حدیث غدیر و نهج البلاغه\nامّا در این کتاب ذکر صریحی از حدیث غدیر به چشم نمی خورد. از این رو، برای برخی این پرسش به میان آمده که چرا امام در برابر مخالفان به حدیث غدیر احتجاج نکرده است. تدارک پاسخی برای این پرسش بر عهده این مقاله نهاده شده است. خواننده در این مقاله خواهد دید هر چند حدیث مزبور در نهج البلاغه انعکاس نیافته، امّا امام بارها به آن حدیث استدلال کرده است.\nزین سبب پیغمبر با اجتهاد نام خود وانِ علی مولا نهاد\nگفت: هر کو را منم مولا و دوست ابن عمّ من علی مولای اوست(1)\nدر محیط های علمی و مذهبی گهگاه این پرسش به گوش می خورد که «چرا در نهج البلاغه به حدیث غدیر استناد یا احتجاج نشده است؟» از این رو نگارنده درصدد برآمد تا در مقالتی پاسخی برای این پرسش عرضه کند. امید است علاقه مندان و پژوهندگان عرصه دین را سودمند افتد.\nحدیث غدیر و فضای صدور آن\nیکی از ادلّه و بلکه استوارترین دلیل شیعیان بر امامت و ولایت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام ، حدیث غدیر است. حدیث غدیر و فضای صدور آن بنا به نوشته شیخ مفید به این شرح است:\nچون رسول خدا مناسک حج را به جا آورد، علی را در قربانی خود شریک ساخت و با او و مسلمانان به سوی مدینه بازگشت تا به جایی که به غدیر خم معروف است رسید و آنجا چون آب و چراگاه نداشت برای فرود آمدن مناسب نبود. با این حال پیامبر صلی الله علیه و آله در آنجا فرود آمد و مسلمانان نیز فرود آمدند. سبب فرود آمدن او در اینجا این بود که آیه ای از قرآن درباره نصب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام به جانشینی پس از خود در میان امّت بر وی نازل شد. پیش از این نیز بی آنکه برای این کار وقتی تعیین کرده باشد، در این باره به آن حضرت وحی شده بود. پس پیامبر این کار را به زمانی موکول کرد که از اختلاف و دو دستگی مردم نسبت به امیرالمؤمنین آسوده خاطر باشد. خدای عزّوجلّ می دانست که اگر از غدیر خم بگذرند بسیاری از مردم از پیامبر جدا می شوند و راه سرزمینها و اماکن و بادیه های خویش را پیش می گیرند. بنابراین، خدا خواست برای شنیدن فرمان جانشینی امیرالمؤمنین علیه السلام و تأکید حجّت بر ایشان، آنان را فراهم آورد. در نتیجه خدای متعال نازل فرمود: «یَاآءَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَاآ اُ نْزِلَ اِلَیْکَ مِنْ رَ بِّکَ وَاِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّه یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ»(2) (مائده / 67).\nبنابراین، خدا وجوب این کار را بر پیامبر تأکید کرد و نگاهبانی او را خود به عهده گرفت. پس رسول خدا صلی الله علیه و آله برای انجام آن فرمان در آن مکان توقّف کرد و آن روز که روزی بسیار گرم و طاقت فرسا بود مسلمانان گرد او فرود آمدند. آن گاه فرمود زیر درختهای آنجا را پاک سازند و جهاز شتران را در آنجا فراهم آورند و آنها را روی هم بچینند. سپس جارچی خویش را فرمود تا در میان مردم فریاد برآورد: گردِ هم آیید. مردم که بیشترشان از شدّت گرما ردای خویش را به پاهای خود پیچیده بودند، از جای خود برخاستند و بر گرد او فراهم آمدند. چون مردم گرد آمدند آن حضرت از جهاز شتران بالا رفت و امیرالمؤمنین علیه السلام را نیز پیش خواند و او نیز بر آن جهازها بالا رفت تا در سمت راست آن حضرت ایستاد. آن گاه برای مردم سخن راند و خدا را ثنا گفت و مردم را اندرز داد و خبر ناگوار مرگ خویش را به گوش امّت رساند و گفت: مرا به سوی خدا خوانده اند و نزدیک است که آن را بپذیرم و وقت آن رسیده که از میان شما بروم. من در میان شما چیزی را بر جای می گذارم که اگر بدان چنگ زنید هرگز گمراه نشوید: کتاب خدا و عترتم؛ یعنی اهل بیتم. این دو از یکدیگر جدا نشوند تا کنار حوض بر من درآیند.\nآن گاه به بلندترین صدا آواز داد: آیا من به شما از خودتان سزاوارتر نیستم؟\nسپس بی درنگ در حالی که بازوان امیرالمؤمنین علیه السلام را گرفته و تا آنجا بالا برده بود که سپیدی زیر بغل هر دو هویدا گشت به آنان گفت: «فمن کنت مولاه فهذا علیٌ مولاه. اللّهمَّ وال مَن والاه و عادِ مَن عاداه و انصُر من نصَره و اخذُل من خذله»؛ (پس هر کس من مولایش بوده ام این علی مولای اوست. خدایا، هر کس که او را دوست بدارد، دوست بدار و هر کس که او را دشمن دارد، دشمن بدار و هر کس که او را یاری کند یاری کن و هر کس که او را وا گذارد، واگذار). سپس به زیر آمد و آن هنگام نزدیک ظهر بود. پس دو رکعت نماز گزارد و آن گاه خورشید زایل گشت و ظهر شد. اذان گوی حضرت برای نماز ظهر اذان گفت و آن حضرت با آنان نماز ظهر را به جای آورد و در خیمه خویش نشست و علی علیه السلام را فرمود در خیمه خود که در برابر خیمه او به پا داشته بود بنشیند. پس از آن مسلمانان را فرمود دسته دسته بر او درآیند و این مقام را به او تبریک و شادباش بگویند و با عنوان اِمارت مؤمنان بر او سلام گویند. مردم جملگی چنین کردند. سپس همسران خود و دیگر زنان مؤمنان را که همراهش بودند فرمود بر علی علیه السلام درآیند و با عنوان امارت مؤمنین بر او سلام گویند و آنان چنین کردند.\nعمر بن خطّاب از جمله کسانی بود که در شادباش گفتن این مقام به امام علیه السلام سخن را به درازا کشاند و شادمانی خود را به این مناسبت به امام اظهار کرد و از جمله سخنانش این بود که گفت: به به ای علی، مولای من و مولای هر مرد و زن مؤمن شدی.\nحسّان بن ثابت [شاعر پیامبر] پیش رسول اللّه صلی الله علیه و آله آمد و گفت: ای رسول خدا، آیا به من اجازه می دهی در اینجا شعری بسرایم تا خدا را خرسند سازد؟\nپیامبر او را گفت: ای حسّان، به نام خدا بگوی.\nپس حسّان بر زمین بلندی ایستاد و مسلمانان برای شنیدن سخن او گردنها را دراز کردند و او خواندن آغاز کرد و گفت:\nینادیهم یومَ الغدیر نبیُّهُم بخمّ و اسمع بالرسول منادیا\nو قال فمن مولاکم و ولیّکم؟ فقالوا و لم یبدوا هناک التعادیا\nإلهُک مولانا و انت ولیُّنا و لن تجدنَّ منّا لک الیوم عاصیا\nفقال له: قم یا علی فانّنی رضیتُک من بعدی اماما و هادیا\nفمن کنتُ مولاه فهذا ولیُّه فکونوا له انصارَ صدق موالیا\nهناک دعا اللّهم وال ولیَّه فکن للّذی عادی علیا مُعادیا(3)\nپس از سرودن این اشعار رسول خدا صلی الله علیه و آله به او گفت: ای حسّان، تا ما را با زبان خود یاری می کنی(4) همواره به روح القُدُس مؤیّد باشی(5).\nدیدیم که پیامبر عموم مسلمانانی را که همراه او از حجة الوداع باز می گشتند در یک بیابان بی آب و علفی گرد آورد و از همه حاضران زیر آفتاب سوزان برای امیرالمؤمنین بیعت گرفت. بنابراین، صدور حدیث غدیر در چنان فضا و موقعیتی سبب شد که همگان آن را بشنوند و به حافظه بسپارند و برای آیندگان بازگو کنند. در نتیجه، بنا بر تتبّع مؤلّف الغدیر دست کم یکصد و ده تن از صحابه از جمله سه خلیفه اوّل و هشتاد و چهار تن از تابعین آن را نقل کرده اند(6).\nپس از تابعین نیز قریب به اتفاق عالمان شیعه و اهل سنّت نسل به نسل با سند پیوسته آن را نقل کرده اند(7). حتی بسیاری از عالمان شیعه و سنّی درباره حدیث غدیر و طرق آن کتابی مستقل فراهم آورده اند. ابو جعفر محمّد بن جریر طبری (م 310ق)، ابن عقده (م 333ق)، شمس الدین محمّد بن احمد ذهبی (م 748ق) و شمس الدین محمّد بن محمّد جزری دمشقی نامدارترین این مؤلّفان از میان سنّیان و شیعیان غیر امامی هستند(8).\nبنابراین، حدیث غدیر به چنان تواتری رسید که به گفته استاد محمّد تقی شریعتی می توان گفت: «حدیثی متواتر مثل حدیث غدیر نیست»(9).\nپس از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله و داستان سقیفه بنی ساعده که جانشینی پیامبر صلی الله علیه و آله و زعامت جامعه مسلمانان از مسیر درست و حقیقی خود منحرف گشت(10)، امام بارها چه در برابر مخالفان و چه در جمع دوستان و هواداران خود از ربوده شدن حقّش سخن گفته و بر سزاوارتر بودن خود از دیگران برای زمامداری جامعه اسلامی استدلال و احتجاج کرده است. بخشی از این استدلالها در مجموعه سخنان آن حضرت موسوم به نهج البلاغه انعکاس یافته است. اینک به پاره ای از آن استدلالها اشاره می شود:\n1ـ در خطبه دوم در وصف خاندان پیامبر و بیان مقام ممتاز و بی مانند آنان می گوید(11):\n«راز پیامبر بدانها سپرده است، و هر که آنان را پناه گیرد به حق راه برده است. مخزن علم پیامبرند و احکام شریعتِ او را بیانگر. قرآن و سنّت نزد آنان در امان. چون کوه افراشته، دین را نگهبان، پشت اسلام بدانها راست و ثابت و پابرجاست».\nآن گاه چنین ادامه می دهد:\n«از این امّت کسی را با خاندان رسالت همپایه نتوان داشت، و هرگز نمی توان پرورده نعمت ایشان را در رتبت آنان داشت که آل محمّد صلی الله علیه و آله پایه دین و ستون یقینند. هر که از حد درگذرد به آنان باز گردد، و آن که وامانده، بدیشان پیوندد. حقّ ولایت خاص ایشان است و میراث پیامبر مخصوص آنان(12)».\n2ـ در خطبه سوم که به «شقشقیه» معروف است، از رویدادهایی که بر سر جانشینی رسول خدا صلی الله علیه و آله پیش آمد شکوه و از خلیفگان پیش از خود و رفتار آنان و آثار سوء زمامداری ایشان، انتقاد می کند و از شایستگیهای خود برای زمامداری جامعه اسلامی سخن می گوید. در آنجا به صراحت از حقّ موروثی خود یاد می کند و می گوید: «اَری تُراثی نهبا»؛ یعنی میراثم را می دیدم که به غارت می برند(13).\n3ـ در آغاز خطبه چهارم باز درباره مقام و موقعیت اهل بیت و نقش آنان در راهنمایی مردم سخن می راند و می گوید:\n«به راهنمایی ما از تاریکی درآمدید، و به ذروه برتری درآمدید. از شب تاریک برون شدید(14)».\n4ـ در خطبه ششم از حقّ پایمال شده خود چنین سخن می گوید:\n«به خدا سوگند، پس از رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله تا امروز پیوسته حق مرا از من باز داشته اند، و دیگری را بر من مقدّم داشته اند(15)».\n5ـ در بخشی از خطبه بیست و ششم ضمن ایراد سخنانی شبیه به آنچه در خطبه شقشقیه آمده می فرماید:\n«ناچار خار غم در دیده شکسته، نَفَس در سینه و گلو بسته، از حقّ خود چشم پوشیدم و شربت تلخ شکیبایی نوشیدم(16)».\n6ـ در خطبه پنجاه و هفتم ضمن پیش بینی حوادثی که پس از وی روی می دهد، از سبقت جستنش از همه در ایمان و هجرت سخن می گوید(17).\n«انصار چه گفتند؟\nگفتند: سخن آنان این بود که از ما امیری و از شما امیری.\nفرمود: چرا بر آنان حجّت نیاوردید که رسول خدا صلی الله علیه و آله سفارش فرمود با نیکوکارانِ انصار نیکی کنید، و از گناهکارانشان درگذرید؟\nگفتند: در این چه حجّتی است؟\nفرمود: اگر امارت از آنان می بود، سفارش آنان را کردن، درست نمی نمود.\nسپس پرسید: قریش چه گفتند؟\nگفتند: حجّت آوردند که آنان درخت رسولند.\nفرمود: حجّت آوردند که درختند [و خلافت را بردند و خاندان رسول را که [میوه اند تباه کردند(18)».\n8ـ چون خواستند با عثمان بیعت کنند امام فرمود:\n«می دانی که سزاوارتر از دیگران به خلافت منم. به خدا سوگند [بدانچه کردید [گردن می نهم، تا وقتی که مرزهای مسلمانان ایمن بُوَد و کسی را جز من ستمی نرسد. من خود این ستم را پذیرنده ام و اجر چنین گذشت و فضیلتش را چشم می دارم، و به زر و زیوری که در آن بر هم پیشی می گیرید دیده نمی گمارم(19)».\n9ـ در خطبه نود و سوم از فتنه ها و از جمله فتنه بنی امیه سخن می گوید و در دنباله آن می فرماید:\n«ما اهل بیت از آن فتنه در امانیم، و مردم را بدان نمی خوانیم(20)».\n10ـ در خطبه نود و چهارم سخن را در وصف پیامبران به پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله می کشاند. آن گاه می گوید:\n«فرزندان او بهترین فرزندانند، و خاندانش نیکوترین خاندان، و دودمان او بهترین دودمان. در گرداگرد مکّه روییدند، و در کشتزار بزرگواری بالیدند. شاخه هایشان بلند و سر به آسمان کشیده است و دست کسی به میوه آن نارسیده(21)».\n11ـ در خطبه هشتاد و هفتم مردم را به روی آوردن به عترت پیامبر صلی الله علیه و آله دعوت می کند و می فرماید:\n«پس کجا می روید؟ و کی باز می گردید؟ که علامتها بر پاست و دلیلها هویداست و نشانه ها برجاست. گمراهی تا کجا؟ سرگشتگی تا کی و چرا؟ خاندان پیامبرتان میان شماست که زمامداران حق و یقینند. ... پس همچون قرآن، نیک حرمتِ آنان را در دل بدارید و چون شترانِ تشنه که به آبشخور روند، روی به آنان آرید(22)».\n12ـ در خطبه نود و هفتم بار دیگر مردم را به پیروی از اهل بیت فرا می خواند و می فرماید:\n«به خاندان پیامبرتان بنگرید و بدان سو که می روند بروید و پیِ آنان را بگیرید که هرگز شما را از راه رستگاری بیرون نخواهند کرد و به هلاکتتان باز نخواهند آورد. اگر ایستادند بایستید؛ و اگر برخاستند برخیزید. بر آنها پیشی مگیرید که گمراه می شوید، و از آنان پس نمانید که تباه می گردید(23)».\n13ـ در خطبه صدم درباره جانشینان و میراث بَران معنوی پیامبر صلی الله علیه و آله سخن می راند و در پایان می گوید:\n«همانا مَثَل آل محمّد صلی الله علیه و آله به ستارگان آسمان مانَد: اگر ستاره ای فرو شد ستاره دیگر برآید. گویی خدا نیکویی خود را در حقّ شما به کمال رسانده و آنچه را آرزو دارید به شما نمایانده(24)».\n14ـ در خطبه صد و نهم پس از ذکر اوصاف و اخلاق پیامبر صلی الله علیه و آله ، درباره منزلت اهل بیت و دوستان و دشمنان آنان چنین سخن می راند:\n«ما درخت نبوّتیم و فرود آمدَنگاه رسالت، و جای آمد و شدِ فرشتگان رحمت، و کانهای دانش و چشمه سارهای بینش. یاور و دوست ما امید رحمت می برَد؛ و دشمن کینه جوی ما، انتظارِ قهر و سطوت(25)».\n15ـ درباره منزلت اهل بیت در جایی دیگر می گوید:\n«درهای حکمت الهی نزد ما اهل بیت گشوده است؛ و چراغ دین با راهنمایی ما افروخته است...(26)».\n16ـ درجایی دیگر در همین خصوص فرماید:\n«... راه هدایت را با راهنمایی ما می پویند، و روشنی دلهای کور را از ما می جویند. همانا امامان از قریش اند که درخت آن را در خاندان هاشم کِشته اند، دیگران در خور آن نیستند، و طغرای امامت را جز به نام [هاشمیان] ننوشته اند(27)».\n17ـ و نیز در همین باره فرماید:\n«ما خاصگان، و یاران، و گنجورانِ نبوّت، و درهای رسالتیم. در خانه ها جز از درهای آن نتوان در شد، و آن که جز از در، به خانه درآمد به دزدی سمر(28) شد. مصداق آیتهای بلند معنی قرآن اند، و گنجینه های خدای رحمانند. اگر سخن گویند جز راست نگویند، و اگر خاموش مانند بر آنان پیشی نجویند(29)».\n18ـ روزی یکی از یارانش از او می پرسد: «چگونه مردمِ شما، شما را از این مقام بازداشتند، در حالی که شما بدان سزاوارتر بودید؟» امام در پاسخ فرمود:\n«... بدان که خودسرانه خلافت را عهده دار شدن، و ما را که نَسَبْ برتر است و پیوند با رسول خدا صلی الله علیه و آله استوارتر، به حساب نیاوردن، خودخواهی بود. گروهی بخیلانه به کرسی خلافت چسبیدند، و گروهی سخاوتمندانه از آن چشم پوشیدند، و داور خداست و بازگشتگاه روز جزاست...(30)».\n19ـ روزی سعد بن ابی وقّاص یا به قولی ابوعبیده جرّاح(31) به امام علیه السلام می گوید: ای پسر ابوطالب، تو بر این کار [= خلافت] بسیار آزمندی.\nامام می گوید در پاسخ وی گفتم: «نه، که به خدا سوگند شما آزمندترید [و به رسول خدا[ دورتر؛ و من بدان مخصوص ترم و [به وی] نزدیک تر. من حقّی را که از آنم بود خواستم، و شما نمی گذارید و مرا از رسیدن بدان بازمی دارید. پس چون در جمع حاضران با برهان، او را مغلوب کردم، در ایستاد و چنان که گویی مغلوب شد، ندانست چه پاسخی توانَد داد. خدایا، من از تو بر قریش و آن که قریش را کمک کند یاری می خواهم، که آنان پیوند خویشاوندی مرا بریدند، و رتبت بزرگم را خُرد دیدند. فراهم آمدند و در کاری که از آنِ من است با من بستیزیدند(32)».\n20ـ در خطبه یکصد و نودم که به اندرز مردم اختصاص دارد اهمیت معرفت حق پروردگار و حق رسول صلی الله علیه و آله و اهل بیتش را گوشزد می کند و می فرماید:\n«بر جای باشید و بر بلا شکیبا... که هر کس از شما در بستر خود جان سپرد حالی که حقّ پروردگار خود و فرستاده او و اهل بیت وی را شناسا بود، شهید مرده و اجر او بر کردگار است...(33)».\n21ـ در خطبه ای که به «قاصعه» نامبردار است ضمن برشمردن فضایل خود، از جمله می گوید:\n«شما می دانید مرا نزد رسول خدا چه رتبت است، و خویشاوندی اَم با او در چه نسبت است... من در پی او بودم چنان که شتر بچّه در پی مادر. هر روز برای من از اخلاق خود نشانه ای برپا می داشت و مرا به پیروی آن می گماشت. هر سال در حراء خلوت می گزید، من او را می دیدم و جز من کسی وی را نمی دید. آن هنگام جز خانه ای که رسول خدا صلی الله علیه و آله و خدیجه در آن بود، در هیچ خانه ای مسلمانی راه نیافته بود، من سومین آنان بودم. روشنایی وحی و پیامبری را می دیدم و بوی نبوّت را می شنودم. من هنگامی که وحی بر او صلی الله علیه و آله فرود آمد، آوای شیطان را شنیدم. گفتم: ای فرستاده خدا این آوا چیست؟ گفت: این شیطان است که از آن که او را نپرستند نومید و نگران است. همانا تو می شنوی آنچه را من می شنوم و می بینی آنچه را من می بینم، جز اینکه تو پیامبر نیستی و وزیری و بر راه خیر می روی(34)».\n22ـ در خطبه ای دیگر در وصف آل محمّد صلی الله علیه و آله می گوید:\n«آنان دانش را زنده کننده اند، و نادانی را میراننده، بردباری شان شما را از دانش آنان خبر دهد و برون آنان از نهان و خاموش بودن شان از حکمت بیان. نه با حق ستیزند و نه در آن خلاف دارند. ستونهای دینند و پناهگاهها [که مردمان را] نگاه می دارند...(35)».\nبنابراین، ملاحظه می شود که در نهج البلاغه در مواضع متعدّد هم مقام ممتاز اهل بیت علیهم السلام بیان شده است و هم سزاوارتر بودن و اولویت اهل بیت و از جمله شخص امیرالمؤمنین به امر خلافت. برای اثبات مطلب اخیر نیز به سه اصل استدلال شده است: یکی وصایت و نص رسول خدا صلی الله علیه و آله . چنان که در خطبه دوم صریحا درباره اهل بیت می فرماید: «و فیهم الوصیةُ و الوراثةُ»؛ یعنی وصیت و وراثت رسول خدا صلی الله علیه و آله در میان آنهاست. دوم لیاقت و فضیلت امیرالمؤمنین علیه السلام و سوم نزدیکی نسبی و روحی امام با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله (36). با آنکه عبارت «فیهم الوصیة و الوراثة» به مضمون و نتیجه حدیث غدیر اشاره دارد، امّا استدلال به حدیث غدیر در هیچ جای نهج البلاغه به چشم نمی خورد. از همین رو، این پرسش به ذهن برخی خطور کرده است که چرا امام در نهج البلاغه از آن حدیث سخن نمی گوید و بدان استدلال نمی کند؟\nبه نظر نگارنده هر کس مقدمه شریف رضی، مؤلّف نهج البلاغه را بخواند پاسخ این پرسش را خواهد یافت. برای اینکه مقصود خود را روشن تر کند لازم می بیند بخشهایی از آن مقدمه را در این جا بیاورد:\n«تنی چند از دوستان و برادران [... [خواستند تا کتابی بپردازم و گزیده سخنان مولی امیرالمؤمنین علیه السلام را در آن فراهم سازم. گفتارهایی از همه فنون و مجموعه ای از همه گون: از آداب و پند، یا نامه یا خطبه های کوتاه و بلند، که می دانستند چنین کتاب طراز فصاحت خواهد بود، و پیرایه بلاغت، [... [چه امیر مؤمنان علیه السلام سرچشمه فصاحت است و آبشخور بلاغت. [...[ و من پذیرفتم که این کار آغاز کنم، چه می دانستم سودی بزرگ دربر دارد و نامی بلند بر اثر، و اندوخته ای است برای روز محشر؛ وکوشیدم [...] نشان دهم که علی علیه السلام در این میدان یکّه تاز است و از دیگران ممتاز [...]. و دیدم که سخنان امام بر محور سه مضمون است [...]: خطبه و فرمان، نامه به این و آن، حکمت و اندرز [برای پندپذیران]. به توفیق خدا به کار پرداختم و نخست خطبه های اعجاب انگیز، پس نامه های دلاویز، سپس سخنان کوتاه و حکمت آمیز را فراهم ساختم. [...] و توانَد بود که در این گردآوری، نخستین بار گفتاری گزیده آمده است. سپس زمانی بر آن گذشته و پاره هایی از آن دوباره نوشته شده، چنین کار از روی غفلت بوده است نه قصد، و از روی فراموشی است نه عمد. با این همه دعوی نمی کنم که همه سخنان امام علیه السلام را فراهم آورده ام، و آنچه در این سو و آن سو بود گرد کرده ام و چیزی را از دست نداده ام، بلکه دور نیست آنچه به دستم نیامده بیش از این باشد که به من رسیده، و آنچه در کمند جستجو افتاده کمتر از آن باشد که رمیده. امّا بر من بود که کوشش خود به کار برم، و تا آنجا که می توانم این سخنان را فراهم آورم که خدای بزرگ راه می گشاید و راهنمایی می نماید(37)».\nبنابراین، نهج البلاغه به اعتراف مؤلّف و گردآورنده آن، همه سخنان امام را در بر ندارد. از همین رو تاکنون بر این کتاب تکمله ها و مستدرک هایی نوشته اند(38). ثانیا نهج البلاغه به سبک و سیاق کتب حدیث تدوین نشده است تا انتظار داشته باشیم احادیث معتبر باب یا ابواب خاصّی را بی کم وکاست در خود فراهم آورده باشد، بلکه این کتاب، چنان که از نام آن نیز پیداست، با نگاه ادبی و بلاغی فراهم آمده است تا به گفته مؤلّفِ سخن شناسش طراز فصاحت و بلاغت باشد و عربیّت را بها افزاید. ثالثا بعید نیست که چون بیشتر مدّعیان خلافت به قرابت و خویشاوندی با رسول خدا صلی الله علیه و آله تمسّک می جسته اند، امام نیز در خطابه هایش به قرابت نسبی بیشتر از نص تکیه و استدلال کرده باشد.\nاحتجاج امیرالمؤمنین علیه السلام به حدیث غدیر\nبا توجه به آنچه یاد شد، نبودن ذکر صریح حدیث غدیر در نهج البلاغه هرگز بدان معنی نیست که امام برای اثبات بر حق بودن خود به این حدیث استدلال و احتجاج نکرده است، بلکه از مطالعه و بررسی منابع حدیثی و تاریخی بر ما معلوم می شود که امام بارها در برابر مخالفان و احیانا در برابر مردمی که در حجة الوداع نبوده و حادثه غدیر را به چشم خود ندیده بودند، برای اثبات ولایت خود به حدیث غدیر استدلال کرده و حاضران و ناظران آن حادثه را به شهادت فرا خوانده است؛ برای نمونه موارد زیر را می توان یاد کرد:\n1ـ در روز شوری به سال 23ق. وقتی عمر خلافت را میان شش تن به شوری وا نهاد، بنا به نقل ابوالطفیل عامر بن واثله که بر در ایستاده بود، علی علیه السلام بر یک یک مناقب خود از حاضران اقرار گرفت و از جمله در مقام احتجاج به اعضای شوری گفت: «شما را به خدا سوگند می دهم آیا در میان شما جز من کسی هست که رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره اش گفته باشد «من کنت مولاه فعلیٌ مولاه. اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره. لیبلّغ الشاهدُ الغائبَ»؟\nحاضران گفتند: نه(39)».\n2ـ امیرالمؤمنین علیه السلام وقتی شنید مردم سخن او را مبنی بر اینکه پیامبر صلی الله علیه و آله وی را بر دیگران مقدّم داشته است نمی پذیرند، در جایی به نام «رحبه» در کوفه به میان آن مردم آمد و در مقام پاسخ به منازعه کنندگان، مردم را سوگند داد که هر کس در روز غدیر خم آن سخن را از پیامبر صلی الله علیه و آله شنیده است به پا خیزد و جز کسی که از رسول خدا شنیده برنخیزد. در آنجا شماری از صحابه که تعدادشان به روایتی 12 تن(40) و به روایتی 12 تن بدری(41) و به روایتی دیگر 13 تن(42) و به قولی 30 تن(43) و به دیگر روایت 10 تن و اندی(44) یا 17 تن(45) بود به پا خاستند و شهادت دادند که آن سخن را از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیده اند(46).\n3ـ حاکم نیشابوری به سند خود از رفاعة بن ایاس ضبّی از پدرش از جدّش [نُذَیر که از کبار تابعین است] آورده است که گفت: در روز جنگ جمل همراه علی بودیم. او به طلحه پیغام فرستاد که به دیدار من بیا، طلحه پیش امام آمد. امام گفت: تو را به خدا سوگند می دهم آیا از پیغمبر نشنیدی که می گفت: «من کنتُ مولاه فعلیٌ مولاه. اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه؟».\nطلحه گفت: آری.\nامام گفت: پس چرا با من می جنگی؟\nطلحه گفت: فراموش کرده بودم. راوی گوید: در نتیجه این گفت و گو طلحه منصرف شد(47).\n4ـ همچنین علی علیه السلام به سال 37ق. در صفّین بر فراز منبر شد و مردم را فراهم آورد و آنان را سوگند داده از آنان بر مناقب و فضایل بی مانند خود و از جمله حدیث غدیر اقرار گرفت(48).\nهمچنین گفتنی است شیخ طوسی با اسناد پیوسته از امام ابوالحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام گزارش کرده: آن حضرت که در میان جمعی از خواص خود از فضیلت عید غدیر سخن می گفت، از پدرانش نقل کرده است که در یکی از سالهای زندگانی امیرالمؤمنین علیه السلام عید غدیر با جمعه مصادف شد. امام پس از آنکه پنج ساعت از آن روز بالا آمده بود، بر فراز منبر شد و خداوند را حمد و ثنایی بی مانند گفت و حاضران را فرمود در این روز با یکدیگر مصافحه کنند و به همدیگر تهنیت گویند. حاضران فضیلت این روز را به گوش غایبان برسانند و ثروتمندان از تهیدستان و توانگران از ناتوانان دستگیری کنند. چه اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله مرا به چنین کارها فرمان داده است. سپس خطبه جمعه را آغازید و پس از نماز با فرزندان و پیروانش برای صرف طعامی که برایشان مهیا کرده بود به سرای امام ابو محمّد حسن بن علی علیهماالسلام رفتند(49).\nنتیجه سخن آنکه نبودن حدیث غدیر در نهج البلاغه هرگز بدان معنا نیست که امام علیه السلام به آن احتجاج نکرده یا شریف رضی درباره صدور آن شکّ و تردیدی روا داشته است. بنابراین، فقدان حدیث مزبور در کتاب مورد بحث هرگز به تواتر و قطعی الصدور بودن آن خللی وارد نمی کند؛ چه، نه تنها منابع شیعی، بلکه قریب به اتفاق منابع حدیثی، رجالی و تاریخی اهل سنّت آن را نقل کرده اند. منتهی آنان در تفسیر کلمه «مولی» با شیعیان اختلاف کرده و از حدیث مزبور نتیجه ای متفاوت گرفته اند(50).\n1ـ مولوی، 6/4537-4538.\n2ـ یعنی: ای پیامبر، آنچه را درباره جانشینی علی علیه السلام و تصریح به امامت وی از سوی پروردگارت به تو نازل شده است به گوش مردم برسان. اگر چنین نکنی در حقیقت پیام او را نرسانده ای و خدا تو را از مردم نگاه می دارد.\n3- ترجمه این ابیات بدین شرح است:\nـ پیغمبرشان در خم به روز غدیر آوازشان داد و آنان آواز رسول را شنیدند.\nـ گفت: فرمانروا و صاحب اختیار شما کیست؟ آنان جملگی بدون اظهار دشمنی گفتند:\nـ خدای تو فرمانروای ماست و تو صاحب اختیار مایی و امروز در میان ما نافرمانی نخواهی یافت.\nـ پس علی را فرمود: ای علی، برخیز که من تو را پس از خود امام و راهنما برگزیدم.\nـ پس هر که من فرمانروای اویم این علی فرمانروای اوست و شما یاران باوفا و دوستدار او باشید.\nـ آن گاه دعا کرد: خدایا، دوستان او را دوست بدار و با آن کس که با علی دشمنی کند دشمن باش.\n4ـ مورّخان نوشته اند حسّان بعدها در صف مخالفان علی علیه السلام ایستاد (مسعودی، مروج الذهب، 2/347، 354). از این رو شیخ مفید درباره این شرط «تا ما را با زبان یاری می کنی» نکته ای را گوشزد می کند و می نویسد: چون پیغمبر می دانست حسّان سرانجام راه مخالفت با علی علیه السلام را پیش خواهد گرفت، به طور مشروط دعا کرد و اگر می دانست در آینده راه خود را به سلامت و درستی خواهد پیمود به طور مطلق و بدون قید و شرط دعا می کرد (مفید، الارشاد، 1/167).\n5ـ مفید، الارشاد، 1/163-167. مقایسه شود: یعقوبی، تاریخ، 1/508؛ شریعتی، خلافت و ولایت، ص 217.\n6ـ برای آگاهی از جزئیات و نامهای صحابه و تابعینی که حدیث غدیر را نقل کرده اند رجوع شود به: امینی، الغدیر، 1/14-72.\n7ـ برای به دست آوردن اطلاع تفصیلی رجوع شود به: امینی، الغدیر، 1/73-151.\n8ـ پیشین، 1/152-158. برای آگاهی درباره دیگر کسانی که درباره حدیث مزبور کتابی تألیف کرده اند به همان جا رجوع شود.\n9ـ شریعتی، خلافت و ولایت از نظر قرآن و سنّت، ص 94.\n10ـ یعقوبی، تاریخ، 1/522-527.\n11ـ نگارنده برای پرهیز از اطاله گفتار از نقل عبارات عربی نهج البلاغه چشم پوشید و تنها به نقل ترجمه آن بسنده کرد. ترجمه ها نیز به خامه استاد سیّد جعفر شهیدی است.\n12- نهج البلاغه، ص 9. نیز رجوع شود: خطبه 239، ص 268.\n13ـ پیشین، ص 9-12.\n14ـ پیشین، ص 12.\n15ـ پیشین، ص 13.\n16ـ پیشین، ص 26.\n17ـ پیشین، ص 47.\n18ـ پیشین، ص 52. نیز رجوع شود به نامه بیست و هشتم، ص 292 که خطاب به معاویه با همین مضمون استدلال کرده است.\nگفتنی است که استدلال به نسب از طرف علی علیه السلام نوعی جدل منطقی است. چون دیگران قرابت نسبی را ملاک قرار می دادند، علی علیه السلام می فرمود از نصّ و لیاقت و افضلیت گذشته، اگر همان قرابت و نسب که مورد استناد دیگران است ملاک باشد، باز هم من از مدّعیان خلافت اَولی و شایسته ترم (مطهری، سیری در نهج البلاغه، ص 155).\n19ـ نهج البلاغه، ص 56. شایان ذکر است که در این بخش در عبارت ترجمه استاد شهیدی اندکی تصرّف شد.\n20ـ پیشین، ص 86.\n21ـ پیشین، ص 87.\n22ـ پیشین، ص 70.\n23ـ پیشین، ص 90.\n24ـ پیشین، ص 92.\n25ـ پیشین، ص 106.\n26ـ خطبه 120، ص 118.\n27ـ خطبه 144، ص 140.\n29ـ خطبه 154، ص 152.\n30ـ خطبه 162، ص 165.\n31ـ رجوع شود: مطهری، سیری در نهج البلاغه، ص 148.\n32ـ نهج البلاغه، خطبه 172، ص 178.\n33ـ پیشین، ص 208.\n34ـ پیشین، ص 222-223.\n35ـ پیشین، خطبه 239، ص 268.\n36ـ برای آگاهی بیشتر در این باره رجوع شود به: مطهری، سیری در نهج البلاغه، ص 139-155.\n37ـ نهج البلاغه، ص کط ـ لد.\n38ـ از باب نمونه می توان از این اثر یاد کرد: نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغه، محمّد باقر محمودی، تهران، 1376ش. گفتنی است که بجز شریف رضی دیگران نیز به گردآوری و ضبط و تدوین سخنان مولای متقیان همّت گماشته اند. از آن جمله دو اثر زیر را می توان نام برد:\nالف ـ غرر الحکم و درر الکلم، اثر عبدالواحد بن محمّد آمدی تمیمی، به کوشش مهدی رجایی، قم، 1410ق. نیز: صیدا، 1349ق.\nب ـ دستور معالم الحکم و مأثور مکارم الشیم، تألیف قاضی محمّد بن سلامه قضاعی (د. 454ق)، به کوشش عبدالزهراء حسینی خطیب، بیروت، 1401ق.\n39ـ خوارزمی، المناقب، ص 217؛ به نقل از: امینی، الغدیر، 1/159-160. امینی روایت عامر بن واثله را با اسانید و متون دیگری نیز از منابع مختلف فراهم آورده است. برای آگاهی از آن اسانید و متون رجوع شود به: 1/159-163.\n40ـ ابن حنبل، المسند، 1/118.\n41ـ پیشین، 1/88؛ 1/119.\n42ـ پیشین، 1/84.\n43ـ پیشین، 4/370.\n44ـ ابن اثیر، اسدالغابه، 3/307؛ 5/205.\n45ـ پیشین، 5/276.\n46ـ باید دانست حدیث غدیر تنها در مسند احمد بیش از سی بار با اسنادهای مختلف و از زبان بیش از ده تن از صحابه نقل شده است. (سلفی، مرشد المحتار، 3/156-157). بسیاری از این حدیثها به اعتراف حدیث شناسان اهل سنت صحیح الاسناد و معتبرند؛ مثلاً بنگرید به: ابن حنبل، المسند، چاپ شاکر، حدیث شماره 950 و توضیحات احمد محمّد شاکر ذیل همان حدیث.\n47ـ مستدرک، 3/371. مقایسه شود با: مسعودی، مروج الذهب، 2/364. نیز رجوع شود به امینی، الغدیر، 1/186-187.\n48ـ سلیم بن قیس، کتاب سلیم، ص 147-148.\n49ـ طوسی، مصباح المتهجد، ص 524-530.\n50ـ برداشت فریقین از کلمه «مولی» به همراه ادلّه آنان در کتب کلامی ایشان مسطور است. علاقه مندان می توانند به آن کتابها رجوع کنند.\n1ـ ابن اثیر، علی بن محمّد بن عبدالکریم، اسدالغابه، المطبعة الوهبیة، 1280ق. (چاپ افست، تهران، 1377ق.).\n2ـ ابن حنبل، احمد بن محمّد، المسند، المطبعة المیمنیه، مصر، 1313ق. نیز: تحقیق احمد محمّد شاکر، قاهره، 1949-1958م.\n3ـ امینی، عبدالحسین، الغدیر فی الکتاب و السنّة و الادب، الطبعة الرابعة، بیروت، 1397ق / 1977م.\n4ـ حاکم نیشابوری، محمّد بن عبداللّه ، المستدرک علی الصحیحین، حیدرآباد دکن، 1342ق.\n5ـ السلفی، حمدی عبدالمجید، مرشد المحتار، الطبعة الثانیة، بیروت، 1407ق / 1987م.\n6ـ سلیم بن قیس الهلالی، کتاب سلیم، به کوشش علاءالدین الموسوی، مؤسسة البعثة، طهران، 1407ق.\n7ـ شریعتی، محمّد تقی، خلافت و ولایت از نظر قرآن و سنّت، تهران، 1351ش.\n8ـ طوسی، محمّد بن حسن، مصباح المتهجد و سلاح المتعبّد، چاپ سنگی، مشهد، 1338ق.\n9ـ مسعودی، علی بن حسین، مروج الذهب، به کوشش یوسف اسعد داغر، الطبعة الاولی، بیروت، 1385ق / 1965م.\n10ـ مطهری، مرتضی، سیری در نهج البلاغه، چاپ دوم، انتشارات صدرا، قم، 1354ش.\n11ـ مفید، محمّد بن محمّد بن نعمان، الارشاد فی معرفة حجج اللّه علی العباد، انتشارات علمیه اسلامیه، تهران، بی تا.\n12ـ مولوی، جلال الدین محمّد بلخی، مثنوی معنوی، به کوشش عبدالکریم سروش، تهران، 1375ش.\n13ـ نهج البلاغه، ترجمه سیّد جعفر شهیدی، چاپ پنجم، تهران، 1373ش.\n14ـ یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، تاریخ، ترجمه محمّد ابراهیم آیتی، چاپ سوم، مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، تهران، 1362ش.\nمنبع: فصلنامه مشکوة، شماره 91.\nتعداد بازديد : 359 ا تاريخ: یکشنبه 28 شهريور 1395 ساعت: 9:43 ا نويسنده: عالی ا نظرات() ا موضوع:


منقول است از حضرت صادق علیه السلام که امیر المؤمنین علیه السلام می فرمود: در حمام بر پشت نخوابید که پیه کرده ها را می گدازد و آجر و سفال بر پای خود مسایید که مورث خوره است.\nحضرت صادق علیه السلام فرمود: مرد با پسر خود به حمام نرود، که نظر کند به عورت او. فرمود: پدر و مادر را جایز نیست که نظر کنند به عورت فرزند خود، و فرزند را جایز نیست که نظر کند به عورت پدر و مادر. فرمود: رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم لعنت فرمود که کسی نظر به عورت کسی کند در حمّام، یا بی لُنگ رود، که دیگران به عورت او نظر کنند.\nدر حدیث دیگر فرمود: بر پهلو مخواب در حمام که پیه گرده ها را می گدازد و لاغر می کند آدمی را، و در حمام شانه مکن که مو تُنُک می شود و سر را به گل مشُو که غیرت را می برد و سفال بر بدن ممال که مورث پیسی است و لُنگ بر رو مَمال که آبرو را می برد. و ابن بابویه علیه الرحمه گفته است: مراد، گِل مصر و سُفال شام است.\nدر حدیث صحیح منقول است: از امام موسی کاظم علیه السلام پرسیدند از قرآن خواندن در حمام و جماع کردن در حمام چون است؟ فرمود: باکی نیست.\nدر روایت حسن دیگر از امام محمّد باقرعلیه السلام پرسیدند: آیا امیر المؤمنین علیه السلام نهی می فرمود از قرآن خواندن در حمام؟ حضرت فرمود: وقتی نهی می فرمود که کسی عریان باشد، اگر لنگ بسته باشد باکی نیست.\nاز حضرت صادق علیه السلام منقول است: پاکی نیست مرد را که در حمام قرآن بخواند، اگر غرضش رضای خدا باشد نه خوش خوانی.\nدر حدیث صحیح دیگر منقول است: روزی آن حضرت می خواستند به حمام روند، حمامی گفت: اگر می خواهید حمام را برای شما خلوت کنم. فرمود: در کار نیست، مؤمن کارش از این سبک تر می باشد که حمام را برای او قرق کنند.\nامام رضاعلیه السلام فرمود: هرکه از حمام سفالی بردارد و بربدن خود بمالد و پیسی به او برسد، ملامت نکند مگر خود را، و کسی که غسل کند از آبی که از غسل مردم جمع شده باشد در حمام و خوره به او برسد ملامت نکند مگر خود را.\nدر حدیث موثّق از حضرت صادق علیه السلام منقول است: زنهار در حمام بر پهلو مخواب که پیه گرده ها را آب می کند، و بر پشت مخواب که درد اندرون به هم می رسد و شانه مکن که مو را می ریزاند، و مسواک مکن که دندان ها را می ریزاند و سر را به گل مشوی که رو را سمج و بدنما می کند، و لنگ را بر سر و رو ممال که آبرو را می برد، و کف پا را به سفال مسای که باعث پیسی می شود و از آبی که در حوض های کوچک حمام های سنیان جمع می شود از غسل مردم غسل مکن که در آن غُساله یهودی و نصرانی و گبر و دشمن ما اهل بیت که از همه بدتر است جمع می شود و خدا خَلقی از سگ نجس تر خلق نکرده است و کسی که عداوت ما اهل بیت دارد از سگ نجس تر است.\nاز امیر المؤمنین علیه السلام منقول است: بول کردن در حمام، مورث فقر و پریشانی اسث.\nدر حدیث دیکر فرمود: می تواند مرد با کنیزانش به حمام بروند اما باید که لنگ بسته باشند، مانند خران برهنه نباشند که نظر به عورت یکدیگر کنند.\nدر روایتی وارد شده است: در حمام سلام نکنند، و آن در صورتی است که لنگ نبسته باشند، زیرا در احادیث بسیار وارد شده است که ائمه علیهم السلام در حمام سلام کرده اند بر مردم.


