ویدیو تبدیل پنکه سقفی به ژنراتور برق | فیلم های آموزشی در ipemdad\nخانه بخش ویدیوها ویدیو تبدیل پنکه سقفی به ژنراتور برق\nدر عصر حاضر انرژی و نوع تولید آن اهمیت بسیار زیادی دارد. همچنین دور انداختن وسایلی که خراب شده و یا از کار افتاده‌اند، صرفه اقتصادی نداشته و باعث هدر رفتن منابع می‌گردد. در حالی که می‌توان به راحتی آنها را به وسایلی کاربردی تبدیل کرد. یکی از بهترین وسایلی که میتوان برای تولید برق با ابزارهایی ساده ساخت، تبدیل پنکه سقفی به ژنراتور برق است. ساخت ژنراتور برقی با پنکه سقفی یکی از تبدیل‌هایی است که از هدر رفت منابع جلوگیری کرده و علاوه بر آن انرژی نیز می‌توان تولید کرد. این ویدیو از https://ipemdad.com را از دست ندهید.\nوسایل و ابزار مورد نیاز برای تبدیل پنکه سقفی به ژنراتور برق\nشاید پیش خود فکر کنید که برای ساخت چنین دستگاهی نیاز به ابزار و وسایل پیچیده دارید در حالی که اصلا این گونه نیست. شما می‌توانید این ژنراتور برق را با وسایلی بسیار ساده و حتی دور ریختنی بسازید. به طور کلی به ابزار و وسایلی که نیاز دارید به شرح زیر می‌باشند:\nوارنیش( برای عایق بندی اتصالات)\nاز آنجایی که این ژنراتور برقی با ولتاژ بالا تولی می‌کند در هنگام تست آن تمام نکات ایمنی را رعایت کنید.\nچگونه یک ژنراتور برق بسازیم؟\nاگر قصد دارید پنکه سقفی خود را به یک ژنراتور قدرتمند تبدیل کنید بهتر است این فیلم را ببینید. برای ساخت چنین دستگاهی باید با ظرافت و تمام مراحل آن را با دقت همانند فیلم انجام دهید تا از کار خود بهترین نتیجه را بگیرید.\nاگر این فیلم را با دقت تماشا کرده باشید در زمانی کوتاه با تبدیل پنکه سقفی به ژنراتور برق می‌توانید برق رایگان برای خود تولید نمایید. این ژنراتور برق بسیار قوی بوده و با آن میتوانید تلویزیون، پمپ آب و حتی یک پنکه را به صورت همزمان روشن کنید و استفاده نمایید.


يکشنبه ۲۸ شهريور ۱۴۰۰ ۰۰:۱۹:۰۶\nکد خبر: ۹۹۷۸۲\nتاریخ انتشار: ۰۲ ارديبهشت ۱۳۹۹ - ۱۳:۳۲\nپوست دو تن از پزشکان ووهان که به "کووید-۱۹" مبتلا شده بودند و تقریبا از چند قدمی مرگ بازگشتند، سیاه شد.\nبه گزارش پایگاه خبری تیترنیوز به نقل از دیلی‌میل، آنطور که مشخص است "کروناویروس" همچنان ما را با ویژگی‌های خود شگفت‌زده می‌کند. زیرا پزشکان و محققان روزانه اطلاعات جدید و عجیبی از این ویروس به دست می‌آورند.\nدو تن از پزشکان چینی در شهر ووهان که مرکز شیوع کروناویروس است، پس از ابتلا به "کووید-۱۹" تقریبا تا آستانه مرگ پیش رفتند.\n"یی‌فان"( Yi Fan) و "هو وایفنگ"( Hu Weifeng) که هر دو ۴۲ سال دارند، زمانی‌که در ماه ژانویه سال جاری در بیمارستانی در ووهان به درمان بیماران مبتلا به "کووید-۱۹" می‌پرداختند، خود به این بیماری مبتلا شدند.\nجالب است که دکتر "یی‌فان"( Yi Fan) و "هو وایفنگ"( Hu Weifeng) هر دو همکاران "لی ون‌لیانگ" (Li Wenliang ) بودند.\n"لی ون‌لیانگ" پزشک جوان چینی بود که نخستین بار در سی‌ام ماه دسامبر سال گذشته نشانه‌های ظهور کرونا ویروس را هشدار داد و خود در ۷ فوریه سال جاری بر اثر ابتلا به "کووید-۱۹" درگذشت.\n"یی‌فان" در این‌باره اظهار کرد، وقتی از شرایط خود باخبر شدم، بسیار ترسیدم و اکثر شب‌ها کابوس می‌دیدم.\n"سونگ جیانکسین"(Song Jianxin) ، متخصص بیماریهای عفونی در دانشگاه علم و فناوری "هواژانگ" گفت: اعضای بدن این دو مرد در طول دوران مبارزه با کروناویروس آسیب دیده است و "آهن" که باید در کبد آن‌ها ذخیره می‌شد، به جای کبد به رگ‌های خونی آنها انتشار پیدا کرده است. چرا که اندام‌های بدن آن‌ها کارایی مناسب خود را نداشته‌اند. افزایش سطح آهن می‌تواند به تغییر در رنگ پوست و افزایش رنگدانه‌های صورت منجر شود.\nاین درحالی است که "لی شاشنگ"(Li Shusheng) یک متخصص ارولوژی و از پزشکان معالج آنها معتقد است که هر دوی این پزشکان در نتیجه مصرف داروهایی که در ابتدای درمان خود دریافت کرده بودند، در پوست خود دچار تیرگی شدند. اما هنوز مشخص نشده که در بیمارستان دقیقا چه داروهایی به این پزشکان داده شده که پوست آن‌ها را سیاه کرده است.\n"لی شاشنگ" در نهایت افزود: من انتظار دارم که رنگ پوست هر دوی این مردان به مرور زمان به حالت طبیعی بازگردد.\nبرچسب ها: تیترنیوز ، کوید 19 ، سیاه شدن پوست


جیم - آرزوهاي دور ودراز دنيزلي www.jeem.ir\nآرزوهاي دور ودراز دنيزلي\nدکتر محمد باقر قاليباف (شهردار تهران): با حضور سرزده و نامحسوس مي‌توانيم واقعيات را ببينيم و مشکلات را برطرف کنيم. از قديم رسم بوده است که هنگام حضور مسئولان در نقطه‌اي آن‌جا را بسيار خوب، آماده بازديد مي‌کردند که اين رفتاري ناپسند است.\nجوابيه: بايد خدمت‌تان عرض کنم که اين رسم مال قديم نديم‌ها بود و به تازگي حتي هنگام حضور مسئولان هم کارها به درستي به پايان نرسيده است و ديده شده مسئولان بعضي پروژه‌ها را در حالي که کارگران چيني کوشا بر روي آن پروژه مشغول کار بوده، افتتاح کرده‌اند.\nمصطفي دنيزلي مربي سابق پرسپوليس گفته است: از دنياي مربيگري نمي‌روم تا وقتي که بيايم و با پرسپوليس يک قهرماني کسب کنم.\nجوابيه: شايد از دنياي مربيگري نرويد ولي بعيد نيست قبل از عمل به وعده‌تان هم ما و هم شما از دنياي فاني رفع زحمت کرده باشيم.\nمدير عامل ايران خودرو: بايد با قدرت و نفوذ بالا در مراجع تصميم گيري از مجلس و نهادهاي قانونگذاري گرفته تا حتي نهادهاي اجرايي، حضور داشته باشيم و بتوانيم حق خود را بگيريم.\nجوابيه: انشاءا... به وقت مقتضي ما مردم هم بياييم خدمت شما و بابت اين مديريت عالي و تحويل به موقع محصولات‌تان ( براي مثال 206، تا الان 40 روز تاخير داشته است) کاملا با قدرت و نفوذ از خجالت شما در بياييم.\nبازدید امروز : ٣٨٨٥٣\nبازدید کل : ٥٦٩٤٥٠٥٢


عاشقانه ترین آهنگ اندی، «خداحافظ» سایت های اینترنتی را تسخیر کرد - Javanan Magazine\nعاشقانه ترین آهنگ اندی، «خداحافظ» سایت های اینترنتی را تسخیر کرد\nدوشنبه شب همین هفته اندی خواننده محبوب مردم یک بار دیگر طرفداران خود را با پخش آهنگ جدیدی به اوج احساس رساند.\nآهنگ خداحافظ به جرات یکی از عاشقانه ترین\nآهنگهای اندی تا به امروز است.آهنگساز و ترانه سرای این آهنگ پاکسیماست که سالهای سال با اندی همکاری دارد.\nدر چند روز گذشته طرفداران اندی تارنماهای ایرانی را با ایمیل های خود پر کرده اند. باید گفت که اندی از معدود هنرمندان ایرا نی است که طرفدارانش سالهای سال به او وفادار مانده اند و امروز با پخش این آهنگ، یک اتحاد و همبستگی بسیار لطیفی بین آنها از تهران تا لوس آنجلس به وجود آمده که در نوع خود بی نظیر است.\nمدتها بود که طرفداران اندی در انتظار این آهنگ بودند و در کمتر از 24 ساعت صدها هزار نفر از این آهنگ بر روی سایت های اینترنتی دیدن کردند.\nآهنگ خداحافظ که به سمفونی اندی معروف شده است از تنظیم های خود اندی و اندی G می باشد که سالهای سال این دو همکاری بسیار نزدیکی داشته اند و به جرات می توان گفت که این یکی از بهترین تنظیم های این دو هنرمند است. در این آهنگ اندی و اندی G از ارکستر بزرگ استفاده کرده و از هنرمندان معروف امریکایی در نواختن سازها استفاده کرده اند.\nموزیک ویدیوی این آهنگ مثل همیشه از ساخته های کوجی می باشد و این بار کوجی بهترین آس برنده خود را رو کرده است.\nاندی می گوید این یکی از بهترین کارهای کوجی است، اشتیاق بی نظیر طرفداران اندی برای دیدن موزیک ویدیوی خداحافظ بی نظیر بوده است و از همین امروز می توان گفت که این آهنگ از بزرگترین هیت های اندی خواهد شد.\nاندی گفت اخیرا صاحبان مشاغل و بیزینس های موفق ایرانی به یاری هنرمندان آمده اند و سبب دلگرمی شده اند. در جمع این چهره های موفق وهنردوست دکتر پیام شایانی وکیل سرشناس ایرانی است که در تهیه این موزیک ویدیو ما را یاری داد، انرژی وامید بسیار داد و من براستی از او بعنوان یک ایرانی موفق و علاقمند\nبه هنر و هنرمند ایرانی سپاس فراوان دارم.\nاندی که عازم استرالیا برای تور بزرگ است از موفقیت آن بسیار خوشحال است و از یک یک طرفداران وفادارش تشکر میکند.\nPrevious Post: ← در هفتادمین سالگرد گلدن گلوب دو فیلم بینوایان و آرگو درخشیدند\nNext Post: سازمان بنی بریت برگزار می کند: شب ویژه هنرمند محبوب هما پرتوی درگفتگویی با فیروز نادری →\n!… شنیدیم که


اقتصاد ایران آنلاین - اضطراب سه‌گانه مستاجران در روزهای کرونایی\nجمعه ۲۹ فروردين ۱۳۹۹ ساعت ۱۵:۵۰\nکد مطلب: 348717\nبه گزارش ایسنا، با وجود آن که هنوز فصل نقل و انتقال بازار مسکن فرا نرسیده، بعضی خانوارهای اجاره نشین که قراردادشان به اتمام رسیده شرایط حساسی را طی می‌کنند.\nیکی از مستاجران در پیامی به ایسنا نوشته است: «سلام امیدوارم بتوانید حرف ما مستاجرها را به گوش دولت برسانید. من مستاجر هستم و قراردادم تمام شده و البته با این وضع گرانی به دنبال وام بودم. اما الان صاحب خانه فشار آورده که باید تخلیه کنی. گرفتن وام و اسباب کشی و جابجایی می تواند در این شرایط به قیمت جان ما تمام شود آیا دولت نباید طی دستوری اعلام کند مستاجران در جای خود بمانند و صاحب خانه ها باید تا پایان کرونا صبر کنند. صدای ما باشید و حرف ما را به گوش دولت برسانید و ناجی جان ما در این شرایط باشید».


ماهان تندیس ۵ - شهروند ۳؛ قمی‌ها همچنان می‌تازند | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 212493 ۱۳۹۳/۰۷/۱۸ ۲۳:۰۱:۰۰ A\nماهان تندیس قم با این برد ۲۱ امتیازی شد و با فاصله ۴ امتیاز نسبت به مس سونگون به صدرنشینی خود ادامه داد.\nتیم فوتسال ماهان تندیس قم موفق شد آخرین روز هفتمین هفته لیگ برتر فوتسال کشور را با پیروزی پشت سر بگذارد.\nبه گزارش خبرنگار ایلنا در قم، در این دیدار که از ساعت ۱۶ امروز جمعه در سالن ۲هزار نفری ورزشگاه شهید حیدریان قم آغاز شده بود، تیم مهمان موفق شد خیلی زود و در دقیقه ۴ توسط حمیدرضا ره انجام به گل برسد اما یک دقیقه بعد با گل به خودی بازیکن شهروند بازی به تساوی کشیده شد. در ادامه مهدی زاهدی با حرکتی انفرادی توپ را از بین پای دروازه‌بان حریف عبورداد و ماهانی‌ها را پیش انداخت تا نیمه نخست این بازی با نتیجه دو بر یک به سود تیم میزبان به پایان رسد.\nدقیقه ۳ نیمه دوم باز هم مهدی زاهدی روی پاس تماشایی مسلم اولاد قباد گل سوم تیمش را به ثمر رساند و تنها دو دقیقه اصغر احمدی توپ را به علیرضا وفایی رساند و او با ضربه‌ای فنی اختلاف را به عدد سه رساند. شهروند ساری دقیقه ۹ نیمه دوم توسط محمدرضا کرد فاصله گل‌ها را کمتر کرد اما لحظاتی بعد ماهانی‌ها با حرکت ترکیبی ابوالقاسم عروجی و ناصر اطمینان و ضربه تمام کننده وفایی پنجمین گل تیم‌شان را به ثمر رساندند. در ادامه تیم سید مهدی ابطحی که چیزی برای از دست دادن نداشت، با خروج دروازه‌بان و اضافه کردن یک بازیکن رو به بازی ۵نفره آورد و در فاصله ۲دقیقه به پایان بازی توسط سعید بلباسی سومین گل را به ثمر رساند.\nماهان تندیس قم با این برد به روند پیروزی‌های پیاپی خود در این فصل ادامه داد و با ۲۱ امتیازی در صدر جدول قرار گرفت. مس سونگون نیز در این هفته موفق شد گیتی پسند اصفهان را با نتیجه ۴ بر ۱ شکست داده و با ۱۷ امتیاز در جایگاه دوم بایستد.\nگفتنی است، در غیاب سعید قاسمی به دلیل سه اخطاره بودن، بازوبند کاپیتانی ماهان تندیس در اختیار علیرضا وفایی قرار داشت.\nلیگ برتر فوتسال ماهان تندیس قم شهروند ساری علیرضا وفایی


واکنش‌ها به بخشنامه شهرداری درباره حذف حاجی فیروز | ایران اینترنشنال\nچهارشنبه, ۴ فروردین ۱۴۰۰ ۱۲:۵۹\nبخشنامه شهرداری تهران مبنی بر حذف حاجی فیروز از برنامه‌های نوروزی به دلیل برداشت «نژاد پرستانه» از آن، اعتراض تعدادی از اعضای شورای شهر و هنرمندان تئاتر را به دنبال داشت. در مقابل برخی از کاربران شبکه‌های اجتماعی از این تصمیم دفاع و نظرات برخی از ایران‌شناسان را در اینباره منتشر کردند.\nاین بخشنامه روز دوم فروردین منتشر شد و پس از آن محمدرضا جوادی یگانه، معاون فرهنگی و اجتماعی شهرداری تهران، در توییتی نوشت که «سوءبرداشت نژادی» از چهره سیاه حاجی فیروز را «نمی توان انکار کرد.»\nدر مقابل تعدادی از اعضای شورای شهر تهران از جمله علی اعطا، حسن خلیل آبادی و محمد جواد حق شناس برداشت نژادپرستانه از چهره حاجی فیروز را رد کردند.\nمهرداد بهار، نویسنده و پژوهشگر ایرانی، در نوشته‌ای در سال ۶۲ حاجی فیروز را وابسته به جشن‌های سیاوش دانسته و گفته است که چهره سیاه شده حاجی فیروز «گویای بازامدن او از سرزمین مردگان است، و جامه سرخ او نشان از خون سیاوش دارد.»\nبا این حال شروین فریدنژاد، پژوهشگر ایران شناسی در فرهنگستان علوم اتریش، گفته است که این نظریه اعتبار علمی ندارد و شواهد کافی درباره آن وجود ندارد.\nنظریه مهرداد بهار توسط تعدادی از مدرسان تئاتر در ایران تکرار شده است.\nاز جمله محمود عزیزی، مدرس تئاتر، گفت نگاه نژاد پرستانه به «سیاه» خود «جلوه‌ای از نژادپرستی است»، چون «سیاه» تخته حوضی ما «قهرمان ملی و نماد درد و بیداد تاریخ ایرانی و جگرهای سوخته یک ملت در طول تاریخ است.»\nعلی نصیریان هنرمند پیشکسوت تئاتر، سینما و تلویزیون، نیز گفت چهره سیاه حاجی فیروز «ارتباطی به نژاد ندارد و برگرفته از نمایش‌های سنتی ایرانی است.»\nبرخی از کاربران توییتر نیز سخنرانی سابق بهرام بیضایی را بازنشر کرده اند که سخنان مشابهی را در اینباره بیان کرده است.\nدر مقابل برخی از کاربران توییتر تصمیم شهرداری تهران را قابل تقدیر دانسته‌اند.\nمحمود عظیمایی، سازنده پادکست رادیودستنوشته‌ها، پادکست سابق خود در اینباره را منتشر کرده که در آن پدرام خسرونژاد، مردم شناس، می گوید در ایران نیز سابقه برده فروشی وجود داشته است.\nسال ۹۵ نیز دو نمایشگاه از عکس‌های غلامان و کنیزان آفریقایی در ایران عصر قاجار برگزار شد.\nحناچی: املاک شهرداری از نزدیکان قالیباف پس گرفته شد


