ربنای شجریان چگونه «ربنا» شد؟ - سرخط\n«ربنا» متعلق به من نیست جزو زندگی و عواطف مردم است و جهان من ایران است، از جمله مهمترین بخشهای نقل قول شده از استاد محمد رضا شجریان در گفت و گو با روزنامه ایران امروز است.در گفت وگوی انجام شده از سوی 'شاهرخ تویسرکانی' روزنامه نگار و حمید رضا نوربخش پژوهشگر حوزه موسیقی با استاد برجسته موسیقی ایرانی می خوانیم : جای بسی خرسندی است که یک بار دیگر ثابت می‌شود که خورشید برای بازآمدن است که می‌رود و این رفتن‌های کوتاه مدت و باز آمدن، خبر از ماندگاری و انس و همدلی ملی می‌دهد. کدام همدلی بهتر، و شادمانه‌تر از اینکه «گلستان هزار باغ ایران ما» بی‌نغمه داوودی مرغ سحر نماند. گاه در سیر حیات آدمی گسست و فاصله و آزردگی‌ها رخ می‌دهد، اما این غم‌ها چون مولود قیام عقل نیست، بسرعت از خیمه احساسات زودگذر دور می‌شود و به جای آن، جهان عقل بر لحظات زندگی حاکم می‌شود. بی‌شک چنین تاب و بازتاب‌هایی در وسعت مواج و شناور هنر، حضور و ظهور صد چندان دارد. اگر این فراز و فرودها در کنش انسانی یک انسان پویا نباشد، به یقین از خلاقیت هم خبری نخواهد بود.\n"کدام همدلی بهتر، و شادمانه‌تر از اینکه «گلستان هزار باغ ایران ما» بی‌نغمه داوودی مرغ سحر نماند"زیبایی‌ها و مولودی‌ها و مزامیر و نغمه‌ها همه ماحصل همین کشاکش‌ها و تضادها و تناقض‌ها است. تا سرمای زمهریر زمستان و گرمای بی‌ملاحظه تابستان نباشد، هستی و طبیعت هرگز «تعادل و اعتدال بهاری» را تجربه نکرده و از نعمت‌های بی‌شمارش لذت نمی‌برد و گل از گلستان نمی‌گیرد به بوی جان بخش جهان آرا. و این عین خیر محض است که بعضی ایام شرایط به نقد جامعه و جامعه به نقد شرایط می‌پردازد.همه هنرمندان مسئول و متعهد، نسبت به جامعه و مردم خود حساس هستند، از این معدود هنرمندان یکی همین محمدرضا شجریان است که در بزنگاه‌های ویژه اجتماعی از خود نه واکنش که کنشی خطیر نشان می‌دهد، آن هم نه به سود یک اندیشه و یک طیف و یک ترانه، که او خودبارها گفته است که «من خاک پای مردم ایران، و دوستداران همین سرزمین معنوی‌ام... هرگز نه به آن پشت پا می‌زنم و نه از آن دور می‌شوم.»در جای دیگر می‌گوید: «من نه اهل غرورم و نه خودشیفته و نه اهل تکبرم، غروری اگر دارم، غرورم، غرور فرهنگی است، غرور ملی است، غرور شخصی نیست. من غرور شخصی ام را فدا می‌کنم برای غرور ملی ام و غرور فرهنگی ام.\nچون فرهنگم مال ملتم است و ملتم غرور من است، ملتم یک ملت متمدن و با فرهنگ است.»شجریان به گفته خودش مسئول است اما سیاسی نیست. متعهد است اما سیاسی کار نیست. او اندوه را می‌پذیرد و نه شکست را، اعتراض را علنی می‌کند، نه خشم را، او خوب می‌داند که در جهان سیاست بنا به خصلت تاریخی خود، اتفاقی ثابت و پایدار و قابل اعتماد نیست، اما مسئولیت‌پذیری و تعهد به شرافت انسانی، امری ازلی و ابدی است.خوشا مرغ سحر که باز سپیده دم دیگری را به نوا آغاز خواهد کرد، او دوباره بعد از سفری درونی و کندوکاو در باز جُست حقیقت، از نو اراده کرده است که به راه مردم و برای مردم پا به عرصه عشق و آزادی بگذارد. ایام ماضی هم آسان طی نشد، این شجریان نبود که بی‌رَب و راه مانده بود، این ما بودیم که از ربنای او محروم شده بودیم.اینجا ایران است، سرزمین مرغ سحر که خوشا... دوباره به گلستان و مکتب عشق خوش آمده است.\n"بی‌شک چنین تاب و بازتاب‌هایی در وسعت مواج و شناور هنر، حضور و ظهور صد چندان دارد"لذا به میمنت این شعور قابل ستایش، پای صحبت‌ها و گلایه‌های محمدرضا شجریان می‌نشینیم.شما هم با ما باشید. حرف‌های ایشان را با صدای بلند می‌خوانیم تا بزودی که باز نغمه داوودی... فضای ایران صلح طلب شکست ناپذیر را غرق تبسم کند. آن هم ایران معنوی، ایرانی که در هنر مقامی ویژه دارد. این ویژگی را هنرمندانی چون شجریان تعریف و تعبیر می‌کنند، در واقع هنرمندان توحیدی قادر به قرائت دست خط روشنایی‌اند با هزاران استعاره و امکان آشکار و مخفی.خوشا این سرزمین و این مردم شریف که هرگز حضور توحیدی و ایمان ملکوتی خود را از دست نداده است و در این میان صاحبان ایمان، مسئول این معنا و مراقبت از آن هستند.\nمحمدرضا شجریان هم از طفولیت به این آیین عزیز دلبسته و جان سرشته بود.چندان که بارها گفته است که در کودکی با شنیدن صدای اذان و صدای قرآن مجید چنان به وجد می‌آمده که از حیث روحی دچار دگرگونی می‌شده، همچنان که با خواندن اشعار شعرای فارسی زبان و غزل‌های آنها چنین کرده است. به عنوان مثال شجریان وقتی غزلی از حافظ را می‌خواند که ما بارها آن را خوانده ایم، با قرائت او از حافظ تازه به اوج هنر این شاعر بی‌بدیل پی می‌بریم، از لحاظ هماهنگی و معنا و مضمون، ایهام‌ها، ابهام ها، استعاره‌ها، تصویرها، تعبیرها و حتی سکوت‌ها و صناعات شعری... !و این نیست مگر به این دلیل که شجریان نه فقط به کنه و ژرفای خود غزل و چم و خم و معنایش وقوف دارد که موسیقی واژه‌ها را نیز دریافته است. با قدرت و توانایی آن را ارائه می‌دهد. و اینجاست که در می‌یابیم: خواندن به‌اندازه سرودن اهمیت می‌یابد.این نوشتار می افزاید :معمولاً می‌شود از رنگ و رخسار هنرمندان برگزیده فهمید که سرّ درون آنها چند پرده و پرده نشین دارد که حالا رو به ظهور آورده است.\n"اگر این فراز و فرودها در کنش انسانی یک انسان پویا نباشد، به یقین از خلاقیت هم خبری نخواهد بود"شما متبسم و عمیقاً پرامید هستید. از این حال و هوای بی‌قال بگویید. با دوستداران خود احوالپرسی کنید، اگر مایل هستید مثل همیشه که مردم را فانوس دار خود بدانید.هنرمند متعهد همواره از مردم و جغرافیای زندگی، مطالبی را در جنین هنری خود می‌پرورد که کسی را از آن خبری نیست جز خود او. هر گاه که این جنین با ابزار هنری هنرمند زاده می‌شود و نوید زندگی و رهنمود بهتر زیستن را شادی بخش و شادمانی دیدارمنتظران می‌کند، بهترین لحظه زندگی هنرمند است به دیگر سخن ما و مردم خوشبختی را با هم می‌نوشیم.شنیده ایم در کنسرت‌هایی که در سال های اخیر در اروپا داشته‌اید، بشدت مورد استقبال قرار گرفته‌اید. شما از هرسو که بگذرید، روح ایران و ایرانی به استقبال‌تان می‌آید.\nآیا از این گشت مؤثر و گذار بی‌نظیر برای ما و همه حرف می‌زنید؟به هر حال ما از سروش دل‌های مردمان نیک سرشت ایران، نوید همدلی را برای دیگر هموطنان مشتاق به ارمغان می‌بریم با عشق و امید. ما راز دل‌ها را در بستر ساز و آواز به نمایش می‌گذاریم. مردم هم با فریاد شادی ما را مورد تشویق و ستایش قرار می‌دهند. این تابش و بازتاب درونی با شنوندگان، زندگی هنری همیشگی ماست که ادامه دارد.موسیقی و هنر، یگانه امکانی است که تنهایی و دوری و غربت انسان را در بلاد غربت، تیمار می‌کند، شما برای ملت خود از هر گروه و طیفی که باشند همواره شادمانی و خاطره و خوشی‌ها جا می‌گذارید. این میراث را آیا دوباره در ایران، در درون ایران با مردم تقسیم می‌کنید؟! شما سفیرفرهنگی دوسویه ایرانیان در جهان هستید.نهال هنر من از آبشخور سرزمین ایران، این دیار کهن و مهد تمدن و فرهنگ و زندگی گرفته است.\n"زیبایی‌ها و مولودی‌ها و مزامیر و نغمه‌ها همه ماحصل همین کشاکش‌ها و تضادها و تناقض‌ها است"زندگی من از کودکی در میان همین مردم هنردوست و نازک اندیش، رنگ و معنا پذیرفته است. البته که نهایت خواسته و عشق من کار در داخل مملکتم برای مردمانی است که با من می‌گریند و با فغان من همنوایی می‌کنند. موسیقی زبان همدلی ملت‌ها با یکدیگر است. من و همکارانم همواره از دو سو پیام‌آور و پیام‌رسان بوده‌ایم. این ارتباط و پیوند را هرگز گزندی نبوده و نخواهد بود.\nچه اینجا و چه آنجا، جهان برای من ایران است و ایران برای من جهان است.تفاوت اشرف مخلوقات با هستی زنده، حفظ خاطرات اوست و تفاوت هنرمند با این اشرف مخلوقات، تصمیم و تقدیری است که بر اساس بنا به آن خاطره‌ها می‌گیرد و عالی ترین تفاوت آواز با دیگر هنرها، عینیت بخشیدن عاطفی همان خاطرات است. به فرمان خداوند، مطیع همین تقدیریم، شما چه تعبیری از انسان، هستی، هنر، آواز و وجود خود دارید؟موسیقی آوای هستی هست و هستی،خانه خاطرات ماست،همانطور که خاطرات انسانی و هستی ما ارزش می‌دهد، مثل موسیقی، مثل ماه و خورشید. همچنان که فروغ و تابش خورشید، روشنایی بخش و گرمی کارگاه هستی است. این هر دو (یعنی آواز و خاطره) با هم آفریده شده‌اند. از اول تا به ابد خواهند بود.\n"چون فرهنگم مال ملتم است و ملتم غرور من است، ملتم یک ملت متمدن و با فرهنگ است.»شجریان به گفته خودش مسئول است اما سیاسی نیست"آواز در فرهنگ ایران بیانی دیگر از مفاهیم سودای دل عارفان و شاعران است و تأکید من همیشه بر این بوده است که شور امید جامعه ایران همانا غنای آواز است که زندگی بخش شعر است. هنرمند اگردرقاب وقالب احزاب وگروه‌ها قرار بگیرد به‌اندازه همان قاب کوچک می‌شود.هنر خیلی وسیع‌تر از این حرف‌هاست. هنر مثل خورشید به دوست و دشمن باید یکسان بتابد. من وقتی که آواز می‌خوانم کاری ندارم مخاطبین من دیدگاهشان یا زبانشان چیست.اگر از صدای من و شعری که من می‌خوانم لذت می‌برند می‌گویم فقط موسیقی را خوب گوش کن زیرا دیدگاه شنونده من به خودش ربط دارد. این راهی است که من دارم می‌روم.\nهرگز موسیقی‌ام را در خط یک حزب خاص قرار نداده‌ام. من در وهله اول برای مردمان سرزمین خودم که به زبان فارسی صحبت می‌کنند و این موسیقی را خوب می‌فهمندکار می‌کنم و بعد هم برای دیگران که اگر موسیقی زبان بین‌الملل است و آن را می‌فهمند شاهراه من اینجاست.من به عنوان کسی که در این جامعه زندگی می‌کنم، برای دل مردمم می‌خوانم. وقتی مردم دردی دارند من باید از درد دل آنها بگویم. و الا چه چیزی دارم بگویم؟ من باید مطابق دل شنونده ام کاری انجام دهم. اگر شنونده من خوشحال است من هم خوشحالم و موسیقی شاد ارائه می‌کنم.\n"ایام ماضی هم آسان طی نشد، این شجریان نبود که بی‌رَب و راه مانده بود، این ما بودیم که از ربنای او محروم شده بودیم.اینجا ایران است، سرزمین مرغ سحر که خوشا.."اگر ناراحت است مطابق حال او کار ارائه می‌دهم. من کار اجتماعی انجام می‌دهم کار سیاسی نمی‌کنم.کار من اجتماعی است و از درد اجتماع می‌گویم. گاهی به خود اجتماع باید تذکر بدهیم و بگوییم اشتباه می‌کنید. و گاهی دولت دارد در مورد مردم اشتباه می‌کند ما می‌گوییم که اشتباه نکن و مردم چیز دیگری می‌خواهند. این کار یک تذکر است.\nمثل یک روحانی که روی منبر دارد تذکری می‌دهد به مردم می‌گوید این کار را نکنید، این کار سیاسی نیست. اما اگر مردمی را دور هم جمع کنیم و حزبی تشکیل دهیم؛ وقتی یارگیری می‌کنید و می‌خواهید به قدرتی برسید و یک ایدئولوژی را پیاده کنید این می‌شود کار سیاسی.من نه یارگیری کردم، نه کنفرانس برای عده‌ای گذاشتم که کاری انجام دهیم. اگر این کارها را می‌کردم می‌شد سیاسی. من کاری هم که می‌کنم برای مردمانی است که با هر اعتقادی که دارند زندگی می‌کنند ،در واقع نقدهای شما به دولت آن زمان و حرف هایی بود که زده شد.بله. شما فرض کنید هر نظامی؛ مثلاً در نظام جمهوری اسلامی که همه آن را پذیرفتند، یک آدمی می‌آید یک کار اشتباهی می‌کند.\n"لذا به میمنت این شعور قابل ستایش، پای صحبت‌ها و گلایه‌های محمدرضا شجریان می‌نشینیم.شما هم با ما باشید"ما به او تذکر می‌دهیم. این تذکر دلیل آن نیست که با نظام جمهوریت مخالفیم. این آدم اشتباهی کرده و دروغی گفته است به او تذکری می‌دهیم. یا وقتی به یک نفر می‌گوییم تو حق توهین کردن به مردم را نداری این درافتادن با کل نظام نیست. عده‌ای می‌خواهند سوء‌استفاده کنند که چون این شخص به وزیر یا رئیس جمهور گفته این کار را اشتباه انجام دادی، پس این آدم با اصل جمهوری مخالف است که این ستم است.ظاهراً شما از ابتدای انقلاب وقتی دیده بودید که یکی از کنسرت‌هایتان توأم با یک میتینگ سیاسی است هم اعتراض کرده بودید.\nحتی بارها در خارج از کشور گروه‌های سیاسی خاص همچنین رفتاری داشتند، شما آنجا هم معترض شدید.بلی، من سخت جلوی کسانی که فعال سیاسی بودند یا احزاب سیاسی که می‌خواستند از موقعیت هنری من سوء‌استفاده کنند ایستادم. من گفتم این سالن، سالن کنسرت است و مردم آمده‌اند صدای ساز و صدای مرا بشنوند و خواستم آنها از سالن بیرون بروند. به آنها گفتم شما حق ندارید در این سالن اعلامیه پخش کنید یا شعار بدهید چرا که این کار سوءاستفاده از یک موقعیت است. برای مثال سال ۶۸ چندین بارکسانی که دیدگاه سیاسی داشتند در کنسرت من اخلال ایجاد کردند. یک دفعه دیدم برگزار کننده که خودش وابسته به فلان حزب بود و داشت تبلیغ می‌کرد که فلان حزب متولی این کنسرت است.این احزاب را می‌شود نام ببرید؟بلی یک بار حزب توده این کار را کرد، یک بار مجاهدین (منافقین) این کار را کردند.\n"!و این نیست مگر به این دلیل که شجریان نه فقط به کنه و ژرفای خود غزل و چم و خم و معنایش وقوف دارد که موسیقی واژه‌ها را نیز دریافته است"هر بار یکی از این‌ها سراغ ما می‌آمدند و تقاضاهایی داشتند و من مجبور شدم کنسرت را تعطیل کنم و اعلامیه دادم به دلیل اخلال در کنسرت، این کنسرت تعطیل است. برای اینکه ما برای این حرف‌ها اینجا نیامده ایم. آنهایی که اهداف سیاسی دارند دنبال یک جمعیتی مفت و مجانی می‌گردند که آنجا اعمال سلیقه کنند. من گفتم حق این کار را ندارید چون مردم به خاطر من و گروهم آمده بودند که موسیقی گوش کنند، آنها نیامده‌اند که شعار سیاسی گوش کنند.چندین سال پیش از این نیز کنسرتی در شهر استکهلم با گروه عارف به سرپرستی زنده یاد پرویز مشکاتیان داشتیم به محض حضور ما در صحنه گروهی شروع کردند به شعار دادن، تا نشستیم دیدیم از این طرف و آن طرف شعارهایی بر ضد جمهوری اسلامی سردادند. بچه‌های گروه همه ناراحت شدند.\nبعد از اندکی متوجه شدم یک عده‌ای خاص، با برنامه ریزی که از قبل تدارک دیده شد رفته‌اند بلیت‌ها را خریده‌اند و اکثریت جمعیت سالن را آنها تشکیل داده‌اند. وقتی اینها شعار دادند ما فقط نشستیم و گوش کردیم و اینها شعارهایشان را دادند. دیدند ما هیچ کاری نمی‌کنیم. یک عده از مردم عادی هم که آمده بودند هم دست زدند که ما کارمان را شروع کنیم.من هم به پرویز گفتم که تصنیف آخر را اجرا کنیم و بعد برویم. ما دو قسمت برنامه داشتیم در هر کدام پنج تصنیف بود که فقط تصنیف آخر را اجرا کردیم و بلند شدیم و رفتیم بیرون و بچه‌ها سازهایشان را هم آوردند.\n"آیا از این گشت مؤثر و گذار بی‌نظیر برای ما و همه حرف می‌زنید؟به هر حال ما از سروش دل‌های مردمان نیک سرشت ایران، نوید همدلی را برای دیگر هموطنان مشتاق به ارمغان می‌بریم با عشق و امید"به کسی که برنامه را اعلام می‌کرد گفتم پشت میکروفون بگوید به احترام کسانی که از راه‌های دور و نزدیک بلیت خریده و آمده بودند ما این تصنیف را اجرا کردیم به اعتراض از این بی‌حرمتی که اینها به ساحت هنر و شما مردمان داشتند، کنسرت را تعطیل می‌کنیم و پول‌هایتان را پس بگیرید و بروید. بعداً معلوم شد برگزارکننده خودش با اینها دستش یکی بوده که من پشت صحنه آمدم هرچه توانستم به او گفتم.به دلیل همین اخلال دراین کنسرت،سه کنسرت دیگر رااصلاً برگزار نکردیم.کلی هم ضرر و زیان برای کنسرت‌ها دادم، مخارج و پول سالن هم افتاد گردن من و همه را پرداخت کردم. هیچ کس نیست که بگوید آفرین شجریان که این کارها را کردی! من نمی‌خواستم کار سیاسی بکنم. ما از سیاست به دور هستیم اما عده‌ای کار سیاسی می‌کنند و برنامه ما را به هم می‌زنند.یک بار هم اول کنسرت سال ۵۸ که «ایران ای سرای امید» با شعر سایه و آهنگ لطفی و «ایرانی به‌سر کن خواب و مستی» با شعر جواد آذر و آهنگ مشکاتیان اجرا شد؛ این دو تصنیف ضد و نقیض همدیگر بود. این را در تالار رودکی (وحدت) کنسرت می‌دادیم.\nیادم هست که در آبان ماه این اتفاق می‌افتاد. آقایان لطفی و ابتهاج برنامه ریز کنسرت‌ها بودند. گفتند که در دانشگاه ملی دو شب کنسرت داریم و یک شب هم در تالار رودکی فعلی (سالن کوچک) کنسرت داشت.لطفاً درباره کنسرت چاووش ۶ که در دانشگاه ملی برگزار شد توضیحات بیشتری بفرمایید.روز قبل از این کنسرت حوالی بعد از ظهر در سالن رودکی اجرای برنامه داشتم. من وقتی از سالن بیرون آمدم چند نفر در حیاط ایستاده بودند تا مرا ببینند. یکی از خانم هایی که از دوستان خانوادگی من بود پیش من آمد و گفت: «کنسرتی که فردا قرار است در دانشگاه ملی برگزار شود به گمانم حزب توده آن را گذاشته است» من بسیار تعجب کردم و ایشان گفت: «مگر خبر نداشتید» و من گفتم: «نه» من ناگهان حواسم پرت شد که این آقایان لطفی و ابتهاج چه کاری دارند می‌کنند.این دوست من رفت و پشت آن یک جوانی آمد فکر می کنم از آن چریک‌ها بود.\n"البته که نهایت خواسته و عشق من کار در داخل مملکتم برای مردمانی است که با من می‌گریند و با فغان من همنوایی می‌کنند"او هم آمد جلو و با یک لحنی گفت: «استاد شما برای آدم‌های خاص کنسرت می‌دهید؟» گفتم: «مگر شما الان به کنسرت من نیامدید؟ مگر تو آدم خاصی هستی؟ من برای کسی کنسرت می‌دهم که بلیت بخرد و علاقه‌مند کنسرت‌های ما باشد» آن جوان گفت: «منظورم فرداست. چون کنسرت فردا را توده ای ها برای شما گذاشته‌اند. من این را می‌دانم و می‌توانید بپرسید.» آن جوان آن حرفها را زد و خداحافظی کرد و رفت.آن روز گروه به منزل آقای ابتهاج در نزدیکی‌های خیابان کوشک رفته بود. من هم به آنجا رفتم. دیدم که بچه‌ها نشسته‌اند و چای می‌خورند.\nرفتم داخل و به لطفی گفتم: «برنامه فردا را چه کسی گذاشته است؟» لطفی گفت: «بچه‌های دانشگاه ملی» پرسیدم: «این بچه‌های دانشگاه ملی چه کسانی هستند؟ کلاس اولی اند، دوم اند؟ فارغ التحصیل‌اند؟ چه کسانی هستند و چه افکاری دارند؟» من بسیار ناراحت بودم و او هم متوجه ناراحتی من شد. آقای ابتهاج که دیدند من با لطفی بحث و گفت‌و‌گو می‌کنم از آشپزخانه وارد اتاق شد و دلیل بحث را پرسید، گفتم: «آقای ابتهاج! کنسرت فردا را چه کسی گذاشته است؟» ایشان هم گفت: «دانشجویان هستند» گفتم: «چطور دانشجویی؟» ابتهاج پاسخ داد: «دانشجویان طرفدار صلح وابسته به حزب توده» آنجا خداحافظی کردم و گفتم: من این کنسرت را برگزار نمی‌کنم. آمدم بیرون. بسیار ناراحت بودم که چرا اینها این مسأله را پنهان کرده بودند. آنقدر سردرد گرفته بودم، منزل که رسیدم قرص خوردم و استراحت می‌کردم که دیدم حدود نه و نیم شب در می‌زنند، در را که باز کردم دیدم آقای محمود تفضلی با آقای ابتهاج آمده‌اند.\n"آواز در فرهنگ ایران بیانی دیگر از مفاهیم سودای دل عارفان و شاعران است و تأکید من همیشه بر این بوده است که شور امید جامعه ایران همانا غنای آواز است که زندگی بخش شعر است"فهمیدم که ابتهاج او را برای وساطت آورده است. نشستیم کمی هم صحبت کردیم. آقای ابتهاج می‌گفت: «مردم بلیت گرفته‌اند» من هم گفتم: «شما باید مرا مطلع می‌کردید که حزب توده این برنامه را طراحی کرده است و من از اول به شما می‌گفتم نمی‌آیم» ابتهاج گفت که: «اینها طرفدار حزب توده‌اند و توده‌ای نیستند» من هم گفتم که «دو نفر که یکی از دوستان نزدیکم بودند پشت صحنه آمدند و گفتند توده ای‌ها کنسرت گذاشته‌اند» آقای تفضلی هم می‌گفت که: «مردم بلیت خریده‌اند از شهرستان آمده‌اند» و خلاصه بیش از یک ساعت و نیم کلی حرف زدند. وقتی از راه عاطفی وارد شدند من به ابتهاج گفتم: «من به خاطر مردمی که بلیت خریده‌اند می‌آیم اما شما موظفید به آنها بگویید اگر یک پلاکارد و شعار حزب توده آنجا باشد من به هیچ وجه کنسرت نمی‌دهم. بایستی عنوان دانشجویی داشته باشد»ای کاش همان کنسرت را هم نمی‌رفتم.\nچون بعداً به من مهر توده‌ای خورد. بعداً متوجه شدم توده‌ای‌ها از قبل برای این برنامه تبلیغ کرده بودند.خدا شاهد است من سه سال برای این برنامه خانه نشین شدم که بگویم من توده‌ای و عضو هیچ حزبی نیستم. از سال۵۸ تا ۶۱ که اولین کنسرت را با پرویز مشکاتیان در سفارت ایتالیا برگزار کردم، خانه نشین بودم. نه جواب تلفن را می‌دادم نه کسی را می‌دیدم. فقط در خانه بودم و با پرنده‌ها و گلکاری سرگرم بودم.اینها را هیچ کس نمی‌داند چون من نمی‌خواستم وارد حزب و سیاست شوم.\n"هنرمند اگردرقاب وقالب احزاب وگروه‌ها قرار بگیرد به‌اندازه همان قاب کوچک می‌شود.هنر خیلی وسیع‌تر از این حرف‌هاست"من می‌خواهم هنرمند باشم و برای مردم کار کنم و به مردم راست بگویم.در مورد بحث‌هایی که هر سال در ماه مبارک رمضان در مورد عدم پخش صدایتان از صدا و سیما پیش می‌آید، مبنای این مسأله چه بود و آیا شامل ربنا و دعای ماه مبارک رمضان هم بود یا خیر؟ربنا را در سال ۵۸ برای مردمی خواندم که با یک اخلاصی روزه می‌گیرند و نزدیک افطار حال و هوای خاصی دارند و در واقع یک مناجات برای آنها است. در سال ۷۴ برای آقای لاریجانی که آن موقع رئیس صدا و سیما بود نامه نوشتم و این نامه را هم به این دلیل نوشتم که همه به من می‌گفتند چرا جلوی این‌ها را نمی‌گیرید زیرا صدا و سیما آهنگ‌های شما را پخش می‌کند و کلیپ روی آن می‌گذارد که ما خودمان یک تصویر و تفسیر در ذهن ما داریم اما صدا و سیما یک چیز دیگری را به ما نشان می‌دهد و عکس هایی را می‌گذاشتند که هیچ ربطی به آهنگ نداشت.این مسأله را دو سه سالی می‌شنیدم و چندین بار هم برای تهیه‌کنندگان تلویزیون پیام فرستادم که شما حق ندارید کلیپ بگذارید و برای مردم آن را تفسیر کنید. خودم این کار را نمی‌کنم و آن را به عهده مردم گذاشته‌ام که هر کسی مطابق تصور خودش، هر چه می‌خواهد از آن دریافت کند. این حق مردم است و این مربوط به صدا و سیما نمی‌شود زیرا یک ریال برای تهیه این آهنگها هم خرج نکرده بود. من همه آهنگ‌ها را بیرون از محیط صدا و سیما خوانده بودم.\nاین کار عدم رعایت حقوق من بود. به همین دلیل من هرچه پیغام می‌فرستادم باز هم گوش نمی‌کردند. همه فکر می‌کردند من صبح تا شب در تلویزیون خوابیده ام و برای آنها کار می‌کنم. اینها سبب شد برای دکتر لاریجانی نامه‌ای بنویسم و در آن نامه عنوان کردم که ما با خون دل این هنر را به اینجا رسانده ایم. این نوارها را با خون دل تهیه کرده ایم.\n"من کار اجتماعی انجام می‌دهم کار سیاسی نمی‌کنم.کار من اجتماعی است و از درد اجتماع می‌گویم"شما اجازه پخش اینها را با تغییراتی که در آنها داده اید، ندارید و از ایشان خواستم که دستور بدهند این نوارها پخش نشود. (ضمناً در سال ۵۶ نیز به دلیل ابتذالی که در پخش موسیقی در رادیو و تلویزیون آن زمان انجام می‌شد، نامه‌ای به مدیر تلویزیون وقت نوشتم و از او خواستم که دیگر کارهای من و صدایم را پخش نکنند. من همیشه با هنر مبتذل مخالف بوده و هستم.)در آنجا گفتم فقط اجازه پخش ربنا را دارید. زیرا برای افطار مردم آن را خوانده‌ام. موضوع تمام شد ولی بعد از چند وقت دیدم دوباره این کار را انجام می‌دهند.\nاین اواخر من دیدم که سرود «ای ایران ای سرای امید» که مربوط به کنسرت ما بود و ربطی به تلویزیون نداشت را در مناسبت‌های مختلف آن را پخش می‌کنند که هیچ ربطی به مفاهیم خود آن تصنیف هم ندارد. این کار مربوط به سال ۵۷ و ۵۸ است و مربوط به الان نیست و مربوط به زمان دیگری است. به هر حال من شکایت کردم و حق هم به من داده شد و البته گفته‌اند که شجریان خودش نخواسته ربنا پخش شود که این را کاملاً تکذیب می‌کنم.ربنا متعلق به من هم نیست. متعلق به مردم است. جزو زندگی و عواطف مردم است و هیچکس حق ندارد آن را از مردم بگیرد.\n"و گاهی دولت دارد در مورد مردم اشتباه می‌کند ما می‌گوییم که اشتباه نکن و مردم چیز دیگری می‌خواهند"من که صاحب این اثر هستم و در واقع آن را خلق کردم هم می‌گویم متعلق به مردم است. من ربنا را هرگز از مردم دریغ نکردم. حالا اگر اقتضای سیاست است که صدای من را به هیچ صورتی پخش نکنند، خودشان می‌دانند ولی دروغ نگویند که ربنا را من نگذاشته ام پخش کنند.آن بحث‌های حقوقی بوده و نظر من بود که حق استفاده از آثار بدون اجازه من را ندارید. ولی ربنا متعلق به مردم و مخصوص افطار است.در این اثر خودتان حال و هوای خاصی داشتید؟بله. این اثر در لحظه خلق شد.\nآقای وجیه اللهی (رئیس وقت رادیو در سال ۱۳۵۸) در موردش صحبت کرده بود چون شاگرد داشتند. من به شاگردان خواندن مذهبی را یاد می‌دادم چون از بچگی خوانده بودم، این خواندن را هم بلد بودم و همه از من می‌خواستند که اذان‌های مختلف را یاد بدهم و دعاهای مختلف را به آنها یاد می‌دادم. در مورد ربنا می‌گفتم این کار من نیست و شانه خالی می‌کردم. بالاخره آن شعر مثنوی را هم انتخاب کردند و من ظهر به خانه رفتم. آن آیات را خودتان گزینش کردید؟ ظاهراً متعلق به سوره‌های مختلف است...بله. سوره بقره و آل عمران بود فکرکنم.\n"مثل یک روحانی که روی منبر دارد تذکری می‌دهد به مردم می‌گوید این کار را نکنید، این کار سیاسی نیست"چند آیه آن را قبلاً مرحوم ذبیحی خوانده بود. من می‌خواستم چیزی نزدیک به آنچه ذبیحی خوانده باشد اما مهر خودم روی آن بخورد و صدا و حال و هوای خودم باشد. چون مردم به آن عادت کرده بودند و نمی‌خواستم خلاف عادت مردم حرکت کنم. مردم با ذبیحی ارتباط برقرار کرده بودند و نمی‌خواستم تقلید کنم. آیات را انتخاب کردم و درباره مقام‌هایی که اجرا کنم یک طرح مختصری بر آن زدم.\nبقیه‌اش را گذاشتم ببینم حال و هوایم در استودیو چطور است. آن روز در حال و هوای نزدیک افطار رفتم استودیو. چون حس و حال را زیاد حس می‌کردم، یک مناجات با خدای خودم کردم. بالاخره وقتی شما با خلوصی کاری را انجام می‌دهید این تأثیر خوب را می‌گذارد.این را دادم به بچه‌ها که تمرین کنند، تمرین هم کردند ولی نتوانستند بخوانند. فریدون شهبازیان دائم می‌گفت اینها خوب نخواندند ربنای خودت را بگذار.\n"من کاری هم که می‌کنم برای مردمانی است که با هر اعتقادی که دارند زندگی می‌کنند ،در واقع نقدهای شما به دولت آن زمان و حرف هایی بود که زده شد.بله"من هم می‌گفتم نمی‌خواهم صدای خودم پخش شود. اما در نهایت صدای خودم را پخش کردند.اول مثنوی را خواندید یا ربنا؟ چون جالب است کوک‌های اینها به هم می‌خورد.جدا خواندم ولی یک کوک را گرفتم.دقیقاً در مثنوی که می‌خوانید عراق‌اش کوک ربناست.چون خودم این برنامه را طراحی کردم، آنها شعر را داده بودند و قرار بود شخصی چیزی را دکلمه کند. مخصوصاً این کار را کردم که روی کوک همان مثنوی، ربنا را بخوانم. چون پشت سر هم پخش می‌شود اگر دو کوک جدا باشد ناخوشایند می‌شود.قبلاً در جایی عنوان کرده بودید کسانی هستند که قرن هاست با موسیقی مخالفت می‌کنند. لطفاً توضیح بیشتری بفرمایید.همیشه موسیقی ما مورد حمله با ایراد یک طبقه از افراد مذهبی قرار گرفته.\nالبته بخشی از موسیقی منحرف می‌تواند این‌طور باشد. اما ذات موسیقی منحرف نیست. من خودم اساساً با موسیقی منحرف مخالفم. موسیقی یک علم و یک هنر است. در همه دنیا، دانشگاه و کنسرواتوار دارند و ما هم دانشگاه موسیقی داریم.\n"شما فرض کنید هر نظامی؛ مثلاً در نظام جمهوری اسلامی که همه آن را پذیرفتند، یک آدمی می‌آید یک کار اشتباهی می‌کند"پس این یک علم است و لهو و لعب و هوا و هوس نیست. باید به موسیقی از جنبه علم بودن و نیاز روان جامعه نگاه شود نه اینکه تر و خشک را با هم بسوزاند.این ستم بزرگی است به جامعه‌ای که موسیقی غذای روح اوست و این گله و اعتراض همچنان ادامه دارد.آن بخش از موسیقی که منحرف است را باید تعیین کنند اما موسیقی‌ای که علمی است و مردم با آن زندگی می‌کنند، مانند همان ربنا که خواندم هم خودش موسیقی است. روضه‌ای که خوانده می‌شود خودش موسیقی است. در مراسم مذهبی قدیم بسیاری از بزرگان اهل منبر دارای صدای خوشی بودند و خوب و درست هم می‌خواندند و این خودش منبر را جلوه‌ای دیگر می‌بخشید و خیلی‌ها را جذب می‌کرد.اصلاً یکی از خاستگاه‌های حفظ و انتقال موسیقی ما مگر مذهب نبوده ؟همینطور است. مگر تعزیه یا روضه خوانی نبوده؟ مگر در قرائت قرآن موسیقی وجود ندارد؟بعضی مخالفین یک اقلیت قشری هستند که نمی‌دانند با چه چیزی مخالفند و همین‌ها کار ما را مشکل می‌کند.\nجلوگیری از کار ما می‌کند. موزیسین‌های ما همیشه این ناراحتی را دارند که ما داریم کارمان را درست انجام می‌دهیم چرا به ما ایراد می‌گیرند.آخر کجای کار ما ایراد دارد؟ به این مسأله باید توجه کنند که موسیقی در ذات که نمی‌تواند حرام باشد. کجای اسلام گفته موسیقی حرام است؟پس ما کاری برخلاف دین و قرآن انجام نمی‌دهیم. کار ما یک کار معنوی است و حالتی روحانی در جامعه دارد که ما آن را دنبال می‌کنیم. شما از هر چیزی می‌توانید در راه بد هم استفاده کنید.\n"یا وقتی به یک نفر می‌گوییم تو حق توهین کردن به مردم را نداری این درافتادن با کل نظام نیست"مثلاً از پول می‌شود در راه خیر استفاده شود و در راه شر هم می‌شود آن را به کار برد. یا مثلاً از چرم هم می‌شود پوتین یک رزمنده جانباز را ساخت و هم می‌شود شلاق از آن درست کرد. بستگی دارد انسان چگونه از وسیله‌ای استفاده کند.موسیقی که مشکل ندارد بستگی دارد که این موسیقی را در چه راهی به کار می‌گیرید و چه استفاده‌ای از آن می‌شود. موسیقی که به جامعه معنویت می‌دهد را باید سنجید و اجازه نداد که برخی آدم‌های افراطی مزاحمت برای هنرمندان ایجاد کنند. حرف ما این است که می‌گوییم با ما راه بیایید زیرا ما احترام همه را داریم.اساساً دو مشرب است که یکی با شعر، ادبیات، فلسفه، موسیقی و عرفان مخالف است وگرنه ما در بین روحانیون و فقها هم داشتیم که هم موسیقی می‌دانستند و هم اهل شعر و ادبیات بودند.\nهمیشه یک سری آدم‌های قشری و متعصبینی بوده‌اند که حتی فلسفه را هم برنمی‌تابیدند.ما با تعصب کاری نداریم. ببینید زمانه و تکنولوژی به کجا رفته و در چنین زمانه‌ای اگر نخواسته باشیم جلوگیر برخی حرف‌های افراد افراطی بشویم، چیزی در جامعه پذیرفته می‌شود که منطقی به دنبال آن باشد.و بدیهی است منطق که نباشد مورد قبول جامعه قرار نمی‌گیرد، اینها یک باورهایی برای خودشان دارند و استنباط هایی می‌کنند که اصلاً با هیچ علمی هماهنگی ندارد. آن وقت جلوگیر همه چیز می‌شوند. مثلاً درصدد برمی آیند تا جلوی فلسفه، ادبیات، شعر، عرفان و موسیقی را بگیرند. اینها به مسائل وارد نیستند و به جامعه لطمه می‌زنند.مخالفین ما بخشی از افرادی هستند که در تمام این دوره‌ها با موسیقی مخالفت کرده‌اند.\n"من گفتم این سالن، سالن کنسرت است و مردم آمده‌اند صدای ساز و صدای مرا بشنوند و خواستم آنها از سالن بیرون بروند"ما نمی‌گوییم که با شما کنار نمی‌آییم، آنها با ما کنار نیامدند. ما روحانیت و دین و همه چیز را قبول داریم. اما بخشی از افراطیون ما را قبول ندارند. سؤال ما این است که چرا این اتفاق می‌افتد. ما که راه را درست و علمی رفته‌ایم.\nجامعه روشنفکر و اهل علم و سواد و معنا ما را قبول کرده است. حرف حساب آنها چیست؟ این نکته‌ای است که خیلی خوب است روشن شود و در این میان سره از ناسره معلوم شود.حالا اگر اجازه بفرمایید یک سؤالی بیشتر از جنبه آواز خوانی برای بسیاری از هنرجویان آواز وجود دارد مطرح کنم و آن این است که مراحل آموزشی یک هنرجوی آواز به نظر جناب‌عالی چند مرحله است؟در مرحله اول باید هر هنرجویی هم صدا و هم عشق و علاقه داشته باشد. در مسأله بعدی فراگیری است. هنرجو باید ردیف و جوهره آن را بداند و با ردیف کاملاً آشنا باشد. جمله‌بندی‌ها، مقامات و گوشه‌ها و دستگاه‌ها را یاد بگیرد.\n"به آنها گفتم شما حق ندارید در این سالن اعلامیه پخش کنید یا شعار بدهید چرا که این کار سوءاستفاده از یک موقعیت است"باید تکنیک ایجاد صدای خوب را داشته باشد و تحریر را بتواند انجام دهد. از وسعت صدای خوب هم برخوردار باشد. البته این مراحل مقدماتی است.اما من به شخصه به کسی که بیاید یک آوازی را مثل تصنیف آماده کند و در ده شب کنسرت، آواز بخواند آوازخوان نمی‌گویم. این فرد تصنیف خوان است منتهی آمده است آواز را مثل آهنگی که خودش یا دیگری ساخته، آماده کرده و هر شب آن را می‌خواند.ما به کسی می‌گوییم آوازخوان که به صورت بداهه، کار جدید بخواند و دوباره اگر بخواهیم آواز بخواند، یک کار جدید بخواند. آوازخوان فردی است که بر شعر مسلط باشد و هر بار جمله‌بندی‌ها و تحریرهایش فرق کند و خلاق باشد.\nاینکه آواز از قبل طراحی شده باشد تصنیف‌خوانی است نه آواز خوانی. آوازخوان باید بداهه خوان باشد و در لحظه خلق کند.این بداهه خوانی که می‌فرمایید ذاتی است یا اکتسابی؟بدیهی است که خلاقیت یک امر ذاتی است و البته می‌توان آن را تربیت کرد. راهی که بتوان خلاقیت کسی را راه‌انداخت فرمولی دارد. کسی در خلاقیت ضعیف است، شخصی متوسط، شخصی قوی و یک نفر هم خیلی قوی است که جوهره ذاتی آنجا معلوم می‌شود. وگرنه هر کسی می‌تواند راه آهنگسازی را یاد بگیرد.چون بداهه خوانی نوعی آهنگسازی است که در لحظه باید اتفاق بیفتد و آنچه می‌خواند باید بهترین باشد.\n"برای مثال سال ۶۸ چندین بارکسانی که دیدگاه سیاسی داشتند در کنسرت من اخلال ایجاد کردند"این فرد باید روی ردیف بسیار کار کرده باشد، جمله‌بندی‌های بسیار زیبا در ذهن داشته باشد، موتیف و واژه‌های موسیقایی خوب در ذهن داشته باشد، باهوش باشد، بر شعر اشراف کامل داشته باشد، سرعت انتقال خوبی داشته باشد تا در آنی و لحظه‌ای یک کار زیبا را خلق کند. یک بخش اینها ذاتی است و بخشی دیگر باید یاد بگیرد چطور آهنگسازی کند و خلاقیت را به کار بگیرد.در مورد خود شما اگر مثال بزنیم، با رجوع به آثارتان متوجه می‌شویم که این خلاقیت در کارهای دوره جوانی شما وجود داشته ولی هرچه به جلو آمده‌ایم می‌بینیم که این خلاقیت پخته‌تر شده است. اصولاً این اتفاق چگونه رخ می‌دهد؟من شخصاً در کارها استمرار در شنیدن سازهای خوب که نوازندگان آن خلاق بودند را به دقت و حساسیت آویزه گوش قرار دادم مثل ساز استادان بزرگی چون جلیل شهناز، عبادی و کسایی که کار آنها همیشه همراه خلاقیت بوده و در لحظه، نغمات جدید ارائه می‌کردند را به دقت گوش می‌کردم. ضمن اینکه ردیف‌ها را خوب گوش می‌دادم و جمله‌بندی‌هایش را یاد می‌گرفتم، سپس آنها را تحقیق و مقایسه می‌کردم و این جمله‌بندی‌ها هنوز هم در ذهن من وجود دارد. هر بار که می‌خواهم از بایگانی ذهنم از آنها استفاده می‌کنم، اینقدر مطلب در آن کارها وجود دارد که به کرات می‌توانم از آنها استفاده کنم یعنی شما باید به طور مرتب به ذهن، مطلب بدهید و بعد از آن استفاده کنید.پس اگر بخواهیم آموزش را به سه مرحله تقسیم کنیم؛ تقسیم‌بندی شما به این شکل است مرحله ابتدایی، بخش تکنیک و صدا سازی، بخش دوم ردیف و رپرتوار مرجع و بخش سوم تربیت خلاقیت و آموزش شعر و آهنگسازی در لحظه است که مباحث دوره عالی را شکل می‌دهد.\nحالا اگر امکان دارد اندکی درباره جایگاه صدا‌سازی در آواز صحبت بفرمایید.صداسازی مهم‌ترین بخش خوانندگی است. شما وقتی صدایتان را ساخته‌اید و توانایی پیدا کرده‌اید، می‌توانید تمام نت‌ها را به بهترین شکل ارائه کنید. کسی که صداسازی کرده هم می‌تواند تصنیف خوان خوبی باشد هم صدایش را برای آواز به‌کار بگیرد ولی در ایران صدای خواننده نیاز به تحریر (چهچهه) دارد. چون بخشی از جمله‌بندی‌ها سازی است که به صورت تحریر ارائه می‌دهیم که اینها را با کلام نمی‌شود ارائه کرد و درواقع تحریرها مثل یک ساز عمل می‌کند و آن جمله‌بندی‌ها را ارائه می‌کنیم.برای این کار باید تحریرها صاف باشد، خواننده فالش (دگرگون و خارج) نخواند و نت‌ها را از بم تا اوج به بهترین شکل ارائه دهد. صداسازی یعنی همین.\n"هر بار یکی از این‌ها سراغ ما می‌آمدند و تقاضاهایی داشتند و من مجبور شدم کنسرت را تعطیل کنم و اعلامیه دادم به دلیل اخلال در کنسرت، این کنسرت تعطیل است"وگرنه آن محدوده صدایی وسط را همه می‌خوانند و چون زیاد خوانده‌اند و تمرین زیاد داشته‌اند همیشه این صدا را خوب ارائه می‌د‌هند ولی تا می‌آیند اوج بخوانند به مشکل برمی‌خورند.وسط‌ها یا پایان اوج، هر کدام تمرین‌های خودش را دارد که به آن صداسازی می‌گوییم. خواننده باید به این امر واقف باشد و با تمرین‌های زیاد صدایش را آماده نگه دارد که هر وقت خواست بخواند، صدا در اختیارش باشد.یک مثال می‌زنم. یک فوتبالیست که می‌خواهد استراتژی بازی مربی را در میدان پیاده کند، اگر تکنیک نداشته باشد نمی‌تواند این کار را انجام دهد.کسی که ردیف دان و روایتگر ردیف است خواننده نیست. خواننده کسی است که بتواند همه نت‌ها را به بهترین نحو ارائه کند، تحریرها را بخوبی اجرا نماید، فواصل را بشناسد. اگر شخصی نتواند تحریرها را خوب ارائه کند بهتر است نخواند.\nما در مورد فردی صحبت می‌کنیم که می‌خواهد شنونده بیشتری داشته باشد و زیباترین آواز را ارائه کند. کسی که می‌خواهد خواننده حرفه‌ای باشد باید در وهله اول صداسازی و تکنیک صدا را یاد بگیرد بعد سراغ ردیف برود و بعد از آن به سراغ خلاقیت برود که موتیف‌سازی کند.همه این‌ها را که گفتم البته برای فردی است که صدای توانایی دارد. وی باید صدایش را تربیت کند. باید همانند کسی که می‌خواهد دونده خوبی شود حتماً پای قوی و سالمی داشته باشد و آنقدر تمرین کند تا در میدان خوب بدرخشد. اگر دونده‌ای بگوید من پا دارم و نیاز به تربیت ندارم حرف نادرستی زده است.خوانندگان قدیمی هم تدریس صداسازی می‌کردند؟قدیمی‌ها خودشان این کار را می‌کردند ولی درس نمی‌دادند.\n"آنهایی که اهداف سیاسی دارند دنبال یک جمعیتی مفت و مجانی می‌گردند که آنجا اعمال سلیقه کنند"هر کسی به شیوه‌ای صداسازی را دنبال می‌کند. من که تمام شیوه‌های خوانندگی را دنبال کردم و خودم شیوه‌ای برای خوانندگی ساختم. معتقدم باید صداسازی را با این تمرینات شروع کنیم و چیزی که من گفته‌ام راه را نزدیک می‌کند. ما هدفمان این است که راه را نزدیک کنیم و فرمی که برای صداسازی آورده ایم برای این است که هنرجویان آواز خیلی راحت‌تر صدایشان را بسازند و داد و بیداد نکنند و روی آن نقاطی که باید، تمرین کنند.می‌خواستم ارزیابی شما را از کارگاه آوازی که سال ها است شروع کرده‌اید بدانم. متأسفانه بخشی از نقدهایی که به این کلاس‌ها شده است منصفانه نبود و قضاوت‌های عجولانه نسبت به کارگاه شما کرده بودند.این اظهارنظرها کاملاً مغرضانه و از روی حسادت بود.\nمن ۴۰ سال است تدریس می‌کنم و همه اینها برای من تجربه است که چه راهی بهتر بود. در ابتدا که تدریس می‌کردم مثل قدیمی‌ها کار می‌کردم بعد فهمیدم که بخشی از اینها کار هنرجو را طولانی می‌کند و وقت‌گیر است بنابراین باید کاری کنیم که هنرجو زودتر به نتیجه برسد.من دائم راه و روش را عوض کردم. آمدم دیدم رشد خودم به چه دلیل بود و این صداسازی را خودم برای خودم انجام دادم. این کار را با همایون هم کردم. همایون یک خواننده قَدَر است و هرچیز به او بدهند به بهترین شکل ارائه می‌کند.\n"بعد از اندکی متوجه شدم یک عده‌ای خاص، با برنامه ریزی که از قبل تدارک دیده شد رفته‌اند بلیت‌ها را خریده‌اند و اکثریت جمعیت سالن را آنها تشکیل داده‌اند"اوج صدایش تا «دو» و «ر» را بدون هیچ اشکالی می‌خواند. او از ۱۲ سالگی صداسازی را نزد خودم کار کرد و صدایش را درآوردم و حالا براحتی آواز می‌خواند که این نتیجه صداسازی است. نسل جدید با یک سلیقه دیگر به همایون شجریان نگاه می‌کنند ولی از نظر تکنیک صدا، درآوردن بهترین تکنیک را برای آواز خواندن دارد. فقط باید مطلب یاد بگیرد، ردیف گوش کند و سازهای مختلف گوش کند تا خلاقیتش در آواز بیشتر بشود.در همین کلاسی که من دارم همه شاگردها سال‌ها نزد معلم‌های خوبی بودند و حدود ۱۰، ۱۲ سال آواز کار کرده‌اند ولی نتیجه نگرفته‌اند و همه آنها به این نتیجه رسیدند که نزد شجریان کار کنند، تکنیک‌ها و جمله‌بندی‌های او را یاد بگیرم تا بتوانند در جامعه برای خودشان راهی پیدا کنند.آقای نوربخش شما خودتان هم جزو کسانی بودید که شاگردان این کارگاه را انتخاب کردید. حالا ببینید اینها همان آدم‌های ۵ سال پیش هستند؟ نیستند، چون دوره عالی آواز را به آنها آموزش دادم.\nیعنی بهترین آوازهای خودم را به آنها دادم و مجبورشان کردم عین آن را بخوانند. من الان در کاری که در تدریس آوازم انجام می‌دهم، از شیوه تکرار استفاده می‌کنم. همچنان که یک کودک در خانه، زبانش را در اثر تکرار یاد می‌گیرد، بدون اینکه دستور زبان بداند براحتی حرف می‌زند و جمله‌هایی را از خودش می‌سازد.من از این موضوع استفاده می‌کنم که وقتی یک هنرجو دارد کار می‌کند باید بتواند خوب تقلید کند، همچنان که برای لهجه و زبان تقلید کرده است. کسی که می‌خواهد خوب آواز بخواند باید بتواند از یک آوازخوان خوب که صدایش شبیه اوست، خوب تقلید کند اگر این کار را نکند نمی‌تواند جلو برود، وقتی توانایی تقلید پیدا کرد بعدها توانایی خواهد داشت که تقلید نکند و خودش باشد.اگر توانایی تقلید نداشت هیچ چیز نخواهد داشت. شما اگر می‌خواهید نقاشی کار کنید، معلم برای شما یک دست می‌کشد و می‌گوید مثل این را بکش.\n"یک عده از مردم عادی هم که آمده بودند هم دست زدند که ما کارمان را شروع کنیم.من هم به پرویز گفتم که تصنیف آخر را اجرا کنیم و بعد برویم"اگر توانستید مثل آن را بکشید معلم خوشحال می‌شود. اگر چیز دیگری بکشید به درد نمی‌خورد و می‌گویند این کاره نیستید. خواننده موفق آن کسی است که چیزی را که می‌شنود بتواند دوباره عین آن را بخواند. این موفقیت است. تقلید آن موقعی بد است که خواننده پس از سال‌ها هر کاری که بخواهید، نتواند بخواند و عین همان اوایل کارش باشد که از یک نفر دیگر آن را تقلید کرده و حتی نقاط ضعفش را هم تقلید کرده است، اما در مورد یادگیری، تقلید بد نیست هنرجو چه در کار نقاشی، ورزش و موسیقی و خوانندگی باید در همه اینها مقلد خوبی باشد.\nمن به این نتیجه رسیده‌ام که اگر مقلد خوبی نباشید، نمی‌شود. تمام کسانی که آدم‌های موفقی بودند، ابتدا مقلد خوبی بوده‌اند! یعنی عین آن را گرفتند و بعد این آدم باید روی شیوه دیگری برود و عین آن کار را انجام دهد. من خودم در گذشته شیوه ظلی را کار کردم و عین آن را خواندم، چند وقت عین بنان خواندم. شیوه‌های دیگر را خواندم و عین آنها خواندم این توانایی لازم است تا چیزی را که می‌شنوم عین آن را بخوانم.من به این شکل شاگردانم را تربیت می‌کنم که در مرحله اول، زیر و بم تمام تکنیک‌های آوازی را در آورم و اگر کسی این حال و هوا را یاد بگیرد خیلی زود پیشرفت می‌کند.شاگردانی که نزد من کار کردند وادارشان کردم از شیوه شنیدن، گوش کردن و تقلید کردن استفاده کنند. آمدم بهترین آوازها را مصرع به مصرع ۶ بار تکرار کردم و به آنها می‌گویم اینها را چندین بار گوش کنند و گاهی ۳۰ بار این را شنیده‌اند اگر نتوانند آن را تقلید کنند، توانایی لازم را ندارند.\n"ما دو قسمت برنامه داشتیم در هر کدام پنج تصنیف بود که فقط تصنیف آخر را اجرا کردیم و بلند شدیم و رفتیم بیرون و بچه‌ها سازهایشان را هم آوردند"من یک بار که می‌شنیدم حداکثر بار دوم عین جمله را می‌خواندم. کسی که بعد از ۶ بار نتواند تقلید کند، خیلی ضعیف است و بهتر است این راه را رها کند و نرود. آن کسی به درد این کار می‌خورد که بلافاصله چیزی را که شنید عیناً بخواند. دوره بعد دوره کالبدشکافی و طراحی آواز است که می‌شود همان شناخت جزئیات آواز و موسیقی و زبان و اینکه چگونه بتوانند آهنگسازی کنند و بفهمند جمله‌بندی و موتیف‌ها چه هستند و یک آواز را طراحی کنند. تا این دوره نباشد آنها در دوره تقلید باقی می‌مانند.\nان‌شاء‌الله دوره بعدی را که بگذاریم خودشان می‌توانند جمله‌بندی کنند و خواننده مستقلی باشند نه تقلیدکننده.در بحث تقلید حرف‌هایی مطرح می‌شود. شما مرز خواندن به شیوه دیگری یا تقلید کردن را کجا می‌دانید؟تقلید در مرحله یادگیری است و برای ابتدای کار است. در مرحله‌ای که خواننده می‌خواهد کار حرفه‌ای انجام دهد دیگر نباید عین آن چیزی که استاد می‌خوانده، بخواند. آنجا است که می‌گوییم نباید تقلید کنید. می‌تواند به شیوه او بخواند یعنی فرم شعرخوانی شان و تکنیک‌اش همان باشد ولی جمله‌بندی‌ها باید عوض شود.\n"هیچ کس نیست که بگوید آفرین شجریان که این کارها را کردی! من نمی‌خواستم کار سیاسی بکنم"وقتی توانست موتیف و واژه جدید موسیقی را بسازد از تقلید بیرون آمده است و در آن شیوه خودش را انجام می‌دهد ولی تقلید نمی‌کند.در دوره عالی، شناخت شعر چقدر مهم است؟مهم‌ترین این است؛ همه چیز بستگی به شعر دارد. در یک معماری زیبا اول باید یک اسکلت و طراحی درست داشته باشیم تا فضای مرده‌ای در آن وجود نداشته باشد تا ساختمان زیبا شود و به درد بخور باشد. جمله‌بندی در آواز حرف اول را می‌زند. در آواز باید شعر، خوب انتخاب شود. شعر خودش موسیقی دارد و همان موسیقی مفاهیم و معانی‌اش را بیان می‌کند که همین باید کشف شود که این تأکیدات کلمات شعر کجاست و حالات مختلف استفهامی، خبری و...\nشعر بخوبی درک شود و براساس آن آهنگسازی شود.شعر موضوع دارد و این موضوع و حالت را باید بگردیم در مقام‌ها پیدا کنیم که مثلاً این شعر در شوشتری خوانده شود یا در دستگاه دیگر. مفاهیم آنچه در یک غزل به شما تفهیم می‌شود و مفاهیم یک مقام و دستگاه را به شما می‌دهد، این دو باید همخوانی داشته باشند تا یک کار خوب ارائه شود.در انتخاب دستگاه‌ها می‌شود گفت که باید دستگاه نزدیک به مفاهیم باشد، نه وزن.وزن چیز دیگری است که هر اوزانی را در هر دستگاهی می‌توانید بخوانید، مهم این است که مفاهیم چه چیزی است.این مفاهیم خیلی انتزاعی هستند. آیا استانداردی داریم که پیام نغمات و گوشه‌های دستگاه‌های موسیقی ایرانی را به ما ارائه کند؟اینها به صورت عرف درمی‌آید. همچنان که در سینما وقتی موسیقی فیلم می‌سازند برای خودش یک عرف دارد که برای چه صحنه‌ای، چه موسیقی نی لازم است. عین همین برای شعر و موسیقی لازم است و اینجا مفاهیم شعری می‌گوید چه موسیقی نی می‌خواهد.\n"من این را می‌دانم و می‌توانید بپرسید.» آن جوان آن حرفها را زد و خداحافظی کرد و رفت.آن روز گروه به منزل آقای ابتهاج در نزدیکی‌های خیابان کوشک رفته بود"در اینجا برای ما به شکل عادت درآمده حالا ممکن است کسی برخلاف عادت کاری را انجام دهد. براحتی نمی‌تواند کارش را جا بیندازد، ممکن است انجام بدهد ولی ممکن است مورد قبول همه قرار نگیرد و اینقدر تکرار بکند تا به صورت عادت دربیاید و عرف بشود. آیا این کار در مورد خود این گوشه‌ها و دستگاه‌ها است یا حال و هوای موقع موسیقی؟ این را به این دلیل می‌پرسم که مثلاً شما یک ماهور خواندید که فضایی کاملاً بهاری دارد و یک ماهور خواندید که آدم دوست دارد با آن گریه کند.این بستگی به خواننده دارد که چه حال و هوایی دارد. می‌توانید افشاری بخوانید که شاد باشد می‌توانید ماهور بخوانید که غم‌انگیز باشد.پس ذات ماهور حتماً\nربنای شجریان چگونه «ربنا» شد؟ تابناک - ۱۶ خرداد ۱۳۹۵\nربنای شجریان چگونه «ربنا» شد؟ الف - ۱۶ خرداد ۱۳۹۵\nمحمدرضا شجریان: «ربنا» را در سال ۵۸ برای مردمی خواندم که با اخلاص روزه می گیرند آفتاب - ۱۶ خرداد ۱۳۹۵\nمحمد رضا شجریان: «ربنا» را در سال ۵۸ برای مردمی خواندم که با اخلاص روزه می گیرند عصر ایران - ۱۶ خرداد ۱۳۹۵


