پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت آيت الله مصباح يزدي | بخش اول: منشأ پيدايش اصلاح و افساد در جهان آفرينش\n› بخش اول: منشأ پيدايش اصلاح و افساد در جهان آفرينش\nمنشأ پيدايش اصلاح\nو افساد در جهان\nبر كسي پوشيده نيست كه هدف امام حسين(عليه السلام) از مبارزه و در نهايت شهادت، زنده ماندن دين بود. سخن گفتن در هر موضوعي از موضوعات اسلامي و كسب معرفت بيشتر نسبت به معارف، احكام، اهداف و ارزش‌هاي اسلامي، از توفيقاتي است كه به بركت خون پاك سيدالشهدا(عليه السلام) نصيب ما شده است. نبايد ترديد به خود راه داد كه در حال حاضر، هر كس كه در هر نقطه عالم، از اسلام بهرهاي دارد، مرهون خون سيدالشهدا(عليه السلام) است، هر چند كه خود آن شخص علم به اين مطلب نداشته باشد يا پيرو مكتب آن حضرت(عليه السلام) نباشد.\nسخن گفتن در باب معارف اسلامي و موضوعات مرتبط با دين، در واقع، بخشي از اهداف سيدالشهدا(عليه السلام) را محقق ميسازد. در ميان مسايل و موضوعات مختلف مرتبط با دين و معارف ديني، گاهي برخي از مسايل، به جهت شرايط زماني و مكاني، اهميت ويژهاي پيدا كرده و بحث درباره آن‌ها از اولويت بيشتري برخوردار خواهد بود. از اين رو، در هر زماني بايد تلاش نمود تا نيازهاي جامعه اسلامي با بخش‌هاي مختلف معارف دين سنجيده و شبهات، انحرافات و مغالطات، از اذهان زدوده شود. از اين طريق ميتوان از نور پر فروغ حضرت سيد الشهدا(عليه السلام) بهره بيشتري برد.\nيكي از موضوعاتي كه در حال حاضر در جامعه اسلامي ما مطرح است و در كلمات خود سيدالشهدا(عليه السلام) نيز با صراحت از آن سخن به ميان آمده است، موضوع «اصلاحات» است. تصميم بر آن است تا اين موضوع را از ديدگاه اسلام، كه همان ديدگاه حضرت سيدالشهدا(عليه السلام) است، بررسي كرده و مفهوم «اصلاحات» را در فرهنگ ديني، منطق قرآن و اهل بيت(عليه السلام) تبيين نماييم. پس از آن، جايگاه «اصلاحات» در حركت سيدالشهدا(عليه السلام) و ساير اوليا الهي به بحث گذاشته شده، در نهايت، تأثير آن در حركت اسلامي امام خميني(قدس سره)، كه يكي از بارزترين نمونههاي پيروي از سيدالشهدا(عليه السلام) در اين دوران است، مشخص خواهد گرديد.\nبدين ترتيب در پايان اين مباحث، نسبتِ آن‌چه امروزه به نام اصلاحات مطرح ميشود با اصلاحات از ديدگاه اسلامي مشخص شده و به اين پرسش پاسخ داده خواهد شد كه آيا منظور از اصلاحات در منطق اصلاحطلبان و تجديد نظرطلبان، همان اصلاحي است كه رسول خدا(صلى الله عليه وآله)، اميرالمؤمنين و سيدالشهدا(عليه السلام)، و انبيا الهي دنبال ميكردند يا با آن تفاوت دارد و در صورتي كه با آن متفاوت است، آيا با آن اصلاحات قابل جمع است يا خير؟ به عبارت ديگر، در اين نوشتار مشخص خواهد گرديد كه آيا از نظر اصلاحطلبان، اصلاحات مورد نظر انبيا الهي و ائمه اطهار(عليه السلام) تنها بخشي از كارهاي لازمي بوده است كه ميبايست توسط آنان انجام ميگرفت و بخش ديگر آن را هم اصلاح طلبان امروزي متقبل گرديده و قصد كامل نمودن آن را دارند يا اين‌كه آن‌چه امروزه اصلاحطلبان دنبال ميكنند، نه تنها هيچگونه سازگاري با اصلاحات مورد نظر انبيا و اوليا الهي ندارد، بلكه حتي در تضاد كامل با آن ميباشد و در حقيقت، آن‌چه در حال حاضر در منطق اصلاحطلبان، «اصلاح» ناميده ميشود، چيزي جز همان «افساد» نيست كه انبيا و اوليا الهي براي مبارزه با آن برخاسته‌اند.\nاصلاح و افساد در لغت\nكلمه اصلاح كه در مقابل كلمه افساد به كار برده ميشود، به معناي سامان بخشيدن و به صلاح آوردن ميباشد. معناي اينگونه كلمات كه به اصطلاح اديبان، از اضداد شمرده ميشوند، به كمك يكديگر روشن ميشود; همانند كلمات روز و شب كه مفهوم هر يك از آن‌ها با توجه به مفهوم ديگري شناخته ميشود. با مقايسه مفهوم روز، به معناي روشنايي، و مفهوم شب، به معناي تاريكي، بهتر ميتوان مفهوم هر يك از اين كلمات را شناخت. كلماتي همچون خير و شر، خوبي و بدي، و اصلاح و افساد نيز از همين قبيل كلمات شمرده ميشوند. بنابراين كلمات اصلاح و افساد را بايد با يكديگر مورد مقايسه قرار داد تا بتوان مفهوم روشني از آن دو به ذهن آورد.\nبايد به اين نكته نيز توجه داشت كه مفاهيم «صلاح» و «فساد» دو مفهوم ارزشي هستند و تعريف آن‌ها جز با توجه به مباني ارزشي هر جامعه امكانپذير نميباشد. از اين رو، با نيكو شمردن اصلاحات و ناپسند شمردن افساد، نميتوان مصداق‌هاي آن‌ها را نيز مشخص نمود؛ بلكه بايد هدف‌هاي مطلوب هر جامعهاي را در نظر گرفت و در مسير تحقق آن اهداف حركت كرد. حركت به سوي هدف مطلوب، اصلاح شمرده ميشود، خواه آن حركت به تدريج و آرام و خواه به صورت جهشي و ناگهاني تحقق پذيرد؛ هر چند كه در اصطلاح، تنها به حركت نوع اول اصلاح اطلاق ميگردد و حركت نوع دوم انقلاب شمرده ميشود.\nاصلاح و افساد در قرآن كريم\nاشخاص آشنا با مفاهيم قرآني بر اين باورند كه كلماتي همچون اصلاح، افساد، صلاح و فساد، از كليد واژههاي قرآن كريم محسوب ميشوند.\nطرح چنين مباحثي در قرآن كريم، نقشي محوري در فهم ساير مباحثِ پيرامون آن‌ها دارد. در صورتي كه اين گونه مباحث كليدي به درستي مورد بررسي قرار گيرند، بحث‌هاي وابسته به آن‌ها نيز به خوبي جاي خود را در ميان مباحث باز خواهند كرد؛ اما در صورتي كه آن مباحث كليدي و نقشآفرين، مبهم باقي بمانند، سودي از بحث‌هاي ديگرِ مبتني بر آن‌ها عايد كسي نخواهد شد و حتي احتمال سوء استفاده از آن‌ها نيز وجود دارد. به عنوان نمونه، كلمات «معروف» و «منكر» از ديگر واژههاي كليدي قرآن هستند كه در آيات فراواني از آن‌ها بحث شده است. علاوه بر مباحث مربوط به امر به معروف و نهي از منكر، ميتوان اين واژگان را در سطح گستردهاي، در مباحث ديگر نيز يافت. در برخي از آيات تأكيد شده است كه روابط زن و شوهر بايد براساس معروف باشد: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوف؛(1) و با آن‌ها به شايستگي رفتار كنيد. در برخي ديگر از آيات نيز حتي در صورت سامان نگرفتن زندگي و تصميم زن و شوهر به طلاق، بر جدا شدن براساس معروف تأكيد شده است: فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوف؛(2)پس چون عده آنان به سر رسيد [يا] به شايستگي نگاهشان داريد يا به شايستگي از آنان جدا شويد. در بخشي ديگر از آيات قرآن كريم نيز توصيه شده است كه هنگام مشورت در زمينه شير دادن به فرزند يا از شير گرفتن او، براساس معروف با يكديگر برخورد نماييد: فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوف؛(3) و اگر براي شما [بچه] شير ميدهند، مزدشان را به ايشان بدهيد و به شايستگي ميان خود به مشورت پردازيد. بنابراين\n1. نساء (4)، 19.\n2. طلاق(65)، 2.\n3. طلاق(65)، 6.\n«معروف» از واژههايي است كه موضوع بسياري از مباحث قرآني است و بحثهاي مختلفي پيرامون آن مطرح ميشود.\nويژگي اين كليد واژههاي قرآني آن است كه در صورتي، كه مفهوم آن‌ها به خوبي شناخته نشود و خصوصيات آن‌ها به درستي مشخص نگردد، در موارد زيادي موجب اشتباه در فهم قرآن خواهد شد. از اين رو بايد براي مفاهيم كليدي آيات قرآن كريم، اهميت خاصي قايل شد و حدود و ثغور آن‌ها را شناخت تا تعريف درستي از آن‌ها به دست آيد و براساس آن تعاريف، مصاديق حقيقي آن‌ها شناخته شود؛ در غير اين صورت، ابهام در تعريف آن مفهوم، باعث مغالطه خواهد شد و افرادي از اين ابهام‌ها سوء استفاده نموده و با ارائه مفاهيم نادرست و غير منطقي، باعث فريب و گمراهي عدهاي خواهند شد.\nصلاح، فساد، اصلاح، افساد، مصلح و مفسد نيز از جمله كليد واژههاي مهم قرآن محسوب ميشوند كه براي فهم صحيح قرآن بايد مفهوم آن‌ها به درستي شناخته شود. صلاح در لغت به معناي خوبي و شايستگي، فساد به معناي بدي و تباهي، اصلاح به معناي به شايستگي آوردن و كار را به طور صحيح انجام دادن، افساد به معناي كار را خراب و تباه كردن، مصلح به معناي طالب صلاح، و مفسد به معناي طالب فساد آمده است. تعريف اين واژگان در لغت كاري آسان است و نشان دادن معادل‌هاي آن‌ها در زبان فارسي نيز مشكل به نظر نميرسد. ليكن آن‌چه كه از اهميت فراواني برخوردار است و نيازمند تأمل بيشتري ميباشد، مشخص نمودن حدود و ثغور اين مفاهيم در زبان فارسي است.\nبه عبارت ديگر، مشخص نمودن ميزان و ملاك شايسته يا ناشايسته بودن يك عمل، امري بس مهم و در عين حال مشكل ميباشد. هم‌چنين مشخص شدن مفهوم صلاح و فساد نميتواند ملاكي در دست دهد تا\nافراد اصلاحگر يا افسادگر به درستي شناخته شوند؛ چرا كه با اين تعاريف نميتوان به آساني مشخص نمود كه انجام دهنده يك عمل، با كدام شيوه، هدف و انگيزه، اصلاحگر و با كدام شيوه، هدف و انگيزه، افسادگر قلمداد ميشود. بنابراين، اينگونه مفاهيم نميتوانند مشخص كننده مصاديق خود باشند و لذا همواره در اينگونه مباحث ابهام وجود خواهد داشت و افرادي از اين وضعيت به نفع خود سوء استفاده خواهند نمود. طبيعت اين گونه مفاهيم كلي، به خصوص مفاهيم انتزاعي كه مصداق مشخص، عيني و محسوس ندارند، اين است كه در معرض ابهام و اشتباه قرار ميگيرند؛ برخلاف مفاهيمي همچون نور و آب كه مصداق محسوس و ملموس دارند و با نشان دادن نور چراغ و آب موجود در ليوان يا نهر، ميتوان هرگونه ابهام را برطرف نمود. در اينگونه موارد، مفاهيم به كمك نشان دادن مصاديق شناخته ميشوند و حتي ادعا شده است كه يكي از بهترين شيوههاي تعريف مفاهيم، نشان دادن مصاديق آن است.\nخصوصيت مفاهيم انتزاعي كه از مصاديق عيني و ملموس برخوردار نيستند، اين است كه امكان سوء استفاده از ابهام موجود در آن‌ها وجود دارد و ارائه يك تعريف صحيح از آن‌ها مشكل به نظر ميرسد. به عنوان نمونه، «خوبي» يكي از مفاهيم انتزاعي است كه در عالَم، مصداق محسوس و ملموس ندارد. لذا ميتوان اين ويژگي را به موارد زيادي نسبت داد و سخن، رفتار، غذا و هر چيز ديگري را خوب دانست. از سوي ديگر نميتوان اين خصوصيت را براي يك مصداق مشخص نشان داد و به عنوان مثال در تعريف «خوبي» كلمه «عسل» را به كار برد، زيرا در اين صورت، ممكن است كه كسي تصور نمايد كه «خوبي» بايد همانند «عسل»، شيرين و خوردني باشد. از اين رو، ارائه تعريف مشخصي از اينگونه مفاهيم، مشكل بوده و زمينه سوءاستفاده افرادي را فراهم مينمايد.\nبراي جلوگيري از مغالطات و سوء استفادهها از آيات شريفه قرآن كريم، ضروري است كه راجع به مفاهيم صلاح، فساد، اصلاح، افساد، مصلح و مفسد كه نمونههايي از مفاهيم انتزاعي قرآن كريم محسوب ميگردند، توضيحاتي داده شود. براي تحقق اين هدف، بايد با برشمردن موارد استعمال اين كلمات در آيات قرآن كريم، شناخت بيشتري از اين مفاهيم به دست آورد.\nبا ذكر نمونههايي از زندگي روزمره انسان‌ها ميتوان شناخت بهتري نسبت به اين مفاهيم به دست آورد. كسي كه قصد ساخت دستگاهي براي رسيدن به هدف خاصي را دارد، از مصالح و ابزار خاصي استفاده ميكند. به عنوان نمونه، شخصي كه تصميم به ساختن خانهاي دارد، اهدافي را از اين عمل خود دنبال ميكند. داشتن سرپناه براي ساليان طولاني، محفوظ ماندن در برابر سرما و گرما، و مواردي از اين قبيل، ميتواند از اهداف ساختن يك خانه باشد. در صورتي ميتوان ادعا نمود كه اين خانه درست ساخته شده است كه اين اهداف را برآورده سازد. امّا در صورت بيدقتي در ساخت خانه و در نظر نگرفتن آن اهداف، خانه ساخته شده دچار نقص‌هايي خواهد گرديد كه تحقق آن اهداف را با مشكل مواجه خواهد ساخت و در اين صورت، اين عمل، عملي فاسد دانسته خواهد شد. اصلاح اين عمل به آن است كه عيوب آن ساختمان برطرف شود. معماري كه نقايص آن ساختمان را برطرف مينمايد، به عنوان اصلاحگر شناخته ميشود. هرچند كه در زبان فارسي، در اينگونه موارد واژه اصلاح كم‌تر به كار برده ميشود، ليكن در زبان عربي، به وفور ميتوان استعمال اين واژه را در اينگونه موارد مشاهده نمود. با مثال ديگري نيز ميتوان كاربرد اين واژه را در زبان فارسي نشان داد. زماني كه ميوهاي خاصيت خود را از دست بدهد و انتظاري كه از آن ميرود را\nبرآورده نسازد، در مورد آن، تعبير «فاسد» را به كار ميبرند. در برخي موارد، ترش شدن ميوه نشانه فاسد شدن آن است و گاهي شيرين شدن ميوه نشان ميدهد كه آن ميوه فاسد شده است. به عنوان نمونه، در جايي كه براي تهيه سركه، در شيشهاي انگور ريخته ميشود، انتظار ميرود كه پس از مدتي ترش گردد. اگر اين امر تحقق نيافت، حكم به فاسد شدن آن داده ميشود؛ چرا كه آن هدفي كه از ريختن سركه انتظار ميرفت، برآورده نگرديده است. بنابراين، براي قضاوت در مورد صحيح يا فاسد بودن عمل، بايد هدف از انجام آن عمل را در نظر گرفت؛ در صورتي كه آن هدف محقق شود، آن عمل صحيح و شايسته و در غير اين صورت، فاسد خواهد بود.\nرابطه صلاح و فساد با هدف آفرينش\nخداوند متعال از آفرينش اين جهان كه در آن صلاح و فساد وجود دارد، هدفي را دنبال ميكند. بحث در زمينه هدف خداوند از خلقت اين جهان، مباحث مفصلي را ميطلبد كه در اين نوشتار نميگنجد. تنها به اجمال ميتوان گفت آن‌چه براي همگان قابل فهم است، اين است كه در صورتي كه اين جهان خلق نميگرديد، موجودات به كمال نهايي خود نميرسيدند. در صورتي كه اين هدف از خلقت تحقق يابد، جهان رو به صلاح پيش ميرود و مصلحان نيز همان كساني هستند كه تلاش مينمايند تا امور اين جهان متناسب با هدف آفرينش پيش رود. در مقابل، در صورتي كه اين هدف آفرينش محقق نگردد، جهان در حال حركت به سوي فساد خواهد بود و مفسدان نيز كساني خواهند بود كه جهان را به آن سمت سوق ميدهند. علاوه بر آفرينش كل جهان هستي كه هدف خاصي را دنبال مينمايد، هر بخش از اين جهان نيز براي هدف خاصي\nآفريده شده است. در اين‌جا نيز در صورتي كه كساني تلاش نمايند تا هر يك از آن بخش‌ها به آن هدف مشخص دست يابند، مصلح يا اصلاحگر دانسته ميشوند و در صورتي كه عمل آنان در جهت تضعيف آن اهداف باشد، مفسد ناميده خواهند شد.\nانسان در آفرينش جهان نقشي اساسي دارد و به يك معنا ميتوان گفت كه هدف اصلي از آفرينش جهان پيدايش انسان است. هيچ موجودي در اين عالَم، از توانايي، استعداد و لياقت‌هاي انسان، برخوردار نيست و لذا تنها انسان است كه ميتواند هدف آفرينش در اين جهان باشد. در ميان تمام موجودات اين جهان كه بشر از آن‌ها آگاهي يافته است، انسان كاملترين موجود به شمار ميرود و در واقع، آفرينش تمام موجودات، براي فراهم نمودن زمينه استكمال و رشد انسان ميباشد. در زندگي خود انسان‌ها نيز صلاح و فساد راه دارد و بحث وجود شرّ كه در علم كلام، فلسفه و عقايد از آن سخن به ميان آمده است، در راستاي همين مباحث قرار دارد؛ لذا جا دارد به طور مختصر به اين بحث نيز اشارهاي شود.\nفلسفه وجود شرّ و فساد در جهان\nيكي از مباحث مبنايي علم كلام، بحث از فلسفه وجود شرور در اين جهان ميباشد. در اين مباحث، فلسفه پيدايش سيل، زلزله و ساير بلايايي كه زندگي را به نابودي ميكشاند و نيز فلسفه وجود امراض، بيماري‌ها و مرگ و مير انسان‌ها مورد بررسي قرار ميگيرد. اينگونه مباحث به تفصيل در الهيات مورد بررسي قرار گرفته و از زواياي مختلف به آن توجه شده است؛ ليكن در اين‌جا تنها اشارهاي به اين بحث مينماييم تا برخي از شبهات موجود در اين زمينه پاسخ داده شود.\nطبيعت اين عالم به گونهاي است كه در آن بسياري از خيرات بدون وجود شرور تحقق نمييابند. به عنوان نمونه، انسان ناچار است كه براي فراهم نمودن غذاي مورد نياز بدن خود، از گياهان زمين و يا گوشت حيوانات استفاه نمايد. با برداشت گياه از زمين و ذبح حيوانات، سپس خوردن آن‌ها توسط انسان، در واقع، حيات آن‌ها خاتمه يافته و يا رشد آن‌ها متوقف ميگردد و بدين ترتيب، زمينه نابودي و فساد آن‌ها فراهم ميشود. پس آن‌چه كه براي انسان‌ها خير، صلاح و نعمت است، براي موجودات ديگر شرّ محسوب ميشود و بدون تحقق آن شرور، خيري عايد انسان‌ها نميگردد. در حوادث ديگر جهان نيز همين مطلب صادق است. با بارش فراوان باران و جاري شدن سيل، انسان‌ها از تشنگي نجات يافته و براي خود آب ذخيره مينمايند تا از قحطي و خشكسالي جان سالم به در برند. پس در كنار خيري كه در اثر باران حاصل ميشود، شرّي نيز وجود دارد كه لازمه آن خير است. حاصل آن‌كه، در اين جهان مادي، نميتوان خير و شر را از يكديگر تفكيك نمود و خيرها را در يك سو و شرور را در سوي ديگر قرار داد، بلكه لازمه تحقق خيرات در اين جهان، وجود شرور ميباشد.\nالبته بايد اين نكته را نيز مورد توجه قرار داد كه آفريدگار اين جهان، حكيم است و در صورتي اين عمل حكيمانه خواهد بود كه خيرات جهان از شرور آن بيشتر باشد. خداوند متعال، اين جهان را بهگونهاي آفريده است كه همواره خيرات آن بر شرور غلبه داشته باشد. به عنوان مثال، در بدن انسان اندام‌هاي متعددي وجود دارد. هر يك از اين اندام‌ها ممكن است متحمل صدها آفت شود. مثلاً انواع مختلفي از امراض براي چشم وجود دارد، ليكن تعداد كساني كه در اين جهان از چشمان سالم برخوردارند، بسيار بيشتر از تعداد كساني است كه دچار يكي از امراض\nچشم گرديدهاند. بنابراين خيرات چشم بسيار بيشتر از شرور آن ميباشد. در ساير اندام‌هاي بدن نيز اين حقيقت صادق است و تعداد كساني كه از سلامت اين اندام‌ها برخوردارند، بيش از تعداد كساني است كه از ناراحتي‌هاي جسمي در رنجند. در مورد انسان نيز همين امر صادق بوده و تعداد كساني كه شرارت در وجود آنان رخنه كرده است، كم‌تر از كساني است كه به سمت خيرات گرايش دارند.\nحاصل آن‌كه، انسان موجودي است كه علاوه بر خيرات، شروري هم در او وجود دارد و حتي ميتوان ادعا نمود كه شرور انسان محسوس و خيرات او بسيار نامحسوس و معنوي است. در اثبات اين ادعا ميتوان به آياتي از قرآن كريم تمسك جست. در بسياري از آيات قرآن كريم، انسان با صفات زشت خود معرفي شده است. آياتي همچون إِنَّ الإنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّار؛(1) قطعا انسان ستمپيشه ناسپاس است، إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُور؛(2) قطعاً انسان نوميد و ناسپاس خواهد بود، و آيات مشابه ديگري كه در قرآن به وفور يافت ميشود، به بيان صفات ناپسند انسان‌ها پرداخته است. تعداد اين آيات در قرآن به قدري زياد است كه برخي، به غلط، پنداشتهاند طبيعت انسان بر شرّ قرار گرفته است.\nتحقق شرور در انسان از اموري بوده است كه حتي در هنگام آفرينش انسان نيز فرشتگان از آن اطلاع داشتهاند و لذا از خلقت چنين موجودي در شگفت بودند. براساس آيات شريفه قرآن كريم، قبل از خلقت حضرت آدم(علي نبينا و آله و عليه السلام)، در آن زمان كه خداوند متعال به فرشتگان وحي فرمود: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَه؛(3)من در زمين جانشيني خواهم\n1. ابراهيم (14)، 34\n2. هود (11)، 10.\nگماشت، آنان كه از ماهيت انسان آگاه بوده و ميدانستند كه در صورت آفرينش انسان، فساد بر روي زمين به وجود خواهد آمد، از خداوند سؤال كردند: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَك؛(1) آيا بر زمين كسي را ميگماري كه در آن فساد انگيزد و خون‌ها بريزد و حال آن‌كه ما با ستايش تو، [تو را] تنزيه ميكنيم و به تقديست ميپردازيم. از اين فراز از آيه شريفه ميتوان پي‌برد كه اولين دانسته فرشتگان از انسان اين بوده است كه چنين موجودي اهل فساد خواهد بود. در واقع، فرشتگان، تنها صفت بارز انسان را فسادگري و خونريز بودن او ميدانستند. از اين رو، در شگفت بودند كه چگونه ممكن است از ميان موجوداتي كه به فساد دست زده، خونريزي به راه مياندازند، كساني اين لياقت را پيدا كنند كه به مقام خليفه خدا بودن در زمين نايل گردند. از آن‌جا كه فرشتگان در آن شرايط توان درك حقيقت را نداشتند، خداوند به طور اجمال به آنان پاسخ داد: إنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ؛(1) من چيزي ميدانم كه شما نميدانيد. معناي اين كلام خداوند اين است كه اگر چه اين فسادها از انسان سر خواهد زد، اما در وجود همين انسان صلاحي نهفته است كه فرشتگان از آن اطلاعي نداشتند. همين صلاح بر تمام فسادهاي انسان رجحان داشته و خلقت او را حكيمانه ميسازد.\nبه هر حال، آن مطلبي كه خداوند متعال نسبت به آن آگاه بود و فرشتگان نيز آن را پذيرفتند، اين بود كه خيري در نهان انسان وجود دارد كه بر تمامي اين شرور غلبه مييابد. علت اين‌كه فرشتگان نسبت به خلقت انسان در تعجب فرو رفتند، علم آنان به فسادگري انسان و عدم اطلاع آنان از خيري بود كه در آفرينش انسان نهفته است. همين آيه\nنشان ميدهد كه فساد در وجود انسان امري بارز، چشمگير، محسوس و ملموس است و بايد تلاش خود را براي شناسايي خوبي‌هاي انسان به كار برد؛ چرا كه اين امور محسوس و ملموس نميباشد و براي ديدن آن‌ها چشم تيزبيني لازم است.\nنتيجه آن‌كه، در آفرينش انسان، علاوه بر صلاح و خير، فساد و شرّ نيز ملحوظ بوده است و فرشتگان نيز به خوبي آگاه بودند كه اين موجودي كه در آستانه آفرينش است، فسادهايي را به همراه خواهد آورد. بنابراين وجود فساد در زندگي انسان در اين جهان اجتناب ناپذير است؛ در غير اين صورت خداوند متعال در جواب فرشتگان، ادعاي آنان مبني بر فسادگر بودن انسان را رد ميكرد، نه آن‌كه خبر از وجود يك راز در آفرينش انسان دهد كه فرشتگان از آن اطلاعي نداشتند.\nنقش عقل و وحي در اصلاح جامعه\nترديدي نيست كه در تمام موجودات سواي انسان، وجود هر حُسن و عيبي تكويني است و در اختيار خود آن موجود نميباشد. به عنوان نمونه مار، اختياري در كُشنده بودن يا كُشنده نبودن زهر خود ندارد، بلكه به طور تكويني، زهر او كشنده آفريده شده است. هم‌چنين باراني كه موجب روييدن گل و گياه و خرمي زمين ميشود، از خود اختياري ندارد، بلكه خداوند باران را ميباراند و از اين طريق زمين را زنده كرده و گل‌هاي زيبا و معطر در آن ميروياند. امّا انسان با موجودات ديگر تفاوت اساسي دارد، از قدرت اختيار برخوردار ميباشد و در انجام كارهايي كه به صلاح بوده يا موجب فساد ميگردد، مخيّر است. اصولاً بدون وجود اختيار، نميتوان توجيهي براي خلقت انسان جستجو كرد و اساس آفرينش انسان بر همين عنصر استوار است.\nبنابراين، از يك سو بايد اين موجود بهگونهاي باشد كه هم بتواند اصلاح كند و هم قدرت بر افساد داشته باشد. از سوي ديگر، بايد صلاح بر فساد غلبه داشته باشد تا خلقت چنين موجودي حكيمانه در نظر گرفته شود. در اين‌جا نيز آثار حكمت الهي به صورت چشمگيرتري مشاهده ميشود؛ چرا كه خداوند بهگونهاي انسان را تدبير ميكند كه از سويي داراي اختيار باشد و از ديگر سو، شرور و فسادهاي او بر صلاح او غالب نگردد. براي تحقق اين امر، خداوند متعال عاملي قوي به نام عقل در درون خود انسان قرار داده است. اين عامل نيرومند، تأثير زيادي در تعيين جهت انسان براي تبديل شدن به يك موجود شايسته دارد. عقل يكي از بزرگترين نعمت‌هاي الهي است كه براي سوق دادن انسان به سوي صلاح، در وجود انسان قرار داده شده است.\nامّا نبايد از اين مطلب نيز غفلت نمود كه براي حركت به سوي صلاح، عقل به تنهايي كفايت نميكند، زيرا در انسان‌هاي متعارف، عقل قادر به تشخيص تمام خوبي‌ها و بدي‌ها نيست. بدين جهت، خداوند متعال عامل ديگري به نام وحي را براي تكميل نقش عقل، در خارج از وجود هر انساني بنيان نهاد. بدين ترتيب، خداوند متعال علاوه بر اين كه به وسيله عقل، انسان‌ها را نسبت به خوب يا بد بودن عملي راهنمايي ميكند، از طريق ارسال پيامبران الهي و وحي به آن‌ها، بشر را در مواردي كه عقل او توان تشخيص صلاح و فساد را ندارد، ياري ميبخشد.\nدو عامل عقل و وحي، با كمك يكديگر به انسان راه صحيح را نشان داده و او را در مبارزه با شرور ياري ميرسانند. امّا وجود اين دو عامل مانع از اختيار انسان در پيمودن مسير خود نميشود و انسان در هر لحظه ميتواند، علي رغم ارشادات عقل و راهنمايي‌هاي انبيا، لجاجت به خرج داده و در مسير خلاف آن‌ها حركت نمايد. افراد زيادي را ميتوان برشمرد\nكه علي رغم نهي عقل و وحي، دست به اقدامات زشت و ناپسندي زدهاند و وجود اين دو عامل، آنان را از اينگونه اعمال باز نداشته است. وضعيت در جايي خطرناك خواهد شد كه به قدري فساد دامنگير افراد شود كه هم فساد خود شخص بر صلاحش غلبه پيدا كند و هم در اجتماع، افراد مفسد بر افراد مصلح فايق آيند و زمينه اصلاح را در جامعه از بين ببرند. چنين فرضي دور از واقعيت نيست و در طول تاريخ نيز مواردي وجود داشته است كه انسان‌ها به قدري لجاجت به خرج داده و به افساد روي آوردند كه نه تنها وجود خود ايشان خير چشمگيري نداشته و شرّ آن‌ها بر خيرشان غالب آمده است، بلكه همين افراد زمينه فساد ديگران را هم فراهم نمودهاند و از رشد روز افزون آن‌ها جلوگيري كردهاند.\nجامعه فسادگر و عذاب استيصال\nتاريخ به كرات شاهد غوطه‌ور شدن اكثريت افراد جامعه در فساد و در نتيجه عذاب الهي بوده است. يكي از اين جريانات در زمان حضرت نوح(علي نبينا و آله و عليه السلام) اتفاق افتاده است. اين پيامبر بزرگ خدا، قريب به هزار سال، مردم را به سوي خدا دعوت و آنان را هدايت و نصيحت نمود،(1) ليكن در پايان، به جز عدهاي اندك، كس ديگري به او ايمان نياورد. كار به آن‌جا رسيد كه آن حضرت دستان خود را به دعا برداشته، از خداوند، نابودي آن قوم كافر را طلب نمود: وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لاَ تَذَرْ عَلَي الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَ لاَ يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا؛(2) و نوح گفت پروردگارا هيچ كس از كافران را بر روي زمين مگذار؛ چرا كه اگر تو آنان را باقي گذاري بندگانت را گمراه ميكنند و جز\n1. عنكبوت (29)، 14.\n2. نوح (71)، 26 و 27.\nپليدكار ناسپاس نزايند. مطابق اين آيات شريفه، آن پيامبر عظيمالشأن اميد خود به اصلاح اين قوم را از دست داده بود و حتي از آن هراس داشت كه اينان فرزندان خود را نيز به فساد كشانند. نوع فسادي كه دامنگير آن قوم شده بود، مشخص نيست، ليكن آن حضرت قطعاً در مناجات خود آن قوم كافر را نفرين كرد و خداوند نيز در پي درخواست آن حضرت، به وسيله طوفان، نابودي آن قوم را رقم زد. استجابت درخواست حضرت نوح(علي نبينا و آله و عليه السلام) از سوي خداوند، خود شاهدي بر صحت گفتار آن حضرت مبني بر غوطهور شدن آن قوم در فساد است.\nنظير اين واقعه، درباره قوم عاد، ثمود، شعيب و لوط نيز اتفاق افتاده است. در سوره هود در ابتدا، داستان هر يك از اين اقوام ذكر گرديده، سپس در زمينه عاقبت فراگير شدن فساد در جامعه و نزول عذاب الهي آمده است: فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّه يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا أُتْرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجْرِمِين؛(1)پس چرا از نسل‌هاي پيش از شما خردمنداني نبودند كه [مردم را] از فساد در زمين باز دارند جز اندكي از كساني كه از ميان آنان نجاتشان داديم. و كساني كه ستم كردند به دنبال ناز و نعمتي كه در آن بودند رفتند و آنان بزهكار بودند. قرآن كريم، پس از بيان عذاب‌هاي الهي كه اقوام پيشين بدان گرفتار آمدهاند، آن اقوام را به جهت بيتفاوتي در دنبال نمودن خيرهاي پايدار مورد مؤاخذه قرار داده است. آنان در پي خوشي‌هاي زود گذر بودند و لذا خوشي‌هاي آنان دوامي نياورد و گرفتار عذاب الهي گرديدند.\nتعبير «أُوْلُواْ بَقِيَّه» كه در اين آيه مورد استفاده قرار گرفته است، به كساني اطلاق ميشود كه به دنبال امور پايدار هستند. براساس اين آيه\n1. هود (11)، 116.\nشريفه، علت مؤاخذه گذشتگان و فرود آمدن عذاب الهي به سوي آنان، اين است كه در ميان آنان كسي وجود نداشت كه اهل خيرات ماندگار باشد. ويژگي كساني كه به دنبال امور پايدار هستند، اين است كه در صورت رواج فساد در ميان قوم خود، درصدد جلوگيري از آن بر ميآيند. علت نزول عذاب الهي بر اقوام پيشين آن بود كه در ميان آنان، افرادي كه تصميم به جلوگيري از فساد داشته باشند، بسيار كم بود و تنها همان تعداد اندك توانستند خود را از عذاب الهي نجات دهند. به اينگونه عذاب‌ها، عذاب استيصال اطلاق شده است. عذاب استيصال، عذابي الهي است كه منجر به ريشهكن شدن يك جامعه يا جمعيتي گشته، با نابودي اكثريت قريب به اتفاق افراد، هويت اجتماعي خاص آن جامعه را از بين ميبرد.\nاين آيات به خوبي گوياي اين مطلب است كه در هر زماني اين امكان وجود دارد كه فساد ترويج يابد و دامنه وسيعي از جامعه را در برگيرد، امّا در صورتي كه كساني از اهل اصلاح به قدر كافي وجود داشته باشند كه بتوانند براي ايجاد حالت تعادل و عدم غلبه فساد بر صلاح، جلوي مفاسد را بگيرند، خداوند افراد آن جامعه را گرفتار عذاب استيصال نمينمايد، زيرا هدف آفرينش از خلقت تحقق يافته و خيرات بر شرور غلبه پيدا كرده است. ليكن اگر كار به آن‌جا ختم شود كه ديگر اميدي به خير و صلاح آن جامعه وجود نداشته باشد، بهگونهاي كه نهتنها خود افراد در فساد غوطهور شوند، بلكه به اندازهاي محيط فاسد شود كه فرزندان آنان نيز از شرّ فساد در امان نمانند، در اين صورت، خداوند عذاب استيصال خود را بر آنان نازل ميفرمايد.\nاز آن‌جا كه وجود انسان با فساد و خونريزي عجين شده است و فرشتگان نيز حتي قبل از خلقت انسان از اين موضوع مطلع بودهاند، لذا نبايد زماني را انتظار كشيد كه انسان مرتكب هيچ شرّي نگردد و در\nجامعه از فساد خبري نباشد. حتي با تحقق جامعه ايدهآل در زمان ظهور حضرت ولي عصر [عجل الله تعالي فرجه الشريف]، فساد از ميان انسان‌ها ريشه‌كن نخواهد شد، بلكه گناهي كه جنبه اجتماعي داشته و مشهود و محسوس باشد، رواج نخواهد داشت و در صورت ارتكاب گناه در اجتماع، شخص به سرعت مجازات خواهد شد. چه بسا ممكن است افرادي در همان زمان در خانههاي خود به گناه مشغول باشند و دست از فساد و شرارت برندارند. بنابراين تا زماني كه انسان در روي اين كره خاكي وجود دارد، زمينه گناه و فساد نيز وجود خواهد داشت، ليكن در هر زماني بايد كساني وجود داشته باشند كه با ياري خداوند متعال و با استفاده از تعاليم انبيا و عقل، هم خود به صلاح روي آورند و صلاحشان بر فسادشان غلبه يابد و هم از گسترش فساد در جامعه جلوگيري نمايند. در صورتي جامعه به جانب صلاح رفته و از عذاب‌هاي الهي مصون خواهد ماند كه چنين افرادي در جامعه حضور فعال داشته باشند؛ چرا كه عذاب نمودن جامعهاي كه مردمان مصلح در آن حضور دارند، خلاف حكمت الهي ميباشد: وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُون؛(1) و پروردگار تو [هرگز] بر آن نبوده است كه شهرهايي را كه مردمش اصلاحگرند، به ستم هلاك كند. نه تنها خداوند، جوامعي را كه در آن‌ها مصلحين به اندازه كافي وجود داشته باشند، هرگز عذاب نميكند، بلكه به خاطر وجود همان افراد صالح بركات خود را بر آن‌ها نازل ميفرمايد.\nاولين گام در شناخت صلاح و فساد جامعه\nبعد از آن‌كه ضرورت حركت به سوي اصلاح و جلوگيري از فساد، با توجه به آيات قرآن كريم مشخص گرديد، بايد صلاح و فساد را شناخت و\n1. هود (11)، 117\nاصلاحطلبان واقعي را از مدعيان اصلاحطلبي تمييز داد و به ويژگي‌هاي هر يك از آن‌ها پي برد. براي رسيدن به اين هدف ناگزير بايد اصلاح حقيقي را با توجه به آيات شريفه قرآن كريم تعريف نمود و وجه تمايز آن را از فساد و شر مشخص نمود. هم‌چنين بايد در جستجوي پاسخ اين سؤال بود كه كساني كه مستحق عذاب استيصال گشته و نابود گرديدند، چگونه فساد بر آنان چيره گرديد و زمينه عذاب الهي برايشان فراهم شد. چگونگي جلوگيري از فساد و عذاب مترتب بر آن، از جمله مواردي است كه بايد بدان پرداخت. در اين صورت، فرمايش امام حسين(عليه السلام) در بيان هدف آن حضرت از مبارزه، به خوبي قابل درك خواهد بود. آن حضرت در بيان علت قيام خود، با صراحت فرمود: وإنّما خَرجتُ لِطََلَبِ الإِصلاحِ فِي اُمَّه جَدِّي صلي الله عليه وآله؛(1) همانا به منظور اصلاح در امت جدم، [براي قيام]خارج شدم. براساس اين فرمايش گهربار، هدف از قيام سيدالشهدا(عليه السلام) اصلاح امت اسلامي بود. بايد ويژگي‌هاي اين اصلاحطلب واقعي را شناخت و اهداف او را شناخت.\nتنها كساني ميتوانند خود را تابع مكتب امام حسين(عليه السلام) بدانند كه در جلوگيري از گسترش فساد و انجام اصلاحات در جامعه، نهايت تلاش خود را به كار گيرند. براي رسيدن به اين هدف بايد قدرت خود را به درستي ارزيابي نموده و راه استفاده صحيح از اين قدرت خدادادي را آموخت. در غير اين صورت، فساد در جامعه رواج خواهد يافت و با گسترش فساد، زمينه نزول بلايا و مصيبت‌ها، بيش از پيش، فراهم خواهد شد: مَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَه فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ؛(2) و هر [گونه] مصيبتي به شما برسد، به سبب دستاورد خود شماست و [خدا] از\n1. المجلسي، محمد باقر؛ بحار الانوار؛ چ 2، بيروت: مؤسسه الوفاء ، 1403ق؛ ج44 ، باب ما جري عليه بعد بيعه الناس ليزيد الي شهادته، روايت2؛ ص329.\nبسياري درمي‌گذرد. براساس اين آيه شريفه، خداوند به سبب گناهان افراد يك جامعه، عذاب را بر آنان نازل ميفرمايد، هر چند كه گاهي بر آنان منت گذاشته و از عذاب‌هاي متناسب با گناهان خودداري ميورزد، چرا كه اگر عذاب الهي متناسب با گناهان افراد باشد، هيچ جنبندهاي بر روي زمين باقي نخواهد ماند: وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّه؛(1) و اگر خدا مردم را به [سزاي] آن‌چه انجام دادهاند مؤاخذه ميكرد، هيچ جنبندهاي را بر پشت زمين باقي نميگذاشت.\n1. فاطر (35)، 45.\n‹ مقدمه بخش دوم: معيار جامعه صالح و فاسد از ديدگاه قرآن كريم ›


