كارك محفلی برای كارآفرینان و صاحبان كسب و كارهای كوچك SBA, ایده پردازی و خلاقیت, تكنولوژی فكر, سبك زندگی tag:http://karakproject.mihanblog.com 2020-08-09T01:31:19+01:00 mihanblog.com لینکدین، بازار فخر فروشان 2018-05-14T17:15:35+01:00 2018-05-14T17:15:35+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/329 احمدرضا علی بخشی لینکدین، بازار فخرفروشانلینکدین، بزرگ‌ترین شبکه تخصصی جهان است که بیش 546 میلیون کاربر را از حدود 200 کشور جهان گرد هم آورده است. چشم‌اندازی که این شرکت برای خود ترسیم کرده است، ایجاد فرصت کسب منافع اقتصادی برای نیروی کاری است که در سراسر جهان پراکنده شده است. لینکدین، ماموریت خود را ”ایجاد ارتباط میان متخصصین برای شکل‌گیری هم‌افزایی” اعلام کرده است و می‌کوشد بستری فراهم کند تا فعالیت این متخصصان سازنده‌تر و موفقیت‌آمیز باشد. لینکدین، در سال 2002 و توسط رید هافمن بنیان‌گذاری شد. ایده‌ی\nلینکدین، بازار فخرفروشان\nلینکدین، بزرگ‌ترین شبکه تخصصی جهان است که بیش 546 میلیون کاربر را از حدود 200 کشور جهان گرد هم آورده است. چشم‌اندازی که این شرکت برای خود ترسیم کرده است، ایجاد فرصت کسب منافع اقتصادی برای نیروی کاری است که در سراسر جهان پراکنده شده است. لینکدین، ماموریت خود را ”ایجاد ارتباط میان متخصصین برای شکل‌گیری هم‌افزایی” اعلام کرده است و می‌کوشد بستری فراهم کند تا فعالیت این متخصصان سازنده‌تر و موفقیت‌آمیز باشد.\nلینکدین، در سال 2002 و توسط رید هافمن بنیان‌گذاری شد. ایده‌ی هافمن در طول یک سال توسعه یافت و در 5 می 2003 از وب‌سایت لینکدین رونمایی شد. لینکدین، رشد بسیار سریعی را تجربه کرده است و هم‌اکنون علاوه بر دفتر مرکزی‌اش در سیلیکون‌ولی، دفاتری در کشورهای مختلف ایجاد کرده است. موفقیت لینکدین به گونه‌ای چشمگیر بود که توجه غول‌های تکنولوژی را به خود جلب کرد و نهایتا این مایکروسافت بود که توانست این کسب و کار را تملک کند.\nراه‌های کسب درآمد متنوعی برای لینکدین در نظر گرفته شده است. پرداخت حق عضویت، هزینه‌ی تبلیغات و همچنین خدماتی که برای جذب نیروی انسانی ارائه می‌شود، از جمله راه‌های کسب درآمد لینکدین هستند که بایستی درآمد حاصل از ارائه‌ی دوره‌های آموزشی آنلاین را هم به آن اضافه کرد. در ادامه، خدمات لینکدین را که به اشخاص و شرکت‌ها ارائه می‌شود، بررسی می‌کنیم:\nلینکدین به شما اجازه می‌دهد تا برای خود صفحه‌ای شخصی بسازید. اطلاعاتی که در این صفحه قرار می‌گیرد مواردی مانند سوابق فعالیت‌ها، تحصیلات، مهارت‌ها، مقالات و تاییدیه‌ها را شامل می‌شود که می‌توان آن را مشابه یک رزومه‌ی آنلاین دانست. علاوه بر این، امکان انتشار محتوا و یا مقالات از طریق پنلی مخصوص این امر فراهم شده است. آن‌چه درباره پروفایل‌های شخصی اهمیت دارد، امکان برقراری ارتباط با دیگر متخصصان و همچنین نشان دادن توانمندی‌های شخصی به شرکت‌هایی است که در پی تامین نیروی انسانی هستند. داشتن شبکه‌ی گسترده‌ی ارتباط با متخصصین هنگامی مفید خواهد بود که مهر تایید ایشان بر توانمندی‌های شما بتواند نظر دیگران را به شما جلب نماید.\nپروفایل‌های شخصی، منبعی برای درآمدزایی لینکدین هستند، چنان‌که برای برخی دسترسی‌ها، نیاز به داشتن پروفایل حرفه‌ای و پرداخت هزینه دارید. در این نوع پروفایل‌ها، اطلاعات بیشتری در خصوص بازدیدکنندگان صفحه شخصیتان و جستجوهایی که در آن دیده شده اید، کسب می‌کنید. دسترسی بیشتری به مشاغل مرتبط با حوزه‌ی تخصصتان خواهید داشت و اطلاعاتی نظیر حدود حقوق و دستمزد مشاغل را نیز کسب می‌کنید. امکان برقراری ارتباط مستقیم با افرادی که در حال جذب نیروی انسانی هستند و بهره‌مندی از دوره‌های آموزشی آنلاین از دیگر مزایای ارائه شده در پروفایل‌های شخصی حرفه‌ای است.\nگروه‌ها, فضایی هستند که افرادی که در یک حوزه فعالیت می‌کنند یا علاقه‌مندی‌های مشترکی دارند، گرد هم می‌آیند. در این گروه‌ها، امکان اشتراک‌گذاری محتوا و فرصت‌های شغلی وجود داشته و افراد با فعالیت در این گروه‌ها می‌توانند ضمن برقراری ارتباطات تجاری، خود را به عنوان خبره به دیگران معرفی نمایند.\nایجاد پروفایل، فرصتی در اختیار شرکت‌ها قرار می‌دهد تا فعالیت‌هایشان را بازتاب داده و خود را به متخصصین حوزه‌های مرتبط معرفی نمایند. امکان Promote محتوای منتشر شده با استفاده از سرویس Linkedin Ads در این پروفایل‌ها ابزار مناسبی است که برای موارد تبلیغاتی مورد استفاده شرکت‌ها قرار می‌گیرد. داشبوردی که لینکدین طراحی کرده است، دسترسی‌های مناسبی برای مدیریت کمپین‌ها به کاربران می‌دهد.\nفروش در لینکدین\nاگر محصولی دارید که برای افراد خاصی طراحی شده است، سرویس Sale به شما این امکان را می‌دهد که آن را به افراد یا شرکت‌هایی ارائه نمایید که با احتمال بیشتری مشتری محصولتان هستند. در این سرویس می‌توانید جستجوهای دقیق‌تری انجام داده و همزمان با افراد و شرکت‌هایی که خود لینکدین به شما پیشنهاد می‌دهد، ارتباط برقرار کنید.\nبا استفاده از راهکار جذب نیروی انسانی لینکدین می‌توانید مشاغل مورد نیاز خود را تعریف کرده و به اطلاع متخصصان برسانید. سپس خواهید توانست اطلاعات مربوط به علاقه‌مندان به همکاری را بررسی کرده و بهترین‌ها را برای کسب و کارتان برگزینید.