کارگاه روند، رالی و رشدهای بزرگ - صفحه 3\n۱۳۹۸/۱۰/۲۸, ۱۱:۲۴ #21\nتشکر شده 58,227 بار در 13,435 ارسال\nشاید باید با ی چیز های دیگه هم ترکیب بشه که فقط 10 سهم سوده ده نخست را انتخاب کنه\nبنظرتون 10 سهم نخست چه حسن های دیگری هم دارند ؟ (داشتند در واقع) (علت رشد 10 سهم نخست را تک تک می توانید بیان کنید؟)\nهمنطور علت رشد نکردن 10 سهم اخر\nده تای بالا هم گمان کنم زیاد جالب نیستند.\nبگذارید یک لحظه...\nاصلا به درد نمی‌خورند.\nاین بهترین‌های کل بازار است:\nبهترین من که شیران باشد ۲۰ام جدول است!!!\nخبهمن که پنجمین رتبه (جزو خوب‌های من) است در کل بازار ۷۷ام است!!!\nحتی فکر هم نباید به آن کرد.\n(البته من جور دیگری به آن می‌اندیشم. ولی نه این‌جوری. باید خروجی کلا تغییر پیدا کند.)\nآخرین ویرایش توسط mhjboursy ، ۱۳۹۸/۱۰/۲۸ در ۱۱:۳۲.\natlantic1398, iligal, Mehdi1400, meisam317, mokhlas, sooroosh1315, امیرحمزه\n۱۳۹۸/۱۰/۲۹, ۱۷:۲۰ #22\nسرنوشت 60 سهم پس از تجدید ارزیابی\nkamran, meisam317, sooroosh1315, امیرحمزه\n۱۳۹۸/۱۰/۳۰, ۰۷:۰۲ #23\nmeisam317, mokhlas, sooroosh1315, امیرحمزه\n۱۳۹۸/۱۱/۰۱, ۱۰:۴۷ #24\nحقیقی حقوقی‌های خاص:\nشزنگ عالی است. ولی مانند همیشه: عالی را نمی‌توان خرید.\nmeisam317, sooroosh1315, امیرحمزه\n۱۳۹۸/۱۱/۲۷, ۱۹:۵۳ #25\nبررسی رشدهای بزرگ سال ۹۱\nیک بررسی داشتم پیش‌تر (یک سال و نیم پیش) که نمی‌دانم در کدام جستار بوده... در آن آمده بودم رشدهای بزرگ سال ۹۱ را مرتب کرده بودم (آهان! از جنس مطلب می‌توان حدس زد که احتمالا در جستار تدبیر و امید بوده).\nبررسی این رشدها (در سال ۹۱) می‌تواند برای اکنون کمک کننده باشد.\nچند نتیجه گیری از آن:\nآخرین آغازهای رشد مربوط به بانک و سرمایه‌گذاری و خودرو است انگار. (تا اوایل سال ۹۲ هم برخی رشدشان به تاخیر افتاده)\nدستگاه‌ها (بترانس و بکاب و بشهاب و لابسا و وتوشه) به همراه فنی‌مهندسی‌ها آخرین پایان رشدها را از آن خود کردند. (تا پایان سال ۹۳ ادامه داشته برای برخی)\nبیشترین رشدها: كفرا شبريز قشكر كاذر شنفت پسهند قصفها شيران لخزر\nآنهایی که رشدشان ادامه‌دار بوده و افت شدید نداشته‌اند: كفرا شنفت كاذر كگاز شپارس پسهند شكربن پتاير كفپارس. (خیلی شبیه بیشترین رشدها است.) (گروه ک و پ و شاید ش)\nجمع‌بندی: اکنون که بازار رشد اصلی را تمام کرده و رشد فرعی‌اش هم به میانه رسیده باید برویم سراغ بانک‌ها و خودرویی‌ها و سرمایه‌گذاری‌ها. اگر از کانه‌های‌غیر‌فلزی و پلاستیک و شیمیایی موارد خاص جامانده‌ای وجود داشت بد نیست به آنها نیز نگاهی بیاندازیم.\nmeisam317, sooroosh1315, مباشر, محمد20, امیرحمزه, رادین1\n۱۳۹۹/۰۱/۰۳, ۱۴:۴۱ #26\nب نظرم سهامی ک افزایش ازتجدیددارن هنوز سودهای بالای میدن مهم اینه کدوم سهم انتخاب کنیم\nمن توسالی ک گذشت بهترین بازده عمربورسیم حدود ۸سال ک توبورسم رواز سهم غگل گرفتم چراچون تک سهم شده بودم باتمام کدهایی ک داشتم یاتا ۹۰٪غگل گرفته بودم یاالان ک بکام وخودرووخصدرا دارم مقداری هم خساپا\nبااین وجود هنوز سهمای خوبی میشه شکارکردباتشکرازهمه دوستان سال نو اهالی سایت وزین فروم بورسی پرسبزی سبد باشه ک هیچ وقت قرمزی نبینید\nیک مقدار دوستان روی افزایش سرمایه بحث می‌کنند.\nدرست است که در افزایش سرمایه‌ها موارد عالی‌ای داشته‌ایم.\nولی پرسشی باید مطرح کنم. این رشدها برای خود افزایش سرمایه است یا به خاطر کوچک بودن نمادها (شرکت‌ها)؟\nمثلا مقایسه می‌کنیم... ایران خودرو را با خگستر و ختوقا. ختوقا ۵۰۰ درصد افزایش سرمایه داشت. ایران خودرو ۲۰۰۰ درصد. خگستر ۱۷۰۰ درصد.\nکدام درصد بیشتری دارند؟ کدام رشد بیشتری داشته‌اند؟\nایران خودرو نسبت به بازار حتی افت هم داشته. به خصوص این اواخر.\nیا مقایسه بکنیم بازگشایی غگل را همین اواخر در برابر بازگشایی وبصادر و وتجارت زمانی که وتجارت از ۱۷۰۰ ریال به ۵۰۰ ریال رسید رشد زیادی نداشته. حتی از بازار هم عقب مانده.\nو موضوع دیگر اینکه شرکت‌های کوچکی هم که افزایش سرمایه نداشته‌اند هم رشدهای خوبی کرده‌اند.\nنتیجه‌گیری اینکه موضوع اصلی انگار (در این بازار حبابی که رشدهایش به خاطر تورم است) افزایش سرمایه نیست و کوچک بودن شرکت موضوع اصلی است. ولی افزایش سرمایه می‌تواند حکم یک مکانیزم ماشه و تحریک و هشدار (سیگنال) داشته باشد.\natlantic1398, iligal, kamran, meisam317, roya123, sooroosh1315, مجتبی مصلحMTM, امیرحمزه, ایکاروس20\n۱۳۹۹/۰۱/۰۳, ۱۶:۰۵ #27\nHOSSEINY, iligal, Mehdi1400, meisam317, roya123, sooroosh1315, مباشر, امیرحمزه, ایکاروس20, اشراق\n۱۳۹۹/۰۱/۰۳, ۱۶:۲۶ #28\nدوستان نتیجه گیری بفرمایند.\n۱- نمادهای با رشد عالی امسال بلااستثناء کوچک بوده‌اند.\n۲- نمادهای عقب‌مانده نیمی بزرگ (مانند ذوب) و نیمی کوچک (مانند خاهن-حرهشا-غپونه) بودند.\n۳- رشد شاخص‌ها کاملا در حد انتظار بوده (درست بوده). نمادهای بنیادی (ارز محور - انرژی محور) که در آغاز (یعنی سال ۹۷) رشد کرده بودند امسال رشد نکردند. و نیز نمادهایی که آهسته و پیوسته همواره یک رشد آرامی دارند (مانند رایانه و مخابرات و نیروگاه).\n۴- رشدهای بزرگ همگی برای شاخص‌های کوچک است.\n۵- احتمالا شاخص کل هم وزن با ۴۴۰ درصد رشد و رتبه نهم در بین ۳۵ شاخص یک دروغ بزرگ است! (همین‌جوری چشمی هم نگاه می‌کنم شمار نمادهای موجود در شاخص‌های پایینی‌اش باید بیشتر از آنهایی باشد که بالایش قرار گرفته‌اند.)\ngholamk, HOSSEINY, iligal, Mehdi1400, meisam317, roya123, sooroosh1315, مباشر, امیرحمزه, ایکاروس20, اشراق\n۱۳۹۹/۰۱/۰۳, ۱۶:۳۲ #29\nمقایسه تورم سال ۹۱ و ۹۷\nاز 13910101 تا 13930101 از 13970101 تا 13990101\nدرصد رشد نماد درصد رشد نماد\n569 كاني غيرفلزي 2212 زراعت\n558 فراورده نفتي 1817 وسايل ارتباطي\n521 محصولات كاغذ 1594 کاشي و سراميك\n497 زراعت 1440 كاني غيرفلزي\n444 وسايل ارتباطي 1397 محصولات كاغذ\n441 لاستيك 1022 اداره بازارمال\n421 فني مهندسي 1019 ذغال سنگ\n397 محصولات فلزي 1000 غذايي بجز قند\n343 حمل و نقل 925 كل (هم وزن)\n337 شيميايي 830 قند و شكر\n313 سيمان 826 ماشين آلات\n283 کاشي و سراميك 800 سيمان\n259 مواد دارويي 790 مواد دارويي\n246 غذايي بجز قند 784 لاستيك\n225 كانه فلزي 762 دستگاههاي برقي\n221 ماشين آلات 661 محصولات فلزي\n218 دستگاههاي برقي 566 انبوه سازي\n210 چند رشته اي ص 531 آزاد شناور\n205 كل 519 بيمه و بازنشسته\n189 سرمايه گذاريها 509 فني مهندسي\n176 آزاد شناور 505 كانه فلزي\n163 بانكها 475 سرمايه گذاريها\n162 مالي 453 فلزات اساسي\n129 رايانه 434 مالي\n126 فلزات اساسي 414 سايرمالي\n126 بيمه و بازنشسته 397 چند رشته اي ص\n73 ذغال سنگ 388 شيميايي\n73 خودرو 385 بانكها\n64 انبوه سازي 384 حمل و نقل\n61 راديويي 366 خودرو\n43 قند و شكر 342 فراورده نفتي\n23 سايرمالي 327 كل\nاداره بازارمال 316 امين آب،برق،گ\nكل (هم وزن) 256 راديويي\nامين آب،برق،گ 197 رايانه\nآخرین ویرایش توسط mhjboursy ، ۱۳۹۹/۰۱/۰۳ در ۱۶:۳۷.\n۱۳۹۹/۰۱/۰۳, ۱۹:۲۶ #30\nاز دیدی دیگر:\nاز 13970101 تا 13990101 از 13910101 تا 13930101\nنماد درصد رشد درصد رشد نسبت ۹۷ به ۹۱\nكاني غيرفلزي 1440 569 2.5\nفراورده نفتي 342 558 0.6\nمحصولات كاغذ 1397 521 2.7\nلاستيك 784 441 1.8\nفني مهندسي 509 421 1.2\nمحصولات فلزي 661 397 1.7\nحمل و نقل 384 343 1.1\nشيميايي 388 337 1.2\nسيمان 800 313 2.6\nکاشي و سراميك 1594 283 5.6\nمواد دارويي 790 259 3.1\nغذايي بجز قند 1000 246 4.1\nكانه فلزي 505 225 2.2\nماشين آلات 826 221 3.7\nدستگاههاي برقي 762 218 3.5\nچند رشته اي ص 397 210 1.9\nكل 327 205 1.6\nسرمايه گذاريها 475 189 2.5\nآزاد شناور 531 176 3.0\nبانكها 385 163 2.4\nمالي 434 162 2.7\nرايانه 197 129 1.5\nفلزات اساسي 453 126 3.6\nبيمه و بازنشسته 519 126 4.1\nذغال سنگ 1019 73 14.0\nخودرو 366 73 5.0\nانبوه سازي 566 64 8.8\nراديويي 256 61 4.2\nقند و شكر 830 43 19.3\nسايرمالي 414 23 18.0\n۱- شاخص کل ۱٫۶ برابر رشد کرده. متاسفانه شاخص هم‌وزن را نداریم وگرنه داده‌های درست‌تری داشتیم. به هر روی... ما هم ملاک را می‌گذاریم همین ۱٫۶ برابر شدن رشد (نسبت به سال ۹۱).\n۲- عجیب است که چرا ۱٫۶ برابر؟ احتمالا این شش دهم برابر حباب روی حباب است. چرا که جهش تورم در سال ۹۷ و ۹۱ تقریبا برابر بود (۳ برابر شدن ارز). البته چرا... این را می‌توان به گونه‌ای توجیه کرد! در سال ۱۳۹۲ آمدند یک کار بد و مسخره انجام دادند و سودهای بانکی را بالاتر از تورم بردند و با آن کار باعث شدند پول از بازار(ها) جمع شود و آن تورم مصنوعی شاید دلیل این اختلاف ۰٫۶ برابری بوده باشد... که تا کنون مورد مشابهی مشاهده نشده در این سال‌های اخیر.\n۳- اما نکته‌ی مهمی که دنبالش هستیم ستون سومی است که ایجاد کرده‌ایم. اعداد بالا یعنی بد و اعداد کم یعنی خوب.\n۴- اعداد عجیب به خاطر پدیده‌های خاص هستند. مانند زراعت که از فهرست حذف شد. یا قند و سایر مالی. یا ذغال‌سنگ.\n۵- این نمادها نسبت کمتر از ۱٫۶ دارند: فراورده نفتي + حمل و نقل + شيميايي + فني مهندسي + رايانه (فنی مهندسی و فراورده‌های نفتی گمان کنم بهتر باشند برای بررسی.)\n۶- آن بررسی‌ای که در گذشته کرده بودیم گمان کنم بهتر بود. اینکه «زمان» آغاز و پایان رشد نمادهای مختلف و صنایع مختلف در گذشته (یعنی سال ۹۱) در چه بازه‌ای بوده و بعد بیاییم آنها را روی اکنون پیاده کنیم.\n۷- از چند جهت (با چند پالایه) که نگاه کنیم فنی مهندسی انگار خوب است و جای رشد دارد. هم از دید زمان و هم از دید میزان رشد و هم نسبت میزان رشد (اکنون نسبت به گذشته). البته این کوتاه مدت نیست. بررسی برای بازه‌ی شش ماهه باید باشد.\nHOSSEINY, iligal, kamran, Mehdi1400, roya123, امیرحمزه, ایکاروس20\nساعت ۰۳:۲۲ بر حسب GMT +3 می باشد.