شتر ارزان شد؛ دیه سال آینده ثابت می ماند؟ | پایگاه خبری جماران - امام خمینی - انقلاب اسلامی\nجمعه ۲۴ آذر ۱۳۹۶ ۱۷:۳۲:۲۸\nشتر ارزان شد؛ دیه سال آینده ثابت می ماند؟\nافزایش قابل توجه نرخ دیه در چند سال گذشته یکی از چالش برانگیزترین اتفاقات پایان سال بوده‌است. گر چه طی سال‌های اخیر نرخ دیه همواره روند افزایشی داشته است، اما آن طور که دولت اعلام کرده نرخ تورم دست کم در یک سال اخیر کنترل شده و انتظار می‌رود تغییر نرخ دیه هم در سال آینده کنترل شود.\nبه گزارش جماران، اواخر هر سال تعیین نرخ دیه به یکی از بحث برانگیزترین موضوعات در حوزه اقتصادی و قضایی تبدیل می‌شود.\nبر اساس ماده 297 قانون مجازات اسلامی، دیه قتل مرد مسلمان معادل قیمت یک‌صد شتر، دویست گاو، یک‌هزار گوسفند، دویست دست لباس سالم از حله‌های یمن، یک‌هزار دینار مسکوک سالم و غیرمغشوش و هر دینار معادل یک مثقال شرعی طلا به وزن 18 نخود یا ده هزار درهم مسکوک سالم و غیرمغشوش که هر درهم به وزن 6/12 نخود نقره باشد است. قاتل در انتخاب هر یک از آنها مختار است، اما مجاز به تلفیق نیست.\nعلاوه بر این در ماده 299 نیز آمده است که در صورت همزمانی صدمه و یا فوت با چهار ماه حرام رجب، ذیقعده، ذیحجه و محرم، یک‌سوم از موارد انتخابی برای تشدید مجازات به نرخ دیه افزوده می‌شود.\nنرخ دیه در سال‌های گذشته\nنرخ دیه در سال 80 معادل 10 میلیون تومان و در ماه‌های حرام 13 میلیون و 300 هزار تومان بود. در سال 81 این نرخ معادل 15 میلیون تومان و در ماه‌های حرام 20 میلیون تومان تعیین شد و در سال 82 این رقم به 18 میلیون تومان در ماه عادی و 24 میلیون تومان در ماه حرام افزایش یافت.\nدر سال 83 دیه معادل 22 میلیون تومان و در سال 84 معادل 25 میلیون تومان تعیین شد. در سال 85 نیز این رقم به 26 میلیون و 250 هزار تومان رسید.\nدر سال 86 نرخ دیه به 35 میلیون تومان، در سال‌های 87 و 88 معادل 40 میلیون تومان و در سال 89 این رقم 45 میلیون تومان اعلام شد. قوه قضاییه در سال 90 نرخ دیه را 67 میلیون تومان برای ماه‌های عادی و 90 میلیون تومان برای ماه‌های حرام اعلام کرد.\nاما روند افزایشی نرخ دیه در سال‌های بعد هم ادامه یافت، به طوری که این رقم در سال 91 معادل 94 میلیون تومان، در سال 92 معادل 113 میلیون تومان و در سال 93 معادل 150 میلیون تومان برای ماه‌های عادی و 200 میلیون تومان برای ماه‌های حرام تعیین شد.\nحداکثر افزایش 20 درصدی برای سال بعد\nمعاون فنی بیمه ایران در گفت‌وگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری آنا با بیان اینکه نرخ دیه هر سال به طور میانگین 25 درصد افزایش می‌یابد، گفت: هر سال قوه قضائیه نرخ دیه را بر اساس قیمت شتر که ارزان‌ترین نوع دیه محسوب می‌شود، اندازه‌گیری کرده و در تعیین این نرخ نیز علاوه بر بررسی‌های میدانی از وزارت جهاد کشاورزی و مراکز پرورش شتر اخذ قیمت می‌کند.\nمحمد حیدری با تاکید بر اینکه نرخ هر محصول و یا کالایی بر اساس نرخ تورم و همچنین میزان عرضه و تقاضا محاسبه می‌شود، افزود: با توجه به کنترل نرخ تورم از سوی دولت، نرخ دیه در بدترین حالت برای سال آینده نباید بیش از 20 درصد افزایش یابد.\nوی با بیان اینکه مناطق پرورش شتر در کشور مختلف اما تعداد مراکز آن محدود است، تصریح کرد: نرخ هر نفر شتر در سال 93 معادل یک میلیون و 500 هزار تومان تعیین شد که این نرخ برای سال آینده نیز نهایتا به 2 میلیون تومان افزایش می‌یابد.\nحیدری ادامه داد: تاکنون کسی به فکر درنظر گرفتن تدبیر لازم برای پرورش شتر در کشور نبوده، به طوری که کاهش تقاضا در این بخش میزان عرضه را نیز کاهش داده‌است، اما شرکت‌های بیمه می‌توانند برای جلوگیری از افزایش نرخ دیه و کنترل قیمت شتر در یک روش ابتکاری به پرورش‌دهندگان آن تسهیلات ارائه دهند.\nمعاون فنی بیمه ایران اضافه کرد: به علت اینکه قیمت گاو و گوسفند بیشتر از شتر است، مبنای تعیین نرخ دیه شتر در نظر گرفته می‌شود. از طرفی جهش غیرمنطقی نرخ دیه می‌تواند برای شرکت‌های بیمه مشکل‌ساز باشد، بنابراین این نرخ باید با روند منطقی افزایش یابد.\nوی در پاسخ به این سوال که جهش یک باره نرخ دیه چه تبعاتی را می‌تواند برای شرکت‌های بیمه داشته باشد، تاکید کرد: شرکت‌های بیمه برای بیمه‌نامه‌های صادر شده در سال جاری که بخش عمده‌ای از تعهدات آن مربوط به سال آینده است، مطابق با افزایش قیمت‌ها، نرخ جدید دریافت می‌کنند بنابراین در این گونه موارد مشکلی متوجه شرکت‌ها نخواهد بود.\nحیدری با تاکید بر اینکه در پرونده‌های دارای رای نیز پیش‌بینی تامین نقدینگی برای انجام تعهدات پیش از پایان سال را داریم، اظهار کرد: علاوه بر این بیمه‌نامه‌هایی نیز وجود دارند که حادثه آنها در سال جاری اتفاق افتاده اما زمان پرداخت خسارت سال آینده است. در چنین مواردی هم تلاش می‌کنیم تا با تامین نقدینگی، تعهدات خود را پیش از سال جدید بپردازیم.\nوی گفت: برخی پرونده‌ها نیز فاقد رای هستند که در چنین مواردی هم شرکت‌های بیمه بدون کاهش نرخ دیه، میزان تعهدات خود را به صورت توافقی با بیمه‌گر پرداخت می‌کنند که این امر علاوه بر کاهش پروسه رسیدگی به پرونده‌ها از معوق ماندن آنها برای سال‌های آتی جلوگیری می‌کند.\nمعاون فنی بیمه ایران افزود: گاهی مشاهده می‌شود که بیمه‌نامه در ماه‌های پایانی سال صادر و بخش عمده تعهدات شرکت بیمه به سال آینده موکول شده‌است که این گونه موارد باید از سوی شرکت‌ها دیده شوند، چرا که در غیر صورت احتمال ضرردهی افزایش می‌یابد.\nحیدری خاطرنشان کرد: برای مقابله با این امر نیز شرکت‌های بیمه باید از دادن تخفیف‌های غیرواقعی به مشتریان خود خودداری کنند، چرا که در صورت افزایش درصد تخفیف‌ها برای نرخ‌شکنی، رقابت با بازار و یا داشتن ولع جذب مشتری، بیشتر با شکست مواجه خواهند شد.\nقیمت شتر تغییر نکرده‌است\nیک پروش‌دهنده شتر هم در گفت‌وگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری آنا گفت: نرخ شتر با توجه به نوع نژاد و زمینه استفاده از آن به لحاظ باری بودن و یا بهره‌مندی از گوشت و... متفاوت است، اما قیمت آن از 2 میلیون و 500 هزار تومان برای شترهای 6 ماهه شروع می‌شود.\nوی قیمت شتر نر بالغ را 12 میلیون تومان عنوان کرد و افزود: قیمت شتر نسبت به سال گذشته تغییر چندانی نداشته و تقریبا به همان قیمت قبلی عرضه می‌شود.\nبه گفته او، نوع شتر یک کوهانه یا دو کوهانه برای تعیین نرخ دیه اهمیتی نداشته و عموما قیمت عمومی این دام بیشتر مورد توجه قرار می‌گیرد.\nشتر ارزان شده‌است\nمدیرعامل اتحادیه تعاونی‌های کشاورزی و دامپروری هم در گفت‌وگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری آنا با بیان اینکه باید نوع شتر برای تعیین نرخ دیه مشخص شود، گفت: باید مشخص شود که شتر دیه کدامیک از انواع باری، مسابقه، ذبح و... است، چرا که هر کدام از اینها قیمت متفاوتی دارند.\nسعید سلطانی درباره قیمت شتر در شرایط کنونی گفت: قیمت شتر، گاو و گوسفند که برای تعیین نرخ دیه از آن‌ها استفاده می‌شوند، نه تنها نسبت به سال گذشته افزایشی نداشته بلکه ارزان‌تر هم شده‌است. در حال حاضر نیز قیمت هر کیلوگرم شتر برای کشتار حدود 9 هزار تومان است، به طوری که شتر 500 کیلوگرمی با قیمت 4 میلیون و 500 تومان عرضه می‌شود.\nوی با تاکید بر اینکه قیمت شتر بسته به نوع نژاد و وزن متفاوت است، تصریح کرد: در امارات شترهای سواری سفید رنگ بیش از 70 میلیون تومان قیمت دارند چرا که از هر 60 نفر یک شتر سفید رنگ متولد می‌شود.\nسلطانی ادامه داد: در تعیین نرخ دیه بر لاغر نبودن شتر تاکید شده‌است، در حالی که شترها به علت تغذیه از غذاهای سطح پایین و پیمایش مسافت‌های طولانی در کویر از دسته دام‌های پروار و چاق محسوب نمی‌شوند.\nمدیرعامل اتحادیه تعاونی‌های کشاورزی و دامپروری در پاسخ به این سوال که آیا کاهش نرخ جمعیت شتر در کشور صحت دارد، اظهارکرد: نرخ جمعیت شتر ثابت است و طی یک روند معمولی به میزان نرخ زاد و ولد، کشتار هم صورت می‌گیرد.


