ایراس - زندگی‌نامه‌ی کوتاهی از مردی بزرگ\nبه مناسبت هفتم آبان، روز بزرگداشت كوروش كبير\nايراس: زمانی که بزرگان هفت خانوادهی «مادی» بهخاطر یورشهای وحشیانهی «آشوریان» به پیشنهاد حکیمانهی «دیاکو» گوش فرا داده و دست یاری به یکدیگر دادند، خشت نخست بنای شاهنشاهی نوین ایران گذاشته شد (شاهنشاهیهای پیشدادی و کیانی را شاهنشاهیهای کهن ایرانی مینامیم). ایرانیان کشاورز و دامپرور صلحدوست که در برابر فشارهای روزگار، تن به رزمآوری داده بودند پس از کشته شدن «فریبرز» (فرورتیش)، پادشاه و سپاهسالار ایرانی در برابر آشوریان، به پشتوانهی زیرکی و شجاعت «هوخشتره» (کیاکسار) که با «بابلیان» همآوا شده بود، امپراتوری خونخوار آشور را از صحنهی هستی بیرون کردند و جهان متمدن نفسی به آسودگی کشید.\nاکنون، پادشاهی، به «آستیاگ» (ایشتوویگو) خوشگذران رسیده و شاهنشاهی تازهبنیادی که باید در یاریرسانی به «سپنتامینو» (اندیشهی نیک) در جنگ با «انگرهمینو» (اندیشهی بد) بکوشد، میرود تا علت وجودی خود را از دست داده و با نارضایتی بزرگان و سرداران، از هم بپاشد. نه تنها شاهنشاهی ماد بلکه تمدن شرق که ۲۵۰۰ سال از عمر آن میگذرد، نیاز به خونی تازه دارد. در کنار مادها، سه راس دیگر حاکمان جهان – لیدی، بابل و مصر – در کمین هستند، ضعفی از دیگری سر زند تا آن را بدرانند. این سنت و عرف این دوران است.\nزمان، ۵۵۸ پیش از میلاد است. کورش ۴۱ ساله، پسر کمبوجیه (شاه - استاندار پارس) و ماندانا (شاهدخت مادی، دختر آستیاگ پادشاه به تازگی به جای پدر، بر تخت شاهی انشان نشسته است (انشان، پایتخت ایلامیان بود که پس از حملههای ویرانگرایانهی آشوریان، از نفس افتاده، پذیرای پارسیان، عموزادگان مادیها شده بود). او، با این نسب که پدرانش سه نسل شاه بودهاند و همچنین اخلاق خوبی که دارد (مهربان، دوستدار یاران و غمخوار مردمان)، میان هر دو قوم دارای محبوبیت است.\nکوروش که تیزهوشی و زیرکی ویژهای نسبت به طبیعت انسان و درکی عمیق از نیروهای سیاسی جهانی روزگار دارد، به این نتیجه میرسد که بسیاری از اشراف ماد که زیر فرمان آستیاگاند از پادشاه راضی نیستند. آستیاگ که در فرمانروایی، دلاوری و شایستگی هوخشتره را نداشت، بیشتر اوقات خود را به تفریح در دربار شکوهمند جدید ماد در «اکباتان» (همدان) میگذرانید. کوروش همچنین دریافت که قومهای تابعهی شاهنشاهی ماد، که بیشتر آنها مجبور بودند سربازان سپاه ماد را تامین کنند، از این وضع بسیار ناخشنودند و در صورت حمله به آستیاگ از او پشتیبانی نخواهند کرد و وای اگر دشمنان ایران از این وضعیت آگاه شوند.\nکوروش برای اجرای طرح اصلاحات خود، قبیلههای پارسی را که پراکنده بودند، گرد آورد و یک هستهی مرکزی از جنگجویان پارسی تشکیل داد و آنان را منظم و آزموده کرد، سپس در برابر خودکامگی، تنآسایی و تباهکاریهای پدربزرگش سر به شورش برداشت. مادها به فرماندهی سپاهسالار خود، «هارپاگ» به وی پیوستند و در یک دگرگونی آرام به سال ۵۵۰ پ.م. پادشاهی «ماد و پارس» از خاندان مادی به خاندان پارسی منتقل شد. کوروش با به نمایش گذاردن تساهل، مدارا و خردمندی یک فرمانروای بزرگ، مادها را گرامی داشت: به بسیاری از نجیبزادگانِ آنها مقامهای بلندی در دربار و سپاه خویش واگذار کرد و سرزمین ماد را نخستین ایالت یا ساتراپی شاهنشاهی ایران قرار داد و آن را «مادا» نامید و اکباتان را هم سالم و دست نخورده، پس از «پاسارگاد» در تپههای پارس، به عنوان پایتخت دوم خویش برگزید. آستیاگ نیز این اجازه را یافت تا برای باقی عمر، همچنان در دربار اقامت داشته باشد.\nبه این ترتیب بیشتر سرزمین آشور، ارمنستان کوهستانی و بخشهای زیادی از فلات ایران به زیر یک پرچم قرار گرفت. کوروش، رویای یگانگی، آرامش و پیشرفت را در سر میپرورانید اما متوجه بود که برای تحقق این هدف به دو چیز نیاز دارد: یکی نیرومندترین و قابل انعطافترین سیستم سیاسی که تاکنون بشر به خود دیده بود، دیگری داشتن یک سپاه قدرتمند که جسارت تجاوز را از دشمنان دندان تیزکردهی سلطهجو بگیرد؛ از این رو با پشتکار به گسترش و بهبود این دو سیستم پرداخت، ولی دیگر قدرتهای بزرگ منطقه، این را به صلاح خویش نمیدانستند...\nبا سقوط خاندان مادی، کروزوس، شاه جدید لیدی و پسر «آلیاتس» زمان را برای نابود کردن ایران مناسب تشخیص داد. وی با پیشبینی بروز هرج و مرج و ضعف در روند انتقال قدرت از پادشاه ماد به شاه پارس و پس از مشورت با هاتف مشهور معبد شهر «دلفی» که مورد احترام و مشورت یونانیان بود، راهی جنگ با ایران شد. هاتف پیشگویی کرده بود که: اگر شاه لیدی از رود هالیس (قزل ایرماق) بگذرد و با ایرانیان بجنگد، امپراتوری بزرگی را نابود خواهد کرد. سالها بعد، هرودوت، مورخ مشهور یونانی نوشت: «خداوند گفته بود که اگر او به ایرانیان حمله کند امپراتوری نیرومندی واژگون خواهد شد. فرد خردمند پس از دریافت اینگونه پاسخ باید دوباره بپرسد منظور کدام امپراتوری است، خود من یا کوروش؟ اما او آنچه را شنیده بود به سود خود تعبیر کرد و دوباره به پرسش نپرداخت» (تواریخ، ص ۷۸).\nکروزوس با اطمینان به این پیشگویی از رود هالیس گذشت و به سپاه ایران حمله کرد اما با نهایت تعجب دید نمیتواند سپاه نیرومند ایران را شکست دهد. سالها پیش از این نیز سپاههای ایران و لیدی در همین منطقه، جنگ طولانی و سختی را با یکدیگر داشتند؛ جنگی شش ساله که به پیروزی هیچ یک ختم نشده و تنها با «صلح کسوف» به پایان رسیده بود. در یکی از روزهای جنگ خورشید گرفت و بر اثر تیرگی خورشید، سپاهیان دو طرف به وحشت افتادند و سرانجام با میانجیگری بختالنصر، پادشاه بابل، بین هوخشتره و آلیاتس صلح برقرار گشته بود.\nلیدیها که متوجه شدند نمیتوانند سپاه کوروش را شکست دهند به سارد، پایتخت خود که در هشتاد کیلومتری ساحل دریای اژه قرار داشت عقب نشستند به این امید که پس از گذشت زمستان، با نیرویی تجدیدشده و یاری گرفتن از دولت-شهرهای یونی (یونانی) به ویژه اسپارتیهای جنگجو، به جنگ کورش بازگردند ولی کوروش، فرصت را از دست نداد و در یکی از راهبردهای (استراتژیهای) جنگی بزرگ زمان، سپاه لیدی را تعقیب کرد و کروزوس را که اصلا انتظار چنین حملهای نداشت، غافلگیر کرد و سپس به پیشنهاد هارپاگ، بهوسیلهی شترهایی که برای باربری و حمل وسایل و آذوقه به کار میرفتند و بر پایهی این اصل که هیچ اسبی طاقت دیدن یا استشمام بوی شتر را ندارد، سوارهنظام قدرتمند لیدی را پراکنده کرده و سپاه آنان را شکست داد. کروزوس قصد خودکشی داشت که به دست تنی چند از محافظان کوروش از مرگ رست و با نیکیهای وی، به جمع دوستان کوروش پیوست و لیدی نیز به جمع ساتراپهای ایران.\nسقوط لیدی به سال ۵۴۶ پ.م. که به معنای چیرگی کوروش بر دومین قدرت از چهار قدرت بزرگ منطقه بود، امواج تکاندهندهای در سراسر دنیای متمدن آن روز به وجود آورد. پیروزی ایران، شهرهای یونانی ایونیه واقع در ساحل دریای اژه را که اکنون با ایرانیان هممرز شده بودند، بهکلی مبهوت کرد. آنها با نهایت نومیدی از اسپارت، دولت- شهری که بر شبهجزیرهی پلوپونز که یک سوم جنوب یونان را شامل میشد تسلط داشت، تقاضای کمک کردند. همهی یونانیان از سپاه کوچک ولی مهیب اسپارت بیم داشتند و در عین حال آن را شکستناپذیر میپنداشتند و به آن احترام میگذاشتند. با این حال اسپارتیان سپاه خود را نفرستادند ولی در عوض پیکی با پیامی جسورانه نزد کورش فرستادند و تهدید کردند که اگر به شهرهای یونانی حمله برد، با واکنش اسپارت روبهرو خواهد شد.\nبرای پادشاه نیرومند ایران که بر یک سوم جهان شناختهشدهی آن روز حکومت میکرد، دولت-شهرهای یونانی چیزی بیش از دهکدههایی نبودند که در حاشیهی تمدّن با پراکندگی به ستیز با یکدیگر مشغولاند؛ مثلا او میدانست که بزرگترین دولتهای یونانی بیش از چند هزار سپاهی ندارند و تعداد افراد ارتش بیشتر آنها به چند صد نفر هم نمیرسد. از این رو اتمام حجت اسپارتیان برای او، هم خندهدار و هم توهینآمیز بود. او به پیامآور اسپارت گفت: «من هرگز از جماعتی که در وسط شهر خود میدان خاصی دارند تا در آنجا یکدیگر را با سوگند و چانه زدن فریب دهند باکی ندارم. اگر سر و کارم با چنین افرادی بیفتد آنگاه فقط صدمات وارده بر ایونیها خاطر ایشان را پریشان نخواهد کرد، بلکه گرفتاری خودشان نیز فراغتی برایشان باقی نخواهد گذاشت». (تواریخ، ص ۱۰۳). مدتی بعد، دولت-شهرهای یونانی حاشیهی دریای اژه مستعمره ایران شدند تا حریم و سپر امنیتی ایران باشند در مقابل وحشیان اروپایی.\nکوروش پس از بازگشت از لیدی به مدت شش سال در ایران خاوری به سر برد و مرزهای ایران را تا سیحون و جیحون در برابر بیابانگردان شرق آسیا و آسیای مرکزی امن ساخت و به همین خاطر دژها و شهرکهایی را برپا داشت که یکی از آنها به نام «کوروشکث» (شهر کوروش) در پایین خم رودخانهی سیر دریا (جیحون) و تقریبا در ۲۵ کیلومتری جنوب خاوری خجند، هنوز به صورت دهکدهای به نام «کرکت» به جای مانده است.\nدر این دوران که آواز دادگری و مهربانی کوروش در جهان پیچیده بود و مردم ساتراپهای مختلف ایران او را «پدر» مینامیدند، گروههایی از بابلیان از نبونید، پادشاه بابل، شکایت به نزد کورش آوردند. نبونید به سبب بیاعتنایی به روحانیان و کاهنان «مردوک» یا «بعل»، خدای بزرگ بابلیان، گسترش فساد و توجه به امور غیرسیاسی و دولتی محبوبیتی نداشت. او بر خلاف خدای بزرگ و سنتی بابل به تبلیغ و رواج پرستش «سین»، خدای ماه پرداخته و به علاوه در سرزمین او اسیران بسیاری از جمله۷۰،۰۰۰ یهودی تبعیدی در بدترین وضع میزیستند. بابلیان از خدا میخواستند تا نجاتدهندهای بفرستد و آنان را رهایی بخشد. آنان این نجاتدهنده را در شخص کوروش میدیدند و به ویژه یهودیان، کوروش را مسیح موعود میدانستند و شبان خدایش میخواندند. آنان معتقد بودند که خداوند یار اوست و او را بر همهی بدخواهان پیروزی میدهد و او هم بر یهودیان حرمت مینهد و آنان را روانهی خانه و کاشانهشان میسازد. این آرزو برآورده شد.\nنبونید ارتش خود را بسیج کرد تا به رویارویی سپاه ایران بپردازد، اما او و سربازانش یارای مقابله با نیروهای رزمندهی ایرانی را نداشتند. در اوایل اکتبر سال ۵۳۹ پ.م. (اواسط مهر) سپاه کوروش، شهر اوپیس واقع در ساحل رود دجله، در حدود دویست کیلومتری شمال بابل را تسخیر کرد و حدود یک هفته بعد، سردار کوروش، گوبریاس، سپاه ایران را به حصارهای بسیار بلند و استوار پایتخت رسانید. شهر بابل را دیواری دفاعی به بلندی پانزده متر و به طول بیش از ۱۸ کیلومتر در برگرفته بود.\nباری دیگر نبوغ جنگی کوروش راهگشا شد. به فرمان او، سپاهیان ایران رود فرات را با کندن آبراههایی انحرافی، در عرض سه روز و از نقاطی که دیدهبانان بابلی امکان جاسوسیاش را نداشتند و در شب سوم، با گشودن همهی آن آبراهها، از بستر خویش برگرداندند و از محل ورود آن به شهر بابل، وارد آن شهر شدند و با کمترین هزینهی انسانی، امپراتوری بابل را سرنگون کردند.\nکوروش در ۲۹ اکتبر (۷ آبان)، مانند یک دوست وارد شهر شد و در آنجا مانند فرستاده و مسیح مردوک پذیرفته شد و بر طبق مراسم بابلی تاجگذاری کرد؛ هیچ کسی را آزاری نداد و حتي نبونید را هم بخشود و به کرمان فرستاد و تیولی به او داد تا به آسودگی زندگی کند؛ عبادتگاهها و جاهای ویران را آباد ساخت، اسیران را آزادی داد که به سرزمین پدرانشان بازگردند، و همه جا به آبادانی کوشید.\nسالها بعد، زمانی که شاهنشاهی ایران، پررونق، آرام و غرورآفرین به پیش میرفت، کوروش برای جلوگیری از تهدید سکاها، به مرز شمال شرقی رفت و چون تمام دوران زندگی پرافتخارش، دوشادوش سپاهیان خود به دفاع از این خاک اهورایی پرداخت. سال ۵۳۰ پ.م. بود که در نبردی سهمگین در نزدیکی دریاچهی خوارزم (آرال)، زخمی شد و درگذشت. پیکرش را به پاسارگاد آوردند تا در آرامگاهی ساده و زیبا که پیش از سفر آخر، خود طرح آن را داده بود، جای دهند که همچنان به عنوان مزار یکی از بلندپروازترین و بااستعدادترین فرمانروایان روی زمین باقی مانده است. به گفتهی بوسانی: «مدارا و تساهل دینی او، رفتار بزرگوارانه و مهربانانهای که با دشمنان مغلوب خویش داشت... و مهارت و قابلیت فوقالعادهی او به عنوان یک فرماندهی جنگی، توضیحدهندهی علت ستایشی است که همهی جهان، حتي بابلیان و یونانیان، نسبت به کوروش بزرگ داشتهاند» (پارسیها، ص۱۸).\nدر واقع فردی یونانی نظیر گزنفون باور داشت که «این مرد شایستهی همهگونه تحسین است» و میافزود که: «کوروش، زیباترین چهره، بخشندهترین و بزرگوارترین قلب، آزمندترین فرد برای آموختن و بلندپروازترین پادشاه بود، چنان که میتوانست انواع سختیها و خطرات را تحمل کند.» (پرورش کورش، جلد۱، ص۱۱)\nآری، فرمانروایانی نظیر کوروش بزرگ که ستایش فوقالعادهی دوست و دشمن را برمیانگیزند در تاریخ جهان بسیار کمیابند.\nمنبع: سايت ايران بوم