ینگه دنیا: ۲۲۹ سال جدایی دین از دولت و نه ملت - BBC News فارسی\nشانزدهم ژانویه (بیست وششم دی ماه) دویست و بیست و نه سال پیش بود که مجلس ایالت ویرجینا، طرحی را تصویب کرد که بنا به آن هر کسی در این ایالت آزاد است دین و مسلک خود را داشته باشد.\nاین طرح را ۹ سال قبل توماس جفرسون داده بود. کسی که بعدا در نگارش قانون اساسی ایالات متحده آمریکا نقش داشت و سومین رئیس جمهوری این کشور شد.\nباز هم درباره این طرح بد نیست بدانید که مبنای متمم اول قانون اساسی آمریکا هم شد که بر آزادی بیان در ایالات متحده تاکید می‌کند.\nبرخی از مهاجرانی که آن زمان به قاره آمریکا آمده بودند، پیروان مذاهبی جدید بودند و از فشار حکومت هایشان برای وفاداری به دین رسمی کشور به فغان آمده بودند.\nآنها در آمریکا سنگ اولیه بنای حکومت را بر این گذاشتند که هر کسی آزاد است هر دینی می‌خواهد داشته باشد و دولت حق دخالت در دین را ندارد و نمی تواند بر اساس دستورات دینی تصمیم بگیرد.\nاین اتفاق سبب بی توجهی مردم آمریکا به دین نشد. هنوز که هنوز است شما در این کشور در روزهای یکشنبه خیل رانندگانی را می‌بینید که در اطراف کلیساها به دنبال جای پارک می‌گردند.\nحالا آمریکایی‌ها به نسبت مردم همان کشورهایی که اجدادشان از آنجا فرار کردند دیندارترند. مخصوصا به نسبت بریتانیایی‌ها و آلمانی‌ها که مهاجران بیشتری از این کشورها به آمریکا آمدند.\nنتایج یک نظرسنجی در آمریکا در سال ۲۰۱۱ میلادی نشان می‌دهد که نیمی از آمریکایی‌ها معتقدند دین در زندگی آنها نقش مهمی بازی می‌کند. در بریتانیا تنها ۱۷ درصد این طور فکر می‌کنند و در آلمان ۲۱ درصد چنین عقیده‌ای دارند.\nحالا اگر سوال این باشد که چه دینی دارید، تعداد آمریکایی هایی که به این سوال پاسخ مشخص می‌دهند ۷۹ درصد است. که شش درصدشان دینهایی مانند یهودیت، اسلام و بودایی دارند و بقیه پیرو یکی از شاخه‌های مسیحیت هستند.\nاین آمار و ارقام اما در خود آمریکا در حال کاهش است. مخصوصا در میان نسل جوان این کشور که هر سال تعداد بیشتری از آنها خود را بدون هیچ دینی می‌دانند. در آخرین نظرسنجی که پیو در سال ۲۰۱۲ انجام داده است از هر سه نفر آمریکایی زیر ۳۰ سال، یک نفر خود را بدون وابستگی به مذهبی خاص می‌خواند.\nدانیل کاکس، مدیر بخش تحقیق در موسسه تحقیقاتی دین در جامعه، می‌گوید یکی از دلایل کم شدن تعداد جوانان دیندار این است که با ظهور اینترنت حالا خداناباوران هم محلی برای ابراز نظراتشان دارند.\nدینداران با استفاده از نهادهای دینی مانند کلیسا، در طول سالها فرصت این را داشتند تا دین خود را تبلیغ کنند اما خداناباوران که از چنین امکانی بی بهره بودند در اینترنت تبلیغ می‌کنند و کم کم دارند گردهمایی‌هایی در دنیای واقعی هم برگذار می‌کنند.\nدلیل دیگر در نظر او کم شدن رابطه خانواده‌ها با نهادهای دینی است. او می‌گوید که جشنواره‌های دینی، از اعیاد مذهبی گرفته تا جشنواره‌های فرهنگی و هنری مربوط به دین، دیگر برای خانواده‌ها جذاب نیست. در نتیجه جوان ترها کمتر با مظاهر دین روبه‌رو می‌شوند.\nو سومین دلیل او عوض شدن معیارهای اخلاقی در جامعه است. مثلا اینکه، داشتن رابطه جنسی پیش از ازدواج حالا پذیرفته شده است و همجنس گرایی در نظر تعداد بیشتری از مردم امر قابل قبولی است. درحالی که در نظر بیشتر نهادهای دینی و دینداران، اینها پسندیده نیستند.\nبا این حال آقای کاکس می‌گوید که هنوز زود است تا ببینیم سیاستمداران در رقابت‌های انتخاباتی از دینداری خود حرفی نزنند.\nاو می‌گوید آخرین تابوی جامعه آمریکا "بی‌دینی" است. او از یک نماینده سابقه کنگره آمریکا مثال می‌زند که چند سال بعد از پایان یافتن دوره نمایندگی‌اش اعلام کرد که همجنس‌گراست و چند سال بعد از آن گفت که خداناباور است.\nبه گفته او هنوز نسل دینداران آمریکایی رای دهندگان واقعی هستند. بنابراین عجیب نیست اگر همچنان در سالهای آتی، ببینیم که نامزدهای پست‌های انتخابی در آمریکا، به مذهبی بودن خود اشاره کنند و آخر هر سخنرانی بگویند: "خدا آمریکا را حفظ کند."\nImage caption دانیل کاکس، می‌گوید که ظهور اینترنت در کم شدن تعداد مذهبی‌ها در آمریکا موثر بوده است


