تاريخ : سه شنبه ۱۳۹۹ نوزدهم فروردين\nدیدگاه سائورل (Sylvain Saurel) در مورد آینده بیت کوین و عدم اهمیت قیمت آن در کوتاه‌مدت\nنکته: این مقاله زمانی نوشته شده است که قیمت بیت کوین هنوز سقوط ۵۰ درصدی خود را تجربه نکرده بود.\nالبته تا مدتی این اتفاق نیفتاد. بیت کوین قوانین خاص خودش را دارد و چرخه تکامل خود را با سرعت دلخواه خودش طی می‌کند. چهل و هشت ساعت بعد از عبور از مرز ۱۰,۰۰۰ دلار، قیمت دوباره به حدود ۹,۶۰۰ دلار رسید.\nچند روز بعد دوباره بیت کوین از ۱۰٬۰۰۰ دلار عبور کرد. متخصصین تحلیل تکنیکال خیلی سریع یک تقاطع طلایی (Golden Cross) در چرخه تکامل قیمت بیت کوین مشاهده کردند. معمولاً این الگوی شمعدان، یک سیگنال قوی صعودی در کوتاه‌مدت است.\nهمین موارد بود که باعث شد خیلی‌ها بگویند قیمت بیت کوین دیگر هیچ‌وقت زیر ۱۰,۰۰۰ دلار نخواهد رفت.\nآن‌ها برای دوم اشتباه می‌کردند و قیمت در تاریخ ۱۹ فوریه ۲۰۲۰ دوباره به زیر ۱۰,۰۰۰ دلار رسید و تنها طی چند ساعت قیمت آن بیش از ۵ درصد ریزش کرد.\nحدس من این است که خیلی‌ها از سقوط مجدد قیمت به ۹,۶۰۰ دلار ناامید شدند، زیرا مطابق نظر آن‌ها قیمت نباید به زیر ۱۰هزار دلار می‌رسید. اما من به شخصه از مشاهده سقوط چندین‌باره قیمت بیت کوین به زیر ۱۰٬۰۰۰ دلار و توقف آن در این محدوده اصلاً متعجب نشدم.\nقبلاً در یکی از نوشته‌هایم توضیح دادم که چرا این رفت‌وبرگشت قیمت تا مدت‌ها اتفاق خواهد افتاد و چرا این دوره تحکیم قیمت می‌تواند برای بیت کوین مفید باشد.\nدر ادامه این مقاله، به شما توضیح می‌دهم که چرا تمام این اطلاعات در مورد قیمت کوتاه‌مدت بیت کوین هیچ اهمیتی ندارد. همچنین توضیح می‌دهم که چرا در زمان خرید و ذخیره بیت کوین تنها یک عدد باید برای شما مهم باشد و آن عدد قیمت بیت کوین نیست.\nبیت کوین تنها ۱۱ سال عمر دارد. شاید در مقایسه با عمر دیگر ارزهای دیجیتال زیاد به نظر برسد، اما در مقایسه با طلا که قرن‌هاست به‌عنوان یک ابزار ذخیره ارزش معتبر شناخته می‌شود، بسیار ناچیز است.\nاین جوانیِ بیت کوین است که باعث نوسان شدید در قیمت آن می‌شود.\nبه همین دلیل، به نظر من افزایش قیمت بیت کوین از ۹,۵۰۰ دلار به ۱۰,۳۰۰ دلار یا بالعکس اصلاً اتفاق خاصی نیست. البته، این یک اتفاق خوشایند است، اما فقط سروصدایی است که حواس شما را از اصلی‌ترین چیز در مورد بیت کوین پرت می‌کند.\nبیت کوین آمده است که بماند و این‌که قیمت آن امروز ۹,۵۰۰ دلار است یا ۱۰,۳۰۰ دلار، تفاوت چندانی در آینده آن نخواهد داشت. خیلی‌ها برای گپ‌های قراردادهای آتی CME اهمیت زیادی قائل می‌شوند. واقعیت این است که بیت کوین خیلی اوقات این گپ‌ها را پر می‌کند. با این حال، اگر یک بیت کوینر واقعی باشید، اهمیت این گپ‌ها نباید بیشتر از خود بیت کوین باشد. این گپ‌ها تنها برای کسانی مهم است که به بیت کوین به عنوان یک ابزار ساده سرمایه‌گذاری نگاه می‌کنند.\nبیت کوین یک انقلاب و خیلی فراتر از یک سرمایه‌گذاری ساده است.\nاگر درک کنید که هدف بیت کوین برای ساخت چه چیزی در آینده است، می‌توانید بیت کوین‌های خود را بدون توجه به حرکات قیمتی کوتاه مدتی که تنها حواس شما را از مسائل اصلی پرت می‌کند، نگهداری (هودل) کنید و نفروشید. هنگامی که قیمت بیت کوین در ۲۴ اکتبر ۲۰۱۹ (۲ آبان ۹۸) در حدود ۷,۵۰۰ دلار بود نوشتم که حالا بهترین زمان برای خرید بیت کوین است و این توصیه را در اوایل ماه نوامبر ۲۰۱۹ و هنگامی که قیمت به طور ناگهانی به بالای ۹,۰۰۰ دلار رسید، باز هم تکرار کردم. در اوایل سال ۲۰۲۰ و بعد از رسیدن قیمت بیت کوین به حدود ۷,۰۰۰ دلار من باز هم تاکید کردم که حالا بهترین زمان برای خرید بیت کوین است.\nهمان‌طور که فهمیدید، من همیشه بدون توجه به قیمت به دنبال این هستم که ذخیره بیت کوین خودم را افزایش دهم.\nدلیل این انتخاب من برای افزایش مداوم بیت کوین‌هایم و هودل کردن آن‌ها ساده است:\n- زیرساخت‌های بیت کوین فوق‌العاده است و قیمت ۵,۰۰۰ یا ۱۰,۰۰۰ دلاری بیت کوین نمی‌تواند این واقعیت را تغییر دهد.\n- تمرکززدایی کامل بیت کوین، این واقعیت که بیت کوین هیچ رهبری ندارد، و مهم‌تر از همه کمیابی آن، خصوصیاتی بسیار مهم هستند که آن را از همه دارایی‌های دیگر متمایز کرده و خواهد کرد.\n- ایمان من به این خصوصیات بیت کوین هرگز از بین نمی‌رود و به همین دلیل خود را یک بیت کوینر می‌دانم. این طرز نگرش به من این امکان را می‌دهد که قیمت بیت کوین در کوتاه‌مدت را نادیده بگیرم.\n- از نظر من چک کردن جنون‌آمیز قیمت بیت کوین در هر پنج دقیقه یک کار کاملاً بی‌مورد است.\n- من همیشه به هودل کردن بیت کوین (خریدن و نفروختن آن) ادامه می‌دهم و این باعث آرامش ذهنی من می‌شود.\nنگاه شما به بیت کوین باید یک نگاه بلندمدت باشد\nاغلب گفته‌ام که بهترین استراتژی برای بیت کوین ساده‌ترینِ آن است. این استراتژی سه گام دارد:\n1. خرید بیت کوین\n2. ذخیره (هودل) کردن بیت کوین\n3. تکرار مجدد این چرخه\nبه کار گرفتن این استراتژی نیاز به اطمینان کامل به بیت کوین و انقلابی دارد که این شبکه بلاک به بلاک در حال اجرای آن است.\nمطابق این استراتژی، کسانی که در پایان سال ۲۰۱۷ اقدام به خرید بیت کوین کرده‌اند [اشاره به افرادی که هنوز در ضرر هستند]، پیروزی خود را در پایان سال ۲۰۲۱ و پس از تجربه یک بازار صعودی قوی که پس از سومین رویداد هاوینگ بیت کوین در می ۲۰۲۰ (اردیبهشت ۹۹)، روی می‌دهد، جشن خواهند گرفت.\nاغلب کسانی که نگرش آن‌ها به بیت کوین کوتاه مدت است، همان کسانی هستند که به بیت کوین اعتماد ندارند. در این میاد این افراد، کسانی حضور دارند که سال ۲۰۱۸ در برابر بازار نزولی بسیار قدرتمند بیت کوین تسلیم شدند و پول زیادی را از دست دادند.\nاین بازار نزولیِ بسیار قدرتمند، باعث ترکیدن یک حباب سفته‌بازی شد که در اواخر سال ۲۰۱۷ گرد قیمت بیت کوین شکل گرفته بود. اگر می‌خواهید وارد دنیای بیت کوین شوید، باید به خوبی از ذات انقلابی آن آگاه باشید.زمانی که بنیادها و زیرساخت‌های بیت کوین و پتانسیل خارق‌العاده‌اش را درک کنید، نگرش بلندمدت به آن برای شما آسان‌تر می‌شود.\nاگر بیت کوین را درک نمی‌کنید، آن را نخرید، چون به درد شما نمی‌خورد.\nتنها عددی که اهمیت دارد، رقم موجودی بیت کوین شما است\nامیدوارم که تا اینجا توانسته باشم شما را قانع کنم که برای ورود به دنیای بیت کوین باید یک نگرش بلندمدت داشته باشید. واقعیت این است که کسانی که بیشترین ضرر را کرده‌اند، همان کسانی هستند که نگرش کوتاه‌مدتی به بیت کوین داشته‌اند. این واقعیتی است که هیچ‌کس نمی‌تواند در آن شکی داشته باشد.\nاگر نگرش بلندمدت را انتخاب کنید، دیگر قیمت کنونی بیت کوین برای شما مهم نخواهد بود.\nارزش دلاری بیت کوین به صورت روزانه نوسان دارد، اما ارزش دلاریِ حال حاضر بیت کوین اهمیت چندانی ندارد. هدف بیت کوین در حال حاضر دستیابی به مقبولیت گسترده در میان مردم عادی و در مرحله سوم تبدیل‌شدن به یک واحد حساب است. اگر واقعاً به بیت کوین باور دارید، باید به این موضوع هم باور داشته باشید که بیت کوین توانایی آن را دارد که در آینده به هدف خود در رسیدن به مقبولیت گسترده در میان مردم عادی دست پیدا کند. البته دستیابی به این هدف زمان زیادی می‌طلبد، اما اتفاق خواهد افتاد.\nدر آن زمان و هنگامی که بیت کوین تبدیل به یک واحد حساب شد، تنها یک عدد مهم خواهد بود و آن تعداد بیت کوین‌های شما است. در واقع، هر اتفاقی که در آینده بیفتد بازهم (ارزش) ۱ بیت کوین برابر با ۱ بیت کوین است.\nارزش بیت کوینیِ ذخیره بیت کوین امروز شما در سال ۲۰۵۰ هم به همین میزان خواهد بود.\nبنابراین امروز باید تنها روی موجودی بیت کوین‌های خود تمرکز کنید.\nاجازه بدهید به نرخ توزیع بیت کوین در آدرس‌های آن نگاهی بیندازیم:\nهمان‌طور که می‌بینید، اگر امروز مالک ۰٫۱ بیت کوین باشید، در میان ۹٫۷۳ درصد آدرس‌های ثروتمند بیت کوین قرار می‌گیرد.\nبا رسیدن به عدد موردنظر خود که به نظر من باید ۱ بیت کوین باشد، شما جزو ۲٫۶۹ درصدی قرار می‌گیرید که مالک ثروتمندترین آدرس‌های بیت کوین هستند.\nدر آینده، موجودی ۲۱ میلیونیِ بیت کوین افزایش نخواهد یافت و شما مالک یکی از ۲۱ میلیون بیت کوین موجود خواهید بود.\nمطابق آمار تخمینی سازمان ملل متحد، جمعیت کره زمین از ۷٫۷ میلیارد نفر کنونی به ۹٫۷ میلیارد نفر در سال ۲۰۵۰ و ۱۱ میلیارد نفر در سال ۲۱۰۰ خواهد رسید.\nدر سال ۲۱۰۰، با جمعیت ۱۱ میلیاردی زمین، باز هم تنها ۲۱ میلیون بیت کوین موجود خواهد بود.\nاین به معنای ۱ بیت کوین برای هر ۵۲۳ نفر از ساکنین کره زمین است.\nاین واقعیت که امروز مالک یک بیت کوین هستید، شما یا فرزندانتان را در آینده در زمره ثروتمندترین افراد دنیا قرار خواهد داد. برای دستیابی به این هدف، باید به آن اعتماد کامل داشته باشید، زیرا بیت کوین تنها به کسانی پاداش خواهد داد که بتوانند با تمام همه فراز و نشیب‌ها هودل کنند.


زمان انتشار : چهارشنبه, 28 حوت , 1398 لینک کوتاه خبر :\nآریانانیوز: به دلیل گسترش روز افزون ویروس کرونا در بسیاری از مناطق افغانستان، طالبان آماده گی خود را برای همکاری با داکتران و کارمندان مراقبت های صحی به جای کشتن انها، اعلان کرده اند...\nدر ماه سپتمبر، طالبان فعالیت سازمان صحی جهانی و سره میاشت در مناطق تحت کنترول آنها را ممنوع اعلام کرده بود. به هر حال، طالبان از خطر ویروس کرونا اگاه شده اند و اجازه فعالیت داکتران صحی را در مناطق خود داده اند.\nسهیل شاهین سخنگوی هیئت سیاسی طالبان در صفحه تویتر خود نوشت: امارات اسلامی از طریق کمیسیون صحی خود به تمام سازمانهای بین المللی صحی خاصتاً سازمان صحی جهانی از آماده گی خود برای همکاری و هماهنگی با آنها در مبارزه با ویروس کرونا اطمینان می دهد!\nاین در حالی است که طالبان حداقل حدود ۵۱ تن از کارمندان سازمان های صحی را در افغانستان کشته و ۱۴۲ تن دیگر را زخمی کرده اند.\nویروس کرونا در افغانستان روز به روز گسترش پیدا میکند و انسان های بیشتری را به خود مبتلا می کنند. با توجه به سیستم صحی ضعیف افغانستان این احتمال می رود که اگر از شیوع بیشتر این ویروس جلوگیری نشود، وضعیت بدتر از کنون خواهد بود.


کد خبر 128919\nنخست وزیر عراق بر اهمیت روابط دوجانبه با ایران و همکاری دو کشور در زمینه های مختلف سیاسی و اقتصادی تاکید کرد و گفت که روابط باید به گونه ای باشد که منافع دو ملت دوست ایران و عراق را تامین کند.\nبه گزارش بااقتصاد، به نقل از رسانه‌های عراق، دفتر نخست وزیری این کشور از دیدار «ایرج مسجدی» سفیر سابق ایران در عراق با «مصطفی الکاظمی» که امروز (چهارشنبه) به مناسبت پایان ماموریت وی به عنوان سفیر ایران در عراق برگزار شد، خبر داد.\nدر این دیدار، نخست وزیر عراق اظهار داشت: عراق مصمم است که نفش سیاسی خود به عنوان حامی تلاش‌های صلح و تحکیم ثبات در منطقه که بر امنیت و رفاه مردم منطقه و تثبیت همکاری‌های بین آن‌ها منعکس خواهد شد را انجام دهد.\n«ایرج مسجدی» سفیر سابق ایران در عراق نیز علاقه مندی تهران به تقویت روابط دوستی و همکاری با بغداد و همکاری دوجانبه مشترک بر اساس آرزوهای دو کشور دوست را بیان کرد.\nمسجدی پیش از این نیز روز دوشنبه هفته جاری در کاخ صلح بغداد با «برهم صالح» رئیس جمهور عراق به مناسبت پایان ماموریتش دیدار کرده بود.\nایرج مسجدی ۲۶ دی ۱۳۹۵ به عنوان سفیر جمهوری اسلامی ایران در عراق معرفی شد و کار خود را از اوایل فروردین ۱۳۹۶ در بغداد آغاز و تا ۲۲ فروردین ۱۴۰۱ در این سمت انجام وظیفه کرد.\nبا پایان ماموریت «ایرج مسجدی» سفیر ایران در عراق، «محمد کاظم آل صادق» معاون اول سفیر، جانشین وی در بغداد شد.\nمحمد کاظم آل صادق سفیر جدید ایران در بغداد برای بسیاری از شخصیت‌های سیاسی، دینی و اجتماعی عراق شناخته شده است.\n«آل صادق» متولد شهر نجف اشرف، از خانواده‌ای حوزوی، برادر جوان شاعر علامه و ادیب، «شیخ محمدرضا آل صادق»، مسلط به زبان عربی و خصوصاً لهجه عراقی و دارای روابط قوی و موثر با نیروهای شیعه عراق است.\nبرخی رسانه‌های فرامنطقه‌ای عربی نیز نوشتند که محمد کاظم آل صادق با برخورداری از این ویژگی ها، می‌تواند نقش موثری را در برون رفت از بحران انسداد سیاسی این روزها در عراق داشته باشد و ابزارهای تعاملی خوبی را داراست./ ایرنا\nفواد حسین و سفیر آمریکا با هدف گفت‌وگو نشست‌های وین با هم دیدار کردند


پساب های صنعتی شهرک اشتهارد به آب کشاورزی تبدیل می شود\nدوشنبه ۶ مهر ۱۳۹۴ – ۰۸:۳۱\nرئیس پژوهشگاه مواد و انرژی گفت: طبق قرارداد منعقد شده میان این پژوهشگاه و فرمانداری اشتهارد پساب های صنعتی شهرک اشتهارد به آب کشاورزی تبدیل می شوند.\nمحمد مهدی هادوی در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: آنالیز بر روی پساب های صنعتی شهرک صنعتی اشتهارد توسط محققان پژوهشگاه مواد و انرژی آغاز شده و قرار است طی یک پروژه تحقیقاتی پساب های صنعتی این شهرک توسط محققان پژوهشگاه مواد و انرژی به آبهای قابل استفاده در مزارع و بخش کشاورزی تصفیه شود.\nوی اضافه کرد: پساب های صنعتی پس از آنالیزهای مختلف می توانند به عنوان آب سرد کننده تجهیزات، مصارف کشاورزی و حتی در برخی موارد به صورت آب شرب استفاده شوند.\nرئیس پژوهشگاه مواد و انرژی با بیان اینکه عدم استفاده از پساب های صنعتی اتلاف سرمایه بشمار می رود، گفت: در این راستا خروجی پساب های صنعتی مورد آنالیز قرار می گیرند و بعد از آن، مراحل تصفیه بر روی این نوع آب ها انجام می شود.\nهادوی عنوان کرد: در این راستا با استانداری البرز و فرمانداری اشتهارد قراردادهایی منعقد کرده ایم و قرار است پساب های صنعتی در استان البرز را تصفیه و به چرخه استفاده باز گردانیم.\nوی خاطرنشان کرد: با استانداری قم نیز قراردادهایی در زمینه های تصفیه پساب های صنعتی و شیرین سازی آب قراردادهایی منعقد کرده ایم که براساس این قرارداد پژوهشگاه در روستاهای این استان آب شیرین کن نصب می کند.