در دبی بیشتر از ایران هوای من را داشتند! - ایمنا\n۲۳ مهر ۱۳۹۸ - ۱۰:۵۷\nکد خبر 393027\nگفت‌وگوی ایمنا با قهرمان کم بینای دو و میدانی:\nدر دبی بیشتر از ایران هوای من را داشتند!\nآسمان آبی تا بی نهایت کشیده شده و آفتاب سوزان تابستان اصفهان هنوز در پاییز احساس می شود. در میان شلوغی و سر و صدای خودروها در شلوغ ترین میدان اصفهان، گوشه ای آرام به چشم می خورد که زمین ورزشی است که در میان تارتان و خاک، قهرمان آسیایی همچون هاجر صفرزاده را تربیت می کند.\nبه گزارش خبرنگار ایمنا، در ابتدای اولین ماه پاییزی اصفهان آفتاب سوزان است و باد ملایمی می وزد. زمین خاکی محصور با کفپوش تارتان ورزشگاه انقلاب در میدان آزادی اصفهان، قهرمان آسیا تربیت می کند. ورزشگاهی که شکل ورزشگاه نیست، اما ورزشکاران اصفهانی قهرمان ایران تنها همین نقطه را برای تمرین دارند.\nصبح است و ده ها نفر از بانوان دوومیدانی کار اصفهان در حال تمرین هستند، هاجر صفرزاده کی از این زنان است که با وجود سن و سال کم در رده قهرمانی پرچم کشورش را در آسیا و جهان بالا برده است. ورشکار کم بینای اصفهانی که نامش در آسیا خوش درخشیده، اما در کشور خودش کسی از او خبر ندارد، قهرمانی که تنها و در گوشه‌ای آرام مشغول تمرین است و فقط پیش از مسابقات شماره مسئولان را روی تلفن خود می‌بیند!\nصفرزاده قهرمان ایران، آسیا و دنیا، اولین بانوی کم‌بینا ایرانی است که در مسابقات برون مرزی مدال کسب کرده؛ کوچک اندام، لاغر و به نظر خجالتی است؛ هنگام تمرین نیز نگاهش به زمین است. گویا حتی هیچکس از اطرافیانش نمی‌دانند که این جوان به عنوان بهترین ورزشکار آسیا شناخته شده است.\nصفرزاده تنها ۲۰ سال دارد، با این حال ویترین افتخاراتش بسیار درخشان است، "اولین مسابقه بین المللی من در سال ۹۶ بود که دو مدال برنز در رده بزرگسالان کسب کردم. همچنین در مسابقات پاراآسیایی جاکارتا نیز موفق به کسب یک نقره و دو برنز برای کاروان ایران شدم."\nاین دومیدانی کار از بچگی شیفته و عاشق ورزش بوده و از ابتدا به جای گرفتن عصای سفید در دست، روحش را به آسمان و جسمش را به ورزش سپرده و نگذاشته هیچ سدی از قامتش فراتر رود. "از بچگی عاشق ورزش بودم و از ۹ سالگی ژیمناستیک کار می‌کردم. پس از آن ورزش‌های اسکیت و بوکس را نیز تجربه کردم و در سن ۱۳ سالگی به رشته کاراته روی آوردم. در همان دوران مربیان گفتند که استعداد دوومیدانی دارم و مشغول فعالیت در این رشته شدم"\nدوومیدانی را مادر همه ورزش‌ها لقب داده‌اند، اما این مادر در ایران حال و روز خوبی ندارد و آن را از شرایط تمرینی ورزشکارانش و ورزشگاه‌ها می‌توان دید. با این حال شرایط برای صفرزاده متفاوت بود، زیرا او استعدادی درخشان و اراده‌ای آهنین داشت که از پس زمین آسفالتی سخت بر می‌آمد. این اراده آهنین را در این جمله او می‌توان دید "از سال ۹۴ و درحالی که ۱۶ ساله بودم ورزش برای من حرفه‌ای شد و تنها پس از یکسال تمرین، از سال ۹۵ وارد تیم ملی دوومیدانی شدم."\nشاید اگر محدودیت بینایی نبود، به این جایگاه نمی‌رسیدم\nاو با اهداف بلند خود با چشمانی روشن از پرتگاه‌ها گذشت و به قله افتخارات رسید. به عقیده خودش تمام این موفقیت‌ها نیز در گرو یک اصل به دست آمد، "تلاش، تلاش و تلاش". صفرزاده از آغاز سختی که داشته و نتیجه دلچسب تلاش‌هایش گفت "با توجه به شرایطی که داشتم شروع راه ورزش بسیار سخت بود، اما آرام آرام با آن کنار آمدم تا به اهداف بالایی که برای خود ترسیم کرده بودم، برسم."\nدر ورزش علاوه بر تلاش ورزشکار به ارکان دیگری نیاز است، ارکانی مثل امکانات، شرایط خوب تمرینی و حمایت لازم که باید در کنار استعداد و همت ورزشکار باشد تا نتیجه ایده‌آل به دست آید. صفرزاده شرایط ورزشی در دو و میدانی پاراالمپیکی‌ها را اینگونه توصیف می‌کند "متاسفانه هیچ امکاناتی فراهم نشده، دوومیدانی ورزشی سختی است که نیاز به امکاناتی خاص دارد، اما ساده‌ترین نیازهای ما مانند تخته استارت و مانع وجود ندارد."\nدرکنار امکانات واژه، حمایت نیز چند سالی است که در ورزش ایران شبیه به لطیفه‌ای شده که همه به آن نیشخند می‌زنند، حمایتی که فقط پشت تریبون‌ها شنیده می‌شود و در عمل، شاید شرایط سخت کنونی در سایه تحریم‌ها اجازه حمایت از ورزشکاران را نمی‌دهد! این دومیدانی‌کار جوان دل پری از حامیان دارد "هیچ حمایتی از طرف هیچ ارگانی صورت نمی‌گیرد. همیشه خانواده حامی اصلی من در زمینه مالی و معنوی بوده‌اند و اگر آن‌ها نبودند، هیچگاه به این جایگاه نمی‌رسیدم."\nاز حمایت‌ها و ناملایمات که بگذریم به خاطرات می‌رسیم، خاطراتی که از پس تمام سختی‌ها شبنمی برچشم می‌گذارد یا گل خنده‌ای بر لب. صفرزاده ابتدا خاطره‌ای تلخ نقل می‌کند "سال ۹۶ و در مسابقات سوئیس اولین دونده دختر بودم که به مسابقات جهانی می‌رفت. در اولین مسابقه باید در ماده ۸۰۰ متر که تخصص من نبود مسابقه می‌دادم. پس از استارت با اختلاف نسبتا زیادی اول شدم، اما به دلیل خطایی که رخ داد و زودتر به ردیف اول آمدم، داوران مرا دیسکالیفه(اخراج به دلیل انجام خطا) کردند. پس از این اتفاق از نظر روحی بسیار تحت تاثیر قرار گرفتم، ولی تلاش کردم و در مسابقه عصر آن روز طلا گرفتم."\nشاید اولین چیزی که با شنیدن نام هاجر صفرزاده در ذهن نقش بندد، پرش او برای کسب مدال نقره در مسابقات پاراآسیایی جاکارتا باشد. جایی که هاجر درحالی که در ماده ۴۰۰ متر در جایگاه دوم می‌دوید و چند متر مانده به خط پایان رقیب با او شانه به شانه شد و در نهایت تصمیم گرفت با پرشی بلند خود را به خط برساند تا نقره از دست نرود.\nاین حرکت او بسیار تعجب برانگیز بود و آنگونه که خودش نقل می‌کند "تمام ورزشگاه از داوران، تماشاچی‌ها و ورزشکاران از این کار من تعجب کردند و برای چند دقیقه جو عجیبی در ورزشگاه حاکم بود، همه مات و مبهوت نگاه می‌کردند. البته این پرش باعث آسیب دیدگی من نیز شد و به کتف و شانه‌هایم فشار زیادی آمد.\nدبی پر حادثه\nشیرین ترین خاطره که در ذهن دوومیدانی‌کار جوان نقش بسته، بزرگترین افتخار اوست؛ بهترین ورزشکار جوان آسیا می گوید "در سال گذشته بهترین ورزشکار آسیا لقب گرفتم، یک روز از فدراسیون با من تماس گرفتند که از دوبی دعوتنامه آمده و به عنوان بهترین ورزشکار آسیا شناخته شده‌ام و باید در مراسمی در دوبی حاضر شوم، دلیل این جایزه نیز کسب مدال بازی‌های آسیایی در سن بسیار پایین عنوان شد."\nاما این تمام ماجرا نبود، صفرزاده حتی برای حضور در جمع و مراسم بهترین‌ها در دبی نیز جدل‌های فراوان داشته است "در ابتدا فدراسیون گفت که هزینه بلیط رفت و برگشت به دبی را خودت باید بپردازی، به آن‌ها گفتم شرایطش را ندارم و به مراسم نمی روم. پس از کش و قوس‌های فراوان فدراسیون قبول کرد که بلیط را تهیه کند، اما زمانی که به دبی رسیدم متوجه شدم که مسئولان برگزار کننده در کنار دعوتنامه بلیطی نیز تهیه و به فدراسیون فرستاده بودند!"\nاین دوومیدانی کار جوان به هیچ عنوان از رفتار و برخوردهای صورت گرفته در کشور خودش راضی نیست. حتی خاطره‌ای شیرین مانند انتخاب به عنوان ورزشکار آسیا نیز با تجربه‌ای تلخ در فدراسیون در ذهن صفرزاده شکل گرفته است و گویا مسئولان آسیایی و کشورهای رقیب ارزش بیشتری برای ورزشکاران ایرانی قائل هستندتا مسئولان ایران! "آن قدر که در آن چند روز در دبی هوای من را داشتند، در ایران نداشتند."\nچشم بخشی جادویی از بدن است که بینایی، مهم‌ترین حس را به انسان تقدیم می‌کند. بسیاری از انسان‌ها در دنیا هستند که به جای چشمی روشن، دلی روشن دارند. با تمام این محدودیت‌ها باید واژگانی چون تلاش و کوشش را از امثال هاجر صفرزاده‌ها آموخت که با دیدی محدود، دلی به وسعت دریا دارد و ناملایمات انگیزه آنها را بیشتر می کند.\nصفرزاده از افرادی که مانند خود هستند تنها یک خواسته دارد "به بچه‌هایی مانند خودم می‌گویم که باید خودشان را باور کنند و اگر به خودباوری رسیدید به هرآنچه آرزو دارید خواهد رسید." خودباوری، اما نه تنها مشکل بچه‌های کم بینا و نابینا بلکه مشکل بسیاری از افراد جامعه است. خودباوری را باید در پاها و دستانی دید که در پاراالمپیک می‌دوند و برای موفقیت تلاش می‌کنند.\nدوومیدانی کار جوان در پایان درد دلی نیز داشت "از ما انتظار مدال‌آوری دارند و من هم از مسئولان انتظار حمایت دارم، اگر تمام امکانات فراهم باشد قول موفقیت در پاراالمپیک را می‌دهم. ورزشکاران ملی برای موفقیت تنها به حمایت نیاز دارند." حمایت واژه گم شده ورزش ما است که نمونه بارز آن را در تبدیل سکه‌های تمام بهار مدال آوران مسابقات آسیایی به کارت‌های هدیه یک میلیون و ۸۰۰ هزار تومانی که امکان نقد کردن آن نیز وجود نداشت، می‌توان دید.\nگفت و گو از یزدان روحانی - خبرنگار ایمنا\nهیئت نابینایان استان اصفهان


اصفهانی‌ها چه شرایطی دارند؟!\nمروری بر وضعیت تیم‌های ملی والیبال و بسکتبال در آستانه المپیک\nپیش از شیوع و همه‌گیری ویروس کرونا، رقابت‌های انتخابی کسب سهمیه المپیک بیشتر رشته‌های تیمی به انجام رسیــد و تیم‌های ملی والـیـبـال و بسـکـتـبـال کشورمان موفق شدند جواز شرکت در این رویداد را به دست بیاورند. تیم ملی والیبال کشورمان که برای اولین بار در المپیک ریو جزو تیم‌های حاضر در این رویداد بود، در مسابقات انتخابی المپیک توکیو توانست برای دومین بار متوالی فرصت شرکت در این رقابت‌ها را به خود اختصاص دهد.\nبیشتر بخوانید درباره اصفهانی‌ها چه شرایطی دارند؟!\nمروری بر حضور داوران اصفهانی در ادوار المپیک\nمعمولا در بـحـث سهـمیـه المپیـکـی استان‌ها، ورزشکاران مدنظر هستند و کمتر پیش می‌آید داوران شرکت‌کننده در این رویداد مهم به چشم بیایند؛ این در حالی است که برای داوران نیز حضور در بزرگ‌ترین فستیوال ورزشی دنیا، اوج فعالیت حرفه‌ای آن‌هاست و این قشر ورزشی نیز برای اینکه جواز قضاوت در این رویداد را به دست بیاورند، باید فرایند دشواری را پشت سر بگذارند. برای داوران در رشته‌های مختلف نیز المپیک مقیاسی برای سنجش فعالیت آن‌ها در عرصه بین‌المللی است. در آستانه المپیک توکیو تصمیم گرفتیم در گزارشی به حضور داوران اصفهانی در المپیک و همچنین وضعیت فعلی آن‌ها برای توکیو نگاهی داشته باشیم.\nبیشتر بخوانید درباره سوت‌های المپیکی!


کتاب “فریب سراب” جدیدترین اثر دکتر سید یحیی یثربی در آستانه انتشار\t۱ اسفند ۱۳۹۵/در اخبار /توسط admin\nعشق در قرآن کریم و احادیث معصومان علیهم السلام به کار نرفته است. اما، محبت بارها و بارها به کار رفته است… از آنجا که اسلام یک دین عقلانی است، لذا محبت را قبول دارد، ولی عشق را نمی‌پذیرد! به صورت متعدد بحث کرده‌ایم که مسائلی مانند ریاضت، فنا و شهود به چه معناست و چه تبعاتی خواهد داشت… و نشان داده‌ایم که این مکتب یک مکتب زندگی‌سوز بوده و اسلام به همین دلیل عرفان را اجازه نداده و به آن راه نداده است. دکتر سید یحیی یثربی، استاد تمام در رشته فلسفه و کلام اسلامی در دانشگاه علامه طباطبایی است و پژوهش‌های او در حوزه فلسفه و عرفان اسلامی دارای جایگاه ویژه ای است.\nاز سال ۱۳۳۰ تا سال ۱۳۳۷ به گذراندن دروس ابتدایی در مدارس سنتی در زادگاه خود در نزد عزیز الله خسروی زنجانی پرداخت. از سال ۱۳۳۵ تا سال ۱۳۳۷ در حوزه علمیه زنجان به تحصیل علوم مقدماتی علوم اسلامی ( صرف و نحو و منطق ) پرداخت. از سال ۱۳۳۷ تا سال ۱۳۴۶ درحوزه علمیّه قم نزد محمد حسین طباطبایی ، حسین علی منتظری و جعفر سبحانی فلسفه خواندو از سال ۱۳۴۶ تا سال ۱۳۵۸ دوره کارشناسی ، کارشناسی ارشد و دکترای رشته فلسفه و حکمت اسلامی را در دانشگاه تهران گذراند.\nاستاد یثربی مهمترین چهره فلسفی و آکادمیک ایران است که به نقد “حکمت متعالیه” و “عرفان اسلامی” پرداخته است . وی با نقدِ مبانی “حکمت متعالیه”، معتقد است که این مکتب فکری، مکتبی اختلاطی بدون سازگاری درونی است (رک به: “عیار نقد”، “حکمت متعالیه”). وی تلاش نموده تا با احترام به تصوف و عرفان اسلامی، آنرا از دیانت اسلامی تفکیک نماید (رک به: “پژوهشی در نسبت دین و عرفان”). وی در “تاریخ تحلیلی انتقادی فلسفه اسلامی” به روش تحلیلی تمام تاریخ فلسفه اسلامی را نقد می نماید و از اندیشمندان فلسفی می خواهد که اندیشمند روزگار خود باشند. از نظر گرایش فلسفی، وی را می توان یک واقعگرای انتقادی دانست . دکتر یثربی با اسلوبی سنتی، ولی سبکی روان و صریح سخن می گوید. اسلوب سنتی وی موجب شده تا جایگاهش در جامعۀ روشنفکری ایران چندان شناخته نشود. وی دیدگاههای انتقادی خویش پیرامون اوضاع سیاسی، فکری و اجتماعی ایران را صریح اعلام می کند.\nکتاب فریب سراب\nبنا بر اخبار واصله، آخرین اثر دکتر یحیی یثربی با عنوان «فریب سراب» به زودی منتشر می‌شود. دکتر یثربی در این اثر به روشنگری در حوزه عرفان پرداخته است. همچنین گفتنی است نگارش این کتاب در ۱۷ فصل تمام شده است.\nدر بخشی از این کتاب آمده است: عشق در قرآن کریم و احادیث معصومان علیهم السلام به کار نرفته است. اما، محبت بارها و بارها به کار رفته است. آیا این دو واژه با هم فرق دارند؟ ادامه مطلب … →\nadmin2017-02-19 00:37:052017-02-19 07:40:09کتاب "فریب سراب" جدیدترین اثر دکتر سید یحیی یثربی در آستانه انتشار\tخلف وعده و بی توجهی به واکنش مراجع از طرف برگزار کنندگان کنگره شمس تبریزی\t۷ مهر ۱۳۹۵/در اخبار /توسط adminباشگاه خبرنگاران جوان چندی پیش و در تاریخ ۳ مهر ۱۳۹۵ خبری را درباره کنگره شمس تبریزی بر روی پایگاه اینترنتی خود منتشر کرد  که در بخشی از آن به نقل از رضا جعفرپور – دبیر کنگره عنوان شده است: «پیش‌بینی شده بود همچون سال‌های قبل، برنامه های آواز و موسیقی و اجرای کنسرت در محل آرامگاه انجام شود که این برنامه‌ها به علت قرار گرفتن در آستانه ماه محرم و ایام عزاداری سیدالشهدا(علیه السلام) لغو شدند… چندین سال است به مناسبت ثبت ۷ مهرماه به نام روز شمس تبریزی، ویژه برنامه های فرهنگی و هنری در آرامگاه این عارف نامی در خوی برگزار می شود که این برنامه ها، در سال ۹۵ ، بیشتر رنگ و بوی علمی به خود می گیرد.»\nadmin2016-09-28 01:21:102016-09-28 01:33:05خلف وعده و بی توجهی به واکنش مراجع از طرف برگزار کنندگان کنگره شمس تبریزی\tدکتر سید یحیی یثربی: ساخت آرامگاه شمس تبریزی توجیهی ندارد\t۲۰ مرداد ۱۳۹۵/در اخبار /توسط adminدکتر سید یحیی یثربی (استاد پیشکسوت فلسفه و مفسر قرآن کریم): ساختن آرامگاه برای شمس، بعد از چند قرن در خوی نه تنها توجیه لازم را ندارد، بلکه مشکل آفرین هم هست. متن زیر یادداشتی از دکتر سید یحیی یثربی به مناسبت ساخت آرامگاه شمس تبریزی است که از نظر می گذرد: حدود نه سال پیش، کنگره ای در تبریز تشکیل شد که در کنار آن بحثی درباره مقبره شمس در شهر خوی بود. عده ای در جنب و جوش بودند که برای شمس، آرامگاهی شایسته بسازند. همان زمان، از تبریز که به تهران بازگشتم، در دیدار با برخی افراد نکته ای را یادآور شدم. همچنین، نامه ای هم به شورای عالی فرهنگی و مدیریت محترم حوزه فرستادم که طبق معمول، حتی اعلام وصول هم نشد! اینک، پس از نه سال، دوباره همان نکته را به مسئولان فرهنگی تذکر می دهم و آن اینکه، ساختن آرامگاهی برای شمس، بعد از چند قرن علاوه بر این که باید دلیل و توجیه مناسبی داشته باشد، نباید مشکل آفرین باشد! در حالی که، ساخت آرامگاه شمس در خوی نه تنها توجیه لازم را ندارد، بلکه مشکل آفرین هم هست. از این رو، این ساخت و ساز اصولاً امری ضروری نیست! اما، این که توجیه لازم را ندارد، از آن جهت است که:\nadmin2016-08-10 22:34:312016-08-10 22:44:06دکتر سید یحیی یثربی: ساخت آرامگاه شمس تبریزی توجیهی ندارد\tجسارت شمس تبریزی به ساحت قرآن و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله\t۲۸ تیر ۱۳۹۵/در مولوی /توسط adminپیشتر و در مطالب قبلی به برخی انحرافات شمس تبریزی من جمله :\nadmin2016-07-18 02:56:492016-09-30 12:30:07جسارت شمس تبریزی به ساحت قرآن و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله\tجسارت شمس تبریزی و پایین شمردن مقام حضرت فاطمه سلام الله علیها\t۴ مرداد ۱۳۹۰/۲۷۷ دیدگاه /در مولوی /توسط admin“شمس تبریزى”، مقام معرفت و خوف و خشیتِ برترین بانوی خلقت، و یکتا کفو امیر عالم آفرینش، حضرت فاطمه زهرا علیها سلام را خوار و پست شمرده و ضمن اهانت صریح به ایشان، عبادت ام الائمه علیهم السلام را ناشی از محبت و شوق نمی داند و چنین مى گوید: ادامه مطلب … →