پی سی آی دانلود | نرم افزار, بازی, اندروید, ,آموزش, کامپیوتر » دانلود انتی ویروس کومودو اندروید – Comodo Mobile Security 2.7.4\nدانلود انتی ویروس کومودو اندروید – Comodo Mobile Security 2.7.4\nحجم : 15.76 مگابایت\nهمانگونه که مستحضرید تامین امنیت در دنیای امروزی به عنوان یکی از اصلی ترین موارد در سیستم های رایانه ای و تلفن های همراه مطرح می باشد و برای جلوگیری از ورود ویروس ها و ابزارهای مخرب به سیستم می بایستی حداقل یک آنتی ویروس برروی آن نصب باشد. نرم افزارهای آنتی ویروس مختلفی وجود دارند که هرکدام دارای کاربران مخصوص به خود هستند و پس از معرفی چندین آنتی ویروس امروز قصد معرفی انتی ویروس و فایروال قدرتمند Comodo Mobile Security را برای سیستم عامل اندروید داریم . Comodo به صورت همه جانبه اسمارت فون شما را زیر ذره بین می گیرد و از لو رفتن اطلاعات شما جلوگیری به عمل می آورد. با نصب بودن این آنتی ویروس از بابت تهدیدات مختلف اینترنتی خیالتان راحت باشد ، چرا که فایروال قدرتمند کومودو همه ی تهدیدات را بلوکه می کند . با این برنامه شما قادر خواهید بود به راحتی تماس های مزاحم و پیام های متنی اسپم را فیلتر کنید و با توجه به کلمات کلیدی خاص پیام های مختلف را بلاک کنید. ضد سرقت کومودو به شما این امکان را می دهد که در صورت دزدیده شدن و یا مفقود شدن گوشیتان به راحتی تمام داده ها را حذف کنید و یا گوشی خود را توسط نقشه های مختلف ردیابی و پیدا کنید.\n* بخش اول “Antivirus ” : این بخش به صورت ۲۴ ساعته گوشی شما را کنترل می کند و ویروس ها ، تروجان ها ، کرم ها و انواع بدافزارها را حذف و بلوکه می کند. شناسایی سریع و قدرت بالای این بخش حائز اهمیت می باشد.\n* بخش دوم “Software Manager” : با این بخش شما قادر خواهید بود به راحتی برنامه های نصب شده را مشاهده و اقدام به گرفتن نسخه پشتیبان از آن ها کنید.\n* بخش سوم “System Optimizer” : این بخش تمام فرآیندهای در حال اجرا را برای شما به نمایش می گذارد تا ببینید هر برنامه و یا بازی چه مقدار از حافظه را اشغال می کنند و در صورت مصرف بالای برنامه ای آن را متوقف کنید.\n* بخش چهارم “Task Scheduler” : این بخش برای اجرای اتوماتیک فرایند اسکن گوشی در بازه های زمانی دلخواه مصلا روز به روز و یا هرماه یک بار می باشد که در نوع خود قابلیت جالبی است .\nبخش پنجم “SMS and Call Blocking” : این بخش برای بلوکه کردن تماس های ناخواسته و پیامک ها می باشد و همانطور که گفته شد می توانید با کلمات کلیدی خاص از دریافت اس ام اس های مختلف جلوگیری کنید.\n* بخش ششم “Privacy Protection” : حریم خصوصی شما عبارت است از شماره تلفن ها ، پیام های متنی ، تماس ها و .. که برای هر کاربری بسیار مهم است پس با این آنتی ویروس از فاش شدن آن ها جلوگیری کنید .\n* بخش هفتم “Privacy Advisor” : این بخش به شما اجازه می دهد که به سرعت از برنامه های که برای اجزا نیاز به دریافت اطلاعات شما هستند باخبر شوید .\nبخش هشتم “Anti-theft Protection” : بخش ضد سرقت نیز در نوع خود جالب است که با آن می توانید به سرعت گوشی خود را پیدا کنید و یا عملیاتی نظیر حذف داده ها را انجام دهید. این بخش حتی با عوض شدن سیمکارت نیز کار میکند.\nبخش نهم “Backup” : این بخش به شما این امکان را می دهد که از اطلاعات مهم خود از جمله لیست تماس ، پیام های متنی و فضای خصوصی نسخه ی پشتیبان تهیه کنید و در صورت حذف آن ها را برگردانید.\nبخش دهم “Traffic Monitoring” : این بخش کنترل پهنای باند گوشیتان را در دست میگیرد و با کارهایی همچون جلوگیری از استفاده ی بیش از حد از پهنای باند مفید واقع خواهد شد.


مقایسه سقف وافل با سایر سیستم ها - گنبد فیروزه\nبا افزایش جمعیت شهرنشینی کارفرمایان به دنبال راه حلی برای افزایش سرعت ساختمان‌سازی بودند. پیشرفت تکنولوژی در ساخت‌وساز سبب ساخت سقف ساختمان با استفاده از سیستم مدرن و متنوعی به نام سقف وافل شد.\nاین سقف‌ها به دلیل سبک بودن موجب بالارفتن ضریب ایمنی ساختمان در برابر زلزله، آتش‌سوزی و حوادث طبیعی خواهد شد. چرا که وزن پایین بار مرده ساختمان را کاهش داده و حوادث ناشی از بالای طبیعی به حداقل می‌رسد. یکی از سؤالات همیشگی مشتریان محترم، در مورد مقایسه سقفهای وافل با سایر سیستمها از جمله سیستمهای مجوف مانند سقف یوبوت و کوبیاکس است.\nمزایای سقف وافل و مجوف\nسقف وافل از نوع سقف‌های دال بتنی می‌باشد. سقف‌های وافل مدرن (waffle slabs) از سال 1940 به‌عنوان راهکاری اقتصادی با ویژگی سهولت اجرا جهت دستیابی به دهانه‌های بلند معرفی شده‌اند. عبارت “وافل” از الگوی شبکه‌ای مربوط به تیرچه‌های منظم تحتانی نشئت‌گرفته است.\nسقف وافل یا مشبک نوعی دال می‌باشد که در آن تیرچه‌ها در دو امتداد عمود برهم وجود دارند که روی آن دالی به ضخامت ثابت 5 تا 10 سانتیمتر قرار گرفته است. این سقف‌ها می‌توانند با یا بدون قطعات پرکننده باشند.\nقطعاً سقف‌های وافل بدون قطعات پرکننده به علت صرفه‌جویی در مصالح و دفن نکردن مصالحی که نقش سازه‌ای ندارند و همچنین زیبایی منحصربه‌فرد آن موردتوجه جامعه مهندسین ساختمان و کارفرمایان مختلف می‌باشند.\nمدل‌سازی دقیق این سقف‌ها در نرم‌افزارهای طراحی برخلاف سایر سقف‌های بتنی از جمله سقف یوبوت و کوبیاکس که امکان مدل‌سازی آنها به‌صورت دقیق وجود ندارند کمک شایانی در طراحی دقیق و بهینه آن کرده است.\nدر نهایت طراحی دقیق و بهینه و حذف بن غیرسازه‌ای که به کاهش مصرف بتن و میلگرد منجر می‌شود و اجرای دقیق و به دور از خطای آن و نمای زیبای زیر سقف و ایمنی در آتش‌سوزی؛ این سقف‌ها را در تراز اولین سقف‌های موردتوجه کارفرمایان قرار داده است.\nنمای اکسپوز سقف وافل\nسقف یوبوت / کوبیاکس\nکوبیاس و یوبوت از دیگر سقف‌های سبک در امر ساخت‌وساز هستند که هر یک ویژگی و مزایای منحصر بفردی دارد.\nدر دالهای بتنی مجوف (یوبوت)، بتن در بخشهای غیرسازهای دال حذف میشود و به‌جای آن پرکننده های سبک قرار میگیرد.\nبتن حذف شده در تأمین ظرفیتهای سازههای دال نقش چندانی ندارد اما تأثیر آن در کاهش وزن سازه بسیار قابل‌توجه است. از این اصول در برخی پروژهها که قدمت آنها به سالهای اولیه 1900 میلادی بر میگردد، استفاده شده است.\nدر نتیجه در دو دهه گذشته انواع بلوکهای سبک ماندگار با اشکال و جنسهای مختلف وارد بازار جهانی و ایران شده است. سقفهای سبک دال مجوف، دارای دولایه شبکه آرماتور می‌باشد که در لایه بالا و پایین دال و به طور گسترده قرار میگیرد و حدفاصل این دولایه با بلوک یوبوت که از جنس پلی‌پروپیلن میباشد، پرشده است.\nبرای مقایسه بهتر بین سیستمهای سقف با سقف وافل در جدول زیر پارامترهای مختلف، مقایسه شده است.\nبرای مطالعه مشخصات جامع هر یک از سقف‌های یوبوت، کوبیاس و وافل می‌توانید به بخش مقالات مراجعه نمایید.


پخش کننده لامپ 6 ولت ال ای دی در تهرانمدل های مختلف لامپ 6 ولت ال ای دی نواریفروشنده لامپ 6 ولت ال ای دی با پایین ترین قیمتتوزیع عمده لامپ 6 ولت ال ای دی اس ام دی\nلامپ ۶ ولت ال ای دی یکی از کم مصرف ترین و ارزان ترین نمونه های لامپ ها در بازار می باشد که برای مصارف مختلف تزئینی، دکوری، زیبایی و… مورد استفاده قرار می گیرد.\nشرکت های توزیع عمده انواع لامپ و مصرف کنندگان محترم می توانند جهت استعلام لیست قیمت انواع لامپ ۶ ولت ال ای دی در بازار از طریق مجموعه آریانا صنعت داوین اقدام نموده و همچنین ارزان ترین قیمت چیپ ال ای دی ۲۸۳۵ یا ال ای دی نواری را دریافت نمایند.\nپخش کننده لامپ ۶ ولت ال ای دی در تهران\nمرکز پخش لامپ ال ای دی ۶ ولت، انواع مختلف مدل های این لامپ را در نمونه ها و مدل های مختلف آن به صورت عمده و در تعداد بالا عرضه می کند.\nخرید ال ای دی پاور ۶ ولت از طریق مراکز فروش و یا دفاتر پخش عمده در شهرهای مختلف و با کیفیت های متنوعی انجام می پذیرد که نمونه های با کیفیت آن از مرغوب ترین مواد اولیه و بهترین نوع چیپ ها ساخته شده اند.\nشرکت های پخش کننده مدل های مختلف لامپ ۶ ولت ال ای دی را از کارخانه تهیه کرده و بطور مستقیم در و با نازل ترین قیمت در سطح بازار توزیع می کند.\nمجموعه آریانا صنعت داوین پخش کننده لامپ ۶ ولت ال ای دی در تهران است که به دلیل تهیه این دسته از لامپ ها از کارخانه و بدون واسطه، مستقیماً و به قیمت درب کارخانه آن را در اختیار مشتریان گرامی و توزیع کنندگان عمده قرار می دهد.\nشرکتهای پخش عمده لامپ ۶ ولت ال ای دی به دلیل اینکه امکان انبار و دپوی لامپ ها و چراغ ها را ندارند و اتنجام این کار برای آنها هزینه بر است؛ به همین دلیل با کمترین نرخ و قیمت در سطح بازار توزیع می کنند.\nمدل های مختلف لامپ ۶ ولت ال ای دی نواری\nلامپ های ال ای دی به دلیل تنوع بالا و کاربردهای متنوع، به وفور در همه جا یافت شده و مورد استقبال قرار گرفته اند.\nکیفیت بالا، طول عمر و دوام زیاد از جمله دلایل مهم برای تهیه و استفاده از لامپ ۶ ولت ال ای دی می باشد.\nال ای دی اس ام دی ۶ ولت از جمله لامپ هایی است که برای استفاده های گوناگون مورد استفاده قرار گرفته و ال ای دی نواری ۶ ولت که بیشتر برای مصارف تزئینی و دکوری در آباژورها یا نورهای مخفی کاربرد دارد.\nمدل های مختلف لامپ ۶ ولت ال ای دی نواری که در بازار وجود دارد عبارتند از:\nچیپ ۲۸۳۵ در رنگ های مختلف\nال ای دی کری ۶ ولت ۳۳ وات\nانواع پاور ال ای دی ها\nداشتن تنوع رنگ متنوع برای مدل های مختلف لامپ ۶ ولت ال ای دی نواری باعث شده که کاربرد اصلی این نوع از لامپ ها برای اجرای دکوراسیون و نورپردازی باشد.\nهمچنین نمونه های مختلف لامپ ۶ ولت ال ای دی در طرح های گوناگون، قابلیت تغییر رنگ، از طریق ریموت کنترل را نیز دارد که برای استفاده در جشن ها و مراسمات، بسیار کاربردی و مورد استقبال می باشد.\nفروشنده لامپ ۶ ولت ال ای دی با پایین ترین قیمت\nدر سطح کشور نمایندگی ها و فروشگاه های مختلفی برای عرضه لامپ ۶ ولت ال ای دی وجود دارد.\nبرخی از این فروشگاه ها صرفاً برای ارزان بودن لامپ توزیع شده، کیفیت و مرغوبیت را مورد توجه قرار نمی دهند.\nخرید لامپ ۶ ولت ال ای دی ارزان قیمت شاید در نگاه اول مطلوب و خواسته خریداران باشد؛ اما در کمترین زمان ممکن دچار خرابی و تعمیر شده و هزینه بیشتری را بر خریداران تحمیل خواهد کرد.\nآریانا صنعت داوین فروشنده لامپ ۶ ولت ال ای دی با پایین ترین قیمت در بازار می باشد که به عنوان نمایندگی توزیع، این سبد محصولی را در اقصی نقاط کشور ارائه می کند.\nمشتریان محترم براساس نیاز خود و مدل های موجود می توانند انواع ال ای دی نواری ۶ ولت که در رنگ های RGB، انبه ای، سفید، بنفش، زرد و… وجود دارد سفارش داده و تهیه نمایند.\nقیمت ال ای دی پاور ۶ ولت به توان لامپ و شدت نور آن بر حسب لومن بستگی داشته؛ کیفیت و برند آن نیز مطرح می باشد.\nبه عنوان مثال ال ای دی های کری یا پس از آن وستیج از کیفیت و قیمت بالاتری در مقایسه با سایر لامپ های ۶ ولت ال ای دی برخوردار هستند.\nتوزیع عمده لامپ ۶ ولت ال ای دی اس ام دی\nمجموعه آریانا صنعت داوین برای راحتی و در دسترس قرار گرفتن بهترین محصولات LED در اختیار همه مصرف کنندگان؛ توزیع عمده لامپ ۶ ولت ال ای دی اس ام دی را در شهرهای مختلف انجام می دهد.\nشرکت های توزیع، فعالان حوزه نورپردازی و دکوراسیون، جهت ثبت سفارش انواع مدل های لامپ ۶ ولت ال ای دی اس ام دی و یا مدل های ال ای دی پاور ۶ ولت می توانند از طریق مسیرهای ارتباطی با این مجموعه در تماس بوده و به وسیله تماس با واحد مشاوره و تامین کالا از قیمت روز انواع لامپ ال ای دی اطلاع حاصل کرده و کالای مورد نظر خود را تهیه نمایند.\nقیمت لامپ ۶ ولت ال ای دی در این مجموعه به دلیل حذف واسطه ها و سایر پروسه های هزینه بر در کمترین حالت ممکن قرار داشته که باعث رضایت خاطر مشتریان ارجمند خواهد بود.\nهمچنین می توان بیان کرد که خرید عمده لامپ ۶ ولت ال ای دی و یا لامپ ال ای دی اس ام دی ۶ ولت علاوه بر اینکه باعث آسودگی خاطر مشتریان گرامی و شرکتهای همکار از نوسان قیمت ها می شود؛ به دلیل اعمال تخفیفات ویژه همکاری، باعث افزایش قدرت خرید مشتریان نیز خواهد شد.


زودپز برقی فلر feller مدل 609\n> لوازم آشپزخانه>زودپز برقی فلر مدل 609\nزودپز برقی چند کاره فلر مدل PC 609 از محصولات شرکت فلر (Feller) است که با طراحی زیبا و چند عملکرد متنوع تولید و عرضه شده است. این دستگاه قابلیت‌های متعددی دارد که تماماً می‌تواند نقش زیادی در سهولت آشپزی داشته باشد. این قابلیت‌ها عبارت‌اند از پخت برنج، پخت برنج با ته‌دیگ، پخت حبوبات، پخت گوشت، بخارپزی، پخت مرغ، پخت سوپ، پخت سبزیجات، و همچنین قابلیت بازگرم کردن. تمامی این موارد به‌راحتی از طریق پیچ تعبیه روی پنل دستگاه قابل تنظیم است.\nدستگاه همچنین از دو نشانگر برای اعلان وضعیت روشن بودن و یا گرم نمودن غذا بهره می‌برد که می‌تواند در مواقع مختلف به‌ویژه زمان استفاده از تایمر مفید واقع گردد. گنجایش قابل‌توجه دستگاه آن را به گزینه‌ای مناسب برای خانواده‌های گوناگون با جمعیت کم یا زیاد تبدیل می‌سازد. بدنه این دستگاه از جنس استیل است که علاوه بر زیبایی نشان از کیفیت ساخت دستگاه دارد و دیگ داخلی نیز از جنس آلومینیوم است.\nفروش ویژه آنلاین زودپز برقی فلر feller مدل 609 با گارانتی اصل و معتبر در نمایندگی مرکزی لوازم خانگی امین حضور فروشگاه Allkitchen .