پک پاوربانک مسافرتی\nخانه محصولات تبلیغاتی>پاور بانک>پاوربانک مسافرتی\nپک پاوربانک شامل شارژر همراه به ظرفیت 2200 mAh ، شارژر فندکی، شارژر دو شاخه، کابل تبدیل چندکاره همراه با کیف مسافرتی. قابلیت چاپ روی تمامی محصولات و کیف با قیمت ارزان\nیک هدیه تبلیغاتی کوچک اما پرکاربرد شارژر همراه مسافرتی است. این پکیج ویژه که در یک کیف کوچک بسته بندی شده، می تواند در همه جا همراهتان بوده و شما را از حمل شارژر ها و کابل های پیچیده در هم بی نیاز کند.\nپک شارژر مسافرتی شامل پاوربانک تبلیغاتی به ظرفیت 2200 mAh ، یک عدد شارژر فندکی که خروجی USB داشته و می توانید تلفن همراه و یا پاوربانک را در خودرو به راحتی شارژ کنید؛ شارژر مخصوص دو شاخه برق با خروجی USB که مناسب برای شارژ انواع تلفن هراه و تبلت می باشد، و همچنین یک عدد کابل تبدیل به شکل چاقو سوئیسی چندکاره. این مبدل دارای انواع خروجی اعم از پورت لایتنینگ مخصوص انواع آیفون و آیپد ، پورت 34 پین مخصوص محصولات آیفون 4S و تولیدات قبل از آن ، و همچنین پورت مخصوص انواع دستگاه های اندروییدی.\nتمام این محصولات داخل یک کیف کوچک مسافرتی قرار گرفته و قابلیت چاپ بر روی تک تک محصولات و همچنین کیف همراه وجود دارد.\nاگر به فکر استفاده از حداکثر بازدهی تبلیغات هستید مسلما این محصول جذاب می تواند یکی از انتخاب های شما باشد، چرا که این هدیه کوچک یکی از پرکاربردترین محصولاتی است که این روزها اکثر مردم به آن نیاز دارند و همیشه همراهشان خواهد بود، بنابراین با چاپ نام و نشان تجاریتان همیشه همراه مشتریانتان خواهید بود.


