- یک زبان جدید یاد بگیرید:\nمتخصصین معتقد هستند که همه افراد باید زبان دوم را بیاموزند و در صورت تمایل به یادگیری زبان سوم بپردازند زیرا تسلط بر زبان های دیگر مزایای فوق العاده ای را به همراه دارد. این امر بینش شما را در مورد فرهنگ های متفاوت بهبود می بخشد و به شما امکان می دهد تا از آن ها لذت ببرید.\nهمچنین به رشد منحصر به فرد مغز شما کمک می کند. دو زبانه بودن باعث ارزشمند تر شدن شما در محل کار می شود و حتی ثابت شده است که آلزایمر و زوال عقل را متوقف می کند و از آن پیشگیری می کند بنابراین شخصیتی جالب تر خواهید داشت.\n۱۱- اهدافی برای خود تعیین کنید:\nتعیین اهداف یکی از قدرتمند ترین راه ها برای بهبود زندگی است. با این وجود بسیاری از افراد از این کار غافل می شوند. تعیین اهدافی مشخص مانند این است که به نقشه نگاه کنید و مقصد نهایی خود را مشخص کنید.\nاین کار بسیار بهتر از زندگی بی هدف خواهد بود و علاوه براین، تعیین اهداف تمرکز مشخصی را برای شما فراهم می کند و کمک می کند تا تصمیم بگیرید چگونه وقت خود را مدیریت کنید، به طور موثر برنامه ریزی کنید و به نتایج شگفت انگیز برسید.\n۱۲- برای روز و هفته خود برنامه ریزی کنید:\nپس از این که اهداف خود را تعیین کردید مهم است که برنامه ریزی کنید چگونه می خواهید که به آن برسید. تعیین هدف، مقصد شما را مشخص و برنامه ریزی کردن چگونگی رسیدن به آن مقصد را فراهم می کند. بدون برنامه ریزی، دستیابی به اهداف تقریبا غیرممکن است زیرا وقت ارزشمند خود را تلف کرده و سرگردان خواهید بود.\n۱۳- نتایج را در نظر بگیرید:\nنظارت بر پیشرفت و آگاهی از نتایج آن یک روش اساسی برای سرمایه گذاری کردن حال خوب است. تعیین هدف مقصد است و برنامه ریزی کردن معادل تصمیم گیری در مورد مسیر و نحوه رسیدن به آن است. در نظر گرفتن نتایج به شما اطمینان می دهد که در مسیر درست قرار گرفته اید.\nبه عنوان مثال:هدف شما یادگیری نواختن پیانو است بنابراین قصد دارید یک پیانو بخرید، هفته ای یکبار به کلاس بروید و ۳ روز در هفته را تمرین کنید. حال شما باید نتایج را درنظر بگیرید تا به خوبی تصمیم بگیرید بنابراین تصور کنید که آیا مربی کلاس با تجربه است ، آیا به طور موثر تمرین می کنید یا خیر و غیره.\n۱۴- شکرگزاری را تمرین کنید:\nچندین بار در مطالب گوناگون بخش سبک زندگی به اهمیت شکرگزاری اشاره داشتیم و دانستید که تمرین شکرگذاری تمایلات پرخاشگرانه را کاهش می دهد و باعث خواب بهتر می شود، سلامت جسمی و روانی را تا حد زیادی بهبود می بخشد، به ایجاد روابط بهتر کمک می کند و موجب احساس خوشحالی خواهد شد. روزانه چند دقیقه ای به ذکر ۵ مورد از آنچه را که واقعا شکرگزار آن هستید اختصاص دهید.\n۱۵- مراقبه و تمرین ذهن آگاهی داشته باشید:\nیادگیری مراقبه و ذهن آگاهی تاثیر فوق العاده ای در زندگی شما دارد. صرف حداقل ۱۰ دقیقه در روز برای مدیتیشن تاثیر بسزایی در بهبود زندگی شما خواهد داشت. بر اساس تحقیقات، مراقبه و تمرکز حواس شما را بهبود می بخشد، استرس را کاهش می دهد، میزان شادی را افزایش می دهد، روند افزایش سن را کاهش می دهد، آگاهی و سلامتی را افزایش می دهد، و سلامت شما را تا حد زیادی تقویت خواهد کرد.\nبا ورزش منظم، روی عاداتی تمرین می کنید که نتیجه آن ذهن و جسمی سالم خواهد بود. از مزایای ورزش می توان به پیشگیری از بیماری، خلق و خوی بهتر، کاهش چربی و وزن بدن، افزایش انرژی، خواب بهتر و بهبود زندگی زناشویی اشاره کرد. ورزشی را انتخاب کنید که بدان علاقه دارید و از انجام آن لذت می برید.\n۱۷- معاینات منظم پزشکی داشته باشید:\nسلامتی شما بسیار مهم است و یکی از راه های اطمینان از آن این است که از معاینات و ویزیت های منظم پزشکی خود غافل نشوید. چه دندان پزشک باشد و چه پزشک. با مراجعه منظم برای سلامتی خود وقت بگذارید زیرا پیشگیری بسیار بهتر از درمان است.\n۱۸- فعالیت ها و سرگرمی های سالم را تمرین کنید:\nیک راه هیجان انگیز برای بهبود زندگی آن است که فعالیت های سالمی را چه در خانه و چه در فضای باز انجام دهید. به عنوان مثال، شما می توانید به پیاده روی، دوچرخه سواری، پیک نیک، بازدید از پرندگان و فضای سبز و یوگا بروید. همه این فعالیت ها باعث می شود سالم تر شوید، مهارت های جدیدی بیاموزید و حال بهتری داشته باشید.\n۱۹- رژیم غذایی سالمی داشته باشید:\nبا انتخاب غذایی بهتر و توجه به تغذیه روزانه در آینده از سلامت بالاتری برخوردار خواهید شد، ظاهر و احساس بهتری خواهید داشت و شانس زندگی طولانی تر را افزایش خواهید داد. سالم غذا خوردن حتی می تواند بر روحیه شما تاثیر بگذارد و این امر خود به خود زندگی شما را بهتر خواهد کرد.\n۲۰- آشپزی یاد بگیرید:\nغذا خوردن فعالیتی است که اکثر افراد در طول زندگی خود حداقل ۳ بار در روز انجام می دهند. یادگیری طبخ غذا های سالم و خوشمزه مهارت بسیار خوبی است که می توانید در زندگی خود استفاده کنید.\nاین کار نه تنها باعث صرفه جویی زیادی در هزینه شما می شود بلکه سرگرم کننده هم است و می توانید احساس تان را با خانواده خود در میان بگذارید. همچنین به شما صبر می آموزد بنابراین لازم نیست آشپزی حرفه ای شوید بلکه کافیست غذاهای مورد علاقه خود را به بهترین نحو ممکن بپزید.\n۲۱- زود بخوابید و زود بیدار شوید:\nزودتر خوابیدن و صبح زود بلند شدن یکی از ویژگی های افراد موفق است. این کار باعث می شود بهره وری بیشتری داشته باشید، از اوقات آرام خود لذت ببرید، صبحانه بخورید ( مهم ترین وعده غذایی در روز )، عجله نکنید، قبل از هر کاری ورزش کنید و انرژی بیشتری داشته باشید.\n۲۲- از به تعویق انداختن کارهای تان خودداری کنید:\nزمان باارزش ترین دارایی ما می باشد که دیگر قابل بازگشت نخواهد بود. اگر چه ممکن است اجتناب از تاخیر به طور کامل غیر ممکن باشد اما کاهش دفعات آن نتایج شگفت انگیزی را به همراه خواهد داشت.\nمهم نیست که وظیفه پیش رو دشوار یا دلهره آور باشد اما مهم است که به هر حال باید آن را به اتمام برسانید. هنگامی که کاری را شروع کنید روند اتمام آسان تر می شود. وقتی شما یاد بگیرید که تعلل را کنترل کنید یا از آن پیشگیری کنید، این کار شخصیت شما را رشد می دهد.\n۲۴- یک روتین داشته باشید:\nبسیاری از افراد با وجود قدرتی که دارند، روتین کارآمدی ندارند. برخی از افراد حتی روتین مضر و ناکارآمد دارند. ایجاد یک برنامه روزمره زندگی شما را قانونمند می کند و کمک می کند تا عادات خوب را به صورت خودکار انجام دهید و اراده خود را تقویت کنید و همچنین به شما امکان می دهد با تلاش کم تری کارهای بزرگ را به پایان برسانید.\n۲۳- زمان خود را مدیریت کنید:\nبسیار مهم است که وقت خود را به طور موثر مدیریت کنید زیرا بسیار ارزشمند است. اولویت های خود را در نظر بگیرید و روزانه با برنامه ریزی پیش بروید. ممکن است تعجب کنید اگر بدانید که زمان زیادی را صرف بررسی و به روز رسانی وضعیت خود در فیسبوک، نگاه کردن به تلفن خود، دراز کشیدن در رخت خواب، تماشای تلویزیون، رویاپردازی و … می کنید.\n۲۵- پس انداز کنید:\nبسیار مهم است که بخشی از درآمد خود را با پشتکار ذخیره کنید. توصیه می شود تصمیم بگیرید چند درصد از درآمد خود را پس انداز کنید و هرماه یا ۲ هفته یکبار مبلغی را کنار بگذارید. به این پول دست نزنید مگر در موارد اضطراری.\n۲۶- سرمایه گذاری مطمئن کنید:\nهنگامی که پس انداز کافی جمع کردید مهم است که بخشی از آن را در کار هایی که ارزش دارند سرمایه گذاری کنید. این کار می تواند به سادگی یک حساب پس انداز قرض الحسنه وسرمایه گذاری مشترک باشد. سهام، املاک و مستغلات و کالا ها نیز گزینه هایی هستند که باید در نظر بگیرید.\n۲۷- هزینه های خود را صرف تجارب جدید کنید:\nشما می توانید پول خود را صرف مسافرت، ماجراجویی، امور خیریه، یک دوره خودسازی، کنسرت یا تئاتر کنید. این کار ها رضایت موقتی را به همراه دارند.\n۲۸- سفر کنید:\nبه جای هزینه کردن برای چیزهای بیخود و مضر، پول خود را پس انداز کنید و صرف سفر و کسب تجربه و خاطرات سفر کنید. با سفر کردن چیزهای زیادی یاد خواهید گرفت، با فرهنگ، غذا و زبان جدید آشنا خواهید شد. این کار دیدگاه شما را وسیع تر کرده و باعث می شود تا ارتباط کل جهان را با یکدیگر درک کنید.\n۲۹- خود را به چالش بکشید و کارهای مشکلی را انجام دهید:\nطبیعت انسان به گونه ای است که تمایل دارد کارهایی که دشوار یا چالش برانگیز است را کنار بگذارد. سعی کنید از طرز فکر خود آگاه باشید و خود را به چالش بکشید. طبیعی است که حین امتحان کردن چیزهای جدید یا پذیرفتن چالشی جدید احساس ناراحتی کنید اما اعتماد به نفس و پاداشی که با انجام این کار خواهید گرفت بسیار ارزشمند است.\n۳۰- برای تاثیر گذاری برعقاید خود از تجسم استفاده کنید:\nیکی از بهترین راه ها برای داشتن زندگی بهتر، تغییر باورها و تجسم نتایج آن هاست. اکثر افراد با افکارشان هم ذات پنداری می کنند بدون این که متوجه شوند افکار به خودی خود قدرت ندارند مگر انکه منجر به عمل شوند.\nبسیاری از افراد همچنین باورهای محدود کننده ای دارند که تاثیر زیادی در نحوه رفتار آن ها دارد. آن ها معتقدند که نمی توانند کاری را به سرانجام برسانند یا به اندازه کافی خوب نیستند. شما باید این افکار و باور ها را با باورهای مثبت جایگزین کنید و هر روز آن ها را تمرین کنید.\n۳۱- بخشنده باشید:\nنگه داشتن کینه و عصبانیت از کسی فقط شما را از زندگی بازمیدارد. مطالعات علمی نشان داده است که بخشش برای سلامتی شما بهتر است. این کار انرژی آزاد می کند که می تواند در زندگی شما نقش بسزایی داشته باشد و باعث شود احساس بهتری داشته باشید و روابط تان را موثر تر برقرار کنید. درنهایت کنترل بیشتری بر زندگی خود خواهید داشت.\n۳۲- به حرف دیگران توجه نکنید:\nبسیاری از مردم نگران این هستند که باید مورد تائید دیگران قرار بگیرند. آن ها زمان زیادی را صرف این موضوع می کنند. گرچه حساسیت نسبت به احساسات دیگران مهم است اما نباید وقت و انرژی خود را برای جلب رضایت همه هدر دهید. البته وقتی می دانید مرتکب اشتباهی شده اید از دیگران به راحتی عذرخواهی کنید.\n۳۳- به ظاهر خود افتخار کنید:\nبه ظاهر و آراستگی خود توجه کنید. این کار را برای خودتان انجام دهید نه به خاطر دیگران. اگرچه مطمئنا در موقعیت های اجتماعی به شما کمک خواهد کرد. اختصاص دادن وقت برای لباس خوب و آراستگی باعث خوشحالی شما می شود و نظم و سازمان را نشان می دهد. سعی کنید لباس هایتان را اتو کنید و تا حد ممکن هارمونی رنگ ها را در نظر بگیرید، موهایتان را اصلاح و شانه کنید و بهداشت خود را رعایت کنید.\n۳۴- خودتان را دوست داشته باشید:\nاین یکی از مهم ترین موارد برای داشتن حال خوب و زندگی بهتر است. با تامل در خود و توجه دقیق به افکار و عقاید، سعی کنید خود را بدون قید و شرط دوست داشته باشید. آنچه را که در مورد خود دوست دارید یادداشت کنید و تلاش برای جلب رضایت دیگران را متوقف کنید. از افراد منفی فاصله بگیرید و برای خود ارزش قائل شوید.


هارد دیسک توشیبا 2000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ با بهترین قیمتهای روز بازار در اختیار شما قرار گرفته است. جهت خرید آنلاین Hard Disk Toshiba 2.0 TB SATA 3.5 Inch مشخصات و نقد و بررسی مربوطه را مطالعه نموده و سپس اقدام به خرید نمائید.\nHard Disk Toshiba 2.0 TB SATA 3.5 Inchهارد دیسک توشیبا 2000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ\nلیست قیمت کالاهای هم گروه Hard Disk Toshiba P300 HDWD105 - 500GB در روز یکشنبه , 2 مهر 1396\nدر لیست زیر بهترین و آخرین قیمت روز خرید و فروش کالاهای هم گروه هارد دیسک توشیبا P300 HDWD105 - 500GB با امکان خرید آنلاین اینترنتی نمایش داده شده است. توجه داشته باشید که قیمتهای نمایش داده شده در لیست حداقل و کمترین قیمت مربوط به هر کالا می باشد و شما میتوانید با نگاه داشتن نشانگر موس بر روی قیمت هر کالا اطلاعاتی شامل انواع قیمت و انواع گارانتی را مشاهده فرمائید.\nمشخصات و نقد و بررسی هارد دیسک توشیبا 2000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ


پوشش زن ایرانى و راههاى نرفته\nپوشش زن ایرانى و راههاى نرفته\nحجاب و نوع پوشش همچنان یکى از مهمترین مباحث فرهنگى جامعه زنان کشور است که گاه به دلایلى در صدر موضوعات، بحث شده، گاه به دلایل دیگرى به ردههاى میانى مباحث روز افول مىکند؛ اما طى سالهایى که به یاد داریم، هرگز در انتها و در زمره کماهمیتترینها واقع نشده است.\nدر این حال حساسیت و اهمیت موضوع به مطلوبیت پوشش و حجاب زن ایرانى منجر نشده، مشکلات و ناهنجارىها همواره رو به افزایش داشته است.\nصاحبنظران و جامعهشناسان عوامل مختلفى را در این مورد مؤثر مىدانند که از جمله توجه به تفاوتهاى فرهنگى و سلیقهاى براى بازگشت به هویت ملى و بومى و پاسخگویى به تفاوتهاى نسلى، همچنین توجه به روندهاى تاریخى و جهانى است.\nجامعه ایرانى، جامعه متنوعى است که در کند و کاو پدیدههاى مثبت فرهنگى و هنجارهاى اجتماعى باید به این «چندفرهنگى» توجه کرد. تنوعى که در گروهها و اقوام مختلف در روندهاى زمانى بر یکدیگر تأثیر دارند و نظر به گسترش ارتباطات این تأثیرات، روزافزون خواهد بود.\nبنابراین اگر تا به حال با کمتوجهى به این ویژگى در مسیر دور افتادن از هویت ملى حرکت کردهایم، اقتضا مىکند اینک با واقعبینى دوچندان در راهى نو قدم برداریم.\nگزارش حاضر ادعاى چنین کار بزرگى را ندارد و تنها در حد طرح موضوع، بخشى از نکات قابل بررسى و توجه را عنوان کرده است. این گزارش را از جمله به انگیزه همراهى با تلاشهایى منتشر مىکنیم که اخیراً مسئولان محترم فرهنگى و اجتماعى جهت کاهش ناهنجارىها و وضعیت کاملاً نامطلوب موجود در پوشش به ویژه از سوى برخى دختران و بانوان آغاز شده است. به آن امید که این تلاشها و تدبیرها دستکم بتواند مانع از این تلقى شود که این وضع به عنوان یک فرهنگ یا واقعیت از سوى جامعه و دستاندرکاران محترم امرى پذیرفته شده است. هر چند همه اذعان داریم پدیدههاى اجتماعى فرهنگى از این دست معلول مجموعهاى از عوامل و زمینههاست ولى به هر حال ارشاد و دعوت به خیر و نهى از منکر نیز وظیفهاى است که نباید از کنار آن گذشت.\nآنان که از حجاب مىگویند\nکیوان 25 ساله و فروشنده مىگوید: بعضى خیابانها در شهرهاى بزرگ شبیه ژورنال شده، یک دسته رد مىشوند و چند مد جدید مىبینى، صفحه ورق مىخورد و یک دسته دیگر ... و مدلهاى جدیدتر.\nمىگوید: تناقضها را مىبینى، [منظورش تفاوتها در نوع پوشش است ]بعضى معتقدند باید صبر کرد. گرایش بعضى جوانان به این جور لباسها گذار است و بعضى دیگر ... .\nاو همچنان که حرف مىزند، مانتوها را روى ویترین جابهجا مىکند. دست آخر یکى از مانتوها را نشان مىدهد: راستش نمىدانم چطور چنین طرحها و مدلهایى را مىپوشند.\n«هیجانانگیز»، توصیف بهاره 17 ساله از حس پوشیدن مانتوى تنگ نارنجى است. احتمالاً طیفى از عوامل روى این حس تأثیر گذاشته است: عقب نماندن از قافله مد تا اثبات وجود به واسطه حق انتخاب ... تا نوع برخوردها و ... .\nپروانه 22 ساله دانشجوى معمارى نیز از خریدن و پوشیدن این گونه مانتوها احساس رضایت مىکند و آن را نوعى حق انتخاب هر فرد به شمار مىآورد و مىگوید: به عقیده من پوشش ارتباط مستقیمى با مد دارد. اگر در مدلهایى که سالانه بازار پوشاک را اشغال مىکنند طراحان داخلى، طرحى که هم از لحاظ پوشش و هم از نظر زیبایى و قیمت مناسب باشد، ارائه دهند فکر مىکنم دختران ایرانى از آنها بیشتر استفاده مىکنند تا مدلهاى خارجى که از فرهنگ ما بسیار فاصله دارد.\nسوسن 27 ساله مىگوید: در یک کلام با چادر راحتترم و احساس مىکنم از نگاه نامحرم مصون هستم. تا حد ممکن هم سعى مىکنم در مهمانىهایى که به صورت مختلط هستند شرکت نکنم هر چند که با پوشش کامل مىروم ولى حس مىکنم هم من و هم میزبان و نیز دیگر مهمانان معذب مىشوند. در مهمانىهایى که فقط مختص زنان است، پوششم کاملاً متفاوت است و راحت و آزاد لباس مىپوشم، چون احساس آزادى مىکنم و از چشم نامحرم دورم.\nسوسن اضافه مىکند: نوع پوشش یعنى چادر را مدت ده سال است که انتخاب کردهام و در این کار هیچ گونه اجبار و یا پیروى از سنت خانوادگى مطرح نبوده است، بلکه با توجه به نگاهم به جامعه این نوع از پوشش را برگزیدم. البته منظورم این نیست که سایر پوششها مثل مانتو و روسرى حجاب کامل محسوب نمىشود، بلکه نگاه افراد به حجاب در انتخاب مؤثر است.\nمریم 29 ساله کارشناس جامعهشناسى مىگوید: سالها به اجبار خانوادهام و بر اساس سنت، چادر سرم کردهام، اما مدت یک سال است آن را کنار گذاشتهام چون اصولاً به این گونه حجاب اعتقادى ندارم! با پوشیدن مانتو و روسرى هم مىتوان پوشش کامل داشت. معتقدم برخى در انتخاب نوع پوشش دچار افراط یا تفریط مىشوند.\nوى مىافزاید: یکى از دلایل نبود الگوى مناسب در نوع پوشش زنان در کشور ما، فراموش شدن نوع پوشش سنتى طى زمان و ادوار تاریخى است که هم از نظر زیباشناختى و هم از لحاظ پوشش کامل، اشکالى در آن نیست.\nمریم در مورد نوع پوشش زنان در مهمانىها و تفاوت آشکار با آنچه در جامعه نمود دارد اظهار مىکند:\nدر مهمانىها و مراسم زنانه پوششى کاملاً متفاوت با آنچه در جامعه استفاده مىکنم دارم، چرا که در آن محیط یا جامعه کوچک، از آزادى عملى بیشترى برخوردارم. ضمن آنکه آن را در تضاد با شرع نمىدانم.\nنکته دیگر اینکه انسان ذاتاً زیبایى را دوست دارد و نوع پوشش زیبا و آراستن، فرد را از لحاظ روحى راضى مىکند. به نظرم نیاز درونى است.\nبه اعتقاد وى پوشش کامل داشتن مهمتر از نوع آن است.\nفرشته کارشناس ارتباطات نیز که از چادر به عنوان پوشش استفاده مىکند معتقد است:\nدر حال حاضر چادر گاه به صورت یک عادت و گاه به صورت بهرهمندى از یک موقعیت مورد استفاده قرار مىگیرد، به همین علت بسیارى از کسانى که چادر به سر دارند از فلسفه، جایگاه و حرمت آن بىاطلاع هستند.\nوى در خصوص پوشش متمایز زنان در جامعه و مهمانىها مىگوید: تا کنون لباس سنتى زیبایى که براى مهمانى مناسب باشد ندیدهام؛ البته به تازگى اقداماتى در زمینه طراحى لباسهاى سنتى صورت گرفته که هزینه سفارش و دوخت آن بالاست و خارج از توان مالى من است.\nاز طرف دیگر در مورد نوع لباسها در مهمانىها و تفاوت آن با آنچه در بیرون توسط زنان استفاده مىشود، باید گفت طبیعى است که تفاوت وجود داشته باشد. کسى که با لباس کار به مراسم رسمى یا مهمانى نمىرود، زنان هم براى شرکت در مناسبتهاى مختلف از لباسهاى درخور مناسبت استفاده مىکنند. ضمن آنکه لزومى ندارد در مجلس زنانه فرد از لباس کاملاً پوشیده استفاده کند چون در شرع اسلام چنین موضوعى مطرح نشده است.\nدر این حال یک حقوقدان در مورد نوع پوشش معتقد است: همه افراد در انتخاب نوع لباس آزاد هستند اما قیودى وجود دارد که زن و مرد مسلمان باید آن را رعایت کنند.\nاو به این نکته اشاره دارد که در حجاب میزان و اندازه پوشش شرط است، نه نوع پوشش.\nدکتر غلامعباس توسلى، جامعهشناس و استاد دانشگاه در این خصوص مىگوید: لباس پوشیدن در تمام جوامع از تنوع و ذوق مایه مىگیرد، اما در همه آنها محدودیتهایى وجود دارد که رعایت آن به عهده افراد جامعه است. آنان باید به لحاظ فرهنگى طورى آموزش دیده باشند که انتخابشان خارج از محدوده نباشد.\nوى اظهار مىکند: بین روشهاى سنتى و مدرن کشاکشى وجود دارد اما در هر صورت افراط و تفریط صحیح نیست.\nآیتاللَّه بجنوردى نیز پیشتر در این خصوص اظهار کرده: اصل این است که پوشش زن و مرد خلاف عفت عمومى نباشد. باید با پوششى بیرون رفت که اسلام تعیین کرده اما کیفیت آن دست خود فرد است.\nبه اعتقاد وى، در این زمینه جامعه نیاز به الگو دارد. الگویى که باید بر اساس نظریات کارشناسى افراد متخصص از جمله فقها، ضابطان قانون، جامعهشناسان، روانشناسان و ... تهیه و ارائه شود.\nحجاب امروزه ضمن اینکه یک مقوله مهم اسلامى است، از مباحث درخور توجه اجتماعى به شمار مىرود که به گفته متخصصان علوم قرآنى و اجتماعى، جایگاهى ویژه در موضوع «بررسى ارکان سلامت یک جامعه» دارد؛ از اینرو هر گونه یکسونگرى و تحمیل دیدگاههاى افراطى و تفریطى در این مقوله مهم دینى و اجتماعى، خطرناک و مردود، توصیف گردیده و حتى به عنوان عامل تهدیدکننده تلقى مىشود.\nگذشته از این، گستردگى ابعاد قابل بررسى «حجاب» مىطلبد ضمن توجه به «مرزها و فلسفه وجودى انکارناپذیر و ارزشمند حجاب» سایر زمینههاى آن مانند رنگ حجاب کند و کاو شود. مرزهاى حجاب را دین مبین تشریع مىکند؛ اما عرف جامعه داراى تأثیر انکارناپذیر در نوع و رنگ پوشش است. در کشورهاى اسلامى رنگهاى متنوع پوشش توسط زنان مسلمان استفاده مىشود. در ایران چادر و پوشش مشکى به عنوان رنگ رسمى حجاب پذیرفته شده است؛ در عین آنکه در روستاها و عشایر، پوشش رنگى بیشتر دیده مىشود. حال این موضوع قابل بررسى است که با توجه به شرایط آب و هوایى ایران و تأثیر روانى تفاوت رنگها، مىتوان با حفظ مرزهاى حجاب و تمکین عرف، بهرهگیرى از رنگهاى دیگر را نیز بررسى کرد؟\nدکتر محمدعلى فقیهى، استاد دانشگاه، هدف از خلقت را «پیدایش انسان برتر» عنوان کرده، با اشاره به تشریح حجاب در قرآن مىگوید:\nاولین هدف قرآن از حجاب، پاکى زنان و مردان است. حجاب محدود به چادر نیست و هدف قرآن مستور بودن انسان از نگاههاى آلوده است.\nوى در خصوص رنگ پوشش و حجاب مىگوید: پرسشها در باره رنگ حجاب نیز باید با توجه به بحث قرآن باشد. در الجزایر، سفید رنگ حجاب است و اگر کسى با رنگ سیاه در جمع حاضر شود جلب توجه مىکند؛ چرا که پوشش سفید تبدیل به عرف در آن جامعه شده است.\nاین استاد دانشگاه بیان مىکند: هدف قرآن و اسلام از طرح حجاب، پوشیده بودن زن و مرد است، اما اشارهاى به رنگ حجاب نشده، هدف مستور بودن زنان، براى پاکى دلها و هدایت افراد به سوى «انسان برتر» است.\nدکتر اعظم راورد راد جامعهشناس، بحث پوشش و حجاب را نوعى یکدستى، یکسانى و سادگى در پوشش و رفتار مىداند و بیان مىکند: هدف از حجاب پوشاندن بدن، خودنمایى نکردن و ایجاد جامعهاى سالم براى انجام فعالیتهاى اجتماعى است. اینکه پوشش و حجاب باید چه رنگى داشته باشد و آیا باید تیره و سیاه باشد یا روشن، دیگر به حجاب مربوط نمىشود.\nوى اعتقاد دارد در اصل بحث حجاب، آموزه و فرمان دین مطرح مىشود، اما زمانى که صحبت از رنگ حجاب مىشود، پاى فرهنگ کشورها به میان مىآید؛ چرا که انتخاب رنگ پوشش تحت تأثیر فرهنگ جوامع و نه دین آنها صورت مىگیرد.\nاین جامعهشناس با بیان اینکه در هر یک از جوامع مسلمانان، زنان تقریباً داراى پوشش همانندى هستند اما رنگ، مدل لباسها و مسائلى از این قبیل در میان آنان متفاوت است، تصریح مىکند: برخى از کشورها براى پوشش خود رنگهاى شادى همچون قرمز، زرد، سفید و ... را برگزیده، برخى دیگر از رنگهاى تیره استفاده مىکنند.\nدکتر فقیهى استاد دانشگاه مىگوید: برخى رنگها خوب هستند اما حجاب و رنگ آن باید هدف تشریع حجاب یعنى پوشیده بودن و جلب توجه نکردن را تأمین کند.\nدکتر راورد راد، جامعهشناس معتقد است که باید بحث رنگ حجاب را از معناى دینى آن جدا کرده و به آن صبغه و جنبه فرهنگى داد؛ زیرا عرف جامعه ما متوجه است که رنگ لباس و پوشش زنان حتى اگر روشن است باید سنگین باشد.\nهمچنین خانم منیره نوبخت، رئیس شوراى فرهنگى اجتماعى زنان، در باره حق آزادى انتخاب رنگ حجاب خاطرنشان مىکند: با توجه به اینکه هیچ تأکیدى بر پوشیدن رنگهاى تیره نیست، مىتوان گفت آزادى وجود دارد.\nوى مىگوید: هیچ دستهبندى در رنگها از نظر علمى وجود ندارد و اینکه به رنگ خاصى عنوان زننده بودن داده مىشود، به دلیل ناآشنایى آن رنگ با چشم است؛ چرا که چشم، آن رنگ را کمتر در جامعه دیده و به آن عادت نکرده است و این به معنا و تعبیر منفى نیست، چنان که اکنون در فروشگاهها هر رنگ مانتویى وجود دارد.\nدکتر افروغ، رئیس کمیسیون فرهنگى مجلس شوراى اسلامى معتقد است: یکى از خلاقیتها در لباس و حجاب، استفاده از چادر رنگى متناسب با شئون مختلف به همراه پوشش مناسب است.\nبه گفته وى، در حجاب، مهم پوشش است. بنابراین به تناسب فصول مىتوان از رنگهاى مختلف براى چادر که هم عفت را تداعى کند و هم موجب آرامش بیشتر شود، استفاده کرد.\nبه گفته وى، از لحاظ پوشش و حجاب و همچنین با توجه به عرف و اقتضاى جامعه، وقار و سنگینى که چادر مشکى ایجاد کرده سبب علاقهمندى بیشتر زنان به آن شده است.\nآنچه بر پوشش زن ایرانى گذشته\nسالها پیش وقتى زینت جهانشاه، پس از بازگشت از فرنگ، اولین نمایش مد لباس را بر اساس آنچه در طول سفرهایش آموخته بود، در خیاطخانه خود افتتاح کرد، شاید کسى گمان نمىکرد روزى گرایش به تغییر و تنوع و نوآورى در لباس زنان ایرانى، به تقلید خام و بىمهارتى از فرهنگ بیگانه بینجامد. اگر چه در آن سالها، لباسهاى طراحى شده توسط جهانشاه نه تقلیدى صرف از لباس غربى، بلکه آمیزهاى از طرحهاى آن دیار و دید شخصى او بود؛ نیز وى بر این باور بود که نباید چشمبسته از مُد پیروى کرد، اما توفیق تمدن غربى در نتیجه پیروزىهایش در زمینه علم و فناورى و جریانهاى داخلى حامى این فرهنگ، مجال را براى نگریستن به فرهنگ خودى باز ستانده و هر حرکتى را در این زمینه متوقف ساخت.\nبىشک مباحث فرهنگى از این دست بخشى از هویت جامعه را تشکیل مىدهد و پوشش زنان ما در جریان تغییر و تحولات خواسته و ناخواسته دهههاى گذشته متأسفانه به انکار ارزشها و زیبایىهاى خود پرداخت، به گونهاى که اینک جز یادگارى غبار گرفته در تاریخ از آن باقى نمانده است.\nاما پیش از آنکه رویکرد به الگوهاى غربى ستوده گردد و تکیه بر داشتههاى ملى دینى، عقبماندگى معنا شود، اوضاع چگونه بود؟\nبیش از هفتاد سال است که در ایران پوشاندن یا نپوشاندن رو و موى زنان به صورت یک مسئله اجتماعى مطرح شده است. پیش از آن این دو موضوع امرى مسلّم و بدیهى بود که از سوى زنان یا از طرف جامعه چالش و مشکل تلقى نمىشد.\nنوع پوشش زنان در همه جاى جهان از جمله ایران بىارتباط با وضع جغرافیایى و نوع معیشت ساکنان بومى هر منطقه نیست. هر چند نیاز به داشتن پوشش به واسطه اصل کلى حفاظت بدن از سرما، گرما، آسیبهاى برخاسته از ناهنجارىها و تأمین سلامتى تعریف مىشود.\nپوشش ساکنان مناطق کشاورزى و کشاورزان (که معیشتى بىواسطه و از طریق رابطه مستقیم بین آنان و زمین است) با پوششى که صنعتگران شاغل در معادن سنگ و آهن و شیشه یا کارخانجات دارند متفاوت بوده است. در این حال بحث لباس با تاریخ ظهور انسان هوشمند و متفکر تقدم و تأخر چندانى ندارد.\nجرجى زیدان مىنویسد: «اگر مقصود از حجاب پوشانیدن تن و بدن است، این وضع پیش از اسلام و حتى پیش از ظهور دیانت مسیح معمول بوده و دیانت مسیح هم تغییرى در آن نداده و تا اواخر قرون وسطى در اروپا معمول بوده و آثار آن هنوز در خود اروپا باقى مانده است.»\nپوشاندن موى سر از دیرباز در همه ادیان رواج داشته و زن و مرد کم و بیش از آن پیروى مىکنند. در آیین یهود، مردان با کلاه کوچک سیاهرنگى موى را مىپوشانند. در باب 14 از سِفْر پیدایش مىخوانیم:\n«چون «ریوقا» (زن آینده او) از آمدن اسحاق به وسیله غلام خود آگاهى یافت، برقع (روبند) برگرفته خود را بپوشاندى» زنان موى و روى از مرد بیگانه پنهان مىکردند.\nمیان رومیان و یونانیان باستان، زنان بایستى با لباسهاى بلند و موى پوشیده در روسرى در اجتماع دیده مىشدند.\nدر عصر هخامنشى و رسمیت یافتن دین زرتشت، در طبقه اشراف محصور شدن زن در حجاب علامت نجابت و عفت بود، به طورى که در برخى مناطق «مغها» زنان را وادار به پوشیدن و بر سر کردن نوعى چادر کوتاه به رنگ روشن مىکردند. در آن دوران زن اشرافى همانند طبقات زحمتکش جامعه کار نمىکرد، اما زنان طبقات پایین چون در کار گلهدارى و کشاورزى و تولید به نحوى سهیم بودند، پوشش آزادانهترى داشته و این کار موضوعى عادى و نوعى هنجار محسوب مىشد.\nاز اینرو رفته رفته، حجاب میان زنان طبقات فرادست و اشراف نوعى مایه برترى بر زنان عادى به شمار آمد. اما این باور در دوران پس از اسلام کاملاً تغییر کرد و تودههاى زنان نیز به استفاده از حجاب دعوت و ترغیب شدند.\nشاید بتوان گفت از عواملى که پذیرش اسلام توسط ایرانیان را آسان کرد، نزدیکى فرهنگ حجاب و پوشیدگى زنان ایرانى با زنان مسلمان بود. اما طى قرون بعدى حجاب زن ایرانى دستخوش تغییر و تحولات زیادى شد که چون امکان طرح آن در این مقاله نیست تنها به نکاتى چند از این روند اشاره مىشود.\nراوندى مىنویسد: در حدود 1880م (1298ه) چادرهاى زنان رنگارنگ و بسیار زیبا بود. در این وقت، سیاحان و جهانگردان فرنگى که به اسلامبول مىآمدند، از زنان مسلمانى که این چادرها را به سر داشتند، عکسبردارى مىکردند. در قرن سیزدهم هجرى در ایران خصوصاً تهران هر زن در خانه و محل خود با چادر و «روبند»(1) و کفش و «چاقچور»(2) و جورابى خاص شناخته مىشد. در آن زمان تغییر فرم و لباس در هر روز و براى هر ساعت و هر حال و هر مجلس و مهمانى مطرح نبود و تا چادر و کفش و جوراب غیر قابل استفاده نمىشد آن را عوض نمىکردند. از همینرو زنان تا زمانى که پوشش ظاهرى خود شامل چادر، روبند و چاقچور را عوض نمىکردند به آن شناخته مىشدند، مثلاً چادر عبایى، چادر کمرى یا چادر چرخى و پوشش صورت از نقاب، پوشیه یا پیچه و به همین صورت چاقچور یا جوراب و کفش که براى هر زن مشخص و معلوم بود و همه او را با آن نشانهها مىشناختند.\nاما ساختار طبیعى فلات ایران در طول اعصار تاریخى این مرز و بوم و مرکزیتى که به دلیل داشتن پل ارتباطى بین شرق و غرب عالم داشت، باعث شد این سرزمین سالیان سال در معرض یورش و تهاجمات اقوام و ملل گوناگون قرار گیرد. بدیهى است یورشها\nتوسط اقوامى که داراى فرهنگ و اعتقادات متفاوت بودند، شدیدترین فشارها را بر فرهنگ بومى و سنتى جامعه وارد مىآورد.\nبدین گونه ایرانیان که از اعصار گذشته به پوشیدگى و مستورى زن اعتقاد داشتند و با قبول دین اسلام و تأیید این دین بیش از پیش بر پوشیدگى زنان تأکید مىکردند، تحت فشارهاى گوناگون قرار گرفتند. هجوم مغول نمونهاى از فشارها مبنى بر حضور زن بدون پوشش در مجامع عمومى بود که پس از قدرت گرفتن حکومتهاى شیعى مذهبى چون سربداران و صفویان زدوده شد.\nبه روایت تاریخ، تغییر در پوشش مردان ایرانى متعدد و نزدیک به تعداد سلسلههاى پادشاهى است. اما زنان در انواع پوششهاى سراپا پوشیده خود اغلب پشت دیوارهاى خانهها ماندند تا دوران قاجاریه که سوغاتىهاى فرنگ از راه رسید!\nدوران قاجاریه به عنوان نخستین دوران نزدیکى با غرب با اهمیت بود. اوّلین بار ناصرالدین شاه قاجار با هدیههایى که از سفر اروپا براى حرمسراى خود آورد، تغییرى نه\nاجبارى به پوشش طبقات بالاى جامعه داد. بدین صورت تغییر لباس از میان زنان اندرون قصر آغاز شد و به تدریج از حرمسراى شاهى به خانه اعیان و سایر اقشار جامعه سرایت کرد. اما پوشش زنان در بیرون از خانه تا دوره مشروطیت و مدتى پس از آن به شکل سنتى چادر، چاقچور و روبنده باقى بود.\nتحولات سیاسى ایران پس از انقلاب مشروطه نیز در جامعه زنان بىتأثیر نبود، به ویژه آنکه احزاب سیاسى و گروههاى متعدد مسئله تعلیم و تربیت زنان و اصلاح وضع آنان را در رأس برنامه خود قرار داده بودند. برخى از رهبران این جریان یکى از عوامل اصلى متمدن بودن را حضور زنان در عرصه اجتماع مىدانستند و مانع اصلى حضور را در سبک و شیوه زیستى و سنتى جامعه و نوع پوشاک جستجو مىکردند! بنابراین به دنبال یک سرى انتقادات نسبت به حضور زنان در اندرونى با بیان آزادى زن از اسارت، جریانى بین تجددخواهان بروز کرد و اینان خواستار حضور زن در عرصه اجتماعى شدند.\nچندى بعد با روى کار آمدن رضاخان کسانى که ترک سنت و پیروى از فرهنگ غربى را مهمترین عامل پیشرفت مىدانستند، در پستهاى کلیدى کشور قرار گرفته و مسئولیتهاى حساسى را برعهده گرفتند. اینان سیاست «مدرن» کردن کشور را در زمینههاى ادارى، اجتماعى، اقتصادى و فرهنگى مد نظر قرار دادند.\nدر اولین مرحله سیاست نوسازى فرهنگى، پوشاک مردان مورد توجه قرار گرفته و با وضع قانون در سال 1307ش جز طبقه روحانیون، تمامى اتباع ذکور ایرانى موظف شدند به لباس متحدالشکل در آمده، کلاهى با نام کلاه پهلوى بر سر بگذارند. به عبارتى کت و شلوار و کمربند غربى جایگزین تنپوشهاى سنتى مانند شال، قبا، سردارى و لباده شد.\nبا سفر رضاخان به ترکیه در خرداد سال 1313ش نسخه برنامههاى «کمال آتاتورک» براى به اصطلاح مدرنیزه کردن جامعه پیش روى او قرار گرفت و اثر عمیقى بر نگرش او نسبت به میزان استفاده از پوشاک غربى و دیگر الگوهاى غربى گذاشت، به طورى که مصمم شد ایرانیان همچون اروپایىها لباس بپوشند. او از همان ترکیه دستورى خطاب به نخستوزیر وقت صادر کرد که از آن پس تمام کارگران ایرانى کلاههاى لبهدار به سبک اروپایى به نام کلاه شاپو بر سر بگذارند. توجیه رضاخان این بود که لبه پهن کلاه، کارگرانى را که در هواى آزاد کار مىکردند از آفتابسوختگى حفظ مىکند.\nدر 16 تیر 1314 به حکم کابینه به سر گذاشتن این کلاه براى تمام مردان اجبارى شد و به این ترتیب جاى کلاه پهلوى را گرفت.\nسپس در فاصله سالهاى 1313ش تا 1314ش به منظور آماده ساختن افکار عمومى جهت کشف حجاب، اقدامات وسیع تبلیغاتى صورت پذیرفت و کم کم در مدارس و جشنهاى فرهنگیان استفاده از حجاب ممنوع شد.\nبه دنبال این سیاست، رضاخان در اوایل خرداد 1314ش به کلیه وزرا، مدیران، رؤسا و کارمندان دولت دستور داد هفتهاى یک شب با زنان خود در کلوپ ایران حضور یابند. وى به حکمت وزیر فرهنگ امر کرد معلمان و دختران در مدارس زنانه مىبایست بدون حجاب باشند و اگر زن یا دخترى سرپیچى کرد او را به مدارس راه ندهند.\nاز سوى دیگر، به تعدادى از فرهنگیان دستور داده شد جمعیتى تشکیل داده و با حمایت دولت، پیشقدم نهضت آزادى زنان شوند. این جمعیت بعدها «کانون بانوان» نامگذارى شد. با این تمهیدات در آبان 1314ش، هنگامى که رضاخان پس از بازگشت از سفر مازندران، از میزان موفقیت و پیشرفت بىحجابى بانوان سؤال کرد، وزیر معارف پاسخ داد:\n«اکنون دختران خردسال با روى گشاده به مدرسه مىروند، ولى نسبت به زنان تنها اقدام معارف کافى نیست. باید در خانوادههاى عالى مملکت یک عمل جدى به ظهور برسد. اگر شخص اعلیحضرت پیشقدم شوند، مردم هم تأسى خواهند کرد.»\nبه این ترتیب 17 دى 1314ش در عمارت دانشسراى عالى تهران با حضور شاه و خانوادهاش جشنى بر پا شد تا دیپلم فارغالتحصیلان به آنان اعطا شود. در این مراسم رؤساى مدارس و همسران صاحبمنصبان عالىرتبه و همسر و دختران شاه بدون حجاب ظاهر شدند و این روز به نام روز آزادى زن و «کشف حجاب» نامگذارى شد. از آن پس جشنهاى متعددى برگزار شد و مقامات عالىرتبه مملکتى و نظامى، رؤساى ادارات و کارمندان با زنان بىحجاب خود شرکت مىکردند. از سوى دیگر در یک اقدام خشونتآمیز پلیس مأمور شد در سراسر کشور چادر زنان را از سر آنان به زور بردارد.\nپیش از واقعه گوهرشاد، رضاخان براى تغییر لباس زنان، الزام و اجبارى اعلام نکرده بود، اما برخى از اعضاى دربار که در خارج تحصیل کرده بودند و با زدودن کامل حجاب موافق بودند، زمینه چنین اقداماتى را فراهم آوردند. یکى از حامیان چنین دیدگاهى، وزیر وقت دربار عبدالحسین تیمورتاش بود که در جلسه کابینه در سال 1312 واردات کلاههاى زنانه از خارج را قانونى کرد.\nهر چند رفته رفته مقاومت مردم بر زور حکومت چیره آمد، اما سه چهار سال آخر سلطنت رضاخان، زنان با لباسهاى بلند ساده، جورابهاى کلفت و کلاههاى حصیرى لبهپهن در اجتماع ظاهر مىشدند. در برخى روستاها و شهرهاى کوچک، زنان از خانههایشان بیرون نیامدند تا اینکه در شهریور 1320 رضاخان مجبور به کنارهگیرى از سلطنت شد.\nبه هر حال کشف حجاب رضاخانى سبب تغییرات عمدهاى در شیوه پوشش زنان شد و بیش از هر زمانى در دورى پوشش آنان از مدلهاى بومى و ملى ایرانى مؤثر افتاد. اما این روند با ظهور انقلاب اسلامى رویکرد متفاوتى یافت.\nبا انقلاب اسلامى در سال 1357 حجاب، جایگاه و ارزش واقعى خود را در جامعه کسب کرد و پوشش زن مسلمان ایرانى، لباس رزم و حضور اجتماعى و سیاسى، نیز شاخص هویت و شخصیت استقلالطلبانه و آزادىخواهانه وى شد.\nبا این حال باید اعتراف کرد گذشت زمان و عوامل گوناگون بر این پدیده افتخارآفرین اثر گذاشته، تا آنجا که چندى است اکثر علاقهمندان به موضوع با توجه به همه جهات بر این نکته تأکید دارند که مىبایست مدلهایى با بهره گرفتن از فرهنگ اسلامى و ملى طراحى گردد و به عنوان لباس ملى عرضه شود؛ شاید از این باب صدمات وارده بر پدیده فرهنگى پوشش زن ایرانى کاهش یابد.\nبىتوجهى به طراحى مدلهاى ملى مىتواند به نوعى پاک کردن صورت مسئله به شمار آید. این فرایند واقعیتى است که باید به آن پرداخت و سلیقههاى مختلف دختران و زنان کشور را با مدلهاى مناسب پاسخ گفت.\nبا اینکه ایران در زمره تمدنهاى کهن است و طبق مستندات تاریخى در 550 سال پیش از میلاد در ایران باستان پوشش زیبا با طرحهاى متنوع وجود داشته است، اما امروزه اثرى پایدار از طرحهاى ملى دیده نمىشود.\nروحانگیز حمیدى از استادان سابق دانشگاه الزهراست. وى در سال 1349 فارغالتحصیل شد و در همان سال لباسى را در آکادمى هنر برلین در رشته مد و طراحى لباس زنان عرضه کرد که مورد توجه استادان آکادمى قرار گرفت، به طورى که از طرح او تابلویى دو مترى به همراه الگوى لباس در یکى از بزرگترین فروشگاههاى برلین به نمایش گذاشتند.\nلباسى که وى براى پوشش زنان طراحى کرد شامل یک پیراهن و یک مقنعه تا روى شانهها بود که از فرق سر زیپ داشت و در مواقعى که هوا خوب بود مىشد آن را باز کرد تا چون شنلى شانهها را بپوشاند. اگر چه وى در آلمان درس مىخواند و مىتوانست براى پایاننامه خود هر نوع لباسى را طراحى کند، اما طرحش را که از سجاده مادربزرگش الهام گرفته بود با مختصات نزدیک به فرهنگ ملى\nارائه کرد. این اتفاق در سال 49 زمانى رخ داد که ایران در سایه سیاستهاى پهلوى هر چه بیشتر از داشتههاى ملى و بومى دور مىشد.\nحمیدى معتقد است براى رسیدن به پاسخى مطلوب براى پوشش زنان باید کارشناسان و متخصصان رشتههاى گوناگون دور هم جمع شوند و زوایاى مختلف و متفاوت پدیده را بسنجند و با آگاهى و شناخت نسبت به این زمینه اقدام کنند.\nوى تحقق این مهم را امرى مفید براى ابراز هویت ایرانى ارزیابى مىکند و معتقد است اگر این طراحى درست و اصولى صورت بگیرد، در شناساندن و تفکیک ما از دیگر همسایگان خاورمیانهاى بسیار با اهمیت است.\nحمیدى تأکید مىکند: باید لباسى خاص زن ایرانى داشته باشیم.\nفتانه جنابى دیگر طراح پوشش و حجاب زنان است که پس از مطرح شدن بحث لباس ملى و طراحى پوششى همخوان با فرهنگ و هنر ایرانى به فکر طراحى چادر براى بانوان ایرانى افتاد.\nوى با طراحى چادر ایرانى تلاش مىکند به جامعه زنان ثابت کند زن مىتواند با حفظ حجاب برتر خود در فعالیتهاى اجتماعى به راحتى حضور یابد.\nچادرى که جنابى طراحى کرده و نام «چادر ایرانى» را بر آن نهاده، به حرکت سریع و راحت صاحب آن کمک مىکند. این چادر با آستینهاى بلند و درزى در قسمت جلو که با دکمه بسته مىشود، مانند مانتویى است که سرپوش داشته باشد.\nوى مىگوید: مدتها بود که به فکر طراحى لباس و چادرى متناسب با طرحهاى ایرانى بودم. مطرح شدن «طرح لباس ملى»، فرصتى شد براى پیگیرى جدى خواستهام. چادرى که طراحى کردهام، ایرانى است و نه ملى؛ یعنى ممکن است صدها مدل دیگر نیز طراحى شود. در واقع این، تنها نوعى از چادر ایرانى است.\nجنابى در خصوص اینکه چادر تا چه حد پوشش ایرانى شمرده مىشود اظهار مىکند: در این باره تحقیق مفصلى انجام دادهام. از زمانى که چهار تمدن در دنیا وجود داشت و بر اساس نقوش به جا مانده بر سفالینهها و حتى فرشهاى ایرانى، زن ایرانزمین همواره سرپوش داشته، پوشش پر از رنگ و طرح بوده است. پس از ورود اسلام به ایران همین سرانداز شکل حجاب به خود گرفته، چادر امروزى سرانداز قدیمى است که رفته رفته تکمیل شده است. ناگفته نماند همین پوشش در برخى مقاطع تاریخى به افراط و در برخى مقاطع به تفریط کشیده شده است.\nجنابى در خصوص رنگ غالب سراندازهاى زنان ایرانى در بیشتر مناطق به ویژه شهرهاى بزرگ همچون تهران که سیاه است عنوان مىکند:\nبیشتر سراندازهاى زنان ایرانى در مناطق مختلف رنگین و طرحدار بوده است. اما هماکنون اغلب مناطق از رنگ مشکى براى پوشش استفاده مىکنند. این موضوع در شهر بزرگى چون تهران ریشههاى عمیقى دارد. در این خصوص کار تحقیقاتى در سطح دبیرستانها انجام دادیم و از دختران دانشآموز خواستیم بگویند به چه رنگى تمایل دارند. نتیجه به دست آمده از تحقیق نشان داد 98 درصد آنان رنگ مشکى را انتخاب کردند و در توجیه این انتخاب عنوان کردهاند که «دیگر بزرگ شدهاند». از سوى دیگر آلودگىهاى محیطى موجب شده تمایل به سمت رنگهاى تیره بیشتر باشد.\nوى در خصوص چادر طراحى شده خود و تفاوت آن با چادر عربى مىگوید: به لحاظ الگویى، چادر عربى کاملاً مستطیلشکل است و به همین دلیل آستین آن کوتاه مىشود و از وسط سر پوشیده مىشود. اما «چادر ایرانى» یک نیمدایره کامل است، هیچ درزى در اطراف نمىخورد و به همین دلیل آستینها بلند است و شروع آن هم از جلوى سر است. ضمن اینکه چینهاى عمودى زیر آستینها دارد و کلوش بودن پایین آن، امکان حرکت راحتتر و سریعتر را به خوبى فراهم مىکند.\nوى مىافزاید: 23 خیاط با من همکارى دارند و در جاهاى مختلف براى کسانى که ابراز تمایل مىکنند چادر مىدوزند. در ضمن، ترتیبى دادهایم چادرهاى فعلى بانوان با یک تغییر به چادر ایرانى تبدیل شود. همچنین سازمان حج و اوقاف و امور خیریه، از این چادرها براى زنانى که به خانه خدا عازم مىشوند استفاده مىکند.\nمهلا زمانى، طراح لباس که در سال 1353 از رشته طراحى فارغالتحصیل شد و از همان زمان با فروش 172 تابلوى شخصى خود اقدام به طراحى لباس زنان با طرح سنتى کرده است نیز اعتقاد دارد ایرانیان باید لباس ملى داشته باشند. البته منظور وى از لباس ملى یک لباس متحد نیست، بلکه طراحى هزاران لباس خصوصاً براى زنان با توجه به فرهنگ ایرانى و بدون اجبار به پوشیدن است.\nبه بیان وى تنوع بسیار زیادى در پوشاک ایرانى دیده مىشود. در ایران هر قومى براى خود لباس محلى جداگانهاى دارد و این قابل قیاس با هیچ کشورى نیست. اما در عین حال در حضور جهانى و خارج از مرز خود فاقد لباسى است که او را ایرانى معرفى کند. اگر با مقنعه و مانتو یا چادر در دنیا حاضر شویم نمىتوانیم بگوییم ایرانى هستیم چرا که ممکن است یک زن عرب نیز به همین شکل لباس بپوشد.\nمهلا زمانى تأکید مىکند: تمدنها و ملل پیشرفته براى حفظ فرهنگ و هویت بومى خود تلاش کردهاند و لباس ملى یکى از آنهاست؛ لباسى که در مجامع بینالمللى نمادى از فرهنگ هر کشور است. سارى زنان هندى، کیمونوى زنان ژاپنى، چادر زنان عرب و ... در هر جایى از جهان حضور این مردمان را متمایز مىکند. اما پوشش و حجاب زن ایرانى همچنان با گذشت قرنها دستخوش دگرگونى است.\n1) پارچهاى سیاه یا سفید دراز از سر تا نزدیک شکم با شبکهاى در جلوى چشم براى دیدن که جلوى صورت آویخته، رخساره در زیر آن پنهان مىگردید.\n2) جورابى چکمهمانند و گشاد که در مچ پا چین خورده به طرف بالا فراخ مىشد.\nحیدریان, حمیرا. (1385). پوشش زن ایرانى و راههاى نرفته. پیام زن, 1385(171), -.\nحمیرا حیدریان. "پوشش زن ایرانى و راههاى نرفته". پیام زن, 1385, 171, 1385, -.\nحیدریان, حمیرا. (1385). 'پوشش زن ایرانى و راههاى نرفته', پیام زن, 1385(171), pp. -.\nحیدریان, حمیرا. پوشش زن ایرانى و راههاى نرفته. پیام زن, 1385; 1385(171): -.