13- و لنبلونّکم بشی ء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثّمرات و بشّر الصّابرین (سوره بقره، آیه 155)\n1-...ما او (ایوب) را شکیبا یافتیم، چه بنده خوبی که بسیار بازگشت کننده (به سوی خدا) بود.\nو پیراهن یوسف را با خونی دروغین (آغشته ساخته، نزد پدر) آوردند. پدر گفت: هوس های نفسانی شما این کار را برایتان آراسته! من صبر جمیل (شکیبایی خالی از ناسپاسی) خواهم داشت، و در برابر آن چه می گویید از خداوند یاری می طلبم!.\n4- (خضر) گفت: تو هرگز نمی توانی با من شکیبایی کنی! (ولی موسی قول داد که شکیبا خواهم بود).\n5-...(گروهی از بنی اسرائیل) گفتند: امروز ما توانایی مقابله با جالوت و سپاهیان او را نداریم؛ امّا آنها که به روز رستاخیز ایمان (قوی) داشتند، گفتند: چه بسیار گروه های کوچکی که به فرمان خدا بر گروه های عظیمی پیروز شدند! و خداوند (همراه) با صابران (و یار استقامت کنندگان) است.\n6- (ای پیامبر!) صبر کن، آن گونه که پیامبران اولواالعزم صبر کردند و برای (عذاب) آنان شتاب مکن! هنگامی که وعده های (عذاب) را که به آنها داده شده، مشاهده کنند، (احساس می کنند که) گویی فقط ساعتی از یک روز (در دنیا) توقف داشتند!\n8- ای کسانی که ایمان آورده اید! (در برابر مشکلات و مصائب و هوس های سرکش) استقامت کنید! و در برابر دشمنان (نیز) پایدار باشید و از مرزهای خود مراقبت نمائید و از خدا بپرهیزید، شاید رستگار شوید!\n9- ای افرادی که ایمان آورده اید! از صبر (و استقامت) و نماز، کمک بگیرید؛ (زیرا) خداوند با صابران است.\n10- بگو ای بندگان من که ایمان آورده اید از (مخالفت) پروردگارتان بپرهیزید، برای کسانی که در این دنیا نیکی کرده اند، پاداش نیکی است و زمین خدا وسیع است (اگر تحت فشار سران کفر بودید، مهاجرت کنید) که صابران اجر و پاداش خود را بی حساب دریافت می دارند!.\n11- (فرشتگان در قیامت به آنان می گویند:) سلام بر شما به خاطر صبر و استقامتتان، چه نیکوست عاقبت آن سرا(ی جاویدان)!\n12- (آری) آنها (عباد الرّحمن) هستند که درجات عالی بهشت، در برابر شکیبایی و صبرشان به آنان پاداش داده می شود و در آن با تحیّت و سلام رو به رو می شوند!\n13- قطعاً همه شما (امّت محمّد) را با چیزی از ترس، گرسنگی، و خسارت اموال و جانها و میوه ها، آزمایش می کنیم، به استقامت کنندگان (در برابر آزمایش ها) بشارت (پیروزی و پاداش بزرگ) ده!،\nالگوی صبر و اسطوره مقاومت\nدر میان پیامبران الهی که هر یک ویژگی خاصّی از فضایل اخلاقی را (به صورت درخشان تر) دارا بودند، حضرت ایّوب علیه السّلام به عنوان پیامبر صبور شناخته می شود. او الگوی صبر و مقاومت در برابر مشکلات بود، به همین دلیل حالات او در سوره ص موقعی که مسلمانان در مکّه تحت فشار شدید قرار داشتند؛ به عنوان یک سرمشق بزرگ نازل شد و به مسلمانان درس صبر و استقامت داد.\nدرست است که نام یا سرگذشت حضرت ایّوب علیه السّلام در چندین سوره از قرآن آمده است؛ ولی مشروح تر از همه، در سوره ص دیده می شود که نخستین آیه مورد بحث از آیات همان سوره است. در آیه 44 سوره ص آمده است: ما أیّوب را شکیبا یافتیم، چه بنده خوبی بود که بسیار بازگشت کننده به سوی خدا بود؛ ...انّا وجدناه صابراً نعم العبد انّه أوّاب.\nحضرت ایّوب به عنوان یک آزمون بزرگ، گرفتار مصائب عظیمی شد تا درجه شُکرگزاری او آشکار گردد و به مقام قُرب پروردگار نزدیکتر شود. او که اموال، زراعت و گوسفندان فراوان برومند و لایق و متعدّد داشت، در یک آزمون بزرگ، همه چیز، حتّی فرزندان خویش را از دست داد و خود نیز به بیماری شدیدی مبتلا شد.\nآن حضرت چنان بیمار گشت که از شدّت درد به خود می پیچید و بدین سان اسیر و دربند بستر بیماری و درد گردید؛ ولی هیچ یک از این امور، از شُکر او نسبت به درگاه خداوند نَکاست.\nزخم زبان های زیادی از دوست و دشمن شنید، مصیبتی که شاید بالاترین مصائب بود، گاهی عُبّاد و راهبان بنی اسرائیل به دیدنش می آمدند و به صراحت می گفتند: تو چه گناه عظیمی کرده ای که به این عذاب الیم گرفتار شده ای؟ ولی آن حضرت باز رشته صبر را از کف نمی داد، و چشمه ضلال شُکر و سپاس الهی را به کفران و ناشُکری آلوده نمی ساخت. تنها کاری که کرد این بود که بعد از مدّتی طولانی به پیشگاه خداوند عرض کرد: بار پروردگارا! شیطان مرا به رنج و عذاب افکند (و انتظار گشایش تنها از تو دارم)؛ واذکر عبدنا أیّوب اذ نادی ربّه أنّی مسّنی الشّیطان بنصب و عذاب.\nهنگامی که این پیامبر عظیم الشّأن تمام مراحل این آزمایش بزرگ را پشت سر گذاشت و با کوهی از صبر و استقامت در برابر مصائب بزرگ ایستادگی کرد، و شیطان را شرمنده تر و مأیوس تر ساخت، دَرهای رحمت الهی به روی او گشوده شد و نه تنها اموال و فرزندانش به لطف الهی به او بازگشت، بلکه افزون تر از آن نصیبش و از همه مهمتر، به مقام پُرافتخار نعم العبد انّه اوّاب رسید.\nو به گفته ابن مسعود مفسّر و قاری معروف: این افتخار را برای خود در تاریخ بشریّت ثبت کرد که سرسلسله صابران تا روز قیامت خواهد بود؛ رأس الصّابرین الی یوم القیامه(741)\nاین مطلب را نباید ساده انگاشت که یک انسانی که دارای امکانات بسیار وسیع و گسترده ای است، یک باره همه چیز خود را از دست بدهد و بر خاک سیاه بنشیند و حتّی نیش زبان دوست و دشمن را که اثرش از خنجر و شمشیر بیشتر است، بشنود و آن گاه کلمه ای بر خلاف رضای خدا که حاکی از ناسپاسی اش باشد، بر زبان نراند و همواره زبانش به ذکر و شُکر در گردش باشد، و در پایان کار، تنها سخنی که می گوید، همان باشد که در بالا آوردیم؛ یعنی عرض حال و حکایت وضع خویشتن در پیشگاه خدا کند و نه غیر آن. عده ای که این جمله را شکایتی پنداشتند، سخت اشتباه کرده اند؛ زیرا که کمترین اثری از شکایت در آن به چشم نمی خورد و به گفته شاعر:\nچار چیز آورده ام شاها که در گنج تو نیست! - نیستی و حاجت و عجز و نیاز آورده ام!\nدر دوّمین آیه مورد بحث، از صبر حضرت یعقوب که اُسطوره ای در صبر و شکیبایی است، سخن به میان آمده است. او به فراغ فرزند دلبندش حضرت یوسف علیه السّلام که سخت مورد علاقه اش بود گرفتار شد. سالیان دراز با چشمانی اشکبار صبر کرد تا سر انجام دیده اش نابینا شد؛ امّا هرگز سخنی بر خلاف رضای حق بر زبان نراند و پیوسته شاکر و صابر بود؛ به تعبیر خودش صبر جمیل داشت، چنان که در آیه مورد بحث آمده است: (برادران یوسف) پیراهن او را با خونی دروغین (نزد پدر) آوردند، (حضرت یعقوب خطاب به فرزندانش) گفت: هوس های نفسانی شما، این کار را در نظرتان زینت داده؛ من صبر جمیل می کنم و از خداوند در برابر آنچه شما می گویید، یاری می طلبم؛ و جائوا علی قمیصه بدم کذب قال بل سوّلت لکم أنفسکم أمراً فصبر جمیل واللّه المستعان علی ما تصفون.(742)\nبرادران دروغگو و کم حافظه، از این غافل بودند که اگر پیراهن حضرت یوسف علیه السّلام را به خون آغشته نموده و به عنوان سند حمله مرگ نزد پدرشان می آوردند، لااقل چند جای پیراهن را پاره کنند تا دلیلی بر حمله گرگ باشد؛ در حالی که آنها پیراهن برادر را خون آلود کرده، نزد پدر آوردند؛ به همین دلیل پدر از نیرنگ آنها باخبر شد و جمله بل سوّلت لکم أنفسکم أمراً را گفت؛ ولی چون در آن شرایط، کاری از دستش ساخته نبود، در حالی که بی اختیار اشکش جاری بود، گفت: فصبر جمیل؛ صبر خواهم کرد، صبری زیبا (که توأم با شُکرگزاری و سپاس خدا باشد، آلوده به ناسپاسی و جزع و بی تابی نگردد).\nدرباره صبر جمیل مفسران تعبیرات مختلفی دارند؛ بعضی گفته اند: صبر جمیل، صبری است که نه بی تابی در آن باشد و نه شکایت نزد مردم. بعضی گفته اند: صبر جمیل آن است که برای خدا باشد. پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نیز در برابر این سؤال که صبر جمیل چیست؟ فرمودند: هو الّذی لاشکوی معه؛ صبری است که در آن شکایتی نباشد.(743)\nبعضی نیز گفته اند: صبر جمیل آن است که شکایت نزد خَلق در آن نباشد، و از آن جمیل تر این که عرض حال خود به خالق کند و با این عرض حال و پناه آوردن به او، حق عبودیت را انجام دهد.\nبه همین دلیل وقتی که فرزندان حضرت یعقوب علیه السّلام بر آن حضرت خُرده گرفتند، و گفتند: این قدر یاد یوسف مکن، حضرت فرمودند: من و غم و اندوهم را تنها به خدا می گویم، نه به دیگران و از خدا چیزهایی می دانم که شما نمی دانید؛ قال انّما أشکوا بثّی و حزنی الی اللّه و أعلم من اللّه ما لاتعلمون.(744)\nدر سوّمین آیه، ضمن اشاره به جمع دیگری از پیامبران الهی که همگی در برابر مشکلات صبر و شکیبایی پیشه کردند و به خاطر صبرشان غرق در رحمت الهی گشته و در زمره صالحان قرار گرفتند، می فرماید: و اسمائیل و ادریس و ذوالکفل را به یادآور که همه از صابران بودند، و ما آنها را در رحمت خود وارد کردیم؛ زیرا آنها از صالحان بودند؛ و اسماعیل و ادریس و ذاالکفل کلّ من الصّابرین و أدخلناهم فی رحمتنا انّهم من الصّالحین.(745)\nصبر اسماعیل روشن و آشکاراست، زیرا اولاً آماده شد که پدر او را به قربانگاه برد و کارد بر گلویش بگذارد و قربانی شود؛ هر چند خداوند، بر آنها محبت کرد و گوسفندی به عنوان قربانی به جای اسماعیل برای آنها فرستاد.\nثانیاً در سرزمین خشک و سوزان مکه، کنار خانه خدا ماند تا تدریجاً آنجا رونق گرفت.\nدر مورد صبر ادریس گفته اند: نخستین کسی بود که در میان قوم خویش مبعوث شد تا آنها را به سوی خدا دعوت کند، اما با وجود مرارت زیادی که در این راه کشید، قومش دعوت او را اجابت نکردند.\nنامیدن ذوالکفل به این نام و قرارگرفتن در زمره صابران بزرگی که پیش از او به نبوت رسیده اند، به این علت بوده است که او در میان بنی اسرائیل می زیست، خداوند به یکی از انبیا که حکومت بنی اسرائیل را در دست داشت، وحی فرستاد که می خواهم قبض روحت کنم، باید حکومت خود را به دیگری واگذاری، و او باید کسی باشد که در برابر تو تعهد کند، تا هر شب به عبادت خدا برخیزد، و همه روز روزه گیرد، و در میان مردم داوری کند، بی آن که خشمگین گردد.\nجوانی گفت: من متکفّل همه اینها می شوم. این سخن را گفت و تا پایان عمرش به هر سه عهدش (با تمام مشکلاتی که داشت) وفا کرد؛ خداوند او را به مقام نبوت مبعوث نموده و او را ذوالکفل نامید.(746)\nآری، این سه بزرگوار همه از اُسطوره های صبر و شکیبایی بودند که قرآن کریم به عنوان سرمشقی برای مسلمین جهان، به زندگی آنها اشاره می کند.\nدر چهارمین آیه، سخن از گفتگوی حضرت موسی علیه السّلام و خضر علیه السّلام است، در این داستان پر از نکات آموزنده و انسان ساز، آمده است: حضرت موسی علیه السّلام برای فراگرفتن علوم تازه ای نزد حضرت خضر علیه السّلام آمد و از او تقاضا کرد تا از علومی که خدا در اختیارش گذارده، چیزی به ایشان بیاموزد؛ زیرا این علوم، غیر از علم شریعت بود که حضرت موسی علیه السّلام بر آن آگاهی کامل داشت. این علوم مربوط به اسرار تکوینی حوادث مختلف جهان بود، ولی به هر حال حضرت خضر علیه السّلام که از بی صبری حضرت موسی علیه السّلام در برابر این آموزش نگران بود، به او چنین گفت: تو هرگز نمی توانی با من شکیبایی کنی و چگونه می توانی در برابر چیزی که از رموزش آگاه نیستی شکیبا باشی؛ قال انّک لن تستطیع معی صبراً و کیف تصبر علی ما لم تحط به خبراً.(747)\nحضرت موسی علیه السّلام به حضرت خضر علیه السّلام قول داد که صابر و شکیبا باشد؛ ولی حوادث و پیش آمدها چنان عجیب و تکان دهنده بود که پیمانه صبر حضرت موسی علیه السّلام که از اسرار آن آگاه نبود، لبریز شد، و دو بار زبان به اعتراض بر حضرت خضر علیه السّلام گشود، حضرت خضر علیه السّلام نیز پیمانش را در مورد صبر و شکیبایی یادآور گشت و موسی علیه السّلام عذرخواهی کرد، ولی بار سوّم، برای همیشه از او جدا شد.\nاین داستان عجیب، مطالب زیادی را به ما می آموزد، که تنها یک بخش از آن مربوط به بحث ما است و آن این که اگر حضرت موسی علیه السّلام صبر و شکیبایی بیشتری داشت، به اسرار تازه ای راه می یافت و این ناشکیبایی او سبب شد که تنها سه نکته مهم را در این زمینه بیاموزد، در حالی که به گفته یکی از مفسران معروف، اگر صبر و حوصله بیشتری داشت، هزاران نکته از اسرار علم برایش فاش می شد.(748)\nبه این ترتیب صبر و شکیبایی یکی از کلیدهای علم و آگاهی است.\nممکن است سؤال شود که آیه پیامبران، آگاهترین افراد زمان خود نیستند؟ پس چگونه حضرت موسی علیه السّلام به خاطر فراگرفتن علومی به دنبال حضرت خضر علیه السّلام شتافت و قبل از این که بیش از چند نکته بیاموزد، حضرت خضر علیه السّلام او را از خویش جدا ساخت؟\nپاسخ این سؤال روشن است، هر پیامبری باید دانشمندترین و آگاه ترین فرد نسبت به قلمرو مأموریتش، در نظام شریعت باشد و حضرت موسی علیه السّلام چنین بود؛ ولی قلمرو مأموریت حضرت خضر علیه السّلام مربوط به عالم تکوین بود و کارهایش همچون ملائکه مدبّرات أمراً (مأموران تدبیر در جهان آفرینش) بود. به همین دلیل کارهایی که از حضرت خضر علیه السّلام سر می زد و به ظاهر با موازین شرع هماهنگ نبود، سبب شد، فریاد اعتراض حضرت موسی علیه السّلام بلند شود و هنگامی که حضرت خضر علیه السّلام اسرارش را شرح داد، همه را پذیرفت.\nاصولاً قوانین حاکم بر جهان تکوین با آن چه در جهان تشریع است، گرچه سرانجام به یک نتیجه منتهی می شود، ولی در ظاهر، از هم جداست و از همین رو، دوستی و همراهی حضرت خضر علیه السّلام و حضرت موسی علیه السّلام مدت کوتاهی طول نکشید.\nممکن است بعضی از پیامبران و هم چنین امامان علیهم السّلام به اسرار تکوین نیز آگاه باشند (همانند پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ائمه معصومین علیهم السّلام که از روایات استفاده می شود، ولی این امر در نبوت و رسالت پیامبران و امامت ائمه معصومین علیهم السّلام ضرورتی ندارد؛ زیرا یک فضیلت است، نه شرط رسالت و امامت.\nدر پنجمین آیه سخن از یکی از پیامبران بنی اسرائیل است که در تفاسیر و تاریخ از او به نام اشموئیل یاد کرده اند.\nهنگامی که بنی اسرائیل بر اثر ظلم سلطانی به نام جالوت آواره و بیچاره شدند، دست به دامن اشموئیل زدند تا رئیس و فرماندهی برای جنگ با جالوت برایشان تعیین کند. او طی انتخاب حساب شده ای که شرحش از موضوع این بحث خارج است، جوانی به نام طالوت را برای این کار برگزید.\nهنگامی که طالوت، لشکر عظیمی از بنی اسرائیل را برای جنگ با جالوت بسیج کرد، با فراست و هوشیاری که خدا به او داده بود، دریافت که این لشکر انبوه، کارایی چندانی ندارد؛ زیرا افراد سُست اراده و کم طاقت بسیاری در میان آنهاست که نه تنها سبب تقویت آنها نخواهند شد، بلکه باعث تضعیف روحیه دیگران نیز می شوند؛ لذا تصمیم گرفت با آزمایش های متعددی آنها را تصفیه کند. پس از انجام این کار، گروه محدودی بیشتر باقی نماند.\nآن گروه، از کمی نفرات خود نگران و ناراحت بودند و به یکدیگر گفتند: ما امروز توان مقاومت در برابر لشکر عظیم جالوت او را نداریم؛ ولی به گفته قرآن: کسانی که علم به ملاقات خدا داشتند (و به روز رستاخیز معتقد بودند، گفتند: چه بسیار گروه های کوچکی که به فرمان خدا بر گروه های عظیمی پیروز شدند و خداوند با صابران است؛ ...قال الّذین یظنّون أنّهم ملقوا اللّه کم من فئة قلیلة غلبت فئة کثیرة بأذن اللّه و اللّه مع الصّابرین.(749)\nسپس، همین گروه، هنگامی که در برابر جالوت و سپاهیان او قرار گرفتند، گفتند: پروردگارا! پیمانه صبر و شکیبایی و استقامت را بر ما بریز، گام های ما را استوار فرما و ما را بر جمعیت کافران پیروزنما؛ و لمّا برزوا لجالوت و جنوده قالوا ربّنا أفرغ علینا صبراً و ثبّت أقدامنا و انصرنا علی القوم الکافرین.(750)\nبه این ترتیب آنها نشان دادند که با جمعیتی انبوه که فاقد انگیزه و بی بهره از صبر و استقامت اند، در میدان نبرد پیروز نخواهد شد، بلکه گروه اندک، اما مصمّم و شکیبا و ثابت قدم، می توانند بر لشکرهای عظیم پیروز گردد و سرانجام نیز چنین شد. این گروه اندک به فرماندهی طالوت، توانستند جالوت و سپاهیان عظیمش را درهم بشکنند و جالوت نیز توسط داود علیه السّلام - که آن روز جوانی نیرومند در لشکر طالوت بود - کشته شد و بنی اسرائیل توانست زمین ها و مردم دربند خود را از سیطره و اسارت دشمن آزاد سازند و به این ترتیب درس دیگری درباره اهمّیّت صبر و استقامت در تاریخ از خودشان به یادگار گذاشتند.\nاز این آیات استفاده می شود که انگیزه این صبر و استقامت، توکّل بر خدا، ایمان به روز رستاخیز و پاداش های الهی بوده است. بعضی از روایات، تعداد این گروه اندک را 313 نفر دانسته اند (همانند اصحاب بدر که 313 نفر بودند) و جالب این که حضرت داود علیه السّلام، جوان کم سن و سال اما نیرومند و باایمان، با فلاخنی که در دست داشت، پیشانی جالوت را نشانه گرفت و آن چنان ماهرانه، یکی دو سنگ پرتاب کرد که درست بر پیشانی جالوت برخورد کرد.\nبه محض برخورد سنگ، جالوت فریادی کشید و از مَرکَب فروافتاد؛ لشکرش با مشاهده این واقعه، با وحشتی فراوان، به سرعت فرار کرده و از هم فروپاشید؛ لشکری که طبق بعضی از روایات عددشان بالغ بر یکصد هزار نفر مرد مسلح به انواع سلاح بود.\nدر ششمین آیه، خداوند خطاب به پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کرده و ضمن این که به او درس استقامت می دهد، درسی که برخاسته از زندگی پیامبران اولواالعزم است، می فرماید: صبر و شکیبایی پیشه کن؛ آن گونه که پیامبران اولواالعزم شکیبایی داشتند و برای عذاب آنها (مخالفان) شتاب مکن؛ فأصبر کما صبر اولواالعزم من الرّسل و لاتستعجل لهم....(751)\nگرچه در این آیه شریفه، شکیبایی و صبر در تقاضای عذاب برای مخالفان و دشمنان است تا بر آنها حجّت تمام شود و اگر افرادی نیز در میانشان تمایل دارند تا در راه حق گام نهند، به گروه سعادتمندان ملحق شوند،ولی این دستور، یک دستور کلّی است و دلیل روشنی بر فضیلت صبر به عنوان یک برنامه عمومی، برای همه پیامبران اولواالعزم است.\nآری همه پیامبران بزرگ و صاحب شریعت، با دشمنان سرسخت، نادان و لجوج رو به رو بودند؛ ولی در این راه بیشترین استقامت را متحمل شدند تا هدایت امّتشان را به بهترین صورت بجا آورند.\nحضرت نوح علیه السّلام 950 سال دعوت به خدا کرد و شب و روز زحمت کشید و در خلوت و جلوت، آنها را اندرز کرد، اما جز گروه اندکی به او ایمان نیاوردند.\nحضرت ابراهیم علیه السّلام را به میان آتش افکندند و حضرت موسی علیه السّلام و مؤمنان قومش را با شدیدترین شکنجه ها آزردند، حضرت عیسی علیه السّلام را بعد از آزار زیاد، می خواستند که به دار آویزند، ولی خداوند او را نجات داد. خلاصه این که پیوسته دنیا، محل برخورد حق و باطل بوده است که در این میان فقط با نیروی صبر و استقامت می توان بر مشکلات پیروز شد.\nدر این که پیامبران اولواالعزم چه کسانی هستند؛ بعضی آنها را به پیامبران صاحب شریعت جدید تفسیر کرده اند که تعداد آنها به همراه پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله و سلّم پنج نفر می باشد. انتخاب این عنوان برای آنها نیز به خاطر اراده محکم و عزم استوارشان در راه دعوت حق بوده است. بی شک این گروه از پیامبران نسبت به سایرین، با مشکلات بیشتری روبه رو بودند؛ زیرا عرضه شریعت جدید و آیین تازه، مشکلات را در برابر متعصبان بیشتر می کند.\nبعضی نیز آنها را هیجده نفر - که نام آنها در آیات 83 تا 90 سوره انعام آمده - و بعضی نُه نفر و بعضی هفت نفر و بعضی پنج نفر و بعضی تمام پیامبران الهی را اولواالعزم شمرده اند؛ زیرا معتقدند که همه دارای عزم راسخی بوده اند؛ ولی با توجه به این که من در جمله اولواالعزم من الرّسل من تعبیضیه است، قول اخیر بعید به نظر می رسد و سایر اقوال نیز دلیل روشنی ندارد، جز همان که در تفسیر آیه به نقل از معصومین علیهم السّلام آوردیم که تعداد آنها با پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله و سلّم پنج نفر بوده اند.\nدر هفتمین آیه باز خطاب به پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، ضمن دستور به شکیبایی در برابر استهزا و تکذیب و آزار مشرکان عرب و کافران متعصّب، می فرماید: صبر جمیل پیشه کن؛ فاصبر صبراً جمیلاً.(752)\nدر تفسیر صبر جمیل؛ مفسّران تعبیرات گوناگونی دارند که در تفسیر آیه دوّم در همین بحث آورده شد و با حدیث دیگری آن را تکمیل می کنیم.\nامام باقر علیه السّلام در پاسخ این سؤال که صبر جمیل چیست؟ فرمودند: صبر لیس فیه شکوی الی النّاس؛ صبری است که در آن شکایت به مردم وجود نداشته باشد.(753)\nدر هشتمین آیه، خداوند ضمن این که همه مؤمنان را به صبر و مصابره - که تفسیر آن خواهد آمد - دعوت نموده و آن را کلید رستگاری و نجات می شمرد، می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید، صبر (و استقامت) پیشه کنید و در برابر دشمنان (نیز) استقامت و شکیبایی به خرج دهید، از مرزهای خود مراقبت و تقوای الهی پیشه کنید، رستگار شوید؛ یا ایّها الّذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتّقوا اللّه لعلّکم تفلحون.(754)\nدر این آیه، چهار دستور داده شده که سرچشمه رستگاری و کلید سعادت است.\nنخست، صبر و استقامت و ایستادگی در برابر حوادث و مشکلات و مصائب و موانع؛ دوّم مصابره که از باب مفاعله و به معنی صبر و استقامت در برابر صبر و استقامت دیگران آمده است. در واقع دستور اوّل ناظر به ایستادگی در برابر انواع مشکلات و حوادث گوناگون زندگی است و دستور دوّم ناظر به ایستادگی در برابر دشمن است، به این ترتیب که هر قدر آنها بیشتر مقاومت کنند، مؤمنان باید بر مقاومت خودشان بیفزایند تا بر دشمن غالب شوند.\nرابطوا از مادّه مرابطه در اصل از رباط که به معنی بستن چیزی در مکانی است، گرفته شده است. این واژه (مرابطه) معمولاً به معنی مراقبت از مرزها می آید؛ زیرا سربازان اسلام مرکب ها و وسائل جنگی خود را در آن محل نگهداری می کردند.\nآخرین دستور، تقوای الهی است که مانند چتری بر همه دستورهای سابق سایه می افکند و هنگامی که صبر و مصابره و مرابطه به دور از هرگونه ریاکاری و اغراض شخصی، آمیخته با تقوا گردد، سبب فلاح و رستگاری و نجات در دنیا و آخرت خواهد بود.\nبعضی دیگر در تفسیر مصابره گفته اند: ایستادگی در مقابل عادات و هوای نفس است؛ زیرا آنها در برابر انسان ایستادگی می کنند و انسان نیز باید در مقابل آنها، ایستادگی نماید. در تفسیر مرابطه نیز گفته اند که منظور، پیوند نفس به اطاعت الهی و یا پیوند قلب به خداست.\nنقل شده که عارفی پیاده به خانه خدا می رفت، مرد عرب شتر سواری به او گفت: ای شیخ! به کجا می روی؟ عابد گفت: به بیت اللّه. گفت: چرا پیاده؟ گفت: من مرکب های زیادی دارم (تو نمی بینی). مرد عرب سؤال کرد: آن مرکب ها چیست؟ عارف گفت: هنگامی که بلا و مصیبتی بر من نازل شود، بر مرکب صبر سوار می شوم، و هنگامی که نعمتی نازل شود، بر مرکب شُکر و هنگامی که قضا و قدری رخ دهد، بر مرکب رضا و هنگامی که نفس سرکش مرا به چیزی دعوت کند، می دانم که آن چه از عمر باقی مانده، کمتر از آن است که گذشته است.\nمرد عرب گفت: در واقع تو سواره ای، من پیاده ام؛ برو در امان خدا.(755)\nدر نهمین آیه خطاب به همه مؤمنان، با تعبیری تازه، ضمن توصیه به این که در مشکلات از نیروی صبر و نماز کمک بگیرند، می فرماید ای افراد با ایمان! از صبر (و استقامت) و نماز کمک بگیرید (تا بر مشکلات فائق آیید)؛ زیرا خداوند با صابران است؛ یا أیّها الّذین آمنوا استعینوا بالصّبر و الصّلوة انّ اللّه مع الصّابرین.(756)\nاین آیه دارای مفهوم وسیعی است و هرگونه صبر واستقامت را شامل می شود، خواه صبر به اطاعت یا بر معصیت یا بر مصیبت باشد. برای انجام هر کار مهمّی کمک گرفتن و استعانت لازم است، خواه جهاد باشد یا غیر از آن؛ بنابراین، برای انجام هر کار مهمّی باید از شاخه های مختلف صبر که متناسب با آن کار است، یاری جست.\nدرباره تفسیر صبر به روزه باید گفت که روزه یکی از مصداق های روشن این صبر است، نه این که تمام مفهوم آن را در بربگیرد.\nدر این جا این سؤال پیش می آید که چه رابطه ای میان صبر به معنی وسیع کلمه با صلاة (نماز) وجود دارد؟\nبعضی از مفسّران گفته اند: رابطه آن دو این است که گاه پیمانه صبر انسان لبریز می شود و طاقت او بر صبر کاهش می یابد. این جاست که نماز به او قوّت قلب و اراده و توکّل بر خدا می بخشد و بدین سان، نیروی صبر از طریق نماز افزایش می یابد.\nبه تعبیر دیگر، هنگامی که انسان از طریق نماز به خدا روی می آورد، خود را به قدرت بی پایان و لایزال حق مرتبط می سازد، این کار، مقاومت انسان را در برابر مشکلات، چنان افزایش می دهد که به نیروی شکست ناپذیر تبدیل می شود.\nبه همین دلیل در حدیثی که گاه از پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و گاه از امیرمؤمنان علی علیه السّلام نقل شده و هر دو نیز صحیح می باشد، آمده است: اذا أهاله أمر فزع، قام الی الصّلوة ثمّ تلی هذه الآیة و استعینوا بالصّبر و الصّلوة؛ هنگامی که با مشکل مهمّی رو به رو می شد، به نماز برمی خواست (و پس از نماز به دنبال حل مشکل می رفت) و این آیه را تلاوت می فرمود استعینوا بالصّبر و الصّلوة(757).(758)\nبه هر حال، این آیه از روشن ترین آیاتی است که اهمّیّت صبر را به عنوان یک عامل پیروزی در زندگی مشخص می کند.\nدر دهمین آیه، پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله و سلّم را دستور می دهد که (از سوی خداوند متعال) به تمام بندگان باایمانش چنین بگوید: ای بندگان من که ایمان آورده اید، تقوای الهی پیشه کنید؛ برای کسانی که در این دنیا نیکی کرده اند، پاداش نیکی است؛ سرزمین خدا وسیع است (هرگاه تحت فشار شدید کافران جبّار قرار گرفتید، تسلیم نشوید، بلکه مهاجرت کنید؛ زیرا صابران اجر و پاداش خود را بی حساب دریافت می کنند؛ قل یا عبادی الّذین آمنوا اتّقوا ربّکم للّذین أحسنوا فی هذه الدّنیا حسنة و أرض اللّه واسعة انّما یوفّی الصّابرون أجرهم بغیر حساب.(759)\nاین آیه از یک سو نشان می دهد که انسان باید در برابر مشکلاتی که در راه مقابله با جبّاران متحمل می شود، از نیروی صبر کمک بگیرد؛ زیرا بدون آن چاره ای جز تسلیم در برابر ظالمان زورمدار ندارد.\nاز سوی دیگر، پاداش صابران را بی حساب و غیرقابل شمارش بیان می دارد.\nتعبیر بی حساب نشان می دهد که خداوند، آن قدر به آنها پاداش می دهد که جز او، کسی قادر به حسابش نیست. به همین جهت در حدیثی از رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم می خوانیم: هنگامی که نامه های اعمال گشوده می شود و ترازوهای اعمال نصب می شود، برای کسانی که گرفتار بلاهای سختی شدند و صبر کردند، نه ترازویی نصب می شود و نه نامه عملی گشوده خواهد شد (بلکه بی حساب به آنها پاداش می دهند)(760)؛ سپس پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آیه فوق را تلاوت نمود: انّما یوفّی الصّابرون أجرهم بغیر حساب.\nتعبیر به غیر حساب در آیات متعددی آمده است که اغلب مربوط به روزی های فراوان دنیوی است که خداوند به بعضی انسان ها می دهد؛ تنها در این مورد و در آیه 40 سوره مؤمن، از پاداش ها و روزی های قیامت سخن به میان آمده. به یقین جایی که پاداش یا روزی بدون حساب داده شود، تناسبی با کمیّت و کیفیّت اعمال نخواهد داشت، بلکه متناسب با لطف پروردگار است و در نتیجه بسیار مهم و والا خواهد بود.\nدر یازدهمین آیه، تعبیر بسیار جالبی درباره اهمّیّت صبر دارد و آن این که فرشتگان هنگامی که برای دیدار بهشتیان از هر دری وارد گردند، به آنها می گویند: سلام بر شما! به خاطر صبر و استقامتتان، چه پایان خوبی در این سرا نصیبتان شد!؛ سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدّار.(761)\nجالب این که از میان تمام اعمال و طاعات و عبادات و کارهای نیک بهشتیان، انگشت روی صبر و شکیبایی آنها می گذارند و آن را سبب ورود به بهشت می شمارند و اگر دقت کنیم،تصدیق خواهیم کرد که صبر و استقامت، نقش مهمی در سعادت انسان و بهشتی شدن او دارد؛ زیرا بدون صبر؛ نه پرهیز از گناه ممکن است و نه انجام اطاعت ها و عبادت ها، نه جهاد با نفس و نه جهاد با دشمن. به همین دلیل فرشتگان، در نخستین تبریک به بهشتیان، به مسئله صبر تکیه می کنند.\nشاهد این سخن که همه طاعات در سایه صبر انجام می گیرد، در آیه بیست و دوم همین سوره آمده است: اندشمندان و اولوالالباب، کسانی هستند که به خاطر ذات پروردگارشان، صبر و شکیبایی می کنند، نماز را برپا می دارند و از آنچه به آنها روزی داده ایم، در پنهان و آشکار، انفاق می کنند و با حسنات، آثار سیّئات را از بین می برند؛ و الّذین صبروا ابتغاء وجه ربّهم و أقاموا الصّلوة و أنفقوا ممّا رزقناهم سرّاً و علانیة و یدرئون بالحسنة السیّئة....\nدر تفسیر این آیه، حدیث جالبی از امام علی بن الحسین علیه السّلام نقل شده است: هنگامی که روز قیامت می شود، ندادهنده ای ندا می دهد که اهل صبر و شکیبایی به پاخیزند؛ گروهی برمی خیزند، به آنها گفته می شود: سوی بهشت بروید. در این هنگام، فرشتگان به استقبال آنها می آیند و می گویند: کجا می روید؟ می گویند: سوی بهشت. فرشتگان می گویند: قبل از حساب؟! می گویند: آری (قبل از حساب). می گویند: شما کیستید؟ می گویند: ما اهل صبریم؛ گفتند: صبر شما چه چیز بوده است؟ می گویند: ما در راه طاعت پروردگار و پرهیز از گناهان و در برابر بلا و اندوه و غم، در دنیا صبر و شکیبایی کردیم. امام علی بن الحسین علیه السّلام فرمود: این جاست که فرشتگان می گویند: داخل بهشت شوید؛ چه عالی است پاداش عاملان.\nبعضی از راویان احادیث گفته اند: در همین جا فرشتگان می گویند: سلام علیکم بما صبرتم.(762)\nدر دوازدهمین آیه، به صورت زیبایی، همان مطلبی را که در آیه قبل عنوان شد، مطرح می کند. این آیه، در ادامه آیات قبل که درصدد بیان اوصاف دوازده گانه عبادالرحمن - که بیانگر شخصیت والای آنها در تمام ابعاد است - می فرماید: آنها هستند که درجات عالی بهشت، در برابر شکیبایی شان، پاداش داده می شود و با تحیّت و سلام (فرشتگان) رو به رو می شوند؛ اولئک یجزون الغرفة بما صبروا و یلقّون فیها تحیّة و سلاماً.(763)\nغرفه از ماده غرف (بر وزن ظرف)، به معنی برداشتن چیزی است؛ لذا به آبی که انسان از چشمه برای نوشیدن با دست های خود برمی گیرد، غرفه می گویند؛ در ضمن به قسمت های فوقانی ساختمان و طبقات بالای منازل نیز غرفه می گویند. در این آیه نیز مراد برترین منزلگاه های بهشت است که در اختیار صابران قرار می گیرد.\nصد هزاران کیمیا حق آفرید - کیمیایی همچو صبر، آدم ندید\nاز تعبیر آیه فوق، استفاده می شود که صبر وجه مشترک تمام اوصاف دوازده گانه عبادالرحمن می باشد.\nدر سیزدهمین آیه که از آیات معروف صبر است، ضمن بشارت به صابران در برابر آزمایش های بزرگ الهی می فرماید: به یقین همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، زیان مالی و جانی و کمبود میوه ها، آزمایش می کنیم و صابران را بشارت ده - آنها که هرگاه مصیبتی به آنان رسد، می گویند: ما متعلق به خداییم و سوی او بازمی گردیم - آنها کسانی هستند که رحمت های الهی شامل حالشان است و آنها هدایت یافتگانند؛ و لنبلونّکم بشی ء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثّمرات و بشّر الصّابرین ألّذین اذا أصابتهم مصیبة قالوا انّا للّه الیه راجعون اولئک علیهم صلوات من ربّهم و رحمة و اولئک هم المهتدون.(764)\nگرچه در این آیات، تنها به یکی از شاخه های صبر؛ یعنی صبر بر مصائب و مشکلات اشاره شده، ولی اهمّیّت آن به اندازه ای است که صلوات و درود و رحمت الهی به این دسته از صابران جاری شده، و آنها مسیرهای هدایت را در پرتو همین صبر و شکیبایی می پیمایند.\nبا توجه به این نکته که آزمایش های گوناگون در این جهان از سنت های خلل ناپذیر الهی است، و عبور از گردنه های صعب العبور آن جز با صبر ممکن نیست، به نقش صبر و شکیبایی در زندگی و آثار نهایی آن پی می بریم.\nچه افتخاری از این بالاتر که انسان در برابر صبرش، مشمول این سه عنایت بزرگ الهی گردد:\nنخست، صلوات و درودی از نوع آنچه بر پیامبر بزرگش فرستاده می شود و سپس شمول رحمت واسعه الهی، نسبت به او و از همه مهمتر، هدایت پروردگار که سرچشمه تمام نعمت ها و خوشبختی هاست.\nدر این جا که چرا صلوات به صورت جمع آمده دو تفسیر ذکر شده که هر دو می تواند صحیح باشد: نخست این که اشاره به انواع اکرام و احترام الهی است، و دیگر این که اشاره به تکرار آن می باشد. تعبیر به رحمت، به صورت نکره نیز اشاره به اهمّیّت و عظمت است.\nدر بیان تفاوت میان صلوات و رحمت، بعضی گفته اند: صلوات اشاره به مدح و ثنای الهی و لطف و مغفرت اوست؛ در حالی که رحمت، اشاره به انواع نعمت های مادی و معنوی در دنیا و آخرت دارد.\nدر چهاردهمین و آخرین آیه از آیات مورد بحث که در سوره والعصر آمده، قرآن مجید ضمن بیان این که همه انسان ها در خُسران و زیان قرار دارند، جز کسانی که دارای یک برنامه چهار ماده ای هستند که یکی از موادّ آن، صبر و شکیبایی و استقامت است، می فرماید: به عصر سوگند! که انسان ها همه در زیانند مگر کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام دادند و یکدیگر را به حق سفارش کرده، و یکدیگر را به صبر و شکیبایی توصیه نموده اند؛ والعصر انّ الانسان لفی خسر الّا الّذین آمنوا و عملوا الصّالحات و توصوا بالحقّ و تواصوا بالصّبر.(765)\nتعبیر تواصوا - از ماده تواصی به معنی سفارش کردن به یکدیگر در آیات فوق نشان می دهد که مؤمنان بعد از ایمان و معرفت و عمل صالح، باید به احقاق حقوق روی آورند؛ حق را بشناسند و یکدیگر را به آن توصیه کنند، چون احقاق حقوق و اجرای حق در جامعه انسانی، جز با استقامت و ایستادگی در برابر موانع ممکن نیست، توصیه به صبر را به عنوان چهارمین اصل که پشتوانه اصول سه گانه دیگر است بیان می کند. بنابراین صبر، یکی از ارکان اصلی سعادت انسان هاست که بدون آن، درخت ایمان به ثمر نمی نشیند و اعمال صالح انجام نمی گیرد، و احقاق حقوق در جامعه انسانی تحقیق نمی یابد. بدون شک، احقاق حقوق و ادای آن از مشکل ترین کارهاست؛ زیرا گاهی ممکن است حق، با فرد یا عزیزان و بستگانش مخالف باشد، در این جا ادای حق جز به مدد صبر، صورت نمی پذیرد.\nاز مجموع آنچه در آیات بالا آمد، می توان نتیجه گرفت که اهمّیّت صبر و شکیبایی و استقامت، بسیار بیش از آن است که ما فکر می کنیم. به گفته بعضی از مفسران، صبر در قرآن مجید، بیش از هفتاد بار یا نزدیک به یکصد بار تکرار و تأکید شده، در حالی که هیچ یک از فضایل انسانی، به این اندازه مورد تأکید قرار نگرفته است. این نشان می دهد که قرآن، برای این فضیلت اخلاقی و عملی اهمّیّت فراوانی قائل است، و آن را عصاره همه فضیلت ها و خمیر مایه همه سعادت ها و ابزار وصول به هرگونه خوشبختی و سعادت می داند.