اصطلاحات سونوگرافی شکم و لگن، اصطلاحات سونوگرافی در بارداری\nخانه » زنان زایمان » اصطلاحات سونوگرافی شکم و لگن\nاصطلاحات سونوگرافی شکم و لگن: سونوگرافی نه تنها راهی برای تشخیص رشد جنین، بلکه راهی برای تشخیص بیماری های متنوع شکمی است. پزشک معالج با نوشتن سونوگرافی می خواهد از علت دقیق بیماری و میزان پیشرفت آن اطلاع پیدا کنم. برای انجام سونوگرافی، پس از دراز کشیدن بیمار روی تخت، پزشک مربوطه، ژل مخصوصی را در ناحیه ای که می خواهد در آن قسمت سونوگرافی انجام دهد می ریزد. دستگاه سونوگرافی، داخل بدن بیمار را نشان خواهد داد. در ادامه مقاله آموزش اصطلاحات سونوگرافی ما این اصطلاحات را به بخش های زیر تقسیم نموده ایم:\nترجمه سونوگرافی بارداری\nاصطلاحات شکم و لگن در بارداری\nآیا در سونوگرافی شکم و لگن بارداری مشخص می شود؟\nاصطلاحات سونوگرافی شکم و لگن:\nPID نشان دهنده میزان اختلالات التهابی لگن است. این علامت قسمت فوقانی رحم و مشکلات آن را نشان می دهد. قسمت بالای رحم شامل لوله های فالوپ و تخمدان ها هستند.\nUTI عفونت بخش ادراری ناشی از برخی باکتری ها را نشان می دهد. البته عفونت ادراری می تواند از مثانه یا کلیه باشد.\nترجمه سونوگرافی بارداری:\nسونوگرافی شکم و لگن در بارداری تجویزی بسیار شایع است. چون پزشک همواره می خواهد از سلامت جنین در رحم و وضعیت قرار گیری آن اطلاع داشته باشد. برای خواندن جواب آزمایش سونوگرافی به اطلاعات مختلفی نیاز خواهید داشت. بنابراین برای ترجمه سونوگرافی شکم و لگن به جدول زیر نگاه کنید:\nNT اندازه چین پشت سر جنین که برای تست های غربالگری بسیار با اهمیت است\nNB اندازه گیری طول استخوان بینی که در موارد سندرم داون، احتمال عدم دیده شدن استخوان بینی وجود دارد.\nاصطلاحات اختلال شکم و لگن :\nبرخی از بانوان در دوران بارداری خود، دچار اختلالات لگن و درد در این ناحیه می شوند.\nPGP مجموعه ای از علائم ناراحت کننده که در اثر سفتی مفاصل لگن شما به وجود می آید یا لگن دچار گرفتگی می شود.\nهمه این اندازه گیری ها با معاینه دقیق سونوگرافی توسط دستگاه های پیشرفته، قابل اندازه گیری است.\nبهترین زمان انجام سونوگرافی شکم و لگن:\nدر سونوگرافی شکم و لگن، ناشتا بودن مهمترین نکته برای انجام آزمایش است. اما این ناشتا بودن به این معنا نیست که بیمار آب هم ننوشد. بیمار می تواند قبل از انجام آزمایش به قدری آب بنوشد که مثانه اش پر باشد. پر بودن مثانه می تواند به وضوح تصویر آزمایش کمک کند. بهترین زمان برای انجام سونوگرافی شکم و لگن، زمانی است که شما ۱۲ ساعت ناشتا باشید. به همین دلیل پزشکان برای انجام این آزمایش صبح را مناسب تر می دانند.\nآیا در سونوگرافی شکم و لگن، بارداری مشخص می شود؟\nدر صورتی که در سونوگرافی شکم و لگن، مثانه پر باشد، رحم قابل دیدن است. در سونوگرافی، قسمت هایی که پر از گاز است قابل دیدن نیست. اما اگر همین قسمت ها از آب پر باشد، قسمت های زیرین آن نیز قابل دیدن است. مثلاً در سونوگرافی مردان، اگر مثانه پر باشد، پروستات قابل دیدن خواهد بود.\nدر این مقاله از سایت خانم دکتر مؤیدنیا فوق تخصص زنان و زایمان در رشت با این اصطلاحات آشنا شدید:« اصطلاحات سونوگرافی شکم و لگن»،«اصطلاحات سونوگرافی در بارداری»،«اصطلاحات شکم و لگن در بارداری»،«بهترین زمان انجام سونوگرافی شکم و لگن»،«آیا در سونوگرافی شکم و لگن بارداری مشخص می شود؟»\nباید بدانید که نتیجه سونوگرافی رحم و تخمدان تا حدودی با توجه به اصطلاحات و معانی آن ها قابل فهم است. اما توجه داشته باشید که تفسیر نهایی آزمایش باید توسط پزشک انجام گیرد. پزشک است که از بیماری شما و بدن شما آگاه است و می توانید قطعیت نتیجه را به شما اعلام کند.


آخرین خبر | جعبه دنده جدید دنا پلاس معرفی شد\nخودرو (١٩:٢١) ٩٩/٠١/٠٦ اسب بخار\nجعبه دنده جدید دنا پلاس معرفی شد\nجعبه دنده جدید دنا پلاس معرفی شد 2\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/6188013\nاسب بخار/ بالاخره ایران خودرو جعبه دنده دستی جدید خود را به صورت رسمی بر روی دنا پلاس معرفی کرد و این قطعه را به مرحله تولید رساند.\nدر هفته های گذشته مدیرعامل گروه صنعتی ایران خودرو اعلام کرده بود که فرایند مهندسی جعبه دنده ۶ سرعته دستی شرکت «نیرو محرکه» به پایان رسیده و تولید آزمایشی این قطعه نیز آغاز شده است. حال در روزهای پایانی سال ۹۸، این جعبه دنده دستی بر روی دنا پلاس معرفی شده و قرار است تا در سال ۱۳۹۹ به تولید انبوه برسد. اطلاعات اولیه حاکی از آن است که از نیمه دوم سال آینده، جعبه دنده ۶ سرعته دستی بر روی دنا پلاس نصب می شود و این نسخه دنا پلاس با تیراژ ۱۰ هزار دستگاهی به بازار می آید.\nبه گفته فرشاد مقیمی، مدیرعامل ایران خودرو، مهندسی و طراحی جعبه دنده ۶ سرعته دستی توسط مهندسان داخلی و شرکت نیرو محرکه اتفاق افتاده است. همچنین در بحث تولید این مجموعه فنی سطح خودکفایی بالایی وجود دارد و ۹۵ درصد این جعبه دنده در داخل کشور تولید می شود. ۵ درصد باقی مانده هم که به بحث برخی قطعات و متریال خاص ارتباط دارد، فعلا از طریق نمونه های خارجی تامین می گردد.\nبه اساس اطلاعات اولیه، جعبه دنده ۶ سرعته دستی دنا پلاس ضرایب بهتری را نسبت به نمونه ۵ سرعته دارد و می تواند شتاب و مصرف سوخت ایده آل تری را در اختیار راننده قرار دهد. همچنین استفاده از برخی فناوری ها و استانداردهای جدید جعبه دنده های MT، باعث شده تا سطح فنی این قطعه نسبت به سایر جعبه دنده های داخلی در جایگاه بالاتری باشد.\nدر سال آینده خانواده دنا پلاس با تغییرات مختلفی همراه خواهند بود. حضور دنا پلاس با جعبه دنده ۶ سرعته اتوماتیک DAE، نصب فرمان کمکی برقی، نصب جعبه دنده ۶ سرعته دستی و… از جمله تغییراتی است که ایران خودرو برای محصول پرفروشش در نظر گرفته است.\nاین احتمال وجود دارد که جعبه دنده ۶ سرعته دستی ایران خودرو بر روی دنا پلاس تنفس طبیعی و توربو نصب شود. همچنین برخی شنیده ها حاکی از آن است که خانواده سورن پلاس نیز به این جعبه دنده مجهز خواهند شد. به گفته مدیرعامل این شرکت، گیربکس ۶ دنده دنا پلاس در آینده نزدیک برای سایر خودروهای ملی این شرکت در نظر گرفته می شود.\nدنا پلاسجعبه دنده


