فواید و مضرات نعناع - نعناع,خواص,طبع,طریقه مصرف,مضرات,روغن,دمنوش,شربت,چای,عرق نعناع\nنعناع,خواص,طبع,طریقه مصرف,مضرات,روغن,دمنوش,شربت,چای,عرق نعناع\nشنبه 98/6/2 , 8:4 ص • ایرانی • نظر\nتیره نعناع دارای 187 جنس و 3000گونه است. نعناع فلفلی با نام علمی Mentha piperita و نام رایج Peppermint گیاهی است که از قدیم الایام به عنوان یک گیاه معطر و اشتهاآور به کار می رفته است.\nلغت « منتا » نام لاتینی و علمی این گیاه است و منشأ یونانی آن « مینته » است که نام یکی از فرشتگان اسطوره ای یونانی است و گفته می شود در این گیاه تجسم یافته است.\nامروزه نعناع فلفلی (Mentha piperita) از نظر طبی درکشورهای غربی ترجیح داده می شود در حالیکه در چین بیشتر از نعناع صحرایی (Mentha arvensis) استفاده می گردد.\nگونه های مختلف نعناع هر یک منشأ جداگانه ای دارند ولی معمولاً این گیاه در مناطق معتدل و استوایی میروید. امروزه بسیاری از گونه های این گیاه در سطح وسیعی در دنیا کشت می گردند و آمریکا مهمترین کشور تولید کننده این گیاه می باشد. مقدار مصرف سالانه اسانس نعناع در جهان به 10 هزار تن بالغ می رسد.\nگیاه نعناع دارای طبع گرم و خشک می باشدکه داری خواص دارویی فراوانی می باشد.\nفواید گیاه نعناعپ\nبرگ ها و سرشاخه های گلدار دارای 1 تا 2 درصد اسانس، تانن، فلاونوئید، کولین و یک ماده تلخ است. اسانس نعنا فلفلی دارای بیش از 20 نوع ترکیب شیمیایی است که مهمترین آنها منتول می باشد.\n• فرآورده های نعناع را از برگ ها و سر گلدار آن بدست می آورند که این قسمت ها حاوی روغنی است که می توان در آن عنصر اصلی این گیاه به نام منتول را بیابید؛ این عنصر باعث ایجاد خنکی در دهان می شود.\n• مقدار منتول در نعناع بسته به نوع آن از 35% تا 55% تغییر می کند که البته اگر نعناع دیر چیده شود مقدار منتول آن تا حدود 30% پائین می آید .\nدارای خواص ضدنفخ، ضد درد، ضد اسپاسم، هضم کننده، تقویت کننده معده، سوء هاضمه، ضدتهوع، ضدمیکروب و ضد اکسیدان است. به علاوه، از این نوع نعناع فرآورده ای دارویی به شکل قطره و به نام کارمینت تولید شده که دارای اثر قوی ضدنفخ و دل درد است که هر گروه سنی حتی نوزادان می توانند از آن استفاده کنند. این قطره در درمان دل دردهای قبل از قاعدگی و کرامپ های حاصله نیز بسیار مفید است.\nهلیکوباکتر پیلوری، یک عامل مهم در ایجاد گاستریت مزمن، زخم معده و اثنی عشر محسوب می شود و عصاره نعناع بیش ترین اثر ضد هلیکوباکتر پیلوری را دارد\nفواید گیاه نعناع\n– یک نوشیدنی مناسب، سرد و مفید برای تابستان نعنا میباشد. 10 گرم نعنا را در یک لیتر آب بجوشانید و پس از خنک شدن میل کنید. هر روز استفاده نشود.\n– یک شیرپاک کن مناسب برای پوست های چرب می باشد: 20 گرم نعنای تازه، 20 گرم جعفری تازه خرد شده رادر 200 گرم شیرمخلوط نموده 12 ساعت بگذارید بماند. سپس صاف نموده در یخچال نگهداری کنید. این شیرپاک کن علاوه براین که چربی پوست را از بین می برد، برای جوش و لک هم مناسب می باشد.\n– کسانی که کلسترول دارند بعد از غذا و عصرها دمکرده ی نعنا را به مدت دو هفته بنوشند.\n– اگر شیر در پستان جمع شده، نعنا را کوبیده با آرد جو مخلوط کنید، به صورت ضماد روی آن قرار دهید.\n– برای بواسیر نعنا را کوبیده و بصورت ضماد استفاده کنید.\nمیزان مصرف نعناع\nبرای مصرف عرق های سنتی میزان استانداردی برای گروه های سنی و جنسی مختلف وجود ندارد. می توان اینگونه گفت که اگر میزان غلظت و بوی عرق نعناع زیاد بود مقدار کمتری از آنرا باید مصرف کرد.\nموارد منع مصرف نعناع\nافرادی که به خود گیاه نعنا حساسیت دارند و با خوردن آن دچار واکنش های آلرژیک می شوند، هیچ یک از محصولاتی را که بر پایه گیاه نعنا تولید شده است، نباید مصرف کنند.\n• افرادی که دارای سابقه سقط جنین هستند در دوران بارداری از مصرف نعنا باید اجتناب کنند.\n• معدود عوارض منفی ناشی از کپسولهای پوشش دار روده ای روغن نعناع عبارت است از : جوشهای پوست، سوزش، سردرد، ضربان پایین قلب و لرزش عضله.\n• منتول یا روغن نعنا که روی پوست مالیده شده باشد می تواند سبب بروز التهاب یا جوشهای پوستی گردد. روغن نعناع باید رقیق شود و میزان مصرف آن باید کم باشد چون میزان مصرفی بالا سبب آسیب دیدگی کلیه می شود.\n• نعناع با تمام فوایدی که دارد، اگر زیاد مصرف شود سیستم گوارشی را تحریک می کند. لذا اگر شما روزی دو تا سه فنجان دم کرده نعنا می نوشید، بهتر است بعد از دو هفته نوشیدن، چند روزی مصرف آن را قطع کرده و دوباره شروع کنید.\nانتخاب کنید اسفند 95 ( 18 ) فروردین 96 ( 2 ) شهریور 96 ( 1 ) اسفند 96 ( 1 ) دی 96 ( 1 ) فروردین 97 ( 2 )


نحوه تایپ سریع کرکتر های ویژه بر روی گوشی های هوشمند و تبلت ها - گويا آی تی\nخانه » آموزش » نحوه تایپ سریع کرکتر های ویژه بر روی گوشی های هوشمند و تبلت ها\nنحوه تایپ سریع کرکتر های ویژه بر روی گوشی های هوشمند و تبلت ها\nحتما شما خوانندگان عزیز مجله گویا آی تی مستحضر هستید که بیشتر علائم و کرکتر هایی که خیلی هم مورد استفاده قرار می گیرند به طور مستقیم بر روی کیبورد قرار ندارند. این قضیه هیچ ربطی به نوع صفحه کلید شما ندارد یعنی چه در کیبورد های لمسی و چه کیبورد های فیزیکی،شما هیچ گاه نمی توانید غیر از حروف و کرکتر های اصلی ، کرکتر های دیگری را بر روی آن مشاهده کنید. در این مقاله می خواهیم به تحوه تایپ کردن این گونه کرکتر ها که بعضی مواقع باعث سردرگمی خیلی ای کاربران می شوند بپردازیم.\nمطمئنا همه ی شما تا به حال وقتی متوجه شده اید نمی توانید کرکتر خاص مورد نظرتان را پیداکنید ، آن را در اینترنت جستجو کرده اید و شکل و یا تصویر آن را در برنامه مورد نظر خودتان کپی کرده اید. برای مثال به شخصه علامت ( روُ) در فیزیک را بدین شکل بدست آوردم ! این راه ، کارامد و به نوعی به صرفه نیست اما گاهی اوقات در مواقع اظطراری به کار می آید.\nشما می توانید با استفاده از کد های کلید Alt به سرعت کرکتر های خاص را در ویندوز تایپ کنید. بدین منظور ، شما حتما می بایست کیبوردی داشته باشید که مانند همه کیبورد های کامپیوتر های رومیزی،در سمت راست خود کلید های شماره ای جداگانه دارند. متاسفانه برخی لپ تاپ ها از این قاعده مستثنا هستیند و بدین ترتیب نمی توان بر روی این لپ تاپ ها این ترفند را به کار برد.متاسفم اما این قاعده بازی است!\nبه منظور استفاده از کد های کلید Alt ، مطمئن شوید که “Num Lock” روشن است – این کلید را بزنید تا روشن شود! . در قدم بعدی ، Alt را بزنید و آن را نگاه دارید. حالا شماره های مد نظرتان را در سمت راست کیبورد انتخاب کنید آنگاه کلید Alt را رها کنید.\nبرای مثال ، فرض کنیم شما می خواهید برای واحد ارز انگلیس ، پوند ، علامت آن را تایپ کنید. میان بر شماره ای آن ۰۱۶۳ است. در حالی که Num Lock شما روشن است ، کلید Alt را می بایست پایین نگاه دارید ، اعداد را به ترتیب وارد کنید ، ۰ ، ۱ ، ۶ و در آخر ۳ – و سپس کلید Alt را رها کنید.\nCharacter Map Tool این جا می تواند به شما کمک کند. آن را با زدن دکمه ویندوز و جستجو برای “Character Map” و سپس زدن اینتر باز کنید. برای هر کرکتر خاص، کد Alt آن را که در پایین صفحه سمت راست ویندوز نشان داده شده است را خواهید دید. اگر نمی توانید از شماره های کیبورد استفاده کنید می توانید به این صفحه مراجعه کنید و کد ها را در برنامه مورد نظرتان پیست کنید.\nاین سیستم عامل نمایش دهنده کرکتر ( Character Viewer) خودش را دارد که دسترسی به آن راحت تر است. تقریبا در همه اپلیکیشن ها ، می توانید منوی Edit را انتخاب کنید و Special Characters را انتخاب کنید تا باز شود.\nیکی از سمیل ها و کرکتر هایی را که مد نظر دارید در پنجره باز شده انتخاب کنید و با دابل کلیک کردن بر روی آن می توانید آن را در اپلیکیشنی که در حال حاظر باز است وارد کنید. اگر هم از کرکتر های خاص متداولی استفاده می کنید، می توانید آن ها را به لیست علاقه مندی ها اضفه کنید تا دسترسی به آن ها بیش از پیش راحت شود. در این سیستم عامل نسبت به ویندوز می توان بسیار راحت تر به این کرکتر ها دست پیدا کرد.مک است دیگر!\nشما همچنین می توانید انواع حروف لهجه دار و دیگر کرکتر های خاص را با میانبر های کلید Option تایپ کنید. به عنوان مثال ،فکر می کنید می خواهید کلمه ی “touché” را تایپ کنید. خوب ، ابتدا “touch” را تایپ کنید ، به طور همزمان Option + e را نگاه دارید و سچس کلید e را بزنید.بدین ترتیب به مک می گویید که با اضافه کردن یک خط کوچک بالای حرف e ،کرکتر خاصی را تایپ کند.\nدر این سیستم عامل همچنین میانبر های کیبورد Option+Shift وجود دارد و همچنین افرادی هستند که از حروف لهجه دار استفاده نمی کنند! برای مثال ، تایپ کردن Option + 4 به شما خروجی سمبل سنت (¢) را به جای علامت دلار به شما می دهد.دانشگاه ایالت واشینگتون یک لیست خوب از میانبر های Option و Option + Shift به منظور تایپ کرکتر های خص در مک تهیه نموده است که می توانید با کمی جستجو آن را پیدا کنید.\nشما می توانید کرکتر های اضافی بسیاری را بر روی کیبورد لمسی آیفون و یا آیپد تایپ کنید. روش کار هم بدین صورت است که می بایست کلید مورد نظر خودتان را به طور طولانی مدت نگاه دارید. برای نمونه ، به منظور تایپ کلمه “touché” ، می توانید کلمه “touch” را تایپ کنید ، سپس حرف e را بزنید و سپس کرکنر é را تایپ کنید.این روش برای انواع سمبل ها نیز جواب می دهد. به عنوان نمونه ، برای تایپ سمبل واحد های ارزی دیگر، می توانید سمبل $ را به مدت طولانی نگاه داشته و سمبل مد نظر خودتان را انتخاب کنید.\nاگر دائما باید سمبل هایی را در نوشته ها و اپلیکیشن ها استفاده کنید که به طور معمولی بر روی دکمه های کیبورد قرار ندارند،می توانید به آدرس Settings>General>Keyboards>Add New Keyboard مراجعه کنید تا کیبوردی را از یک زبان دیگر که شامل آن کرکتر ها هستند را اضافه کنید. حتی حالا که iOS کیبورد های اضافه دیگر را پشتیبانی می کند می توانید کیبوردی را که از انواع سمبل های یونیکد پشتیبانی می کند نصب کنید و از آن استفاده کنید.\nکیبورد اندروید نیز عملکرد مشابهی دارد.به منظور دستیابی به سمبل ها و کرکتر های خاص می توانید دکمه ها را به طور طولانی نگاه دارید تا این کرکتر های خاص بالای کلید به شما نمایش داده شوند.برای نمونه ، با طولانی نگاه داشتن حرف e می توانید حروف دیگر مربوط به این حرف ، مثل آن هایی که نمایش دهنده لهجه خاصی هستند ، را ببینید. راجع به واحد های ارزی هم همینطور است. می توانید با طولانی نگاه داشتن کلید یکی از سمبل های واحد های ارزی،واحد های ارزی دیگر را نیز مشاهده کنید.\nبه هر نحو ، مطالبی که ذکر شد راجع به کیبورد پیش فرض گوگل برای اندروید است. اما باید ذکر کرد که کیبورد های دیگر نیز باید به طور مشابه کار کنند . چون اندروید از دیگر کیبورد ها نیز پشتیبانی می کند می توانید از Google Play کیبورد های دیگر را نصب و استفاده نمایید. بستگی به سلیقه و میزان نیاز شما به کرکتر ها و دیگر عوامل دارد.\nپلت فرم های دیگر نیز به همین منوال هستند. البته باید خاطر نشان کرد که برای تایپ بعضی از سمبل ها نیز می بایست جستجوی بیشتری انجام دهید و حتی شاید باید به Copy / Paste روی آورید!\nمنبع : [howtogeek]


