افشاگری نکونام علیه قلعه نویی\nنکونام خدا را شکر می کند که با رفتنش استقلال سراپا حمله شده است!\nتاریخ : سه شنبه 1392/11/08 ساعت 14:15\nجواد نکونام که پس از جدایی از استقلال سکوت کرده بود، روز گذشته سکوت خود را شکست. این اتفاق زمانی افتاد که استقلالی‌ها تلاش کردند تا انتقال این بازیکن را به کارلوس کروش، سرمربی تیم‌ملی ربط دهند و به نوعی رفتن او را تقصیر سرمربی تیم‌ملی بیندازند. هر چند کروش و کفاشیان نسبت به این حرف واکنش نشان دادند اما این گفته قلعه‌نویی که «از رفتن نکونام من بیشتر از همه ضرر کردم» باعث شد تا کاپیتان تیم‌ملی نتواند بیش از این سکوت کند. او می‌گوید: «قصد نداشتم مصاحبه کنم اما در این مدت حرف‌هایی زده شد که درست نبود. عوامفریبی دیگر کافی است. این تاکتیکی قدیمی است برای فرار از انتقادها که دیگران را جلوی هواداران قرار بدهیم و خودمان را تبرئه کنیم. کسانی که می‌گویند از رفتن نکونام بیشترین ضرر را ما دیدیم، بهتر است از دوستان‌شان بپرسند که چرا یک سال خدا خدا می‌کردند تا من از استقلال جدا شوم؟ همان‌ها که امروز می‌گویند نکونام نباید می‌رفت، می‌توانند از دوستان نزدیک‌شان بپرسند که چرا موقع رفتن من از استقلال بشکن می‌زدند و شادى می‌کردند. دوستان محترم که حالا این حرف‌ها را می‌زنند، یاد روزی بیفتند که می‌گفتند با حضور نکونام استقلال خوب بازی نمی‌کند و اگر از استقلال برود، راحت‌تر هستیم. من از همان موقع می‌دانستم که مشکلم فنى نیست چون در تیم ملى بهترین بازی‌هایم را انجام می‌دادم. در واقع مشکل مسائلى بود که اگر بگویم همین چند نفر هم به ورزشگاه نمی‌آیند.»\nنکونام جدایی از استقلال را برخلاف میل باطنی‌اش می‌داند. او در ادامه توضیح می‌دهد: «آقایان این مسائل را نمی‌توانند کتمان کنند. اگر امروز چنین حرف‌هایی را می‌زنند، به خاطر این نیست که بگویند ضرر کرده‌اند بلکه می‌خواهند فشار را از روی خودشان بردارند و تقصیر را گردن دیگران بیندازند. من می‌گویم فقط با مردم و طرفداران صادق باشید. مگر بدون جلسه با من نگفتید از استقلال برو و فقط براى صدور رضایت‌نامه من آمدید؟ چطور حالا بانی جدایی من از استقلال دیگران شده‌اند؟ خیلی حرف‌ها را در دلم نگه داشته‌ام ولی اگر مجبور شوم آنها را به زبان می‌آورم. مشکل من در استقلال پول نبود که اگر دنبال پول بودم به این تیم نمی‌آمدم تا بعد از یک‌سال بروم. آمدم که با لباس استقلال از فوتبال خداحافظى کنم ولى نگذاشتند چون جلوى کارهاى دوستان‌شان را تا حدود زیادی گرفتم و نگذاشتم به برخی از بازیکنان جوان بیش از این ضربه بزنند. اگر من دنبال پول بودم ابتدای فصل پارسال با الغرافه که 5 میلیارد تومان پول می‌داد، قرارداد می‌بستم.\nمن می‌گویم فقط با مردم و طرفداران صادق باشید. مگر بدون جلسه با من نگفتید از استقلال برو و فقط براى صدور رضایت‌نامه من آمدید؟ چطور حالا بانی جدایی من از استقلال دیگران شده‌اند؟ خیلی حرف‌ها را در دلم نگه داشته‌ام ولی اگر مجبور شوم آنها را به زبان می‌آورم. مشکل من در استقلال پول نبود که اگر دنبال پول بودم به این تیم نمی‌آمدم تا بعد از یک‌سال بروم\nآقای فتح‌ا...زاده هم شاهد این پیشنهاد است. عامل جدایی من از استقلال فقط و فقط شما بودید. مجبورم کردید که از استقلال جدا شوم و چون دوست نداشتم در ایران برای تیم دیگری بازی کنم، راهی کویت شدم. حتى می‌توانستم راهى الریان شوم ولى به‌خاطر هواداران نرفتم چون نمی‌خواستم روبروى تیم محبوبم در آسیا بازى کنم. مسئولان الریان تا لحظه آخر عقد قراردادم با الکویت با مدیر برنامه‌هایم در تماس بودند ولی گفتم به هیچ‌وجه به آن تیم نمی‌روم وگرنه امروز من به جای بازیکن پورتو که به تازگی به این تیم ملحق شده، در آن تیم بازی می‌کردم.»\nبرای خیلی‌ها سۆال است در جلسه‌ای که بین نکونام، قلعه‌نویی، فتح‌ا...زاده و... برگزار شد، چه گذشت؟ نکونام ترجیح می‌دهد حرف‌های زیادی درباره این جلسه و محتویات آن نزند: «آقایان می‌توانند به مردم بگویند در این جلسه که آنها و 6 نفر دیگر هم بودند، چه گذشت. حقیقت را بگویند تا مردم بفهمند چه اتفاقاتی افتاد. باعث و بانی جدایی من از استقلال همین آقایان بودند که با حضور من منافع‌شان را در خطر می‌دیدند. اگر من در استقلال می‌ماندم می‌توانستم فروردین ماه به تیم‌ملی ملحق شوم ولی الان مجبورم در کویت بمانم و اردیبهشت ماه به تیم‌ملی ملحق شوم. حالا چطور ممکن است کروش به من گفته باشد از استقلال برو؟ من اردوی تیم‌ملی در آفریقا را از دست داده‌ام.»\nدر روزهای اخیر استقلالی‌ها تلاش کردند تا تلویحاً جدایی نکونام را به کروش ربط دهند. نکونام ادامه می‌دهد: «احتمالاً از صعود تیم‌ملی ناراحت هستند و 1ظ ظ درصد همین است و می‌خواهند با این کارها کروش را مقابل هواداران قرار دهند. مجبور شوم می‌گویم قبل از سه بازی آخر ایران در مقدماتی جام‌جهانی، چه کسانی دنبال چه اهدافی بودند ولی خوشبختانه توانستیم به جام‌جهانی برویم و دست بعضی‌ها کوتاه بماند تا مردم کشورم خوشحال شوند. یاد آن روزهایی می‌افتم که بازی ایران و کره‌جنوبی و صعود ایران را می‌دیدند و می‌گفتند که ما خواب بودیم و ندیدیم!»\nکروش در گفت‌وگو با یکی از رسانه‌ها اعلام کرد از جدایی نکونام ناراحت است ولی آیا او قبل از رفتن در این باره با سرمربی تیم‌ملی صحبت کرده بود؟ نکونام پاسخ می‌دهد: «کروش تنها کسی بود که برای آمدن من به کویت ناراحت بود. وقتی شنید می‌خواهم جدا شوم، از طریق یکی از مسئولان تیم‌ملی به من گفت که در ایران بمان و حتی اگر بازی‌ات هم ندادند، انگیزه داشته باش تا در جام‌جهانی بازی کنی ولی کسانی که من را می‌شناسند، می‌دانند اگر از نظر فکری راحت نباشم، به مشکل برمی‌خورم. به خاطر همین نمی‌خواستم درگیری پیش بیاید و به همین دلیل ترجیح دادم جدا شوم. حتی خانواده‌ام هم در این داستان‌ها آسیب دیدند. بروید ببینید پدرم که آرزویش بود من در استقلال باشم از این جدایی راضى است؟ یا اینکه تحقیق کنید اول فصل چرا من را نمی‌خواستند؟ اگر آقای فتح‌ا...زاده نبود هرگز نمی‌توانستم در این تیم بمانم.»\nکاپیتان تیم‌ملی حرف‌های خود را در گفت‌وگو با خبرورزشی این‌گونه به پایان می‌رساند: «تا وقتی که من در استقلال بودم، می‌گفتند مشکل تیم نکونام است ولی الان خدا را شکر پس از رفتن من استقلال در تمام مسابقات سوار بر بازی است و همه حریفان را با اختلاف دو، سه گل می‌برد. مشکل می‌دانید چیست؟! من به شما می‌گویم در تمرین استقلال به دنبال جوابش باشید.\n«آقایان می‌توانند به مردم بگویند در این جلسه که آنها و 6 نفر دیگر هم بودند، چه گذشت. حقیقت را بگویند تا مردم بفهمند چه اتفاقاتی افتاد. باعث و بانی جدایی من از استقلال همین آقایان بودند که با حضور من منافع‌شان را در خطر می‌دیدند. اگر من در استقلال می‌ماندم می‌توانستم فروردین ماه به تیم‌ملی ملحق شوم ولی الان مجبورم در کویت بمانم و اردیبهشت ماه به تیم‌ملی ملحق شوم. حالا چطور ممکن است کروش به من گفته باشد از استقلال برو؟ من اردوی تیم‌ملی در آفریقا را از دست داده‌ام.»\nتا من رفتم، گفتند بازیکن داریم که جای او را پر کند ولی الان چطور رفتن من به ضررشان شده است؟ دوستان یادشان رفته که خط می‌دادند به این و آن تا بگویند حضور نکونام به نفع استقلال نیست؟ خدا را شکر با رفتن من استقلال سراپا حمله شده است. دوست نداشتم همین حرف‌ها را هم بزنم ولی چون آقایان همه‌چیز را برعکس نشان می‌دادند، مجبور شدم حرف بزنم. الان من بهتر از هرکسی می‌دانم استقلال شرایط حساسی دارد. فقط دلم برای هواداران استقلال می‌سوزد چون دوست ندارم بیش از این دروغ بشنوند. هواداران چه گناهی کرده‌اند که نباید حقیقت را بشنوند؟ دلم می‌سوزد که در ورزشگاه هم به راحتی نمی‌توانند نظرشان را بگویند چون آدم‌هایی هستند که آنها را از زیر تیغ‌شان می‌گذرانند. حتى بعضى عکاسان و خبرنگاران اجنبی‌پرست(!) هم این از زیر تیغ این آقایان رد شده‌اند! دوست ندارم باعث اذیت شدن طرفداران شوم و امیدوارم استقلال با تلاش بازیکنان قهرمان شود. اگر بعضی‌ها به حرف زدن‌هایشان ادامه دهند، مجبور می‌شوم حرف‌هایی بزنم که باب میل‌شان نباشد. مجبور می‌شوم قضیه ایمان موسوی‌ها و قضیه سربازی رفتن اطرافیان آقایان را بگویم تا مردم بفهمند در استقلال چه خبر است. امیدوارم آقایان دیگر با افکار مردم بازی نکنند.»


خسروی:داور مواظب خنده هایش باشد - پیام داوران\nخانه » اخبار داوری » خسروی:داور مواظب خنده هایش باشد\nخسروی:داور مواظب خنده هایش باشد\nعلی خسروی درباره خطای دروازه بان ملوان بر روی جری بنگستون اظهارداشت: دقیقه ۵۳ داخل محوطه جریمه پای بنگستون با دروازه بان برخورد داشت اما یک خطای معمولی بود چرا بنگر آمد و همان کارهای بازی با تراکتورسازی را انجام داد؟چرا جنجال و دعوا شد؟خیلی از کشورها کارهای ما را انجام نمی دهند به هر حال فوتبال است و برخورد دارد،پینگ پنگ که نیست.\nوی درباره شوت آبشک به سوی مسلمان تاکید کرد:در کنار خطر زمانی که توپ در جریان بود توپ را به سمت مسلمان شوت کرد و مشخص بود که می خواهد با توپ بازیکن حریف را بزند. احمدزاده باید آبشک را توجیه کند زیرا خیلی از داوران به خاطر چنین کارهایی کارت قرمز نشان می دهند.\nکارشناس داروی فوتبال ایران تصریح کرد:محمد راهی، کمک داور خوزستانی خیلی خوب در این بازی کار کرد زیرا مهم ترین بازی او به شمار می آید که پخش زنده است. خوب پرچم داد و خطا گرفت.\nخسروی درباره پرتاب سنگ توسط هواداران ملوان گفت:پرتاب سنگ از طرف هواداران تیفوسی ملوان خطرناک بود و باید داور بازی را متوقف می کرد زیرا امکان داشت به سر بازیکنان برخورد کند.\nوی درباره رفتار کرمانشاهی با بازیکن ملوان اذعان داشت:دقیقه ۷۹ زمانی که روی بازیکن ملوان خطا شد رضا کرمانشاهی خطا را خوب گرفت اما به سمت او رفت دست او را گرفت و با حالتی خندان او را هدایت کرد.خوب است که داور در زمین خوش رو باشد اما خندیدن بیش از اندازه می تواند بازیکن را به این باور برساند که داور از گرفتن خطای وی خوشحال است. حتی خندیدن داوران هم باید کاریزما داشته باشد.\nکارشناس داوری فوتبال ایران افزود:نیمه دوم بازی دو تیم محله برو بیا شد و شاهد صحنه های خاصی به جز اعتراض بازیکنان به یکدیگر و به داور نبودیم.در سال ۷۹ پاس با استقلال بازی داشت و هفته بعد دربی بود تا من به زمین آدم هوادران گفتند خسروی یادت باشه مهدی(هاشمی نسب) باید باشه! من هم چند بار به سراغ هاشمی نسب رفتم اما منصور خان او را تعویض کرد و هفته بعد مهدی هاشمی نسب آن گل تاریخی را به عابد زاده زد. این خاطره جالبی بود که در هفته پیش از دربی و با دیدن بازی پرسپولیس یادم آمد.\nخسروی درپایان گفت:رضا کرمانشاهی با این قضاوت خود را کاندیدای قضاوت در داربی کرد.