مشروطيت هم برای دینورزان عرصۀ سیاست و هم برای طرفداران سکولاریسم اهميت دارد. امّا این اهمیت در چیست؟ بهرغم اينکه با انقلاب اسلامي دوران جديدي را آغاز کردهايم، اما در عين حال هرچه که پیش میرویم، از اهمیت مشروطیت کاسته نمیشود. شاید چیزی هست که سلباً یا ایجاباً مشروطيت را با انقلاب اسلامی گره زده است. این موضوع را که انقلاب اسلامی تکامل مشروطه، تداوم مشروطه، اقبال به مشروطه، یا ادبار از آن باشد، نمیتوان بر سبیل اجمال پذیرفت. همینکه انقلاب اسلامی تفصیل یک اجمال از اندیشة سیاسی شیعه و بسط تفکر سیاسی دین در عرصۀ سیاست مدرن محسوب میشود که از جنبش تنباکو و انقلاب مشروطیت سر برآورده است، بهخودی خود کفایت میکند که این بخش از ذهنیت تاریخی ایران معاصر به تفصیل بررسی، و به دقت تحلیل شود.\nضرورت همین تفصیل است که ما را بر آن داشت در میزگردی تخصصی و با حضور چند تن از استادان و صاحبنظران تاریخ معاصر، مشروطه را روی میز بگذاریم و نسبت آن را با انقلاب اسلامی بررسي كنيم. در زیر متن حاصل از این میزگرد با حضور آقايان احمد رهدار، مهدي ابوطالبي و ذبيحالله نعيميان، از اعضاي گروه تاريخ و انديشة معاصر مؤسسة آموزشي و پژوهشي امامخميني(ره)، و دبيري آقاي ابوذر مظاهري را به حضور گرامی شما علاقهمندان عزيز و ارجمند تقديم نمودهایم.\n• اين نشست با موضوع «نهضت مشروطيت در ذهنيت تاريخي انقلاب اسلامي» در محضر استادان محترم، آقايان رهدار، ابوطالبي و نعيميان برگزار ميشود. اولين پرسشي که دربارة نهضت مشروطه به ذهن ميآيد، اين است که چرا با وجود وقایع بسياري که در تاريخ معاصر ايران روي داده، نهضت مشروطه اهميت خاصي يافته است. آيا امكان دارد اين اهميت، کاذب و غير واقعي باشد يا خير، از درونماية غني و پرتواني ناشي ميشود که در اين نهضت وجود دارد. ابتدا از جناب آقاي رهدار ميخواهم که نظر خود را دراينباره بفرمايند؟\nاحمد رهدار: نهضت مشروطه و حتي نهضتهاي ديگر مانند انقلاب اسلامي، قيام 15 خرداد 1342، نهضت ملّي كردن صنعت نفت و... را بايد براساس موضوع عامتر، يعني شیوۀ ارتباط حاکميت با مردم، از سویي و ارتباط ديانت با سياست، از سوی ديگر، تحليل کرد؛ زیرا هر دو مسئله در تاريخ ایران عملاً به نوعي در نسبت سلب با هم قرار داشته است؛ بدين معنا که مردم ايران با حاکميت رابطۀ حسنهاي نداشتهاند و دربارة ارتباط ديانت و سياست نیز آن الگويي که در انديشۀ سياسي شيعه، ميان دين و سياست پيوند برقرار ميکند، وجود نداشته است. رویداد مهم قبل از مشروطه، تأسیس حکومت صفويه است. طی این حکومت تقريباً بین هر دو مسئلۀ یادشده ارتباط نسبتاً مطلوبی برقرار شد؛ مردم احساس میکردند که حاکميت از خود آنهاست که یکی از دلایل آن، لااقل در نیمۀ اول دوران سلطنت صفويه، دغدغۀ شاهان صفوی در دفاع از کيان ارضي مملکت و تأمین رفاه مردم بود. حتی استبداد شاه عباسی، همانگونه که شاردن اشاره کرده است، بيشتر در کاخ این شاه برقرار بود نه در شهر. گويي استبداد در درون کاخ وجود داشت تا بيرون کاخ مردم در رفاه باشند. مردم اينها را ميديدند و به اين ترتيب نوعي پيوند نسبي ميان مردم و حاکميت در دوران صفويه برقرار شد. ارتباط ديانت و سياست هم در دوران صفويه همينگونه بود؛ زیرا علما همكاري با حكومت را پذيرفتند و مسئوليتهایی بر عهده گرفتند، کوشیدند در خوب و بد نتايج، خود را شريک بدانند، احياناً از مشکلاتي که بهوجود ميآمد، به اين دليل که حاکمان بايد پاسخگو باشند، فرار نميکردند و دغدغۀ پاسخگويي داشتند. اما بهرغم اهمیت یافتن تشیع و ایرانیت و وارد شدن آنها از حاشيۀ قدرت به هستۀ آن طی دورۀ صفویه، ضعفی جدي وجود داشت که نه مردم را قانع ميکرد و نه میتوانست ديانت به رهبری علماي شيعه را راضي کند؛ آن ضعف، قرار گرفتن ساختار این حکومت بر محور شاه بود؛ شاهي که به لحاظ شخصي نتوانسته بودند او را مصلح يا حتي صالح کنند. اگرچه ممکن بود ساختار حکومت صفویه مفيد باشد، شاهی که در رأس اين ساختار قرار میگرفت با ارزشهاي دینی و عرفي مردم هماهنگ نبود؛ زيرا شاهی شرابخوار و مستبد بود. اين دغدغۀ علما و مردم و تلاش آنها برای ایجاد الگویی قانعکننده، سرانجام به نهضت مشروطه برای تأسيس عدالتخانه يا مجلس منجر شد تا شاه از محوريت اين ساختار بيرون برود. نتیجۀ نهضت مشروطه، با همۀ فرازونشيبها، شيرينيها و تلخيهایش، خروج شاه از نقطة مرکزي حکومت و قرار گرفتن مجلس به جای آن بود. بدینگونه جایگاه شاه تقليل پيدا کرد يا لااقل خيز آن برداشته شد که شاه به مقامی تشريفاتي تبدیل شود و محور، قوانين مجلسی باشد که نمايندگان ملّت در آن حضور دارند. در نهضت مشروطه قرار بود هر دو دغدغه، يعني هم دغدغۀ مردم و هم دغدغۀ ديانت، حل شود؛ در حوزۀ ديانت، برای رفع این نگرانی، اصولي که بيانگر مطابقت قوانين مصوّب مجلس با شريعت اسلامي و نظارت پنج تن از علمای طراز اول بر تصويب قوانين بود، ميتوانست تضمينی نسبي براي حضور پررنگ دين در اين نقطة مرکزي ساختار سياسي جدید (یعنی مجلس) باشد. مردم هم اينگونه راضي شدند که نهاد مجلس بين آنها و شاه قرار گیرد و نمایندگان آن، که در بعد نظری نمایندگان مردم قلمداد میشدند، ارتباط آنها را با حاکمیت برقرار کنند؛ اگرچه در عمل کساني به مجلس وارد شدند که چه بسا مردم ميگفتند صد رحمت به همان شاه و استبداد. اما اين دغدغه، که از دورۀ صفويه ايجاد شده بود، پس از فرازونشيبهای طولانيمدت، بالاخره در انقلاب اسلامی توانست به نتيجة کامل برسد. در دورۀ صفویه، شاه، در جایگاه مرشد اعظم، قرار بود خدمت کند و صالح و مصلح باشد، اما در عمل شخص شاه با شأن او يکي نشد و فقط در انقلاب اسلامي بود که شخص و شأن در حوزۀ رهبري يکي شدند؛ يعني رهبر وليفقيهي شد که صالح و مصلح بود و حوزههاي رفتاري دغدغههاي نظري در حوزۀ انديشۀ سياسي شيعي را برطرف میکرد. مردم نیز در انقلاب اسلامي بيشتر از مشروطيت ارتباط خود را با حاکمیت برقرار کردند. حضور مردم در نهضت مشروطه نسبت به نهضتهاي قبل و پس از آن ــ به جز انقلاب اسلامي ــ چشمگير بود، اما این حضور فقط مختص ده شهر بزرگ ايران نظیر تهران، تبريز، رشت، اصفهان، شيراز و... بود و شهرهاي بسياري درگير این نهضت نبودند. در بعضی از این ده شهر نیز 40 الی 50 درصد مردم در نهضت مشروطه شرکت کردند، اما در انقلاب اسلامي حضور مردم به مراتب بالاتر از مشروطه بود. زمانی که انقلاب پیروز شد، مردم با تمام وجود حس کردند که اين انقلاب، انقلاب خودشان است. بدینترتیب هم دغدغة فاصلة ميان مردم و حاکميت حل شد و هم مسئلۀ ارتباط ديانت و سياست. قانون اساسي نظام جمهوری اسلامی نیز به گونهاي تنظيم شده است که ضمن رعایت الگوي نظري شيعه دربارۀ ولایت فقیه، ساختاری برای شرکت مردم در انتخاب نیز در نظر گرفته شده که ترکيب ويژهای است؛ زیرا هم مردم احساس میکنند که در حاکمیت حضور دارند و هم خدا در این نظام فراموش نشده است. اگر بخواهيم انقلاب اسلامي را براساس الگوي خانم ليلا عشقي در کتاب «زماني غير زمانها» مطرح کنيم، اين انقلاب تلاقي جريان آسماني و زميني است؛ يعني هم نظريۀ نصب شيعه، که نظريۀ از بالا به پايين است، و هم نظريۀ دموکراسي (هرچند تمايل ندارم حضور مردم در انقلاب اسلامي را با واژۀ دموکراسي تعریف کنم) در این انقلاب اجرا شد؛ گویی هم مردم از زمين به بالا آمدند و هم آسمان از بالا به پايين آمد و در نقطهای با هم تلاقي پیدا کردند که بر اثر آن نظام جمهوري اسلامي ايران ايجاد شد. به همين علت معتقدم انقلاب اسلامي بازگشتی به نهضت مشروطه و نظریۀ نظام پارلماني آن نیست. این نوعی عقبگرد است که ما از آن رد شديم و درواقع این مرحلة تکاملي را طي کرديم.\n• جناب آقاي ابوطالبي چنانكه ميدانيد دربارة تقدّم و تأخّر انقلاب اسلامي و نهضت مشروطيت دو دیدگاه وجود دارد: یک دیدگاه انقلاب اسلامي را در امتداد نهضت مشروطيت ميبيند و آن را مرحلهاي کاملتر محسوب ميكند؛ دیدگاه دیگر، که جريان روشنفکري آن را مطرح کرده، اين است که نهضت مشروطه کاملتر از انقلاب اسلامي بود و ازاینرو خواستار بازگشت به آن مرحلهاند. از نظر شما چه ویژگی خاصی در نهضت مشروطيت وجود داشت که جريان روشنفکري احساس ميکند مشروطيت بايد مقدّم بر انقلاب اسلامي باشد؟\nمهدی ابوطالبي: نگاه روشنفکري ما به سياست، نگاه سياست مدرن است و براساس آن حکومت را به استبدادي و ليبرالي يا دموکراتيک تقسيم ميکند و به طبع نظام مطلوب از نظر آنها همان نظام دموکراتيک است؛ از همین رو نهضت مشروطه در نظر آنها اهميت بسیاری دارد. این نهضت آغاز مشارکت رسمي مردم ایران در حکومت و محدود کردن اختيارات شاه بود و از آنجاکه اين محدوديت براساس مجلس شوراييِ مبتني بر رأي مردم انجام شد، از نظر آنها نهضت مشروطه نقطۀ آغاز سياست مدرن در ايران محسوب ميشود. به همین دلیل جريان روشنفکري، انقلاب اسلامي را، که بر پايۀ نظریۀ ولایت فقیه استوار شده است، یک گام به عقب و نوعی بازگشت به زمان قبل از مشروطه میداند؛ زیرا معتقد است نظام برآمده از این انقلاب، مشارکت مردم را محدود کرد. در ادبيات آنها نیز عبارتهایی نظیر «مشروطه روياي ناتمام»، «تکاليف معوقۀ مشروطه» و... به کار میرود. هدف از به کار بردن این عبارتها نشان دادن این موضوع است که در مشروطه قرار بود کارهايي انجام شود، اما به دلایلی به تعويق افتاد.\n• آيا از نظر شما تفاوت میان نهضت مشروطه و انقلاب اسلامی، تفاوت شکلي است؛ يعني تفاوت در مشروطه يا جمهوري بودن آن دو است و ازاينروست که انقلاب اسلامی را بهتر از مشروطه ميدانيد يا تفاوت مهم ديگري میان آن دو وجود دارد؟\nابوطالبی: به نظر من ساختار جمهوري یا مشروطه در اینجا مهم نيست؛ نظام ايدئال و مطلوب جامعۀ شيعي، نظام ولايي است که جامعه را از طريق ولي به عالم بالا متصل ميکند. این دیدگاه در فلسفه، علم کلام و فقه ما نیز مطرح شده است. مطلوبترین حالت این حکومت، حاکميت امام معصوم(ع) است. جامعۀ ما طی تاريخ، چه در دوران صفويه و چه قاجاريه، کوشید ساختار حاکمیت را به اين نظام مطلوب نزديک کند. در زمان غیبت، که امکان دسترسی به امام معصوم وجود ندارد، به تعبير مرحوم نائيني ما بايد به دنبال قدر مقدور از عصمت باشيم. زمانی که دنبال قدر مقدور از عصمت هستيم، بايد ببينيم که در دوران غيبت، کاملترين قدر مقدور چیست. به دلايلي که اينجا نميتوان مفصل توضيح داد، کاملترين قدر مقدور از عصمت همان نظام ولايت فقيه است. با توجه به شرايط و صفات مطلوب حاکم از نظر شيعه، مانند علم به احکام دینی، عدالت، عصمت، خطا و اشتباه نداشتن ... ، که در نظام جمهوری اسلامی براي حاکميت مطلوب در نظر گرفته شده، انقلاب اسلامي جلوتر از مشروطه است؛ چون در مشروطه به حد کمي از قدر مقدور رسيديم، اما در انقلاب اسلامي به حد خيلي بالايي از قدر مقدور دست یافتیم. اهميت انقلاب اسلامي نسبت به مشروطه در اين است که جامعۀ ما به نظام مطلوبش بسيار نزديک شده است.\nانقلاب اسلامي با اين حرکت ديني و تأسيس نظام سياسي ديني در حقيقت مانند سقفي است که روي ديواري بنا شده که خشتهاي آن تحولات مهم تاريخي ایران است. این تحولات از زمان ظهور حکومت شیعی صفويه در فرهنگ و هويت ايراني آغاز، و به انقلاب ختم شد. در میان این تحولات، نهضت مشروطه بسیار اهمیت دارد. در این نهضت دو گروه کلی وجود داشتند؛ یکی غربزده و سکولار، که در مشروطيت به دنبال چنين نظامي بود، و دیگری اسلامگرا که میکوشید نظام سياسي تشیع را تحقق ببخشد. اين دو گروه بعد از نظام مشروطه در دو جا به آرامش رسيدند؛ گروه سکولار مشروطه در دورۀ پهلوي و حاکميت رضاخان تقريباً به آرامش رسيد؛ ازهمینرو انقلاب اسلامي را، که در مقابله با اين نگاه و اقدامات سکولاری پهلوي ايجاد شد، گامی به عقب میدانند، اما الگوي دينگرایان در انقلاب اسلامي محقق شد. این دیدگاه در نهضت مشروطه وجود داشت و اصلاً نظام مشروطه بر همين اساس بنياد نهاده شد. کسروي اشاره كرده است که در دورۀ مشروطه، چقدر مردم از دين و شريعت الهام ميگرفتند. حتی در زمان تحصن در سفارت انگليس، دغدغههای دینی در خواستههاي مردم، که به صورت شعر مطرح میشد، بازتاب داشت. اهمیت ديگر مشروطه به دلیل مشارکت مردم، علما، و قشرهای مختلف جامعه در این انقلاب است. بعد نظری مشروطه نیز بسیار مهم است؛ زیرا در این دوره علماي ما رسالههای بسیاری با ديدگاههاي متفاوت دربارۀ نظام مشروطه نوشتند.\n• جناب آقاي رهدار، چنانكه آقاي ابوطالبي نيز اشاره کردند، زمينههاي ايجاد نظام ديني در نهضت مشروطيت نيز وجود داشت؛ از جمله گرايش مردم به ديانت و کار عظيم و گستردۀ فکري و انديشهاي دربارۀ نظام دینی، با وجود این، چرا گروه سکولار زودتر از دینگرایان به الگوی مطلوب خود، يعني حکومت پهلوی، دست یافتند؟ چنانكه ميدانيم ناکامي جريان مذهبي در نهضت مشروطيت، تا مدتها باعث سرخوردگي اين جريان شد. آيا همانگونه كه عدهاي معتقدند، مشروطه ميوة زودرسي بود که زود هم دچار آفت شد؟\nرهدار: اعتقاد بنده بر این است که در نهضت مشروطه، بهرغم وقایع تلخي که برايش پيش آمد، و بهرغم اينکه در مشروطۀ دوم سر علماي ما بالاي دار رفت، عدهای تبعيد، عدهای دیگر خانهنشين، و عدهای به لحاظ اجتماعی چند دهه منزوي شدند، جريان ديني به نوعی پیروز شد؛ زیرا در نهضت مشروطه، این جریان هیچ چيزي را از دست نداد؛ قبل از مشروطه استبداد بود، بعد از آن هم استبداد برقرار شد. با نگاهی کلان به تاريخ این دوره متوجه میشویم که دورۀ مشروطه برای جریان دینی مرحلۀ بازسازي است؛ درواقع همانگونه که آقاي ابوطالبي بیان کردند، نظریهپردازيهاي علما در دورۀ مشروطه در حافظۀ تاریخی ملّت ثبت، و ذخيرۀ معرفتي نسلهاي بعدي شد؛ ازهمینرو این دوره، مرحلهای به جلو بود. شکست دیدن مشروطه برای جریان دینی به دلیل قرار گرفتن در دورۀ انقلاب اسلامي است؛ زیرا دستاوردهای دورۀ مشروطه نسبت به انقلاب اسلامي رنگ ميبازد. به نظر بنده اگر رویداد مشروطيت نبود، انقلاب اسلامي موفق نمیشد؛ همانگونه که امام خميني(ره) بارها فرمود که ما از مشروطه درس گرفتيم. ایشان بر دو رویداد تاریخی بسیار تأکید میکرد و حافظۀ ملّت را به آنها ارجاع میداد؛ یکی از آنها مشروطیت بود و دیگری زندگی و فعالیت سیاسی مدرس. همین مسئله نشاندهندۀ توجه ایشان به قرار گرفتن پایههای انقلاب اسلامی بر تحولات آن دوره است. بر این اساس اگر انقلاب اسلامي معلول آنهاست و نهضت مشروطه در آن سهم دارد، پس این رویداد دارای نتایج مثبتی است که از جملۀ آن رسالههایی است که علمای شیعه نگاشتند؛ زیرا تا قبل از نهضت مشروطه، آنها کمتر دربارۀ مسائل اجتماعي مینوشتند و بیشتر مطالب رسالههای آنها فقهي، اصولي، تفسيري و کلامي بود، اما در دورۀ فوق جريان ديني براي معرفی خودش زبان جديدي به کار برد و حتی در سطح اجتهاد نیز قالب رمان، شعر اجتماعي، طنز و... برای بیان عقاید مدّنظر قرار گرفت.\n• جناب آقاي نعيميان، اگر متن رسالههاي علما و جريان ديني را در زمان مشروطه براساس فضای آن دوره بررسی کنیم، به نظر شما آنها مشروطه را در ساختار سياسي و انديشه قدر مقدور میدانستند یا حد مطلوب؟\nذبيحالله نعیمیان: نکتۀ مهم در این موضوع در نظر گرفتن فضا و زمينۀ تکوين و توسعۀ انديشههاي ديني و سياسي است. اگر به زمينۀ تاريخي اين مسئله نگاه کنيم، متوجه میشویم که انديشۀ شيعي ظرفيت فراواني براي تکوين و توسعۀ انديشههاي ديني و سياسي متناسب با زمان دارد؛ زیرا بر اصول فکري خاصي مبتنی است که وقتي در اختيار انديشمندی قرار گيرد، در بستر زمان، متناسب با تغيير و توسعۀ نظامهاي سياسي، شیوۀ مشارکت سياسي را به ما ارائه ميدهد. ظرفيتهاي تشيع، اگر بخش مهمی از آن را همان مباني انديشهاي بدانیم، ميتواند در بستر زمان خود را شکوفا کند؛ بهطور نمونه زماني که در عصر مشروطه، زمينۀ مشارکت سياسي جديد و توسعهيافتهاي از نظر کمّي و کيفي در اختيار علما قرار گرفت، بخشي از ظرفيتهاي شيعي عينيت پيدا کرد. در بررسی موضوعهای مدرن، گاهی با القاي گرايشهاي شرقشناسانه، چنین تصور میشود که هيچ انديشۀ جديدي در بستر غير غرب براي نظامسازي سياسي وجود ندارد، اما اگر واقعگرايانه به بستر فکري، فرهنگي و تاريخي جوامع شرقي و کشورهاي اسلامي بهويژه ايران شيعي، نگاه كنيم، متوجه میشویم که ظرفيتهاي فراواني وجود داشته و اين گونه نبوده است که در اينجا تمدني وجود نداشته و فقط در غرب تمدن وجود داشته باشد. در سابقۀ تمدني شرق و از جمله ايران ظرفيتهاي فراواني وجود دارد. آن ظرفيت برای ایران در اصول انديشۀ ديني وجود دارد؛ بهطور نمونه در انديشۀ ديني موظفیم که در سياست و امور جامعه مشارکت کنيم. بر اساس آموزههاي ديني هر فردی به اندازۀ توان خود، موظف است حتی ميزان مشارکتپذيري خود را بالا ببرد و زمينهای براي مشارکت فراهم کند. در زمينۀ نظامسازي نیز در انديشههای ديني ما، ویژگیهایی تعریف، و قالبهایی به صورت کلي يا جزئيتر مطرح شده است. در پاسخ به پرسش شما نيز باید ديد مشروطه چه نوع قالبي در اختيار ما قرار ميدهد و آيا قدر مقدوري از آرمانها را ميخواهد متجلي سازد. در اين سنجش شناخت مباني ديني بسیار اهمیت دارد؛ زیرا براساس این مباني، اصولي ميتواند زاده شود که بخشی از آن به طور صريح در آموزههاي ديني و سياسي مطرح شده و بخش دیگر به کار علما و متخصصان دینی بسته است. اينجا ميبينيم که اصول نظامسازي و مشارکت سياسي در آموزههای دینی ما وجود دارد و همانها ما را به حرکت درآورده و اين ظرفيت ديني ــ سياسي انديشۀ اسلامي و بهويژه شيعه است.\n• آيا منظور شما این است که ملاک سنجش اين مسئله که مثلاً مرحوم آخوند خراساني، مشروطه را حد مطلوب ميدانست يا قدر مقدور، مراجعه به معيارها، اصول و مباني دين است؟\nنعيميان: بله. بنابراين کار عمدهاي که ما بايد بکنيم زمينهشناسي تکوين انديشههاست. بخشي از زمينهها به زمینههای تاريخي و سياسي برميگردد، اما بخشي از آن مربوط است به مبناشناسي و شناخت مباني ديني و سياسي. اگر بخواهيم مطالعهای واقعگرايانه انجام دهیم، حتماً بايد مباني نظري، معرفتشناسي و کاربردي مرحوم آخوند خراساني و ديگر بزرگان عصر مشروطه را بازشناسي کنيم، حتي رسالههايي را هم که مختص انديشۀ سياسي نیست، مطالعه کنيم. نکتۀ دیگري که در اينجا بايد به آن توجه شود این است که بخشي از اين مباني به صورت ارتکازي در ذهنيت جمعي از مسلمانان و شيعيان شکل گرفته است. گاهي بايد نشانهشناسي کنيم، گاهي اوقات به ارتکاز عمومي برگرديم؛ ارتکازهايي که مبتني بر انديشههاي ديني است؛ بهطور نمونه وقتي ميبينيم ميرزا ملکمخان، پس از دوری از ناصرالدينشاه و سر ستيز پيدا کردن با او، در روزنامۀ قانون بحث حاکميت فقها را مطرح کرد، با وجود اينکه ميخواست استفادۀ سياسي بکند و نگاه ابزاري به آن داشت، نفس اين طرح ارتکاز عمومي را نشان ميدهد. او ميگفت بايد حکومتي تشکيل دهيم بر محوريت مجلسي از فقها که آنها بتوانند شاه را عزل و نصب کنند. ملكم به طور محض این اندیشه را مطرح نمیکرد، بلکه زمينۀ چنین بحثی سبب شده بود اينگونه سخن گوید. بر این اساس آخوند خراساني، شيخ فضلالله، ميرزاي نائيني، سيد عبدالحسين لاري، حاج آقا نورالله و... چنين پايگاه فکري داشته و اگر انديشهاي را معرفي کردهاند، بايد به همین شیوه تحليل شود؛ یعنی بر اين اساس ميفهميم که مشروطه در نظر آنها قدر مطلوب نيست، بلکه آنها متناسب با شرايط زمان و مکان، انديشۀ آرماني خود را، که مبتني بر انديشۀ ولايي است، مطرح کردند. آنها انديشۀ خلافت و انديشۀ فکري مدرن غربي را، که مبتني بر خواست مردم است، قبول نداشتند؛ از همین رو در نظامسازي دو نوع مشروعيت خود را نشان داد و قدر مقدور و مطلوب ما در اين دو ساحت است: يکي اينکه قانونگذاري در ساحت اجتماعي ــ سياسي بايد مشروع باشد و به صورت مشروع رقم بخورد. در اينجا اگر قدر مطلوب ممکن نباشد، دست کم بايد مهر تأييد علما پاي آن باشد و دست کم آنها حکم دهند که قانون تصویبشده مخالف احکام شرع نيست؛ یعنی اگر نميتوانند بگويند موافق تمامعيار احکام شرعي است، دست کم بگويد مخالف آن نباشد. اين در ساحت مشروعيتآفريني براي قوانين. در ساحت دوم، يعني مشروعيتآفريني براي تصديها، هم به همین شیوه، آنها حاکم جور را قبول ندارند و اگر فردی بدون اذن الهي مستقيم يا غير مستقيم سرکار بيايد، آن را نامشروع ميدانند؛ پس بايد خود فقيه در جایگاه نايب امام متصدي امور شود و اگر چنین امري ممکن نيست، باید حاکم اذن از فقيه داشته باشد، فقيه هم بهطور طبيعي به هر کسي اذن نميدهد؛ ازهمینرو نظام مشروطه، مشروط کردن سلطنت مطلقۀ شاه بود و اين قدر مقدور تلقي ميشد.\n• جناب آقاي ابوطالبي، به تعبير مقام معظم رهبري، انقلاب اسلامي، مردمسالاري ديني است. ميدانيم که حضور مردم در انقلاب اسلامي در مقايسه با نهضت مشروطه، پررنگتر و عميقتر است. اگر به ادامة اين سير نگاه کنيم، به نظر شما جريان ديني هر چه در الگوهاي خودش در تاريخ جلوتر برود، آيا حضور مردم در حکومت گستردهتر ميشود يا ضعيفتر؟ به تعبير ديگر اگر الگوی حکومتی اسلام تحقق کامل پيدا کند يا به سمت تحقق کامل حرکت کند، حضور مردم پررنگتر ميشود يا کمرنگتر؟\nابوطالبي: در اسلام دربارۀ حضور مردم در حکومت محدودۀ خاصي مشخص شده است؛ چه در بحث مشارکت سياسي، چه در مقابل بحثهايي مثل رأيگيري. به نظر بنده، چه در دورة مشروطه، چه در دورۀ انقلاب اسلامي، ميزاني که براي حضور مردم در حکومت براساس آموزههای دینی قائلیم تفاوتي نکرده است؛ به عبارت دیگر همان حدودي که براي رأي مردم و میزان مشارکت سياسي آنها در مشروطه قائل بوديم، ميتوانيم در انقلاب اسلامی هم قائل باشيم و شباهتهای بسیاری هم وجود دارد؛ بهطور مثال در حال حاضر مصداق مشارکت سیاسی مردم انتخابات نمایندگان مجلس است که پس از برگزاری آن نمايندگان مردم کار قانونگذاري را انجام میدهند. این مشارکت در دورة مشروطه نیز در قالب مجلس وجود داشت. در آن زمان به پيشنهاد شيخ فضلالله، پنج تن از فقها بر مصوّبات مجلس نظارت میکردند؛ امروز هم این نظارت وجود دارد؛ البته این دو نظام تفاوتهای جزئی با هم دارند.\n• بنابراين تفسير شما از مردمسالاري ديني چيست، چرا نهضت مشروطيت را مصداق اين عنوان نميدانيم؟\nابوطالبي: مردمسالاري ديني از نظر بنده حاکميت مردم براساس قانون است. آنچه این مفهوم را از دموکراسی غربی متمایز میکند، مقیّد شدن آن به قوانین دینی است. همانگونه که لیبرال دموکراسی براساس قوانین لیبرالی استقرار مييابد، و در سوسيالدموکراسي، مشارکت مردم به قوانین نظام سوسیالیستی محدود شده است، در مردمسالاری دینی نیز حاکميت مردم در چهارچوب قوانین شرع معنا پيدا ميكند. مردمسالاری در نظام دینی حد و حدود مشخصی دارد و حتي ميتوان گفت این مسئله با نظام دوران حضور امام معصوم(ع) هم تفاوتی ندارد.\n• جناب آقاي رهدار آيا به نظر شما نيز در مردمسالاري ديني ميزان مشارکت مردم به لحاظ کمّي و کيفي تفاوتي با گذشته نداشته است؟ اگر معتقديم انقلاب اسلامي نسبت به الگوهاي ديني گذشته، قدمي بلندتر و به پيشتر است، به طور طبيعي بايد معتقد باشيم که قدم بزرگتر با تحمل سختيهاي بيشتري همراه است؛ يعني مردم در نهضت مشروطه نسبت به انقلاب اسلامی سختي و مشقّت کمتري را بايد تحمل میکردند؛ چون انقلاب اسلامي مرحلهای بالاتر است. در کل هرچه جامعه بیشتر پیش میرود، میزان مشارکت، تحمل، صبر و پذيرش مردم را بيشتر ميطلبد. بر این اساس آيا ميتوان گفت در هر نظام پیشرفتهتری، به ميزان بيشتري از مشارکت نياز دارد؟\nرهدار: فرمايش جناب آقاي ابوطالبي صحیح است که دین جايگاه ثابت و رسالتهايي براي مردم در نظر گرفته است، اما معتقديم اگرچه نفس دين کامل و ثابت است، دينداري در حال تکامل است؛ به همين دليل نظريههاي مربوط به دينداري هم متأثر از اين ویژگی، تكامل يافتني است. موضوع حکومت ديني هم با نظام تعیینشده براساس آموزههای دین اسلام تفاوت دارد؛ زیرا حکومت ديني طی تاريخ تکامل پيدا ميکند. در انقلاب اسلامي، نگاه امامخمینی(ره) به مردم، با نگاه ساير مراجع غير حاکم دراینباره متفاوت است. دیدگاه مقام معظم رهبري به مشارکت سیاسی مردم حتي با نگاه امام(ره) تفاوت دارد و به نظر بنده دیدگاه ایشان تکاملیافتهتر و براساس مشارکت سیاسی بيشتر مردم است. دليل اين مسئله، تکامل دينداري است. وقتي دينداري تکامل مييابد، دين شرایط عملي گستردهتري را نيز ميطلبد؛ به طور مثال همانگونه که قالب مبارزه با دستگاه طاغوت براساس وضع زمان تغییر میکند و از شکل مبارزۀ نظري به مبارزۀ نظري و عملي و حتی رواني تکامل مييابد، حکومت ديني نیز، زمانی که زمینهاش فراهم شود، در چگونگی مشارکت مردم براساس آموزههای دینی تغییراتی رو به کمال ایجاد میکند. بنده معتقدم مشارکت سیاسی مردم طی تاريخ تکامل مییابد و نظریهها دراینباره تغییر میکند؛ در واقع نگاه ما به مردم براساس منزلت دينداري ماست؛ بنابراین شايد اصلاً نتوان گفت که نظریة دين دربارۀ جايگاه مردم ثابت است؛ زیرا دين در حال بسط پيدا کردن است. در اين حال افرادی که حامل اين دين هستند هم بسط پيدا ميکنند. شما به نکتۀ ظريفی اشاره کردید که هر مرحله از دينداري ما مستلزم تحمل نوعي مشکلات بيشتر و جديدتري است که اين تحمل زمینههای مشارکتهاي پيچيدهتر و دقيقتر را فراهم میکند؛ به طور مثال سر شیخ فضلالله نوری، مجتهد پايتخت، بالاي دار رفت و فقط چند نفر به اين مسئله اعتراض کردند، اما در سال 1342، که امامخمینی، مرجع تقليد زمان، را تبعيد کردند، هزارها نفر در اعتراض به این اقدام به خیابانها آمدند و حتی کشته دادند. در انقلاب اسلامي نیز جامعۀ ما به منزلتي از دينداري رسيد که در زمان جنگ تحمیلی و تهدید خاک کشور، هزاران نفر از جان خود گذشتند تا از تجاوز دشمن جلوگیری کنند. اينها همگی نشانههای مشارکتی گستردهتر است.\n• جناب آقاي نعيميان براساس مطالبي که آقاي رهدار فرمودند، به نظر شما چه ارتباطی بين انديشه و تاريخ يا عمل تاريخي برقرار است؟ آيا ميتوان گفت که همة نظریههاي مربوط به عمل اجتماعي و تاريخي ثابت است یا اینکه تاريخ آن نظریهها را توسعه ميدهد؟\nنعيميان: به نظر من باید بين بعضي از مفاهيم تفکيک قائل شد؛ مثلاً گاهي اوقات در بررسی تحولات نظری یک انديشۀ سياسي، صرف اينکه بگوييم آن اندیشه تحول، تغيير یا تکامل پيدا کرده است، کافي نيست، بلکه بايد عنوان فرعیتري براي آن به کار بریم و بگوييم مواضع سياسي یا مواضع انديشهاي تغيير کرده است. امامخمینی در کتاب «کشفالاسرار» از مداخلۀ فقها در عرصۀ سياسي سخن گفته که نوعي تلقي از موضوع ولايت فقيه است. منظور این نیست که ایشان قبل از سال 1348 اندیشۀ ولايت فقيه را نداشت و بعد انديشة ايشان تکامل پيدا کرد، بلکه موضع سياسيشان تکامل یافته است؛ زیرا به نظر بنده عقلانيت سياسي یا ديني هر اندیشمندی براساس اصولی شکل ميگيرد که بنياد عقلانيت اوست. براساس نظر امامخمینی(ره) حاکم جور فردی است که به طور نامشروع، بدون داشتن اذن مستقيم يا غير مستقيم از جانب خداي متعال، حکومت ميکند. زمانی که امام(ره) اين انديشۀ سلبی را بیان میکند، حتماً از جهت ايجابي هم انديشۀ متناظر با آن را دارد؛ زیرا نمیتوان گفت انديشۀ سلبي داشته، اما انديشۀ ايجابي نداشتهاند. اين انديشه که حاکم جور نميتواند حکومت را به دست بگيرد و او طاغوت است و فردي که به او کمک کند به طاغوت کمک کرده، اساس دیدگاه سیاسی ایشان است. از جنبۀ ايجابي هم او فردی را حاکم میداند که مستقيم يا غير مستقيم از طرف خداي متعال براي تصدي امور سياسي و اجتماعي اذن داشته باشد. اين اصولی است که راهکار اجرای آن متناسب با زمان تغییر میکند؛ بهطور مثال امامخمینی در «کشفالاسرار» بیان نمود که حکومت ديني زمانی ایجاد میشود که عدهای از فقها در مجلسی گردهم جمع شوند و حاکم را عزل و نصب کنند؛ همان انديشهای که ميرزا ملکمخان، ولو برای استفادۀ سياسي، مطرح کرد و اين گفته درواقع بازگوکنندۀ همان اصل ولايت فقيه است. ایشان در دورهای ديگر نه از عزل و نصب حاکم به دست فقها، که از قرار گرفتن یکی از آنها در رأس حکومت سخن گفته است. همانگونه که مشاهده شد، دراينباره دوگونه راهکار در دو زمان متفاوت پیشنهاد داده شد که اساس هر دوی آنها همان اصل حاکم شدن فرد به اذن خداست.\nنکتۀ دیگر این است که اگر ما مانند غربيها و بسياري از شرقيها، که متأثر از فضاي غربياند، پیدایش انديشههاي ديني و به طور کامل اديان را تاريخمند نگاه کنيم و بهويژه در این عرصه افراط داشته باشيم، ناخودآگاه یا خودآگاهانه اين تلقي و پيشفرض در ذهن ما جای میگیرد که انديشهها صرفاً در بستر تاريخ تحقق پيدا ميکنند و مبنايي ندارند. در اين صورت به نوعی هرمنوتيک تاريخي نسبيتگرا و تاريخمند مطلق دچار میشویم، ولي اگر اين پيشفرض را کنار بگذاريم و به دين واقعگرایانه نگاه کنیم و براساس اصول واقعگرايانه پیدایش اندیشهها را بررسی نماییم، خواهيم ديد که در درون نصوص انديشههاي ديني جنبۀ ايجابي و سلبي و مبنا وجود دارد. انديشهها را بايد دستهبندي کرد؛ زیرا بخشي از آنها ثابتاند و بعضی دیگر متغیر. انديشههاي ثابت جزء مباني هستند؛ بهطور نمونه در بحث مشارکت سیاسی مردم، انديشۀ ديني، که وظيفهگراست، حق را متناسب با وظيفه تعریف میکند. بعضي از حقوق مبتني بر وظايفي است که اگر آن وظيفة ديني وجود نداشت آن حق ايجاد نميشد. بعضي از حقوق همان وظايف ديني ــ سياسي است. در مشارکت، ما اصلاً نياز نداريم ابتدا به سراغ مردم برویم؛ زیرا همۀ مردم مخاطب دين و ارزشها و اهداف الهي هستند. اگر اينگونه باشد، بايد دنبال اين برويم که وظیفه و رسالت حکومت ديني چيست و بازيگران سياسي را همۀ مردم بدانيم؛ اعم از کارگزاران و مردم عادي، پس از اين خواهيم ديد که همۀ اينها مخاطب احکام، وظایف و رسالتهای ديني و سياسي هستند.\n• درواقع منظور شما این است که استفاده از تعبیراتی نظیر افزایش میزان مشارکت سیاسی مردم صحیح نیست، بلکه بايد گفت در سير تحقق حکومت ديني، مسئوليت مردم است که بيشتر و گستردهتر میشود؟\nنعيميان: اگر آن نگاه غربباورانه را داشته باشيم که متأثر از شرقشناسان يا عموم غربیان است و براساس آن دين و اندیشههای دینی را تاريخمند بررسی کنیم، مشارکت سیاسی مردم و چگونگی تکوين ساختارهاي ديني ــ سياسي را هم تاريخمند بررسی خواهیم کرد و این پرسشها را مطرح میکنیم که مشارکت مردم از کجا آغاز شد و میزان این مشارکت چقدر است، اما اگر انديشۀ ديني ــ سياسي را در بستر اصلياش ببينيم و تاريخانگار مطلق نباشيم، خواهيم ديد که مشارکت مردم باید از منظر اهداف ديني تعریف شود، پس از آن ميزان وظيفة عمومي و مراتب وظايف بررسی گردد. مشارکت مردمي از نظر اندیشۀ دینی وظيفه است و حق آن هم براساس اين وظيفه تعریف میشود و همسان با آن است؛ درواقع حقوق سياسي در عرصۀ مشارکت مردمي از وظايف سياسي ناشی میشود. علاوه بر این وظیفه، مردم در نگاه دین وظیفۀ دیگری دارند و آن بالا بردن توان معرفتي و سياسي خود در عرصۀ سياسي برای حفظ ارزشهاي اسلامي و تحقق اهداف و آرمانهاي ديني و سياسي است. بر این اساس مردمسالاري ديني وظيفهاي است که به مثابۀ روش، پذيرفتنی است، ولي به مثابۀ ارزش مطلق، به طور تضميني در آن تصرف میشود.\n• جناب آقاي ابوطالبي، در ادامۀ بحث قبلي شما، این پرسش مطرح میشود که آیا انديشه تابع فرازونشيب خودش است و عمل هم تابع فرازونشيب خود، يا حوزهای بين اين دو وجود دارد؛ يعني براساس گفتۀ شما نظریۀ مشارکت سیاسی مردم طی تاریخ هيچ تفاوتی نکرده است و ازاینرو بين مشروطه و انقلاب اسلامي تفاوتی وجود ندارد، آیا عمل تأثيري بر انديشه نميگذارد و نميتوانيم حوزۀ مشترکي بين اين دو در نظر بگيريم؟\nابوطالبي: قطعاً عمل و نظر گاهی حمايتکنندة یکديگر هستند و بر هم تأثير میگذارند، با وجود این بايد سطح و نوع تأثيرگذاري را مشخص کرد؛ بهطور نمونه در بحث مشارکت مردم در حکومت، معتقدم این مشارکت ممکن است از لحاظ کيفي تغيير کند؛ همانگونه که دينداري مردم طی تاریخ تکامل مییابد. اما از لحاظ کمّي الگوی سياسي و ميزان مشارکت مردم در حکومت طی تاریخ تغییر نمیکند؛ يعني حد و حدودي که براي تعيين مشارکت مردم در نظام سياسي انقلاب اسلامي قائليم (نسبت مردم با ولي فقیه) با حد و حدود تعيينشده برای مشارکت مردم در نظام مشروطه هيچ تفاوتی ندارد؛ چون این نظامها در حکم قالبی هستند که محتوای آن دین اسلام است. معتقدم اسلام را ميتوان در قالبهاي مختلفي اجرا کرد که یکی از آنها قالب جمهوري است. با وجود این، باید به دنبال قالبی باشیم که احکام اسلام در آن بهتر اجرا شود. این محتوا در هر قالبی باشد، چه مشروطه و چه جمهوری، تغيير نمیکند؛ بنابراین حدي که براي مشارکت مردم قائليم تفاوت ندارد. با این حال عمل بر روي جنبۀ کیفی نظر تأثیر ميگذارد. نظریهها و اندیشهها دربارۀ نظام سياسي اسلام تفاوت نمیکند، اما تأثيرگذاری عمل بر نظر در حوزۀ مسائل جزئي و قالبی است و خود نظریه تغيير نميکند.\n• با توجه به بحثهايي که مطرح شد، در پایان از جناب آقاي رهدار ميخواهم اگر نکتهاي به نظرشان ميرسد بفرمایند.\nرهدار: دو نکته وجود دارد: يکي دربارۀ فرمايش آقاي ابوطالبي و ديگري دربارۀ مطلب آقاي نعيميان، که با وجود اختلافنظرهایی، تکمیلکنندۀ صحبتهای ایشان است. در پاسخ به این پرسش که چرا روشنفکران دهۀ اخير میکوشند ذهن مردم را به نظریۀ مشروطه جلب کنند و آن را مهم جلوه دهند و حتي وانمود کنند که الگوي ولايت فقيه نوعي بازگشت به قبل از الگوی مشارکتی مشروطه است، باید گفت مشروطه براي روشنفکران ما هوسبرانگيز است؛ زیرا با وجود دستاوردهای عمیق مشروطه براي جريان ديني، در اين دوره از تاريخ ایران، و لو در ظاهر، روشنفکران براي اولينبار در نهضت مشروطه جایگاه محوری يافتند. فراموش نکنيم روشنفکران از اينکه مردم هيچگاه به آنها اجازه نمیدادند صحبتهایشان شنيده شود همواره رنج میبردند و اين انزوا را با تمام وجودشان حس ميکردند. روشنفکران کسانی بودند که به گفتۀ خودشان به کشورهای مختلف مهاجرت کردند و در آنجا با جدیدترین علمها، فنّها و صنعتها آشنا شدند، زبانهاي ديگر را فراگرفتند، سپس به جامعۀ خود بازگشتند و خواستند مردم را جمع کنند و با آنها سخن گویند، اما در این زمینه موفق نشدند. این در حالی بود که روحاني محلي به راحتی با مردم صحبت ميکرد؛ مردم هم گرد او جمع میشدند، با تمام وجود به سخنان او گوش ميدادند و براساس آن عمل میکردند؛ در واقع نوعي قداست براي کلام، انديشه و رفتار آنها قائل بودند. اين فرصت براي جريان روشنفکري، جز دورۀ کوتاهی از مشروطۀ دوم، فراهم نشد. در این دوره آنها موفق شدند مردم را گرد خود جمع کنند و از راه وانمود کردن هماهنگی صحبتهایشان با فتواي مراجع نجف، توجه آنان را به سوی خود جلب نمایند. به نظر بنده روشنفکران خودشان هم میدانند که نظام مشروطه کاملتر از انقلاب اسلامي نيست و امکان ندارد جامعۀ ايراني به وضع قبل از مشروطيت باز گردد؛ زیرا زمانی که جامعهای وضع کاملتري داشته باشد، ديگر به وضع پایینتر از آن تن نمیدهد؛ چون به سطح بالاتري رسيده است. هر فردی با تأمل بر نظام جمهوري اسلامي متوجه میشود این نظام کاملتر از نظام مشروطه است، اما روشنفکران دهۀ اخیر، همانگونه که آقاي ابوطالبي فرمودند، مجبورند از واژگاني مثل رؤياي ناتمام مشروطه استفاده کنند تا این کاملتری را نشان ندهند. با این حال اشتباههای دورۀ مشروطه به دلیل ناقص و اشتباه بودن اصول نظریۀ آن نيست، بلکه معلول ضعف در تطبيق خارجي آن است؛ زیرا نظریۀ مشروطه، در مقايسه با نظریۀ ولايت فقيه، نظریهای میانی است. به نظر بنده جمهوري و مشروطه بهانۀ حرکت ديني ماست و نه جمهوري براي ما اصالت دارد و نه مشروطه. امامخمینی(ره) در دوران انقلاب اسلامي بحث جمهوري را مطرح کرد نه بحث مشروطه را؛ زیرا ایشان واقعاً نميخواست با مطرح کردن واژۀ مشروطه، دوباره روشنفکران طلبکار شوند؛ از همین رو امام(ره) الگوي جديدي مطرح کرد که همین جديد بودنش نوعي نشاط جديد در مردم براي حضور سیاسی ایجاد کرد.\nنکتۀ دیگر دربارۀ فرمايش آقاي نعيميان به رابطۀ تاريخ و انديشه باز میگردد. به نظر بنده وقتي ميگوييم انديشهاي در بستر تاريخ تکامل پيدا ميکند، گرفتار هرمنوتيک تاريخي محض نشدهایم. آنهايي که در هرمنوتيک تاريخي گرفتار نسبيت ميشوند، مشکلشان در رجوع آنها به مقطع تاريخ نيست، بلکه در رجوع به منبع تاريخ است. فرمودند که بايد بکوشيم معرفت اقوام را نسبت به دين بالا ببريم تا حس وظيفهمحوري و مسئوليتمحوري آنها بالا برود، اين معرفت قطعاً طی تاريخ بهوجود میآید. همچنان که ايشان ميان انديشههاي ثابت و غيرتاريخي و تاريخي تفکيک کردند، ضمن اينکه اين فرمايش متين است و ما ميپذيريم، منافاتي ندارد که يک انديشمند در نظرياتش دچار تکامل و تطور بشود؛ مثلاً امامخميني را مثال زدند، بله ايشان به فرمودة عدهاي از بزرگان و مطابق بعضي از اسناد و منابع، از همان ابتدا الگوي ولايت فقيه را مد نظر داشتند و اين نشان ميدهد که انديشۀ امام(ره) تطوّر نداشته، بلکه سير اجمال به تفصيل داشته، و تکامل بوده است نه تطوّر. مصداقاً در مورد امام(ره) با اين گزارهها و دلايل شايد بپذيريم که در انديشة ايشان تطور نبوده است، اما اين مسئله را نمیتوانیم به قاعده تبدیل کنيم. چه منعي دارد که بگوييم انديشمندي مثلاً در دهة سوم انديشهورزي خودش فکري داشته و در دهة مثلاً هفتم انديشهورزياش اصلاً دچار تغيير و تطور فکري شده است. اگر در اينجا از تغيير انديشه و موضع سخن گفتیم، معنای آن گرفتار شدن در دور هرمنوتيک تاريخي و مباحث تاريخيگري نيست؛ يعني من حتي از باب مبنا با آقاي نعيميان راه آمدم و الاّ معتقدم اندیشۀ امام(ره) طی تاريخ تطوّر داشته است. اين تطوّر عيب نيست و چه بسا حسن است؛ زیرا به معناي گذر از اصول و مباني اولي خودشان نيست. گاهي اوقات به اصول اولیه حلقههاي ديگري ميپيوندد که در واقع کاملتر میگردد که به نظر بنده اين امر دربارۀ اندیشۀ امام(ره) اين اتفاق افتاده است.\n• با تشکر از وقتی که براي این نشست گذاشتید.