اجداد ما چگونه از منابع روشنایی در غارها استفاده می‌کردند؟ - زومیت\nچهار شنبه, ۲ تیر ۱۴۰۰ ساعت ۱۳:۳۰\nپژوهشگران برای کسب دانش درباره نوع روشنایی غارها در دوران پارینه‌سنگی، آزمایشی طراحی کردند که حاکی از نوع محدودیت‌هایی است که انسان‌ها در زندگی و ایجاد هنر با آن رو‌به‌رو بوده‌اند.\nده‌ها هزار سال پیش، انسان‌ها در غارها زندگی و به روش‌هایی بسیار متفاوتی با امروز، آن‌ها را کاوش می‌کردند. انسان‌های اولیه به منابع روشنایی مدرن ما دسترسی نداشتند؛ اما بدان معنا نیست که در تاریکی مطلق زندگی می‌کردند.\nبه گزارش ساینس الرت، گروهی از پژوهشگران برای کسب دانش بیشتر در مورد نحوه‌ی زندگی در غارها در دوران باستانی (از هنر سنگ‌نگاری گرفته تا اجتماعی شدن)، سه روش متداول روشنایی باستانی را بازسازی کردند: مشعل، چراغ روغن و آتش‌دان. هر سه مورد در دوره پارینه‌سنگی زبرین از حدود ۵۰ هزار سال پیش مورد استفاده قرار می‌گرفتند. پژوهشگران چراغ‌های خود را به کار بردند و اثرات این منابع روشنایی را درون غاری (Isuntza 1) در اسپانیا بررسی کردند. پژوهشگران در مقاله‌ی خود نوشتند: «انسان‌ها برای ورود به قسمت‌های عمیق غارها به نور نیاز دارند و بازدید از آن مکان‌ها به ویژگی‌های فیزیکی سیستم‌های روشنایی آن‌ها بستگی دارد.»\nمشعل، چراغ روغنی و آتش‌دان\nشدت درخشش، شعاع عمل، نوع تابش و دمای رنگ نور، ادراک از محیط و نوع کاربرد انسان از محیط غار را تعیین می‌کند؛ مانند روش انجام کارهای هنری، فعالیت‌های تدفینی و اکتشاف غارها.\nپژوهشگران با الگوبرداری از آثار باستان‌شناسی، هشت چراغ مختلف ساختند: پنج مشعل ساخته‌شده از رزین درختان کاج، پاپتیال، ارس، بلوط، توس؛ دو چراغ سنگی که چربی حیوانی می‌سوزاندند (مغز استخوان گاو و گوزن) و آتش‌دانی ثابت که از چوب بلوط و ارس ساخته شده بود. اندازه‌گیری‌های مختلفی شامل روشنایی هر منبع نور، دوام و دمایی که تولید می‌کنند، درون شبکه‌ی غار گرفته شد (دو فضای باز وسیع‌تر و یک تونل).\nبه نظر می‌رسید مشعل‌های چوبی برای کاوش و حرکت بهتر عمل می‌کردند: آن‌ها با ماندگاری مناسب (متوسط ۴۱ دقیقه) نور را در همه جهات منتشر می‌کردند (تقریبا ۶ متر) و به‌راحتی با تکان دادن از سمتی به سمت دیگر دوباره روشن می‌شدند؛ البته دود زیادی هم تولید می‌کردند.\nچراغ‌های روغنی برای روشن نگه داشتن فضاهای کوچک‌تر برای مدت‌زمان بیشتر بهترین عملکرد را داشتند و بدون تولید دود زیاد، برای بیش از یک ساعت می‌سوختند؛ اما نور آن‌ها در فاصله‌ای نصف نور مشعل‌ها گسترش پیدا می‌کرد.\nآتش‌دان به دلیل دودی زیادی که تولید می‌کرد، پس از ۳۰ دقیقه باید خاموش می‌شد؛ اما فاصله ۶٫۶ متری را روشن می‌کرد. به گفته‌ی پژوهشگران، آتش باید در منطقه‌ای با تهویه‌ی خوب قرار بگیرد یا به اندازه‌ی کافی بزرگ باشد تا جریان همرفتی مخصوص خود ایجاد کند.\nآزمایش‌های فوق به ما ایده‌ی خوبی از نوع محدودیت‌هایی می‌دهد که انسان‌ها در عصر پارینه‌سنگی زبرین در کاوش با تونل‌ها و زندگی در بخش‌های عمیق‌تر غارها و تولید هنر غار با آن‌ها رو‌به‌رو بوده‌اند. برخی کارشناسان اظهار داشته‌اند که هنر غارهای باستانی به‌طور خاص برای منبع روشنایی ناپایدار و سوسوزننده طراحی شده و حتی ممکن است برای ایجاد توهم حرکت در اثر لرزش نور ترسیم شده باشد.\nپژوهشگران مطالعه‌ی جدید با استفاده از اندازه‌گیری‌های روشنایی خود شبیه‌سازی را انجام دادند تا ببینند چگونه مشعل‌ها، چراغ‌ها و آتش‌دان‌ها در غار Atxurra در اسپانیا که به خاطر آثار هنری دوران پارینه‌سنگی معروف است، عمل می‌کنند. به نظر می‌رسید آتش‌دان‌های ثابت برای روشن کردن هنر در دیواره‌های غار نیاز باشد؛ زیرا نور مشعل‌ها و چراغ‌ها به اندازه‌ی کافی گسترش نداشت.\nپژوهشگران مطالعه‌ی خود را شروعی برای این نوع بررسی‌ها می‌بینند و می‌گویند انواع بیشتری از روشنایی‌ها و سوخت‌ها را می‌توان مورد آزمایش قرار داد و در شرایط متنوع‌تری شبیه‌سازی کرد تا این موضوع را بهتر درک کرد که اجداد ما چگونه زمان خود را در غارها سپری می‌کردند. پژوهشگران می‌نویسند: «آزمایش‌های ما درزمینه‌ی روشنایی دوران پارینه‌سنگی به برنامه‌ریزی استفاده‌ی انسان‌ها از غارها در این دوره و اهمیت انجام مطالعاتی در رابطه با روشنایی برای آشکار کردن فعالیت‌های انجام‌شده توسط اجداد ما در مناطق عمیق غارها اشاره دارد.»


صدا چگونه تولید میشود کلاس دوم - ❤ پست روزانه\nصدا چگونه تولید میشود کلاس دوم\nصدا چگونه تولید میشود کلاس دوم را از سایت پست روزانه دریافت کنید.\nعلوم دوم ابتدایی(چگونگی تولید صدا)\nنمونه سوال امتحانی علوم دوم ابتدایی همراه با پاسخ فصل پنجم\nقسمت پنجم نمونه سوال آزمون علوم دوم ابتدایی همراه با پاسخفصل پنجمدر ادامه مطلب :\n1 -صدا چگونه تولید می شود؟\nپاسخ : بر اثر لرزش اجسام صدا به وجود می آید.\n2 -بیشتر از ........... و .............برای ارسال و دریافت پیام ها استفاده می شود.\nپاسخ : صدا و نور\n3 -چند وسیله نام ببر که دارای نور یا صدا هستند؟\nپاسخ : تلفن همراه – رادیو – تلویزیون – رایانه\n4 -صدا های گوناگون را نام ببرید؟\nپاسخ : نازک – کلفت – بلند - آهسته\n5 -دو صدای نازک مثال بزنید؟\nپاسخ : صدای گنجشک – صدای جیغ بچه ها.\n6 -دو صدای کلفت مثال بزنید؟\nپاسخ : صدای طبل – صدای مرد ها\n7 -چگونه می توانیم صدای نازک تولید کنیم ؟\nپاسخ : با لرزش تند (سریع ) اجسام جسمی که می لرزد کوتاه باشد.\n8 -چگونه می توانیم صدای کلفت تولید کنیم؟\nپاسخ : با لرزش کند ( آرام ) اجسام جسمی که می لرزد بلدتر باشد.\n9 -چند صدای پیام رسان نام ببرید؟\nپاسخ : زنگ ساعت - زنگ موبایل - صدای اذان - صدای تلفن - صدای آمبولانس - بوق قطار\n10 -نقاره زدن (شیپور) در حرم امام رضا (ع) مثالی از صدای...........است.\nپاسخ : پیام رسان\n11 -چرا هر چه جسم بزرگتر باشد و یا سریع تر بلرزد صدای بلند تری تولید می کند؟\nپاسخ : چون با لرزش صدای بیشتری جا به جا می کند.\n12 -آمبولانس با کمک............ و ...............راه را باز می کند.\nپاسخ : نور و صدا\n13 -اگر راننده ناشنوا باشد چگونه متوجه نزدیک شدن آمبولانس می شود؟\nپاسخ : با دیدن نور چراغ گردان آمبولانس.\n14 -عابر نابینا چگونه متوجه نزدیک شدن آمبولانس می شود؟\nپاسخ : با شنیدن صدای آژیر آمبولانس\n15 -وظیفه ی راننده هنگام نزدیک شدن آمبولانس چیست؟\nپاسخ : از مسیر آمبولانس کنار برود و راه را باز کند.\n16 -در محل زندگی شما به وسیله صدا چه پیام هایی را به مردم اطلاع می دهند؟\nپاسخ : میوه فروش - سبزی فروش - صدای اذان مسجد وقت نماز را به مردم اطلاع میدهد.\n17 -کدام صدا ها برای شما آزار دهنده هستند؟\nپاسخ : صدای موتور سیکلت - صدای هواپیما - صدای مته در حال کندن آسفالت خیابان - صدای جیغ زدن\n18 -کدام صدا ها برای شما خوشایند هستند؟\nپاسخ : صدای پرندگان - صدای اذان - صدای آهنگ ملایم - صدای باران - صدای دریا\nنمونه سوال آزمون علوم دوم ابتدایی درس پنجم|نمونه سوال آزمون علوم دوم ابتدایی پیام رمز را پیدا کن | سوال علوم دوم ابتدایی| آزمون علوم دوم ابتدایی پیام رمز را پیدا کن| علوم دوم ابتدایی فصل 5| آزمون علوم دوم ابتدایی درس پنجم|نمونه سوال آزمون علوم دوم دبستان | آزمون علوم دوم دبستان |نمونه سوال آزمون علوم دوم دبستان پیام رمز را پیدا کن\nنر گس 10 روز قبل\nسلام من کااس دومم به سوالات من پاسخ بدید۰\n۲_ کدام صداها برای شما آزار دهنده است؟\n۳_ از نور چه استفاده هایی می کنیم؟\n۴_ هر رنگ نور چراغ راهنما چه پیامی را به راننده ها می دهد؟\n۵_ دوچشمه ی طبیعی\n۶_ سوخت چیست؟\nآهنگ آقا پسر قیافتون آشناس یکم\nکد لغو پیامک تبلیغاتی همراه اول\nدانلود نوحه الحمدلله که مادرمی\nدانلود آهنگ رپ خارجی خفن 2018\nدانلود اهنگ هرگز هرگز فرزاد فرخ\nپرتال جامع مدارس سما نجف اباد\nاهنگ هندی بامبارا بام بامبارا\nنقاشی در مورد خیرخواهی کلاس سوم\nخلاصه بازی استقلال گل گهر امروز\nآمنیوسنتز درد داره نی نی سایت\nآهنگ مال من میشی صبر کن یه ذره\nآهنگ اصلا مگه میشه دوستت نداشت\nلاک پشت های نینجا فصل 4 قسمت 16\nکپک زدن نان چه نوع تغییری است\nنحوه درست كردن سالاد ماكاروني


افزايش نگران كننده زنان سرپرست خانوار – به دخت\nافزايش نگران كننده زنان سرپرست خانوار\nرئیس کمیسیون فرهنگی شورای اسلامی شهر گرگان گفت: یکی از چالش‌های جدی که در حوزه اجتماعی با آن روبرو هستیم بحث افزایش زنان سرپرست خانوار است.\nعبدالرضا چراغعلی تصریح کرد: در ادارات و نهادهایی چون شورای شهر، بهزیستی و کمیته امداد شاهد هستیم که روزانه تعداد زیادی از این زنان برای تامین امرار معاش و درخواست وام برای اجاره خانه، کار و خرید خودرو مراجعه می‌کنند.\nوي افزود:سالانه 60 هزار زن به زنان سرپرست خانوار در کشور افزوده می‌شود و این امر در استان‌هایی چون تهران، گلستان و خراسان‌رضوی بیشتر از سایر استان‌های کشور است و طوری است که به مرز هشدار رسیده و زنگ خطری است برای سال‌های آینده که طبق آمار به بیش از 5 میلیون می‌رسد.\nنایب رئیس شورای اسلامی شهر گرگان اذعان داشت: طلاق، اعتیاد و مرگ بر اثر رانندگی سه عامل مهم در افزایش زنان سرپرست خانوار بوده و در مورد رانندگی بهتر است بگویم که استان گلستان در زمینه مرگ موتورسواران در کشور رتبه بالایی دارد. همچنین نزدیک به 5/2 میلیون معتاد داریم که 49 درصد آن ها متاهل هستند و متاسفانه خانم‌های این افراد معتاد در صدد جدایی از آن‌ها هستند.\nرئیس کمیسیون فرهنگی شورای اسلامی شهر گرگان ادامه داد: 220 زن سرپرست‌خانوار در گرگان راننده آژانس و سرویس مدارس هستند که این آمار قابل توجه است.\nچراغعلی عنوان کرد: در سرشماری سال 1390 نزدیک به 5/2 میلیون خانوار توسط زنان سرپرستی می‌شوند که این عدد در آینده نزدیک 2 برابر می‌شود. استان گلستان هم در این آمار رتبه بالایی دارد و طلاق، اعتیاد و مرگ و میر ناشی از تصادف در استان ما خیلی زیاد است.\nوی گفت: کمیته امداد، بهزیستی و تامین اجتماعی در این سال‌ها برنامه‌هایی برای تامین امورات زنان سرپرست خانوار داشته‌اند ،اما متاسفانه خطرات جدی زنان سرپرست خانوار را تهدید می‌کند و بنده و سایر اعضای شورای شهر گرگان اعلام می‌کنیم که آمادگی داریم در این زمینه به سایر دستگاه‌های متولی کمک کنیم و در بحث واگذاری فروشگاه‌ها و مغازه‌های شهرداری، اعلام کرده‌ایم که زنان سرپرست خانوار در اولویت باشند و همچنین در گرفتن تسهیلات بانکی نسبت به این افراد تسهیل صورت گیرد.\nمنبع:شهر خبر/ انتهای متن/


آغاز سال تحصیلی جدید در دانشگاهها از امروز\nبرخی از دانشگاه‌های سراسری از امروز 22 شهریور براساس تقویم آموزشی مصوب وزارت علوم سال تحصیلی 94-93 خود را آغاز می کنند.\nسال تحصیلی جدید دانشگاه‌ها، امسال براساس تقویم آموزشی مصوب وزارت علوم از 15 تا 22 شهریور 93 اعلام شده است. دانشگاهها و مراکز آموزش عالی می توانند شروع سال تحصیلی خود را بر اساس ملاحظات زمانی و مکانی به مدت یک هفته زودتر یا دیرتر از زمان تعیین شده توسط وزارت علوم آغاز کنند.\nبراساس تقویم آموزشی، اکثر دانشگاه‌ها آغازسال تحصیلی جدید خود را مطابق با مصوبه وزارت علوم از امروز شنبه 22 شهریور اعلام کرده اند تنها دانشگاه صنعتی شریف شروع کلاس های خود را 29 شهریور و با یک هفته تاخیر اعلام کرده است.\nدانشگاه هایی که از امروز سال تحصیلی جدید خود را اغاز می کنند .\nشماره دانشگاه آغاز سال تحصیلی جدید\n1- صنعتی امیرکبیر 22 شهریور\n2- علم و صنعت 22 شهریور\n3- خواجه نصیرالدین طوسی 22 شهریور\n4- خوارزمی 22 شهریور\n5- علامه طباطبایی 22 شهریور\n6- فردوسی مشهد 22شهریور\n7- ارومیه 22 شهریور\n8- تبریز 22 شهریور\n9- شیراز 22 شهریور\n10- اصفهان 22 شهریور\n11- سیستان و بلوچستان 22 شهریور\n12- زنجان 22 شهریور\n13- تهران 22 شهریور\n14- کردستان 22 شهریور\n15- شهید چمران اهواز 22 شهریور


