تور چین,هتل چین,ویزای چین,پکن,شانگهای, گوانگجو,شنزن\nنرخ رزرم اقامت هتل Novotel Watergate شنزن\nتور چین با هتل Novotel Watergate شنزن\nامکانات هتل Novotel Watergate شنزن\nیکی دیگر از هتل های زنجیره ای نووتل در شنزن، هتل نووتل واتر گیت Novotel Watergate است که با مرکز شهر ۱۰ دقیقه فاصله دارد. این هتل ۴ ستاره رو به روی مرکز خرید کی کی قرار دارد. هتل نووتل با ایستگاه مترو گرند تئاتر تنها ۱۰ دقیقه فاصله دارد.\nاتاق های هتل Novotel Watergate همگی به شیوه ای مدرن طراحی شده و دارای سیستم تهویه مطبوع، تلویزیون، مینی بار و فضای نشیمن هستند.\nرستوران مربع هتل نووتل واتر گیت با منویی از غذاهای برگزیده ی آسیا و اروپا و همچنین میان وعده هایی متفاوت آماده پذیرایی از مهمانان گرامی میباشد.\nاز دیگر امکانات هتل نووتل واتر گیت میتوان به استخر روباز، اینترنت رایگان و باشگاه بدنسازی اشاره کرد.\nاگر میخواهید تور شنزن خود ار در هتل نووتل واتر گیت Novotel Watergate سپری کنید با کارشناسان تور چین در شرکت ما تماس بگیرید\nمکان های نزدیک به هتل نووتل واتر گیت:\nShenzhen Children’s Park ۳٫۹ km\nShenzhen Convention & Exhibition Center ۶٫۳ km\nGalaxy Cocopark ۶٫۶ km\nHongshulin Nature Reserve ۹٫۵ km\nShenzhen Xianhu Botanical Garden ۱۳٫۱ km\nDinosaur Museum ۱۳٫۸ km\nSplendid China – Folk Culture Villages ۱۴٫۲ km\nShenzhen International Gardens ۱۴٫۳ km\nQiaocheng East Subway Station ۱۴٫۸ km\nWindow of the World ۱۵٫۲ km\nWetland of Overseas Chinese Town ۱۵٫۶ km\nHappy Valley ۱۶ km\nShenzhen Safari Park ۲۳٫۹ km\nShenzhen Bao’an International Airport ۳۶٫۶ km\n۱۰۱۹ Shennan Zhong Road., Futian, 518031 Shenzhen, China آدرس:\nهتل شانگ پین شنزن\nنرخ اقامت در هتل شانگ پین شنزن\nامکانات هتل شانگ پین شنزن\nموقعیت هتل شانگ پین شنزن\nتور چین با هتل شانگ پین Shangpin شنزن\nخدمات هتل Shenzhen Shangpin\nیکی دیگر از هتل های سه ستاره شنزن، هتل شانگ پین است که در منطقه فوتیان واقع شده است و با نزدیک ترین ایستگاه مترو Gangxia در خط ۱ تنها ۲۰۰ متر فاصله دارد. همانطور از نام این هتل پیدا است نمایشگاه شنزن ۱ کیلومتر و ۱۰۰ متر با این هتل فاصله دارد. مرکز خرید کوکو پارک نیز تنها ۲ کیلومتر و ۳۰۰ متر از این هتل فاصله دارد. دیگر جاذبه های توریستی شنزن همچون شهربازی خیابان شادی نیز تقریبا ۹ کیلومتر فاصله دارند.\nاینترنت وای فای و پارکینگ در هتل Shangpin رایگان است\nطراحی زیبای اتاق ها و نمای شهر و باغ پنجره اتاق ها همگی محیطی زیبا و دلپذیر را برای اقامت ایجاد میکنند. هر اتاق دارای سیستم تهویه مطبوع و تلویزیون های صفحه تخت و مبل و فضایی برای نشیمن هستند.\nاگر اهل خرید وسایل الکترونیک و بازدید از پارک ها و مناطق تجاری هستید، ما به شما اقامت در محله فوتیان را پیشنهاد مکنیم.\nاگر میخواهید تور شنزن خود را در هتل شانگ پین Shangpin شنزن سپری کنید با کارشناسان تور چین در شرکت ما تماس بگیرید\nفاصله هتل شانگپین تا فرودگاه Bao’an فقط ۲۹ کیلومتر است\nهتل Shangpin دارای ۹۸ اتاق است\nاتاق های دابل دارای تلویزیون ماهواره ای, دستشویی و مبل. حمام, دمپایی و سشوار هستند.\nامکانات کلی : تهویه هوا, Bath or Shower, نماب ه شهر,, کتری برقی, Flat-screen TV, لوازم بهداشتی رایگان شامپو و خمیر دندان,ویوی باغ, سشوار, اتاق های پارکت شده با چوب, گرمایش, اطو, شبکه های ماهواره ای, دوش, دمپایی, تلفن, دستشویی, حوله, سرویس بیدار باش\nظرفیت اتاق : ۲\nسایز اتاق : ۱۸ m²\nاتاق های دو تخته بدون پنجره\nاتاق های دو تخته ارای تلویزیون صفحه تخت حمام و دستشویی خصوصی و لوازم بهداشتی رایگان, دمپایی و سشوار. این اتاق ها بدون پنجره است .\nامکانات اصلی اتاق: تهویه هوا, حمام و دستشویی , نمایش هر, کتری برقی, تلویزیون صفحه تخت, لوازم بهداشتی رایگان, نمای باغ, سشوار, پارکت شده با چوب, Heating, Iron, کانال های ماهواره ای, دوش, دمپایی, تلفن, دستشوی, حوله, سرویس بیدار بباش\nظرفیت اتاق: ۲\nاندازه اتاق : ۲۰ m²\nمکان های نزدیک به هتل شانگ پین شنزن:\nShenzhen Central Park ۸۵۰ m\nGangxia Metro Station ۱٫۲ km\nScience Museum ۲٫۹ km\nShenzhen Convention & Exhibition Center ۳٫۱ km\nGalaxy Cocopark ۳٫۹ km\nWal-Mart ۶٫۲ km\nHongshulin Nature Reserve ۷٫۹ km\nShenzhen Children’s Park ۸٫۴ km\nSplendid China – Folk Culture Villages ۹٫۷ km\nWindow of the World ۱۰٫۸ km\nHappy Valley ۱۱٫۴ km\nWetland of Overseas Chinese Town ۱۳٫۷ km\nShenzhen Xianhu Botanical Garden ۱۶ km\nShenzhen Safari Park ۱۹٫۴ km\nShenzhen Bao’an International Airport ۳۵٫۵ km\nF3, Gao Ke Li Building, No.2001, Huanggang Road, Futian, 518000 Shenzhen, China آدرس:\nنرخ رزرو هتل لیدو lido شنزن\nخدمات هتل لیدو lido شنزن\nتور شنزن با هتل لیدو lido شنزن\nیکی از پر طرفدار ترین هتل های ۳ ستاره در شنزن، هتل لیدو در محله لاوهو میباشد. هتل های ۳ ستاره در شنزن با ایستگاه اتوبووس لیدو و ایستگاه قطار لاوهو تنها چند دقیقه پیاده روی فاصله دارد. با ۱۰ دقیقه پیاده روی میتوانید به مرکز خرید کینگ گلوری و یا ایستگاه مترو گومائو بروید. مرکز نمایشگاهی شنزن با تاکسی ۲۰ دقیقه از این هتل فاصله دارد.\nاتاق های هتل لیدو همگی دارای سیستم تهویه مطبوع، یخچال، چای ساز و فضای نشیمن هستند. رنگ آمیزی و تزئینات داخلی اتاق ها همگی آرامش بخش و زیبا هستند.\nدر رستوران هتل لیدو میتوانید انواع غذاهای چینی و یا اروپایی را سفارش دهید. یکی دیگر از خدمات رایگان هتل برای مهمانان عزیز باشگاه بدنسازی است.\nاگر میخواهید تور شنزن خود را در هتل لیدو lido شنزن سپری کنید با کارشناسان تور چین در شرکت ما تماس بگیرید\nمحله لاوهو مناسب برای خرید لباس و زیورآلات میباشد.\nامکانات هتل اتاق های Standard double room هتل لیدو\nتهویه هوا و اینترنت همگانی و تلویزیون های LCD و سرویس تلفن جهانی و قفل های الکترونیکی برای در ها و کتری برقی و خشکشویی\nعکس اتاق های Standard Room\nمراکز خرید نزدیک به هتل لیدو\nDongmen Pedestrian Street, King Glory Plaza, Maoyebaihuo sun department, Rainbow Department Store, Friendship Store, Vanguard Department Store.\nمکان های نزدیک به هتل لیدو :\nFurong Firm Store ۷۵ m\nHubei Subway Station ۸۵۰ m\nShenzhen Children’s Park ۱٫۸ km\nScience Museum ۴٫۱ km\nShenzhen Convention & Exhibition Center ۸٫۱ km\nGalaxy Cocopark ۸٫۹ km\nShenzhen Xianhu Botanical Garden ۹٫۵ km\nHongshulin Nature Reserve ۱۱٫۶ km\nSplendid China – Folk Culture Villages ۱۶٫۳ km\nWindow of the World ۱۷٫۴ km\nWetland of Overseas Chinese Town ۱۷٫۷ km\nHappy Valley ۱۷٫۹ km\nShenzhen Safari Park ۲۶ km\nShenzhen Bao’an International Airport ۳۸٫۷ km\n۲۰۰۷ Dongmen South Road, Luohu, Luohu, 518001 Shenzhen, China آدرس:\nنرخ هتل هتل Crystal Garden شنزن\nتور چین با هتل Crystal Garden شنزن\nرزرو هتل Crystal Garden شنزن\nمکانات هتل Crystal Garden شنزن\nهتل کریستال گاردن شنزن به صورت کاملا سازگار با مجیط و در ساختمان ویلایی ساخته شده است. شما میتوانید از حمام آفتاب و باغ زیبای این هتل برای استراحت استفاده نمایید. اگر شما هم یکی از علاقه مندان فروشگاه های ساحلی هستید میتوانید با مترو در عرض دقیقه به فروشگاه های ساحلی شنزن برسید. این هتل در نزدیکی لنگرگاه شکو ساخته شده و تا آنجا تنها دقیقه پیاده فاصله است. از این لنگرگاه شما میتوانید به شهر های دیگر چین همچون هنگ کنگ سفر کنید.\nاگر میخواهید تور شنزن خود را در هتل کریستال گاردن شنزن سپری کنید با کارشناسان تور چین در شرکت ما تماس بگیرید\nاتاق های هتل کریستال گاردن شنزن همگی با رنگ های گرم و آرامش بخش رنگ آمیزی شده و مبلمان آن همگی از جنس چوب میباشد.\nشما میتوانید از کافه باغ هتل برای استراحت کنید و از انواع نوشیدنی های آن استفاده کنید.\nبرای آن دسته از گردشگران تور شنزن که به شهربازی ها، پارک ها و غذاهای دریایی علاقه مند هستند، ما اقامت در محله نانشان را به شما پیشنهاد میکنیم.\nامکانات کلی هتل کریستال گاردن شنزن برای مسافران تور چین\nمرکز تهویه هوا\nاتاق های بدون دودسیگار\nهتل دارای دوربین های امنیتی\nسرویس های هتل کریستال گاردن شنزن\nخشکشویی بیرون هتل\nشامپو و خمیر دندان\nویوی به باغ\nاینترنت وای فای پرسرعت در اتاق ها\nSea World Subway Station ۱٫۱ km\nDecathlon Store ۲٫۴ km\nSihai IKEA Shopping Plaza ۲٫۶ km\nWindow of the World ۱۲٫۵ km\nSplendid China – Folk Culture Villages ۱۳ km\nHappy Valley ۱۳٫۸ km\nWetland of Overseas Chinese Town ۱۴٫۱ km\nHongshulin Nature Reserve ۱۶٫۲ km\nShenzhen Safari Park ۱۸٫۶ km\nGalaxy Cocopark ۱۹٫۹ km\nShenzhen Convention & Exhibition Center ۲۰٫۳ km\nShenzhen Central Park ۲۲٫۶ km\nScience Museum ۲۴٫۱ km\nShenzhen Bao’an International Airport ۲۸٫۵ km\nShenzhen Xianhu Botanical Garden ۳۵٫۴ km\nNo.6 Bihua Road,Crystal Garden, Taizi Road,Shekou, Nanshan, 518066 Shenzhen, China آدرس:\nUTC : 11:34:16UTC : 11:34:16UTC : 11:34:16UTC : 11:34:16


تابناک / جدال حساس تیم های پایین جدولی نفت مسجدسلیمان و سپیدرود با تساوی یک بر یک به پایان رسید ولی این بازی با حاشیه هایی از جمله روانه شدن فیروز کریمی سرمربی نفت مسجدسلیمان به بیمارستان و اخراج نادر دست نشان سرمربی سپیدرود از کنار زمین ، همراه بود.\nکد خبر: ۷۴۰۹۵۱\nتاریخ انتشار: ۱۴ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۱۰:۴۶ 04 May 2019\nتیم های نفت مسجدسلیمان و سپیدرود در هفته بیست و هشتم لیگ برتر فوتبال باشگاه های کشور در ورزشگاه شهید بهنام محمدی به مصاف یکدیگر رفتند.\n** در جریان بازی هواداران تیم فوتبال نفت مسجد سلیمان بارها به درون زمین اشیاء مختلفی پرتاب کردند که این موضوع اعتراض کادر فنی سپیدرود را به همراه داشت.\n** گرمای هوای مسجدسلیمان و وجود نور شدید خورشید موجب شد هواداران 2 تیم با چتر نظاره گر بازی باشند.\n** بعد از اعلام پنالتی از سوی داور به سود تیم نفت مسجد سلیمان اعضای کادر فنی تیم سپیدرود به تصمیم داور معترض شدند هر چند که حکیم نصاری این ضربه پنالتی را از دست داد و دروازه بان سپیدرود این موقعیت را از حریف گرفت.\n** اتوبوس تیم سپیدرود به دلیل ازدحام جمعیت در اطراف ورزشگاه شهید بهنام محمدی، با تاخیر وارد ورزشگاه شد و این امر موجب شد بازی با 13 دقیقه تاخیر آغاز شود.\n** اندک هواداران سپیدرود در ضلع شرقی سکوهای ورزشگاه شهید بهنام محمدی حضور داشتند.\n** حسین مالکی، گودرز داوودی، سیروس کریمی و سجاد موسوی بازیکنان سابق نفت مسجدسلیمان از جایگاه تماشاگران نظاره گر بازی بودند.\n** بعد از گل اول سپیدرود توسط بایرامی، یکی از مربیان نفت مسجدسلیمان وارد زمین و با یکی از بازیکنان سپیدرود درگیر شد.\n** درگیری ها بین بازیکنان 2 تیم ادامه داشت تا این که پرتاب سنگ از سوی تماشاگران به سر فیروز کریمی برخورد کرد و موجب شد این سرمربی برای دقایقی از هوش برود و پس از آن با سر باندپیچی شده به بیمارستان انتقال پیدا کرد.\n** در دقیقه 80 بار دیگر تماشاگران به درون زمین اشیای مختلفی پرتاب کردند که این موضوع برای لحظاتی بازی را متوقف کرد.\n** بعد از گل تیم سپیدرود نیروهای یگان ویژه حاضر در ورزشگاه در مقابل جایگاه هواداران این تیم مستقر شدند تا از بروز اتفاقات ناگوار جلوگیری کنند.\n** حدود 30 هوادار از رشت در ورزشگاه حضور داشتند.\n** بیش از 10 هزار هوادار خوزستانی از نزدیک نظاره گر بازی بودند همچنین هواداران تیم های فولاد و استقلال اهواز نیز برای حمایت از نفت مسجد سلیمان به ورزشگاه آمده بودند.\n** بعد از پایان بازی برخی از هواداران ناراضی تیم نفت مسجدسلیمان، با سر دادن شعار ' بی غیرت ' ناراحتی خود را به عملکرد این تیم بیان کردند.\n** پس از گل نفت مسجد سلیمان، اعضای کادر فنی سپیدرود به شدت نسبت به تصمیم داور اعتراض کردند و اعتقاد داشتند این صحنه آفساید بوده است.\n** در انتهای بازی اعتراض های نادر دست نشان سرمربی سپیدرود ادامه داشت تا این که از سوی داور مسابقه از کنار زمین اخراج شد.\n** پس از پایان بازی اعتراض های تیم سپیدرود ادامه داشت و دست نشان سرمربی این تیم به شدت نسبت به قضاوت داور معترض بود.\nبه گزارش ایرنا تیم های نفت مسجدسلیمان و سپیدرود در هفته بیست و هشتم لیگ برتر در ورزشگاه بهنام محمدی به مصاف یکدیگر رفتند که این دیدار با تساوی یک بر یک به پایان رسید.\nتیم های نفت مسجدسلیمان و سپیدرود در حال حاضر با کسب 21 و 20 امتیاز در مکان های چهاردهم و پانزدهم رده بندی قرار دارند.\nدو برنامه اجرا شده به وسیله مدیریت مهندسی ترافیک شهرداری رشت\nنامه منتشرنشده یک سیاهپوست به امام خمینی