\nارائه و دریافت خدمات حرفه‌ای\nلینکدین دسته‌ای از خدمات را به صورت حرفه‌ای پوشش می‌دهد. خدمت Profinder در واقع یک سیستم دسترسی به فریلنسرهاست که در سطح بسیار بالاتری از پلتفرم‌های مشابه قرار دارد. لینکدین کوشیده است تا با ایجاد گزینه‌هایی، نوع خدمت و ویژگی‌های آن را به طور دقیق تعریف کند تا خدمت‌گیرنده به افرادی متصل شود که مشخصا توانایی ارائه خدمت مورد نظر وی را دارند.\n]]> اینفوگرافی شتابدهنده آواتک در یک نگاه 2018-05-14T16:46:51+01:00 2018-05-14T16:46:51+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/328 احمدرضا علی بخشی شتابدهنده آواتک در یک نگاهآواتک یکی از اولین شتابدهنده‌های فعال در در اکوسیستم کارآفرینی ایران است که از سال ۱۳۹۳ فعالیت خود را آغاز کرده است. سکان هدایت این شتابدهنده را محسن ملایری در دست دارد و توانسته است جایگاه مناسبی برای آواتک کسب نماید. ایدههای بسیاری توسط آواتک حمایت شده‌اند که از جمله آن‌ها می توان به فرانش، دونیت، ریحون، اخبار رسمی وفول‌فکر اشاره کرد. گفتنی ست اینفوگرافیک زیر را پایگاه جامع اکوسیستم استارتاپی «اکوموتیو» تهیه و تنظیم\nشتابدهنده آواتک در یک نگاه\nآواتک یکی از اولین شتابدهنده‌های فعال در در اکوسیستم کارآفرینی ایران است که از سال ۱۳۹۳ فعالیت خود را آغاز کرده است. سکان هدایت این شتابدهنده را محسن ملایری در دست دارد و توانسته است جایگاه مناسبی برای آواتک کسب نماید. ایدههای بسیاری توسط آواتک حمایت شده‌اند که از جمله آن‌ها می توان به فرانش، دونیت، ریحون، اخبار رسمی وفول‌فکر اشاره کرد. گفتنی ست اینفوگرافیک زیر را پایگاه جامع اکوسیستم استارتاپی «اکوموتیو» تهیه و تنظیم کرده است.\n]]> عکس نوشته #75 2018-05-08T14:37:38+01:00 2018-05-08T14:37:38+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/327 احمدرضا علی بخشی\n]]> سخنرانی های TED (قسمت چهل و سوم: جیم یونگ کیم) 2018-04-23T17:42:32+01:00 2018-04-23T17:42:32+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/326 احمدرضا علی بخشی سطح آرمانها بیش از پیش در سراسر جهان در حال افزایش است، بخش اعظم آن به دلیل وجود تلفن‌های هوشمند و اینترنت است -- آیا این مسئله باعث ایجاد فرصت می‌شود یا ناامیدی؟ به عنوان رئیس بانک جهانی، جیم یونگ کیم قصد دارد فقر مفرط را پایان و شکوفایی را افزایش دهد. او در مورد چگونگی کار موسسه برای افزایش سطح بهداشت و آینده اقتصادی مردم در فقیرترین کشورهای جهان با افزایش سرمایه گذاری و ایجاد کاهش ریسک صحبت می‌کند.\nسطح آرمانها بیش از پیش در سراسر جهان در حال افزایش است، بخش اعظم آن به دلیل وجود تلفن‌های هوشمند و اینترنت است -- آیا این مسئله باعث ایجاد فرصت می‌شود یا ناامیدی؟ به عنوان رئیس بانک جهانی، جیم یونگ کیم قصد دارد فقر مفرط را پایان و شکوفایی را افزایش دهد. او در مورد چگونگی کار موسسه برای افزایش سطح بهداشت و آینده اقتصادی مردم در فقیرترین کشورهای جهان با افزایش سرمایه گذاری و ایجاد کاهش ریسک صحبت می‌کند.\n]]> عکس نوشته #74 2018-04-15T16:10:18+01:00 2018-04-15T16:10:18+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/325 احمدرضا علی بخشی\n]]> استارتاپی که بیماران مبتلا به اوتیسم را به عنوان کارمند استخدام می‌کند. 2018-04-15T15:11:34+01:00 2018-04-15T15:11:34+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/324 احمدرضا علی بخشی استارتاپی که بیماران مبتلا به اوتیسم را به عنوان کارمند استخدام می کند.\nاستارتاپی که بیماران مبتلا به اوتیسم را به عنوان کارمند استخدام می کند.\nنیکلاس، پسر استلا اسپاناکوس، عمیقاً تحت تأثیر بیماری اوتیسم قرار داشت. با وجود تلاش‌های خستگی‌ناپذیر استلا و شوهرش برای یافتن مداوایی که به بهبود نیکلاس کمک کند، متأسفانه حال او با افزایش سن هیچ تغییری نمی‌کرد. پس از اینکه پدر نیکلاس به طور غیر منتظره‌ای فوت کرد، فاجعه‌ای تمام عیار رخ داد. حالا استلا باید به تنهایی برای آینده‌ی نامشخص نیکلاس برنامه‌ریزی می‌کرد.\nاسپاناکوس می‌خواست مطمئن شود پسرش و سایر بیماران اوتیسم، از فرصت‌های هر روزه‌ای برای رشد شخصی، مشارکت اجتماعی و دستیابی به اهداف برخوردارند. او «مرکز نیکلاس» را به عنوان یک خیریه‌ی تخصصی تأسیس کرد. او می‌خواست به خانواده‌های بیماران احساس امنیت و آرامش بیشتری ببخشد؛ به طوری‌که وقتی والدین دیگر نمی‌توانستند از فرزندشان مراقبت کنند، نگران آینده‌ی او نباشند.\nدر حال حاضر اسپاناکوس به عنوان هم بنیانگذار و مدیر توسعه‌ی مرکز نیکلاس فعالیت می‌کند. این مرکز علاوه بر حمایت از خانواده‌ها، مجموعه‌ای از دوره‌های آموزشی مهارت‌های اجتماعی و حرفه‌ای را برای بیماران اوتیسم برگزار می‌کند و همچنین به سه شرکت دیگر اسپاناکوس یعنی اسپکتروم دیزاین، اسپکتروم بیکز و اسپکتروم سادز، پشتیبانی حرفه‌ای ارائه می‌دهد. اسپکتروم دیزاین، یک فروشگاه لباس‌های سفارشی فعال و کاملاً کارا است که افراد مبتلا به اوتیسم را به عنوان کارمند استخدام می‌کند و به آن‌ها فرصت می‌دهد در مشارکت‌های اجتماعی حضور داشته باشند. اسپکتروم بیکز، کارگاه پخت و تهیه‌ی شیرینی‌های گرانولا است که توسط بچه‌های همین مرکز آماده می‌شود و اسپکتروم سادز سرویسی است که خدمات لباسشویی بوتیک ارائه می‌کند. مشتریان کسب و کارهای فوق عبارت‌اند از شرکت گوگل، شرکت کمدی سنترال و بچز، شهرداری‌ها، مدارس و مراکز خیریه‌ی غیر انتفاعی.