يک صفحه بزرگ در برابر چند صفحه کوچک در طراحي سايت\nيکي از نصايحي که هميشه به طراحان وب‌سايت مي‌شود اين است که صفحه سايت را طوري طراحي کنيد که در يک اسکرين قابل نمايش باشد و نياز به اسکرول کردن آن نباشد. اگر محتواي شما از اندازه صفحه نمايش بزرگ تر بود آن را در چندين صفحه قسمت بندي کنيد. به نظر مي‌آيد کساني که چنين عقيده‌اي دارند فکر ميکنند که مردم بيشتر دنبال پيدا کردن و کليک کردن روي يک لينک و رفتن به صفحه بعدي هستند بدون توجه به اينکه صفحه را بايد مرور کنند، تا اينکه به راحتي در يک صفحه به سمت پايين اسکرول کنند و از خواندن مطلب لذت ببرند.\nيکي از دلايلي که طرفداران چند صفحه‌اي بودن طراحي سايت به آن اشاره مي کنند اين است که شما مي‌توانيد از روي تعداد صفحاتي که توسط بازديدکنندگان کليک و رويت شده، قضاوت کنيد که محتواي شما چقدر براي خواننده جذاب است. اين کاملا بي ارزش است که طراحان سايت با اين تفکر کليک کردن روي لينک و رفتن به صفحه بعد را براي خواننده داراي مزاحمت بيشتري از اسکرول کردن به پايين مي‌دانند و اينکه مطلب بايد واقعا مفيد باشد تا خواننده‌ها روي لينک کليک کرده و به صفحه بعد بروند.\nمن به شخصه مظنون به اين موضوع هستم که دليل کوتاه نگه داشتن صفحات بالا بردن شمار آن ها است. قرار دادن يک مقاله در يک صفحه فقط يک صفحه براي سايت شما ايجاد مي کند، اما قسمت کردن آن مقاله به چندين بخش و قرار دادن آن بخش‌ها در صفحات جديد باعث مي‌شود سايت پتانسيل داشتن تعداد بيشتري صفحه را به دست آورد. اين کار علي‌الخصوص براي سايت‌هايي که تبليغات نمايش مي‌دهند موجب تکرار زياد آگهي و نمايش زياد آن به خواننده و بازديد کننده مي‌شود.\nبنا به دلايل زير شکستن بک مقاله يا مطلب آموزشي به چندين بخش کاري بيهوده و بي خود مي‌باشد:\nتعداد بيشتري لينک براي کليک کردن به وجود مي‌آيد.\nزمان بيشتري براي لود شدن صفحه بعد و ارائه ادامه مطلب صرف مي‌شود.\nبراي پرينت گرفتن کل مطلب به مشکل برخورده مي‌شود.\nچون محتوا به طور کامل در يک صفحه نيست جستجو در ميان آن به درستي صورت نمي‌پذيرد.\nمحتوا به طور کامل باز نمي‌شود و براي دسترسي به قسمت خاصي از مطلب بايد صفحات زيادي را پس و پيش کرد.\nبراي ذخيره مطلب هم بايد صفحات زيادي را ذخيره نمود.\nاگر محتواي يک صفحه آموزشي و داراي تصاوير گرافيکي با حجم بالايي باشد، چنانچه طراح بخواهد لود صفحه را آسان‌تر کند مي‌تواند مطلب را به دو- سه صفحه تقسيم بندي کند. اما باز هم اندازه اين صفحه‌ها بيشتر از صفحه نمايش و اسکرين مي‌باشد و تعداد آن هم بيش از حد معمول نيست. در واقع حجم صفحه باعث تعدد آن شده است نه اندازه صفحه.\nاگر شما هم يک طراح سايت هستيد، بهتر است فکر کنيد که دوست داريد تمام يک مطلب را در يک صفحه بخوانيد يا آن را در بيش از دو صفحه بيابيد. بعد تصميم بگيريد که براي طراحي سايت خود از کدام روش استفاده کنيد. حتما صفحه خود را از نظر حجمي بررسي کرده و نگذاريد از يک حد بيشتر شود، اين کار به سرعت لود صفحه‌ها و در نهايت سايت شما کمک شاياني کرده و روي سئو و بهينه سازي سايت شما تاثير مثبتي مي‌گذارد. همانطور که افزايش تعداد صفحات سايت اگر محتواي هر صفحه به اندازه کافي مفيد نباشد روي سئو تاثير منفي خواهد داشت.\nچه نکاتي را بايد در طراحي يک سايت موفق در نظر گرفت؟\n5 نکته براي ساده‌تر کردن طراحي سايت\nبرچسب ها: طراحي سايت يک صفحه اي طراحي سايت چند صفحه اي طراحي صفحات سايت\nنکاتي پيرامون طراحي يک فروشگاه اينترنتي\nچند نکته ساده که طراحي وب سايت شما را ارتقا ميدهد\n6 راه براي افزودن شبکه هاي اجتماعي به طراحي سايت\nنکاتي براي طراحي سايت به صورت ريسپانسيو و واکنش گرا - قسمت دوم\nنکاتي براي طراحي سايت به صورت ريسپانسيو و واکنش گرا - قسمت اول\nWAI – ابتکار دسترسي به وب Web Accessibility Initiative\nطراحي سايت استاندارد و داراي کيفيت\n7 ايده براي برنامه وفاداري مشتري جهت رونق به کسب و کار شما(2)\n7 ايده براي برنامه وفاداري مشتري جهت رونق به کسب و کار شما(1)\n4 راه نرم افزار CRM که مي تواند به شما کمک کند کمپين هاي بازاريابي بهتر را ايجاد کنيد(2)\n4 راه نرم افزار CRM که مي تواند به شما کمک کند کمپين هاي بازاريابي بهتر را ايجاد کنيد\nمرکز هزينه در نرم افزار پيشرو\nمديريت شکايت مشتريان پيرو خدمات پس از فروش\nنکاتي ناگفته در ارتباط با تهيه نرم‌افزار CRM\nويژگي‌هايي نرم‌افزار CRM براي کسب و کارهاي مختلف\nCRM پيشرو يک استراتژي پر سرعت\nباشگاه مشتريان يک ابزار قدرتمند\nراه‌کارهاي افزايش پذيرش CRM توسط کاربران\nتاثير وجود CRM در شرکت ها\nنحوه صدور فاکتور خريد و تسويه آن در نرم افزار صرافي پيشرو\nنکاتي درباره بازاريابي اينترنتي براي صاحبان مشاغل کوچک و خرد\nتعرفه هاي جديد سازمان نظام صنفي رايانه اي براي ارائه خدمات شرکتهاي نرم افزاري\nسئوي کلاه خاکستري نتايج جستجوي خود را بدون نقض قوانين ارتقا دهيد\nFATF چيست و چه نقشي در سيستم مالي بانکها دارد\nتاثير استفاده از باشگاه مشتريان در افزايش فروش شرکت هاي نرم افزاري\nنرم افزار حسابداري مناسب و نگهداري اسناد در موفقيت کسب و کار راه اندازي شده\n7 برنامه وفاداري مشتري که باعث افزايش ارزش گذاري در باشگاه مشتريان مي‌شود\nروکش سند چيست؟\nامکان ارسال پيام به پنل نرم افزار مديريت ساختمان اضافه گرديد\nانواع مراحل ثبت چک در نرم افزار حسابداري و صدور سند آن\nهر چند وقت يک بار براي سئو محتواي جديد در سايت انتشار دهيم؟\nچند ويژگي نرم افزار مديريت ارتباط با مشتري - نرم افزار CRM - که همه کسب و کارها به آن نياز دارند\nصدور سند حسابداري براي دريافت و پرداخت نقدي به تفکيک نوع\n7 مورد که بايد در هنگام نوشتن متن براي سئوي سايت بدانيد\n10 سايتي که به عنوان ابزار سئو ميتوان از آنها استفاده نمود\nمعرفي چند امکان در نرم افزار حسابداري پيشرو\nطراحي سايت در برابر سئو در برابر شبکه هاي اجتماعي\nثبت سند حسابداري براي فاکتور فروش\nاشتباهات رايجي که موجب ضعيف شدن رنکينگ سايت و سئو مي شوند - قسمت دوم\nاشتباهات رايجي که موجب ضعيف شدن رنکينگ سايت و سئو مي شوند - قسمت اول\nچرا محتواي با کيفيت براي سئو اهميت زيادي دارد؟\nکاهش ارزش بک لينک در سئوي سايت\nنکاتي براي انتخاب يک نرم افزار حسابداري مناسب - قسمت دوم\nنکاتي براي انتخاب يک نرم افزار حسابداري مناسب - قسمت اول\nچگونه يک شرکت بدون نرم افزار حسابداري مناسب شکست مي‌خورد؟\nچگونه در سال 2015 بدون داشتن بک لينک سئو انجام دهيم\nچينش کدينگ در سطح تفصيلي\nحساب و کدينگ حسابداري\nدفاتر قانوني کل و روزنامه\nشش اشتباهي که مي تواند منجر به حذف سايت شما از نتايج گوگل مي شود\nکدينگ حسابداري تفصيلي\nنرم افزار CRM و ارزشيابي عملکرد عوامل فروش\nفوايد و اشکالات زيردامنه‌ها در برابر زيرشاخه‌ها در سئو\nنکاتي کليدي و مهم پيرامون سئو


امر به معروف و نهی از منکر، معجزه اسلام برای تمام اعصار (بررسی موضوع امر به معروف و نهی از منکر از نگاه رهبر معظم انقلاب)\nتوسط احمدرضا هدایتی · آبان ۲۲, ۱۳۹۳\nدر باب فواید امر به معروف و نهی از منکر و نقش آن در حفظ سلامت و تثبیت امنیت جامعه سخن‌های فراوانی بیان شده و ضرورت توجه و تحقق فراگیر آن همواره مورد تأکید مسئولین و علمای دین قرار داشته است، اما چنانچه قرار باشد علت کم‌توجهی جامعه نسبت به این فریضه الهی را مورد واکاوی و بررسی قرار دهیم، قبل از هر چیز باید «مترقی‌ترین اصل اسلامی یعنی امر به معروف و نهی از منکر» را به درستی شناخته و سپس علت محجوریت آن را جویا شویم، چرا که بی‌شک شناخت درست از این موضوع و آگاهی از آثار مطلوب آن بر سلامت و امنیت جامعه، می‌تواند نقش تأثیرگذاری در ترویج و تعمیم این واجب اسلامی داشته باشد.\nمعنا و مفهوم امر به معروف و نهی از منکر:\nرهبر فرزانه انقلاب(دامه برکاته) در خطبه‌های نماز جمعه تاریخ ۲۵/۹/۷۹ در بیان تعریف بخش همگانی امر به معروف و نهی از منکر یعنی امربه معروف و نهی از منکر زبانی می‌فرمایند: «البته ما باید تأسّف بخوریم از اینکه معناى امر به معروف و نهى از منکر درست تشریح نمىشود. امر به معروف، یعنى دیگران را به کارهاى نیک امر کردن. نهى از منکر، یعنى دیگران را از کارهاى بد نهى کردن. امر و نهى، فقط زبان و گفتن است. البته یک مرحلهى قبل از زبان هم دارد که مرحلهى قلب است و اگر آن مرحله باشد، امر به معروفِ زبانى، کامل خواهد شد.»\nایشان در ادامه افزودند: «اگر معناى امر به معروف و نهى از منکر و حدود آن براى مردم روشن شود، معلوم خواهد شد یکى از نوترین، شیرینترین، کارآمدترین و کارسازترین شیوه‌هاى تعامل اجتماعى، همین امر به معروف و نهى از منکر است و بعضى افراد دیگر درنمى‌آیند بگویند «آقا! این فضولى کردن است»! نه؛ این همکارى کردن است؛ این نظارتِ عمومى است؛ این کمک به شیوعِ خیر است؛ این کمک به محدود کردنِ بدى و شرّ است؛ کمک به این است که در جامعهى اسلامى، گناه، همیشه گناه تلقّى شود.»\nفلسفه‌ی تأکید اسلام بر اجرای امر به معروف و نهی از منکر:\nاز بدو خلقت بشر؛ اراده الهی بر آن استوار بوده تا انسان برای انتخاب مسیر زندگی و گزینش راه حق و باطل آزاد و مُخَیر باشد و همین اختیار عمل سبب شده تا این موجود سرکش و برتری‌جو، گاه با اتکاء به قدرت ایمان و تقوای خود در مسیر درست و گاه در اسارت هوای نفس و خودخواهی، در ورطه تباهی و گناه گام برداشته و محیط اطراف خود را گرفتار ناهنجاری‌های رفتاری خود سازد.\nاگرچه خداوند برای نجات انسان از این گرفتاری، با ارسال پیامبران(ص) اسباب هدایت آنها را نیز مهیا ساخته، اما با گسترش جوامع و نفوذ شیطان بر دل و جان افراد، به تدریج دامنه فساد بر روی زمین افزایش یافت و به موازات آن تقابل بین حق و باطل نیز شدت گرفت و جبهه‌های جدیدی‌تری در این مسیر گشوده شد.\nرهبر معظم انقلاب(دامه برکاته) در بیانات خود در دیدار با مسئولان صدا و سیماى جمهورى اسلامى ایران در تاریخ ۷/۵/۶۹ در این رابطه می‌فرمایند: «دنیاى امروز، یک دنیاى سرشار از فساد و غرقهى در فساد است؛ اینکه اصلاً مُنکِر [نفی‌کننده] ندارد. لازم نیست که آدم آخوند و مقدسمآب باشد، تا بگوید این دنیا، دنیاى فاسدى است. دنیا، دنیایى است که در آن، سیاست در خدمت دوشیدن و داغ کردن انسانهاست؛ دنیایى است که در آن، پول براى قشر عظیمى که قدرت هم در دست آنهاست معبود و مطلوب نهایى است و هیچکدام از ایدهآلهاى بشرى براى آنها مطرح نیست. این کمپانىداران و این ادارهکنندگان سیاست و اقتصاد دنیا را نگاه کنید؛ اینها چه کسانى هستند؟ آیا براى اینها، آرمانهاى بشرى یکذره مطرح است؟».\nایشان بار دیگر در تاریخ ۲۶/۲/۷۵ در آستانه‌ى ماه محرم در دیدار روحانیون و مبلغان، می‌افزایند: «بدیهى است که در جامعه، فساد به وجود مى‌آید. هیچ اجتماع بشرى نیست که در آن، فساد به وجود نیاید. این فساد، چگونه باید برطرف شود؟ بعضى کسان تا چشمشان به مظاهر فساد مىافتد، مىگویند «پس مسئولین کجایند که بیایند فساد را از بین ببرند؟!» غالباً فسادى را که به چشم مىبینند فریاد برمىآورند و سراغ از مسئولین مىگیرند. اما آن فسادى که به چشم دیده مىشود، خیلى کوچکتر از فسادهایى است که با چشم ظاهرى در کوچه و بازار و خیابان نمىشود دید. کسانى که واردند، مىدانند و مىفهمند که فسادهاى کلان، اغلب از دیدهها پنهان است. لذا محیط جامعه باید به گونهاى باشد که اگر در آن فسادى پدیدار شد، فرصت رشد پیدا نکند و زود از بین برود. مثل جریانهاى عظیم آب.»\nایشان امر به معروف و نهی از منکر را همانند جریان رودخانه‌ای می‌دانند که در مسیر خود هر چیز فاسدی را از بین می‌برد، حال تصور کنید در جامعه ما با شرایط کنونی دنیا، چنین جریانی وجود نداشته باشد و ناهنجاری‌های اخلاقی و رفتاری به قدری گسترش یافته و تکرار شود که به یک عادت عمومی تبدیل شود و جای هنجار و ناهنجار و گناه و ثواب با یکدیگر عوض شود، آیا در چنین جامعه‌ای می‌توان به ثبات امنیت و سلامت، رشد و بهبود شرایط و تحقق عدالت امید داشت؟\nراز و فلسفه تأکید اسلام بر این اصل را باید در همین نکته جستجو کرد. همانگونه که رهبر معظم انقلاب (دامه برکاته) در خطبه‌های نماز جمعه تاریخ ۲۵/۹/۷۹ این موضوع را اینگونه مورد اشاره قرار می‌دهند: «بدترین خطرها این است که یک روز در جامعه، گناه به عنوان ثواب معرفى شود؛ کار خوب به عنوان کار بد معرفى شود و فرهنگ‌ها عوض شود. وقتىکه امر به معروف و نهى از منکر در جامعه رایج شد، این موجب مىشود که گناه در نظر مردم همیشه گناه بماند و تبدیل به ثواب و کار نیک نشود. بدترین توطئهها علیه مردم این است که طورى کار کنند و حرف بزنند که کارهاى خوب کارهایى که دین به آنها امر کرده است و رشد و صلاح کشور در آنهاست در نظر مردم به کارهاى بد، و کارهاى بد به کارهاى خوب تبدیل شود. این خطرِ بسیار بزرگى است.»\nایشان در جریان سخنرانی۲۹/۸/۸۷ نیز خطاب به شرکتکنندگان در هفدهمین اجلاس سراسرى نماز می‌فرمایند: «یک چنین چیزى در وجود انسانها هست. همه‌ى انسانها مبتلا به این پیل مست در درون وجود خودشان هستند که باید این را مهار کنند.»\nدر واقع اسلام برای تضمین سلامت جامعه و رهایی و در امان ماندن انسان در برابر این توطئه و خطر عظیم، راهبرد اصولی و اساسی امر به معروف و نهى از منکر را پیش‌بینی کرده است و این همان اصلی است که مبنای شکل‌گیری حادثه عظیم عاشورا بوده است، امام خامنه‌ای(مدظله العالی) در خطبه‌های نماز جمعه تاریخ ۱۹/۳/۷۴ در این رابطه نیز می‌فرمایند: «پس مىتوانیم اینطور جمعبندى کنیم، بگوییم: امام حسین(ع) قیام کرد تا آن واجب بزرگى را که عبارت از تجدید بناى نظام و جامعهى اسلامى، یا قیام در مقابل انحرافات بزرگ در جامعهى اسلامى است، انجام دهد. این از طریق قیام و از طریق امر به معروف و نهى از منکر است؛ بلکه خودش یک مصداق بزرگِ امر به معروف و نهى از منکر است. البته این کار، گاهى به نتیجهى حکومت مىرسد؛ امام حسین براى این آماده بود. گاهى هم به نتیجهى شهادت مىرسد؛ براى این هم آماده بود.»\nایشان در تاریخ ۲۱/۴/۷۴ در دیدار فرماندهان و اعضاى نیروى انتظامى با اشاره به این نکته که: «اگر مؤمنین، پرهیزکاران، باتقواها، آشنایان به معارف، معتقدین و پایبندان به ارزشهاى الهى و اسلامى، احساس کردند که محیط اجتماعى براى آنها محیط راحت و مطلوب و قابل تنفّسى است، معلوم مىشود که در این جامعه، ارزشهاى الهى حاکم است.» ایشان در ادامه می‌افزایند: «نظام اسلامى باید تضمین کند که ارزشهاى الهى حاکم باشد. آیهى مبارکهى (الّذین ان مکّنّاهم فی الارض اقاموا الصّلاه و آتُوا الزّکاه و امَروا بالمعروف و نَهوا عن المنکر)، ناظر به همین معناست؛ چون اگر در محیطى، حکّام، فرمانروایان و زمامداران، مردم را به نیکى امر کردند و از بدى بازداشتند و نماز را اقامه کردند، در آن محیط ارزشها رشد مىکند.» در واقع چگونگی ارزیابی حاصل کار و نقش اثرگذار این فریضه بر جامعه را مورد اشاره قرار می‌دهند.\nضرورت و اهمیت امر به معروف و نهی از منکر:\nامروز موضوع امنیت و سلامت اخلاقی و رفتاری جامعه و نقش اساسی و مهم آن در رشد و پیشرفت همه جانبه کشور موضوع انکارناپذیری است که کم‌توجهی به آن می‌تواند، استمرار حیات نظام را در معرض خطر قرار داده و عواقب ناگواری برای جامعه و مجموعه کشور در پی داشته باشد، این مؤلفه‌ها در شرایطی مورد تأکید قرار دارند که نظام اسلامی از بدو تولد، همچنان آماج هزاران توطئه خُرد و کلان در ابعاد و موضوعات مختلف قرار داشته و گاهی سوء مدیریت در بخش‌هایی از ارکان و اجزای دولت(نظام حکومتی) بر این مشکل دامن زده است.