کودک بابر در میدان عتیق اصفهان\nجاوید سبحانی عضو هیئت رئیسه انجمن حمایت از حقوق کودک می‌گوید: اجرای طرح هدفمند کردن یارانه‌ها و وارد آمدن شوک به دهک‌های ناشناخته و فقیر در جامعه، تعداد کودکان کار و خیابان زیاد می‌شود.\nجاوید سبحانی در گفت‌وگو با خبرگزاری ایلنا، در مورد پیامدهای این طرح گفته است: «با این طرح تغییرات اجتماعی و اقتصادی در طبقات پایین جامعه که مقاومت لازم را برای این تغییرات ندارند، ایجاد شده و شوک مضاعفی به آن‌ها وارد می‌شود.»\nعضو هیئت رئیسه انجمن حمایت از حقوق کودک می‌گوید «اگر پيامدهای طرح هدفمند كردن يارانه‌ها بررسی و پيش‌بينی نشود يک نقص ساختاری در زندگی كودكان ايجاد می‌شود.»\nدر گفت‌وگویی با احمد علوی، اقتصاددان و استاد دانشگاه در سوئد از او درباره چگونگی تاثیرگذاری طرح هدفمند کردن یارانه‌ها بر تعداد کودکان کار و خیابان می‌پرسیم:\nاحمد علوی: می‌دانید که در طول ۱۶ سال اخیر هر ساله حدود ۲۵ درصد به کسری درآمد خانوار افزوده شده است. با توجه به وضعیت فعلی ایران که ما دارای رکود تورمی هستیم، به این معنا که هرساله هم تورم حدود ۲۰ تا ۲۵ درصد افزایش می‌یابد و هم شاهد گسترش یک بیکاری شدید و گسترده هستیم ، این دو فاکتور منابعی هستند که بودجه خانواده را زیر فشار می‌گذارند.\nدر این صورت است که خانواده مجبور می‌شود ابتدا مانع رفتن کودک به مدرسه شود و در مرحله بعد احیانا آن‌ها را در بازار کار به کار می‌گیرد برای اینکه بتواند حداقل هزینه‌های خود را فراهم کند.\nآقای علوی، مگر از آغاز، طرح هدفمندسازی یارانه‌ها این هدف را که به خانواده‌های بی بضاعت کمک کند دنبال نمی‌کرد؟\nببینید. طرح هدفنمد کردن یارانه‌ها مبلغ اندکی را به خانواده می‌دهد اما در عوض مبلغ زیادی را از او بازپس می‌گیرد. طبق برآوردهایی که شده است الان هر خانواده برای اینکه تعادلی میان هزینه‌ها و درآمدهایش ایجاد کند باید حدود ۸۰۰ هزار تومان درآمد داشته باشد.\nهدف‌مند کردن یارانه‌ها:\n«هدفمند کردن یارانه‌ها به زیان طبقه متوسط است»\nخروج از باتلاق یارانه‌ها؟\nخط فقر بنابرآنچه در ایران مشهور است حدود ۸۰۰ تا ۸۵۰ هزار تومان در ماه است. یعنی اگر خانوار ایرانی این حداقل را هم در اختیار داشته باشد باز هم فقیر تلقی می‌شود. با اجرای طرح هدفمند کردن یارانه‌ها، هزینه‌های خانواده حدود ۲۴۰ هزار تومان افزایش می‌یابد.\nیعنی اینکه در آن صورت باید درآمد خانوار حدود ۲۴۰ هزار تومان افزایش یابد و حداقل درآمد خانوار باید یک میلیون تومان باشد تا خانواده بتواند زندگی روزمره‌اش را ادامه دهد.\nاما طرح هدفمند کردن یارانه‌ها تنها ۴۰ هزار تومان به این خانواده‌ها می‌دهد. به این معنا که خانواده‌ها حدود ۲۰۰ هزار تومان فقیرتر می‌شوند. طبیعی است خانواری که یک پنجم هزینه‌هایش را ندارد که پرداخت کند مجبور می‌شود هزینه‌های مربوط به آینده را حذف کند. تمام نیروی کار خانواده را به خدمت بگیرد برای اینکه بتواند تعادل را در خانواده ایجاد کند.\nاز سوی دیگر، طرح هدفمند کردن یارانه‌ها هم تورم را افزایش خواهد داد و هم ایجاد بیکاری خواهد کرد. چرا؟ برای اینکه صنایع کشور کمتر از ۴۰ درصد ظرفیت خود را به کار می‌گیرد. با افزایش قیمت حامل‌های انرژی، قیمت کالاهای آنها هم بالا خواهد رفت و آنها مجبور می‌شوند نیروی کار را اخراج کنند.\nاین دو فشار، یعنی فشار تورم و فشار بیکاری، خانواده‌ها را مجبور می‌کند که کودکان را به کار بگیرند. آنها را برای تامین حداقل معاششان روانه خیابان‌ها یا بازار کار کنند.\nبا چنین عواقب دشوار و وخیمی چرا اصولا طرح هدفمندسازی یارانه‌ها اجرا می‌شود؟\n«طرح هدفمند کردن یارانه‌ها ، طرحی بوده است که صندوق بین‌المللی پول حدود ۱۵ تا ۲۰ سال پیش برای ایجاد تعادل در اقتصاد ایران پیشنهاد کرد. اما همین صندوق بین‌المللی پول یک سری راه حل‌هایی را هم برای ازبین بردن پیامدهای منفی این طرح پیشنهاد داد.»\nطرح هدفمند کردن یارانه‌ها ، طرحی بوده است که صندوق بین‌المللی پول حدود ۱۵ تا ۲۰ سال پیش برای ایجاد تعادل در اقتصاد ایران پیشنهاد کرد. اما همین صندوق بین‌المللی پول یک سری راه حل‌هایی را هم برای ازبین بردن پیامدهای منفی این طرح پیشنهاد داد.\nدولت می‌بایستی در گذشته‌های دورتر، در شرایط معین و خاص گذشته، به اجرای طرح هدفمندسازی یارانه‌ها اقدام می‌کرد. الان آن شرایط دیگر وجود ندارد. افزون بر آن دولت به طور نیمه کاره و ناقص این طرح را اجرا می‌کند.\nیعنی اینکه دولت اقداماتی را که صندوق بین‌المللی پول برای ازبین بردن پیامدهای منفی این طرح پیشنهاد کرده بود، اجرا نمی‌کند؟\nهمان طور که می‌دانیم هر طرح اقتصادی یک سری پیامدهای مثبت و یک سری پیامدهای منفی همراه خواهد داشت. یک سیاست موفق آن است که همراه هر تغییر، شگردها و تکنیک‌هایی را برای ازبین بردن پیامدهای منفی هر طرح به کار گیرد.\nامروز دولت متاسفانه بخشی از آن سیاست را اجرا می‌کند و سیاست‌های مربوط به ازبین بردن پیامدهای منفی آن را اجرا نمی‌کند. به همین دلیل است که ما در عین حال که شاهد پیامدهای منفی این طرح خواهیم بود از پیامدهای مثبت آن نیز بهره‌ای نخواهیم برد.


دوره ی فارکس در افغانستان ،اموزش فارکس از صفر\nسلطاني محمودآباد حسين 2020/09/29 مدرسه ی فارکس\nدلار استرالیا/ دلار – دلار استرالیا اسب سیاه مسابقات 2019 برای بازندگان بازارهای فارکس در این الگو اموزش فارکس از صفر نیز دو حالت وجود دارد یکی پرچم صعودی و دیگری پرچم نزولی. به گزارش گالری آنلاین، از بین برنامه‌هایی که در طول سال گذشته به بازار عرضه شده و یا محبوبیت زیادی به دست آورده‌اند، هفت برنامه‌ی زیر را برای هنرمندان و دیگر افراد مشتاق برای یافتن روش‌های جدید به کارگیری خلاقیت گلچین کرده‌ایم.\nبرای ایجاد یک اثر لاک پشت، اموزش فارکس از صفر پس از تشکیل موی سر، شما نیاز به کمی گسترش رشته افقی به سمت چپ. ممکن است این توابع به دلیل universality راحتی و / یا با توجه به ویژگی های طبیعی مکان گروهی از مردم (زبان خاصی از مردم) ترکیب شوند. در گفت‌گو بورس آنلاین با رئیس هیئت مدیره کارگزاری بانک خاورمیانه مطرح شد؛\nفرانك سوئيس يا CHF در واقع يك ارز Safe Haven است كه در مواقع نوسانات بالا و اموزش فارکس از صفر عدم اطمينان و افت قيمت اوراق بهادار، مقاوم‌تر عمل كرده و برخلاف ديگر ارزها عمل كرده و اين مي‌تواند دليلي براي اعداد منفي در جدول باشد.\nفارکس حرفه ای در افغانستان ،چگونه به تجارت گزینه های دودویی\nیک کارآفرین مشتاق یک غذاخوری باز می کند ، صاحب یک اموزش فارکس از صفر آپارتمان در طبقه 1 در تلاش است تا یک مغازه در آنجا باز کند ، یک خانواده جوان شروع به ساختن خانه می کند ، پسر از دست رفته است و در تلاش است تا گذرنامه خود را بازگرداند. همه آنها و بسیاری دیگر نیاز به حل مسئله اسناد دارند. شما یا سازمانتان درباره این س questionsالات تصمیم می گیرید. کجا تهیه کنید ، چه چیزی ، چقدر ، کجا بروید و غیره. ریزش قیمت سکه و طلا ادامه دارد سکه و فلزات گرانبها. به عنوان مثال کارگزار Verum Option است. او به طور منظم تبلیغ Guess the Course را راه اندازی می کند. پاسخ صحیح دهید - 5 دلار در حساب خود دریافت کنید.\nراه اندازی فروشگاه اینترنتی همکاری با فروشگاه های اینترنتی استفاده از سیستم همکاری در فروش استفاده از رسانه های اجتماعی. هنگامی که یک تاجر تصمیم گرفت که می خواهد از نرم افزار کاربردی برای تجارت استفاده کند ، باید بهترین ها را انتخاب کند. این بدان معناست که برنامه تجارت باید بتواند کلیه الزامات سرمایه گذاری خود را برآورده سازد و همچنین ضمن تولید حداکثر بازده از طرف خود ، هزینه مالی اموزش فارکس از صفر خود را کاهش دهد. بیشتر معامله گرانی که برنامه های معاملاتی فارکس را ترجیح می دهند می خواهند در این حرکت و در زمان واقعی تجارت کنند بنابراین نیاز به برنامه های بسیار انعطاف پذیر و بسیار قابل دسترسی دارند. در پاسخ باید گفت که: هر معامله گر دارای خصوصیات روحی و فیزیکی منحصر به فردی است. عواملی از قبیل: عادات تجاری، اهداف سود، محدودیتهای زمانی، سطح راحتی ریسک و . برای همین است که یک سیستم معاملاتی برای شما خوب کار می کند اما برای یک معامله گر دیگر اینطور نخواهد بود، حتی اگر اهداف سودی یکسانی داشته باشند.


بازی مادر بزرگ ماهواره در برابر Gopnik. بازی بازی آنلاین رایگان مادر بزرگ ماهواره در برابر Gopnik. دانلود بازی مادر بزرگ ماهواره در برابر Gopnik. بازی پسران - ir.zazaplay.com\nچگونه از این هرج و مرج در خیابان های قهرمان ما خسته! آن است که تنها در این فیلم همه قهرمانان که زندگی خود را به خطر برای پاکسازی شهرستان از مجرمان را نشان می دهد.\n© sgames.org - بازی آنلاین رایگان مادر بزرگ ماهواره در برابر Gopnik () دانلود بازی بازی فلش مادر بزرگ ماهواره در برابر Gopnik برای. فراموش نکنید که این بازی به امتیاز دهی هستند مادر بزرگ ماهواره در برابر Gopnik و به اشتراک گذاری این بازی را با بهترین دوستان شما.\nبازی مادر بزرگ ماهواره در برابر Gopnik حاضر\nبازی مادر بزرگ ماهواره\nشرح بازی مادر بزرگ ماهواره در برابر Gopnik خط. چگونه به بازی بازی های آنلاین چگونه از این هرج و مرج در خیابان های قهرمان ما خسته! آن است که تنها در این فیلم همه قهرمانان که زندگی خود را به خطر برای پاکسازی شهرستان از مجرمان را نشان می دهد. برای محافظت از نوه های خود و همکارانش نیمکت در ورودی به مادر بزرگ در شب وارد خیابان به شکار Gopnik. بهترین سلاح مادر بزرگ بد - یک روزنامه نورد کردن از جوانان خود را! اما حتی یک روزنامه ساده در صورت دلخواه Natrusov مقدار زیادی از پول!\nمادر بزرگ ماهواره در برابر Gopnik ( رای2, امتیاز ثانویه: 4/5)


تصاویر شگفتی های جهان\nسه شنبه 12 آذر 1392برچسب:,\nدر این گزارش قرار است شما را با بخشی از عجیب ترین شگفتی های جهان آشنا کنیم.\n1.کنیا – مهاجرت پرندگان\nکوچ پرندگان در مسیر هرساله خود در دره و رودخانه کنیا متوقف می شود. این مکان یک تالار بدون قفس پرندگان است که بیش از 13 نوع پرنده بومی در آنجا تجمع می کنند. حدود 4 میلیون فلامینگو کوچک در میان لانه پلیکان های سفید، پرنده نوک قاشقی، مرغابی های شانه به سر و لک لک ها جمع می شوند. بیش از یکصد نوع از پرنده های مهاجر، این منطقه را به محل زندگی خود در طول ماه های نوامبر تا مارس تبدیل می کنند. در این فصل می توانید در این منطقه صدها نوع پرنده را یک جا مشاهده کنید. برای این منظور باید از شمال نایروبی با اتومبیل حدود دو ساعت به سمت دره رانندگی کنید. زمین خیس و لرزنده این منطقه در کنار چشمه های آب گرم جشنواره زیبایی از جلبک های سبز را برای پرنده ها مهیا می کنند. گورخر، کرگدن های سیاه، چیتا، شیر و زرافه نیز دیگر حیواناتی هستند که در این منطقه زندگی می کنند.\n2.ایتالیا و سوئیس: خط آهن استار\nبرای ماجراجویی های بزرگ قرن 19 میلادی می توان گفت آلپ سوئیس بسیار مناسب است. این کوه ها، قله های رویایی، دره های پر پیچ و خم و مناظر چشمگیر و پوشیده از درختان سبز دارد. تنها مشکل این زیبایی طبیعی، دسترسی به آن است. خط آهن آلبولا و برنینا با 196 پل پایه فلزی و 55 تونل قبلا به این مکان غیر قابل دسترسی می رسید و راهِ رفتن به این منطقه دورافتاده را باز کرده بود. امروزه نیز راه آهن باریک و قطار قرمز، دسترسی سریع تری از مکان های دیگر همچون تیرانو ایتالیا برای مسافران مهیا می کند. عبور از دل این کوه و دره های آن منظره فوق العاده ای دارد که توصیه می شود حتما از پنجره قطار شاهد آن باشید زیرا تماشای چنین طبیعتی همیشه ممکن نیست.\n3.مجارستان: خونخواه های نقاب دار\nدر دوران ایام مقدس مسیحی ها (از یازدهم نوامبر تا کریسمس) در روستای Mohács در مجارستان جنوبی مراسم عجیبی برپا می شود: در این روزها busók ها می آیند. هیچ کس نمی تواند از دست آنها فرار کند. آنها از رودخانه دانوب با قایق پارویی می آیند و پوستین های پشمالوی حیوانات را به تن، ماسک های چوبی به چهره، شاخ گوسفند به سر و چوب هایی به دست دارند. حدود 500 مرد و گاهی زن در همه جای روستا می چرخند و با قلاده های حیوانات سر و صدا ایجاد می کنند. در این بالماسکه شش روزه، نمایشگاه صنایع دستی و آواز نیز برپاست.\n4.بلیز (آمریکای مرکزی): زندگی روی آب\nسد آبسنگی بزرگ بلیز با مساحت 237962 هکتار در مقام دومین سد آبسنگی بزرگ دنیا پس از استرالیا است. این سد در واقع زیستگاه جزیره های کوچک چندلی، تالاب های ساحلی و صخره های مرجانی و مملو از پرنده های دریایی است. این منطقه حدود 500 نوع ماهی، گاو دریایی و کروکودیل های دریایی آمریکایی دارد. همچنی شامل گودال های کبالت نیز هست که به آن چاله بزرگ آبی می گویند. در سال 1970 میلادی، «جکوئیز کاستیو» با کشتی خود به این سد رسید و آن را به عنوان عجیب ترین و مرموزترین جزیره دنیا معرفی کرد. او اعلام کرد تغییرات زمین شناختی که در 150 هزار سال پیش آغاز شده بودند باعث به وجود آمدن غار عمیق 126 متری با استالاکتیک های بزرگ و غوطه ور در آب در نتیجه بالا آمدن سطح دریا شده است.\n5.برزیل: شهری از آینده\nدر لابی قصر ایتاماراتی در برازیلیا، پلکان مارپیچ فوق العاده زیبایی از وسط زمین سر برآورده است. این سازه نشان دهنده حمایت از مدرنیسم در برزیل است. این شگفتی وابسته به برزیل برای اجرای پیمان مشروطه سال 1891 میلادی، فدرال با تاکید بر ناصاف بودن و داشتن شکل تاریخی ساخته شده است و برخی آن را به پرنده ای در حال پرواز تشبیه می کند. معمار این سازه زیبا، «اسکار نیمیر» است. این پلکان به طرز زیبایی هیچ پایه ای ندارد و گویا در هوا معلق است.\n6.اسپانیا: برج های انسانی\nبرگزاری مراسم تشریفاتی castell که از سنت های قرن 18 میلادی است امروزه به رقابتی تبدیل شده که نمایش دهنده توانایی و قدرت است. برج های انسانی که در فرهنگ کاتالانی ساخته می شوند در عرض یک دقیقه بالا می رود. همیشه یک انسان جوان که بیشتر یک کودک است در بالای این برج انسانی می ایستد و پیش از هم پاشیدن برج به جمعیت حاضر سلام می کند. بهترین «انکسانتاس»ها کودکان سبک وزن هستند که بدون دردسر از این برج انسانی بالا و پایین می روند.\n7.ویرجینا: سرزمین رنسانس\nتوماس جفرسون نویسنده اعلامیه استقلال آمریکا و از بنیانگذاران ایالات متحده است. او برای زندگی به منطقه ای به نام مانتیسلو در ویرجینیا رفت و خانه ای را با طراحی خودش در آن جا بنا نهاد. جفرسون برای طراحی این بنا از آندریا پالادیو - معمار ونیزی قرن شانزدهم - الگوبرداری کرده است. خانه او در حال حاضر جزو میراث جهانی یونسکو است. این ساختمان در سال 1809 میلادی تکمیل شده است و برای نخستین بار طراحی پنجره های رو به آسمان، پنجره های مدور و اتاق های گنبدی را وارد معماری آمریکا کرد.\n8.مالی: گل و لای، اشک و عرق ریختن\nمسجد بزرگ دِجِنه در جلگه سیل گیر رودخانه بانی، بزرگ ترین ساختمان گِلی جهان است. این مسجد در مالی در جنوب غربی تیمبوکتو قرار دارد. این مسجد خشت و گلی با مناره های خود در قرون وسطی برای کاروان های شترسوار در صحرا همچون یک سراب بوده است. امروزه این مسجد با قدمت حدود یک قرن، شامل اتاق هایی برای نمازگزاران و راهروهای پی در پیچ است که به سبک معماری قرن 13 میلادی ساخته شده اند. هر ساله افراد بسیار مذهبی در طی مراسم محلی، لایه جدیدی از گِل را به دیوارهای ساختمان اضافه می کنند. البته باران بخشی از زحمت آن ها را می شوید و این سطوح نرم را به جاذبه های موقت تبدیل می کند اما آنها تلاش خود را می کنند.\n9.چین: دنیای آب\nدر فرهنگ چینی، نیروى مونث و منفى و کنش‌پذیر کائنات که با gnay جفت مى‌شود در پنجمین روز از پنجمین ماه قمری بسیار اهمیت دارد. در این روز آنها طی مراسمی، همه بدشانسی ها و بیماری ها را دور می ریزند. این کار را نیز با آویزان کردن گیاهان در خانه یا فستیوال قایق های اژدها انجام می دهند. قایق مسابقه به اژدها (فرمانروای افسانه ای آب ها) ادای احترام می کند. این مراسم در چین، مالزی، شمال آمریکا و ژاپن انجام می شود. قایق های پر نقش و نگار که با سرهای اژدها مزین شده اند حدود 50 پدال زننده سراسیمه دارد.\n10.اردن: پلکانی از ماسه\nماسه سنگ های اردن جنوبی و گرانیت منطقه حفاظت شده «وادی رام» را «دره ماه» می نامند. نام دیگر این منطقه، «باغ صخره ای خدایان» است. غروب قرمز رنگ خورشید روی صخره های این منطقه می سوزد و به صورت اریب روی دیواره ها حرکت می کند. در طول 12 هزار سال پیش، مردمان بسیاری از عرب های پیش از اسلام گرفته تا ناباتائینز و عرب های بادیه نشین امروز تلاش می کنند تا شگفتی های این منطقه را بازگو کنند. نتیجه آن نیز 40 هزار حکاکی روی سنگ و سنگ نوشت های باقی مانده از آنها است. بازدیدکنده های این منطقه در میان صخره هایی با ماسه های قرمز و سنگلاخی عبور می کنند که به زبان عربی به آنها «جبل»گفته می شود.\nبازدید ماه : 12373\nبازدید کل : 75791