\nپیشنهاد کسب و کارهای اسپکتروم به مشتریان، شرکت در فرایند خریدی با اهداف بالاتر، نظیر اشتغال و تجارب حرفه‌ای افرادی است که به بیماری اوتیسم مبتلا هستند. هدف آن‌ها آگاهی بخشی به مردم در خصوص توانایی‌ها و مهارت‌های افراد استثنایی است. مرکز نیکلاس که از این شرکت‌ها پشتیبانی می‌کند، مصمم است ثابت کند از مدل کسب و کاری پایدار و پیش‌بینی پذیر برخوردار است. در واقع همه‌ی صنایع در سرتاسر جهان می‌توانند از این مدل استفاده کنند و گزینه‌های جدیدی برای یک زندگی کارا و سازنده در اختیار افراد مبتلا به اوتیسم قرار دهند. اسپاناکوس می‌گوید:\nپسر من و همکلاسی‌های او، الهام‌بخش تیم ما در ایجاد فرصت‌هایی بودند که به‌طور معمول وجود نداشت. ما روی آنچه کارمندان می‌توانند انجام دهند متمرکز می‌شویم و هر روز، همان‌طور که شاهد رشد این افراد هستیم، روح خودمان نیز رشد می‌کند. کار کردن برای مراکز اسپکتروم، افتخار و شادی زیادی به ما هدیه داده است.\nاین کسب و کار موجب شده است اسپاناکوس هدف جدیدی در زندگی خود دنبال کند. او در مصاحبه‌ای توضیح می‌دهد:\nتا پیش از ۵۰ سالگی، حتی تصور هم نمی‌کردم که روزی چنین زندگی هدفمندی داشته باشم. گاهی اوقات طول می‌کشد تا هدف واقعی خود را پیدا کنید. ما کسب و کار با ارزشی ساختیم که در هر لحظه به رشد ما کمک می‌کند. حالا وقتی شب‌ها سرم را روی بالش می‌گذارم، میدانم که اسپکتروم واقعیت دارد. آینده‌ای وجود دارد و ماندگار خواهد بود. این احساس برای من بسیار ارزشمند است.\nفعالیت هر روزه‌ی اسپاناکوس برای او در حکم بزرگ‌ترین مأموریت زندگی است. او می‌خواهد اطمینان پیدا کند که پسرش در امان است و می‌تواند زندگی مفید و پرباری داشته باشد. او باور دارد که حتی اگر کوچک‌ترین تأثیر مثبتی در آینده‌ی بیماران اوتیسم داشته باشد، گامی در جهت ساخت دنیایی بهتر برداشته است. در دنیای امروزی بیماران اوتیسم با فرصت‌های رشد بسیار کمی روبرو می‌شوند و اسپاناکوس می‌خواهد در تغییر این شرایط، نقش مثبتی داشته باشد.\nواقعیت این است که استلا در یک بازار بسیار رقابتی فعالیت می‌کند. با این حال، افراد مبتلا به اوتیسم می‌توانند بسیار دقیق و با پشتکار عمل کنند و این اتفاقی است که به بهبود عملکرد اسپکتروم منجر شده است. کارمندان این شرکت می‌دانند که باید هر سفارشی را دقیق و کامل تحویل دهند و چیزی کمتر از این، قابل پذیرش نیست.\nاسپاناکوس به مردم توصیه می‌کند که بین کار و هدف زندگی خود، سازگاری و همسویی برقرار کند. او می‌گوید:\nبه صدای درونتان گوش بدهید. هنگامی‌که صبح بیدار می‌شوید و نمی‌توانید برای شروع کار صبر کنید، یعنی با خودتان در آشتی و صلح به سر می‌برید. فکر می‌کنید من می‌دانستم چنین آینده‌ای در انتظارم خواهد بود؟ هرگز! ولی بابت آن خوشحال و سپاسگزارم. به تلاشتان ادامه دهید و زمانی که نور اشتیاقی در درون خود احساس کردید، آن را دنبال کنید!\n2018-04-13T15:12:43+01:00 2018-04-13T15:12:43+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/323 احمدرضا علی بخشی کارآفرینی و تاریخچه آن در ایران و جهان (قسمت سوم و پایانی)تکنیک های خلاقیت تکنیک های خلاقیت به عنوان ابزاری برای رشد خلاقیت و افزایش توان حل خلاق مسئله کمک شایانی به توان فرد در تمام مراحل خلاقیت و فرآیند حل خلاق مسئله می نماید. به عبارت دیگر هر یک از تکنیک های خلاقیت، مرحله یا مراحلی از فرآیند خلاقیت را تقویت می کنند. این تکنیکها فردی و گروهی میباشند که تکنیکهای فردی شامل: توهم خلاق،DOIT ، تکنیک های گروهی شامل: طوفان فکری، دلفی، سینکتیکس و تکنیکهای مشترک شامل\nتکنیک های خلاقیت به عنوان ابزاری برای رشد خلاقیت و افزایش توان حل خلاق مسئله کمک شایانی به توان فرد در تمام مراحل خلاقیت و فرآیند حل خلاق مسئله می نماید. به عبارت دیگر هر یک از تکنیک های خلاقیت، مرحله یا مراحلی از فرآیند خلاقیت را تقویت می کنند. این تکنیکها فردی و گروهی میباشند که تکنیکهای فردی شامل: توهم خلاق،DOIT ، تکنیک های گروهی شامل: طوفان فکری، دلفی، سینکتیکس و تکنیکهای مشترک شامل: اسکمپر، در هم شکستن مفروضات، چرا، مورفولوژیک که محور اصلی این روش ها و تکنیک ها ، شکستن قالب های ذهنی است.\nتکنیک طوفان ذهنی\nطوفان ذهنی که یکی از شیوه های برگزاری جلسات و مشاوره و دستیابی به انبوهی از ایده ها برای حل خلاق مسائل می باشد در سال ۱۹۳۸ توسط الکس اساسبورن ابداع شد. این واژه هم اکنون در واژه نامه بین المللی وبستر اینگونه تعریف می شود: اجرای یک تکنیک گردهمایی که از طریق آن گروهی می کوشند راه حلی برای یک مسئله بخصوص یا انباشتن تمام ایده هایی که بطور خود به خود و درجا به وسیله اعضا ارائه می شود بیابند.\nتفاوت های طوفان ذهنی فردی و گروهی\nطوفان ذهنی فردی با تولید طیف گسترده تری از ایده ها همراه است و کمتر منجر به ایده هایی کارا و عملی می شود. نکته ی جالب توجه این است که فرد به هنگام انزوا از گروه دیگر ترسی از انتقاد ندارد و بدون هیچگونه محدودیتی از طرف اعضا برای تجزیه ایده ها آزاد می باشد. اما مزیت طوفان گروهی این است که مشکلات ایده ی فرد بوسیله تجربه و خلاقیت افراد دیگر حل می شود و از بین می رود. اگر بخواهیم نتیجه مطلوبتری از طوفان ذهنی داشته باشیم می توانیم این دو نوع طوفان ذهنی را ترکیب کنیم .\nتکنیک چرا دقیقا مثل چراهای مکرر کودکی است که کودکان برای گسترش فهم خود از دنیای اطرافشان از والدین می پرسند. اما با این تفاوت که در بزرگسالی باید یاد گرفته هایمان را زیر سوال ببریم سادگی این تکنیک باعث شده است، بسیاری از مردم متوجه اهمیت و نقش آن نشوند و این تکنیک برای ایده یابی و ایده پردازی به کار می رود. به عنوان مثال برای شناسایی و تعریف درست و کامل مسئله می توان از این تکنیک استفاده کرد. بلکه استفاده از این تکنیک به ما کمک می کند تا موقعیت و وضعیت را بهتر ور وشنتر مشخص کنیم و در فرآیند آن به ایده های جدیدی دست یابیم .