Football.ir - افشین کاظمی: می‌خواهم در فوتسال اروپا ماندگار شوم\nافشین کاظمی: می‌خواهم در فوتسال اروپا ماندگار شوم\nدوشنبه، ۲۵ دی ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۵۶ — ایسنا\nازیکن تیم ملی فوتسال ایران برای پیوستن به تیمی ایتالیایی به توافق نهایی رسیده و برای پیوستن به این تیم منتظر دریافت رضایتنامه باشگاه گیتی‌پسند است.\nافشین کاظمیدرباره پیشنهاد دو تیم فوتسال ایتالیایی توضیح داد: این دو تیم بازی‌هایم را در جام‌جهانی دیده‌اند و با آنها مذاکراتی را یک هفته پیش در استانبول داشتیم. همچنین تست‌پزشکی هم داده و از لحاظ مالی نیز به توافق کامل رسیده‌ایم. تصمیمم برای رفتن هم قطعی است و دوست دارم هر طور شده برای چند سال در لیگ‌های ایتالیا و اسپانیا بازی کنم و در فوتسال اروپا ماندگار شوم.\nملی‌پوش فوتسال ایران در ادامه با اشاره به دو ساله بودن قراردادش با تیم ایتالیایی افزود: هنوز دو فصل دیگر با گیتی‌پسند قرارداد دارم و به دلیل این که تیم در شرایط خوبی نبود، این موضوع را بازگو نکردم. همچنین باشگاه ایتالیایی نمی‌خواهد بابت رضایت‌نامه پولی به گیتی‌پسند پرداخت کند و در نظر دارد، من را به عنوان بازیکن آزاد به خدمت بگیرد. بنابراین امیدوارم همان طور که سه سال روزهای خوبی با گیتی‌پسند داشتم، امسال هم پس از کسب قهرمانی و خاطره‌ای خوش از باشگاه و مردم اصفهان جدا شوم. آقای طاهری در مصاحبه‌ای گفته که هنوز از باشگاه‌های اروپایی نامه‌ای را دریافت نکردند. ایشان درست می‌گوید چون قرار شده خودم برای دریافت رضایتنامه اقدام کنم. همان‌طور که گفتم ایتالیایی‌ها پولی بابت رضایتنامه پرداخت نمی‌کنند.\nکاظمی در پاسخ به این پرسش که چرا با وجود سطح بالای لیگ و وضعیت مالی باشگاه‌های ایران حاضر به گرفتن چنین تصمیمی شده است، به ایسنا گفت: لیگ ایران سطح بالایی دارد و به اعتقادم جزو پنج لیگ برتر دنیاست اما این که بازیکنان ایرانی نمی‌خواهند به اروپا بروند، به شرایط شغلی و خانوادگی آنها برمی‌گردد. بازی در اروپا افتخار بزرگی است که هر بازیکنی آرزو دارد، شرایطی فراهم شود تا حتی برای شش ماه به اروپا برود. قبل از من هم بازیکنانی مثل محمدرضا حیدریان و وحید شمسایی در لیگ ایتالیا بازی کرده‌اند. می‌خواهم با حضور در این کشور افتخارات آنها را تکرار کنم. بازی در خارج از ایران همواره سخت است اما ارزشش را دارد. می‌خواهم چند سالی در ایتالیا و اسپانیا بازی کنم و ماندگار شوم.


با کلیدهای میان‌بُر در مک بیشر آشنا شوید - گجت نیوز\n0 ارسال شده توسط: عرفان باستانی 06 اسفند 1393 ساعت 10:17\nحتما کلیدهای میان‌بُر زیادی را می‌شناسید و از آن‌ها استفاده می‌کنید. مثلا برای خروج از یک برنامه می‌توان دکمه‌های Command و Q را با هم فشار داد. یا مثلا اگر می‌خواهید چیزی را در مک سرچ کنید می‌توانید با فشار دادن دکمه‌های Command و Space این کار را انجام دهید.\nبه تنظیمات کی‌بورد رفته و بخش Shortcuts را انتخاب کنید. در ستون سمت چپ گزینه‌هایی را می‌بینید که می‌توانید برای آن‌ها کلیدهای میان‌بُر درست کنید. با انتخاب هر قسمت می‌توانید کلیدهای میان‌بر آن را دیده و آن را عوض کنید.\nفرض کنید بخواهیم کلیدهای اسکرین شات را تغییر دهیم. در ستون سمت چپ روی Screen Shots می‌زنیم. به طور دیفالت اگر دکمه‌های Command + Shift + 3 را فشار بدهید، می‌توانید از صفحه خود اسکرین شات بگیرید که روی دسک‌تاپ ذخیره می‌شود. حالا کافی است در پنجره سمت راست روی این قسمت دوبار کلیک کنید تا انتخاب شود. در این مرحله دکمه‌های Command و Shift را نگه دارید و هر دکمه‌ای را که می‌خواهید برای جایگزین کردن عدد 3 انتخاب کنید. می‌بینید که کلید میان‌بُر به دلخواه شما تغییر می‌کند.\nاگر کلید میان‌بُری که انتخاب کردید با کلید میان‌بُر دیگری یکسان باشد، علامت هشدار نشان داده می‌شود و می‌توانید موارد تکراری را شناسایی کنید.\nبرخی از کلیدهای میان‌بُر را البته به دلیل همگانی بودن و طراحی اولیه نمی‌توانید تغییر دهید اما دایره گسترده‌ای از آن‌ها قابل تغییر هستند. اگر تعداد زیادی کلید میان‌بُر را تغییر داده‌اید و سردرگم شدید، به راحتی می‌توانید با زدن دکمه Restore Defaults همه کلید‌ها را به حالت اولیه خود برگردانید.\nکلید میانبر کلید های میانبر در مک مک 1393-12-06\nبرچسب ها : کلید میانبر کلید های میانبر در مک مک\nقبلی نسل جدید کروم بوک های گوگل با نام Pixel 2 در راه است\nبعدی: تلفن هوشمند Mizu MX5 با دوربین 41 مگاپیکسلی ؟


۱۰ ترفند تهیه و ارائه پاورپوینت حرفه ای - بامیلو بلاگ\nبامیلو بلاگ / سبک زندگی / ترفندها / ۱۰ ترفند تهیه و ارائه پاورپوینت حرفه ای\nمغیث عشرستاقی ۳ دی ۱۳۹۶ ترفندها, دنیای فناوری دیدگاه شما\nتهیه و ارائه پاورپوینت حرفه ای و چه با هر ابزار دیگری آماده شده باشند، پشتیبان بسیاری خوبی برای بحث و گفتگو، به تصویر کشیدن مسائل پیچیده یا جلب توجه حضار روی موضوع مورد نظر ما هستند. اما همین ارائه‌ها، اگر نامناسب باشند می‌توانند کاملاً خلاف این موارد عمل کنند. طراحی نامناسب اسلایدها با حجم زیاد و طولانی از متن یا استفاده از تصاویر تار و مبهم، می‌تواند باعث گیج شدن یا آزار حاضرین شود. حتی در بعضی مواقع تهیه و ارائه پاورپوینت (هر طور هم که طراحی شده باشد) برای اثرگذاری مطلب مضر است.\nدر این مقاله برای شما راهنمایی‌های مختصری برای تهیه و ارائه پاورپوینت حرفه ای با ظاهر حرفه‌ای و محتوای مختصر و مفید و به دور از اشتباهات معمول و رایج آماده کرده‌ایم.\nاولین نکته‌ای که می‌تواند هر ارائه‌ای را عالی جلوه دهد، طراحی ظاهری آن است. طراحی اولین چیزی است که حضار می‌بینند و می‌تواند یک خاطرۀ به یاد ماندنی (خوب یا بد) برای او باقی گذارد.\n1- اسلایدهایتان را با دقت بسازید\nاز منابع مختلف برای ساخت اسلایدهایتان کپی و پیست نکنید. این کار باعث می‌شود اسلایدها در هم و آشفته به نظر برسند؛ در حالی که هدف شما باید ایجاد یک ظاهر مستحکم و ثابت باشد که به مخاطب در تمرکز روی مسائل اصلی، صحبت‌های شما و حقایق نمایش داده شده در اسلایدها کمک کند.\nبرای رسیدن به این هدف بهتر است از یک قالب ساده استفاده کرده یا قالب شخصی خودتان را بسازید. پاورپوینت مجموعه‌ای از قالب‌های معمولی برای ارائه در خود دارد و علاوه بر آن‌ها نیز قالب‌های بسیاری به صورت رایگان در فضای اینترنت پیدا می‌شود.\nیک فونت ساده و خوانا استفاده کنید. انجام این کار شاید سخت باشد. حتی اگر یک طراح هستید، باز هم سعی کنید تنها از یک خانواده فونت در اسلایدها استفاده کرده و خلاقیت خود را به بازی کردن با رنگ یا سایز همان یک نوع فونت، محدود کنید.\nاگر در مورد فونت‌ها هنوز تردید دارید، تصویر بالا با عنوان «10 فرمان در مورد تایپوگرافی» راهنمایی‌های مناسبی در مورد انتخاب فونت (البته فقط فونت‌های انگلیسی) در اختیار شما قرار می‌دهد. سایز فونت سرفصل و متن‌ها را با دقت انتخاب کنید. از طرفی، نباید در یک اسلاید حجم سنگینی از متن را قرار داده و حواس مخاطب را از صحبت‌هایتان پرت کنید و از طرف دیگر، مخاطب باید بتواند بخش‌هایی که شما به عنوان نکات کلیدی در نظر دارید، به آسانی بخواند. بنابراین از فونتی استفاده کنید که به اندازۀ کافی بزرگ باشد.\nبه اندازۀ کافی برای نکات برجسته مثل تصاویر یا پیام‌های اصلی جا بگذارید. بعضی عناصر ارائه باید به خوبی برجسته شوند. بنابراین مراقب باشید که این عناصر در یک پس‌زمینۀ شلوغ گم نشوند و مکان مورد نیاز خود برای خودنمایی را داشته باشند. یک نقل قول یا تصویر خاص، در یک صفحۀ خالی که جز یک سربرگ ساده و پس‌زمینۀ پایۀ اسلایدها چیزی در آن نیست گاهی اوقات می‌تواند بسیار اثرگذار باشد.\nاز چینش عناصر، کم ولی به جا استفاده کنید. اگر محتوای ارائه قوی باشد شاید حتی به دکوراسیون خاصی هم نیاز نداشته باشید. قالبی که استفاده می‌کنید معمولاً تا حدودی به چینش اسلایدها نظم و ترتیب می‌دهد.\nزمان و انرژی مورد استفاده در طراحی را محدود کنید. هرگز اجازه ندهید طراحی و مسائل ظاهری، باعث محدود یا ضعیف شدن دستاورد اصلی ارائه شود.\n2- ثبات داشته باشید\nدر انتخاب نوع فونت و سایز آن در همه اسلایدها ثبات داشته باشید. این مسئله به همان موضوع که باید از یک قالب استفاده کنید برمی‌گردد. اگر از یک قالب حرفه‌ای استفاده کنید، طراح آن قالب این موضوع را رعایت خواهد کرد. می‌توانید به انتخاب همان طراح اعتماد کنید.\nرنگ‌ها را با یکدیگر هماهنگ کنید. این بخش، جایی است که بسیاری از ارائه‌ها در آن با شکست مواجه می‌شوند. شاید از یک قالب قدیمی استفاده و از رنگ‌هایی که طراح برای آن قالب مشخص کرده استفاده کنید و همه چیز خوب باشد اما ناگهان همه چیز را با استفاده از یک جدول زشت اکسلی، نابود می‌کنید.\nبخشی از زمان خود را برای هماهنگ کردن طراحی ارائه با عناصر مجازی و تصاویر موجود در آن اختصاص دهید.\nمی‌توانید از آرم شرکت خود استفاده کنید، سرفصل‌ها را پررنگ کرده، یک فریم خاص برای ارقام یا عکس‌ها یا کل اسلایدها به وجود بیاورید و … اما اسلایدهای خود را با این عناصر بیش از اندازه پر نکنید.\nیک انتخاب رنگ ضعیف می‌تواند ارائه را به کلی خراب کند.\n3- از تضاد استفاده کنید\nمتن سیاه بر روی پس‌زمینه سفید همیشه بهترین، و در عین حال خسته‌کننده‌ترین انتخاب است. شما می‌توانیددر تهیه و ارائه پاورپوینت از رنگ‌ها استفاده کنید اما همیشه آن‌ها را با دقت و مسئولانه انتخاب کنید.\nهمیشه با در نظر داشتن یک تضاد مناسب بین رنگ‌ها به راحتی چشم‌های حضار کمک کنید. اگر باز هم در انتخاب رنگ مشکل دارید، می‌توانید از ابزارهای آنلاینی که پالت‌های رنگی مختلف پیشنهاد می‌دهند استفاده کنید. در نهایت ساده‌ترین انتخاب، استفاده از رنگ‌های موجود در قالبی است که از آن استفاده می‌کنید.\n4- در تهیه و ارائه پاورپوینت به کارتان رنگ و لعاب دهید\nمراقب رنگ‌هایی که برای نمایش ویژۀ یک پیام استفاده می‌کنید باشید. رنگ‌ها دوستان شما هستند. آن‌ها می‌توانند بخش مورد نظر شما را کاملاً برجسته کرده یا برعکس، دستاورد اصلی ارائۀ شما را به کل نابود کنند.\nتأثیر رنگ‌ها را با استفاده از رنگ‌های بسیار زیاد در مواقع متعدد ضعیف نکنید. این تأثیر به خصوص فقط زمانی به چشم می‌آید که به اندازه یا حتی به ندرت استفاده شود. سعی کنید استفاده از رنگ‌ها را به یک رنگ در هر اسلاید، محدود کنید.\nیک انتخاب عالی داشته باشید. از هماهنگی رنگ‌ها برای طراحی و ایجاد تضاد خود و پررنگ کردن پیامتان استفاده کنید. از یک پالت رنگی حرفه‌ای برای پیدا کردن اینکه کدام رنگ بهتر با تِم شما کار می‌کند استفاده کنید.\nاز «10 فرمان در مورد تئوری رنگ‌ها» که در بالا نمایش داده شده نیز می‌توانید برای کسب اطلاعات بیشتر درباره رنگ‌ها استفاده کنید.\n5- در تهیه و ارائه پاورپوینت ساده و مستقیم بنویسید\nفقط واژه‌های کلیدی را در اسلایدهای خود قرار دهید.\nهرگز و به طور قطع، از جملات کامل در متن اسلایدها استفاده نکنید.\nدر هنگام ارائه از روی اسلایدها نخوانید. راحت و بدون تعهد به متن اسلاید صحبت کنید.