دانلود فیلم و سریال های علی رجائی | فیلمجو\nدانلود فیلم و سریال های علی رجائی\nدانلود فیلم و سریال های علی رجائی با لینک مستقیم، کیفیت بالا و ترافیک نیم بها\nفیلم و سریال های علی رجائی\nلیست فیلم و سریال های علی رجائی\nدر این صفحه لیست فیلم و سریال های علی رجائی برای شما عزیزان جمع آوری شده است. با مراجعه به صفحه هر فیلم و سریال، امکان دانلود با لینک های مختلف و مشاهده اطلاعات، پوستر، تیزر و ... وجود دارد.\nدانلود جدیدترین فیلم و سریال های علی رجائی\nمیتوانید با زدن بر روی فیلتر "جدیدترین ها" جدیدترین فیلم و سریال های علی رجائی را بر اساس تاریخ انتشار مشاهده کنید.\nدانلود محبوبترین فیلم و سریال های علی رجائی\nمیتوانید با زدن بر روی فیلتر "محبوبترین ها" محبوبترین فیلم و سریال های علی رجائی را بر اساس امتیاز کاربران و تعداد نمایش مشاهده کنید.\nدانلود برترین فیلم و سریال های علی رجائی\nمیتوانید با زدن بر روی فیلتر "برترین ها" برترین فیلم و سریال های علی رجائی را بر اساس امتیاز منتقدین و استقبال عموم مشاهده کنید.