\nبیانات تاریخ ۷/۵/۷۱ مقام معظم رهبرى در دیدار علما و روحانیان نیز ناظر بر همین موضوع است که: «امروز علیه ما، تهاجم نظامى نیست. ……. امروز فقط جنگ نظامى نیست؛ اما همه تهاجم‌هاى دیگر، با شدّت کم‌سابقهاى وجود دارد. در مقابل این تهاجم، این جامعه اسلامى، باید زنده، هوشیار، آسیبناپذیر، پرامید، آماده مقاومت، آماده ضربه زدن و به صورتِ یک موجود زنده مقاوم بماند و مقاومت کند. این، چگونه ممکن است؟ این است که بنده موضوع امر به معروف و نهى از منکر را مطرح کردم. موضوع امر به معروف که موضوع جدیدى نیست.»\nشکی نیست که کم‌توجهی به اصل راهبردی امر به معروف و نهی از منکر، نه تنها دستاوردهای عظیم انقلاب اسلامی را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد، بلکه مشکلات را تشدید و روز به روز ناهنجاری‌ها را مضاعف می‌سازد و شاید به همین دلیل است که رهبر معظم انقلاب در پیام تاریخ ۸/۳/۶۸ ضمن تأکید بر توجه به ارزش‌هایى مانند: تقوى، توکل به خدا، عدالت، امانت‌دارى، مردمدارى، دوراندیشى، اعتماد به نفس، تکیه بر ابداع و ابتکار، سعه‌ى صدر، مسؤولیت‌پذیرى و وظیفه‌شناسى در تأیید صلاحیت‌ها می‌فرمایند: «امروز باید جلوه‌هاى درخشان تحول بزرگ کشور و مردم ما به وضوح در هر گوشهى نظام ادارى مشهود و عیان گردد و با بهکار بستن امر به معروف و نهى از منکر، شیوهها و رفتارهاى در خور تحسین و تشویق رواج یابد و ضمناً با خطاکاران، سهلانگاران و اقدام کنندگان علیه منافع نظام جمهورى اسلامى و حقوق مردم صریح و قاطع برخورد شود.» بنابراین این موضوع از آن جهت حائز اهمیت است که می‌تواند از بروز عوامل موجد ناهنجاری‌ها در ابعاد مختلف پیشگیری نماید.\nمقتدای مسلمین جهان در خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى تهران در تاریخ ۲۵/۹/۷۹ نیز با اشاره به اهمیت تقوای در مسائل فردی، اهمیت امر به معروف و نهی از منکر را از جنبه اجتماعی مورد تأکید قرار داده و می‌فرمایند: «البته در مسائل فردى، تقوا بسیار زیاد مورد توصیهى امیر المؤمنین(ع) است؛ اما در زمینهى مسائل اجتماعى شاید هیچ خطابى به مردم شدیدتر، غلیظتر، زندهتر و پُرهیجانتر از خطاب امر به معروف و نهى از منکر نیست. امر به معروف و نهى از منکر، یک وظیفهى عمومى است.»\nامر به معروف و نهی از منکر واجب عقلی، شرعی و قانونی:\nدر جمهوری اسلامی ایران با استناد به منابع اسلامی، انجام این واجب الهی در قانون اساسی به عنوان یک وظیفه همگانی شناخته شده و در سه بخش شامل؛ مردم بر مردم، مردم بر دولنمردان و دولتمردان بر مردم تعریف شده است، اما تعمق در معنا و مفهوم امر به معروف و نهی از منکر و بررسی نتایج و دستاوردهای اجرای آن، بیانگر این است که صرفنظر از حکم شرعی و قانونی، این راهبرد از نظر عقلانی نیز آثار مثبت فوق‌العاده‌ای برای جامعه به همراه دارد.\nرهبر معظم انقلاب اسلامی در پیام تاریخ ۲۳/۸/۷۹ به نخستین اجلاس پژوهشى امر به معروف و نهى از منکر این نکته را اینگونه یادآوری می‌کنند: «هرچند فریضهى امر به معروف و نهى از منکر یکى از بزرگترین واجبات اسلامى است و توصیه به آن در قرآن و گفتارهاى پیامبر خدا (صلّى الله علیه و آله و سلّم) و امیر مؤمنان و دیگر امامان: داراى لحنى کمنظیر و تکاندهنده است، ولى اگر کسى از این همه چشمپوشى کند و تنها به نداى خرد انسانى گوش بسپرد، بازهم بىشک این عمل سازنده را فریضه و تکلیف خواهد شمرد. به نیکى خواندن و از بدى برحذر داشتن را کدام خِرَدِ سالم، ستایش نمىکند؟ و کدام انسان خیرخواه و حسّاس، از آن روى مىگرداند؟»\nایشان قبلاً نیز بارها در ملاقات اقشار مختلف این موضوع را متذکر شده‌اند، از جمله؛ در تاریخ ۱۹/۴/۷۹ در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام جمهورى اسلامى ایران فرمودند: «یک نکته را هم مىخواهم یادآورى کنم و آن نظام امر به معروف و نهى از منکر است. امر به معروف و نهى از منکر واجب حتمى همه است»\nاز نظر اسلام این فریضه الهی اصلی‌ترین عامل تضمین کننده سلامت و امنیت جامعه به‌شمار می‌رود و از همین‌رو اجرای آن به قدری دارای اهمیت است که حد وجوب آن معادل نماز اعلام شده و حتی در سطحی به مراتب بالاتر از جهاد قرار گرفته است. بیانات ۲۲/۴/۷۱ امام خامنه‌ای (دامه برکاته) خطاب به فرماندهان گردانها، گروهانها و دستههاى عاشوراى نیروهاى مقاومت بسیج سراسر کشور نیز، مؤید همین نکته است، آنجا که می‌فرمایند: «امر به معروف هم مثل نماز، واجب است. در نهج البلاغه مىفرماید: «و ما اعمال البر کلها و الجهاد فى سبیل الله عند الامر بالمعروف و النهى عن المنکر الا کنفثه فى بحر لجى.» یعنى امر به معروف و نهى از منکر، در مقیاس وسیع و عمومى خود، حتى از جهاد بالاتر است؛ چون پایهى دین را محکم مىکند. اساس جهاد را امر به معروف و نهى از منکر استوار مىکند.» و در ادامه مجدداً تأکید می‌کنند: «چندى پیش گفتم: همه امر به معروف و نهى از منکر کنند. الآن هم عرض مىکنم: نهى از منکر کنید. این، واجب است. این، مسئولیت شرعى شماست. امروز مسئولیت انقلابى و سیاسى شما هم هست.»\nامر به معروف و نهی از منکر وظیفه همگانی و همیشگی:\nقبلاً اشاره شد که از نظر اسلام امر به معروف و نهی از منکر همانند نماز یک واجب شرعی محسوب شده و در سطحی حتی بالاتر از جهاد قرار دارد و این مفهوم بدان معناست که فریضه امر به معروف و نهی از منکر زبانی به عنوان یک تکلیف الهی به زمان و مکان خاص یا افراد مشخصی اختصاص ندارد و لذا این موضوع خود‌به‌خود بر ویژگی همگانی و همیشگی بودن این واجب الهی دلالت دارد.\nبررسی پیام تاریخ ۱۰/۳/۶۹ رهبری که به مناسبت اولین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینى(ره) انتشار یافت این نکته را مورد تأکید قرار می‌دهد، آنجا که می‌فرمایند: «تمامى آحاد ملت مسلمان، در حفظ و حراست از احکام نورانى آن و سعى در گسترش و تعمیق آن در جامعه، داراى وظیفهاى بزرگند. امر به معروف و نهى از منکر که یکى از ارکان اساسى اسلام و ضامن برپاداشتن همهى فرایض اسلامى است، باید در جامعهى ما احیا شود و هر فردى از آحاد مردم، خود را در گسترش نیکى و صلاح و برچیده شدن زشتى و گمراهى و فساد، مسئول احساس کند.»\nشاه‌کلید و علت این همه تأکید رهبر معظم انقلاب(مدظله العالی) در این خصوص را می‌توان در این بخش از پیام ایشان، به‌راحتی درک کرد: «ما هنوز تا یک جامعهى کاملًا اسلامى که نیکبختى دنیا و آخرت مردم را بهطور کامل تأمین کند و تباهى و کجروى و ظلم و انحطاط را ریشهکن سازد، فاصلهى زیادى داریم. این فاصله، باید با همت مردم و تلاش مسئولان طى شود و پیمودن آن، با همگانى شدن امر به معروف و نهى از منکر آسان گردد.»\nبیانات رهبری در سخنرانى تاریخ ۱۹/۱۰/۶۸ در دیدار با جمع کثیرى از اقشار مختلف مردم قم، نیز ناظر بر این موضوع است که: «ما باید خود را به سرچشمه‌ى اسلام برسانیم تا زندگى به تمامى شیرین شود. قرآن کریم مىفرماید: «الّذین ان مکّناهم فى الارض اقاموا الصّلاه و آتوا الزّکاه و امروا بالمعروف و نهوا عن المنکر». من مىخواهم این واجب فراموش شده‌ى اسلام را به یاد شما و ملت ایران بیاورم: امر به معروف و نهى از منکر. همه‌ى آحاد مردم باید وظیفه‌ى امر کردن به کار خوب و نهى کردن از کار بد را براى خود قائل باشند.»\nبیانات تاریخ ۲۹/۷/۹۱ امام خامنه‌ای در مراسم دیدار قشرهاى مختلف مردم بار دیگر این موضوع را به این شکل مورد تأکید قرار داده است: «بعضى از مردم به اینجا تلفن زدند، نامه نوشتند و سفارش کردند که «آقا! شما گفتید نهى از منکر. سیل پشتیبانىها هم انجام گرفت. اما عملًا کارى نشد!» عملًا چه کار مىخواستید بشود؟ مگر لازم است که اینجا هم دولت وارد شود یا دستگاه قضائى مستقیماً وارد شود؟ خود مردم باید وارد شوند. خود مردم باید نهى کنند. ……. مباشرِ کار، خود مردم مىتوانند باشند و باید باشند. بخش عمده‌ى قضیه، اینجاست. جوان رزمنده، خانواده‌ى شهیدداده، خانواده‌ى ایثارگر، خانواده‌ى اهل انفاق، مؤمنین نمازخوان و روزه بگیر و مسجد برو، دلسوزان انقلاب، روشنفکران علاقه‌مند به مفاهیم اسلامى و انقلابى؛ همهى اینها باید در صحنه باشند.»\nمقام معظم رهبرى(مد ظله العالی) در دیدار تاریخ ۷/۵/۷۱ علما و روحانیان اهمیت این نکته را اینگونه یادآوری می‌کنند: «این، تکلیف همیشگى مسلمانان است. جامعه اسلامى، با انجام این تکلیف زنده مىماند. قوام حکومت اسلامى، با امر به معروف و نهى از منکر است.» و در ادامه نقش اقشار مختلف در اجرای این فریضه را اینگونه بیان می‌کنند: «یک کارمند شریف هم، در محیط کار خود مىتواند نهى از منکر کند. یک کاسب مؤمن هم، در محیط کار خود مىتواند نهى از منکر کند. یک هنرمند هم، با وسایل هنرى خود، مىتواند نهى از منکر کند. روحانیون در محیطهاى مختلف، یکى از مهمترین عوامل نهى از منکر و امر به معروفند. ….. کار هم کار همه است. اینطور نیست که مخصوص عدّه خاصى باشد. البته هرکس وظیفه‌اى دارد.»\nایشان در تاریخ ۱۵/۸/۷۰ در دیدار با گروه کثیرى از دانشجویان و دانش‌آموزان، با اشاره به نقش جوانان در این زمینه، اضافه می‌کنند که: «پیغمبر اکرم فرمود: جوانان در محیط خودشان، امر به معروف و نهى از منکر کنند. چرا این واجب امر به معروف، امر به کارهاى خوب در جامعه‌ى اسلامى هنوز اقامه نشده است؟ نگویید به من چه؛ او هم نمىتواند بگوید به تو چه؛ اگر هم گفت، شما اعتنا نکنید.»\nهمانگونه که اشاره شد از نظر اسلام انجام این فریضه به گروه یا قشر خاصی اختصاص ندارد و به همین دلیل رهبر انقلاب در دیدار تاریخ ۱۳/۴/۸۶ گروه کثیرى از زنان نخبه در آستانه‌ى سالروز میلاد حضرت زهراى اطهر(سلاماللهعلیها) می‌فرمایند: «اسلام وقتى‌که مى‌گوید: «و المؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر»، یعنى مؤمنین و مؤمنات در حفظ مجموعه‌ى نظام اجتماعى و امر به معروف و نهى از منکر همه سهیم و شریکند؛ زن را استثناء نکرده. ما هم نمىتوانیم زن را استثناء کنیم. مسئولیت اداره‌ى جامعه‌ى اسلامى و پیشرفت جامعه‌ى اسلامى بر دوش همه است؛ بر دوش زن، بر دوش مرد؛ هرکدامى به نحوى برحسب توانائىهاى خودشان.»\nطبیعی است که در این رابطه نه تنها مسئولان نظام نیز از این اصل مستثنی نیستند، بلکه وظیفه سنگین‌تری را بر عهده دارند، همچنان‌که رهبر انقلاب(مد طله العالی) در تاریخ ۱۹/۴/۷۹ در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام جمهورى اسلامى ایران فرمودند: «یک نکته را هم مىخواهم یادآورى کنم و آن نظام امر به معروف و نهى از منکر است. امر به معروف و نهى از منکر واجب حتمى همه است؛ فقط من و شما به عنوان مسئولان کشور وظیفه‌مان در باب امر به معروف و نهى از منکر سنگین‌تر است.»\nایشان با توجه به اهمیت مشارکت عمومی در این زمینه، در جلسه یازدهم تفسیر سوره بقره در تاریخ ۱۵/۸/۷۰، ضمن نهی مردم و مسئولین از بهانه‌تراشی برای فرار از اجرای این واجب الهی، با بیان این مثال که نمی‌شود به بهانه امکان غلط نوشتن یا غلط گفتن، کتاب ننویسیم و یا سخنرانی نکنیم، افزدوند: «این درست است که براى اینکه مبادا امر به معروف نابجا نکنید اصلًا دهن باز نکنید؟ یا براى اینکه چشمتان به نامحرم نیفتد اصلًا به خیابان نروید؟! این که زندگى نشد، باید شما حرکت کنید، مبارزه کنید راه بروید و در صحنه‌ى زندگى مواظب باشید لغزشى به شما دست ندهد. و الا هر کسى در خانه‌اش بنشیند تا لغزشى به او دست ندهد، این لغزش دست ندادن قیمتى ندارد، این تقواى در سکون است و ما نمىگوئیم هیچ ارزشى ندارد چون هرکس برود در خانه‌اش بنشیند از این جهت که گناهى نکرده خوب است، اما یک گناه دیگر مرتکب شده و آن اینست که فعالیت اجتماعى نکرده، نهى از منکر نکرده، کارنکرده، تلاش نکرده.»\nامر به معروف و نهى از منکر نه تنها یک وظیفه همگانی است، بلکه در مورد همه افراد جامعه و در تمام سطوح قابل اجراست، یعنی هم مردم نسبت به دولتمردان، هم دولتمردان نسبت به مردم و هم مردم نسبت یکدیگر، حتی در سطح خانواده در این زمینه مسئولیت دارند و این نکته در بیانات ۲۵/۹/۷۹ رهبری در خطبه‌های نماز جمعه، اینگونه نمود می‌یابد: «البته امر به معروف و نهى از منکر حوزههاى گوناگونى دارد که باز مهمترینش حوزهى مسئولان است؛ یعنى شما باید ما را به معروف امر، و از منکر نهى کنید.»\nدر همان سخنرانی در مورد اجرای این فریضه در محیط خانواده نیز اینگونه بیان می‌کنند: «در محیط خانواده هم مىشود نهى از منکر کرد. در بعضى از خانوادهها حقوق زنان رعایت نمىشود؛ در بعضى از خانوادهها حقوق جوانان رعایت نمىشود؛ در بعضى از خانوادهها، بخصوص حقوق کودکان رعایت نمىشود. اینها را باید به آنها تذکّر داد و از آنها خواست. حقوق کودکان را تضییع کردن، فقط به این هم نیست که انسان به آنها محبّت نکند؛ نه. سوء تربیتها، بىاهتمامىها، نرسیدنها، کمبود عواطف و از این قبیل چیزها هم ظلم به آنهاست.»\nتکرار، همدلی و همراهی راز اثربخشی امر به معروف و نهی از منکر:\nرهبر انقلاب(دامه برکاته) امر به معروف و نهی از منکر را معجزه اسلام می‌دانند و معتقدند اگر این‌کار توسط همه انجام بگیرد و به یکی دو نفر محدود نشود و بارها توسط افراد مختلف گفته شود، قطعاً اثرگذار خواهد بود و روحاً فرد خاطی را مغلوب خواهد کرد و حداقل باعث خواهد شد، تا خاطی دیگر در اَنظار عمومی مرتکب چنین منکری نشود و طبیعی است همین مقدار نیز می‌تواند از ترویج و تعمیم منکر جلوگیری نماید.\nبنابراین؛ این که یکی بترسد، یکی خجالت بکشد، یکی نگران فحاشی مخاطب باشد و یکی گفتن را بی‌تأثیر بداند و بی‌تفاوتی اختیار کند، این واجب الهی هرگز فرصتی برای اجرا و اثربخشی پیدا نخواهد کرد و منکرات، روز به روز گسترش و شرایط بدتر خواهد شد، از همین‌روست که ایشان تأکید می‌کنند؛ که شما نمىگویید، خیال مىکنید که اگر بگویید، نمىشود. امتحان کنید، باید گفته شود، باید تجربه شود، حتی اگر دوتا فحش هم به شما بدهند، براى خاطر امرِ خدا تحمّل کنید تا نتیجه مثبت و معجزه‌آسای آن را ببینید.\nامام خامنه‌ای در جلسهى پرسش و پاسخ با مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویى در تاریخ ۴/۱۲/۷۷ در این رابطه می‌فرمایند: «یکى از عواملى که در جامعه از بدیها جلوگیرى مىکند، نهى از منکر و منکر ساختن منکر است. نگذاریم «منکر» «معروف» و «معروف» «منکر» شود. نهى از منکر کردن، مثل این است که بگویید آقا چرا این کار را مىکنى؟ این چه حرکت بدى است که انجام مىدهى؟ یک نفر بگوید، دو نفر بگویند، ده نفر بگویند؛ بالاخره طرف مجبور مىشود ترک کند؛ یعنى اگر بارها گفته شد، روحاً مغلوب مىگردد. من همین امر به معروف و نهى از منکر زبانى را و لو به شکل خیلى راحت و آرام و بدون هیچ خشونت و دعوایى واقعاً یکى از معجزات اسلام مىدانم. مثلًا یک نفر کار خلافى مىکند، مىگویند آقا شما این کار را نباید مىکردى. این مطلب را بگو و برو. مىگوید او برمىگردد دوتا فحش به من مىدهد. خیلى خوب؛ حالا دوتا فحش هم به شما بدهد؛ براى خاطر امر خدا تحمّل کنید. اگر نفر دوم هم بگوید آقا شما باید این کار را نمىکردى؛ بدانید اگر دعوا هم بکند، دعوایش کمتر از آنى است که با نفر اوّل کرده است. نفر سوم و نفر دهم و نفر بیستم هم همینطور. بنابراین، اگر نهى از منکر باب شد و تا نفر بیستم رسید، شما خیال مىکنید آن آدم دیگر آن کار را تکرار خواهد کرد؟ نهى از منکر واقعاً معجزه مىکند. فقط هم زبانى؛ یدیش در اختیار حکومت است؛ یعنى اگر جایى باید با گناهکار به صورت یدى و مجازاتى برخورد کنند، فقط دستگاههایى از حکومت هستند که مسئول این کارند؛ مردم نباید بکنند. اما زبانى چرا؛ خیلى هم اثر دارد.»