\nبه خاطر داشته باشید که اسلایدها فقط برای پشتیبانی و کمک به شماست، نه جایگزینی برای صحبت‌هایتان. شما می‌خواهید گزارش خود را بیان کنید و در مورد داده و رویدادها صحبت کنید و فقط بعضی موارد کلیدی را روی اسلایدها نمایش می‌دهید. اگر بخواهید در طول ارائه، به روخوانی از روی اسلایدها بپردازید و بدتر از آن، همین کارها را به خوبی انجام ندهید، مسلماً حضار را ناراحت کرده و احتمالاً باعث می‌شوید که به جای گوش دادن به صحبت‌های شما، سرگرم بازی با گوشی‌های خود شوند.\n6- دستاورد اصلی تهیه و ارائه پاورپوینت\nهمیشه نکات کلیدی ارائۀ خود را در یک «دستاورد اصلی» یا Take Home Message خلاصه کنید. از خودتان بپرسید که اگر حضار قرار باشد یک چیز را از ارائۀ شما یاد گرفته یا به خاطر سپارند، آن چیز باید چه باشد؟ این چیز همان دستاورد اصلی شماست.\nدستاورد اصلی همان پیام کلیدی شما یا خلاصه‌ای از اطلاعات یا گزارش شماست. اگر یک ارائۀ طولانی یک ساعته دارید، شاید نیاز به چند پیام از نوع دستاورد اصلی داشته باشید. فقط در نظر داشته باشید که چیزی که به عنوان نکتۀ کلیدی انتخاب می‌کنید، واقعاً برای مخاطب شما نیز مهم باشد.\nدستاورد اصلی ارائه را به یاد ماندنی کنید. این مسئولیت شماست که مخاطب بتواند از ارائۀ شما، مطلب ارزش‌مندی را به خانه برد. با برجسته کردن پیام اصلی، چه از طریق به تصویر کشیدن و چه با ایجاد فریم دور آن، به مخاطب کمک کنید که پیام مورد نظر شما را دریافت کند.\nعکس‌ها و تصاویر عناصر کلیدی هر ارائه‌ای هستند. مخاطبانتان هم می‌شنوند و هم می‌بینند. آن‌ها می‌خواهد ببینند شما در مورد چه صحبت می‌کنید و نشانه‌های بصری به آن‌ها در فهمیدن این موضوع کمک می‌کند.\n7- اضافه کردن تصاویر\nبیشتر از متن‌هایتان، از تصاویر استفاده کنید. تصاویر هم دوستان شما هستند. آن‌ها می‌توانند نکات شما را نمایش داده و به انتقال پیام شما کمک کنند.\nاز تصاویر برای تزئین اسلایدها استفاده نکنید. این کار یک استفادۀ ناشیانه از تصاویر است که باعث حواس‌پرتی مخاطب می‌شود.\nتصاویر می‌توانند پیام شما را تکمیل یا تقویت کنند. بنابراین از آن‌ها برای تجسم یا توضیح گزارش خود استفاده کنید.\nدر واقع، یک تصویر می‌تواند ارزشمندتر از هزار کلمه باشد. به عبارت دیگرف اگر برای نوشتن هزار کلمه فرصت ندارید، می‌توانید از یک عکس استفاده کنید!\nانیمیشن‌ها و مدیا\nانیمیشن در تهیه و ارائه پاورپوینت می‌تواند ابزار مناسبی برای توضیح و تشریح مسائل پیچیده‌تر و سنگین‌تری باشد که شرح آن‌ها با یک تصویر ثابت امکان‌پذیر نیست. یک انیمیشن خوب می‌تواند علاوه بر فهم مطلب، به به خاطر سپردن آن توسط مخاطب نیز کمک کند.\n8- استفادۀ سبک‌سرانه ممنوع\nبه ندرت از انیمیشن‌ها و مدیا استفاده کنید. در واقع فقط باید در یک یا دو مورد خاص از آن‌ها استفاده شود:\nبرای جلب توجه، مثلاً برجسته کردن دستاورد اصلی ارائه\nبرای توضیح یک مدل یا تأکید و تأثیر آن\nدر ارائه‌تان رسانه‌ها را جاسازی (embed) کنید و مطمئن شوید در قالب ارائۀ شما کار می‌کنند. در غیر این صورت هنگام برخورد با آن‌ها، احمق به نظر خواهید رسید.\nهدف شما، مثلاً مخاطبانتان، محتوای ارائه را مشخص می‌کنند. برای مثال شما نمی‌توانید به عده‌ای بچه مدرسه‌ای، در مورد مسائل پیچیدۀ اقتصادی توضیح دهید اما می‌توانید با آن‌ها در مورد جایگاه اقتصاد صحبت کنید و توضیح دهید که چرا اقتصاد مهم است.\n9- حضار را در ذهن داشته باشید\nوقتی در حال جمع‌آوری ارائۀ خود هستید، سؤال زیر را از خودتان بپرسید:\nمخاطبان چه چیزی را می‌دانند؟\nمن باید چه چیزی را به آن‌ها بگویم؟\nآن‌ها چه انتظاری از ارائه دارند؟\nچه چیزی برای آن‌ها جالب توجه است؟\nمن چه چیزی را می‌توانم به آن‌ها یاد دهم؟\nچه چیزی حواس آن‌ها را متمرکز نگه می‌دارد؟\nپاسخ به این سؤالات باعث می‌شود در اسلایدهایتان از موارد ضروری استفاده کنید. به عبارت دیگر، ضروریات را به خوبی توضیح داده و سلاح‌هایی مانند متن، تصاویر و انیمیشن‌ها عاقلانه استفاده کنید.\nاگر به هدف اصلی نرسید، دیگر اهمیتی ندارد که طراحیتان چقدر خلاقانه است یا چطور کلمات کلیدی یا رنگ‌ها را انتخاب کرده‌اید. اگر توجه مخاطبان را از دست بدهید، همه چیز را از دست داده‌اید.\nسخنرانی خوب و با اشتیاق به شما کمک خواهد کرد که مخاطبان را متقاعد کرده و توجهشان را جلب کنید. نکات زیر به یک سخنرانی خوب کمک می‌کنند:\nاز اسلایدهایتان آگاه باشید.\nراحت صحبت کنید.\nبا اعتماد به نفس، گاهی آهسته و گاهی بلند صحبت کنید.\nخیلی سریع حرف نزنید.\nارتباط چشمی خود را با مخاطبانتان حفظ کنید.\nیک نکتۀ پایانی در تهیه و ارائه پاورپوینت\nما در این مقاله در مورد همۀ جنبه‌های ارائه، از انتخاب یک طراحی تا نحوۀ صحبت با مخاطبانتان راهنمایی‌هایی ارائه کردیم. یک نکتۀ دیگر را نیز در ذهن داشته باشید: سعی نکنید به تفسیر چهرۀ مخاطبتان بپردازید. فرض کنید که آن‌ها حواسشان به ارائه هست و در حال یادداشت‌برداری هستند. شما بهترین کار خود را برای ارائۀ یک سخنرانی عالی انجام داده‌اید و حضار تمایل دارند از شما یاد بگیرند. چهرۀ آن‌ها شکه یا گیج نیست، آن‌ها روی مطلب تمرکز کرده‌اند! بدیهی است که شما متخصص هستید و آن‌ها یادگیرنده. اگر این نکات را به خاطر داشته باشید، می‌توانید آرام باشید و به بهترین نحو عمل کنید.\nبرگزیده پاورپوینت ۱۳۹۶-۱۰-۰۳


چرنديات بحث انگيز | پسريخی\n← يک شعر\nبازی آرزو →\n2007 , 16 آوریل · 7:11 ب.ظ.\nچرنديات بحث انگيز\nبه لطف و ميمنت شبکه‌ي خوابگاه هم سي‌صد رو ديدم و هم اخراجي‌ها. هردو، فيلم‌هاي جلف و مسخره‌اي هستند که صرفا به دليل موضوعات جانبي همچون به کار رفتن اسم خشايارشاه و يا داشتن کارگرداني جنجالي صروصدا به پا کرده‌اند.\nسي‌صد فيلمي‌است در حد يک بازي کامپيوتري براي گروه سني الف و ب. يک هجويه مسخره. واقعا برام جاي سواله که سازندگان اين فيلم با چه عقلي خشايارشاه رو شبيه يک دورگه‌ي دو جنسيتي بدون هيچ پشم و پيلي تصور کردند؟ واقعا چه اصراري بوده که روي سپاه دشمن اسم سپاه پرشيا گذاشته بشه؟ اگر فيلم ادعايي درمورد اسامي تاريخي و (مثلا) مستند بودن نداشت حرفي نبود؛ مي‌شد در حد يک فيلم سرگرم کننده‌ي متوسط ديد‌اش اما تاکيد بر روي عنوان پرشيا و اسپارتا و خشايارشاه، واقعا ديدن فيلم رو براي يک ايراني سخت مي‌کنه و حرصشو در مي‌ياره.\nاخراجي‌ها هم يک مشت شوخي و جوک سطح پايينه که حداکثر مي‌تونه عامه‌ي مردم رو بخندونه. شوخي‌هاش نهايتا در حد اس‌ام‌اس‌هاي متداوله و ظرافت خاصي نداره که به ياد بمونه. صحنه‌هاي جنگي‌اش هم چيزي جديد نداره و سال‌هاي قبل نمونه‌هاي خيلي بهترش ساخته شده. کلا فيلم متوسطي است که به صرف شوخي‌هاي متهورانه‌اش (در مقايسه با فضاي سينما و تلوزيون ايران) مشابه مارمولک تونسته تماشاچي‌هاي عامي رو جلب کنه. همين و نه بيشتر.\nدسته نقد فيلم, خوابگاه, سينما


چادر زدن و نکاتی که باید رعایت کنید - کجارو\nزهره خسروی چهار شنبه، ۲۲ مرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۶:۰۷\nچادر زدن در طبیعت یک روش کم‌هزینه برای گذران شب در سفر و تجربه‌ای همراه با یادگیری بسیار است؛ اما اصولی دارد که بهتر است از آن مطلع باشیم.\nنسخه اولیه این مقاله در تاریخ ۱۳۹۵/۰۷/۱۵ توسط مرتضی گودرزی نوشته شده و در تاریخ ۱۳۹۹/۰۵/۲۲ به‌روزرسانی شده است.\nروی آوردن به سفرهای طبیعت‌محور و ماجراجویانه رغبت گردشگران به چادر زدن در طبیعت را افزایش داده است. به‌طوری‌که حتی با وجود افزایش اقامتگاه‌های بوم‌گردی و استراحتگاه‌های بین راهی، بسیاری از گردشگران ترجیح می‍دهند تا شب خود را در چادر سپری کنند؛ اما از آنجا که هر کاری اصول خود را دارد، اصول کمپینگ نیز باید رعایت شود تا هم ایمنی سفر بالا برود و هم لذت ما از بیتوته در دامان طبیعت دوچندان شود. کجارو قصد دارد تا نکات مهم چادر زدن در طبیعت را به شما یادآوری کند.\nآنچه درباره چادر زدن در طبیعت می‌خوانید:\nنحوه چادر زدن در طبیعت\nنکاتی برای نگهداری و محافظت از چادر\nنکته‌های مهم برای خرید چادر\nعکس از سایت blog.weekendthrill.com\nچادرها در انواع مختلف و برای کاربری‌های متفاوتی تولید شده و مورد استفاده قرار می‌گیرند. به‌طور کلی می‌توان چادرها را به دو دسته تخصصی و غیرتخصصی تقسیم کرد. منظور از این تقسیم‌بندی نوع کاربری آن است. بعضی چادرها که ما به‌عنوان چادر مسافرتی می‌شناسیم و تقربیا در همه خانواده‌ها یافت می‌شود، از نوع غیرتخصصی هستند و بعضی چادر‌ها برای کوهنوردی، دیواره‌نوردی و صعودهای بلند در ارتفاعات پوشیده از برف طراحی و ساخته شده‌اند و از نوع تخصصی هستند.\nانواع چادرهای مسافرتی دونفره، چهارنفره، ۶ نفره و هشت نفره، چادرهای مخصوص کودکان و نوجوانان و حتی چادرهای مدل تنت برای دور هم جمع‌شدن در طبیعت، تولید شده و در بازار موجود هستند.\nدر یک تقسیم‌بندی دیگر، چادرها به انواع چادرهای فنری، چادرهای عصایی و چادرهای اتوماتیک تقسیم می شوند.\nچادرهای فنری معمولا وزن بالایی دارند و برای سفرهای خانوادگی بین شهری مناسب هستند. این‌ها، همان چادرهایی هستند که در تعطیلات تابستان و نوروز و آخر هفته‌ها در کنار سواحل و حاشیه جنگل به‌چشم می‌خورند؛ اما چادرهای عصایی در مقابل وزن کمتر و استقامت بیشتری دارند. این چادرها از یک رویه و چند پایه مقاوم از جنس فایبرگلاس ساخته می‌شوند. بیشتر چادرهای کوهنوردی، صخره‌نوردی و طبیعت‌گردی از نوع چادرهای فنری به شمار می‌روند و کاملا حرفه‌ای هستند.\nچادرهای اتوماتیک نیز از تعدادی ستون و بازو تشکیل شده‌اند و به پارچه چادر متصل هستند. زمانی که این ستون‌ها و پایه‌ها را باز می‌کنید، چادر به‌خودی خود سرپا می‌شود.\nبعضی چادرها دارای چند اتاق مجزا هستند که می‌توانید از آن‌ها به عنوان آشپزخانه و انبار مواد غذایی استفاده کنید. این چادرها برای کمپ‌های طولانی و حرفه‌ای کاربرد بیشتری دارند.\nعکس از سایت outfitboxes.com\nاگر قصد دارید در طبیعت چادر بزنید باید چادر خود را متناسب با اقلیم منطقه انتخاب کنید؛ اما در هرصورت همراه داشتن یک چادر ضد آب یا پوش اضافه برای چادر محتاطانه‌تر است.\nبرای کمپ زدن مکان امنی را انتخاب کنید. اگر به‌صورت گروهی سفر می‌کنید، چادرها را نزدیک به هم و به شکل دایره یا نیم‌دایره مستقر کنید تا بیشترین امکان ارتباط با یکدیگر و بیشترین میزان امنیت را داشته باشید.\nاگر هوا ابری بود و احتمال بارندگی وجود داشت، حتما قبل از خواب، دور چادر را شیار باریکی حفر کنید تا آب را به سمت دیگری هدایت کنید.\nعکس از سایت rei.com\nبرای استقرار چادر سطح صافی و بدون سنگ‌ریزه و خار و خاشاک را انتخاب کنید تا هم از پاره شدن چادر جلوگیری کنید و هم خواب راحت‌تری داشته باشید. شیب محل استتقرار چادر بهتر است بیشتر از ۱۰ درجه نباشد.\nچادر را کمی دورتر از آتش مستقر کنید. جنس پارچه چادر بسیار قابل اشتعال است و امکان آتش‌سوزی در اثر وزش باد وجود دارد.\nچادر خود را در نزدیکی محل استراحت حیوانات وحشی مستقر نکنید. گوسفندسراها نیز مکان مناسبی برای کمپ زدن نیستند؛ چون حشرات موذی خواب راحت را از شما خواهند گرفت. همچنین توجه کنید که نزدیک به لانه مورچه‌ها و کندوی زنبورها چادر نزنید.\nمکان‌های مرتفع و ستیغ قله‌ها برای کمپ زدن مناسب نیستند، چون احتمال صاعقه در این مکان‌ها وجود دارید.\nعکس از سایت tripsavvy.com\nاگر بر روی برف چادر می‌زنید، محلی را انتخاب کنید که در مسیر بهمن نباشد. توجه کنید که زیر نقاب‌های برفی هم نمی‌تواند مکان مناسبی برای کمپ زدن باشد؛ چراکه احتمال سقوط برف و ماندن چادر زیر بهمن وجود دارد.