هرخانواده ایرانی در ماه رمضان چه قدر برای افطاری هزینه میکند؟\nپیام سلام مجله آموزشی سرگرمی سینمایی > خواندني ها > هرخانواده ایرانی در ماه رمضان چه قدر برای افطاری هزینه میکند؟\nخواندني ها | ۱۶ خرداد۱۳۹۵ | 410 بازدید | نظرات\nجایی برای نگرانی نیست، این وعده را هر ساله در آستانه ماه رمضان می‌دهند اما بررسی‌ها نشان می‌دهد هزینه سفره افطار یک خانوار چهار نفره ایرانی برای ماه رمضان روزانه دست‌کم ١٨ هزار و ١٨٣ تومان خواهد بود و این عدد برای کل ماه ۵۴٠ هزار تومان برآورد می‌شود.\nاین میزان هزینه البته بدون در نظر گرفتن هزینه‌ای است که خانواده‌ها برای شام و سحری خود خواهند داشت. ضمن آنکه ارقامی که برای هزینه خانوار در نظر گرفته شده؛ متوسط میزان مصرف در خانوارهای طبقه متوسط است. چه بسا این سبد هزینه برای خانوارهای دهک‌های بالا با ارقام بسیار بیشتر و برای خانوارهای دهک پایین رقم‌هایی به طور حتم ضعیف‌تری را به دست خواهد داد. از این رو طبق محاسبه میانگین مصارف خانوار طبقه متوسط، تنها وعده افطار هزینه ۵۴٠ هزار تومانی در طول یک ماه برای خانواده‌ها هزینه در بر خواهد داشت.\nدر حالی که بازار طلا و سکه خود را آماده می‌کند در ماه پیش رو با رکود دست و پنجه نرم کند، بازار خوراکی‌ها در ایران از همین حالا با افزایش قابل توجه مشتری روبه‌رواست.\nماه مبارک رمضان، مصرف برخی کالاهای خاص را افزایشی قابل توجه می‌دهد و سفره‌های افطار بازار خرده فروشی را با تغییری جدی روبه‌رو می‌کند. هر چند در سال‌های اخیر سایر بخش‌ها مانند سینماها، استخرها و… نیز آماده تغییراتی در ماه مبارک رمضان می‌شوند اما هنوز بخش مهمی از اقتصاد رمضان در بازار خرده‌فروشی می‌گذرد و بسیاری بر این باورند که کنترل قیمت‌ها در این دوره زمانی می‌تواند مانع از افزایش هزینه‌های خانوار شود.\nبررسی‌ها نشان می‌دهد امسال اما بازار ماه رمضان با تغییری جدی نسبت به سال‌های قبل روبه‌روست. گسترش فروشگاه‌های زنجیره‌ای و تخفیف‌دار در سطح شهرهای بزرگ تا حدی شکل ارایه کالاها را تغییر داده است. با توجه به این نکته می‌توان چنین نتیجه گرفت که بازار ماه مبارک رمضان امسال زیر سایه تخفیف‌ها فرصت نفس کشیدن به سفره‌های افطاری خانوارها را می‌دهد.\nامسال نیز مانند سال‌های گذشته، فعالان بخش اصناف، افزایش نرخ مواد خوراکی را رد می‌کنند یا آن را اندک می‌خوانند اما با تمام این وعده‌ها وقتی ماه روزه‌داری آغاز می‌شود، این وعده‌ها محقق نمی‌شوند. هر چند ابراهیم درستی، نایب‌رییس اتاق اصناف ایران به مردم اطمینان داد که مواد غذایی به میزان کافی در ماه مبارک رمضان وجود دارد و بازار در این ماه با ثبات قیمت‌ها روبه‌رو خواهد بود.\nهمچنین فروش‌های فوق‌العاده و تخفیف پنج تا ٢٠ درصدی اقلام مورد نیاز این ماه از سوی اصناف اعمال می‌شود. علاوه بر این، معاون وزیر جهاد کشاورزی اعلام کرد: هیچ نگرانی بابت تامین گندم و نان برای ماه رمضان وجود ندارد و هرگونه اعمال تغییر در سهمیه آرد نانوایی‌ها یا تغییر ساعت کار آنها با تصمیم کارگروه‌های استانی است.\nعلی قنبری، مدیرعامل شرکت بازرگانی داخلی در این خصوص گفت: اگر در ماه مبارک رمضان میزان نیاز خبازی‌ها برای تولید نان افزایش یابد سهمیه نانوایی‌ها نیز براساس تصمیمات و مصوبات کارگروه‌های استانی افزایش می‌یابد. هیچ تغییر قیمتی در ماه رمضان در زمینه آرد و نان انجام نخواهد شد و نظارت بر نانوایی‌ها در این ماه افزایش پیدا خواهد کرد.\nهزینه سفره افطاری\nمحاسبه اقلام مصرفی مورد نیاز یک خانوار چهار نفری طبقه متوسط برای وعده‌های مختلف غذایی در این ماه، هزینه سفره افطاری هر روز را نمایان می‌کند. برای این محاسبه، میزان آش مصرفی ١۵ کیلوگرم، حلیم ١۵ کیلوگرم، نان سنگک ۶٠ عدد، چای یک بسته نیم کیلوگرم، قند دو کیلوگرم، شکر دو کیلوگرم، چهار کیلوگرم زولبیا و بامیه، هشت کیلوگرم سبزی و خرما چهاربسته به پیش فرض در نظر گرفته شد.\nبا محاسبه ارقام جدول فوق، به نظر می‌رسد هزینه سفره افطار ماه رمضان برای هر خانوار چهارنفره، دست‌کم ۵۴۵ هزار و ۵٠٠ تومان خواهد بود. به بیان ساده‌تر هر خانوار ایرانی، تنها برای سفره افطار، بدون احتساب مصرف میوه، سحری یا شام، به شکل روزانه باید ١٨ هزار و ١٨٣ تومان هزینه کند.\nتخفیف اقلام پرمصرف\nابراهیم درستی، نایب‌رییس اتاق اصناف ایران در گفت‌وگو با ایسنا، با اشاره به اینکه مواد غذایی به وفور در بازار وجود دارد و نیز میزان عرضه و تقاضا با هم مطابق است، گفت: اصلا جای نگرانی در ارتباط با تامین غذایی در ماه مبارک رمضان وجود ندارد و مغازه‌داران با برپا نکردن نمایشگاه ضیافت به فروش فوق‌العاده تشویق شده‌اند.\nدرستی در مورد قیمت اقلام مصرفی مردم در این ماه، خاطرنشان کرد: قیمت برنج، مرغ و لبنیات تغییری نخواهند داشت و وضعیت بازار از ثبات نسبی برخوردار است. علاوه بر این در مورد گوشت قرمز نیز طی هفته جاری تصمیم‌گیری می‌شود؛ هرچند به نظر می‌رسد قیمت این محصول پروتیینی نیز دستخوش تغییر نخواهد بود.\nوی همچنین از مدنظر قرار گرفتن فروش‌های فوق‌العاده توسط مغازه‌داران در این ماه خبر داد و گفت: مغازه‌داران زیر نظر اتحادیه‌های خود مجوز فروش فوق‌العاده را خواهند گرفت و بین پنج تا ٢٠ درصد تخفیف اعمال می‌کنند.\nنایب‌رییس اتاق اصناف ایران همچنین درباره وضعیت خرما و وجود نگرانی‌هایی در زمینه تازه نبودن خرمای عرضه شده در ماه مبارک رمضان، گفت: با توجه به اینکه فصل برداشت خرما نیست محصول موجود در انبارها توزیع می‌شود اما در زمینه عرضه و قیمت نگرانی وجود ندارد، چرا که نیازهای مردم در این ماه تامین خواهد شد.\nافزایش هشت درصدی نرخ میوه و سبزی در ١۵ روز\nبازار میوه و تر‌بار کشور، از ابتدای سال جاری، بازار باثباتی بوده و نوسانات قیمتی در آن نسبت به سال‌های گذشته کمتر بوده است. کارشناسان معتقدند یکی از مهم‌ترین علل این ثبات، عرضه کافی میوه و سبزیجات به بازار بوده و علت دیگر هم رکودی است که اقتصاد کشور را فرا گرفته است. مقایسه آخرین گزارش خرده فروشی بانک مرکزی که نرخ خوراکی‌ها در تهران را تا ٣١ اردیبهشت‌ماه با قیمت میوه و دیگر اقلام خوراکی در روز گذشته انجام داده، نشان‌دهنده افزایش قیمت بسیاری از این اقلام در پانزده روز ابتدایی ماه خرداد است.\nگران‌ترین میوه‌های بازار در حال حاضر نوبرانه‌هایی چون گیلاس، آلبالو و هلو هستند و به گفته بسیاری از فروشندگان میوه، در حال حاضر پرفروش‌ترین میوه‌های بازار هم محسوب می‌شوند. ولی افزایش قیمت میوه‌ها در دو هفته گذشته واقعیتی غیرقابل کتمان است. مقایسه قیمت‌های روز گذشته میوه با آمار ارایه شده از سوی بانک مرکزی، در تاریخ ٣١ اردیبهشت ماه، حکایت دارد که میانگین قیمتی افزایش میوه و سبزی در بازار تهران هشت درصد بود. درواقع می‌توان گفت که در روزهای خرداد ماه، به ازای هر دو روز، یک درصد قیمت میوه و سبزی گران‌تر شده است.\nفروشندگان میوه و تر‌بار معتقدند در روزهای باقیمانده تا ماه رمضان، قیمت برخی میوه‌ها مانند هندوانه باز هم افزایش پیدا کند؛ ولی افزایش قیمت امسال نسبت به سال‌های گذشته کم رمق‌تر خواهد بود.\nافزایش ٨٠٠ تومانی قیمت مرغ\nنگاهی به دیگر اقلام مصرفی خانوار نشان می‌دهد افزایش قیمت در بازار گوشت و چای و برنج کمتر از بازار میوه و سبزی بوده است. براساس گزارش بانک مرکزی، هر کیلو گوشت گوساله بی‌استخوان در بازار تهران و تا آخرین روز اردیبهشت ماه، ٣۵ هزار و ٨۵۵ تومان بود که این قیمت در حال حاضر به ٣۶ هزار تومان رسید. همچنین نرخ گوشت گوسفندی ٣٨ هزار تومان اعلام شده، حال آنکه در گزارش بانک مرکزی نرخ آن ٣۶ هزار و ١٨٨ تومان اعلام شده بود.\nگوشت مرغ نیز در مدت مشابه حدود ٨٠٠ تومان گران‌تر شد و از پنج هزار و ٨٨٠ تومان، به ۶ هزار و ۶٠٠ تومان افزایش یافت. برنح ایرانی از کیلویی ٩ هزار و ٩٨٧ تومان به ١٠ هزار تومان رسیده و هر بسته ۵٠٠ گرمی چای بدون آنکه تغییری نسبت به ابتدای ماه داشته باشد، کماکان با نرخ حدود ١٩ هزار تومانی در بازار دست به دست می‌شود.\nموثرترین روشهای طبیعی برای درمان بی خوابی\nسحر دولت شاهی با لباسی سبز و عجیب در جشنواره کن\nعوارض جدی تنگی نفس\nلحظه به هلاکت رسیدن فیلم بردار داعش\nاین مواد طبیعی پشه ها را از شما دور میکنند\nچرا سیگار کشیدن در میان دختران ایرانی زیاد شده است؟\nاینطوری همیشه سرما میخورید