پول، یک استارت آپ موفق را تعریف نمی کند\nHomeاستارتاپپول، یک استارت آپ موفق را تعریف نمی کند\n“چرا ما پول را به عنوان معیاری برای موفقیت استارتاپ مان در نظر می گیریم؟ آیا یک استارت آپ موفق با پول تعریف می شود؟ و این معیار تقریباً در تمام جنبه های دیگر زندگی مان نیز استفاده می شود. وقتی از پول به عنوان تنها معیار استفاده می کنیم ، آیا واقعا ارزشش را دارد؟\nواقعا سخت است که دیگران را متقاعد کنیم که پول مهمترین معیار موفقیت یک استارتاپ نیست. مخصوصاً اگر آن افراد به طور اتفاقی سرمایه گذار باشند ، در این صورت ، در واقع از نظر آنها مهمترین معیار است.\nاما آنچه که ما در مورد آن صحبت می کنیم ، چیزی است که برای بنیانگذاران و به طور گسترده برای افرادی که دراستارتاپ کار می کنند، مهم است.\nقسمت غلط روایت استارت آپ آنجاست که گفته می شود: “اگر استارتاپ رشد سریع داشته باشد و درآمد کسب کند ، صرف نظر از هزینه های دیگر ، موفقیت آمیز است.”\nمن می خواهم فقط یک لحظه روایتی جدید ارائه دهم – “اگر روایت من باعث می شود زندگی همه بهتر شود ، پس موفق است. من نمیگویم که پول شر است. اصلا .با این حال، هنگامی که ما از پول به عنوان تنها نقطه کانونی استفاده می کنیم ، به خطر انداختن همه جنبه های دیگر زندگی و اهداف ما وجود دارد.\nآنچه ما از دست داده ایم یک سنگ محک اصلی است که می گوید: باید بدانیم چگونه وضعیت زندگی ما بهتر خواهد بود و این شرکت برای تقویت آن چگونه میتواند کمک کند. برخی از جنبه ها ممکن است شامل پول شود ، اما زمانی که ارزش پول از ارزش سلامتی ، خوشبختی و عقل ما بیشتر شود، ما در واقع در جهت اشتباه حرکت می کنیم. “\nمن تعداد اندکی استارت آپ یا بنیانگذار را ملاقات کرده ام که هدفشان توجه به همه جنبه های موفقیت بوده است اما کمتر به این مسیر پایبند بوده اند. اما سوال اصلی این است – چرا؟\nدر واقع اگر ما شروع به بررسی کنیم که چه کسی در واقع از موفقیت ما تأثیر پذیرفته است یا اینکه بگوییم که “شرکت ما برای چه کسی موفق است؟” چه اتفاقی می افتد؟\nآیا استارتاپ ما برای کارمندان ما موفق است؟ احتمالا نه. آیا آنها واقعاً برایشان مهم است که حاشیه ناخالص ما بهبود می یابد یا اینکه ما CAC را کاهش می دهیم؟ یا اینکه آنها برایشان مهم است که 6 ماه وقتشان را با بچه هایشان نگذرانده اند یا زمانی را برای لذت بردن از هر چیزی اختصاص نداده اند؟\nآیا استارتاپ ما برای بنیانگذاران موفق است؟ غالباً چنین نیست. به احتمال زیاد ما بدهی های زیادی داریم.\nآیا استارتاپ ما برای سلامتی ما موفق است؟ مطمئنا ، ما میان وعده های نامحدود و تعطیلات نامحدود داریم ، اما چرا همه اینقدر چاق می شوند و اینقدر خسته به نظر می رسند؟ چرا ما بیشتر از سروتونین کورتیزول ترشح می کنیم؟\nدر برهه ای از زمان ، ما واقعاً باید از خود بپرسیم – این همه برای کیست؟ وقتی شروع به ارزیابی آنچه که اتفاق افتاده است می کنیم ، متوجه می شویم که تمرکز روی پول صرفاً پوشاندن میزان سواستفاده از خودمان بوده است.\nپول چه هزینه ای برای ما دارد؟\nمقدار باورنکردنی از وقت و تمرکز ما در جستجوی پول است زیرا در مورد آنچه که برای ما می خرد خیال پردازی می کنیم. (انصافاً بگویم ، تقریباً برای هر کس که تا به حال این پول را بدست آورده است ، تقریباً همیشه بسیار کمتر از آنچه فکر می کنیم پیشرفت دارد ).\nاما در برخی موارد ، باید از خود بپرسیم: “تلاش ما برای ما چه هزینه ای دارد؟ اگر هزینه” به دست آوردن آن “سلامتی، روابط و سالهای عمرمان باشد که هرگز برنخواهد گشت ، این پول چه چیزی خریداری کرد آیا این خانه زیبا تر، کودکی کودکمان یا 20 یا 30 سال از عمر ما که صرف بدست آوردن پول شد را به ما بر میگرداند؟\nبیایید یک استارت آپ موفق را مجدد تعریف کنیم\nاین به معنای برداشتن کامل پول از روی میز نیست – بلکه به این معناست که آن را به یک فاکتور تبدیل کنید ،نه فقط تنها فاکتور. بدیهی است که ما باید به عنوان یک کسب و کار مفید باشیم .\nمن همه ما را تشویق می کنم که به سادگی یک قدم به عقب برگردیم و بگوییم – “در واقع برای ما بعنوان افرادی که در اینجا کار می کنند چه چیزی مهم است و این شرکت برای بهبود زندگی ما باید به چه چیزهایی دست یابد؟” اما در اینجا متوقف نشوید. از همه مهمتر ، بیایید بپرسیم – “در این جست و جوبرای از دست دادن چه چیزی حاضر به سازش نیستیم؟”\nموفقیت استارتاپ ما زمانی است که اهداف خود را دنبال کنیم بدون اینکه روح خود را به خطر بیاندازیم.\nTags:استارت آپ موفق پول در استارتاپ ها معیار موفقیت استارتاپ\neget elementum id risus. Phasellus vulputate, dapibus


کفاره باطل کردن روزه با کار حرام در ماه رمضان چیست ؟\n۰۱ خرداد ۱۳۹۸ - ۷:۳۸\nاگر روزه دار با کار حرامی مثل استمنا، زنا، خوردن شراب و یا دروغ بستن به خدا و پیامبر (ص) روزه خود را باطل کند، آیا کفاره جمع بر او واجب می شود؟\nآیات عظام امام، وحید، نوری، مکارم، بهجت، فاضل، تبریزی: بنابراحتیاط واجب کفاره جمع دهد.\nآیات عظام رهبری، سیستانی: کفاره جمع واجب نیست.\nآیت الله صافی: کفاره جمع واجب است.\nآیت الله شبیری: اگر به چیز حرامی مثل جماع حرام یا خوردن و آشامیدن حرام روزه خود را باطل کند، باید کفاره جمع دهد و اگر آن چیز حرام غیر از جماع و خوردن و آشامیدن باشد، کفاره تاخیر کافی است.\nتوجه: منظور از کفاره جمع آن است که دو ماه روزه بگیرد و شصت فقیر را سیر کند.\nآیات عظام امام، نوری، مکارم، فاضل: عروه الوثقی، کتاب الصوم، فی کفاره الصوم، م ۱،۳٫ رهبری، اجوبه الاستفتائات، س۷۸۴ ، ۷۸۵٫ آیات عظام وحید، تبریزی: منهاج الصالحین، کتاب الصوم، م۱۰۰۹٫ آیت الله صافی، هدایه العباد، کتاب الصوم، م ۱۳۱۹٫ آیت الله شبیری زنجانی، توضیح المسائل، م۱۶۷۴٫ آیت الله بهجت، وسیله النجاه، م ۱۱۱۸٫ جامع احکام، رضوی، م ۵۲۹٫\nاخبار مذهبی باطل كردن روزه با كار حرام رسانه 7 كفاره باطل كردن روزه کفاره جمع چیست ماه رمضان\nدر ادامه مطلب کارت پستال های زیبایی را در مورد هفته دفاع مقدس مشاهده میکنید.


کد خبر: ۶۹۰۴۴۴۲\nتاریخ انتشار: ۳۱ فروردين ۱۳۹۸ - ۰۹:۳۳\nمدیر پیشگیری تخلفات شهری سنندج از تخریب ۲۱ بنای غیرمجاز تجاری - مسکونی در شش ماهه دوم سال گذشته خبر داد.\nبه گزارش گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از سنندج ، مدیر پیشگیری و رفع تخلفات شهری شهرداری سنندج از تخریب ۲۱ بنای غیرمجاز تجاری - مسکونی طی شش ماهه دوم سال گذشته خبر داد و گفت: این بنا‌های مسکونی و تجاری پس از اعلام اخطار‌های کتبی به مالکین و در راستای اجرای احکام صادره کمیسیون ماده صد تخریب شد.\nعبدالله صالحی بیان کرد: جلوگیری از ساخت و ساز غیرمجاز یکی از اولویت‌های این اداره در سطح شهر است که اقدامات مناسبی در جهت پیشگیری واحداث بنا‌های غیر مجاز صورت گرفته است.\nوی با اشاره به اینکه ساخت و ساز غیرمجاز موجب تخریب بافت و چهره شهری می‌شود، بیان کرد: از بین رفتن سیما و منظر شهری، عدم استحکام و ایمنی ساختمان‌ها از مهم‌ترین آسیب‌های ساخت و ساز غیرمجاز است.\nوی از تخریب ۲۱ بنای غیرمجاز در شش ماهه دوم سال گذشته خبر داد و گفت: این بنا‌ها شامل بنا‌های مسکونی و تجاری و یا دارای کاربری‌های مغایر بوده که پس از اعلام اخطار‌های کتبی به مالکین و در راستای اجرای احکام صادره کمیسیون ماده صد تخریب شد.\nوی همچنین بیان کرد: ۳۵ مورد دیگر از ساخت و ساز‌های غیرمجاز نیز پس از اخطار کتبی به مالک ورودی آن با نیوجرسی مسدود شده است.\nصالحی افزود: مالکین که ورودی ملک آن‌ها با نیوجرسی مسدود شده ، به مدت دو ماه زمان دارند تا به شهرداری مراجعه و نسبت به صدور جواز اقدام کنند و در غیر اینصورت برابر ضوابط نسبت به جلوگیری از احداث آن اقدام خواهد شد.\nصالحی یادآور شد: موارد دیگری نیز از ساخت وسازی غیر مجاز شناسایی و عملیات ساختمانی آن‌ها متوقف و به مناطق و نواحی ارجاع داده شده است و مالکین نیز باید در محدوده زمانی تعیین شده به مناطق و نواحی مربوطه جهت تشکیل پرونده و انجام مراحل قانونی مراجعه نمایند.\nوی از عمده فعالیت‌های حوزه پیشگیری و رفع تخلفات شهری به شناسایی تخلفات و اعلام به منطقه و نواحی، قرارداد با یگان امداد نیروی انتظامی جهت در اختیار گذاشتن نیرو و همکاری به صورت شبانه روزی، تدوین دستورالعمل اجرای احکام متمرکز کمیسیون‌های شهرداری که در صورت تایید در شورا اجرایی خواهد شد.\nمدیر پیشگیری و رفع تخلفات شهری شهرداری سنندج عنوان کرد: در راستای جلوگیری از ساخت و ساز غیر مجاز در بسیاری از موارد نسبت به برداشت مصالح و صفحه ستون و انتقال آن به انبار، اقدام شده و پس از اخذ مجوز و رفع تخلف این مصالح به مالکین عودت داده می‌شود.\nوی از شهروندان درخواست نمود: در راستای جلوگیری از بروز هرگونه خطرات احتمالی، ضمن رعایت ضوابط شهرسازی برای انجام هرگونه ساخت و ساز نسبت به اخذ مجوز‌های لازم از طریق شهرداری اقدام نمایند.\nنیروی انتظامی ، مسکن


چهارشنبه, 08 خرداد 1398 ساعت 12:55\nبر اساس گزارش هافینگتن پست هزینه بازی گلف دونالد ترامپ از ابتدای ریاست‌جمهوریش تاکنون بالغ بر ۱۰۲ میلیون یورو می شود. این هزینه ۲۵۵ برابر حقوق سالانه رئیس جمهوری آمریکاست.حقوقی که دونالد ترامپ از آغاز ریاست جمهوریش گفته است آنرا نخواهد گرفت.\nبه گزارش کلینی نیوز، این مبلغ، هزینه‌های سفر و تامین امنیت رئیس جمهوری را در مدت دو سال و نیم حضور او در کاخ سفید شامل می شود. این مبلغ تنها ۱۲.۷ میلیون یورو کمتر از تمام هزینه‌های سفرهای باراک اوباما و خانواده‌اش در تمام ۸ سال دوران رئیس جمهوری اوست.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « تیم فوتبال پیروزی برای سومین سال متوالی قهرمان لیگ برتر ایران شد\tوالیبال ایران راهی فینال لیگ جهانی شد »\nشما اینجا هستسد:احبار جهان-اقتصادی-اگر اطلاعات،توپ و سرمایه را یکجا جمع کنیم ابوذر و سلمان هم فاسد می شوند


به تداوم دولت رأی دادیم، اما از وزرا توقع نداشته باشید!\nکد خبر: 932808\nلینک کوتاه: http://www.Javann.ir/003ufI\nتاریخ انتشار: ۰۸ آبان ۱۳۹۷ - ۲۱:۰۹\nجلسه طولانی شنبه گذشته مجلس که اصرار بود رأی اعتماد هر چهار وزیر پیشنهادی حتماً همان روز بررسی و تکلیف رأی به آنان روشن شود، هنوز هم کلی سؤال دارد.\nجلسه طولانی شنبه گذشته مجلس که اصرار بود رأی اعتماد هر چهار وزیر پیشنهادی حتماً همان روز بررسی و تکلیف رأی به آنان روشن شود، هنوز هم کلی سؤال دارد. واضح‌ترینش هم رأی نسبتاً بالای نمایندگان مجلس به وزیری بود که پیش از این در جایگاه وزیر صنعت و معدن و تجارت در آستانه استیضاح بود.\nبامزه‌تر این میانه، دفاع جعفرزاده ایمن آبادی از شریعتمداری و چریک جنگ اقتصادی نامیدن او بود، در حالی که پیش از این جعفرزاده در مورد شریعتمداری گفته بود که «مگر قحط‌الرجال است که یک وزیر از یک وزارتخانه به وزارتخانه دیگر برود!» یا رأی دادن نمایندگان به وزیری که خود گفت: روز قبل به من گفته‌اند برنامه بنویس و فقط دو صفحه توانسته‌ام بنویسم! روشن بود که لابی‌ها کار خودش را کرده است.\nسخنان طیبه سیاوشی، نماینده تهران در مورد این جلسه مجلس جالب توجه است. او می‌گوید: «هیچ وزیر و نماینده‌ای بدون لابی نمی‌تواند رأی بیاورد و این در همه جای دنیا مرسوم است؛ حتی در خود مجلس هم اگر برای طرح و لایحه‌ای لابی صورت نگیرد، رأی نمی‌آورد، اما در جلسه رأی اعتماد ملاک نمایندگان شرایط فعلی کشور بود... مجلسی که در حال حاضر وجود دارد حامی دولت است؛ در راستای سیاست‌های دولت قرار دارد... رأی دادن به این وزرا از دید نمایندگان رأی به تداوم دولت آقای روحانی است.» با این حال جالب است که او اذعان دارد که نباید از این وزرا توقع عملکرد درخشان داشته باشیم! یک جمله دیگر سیاوشی هم جالب توجه است که می‌تواند نشان دهد نمایندگان مجلس بر مبنای لابی رأی داده‌اند یا برای برون‌رفت از شرایط سخت کشور: «برای من نماینده هم دور از ذهن بود که وزرای پیشنهادی بتوانند ۲۰۰ و ۲۰۳ رأی از مجلس بگیرند.»\nبرچسب ها: مجلس شورای اسلامی ، شریعتمداری ، وزیر صنعت و معدن و تجارت\n6 ساله که مردم از وزرا توقعی نداشته اند


بهبود معیشت فرهنگیان در یک سال گذشته - ایرنا\nکد خبر 83914760\nکد خبر: 83914760\nتهران- ایرنا- دغدغه بهبود معیشت فرهنگیان که سال های طولانی به در بسته خورده بود، طی یک سال گذشته در وهله اول با افزایش ۶۵ درصدی حقوق معلمان و پس از آن اجرایی شدن طرح رتبه بندی آنان محقق شد.\nبهبود وضعیت معیشت فرهنگیان همواره یکی از مهمترین دغدغه های این قشر بوده و با وجود تمام تلاش‌های صورت گرفته در دوره های مختلف آموزش و پرورش، سطح معیشتی معلمان همچنان از نظر آنان در وضعیت مناسبی قرار ندارد.\nگرانی و پایین آمدن قدرت خرید معلمان در سال های گذشته ضرورت رسیدگی به این خواسته را دوچندان کرده است.\nالبته وزارت آموزش و پرورش نیز در تمام دوره ها رفع مشکلات معیشتی و افزایش حقوق فرهنگیان را در نظر داشته و در تلاش بوده تا گام های موثری برای این قشر بردارد.\nمحسن حاجی میرزایی وزیر آموزش و پرورش در آخرین روزهای خرداد ماه امسال ضمن ارائه گزارشی از مسائل آموزشی و مشکلات معیشتی معلمان گفت: برای اصلاح معیشت معلمان به عنوان یک اولویت و ضرورت مهم، در فاصله بهمن ۹۸ تا خرداد ۹۹، بیش از ۶۵ درصد به حقوق آنها افزوده شده است.\nصفر تا صد رتبه بندی معلمان\nهرچند که زمزمه اجرای رتبه بندی معلمان نیز از سال ۹۷ به گوش می رسید اما وزارت آموزش و پرورش اجرای دقیق این طرح را از ابتدای مهرماه امسال برای همه معلمان رسمی و پیمانی به کار گرفت.\nاسحاق جهانگیری معاون اول رئیس‌جمهوری تصویب‌نامه موضوع نظام رتبه‌بندی معلمان را در مهرماه سال ۹۸ برای اجرا به وزارت آموزش و پرورش، سازمان‌های برنامه و بودجه و اداری و استخدامی کشور ابلاغ کرد.\nمشروط بر اینکه امتیاز ارزیابی عملکرد سالانه آنان نیز کمتر از ۹۰ درصد نباشد، مشمولان شاغل دوره ابتدایی و متوسطه به ترتیب از افزایش حقوق معادل (۱۰۰) و (۵۰) امتیاز ضربدر ضریب ریالی سالانه برخوردار می‌شوند.\nبر اساس گفته مسوولان آموزش و پرورش، ۲ هزار میلیارد تومان در سال ۹۸-۹۹، برای طرح رتبه بندی معلمان در نظر گرفته شده بود که با اثرات و افزایش آن برای سال ۱۴۰۰-۱۳۹۹ این میزان به رقم پنج هز ار و ۶۰۰ میلیارد تومان می رسد که مشکل اجرای این اعتبار رفع می شود.\nدر واقع در راستای اجرای طرح رتبه بندی معلمان مبلغ ۲۴۰ تا ۶۸۰ هزار تومان امسال به حقوق آنها اضافه می شود که این رقم نیز می تواند در شرایط نابه سامان اقتصادی تا حدی یاری رسان مشکلات معیشتی باشد.\nطرح رتبه بندی معلمان برای تمام افراد مشمول اجرا شد\nعلی الهیار ترکمن معاون برنامه‌ریزی و توسعه منابع وزارت آموزش و پرورش در گفت و گو با خبرنگار گروه دانشگاه و آموزش اظهار داشت: در جز ۲ بند الف ماده ۶۳ قانون برنامه ششم گفته که وظیفه تنظیم یا تبیین رتبه بندی حرفه ای به عهده دولت و تصویب آن در قالب بودجه سنواتی به عهده مجلس شورای است.\nوی افزود: بر اساس وضعیت مشخص در این ماده قانونی و تفسیر بسیاری از حقوقدانان دولت دو مرتبه یکی در سال ۹۴ و دیگری سال ۹۸ برای اعمال سیاست های رتبه بندی حرفه ای ورود پیدا کرد.\nمعاون برنامه ریزی و توسعه منابع آموزش و پرورش ادامه داد: بر این اساس نیروها به پنج گروه طبق شغل و صلاحیت های تخصصی و حرفه ای تقسیم شدند و سوابق کاری پنج رتبه نیز تعریف شد و برای هر کدام امتیازاتی مشخص کردند.\nالهیار ترکمن با بیان اینکه تاکنون طرح رتبه بندی معلمان برای تمام افراد مشمول اجرایی شده است، عنوان کرد: بطور دقیق در دو مصوبه دولت در سال ۹۴ و بازنگری آن در سال ۹۸ تمام ظرفیت ها برای این طرح اعلام و اجرایی شده است.\nوی عنوان کرد: پایه طرح رتبه بندی که در مهر ۹۸ گذاشته شد، با افزایشات فصل دهم قانون خدمات کشوری در اسفند ماه و سپس با اعمال فوق العاده ویژه برای مشاغل آموزشی تکمیل شد.\nمعاون برنامه ریزی و توسعه منابع آموزش و پرورش خاطرنشان کرد: در حال حاضر یک کارمند در دستگاه دیگری از دولت با کارمند آموزش و پرورش مزایای یکسانی دریافت می کنند، برای طرح رتبه بندی معلمان تمامی ظرفیت هایی که باید اختصاص پیدا می کرد، انجام و اجرایی شده است.\nالهیار ترکمن ادامه داد: نمایندگان مجلس شورای اسلامی نیز معتقدند که دولت نباید طرح رتبه بندی را با مصوبات خود انجام می داد و باید در یک لایحه تبدیل به قانون و به دولت ابلاغ می شد.\nوی افزود: زمانی که دولت تصویب نامه رتبه بندی را مصوب کرد، هیات تطبیق مجلس بر این موضوع ایرادی نگرفت که خود این موضوع یک صحه بر درست بودن کار دولت است.\nالهیار ترکمن یادآور شد: تاکنون تمام ظرفیت ها در قالب رتبه بندی انجام شده و اگر در آینده تصمیم جدیدی از سوی دولت و مجلس گرفته شود، اطلاع رسانی می شود.