متن و ترجمه آهنگ Ben De Bir İnsan Evladıyım از Ebru Gündeş | زورنا98\nنام آهنگ : Ben De Bir İnsan Evladıyım\nشعر : Günay Çoban\nآهنگ : Niran Ünsal\nبا ترجمه ترانه ای احساسی و عاشقانه از Ebru Gündeş به نام Ben De Bir İnsan Evladıyım خدمت رسیده ایم.\nاین ترانه چهارمین ترانه از آلبوم Âşık می باشد و پیش تر از این آلبوم زیبا ترجمه ترانه Âşık و ترجمه ترانه Tanrım Nerden و ترجمه ترانه Çağırın و ترجمه ترانه Ararsam Gelme و ترجمه ترانه Dibe Vurgun رو به همراه متن ترانه هر کدام منتشر کردیم.\nمتن آهنگ این اثر عاشقانه با حکایتی است غم انگیز از درد و رنجی که یک عاشق متحمل میشه و دارای موسیقی ملایمی می باشد.\nهمچنان در زورنا98 اولین مرجعی هستیم که به ارائه ترجمه ترانه های این آلبوم پرداختیم و طبق بازخورد هایی که دریافت کردیم، خوشحالیم که توانسته ایم رضایت خاطر شما عزیزان رو کسب نماییم.\nلطفا نظرات، پیشنهادات و انتقادات خود را جهت بهبود خدمات در زمینه ارائه ترجمه ها به ما ارسال نمایید.\nبا ما همراه باشید و از همراهی شما بسیار سپاس گذاریم.\nمتن و ترجمه آهنگ Ben De Bir İnsan Evladıyım از Ebru Gündeş\nBir karşılık göremeden\nبدون اینکه عوضش رو ببینم\nدوست داشتن چی بود\nYar sayende öğrendim ben\nیار در سایه تو یاد گرفتم من\nچقدر سخت بود\nAşk benim gönlümdeki suç değil\nعشق گناهی که در قلب من هست نیست\n(مفهوم: عشق در قلب من گناه نیست)\nKalp benim içimdeki taş değil\nقلب سنگی که درون من هست نیست\n(مفهوم: قلبی که در درونم هست از سنگ نیست)\nSel beni gözümdeki yaş değil\nسیل اشکی که در چشم من هست نیست\n(مفهوم: اشک های چشمام به سیل تبدیل شدن و دیگه سیل نیستند)\nSeni ne çok sevdim\nتورو چقدر دوست دارم\nBen de bir insan evladıyım\nمن هم فرزند یک انسانم\nElde değil ki sevdalıyım\nدست خودم نیست که دلداده ام (عاشقم)\nYar diye bir gün yanına\nاین که یارم هست یک روز کنارش\nCan heder oldu…\nجان (عمر) هدر شد\nفوریه 6, 2019 در آلبوم 1:43 ب.ظ\nترجمه تون قابل تحسینه، اما به نظرم این چند خط رو اینجوری ترجمه میکردی بهتر بود .\nعشق (درون )قلب من گناه(خطا) نیست\n(این ) قلبه درون من، سنگ نیست\nسیل چشمان من ، (فقط) آب نیست .\nاینجوری برای شنونده پارسی زبان قابل درک تره .\nبازم ممنون بابت ترجمه های بی نظیرتون .🙏\nفوریه 6, 2019 در آلبوم 5:40 ب.ظ\nدر وحله اول از اینکه نظرتون و پیشنهادتون رو ثبت کردید بسیار سپاس گذاریم.\nگفته شما زمانی که بخواییم به صورت مفهومی ترجمه کنیم کاملا صحیح می باشد ولی دقت کنید که ما سعی می کنیم جمله رو به صورت دقیق ترجمه کنیم تا علاوه بر ترجمه، در یادگیری زبان به همراهان عزیزمون کمک کرده باشیم.\nمثلا در سطر اول کلمه gönlümdeki به معنی آنچه در قلب هست می باشد و وقتی به جمله کامل نگاه کنیم می بینیم که ترجمه ای که انجام شده به صورت کاملا درست می باشد.\nاز شما ممنونیم و ترجمه رو اصلاح و مفهوم رو هم داخل پرانتز توضیح می دیم.\nترجمه آهنگ ترجمه ترانه دانلود آهنگ متن آهنگ متن ترانه\nزورنا98 در رسانه ها\nکانال آپارات زورنا98\nزورنا98 مرجعی برای ارائه متن و ترجمه آهنگ و یا ترانه می باشد که در سال 1397/3/25 همزمان با عید سعید فطر افتتاح شده است. در زورنا98 به ارائه ترجمه ترانه های محبوب و منتخب خواهیم پرداخت. امیدواریم در کنار هم وبسایتی کاربر پسند با هدف جلب رضایت همراهانمان داشته باشیم.\nترجمه های سایت کاملا اختصاصی می باشد و تمامی حقوق مادی و معنوی برای زورنا98 محفوظ می باشد.\nبرای اطلاع از آخرین ترجمه‌ها و دانلود آهنگ Mp3 و موزیک ویدئو HD هر ترانه به کانال تلگرام مراجعه نمایید! عضویت


آموزش کامل نحوه استفاده از گیفت کارت\nتاریخ انتشار: ۱۶ شهريور ۱۳۹۵ - ۲۰:۳۳\nبرخی از کاربرانی که به تازگی اپلی شده اند و به اصطلاح آیفون خریدند نه می دانند آیتیونز چه برنامه ای است و نه گیفت کارت آن چه کارایی دارد.\nآیتیونز نام برنامه ای است از مجموعه برنامه های ارائه شده از شرکت اپل که بخش فروشگاه آنلاین آن شامل آرشیوی از موزیک، فیلم و برنامه های مختلف برای محصولات اپل از قبیل آیپد و آیفون می باشد که با گیفت کارت آیتونز میتوان از آن خرید کرد.حالا ما در این گزارش می خواهیم به شما آموزش دهیم چطور می توانید از گیفت کارت آیتیونز استفاده کنید.\nآموزش استفاده از گیفت کارت در آیتیونز :\nدر گام اول باید گیفت کارتی که مورد نیاز شما میباشد را خریداری کنید ، فقط باید توجه داشته باشید که به گیفت کارت ها مالیاتی اختصاص داده میشود و مبلغی از آن کسر میشود . به عنوان مثال از گیفت کارت 10 دلاری نمتوانید به همین اندازه استفاده کنید و مبلغی کمتر از 10 دالار در گیفت کارت موجود می باشد.\nدر گام دوم باید وارد اپ استور شوید و اپل آیدی و پسورد خود را وارد کنید . برای استفاده از گیفت کارت حتما باید اپل آیدی داشته باشید . بعد از وارد کردن اطلاعات اپل آیدی ،وارد قسمت Redeem شوید ،در این مرحله پسورد اپل ایدی را مجددا از شما سوال میکند. و در آخر بعد از وارد کردن پسورد گزینه ok را انتخاب کنید.\nبعد از انتخاب گزینه redeem ، دو راه برای وارد کردن کد وجود دارد،راه اول میتوانید با استفاده از دوربین گوشی کد را خوانده و سپس redeem را بزنید . راه حل دوم باید کد را به صورت دستی وارد کنید .\nبرای اطلاع از میزان بالانس اکانت ،باید مجدد وارد اپ استور شوید و در پایین صفحه میزان مبلغی که در اکانت شما موجود می باشد را نشان میدهد ./جامعه خبری تحلیلی الف


علی فروغی - خبرآنلاین\nعلی فروغی مدیر شبکه سوم سیما\nادامه پس لرزه هدیه ۶ میلیارد تومانی وزیرکار به برنامه «میدون»\nاحزاب و شخصیت‌ها استناد اطلاعیه صداوسیما به بند «چ» ماده ۳۷ قانون احکام دائمی‌برنامه‌های توسعه کشور برای توجیه دریافت ۶ میلیارد تومان از وزیر کار ، بی پایه و فاقد وجاهت قانونی است .\nفیلمتیم علی فروغی یک بار دیگر بازی رسانه ای غیر واقعی به راه انداختند تا اهداف سیاسی شان را پیش ببرند . آنها با اتهام زنی غیر واقعی درباره سانسور گاندو ، حتی به مقررات درون سازمانی خودشان را هم محترم ندانستند تا نشان دهند خودشان حق رفتارهای خارج از مدار را به هر ترتیبی دارند.\nتلویزیونروزنامه ابتکار نوشت: انگار عادل فردوسی‌پور قرار است تا مدت‌ها مغضوب مدیران صدا و سیما باشد، چنان‌که حتی از پخش تصویر جایزه گرفتن و برنده شدن برنامه‌اش در یک جشنواره ورزشی هم امتناع کند. از سوی دیگر یکی از مدیران از اهمیت برند ۹۰ و فردوسی‌پور می‌گوید. حال پرسش این است که تا چه زمانی قرار است با این بلاتکلیفی در مورد فردوسی‌پور رفتار کنند؟\nتلویزیوناگرچه گزارش عادل فردوسی‌پور برای فینال لیگ قهرمانان آسیا، بار دیگر نام این مجری و برنامه‌ساز مطرح تلویزیون را در شبکه‌های اجتماعی و فضای رسانه‌ای مطرح کرد، ولی برنده این دیدار مهم، صفحه اینستاگرام ای‌اف‌سی فارسی بود که با استفاده از نام و شهرت گزارشگر محبوب تلویزیون ایران، توانست آمار دنبال‌کنندگان خود را ۱۵ برابر کند.\nفیلمساعت ۳:۳۰ دقیقه روز شنبه اکانت اینستاگرام ای اف سی فارسی بازی فینال لیگ قهرمانان آسیا میان پرسپولیس و اولسان را با صدای عادل فردوسی پور پخش می کند. اقدام خلاقانه ای که تنها به اندازه پول بلیت دوحه برای آنها هزینه داشته اما به حسرت دو ساله عادل و هوادارانش برای شنیدن یک مسابقه با صدای او پایان داده است. منبع: خبرآنلاین\nکاریکاتورعلی فروغی، مدیر شبکه سوم سیما گفته فردوسی‌پور از مدار خارج شده بود، کنارش گذاشتم! اظهار نظری که سوژه کارتون امروز محمدرضا میرشاه‌ولد در خبرورزشی شده است.\nکاریکاتور اظهارات علی فروغی مدیر شبکه سه سیما که "خارج شدن عادل فردوسی پور از مدار" را دلیل کنار گذاشتن او از تلویزیون عنوان کرده بود، سوژه کارتونی از علی رادمند در صفحه اینستاگرامش شد.\nفیلمفیروز کریمی در مصاحبه‌ای با برنامه اینترنتی «تی‌وی‌پلاس»، ماجرای اختلاف عادل فردوسی‌پور و فروغی مدیر شبکه سه را تعریف کرد. منبع: تی‌وی‌پلاس\nتلویزیونایرنا نوشت: یک توییت از سوی رضا رشیدپور باعث شد ماجرای دستمزد او در برنامه حالا خورشید مطرح شود.\nفیلمپخش دو تکه از بازی های نوستالژیک با گزارش عادل فردوسی پور باعث شده تا بسیاری گمانه زنی کنند که گشایشی در مسیر بازگشت این مجری گزارشگر به شبکه ۳ ایجاد شده اما آنچه به نظر می رسد این است که عادل همچنان خبری از گزارش زنده و اجرای زنده عادل فردوسی‌پور نخواهد بود و این تنها پخش چند بازی بزرگ قدیمی است که با صدای این گزارشگر سرشناس آرشیو شدند و در خاطره ها ماندند.\nتلویزیونپس از انتشار خبرهایی درباره ابتلای مدیر شبکه سه به بیماری کرونا، مدیر روابط عمومی این شبکه توضیحاتی دراین‌خصوص ارائه کرد.\nتلویزیونمدیر شبکه سه سیما از «دوپینگ» به عنوان سریال نوروزی این شبکه یاد کرد. او همچنین به سریال ۹۰ شبی «نیوجرسی» به کارگردانی جواد رضویان و سیامک انصاری اشاره کرد که بعد از مدت‌ها قرار است خلاء سریال‌های ۹۰ شبی کمدی را پر کند.\nفیلمرضا رشیدپور مجری برنامه شب آرام شبکه ۳ برای یلدا در پایان مصاحبه با محمدرضا احمدی، با ترس و لرز و با کلی پوزش و طلب بخشش از عادل فردوسی پور اسم آورد و آرزو کرد کدورت‌های بین مدیران شبکه و او حل شود و بعد گفت مدیون می شد اگر اسم فردوسی پور را در برنامه اش نمی گفت.\nتلویزیونایسنا نوشت:با رفتن علی‌اصغر پورمحمدی از شبکه سه سیما که اردیبهشت ماه سال ۹۷ اتفاق افتاد، شورای ورزش سازمان صداوسیما هم بدون رییس ماند و در این مدت تشکیل نشد. تا اینکه رییس سازمان صداوسیما سرانجام تصمیم گرفت طبق رویه گذشته مدیر شبکه سه را به ریاست این شورا منصوب کند.\nتلویزیونعلی فروغی، مدیر شبکه سه سیما، با حکم رییس صدا و سیما، به سمت تازه‌ای منصوب شد.\nتلویزیونرضا رفیع مجری و طنزپرداز مشهور تلویزیون به بازگشت رضا رشیدپور به اجرای تلویزیونی واکنش نشان داد.\nلیگ برترپس از پخش برنامه جمعه فوتبال برتر تازه متوجه شدیم اگر مجری با مدیر شبکه همسو باشد، موی بلند چندان هم خط قرمز محسوب نمی‌شود!\nکاریکاتورروزنامه «جمله» با انتشار کارتونی در صفحه اول خود، به مدیریت و تصمیمات جنجالی و پرحاشیه علی فروغی، مدیر شبکه سوم سیما که منجر به کنار گذاشتن و رفتن برخی چهره‌های شناخته شده از تلویزیون شد، پرداخت.\nلیگ برتردنیای ورزش تورنتو نوشت:جواد خیابانی، گزارشگر فوتبال، بازگشت عادل را به صدا و سیما تایید کرد.


امام زمان قلابی در مصر 1 نفر را به قتل رساند - دکتر برای تو\nبه گزارش دکتر برای تو، فردی در مصر که مدعی شده بود امام زمان است، یک نفر را که ادعایش را به سخره گرفته بود، کشت.\nبه گزارش گروه بین الملل خبرگزاری خبرنگاران از الیوم السابع، فردی مصری که خود را به دروغ امام زمان خوانده بود، پس از آنکه با تمسخر ادعایش از سوی فرد دیگری روبرو شد، با سلاح سرد وی را به قتل رساند.\nامام زمان قلابی که در حومه قاهره، پایتخت مصر ظهور کرد، بلافاصله از سوی نیروهای امنیتی بازداشت شد.\nقتل زمانی رخ داد که امام زمان قلابی در محل فریاد می زد و خود را مهدی منتظر می خواند که این ادعایش با تمسخر افراد حاضر روبرو شد. فرد مدعی ظهور پس از مشاهده شرایط عصبانی شد، به افراد حمله کرد و یک نفر را به قتل رساند.\nانتشار: 31 مرداد 1399 بروزرسانی: 5 مهر 1399 گردآورنده: dr4u.ir شناسه مطلب: 1090\nبه "امام زمان قلابی در مصر 1 نفر را به قتل رساند" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "امام زمان قلابی در مصر 1 نفر را به قتل رساند"\nمقامات اردن، عراق و مصر در نشستی سه جانبه در امان راههای افزایش فعالیت های مشترک از سوی دنیا عرب را مورد آنالیز قرار دادند.


«تلالو»، سه دهه بعد - سینمای جهان - خبر و گزارش - iCinema - آی سینما؛ اخبار سینمای ایران و جهان\nدوشنبه، ۱۸ شهريور ۱۳۹۸ - ۱۲:۵۰\nآی سینما: سه دهه بعد از نمایش «تلالو» فیلم ترسناک استنلی کوبریک دنباله این اثر از ۸ نوامبر اکران می‌شود. این فیلم با عنوان «دکتر اسلیپ» مانند کار کوبریک بر اساس رمانی از استیون کینگ ساخته شده و داستان پسر جک تورنس را روایت می‌کند که به همان هتل محل وقوع فیلم «تلالو» برمی‌گردد.\nایوان مک‌گرگور نقش قهرمان «دکتر اسلیپ» را بازی می‌کند. این فیلم را مایک فلاناگان کارگردانی کرده و کمپانی برادران وارنر تهیه و پخش آن را برعهده دارد. جدیدترین تیزر این فیلم را با زیرنویس فارسی ببینید.