سهم تلگرام از برنامه های پیام رسان ده برابر شد\nمودم روتر LTE با وای فای AC2000 و MU-MIMO\nویرایش رجیستری در سیستم های تحت شبکه - آکا\n3 اصل طلایی مدیریت موثر و مفید ایمیل ها\nسهم تلگرام از برنامه های پیام رسان ده برابر شد\nآکاایران: سهم تلگرام از برنامه های پیام رسان ده برابر شد\nآکاایران تلگرام در حال حاضر یکی از محبوب ترین برنامه های پیام رسان در سطح جهان محسوب می شود که تعداد بسیاری از کاربران فعال را به خود اختصاص داده است. تدابیر امنیتی ای که تلگرام در اختیار کاربران می گذارد، در محبوبیت این برنامه بی تاثیر نیست.\nبنیان گذاران برنامه ی پیام رسانی تلگرام اعلام کردند که کاربران تلگرام روزانه 10 میلیارد پیام به یکدیگر می فرستند.\nنیکولای و پاول دورف (Nikolai & Pavel Durov)، اخیرا اعلام کردند کاربران شان در روز 10 میلیارد پیام می فرستند. این تعداد نسبت به آذر ماه سال گذشته یعنی هشت ماه پیش، ده برابر شده است؛ در آن زمان روزانه 1 میلیارد پیام تبادل می شد.\nاگر این نکته را در نظر بگیریم که کاربران فیس بوک، پیام رسان فیس بوک و واتس اپ روی هم رفته روزانه 45 میلیون پیام رد و بدل می کنند، می بینیم که رقم 10 میلیاردی تلگرام قابل توجه است. از دی ماه سال گذشته، واتس اپ به تنهایی روزانه 30 میلیارد پیام را منتقل می کند.\nتلگرام در پستی که این خبر را اعلام کرده بود نوشت: “ما برنامه ی iOS خود را دقیقا دو سال پیش راه اندازی کردیم. حالا روزانه بیش از 10 میلیارد پیام را تحویل می دهیم و همه ی این ها به لطف شماست.”\nتلگرام علاوه بر برنامه ی تحت وب، برای پلت فرم های بسیاری برنامه دارد که شامل سیستم عامل کروم، ویندوز، مک، iOS، اندروید و ویندوز فون می شود.\nاز دیگر برنامه های پیام رسان رمزگذاری شده می توان به Bleep، Confide و Wickr اشاره کرد.\nسرویس های پیام رسان را به کامپیوتر خود بیاورید\nآغاز ارائه ی بازی های سرگرم کننده بر روی سرویس پیام رسان Messenger