\nخیلی اوقات آنچه را که فکر می کنیم واقعیت است، واقعیت نیست. واقعیتها با پنج حس انسان درک می شوند. چیزهایی که چشم می بیند و طوری که مغز آن را تفسیر میکند باعث این خطا می شود. چشم می بیند، اما وظیفه ی ذهن چیز دیگری است. کار ذهن مرتب کردن، دسته بندی و قابل فهم کردن جرقه هایی است که پس از دیدن، مغز آن را ایجاد می کند بنابراین تصاویری که در ذهن است، کپی مستقیم اشیاء نیست بلکه کدهای خلاصه ای است که از طریق شبکه ی عصبی مغز می رسد. منظور و هدف این تکنیک این است که شما بتوانید با قدرت توهم بعضی از اوقات با خطاهای عمدی طور دیگری به مسائل نگاه کرده تا بدین وسیله اصل و واقعیت موضوع را دریابید. این سعی باعث می شود مقداری اطلاعات از شکاف های موجود در بافتهای عصبی، آزاد شده و به وسیله پیوند با اطلاعات قبلی، الگوی ذهنی جدیدی ساخته شود و یا موضوع از الگوی ذهنی قبلی به الگوی دیگری انتقال یابد.\nتکنیک پی. ام. آی (P.M.I)\nیکی از ارزش های این تکنیک آن است که انسان را مجبور می سازد تا دقایقی بر خلاف قالبهای ذهنی اش تفکر کند و به مرور نسبت به قالب های ذهنی خود آگاه تر و مسلط تر شود، لذا آمادگی ذهنی بیشتری برای خلاقیت پیدا می کند. نام این تکنیک بر گرفته از حروف اول سه کلمه به معنی افزودن، کاستن و جالب می باشد. روش کار چنین است که ابتدا فرد توجهش را به نکات مثبت موضوع یا پیشنهاد و سپس به نکات منفی و نهایتا به نکات جالب و تازه ی آن که نه مثبت است و نه منفی، معطوف می کند و در پایان نسبت به تهیه لیست نکات مثبت یا مزایای موضوع، لیست موانع، محدودیت ها و نکات منفی موضوع و لیست نکات جالب و تازه ی موضوع اقدام می کند. یکی از مهمترین کاربردهای این تکنیک زمانی است که نسبت به یک قضیه اطمینان داریم نه مواردی که نسبت به آن شک و ابهام داریم. به عبارت دیگر هر چه نسبت به موضوعی بیشتر بدبین یا خوشبین باشیم استفاده از این تکنیک کار گشاتر و اثر بخش تر خواهد بود.\nبرای یافتن نکات جالب کافی است که جمله ی (( چقدر جالب می شود اگر ……)) را کامل کنیم.\nتکنیک DO IT\nنام این تکنیک از حروف اول چهار کلمه ی Define به معنی تعریف کردن Open به معنی باز کردن Identify به معنی شناسایی Transform به معنی تبدیل کردن، تشکیل شده است. منظور از انتخاب این واژگان این است که برای حل مشکل لازم است ابتدا موضوع و مسئله را دقیق تعریف و مشخص نمود و سپس ذهن را برای راه حلهای مختلف باز نگه داشته تا بهترین راه حل شناسایی و در نهایت آن را به عمل تبدیل کرد.\nتکنیک شکوفه ی نیلوفر آبی\nاین تکنیک توسط یاسوآماتسومورا طراحی و ارائه شده است. طرح این ایده بر گرفته از شکوفه نیلوفر آبی می باشد بدین صورت که گلبرگ های شکوفه نیلوفر آبی به دور یک هسته مرکزی خوشه می زنند و از آن نقطه گسترش می یابند. با ایجاد پنجره هایی مشابه با پنجره های مورد استفاده در برنامه کامپیوتری، بخش هایی از یک تابلوی ایده را می توان به صورتی تقسیم بندی کرد که یک موضوع اصلی برای استخراج ایده در پنجره های جانبی، مورد استفاده قرار گیرد به نوبه خود مراکز مجموعه های جدید پنجره را تشکیل می دهد .\nتکنیک چه می شود اگر ….؟\nبه طور کلی برای خلاقیت باید فکر، از قالبهای ذهنی، شرایط موجود، پیش فرض ها، عادات و استانداردها آزاد شود تا بتواند موضوع را از زوایای مختلف رویت و ایده های جدیدی را تداعی کند. بر همین اساس این تکنیک کمک شایانی به آزادسازی فکر برای جمع آوری ایده های جدید می کند. در این روش توصیه می شود برای یافتن ایده های جدید از سوالات (( چه می شود اگر…؟ استفاده کنید و آن را به قدری تکرار و تمرین کنید که برایتان یک عادت شود. از این تکنیک میتوان برای یافتن افزایش قدرت خلاقیت بدون داشتن موضوع بخصوصی استفاده کرد، ضمن اینکه بعنوان یک تفریح یا شوخی و سرگرمی در همه ی اوقات قابل استفاده است.\nاین تکنیک کاربرد اصلی آن بر پایه ایده یابی فردی طراحی شده است که می تواند به نحو بسیار اثربخشی برای گروه ها نیز مفید باشد. هدف اصلی این تکنیک قدرت تصور است تا آن را در جهات و بعد مختلف و ضروری به حرکت درآورد. این تحریک بوسیله یک سری سوالات تیپ و ایده برانگیز صورت می گیرد که شخص در رابطه با مسئله مورد نظرش از خود سوال می کند و در نهایت با افزایش ایده ها، کیفیت ایده ها تضمین و ارتقاء می یابد. واژه SCAMPER از ابتدای حروف واژه های سوال برانگیز گرفته شده که در دستیابی ایده های نو بسیار موثر است .\nحرف C بر گرفته از کلمه Combine به معنی ترکیب کردن است .\nحرف A بر گرفته از کلمه Adapt به معنی رفاه، سازگاری و تعدیل کردن است .\nحرف M بر گرفته از کلمه Maginfy به معنی بزرگ سازی است .\nحرف P بر گرفته از کلمه Put to other uses به معنی استفاده در سایر موارد است .\nحرف E بر گرفته از کلمه Ellimination به معنی حذف کردن است .\nحرف R بر گرفته از کلمه Reverse به معنی معکوس سازی است .\n]]> اینفوگرافی چرا باید کالای داخلی بخریم؟ 2018-04-06T09:41:56+01:00 2018-04-06T09:41:56+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/322 احمدرضا علی بخشی چرا باید کالای داخلی بخریم؟