چگونه می توان به ظروف رسمی دفتر برای پنی!\nمن بیش از حد مواد و لوازم اداری و صنایع دستی دارم و همیشه به دنبال روش های ارزان و ارزان برای سازماندهی آنها هستم. این دستبند کاغذی برای مدت زمان طولانی در دست است اما هنوز ارتباط دارد!\nسازمان دهندگان تامین لوازم آرایشی بسیار آسان هستند و تنها پنی را هزینه می کنند. من برای شصت و شش سنت برای دو صفحه چاپ شده چاپی صرف کردم (در Joann در 30٪ تخفیف بود). من قبلا هر چیز دیگری را داشتم. شما هم احتمالا بیشتر چیزهایی را که در خانه دارید نیاز دارید. اگر بخواهید 12 پاکت کاغذی داشته باشید، دوست دارید پروژه هیچ هزینه ای برای آن نباشد!\nاین پروژه ایده آل برای کودکان است، اما همیشه برای اولین بار ایمنی را به یاد داشته باشید! لبه های تیز باید ابتدا توسط یک بالغ برافراشته شوند و پس از آن بچه ها می توانند تمام آنها را به اتمام برسانند. این ظروف روزهای عالی مادران و پدران پدر را به ارمغان می آورند! چه والدین از فرزند خود این هدیه را دوست ندارند\nشما حتی ممکن است بخواهید کمی نیش بزنید تا بعضی از آنها را پیتزاز کنید! این برای شماست!\nنحوه ساخت ظروف سفارشی: مرحله 1\nقوطی یا ظروف اندازه های مختلف. من از گوجه فرنگی پانزده اونس استفاده کردم، یک ظرف کاغذی دور که در اصل حاوی کشمش بود و یک غذای گربه باقی مانده می تواند باشد.\nاسپری چسب، چسب لایه ای یا دونده چسب (هر کدام از نوع چسب را ترجیح می دهید)\nرنگ اسپری سفید (اختیاری)\nبرش کاغذ (اختیاری)\n12 x 12 Coredinations تندیس آبی Scales Cardstock # GX-2300-42\n12 x 12 Coredinations آبی تیره Small Dot Cardstock # GX-2300-37\nنحوه ساخت ظروف سفارشی: مرحله 2\nبرای باز کردن بالای تمام کانتینرهای فلزی از درب بازکن استفاده کنید. برای اولین بار ایمنی را فراموش نکن اطمینان حاصل کنید که تمام لبه های تیز قوطی ها صاف است. اینجا را کلیک کنید برای یک آموزش که آموزش می دهد که چگونه برای حذف لبه های تیز از قوطی.\nقوطی ها را در آب صابون بشویید تا تمام برچسب ها را از ظروف انتخاب کنید.\nبرای پاک کردن هر چسب بسته بندی باقی مانده، خشک کنید و خشک کنید.\n* اختیاری رنگ آمیزی داخلی و خارج از ظروف با رنگ اسپری سفید است. بعضی از مردم نمی فهمند که داخلی ها فلز نقره ای هستند، اما مناقصه های ظروف سفید را دوست دارم. اگر انتخاب کنید که از رنگ اسپری استفاده کنید، قبل از رفتن به مراحل بعدی، قوطی ها را یک شبه خشک کنید.\nنحوه ساخت ظروف سفارشی: مرحله 3\nارتفاع و دور را اندازه گیری کنید (به همراه یک نیم اینچ برای همپوشانی) از ظرفی که می خواهید با کاغذ بپوشید.\nیک تکه قلاب را بردارید تا به اندازه آن اندازه گیری کنید.\nچسب را به پشت مستطیل کارتن قرار دهید.\nقل قل را به ظرف (بسته به طرف چسب) و قلاب را با انگشتان دست نگه دارید تا چسبندگی اطمینان حاصل شود.\nفراموش نکنید که لبه کارت ویزیت را چسبیده و با هم همپوشانی کنید. باید نیم و نیم اینچ همپوشانی عمودی وجود داشته باشد.\nقبل از استفاده، چسب را قبل از استفاده خشک کنید.\nخودشه! ظروف شما در حال حاضر آماده است تا روی دفاتر خود پر از لوازم اداری. آسان، ساده و زیبا!\nتاریخچه عتیقه فروشی و حیوانات اهلی خود را حفظ کنید\nآمار جالب درباره اوریگامی


» ویزای کانادا – کجارو\nتورها » ویزای کانادا – کجارو\nکانادا یکی از مقصدهای محبوب ایرانیان شده و اخذ ویزا برای این سفر، اصلی‌ترین دغدغه‌ی گردشگران است.\nکانادا در چند سال اخیر جز یکی از مقاصد محبوب گردشگری ایرانیان شده است که البته شرایط اخذ ویزای کانادا دغدغه اصلی متقاضیان سفر به این کشور است. از آنجایی که این کشور در ایران سفارت ندارد، برای دریافت ویزای کانادا باید از طریق کشورهای واسطه اقدام کرد. همین باعث شده تا مراحل اخذ ویزا سخت و کمی پیچیده باشد. کسانی که به دنبال اخذ ویزای تضمینی کانادا هستند، بهتر است از طریق آژانسهای هواپیمایی برای این کار اقدام کنند. در نظر داشته باشید مراجعه به کارشناسان خبره در این زمینه به شما کمک خواهد کرد مراحل اخذ ویزا را راحت‌تر طی کنید.\nآژانس هواپیمایی ستاره ونک از جمله شرکت‌هایی است که تمامی خدمات را در زمینه ویزای کانادا به متقاضیان ارائه می‌دهد. از خدمات این آژانس برای دریافت ویزای مولتی کانادا، ارائه مشاوره رایگان در زمینه تکمیل مدارک، گرفتن وقت انگشت نگاری سفارت کانادا، اخذ ویزای تضمینی کانادا می‌توان نام برد. مراحل اخذ ویزای کانادا که توسط کارشناسان آژانس هواپیمایی ستاره ونک انجام میشود به شرح زیر میباشد:\nبررسی مدراک و مشاوره رایگان: در این مرحله به شما خواهند گفت که تهیه چه مدارکی شانس دریافت ویزای کانادا را بالاتر می‌برد.\nبارگذاری مدارک و پرداخت وجه: پس از ترجمه مدارک، کارشناسان مدارک را با تایید شما و به دقت در سایت سفارت کانادا بارگذاری کرده و واریزی سفارت را به صورت آنلاین پرداخت میکنند.\nدریافت نامه انگشت نگاری (بایومترک): بعد از یک تا ده روز نامه بایومتریک یا انگشت نگاری از طرف سفارت ارسال میگردد.\nانجام انگشت نگاری: پس از دریافت نامه انگشت نگاری شما سی روز فرصت دارید تا به سفارت مراجعه کنید و انگشت نگاری را انجام دهید.\nمراجعه به یکی از دفاتر سفارت کانادا: پس از آن شما تنها کافیست با در دست داشتن نامه بایومتریک (انگشت نگاری) و پاسپورت به یکی از سفارتهای کانادا در کشورهای همسایه رفته و برای انگشت نگاری اقدام کنید.\nپیکاپ پاسپورت: جواب ویزا حدودا بین دو هفته تا ۶ ماه ممکن است زمان ببرد که بعد از دریافت جواب مثبت برای دریافت ویزا باید پاسپورت خود را به سفارت برده تا لیبل ویزا در آن الصاق گردد. برای این مرحله هم نیازی به مراجعه شما نیست و آژانس میتواند این خدمات را برای شما انجام دهد.\nدو نکته حائز اهمیت برای دریافت ویزای کانادا:\n۱. سابقه سفر:\nداشتن سابقه سفر مناسب برای دریافت ویزای کانادا بسیار مهم است. بنابراین قبل از اقدام برای ویزا بهتر است دست کم دو بار به حوزه شنگن سفر کنید. البته سفر به کشورهای دیگری مانند کشورهای شرق اروپا مانند بلغارستان و کرواسی و … یا حتی کشور ژاپن تاثیر خوبی برای جلب نظر سفارت دارد.\nداشتن دعوتنامه از طرف اقوام و آشنایان یا شرکتهای معتبر کانادایی احتمال دریافت ویزا را برای شما بالاتر میبرد.\nمتخصصان آژانس ستاره ونک با دریافت دعوت‌نامه از طریق نمایندگان خود در کشور کانادا و ارائه آن به سفارت، اقدام به دریافت ویزای تضمینی کانادا برای متقاضیان می‌نمایند.\nبرای دریافت اطلاعات بیشتر در این خصوص و مشاوره رایگان می‌توانید با شماره 0000 8888 – 021 (دفتر آژانس هواپیمایی ستاره ونک) تماس بگیرید.


"ایرانا"، اولین کارخانه کاشی سرامیک کشور تعطیل شد!\nموضوع: "ایرانا"، اولین کارخانه کاشی سرامیک کشور تعطیل شد!\n19-06-2016, 15:03 #1\nبهنام عزیزاده در گفت‌وگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم، با اشاره به اینکه شرایط رکود جامعه و مشکلات تولید اکثر کارخانجات کاشی و سرامیک کشور را در مسیر تعطیلی قرار داده است، اظهار داشت: اخیراً اخباری مبنی بر تعطیلی کارخانه ایرانا مطرح شده است که باید بگویم این کارخانه به عنوان اولین واحد تولیدی کاشی و سرامیک به دلیل مشکلات فعلاً خط تولید خود را تعطیل کرده است.\n19-06-2016 15:03 # ADS\n19-06-2016, 15:04 #2\nمحمدرضا اسماعیلی در گفت و گو با خبرنگار بخش کشاورزی خبرگزاری تسنیم اظهار کرد: از 700 کارخانه کوچک صنایی لبنی در کشور نیمی از آنها یعنی حدود 350 واحد در مناطق مختلف کشور به‌طور کامل تعطیل اند و بسیاری از واحد‌های دیگر با ظرفیت پایین کار می‌کنند.\nمدیرعامل سابق اتحادیه تولیدکنندگان فرآورده‌های لبنی ایران ادامه داد: این واحدها با توجه به برنامه‌هایی که در برنامه پنجم توسعه برای بالا بردن سرانه مصرف شیرخام (150 لیتر برای هر نفر) پا به عرصه تولید گذاشتند، اما این رقم محقق نشد و اما اکنون آمار رسمی سرانه 70 کیلوگرم را نشان می‌دهد که ماهیت این رقم نیز جای تردید دارد.\nوی تاکید کرد: ظرفیت تولید صنایع لبنی کشور 220 لیتر برای هر فرد است اما حتی توان بهره‌گیری از یک سوم آن را نیز نداریم.\nروز گذشته دبیر انجمنی روغن کشی نیز در گفتگو با خبرگزاری تسنیم اعلام کرد که 7 کارخانه روغن کشی کشور به‌طور کامل تعطیل هستند و صنایع روغن‌کشی در مجموع تنها از 39 درصد ظرفیت خود استفاده می‌کنند.\n19-06-2016, 15:07 #3\n19-06-2016, 15:08 #4\nرئیس انجمن لوازم خانگی کشور با اعلام اینکه ۱۰۰ کارخانه لوازم خانگی تعطیل شد گفت: بیش از ۵۰۰ واحد صنعتی فعال در زمینه لوازم خانگی بزرگ و الکترونیک با ظرفیت ناقص مشغول فعالیت هستند.\nبه گزارش خبرگزاری تسنیم، محمدرضا دیانی در برنامه گفتگوی ویژه خبری افزود: این واحدها با 20 تا 60 درصد ظرفیتشان در حال تولید هستند.\nوی گفت: به خاطر شرایط موجود 100 واحد تولید لوازم خانگی در کشور هم تعطیل است.\nدیانی با اشاره به تصویب قانون رفع موانع تولید افزود: این قانون بسیار خوبی است اما در بدنه دولت دچار مشکل می شود و نیازمند دستورالعمل و آیین نامه های اجرایی مناسب است.\nرئیس انجمن لوازم خانگی کشور گفت: درسال 92 در مقایسه با سال 71 واردات لوازم خانگی به کشور کاهش و واردات قطعات لوازم خانگی به شدت افزایش یافته است.\nوی افزود: 65 درصد مجموع بازار لوازم خانگی کشور در اختیار شرکت های خارجی و 55 درصد آن در انحصار دو شرکت کره ای است.\nدیانی گفت: بنابر آمار 13درصد از 20 میلیارد دلار قاچاق کالا به کشور را قاچاق لوازم خانگی به خود اختصاص می دهد.\nرئیس انجمن لوازم خانگی کشور با اشاره به اینکه دانش، تنوع،کیفیت و سرمایه گذاری لازم در بازار لوازم خانگی ایجاد شده است افزود: اگر قوانین و دستورالعمل های مناسب به طور کامل اجرا شود تولید کنندگان لوازم خانگی کشور قابلیت رقابت با رقای خارجی را خواهند داشت.\nوی تصریح کرد: تولید کنندگان لوازم خانگی 7 تا 23 درصد مواد اولیشان را گران تر از رقبای خارجی تهیه می کنند عملاً وارد رقابتی نابرابر با آنها شده اند.\nسخنگوی کمیسیون صنایع مجلس هم گفت: در حالی که 132 رشته صنعتی در دنیا تعریف شده است و در کشورهای توسعه یافته روی 10 تا 15 رشته آن متمرکز هستند ما در کشور استراتژی صنعتی و معدنی مشخصی نداریم .\nرمضانعلی سبحانی فر افزود: وزارت صنایع و معادن در حال تدوین استراتژی مشخص در صنایع الکترونیک خودرو و لوزام خانگی است که امیدواریم با تدوین آن راهبرد اساسی کشور در صنعت مشخص شود.\nدبیر کل خانه صنعت، معدن و تجارت هم در ارتباط تلفنی با این برنامه گفت: برقراری تعرفه ها درچارچوب حمایت از تولید کنندگان کشور نیست بلکه راهی برای جبران ناکارامدی اقتصاد و فضای نامناسب کسب و کار در کشور است.\nسید محمدرضا مرتضوی افزود: نبود استراتژی مشخص روزمرگی و ایجاد تغییرات سریع از جمله مشکلات اقتصاد ایران است که از فساد اداری و ناکارامدی دولت ها سرچشمه می گیرد.\nوی تصریح کرد: تولید کنندگان ایرانی محصولاتشان را 50 درصد گرانتر از رقبای خارجی تولید می کنند درصورتی که اگر در شرایط برابر با آنها باشند قابلیت رقابت با تولید کنندگان خارجی را هم دارند.\nنماینده ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز هم در ارتباط تلفنی با این برنامه گفت:نا امن کردن بازار از جمله تدابیر این ستاد برای مبارزه با کالای قاچاق است.\nعلی اکبر پور احمدنژاد با بیان اینکه 7.5 درصد مجموع قاچاق به کشور را لوازم خانگی به خود اختصاص می دهد افزود:انحراف در ترانزیت کالا باعث حجم زیاد قاچاق لوازم خانگی می شود .\n22-06-2016, 13:03 #5\nکارخانه ۸۴ ساله قند کرج از نفس افتاد\n02-08-2016, 15:04 #6\n"ایرانیت" ۶۰ساله رسماً تعطیل شد\nبه گزارش خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم، هنوز مدت زیادی از انتشار خبر تعطیلی برخی کارخانجات بزرگ و قدیمی کشور از جمله ارج نگذشته که اخیراً باخبر شدیم کارخانه ایرانیت که عمری 60ساله در تولید مصالح ساختمانی دارد، به‌دلیل بدهی مالی و سوء مدیریت تعطیل شده است. پیش از این 10 کارخانه دیگر سازنده ورق‌های سیمانی هم به‌دلیل مشکلات تولید و عدم تأمین مواد اولیه تعطیل شده بودند.\n28-08-2016, 08:51 #7\n«سدید»، بزرگترین و قدیمی‌ترین کارخانه ریخته‌گری ایران که روزی بیش از 400 کارگر در آن مشغول کار بودند حالا نزدیک به ۱۷ ماه است که تعطیل شده است .\nبه گزارش مشرق، کارخانه ریخته‌گری سديد که تاریخ تاسیس آن به سال 1342 باز می‌گردد، نزدیک به ۱۷ ماه است که به صورت کامل تعطیل شده است و ده‌ها کارگر آن دو سال است که نه حقوقی دریافت کرده‌اند و نه حتی حکم اخراجشان امضا می‌شود تا از مزایای بیمه بیکاری بهره‌مند شوند. گزارش مشرق از یک روز گشت و گذار در سوله‌های سرد و تاریک بزرگترین ریخته‌گری ایران را که روزی حرارتش خانه و خانواده بیش از 400 کارگر را گرم می‌کرد، از اینجا دنبال کنید. (سد آرزوهای کارگران «سدید» هم بی‌صدا شکست)\nگزارش تصویری اختصاصی مشرق از کارخانه ریخته‌گری سدید را در ادامه ملاحظه می‌کنید:\nمباحث اقتصادی بالا\nروایت اشک‌آلود وزیر کشور هاشمی از فتنه ۸۸ و جرم سران فتنه\nآخرين نوشته: 12-01-2014, 21:57\nکابینه یازدهم | اخبار+تحلیلها+حواشی+ نتایج رای اعتماد\nآخرين نوشته: 31-08-2013, 10:25


خانه>تغذیه>چگونه گل کلم را اصولی بپزیم؟\n0 8,220 زمان مطالعه: 4 دقیقه\nگل کلم از مواد بسیار مغذی و مفید بوده که اساساً به صورت اصولی پخته نمی شود و تمام مواد مغذی آن در اثر پخت نامناسب از بین می رود. روش های مختلفی برای پخت و استفاده از گل کلم وجود دارد، اما گفته می شود بخار پز کردن گل کلم بهترین روش پخت آن است. زیرا به بیشترین شکل ممکن خواص و مواد مغذی آن را حفظ کرده و طعم و ظاهر آن نیز حفظ می شود. پختِ گل کلم را می توان هم با اجاق گاز و هم در مایکروویو به راحتی انجام داد. با فن تریکس همراه باشید تا گل کلم را به صورت مغذی و البته خوش مزه نوش جان کنید.\nآماده سازی گل کلم\nقبل از پخت گل کلم برای حفظ ظاهر و مواد مغذی و البته خوشمزگی هر چه بیشتر لازم است گل کلم ها و مواد لازم را تهیه نمایید. پس گل کلم تازه، نمک، آب، فلفل سیاه و کره را مهیا کنید.\n1- گل کلم تازه انتخاب کنید.\nاگر برایتان مهم است که گل کلم در عین خوشمزگی، بیشترین مواد مغذی را به بدنتان برساند و البته چند روزی هم بتوانید آن را در یخچال نگهداری کنید، حتماً گل کلم های تازه را خریداری کنید. گل کلم تازه سفید رنگ بوده و برگ های سبز تازه ای دارد. البته گاهی تشخیص سفیدی گل کلم به دلیل رویه ی کثیف آن دشوار است، اما با نگاه به برگ های تازه و کنار زدن آنها و مشاهده ی پایه های سفید و تازه ی گل کلم می توان به تازگی آن پی برد.\n– به علاوه گل های گل کلم باید به صورت فشرده و بدون فاصله در کنار هم قرار گرفته باشند. هر چه فاصله بین گل ها بیشتر باشد، به معنی این است که گل کلم کهنه تر می باشد.\n2- برگ ها را جدا کنید.\nاگر چه برگ های تازه ی گل کلم هم نوعی خوراکی بوده و از مواد مغذی بسیاری برخوردار است و می توان از آنها برای پخت و پز استفاده کرد، اما لازم است از گل کلم بریده و جداگانه طبخ شوند.\n3- ساقه ی مرکزی را نیز جدا کنید.\nاین قسمت نیز خوراکی بوده و می توان از آن در غذاها و سالادهای مختلف استفاده کرد. اما اغلب به دلیل بافت محکمشان کاربرد کمتری دارند و بهتر است از گل کلم جدا شود. پس ساقه را نیز جدا کرده و آن را در صورتی که مایل به استفاده از آن در غذاهای مختلف هستید، نگهداری کنید. بعد از جداسازی ساقه ی مرکزی جدا کردن گل ها آسان تر می باشد.\n– هر چه گل ها کوچک تر شوند. نتیجه ی بهتری دریافت می کنید. زیرا در مدت کوتاهی پخته می شوند. هر چه مدت زمان پخت کمتر باشد مواد مغذی بیشتری حفظ می شود. پس سعی کنید تا حد امکان گل کلم بزرگ را به گل های کوچک تبدیل کنید.\n4- گل کلم را بشویید.\nدقت داشته باشید که اصلاً لازم به خیس کردن گل کلم ها در آب نیست، زیرا مواد مغذی آن از بین می رود. گل کلم ها را در آب کش ریخته و زیر آب سرد بگیرید.\nقسمت هایی از گل کلم که روی آنها گِل و خاک نشسته است را با دست تمیز کنید و براش آشپزخانه را بکار نگیرید.\nبخار پز کردن کلم روی اجاق گاز\n1- بسته به میزان کلم ها، قابلمه ای با اندازه ی مناسب را انتخاب کرده و به میزانی پر کنید که تقریباً 5 سانتی متر از آن خالی باشد (میزان خالی بودن قابلمه به ارتفاع سبدی بستگی دارد که روی قابلمه قرار می گیرد)\n2- سبد یا آبکش فلزی را برداشته و روی قابلمه قرار دهید.\nدقت داشته باشید که سبد به هیچ وجه با آب درون قابلمه برخورد نکند. زیرا قرار است کلم ها بخار پز شوند نه آب پز.\n3- گل کلم ها را در سبد بریزید.\nتوجه داشته باشید که تعداد گل کلم هایی که در سبد قرار می گیرد نباید خیلی زیاد باشند. زیرا بخار آب به لایه های بالایی نمی رسد و پخته نمی شوند، اما قسمت های زیری له می شوند.\n4- گل کلم ها بسته به میزان سفتی و نرمی باید بین 5 تا 13 دقیقه پخته شوند.\nحتماً روی سبد را درب گذاشته و بپوشانید تا بخار آب گل کلم ها را بپزد. بعد از گذشت 5 دقیقه آن را چک کرده و اگر به اندازه ی مناسب طبخ و نرم شده بودند از حرارت بردارید. فقط اجازه ندهید که له شوند و شکل ظاهری خود را از دست بدهند.\n5- بعد از پخت گل کلم ها می توانید روی آن نمک، فلفل و کره ی آب کرده بزنید و به صورت گرم میل کنید.\nهمچنین می توانید سس سویا، پنیر پارمازان، لیمو، جعفری و … را هم اضافه و نوش جان کنید و هم آن را در غذاهای دیگری و یا ترشی مورد استفاده قرار دهید.\nبخار پز کردن گل کلم در فر\n1- یک لایه از گل کلم را روی ظرف چیده و به صورت مرتب آنها را از هم جدا کنید تا روی هم قرار نگیرند.\n2- مقدار مناسبی آب اضافه کنید.\nمعمولاً باید به عمق 2.5 سانتی متر از کف ظرف، آب در درون ظرفِ حاوی گل کلم وجود داشته باشد. بیش از این مقدار باعث له شدن و از بین رفتن گل کلم می شود.\n3- درب ظرف را بپوشانید.\nپوشاندن ظرف در این مرحله ضروری است. زیرا گل کلم باید با بخار ناشی از آب موجود در ظرف، بخار پز شود. پس یا از ظرف درب دار مخصوص فر استفاده کنید و یا با پلاستیک مخصوص، روی ظرف را پوشش دهید.\n4- درجه مایکرویوو را روی high (بالا) به مدت 3 تا 4 دقیقه تنظیم کنید.\nگل کلم ها باید به گونه ای شوند که وقتی روی آن چنگال می زنید نرم باشند ولی حالت خمیری نداشته باشند. بعد از دو دقیقه گل کلم ها را چک کنید و اگر مناسب نبود پخت را ادامه دهید.\n– احتیاط کنید که هنگام خارج کردن ظرف از مایکروویو، درب آن را جلوی صورت خود باز نکنید. چرا که بخار یک باره خارج شده و با برخورد به صورتتان موجب سوختگی می شود.\n5- بعد از گذشت زمان مناسب و پخت گل کلم ها آن را از فر خارج کرده و به روش هایی که در مرحله ی قبل گفته شد آن را سرو کنید.\nآشپزی روش پخت گل کلم گل کلم