دوره و شماره: دوره 11، شماره 41، بهار 1399\n1. بررسی اصالت در قلمرو موضوعی پذیرش شهادت بر‌شهادت در تحلیل نظام حقوقی ایران و فقه اهل سنت\nعلیرضا عسگری؛ سید مهدی میرداداشی؛ علی کشاورز\nدوره 11، شماره 41 ، بهار 1399، صفحه 1-15\nدر نظام حقوقی ایران، اصالت شهادت برشهادت(شهادت ثانوی) در مواد 1320 ق.م. و ماده231 ق.آ.د.م. با عدم امکان حضور شاهد اصل مورد تثبیت قرار گرفته است، ولی به جهت تعدد اقوال در شیعه و اهل سنت، ضروری است تا موارد اختلافی تشریح و پاسخ داده شود. اصالت شهادت برشهادت در فقه شیعه از رویکرد توسعهای آن در فحوی فقه امامیه و قانون استظهار میگردد. در ... بیشتر در نظام حقوقی ایران، اصالت شهادت برشهادت(شهادت ثانوی) در مواد 1320 ق.م. و ماده231 ق.آ.د.م. با عدم امکان حضور شاهد اصل مورد تثبیت قرار گرفته است، ولی به جهت تعدد اقوال در شیعه و اهل سنت، ضروری است تا موارد اختلافی تشریح و پاسخ داده شود. اصالت شهادت برشهادت در فقه شیعه از رویکرد توسعهای آن در فحوی فقه امامیه و قانون استظهار میگردد. در فقه اهل سنت نیز توسعهای بودن شهادت برشهادت مشهود با بیانات پراکنده و غیرمنسجم همراه شده است. چه اینکه در شافعی ضابطه عذری که سبب پذیرش است، عدم حضور ذکر شده است که علمای سنی مذهب بر غیبت طولانی و یا موت شاهد اصل آن را تعبیر کردهاند. در حنابله نیز ضابطه مشخصی نیست و میتوان به تبعیت از اقلیت آنان عذر را استظهار نمود. در حنفیه بدون احراز ضابطه، استحسان بزرگترین مبنای پذیرش شهادت فرع ذکر شده است که ضابطهای روشن به دست نمیدهد. در مالکی، بر خلاف سایرین اجتهاد در مقابل نص صورت گرفته و قلمرو موضوعی برای شهادت فرع قائل نیستند، چه اینکه آن را در همه امور جاری و ساری میدانند. یافتههای این پژوهش حاکی از عدم وحدت نظر در نظام حقوقی ایران و فقه سنی در حوزه موضوعی به جز قسم إشهادی برای شهادتبرشهادت و در ضابطهی پذیرش آن از جهت عذر میباشد. از اینرو هدف این پژوهش تتبع در مولفههای صحیح مبانی شرعی شهادتبرشهادت و گذر از ظهور جمود در پذیرش شهادتبرشهادت به عنوان یکی از ادله جایگزین اثبات دعوا میباشد.\nاصل مقاله 462.6 K\n2. نقدی بر نظریات فقهی و حقوقی لزوم یا عدم لزوم جبران کاهش ارزش پول ناشی از تورم\nمرتضی محمدی راد؛ سید محمد شفیعی مازندرانی؛ نسرین کریمی\nدوره 11، شماره 41 ، بهار 1399، صفحه 1-23\nکاهش ارزش پول از مفاهیم چالش برانگیز فقهی و حقوقی است. نظریههای موجود که برای پول با ماهیت گذشته آن ارائه شده، پاسخگوی نیازهای واقعی در این وضعیت نیستند. فقدان درک درست از ماهیت پول، باعث شده تا فقها عملا با احتیاط به موضوع نزدیک شوند. با تغییر یافتن ماهیت پول در طول تاریخ، دیدگاه‌های مختلفی در زمینۀ لزوم یا عدم لزوم ... بیشتر کاهش ارزش پول از مفاهیم چالش برانگیز فقهی و حقوقی است. نظریههای موجود که برای پول با ماهیت گذشته آن ارائه شده، پاسخگوی نیازهای واقعی در این وضعیت نیستند. فقدان درک درست از ماهیت پول، باعث شده تا فقها عملا با احتیاط به موضوع نزدیک شوند. با تغییر یافتن ماهیت پول در طول تاریخ، دیدگاه‌های مختلفی در زمینۀ لزوم یا عدم لزوم جبران کاهش ارزش پول ارائه گردیده است. حال این سئوال مطرح میشود که در دیون پولی مدتدار و در صورتی که ارزش پول کاهش یافته باشد، باید ارزش اسمی اسکناس را، به هنگام ادای دین محاسبه نمود؟ یا ارزش مبادلهای پول قرض داده شده را مد نظر قرار داد؟ پاسخ به این پرسش، از سویی نیازمند بررسی دقیق ابعاد موضوع پول اعتباری، و از سوی دیگر، نیازمند ارائه ادله فقهی و حقوقی متقن می‌باشد. فرضیهای که در این مقاله به اثبات رسیده عبارت است از، آنچه در پولهای اعتباری موجب رغبت و انگیزش افراد به آنها میشود، قدرت خرید و ارزش مبادلهای پول است، نه ارزش اسمی، و در هنگام ادای دِین نیز باید به همان توجه شود و همچنین فقهاء وحقوقدانان لزوم جبران کاهش ارزش پول را بهطور مطلق در همۀ حالات تورم نمی‌پذیرند. این تحقیق با روش توصیفی -تحلیلی سعی در روشن کردن زوایای پنهان و ناپیدای طرح مسأله پیش گفته را دارد.\nاصل مقاله 500.34 K\n3. تبیین علیت در نظام فلسفی سینوی و صدرایی\nآذر سپهوند؛ محمد حسین ایراندوست؛ اسماعیل علیخانی\nدوره 11، شماره 41 ، بهار 1399، صفحه 1-21\nمسئله علیت یکی از مهم‌ترین مسائل فلسفی است که بدون فهم آن درک جهان هستی ممکن نیست. اساساً هر نوع بحث، سخن و تجربه‌ای مبتنی بر فهم علیت و پذیرش آن است. مسئله علیت از جهات مختلف مورد توجه قرارگرفته است..فیلسوفان جدید غرب مانند هیوم و کانت این موضوع را از نظرگاه معرفت‌شناسی و فیلسوفان مسلمان از حیث وجودشناسی مورد بررسی قرار داده‌اند. ... بیشتر مسئله علیت یکی از مهم‌ترین مسائل فلسفی است که بدون فهم آن درک جهان هستی ممکن نیست. اساساً هر نوع بحث، سخن و تجربه‌ای مبتنی بر فهم علیت و پذیرش آن است. مسئله علیت از جهات مختلف مورد توجه قرارگرفته است..فیلسوفان جدید غرب مانند هیوم و کانت این موضوع را از نظرگاه معرفت‌شناسی و فیلسوفان مسلمان از حیث وجودشناسی مورد بررسی قرار داده‌اند. این مقاله سعی بر آن دارد که، با نظر به علیّت تحلیلی، چیستی و کاربردهای آن را در فلسفۀ اسلامی و خصوصاً از دیدگاه ابن سینا و ملاصدرا مورد توجه قرار دهد. نتایج نشان داد که سنخیت علت و معلول دو معنی حداقلی و حداکثری دارد. معنای حداقلی بر مبنای نظام‌های فلسفی قبل از حکمت متعالیه تبیین می‌شود، اما معنای حداکثری با توجه به مبانی خاص حکمت متعالیه چون اصالت وجود و تشکیک وجود تبیین می‌گردد. با این تفکیک آشکار می‌شود بسیاری از مخالفت‌ها با قاعده سنخیت علت و معلول در حقیقت متوجه معنای حداکثری سنخیت است و معنای حداقلی مورد پذیرش بیشتر فیلسوفان است.\nاصل مقاله 449.21 K\n4. مطالعه تطبیقی حقوق حدنگاری در فقه و حقوق ایران با حقوق انگلستان\nشیوا محمدی؛ سعید خردمند\nدوره 11، شماره 41 ، بهار 1399، صفحه 1-19\nتعیین حدود املاک، با هدف محافظت از حقوق ملکی شهروندان و همچنین حفظ اموال عمومی، ضرورت دارد. کشور ما به‌موجب قوانین مصوب 1393 و 1395 ملزم به حدنگاری از تمامی املاک بوده که متأسفانه تاکنون به‌صورت کامل اجرایی نشده است. این پژوهش با هدف مطالعه تطبیقی قوانین ایران و انگلستان در زمینه حدنگاری انجام شده است. حقوق کامنلای انگلستان به‌صورت ... بیشتر تعیین حدود املاک، با هدف محافظت از حقوق ملکی شهروندان و همچنین حفظ اموال عمومی، ضرورت دارد. کشور ما به‌موجب قوانین مصوب 1393 و 1395 ملزم به حدنگاری از تمامی املاک بوده که متأسفانه تاکنون به‌صورت کامل اجرایی نشده است. این پژوهش با هدف مطالعه تطبیقی قوانین ایران و انگلستان در زمینه حدنگاری انجام شده است. حقوق کامنلای انگلستان به‌صورت نانوشته و تنها براساس مصوبات دولتی که بیش از نیم‌قرن از اجرای آن می‌گذرد، سازمان نقشه‌برداری را ملزم به کاداستر جامع از تمام املاک کشور، چه به صورت عمومی، دولتی و خصوصی کرده و تنها با همکاری ارگان‌ها، به‌صورت دقیق نقشه‌برداری را انجام داده و پس از هر بار انتقال مالکیت مجدداً عمل نقشه‌برداری را انجام میدهد. از این حیث که برای مردم مسئولیتی تعیین نشده، برخلاف مسئولیت شرعی و قانونی مردم کشور ما است که ملزم به حدنگاری املاک خود هستند. اما از نظر امکانات فنی و اجرایی، موفقیت انگلستان در حدنگاری کلیه املاک، تحسین‌برانگیز است. توصیه شده که مسئولین کشور ما نیز در راستای اجرای صحیح قانون مصوب، گام‌های جدی بردارند.\nاصل مقاله 444.04 K\n5. نگاهی به قیاس در فقه اهل سنت و فقه امامیه\nابوالفضل علیشاهی قلعه جوقی\nدوره 11، شماره 41 ، بهار 1399، صفحه 1-13\nاهل سنت در استنادهای فقهی خود، به قیاس استدلال کرده و عموماً آن را حجت میدانند ولی فقیهان شیعه امامیه، دید خوش‌بینانه‌ای به قیاس نداشته‌اند و هرچند در برخی از جاها به عنوان استثنایی از قیاس مواردی را از زمره‌ی قیاس مورد نهی شارع بیرون برده‌اند، اما رویکرد عمومی فقیهان شیعه نسبت به قیاس، رویکردی منفی است. در قیاس، آنچه تحقّق ... بیشتر اهل سنت در استنادهای فقهی خود، به قیاس استدلال کرده و عموماً آن را حجت میدانند ولی فقیهان شیعه امامیه، دید خوش‌بینانه‌ای به قیاس نداشته‌اند و هرچند در برخی از جاها به عنوان استثنایی از قیاس مواردی را از زمره‌ی قیاس مورد نهی شارع بیرون برده‌اند، اما رویکرد عمومی فقیهان شیعه نسبت به قیاس، رویکردی منفی است. در قیاس، آنچه تحقّق می‌یابد حکمی جزئی به واسطه‌ی حکم جزئی دیگر می‌باشد. به دیگر سخن، حکمی از جزئی به جزئی دیگر سرایت داده می‌شود. پرسشی که باید به آن پرداخت این است که آیا شیعه امامیه، قیاس را کلاً نفی میکند و یا اینکه برخی از موارد قیاس را میپذیرد؟ این پژوهش پس از بررسی دیدگاه اهل سنت و شیعه در بحث قیاس، به این نتیجه دست پیدا میکند که در شیعه امامیه برخی از اقسام قیاس در عمل پذیرفته شده است و با اهل سنت در این باره همسو شدهاند.\nاصل مقاله 370.95 K\n6. مثله کردن اسراء توسط جریان‌های تکفیری؛ بدعت یا سنت، از دیدگاه فریقین\nسید حسن عابدیان؛ احمد مرادخانی؛ سید محمدمهدی احمدی؛ زینب محمدی\nدوره 11، شماره 41 ، بهار 1399، صفحه 1-16\nمثله کردن، یکی از فجیع‌ترین و غیر انسانی‌ترین اقداماتی است که بعد و یا حتی قبل از کشتن اسیران توسط برخی گروه‌های تکفیری، انجام می‌شد. این در حالی است که آنها این عمل را مانند سایر اقدام‌های خود به دین نسبت داده و چهره منفوری از اسلام در نزد افکار عمومی ایجاد می‌کردند و اسلام را به عنوان یک دین خشن به جهانیان معرفی می‌نمودند. هدف ... بیشتر مثله کردن، یکی از فجیع‌ترین و غیر انسانی‌ترین اقداماتی است که بعد و یا حتی قبل از کشتن اسیران توسط برخی گروه‌های تکفیری، انجام می‌شد. این در حالی است که آنها این عمل را مانند سایر اقدام‌های خود به دین نسبت داده و چهره منفوری از اسلام در نزد افکار عمومی ایجاد می‌کردند و اسلام را به عنوان یک دین خشن به جهانیان معرفی می‌نمودند. هدف پژوهش حاضر، بررسی حکم فقهی مثله کردن اسراء از دید گاه فریقین می‌باشد. این تحقیق، به روش توصیفی و تحلیلی و با مطالعه آیات و روایات و بارویکرد فقهی، نشان داد که دین مقدس اسلام، همواره بر احترام به مقام انسان و کرامت انسانی خواه در صلح یا در جنگ، سفارش کرده و برممنوعیت مثله کردن، شکنجه و هر شکل دیگری از رفتار تحقیرآمیز در مقابل جایگاه والای انسان حکم نموده است، لذا چنین عملی را نه تنها تایید نکرده، بلکه آن را خلاف قوانین اسلامی می‌داند و حکم به بطلان آن می‌نماید.\nاصل مقاله 586.34 K