تکرا / شرکت ها / مایکروسافت\tمایکروسافت\tمایکروسافت و اینتل در حال کار بر روی رفع باگی که عمر باتری در ویندوز ۱۰ را کاهش می دهد، می باشند\nهمانطور که مایکروسافت در حال نزدیک شدن به خط پایان می باشد، درباره ی رفع عیب و باگ هایی که به هر نحو…\tنگاه نزدیک: سرفیس پرو ۴\nدیروز در رویداد مایکروسافت، سرفیس پرو ۴ (Surface Pro 4) رونمایی شد. این دستگاه دارای یک صفحه نمایش ب…\tپیش نمایش رایگان آفیس ۲۰۱۶ برای عموم در دسترس است\nاگر شما می خواهید آفیس را قبل از اینکه بخرید امتحان نمایید، هم اکنون شانس این را پیدا کرده اید. آفیس…\tهم اکنون اندروید لالی پاپ روی ویندوز ۱۰ اجرا می شود\nیک شرکت شناخته شده برای تولید BIOS، پیشرو در UEFI (رابط متحد توسعه پذیر سیستم عامل)، از یک قطعه نرم …\tLumia 950/950 XL: گوشی هوشمند ویندوز ۱۰ با لنز اسکنر\nمایکروسافت در حال آماده سازی دو پرچمدار جدید است: Lumia 950 و Lumia 950 XL. این گوشی ها از تجهیزاتی …\tCurrent\nرضا اصغرزاده ۲۷ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۰:۴۵\tتبلت, لپ تاپ, مایکروسافت\nمایکروسافت چندی پیش لپ تاپ سرفیس جدید به همراه نسخه به روز شده سرفیس پرو خود را معرفی کرد. اکنون گفته می شود مایکروسافت فروش این لپ تاپ پرچمدار جدید با سیستم عامل ویندوز ۱۰ اس خود به همراه سرفیس پرو به …\nامید اصغرزاده ۱۴ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۵:۰۶\tمایکروسافت, موبایل\nتصاویر جدیدی از گوشی لومیا ۹۶۰ مایکروسافت به بیرون درز کرده که گفته می شود مربوط به تولید نمونه اولیه ای از این اسمارت فون است. در ادامه با تکرا همراه باشید تا ببینیم که اصولا این گوشی تولید خواهد شد و …\nرضا اصغرزاده ۱۰ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۳:۴۰\tگجت, مایکروسافت\nاچ پی از اسپیکر کورتانا خود در نمایشگاه کامپیوتکس ۲۰۱۷ رونمایی کرد. اچ پی در اوایل این ماه درست یک روز بعد از رونمایی از اسپیکر مبتنی بر کورتانا Harmon Kardon، اعلام کرد که قصد ساخت یک اسپیکر مبتنی بر کورتانا را …\nرضا اصغرزاده ۹ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۹:۲۱\tبررسی, تبلت, راهنمای خرید, لپ تاپ, مایکروسافت, موضوعات\nمایکروسافت در ماه جاری محصولات سری سرفیس خود را با معرفی یک لپ تاپ سرفیس جدید و آخرین نسل از سرفیس پرو به روزرسانی کرد. در ادامه این دو محصول فوق العاده جذاب مایکروسافت را بررسی کرده و به مقایسه جزء به …\nسعید مزارعی ۶ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۷:۲۷\tتبلت, تکنولوژی, مایکروسافت\nبروزرسانی جدید تبلت های سرفیس پرو ۴ با بهبود عملکرد باتری منتشر شد. برای بررسی بیشتر این موضوع در ادامه با تکرا همراه باشید. به طور قطع دارندگان تبلت های سرفیس پرو با شنیدن خبر انتشار بروزرسانی برای سیستم‌عامل‌های دستگاه خود به …\nرضا اصغرزاده ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۱۴:۰۰\tتبلت, مایکروسافت\nمایکروسافت به تازگی بیان کرده که هیچ برنامه ای برای ساخت سروفیس پرو ۵ ندارد؛ اما با این حال به نظر می رسد که این کمپانی در حال ساخت یک تبلت قدرتمند با سیستم عامل ویندوز ۱۰ است. در ۲۳ ماه مه …\nمهتاب جهاندار ۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۱۲:۴۴\tتکنولوژی, گجت, مایکروسافت\nیک سالی از عرضه کیت توسعه هدست واقعیت ترکیبی هولولنز در بازارهای مختلفی چون ایالات متحده و دیگر بازارهای منتخب می گذرد. حال شرکت ردموندی مایکروسافت در نظر دارد محصول جدید را بزودی در چین عرضه کند. هولولنز، هدست واقعیت ترکیبی پیشرفته …\nفرید کریمی ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۲۳:۲۹\tاینترنت, گوناگون, مایکروسافت\nرئیس شرکت مایکروسافت می‌گوید، حمله باج افزار عظیمی که هفته جاری در بسیاری از نقاط جهان شیوع پیدا کرد، باید همچون زنگ بیدارباشی برای دولت‌ها باشد. در جریان حملات سایبری بی‌سابقه روز جمعه، بیش از ۲۰۰ هزار کامپیوتر هدف حمله نوعی باج …\nمهتاب جهاندار ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۱۳:۱۷\tکامپیوتر دسکتاپ, مایکروسافت\nشرکت مایکروسافت در جریان رویداد بیلد ۲۰۱۷ جزئیات جدیدی درباره سیستم عامل ویندوز ۱۰ خود اعلام کرده است. به گفته این کمپانی در حال حاضر تعداد کاربران فعال ماهانه ویندوز ۱۰ به ۵۰۰ میلیون نفر می رسد. البته این آمار در اوایل …\nمهتاب جهاندار ۱۸ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۱۶:۱۸\tتبلت, مایکروسافت\nشرکت مایکروسافت در تاریخ ۲ ماه مه رویدادی اختصاصی را در شهر نیویورک برگزار کرد که شامل معرفی محصولات نرم افزاری و سخت افزاری توسط این کمپانی ردموندی می شد. از جمله آنها باید به لپتاپ سرفیس با سیستم عامل جدید ویندوز …\nمهتاب جهاندار ۱۷ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۱۰:۲۲\tاینترنت, مایکروسافت\nشرکت مایکروسافت در رویداد ۲ می در نیویورک از سیستم عامل جدید ویندوز ۱۰ اس رونمایی به عمل آورد تا رقیب سرسختی را برای کروم گوگل معرفی کرده باشد. این سیستم عامل که نسخه پایین تری نسبت به ویندوز ۱۰ محسوب می‌شود …\nامید اصغرزاده ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۱۸:۱۵\tمایکروسافت, موبایل\nمایکروسافت در ۲۳ ماه مه (۲ خرداد) کنفرانسی را در شانگهای چین برگزار خواهد کرد. شایعات فراوانی وجود داشت که این کمپانی قصد دارد تا در آن روز، سخت افزارهای جدیدی را به نمایش بگذارد. با توجه به گفته های اخیر مدیر …\nامیررضا جعفری ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۱۰:۲۰\tمایکروسافت, موبایل\nسیستم عامل ویندوزفون، محصول کمپانی مایکروسافت هیچ گاه نتوانست رضایت کاربران را جلب کند و همواره سهم بسیار کمی از بازار جهانی را داشت، چه در معروف‌ترین برند خود لومیا مایکروسافت و چه در گوشی سایر کمپانی‌ها. سهم ویندوزفون در بازار جهانی …\nمهتاب جهاندار ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۶ - ۰۹:۳۵\tلپ تاپ, مایکروسافت\nشرکت مایکروسافت در تاریخ ۲ می، رویدادی را در نیویورک برگزار کرد و محصولات جدیدی را معرفی نمود. یکی از آنها سیستم عامل ویندوز ۱۰ اس جدید است که رقیب سرسختی برای کروم گوگل محسوب می‌شود. در کنار آن، ردموندی ها تصمیم گرفتند به …\nصفحه 1 از 3712345\t»\t102030...آخرین »\tموبایل\tپیش فروش اچ تی سی یو ۱۱ قرمز رنگ در انگلستان آغاز شد