ضرر عجیب بارسلونا از بازگشت کوتینیو - Sputnik Afghanistan\n08:40 30 می 2020\nضرر عجیب بارسلونا از بازگشت کوتینیو\n14:53 07.05.2020 دریافت لینک کوتاه\nدر صورتی که فیلیپه کوتینیو به بارسلونا برگردد، 50 میلیون یوروی دیگر باید برای این بازیکن هزینه کنند.\nبه گزارش اسپوتنیک و به نقل از نشریه اسپانیایی «مارکا»، باشگاه بارسلونا می‌خواهد هرطور شده فیلیپه کوتینیو را بفروشد، چرا که فصل بعد ماندن او 50میلیون یورو برای این باشگاه هزینه اضافی دارد. بارسلونا می‌خواهد بیش از 80 میلیون یورو برای ستاره برازیلی خود دریافت کند و این مبلغ باعث شده تا هیچ تیمی تاکنون برای خرید کوتینیو اقدام نکند.\nرویای کوتینیو برای بازگشت به لیگ برتر چیست؟\nکوتینیو که در حال حاضر به صورت قرضی در بایرن‌مونیخ توپ می‌زند، 76 بازی برای بارسا انجام داده و اگر این عدد به 100 برسد، بارسایی‌ها باید 20 میلیون یوروی دیگر به باشگاه قبلی‌اش لیورپول بپردازند. باشگاه بارسلونا در صورت دائمی شدن قرارداد کوتینیو با بایرن‌مونیخ 120 میلیون یورو دریافت خواهد کرد، اما باشگاه آلمانی تصمیمی برای فعال کردن این بند از قرارداد کوتینیو ندارد.\nالبته در حال حاضر، کیکه ستین سرمربی بارسا اعلام کرده که می‌خواهد از ستاره برازیلی خود در فصل آینده استفاده کند. حتی مدعی شده که کوتینیو باید در خط هافبک بازی کند و علت اصلی عدم موفقیت فیلیپه در بارسا استفاده نادرست از وی است. کوتینیو زیر نظر والورده اصلا خوب نبود و باید دید اگر در بارسلونا بماند با هدایت ستین می تواند دوباره احیا شود یا خیر.\nکلام آخر، 100 میلیون یورو یا هیچ؛ پیام بارسلونا به مشتریان کوتینیو\n00:53 کلوپ به هوادران لیورپول: "ما بهترین طرفداران جهان را در خانه داریم."\n00:51 واکنش روسیه به قتل جورج فلوید شهروند سیاه پوست امریکایی\n00:28 ایکاردی وPSG نزدیک‌تر از قبل؛ مذاکرات اینتر با پاریسی‌ها آغاز شد


بورس به افق زیمبابوه! - بورس24 - Bourse24.ir\nکد مطلب: LU1qRTNNalU\nبورس ٢۴ : جالب است ، بدانید که زمیبابوه هم بورس دارد ؛ بورسی با ۶٢ شرکت و رشد های چندهزار درصدی. بورس زمیبابوه نیز همچون ونزوئلا نان تورم را می خورد ، کشوری که سال ٢٠١٧ با کودتای ارتش و کناره گیری اجباری رابرت موگابه مواجه شد ؛ حالا بورس آن نماینگر تورم افسارگسیخته ای است که مردم برای حفظ ارزش دارایی به آن هجوم آورده اند. زیمبابوه، با نام رسمی جمهوری زیمبابوه ( Republic of Zimbabwe ) کشوری است محصور در خشکی در جنوب آفریقا. پایتخت و بزرگ‌ترین شهر آن هراره است.جمعیت زیمبابوه حدود ۱۶ میلیون نفر است. این کشور ۱۶ زبان رسمی دارد.زیمبابوه بین رودخانه‌های زامبزی و لیمپوپو جای گرفته و با آفریقای جنوبی، بوتسوانا، زامبیا و موزامبیک هم‌مرز است. در ماه ژانویه بورس زیمبابوه سه روز کاری را از دست داد زیرا درگیری های خشونت آمیز به قطع اینترنت منجر شد. همچنین ائتلاف اتحادیه تجاری این کشور و برخی سازمان‌های مردم نهاد خواستار تعطیلی مراکز اقتصادی شده بودند. در آن ماه کل ارزش بورس زیمبابوه با ٧.۵ درصد معادل ١.۵ میلیارد دلار رشد به حدود ۲۱ میلیارد دلار رسید...\nبورس 24 : جالب است ، بدانید که زمیبابوه هم بورس دارد ؛ بورسی با 62 شرکت و رشد های چندهزار درصدی.\nبورس زمیبابوه نیز همچون ونزوئلا نان تورم را می خورد ، کشوری که سال 2017 با کودتای ارتش و کناره گیری اجباری رابرت موگابه مواجه شد ؛ حالا بورس آن نماینگر تورم افسارگسیخته ای است که مردم برای حفظ ارزش دارایی به آن هجوم آورده اند.\nزیمبابوه، با نام رسمی جمهوری زیمبابوه ( Republic of Zimbabwe ) کشوری است محصور در خشکی در جنوب آفریقا. پایتخت و بزرگ‌ترین شهر آن هراره است.جمعیت زیمبابوه حدود ۱۶ میلیون نفر است. این کشور ۱۶ زبان رسمی دارد.زیمبابوه بین رودخانه‌های زامبزی و لیمپوپو جای گرفته و با آفریقای جنوبی، بوتسوانا، زامبیا و موزامبیک هم‌مرز است.\nکشاورزی حدود دو سوم نیروی کار کشور را دربردارد. منابع طبیعی زیمبابوه شامل زغال‌سنگ، طلا، پنبه نسوز و نیکل است.\nمجمع ملی زیمبابوه با ۱۵۰ عضو متشکل از ۱۲۱۰ نماینده است که با رأی تمامی افراد بالغ به‌طور مستقیم و برای شش سال انتخاب می‌شوند. ۱۰ رئیس قبیله و ۸ فرماندار منتصب استان این مجمع، رئیس‌جمهور را برای دوره‌ای شش ساله انتخاب می‌کند. حزب اتحاد ملی آفریقایی زیمبابوه نقش اصلی را دارد.\nاما رشد شدید نرخ تورم در زیمبابوه که تحت تاثیر بحران های سیاسی و اقتصادی رخ داده زمینه را برای افزایش شاخص بورس این کشور فراهم کرده است. سال گذشته مقایسه عملکرد بورس زیمبابوه با ۱۴ بورس دیگر در آفریقا نشان داد بورس این کشور طی پنج سال اخیر بهترین عملکرد را در بین بورس های یاد شده داشته است.\nوخیم شدن شرایط اقتصادی سبب شده اکثر سرمایه‌گذاران ترجیح دهند برای در امان ماندن از کمبود پول نقد و نرخ بالای تورم به خرید سهام اقدام کنند. بورس زیمبابوه از سال ۱۹۹۳ به روی سرمایه گذاران خارجی باز شده و سهام 62 شرکت در آن داد و ستد می‌شود. ژانویه سال جاری میلادی سرمایه گذاران در بورس زیمبابوه در مجموع یک و نیم میلیارد دلار سود کسب کردند و این درحالی است که فعالیت‌های اقتصادی در آن ماه به دلیل اعتصاب ها کاهش یافته بود.\nدر ماه ژانویه بورس زیمبابوه سه روز کاری را از دست داد زیرا درگیری های خشونت آمیز به قطع اینترنت منجر شد. همچنین ائتلاف اتحادیه تجاری این کشور و برخی سازمان‌های مردم نهاد خواستار تعطیلی مراکز اقتصادی شده بودند. در آن ماه کل ارزش بورس زیمبابوه با 7.5 درصد معادل 1.5 میلیارد دلار رشد به حدود ۲۱ میلیارد دلار رسید.\nسرمایه‌گذاران مجبور بودند برای حفظ ارزش دارایی خود در برابر تورم شدید، در بورس حضور گسترده داشته باشد. فقدان میزان کافی ارز خارجی سبب شده بخش صنعت دچار مشکل شود. کارشناسان معتقدند افزایش صادرات به کاهش کمبود ارز خارجی و کمتر شدن کسری تجاری منجر می شود.\nسال پیش کسری تجاری زیمبابوه 2.9 میلیارد دلار یعنی ۵۰ درصد بالاتر از سال ۲۰۱۷ بود. اگر سرمایه کافی در اختیار شرکت ها باشد امکان تجهیز کارخانه ها و افزایش تولید به وجود می‌آید و شرایط بهتر خواهد شد.\nماه ژانویه شاخص اصلی بورس زیمبابوه که "شاخص کل سهام" نامیده می شود 7.7 درصد رشد کرده بود. در هفته های اخیر نیز این شاخص افزایش یافته است. البته مشکلات اقتصادی زیمبابوه چنان عمیق است که به ثبات رسیدن آن بسیار بعید به نظر می رسد. برای مثال سرمایه گذاران خارجی امکان انتقال سرمایه خود به خارج را ندارند.\nمارس امسال نرخ تورم در زیمبابوه به اوج خود در چند سال اخیر یعنی حدود ۶۷ درصد رسید. افزایش قیمت مواد غذایی عامل رشد نرخ تورم بوده است. از اکتبر سال قبل نرخ تورم رشد کرده زیرا این کشور با کاهش ارز خارجی مواجه بوده است. افزایش واردات یک دلیل این کمبود است. اخیرا وزیر دارایی زیمبابوه اعلام کرد : طی ۱۲ ماه آینده این کشور دارای یک ارز جدید خواهد بود.\nسرمایه‌گذاری در بورس زیمبابوه از طریق ۴ بانک یعنی استانبیک بانک، بانک استاندارد چارترد، بانک سی ای بی اس و بانک زیمبابوه انجام می‌شود. ماه فوریه بیش از ۲۶ درصد ارزش بورس زیمبابوه در اختیار سرمایه گذاران خارجی بود.\nکاهش سریع ارزش ارز ملی زیمبابوه که به دلار RTGS معروف است در برابر دلار آمریکا سبب شد بورس این کشور به جایگاهی امن برای سرمایه گذاران، شرکت ها و فعالان اقتصادی تبدیل شود. فرار به سمت حوزه امن سرمایه‌گذاری به رشد شدید قیمت سهام شرکت‌ها منجر شده است. کسری بودجه یکی از مهم‌ترین مشکلات اقتصادی در زیمبابوه است که تامین آن عموماً از طریق استقراض داخلی نظیر استفاده از ابزارهایی مانند انتشار اوراق خزانه انجام می‌شود و این درحالی است که اقتصاددان ها معتقدند این روش تامین مالی سبب رشد بیش از پیش نرخ تورم خواهد شد.\nاز سوی دیگر افزایش عرضه پول از سوی دولت مشکل‌ساز شده و نقدینگی اضافی به بورس این کشور سرازیر شده است. البته عده‌ای نیز به خرید ارزهای خارجی اقدام کرده‌اند. بر مبنای آنچه بیان شد رشد شاخص بورس زیمبابوه حاصل وضعیت خوب اقتصاد و قدرت شرکت‌های حاضر در بورس نیست بلکه حاصل هجوم سرمایه گذاران به بورس برای حفظ ارزش دارایی های شان در برابر نرخ بالای تورم و کاهش ارزش ارز ملی است.\nنکته جالب توجه این که در معاملات بورس زیمبابوه عموما شاخص صنعت مهم است که داده های مربوط به هفته پیش رشد 3 درصدی قیمت ها را ثبت نموده است.\nدر زیر نمودار تغییرات نرخ تورم در زیمبابوه در یک سال اخیر نشان داده شده است:\nدر زیر نمودار تغییرات شاخص صنعت در بورس زیمبابوه از ابتدای سال گذشته میلادی نشان داده شده است:\nاین مطلب در تاریخ ۱۳۹۸/۲/۱۸ ساعت ۱۹:۰۳ منتشر شده است.