ابوالفضل العباس بن علی بن ابی طالب ع - مرکز انجمنهای تخصصی\nپست توسط امیر احمدی2 » یک شنبه 8 اردیبهشت 1392, 12:08 am\nپدر بزرگوار حضرت عباس عليه السّلام اميرالمؤ منين ، وصىّ رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در مدينه علم نبوت ، اولين ايمان آورنده به پروردگار و مصدق رسولش ، همسر دخت پيامبرش ، همپايه هارون براى موسى نزد حضرت ختمى مرتبت ، قهرمان اسلام و نخستين مدافع كلمه توحيد است كه براى گسترش رسالت اسلامى و تحقق اهداف بزرگ آن با نزديكان و بيگانگان جنگيد.\nتمام فضيلتهاى دنيا در برابر عظمت او ناچيزند و در فضيلت و عمل ، كسى را ياراى رقابت با او نيست . مسلمانان به اجماع او را پس از پيامبراكرم صلّى اللّه عليه و آله داناترين ، فقيه ترين و فرزانه ترين كس مى دانند. آوازه بزرگيش در همه جهان پيچيده است و ديگر نيازى به تعريف و توصيف ندارد.\nعباس را همين سرافرازى و سربلندى بس كه برخاسته از درخت امامت و برادر دو سبط پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله است .\nمادر گرامى و بزرگوار ابوالفضل العباس عليه السّلام بانوى پاك ، فاطمه دخت حزام بن خالد است . حزام از استوانه هاى شرافت در ميان عرب به شمار مى رفت و در بخشش ، مهمان نوازى ، دلاورى و رادمردى مشهور بود. خاندان اين بانو از خاندانهاى ريشه دار و جليل القدر بود كه به دليرى و دستگيرى معروف بودند. گروهى از اين خاندان به شجاعت و بزرگ منشى ، نامى شدند، از جمله :\nعامر بن طفيل :\nعامر برادر عمره ، مادر مادربزرگ ام البنين بود كه از معروفترين سواران عرب به شمار مى رفت و آوازه دلاورى او در تمام محافل عربى و غير آن پيچيده بود تا آنجا كه اگر هياءتى از عرب نزد قيصر روم مى رفت در صورتى كه با عامر نسبتى داشت ، مورد تجليل و تقدير قرار مى گرفت وگرنه توجهى به آن نمى شد.\nعامر جدّ دوّم بانو ام البنين است كه از سواران و دلاوران عرب به شمار مى رفت و به سبب دليرى بسيارش ، او را ملاعب الاسّنة یا همبازى نيزه ها لقب داده بودند. شاعرى درباره اش مى گويد:\nعامر با سرنيزه ها بازى مى كند و بهره گردانها را يكجا از آن خود ساخته است .\nعلاوه بر دلاورى ، از پايبندان به پيمان و ياور محرومان بود و مردانگى او ضعيفان را دستگير بود كه مورخان در اين باب نمونه هاى متعددى از او نقل كرده اند.\nپست توسط امیر احمدی2 » یک شنبه 8 اردیبهشت 1392, 12:12 am\nهنگامى كه امام اميرالمؤ منين عليه السّلام به سوگ پاره تن و ريحانه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و بانوى زنان عالميان ، فاطمه زهرا عليها السّلام نشست ، برادرش عقيل را كه از عالمان به انساب عرب بود فراخواند و از او خواست برايش همسرى برگزيند كه زاده دلاوران باشد تا پسر دليرى به عرصه وجود برساند و سالار شهيدان را در كربلا يارى كند.\nعقيل ، بانو ام البنين از خاندان بنى كلاب را كه در شجاعت بى مانند بود، براى حضرت انتخاب كرد. بنى كلاب در شجاعت و دلاورى در ميان عرب زبانزد بودند ولبيد درباره آنان چنين مى سرود:\nما بهترين زادگان عامر بن صعصعه هستيم .\nو كسى بر اين ادعا خرده نمى گرفت .\nامام اين انتخاب را پسنديد و عقيل را به خواستگارى نزد پدر ام البنين فرستاد. پدر خشنود از اين وصلت مبارك ، نزد دختر شتافت و او با سربلندى و افتخار، پاسخ مثبت داد و پيوندى هميشگى با مولاى متقيان ، اميرمؤ منان عليه السّلام بست .\nحضرت در همسرش ، خِرَدى نيرومند، ايمانى استوار، آدابى والا و صفاتى نيكو مشاهده كرد و او را گرامى داشت و از صميم قلب در حفظ او كوشيد.\nپست توسط امیر احمدی2 » یک شنبه 8 اردیبهشت 1392, 12:15 am\nام البنين و دو سبط پيامبر (ص )\nام البنين بر آن بود تا جاى مادر را در دل نوادگان پيامبر اكرم و ريحانه رسول خدا و آقايان جوانان بهشت ، امام حسن و امام حسين عليهما السّلام پر كند؛ مادرى كه در اوج شكوفايى پژمرده شد و آتش به جان فرزندان نوپاى خود زد.\nفرزندان رسول خدا در وجود اين بانوى پارسا، مادر خود را مى ديدند و از فقدان مادر، كمتر رنج مى بردند.\nام البنين فرزندان دخت گرامى پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله را بر فرزندان خود كه نمونه هاى والاى كمال بودند مقدّم مى داشت و عمده محبت و علاقه خود را متوجه آنان مى كرد.\nتاريخ ، جز اين بانوى پاك ، كسى را به ياد ندارد كه فرزندان هووى خود را بر فرزندان خود مقدّم بدارد.\nليكن ، ام البنين توجّه به فرزندان پيامبر را فريضه اى دينى مى شمرد؛\nزيرا خداوند متعال در كتاب خود به محبت آنان دستور داده بود و آنان امانت و ريحانه پيامبر بودند؛\nام البنين با درك عظمت آنان به خدمتشان قيام كرد و حقّ آنان را ادا نمود....\nپست توسط امیر احمدی2 » یک شنبه 8 اردیبهشت 1392, 2:53 am\nمحبت بى شائبه ام البنين در حق فرزندان پيامبر و فداكاريهاى فرزندان او در راه سيدالشهداء بى پاسخ نماند، بلكه اهل بيت عصمت و طهارت در احترام و بزرگداشت آنان كوشيدند و از قدردانى نسبت به آنان چيزى فروگذار نكردند.\nام البنين از زنان بافضيلت و عارف به حق اهل بيت عليهم السّلام بود. محبتى خالصانه به آنان داشت و خود را وقف دوستى آنان كرده بود. آنان نيز براى او جايگاهى والا و موقعيتى ارزنده قايل بودند. زينب كبرى پس از رسيدن به مدينه نزدش شتافت و شهادت چهار فرزندش را تسليت گفت و همچنين در اعياد براى تسليت نزد او مى رفت .\nرفتن نواده پيامبر اكرم ، شريك نهضت حسينى و قلب تپنده قيام حسين ، زينب كبرى ، نزد ام البنين و تسليت گفتن شهادت فرزندان برومندش ، نشان دهنده منزلت والاى ام البنين نزد اهل بيت عليهم السّلام است.\nاين بانوى بزرگوار، جايگاهى ويژه نزد مسلمانان دارد و بسيارى معتقدند او را نزد خداوند، منزلتى والاست و اگر دردمندى او را واسطه خود نزد حضرت بارى تعالى قرار دهد، غم و اندوهش برطرف خواهد شد. لذا به هنگام سختيها و درماندگى ، اين مادر فداكار را شفيع خود قرار مى دهند.\nالبته بسيار طبيعى است كه ام البنين نزد پروردگار مقرب باشد؛ زيرا در راه خدا و استوارى دين حق ، فرزندان و پاره هاى جگر خود را خالصانه تقديم داشت .\nنخستين فرزند پاك بانو ام البنين ، سالار بزرگوارمان ابوالفضل العباس عليه السّلام بود كه با تولدش ، مدينه به گُل نشست ، دنيا پرفروغ گشت و موج شادى ، خاندان علوى را فراگرفت . قَمَرى تابناك به اين خاندان افزوده شده بود و مى رفت كه با فضايل و خون خود، نقشى جاودانه بر صفحه گيتى بنگارد.\nهنگامى كه مژده ولادت عباس به اميرالمؤ منين عليه السّلام داده شد، به خانه شتافت ، او را در برگرفت ، باران بوسه بر او فرو ريخت و مراسم شرعى تولد را درباره او اجرا كرد. در گوش راستش اذان و در گوش چپ اقامه گفت . نخستين كلمات ، بانگ روحبخش توحيد بود كه به وسيله پدرش پيشاهنگ ايمان و تقوا در زمين ، بر گوشش نشست و سرود جاويدان اسلام ، جانش را نواخت : اللّه اكبر... لا اله الاّ اللّه.\nاين كلمات كه عصاره پيام پيامبران و سرود پرهيزگاران است ، در اعماق جان عباس جوانه زد، با روحش عجين شد و به درختى بارور از ايمان بدل شد تا آنجا كه در راه بارورى هميشگى آن ، جان باخت و خونش را به پاى آن ريخت . در هفتمين روز تولد نيز بنا به سنّت اسلامى ، حضرت ، سر فرزند را تراشيد، همسنگ موهايش ، طلا يا نقره به فقيران صدقه داد و همان گونه كه نسبت به حسنين عليهما السّلام عمل كرده بود، گوسفندى به عنوان عقيقه ذبح كرد.\nپست توسط امیر احمدی2 » یک شنبه 8 اردیبهشت 1392, 3:02 am\nبرخى از محققان برآنند كه حضرت ابوالفضل العباس عليه السّلام در روز چهارم ماه شعبان سال 26 هجرى ديده به جهان گشود.\nاميرالمؤ منين عليه السّلام از پس پرده هاى غيب ، جنگاورى و دليرى فرزند را در عرصه هاى پيكار دريافته بود و مى دانست كه او يكى از قهرمانان اسلام خواهد بود، لذا او را عباس\nدُژم : شير بيشه ناميد؛ زيرا در برابر كژيها و باطل ، ترشرو و پرآژنگ بود و در مقابل نيكى ، خندان و چهره گشوده . همان گونه كه پدر دريافته بود، فرزندش در ميادين رزم و جنگهايى كه به وسيله دشمنان اهل بيت عليهم السّلام به وجود مى آمد، چون شيرى خشمگين مى غرّيد، گردان و دليران سپاه كفر را درهم مى كوفت و در ميدان كربلا تمامى سپاه دشمن را دچار هراس  مرگ آورى كرد. شاعر درباره حضرتش مى گويد:\nهراس از مرگ ، چهره دشمن را درهم كشيده بود، ليكن عباس در اين ميان خندان و متبسم بود.\n- ابوالفضل :\nاز آنجا كه حضرت را فرزندى به نام فضل بود، او را به ابوالفضل كنيه داده بودند. شاعرى در سوگ ايشان مى گويد:\nاى ابوالفضل ! اى بنيانگذار فضيلت و خويشتندارى ! فضيلت جز تو را به پدرى نپذيرفت .\nاين كنيه با حقيقت وجودى حضرت هماهنگ است و او اگر به فرض  فرزندى به نام فضل نداشت ، باز به راستى ابوالفضل\nمنبع فضيلت بود و سرچشمه جوشان هر فضيلتى به شمار مى رفت ؛ زيرا در زندگى خود با تمام هستى به دفاع از فضايل و ارزشها پرداخت و خون پاكش را در راه خدا بخشيد.\nحضرت پس از شهادت ، پناهگاه دردمندان شد و هركس با ضميرى صاف او را نزد خداوند شفيع قرار داد، پروردگار رنج و اندوهش را برطرف ساخت .\n- ابوالقاسم :\nحضرت را فرزند ديگرى بود به نام قاسم ، لذا ايشان را ابوالقاسم كنيه داده بودند. برخى از مورخان معتقدند قاسم همراه پدر و در راه دفاع از ريحانه رسول اكرم در سرزمين كربلا به شهادت رسيد و پدر، او را در راه خدا فدا كرد.\nمعمولاً القاب ، ويژگيهاى نيك و بد آدمى را مشخص مى سازد و هر كس  را بر اساس خصوصيتى كه دارد لقبى مى دهند. ابوالفضل را نيز به سبب داشتن صفات والا و گرايشهاى عميق اسلامى ، لقبهايى داده اند، از آن جمله :\n- قمر بنى هاشم :\nحضرت عباس با رخسار نيكو و تلا لؤ چهره ، يكى از آيات كمال و جمال به شمار مى رفت ، لذا او را قمر بنى هاشم لقب داده بودند. در حقيقت نه تنها قمر خاندان گرامى علوى بود، بلكه قمرى درخشان در جهان اسلام به شمار مى رفت كه بر راه شهادت پرتو افشانى مى كرد و مقاصد آن را براى همه مسلمانان آشكار مى نمود.\nاز بزرگترين و بهترين القاب حضرت كه بيش از ديگر القاب مورد علاقه اش بود، سقّا مى باشد. پس از بستن راه آب رسانى به تشنگان اهل بيت عليهم السّلام به وسيله نيروهاى فرزند مرجانه ، جنايتكار و تروريست ، جهت از پا درآوردن فرزندان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله قهرمان اسلام ، بارها صفوف دشمن را شكافت و خود را به فرات رساند و تشنگان اهل بيت و اصحاب امام را سيراب ساخت كه تفصيل آن را هنگام گزارش شهادت حضرت بيان خواهيم كرد.\nپست توسط امیر احمدی2 » یک شنبه 8 اردیبهشت 1392, 3:12 am\n- قهرمان علقمى :\nعلقمى نام رودى بود كه حضرت بر كناره آن به شهات رسيد و به وسيله صفوف به هم فشرده سپاه فرزند مرجانه ، محافظت مى شد تا كسى از ياران حضرت اباعبداللّه را ياراى دستيابى به آب نباشد و همراهان امام و اهل بيت ايشان تشنه بمانند. حضرت عباس با عزمى نيرومند و قهرمانى بى نظير خود توانست بارها به نگهبانان پليد علقمى حمله كند، آنان را درهم شكند و متوارى سازد و پس از برداشتن آب ، سربلند بازگردد. در آخرين بار، حضرت در كنار همين رود، به شهادت رسيد، لذا او را قهرمان علقمى لقب دادند.\nاز القاب مشهور حضرت ، پرچمدار است ؛ زيرا ايشان ارزنده ترين پرچمها؛ پرچم پدر آزادگان ؛ امام حسين عليه السّلام را در دست داشتند.\nحضرت به دليل مشاهده تواناييهاى نظامى فوق العاده در برادر خود، پرچم را تنها به ايشان سپردند و از ميان اهل بيت و اصحاب ، او را نامزد اين مقام كردند؛ زيرا در آن هنگام سپردن پرچم سپاه از بزرگترين مقامهاى حساس در سپاه به شمار مى رفت و تنها دلاوران و كارآمدان ، بدين امتياز مفتخر مى گشتند. حضرت عباس نيز پرچم را با دستانى پولادين برفراز سر برادر بزرگوارش به اهتزاز درآورد و از هنگام خروج از مدينه تا كربلا، همچنان در دست داشت . پرچم از دست حضرت به زمين نيفتاد مگر پس از آنكه دو دست خود را فدا كرد و در كنار رود علقمى به خاك افتاد.\n-كبش الكتيبه :\nلقبى است كه به بالاترين رده فرماندهى سپاه به سبب حسن تدبير و دلاورى كه از خود نشان مى دهد و نيروهاى تحت امر خود را حفظ مى كند، داده مى شود. اين نشان دليرى ، به دليل رشادت بى مانند حضرت عباس در روز عاشورا و حمايت بى دريغ از لشكر امام حسين عليه السّلام بدو داده شده است . ابوالفضل در اين روز، نيرويى كوبنده در سپاه برادر و صاعقه اى هولناك بر دشمنان اسلام و پيروان باطل بود.\nلقبى است كه به بزرگترين شخصيت فرماندهى و ستاد نظامى داده مى شود. و حضرت را به سبب آنكه فرمانده نيروهاى مسلح برادر در روز عاشورا بود و رهبرى نظامى لشكر امام را بر عهده داشت ، اين گونه لقب داده اند.\n-حامى بانوان :\nاز القاب مشهور حضرت ابوالفضل ، حامى بانوان است . سيد جعفر حلى در قصيده استوار و زيباى خود در سوگ حضرت به اين نكته چنين اشاره مى كند:\nحامى الظعينه كجا، ربيعه كجا، پدر حامى الظعينه ، امام متقيان كجا و مُكَدَّم كجا.\nبه دليل نقش حساس حضرت در حمايت از بانوان حرم و اهل بيت نبوت ، چنين لقبى به حضرت داده شده است . ايشان تمام تلاش خود را مصروف بانوان رسالت و مخدرات اهل بيت نمود و فرود آوردن از هودجها يا سوار كردن به آنهارا به عهده داشت و در طى سفربه كربلا اين وظيفه دشوار را به خوبى انجام داد.\nلازم به ذكر است كه اين لقب را به يكى از جنگاوران و دلاوران عرب به نام ربيعة بن مُكَدَّم . كه در راه دفاع از همسرش ، شجاعت بى نظيرى از خود نشان داد، داده بودند.\nدر ميان مردم باب الحوائج است .\nآنان به اين مطلب يقين دارند كه دردمند و نيازمندى قصد حضرت را نمى كند، مگر آنكه خداوند حاجت او را برآورده و درد و اندوهش را برطرف مى سازد و گره مشكلات او را مى گشايد.\nابوالفضل نسيمى از رحمتهاى الهى ، درِ رحمتى از درهايش و وسيله اى از وسايل اوست و او را نزد خداوند منزلتى والاست . اين موقعيت ، نتيجه جهاد خالصانه در راه خدا و دفاع از آرمانها و اعتقادات اسلامى و پشتيبانى از سالار شهيدان در سخت ترين شرايط است ؛ دفاع از ريحانه رسول خدا تا آخرين مرحله و جانبازى در راه اهداف مقدسش . اينها برخى از لقبهاى حضرت است كه ويژگيهاى شخصيت بزرگ و صفات نيك و مكارم اخلاق او را بازگو مى كند.\nپست توسط امیر احمدی2 » یک شنبه 8 اردیبهشت 1392, 3:21 am\nحضرت آيتى از جمال و زيبايى بود. رخساره اش زيبا، چهره اش پرشكوه ، اندامش متناسب و نيرومند بود كه آثار دليرى و شجاعت را به خوبى نمايان مى ساخت . راويان او را خوبرو و زيبا وصف كرده اند .\nقلب مادر آكنده از محبت به عباس و از زندگى نزد او عزيزتر و گراميتر بود. مادر از چشم حسودان بر او مى ترسيد كه مبادا به او آسيبى برسانند و رنجورش كنند، لذا او را در پناه خداوند متعال قرار مى داد و ابيات زير را درباره اش مى سرود:\nفرزندم را از چشم حسودان نشسته و ايستاده ، آينده و رونده ، مسلمان و منكر، بزرگ و كوچك و زاده و پدر در پناه خداوند يكتا قرار مى دهم.\nپست توسط امیر احمدی2 » یک شنبه 8 اردیبهشت 1392, 3:24 am\nامام اميرالمؤ منين حال فرزند خود را در كودكى بشدت رعايت مى كرد و عنايتى خاص به او داشت ، خصوصيات ذاتى مبتنى بر ايمان و ارزشهاى عميق انسانى خود را به فرزند منتقل مى كرد و در چهره فرزندش قهرمانى از قهرمانان اسلام را مشاهده مى كرد كه براى مسلمانان صفحات درخشانى از سرافرازى و كرامت به يادگار خواهد گذاشت . اميرالمؤ منين پسر را غرق بوسه مى كرد و فرزند، عواطف و قلب پدر را مسخّر كرده بود.\nمورخان نقل مى كنند كه : روزى اميرالمؤ منين ، عباس را در دامان خود گذاشت ، فرزند آستينهايش را بالا زد و امام در حالى كه بشدت مى گريست به بوسيدن ساعدهاى عباس پرداخت . ام البنين حيرت زده از اين صحنه ، از امام پرسيد:\nحضرت با صدايى آرام و اندوه زده پاسخ داد: به اين دو دست نگريستم و آنچه را بر سرشان خواهد آمد به ياد آوردم .\nحضرت با آوايى مملوّ از غم و اندوه و تاءثر گفت : آنها از ساعد قطع خواهند شد.\nاين كلمات چون صاعقه اى بر ام البنين فرود آمد و قلبش را ذوب كرد و با دهشت و به سرعت پرسيد:\nامام به او خبر داد كه فرزندش در راه يارى اسلام و دفاع از برادرش ، حافظ شريعت الهى و ريحانه رسول اللّه\nصلّى اللّه عليه و آله دستانش قطع خواهند شد. ام البنين به شدت گريست و زنان همراه او نيز در غم و رنج و اندوهش شريك شدند.\nسپس ام البنين به دامن صبر و بردبارى چنگ زد و خداى را سپاس گفت كه فرزندش فدايى سبط گرامى رسول خدا\nصلّى اللّه عليه و آله و ريحانه او خواهد بود.\nپست توسط امیر احمدی2 » یک شنبه 8 اردیبهشت 1392, 3:28 am\nابوالفضل العباس ، از بالندگى شايسته اى برخوردار بود و كمتر انسانى از چنين امكان رشدى برخوردار مى گردد. حضرت در سايه پدرش ، پرچمدار عدالت اجتماعى بر روى زمين رشد كرد و از علوم ، تقوا، گرايشهاى والا و عادات پاكيزه او بهره مند گشت ، تا آنكه در آينده نمونه كامل و تصويرى گويا از امام متقيان باشد. مادرش بانو فاطمه نيز در تربيت فرزند اهتمامى شايسته داشت و بذر همه صفات كمال و فضايل و خدادوستى را در زمين بكر وجود فرزند كاشت ، كه بر اثر آن ، حضرت عباس در تمام زندگى خود، طاعت خدا و جلب مرضات او را در سرلوحه كار خود قرار داد.\nابوالفضل ، ملازم برادرانش ريحانه و دو سبط گرامى رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله حسن و حسين عليهما السّلام سروران جوانان بهشت بود و از آنان اصول فضيلت و بنيادهاى آداب والا را فراگرفت . مخصوصاً هماره با برادرش سيدالشهداء بود و در سفر و حضر از او جدا نمى شد و از رفتار برادرش بشدت اثر گرفت و الگوهاى رفتارى او را در جان خود استوار ساخت و صفات نيك او را در خود متمثل كرد تا آنجا كه جلوه اى كامل از برادر در خصوصيات و ديدگاههايش  شد. امام نيز كه محبت بى شائبه و جانبازى او را نيك دريافته بود او را بر همه اهل بيت خود مقدم مى داشت و خالصانه به او محبت مى ورزيد.\nالگوهاى تربيتى والاى ابوالفضل العباس ، او را به سطح مصلحان بزرگ بشريت رساند، مصلحانى كه با جانبازيهاى والا و تلاشهاى مستمر براى نجات بشريت از ذلّت و بندگى و احياى آرمانهاى بلند انسانى ، مسير تاريخ را عوض  كردند.\nابوالفضل از همان آغاز، آموخت كه در راه اعلاى كلمه حق و برافراشتن پرچم اسلام كه خواهان آزاد كردن اراده انسانى و ايجاد جامعه برينى است كه عدالت ، محبت و فداكارى و ازخودگذشتگى بر آن حاكم باشد جان بازى كند. اين اعتقادات بزرگ در جان عباس ريشه داشت و با هستى اش عجين شده بود تا آنجا كه با تمام قوا در راه آنها پيكار كرد. طبيعى بود كه چنين باشد؛ زيرا پدرش  اميرالمؤ منين عليه السّلام و برادرانش ، حسن و حسين عليهما السّلام نهال ارزشها را در جانش  غرس كرده بودند؛ بزرگوارانى كه مشعل حرّيت و كرامت را در دست گرفتند و افقهاى روشنى براى ملتهاى روى زمين گشودند، تا آزادى و كرامت خود را باور كنند و حق و عدالت و ارزشهاى والاى انسانى بر آنان حاكم باشد.\nپست توسط coops » یک شنبه 8 اردیبهشت 1392, 2:18 pm\nحال ما رو دگرگون کردی\nپست توسط امیر احمدی2 » سه شنبه 10 اردیبهشت 1392, 9:50 pm\nابوالفضل عليه السّلام دل و انديشه بزرگان را مسخّر خود كرد و براى آزادگان در همه جا و هر زمان سرودى جاودانه گشت ؛ زيرا براى برادرش دست به فداكارى بزرگى زد، برادرى كه در برابر ظلم و طغيان خروشيد و براى مسلمانان عزت جاودانه و عظمتى هميشگى ، به ارمغان گذاشت .\nدر اينجا، برخى از اظهار نظرهاى بزرگان را درباره شخصيت ابوالفضل ( عليه السّلام ) مى آوريم .\n- امام سجّاد ع\nامام على بن الحسين ، از سروران تقوا و فضيلت در اسلام به شمار مى رود. اين امام بزرگوار هماره براى عمويش عباس  طلب رحمت مى كرد و از فداكاريهايش درباره برادرش حسين عليه السّلام به نيكى ياد مى كرد و جانبازيهاى بزرگش را مرتّب مى ستود. از جمله سخنان حضرت درباره عمويش ، اين موارد را ذكر مى كنيم :\nخداوند عمويم عباس را رحمت كند كه از خودگذشتگى كرد و نيك از عهده آزمايش برآمد. خود را فداى برادر كرد تا آنكه دستانش بريده شد، خداوند به جاى آنها چون جعفر بن ابى طالب ، دو بال عطا كرد تا بدانها با ملائكه در بهشت پرواز كند. عباس را نزد خداوند متعال منزلتى است كه همه شهيدان در روز قيامت بر او غبطه مى خورند.\nاين كلمات ، فداكاريهاى ابوالفضل را در راه برادرش ، پدر آزادگان ، امام حسين عليه السّلام به خوبى بيان مى كند. حضرت در ايثار و از خودگذشتگى و جانبازى تا جايى پيش رفت كه زبانزد تاريخ و سَمبل فداكارى گشت ، دستان گرامى اش را روز عاشورا در راه برادر داد و تا آخرين لحظه پايدارى كرد تا آنكه به خون خود درغلتيد.\nاين فداكاريهاى بزرگ نزد خداوند بى اجر نماند و حضرتش با پاداشها و كرامتهايش به عباس ، او را بر تمامى شهيدان راه حق و فضيلت در دنياى اسلام و غير آن ، برترى بخشيد تا آنجا كه همه بر او غبطه مى خورند.\n- امام صادق ع\nامام صادق عليه السّلام عقل ابداعگر و انديشمند اسلام و چهره بى مانند دانش  بشرى ، همواره از عمويش عباس تجليل به عمل مى آورد و با درود و ستايشهاى عطرآگين از او ياد مى كرد و مواضع قهرمانانه اش در روز عاشورا را بزرگ مى داشت . از جمله سخنانى كه امام درباره قمر بنى هاشم فرموده است ، بيان زير مى باشد:\nعمويم عباس بن على عليهما السّلام بصيرتى نافذ و ايمانى محكم داشت . همراه برادرش حسين جهاد كرد، به خوبى از بوته آزمايش بيرون آمد و شهيد از دنيا رفت .\nامام صادق ( عليه السّلام از برترين صفات مجسم در عمويش كه مورد شگفتى اوست چنين نام مى برد:\nتيزبينى ، پيامد استوارى راءى و اصالت فكر است و كسى بدان دست پيدا نمى كند، مگر پس از پالودگى روان ، خلوص نيت و از خود راندن غرور و هواهاى نفسانى و عدم سلطه آنها بر درون آدمى .\nتيزبينى از آشكارترين ويژگيهاى ابوالفضل العباس بود. از تيزبينى و تفكر عميق بود كه حضرت به تبعيت از امام هدايت و سيدالشهداء امام حسين عليه السّلام برخاست و بدين گونه به قله شرف و كرامت دست يافت و خود را بر صفحات تاريخ ، جاودانه ساخت . پس تا وقتى ارزشهاى انسانى پايدار است و انسان آنها را بزرگ مى شمارد، در برابر شخصيت بى مانند حضرت كه بر قله هاى انسانيت دست يافته است سر بر زمين مى سايد و كرنش مى كند.\n- ايمان استوار:\nيكى ديگر از صفات بارز حضرت ، ايمان استوار و پولادين اوست . از نشانه هاى استوارى ايمان حضرت ، جهاد در كنار برادرش ، ريحانه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله بود كه هدفش جلب رضايت پروردگار متعال به شمار مى رفت . و همانطور كه در رجزهايش روز عاشورا بيان داشت از اين جانبازى كمترين انگيزه مادى نداشت و همين دليلى گوياست بر ايمان استوار حضرت .\n- جهاددرراه حسين (ع :\nفضيلت ديگرى كه امام صادق عليه السّلام براى عمويش ، قهرمان كربلا، عباس عليه السّلام نام مى برد، جهاد تحت فرماندهى سالار شهيدان ، سبط گرامى پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و آقاى جوانان بهشت است . جهاد در راه آرمان برادر، بزرگترين فضيلتى بود كه حضرت ابوالفضل بدان دست يافت و نيك از عهده آزمايش به درآمد و در روز عاشورا قهرمانيهايى از خود نشان داد كه در دنياى دلاورى و شجاعت بى مانند است .\nزيارت امام صادق ع :\nامام صادق عليه السّلام به زيارت كربلا، سرزمين شهادت و فداكارى رفت و پس  از زيارت امام حسين و اهل بيتش عليهم السّلام و اصحاب برگزيده اش با شوق به زيارت قبر عمويش ، عباس شتافت و بر سر مرقد بزرگ آن بزرگوار ايستاد و زيارت زير را كه منزلت عباس را نشان مى دهد و بر مكانت او گواهى مى دهد با اين سرآغاز خواند:\nسلام خدا و سلام ملائكه مقرّب و انبياى مرسل و بندگان صالح و همه شهيدان و صديقان پاك ، شبانه روز بر تو باد اى پسر اميرالمؤ منين .\nسپس عصاره نبوت ، امام صادق عليه السّلام زيارت خود را چنين پى مى گيرد:\nسپس عصاره نبوت ، امام صادق ( عليه السّلام ) زيارت خود را چنين پى مى گيرد:\nبه تسليم ، تصديق ، وفادارى و فداكاريت در راه جانشين پيامبر مرسل ، سبط برگزيده ، راهنماى عالم ، وصّى ابلاغگر و مظلوم ستمديده ، شهادت مى دهم .\nپست توسط امیر احمدی2 » سه شنبه 10 اردیبهشت 1392, 9:54 pm\nمصلح بزرگ ، حجت خدا و بقية اللّه الاعظم ، امام زمان عجل اللّه تعالى فرجه الشريف قائم آل محمد صلّى اللّه عليه و آله در بخشى از سخنان زيباى خود درباره عمويش عباس عليه السّلام چنين مى گويد:\nسلام بر ابوالفضل ، عباس بن اميرالمؤ منين ، همدرد بزرگ برادر كه جانش  را فداى او ساخت و از ديروز بهره فردايش را برگزيد، آنكه فدايى برادر بود و از او حفاظت كرد و براى رساندن آب به او كوشيد و دستانش قطع گشت . خداوند قاتلانش ، يزيد بن رقاد و حكيم بن طفيل طايى را لعنت كند.\nامام عصر عجل اللّه تعالى فرجه صفات والاى ريشه دار در عمويش ، قمر بنى هاشم و مايه افتخار عدنان را چنين برمى شمارد و مى ستايد:\nهمدردى و همگامى با برادرش سيدالشهداء عليه السّلام در سخت ترين و دشوارترين شرايط تا آنجا كه اين همگامى و همدلى ضرب المثل تاريخ گشت .\nفرستادن توشه آخرت با تقوا، خويشتندارى و يارى امام هدايت و نور.\nفدا كردن جان خود، برادران و فرزندانش در راه سرور جوانان بهشت ، امام حسين عليه السّلام .\nحفاظت از برادر مظلومش با خون خود.\nكوشش براى رساندن آب به برادر و اهل بيتش هنگامى كه نيروهاى ستمگر و ظالم مانع از رسيدن قطره اى آب به خاندان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله شده بودند.