اخباراخبار حوادث محاکمه قاتل والدین بعد از گذشت اولیای‌دم\nتاریخ انتشار : پنج شنبه, 30 دی 1400 13:57\nبه گزارش شرق، این مرد جوان از خواهر و برادرش دوباره عذرخواهی کرد و گفت در زندان خیلی چیزها عوض شده و هشت سال زندان او را خیلی تغییر داده است.\nدر بررسی‌های پلیسی روشن شد پسر خانواده به نام مسعود دست به جنایت خانوادگی زده و آخرین گلوله او در اسلحه گیر کرده است. پسر 22ساله كه هرگز انگیزه خود از این قتل را فاش نكرد، خیلی زود بازداشت شد و به شلیک مرگ‌بار اعتراف کرد. متهم جوان پای میز محاکمه ایستاد و ادعای عجیبی را مطرح كرد. او گفت: من از بچگی در خواب حرف می‌زدم.\nمدتی بود خواب‌گرد شده بودم. آن شب هم در خواب پدر و مادرم را كشتم و اصلا متوجه كارهایم نبودم. متهم ادامه داد: من هیچ اختلاف یا مشكلی با پدر و مادرم نداشتم. دلیلی هم برای این جنایت ندارم. من خیلی وقت است كه خواب‌گردی می‌كنم و شب‌ها در خواب راه می‌روم. خیلی وقت‌ها كارهای عجیبی در خواب انجام می‌دهم كه وقتی بیدار می‌شوم، متوجه آن می‌شوم. آن شب هم وقتی از خواب بیدار شدم، فهمیدم سراغ صندوقچه پدرم رفته و اسلحه‌ای را که مجهز به صدا‌خفه‌کن بود برداشته و با آن به سر پدر و مادرم شلیک کرده‌ام. من وقتی از خواب بیدار شدم، جسد آنها را مقابل خودم دیدم و وحشت کردم. چیزی هم درباره بریدن شلنگ گاز به خاطر ندارم. من خصومتی با خواهر و برادرم نداشتم که بخواهم آنها را بکشم.


سرخ ها امیدوار تر به کسب سهمیه آسیا/آزادی غرق در شادی پرشور ها\n۱۳۹۵/۰۲/۱۹ - ۲۰:۳۴\nبه گزارش تبریزمن، دیدار دو تیم استقلال و تراکتورسازی که از ساعت ۱۸ در ورزشگاه آزادی برگزار شده بود در نهایت با نتیجه پر گل سه بر دو به نفع تراکتورسازی به پایان رسید.\nاگرچه استقلال با گل زودهنگام حاج‌محمدی از تراکتور پیش افتاد اما شاگردان قلعه‌نویی با میدان‌داری و یورش‌های طولی به مرور نبض بازی را در دست گرفتند و پس از به ثمر رساندن گل تساوی توسط سزار با ضربه عالی سروش رفیعی نتیجه بازی را در نیمه اول به سود خود تمام کردند.\nبازی در نیمه اول حساسیت فوق‌العاده‌ای داشت و استقلال امیدوار با حمایت هوادارانش در نیمه دوم نتیجه را به سود تغییر دهد.\nاگرچه امیر قلعه‌نویی با این فضا آشناست و نیمه دوم را با تغییراتی آغاز کرده است. اما در نیمه دوم استقلال بازهم مثل نیمه اول باز ی را طوفانی آغاز کرد و موفق شد در دقیقه ۴۷ روی ضربه سر سجاد شهباززاده بازی را به نتیجه تساوی بکشاند.\nاما بعد از این گل استقلال حدود ۱۰ دقیقه روی بازی مسلط شد و چند موقعیت خوب را بدست آورد اما بعد از آن تیم امیرقلعه نویی کاملا جریان بازی را در اختیار گرفت و موفق شد گل سوم و پیروزی را به ثمر برساند.\nیک دیدگاه برای “سرخ ها امیدوار تر به کسب سهمیه آسیا/آزادی غرق در شادی پرشور ها”\nهوادار می‌گه:\tاردیبهشت ۱۹, ۱۳۹۵ در ۲۰:۴۱\tاستقلالی ها به هواداران تراکتور فحاشی کردن … من خودم تو استادیوم بودم …. خدا رو شکر که آبی های مافیایی رو شکست دادیم … فصل بعد تو تبریز جواب بداخلاقی های استقلالی های نامرد رو خواهیم داد…. عشق است تراختور


5 نکته که باید درباره خودکارسازی دستگاه اندرویدی بدانید - عزیز موبایل\nکدام فناوری برای نمایشگرها مناسب تر است؟\nمنتشر شده توسط عزیز خادمی در ۱۳۹۷-۱۲-۱۸\n5 نکته که باید درباره خودکارسازی دستگاه اندرویدی بدانید\n۱) از کورتانا به عنوان دستیار شخصی خود استفاده کنید.\nکورتانا نام دستیار شخصی مجازی مایکروسافت است که حالا پا به دنیای اندروید نیز گذاشته و می توان آن را در فروشگاه گوگل پلی پیدا کرد. کورتانا می تواند با انجام بسیاری از وظایف محوله، کار را برای شما آسان تر کند. یکی از مهم ترین این قابلیت ها، توانایی بررسی وضعیت خطوط هوایی و سفارش برای شما است. با اینکار دیگر لازم نیست در وب سایت ها و اپلیکیشن های گوناگون به دنبال این اطلاعات باشید؛ علاوه بر این کورتانا می تواند یادآوری های ثبت شده را نیز اعلام کند، برایتان قرار ملاقات تنظیم کند، ایمیل ها و پیامک ها را بخواند و بسیاری از کارهای دیگر را بطور خودکار انجام دهد.\n۲) حافظه کش خود را پاکسازی کنید.\nزمانی که از تعداد زیادی از اپلیکیشن های مصرف کننده حافظه استفاده می کنید، حافظه کش دستگاه شما به سرعت پُر شده و همین موضوع سبب کُند شدن عملکرد کلی دستگاه می شود. App Cache Cleaner می تواند به گونه ای تنظیم شود تا در مواقعی که میزان کش دستگاه به حد معینی رسید، به شما یادآوری کند تا آن را پاکسازی کنید یا برنامه اینکار را بطور خودکار انجام دهد. می توانید آن را به شکلی تنظیم کنید تا به صورت روزانه و در زمان هایی که تلفن در حال استفاده نیست. (برای مثال زمانی که شما خواب هستید) کار پاکسازی را انجام دهد تا شما بتوانید از یک دستگاه پاکسازی شده و پُر سرعت استفاده کنید.\n۳) با MacroDroid ماکروهای سفارشی تولید کنید.\nاپلیکیشن MacroDroid از ArloSoft به شما اجازه می دهد عملیات سفارشی سازی شده ای را برنامه ریزی کنید تا در زمان به وقوع پیوستن شرایطی خاص، اجرا شوند. برای مثال شما می توانید کاری کنید زمانی که تلفن خود را چند بار تکان می دهید، بطور خودکار آخرین عکسی که گرفته اید به هر کدام از صفحات شبکه های اجتماعی شما آپلود شود. نسخه رایگان این اپلیکیشن با تبلیغات همراه است و تنها به شما اجازه می دهد تا ۵ ماکرو را ایجاد کنید؛ اما با خریداری نسخه Pro می توانید بدون مزاحمت تبلیغات، به هر تعداد که مایل هستید ماکرو ایجاد کنید.\n۴) اپلیکیشن های اتوماسیون اختصاصی خود را بسازید.\nاگر شما با نرم افزارهای انجام وظایف موجود راحت نیستید و مایل هستید اپلیکیشن های اتوماسیون اختصاصی خود را بسازید و در عین حال فرصت و حوصله کدنویسی های پیچیده را نیز ندارید، بد نیست نگاهی به Tasker App Factory بیندازید. به کمک این ابزار شما می توانید اپلیکیشن اتوماسیون باب میل خود را آماده کنید. توجه کنید که این یک پلاگین است نه یک اپلیکیشن مستقل، بنابراین شما نیازی به کدنویسی نخواهید داشت؛ اما یادگیری روش کار الزامی است.\n۵) مصرف باتری را مدیریت کنید.\nیکی از بهترین وظایفی که در خودکارسازی می توان انجام داد، به حداقل رساندن مصرف باتری در زمان کم شدن ظرفیت آن است. وقتی ظرفیت باتری دستگاه شما به کمتر از درصد مشخصی می رسد، شما می توانید به Trigger بگویید تا بطور خودکار، نور صفحه نمایش را کم کرده و وای فای را خاموش کند تا تلفن شما بتواند برای مدت طولانی تری دوام بیاورد. حتی لازم نیست این کارها را خودتان انجام دهید؛ زیرا آنها داخل این اپلیکیشن تعبیه شده اند، بنابراین تمام کاری که باید انجام دهید این است که به سادگی این قابلیت را فعال کنید و باقی کار را به اپیلیکشن تریگر بسپارید.