بوستان «شب‌بو» در شهرک الغدیر به بهره‌برداری رسید - پایگاه فرهنگی اجتماعی آوید نیوز ::: AVID NEWS Magazine\n۲۴ تیر ۱۳۹۹ ساره نخعی فر اخبار, اخبار کرمان ۰ نظر\nآوید نیوز: طی آیینی با حضور شهردار کرمان در سومین هفته از پویش «افتتاح» با شعار «هر هفته یک افتتاح»، بوستان «شب‌بو» در شهرک الغدیر به بهره‌برداری رسید.\nشهردار کرمان شامگاه دوشنبه ۲۳ تیرماه در آیینی که با حضور جمعی از اعضای شورای اسلامی شهر و مدیران شهرداری برگزار شد، با بیان این‌که ساخت بوستان «شب‌بو» از سال گذشته شروع و در سال‌جاری تکمیل شده است، مساحت این بوستان را ۲۷۰۰ مترمربع دانست.\nسیدمهران عالم‌زاده در خصوص طراحی بوستان «شب‌بو» گفت: این بوستان به‌صورت فضامحور طراحی شده و تمام آیتم‌های لازم در آن در نظر گرفته شده است.\nوی همچنین از طراحی و اجرای مسیرهایی برای تسهیل رفت‌وآمد افراد دارای معلولیت خبر داد و گفت: تمام اختلاف‌سطح‌ها با رمپِ استاندارد، مناسب‌سازی شده است.\nسرپرست شهرداری منطقه دو نیز در حاشیه افتتاح بوستان «شب‌بو»، هدف از اجرای این بوستان را پایین‌بودن سرانۀ فضای سبز در منطقه دو دانست و گفت: تمام اقدامات عمرانی، زیباسازی و تجهیز این بوستان توسط حوزه‌های خدمات شهری و حمل‌ونقل و امور زیربنایی شهرداری منطقه دو انجام شده است.\nرضا خیاط‌زاده با اشاره به اینکه طراحی این بوستان ازسوی مشاور مناسب‌سازی شهر برای معلولان مورد تأیید قرار گرفته است، گفت: در طراحی و اجرای بوستان‌های جدید در منطقه دو، برای افراد دارای معلولیت، مسیرهایی در نظر گرفته شده است.\nوی افزود: این بوستان به مجموعه وسایل بازی، وسایل تندرستی، آلاچیق، میز تنیس، آب‌نما و محوطه‌ای برای اجرای تئاتر خیابانی مجهز شده است.\nسرپرست شهرداری منطقه دو ادامه داد: برای اجرا و ساخت این بوستان حدود یک میلیارد و ۵۰۰ میلیون تومان هزینه شده است.\nخیاط‌زاده بیان کرد: برای آبیاری فضای سبز این بوستان نیز، سیستم آبیاری تحت فشار و سپتیک نصب شده است.\nلازم به ذکر است؛ پارک «ارغوان» در شهرک الغدیر، پارک «سعدی شیراز» در انتهای بلوار شیراز و «پیاده‌راه سلامت» در ابتدای بلوار هوانیروز نیز ازجمله پروژه‌های منطقه دو است که در ادامه «پویش افتتاح» طی هفته‌های آینده به بهره‌برداری خواهد رسید.\nمطلب بعدی کارکنان اداره کل نوسازی مدارس استان کرمان به پویش #من ماسک می زنم پیوستند\nمطلب قبلی شرکت 1533 نفر در آزمون استخدامی آموزشیاران نهضت سوادی استان کرمان