\nمحلی را برای استقرار کمپ خود انتخاب کنید که خشک باشد. گل و لای چادر و ابزار سفر شما را کثیف می‌کند. حتی کمی رطوبت در سطح زمین، خواب راحت را از شما خواهد گرفت.\nدر حریم رودخانه‌ها و هرجایی که خطر سیل وجود داشته باشد، نمی‌توانید چادر خود را برپا کنید.\nبهتر است محلی را که برای استقرار کمپ خود بنا می‌کنید، خاک سستی نداشته باشد. چون درصورت سست بودن زمین نمی‌تواند میخ‌های چادر را محکم کنید.\nبرای جلوگیری از ورود حیوانات موذی و گزنده و نفوذ سرما و باد و باران به داخل چادر، دریچه چادر را فقط هنگام ورود و خروج باز کنید.\nبرای چادر زدن از محل‌های مجاز برای کمپ زدن استفاده کنید تا هم امنیت بیشتری داشته باشید و هم به زیستگاه حیوانات و پوشش گیاهی منطقه آسیب نزنید.\nهمیشه احتمال سقوط اشیایی مانند سنگ را در نظر بگیرید. کمپ خود را در زیر دیواره های و صخره ها مستقر نکنید.\nچادر را طوری مستقر کنید که درب آن به سمت باد باشد تا از ورود حشرات موذی به داخل چادر جلوگیری کنید.\nپیش از بردن وسایلی مانند کوله‌پشتی به داخل چادر، اول خوب آن را وارسی کنید که مبادا کثیف باشد یا مار و عقرب وارد کوله شما شده باشد.\nزیرانداز چادر باید بزرگ‌تر از سطح چادر باشد. می‌توانید بعد از نصب چادر، لبه‌های زیرانداز را به سمت بالا بکشید تا از ورود آب به داخل چادر، در هنگام بارندگی جلوگیری شود.\nاگر میخ چادر همراه خود نداشتید، کیسه‌ای را پر از سنگ کنید و طناب چادر را به آن ببنید. چادر خود را به این طریق در برابر وزش باد ثابت نگه دارید. برای ثابت نگه‌داشتن چادر از باتوم هم می‌توانید استفاده کنید.\nتوجه: بعد از اتمام برنامه و جمع‌کردن چادر محیط اطراف را به خوبی وارسی کنید تا وسیله‌ای جا نگذاشته باشید. آتش را خاموش کنید و تمام زباله‌ها را جمع کنید و با خود به شهر ببرید. بعضی از زباله‌ها که پسماند مواد غذایی است، می‌تواند مورد استفاده حیوانات قرار بگیرد؛ اما مواد پلاستیکی و شیشه‌ای را با خود به شهر برگردانید و به ایستگاه‌های بازیافت تحویل بدهید.\nعکس از سایت commons.wikimedia.org\nدرست که چادر را برای حفاظت از جان خود در برابر باد، باران، گرما و سرما می‌خریم؛ اما نگه‌داری، عمر طولانی و تمیز نگه داشتن چادر کاملا به خود ما بستگی دارد. در ادامه نکاتی برای نگهداری از چادر را به شما گوشزد می‌کنیم:\nچادر از جنس پارچه ساخته می‌شود؛ پس امکان پاره شدن آن در اثر تماس با اشیای تیز و برنده وجود دارد. توصیه می‌کنیم میخ‌ها و میله‌های چادر را در محفظه مخصوص خود و به‌طور جداگانه نگهداری کنید تا از آسیب زدن به چادر جلوگیری شود. از قراردادن میخ‌ها و دیرک‌ها در لابه‌لای چادر خودداری کنید.\nهیچ‌وقت چادر را به‌صورت خیس جمع نکنید؛ اما اگر در شرایطی مجبور به این کار شدید، بلافاصله چادر را باز کنید و اجازه بدهید در هوای آزاد خشک شود.\nبهتر است برای چادر خود حتما یک زیرانداز تهیه کنید. زیرانداز چادر شما را از کثیف یا پارگی در اثر تماس با خار و سنگ حفاظت می‌کند.\nبندهای چادر را بیش از حد نکشید؛ چون این کار ممکن است باعث پاره‌شدن بندها و بدنه چادر شود. بندها باید در حدی کشیده شوند که چادر را در مقابل باد ثابت نگه دارند.\nزیپ‌های چادر را از دوطرف باز کنید و برای باز و بسته کردن آن از دو دست خود استفاده کنید. زیپ‌ها را به صورت صاف و بدون زاویه باز و بسته کنید.\nهرگز اجاق گاز را در داخل چادر روشن نکنید. چون این کار می‌تواند هم منجر به آتش‌سوزی شود و هم خطر مرگ ناشی از خفگی را به‌دنبال داشته باشد. حتی چادر خود را با فاصله‌ای دورتر از آتش مستقر کنید تا در نتیجه وزش باد چادر شما دچار حریق نشود.\nبرای تمیز کردن چادر هیچ‌وقت از برس و مواد شوینده شیمیایی استفاده نکنید. بلافاصله بعد از پایان برنامه چادر را با یک پارچه مرطوب تمیز کنید، پنجره‌ها را باز کنید و اجازه بدهید چادر در هوای تازه خشک بشود.\nهرگونه پارگی حتی کوچک و آسیب جزئی را قبل از زیادتر شدن آن و قبل از اجرای برنامه بعدی، کنترل و ترمیم کنید.\nظرفیت چادرها مشخص است. یک چادر دونفره نمی‌تواند برای چهار نفر مورد استفاده قرار بگیرد. تعداد افراد بالا باعث صدمه زدن به بدنه و دیرک‌ها را به دنبال دارد.\nبرای خرید چادر بیش از آنکه به بودجه خود نگاه کنید باید کاربری آن را در نظر بگیرید. آیا هدف شما از خرید چادر همین مسافرت‌های خانوادگی و یا کمپ‌های دوستانه است یا قصد دارید دیواره‌ای را صعود کنید و یا شبی را در کنار جان‌پناه قله‌ای مرتفع کمپ بزنید؟\nناگفته نماند که بیشتر افرادی که مشغول به فعالیت‌های تخصصی از قبیل کوهنوردی و دیواره‌نوردی یا صعودهای بلند هستند همیشه این شانس را دارند تا از تخصص و مهارت یک مربی یا همنورد کهنه‌کار در خصوص خرید چادر بهره ببرند. با این‌حال بد نیست این نکات مهم در خرید چادر را به‌خاطر بسپارید:\nدر هنگام خرید تعداد نفرات را در نظر بگیرید. آیا یک چادر مسافرتی خانوادگی می‌خواهید یا یک چادر کوهنوردی تک نفره؟ باید بدانید که دقیقا به چه منظوری و برای چه تعدادی قصد دارید چادر بخرید.\nضد آب بودن در خرید چادر یک امتیاز محسوب می‌شود. ممکن است بخواهید شبی بارانی یا برفی را در طبیعت بگذرانید. چادر مسافرتی شما باید ضد آب باشد. در چادرهای تخصصی همیشه یک یا دو پوش دیگر وجود دارد که به «پوش دوم و سوم» معروفند. این پوشش‌ها با کمی فاصله در بالای بدنه اصلی چادر قرار می‌گیرند و هم از نفوذ باران و برف به درون چادر جلوگیری می‌کنند و هم به دلیل وجود مقداری هوا در فاصله بین بدنه اصلی و پوش چادر، از هدر رفتن گرما به بیرون و نفوذ باد و باران به درون چادر جلوگیری می‌کنند و شما را گرم نگه می‌دارند.\nبرای چادر خود حتما یک زیرانداز چادر هم تهیه کنید. زیرانداز چادر باید ضد آب باشد تا اگر قصد شبمانی در منطقه برف خیز را داشتید از نفوذ برف به درون چادر جلوگیری کند. علاوه بر این بهتر است زیرانداز چادر تعدادی سوراخ داشته باشد تا با استفاده از میخ چادر بتوان چادر و زیرانداز را در زمین مستقر کرد.\nتوجه: همیشه تعدادی میخ اضافه چادر همراه خود داشته باشید. این میخ‌ها استفاده‌های بسیار زیادی در طبیعت دارند؛ البته مهم‌ترین استفاده آن همین ثابت نگه‌داشتن چادر در مقابل باد و باران است.\nبعضی چادرها ارتفاع بیشتر دارند و همین باعث می‌شود تا رفت و آمد شما به داخل چادر راحت‌تر انجام شود یا برای تعویض لباس دشواری نداشته باشید.\nتمام چادرها چه چادرهای مسافرتی و چه مدل‌های تخصصی‌تر باید دریچه‌هایی برای تهویه هوا داشته باشند. این دریچه معمولا توری هستند و یک پوشش ضد آب هم دارند. دقت کنید چادری که می‌خرید دریچه توری داشته باشد تا امکان تهویه هوا برای شما وجود داشته باشد.\nهنگام خرید چادر تمام درزها و زیپ‌ها را بررسی کنید و از سالم بودن آن مطمئن باشید. اگرچه توصیه ما این است که حتما از سایت‌ها و فروشگاه‌های معتبر خرید کنید.\nچادرهای کوهنوردی و تخصصی‌تر دیرک‌هایی دارند که بسته به نوع چادر به صورت ضربدری از بالای چادر عبور می‌کنند و بدون آن نمی‌توانید چادر خود را مستقر کنید. پس هنگام خرید توجه کنید که دیرک‌های چادر را هم سفارش داده باشید.\nبعضی چادرها دو اتاق اضافه در دو طرف خود دارند که می‌توانید از آن برای نگه‌داری مواد غذایی، کفش و کوله‌پشتی استفاده کنید.\nمنبع intex-center دنیای اقتصاد جام جم تبیان offroad4x4 womenclimbers\nبرچسب‌ها توریسم کمپ


مجازات کاربران سایت‌های تندرو | بحث آزادی بیان\nدر ۱۵ مارس ۲۰۱۲، محمد ماهر دو سرباز ارتش فرانسه را به قتل رساند و سرباز سوم نیز به کما رفت. چند روز بعد، در ۱۹ مارس،ماهر به مدرسه‌ای یهودی در تولوز فرانسه حمله کرد و به سوی معلم و سه دانش آموز تیر اندازی نمود. از تحقیقات چنین بر آمد که ماهر از سایت‌های مربوط به مجاهدین(سایت‌های جهاد گرا) استفاده می کرده است و دوبار نیز به پاکستان سفر کرده بود. چنین فعالیت‌هایی سوظن سرویس اطلاعاتی فرانسه، دی سی آّر آی، را بر انگیخت. پس از این حملات و در۲۲ مارس ۲۰۱۲ ، نیکلا سارکوزی، رئیس جمهور فرانسه تصمیم خود مبنی بر اعمال مراقبت‌های امنیتی شدید تر بر ضّد تروریسم را اعلام کرد. این مراقبت‌ها شامل وضع قانونی در محکوم کردن کاربرانی بود که به طور دائمی از سایت‌های مروج خشونت و تروریسم بازدید می کردند. برگرفته از قانونی در سال ۲۰۰۷ در ارتباط با کاربران دائمی سایت‌های پورنوگرافی کودکان ، سارکوزی مدعی شد که چنان که چنین عملی جرم محسوب شود دسترسی به کاربران و مظنونین سریع تر خواهد بود. وی همچنین گفت که چنان که این قانون پیش از این وضع شده بود امکان آن وجود داشت که از اقدامات ماهر جلوگیری شود. گزارشگران بدون مرز بر خطرات بالقوه چنین تصمیماتی که آزادی‌های اینترنتی را محدود می کنند تاکید کردند و از سارکوزی خواستند که با صراحت بیشتری در مورد شیوه اعمال این قانون سخن بگوید.\n:منتشرشده در می 3, 2012 with بدون دیدگاه\nAlAin می 29, 2012 در 12:47 ق.ظ\nvaleria.butera می 28, 2012 در 6:43 ب.ظ\nDurex می 26, 2012 در 6:50 ب.ظ\nMaryam Omidi می 27, 2012 در 4:51 ب.ظ\nDurex می 26, 2012 در 6:47 ب.ظ\nDejan می 26, 2012 در 1:26 ق.ظ\nmakingmeregistertospeakdoesntseemfree می 23, 2012 در 9:46 ب.ظ


مدیتیشن چاکرای قلب با اصوات کاسه تبتی – YOYOGIC\nدرمان چاکرای قلب با اصوات کاسه تبتی\nاین آهنگ دارای نوای کاسه های آواز تبتی است که برای تنظیم و تعادل چاکرای قلب طراحی شده اند.\nفرکانس ها شامل 341 هرتز ، فرکانس سلفژو 639 هرتز است.\nمدیتیشن چاکرا قلب Heart Chakra\nآناهاتا که به عنوان چاکرای چهارم یا قلب شناخته میشود، مرکز انرژی عشق، شادی، خوشبختی و شفقت است.\nرنگ چاکرای قلب سبز است و در مرکز قفسه سینه شما واقع شده است. سبز رنگی سالم است. این احساس عمومی بهزیستی و سلامتی را تقویت میکند.\nرنگ سبز می تواند احساس سلامتی، هوشیاری و همدلی در شما ایجاد کند.\nعملکرد چاکرای قلب چاکرای یانگ یا انرژی مثبت است که چاکراهای تحتانی را به بالاتر متصل می کند و در بهبود معنوی و رشد تکاملی شما بسیار مهم است. هنگامی که چاکرای قلب متعادل باشد، چاکرای قلب به آنچه بوداییان Mahakaruna می نامند، کانالی برای ترحم جهانی – خود واقعی ما است. اینجاست که ما از این عشق بیکران دعوت می کنیم تا از طریق ما سرازیر شود و به آن اجازه میدهد تا خود و دیگران را درمان کند. درس قلب این است که قبل از اینکه دیگران را دوست داشته باشیم، ابتدا باید خود را دوست داشته و بپذیریم.\nوقتی چاکرای قلب شما متعادل باشد ، شما نسبت به همه موجودات زنده احساس ترحم بزرگی خواهید کرد و هوش شگفت انگیز آنها را تشخیص خواهید داد! شما مهربان، دلسوز، درك كننده، شاد و برونگرا خواهید بود و كاملاً با خود و افراد زندگی خود احساس آرامش خواهید كرد.\nدر این زمان، آهنگ را پخش کنید. با شروع پخش آهنگ، شما را به مکان Heart Chakra – که در بالای سر است – متمرکز کنید…\nهمراه با ارتعاشات صوتی کاسه های آواز، Heart Chakra بزرگتر شده و پر از رنگ Green روشن میشود.\nبرچسب‌ها:چاکرا درمانی, مدیتیشن چاکرا, مدیتیشن چاکرا قلب\nبه مدیتیشن چاکرای قلب با اصوات کاسه تبتی امتیاز دهید.