جمعه خشم زنان در عربستان - همشهری آنلاین\nکد خبر 137824\nگروه بین‌الملل: درحالی‌که جنبش‌های مردمی در کشورهای مختلف عربی ادامه دارد، زنان عربستانی با روشی جدید اعتراض خود را به حکومت آل‌سعود در این کشور اعلام کردند.\nروز گذشته به‌دنبال یک فراخوان اینترنتی، گروهی از زنان عربستانی در یک اقدام اعتراضی با نشستن پشت فرمان خودروها به رانندگی در خیابان‌ها پرداختند. به گزارش سی‌ان‌ان، بیش از 7 هزار زن عربستانی پیش از این حمایت خود را از این فراخوان موسوم به «رانندگی زنان» اعلام کرده بودند. به گفته فعالان حقوق بشر، گزارش‌های موثق وجود دارد که روز گذشته چندین زن عربستانی حتی در ریاض، پایتخت عربستان اقدام به رانندگی کرده‌اند. زنان عربستانی برای فرار از دید پلیس و نیروهای امنیتی اولین ساعات سحر را برای انجام رانندگی انتخاب کرده‌اند.\nاین اقدام زنان عربستانی در حالی صورت گرفته است که در ماه می اقدام یک زن به رانندگی باعث شد تا وی از سوی مقام‌های عربستان 10 روز در بازداشت به سر ببرد. منال الشریف، 32ساله که گواهینامه رانندگی بین‌المللی دارد با وجود رعایت حجاب اسلامی در 21می از سوی نیروهای پلیس دستگیر و علاوه بر زندانی‌شدن، به اتهام نقض نظم عمومی مجبور به امضای تعهدنامه برای عدم‌رانندگی مجدد شد. گروه دیگری از زنان عربستان هم که مشغول تعلیم رانندگی در نقاط خلوت بوده یا فیلم رانندگی خود را در سایت‌های اینترنتی قرار داده‌اند، در ماه‌های گذشته از سوی نیروهای امنیتی عربستان دستگیر شده‌اند. عربستان تنها کشوری است که زنان آن از حق رانندگی محروم هستند. پس از تظاهرات مردمی در شهرهای مختلف عربستان که با سرکوب گسترده نیروهای امنیتی این کشور مواجه شد، این اقدام مهم‌ترین حرکت در اعتراض به حکومت آل‌سعود به حساب می‌آید.\nهمزمان با این حرکت اعتراضی، سازمان عفو بین‌الملل با انتقاد از نحوه برخورد مسئولان عربستانی با زنان، از آنها خواست تا با این قشر از جامعه به‌عنوان شهروندان درجه2 برخورد نکنند. فیلیپ لوتر، معاون مدیر برنامه‌های خاورمیانه و شمال آفریقای این سازمان با اعلام اینکه زنان در عربستان به‌شدت مورد تبعیض قرار می‌گیرند، تاکید کرد: زنان عربستانی حق رای دادن ندارند و خشونت علیه زنان در خانواده‌های عربستانی به‌شدت افزایش یافته است. وی گفت: زنان عربستانی نمی‌توانند در کشور خود رانندگی کنند و این مسئله مانع بزرگی بر سر راه آزادی آنها برای رفتن به بیرون به‌شمار می‌رود. برای نخستین بار مطالبات علنی برای اعطای حق رانندگی به زنان در عربستان سعودی در سال 1990 مطرح شد. در آن زمان ده‌ها نفر از زنان سعودی در راهپیمایی در شهر ریاض (پایتخت) خواستار اعطای حق رانندگی شدند.\nبر اساس قوانین فعلی راهنمایی و رانندگی در عربستان سعودی، مانعی برای رانندگی زنان در عربستان سعودی وجود ندارد اما مفتی‌های سعودی و نهادهای دینی منتسب به وهابیت به‌شدت با این موضوع مخالف هستند و آن را حرام می‌دانند. بسیاری عقیده دارند که این اقدام اعتراضی زنان عربستان برای داشتن حق رانندگی نخستین قدم آنها برای به‌دست آوردن حقوق دیگر از جمله حق رای به حساب می‌آید. هفته گذشته دولت عربستان اعلام کرد که به زنان عربستان حق رای می‌دهد. وجیهه الحویدر، فعال حقوق بشر عربستان روز گذشته با تاکید بر این مسئله اعلام کرد که این حرکت اعتراضی تنها آغاز یک راه طولانی است. زنان عربستانی به خاطر منع رانندگی برای رسیدگی به امور روزمره خود مجبور به درخواست کمک از بستگان مرد خود یا استخدام راننده هستند. این در حالی است که بسیاری از مردان عربستان سعودی از مطالبات زنان در رانندگی حمایت می‌کنند.\nولیعهد بیمار عربستان به آمریکا می‌رود\nمنابع خبری عربستان سعودی اعلام کردند که ولیعهد و وزیر دفاع این کشور برای معاینات پزشکی و درمان بیماری به‌زودی عازم آمریکا می‌شود. این در حالی است که وضعیت سلامتی پادشاه نیز در ابهام قرار دارد. خبرگزاری رسمی عربستان اعلام کرد که سلطان بن عبدالعزیز، ولیعهد و وزیر دفاع عربستان روز شنبه عربستان را به مقصد آمریکا ترک می‌کند. سلطان 86 ساله در 2 سال گذشته برای معالجه و گذراندن دوران نقاهت مدتی طولانی را در خارج از عربستان به سر برده است.