دقت کنید که احتمال دارد کلید‌های Google و Chrome در زیر بخش Policies وجود نداشته باشند پس باید خودتان دست به کار شده و بسازید. برای این کار بر روی کلید Policies راست کلیک کرده و گزینه New>Key را انتخاب نمایید. نام آن را\nGoogle بگذارید. این بار بر روی کلید گوگل که ساخته‌اید راست کلیک کرده و باز هم گزینه New>Key را انتخاب نمایید. نام آن را Chrome بگذارید.\nبرچسب ها : Microsoft\tویندوز10 تک‌رایان\tجلوگیری از دانلود\tکروم\tگوگل کروم\tgooglechrome\tchrome\n636 بازدید مجموعه: آموزشی


چگونه با خوردن گچ ، خاک و هر چیز غیر معمول در کودکان برخورد کنیم - سیارک\nهمه والدین با دوره بزرگ شدن کودکان روبرو هستند ، هنگامی که او شروع به شناختن جهان نه تنها لمسی ، بلکه به معنای واقعی کلمه آن را می چشد. ما با یک پزشک متخصص اطفال درمورد اینکه چه چیزی باعث ا ین می شود و چه مشکلاتی در پشت آن وجود دارد ، صحبت کردیم.\nچگونه با خوردن گچ در کودکان برخورد کنیم\nسوال . کودک 6 ساله من (هنوز به مدرسه نمی رود) در حال خوردن گچ است. او این قطعه گچ را در اتاق خود پنهان کرده و آن را خرد می کند. چه چیزی را جایگزین جویدن گچ کنم؟ یا آن را نادیده بگیریم؟\nپاسخ . کودکان اغلب غذاهای غیرقابل خوردن را می خورند ، از یخ های معمولی گرفته تا خاک رس ، گچ یا خاک. والدین باید این را به عنوان نشانه ای از کمبود در بدن کودک و نشانه ای برای کمک به بدن کودک در نظر بگیرند.\n"خوردن گچ " می تواند نشانه کمبود کلسیم باشد. کودکان ناآگاهانه شروع به خوردن چیزهایی می کنند که به آنها کمک می کند تعادل را برقرار کنند. افسوس که بدن انسان تا حدی گچ را جذب می کند. کربنات کلسیم ، همانطور که نامیده می شود ، از نظر عفونت در طول تولید آزمایش نمی شود. بنابراین ، خوردن گچ اغلب منجر به ایجاد بیماری های معده ، روده و حتی کلیه می شود.\nخوردن گچ یا "پارورکسیا" با کم خونی اتفاق می افتد. این سندرم کم خونی است که در آن میزان هموگلوبین و گلبول های قرمز خون کاهش می یابد. می تواند در صورت سوء تغذیه ، بیماری های معده ، عفونت های انگلی و همچنین کمبود اسیدفولیک و کمبود ویتامین B12 رخ دهد. و اینها فقط یکسری از دلایل است.\nکودکان می توانند از طریق گچ خوردن جلب توجه کنند. بنابراین ، برای مثال ، آنها با اقدامات غیرمعمول توجه دیگران را به خود جلب می كنند. خوردن گچ می تواند ماسکی برای اختلال در غذا خوردن در روابط دشوار خانوادگی از محافظت بیش از حد تا کم توجهی باشد.\nعدم تعادل هورمونی نیز تنظیمات چشایی را تغییر می دهد. در دوران کودکی ، این امر با اختلال در زمینه غدد درون ریز همراه است ، که باعث تغییر درک طعم و بو می شود.\nبه پزشک متخصص اطفال مراجعه کنید. این کلینیک آزمایشاتی را برای بررسی سطح آهن ، ویتامین ها ، عناصر و املاح در خون تجویز می کند. اگر پزشک لازم بداند ، مشخصات هورمونی مشخص می شود. و فقط با توجه به نتایج آزمایشات ، امکان تجویز داروها ، تنظیم تغذیه کودک و ارسال آنها برای مشاوره به متخصصان وجود دارد.