تاکید بر مصرف کالای ایرانی، فقط توصیه ای برای مصرف کنندگان نیست. بلکه تولیدکننده هم باید با ارائه کیفیت برتر و قیمت پایین تر، اجاره ندهد که مشتریان به کالای خارجی تمایل پیدا کنند. تولیدکننده باید مصرف کننده را محترم بشمارد و کالای مرغوب به او بدهد و مصرف کننده هم باید تا جنس ایرانی هست، جنس خارجی نخرد. البته این به آن معنا نیست که مردم، چشم بسته کالای نامرغوب و گران بخرند. بلکه منظور این است که مشتریان ضمن خرید کالای داخلی، عیب و ایراد آن را هم بگیرند، انتقاد کنند و به\nچرا باید کالای داخلی بخریم؟\nتاکید بر مصرف کالای ایرانی، فقط توصیه ای برای مصرف کنندگان نیست. بلکه تولیدکننده هم باید با ارائه کیفیت برتر و قیمت پایین تر، اجاره ندهد که مشتریان به کالای خارجی تمایل پیدا کنند. تولیدکننده باید مصرف کننده را محترم بشمارد و کالای مرغوب به او بدهد و مصرف کننده هم باید تا جنس ایرانی هست، جنس خارجی نخرد. البته این به آن معنا نیست که مردم، چشم بسته کالای نامرغوب و گران بخرند. بلکه منظور این است که مشتریان ضمن خرید کالای داخلی، عیب و ایراد آن را هم بگیرند، انتقاد کنند و به تولیدکنندگان داخلی برای بهبود کیفیت فشار بیاورند ولی دست از کالای ایرانی برندارند و از سوی دیگر همه دستگاههای اجرایی و تصمیم گیر باید از تولید داخلی و تولیدکننده ایرانی حمایت جدی نمایند.\nدر اینفوگرافیک «چرا باید کالای داخلی بخریم؟» سعی شده است به رایج ترین سوالات در این حوزه پاسخ داده شود که به همت پویش مردمی حامیان کار و تولید ایرانی تولید شده است.\n]]> عکس نوشته #73 2018-04-06T09:24:15+01:00 2018-04-06T09:24:15+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/321 احمدرضا علی بخشی\n]]> سخنرانی های TED (قسمت چهل و دوم: جیسون شن) 2018-03-14T16:14:55+01:00 2018-03-14T16:14:55+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/320 احمدرضا علی بخشی تعداد کمی از ما صاحب شغلی هستیم که در راستای تجربه‌های قبلی یا چیزی که در دانشگاه خواندیم است. جیسون شن در زیست‌شناسی تحصیل کرد ولی مدتی بعد در یک شرکت فن‌آوری، مدیر تولید شد. در این سخنرانی سریع و ادراک‌آور در مورد پتانسیل انسانی، شن در مورد این که کارجویان چطور می‌توانند خود را جذاب‌تر نشان دهند و چرا کارفرمایان باید بیشتر از مدارک تحصیلی به دنبال توانایی افراد باشند، چند طرز فکر جدید را به اشتراک می‌گذارد.\nتعداد کمی از ما صاحب شغلی هستیم که در راستای تجربه‌های قبلی یا چیزی که در دانشگاه خواندیم است. جیسون شن در زیست‌شناسی تحصیل کرد ولی مدتی بعد در یک شرکت فن‌آوری، مدیر تولید شد. در این سخنرانی سریع و ادراک‌آور در مورد پتانسیل انسانی، شن در مورد این که کارجویان چطور می‌توانند خود را جذاب‌تر نشان دهند و چرا کارفرمایان باید بیشتر از مدارک تحصیلی به دنبال توانایی افراد باشند، چند طرز فکر جدید را به اشتراک می‌گذارد.\n]]> عکس نوشته #72 2018-03-14T15:58:33+01:00 2018-03-14T15:58:33+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/319 احمدرضا علی بخشی\n]]> کارآفرینی و تاریخچه آن در ایران و جهان (قسمت دوم) 2018-03-09T14:47:07+01:00 2018-03-09T14:47:07+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/318 احمدرضا علی بخشی کارآفرینی و تاریخچه آن در ایران و جهان (قسمت دوم)سابقه کارآفرینی در دنیا در اوایل سده شانزدهم میلادی کسانی را که در کار مأموریت نظامی بودند کارآفرین می خواندند و پس از آن نیز برای مخاطرات دیگر نیز همین واژه با محدودیت‌هایی مورد استفاده قرار گرفت. از حدود سال ۱۷۰۰ میلادی به بعد درباره پیمانکاران دولت که دست اندرکار امور عمرانی بودند، از لفظ کارآفرین زیاد استفاده شده است. کارآفرینی و کارآفرین اولین بار مورد توجه اقتصاددانان قرار گرفت و همه مکاتب اقتصادی از قرن شانزدهم میلادی تاکنون به\nسابقه کارآفرینی در دنیا\nدر اوایل سده شانزدهم میلادی کسانی را که در کار مأموریت نظامی بودند کارآفرین می خواندند و پس از آن نیز برای مخاطرات دیگر نیز همین واژه با محدودیت‌هایی مورد استفاده قرار گرفت. از حدود سال ۱۷۰۰ میلادی به بعد درباره پیمانکاران دولت که دست اندرکار امور عمرانی بودند، از لفظ کارآفرین زیاد استفاده شده است.\nکارآفرینی و کارآفرین اولین بار مورد توجه اقتصاددانان قرار گرفت و همه مکاتب اقتصادی از قرن شانزدهم میلادی تاکنون به نحوی کارآفرینی را در نظریه‌های خود تشریح کرده‌اند. ژوزف شومپیتر با ارائه نظریه توسعه اقتصادی خود در سال ۱۹۳۴ که همزمان با دوران رکود بزرگ اقتصادی بود، موجب شد تا نظر او در خصوص نقش محوری کارآفرینان در ایجاد سود، مورد توجه قرار گیرد و به همین دلیل وی را «پدر کارآفرینی» لقب داده‌اند.\nاز نظر وی «کارآفرین نیروی محرکه اصلی در توسعه اقتصادی است» و نقش کارآفرینی عبارت است از «نوآوری یا ایجاد ترکیب های تازه از مواد». همچنین کارآفرینی از سوی روانشناسان و جامعه‌شناسان با درک نقش کارآفرینان در اقتصاد و به منظور شناسایی ویژگیها و الگوهای رفتاری آنها با بررسی و تحقیق در خصوص آنان مورد توجه قرار گرفته است.\nبه طور کلی و با عنایت به موارد اشاره شده در بالا، سیر تاریخی مفهوم کارآفرینی را می‌توان به پنج دوره تقسیم نمود:\nدوره اول (قرون ۱۵ و ۱۶ میلادی): در این دوره به صاحبان پروژه‌های بزرگ که مسئولیت اجرایی این پروژه‌ها همانند ساخت کلیسا، قلعه ها، تأسیسات نظامی و … از سوی دولتهای محلی به آنها واگذار گردید. کارآفرین اطلاق می‌شد، در تعاریف این دوره پذیرش مخاطره، لحاظ نشده است.