تایل- مولتی استایل - الوند پلاست - چپتر سبز خبر\nبه کمک این عنصر می توان طرح های مختلفی ایجاد کرد و از آن ها در صنایع مختلف بهره برد. شاید برایتان جالب باشد که بدانید مولتی استایل ها در ضخامت و ابعاد مختلفی به فروش می رسند که محبوب ترین شان ضخامت ۳۰۰ میکرون تا یک میلی متر را دارد. خرید ورق مولتی استایل نقره ای برای مشاهده ی تصویر در اندازه های متعدد و ضخامت یک میلی متر است. این ورقها در سه نوع طلایی، نقرهای و مسی عرضه میگردند.\nاز انواع محبوب این ورقها میتوان به ورق مولتی استایل براق اشاره کرد. ورقهای مولتی استایل نوعی ورق پلاستیکی با طرح فلز هستند که با قابلیت انعطاف پذیری بالا جزو نرمترین پلاستیکها به حساب میآیند؛ این ورقها با نام ABSنیز شناخته میشوند. این رنگها در دو طرح مات و براق ارائه میشوند که نوع براق آن تا حد زیادی با سطوح آینهای مشابه است. ورقهای مولتی استایل براق، با خاصیت انعکاس نور کاربردهای زیادی در دکوراسیون کلاسیک و سلطنتی دارند، زیرا به سطوح بیرونی اجسام از جمله لوحها ظاهری چشم نواز میدهند. تفاوت عمده این نوع پلاک با پلاک های فلزی عدم تأثیر رطوبت هوا بر آن است.ورق های مولتی استایل معمولا دارای چسب بوده و یا به وسیله چسب های مخصوص بر روی سطوح چسبانده می شوند.\nبیشتر ورقه های مولتی استایل بر روی خود چسب دارند. خشهای موجود بر روی سطح این ورقها، مناسب طرحهای شیک و مدرن هستند و برای ساخت انواع لوحها، هدایا و… نام، لوگو روی سررسید یا هدایای تبلیغاتی و تزئینی و صنعتی استفاده می شود. دکوراسیون داخلی انواع ورقهای مولتی استایل نیز می توان برچسب روی جعبه ها را به کار بست.\nبا ورود دستگاه برش لیزری به حوزه تابلوسازی ، امکان برش کلیه ورق ها به سادگی و ظرف مدت زمان کوتاه فراهم شده است . تابلوسازی چیست و چه هدفی را دنبال می مولتی استایل اکلیلی کند؟ و لبه های آنها اشکال نامناسبی به خود می باشد برای تابلوسازی مناسب نیست. این عنصر در برابر خراش و ضربه نیز مقاومت چشمگیری از خود به نمایش نمی گذارد. درحال حاضر با پیشرفت دستگاههای لیزر و ایجاد ایدههای خاص، ورقهای مولتی استایل با تنوع زیاد توجه بسیاری از افراد را به خود جلب کردهاست.