سوره مجادله - قرآن آنلاین\n﴿1﴾ خداوند سخن زنی را که درباره شوهرش به تو مراجعه کرده بود و به خداوند شکایت می‌کرد شنید (و تقاضای او را اجابت کرد)؛ خداوند گفتگوی شما را با هم (و اصرار آن زن را درباره حل مشکلش) می‌شنید؛ و خداوند شنوا و بیناست.\n﴿2﴾ کسانی که از شما نسبت به همسرانشان «ظهار» می‌کنند (و می‌گویند: «أَنتِ عَلیَّ کَظهَرِ أُمّی = تو نسبت به من بمنزله مادرم هستی»)، آنان هرگز مادرانشان نیستند؛ مادرانشان تنها کسانی‌اند که آنها را به دنیا آورده‌اند! آنها سخنی زشت و باطل می‌گویند؛ و خداوند بخشنده و آمرزنده است!\n﴿3﴾ کسانی که همسران خود را «ظِهار» می‌کنند، سپس از گفته خود بازمی‌گردند، باید پیش از آمیزش جنسی با هم، برده‌ای را آزاد کنند؛ این دستوری است که به آن اندرز داده می‌شوید؛ و خداوند به آنچه انجام می‌دهید آگاه است!\n﴿4﴾ و کسی که توانایی (آزاد کردن برده‌ای) نداشته باشد، دو ماه پیاپی قبل از آمیزش روزه بگیرد؛ و کسی که این را هم نتواند، شصت مسکین را اطعام کند؛ این برای آن است که به خدا و رسولش ایمان بیاورید؛ اینها مرزهای الهی است؛ و کسانی که با آن مخالفت کنند، عذاب دردناکی دارند!\n﴿5﴾ کسانی که با خدا و رسولش دشمنی می‌کنند خوار و ذلیل شدند آن‌گونه که پیشینیان خوار و ذلیل شدند؛ ما آیات روشنی نازل کردیم، و برای کافران عذاب خوارکننده‌ای است...\n﴿6﴾ در آن روز که خداوند همه آنها را برمی‌انگیزد و از اعمالی که انجام دادند با خبر می‌سازد، اعمالی که خداوند حساب آن را نگه داشته و آنها فراموشش کردند؛ و خداوند بر هر چیز شاهد و ناظر است!\n﴿7﴾ آیا نمی‌دانی که خداوند آنچه را در آسمانها و آنچه را در زمین است می‌داند؛ هیچ گاه سه نفر با هم نجوا نمی‌کنند مگر اینکه خداوند چهارمین آنهاست، و هیچ گاه پنج نفر با هم نجوا نمی‌کنند مگر اینکه خداوند ششمین آنهاست، و نه تعدادی کمتر و نه بیشتر از آن مگر اینکه او همراه آنهاست هر جا که باشند، سپس روز قیامت آنها را از اعمالشان آگاه می‌سازد، چرا که خداوند به هر چیزی داناست!\n﴿8﴾ آیا ندیدی کسانی را که از نجوا [= سخنان درگوشی] نهی شدند، سپس به کاری که از آن نهی شده بودند بازمی‌گردند و برای انجام گناه و تعدّی و نافرمانی رسول خدا به نجوا می‌پردازند و هنگامی که نزد تو می‌آیند تو را تحیّتی (و خوشامدی) می‌گویند که خدا به تو نگفته است، و در دل می‌گویند: «چرا خداوند ما را بخاطر گفته‌هایمان عذاب نمی‌کند؟!» جهنم برای آنان کافی است، وارد آن می‌شوند، و چه بد فرجامی است!\n﴿9﴾ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! هنگامی که نجوا می‌کنید، و به گناه و تعدّی و نافرمانی رسول (خدا) نجوا نکنید، و به کار نیک و تقوا نجوا کنید، و از خدایی که همگی نزد او جمع می‌شوید بپرهیزید!\n﴿10﴾ نجوا تنها از سوی شیطان است؛ می‌خواهد با آن مؤمنان غمگین شوند؛ ولی نمی تواند هیچ گونه ضرری به آنها برساند جز بفرمان خدا؛ پس مؤمنان تنها بر خدا توکّل کنند!\n﴿11﴾ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! هنگامی که به شما گفته شود: «مجلس را وسعت بخشید (و به تازه‌واردها جا دهید)»، وسعت بخشید، خداوند (بهشت را) برای شما وسعت می‌بخشد؛ و هنگامی که گفته شود: «برخیزید»، برخیزید؛ اگر چنین کنید، خداوند کسانی را که ایمان آورده‌اند و کسانی را که علم به آنان داده شده درجات عظیمی می‌بخشد؛ و خداوند به آنچه انجام می‌دهید آگاه است!\n﴿12﴾ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! هنگامی که می‌خواهید با رسول خدا نجوا کنید (و سخنان درگوشی بگویید)، قبل از آن صدقه‌ای (در راه خدا) بدهید؛ این برای شما بهتر و پاکیزه‌تر است و اگر توانایی نداشته باشید، خداوند غفور و رحیم است!\n﴿13﴾ آیا ترسیدید فقیر شوید که از دادن صدقات قبل از نجوا خودداری کردید؟! اکنون که این کار را نکردید و خداوند توبه شما را پذیرفت، نماز را برپا دارید و زکات را ادا کنید و خدا و پیامبرش را اطاعت نمایید و (بدانید) خداوند از آنچه انجام می‌دهید با خبر است!\n﴿14﴾ آیا ندیدی کسانی را که طرح دوستی با گروهی که مورد غضب خدا بودند ریختند؟! آنها نه از شما هستند و نه از آنان! سوگند دروغ یاد می‌کنند (که از شما هستند) در حالی که خودشان می‌دانند (دروغ نمی‌گویند)!\n﴿15﴾ خداوند عذاب شدیدی برای آنان فراهم ساخته، چرا که اعمال بدی انجام می‌دادند!\n﴿16﴾ آنها سوگندهای خود را سپری قرار دادند و مردم را از راه خدا بازداشتند؛ از این‌رو برای آنان عذاب خوارکننده‌ای است!\n﴿17﴾ هرگز اموال و اولادشان آنها را از عذاب الهی حفظ نمی‌کند؛ آنها اهل آتشند و جاودانه در آن می‌مانند!\n﴿18﴾ (به خاطر بیاورید) روزی را که خداوند همه آنها را برمی‌انگیزد، آنها برای خدا نیز سوگند (دروغ) یاد می‌کنند همان‌گونه که (امروز) برای شما یاد می‌کنند؛ و گمان می‌کنند کاری می‌توانند انجام دهند؛ بدانید آنها دروغگویانند!\n﴿19﴾ شیطان بر آنان مسلّط شده و یاد خدا را از خاطر آنها برده؛ آنان حزب شیطانند! بدانید حزب شیطان زیانکارانند!\n﴿20﴾ کسانی که با خدا و رسولش دشمنی می‌کنند، آنها در زُمره ذلیل‌ترین افرادند.!\n﴿21﴾ خداوند چنین مقرر داشته که من و رسولانم پیروز می‌شویم؛ چرا که خداوند قوّی و شکست‌ناپذیر است!\n﴿22﴾ هیچ قومی را که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارند نمی‌یابی که با دشمنان خدا و رسولش دوستی کنند، هر چند پدران یا فرزندان یا برادران یا خویشاوندانشان باشند؛ آنان کسانی هستند که خدا ایمان را بر صفحه دلهایشان نوشته و با روحی از ناحیه خودش آنها را تقویت فرموده، و آنها را در باغهایی از بهشت وارد می‌کند که نهرها از زیر (درختانش) جاری است، جاودانه در آن می‌مانند؛ خدا از آنها خشنود است، و آنان نیز از خدا خشنودند؛ آنها «حزب اللّه»اند؛ بدانید «حزب اللّه» پیروزان و رستگارانند.\n﴿1﴾ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ\n﴿2﴾ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ\n﴿3﴾ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ۚ ذَٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ\n﴿4﴾ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ۖ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ۚ ذَٰلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ\n﴿5﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ\n﴿6﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ\n﴿7﴾ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ\n﴿8﴾ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ\n﴿11﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ\n﴿12﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ\n﴿13﴾ أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ\n﴿14﴾ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ\n﴿16﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ\n﴿17﴾ لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ\n﴿19﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ\n﴿22﴾ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


ورمزیار: آقایان از نام احدی استفاده می‌کنند\nسه شنبه ۶ آبان ۱۳۹۹ ۲۰:۵۳\nکد خبر : ۷۷,۴۶۶\nصادق ورمزیار از دیگر همبازیان رضا احدی است که خاطرات زیادی با آن مرحوم دارد.\nورمزیار اعتقاد دارد بعضی از آقایان قیمت پیشکسوتان استقلال را با بعضی کارها پایین آورده‌اند.\nاز دست دادن رضا احدی برای تماشاگران که بازی‌هایش را می‌دیدند از هر کسی سخت‌تر است\nجا دارد به جامعه ورزش الخصوص فوتبالی‌ها و الخصوص استقلالی‌ها تسلیت بگویم. از دست دادن رضا احدی برای تماشاگرانی که با عشق و علاقه او تشویق می‌کردند، سخت‌تر است. امروز دوستداران رضا احدی و طرفدارانش در مراسم تشییع‌جنازه حاضر شدند و از آن دوران حرف می‌زدند و از مرور آن خاطرات لذت می‌بردند و اعتقاد داشتند بازی‌های رضا احدی و ماها همانند یک نوار ویدئویی از ذهنشان رد می‌شد.\nآقایان روی افتخارات پیشکسوتان موج‌سواری می‌کنند\nهمانطور که گفتم فوت احدی برای مدیرانی که او را نمی‌شناختند دردناک‌تر است. متاسفانه بعضی از مدیران از این آدم‌ها شناختی ندارند و این تاسف‌آور است. واقعا بعضی از آقایان این پیشکسوتان را نمی‌شناسند، کسانی که تاریخ استقلال را نوشته‌اند. الان آقایان دارند به نوعی روی افتخارات آنها موج سواری می‌کنند.\nآن موقع که همه در حوزه خلیج فارس بازی می‌کردند، احدی در آلمان بهترین بود\nآقای رضا احدی از آدم‌هایی نبود که بخواهد خودش را کوچک کند و پشت در مدیران بنشیند تا سرمربی استقلال شود. نظیر ایشان را در فوتبال کمتر داشتیم. زمانی که فوتبال ما خیلی خوب بود و به گفته خیلی‌ها از آن فوتبال لذت می‌بردند. با تمام این‌ها خیلی از بازیکنان می‌رفتند و در حوزه خلیج فارس بازی می‌کردند اما احدی آنقدر توانایی داشت که به آلمان رفت و در آنجا بهترین بود. متاسفانه آقایان خیلی راحت از این برند استفاده کردند.\nچطور می‌شود کاشف بازیکنان بزرگ راننده تاکسی شود؟\nرضا احدی از لحاظ اخلاقی و فنی بهترین بود و کسانی که رضا مربیشان بود و با ایشان کار کردند را خیلی‌هایشان را امروز در مراسم تشییع جنازه دیدم. چطور می‌شود چنین کاشفی که بازیکنان ملی‌پوش و بازیکنان بزرگ را به فوتبال ما معرفی کرده آقایان بیایند و از استقلال قیچی‌اش کنند. کاشف این همه مربی بزرگ باید راننده تاکسی بشود؟ مدیران ما خیلی از این‌ها را نمی‌بینند و دنبال این هستند کسانی هستند که در رسانه‌ها از آنها تعریف و تمجید کنند.\nقیمت پیشکسوتان را پایین آورده‌اند\nمتاسفانه یک مقداری هم دوستان موقعیت خودشان را پایین می آورند و اسطوره باشگاه ها را پایین می آورند. البته شاید نظر آقایان چیز دیگری باشد. زمانی من عکس کسانی را جمع می کردم که آنها الان می گویند ما به اسطوره هایمان 300 هزار تومان پاداش می دهیم. این در حالی است که با یک بازیکن دو میلیارد تومان قرارداد می بندند. زشت است کسی که من عکس هایش را جمع می کردم در چنین جایگاهی قرار بگیرد و صحبت های این مدلی بکند و حمایت های الکی انجام دهد. من که از آن 300 هزار تومان چیزی ندیدم البته اگر هم بود اصلا قبول نمی کردم و خیلی برایم سخت است که چنین چیزی را قبول کنم. واقعا قیمت پیشکسوتان را پایین آورده‌اند.\nآقای احدی همیشه به ما نگاهی بزرگوارانه داشت\nاز سال 62 با آقای احدی دوست و همبازی بودیم و البته ایشان آن موقع در بزرگ های تاج بود و ما در جوانان همیشه به ما لطف و بزرگوارانه نگاه می‌کرد و ما با ماشینش می آورد و می برد بعدش هم آن زمان به آلمان رفت و وقتی برگشت این افتخار نصیب ما شد که در خدمت ایشان باشیم.\nآقایان اجازه بدهند رضا بعد از مرگش راحت باشد\nو در آخر امیدوارم آقایان حداقل با مرگش موج‌سواری نکنند و بگذارند آن دنیا آرامش باشد. همچنین از آنها تقاضا دارم جلوی تابوتش عکس نگیرند و بگذارند راحت باشد. در زنده بودنش که با افتخارش موج سواری کردند و حالا هم جلوی تابوتش می ایستند و عکس می گیرند تا خودشان را به نوعی برند کنند. من می‌خواهم که اجازه دهند که رضا بعد از مرگش راحت باشد. از باشگاه انتظار بیش از این داشتیم و انتظار داشتیم که مراسم تشییع جنازه اش باشکوه تر باشد که نبود.\n۳۰ دی ۱۳۹۴ ۱۴:۲۱\nمعینی استعفا بده. خاهشا. تنها کار مفیدت برای استقلال میتونه همین باشه\n(( تغاری بشکند ، ماستی بریزد ، جهان گردد به کام کاسه لیسان )) . چقدر کار کثیف و چندش آوری است از فوت یک پیشکسوت نردبان ترقی ساختن . ماشالله از این آدمای کثیف ، بدبو و متعفن تو فوتبالمون کم نیستن .\nآقا احسان خوب گفتی و گل گفتی که اگه بخوان از کثافتکاریهای مسئولین متظاهر ورزش بنویسن مثنوی هفتاد من کاغذ میشه . اینها فکر کردن که عمر نوح و دارن .


خريداري بيش از 6 هزار تن خرما از نخلداران خرمشهري\nخبرگزاري فارس: مدير جهاد كشاورزي خرمشهر گفت: تاكنون بيش از 6 هزار و 400 تن خرما از نخل داران خرمشهري خريداري شده است. نادر پورركني امروز در گفتگو با خبرنگار فارس در خرمشهر افزود: اين ميزان خرما شامل 119 تن خرماي زاهدي و مابقي از نوع خرماي استعمران درجه يك و دو است. مدير جهاد كشاورزي خرمشهر اظهار داشت: خريد توافقي خرما از كشاورزان خرمشهر از زمان شروع فصل برداشت آغاز شده و تاكنون ادامه دارد. پورركني افزود: به رغم وعده هاي داده شده، متاسفانه تاكنون به مراكز خريد خرما هيچگونه تسهيلاتي پرداخت نشده و كارگاه هاي خريد و توليد خرما با مشكلاتي براي پرداخت هزينه خريد خرماي كشاورزان مواجه هستند. وي خاطرنشان كرد: روند خريد به صورت توافقي است و مراكز خريد با كشاورزان در خصوص مدت زمان پرداخت هزينه خرماي خريداري شده توافق مي كنند. مدير جهاد كشاورزي خرمشهر گفت: در سال جاري تعاون روستايي هيچ خرمايي را از كشاورزان خريداري نكرد زيرا خريد خرما به صورت كاملا توافقي بين كارگاه دار و كشاورز صورت گرفت.