\nایشان مجدداً در جلسهى پرسش و پاسخ دانشگاه تهران در تاریخ ۲۲/۲/۷۷، ضمن بر حذر داشتن آمران و ناهیان از برخورد فیزیکی، بر ضرورت اجرای همگانی و تکرار این فریضه به این شکل تآکید می‌کنند که: «شما شرعاً بههیچوجه موظّف به برخورد فیزیکى با منکر نیستید؛ شما فقط موظّف به گفتن هستید. شما چهکار دارید؛ حرف خود را بگویید. شما نمىگویید، خیال مىکنید که اگر بگویید، نمىشود. امتحان کنید، بگویید؛ بارها هم بگویید. البته یک نفر بگوید، معلوم است که اثر نمىکند. دیگران را وادار کنید بگویند. خودِ گفتن، اثرش به مراتب از مشت بیشتر است؛ حتّى گاهى از اخم هم اثرش بیشتر است؛ بااینکه اخم اثر سازنده دارد و مثل مشت نیست.»\nو در همان جلسه موضوع را اینگونه تشریح می‌کنند: «تعجّب نکنید. من به شما عرض مىکنم که تأثیر امر و نهى زبانى اگر انجام گیرد از تأثیر مشت پولادین حکومتها بیشتر است. من چند سال است که گفتهام امر به معروف و نهى از منکر. البته عدّهاى این کار را مىکنند؛ اما همه نمىکنند. همه تجربه نمىکنند، مىگویند آقا چرا اثر نمىکند؛ تجربه کنید. منکرى را که دیدید، با زبان تذکّر دهید. اصلًا لازم هم نیست زبان گزنده باشد و یا شما براى رفع آن منکر، سخنرانى بکنید. یککلمه بگویید: آقا! خانم! برادر! این منکر است. شما بگویید، نفر دوم بگوید، نفر سوم بگوید، نفر دهم بگوید، نفر پنجاهم بگوید؛ کى مىتواند منکر را ادامه دهد؟»\nو در نهایت یادآور می‌شوند که: «بعضى گفتهاند که باید احتمال تأثیر وجود داشته باشد. من مىگویم احتمال تأثیر همه جا قطعى است؛ مگر در نزد حکومتهاى قلدر، قدرتمندان و سلاطین. آنهایند که البته حرف حساب به گوششان فرونمىرود و اثر نمىکند؛ اما براى مردم چرا. براى مردم، حرف اثر دارد.»\nبنابراین از نظر رهبر معظم انقلاب اسلامی، تکرار این فریضه، شاه‌کلید رفع ناهنجاری‌های اخلاقی و اجتماعی است، همچنان که در مراسم دیدار قشرهاى مختلف مردم در تاریخ ۲۹/۷/۷۱ نیز فرموده‌اند: «بزرگترین حربه در مقابل گناهکار، گفتن و تکرار کردن است. اینکه یک نفر بگوید اما ده نفر ساکت بنشینند و تماشا کنند، نمىشود. اگر یکى دچار ضعف نفس بشود، یکى خجالت بکشد و یکى بترسد، اینکه نهى از منکر نخواهد شد.»\nآثار مثبت امر به معروف و نهی از منکر بر جامعه:\nرهبر عظیم‌الشأن انقلاب(دامه برکاته) در جریان خطبه‌های نماز جمعه ۲۵/۹/۷۹، در یک جمعبندی کلی اولین دستاورد امر به معروف و نهی از منکر را ترویج نیکی و اجتناب از بدی در جامعه دانسته و می‌فرمایند: «بنابراین اوّلین فایدهى امر به معروف و نهى از منکر همین است که نیکى و بدى، همچنان نیکى و بدى بماند. از طرف دیگر، وقتى در جامعه گناه منتشر شود و مردم با گناه خو بگیرند، کار کسى که در رأس جامعه قرار دارد و مىخواهد مردم را به خیر و صلاح و معروف و نیکى سوق دهد، با مشکل مواجه خواهد شد؛ یعنى نخواهد توانست، یا به آسانى نخواهد توانست و مجبور است با صرف هزینهى فراوان این کار را انجام دهد. یکى از موجبات ناکامى تلاشهاى امیر مؤمنان با آن قدرت و عظمت در ادامهى این راه، که بالاخره هم به شهادت آن بزرگوار منجر شد، همین بود. روایتى که مىخوانم، روایتِ تکاندهنده و عجیبى است. مىفرماید: «لتأمرنّ بالمعروف و لتنهون عن المنکر او لیسلّطنّ الله علیکم شرارکم فیدعو خیارکم فلا یستجاب لهم»\nایشان نه تنها آثار مثبت انجام این فریضه را بر جامعه مترتب می‌دانند، بلکه معتقدند اجرای این حکم الهی بر خود آمران و ناهیان نیز تأثیر وضعی مثبت بر جای خواهد گذاشت، به همین دلیل در تاریخ ۲۳/۸/۷۹ طی پیامی خطاب به نخستین اجلاس پژوهشى امر به معروف و نهى از منکر می‌فرمایند: «هنگامى که به این وظیفه عمل شود، به تعداد آمران و ناهیان، دعوت به خیر در میان مردم صورت مىگیرد، و بىگمان لبیکگویانِ به این دعوت نیز کم نخواهند بود. این فراخوانى، به‌گمان زیاد بر خود داعیان نیز نشانهى نیک بر جاى مىگذارد و از دو سو راه صلاح را هموار مىسازد. کار نیکى که مخاطب خود را به آن امر مىکنیم و رفتار زشتى که وى را از آن برحذر مىداریم، هرچه بزرگتر و تأثیر اجتماعى یا فردى آن ژرفتر و ماندگارتر باشد، امر به معروف و نهى از منکر ما ارزشمندتر است و چنین است که عمل به این وظیفه، تضمینکنندهى دوام و استحکام حکومت صالحان است، و رهاکردن و به فراموشى سپردن آن، زمینه سازِ سلطهى اشرار و نابکاران.»\nرهبر انقلاب قبلاً نیز در بیانات تاریخ ۱۹/۴/۷۹ در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام جمهورى اسلامى ایران این نکته را یادآور شده بوده‌اند که: «چنانچه امر به معروف باشد و شما وظیفهى خودتان بدانید که اگر منکرى را در هر شخصى دیدید، او را از این منکر نهى کنید، آنگاه این نظام اسلامى، همیشه تروتازه و باطراوت طراوت و شاداب مىماند.»\nرهبر معظم انقلاب در بیان آثار اجرای فراگیر و همگانی این فریضه، در سخنرانی۲۶/۲/۷۵ در دیدار روحانیون و مبلغان با ایشان، مجداً امربه معروف و نهی از منکر همگانی را به یک رودخانه بزرگ تشبیه نموده و می‌فرمایند: «رودخانههاى عظیم دنیا را مشاهده مىکنید؟ هرچه در این رودخانهها آلودگى و کثافت بریزند، کمى آن‌طرفتر، تلاطم آب، سر به سنگ کوبیدن آب و حرکت آب، مواد مضر را از بین مىبرد و در عوض، مواد حیاتى تولید مىکند. محیط جامعه، باید اینگونه باشد. باید چنان زلال باشد که اگر کسى قطرهى فسادى هم در آن چکاند، خودِ جامعه، آن را هضم کند و از بین ببرد. چگونه امکانپذیر است؟ با امر به معروف، با نهى از منکر و با دعوت به خیر. قرآن مىفرماید: «ادع الى سبیل ربّک بالحکمه.» حکمت، حکمت، حکمت.»\nایشان در سخنرانى تاریخ ۱۹/۱۰/۶۸ در دیدار با جمع کثیرى از اقشار مختلف مردم قم، یکی دیگر از نتایج مثبت امر به معروف و نهی از منکر را اینگونه بیان می‌کنند: «این، تضمینکنندهى حیات طیبه در نظام اسلامى خواهد بود. عمل کنیم تا آثارش را ببینیم.» و در پیام۱۰/۳/۶۹ که به مناسبت اولین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینى(ره) صادر نمودند، یکی دیگر از آثار مطلوب انجام این فریضه را اینگونه مورد اشاره قرار دادند: «امر به معروف و نهى از منکر که یکى از ارکان اساسى اسلام و ضامن برپاداشتن همهى فرایض اسلامى است…….».\nرهبر انقلاب مجدداً در بیانات تاریخ ۲۹/۷/۷۱ در دیدار قشرهاى مختلف مردم با رهبر انقلاب می‌فرمایند: «این، آن چیزى است که قوام کشور و استقلال کشور را حفظ خواهد کرد. و الّا ما دشمن زیاد داریم. چرا دشمن تا امروز نتوانسته است مویى از سر این ملت کم کند و به این کشور ضربه بزند؟ بحمد اللّه ایران اسلامى، با قدرت و صلابت کامل، در مقابل همهشان ایستاد و ایستاده است. چرا؟ ایران که همان ایران صد و پنجاه سال قبل است! این، به خاطر احساس وظیفهى شما، به خاطر همین حضور شما، به خاطر همین روحیهى حزباللهى شما و به خاطر این است که زن و مرد مسلمان، تا همه جا حاضرند از ایمان و اسلام و انقلابشان دفاع کنند. اینهاست که این کشور را حفظ کرده است. مگر طور دیگرى مىشود این کشور را، با این همه دشمن و بدخواه که چشم طمع به منابع زیرزمینى و بازارهاى آن دوختهاند، حفظ کرد؟! مگر مىشود در مقابل آنها، بدون این روحیه مقاومت کرد؟! اینگونه است که کشور حفظ مىشود؛ با امر به معروف و نهى از منکر.»\nبا عنایت به تأکیدات مکرر رهبر معظم انقلاب(دامه برکاته) به نظر می رسد راز حفظ بقاء اسلام و انقلاب در اجرای درست این راهبرد بزرگ اسلامی نهفته است و علت تقابل دشمن را نیز باید در همین نکته جستجو کرد، همچنان‌که در جریان دیدار تاریخ ۲۶/۲/۷۵ با روحانیون و مبلغان، این اصل را عامل بقاء اسلام معرفی کرده و می‌فرمایند: «عوامل بقا را در اسلام مشاهده کنید! یکى از عوامل بقا، همین عاشوراست. یکى از عوامل بقا، امر به معروف و نهى از منکر است. بدیهى است که در جامعه، فساد به وجود مىآید. هیچ اجتماع بشرى نیست که در آن، فساد به وجود نیاید. این فساد، چگونه باید برطرف شود؟»\nبه این ترتیب در نگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی، مهمترین آثار اجرای این فریضه الهی عبارتند از:\nنزد افکار عمومی جامعه نیکى و بدى، همچنان نیکى و بدى باقی خواهد ماند،\nاز بروز منکرات و تخلفات پیشگیری شده و در نتیجه هزینه‌های مقابله با منکر کاهش خواهد یافت،\nعلاوه بر مخاطبین، بر خود داعیان نیز نشانهى نیک بر جاى مىگذارد،\nنظام اسلامى را همیشه تروتازه و باطراوت طراوت و شاداب نگه می‌دارد،\nمواد مضر [ناهنجاری‌های رفتاری و اخلاقی] در جامعه را از بین مىبرد و در عوض، مواد حیاتى تولید مىکند،\nبرپایی فرایض اسلامى و بقاء اسلام را ضمانت می‌کند و در نهایت قوام و استقلال کشور را حفظ خواهد کرد.\nپیامدهای کم‌توجهی و بی‌تفاوتی نسبت به امر به معروف و نهی از منکر:\nطبیعی است، همانگونه که انجام فریضه امر به معروف و نهی از منکر می‌تواند آثار و نتایج مثبت به همراه داشته باشد، کم‌توجهی و بی‌تفاوتی نسبت به آن نیز، با عوارض و پیامدهای نامطلوب فراوانی همراه است، رهبر معظم انقلاب در موارد مختلف از جمله در خطبههاى نماز جمعهى ۱۳/۱۲/۷۲ با استناد به آیات و روایات اسلامی اینگونه به موضوع می‌پردازند: «لا تترکوا الامر بالمعروف و النّهى عن المنکر. امر بمعروف و نهى از منکر را هرگز ترک نکنید که اگر ترک کردید؛ فیولّى علیکم شرارکم. آنجا که نیکى، دعوتکننده و بدى، نهىکننده نداشته باشد، اشرار بر سر کار مىآیند و زمام حکومت را در دست مىگیرند. اگر مردم به مذموم شمردن بدها و بدیها عادت نکنند، بدها بر سرِ کار مىآیند و زمام امور را در دست مىگیرند. ثم تدعون. بعد شما خوبها دعا مىکنید که خدایا، ما را از شرّ این بدها نجات بده! فلا یستجاب لکم. خدا دعاى شما را مستجاب نمىکند.»\nمجدداً در خطبه‌های نماز جمعه ۲۵/۹/۷۹ در این رابطه می‌فرمایند: «باید امر به معروف و نهى از منکر را میان خودتان اقامه کنید، رواج دهید و نسبت به آن پایبند باشید. اگر نکردید، خدا اشرار و فاسدها و وابستهها را بر شما مسلّط مىکند؛ یعنى زمام امور سیاست کشور به مرور به دست امثال حَجّاج بن یوسف خواهد افتاد! همان کوفهاى که امیر المؤمنین در رأس آن قرار داشت و در آنجا امر و نهى مىکرد و در مسجدش خطبه مىخواند، به خاطر ترک امر به معروف و نهى از منکر، به مرور به جایى رسید که حَجّاج بن یوسف ثقفى آمد و در همان مسجد ایستاد و خطبه خواند و به خیال خود مردم را موعظه کرد! حَجّاج چه کسى بود؟ حَجّاج کسى بود که خون یک انسان در نظر او، با خون یک گنجشک هیچ تفاوتى نداشت! به همان راحتى که یک حیوان و یک حشره را بکشند، حَجّاج یک انسان را مىکشت. یکبار حَجّاج دستور داد و گفت همهى مردم کوفه باید بیایند و شهادت بدهند که کافرند و از کفرِ خودشان توبه کنند؛ هرکس بگوید نه، گردنش زده مىشود! با ترک امر به معروف و نهى از منکر، مردم اینگونه دچار ظلمهاى عجیب و غریب و استثنایى و غیر‌قابل توصیف و تشریح شدند. وقتىکه امر به معروف و نهى از منکر نشود و در جامعه خلافکارى، دزدى، تقلّب و خیانت رایج گردد و بتدریج جزو فرهنگ جامعه شود، زمینه براى روى کار آمدن آدمهاى ناباب فراهم خواهد شد.»\nاز بیانات رهبری می‌توان چنین استنباط کرد که خودداری از انجام فریضه امر به معروف و نهی منکر در گام نخست منجر به فساد و تباهی جامعه و به تبع آن فساد حکومت یا بر سر کار آمدن افراد فاسد منجر می‌گردد و این موضوع را در خطبههاى نماز جمعه ۱۹/۳/۷۴ با این بیان تشرح می‌کنند: «دو نوع انحراف داریم. یکوقت مردم فاسد مىشوند- خیلى وقتها چنین چیزى پیش مىآید- اما احکام اسلامى از بین نمىرود؛ لیکن یکوقت مردم که فاسد مىشوند، حکومتها هم فاسد مىشوند، علما و گویندگان دین هم فاسد مىشوند! از آدمهاى فاسد، اصلًا دین صحیح صادر نمىشود. قرآن و حقایق را تحریف مىکنند؛ خوبها را بد، بدها را خوب، منکر را معروف و معروف را منکر مىکنند! خطّى را که اسلام- مثلًا- به این سمت کشیده است، صد و هشتاد درجه به سمت دیگر عوض مىکنند! اگر جامعه و نظام اسلامى به چنین چیزى دچار شد، تکلیف چیست؟\nطبیعی است که در چنین جامعه‌ای بی‌دینی و انکار خدا در ردیف حقوق فردی قرار خواهد گرفت، دروغگویی جنبه شوخی و تفریح پیدا خواهد کرد، رانت‌خواریِ مسئولین یک حق قانونی جلوه داده خواهد شد، از رشوه به عنوان حق مشارکت، پول چای، شیرینی و امثال آن نام برده خواهد شد، کم‌کاری و کم‌فروشی در کسب و کار به یک امر عادی تبدیل می‌گردد، نداشتن دوست دختر برای پسران و نداشتن دوست پسر برای دختران عقب‌ماندگی تلقی می‌شود و تعرض به حریم زنان و دختران در جامعه مورد بی‌تفاوتی رهگذران قرار می‌گیرد.\nایشان در جمع فرماندهان، مسئولان و پرسنل سپاه پاسداران انقلاب اسلامى و نیروى انتظامى و جمعى از جانبازان انقلاب اسلامى در تاریخ ۵/۱۰/۷۴، در این رابطه یادآوری می‌کنند که: «یکى از مسائلى که عامل اصلى چنین قضیهاى [ناهنجاری‌های اجتماعی] شد، این بود که رواج دنیاطلبى و فساد و فحشا، غیرت دینى و حسّاسیتِ مسئولیت ایمانى را گرفت. اینکه ما روى مسألهى فساد و فحشا و مبارزه و نهى از منکر و این چیزها تکیه مىکنیم، یک علّت عمدهاش این است که جامعه را تخدیر مىکند. همان مدینهاى که اوّلین پایگاه تشکیل حکومت اسلامى بود، بعد از اندک مدّتى به مرکز بهترین موسیقىدانان و آوازخوانان و معروفترین رقّاصان تبدیل شد؛ تا جایى که وقتى در دربار شام مىخواستند بهترین مغنّیان را خبر کنند، از مدینه آوازه خوان و نوازنده مىآوردند!»\nبنابراین از نظر رهبر انقلاب؛ اجتناب از امر به معروف و نهی از منکر عوارض و پیامدهای زیر را به همراه دارد:\nمنکرات ترویج یافته و افراد جامعه فاسد می‌شوند.\nمردم که فاسد مىشوند، حکومت‌ها هم فاسد مىشوند.\nدر نتیجه علما و گویندگان دین هم فاسد مىشوند.\nاز آدمهاى فاسد، اصلًا دین صحیح صادر نمىشود. قرآن و حقایق را تحریف مىکنند.\nخوبها را بد، بدها را خوب، منکر را معروف و معروف را منکر مىکنند.\nزمینه براى روى کار آمدن آدمهاى ناباب فراهم خواهد شد.\nموجب می‌شود اشرار بر سر کار بیایند و زمام حکومت را در دست بگیرند.\nدر چنین وضعیتی؛ خدا اشرار و فاسدها و وابستهها را بر مردم مسلّط مىکند.\nبروز این وضعیت، جامعه را تخدیر مىکند و مانع از رشد پیشرفت کشور می‌شود.\nدر چنین جامعه‌ای خدا دعاى بندگانش را نیز مستجاب نمىکند.\nامروز هرگاه سخن از امر به معروف و نهی از منکر می‌شود، بلافاصله ذهن‌ها و نگاه‌ها به سمت مبارزه با بد‌حجابی سوق پیدا می‌کند و این در حالی است که اولاً متأسفانه برخی افراد و حتی برخی از دستگاه‌ها در گذشته عملکرد مناسبی در این زمینه نداشته‌اند و ثانیاً به تعبیر رهبر معظم انقلاب، این موضوع تنها یک جزء نسبتاً کوچک از ناهنجاریهای اخلاقی و رفتاری در جامعه به شمار می‌رود، بنابراین محدود ساختن این راهبرد بزرگ اسلامی به یک موضوع خاص، را باید ظلم نسبت به اصلی دانست که سلامت جامعه در ابعاد و موضوعات مختلف را هدف خود قرار داده است.