مشکلات برقراری ارتباط پس از ۴۰ سالگی\nشما اینجا هستید: یک دانا » سبک زندگی » رابطه و ازدواج » مشکلات برقراری ارتباط پس از ۴۰ سالگی\nبرترین ها – ترجمه از پردیس بختیاری: ارتباط برقرار کردن با دیگران و پیدا کردن دوست کار ساده ای نیست، این موضوع زمانی سخت تر می شود که ما مرز ۴۰ سالگی را رد می کنیم، اما دلیل آن چیست؟ اگر دوست دارید بدانید که چرا برقراری ارتباط در سنین بالا سخت تر می شود، با ما در ادامه مطلب همراه باشید.\nیکی از دلایلی که پیدا کردن دوست پس از ۴۰ سالگی سخت می شود این است که افراد در آن سن خانواده خود را تشکیل داده اند و درگیر آن هستند. تنها زمانی احتمال برقراری ارتباط شما با دیگران زیاد می شود که شما هم شرایط مشابه داشته باشید. به عنوان مثال اگر شما مجبور باشید که هفته ای ۳ بار فرزندتان را به کلاس موسیقی ببرید، احتمال این که در آنجا با خانواده های دیگری آشنا شوید، زیاد است.\nتحقیقات نشان داده که افراد پس از ۳۰ سالگی به کیفیت رابطه بیشتر از کمیت آن اهمیت می دهند، بنابراین طبیعی ست که در انتخاب دوست سخت گیرتر باشند. بهترین راه حل برای این مشکل آن است که به فعالیت های گروهی بپردازید، در این صورت با افرادی آشنا خواهید شد که علاقمندی و توانایی های مشترکی با شما دارند. همین وجه اشتراک می تواند بهانه خوبی برای نزدیک شدن به آنها باشد.\nاحتمالا شما در سن ۴۰ سالگی وقت خالی زیادی ندارید که آن را برای دوستان تان بگذارید. بدون شک در این سن مسئولیت های زیادی روی سرتان ریخته که باید به همه آنها برسید. در این بین حتی اگر وقت آزادی داشته باشید، ترجیح می دهید که استراحت کنید. اما بدانید که شما باید تعادل را در زندگی تان برقرار کنید. اگر برای خود و دوستان تان وقت نگذارید، به مرور زمان دچار فرسودگی می شوید.\nدر دهه ۲۰ زندگی، ما هیجان زیادی برای بودن کنار دوستان مان داشتیم اما هر چه سن مان بالاتر می رود این هیجان و لذت با هم بودن نیز کمتر می شود. در حقیقت دیگر آن حس و حال قدیم را نداریم، از این رو تلاشی هم برای پیدا کردن دوست نمی کنیم. اما بدانید که این خود شمایید که باید این هیجان را به زندگی و روابط تان بدهید.\nبرچسب ها : ۴۰ , ارتباط , از , برقراری , ﭘﺲ , سالگی , مشکلات