بهترین راه برای تقویت هوش مالی چیست ؟\nهمیار سرمایه بلاگ هوش مالی بهترین راه برای تقویت هوش مالی کدام است؟\nبهترین راه برای تقویت هوش مالی کدام است؟\n1 بهترین راه برای تقویت هوش مالی کدام است؟\n1.1 تمرد را کنار بگذارید\n1.2 به خودتان آموزش دهید\n1.3 تفکرتان را تغییر دهید\n1.4 زمان را عاقلانه بگذرانید\n1.4.1 اگر نسبت به شغل و وظایفی که به عهده شما گذاشته‌شده چشم‌پوشی کرده و تمرد بورزید، دیر یا زود آن شغل را از دست خواهید داد. برای تغییر وضعیت مالی باید با پول و مسائلی که به امور مالی مربوط می‌شود، به‌طور مناسب عمل نمایید. باید از چگونگی تغییر راه‌های رفتاری خود با پول سر دربیاورید و آن را درک کنید. برای افزایش هوش مالی و رسیدن به کمال مالی، باید طرز تفکر خود را تغییر دهید. برای ایجاد رابطه بهتر با پول باید بتوانیم کارهای بهتری را در زمان مناسب آن انجام دهیم.\nمشکلات مالی رایج در دنیا، عدم تطبیق درآمدها و هزینه‌های زندگی می‌باشد. پول تأثیر به سزایی در سبک زندگی افراد دارد اما بدست آوردن پول به تنهایی، کافی نمی‌باشد بلکه باید از هوش مالی برای مدیریت پول بهره برد تا مانع از بروز مشکلات مالی شده و یا بتوان آن را حل کرد. اصول پایه بودجه بندی، صرفه جویی، درآمد، سرمایه گذاری و رشد رفاه مالی باید در مدارس آموزش داده شوند زیرا چیزی که باعث حفظ و رشد پول می‌شود، سواد مالی می‌باشد. برای تغییر در وضعیت مالی ابتدا باید بروی اطلاعات مالی، سرمایه گذاری شود. یادگیری و پیگیری مستمر، شرط لازم و کافی برای افزایش هوش مالی است.\nهوش مالی بر پایه سه مفهوم شکل می‌گیرد، چیزی که پول در جیب شما می‌گذارد(یعنی سرمایه)، چیزی که پول از جیب شما کم می‌کند(بدهی)، و جریان مالی که بین سرمایه و بدهی تمایز ایجاد می‌کند.\nسرفصل‌های ذکر شده در این مقاله روش‌هایی برای تقویت هوش مالی را عنوان می‌کنند:\nتمرد را کنار بگذارید\nزمان را عاقلانه بگذرانید\nدر ابتدا باید بدانید که شغل شما، منبع مالی و درواقع پول شما محسوب می‌شود. فقط املاک و مستغلات سرمایه به‌حساب نمی‌آید بلکه شغل و کسب‌وکار شما نیز نوعی سرمایه برای شماست. هر چیزی که ارزش آن ثابت باشد و برای شما پول آوری کند سرمایه است. به یاد داشته باشید که اگر نسبت به شغل و وظایفی که به عهده شما گذاشته‌شده چشم‌پوشی کرده و تمرد بورزید، دیر یا زود آن شغل را از دست خواهید داد. برای تغییر وضعیت مالی باید با پول و مسائلی که به امور مالی مربوط می‌شود، به‌طور مناسب عمل کنیم. ممارست دررسیدن به بهبود وضعیت مالی و ارتباط با پول، باعث تقویت هوش مالی در شما می شود.\nبرای اینکه استفاده بهتری از پول داشته باشید باید بدانید که در زمان‌های گوناگون چگونه با پول رفتار کرده و در صورت لزوم چطور رفتار خود را تغییر دهید. به عبارتی باید از چگونگی تغییر راه‌های رفتاری خود با پول سر دربیاورید و آن را درک کنید. باید بدانید که روزانه چگونه با پول خود رفتار می‌کنید و برای افزایش درآمد و کاهش هزینه‌ها چه تصمیماتی را اتخاذ کرده‌اید که موجب بهتر یا بدتر شدن وضعیت مالی شما شده است. رفتاری را با پول در پیش بگیرید که به نفع شما باشد و نسبت به آن رفتار متعهد باشید. این مسئله هوش مالی شما را افزایش خواهد داد. آموزش درباره امور مالی و یا کمک از یک مشاور مالی موفق نیز، می‌تواند به شما در تصمیم‌گیری‌ها و انتخاب‌های مالی موفق کمک کند.\nبرای افزایش هوش مالی و رسیدن به کمال مالی، باید طرز تفکر خود را تغییر دهید. آن چیزی که موجب توقف ما می‌شود تفکرمان است. زمانی که تفکر خود را پرورش نداده و نسبت به رشد آن بی‌تفاوت باشید، قطعاً برای رسیدن به موفقیت نیز متوقف خواهید شد.\nاگر همواره به این فکر کنید که با پول خود چه چیزی دوست دارید بخرید، روی خرج کردن متمرکزشده‌اید و این امر هوش مالی شما را پایین نگه می‌دارد. اما اگر به این بیندیشید که چطور می‌توانید درآمد بیشتری کسب کرده و مقدار پول خود را افزایش دهید، بر روی تقویت هوش مالی خود متمرکز شده‌اید. این امر موجب می‌شود که تصمیماتی را اخذ نمایید که در پس آن، این تغییر تفکر شما به چشم بیاید. اندیشیدن هوشمندانه‌تر، نشانه داشتن هوش مالی بیشتر است.\nقطعاً برای رسیدن به رفاه مالی و زندگی راحت‌تر، باید زمانی را برای انجام کارها و امور مالی اختصاص دهیم تا از این طریق بتوانیم هوش مالی خود را نیز افزایش دهیم. برای ایجاد رابطه بهتر با پول باید بتوانیم کارهای بهتری را در زمان مناسب آن انجام دهیم.\nاگر نسبت به شغل و وظایفی که به عهده شما گذاشته‌شده چشم‌پوشی کرده و تمرد بورزید، دیر یا زود آن شغل را از دست خواهید داد. برای تغییر وضعیت مالی باید با پول و مسائلی که به امور مالی مربوط می‌شود، به‌طور مناسب عمل نمایید. باید از چگونگی تغییر راه‌های رفتاری خود با پول سر دربیاورید و آن را درک کنید. برای افزایش هوش مالی و رسیدن به کمال مالی، باید طرز تفکر خود را تغییر دهید. برای ایجاد رابطه بهتر با پول باید بتوانیم کارهای بهتری را در زمان مناسب آن انجام دهیم.\nهمه افراد نگران این موضوع هستند که آیا با پولی که به دست می‌آورند می‌توانند تمام خواسته‌های خود را پوشش دهند یا خیر. به‌جای هدر دادن زمان و فرصت خود به این‌گونه مسائل، زمانی را به برنامه‌ریزی در مورد امور مالی اختصاص دهید. پولی که به دست آورده‌اید را دقیقاً بنویسید و هزینه‌های خود را اولویت‌بندی کنید تا بتوانید به بهترین نحو از پول خود استفاده کنید. داشتن یک برنامه مالی مناسب به ما کمک می‌کند تا بروی پول خود کنترل بیشتری داشته باشیم، و از طرفی بتوانیم قدرت مالی خود را افزایش دهیم.\nبا توجه به بحران‌های اقتصادی موجود برای رهایی از مشکلات مالی باید بتوانیم پول خود را به دارایی تبدیل کرده و سعی در تبدیل این دارایی به دارایی‌های دیگر داشته باشیم، این مسئله نشان‌دهنده هوش مالی در شما می‌باشد. برای رسیدن به ثروت بیشتر باید روش‌های سنتی را کنار بگذارید و فقط به حقوق خود اکتفا نکنید. برای رسیدن به موفقیت مالی باید یک جریان مالی خلق کنید و با این کار هوش مالی خود را نیز افزایش می‌دهید.\nاز راهکارهایی که برای تقویت هوش مالی می‌توان بکار برد این است که، به کسب‌وکار خود متعهد باشید، تغییر رفتار خود با پول را درک کنید، تفکرتان برای کسب پول بیشتر را تغییر دهید و درنهایت از زمان عاقلانه بهره بگیرید. نمی‌توان گفت که کدام روش از بهترین روش‌ها برای تقویت هوش مالی خواهد بود. با کنار هم قرار دادن این راهکارها است که می‌توان ۵ موضوع مهم در هوش مالی، یعنی کسب پول بیشتر، حفاظت از پول، تقویت پول، اهرم سازی پول و بهبود اطلاعات مالی را بهبود بخشید و با ایجاد یکپارچگی بین آن‌ها به کامیابی مالی رسید، که درنهایت افزایش هوش مالی را برای ما به دنبال خواهد داشت.


دو مهاجم در راه آبادان\nمنتشر شده در یکشنبه, 22 دی 1398 15:06\nسرمربی کروات تیم صنعت نفت آبادان دو مهاجم را برای تقویت خحط حمله تیمش مد نظر قرار داده است.\nتمرینات تیم فوتبال صنعت نفت آبادان از روز چهارشنبه هفته گذشته زیر نظر دراگان اسکوچیچ برای حضور در دور برگشت مسابقات لیگ برتر پیگیری می‌شود. در روزهای گذشته اخبار متعددی در خصوص انتقال چند بازیکن این تیم به تیم‌های سرخابی پایتخت نشین در محافل خبری منتشر شد که جدی ترین اتفاقات، عیسی آل‌کثیر آقای گل فعلی لیگ برتر و تیم صنعت نفت را نشانه رفته بود.\nغیبت و خودداری آل کثیر برای حضور در تمرین تیم صنعت نفت در روز گذشته، شایعه تمایل به جدایی این بازیکن را قوت بخشیده، اتفاقی که اسکوچیچ تا کنون زیر بار تحقق آن نرفته است.\nدیگر بازیکنان صنعت نفت نیز، همچون عقیل کعبی با چنین پیشنهادی روبرو بود، اما این بازیکن صراحتا اعلام کرد که تا پایان فصل با پیراهن زرد به میدان خواهد رفت.\nاما سرمربی کروات صنعت نفت که خود نیز مدنظر چند باشگاه بوده است، در این روزها با قدرت در حال ادامه فعالیت و آماده‌سازی تیمش برای بازی‌های آینده است، برای تقویت خط آتش نفت آبادان مشغول مذاکره با دو مهاجم است.\nوحید خشتان، مهاجم اسبق استقلال خوزستان که در این تیم آبی پوش تبدیل به یک پدیده شد، این روزها در تمرینات صنعت نفت حضور دارد تا در صورت صلاحدید، به جمع طلایی‌پوشان آبادانی بپیوندد.\nهمچنین اسکوچیچ تمایل دارد تا روح‌اله باقری را به آبادان آورده تا در امر گلزنی از وی کمک بگیرد. باقری در نیم فصل اول، روزهای پرفروغی را در شهر خودرو سپری نکرده و در حال حاضر چند پیشنهاد لیگ برتری، از جمله از نساجی در اختیار دارد و باید دید که سرانجام، مقصد این مهاجم کدام تیم خواهد بود.\nتیم فوتبال صنعت نفت آبادان در نخستین دیدار پس از تعطیلات زمستانی باید به مسجدسلیمان برود و در مقابل نفت این شهر قرار گیرد.


کد خبر ۲۴۳۸۵۴\nتاریخ انتشار: ۱۶:۵۵ - ۱۱ آذر ۱۳۹۱ - 01 December 2012\nبه گفته وی، افرادی که مبتلا به بیماری‌های قلبی، دیابت، آسم و کلیه هستند و یا افرادی که سن آنها کمتر از پنج سال است بیشتر به این بیماری مبتلا می‌شوند.\nکارشناس مبارزه با بیماری‌های دانشگاه علوم پزشکی خراسان شمالی گفت: با توجه به شیوع آنفلوآنزا در فصل پاییز و زمستان، تزریق واکسن آنفلوآنزا برای افراد، به خصوص سالمندان امری ضروری است.\nرضا فاضلی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منطقه خراسان شمالی، افزود: افراد متقاضی باید این واکسن را از داروخانه‌های بخش خصوصی تهیه کنند و بخش دولتی، این دارو را فقط در اختیار بیماران هموفیلی و دیالیزی قرار می‌دهد.\nوی با اشاره به این‌که بیماری آنفلوآنزا با سرماخوردگی متفاوت است، ادامه داد: آنفلوآنزا بیماری ویروسی است که با علایم تب، آبریزش بینی و احساس خستگی در افراد بروز می‌کند و این درحالیست که در سرماخوردگی تب وجود ندارد.\nاین مقام مسوول توضیح داد: در بسیاری موارد، افراد مبتلا به آنفلوآنزا بدون مراجعه به پزشک بهبود می‌یابند اما زمانی که به شدت به این بیماری مبتلا می‌شوند باید به دکتر مراجعه کنند.\nوی بیان کرد: افرادی که به آنفلوآنزا مبتلا شده‌اند باید به مدت 15 تا 20 ثانیه دست‌های خود را با آب و صابون شستشو دهند.\nکارشناس مبارزه با بیماری‌های دانشگاه علوم پزشکی خراسان شمالی تصریح کرد: استفاده از مایعات، سوپ و شیر داغ، میوه و مرکبات طی دوره بیماری به بهبود آن کمک می‌کند.\nلینک کوتاه: asriran.com/0011R8\nبرچسب ها: واکسن آنفلوآنزا , افراد سالخورده


فتوشاپ تاپ سکرت چیست؟ | همراه رایانه\nهمانطور که میدانید آموزشهای فتوشاپ تمامی ندارد و هر چه بیشتر در مورد این برنامه اسرار آمیز آموزش ببینید باز هم قسمتهای ناشناخته دبگری برای شما بافی می ماند. برای اینکه بتوانید از اسرار و ترفندهای ناشناخته این برنامه مطلع شوید و آموزش بیشتری در این زمینه ببینید می بایست از مجموعه های آموزشی Top Secret استفاده کنید. این مجموعه آموزشهای متفاوتی را در زمنه ترکسی تصاویر ، ساخت پوستر سینمایی و تبلیغاتی ، ایجاد جلوه های بصری ویژه ، ساخت افکتهای هیجان آمیز و ... را شامل می شود که با آموزش این مجموعه می توانید در فتوشاپ کمر بندی مشکی بگیرید.\nپروژه هایی که در تاپ سکرت آموزش داده می شوند توسط Mark Monciardini و Melanie Simmel داده می شود که هر کدام از آنها در سطح جهانی درخشش خیلی خاصی داشته اند.\nآقای Mark Monciardini از فتوشاپ کاران حرفه ای در سطح جهانی می باشد که تاکنون جوایز متعددی را دریافت کرده است و همچنین جزء اساتید بین المللی در زمینه تدریس فتوشاپ می باشد.\nخانم Melanie Stimmell نیز از کالج مرکزی هنر در رشته طراحی فارغ التحیل شده است و جزئ هنرمندان شناخته شده می باشد همچنین تنها زنی می باشد که عنوان Maestro را به خود اختصاص داده و در این زمینه چندین مدال طلا از آن خود کرده است.\nفتوشاپ تاپ سکرت به شما کمک می کند که بتوانید تصاویر در حد بسیار عالی ایجاد کنید به این امید که شما هم روزی فتوشاپ کار حرفه ای شده و در سطح جهانی بدرخشید.\nبه زودی لینک آموزش Photoshop Top Secret در این سایت برای شما علاقه مندان گرامی قرار داده می شود.\nپاسخگویی تلفنی مشکلات بانک اطلاعاتی اکسس


خانه/هواوی/فایل دامپ هواوی/فایل دامپ هواوی TIT-U02 Dump Huawei Y6 Pro برای پروگرام هارد و ترمیم بوت\nدانلود Full Dump Huawei TIT-U02 تست شده و کاملا تضمینی\nقابل رایت روی مدل: TIT-U02\nحاوی پارتیشن های: ROM1,ROM2,userarea,extcsd\nتست شده روی هارد HAG2e H9TQ17ABJTMC\nTIT-U02 فول دامپ\nدانلود فول دامپ Huawei TIT-U02 از سرورهای پرقدرت آوارام می باشد\nتعریف فایل دامپ و کاربرد دامپ هواوی TIT-U02 :\nبرای تعویض هارد ما پس از خارج کردن هارد معیوب و قبل از نصب هارد جدید باید فایل اولیه مربوط به مدل اون گوشی رو روی هارد اصطلاحا پروگرام کنیم. که این فایل اولیه همون DUMP می باشد که به ۲ صورت تهیه می شود یا از هارد خودش بکاپ میگیریم و یا فایل دامپ TIT-U02 که قبلا از گوشی مشابه بکاپ گرفته شده رو استفاده می کنیم . فایل دامپ برای ترمیم بوت و پروگرام هارد بکار میرود (به معنای روبرداری) برنامه‌ای در سیستم عامل های یونیکس است که برای تهیه نسخه پشتیبان از سیستم فایلها استفاده می‌شود. دامپ در سطح بلاک‌های هارد دیسک و پایینتر از مفاهیم انتزاعی سیستم فایل مانند فایلها و دایرکتوریها عمل می‌کند و درباره آنها چیزی نمی‌داند. دامپ به یکباره از کل سیستم فایل نسخه پشتیبان تهیه می‌کند.\neMMC یا حافظه مورد استفاده برای رایت فایل دامپ هواوی TIT-U02 :\nhuawei tit-u02 full dump tit-u02 dump tit-u02 emmc dump پروگرم هارد tit-u02 ترمیم بوت tit-u02 حل مشکل خاموشی tit-u02 دامپ tit-u02 دامپ y6 pro tit-u02 دانلود فایل دامپ tit-u02 فول دامپ tit-u02


نمایش آثار غلامحسین امیرخانی در گالری طراحی هنر - پایگاه خبری / تحلیلی نگام\nپایگاه خبری / تحلیلی نگام ، نمایشگاه آثار غلامحسین امیرخانی با عنوان «استاد امیرخانی/ نستعلیق میراث ملی» جمعه ۱۰ مرداد در گالری «طراحی هنر» افتتاح می شود.\nبه گزارش ایلنا، نمایشگاه آثار غلامحسین امیرخانی با عنوان «استاد امیرخانی / نستعلیق میراث ملی» روز جمعه ۱۰ مرداد ساعت ۱۷ تا ۲۰ با حضور استاد امیرخانی، استاد علی شیرازی و جمعی از چهره‌های فرهنگی و هنری در گالری «طراحی هنر» افتتاح می‌شود.\nغلامحسین امیرخانی متولد ۱۳۱۸ در طالقان است. وی مدرس، استاد تمام و رئیس شورای عالی انجمن خوشنویسان ایران، چهره ماندگار و دارای نشان درجه یک فرهنگ و هنر است. خانواده امیرخانی پس از گذراندن کلاس اول، به تهران منتقل می‌شوند. علاقه مندی به هنر و خوشنویسی او مشهود و بارز شده است تا اینکه در سال ۱۳۳۸ به صورت حرفه‌ای به سمت خوشنویسی گرایش پیدا می‌کند و با مرحوم «استاد سید حسین میرخانی» و انجمن خوشنویسان ایران آشنا می‌شود. وی از شاگردی تا عضو هیأت مؤسس، استاد تمام و مدیریت انجمن خوشنویسان ایران پیش می‌رود و تا کنون هزاران خوشنویس را توسط خود و شاگردانش تربیت کرده است. وی همزمان با تدریس و برگزاری نمایشگاه‌های متعدد داخلی و خارجی، تألیف کتاب‌های آموزش خط و خوشنویسی کتب بسیاری از نویسندگان و شاعران نامی را نیز در کارنامه دارد. استاد امیرخانی علاوه بر نشان درجه یک فرهنگ و هنر ایران، نشان شوالیه ادب و هنر فرانسه و عنوان چهره ماندگار، اخیراً از طرف وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی به عنوان گنجینه زنده بشری در خط نستعلیق در فهرست ملی «نادره کاران، حاملان میراث فرهنگی ناملموس» دست یافته است که این رویداد ملی، علت و بهانه‌ای برای برگزاری نمایشگاه حاضر شده است.\nگالری «طراحی هنر» با فضایی خاص و فنی در حوزه هنرهای تجسمی در یکسال اخیر با برگزاری رویدادهای تأثیرگذار مانند سلسه مباحث نظری با عنوان پساهیچ، نمایشگاه‌های انفرادی و گروهی، برپایی سومین دوسالانه اکسپو مجسمه‌سازی، نیومدیا، اسطوره‌های آهنی مش اسماعیل و … در جمع گالری‌های فعال قرارگرفته است.\n→ استقبال گردشگران از تورهای طبیعت‌گردی و آفرود در روزهای کرونایی/ گرایش دفاتر خدمات مسافرتی به برگزاری تورهای داخلی\nقصه مرد کوتاه قامتی که برای پسران رشیدش بزرگی کرد ←