\nمقتدای مسلمین جهان در دیدار علما و روحانیان در تاریخ ۷/۵/۷۱، در این رابطه می‌فرمایند: «شایعه کردن؛ که در ایران بناست از این به بعد، نسبت به زنهاى بدحجاب، اینطور عمل شود! این واجبِ به این عظمت را، که قوام همه چیز به آن است، بیاورند در دایرهاى محدود، در خیابانهاى تهران؛ آن هم نسبت به چند نفر زنى که وضع حجابشان مثلًا درست نیست. این است معناى امر به معروف؟! این است معناى حضور نیروهاى مؤمن در صحنههاى گوناگون جامعه؟! قضیه، بالاتر از این حرفهاست. تخلّفها یک اندازه و یک نوع نیست. تخلّفها، تخلّفهاى فردى نیست. بالاترین تخلّفها، آن تخلّفها و جرایمى است که پایههاى نظام را سست مىکند. نومید کردن مردم، نومید کردن دلهاى امیدوار، کج نشاندادنِ راه راست، گمراه کردن انسانهاى مؤمن و بااخلاص، سوءاستفاده کردن از اوضاع و احوال گوناگون در جامعه اسلامى، کمک کردن به دشمن، مخالفت کردن با احکام اسلامى و تلاش براى به فساد کشاندن نسل مؤمن. امروز دستهایى تلاش مىکنند تا فساد را به صورت نامحسوس نه آن طورى که شما در خیابان آن را ببینید و بفهمید و مشاهده کنید به شکلهاى گروهکى، ترویج کنند و جوانان را به فساد بکشانند؛ پسرها را به فساد بکشانند؛ مردم را به بىاعتنایى بکشانند. منکرات اینهاست؛ منکرات اخلاقى، منکرات سیاسى، منکرات اقتصادى. همه جا، جاى نهى از منکر است. یک دانشجو هم، در محیط درس مىتواند نهى از منکر کند. ……… نمىشود، این واجبِ بزرگ الهى را در دایرههاى کوچک، محدود کرد.»\nایشان مجدداً در مراسم دیدار قشرهاى مختلف مردم در تاریخ ۲۹/۷/۷۱ می‌افزایند: «گناهکار هم فقط بدحجاب نیست که بعضى فقط به مسألهى بدحجابى چسبیدهاند. این، یکى از گناهان است و از خیلى از گناهان کوچکتر است. خلافهاى فراوانى از طرف آدمهاى لاابالى در جامعه وجود دارد: خلافهاى سیاسى، خلافهاى اقتصادى، خلاف در کسب و کار، خلاف در کار ادارى، خلافهاى فرهنگى. اینها همه خلاف است. کسى غیبت مىکند، کسى دروغ مىگوید، کسى توطئه مىکند، کسى مسخره مىکند، کسى کمکارى مىکند، کسى ناراضىتراشى مىکند، کسى مال مردم را مىدزدد، کسى آبروى مردم را بر باد مىدهد. اینها همه منکر است. در مقابل این منکرات، عامل بازدارنده، نهى است؛ نهى از منکر. بگویید: «آقا، نکن.» این تکرار «نکن»، براى طرف مقابل، شکننده است.»\nبه تعبیر ایشان در خطبه‌های نماز جمعه ۲۵/۹/۷۹: «نهى از منکر هم فقط نهى از گناهان شخصى نیست. تا مىگوییم نهى از منکر، فوراً در ذهن مجسّم مىشود که اگر یک نفر در خیابان رفتار و لباسش [حجابش] خوب نبود، یکى باید بیاید و او را نهى از منکر کند. فقط این نیست؛ این جزء دهم است.»\nایشان در همین سخنرانی عرصه‌های امر به معروف و نهی از منکر را اینگونه معرفی می‌کنند: «نهى از منکر در همهى زمینههاى مهم وجود دارد؛ مثلًا کارهایى که افراد توانا دستشان مىرسد و انجام مىدهند؛ همین سوءاستفادهى از منابع عمومى؛ همین رفیقبازى در مسائل عمومى کشور، در باب واردات، در باب شرکتها و در باب استفاده از منابع تولیدى و غیره؛ همین رعایت رفاقتها از سوى مسئولان. یکوقت دو نفر تاجر و کاسبند و باهم همکارى و رفاقت مىکنند، آن یک حکم دارد؛ یکوقت است که آن کسى که مسئول دولتى است و قدرت و اجازه و امضاء در دست اوست، با یک نفر رابطهى ویژه برقرار مىکند؛ این آن چیزى است که ممنوع و گناه و حرام است و نهى از آن بر همهى کسانى که این چیزها را فهمیدهاند در خود آن اداره، در خود آن بخش، بر ما فوق او، بر زیردست او واجب است؛ تا فضا براى کسى که اهل سوءاستفاده است، تنگ شود.»\nبرخی از مصادیق مورد اشاره رهبری در این سخنرانی عبارتند از: «منکراتى که در سطح جامعه وجود دارد و مىشود از آنها نهى کرد و باید نهى کرد، از جمله اینهاست: اتلاف منابع عمومى، اتلاف منابع حیاتى، اتلاف برق، اتلاف وسایل سوخت، اتلاف مواد غذایى، اسراف در آب و اسراف در نان. ما این همه ضایعات نان داریم؛ اصلًا این یک منکر است؛ یک منکر دینى است؛ یک منکر اقتصادى و اجتماعى است؛ نهى از این منکر هم لازم است؛ هرکسى به هر طریقى که مىتواند؛ یک مسئول یک طور مىتواند، یک مشترى نانوایى یک طور مىتواند، یک کارگر نانوایى طور دیگر مىتواند. طبق بعضى از آمارهایى که به ما دادند، مقدار ضایعات نان ما برابر است با مقدار گندمى که از خارج وارد کشور مىکنیم! آیا این جاى تأسّف نیست؟! همهى اینها منکرات است و نهى از آنها لازم است. طبق نهج البلاغه، امیر المؤمنین نهى از اینها را یکى از محورهاى اصلى توصیههاى خود قرار داده است. در باب مسئولان، آنطور مشى کردن و عمل کردن و دستور دادن و قاعده معیّن کردن؛ در باب عموم مردم هم آنها را وادار کردن به حضور، به فعالیت و به احساس مسئولیت در مسائل اجتماعى، با همین امر به معروف و نهى از منکر.»\nایشان در ادامه با ذکر چند مثالِ عملیاتی در مورد امر به معروف و نهی از منکر عملی، متذکر می‌شوند که: «وقتىکه شما براى کمک به نظام اسلامى مردم را به نیکى امر مىکنید مثلًا احسان به فقرا، صدقه، رازدارى، محبّت، همکارى، کارهاى نیک، تواضع، حلم، صبر و مىگویید این کارها را بکن؛ هنگامى که دل شما نسبت به این معروف، بستگى و شیفتگى داشته باشد، این امر شما، امر صادقانه است. وقتى کسى را از منکرات نهى مىکنید مثلًا ظلم کردن، تعرض کردن، تجاوز به دیگران، اموال عمومى را حیف و میل کردن، دست درازى به نوامیس مردم، غیبت کردن، دروغ گفتن، نمّامى کردن، توطئه کردن، علیه نظام اسلامى کار کردن، با دشمن اسلام همکارى کردن و مىگویید این کارها را نکن؛ وقتىکه در دل شما نسبت به این کارها بغض وجود داشته باشد، این نهى، یک نهى صادقانه است و خود شما هم طبق همین امر و نهیتان عمل مىکنید.»\nبا این‌حال نباید فراموش شود که موضوع حجاب اسلامی در جای خود حائز اهمیت است و شاید به همین علت است که رهبر انقلاب در دیدار اعضاىِ انجمنهاى اسلامى ادارات، کارخانهها و بیمارستانهاى سراسر کشور در تاریخ ۴/۶/۷۱ فرمودند: «من بخصوص تأکید مىکنم، نسبت به رفتار زن و مرد و پوشش زنان در داخل ادارات. بعضى شکوه دارند؛ گله دارند. خانوادههاى شهدا و زنان مؤمن به ما شکایت مىکنند. به اینجا تلفن مىکنند، نامه مىنویسند، یا ما را که مىبینند، مکرر مىگویند که رفتار بعضى از زنان جامعهى ما، رفتار مناسب و شایستهى شأن زن مسلمان نیست. با اصلاح این زنانى که در ادارات مشغول کارند، بخش عمدهاى از این موضوع، اصلاح مىشود.»\nبا اتکاء به رهنمودهای رهبری؛ بالاترین تخلّف‌ها، آن تخلّف‌ها و جرایمى است که پایههاى نظام را سست مىکند. سیاه‌نمایی، نومید کردن مردم، نومید کردن دلها‌ى امیدوار، کج نشاندادنِ راه راست، گمراه کردن انسان‌هاى مؤمن و با اخلاص، سوءاستفاده کردن از بحران‌ها و اوضاع و احوال گوناگون در جامعه اسلامى، کمک کردن به دشمن، مخالفت کردن با احکام اسلامى و تلاش براى به فساد کشاندن نسل مؤمن، منکرات و خلاف‌هاى سیاسى، منکرات و خلاف‌هاى اقتصادى، منکرات اخلاقى، کارهایى که افراد توانا دستشان مىرسد و انجام مىدهند (رانت‌خواری)؛ سوءاستفادهى از منابع عمومى، رفیق‌بازی از سوى مسئولان و سایر افراد در مسائل عمومى کشور، در باب واردات، در باب شرکت‌ها و در باب استفاده از منابع تولیدى و غیره، خلاف در کسب و کار، کمکارى، خلاف در کار ادارى، پنهان کردن نواقص کاری، نادیده انگاشتن و اغماض بازرسان و ناظران در مورد تخلفات مجریان امور، دزدی اموال عمومی یا اموال مردم، اتلاف منابع عمومى، اتلاف منابع حیاتى، اتلاف برق، اتلاف وسایل سوخت، اتلاف مواد غذایى، اسراف در آب و اسراف در نان، اموال عمومى را حیف و میل کردن، خلاف‌هاى فرهنگى، غیبت کردن، دروغ گفتن، مسخره کردن، ریختن آبروی مردم، گرانفروشی، احتکار، تقلب، ناراضىتراشى، ظلم کردن، تعرض کردن، تجاوز به دیگران، دست درازى به نوامیس مردم، نمّامى کردن، توطئه کردن، علیه نظام اسلامى کار کردن و همکارى کردن با دشمن اسلام، برخی از مصایق منکرات به‌شمار می‌روند.\nنهی از منکر توأم با امر به معروف:\nنکته دیگری که مورد تأکید رهبر معظم انقلاب اسلامی(مد ظله العالی) قرار دارد، این است‌که در انجام این فریضه نباید فقط منکرات را مورد توجه قرار داد، بلکه امر به معروف نیز دارای اهمیت است و این نکته را در خطبه‌های نماز جمعه ۲۵/۹/۷۹ اینگونه مطرح می‌کنند: «در مسألهى امر به معروف و نهى از منکر، فقط نهى از منکر نیست؛ امر به معروف و کارهاى نیک هم هست. براى جوان، درس خواندن، عبادت کردن، اخلاق نیک، همکارى اجتماعى، ورزش صحیح و معقول و رعایت آداب و عادات پسندیده در زندگى، همه جزو اعمال خوب است. براى یک مرد، براى یک زن و براى یک خانواده، وظایف خوب و کارهاى بزرگى وجود دارد. هرکسى را که شما به یکى از این کارهاى خوب امر بکنید به او بگویید و از او بخواهید امر به معروف است.»\nبیانات تاریخ ۱۶/۵/۹۰ ایشان در دیدار مسئولان نظام جمهورى اسلامى ایران نیز بر همین مسئله ناظر است، آنگاه که می‌فرمایند: «دربارهى اشخاص، نقاط مثبت را، نقاط خوب را افشاء کنیم، منتشر کنیم. از کسى، از مسئولى کار خوبى سراغ دارید، این را بیان کنید و بگوئید.»\nیکی از مهمترین مباحث حوزه امر به معروف و نهی از منکر، به شیوه اجرای این حکم الهی اختصاص دارد، چرا که اثربخشی این راهبرد، مستلزم رعایت آداب و اصولی است که اگر مورد کم‌توجهی قرار گیرد، نه‌تنها نتیجه مثبت نخواهد داشت، بلکه پیامدهای منفی و متناقض برجای خواهد گذاشت و این موضوعی است که هر دو جنبه بیرونی و درونی آن، به اَشکال مختلف و به دفعات در بیانات رهبر انقلاب مورد اشاره قرار گرفته است.\nامام خامنه‌ای در سخنرانی۲۹/۸/۸۷، خطاب به شرکتکنندگان در هفدهمین اجلاس سراسرى نماز در رابطه با بعد درونی امر به معروف و نهی از منکر می‌فرمایند: «بعضى خیال مىکنند، الصّلاه تنهى عن الفحشاء و المنکر، معنایش این است که اگر نماز خواندى، دیگر فحشا و منکر از بین خواهد رفت؛ نه، معنایش این است که وقتى نماز مىخوانى، آن واعظ درونىِ تو که با نماز جان گرفته، او مرتب به تو از بدىِ فحشاء و منکر مىگوید. و گفتن و تکرار کردن و بر دل فروخواندن، طبعاً اثر دارد و دل را خاضع و خاشع مىکند. لذاست مىبینید نماز تکرار باید شود. روزه، سالى یکبار؛ حج، عمرى یکبار؛ نماز، هر روز چند بار باید تکرار شود. اهمیت نماز اینجاست.»\nایشان توجه به بعد درونی را لازم اما ناکافی دانسته و در موارد مختلف از جمله در سخنرانى ۱۹/۱۰/۶۸ در دیدار با جمع کثیرى از اقشار مختلف مردم قم، مراحل امر به معروف و نهی از منکر را به این شکل مطرح می‌کنند: «امر به معروف، یک مرحلهى گفتن و یک مرحلهى عمل دارد. مرحلهى عمل، یعنى اقدام با دست و با زور. این مرحله، امروز به عهدهى حکومت است و باید با اجازهى حکومت انجام بگیرد و لا غیر. اما گفتن با زبان، بر همه واجب است و همه باید آن را بدون ملاحظه انجام بدهند.»\nرهبر انقلاب(دامه برکاته) در تاریخ ۱۱/۵/۸۰ پس از مراسم تنفیذ حکم رئیس جمهور وقت، ضمن تقبح قانون شکنی به بهانه نهی از منکر، آحاد جامعه را به اجرای این فریضه توصیه و در عین حال از برخورد فیزیکی برحذر داشته و می‌فرمایند: «البته این هیچ مجوّز آن نیست که کسانى به بهانهى اینکه اطمینانشان سلب شده، قانونشکنى کنند. قانونشکنى جرم است. تخلّف از قانون و خروج از مدار قانونى براى مقابله با هر چیزى که به نظر انسان منکر مىآید- بدون اجازهى حکومت- خودش یک جرم است؛ مگر نهى از منکر زبانى، که بارها گفتیم نهى از منکر زبانى جایز و واجب و وظیفهى همه است و در هیچ شرایطى هم ساقط نمىشود؛ اما آنجایى که نوبت اجرا و عمل برسد، همه باید طبق قوانین عمل کنند. هیچچیزى مجوّز این نیست که بگویند چون نیروى انتظامى و قوّهى قضائیّه عمل نکردند، خودمان وارد میدان شدیم؛ نخیر، آن روزى که لازم باشد مردم براى حادثهاى خودشان وارد عمل شوند، رهبرى صریحاً به آنها خواهد گفت.»\nامام خامنه‌ای (مد ظله العالی) در بیانات ۱۵/۸/۷۰ در دیدار با گروه کثیرى از دانشجویان و دانشآموزان، در این رابطه متذکر می‌شوند که: «چرا کسانى از گفتن ابا مىکنند؟ یک عده بر اثر ضعف نفس از گفتن ابا مىکنند، یک عده هم خیال مىکنند که گفتن فایدهیى ندارد؛ باید با دست جلو بروند! نه، زبان از دست خیلى مهمتر است. امر به معروف و نهى از منکر را اقامه کنید.» و در ادامه بر این موضوع تأکید می‌کنند که: «بعضى خیال مىکنند تا منکرى دیده شد، باید با مشت به سراغش بروند! نه، ما سلاحى داریم که از مشت کارگرتر است. آن چیست؟ سلاح زبان. زبان از مشت خیلى کارگرتر و نافذتر و مؤثرتر است؛ مشت کارى نمىکند.»\nرهبر انقلاب در جلسهى پرسش و پاسخ دانشگاه تهران در تاریخ ۲۲/۲/۷۷ در مورد اینکه آیا برخورد فیزیکی برای آمران و ناهیان دانشجو مجاز است، می‌فرمایند: «نه. شما شرعاً بههیچوجه موظّف به برخورد فیزیکى با منکر نیستید؛ شما فقط موظّف به گفتن هستید. …… بههرحال، در نهى از منکر، اگر برخورد فیزیکى لازم باشد، کار حکومت است، نه کار مردم؛ مگر وقتىکه حکومت اجازه دهد و کسى را مأمور کند. …… بنابراین، پاسخ من این شد که بهترین روش براى شما که از من سؤال کردید، زبان است.« و در همان جلسه در پاسخ به سوألی مشابه، اینگونه پاسخ می‌دهند: «بستگى به این دارد که چه کسى بخواهد برخورد کند. اگر شما بخواهید برخورد کنید، زبان است. شما به غیر از زبان، هیچ تکلیف دیگرى ندارید. نهى از منکر براى مردم، فقط زبانى است. البته براى حکومت، اینطور نیست. اگر منکر بزرگى باشد، برخورد حکومت احیاناً ممکن است برخورد قانونى و خشن هم باشد؛ لیکن نهى از منکر و امر به معروفى که در شرع مقدّس اسلام هست، زبان است؛ انّما هى اللسان.»\nایشان در تاریخ ۲۲/۲/۸۲ در جلسهى پرسش و پاسخ دانشجویان دانشگاه شهید بهشتى نیز، با حد و مرز قائل شدن بین برخورد فیزیکی با مفهوم قاطعیت در این زمینه، مطلب را در قالب این سوأل مطرح می‌کنند که: «قاطعیت یعنى چه؟ یعنى برخورد فیزیکى و جسمانى؟ اینکه درست نیست و ما اصلًا این را توصیه نمىکنیم؛ اما گفتن و تذکّر دادن، خوب است. چه اشکال دارد با اخلاقِ خوب تذکّر دهند؟»\nاین مفهوم با بیانات تاریخ ۲۹/۷/۷۱ رهبری اینگونه تکمیل می‌شود: «منتها من دو تذکر به شما جوانان عزیز در هرجاى کشور که هستید مىدهم. اولًا امر به معروف و نهى از منکر یک واجب است که رودربایستى و خجالت برنمىدارد. ما گفتیم: اگر دیدید کسى مرتکب خلافى مىشود، امر کنید به معروف و نهى کنید از منکر. یعنى به زبان بگویید. نگفتیم مشت و سلاح و قوت به کار ببرید. اینها لازم نیست. خداى متعال که این واجب را بر ما مسلمانان نازل فرموده است، خودش مىداند مصلحت چگونه است. ما هم تا حدودى حکم و مصالح الهى را درک مىکنیم.\nبیانات تاریخ ۲۳/۱/۷۸ ایشان در دیدار علما و روحانیون و مبلغان نیز ناظر بر همین موضوع است: «در خصوص امر به معروف و نهى از منکر حدیثى دیدم که از جمله چیزهایى که براى آمر به معروف و ناهى از منکر ذکر مىکند، «رفیق فیما یأمر و رفیق فیما ینهى» بود. آن جایى که جاى رفق است که غالب جاها هم از این قبیل است انسان باید با «رفق» عمل کند؛ براى اینکه بتواند با محبّت آن حقایق را در دلها و در ذهنها جا بدهد و جایگزین کند. تبلیغ براى این است؛ براى زنده کردن احکام الهى و اسلامى است.»\nایشان در تاریخ ۱۹/۴/۷۹ در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام جمهورى اسلامى ایران، شیوه کار را اینگونه بیان می‌کنند: «به باید از شیوهها و وسایلِ مناسب استفاده کنیم؛ …….. امر به معروف و نهى از منکر فقط طبقهى عامهى مردم نیستند؛ حتى اگر در سطوح بالا هم هستند، شما باید به او امر کنید؛ نه اینکه از او خواهش کنید؛ باید بگویید: آقا! نکن؛ این کار یا این حرف درست نیست. امر و نهى باید با حالت استعلاء باشد. البته این استعلاء معنایش این نیست که آمران حتماً باید بالاتر از مأموران، و ناهیان بالاتر از منهیان باشند؛ نه، روح و مدل امر به معروف، مدل امر و نهى است؛ مدل خواهش و تقاضا و تضرّع نیست. نمىشود گفت که خواهش مىکنم شما این اشتباه را نکنید؛ نه، باید گفت آقا! این اشتباه را نکن؛ چرا اشتباه مىکنى؟ طرف، هرکسى هست بنده که طلبهى حقیرى هستم از بنده مهمتر هم باشد، او هم مخاطب امر به معروف و نهى از منکر قرار مىگیرد.»