آموزش بازیابی اطلاعات لپ تاپ | مرکز بازیابی اطلاعات | بازیابی هارد\nمرکز بازیابی اطلاعات ضمن آموزش تخصصی بازیابی اطلاعات ویندوز، در این مقاله قصد دارد نکاتی را درمورد آموزش بازیابی اطلاعات لپ تاپ ذکر کند. اگر میخواهید بازیابی اطلاعات بعد از نصب مجدد ویندوز را آموزش ببینید با ما همراه باشید.\nامروزه با پیشرفت تکنولوژی، ممکن است نصب مجدد ویندوز به از دست دادن دائمی اطلاعات منجر نشود. اما این امر نیازمند می باشد که اطلاعات جدیدی بعد از نصب مجدد ویندوز ذخیر نشود، در حقیقت اطلاعات جدید جایگزین اطلاعات قبلی نشوند. که اصطلاحا به این اتفاق ( Over-write ) گفته می شود.در نتیجه اگر می خواهید اطلاعات از دست رفته خود را پس از نصب مجدد ویندوز بازیابی کنید، چند مورد را به یاد داشته باشید:\nسیستم خود را خاموش کنید تا از هرگونه ذخیره سازی اطلاعات پیشگیری شود.\nدر صورت استفاده از هارد دیسک اینترنال، آن را از سیستم جدا کرده و هیچگونه اطلاعاتی در آن ذخیر نکنید.\nاز نرم افزارهایی که در اینترنت هست استفاده نکنید.\nبه یک مرکز ریکاوری مراجعه فرمایید .\nچرا ما به دنبال بازیابی اطلاعات پس از نصب مجدد ویندوز هستیم ؟\nدلایل ناشناخته دیگری که موجب از کار افتادن سیستم عامل ویندوز بشه.\nاما ممکن است در حین پروسه نصب مجدد سیستم عامل ناگهان به خاطر بیاورید که اطلاعات مهمی در My Document ، یا در دسکتاپ و یا بر روی پارتیشن داشتید. یا اینکه بعد از نصب مجدد ویندوز متوجه می شوید که اطلاعاتی رو از دست داده اید.در این مواقع بهترین کار برای شما میتواند خاموش کردن سیستم باشد. چراکه اگر شما هیچ اطلاعاتی در سیستم دخیر نکنید و تنها از آن استفاده کنید سیستم عامل خود فایل ها را بارگذاری میکند که با پسوند tmp در سیستم به صورت موقت دخیر می شود . و همین موضوع باعث دوباره نویسی اطلاعات از دست رفته شما خواهد بود. ( Over-write )\nطلاعات هارد توسط دستگاه شناسایی نمی شوند\nسرفصل های آموزش بازیابی اطلاعات لپ تاپ با مرکز بازیابی اطلاعات\nهم اکنون می توان نتیجه گرفت که برای بازیابی اطلاعات لپ تاپ خود باید به یک مرکز متخصص مراجعه کنید. مرکز بازیابی اطلاعات آماده خدمت رسانی به شما عزیزان در زمینه بازیابی اطلاعات لپ تاپ و آموزش بازیابی اطلاعات لپ تاب نیز فعالیت دارد. آن هم فعالیتی گسترده، با بهترین و ماهر ترین اساتید در این زمینه.\nتأکید و نظارت سرسختانه مدیریت این مرکز بر کیفیت آموزش، سبب گشته تا دانش آموختگان مرکز بازیابی اطلاعات لپ تاپ بر جدیدترین متدهای بازیابی مسلط گشته و به راحتی جذب بازار کار گردند. آموزش نکات مهم در بازیابی اطلاعات، کسب اطمینان از یادگیری داوطلبان دوره های آموزشی، همکاری با تیمی از اساتید برتر کشور در حوزه بازیابی و مواردی از این دست برخی دیگر از ویژگی هایی است که سبب پیشروی این مرکز در حوزه آموزش بازیابی اطلاعات لپ تاپ گشته است.\nدوره های آموزش بازیابی اطلاعات لپ تاپ\nبا توجه به نیازهای گوناگون دانش آموختگان مرکز بازیابی اطلاعات این دوره آموزشی را به دو دسته تقسیم کرده است :\nدوره آموزشی عمومی بازیابی اطلاعات لپ تاپ\nاین دوره برای کاربرانی است که هیچ گونه آشنایی با مباحث و نرم افزارهای بازیابی اطلاعات ندارند. این دسته از داوطلبان می توانند با حضور در این دوره ضمن آشنایی با روند بازیابی اطلاعات، با جدیدترین نرم افزارهای و تجهیزات تخصصی بازیابی اطلاعات لپ تاپ و مواردی از این دست آشنا شوند. پشت سر گذاشتن این دوره برای حضور در دوره تخصصی آموزش بازیابی اطلاعات ضروری است. مگر آنکه داوطلبان موفق به کسب امتیاز لازم در آزمون ورودی گردند.\nدوره آموزشی تخصصی بازیابی اطلاعات لپ تاپ\nمرکز بازیابی اطلاعات مرکزی گسترده در زمینه بازیابی اطلاعات می باشد. به همین علت می توان گفت تمامی آموزش های بازیابی اطلاعات را اعم از بازیابی اطلاعات انواع هارد اکسترنال، بازیابی اطلاعات انواع هارد اینترنال، بازیابی اطلاعات گوشی خاموش و غیره را با اساتید سرشناس و دستگاه های پیشرفتهدارا می باشد; که شما دانش آموختگان عزیز می توانید به اطمینان به این مرکز برای یادگیری بیشتر مراجعه فرمایید.


5% وکلای برتر حضانت فرزند در استان گلستان | دادسان\nخانه گلستان حضانت فرزند\nوکیل حضانت فرزند گلستان\nبرخی شهر های استان گلستان که وکلا متخصص حضانت فرزند ما می توانند به شما کمک کنند.\nدر سامانه تخصصی دادسان، وکلای حضانت فرزند متخصص و با تجربه برای ارائه خدمات در گلستان حضور دارند. در دادسان شما می توانید به چندین وکیل حضانت فرزند از وکلای حرفه ای و با تجربه گلستان که طیف گسترده ای از خدمات حقوقی مربوط به حضانت فرزند را انجام می دهند، دسترسی پیدا کنید و با توجه به نیاز حقوقی خود درخواست وکیل حضانت فرزند کنید.\nوکلای حضانت فرزند گلستان در سامانه دادسان با نیازهای قانونی حضانت فرزند کاملا آشنایی داشته و به شما در این زمینه کمک می کنند.\nبه دلیل وجود طیف گسترده ای از وکلای متخصص حضانت فرزند در گلستان، امکان ارزیابی توانمندی های وکلا بسیار مشکل خواهد بود. دادسان این امکان را فراهم آورده تا با دسترسی به لیستی از وکلای حضانت فرزند گلستان به سهولت بتوان رزومه ی این وکلا را مورد بررسی قرار داد.\nامکان بررسی امتیاز وکلای حرفه ای، با تجربه و متخصص حضانت فرزند گلستان نیز در دادسان برای شما فراهم است. امکان انتخاب وکلای حضانت فرزند متخصص با نزدیکترین فاصله ی جغرافیایی با شما در گلستان از دیگر مزیت های استفاده از خدمات دادسان است.\nشما می توانید با ثبت درخواست در سامانه ی دادسان، رزومه و شرح سوابق وکلای متخصص حضانت فرزند گلستان را دریافت کرده، پس از بررسی تمامی موارد با توجه به بودجه ی مورد نظر خود وکیل مربوطه را انتخاب و در کوتاه ترین زمان ممکن خدمات مورد نیاز خود را از وکیل حضانت فرزند خود در گلستان با به صرفه ترین قیمت دریافت نمایید.\nدادسان در مرحله انتهایی نیز از خدمات وکلای حضانت فرزند گلستان، پیگیر رضایت شما خواهند شد و همین امر باعث تلاش بیشتر وکلای گلستان برای جلب رضایت شما می باشد.


دفتر «جمعیت هلال احمر قطر» هدف حمله هوایی ارتش اسرائیل قرار گرفت - سردبیر پرس\nانتشار : ۲۸ اردیبهشت ، ۱۴۰۰ - 2:30\nکد خبر : 481725\nبه گزارش سردبیر پرس به نقل از الجزیره، ارتش رژیم صهیونیستی در یک حمله هوایی دفتر جمعیت هلال احمر قطر در غزه را هدف قرار داد. در این حمله هوایی، دو فلسطینی به شهادت رسیدند و ۱۰ تن دیگر زخمی شدند. این سازمان بشردوستانه قطری در یک پیام توئیتری همچنین اعلام کرد که دفاتر این […]\nبه گزارش سردبیر پرس به نقل از الجزیره، ارتش رژیم صهیونیستی در یک حمله هوایی دفتر جمعیت هلال احمر قطر در غزه را هدف قرار داد.\nدر این حمله هوایی، دو فلسطینی به شهادت رسیدند و ۱۰ تن دیگر زخمی شدند.\nاین سازمان بشردوستانه قطری در یک پیام توئیتری همچنین اعلام کرد که دفاتر این سازمان روز دوشنبه مورد حمله نیروهای اشغالگر اسرائیلی قرار گرفته‌اند.\nدر ادامه این پیام توئیتری آمده است: «هلال احمر قطر هدف قرار گرفتن دفتر اصلی خود در غزه را محکوم و بر لزوم اجازه دادن به گروه‌های امداد برای فعالیت مطابق با قوانین بین الملل بشردوستانه تأکید می‌کند».\n«علی بن حسن آل حمادی» دبیرکل جمعیت هلال احمر قطر نیز این حمله را به مثابه نقض فاحش کنوانسیون ژنو، که رژیم صهیونیستی خود یکی از امضاکنندگان آن است، محکوم کرد.\nوزیر خارجه قطر نیز «بمباران ساختمان جمعیت هلال احمر (در غزه) توسط نیروهای رژیم اشغالگر صهیونیستی را محکوم و تأکید کرد که «هدف قرار گرفتن نهادهای بشردوستانه و رسانه‌ها نقض آشکار قوانین بین الملل، هنجارها و ارزشهای بشردوستانه است».\nگفتنی است، عمده فعالیت جمعیت هلال احمر قطر بر پاسخگویی به نیازهای فلسطینیان در نوار غزه به ویژه در جریان تهاجم وحشیانه رژیم صهیونیستی ظرف ۸ روز گذشته متمرکز است.


دست دادن منفعت می‌باشد. در حق اختراع مقتضی ایجاد منفعت اعطای این حق توسط اداره مالکیت صنعتی به شخص می‌باشد. هر چند صرف این اقتضاء جهت تحصیل منفعت کافی نیست و هر اختراعی در بدو ایجاد علت تحقق منفعت نخواهد بود و مانند شکوفه‌ای است که روی درخت می‌باشد لکن هنوز به مرحله بدو صلاح نرسیده است دیگر اینکه اقداماتی در راستای تجاری‌سازی آن صورت گیرد یا اینکه از ابتدا عقلا و عرفا مستعد بودن اختراع ثبت شده جهت تجارت واضح و محرز باشد. در این صورت مقتضی محقق شده است واصولا مانعی در طریق تحقق منفعت نخواهد بود مگر اینکه گواهی توسط محاکم قضائی ابطال شود.\nباید این نکته را توجه داشت که درجه احتمال دستیابی به نفع باید به حدی برسد که در دید عرف متقضی ایجاد منفعت باشد. در این صورت، احتمال وجود مانعی که ممکن است سیر طبیعی را بر هم بزند و دستیابی به منفع را از بین ببرد، وجود بالقوه منفعت را احتمالی نمی‌کند. این وجود، همانند دینی است که سبب آن ایجاد شده، ولی هنوز تحقق خارجی نیافته برذمه مدیون قرار نگرفته است، و قانون آن را در حکم موجود می‌بیند و انتقال آن را می‌پذیرد. (ماده 691 ق.م)113\nنظر مشهور فقها بر این است که ضمان در اتلاف و تسبیب، مربوط به مواردی است که موضوع آن مال باشد. در مورد منافع، فقها قائل به این نظر هستند که منافع اگر چه حتمی الحصول باشد، چون هنوز حاصل نشده است، از این جهت تلفی بر آن صادق نیست و در نتیجه ضمانی به دنبال نخواهد داشت زیرا تسبیب مورد ضمان عبارت است از تفویت مال موجود، اعم از اینکه آن مال عین باشد یا منفعت و اگر شخصی مانع و سبب حصول منافعی شود، چون این منافع مورد نظر حاصل نشده است از این جهت، تلف شامل امر وجود نیست؛ بلکه این اقدام جلوگیری از وجود مالی است که تاکنون به وجود نیامده است.114\nبعضی دیگر از صاحب‌نظران معتقدند: خسارت ناشی از عدم النفع نیز عرفا ضرر محسوب می‌شود، اگر مقتضی آن موجود باشد. به نظر می‌رسد که وجه عدم قابل جبران بودن این نوع ضرر از دیدگاه مشهور، ناشی از احتمالی بودن آن است. به همین جهت، این صاحب‌نظر معتقد است که اگر مقتضی سود یا نفع کاملاً موجود باشد، عرفا ضرر محقق است. بنابراین؛ همان‌گونه که گذشت، وجود یا عدم وجود ضرر یا زیان دیده بودن یا نبودن کسی، تابع قضاوت و داوری عرف است و از موضوعات شرعی یا قانونی نیست.\nاگر در موردی، عرف حکم به وجود حضرر نمود، دلیلی بر عدم قابل جبران بودن آن در شرع نیست بلکه اقتضای قواعد و اصول حقوقی، جبران چنین ضرر است.115\nقانون اختراعات سال 1310 در مادة 49 در زمینه خسارات قابل مطالبه مقرر کرده است: «در مورد خساراتی که خواه از مجرای حقوقی و خواه از مجرای جزایی در دعاوی مربوط به اختراعات و علایم تجاری مطالبه می‌شود خسارات شامل ضررهای وارده و منافعی خواهد بود که طرف از آن محروم شده است». این ماده در نوع خود از مقررات مترقی است، چرا که در آن قانونگذار صراحتاً مطالبه خسارت حاصل از منافع از دست رفته را شناسایی و به آن جلوه قانونی داده است.\nدر قانون اختراعات مصوب سال 1386 اشاره‌ای به منافع از دست رفته و محاسبه آن به عنوان خسارت نشده است و در این زمینه، مقرره‌ای ندارد و صرفاً تصریح به جبران خسارت کرده است. ولی با این حال از اصطلاح کلی «جبران خسارت» مذکور در قانون اختراعات سال 1386 می‌توان استنباط کرد قانونگذار دست قاضی را در تعیین نوع خسارتها باز گذاشته است و در نتیجه قاضی این اختیار را دارد که در هر مورد به خسارتهای متناسب با مورد حکم دهد.\nعلی‌رغم فقر رویه قضایی لکن ذیلاً دادنامه‌ای آورده می‌شود. که دادگاه حکم به خسارتهای حاصل از منافع از دست رفته داده است. از جمله در دادنامه شماره 118 مورخ 26/2/79 آمده است: «… دادگاه نظر به اینکه تشابه علامت استفاده شده از ناحیه خواندگان با علامت تجاری ثبت شده خواهان به حدی است که اشتباه مصرف کننده را فراهم می‌نماید و با توجه به عرضه تولیدات خوانندگان به نرخ کمتر از نرخ تولیدات خواهان شماره با علامت یکسان ورود خسارت از لحاظ منافعی که خواهان از آن محروم شده است محرز می‌باشد و کارشناس رسمی دادگستی طی نظریه مورخ 24/7/78 شماره 2208 که مصون از اعتراض ذی نفع باقی مانده و با اوضاع و احوال محقق و مسلم قضیه مبابنتی ندارد و قابل متابعت می‌باشد خسارات را مبلغ 600/233/10 ریال برآورد نمودند مستدا به ماده 49 قانون ثبت علایم تجاری و اختراعات حکم به محکومیت خواندگان به پرداخت…»116. در این پرونده دادگاه به لحاظ این مسأله که خواننده اقدام به عرضه تولیداتی با علامت مشابه و با قیمت پایین‌تر به بازار نموده. ورود خسارت به خواهان را محرز دانسته است. در واقع همین که محصول مشابه محصول خواهان به مبلغ پایین‌تر عرضه شود عرفا وقوع خسارات به خواهان محقق است. زیرا شکی وجود ندارد که با عدم عرضه توسط خوانده، محصولات خواهان با تقاضای بیشتر و در نتیجه فروش بیشتر مواجه می‌شود و در نهایت منفعت بیشتری عاید خواهان می‌گردد. بنابراین در عمل نیز محاکم این خسارات را شناسایی و به آن حکم داده‌اند.\nبا در نظر گرفتن اوضاع و احوال حاکم بر حق اختراع و اقدامات انجام شده توسط مخترع یا دارنده حق اختراع جهت جبران خسارت می‌توان شرایط ذیل را تصور نمود:\n1- دارنده حق اختراع از اختراع به نحو تجاری از طریق بهره‌برداری و اعمال حقوق انحصاری به طور مباشرت استفاده می‌کند. برائ مثال دارنده حق اختراع لاستیک اقدام به تولید و عرضه آن به بازار جهت فروش می‌نماید.\n2- دارنده حق اختراع در حال مهیاسازی مقدمات برای تجاری‌سازی حق اختراع می‌باشد.\n3- دارنده حق اختراع صرفا در راستای اعطای مجوز بهره‌برداری و انعقاد قرارداد لیسانس از حق اختراع استفاده می‌کند.\n4- دارنده حق اختراع بعد از ثبت حق اختراع یا انتقال به وی هیچ اقدام و بهره‌ای تا نقض حق اختراع نبرده است.\nخسارتهای وارده به هر یک از چهار دسته متفاوت خواهد بود جهت جبران خسارتهای وارده به دسته اول از طریق منافع تقویت شده که دارای اقسامی می‌باشد، جبران می‌شود و خسارتهای وارده به دسته سوم براساس اماره خسارت قابل جبران خواهد بود. خسارتهای وارده به دسته دوم و چهارم براساس حق الامتیاز معقول جبران می‌شود که هر یک به نحو مستقل توضیح داده خواهد شد.\nبنابر مطالب فوق خسارتهای وارده به هر یک از دارندگان حق اختراع با عنایت به وضعیت همان دارنده که از حق اختراع چه بهره‌برداری‌هایی انجام می‌دهد حسب روش‌هایی به شرح ذیل قابل تشخیص، محاسبه و پرداخت خواهد بود.\nبراساس این‌که آیا مقتضی تحصیل منفعت برای دارنده حق اختراع براساس کدام یک از روشها مهیا می‌باشد و مانعی جهت ثمربخشیدن این مقتضی وجود نداشته باشد می‌توان نسبت به تعیین خسارت و ارزیابی آن اقدام و ناقض را محکوم به پرداخت نمود.\nPrevious Entries دانلود پایان نامه ارشد درمورد جبران خسارت، آیین دادرسی، دادرسی مدنی، دادرسی کیفری Next Entries منبع مقاله درباره مسئولیت کیفری، مواد مخدر، ارتکاب جرم، رافع مسئولیت کیفری


ارسال چگونه است؟ | فروشگاه اینترنتی درمان کالا\nروش های ارسال | درمان کالا\nیکی از بخش هایی که در هنگام ثبت سفارش باید آن را تکمیل کنید بخش "روش ارسال" است.\nدرمان کالا، سبدهای خرید بالاتر از 250 هزار تومان را، چه در شهر تهران چه در شهرستانها، بصورت رایگان، برای مشتریان ارسال میکند. هزینه ی ارسال برای سبد های خرید کمتر از 250 هزار تومان، 25 هزار تومان میباشد.\nدر بخش روش ارسال، شما باید با توجه به اینکه محل سکونت شما شهر تهران یا شهرستان هاست، روش ارسال خود را انتخاب کنید. همچنین در هنگام تنظیم روز تحویل باید به این نکته توجه داشته باشید که تحویل سفارشات برای شهر تهران و شهرستان ها، چقدر طول میکشد. معمولا بطور میانگین، سفارشات شهر تهران، تا 3 ساعت، و سفارشات شهرستانها، تا 72 ساعت پس از ثبت سفارش به مشتری تحویل داده میشود. پس باید در هنگام انتخاب روز تحویل، به این زمان ها دقت فرمایید. کد پیگیری مرسوله ی پستی هم هنگام ارسال کالا، از طریق ایمیل و پیامک برای مشتری ارسال میشود.