\nدوره دوم (قرن ۱۷ میلادی): این دوره همزمان با شروع انقلاب صنعتی در اروپا بوده و بعد مخاطره پذیری به کارآفرینی اضافه شد کارآفرین در این دوره شامل افرادی همانند بازرگانان، صنعتگران و دیگر مالکان خصوصی می‌باشد.\nدوره سوم (قرون ۱۸ و ۱۹ میلادی): در این دوره کارآفرین فردی است که مخاطره می‌کند و سرمایه مورد نیاز خود را از طریق وام تأمین می‌کند، بین کارآفرین و تأمین کننده سرمایه (سرمایه‌گذار) و مدیر کسب و کار در تعاریف این دوره تمایز وجود دارد.\nدوره چهارم (دهه‌های میانی قرن بیستم میلادی): در این دوره مفهوم نوآوری شامل خلق محصولی جدید، ایجاد نظام توزیع جدید یا ایجاد ساختار سازمانی جدید به عنوان یک جزء اصلی به تعاریف کارآفرینی اضافه شده است.\nدوره پنجم، دوران معاصر (از اواخر دهه ۱۹۷۰ تاکنون): در این دوره همزمان با موج ایجاد کسب و کارهای کوچک و رشد اقتصادی و نیز مشخص شدن نقش کارآفرینی به عنوان تسریع کننده این ساز و کار، جلب توجه زیادی به این مفهوم شد و رویکرد چند جانبه به این موضوع صورت گرفت. تا قبل از این دوره اغلب توجه اقتصاددانان به کارآفرینی معطوف بود، اما در این دوره به تدریج روانشناسان، جامعه شناسان و دانشمندان و محققین علوم مدیریت نیز به ابعاد مختلف کارآفرینی و کارآفرینان توجه نموده‌ا‌ند.\nتا دهه ۱۹۸۰ سه موج وسیع، موضوع کارآفرینی را به جلو رانده است:\nموج اول: انفجار عمومی مطالعه و تحقیق در قالب انتشار کتابهای زندگی کارآفرینان و تاریخچه شرکتهای آنها، چگونگی ایجاد کسب و کار شخصی و شیوه‌های سریع پولدار شدن می‌باشد. این موج از اواسط دهه ۱۹۵۰ شروع می‌شود.\nموج دوم: این موج که شروع آن از دهه ۱۹۶۰ بوده شامل ارائه رشته‌های آموزش کارآفرینی در حوزه‌های مهندسی و بازرگانی است که در حال حاضر این حوزه‌ها به سایر رشته‌ها نیز تسری یافته است.\nموج سوم: این موج شامل افزایش علاقمندی دولتها به تحقیقات در زمینه کارآفرینی و بنگاههای کوچک، تشویق رشد شرکت‌های کوچک و انجام تحقیقات در خصوص نوآوری‌های صنعتی می‌شود که از اواخر دهه ۱۹۷۰ آغاز شده است.\nعلی‌رغم اینکه در کشورهای پیشرفته دنیا از اواخر دهه ۱۹۷۰ به بعد به موضوع کارآفرینی توجه جدی شده و حتی در بسیاری از کشورهای در حال توسعه هم از اواخر دهه ۱۹۸۰ این موضوع را مورد توجه قرار داده‌اند، در کشور ما تا شروع اجرای برنامه سوم توسعه، توجه چندانی به کارآفرینی نشده بود. حتی در محافل علمی و دانشگاهی نیز به جز موارد بسیار نادر، فعالیتی در این زمینه صورت نگرفته بود. مشکل بیکاری و پیش‌بینی حادتر شدن آن در دهه ۱۳۸۰ موجب شد که در زمان تدوین برنامه سوم توسعه، موضوع توسعه کارآفرینی مورد توجه قرار گیرد. در برنامه اخیر، توسعه کارآفرینی در سطح وزارتخانه‌های علوم، تحقیقات و فناوری، بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، جهادکشاورزی، صنایع و معادن و فلزات و همچنین مؤسسه جهاد دانشگاهی به دلیل ارتباط با فعالیت‌های آنها، مطرح شده است.\nمتأسفانه واژه کارآفرینی که ترجمه‌ای از کلمه Entrepreneurship است، موجب گردیده است که معنی ایجاد کار و یا اشتغال‌زایی از این واژه برداشت می‌شود. در حالیکه کارآفرینی دارای مفهومی وسیعتر و با ارزشتر از اشتغال‌زایی است. این برداشت ناصحیح از این مفهوم و همچنین تورم نیروی انسانی بیکار در جامعه (به ویژه در بین دانش‌آموختگان دانشگاهی)، موجب شده بسیاری از سیاستهایی که برای توسعه آن اتخاذ شده و نیز در بخشنامه‌ها و سخنرانی‌های مسئولان در این خصوص، صرفاً جنبه اشتغال‌زایی برای آن در نظر گرفته شود. در حالیکه کارآفرینی دارای پیامدهای مثبت و مهم دیگری همانند: بارور شدن خلاقیت‌ها، ترغیب به نوآوری و توسعه آن، افزایش اعتماد به نفس، ایجاد و توسعه تکنولوژی، تولید ثروت در جامعه و افزایش رفاه عمومی است و در صورتیکه فقط به جنبه اشتغال‌زایی آن توجه شود، از سایر پیامدهای آن بی‌بهره خواهیم ماند .\nکارآفرینی مستقل: فردی که مسئولیت اولیه‌ی جمع آوری منابع لازم برای شروع و یا رشد کسب و کاری را بسیج می‌نماید و تمرکز او بر نوآوری و توسعه فرآیند، محصول یا خدمات جدید می‌باشد. به عبارت دیگر کارآفرین فردی است که یک شرکت را ایجاد و اداره می‌کند و هدف اصلی‌اش سودآوری و رشد است.\nکارآفرینی سازمانی: فرآیندی است که در آن محصولات یا فرآیند نوآوری شده از طریق القا و ایجاد فرهنگ کارآفرینانه در یک سازمان از قبل تأسیس شده، به ظهور می‌رسند. به تعریفی دیگر فعالیت‌های کارآفرینانه فعالیت‌هایی هستند که از منابع و حمایت سازمانی به منظور دستیابی نتایج نوآورانه برخوردار می‌باشد.\nکارآفرینی شرکتی: کارآفرینی شرکتی به مفهوم تعهد شرکت به ایجاد و معرفی محصولات جدید، فرآیندهای جدید و نظام‌های سازمانی نوین است.\nکارآفرینی بین‌المللی: این فرآیند زمانی ایجاد می‌شود که کارآفرینان برای منابع، طراحی و توزیع کالا و خدمات خود به شبکه‌های جهانی وابسته هستند.\nکارآفرینی اجتماعی: کارآفرینی در یک زمینه اجتماعی برای سازمان‌های غیر تجاری و اقتصادی را در برمی‌گیرد.\nبه راستی کارآفرین کیست؟ آیا کارآفرینان ویژگی‌های متمایزی از دیگران دارند؟ نگاهی به مسیر حرکت فعالیت‌های کارآفرینان و کنکاش در مبدأ و منشأ حرکت و انرژی آنان، منجر به شناسایی و ویژگی‌ها و ارایه تصویری اجمالی از خصوصیات کارآفرینان می‌شود.\nچه چیزی باعث می‌شود که نشاط حرکت به سختی و سکون غلبه کند؟ آرزوی آن چیزی که امروز نیست ولی فردا می‌تواند باشد، اولین چیزی است که جمود کارآفرین را درهم می‌شکند. یعنی کارآفرین آرزومند است.