وبگاه رسمی هواداران باشگاه ابومسلم خراسان - شهسواری: تنها مدیریت من كافی نیست بلكه ما یك مجموعه هستیم كه باید دست به دست هم بدهیم تا موفق شویم\nشهسواری: تنها مدیریت من كافی نیست بلكه ما یك مجموعه هستیم كه باید دست به دست هم بدهیم تا موفق شویم\nمالك جدید ابومسلم سریع‌تر از حد تصور مدیرعامل باشگاه را معرفی كرد تا این تیم بیشتر از این زمان را از دست ندهد و بتواند پس از یكسال دوری دوباره به لیگ‌برتر برگردد. ناصر شهسواری، مدیرعامل جدید ابومسلم كه سابقه مدیریتی در پیكان، صباباتری و استیل‌آذین را یدك می‌كشد انتخاب وفایی، مالك ابومسلم است. شهسواری می‌خواهد از تجارب خود در سه تیم لیگ‌برتری نهایت استفاده را ببرد تا ابومسلم بتواند زودتر از حد تصور به لیگ‌برتر برگردد چرا كه معتقد است جایگاه این تیم ریشه‌دار خراسانی در فوتبال ایران، لیگ دسته اول نیست....\nبه یكباره سر از مشهد در آوردید.\nیكباره، یكباره هم نبود. دوستان صحبت‌هایی با من انجام دادند و پس از بررسی‌های لازم شرایط كار در مشهد را مناسب دیدم و این را در خودم دیدم كه می‌توانم به فوتبال این شهر كمك كنم برای همین قبول مسوولیت كردم.\nاما ابومسلم حاشیه‌های فراوانی داشته و دارد از این بابت ابراز نگرانی نكردید؟\nاتفاقا از این حاشیه‌ها خبر داشتم و آمدم چون می‌خواهم ابومسلم به آرامش برسد قبول مسوولیت كردم. من تجربه كار در سه تیم بزرگ لیگ‌برتری را دارم و به خوبی با حواشی فوتبال آشنا هستم برای همین مطمئن هستم می‌شود ابومسلم را احیا كرد.\nاما در این تیم دعوای مالكیتی بیداد می‌كند و هر روز یك صاحب جدید برای آن پیدا می‌شود و از سوی دیگر ابومسلم به دلیل مشكلات مالی كماكان در تعلیق به سر می‌برد.\nخوشبختانه دعواهای مالكیتی در این تیم دیگر تمام شده و استانداری خراسان رضوی با حضور به موقعش مساله را ختم به خیر كرد.از سوی دیگر حضور آقای وفایی كمك شایانی می‌تواند به مجموعه ابومسلم كند و مطمئنا دیگر حواشی گذشته را شاهد نخواهیم بود. البته باید بگویم من و اعضای هیات مدیره به همراه آقای وفایی بهترین شرایط را برای نتیجه گرفتن تیم فراهم خواهیم كرد.\nاز مشكل تعلیق حرف نزدید آیا فكری به حال آن كرده‌اید؟\nتعلیق هنوز حل نشده است برای همین به تهران آمده‌ام تا با حضور در فدراسیون و كمیته انضباطی آن را حل كنم.\nپس بدهی‌ها را پرداخت خواهید كرد؟\nببینید پرداخت بدهی جای خود دارد ولی باید حساب و كتاب‌ها ابتدا مشخص شود و بعد پرداخت‌ها انجام بگیرد. برای همین به كمیته انضباطی خواهم رفت تا پرونده شسته رفته ابومسلم را تحویل بگیرم و مشكلات را حل كنم.\nنادر دست‌نشان را به عنوان سرمربی ابومسلم معرفی كردید اما ایشان هنوز مشكل منشوری دارند و به همین دلیل شانس كار در لیگ‌برتر با نفت تهران را از دست دادند فكری به حال این قضیه كرده‌اید؟\nببینید به عقیده من ایشان اصلا منشوری نیستند و برعكس باید بگویم یكی از پاك‌ترین و موجه‌ترین مربیان حال حاضر فوتبال ما هستند.\nببخشید میان صحبت‌تان آمدم، اما منظور من هم این نبود كه چرا یك منشوری را استخدام كردید بلكه این حرفی است كه ستاد منشور فدراسیون فوتبال می‌گوید من هم به نوبه خودم با بیان این لفظ مخالف هستم تا اینكه عكس آن ثابت شود. حالا شما با فدراسیون چه خواهید كرد؟\nفدراسیون فوتبال نام چهار مربی منشوری را به ما داد كه نمی‌توان با آنها كار كرد. فراز كمالوند، فیروز كریمی، فرهاد كاظمی و نادر دست‌نشان وقتی من این اسامی را مرور كردم دیدم كه كمالوند در لیگ‌برتر كار می‌كند، كریمی هم كه در تبریز مشغول به كار است، با این اوضاع گفتم چرا نادر دست‌نشان نتواند كار كند برای همین مطمئن باشید پیگیر كارهای او خواهم بود تا مشكلش حل شود البته فكر نمی‌كنم ایشان برای لیگ یك مشكل داشته باشند.\nمثل اینكه با بحث منشور مخالف هستید.\nمن معتقدم كه خودمان همیشه باعث می‌شویم كه این داستان‌ها اتفاق بیفتد. اگر مدیریت صحیح در فوتبال و ورزش كشور وجود داشته باشد مطمئنا هیچ راه خلافی به وجود نمی‌آید. ما بهترین داوران، بهترین مربیان و بهترین بازیكنان را داریم كه همگی پاك هستند و این وصله‌ها به آنها نمی‌چسبد. یك عده بحث پول رد‌وبدل شده میان مربیان و بازیكنان را علت این مساله می‌دانند كه من نمی‌فهمم و به این خاطر نمی‌شود به آن‌ها، منشوری گفت. مربی و بازیكن یك اشل قیمت دارند و نه می‌توانند بیشتر بگیرند نه می‌توانند كمتر بگیرند، اما چه كسی این نقش را بازی خواهد كرد كه منشور رخ ندهد و آ‌ن كسی نیست جز باشگاه و مدیرعامل آن كه نقش خیلی مهمی خواهد داشت اگر مدیر حواسش جمع باشد و نظارت كافی روی تیم و مربی بازیكن داشته باشد هیچگاه شاهد اتفاقاتی كه رخ داده است نخواهیم بود.\nاما همه چیز به پول و پرداخت‌های آنچنانی ختم نمی‌شود بعضی مواقع صحبت‌هایی كه انجام می‌شود باعث منشوری شدن می‌شود.\nبله من هم معتقدم كه منشور زبانی هم داریم، مربی كه توهین می‌كند یا بازیكنی كه توهین می‌كند اما راه مقابله و پیش‌گیری چیست؟ باز برمی‌گردیم به نقش باشگاه و مدیرعامل كه اجازه صحبت‌های اضافی را به كادر خود ندهد و آنها را كنترل كند، وقتی شاهد اعمال مدیریت صحیح باشیم این اتفاقات رخ نخواهد داد. در ثانی برای یك صحبت یا یك مصاحبه و توهین كه شخص را نباید چند سال حذف كرد بلكه باید محرومیت‌های متفاوت در نظر گرفت. من با اصل جریمه و اینكه هركس كار خلاف كرد باید مجازات شود موافق هستم اما اول باید ریشه‌یابی شود، بعد با شخص خاطی صحبت و براساس سوابق جریمه كرد.در ثانی من معتقدم پیشگیری بهتر از برخورد است. تمام این فوتبالیست‌ها و مربیان و داوران آدم‌های خوبی هستند و ذاتا خلافكار نیستند وقتی آدمی ذاتش خوب است باید آن را به سمت بهتر شدن پرورش داد و برعكس نگذاشت كه به خلاف روی بیاورد.\nچقدر از دست‌نشان شناخت داشتید كه ایشان را انتخاب كردید؟\nمن از زمان استیل‌آذین كه ایشان آنجا بودند با ایشان و نحوه كارشان آشنا شدم. من معتقدم ایشان به لحاظ فنی و اخلاقی مربی خوبی هستند و صحبت‌هایی كه در خصوص او می‌شود اصلا صحت ندارد. من به جرأت می‌گویم در همان زمان كه ایشان استیل‌آذین بودند هیچ خلافی و هیچ چیز خاصی رخ نداد و حاشیه‌ای هم در باشگاه وجود نداشت. او با درایت خود استیل را به لیگ برتر آورد و مطمئن هستم كه ابومسلم را هم به لیگ برتر می‌آورد. البته باید اضافه كنم قبل از استیل هم از ایشان شناخت داشتم اما در استیل‌آذین شناختم از ایشان بیشتر شد و به صداقت فنی و اخلاقی او بیشتر پی بردم.\nاما قبل از اینكه دست‌نشان سرمربی شود از گزینه‌های بومی نام برده می‌شد و البته خیلی‌ها به سبب آشنایی شما با حمید درخشان از او به عنوان سرمربی ابومسلم نام می‌بردند اما به یكباره برخلاف تمام پیش‌بینی‌ها دست‌نشان سرمربی شد.\nما گزینه‌های زیادی را برای سرمربیگری ابومسلم در نظر داشتیم مثل اكبر میثاقیان و هادی برگی‌زر كه پس از مذاكرات ابتدایی دیدیم كه آنها نمی‌توانند به هیچ وجه از شهرداری جدا شوند، سپس به سراغ حنطه رفتیم و ایشان هم گفتند كه با شیرین‌فراز به توافق رسیده‌اند بعد از ایشان به سراغ غیاثیان رفتیم كه او هم در چین مشغول تجارت بود. بعد از اینكه دیدیم گزینه‌های داخلی تمام شدند به مربیان دیگر فكر كردیم.از جمله حمید درخشان، دست‌نشان، ضیایی، تقوی و اصغر شرفی كه در نهایت هیات‌مدیره رای به انتخاب آقای دست‌نشان داد. ایشان سابقه خوبی در رساندن تیم‌های لیگ یكی به لیگ برتر دارند و سه بار موفق به این امر شده‌اند، از سوی دیگر كار در لیگ یك با لیگ‌برتر خیلی فرق می‌كند و دست‌نشان استاد لیگ یك است و به خوبی با حاشیه‌های آن آشناست.\nاز سوی دیگر ابومسلم بیشتر از پرسپولیس و استقلال حاشیه دارد و ما یك نفر را می‌خواستیم كه با توجه به جمیع جهات بتواند این حاشیه‌ها را از بین ببرد و از سوی دیگر مسایل فنی را نیز به خوبی در تیم پیاده كند. من برای گزینه‌های دیگر هم خصوصا آقای درخشان احترام خاصی قائل هستم اما انتخاب سرمربی فقط به عهده من نبود بلكه تمامی اعضای هیات مدیره در این مورد تصمیم‌گیری كردند.\nشما نسبت به سایر تیم‌های لیگ دسته اولی خیلی دیر شروع كردید برنامه‌تان برای اینكه به بقیه برسید و برای مسابقات آماده شوید چیست؟\nدقیقا موافق حرف شما هستم ما خیلی دیر شروع كردیم و خیلی هم نسبت به سایرین عقب هستیم برای همین از دیروز كار خودمان را در تهران با یك اردوی سه روزه آغاز كردیم.\nدر خصوص جذب بازیكن و سقف قراردادتان چه برنامه‌ای دارید؟\nما می‌خواهیم حداقل 70 درصد تیم بومی باشد برای همین یكسری از بازیكنان سال گذشته را حفظ كرده‌ایم، 30 درصد بقیه تیم را هم به بازیكنان غیربومی اختصاص دادیم كه آقای دست‌نشان با سلیقه خود آنها را انتخاب می‌كنند و اما در خصوص بودجه و سقف قرارداد باید بگویم براساس عرف و اشل خاصی كه داریم عمل می‌كنیم. بازیكنی كه خیلی تاپ و خوب باشد خب به لحاظ قیمتی با یك بازیكن معمولی تفاوت خواهد داشت اما سعی داریم با توجه به بودجه‌مان یك تیم خوب و قوی را ببندیم. ما 22 بازیكن فصل گذشته از امیدها و بزرگسالان را حفظ كردیم كه به تهران می‌آوریم تا آقای دست‌نشان در خصوص آنها هم نظر بدهد.\nابومسلم با مدیریت ناصر شهسواری به لیگ برتر برمی‌گردد؟\nتنها مدیریت من كافی نیست بلكه ما یك مجموعه هستیم كه باید دست به دست هم بدهیم تا موفق شویم. استانداری، هیات فوتبال مسوولان استانی، مردم و هواداران، بازیكنان و مربیان همه با هم باید دست به دست هم دهند و از یكدیگر حمایت كنند تا صعود كنیم.\nنویسنده : آرش جعفری\nچهارشنبه 3 شهریور 1389 عبدالرضا زرگری\nچهارشنبه 3 شهریور 1389 09:51 ب.ظ\nشما را به بازدید از سایت رسمی نادر دست نشان سرمربی تیم ابومسلم دعوت میکنم .