تنها راه ثبات افغانستان پیگیری مذاکرات صلح به رهبری کابل است | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۵ میزان ۱۳۹۴ - ۱۴ : ۱۳\nتنها راه ثبات افغانستان پیگیری مذاکرات صلح به رهبری کابل است\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت فارس نیوز امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید به گزارش خبرگزاری فارس، «جان کری» وزیر خارجه آمریکا در نشست سه جانبه افغانستان آمریکا و چین برای جلب حمایت‌های بیشتر از افغانستان گفت: من از «وانگ هی» نخست وزیر چین به خاطر پذیرش ریاست مشترک این نشست دوستان افغانستان تشکر می‌کنم.\nما نشست بسیار موفقیت آمیزی در ۲ روز گذشته با رئیس جمهور چین در واشنگتن داشتیم و به دستاورد مهمی درباره تغییر شرایط جوی و امنیت مجازی و دیگر طرح‌های مهم بین ۲ کشور رسیدیم اما بیشتر گفتگوهای ما درباره مسئولیت جهانی برای اهداف توسعه بود.\nوی افزود: فکر می‌کنم منصفانه است بگوییم در جهان امروز هیچ چالش مهمی نیست که نتواند بدون کمک چین به صورت موثر حل شود. بنابراین ما از حضور چین در این نشست به عنوان همسایه نزدیک افغانستان و کشوری که عمیقا خطرات امروز در افغانستان را درک می‌کند، تشکر می‌کنیم.\nوی تصریح کرد: آمریکا به صورت شفاف از تعامل چین در همه این موضوعات استقبال می‌کند و ما بدنبال همکاری با همه کشورها در حمایت از اشرف غنی رئیس جمهور افغانستان و عبدالله رئیس هیئت اجرایی این کشور در تلاش آنها برای ساختن افغانستانی با ثبات‌تر، متحد و امن‌تر و با رونق‌تر هستیم.\nجان کری گفت: دولت ائتلاف ملی افغانستان مسئولیت کامل امنیت مردم خود را برعهده گرفته است و این گام بسیار مهمی به شمار می‌آید.\nاین دولت در حال حرکت به سمت جلو در زمینه اصلاحات است. مهم است کمک‌های جامعه بین المللی به این دلیل ساده به افغانستان ادامه یابد و آن این است که موفقیت در افغانستان هدف مشترک ما است. تمام کشورهای شرکت کننده در این نشست تعهد قوی در این زمینه دارند.\nوزیر خارجه آمریکا خاطر نشان کرد: من این افتخار را داشتم تا سال گذشته ساعت‌ها را با اشرف غنی رئیس جمهور افغانستان و عبدالله رئیس هئیت اجرایی سپری کنم و خرسندم که امروز با شما هستم.\nکری در خصوص اهمیت این نشست گفت: من درباره اهمیت این نشست تاکید دارم. بسیاری از مردم در آن زمان فکر می‌کردند به خاطر رقابت ریاست جمهوری، مردم هرگز نمی‌توانند کنار هم گرد آیند و این کشور در آستانه خطر ۲ دستگی قرار دارد و در نتیجه افغانستان از هم خواهد پاشید و همه تلاش‌هایی که مردم کردند از دست خواهد رفت.\nوی افزود: من باید به شما بگویم این چیزی نیست که از نزدیک مشاهده کردم. من دو مردی را دیدم که خطرات برای کشور خود را به خوبی درک می‌کردند و اولویت ملی خود را خارج از جاه طلبی شخصی و سیاسی قرار دادند.\nجان کری تصریح کرد: همه می‌دانیم افغانستان همچنان با چالش‌های بزرگی روبرو است. مردم افغانستان همچنان از طرف طالبان و دیگر افراطی‌ها مورد تهدید قرار می‌گیرند. نیاز است نهادهای حکومتی و قضایی تقویت گردد، سیستم انتخاباتی نیاز به اصلاحات جدی دارد، اقتصاد افغانستان آسیب دیده است، فساد مالی، نقض حقوق بشر نگرانی شدید همه است و ما می‌دانیم باید این مسائل حل شود.\nوزیر خارجه آمریکا تصریح کرد: این مشکل و دیگر مشکلات را نمی‌توان کمتر از حد جلوه داد اما ما نباید دستاوردهای تحسین برانگیز را که آینده افغانستان را تعیین می‌کند و درباره آن تضمین می‌دهد، فراموش کنیم.\nوی در مورد روند توسعه در افغانستان افزود: این روند مثبت است. مدتها پیش یک دختر افغان می‌توانست تحصیل کمی انجام دهد یا اصلا نمی‌توانست تحصیل کند یا تحصیل رسمی برای او وجود نداشت. امروز میلیون‌ها افغانستانی در کلاس‌های درس نشسته‌اند زیرا ثابت شده است تحصیل دختران یکی از مهمترین اقدامات برای پیشرفت در هر کشور در حال توسعه است.\nجان کری گفت: زنان افغانستان که زمانی در خانه‌های خود زندانی بودند، اکنون به عنوان اعضای کابینه دولت، قضات و ژنرال‌های ارتش و سران تجاری خدمت می‌کنند. تمام نسل جدید جوان مشتاق برای فرصتی جهت حرکت کشورشان به سمت جلو است تا بتوانند جایگاهی را در جامعه جهانی و اقتصاد جهانی پیدا کنند و کسب و کاری جدیدی را ابداع کنند که در دهه‌های آینده موجب ایجاد فرصت‌های شغلی می‌شود.\nوی افزود: در جبهه سیاسی، اشرف غنی رئیس جمهور افغانستان مشاغل ارشد دولت را با هماهنگی نزدیک عبدالله رئیس هیئت اجرایی پر کرده است. وزرا در حال اجرای طرح‌های صد روز هستند. والیان در بیشتر از ولایات منصوب شدند و آنها در تلاش برای بهبود خدمات اساسی هستند.\nکری خاطرنشان کرد: دولت همچنین گام‌هایی برای تقویت همکاری برداشته است و اعتماد قوی بین همتایان و بسیاری از نمایندگان کشورها که امروز در اینجا هستند، ایجاد کرده است. ما شراکت واقعی در دولت افغانستان داریم. به همین جهت، آمریکا قویا از همه تلاش‌ها با همکاری همه شما حمایت می‌کند.\nوزیر خارجه آمریکا در ادامه سخناش افزود: واضح است نگرانی شدید درباره امنیت وجود دارد. طالبان از جمله شبکه حقانی به خشونت ظالمانه علیه شهروندان بیگناه، نیروهای امنیتی افغانستان و پرسنل آمریکایی و دیگر اهداف ادامه می‌دهد.\nدر حالی که القاعده همچنان تهدید است، حضور داعش تهدید جدید و بی‌سابقه بر این فضای شکننده ایجاد کرده است. آمریکا قویا از اشرف غنی رئیس جمهور افغانستان و عبدالله رئیس هیئت اجرایی و درخواست آنها برای گفتگو جهت آشتی با طالبان حمایت می‌کند.\nوی در خصوص روند آشتی در افغانستان گفت: آمریکا از مدتها پیش گفته است روند آشتی به رهبری افغانستان راه مطمئن برای رسیدن به ثبات و پایان دادن به مناقشه است.\nمن تاکید می‌کنم هیچ توافق صلحی نمی‌تواند به زیان زنان افغانستان یا جامعه مدنی یا به حساب نیاوردن اقلیت در افغانستان و آنهایی که تحت حمایت قانون اساسی افغان‌ها قرار دارند، بدست آید. علاوه بر این، رئیس جمهور اشرف غنی و عبدالله رئیس هیئت اجرایی و کابینه آنها در تلاش برای اصلاحات اقتصادی است.\nجان کری افزود: دولت اولویت خود را به برقراری ارتباط در سراسر منطقه قرار داده است. طرح‌های متعددی در زمینه انرژی، تجارت و زیرساخت در دست اجرا است که از جمله آن خط انتقال برق است و من امیدوارم ما بتوانیم در کنفرانس آسیا در اسلام آباد در این ماه راههای بیشتری را برای پیشرفت در دستور کار جامع اقتصادی و منطقه‌ای بیابیم. همانطور که همه در اینجا می‌دانند، هیچ تغییری در زندگی مردم و سیاست بدون مشارکت در عرصه توسعه اقتصادی در جهان بدست نمی‌آید.\nوی خاطرنشان کرد: بنابراین اجازه دهید به صورت شفاف بگویم آمریکا به رئیس جمهور و رئیس هئیت اجرایی افغانستان و مهمتر از همه مردم افغانستان مطمئن است.\nما معتقدیم اکثریت مردم افغانستان می‌خواهند جامعه‌ای متحد، با رونق فزاینده، امن در برابر خطرات تروریست‌ها و سازمان‌های جنایتکار ایجاد کنند و می‌خواهند به آنها به عنوان انسان احترام گذاشته شود. به همین جهت ما امروز اینجا هستیم و این لحظه بسیار مهمی است. سال آینده ۲ کنفرانس درباره افق منطقه برگزار خواهد شد و از جامعه بین‌المللی خواسته خواهد شد تعهدات امنیتی، اقتصادی و سیاسی به افغانستان را بار دیگر تکرار کنند.\nکری تصریح کرد: من می‌دانم تقاضای بسیاری برای منابع گسترده ما وجود دارد. من از همه شما می‌خواهم افغانستان را در بالاترین اولویت کمک‌های بین‌المللی، توسعه و امنیتی قرار دهید. ما در سال‌های گذشته نبرد شگفت‌آوری داشتیم که به اینجا که الان هستیم رسیدیم. فاجعه بار خواهد بود اگر کنار رویم و این تلاش را ترک کنیم. حقیقت این است که اگر شما درباره رسیدن به مقصد مطمئن باشید، مهم نیست که چند سال هم به بیشتر طول بکشد.\nجان کری گفت: من بارها در سفر خود به افغانستان افرادی را یافتم که می‌خواهند بدون ترس زندگی کنند و فرزندان آنها بهترین تحصیل را داشته باشد و به مراقبت پزشکی اساسی و فرصت دستیابی به شغل دسترسی داشته باشند و بتوانند نگاهی به آینده داشته باشند.\nوزیر امور خارجه آمریکا در پایان سخنانش گفت: در نهایت این که این آینده به دست خود افغانستانی‌ها رقم خواهد خورد و تقریبا همه توانایی کمک را دارند و برخی در اینجا توانایی کمک بیشتری به نسبت دیگران دارند.\nجهان در حال نظاره است تا ببیند افرادی که می‌خواهند آینده سازنده در افغانستان داشته باشند بر کسانی که هدف اولیه آنها نابودی است و کسانی که به حقوق دیگران احترام می‌گذارند بر کسانی که حقی برای دیگران جز کسانی که خود تعیین می‌کنند قائل نیستند، برتری یابند. اشتباه نکنید. آینده افغانستان به همه ما مربوط است.


جامعه بسته و دوستان آن\nخيليها به اورکات ايراد ميگرفتند که حق فرديت آدمها را نفى ميکند. لا بد اگر مرحوم پوپر زنده بودند گوگل را به عنوان يکى از دشمنان جامعه باز مورد انتقاد قرار ميدادند. در عوض عده اى معتقدند اورکات مبتنى بر اعتماد است، چون هر کسى آنجاست دست کم يک دوست دارد. از اين فلسفه بافيها که بگذريم يک نکته مهم اينست که ايرانيها با اينکه سرعت دسترسى مناسبى به اينترنت ندارند، سومين ملت روى اورکات هستند.\nمن خودم خيلى به فضاى سايبر اعتقادى ندارم. نه اينکه کارايى آنرا قبول نداشته باشم. کما اينکه خودم همان روز اول ۶۰ ميليون را امضا کردم و از آن مهمتر نتيجه دفاع جانانه از خليج فارس را ديديم. اما به عنوان عاملى براى اصلاح يا تغيير حکومت در جامعه اى مثل ايران، به فضاى مجازى باور ندارم. ما ها دور هم جمع هستيم. با هم ميگيم، ميشنويم، اعتراض ميکنيم، گيرم که انقلاب کنيم؛ بعدش چى؟ راستش به اينجا که ميرسم خودم ياد حصار در حصار مخملباف مى افتم! ولى فرض کنيد همان نقش مطبوعات را در انقلاب مشروطه داشته باشيم. آنزمان چون توده مردم روستايى بودند، در جريان انقلاب نبودند. نتيجه اين شد که رضا خان سر براورد تا اصلاحات را با ديکتا تورى اعمال کند. نهضت نفت و انقلاب اسلامى هم همينطور. وقتى رسانه اى مثل منبر بود مليها و ديگر روشنفکران با مطبوعات چه ميتوانستند بکنند؟! چرا خودمان را فريب بدهيم؛ گيريم که رفراندوم ۱۲ فروردين ساختگى بود. به هر حال ۵۰٪ اين مردم هنوز هم پاى اسلام -با همان قرائت آخونديش- که پيش بيايد همه ما ها را به عنوان کافر ملحد تنها ميگذارند. شايد سراغ منتظرى يا بهجت و ديگران بروند ولى سراغ ما نمى آيند. در اين شرايط حتى اگر پيروز هم شويم از ظهور رضاخان يا خمينى ديگرى در امان نيستيم. مگر اينکه سايبر خصوصيتى داشته باشد که از ظهور ديکتاتورها جلوگيرى کند. من نميدانم.\nاما اين به اين معنى نيست که ما دست روى دست بگذاريم. دست کم از حقوق اوليه مان که ميتوانيم دفاع کنيم. بياييد از اورکات دفاع کنيم. مشتريان اورکات خيلى بيشتر از ما هستند. فضاى سايبر هم بايد يک سازمان مللى داشته باشد. حالا که ندارد به همين سازمان ملل خودمان شکايت کنيم. بگيم آقا تو اين مملکت همه چيز را از ما گرفتند، حالا هم دارند دوستى ها را ازمون ميگيرند.\nروزنامه سلام رو بستند. چند تا دانشجو اعتراض کردند. چند روز شلوغ شد. چند تا سالگرد گرفتيم و ۱۸ تير هم به تاريخ پيوست. روزنامه ها را يک شبه بستند ؛ آب از آب تکان نخورد. حتمن ميگن اينترنت را هم که ببنديم هيچ اتفاقى نميفته. فوقش ميخواند رو همين اينترنت تظاهرات کنند! حالا ما مونديم و يه روزنامه که در مورد مردم سالارى الکترونيک مينويسد!!! وقتى کنار گوششون اورکات را ميبندند .واقعا که ديگه از شنيدن و ديدن اين واژه مردم سالارى کهير ميزنم.\nبياييد ما که سنگ خليج فارس را به سينه زديم، سنگ دوستيهامون را هم به سينه بزنيم. واقعا ما چه نسل بد بختى بوديم که هميشه بايد در حسرت دوستامون ميبوديم و باشيم. اون از زمان جنگ که تعداد شهيداى مدرسمون از قبوليهاى کنکور بيشتر بود. بعدش هم اينقدر درگير کار و گذران زندگى که فرصت معاشرت با هيچکس را نداشته باشى و حالا هم دوستى هاى مجازى را هم ازت دريغ کنند. آدم ياد حکومت نظا مى مى افته که تجمع بيش از سه نفر ممنوع، حتى تجمع مجازى!\nبهر حال اورکات اگر هم جامعه بسته باشد دوست داشتنى است و الان که اين ماليخوليا يى ها آنرا بسته اند مهمتر شده است. فيلتر شکستن و اين حرفها مسکن است، فکر اساسى بايد کرد. بياييد يک طومار به هر کس که شده حتى خدا، بنويسيم و بگيم جمهورى اسلامى ما را از حق دوست داشتن هم محروم کرده است .