\nآنچه جهت و سیر کارآفرین را برای رسیدن به آرزوهایش تعیین می‌کند از درون او بر می‌خیزد. یعنی کارآفرین کنترل درونی دارد.\nاو برای آنکه بتواند درست آنچه را که می‌اندیشد عینیت بخشد و عزم خود را عملی کند باید رئیس و کارفرمای خود باشد. یعنی کارآفرین نیاز به استقلال دارد.\nذهن پویای او مرزهای از پیش تعیین شده و قالب‌های رایج را درهم می‌شکند و با وجودی که همان چیزی را می‌بیند که دیگران می‌بینند، اما چیزی را می‌اندیشد که دیگران نمی‌اندیشند. یعنی کارآفرین خلاق است.\nوقتی که خلاقیت از ذهن به عمل منتقل می‌شود، نوآوری صورت می‌گیرد. کارآفرین کسی است که می‌تواند خبر مخاطرات راه را برای دیگران بیاورد. یعنی کارآفرین خطرپذیر است.\nاو به جای آن که منتظر ضمانت بماند، به فکر و تلاش خود تکیه می‌کند، به مشکلات حمله می‌کند و پیش می‌رود پس منفعل نیست. یعنی کارآفرین روحیه‌ای تهاجمی دارد.\nلحظه تصمیم آغاز، تنها زمانی نیست که او با ریسک مخاطره مواجه می‌شود. ابهام یک پایان نامعلوم، بر هر قدم این راه سایه می‌اندازد. یعنی کارآفرین قدرت تحمل این ابهام را دارد.\nکسی که آگاهانه و پیشاپیش خود را در میدان مواجهه با مسائل می‌اندازد، باید توان سخت کار کردن در شرایط پر تنش را هم داشته باشد. یعنی کارآفرین با وجود تنش زیاد، کارایی خود را حفظ می‌کند.\nالبته ذکر این مطلب نیز لازم است که تعریف مجموعه‌ای از صفاتی که کارآفرین ایده‌آل را به تصویر می‌کشد امکان پذیر نیست و از طرفی هر فرد کارآفرین تمام ویژگی‌های به دست آمده در تحقیقات کارآفرینی را ندارد.\nبا توجه به تعاریف ارائه شده در این خصوص می‌توان گفت کارآفرین کسی است که:\nکار و اشتغال ایجاد کند. خود اشتغالی و دیگر اشتغالی در سطوح مختلف جامعه ایجاد کند. محصولات یا خدمات جدید به وجود آورد. خلاقیت و نوآوری کاربردی در توسعه خدمات، صنعت و اطلاع رسانی داشته باشد.\nبا خطرپذیری، فعالیت‌های تولیدی و اقتصادی انجام دهد. نیازها را شناسایی و آنها را برآورده سازد، منابع و امکانات را به سوی هدف‌های تولیدی و تکنیکی هدایت کند، برای تقاضاهای بالقوه محصول بیافریند، (پیش‌بینی در عرضه و تقاضا) ایده خلاق را به ثروت تبدیل کند.\n]]> چالش های تبدیل شدن از آزادکار به کارآفرین 2018-03-05T16:04:05+01:00 2018-03-05T16:04:05+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/317 احمدرضا علی بخشی چالش های تبدیل شدن از آزادکار به کارآفرینشاید فکر کنید آزادکاری همان کارآفرینی است، درصورتی‌که هیچ شباهتی با هم ندارند. در کارآفرینی هیچ تعادلی میان کار و زندگی وجود ندارد و اگر مراقب نباشید کار تمام زندگی‌تان می‌شود. اغلب افرادی که رویای کارآفرینی را در سر دارند فکر می‌کنند با انجام این کار می‌توانند تعادل منطقی‌تری را بین زندگی شخصی و زندگی کاری برقرار کنند. بیشتر کارمندانی که ساعات کاری معمولی دارند بین ساعت ۹ صبح تا پنج بعدازظهر کار می‌کنند. یعنی در واقع منزل را ساعت هشت صب\nشاید فکر کنید آزادکاری همان کارآفرینی است، درصورتی‌که هیچ شباهتی با هم ندارند. در کارآفرینی هیچ تعادلی میان کار و زندگی وجود ندارد و اگر مراقب نباشید کار تمام زندگی‌تان می‌شود.\nاغلب افرادی که رویای کارآفرینی را در سر دارند فکر می‌کنند با انجام این کار می‌توانند تعادل منطقی‌تری را بین زندگی شخصی و زندگی کاری برقرار کنند. بیشتر کارمندانی که ساعات کاری معمولی دارند بین ساعت ۹ صبح تا پنج بعدازظهر کار می‌کنند. یعنی در واقع منزل را ساعت هشت صبح ترک می‌کنند و ساعت ۶ عصر به خانه باز می‌گردند. گاهی اوقات زمانی که حجم کاری بالا باشد مجبور هستند بیشتر در شرکت بمانند و بین ساعت هفت تا هشت عصر به خانه می‌رسند. بعد از رسیدن به منزل مدت کمی فرصت دارند تا شام بخورند و برای آغاز یک روز کاری دیگر آماده شوند. بنابراین با خودشان فکر می‌کنند اگر کارآفرین شوند و کسب و کار خودشان را راه‌اندازی کنند می‌توانند تعادل بهتری میان زندگی شخصی و زندگی کاری برقرار کنند. در ادامه‌ی این مقاله‌ی به بررسی بیشتر تفاوت‌های آزادکاری و کارآفرینی همراه با توصیف داستان زندگی شخصی می‌پردازیم که تصمیم می‌گیرد کار کردن برای دیگران را رها کرده، ابتدا آزادکاری و سپس کارآفرینی را تجربه کند.\nکارآفرینی و آزادکاری تفاوت‌های زیادی دارند\nبه‌عنوان مثال تصور کنید فردی که پیشتر روند کاری او را بررسی کردیم تصمیم می‌گیرد کار کردن برای دیگران را رها کند و آزادکار باشد. این فرد برند شخصی خودش را می‌سازد و با توجه به تجربه‌ای که در این مدت کسب کرده است می‌تواند پروژه‌های مربوط به تولید محتوا، پیدا کردن مشتری و کپی رایتینگ چند شرکت را به طور همزمان پیش ببرد. این فرد ساعات کاری خود را کاهش داده است اما در عین حال درآمدش نسبت به شغل قبلی چندین برابر افزایش پیدا کرده است. این موقعیت شغلی ایده‌آل تنها سه هفته دوام می‌آورد و فرد مورد نظر تصمیم می‌گیرد با کمک دوستش کسب و کار جدیدی را راه‌اندازی کند.\nراه‌اندازی شرکت جدید\nاین شخص تصور می‌کند راه‌اندازی یک شرکت جدید می‌تواند درآمدش را افزایش دهد و تنها دو الی سه ساعت بیشتر نسبت به زمانی که آزادکار بود باید برای آن وقت بگذارد. درصورتی‌که چنین طرز تفکری حتی به واقعیت هم نزدیک نیست. این دو بنیان‌گذار شرکت خودشان را با یک ایده‌ی جدید راه‌اندازی کرده‌اند اما نمی‌توانند برای آن مشتری پیدا کنند و در نتیجه شکست می‌خورند. بنابراین مجبور هستند روزی ۱۴ ساعت زمان بگذارند و روی ایده‌ی جدید و پیدا کردن مشتری‌های مورد نظر کار کنند. ناگهان احساس می‌کنند تمام چیزهایی که تا به حال برای آن زحمت کشیده‌اند از بین رفته است.