این لیبل باریک ترین سایز لیبل RF موجود در بازار به حساب می آید و بعلت شفاف بودن و سایز کشیده آن در بسیاری از فروشگاهها و اجناس کاربرد دارد.\nدر صنعت خرده فروشی، تقریبا تمام محصولات توسط لیبل های با فرکانس رادیویی پشتیبانی می شوند. محصولاتی از قبیل لباس، ادکلن، لوازم تزیینی، ابزار آلات برقی و لوازم صوتی- تصویری.\nاز مزایای این لیبل های دزدگیر این است که دارای ضخامت کم، بسیار پرکاربرد، در ابعاد کوچک و دارای سرعت بالایی هستند. این محصول بدون ایجاد تغییر در شکل و ظاهر اجناس، از آنها به خوبی محافظت می کنند.\nلیبل 6*2 دارای شکل ظاهری شفاف هستند. هر رول شامل 1000 عدد لیبل می باشد.\nوزن کارتن 14kgs/ctn\nلیبل امنیتی 3*3(RF Label) این لیبل کوچکترین سایز لیبل RF موجود در بازار به حساب می آید. در صنعت خرده فروشی، تقریباٌ تمام محصولات توسط لیبل های با فرکانس رادیویی پشتیبانی می شوند. محصولاتی از قبیل لباس، ادکلن، لوازم تزیینی، ابزار آلات برقی و لوازم صوتی- تصویری. از مزایای ای..\nلیبل پشت آبی 4*4 (RF Label) لیبل امنیتی 4*4-لیبل دزدگیر 4*4 پشت آبی\nلیبل پشت آبی 4*4 (RF Label) لیبل امنیتی 4*4-لیبل دزدگیر 4*4 پشت آبیاین لیبل های دزدگیر با فرکانس رادیویی، ابزاری مناسب و ایمن جهت ایمن سازی اشیا و جلوگیری از سرقت آنها می باشند و به دلیل ضخامت کم، جزو پر کاربردترین گزینه های موجود به حساب می آیند. در صنعت خرده فروشی، تقریباٌ تمام محصولات توسط ..\nلیبل پشت آبی دایره ای قطر4 سانت (RF Label) -لیبل دایره ایلیبل دزدگیر با فرکانس رادیویی، ابزاری مناسب و ایمن جهت ایمن سازی اشیا و جلوگیری از سرقت آنها می باشند و به دلیل ضخامت کم، جزو پر کاربردترین گزینه های موجود به حساب می آیند. لیبل دایره ای پشت آبی دارای شکل ظاهری سفید یا مشکی به شکل دایره ای ه..\nبرچسب ها: GF2065\nچشم سوم , بزرگترین مرجع فروش آنلاین دزدگیر فروشگاهی و تگ فروشگاهی © 1397


نخست وزیر جوان، پاشنه آشیل آتن می‌شود؟ | آفتاب\nنخست وزیر جوان، پاشنه آشیل آتن می‌شود؟\nتنش میان دولت یونان و وام دهندگان بین المللی به اوج خود رسیده است. در فاصله چند ساعت تا نشست روز شنبه و حیاتی وزرای دارایی کشورهای عضو حوزه پولی یورو همه طرفها درگیر امیدوارند به توافق نهایی برسند. مردم یونان چشم به راه حل جدید نخست وزیر جوان دوخته اند.\nنخست وزیر جوان، پاشنه آشیل آتن می‌شود؟تنش میان دولت یونان و وام دهندگان بین المللی به اوج خود رسیده است. در فاصله چند ساعت تا نشست روز شنبه و حیاتی وزرای دارایی کشورهای عضو حوزه پولی یورو همه طرفها درگیر امیدوارند به توافق نهایی برسند. مردم یونان چشم به راه حل جدید نخست وزیر جوان دوخته اند.\nبه گزارش خبرآنلاین تنش میان دولت یونان و وام دهندگان بین المللی به اوج خود رسیده است. در فاصله چند ساعت تا نشست روز شنبه و حیاتی وزرای دارایی کشورهای عضو حوزه پولی یورو همه طرفها درگیر امیدوارند به توافق نهایی برسند.در این میان نخست وزیر جوان با ارئه راه حلی جدید می خواهدد اتن را از این بحران نجات دهد.\nنخست وزیر آتن با پیشنهاد همه پرسی اعلام کرده است این تنها راه حل از فرار سقوط آتن است.\nیورونیوز در گزارشی نوشته است: آلکسیس سیپراس، نخست وزیر یونان در تازه ترین تلاش خود روز جمعه با فرانسوا اولاند، رئیس جمهوری فرانسه و آنگلا مرکل، صدر اعظم آلمان دیدار و گفتگو کرد.\nسیپراس: تکلیف یونان را مشخص خواهم کرد\nدر همین حال واحد مرکزی خبر در گزارشی نوشته است سیپراس همه پرسی را نجات یونان خوانده است.\nالکساندر سیپراس، نخست وزیر یونان روز شنبه گفت: درباره نتایج مذاکرات با طلبکاران بین‌المللی این کشور که در بروکسل انجام شد، اعلام همه‌پرسی خواهد کرد.\nبه گزارش خبرگزاری فرانسه، وی در بیانیه‌ای تلویزیونی گفت: «مردم باید فارغ از هرگونه تهدیدی تصمیم بگیرند.»\nوی افزود: «همه‌پرسی روز 5 ژوئیه انجام خواهد شد.»\nتروئیکای وام دهندگان بین المللی یونان شامل «بانک مرکزی اروپا»، «کمیسیون اروپا» و «صندوق بین المللی پول» روز جمعه در ازای موافقت آتن با فهرستی از اصلاحات ریاضت‌طلبانه بر مبنای یک توافق جدید میان دو طرف، طرح پیشنهادی کمک مالیِ 12 میلیارد یورویی (13 میلیارد و 400 میلیون دلاری) به یونان را به مدت پنج ماه تمدید کردند.\nاز دسامبر گذشته تاکنون، این سومین بار است که تروئیکایِ طلبکاران یونان، طرح بسته‌ی کمک مالی به یونان را تمدید می کند.\nوام دهندگان از دولت سیپراس خواسته‌اند با اصلاحات کلیدی درباره مالیات بر ارزش افزوده (VAT) و حقوق بازنشستگی موافقت کند.\nوام دهندگان همچنین در ازای تصویب اصلاحات مد نظر آنان در پارلمان یونان، به منظور جلوگیری از ناتوانی احتمالی آتن در پرداخت بدهی‌های خود به صندوق بین المللی پول، یک میلیارد و هشت صد میلیون یورو ( دو میلیارد دلار) کمک فوری به آتن پیشنهاد کرده اند.\nیونان در سال های 2010 و 2012 میلادی، پس از بحران بدهی در سال 2009 و در ازای اجرای تدابیر ریاضت طلبانه، در قالب دو بسته کمک مالی، در مجموع به ارزش دویست و چهل میلیارد یورو ( دویست و هفتاد و دو میلیارد دلار) از وام دهندگان خود دریافت کرد.\nبر اساس شروط توافق نامه کمک مالی، یونان باید در پایان ماه جاری (ژوئن 2015) یک میلیارد و ششصد میلیون یورو (یک میلیارد و هفتصد و نود میلیون دلار) به صندوق بین المللی پول پرداخت کند.\nاین درحالی است که امکان ورشکستگی یونان و خروج آن از منطقه یورو در صورت عدم دستیابی به یک توافق تا پایان ماه ژوئن ، بیم و نگرانی هایی را بر انگیخته است.