مطالعة تطبیقی نظریه خلافت راشده سنهوری با نظریه ولایت مطلقه فقیه امام خمینی(س)\nمعاون آموزشی دانشگاه شهید مطهری\nنظریه ولایت مطلقه فقیه از ابتکارات امام خمینی در زمینه فقه حکومتی در مکتب فقهی امامیه اثناعشریه است. نظریه خلافت راشدة عبدالرزاق احمد سنهوری، که براساس آموزههای فقه عمومی اهل سنّت ارائه گردیده، از نظریات مهم فقه حکومتی است. مطالعه تطبیقی این دو نظریه امکان تعامل مطلوب بین مذاهب اسلامی را فراهم میآورد و به توسعه فقه عمومی اسلامی می‌انجامد. امام خمینی در نظریه ولایت مطلقه فقیه معتقدند که ولایت در عصر غیبت به صورت عام برای فقیه عادل و با کفایت اجتماعی و سیاسی جعل شده است و دامنه آن مقید به امور عمومی و مصلحت جامعه اسلامی و مطلق نسبت به احکام الهی اعم از اولیه و ثانویه و قوانین بشری است.\nاز منظر امام خمینی انتخاب مستقیم ولی فقیه از ناحیه ملت یا انتخاب غیر مستقیم او از ناحیه خبرگان ملت در چهارچوب نصب عام فقیه عادل واجد کفایت اجتماعی و سیاسی صورت می‌پذیرد. سنهوری شمول و فراگیری خلافت نسبت به شئون دینی و دنیوی، التزام به شریعت اسلامی و اعمال آن در قلمرو دارالاسلام را از ویژگی‌های خلافت راشده میداند و بر ضرورت وجود شرایطی چون عدالت و حکمت در خلیفه و ولی امر تأکید میورزد. و اصولاً شکلگیری خلافت صحیحه راشده را منوط به مشارکت اهل حل و عقد از تمامی بلاد اسلامی در تعیین خلیفه میداند و بیعت آنان را موجد ولایت برای حاکم و خلیفه تلقی مینماید. وی به استناد اجماع، استخلاف را از اسباب ایجاد ولایت میشمرد.\nمطالعة تطبیقی نظریه خلافت راشده سنهوری\nبا نظریه ولایت مطلقه فقیه امام خمینی(س)\nچکیده: نظریه ولایت مطلقه فقیه از ابتکارات امام خمینی در زمینه فقه حکومتی در مکتب فقهی امامیه اثناعشریه است. نظریه خلافت راشدة عبدالرزاق احمد سنهوری، که براساس آموزههای فقه عمومی اهل سنّت ارائه گردیده، از نظریات مهم فقه حکومتی است. مطالعه تطبیقی این دو نظریه امکان تعامل مطلوب بین مذاهب اسلامی را فراهم میآورد و به توسعه فقه عمومی اسلامی می‌انجامد. امام خمینی در نظریه ولایت مطلقه فقیه معتقدند که ولایت در عصر غیبت به صورت عام برای فقیه عادل و با کفایت اجتماعی و سیاسی جعل شده است و دامنه آن مقید به امور عمومی و مصلحت جامعه اسلامی و مطلق نسبت به احکام الهی اعم از اولیه و ثانویه و قوانین بشری است.\nکلیدواژه‌ها : فقیه، عادل، ولایت، خلافت، حکومت اسلامی، مطلقه، راشده.\n1ـ عنوان دو نظریه\nدکتر عبدالرزاق احمد السنهوری، از حقوقدانان برجسته مصر، نظریه خود را در زمینه نظام سیاسی و حکومتی با عنوان خلافت راشده یا حکومت اسلامی کامله ارائه میدهد. او در تعریف خلافت مینویسد: «هی الحکومة الاسلامیة الکاملة» (سنهوری 2008 م: 79). سنهوری در ارائة نظریة خویش از آرای ماوردی در احکام السلطانیه و رشید رضا در کتاب الخلافه بهره میجوید. امام خمینی از نظریه خود در کتاب فقهی کتاب البیع با واژه «حکومت اسلامی» یاد نموده است (امام خمینی 1379 ج 2: 617) و آن را چند ماه قبل از پیروزی انقلاب اسلامی به «جمهوری اسلامی» ارتقا داد و در اصول 5 و 57 و 107 تا 112 قانون اساسی مصوب 1358 با عنوان «ولایت فقیه» درج گردید. همچنین در بازنگری شورای بازنگری قانون اساسی با عنایت به اظهارات امام خمینی مبنی بر اینکه آنچه در قانون اساسی است بعضی از شئونات ولایت فقیه است نه همه شئون آن (امام خمینی الف 1385 ج11: 464) ولایت فقیه با عنوان «ولایت مطلقه امر» در اصل 57 مورد شناسایی قرار گرفت.\n2ـ ویژگی‌های خلافت راشده و ولایت مطلقه فقیه\nسنهوری وجوه تمایز حکومت خلافت راشده از دیگر حکومت‌ها را در سه ویژگی بر می‌شمارد (سنهوری 2008: 98):\n1ـ برای تکامل شئون دینی و دنیوی پایهگذاری میشود.\n2ـ به اجرای احکام شریعت اسلامی ملزم است.\n3ـ براساس وحدت جهان اسلام شکل میگیرد.\nوی حکومتی را که واجد ویژگی‌های مذکور باشد حکومت شرعی میخواند و چنین نظام حکومتی، استحقاق توصیف به خلافت راشده را دارد. به زعم وی خلافت صحیحه راشده با خلافت عهد خلفای راشدین قابل انطباق است و بعد از خلفای راشدین خلافت به صورت ناقصه و غیر راشده و غیر صحیحه استمرار داشته است.\nبرخی از ویژگی‌های نظام ولایت مطلقه فقیه از نظر امام خمینی نیز عبارت است از:\n1ـ حکومت برای پیاده کردن احکام اسلامی تشکیل میشود (امام خمینی 1379 ج 2: 623) .\n2ـ حکومت، فلسفه عملی تمامی فقه در تمام زوایای زندگی بشریت است (امام خمینی الف 1385 ج 21: 289).\n3ـ حکومت اسلامی یعنی ولایت فقیهان عادل منصوب از جانب شارع مقدس در همه آنچه پیامبر(ص) و امام در زمینه حکومت در آن ولایت داشتهاند (امام خمینی1379 ج 2 : 625ـ624).\n4ـ حکومت اسلامی و احکام حکومتی از احکام اولیه است و بر همه احکام فرعیه تقدم دارد (امام خمینی الف 1385 ج 20: 452).\n3ـ وجوب اقامه حکومت اسلامی\nسنهوری مهم‌ترین دلیل وجوب تشکیل حکومت اسلامی و خلافت را اجماع اهل سنّت، معتزله و شیعه میداند (سنهوری 2008: 81).\nاهل سنّت مهم‌ترین دلیل وجوب اقامه حکومت اسلامی را اجماع میدانند (ماوردی 1327: 3). معتزله به جهت اینکه عقل را منبع احکام شرعی میدانند وجوب خلافت را به حکم عقل توجیه می‌نمایند (ایجی 1907 ج8: 384ـ377). برخی از معتزله دلیل وجوب اقامه حکومت اسلامی را عقل و شرع دانستهاند (ایجی 1907 ج 8: 345).\nخوارج تنها فرقهای از امت اسلامی هستند که وجوب حکومت اسلامی بلکه هر نوع حکومتی را نفی مینمایند (سنهوری 2008: 85). سنهوری بر این باور است که عقل ضرورت نفس حکومت را اثبات می‌کند و دلیل شرعی حکومت خلافت شرعیه با ویژگی‌های سهگانه مذکور را اثبات می‌نماید (سنهوری 2008: 85 ـ 84).\nامام خمینی معتقدند اقامه حکومت اسلامی و آماده کردن مقدمات آن، از جمله مخالفت علنی با ظالمان، بر فقیهان عادل و تبعیت و یاری ایشان بر مردم واجب است. وی اقامه حکومت و تشکیل دولت اسلامی بر فقیهان عادل را واجب کفایی میداند (امام خمینی 1379 ج 2: 624). به نظر ایشان اقامه حکومت اسلامی بزرگ‌ترین معروف است و امر به معروف و نهی از منکر در مسائلی که حقیقت اسلام و مسلمین در گرو آنهاست با مطلق ضرر و لو ضرر نفسی یا حرج رفع نمی‌شود. بذل مال و جان نسبت به بعضی مراتب امر به معروف و نهی از منکر، نه تنها جایز بلکه واجب است.\nامام خمینی در کتاب البیع بعد از ارائه دلیل عقلی بر حکومت اسلامی در تمامی عصرها نوشته‌اند: آنچه ذکر کردیم از واضحات عقل است، لزوم حکومت برای گسترش عدالت، تعلیم و تربیت، حفظ نظم، رفع ظلم، .. منع از تجاوز اجانب از واضحترین احکام عقول است بدون تفاوت بین زمانی با زمان دیگر یا سرزمینی با سرزمین دیگر، با این همه دلیل شرعی نیز به این مطلب دلالت دارد... (امام خمینی 1379 ج 2: 620).\nامام خمینی برای اثبات ولایت فقیه به دلیل عقلی و نقلی استناد نموده است. ایشان از جهت عقلی مینویسد:\nولایت فقیه از موضوعاتی است که تصور آنها موجب تصدیق میشود، و چندان به برهان احتیاج ندارد. به این معنی که هرکس عقاید و احکام اسلام را حتی اجمالاً دریافته باشد چون به ولایت فقیه برسد و آن را به تصور آورد، بیدرنگ تصدیق خواهد کرد و آن را ضروری و بدیهی خواهد شناخت (امام خمینی 1381: 9).\nوی ولایت فقیه را تداوم امامت ائمه(ع) و در نتیجه مشمول همه ادله عقلی و نقلی امامت میداند و مینویسد: ادله امامت، عیناً دلیل بر لزوم حکومت بعد از غیبت ولی امر(عج) است (امام خمینی 1379 ج 2: 619).\nلذا مسأله ولایت فقیه از منظر امام خمینی یک مسأله اعتقادی و کلامی نیز است در حالی‌که خلافت در نظریه خلافت راشده تنها یک مسأله اجتماعی و فقهی است.\nامام خمینی در دلایل نقلی خود به روایات ذیل استناد میجوید (امام خمینی 1379 ج 2: 665- 627) اهم روایات مورد استناد عبارتند از:\n1ـ توقیع شریف امام زمان(عج) «و اما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الی رواة احادیثنا» (حر عاملی 1391 ج 18: 108).\n2ـ شیخ صدوق «قال رسول الله: "اللّهم ارحم خلفایی، قیل یا رسول الله: من خلفائک؟ قال(ص): الذین یأتون من بعدی یروون عنی حدیثی و سنتی"» (شیخ صدوق 1404 ج 4: 420).\n3ـ روایت مقبوله عمر بن حنظله «... فانی قد جعلته علیکم حاکماً ...» (کلینی 1366 ج7: 412).\n4ـ روایت علی بن حمزه بطائنی «... لان المؤمنین الفقهاء حصون الاسلام کحصن سور المدینه لها» (کلینی 1366 ج1: 38)\n5ـ موثقه سکونی «الفقهاء امناء الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا» (راوندی بیتا: 156؛ مجلسی 1403 ج 2: 36؛ بروجردی 1383 ج17: 273؛ حر عاملی 1391 ج1: 607).\n6ـ صحیحه قداح: «... ان العلماء ورثة الانبیاء» (کلینی1366 ج 1: 32).\nامام خمینی در اثبات ضرورت حکومت به قاعده حسبه نیز استناد میجویند (امام خمینی 1379 ج 2: 665).\n4ـ شرایط خلیفه و ولی امر\nماوردی شرایط معتبره در امام و خلیفه را در هفت عنوان جمع‌بندی کرده است: 1- عدالت؛ 2ـ علم؛ 3- سلامتی حواس؛ 4- سلامتی اعضا از نقص؛ 5-تدبیر؛ 6-شجاعت؛ 7-قریشی بودن (ماوردی 1327: 4). سنهوری برای عهدهداری خلافت عظمی شرایطی را لازم میداند. وی مرد بودن، آزاد بودن، بالغ بودن، عاقل بودن و مسلم بودن و برخی از شرایط جسمی و اخلاقی برای خلیفه را مورد اجماع فقیهان میداند (سنهوری 2008: 110). شرایط جسمی که در خلیفه ضروری است عبارتند از: 1) سلامت حواس از سمع و بصر و زبان؛ 2) سلامت اعضا از نقص.\nوی عدالت را شرط معنوی و اخلاقی می‌داند که در خلیفه ضروری است. خلیفه و امام مسلمین باید از عدالت در کامل‌ترین صورت آن برخوردار باشد. یعنی نه تنها به فرایض مبادرت نموده و از کبایر اجتناب ورزد (عدالت صغری)، بلکه باید در اعمال فاسق، و در عقیده ملحد نباشد؛ یعنی با عقیده پاکیزه به فرایض مبادرت نماید و بالاتر از آن باید از درجهای از عدالت برخوردار باشد که شایسته اعمال سلطه و اقتدار در امور عمومی مسلمین است (سنهوری 2008 :111).\nچهار شرط علم، حکمت، شجاعت، قریشی بودن مورد اختلاف است: دربارة اولین شرط مورد اختلاف، یعنی علم، اکثر فقیهان معتقدند که خلیفه باید از مرتبه بالای علمی برخوردار باشد، یعنی در اصول و فروع مجتهد باشد تا بتواند شریعت اسلام را اجرا نماید و از عقاید دفع شبهه نموده و در مسائل مورد نیاز فتوا صادر نماید (ماوردی 1327 :4).\nدومین شرط مورد اختلاف حکمت است مراد از حکمت، سداد در رأی و تیزهوشی ذهنی است که غالباً با تجربه و کارشناسی به‌دست میآید. یعنی خلیفه باید از توانایی، تدبیر و مهارت لازم برای اداره شئون عمومی بهرهمند باشد. به تعبیر امروزی باید از کفایت دیپلماسی، سیاسی و اداری برخوردار باشد (سنهوری 2008 :114).\nسومین شرط مورد اختلاف صفت شجاعت است از آنجایی که خلیفه فرمانده کل نیروهای نظامی است و مسئولیت امنیت مسلمانان در داخل و خارج به عهده اوست باید از ویژگیهای یک شخصیت نظامی مانند شجاعت برخوردار باشد.\nالبته اجتماع شروط سهگانه علم، حکمت و شجاعت در شخص واحد دشوار است و با عنایت به اینکه او با علما و کارشناسان فقه، سیاست و امور نظامی مشورت مینماید، لذا وجود صفات مذکور در او تنها مرغوب فیه است ولی شرط الزامی تلقی نمیشود. بدین سبب برخی نامزدهای خلافت را به جهت اولویت برخی از این ویژگی‌ها بر بعضی دیگر برتری می‌دهند (سنهوری 2008: 115ـ114).\nچهارمین شرط مورد اختلاف قریشی بودن خلیفه است. در وجوب این شرط در نامزد خلافت به استناد اجماع نزاعی نیست، ولی برخی از فقهای اهل سنت مانند ابن خلدون بر الغای این شرط تمایل نشان دادهاند (سنهوری 2008 : 115).\nامام خمینی فقاهت، یعنی علم اسـتنباط احکام شرعـیه فرعـیه از ادله تفصیلیه، (امام خمینی ب1385 ج 2: 94) را از شرایط حاکم اسلام میداند که ضامن اسلامی بودن نظام است. لذا در کتاب البیع می‌نویسد: والی این حکومت، ناگزیر، باید دو وصف مهم را که پایه یک حکومت الهی است دارا باشد و ممکن نیست یک حکومت مبتنی بر قانون تحقق یابد مگر آنکه رهبر و والی آن واجد دو صفت علم به قانون وعدالت باشد. البته ویژگی کفایت و صلاحیت، که برای حاکم امری ضروری است در همان شرط علم مندرج است تردیدی نیست که حاکم جامعه اسلامی باید این ویژگی را نیز داشته باشد و اگر کسی کفایت را به عنوان شرط سوّم زمامدار مطرح کند نیز شایسته است (امام خمینی 1379 ج 2: 623) .\nوی معتقد است که علم امام و رهبر به احکام و قوانین اسلامی از امور مسلّم میان مسلمانان از صدر اسلام تاکنون است و اختلاف نظر تنها در موضوع و موارد این علم بوده است نه در خود آن. همچنین در مورد عدالت و اعتبار آن برای حاکم، احدی از مسلمین نباید به خود تردید راه دهد. بنابر عقل و نقل، حاکم باید، عالم به قوانین و احکام اسلامی و عادل در اجرای آن احکام بین مردم باشد (امام خمینی 1379 ج 2: 624).\nقانون اساسی جمهوری اسلامی با عنایت به دیدگاه‌های امام خمینی در زمینه صفات و ویژگی‌های امام و رهبر در اصل یک‌صد و نهم مقرر میدارد:\n1ـ صلاحیت علمی لازم برای افتاء در ابواب مختلف فقه؛\n2ـ عدالت و تقوای لازم برای رهبری امت اسلام؛\n3ـ بینش صحیح سیاسی و اجتماعی، تدبیر، شجاعت، مدیریت و قدرت کافی برای رهبری.\nدر صورت تعدّد واجدین شرایط فوق، شخصی که دارای بینش فقهی و سیاسی قویتر باشد مقدّم است.\nبنابراین در شرط‌های علم، حکمت و عدالت بین سنهوری و امام خمینی اتفاق نظر وجود دارد.\n5ـ شرایط انتخابکنندگان امام و خلیفه و نحوه انتخاب\nسنهوری برای انتخابکنندگان که از آنها به اهل حل و عقد یاد میکند وجود شرایط سهگانة عدالت، علم و حکمت را ضروری میداند. از منظر وی انتخابکننده نباید فاسق در اعمال و ملحد در عقیده باشند. بنابراین واجب است که از عقیده پاکیزهای برخوردار باشند که موجب پایبندی به فرایض میشود. وی در زمینه صفت علم معتقد است که انتخاب‌کنندگان باید از درجهای از علم برخوردار باشند که بتوانند شرایطی را که لازم است در شخص خلیفه وجود داشته باشد را بشناسند ولی ضروری نیست که حتماً همه مجتهد باشند بلکه حضور یک مجتهد در میان انتخابکنندگان داشته باشد کافی است (سنهوری2008: 108ـ107). علاوه بر دو شرط مذکور انتخاب کنندگان باید از حکمت، یعنی صلاحیت و کفایت لازم برای تعیین کسی که مسئولیت حکومت را به‌عهده خواهد گرفت، برخوردار باشند. وی بر این باور است که اشخاص واجد شرایط سهگانه فوقالذکر عامه مردم نیستند بلکه آنها نخبگان فرهنگی هستند که اهل حل و عقد خوانده شده و زمام امور جامعه به‌دست آنهاست. بنابراین انتخاب در دو مرحله صورت میپذیرد: مرحله اوّل شکل‌گیری اهل حل و عقد از افراد واجد شرایط، مرحله دوّم مبادرت آنان به انتخاب خلیفه و حاکم جامعه اسلامی (سنهوری 2008: 108 ـ 107).\nاز منظر متکلمان و فقیهان امامیه امام معصوم(ع) از ناحیه شارع نصب می‌گردد. منظور از نصب، جعل سلطانی است که غیر از جعل الهی احکام شرعی بر موضوعات میباشد. ائمه چون دارای ولایتند، این ولایت را برای عصر غیبت به فقیهان عادل اعطا کرده‌اند. امام خمینی معتقدند مراد از نصب، نصب همه حائزین شرایط (فقاهت، عدالت و تدبیر) به منصب ولایت، یعنی نصب عام است. به عبارت دیگر، اشخاص به تبع عنوانشان به شکل عام استغراقی به ولایت منصوب شدهاند (امام خمینی 1379 ج 2: 643) ولی این نصب عام مانع از انتخاب خاص نمیشود. چنانچه ایشان در فرمان خود به رئیس شورای بازنگری قانون اساسی نوشتهاند:\nدر مورد رهبری، ما که نمیتوانیم نظام اسلامی‌مان را بدون سرپرست رها کنیم. باید فردی را انتخاب کنیم که از حیثیت اسلامیمان در جهان سیاست و نیرنگ دفاع کند... اگر مردم به خبرگان رأی دادند تا مجتهد عادلی را برای رهبری حکومتشان تعیین کنند، وقتی آنها هم فردی را تعیین کردند تا رهبری را به عهده بگیرد، قهری او مورد قبول مردم است. در این صورت او ولیّ منتخب مردم میشود و حکمش نافذ است (امام خمینی الف1385 ج21: 371).\nبنابراین از منظر امام خمینی نفوذ حکم شخص معین از فقیهان عادل نیازمند به انتخاب مستقیم او از ناحیه مردم یا به‌صورت غیر مستقیم از ناحیه مجلس خبرگان است و بدین‌جهت اصل یکصد و هفتم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مقرر میدارد: «رهبری و امامت میتواند از طرف اکثریت قاطع مردم در شخص خاص شناخته و پذیرفته شود یا به‌صورت غیر مستقیم از ناحیه خبرگان منتخب مردم انتخاب و معرفی شود. لذا امام خمینی و سنهوری در انتخاب امام و خلیفه از ناحیه مجمع نخبگان اتفاق نظر دارند ولی در زمینه ترکیب اهل حل و عقد، سنهوری وجود یک مجتهد را کافی میداند در حالی‌که مجلس خبرگان رهبری متشکل از مجتهدان است. امام خمینی علاوه بر «روش انتخاب» از ناحیه مجلس خبرگان، شناسایی رهبری و امامت در شخص خاص را از ناحیة اکثریت قاطع مردم در غالب روش «پذیرش» مورد تأیید قرار دادند.\nپذیرش ناشی از مقبولیت عامی است که فرد واجد شرایط رهبری به جهت شایستگی‌هایی که در حضور و مشاهدة افراد جامعه در شرایط انقلاب و حرکت‌های گستردة مردمی نشان می‌دهد در موقعیت استثنایی قرار می‌گیرد و عنوان رهبری را به‌دست می‌آورد. بدین جهت در اصل پنجم قانون اساسی 1358 ولایت امر و امامت امت بر عهدة فقیه واجد شرایطی بود که اکثریت مردم او را به رهبری شناخته و پذیرفته باشند. بدیهی است اکثریت قاطع مردم اعم از مرد و زن، مجتهد و غیر مجتهد می‌باشند لذا جنسیت و اجتهاد به عنوان شرط، دخالتی در پذیرش و مقبولیت رهبری ندارد واجدیت شرایط عامه تکلیف در اکثریت قاطع مردم امری روشن و بدیهی است.\n6ـ قلمرو مکانی اعمال خلافت و ولایت\nدر نظریه خلافت راشده کامله، تمامی سرزمین‌های اسلامی قلمرو نظام خلافت بهشمار میآید. در حالی‌که در نظریه امام خمینی ولایت مطلقه فقیه امری است که در یک منطقه و کشور اسلامی نیز می‌تواند عینیت پیدا کند مع الوصف فقیه حاکم باید براساس آموزههای دینی چون وصیت امام علی(ع) به دو فرزند بزرگوارش که میفرماید: «وَ کُونا للِظّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْنَاً» (دشمن ستمگر، و یاور و پشتیبان ستمدیده باشید) (امام خمینی 1381 : 37). و با عنایت به فرمایش رسول اکرم(ص) «و من اصبح لا یهتم بامور المسلمین فلیس منهم و من سمع رجلاً ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» (کلینی 1366 ج3: 238). و فرمایش امام صادق(ع) «المؤمن اخو المؤمن کالجسد الواحد، ان اشتکی شیئاً منه وجد ألم ذلک فی سائر جسده» (کلینی 1366 ج3: 238) امام باید اهتمام به امور مسلمانان و وحدت آنان داشته باشد. اهتمام به امور مسلمین و تأکید بر وحدت آنان از مهم‌ترین مؤلفه‌های سیره عملی امام خمینی بوده است. اصل یازدهم قانون اساسی از چنین رویکردی حکایت دارد این اصل مقرر میدارد:\nبه حکم آیه کریمه «ان هذه امتکم واحدة و أنا ربکم فاعبدون» [انبیاء: 92] همه مسلمانان یک امتند و دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است سیاست کلی خود را بر پایه ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و کوشش پیگیر به عمل آورد تا وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام را تحقق بخشد.\nبراساس نظریه خلافت راشده صحیحه از آنجا که تمامی قلمرو اسلامی مکان اعمال حاکمیت خلیفه است برای انتخاب خلیفه، اهل حل و عقد همه مناطق اسلامی از حق یکسانی برخوردارند (سنهوری 2008: 121، 154 ـ 149) و اصولاً شکلگیری خلافت صحیحه راشده منوط به مشارکت جمهور اهل حل و عقد از همه بلاد اسلامی در تعیین خلیفه است. ماوردی در احکام السلطانیه به نقل از گروهی از فقها در این زمینه مینویسد: «لاتنعقد الا بجمهور اهل الحل و العقد من کل بلد، لیکون الرضاء به عامّاً و التسلیم لإمامته إجماعاً» (ماوردی 1327: 4)، زیرا خلیفه نماد امت اسلامی است لذا لازم است سلطنت او بر عقد صحیح مبنی بر موافقت جمهور امت استوار باشد. از منظر سنهوری پذیرش انتخاب خلیفه از ناحیه تعداد اندکی از انتخابکنندگان منجر به خلافت ناقصه غیر راشده میشود.\n7ـ انتخاب اصلح برای خلافت و ولایت\nاهل حل و عقد باید شخصی را که افضل و از نظر شرایط کامل‌تر است برای امر خلافت و ولایت برگزینند و با او بیعت نمایند و لازم است که عموم امت نیز به بیعت بپیوندند و از او تبعیت کنند درصورتی‌که فرد افضل از پذیرش امامت امتناع کرد نمیتوان او را بدان مجبور کرد زیرا امامت و خلافت امری است که باید با رضا و اختیار نه اکراه و اجبار بدان مبادرت ورزید. لذا میتوان به فردی که افضل نیست عدول نمود. اگر دو نفر در امر امامت و خلافت دارای شرایط یکسان بودند آنکه سن بیش‌تری دارد انتخاب میشود اگر یکی اعلم و دیگر اشجع باشد نیاز امت در آن عصر مورد ملاحظه قرار می‌گیرد. اگر مسائل امنیتی و نظامی مسأله اصلی است فردی که اشجع است انتخاب میگردد و اگر گشایش‌های علمی ضرورت عصر باشد آنکه اعلم است از اولویت برخوردار است (سنهوری 2008: 124).\nامام خمینی شرایط فقاهت و عدالت را برای والی الزامی میدانند (امام خمینی 1379 ج 2: 624) ولی افقه بودن را ضروری نمیشمرد. چنانکه در اردیبهشت 1368 خطاب به رئیس مجلس بازنگری قانون اساسی در مورد رهبر مینویسد: «... من از ابتدا معتقد بودم و اصرار داشتم که شرط «مرجعیت» لازم نیست. مجتهد عادل مورد تأیید خبرگان ...کفایت میکند » (امام خمینی الف 1385ج 21: 371). بنابراین مجلس خبرگان میتواند از میان فقیهان عادل و با کفایت اجتماعی و سیاسی فردی را به عنوان ولی فقیه برگزیند.\n8ـ ماهیت انتخاب\nانتخاب در حقیقت بیعت امت با امام است. ابن خلدون در زمینه ماهیت بیعت می‌نویسد: (بیعت به‌معنای تعهد بر اطاعت است، بیعت کننده با فرمانده خود پیمان می‌بندد که اظهار نظر در کار خویش و سایر امور مسلمانان را در اختیار وی قرار دهد و در این گونه مسائل(اجتماعی) با وی به منازعه برنخیزد و به هرچه امر می‌کند عمل کند) (ابن خلدون بی‌تا: 209).\nدر زمینه آثار بیعت دو نظریه متصور است: نخست اینکه بیعت خود موجد مشروعیت و ولایت است دیگر اینکه بیعت کاشف از خلافت و امامت است. شاید کسانی‌که برای تعیین خلیفه انتخاب او از ناحیه پنج یا سه یا حتی یک‌نفر را کافی دانستهاند از نظریه کشف تبعیت نمودهاند. سنهوری بر این باور است که بیعت موجد ولایت است نه کاشف آن، زیرا نظریه کشف اصولاً مبتنی بر نوعی تصوف است و در مسائل اجتماعی جایگاهی ندارد. بنابراین انتخابکنندگان با انتخاب خود به خلیفه اقتدار عمومی میبخشند لذا انتخاب را باید موجد خلافت بهشمار آورد و در حقیقت خلیفه ولایت خود را از این انتخاب به‌دست میآورد. به نظر سنهوری چنانکه اهل حل و عقد با وجود افضل، فرد مفضول را برگزیند از آنجایی که بیعت منشأ و موجد ولایت است خلافت و ولایت منعقد شده و از اعتبار کافی برخوردار است ولی براساس نظریه کسانی که قائل به کشف هستند میتوان بیعت با مفضول را غیر صحیح تلقی کرد (سنهوری 2008: 126).\nاز منظر امام خمینی فقهای عادل به صورت عام از ناحیه معصوم(ع) جهت این امر ولایت منصوب شدهاند ولی انتخاب فقیهی عادل از میان فقیهان، ولایت مجعول عنوانی عام را در فرد عینیت میبخشد و ولایت شأنی او را فعلیت میدهد و به او بسط ید داده و حکم او را نافذ می‌نماید. بنابراین انتخاب فرد معین در طول انتصاب عام قرار دارد. نتیجه این رابطه طولی اینکه مجلس خبرگان رهبری یا مردم نمی‌توانند غیر از فقهای عادل با کفایت اجتماعی و سیاسی را جهت خلافت و امامت برگزینند. به تعبیر دیگر، امامت اجتماعی فقیهان عادل به وسیله بیعت تعیین می‌گردد. بنابراین بیعت نیز وسیله انشای ولایت شخصی است و منافاتی با انشای عنوانی عام ندارد بلکه انشای مردم، تأکید همان انشای ولایت فقیه عادل از ناحیه معصوم(ع) است.\n9ـ استخلاف و انتخاب خلیفه شرعی پیشین\nسنهوری مبنای استخلاف را اجماع میداند. چنانکه صاحب مواقف در این زمینه مینویسد: «عهده‌داری خلافت ممکن است با نص از ناحیه نبی(ص) یا از ناحیه خلیفه راشد شرعی صحیح پیشین صورت پذیرد و منبع این قاعده اجماع است (ایجی 1907 ج 8: 351). ماوردی دو حادثه یعنی انتخاب عمر از ناحیه ابوبکر و انتخاب شورای متشکل از شش نفر برای گزینش خلیفه (سوم) را از مصادیق استخلاف برمیشمرد (سنهوری 2008: 7). سنهوری در توجیه استخلاف این دو رویداد معتقد است که مردم پس از استخلاف با آنها بیعت نموده، لذا استخلاف با بیعت تمامیت یافته است (سنهوری 2008: 129). وی بر این معنی تأکید می‌ورزد که باید استخلاف صوری را از استخلاف حقیقی بازشناخت، در استخلاف حقیقی خلیفه پیشین نمیتواند خویشاوندان طراز اوّل خود را به عنوان خلیفه تعیین نماید. همچنین مستخلف باید از شروط و اهلیت لازم برای ولایت برخوردار باشد و مصلحت عامه نیز در این تعیین رعایت گردد. بنابراین استخلاف به این معنی است که خلیفة مستخلف که دارای ولایت فعلیه شرعیه است خلیفة بعد از خود را تعیین میکند و او نیز باید هم در زمان انتخاب و تعیین و هم در زمان مباشرت به امر خلافت، واجد شرایط خلافت باشد فقهای اهل سنت دلیل صحت چنین استخلافی را اجماع می‌دانند. سنهوری برای استخلاف، پذیرش و بیعت امت را لازم میداند ولی برخی از فقهای اهل سنت در استخلاف بیعت را برای مشروعیت خلافت ضروری نمیدانند.\nدر کلام امامیه اثناعشریه معرفی امام بعدی به‌وسیله امام حاضر به معنای استخلاف مورد نظر در میان اهل سنّت نیست چون طبق اعتقاد شیعه هر یک از ائمه(ع) از جانب خدا و پیامبر(ص) منصوب میشوند و امام قبلی تنها او را معرفی میکند و وظیفه امت پذیرش امامت امام معصوم(ع) معرفی شده است، در عصر غیبت نیز معتقدان به نصب فقیه از جانب معصوم(ع) بر این باورند که فقیه عادل به طور عام به ولایت منصوب شده است یعنی نصب شخص معین در میان نیست، درحالی‌که در نظریه استخلاف شخص خلیفه بعدی مشخص و معین میشود.\n10ـ قلمرو ولایت حکومت اسلامی نسبت به اشخاص\nسنهوری بر این باور است که ولایت عامه خلیفه راشده، همه مسلمانانی را که در دارالاسلام زندگی میکنند و همچنین همه اهل ذمه را که در دارالاسلام توطّن دارند شامل میشود و نیز مستأمنین یعنی کفّاری را که براساس قرارداد امان در دار اسلام اقامت دارند، دربرمیگیرد (سنهوری 2008 :158 ـ 155).\nاز منظر امام خمینی نیز ولایت فقیه تمامی شهروندان، اعم از مسلمان، کافر ذمی و کافر مستأمن، را شامل میشود.\n11ـ اختیارات دینی و سیاسی خلیفه از منظر سنهوری\n1. اختیارات دینی\nسنهوری صلاحیت‌های دهگانه ماوردی در احکام السلطانیه (ماوردی 1327 :13 ـ 12) را به دو قسم اساسی شئون دینی و شئون سیاسی تقسیم میکند. وی صلاحیت در زمینه شئون دینی را حمایت از عقیده و عبادات مینامد. موارد شئون دینی عبارت است از :\n1) حمایت از عقیده: حمایت از عقیده اولین واجب دینی خلیفه است یعنی او از عقایدی که امت بر آن اجماع دارند حمایت می‌نماید. وی نمیتواند عقاید را در نزد خود تحدید نماید و محاکم تفتیش عقاید را شکل دهد بنابراین او عقاید مجمع علیها در نزد امت را آموزش میدهد و به روش‌های علمی از آن حمایت می‌کند. (سنهوری 2008: 166 ـ 161) .\n2) جهاد: سنهوری معتقد است جهاد به دو قسم دفاعی و هجومی (ابتدایی) تقسیم میشود: جهاد دفاعی واجب عینی است و جهاد هجومی (ابتدایی) واجب کفایی است (سنهوری 2008 : 166). وی از مبادی که فقها نسبت به جهاد مقرر داشتهاند نتیجه میگیرد:\n1ـ جهاد هجومی (ابتدایی) برای حمایت از آزادی دعوت برای اسلام (جهاد فی سبیل الله) جایز است امّا اگر مقصود از جهاد ابتدایی استیلا و توسع باشد غیرمشروع است.\n2ـ جهاد ابتدایی در صورتی جائز است که مسلمانان از قدرت لازم برای نصر و پیروزی برخوردار باشند.\n3ـ اگر دو شرط مذکور وجود داشته باشد جهاد ابتدایی واجب کفایی است.\n4ـ مع الوصف خلیفه میتواند بر ضد کفار اعلان جنگ نکند به انعقاد معاهدات صلح مبادرت نماید.\nسنهوری معتقد است که اگر طرق و وسایل دیگر بر نشر دین مؤثر باشد به‌جای جنگ باید از آنها بهره جست. امروزه روش‌هایی چون اغنای فکری و دعوت‌های فرهنگی و روابط تجاری در انتشار اسلام مؤثرتر است. لذا وظیفه خلیفه فرستادن گروه‌هایی برای دعوت دینی در کشورهای غیر اسلامی است. همچنین او موظف است که مسلمین را بر جهاد دفاعی در صورت تجاوز کفار به بلاد اسلامی الزام نماید.\n3) زکات:زکات از نهادهای مالی دین اسلام است که برای حمایت ار فقرا پیشبینی شده است. خلیفه آن را می‌ستاند و شخصاً یا به واسطه کارگزارانش بین فقرا توزیع میکند.\n4) نماز و روزه: نماز یک فریضه الهی است که هر مسلمانی آن را در مسجد یا منزلش یا مکان دیگر اقامه میکند، ولی برخی از نمازها هستند که باید به جماعت اقامه شوند و هر مسلمانی می‌تواند امام قرار گیرد ولی امامت خلیفه برای نماز در مسجد جامع شرف بزرگی برای اوست. همچنین او می‌تواند برای امامت مساجد، امام جماعت نصب کند. نصب ائمه جمعه و جماعات به جهت جایگاه معنوی او نیست بلکه به جهت نظم و انتظام و استمرار اقامه نماز جماعت در مساجد است و بر اوست که از مساجد حفاظت نماید.\nروزه نیز عبادتی است که از رابطه مسلمان با پروردگارش حکایت دارد مع الوصف تجاهر به روزه‌خواری در ماه مبارک رمضان موجب ورود خلیفه در حریم روزه میشود و او متجاهر را تعزیر میکند. همچنین اعلان رؤیت هلال ماه مبارک رمضان و ماه شوال از جمله حقوق حاکم به‌شمار میآید.\n5) حج:خلیفه موظف است که برای کاروان‌های حجاج اولیایی را بگمارد و امنیت حجاج را در سفر به مکه تأمین نماید تا مناسک حج صحیح همراه با امنیت به انجام برسد (سنهوری 2008 :171).\n2. اختیارات سیاسی\nسنهوری اختیارات سیاسی خلیفه را جزء دنیوی فقه و اختیارات دینی را جزء دینی فقه تلقی میکند و در ملاک تمیز این دو میگوید جزء دینی، احکام ثابتی هستند که غیرقابل تعدیلند زیرا دین اسلام در زمان رسول اکرم(ص) شکل نهایی یافته است. امّا احکام دنیوی تابع ضروریات و مقتضیات اجتماعی و سیاسی میباشد لذا در تطور مستمر است. سنهوری در یک جمعبندی مهم‌ترین تکالیف خلیفه در مسائل اجتماعی و سیاسی را اقامه عدل بین مردم و ایجاد امنیت و دفاع از مرزها و اداره شئون مالی و تعیین والیان و کارگزاران میداند. وی معتقد است که خلیفه در حقیقت مسئولیت قوه مجریه و قضاییه را به‌عهده دارد (سنهوری 2008 :171).\n12ـ گستره ولایت فقیه از منظر امام خمینی\nامام خمینی در تهذیب الاصول در بحث قاعده لاضرر قائلند که برای نبی اکرم سه مقام وجود دارد:\nاوّل) نبوت و رسالت که به عنوان رسول خداوند احکام الهی را به بندگان خدا ابلاغ می‌نماید.\nدوم) حکومت و سلطنت که او بما انه سلطان و حاکم، امر و نهی میکند: در این‌صورت امر و نهی رسول اکرم(ص) مولوی بوده و خود دارای اطاعت و عصیان است بدون اینکه ارشاد به حکم الهی باشد. امر به اطاعت اولی الامر (اطیعوا الله ... و اولی الامر منکم) از آن‌جهت که اولیای امت هستند از جعل مقام سلطانی برای اولی الامر حکایت دارد.\nسوّم) مقام قضا و فصل خصومت نسبت به تنازع در مال یا حق یا میراث و مانند آن که نبی اکرم(ص) به عنوان قاضی است و حاکم شرعی در امور حسبیه است و بدیهی است حکم او لازم الاطاعه است (سبحانی 1382 ج 3: 576؛ امام خمینی ب 1385 ج 1: 51ـ50).\nامام خمینی بر این باورند که ولایت فقیه استمرار ولایت انبیا است. در حقیقت ولایت فقیه زمامداری فقیهان عادل و با کفایت در امور دینی و دنیوی بر امت اسلامی در دارالاسلام است. وی در زمینه اختیارات فقیه مینویسد: همه اختیاراتی که در خصوص ولایت و حکومت برای پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه علیهمالسلام معیّن شده است، عیناً برای فقیه نیز ثابت است امّا اگر ولایتی، از جهت دیگر، غیر از زمامداری و حکومت، برای ائمه ــ سلام الله علیهم ــ معیّن و دانسته شود، در این صورت، فقها از چنین ولایتی برخوردار نخواهند بود (امام خمینی 1379 ج2: 648). امام خمینی همچنین می‌نویسد: از آنچه گذشت [دلایل مورد استناد] نتیجه میگیریم ثبوت ولایت را برای فقها از سوی معصومین در همه آنچه برای امامان از ولایت ثابت شده است، از جهت اینکه آنان سلطان امتند و در خارج کردن هر مورد از این قاعده کلی نیازمند دلیل بر اختصاص آن به امام معصوم هستیم (امام خمینی 1379 ج 2: 647).\nدر عبارت دیگر نیز مینویسد: بنابراین، همه اختیاراتی که برای پیامبر و امامان است، از اموری که به حکومت و سیاست باز میگردد، برای فقیه نیز ثابت است و فرق بین آنان و فقیه معقول نیست زیرا والی ــ هرکه باشدــ مجری احکام شریعت و اقامهکننده حدود الهی و دریافتکننده خراج و سایر مالیات‌ها و تصرفکننده در آنها برحسب صلاح مسلمانان است (امام خمینی 1379 ج 2: 626). امام خمینی در نامه تاریخ 19/10/66 به آیت الله خامنهای مینویسد:\nباید عرض کنم حکومت، که شعبهای از ولایت مطلقة رسول الله ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ است، یکی از احکام اولیة اسلام است؛ و مقدم بر تمام احکام فرعیه، حتی نماز و روزه و حج است. حاکم میتواند مسجد یا منزلی را که در مسیر خیابان است خراب کند و پول منزل را به صاحبش رد کند. حاکم میتواند مساجد را در موقع لزوم تعطیل کند؛ و مسجدی که ضرار باشد، در صورتی که رفع بدون تخریب نشود، خراب کند. حکومت می‌تواند قراردادهای شرعی را که خود با مردم بسته است، در موقعی که آن قرارداد مخالف مصالح کشور و اسلام باشد یکجانبه لغو کند. و میتواند هر امری را، چه عبادی و یا غیر عبادی است که جریان آن مخالف مصالح اسلام است، از آن مادامی که چنین است جلوگیری کند. حکومت میتواند از حج، که از فرایض مهم الهی است، در مواقعی که مخالف صلاح کشور اسلامی دانست، موقتاً جلوگیری کند (امام خمینی الف1385ج20: 452).\nاز عبارت‌های امام خمینی درمییابیم که ولایت و حکومت مطلقه فقیه حکومتی است که به امور عمومی و مصلحت جامعه اسلامی مقید و از تقیید به احکام فرعیه الهی اعم از اولیه و ثانویه و قوانین بشری اعم از قانون عادی و اساسی رها میباشد. لذا گستره آن به این معنی از اطلاق برخوردار است. قانون اساسی جمهوری اسلامی در اصل یکصد و دهم وظایف و اختیارات رهبر را در یازده مورد شمارش مینماید. براساس نظریه ولایت مطلقه فقیه آن وظایف و اختیارات را می‌توان مصادیق برجسته اختیارات ولی فقیه بهشمار آورد. سنهوری در ذیل عنوان «حدود ولایة الحکومة و الخلافة» سلطه حکومت و خلیفه را مبتنی بر دو اصل می‌داند: 1) عدم تجاوز از قانون یعنی شریعت اسلامی؛ 2) رعایت مصلحت امت. یعنی در حقیقت آن‌را مقید به شریعت اسلامی و رعایت مصالح عمومی امت تلقی می‌کند.\n13ـ نظارت درونی و بیرونی بر خلیفه و حاکم\nسنهوری معتقد است که خلیفه و حاکم در پیشگاه خداوند متعال نسبت به اعمال خود مسئولیت دارد. فقه علاوه بر ضمانت درونی و اخلاقی عدالت برای خلیفه، نظارت بیرونی را مورد شناسایی قرار داده است. وی معتقد است حاکم باید در امور مهم با امت که در اهل حل و عقد تجسم یافته است مشورت کند و نصیحت آنان را مورد توجه قرار دهد.\nوی بر این باور است قرآن کریم، روایات و اجماع خلفای چهارگانه بر مشورت با اهل حل و عقد دلالت دارد. علاوه بر آن همین اهل حل و عقد نسبت به اعمال حکومت مراقبت و نظارت خواهند داشت. این نظارت و مراقبت در سیره خلفای چهارگانه مشاهده میشود. در عصر خلفای چهارگانه، صحابه اهل حل و عقد بوده و بر اعمال خلیفه نظارت داشتند.\nسؤال اساسی این است که اهل حل و عقد قبل از اجرای امر مهمی از ناحیه خلیفه باید مداخله نمایند یا برای آنها بعد از وقوع فعل، صلاحیت مداخله وجود دارد؟ آیا رأساً میتوانند آن را الغا نمایند یا به مراجعه به یک مرجع دیگر شرعی یا قضایی الغای آنرا مطالبه مینمایند؟ پاسخ روشنی برای این سؤالات در تاریخ وجود ندارد. مع الوصف میتوان براساس حقوق اساسی معاصر که تعارض با موازین شرعی ندارد امور را تنظیم نمود و آن اینکه خلیفه، امور خلافت به جز موارد خاص را به وزیر و وزیران تفویض نماید و هیأت دولت و وزیران نسبت به اعمال خود پاسخگو باشند (سنهوری 2008: 197 ـ 192)\nامام خمینی شرط عدالت را به عنوان سازکار اصلی مهار و نظارت درونی حاکم میداند (امام خمینی 1381: 63) لذا در این زمینه میگوید:\nآن اوصافی که در ولی است، در فقیه است ... با آن اوصاف نمیشود که یک پایش را کنار یک قدر غلط بگذارد. اگر یک کلمه دروغ بگوید، یک کلمه، یک قدم برخلاف بگذارد آن ولایت را دیگر ندارد... فقیهی که این اوصاف را دارد عادل است ... عدالتی که یک کلمة دروغ او را از عدالت میاندازد، یک نگاه به نامحرم او را از عدالت میاندازد (امام خمینی الف 1385 ج 11: 465ـ464).\nدر اعمال حاکمیت از ناحیه خداوند و ملت نیازمند به توانایی بالای در مهار نفس است. لذا تهذیب و مراقبت از خویشتن در مقابل هواهای نفسانی از مهم‌ترین روی‌آوردهای اخلاقی حاکم به شمار می‌رود.\nامام خمینی علاوه بر عدالت، سازوکار نظارت بیرونی مجلس خبرگان را بر فقیه حاکم به رسمیت شناخـته است. اصل یکـصد و یازدهم قانون اساسی جـمهوری اسلامی ایران در این زمینه مقرر میدارد: «هرگاه رهبر از انجام وظایف قانونی خود ناتوان شود، یا فاقد یکی از شرایط مذکور در اصول پنجم و یکصد و نهم گردد یا معلوم شود از آغاز فاقد بعضی از شرایط بوده است، از مقام خود برکنار خواهد شد تشخیص این امر به عهده خبرگان مذکور در اصل یکصد و هشتم میباشد».\n14ـ پایان ولایت و خلافت\nسنهوری معتقد است حکومت (خلیفه) یا از جهت شخص حاکم و خلیفه پایان میپذیرد یا به جهتی که به نظام بازگشت مینماید پایان مییابد. عزل از ناحیه امت، موت و کنارهگیری از اسباب پایان ولایت شخص خلیفه بهشمار میآید. وی معتقد است اگرچه خلافت خلیفه براساس پیشینه خلافت در تاریخ اسلامی تا انتهای حیات او استمرار دارد مگر اینکه کنارهگیری کند یا عزل شود مع الوصف در فقه اسلامی دلیلی بر منع تجدید مدت خلافت و ولایت وجود ندارد (سنهوری 2008: 208). از آنجایی که ولایت خلیفه، ولایت اصلی است نه تبعی، لذا با اراده یکی از دو طرف ولایت یعنی انتخاب‌کنندگان و خلیفه، پایان نمیپذیرد. بنابراین خلیفه نمیتواند رأساً بدون موافقت امت کنارهگیری کند. ماوردی بر این باور است که خلیفه میتواند رأساً کنارهگیری کند. به هرحال با پذیرش کنارهگیری خلیفه راه برای گزینش خلیفه جدید از طریق انتخاب یا استخلاف از ناحیه خلیفه کناره گرفته فراهم میشود. سنهوری معتقد است نباید هدف خلیفه کنارهگیری یا اقاله، استخلاف شخص دیگر باشد (سنهوری 2008: 209). به زعم ما بیعت و بیع از یک باب و ریشه هستند لذا دارای حکم واحد از جهت لزوم هستند یعنی بیعت مانند بیع عقد لازم است و فسخ آن بدون دلیل جایز نیست. علاوه برآن، طبیعت ولایت نیز اقتضای لزوم و ثبات را دارد و با فسخ یکی از طرفین بدون دلیل موجب اختلال نظام می‌گردد. سیره عقلا نیز آثار لزوم را بر ولایت مترتب می‌کند، به‌نحوی که اگر کسی بیعت را بشکند مورد ملامت قرار می‌گیرد مگر اینکه والی از وظایف و تعهدات خویش تخلف کند. بدین‌جهت در خبر حلبی از امام صادق(ع) آمده است: «کسی که از جماعت مسلمانان جدا شود و بیعت امام را بشکند خدا را با دست بریده ملاقات خواهد کرد» (کلینی 1366 ج 1: 405) همچنین امیرالمؤمنین علی(ع) در نهج‌البلاغه خطبة 34، فرموده است: «و اما حق من بر شما وفای به بیعت است و نصیحت در آشکار و نهان و پاسخ گفتن آنگاه که شما می‌خوانم و اطاعت آنگاه که شما را فرمان دهم».\nبدیهی است اگر انتخاب برای مدتی موقت باشد، ولایت نیز با اتمام مدت پایان می‌پذیرد. در اصل یکصد و یازده قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ولایت ولی فقیه در صورت استمرار شرایط ولایت همچنان ادامه دارد مگر اینکه فوت نماید یا از ناحیه مجلس خبرگان عزل گردد یا خود کناره‌گیری کند. امام خمینی با امضای قانون اساسی موارد مذکور را مورد پذیرش قرار داده است از آنجا که امام خمینی قائلند فقهای عادل به صورت عام از ناحیه معصوم(ع) جهت ایفای امر ولایت منصوب شدهاند، لذا انتخاب فقیه عادل برای مدت معین و انتخاب فقیه عادل دیگر برای مدت محدود دیگر منافاتی با نصب عام ندارد و در فقه امامیه دلیلی برای منع آن در دست نیست.\nسنهوری پایان ولایت و خلافت را به سببی که به نظام بازگشت میکند براساس تقسیم خلافت به صحیحه راشده و ناقصه توجیه میکند. از منظر وی خلافت صحیحه راشده از وجوب تأسیس و ارتقا برخوردار است، ولی خلافت ناقصه براساس ضرورت پیدایش یافته و مادامی که ضرورت اقتضا دارد باقی است. با انتفای ضرورت، تأسیس و اقامه خلافت صحیحه راشده واجب میگردد. وی خلافت صحیحه راشده را مبتنی بر عقد صحیح یعنی بیعت یا استخلاف که مقرون به بیعت پسینی میداند که در آن خلیفه واجد الشرایط با اقتدا به رسول اکرم(ص) و خلفای راشده برای اجرای شریعت اسلامی در دارالاسلام به اعمال حاکمیت میپردازد، در حالی‌که خلافت ناقصه غیر راشده مبتنی بر ضرورت است. یعنی از آنجایی که تأسیس خلافت صحیحه راشده با موانع روبروست ضرورت موجـب جواز تأسیس حـکومت و خـلافت ناقصه میشود زیرا عدم خلافت ضررش بیش از وجود خلافت غیر راشده است. براساس قاعده «الضرورات تقدر بقدرها» اجرای احکام شرعی در مقوله حکومت راشده صحیحه تنها به مقدار ضرورت تعطیل میگردد بدیهی است با انتفای ضرورت حکومت ناقصه نیز پایان پذیرد و اقامه حکومت صحیحه راشده واجب میشود (سنهوری 2008: 222).\n1ـ نظریه امام خمینی در زمینه حکومت اسلامی موسوم به ولایت مطلقه فقیه است که براساس آن، ولایت در عصر غیبت به صورت عام برای فقیه عادل با کفایت جعل شده است.\n2ـ نظریه سنهوری در زمینه حکومت اسلامی موسوم به خلافت صحیحه راشده است که براساس آن خلافت از آن شخصی است که واجد شرایط عدالت و حکمت بوده و از ناحیه جمهور اهل حل و عقد از تمامی بلاد اسلامی به سمت خلیفه راشده برگزیده میشود.\n3ـ مهم‌ترین مشخصه ولایت مطلقه فقیه تقید آن به امور عمومی و مصلحت عامه و اطلاق گستره آن نسبت به احکام الهی اوّلی و ثانوی و قوانین بشری است یعنی ولی فقیه میتواند به جهت مصلحت عام احکام الهی را موقتاً تعطیل نماید یا قوانین اساسی و عادی را به جهت مصلحت عمومی نادیده بگیرد.\n4ـ مهم‌ترین مشخصه خلافت صحیحه راشده این است که تمامی شئون دینی و دنیوی را شامل می‌شود و التزام به شریعت اسلامی در آن ضروری است و در گستره تمامی قلمرو سرزمینهای اسلامی شکل میگیرد.\n5ـ در خلافت صحیحه راشده ولی و خلیفه مشروعیت خود را از بیعت اهل حل و عقد به‌دست میآورد، ولی براساس نظریه ولایت مطلقه فقیه انتخاب مردم در طول انتصاب عام او قرار دارد.\n6ـ در ولایت مطلقه فقیه دامنه ولایت همان گستره اختیارات رسول اکرم(ص) و ائمه(ع) است در حالی‌که در خلافت راشده دامنه خلافت شریعت اسلامی و مصلحت عامه امت است.\n7ـ در هر دو نظریه عدالت به عنوان سازوکار اصلی مهار درونی حاکم میباشد و نظارت بیرونی در نظریه خلافت صحیحه راشده از ناحیه اهل حل و عقد و امت و در نظریه ولایت مطلقه فقیه از ناحیه مجلس خبرگان صورت میپذیرد.\n8ـ ولایت و خلافت ولی امر و خلیفه با موت ولی و خلیفه و عزل یا کنارهگیری او پایان می‌پذیرد و تحدید مدت خلافت و ولایت و خلیفه معین با هیچ منعی در فقه اسلامی روبرو نیست.\n- ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد. (بی‌تا) مقدمه ابن خلدون.\n- امام خمینی، سید روح الله. (الف 1385) صحیفه امام (22 جلدی)، تهران: مؤسسة تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ و نشر عروج، چاپ چهارم.\n- ــــــــــ . (ب1385) الرسائل، قم: مطبعة العلمیة.\n- ــــــــــ . (1381) ولایت فقیه (حکومت اسلامی)، تهران: مؤسسة تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ و نشر عروج، چاپ یازدهم.\n- ــــــــــ . (1379) کتاب البیع، تهران: مؤسسة تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ و نشر عروج، چاپ اول.\n- ایجی، قاضی عضد الدین. (1907) المواقف، قاهره.\n- بروجردی، حسین. (1383) جامع احادیث الشیعه.\n- حر عاملی، محمد بن حسن. (1391ق) وسایل الشیعه، بیروت: احیاء التراث العربی، چاپ چهارم.\n- راوندی، فضل الله. (بی‌تا) النوادر، قم: دار الحدیث، چاپ اوّل.\n- سبحانی، جعفر. (1382) تهذیب الاصول، تقریرات درس امام خمینی، تهران: مؤسسة تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ اول.\n- سنهوری، عبدالرزاق احمد. (2008) فقه الخلافه، منشورات الحلبی الحقوقیه، چاپ اوّل.\n- شیخ صدوق، محمد بن علی. (1404 ق)من لایحضره الفقیه، قم: منشورات جماعة مدرسین، چاپ دوم.\n- کلینی، محمد بن یعقوب. (1366) الکافی، تهران: دار الکتب الاسلامیه.\n- ماوردی، علی بن محمد. (1327) الاحکام السلطانیه، قاهره.\n- مجلسی، محمدباقر. (1403ق) بحارالانوار، بیروت: مؤسسة الوفاء، چاپ دوّم.\n . دانشیار گروه فقه و حقوق خصوصی دانشگاه شهید مطهری e-mail:da.naghibi@yahoo.com\nاین مقاله در تاریخ 18/2/1391 دریافت گردید و در تاریخ 4/6/1394 مورد تأیید قرار گرفت.\nاصل مقاله 246.46 K\nنقیبی, سید ابوالقاسم. (1391). مطالعة تطبیقی نظریه خلافت راشده سنهوری با نظریه ولایت مطلقه فقیه امام خمینی(س). پژوهشنامه متین, 14(55), 85-104.\nسید ابوالقاسم نقیبی. "مطالعة تطبیقی نظریه خلافت راشده سنهوری با نظریه ولایت مطلقه فقیه امام خمینی(س)". پژوهشنامه متین, 14, 55, 1391, 85-104.\nنقیبی, سید ابوالقاسم. (1391). 'مطالعة تطبیقی نظریه خلافت راشده سنهوری با نظریه ولایت مطلقه فقیه امام خمینی(س)', پژوهشنامه متین, 14(55), pp. 85-104.\nنقیبی, سید ابوالقاسم. مطالعة تطبیقی نظریه خلافت راشده سنهوری با نظریه ولایت مطلقه فقیه امام خمینی(س). پژوهشنامه متین, 1391; 14(55): 85-104.