\nرهبر معظم انقلاب(دامه برکاته) در دیدار اعضاى انجمنهاى اسلامى ادارات، کارخانهها و بیمارستانهاى سراسر کشور در تاریخ ۴/۶/۷۱ ضمن تءکید بر ضرورت رعایت حجاب اسلامی از سوی بانوان شاغل در ادارات، شیوه مورد نظر را به این شکل مورد تأکید قرار می‌دهند: «این بانوان مسلمانى که در اداراتند، باید رفتارشان، لباسشان، زیشان و منششان مسلمانى باشد؛ و شما در این زمینه تکلیف و مسئولیت دارید. البته با روش اسلامى؛ با همان شیوهاى که نهى از منکر اسلامى دارد و نه با روشهاى غیر اسلامى و خشونتهاى نادرست.»\nفرمانده معظم کل قوا در دیدار فرماندهان گردانها، گروهانها و دستههاى عاشوراى نیروهاى مقاومت بسیج سراسر کشور، در تاریخ ۲۲/۴/۷۱ نیز بر همین نکته تأکید می‌کنند: «البته من عرض مىکنم قبلًا هم گفتهام در جامعهى اسلامى، تکلیف عامهى مردم، امر به معروف و نهى از منکر با لسان است؛ با زبان. اگر کار به برخورد بکشد، آن دیگر تکلیف مسئولین است. آنها باید وارد شوند. اما امر به معروف و نهى از منکر زبانى، مهمتر است. عاملى که جامعه را اصلاح مىکند، همین نهى از منکر زبانى است. به آن آدم بدکار، به آن آدم خلافکار، به آن آدمى که اشاعهى فحشا مىکند، به آن آدمى که مىخواهد قبح گناه را از جامعه ببرد، مردم باید بگویند. ده نفر، صد نفر، هزار نفر! افکار عمومى روى وجود و ذهن او باید سنگینى کند. این، شکنندهترین چیزهاست. همین نیروهاى مؤمن و بسیجى و حزباللهى؛ یعنى همین عامهى مردم مؤمن؛ یعنى همین اکثریت عظیم کشور عزیز ما؛ همینهایى که جنگ را اداره کردند؛ همینهایى که از اول انقلاب تا به حال با همهى حوادث مقابله کردند، در این مورد مهمترین نقش را مىتوانند داشته باشند.»\nآنگاه که قرار است برای حکومت نقشی در این رابطه تعریف شود، سطح و چگونگی انجام کار به این شکل در بیانات ۱۱/۵/۸۰ رهبری (پس از مراسم تنفیذ حکم رئیس جمهور وقت)، تشریح می‌شود: «یک جریان فساد هم فسادهاى اخلاقى و رواج منکرات است. با این هم باید مقابله و مبارزه کرد. ما خوب مىدانیم، این جزو تعالیم اسلام است که با زبان و تبیین باید مردم را با فضایل اخلاقى آشنا کرد و از منکرات دور نگه داشت. این به جاى خود درست؛ اما با شیوع منکرات و با تظاهرِ به آن باید مقابله کرد. اسلام مرتکبِ منکر را نصیحت و هدایت مىکند؛ اما حد هم براى او مىگذارد. با صِرف زبان و توصیه نمىشود کارى کرد. قدرت نظام باید جلوِ سیرِ فحشا و فساد را بگیرد. اجازه ندهید که هوسهاى یک عدّهى معدود و یک گروه کوچک و اندک در داخل جامعه، موجب اغواى ذهن و فکر دختر و پسر جوان و مرد و زن مؤمنى شود که هیچ انگیزهى فسادى ندارند. شما باید جلوِ آنگونه افراد را بگیرید. همهى مسئولان بخشهاى مختلف کشور در این زمینه مسئولند. اجازه ندهید عدّهاى با تکیه به نام آزادى- که واقعاً باید بر عنوان مظلوم آزادى گریست که چه سوءاستفادههایى از این نام مىشود- منکرات و فحشا و بىبندوبارى را در جامعه رایج کنند. عکسالعملِ آن این است که عدّهاى به نظام بدبین شوند؛ مثل اوّل مشروطه.»\nبا این همه ایشان در تاریخ ۱۶/۵/۹۰ در دیدار مسئولان نظام جمهورى اسلامى ایران متذکر می‌شوند که حتی‌المقدور نباید حرمت‌ها شکسته شود: «نقطهى مقابل: اگر چنانچه نقطهى منفىاى سراغ دارید، این را افشاء نکنید. افشاء نکردن معنایش این نیست که نهى از منکر نکنید؛ چرا، به خود آن کسى که به کارش اشکالى وارد است و باید ایراد گرفته شود، گفته بشود؛ اما افشاء کردن این چیزها مصلحت نیست. در این باره صحبتهاى زیادى هست.»\nبه این ترتیب عصاره کلام رهبری در مورد شیوه امر به معروف و نهی از منکر همگانی را می‌توان در دو واژه‌ی «اقدام زبانی» و «لحن ملایم و مناسب» در حد گفتن با زبان خوش و رفتن بدون درگیری و به عبارت دیگر، پرهیز از مجادله و برخورد فیزیکی خلاصه کرد. البته اثرگذاری امر به معروف و نهی از منکر هنگامی مضاعف خواهد شد که اولاً خود آمر به معروف مورد نظر آراسته و یا ناهی از آن منکر مبرا باشد، ثانیاً به آنچه انجام می‌دهد، قلباً اعتقاد داشته و به تعبیر دیگر مصداق «سخن کز دل برآید لاجرم بر دل نشیند» باشد.\nویژگی‌های آمر به معروف و ناهی از منکر:\nرهبر معظم انقلاب در بیان ویژگی‌های آمران به معروف و ناهیان از منکر در جلسهى پرسش و پاسخ دانشجویان دانشگاه شهید بهشتى در تاریخ ۲۲/۲/۸۲ به این موارد اشاره می‌کنند: «دیروز حدیثى را براى جمعى مىخواندم که آمر به معروف و ناهى از منکر باید خودش به آنچه دارد امر و نهى مىکند، هم عالم باشد و هم عامل. «رفیق لمن یأمر و رفیق لمن ینهى»؛ با رفق و مدارا امر و نهى کند. امر و نهى، یعنى دستور دادن- بکننکن- غیر از تمنا کردن است؛ اما همین را با رفق، مدارا و محبّت- نه با خشونت- انجام دهد. به نظرم اینطورى باید عمل شود.»\nایشان در تاریخ ۲۲/۴/۷۱ در دیدار فرماندهان گردانها، گروهانها و دستههاى عاشوراى نیروهاى مقاومت بسیج سراسر کشور، نیز این ویژگی‌ها را اینگونه توصیف کرده‌اند: «چه کسى مىتواند از این فضیلتها دفاع کند؟ آن جوان مؤمنى که دل به دنیا نبسته، دل به منافع شخصى نبسته و مىتواند بایستد و از فضیلتها دفاع کند. کسى که خودش آلوده و گرفتار است که نمىتواند از فضیلتها دفاع کند! این جوان بااخلاص مىتواند دفاع کند. این جوان، از انقلاب، از اسلام، از فضایل و ارزشهاى اسلامى مىتواند دفاع کند.»\nالزامات مشارکت در اجرای فریضه امر به معروف و نهی از منکر:\nبدیهی است اجرای حکم عظیم امر به معروف و نهی از منکر، مستلزم رعایت الزاماتی است که کم‌توجهی به آنها می‌تواند، اثربخشی این راهبرد را تحت‌الشعاع قرار دهد، رهبر انقلاب در مراسم دیدار قشرهاى مختلف مردم در تاریخ ۲۹/۷/۷۱، نکته اول در این رابطه را به این شکل مطرح می‌کنند: « این نکتهى اول؛ که نهى از منکر، اراده و تصمیم و قدرت و شجاعت لازم دارد، که بحمد اللّه، در قشرهاى مردم ما و در زن و مرد ما وجود دارد. باید آن را به کار بگیرید. منتظر نباشید که دستگاهها بیایند و کارى بکنند.»\nبدیهی است؛ این نکته با فرض بر این است که آمر و ناهی، به شناخت لازم از موضوع دست یافته باشند و این همان نکته‌ای است که امام خامنه‌ای(مد ظله العالی) در جلسهى پرسش و پاسخ دانشگاه تهران در تاریخ ۲۲/۲/۷۷ به این شکل از آن یاد می‌کنند: «البته به شما بگویم عزیزان من! منکر را باید بشناسید. چیزهایى ممکن است به نظر بعضى منکر بیاید؛ در حالى که منکر نباشد. باید معروف و منکر را بشناسید. واقعاً باید بدانید این منکر است.»\nاز نظر رهبری؛ شناخت موضوع و حضور مردم در صحنه، از دیگر ملزومات کار محسوب می‌شوند و این نکته را در دیدار تاریخ ۷/۵/۷۱ علما و روحانیان، اینگونه بیان می‌کنند: «قوام حکومت اسلامى و بقاى حاکمیت اخیار، به این است که در جامعه امر به معروف و نهى از منکر باشد. امر به معروف فقط این نیست که ما، براى اسقاط تکلیف، دو کلمه بگوییم. آن هم در مقابل منکراتى که معلوم نیست از مهمترین منکرات باشند. وقتى یک جامعه را موظّف مىکنند که آحادش باید دیگران را به معروف امر و از منکر نهى کنند، این به چه معناست؟ چه وقت ممکن است آحاد یک ملت آمر به معروف و ناهى از منکر باشند؟ وقتىکه همه، به معناى واقعى در متن مسائل کشور حضور داشته باشند؛ همه کار داشته باشند به کارهاى جامعه؛ همه اهتمام داشته باشند؛ همه آگاه باشند؛ همه معروفشناس و منکرشناس باشند. این، به معناى یک نظارت عمومى است؛ یک حضور عمومى است؛ یک همکارى عمومى است؛ یک معرفت بالا در همه است.»\nدر ادامه؛ به ضرورت شناخت و آگاهی افراد و اقشار از نقش، جایگاه و مسئولیت‌شان در این رابطه، تأکید می‌کنند: «من در پیام تشکّرى که منتشر شد، عرض کردم: قشرهاى مختلف، باید جایگاه خود را در امر به معروف و نهى از منکر، پیدا کنند. هرکس جایگاهى دارد. کجا باید نهى از منکر کنید؟ شما در مقابل کدام منکر مىتوانید مقاومت کنید و بایستید؟ کدام را مىشناسید؟ کار، کار مردمى است. البته، علماى دین باید مردم را هدایت و راهنمایى کنند؛ کیفیّت نهى از منکر را بیان کنند و منکر را براى آنها شرح دهند.»\nنکته دیگری که در این زمینه در توصیه‌های رهبری به چشم می‌خورد، لزوم توجه به رخنه و نفوذ دشمن برای جلوگیری از مخدوش ساختن ماهیت این واجب الهی و تخریب چهره آمران و ناهیان است و لذا در دیدار فرماندهان گردانها، گروهانها و دستههاى عاشوراى نیروهاى مقاومت بسیج سراسر کشور در تاریخ ۲۲/۴/۷۱ تأکید می‌کنند: «البته جوان حزباللهى هم باید باهوش باشد. باید چشمهایش را باز کند و نگذارد کسى در صفوف او رخنه کند و به نام امر به معروف و نهى از منکر، فسادى ایجاد نماید که چهرهى حزب اللّه را خراب کند. باید مواظب باشید. این، به عهدهى خودتان است. من یقین دارم و تجربههاى این چند سال هم نشان داده تا نیروهاى مؤمن و حزباللهى براى انجام کارى به میدان مىآیند، یک عده عناصر بدلى و دروغین، با نام اینها در گوشهاى فسادى ایجاد مىکنند تا ذهن مسئولین را نسبت به نیروهاى مؤمن و حزباللهى و مردمى چرکین کنند. مواظب باشید. مسألهى امر به معروف و نهى از منکر، مثل مسألهى نماز است. یاد گرفتنى است. باید بروید یاد بگیرید. مسئله دارد که کجا و چگونه باید امر به معروف و نهى از منکر کرد؟»\nنقش و وظیفه مسئولین و دستگاه‌های حکومتی:\nهمانگونه که اشاره شد؛ امر به معروف و نهی از منکر وظیفه متقابلی است، که هم مردم و هم مسئولین در قبال اجرای درست آن مسئولیت دارند، اما رهبر معزز انقلاب(دامه برکاته)، در دیدار با جمعى از روحانیون، ائمهى جماعات و وعاظ نقاط مختلف کشور در تاریخ ۱۴/۱۲/۷۰، این وظیفه را قبل از هر کس دیگری، متوجه روحانیون و علما می‌دانند و می‌فرمایند: «تکلیف به عهدهى ماست. ….. البته براى اصلاح مفاسد، همه باید از طرق معقول خودش کار کنند. امر به معروف و نهى از منکر یک واجب اسلامى است و باید در میان مردم رایج بشود.\nدر عین‌حال ایشان ضمن گلایه از کوتاهی برخی از مسئولین در این زمینه، در دیدار فرماندهان گردانها، گروهانها و دستههاى عاشوراى نیروهاى مقاومت بسیج سراسر کشور در تاریخ ۲۲/۴/۷۱، یادآور می‌شوند: « به من نامه مىنویسند؛ بعضى هم تلفن مىکنند و مىگویند: «ما نهى از منکر مىکنیم. اما مأمورین رسمى، طرف ما را نمىگیرند. طرف مقابل را مىگیرند!» من عرض مىکنم که مأمورین رسمى چه مأمورین انتظامى و چه مأمورین قضائى حق ندارند از مجرم دفاع کنند. باید از آمر و ناهى شرعى دفاع کنند. همهى دستگاه حکومت ما باید از آمر به معروف و ناهى از منکر دفاع کند. این، وظیفه است. اگر کسى نماز بخواند و کس دیگرى به نمازگزار حمله کند، دستگاههاى ما از کدامیک باید دفاع کنند؟ از نمازگزار یا از آن کسى که سجاده را از زیر پاى نمازگزار مىکشد؟ امر به معروف و نهى از منکر نیز همینطور است. امر به معروف هم مثل نماز، واجب است. در نهج البلاغه مىفرماید: «و ما اعمال البر کلها و الجهاد فى سبیل الله عند الامر بالمعروف و النهى عن المنکر الا کنفثه فى بحر لجى.» یعنى امر به معروف و نهى از منکر، در مقیاس وسیع و عمومى خود، حتى از جهاد بالاتر است؛ چون پایهى دین را محکم مىکند. اساس جهاد را امر به معروف و نهى از منکر استوار مىکند. مگر مأمورین و مسئولین ما مىتوانند آمر به معروف و ناهى از منکر را با دیگران مساوى قرار دهند؛ چه رسد به اینکه نقطهى مقابل او را تأیید کنند!؟»\nرهبر معظم انقلاب(مد ظله العالی) در مراسم دیدار قشرهاى مختلف مردم در تایخ ۲۹/۷/۷۱ نیز، «در این رابطه فرمودند: «بنابراین، وظیفهى ما، مسئولین، قانونگذاران و مجریان است که راه و زمینه را براى اجراى این واجب الهى هموار و فراهم کنیم. امروز بحمد اللّه مجلس شوراى اسلامى، مجریان، مسئولین کشور و دستگاه قضائى، همه از خود این ملتند. مبادا در گوشه و کنار، یا در دستگاه انتظامى یا قضائى، کسانى باشند که راه را جلو آمر به معروف و ناهى از منکر سد کنند! مبادا کسانى باشند که اگر کسى امر به معروف و نهى از منکر کرد، از او حمایت نکنند، بلکه از مجرم حمایت کنند! البته خبرهایى از گوشه و کنار کشور، در بعضى از موارد به گوش من مىرسد. هرجا که بدانم و احساس کنم و خبر اطمینانبخشى پیدا کنم که آمر به معروف و ناهى از منکر، خداى نکرده مورد جفاى مأمور و مسئولى قرار گرفته، خودم وارد قضیه خواهم شد.»\nایشان مجدداً در همین سخنرانی متذکر شدند که: «البته دولت، مجلس شوراى اسلامى، دستگاه قضائى و نیروى انتظامى، موظفند که ناهى از منکر را پشتیبانى کنند. این، وظیفهى آنهاست.»\nچنانچه با نگاه دقیق و عمیق علت جوسازی دشمن علیه اصل اسلامی و راهبردی امر به معروف و نهی از منکر را مورد بررسی قرار دهیم، در خواهیم یافت که تنها عامل عداوت و کینه ورزی دشمن را تنها می‌توانددر تأثیر این راهبرد اساسی بر سلامت جامعه جستجوکرد.»\nهدف و علت پریشانی دشمن در مواجهه با راهبرد امر به معروف و نهی از منکر:\nبا این توصیف به سادگی می توان علت نگرانی دشمن از اجرا و نهادینه شدن اصل اسلامی امر به معروف و نهی از منکر و چرایی تقابل با آن را فهمید. رهبر انقلاب در بیانات ۱۶/۳/۷۵ در دیدار با اقشار مختلف مردم و میهمانان خارجى شرکتکننده در مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام خمینى(ره)، علت ترس و نگرانی دشمن در این زمینه را در قالب این عبارت بیان می‌کنند: «درست توجّه کنید که این چقدر مهمّ است. مسلمانان خصوصیتى دارند که مىتوانند ارادهى خود را در حرکت عالم مؤثّر کنند. به خاطر چه؟ به خاطر احکام نورانى اسلام؛ بلکه به خاطر روحیّات و خلقیّاتى که اسلام به مسلمانان مىدهد؛ مثل ظلمستیزى و کنار نیامدن با بدى و فساد، مثل امر به معروف و نهى از منکر و جهاد فى سبیل الله، که جهاد فى سبیل الله میدان گسترده و عرض عریضى دارد و مخصوص صحنهى نبرد رویاروى جسمانى نیست، بلکه جهاد داخل خانهها هم ممکن است و همه جا انسان مىتواند با دشمن خدا جهاد کند؛ اگر اراده داشته باشد و اگر بداند باید چه کار کند.»\nایشان در بیانات ۹/۸/۷۵ به مناسبت روز مبارزه با استکبار جهانى، ضمن بیان ضرورت شناخت دشمن و اهداف وی از مقابله با این فریضه اسلامی، توصیه می‌کنند: «دشمن را بشناسید، ادامهى صفوف دشمن را در داخل کشور بشناسید، روشهاى دشمنى را بشناسید، تبدیل شده و ترجمهشدهى آن روشها در داخل کشور را هم بشناسید. در داخل دانشگاه، در داخل دبیرستان، در متن جامعه، در فعّالیتهاى کشور، در مطبوعات و در تبلیغات، ادامهى حضور استکبار را بشناسید. استکبار مىخواهد در این کشور و در میان این ملت، ایمانِ عمیق نباشد، سرگرمى به شهوات باشد، «معروف» اسلامى نباشد و آنچه از نظر اسلام «منکر» است، رایج باشد. استکبار مىخواهد در داخل کشور، تنبلى و بیکارگى باشد، سازندگى و ابتکار و اصلاح امور اقتصادى و اجتماعى و فرهنگى مردم نباشد. استکبار مىخواهد پیشرفت علم و دانش در کشور نباشد، تحقیقات نباشد، کلاسِ درس نباشد.\nامام خامنه‌ای(دامه برکاته) در تاریخ ۲۶/۲/۷۵ در دیدار روحانیون و مبلغان، با اشاره به برخی از مصادیق و محصولات غیر اخلاقی دشمن که علی‌رغم صرف هزینه بالا، عمدتاً به شکل رایگان یا با قیمت ارزان و برای بی‌اثر کردن و کم‌رنگ ساختن موضوع امر به معروف و نهی منکر در جامعه توزیع می‌شود، علت را اینگونه تشریح می‌کنند: «عوامل استکبار، امروز فیلم بد درست مىکنند، نوار بد درست مىکنند، حرفهاى بد درست مىکنند، شعر بد مىگویند، داستان بد مىنویسند و این همه را، در داخل کشور، بین نوجوانان، جوانان و مردم عادّى پخش و منتشر مىکنند و یا از طریق ماهواره، رواج مىدهند. این مورد اخیر- ماهواره- واقعاً گنداب فسادى است که تیرهاى زهرآگین خود را به سمت ملتها و کشورها هدفگیرى مىکند. بحمد اللّه سال گذشته، مجلس شوراى اسلامى، با حسن فهم قضیه، ماهواره را ممنوع کرد. با این همه، اگر در جامعه، به دستور اسلام و فرمودهى قرآن عمل شود، هیچکدام از ابزار و عوامل فساد، نمىتواند کمترین اثرى بکند.