تفاوت‌های آیفون ۸ و آیفون ۷ – تریتا نیوز\nصفحه اصلی›دانش و فناوری›تفاوت‌های آیفون ۸ و آیفون ۷\nآیفون ۸ محصول شگفت انگیز امسال اپل خواهد بود .\nتصویر منتشر شده سه آیفون جدید را در کنار یکدیگر نمایش می‌دهد. در این عکس به ترتیب قالب iPhone 8 ،iPhone 7S و iPhone 7S Plus نمایش داده شده است. در تصویر فوق فرم کلی سه آیفون جدید و طراحی دوربین‌ها از موارد حائز اهمیت است، همچنین می‌توانیم ابعاد این سه آیفون جدید را نیز با یکدیگر مقایسه کنیم.\nلینک کوتاه مطلب: https://tritanews.com/?p=12900


جمهور - جلسه سرقوماندانی اعلی قوای مسلح؛ جلو ترورهای زنجیره‌ای گرفته شود\nجمعه ۶ سرطان ۱۳۹۹ ساعت ۰۸:۳۵\nمحمداشرف غنی رییس جمهور به نهادهای امنیتی و دفاعی کشور دستور داده که جهت تامین امنیت علمای دینی، قاضیان، دادستان‌ها و متنفذین هرچه بیشتر تلاش کنند و از قتل و ترورهای که توسط دشمن صورت می‌گیرد، جلوگیری نمایند.\nبه گزارش خبرگزاری جمهور؛ دفتر مطبوعاتی ارگ ریاست جمهوری گفته که جلسه سرقوماندانی اعلی قوای مسلح، عصر روز گذشته (پنجشنبه 5 سرطان) در خصوص وضعیت عمومی امنیتی کشور و سطح احضارات نیروهای امنیتی و دفاعی، بحث و تبادل نظر صورت گرفت.\nدر این جلسه که در ارگ از طریق ویدیو کنفرانس برگزار شد، ابتدا مسئولین ارگان های امنیتی و دفاعی، گزارش خویش را در رابطه وضعیت امنیتی و افزایش سطح حملات دشمن در کشور، ارائه کردند.\nدر این جلسه سترجنرال بسم الله وزیری لوی درستیز وزارت دفاع ملی در مورد سطح احضارات و تحرکات اردوی ملی، فعالیت های آنان، دفع و طرد حملات دشمن و همچنان در خصوص تلفات وارده به دشمن، معلومات همه جانبه ارائه کرد.\nبه همین ترتیب احمدضیا سراج سرپرست ریاست عمومی امنیت ملی گفت که منسوبین امنیت ملی یک گروه تروریستی را که پلان حمله خونین تروریستی را بالای یک شفاخانه و مسجد داشتند، بازداشت نموده است که اکنون تحت بررسی قرار دارد.\nبعدا امرالله صالح معاون اول ریاست جمهوری با تاکید بر رسیدگی به موقع به خانواده شهدای نیروهای امنیتی و دفاعی، گفت که باید این کار بخش عمده پلان ارگان های امنیتی باشد.\nمعاون اول ريییس جمهور تاکید کرد که پولیس ملی در راستای مبارزه با جرایم باید در شهرها و مناطق مختلف فعالیت های شان را افزایش دهند تا سطح جرایم کاهش یابد و مردم از کارکرد پولیس ملی رضایت داشته باشند.\nوی در رابطه به انجام عملیات های نیروهای امنیتی و دفاعی و خنثی سازی حملات و پلانهای دشمن، نظریات خویش را ابراز کرده، گفت که نیروهای امنیتی و دفاعی باید از هرگونه تحرک دشمن اطلاع داشته باشند.\nاستاد سرور دانش معاون دوم ریاست جمهوری گفت که در مقایسه به دو ماه گذشته، خشونت ها افزایش یافته است که این کار تاثیر منفی بر روحیه مردم گذاشته، درحالیکه مردم، آرزوی افغانستان صلح آمیز و عاری از خشونت را داشتند.\nوی از نیروهای امنیتی و دفاعی خواست که در جریان خنثی سازی حملات و پلان های دشمن، به حفاظت از جان خود شان و مردم، توجه جدی داشته باشند.\nريییس جمهور غنی پس از استماع گزارش ها و صحبت های متذکره، از تمام نیروهای امنیتی و دفاعی تشکر کرد که در برابر حملات دشمن از مردم حفاظت می کنند. وی ضمن اتحاف دعا به روح شهدای نیروهای امنیتی و دفاعی و آرزوی بهشت برین به آنان، به ارگان های مربوطه هدایت داد که به خانواده های شهدا نیروهای امنیتی و دفاعی و مجروحین، رسیدگی به موقع صورت گیرد.\nآقای غنی از نیروهای امنیتی و دفاعی خواست که به منظور حفاظت از مردم ،پلان های خود را در سطح کشور به گونه منظم ترتیب و عملی نمایند، مناطق آسیب پذیر باید شناسایی شوند و امنیت شاهراه ها و مردم تامین گردد.\nوی با تاکید گفت که حکومت افغانستان به امنیت به عنوان موضوع جدی ارزش قایل است و در سطح ولایات و ولسوالی ها این بسیار مهم است که هنگام گماشتن افراد مسئول، توانایی و مسلکی بودن آنان بیشتر مورد توجه قرار گیرد.\nمحمداشرف غنی به ارگان های مربوطه هدایت داد که جهت تامین امنیت علما، قاضیان، څارنوالان و متنفذین هرچه بیشتر تلاش کنند و از قتل و ترورهای که توسط دشمن صورت می گیرد، جلوگیری نمایند.\nآقای غنی در خصوص کاهش سطح جرایم در شهرها، به معاون اول ریاست جمهوری هدایت داد که در چارچوب یک برنامه منظم با نیروهای امنیتی کار نماید تا مردم در فضای امن زندگی داشته باشند.\nدر اخیر جلسه، ريییس جمهور کشور گفت که مسایل امنیتی از جمله اولویت های حکومت است و تمرکز رهبری دولت روی امنیت مردم می باشد.\nکد مطلب: 128903\nجلسه سرقوماندانی اعلی قوای مسلح: مسدود بودن شاهراه پروان- کابل بررسی می‌شود\nدر جلسه سرقوماندانی اعلی قوای مسلح امنیت انتخابات به بررسی گرفته شد\nحمله به نشست عالمان دینی در کابل محور بحث جلسه سرقوماندانی اعلی قوای مسلح


کمرویی و اضطراب اجتماعی - فکر بنیان\nکمرویی و اضطراب اجتماعی مفاهیمی مرتبط به هم هستند؛ البته با این تبصره که به یک مفهوم واحد اشاره ندارند. مشخصه کمرویی دوری گزیدن از موقعیت‌های اجتماعی و مضطرب و پریشان شدن به هنگام حضور در آن‌هاست.\nبرخی از این موقعیت‌ها عبارت است از گفتگو، بیرون رفتن با نامزد، ملاقات با افراد ناآشنا، باز کردن سر صحبت، جواب دادن به تلفن، جرأت‌مندی، مقابله با تعارضات بین فردی یا سخن گفتن درباره کسی.\nکمرویی با درون‌گرایی نیز ارتباط دارد؛ یعنی افراد کمرو در مقایسه با افراد برونگرا یا اجتماعی، از موقعیت‌های اجتماعی بیشتر دوری می‌کنند و ترجیح می‌دهند تنها باشند.\nمشخصه اضطراب اجتماعی عصبی و آشفته شدن در موقعیت‌هایی‌ست که ممکن است فرد در معرض دید دیگران قرار گیرد، چهارچشمی پاییده شود و مورد قضاوت قرار گیرد.\nافراد کمرو، بی‌شک، اضطراب اجتماعی را هنگامی با گوشت و پوست خود احساس می‌کنند که باید با دیگران ارتباط برقرار نمایند با این حال، گاه، افرادی که کمرو نیستند نیز اضطراب اجتماعی را احساس می‌کنند.\nبرای مثال، افرادی که نسبتاً اجتماعی هستند ممکن است در موقعیت‌هایی که در کانون توجه قرار دارند، احساس ناراحتی کنند. برخی از این موقعیت‌ها عبارت است از سخنرانی، غذا خوردن، دست به قلم بردن در مکان‌های عمومی، استفاده از توالت عمومی، کار کردن در مکان‌های عمومی، بودن در ملأعام، مرتکب اشتباه شدن در مکان‌های عمومی یا ورزش کردن در سالن ورزشی.\nبنابراین، اگر کسی از بابت دستپاچه شدن یا خوار شدن در موقعیت‌های اجتماعی نگران باشد، می‌توان گفت که اضطراب اجتماعی دارد. اگر این شخص در نتیجه ارتباط با دیگران، معمولاً، آشفته می‌شود، می‌توان گفت آدم کمرویی است.\nهمه افراد، حال می‌خواهند کمرو باشند یا نباشند، هرازگاهی در موقعیت‌های اجتماعی دچار اضطراب می‌شوند. کمرویی و اضطراب اجتماعی از جمله امور طبیعی تلقی می‌شوند. در واقع همه، گاه، آن‌ها را احساس می‌کنند.\nچه کسی به کمرویی و اضطراب اجتماعی مبتلا می‌شود؟\nتقریباً همه، گاه در موقعیت‌های اجتماعی مضطرب می‌شوند. در پژوهشی که انجام شده است، دیده شده که علائم جسمی اضطراب اجتماعی، در جمعیت عمومی شایع است.\nشرکت‌کنندگان این پژوهش گفتند وقتی در موقعیتی اجتماعی به سر می‌برند، گاهی اوقات علائم جسمی اضطراب به سراغشان می‌آید.\nبرخی از شایع‌ترین آن‌ها عبارت بود از:\nدلشوره، تنش، سرخ شدن چهره، مشهود بودن ترس در چهره، تندتند زدن قلب، گرفتن زبان، بغض کردن، عرق کردن، لرزیدن و بی‌اختیار و به طرز نامناسبی خندیدن یا سخن گفتن.\nآیا کمرویی و اضطراب اجتماعی همواره مسأله‌سازند؟\nاغلب اوقات، یگانه پی‌آمد اضطراب اجتماعی، آشفتگی موقتی است. در بسیاری از موارد، اضطراب برای دیگران محسوس نیست و علائم آن با فعالیت‌های روزمره تداخل نمی‌کند.\nاگر دیگران متوجه اضطراب فرد شوند، پاسخشان معمولاً خصمانه نخواهد بود. در واقع کمرویی و اضطراب اجتماعی، به میزان کم، ممکن است از جمله ویژگی‌های مثبت تلقی شوند.\nکمرویی گاه ممکن است نشانه تواضع یا واقع‌بین بودن در نظر گرفته شود؛ صفاتی که اغلب، مطلوب و خوشایند انگاشته می‌شوند.\nدر واقع مضطرب نشدن، آن هم در موقعیتی اجتماعی، ممکن است برای برخی افراد گران تمام شود. مطمئناً افرادی را می‌شناسید که دلتان می‌خواهد درباره نظری که دیگران درباره‌شان دارند، نگران‌تر از این باشند که هستند.\nاندکی کمرویی و اضطراب اجتماعی بد که نیست، هیچ! خیلی هم خوب است. اگر از بابت قضاوتی که دیگران درباره شما می‌کنند، به هیچ عنوان نگران نباشید، احتمال دارد کار دست خودتان بدهید.\nدر چنین اوضاع و احوالی، ممکن است هرچه به ذهنتان می‌آید، بر زبان جاری کنید؛ یعنی، به آثاری که در دیگران خواهد گذاشت، توجهی نکنید.\nهمچنین ممکن است دیر سرکار حاضر شوید، بدون آمادگی درباره مطلبی سخنرانی کنید و اطلاعات بسیار خصوصی را فاش نمایید.\nدر پی چنین اقداماتی، طولی نخواهد کشید که داد دیگران درخواهد آمد و اوضاع قمر در عقرب خواهد شد. داشتن مقادیری اضطراب اجتماعی شما را از پی‌آمدهای نامطلوب مصون نگه می‌دارد.\nچه زمان‌هایی کمرویی و اضطراب اجتماعی مسأله‌ساز می‌شوند؟\nاضطراب اجتماعی زمانی مسأله‌ساز می‌شود که به کرات و به شدت بالا بروز پیدا کند، به گونه‌ای که فرد پریشان شود، اجرای فعالیت‌های روزمره‌اش با مشکل مواجه گردد و نتواند به هدف‌های مهمی که در سر دارد، دست یابد.\nبرای مثال، فروشنده‌ای که هر وقت با مشتریان گفتگو می‌کند، مضطرب می‌شود و کرکره مغازه‌اش را پایین می‌کشد، احتمالاً متوجه این مسأله می‌شوید که اضطرابش نمی‌گذارد مثل بچه آدم کاسبی کند.\nبه همین ترتیب زنی را در نظر بگیرید که دلش می‌خواهد رابطه صمیمانه‌ای برقرار کند اما هرگاه فرصتی پیش می‌آید، دست رد به سینه طرف مقابل میزند؛ چون می‌ترسد نکند حال طرف مقابل را بد کند.\nچنین فردی به احتمال فراوان در نتیجه‌ی اضطرابش، مأیوس و درمانده می‌شود. در این موارد، اضطراب اجتماعی بی‌بروبرگرد مسأله‌ساز است.\nکمرویی و اضطراب اجتماعی وقتی به مسأله چشمگیری تبدیل می‌شود، متخصصان حوزه سلامتِ روان از آن تحت عنوان هراس اجتماعی یا اختلال اضطراب اجتماعی یاد می‌کنند.\nاین اختلال، شکل شدید اضطراب اجتماعی است که پریشانی فزاینده‌ای را موجب می‌شود و در اجرای کارهای روزمره خلل ایجاد می‌کند. هراس اجتماعی ممکن است بر بسیاری از حوزه‌های زندگی اثر سوء بگذارد.\nدر خصوص میزان شیوع هراس اجتماعی، اختلاف‌نظرهایی وجود دارد؛ با این حال، پژوهشگران کانادایی یکی از بهترین برآوردها را به دست داده‌اند.\nپژوهش آنان نشان داده که میزان شیوع هراس اجتماعی در جمعیت عمومی چیزی در حدود 7 درصد است؛ به عبارت دیگر، تقریباً از هر 15 نفر، یک نفر به هراس اجتماعی مبتلاست و بسیاری از افراد، واجد علائم خفیف‌ترِ اضطراب اجتماعی هستند، علائمی که ممکن است هر از چندگاهی اذیتشان کند.\nکمرویی و اضطراب اجتماعی، به کرات، در مردان و زنان، همچنین، فرهنگ‌های مختلف بروز پیدا می‌کند؛ هرچند افراد مختلف ممکن است اضطراب خود را به طرق گوناگونی نشان دهند.\nکمرویی به چه طریقی چوب لای چرخ زندگی‌تان می‌کند؟\nدفترچه یادداشت خود را بردارید و بالای یکی از صفحاتش بنویسید «کمرویی به چه طریقی چوب لای چرخ زندگی‌تان می‌کند؟». سپس، در زیر آن به مواردی اشاره کنید که کمرویی و اضطراب اجتماعی زندگی‌تان را با دردسر مواجه می‌کنند.\nاگر کمرویی و اضطراب اجتماعی، مسأله‌ای برایتان ایجاد نمی‌کردند، زندگی‌تان چه فرقی می‌کرد؟ دوستان بیشتری پیدا می‌کردید؟ دوستان مختلفی پیدا می‌کردید؟ شغل دیگری می‌یافتید؟ سرگرمی‌های متنوعی می‌داشتید؟ چگونه روزگار می‌گذراندید؟ روابطتان با دیگران تغییر می‌کرد؟\nعلل کمرویی و اضطراب اجتماعی\nاگرچه با برخی از عوامل بروز کمرویی و اضطراب اجتماعی آشناییم، هیچ‌کس دقیقاً نمی‌داند که علل آن چیست. کمرویی و اضطراب اجتماعی علل مختلفی دارند و این علل تا حدودی منحصربه‌فرد هستند.\nاضطراب اجتماعی، مانند اشکال دیگر اضطراب، احتمالاً منشأ تکاملی دارد؛ یعنی، راهی است برای حفاظت از ما در برابر خطرهای احتمالی.\nاضطراب اجتماعی به ما کمک می‌کند تکانه‌های خود را کنترل کنیم؛ بنابراین، کاری نمی‌کنیم یا حرفی نمی‌زنیم که فردای روز از کرده خود پشیمان شویم.\nبا وجود این، اضطراب در برخی افراد، شدید، غیرعادی و اغلب مضر است؛ به عبارت دیگر، آنان از چیزی به این خوبی، بسیار به ارث برده‌اند!\nمهروموم‌هاست که پژوهشگران تلاش می‌کنند بفهمند چه عواملی به بروز اضطراب اجتماعی شدید دامن میزند.\nبرخی از عواملی که آنان تاکنون یافته‌اند، عبارت‌اند از:\nاز نظر آماری، فردی که والدین یا خواهر – برادرِ مبتلا به هراس اجتماعی دارد احتمال اینکه به همان اختلال دچار شود، ده برابر بیشتر از فردی است که هیچ یک از اعضای خانواده‌اش چنین مسأله‌ای ندارد.\nپژوهش‌های اخیر نشان داده که افراد وقتی اضطراب اجتماعی را احساس می‌کنند، بخش‌هایی از مغزشان بیشتر فعال می‌شود. شایان ذکر است که سنگ محک این پژوهش‌ها میزان جریان خون بوده است.\nپژوهش‌ها نشان داده است که یادگیری و تجارب زندگی، در شکل‌گیری ترس نقش دارند. در برخی موارد، تجارب منفی زندگی ممکن است به اضطراب اجتماعی، آن هم از نوع نسبتاً شدیدش، دامن بزند.\nبزرگ شدن در جوار افرادی که کمرو هستند یا اضطراب اجتماعی دارند نیز ممکن است در شکل‌گیری کمرویی و اضطراب اجتماعی نقش داشته باشند.\nباورهای فرد نیز در ابتلا به اضطراب اجتماعی نقش دارند. اگر فرد موقعیت‌های اجتماعی را، به اشتباه، خطرناک تلقی کند، هنگام مواجهه با آن‌ها، به احتمال فراوان، مضطرب می‌شود و حس بسیار بدی پیدا می‌کند.\nرفتارهای اضطراب زا، از قبیل اجتناب، ممکن است به تداوم کمرویی و اضطراب منجر شود. هرچقدر که سعی کنید مضطرب نشوید یا در دیگران اثر بدی نگذارید، احتمال بیشتری دارد که اضطراب را احساس نمایید. در صورتی می‌توانید خود را از بند کمرویی برهانید که با موقعیت‌های اضطراب زا رویارو شوید.\nکتاب رهایی از کمرویی (10 راه‌حل ساده)؛ نوشته مارتین م. آنتونی؛ ترجمه سامان نونهال\nرهایی از حواس‌پرتی\nنگاهی جدید با فاصله گرفتن از خود\nگفتگو با خویشتن خویش\nافراد گروه S چه شخصیتی دارند؟