نمایشگاه بزرگ فناوری‌نانو در کره‌جنوبی - پایگاه خبری فناوری نانو ایران\nنمایشگاه بزرگ فناوری‌نانو در کره‌جنوبی\nنمایشگاه همگرایی فناوری‌نانوی کره جنوبی با عنوان «Nano Korea 2014» در روزهای دوم تا چهارم جولای سال ۲۰۱۴ برگزار خواهد شد.\nنمایشگاه همگرایی فناوری‌نانوی کره جنوبی با عنوان «Nano Korea 2014» در روزهای دوم تا چهارم جولای سال ۲۰۱۴ میلادی (۱۱ تا ۱۳ تیرماه ۱۳۹۳ ) برگزار خواهد شد. این نمایشگاه سه روزه به عنوان دومین نمایشگاه بزرگ فناوری‌های برتر در دنیا و با «شعار فناوری‌نانو موتور اقتصاد نوآور»، در شهر سئول برگزار خواهد شد. انتظار می‌رود در این نمایشگاه، ۳۶۰ شرکت در ۵۲۰ غرفه، آخرین دستاوردها و محصولات خود را در حوزه‌ی فناوری نانو عرضه نمایند. نمایشگاه سال ۲۰۱۴، به میزبانی وزارت صنعت، تجارت و انرژی و راهبری وزارت علوم، فناوری اطلاعات و ارتباطات و برنامه‌ریزی آینده، برگزار خواهد شد.\nدر نمایشگاه سال جاری، علاوه بر اینکه شرکت‌های بزرگ فعال در حوزه‌ی نمایشگرها، آخرین فناوری‌ها و محصولات خود را در حوزه‌ی فناوری نانو ارائه خواهند کرد، ۶ فناوری جدید نیز در حوزه‌ی میکرو/MEMS، سرامیک‌های پیشرفته، چاپگرهای سه بعدی، لیزرها و بیونیک ارائه می‌شود.\nدر نمایشگاه Nano Korea، حدود ۳۶۰ شرکت و سازمان بزرگ داخلی و خارجی، شرکت‌های کوچک و متوسط، شرکت‌های سرمایه‌گذاری، مؤسسات تحقیقاتی و دانشگاه‌های فعال در حوزه‌ی فناوری نانو، آخرین فناوری‌ها و محصولات کاربردی حوزه‌ی نانو و یافته‌های تحقیقاتی خود را ارائه خواهند کرد.\nبه نظر می‌رسد که در نمایشگاه سال ۲۰۱۴، ؤوسسات و شرکت‌هایی از ۱۳ کشور نظیر ایالات متحده آمریکا، ژاپن، چین و ایران، فناوری‌ها و محصولات خود را در این حوزه ارائه کنند.\nعلاقمندان برای کسب اطلاعات بیشتر به نشانی http://www.nanokorea.or.kr/ مراجعه نمایند.


محمد تقی رحیمیان 2021/12/12 گزینه های دودویی آموزش در ایران\nاین یکی از بهترین خواسته های مردان چاق و زنان باردار است. در طی چند سال گذشته ، در بین آموزش اندیکاتور فیبوناچی خانم ها محبوب ترین خاتمه پزشکی بارداری است ، زیرا یکی از امن ترین انواع سقط جنین است. مراقبت ساده دستگاهها و تاسیسات هیدرولیکی توسط مانومتر.\nبررسي و پيشبيني های اقتصادی - تحليل صنعت - تحليل شركت -ارزشيابي قيمت سهم آن‌ها باید تلاش کنند تا با بازارگرایی، بازارشناسی، بازارگردی و بازاریابی، سهم بازار مناسبی برای خود به دست آورند و با عرضه‌ی محصولی خوب با قیمتی مناسب، به‌کارگیری روش‌های مطلوب توزیع، استفاده از تبلیغات آگاه‌کننده و جهت‌دهنده و شناسایی رقبا، فرصت‌ها و تهدیدهای محیطی، سهم بازار خود را افزایش دهند و مشتریان خود را حفظ کنند.» این آموزش اندیکاتور فیبوناچی کتاب را انتشارات «دیباگران تهران» منتشر کرده است.\nهر دو روش مزایا و مضراتی دارند. حال ، اجازه دهید نگاهی به برخی از سیستمهای تجاری معاملاتی فارکس موجود بپردازیم. بعدازآن شما باید منتظر دریافت اس ام اس حاوی کد بورسی خود باشید. بعد از دریافت این اس ام اس با کد ملی و رمز عبوری ثبت‌نام خودتان در کارگزاری آگاه وارد سامانه معاملاتی شوید و شروع به انجام آموزش اندیکاتور فیبوناچی معامله کنید. کل فرایند ثبت‌نام از ابتدا تا آخر در صورت نداشتن مشکلی خاص از طرف شما یا سازمان بورس یک تا دو هفته خواهد بود و شما بعد از گذشت این مدت کد بورسی خود را دریافت می‌کنید.\nهر گونه سرمایه گذاری به شکل پیچیده ای خطرات احتمالی خود را دارد. قبل از انتخاب سرمایه گذاری باید نسبت به این مساله و توان مدیریتی خود در پذیرش آموزش اندیکاتور فیبوناچی اتفاقات آتی اطمینان حاصل کنید.\nتوجه داشته باشید که این اپلیکیشن را تنها از منابع رسمی همچون گوگل پلی و اپ استور دانلود کنید و از نصب آن از سایر منابع ناشناخته جدا پرهیز کنید. چرا که ممکن است نسخه های فیک و دستکاری شده از آن، باعث سرقت دارایی شما در این وب سایت گردد. ارز کشورهای مختلف مبانی اوراق بهادار دارایی های آموزش اندیکاتور فیبوناچی دیگر. اگر اکانت های دلار و روبل را مقایسه کنید برخی نکات کلیدی را مشاهده خواهید نمود:\n– مسئولین فروشگاه هر ده روز یکبار کالاهایی با موجودی کمتر از 10عدد را از لحاظ موجودی ، مغایر ت در فروش ، موجودی عینی در سیستم ، ضایعات ، مرجوعی و سرقتی و کنترل نمایند . و اطمینان هزاران مشتری ایرانی به این شرکت، آلپاری را به فعال ترین بروکر Forex در آموزش اندیکاتور فیبوناچی ایران تبدیل کرده است. تفاوت مؤثر بین MT5 با نسخه قبلی آن خصوصاً مورد علاقه علاقه مندان به تجارت تجاری قرار گرفته است - ترمینال جدید دارای MQL5 IDE خاص خود و یک سرویس منحصر به فرد آزاد است.


کامدار: امیدوارم گل‌های خورده‌مان مقابل پرسپولیس - توپ\nتمرینات نفت فعلاً تعطیل است و ما هم بلاتکلیف\nکامدار: امیدوارم گل‌های خورده‌مان مقابل پرسپولیس به عدد ۹ نرسد/ گفتند تیم تعطیل است، به‌خانه‌های‌تان بروید تا تکلیف مشخص شود!\nهافبک تیم نفت تهران گفت که بازیکنان این تیم فعلاً بلاتکلیف هستند و خبری از شروع دوباره تمرینات‌شان نیست.\nاحمد کامدار در گفت‌وگو با خبرنگار ورزشی ، درباره آخرین وضعیت تیم نفت تهران اظهار داشت: از زمانی که من به نفت تهران آمدم، علی کریمی سرمربی بود و بعد هم درخشان آمد. در این مدت فقط تمرین و بازی کردم. شاید باور نکنید، اما اصلاً خیلی از این چیزها خبر نداشتم. دو سه روز بود که می‌خواستیم برای اردو به عباس آباد برویم که گفتند که تیم تعطیل است، به‌خانه‌های‌تان بروید تا تکلیف مشخص شود! این اتفاقات هم برای باشگاه و هم بازیکنان بد است. هر چقدر زودتر تکلیف تیم مشخص شود، به نفع هر دو طرف است.\nوی افزود: آقای درخشان چند وقتی است که در اینجا کار کرده و به همه چیز تیم واقف است. او حالا بازیکنان و جو تیم را هم شناخته و گزینه خوبی هم برای هدایت تیم به حساب می‌آید. البته ما بازیکن هستیم و از دور فقط نگاه می‌کنیم، اما تکلیف تیم باید زودتر روشن شود، چون آن‌طور که می‌گویند، اگر سریع‌تر تکلیف تیم مشخص نشود، شاید نفت را از لیگ قهرمانان هم کنار بگذارند. در حال حاضر هم که فعلاً تمرینات تعطیل است و هیچ خبر دیگری نیست، ما هم بلاتکلیف هستیم.\nبازیکن تیم نفت تهران با اشاره به رویارویی دوباره این تیم با پرسپولیس در جام حذفی، خاطرنشان کرد: متأسفانه یا بدبختانه ما در جام حذفی هم به پرسپولیس خوردیم. شاید در جام حذفی یک فرجی حاصل شود و بتوانیم دو باخت‌مان مقابل این تیم را جبران کنیم. دو بار با پرسپولیس بازی کردیم و ۶ گل خوردیم، امیدوارم در جام حذفی دیگر تعداد گل‌های دریافتی‌مان به ۹ نرسد!


دفن ها و یادبودها\nبه روز رسانی Covid-19:\nدر این زمان ما هنوز برای شما هستیم. می توانید در اینجا درباره راهنمایی های مربوط به مراسم تشییع جنبه راهنمایی پیدا کنید ، فقط با روحانیون اینجا تماس بگیرید و ما می توانیم در هر مرحله به شما کمک کنیم.\nاگر کسانی باشند که نمی توانند در آن شرکت کنند اما می خواهند ، پس از برداشته شدن اقدامات فاصله اجتماعی ، ما خوشحال خواهیم شد که یک مراسم یادبود را در یک کلیسا یا در خاک سپاری و خاکستر با گروه بیشتری از دوستان و خانواده ترتیب دهیم.\nحداکثر تعداد در حال حاضر 15 عدد است اما بسته به اندازه محل برگزاری ممکن است کمتر باشد.\nکسانی که آسیب پذیر هستند و در گروه محافظ هستند ، در صورت امکان می توانند حضور داشته باشند.\nروحانیون قبل از تشییع جنازه از طریق تلفن یا از طریق بزرگنمایی هماهنگی می کنند.\nبرای کسانی که می خواهند شرکت کنند اما نمی توانند شرکت کنند بسیار دشوار خواهد بود ، بنابراین ممکن است بخواهید بعداً مراسم یادبودی ترتیب دهید و ما می توانیم در این کار به شما کمک کنیم. در همین حال ، در زیر برخی از ایده ها برای کمک به کسانی که نمی توانند در آن شرکت کنند وجود دارد:\nما می توانیم خدمات کلیسایی را در کلیسا ترتیب دهیم.\nسد معبر نیوکاسل وست همچنین پخش زنده را فعال کرده است ، مدیر مراسم تشییع جنازه جزئیات این امر را به شما اطلاع می دهد.\nوزیر می تواند تأمل یا مداحی بنویسد تا به عنوان کارت ، نامه یا دیجیتالی برای عزیزان ارسال شود.\nشما می توانید یک یادبود آنلاین رایگان برای ارسال خاطرات ، پیام ها و عکس ها ایجاد کنید. به عنوان مثال remembr.com یا muchloved.com (گزینه های دیگر نیز در دسترس هستند اگر شما انجام یک جستجوی گوگل)\nمی توانید در churchofenglandfunerals.org شمع مجازی روشن کنید\nتنظیم یک مراسم ختم\nاز دست دادن عزیز شما زمان گیج کننده ای است. لطفا دریغ نکنید که با روحانیون تماس بگیرید ، آنها می توانند به شما در زمینه اقدامات فوری و همچنین پشتیبانی طولانی مدت کمک کنند.\nمراسم تشییع جنازه ، مانند هر فراق یا خداحافظی ، غم انگیز و دشوار است ، اما مراسم تشییع جنازه مسیحیان همچنین جشن امید و ادامه زندگی در عیسی مسیح است زیرا ما کسانی را که دوستشان داشته ایم از آنها مراقبت خدا می کنیم.\nیک مراسم خاکسپاری معنادار و زیبا لزوماً گران نیست و ما می توانیم از طریق گزینه Funeral Director به شما کمک کنیم. مراسم تشییع جنازه می تواند در کلیسا قبل از مراسم بزرگداشت در Crematorium یا قبرستان انجام شود. مراسم یادبود پس از تشییع جنازه همچنین می تواند در کلیسا برگزار شود. ما همچنین سالن های کلیسا را برای بیدار کردن یا موارد دیگر برای استخدام در دسترس داریم.\nاین وب سایت همچنین می تواند در برنامه های شما به شما کمک کند: مراسم ترحیم کلیسای انگلیس>


تحقیق بازی درمانی و بازی کودکان – موج دانش\nتحقیق بازی درمانی و بازی کودکان با فرمت ورد ، قابل ویرایش ، در 28صفحه تهیه شده است.\nاصول بازی درمانی\nموقعیت مناسب برای بازی درمانی\nمهم‌ترین ویژگی دوران قبل از مکتب\nزمینه‌ســـازی والدین بــــرای مکتب\nاسباب بـــــازی هایی بــــرای داغان شدن\nمـــــداد رنگـــــی یک اسباب بازی خـــــوب\nمحـــاســـن بازیهــــای رایانـــــه ای\nمعایب بازیهـــای رایانـــه\nاثر بازی های سنتی بر کودکان\nبازی درمانی یکی از روشهای مؤثر در درمان مشکلات رفتاری و روانی کودکان است. بطور کلی بازی نقش مؤثری در رشد کودک دارد و در خلال بازی می‌توان به بسیاری از ویژگیها ، مسائل و رشد کودک پی برد. بازیهای کودکان مختلف و نوع ویژگیهایی که از خود ظاهر می‌سازند تفاوتهایی با یکدیگر دارند. هر چند نوع بازیها در گروههای سنی و بچه‌های گروه سنی مشترکاتی دارد، اما نوع شرکت کودک در بازی اهمیت ویژه دارد. بازی درمانگر در واقع از موقعیت بازی برای ایجاد ارتباط با کودک استفاده می‌کند و تلاش می‌کند به تخلیه هیجانی او و حل و فصل مشکلات او در زندگی عادی‌اش بپردازد. ویرجبینا و اسلاین از بازی درمانگران مطرح در این زمینه هستند.\nاسکلاین در سال 1982 اصول پایه‌ای را برای اجرای روش بازی درمانی معرفی می‌کند و معتقد است بدون رعایت این اصول رابطه و شرایط اولیه برای بازی درمانی ایجاد نخواهد شد.\n• درمانگر باید به توسعه یک رابطه گرم و دوستانه با کودک بپردازد. این رابطه اهمیت شایان توجهی بر مؤثر بودن این روش خواهد شد. شاید درمانگر ناچار شود برای ایجاد چنین رابطه‌ای ویژگیهایی را در موقعیت بازی بپذیرد. همانطور که در شیوه‌های روان درمانی بزرگسالان ایجاد رابطه مفید بسیار ضروری و در واقع اساس کار است، در بازی درمانی کودکان نیز ایجاد چنین رابطه‌ای گام اول در شروع درمان است و بدون آن هیچ پیشرفت در کار درمان بوجود نخواهد آمد.\nروان‌شناسان دوره کودکی را دوره بازی کردن کودک می‌دانند. بازی کودک ابتدا با اشیاء است و سپس شامل انسان‌ها می‌شود. از سنین 3 و 4 سالگی کودک به تدریج به بازی‌های گروهی و اجتماعی رو می‌آورد. در این گونه بازی‌ها کودک رفتار با دیگران را تمرین می‌کند و با اصول زندگی جمعی و چگونگی رفتار با دیگران به تدریج آشنا می‌شود و این به رشد اجتماعی و اخلاقی او کمک می‌کند. بازی حس کنجکاوی، ابتکار و خلاقیت کودک را برمی‌انگیزد و به رشد ذهنی او کمک می‌کند. همچنین بازی از لحاظ جسمی موجب هماهنگی عضلات و اعضای بدن می‌شود و در نتیجه حرکات بدنی طفل را به بهترین وجه ممکن شکل می‌دهد. بازی باعث نیرومندی کامل و رشد صحیح جسمانی می‌گردد. از طریق بازی حواس دیگر کودک مثل لامسه، بینایی، توازن و تعادل به کار افتاده و مهارت‌های لازم را برای کودک ایجاد می‌کند. پس به خاطر داشته باشیم که شغل کودک مخصوصاً از 4 تا 7 سالگی بازی است…\nپیشین نوشته قبلی: پاورپوینتی در مورد ماشین آلات راه سازی و ساختمان سازی و کاربری آنها\nپسین نوشته بعدی: پاورپوینت بررسی استراتژی خرد