مقاله حاضر به دنبال كاربست نظريه‌اي از ميان چارچوب‌هاي نظري و رهيافت‌هاي معروف است تا بتواند به مطالعه روش‌مند و گويايي از سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران پرداخته و در پردازش بهتر و منسجم‌تر ادراكات آن در قياس با متغيّرهاي ديگر مثمر ثمر باشد. براي اين منظور ابتدا به اجمال، تطوّرات تاريخي پارادايم‌ها و نظريه‌هاي روابط بين‌الملل، به ويژه «رئاليسم» به عنوان نظريه غالب مورد اشاره قرار گرفته، سپس درباره فلسفه انتخابِ رهيافتِ «سازه انگاري» براي تحليل سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران احتجاج مي‌شود. همچنين از رهگذر مروري بر مباني معرفت‌شناختي، هستيشناختي و انسانشناختي و اصول اين نظريه در سياست خارجي، دلالت‌ها و جنبه‌هاي تطبيقي و در پايان، گزاره‌هاي تجويزي آن درباره سياست خارجي ايران نيز مورد توجه قرار مي‌گيرد.\nواژه‌هاي كليدي: سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران، روابط بين‌الملل، سازه‌انگاري.\nپيش از تقرير نظريه و تطبيق آن شايسته است به مهمترين مفروضه‌هاي مورد نظر نگارنده اشاره شود: يك) در بحث جاري، گفتمان اصلي انقلاب و نظام جمهوري اسلامي ايران حدّ كلّيت سياست‌هاي كلان خارجي را تشكيل مي‌دهند. به عبارت ديگر، مقصود از سياست خارجي ايران در اين نوشتار، فراتر از سياست‌ها و گفتمان‌هاي دولت‌هاي پس از انقلاب اسلامي در حقيقت، شاملِ شاخص‌هاي كلاني است كه معرِّف خصوصيات اصلي و اساسيِ نظام سياسي ايران مي‌باشند. اين نوع سياست خارجي به اقتضاي ماهيت اسلامي آن، واجدِ مشخصّه‌هايي است كه مكاتب روابط بين‌الملل دست كم به تنهايي قادر به تفسير و تبيين آن نيستند. اساساً همان‌گونه كه برخي از پژوهشگران به درستي متذكر شده‌اند: پارادايم‌هاي موجود در سياست بين‌الملل، ارتباط چنداني با كشورهاي غير غربي ندارند. در حقيقت، اين نظريات، جملگي گفتمان و نگاه غربي را بازتاب مي‌دهند و مبيّن الگوهاي رفتاري و كيفيت بازيگران غربي مي‌باشند.\nدو) در مطالعه تحليلي و تطبيقي رهيافت سازه‌انگاري با سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران، اهميت معرفت‌شناختي نظامي رخ مي‌نمايد كه با جمع عناصر فاخري همچون «ديانت»، «عقلانيت» و «سياست»، بر خلاف نظريه سازه‌انگاري غير از هويت تكويني و تعاملي، يك هويت ماقبل اجتماعي و تعاملي براي خود و ديگران قائل است. از قضا همين بخش اخير در سياست خارجي ايران، حاكم بر هويت تعاملي آن مي‌باشد.\nسه) از آنجا كه «سازه‌انگاري»، يك نظام معرفتي منسجم و يكدست به شمار نمي‌آيد، بلكه طيفي از مكاتب و شاخه‌هاي متعدّد است، لذا تحقيق حاضر با صرف‌نظر از اختلافات درون گفتماني، مخرج مشترك آنها با محوريت ديدگاه «الكساندر ونت» را مبناي بحث قرار داده است.\nبا اين توضيح مي‌توان بررسي پيشينه نظريات كلان روابط بين‌الملل را نقطه عزيمت در نظر گرفت. نگاهي به تاريخ اين نظريه‌ها نشان مي‌دهد كه نقطه آغاز و آكادميك دانش روابط بين‌الملل به حوادث جنگ جهاني اول و مناظره بين تفسيرهاي «واقع‌گرايان» و «آرمان‌گرايان» باز مي‌گردد. انديشه «واقع‌گرايي» با وجود پيشينه ديرينه در تاريخ فلسفه سياسي به نمايندگي چهره‌هاي معروفي، همچون توسيديد (460 ـ 395 ق م)، نيكلا ماكياول (1469 ـ 1527 م) و توماس هابز (1588 ـ 1679 م) مجدداً طي دهه 1920 در واكنش به آموزه‌هاي «آرمان‌گرايي» آغاز شد و نظريه‌هاي رئاليستي در دهه 1930 و 1940 م تدوين شدند. از نظر واقع‌گرايان، آرمان‌گراها نقش قدرت را در روابط بين‌الملل ناديده گرفته و در ميزان عقلاني بودن انسان‌ها اغراق نمودند و به اشتباه معتقد شدند كه كشورها منافع مشتركي دارند. لذا وقوع جنگ جهاني دوم دست كم از ديد آنها ثابت كرد كه رويكرد آرمان‌گرايي براي مطالعه بين‌الملل ناكافي است. در چارچوب اين فضاي گفتماني، مناظرات بين پارادايمي در دهه 1980 بين سه رهيافت فكري، يعني «رئاليسم»، «ليبراليسم» و «ساختارگرايي» در جريان بود كه نهايتاً به غلبه نظريات خردگرايي با محوريت «رئاليسم» انجاميد. غير از فرضيه‌هايي از قبيل «گرايش محقّقان آمريكايي براي تبديل نو واقع‌گرايي به وسيله‌اي براي حل مسائل سياست خارجي كشورهاي قدرت‌مند در دوره جنگ سرد مناسبات مبتني بر قدرت سخت طي دوره‌هاي پس از جنگ جهاني اول و دوم، نقش مهمي در اين ميان ايفا كرده‌اند. زيرا فرضيه اصلي و مشترك «واقع‌گرايي» و «نو واقع‌گرايي» يا حتي «نهادگرايي نوليبرال» اين بود كه قدرت مادي، يگانه منبع مهم و كارآمدترين عنصر نفوذ و اقتدار در سياست جهان است. اما پايان جنگ سرد به كلي سياست‌هاي عيني جهان و مطالعه روابط بين‌الملل را دستخوش تحوّل اساسي كرد. و نظريه‌هايي همچون «نو واقع‌گرايي» كه حاكميت يا پايداري «نظام دو قطبي» را از ويژگي‌هاي سياست جهاني به شمار مي‌آوردند، قدرت و اعتبار تشريحي خود را تا حد قابل توجهي از دست دادند. بن‌بست نظري تئوري‌هاي غالب، سرآغاز بازگشت گزاره‌هاي هنجاري شد و از اواخر 1980 و اوايل 1990م سازه‌انگاران تلاش كردند با رويكرد جديد، تفسير قانع‌كننده‌تري از روابط بين‌الملل و سياست خارجي ارائه نمايند. در تفسير جديد اساساً برساختگي جهان مطرح شد. به تبع اين نگاه، منافع بازيگران و دولت‌ها نيز اموري متغيّر و در حال تكوين لحاظ شدند كه هويّت‌ها معرِّف آنها هستند. بر اين اساس، قالبها يا زمينه‌هاي بين الذّهني، مهم تلقّي شدند؛ به طوري كه آنها به جاي «ساختار مادي موازنه قدرت نظامي» (نزد نو واقع‌گرايان) يا «ساختار مادي اقتصاد جهاني سرمايه‌داري» (نزد ماركسيست‌ها) هدايت‌گر رفتار و نظاماتِ خارجي دولت‌ها در عرصه سياست بين‌الملل معرفي شدند.\nاهم مباني معرفت‌شناختي، انسان‌شناختي و هستي‌شناختي سازه‌انگاري\nسازه‌انگاري از منظر معرفت‌شناسي حدّ وسط «پوزيتيويسم» و «پسا پوزيتيويسم» ارزيابي مي‌شود. به اين معنا كه اين رويكرد تحت تأثير گرايشات هرمنوتيكي معتقد است كه واقعيت اجتماعي و رفتار انسان‌ها را مي‌توان با عنايت به قالب ذهني تعبير كرد. مدلول اين رويكرد، نشان دادن تأثير ساخت نرم‌افزاري نظام ذهني، باورها و هنجارها بر رفتار سياست خارجي است. مهم‌ترين اصل هستي شناختي سازه‌انگاري در همپوشاني با اين مباني ناظر به اين است كه «ساختارهاي فكري و معرفتي» دست‌كم به اندازه «ساختارهاي مادي» اهميت دارند؛ چرا كه اين نظام‌هاي بامعنا هستند كه تعريف مي‌كنند كنشگران چگونه بايد محيط مادي خود را تفسير كنند. ضمن اينكه بر اساس گزاره هستي‌شناختي ديگر، «هويّت‌ها» به منافع و كنشها شكل داده و در واقع، بخشي از رويّه‌هاي سازنده دولت و مولّد كنش‌هاي آن در داخل و خارج به شمار مي‌آيند. به لحاظ فلسفي و انسان‌شناختي سازه‌انگاران، انسان را موجودي ارزشي و ارزش‌پذير (نه غريزي يا عقلاني) مي‌دانند كه به اقتضاي ارزش‌هايي كه از سطح اجتماعي مي‌گيرد، نسبت به محيط اطراف، موضع دكتريني اتخاذ مي‌كند. ونت در تعميم اين معنا، قائل به «خصلت انساني دولت‌ها»ست.\nسياست خارجي و سازه‌انگاري\nبه رغم ارجمندي جهانبيني و مرآي معرفتي سازه‌انگاري، همواره ترديدهاي مبني بر «شكاف دو سويه آن بين نظريه روابط بين‌الملل و نظريه سياسي» وجود داشته و برخي نيز اشكال كرده‌اند كه سازه‌انگاري بيش از آنكه يك نگاه واحد و تئوريك به روابط بين‌الملل يا سياست خارجي باشد، منظري است كه به ما مي‌گويد در اين عرصه، «واقعيت» چگونه ساخته مي‌شود يا واقعيت ساخته شده، داراي چه مختصّاتي است. در پاسخ به تشكيك موجود درباره قابليت به كارگيري سازه‌انگاري به عنوان يك چارچوب مفهومي براي واكاوي سياست خارجي استدلال‌هاي قابل توجهي وجود دارد مبني بر اينكه رهيافت سازه‌انگاري داراي مدلولاتي براي تحليل سياست خارجي است. در اين زمينه، برخي پژوهشگران پا را از اين هم فراتر گذاشته و تصريح كرده‌اند كه سازه‌انگاري بايد به طور خاص براي سياست خارجي مناسب باشد. به اين دليل كه برساختگي اجتماعي از اين مفروضه آغاز مي‌شود كه كنش‌گران، جهان خود را مي‌سازند و اين مفروضه در وراي بخش اعظم نوشتارهاي مربوط به سياست خارجي وجود دارد.\nلذا بر مبناي اين ديدگاه، اصول كلي نيز براي تحليل سياست خارجي در نظر گرفته شده كه بر اساس آن اصول به جاي تأكيد بر «توان‌مندي دولت‌ها يا توزيع قدرت به عنوان يك خصوصيت ساختاري» بر «هويّت دولت‌ها» تأكيد مي‌شود. ضمن اينكه اساساً دولت‌ها فاقد منافع و اهداف ثابت و غير قابل تغيير لحاظ مي‌شوند. در واقع، مطابق سازه‌انگاري، متغيّر مستقل، هنجارهاي اجتماعي داخلي و بين‌المللي است و متغيّر وابسته، «سياست هماهنگي با هنجارها» اين رويكرد اقتضا مي‌كند كه معاني ثابتي (همچون منطق اقتصادي در نئورئاليسم و نئوليبرال) براي راهنماي عمل بازيگران وجود نداشته باشد، بلكه بازيگران در متن تعاملات اجتماعي، نوع جهت‌گيري‌ها و ماهيت سياست خارجي خود را مشخص كنند.\nدليل انتخاب سازه‌انگاري\nمروري بر مباحث فوق و نسبت‌سنجي آن با سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران رهنمون اين ايده است كه تئوري سازه‌انگاري از قابليت بيشتري در مقايسه با ديگر تئوري‌هاي رايج، از جمله «رئاليسم» براي تبيين اين نوع سياست خارجي برخوردار است. در واقع، انتخاب سازه‌انگاري براي اين مهم، ناظر به مدلول اين رويكرد در اهميت تأثير ساخت نرم‌افزاري نظام ذهني، باورها و هنجارها بر رفتار سياست خارجي است؛ زيرا اين رهيافت نسبت به ارزش‌ها، عقايد و كاركرد آنها در سياست خارجي صحّه گذاشته، نقش غير تبعي و مستقّل آنها را در تجزيه و تحليل مداخله مي‌دهد. ضمن اينكه در تفسير سازه‌انگاري با تأكيد بر ساختار و پويايي زندگي بين‌المللي، منافع و مناسبات بازيگران و دولت‌ها، اموري متغيّر در نظر گرفته مي‌شود كه بر اساس آن، دولت‌ها، منافع خود را در روند تعريف موقعيت‌ها و ايفاي نقش‌ها تعريف مي‌كنند. با همين تعريف است كه احياناً با از ميان رفتن يا شكست در آن وضعيت‌ها ضمن ايجاد آشفتگي براي هويت‌ها، نقش‌ها را نيز دچار مشكل ساخته، منافع را نامعلوم مي‌سازد. مواضع فوق، نمودار آن است كه سياست خارجي اصالت داشته و در اين‌باره داراي مسئوليت‌هاي مهمي است. مسئوليت‌هايي كه توفيق در آنها در گروه غلبه بر موانع و محذورات هنجارهاي ناسازگار و ايجاد تقارب بين‌الأذهاني و برخورداري از قدرت نرم است.\nبه رغم وجود مرجّحاتي از اين دست، اولاً، انتخاب سازه‌انگاري به منزله ناديده گرفتن قابليت رهيافت‌هاي ديگر يا نفي ظرفيت كاربستي آنها در توضيح ابعادي از سياست خارجي ايران نيست. ثانياً، اعتبار همه گزاره‌هاي اين رهيافت، يكدست يا مطلق و جامع ارزيابي نمي‌شود، بلكه به نظر مي‌رسد همچون نظريه‌هاي ديگر داراي محدوديت‌ها و نواقص خاص خود است. از جمله اينكه بر اساس اين ديدگاه (به ويژه ديدگاه ونت) هويّت‌ها بر اثر تعامل، شكل گرفته و هويتي به شكل ماقبل تعاملي/ ماقبل اجتماعي وجود ندارد، ولي حقيقت آن است كه بدون داشتن «هويّت» نمي‌توان به «تعامل» پرداخت. به تعبير اسميت، بخشي از هويّت به جاي اينكه بر اساس تعامل به وجود آيد، پيش از هرگونه تعاملي وجود دارد.\nبازخواني تحليلي سياست خارجي ايران از منظر سازه‌انگاري\nدر متون كلاسيك، تحليل سياست خارجي به تجزيه و تحليل فرايندهاي چند لايه و پيچيده، شامل اهداف حكومت‌ها در روابطشان با ساير حكومت‌ها و همچنين انتخاب ابزار رسيدن به اين اهداف تعريف مي‌شود. تركيب اين تعريف با ديدگاه سازه‌انگاري، چشم‌اندازي از سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران را ترسيم مي‌نمايد كه ناظر به تعامل دائم الّتكوين ميان متغيّرهاي دروني و بيروني در يك قلمرو هويتي و ساختارهاي بين‌الاذهاني است. از آنجا كه در اين فرايند، مطابق نظريه سازه‌انگاري «هنجارها» تعريف كننده «هويت‌ها» و «هويت‌ها» نيز معرِّف «منافع» هستند، اقتضا دارد كه نقطه عزيمت در تحليل تطبيقي نيز هنجارهاي مؤثر بر سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران قرار گيرند.\nهنجارهاي مؤثر بر سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران\nسر رشته سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران به زنجيره بي‌شماري از عناصر تأثيرگذار همچون «تأثير آموزه‌ها و تعلّقات مذهبي، نگاه تاريخي و آرمان‌گرايي سنّتي ايراني‌ها نسبت به دوستان و دشمنان، محيط ذهني و پيراموني» پيوسته است كه به دليل تعدّد و درهم تنيدگي اين عناصر، امكان تعيين وزن هر يك از آنها كاري دشوار است. به ويژه كه شتاب تحوّلات و ورود عناصر جديد بر پيچيدگي موضوع افزوده، احياناً جايگاه و وزن آنها را فراخور مقتضيات تغيير مي‌دهد. مضافاً اينكه ايفاي كاركردها و نقش‌هاي مختلف، گاه موجب آن مي‌شود كه يك هنجار مشخّص، راهنماي عمل سياست خارجي نباشد. اينها همگي به چند وجهي بودن پديده سياست خارجي دلالت داشته و گوياي منابع متكّثر و متداخل هنجارهاست كه برجسته شدن عناصري از آن، تابعي از ملاحظات متعدد و تطوّر ذهني جوامع است. اهميت و جايگاه هنجارها با ويژگي‌ها و مختصاتي از اين دست از آنجاست كه مطابق رهيافت سازه‌انگاري با درك چگونگي تأثيرگذاري هنجارها بر هويّت، مي‌توان چگونگي تعريف منافع ملي را كه اساس سياست خارجي يك كشور است، درك كرد. با اين رويكرد به نظر مي‌رسد كه پس از انقلاب اسلامي، «هنجارهاي ديني و سنّتي ماقبل اسلام و مابعد آن» داراي وزن و اعتبار ويژه‌اي در ميان لايه‌هاي متعدّد هويّتي و فرهنگي سياست خارجي است. البته ضمن اين هنجار شاخص، چندين نوع هنجار كلي در شكل‌گيري هويّت سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران مؤثر‌اند كه قابل دسته‌بندي در دو بعد داخلي و خارجي هستند:\nدر بُعد داخلي، هنجارهاي مرتبط با سياست خارجي عمدتاً از «فرهنگ سياسي» نشأت مي‌گيرند كه خود به لحاظ مفهومي، تابعي از فرهنگ عمومي بوده و پديده‌اي متغيّر و در عين حال، واجد عناصري كم و بيش ثابت و شكل گرفته است. براي اجتناب از اطاله كلام، فرض را بر اين مي‌گذاريم كه فرهنگ سياسي معاصر ايران، داراي سه لايه يا سه بُعد «مذهبي»، «سنّتي ـ ايراني» و «مدرن» يا آميزه‌اي مرتبط با سه عنصر ديانت، ملّيت و تجدّد است. در ميان اين ابعاد اساسي، لايه مذهبي، يكي از اركان مقوّم و مكوّن هويّت جمهوري اسلامي ايران شناخته مي‌شود. كه در تدوين قانون اساسي نيز متجلّي شده است. اين هنجارها، كه در فرهنگ اجتماعي و سياسي معاصر ايران به عنوان رويكرد غالب و حاكم بر مناسبات آن پذيرفته شده‌اند، واحد تحليل را نه در مرزهاي ترسيم شده در «دولت ـ ملّت» بلكه «امّت اسلامي» معرفي مي‌كنند. تأثير اين لايه در صحنه عمل نيز به مجموعه‌اي از مواضع جديد و رفتارهايي انجاميده كه نشان مي‌دهد برداشت‌هاي ذهني و متغيّرهاي معنايي برآمده از آن، چگونه از جمهوري اسلامي ايران، مختصّات منحصر به فردي ساخته است.\nلايه و سطح دوم فرهنگ سياسي ايران را سنّت‌ها و آداب و رسوم و نيز باورهاي مشترك ايراني‌ها شكل مي‌دهند كه در طول تاريخ، تكوين يافته و حتي گاهي خود را در شكل عناصر كم و بيش ثابت نمايانده است. ارزش‌هاي رايج در دوران ايران باستان، مانند «اسطوره نبرد خير و شر» با ورود اسلام به ايران با برخي هنجارهاي ديني، آميخته و در تعامل اُنسي با آنها اثرگذاري مضاعفي پيدا كرد. نتيجه اين تعامل، به وجود آمدن هويّت جديد ايرانيان، مبتني بر تلفيق اين هنجارها و برجسته شدن عنصر دين بود. علي‌رغم اختلاف نظر در مورد عناصر اصلي و مقوّم اين لايه، در اين مورد اتفاق نظر وجود دارد كه ايران به عنوان يك كشور باستاني در نظام چندين هزاره پيش از اين دوران براي قرن‌ها نماينده شرق تاريخي به شمار آمده كه داراي تعاملات و تقابلاتي با نمايندگان غرب تاريخي، يعني يونان، روم و بيزانس بوده است. اين سابقه تمدني، ايراني‌ها را فارغ از اعتباريات ديگر به احياي شكوه تاريخي و ايفاي نقش ممتاز تشويق مي‌كند. در امتداد تاريخي اين ايده، مسئله حس برتري فرهنگي ايراني‌ها موضوعيت پيدا كرده و به دليل تأثير پيشبرنده، گاه نخبگان سياسي بعد از انقلاب را با محدوديت‌هايي مواجه ساخته است.\nفرهنگ سياسي ايران به تدريج از اواسط دوران قاجاريه تحت تأثير عناصر و اجزايي از تجدّد و فرهنگ غربي قرار گرفت كه لايه سوم را تشكيل مي‌دهد. در اين لايه، نوعي دوگانگي مشاهده مي‌شود، يعني از يك طرف، تمايل به مظاهر فن‌آوري و علم غربي وجود دارد و از سوي ديگر، غرب يكي از عوامل اصلي عقب‌ماندگي يا توسعه نيافتگي ايران محسوب مي‌شود. اين تعارضات به عنوان يك چالش مستمر در گفتمان سياسي تداوم دارد. تركيب اين معنا با ماهيت متغيّر و سيّال هنجارها و بافت ساختاري آنها مطابق زبان سازه‌انگاري به آن معنا خواهد بود كه گسل‌هاي نگرشي و كشمكش‌هاي سياسي، ويژگي دائمي فرايندهاي سياسي است.\nبُعد خارجي و نوع دوم هنجارهاي مؤثر بر سياست خارجي ايران، هنجارهاي خارجي يا هنجارهاي حاكم بر نظام بين‌الملل است كه مطابق ديدگاه سازه‌انگاري سيستمي بايد نقش ساختارهاي اجتماعيِ بين‌المللي بر شكل‌گيري سياست خارجي را در صدر عوامل مؤثر قرار داد. اين معنا درباره عمده منابع هنجارساز بين‌الملل از قبيل «حقوق بين‌الملل، سازمان‌هاي بين‌المللي و در رأس آنها سازمان ملل و نيز رويه‌هاي برآمده از مباحث عمومي صادق است. سياست خارجي جمهوري اسلامي در واكنش به اين هنجارها و ساختارهاي بين‌المللي در طول سه دهه گذشته، سياست مبتني بر قبول يا رد مطلق را اتخاذ نكرد. بلكه اين سياست، مشتمل بر مواضع و رويكردهاي دوگانه‌اي تنظيم شده كه در عين اينكه ساختار بين‌المللي و اغلب هنجارهاي حاكم بر آن را فاقد مشروعيت مي‌داند، بر اساس اصل مصلحت و براي حفظ حاكميت و تماميت ارضي بسياري از آنها را مي‌پذيرد. اتخاذ اين سياست ضمن اينكه اهميت ساختارهاي بين‌المللي را نشان مي‌دهد، گوياي وجه ديگري از ملاحظات مشترك سازه‌انگاري و فرضيه‌هاي رئاليست‌ها درباره سياست بين‌الملل است. ملاحظاتي كه مي‌گويد سياست بين‌الملل مبتني بر هرج و مرج است و كشورها نمي‌توانند كاملاً نسبت به مقاصد ديگران به قطع و يقين برسند يا هدف اصلي كشورها بقاست و اينكه كشورها تلاش مي‌كنند عملكرد معقولي داشته باشند.\nخاستگاه هويتي سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران\nتعامل و تلاقي هنجارهاي ياد شده، به ويژه تطور ابعاد دروني هنجارها در آستانه انقلاب اسلامي به ظهور هويتِ متشخصّي در ايران منتهي شد كه عنوان «اسلامي»، معرِّف آن است. با شكل‌گيري و ظهور هويت جديد در قالب جمهوري اسلامي ايران، چگونگي نگرش درباره قدرت و تحوّلات سياسي در روابط بين‌الملل به شدّت دچار تغيير و تحوّل شد و انگاره‌هاي مادّي براي تحليل سياست خارجي در تنگنا قرار گرفتند. در واقع اگر هافمن در تصوير و چشم‌انداز نظريه‌هاي جريان اصلي بين «حقيقت» و «قدرت»، دشمني اجتناب‌ناپذيري مشاهده مي‌كرد. در سيماي جديد سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران «ديانت» با «سياست و قدرت» پيوند فاخري پيدا كردند كه با كاربست ادبيات سازه‌انگاري مي‌توان به اهميت و نقش مستقل انگاره‌هاي ديني و هويتي اذعان نمود. در امتداد اين روند، انقلاب اسلامي ضمن پيوند با مدارهاي هويتي نزديك، تئوري‌هاي قدرت در معادلات كلان جهاني را به چالش كشانده و در برآيند كلي و بيروني به منزله طرح نويي تلقّي شد كه فراتر از فضاي شيعي، الهام‌بخش معنوي ملّت‌ها و نهضت‌هاي آزاديبخش، به ويژه در جوامع مسلمان شد و به تبع آن، دين اسلام از حاشيه سياست‌ها و معادلات بين‌المللي خارج شده و در مركز فضاي ذهني دنياي معاصر نشست. اين فرايند نشان مي‌دهد كه هويت‌ها همان‌گونه كه سازه‌انگاران تأكيد كرده‌اند، صرفاً مقوله‌اي فلسفي يا جامعه‌شناختي نيستند، بلكه متغيّري تعيين كننده در نحوه تعامل واحدهاي سياسي با يكديگر بوده و ارتباط مستقيمي با قدرت دارند. از اين رو، امروزه بسياري از پژوهشگران روابط بين‌الملل چه در دولت، چه در بخش خصوصي، دين را به عنوان عاملي توضيح دهنده در رخدادهاي جهاني پذيرفته و آن را عامل مهمي در سياست‌گذاري مي‌دانند. و حتي برخي از نويسندگان و نظريه‌پردازان غربي پس از اشاره به پيشينه موضوع و تحوّلات جاري پيش‌بيني مي‌كنند كه يك جنبش جهاني و نيرومند به سود حاكميت دين در پيش است. اين پژوهشگران بر خلاف واقع‌گرايان، تنها به كاركردهاي ابزارگونه آن در سياست خارجي بسنده نمي‌كنند. بلكه در وجه ايجابي به نقش مذهب به عنوان يك متغيّر مستقّل در ايجاد يكپارچگي ملي و عامل ثبات سياسي بين‌المللي مي‌پردازند. اين تلقّي سازه‌انگارانه از جايگاه و تأثير هنجارهاي ديني، امروزه به طور خاص، منزلت ايدئولوژيك ايران در بُعد بيروني به ويژه\nدر سطح افكار عمومي منطقه و الگودهي به جنبش‌هاي اسلام‌گرا را توضيح مي‌دهد. در واقع، كاركرد اجتماعي دين و هويت جديد سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران را مي‌توان به تعبير گاكسيني همان «تكوين واقعيت اجتماعي در طول زمان» ناميد. كه در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران نيز تبلور يافته و اصولي را به خود اختصاص داده است. بنابراين، بر خلاف جريان اصلي در روابط بين‌الملل كه هويّت كنشگران را در نظام بين‌الملل، مفروض و ايستا فرض مي‌كنند، هويّتِ كنشگران به تعبير سازه‌انگاري «ساخته» مي‌شود. با اين «ساخت» است كه منافع ملي و همچنين كنش‌هاي كنش‌گران شكل مي‌گيرد. از اين منظر گفته مي‌شود كه كنش‌گران، قائم به شكلِ اجتماعي بوده و هويّت آنها محصول ساختارهاي اجتماعي بين‌الاذهاني است. يكي از مهمترين نتايج اين توجه به هويّت، احياي تفاوت‌ها ميان دولت‌هاست. يعني واحدهاي سياسي، عملاً در سياست جهان در چهره بازيگران مختلفي جلوه‌گر مي‌شوند و دولت‌هاي گوناگون بر اساس هويّت‌هاي هر يك از دولت‌هاي ديگر، رفتار متفاوتي در قبال آنها دارند. به همين دلالت است كه سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران، ويژگي‌ها و مختصات منحصر به فرد و متمايز خود را طي چندين دهه حفظ كرده و آنها را در فرايند رفتاري به كار گرفته است. به عبارت ديگر، تأثيرگذاري بافت هويتي آن محدود به دوره تدوين قانون اساسي يا مراحل اوليه شكل‌گيري انقلاب نبوده، بلكه براي مثال مي‌توان گفت كه برداشت اخلاقي و ديني از وظايف دولت موجب شد كه اعتقاد به راهبرد مواجهه با نظم هژمونيك دو ابرقدرت امپرياليستي و تلاش براي برقراري نظام عادلانه بين‌المللي و اهتمام به صدور فرهنگ انقلاب اسلامي، امتداد عملي يابد و در ادامه به مكتبي شدن سياست خارجي و به تبع آن شكل‌گيري هويّت در دولت منجر شود. ماهيت اصلي اين تحوّل، هويت ديني است و در يك كلمه، صفت «اسلامي» جمهوري اسلامي ايران، معرِّف مجموعه هنجارها و ارزش‌هايي است كه تعيين كننده منافع و اهداف و چگونگي هدايت سياست خارجي مي‌باشد.\nتأكيد سازه‌انگاران بر خاستگاه هويتي و چگونگي بر ساختگي تحوّلات همچنين مي‌تواند ابعاد مهمي از تفاوت سياست خارجي قبل و بعد از انقلاب اسلامي را توضيح دهد. به اين معنا كه در تحليل سازه‌انگارانه جامعه ايراني داراي هويتي متكثّر و غير ثابت با خاستگاه‌هاي متعدّد در نظر گرفته مي‌شود كه برخي از عناصر هويت‌بخش آن در شرايط استبداد داخلي و نظام دو قطبي حاكم بر ايران قبل از انقلاب، در حاشيه قرار گرفته بودند، اما ملت ايران به مثابه يك حامل هوش‌مند هويتي در واكنش به تحميل فرهنگ و هويت‌سازي ناسازگار با شخصيت تاريخي خود، عناصر هويتي خود را در مقطع انقلاب به كار گرفت و ظهور متفاوتي از سياست خارجي را به نمايش گذاشت. هر چند اين روند به سادگي و به صورت تأثيرات يك سويه، انجام نپذيرفت، اما قدر مسلّم، مسئله هويت و شناخت خود و ديگران دستخوش تغييرات اساسي شد و هويت جديد، مبناي ساخت و تكوين الگوي رفتاري سياست خارجي و اساس تعيين الگوهاي دوستي و دشمني و متحدين جديد آن به شمار آمد. اين در حالي است كه بر اساس نظريه واقع‌گرايي ساختاري از آنجا كه ساختار دو قطبي و جنگ سرد در نظام بين‌الملل، دستخوش تغيير نگشته بود، سياست خارجي ايران به رغم تغيير حكومت‌ها نبايد لزوماً تغيير مي‌كرد. اما [نه تنها] چنين اتفاقي حاصل نشد. بلكه با تشكيل نظام جمهوري اسلامي، جوهره سياست خارجي ايران نيز تغيير يافت. از اين رو ظهور انقلاب اسلامي را بايد در رديف يكي از مصاديقي بر شمرد كه امكان خروج از ساختار مسلّط روابط بين‌الملل را تصديق كرد و قانون‌مندي ساختار مادي را كه معتقد به حقّانيت زور و قدرت بود را باطل نمود. اما از آنجا كه نظريه‌هاي اجتماعي نيز نمي‌توانند در برگيرنده تمامي پيشرفت‌هاي حاصله باشد، تلقّي سازه‌انگاري مبني بر اينكه هويت‌ها و نحوه تكوين هنجارها در ذيل ساختارهاي اجتماعي، مهم‌ترين عامل تعيين كننده در سياست خارجي دولت‌هاست، نيازمند تفسير خواهد بود. بدين معني كه بايد نقش ساختارهاي بين‌المللي در قياس با تطورات هويتي سياست خارجي ايران قبل و بعد از انقلاب اسلامي را در حدّ يك «قيد» و نه بيشتر در نظر گرفت؛ چرا كه جمهوري اسلامي ايران نه تنها در تقابل با اين ساختارها و كانون‌هاي قدرت در نظام بين‌الملل شكل گرفت، بلكه در ادامه تلاش كرد كه تحوّلات جهاني را خارج از معادله قدرت و بر مبناي مقابله با مناسبات سلطه\nگري و سلطه‌پذيري پيگيري كند. پيرو اين بازتعريف از هويت خود و ديگران بود كه دولت برآمده از انقلاب اسلامي، خروج از سازمان پيمان مركزي يا «سنّتو» و پيوستن به «جنبش عدم تعهد» را در دستور كار قرار داد و سياستي مستقّل از قدرت‌هاي بزرگ بر اساس دوري‌گزيني همسان و مقابله‌گرايي با يك ابرقدرت بدون استظهار ابر قدرت ديگر را برگزيد. از منظر نظريات عقلانيت‌گرا و رئاليستي اين نوع سياست خارجي، ايدئولوژيك و غير عقلاني است و اين، برخلاف نظر سازه‌انگاران است كه معتقدند هنجارها و ارزش‌هاي فرهنگي و مذهبي از ويژگي‌ها و مؤلفه‌هاي منافع ملي محسوب مي‌شوند و نقش مهمي در تعيين منافع ملي و جهت‌گيري قدرت مادي و سياست خارجي يك كشور دارند. بديهي است كه در اين فرايند برداشت كنشگران ديگر از هويت و منافع نيز امري تغييرپذير و تابعي از هنجارها لحاظ مي‌شوند و سازه‌انگاران نيز بر اين تأكيد دارند. بر پايه برداشت سيّال و متغيّر كنشگر از منافع مي‌توان برخي از تغييراتِ حادث در درون گفتمان سياست خارجي ايران را تفسير نمود. همچنانكه اين برداشت‌ها موجب شده كه دولت جمهوري اسلامي ميان دو منطق مليِ و فرا ملي خود، نوعي موازنه برقرار نمايد و يا حتي به ترجيح منافع ملي در مقاطعي از تاريخ خود روي آورد. برخي نويسندگان، اين رفتار را پارادوكسيكال و نشان از سردرگمي سياست خارجي مي‌دانند. به گونه‌اي كه گاه بر حسب ملاحظات ايدئولوژيك و گاه بر حسب منافع ملي عمل مي‌شود. اما به نظر مي‌رسد كه اين تغييرات و ادراك آن، تابعي از ساختار بين‌الاذهاني و فرهنگي است و چه بسا دو رويه يك سكه به حساب آيد كه از تلاقي و تداخل محورهاي اصلي سياست خارجي ايران در عرصه بين‌الملل (شامل مواردي همچون نفي سلطه‌گري و عدم تعهّد نسبت به ابرقدرت‌ها و اتّحاد اسلامي) و عرصه منطقه‌اي (مانند: مخالفت با رژيم صهيونيستي و ايجاد رابطه اصولي و عمل‌گرايانه با ديگر كشورهاي منطقه با رويكردهاي داخلي به دست مي‌آيد كه مجموعاً اصول سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران را تشكيل مي‌دهند.\nاصول سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران\nاصول سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران، در واقع شاخص‌هاي كلاني هستند كه معرِّف خصوصيات اصلي و اساسي نظام سياسي جديد ايران مي‌باشند. اين اصول به طور مشخص در قانون اساسي به شكل حقوقي و رسمي، بازتاب يافته و مجموعه اهداف و ارزش‌هاي حياتي آن را تشكيل مي‌دهند كه اهمّ آنها مشتمل بر «سعادت انسان در كل جامعه بشري» و «تعّهد برادرانه نسبت به همه مسلمانان، اتحاد ملل مسلمان و وحدت جهان اسلام» (اصل 152)، «استقلال» و «نفي هرگونه سلطه‌گري و سلطه‌پذيري» (اصل 2 بند ج) و «ظلم ستيزي و عدالت‌خواهي و حمايت از مبارزه حق‌طلبانه مستضعفان» (اصل 2) است. هر چند اين اصول و قدرت انگاره‌پردازي برآمده از آنها، از ديدگاه سازه‌انگاران، تابعي از تعامل اجتماعي هويت‌ها طي مقتضيات زمان است، اما تأمل در اين اصول نشان مي‌دهد كه شكل‌گيري برخي از آنها قابل تقليل به محدوده‌هاي تعاملي و زمان خاصي نمي‌باشند و در واقع، ريشه در هويت ماقبل اجتماعي دارند. با همين رويكرد به ماهيت متمايز برخي از اصول سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران اشاره مي‌شود:\nاز آنجا كه اصل حفاظت از «دار الاسلام» و حفظ نظام اسلامي بر مبناي احكام ثانويه فقهي از «اوجب واجبات» و مقدّم بر ساير امور است، قاعدتاً مهمترين و اساسي‌ترين اصل سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران نيز بايد حفظ موجوديت و حاكميت كشور و نظام اسلامي باشد. اين معنا در نظريه‌هاي روابط بين‌الملل در قالب حفظ «نظام دولت» بر اساس «دولت ـ ملت وستفاليايي» مطرح شده و حفظ آن به معناي حفظ منافع ملي و بقاي ملي است و در صدر اهداف سياست خارجي قرار دارد. با اين تفاوت كه در نظريه اسلامي آنچه اصالت دارد، جغرافياي مرزهاي عقيدتي و ايدئولوژيك است و حفظ بقا، صرفاً بقاي دولت سرزميني نيست.\nاصل عزّت، نفي سبيل و استقلال\nاصل اساسي ديگر سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران، ناظر به عزت و اقتدار اسلام و حكومت اسلامي است كه در قالب «نفي سلطه‌جويي و سلطه‌پذيري» در اصول قانون اساسي نيز به آنها تصريح شده است. تعبير قرآني اين اصل، همان عبارت معروف «نفي سبيل» مي‌باشد كه راهبرد «نه شرقي، نه غربي» در حقيقت نشأت گرفته از مفاهيم جهان‌بيني اسلامي است. اين اصل در واقع، تتمه قاعده عزت اسلامي به حساب مي‌آيد و ناظر به جامعيت و كمال دين است. به لحاظ مصداقي، شعار «نه شرقي و نه غربي، جمهوري اسلامي» از مصاديق مستحدثه عمل به اصل نفي سبيل است. اهميت اين اصل به اندازه‌اي است كه رهبر معظم انقلاب اسلامي در مواضع گوناگون، آن را شاخص سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران اعلام كرده‌اند.\nاصل صدور انقلاب اسلامي و ايده «امّت واحده»\nاصل صدور انقلاب در حقيقت به اصل وحدت جهان اسلام، شكل‌گيري امت و اهميت پيشبرد ارزش‌هاي مشترك ديني بر مي‌گردد. اين نگاه فراوستفالي، سرانجام در «عصر ظهور» تجلّي عيني و همه جانبه يافته و با فرو ريختن همه واحدهاي سياسي دولت ـ ملت، «امت اسلامي»، واحد تحليل محسوب خواهد شد و جهان بشري تحت حاكميت اسلام قرار خواهد گرفت. به همين دليل، آرمان پيوند و تشكيل امت واحد اسلامي همواره مورد توجه نخبگان جهان اسلام و بنيان‌گذاران انقلاب اسلامي بوده است.\nرعايت مصلحتِ دولت اسلامي، اصل مهمي است كه ناظر به مجموعه مصالح و اصول حاكمه بر اساس اولويت‌هاي نظام سياسي مي‌باشد. اين اصل به لحاظ مرتبه فقهي جزو احكام ثانويه است كه بر ساير احكام تقدّم دارد و امكان بقا و حيات جامعه اسلامي را در بحراني‌ترين شرايط تضمين مي‌كند. اين اصل در واقع، ملاحظات مربوط به تعامل هويت‌ها را در نظر مي‌گيرد و ذيل همين اصل مي‌توان از تجويزات سازه‌انگاران در سياست خارجي ايران بهره برد.\nگزاره‌هاي تجويزي سازه‌انگاري براي سياست خارجي ايران\nمبحثي كه مناسب است در پايان به آن اشاره شود، موضوع تجويزات با نگاهي آينده‌نگرانه است. به خصوص كه رابطه بين آينده‌انديشي و سياست خارجي، رابطه‌اي سازه‌انگارانه است كه ريشه در ماهيت كنش ارادي انسان‌ها دارد و توان پيش‌بيني در حوزه سياست خارجي نيز بخشي از اين تابلو است كه مجموعاً در رديف ويژگي‌هاي عام اين نظريه قرار مي‌گيرند. از لحاظ قدرت پيش‌بيني، سازه‌انگاران به نوعي ذهني‌گرايي منطقي روي آورده‌اند كه از دو وضعيت سلبي و ايجابي و در دو سطح داخلي و خارجي حاصل مي‌شود. به اين ترتيب كه اگر هر دو صحنه داخلي و خارجي داراي هنجار ترغيب كننده همساز باشند، آنگاه امكان ترغيب‌پذيري بسيار زياد است. به عكس، اگر در هر دو صحنه داخلي و خارجي، هنجار ترغيب كننده‌اي نباشد، آنگاه امكان ترغيب‌پذيري بسيار ناچيز است. در دو حالت ديگر اگر دو صحنه داخلي و خارجي، دو هنجار غير همساز ترغيب كننده و غير ترغيب كننده داشته باشند، آنگاه امكان ترغيب‌پذيري كاهش مي‌يابد. بدين ترتيب، آينده‌نگري سازه‌انگاري نيز برآيند ارزيابي «خود» و «ديگران» بر پايه ساختارهاي گذشته و حال است كه در قالب هويت‌هاي ابداعي تجلّي پيدا مي‌كنند. اصولاً در تحليل سازه‌انگاران از چگونگي برساختگي واقعيت‌هاي سياسي، آنها به مثابه «هست‌ها»يي‌اند كه گزاره‌هاي انشايي و تجويزي از آن استخراج مي‌شوند. از اين رو مي‌توان به تعبير برخي از محقّقان با ارزيابي، نقد و تحليل سازنده عناصري از فرهنگ اجتماعي ايران كه بازتاب سياست خارجي دارند، به تدريج در جهت تأمين منافع همه جانبه مملكت، فرهنگي را شكل داد كه از طريق آن همراه با حفظ اصول و ارزش‌هاي بنيادين، كارايي بيشتري را به دست آورد. همچنين از آنجا كه سازه‌انگاران به ريشه فرهنگي و زبان محوري معرفت، هم در ساخت‌هاي بيولوژيكي / نورولوژيكي و هم در تعاملات اجتماعي قائلند در باب تجويزات هم اهميت فراواني به «فعاليت گفتاري» و «تعامل انساني» با محوريت زبان قائل شده و تقويت يا تغيير رفتارِ ساير كنش‌گران نسبت به يك كشور را تا حد زيادي وابسته به تغيير زبان و رفتار آن كشور مي‌دانند. آنها معتقدند كه زبان همكاري با تكرار مي‌تواند موجب اعتماد و در نتيجه، تمايل ديگران به همكاري شود. به همين مناسبت، طرف‌داران اين نظريه به اقدامات ترغيبي و انذاري بازيگران نسبت به يكديگر اهميت زيادي قائلند. هرچند كه آنان براي تحققِ آن مايلند از سطح رفتار ماكياوليستي فراتر رفته و به جاي ترغيب و انذار خدعه‌گرانه، از ترغيب و انذار استدلالي و مُبرهن استفاده كنند كه اين با هويت ديني سياست خارجي ايران سازگارتر است.\nيكي از مسائل و دغدغه‌هاي اصلي سياست خارجي ايران و بلكه تمامي واحدهاي سياسي در جهان، مسئله امنيت است. مطابق منطق سازه‌انگاري، معضلات امنيتي و وقوع جنگ بين بازيگران، عوامل طبيعي نيستند. بلكه از ديدگاه ونت، «معضلات امنيتي و جنگ‌ها، نتيجه رسالت‌هايي است كه براي مدعيان آنها، اقناع كننده و رضايت‌بخش بوده‌اند». از سوي ديگر، ونت در جاي ديگر استدلال مي‌كند كه كشورها لزوماً با معضلات امنيتي اجتناب‌ناپذير و غير ارادي رو به رو نيستند. از مجموع اين گزاره‌ها مي‌توان نسخه تجويزي نظريه سازه‌انگاري را استنباط نمود كه با توسيع مشتركات فكري و معرفتي و ساختارهاي بين الاذهاني، تغييراتي در هنجارها و سپس در منافع ايجاد كرد و هويت‌ها را از تضاد و كشمكش به سمت همگرايي سوق داد و در پرتو اين فهم مشترك، به امنيت بيشتر رسيد. تحقيق اين مهم، مستلزم غلبه بر موانع و محذورات هنجارهاي ناسازگار و ايجاد تقارب بين الأذهاني و برخورداري از قدرت نرم است. ملاحظه اين معنا و تطبيق آن در سياست خارجي ايران رهنمون مطلوبيت‌هايي است كه از آن جمله مي‌توان به اهميت راهبرد وحدت اسلامي و رويكرد «امت‌نگري» در سياست‌هاي منطقه‌اي اشاره كرد كه مالاً موجب شكل‌گيري انسجام اسلامي در جوامع نامتجانس به لحاظ زباني و قومي شده و به تبع آن، احساس پايدار و همگرايانه، مسئوليت متقابل، اطمينان و سطح بالاي وابستگي را در جوامع اسلامي ايجاد يا تقويت مي‌نمايد.\nالبته در اين باب، نقش كارگزاران سياسي به عنوان مغزهاي فاهمه حائز اهميت است. يعني سازه‌انگاري با كاربست مفاهيم «ساختار» و «كارگزار» و تأكيد بر نقش تكويني و متقابل آنها چارچوب تحليلي متناسبي را فراخور مباحث فوق ارائه مي‌كند كه به نظر، روش كارآمدي براي مطالعه و تحليل رفتار سياست خارجي ايران است؛ زيرا اين چارچوب با در نظر گرفتن رابطه ديالكتيكي و تعامليِ «ساختار ـ كارگزار» به نقش ساختار در شكل‌دهي به رفتار سياست خارجي دولت‌ها پرداخته و اثر تعيين كننده كارگزار بر ساختار را مورد تأكيد قرار مي‌دهد. در اين چارچوب علاوه بر اينكه ادراكات و هنجارهاي عمومي داراي تأثيرات متقابل از ساختار سياسي كشور است، تأثير رفتار كارگزار در آن نيز لحاظ مي‌گردد. لذا شناخت محيط ذهني ـ ادراكيِ كارگزار مستقلاً موضوعيت دارد و نمي‌توان پي‌آمدهاي رفتاري كارگزاران را صرفاً در ساختارهاي مادي خلاصه نمود. از اين رو، با توجه به نقش و جايگاه بي‌بديل ولايت فقيه در قانون اساسي و نيز اهميت گزاره‌هاي ديني مي‌توان گفت كه نقش كارگزار در سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران از اهميت فزاينده‌تري نسبت به ساختار برخوردار است. آن چنانكه رهبران سياسي و مذهبي مي‌توانند باعث تعديل در ساختارها شده و رويكردهاي جديدي در سياست داخلي و خارجي ايفا نمايند.\nسياست خارجي جمهوري اسلامي ايران، مهمترين حلقه واسط و رابط انقلاب اسلامي با جهان پيراموني است كه در نوشتار حاضر، مطالعه تحليلي آن با دو ملاحظه عمده انجام شده است: اولاً، اين مطالعه با صرف‌نظر از گفتمان‌هاي متفاوت دولت‌هاي پس از انقلاب اسلامي، عمدتاً ناظر به گفتمان اصلي و شاخص‌هاي معرّف سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران مي‌باشد. ثانياً، با احتجاج درباره مدلولات نظريه «سازه‌انگاري» مبني بر نقش غير تبعي و مستقلّ ساخت نرم‌افزاري نظام و محيط ادراكي در سياست خارجي، قابليت توضيحي و تطبيقي اين رهيافت بين‌المللي براي تحليل سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران پيگيري شده است.\nدر فرايند مطالعه ضمن روشن شدن قابليت‌هاي تفسيري اين نظريه در قياس با نظريه‌هاي رقيب، از جمله معلوم گرديد كه در تفسير سازه‌انگاري با تأكيد بر ساختار و پويايي زندگي بين المللي، منافع بازيگران و دولت‌ها اموري متغيّر و در حال تكوين لحاظ مي‌شوند كه بر اساس آنها دولت‌ها، منافع خود را در روند تعريف و موقعيت‌ها و ايفاي نقش‌ها در چارچوب هويتي تعريف مي‌كنند. البته تأكيد بر اهميت هويت‌ها، هنجارها و فرهنگ در جهان سياست، اختصاص به سازه‌انگاري ندارد و ديدگاه‌هاي ايده‌آليستي نيز بر آن كم و بيش تأكيد دارند. اما آنچه سازه‌انگاري را در اين باره متمايز مي‌سازد، تأكيد ويژه آن به خصوص در «فرايند انجام آن» است كه در تحقيق حاضر، حد الامكان در قياس با چند محور اساسي سياست خارجي ايران مورد توجه واقع شده است. مواضع فوق، رهنمون اين ايده مهم است كه سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران، اصالت داشته و در اين باره داراي مسئوليت‌هاي مهمي است. مسئوليت‌هايي كه توفيق در آنها در گرو غلبه بر ساختارهاي بين‌الأذهاني نامطلوب و ايجاد تقارب بين الأذهاني و برخورداري از قدرت نرم مي‌باشد. اين موضوع با توجه به رويكرد اصلي انقلاب اسلامي و تجربه‌هاي سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران طي دهه‌هاي اخير و تحليل تطبيقي آن بسيار حائز اهميت بوده و به نوعي مؤيِّد آن نيز به شمار مي‌آيد.\n*. کارشناس فلسفه غرب و کارشناس ارشد مطالعات استراتژيک\n1. از قبيل گفتمان‌هاي واقع‌گرا، آرمان‌گرا، عمل‌گرا، ر. ك: به: عليرضا ازغندي، سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران (تهران: نشر قومس، چ 3، 1384) ص 9.\n2. سيد عبدالعلي قوام، «جنوب عرصه‌يي براي آزمون نظريه‌ها و رويكردهاي روابط بين‌الملل»، فصلنامه سياست خارجي، ش 14، ص 63 ـ 51.\n4. در حوزه روابط بين‌الملل، «نيكلاس اونف» نخستين كسي بود كه اصطلاح «سازه‌انگاري» و «اجتماعي بودن جهان بر ساخته ما» را به كار برد، احمد صادقي، «تبارشناسي سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران: جايگاه هويت، فرهنگ و تاريخ»، فصلنامه سياست خارجي، سال 22، ش 2، ص 300 ـ 245) مفهوم ساخت اجتماعي به جز اين نيست كه همه كنش‌هاي انساني در فضاي اجتماعي شكل گرفت و معنا پيدا مي‌كنند و اين معناسازي است كه كم و بيش به واقعيت جهان شكل مي‌دهدN. Onvf, worlt of ovr making onuf. 1989, 36 ) اما پيشتاز و معروف‌ترين نظريه‌پرداز آن «الكساندر ونت» است. قرائت او درباره مضمون اصلي سازه‌انگاري اصلي مقاله‌اي با عنوان «make of it: the social Construction of politic Anarchy is what states» (هرج و مرج چيزي است كه دولت‌ها آن را ايجاد مي‌كنند: ساخت اجتماعي قدرت» در سال 1992 م منتشر شد. الكساندر ونت در اين مقاله تاريخي با تمركز بر «آنارشي حاكم بر مناسبات بين‌المللي» آن را نتيجه تفسير دولت‌ها از رفتار يكديگر دانسته و ريشه‌يابي آن را نقطه آغازين نظريه‌پردازي خود قرار داد.\n5. Alexander Wendt.\n8. هدلي بول، «نظريه سياست بين‌المللي 1919 ـ 1969»، آندرو لينكليتر ماهيت و هدف نظريه روابط بين‌المللي، ترجمه سازگار، تهران: دفتر مطالعات سياسي و بين‌المللي وزارت خارجه، 1385) ص 93.\n9. Inter – paradigm debate.\n12 مفروضه‌هاي رئاليسم دست كم مبتني بر چهار اصل بنيادين است: 1) ديدگاه بدبينانه نسبت به ماهيت انسان، 2) تأكيد بر امنيت ملي و اصل بقاي كشور به عنوان بالاترين ارزش، 3) اعتقاد به تداوم وضعيت جنگي 4) بدبيني نسبت به پيشروي سياست بين‌الملل همانند سياست داخلي كه اين فرضيات، جوهره فكري «رئاليسم» از گذشته تاكنون را تشكيل مي‌دهند، (رابرت جكسون و گئورك سورنسون، درآمدي بر روابط بين‌الملل، ترجمه مهدي ذاكريان، احمد تقي‌زاده، و حسن سعيد گوهي (تهران: نشر ميزان، 1383) ص 93.\n13. Neo – Realism.\n14. محمد جواد لاريجاني، كاوشهاي نظري در سياست خارجي (تهران: انتشارات علمي و فرهنگي، 1374) ص 99.\n16. Avdie klot2 and Cecelia lynch , strateoies Klotz Cecelia, 2007 , 3.\n17. با اين توضيح كه در نگرش كانستراكتيويستي، واقعيت اجتماعي هم وجه عيني ـ فيزيكال دارد و هم وجه فكري‌معنايي. به تعبير ونت، واقعيت، ساخته ذهن افراد نيست، بلكه مستقل از ذهن آدمي وجود دارد. (قدير نصري، «فهم كانستراكتيويستي، امر سياسي» مطالعات راهبردي، ش 34، 1385، ص 724.\n19. Post – Positivism.\n20. پوزيتيويسم، روابط بين‌الملل و علوم اجتماعي را تنها از طريق فرضيه‌سازي و تجربه قابل بررسي مي‌داند و در آن سر طيف، پسا اثبات‌گرايان معتقدند كه واقعيت اجتماعي، قائم به تفسير و تأويل است و چه بسا وجود خارجي نداشته باشد.\n22. Ideational structures.\n24. سيد حسين سيف‌زاده، نظريه‌ها و تئوريهاي مختلف در روابط بين‌الملل فردي ـ جهاني شده: مناسبت و كارآمدي (تهران: دفتر مطالعات سياسي و روابط بين‌المللي وزارت امور خارجه، 1384) ص 452.\n25. Alexander wendt, social theory of.\n26. آرنولد و ولفرز، «نظريه سياسي و روابط بين‌الملل»، انرو لينليتر، نظريه هنجارگذار و روابط بين‌الملل، ترجمه لي‌لا سازگار (تهران: دفتر مطالعات سياسي و بين‌المللي وزارت خارجه، 1385) ص 3.\n28. S. smith, Reflectivist.\n29. General Principles.\n30. در واقع، اهداف دولت‌ها تابعي از هنجارها و منطق رفتاري آن نيز منطق تناسب (Appropriateness) است. لذا بسته به چگونگي شرايط و انتظارات موجود، ممكن است اهداف و دولت‌ها نيز تغيير كند.(رحمن قهرمانپور، «تكوين‌گرايي: از سياست بين‌المللي تا سياست، فصلنامه مطالعات راهبردي، سال هفتم، ش 24) ص 311.\n31. Norm – Consistency policy.\n32. علي فلاحي، «سازنده‌گرايي در سياست خارجي»، راهبرد، سال 6، ش 21، ص 202 ـ 179.\n33. جهانگير كرمي، «سياست خارجي از منظر تكوين‌گرايي اجتماعي»، راهبرد، ش 21، ص 174 ـ 160.\n34. استيو اسميت، «رويكردهاي واكنش‌گرا و سازه‌انگاري در نظريه‌هاي بين‌الملل جهاني شدن سياست: روابط بين‌الملل در عصر نوين»، (تهران: ابرار معاصر، 1383) ص 554.\n35. V. Kubalkova,…\n38. Political Culture.\n39. محمد تقي آل غفور، خاستگاه فرهنگ سياسي معاصر، علوم سياسي، ش 16، ص 36.\n40. State – Nation.\n41. محمد مهدي كوشا، قدرت نرم و هويت ملي (تهران: مؤسسه مطالعات ملي، 1386) ص 11.\n42. حسين دهشيار، چارچوب تئوريك سياست خارجي موفق، فصلنامه سياست خارجي، س 16، ش 4، 1381، ص 1040.\n44. جان بيليس، «امنيت جهاني و بين‌المللي در دوران پس از جنگ سرد»، ابرار معاصر، جهاني شدن سياست: روابط بين‌الملل در عصر نوين، ترجمه ابوالقاسم راه‌چمني و ديگران، 1383، ص 597.\n46. استنلي هافمن، «روابط بين‌الملل؛ علم اجتماعي آمريكايي»، ماهيت و هدف نظريه روابط بين‌الملل، از و لينليتر، ترجمه لي‌لا سازگار (تهران: دفتر مطالعات سياسي و بين‌المللي وزارت خارجه، 1385) ص 136.\n48. Policy and Power.\n49. در قرن بيستم، مفهوم «قدرت» (Power) محور علوم سياسي شد كه «آغازگران تئوريك آن ماكياول و هابز بودند» هسته اصلي اين نظريه‌ها مبتني بر تفوّق قدرت اجباركنندگي و حقانيت يا قانون‌مندي زور است.\n50. رضا سيمبر، مذهب و روابط بين‌الملل پس از يازده سپتامبر، مجله اطلاعات سياسي ـ اقتصادي، سال 20، ش 224 ـ 223، سال 1385، ص 76.\n51. F. Petito and Hat zopovlovs.\n52. Stefano Gvccini, A…\n56. حميرا مشيرزاده، گفتگوي تمدن‌ها از منظر سازه‌انگاري، مجله دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه تهران، ش 63، سال 1383، ص 176.\n57. تدهوپف، «نويد مكتب برسازي براي نظريه روابط بين‌الملل»، نو واقع‌گرايي، نظريه انتقادي و مكتب برسازي، ترجمه عليرضا طيب (تهران: دفتر مطالعات سياسي و روابط بين‌المللي وزارت امور خارجه، سال 1386، ص 476.\n58. بهاره سازمند، تحليل سازه‌انگارانه از هويت ملي در دوران جنگ تحميلي، فصلنامه مطالعات ملي، ش 22، سال 1384، ص 50.\n59. حميرا مشيرزاده، نقش ارزش‌ها و هنجارها در شكل دادن به سياست خارجي، رهيافت سازه‌انگارانه (تهران: مركز مطالعات عالي بين‌المللي، س 3، ش 3، سال 1382) ص 45.\n60. Bipolar Structure.\n61. Cold War.\n62. اميرمحمد حاجي يوسفي، سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران، محدوديت‌ها، فرصت‌ها و فشارها، فصلنامه سياست خارجي، س 17، ش 4، زمستان 1382، ص 905.\n63. Rationalist theories.\n64. اميرمحمد حاجي يوسفي، پيشين، ص 909.\n65. مقصود رنجبر، اهداف و منافع ملي در سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران، مجله علوم سياسي، ش 20، سال 1380، ص 59.\n66. اميرمحمد حاجي يوسفي، پيشين، ص 1022.\n67. International Relation Theories.\n68. Treaty of Westphalia (stste – nation).\n69. برگرفته از آيه «و لَن يَجعَل اللهُ للِكافرينَ عَلَي المؤمنينَ سبيلاً»، آيه مباركه 141، سوره نساء.\n70. محمد ستوده آراني، رابطه ساختار ـ كارگزار: چارچوبي براي مطالعه تحول سياست خارجي ايران، فصلنامه سياست خارجي، سال 16، ش 1، س 1381، ص 11.\n71. Neither East, Nor West.\n72. سيد علي قزويني، بحثي درباره سياست خارجي اسلام، پژوهشي در بعد فقهي سياست خارجي ايران، فصلنامه سياست خارجي، س 9، ش 1، سال 1374، ص 62.\n73. محمود دهقاني، مصر در انتظار، قاهره در سكوت (تهران: مركز تحقيقات استراتژيك، 1385) ص 321.\n74. همان، ص 318.\n77. سيد حسين سيف‌زاده، پيشين، ص 466.\n79. سيد محمد كاظم سجادپور، چارچوب‌هاي مفهومي و پژوهشي براي مطالعات سياست خارجي ايران (تهران: دفتر مطالعات سياسي و بين‌المللي وزارت خارجه، چ 3، 1386) ص 9.\n80. ريچارد دوليتل، سازه‌انگاري و آموزشي online، ترجمه محمد حسين شيخ‌الاسلامي، مجله پژوهشي و سنجش، ش 33، سال 1382، ص 156.\n81. Speech Act.\n82. ناصر هاديان، سازه انگاري، از روابط بين‌الملل تا سياست خارجي، فصلنامه سياست خارجي، ص 170، ش 4، سال 1382، ص 941.\n83. جان بيليس، پيشين، ص 598.\n84. استيو اسميت، پيشين، ص 552.\n85. در فلسفه علوم اجتماعي، «ساختار» چيزي است كه مستقل از بازيگران وجود دارد (مانند: طبقه اجتماعي) و عامل تعيين كننده مهمي در ماهيت اقدامات است (تيع‌دان و برايان سي اشميت، «رئاليسم» جهاني شدن سياست: روابط بين‌الملل، در عصر نوين، ترجمه ابوالقاسم راه چمني و ديگران (تهران: ابرار معاصر، 1383) ص 364. اما در سياست جهان، «ساختار» (به تأثير از مفهوم‌پردازي و نوواقع‌گرايان) مجموعه‌اي از قيد و بندهاي نسبتاً تغييرناپذير است كه براي رفتار دولت‌ها وجود دارد (اندرو لينكيتر، نوواقع‌گرايي، نظريه انتقادي و مكتب بر سازي، ترجمه علي‌رضا طيب (تهران: دفتر مطالعات سياسي و روابط بين‌المللي وزارت امور خارجه، 1386) ص 452. وقتي از جمع‌گرايي، فردگرايي يا انواع سطوح تحليل در مطالعه رفتار سياست خارجي دولت‌ها استفاده مي‌كنيم، به بيان ونت ناگزيريم كه با مسئله «ساختار ـ كارگزار» سروكار داشته باشيم. (Alexander wendt Bridoind) سازه‌انگاران با تعريفي جامعه‌شناختي از ماهيت مفاهيم ساختار و كارگزار معتقدند كه ساختارهاي اجتماعي، نتيجه خواسته يا ناخواسته كنش انساني است و در عين حال، همان كنش‌ها، يك بستر ساختار تقليل‌ناپذيري را مفروض مي‌گيرند. بدين ترتيب، ساختارها به عنوان پديده‌هايي نسبتاً پايدار با تعامل متقابل خلق مي‌شوند و بر اساس آنها، كنش‌گران، هويّت‌ها و منافع خود را تعريف مي‌كنند. (بهاره سازمند، پيشين، ص 43).\nنویسنده: سيدباقر سيدنژاد