تصاویری از جدا شدن فضاپیمای ژاپنی از ایستگاه فضایی بین المللی | شاه بلاگ\nتصاویری از جدا شدن فضاپیمای ژاپنی از ایستگاه فضایی بین المللی\nبه گزارش شاه بلاگ فضاپیمای حمل محموله ژاپن معروف به ˮHTV-۸ˮ ساعاتی پیش بعد از اتمام مأموریت ۳۴ روزه خود توسط بازوی رباتیك ایستگاه فضایی بین المللی از این ایستگاه جدا شد و برای بازگشت به سمت زمین روانه شد.\nبه گزارش شاه بلاگ به نقل از ایسنا و به نقل از اسپیس، یك كپسول باری فضایی بدون سرنشین ژاپنی روز جمعه (۱ نوامبر) از ایستگاه فضایی بین المللی جدا شد و به سمت زمین بازگشت تا ایستگاه فضایی برای اتصال با یك كپسول باری فضایی جدید متعلق به ایالات متحده كه امروز پرتاب می شود، آماده شود.\nفضانوردان در ایستگاه فضایی هنگامی كه در ارتفاع ۴۲۰ كیلومتری بر فراز اقیانوس آرام در غرب ساحل كالیفرنیا در پرواز بود، از بازوی رباتیك "كانادارم۲"(Canadarm۲) برای جدا كردن "HTV-۸" از ایستگاه فضایی كه به ماژول "هارمونی" متصل بود، استفاده كردند.\n"كریستینا كخ" فضانورد مقیم ایستگاه فضایی كه در حین آزاد كردن "HTV-۸" بازوی رباتیك را كنترل می كرد، در توییتر خود نوشت: [این فضاپیما] رفت اما تماشای جدا شدن كپسول باری HTV-۸ از ایستگاه فضایی و رقص پیچیده بازوی رباتیك از یادها نمی رود.\nجدایی "HTV-۸" از ایستگاه فضایی یك زمینه چینی برای پرتاب و اتصال یك كپسول باری آمریكایی معروف به "Cygnus NG-۱۲" ساخته شده توسط شركت "نورث روپ گرومن" از ویرجینیا به آن است. این مأموریت مقرر است امروز (شنبه ۲ نوامبر) پرتاب شود و پس فردا به ایستگاه فضایی متصل شود تا چهار تن محموله خویش را تحویل ایستگاه دهد.\nآژانس اكتشاف هوافضای ژاپن(JAXA) فضاپیمای "HTV-۸" را در تاریخ ۲۴ سپتامبر سوار بر موشك "H-IIB" از مركز فضایی تانگاشیما در جنوب ژاپن به سمت ایستگاه فضایی پرتاب كرد. این فضاپیما چهار روز بعد وارد ایستگاه شد و بیشتر از چهار تن تجهیزات همچون باتری های جدید برای پنل های خورشیدی را تحویل داد.\nاین فضاپیما ۳۴ روز را در حالیكه به ماژول هارمونی كه ماژول رو به زمین و متعلق به آمریكا است، سپری نمود تا اینكه صبح امروز (۲ نوامبر) به سمت زمین بازگشت.\nتگهای خبر: باتری , بین الملل , ربات , فضا


ورود کادر آمریکا به اراضی اشغالی برای ترسیم نقشه جدید کرانه باختری - ایسنا\nکد خبر: 98120604851\nبه گزارش ایسنا، به نقل از روزنامه القدس العربی، بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی درباره احداث ۳۰۰۰ واحد مسکونی در قدس و نفتالی بنت، وزیر جنگ وی درباره احداث ۲۰۰۰ واحد مسکونی در شهرک‌های کرانه باختری صحبت کردند. نتانیاهو درباره اتصال برق ۱۲ مرکز شهرک‌نشینی و بنت درباره طرح ارتقای شهرک‌ها در حرم ابراهیم در الخلیل صحبت کرده‌اند.\nتیم آمریکایی مذاکرات مقدماتی را در واشنگتن با مشارکت دیوید فریدمن، سفیر آمریکا در اراضی اشغالی انجام داده بود. قرار است مذاکرات در تل‌آویو فورا با مشارکت تیم اسرائیل آغاز شود. تیم اسرائیل شامل یاریف لوین، رون دریمر، سفیر اسرائیل و رونین برتز، مدیر دفتر نخست‌وزیر است.\nبه عنوان مقدمه‌ای برای این اقدامات لوین و برتز به همراه نتانیاهو از قدس بازدید کردند.\nاز سوی دیگر نبیل ابوردینه، سخنگوی ریاست تشکیلات خودگردان فلسطین دوشنبه اعلام کرد: نقشه‌های آمریکا و اسرائیل که نتانیاهو درباره نزدیک بودن پایان ترسیم آن‌ها براساس معامله قرن صحبت می‌کند هیچ مشروعیتی به کسی نخواهد داد و شهرک‌سازی نابود خواهد شد.\nوی افزود: این نقشه‌ها را که مخالف قطعنامه‌های بین المللی هستند نمی‌توان به یک مسئله واقعی تبدیل کرد. تنها نقشه‌ای که می‌توان آن را به رسمیت شناخت نقشه کشور فلسطین در مرزهای ۱۹۶۷ به پایتختی قدس شرقی است.\nاز سوی دیگر وی از جامعه جهانی خواست فورا برای توقف وخامت اوضاع که به ازبین رفتن هرگونه فرصتی برای صلح عادلانه منجر خواهد شد تلاش کنند. موضع فلسطین قادر به شکست این توطئه‌هاست که نه تنها صلح و ثبات را ایجاد نخواهد کرد بلکه منطقه و جهان را به سمت تنش بیشتر می‌کشاند.\nاز سوی دیگر در چارچوب رقابت انتخاباتی نفتالی بنت اعلام کرد که پروژه ارتقای شهرک‌سازی در حرم ابراهیمی برای تسهیل حضور یهودیان در آنجا را تصویب کرده است.\nنتانیاهو و بنت وارد یک عملیات متقابل شده‌اند و هر کدام مسئولیت گسترش شهرک‌ها را به خود نسبت می‌دهد. نتانیاهو گفت: یک ماه پیش واشنگتن بودم و درباره شهر الخلیل و شهرک‌های بیت ایل و شیلو و قدس به عنوان پایتخت ابدی‌مان صحبت کردم اما قبل از آن عامل مهم‌تر برای طرح ترامپ به رسمیت شناختن ملکیت ما بر این اراضی از سوی آمریکاست.\nاز سوی دیگر بنت گفت: ما در مسیر اجرای رؤیای حاکمیت هستیم. من یک ماه پیش ارتقای پروژه حرم ابراهیمی را تصویب کردم و می‌توانم برای اولین بار بگویم این پروژه تکمیل شده است.


مقداراندکیDNAمی تواندکل اینترنت رابرای میلیون ها سال ذخیرکند : انجمن علم و فناوري\nمقداراندکیDNAمی تواندکل اینترنت رابرای میلیون ها سال ذخیرکند\nتوسط sinaset » چهارشنبه 4 آذر 1394 19:45\nمقدار اندکی DNA می تواند کل اینترنت را برای میلیون ها سال در خود ذخیره کند!\nاغلب ما تصور می کنیم که اطلاعات برای همیشه باقی می مانند اما آنطور که پژوهشگران گفته اند، اطلاعات شکننده هستند و چنین چیزی ممکن نیست. هارد درایو ها و منابع فیزیکی نظیر کتاب ها بر اثر گذر زمان مخدوش می شوند و ممکن است از بین بروند.\nرابرت گراس دانشمندی است که در این زمینه فعالیت می کند و چندی پیش ویدئویی را منتشر کرد و در آن به تبیین روشی برای نگهداری اطلاعات پرداخت که می تواند داده ها را تا چند میلیون سال حفظ کند. راز بزرگ گراس همان DNA است.\nتحقیقات انجام گرفته در سال 2012 میلادی نشان می دهد که می توان یک مگابایت داده را روی DNA ذخیره و سپس خواند. البته این اسید زبان مختص به خود را دارد و در قالب توالی های نوکلئوتید (A، C، T و G) نوشته می شود، برای همین کافیست آن را شبیه به باینری در نظر بگیرید که اطلاعات را به صفر و یک تبدیل می کند.\nDNA همچنین این توانایی را دارد که حجم عظیمی از اطلاعات را در فضایی محدود نگهداری کند. به لحاظ نظری، یک گرم از این اسید می تواند 455 اگزابایت داده را در خود نگه دارد و این رقم برای ذخیره سازی اطلاعات موجود در گوگل، فیسبوک و هر شرکت نامدار در حوزه تکنولوژی کافیست و حتی بخشی از فضای آن نیز اضافه می آید.\nاما مشکلی که در رابطه با مطالعات قبلی صورت گرفته روی DNA وجود دارد ثبات و پایداری آنها بر اثر گذر زمان است که به گفته گراس اهمیت ویژه ای دارد.\nحالا او و ریچارد هکل همکارش در این حوزه که هر دو در مرکز ETH Zurich زوریخ فعالیت می کنند به روشی دست پیدا کرده اند که به موجب آن، علاوه بر اینکه می شود اطلاعات فیسبوک و ویکیپدیا را روی یک لوله تست کوچک ذخیره سازی نمود بلکه می توان آن اطلاعات را برای همیشه نگهداری کرد.\nگراس برای رسیدن به این دستاورد، از فسیل های قدیمی الهام گرفته که در آنها، DNA حیوان بسیار پایدار بوده است. البته این اسید پس از واکنش با آب و اکسیژن از بین می رود اما می توان آن را در شیشه های هایی نگه داری کرد و از این طریق مانع از افت کیفیت شان شد.\nآنها در جریان تحقیقات خود، کپسول های شیشه ای را در معرض شرایطی قرار دادند که بازه زمانی 500 ساله تا یک میلیون ساله را شبیه سازی می کردند و در انتها دریافتند که هیچ اتفاقی برای اطلاعات ذخیره شده رخ نمی دهد.\nاما پرسش بعدی که حالا پیش روی دانشمندان قرار دارد این است که چه اطلاعاتی باید روی DNA ذخیره گردد.


خداوند در سوره فتح آیه 22 و مابعد آن ابعاد دیگرى از ماجراى عظیم "حدیبیه" را بازگو مى کند، در این جا وحی الهی نکته مهمی را متعرض می گردد و یادآور می شود که صلح و سازش مسلمانان با قریش در سرزمین حدیبیه نه به خاطر این بود که اگر نبردی رخ می داد، مسلمانان خسارت عظیمی را متحمل می شدند و پیروزی از آن قریش می شد، بلکه اگر نبردی رخ می داد، قریش پشت به رزمندگان اسلام می کردند و پا به فرار می گذارند، چنانکه می فرماید: «و لو قاتلکم الذین کفروا لولوا الأدبار ثم لا یجدون ولیا و لا نصیرا؛ و اگر کفار با شما جنگ کنند پا به فرار خواهند گذاشت و دیگر سرپرست و یاورى نخواهند یافت.»\nاین منحصر به شما نیست این یک سنت الهى است که در گذشته هم بوده است، و هرگز براى سنت الهى تغییر و تبدیل نخواهى یافت «سنة الله التی قد خلت من قبل و لن تجد لسنة الله تبدیلا؛ سنت الهى از پيش همين بوده و در سنت الهى هرگز تغييرى نخواهى يافت.» (فتح/ 23) این یک قانون همیشگى الهى است که اگر مؤمنان در امر جهاد ضعف و سستى نشان ندهند، و با قلبى پاک و نیتى خالص به مبارزه با دشمنان برخیزند، خدا آنها را پیروز مى کند، ممکن است گاهى در این امر به منظور امتحان یا اهداف دیگرى دیر و زودى باشد اما قطعا پیروزى نهایى با آنها است. اما در مواردى همچون میدان احد که جمعى از فرمان پیامبر خدا (ص) سرپیچى کردند و گروهى نیات خود را آلوده به عشق دنیا ساختند و به جمع غنائم پرداختند، سرانجام شکست تلخى دامانشان را گرفت، و بعدا نیز چنین است.\nنکته مهمى را که این آیات تعقیب مى کند این است که قریش ننشینند و بگویند افسوس که ما قیام نکردیم و این گروه اندک را در هم نکوبیدیم، افسوس که صید به خانه آمد و از آن غفلت کردیم، افسوس و افسوس! ابدا چنین نیست، گرچه مسلمانان نسبت به آنها اندک بودند، و دور از وطن و مأمن، و فاقد سلاح کافى، ولى با اینحال اگر درگیرى واقع شده بود باز هم به برکت نیروى ایمان و نصرت الهى پیروزى از آن آنها بود، مگر در "بدر" یا در "احزاب" نفرات آنها کمتر و تجهیزات دشمن بیشتر نبود؟ چگونه در هر دو مورد شکست دامان دشمن را گرفت.\nبه هر حال بیان این واقعیت مایه تقویت روحیه مؤمنان، و تضعیف روحیه دشمنان، و پایان دادن به "اگر" و "مگر" منافقان بود، و نشان داد که حتى در شرائط نابرابر از نظر ظاهر، اگر پیکارى رخ دهد پیروزى از آن مؤمنان خالص است! نکته دیگرى که در این آیات تبیین شده این است که مى فرماید: او کسى است که دست کفار را از شما در دل مکه باز داشت، و دست شما را از آنها، بعد از آنکه شما را بر آنها پیروز کرد، و خداوند نسبت به آنچه انجام مى دهید بینا است. «و هو الذی کف أیدیهم عنکم و أیدیکم عنهم ببطن مکة من بعد أن أظفرکم علیهم و کان الله بما تعملون بصیرا؛ و اوست همان كسى كه در دل مكه پس از پيروزكردن شما بر آنان دستهاى آنها را از شما و دستهاى شما را از ايشان كوتاه گردانيد و خدا به آنچه مى كنيد همواره بيناست.» (فتح/ 24)\nبه راستى این ماجرا مصداق روشن "فتح المبین" بود همان توصیفى که قرآن براى آن برگزیده، جمعیتى محدود بدون تجهیزات کافى جنگى وارد سرزمین دشمن شوند، دشمنى که بارها به مدینه لشکر کشى کرده، و تلاش عجیبى براى در هم شکستن آنها داشته، ولى اکنون که قدم در شهر و دیار او گذارده اند چنان مرعوب شود که پیشنهاد صلح کند، چه پیروزى از این برتر که بى آنکه حتى قطره خونى از دماغ کسى بریزد چنین تفوقى بر دشمن حاصل گردد؟! بدون شک ماجراى صلح "حدیبیه" در سراسر جزیره عربستان شکستى براى قریش، و فتحى براى مسلمین محسوب مى شد که تا آن حد توانسته بودند از دشمن زهر چشم بگیرند.\nجعفر سبحانی- منشور جاوید- جلد 7 صفحه 24\nناصر مکارم شیرازی- تفسیر نمونه- جلد 22 صفحه 88


> قطعات و تجهیزات الکترونیکی>ترانزیستورها>سایر ترانزیستورها>ترانزیستور قدرت TIP41\n( کد کالا : 2111002009 )\nSilicon Npn Transistor; Nf-L, 115V, 6A, 65W, 3MHz\nامیر رضا عجم زاده • posted Tue Dec 22 07:20:35 2020\nبا سلام و خسته نباشید , آیا این کالا در آینده ای نزدیک موجود میشه یا نه؟\nمسعود پناهی • posted Tue Nov 17 04:32:25 2020\nسلام ????لطفا موجود کنید\nمصطفی جدیدی • posted Thu Oct 8 20:53:05 2020\nپوريا عادلى • posted Wed Sep 2 18:47:34 2020\nمن میخوام از این ترانزیستور بدون هیت سینک 2 تا 3 آمپر جریان سوییچ کنم مشکلی نداره؟\nپاسخ: سلام، از فرکانس سوئیچ مورد نظر اطلاعی در دست نیست. در حالت کلی مشکلی با جریان مورد نظر ندارد ولی توصیه می شود برای پایداری و همچنین افزایش طول عمر ترانزیستور از هیت سینک استفاده نمایید.\nحسين براري • posted Thu Jul 2 09:24:10 2020\nسلام ، از نوع C هست ؟\nپاسخ: سلام، موجودی فعلی دارای پسوند C می باشد.\nعلی زرگانی • posted Thu Jun 25 22:31:04 2020\nآیا با نصب هیت سینک مناسب میتونم خروجی ۴ آمپر رو بصورت مداوم ازش بگیرم؟\nمحمد نظریان ثانی • posted Sat May 23 23:07:19 2020\nسلام خسته نباشید،کاربرد اصلی این ترانزیستور چیه و در کجاها بیشتر استفاده میشه؟ باتشکر.\nپاسخ: سلام، سوال شما بسیار کلی بوده و مانند این است که بپرسید یک پیچ در کجا استفاده می شود !\nکاربرد ترانزیستور بسیار متنوع بوده و مختص یک استفاده نمی باشد\nمحمد نظریان ثانی • posted Tue May 26 23:02:34 2020\nسلام،پس بزارین سوال اصلیمو بپرسم،اگر به عنوان تقویت کننده صوتی بخواهیم از این ترانزیستور استفاده کنیم،توان خروجی تقریبی صدا چه قدر میشود؟\nپاسخ: سلام، بسته به طراحی آمپلی فایر مورد نظر مقدار متفاوتی بوده و مشخص نمی باشد. برای دریافت پاسخ سریع و جامع در مورد سوالات علمی و فنی خواهشمند است به انجمن های تخصصی برق و الکترونیک ECA مراجعه فرمایید. (www.eca.ir/forums)\nEhsan Pourhaji • posted Sun May 10 03:10:13 2020\nسلام لطفا مدا tip32c هم موجود کنید تشکر فراوان\nسیدرضا عمادالاسلامی • posted Tue Mar 3 12:41:51 2020\nیه شماره تلفن هم بذارید تا بتونیم در صورت اضطرار تماس بگیریم ، ممنون\nپاسخ: سلام، آدرس ها و شماره های تماس در صفحه اول فروشگاه، قسمت تماس با ما موجود می باشد.\nمحمد حسین بهاری پور • posted Sun Feb 9 19:01:58 2020\nفروشگاه ECA از بهترین فروشگاه هایی اینترنتی ایران است. لطفا این قطعه پرکاربرد رو موجود کنید.ببخشید کدوم ترانزیستور های دیگه با این ترانزیستور مشابه است؟