دولت بدون مردم نمی‌تواند مشکلات را حل کند\nسه شنبه ۱۹ دی ماه، ۱۳۹۶ - ۱۰:۳۶\nکد خبر : 9610-14714-5\nمشاور ارشد رییس هلال احمر کشور:\nمشاور ارشد رییس جمعیت هلال احمر کشور گفت: دولت بدون مردم نمی تواند مشکلات را حل کند و اگر پای مردم در کار نباشد، هیچ دولتی نمی تواند کار کند.\nبه گزارش ایسنا منطقه کویر، "محمد فلاح" صبح امروز 19 دی ماه در نشست مسوولان هلال احمر استان با فعالین اقتصادی اتاق بازرگانی کرمان اظهار کرد: خوشحالیم که هلال احمر استان ها وضعیت حساب شده ای دارد و هیچگونه ولخرجی و کوتاهی در وظایفشان ندارند.\nوی با بیان اینکه کرمان از استان هایی است که زحمت کشیده و امیدواریم این خدمات روز به روز پررنگ تر و تشکیلاتی تر شود، تصریح کرد: یکی از مشکلاتی که در کشور داریم، این است که خیلی از عادت ها و روش ها کم کم نهادینه می شود و زمانی که این عادت غلط باشد، مبارزه با آن خیلی سخت است.\nفلاح بیان کرد: دولت بدون مردم نمی تواند مشکلات را حل کند و اگر پای مردم در کار نباشد، هیچ دولتی نمی تواند کار کند.\nمشاور ارشد رییس هلال احمر کشور گفت: باید با تشکیل اتحادیه و تشکل، خیّران و نیکوکاران استان محوریت داشته باشند تا در مواقع خاص بتوانیم وظایفی را که از قبل مشخص شده، انجام بدهند و کار از قبل تقسیم شده و بودجه ها تعریف شده باشد.\nوی افزود: باید از اسراف و ریخت و پاش های بدون ضرورت پرهیز کرده و این هزینه ها برای کمک در زمان حوادث جمع آوری شود و با ایجاد تشکل ها می توانید کار بزرگی در کشور انجام بدهید و از این طریق می توان به جامعه سالم رسید تا زمینه سعادت و ترقی و تعالی معنوی انسان ها را فراهم کنیم.