فصلنامه شماره 22 فصل زمستان سال 1394\nزمستان 1394 - شماره (22)- سال 6 میزان بازدید : 2725\nبازخوانی سازمان فضایی خانه بر اساس متون اسلامی به روش EBS و تطبیق آن با اولویت های روابط فضایی از دیدگاه الکساندر و لنگ\nنویسندگان: راضیه لبیب زاده (نویسنده مسئول) عبدالحمید نقره کار مهدی حمزه نژاد محمدعلی خانمحمدی\nپژوهش حاضر در جست وجوی چگونگی تأثیرگذاری روابط خانواده در اسلام بر روابط میان عرصه های عمومی، نیمه عمومی و خصوصی و استقرار فضاهای درونی خانه و تطبیق آن ها با نظریّه های رایج در تبیین این روابط فضایی است. از آن جا که غالب نظام طرّاحی و آموزش آن در کشور ما امروزه تحت تأثیر نظریّه های طرّاحی رایج جهان پیش می رود. هدف این تحقیق بررسی تطبیقی دو نمونه از مهم ترین این نظریّه ها با آموزه های اسلامی به منظور شناسایی میزان تطابق آن ها با فرهنگ دینی و اعتقادی جامعة ما و به تبع ارتقای طرّاحی خانه است. برای پاسخ گویی به مسألة فوق، روابط خانوادگی توصیف شده در متون اسلامی بررسی و سازمان فضایی مؤثّر بر آن به روش استدلال منطقی تنظیم و با پرسش از خبرگان طرّاحی خانه افزایش اعتبار یافته های حاصل از بررسی های استدلالی صورت گرفته است. سپس مدل ارزش های طرّاحی سازمان فضایی خانه مبتنی بر مؤلّفه های روابط خانوادگی، و براساس مدل سنجش رابطة محیط-رفتار راپاپورت ارائه شده است. نظریّه های کریستوفر الکساندر و جان لنگ به عنوان نظریّه های مطرح جهان در این حوزه بررسی، مدل سازی و اولویّت های روابط فضایی از دیدگاه آن ها استخراج و با دیدگاه اسلامی به صورت تطبیقی بررسی شده است. روش تحقیق در این مرحله توصیفی- تحلیلی، استدلالی و تطبیقی است. بررسی های تطبیقی تفاوت های آشکاری را میان سازمان فضایی خانه اسلامی با الگوهای مطرح جهانی نشان می دهد. اگرچه نظریّه های لنگ و الکساندر نیز به دلیل تفاوت در جهان بینی با یکدیگر تطابق ندارند، بیش ترین تمایزات دیدگاه لنگ با اسلام در عرصة نیمه عمومی وخصوصی و الکساندر با اسلام در عرصة عمومی و خصوصی است. عمدة این تفاوت ها به دلیل ارزش های خانوادگی و اهداف فرهنگی متفاوتی است که در اسلام مد نظر است. تحقق روابط خانوادگی در اسلام نیازمند تحوّل در سازمان فضایی خانه و تغییر در سبک زندگی است که می تواند تجلّی ارزش های فرهنگی مد نظر اسلام را در جامعه به دنبال داشته باشد.\nآموزه های اسلام، خانواده، مدل ارزش های طرّاحی، سازمان فضایی خانه\nتبیین معیارهای بومی سازی شاخص های مکانی فضای شهر خلاق با رویکرد ایرانی ـ اسلامی\nنویسندگان: رضا مختاری ملک آبادی نفیسه مرصوصی اسماعیل علی اکبری داود امینی (نویسنده مسئول)\nصفحات از: 23 - 40\nشهر خلاق نظریّه ای است که در چارجوب شکوفایی شهری مدنظر برنامه ریزان شهری قرار گرفته است. شهر خلاق به دانه ای در دل خاک تشبیه شده است که در صورت شکفتن باعث تحول عظیم در فضای شهری شده و موجب تسریع حرکت شهر به سوی جهانی شدن می شود. برای تحقق و شكوفایی شهر خلاق به بسترهای فرهنگی قوی نیازمند است تا خلاقیّت در فضای شهری بروز نماید. بنابراین شهرهایی که بن مایة فرهنگی قوی داشته باشند می توانند به زنجیره شهرهای خلاق جهانی پیوسته و بسترها را برای جهانی شدن مهیا سازند. از منظر جغرافیای فرهنگی شهرهای ایرانی با برخورداری و بهره مندی از جهان بینی و فرهنگ ایرانی اسلامی استعداد لازم برای خلاقیّت شهری را دارا هستند. در صورت فراهم بودن شرایط برای بالفعل شدن استعداد های بالقوة فرهنگی قطعاً شهرهای ایرانی قادر خواهند بود در رقابت با سایر شهرهای دنیا گام های مؤثری برای تحقق شهر خلاق ایرانی اسلامی بردارند. این تحقیق با روش توصیفی و تحلیلی به بررسی نقش تعدادی از شاخص های مکانی فضایی در خلاقیت شهر ایرانی اسلامی می پردازد. با تحلیل صورت گرفته مشخّص شد جهان بینی اسلامی و فرهنگ ایرانی با سود بردن از منابع غنی اسلامی مثل قرآن کریم و احادیث و با بهره مندی از بسترها و استعدادهای غنی فرهنگ شهر و شهرنشینی ایرانی جوابگوی ظهور خلاقیّت در فضای شهر ایرانی و معرفی شهر خلاق ایرانی اسلامی در دنیا را داراست.\nشهر، خلاقیّت، شهر خلاق، شهر خلاق ایرانی اسلامی، مکان و فضای شهری\nمیراث معماری معاصر و هویّت صنعتی در محدوده های تاریخی (نمونة موردی: شهر دزفول)\nنویسندگان: محمدجواد مهدوی نژاد (نویسنده مسئول) محمد دیده بان حسن بزاززاده\nمیراث معماری صنعتی به عنوان یکی از زیر شاخه های میراث معماری معاصر، پدیده ای نوظهور و حاصل صنعتی شدن جهان در اواسط قرن نوزدهم است که نمایندة فرهنگ، شرایط تاریخی، روش ها و تکنولوژی و دستاوردهای هر جامعه است. چگونگی برخورد با میراث معماری صنعتی و حفاظت آن به یکی از دغدغه های جهانی تبدیل شده است. نشانه های این امر را می توان در تشکیل نهادهای بین المللی در شناخت و روش شناسی حفاظت جست و جو کرد. یکی از پیش نیازهای حفاظت میراث معماری صنعتی شناخت و درک جایگاه آن است. حفاظت صحیح از میراث معماری صنعتی نیازمند شناخت درست در مقیاس کلان و بازشناسی ارزش های آن در مقیاس منطقه ای است. نمونه های میراث معماری صنعتی، مکان یابی در نقاط واجد کیفیّت شهر و انعطاف پذیری نقشه ها و به خصوص مدولار بودن ساختار آن، برای تغییر کاربری و استفاده به عنوان مراکز خدمات عمومی و شهری، از قابلیّت بالایی برخوردار هستند. یکی از مهم ترین ارزش هایی که می توان میراث صنعتی و فناوری های نوین معماری در هر منطقه متصوّر شد نقش آن در هویّت معماری منطقه است. هدف اصلی این مقاله بررسی نقش میراث معماری صنعتی در هویّت معماری شهرهای تاریخی است. نمونة مورد بررسی مکینه آردی (کارخانه تولید آرد) در محله صحرابدر مشرقی دزفول است که در حال حاضر به راسته بازار تبدیل شده است. متغیّری که به منظور تعریف هویّت معماری بررسی شده، استفاده از مکینه آردی به عنوان نشانه برای آدرس دهی افراد محلّه است. روش تحقیق در این پژوهش، پیمایش و روش جمع آوری اطلاعات پرسشنامه است. جمعیّت آماری مورد بررسی افراد بالای 55 سال ساکن محلّه صحرابدر مشرقی (محله ای که میراث صنعتی در آن واقع است) نتایج پژوهش نشان می دهد که با توجّه به متغیّر انتخابی برای تعریف هویّت در سطح منطقه، میراث معماری صنعتی به عنوان یکی از زیر شاخه های معماری معاصر، نقش غیر قابل انکاری در هویّت معماری شهری دارد و موجب بهبود شرایط محدوده های تاریخی از این منظر خواهد بود.\nمیراث معماری صنعتی، معماری معاصر، فناوری های نوین، مکینه، دزفول\nبررسی تطبیقی تشابهات و تمایزات خانه های مسلمانان و زرتشتیان در یزد\nنویسندگان: سجاد بلوکی هانیه اخوت (نویسنده مسئول)\nخانه های سنّتی یزد همواره در برنامه ریزی و طرّاحی شهری مورد توجّه بوده و این خانه ها از دو جنبه در خور توجّه هستند؛ بُعد معماری و بُعد فرهنگی هویّتی. آن چه مورد توجّه است این است که ارزش ها و باورهای دینی همواره تأثیر مستقیمی بر هویّت فرهنگی جامعه دارند. این مقاله بر آن است که نقش ارزش ها و باورهای دینی را در چگونگی شکل گیری محیط مسکونی یزد مورد تحلیل و ارزیابی قرار دهد. در این مقاله ارزش ها و باورهای دینی ساکنان خانه به مثابه متغیّر مستقلی است که بر ساختار کالبدی خانه به عنوان متغیّری وابسته مؤثّر واقع می شود. به صورتی که پس از مطالعة دقیق ارزش ها و باورهای دینی مسلمانان و زرتشتیان در منابع دست اوّل هر دو، چگونگی تأثیر این عوامل و تجلّی آن در نمونه های موردی، در قالب سه حوزة کالبدی، ساختاری و الگوهای مفهومی مورد بررسی دقیق قرار گرفته اند. بنابر این برای پی بردن به رابطة میان این دو متغیّر روش تحقیق از نوع توصیفی ـ تحلیلی انتخاب شده است. نتایج پژوهش نشان می دهدکه علاوه بر فرهنگ دینی به عنوان مهم ترین عامل، اقلیم و جغرافیا، اقتصاد، مسائل سیاسی و امنیّتی نیز در شکل گیری ساختار کالبدی خانه های سنّتی یزد تأثیرگذار بوده اند و این عوامل باعث ایجاد الگوهایی خاصی در مسکن سنّتی در این شهر شده اند. علاوه بر این که معماری خانه های مسلمانان و زرتشتیان در این شهر به گونه ای شکل گرفته اند که مؤلّفه های هویّت دینی در آنها قابل مشاهده است. بنابراین هر چند در برخی بخش های این خانه ها تشابه هایی دیده می شود، ولی تمایزهایی در خانه های پیروان این دو دین به چشم می خورد، که نشانگر تأثیر عمیق اعتقادها، ارزش ها و باورهای زرتشتیان و مسلمانان یزد در کالبد خانه های شان است.\nخانۀ مسلمانان، خانۀ زرتشتیان، ابعاد معماری، ابعاد هویّتی فرهنگی، ارزش ها و باورهای دینی\nجایگاه پارادایم «معماری مسکن» در سیمای امروز شهر ایرانی ـ اسلامی\nنویسندگان: طاهره نصر (نویسنده مسئول)\nنیاز به مسکن یکی از اساسی ترین نیازهای بشری است. طبق اصل سی و یک قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، داشتن مسکن مناسب حق هر فرد و خانواده ایرانی است. هرچند به علت گستردگی و پیچیدگی مقوله مسکن نمی توان تعریف جامع و واحدی از آن ارائه داد، امّا مسکن به عنوان سرپناه، نیاز اولیّه و اساسی خانواده به شمار می آید. مسکن به عنوان یکی از نیازهای اساسی بشر در محیط های مختلف طبیعی و مصنوع معانی متفاوت یافته است. با وجود این تفاوت ها، مسکن در تمام جوامع دارای مفهومی متعالی و مقدس است که انسان با تأًمین آن به بودن دست یافته و در این بودن هستی و زندگی را تجربه کرده است؛ به عبارت دیگر، نحوة سکونت، چگونگی بودن انسان را معنا بخشیده است. از عوامل مؤثّر در سیمای شهر ایرانی ـ اسلامی، معماری سنّتی مسکونی ایران است که دارای مؤلّفه های ارزش مندی است و در نقاط مختلف کشور بسته به بوم، متفاوت است. معماری بر اساس هویّت طبیعی و اقلیمی هر منطقه شکل گرفته و در گذر تاریخ، به عنوان عاملی هویّت بخش در معماری آن بوم تجلّی کرده است. گذر زمان و تغییر شیوة معماری بر معماری مسکونی نیز تأثیر داشته است؛ به طوری که امروز مسکن ایران واجد هویّت خاصی نیست. در این مقاله به این موضوع تأکید شده است که بررسی تأثیر معماری مدرن بر معماری سنّتی ایران برای توسعة دوبارة الگوی فراموش شدة زندگی مردم ایران در ادوار گذشته لازم و ضروری است. هم چنین توجّه به پارادایم مسکن در سیمای شهرهای امروز ایران برای تبیین جایگاه هویّت شهر ایرانی ـ اسلامی مؤثر است. در این مقاله دو مسیر اصلی برای بررسی دلائل ناتوانی معماری و شهرسازی امروز در برابر مسأله مسکن و نیز ارائة معیارهایی برای دست یابی به الگوی طرّاحی مسکن ایرانی دنبال می شود: اول، تبیین نقش و جایگاه «هویّت» و «معنا» در «مسکن ایرانی» و به تبع آن ارزیابی مؤلّفه های هویّت بخش به شکل مسکن ایرانی در بررسی تطبیقی معماری سنّتی و امروز، و دوم، آسیب شناسی معماری امروز مسکونی ایران و ارائة راهکارهایی برای تداوم معماری بومی.\nمسکن، هویّت، مسکن سنّتی ایرانی ـ اسلامی، معماری مسکونی امروز ایرانی، معیارهای طرّاحی مسکن\nبررسی تطبیقی مسجد شاه اصفهان و مسجد وکیل شیراز\nنویسندگان: حسین مهرگان (نویسنده مسئول) ایمان محمدی بیدسردره\nمسجد شاه (جامع عبّاسی) اصفهان و مسجد وکیل شیراز به دستور دو حاکم برجستة تاریخ ایران یعنی شاه عباس اول صفوی و کریم خان زند به عنوان مساجد جامع نوین پایتخت های برگزیده دو حاکم ساخته شدند. این دو اثر در سبک شناسی مرسوم معماری ایران در سبک واحد اصفهانی قرار می گیرند. با مقایسة دو اثر می توان تفاوت های اساسی در عناصر اصلی معماری آن دو یافت که ویژگی های برشمرده برای سبک اصفهانی نمی تواند تبیین کافی برای تفاوت های این دو مسجد فراهم نماید. با توجّه به فاصلة زمانی نه چندان زیاد بین ساخت دو اثر و تداوم اغلب مؤلّفه های فرهنگی ایران از زمان صفویه تا زندیه، چرایی وجود این تفاوت ها، پرسش اصلی تحقیق است. فرضیة اصلی بر این مبنا استوار گردیده که منش و روش حاکمیّتی باعثان و کارفرمایان اصلی این دو اثر، دلیل عمدة این تفاوت هاست. برای آزمون فرضیه و دست یابی به هدف مقاله که روشن سازی دلیل عمدة وجود تمایزهای کالبدی بین ساختار این دو مسجد است، با روش تحقیق تفسیری- تاریخی و استفاده از تدابیری چون برداشت های میدانی، مشاهدة بصری حضوری، مطالعات اسنادی و مقایسة یافته های حاصل، شواهدی استنباطی استخراج و مورد ارزیابی قرار گرفتند. در این باره، ضمن توضیح عناصر مهم و هویّت ساز دو اثر چون گنبدخانه، مناره، ایوان، تزیین ها و مردم واری، از طریق کاوش در ویژگی های شخصیّتی و مدیریّتی دو سفارش دهندة آثار، تفاوت معماری دو مسجد نشان داده شده است. نتایج حاصل بیان کننده این موضوع است که امیال حاکمیتی شاه عباس صفوی و مفهوم شاه کبیر، در بنای مسجد شاه اصفهان درقالب عناصری چون چهارمناره رفیع، گنبدخانه و چهار ایوان بزرگ و هم چنین تزیینات کاشی کاری بسیار گسترده و شوکت بسیار بنا تجلّی یافته است. این در حالی است که انتظارات و منش حاکمیتی کریم خان زند و مفهوم وکیل الرعایا، در بنای مسجد وکیل شیراز در قالب نداشتن گنبدخانه و مناره، وجود تنها دو ایوان، فقدان تزیینات کاشی کاری گسترده، ارتفاع کمتر و مردم واری بیش تر بنا تجلّی یافته است.\nشاه عباس، کریم خان، مسجد شاه، مسجد وکیل، روش حاکمیّتی