فرصت های حمایتی نمایشگاه اینوتکس 2020 اعلام شد - مجله یافان\nفرصت های حمایتی نمایشگاه اینوتکس 2020 اعلام شد\nبه گزارش مجله یافان به نقل از پارک فناوری پردیس، دبیرخانه نهمین دوره نمایشگاه بین المللی نوآوری و فناوری با هدف حمایت از حضور نوآوران و فناوران برای حضور در اینوتکس 2020 و ارائه دستاوردهای نواوران و فناوران به مخاطبان، تخفیف های ویژه ای را در نظر گرفته است.\nپنج گروه از شرکت نمایندگان می توانند از این امکان برخوردار شوند. استارت اپ های محصول محور به معنی استارت اپ هایی که اقدام به ساخت یا ارتقای یک محصول فناورانه نموده اند و هدف آنها از حضور در اینوتکس، معرفی این محصول یا بازاریابی به منظور فروش بیشتر آن است.\nشرکت های دارای فناوری جدید به معنی شرکت هایی که می خواهند برای اولین بار از فناوری جدید خود در نمایشگاه اینوتکس رونمایی نمایند. فناوری های مد نظر آنها باید تا به امروز به بازار عرضه نشده باشند و اولین بار در نمایشگاه اینوتکس معرفی شوند. محصولاتی که به عنوان نمونه یا پروتو تایپ هم ساخته شده اند، درصورتی که دارای TRL بالای 6 باشند، می توانند از این حمایت بهره مند شوند.\nایرانیان غیر مقیم به معنی استارت اپ ها یا شرکت های نوپایی که مدیرعامل یا بنیان گذاران آن از ایرانیان مقیم خارج از کشور بوده و در لیست مرکز تعاملات بین المللی علم و فناوری ریاست جمهوری ثبت شده باشند.\nتمامی پارک های فناوری و شتابدهنده های عضو مرکز شتابدهی نوآوری می توانند از این حمایت بهره مند شوند.\nانتشار: 31 فروردین 1399 بروزرسانی: 5 اردیبهشت 1399 گردآورنده: yfun.ir شناسه مطلب: 169\nبه "فرصت های حمایتی نمایشگاه اینوتکس 2020 اعلام شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "فرصت های حمایتی نمایشگاه اینوتکس 2020 اعلام شد"


سرمربی تیم دوومیدانی استقلال گفت: بچه‌ها به خاطر نام بزرگ استقلال تلاش‌شان را برای موفقیت دوچندان کرده‌اند.\nچهارشنبه ۱۳۹۷/۰۷/۱۸ ساعت ۱۰:۲۷\nهادی سپهرزاد در مورد شرایط تیم دوومیدانی استقلال برای حضور در مرحله دوم لیگ اظهار داشت: شرایط خوبی داریم. ما سعی کردیم تیمی را به نام باشگاه بزرگ استقلال جمع کنیم که بتوانند در کورس قهرمانی قرار بگیرند و خوشبختانه در مرحله اول نیز نتایج بسیار خوبی گرفتیم و در روز اول نیز صدرنشین بودیم.\nوی ادامه داد: با توجه به اینکه نام تیم‌مان استقلال است تلاش بچه‌ها برای موفقیت دو چندان است و باید از حیثیت و اعتبار این باشگاه به خوبی دفاع کنیم. موفقیت استقلال قطعا به پر رونق شدن لیگ دوومیدانی کمک زیادی خواهد کرد و ما باید بتوانیم از این فرصت استفاده کنیم.\nسرمربی تیم دوومیدانی استقلال تاکید کرد: انسجام خوبی در تیم داریم و همه با تمام توان تلاش می‌کنند. رقابت سخت است و دو سه تیم مانند آسان پرداخت و نفت تهران رقیب ما هستند که باید برای قهرمانی با آنها رقابت کنیم.\nمرحله دوم لیگ دوومیدانی امروز و فردا برگزار خواهد شد.