قواعد کلی حفظ قرآن کریم - تبیین\nخانه/مقالات/مطالعات اسلامی/قواعد کلی حفظ قرآن کریم\nقواعد کلی حفظ قرآن کریم\nدکتر محمود ويسي ۰۹-۰۸-۱۳۹۷\nترجمه: دکتر محمود ویسی\nزیستن با قرآن و سپری نمودن ساعات عمــر با تلاوت آیاتش، یکی از راه‌های مؤثــر، برای قرآنی ساختن شخصیت است.زیرا قرآن خود یکی از صادقین است که بـرای صادق شدن نیازمند مصاحبت با او هستیم« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ»(توبه/۱۱۹) حال اگر بتوانیم این زیسـتن و بودن با قرآن را، قانونمند و روشمند سازیم در مدت زمان اندک، بیشترین نتایج را بدست خواهیم آورد.\nیکی از راههای زیســتن با قــرآن و قرآنی نمودن گوش و چشم و زبان، حفظ کـــردن قــرآن است چرا که حجم زیادی از اوقات شبانه‌روز انسان را به خـــود اختصاص می‌دهد و او را از مشغول شدن و پرداختن به چیزهای کم‌ارزش باز می‌دارد. برای تحقیق این هدف ارزشمند بکارگیری قــواعدی است که در ذیل می‌آید و خــود برگرفته از تجارب عملی اساتید این فن است می‌تواند بسیار ره‌گشا باشد؛ لذا توجه مشتاقان حفظ قرآن را به فراگیری و بکارگیری قواعد مربوطه جلب می‌نمائیم، باشد که بتوانیم در این راستا قدمی مؤثر برای تشویق بیشتر نسل جوان برداریم.\nقاعده‌ی اول: اخلاص\nراز موفقیت و پیروزی در هر کاری اخلاص است. زیرا اگر فردی کاری را انجام دهد و نهایت سعی و تلاش خود را در راستای نیکو و احسن انجام دادن آن کار بنماید؛ مادامی که در کارش اخــلاص و توکل نباشد، کارش ناقـص و البــته بی نتیجه خــواهد بود. به همین خاطر بسیاری از نــوابغ و مبتکــرین غربی را که برای جامعه خود مفید بوده‌اند می‌بینیم که چــون اهل ایمان و اخلاص نبوده‌اند، به سادگی به محض مواجه شدن با مشکلات با خـودکشی به عمـر خود پایان داده‌اند. اینجاست که باید یادآور شـویم که خــداوند فرموده: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالأَخْسَرِینَ أَعْمَالاً * الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیَاهِ الدُّنْیَا وَهُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً(کهف/۱۰۳و۱۰۴). کسانی که کوشــیدند و نهایت تلاش را نمودند اما کوشش‌هایشان به سبب عدم وجود ایمان و اخـــلاص به هدر رفته و بـرای آنها مفید واقع نشد و در هـر کاری مدنظر قــراردادن اخلاص و به یادداشــتن آن سبب مخلصانه انجام دادن کار می‌شود. نکته اخیر این که هر چه به خاطر خدا باشد، باقی می‌ماند و هر چه برای غیر خدا باشد، فانی است.\nقاعده‌ی دوم: حفظ درکودکی\nحفظ در کودکی مانند کنـده‌کاری بـر روی سنگ است و حفظ در سنین بالا مانند نوشـتن بر روی آب است. این قاعـده از یک اصل فطری مسلّم سرچشمه می‌گیرد که انسان در سنین کودکی آمادگی و حضور ذهن و تمرکز بیشـتری برای به‌خاطرسپردن دارد؛ زیــرا زمانی که انسان متولد می‌شود، قوه‌ی حافظه‌ی او در اوج است؛ اما قوه‌ی فهم بسیار ضعیف و ناچیز است و با گذشت زمان حافظه ضعیف‌تر و فهم قوی‌تر می‌شود.\nقاعده‌ی سوم: انتخاب وقت و زمان مناسب برای حفظ قرآن\nهنگامی که انسان بیـش از حد متعارف بخورد و بیاشامد، هرگـز توانایی حفظ کردن را نخواهد داشت؛ چرا که ذهن مشغول و خون بدن تماماً متوجه معده برای هضم غذا می‌باشد و جز اندکی از آن به مغز نمی‌رسد؛ پس چگونه حفظ ممکن است و اگر قادر به حفظ چیزی هم باشیم، توانایی نگهداری آن را نخواهیم داشت؛ اما بهترین وقت جهت حفظ قرآن هنگام سحر(حداقل ۳۰دقیقه) قبل از اذان صبح می‌باشد. یکی از علما می‌گوید: بهترین اوقات برای حفظ، سحر است و بهترین اوقات برای تحقیق صبحگاهان و بهترین زمان بـرای تالیف و ترجمه وسط روز و بهترین زمان برای مطالعه و مرور و دوره کــردن شبانگاه است. البته ضروری است قبل از بیدار شــدن درسحر، به اندازه کافی انسان خوابیده باشــد. ضمیر آگاه یا عقل ارادی انسان در شب آرام می‌گیرد و به اســتراحت می‌پردازد؛ اما ضمیر ناآگاه یا عقل غیرارادی نیازی به استراحت ندارد و در تمام زمان خواب و بیـداری مشغول است و تفاوتی میان عالـم خیال و واقع قائل نیست. به همین خاطر هنگامی که به کسی گفته می‌شود: “شما خیال کن که حافظ قـرآن شده‌ای”، عقل غیـرارادی آن را تایید می‌کند. حتی هنگامی که می‌گوییم: من الآن حفظ قرآن را عملی کردم یا مثلاً فوق‌لیسانس را با نمره عالی گرفتم عقل غیرارادی به شما می‌گوید:من آماده‌ام و در خدمت شما هستـم من تمام نیـروهای داخلی شما را مسخر می‌گـردانم؛ اما اگـر بگویید: “نه نه ممکن نیست”، بسیار مشکل است و عقل غیرارادی هم آن را تأیید می‌کند و به شما می‌گوید من آماده‌ام و تحت امر شما هستم هــرطور که شما بخواهید من هــم همان را می‌خواهم. تشبیه بسیار زیبایی پیرامـون عقل ارادی و غیرارادی(ضمیرآگاه و ناآگاه) وجود دارد که ذکـر آن خالی از فایده نیست. عقـل ناخودآگاه(غیرارادی) را به فیل و عقل خودآگاه(ارادی) را به فیلبان تشبیه کرده‌اند طوری که فیل تحت فرمان مطلق فیلبان است. فیل بسیار قوی هیکل و درشت انــدام است در حالی که فیلبان معمولاً پنجاه الی شصت کیلوگـرم وزن دارد. فیلبان با فیل بازی می‌کند، به او می‌گوید بنشـین، می‌نشیند؛ به او می‌گـوید خرطومت را بلندکن، خرطومش را بلند می‌کند و هرآنچه را که فیلبان دستور می‌دهد، فیل اجرا می‌کند.\nقاعده چهارم: انتخاب مکان مناسب برای حفظ کردن قرآن\nباید قرآن را در جایی حفظ کرد که چشم و گوش و زبان در آن مکان محفوظ باشند ذاکره و حافظه انسان دارای سه منفذ و راه ورودی است و به حوض آبی شباهت دارد که از سه مجـرا در آن آب ریخته می‌شود. دل انسان همان حـوض و مجـاری ورودی آب عبارتند از: چشم‌ها و گوش‌ها و زبان و هر چه از این مجاری به حـوض دل ریخته شود با همان تغذیه و پر می‌شود و اگر طاعات در آن داخل شوند، دل پر از نور و صفا می‌شود. لذا ضرورت دارد در مکانی به حفظ قرآن بپردازیـم که گوش‌هایمان از غیبت و زبان‌های ما از نمّامی و سخن‌چینی و چشـم‌های ما از آنچه خداوند حرام گــردانیده محفوظ بماند؛ در ضمن مکان حفظ باید خالی از هر گونه ابـزار و اثاثیه مشغول‌کننده نظیر تابلــو، آینه و عکس و… غیره باشد.\nقاعده‌ی پنجم: رعایت تجوید و تلاوت آهنگین\nقرائت با صدای زیبا و همراه با رعایت تجـوید باشد. رعایت تجوید و آهنگین تلاوت کردن قرآن، به صورتی بسیار موثر، بر حفظ و تثبیت آن اثر می‌گذارد.\nقاعده‌ی ششم: استفاده ازیک قرآن معین واجتناب ازتعویض قرآن.\nقاعده‌ی هفتم: اصلاح قرائت قرآن قبل ازحفظ قرآن.\nقاعده‌ی هشتم: ایجاد ارتباط میان آیات و معانی و تصویرکردن آن‌ها قبل از حفظ.\nقاعده‌ی نهم: تکرار\nتکرار که خود بر دو نــوع است: ۱- به معنی مرور قلبی محفوظات ۲- تکــرار آیات با صدای بلند به طور روزانه. تکرار در روز باید حداقل ۵بار صورت بگیرد. بعضی از اساتید، شاگـردان خــود را به ۵۰بار تکــرار در روز مکلّف می‌کنند؛ بنابراین تکرار برای حفظ قرآن اساسی و بسیار مهم است.\nقاعده‌ی دهم: پیوستگی در حفظ\nحفظ روزانه و مستمر و منظم بهتر ازحفظ منقطع و نامنظم است. استمرار بر حفظ اگـرچه روزی تنها یک آیه همراه با مرورکردن باشد بهتر از تعداد آیات زیاد و غیرمنظم را حفظ کردن و به سرعت آن را فـراموش کردن است. با مداومت بر حفظ، قــوه حافظه فعال می‌شود. همچنین تعیین جایزه برای خــود بعد از اتمام مرحله‌ای از حفظ بسیار مفید است، مانند نوشتن لوح تقدیر از طرف خود برای خود و…\nقاعده‌ی یازدهم: آهسته حفظ کنید\nحفظ کردن آهسته و آرام بهتر از حفظ کردن سریع و شتابزده می‌باشد.\nقاعده‌ی دوازدهم: دقت\nدقت بر آیات مانند هم، ضریب اشتـباه را پایین می‌آورد مانند:(یقتلون النبیین بغیر الحق) و (یقتلون الانبیاء بغیر حق) و آیات(فضلاً من ربهم و رضوانا) و آیه(فضلاً من الله و رضواناً) سوره حشر و فتح، و کشف دلیل تفاوت میان آیات.\nارتباط با استاد قرآن ضروری است چون فراگیری احکام تجوید و علم قرائت بدون استاد میّسر نیست.\nکثرت توجه و نظرکردن به آیات سبب ثبت آن‌ها بر صفحه ذهن می‌شود.\nهمراه ساختن حفظ با عمل کردن به مفاد آیات درحد فهم و انجام طاعات و دوری از معاصی.\nقاعده‌ی شانزدهم: مرور و بازخوانی\nمردم در رابطه با حفظ قرآن دو گروه هستند:\n۱- کسانی که تمام قرآن را حفظ می‌کنند. ۲- کسانی که اجـزاء مشخصی را حفظ می‌کنند. حفظ اجزاء مشخص نیازمند قرائت مستمر است طوری که در مدت یک هفته انسان قـادر به مرورکــردن تمام حفظ خود می‌باشد. اما حافظان کل قرآن دارای روش‌های مختلف برای مرورکردن و بازخوانی هستند که عبارتنداز:\n۱- تسدیس و آن عبارت است از این که هر روز ۶ جزء مرور و دوره شود.\n۲- تسبیـع که برای هر روز ۷ جزء باید دوره شود. تسبیع به تعداد روزهای هفته می‌باشد مثلاً:\nشنبه: از اول قرآن تا اول سوره مائده ۱۰۶صفحه.\nیکشنبه: از اول سوره مائده تا آغاز سوره یونس ۱۰۵صفحه.\nدوشنبه: از آغاز یونس تا آغاز إسراء\nسه شنبه: از آغاز إسراء تا آغاز شعراء\nچهارشنبه: از آغاز شعراء تا آغاز صافات\nپنجشنبه: از آغاز صافات تا آغاز(ق)\nجمعه: از آغاز (ق) تا آخر قرآن\nنکته‌ی دیگر این است که حافظان قرآن در صورت امکان با همدیگر دوره کنند.\nقاعده‌ی هفدهم: فهم کلی از آیات\nفهم کلی از آیات منجر به حفظ سریع آنها خواهد شد و البته به شکلی که فرد بتواند ارتباط میان آیات را درک کند.\nرغبت صادقانه و انگیزاننده برای حفظ و دوری از یأس و تنبلی.\nاعتماد و توکل بر خدا و طلب یاری از او.\nبا امید به اینکه با توکل بر خداوند و به‌کارگیری قواعد فوق در نیل به هدف عالیه‌ی حفظ قــرآن و عمل کردن به آیاتش، خود به آرامش برسیم و زمینه‌ساز آرامش برای دیگران باشیم.


در جامعه ما امروز، بیکاری درد بزرگی است و حدود 8 میلیون نفر بیکار داریم و 54 میلیون نفر هیچ شغلی ندارند و جمعیت غیرفعال یا مصرف کننده هستند و این در حالی فارکس در ترکیه است که سالانه حدود 900هزار نفر به جمعیت کشورمان افزوده می شود. ۱۱. بازاریابی فصلی ( Seasonal Marketing ) این توافقنامه دربرگیرنده تمامی مقررات میان کاربران و صدتحلیل می باشد. ثبت نام شما در سایت صدتحلیل به منزله قبول این توافقنامه می‌باشد.\nبه عبارت دیگر مجموع مربعات جمله های فارکس در ترکیه سطر nام برابر است با رآس تحتانی یک لوزی که این لوزی که این سطر یکی از قطرهای ان می باشد. ۱۴. امپراتوری اسلام در تصادم تضاد های درونی و تهدیدات خارجی DOWNLOAD metatrader5 for…,دانلود نرم افزار متاتریدر 5 برای اندروید. بورس.\n1) هوش کسب درآمد بیشتر: اکثر آدم ها درآمد دارند، ولی کسی که درآمد بیشتری داشته باشد هوش مالی بالاتری دارد. 75 ) به شيوه نمونه گيري چند مرحله اي انتخاب شدند. - تحصيلي ( 76\nبه‌این‌ترتیب در اقوام و ملت‌های تحت فرمان و در نسل‌های بعدی چنین تجربه و تصور رسوخ یافته است که تحقق خواسته‌ها و برپا کردن کاخ‌ها و بناهای بزرگ و به‌طورکلی پیروزی بر هر مانع و مشکل، می‌تواند با اتکاء به نیروهای بزرگ یا زور و با سهولت و سرعت یا زود می‌تواند انجام‌پذیر باشد.\nآنها را از راه معاوضه ی جنس با جنس یعنی معاوضه مستقیم کالا به کالا فراهم می کرد و برای حفظ مقدار عددی مبادلات یا نتیجهمعاملات از ریسمان های گره دار یا چوب خط بهره می جستند.\nاین مسابقه در اولین دوشنبه ی هر ماه از 00:00 آغاز می شود و تا ساعت 23:00 ترمینال در آخرین جمعه ی هر ماه پایان می یابد. الگوریتم بهینه سازی فاخته در خوشه بندی آستانه های چند سطحی تشخیص لبه\nترند و خطوط رون - فارکس در ترکیه\nفنی و مهندسی پاورپوینت زردآلو و خواص آن پاورپوینت, زردآلو, و خواص آن برای مراجعه به سایت اصلی عنوان پاورپوینت زردآلو و خواص آن روی لینک زیر کلیک کنید. رفتن به سایت اصلی فنی و مهندسی پاورپوینت زردآلو و خواص…\nتجارت الکترونیک از جمله فرایندهای جامعه اطلاعاتی دنیای امروز است که در سالهای اخیر با حضور اینترنت بسیار توسعه یافته است. تجارت الکترونیک، شامل به اشتراک گذاشتن اطلاعات کسب وکار، برقراری ارتباطات تجاری فارکس در ترکیه و هدایت معاملات تجاری به وسیله شبکه های ارتباطی است. تجارت الکترونیک شامل طیف گسترده ای از فعالیتها و تخصصها از جمله امنیت در معاملات، اعتماد و اعتبار در معاملات، قانون گذاری، مکانیزم پرداخت، چگونگی تبلیغات، کاتالوگ های الکترونیک، حضور واسطه ها، عملکرد فروشگاههای چندرسانه ای و … است. این امر می تواند لزوم بازگشایی معاملات و بازارهای داخلی را در روز پنج شنبه و تعطیلی آن در روزهای ابتدایی هفته آشکار سازد.\nصفحه فارکس - فارکس در ترکیه\nمدیریت مالی در توسعه بازار سرمایه براین اساس لازم است مقررات و مشوق‌های لازم تسهیل شود. ▪ در وضعیت ایستاده و نشسته، فشار خون در مقایسه با وضعیت خوابیده بالاتر است. بنابراین اگر فشار خون ماكزیمم فردی در حالت استراحت ۱۴۰ میلی‌متر جیوه و فشار مینیمم او ۹۰ میلی‌متر جیوه یا بالاتر باشد، این فرد مستعد ابتلا به بیماری پرفشاری خون است. چنین فردی قطعاً در وضعیت نشسته و ایستاده فشار خونی بالاتر از حد طبیعی خواهد داشت.\nهمانطور که از نام این کارگزار معلوم است، کارگزاران بدون میز معاملاتی (NDD) برای اجرای سفارشات مشتریان خود پشت یک میز نمی نشیند.\nدر صورت داشتن وب سایت صرافی ای که موارد امنیتی فروش ارز در آن رعایت نشده است، قطعا مشتریان استقبالی از آن نخواهند کرد و وب سایت شما بازدید کننده ای نخواهد داشت. ۸۹ برسی تاثیر مولفه قائم شتاب زمین در ستونهای سازه های فولادی قاب فارکس در ترکیه خمشی به کمک تحلیل دینامیکی غیر خطی ۳۰۶ص آخرین نسخه فایل برنامه موبایل بانک را به گوشی خود انتقال دهید و آن را نصب کنید.