هخامنشی | گوناگون\nشاهنشاهی هخامنشی (۱)\nبرچسب ها: شاهنشاهی, هخامنشی\nشاهنشاهی هخامنشی (۶)\nپلسازی در دوران هخامنشی و ساسانی\nپلسازی از قدیم مورد توجه ایرانیان بوده است و از زمان هخامنشیان پلهای بزرگی در ایران ساخته می شده است. به علت نیازی که در این سرزمین به آبیاری وجود داشته و از آنجا که سطح بعضی از رودخانه ها پایین تر از زمین های پیرامون بوده است ، پلهایی که در ایران ساخته می شده ، ساختمانهایی "چند منظوره" محسوب می گردیده اند و عمل سد را نیز انجام می داده اند. بیشتر پلهای قدیمی ایران در واقع "پل-بند" بشمار می رفته اند ، یعنی پل هایی بوده اند که به صورت سد عمل کرده و آب را تا سطحی بالا می برده اند و قابل جاری شدن به زمین های پیرامون می کرده اند.\nهمچنین ، در هنگام سیلابی این پلهای بندگونه تا اندازه ای کار کنترل سیل را انجام می داده و گاهی نیز به گونه ی انبارهای آب عمل می کرده اند. منظورهایی که برای آن از قدیم در ایران پل ساخته می شده به این ترتیب شامل استفاده پل برای عبور و مرور ، رد کردن سیلابها ، بالا بردن سطح آب رودخانه و نگهداری آب و گاهی نیز نیرودهی بوده است. افزون بر این هدفهای فنی ، ساختمان پلها در ایران همواره با توجه ی خاص به جنبه های هنری و زیبایی پل نیز همراه بوده و این نقطه نظر در آثار بر جای مانده از بعضی از پلهای قدیمی به خوبی منعکس گشته است.\nپل گاومیشان – دره شهر\nدر دوره ی ساسانیان پلسازی بیشتر در بخش های فارس و خوزستان انجام می گرفته و علت آن نیاز زیادی بوده که در این مناطق به پلسازی داشته اند.\nپلهای عمده ای که در دوره ی ساسانیان ساخته شده عبارت بوده اند از :\nپل و بند شوشتر : درازای این پل سدی متجاوز از پانصد متر است . این پل دارای ۴۱ پایه است که در زمان ساسانیان به سبک رومی ساخته شده است. برای کم کردن فشار ناگهان آب این پل بند در دو طرف دارای تونلهای دریچه ای بوده است.\nپل شوشتر – دوره ساسانی\nپل دختر – شهر پلدختر – لرستان\nبرچسب ها: دوران, ساسانی, هخامنشی, پلسازی\n( آموزش تابلوهای کلاژ)\n۱- مقوا یا تخته سه لایی نازک\n۲- پارچه دیسکو، نقره ای یا طلایی\n۳- جوراب نایلون رنگ پا\n۴- چوب نازک به طول ۳۵ سانتی متر برای نیزه\n۵- کاغذ آلومینیومی\n۶- ورقه چوب نازک جهت کمان و تیردان\n۷- رنگ گواش (قهوه ای، مشکی، رنگ دست و صورت، طلایی)\n۸- نخ و سوزن\n۹- ماژیک مشکی و قرمز\n۱۲- کاغذ کپی آبی یا مشکی\n۱۳- حصیر نازک بافت به ابعاد ۴۶×۱۴\n۱۴- چسب چوب یا چسب مایع یا چسب حرارتی\n۱۵- قلم مو (شماره ۱)\n۱۶- آویز مخصوص تابلو\nبرچسب ها: به, دست, سرباز, سپر, نیزه, هخامنشی, و\nپیامبران الهی که در ایران مدفونند\nدسته بندی: آموزش, دین و اندیشه, مطالب جالب و خواندنی\nبر طبق اسناد و مدارک، و همچنین بر اساس اعتقادات مردمی، مقبره بسیاری از پیامبران در ایران قرار دارد. بعضی از این آرامگاه ها دارای سند معتبر هستند و برخی دیگر تنها در اعتقادات و فولکلور مردمی ریشه دارد و دلیل قطعی بر آن وجود ندارد، هر چند دلیلی هم بر نفی آن وجود ندارد. ایران در طول تاریخ، گاهی چنان کشور امنی به حساب می آمده که مهاجران بسیاری را به خود پذیرفته است. گروهی از این مهاجران پیامبرانی بوده اند که ایران را برای زندگی در نظر گرفته اند.\nدر دوران حکومت هخامنشی و بعد از فتح بابل توسط کورش، سیل کسانی که در اسارت بخت النصر بوده اند به ایران سرازیر شد، که در آن میان پیامبران و بزرگان زیادی دیده می شوند.\nدر زیر، اطلاعات پیامبرانی که در ایران مدفون هستند یا احتمال می رود که مقبره آنها در ایران باشد، آمده است:\nسام و لام: طبق اعتقادات مردم سمنان، و همچنین طبق مفاد کتیبه موجود، دو نفر از فرزندان نوح به نامهای سام النبی و لام النبی در محلی در نزیکی سمنان دفن شده اند.\nبقعه پیغمبران سمنان در ۱۸ کیلومتری شمال شرقی سمنان بر فراز کوه مرتفعی قرار دارد. برای رسیدن به این بقعه از روستای “درجزین” در نزدیکی سنگسر، و هم از جاده اصلی سمنان به دامغان(پلیس راه) می توان انتخاب مسیر کرد. این جاده خاکی و سنگلاخ است.\nخالد نبی: اسم کامل این پیامبر، خالد بن سنان عبسی است. ایشان شریعت حضرت عیسی را تبلیغ می کرده اند. نسب وی به حضرت اسماعیل فرزند ابراهیم(ع) می رسد و یکی از پیامبرانی است که به بعثت حضرت محمد(ص) بشارت داده و در دوران فترت می زیسته است. دوره فترت به فاصله بین بعثت حضرت عیسی تا بعثت حضرت محمد(ص) اطلاق می شود.\nگر چه بر طبق برخی از آیات و احادیث، در دوران فترت، پیامبری به رسالت مبعوث نشده است، ولی بر اساس نظر بعضی مفسرین، در این مدت چهار نبی از طرف خداوند مامور تبلیغ دین حضرت عیسی شدند که سه نفر از آنان از بنی اسرائیل، و به نام های شمعون، یوحنا و یونس معرفی شده اند، و چهارمین شان عرب بوده، و به نام خالد بن سنان عبسی معروف است.\nظاهرا خالد بن سنان معاصر انوشیروان بوده و در سرزمین بنی غطفان زندگی می کرده است. در روایت است که دختر خالد بن سنان به نام محیاة به محضر حضرت محمد رسیده است.\nبنا به مشهور، در طایفه عرب به غیر از حضرت رسول و حضرت خالد بن سنان هیچ پیامبری نیست، و می توان گفت که از بین اعراب فقط این دو نفر به پیامبری برگزیده شده اند، و بقیه پیامبران از قوم بنی اسرائیل هستند.\nمفسر بزرگ حنفی مذهب، شیخ اسماعیل حقی، در باره مرقد حضرت خالد نبی اشاره می کند که قبر خالد نبی در منطقه جرجان و بر بلندی کوهی به نام کوه خدا قرار دارد.\nیوشع: بر طبق نظر برخی از تاریخ نویسان حضرت یوشع توسط کورش هخامنشی از اسارت بخت النصر نجات یافت و به ایران آمد. حضرت یوشع در گورستان تاریخی تخت فولاد اصفهان که قدمتش به پیش از اسلام می رسد و در خیابان امام سجاد قرار دارد، مدفون است.\nشعیای نبی: او یکی از پیامبران بنی اسرائیل است که نسبتش به حضرت یعقوب می رسد. محل سکونت ایشان در بیت المقدس بوده و قبل از حضرت زکریا به رسالت مبعوث شدند. آرامگاه شعیای نبی، جنب امامزاده اسماعیل در حاشیه خیابان هاتف اصفهانی قرار دارد. بر جانب شمالی مرقد شعیای نبی، کتیبه ای به خط نستعلیق از دوره شاه سلطان حسین صفوی موجود است که نخستین مسجد بزرگ ساخته شده در اصفهان را مسجد شعیا معرفی می کند، و نیز حکایت دارد از این که مسجد مزبور را ابوالعباس مفتی در دوره خلافت علی بن ابیطالب(ع) بنا کرده و آلب ارسلان آن را تعمیر کرده است.\n“حیقوق”: این نام هم با تلفظ حیقوق و هم با تلفظ حبقوق وجود دارد. حیقوق به معنی “در بغل کشیده شده” است. حیقوق این نام را بدان جهت یافت که در طفولیت به علت مریضی از دنیا رفت و حضرت الیاس(ع) او را در بغل گرفت و دعا کرد و از خداوند حیات و زندگی وی را طلب کرد و او زنده شد.\nحیقوق نبی پس از شعیای نبی به رسالت مبعوث شد. وی سال های درازی در اسارت بخت النصر بود و پس از فتح بابل به دست کورش به همراه دانیال نبی به ایران آمد. او در همدان اقامت گزید و پس از فوت در تویسرکان مدفون شد. بقعه حیقوق نبی در جنوب غربی شهر تویسرکان واقع شده است.\nمردخای: مردخای یکی از بزرگان و یا به قولی یکی از انبیاء بنی اسرائیل است که در زمان خشایارشاه می زیسته است و نسبش به حضرت یعقوب می رسد. مردخای نقش زیادی در جلوگیری از قتل عام یهودیان در زمان خشایارشاه ایفا کرد و به همین دلیل نزد یهودیان از جایگاه ویژه ای برخوردار است. آرامگاه مردخای و برادر زاده اش در همدان در نزدیکی میدان امام خمینی و در خیابان شریعتی واقع است.\nحجی: وی در دوران سلطنت داریوش کبیر، و همچنین همزمان با مردخای می زیسته است. در تورات نام آن حضرت “حکی” آمده و به معنای “مسرور” است. مقبره این پیامبر در همدان در نزدیکی میدان امام خمینی، داخل بازار در راسته پیغمبر و داخل مسجد پیغمبر قرار دارد.\nقیدار: حضرت قیدار جد سی ام حضرت محمد(ص) است. در تاریخ یعقوبی آمده است که حضرت اسماعیل دوازده پسر داشت که بزرگترین آنها حضرت قیدار بود. او پس از وفات حضرت اسماعیل، قیدار نبی مردم را به توحید دعوت می کند. قیدار به معنای سیاهپوست است. مرقد آن حضرت در شهرستان خدابنده(قیدار) از استان زنجان قرار دارد.\nسلام، سلوم، سهولی، القیا: به نظر می رسد این پیامبران همزمان با اصحاب کهف می زیسته اند. زمان مرگشان با یکدیگر متفاوت بوده، ولی یارانشان بعد از دفن اولین پیامبر در این مکان، بقیه را هم در کنار او دفن کردند. مرقد این چهار نبی در خیابان پیغمبریه قزوین قرار دارد.\nاشموئیل: این پیامبر هم زمان با طالوت و در ارتباط با داستان داود و جالوت است. حدود ۵۰ کیلومتری شهر ساوه و در جاده بوئین زهرا مقبره ای وجود دارد که به گفته اهالی و برخی مدارک، مرقد مطهر یکی از پیامبران بزرگ الهی به نام حضرت اشموئیل است. مسیر مرقد در جاده ای کوهستانی در ۹ کیلومتری روستای ورده قرار دارد. سنگ نبشتهای در آنجا هست که مبین حضور ناصرالدین شاه و همراهانش در آنجا است.\nدانیال نبی: او از انبیای بزرگ الهی است. وی از نسل حضرت داود است.\nلفظ دانیال در زبان عبری به معنای “خدا حاکم من است” می باشد. دانیال نبی همزمان با کوروش کبیر و داریوش اول بوده است. او از جمله کسانی بود که به دست بخت النصر اسیر و در بابل زندانی شده بودند.\nباحزقیل: در نزدیکی مسجد جامع دزفول بنایی کوچک و ساده قرار دارد که به بقعه باحزقیل، پدر دانیال نبی، منسوب است. مطلب بیشتری در این مورد در دست نیست.\nارمیای نبی: در شمال خرمشهر، از مدفن پیامبری به نام ارمیای نبی یاد می شود.\nروبین: در میامی (در راه مشهد) نیز از مدفن پیامبری به نام روبین یاد می کند. به نوشته لغت نامه دهخدا، روبین یکی از دوازده پسر حضرت یعقوب(ع) است.\nجرجیس: در کتاب “فرهنگ آبادی ها و مکان های مذهبی کشور” از مدفن جرجیس پیامبر در شهر شوشتر ذکری به میان آمده است. در جنوب غربی شوشتر روستایی به نام جرجیس است که در جوار آن بقعه ای به نام نبی جرجیس وجود دارد. در اطراف این بقعه بقاع دیگری نظیر روبین، حزقیل، شعیب، شمعون، اسحاق، ادریس و مردخای وجود دارد. درستی مدفن جرجیس پیغمبر در این مکان محل تردید است، و به احتمال زیادتر مقبره ایشان در موصل عراق است.\nروبیل: مرحوم سید عبدالله جزائری یکی از علمای شوشتر(متوفی۱۱۷۳ هـ.ق.) در فصل نهم تذکره شوشتر می گوید: مقامات بسیاری از انبیاء بنی اسرائیل در حوالی شوشتر و دزفول یعنی نزدیک رودخانه دزفول معروف هستند؛ مانند اسحاق، شمعون، یعقوب، لاوی، جرجیس و روبیل. در کتاب الغدیر آمده که قبر روبیل پسر حضرت یعقوب در مصر است.\nیونس: در کتاب “فرهنگ آبادی ها و مکان های مذهبی کشور” از مدفن یونس پیغمبر در گناباد ذکری به میان آماده است که صحت آن مورد تردید است. آرامگاه یونس پیغمبر در موصل عراق است.\nیعقوب: در کتاب “فرهنگ آبادی ها و مکان های مذهبی کشور” از وجود مدفن یعقوب پیامبر در گرگان نام برده شده که اطلاعات صحیحی در این مورد وجود ندارد. در الغدیر آمده است: حضرت یعقوب در مصر رحلت کرد و به شام برده شد.\nآرامگاه پیامبران دیگری نیز در ایران وجود دارد که صحت و درستی این آرامگاه ها تایید نشده است. آرامگاه ابراهیم خلیل در سوسنگرد، اسحاق و اسماعیل در جاده دزفول به هفت تپه، ایوب پیامبر در دهکده بندبن لکنای تنکابن، صالح پیامبر در شوشتر، از این دسته است.\nبرچسب ها: اعراب, ایران, تاریخ, جالب, حضرت, خواندنی, دانستنی, صفوی, مدفون, مطالب, هخامنشی, پیامبران