\nبه معناى دقیقتر، توجّه از جوانب مختلف و امر به معروف و نهى از منکر، نمىگذارد دشمن پیروز شود. این است که جامعهى اسلامى، یک جامعهى ماندگار است. این است که «انّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِّکْرَ وَ انّا لَهُ لَحافِظُونَ.» این است که «وَ لَیَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ یَنْصُرُهُ.» این است که «وَ الّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا.» اینها تعارف نیست که خدا با ما کرده است. حال، قدرتمندان دنیا عربده بکشند و علیه نظام جمهورى اسلامى تهمت بزنند. بحمد اللّه اینجا بناى مستحکمى است. بنایى است که هرکس با آن زورآزمایى کند، دست و پنجهى خودش را زخمى و مجروح خواهد کرد. امروز همهى عوامل بقا و حیات، در نظام اسلامى هست. کسانى هم که گاهى اوقات نسبت به بعضى از کارهاى دینى و شعارهاى اسلامى، اعتراض دارند و نِق مىزنند که «آقا؛ شما هم دیگر شورش را درآوردید! دائم راجع به ارزشهاى اسلامى مىگویید! فلان شعار دیگر چیست و فلان کار دیگر کدام است؟!» در واقع حرف دشمن را تکرار مىکنند. دشمن مایل نیست که اسلام به طور کامل پیاده شود؛ چون اگر اسلام به طور کامل پیاده شد، آسیبناپذیر مىگردد. حال، براى اینکه آسیبپذیر شود، باید چه کار کنند؟ باید ناقصش کنند. باید یک گوشه‌اش را نگذارند عمل شود. مثلًا نسبت به «لایحهى قصاص» و «قانون مجازات»، جنجال آفرینى کنند.»\nایشان در تاریخ ۱/۱۱/۷۱ خطاب به مسئولان و کارگزاران نظام، با یادآوری این نکته که آنها با دیگران دشمنی ندارند می‌افزایند: «اما با جمهورى اسلامى چرا. با شخصیتهایش هم دشمنند، با ملتش هم دشمنند، با دولتش هم دشمنند، با رئیسجمهورش هم دشمنند، با مجلسش هم دشمنند، با احکام قضائى و مسئولین قضایىاش هم دشمنند. با هرچه که این نظام را سرپا نگه مىدارد، دشمنند. حتى با شعارهاى شما هم دشمنند. آنها شعار امر به معروف و نهى از منکر را تمسخر مىکنند؛ شعار حزباللهىگرى را تمسخر مىکنند و شما را متهم مىنمایند. اما حقیقت این است که همان امر به معروف و نهى از منکر و همان حرکت حزباللهى و همان پایبندى به اصول است که مىتواند در مقابل انحرافها و خطاهاى فاحش دنیاى امروز بایستد. هیچچیز دیگر نمىتواند. ملتها هم این را مىخواهند.»\nفرمانده معظم کل قوا در دیدار فرماندهان گردانها، گروهانها و دستههاى عاشوراى نیروهاى مقاومت بسیج سراسر کشور در تاریخ ۲۲/۴/۷۱، شگرد دشمن را به این شکل افشا می‌کنند: «دشمن از راه اشاعهى فرهنگ غلط فرهنگ فساد و فحشا سعى مىکند جوانهاى ما را از ما بگیرد. کارى که دشمن از لحاظ فرهنگى مىکند، یک تهاجم فرهنگى، بلکه باید گفت یک شبیخون فرهنگى یک غارت فرهنگى و یک قتل عام فرهنگى است. امروز دشمن این کار را با ما مىکند.» و متقابلاً در دیدار با گروه کثیرى از دانشجویان و دانشآموزان، در تاریخ ۱۵/۸/۷۰ راهکار رهایی از این دام فریبنده را با این عبارت مورد تأکید قرار می‌دهند: «نگذارید در جوامع جوان چه در مدرسهها، و چه در دانشگاهها کار به فساد بکشد. این مراکز براى دشمن هدف است. بدانید که نسل جوان این جامعه و این ایران اسلامى زنده است؛ دشمن هم این را بداند. با بودن شما جوانان مؤمن، حجت بر ما تمام است.»\nبا عنایت به بیانات رهبری، مهمترین علل دشمنی استکبار با این راهبرد اسلامی عبارتند از:\nدشمن می‌خواهد، در بین مسلمین سرگرمى به شهوات ترویج شود.\nدشمن از راه اشاعهى فرهنگ غلط فرهنگ فساد و فحشا سعى مىکند، جوان‌هاى ما را از ما بگیرد.\nدشمن می‌خواهد، «معروف» اسلامى نباشد و آنچه از نظر اسلام «منکر» است، رایج باشد.\nچون پیشرفت مسلمین برای استکبار قابل تحمل نیست، مىخواهد در داخل کشور، تنبلى و بیکارگى باشد.\nدشمن تمایل دارد، سازندگى و ابتکار و اصلاح امور اقتصادى و اجتماعى و فرهنگى مردم نباشد.\nاستکبار مىخواهد پیشرفت علم و دانش در کشور نباشد، تحقیقات نباشد، کلاسِ درس نباشد.\nاستکبار مىخواهد در این کشور و در میان این ملت، ایمانِ عمیق نباشد، تا اقدامات خصمانه‌اش اثر بیشتری داشته باشد.\nدشمن مایل نیست که اسلام به طور کامل پیاده شود، چون اگر اسلام به طور کامل پیاده شد، آسیبناپذیر مىگردد.\nمسلمین از طریق امر به معروف و نهی از منکر می‌توانند، ارادهى خود را در حرکت عالم تأثیرگذار کنند و دشمن این را نمی‌خواهد.\nدشمن می‌خواهد، امر به معروف و نهی از منکر نباشد چون، همان امر به معروف و نهى از منکر و همان حرکت حزباللهى و همان پایبندى به اصول است که مىتواند در مقابل انحراف‌ها و خطاهاى فاحش دنیاى امروز بایستد.\nکلام آخر اینکه؛ در این مسیر قبل از هر چیز باید، حساب ناهنجاری‌های ناشی از اعمال گروهی از مسلمین که چهره اسلام را مخدوش ساخته، از حساب اسلام جدا کنیم، چرا که اسلام نه تنها با این‌گونه رفتارها موافق نیست، بلکه همواره در مقام مبارزه با آن قرار داشته و تأکید دین بر اجرای امر به معروف و نهی از منکر، گواهی بر این مدعاست. ثانیاً در بیشتر موارد، رفتار و عملکرد مبتنی بر اصول و ارزش‌های اسلامی، از سوی مؤمنین نه تنها آثار و تبعات رفتارهای نادرست مسلمین را خنثی خواهد کرد، بلکه از بروز بسیاری از رفتارهای نامطلوب نیز پیشگیری خواهد نمود. و ثالثاً باید اثربخشی این راهبرد را باور و با اجتناب از بی‌تفاوتی نسبت به مسائل جامعه، کارآیی آن را اثبا نماییم.\nبرچسب‌ها: اصل راهبردیامر به معروفمترقی‌ترین اصل اسلامیمعجزه اسلامنهی از منکر\nهمدلی و هم‌زبانی دولت و ملّت، راهبردی برای تحقق آرزوهای بزرگ (بررسی اجمالی شعارهای سال)\nتصویر مفهومی دولت و کشور اسلامی در مکتب فرآیند تحقق اهداف انقلاب اسلامی (قسمت چهارم فرآیند تحقق اهداف انقلاب اسلامی)\nدی ۵, ۱۳۹۳ در ۷:۴۰ ب٫ظ\nباسلام: مقاله جالب و جامعی بود، خوب است در اختیار خبرگزاری ها و مطبوعات قرار گیرد، مطالعه عمومی آن می تواند بسیار مژثر باشد.\nدی ۱۲, ۱۳۹۳ در ۳:۲۶ ب٫ظ\nبرادر ارجمند جناب آقای روح الله محمدی:\nمجدداً از حسن نظر شما تشکر می کنم، همانگونه که می دانید، این مطالب برگرفته از فرمایشات رهبر معظم انقلاب اسلامی(دامه برکاته) است و چنانچه به شکل درست و منطقی در سطح کشور و بلکه جهان اسلام ساری و جاری شود، بی شک بخش عمده ای از مشکلات جوامع اسلامی ریشه کن خواهد شد، به امید تحقق این واجب بزرگ الهی.\nموفق باشید-یا علی\nداستان بعدی چه کسانی مجوزها را صادر می‌کنند و چه کسانی از آن بهره می‌برند!؟\nداستان قبلی یافته‌ها و آموخته‌های ما از تمدن غربی\nزمین‌لرزه 5.7 ریشتری آذربایجان‌غربی را لرزاند\nآذربایجان‌غربی|اسکان موقت 2000 خانوار در اثر وقوع زلزله/1000 واحد مسکونی خسارت دیده است\n6 نکته‌ی آماری درباره انتخابات تهران/50 درصد نامزدها زیر هزار رأی/ هیچ اصلا‌ح‌طلبی بالای 100 هزار رأی نداشت


درمان افسردگی | روش های درمان افسردگی شدید و مزمن - مشاوره روانشناسی\nباید ریشه و علت افسردگی خود را پیدا کنید. برای همین تا می‌توانید اطلاعات خود را درباره‌ی افسردگی و درمان آن گسترش بدهید. روش و گزینه های مختلف درمان افسردگی را به طور دقیق بررسی کنید. باید مشخص شود که ریشه‌ی افسردگی‌تان چیست. اگر افسردگی دلایل پزشکی دارد، این مسئله مشخص و درمانی مناسب پی گرفته شود. شدت افسردگینیز در تشخیص نوع درمان بسیار مهم است. هرچقدر شدت افسردگی بیشتر باشد، باید دقت و پیگیری بیشتری برای بهبودی کامل داشته باشید. علت افسردگی افراد مختلف باهم متفاوت است، پس درمان افسردگی نیز برای‌شان متفاوت خواهد بود. درمان و روشی کلی برای درمان افسردگی وجود ندارد. بنا به تفاوت‌هایی که هر فرد با دیگری دارد، روش درمان مناسب نیز متفاوت است. برای درمان افسردگی نباید عجله کنید. این فرایند گاهی بسیار زمانبر بوده و باید مراحل آن با حوصله و تلاش خوده فرد پیگیری گردد و زمان لازم صرف آن بشود. متعهد بودن به مراحل درمان بسیار اهمیت دارد. حتی پس از بهبودی در دوران، پس از بیماری نیز فراز و نشیب‌هایی وجود دارد که باید با صبر از آنها گذشت.\nتغییر سبک زندگی یکی از ساده‌ترین و درعین‌حال مهم‌ترین و کاربردی‌ترینروش های درمان افسردگی است. حتی سایر روش‌های درمان نیز در سایه‌ی تغییر سبک زندگی بهتر عمل خواهند کرد. گاهی اوقات تغییر سبک زندگی و حال‌وهوای فرد بیمار اصلا باعث می‌شود که به پیگیری درمان هیچ نیازی وجود نداشته باشد. ورزش روزانه به‌اندازه‌ی درمان دارویی می‌تواند اثربخش باشد. ورزش باعث می‌شود تا مواد شیمیایی نشاط‌آور و انرژی‌بخشی چون سروتنین و اندورفین در مغز آزاد شوند و سلول‌های مغزی رشد کنند؛ کاری که داروها به‌طور مصنوعی انجام می‌دهند. ورزش‌هایی مانند ایروبیک یا پیاده روی ساده نیزاز جمله ورزش های مناسب برای بهبود افسردگی هستند. سعی کنید ارتباطات خود با دیگران را گسترش بدهید واز انزوا به دورباشید. منزوی بودن یکی از عوامل اصلی افسردگی است. ارتباط خود با خانواده و دوستان را حفظ کنید و در فعالیت‌های اجتماعی، کلاس‌های مختلف و… شرکت کنید. فعالیت‌های داوطلبانه خیرخواهانه باعث می‌شود ضمن کمک به دیگران، به خودتان نیز کمک شایانی کنید و از افسردگی دور شوید...\nاسترس یکی از عواملی است که موجب افزایش شدت افسردگی می‌شود، یا شما را در معرض آن قرار می‌دهد. عوامل ایجاد استرس در زندگی‌تان را به حداقل برسانید. اگر در روابط عاطفی و اجتماعی، فشار کاری و… به شمااسترس وارد می‌شود، دور آنها را خطی قرمز و بزرگ بکشید. هیچ چیز به اندازه‌ی سلامتی و آرامش مهم نیست ، پس درگیر فشارهایی نشوید که سلامت‌تان را مخدوشمی‌کنند. مقاله علائم استرس را مطالعه نمایید.\nمتخصصان با توجه به شدت و علائم افسردگی برای فرد ممکن است دارو نیز تجویز کنند. داروی ضد افسردگی به همراه روان درمانی دارای بالاترین اثر درمانی است. با این حال بسیاری از بیماران انتظار دارند تنها با مصرف دارو بهبودی کامل پیدا نمایند. لازم به ذکر است داروی ضد افسردگی برای کاهش علائم افسردگی مخصوصا زمانی که بیمار مبتلا به افسردگی اساسیاست کاربردی حیاتی دارد. اما پس از کاهش شدت علائم، روان درمانی ضرورت یافته و با توجه به نظر متخصص داروها نیاز به تعدیل و یا قطع خواهند داشت. همانطور که می دانید هر دارویی علاوه بر مزایا، عوارضی نیز دارد. از طرفی افسردگی تنها یک بیماری فیزیکی نبوده و نیاز به درمان های روانشناختی دارد. بنابراین استفاده صرف از دارو نمی تواند به حل کامل مشکل بیانجامد.\nاگر افسردگی‌تان ریشه در مسائل دارویی و درمانی ندارد، بهتر است ازروان‌درمانی و صحبت کردن بهره بگیرید. با این کار می‌توانید دیدگاه‌های بهتری برای بهبود حال و احوال‌تان یاد بگیرید و از بازگشت افسردگی یا شدت آن بکاهید. مقاله درمان افسردگی با رفتار درمانی شناختی مطالعه نمایید.\nیک تکه کاغذ بردارید، یا رایانه تان را روشن کنید. یک فایل ایجاد کرده و شروع به نوشتن احساساتتان کنید. هیچ چیز را مخفی نگهندارید. هر چه واقعاً حس می‌کنید را بنویسید. زیاد در قید و بند معنی‌دار بودن نوشته‌هایتان نباشید.هر فردی ممکن است حتی با نزدیک‌ترین دوستانش نیز نتواند بعضی حرف‌ها را مطرح کند ولی با خودش که می‌تواند. بنابراین هر آنچه در دل دارید را روی کاغذ یا در رایانه بریزید و هیچوقت خسته یا عصبانی نشوید. پس از آن که توانستید احساسات سرکوب شده خود را بیرون بریزید، به مقدار قابل ملاحظه‌ای احساس راحتی خواهید کرد.آنچه تا کنون گفته شد،تنها نمونه های اندکی ازراهکارهایی است که به شما کمک میکندتا از آنها برای درمان افسردگی، کاهش اضطراب واسترس، منزوی بودن وخستگی های روحی و ذهنی خود بهره بگیرید.آنچه مسلم است بهترین روش مناسب برای درمان افسردگی و مشکلات روحی مراجعه به یک متخصص روانشناس و روان درمانگرمی باشد.شما هرقدر هم که به صورت فردی برای رهایی از این بیماری آزاردهنده به خوددرمانی بپردازیدموفق به درمان کامل بیماری خود نخواهید شد. پس توصیه ما این است که اگرشما یا هریک ازنزدیکانتان ازاین بیماری رنج می برید هرچه سریعتربه مشاورو پزشک روانشناس مراجعه کنید. تیم مشاوره روانشناسیهنر زندگی با بهره مندی از متخصصین روانشناس درهمین زمینه آماده پاسخگویی به مشکلات شما و ارائه مشاوره تلفنی و حضوری به شما عزیزان می باشد.پس فرصت را ازدست ندهید و با ما تماس بگیرید.\nبازدید امروز: 154 دیروز: 263 تاکنون: 92628


مارتین بوبر، هویت انسان را در ارتباط با دیگری معنا می‌کند\nتعداد مشاهده : ۵۷۷\nاولین جلسه از سلسله درس گفتارهای کانون گفت وگوی موسسه امام موسی صدر به مناسبت روز ملی گفت‌وگو برگزار شد.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی موسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر، دکتر رسول رسولی پور، عضو هیات علمی دانشگاه خوارزمی در این جلسه که به بررسی دیدگاه‌های مارتین بوبر در کتاب Between Man &Man اختصاص داشت، مقدماتی درباره شخصیت بوبر و اندیشه او درباره چیستی انسان بیان کرد.\nاین جلسه با پرسش و پاسخ مخاطبان در میانه سخنان دکتر رسولی پور همراه بود که به گفته او این خود تمرینی است برای برقراری ارتباط من و تویی که این جلسه را از باقی جلسه ها و کلاس‌ها متمایز می‌کند.\nبخشی از نکات مهمی که در این جلسه مطرح شد به شرح زیر است:\n* برای قرن‌ها هویت انسان را به نفس و روح او می‌دانستند نه جسمش و پرچمدار این اصالت نفس نیز دکارت بود. اما امروز 3 دیدگاه دراین باره مطرح است:\n1. عینیت یا هویت جسمانی: دیدگاهی که انسان را حیوان تکامل یافته می‌داند. (داروینیسم نوین)\n2. عینیت یا هویت روحانی: دیدگاهی که انسان را نفس او می‌داند و نفس را مجموعه‌ای از احساسات و عواطف. (دیدگاه هیوم)\n3. عینیت یا هویت جسمانی-روحانی: دیدگاهی که انسان را مجموعه‌ای از اینها می‌داند.\n* تئوری‌های هویت:\nتئوری فردگرایانه، Individualistic؛ تئوری جمع‌گرایانه، Collective و تئوری ارتباطی، Relational. بوبر دو دیدگاه اول را نفی کرده و می‌گوید «من» نه در فردیت و نه در جامعه تعریف نمی‌شود بلکه در ارتباط با دیگری تعریف می‌شود. به قول او، «منی» قبل از ارتباط با «تو» وجود ندارد و «تویی» قبل از ارتباط با «من».\n* ویژگی‌های ارتباط «من» و «تویی»:\n1. گشودگی Directness\nآیینه و شفاف بودن در ارتباط با دیگری و محیط اطراف (خود را در برابر هستی باز کردن نه در برابر موهومات و ساخته‌های ذهنی)\n2. صراحت Directness\nخود بودن و مبهم صحبت نکردن\n3. دوسویه بودن Mutuality\nبا دیگری بودن (هر کسی احساس کند فقط خودش است، هیچ است، در ارتباط با دیگری «من» تعریف می‌شود.)\n4. حضور Presence\nدر لحظه بودن («من» با گذشته‌اش پیش «تو» نیست، با آنچه قرار است در آینده بشود هم پیش «تو» نیست. «من» الان و در لحظه اکنون پیش «تو» هست.)\n* همه ادیان هم بر این «آن» تاکید کرده‌اند. «آن» حقیقی است و آنچه در گذشته و آینده است موهوم است. در آیات قرآن هم داریم که انسان مومن خوف و حزن ندارد، یعنی در گذشته و آینده نیست بلکه در حال سیر می‌کند.\nگفت وگو رسول رسولی پور مارتین بوبر کانون گفت وگو\nبسيار سپاسگزار ميشم اگر فايل كامل اين سخنراني و ساير سخنراني هاي آقاي دكتر رسولي پور را در اختيار قرار دهيد\nسخنان دکتر رسولی پور عالی بود،لطفا اگر امکانش هست فیلم جلسه رانیز در کانال تلگرامتن منتشرنمایید.باتشکر.