نقش پیام رسان بومی در معماری جدید شبكه ملی چیست؟\nبه گزارش ابرنت باآنكه پیام رسان های بومی هنوز هم نمی توانند نیاز كاربران را اقناع كنند، با معماری عرضه شده توسط وزارت ارتباطات به شورایعالی فضای مجازی، باید دید چه تصمیمی برای این خدمات پایه كاربردی شبكه ملی اطلاعات گرفته شده است.\nبه گزارش ابرنت به نقل از ایسنا، حالا رسانه های اجتماعی تبدیل به تكنولوژی فراگیر جهت ایجاد و تسهیل در اشتراك گذاری اطلاعات، ایده ها و علایق بوسیله ارتباطات و تعاملات مجازی بر بستر شبكه شده اند. طیف وسیعی از سرویس های ارائه شده در این عرصه، ارائه یك تعریف مشخص از رسانه اجتماعی را با چالش مواجه كرده با این وجود، همه سرویس ها دارای خاصیت های مشتركی نیز هستند.\nرسانه های اجتماعی، تعاملی و مبتنی بر وب هستند و محتوای آن توسط كاربران در چارچوب متن، نظر، عكس، صوت و ویدئو تولید می شود و تعاملات آنلاین كاربران نقش حیاتی و كلیدی در رسانه های اجتماعی دارد. كاربران پروفایل خودرا ایجاد می كنند و رسانه اجتماعی با اتصال پروفایل كاربران به یكدیگر، توسعه شبكه های اجتماعی را تسهیل می كنند.\nپیام رسان های اجتماعی نیز از سرویس های محبوب و فراگیر در بین رسانه های جمعی هستند و میلیون ها كاربر از این طریق به تعامل با یكدیگر می پردازند و امنیت و كارایی دو دغدغه اصلی كاربران و توسعه دهندگان این سرویس هاست كه سبب برتری یك سرویس دهنده به دیگری می شود. این در حالیست كه هنوز با وجود تلاش هایی كه در كشور برای توسعه پیام رسان بومی صورت گرفته، این سرویس ها نتوانستند به جایگاه مناسبی درمیان كاربران برسند.\nیكی از خدماتی كه در زیرشاخه شبكه ملی اطلاعات به آن اشاره شده، پیام رسان است. خصوصا از این جهت كه هم اكنون پیام رسان ها ابزاری نیستند كه با استفاده از آنها تنها پیام ردوبدل شود، بلكه به یك سكوی جامع و بستر خیلی از كسب وكارها و كارهای روزانه تبدیل گشته اند. از طرفی پیام رسان یك خدمت دانش پایه است و در ارائه یك سرویس پیام رسان ما به دانش زیادی نیاز داریم.\nالبته از زمانی كه پیام رسان های بومی آغاز به فعالیت كردند، تغییراتی نیز داشته اند و روند آنها رو به رشد بوده، چه بسا خیلی از كاربران كه تا قبل از این تنها پیام رسان های خارجی روی گوشیهای خود داشتند، حالا سراغ پیام رسان های بومی هم رفته اند و درصورتی كه خدمات قابل اطمینان و باكیفیتی دریافت نمایند، میزان استفاده شان از پیام رسانی كه هزینه كمتر و قابلیت های بیش تری برایشان دارد، بیش تر خواهد شد.\nبا این وجود، هنوز هم این سرویس ها با نیاز جامعه در سطح عموم، هنوز خیلی فاصله دارند و چهار پیام رسان بومی ما در مجموع هم هنوز نمی توانند كل نیاز جامعه را پاسخگو باشند. بخصوص در روزهایی كه شبكه جهانی اینترنت برای كاربران ایرانی قطع بود، نیاز به پیام رسانی كه بتواند پیام های كاربران را ردوبدل كند، احساس می شد؛ پیام رسانی كه در هر شرایط بستر انتقال پیام های كاربران باشد.\nدرنهایت با طرح و معماری جدید شبكه ملی اطلاعات كه توسط وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات به شورای عالی فضای مجازی ارائه شده و از آنجائیكه پیام رسان ها هم از خدمات پایه كاربردی محسوب می شوند، انتظار می رود وضعیت پیام رسان های بومی و چگونگی روند پیشرفت آنها مشخص شود.\nتگهای خبر: ابزار , ارتباطات , اینترنت , تكنولوژی


شیخ ابوسعید ابوالخیر - وب سایت مجله صوفی\nاز: دکتر فاطمه مظاهری\nمقاله‌ی شیخ ابوسعید ابوالخیر در مجله‌ی شماره‌ی۳۰ صوفی در بهار سال ۱۳۷۵ به چاپ رسید.\nبی تو جانا قرار نتوانم کرد احسان ترا شمار نتوانم‌کرد\nگر بر تن من زبان شود هرمویی یک شکر تو از هزار نتوانم کرد\n«مردی بلندبالا و سرخ‌وسفید با چشمان درشت و محاسنی بلند و اندامی نسبتاً فربه که گردنش در زه پیرهن نمی‌گنجیده، مرقعی صوفیانه پوشیده و عصایی و ابریقی در دست گرفته و سجاده‌ای بر دوش افکنده و کلاهی صوفیانه بر سر نهاده و چُمچُمی در پای کرده، نوری از روی او می‌تافت.» (اسرارالتوحید،ص۷۴)\nاین است سیمای شادمان و چهره‌ی ممتاز ابوسعید از لابه‌لای قصه‌های کتاب اسرارالتوحيد. اما تعليمات وی که نشانگر شخصیت والا و کم‌نظیر او در تاریخ تصوف ایرانی است، بیش از هرچیز مبیّن این حقیقت است که وی در زندگانی طولانی و پرهیاهو و سرشار از معنویت خود، زاهدی گوشه‌نشین و تارک لذات دنیوی و گرفتار رنج‌واندوه نبوده‌است، بلکه پیر میهنه از همه‌ی سرخوشی‌های زندگی مادی به‌کمال بهره می‌گرفته‌است.\nتصوف او بر اساس تمتع انسان بنیان شده‌است، نه خواری تن و تحقیرکردن زندگی؛ به عقیده‌ی او اگر زندگی از فعالیت درست و شادمانی و خدمت به عالم انسانی خالی باشد، مرگ است. می‌گفت: «از در خانقاه تا بن خانقاه همه گوهر است ریخته، چرا برنچینید؟» جمع باز نگریستند، پنداشتند که گوهر است ریخته تا برگیرند، چون ندیدند، گفتند: ای شیخ! كجاست که ما نمی‌بینیم؟ فرمود: «خدمت! خدمت!» (اسرارالتوحید، ص۲۲۶)\n«مرد آن بود که در میان خلق بنشیند و برخیزد و بخسبد و با خلق ستد و داد کند و با خلق درآمیزد و یک لحظه از خدای غافل نباشد». (اسرارالتوحید، ص۲۱۵)\nجذبه‌های شوق او در صومعه و خانقاه، در اصیل‌ترین طبقه‌ی اجتماع یعنی در مردم ساده‌دل و معصوم، شوروعشق می‌آفرید و جان پاکش که آلوده‌ی کدورت‌ها نبود، صفایی خاص داشت. عشق، عشق به حق، غرض عمدہ‌ی تعلیم او بود. «بنده به یک‌قدم به خدا می‌رسد… میان بنده و حق یک قدم است، و آن آنست که قدم از خود بیرون نهی تا به حق رسی.» (اسرارالتوحيد، ص۷۰) اما چون این مهم تنها هنر رهروان چالاک است، با واقع‌بینی خود، دشواری انجام آن فعل را چنین تعبیر و تفسیر می‌کرد: «کوه را به مویی‌کشیدن، آسان‌تر است از آن که از خود به خود بیرون‌آمدن.» (اسرارالتوحید، ص۳۱۹)\nدوران کودکی و نوجوانی ابوسعید\nابوسعید فضل الله بن احمد بن محمد بن ابراهیم میهنی که در کلام نویسندگان و شاعرانی که نام وی را زیب دفترهای خود ساخته‌اند به القاب: شاه میهنه، پیرصوفیان، فانی مطلق، سلطان طریقت و…آمده‌است، در اول‌محرم۳۷۵ ه.ق برابر با ۷دسامبر۹۶۷ میلادی در شهر میهنه چشم به جهان گشود. پدر ابوسعید مشهور به بابوبوالخیر در میهنه عطاری (داروفروشی) داشت و بیماران را نیز درمان می‌کرد. او از مردان صوفی‌نهاد روزگار خویش بود و با صوفیان میهنه معاشرت داشت. بابوالخیر بنا به تقاضای همسرش، ابوسعید را به مجالس صوفیان می‌برد؛ انس‌والفتی که میان ابوسعید و این مردان پاک‌سرشت و جویندگان حقیقت به وجود آمد، موجب شد که بذر اندیشه‌ای درست و پربار و ناب در دل ابوسعید کاشته شود تا در قرن پنجم شکوفا گردد و مکتبی را در تصوف پایه‌گذاری کند.\nابوسعید در زادگاه خود به کسب دانش وقت اهتمام ورزید و در خدمت ابومحمد عیاری، که مردی پرهیزگار و متقی بود، به خواندن قرآن مشغول شد. مقدمات ادب و صرف‌ونحو را نیز فراگرفت و در نزد او سی‌هزاربیت از اشعار دوره‌ی جاهلی را خواند و حفظ کرد. آنگاه به مرو رفت و در سلک شاگردان امام عبدالله خضری درآمد (امام عبدالله از پیشوایان مذهب شافعی و از سالکان طریق تصوف عابدانه بوده‌است.) ابوسعید مدت ۵ سال در خدمت این مرد به کسب دانش پرداخت و پس از درگذشت او به خدمت امام ابوبکر عبدالله بن احمد بن عبدالله فقیه شافعی – معروف به قفال مروزی – (متوفی ۴۱۷ ه. ق.) درآمد و ۵ سال دیگر نیز به تحصیل فقه مشغول شد. وی سپس از مرو به سرخس رفت و در خدمت خواجه امام ابوعلی زاهر بن احمد بن محمد بن عیسی سرخسی (متوفی ۳۸۹ه.ق.)، که استاد تفسیر‌وحدیث بود، حضور یافت. در همین زمان، با لقمان سرخسی که مردی مجتهد و پرهیزگار، قلندروشی شوریده‌حال و صوفی واصلی بود، دیدار کرد. لقمان او را پذیرفت و به راهنمایی او پرداخت و سبب شد که ابوسعید با پیرابوالفضل محمد بن حسن سرخسی ملاقات کند (پیرابوالفضل از عرفای قرن چهارم بوده‌است که به زهد و ورع و انزوا موصوف و به کرامت و فضیلت و تقوا معروف بوده‌است.) پیرابوالفضل به ارشاد و تربیت ابوسعید همت گماشت و شرایط تهذیب اخلاق و تزکیه‌ی نفس را به او آموخت. مراقبت نفس و گریز از قیل‌و‌قال مدرسه و شستن اوراق دفتر از زمانی شروع شد که وی به محضر تعلیم و درس پیرابوالفضل سرخسی نایل آمد؛ درحقیقت تحول روحانی و معنوی ابوسعید از این زمان آغاز گردید. در روزگار کمال، از ابوسعید پرسیدند: «ای شیخ! این روزگار تو از کجا پدید آمد؟ گفت: از یک‌نظر پیرابوالفضل … هر چه داریم از آن داریم.» (اسرارالتوحید، ص۲۵)\nبه‌روایتی ابوسعید از دست پیرابوالفضل خرقه پوشیده‌است، اما روایت درست‌تر آن است که شیخ در مدت حیات پیرابوالفضل به ریاضت و مجاهدت مشغول بود و خرقه نگرفت. ابوسعید پیش ابوعبدالرحمن سلمی شد و در این ماجرا علم و درس و کتاب را به‌کلی کنار نهاد، کتاب‌های خویش را در خاک کرد و بر روی آن‌ها درخت کاشت. (اسرارالتوحید،ص۴۸-۴۹)\nشیخ ابوسعید پس از درک محضر پیرابوالفضل و مراقبت احوال وی به میهنه بازگشت و به ریاضت و مجاهدت پرداخت و چنان در این راه افراط کرد که «نام دیوانگی بر وی ثبت کردند.» (اسرارالتوحید، ص۳۷) پس از رحلت پیرابوالفضل (۴۱۴ه.ق.) ابوسعید به نزد پیرابوالعباس قصاب رسید؛ در مراقبت احوال ایشان مردانه کمر بست و «خرقه‌ی تبرک» از دست ابوالعباس قصاب گرفت. (اسرارالتوحید، ص۵۱)\nابوسعید سال‌هایی از عمر خود را در بسیاری از مساجد و عبادتگاه‌ها و صومعه‌ها و رباط‌ها به عبادت و اعتزال و تأمل در مظاهر خلقت و تفکر در پهنه‌ی هستی پرداخت و عملاً نیز برای نیل به طهارت نفس و وصول به نهایت کمال و انجام اموری که با خودخواهی و غرور فطری آدمی منافات تام دارد، مبادرت کرد: چون جاروب‌برگرفتن و مساجد‌رُفتن، مبرز درویشان شستن و …\n«تا کم نشوی و کمترازکم نشوی اندر صف عاشقان تو محرم نشوی»\nبه پیروی از سیرت مشایخ و اولیا، در مدت ریاضت پیوسته روزه‌دار بود، از لقمه‌ی حرام پرهیز می‌کرد، در هر شبانه‌روز یک دور قرائت قرآن را به پایان می‌برد، یک سال با کسی سخن نمی‌گفت، از بازار و مراکز تردد مردم دوری می‌جست، مقيم مسجد بود و همواره قانع و تسلیم و ازهمه‌مهم‌تر آنکه برای تامین نیازمندی خانقاه به سوال مشغول می‌شد و می‌گفت: «از جهت درویشان به سوال مشغول شدیم که هیچ‌چیز سخت‌تر از آن ندیدیم بر نفس. هر که ما را دید، به ابتدا یک دینار می‌داد، چون برآمد کمتر شد تا به دانگی باز آمد و فروتر آمد تا به یک مویز و یک جو باز آمد، چنان شد که این قدر نیز نمی‌دادند…» (اسرارالتوحید، ص۳۴)\nابوسعید به شهرهای مهم خراسان مسافرت کرده بود و در این سفرها با بزرگان و مشایخ تصوف ملاقات‌هایی داشته‌است، چنان‌که در خرقان به دیدار شیخ ابوالقاسم خرقانی (۴۲۵هجری) نایل شده بود. شیخ خرقان به‌منظور بزرگداشت پیر میهنه فرموده‌است: «تو عزیزتر از آنی که تو را به مکه برند، کعبه را به تو آرند تا ترا طواف کند.» (اسرارالتوحید، ص۱۴۹) و در بیان مرتبت روحانیت وی فرموده‌است: «این‌جا همه حقی، این‌جا همه حقی» (اسرارالتوحید، ص۱۴۹)\nابوسعید در بسطام تربت بایزید بسطامی را نیز زیارت کرده بود. به شهرهای باورد، نسا، آمل، دامغان، استرآباد، مرورود، هرات و طوس سفر کرد، اما عمده‌ی اقامت او در نیشابور بوده‌است. در این سفرها عامه‌ی مردم نسبت به او احترام می‌گذاشتند و در مجالس وعظ و ارشاد او شرکت می‌کردند؛ در نتیجه، شهرت و اعتبار او روز‌افزون می‌شد.