پاورپوینت درموردبازار برق شرکتهاي توزيع فرصتها ، تهديدها و چالشها\nراه‌اندازي بازاربرق ايران\nبازار برق ایران با ابلاغ آیین نامه “تعیین روش، نرخ و شرایط خرید و فروش در شبکه برق کشور” توسط وزیر محترم نیرو در تاریخ 82/08/01 راه اندازی گردید.\nدر سايت مديريت شبکه برق ايران در خصوص مهمترین دلایل و انگیزه های تجدید ساختار و راه اندازی بازار برق در ایران می توان به موارد ذیل اشاره گرديده است:\nدر ابتداي تشکيل بازار برق ، نيروگاهها و بخش توليد به عنوان فروشندگان بازار برق و شرکتهاي برق منطقه‌اي به عنوان خريداران بازار برق حضور و فعاليت مي‌نمودند.\nدر سال 1386 و همزمان با تصويب قانون استقلال شرکتهاي توزيع ، اين شرکتها از شرکتهاي برق منطقه‌اي تفکيک و با حضور در بازار برق به عنوان خريدار ، موظف گرديدند که برق مشترکين خود را از بازاربرق خريدار نمايند.\nنصب لوازم اندازه‌گيري بازاربرق و سنجش انرژي توليدي توسط نيروگاهها و تحويلي به شرکتهاي توزيع.\nتدوين آيين‌نامه‌ها ، رويه هاي و دستورالعملهاي لازم جهت حضور بخش خصوصي در صنعت برق و کاهش تصدي گري دولتي بر اساس سياستهاي کلي اصل44 قانون اساسي.\nتلاش در جهت تغيير نگرش به برق از يک خدمات دولتي به کالايي قابل عرضه توسط بخش خصوصي.\nتلاش در جهت شفافيت اطلاعات و قيمتها در صنعت برق.\nتلاش در جهت افزايش بهره وري و ايجاد نگرش بنگاه داري در بخشهاي تجديد‌ساختار شده.\nپوشش خطر پذيري\nتامين نقدينگي مورد نياز توليدكنندگان\nشفاف‌سازي اطلاعات بازار\nعدم ابلاغ کامل و به موقع کليه دستورالعملهاي مرتبط با بنگاهداري بخش توزيع.\nعدم تطابق برخي دستورالعملها و رويه‌هاي مصوب با شرايط فعلي و بنگاه‌داري شرکتهاي توزيع.\nعدم دسترسي به اطلاعات خريد و فروش بازار برق براي خريداران.\nبند 1-8 قرارداد فروش برق (قرارداد في‌مابين شرکت مديريت شبکه برق و شرکتهاي توزيع.)\nچالشهاي خريد برق از بازار روزانه و تغييرات صورت پذيرفته صورتحسابهاي خريداران با توجه به تصويب و اجراي دستورالعمل اجرايي بازار روز فروش در نقطه مرجع شبکه (HUB).\nچالشهاي مرتبط با حضور شرکتهاي توزيع در بورس انرژي.\nبرچسبها بازار برق شرکتهاي توزيع بازار برق شرکتهاي توزيع فرصتها بازار برق شرکتهاي توزيع فرصتها ، تهديدها و چالشها برق ساختمان برق کشی ساختمان پاورپوینت درموردبازار برق شرکتهاي توزيع\nدانلود پاورپوینت در مورد شهر سوخته واقع در سیستان وبلوچستان