شباهت هاى سياست خارجى ترامپ و اوباما\nاستاد روابط بين الملل دانشگاه هاروارد در مورد عدم تغییر سیاست خارجی ترامپ نسبت به سیاست های اوباما در نشریه فارن پالسی نوشت: مهمترین اثر ترامپ در سیاست خارجی ایالات متحده این است که این سیاست ها چقدر کم تغییر کرده اند.\nبه گزارش اعتدال به نقل از نواندیش، والت همچنین می نویسد: در کارزار انتخاباتی، ترامپ وعده داد در عرصه سیاست خارجی "خانه تکانی" کند. با این حال امور مربوط به سیاست ایالات متحده با همان ترتیب همیشگی پیش رفته است\nوی افزود: به عنوان مثال، با اینکه ترامپ یک بار ناتو را «منسوخ» خواند، وی و همکارانش بارها و بارها تعهد ایالات متحده به این اتحاد را تأیید کرده و در واقع اقدام به افزایش کمک های ایالات متحده برای بهبود دفاع در اروپای شرقی کرده اند. علاوه بر این، شکایات شفاهی او در خصوص اینکه اعضای اروپایی ناتو بار خود را به دوش نمی کشند، هیچ چیز جدیدی نیست. سن اختلافات بر سر میزان مشارکت اعضای این پیمان به اندازه عمر این پیمان است. باراک اوباما، رئیس جمهوری پیشین، رابرت گیتس، وزیر دفاع پیشین و بسیاری دیگر از مقامات ایالات متحده، هیچ حرفی در انتقاد از متحدان اروپایی آمریکا برای عدم پرداخت کافی به این پیمان ناگفته نگذاشته بودند\nاین نظریه پرداز معروف تاکید کرد: به همین ترتیب، به جای همکاری با ولادیمیر پوتین، رئیس جمهوری روسیه، کاخ سفید همچنان به روسیه و به ویژه به چین به عنوان مخالفان اصلی قدرت نگاه می کند، همان رویه ای که اوباما و جورج دبلیو بوش در پیش گرفته بودند. این هسته، برداشت استراتژی امنیت ملی کاخ سفید و استراتژی جدید دفاع ملی پنتاگون است و به سختی می تواند متفاوت از سیاست گذشته ایالات متحده تلقی شود. من چند سال پیش هشدار دادم که "سیاست قدرت بزرگ" بازگشته و ترامپ (یا دقیق تر بگوییم، ساختار امنیت ملی در سطحی وسیع تر) نیز این را درک کرده است\nاستاد دانشگاه هاروارد نوشت: سیاست ایالات متحده در خاورمیانه هم خیلی تغییر نکرده است. ایالات متحده همچنان، حمایت های کم و بیش بی قید و شرطی را از متحدان محلی - مصر، اسرائیل، اردن و عربستان سعودی - می کند. پس تغییر چندانی ایجاد نشده است\nوی در نهایت نوشت: جریان جنگ علیه داعش طبق برنامه ای که در دولت اوباما تدوین شده بود ادامه پیدا کرد و حالا دولت ترامپ سعی دارد چگونگی اداره روابط پیچیده بین کردها، عراقی ها، سوری ها، ترک ها و دیگر بازیگران محلی را بفهمد. آیا این با سیاست اوباما متفاوت است؟ جواب: هیچ تفاوتی ندارد.\nدر حقیقت این تحلیل والت نشان می دهد که ساختار سیاست خارجی آمریکا منافع محور و ثابت بوده و چندان تغییر روسای جمهور بر آن اثر نمی گذارد به عبارت دیگر اهداف ثابت است و ممکن است روش ها تغییر کند.\nبرچسب ها: شباهت هاى سياست خارجى ترامپ و اوباما ، سياست خارجى ترامپ و اوباما ، دونالد ترامپ ، باراک اوباما ، انتخابات ریاست جمهوری آمریکا ، ساختار سیاست خارجی آمریکا ، سیاست خارجی آمریکا


الگوریتم پاندا گوگل چیست؟ نکات کاربردی سئو مشاوره کسب و کار بلوباکس\nالگوریتم پاندا گوگل چیست؟ 1399-12-26\nالگوریتم پاندا نام رسمی یکی از شناخته‌شده‌ترین الگوریتم‌های طراحی شده توسط گوگل است. این الگوریتم در جهت کاهش انتشار محتواهای بی‌کیفیت در نتایج جستجو طراحی شده است. دلیل انتشار آن این بود که کاربران بسیاری از بی کیفیت بودن سایت های نشان داده شده در صفحات جستجو شکایت کردند. به لطف این الگوریتم دیگر اثری از سایت های اسپم و کم ارزش در صفحه اول (یا حتی صفحات دیگر) نتایج جستجو نیست.\nاین الگوریتم معیارهایی را برای یک وبسایت خوب در نظر گرفته است که تمامی وبسایت ها با آن سنجیده می‌شوند. در صورت وجود مغایرت، گوگل این سایت ها را جریمه می‌کند. سایت‌هایی که توسط این الگوریتم جریمه می‌شوند برای بهبود وضعیت خود عواملی از قبیل موارد زیر را رعایت می‌کنند:\nتغییر صفحات با محتوای بی کیفیت\nاضافه کردن محتوای جدید با کیفیت بالا\nچرا گوگل الگوریتم پاندا را به وجود آورد؟\nدر سال 2010 گوگل شاهد افت کیفیت نتایج جست‌وجو و همچنین افزایش مدل تجاری “مزرعه محتوا” بود. وب‌سایت های مزارع محتوا، سایت هایی هستند که از محتوا و مطالب کپی شده استفاده می‌کنند تا فقط از گوگل بازدید و ورودی بگیرند. تمامی محتواهای بی کیفیت و سطح پایین به وفور در این مزارع یافت می‌شوند. اساس کار این وبسایت‌ها بر این مبنا بوده است که محتواهای بی کیفیت اما بصورت انبوه تولید میکردند. سپس با منتشرکردن در رسانه‌های اجتماعی، از طریق تبلیغات درآمدهای زیادی را کسب می‌کردند.\nدر آن زمان اشکال الگوریتم گوگل این بود که انتشار محتوای زیاد به صورت ثابت را بر محتوای مفید و باکیفیت ترجیح داده بود. به همین دلیل مزارع محتوا به سرعت درحال گسترش بودند. این عوامل باعث شد تا الگوریتم پاندا توسط مهندسین گوگل طراحی شود.\nانتشار گوگل پاندا\nپاندا برای اولین بار در 23 فوریه 2011 معرفی شد. گوگل اعلام کرد که در به‌روز رسانی خود توانسته است لیست نتایج جست‌وجو را بهبود ببخشد. این به روز رسانی برای کاهش رتبه بندی سایت های کم کیفیت طراحی شد. سایت هایی که ارزش کمتری برای کاربران دارند، محتوای سایت های دیگر را کپی می کنند و یا سایت هایی را شامل می‌شوند که مفید نیستند. در عین حال این به روز رسانی، رتبه بهتری را برای سایت های با کیفیت بالا فراهم می کرد. یعنی سایت هایی با محتوای اصلی و اطلاعاتی مانند تحقیق ، گزارش های مستدل، تجزیه و تحلیل دقیق و غیره.\nبنیان‌گذار موتور جستجو، دنی سالیوان، در ابتدا از آن به عنوان به‌روزرسانی “Farmer” یاد كرد. پس از آن گوگل اعلام كرد كه در داخل سازمان ترجیح بر این بوده است که از آن به عنوان “پاندا” نام برده شود. پاندا نام مهندسي بود كه الگوریتم اولیه‌ی این به‌روزرسانی را طراحی کرد.\nپس از این به روز رسانی، اکثر سایت‌هایی که در سئو رتبه قابل قبولی داشتند، بیشترین آسیب را دیدند. مخصوصا سایت‌های مزرعه محتوا کاملا از رده خارج شدند. البته قابل ذکر است که این نوع سایتها پس از اعمال به روز رسانی، عملکرد بهتری از خود نشان دادند. مشخصا تا پیش از اعمال الگوریتم پاندا، سایت‌هایی که بیشترین بازدید را داشته اند دارای طراحی بی کیفیت، تبلیغات بسیار زیاد، کلمات پرطمطراق، استانداردهای تحریریه پایین وعبارات تکراری بودند.\nما از الگوریتم پاندا چه میدانیم؟\nبرای سنجیدن این که آیا سایت مورد نظر برای کاربران مفید است و یا خیر، مهندسین گوگل با طرح پرسشنامه‌ای این موضوع را بررسی کردند. بعدها آمیت سینگهال که یکی از مهندسین گوگل بوده است، لیستی از سوالات پرسشنامه‌ی مذکور را منتشر کرد.\nآیا به اطلاعات ارائه شده در این وبسایت اعتماد دارید؟\nفکر می‌کنید که این مقاله توسط یک متخصص که بر موضوع مسلط است نوشته شده است؟\nآیا سایت دارای مقالات تکراری است؟ آیا موضوعات مشابه را با کلمات کلیدی متفاوت منتشر کرده است؟\nآیا این مقاله دارای اشتباهات املایی و یا محتوایی است؟\nآیا محتوای این مقاله نیاز کاربر را برطرف می‌سازد یا فقط بر اساس رتبه گرفتن در سئو محتوای مقاله‌ی خود را نوشته است؟\nآیا مقاله شما را به منبع، تحقیقات و گزارشات اصلی ارجاع داده است؟\nآیا این صفحه در مقایسه با صفحات دیگر ظاهر شده در نتایج جستجو، ارزش محتوایی بیشتری دارد؟\nبنظر شما چقدر کیفیت این محتوا کنترل شده است؟\nآیا این مقاله همه‌ی جوانب یک موضوع را بررسی کرده است؟\nآیا این سایت یک مرجع شناخته شده در مورد موضوع خود است؟\nآیا به اطلاعات این سایت درمورد سوالات مربوط به سلامتی اعتماد دارید؟\nآیا در این مقاله توضیحات کامل و جامع از موضوع ارائه شده است؟\nآیا این مقاله شامل تجزیه و تحلیل آموزنده یا اطلاعات جالبی است؟\nآیا این صفحه ای است که می خواهید آن را علامت گذاری کنید و یا آن را با دیگران به اشتراک بگذارید؟\nایا این مقاله تبلیغات بیش از حد دارد که منجر به انحراف شما از متن اصلی می‌شود؟\nآیا انتظار دارید این مقاله را در یک مجله چاپ شده ، دائره المعارف یا کتاب ببینید؟\nآیا مقالات کوتاه ، بی اساس و یا فاقد مشخصات مفید هستند؟\nبهبود الگوریتم پاندا\nمسیر بهبود و ارتقای رتبه از طریق الگوریتم پاندا در عین حال که ساده است، دشوار نیز می‌باشد. از آنجایی که الگوریتم پاندا سایت‌ها را بر اساس مفید بودن محتوای آنها رتبه بندی میکند، بنابراین بهتر است که محتوای سایت شما مفید و قابل ارائه باشد. این امر شاید در ظاهر راحت باشد و گفتن آن راحت تر از انجام دادنش باشد، اما دقیقا همین عامل می‌تواند به شما کمک کند.\nبرای خواندن سایر مقالات مرتبط با الگوریتم پاندا به مجله ی بلوباکس مراجعه کنید.\nالگوریتم پانداانتشار گوگل پاندابلوباکسفاطمه سرلکگوگلموتور جستجو\nقبلیکمپین های موفق استارباکس در رسانه های اجتماعی\nبعدیداستان برند BMW ب‌ام‌و


سقوط بازار سهام آمریکا با پیشتازی بخش تکنولوژی - اخبار ساعت ۲۴\nپنجشنبه ۱۹ مهر ۱۳۹۷ - ۱۵:۰۳\nساعت24-شاخص‌های وال‌استریت روز چهارشنبه را با ریزش بالغ‌بر 3 درصدی پشت سر گذاشتند که سهم شاخص نزدک بیشتر بود. این شاخص که نماینده ارزش سهام شرکت‌های بزرگ فناوری است نزدیک به 5 درصد نزول کرد.\nکاهش شاخص نزدک که نشان دهنده ارزش بزرگترین شرکت‌های فناوری پیشرفته آمریکا است، شدیدتر از سایر شاخص‌ها بود. این شاخص با 4.8 درصد کاهش به 7422,05 رسید. این بیشترین کاهش نرخ سهام در بورس ها از فوریه سال 2018 میلادی بوده است.\nگفته می‌شود علت اصلی این سقوط اقتصادی، جنگ تجاری آمریکا و چین است که اخیراً به خاطر ادعای وجود چیپ‌های جاسوسی در وسایل ساخت چین شدت گرفته است. شرکت‌های اپل و آمازون از پیدا شدن چیپ‌های جاسوسی در وسایل ساخت چین خبر داده‌اند.


شیوه های پرداخت - کاشی گستران ری\nکاشی گستران ریشیوه های پرداخت\nهمگی کاربران کاشی گستر می‌توانند در هنگام ثبت سفارش، از طریق درگاه اینترنتی بانک‌های سامان و پارسیان در سایت کاشی گستر و یا از طریق پنل اینترنت بانک شخصی خود، هزینه سفارش خود را به صورت آنلاین پرداخت و در قسمت پرداخت در سبد خرید ثبت کنند. پرداخت موفق مبلغ به منزله ثبت قطعی این پرداخت برای سفارش است و نیازی به اطلاع دادن آن نیست و سفارش به صورت خودکار وارد مراحل آماده سازی و ارسال می‌شود.\nکاربران محترم سایت کاشی گستر می‌توانند مبلغ سفارش خود را با استفاده از همه کارت‌های بانکی عضو شبکه شتاب پرداخت کنند. هم اکنون، با کارت بانک‌های ملی، صادرات، پارسیان، سامان، اقتصاد نوین، پاسارگاد، ملت، کشاورزی، توسعه صادرات، صنعت و معدن، بانک سینا و کارآفرین امکان خرید اینترنتی وجود دارد. هنگام پرداخت اینترنتی اطلاعات زیر از شما پرسیده می‌شود که پس از وارد کردن آنها و تایید پرداخت، از موفقیت عملیات پرداخت خود مطلع می‌شوید.\nبه کاربران محترم توصیه می‌شود جهت تسریع در پردازش سفارش، پرداخت خود را به صورت اینترنتی انجام دهند. با وجود این، برای آسودگی بیشتر آن دسته از مشتریانی که تمایل دارند هزینه سفارش خود را هنگام دریافت آن پرداخت کنند، کاشی گستر این امکان را نیز فراهم آورده است که در صورتی که آدرس تحویل سفارش آنها، تهران یا یکی از شهرهای تحت پوشش تحویل اکسپرس کاشی گستر باشد، هزینه را هنگام تحویل گرفتن سفارش، به یکی از روش‌های زیر پرداخت کنند.\nاز آنجا که همگی ماموران تحویل سفارش کاشی گستر دستگاه‌های کارت خوان سیار (POS) همراه دارند، می‌توان هنگام تحویل سفارش در محل، با استفاده از کارت‌های عضو شبکه شتاب پرداخت خود را انجام داد.\nبرای آسودگی بیشتر آن دسته از مشتریانی که تمایل به پرداخت نقدی هزینه سفارش خود دارند، کاشی گستر امکان پرداخت نقدی در محل را نیز فراهم آورده است.\nکاربرانی که امکان پرداخت اینترنتی از طریق Gateway کاشی گستر و یا پرداخت در محل را ندارند می‌توانند وجه سفارش خود را به شماره کارت‌های قید شده در این قسمت کارت به کارت نمایند. جهت پرداخت به صورت کارت به کارت می‌توان از دستگاه های ATM (عابر بانک) و یا کارت به کارت اینترنتی استفاده کرد. با این حال پرداخت از طریق درگاه پرداخت اینترنتی سایت کاشی گستر به علت میزان اتوماسیون بالای آن آسان‌تر و سریع‌تر است و کاشی گستر پیشنهاد می‌کند که از این روش جهت پرداخت استفاده کنید.\nشماره حساب کاشی گستر :\nبنام شرکت سرام پخش افق\nشماره حساب: ۸۷۰۵۰۶۶۴۰۶\nشماره کارت: ۶۱۰۴۳۳۷۴۷۲۶۵۳۶۱۵\nشماره شبا: IR450120000000008705066406