آلمان: تزکیه و اعتباربخشی به فالون دافا در محل کار | فالون دافا، فالون گونگ - سایت مینگهویی\nآلمان: تزکیه و اعتباربخشی به فالون دافا در محل کار\n04 بهمن 1397 | یک تمرین‌کننده آلمانی فالون دافا\nدر سپتامبر 2015 تمرین فالون گونگ را آغاز کردم و حدود یک سال و شش ماه بعد شغل تمام‌وقتی را پذیرفتم. بنابراین بخش عمده تجربیاتِ تزکیه‌ام مربوط به محل کارم هستند. در اینجا مایلم تجربیاتم را درباره تزکیه و صحبت کردنم با مردم درباره فالون گونگ از دیدگاهی مرتبط با کار، به‌اشتراک بگذارم.\nآغازها دشوار هستند\nدر ابتدای زندگی حرفه‌ای‌ام متوجه اهمیت ارتباطم با دوره اصلاح فا شدم و اینکه افرادی که با آنها در ارتباط هستم، باید رابطه‌ای تقدیری با من داشته باشند. بنابراین احساس می‌کردم نسبت به همکارانم درخصوص آگاهی دادن در زمینه آزار و شکنجه فالون گونگ، مسئول هستم.\nاز کودکی خیلی اجتماعی بودم و در برقراری ارتباط با مردم هیچ مشکلی نداشتم. این خصیصه در زمینه روشنگری حقیقت فالون گونگ مفید است، اما پس از شروع به کار در این شغلم، می‌ترسیدم که وجهه‌ام را ازدست بدهم و همین موضوع مانع از این می‌شد که درباره حقایق فالون گونگ و دلایل پشت آزار و شکنجه به سایرین بگویم.\nگرچه طی گفتگوهایم به موضوعاتی اشاره می‌کردم، مانند: مدیتیشن و مراقبه، اینکه چی‌گونگ را تمرین می‌کنم، علاقه زیادی به فرهنگ چینی دارم و در مراسم شمع‌افروزی مرتبط با موارد نقض حقوق بشر در چین شرکت می‌کنم، از ذکر نام فالون گونگ می‌ترسیدم. علاوه بر این، افکاری از این قبیل نیز به ذهنم می‌آمد: «اگر آنها چیز بدی درباره فالون گونگ شنیده باشند، آن را باور کرده باشند و فکر کنند که من عجیب به‌نظر می‌رسم، مخصوصاً ازآنجا که همکاری جدید و جوان هستم، چه اتفاقی خواهد افتاد.»\nیک بار که همراه دو تن از همکارانم قهوه می‌خوردم، صحبت از چین و از جمله بد‌رفتاری‌های رخ‌داده در آن کشور، به میان آمد. این بار احساس کردم تمایل شدیدی دارم موضوع فالون گونگ را در گفتگوی‌مان مطرح کنم. دلیل مطرح کردن این موضوع بیشتر این بود که آن روز فقط یک گروه کوچک بودیم که با هم قهوه می‌خوردیم، اما کاملاً مطمئن نبودم که چگونه به مسئله فالون گونگ اشاره کنم. پس از سکوتی کوتاه، یکی از همکارانم پرسید: «به‌عنوان یک کارشناس مسائل چین، نظرت درباره فالون گونگ چیست؟»\nبدون تردید، گفتم: «آه، فالون گونگ خیلی خوب است.» او در پاسخ گفت: «آه، بسیار خوب.» من هم گفتم: «موافقم.» سپس، آن دو ظاهر محتاطانه‌ای به خود گرفتند. به آنها گفتم که نظرم درباره فالون گونگ چیست و اینکه اخبار منفی مربوط به فالون گونگ اشتباه است.\nاما ترسیدم که به‌خاطر این گفتگو، وجهه‌ام را ازدست بدهم. این فکر سبب شد از آن همکار خاص دوری کنم، زیرا دوروبر او احساس راحتی نمی‌کردم. با این حال، به جای اینکه طعمه این فکر شوم، تصمیم گرفتم بعد از کار به دفتر آن همکارم بروم. از او خواستم هر گونه سؤالی را که ممکن است درباره فالون گونگ داشته باشد، بپرسد. او از پیشنهادم تشکر کرد و گفت که در اصل خیلی ذهنش باز است. علاوه بر این، معتقد است که گوش دادن به نظرات سایرین مفید و مؤثر است، مخصوصاً وقتی سایرین دیدگاه‌های متفاوتی دارند، زیرا در آن صورت گفتگوها جالب‌تر می‌شوند.\n«"من نبايد هيجان‌زده شوم. وگرنه دوباره سقوط خواهم كرد". با اين ترس، دوباره سقوط کرد. ترس نيز نوعي از وابستگي است.» (سخنرانی ششم، جوآن فالون)\nدر نهایت، متوجه شدم که نباید در دام اضطراب و افکار شک و تردید بیفتم. به‌ویژه وقتی افکار اشتباه در ذهنم رشد می‌کنند، اگر درباره همه چیز با صداقت و خلوص صحبت کنم، مفید و مؤثر خواهد بود. فقط آنگاه می‌توانم آنها را از بین ببرم.\nمفید بودن برای خودم و سایرین\nشغلم یکی از دشوارترین سمت‌ها در شرکتم است و «صندلی جهش» خوانده می‌شود، زیرا همه آنهایی که در گذشته عهده‌دار این سمت بودند، فقط مدت کوتاهی دوام آوردند و پس از چند هفته این سمت را رها کردند، شاید پس از یک ماه، و فقط یک نفر حدود یک سال در این سمت ماند. این جریان عمدتاً به دلیل درگیری‌ها با رئیس منطقه است که به سخت‌گیر بودن معروف است. حتی برخی از افراد از مناطق دیگر حاضر به کار کردن با او نیستند. من به این معروف شده‌ام که اولین کسی هستم که نزدیک به سه سال در این سمت باقی مانده‌ام.\nیک بار یکی از همکارانم گفت: «تو ثابت کرده‌ای که آنچه تمرین می‌کنی، مؤثر است.» در واقع این جریان نشان داد که استقامت، رفتار آرام و خلق‌و‌خوی ملایمم حقیقت فالون گونگ را به این فرد ثابت کرد که شخصی فنی و واقعیت‌محور است. از این تجربه خاص، متوجه شدم که همه رنج‌هایی که متحمل شدم به من ارتباط داشت، اما برای سایرین نیز مفید بود.\nتمرینات آرامش‌بخش هستند\nیکی از همکارانم گفت: «تو همیشه خیلی آرام و خوش‌رفتار هستی. این حالتت به احتمال زیاد به تمریناتی که انجام می‌دهی، مربوط می‌شود. لطفاً اگر ممکن است آنها را اینجا انجام بده تا همه ما هم بتوانیم با تو انجامش دهیم. برای ما نیز مفید خواهد بود.»\nگفتم که درباره‌اش فکر می‌کنم، اما بلافاصله پس از آن متوجه شدم این فرصتی است که استاد لی برایم فراهم کرده‌اند.فهمیدم که این همان چیزی است که باید انجام دهم. در آن لحظه، جریانی از انرژی قوی بدنم را پر کرد. پس از مدت کوتاهی، آنها چی‌گونگ را به‌عنوان یکی از انتخاب‌ها بین ورزش‌های مختلفی که در شرکت انجام می‌شد، پیشنهاد دادند. ما یک بار در هفته پس از کار با هم دیدار می‌کردیم و تمرینات را به همکارانم آموزش و اطلاعاتی نیز درباره فالون گونگ به آنها می‌دادم. علاوه بر این، می‌توانستم برای آنهایی که مسئول مسائل سلامت و بهداشت در شرکت‌مان بودند، حقیقت را روشن کنم.\nاین جریان فرصتی به من داد تا فالون گونگ را معرفی و درباره آزار و شکنجه صحبت کنم و تمرینات را در روز سلامتی شرکت‌مان به‌نمایش بگذارم. یک از همکارانم که مسئول عکس گرفتن از همه رویدادها و انتشار آنها در اینترنت بود، نزد من آمد و گفت: «آنچه به ما نشان دادی، فوق‌العاده بود. اگر چه نتوانستم هیچ عکسی بگیرم، موسیقی و جوی که برقرار بود، شگفت‌انگیز بود.» او از من خواست تمرینات را به او آموزش دهم، بنابراین از او دعوت کردم تا به تمرینات هفتگی‌مان بپیوندد.\nچند تن از همکارانم به من گفتند که هنگام انجام وظایف‌شان خیلی پرانرژی و بشاش هستند و بعد از انجام تمرینات، سرحال به سر کار بازمی‌گردند.\nهر فکری تأثیری دارد\nمتأسفانه بعد از مدتی جلسات تمرین گروهی هفتگی‌مان دیگر برگزار نشد. کمی قبل از سفرم به ایالات متحده آمریکا در سال 2017، روز بدی را تجربه کردم. در آن روز احساس می‌کردم دوست ندارم برای هیچ کسی تمرین‌ها را نمایش دهم یا صحبت کنم. فکر کردم: «احتمالاً امروز هیچ کسی نمی‌آید، اما همچنان تمرینات را انجام می‌دهم، حتی اگر تنها باشم.» متعاقباً هیچ کسی نیامد.\nبعد از مدتی یکی از همکارانم از من خواست تمرینات را به او نشان دهم. این دومین فرصتم بود که تمرینات را به سایرین آموزش دهم و واقعیت‌های دافا را روشن کنم.\nمانند قبل، لینک آموزش تمرینات در اینترنت را برای علاقه‌مندان ایمیل کردم و گفتم این مهم است که ذهنمان را تزکیه کنیم. همه نسبتاً علاقه‌مند به نظر می‌رسیدند، اما من آشفته بودم. فکر می‌کردم: «نمی‌توانم از سطحی بالا صحبت کنم، وگرنه ممکن است درک نکنند، گیج شوند یا حتی با تبلیغات حزب کمونیست روبرو شوند.» متأسفانه جلسات این گروه نیز بعد از مدتی برگزار نشد.\nوقتی به درون نگاه کردم، متوجه شدم دوباره ترس ازدست دادن وجهه‌ام را رشد داده‌ام که شکافی را ایجاد کرده بود. باید طرز فکری نیک‌خواهانه می‌داشتم و فقط به نیازهای همکارانم فکر می‌کردم.\nبه تازگی، من و یکی از همکارانم درباره تزکیه گفتگوی خوبی داشتیم. او می‌دانست که فالون گونگ را تمرین می‌کنم. بنابراین نزدم آمد. بسیار علاقه‌مند بود، بنابراین لینک اینترنتی کتاب فالون گونگ و جوآن فالون را به او دادم. پیشنهاد دادم که تمرینات را نیز به او آموزش دهم.\nدوباره متوجه یکی از افکارم شدم که به‌علت وابستگی‌ام رشد داده بودم؛ فکر اینکه او ممکن است آن را درک نکند. این بار این فکر را گرفتم و خودم را اصلاح کردم. فکر کردم که اگر او تمایل داشته باشد آن را درک کند، درک خواهد کرد. همچنین به او گفتم که هر زمان خواست، می‌تواند نزدم بیاید، اگر هرگونه سؤالی دارد یا اگر چیزی را به‌طور کامل درک نمی‌کند. گفتم که این نوع فرهنگ آسیایی اغلب برای غربی‌ها بیگانه است و ممکن است درکش راحت نباشد. او در پاسخ گفت که با طب چینی آشنا است و بنابراین ازقبل درکی کلی از آن دارد.\nروزی که این مقاله تبادل تجربه را آماده می‌کردم، یک گفتگوی تلفنی با هم داشتیم. او بسیار خوشحال بود و گفت که به صفحه اصلی سایت فالون گونگ رفته است. تمرینات را نیز در خانه انجام می‌داد. ما ترتیبی دادیم که تمرینات را با هم انجام دهیم و با چند نفر که در گذشته در کلاس‌های تمرین حضور یافته بودند، تماس گرفتیم.\nامیدوارم فرصت‌های بیشتری برای موجودات ذی‌شعور فراهم شود. این بار بهتر عمل می‌کنم، زیرا متوجه شده‌ام که افکارم باید قدرتمند باشند و اکنون می‌توانم تشخیص دهم که کدام فکر مال من است و کدام فکر به من تعلق ندارد.\nموفقیت در ارائه حقیقت دافا\n«ما مي‌گوييم که يک پيامد خوب يا بد از يک فكرِ آني مي‌آيد. تفاوت در يک فکر، به نتايج مختلفي منجر مي‌شود.» (سخنرانی چهارم، جوآن فالون)\nدر جریان یک فعالیت تبلیغی درون‌شرکتی، یکی از همکارانم نزد من آمد. همکارانم تصمیم گرفته بودند پوسترهایی را چاپ کنند که شرکت‌مان را در سطح داخلی تبلیغ می‌کرد. او گفت که درباره من فکر کرده‌اند.\nآنها فکر کرده بودند که از افراد مختلف عکس بگیرند و درنهایت عکس یک نفر را روی پوستر چاپ کنند. این پوسترها در همه شعب شرکت‌مان در سراسر کشور آویزان می‌شدند. نخستین فکرم این بود که آن برای اصلاح فا عالی است. فکر کردم که آن نظم‌وترتیب خوبی است و بدون تردید موافقت کردم، اما عکس‌ها مناسب آن چیزی نبودند که امیدوار بودم آنها انجام دهند.\nامیدوار بودم از من، در حالی که در موقعیت لوتوس مدیتیشن می‌کردم، عکسی بگیرند و چنین عکسی در همه شعب شرکت آویزان شود. مردم این عکس را به‌خاطر می‌سپردند و وقتی نزد من می‌آمدند، می‌توانستم از آن به‌عنوان نقطه شروع برای روشنگری حقیقت استفاده کنم.\nروز بعد من نزد آن همکارم که مسئول تهیه پوسترها بود، رفتم. او گفت: «آیا مدیتیشن نمی‌کنی؟ آیا می‌خواهی از چنین عکسی استفاده کنی؟» بنابراین از عکسی از من در موقعیت لوتوس و با پیراهن دافا استفاده کردند و آن را در کلیه شعب شرکت آویزان کردند.\nپس از آویزان کردن آن پوستر، یکی از مدیران ارشد نزدم آمد و درباره فالون گونگ پرسید. دافا را به او معرفی کردم، درباره تزکیه صحبت کردم و یک بروشور از وب‌سایت مینگهویی را به او دادم.\nیک بار دیگر دیدم که رفتارم به فا اعتبار می‌بخشد. معتقدم که اگر بتوانم در زندگی عادی‌ام خوبی فالون گونگ را نشان دهم، مردم می‌توانند در قلب خود درک کنند که آن درباره چیست.\nهم‌زمان متوجه شدم که اگر آرزوی نیک‌خواهانه و خالصانه‌ای داشته باشم، همه چیز به‌طور طبیعی پیش خواهد رفت. استاد لی (بنیانگذار) همواره برای حمایت از ما اینجا هستند و خرد مورد نیاز برای فعالیت‌های‌مان را در اختیارمان قرار می‌دهند.\nتضاد و اختلاف با سرپرستاران\nالبته، تضادها و اختلافات زیادی نیز در کار پیش می‌آیند. مفیدترین تضادها آنهایی هستند که اگرچه همکارانم بسیار احساساتی می‌شوند، من آرامشم را حفظ می‌کنم. ممکن است در ابتدا قلبم کمی تحت تأثیر قرار بگیرد یا شاید اصلاً تحت تأثیر قرار نگیرد. بنابراین، می‌توانم بدون پیش‌اندیشی و به‌طرزی درست واکنش نشان دهم. حتی اگر رفتار همکارم غیردوستانه و سرد باشد، اما من آرامشم را حفظ کنم، وقتی او آرام شود، نکته مثبتی وجود خواهد داشت. این دوباره نشان می‌دهد که تزکیه در دافا می‌تواند تأثیر مثبت مستقیمی بر سایرین داشته باشد.\n«درحالي که کارما درحال تبديل است، اگر قصد داريم آن را به‌خوبي اداره کنيم و مثل افراد عادي کارها را خراب نکنيم، نياز داريم که هميشه قلبي نيك‌خواه و ذهني آرام داشته باشيم. اگر ذهن‌تان هميشه به اين صورت صلح‌جو و نيک‌خواه باشد، وقتي مشكلات ناگهان ظاهر مي‌شوند، هميشه ضربه‌گير و فضايي داريد که درباره آن فکر کنيد.» (سخنرانی چهارم، جوآن فالون)\nاما، وقتی به واکنش من می‌رسد، همیشه آرام نیستم و اخیراً بیشتر این‌گونه بوده است. اگرچه آرامشم را حفظ می‌کنم و می‌توانم خودم را در ظاهر کنترل کنم، در قلبم شکایت و بحث می‌کنم.\nمطمئناً می‌دانم که در مواجهه با تضادها، باید سطح تزکیه‌ام را رشد دهم، اما متوجه شدم که اخیراً ظرفیت رشد قلب و ذهنم کم است. روحیه مبارزه‌طلبی‌ام می‌خواهد با بی‌عدالتی و آزار و اذیت مبارزه کند. با این حال می‌دانم که باید این چیزها سبک بگیرم و سپاسگزار باشم. شاید این موضوع منتظر رسیدن به نقطه اوجش است تا بتواند حل‌وفصل شود.\nمی‌دانم که هنوز در خصوص خیلی از چیزها در محل کارم می‌توانستم بهتر عمل کنم. مخصوصاً اینکه باید درباره رئیسم نگرش بهتری داشته باشم و با نیک‌خواهی بیشتری نیز با او رفتار کنم.\nقبل از پایان، می‌خواهم این سخن استاد را به‌اشتراک بگذارم:\n«با اراده‌اي راسخ، به‌طور استوار دافا را تزكيه كنيد،\nآنچه که بنيادي است ارتقاء سطوح مي‌باشد،\nدر مواجهه با آزمايش‌ها سرشت واقعي شخص آشكار مي‌شود،\nبه كمال برسيد، يك بودا، دائو يا خدا شويد.»\n(«سرشت واقعی آشکار می‌شود»، از نکات اصلی براي پيشرفت بیشتر 2)\n(ارائه‌شده در کنفرانس فای آلمان 2019)\nنسخه آلمانی: http://de.minghui.org/html/articles/2019/1/17/137232.html\n“خبرنگار تلویزیون مرکزی چین، لی یوچیانگ تأیید کرد که بخشی از رویداد «خودسوزی» صحنه‌سازی شده بود”\n“خبرنگاران تلویزیون مرکزی چین، باید از قبل می‌دانستند که خودسوزی صحنه‌سازی شده رخ می‌دهد”


گردوی درجه یک کلات نادر – ۱ کیلویی – فروشگاه اینترنتی کلاتی\nفروشگاه اینترنتی کلاتیمحصولات کشاورزی و داروییگردوی درجه یک کلات نادر – ۱ کیلویی\nگردوی درجه یک کلات نادر – ۱ کیلویی\nشناسه محصول: KWN-1 دسته:گردو ,محصولات کشاورزی و دارویی , برچسب: Kalat Nader Walnut, کلات نادر, گردو, گردو چهارراه لایین\nاقلیم و آب و هوای چهارفصل کلات نادر میوه‌ها و محصولات باغی متنوعی را به ارمغان آورده است. باغ‌های گردوی روستاهای سردسیر حمام قلعه، اسیق سو، چهارراه و برخی دیگر از روستاهای کلات، محصول کم نظیری را روانه بازار می کنند که ضمن خوشمزه‌تر کردن صبحانه و غذاهای شما در محافظت از قلب و تقویت عملکرد مغز شما نیز بسیار مفید است! سن مارکت با درنظر گرفتن ذائقه شما گردوی کم نظیری را برای عرضه به مشتریان خود فراهم آورده است.\nبر خلاف تصور عموم و آنچه برخی مشتریان به دنبال آنند، گردوهای سفیدتر و مشتری‌پسند، تردتر بوده و از چربی‌های مفید کمتری برخوردارند. درمقابل، گردوهای تیره‌تر روغنی‌تر بوده و از خواص بیشتری برخوردارند. گردو علاوه بر این که پیری را از شما دور می کند محافظ قلب و عروق است و خاصیت ضد التهابی در آسم، روماتیسم، آرتروز و بیماری های التهابی پوستی مانند اگزما و داء الصرف (نوعی بیماری پوستی) دارد. گردو سرشار از منگنز، مس، تریپوفان و امگا ۳ است و نوعی چربی محافظتی دارد که بدن ما نمی تواند آن را تولید کند. گردو حاوی یک ماده آنتی اکسیدان به نام اسید الاژیک است که سیستم ایمنی بدن را تقویت کرده و خاصیت ضد سرطانی دارد. همچنین حاوی بیشترین مقدار ویتامین‌های B۵ ،B۱ و B۶ (پانتوتنیک اسید) می باشد. برای ورم مفاصل مفید است؛ حافظه را تقویت نموده و قند خون، سوخت و ساز بدن و فشار خون را تنظیم می کند.\nمشخصات گردوی درجه یک کلات نادر – ۱ کیلویی\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “گردوی درجه یک کلات نادر – ۱ کیلویی” لغو پاسخ