با شکست ترامپ خودم را در دنیا ثابت کردم/ تمام بزرگان اسنوکر به چین آمده بودند\n۱۴ فروردين ۱۳۹۶ | ۱۱:۳۴\nوفایی در گفت‌وگو با میزان:\nنابغه اسنوکر ایران و جهان گفت: بازی مقابل جاد ترامپ بسیار سخت بود و با شکست او توانستم خودم را در نیا ثابت کنم.\nحسین وفایی در گفت‌وگو با خبرنگار گروه ورزشی خبرگزاری میزان، در خصوص رقابت‌های آزاد اسنوکر چین اظهار داشت: سطح این رقابت‌ها بسیار بالا بود و همه بزرگان اسنوکر دنیا در آن شرکت کرده بودند.\nوی ادامه داد: تا پیش از رویارویی با ترامپ که مرد شماره 2 دنیا است 3 مسابقه انجام دادم که همه رقبایم دارای رنکینگ بسیار خوبی بودند. بازی مقابل جاد ترامپ هم بسیار سخت بود و با شکست او توانستم خودم را در نیا ثابت کنم. باور نمی‌کردم با یک نتیجه غیرقابل تصور بتوانم این حریف قدرتمند را مغلوب کنم.\nنابغه اسنوکر ایران و جهان با اشاره به این که در مرحله نیمه نهایی به لحاظ ذهنی تمرکز نداشته است تصریح کرد: به خاطر پیروزی مقابل ترامپ هیجان زده شده بودم و در مرحله نیمه نهایی تمرکز لازم را نداشتم و همین مسئله باعث شد عملکرد خوبی در این مرحله نداشته باشم.\nوفایی در پاسخ به این سوال که ترامپ بعد از شکست مقابل وی چه واکنشی داشت گفت: او در 4 دوره آخر این رقابت‌ها فینالیست شده بود و انتظار شکست مقابل من را نداشت. پس از مسابقه هم آنقدر ناراحت بود که اصلا با من حرف نزد.\nوی درباره مسابقه بعدی خود اظهار داشت: پنجم آوریل (16 فروردین) رقابت‌های جهانی اسنوکر در شفیلد انگلیس آغاز خواهد شد و که در مسابقه اولم باید به مصاف حریف گمنامی از مصر بروم و فکر نکنم کار سختی مقابل این اسنوکر‌باز داشته باشم. ضمن این که جایزه نقدی این رقابت‌ها نیم میلیون پوند است.\nاسنوکر باز کشورمان در پایان خاطرنشان کرد: خوشحالم که سهیل واحدی هم به جمع حرفه‌ای‌ها اضافه شد. در دنیا به اسنوکر اهمیت زیادی داده می‌شود و زمانی که در چین بودم یکی از معروف‌ترین شبکه‌های تلویزیونی این کشور هر 7 کانال خود را به مسابقات اسنوکر اختصاص داده بود. ما هم در ایران باید اهمیت بیشتری به اسنوکر بدهیم تا نگاه‌ها به این رشته جدی‌تر شود.\nبرچسب ها: حسین وفایی مصاحبه با وفایی وفایی و ترامپ مصاحبه اختصاصی میزان\nلینک کوتاه : mizan.news/001Egr