بررسی علت لرزش فرمان و راه‌های رفع آن\nبه روز رسانی شده در سه شنبه ۳۰ مهر ۱۳۹۸ 2\nوقتی می‌خواهید با اتومبیل خود از یک مکان به مکان دیگر بروید، یک فرمان لرزان می‌تواند بسیار ناامید کننده باشد. در حالی که این مشکل ممکن است یک مشکل ساده به نظر برسد اما یک فرمان لرزان می‌تواند نشان دهنده مسائل جدی و مهمی باشد که باید به سرعت رسیدگی شوند. در حالی که لرزش فرمان بیشترین آسیب را به لاستیک وارد می‌کند اما چند مسئله دیگر نیز تحت تاثیر لرزش فرمان قرار می‌گیرند. در اینجا پنج علت لرزش فرمان آورده شده است.\nاگر هرگز لاستیک خودرو را تعویض نکرده‌اید و یا شاهد تعویض آن هم نبوده‌اید، حتما نمی‌دانید که لاستیک‌های خودرو باید بالانس باشند. این کار به همین سادگی نیست و باید مطمئن شوید که همه آنها در یک اندازه و با کیفیت یکسان هستند. هنگامی که یک تایر جدید روی رینگ قرار می‌گیرد، باید متعادل باشد تا اطمینان حاصل شود که وزن آن به طور مساوی در کل چرخ توزیع می‌شود. اگر چرخ‌های خودرو حتی مقدار بسیار کمی هم نامتعادل باشند، باعث لرزش بیش از حد فرمان و احتمالاً کل خودرو می‌شود. بسیاری از اتومبیل‌های جدیدتر که دارای سیستم تعلیق سبک هستند، دچار مشکلات چرخ نامتعادل می‌شوند. چرخ‌های نامتعادل می‌توانند به بروز مشکلات بیشتر در آج و سایر اجزای فرمان و سیستم تعلیق کمک کنند. برای رفع این مشکل تمام چرخ‌های خودرو را متعادل کنید و حتماً هر تایر را بررسی کنید تا مطمئن شوید که هنوز هم به طور مساوی و بدون مناطق آسیب دیده حرکت می‌کنند. در صورتی که لاستیک‌ها فرسوده باشند نیز لرزش فرمان رخ می‌دهد، پس برای رفع مشکل حتما لاستیک‌های خودرو را بررسی کنید.\nیکی دیگر از مشکلات رایج چرخ، تنظیمات نادرست است که باعث لرزش فرمان می‌شود. احتمالاً مشکوک‌ترین مقصر، تنظیمات نادرست سیستم تعلیق خودرو و عدم قرارگیری صحیح چرخ‌های خودرو است. سعی کنید از رانندگی بیش از حد بروی چاله‌ها خودداری کنید و برآمدگی‌های سرعت و مسیرهای ریلی را آهسته طی کنید تا تراز وسایل نقلیه اتومبیل خود را تا حد ممکن حفظ کنید.\nبلبرینگ‌های توپی چرخ برای درست کار کردن اتومبیل بسیار حیاتی هستند و اگر روغن کاری نشود، آسیب می‌بیند یا می‌شکند، نتیجه آن می‌تواند یک فرمان لرزان و مشکلات دیگر باشد. بلبرینگ‌های خودرو اجازه می‌دهد چرخ‌های خودرو بدون اصطکاک به درستی چرخانده شوند و همچنین از وزن اتومبیل پشتیبانی می‌کند. بلبرینگ‌ها به محور یا مونتاژ توپی متصل می‌شوند، بنابراین هنگامی که به درستی کار نکنند به طور مستقیم بر میل لنگ تأثیر می‌گذارند و به لرزش فرمان منجر می‌شوند.\nسیستم تعلیق خودرو شامل ساختار پیچیده‌ای از جِرم فنربندی‌شده، فنر، کمک‌فنر و جِرم فنربندی‌نشده است که چرخ ها را به بقیه اتومبیل متصل می‌کند. سیستم تعلیق علاوه بر به حداقل رساندن ضربات، سر و صداها و لرزش‌های داخل کابین، در نحوه کنترل و ترمز خودرو نیز تاثیرگذار است. سیستم تعلیق می‌تواند به مرور زمان دچار مشکلات بسیاری شود، گرچه تشخیص این موضوعات ممکن است دشوار باشد اما پس از کشف به راحتی حل می‌شوند. برخی از رایج‌ترین مشکلات تعلیق که ممکن است علت لرزش فرمان باشد عبارت است از اتصالات سست، عدم تعادل میل لنگ و شل بودن کمک فنر. اگر متوجه لرزش فرمان شدید و فکر می‌کنید که مربوط به مسئله تعلیق است، به زمان وقوع لرزش توجه کنید. ممکن است هنگام افزایش سرعت یا در زمانهای کاملاً تصادفی باعث لرزش فرمان شود. دانستن زمان لرزش به شما کمک می‌کند تا مشکل را به طور موثرتری تشخیص دهید. انجام یک بررسی کامل از کل سیستم تعلیق به شما کمک می کند علت این مشکل را پیدا کنید.\nاگر هنگام ترمز متوجه شدید که فرمان خودرو تکان می‌خورد، این احتمال وجود دارد که علت لرزش فرمان از ترمزهای خودرو باشد. لنت‌های ساییده، اتصالات سست یا دیسک‌های ترمز خراب همگی می‌توانند به لرزش فرمان منجر شوند و بسیاری از این موارد با علائم دیگری نیز همراه است. بیشتر مشکلات لرزش هنگام شتاب، چرخاندن یا حفظ سرعت خاصی رخ می دهد. مشکلات ترمز از این جهت منحصر به فرد است که هنگام ترمز بروز می‌کند، بنابراین می‌توانید با رعایت کردن برخی موارد کمی راحت‌تر از سایر مشکلات آن را حل کنید. پس از تشخیص اینکه ترمزهای خودرو علت لرزش فرمان هستند، عناصر مختلف سیستم ترمز را بررسی کنید تا علت دقیق لرزش را پیدا کنید. ممکن است به تعویض بخشی از آن، تمیز کردن آن یا محکم کردن برخی قسمتهای سست آن نیاز داشته باشید.\nمنبع: Steering Wheel Shakes\nتلفن‌های همراه چگونه بر کیفیت رانندگی تأثیر می‌گذارند؟\nآیا می‌توانم فقط یک لاستیک را تعویض کنم؟\nعلائم خرابی دیفرانسیل چیست؟\nعلائم بالانس نبودن چرخ خودرو | مستر ماشینباز 5 ماه پیش\n[…] اولین علائم هشدار دهنده بالانس نبودن چرخ خودرو، احساس لرزش فرمان است. تنها کمی اختلاف وزن در لاستیک کافی است تا لرزش […]\nعلائم بالانس نبودن چرخ خودرو | خودرو 5 ماه پیش\n[…] اولین علائم هشدار دهنده بالانس نبودن چرخ خودرو، احساس لرزش در فرمان است. تنها کمی اختلاف وزن در لاستیک کافی است تا لرزش […]\nسه نکته اساسی درباره مخزن سوخت ماشین\nراه‌های از بین بردن بوی شیر داخل ماشین\nچرا رانندگی با دنده خلاص در سرازیری‌ها ممنوع است\nزبان ماشین و هشت نکته در مورد درک آن\nبهترین زمان برای شستن ماشین و سایر نکات حرفه‌ای\nبهترین شیشه شوی خودرو


تفلیس گرجستان، شهر صلح و دوستی - بازیکده\nبه گزارش بازیکده، تفلیس، پایتخت و یکی از بزرگترین شهرهای کشور گرجستان است که حتما شما هم در سالهای اخیر نام آن را خیلی شنیدهاید. شهری زیبا و دیدنی با مردمی مهربان، مهمان نواز و صلحجو که همیشه در طول تاریخ سر زبانها بوده است.تفلیس در شرق کشور گرجستان و در دو طرف رودخانه بزرگ متکواری واقع شده است. تفلیس با قرار دریافت در جنوب شرق اروپا، همانند استانبول نقش مهمی در اتصال دنیای غرب و شرق دارد و آثار آن را میتوان در معماری سازههای تاریخی و بناهای تفلیس به خوبی مشاهده کرد ترکیبی از معماری قرون وسطی، معماری نئوکلاسیک است. جمعیت 1.118.035 نفری تفلیس (2014)، از اقوام و مذاهب مختلف تشکیل شده که همگی در صلح و آرامش در کنار یکدیگر زندگی میکنند و همین موضوع باعث شد تا تفلیس به شهر صلح و دوستی شناخته گردد و در میزبانی از گردشگران و مهمانان خارجی نیز زبانزد باشد.تفلیس شهری تاریخی و با قدمت است و به همین دلیل در سفر با تور تفلیس میتوان بناهای تاریخی و باستانی بسیاری را در این شهر مشاهده کرد که قدمت بیشتر آنها به دوران قرون وسطی باز میگردد. یکی دیگر از نامهای شهر تفلیس، شهر کلیساها است و دلیل وجود تعداد بیشماری کلیسای کوچک و بزرگ در این شهر است. بد نیست بدانید که بزرگترین کلیسای ارتدکس دنیا نیز در شهر تفلیس واقع شده است. مهمترین منابع درآمدی این شهر نیز مربوط به بخش کشاورزی و گردشگری است که البته سهم بخش کشاورزی در سالهای اخیر بسیار بیشتر شده است.یکی دیگر از ویژگی های شهر تفلیس که قبل از سفر به آن باید حتما از آن اطلاع داشت، آب و هوای آن است. تفلیس تابستانهای گرمی دارد، و میانگین دما در این فصل بین 29 تا 37 درجه است. با توجه به قرار داشتن تفلیس در عرضهای جغرافیایی بالا تصور زمستانهای سرد دور از تصور نیست و میانگین دما در زمستان بین 4 تا 18 درجه است. اما فصل بهار را میتوان بهترین زمان سفر به تفلیس دانست. ماه های اسفند تا تیر، ماه هایی هستند که تفلیس از هوایی بسیار بهاری و مطبوع برخوردار بوده و خبری از سرمای گزنده و گرمای طاقت فرسا نبوده و عطر گلها و گیاهان بهاری، طراوتی دو چندان به فضای شهر میبخشد. فصل پاییز نیز زیبایی های خاص خودش را در تفلیس دارد و بازی رنگها در این فصل، زیبایی بیشتری به تفلیس میبخشد؛ البته در این فصل باید انتظار روبه رو شدن با بارشهای گاه و بیگاه باران و هوایی نسبتا سرد را داشته باشید که با صرف یک فنجان قهوه اصیل در کافه های متعدد شهر تفلیس و تماشای بارش باران، میتوان لحظاتی به یادماندنی را رقم زد.\nتفلیس در سالهای اخیر به یک مقصد گردشگری پرطرفدار و محبوب بخصوص برای ایرانیان تبدیل شده و دلیل این موضوع را میتوان در سرمایه گذاریهای این شهر در صنعت گردشگری عنوان نمود. عدم احتیاج به ویزا و مدارک مسافرتی خاص، نزدیک بودن به کشور، تنوع اقامتگاه ها و هتلهای تفلیس، مراکز خرید متعدد با حضور برندهای معتبر، جاذبه های فرهنگی و تاریخی و متعدد این شهر در کنار هزینه های به مراتب ارزانتر سفر به تفلیس نسبت به مقاصد دیگر، باعث شده تا تور تفلیس گزینه ای مناسب برای سفرهای خارجی بسیاری از هموطنان مان باشد. همانطور که قبلا گفتیم، تفلیس جاذبه های بسیار دیدنیای دارد که در سفر به تفلیس حتما باید بازدید از آنها را در برنامه سفر خود قرار دهید. یکی از مشهورترین جاذبه های تفلیس پارک Mtatsminda و چرخفلک معروف بزرگ و هیجان انگیز آن است که در بالای کوهی به ارتفاع 2500 متر قرار گرفته و منظرهای بینظیر از شهر تفلیس را پیشروی چشمان شما قرار میدهد. ورود به این پارک که برای بچه ها بسیار جذاب است، رایگان بوده و تنها برای استفاده از امکانات و خدمات آن بایستی هزینه پرداخت کنید. از سایر جاذبه های تفلیس نیز میتوان به: کلیسای جامع تفلیس، کلیسای آنچیسخاتی مرسم مقدس، حمام سولفور، باغ ملی گیاه شناسی گرجستان، قلعهی ناریکالا، دریاچه لاکپشت، مسجد جامع تفلیس و شهربازی مشهور تفلیس اشاره نمود. تفلیس، خوراکی های خوشمزهای هم دارد که چشیدن آنها را حتما پیشنهاد میکنیم.\nانتشار: 6 اسفند 1398 بروزرسانی: 6 اسفند 1398 گردآورنده: game-kade.ir شناسه مطلب: 648\nبه "تفلیس گرجستان، شهر صلح و دوستی" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "تفلیس گرجستان، شهر صلح و دوستی"


ضرورت تشکیل صندوق حمایت از محصولات بخش کشاورزی در بهاباد - show-content - فرمانداري بهاباد\nضرورت تشکیل صندوق حمایت از محصولات بخش کشاورزی در بهاباد\nبه گزارش روابط عمومی فرمانداری بهاباد؛ فرماندار بهاباد در مراسم افتتاح و معارفه مسئول نمایندگی تعاون روستایی بهاباد گفت: باید با استفاده از هم افزایی ادارات، برخی از مشکلات تعاونی های شهرستان را حل کنیم و با توجه به اینکه بخشی از مردم بهاباد مایحتاج خود را از طریق کشاورزی و دامداری تهیه می کنند؛ تقویت تعاونی های مرتبط با این حوزه ضروری است.\n"عباس اقبال" به اهمیت و جایگاه تعاون روستایی در ارائه خدمات به روستاها اشاره نمود و گفت: بخش تعاون، مردمی ترین بخش اقتصاد است و سهم عمده تعاون را می توان ایجاد اشتغال در سطوح مختلف به ویژه کشاورزی برشمرد.\nوی با اشاره به ضرورت تشکیل صندوق حمایت از محصولات بخش کشاورزی در بهاباد گفت: آمادگی داریم صندوق حمایت از محصولات بخش کشاورزی را در شهرستان تأسیس کنیم و امیدواریم هرچه زودتر این صندوق در بهاباد آغاز به کار کند.\nاقبال، با بیان اینکه سردخانه برای نگهداری محصولات کشاورزی در این شهرستان وجود ندارد گفت: با احداث سردخانه در شهرستان، مشکل کشاورزان بهابادی در رابطه با نگهداری محصولات باغی تا موقع فروش برطرف می شود و می توانند محصولات خود را در سردخانه نگهداری کنند.\nوی با توجه به اینکه شهرستان بهاباد بیشترین تولید مرغ استان را داراست گفت: خواستار ساخت یک کشتارگاه صنعتی مرغ در این شهرستان هستیم و امیدواریم این کشتارگاه در بهاباد ایجاد شود.\nفرماندار بهاباد با تأکید بر استفاده از بخش خصوصی در تعاونی ها گفت: بخش خصوصی در کشاورزی شهرستان ضعیف است و باید با تشکیل تشکل های تعاونی غیر دولتی این مشکل مرتفع شود.\nزعفران بهاباد به نام دیگر نقاط به فروش می رسد/ بازاریابی مشکل عمده محصولات کشاورزی بهاباد است\n"عباس اقبال" در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه شهرستان بهاباد به در زمینه تولید برخی از محصولات کشاورزی نه تنها در استان بلکه در سطح کشور رتبه نخست را از آن خود کرده است گفت: زعفران بهاباد به لحاظ کیفیت، رتبه نخست را داراست اما متأسفانه به دلایلی از جمله نقص در سیستم بازاریابی، زعفران بهاباد به نام دیگر نقاط به فروش می رسد.\nوی افزود: شهرستان بهاباد در زمینه تولید پسته نیز از جایگاه خوبی در استان بهره مند است و عمده مشکل کشاورزان شهرستان بهاباد در زمینه فروش یا برندسازی محصولات، بازاریابی و بازار رسانی محصولات تولیدی است.\nمدیرکل تعاون روستایی استان یزد :\nتعاونی های فعال استان یزد تقویت می شوند\nمدیرکل تعاون روستایی استان یزد با اشاره به کشاورزی بودن منطقه بهاباد گفت: کشاورزی یکی از فرصت های توسعه مورد بحث در این شهرستان است و مدیران این بخش باید در پایان سال آینده خروجی قابل قبولی را ارائه دهند.\n"علی جهازی" با بیان اینکه مدیران تعاون روستایی در شهرستان ها باید اثرگذاری فعالیت های خود را به کشاورزان و روستاییان بیشتر کنند، گفت: به منظور مشارکت مردم در تعاونی ها، فعالیت و عملکرد این واحدها باید به مردم گزارش و تفهیم شود تا اعضا از وضعیت تعاونی های خود مطلع شوند.\nوی تصریح کرد: باید ظرفیت بخش خصوصی در توسعه تعاونی های روستایی بهاباد افزایش یابد و در این راستا تعاونی های فعال استان یزد تقویت می شوند.\nجهازی، در رابطه با توانمندسازی تشکل های روستایی گفت: در راستای توانمندسازی تشکل ها، کمیته ای در استان تشکیل شده تا فعالیت تشکل ها در هر شهرستان با کمک جهاد کشاورزی و فرمانداری بررسی شود تا منحل شدن تشکل های غیرفعال و بدون بازدهی و توانمندسازی تشکل های فعال و پویا در دستور کار تعاون روستایی قرار گیرد.\nمدیرکل تعاون روستایی استان افزود: شهرستان بهاباد دارای ظرفیت ها و پتانسیل های بالقوه ای در زمینه کشاورزی است که در جهت بالفعل شدن آن باید گام های اساسی برداشته شود و این مهم نیازمند توجه ویژه همه مسئولین است.\nوی به ویژگی های تعاون روستایی در بهبود وضعیت معیشت مردم اشاره کرد و گفت: از جمله عواملی که می تواند در بهبود وضعیت معیشت مردم روستایی و فقیر اثرگذار باشد، تعاونی ها هستند که از طریق ایجاد انگیزه و ترغیب روستائیان به مشارکت در فعالیت های تعاونی، موجب توانمندسازی آنان می شوند و باعث کاهش حجم زیاد ناملایمات اجتماعی ناشی از پدیده مهاجرت روستا به شهر شود.\nدر پایان از سوی مدیرکل تعاون روستایی استان یزد "حسینعلی صادق زاده" به عنوان مسئول نمایندگی تعاون روستایی بهاباد معرفی شد.