اولین پیوند سر انسان تا سال ۲۰۳۰\n1398/10/2 - 16:42\nیک جراح مغز و اعصاب انگلیسی ادعا کرد اولین پیوند سر انسان در دهه آینده انجام می‌شود؛ وی مدعی است می‌داند چگونه می‌توان حس آگاهی یک فرد را به بدن فرد دیگر منتقل کرد تا کارآمد باشد.\nبه گزارش پایگاه اینترنتی ایندیپندنت، « بروس متیو » یکی از جراحان سابق سرویس سلامت همگانی انگلیس( NHS) در حین نوشتن یک داستان علمی تخیلی با کمک «مایکل لی» بنیانگذار موسسه فوتورولوژی، کلید اصلی برای موفقیت چنین عمل جراحی را یافت.\nمتیو ۶۳ ساله ادعا می‌کند که پیشرفت‌های انجام شده در عمل‌های جراحی اعصاب، رباتیک و پیوند سلول‌های بنیادی بدان معنی است که می‌توان دوباره اتصال نخاع - و سر مربوطه آن - را تا قبل از سال ۲۰۳۰ به بدن فرد دیگر منتقل کرد.\nوی ادعا کرد که تحریک الکتریکی موفقیت آمیز بوده است، اما دانشمندان دیگر این ادعاها را مورد انتقاد قرار دادند و به ادعای قبلی وی در خصوص پیوند سر به یک میمون اشاره کردند که هرگز هوشیاری خود را بدست نیاورد و حتی اگر هوشیار می‌شد برای همیشه فلج می‌ماند./ ایرنا


Xperia Companion؛ ابزار جدید مدیریت گوشی‌های سونی :: topphone\nXperia Companion؛ ابزار جدید مدیریت گوشی‌های سونی\nسونی به‌تازگی برنامه‌ی جدیدی را معرفی کرده که به کاربران گوشی‌ها و تبلت‌های اکسپریا امکان می‌دهد داده‌های داخل دستگاه خود را در ویندوز مدیریت کنند. با نصب این برنامه که نامش Sony Xperia Companion است، می‌توانید دستگاه خود را با کابل USB به کامپیوتر متصل کنید و از آن‌جا فایل‌هایتان را مرتب کنید یا به‌روزرسانی‌ها را انجام دهید.\nاین برنامه برای بیشتر گوشی‌ها و تبلت‌های اکسپریا که در دو سال اخیر به بازار معرفی شده‌اند (اکسپریا Z3 و مدل‌های بعد از آن) مناسب است.\nSony Xperia Companion به شما این امکان را می‌دهد که فایل‌هایتان را ببینید، کپی یا حذف کنید و همچنین در جریان آخرین به‌روزرسانی نرم‌افزارهای دستگاه‌تان باشید و از طریق کامپیوتر آن‌ها را به‌روزرسانی کنید. این برنامه با داشتن گزینه‌ی Software repair حتی امکان نصب مجدد نرم‌افزارها را به شما می‌دهد. هرچند Xperia Companion به‌نوعی نسخه‌ی جدیدتری از برنامه‌ی قدیمی PC Companion سونی است، اما به‌نظر می‌رسد قابلیت‌های جدیدی به آن افزوده شده است.\nاین برنامه برای بیشتر گوشی‌ها و تبلت‌های سونی اکسپریا که در دو سال اخیر به بازار معرفی شده‌اند، مناسب است.\nبرای این‌که این برنامه را روی کامپیوترتان دانلود کنید، به سایت پشتیبانی جهانی سونی رفته و ابتدا مدل دستگاه خود را انتخاب کنید؛ کمی پایین‌تر بخش Connect my computer را می‌بینید که لینک دانلود در آن قرار دارد.\nتوجه کنید برای اجرای این برنامه، کامپیوتر شما باید از یکی از نسخه‌های ۷، ۸، ۸.۱ یا ۱۰ استفاده کند و حداقل ۲ گیگابایت رم، ۵ گیگابایت فضای خالی در هارددیسک داشته و پردازنده‌ی آن Pentium 4 اینتل (یا معادل AMD آن) باشد.


چهارشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۹ - ۰:۱۵\n۱٬۵۴۴ نتیجه برای جستجوی عبارت «مسجد سلیمان».\n... تا برای شروع مجدد لیگ آماده شوند. در شرایطی که تیم‌های جنوبی مانند نفت مسجد سلیمان و شاهین شهرداری بوشهر در تهران اردوی ...\n... و تعدادی از مدیران و فعالان فرهنگی استان کرمان در مهدیه مسجد مقدس صاحب الزمان(عج) کرمان در جوار مزار پاک سپهبد شهید حاج قاسم...: مراسم بزرگداشت ارتحال امام خمینی(ره) امشب بدون حضور جمعیت در 10 مسجد شاخص و فعال شهر کرمان برگزار می‌شود و این مراسم به صورت ...\nدیروز ۲۰:۰۷ [عقیق]\n... و میان ۱۰۰ خانواده این شهرستان توزیع شد.اجرای طرح ۱۰۰ مسجد، ۱۰۰ نمایشگاه به مناسبت رحلت اماممسجد، ۱۰۰ نمایشگاه در قالب اینفوگرافیک‌هایی براساس سیره امام خمینی (ره) در موضوعات اقتصادی، سیاسی ...\nدیروز ۱۹:۳۴ [عقیق]\n... عزاداری بروم مسجد. اسماعیل گفت: شاید عزاداری طول بکشد و تا بیایی دیر شود و از من خواست وسایلش را آماده کنم. شروع کردم ساکش ...\n... حجت الاسلام و المسلمین سید محسن موسوی روز سه شنبه در مراسم سی و یکمین سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) در مسجد جامع پلدختر ...\nدیروز ۱۷:۲۸ [دفاع پرس]\n... بود و قرار بود اسماعیل فردایش اعزام شود. غروب بود که می‌خواستم برای عزاداری بروم مسجد. اسماعیل گفت: شاید عزاداری طول بکشد ...\nدیروز ۱۶:۵۸ [رسا]\nرییس ستاد هماهنگی کانون‌های مساجد تهران خبر داد؛\n... آغازکنندگان قیام ۱۵ خرداد تهیه و میان ۱۰۰ خانواده این شهرستان توزیع شد. اجرای طرح ۱۰۰ مسجد، ۱۰۰ نمایشگاه به مناسبت رحلت امام رییس... (ره) گفت: طرح ۱۰۰ مسجد، ۱۰۰ نمایشگاه در قالب اینفوگرافیک‌هایی براساس سیره امام خمینی (ره) در موضوعات اقتصادی، سیاسی ...\n... ساکش را بستم شب اربعین بود و قرار بود اسماعیل فردایش اعزام شود. غروب بود که می خواستم برای عزاداری بروم مسجد. اسماعیل گفت ...\n... کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) که در مسجد امام رضا علیه‌السلام سرخس برگزار شد با تأکید بر اینکه امروز دو مکتب الهی ...\n... با حضور اقشار مختلف مردم و مسئولان با رعایت پروتکل بهداشتی در مسجد جامع فرمهین برگزار شد. حجت الاسلام فیض کرمیان، امام جمعه ...\nدیروز ۱۵:۱۸ [شهدای ایران]\n... است. ما به عشق درس امام (ره) از اصفهان به قم آمدیم. روز اول ورود در درس امام (ره) شرکت کردم. در مسجد سلماسی بعدازظهرها ایشان اصول ...\n... الاسلام ابوالفضل سلیمانی امام جمعه آران و بیدگل در جوار حرم محمدهلال بن علی (ع)، در مسجد ملاشکرالله آران و بیدگل با سخنرانی ...\nبسته خبری مسجد و کانون‌های مساجد//۱۳ خرداد ماه\n... معرفی اولویت‌های ستاد کانون‌های فهما، توزیع حدود ۵ تُن گوشت بین نیازمندان به مناسبت سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) و اشتغال‌زایی برای بانوان بی‌سرپرست در برخی مساجد ازجمله اخبار حوزه مسجد در ۱۳ ...\nدیروز ۱۴:۱۸ [ایسنا]\n... ) برگزار خواهد شد. وی، برگزاری محافل قرآنی و تفسیر آیات شریف آن در مساجد، اجرای خیابانی گروه سرود نوجوانان و دانش آموزان مسجد ...\n... امام خمینی که در مسجد امام حسین (ع) شهر پلدختر برگزار شد، اظهار داشت: امام راحل انسانی کامل بود که علی‌وار زیست. وی افزود ...\n... ارتحال امام خمینی(ره) که در محل مسجد حضرت ولیعصر(عج) فومن برگزار شد اظهار کرد: روز نجات بنی‌اسرائیل از دست فرعون یک ایام الله ...\nدیروز ۱۳:۴۷ [شبستان]\nمعاون فرهنگی ستاد هماهنگی کانون‌های مساجد استان تهران خبر داد\n... حجت الاسلام «مجتبی تختی پور» در گفت وگو با خبرنگار گروه مسجد و کانون های مساجد خبرگزاری شبستان، از توزیع حدود پنج تن... هم یک تُن گوشت توسط کانون امام عصر (عج) مسجد بقیه الله شهرستان پیشوا به عنوان آغازکنندگان قیام ۱۵ خرداد تهیه و میان ...\nدیروز ۱۳:۰۷ [قدس آنلاین]\n... ) از اصفهان به قم آمدیم. روز اول ورود در درس امام (ره) شرکت کردم. در مسجد سلماسی بعدازظهرها ایشان اصول می‌فرمودند. جمعیت فراوانی ...\nکوتاهی در مسئولیت‌ها خیانت به امام و خون شهدا است\n... امام خمینی (ره) در مسجد امام حسین (ع) شهر پلدختر اظهار داشت: امام راحل انسانی کامل بود که علی‌وار زیست و تا مرز عصمت پیش ...\nدیروز ۱۲:۵۴ [مهر]\n... ، غنیمت است. ما به عشق درس امام (ره) از اصفهان به قم آمدیم. روز اول ورود در درس امام (ره) شرکت کردم. در مسجد سلماسی بعدازظهرها ...


Moriarty - SaazBuzz - سازبازSaazBuzz – سازباز\nامیر علی محبی نژاد\nموریارتی گروهی است فرانسوی- آمریکایی که در سال 1995 تشکیل شد. این گروه متشکل از پنج هنرمند با رگ و ریشه‌های فرانسوی، آمریکایی، سوئیسی و ویتنامی است که اکثر آن‌ها در فرانسه متولد شده‌اند. گروه اسم خود را از دین موریارتی (Dean Moriarty)، قهرمان رمان معروف در جاده (On The Road) نوشته جک کرواک (Jack Kerouac) اقتباس کرده است.\nدر ابتدا اعضای گروه هشت نفر بودند ولی پس از مدتی به پنج نفر تقلیل پیدا کردند. به علت جدایی سه نفر، گروه مجبور به اجراهای آکوستیک شد. این تغییر ناگهانی عرصه جدیدی را به روی آن‌ها گشود و آزادی بیشتری در تجربیات موسیقایی به آنان داد. همچنین امکان اجراهایی راحت‌تر و روان‌تر در مکان‌هایی نامتعارف مانند زندانی در نرماندی، یک آسایشگاه روانی در مرکز فرانسه، قلعه‌ای مخروبه در توسکانی و خیابان‌های پاریس و دوبلین را نیز پیدا کردند.\nدر سال 2007 اولین آلبوم خود را با نام “Gee Whiz But This Is a Lonesome Town” روانه بازار کردند. کل آلبوم در هشت روز ضبط شد که ابتدا در فرانسه و پس از آن در بسیاری کشور‌های دیگر منتشر شد. در سال 2008 یک تور طولانی‌مدت را برای معرفی آلبوم در فرانسه آغاز کردند. پس از تور فرانسه در سال 2009، با بیش از 170 اجرا، تور جهانی خود را برنامه ریزی کردند.\nگروه در سال 2010 کار بر روی آلبوم دوم خود “The Missing Room”را آغاز کرد، البته با رویه‌ای خاص. به این صورت که ابتدا ترانه‌ها ساخته شده و در مدت پنج ماهی که گروه در تور بود به صورت زنده اجرا شدند. طی این پنج ماه قطعات به مرور جاافتاده و پخته‌تر شدند و پس از آن رسما در سال 2011 ضبط استودیویی شدند. این تور به گروه فرصت داد تا ترانه‌های آلبوم جدید خود را پیش از انتشار در محیط‌های متفاوت محک بزند. در همین بین، گروه کمپانی خود را با نام Air Rytmo برای انتشار آثارجدیدشان که با آزادی بیشتری ساخته شده بودند، راه‌اندازی کرد. نام این کمپانی نیز از ترکیب حروف Moriarty با چیدمانی متفاوت گرفته شد. اسم کمپانی به این منظور این‌گونه انتخاب شد که تاکیدی بر یکی‌بودن کمپانی و گروه باشد. پس از انتشار آلبوم در سال 2011 گروه تور جهانی خود را شروع کرد که پس از اجرای 200 کنسرت و گذشت دو سال، در سال 2013 به پایان رسید.\nدر سال 2009 موریارتی گروه Mama Rosin که یک گروه راک سوئیسی است را در فستیوالی در لوزان سوئیس ملاقات کرد. فلسفه و سلیقه‌ی موسیقایی مشترک باعث شد که دو گروه پروژه‌های مشترکی را آغاز کنند. نتیجه‌ی این همکاری‌ها آلبوم مشترکی بود که از اجراهای زنده مشترک آن‌ها به نام “Moriarty Meets Mama Rosin” در سال 2013 منتشر شد.\nموسیقی این گروه ترکیبی از بلوز (Blues)، فولک (Folk)، کانتری (Country) و راک (Rock) است. حال و هوای تمام این ژانرها در موسیقی آن‌ها وجود دارد و به وضوح شنیده می‌شود. نقطه قوت این گروه نیز در استفاده از سازهای آکوستیک در اجراهای زنده است که امکان اجرا در اماکن مختلف، از سالن‌های بزرگ گرفته تا کوچه و خیابان را فراهم می‌کند و باعث خلق نوعی موسیقی روان، پویا و صمیمی می‌شود که به همراه صدای لطیف و تاحدی خواب‌کننده خواننده گروه، رزمری استندلی Rosemary Standley، بیشترین نقش را در محبوبیت و شناخته‌شدن آن‌ها بازی می‌کند. آن‌ها همچنین تبحر زیادی در بازخوانی آثار دیگران دارند به گونه‌ای که ترانه مورد نظر را کاملاً در قالب خود فرو می‌برند و از آن محصولی متفاوت و منطبق با ذائقه‌ی خود تولید می‌کنند. از جمله این آثارشان می‌توان به بازخوانی ترانه St. James’ Infirmary اثر لویی آرمسترانگ (Louis Armstrong) و Enjoy the Silence اثر دِپِچ مُد (Depeche Mode) اشاره کرد که شنیدن هر دو ترانه را به شما توصیه می‌کنم.\nاعضای گروه عبارتند از:\nرُزمِری استَندلی Rosemary Standley: خواننده و گیتار\nتوماس پوشاوی Thomas Puéchavy: هارمونیکا و آکاردئون\nآرتور بی ژیله Arthur B. Gillette: گیتار، پیانو، کیبورد و همخوان\nاستفان زیمِرلی Stephan Zimmerli: کنترباس، گیتار و همخوان\nشارل کارمینیاک Charles Carmignac: دوبرو و گیتار الکتریک\nوَنسان تالپائر Vincent Talpaert: درامز و پرکاشن\nاریک تافانی Éric Tafani: درامز و پرکاشن\nنمونه هایی از موسیقیMoriarty :\nاین مطلب برای سایت سازباز نوشته شده است و استفاده از آن با ذکر منبع آزاد می‌باشد.\nاختصاصی, بلوز, فولک, معرفی, موسیقی جهان\nارسال شده به تاریخ 15 تیر 1393\n© 2022 SaazBuzz.com. All rights reserved.