دكتر مشاوره می 12, 2017 بیماریهای زنان ارسال دیدگاه 706 بازدید\n1. سرطان دهانه رحم:\nهر سال حدود 12000 زن در ایالت متحده امریکا با سرطان دهانه رحم شناسایی می شوند. تست پاپ اسمیر که یک تست غربالگری برای سرطان دهانه رحم است می تواند مفید باشد. این ازمون در برگیرنده خراشیدن سلول ها از دهانه رحم و بررسی آن برای یافتن موارد غیر طبیعی است. بر اساس موسسه ملی سرطان، تست پاپ اسمیر به صورت منظم می تواند شدت بروز سرطان دهانه رحم و مرگ و میر ناشی از آن را تا 80 درصد کاهش دهد. تحقیقات نشان می دهد تست پاپ اسمیر می تواند در شناسایی سرطان یا سایر شرایط در زنانی که بالای 30 سال سن دارند مهم باشد. سرطان دهانه رحم توسط ویروس پاپیلوم انسانی یا HPV ایجاد می شود که از راه جنسی انتقال پیدا می کند . علاوه بر تست پاپ اسمیر شما می توانید تست HPV را انجام دهید. این تست HPV نوع پرخطر را بررسی می کند.\nزنانی که بالای 21 سال سن دارند باید به طور منظم تست پاپ اسمیر انجام دهند. زنانی که بالای 30 سال سن دارند باید تست پاپ و HPV را به صورت ترکیبی انجام دهند.\n2. سلامت سینه ها:\nسرطان سینه یکی از شایع ترین سرطان ها در زنان است. این نوع سرطان به طور تقریبی می تواند از هر هشت زن یک نفر را تحت تاثیر خود قرار دهد. تنها در سال 2017، این موضوع به معنای 252710 مورد جدید بوده است. ازمایش سینه همچون معاینه بالینی سینه و ماموگرافی می تواند از اهمیت بالایی برخوردار باشد. اینگونه موارد به پیگیری تغییرات در بدن کمک می کنند و می توانند سرطان را در مراحل اولیه شناسایی نمایند. همچنین به کمک این موارد زنان و دختران می توانند بفهمند چه چیزی در سینه شان طبیعی است. تشخیص زودهنگام سرطان می تواند از پیشرفت بیماری جلوگیری کند و جلوی درمان های تهاجمی را بگیرد.\nاگر بالای 40 سال سن دارید باید ماموگرافی را به طور منظم انجام دهید. زنان در همه سنین باید در مورد ظاهر و احساسی که در سینه های خود دارند آگاه باشند. در مورد روش های پیشگیری از سرطان می توانید با پزشک مشورت نمایید.\n3. برخی از بیماری های مقاربتی خاص:\nآیا دوست دارید این موضوع را به صورت خصوصی مورد بررسی قرار دهید؟ معمولا خدمات آنلاینی در این زمینه وجود دارد که می تواند اطلاعات شما را به صورت محرمانه حفظ کند. البته بهتر است با یک پزشک متخصص مشورت نمایید. زنانی که پایین تر از 25 سال سن دارند و از لحاظ جنسی فعال هستند باید به صورت سالانه وجود بیماری سوزاک و کلامیدیا را بررسی کنند. اگر باردار هستید، از پزشک خود بخواهید تست و ازمایش های موجود درباره بیماری مقاربتی را زودتر انجام دهد.\n4. روش های کنترل بارداری:\nمراقبت و پیشگیری از بارداری تنها مسئولیت زنان نیست اما گزینه های موجود برای زنان بیشتر از مردان است. بر اساس گفته های CDC؛ تقریبا 87 درصد ز زنان ایالت متحده آمریکا که بین 15 و 44 سال قرار دارند از لحاظ جنسی فعال هستند. در این میان 99 درصد از روش های پیشگیرانه استفاده می کنند. با اینکه بیشتر افراد از کاندوم استفاده می کنند تنها 15 درصد از زنان فعال جنسی تنها به کاندوم تکیه دارند. برای بیشتر افراد روش های پیشگیرانه همچون قرص های هورمونی و IUD ها موثرترین روش برای مدیریت بارداری است.\nبعد چگونه 35 سال طولانی تر زندگی کنیم


به روز شده: ۰۹:۱۲ تهران - سه شنبه ۵ شهریور ۱۳۹۲\nامروز: سیدحسن خمینی گفته است: ناجوانمردان تنها خودشان را بد نمی دانند و فقط ناجوانمردی را بر جامعه خودشان حاکم نمی کنند، بلکه دیگران هم اگر مراقب نباشند ناجوانمردی را در جامعه نهادینه می کنند.\nبه گزارش جماران، حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی عصر امروز در نخستین همایش بین المللی آیین پهلوانی میراث ماندگار در تالار وحدت ضمن گرامیداشت یاد همه پهلوانان خصوصا جهان پهلوان تختی، با قرائت این شعر که «دوره مجنون گذشت و نوبت ماست/هرکسی پنج روز نوبت اوست»، اظهار داشت: ذکر جوانمردان کام همه را شیرین می کند، اما جوانمردی را تنها نباید گفت، بلکه باید در قدم به قدم و لحظه به لحظه زندگی اجرا کرد؛ «پس بگردید و بگردد روزگار/ دل به دنیا نبدد هوشیار/ ای که دستت می رسد کاری بکن/پیش از آن کز تو نیاید هیچ کار/اینکه در شهنامه ها آورده اند/رستم و رویینه تن اسفندیار/ سعدیا چندانکه می دانی بگوی/حق نباید گفتن الا آشکار/هر کرا خوف و طمع در کار نیست/از ختا باکش نباشد وز تتار».\nوی افزود: دور هرکس می گذرد، نام نیک از برخی می ماند و از برخی نمی ماند. دنیا برای ما تنها این فایدت را باید داشته باشد که خودمان را در این زندگی با آیین جوانمردی و آیین امیرالمؤمنین(ع) آشناتر کنیم؛ خیلی ها آمدند و رفتند که یا سر به تیره تراب گذاشتند و یا اینکه اگر هستند از اوج قهرمانی آنها دیگر سراغ نیست. اما این دوره های گذر کرده می تواند برای همه یک نام نیک و باقیات صالحات باشد.\nنوه امام گفت: اینکه در جامعه ما جوانمردی زنده است یا خیر، اینکه امروز روی این سن از بزرگانی تقدیر کردیم درست است، اما برای خوب شدن سخن گفتن لازم نیست، بلکه باید خودمان یک گام بسوی خوبی برداریم. نشست امروز از این روز مغتنم اشت که وقتی آن را ترک می کنیم هر کردام پیام آور رادی و جوانمردی در جامعه مان باشیم.\nوی سپس یک داستان معروف در ادبیات عرب را نقل کرد و گفت: روزی فردی تشنه در بیایان نشسته افتاده و در حال مرگ بود؛ جوانمردی که سوار بر اسب عبور می کرد، او را دید و از اسب پیاده شد و به او آب و غذا داد. آن فرد تشنه و گرسنه وقتی سر حال شد تمام آب و غذاها را برداشت و سوار بر اسب آن جوانمرد فرار کرد. آن جوانمرد گفت تو می روی و من اینجا می مانم و می میریم؛ اما تو با این کار فقط مرا نکشتی، بلکه جوانمردی را هم کشتی! اما تو این داستان را برای کسی بازگو نکن، زیرا باعث می شود جوانمردی هم بمیرد.\nسید حسن خمینی تصریح کرد: ناجوانمردان تنها خودشان را بد نمی دانند و فقط ناجوانمردی را بر جامعه خودشان حاکم نمی کنند، بلکه دیگران هم اگر مراقب نباشند ناجوانمردی را در جامعه نهادینه می کنند. بیایید این همایش خوب را سرآغاز کنیم تا ریشه های بی اخلاقی و ناجوانمردی را در جامعه مان ریشه کنیم.\nدر این همایش برخی چهره های پیشکسوت ورزشی و فرهنگی مانند محمدرضا طالقانی، حسین شاه حسینی، احمد ناطق نوری، محمد نصیری، حسن غفوری فرد، داریوش ارجمند و... حضور داشتند.\nهمچنین اکبر ترکان مشاور عالی رئیس جمهور، حسین انواری(سرپرست کمیته امداد امام خمینی) و سید رضا نیری از دیگر حاضران این مراسم بودند.\nدر نخستین همایش بین المللی آیین پهلوانی از تعدادی از پیشکسوتان و بزرگان عرصه پهلوانی و نیکوکاری کشور نیز تقدیر به عمل آمد.


ورزش 3/ جونجو شلوی، هافبک تیم ملی انگلیس عنوان کرد که روی هاجسون به بازیکنانش حتم داده می‌توانند قهرمان یورو 2016 شوند.شاگردان هاجسون خود را برای تقابل با سن مارین و سوئیس آماده می‌کنند. آنها تا به حال هر 6 بازی خود را با پیروزی پشت سر گذاشته اند و وضعیت بسیار خوبی در جدول دارند. انگلیس در غیاب هندرسون، ویلشر و استوریج برای این دو بازی اماده می‌شود و شلوی عنوان کرد که هاجسون معتقد است تیمش توانایی قهرمانی در یورو را دارد.او گفت:" هاجسون به ما گفت که چندین راه پیش روی ماست. اینکه به روند پیروزی ها ادامه دهیم ولی در همین سطح بمانیم و یا وارد سطح دیگری شده و عملکرد بهتری داشته باشیم. زیرا هیچ دلیلی وجود ندارد که این تیم انگلیس، با ستاره‌هایی که در اختیار دارد، نتواند قهرمان اروپا شود. این چیزیست که هاجسون از ما می‌خواهد و ما خواهان انجام آن هستیم. او از ما می‌خواهد که پیروز باشیم و من هم مطمئنم که می‌توانیم."\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «هاجسون: انگلیس قهرمان یورو 2016 خواهد شد» اینجا کلیک کنید.\nبه گزارش خبرنگار حوزه دنیای ورزش گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان؛ روی هاجسون نگران آن است که در طول رقابت های یورو 2016 در فرانسه،نمایندگان دیگر تیم ها از تمرینات او جاسوسی کنند و تاکتیک های تیمش لو برود. به همین منظور او برای مقابله با این...


شرکت تولیدی انواع دستگاه هواده پدل ویل در ایران مرجع خرید و فروش تجهیزات پرورش آبزیان | آبزی پرور\nانواع دستگاه پرورش ماهیتولیدی دستگاه هواده پدل ویل در ایرانشرکت هواده پدل ویلانواع دستگاه هواده پدل ویل در ایران\nدستگاه هواده پدل ویل در ایران در انواع مختلفی در شرکت های تاولیدی برای فروش آماده می شود. این دستگاه ها با سطح کیفی عالی که دارند در اکثر شهر های ایران مورد داد و ستد عمده قرار می گیرند.\nدر بازار ها وقتی برای خرید تجهیزات پرورش ماهی اقدام می کنیم با انواع و اقسام دستگاه ها مواجه می شیم که هر کدام ازآن ها دارای ویژگی هایی هستند.\nانواع دستگاه پرورش ماهی\nامروزه حرفه های بسیاری وجود دارد که افراد برای رفع نیاز های اقتصادی خود به آن ها روی می آرند. نمونه ای از این موارد شغل پرورش ماهی است که بسیار پر درآمد می باشد. در این حرفه همانند دیگر حرفه ها ابزار ها و دستگاه های خاصی به کار می رود تا روند کا را برای افراد آسان نماید. در ادامه چند نمونه از این دستگاه ها را ذکر می کنیم که به قرار زیر است:\nدستگاه اکسیژن رسانی\nتولیدی دستگاه هواده پدل ویل در ایران\nاز نمونه دستگاه هایی که در پرورش ماهی کارایی دارد دستگاه هعواده می باشد که نمونه بارز شان دستگاه هواده پدل ویل است. این دستگاه ها برای پرورش میگو کارایی بسیار دارند. زیرا قدرت بالایی در جذب اکسیژن برای آب های گرم که میگو در آن ها رشد می کند دارد. در زمینه ساخت دستگاه هواده پدل ویل شرکت های تولیدی بسیاری فعایت می کنند که در ادامه به آن ها اشاره می کنیم:\nشرکت تولید کننده هواده پدل ویل خزر الکتریک\nدر قسمت قبل تولیدی هایی که در زمینه ساخت دستگاه های هواده پدل ویل در ایران فعالیت می کردند را نام بردیم. اما این دستگاه ها در برخی مواقع که میزان عرضه و تقاضا برابری نمی کند شاهد واردات این دستگاه ها نیز هستیم. شرکت های بازرگانی زیادی هستند که دستگاه ها را به طور عمده از کشور های مختلف وارد ایران می کنند. در ادامه به طور کلی تولید کنندگان را ذکر می کنیم که به قرار زیر است:\nانواع دستگاه هواده پدل ویل در ایران\nبا توجه به تنوعی که در شرکت های تولیدی دستگاه هواده پدل ویل در ایران وجود دارد این دستگاه ها در نمونه های متفاوتی وارد بازار های معاملاتی می شوند. مشتریان می توانند برای تامین نیاز های خود در شهر های مختلف اقدام به معامله نمایند.


اگر با تور آنتالیا به این شهر سفر می کنید و قصد خرید در آنتالیا را دارید ، حتما به مرکز خرید دپو سر بزنید . این مرکز خرید که در سال 2004 افتتاح شده است در نزدیکی فرودگاه آنتالیا واقع شده است . در این مرکز خرید 90 مغازه ، 15 رستوران و کافی تریا و 5 سینما وجود دارد که در تمام ایام سال به مسافرین سرویس می دهند . طبق نظر سنجی انجام شده از مسافرین در سال 2013 ، 90 درصد از سرویس این مرکز خرید و به علاوه نرخ های ارائه شده از سوی مغازه داران راضی بودند .\nمرکز خرید دپو در منطقه لارا شهر آنتالیا و نزدیک به فرودگاه بین المللی آنتالیا قرار گرفته است . اگر در هتل های منطقه لارا و کندو اقامت دارید ، دسترسی به این مرکز خرید برای شما بسیار راحت است . به علاوه مرکز خرید دپو برای رفاه بیشتر مسافرین از مناطق مختلف آنتالیا سرویس رفت و برگشت رایگان دارد که بر طبق ساعات مشخصی انجام می شود . برای کسب اطلاعات دقیق در ارتباط با محل و ساعت این سرویس ها ، با راهنمای تور ترکیه خود هماهنگ کنید .\nما مجری مستقیم تورهای ترکیه هستیم و میتوانیم با کیفیت ترین تورها را با مناسب ترین نرخ به شما پیشنهاد کنیم .کافی است با ما تماس بگیرید تا همکاران ما در دفاتر تهران و ترکیه راهنمای شما باشند .\nآخرین ویرایش در شنبه, 16 اسفند 1393 ساعت 14:22\nبازدید 15485 بار\nمحتوای بیشتر در این بخش: « تور آنتالیا و بازار بزرگ آنتالیا\tمرکز خرید تراسیتی در آنتالیا »


لیست محصولات برند Arian-Abhar\nسیم افشان آرین ابهر - حلقه 100 متری\nشرکت آرین ابهر از شرکت‌های پیشرو در زمینه تولید سیم و کابل می‌باشد و توانسته است جایگاه موفقی در بازار سیم و کابل ایران پیدا کند. تمامی سیم‌های افشان تولید شده توسط این شرکت دارای نشان استاندارد ملی ایران است. این شرکت سیم‌های افشان را از سطح مقطع 0.5 تا 70 میلی‌متر مربع از جنس مس و با روکش PVC و با کلاس 5 تولید می‌کند.\nکابل تک رشته آرین ابهر\nشرکت آرین ابهر از شرکت‌های پیشرو در زمینه تولید سیم و کابل می‌باشد و توانسته است جایگاه موفقی در بازار سیم و کابل ایران پیدا کند. تمامی کابلهای تولید شده توسط این شرکت دارای نشان استاندارد ملی ایران است. این شرکت کابل‌های افشان و مفتول تک رشته را از سایز 25*1 تا 300*1 از جنس مس و با عایق PVC و XLPE و با کلاس 1 و 2 برای کابل‌کشی زیر زمینی داخل یا خارج...\nشرکت آرین ابهر از شرکت‌های پیشرو در زمینه تولید سیم و کابل می‌باشد و توانسته است جایگاه موفقی در بازار سیم و کابل ایران پیدا کند. تمامی کابلهای تولید شده توسط این شرکت دارای نشان استاندارد ملی ایران است. این شرکت کابل‌های افشان جوش را از سایزهای 16*1 تا 70*1 از جنس مس و با روکش کابل TPR و با کلاس 5 تولید می‌کند. توجه شود قیمت‌ها برای خرید بصورت کلاف‌های...\nکابل زوجی هوایی آرین ابهر\nشرکت آرین ابهر از شرکت‌های پیشرو در زمینه تولید سیم و کابل می‌باشد و توانسته است جایگاه موفقی در بازار سیم و کابل ایران پیدا کند. تمامی کابلهای تولید شده توسط این شرکت دارای نشان استاندارد ملی ایران است. این شرکت کابل‌های تلفن و چند زوجی آیفونی را از سایزهای 0.4*2*2 تا 0.6*2*15 از جنس مس و مورد استفاده در قسمت‌های بیرونی ساختمان تولید می‌کند. این نکته را...\nکابل شیلد دار آرین ابهر\nشرکت آرین ابهر از شرکت‌های پیشرو در زمینه تولید سیم و کابل می‌باشد و توانسته است جایگاه موفقی در بازار سیم و کابل ایران پیدا کند. تمامی کابلهای افشان تولید شده توسط این شرکت دارای نشان استاندارد ملی ایران است. این شرکت کابل‌های افشان شیلددار را از سایز 0.75*2 تا 2.5*4 از جنس مس و با روکش کابل و سیم PVC و با کلاس 5 تولید می‌کند. توجه شود قیمت‌ها برای خرید...\nکابل چند رشته آرین ابهر\nشرکت آرین ابهر از شرکت‌های پیشرو در زمینه تولید سیم و کابل می‌باشد و توانسته است جایگاه موفقی در بازار سیم و کابل ایران پیدا کند. تمامی کابلهای تولید شده توسط این شرکت دارای نشان استاندارد ملی ایران است. این شرکت کابل‌های چند رشته را از سایز 1.5*2 تا 25*5 از جنس مس و با روکش کابل و سیم PVC و با کلاس 2،1 و 5 برای کابل‌کشی زیر زمینی داخل یا خارج کانال،جهت...\nکابل کولر آرین ابهر\nشرکت آرین ابهر از شرکت‌های پیشرو در زمینه تولید سیم و کابل می‌باشد و توانسته است جایگاه موفقی در بازار سیم و کابل ایران پیدا کند. تمامی کابلهای مفتول تولید شده توسط این شرکت دارای نشان استاندارد ملی ایران است. این شرکت کابل‌های مفتول کولری را در سایزهای 1*4، 1.5*4 و 1.5*5 از جنس مس و با روکش کابل و سیم PVC و با کلاس 1 تولید می‌کند. توجه شود قیمت‌ها برای...