خانه » گوناگون » مینی کراس برلیانس C3؛ کوچک شهری ایده آل\nهفته نامه خودرو امروز: در حالی که در چند سال گذشته تمایل خریداران به خرید خودروهای کلاس کراس اوور به شدت افزایش یافته است. شرکت ها در تلاشند تا این نیاز بازار را تامین کنند؛ کلاس کراس اوورهای ساب کامپکت (مینی کراس) که در ایران با نمونه های چینی مانند تیفان X50 و ام وی ام X22 شناخته شد و پس از ورود H30Cross به بازار بیشتر مورد قبول قرار گرفت. کراس اوور ساب کامپکت در واقع نمونه ای بلندقامت تر از خودرو هاچ بک است که معمولا به آن باربند (Roof Rack) اضافه شده و ارتفاع آن هم به نسبت نمونه هاچ بک بلندتر است.\nنمود واقعی تر این تعریف را می توانیم در ساندرو اسنپ وی ببینید. در حال حاضر، سایپا قرار است با خودرو کوتیک پا به عرصه این رقابت بگذارد و ایران خودرو هم در تلاش است تا با راه انداختن خط تولید رنو کوئید بتواند جای خود را در این بازار پیدا کند.\nاز ابتدای ورود برلیانس به ایران، این خودروها جلوه قابل قبولی برای بازار ایران داشتند. به علت شباهت برخی زوایای این خودرو به BMW که خودروساز محبوب اکثر ایرانیان به حساب می آید، برلیانس ها هم توانستند بازار را به خود علاقه مند کنند. طراحی جلوپنجره این خودرو که ظاهر زیبایی به چهره خودرو داده است، رینگ های آلومینیومی ۱۶ اینچی با عرض ۲۰۵ میلی متر، دستگیره های کرومی مجهز به سنسور ورود بدون کلید، آینه های همرنگ بدنه با نوار مشکی و مجهز به راهنما، چراغ های جلو و عقب به همراه مه شکن، باربند یا Roof Rack و زه های مشکی دور گلگیر این خودرو را بسیار زیبا می نمایاند. همچنین سقف مشکی که البته به گفته مسئولان پارس خودرو می تواند با ۳ رنگ مشکی، سفید و طوسی قابل سفارش باشد هم جلوه اسپرتی به این خودرو داده است. بدنه هم مانند نمونه های قبلی در ۴ رنگ سفید، طوسی، مشکی و قرمز قابل سفارش است.\nدر نمای داخلی این خودرو تغییراتی به وجود آمده است که این اتاق را از اتاق هاچ بک H320 متفاوت می کند. سیستم مالتی مدیا که در نمونه قبل وجود نداشت، در این خودرو اضافه شده است که می تواند علاوه بر پشتیبانی از سیستم ناوبری به سیستم صوتی با ۴ بلندگو و ۲ تیونر هم از طریق موبایل متصل شود. صندلی های پارچه ای با قابلیت تنظیم در ۶ جهت برای راننده و ۴ جهت برای شاگرد، سانروف برقی، سیستم تهویه مطبوع دستی با تنظیم برقی، کامپیوتر سفری و پنل پشت آمپر با لامپ نارنجی از مشخصاتی هستند که در هنگام نشستن در کابین این خودرو جلب توجه می کند.\nشاید نمای داخلی این خودرو در نگاه اول خیلی دلفریب نباشد ولی بعد از مدتی نشستن و رانندگی با آن احساس مثبتی پیدا خواهید کرد. کیفیت سیستم صوتی نسبت به قیمت و کلاس خودرو ایده آل است. سیستم تهویه مطبوع به سرعت فضای کابین را به دمای ایده آل شما می رساند. هر چند که نبود دریچه عقب در این خودرو تا حدودی باعث تاخیر در استاندارد شدن دما برای سرنشینان عقب می شود. سانروف برقی که هم از نمای بیرونی و هم داخلی، جلوه زیبایی به این اتاق بخشیده است. کامپیوتر سفری کوچک که در بین دو آمپر کیلومتر شمار و دورشمار قرار دارد هم اطلاعات مصرف سوخت و مسافت طی شده را در اختیار شما قرار خواهد داد.\nصندلی های این خودرو برخلاف عموم خودروهای چینی از پارچه پوشیده شده اند ولی احساس خوبی را هنگام سواری منتقل می کنند. فضای پای سرنشینان عقب هم به دلیل فاصله محوری ۲۵۸۰ میلی متری بسیار خوب است و حتی از رقیب درون سازمانی خود یعنی سایپا کوئیک هم حدود ۱۶٫۵ سانتی متر بیشتر است که این فاصله طولی می تواند به شدت در راحتی سرنشینان تاثیر بگذارد.\nمشخصات فنی و آزمایش رانندگی\nبرلیانس C3 دقیقا از همان پیشرانه ۱٫۵ لیتری تنفس طبیعی ۴ سیلندر خطی استفاده می کند که روی هاچ بک H320 هم نصب شده است. این پیشرانه می تواند ۱۰۳ اسب بخار قدرت در دور ۵۸۰۰ و ۱۳۸ نیوتن متر گشتاور در دور ۳۸۰۰ تولید کند و این توان را از طریق یک گیربکس ۴ سرعته اتوماتیک تیپ ترونیک به چرخ های جلو منتقل کند. وقتی وارد خودرو می شوید، صدای بسیار کم پیشرانه باعث می شود که احساس کنید پیشرانه هنوز روشن نشده است. هنگام رانندگی هم صدای پیشرانه حتی در دورهای بالا هم به ندرت در اتاق شنیده می شود. پیشرانه در دور ۵۱۰۰ دنده ها را چه در حالت اتوماتیک و چه دستی عوض می کند و این مسئله به این معنی است که در حین رانندگی با نمونه اتوماتیک هرگز نمی توان به قدرت کامل ۱۰۳ اسب بخار دست یافت ولی در عوض مصرف سوخت ایده آلی را برای این خودرو رقم خواهد زد.\nبر اساس اعلام کارخانه مصرف سوخت میانگین این خودرو ۷٫۵ لیتر به ازای هر ۱۰۰ کیلومتر است که با توجه به وزن ۱۲۴۰ کیلوگرمی آن عدد ایده آلی به حساب می آید. از طرفی به واسطه بهره گیری از باک ۵۵ لیتری سوخت، احتمالا نیاز زیادی به پمپ بنزین نخواهید داشت. برخلاف اکثر قطعات این خودرو که با نمونه هاچ بک یکسان است، سیستم تعلیق به کلی تغییر کرده است، هر چند که نام سیستم تعلیق جلو همچنان مک فرسون و عقب نیم مستقل میل پیچشی است ولی با توجه به افزایش ارتفاع خودرو، طول فنرها و همچنین تورک پیچ های عقب تغییر کرده است.\nوقتی پای خود را روی پدال گاز فشار می دهید خودرو تا دور ۳۸۰۰ عملکرد چندان جالبی از خود نشان نمی دهد ولی بعد از رسیدن به بازده ماکسیمم گشتاور به سرعت دورگیری کرده و به خصوص در دنده های یک و ۲ خیلی خوب شتاب می گیرد. وجود ۴ دنده در گیربکس اتوماتیک باعث شده تا ضرایب خیلی فاصله دار تنظیم شوند و این مسئله تا مقدار زیادی از شتاب آن می کاهد ولی اختلاف ضرایب دنده ها تا حد زیادی به کاهش مصرف سوخت کمک می کند.\nهمچنین در معکوس کشیدن ها هم به شدت به بالا بودن دور موتور حساسیت دارد و در صورتی که دور بالاتر از ۳۵۰۰ باشد، از کشیدن معکوس جلوگیری می کند. این خودرو از لحاظ استاندارد آلایندگی توانسته آزمون های استاندارد یورو ۵ را پشت سر بگذارد و بنابراین جزو معدود خودروهای کم آلاینده ایران به حساب می آید. فرمان پذیری این کراس اوور هم در پیچ ها و مانورهای سبک خیلی خوب است ولی با توجه به نبود سیستم کنترل پایداری، در پیچ های تند و فرمان دادن های ناگهانی باید احتیاط کرد تا کنترل خودرو از دست تان در نرود هر چند که به واسطه طول ۴۲۱۰ و فاصله محوری ۲۵۸۰ میلی متری و همچنین نبود صندوق عقب انتظار می رود که این خودرو پایداری خیلی خوبی داشته باشد اما با توجه به یک تکه بودن تعلیق عقب، مانورپذیری آن در فرمان دادن های ناگهانی و سریع چندان قابل توجه نیست.\nنتیجه گیری و تحلیل بازار\nبه طور معمول در بررسی های فنی خودرو همه چیز را در حد ماکسیمم مورد بررسی قرار می دهند ولی واقعیت آن است که در رانندگی های شهری، شتاب صفر تا ۱۰۰ و فرمان پذیری مسابقه ای کاربردی ندارند.\nکراس اور C3 یک خودرو بسیار ایده آل شهری با آپشم های کافی و احساس رانندگی خوب است که می تواند برای یک خانواده گزینه مناسبی باشد. هم رده های این خودرو در حال حاضر دانگ فنگ H30Cross، Lifan X50، ساندرو استپ وی و MVM X22 هستند که البته در آینده نزدیک رنو کوئید و سایپا کوئیک هم به این بازار اضافه خواهند شد. به لحاظ عملکرد و قدرت پیشرانه و گیربکس این خودرو تقریبا در مقایسه با دیگر رقبای خود در جایگاه خوبی قرار دارد و تنها خودرویی که احتمالا در شتابگیری ها می تواند C3 را پشت سر بگذارد، ساندرو استپ وی است. البته باید مد نظر داشت که از این کلاس خودرو شتابگیری زیادی انتظار نمی رود. از نظر میزان آپشن و امکانات رفاهی هم به واسطه وجود مانیتور تقریبا با رقبای خود برابری می کند ولی نکته ای که می تواند این خودرو را از دیگر رقبای خود متمایز کند، فضای اتاق ایده آل و استاندارد و سواری شهری بسیار نرم و بی صداست که به نسبت رقیبان دیگر، بسیار جالب توجه است.\nتا آخر امسال قرار است حدود ۴۰۰۰ دستگاه از این خودرو روی خط تولید پارس خودرو قرار بگیرد که البته پتانسیل افزایش را خواهد داشت که البته به میزان استقبال مشتریان بستگی دارد.\nتاریخ انتشار: دوشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۶ | بازدید: 28 بازدید | توسط: python\nجزئیات تورم کل کشور در مرداد ۱۳۹۶\nتصمیم عجیب احتمالی یوفا برای تیم انصاری‌فرد\nدعوای مهرداد میناوند و استقلال جدی شد! متن جدید مهرداد میناوند!\nحمایت جالب و منطقی محمد مایلی کهن از شجاعی و حاج صفی\nخواسته رهبر معظم انقلاب از فرمانده کل ارتش\nاستقبال ایران از گفتگوی میان بغداد و اربیل