دانلود فیلم حکومت وحشی 2019 در ژانر وسترن با دوبله فارسی ...\nدانلود فیلم حکومت وحشی 2019 در سایت شما\nدانلود فیلم حکومت وحشی 2019 دوبله فارسی با همه کیفیت ها\nدانلود فیلم حکومت وحشی 2019 به کارگردانی دیوید پرالت با دوبله فارسی همه کیفیت ها در سایت فیلم لندی… برای دانلود فیلم های اکشن بیشتر کلیک کنید.\nدرباره فیلم حکومت وحشی\nدر این فیلم آلیس ایساز، کوین جانسن، دبورا فرانسیس، برونو تادچینی , کنستانس دوله به هنرمندی پرداخته‌اند.\nداستان فیلم حکومت وحشی\n«حکومت وحشی»، فیلمی در ژانر اکشن-وسترن و محصول 2019 کشورهای فرانسه، کانادا و بلژیک است. داستان این فیلم که می توان گفت برشی از تاریخ آمریکاست، داستان خانواده ای فرانسوی و مهاجر را روایت می کند که با شروع جنگ داخلی آمریکا باید خانه خود در میسوری را رها کنند و به پاریس بروند.\nآن ها توسط مردی با گذشته ای پر دردسر همراهی می شوند اما گذشته این مرد نیز همانند سایه ای خطرناک آن ها را دنبال می کند.\nیک ساعت و 42 دقیقه –\nژانر اکشن – وسترن –\nمحصول فرانسه – 2019 –\nدوبله دارد –\nبرچسب‌ها:دانلود فیلم حکومت وحشی 2019 دوبله فارسی با همه کیفیت ها\nبه دانلود فیلم حکومت وحشی 2019 امتیاز دهید.


کد خبر: 78985 ۱۳۹۴/۱۰/۰۳ ۱۳:۱۴:۴۶\nضرغامی در دانشگاه شیراز:\nعضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: هیچ آدمی را در کل دنیا پیدا نمی‌کنید که وقتی نتیجه انتخابات روشن است بیاید تریبون رسانه ملی را به یک طرف بدهد، از موضع و تصمیم خود در سال ۸۸ دفاع می‌کنم.\nبه گزارش کرمان خبر ، عزت الله ضرغامی، رئیس سابق صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران شامگاه شب گذشته در همایش «شورش علیه جمهوریت» که به مناسبت ۹ دی به همت بسیج دانشجویی دانشگاه شیراز در تالار فجر این دانشگاه برگزار شد، با بیان اینکه دانشگاه شیراز، دانشگاه خیلی خوب و مهمی است، گفت: ابتدای انقلاب که برای ادامه درس خواندن نقشه می کشیدیم که کجا ادامه تحصیل بدهیم، همیشه دانشگاه شیراز، دانشگاه برجسته و طراز بالا می دانستیم. ان شاءالله شما دانشجویان بتوانید با تحصیل و پایان رساندن دوره های خود افرادی موثر و مفید برای کشور باشید.\nوی با اشاره به این که ۹ دی انقلاب سوم و نهضت بزرگ مردم پس از انقلاب اسلامی بود، به مقدمه ای درباره خدمت به مردم اشاره کرد و افزود: خدمت کردن به مردم در اسلام اصل است و در مرحله اول قطع نظر دین، خدا، مذهب، خدمت کردن به مردم و این اصالت دارد و این خدمت کردن فراموش نمی شود حتی اگر کافر بود.\nرئیس سابق صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران به سوره بلد و آیات آن اشاره کرد و گفت: خدا می فرماید زندگی مثل راه طولانی و پر فراز و نشیب است و این راه ناهموار است؛ وقتی در مسیری حرکت می کنید به گردنه های صعب العبوری می رسید که رد شدن از آن بسیار سخت است و کسانی می توانند از این گردنه ها عبور کنند که چهار ویژگی که همه خدمت به مردم است داشته باشند.\nضرغامی با بیان این که روزی که مردم نیاز دارند باید کمک کرد و الا روزهای فراوانی اگر کمک کنیم کار مهمی نکرده ایم، تصریح کرد: شهید مطهری در کتاب عدل الهی می نویسد کسی که خدمت کرد و در جهنم هم رفت در خود جهنم یک خانه برای او درست می شود که در امان است.\nوی با اشاره به این که امروز دانشجو هستید و آزادید، آزاده اید و وابستگی ندارید، بیان داشت: وابستگی حتما حزبی، گروهی و سیاسی نیست، بلکه برخی مواقع حرف هایی می زنیم که گرفتار نشویم. چون آزاد هستید، این آزادگی را باید در خود حفظ کنید و وقتی فردی موفق و مدیر در جامعه شدید، باید شخصیت مردمی داشته باشید و گرفتاری های مردم را درک کنید. هر چه به مردم خدمت کنید، کم است.\nرئیس سابق صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران با بیان این که عزت دنیا و بزرگی آخرت وابسته خدمت به مردم است، گفت: اوایل انقلاب سازمان اوقاف خدمت امام (ره) رسیدند و گفتند چیز هایی وقف شده است که اصلا موضوعیتی ندارد که امام(ره) فرمودند عین همان وقف باید انجام شود و این حق الناس مردم است.\nضرغامی با اشاره به این که انتخابات جشن ملی است و مردم باید از این جشن شادی و صفا کنند، ادامه داد: در سال ۹۲ رهبری در مورد حق الناس بودن رای مردم حرف های بسیاری فرمودند که در سال های گذشته نیز این فرمایشات را گفته بودند.\nوی با بیان این که از نظر بعضی ها لگد زدن به رای مردم در سال ۸۸ حق الناس نبود، تصریح کرد: رای مردم محترم است؛ چه اختلاف بین آن ها بیش از ۱۱ میلیون رای باشد چه ۲۰۰ هزار تا و یا ۱ رای!\nرئیس سابق صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران با اشاره به این که چگونه می شود نزدیک به ۱۲ میلیون رای مردم را نادیده گرفت و حق الناس ندانست؛ اما اگر قضیه به نفع شما شد، آن موقع شعارهای خوب و طرفدار رهبری می دهید و انتخابات را سالم اعلام می کنید؟!\nضرغامی با بیان این که تقلب رمز عملیات فتنه بود، بیان داشت: حق الناس بیش از ۱۱ میلیون رای مردم متر و اندازه گیری ندارد؟؟\nوی با اشاره به اینکه با خیلی از این اصحاب فتنه و سران فتنه رفاقت های نزدیکی داشتم، گفت: من با سروش در دانشگاه درس داشتم، با حجاریان همسایه دیوار به دیوار بودم، محسن میرداماد که پیشگام مبارزه با آمریکا در دوران ما بود رفیق بودم؛ اما این ها در سال ۸۸ عناصر اصلی فتنه بودند.\nرئیس سابق صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران با اشاره به این که امروز من صحبت می کنم و خیال می کنیم که آخر ایمان، اعتقاد و غیره هستیم، تصریح کرد: این درست نیست چون وقتی گرد و غبار فتنه بلند شد چنان راه مشخص نمی شود که خیلی ها سر می خوردند و از جاده به پایین پرتاب می شوند.\nعضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان این که در زمان فتنه یک راه بیشتر وجود ندارد، تصریح کرد: در زمان فتنه باید نگاه کنیم به رهبری عادل و با تقوا که همه به آن ایمان و اعتقاد داریم و غیر از آن هر کاری بکنیم، فتنه است.\nوی ادامه داد: در سبد فتنه از خواننده تا آیت الله، استاد و دانشجو هست؛ گرد و خاک که نشست آن وقت خواهیم گفت عجب چیزی بود که ما ندانستیم.\nضرغامی با بیان این که سران فتنه اصلا کاری نداشتند به نتیجه رای گیری و ساعت ۱۱ اعلام کردند ما برنده هستیم، افزود: بی بی سی و شبکه های ماهواره ای همان شب اعلام کردند که ما تا صبح به صورت زنده برنامه داریم و حتی سران آمریکا تعمیرات شبکه های اجتماعی خود را به تاخیر انداختند تا به این فتنه کمک کنند و به نظام جمهوری اسلامی ضربه بزنند.\nرئیس سابق صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران با اشاره به این که گفته شد همه نمایندگان کاندیدا بیایند و نماینده صدا و سیما هم بیاید و صندوق ها را بشماریم، گفت: آن ها ابتدا قبول کردند و رفتند و فردا صبح آمدند و گفتند که آن دو نفر ( منظور سران فتنه) اگر رای صندوق ها را بشماریم و درست هم باشد قبول نمی کنند، چون این رای شماری را قبول نداریم و باید انتخابات ابطال شود.\nوی با بیان این که روز بعد به دیدار کروبی به خانه وی رفتم و از کسانی که دور کروبی بودند واقعا شکه شدم و گفتم خدا به خیر کند برای کروبی و نظام، ادامه داد: من با وی خیلی رابطه نزدیکی داشتم به خاطر مجلس ششم و با او صحبت کردم که هر کاری داشتید بکنید اما دنباله روی موسوی نباشید.\nضرغامی ادامه داد: به وی گفتم صندوق ها را من خبر دارم که بشمارید هم فایده ندارد چون تغییری حاصل نخواهد شد که کروبی گفت برای صندوق ها قیف گذاشته اند و رای میان آن ها ریخته اند که گفتم مگر صد صندوق هست که این کار را بکنند؟ مگر نماینده شما پای صندوق رای نبوده است؟ چگونه مقابل نمایندگان شما صندوق را فک پلمپ کردند و آن قیف ها دیده نشده است؟؟\nرئیس سابق رسانه ی ملی با اشاره به انتخاب مجدد موسوی به نخست وزیری در دوران ریاست جمهوری رهبر انقلاب گفت: در همان زمان یک روز در جوار رهبر انقلاب بودم به ایشان گفتم آیا با موسوی از نظر خطی مخالف هستید که رهبری فرودند نه اصلا وی نمی تواند کاری را پیش ببرد و چون امام(ره) فرمودند مصلحت نیست نخست وزیر عوض بشود من روی چشم گذاشتم. موسوی می دانست ولایت فقیه یعنی این حرکتی که رهبری انقلاب کردند.\nوی با بیان این که منتظری فقیه برجسته و جز نوادر فقها، پدر شهید، زندان رفته و خیلی اوصاف برجسته داشت، ادامه داد: اما بصیرت در مواقع فتنه گون چیزی دیگری است که اگر نداشته باشیم، با سوابق و مزیت ها راه اصلی را گم می کنیم و از راه اصلی به بیرون می افتیم. امام خطاب به منتظری فرمودند که در قعر جهنم هستید. من به عنوان یک کارشناس مماشاتی که رهبری در فتنه ۸۸ نسبت به امام(ره) در اول انقلاب بسیار نرم تر بود و رهبری انقلاب خیلی همراهی می کردند.\nضرغامی در پایان بخش اول صحبت های خود به نقش مردم اشاره کرد و گفت: کسانی که دنبال فتنه های دیگری در این کشور هستند بدانند همان مردمی که ۹ دی و ۲۲ بهمن ها به خیابان ها آمدند و انقلاب را بیمه کردند پای انقلاب هسند و مردم بصیرت دارند و در فتنه ها خواص را به خوبی خواهند شناخت.\nرئیس سابق رسانه ی ملی در ابتدای بخش پرسش و پاسخ در مواجه با سوالی در مورد محاکمه سران فتنه و قانونی و یا غیر قانونی بودن حصر آن ها گفت: برداشت من این است که حادثه که در ۸۸ اتفاق افتاد بی قانونی محرز صورت گرفت و بی اعتنایی جدی به قانون و توصیه های جدی مقام های امنیتی بود.\nوی ادامه داد: وزیر وقت اطلاعات چندین بار تلاش کردند که موسوی را ببیند و در مورد اتفاقات با وی صحبت کنند که موسوی می گفت وقت خواب من است و شما را نمی توانم ببینم. اژه ای به موسوی گفت تا این لحظه ۳۰ نفر کشته شدند و به عنوان وزیر اطلاعات، اطلاعات دقیق به وی دادند و اگر کسی همه این ها را شنید و آگاهی پیدا کرد و رهبری گروه اپوزیسیون بودند قطعا آگاهانه این راه را می رفته است.\nضرغامی تصریح کرد: ما در خیابان ها که حضور داشتیم و من می دیدم که افراد چگونه حضور پیدا می کنند و شبکه های ماهواره ای هم آموزش می دادند و این گروه استفاده می کردند. کسی که رهبری این عملیات ها را دارد، در کشور های جهان حکم آن کاملا روشن است و حکم قصاص در این اتفاق محرز است و اما تشخیص نظام این است که این کار را اکنون نمی خواهد بکند؛ ولی نظام این ها را محاکمه خواهد کرد.\nدانشجویی با حضور پشت تریبون ضرغامی را فتنه گر شماره یک دانست و رئیس سابق رسانه ملی در پاسخ به سوالات این دانشجو گفت: آن چیزی که دشمن نگران است باز شدن حقایق است و هر چقدر بیشتر صحبت بشود خیلی از مسائل بیشتر روشن می شود.\nوی ادامه داد: در جمع حزب اللهی ها هستند کسانی که می گویند صدا و سیما محافظه کارانه عمل کرد. یک هدف دشمن از این دوران فتنه اتفاق افتاد می خواستند به جهان بگویند ایران ناامن است، تهران آشوب زده است و همه جا تعطیل است؛ ما باید از یک طرف در زمین دشمن بازی نمی کردیم و دوربین را همان خیابان هایی که آن ها می گفتند نا امن است، می بردیم و مردم داشتند کارشان را می کردند و می گفتند که انتخابات تمام شده است و نتیجه نیز اعلام شد و این ها آسایش ما را سلب کرده اند.\nضرغامی ادامه داد: هشتم دی مردم چهار تصویری که از رسانه ملی پخش شد، دیده بودند و آمدند حماسه را آفریدند. موسوی که هیچ کس نمی شناخت، با تبلیغات در پناه نظام جمهوری اسلامی بود و ساعت ها صحبت کردید و مناظره کردید و مستند پخش کردید تا توانستند ۱۳ میلیون رای بیاورند.\nرئیس سابق رسانه ی ملی گفت: ۹ دی سیلی محکم واقعیت بر گوش توهم بود.\nوی با بیان این که با موسوی صحبت کردیم که بیایید بر خلاف عرف جهان ما به شما برنامه ای می دهیم که با یک نفر دیگر حتی مجری بنشینید و گفتگو کنید اما وی قبول نکرد، گفت: موسوی این پیشنهاد ما را نپذیرفت و گفت من فقط می آیم و باید تنها یک بیانیه را به صورت مستقیم برای مردم بخوانم. هیچ آدم نادانی در کل دنیا بگردی پیدا نمی کنید که وقتی انتخابات نتیجه اش روشن است بیاید یک همچین کاری را بکند. از موضع و تصمیم خود در سال ۸۸ همچنان محکم دفاع می کنم.\nضرغامی در پاسخ به سوال دانشجویی در مورد مظلومیت شهدای فتنه، گفت: مظلومیت شهدای فتنه به درستی بود و ما نسبت به مقام این ها کوتاهی داشتیم و مظلوم شهید شدند و سعی کردیم سران فتنه را متوجه کنیم. بچه های بسیجی که غافلگیر و مظلومانه شهید شدند.\nعضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در پایان دو ساعت برنامه با حواشی بسیار گفت: تشکر می کنم از دانشجویان انقلابی و حزب اللهی که با ادب، با کلاس، با متانت، اهل گفتگو نشستند و ای کاش این برنامه ها در سالن دانشگاه ضبط کامل بشود و با همین نوع برخورد ها این بهترین الگو است، بر نشان دادن شخصیت های انقلابی بچه های بسیج دانشجویی در دانشگاه.\nبی تفاوتی رسانه ملی نسبت به وفات حضرت خدیجه!