کلینیک بتن ایران | کفسازی ( بتن سخت )\nکفسازی ( بتن سخت )\nکف سازی ( بتن سخت )\nکفپوش بتنی هاردملات یا “کفپوش پایه سیمانی سخت” نوعی پوشش یک لایه حدود ۲ سانتیمتری از نوعی بتن پر مقاومت است که مقاومت خوبی در برابر سایش دارد.\nاجرای پوشش بتنی بر روی بتن تازه انجام می شود. اگر بستر کار بتن قدیمی باشد لازم است ابتدا یک لایه میانی از بتن به ضخامت حداقل ۸ سانتیمتر روی بتن قدیمی ریخته شود. چنانچه عمر بتن از ۱۲ ساعت بگذرد به آن بتن قدیمی اطلاق می شود.\nعمده‌ترین مورد مصرف پوشش های بتنی در مناطق صنعتی که با ترافیک شدید و به کارگیری ماشین‌آلات سنگین و سایش ناشی از آنها مواجه هستند می باشد.البته با استفاده از رنگدانه‌های متفاومت و امکان شکل یافتن آن به صورت اشکال مختلف هندسی به وسیله قالب‌های طرح دار (معماری)،می توان به عنوان یک کف‌پوش تزئینی (Decorative) نیز استفاده کرد\nبرای اجرای کفپوش بتنی هاردملات، به علت پدیده انقباض ناشی از خشک شدن (Drying Shrinkage) ، در بتن ترک‌های انقباضی به وجود می آید. با ساخت درزهای انقباضی، ترک‌ها به محل‌های از پیش تعیین شده منتقل می شوند. این محل‌های از پیش تعیین شده، همان محل‌های درز انقباضی است.\nبنابر توصیه ACI ،فواصل درزهای انقباضی تابع ضخامت دال بتنی می باشد و بین ۲۴ تا ۳۶ برابر ضخامت بتن است.حداکثر فواصل درزهای انقباضی ۵ متر می باشد برای نسبت طول به عرض پانل‌های اجرا شده نیز بنابر توصیه انجمن پوشش‌های بتنی آمریکا حداکثر به ۲۵/۱ و بنابر توصیه انجمن بتن آمریکا، حداکثر به ۵/۱ محدود می شود. به طور کلی توصیه می شود پانل‌ها به شکل مربعی نزدیک باشند.\nمرمت درز و کنترل مواد درزگیر را باید حداقل در فواصل زمانی حداقل ۱باردرسال انجام داد استفاده از کلرید کلسیم در ساخت آرملات که معمولاً در ساخت بتن به عنوان یک افزودنی (Aditive) از آن استفاده می شود، انقباض بتن را افزایش داده و ممکن است در ایجاد تابیدگی (Curling) اثر مخربی به جا گذارد.\nاستفاده از بتن‌های ضد انقباض به جای بتن‌های سیمان پرتلند معمولی، مقاومت سایشی بتن را ۳۰ تا ۴۰ درصد افزایش می دهد\nهمچنین می توان برای جبران انقباض بتن و جلوگیری از Curling از بتن ضد انقباض استفاده کرد ولی این کار نیاز به برآوردن الزامات خاصی دارد. از جمله این الزامات رعایت حداقل تسلیح به میزان ۰/۰۱۵ است.\nبتن بسته به شرایط بهره برداری و نوع سازه ی اجرایی نیازمند مشخصات خاصی می باشد که برای بهره برداری با داوم نیازمند تقویت نقاط ضعف بتن در ان زمینه می باشد. از جمله این موارد افزایش مقاومت بتن در برابر سایش می باشد.\nبتن های اجرا شده در محوطه های صنعتی ، پارکینگ ها ، سوله های ، انبارها ، کف کارخانجات ، تعمیرگاه ها و ... برای مقاومت بیشتر در بربار ترافیک بهره برداری نیازمند افزایش مقاومت سایشی بتن می باشد. در غیر این صورت بسته به بارها و ترافیک وارده ، شاهد تخریب های موضعی ، ترک ، شکستگی و قلوه کن شدن در بخشهایی از بتن یا کل سطح بتن خواهیم بود.\nاز این رو برای رفع این نقص و دوام بیشتر در بهره برداری ، روش های مختلفی امکان پذیر است . بخش اول استفاده از نوع سنگ دانه های آهکی ، نسبت آب به سیمان کمتر ، تراکم خوب و استفاده از افزودنی میکروسیلیس می باشد. بخش دوم استفاده از محصول های سخت کننده بتن می باشد. این محصول شامل دو نوع سخت کننده خشکه پاشی و هارد ملات می باشد. تفاوت این عملکردی این دو محصول در ضخامت اجرا و مقاومت باربری بیشتر هارد ملات نسبت به خشکه پاشی می باشد که به تبع بسته به میزان بار ترافکی می توان از هر کی از دو محصول بهره گرفت.\nهمچنین برای افزایش مقاومت سختی و آب بندی سطوح صنعتی می توان از مایع های سخت کننده مانند سیلیکات های لیتیم و یا Seal Hardner استفاده نمود.\nبرای مشاوره ، خرید و اجرای انواع سیستم های سخت کننده بتن با بخش فنی و مهندسی کلینیک فنی و تخصصی بتن ایران ( 44618462-44618379 ) تماس حاصل فرمایید.\nآرملات چیست ⁉\nآرملات یك لایه 1 تا 2 سانتیمتری از نوعی بتن پر مقاومت است كه مقاومت خوبی در برابر سایش دارد.\nاجرای آرملات بر روی چه بستری صورت می گیرد ؟\nبر روی بتن تازه. اگر بستر كار بتن قدیمی باشد لازم است ابتدا یك لایه میانی از بتن به ضخامت حداقل 8 سانتیمتر روی بتن قدیمی ریخته شود.\nاجرای آرملات بر روی بتن تازه چه زمانی انجام می شود ؟\nپس از گیرش اولیه و قبل از گیرش نهایی ـ چنانچه عمر بتن از 12 ساعت بگذرد به آن بتن قدیمی اطلاق می شود.\nآیا اجرای آرملات بر روی بستر بتن قدیمی ممكن است ؟\nاگرچه با استفاده از چسب‌های مخصوص ممكن است ولی توصیه نمی شود.\nضخامت لایه میانی بتن تازه بین آرملات و بتن قدیمی حداقل چقدر است ؟\nانواع کف پوشش های صنعتی را می توان به دو تیپ کف پوش های رزینی و کف پوش های پایه سیمانی تقسیم بندی نمود :\nکف پوش های صنعتی پایه رزینی :\nکف پوش Seal Hardner\nکف پوش های سیلیکات لیتیم\nکف پوشهای صنعتی پایه سیمانی :\nسخت کننده های حشگه پاشی ( هاردنر )\nهارد ملات ها ( ملات های سخت کننده بتن )\nاقتصادی ترین سخت کننده بتن ، خشکه پاشی ها می باشند. خشکه پاششی نوعی سخت کننده سطحی پایه سیمانی بتن یم باشند که برای ترافیک های سبک مناسب می باشد و امکان ارائه آنها در رنگ های مختلف وجود دارد. در زیر به شرح محصول خشکه پاشی سخت کننده سطح بتن پرداخته می شود.\nخواص درج شده در این ذیل فقط برای راهنمایی می باشند و ضمانتی برای عملکرد نیست . مقاومت شیمیایی : در صورت عمل آوری مناسب در برابر روغن های ماشین ، معدنی ، اسیدهای ضعیف ، محلول های نمکی ا 10 درصد آب دریا ، محلول های قیلیایی تا 25 درصد مقاومت می کند.\nبا استفاده از ماله چوبی Dezotop 900 را در سطح پخش کنید تا از یکی شدن آن با سطح بتنی اولیه اطمینان حاصل کنید .\nوقتی که سطح آنقدر سخت شده تا بتواند وزن آدمی را بپذیرد و فقط در ردپای او فرورفتگی کمی پدید بیاید بایستی اجرای Dezotop 900 را با استفاده از ماله پروانه ای به اتمام رساند . سطحی صاف و غیر لغزنده بدست خواهد آمد ولی روی سطح نباید زیادی کار کرد.\nجهت گروت ریزی وسیع با بخش فنی کلینیک فنی و تخصصی بتن تماس حاصل فرمائید .


guilannet.net - سیاست‌های بانک مرکزی به بانک‌ها ضربه می‌زند؟\nآنچه که در اینجا باید درباره آن بحث شود این است که منافع و معایب چنین موسساتی در اقتصاد ما چه بوده است؟ چرا در یک دوره با ایجاد موسسات پولی زیادی روبرو بودیم و چرا امروزه در حال حذف این موسسات هستیم؟\nبا بهرهگیری از تجارب گذشته در کشور، شاهد بودیم که افراد سپردهگذار بیشتر با سه هدف اقدام به سپردهگذاری در بانک‌ها نمودهاند؛ برخی از آن‌ها بانک‌ها و موسسات مالی را به‌عنوان مکان اَمن سرمایهگذاری در بین بازارهای مالی انتخاب کرده و افرادی که رویکرد محافظهکارانهتری به سرمایه‌گذاری دارند، بانک‌های دولتی (یا بانک‌هایی با قدمت زیاد) را به بانک‌های خصوصی ترجیح میدادند که این وضعیت امروزه نسبت به قبل پُررنگترشده است.\nچون این افراد بر این باورند که ثبات بانک‌های دولتی و شناخته‌شده بیشتر است. گروه دوم شامل سپردهگذارانی هستند که جهت دریافت وام یا تسهیلات اقدام به سپردهگذاری میکنند و قصد سرمایه‌گذاری در بانک را ندارند. این افراد بیشتر ترجیح میدادند در بانک‌های خصوصی برای دریافت تسهیلات، سپرده‌گذاری نمایند زیرا در دورههای گذشته بانک‌های خصوصی در قیاس با بانک‌های دولتی محدودیت کمتری در ارائه تسهیلات به مشتریان داشتهاند.\nگروه سوم افرادی هستند که اقدام به سپردهگذاری باهدف سرمایهگذاری بدون ریسک می‌کنند و برایشان نوع بانک یا موسسه مالی مهم نیست و فقط به دنبال نرخ سود بالا هستند. نکته قابل‌توجه اینجاست که تشدید تحریمها در رکودی کردن اقتصاد نقش بسزایی داشت، افراد تمایل زیادی برای سرمایهگذاری بدون ریسک پیدا کردند. چنانچه در آن برهه از زمان بازدهی بانک‌ها نسبت به سایر بازارها ازجمله مسکن، طلا و حتی بازار سرمایه بیشتر بوده است.\nازاین‌رو در کنار بانک‌های خصوصی، موسسات مالی زیادی با مجوز بانک مرکزی تاسیس شدند که به‌خوبی توانستند در شرایط رکود تورمی اقتصاد، بازارهای خوبی را برای سرمایه‌گذاری با نرخ بالا ایجاد کنند و جذب منابع مالی آن‌ها رابطه مستقیمی با نرخ بازدهی بالا داشت. به‌طوری‌که برخی از این موسسات تا سقف ۳۰ درصد و یا حتی بالاتر نرخ بازدهی بابت سپردهگذاری پرداخت می‌کردند.\nوجود چنین وضعیتی سرآغاز خروج نقدینگی از چرخه اقتصادی، رکودیتر شدن اقتصاد و پول‌شویی بوده و همچنین میتوان ادعا کرد که با اصول بانکداری اسلامی  در تناقض بوده است. اما در دولت یازدهم جهت اصلاح نظام بانکی اقدامات خوب و مناسبی ازجمله ادغام یک یا چند موسسه یا تبدیل برخی از آن‌ها به بانک و نهایتاً کاهش نرخ سود بانکی به‌واسطه کاهش نرخ تورم و باهدف برون‌رفت اقتصاد رکودی صورت گرفته است.\nنکته قابل تعمق این است که اولاً کاهش نرخ سود بانکی که باهدف روانه شدن نقدینگی به چرخه اقتصادی صورت گرفته، و چون این نقدینگی حاصل از ارزش‌افزوده بخش اقتصادی نبوده، آیا میتواند به اقتصاد ما جان تازهای بخشد؟ این سوال بسیاری از کارشناسان و صاحب‌نظران اقتصادی و بانکی بوده که برخی از آن‌ها در پاسخ آن این‌طور عنوان می‌کنند که این وضعیت سبب افزایش تورم میشود.\nدرحالی‌که سایرین بر این باور هستند که از مرحله رکود اقتصادی رهایی مییابیم و به رونق اقتصادی دست مییابیم. اما مورد بسیار مهمی که به نظر می‌رسد در برنامه اصلاح نظام بانکی بدان توجه نشده یا به‌طورجدی در نظر گرفته نشده، نوع رفتار سپرده گذران بعد از اعمال چنین سیاست‌هایی است.\nبه‌خوبی میدانیم که هم‌وطنان ما تحت تاثیر اثرات رفتاری شدیدی در سرمایهگذاری هستند و باوجود عدم اطمینان موجود به اقتصاد کشور، حتی با کاهش نرخ سود بانکی ممکن است تمایل چندانی برای روانه کردن نقدینگی خود به سمت چرخه اقتصادی نداشته باشند.\nسپردهگذارانی که بسیار ریسک گریزند و اقدام به سرمایهگذاری در بانک‌های دولتی یا به عبارتی بهتر بانک‌هایی که قدمت زیادی دارند را میکنند نسبت به سایر سپرده‌گذاران بیشتر تحت تاثیر اثرات روانی هستند. علی‌رغم اینکه خیلی زود نسبت به خروج سپرده خود در طی سیاست ادغام موسسات عمل میکنند، به بدبینی آن‌ها نیز افزوده میشود و خیلی زود اقدام به شایعه‌پراکنی نسبت به سایر موسسات می‌نمایند.\nلذا اقدام بانک مرکزی در ارتباط با ادغام موسسات و واگذاری آن‌ها، از بانک‌ها برخلاف آنچه در تئوریهای مالی و سرمایه‌گذاری به‌عنوان بازار بدون ریسک یا بازار با ریسک کم معروف است، به بازار ریسکی در کشور ما تبدیل کرده و این وضعیت با هجوم سپردهگذاران برای دریافت وجه نقد خود از چنین موسسات و حتی سایر بانک‌ها با قدمت کم شده است.\nعلی‌رغم تصمیم بانک مرکزی نسبت به حذف این موسسات که یکی از اهداف آن از بین بردن آثار مخرب اقتصادی این بخش بوده، می‌توان این‌گونه اظهار کرد که بانک مرکزی به‌عنوان متولی این امر، میتوانست با برنامهریزی مناسب‌تری در قبال تضمین سپرده افراد نقش مهم‌تری را بازی کند تا منجر به بی‌اعتمادی سپردهگذاران به سایر موسسات نشود.\nهمه می‌دانیم بانک مرکزی به‌عنوان نهاد ناظر بر بانک‌ها و موسسات مالی در دورهای اقدام به ارائه مجوز به چنین موسساتی کرده و امروزه هم خود بانک مرکزی چون متولی حذف این موسسات است باید نسبت به سوخت یا راکد ماندن بخشی از سپردههای افراد پاسخگو باشد.\nاکنون این‌طور استنتاج می‌شود که هدف اصلی بانک مرکزی فقط حذف و یا واگذاری این موسسات است و در مورد عواقب احتمالی آن پیشبینی چندانی نشده است. لذا در یکی دو سال اخیر متاسفانه شاهد هجوم سپرده گذران برای دریافت وجوه خود از این موسسات بودهایم که این وضعیت نسبت به قبل منجر به تشدید عدم اطمینان سپرده‌گذاران به سایر بانک‌ها (خصوصاً بانک‌های با قدمت کم) شده و باعث وارد شدن ریسکی بنام ریسک هجوم یا هراس بانکی در سیستم بانکی کشور شده است.\nپیامد ایجادشده ریسک هجوم این است که امروزه در بیشتر شعب بانک‌های خصوصی شاهد از دست دادن منابع مالی به دلیل بی‌اعتمادی به این بانک‌ها بودهایم و چون اساس درآمد بانک‌های کشور به جهت تبدیل نشدن هیچ‌یک از آن‌ها به مجتمع مالی کامل، بیشتر درآمد بهرهای است، لذا خروج و کمبود منابع نقدی در بانک‌ها و موسسات مالی با در\nتسهیلات پرداختی که حجم زیادی از آن را نیز تسهیلات غیر جاری تشکیل می‌دهد، منجر به افزایش ریسک اعتباری و ریسک نقدینگی شده است. باوجود چنین ریسک‌هایی، انتظار می‌رود تداوم فعالیت بانک‌ها و موسسات مالی جدید (بانک‌های خصوصی و بانک‌هایی که قدمت زیادی ندارند) با خطر مواجه شود و لذا ادامه راه برای آن‌ها بسیار سخت خواهد بود.\nبااین‌وجود از بانک مرکزی انتظار می‌رود که در اجرا و نهادینه کردن یک سیاست اقتصادی، تمامی جوانب و پیامدها را مدنظر داشته باشد، زیرا رفتار حجم زیادی از این سپرده‌گذاران میتواند در آینده نه‌چندان دور فرض تداوم فعالیت بسیاری از این بانک‌ها را زیر سوال ببرد.\nبازديد کلي : 4739367