بررسی روزنامه‌های صبح سه شنبه تهران – پانزده مرداد - BBC News فارسی\nدر اولین روز کاری دولت حسن روحانی که معاون اول و مشاوران خود را حکم داد، روزنامه‌های تندرو همچنان به نمایندگان مجلس توصیه می‌کنند از دادن رای اعتماد به وزیران دولت‌های هاشمی و خاتمی برای وزارت در دولت حسن روحانی خودداری کنند. روزنامه‌های هوادار اصلاحات در مقابل به دفاع از وزیران پیشنهادی آینده برآمده و به فشارها پاسخ می‌گویند.\nمقالاتی در مورد دشواری وظیفه دولت روحانی برای قراردادن اقتصاد کشور بر ریل خرد و سئوالاتی درباره سرنوشت محمود احمدی‌نژاد و مدیرانش از دیگر مطالب این روزنامه‌هاست.\nدولت باید خیلی دیده نشود\nریحانه طباطبائی در بهار گفتگویی کرده است با سعید حجاریان و از معاون محمد خاتمی در ریاست جمهوری پرسیده، آقای روحانی چه باید بکند و جواب شنیده: مسئله مهم بعدی این است که آقای روحانی باید برنامه‌ای مدون برای هشت سال آینده داشته باشد. به طوری که بعد از هشت سال نتوان از آن برنامه عدول کرد و به اصطلاح این برنامه بازگشت‌ناپذیر باشد. مسیر کشور را تعیین کنند، به‌طوری که هرکسی پس از آن‌ها آمده در همان ریل حرکت کرده است.\nمدیر روزنامه توقیف شده صبح امروز تاکید کرده در ۳۴ سال گذشته به اندازه کافی آزمون و خطا کرده و تجربه اندوخته‌ایم که بتوانیم با چشم باز، قدم در راهی نهیم که ما را به سرمنزلی برساند که امید را زنده نگه دارد. لازمه این کار هم شکیبایی و صبر است؛ صبری همراه با استقامت، در غیراین صورت سیاست صبر و انتظار و شکیبایی بیهوده که اجازه دهیم نیروهای واپس‌گرا هرکار خواستند بکنند و ما صبورانه آنها را نگاه کنیم راه به جایی نمی‌برد.\nخبرنگار بهار پرسیده رییس‌جمهوری چه کارهایی را نباید انجام دهد، حجاریان جواب داده در زمان دولت مهرورز، نام ایران بسیار در تیتر اخبار جهانی بود و من ترجیح می‌دهم در هشت سال آینده اساسا خیلی نامی از ایران در رسانه‌های بین‌المللی برده نشود. به‌قدری آرام و صبورانه کارها پیش رود که لازم نباشد دنیا ما را پررنگ جلوه دهد. دولت روحانی، باید بتواند سرمایه‌های خارجی را، به‌طور واقعی و نه روی کاغذ و وعده‌ای، جذب کند. سرمایه‌دار داخلی وقتی سرمایه خود را به میدان می‌آورد که سرمایه‌دار خارجی قبلا به میدان آمده باشد.\nImage caption تیتر اصلی صفحه اول روزنامه جوان\nدر حالی که روزنامه‌های کیهان و جوان همچنان با نام بردن از وزیران پیشین دولت‌های هاشمی و خاتمی که نامشان در فهرست وزیران پیشنهادی حسن روحانی است از نمایندگان مجلس می‌خواهند که به آنان رای ندهند، روزنامه‌های مستقل و هوادار اصلاحات در مقالاتی به پاسخگوئی با تندروها برخاسته‌اند.\nعلی محقق در سرمقاله مردم سالاری نوشته روحانی طعنه تشکیل «کابینه چهل تکه» را به جان خرید و نظرات و دیدگاه‌های نمایندگان و روسای قوای دیگر را در گزینش همکاران خود نیز لحاظ کرد و از جمله در واپسین روزهای پیش از تنفیذ و تحلیف دو نام خاص، که در نگاه اول با سایر اجزای کابینه نامتجانس می‌نمود، را وارد فهرست کابینه نمود. یکی از این دو قرار است متولی مهم ترین و فراگیرترین وزارتخانه سیاسی کشور یعنی وزارت کشور شود و دیگری در راس خنثی‌ترین دستگاه اجرایی دولت یعنی وزارت دادگستری خواهد نشست.\nبا این همه، نمی‌توان انکار کرد که در نگاه اول گزینش دو چهره اصولگرای نزدیک به روسای دو قوه‌ی دیگر به عنوان وزرای کشور و دادگستری، وصله‌های ناچسب کابینه‌ای به نظر می‌رسند که روبنای آن اعتدال و گفتمان و زیربنایش اصلاح طلبی است.\nعباس عبدی اما در مقاله‌ای در اعتماد روی دیگر سکه را دیده و نوشته اگر چنان که رسانه‌های تندرو می‌خواهند مجلس به دو وزیر پیشنهادی روحانی به این دلیل که آنها مرتبط با وقایع سال ۸۸ باشند، رای ندهند، این پرسش باقی خواهد ماند که چرا مردم به نامزدی رای داده‌اند که به نوعی معرف یا نماینده افرادی است که از نظر نمایندگان مجلس منسوب به اتفاقات سال ۸۸ هستند؟ رد کردن هر یک از وزرای پیشنهادی با این اتهام، به منزله پذیرش ضمنی واقعیت مذکور است.\nنویسنده پرسیده: در این صورت آیا این پرسش پیش نخواهد آمد که چگونه می‌توان کشور را اداره کرد در حالی که اکثریت رای‌دهندگان جامعه طرفدار یک ایده و روش هستند ولی ساختار رسمی مجلس مانع از حضور آنان در مدیریت اجرایی کشور می‌شود؟\nعلی ودایع در سرمقاله مردم سالاری نوشته متاسفانه در واکنش به لیست وزرای حسن روحانی، تندروها موضع‌گیری‌های تندی به صورت علنی و پنهان اتخاذ کرده‌اند، آنها خواهان کابینه یک دست از یک گروه خاص هستند و در عمق فکر آنها کابینه وحدت ملی و اعتدال موضوع مضحکی است. گروهی هم هستند که با طلب سهم خود از تحریم دولت و ساقط شدن رئیس‌جمهور یازدهم با فضاسازی سخن می‌گویند. در نگاه آنها حضور چند وزیر اصولگرا در کابینه یعنی خیانت!\nنویسنده در عین حال خوش بین است و می‌نویسد: امروز، گروه‌های فشار در مقابل فشار افکار عمومی دچار سرگیجه شده‌اند و نمی‌دانند به کدام تاریکی پناه ببرند. مردم از جدل‌های سیاسی بی‌ثمر خسته شده‌اند. امروز بیکاری، گرانی و تورم افسارگسیخته زندگی مردم ایران را به چالش کشیده است.\nسرمقاله مردم سالاری در نهایت یادآوری کرده: در ایران خیلی‌ها گرسنه می‌خوابند! نه با آمارسازی و نه با حرف‌های دولت دهم مشکلات قشرهای پایین‌دستی جامعه حل نشد. افراطیون در آب گل‌آلود ماهی‌گیری می‌کنند که ثمره آن را در پرونده‌هایی نظیر خانه فاطمی، اختلاس تاریخی ۳ هزار میلیارد تومانی و ...آیا افراطیون نمی‌خواهند از وضعیت شکل گرفته عبرت بگیرند و در پی اصلاح رفتار خود برآیند؟!\nمدیران جوان و استادان، راستی احمدی نژاد چه شد\nاحمد شیرزاد در مقاله ای در شرق نوشته از هنگام زمزمه‌های انتخاب گزینه‌های وزارت برای دولت جناب آقای روحانی این سئوال مطرح شد که آیا میانگین سنی فعلی کابینه، مفید خواهد بود یا نه؟ قطعا برای میانگین سنی ۵۰ تا ۶۰ سال، ماهانه دو سفر استانی رفتن، عرق‌ریزان با کت‌وشلوار به این‌سو و آن‌سو دویدن، جلسات فشرده، دیدارهای مختلف، توزیع «هدایا» کارهای مناسبی نیست و می‌بایست جوانی ۳۵ ساله بر سرکار باشد. اما مدیران در این بازه سنی، از محاسن قابل توجهی نیز برخوردارند. آنان در این مقطع از زندگی، فرزندان خود را به ثمر رسانده‌اند، اگر خانه و ماشین می‌خواستند، آن را خریداری کرده‌اند، صندلی وزارت برای آنها، سقف آرزوها نیست و درب ماشین بازکردن‌ها را زیاد دیده‌اند.\nبه نوشته رییس کمیسیون آموزش عالی مجلس ششم: در همه جای دنیا، وزرا معمولا از این بازه سنی انتخاب می‌شوند. در سال‌های ابتدای انقلاب به دلیل اینکه نیروهای قدیم دستگاه اجرایی، بعضا مورد قبول نبودند، جوان‌گرایی امری ناگزیر بود اما بعد از چهاردهه و تربیت صدها مدیر کارآمد، چه اصراری بر استفاده از همان روش‌ها وجود دارد؟ کشور به وزرایی نیاز دارد که افراط در «امضاکردن» نداشته باشند. وزیری که بخواهد همه کارها را خودش انجام دهد و شب با یک پوشه چندکیلویی به خانه برود، به درد این پست نمی‌خورد چراکه عملکرد وی نشان می‌دهد، نتوانسته تقسیم‌کار درستی انجام دهد یا معاونان کارآمدی برگزیده و به آنها اعتماد کند.\nدر پایان مقاله شرق آمده: برخی اظهارات در روزهای اخیر در تخریب گزینه‌های معرفی‌شده برای تصدی وزارتخانه‌ها را نباید چندان جدی گرفت. اگر نمایندگان مجلس، کابینه‌ای با رنگ سیاسی مجالس هفتم، هشتم و نهم را انتظار می‌کشیدند باید می‌دانستند که آقای روحانی کابینه معرفی می‌کند نه آقای جلیلی و کابینه آقای روحانی به رنگ خودش است.\nعلی ساکی هم در صفحه آخر شرق نوشته: در هشت‌سال گذشته بسیاری از کسانی که در کار تخصصی‌شان آدم‌هایی متوسط بودند ناگاه مدیر شدند! این اتفاق فقط در بخش‌های اداری و صنعتی دولت نیفتاد بلکه در بخش فرهنگی و هنری کشور هم ناگاه کسانی با عنوان استاد ظاهر شدند! یعنی کسانی فضا پیدا کردند تا خود را عالم جا بزنند و ردای ظاهری دانش بر تن کنند. اینها به همراه کسانی که دورتادورشان را گرفته بودند و استاد استاد می‌کردند، کم‌کم توانستند مقبولیت به دست آورند و مقام بگیرند!\nنویسنده مثال زده که: در نمایشگاهی که برای بزرگداشت زنده‌یاد سهراب سپهری برگزار شده بود یکی از مدیران کل یک استان با مشاهده خواهر زنده‌یاد سهراب سپهری در نمایشگاه، با خوش‌آمدگویی به وی گفته بود چرا استاد سپهری تشریف نیاورده‌اند؟ یا دوستی که تازه استاد طنز شده بود و هنوز هم هست، در جایی فرموده‌اند طنز بر سه نوع است: دیداری، شنیداری و تصویری! یکی از همین مدیران و استادان به دوست شاعر من زنگ می‌زند و تلفن محتشم کاشانی را می‌خواهد تا او را به شب شعر عاشورایی دعوت کند.\nصدیقه موسوی در گزارشی در قانون نوشته: محمود احمدی نژاد با شعار عدالت و وعده آوردن پول نفت بر سر سفره هر ایرانی خیز بلندی برای تصاحب صندلی ریاست جمهوری برداشت. او با نگاه مستقیم به چشمان رقیب و بیان صریح انتقادات و ایمان به اینکه هر چه به غیر از کلام‌اش باطل است، دل از ایرانیان به یغما برد و آنها که گویی از بازی سیاست خسته شده بودند، دل به دل مردی که دم از عدالت اجتماعی می‌زد سپردند و با رای به او خواستند همین فردا پول نفت سر سفره‌هایشان بیاید و آنها نیز از این نعمت خدادادی منفعت خود را ببرند.\nبه نوشته این گزارش: اما حالا بعد از ۸ سال پر سر و صدا آن مرد رفت، اما این بار نه با کاپشن معروف و جهانی خود که آن را در سال ۸۹ در یک حراجی به مبلغ ۵۴ میلیون تومان فروخته بود. او رفت با کت و شلواری اتوکشیده و گاهی همراه با تمثال نقشه ایران روی لبه آن. او رفت با صورتی شفاف‌تر و متفاوت‌تر از روزی که آمده بود. او رفت به خانه ای که در این ۸ سال کوبیده شده و بنای جدید گرفته بود.\nیکی از برنامه‌های آقای احمدی‌نژاد بعد از پایان دولت او، همان‌گونه که خودش نیز در برنامه زنده تلویزیونی اعلام راه‌اندازی دانشگاه است که برای آن از مردم طلب کمک مالی کرد. اما احمدی‌نژاد علاقه‌مند است به عنوان رهبر یک جریان سیاسی وارد صحنه شود و تیم متشکلی را برای خود فراهم کند تا در انتخابات ریاست جمهوری آینده وارد شود. و تا آنجا به پیش رفته که خبر از تاسیس بنیادی به نام «بنیاد بهار» در شهر تهران و با ریاست وی دادند. اما در نهایت واقعا سرنوشت احمدی‌نژاد بعد از ریاست جمهوری چه خواهد شد؟ این سوالی‌است که این‌روزها همه ایرانیان از همدیگر‌می‌پرسند!\nبا این اقتصاد چه باید کرد\nغلامرضا سلامی در سرمقاله دنیای اقتصاد نوشته باز شدن ناگهانی فنر نگهدارنده چندساله ارزش پول ملی هرچند آسیب‌های خود را بر اقتصاد کشور، دارایی‌ها و معیشت مردم وارد کرده است، ولی انرژی جنبشی ذخیره شده آن می‌تواند بسیار ویران‌گرتر از آنچه تا به حال صورت گرفته است، باشد. اما رویداد نامیمون کاهش ارزش پول ملی می‌تواند به عنوان یک فرصت شناخته شود.\nنویسنده با ذکر مثالی سخن خود را روشن کرده و نوشته: حالا که ارزش پول ملی کشور نسبتا با واقعیت منطبق شده است و به عبارتی پرداخت یارانه‌ها از تولیدکنندگان خارجی به سمت تولیدکنندگان داخلی تغییر جهت داده است، بهترین فرصت برای دولت جدید برای بهره‌برداری از این رخداد به نفع اقتصاد ملی به وجود آمده است. اینکه چگونه می‌توان این تهدید را به فرصت تبدیل کرد به مطالعات کافی توسط تیم اقتصادی دولت با بهره‌گیری از توان کارشناسی، صاحب‌نظران خارج از دولت، نیاز است، ولی به صورت اجمالی می‌توان توصیه کرد که دولت جدید: اولا به صورت جدی ارز مرجع (یا هر عنوان دیگر) را فراموش کرده نه برای دارو و نه کالای اساسی و احتمالا کالای لوکس زیربار دو نرخی شدن ارز نرود، ثانیا با اعمال سیاست‌های ساده‌ای نرخ ارز مبادله‌ای (رسمی) و ارز آزاد را یکسان سازد.\nسرمقاله دنیای اقتصاد تاکید کرده: خوشبختانه دولت جدید با بحران تقاضای کاذب و سفته‌بازانه در بازار ارز روبه‌رو نیست، ولی هیچ تضمینی وجود ندارد که با اندکی غفلت این بحران خفته مجددا بیدار شود. ثالثا اجازه ندهد شکاف تورم داخلی و خارجی باعث فاصله افتادن مجدد بین ارزش اسمی پول ملی و ارزش واقعی آن شود یا مسابقه‌ای ناخواسته بین تورم بالای ۲۰ درصد و کاهش ارزش پول ملی گذاشته شود.\nمراسم تحلیف و استعفا، استعفا\nشهرام شهیدی در ستون طنز اعتماد قصه‌ای بازگفته: خانم باجی بعد از مراسم تحلیف روحانی نفس راحتی کشید و گفت: آخیش. بالاخره تمام شد. چمدانش را گرفت دستش و تلفن کرد آژانس یک ماشین برای فرودگاه بفرستد. گفت: می‌روم تعطیلات هوایی بخورم و نفسی بکشم. هشت سالی بود نمی‌شد بروم هواخوری.\nنویسنده اضافه کرده: حالا من نمی‌دانم این همه آدم در این هشت سال هوا خوردند و آب خنک خوردند چرا به چشم خانم باجی نیامده؟ البته از زمانی که ایشان رفته من یکی احساس دلتنگی نکرده‌ام چون تا آمدم برای خودم نفسی بکشم سایه‌ای روی دیوار تاریکخانه دیدم. اول فکر کردم شبح آقابزرگ است. بعد دیدم نخیر چادر چاقچور دارد. خودش را سایه خانم باجی معرفی کرد و با میهمانان تاریکخانه هم نشست و برخاست داشت. این مصداق همان فعالیت‌های دو جناحی در کشور است.\nآیدین سیار سریع در طنزانه قانون نوشته: حســن روحانى یکشــنبه بالاخره کابینه‌اش را معرفى کرد. در حال حاضر خیلى ذوق داریم، چون الان با دقت بیشترى مى‌توانیم مطالبات‌مان را پیگیرى کنیم، از روحانى ناامید شویم و در نهایت راى‌مان را حداکثرى پس بگیریم. اصلا یکى از انگیزه‌هاى ما براى راى دادن به روحانى این بود که بعدا رایمان را پس بگیریم.\nنویسنده اضافه کرده: حالا فکر کنید یکى مثل سعید جلیلى مى‌شد رئیس جمهور! فکر مى‌کنید راى ما را پس مى‌داد؟ عمرا. تو بگو یک راى باطله! در ادامه تلاش‌هایمان براى پس گرفتن راى قصد داریم با چند وزیر پیشنهادى اتمام حجت کنیم، آنها موظفند ظرف سه ماه تمامى مطالبات ما را محقق کنند در غیر این صورت استعفا دهند تا فرد شایسته‌ترى به جاى آنها بیاید تا ظرف سه ماه نتواند مطالبات ما را محقق کند و استعفا بدهد!\nImage caption دوش امید، کارتون آروین، شرق