عنایتی: عادت داریم بگذاریم کار از کار بگذرد و تازه یادمان می‌افتد حمایت کنیم/ مقابل تراکتور بازنده شدیم، نباختیم!- اخبار فوتبال ایران - اخبار ورزشی تسنیم | Tasnim\n۲۳ ارديبهشت ۱۴۰۱ - ۱۶:۴۰\nسرمربی تیم فوتبال هوادار مدعی است تیمش در دیدار هفته گذشته مقابل تراکتور تبریز با اشتباهات داوری تن به شکست داده است.\nبه گزارش خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم، رضا عنایتی در نشست خبری پیش از دیدار تیمش مقابل فجر سپاسی اظهار داشت: فکر می‌کنم سخت‌ترین بازی ما در طول فصل خواهد بود. بنا به شرایط جدولی که تیم فجر دارد قطعاً تمام انرژی خودشان را می‌گذارند که فردا امتیاز بگیرند. ما این نکته را به بچه‌ها گوشزد کردیم که این بازی شاید از بازی با تیم‌های بالای جدولی به مراتب سخت‌تر باشد.\nسرمربی تیم فوتبال هوادار در ادامه افزود: از زمانی که آقای سرآسیایی مربی تیم فجر شده است، می‌دانیم که تغییراتی را داشته و فوتبال این تیم رو به پیشرفت است. ما وقتی این تیم را آنالیز کردیم دیدیم که خیلی متحول شده‌اند. ما باید تمام قدرت‌مان را بگذاریم تا این امتیاز خانگی را برای خودمان داشته باشیم و شرایط‌مان را بهتر کنیم. امیدوارم بازی فیرپلی و خوبی باشد و نتیجه بازی داخل زمین مشخص شود. اگر از بازی قبل‌مان گله کنم؛ شاید این ذهنیت پیش بیاید که ما بعد از 9 بازی نتیجه را واگذار کردیم و توجیه می‌کنیم. من خودم بعد از بازی از تیم تراکتور تشکر کردم و از آنها ممنونم، ولی فکر می‌کنم ما در بازی قبلی بازنده شدیم، نباختیم!\nوی در این مورد توضیح داد: ما به خاطر اشتباهات داوری و اتفاقاتی عجیب و غریب که در بازی رقم خورد، بازنده شدیم. پنالتی ما، اخراج نشدن دو بازیکن حریف، دو بار کارت زرد دادن به بازیکن حریف و اخراج نکردن او عجیب بود. مطمئناً ما در این بازی در شرایط فوتبالی نباختیم و به اشتباهات عجیب داور باختیم، ولی جار و جنجال نمی‌کنیم، زندگی ادامه دارد و اشتباهات داوری بخشی از طبیعت فوتبال است، اما خواهش می‌کنم داوران در هفته‌های آخر تمرکز بیشتر داشته باشند تا حق تیمی ضایع نشود. فکر می‌کنم با یک سوت اشتباه سرنوشت یک شهر و یک تیم بر باد می‌رود و این هم دینی است که بر گردن دوستان است. ان‌شاءالله با تمرکز بیشتر بتوانند این چند هفته را قضاوت کنند و ما هم کیف کنیم.\nاعلام اسامی داوران هفته بیست‌و‌هفتم دقایقی پس از پایان هفته بیست‌وششم!\nعنایتی درباره اینکه فصل گذشته تیمش با فجرسپاسی برای صعود به لیگ برتر تلاش می‌کرد، اما امسال تیم حریف در خطر سقوط به دسته پایین‌تر قرار دارد، تصریح کرد: باید کمی بازتر در این مورد صحبت کنیم. تیم‌های پُرهوادار ما و تیم‌هایی که هواداران‌شان برای صعود آنها زجر می‌کشند، باریشه هستند. هم تیم شهر خودرو، هم تیم فجر و هم تیم نفت مسجدسلیمان باریشه هستند. مطمئناً اشکالاتی را که از اول فصل در موردش صحبت می‌شود، همه می‌دانیم. نبود امکانات و یک چمن خوب خیلی زشت است برای شیراز. این مشکل خیلی بزرگی است. متأسفانه مسئولان یک جاهایی عادت دارند وقتی کار از کار می گذرد می‌خواهند کار عجیب و غریب کنند. اگر این حمایت از اول فصل انجام شود لیگ ما هم جذابتر خواهد شد، ولی متأسفانه ما عادت داریم بگذاریم کار از کار بگذرد و تازه یادمان می‌افتد حمایت کنیم. امیدوارم شرایط طوری باشد که قانونی بیاید تا دوستان در شهرهای مختلف نسبت به وظایف اجتماعی شهر واقف باشند. فکر می‌کنم این موضوع نادیده گرفته می‌شود. ناهنجاری‌های زیادی در جامعه است و فوتبال ورزشی است که کاملاً می‌تواند این مشکلات را رفع کند. با سرمایه‌گذاری خوب می‌توان شادابی و احساس غرور به یک شهر بخشید. این وظیفه مسئولان است و تعجب می‌کنم چرا ساده از آن می‌گذرند.\nسرمربی تیم فوتبال هوادار در پاسخ به این پرسش که آیا جلسه‌ای با مسئولان باشگاه برای ادامه همکاری در فصل آینده داشته است یا خیر، تصریح کرد: تا این لحظه نه، ولی امروز و فردا جلسه‌ای با مسئولان باشگاه داریم. مطمئناً در مورد مسائل خیلی زیادی با هم صحبت می‌کنیم. فکر می‌کنم نسبت به قولی که من و همکارانم به باشگاه داده بودیم، موفق بودیم. قرارمان از اول این بود که تیم‌مان در لیگ بماند و چهار هفته مانده به پایان لیگ این اتفاق افتاده است. پس ما قدم خودمان را برداشتیم و مطمئناً صحبت می‌کنیم. جلسه‌ای داریم و سعی می‌کنم خبرش را اعلام کنم تا جدی‌تر روی اهداف تیم باشیم.\nوی در واکنش به سؤالی در مورد اینکه چه بازیکنانی برای فصل آینده مدنظر این باشگاه قرار دارند، گفت: ما گروه آنالیز فوق‌العاده خوب و کاربلدی داریم. قطعاً من نمی‌گذارم بازیکنان مدنظرم از دسترسم خارج شود. بازیکنانی را مدنظر داریم و صحبت کردیم. طبق قانون چهار پنج هفته قبل از اتمام لیگ می‌توانیم با بازیکنانی که قراردادشان تمام می‌شود، صحبت کنیم. اجازه دادیم تا لیگ تمام شود و بعد با آرامش، خیلی خوب یارگیری کنیم. اول باید ببینیم در چه تیمی هستیم و آیا می‌مانیم یا خیر تا بعد برنامه‌ها را پیاده کنیم.\n«آیا مشکلات مالی باشگاه و گلایه‌های شما برطرف شده است؟»، سرمربی تیم هوادار در پاسخ به این سؤال عنوان کرد: بعد از صحبت‌های من دوستان دلگیر شدند و بخشی از مشکلات‌مان حل شد. من اگر صحبتی کردم به این دلیل بود که برای این باشگاه خیلی زحمت کشیدم و زندگی‌ام را گذاشتم. دوست داشتم به نتیجه خوبی برسیم. ضمن اینکه می‌دیدم بچه‌ها با تمام وجود تلاش می‌کردند. از مدیران باشگاه تشکر می‌کنم که دلگیر شدند و خدا را شکر شرایط باشگاه خیلی خیلی بهتر شده است. ما توقع داریم خیلی بهتر از این باشد. ما نباید اصلاً دغدغه‌ای داشته باشیم و مطمئنم در چند روز آینده اتفاقات خوبی خواهد افتاد.\nعباسیان: ورزشگاه پاس قوامین برای ما خوش‌یمن است/ فجر چیزی برای از دست دادن ندارد\nمهاجم پیشین تیم ملی فوتبال کشورمان روند آماده‌سازی این تیم برای جام جهانی 2022 را فاجعه‌بار توصیف کرد و اظهار داشت: هر چهار سال این اتفاق را تکرار می‌کنیم. ما هر وقت به جام جهانی رفتیم این یک فیلم تکراری شده است. ما در آستانه حضور در جام جهانی نه فدراسیون داریم، نه مسئول و نه کسی که پیگیری کند. این اتفاق تلخی است؛ نمی‌دانم خواسته است یا ناخواسته. من اطلاعی ندارم، ولی در آستانه جام جهانی یک دفعه هیچی نداریم. نه فدراسیون داریم، نه وضع مالی درست است و نه بازی دوستانه‌ای تدارک دیده شده است. دوستان برنامه‌ریزی انجام دادند، ولی خودمان هم می‌دانیم این برنامه‌ریزی خیلی کم است، آنهم برای اینکه در تورنمنتی بزرگ موفق شوید. تورنمنتی که همه دنیا دوست دارند در آن باشند. ما برنامه‌ریزی خوبی نداشتیم و آرزو می‌کنم هر چه سریع‌تر اتفاقات خوبی بیفتد. من در جامعه می‌بینم مردم چقدر نگران وضعیت تیم ملی هستند.\nوی در واکنش به این موضوع که دو بازی تدارکاتی با کانادا و آلبانی برای تیم ملی تدارک دیده شده است، یادآور شد: بازی تدارکاتی می‌تواند خیلی کمک کند. ابزار موفقیت فقط بازی تدارکاتی نیست و باید امکانات خوبی هم داشته باشید. ما باید با وجهه، شرایط و انگیزه خوب وارد جام جهانی شویم. اینکه ما دو بازی تدارکاتی انتخاب کردیم و همه تعریف کنیم؛ اینطور نیست. ما الان احتیاج داریم انگیزه بازیکنان ملی را بالا ببریم و به سطحی برسانیم که در جام جهانی بازدهی داشته باشند. ما نباید به خاطر این دو بازی گول بزنیم. ما باید خیلی خیلی با شرایط و انگیزه خوب وارد جام جهانی شویم. خدا را شکر این دو بازی هم هماهنگ شده است تا کادر فنی تیم ملی تاکتیک خودش را پیدا کند و شرایط ما بهتر شود.


عادت‌های فرزندانتان در زمینه تکالیف درسی را تقویت کنید.\nتکالیف را بخش بندی کنید و در میان انجام آن‌ها برای دانش آموزان زنگ تفریح قرار دهید و با خوراکی از او پذیرایی کنید.\nهمهی ما از اهمیت انگیزه دانش آموزان در انجام دادن تکالیف خود در دوران در تحصیل آگاهی کامل داریم، با این حال بیشتر ما احساس میکنیم در زندگی به اندازهی کافی دارای انگیزه برای انجام دادن تکالیف نیستیم. انگیزه انجام دادن تکالیف به ما کمک میکند تا احساس رضایتخاطر کنیم، دربارهی خودمان احساس مسئولیت نماییم و بر تحصیل خود تسلط داشته باشیم. بیانگیزگی در انجام دادن تکالیف در بین دانشآموزان این نگرانی را در والدین و معلمان بهوجود میآورد\nکه شاید آنها نتوانند در مورد خود به درستی عمل کنند، به بیراهه بروند یا حتی وقت خود را وقت‌های آزاد تلف کنند. موقعیت و شرایط محیط آموزشی از جمله عواملی است که با بیانگیزگی دانشآموزان ارتباط نزدیک دارد. معلم مهمترین نقش را در مدرسه ایفا میکند و چگونگی عملکرد دانشآموز به رفتار معلم بستگی دارد. برای معلم انگیزهی دانشآموز هم بهعنوان هدف و هم بهعنوان وسیلهی پیشرفت در سایر زمینهها اهمیت بسیار بالایی دارد.\nکوپر » رشته های متفرقه » گزارش تخصصی راهبردهایی برای افزایش انگیزه انجام تکلیف دانش آموزی


خيلي زود به استعداد وافر فرزندانش پي برد و تعليم و تربيت آنان را شخصاً به عهده گرفت. اين آموزش منحصر به موسيقي نبود بلکه خواندن و نوشتن، رياضي، ادبيات، زبان شناسي و تعليمات اخلاقي را نيز در بر مي گرفت. پيشرفت ولفگانگ، با توجه به سنش، در موسيقي شگفت انگيز بود. او توانست نخستين اثر دوره ي کودکي خود را در ۵ سالگي به پدر عرضه کند. موتزارت از ۶ سالگي، سير و سفر خود را به کشورهاي اروپايي شروع کرد و پدر مهربان و جاه طلبش او را به عنوان يک کودک نابغه و خارق العاده (که واقعاً نيز چنين بود) به ديگران معرفي مي نمود و پادشاهان و فرمانروايان بزرگ از او استقبال شاياني مي کردند. موتزارت وقتي به چهارده سالگي رسيد، به تمام کاخ هاي بين لندن و ناپل، وارد شده و آنها را ديده بود. ذوق و استعداد و تسلط او در تصنيف آهنگ، وي را از عجايب زمان ساخته، آثارش آنقدر ماهرانه بود که عده اي در تصنيف آنها به دست ولفگانگ ترديد داشتند و پدرش را خالق آنها گمان مي بردند.\nوي تصميم گرفت اين بار به پاريس و لندن بروند. در ماه ژوئن ۱۷۶۳ سفر خود را آغاز کردند و از پايتخت هاي تابستاني شاهزادگان و فرمانروايان گذشتند و به هرجا که قدم مي گذاشتند با شگفتي و تحسين از ايشان استقبال مي شد. در «اِکس لاشاپل» يکي از خواهران «فردريک بزرگ» سعي کرد آنان را به برلن دعوت کند، ولي لئوپولد راه خود را ادامه داد و رفت. در شهر فرانکفورت «گوته» نويسنده و شاعر آلماني، که در آن هنگام ۱۴ سال بيش نداشت، کودک نابغه را در حاليکه «کلاه گيس نقره فام به سر و شمشير به کمر داشت» ديد و ساز او را نيز شنيد.\nلئوپولد موتزارت، چون دخترش نانرل به شانزده سالگي رسيده بود و ديگر معقول نبود که به عنوان کودک معرفي شود، از اين رو تصميم گرفت تمام کوشش و سعي خود را در تربيت پسربچه ي ۱۱ ساله، که بسان ستاره ي اقبال خانواده مي درخشيد، به کار گيرد. برنامه ريز کنسرت هاي «ولفگانگ» يعني پدرش لئوپولد، در هر فرصتي چنان درباره ي قريحه ي پسر خود تعريف و تمجيد کرده بود که اسقف اعظم را به شک انداخت و جناب اسقف بر آن شد با آزمايش اين کودک اعجوبه دهان لئوپولد، ملازم دربار خود را ببندد. وي متن گفتار يک «اوراتوريو» را بين ولفگانگ و رهبر ارکستر دربار و ارگ نواز کليساي بزرگ تقسيم کرد و کودک خردسال را در اتاقي تنها گذاشت تا سهم خود را تصنيف کند. برنامه با موفقيت اجرا شد، زيرا همان سال به چاپ رسيد و ترديد اسقف اعظم نيز درباره ي استعداد کودک نابغه برطرف شد و براي اثبات اين امر، بر ميزان دوستي و محبت خود نسبت به خانواده ي موتزارت، افزود.\nخود را آماده ساختند. در ماه مارس سال ۱۷۷۳ براي بازگشت به سالزبورگ دوباره از گردنه ي «برنر» عبور کردند و موتزارت براي آخرين بار با خاک ايتاليا، وداع گفت و در اين هنگام عمرش به نيمه رسيده بود. چندي نگذشت که خانواده ي موتزارت با آنچه از آن مي ترسيدند، روبرو شدند. اوضاع شهر سالزبورگ در حکومت «فون کولورِدو» تحمل ناپذير شده بود. ولفگانگ به فکر افتاد با پدرش به جاي ديگري نقل مکان کند و چون مهر و محبت ماريا ترزا را هنوز به ياد داشت، تصميم گرفت نخست به وين برود. ملکه همچون گذشته آنها را با کمال محبت، پذيرفت ولي اين حد تجاوز نکرد و ايشان دست خالي بازگشتند.\nبا همه ي اين نااميدي ها، قلم ولفگانگ از کار باز نمي ايستاد و هم در وين و هم پس از بازگشت به سالزبورگ، براي ناشران آينده ي خود، آهنگ مي ساخت. اواخر سال ۱۷۷۴، موتزارت، در اين انديشه بود که اگر بتواند نقش خود را خوب بازي کند، شايد بتواند خود را از قيد انضباط خشک و دشوار دربار سالزبورگ رهايي بخشد. خوشبختانه در آن هنگام از طرف فرمانرواي باواريا سفارشي براي ساخت يک اپرا دريافت کرد. نتيجه مانند هميشه بود و اين اپرا نيز، شنوندگان را مسرور و شاد ساخت. موتزارت، اما بيهوده وقت خود را در مونيخ تلف مي کرد، چون کار ديگري نداشت و به ناچار با دلي غمگين به سالزبورگ برگشت تا باز هم آهنگ بسازد و بسازد.\nدر سال ۱۷۷۷ موتزارت ۲۱ ساله به مرحله اي از زندگي رسيده بود که ديگر برايش مقدور نبود در شهر سالزبورگ بدون فعاليت سر کند. علاقه ي قلبي او اين بود که اپرا و سمفوني بسازد ولي «فون کولوردو» هيچ يک را مجاز نمي دانست. از اين رو لئوپولد موتزارت تقاضاي مرخصي کرد و چون اسقف اعظم با اين تقاضا مخالفت ورزيد، لئوپولد رسماً دادخواهي نمود. پاسخ اسقف، اين بار اخراج هر دو (پدر و پسر) از خدمت بود.\nاگرچه پس از آن خدمات پدر را منظور داشت و به وي اجازه داد در خدمت باقي بماند. در اين هنگام ولفگانگ اميد داشت بتواند به تنهايي سفر کند، ولي اميدش به يأس انجاميد چرا که پدر اين اجازه را نداد که او بدون يک همراه از افراد خانواده، سفر کند، از اين رو تصميم گرفت بانو موتزارت، مادر ولفگانگ، در اين سفر، پسر خود را همراهي کند. در سپتامبر سال ۱۷۷۷ مادر و فرزند به عزم مونيخ از سالزبورگ خارج شدند.