داروی اضطراب | نمایشگاه مجازی فارس\nسه نوع ناقل عصبی وجود دارد : ۱- سروتونین ۲- نوراپی تفرین ۳- دوپامین\nاین داروها معمولا طولانی اثر می باشند ; یعنی در واقع نیمه عمر طولانی دارند . مانند فلوکستین که بعد از ۲۰- ۱۵ روز اثرات آن ظاهر می شود .\nPer/ kg 5-1 است. این دارو در دوزهای ۱۰ و ۲۰ میلی تجویز می شود و تا ۴ عدد در روز هم مصرف می گردد . این دارو ها ابتدا بر روی خواب و اشتها اثر می گذارد و آخر کار بر روی خلق ومشکلات آن تاثیرگذار است . لیکن به معنی عدم پاسخ دهی به درمان نیست . همچنین به دلیل آنکه بیماری روحی خیلی دیرتر به درمان جواب می دهد مداومت در درمان داروها الزامی می باشد .\nیک داروی دیگر ضد افسردگی است .شبیه داروهای SSRI است . خواب آلودگی ندارد . در روز و شب می توان استفاده کرد و با یک دوز موثر و نیمه عمر آن طولانی است .در بازار در اندازه های m40- 20 یافت می شود .\nمعمولاً بین ۱۲-۶ جلسه از شوک استفاده می شود .\nبرای درمان اسکنیرو فرینا بالای ۱۵ جلسه یک روز در میان و ناشتا باید مورد استفاده قرار گیرد .\nطولانی اثرها شامل : فلورازپام , کوازپام که تا ۱۰۰ ساعت در بدن می ماند . یعنی چهار و پنج روز .\nمتوسط اثرها شامل : لورازپام ، اکسازپام ، کلردیازپوکساید ، کلونازپام که تا ۴۸-۱۲ ساعت اثر دارد .\nیک نوع بنزودیازپین است که فقط روی گیرنده خواب اثر دارد و اثر شناختی ندارد و به مدت ۶- ۵ ساعت تاثیرگذار است .\nلذا ابتدا با داروهای بنزودیازپین ها کنترل می کنیم چون سریع اثر است و بعد از دو هفته که تاثیرگذار شد از داروهایی مثل فلوکستین استفاده می گردد. داروهای بنزودیازپین ها را باید کلا ۴-۳ ماه استفاده کرد . به خاطر اثر اعتیادآوری و بعد بایدازداروهای دیگر استفاده نمود . فقط در مورد GAD می توان به طورطولانی مدت استفاده نمود.\nاین بنزودیازپین ها خطر مرگ ندارند یعنی تا دوز ۲۰۰ میلی آن خطر مرگ ندارند ولی اگر با داروهای ضد افسردگی همراه شود خیلی خطرناک می شود .\nاین دارو فقط روی اضطراب اثر می گذارد و هم سرتونرژیک و دوپامین است , اعتیادآوری ندارد مشکلات شناختی نیز ندارد ولی تاثیر آن درازمدت است و افرادی که بنزودیازپین ها را مصرف کردند از این دارو خوششان نمی آید چون دیر اثر است . نیمه عمر آن ۴-۳ ساعت است و قرص های آن g10- 5 است .\nافرادی که آسم دارند نمی توانند این دارو را مصرف کنند زیرا دچارمشکلات تنفسی می شوند معمولا طولانی اثر است و بین ۱۲-۱۰ ساعت اثر دارد ، متونول ۲۴ ساعت اثر دارد .\nایندرال با دوزهای ۴۰ تا ۱۰ و تا ۱۶۰۰ میلی هم خطر مرگی ندارد .\nمکانیزم دقیق اثر آن مشخص نشده و روی یکسری گیرنده های خاصی اثر می گذارد و آنرا کنترل می کند . نیمه عمر آن ۲۰- ۱۸ ساعت است و تاثیرات خلقی دارد . معمولا در دو دوز مصرف می شود . (صبح و بعد از ظهر) .\nدر بچه ها ترجیح داده می شود ۳ بار در روز مصرف شود چون نیمه عمر آن کوتاه تر است .\nنوار قلب نیز باید در مردان بالای ۴۰ سال و کسانی که سابقه بیماری قلبی دارند گرفته شود .\nدر مصرف لیتیوم معمولا دوز درمانی آن با دوز سمی آن به هم نزدیک هستند . تحمل سطح لیتیوم در بچه ها بیشتر از بزرگسالان است . لیتیوم دارویی است که مجبور هستید در مصرف آن فاکتورهای خون را چک کنید . در ماه اول هر هفته , در سه ماه اول هر ماه یکبار ، سه ماهه یک بار و ۶ ماه یکبار . دامنه لیتیوم بین ۲/۱- ۶/۰ است . معمولا باید حوالی ۱ تا ۸/۰ باشد و در مورد بالغین معمولا ۵/۱ تا ۸/۰ باشد . لیتیوم معمولا بعد از ۱۰ روز اثر می کند و بعد از ۵ تا ۷ روز سطح لیتیوم در خون بالا می رود و از سن ۶ سال به بالا تا ۱۸ سال تجویز می شود و با تمام مشکلات هنوز بهترین درمان برای دوقطبی و افسردگی است .\nاز ۶ سالگی می توان این دارو را تجویز کرد . در بعضی کودکان ممکن است علائم مانیا ایجاد کند . لذا مصرف آن از زمان خاصی می باشد .\nحساسیت پوستی ، مبتلایان به سرطان مغز استخوان ، همچنین کسانی که در آزمایش خونشان هموگلوبین زیر ۱۰ باشد .\nاین دارو بصورت کپسول است و در دوزهای ۱۰۰- ۳۰۰ و ۴۰۰ وجود دارد .\nبرای وسواس و گاهی افسردگی استفاده می شود , برای افراد بالای ۱۶ سال تجویز می شود . در کشور ما به کودکان نیز داده می شود که خطرناک است و حساسیت پوستی ایجاد می کند و ممکن است کشنده باشد .\nاین قرص ها در اندازه های ۲۵ تا ۵۰ گرمی وجود دارد .\nعصبی ۲٫ غیر عصبی\nباسپیرون Buspiron (1)\nداروهای ضد افسردگی (1)\nسرکار خانم هویدافر (1)\nسیتالو پرام Citaloperam (1)\nکلوزپام Clozepam (1)\nمنوسایکوتیک Antipsychotic (1)\nنوراپی تفرین (1)\nهیدروکسی زین ،دیفن هیدرامین (1)


مطبوعات خارجی جمعه 16 آوریل 2021 | TRT Persian\nمطبوعات خارجی جمعه 16 آوریل 2021\nالرایه ( قطر ) استانبول 24 آوریل از مذاکرات صلح افغانستان میزبانی خواهد کرد.\nالوطن (عمان ): به نظر کارشناسان آلمانی، ویروس جهش یافته کوویدـ19 میتواند تاثیرات واکسن را کاهش دهد.\nالمستقبل (لبنان ): کاخ سفید اعلام کرد: بدون وجود نیروی نظامی نیز میتوانیم فعالیتهای سازمان القاعده را دنبال کنیم.\nدویچه وله (آلمان) : دورکاری موجب بروز درد کمر و گردن و ستون فقرات شده‌است. بر اساس تحقیقاتی که در آلمان انجام گرفت در یک سوم افراد دورکار مشکلات سلامتی بروز می‌کند.\nسودویچه زایتونگ ( آلمان ): وضعیت بخش های مراقبت ویژه در آلمان بسیار وخیم است.\nبیلد ( آلمان ) : آنگلا مرکل صدر اعظم آلمان واکسن آسترزنکا دریافت خواهد کرد.\nالپائیس (اسپانیا): دانشمندان اسپانیایی در چین موفق به ساخت 132رویان از سلول‌های میمون و انسان شدند.\nالموندوی ( اسپانیا ): رئیس هئیت اجرایی فایزر گفته است که در پائیز می‌توانیم به زندگی عادی بازگردیم.\nالمرکوری (شیلی ): شیلی دومین کشوری است که مردم آن بیش از دیگر کشورها در دوره پاندمی کرونا تحت تاثیر مشکلات روانی شدند.\nلوفیگارو ( فرانسه ) : سخنگوی دولت فرانسه اعلام کرد: محوطه ها و مراکز فرهنگی از اواسط ماه می دوباره گشایش خواهند یافت.\nفرانس 24 ( فرانسه ): ولادیمیر زلنسکی رئیس جمهور اوکراین در کاخ الیزه به حضور پذیرفته شد.\nریانووستی ( روسیه) : جو بایدن طی سخنانی در خصوص روابط دوجانبه با روسیه اعلام کرد که روسیه و آمریکا دو قدرت بزرگ جهانی بوده و کشورش طرفدار روابط باثبات و قابل پیش‌بینی می‌باشد.\nریانووستی ( روسیه ): در گزارش دیگری نوشته است: وزارت امور خارجه روسیه تحریم های جدید آمریکا علیه این‌کشور را بعنوان ضربه مهلکی به روابط دو جانبه تلقی کرد.\nکمرسانت ( روسیه ): بر اساس آمار آژانس جهانگردی فدرال روسیه در حال حاضر در ترکیه و تانزانیا بیش از صد هزار توریست خارجی وجود دارد.\nخبرگزاری تاس ( روسیه ) : لهستان سه دیپلمات روس را بعنوان عنصر نامطلوب اعلام کرد.\nخبرگزاری ایسنا ( ایران ) اعلام کرد ، یک رنگ فوق العاده سفید به تازگی توسط دانشمندان دانشگاه "پردو" ایجاد شده است که مرزهای سفید بودن را جابجا کرده است.\nخبرگزاری مهر ( ایران ) از حمله به کاروان نظامی آمریکا در الانبار عراق خبر داد.\nاین کاروان نظامی که متشکل از چند خودرو و کامیون حامل راکت و موشک بود در نزدیکی پایگاه نظامی آمریکا در «عین الاسد» هدف حمله قرار گرفت.\nبه گزارش خبرگزاری تسنیم ( ایران ) به نقل از خبرگزاری تاس، آژانس حمل و نقل هوایی فدرال روسیه در پیامی به شرکت‌های هواپیمایی اعلام کرد که تعلیق پروازهای این کشور به انگلیس را تا اول ژوئن تمدید کرده است. پیش از این، محدودیت های اعمال شده برای پروازهای انگلیس تا 16 آوریل برقرار بود.\nبرچسب ها: #رئیس هئیت اجرایی فایزر , #الانبار عراق , #کاروان نظامی آمریکا , #جو بایدن , #وزارت امور خارجه روسیه , #آژانس جهانگردی فدرال روسیه , #واکسن آسترزنکا , #ولادیمیر زلنسکی رئیس جمهور اوکراین , #مذاکرات صلح افغانستان