فام سنج تک زاویه و رومیزیCi7600 - رنگ سنج تک زاویه رومیزی CI7600\nدستگاه Ci7600 یک اسپکتروفتومتر رومیزی با قابلیت انعکاسی و عبوری است که برای استفاده در مواردی همچون کنترل کیفیت، بهبود اندازه گیری، مدیریت، ارتباط و گزارش رنگ بسیار مفید واقع می گردد.\nدسته: اسپکتروفتومتر ( فام سنج ), رنگ سنج رومیزی, محصولات برچسب: hanna, اسپکتروفتومتر رومیزی, اسپکتروفتومتر رومیزی تک زاویه, رنگ سنج رومیزی, رنگ سنج رومیزی CI7600, رنگ سنج رومیزی XRITE, رنگ سنج رومیزی تک زاویه, فام سنج تک زاویه, فام سنج تک زاویه و رومیزی, فام سنج تک زاویه و رومیزیCi7600, فام سنج رومیزی, فام سنج رومیزی CI7600 XRITE, قیمت اسپکتروفتومتر رومیزی XRITE, قیمت رنگ سنج XRITE CI7600, هانا\nکنترل فرایند جهت در دست داشتن بهترین رنگ\nاطمینان از هماهنگی رنگ ها در اولین بار و تمامی دفعات بعدی، برای هر دو گروه تولید و کنترل کیفیت جهت کاهش هدررفت و دوباره کاری در زنجیره ی تأمین امری مهم تلقی می شود. با ترکیب یک NetProfiler و نرم افزار Color iQC دستگاه Ci7600 راه حلی مناسب و آسان برای متخصصان کنترل کیفیت به منظور اندازه گیری و کنترل کیفیت رنگ در بازار می باشد.\nبه علاوه، با استفاده از منابع رنگ دیجیتالی Pantone ازکتابخانه های صنعتی دیجیتالی Pantone با نرم افزار کنترل کیفیت X-Rite (Color iQC) کاربران می توانند با اطمینان شروع به تولید کنند، بدون اینکه نیاز به وقفه ای برای رسیدن استاندارد های فیزیکی باشد.\nمدل بر تطابق با استاندارد ASTM E3098 و راهنماهای CIE طراحی شده است. سنسور های رطوبت و دمای داخلی دستگاه هر بار که نمونه ای اندازه گیری می شود، شرایط را جهت ردیابی کامل ذخیره می کنند. هماهنگی داخلی تجهیزات با مقدار SCI (0.15) عملکردی بسیار عالی در پی دارد. و شما می توانید روی دستگاه Ci7600 برای توانایی استثنایی آن در تکرار اندازه گیری های یکسان با مقدار 0.03 دلتا E حساب کنید.\nفواید و مزایا فام سنج تک زاویه و رومیزیCi7600\nسازگاری یکپارچه با محیط های عملیاتی و اطلاعاتی\nنمایشگر LED دستگاه با قابلیت خوانش آسان اطلاعات، به کاربران اطمینان لازم جهت استفاده ی آسان را می دهد.\nدستگاه شامل سه اپرچر انتقال، پنج اپرچر بازتابی و سه فیلتر UV اتوماتیک نوری می شود. لنز های اندازه گیری به صورت خودکار هنگام تغییر اپرچر زوم می شوند.\nمطابق با استاندارد های صنعتی شامل CIE شماره 15، ASTM D1003، ASTM E1164، DIN 5033 Teil 7، JIS Z 8722، ISO 7724/1\nتنظیم خودکار تجهیز از هرگونه خطایی جلوگیری می کند. دستگاه Ci7600 عملکردی سریع داشته و اندازه گیری های SPIN و SPEX را به منظور تشخیص درجه براقیت نمونه به طور همزمان انجام می دهند. طراحی اپرچر چندتایی تجهیز، اندازه گیری در نمونه های پیچیده را ممکن می کند. این دستگاه می تواند هر دو اندازه گیری انتقال و بازتاب را انجام دهد.\nلطفا در صورت خرید دستگاه فام سنج یا قیمت فام سنج تک زاویه و رومیزی Ci7600 با شرکت ستاره عرش آریا تماس بگیرید.\nمشخصات فنی دستگاه فام سنج تک زاویه و رومیزیCi7600\nتکرار پذیری کوتاه مدت – سفید .03 ΔE*ab RMS on white ceramic\nمختصات اندازه گیری d/8°\nهماهنگی داخلی دستگاه 0.15 ΔE*ab avg.\nفضای مورد نیاز برای اندازه گیری 25mm, 17mm*, 10mm, 6mm, 3.5mm*\nعمر لامپ ≥1,000,000 measurements\nمنبع نوری Pulsed Xenon, D65 calibrated\nزمان چرخه اندازه گیری تقریباً 2.5 ثانیه\nروزنه ی اندازه گیری 19mm, 10mm, 5mm, 2.5mm\nزمان اندازه گیری 2.5 ثانیه\nصحت فتومتری 0.01 درصد\nتجزیه کننده ی طیفی 2D CCD array – holographic grating\nبازه بندی طیفی 10 nm (default); 20nm\nرنج طیف 360nm-750nm\nگزارش طیفی 10 nm (default); 20nm\nاپرچر (های) بازتاب 3 std / 2 optional\nاپرچر (های) انتقال 3\nرطوبت 5% to 85%, non-condensing\nرنج دمایی عملیات 5°C to 40°C\nرنج دمایی مخزن ‘-20° to 50°C\nابعاد 56cm, 22cm, 31cm\nابعاد بسته بندی 71cm, 38cm, 53cm\nوزن 20.5 کیلوگرم\nوزن بسته بندی شده 25 کیلوگرم\nکیت نرم افزاری XDS4\nپنل وضعیت بله\nولتاژ 100 to 240 VAC / 50 to 60Hz\nWarm Up Time هیچ\nکالیبراسیون سفید و صفر ، UV\nپشتیبانی NetPrfiler داخلی بله\nسنسور رطوبت و دمای داخلی بله\nLaser Transmission Targeting بله\nپشتیبانی NetPrfiler Embedded\nپیش نمایش نمونه Door and Video\nشاخص سرویس پنل وضعیت\nپشتیبانی انتقال اطلاعات Embedded\nاطلاعات سفارش دستگاه همراه با موارد زیر ارائه می شود:\nکالیبراسیون سفید، تله ی سیاه، استاندارد سبز، صفحات اپرچر، سی دی راهنما، آداپتور AC، کابل USB، استاندارد کالیبراسیون UV.\nدستگاه تست یونیورسال دو ستونه با ظرفیت 50kN\npH متر آنلاین مدل BL931700\nکارل فیشر تیتراتور ولومتریک HI903\nدستگاه تست یونیورسال دو ستونه با ظرفیت 30kN\nکارل فیشر تیتراتور ولومتریک HI903 کارل فیشر تیتراتور کلومتریک HI904


معرفی انواع تسمه های بسته بندی دستگاه تسمه کش | فروش انواع دستگاه های تسمه کش باندتکس\nتهران- خیابان پانزده خرداد غربی- بعد پمپ بنزین- نرسیده به کوچه اکبرنژاد- پلاک 1136\nمعرفی انواع تسمه های بسته بندی دستگاه تسمه کش\nخانه بلاگ معرفی انواع تسمه های بسته بندی دستگاه تسمه کش\nامروزه صنایع بسته بندی تا حد بسیار مطلوبی رشد نموده است و استفاده از دستگاه تسمه کش باعث شده است تا بسته بندی ها در اثر جابجایی کمتر دچار آسیب و ایجاد خسارت شوند. در این مقاله با انواع تسمه در دستگاه های تسمه کش بیشتر آشنا خواهیم شد.\nمعرفی دستگاه و لوازم بسته بندی\nدستگاه های تسمه کش یکی از بهترین دستگاه ها در امر بسته بندی محصولات در صنایع مختلف هستند. استفاده از انواع این دستگاه ها متناسب با نوع محصول و تسمه بسته بندی مخصوص باعث شده است تا محصولات به راحتی حمل و نقل و جابجا شوند. به عنوان مثال، محصولاتی نظیر شیشه های بزرگ که برای نصب در سازه های مختلف در کارخانه ها تولید می شوند بدون بسته بندی مناسب به سختی قابل حمل و نقل هستند اما استفاده از انواع تسمه در دستگاه های تسمه کش مناسب با نوع محصول که در این اینجا شیشه است فضای مناسب برای نگهداری در زمان حمل و نقل را به کارگران می دهد و با این کار امکان بروز آسیب و لغزش کمتر بوده و خسارتی نیز ایجاد نمی شود. اما از چه نوع تسمه هایی در دستگاه های تسمه کش استفاده می شود؟ و انواع تسمه در دستگاه های تسمه کش بر چه اساس انتخاب و مورد استفاده قرار می گیرند؟\nویژگی های انواع تسمه های بسته بندی\nتسمه ها بندهایی با مقاومت های متفاوت هستند که جهت بسته بندی محصولات مختلف مورد استفاده واقع می شوند. این تسمه ها در طبقه بندی های مختلفی قرار دارند و در دستگاه های مختلف تسمه کش می توان از متریال های گوناگون آن استفاده نمود. در زمان بسته بندی انتخاب نوع تسمه در سیستم بسته بندی تاثیر زیادی داشته و بسته بندی ها را در رتبه بندی های مختلفی قرار می دهد. درجه کشیدگی تسمه ها بسیار مهم است. این درجه باعث می شود تا تسمه در زمان بسته بندی محصولات مختلف دارای مقاومت مناسب باشد. با دارا بودن مقاومت و کشیدگی متناسب با نوع بسته بندی محصول در زمان جابجایی و حرکات ناگهانی دچار پارگی نمی شود و آسیبی هم به محصول وارد نمی شود. همچنین انواع تسمه در دستگاه های تسمه کش امکان بازگشت به حالت اولیه را دارند.\nدر محصولاتی که دارای لبه های تیز و برنده هستند اما از انواع تسمه در دستگاه های تسمه کش با قابلیت مقاومت بیشتر و عدم پارگی استفاده می شوند. این نوع تسمه ها به تسمه های فولادی شناخته می شوند.\nانتخاب نوع تسمه برای دستگاه های تسمه کش\nبسته به این که از دستگاه تسمه کش برای بسته بندی چه محصولی استفاده می شود می توان نوع تسمه مصرفی برای آن را نیز تعیین نمود. استفاده از چاپ بر روی تسمه باعث می شود تا ناهمواری هایی روی تسمه ایجاد شود. این ناهمواری ها یکی از ویژگی های مهم هر تسمه محسوب شده و بسته به نوع مرکز چاپ شکل های متفاوتی دارند. علاوه بر آن این طرح ها بستگی به نوع تسمه نیز داشته و رتبه و درجه آن را تعیین می نماید.\nانواع تسمه در دستگاه های تسمه کش\nبرای این که با کاربرد انواع تسمه و موارد استفاده آن آشنایی پیدا نمایید باید ابتدا با انواع دستگاه تسمه کش آشنا شوید. علاوه بر آن موارد استفاده از دستگاه تسمه کش نیز باعث می شود تا انتخاب نوع تسمه ساده تر باشد.\nتسمه کش های نیمه اتوماتیک وتمام اتوماتیک\nاین نوع دستگاه ها برای بسته بندی محصولات با وزن زیاد مورد استفاده قرار می گیرند. برای همین باید از انواع تسمه در دستگاه های تسمه کش نیمه اتوماتیک وتمام اتوماتیک با ویژگی هایی نظیر استحکام بالا و رتبه بندی بیشتر استفاده شود. در این نوع دستگاه های تسمه کش از تسمه های مرغوب و با کیفیت از متریال پلی پروپیلن خالص استفاده می شود. این نوع به علت عدم پرز دهی فرسوده و پاره نمی شوند.\nدر این نوع دستگاه ها می توان از انواع تسمه های درجه دو با کیفیت کمی پایین تر نیز استفاده نمود. اما توجه نمایید که بسته به نوع محصول باید نوع تسمه و درجه بندی آن انتخاب شود.\nتسمه های کریستالی\nاز ویژگی های مهم این نوع تسمه عدم پرز دهی و استحکام بسیار بالای آن ها است. برای محصولات فوق سنگین و یا محصولات صادراتی از انواع تسمه در دستگاه های تسمه کش استفاده می شود. درج طرح و لوگوی سازمانی بر روی تسمه از دیگر قابلیت های مهم تسمه های کریستالی است. این نوع تسمه نیز در دستگاه های تسمه کش نیمه اتوماتیک و یا تمام اتوماتیک استفاده می شوند.\nتسمه های درجه سه پلاستیکی\nدر بیشتر مواقع کم بودن قیمت بعضی از تسمه ها جای کیفیت آن را می گیرند و افراد زیادی به دلیل کاهش قیمت از این نوع تسمه های درجه سه استفاده می کنند. استفاده از ترکیبات کربنات در تولید این تسمه ها باعث پایین آمدن درجه کیفی تسمه می شود.\nتسمه های پت نیز نوعی تسمه های پلاستیکی است که با دارا بودن عرض مناسب قابلیت استفاده در دستگاه تسمه کش مختلف را دارد. کیفیت این نوع نیز بسیار بالا است. از تسمه ها با درجه کیفی کمتر برای بسته بندی محصولات سبک استفاده می شود. اما برای بسته بندی های بزرگ و محصولات سنگین توصیه می کنیم که حتما از انواع تسمه در دستگاه های تسمه کش با درجه کیفی بالا و مرغوب استفاده شود. دستگاه های تسمه کش که به انواع بادی، پرتابل، نیمه اتوماتیک وتمام اتوماتیک دسته بندی می شوند قابلیت استفاده از تسمه با متریال های مختلف را دارد. برای همین در زمان خرید دستگاه تسمه کش و انتخاب نوع تسمه حتما به نوع محصول و مقدار زمان استفاده از دستگاه ها تسمه کش توجه نمایید. بعضی از انواع دستگاه ها تنها برای صنایع کوچک و ساعات محدود قابل استفاده هستند. اما بعضی دیگر به عنوان دستگاه های بسته بندی در صنایع بزرگ به صورت شبانه روز قابل استفاده هستند. از انواع تسمه در دستگاه های تسمه کش با توجه به نوع محصول در صنایع مختلف استفاده می شود.\nهمه چیز درباره دستگاه...\nنکاتی مهم برای انتخاب...\nدستورالعمل کار با دستگاه...\nمعرفی و خرید دستگاه تسمه...\nانواع دستگاه تسمه کش دستی...\nمزیت استفاده از دستگاه...\nباندتکس از سال 1347 با نام تجاری بیستمارک شروع به فعالیت کرد و نماینده فروش برخی از ابزار و لوازم بسته بندی در ایران بود و پس از گذشت یک دهه نام بیستمارک به باندتکس تغییر یافت و آغاز به فعالیت جدیدی نمود. و همیشه سعی در بروز بودن اطلاعات و کالاها جهت ارائه مشاوره صحیح به مشتریان...\nدستگاه تسمه کش سایر محصولات مقالات درباره ما تماس با ما


این روزها که تب و تاب بازار ارزهای دیجیتالی در سراسر جهان پیجیده است، افراد زیادی وارد این بازار شده اند و یا در حال تلاش برای ورود به این حوزه می باشند. بدون شک وقتی یک کاربر ساده که بدون اطلاعات کافی از پایه های بازار، وارد آن می شود، با اصطلاحات و انواع … ادامه مطلب\nدسته‌ها ارز های دیجیتال، بورس دیدگاه خود را بنویسید\nصرافی کوین بیس CoinBase چیست؟ صرافی کوین بیس CoinBase یکی از قدیمی ترین صرافی های ارز دیجیتال در جهان است. این صرافی در سال 2012 در کشور آمریکا تاسیس شد. هدف اصلی از تاسیس این شرکت ایجاد بستری مناسب برای معاملات ارز های دیجیتال اصلی از قبیل بیت کوین بود. در آن زمان هنوز ارز … ادامه مطلب\nآموزش خرید عرضه اولیه ارز دیجیتال (ICO , IEO)-سایت عرضه اولیه ارز دیجیتال + ویدئو\nدی 16, 1400 خرداد 3, 1400 توسط زینب اصغری\nعرضه اولیه ارز دیجیتال چیست؟ عرضه اولیه ارز دیجیتال تا حدودی شبیه عرضه اولیه سهام IPO می باشد. ولی در کل تفاوت های بسیار زیادی باهم دارند. در انتهای مقاله تفاوت انواع عرضه اولیه ها را بیان خواهیم کرد. عرضه اولیه ارز دیجیتال در واقع روشی برای جمع آوری سرمایه برای راه اندازی یک پروژه … ادامه مطلب\nدسته‌ها ارز های دیجیتال 4 دیدگاه\nخرداد 2, 1400 توسط سعید محمدی\nدر این مقاله قصد داریم شما را با ارز دیجیتال گرام آشنا نماییم. ارز دیجیتال گرام یا تلگرام، یکی از کوین هایی است که توسط تلگرام عرضه میگردد. در همین خصوص با ما همراه باشید. ارز دیجیتال گرام گرام یک ارز رمزنگاری شده است که توسط تلگرام بر اساس پلت فرم بلاک چین TON ساخته … ادامه مطلب\nشاید سخت ترین بخشش، شروعشه! ما در خصوص هر کاری همین مشکل را داریم. میخواهیم کاری را انجام دهیم. میدانیم کار درست چیست . اما قدم اول سخت ترین قدم است. هنگام ورود به بازار های سرمایه، مانند کریپتو یا بازار فارکس، یکی از اولین قدم ها، انتخاب صرافی ست . البته که قطعا آموزش … ادامه مطلب\nدسته‌ها ارز های دیجیتال برچسب‌ها بروکر_کریپتو 17 دیدگاه\nاردیبهشت 26, 1400 توسط زینب اصغری\nکارگزاری eToro یک پلتفرم معاملاتی می باشد که فعالیت خود را از سال ۲۰۰۸ آغاز کرد. ایتورو فعالیت خود را از بازار فارکس آغاز کرد. از آن زمان تاکنون eToro به فعالیت های خود افزوده است . از سال ۲۰۱۷ نیز مبادلات ارز های دیجیتال را در پلتفرم معاملاتی خود گسترش داد. این کارگزاری در … ادامه مطلب\nخرداد 2, 1400 اردیبهشت 21, 1400 توسط زینب اصغری\nصرافی هیوبی huobi چیست؟ صرافی هیوبی huobi در سال ۲۰۱۳ در کشور سنگاپور تاسیس شد. در سال ۲۰۱۳ هنوز ارز های دیجیتال جایگاه خود را در میان مردم پیدا نکرده بودند و تا این حد طرفدار نداشتند. حتی در بسیاری از کشور ها مانند خرید و فروش ارز های دیجیتال ممنوع بود. در آن زمان … ادامه مطلب\nبررسی صرافی اوکی اکسچنج OKEX صرافی اوکی اکسچنج در سال ۱۳۹۴ با عنوان شرکت آماتیس کار خود را شروع کرد. و در سال 1396 رسما در زمینه خرید و فروش و صرافی ارز های دیجیتال به فعالیت پرداخت. هدف این شرکت ایجاد یک پلتفرم معاملاتی بود که ایرانیان بتوانند بدون محدودیت و بدون بلوکه شدن … ادامه مطلب\nمعرفی صرافی نوبیتکس Nobitex صرافی نوبیتکس Nobitex در سال 1396 با هدف رفع نیاز های کاربران ایرانی برای خرید و فروش ارز های دیجیتال در کشور شروع به کار کرد. هسته اصلی این تیم در باشگاه کارآفرینی تیوان قرار گرفت. با توجه به نبود صرافی ارز دیجیتال در کشور بسیاری از ایرانیان در صرافی های … ادامه مطلب\nدسته‌ها ارز های دیجیتال برچسب‌ها بروکر_کریپتو 4 دیدگاه\nخرداد 3, 1400 اردیبهشت 4, 1400 توسط زینب اصغری\nصرافی BW چیست؟ صرافی BW – بی دابلیو یا بی دبلیو در سال 2017 در کشور کره جنوبی افتتاح شده و به ثبت رسید. در این صرافی می توان بیش از 200 ارز دیجیتال را خرید کرده و آن را به عنوان سرمایه گذاری نگهداری کرد و یا با آن به معامله پرداخت. این صرافی … ادامه مطلب\nدسته‌ها ارز های دیجیتال برچسب‌ها بروکر_کریپتو 9 دیدگاه\n← قبلی برگه1 … برگه4 برگه5 برگه6 برگه7 → بعدی