\nکمال شخصیت ممتاز اجتماعی و روش تعلیمات او\nبه‌طور کلی، درباره‌ی ماورای سیمای ظاهری شیخ ابوسعید و به‌ویژه در مورد زندگی معنوی او اظهارنظرکردن، اگر محال نباشد، مسلماً بسیار مشکل خواهد بود. نویسندگان و محققانی که از زندگانی باطنی و سلوک روحانی او سخن گفته‌اند، اغلب به تعاریف و عبارات کلی و مشابه، اكتفا کرده‌اند. به هرصورت، هریک از قصه‌ها و حکایات پرداخته‌ی محمد بن منور در اسرارالتوحید و جمال‌الدين ابوروح در حالات و سخنان، چون روزنه‌ی کوچکی به جانب آن‌سوی ظاهری این صوفی وارسته گشوده‌است که شاید سبب شود درباره‌ی ابوسعید حقیقی، در خالص‌ترین و ناب‌ترین حقیقت وجودی او، سیر و نظری رود. ابوسعید به برکت روشن‌بینی و خردمندی خاص خود، در نشر اخلاص و ترویج ایثار نقش اساسی و موثر گذاشته‌است؛ به‌ویژه در تربیت مردم زمانه‌ی خود، و برتر از آن، تأثیری شگرف در مردم روزگار در طی قرون و اعصار. گفتار شیخ سرشار از صدق و صفاست. او هر چه را برای تهذیب و تربیت مردم مفید و موثر می‌دانست، در قالب بیان ساده و بی‌پیرایه ، بدون بیم و هراس، اظهار می‌کرد و هرگاه فرصتی مناسب دست می‌داد، با مریدان به صحبت می‌نشست و با غور و تأمل، در درون و باطن آنان نفوذ می‌کرد؛ علت‌ها و دردها را تشخیص می‌داد و آن‌گاه به تربیت و درمان آن‌ها می‌پرداخت. او با نظر واقع‌بینانه‌ی خود، همه‌چیز و همه‌کس را در جای خاص خود، مطلوب و نیکو و بجا می‌دانست.\nچنان‌که از مندرجات کتاب اسرارالتوحید برمی‌آید، تعلیمات شیخ کاملاً ساده و بی‌پیرایه است و به‌منزله‌ی دستگاهی است مبتنی بر مشاهده‌ی تجربی و عینی که به زبان تمثیل و اشارت بیان شده‌است. لفظ اندک و معنی سرشار است و مبّین این حقیقت که پیر میهنه نسبت به حوایج فکری زمانه‌ی خود بی‌اعتنا نبوده‌است. او در قالب دستورالعمل‌های بسیار آسان، حکمت زندگی و راه‌ورسم زیستن و آمیزش با دیگران را تعلیم داده‌است.\nابوسعید، خود، فرزند خانواده‌ای مرفه و پرورده‌ی مدارس مذهبی روزگار خویش بوده‌است، اما آن زمان که می‌توانست بر مسند فتوا و قضا – که یکی از مهم‌ترین پایگاه‌های اجتماعی زمانه‌ی او بوده‌است – تکیه زند، آن را پشت‌سر نهاده و در این جهت، حتی به عقب نیز ننگریسته‌است؛ با این اعتقاد که مطالب علمی، مجرداتی نامسلم‌اند؛ با زندگی واقعی، ناهماهنگ و با غرض علمی که توفیق در عمل و زندگی است نامناسب! به این جهت، با خرد خداداد خود، کل فرهنگ جامعه و زمانه‌ی خود را دقیقاُ مورد نقد‌وبررسی قرار داد. در آرا و نظریات ارزنده‌ی او که به‌صورت قصه و حکایت در اسرارالتوحيد نقل شده و نیز بر وجه کلمات و عبارات موجز و سرشاری که در کتاب حالات و سخنان آمده‌است، می‌توان بانگ شوروحال زندگی و نیز انعکاس فضایل انسانی و ملكات عاليه‌ی اخلاقی و اصول مکتب جوانمردی را شنید و دید و هنوز هم پس از گذشت قرن‌ها، موجب کمال عبرت‌اند که در هر دلی، حیات تازه می‌دمند و در هر روحی شادی و وجد می‌آفرینند. در روزگار ابوسعید که دوره‌ی رواج علوم و معارف اسلامی بود، مدارس متعدد دینی تشکیل شد و کتاب‌های فراوانی در این زمینه‌ها تألیف و تصنیف گردید، مباحثات مذهبی رونقی بسزا یافت و صوفیان این عصر از میان چهارمذهب پذیرفته‌شده در بلاد اسلامی، به مذهب شافعی، گرایش نشان‌دادند و محمد بن منور در کتاب اسرار‌التوحيد، در جایی که صریحاً از آیین بوسعید سخن می‌رود گفته‌است: «شیخ ما قدس‌الله روحه‌العزيز، مذهب شافعی داشته‌است،» اما از قراین چنین بر می‌آید که ابوسعید به ظواهر دین چندان پای‌بند نبوده‌است و مناقشات اهل ظاهر را نمی‌پسندید و به زاهدان چندان التفاتی نداشت و اعتقاد داشت که «الله بس و ماسواه هوس و انقطع النفس» (اسرارالتوحید، ص۲۹۷)\nروزی به گورستان حیره می‌رفت، چون بر سر خاک مشایخ رسید جمعی را دید که آنجا خمر می‌خوردند و سازی می‌زدند. صوفیان در اضطراب آمدند، خواستند که ایشان را احتساب کنند و برنجانند، شیخ مانع شد، چون نزدیک ایشان رسید گفت: چنان‌که در این جهان خوش‌دل می‌باشید خداوند در آن جهان هم خوش‌دلتان بدارد. جماعت برخاستند و جمله در پای شیخ افتادند و خمرها را بریختند و سازها بشکستند و توبه کردند و از نیک‌مردان شدند. (اسرارالتوحید، ص۲۵۰)\nابوسعید، جهان وجود و عالم انسانی را به دیده‌ی احترام می‌نگریست و مجاهدت خود را بیشتر با دشمن پنهان‌ستیز درونی و دیو نفس مصروف می‌کرد و معتقد بود: «تا به نفس خویش کافر نگردی، به خدای مومن نشوی.» (اسرارالتوحید، ص۲۹۵)\nفرمود: «آنچه ظاهر شرع است، همه مراعات اسباب است و آنچه حقیقتی است نظاره‌ی مسبب‌الاسباب است.» (حالات و سخنان ابوسعید، ص۸۲). بدین جهت است که ابوسعید حق را در محدوده‌ی ادیان و مذاهب مقید و محصور نکرد و بی‌حدی مطلق را در انشراح صدر خود دریافت و در آن فنا شد.\nاز شیخ پرسیدند: «مردان او در مسجد باشند؟» فرمود: «در خرابات هم باشند.» (اسرارالتوحید، ص۲۹۷)\nوی پیروان همه‌ی ادیان و مذاهب را برابر می‌دانست و برتری مسلمانان را ناموجه.\nدرویشی، شیخ را از بندگی سؤال کرد که: ای شیخ! بندگی چیست؟ فرمود: خلقك الله حرّا کن کما خلقک. «خدایت آزاد آفرید، پس آزاده باش.» گفتند یاشیخ! سوال از بندگی است، فرمود «تا بنده نباشی، آزاد نخواهی‌بود.» این بندگی که کمال آزادی است به معنی نفی تمامی شوایبی است که اخلاص را از وجود انسان دورمی‌کند. او آزاده‌ای وارسته بود؛ دنیا، مردم دنیا و اعمال آنان راجز حق، فعل حق و مشیت حق، نمی‌دید. غرض او رستگاری مریدان و آدمیان است از قیود و تعلقات و وابستگی‌ها. وارستگی او از تعلق‌ها و آزاد‌اندیشی وی در گفتار و کردارش آشکار است. چنان که وقتی به خواجه امام بومحمد جوینی در حمام گفت: « این حمام خوش هست؟ بومحمد گفت: هست. فرمود: از چه خوش هست؟ گفت: از برای آن که شیخ این جاست، شیخ گفت: به از این باید، گفت: شیخ بفرماید. شیخ فرمود: از بهر آن که با تو ازاری و سطلی بیش نیست و آن نیز آنِ تو نیست.» (اسرارالتوحید، ص۲۲۷)\nدر نظر بوسعید، رنگ پوست و تعصب نژادی بی‌اعتبار بود، چنان‌که گویند: «یک روز ابوسعید در میهنه مجلس می‌گفت، آن روز شیخ صوفی سرخ پوشیده بود و دستاری سفید برنهاده با رویی سرخ، و سخن می‌گفت و من در وی نظاره می‌کردم و به دل خود اندیشه می‌کردم که خداوند سبحانه‌وتعالی را در جهان هیچ بنده‌ای هست چون شیخ؟ چون این اندیشه به خاطر من درآمد شیخ روی به من کرد و گفت: هان آن‌چه می‌اندیشی، اگر خواهی که بدانی، بنگر تا ببینی، و اشارت به آن درخت کرد که بر در مشهد مقدس است. من نگاه کردم، جوانی دیدم در پای آن درخت ایستاده، سیاه و خشک و ضعیف، بر ضد حالت شیخ، نیک‌بشولیده و سخن شیخ استماع می‌کرد. من در وی می‌نگریستم و با خود می‌اندیشیدم که این چه جای آن دارد که شیخ مرا بدو اشارت می‌کند؟ من در این تفکر بودم که شیخ گفت: هان باز آی. من با خود آمدم. شیخ گفت: آن را که می‌بینی، یک تار موی وی به نزدیک حق‌تعالی گرامی‌تر از دنیا‌وآخرت است . بنگر که آن‌چه می‌اندیشی دیگر نیاندیشی، که خداوند را بندگانند که یکی را به رنگ طاووس دارد و یکی را به رنگ کلاغ .»(اسرارالتوحید، ص۲۰۱-۲۰۲)\nفرمود: «هیچ‌کس در چشم ما خرد نیست و هرکه قدم در طریقت نهاد، اگرچه جوان باشد، به نظر پیران نگاه باید کردن، که آنچه به هفتادسال به ما نداده‌اند، روا بود که به روزی به او دهند. چون اعتقاد چنین باشد، هیچ‌کس در چشم خرد ننماید.» (اسرارالتوحید، ص۲۲۳)\nبدین جهت، ابوسعید مظهر ایثار و محبت و خدمت بود و انسان را از هر نژاد و مرتبه، موجودی جامع‌الخصال می‌دانست و به همه‌ی مردم احترام می‌گذاشت. در تعليمات صوفیانه‌ی او، خدمت به خلق، احسان، محبت، جان‌نثاری و فداکاری و بذل و ایثار در راه حق جایی ممتاز و مقامی مشخص دارد و کردار و عمل، بیش از گفتار به‌دور از وسوسه و قیل‌وقال اهل مدرسه معتبر است.\nاز او پرسیدند: یا شیخ! كيف الطريق؟ فرمود: «الصدق والرفق. الصدق مع‌الحق و الرفق مع‌الخلق.» تا بدان حد که: هر چه خلق را نشاید، خدای را نشاید، و هر چه خدای را نشاید، خلق را نشاید.» (اسرارالتوحید، ص۳۰۸)\nحس ترحم و احسان و عطوفت ابوسعید به تمام موجودات عالم وجود، حتی به عالم حیوانات نیز کشیده‌شده بود و او از احوال آن‌ها غافل نبود. و به این جهت بود که بنیان مکتب تصوف خود را بر پایه‌ی وحدت و روش یک‌سو‌نگریستن و یکسان‌دیدن گذاشت.\nشیخ را از تصوف پرسیدند که چیست؟ فرمود: این تصوف همه شرک است، گفتند: ایها الشيخ چرا؟ فرمود: از بهرآن‌که تصوف دل از غیر و جز او نگاه‌داشتن است و غیر و جز او نیست.» (اسرارالتوحید، ص۲۵۷)\nیکی از ویژگی‌های اخلاق ابوسعید، اخلاص کامل و بری‌بودن از ریا است. آزادی و حریت وقتی کامل خواهد‌بود که اخلاص به‌کمال رسیده باشد. این‌که می‌فرماید: «زندان مرد، بودِ مرد است»، مرادش همان هستی و بودنی است که در جهت تمنیات نفس و کشش‌های درون باشد، نظریه‌ی اخلاص و نفی خودخواهی در نمونه‌ی شعر منتسب به او جلوه‌گر است:\nشیخ ما گفت: امشب ابراهیم (قوّال) می‌خوانده‌است\nمن بودم و او و او و من، اینتْ خوشی.\nشیخ فرمود: این چنین سه‌چهار تن بود، این ناخوشی بود، این چنین باید گفت:\nمن بودم او و او من و اینت خوشی.\nیکی دیگر از خصوصیات وی طنزدوستی و طنزگویی اوست. وقتی مردی به ابوسعید اعتراض کرد که این سخن که تو می‌گویی در «هفت سبع قرآن» نیست، بوسعید در پاسخ گفت: این در «سبع هشتم» است. یک بار رئیس میهنه، فقیهی را از سرخس آورده بود تا در برابر ابوسعید، به‌اصطلاح قد علم کند، در مجلسی در حضور آن فقيه کسی از ابوسعید پرسید: «خون کیک تا چه اندازه قابل اغماض است و تا چه حد روا بود که با آن نماز کنند؟» بوسعید گفت: «امام خون کیک، خواجه امام است، و اشارت بدان فقیه کرد و گفت: «این چنین مسئله‌ها از وی پرسید.»\nشعر و سماع\nابوسعید دلی حساس و روحی پاک و ذوقی لطیف داشت، چنان‌که گاه سخن قوالی و یا شنیدن بیتی او را به‌کلی منقلب می‌کرد. پیر میهنه در خانقاه، مجلس سماع ترتیب می‌داد و شیخ و جميع مریدان را وقت خوش بود. گاه با استماع آواز لطیف به رقص برمی‌خاست و به‌وجد آستین می‌فشاند و با کسی سر جنگ نداشت. (اسرارالتوحید، ص۲۳۶و۲۳۷) ابوسعید چنان به وجد و سماع اعتقاد داشت که مریدان را گفته‌بود: اگر صدای مؤذن را بشنوند از رقص باز نایستند.\nقراین نشان می‌دهد که ابوسعید ظاهراً در میان صوفیه، نخستین کسی است که آرا و عقاید صوفيانه‌ی خود را به نظم پارسی و گاهی تازی ادا کرده‌است. رباعیات منسوب به ابوسعید در شمار نخستین شعرهای صوفیانه‌ی فارسی است. نوشته‌اند که ابوسعید فقط دو رباعی شعر سروده‌است و با این دو رباعی استعداد شگرف خود را هم در شعرسرودن و هم با‌شعرزیستن و درشعرنفس‌کشیدن، نشان داده‌است. در همان نخستین روزهایی که بوسعید در سن پنج-شش سالگی در جمع دوستان پدرش در میهنه بود، با شعر زندگی می‌کرد و هنگامی که میهنه را برای ادامه‌ی تحصیل به قصد مرو ترک گفت به گفته‌ی محمد بن منور سی‌هزار بیت شعر جاهلی را از حفظ داشت. در دوران نوجوانی ،حدود دوازده سالگی، نخستین ذکری که ابوالقاسم بشر یاسین به وی آموخت یک شعر فارسی است: «ما را گفت: ای پسر خواهی که با خدای سخن گویی؟ گفتیم: خواهیم، چرا نخواهیم، گفت: هر وقت که در خلوت باشی، این گوی و بیش از این مگوی:\nبی تو جانا قرار نتوانم‌کرد احسان ترا شمار نتوانم‌کرد\nگر بر تن من زبان شود هرمویی یک شکر تو از هزار نتوانم‌کرد»\nاین دل‌بستگی به شعر تا آخرین لحظه‌های حیات او ادامه داشت و آخرین کلامش نیز در بستر مرگ به‌روایت رافعی پس از گفتن الحمدالله، این رباعی است:\nآزادی و عشق چون بهم نامد راست بنده شدم و نهادم از هر سو خواست\nزین پس چونان که خواهدم دوست رواست گفتار خصومت از میانه برخاست\nنوشته‌اند که در رباعیات منسوب به بوسعید جای تردید است اما دو رباعی زیر مسلماً از او است:\nدرویشی بنام حمزة‌التراب به ابوسعید نامه‌ای نوشت و بر سر آن نامه از فرط تواضع، نوشت که: «تراب قدمه»، شیخ ما قدس الله روحه‌العزيز ابوسعید در جواب آن این یک بیت نوشت و بدو فرستاد:\nچون خاک شدی، خاک ترا خاک شدم چون خاک ترا خاک شدم، پاک شدم\nابوسعید در این بیت نشان داد که حشمت و مقام معنوی او هیچ‌گاه نمی‌تواند مانعی برای بروز تواضع و فروتنی او باشد و به‌واقع این معنی هم مبّین حقیقت و اصل مکتب تصوف او بود: یکسو‌نگریستن و یکسان‌دیدن.\nدر جواب مریدی دیگر، ابوسعید چنین سرود:\nجانا به زمین خاوران خاری نیست کش با من و روزگار من کاری نیست\nبا لطف و نوازش جمال تو مرا در دادن صدهزارجان عاری نیست\nآورده‌اند که ابوسعید در فرهنگ ایران همچون سقراط است در فرهنگ یونان. با این‌که همه‌جا سخن از ابوسعید می‌رود و تقریباً در همه‌ی کتاب‌ها حضور دارد، اما او نه تألیفی دارد و نه تصنیفی و نه دیوانی. از جمله‌ی قدیم‌ترین آثاری که به او نسبت می‌دهند نامه‌ای است که میان او و شیخ‌الرئیس ابو‌علی‌سینا ردوبدل شده‌است. تذکره‌نویسان نوشته‌اند که پیر میهنه یک رباعی شیخ‌الرئیس را جوابی عارفانه گفته‌است.\nرباعی منسوب به ابن‌سینا:\nماییم به لطف تو تولا کرده وز طاعت و معصیت تبرا کرده\nآن‌جا که عنایت تو باشد، باشد ناکرده چو کرده، کرده چون ناکرده\nشیخ ابوسعید چنین پاسخ داده‌است:\nای نیک نکرده و بدی‌ها کرده وآنگاه به لطف او تولا کرده\n(طرايق‌الحقایق، جلد۳، ص۶۳۰)\nاز ملاقاتی نیز بین این دو سخن رفته‌است که به موجب روایات چون آن دو از خلوت درآمدند، حکیم درباره‌ی صوفی گفت که: «هرچه من می‌دانم، او می‌بیند» و صوفی هم درباره‌ی حکیم گفت: «هرچه من بینم، او می‌داند» که در واقع قولی است در بیان تفاوت مراتب میان «صوفی واصل» و «فیلسوف کامل». (اسرارالتوحید، ص۲۱۰)\nزندگی‌نامه‌ی ابوسعید، عارف بزرگ و انسان نمونه‌ی تاریخ فرهنگ ایران در کتاب اسرارالتوحید فی مقامات الشيخ ابوسعید آمده‌است و مبیّن این است که در تاریخ تصوف ایران ابوسعید والاترین پایگاه را در کنار حلاج و بایزید داراست. مولف این کتاب، محمد بن منور از نوادگان ابوسعیدابوالخیر است. تاریخ تالیف کتاب را بین۵۵۳ و۵۵۹ یا۵۷۰ تا۵۸۰ دانسته‌اند. کتاب دیگر، حالات و سخنان ابوسعید است که از قدیمی‌ترین زندگی‌نامه‌ها‌ی مستقلی است که از ابوسعید‌ابوالخیر باقی‌مانده‌است و شاید در زبان فارسی، قدیمی‌ترین زندگی‌نامه‌ی مستقل بازمانده از مشایخ تصوف باشد. مولف آن جمال‌الدين ابوروح لطف‌الله بن ابی سعید بن ابوسعد است.\nپایان زندگی ابوسعید\nابوسعید در سال۴۴۰ه. ق.، زمانی که هزارماه – یعنی هشتادوسه‌سال و چهارماه – داشت، یاران و مریدان را فراخواند و خطاب به آن ها گفت: «بدانید که ما شما را به خود دعوت نکردیم، ما شما را به نیستی شما خواندیم، گفتیم که او هست، بس است.» (۳۴) آن‌گاه گفت: «اگر فردا از شما سوال کنند شما که‌اید… مگویید مومنانیم؛ مگویید صوفیانیم؛ مگویید مسلمانانیم؛ بگویید: ما کهترانیم، مهتران ما در پیش‌اند…ما را نزد مهتران برید که جواب کھتر با مهتر بود. اگر شما را به شما بازمانند، ای بسا رسوایی‌ها و قبایح از شما آشکار گردد.» (حالات و سخنان ابوسعید، ص۱۰۲)\nابوسعید روز پنجشنبه، چهارم‌شعبان۴۴۰هجری قمری برابر با۱۲ژانویه۱۰۴۹میلادی، هنگام نمازِ خفتن درگذشت. او را در چاشت‌گاه آدینه، در صومعه‌ای که در سرای وی بود، به خاک سپردند.\nگویند در پاسخ مریدان صادق خود که می‌پرسیدند پیش جنازه‌ی شما کدام آیت خوانند؟ فرمود: «این کار بزرگ باشد، این بیت خوانید:\nخوبتر اندر جهان ازین چه بود کار دوست برِ دوست رفت و یار برِ یار\nآن همه اندوه بود و این همه شادی آن همه گفتار بود و این همه کردار»\nجمال الدین ابوروح لطف الله بن ابی سعید بن ابی سعد، حالات و سخنان ابوسعید ابوالخیر، با مقدمه و تصحیح: دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی.\nمحمد بن منور میهنی، اسرار التوحيد في مقامات الشيخ ابوسعید، به‌اهتمام دکتر ذبیح‌الله صفا، چاپ پنجم، تهران، ۱۳۶۱شمسی.\nمعصوم علیشاه، طرائق‌الحقایق، تصحیح دکتر محمد محجوب، سه جلد، تهران، ۱۳۱۸شمسی.\nsafouran2020-10-30T00:07:29+00:00آرشیو, داستان و خاطره|


شنبه ۱۶ شهریور ۱۳۹۲ 5835 0 7\nیوهان برنولی به عنوان «ارشمیدس زمان خود» شناخته می شود\nیوهان برنولی (Johann Bernoulli)\nنام: یوهان برنولی (Johann Bernoulli )\nتولد: ۲۷ ژوئیهٔ ۱۶۶۷ - بازل، سوییس\nدرگذشت: ۱ ژانویه ۱۷۴۸ (۸۰ سال) - بازل، سوییس\nشهرت: ریاضیات - گسترش حساب دیفرانسیل و انتگرال\nدانشجویان برجسته دکتری وی: دانیل برنولی، لئونارد اویلر، یوهان ساموئل کونیگ، پیر لوییز ماپرتوییس\nیوهان برنولی دهمین فرزند نیکولاس و مارگارتا برنولی و برادر ژاکوب برنولی (البته دوازده سال از کوچکتر او) بود، یعنی زمانی که ژاکوب مرد جوانی به حساب می آمد، یوهان هنوز کودک بود. این دو برادر تأثیر مهمی در پیشرفت ریاضیات بر یکدیگر داشتند و مخصوصاً این واقعیت وجود دارد که در اولین سال ها، یوهان، با مشاهده ی اینکه ژاکوب برخلاف تمایلات والدینشان، به سمت و سوی ریاضیات متمایل شده است؛ بسیار تحت تأثیر او قرار گرفته بود. یوهان در زندگی نامه اش، به عنوان یک فرزند، درباره ی والدینش چنین می نویسد : « ... آن ها برای اینکه من به تحصیلات شایسته ای، در هر دو زمینه ی اخلاقی و مذهبی برسم، از هیچ تلاش و هزینه ای دریغ نکردند ... »این مذهب پیرو کالوینیسم بود که پدربزرگ و مادربزرگش را به خاطر دوری از مشقات مذهب، وادار به فرار از آنتورپ کرد.\nیوهان در دانشگاه باسل رشته ی پزشکی را انتخاب کرد، ولی با کمک برادرش ژاکوب، ریاضیات تحصیل می کرد. زمانی که یوهان وارد دانشگاه باسل شد، ژاکوب مدرس فیزیک تجربی همان دانشگاه بود و خیلی زود مشخص شد که بیشتر وقت یوهان به همراه برادرش صرف مطالعه مقالات لایب نیتز در مورد حساب دیفرانسیل و انتگرال می شود. یوهان در مهارت های ریاضی، پس از دو سال همراهی با برادرش در مقالات ریاضی، هم سطح او شد.\nاولین کتاب یوهان که مطمئناً در مورد ریاضی نبود، در سال 1690 درمورد فرآیند تخمیر بود. اما در سال 1691 به ژنوا رفت که در آن جا در مورد حساب دیفرانسیل سخنرانی کرد. یوهان در ادامه ی مسیرش از ژنوا رهسپار پاریس شد و با ریاضی دانان محفل ملبرانچ که در آن زمان مورد توجه ریاضی دانان فرانسه بود، ملاقات کرد. یوهان در آن جا با هوپیتال ملاقات کرد و گفتگوی عمیقی در مورد ریاضیات با هم داشتند. برخلاف آنچه امروزه گفته می شود، هوپیتال، هر چند ریاضی دان خوبی بود و شاید بهترین ریاضی دان آن زمان پاریس بود، اما در سطح یوهان برنولی نبود.\nهوپیتال از اینکه پی برده بود یوهان برنولی روش های حساب دیفرانسیل جدید لایب نیتز که در آثارش چاپ شده است را به خوبی استنباط کرده است، خوشحال بود و از او خواست که این روش ها را به او آموزش دهد. یوهان با این کار موافقت کرد و این درس ها هم درپاریس و هم در خانه ی روستایی هوپیتال در اوکوئس ارائه شد. برنولی مبالغ فراوانی از هوپیتال به خاطر این دروس دریافت می کرد و به راستی خیلی ثروتمند بودند زیرا که افراد کمی توانایی پرداخت این مبالغ را داشتند. بعد از اینکه برنولی به باسل برگشت، هنوز هم با مکاتبه، ارائه دروس حساب دیفرانسیل را ادامه می داد و این کار برای هوپیتال که نصف حقوق یک پروفسور را جهت تعلیم به برنولی می پرداخت، ارزان تمام نمی شد. با این وجود این کار جایگاه هوپیتال را در تاریخ ریاضیات تضمین کرد، چرا که او اولین کتاب حساب دیفرانسیل را با نام «Analyse des infiniment petits pour l'intelligence des lignes courbes » در سال 1696 منتشر کرد که بر پایه ی دروسی که یوهان برنولی برایش فرستاده بود؛ بنا شده بود.\nهمان طور که انتظار می رفت، این واقعه یوهان برنولی را به شدت نگران کرد که چرا که این اثر به این حقیقت که بر پایه ی دروس او بود، اقرار نمی کرد. مقدمه ی این کتاب تنها شامل این گفته بود که :« ... و سپس آقایان برنولی با نظریات درخشان فراوانشان بر من منت نهادند به ویژه جناب برنولی جوانتر که اکنون خود استاد در گرونینگن است... »\nمعروفیت هوپیتال در نتیجه ی انتشار این کتاب حساب دیفرانسیل است و با این وجود آن هم به خاطر یوهان برنولی است. در حقیقت اثبات این که این اثر کار برنولی بود تا 1922، زمانی که یک نسخه از دروس یوهان برنولی توسط برادرزاده اش نیکولاس برنولی در باسل پیدا شد، مشخص نشده بود. نسخه ی دروس برنولی دقیقاً با کتاب هوپیتال یکسان بود جز در این موارد که لازم است متذکر شویم هوپیتال تعدادی از اشتباهات یوهان برنولی را تصحیح کرده است. بعد از مرگ هوپیتال در سال 1704 یوهان برنولی به شدت با این نظر که او نویسنده ی کتاب حساب دیفرانسیل هوپیتال باشد مخالفت کرد. به نظر می رسد مبالغ فراوانی که هوپیتال برای انجام امور در آن شرایط به او می داد، مانع از آن می شد که بیش از این در این مورد صحبت کند. با این حال، تعدادی با یوهان برنولی موافق بودند تا اینکه در سال 1922 حقیقت آشکار شد.\nبهتر است به دوران برنولی در پاریس برگردیم. در سال 1692 زمانی که در پاریس بود، واریگنن را ملاقات کرد که این ملاقات به دوستی محکمی منجر شد. همچنین واریگنن چیزهای بیشتری در مورد کارهای حساب انتگرال در طی سال هایی که با یوهان مکاتبه داشت، از او فراگرفت. همچنین یوهان برنولی شروع به مکاتبه با لایب نیتز کرد که معلوم می شود بسیار موفقیت آمیز بوده است. در حقیقت بیشترین مکاتبات قابل ملاحظه را با لایب نیتز داشته است. این دوران، دوران موفقیت های فراوانی در زمینه ی ریاضیات برای یوهان برنولی بود. اگرچه او بر روی رساله ی دکترای خود در پزشکی کار می کرد، اما مقالات زیادی در مورد موضوعات ریاضی هم ارائه می کرد که منتشر می شدند و همچنین نتایج مهمی که در مکاتبات او گنجانده می شد.\nیوهان برنولی با دروتی فالکنر ازدواج کرد و اولین فرزندشان فقط 7 ماه داشت که خانواده در اول سپتامبر 1695 به هلند رفتند. این فرزند، همان نیکولاس برنولی بود که او هم با ادامه ی این راه، ریاضی دان شد. شاید زمان خوبی برای ذکر این نکته باشد که دو تن دیگر از فرزندان یوهان برنولی هم، برای ریاضی دان شدن پیش رفتند: دنیل برنولی که زمانی که خانواده در گرونینگن بود به دنیا آمد و یوهان برنولی.