سیمای ابوخالد کابلی - سایت تاریخی\nسیمای ابوخالد کابلی\nکابل دیاری است آشنا، شهری است دردمند و مجروح، خطه ای است سرسبز و خرم که در قلب کوههای هندوکش، بابا و پامیر قرار گرفته است و سالهاست که در آتش نفاق و جنون تشنگان قدرت می سوزد. این شهر پرآوازه، که سابقه ای بس کهن در تاریخ دارد، در ربع اول قرن هجری، اسلام را، به عنوان آیین نجات بخش، در آغوش گرفت و قرنها مرکز فرمانروایی مسلمانان باقی ماند.\nپیشینه تشیع در این سرزمین را می توان از سالهای 61 هجری به این سو جستجو کرد. در این دوره، جوانی از این دیار، با هدف دیدار امام زمانش، آهنگ مدینه کرد و به شاگردی سید ساجدان مفتخر شد.\nبعد از حادثه عاشورا، او در کنار دوستانش بر امامت معصومان اصرار ورزید، و نامش، به عنوان یک مؤمن مورد اعتماد، در کتب رجالی ثبت شد و بعدها «ابوخالد کابلی » شهرت یافت.\nزادگاه ابوخالد «کابل »، مرکز کشور افغانستان بود و بدین سبب کابلی شهرت یافت.\nتبار و تاریخ وفات\nاز تبار نیاکان ابوخالد کابلی و نیز تاریخ تولد و وفاتش اطلاع دقیقی در دست نیست، ولی از روایات استفاده می شود که این شخصیت بزرگوار تا پایان عمر در محضر امام(علیه السلام) ماند و در مدینه به خاک سپرده شد.\nدر کتب رجالی، درباره نام و القاب وی، اختلاف بسیار به چشم می خورد; (1) ولی آنچه قطعی می نماید، این است که نامش وردان بود، کنکر لقب داشت و از کنیه ابوخالد بهره می برد. (2)\nداستان نخستین دیدار ابوخالد با امام چهارم جذاب و شنیدنی است. امام محمد باقر(علیه السلام) فرمود: وقتی کنکر کابلی به محضر علی بن الحسین(علیه السلام) وارد شد، امام فرمود: ای وردان!\nکنکر گفت: نامم وردان نیست!\nامام فرمود: مگر مادرت را راستگو نمی دانی؟ او یک روز پس از تولد تو را وردان نامید. وقتی پدرت آمد، نامت را کنکر نهاد.\nابوخالد از شنیدن حقایق پنهان زندگی اش شگفت زده شد، بی درنگ ایمان آورد و گفت: شهادت می دهم که خدایی جز ذات یکتای الله نیست، شریکی ندارد; گواهی می دهم که محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)بنده و فرستاده اوست و تو جانشین اویی. آری، چنین است; این ماجرا را مادرم برایم تعریف کرد و جز او کسی از این داستان خبر ندارد. (3)\nامام صادق(علیه السلام)، درباره انگیزه و هدف مهاجرت ابوخالد از کابل به مدینه، می فرماید:\nابوخالد به امامت محمد بن حنفیه (4) اعتقاد داشت و با هدف دیدار امامش از کابل به سمت مدینه روان شد; ولی وقتی محمد را دید که علی بن الحسین (علیهم السلام) را با عبارت «ای سرور من » مخاطب قرار می دهد، از او پرسید: «آیا فرزند برادرت را چنان خطاب می کنی که دیگران را شایسته آن مقام و منزلت نمی دانی؟!»\nمحمد حنفیه پاسخ داد: زیرا فرزند برادرم امام حسین(علیه السلام) مرا در امر ولایت و امامت به «حجرالاسود» حواله داد! با گوش خود شنیدم که «سنگ سیاه » به سخن آمد و گفت: کار امامت و خلافت را به فرزند برادرت واگذار! او در این کار از تو سزاوارتر است!\nدر این هنگام، ابوخالد کابلی تشیع را پذیرفت و به امامت امامان معصوم: ایمان آورد. (5)\nمرحبا بک یا کنکر\nدر روایت دیگر، ابوبصیر شرح حال ابوخالد کابلی را، از امام صادق(علیه السلام)، چنین بیان می کند: ابوخالد سالها خدمت محمد حنفیه بود و در امر امامت و پیشوایی اش تردید داشت. روزی وی را به حرمت رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم)و امیرمؤمنان(علیه السلام) سوگند داد گفت: محمد، امامی که پیروی از او واجب است، کیست؟\nمحمد حنفیه گفت: مرا به امری بزرگ سوگند دادی، امام راستین ما علی بن حسین(علیه السلام) است. بر تو و همه مسلمانان است که از وی اطاعت کنید.\nابوخالد به دیدار امام شتافت. وقتی در خانه امام را کوفت، پرسیدند: کیست؟\nابوخالد گفت: اجازه ورود می خواهم.\nامام فرمود: مرحبا بک یا کنکر; خوش آمدی ای کنکر، چه شد که به دیدار ما آمدی؟!\nابوخالد، پس از سلام با تمام وجود خم شد، سجده شکری به جای آورد و گفت: سپاس خداوند را که آنقدر به من فرصت داد تا امامم را شناختم.\nامام پرسید: چگونه امامت را شناختی؟\nابوخالد داستان سوگند دادن محمد حنفیه را بازگو کرد و گفت: اماما! شما مرا به همان اسمی که مادرم بر من نهاد، خواندید و جز پدر و مادرم کسی مرا به این نام نمی شناسد. بی تردید تو امام و جانشین امامی. (6)\nشاگردان امام سجاد(علیه السلام)\nشیخ طوسی رحمه الله یاران و شاگردان امام سجاد(علیه السلام) را 172 تن ذکر کرده و ابوخالد کابلی را در شمار آنان جای داده است. (7)\nشیخ مفید تنها پنج تن از یاران امام سجاد را به ترتیب زیر ذکر کرده است: ابوخالد کابلی، یحیی بن ام طویل، محمد بن جبیر بن مطعم، سعید بن مسیب مخزومی و حکیم به جبیر. (8)\nفضل بن شاذان می گوید: یاران علی بن حسین، که به امامتش اعتقاد داشتند، بیش از پنج تن نبودند. نامهای این گروه عبارت است از: سعید بن جبیر، سعید بن مسیب، محمد بن جبیر، یحیی بن ام طویل و ابوخالد کابلی که نامش وردان و لقبش کنکر است. (9)\nامام صادق(علیه السلام) می فرماید: پس از حادثه خونین عاشورا، جز سه تن بیشتر مردم از دین دست برداشتند، این افراد عبارتند از:\n1 – ابوخالد کابلی\n2 – یحیی بن ام طویل\n3 – جبیر بن مطعم\nسپس مردم بتدریج به آنان پیوستند و به امامت معصومان اعتقاد پیدا کردند. (10)\nامام صادق(علیه السلام)، پیشوای ششم، می فرماید: سه تن از یاران مورد اعتماد امام سجاد(علیه السلام) شمرده می شدند: سعید بن مسیب، قاسم بن محمد بن ابی بکر و ابوخالد کابلی. (11)\nمنزلت ابوخالد در قیامت\nامام کاظم(علیه السلام) فرمود: وقتی رستاخیز فرا رسد، کسی فریاد می زند: کجایند یاران و شاگردان محمد بن عبدالله 6؟\nسلمان، ابوذر و مقداد برمی خیزند.\nآنگاه دیگر بار فریاد می زند: کجایند شاگردان علی بن ابی طالب(علیه السلام)؟\nعمرو الحمق خزاعی، محمد بن ابی بکر، میثم تمار و اویس قرنی برمی خیزند.\nبار دیگر فریاد می زند: کجایند یاران و هواداران امام حسن مجتبی علیه السلام ؟\nسفیان بن ابی لیلی همدانی و حذیفه بن اسید غفاری بلند می شوند.\nبرای چهارمین بار فریاد می زند: کجایند یاران حسین بن علی(علیه السلام)؟\nشهدای کربلا برمی خیزند.\nپس منادی می گوید: کجایند شاگردان امام علی بن حسین زین العابدین(علیه السلام)؟\nجبیر بن مطعم، یحیی بن ام طویل، ابوخالد کابلی و سعید بن مسیب بلند می شوند.\nبعد شاگردان امام باقر(علیه السلام) را فرا می خوانند و عبدالله بن شریک عامری، زرارة بن اعین، برید بن معاویه عجلی، محمد بن مسلم و … دیگران برمی خیزند.\nبدین ترتیب، تمام پیروان اهل بیت: فرا خوانده می شوند. اینان نخستین گروهی هستند که به بهشت گام می نهند. (12)\nابوخالد کابلی بیشتر عمر خود را در مدینه نزد سه تن از امامان معصوم: به سر برد و از محضر امام سجاد و امام باقر (علیهم السلام) کامیاب شد. بنابراین، می توان گفت که وی، از سال 61 تا سال 114 هجری، از استادان بزرگی چون امام علی بن حسین(علیه السلام) امام محمد باقر(علیه السلام) و امام صادق(علیه السلام) دانش و معارف آموخت.\nبیشتر روایات ابوخالد از امام ششم و هفتم است و چند روایت نیز از اصبغ بن نباته و یحیی بن ام طویل نقل کرده است. (13)\nاز ابو خالد حدود هشتاد روایت درباره اعتقادات، اخلاق، تاریخ، مهدویت، تفسیر و … نقل شده است.\nبرخی از کسانی که از ابوخالد روایت نقل کرده اند، عبارتند از:\n1 – ابی حمزه ثمالی (بحار، ج 31، ص 386)\n2 – ابن عماره (بحار، ج 37، ص 223)\n3 – ابن ابوایوب (بحار، ج 23، ص 38)\n4 – بشر الکناسی (بحار، ج 51، ص 135)\n5 – اسماعیل بن جابر (بحار، ج 52، ص 187)\n6 – جمیل بن صالح (بحار، ج 6، ص 178)\n7 – حسین بن سلمة (بحار، ج 22، ص 526)\n8 – حمید بن صالح (بحار، ج 39، ص 239)\n9 – سدیر صیرفی (بحار، ج 7، ص 265)\n10 – سعید بن جبیر (بحار، ج 46، ص 71)\n11 – عبدالحمید طائی (بحار، ج 53، ص 56)\n12 – عبدالله بن فضل (بحار، ج 55، ص 274)\n13 – محمد بن حمران (بحار، ج 77، ص 171)\n14 – میسر بن عبدالعزیز نخعی (بحار، ج 27،ص 56)\n15 – معمر بن یحیی بن سام (بحار، ج 52، ص 243)\n16 – منصور بن یونس (بحار، ج 52، ص 330)\nابوخالد، سالها نزد امام سجاد(علیه السلام) زیست. زمانی هوای زیارت مادر بر روانش پنجه افکند، پس، برای کسب اجازه، حضور مقدس امام چهارم رسید و عرض کرد: اماما، مدتهاست از دیدار مادر محروم مانده ام. استدعا دارم بر ابوخالد کابلی منت نهید تا به وطن رود، از دیدار مادر و بستگان توشه برگیرد و سپس به سوی قبله آمالش بازگردد.\nامام فرمود: می دانم چه می گویی. ولی سفر را توشه و مرکب راهوار لازم است. اینک منتظر بمان. فردا ثروتمندی از شام بدین دیار می آید. با او دختری است که از جنیان آسیب دیده است و در پی پزشک می گردد. ابوخالد، آگاه باش; وقتی وارد شهر شد; پیش از دیگران به خانه اش برو، از قانون درمان دخترش سخن گوی و یادآوری کن به فضل خدا اسباب شفای دختر فراهم خواهد شد. به مرد شامی بگو: که من راه علاج این درد را می شناسم و درمانش می کنم، ولی باید پیمان ببندی پس از درمان ده هزار درهم، که معادل خون بهای اوست، پرداخت کنی.\nابوخالد کابلی، بر اساس گفته های حضرت، چشم به دروازه های شهر دوخت. ثروتمند شامی به شهر گام نهاد و سراغ طبیب گرفت. ابوخالد بی درنگ نزدش شتافت و گفت: دخترت را درمان خواهم کرد.\nچون مرد شامی شرایط را پذیرفت، ابوخالد گفت: اگر به پیمانت وفا کنی، دیگر هرگز دخترت گرفتار جنون نخواهد شد.\nآنگاه خدمت امام رسید و داستان را به حضرت باز گفت. امام فرمود: باز گرد و این جملات را در گوش چپ دختر بازگو کن: «ای پلید، علی بن حسین می گوید از اندام این دختر برون آی و به سوی او باز نگرد.»\nآنگاه ادامه داد: ای ابوخالد، آگاه باش مرد شامی بر پیمانش وفا نمی کند.\nابوخالد می گوید: برگشتم و کلمات را، طبق فرمان امام، خواندم. دختر سلامتش را بازیافت و پدر در نشاط فرو رفت; ولی از انجام دادن پیمان سر باز زد. دوباره خدمت امام رسیدم. امام فرمود: آیا نگفتم چنین می کند؟ ولی هرگز نومید مشو. بیماری دختر باز خواهد گشت و پدر ناگزیر نزدت می شتابد. این بار با مرد شامی پیمان ببند که مبلغ را نقد بپردازد.\nابوخالد می گوید: مرد شامی دوباره نزدم شتافت. این بار گفتم: برو و این مبلغ را به دست مبارک امام زین العابدین بده تا خاطرت را برای همیشه آسوده سازم.\nمرد شامی ناگزیر به آنچه گفتم، عمل کرد. من فرمان امام را انجام دادم و دختر بهبود یافت.\nابوخالد، پس از آنکه توشه سفر آماده شد، به قصد دیدار مادر راه کابل پیش گرفت، پس از سفری طولانی، به زیارت مادر و بستگانش توفیق یافت و دیگر بار آهنگ حجاز کرد. (14)\n1- رجال طوسی، ص 100 و138 و139; رجال کشی، ص 115.\n2- جامع الرواة، ج 2، ص 382.\n3- مدینة المعاجز، ج 4، ص 420.\n4- محمد حنفیه یکی از فرزندان علی بن ابیطالب(علیه السلام) است که به اعتبار مادرش «خوله حنفیه » به محمد حنفیه شهرت پیدا کرد. کیسانیه او را امام و مهدی آخر زمان می دانند و معتقدند که روزی از جبال رضوی یمن ظهور خواهد کرد. (منتهی الآمال، ج 1، ص 352)\n5- اعلام الوری، ج 2، ص 486.\n6- ریحانة الادب، ج 7، ص 88; رجال کشی، ص 121.\n7- رجال طوسی، ص 81 و120.\n8- الاختصاص، ص 8.\n9- رجال کشی، ص 115.\n10- رجال کشی، ص 123.\n11- جامع الرواة، ج 2، ص 382.\n12- الاختصاص، ص 61.\n13- بحار ج 6، ص 178 و ج 7، ص 265.\n14- رجال کشی، ص 120، 122 و309.\nمنبع: فرهنگ كوثر،شهریور 1377، شماره 18\nقاسم بن محمد، حواری امام زین العابدین(ع)\nفروغ صحیفه در قلب بانوی آلمانی


جشنواره فرهنگی سرزمین پاکان در حرم مطهر رضوی برگزار می شود - پسرک کامپیوتری\nبه گزارش پسرک کامپیوتری، نخستین جشنواره و نمایشگاه فرهنگی با هدف معرفی ظرفیت های مشترک ایران و پاکستان در حرم مطهر رضوی برگزار خواهد شد.\nبه گزارش دفتر منطقه ای پسرک کامپیوتری، با همکاری تعدادی از مجموعه های فرهنگی فعال در حوزه روابط ایران و پاکستان جشنواره فرهنگی سرزمین پاکان همزمان با هفتاد و سومین سالگرد استقلال پاکستان در حرم مطهر رضوی برگزار خواهد شد.\nمحمدرضا کمیلی دبیر جشنواره در این خصوص گفت: جشنواره سرزمین پاکان به همت پایگاه فرهنگی پاکستان ایرانی ترین همسایه و با همکاری پسرک کامپیوتری،آستان قدس رضوی، حوزه هنری مشهد مقدس، دانشگاه فردوسی مشهد و تعدادی دیگر از نهادهای فعال در حوزه روابط دو کشور برگزار می شود.\nوی شرح داد: این جشنوار از 27 مرداد ماه لغایت 1 شهریور ماه همه روزه در مرکز نمایشگاه های حرم مطهر رضوی برگزار می شود و هدف مسئولین جشنواره معرفی فرهنگ و داشته های فرهنگی پاکستان به جامعه ایرانی است.\nکمیلی ضمن تاکید به لزوم معرفی بهتر و کامل تر دو کشور به هم گفت: متاسفانه یکی از مسائل مهمی که در گسترش روابط میان دو کشور دیده می شود شناخت ناقص و اشتباهی است که انتشار اخبار منفی باعث به وجود آمدن آنها در ذهن اتباع دو کشور شده است.\nدبیر جشنواره سرزمین پاکان اضافه کرد: در این نمایشگاه غذاهای پاکستانی، شیرینجات این کشور، لباس های محلی و... نیز عرضه خواهند شد که پیش بینی می شود مورد توجه زوار قرار بگیرد.\nانتشار: 20 شهریور 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: it-baby.ir شناسه مطلب: 197\nبه "جشنواره فرهنگی سرزمین پاکان در حرم مطهر رضوی برگزار می شود" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "جشنواره فرهنگی سرزمین پاکان در حرم مطهر رضوی برگزار می شود"


آمپول لاغری ویکتوزا |: سعی کنید قرص های لاغری ویکتوزا بخرید – sabosdiet\nآمپول لاغری ویکتوزا |: سعی کنید قرص های لاغری ویکتوزا بخرید\nمیزان چاقی روز به روز در حال افزایش است. به همین دلیل ، تقاضا برای داروها و قرص های لاغری افزایش یافته است. بسیاری از داروها برای کاهش وزن تولید می شوند. یکی از این داروها آمپول لاغری ویکتوزا است. در این مقاله ، این آمپول را بررسی می کنیم.\nقرص لاغری ویکتوزا.\nنام ویکتوزا را بر اساس دارو لیراگلوتید بگذارید. از این دارو برای درمان دیابت نوع 2 استفاده می شود که در سال 2010 توسط FDA تأیید شد. علاوه بر این دارو ، باید از ورزش و رژیم غذایی نیز استفاده کنید. قرص های کاهش وزن ویکتوزا و همچنین ترشح انسولین در لوزالمعده در هنگام فشار خون بالا ، خطر مشکلات قلبی ، کلیوی و چشمی بعد از دیابت نوع 2 را کاهش می دهد. همچنین باعث می شود که کبد گلوکز کمتری ترشح کند.\nتحقیقات در مورد ویکتوسا نشان داده است که می تواند افراد دارای اضافه وزن را تحت تاثیر قرار دهد. اگر می خواهیم از Victoza برای بهبود علائم دیابت نوع 2 استفاده کنیم ، دوز باید بین 1.2-1.8 میلی گرم باشد. اما وقتی از این دارو برای کاهش وزن استفاده می کنند ، از دوز حدود 3 میلی گرم استفاده می کنند. Victoza برای درمان دیابت با تزریق استفاده می شود و فقط برای این درمان تأیید شده است ، اما برای کاهش وزن می توان از دوزهای بالا استفاده کرد.\nمطالعات زیادی در مورد مقایسه قرص های کاهش وزن ویکتوزا با سایر داروهای کاهش وزن انجام نشده است. لازم به ذکر است که در صورت کاهش وزن ، حتماً کاریکاتور را ضعف قرار دهید تا از کاهش وزن جلوگیری کنید. نشان داده شده است که این دارو دو برابر داروهایی مانند ونوستات مثر است. ونوستات بر میزان چربی جذب شده از روده ها تأثیر می گذارد ، اما قرص های لاغری ویکتوزا با کاهش قند خون باعث کاهش وزن می شوند. ونوستات به کاهش 2.5 تا 3 کیلوگرم در سال کمک می کند.\nبسیاری از داروهای مورد استفاده برای درمان و کنترل دیابت نوع 2 نیز برای کاهش وزن استفاده می شوند و در این زمینه مثر هستند. به همین دلیل وقتی تحقیقات نشان داد که می توان از ویکتوزا برای کاهش وزن استفاده کرد ، پزشکان متعجب نشدند. باید توجه داشت که نه تنها کاهش وزن و ورزش و داروهای رژیمی باید نادیده گرفته شوند ، بلکه ورزش و رژیم غذایی و داروهای ورزشی نیز نتایج دلخواه را به دست آورند.\nسعی کنید از آمپول استفاده کنید.\nآمپول های Victoza برای کنترل و بهبود دیابت نوع 2 استفاده می شود. علاوه بر این ، برای کاهش وزن و کاهش وزن استفاده می شود. برای اینکه این دارو برای کاهش وزن به درستی عمل کند ، باید رژیم غذایی مناسب داشته باشید و همراه با دارو ورزش کنید.\nهر دارویی که مفید باشد ، عوارض جانبی زیادی دارد. تجربه تزریق ویکتوزا نیز نشان می دهد که علاوه بر خواص درمانی دیابت نوع 2 و چاقی ، می تواند عوارض جانبی نیز ایجاد کند. اما این عوارض جانبی 100٪ قطعی نیستند ، برای همه به نظر نمی رسد.\nقرص های لاغری ویکتوزا می تواند خطر ابتلا به سرطان تیروئید را افزایش دهد. افرادی که مبتلا به سرطان تیروئید ، سرطان تیروئید یا نئوپلاسم غدد درون ریز نوع 2 هستند باید توسط پزشک خود مطلع شوند.\nدر صورت مشاهده علائمی مانند خروپف ، مشکل در بلع ، تنگی نفس یا تورم گردن ، باید فوراً به پزشک خود اطلاع دهید. این با سرطان لوزالمعده همراه است: پانکراتیت.\nمهمترین نکته در مورد تزریق های ویکتوزا این است که دیابت نوع 2 را درمان نمی کند ، فقط به کنترل بیماری کمک می کند. به همین دلیل است که دارو باید ادامه یابد. این دارو در کنترل دیابت نوع 1 م effectiveثر نیست. در صورت مصرف این دارو حتماً به پزشک خود اطلاع دهید. در صورت مشاهده هر یک از علائم زیر در حین مصرف این دارو ، به پزشک خود اطلاع دهید.\nکبد و بیماری کلیوی.\nدر صورتی که پزشک شما قصد دارد قرص های لاغری ویکتوزا را برای شما تجویز کند در صورتی که تا به حال از الکل استفاده کرده اید یا هنوز در حال نوشیدن هستید. هنگام مصرف این دارو مقدار زیادی آب بنوشید تا از کم آبی بدن جلوگیری کنید.\nهنگام خرید داروها ، همیشه باید در نظر داشته باشید که آنها باید تهیه شوند و از داروخانه ها و مراکز معتبر خریداری شوند. برای خرید قرص های لاغری ویکتوزا ، حتماً با داروخانه و مرکز معتبر و تأیید شده برای اطمینان از سلامت دارو تماس بگیرید.\nشما نباید آمپول ویکتوزا را بدون نسخه بخرید. ابتدا با پزشک خود مشورت کنید ، او به شما می گوید که آیا به این دارو نیاز دارید و چگونه از آن به درستی استفاده کنید.\nویکتوزا علاوه بر خود دارو ، قلم نیز دارد. حتماً برای تهیه این قلم با پزشک خود مشورت کنید و با مراکز معتبر تماس بگیرید.\nشرایط نگهداری آمپول های Victoza.\nبرای اینکه داروها خراب نشوند ، سالم بمانند ، باید از شرایط نگهداری آنها مطلع باشید ، دارو را به درستی نگه دارید. در این قسمت از مقاله ، نکاتی را که باید برای نگهداری صحیح آمپول های لاغری Victoza رعایت کنیم ، مرور می کنیم.\nاگر Victoza منجمد شده است ، نمی توان از آن استفاده کرد و باید دور ریخته شود.\nاگر از روز استفاده از آمپول لاغری Victoza مصرف شده است ، نباید از آن استفاده کنید.\nبرای نگهداری قلم Victoza خود از یخچال استفاده کنید.\nقلم تزریق Victoza نباید در معرض نور ، گرما یا رطوبت قرار گیرد.\nبعد از تزریق باید سوزن را بردارید و اگر نمی خواهید از Victoza استفاده کنید ، حتماً یک کلاه روی آن قرار دهید.\nخرید آمپول ویکتوزا در تهران.\nبرای خرید آمپول ویکتوزا در تهران ، باید به داروخانه های معتبر مراجعه کنید تا مطمئن شوید دارویی که تهیه می کنید مشکلی ایجاد نمی کند ، به سلامتی شما آسیب نرساند. امکان تعیین قیمت برای این دارو وجود ندارد. زیرا قیمت ها بسته به شرکت و کشور تولید کننده دارو بسیار متفاوت است.\nدر این مقاله ، قرص های لاغری ویکتوزا را بررسی کردیم. این دارو برای بیماران مبتلا به دیابت نوع 2 طراحی شده است. ویکتوزا نمی تواند دیابت نوع 2 را درمان کند ، فقط کسی که بیماری را کنترل می کند. استفاده دیگر از این دارو برای کاهش وزن است.\nمانند همه داروها ، Victoza عوارض جانبی دارد. چگونه غدد تحت تأثیر قرار می گیرند تأثیر بر سرطان تیروئید. به همین دلیل ، در صورت داشتن بیماری خاص ، بهتر است قبل از تجویز این دارو به پزشک خود اطلاع دهید.\nدر مورد کاهش وزن به تنهایی ، دارو م effectiveثر نیست. برنامه کاهش وزن همچنین باید شامل تمرینات مناسب و رژیم غذایی مناسب برای کاهش وزن باشد.\nبرای نگهداری مناسب دارو ، باید تعدادی از شرایط را در نظر گرفت که در آنها استفاده از دارو خطرناک نیست. به عنوان مثال ، دارو باید در یخچال نگهداری شود تا یخ نزند. قرص های لاغری ویکتوزا نباید در معرض گرما ، رطوبت یا نور مستقیم خورشید قرار گیرد. اگر متوجه شدید داروی شما تمام شده است ، دیگر از آن استفاده نکنید.\nما در قسمت های قبلی مقاله یک فیلم آموزشی برای یادگیری روش صحیح تزریق آمپول قرار داده ایم. با تماشای فیلم می توانید نحوه تزریق ویکتوزا را بیاموزید.\nبرای اطمینان از سالم بودن و ایمن بودن آمپول لاغری ویکتوزا ، باید دارو را از داروخانه های معتبر تهیه کنید. قیمت ویکتوزا با توجه به شرکت های مختلف دارو و کشور متفاوت است ، نمی توان قیمت دقیقی برای این دارو تعیین کرد.\nبرای معده مشکل است که گیاهی شود.