صفحه اصلی > اخبار > شاهزاده امنیت گوگل\n"شاهزاده امنیت" لقب رسمی پریسا تبریز، مسئول امنیت اطلاعات بنگاه گوگل است.\nفوربز فهرستی از افراد زیر ۳۰ سال را منتشر کرده است که به نوشته این نشریه، دنیا را تغییر خواهند داد. این فهرست که به ۳۰ زیر ۳۰ مشهور است، در بخش‌های پانزده‌گانه‌ای چون اقتصاد، ورزش، فناوری و مواردی دیگر تقسیم و در هر یک از این دسته‌ها ۳۰ نفر فرد تأثیرگذار همراه با زندگینامه‌ای کوتاه معرفی شده‌اند.\nپریسا تبریز که اخیرا ۳۱ ساله شده است در حومه شهر شیکاگو بزرگ شده مادرش پرستاری آمریکایی - لهستانی و پدرش یک پزشک مهاجر ایرانی است. نکته جالب در مورد پریسا تبریز این است که آشنایی وی با دنیای رایانه ها و فناوری سایبری نه به دوران کودکی و نوجوانی وی که به دوران تحصیل او در کالج برمی‌گردد وی توسط گوگل استخدام شد تا محصولات شرکت را به منظور چک کردن میزان درجه امنیت آنها هک کند و به توسعه دهندگان گوگل بیاموزد که چطور محصولات خود را ایمن کنند.\nخانم تبریز در سال ۲۰۰۷ به استخدام گوگل درآمد و دهمین عضو تیم کوچکی از هکرها در این کمپانی شد. وظیفه این تیم در یک تأمین امنیت نرم‌افزارهای گوگل بود. نشریه فوربس، سال گذشته پریسا تبریز را در میان یکی از ۳۰ چهره موفق زیر ۳۰ سال در عرصه فناوری در کنار مارک زوکربرگ، پایه‌گذار فیس‌بوک، جای داد.\nخبرنگار مجله ELLE می‌نویسد: پریسا تبریز برای گفت‌وگو در لباسی به رنگ همیشگی، سیاه، با چهره‌ای صمیمی و بدون آرایش ظاهر می‌شود و با لبخند می‌گوید "این رنگ، لاغر نشان می‌دهد". خانم تبریز در بخشی از گفت‌وگویش به نادیده گرفتن زنان از سوی دنیای فن‌اوری اشاره می‌کند و می‌گوید: "من فکر می‌کنم که تلفن‌های همراه برای مردان طراحی شده‌اند، برای این که آنها بزرگ هستند و همیشه در جیب‌تان جای نمی‌گیرند."\nاکثر شرکت‌ها به کسانی که قادر به یافتن باگ‌ها در سیستم باشند و آنها را گزارش دهند، پول پرداخت می‌کنند. مبلغ پرداختی نیز بسته به نوع و درامد شرکت متغیر است؛ برای مثال این مبلغ نزد گوگل، از 25 هزار تا 60 هزار دلار متغیر است. بنابر اذعان یکی از مدیران ارشد گوگل زمانی که گوگل کارمندانش را در جریان نتیجه یک تحقیق داخلی در این کمپانی گذاشت، شمار نامزد شدن زنان برای تصدی پست‌های بالاتر به طرز چشمگیری افزایش یافت. در این تحقیق آمده بود که کارمندان زن ۲۰ درصد کمتر از کارمندان مرد برای پذیرش مسئولیت‌های جدید پیش‌قدم می‌شوند.\nپریسا تبریز به گروه هکرهای «کلاه سفید» تعلق دارد که در مقابل هکرهای «کلاه سیاه» قرار دارند. کلاه سفید‌ها به سیستم‌ها نفوذ می‌کنند اما از این نفوذ نیت بدی ندارند و هدفشان بررسی امنیت سیستم، شناسایی خلاء‌های امنیتی و ارتقای استحکام سیستم است. او باید نقاط صحف و رخنه‌ها و باگ‌ها را مثلاً در مرورگر کروم شناسایی کند و از برطرف شدن آنها اطمینان حاصل کند. پریسا تبریز و لشکر هکرهای «کلاه‌سفید» دوست دارند در مقابل هکرهای آنارشیست بایستند.\nاو غالبا بعد از پایان کار به باشگاهی در نزدیکی مقر گوگل می‌رود و به ورزش مورد علاقه‌اش یعنی صخره‌نوردی می‌پردازد. پریسا تبریز با نگاهی به آینده از کمرنگ شدن اهمیت «رمز عبور» خبر می‌دهد. به گفته او ورود به کامپیوترها و حساب‌های کاربری از راه‌های فیزیکی صورت می‌گیرد، نظیر اثر انگشت که هم اکنون آیفو‌ن از آن بهره می‌گیرد و این تازه آغاز راه است.\nنظر خود را در مورد خبر " شاهزاده امنیت گوگل " بنویسید ؛ اگر در ثبت نظر به مشکل برخورد کردید ، فایل راهنما را در اینجا ببینید .


استودیو جید ریموند یک بازی دارای بخش چندنفره را در دست ساخت دارد - دنیای بازی\nخانه » اخبار » اخبار بازی » استودیو جید ریموند یک بازی دارای بخش چندنفره را در دست ساخت دارد\nاستودیو جید ریموند یک بازی دارای بخش چندنفره را در دست ساخت دارد\nتوسط مهتاب جهاندار در ۵ تیر ۱۴۰۰ , ۲۲:۰۷\nاخیرا بود که جید ریموند استودیو جدیدی را به نام Haven Studios تاسیس کرد. به تازگی این استودیو فهرست شغلی منتشر کرده که نشان می‌دهد روی یک بازی دارای بخش چندنفره و با المان سرویس لایو مشغول کار است. با دنیای بازی همراه باشید.\nاستودیو Haven Studios به تازگی در صفحه لینکدین خود فهرست شغلی منتشر کرده که نشان می‌دهد اثر جدید این سازنده شامل بخش چندنفره شده و المانی برگرفته از سرویس لایو دارد. گفته شده این بازی انحصاری پلی استیشن ۵ است و در آینده اطلاعاتی از آن فاش می‌شود.\nHaven Studios به دنبال مهندس ارشد نرم افزار است که پیش از این روی بازی چندنفره و تحت شبکه فعالیت کرده باشد. همچنین به دنبال مهندس ارشدیست که روی پلتفرم ابری فعالیت کرده است.\nبه نظر رسیده بازی ابتدا توسعه قرار دارد و تا رونمایی آن فاصله زیادی باقی ماند. البته از آنجایی که استودیو تازه تاسیس است، عجیب نخواهد بود ابتدا توسعه باشد. جید ریموند را می‌توان یکی از شخصیت‌های کلیدی در صنعت بازی دانست. وی روی بازی‌هایی نظیر Assassin’s Creed، Splinter Cell: Blacklist و Watch Dogs فعالیت داشت.\nاو همچنین یکی از تهیه کنندگان بازی Metal Gear Solid 4: Guns of the Patriots بود. به هر حال باید منتظر ماند تا مشخص شود بازی جدید چیست.


قوانین و بخشنامه های اداره کار, دستورالعمل های اداره کار و تامین اجتماعی\nدر این صفه مطالب مربوط به قانون کار و روابط بین کارگر و کارفرما ارائه می شود. مطالبی در ارتباط با ماموریت ، اضافه کاری ، نوبتکاری ، مرخصی ساعتی و روزانه ، مرخصی زایمان، ساعات کار هفتگی و …\nدانلود بخشنامه دستمزد 1400\nاز اول سال 1400حداقل مزد روزانه با نرخ یکسان برای کلیه کارگران مشمول قانون کار – اعم از قرارداد دائم یا موقت- مبلغ 885165 ریال (هشتصد و هشتاد و پنج هزار و یکصد و شصت و پنج ریال) تعیین میگردد. همچنین از اول سال 1400 سایر سطوح مزدی نیز روزانه 26 درصد مزد ثابت یا مزد مبنا – موضوع ماده 36 قانون کار- به اضافه روزانه 82785 ریال به نسبت آخرین مزد در سال 1399 افزایش می یابد.\nدانلود اصلاحیه بخشنامه دستمزد 1399\nاصلاح بخشنامه دستمزد 1399 (بخشنامه شماره 48692 مورخ 1399/03/31 وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی). طبق بخشنامه شماره 48692 مورخه 1399/03/31 تغییرات ذیل در بخشنامه 7933 مورخه 1399/01/26 مزد سال 1399 صورت پذیرفته است. اجرای این تغییرات از اول تیر ماه 1399 می باشد و عطف به ماسبق نمی گردد.\nدانلود بخشنامه دستمزد 1399\nاز اول سال 1399 حداقل مزد روزانه با نرخ یکسان برای کلیه کارگران مشمول قانون کار – اعم از قرارداد دائم یا موقت- مبلغ 611809 ریال (ششصد و یازده هزار و هشتصد و نه ریال) تعیین میگردد. همچنین از اول سال 1399 سایر سطوح مزدی نیز روزانه 15 درصد مزد ثابت یا مزد مبنا – موضوع ماده 36 قانون کار- به اضافه روزانه 30338 ریال به نسبت آخرین مزد در سال 1398 افزایش می یابد.\nحداقل و حداکثر عیدی 1398 و نحوه محاسبه عیدی\nدر سال 1398 شمسی حداقل عیدی کارگر یا کارمندی که 365 روز سال مشغول به کار بوده ( با توجه به حداقل دستمزد روزانه مصوب به مبلغ 505627 ریال ) مبلغ 30337620 ریال می باشد که پس از کسر مبلغ 283762 ریال مالیات مبلغ 30053858 ریال به طور خالص قابل پرداخت می باشد.\nدانلود بخشنامه دستمزد 1398\nدانلود بخشنامه دستمزد 1397\nامروز یکشنبه ۲۶ فروردین ماه 1397 بخشنامه دستمزد ۹۷ با افزایش ۱۹.۵ درصدی حداقل دستمزد و افزایش ۱۰.۴ برای سطوح مزدی و به اضافه رقم ثابت ۸۴ هزار و ۶۲۴ تومان به صورت ماهیانه با امضای علی ربیعی ابلاغ شد. طبق مصوبه هفته گذشته شورای عالی کار، دستمزد 97 دستمزد کارگران برای دو گروه از کارگران یعنی «حداقلی بگیران» و «سایر سطوح مزدی» به دو صورت مختلف تعیین شد.


دیدار رئیس فدراسیون ورزشهای دانشگاهی با مدیرکل تربیت بدنی استان یزد\nهیئت های استانی / یزد\nاخبار و اطلاعیه های هیئت استان یزد\nرئیس فدراسیون ورزشهای دانشگاهی با مدیر کل تربیت بدنی و امور جوانان استان یزد دیدار کرد.\nنویسنده: مدیر روابط عمومی/جمعه 03 دی 1395/دسته بندی ها: ورزش دانشگاهی, آرشيو, ويژه, هیئت های استانی, یزد\nبه گزارش روابط عمومی فدراسیون ملی ورزش های دانشگاهی، دکتر محمدرضا دهخدا رئیس فدراسیون ملی ورزشهای دانشگاهی کشورمان که به منظور حضور در مجمع عمومی هیات ورزشهای دانشگاهی استان یزد در این استان حاضر بود در آخرین روز سفرش با مهندس مسعود شریعتی مدیر کل تربیت بدنی و امور جوانان این استان دیدار کرد.\nوی در این جلسه خواستار حضور نماینده های تربیت بدنی استان یزد در جلسات هیأت دانشگاهی شد، گفت: اعضایی از هیأت های ورزشی دانشگاهی باید در هیأت های ورزشی استان عضویت داشته باشند. همچنین عضو و یا نماینده ای نیز باید از تربیت بدنی در جلسات هیأت ورزشهای دانشگاهی استان عضو باشد چرا که این اتفاق و تبادل دو طرفه می تواند تبادل امکانات سخت افزاری و نرم افزاری را نیز موجب گردد.\nهمچنین مسعود شریعتی مدیر کل تربیت بدنی استان یزد نیز در ادامه این نشست گفت: ما هم نسبت به این مسئله خوشبین هستیم که با برقراری تعامل بین بخش دانشگاهی و بخش تربیت بدنی استان بتوانیم از پتانسیل هر دو بخش در ورزش استان استفاده کنیم. بیشترین ورزشکاران جوان ما دانشجو هستند و همکاری این دو بخش می تواند به توسعه ورزش در استان کمک بسزایی کند.\nتعداد مشاهده (3433)/نظرات (0)\nمعرفی هیئت استان یزد\nرئیس هئیت: امید ستوده نیا


توده هوا مورد استفاده قرار گیرد برای پیدا کردن جریان توده هوای وارد شده تزریق سوخت موتور های احتراق داخلی.اطلاعات توده هوا لازم است برای واحد کنترل موتور (ECU) به تعادل و انتقال جرم سوخت درست به موتور است. هوا چگالی آن تغییر آن را به عنوان گسترش می یابد، و عقد قرارداد با دما و فشار است. در کاربردهای خودرو، چگالی هوا با دمای محیط، ارتفاع و استفاده از القای اجباری، که بدان معنی است که توده سنسورهای جریان مناسب تر از سنسورهای جریان حجمی برای تعیین مقدار هوای ورودی در هر حرکت پیستون متفاوت است. (نگاه کنید به استکیومتری و قانون گاز ایده آل است.)\nدو نوع معمول از سنسورهای جریان هوا توده در حال استفاده در موتور خودرو وجود دارد. این پره متر و سیم داغ است. هیچ کدام از طرح استخدام فن آوری است که اقدامات توده هوا به طور مستقیم است. با این حال، با سنسور و ورودی های اضافی، واحد کنترل الکترونیکی موتور می تواند جریان توده ای از هوای ورودی تعیین می کند.\nهر دو روش تقریبا به طور انحصاری در تزریق سوخت الکترونیکی (EFI) موتورهای استفاده شده است. هر دو خروجی سنسور طرح 0.0-5.0 ولت و یا مدولاسیون عرض پالس (PWM) سیگنال است که متناسب با نرخ جرم جریان هوا، و هر دو سنسور یک سنسور دمای هوای ورودی (IAT) گنجانیده شده به مکان خود\nهنگامی که یک MAF در رابطه با سنسور اکسیژن مورد استفاده قرار می گیرد، موتور نسبت هوا / سوخت را می توان کنترل بسیار دقیق است.سنسور MAF فراهم می کند کنترل کننده حلقه باز با پیش بینی هوا جریان اطلاعات (اندازه گیری جریان هوا) به ECU و سنسور اکسیژن فراهم می کند بسته حلقه بازخورد به منظور ایجاد اصلاحات جزئی به توده هوا پیش بینی شده است. همچنین سنسور MAP را ببینید.\nپره متر سنسور (سنسور واف)\nواف سنسور اندازه گیری جریان هوا به داخل موتور را با یک فلپ هوای بهار لود شده / درب متصل به یک مقاومت متغیر (پتانسیومتر). حرکت پره نسبت به جریان هوا و ولتاژ نسبت به فاصله حرکت پره، یا حرکت پره به طور مستقیم تنظیم مقدار سوخت تزریق شده است، همانطور که در سیستم K-Jetronic شده است.\nبسیاری از سنسورهای واف هوا پیچ تنظیم سوخت، که باز یا بسته می شود عبور هوا کوچک در سمت سنسور واف. این پیچ کنترل مخلوط هوا و سوخت با اجازه یک مقدار محفظه جریان هوا گذشته فلپ هوا، در نتیجه، تکیه یا richening مخلوط. با چرخش در جهت عقربه های ساعت پیچ مخلوط غنی شده و خلاف جهت عقربه مخلوط خم شده است.\nحرکت پره به دلیل نیروی پسا جریان هوا در برابر آن، آن را به حجم یا جرم را به طور مستقیم اندازه گیری نمی.نیروی پسا بستگی به چگالی هوا (تراکم هوا به نوبه خود بستگی به درجه حرارت هوا)، سرعت هوا و شکل پره، نگاه کنید به کشیدن معادله. بعضی از سنسورهای واف شامل مصرف اضافی هوا سنسور دما (سنسور IAT) اجازه می دهد تا موتورهای ECU برای محاسبه چگالی هوا، و تحویل سوخت بر این اساس است.\nروش پره متر است برخی از اشکالاتی:\nاین جریان هوا که محدودیت خروجی موتور را محدود\nالکتریکی یا مکانیکی مخابرات در حال حرکت خود را می توانید لباس\nپیدا کردن یک محل مناسب نصب در داخل محفظه موتور محدود مشکل ساز است\nپره گرا با توجه به جاذبه می شود.\nسنسور سیم داغ (MAF)\nگرم سیم حسگر جرم جریان هوا تعیین جرم جریان هوا به داخل موتور، سیستم مکش هوا AOS. تئوری بهره برداری از سیم داغ سنسور جریان هوا جرم شبیه به آن بادسنج سیم داغ (که تعیین سرعت هوا) است. بخش جنرال موتورز (GM) شرکت ماشین برای اولین بار با استفاده از سنسور سیم داغ بود. [نیازمند منبع] این است که با حرارت دادن یک سیم با یک جریان الکتریکی است که در موتور، جریان هوا AOS، معلق مانند سیم توستر به دست آورد. سیم مقاومت الکتریکی افزایش می یابد به عنوان سیم، افزایش درجه حرارت AOS، که محدودیت جریان الکتریکی جریان از طریق مدار. هنگامی که هوا جریان گذشته سیم، سیم سرد، کاهش مقاومت در برابر آن است، که به نوبه خود اجازه می دهد تا جریان بیشتری از مدار جریان است. جریانهای کنونی، سیم، افزایش درجه حرارت AOS تا مقاومت می رسد تعادل دوباره. مقدار جریان مورد نیاز برای حفظ سیم، درجه حرارت AOS متناسب به جرم جریان هوا گذشته سیم است. مدار مجتمع الکترونیکی اندازه گیری جریان را تبدیل به یک سیگنال ولتاژ است که به ECU فرستاده می شود.\nاگر چگالی هوا را افزایش می دهد به دلیل افزایش فشار و یا افت درجه حرارت، اما حجم هوا ثابت باقی می ماند، هوا متراکم تر، حرارت بیشتری از سیم نشان می دهد جرم جریان هوا بالاتر حذف شده است. بر خلاف دست و پا زدن متر پره عنصر سنجش، سیم داغ پاسخ به طور مستقیم به چگالی هوا. قابلیت های این سنسور را به خوبی مناسب برای حمایت از فرآیند احتراق بنزین که اساسا به توده هوا، حجم هوا است. (نگاه کنید به استکیومتری.)\nاین سنسور گاهی اوقات از یک پیچ مخلوط است، اما این پیچ کاملا الکترونیکی و با استفاده از یک مقاومت متغیر (پتانسیومتر) به جای پیچ بای پس هوا. پیچ نیاز به چرخش بیشتری برای دستیابی به نتایج مورد نظر است. سوختن مدار تمیز کردن یک سیم داغ بر روی برخی از این سنسورها استفاده شده است. رله سوختن اعمال یک جریان بالا را از طریق سیمهای پلاتینی، داغ پس از وسیله نقلیه برای یک ثانیه یا بیشتر، در نتیجه سوختن و یا تبخیر هر ماده آلوده کننده که به عنصر پلاتین سیم داغ گیر تبدیل شده است.\nفیلم داغ سنسور MAF با این نسخهها کار تا حدودی شبیه به سیم داغ سنسور MAF، اما به جای آن معمولا خروجی یک سیگنال با فرکانس. این سنسور با استفاده از یک داغ فیلم شبکه به جای یک سیم داغ است. این است که معمولا در 80 اواخر، AOS اوایل دهه 90، AOS تزریق سوخت وسایل نقلیه است. فرکانس خروجی است به طور مستقیم متناسب با مقدار هوا به داخل موتور می باشد. بنابراین به عنوان جریان هوا را افزایش می دهد به طوری که می کند فرکانس. این سنسور معمولا به علت مشکلات متناوب با توجه به شکست الکتریکی داخلی است. استفاده از اسیلوسکوپ است که به شدت توصیه می شود برای بررسی فرکانس خروجی این سنسور است. اعوجاج فرکانس نیز رایج است هنگامی که سنسور شروع به شکست است. تکنسین های بسیاری در این زمینه استفاده از آزمون شیر با نتایج بسیار قطعی است. تمام HFM خروجی سیستم یک فرکانس نیست. در برخی موارد، این سنسور با این نسخهها کار با خروجی متفاوت سیگنال ولتاژ به طور منظم.\nبرخی از مزایای از MAF گرم سیم نسبت به متر پره سبک های قدیمی تر عبارتند از:\nپاسخ بسیار سریع به تغییرات در جریان هوا\nمحدودیت جریان هوا پایین\nکوچکتر بسته بندی به طور کلی\nحساسیت کمتری نسبت به محل نصب و جهت\nبدون قطعات متحرک بهبود دوام آن\nسنسور درجه حرارت جداگانه و فشار لازم نیست (برای تعیین توده هوا)\nبرخی از اشکالاتی وجود دارد:\nخاک و روغن داغ سیم رو به وخامت دقت آن را آلوده\nنصب و راه اندازی نیاز به جریان آرام در سراسر داغ سیم\nسنسور MAF ناخدا هولدن\nمجموعه موتور GM LS (و همچنین دیگر) استفاده از coldwire “MAF سیستم (تولید شده توسط AC Delco) که در آن اندوکتانس از یک سنسور کوچک با جرم بیش از جریان هوا که سنسور.سنسور بخشی از مدار نوسان ساز که فرکانس نوسان با اندوکتانس سنسور است، از این رو فرکانس مربوط به میزان عبور هوا بر واحد. این سیگنال الکتریکی نوسان است و سپس به ECU خودرو تغذیه می کند. این دستگاه MAF (مانند تصویر) 3 پین، نشان داده می شود +، – و F. F حامل فرکانس موج مربعی بین – و F. آنها 5 ولت از منبع تغذیه تنظیم ECU شده است.\nمش MAF است مورد استفاده قرار گیرد برای صاف کردن جریان هوا برای اطمینان از سنسورهای بهترین فرصت برای خواندن ثابت. این است که برای اندازه گیری جریان هوا در جنوب شرقی استفاده می شود. در شرایطی که صاحبان با استفاده از روغن گاز فیلترهای هوا، ممکن است برای روغن اضافی به کت سنسور MAF و مورب خوانش آن است. در واقع، جنرال موتورز صادر کرده است بولتن خدمات فنی، نشان دهنده مشکلات از خشن بیکار تمام راه را برای انتقال ممکن است آسیب ناشی از سنسورهای آلوده شده است. برای تمیز کردن اجزای ظریف سنسور MAF، MAF خاص و یا تمیز کننده الکترونیک استفاده می شود، کاربراتور و یا پاک کننده ترمز. این الکل یا حلال ها، CFC مبتنی بر به جای نفت خشن عرقیات در پاک کننده های دیگر استفاده می شود … این حسگرها باید به آرامی از راه دور مراقب باشید برای جلوگیری از لحاظ جسمی آسیب رساندن به آنها اسپری می شود. سازندگان ادعا می کنند که یک آزمایش ساده، اما بسیار قابل اعتماد برای اطمینان از عملکرد صحیح این است که به واحد ضربه بزنید با پشت یک پیچ گوشتی در حالی که ماشین در حال اجرا است و در صورتی که این باعث می شود هر گونه تغییر در فرکانس خروجی این واحد باید دور ریخته شود و جایگزینی OEM نصب شده است.\nسنسور گرداب رابطه با این نسخهها کار با برهم زدن جریان هوا با کمان عمود بر. فراهم است که جریان ورودی است آرام، پی متشکل از یک الگوی نوسانی از vortices رابطه است. فراوانی الگوی به دست آمده به سرعت هوا متناسب است.\nاین گرداب یا می توانید به طور مستقیم به عنوان یک پالس فشار علیه سنسور خواندن، و یا می توان آنها را به برخورد با یک آینه است که خواهد شد و سپس قطع و یا انتقال یک پرتو نور منعکس شده به تولید پالس در پاسخ به گرداب. نوع اول تنها می تواند در نگه دار، و از طریق هوا مورد استفاده قرار گیرد (قبل از توربو یا سوپر شارژر)، در حالی که نوع دوم به لحاظ نظری می تواند مورد استفاده قرار گیرد فشار یا کشیدن از طریق هوا (قبل یا بعد از یک برنامه القای اجباری مانند فوق العاده که قبلا ذکر شد – یا توربو). به جای خروجی ولتاژ ثابت اصلاح شده با عامل مقاومت، این نوع از MAF خروجی فرکانس که پس از آن باید توسط ECU تفسیر است. می توان این نوع از MAF در تمام DSMs (میتسوبیشی گرفتگی، عقاب پاشنه پا، پلیموت لیزر)، Mitsubishis بسیاری، برخی از Toyotas و لکسوس، و برخی از BMWs، در میان دیگران است. \nیک تکنولوژی در حال ظهور با بهره گیری از یک غشاء بسیار نازک الکترونیکی در جریان هوا قرار می گیرد. غشاء نازک سنسور دما فیلم چاپ شده بر روی سمت بالادست، و یکی در سمت پایین دست است. یک بخاری در مرکز غشاء و فرآیندهای غشایی است که نگهداری یک درجه حرارت ثابت و مشابه به روش سیم داغ یکپارچه شده است. بدون جریان هوا، مشخصات درجه حرارت در سراسر غشاء یکسان است. هنگامی که جریان هوا در سراسر غشاء، به سمت بالادست متفاوت از سمت پایین دست سرد.اختلاف بین درجه حرارت های بالادست و پایین دست جریان هوا توده را نشان می دهد.غشای سنسور حرارتی همچنین قادر است از اندازه گیری جریان در هر دو جهت، که گاهی اوقات در موقعیت های ضربان دار رخ می دهد. پیشرفت های تکنولوژیکی اجازه می دهد تا از این نوع سنسور در مقیاس میکروسکوپی به عنوان microsensors با استفاده از سیستم های میکروالکترومکانیکی تکنولوژی تولید شده است. چنین microsensor به سرعت و حساسیت به طور قابل توجهی بالاتر را در مقایسه با روش ماکروسکوپی می رسد. همچنین نگاه کنید به نسل سنسور MEMS است.\nجریان آرام عناصر\nآرام عناصر جریان اندازه گیری جریان توده ای از گازهای به طور مستقیم. آنها بر این اصل که، با توجه به جریان آرام، اختلاف فشار در سراسر یک لوله خطی است به سرعت جریان کار می کنند. آرام شرایط جریان در یک گاز در حال حاضر زمانی که عدد رینولدز از گاز است در زیر شکل بحرانی است.ویسکوزیته مایع را باید در نتیجه جبران شده است. آرام عناصر جریان معمولا از تعداد زیادی لوله های موازی برای دستیابی به امتیاز جریان مورد نیاز ساخته شده است.