تاریخ انتشار: ۱۶:۱۱ - ۳۰ تير ۱۳۹۹\nكاميون حامل كالاي قاچاق 80 ميلياردي در"كازرون" توقیف شد\nفرمانده انتظامي استان از توقيف يك كاميون و كشف انواع كالاي قاچاق به ارزش 80 ميليارد ريال در شهرستان "كازرون" خبر داد.\nسردار "رهام‌بخش حبيبي" در گفت‌وگو با خبرنگار پایگاه خبری پلیس، گفت: ماموران انتظامي شهرستان كازرون هنگام كنترل خودروهاي عبوري در محورهاي مواصلاتي، به يك كاميون حامل بار مظنون و آن را متوقف كردند.\nفرمانده انتظامي استان با بيان اينكه در بازرسي دقيق از اين كاميون، 91 هزار و 800 عدد اره چوب بر و آهن بر و 20 هزار و 300 عدد انواع صفحه برش قاچاق و فاقد مجوز كه به صورت حرفه‌اي جاساري شده بود كشف شد، گفت: برابر نظر كارشناسان ارزش اموال مكشوفه، 80 ميليارد ريال برآورد شده است.\nسردار "حبيبي" با اشاره به اينكه با توجه به تاريكي هوا راننده متواري و تلاش براي دستگيري وي ادامه دارد، خاطر نشان كرد: شهروندان مي توانند هرگونه موارد مشکوک را از طریق تلفن 110 به پلیس اطلاع دهند.\nوانت بار با 191 كيلو ترياك در دام پليس "داراب"\nفرمانده انتظامی استان از توقیف يك وانت بار و كشف 191 کیلو تریاک در محور "بندرعباس-داراب" خبر داد.\nسردار "رهام‌بخش حبيبي" در گفت‌وگو با خبرنگار پایگاه خبری پلیس، گفت : مأموران پلیس مبارزه با مواد مخدر داراب با اقدامات فني و تخصصي مطلع شدند شخصي با يك خودرو وانت بار قصد انتقال مواد مخدر به اين شهرستان را دارد كه موضوع را به صورت ویژه در دستور کار خود قرار دادند.\nوی ادامه داد: بلافاصله مأموران پلیس به محور "بندرعباس-داراب" اعزام و با انجام گشت‌های محسوس و نامحسوس خودرو حامل مواد مخدر را شناسایی و دستور ایست دادند که راننده بدون توجه اقدام به فرار کرد.\nفرمانده انتظامی استان فارس، گفت: پس از طی مسافتی تعقیب و گریز، خودرو متوقف و در بازرسی از آن، 191 کیلو تریاک کشف و در این رابطه يك قاچاقچي دستگیر شد.\nسردار "حبيبي" با اشاره به اينكه متهم پس از سير مراحل قانوني روانه زندان شد، تصريح كرد: مبارزه بی امان با مواد مخدر و دستگیری سوداگران مرگ به صورت ویژه در دستور کار این فرماندهی قرار دارد.\nزانو زدن اراذل و اوباش سابقه دار در مقابل پليس/زنداني فراري نيز همدست وي بود كه او هم دستگير شد\nفرمانده انتظامي داراب از دستگيري اراذل و اوباش سابقه دار متواري كه به خودرو پليس حمله كرده بود خبر داد.\nسرهنگ "عليرضا نوشاد" در گفت‌وگو با خبرنگار پايگاه خبري پليس، اظهار داشت: در پي حمله فردي ناشناس به خودرو پليس در اين شهرستان، موضوع شناسايي و دستگيري به صورت ويژه در دستور كار پليس قرار گرفت.\nوي افزود: ماموران انتظامي اين شهرستان با اقدامات فني و تخصصي موفق شدند در اين زمينه فردي كه در حين اجراي ماموريت، به خودرو پليس حمله كرده بود در يكي از محلات بافت قديم داراب شناسايي كنند.\nسرهنگ "نوشاد" با بيان اينكه ماموران پس از هماهنگي قضائي به محل اختفاء متهم اعزام شدند، گفت: وي از طريق پشت بام منزل با پرتاب چاقو به سمت ماموران، قصد فرار داشت كه با شليك اسلحه پليس زانو زد.\nاين مقام انتظامي با اشاره به اينكه يكي از دوستان متهم كه از زندانيان متواري و تحت تعقيب مراجع قضائي بود نيز در آن مكان دستگير شد، عنوان داشت: متهمين براي سير مراحل قانوني تحويل مراجع قضائي شدند.\nفرمانده انتظامي داراب با بيان اينكه امروز اقتدار پليس، توانمندي و اشراف خود را به ديد همگان گذاشته است، گفت: مجرمين بدانند كه پليس در پايداري امنيت و ثبات آن با كسي تعارف ندارد و با آنان به صورت قاطع برخورد خواهد كرد.\nگفتني است در سوابق كيفري متهمين، علاوه بر شرارت، آدم ربايي و سرقت نيز به چشم مي‌خورد.\nانتشار دهنده کليپ جعلي سقوط بالگرد توسط پلیس مرودشت دستگیر شد\nفرمانده انتظامی "مرودشت" از شناسایی و دستگیری عامل انتشار دهنده کلیپ جعلی و غیر واقعی سقوط بالگرد در اتوبان شيراز به سمت اصفهان خبر داد.\nسرهنگ "اسماعیل زراعتیان" در گفت‌وگو با خبرنگار پایگاه خبری پلیس، گفت: در پي انتشار کليپ جعلي و غير واقعي سقوط بالگرد در اتوبان شيراز به سمت اصفهان در حوزه استحفاظی شهرستان مرودشت در فضاي مجازي در هفته های گذشته و بازتاب گسترده آن در سايت‌هاي خبري و شبکه‌هاي اجتماعي، موضوع به صورت ویژه در دستور کار ماموران پلیس فتا قرار گرفت.\nوی ادامه داد: با توجه به حساسيت موضوع، کارشناسان پليس فتا با اقدامات فني و تخصصي موفق شدند عامل انتشار را شناسايي و دستگير كنند.\nسرهنگ "زراعتیان" افزود: در بررسي‌هاي اوليه مشخص شد کلیپ منتشر شده مربوط به آتش سوزي کاه و کلش در زمین‌های کشاورزی اطراف اتوبان بوده و توسط کشاورزان براي آماده سازي زمين براي کشت جديد صورت گرفته است.\nرئیس پلیس مرودشت با بيان اينكه متهم که راننده خودرو سنگين می باشد انگيزه خود را از اين اقدام، سرگرمي و ناآگاهي عنوان کرد، گفت: وي براي سير مراحل قانوني تحويل مراجع قضائي شد.\nفرمانده انتظامي "ممسنی" در نشست صميمي با جمعی از مسئولان سپاه اين شهرستان، گفت: تعامل سپاه و ناجا پيام آور آسايش و آرامش براي مردم است.\nبه گزارش خبرنگار پايگاه خبري پليس، سرهنگ "محمدهاشم قسام" در اين ديدار با اشاره به ضرورت افزايش همگرائي و تعامل و همکاري بين نيروي انتظامي و نيروي مقاومت بسيج در بخش هاي مختلف فرهنگي و اجتماعي، بر ارتقاء سطح امنيت اجتماعي تاکيد کرد.\nوي بر ضرورت مشاركت و همكاري سپاه و نيروي انتظامي تاكيد كرد و افزود: تامين امنيت پايدار در جامعه و ارتقاء حداكثري احساس آرامش و آسايش مردم، با تعامل سازنده سپاه و نيروي انتظامي دست يافتني است.\nفرمانده انتظامي شهرستان ممسنی، تعامل سپاه و نيروي انتظامي را پيام آور آسايش و آرامش مردم دانست و افزود: اين تعامل عرصه را براي فعاليت مجرمان تنگ و احساس امنيت را در جامعه ارتقاء مي‌دهد.\nاين مقام انتظامي افزود: امنيت بزرگترين نعمت الهي است که در همه ابعاد فردي، اجتماعي، سياسي، فرهنگي و اقتصادي نياز اصلي جامعه بوده و ايجاد و گسترش آن در كنار تلاش پليس نيازمند مشاركت همگاني است.\nدر ادامه این ديدار سرهنگ "ساسان مومنی" معاون اداری پشتیبانی ناحیه مقاومت سپاه ممسنی ضمن تشكر از عملکرد مطلوب نیروی انتظامی در حوزه نظم و امنيت ، گفت: بدون شک نيروي انتظامي و سپاه هرگز جدا از هم نبوده و همکاري سازنده و هدفمند براي ارتقاء امنيت و صيانت از دستاوردهاي انقلاب شکوهمند ايران اسلامي لازم و ضروری است و ما در این حوزه دست نیروی انتظامی را به گرمی می فشاریم.\nتوقيف موتورسيكلت و كشف بيش از 9 كيلو ترياك\nفرمانده انتظامي "گراش" از توقيف يك دستگاه موتورسيكلت و كشف 9 كيلو و 500 گرم ترياك در بازرسي از آن خبر داد.\nسرهنگ "محمدجواد اسلامي‌مهر" در گفت‌وگو با خبرنگار پايگاه خبري پليس، بيان كرد: ماموران انتظامي اين شهرستان در اجراي طرح مقابله با ورود مواد مخدر، حين گشت زني در حوزه استحفاظي، به يك دستگاه موتورسيكلت مظنون و سريعا وارد عمل شدند.\nوي افزود: پس از طي مسافتي تعقيب و گريز ماموران موفق شدند موتورسيكلت را متوقف و در بازرسي از صندلي آن، 9 كيلو و 500 گرم ترياك كشف كنند.\nسرهنگ "اسلامي‌مهر" با بيان اينكه در اين خصوص راكب و ترك نشين دستگير و تحويل مراجع قضائي شدند، از شهروندان خواست هرگونه اخبار و اطلاعاتی در خصوص تهیه و توزیع، خرید و فروش مواد مخدر و یا سایر جرایم را در اسرع وقت از طریق تلفن 110 در اختیار پليس قرار دهند.\nبي احتياطي حين تعمير لودر حادثه آفريد\nفرمانده انتظامي "خرمبيد" از جان باختن فردي حين تعمير لودر در معدن شن و ماسه خبر داد.\nسرهنگ "حميد جوكار" در گفت‌وگو با خبرنگار پايگاه خبري پليس، گفت: در پي اعلام مركز فوريت‌هاي پليسي 110 مبني بر وقوع يك فقره حادثه منجر به فوت در معدن شن و ماسه، بلافاصله ماموران به همراه عوامل امدادي به محل مورد نظر اعزام شدند.\nوي افزود: با حضور و بررسي‌هاي پليس و عوامل امدادي مشخص شد فردي در معدن شن و ماسه به صورت درازکش مشغول تعمیر بوده که ناگهان لودر به علت نقص فني شروع به حرکت و از روی شکم وي عبور كرده است.\nسرهنگ "جوكار" با بيان اينكه جسد متوفي تحويل پزشك قانوني شد، از شهروندان خواست هنگام كار، نكات ايمني را رعايت كنند تا وقوع چنين حوادث دلخراشي را شاهد نباشيم.\nتوقيف پرايد و كشف بيش از 76 كيلو حشيش و ترياك\nفرمانده انتظامي "فسا" از توقيف يك سواري پرايد و كشف 47 كيلو و 500 گرم حشيش و 29 كيلو ترياك در آن شهرستان خبر داد.\nسرهنگ "فرج رستمي" در گفت‌وگو با خبرنگار پايگاه خبري پليس، گفت: ماموران انتظامي اين شهرستان در اجراي طرح مقابله با ورود مواد مخدر، حين كنترل محورهاي مواصلاتي به يك سواري پرايد مظنون و آن را متوقف كردند.\nوي افزود: ماموران در بازرسي از اين خودرو، 47 كيلو و 500 گرم حشيش و 29 كيلو ترياك كه به طرز ماهرانه اي در قسمت‌هاي مختلف جاسازي شده بود كشف كردند.\nسرهنگ "رستمي" تصريح كرد: در اين رابطه 2 نفر قاچاقچي مواد مخدر دستگير و با تشكيل پرونده به مراجع قضائي معرفي شدند.\nاعتراف سارق به 20 فقره سرقت قطعات خودرو\nرئیس پلیس آگاهی استان از اعتراف سارق به 20 فقره سرقت قطعات خودرو در شيراز خبر داد.\nسرهنگ "کاووس حبیبی" در گفت‌وگو با خبرنگار پايگاه خبري پليس، اظهار داشت: در پي وقوع چند فقره سرقت قطعات خودرو در شهرستان شيراز، شناسايي و دستگيري سارق به صورت ويژه در دستور كار كارآگاهان پليس آگاهي قرار گرفت.\nوي افزود: كارآگاهان پليس آگاهي استان با اقدامات فني و تخصصي و گشت زني‌هاي محسوس و نامحسوس، موفق شدند در اين زمينه يك سارق حرفه‌اي و سابقه دار را شناسايي و آن را در مخفيگاهش دستگير كنند.\nسرهنگ "حبیبی" با بيان اينكه متهم در بازجویی اوليه به 20 فقره سرقت قطعات خودرو در شیراز اعتراف کرد، گفت: اين سارق حرفه‌اي پس از سير مراحل قانوني روانه زندان شد.\nاين مقام انتظامي به مردم هشدار داد از پارک كردن خودرو در مکان‌های خلوت و کم تردد خودداري كنند و حتي الامكان وسایل و اشیاء گران قیمت در آن نگه داري نكنيد.\nبرچسب ها: حوادث ، حادثه ، اخبار فارس


گوشی موبایل آلکاتل او تی - اس 520 با بهترین قیمتهای روز بازار در اختیار شما قرار گرفته است. جهت خرید آنلاین Mobile Alcatel OT-S520 مشخصات و نقد و بررسی مربوطه را مطالعه نموده و سپس اقدام به خرید نمائید.\nMobile Alcatel OT-S520گوشی موبایل آلکاتل او تی - اس 520\nآخرین به روز رسانی قیمت Mobile Alcatel OT-S520 درتاریخ 1396/08/27 - 23:55 میباشد. لطفا در صورت به روز نبودن قیمت ، جهت اطلاع از بهترین و آخرین شرایط خرید کالا با واحد فروش تماس حاصل فرمائید یا از طریق 'پنل درخواست قیمت' درخواست خود را ثبت نمائید.\nمشخصات و نقد و بررسی گوشی موبایل آلکاتل او تی - اس 520\nبرنامه و درایور Mobile Alcatel OT-S520\nمشخصات و نقد و بررسی Mobile Alcatel OT-S520


افتانا - انتشار آنلاین اطلاعات میلیون‌ها فیس‌بوکی\nانتشار آنلاین اطلاعات میلیون‌ها فیس‌بوکی\nکد مطلب: 15757\nتاریخ انتشار : شنبه ۱۶ شهريور ۱۳۹۸ ساعت ۱۵:۰۰\nاطلاعات شماره موبایل و موقعیت مکانی ۴۱۹ میلیون کاربر فیس بوک در یک سرور آنلاین بدون پسورد و اقدامات امنیتی در دسترس عموم بوده‌است.\nبه گزارش افتانا (پایگاه خبری امنیت فناوری اطلاعات)، شماره موبایل بیش از ۴۰۰ میلیون حساب کاربری فیس‌بوک در فضای آنلاین منتشر شده‌است. اطلاعات ۱۳۳ میلیون حساب کاربری آمریکایی، بیش از ۵۰ میلیون حساب کاربری در ویتنام و ۱۸ میلیون حساب در انگلیس ازجمله ۴۱۹ میلیون سابقه اطلاعاتی فیس‌بوک هستند که در یک سرور بدون پسورد آنلاین ذخیره شده‌بودند.\nبه گفته فردی که این مخازن اطلاعاتی را کشف کرده پروفایل فیس‌بوک و شماره تماس برخی افراد مشهور نیز فاش شده‌است.\nفیس‌بوک نیز ضمن تایید این گزارش، اعلام کرد تعداد شماره تلفن‌های فاش‌شده نصف این میزان است، زیرا برخی اطلاعات تکرار شده‌اند. طبق گزارش‌ها این سرور اطلاعات برخی حساب‌های کاربری و موقعیت جغرافیایی آنها را همراه آی‌دی فیس‌بوک و شماره تماس آنها ذخیره کرده‌است.\nدر همین راستا کارشناشان تخمین می‌زنند این اطلاعات در معرض سوءاستفاده کلاهبرداران قرار داشته‌است. سرور مذکور با پسورد محافظت نشده‌بود، بنابراین هرکسی قابلیت دسترسی به آن را داشته‌است. این سرور تا زمانی که کارشناسان وب‌سایت تک کرانچ با میزبان آن تماس گرفتند به‌طور آنلاین در دسترس بود، اما اکنون آفلاین شده‌است.\nفیس‌بوک بخشی از این گزارش را تایید کرد، اما طبق اعلام شرکت، تعداد افرادی که اطلاعات‌شان فاش شده، نصف ۴۱۹ میلیون نفری است که در گزارش‌ها آمده‌است.