\nدر یکی از این بگو مگوهای مذهبی متهم به تکذیب احیاء مجدد جسم شد، این اتهام برپایه ی نظریات پزشکی که داشت به او وارد شد. در دومین درگیری در سال 1702، یکی از دانشجویان دانشگاه گرونینگن به نام پتروس ونهوسن، با انتشار جزوه ای، برنولی را اساساً به پیروی از فلسفه ی دکارت مورد اتهام قرار داده بود. همچنین این جزوه برنولی را به مخالفت با عقاید کالوینیسم و به محرومیت هواداران آن از آسایش و سوق دادن آن ها به مشقات مسیحیت، متهم می کند. برنولی یک جوابیه ی طولانی دوازده صفحه ای به مسئولان دانشگاه نوشت که هنوز موجود است:\nاین تنها مشاجره ی یوهان در مدتی که در گرونینگن بود، نبود. او آزمایشات فیزیک را در تدریس اش معرفی می کند. اما سیرکسما در این مورد می نویسد: «... برای دانشمندان باورهای کارتزین و کالوانیسم ها، هر دو، ناخوشایند بود. کارتزین ها عموماً بر «منطق» تأکید کرده و این نظر را داشتند که ... برداشت های حسی از جهان از اهمیت کمتری برخوردار است؛ کالوانیسم ها تلاش می کردند که کارهای نهفته ی خدا را با بررسی موشکافانه ی پدیده های طبیعی، کشف کنند. توجیه این پدیده های طبیعی به تنهایی احتمالاً در تضاد با یکدیگر بودند...»\nپنج راه حل به دست آمد؛ ژاکوب برنولی، لایب نیتز و علاوه بر آن ها یوهان برنولی این مسأله را حل کردند. راه حل چرخزاد، روشی که قبلاً به طور نادرستی ارائه شده بود، توسط گالیه به دست نیامد. او سپس برای پیشی گرفتن از برادرش ژاکوب، مسأله ی ایزومتریک، یعنی به حداقل رساندن مساحت احاطه شده در یک منحنی، را مطرح کرد.\nبرنولی همچنین با بررسی انرژی جنبشی، آثار مهمی در زمینه ی مکانیک ارائه کرد و تعجبی ندارد که این موضوع دیگری بود که ریاضی دان ها سال ها در مورد آن به بحث و جدل می پرداختند. اثر هیدرولیک او نشانه ی دیگری از ماهیت حسود او بود. تاریخ این اثر به سال 1732 بر می گردد ولی این تاریخ نادرست است و در حقیقت تلاشی از جانب یوهان بود تا نسبت به فرزند خود، دنیل، برتری کسب کند. دنیل برنولی مهمترین اثرش هیدرودینامیک را در سال 1734 تکمیل و در سال 1738 به چاپ رساند. در حدود همان زمانی که یوهان هیدرولیک را منتشر کرد. این تنها رویداد در این مورد نبود و همان طور که قبلاً با برادرش رقابت می کرد، اکنون با پسر خودش رقابت می کرد. چنانچه یک بررسی تاریخی نشان می دهد، ادعاهای یوهان در مورد این که نویسنده ی کتاب دیفرانسیل هوپیتال بوده است و همچنین ادعای او که هیدرولیک را قبل از نوشتن کتاب هیدرودینامیک پسرش انجام داده، اشتباه است.\nیوهان برنولی شهرت زیادی در زمان حیاتش به دست آورد. او به عنوان همکار در آکادمی پاریس، برلین، لندن، ایالت پترزبرگ و بلوگنا انتخاب شده بود. او به عنوان «ارشمیدس زمان خود» شناخته می شود، در اصل این شرحی است که بر سنگ قبر او نوشته شده است.\nبه نقل از ستارگان ریاضی\nبیوگرافی ریاضیدان قاعده هوپیتال زندگینامه ریاضیدانان


بعید است ایران به زودی عضو شانگهای شود\nروزنامه روسی: ایران به سوی غرب، به اتحادیه اروپا، جهتگیری می‌کند. ایران به فن‌آوریهای پیشرفته و سرمایه‌گذاریهای هنگفت خارجی نیاز دارد. اما در سازمان همکاری شانگهای، به غیر از چین کمتر کسی بتواند این خواسته‌ها را تأمین کند. جینی‌ها هم بعید است این نیازهای ایران را به راحتی در اختیار آن قرار دهند. لذا فکر نمی‌کنم ایران در آینده نزدیک به عضویت سازمان درآید.\niran-emrooz.net | Fri, 01.07.2016, 7:03\nبه گزارش خبرآنلاین به نقل از روزنامه مسکوفسکی کمسمولتس، برغم اینکه اعضای شانگهای به توانمندی ها و قابلیت‌های ایران اذعان دارند اما مسایلی وجود دارد که باعث می‌شود عضویت ایران در این سازمان به تاخیر بیفتد.\nنویسنده این مطلب با اشاره به برگزاری اجلاس سران سازمان همکاری شانگهای در جمعه گذشته در تاشکند به نقل از ولادیمیر ساژین کارمند علمی ارشد مرکز مطالعه کشورهای خاورمیانه در انستیتوی شرق شناسی فرهنگستان علوم روسيه نوشت: عضویت ایران در سازمان همکاری شانگهای برای روسيه مناسب است. ایران در منطقه موقعیت خیلی مهمی دارد، ما در مورد امور سیاسی بسیار (در مورد افغانستان، مبارزه با تروریسم اسلامی، عدم حضور نیروهای مسلح بیگانه در قفقاز و دریای خزر) مواضع نزدیکی داریم. ولی ایران قبل از رفع مجازاتها می‌خواست وارد سازمان شود. ایران به این چتر سیاسی دیپلماتیک نیاز داشت. حالا خطر رفع شده و همراه با آن نیاز ایران به عضویت در سازمان هم رفع شد.\nاین کارشناس در عین حال تاکید کرد: ایران به سوی غرب، به اتحادیه اروپا، جهتگیری می‌کند. ایران به فن‌آوریهای پیشرفته و سرمایه‌گذاریهای هنگفت خارجی نیاز دارد. اما در سازمان همکاری شانگهای، به غیر از چین کمتر کسی بتواند این خواسته‌ها را تأمین کند. جینی‌ها هم بعید است این نیازهای ایران را به راحتی در اختیار آن قرار دهند. لذا فکر نمی‌کنم ایران در آینده نزدیک به عضویت سازمان درآید.\nآندری کازانتسف مدیر مرکز تحلیلی انستیتوی مطالعات بين‌المللي دانشگاه دولتی روابط بین‌المللی مسکو، دکترای علوم سیاسی می‌گوید: یکی دیگر از دلایل بحث افزایش اعضا و نحوه تاثیر گذاری انها در اتخاد تصمیم است. به هر میزان که تعداد اعضا زیاد می‌شود به همان میزان هم شرایط اتخاذ تصمیم گیری سخت‌تر می‌شود. خصوصا اینکه کشوری مثل ایران باشد که به هرحال منافع خاص خود را در منطقه و جهان پیگیری می کند.\nاین روزنامه به نقل از این کارشناس از طرح عضویت افغانستان در سازمان شانگهای به عنوان تعجب برانگیزترین تصمیم این دور از نشست‌ها یاد کرد و نوشت: اما عضویت افغانستان فقط باعث بروز مشکلات جدید مي‌شود. اوضاع این کشور هنوز خیلی سنگین است. در این صورت اعضای سازمان و بطور اخص روسيه، چین، هند و پاکستان اساس بیشتری برای دخالت در امور افغانستان خواهند داشت، ولی این دخالت در هر حال رخ می‌دهد زیرا نقش آمریکایی‌ها در این کشور پایین می‌رود، نیروهای آمریکایی تا ابد آنجا نخواهند ماند. وقتی آنها بروند تعهد برقرار کردن ثبات در افغانستان به دوش کشورهای همسایه گذاشته مي‌شود.


این افراد برای همیشه در ذهن ها حک می شوند\nبرخی از افراد هستند کـــه در برخورد با آن ها حس خیلی خوبی داریم و چهره و صدای او را تا همیشه در ذهن و خاطره ثبت می کنیم. این افراد چه چیزی درون خود دارند کـــه اینقدر جذاب هستند؟ اگر دل‌تان ميخواهد کـــه در تعاملات اجتماعی‌تان فردی فراموش‌نشدنی باشید، قطعا باید خودتان را در همان برخورد اول در ذهن طرف مقابل حک کنید و از لحظات نخست آشنایی‌تان تأثیری به‌یادماندنی بر جای بگذارید. بسیاری از کسانی کـــه در ذهن‌ها خوب نقش ميبندند، به‌نوعی به‌چشم طرف مقابل‌شان منحصربه‌فرد ميآیند. حتما برای خودتان هم پیش آمده اســـت کـــه کسی را مثلا به‌خاطر رنگ خاص لباسش خوب به‌یاد دارید یا مثلا مشتری‌ای را کـــه با تعریف‌وتمجیدش روزتان را ساخت، هنوز بعد از سال‌ها فراموش نکرده‌اید.\nراهنمای ماندگار شدن در ذهن ها\nاما جالب اســـت بدانید کسانی کـــه فراموش‌نشدنی‌اند، لزوما زیبا و خوش‌چهره نیستند. اتفاقا خیلی‌هایی کـــه فراموش‌نشدنی‌اند، چهره‌ی چندان متفاوت و جذابی ندارند، بلکـــه بیشتر به‌خاطر شخصیت گرم و دلپذیرشان کـــه باعث ميشود حس خوبی نسبت به خودمان پیدا کنیم، به‌یادماندنی ميشوند. این قضیه در پژوهشی در سال ۲۰۱۴ به‌اثبات رسید؛ از قضا مشاهده شد چهره‌های دارای جذابیت کمتر به‌نسبتِ چهره‌های جذاب‌تر به‌یادماندنی‌ترند. بنابراین جذابیت همیشه به‌معنی فراموش‌نشدنی بودن نیست.\nاز طرفی، در پژوهش دیگری به این نتیجه رسیدند کـــه جذاب‌ترها معمولا بهتر درک ميشوند. علتش این اســـت کـــه دیده ميشوند و ازآنجایی‌کـــه با دقت بیشتری به آنها توجه ميشود، شخصیت‌شان از سوی طرف مقابل بهتر درک ميشود. شرکت‌کنندگان در پژوهش مذکور به‌شکل نوبت گردشی طی وعده‌های سه‌دقیقه‌ای باهم آشنا شدند. طبق نتایج به‌دست‌آمده، کسانی کـــه از جذابیت فیزیکیِ بیشتری برخوردار بودند، به‌چشم طرف مقابل‌شان خوشایندتر دیده شدند. این افراد خودشان را دارای ویژگی‌هایی ميدانستند کـــه اتفاقا مطابق همان ویژگی‌های شخصیتی‌ای کـــه خودشان گفته بودند، در نظر مخاطبان‌شان جلوه کردند. یعنی کلیشه‌ی «زیبایی بهتر اســـت!» به‌نوعی در این پژوهش اثبات شد.\nMulti ethnic business executives sitting together and having a joyful time at office\nبا این وجود، تحقیقات بیشتر در همین زمینه به تأیید جمله‌ی معروف «زیبایی در چشم بیننده اســـت» انجامید. طبق نتایج این پژوهش، حتی کسانی کـــه معمولا به‌چشم طرف مقابل‌شان جذاب نميآیند، باز هم ممکن اســـت درصورتی کـــه از سوی بیننده‌ای جذاب تلقی شوند، از کلیشه‌ی جاذبه‌ی فیزیکی بهره ببرند. پس حتی کسانی کـــه دارای جذابیت ظاهری نیستند نیز ميتوانند دیگران را به خودشان جذب کنند. خوشبختانه جاذبه‌ی بین‌فردی به اشکال مختلفی ازجمله از طریق ویژگی های شخصیتی و ترجیحات سلیقه‌ایِ فردی به‌وجود ميآید.\nخلاصه اینکـــه دیگران ما را فارغ از جذابیت‌های ظاهری‌مان، بیشتر به‌خاطر حسی کـــه در آنها به‌وجود ميآوریم، به‌یاد ميسپارند. این حس‌وحالی کـــه درنتیجه‌ی برخوردتان با دیگران در آنها ایجاد ميکنید، خیلی خیلی مهم‌تر از سطح جذابیت عینی شماســـت. با این اوصاف به‌نظر ميرسد بهترین ترفندی کـــه ميتواند شما را در ذهن دیگران فراموش‌نشدنی کند، این اســـت کـــه باعث شوید دیگران از تعامل با شما حس خوبی نسبت به خودشان داشته باشند.\nاگر این کارها را انجام دهید جذابیت شما کم خواهد شد


سحر جعفری جوزانی 2018/04/16 فارکس مبتدی\nمصرف پیشگامان بازار جهانی ارز (فارکس) کنندگان غیر مالی - شرکت ها ، موسسات دولتی غیر مالی ، سرمایه گذاران فردی که از طریق سیستم عامل های خرده فروشی آنلاین یا سایر نمایندگی ها فعالیت می کنند. یوری پریپاچکین، رئیس انجمن بلاک چین در روسیه در این باره خاطرنشان کرد:\nنمودار خدمات چاپی بسیاری در مورد قراردادهای آتی وجود دارد پیشگامان بازار جهانی ارز (فارکس) همچنین بسته‌های نرم‌افزاری متعددی برای قراردادهای آتی وجود دارد و موارد دیگر شامل موارد زیر است: پاورپوینت اصول حفاظت مجموعه های مسکونی در برابر آتش سوزی. وی اظهار می‌دارد: مکان‌هایی که به ما آدرس می‌دهند آرایشگاه، مزون و منزل خودشان یا دوستانشان است که همین تغییر آدرس نگران کننده است و نمی‌دانیم کجا می‌رویم و در آن مکان ممکن است چه اتفاقی رخ دهد. پس فال اینترنتی و مجازی امن‌تر است. نونا هم می‌گوید: به فال مجازی اعتقادی ندارم. چون پول را واریز می‌کنی و نمی‌دانی قراراست چه بگوید و با هزینه‌های بالایی که همان ابتدا می‌گیرد ممکن است چند تا جمله بگوید و تو نمی‌توانی برای کلی گویی‌ها و حتی چرندیاتش اعتراض کنی.\nدانشکده آموزشی بازار بورس و فارکس ،پیشگامان بازار جهانی ارز (فارکس)\nفدرال رزرو چیز بهتری دارد ، یعنی شاخص وزنی تجارت (TWDI - شاخص دلار با تجارت با وزن). این کشور با در نظر گرفتن رقابت پذیری کالاها و خدمات آمریکایی ، به صورت دقیق تر ارزش پیشگامان بازار جهانی ارز (فارکس) دلار در برابر سایر ارزهای ملی ایجاد شده است.\nدانستن تکنیک های کلیدی برای بهبود نرخ تبدیل شما برای هر پیشگامان بازار جهانی ارز (فارکس) استراتژی بازاریابی تجارت الکترونیک حیاتی است. ما نگاهی به بزرگترین روندهای بازاریابی تجارت الکترونیک خواهیم داشت تا به طور جدی در مورد اتخاذ روند مناسب در سال ۲۰۱۸ برای حرکت رو به جلو نسبت به رقبای خود فکر کنید. شمع‌های «خرسی» تحت فشار فروشندگان شکل می‌گیرند. به همین دلیل هم قیمت بسته‌شدن‌شان همیشه از قیمت باز شدن‌شان بیشتر است (شکل ۱b). این شمع‌ها در کتاب‌های درسی به رنگ سیاه نمایش داده می‌شوند. البته در ترمینال متاتریدر۴، ترجیح با رنگ قرمز است. چین تاکنون در عمل به تعهداتش برای خرید محصولات آمریکایی بسیار عقب مانده است.