۷دلیل برای طراحی وب سایت با وردپرس - طراح وب سایت\nطراحی سایتنکته ها و ترفند هاوردپرس\nبوسیله نوشین بهشتی\t به روز رسانی شده در اسفند 5, 1398\nاگر طراحی وب سایت شما جذاب باشد مشتریان با یک نگاه سریع و یا حتی با مشاهده نسخه موبایل، توجه شان جلب می‌شود. بسیاری از صاحبان کسب و کارهای کوچک با تکیه به وب سایت خود به آموزش مشتریان خود می‌پردازند.\nبسیاری از صاحبان کسب و کارهای کوچک فکر می‌کنند بیزینس آنان توانایی رشد ندارد اما این تفکر درست نیست. چگونه؟ با کمک طراحی وب سایت!\nوردپرس یک پلت فرم رایگان برای ایجاد وب سایت است که به عنوان یک “سیستم مدیریت محتوا” شناخته می‌شود. زیرا با استفاده از آن شما توانایی ایجاد و سازماندهی تمام صفحات و آپلود مدیا به سایت خود را خواهید داشت.\nاگر علاقمند استفاده از آن برای راه اندازی کسب و کار وب سایت خود هستید، ادامه مطلب را بخوانید…\nشما می توانید وبلاگ خود را به وب سایت تبدیل کنید.\nاگر شما هم اکنون از وبلاگ استفاده می‌کنید، می‌توانید با سوئیچینگ وبلاگ خود را به وب سایت وردپرس تبدیل کنید. نه تنها طراحی وب سایت با وردپرس بسیار آسان است بلکه یک پلت فرم کامل برای بیزینس شماست.\nبرای افزایش امنیت سایت وردپرس خود را به طور مداوم به روز رسانی کنید.\nبه روز رسانی فوری به این معنی است که می‌توانید به امنیت وب سایت خود اعتماد داشته باشید. چون سایت شما همیشه به روز و همسو با بهترین سیاست‌های امنیتی فعلی است. در حالی که در برخی دیگر از سیستم‌های مدیریت محتوا ممکن است شما نیاز داشته باشید که به صورت دستی عملیات به روز رسانی را انجام دهید.\n“منبع باز” به معنی این است که توسعه دهندگان قادر به بهبود نرم افزار وردپرس در قالب پلاگین‌ها، تم‌ها و به روزرسانی‌ها هستند و سایت وردپرسی شما به طور مداوم بهبودیافته و بهتر می‌شود.\nسایت های وردپرسی سئوی مناسبی دارند.\nSEO یا بهینه سازی موتور جستجو، به ایده طراحی وب سایت برای بهتر دیده شدن توسط موتورهای جستجو مانند گوگل و یاهو اشاره دارد. سایت بهینه شده برای موتورهای جستجو باعث رونق کسب و کار شما می‌شود. استفاده از پلاگین‌های ورد پرس مثل پلاگین Yoast شما را گام به گام در چگونگی رسیدن به سئو مطلوب یاری می‌کند.\nوردپرس مبتدی نیست.\nاین سیستم مدیریت محتوا بسیار متداول و مرسوم شده است. در حالی که وردپرس (مانند هر CMS) کامل نیست، اما در طول این سالها، مهندسان روی آن کار کرده اند و مشکلات آن را مرتفع ساخته اند. بنابراین یک سیستم مدیریت محتوایی ایجاد کرده اند که بی انتهاست که تمام سطوح توسعه دهندگان وب را بر سر ذوق آورده است.\nبرنامه نویسی برای وردپرس برای هر توسعه دهنده وب استاندارد است.\nبرای یک توسعه دهنده وب ایجاد وب سایت با وردپرس آسانتر است. پس قیمت تمام شده برای مشتری کمتر است.\nداشتن یک وب سایت وردپرسی شما را در ردیف شرکت های خوب قرار می‌دهد.\nقابلیت‌های وردپرس روز به روز درحال افزایش است و امکاناتی کاملا کاربردی به کاربرانش عرضه می‌کند و امکانات بی پایان وردپرس باعث رشد کسب وکار شما می‌شود.\nwordpressسئوطراح سایتطراح وب سایتطراحی سایتطراحی سایت با وردپرسطراحی سایت وردپرسطراحی وب


آیا رژیم غذایی گیاهی می تواند به حمایت از درد مفاصل کمک کند؟ – کلوب فیت\nآیا رژیم غذایی گیاهی می تواند به حمایت از درد مفاصل کمک کند؟\nآیا از درد مفاصل رنج می برید و صرف نظر از اینکه چه کاری انجام می دهید یا چه داروهایی برایتان تجویز می شود، نمی توانید تسکین پیدا کنید؟ اگر چنین است، شما تنها نیستید. به معنای واقعی کلمه میلیون ها نفر از درد مفاصل رنج می برند و شایع ترین ناحیه بدن که به طور معمول تحت تاثیر قرار می گیرد، زانوها است. این درد طاقت‌فرسا نه تنها راه رفتن را دشوار می‌کند، بلکه حتی چیزهای به ظاهر کوچک مانند بلند شدن از صندلی یا خم شدن برای برداشتن چیزی از روی زمین می‌تواند تقریباً فراتر از تحمل شما باشد.\nخبر خوب این است که تحقیقات اخیر و مطالعات بالینی نشان داده اند که رژیم غذایی گیاهی ممکن است بتواند بسیاری از این دردها را کاهش دهد، اگرچه ممکن است شامل کاهش یا حذف برخی از غذاهایی باشد که به طور منظم از آنها لذت می برید.\nتسکین در انتظار نتایج\nمانند هر تغییری در رژیم غذایی شما، مشاهده نتایج ممکن است زمان ببرد. گاهی اوقات در عرض چند روز احساس بهتری خواهید داشت، اما گاهی اوقات بهبود تدریجی خواهد بود. یک راه ثابت شده برای تسکین فوری بدون خطرات داروهای ضد درد با نسخه اعتیادآور وجود دارد و این روشی به نام “درمان نقطه ماشه ای” است. اینها تزریقاتی هستند که عضلات اطراف مفاصل را هدف قرار می دهند که ملتهب و بسیار دردناک می شوند. درمان نقطه ماشه ای برای درد زانو از کلینیک های مراقبت از زانو می تواند تسکین مورد نیاز شما را فراهم کند.\nغذاهای گیاهی که باید از آنها اجتناب کنید\nشاید بهتر باشد با چند مورد از غذاهایی که باید از آنها اجتناب کنید شروع کنید زیرا در وهله اول اینها بخش بزرگی از مشکل هستند. دلیل اینکه از شما خواسته می شود از آنها اجتناب کنید، واکنشی است که آنها ایجاد می کنند، که منجر به التهاب می شود که علت نهایی درد است. غذاها و نوشیدنی هایی که ممکن است در ایجاد التهاب در آن مفاصل حساس نقش داشته باشند عبارتند از:\nو اینها فقط نمونه ای از غذاهایی هستند که باید از آنها اجتناب کرد. پیشنهاد می شود یک رژیم غذایی حذفی یک ماهه را امتحان کنید تا ببینید چقدر در حذف این غذاها موثر است. با این حال، اگر می خواهید نتایج بهتری داشته باشید، باید به دنبال غذاهایی باشید که خواص ضدالتهابی ثابت شده دارند.\nغذاهای نشان داده شده برای کاهش التهاب و درد زانو\nدر حالی که فهرست غذاهای ایمن بسیار کوتاهتر از فهرست غذاهایی است که باید از آنها اجتناب کنید، به دلیل طبقه بندی آنها واقعاً اینطور نیست. نگاهی گذرا به فهرست زیر از غذاهای ایمن گیاهی به شما نشان می دهد که چقدر این غذاها می تواند همه کاره باشد:\nسبزیجات سبز پخته شده\nسبزیجات زرد پخته شده\nسبزیجات پرتقالی پخته شده\nمیوه های غیر مرکباتی پخته یا خشک شده\nحالا تمام ادویه هایی را که خاصیت ضدالتهابی دارند تصور کنید و به وضوح خواهید دید که میلیون ها و یک راه وجود دارد که می توانید این غذاها را برای یک غذای فوق العاده خوشمزه و سالم تهیه کنید.\nدر حالی که هدف نهایی اجتناب از تمام غذاهایی است که ثابت شده است باعث التهاب می شوند، احتمالاً انجام این کار غیرواقعی است. نکته کلیدی این است که تا حد امکان از آنها کم استفاده کنید تا با تغییر به رژیم غذایی گیاهی برای کاهش درد مفاصل، تمام کارهای خوبی را که انجام داده اید از بین نبرید. با کمی آزمایش، خواهید دید که چه چیزی برای شما مفید است.


نسیم اقتصاد : کدام اتفاقات خوب تحریم ایران را به چالش کشید؟\n18 آبان 1397 14:24\nبه گزارش نسیم اقتصاد به نقل از خبرآنلاین، معافیت هشت کشور از تحریم نفتی ایران از سوی آمریکا ابتدای کار بود، ترک اول بر دیوار تحریم های آمریکا نمایان شده بود و بازار نفت که مترصد آتش گرفتن بود، کمی آرام گرفت .\nمعافیت توسعه بندر چابهار ، صادرات برق و گاز به عراق و ... از تحریم گام های بعدی بود تا اینکه امارات متحده عربی اعلام کرد به رغم تحریم ها فعالیت دو بانک ایرانی در امارات ادامه می یابد . حالا اروپا در بیانیه ای اقدام سوییفت را تاسف بار می داند و از سوی دیگر به دنبال یافتن دروازه ای برای مراوده مالی با ایران است .\nدر چنین شرایطی خبرگزاری رویترز در گزارشی با ارجاع به نقل قول های کارشناسان و چند دیپلمات اروپایی تصریح کرد که ایران "طوفان" تحریم های نفتی آمریکا را بدون آسیبی جدی پشت سر خواهد گذاشت.\nدر عین حال مذاکرات و توافق های ایران با طرف های تجاری بر سر ارز مورد معامله را نباید نادیده گرفت . کره جنوبی اعلام کرد این کشور با ایران برای اینکه در تعاملات و تبادلات تجاری دو جانبه از ارزهای ملی از جمله 'وون' واحد پولی کره استفاده کنند، به توافق رسیده است.\nدولت آلمان تحریم‌های اعمال شده آمریکا علیه ایران و در روز دوشنبه را با پرداخت 911 میلیون یورو ضمانت‌نامه صادراتی به 58 شرکت و تداوم حمایت از آن‌ها به چالش کشید. آلمان بین کشورهای اروپایی، کماکان بزرگترین شریک تجاری ایران باقی مانده به طوری‌که در سال 2017، حجم تجارت طرفین 17 % برابر با 3.4 میلیون یورو افزایش یافت.\nوام مسکن در ایران و انگلیس چه تفاوتی با هم...\nمهدی مهرپور در تفاوت وام مسکن در ایران با انگلیس مطلبی را در فضای مجازی منتشر کرد. 1 اردیبهشت 1398\nمحصولات ایران خودرو ﺑﺎ ﺗﺨﻔﯿف وﯾﮋه چند...\nقیمت های بهمن و اسفند ماه 97 محصولات ایران خودرو با اعمال تخفیفات اعلام شد. 31 فروردین 1398\nتاثیر تولید داخلی بر خروج از چالش بیکاری/...\nرئیس اتاق تعاون ایران، بیکاری و رکود را از جمله چالش‌های اقتصاد کشور دانست و گفت: راه... 30 فروردین 1398\nاتفاقات خوب تحریم ایران چالش


حامد همایون- آپاریو (IMDB ایرانی)\nسید حامد محمودزاده همایونی با نام هنری(حامد همایون) خواننده و آهنگساز ایرانی است.\nآثار او در سال ۱۳۹۴ با استقبال مخاطبان مواجه شد آهنگ برنامه صبحگاهی شبکه اول به نام فرمول ۱ را اجرا کرده‌است. همایون در آغاز توسط پروژه استعدادهای موسیقی ایران مؤسسه ترانه شرقی معرفی شد. نخستین حضور همایون در تلویزیون در ویژه برنامهٔ شب یلدای سال ۱۳۹۵ بود که او به‌طور زنده از برج میلاد برای ویژه برنامهٔ شبکه پنج برنامه اجرا کرد. و هم چنین اولین آلبوم رسمی او به اسم دوباره عشق ۲۳ دی ۱۳۹۵ منتشر شد.حامد همایون در مصاحبه با روزنامه جام جم در دی ۹۵ گفته‌است «بیشتر ترانه‌ها در کشور ما حس غم را منتقل می‌کنند و از ناله و خیانت و سیاهی می‌گویند. ما تصمیم گرفتیم سردمدار ترانه‌های شاد و مثبت باشیم.