آرشیو اخبار صنعت در واندر هنگر\nمرگ دلخراش دو کارگر بر اثر ترکیدن لاستیک بولدوزر\nبر اثر انفجار لاستیک یک بولدوزر در منطقه رایپور چتیسگر هند، دو نفر کشته شدند.\nسرعت یک میلیون برابری توسعه واکسن ها با یک ابزار تازه دی ان ای\nبنا به گفته دانشمندان، یک ابزار تازه دی ان ای می تواند توسعه واکسن ها را بیش از یک میلیون برابر سرعت ببخشد و تنها در عرض 7 دقیقه نتایج را ارائه دهد.\nتی شرت نانویی که در طول فعالیت های روزانه خشک و بدون بو می ماند\nتی شرت Graphene G-Tech یک تی شرت نانویی است که برای تمرین کردن و دویدن طراحی شده است، برای هر کسی که می خواهد در طول فعالیت های روزانه خشک، راحت و بدون بو بماند ایده آل است.\nتور دبی ارزان: معرفی فرصت های سرمایه گذاری شرکت های دانش بنیان در امارات متحده عربی\nامکانی برای حضور شرکت های دانش بنیان و خلاق در همایش فرصت های تجاری و سرمایه گذاری ایران-امارات متحده عربی فراهم شد.\nشرایط رشید مظاهری برای ماندن یا جدایی از استقلال هنوز تعیین نشده است. مسئله مهم اختلاف مظاهری با باشگاه استقلال در خصوص انتخاب تیم جدیدش است.\nآیا کرج باغی به طراوت و زیبایی جنگل های شمال و متفاوت از دیگر باغ هایش دارد؟ در اینکه باغ های زیادی در کرج احداث شده جای هیچ شکی نمی گذارد، اما باغ شهر، باغ تنیس یا باغ فاتح کرج در محله دنیا شهر با سردیس های مشاهیر، حوض ها، فواره ها، آبنماها، درختانی با...\nجگوار و لندرور سیستم عصبی انویدیا را دریافت می نمایند\nخودروهای جگوار و لندرور با همکاری انویدیا به روزرسانی های فنی مهمی دریافت خواهند کرد و سیستم های عصبی این شرکت، شیوه تعامل مشتریان با وسایل نقلیه خود را تغییر خواهد داد.\nملک جهان خزاعی: به آینده نسل جوان خوشبین هستم\nتهران (پانا) - ملک جهان خزاعی گفت یکی از دلایلی که طراحان جوان از زمان جوانی ما جلوتر هستند، به خاطر روزآمدی آنهاست.\nگل محمدی: از شروطم برای بازگشت فقط قرارداد زمین تمرین را بستند، هیچکدام از بازیکنان مدنظرم را نگرفتند\nسرمربی تیم فوتبال پرسپولیس گفت، از فهرست 12، 13 نفره مدنظر او هیچکدام به عضویت این تیم درنیامد ه اند تا سرخپوشان با شرایطی متفاوت در نیم فصل دوم حاضر شوند.\nانزوای بربرها در دام برف\nبرای مردم روستای دورافتاده مراکش تیمحدیت، واقع در بلندترین رشته کوه شمال آفریقا، بارش برف سنگین هفته ها یا ماه ها انزوا را به همراه دارد.


شهین علیزاده 2021/12/10 فارکس مارکت\nوامهای بازپرداخت معمولاً فقط به بانکهای پایدار که مشکلات مالی موقت را تجربه می کنند اعطا می شود. بانک مرکزی روسیه با انجام کار بازپرداخت ، مطابق مواد 4 و 40 قانون فیسبوک میهن بلاکچین فدرال در مورد بانک مرکزی فدراسیون روسیه (بانک روسیه) ، به عنوان وام دهنده آخرین استفاده یا بانک بانکی عمل می کند. این به مدیریت موقعیت های باز اشاره دارد. این شامل کاهش ریسک در هنگام سودآوری تجارت با نزدیک کردن ضرر توقف به قیمت بازار یا کاهش ضرر در معاملات از دست رفته است. مهارت هاي فردي: كل نگر، تفكر سيستمي، انعطاف پذيري، آشنايي فرهنگي\nبورس باز است، بازار طلا پانزده روز تعطیل می‌شود؛ با درخواست بانک‌ها برای تعطیلی دو هفته‌ای موافقت نشد. این مستلزم آن است که معامله گر مجدداً استراتژی را متناسب با شرایط روز معاملاتی تنظیم کند. یکی دیگر از روش‌های کسب درآمد از طریق اینترنت، کسب درآمد از طریق راه اندازی سایت و فروشگاه اینترنتی برای دیگران است. همانطور که گفتیم اینترنت به یک منبع پولساز تبدیل شده است. همین موضوع باعث شده که بسیاری از افراد به فکر راه اندازی کسب و کار اینترنتی و کسب درآمد اینترنتی بیفتند.\nآنها می توانند به قوطی فروش شما به عنوان پیشنهادات کم ارزش ارزشمند اضافه کنند لمبرت در ابتدا اندیکاتور CCI را به وجود آورد تا تغییرات دوره‌ای در کالاها را تشخیص دهد، ولی این اندیکاتور را می‌توان برای شاخص‌ها و صندوق‌های قابل معامله یا ETFها نیز استفاده کرد. اندیکاتور CCI بر خلاف عنوانش می‌تواند در هر بازاری استفاده شود و محدود به بازار کالا نیست.\nمسئله این است که سوئیس در سال‌های اخیر یک اقتصاد باثبات داشته و با ثبات و پایداری معروف شدع است. به همین خاطر ارز آن به عنوان یکی از دارایی‌های امن جهان به شدت محبوب بود. همین امنیت باعث شده است که مردم در آشفته بازار سیاسی یا در هنگام بحران‌های مالی جهان به این ارز پناه می‌برند و آن را خریداری می‌کنند.\nتحقیقات متعددی ادعا می کنند که نارنج به ویژه در ترکیب با کافئین، می تواند ضربان قلب را در افراد سالم افزایش دهد. تحقیقات دیگر چنین تأثیری را بر ضربان قلب کشف نکرده اند. تاکنون هیچ تحقیقی در مورد تاثیر نارنج بر فیسبوک میهن بلاکچین افرادی که ضربان قلب نامنظم دارند انجام نشده است. در صورت داشتن ضربان قلب نامنظم، از نارنج و به خصوص در ترکیب با محرک هایی مانند کافئین، دوری کنید. این ترکیبات شمعدان در پایان روند اتفاق می افتد. توجه داشته باشید که ترکیبات ممکن است سه شمع نباشند. این امکان وجود دارد که بین شمع ها با بدن بزرگ ، چندین شمع با بدنهای کوچک وجود داشته باشد. بنابراین ، شما باید منتظر شکل گیری ترکیب کامل باشید.\nهر چند ابزارهای فیبوناچی هم می‌توانند در نقش استراتژی‌های کامل برای پیش بینی بورس و پیش بینی قیمت سهام استفاده شوند، اما بهتر است برای قدرتمند کردن آنها از سایر ابزارها نیز به صورت ترکیبی استفاده کنید. دو ابزار معرفی شده از فیبوناچی همچنین کاربرد بسیار زیادی برای پیش بینی شاخص بورس هم دارند. با توجه به همین موضوع و اینکه فضای بعضی از کسب و کارهای قدیمی به شدت رو به زوال و پیری میرود، گفتم شاید ایده بدی نباشد که یک مقاله جامع برای معرفی کسب و کارهای موفق و تازه ای که در حال شکل گیری هستند، در وبلاگ سایت فرین آکادمی وجود داشته باشد. مقاله ای که در حال خواندنش هستید؛ دارای 3 بخش است:\n1. در قدم اول فیسبوک میهن بلاکچین ارز مورد نظرتان را انتخاب کنید و از بین دو گزینه موجود، گزینه Send به معنای ارسال را بزنید.\nنخست به بررسی بازار بورس و ایجاد این بازار در کشورهای پیشرفتۀ جهان میپردازیم. فراموش نکنید که قبل از اینکه وارد کار و بازار بشوید، از خودتان این سوالات را درباره شروع یک کسب و کار بپرسید. تجارت فیسبوک میهن بلاکچین آنلاین لیره جدید ترکیه (TRY) به یورو درحال حاضر\nفصل دوم : انواع شکاف ها شکاف متداول یا منطقه ای شکاف شکست شکاف تداوم شکاف خستگی دیگر شکاف ها شکاف رو به بالای کامل .سایت گزینه های باینری در ۴ سال دوم ریاست جمهوری رفسنجانی قیمت دلار به ترتیب با درصد‌های زیر روند رو به رشد خود را ادامه داد:\nدر چارت بالا همانطور که مشاهده می کنید ما یک واگرایی را به راحتی شاهد هستیم چون که در روند صعودی بعد از تشکیل 2 قله که قله ی دوم از اول بالا تر است. صبر به نظم و انضباط مربوط است. همانطور که در بالا بحث شد ، معاملات روزانه (و انواع معاملات) نیاز به انتظار زیادی دارد. هنگامی که یک تاجر در زمانهای نامناسب وارد بازار می شود یا از آن خارج می شود ، آنها اغلب می گویند ، زمان من خاموش استهمچنین می توان گفت ، منصبر خاموش استپرش یا ورود به معاملات خیلی زود یا خیلی دیر در بین معامله گران جدید یک مشکل گسترده است.


مرگ بر آمریکا با آیفون – ADPF | جبهه دمکراتیک مردمی احواز\nHome / دیدگاه‌ها / مرگ بر آمریکا با آیفون\nدیکتاتورها همیشه خود را ملک الملوک و عقل کل همه جوامع بشری می‌دانند. آنها خود را دانا و علامهٔ زمان می‌پندارند. افراد و کشورهای مخالف خود را شیطان میشمارند. حتی تولیدات این کشورها را منفور و خبیثانه می‌پندارند.\nنمونهٔ جالب این نفرت، خمینی مقبور بود که با شعار مرگ بر آمریکا، و با “شورولت امریکایی” وارد تهران شد و حامیان او همچون بزهای کوهی از سروکول این شورولت بالا و پائین می‌شدند.\nتا آخر عمرِ سراسر نفرت و تفرقه و خونریزش هم شعار مرگ بر آمریکا از دهان متعفنش خارج میشد و سرانجام لاشه اش را با “هلیکوپتر هیوئی آمریکایی” به گورستان ابدیش بردند.\nالبته خمینی هندوی سیک، شانس آورد که در زمانش جامعه مجازی وجود نداشت تا پارادوکس هایش را رسوا کند؛ شانسی که جانشینش نیاورد.\nخامنه‌ای فرقه گرای تمامیت خواه در اکانت روسی خود در “توئیتر ساخت آمریکا” که حکومتش آنرا” فیلتر” کرده است، نسبت به واردات گوشی‌های آمریکایی به دولت منتخبش هشدار داده و نوشت:\n“هیچ نیازی به گوشی‌های لوکس آمریکایی نداریم”.\nاین پیام با “آیفون”، همان گوشی لوکس آمریکایی توئیت شده بود و در نتیجه پدر پارادوکس ایران را سوژهٔ خاص و عام کرد.\nتوئیت وزارت خارجه آمریکا پاسخ داد:\nیک پیشنهاد به خامنه‌ای!.. توئیتر نیز یک شرکت آمریکایی است. چرا حساب‌های توئیتری خود را نمی‌بندید؟!\nالبته جهت اطلاع بیشتر خامنه‌ای، خودِ شبکه عنکبوتی “اینترنت” هم آمریکایی است.\nPrevious: فروپاشی مطلق عمق استراتژیک رژیم اشغالگر ایران در لبنان\nNext: رفع تحریم تسلیحاتی رژيم اشغالگر ایران به معنای جنگ منطقه ای است.


بازی آبگرم بهداشت ساشا است. بازی بازی آنلاین رایگان آبگرم بهداشت ساشا است. دانلود بازی آبگرم بهداشت ساشا است. بازی دختران - ir.zxgame24.com\nSPA - نام مرسوم، مد روز است که طرفداران خاصی از زیبایی و بهداشت شناخته شده است.\n© sgames.org - بازی آنلاین رایگان آبگرم بهداشت ساشا است () دانلود بازی بازی فلش آبگرم بهداشت ساشا است برای. فراموش نکنید که این بازی به امتیاز دهی هستند آبگرم بهداشت ساشا است و به اشتراک گذاری این بازی را با بهترین دوستان شما.\nبازی آبگرم بهداشت ساشا است حاضر\nشرح بازی آبگرم بهداشت ساشا است خط. چگونه به بازی بازی های آنلاین SPA - نام مرسوم، مد روز است که طرفداران خاصی از زیبایی و بهداشت شناخته شده است. در یک بازی هیجان انگیز اسپا بهداشت ساشا است شما می توانید شیرجه رفتن به جهان از آرامش و تفریح و سرگرمی، همراه با بازدید کنندگان به آبگرم سالن که در آن کار می کنید و. کمک به بازدید کنندگان به سالن را همواره حالت آرامش و دلی آرام داشته باشید و واقعا لذت ببرید و دریافت یک سود خوب است، که به سطح بعدی بروید.\nآبگرم بهداشت ساشا است ( رای0, امتیاز ثانویه: 0/5)


آشنایی با انواع خال‌ها و لکه‌های پوستی - گیگر\nبه گزارش آلامتو به نقل از مجله زیبایی ؛ در اینجا تفکیکی از همه‌ی لک‌های پوستی رایج و نه چندان جدی که ممکن است شما متوجه آن‌ها در پشتتان شده باشید را معرفی می‌کنیم. اگر یکی از آن‌ها ظاهر شد، برای بررسی باید به یک متخصص پوست مراجعه شود. دکتر میشل پل، متخصص پوست و مدیر پزشکی در انجمن پوست سان دیگو پیشنهاد می‌کند که یک متخصص پوستِ دارای تائیدیه را بیابید. همچنین می‌توانید از سایت‌های اینترنتی که توسط دانشگاه میشیگان ارایه شده استفاده کنید تا لک‌های پوستی را بررسی کنید و هر گونه تغییری را ثبت نمایید.\nمقاله قبلیاگه لیست شما رای میاورد، همه تهرونیا ردیف بودن!