کارشناس بازار سرمایه با اشاره به اصلاح‌های قیمتی موردی بازار سرمایه طی هفته‌های اخیر گفت: ما یک اصلاح قیمتی مختصر طی مرور زمان مثل امروز داشتیم، اما گسیل این مقدار نقدینگی در بازار سرمایه و بورس با وجود شرایط فعلی هیچ گونه خللی ایجاد نمی‌کند و شرکت‌های پیش رو مانند صنایع پالایشی، پتروشیمی، خودرو، کانی، فولاد و ... کماکان جزو شرکت‌هایی هستند که می‌توانیم برای هفته‌های آینده هم اقبال بازار را در آن‌ها ببینیم.\nفردین آقابزرگی از مدیران ارشد فعال در بازار سرمایه در گفتگو با خبرنگار پول نیوز در خصوص روند معاملات این روز‌های بازار سرمایه تصریح کرد: مادامی که نقدینگی، حمایت‌های مسئولان اقتصادی و فقدان بازار‌های جایگزین برای جذب نقدینگی و منابع باشد، در هر شرایطی حتی زمانی که متغیر‌های اثرگذار بر وضعیت اقتصادی، رشد بازار سرمایه را تایید نمی‌کنند کماکان رویه رشد بازار ادامه خواهد داشت.\nوی تاکید کرد: البته اساسا من اعتقادی ندارم وقتی که روند حرکتی ما منطبق با ادبیات اقتصادی و منطق سرمایه گذاری نیست، حرکت بازار توجیه پذیر باشد، اما روند همیشه پیش می‌رود.\nاین مدیر فعال در بازار سرمایه اضافه کرد: همینطور در ETFهای جدید که قرار است دولت واگذار کند و صنایع فولاد و خودرو نیز در آن‌ها وجود دارند، شاهد اشتیاق خرید همانند صندوق دارا یکم یا سهام عدالت خواهیم بود.\nوی درباره برخی اظهارات مبنی بر افت بازار سرمایه با آزادسازی سهام عدالت گفت: آزادسازی سهام عدالت تاثیری در روند عمومی معاملات بازار سرمایه نخواهد داشت و تهدید جدی می‌تواند عدم کسب بازدهی در سایر بازار‌ها مانند مسکن، خودرو، سکه، ارز و... باشد.\nآقابزرگی اظهار کرد: حجم کل سهام عدالت در یک ماه پیش نزدیک به ۵۰۰ هزار میلیارد تومان بود که اگر ۵۰ میلیون سهامدار را در نظر بگیریم این رقم اکنون به هزار هزار میلیارد تومان می‌رسد. این عدد به نسبت حجم معاملات روزانه عدد بسیار بزرگی است، اما با توجه به اینکه تنها آزاد سازی ۳۰ درصد سهام عدالت امکان پذیر بوده بنابراین سهام عدالت تهدیدکننده جدی نخواهد بود. در مقابل ممکن است عدم کسب بازدهی در سایر بازار‌ها بیشتر در تعدیل روند ورود نقدینگی بازار سرمایه اثر بگذارد.\nاین کارشناس خبره بازار سرمایه درباره ترکیب مرحله دوم ETF خاطر نشان کرد: قرار بود مرحله دوم ETF شامل شرکت‌های پالایشی باشد، اما اینطور نبود. من در جریان جزییات تصمیمات نیستم، اما فکر میکنم برای اینکه این صندوق‌ها جذاب‌تر باشند، سهام شرکت‌هایی که بیشتر مورد اقبال بوده در صندوق قرار می‌گیرند. در هر حال هدف از واگذاری سهام عدالت کاهش تصدی گری و مدیریت دولت است که در قالب صنایع مختلف در حال شکلگیری می‌باشد و مهم این است این هدف محقق شود.\nلینک کوتاه: poolnews.ir/001OtR\nبرچسب ها: بورس اوراق بهادار ، بازار سرمایه ، شاخص کل بورس ، بورس تهران ، رشد اقتصادی


کمک به حرف زدن نوزاد، درک سیلاب ها در جنینی\n31 تير 1396 - 15:20\nچگونه به نوزادمان کمک کنیم تا در تلفظ و ادا کردن منظور و واژه هایی که می گوید روان شود و وی را در به حرف آمدن و شروع ارتباط کلامی با اطرافیان یاری رسانیم.\nحرف زدن امری کاملا طبیعی است. با این حال کودکان تلاش زیادی می کنند تا بتوانند حرف بزنند. به حرف آمدن بچه ها روند صعودی جالبی دارد که اگر تازه بچه دار شده اید، حتما دانستن آن برای تان جالب خواهد بود.\nدرک سیلاب ها در دوره جنینی\nچگونه است که کودکان زیر 3 سال می توانند کلمات را ادا کنند؟ آیا آنها تنها آنچه ما می گوییم را تکرار می کنند؟ به این سادگی ها هم نیست. یادگیری زبان مادری فوت و فن های دقیقی دارد که از طریق آن کودک موفق به تفکیک صداها، سیلاب ها و آهنگ جملات می شود و در نهایت قدرت بیان آنها را پیدا می کند. جالب است بدانید قدرت شنوایی کودکان از هفته بیستم در رحم عملا فعال است و بعد از آن مرتبا تکامل می یابد. سوال دانشمندان این است که جنین قادر به شنیدن چه چیزهایی است؟ اطراف رحم فضایی پر سر و صداست و جنین می تواند صدای ضربان قلب مادر و فعالیت دستگاه گوارش او را بشنود. با این حال این صداها مانع از این نمی شود که او صداهای بیرونی به ویژه صدای زنان را تشخیص ندهد. البته صدای مادر برای او واضح ترین صداست زیرا بافت ها و آب احاطه کننده جنین این صدا را به خوبی به گوش او می رسانند، اما این، همه ماجرا نیست. بررسی های مختلف روی جنین انسان نشان داده او قادر به تشخیص ریتم و شدت آواهای موسیقی است. مثلا در یک تحقیق، پژوهشگران بلندگویی را بالای شکم زنان بارداری که جنین شان 36 تا 40 هفته داشت، نصب کردند. این بلندگو آوای «بابی» را بارها تکرار کرد. محققان ریتم قلبی جنین ها را کنترل کردند، بعد سیلاب تلفظ شده تغییر کرده و تبدیل به «بی با» شد. با تغییر سیلاب شدت ضربان قلب جنین نیز تغییر کرد و این نشان دهنده آن است که جنین متوجه تغییر سیلاب ها می شود گر چه هر دو در یک تن تلفظ شوند.\nجنین تا زمانی که در شکم مادر است قدرت شنوایی خوبی دارد و حتی بعد از تولد نیز می تواند آنچه را شنیده مثل صدای مادر و صدای موسیقی به یاد آورد. برای اثبات این ادعا پژوهشگران همراه با شیر خوردن نوزاد موسیقی های متفاوتی را پخش کردند که بخشی از آنها را مادر در دوران بارداری شنیده بود. بررسی ها نشان داد میزان و شدت مکیدن نوزاد با شنیدن موسیقی آشنا متفاوت از موسیقی ناآشناست. علاوه بر این، بعد از تولد، نوزاد 2 تا 4 روزه با صدای مادر و پدر آرامش بیشتری می یابد و قادر است زبان مادری را از زبان های بیگانه تشخیص دهد.\nیک تا 6 ماهگی؛ آغاز بیان آواهای خود خواسته\nنوزادان یک تا 6 ماهه شاید دانش زبانی بیشتری در مقایسه با یک بزرگسال داشته باشند. جالب است بدانید که در این سن کودکان ژاپنی به راحتی تفاوت «T» و «L» را می دانند. در حالی که یک بزرگسال ژاپنی قادر به تشخیص این دو از هم نیست چون اساسا در زبانش تفاوتی بین این دو وجود ندارد. همچنین نوزادان در این سن سیلاب ها را به خوبی تشخیص می دهند. یک نوزاد 2 ماهه تفاوت بین «Tap» و «Pat» را تشخیص می دهد اما قادر به درک تفاوت «Pcht» و «tchp» نیست، چون این کلمات در هیچ زبانی کاربرد ندارند. به عبارت دیگر، نوزادان در این سن قابلیت یادگیری هر زبانی را دارند. در واقع می توان گفت آموختن زبان به نحوی مادرزادی است و هر کودک به طور طبیعی و ذاتی قدرت ساخت کلمه و جمله را دارد. این همان چیزی است که نوام چامسکی، زبان شناس معروف آمریکایی از آن با عنوان «دستور زبان جهان» نام می برد. در 5 ماهگی شیرخوار به راحتی می تواند دستگاه گفتاری خود را کنترل کند و صداهای خود خواسته به وجود آورد. از سن به بعد او شروع به امتحان توانایی ها خود خواهد کرد.\n6 تا 12 ماهگی؛ زبان مادری\nدر این سن کودک شما مرتبا کلماتی مانند «بابا»، «دد»، «آیا»، و «تابادا»… را تکرار می کند. در حقیقت او حرف زدن را به شکلی آغاز کرده است. این موضوع که آیا او تلاش می کند صداهایی را که شما در می آورید تقلید کند یا نه، هنوز مشخص نشده است.\nبین 6 تا 10 ماهگی و حتی کمی فراتر از آن کودک تلاش می کند دستگاه گفتاری خود را براساس زبان مادری برنامه ریزی کند دستگاه گفتاری خود را براساس زبان مادری برنامه ریزی کند و بررسی ها نشان داده یک کودک 8 ماهه دیگر قادر به تشخیص آواهای زبان بیگانه نیست.\nبه عنوان مثال، یک کودک 8 ماهه ژاپنی مثل یک بزرگسال دیگر نمی تواند R و L را از هم تشخیص دهد. به عبارت ساده تر از این به بعد نوزاد ایرانی به زبان فارسی و نوزاد فرانسوی به زبان فرانسوی شروع به حرف زدن می کند.\n10 تا 18 ماهگی؛ بیان کلمات\nوقتی کودکان شروع به تلفظ کلمات بی معنی می کنند، آنها را به 2 دسته می توان تقسیم کرد: کودکان خواننده و کودکان سخنران. دسته اول جملاتی می سازند که در آن هیچ سیلابی قابل تشخیص نیست و به عبارتی آواز می خوانند. گروه دوم تلاش می کنند کلمات را با کمی نقض ادا کنند. مهم این است که والدین به زبان درست و کامل با فرزندشان سخن بگویند. به این ترتیب کودکان به تدریج حرف زدن کامل را می آموزد. در 13 ماهگی کودک سیلاب آخر هر کلمه را می کشد. مثلاً کلمه «با ـ با» را به شکل «باااااا ـ باااااا» تلفظ می کند. قبل از 6 ماهگی او تنها متوجه آهنگ زبان می شد اما حالا قادر به بیان 50 کلمه است در حالی که مفهوم 150 کلمه را درک می کند. آنها همچنین می توانند نام اشیایی را که از تیررس دید آنها خارج است درک کنند و مثلا وقتی می گویید «کفش» برای یافتن آن بروند.\n18 ماهگی به بعد\nبعضی از کودکان در این سن قادر به بیان برخی کلمات یا حتی جمله ها هستند، مثل «بابا نیست!» یا «ماشین نی نی». برخی دیگر دیرتر به حرف می آیند ولی به هر حال در 2/5 سالگی تمامی کودکان قادرند رابطه ای بین 3 تا 5 کلمه برقرار کنند. حرف زدن آنها همچنان تلگرافی است و تقریبا هنوز جیغ می زنند چون دایره لغات شان محدود است و نمی توانند منظور خود را کامل برسانند. برای کامل کردن دایره لغات معمولا کودکان از این سن پرسش هایی را آغاز می کنند که بهتر است والدین در کمال حوصله و آرامش به آنها جواب دهند. کودک وقتی وارد 3 سالگی می شود می داند پا به دنیایی گذاشته که مردم با گرامر و دستور زبان با هم حرف می زنند اما از این قوانین سر در نمی آورد. آموختن دستور زبان تا حدی ذاتی است یعنی کودک تا حدی خلاقانه با بازی با کلمات گرامر را می آموزد. البته تا حدی نیز از اطرافیان تاثیر می پذیرد و به تدریج قوانین زبان مادری را خواهد آموخت.\nمنبع: اهل ایران\nبه حرف آمدن به حرف آمدن بچه ها تلفظ واژه ها ادا کردن منظور در بچه ها ارتباط کلامی کمک به نوزاد برای به حرف افتادن کنترل دستگاه گفتاری در نوزاد زبان مادری بیان کلمات تلفظ کلمات\nتشکیل نشدن قلب جنین، علائمش چیست؟\nدرمان وزن کم نوزاد، چگونه؟\nشیر خوردن نوزاد، چرا فقط تو خواب؟\nدفعات نرمال مدفوع نوزاد، روز تا شب!\nعلت بی قراری نوزادان، توصیه هایی برای آرام کردن\nپوشش نوزاد در زمستان، نکاتی که باید دانست\nپوست و موی نوزاد، نحوه مراقبت