\nلذت بردن از قهوه‌ی صبحگاهی جای خودش را به قهوه‌هایی می‌دهد که با عجله خالی می‌شوند تا انرژی لازم برای کار کردن تا دیروقت فراهم شود. احساس مسئولیت اجازه‌ی استراحت به هیچ‌کدام از دو بنیان‌گذار را نمی‌دهد و همه‌ی زندگی‌شان در کار خلاصه می‌شود. بعد از گذشت چهار ماه کار بی‌وقفه اتفاقات خوبی پیش می‌آید و در نهایت شرکت با نام جدیدی کار خودش را آغاز می‌کند. بعد از روبه‌راه شدن کارها روند استخدام کارمند آغاز می‌شود و بنیان‌گذاران احساس می‌کنند با تقسیم وظایف، دوباره می‌توانند به دوران خوش روزی دو تا سه ساعت کار برسند. تا اینکه با استخدام کارمند پنجم متوجه می‌شوند هیچ موقع نمی‌توانند به آرزوی رویایی خود دست پیدا کنند. آن‌ها دیگر آزادکار نیستند بلکه بنیان‌گذار شرکتی هستند که با سرعت زیادی پیشرفت می‌کند و این موضوع تا سال‌های آینده ادامه خواهد داشت.\nانتظارات نامناسب ممکن است برای هر کارآفرینی پیش بیاید\nفکر می‌کنید کارآفرینی نسبت به زندگی کارمندی راحت‌تر است در صورتی که این‌طور نیست. فکر می‌کنید کارآفرینی یعنی زمان بیشتری برای خودتان خواهید داشت در صورتی که این‌طور نیست.\nفکر می‌کنید کارآفرینی یعنی کسب درآمد با سرعت بیشتر در صورتی که این‌طور نیست. (حتی شاید لازم باشد در چند سال اول تمام درآمد خود را برای گسترش کسب و کار خرج کنید.)\nفکر می‌کنید کارآفرینی برابر است با آزادی بیشتر در صورتی که این‌طور نیست.\nیکی از بزرگ‌ترین چالش‌های کارآفرینی برقرار تعادل میان کار و زندگی است\nساعات کاری یک کارمند معمولی از ۹ صبح آغاز می‌شود در صورتی که یک کارآفرین باید روز خود را از ۶ و نیم صبح و با خواندن ایمیل‌های کاری در موبایل آغاز کند. ترک کردن شرکت در ساعت پنج عصر عملا غیر ممکن است و حتی ممکن است زمانی که دفتر را ترک می‌کنید روز دیگری آغاز شده باشد. لیست انجام کارها نه تنها تمام نشده بلکه طولانی‌تر می‌شود. در واقع می‌توان گفت مرز بین زندگی و کار به اندازه‌ای کمرنگ می‌شود که نمی‌توان اصلا آن را تشخیص داد. تعطیلات آخر هفته هیچ معنایی ندارند و حتی شاید مجبور باشید زمانی که با خانواده هستید باز هم به مشتری‌ها فکر کنید. کارآفرینی یعنی برعکس شدن زندگی و انجام دادن کارهایی که تا به حال در زندگی خود انجام نداده‌اید.\nشاید با خودتان فکر کنید چنین فردی باید هرچه سریع‌تر کار خود را رها کند اما یک کارآفرین هرگز نمی‌تواند چنین کاری انجام دهد. کارآفرینان نسبت به کاری که آغاز کرده‌اند متعهد هستند و نسبت به افرادی که استخدام کرده‌اند و حتی مشتری‌های شرکت احساس مسئولیت می‌کنند. آن‌ها هرگز راضی نمی‌شوند کاری که آغاز کرده‌اند را رها کنند و این موضوع در نهایت میزان استرس و فشاری که دارند را افزایش خواهد داد.\nاگر می‌خواهید کسب و کار خودتان را راه‌اندازی کنید یا در حال حاضر درگیر آن شده‌اید باید بدانید که هیچ تعادلی میان کار و زندگی نخواهید داشت. شما تبدیل به کارتان می‌شوید و این تعریف کارآفرینی است. شرکت بدون حضور شما وجود نخواهد داشت و مشتری‌هایتان از برند دیگری خرید خواهند کرد. حتی کارمندان نیز بدون شما حاضر به کار کردن در شرکت نیستند و جذب محیط کار دیگری می‌شوند. این یعنی حجم کاری زیاد، فرصتی را برای استراحت فراهم نخواهد کرد و باید خودتان فکری برای این موضوع کنید. سعی کنید بین کار و زندگی تعادل ایجاد کنید تا بهره‌وری بالاتری داشته باشید.\n]]> عکس نوشته #71 2018-03-05T15:58:50+01:00 2018-03-05T15:58:50+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/316 احمدرضا علی بخشی\n]]> کارآفرینی و تاریخچه آن در ایران و جهان (قسمت اول) 2018-02-27T17:18:32+01:00 2018-02-27T17:18:32+01:00 tag:http://karakproject.mihanblog.com/post/315 احمدرضا علی بخشی کارآفرینی و تاریخچه آن در ایران و جهان (1)چکیده در دنیای در حال تحول امروز، کامیابی از آن جوامع و سازمانهایی است که بین منابع کمیاب و قابلیتهای مدیریتی و کارآفرینی منابع انسانی خود رابطه معنی داری برقرار سازد. به عبارتی دیگر جامعه و سازمانی می‌تواند در مسیر توسعه، حرکت رو به جلو و با شتابی داشته باشد که با ایجاد بسترهای لازم منابع انسانی خود را به دانش و مهارت کارآفرینی مولد تجهیز کند تا آنها با استفاده از این توانمندی ارزشمند، سایر منابع جامعه و سازمان را به سوی ایجاد ارزش و حصول رشد و\nکارآفرینی و تاریخچه آن در ایران و جهان (1)\nدر دنیای در حال تحول امروز، کامیابی از آن جوامع و سازمانهایی است که بین منابع کمیاب و قابلیتهای مدیریتی و کارآفرینی منابع انسانی خود رابطه معنی داری برقرار سازد. به عبارتی دیگر جامعه و سازمانی می‌تواند در مسیر توسعه، حرکت رو به جلو و با شتابی داشته باشد که با ایجاد بسترهای لازم منابع انسانی خود را به دانش و مهارت کارآفرینی مولد تجهیز کند تا آنها با استفاده از این توانمندی ارزشمند، سایر منابع جامعه و سازمان را به سوی ایجاد ارزش و حصول رشد و توسعه، مدیریت و هدایت کنند.\nامروزه که کار و فعالیت شکل تازه ای به خود گرفته است و به سوی خودکارفرمایی و خوداشتغالی در حرکت است، کارآفرینی و کارآفرینان نقش کلیدی در روند توسعه و پیشرفت اقتصادی جوامع مختلف ایفا می‌کنند. تجارب کشورهایی مانند ژاپن، کره جنوبی، مالزی و هند آکنده از فعالیتهای چشمگیر کارآفرینانی بوده است که امروز به توسعه یافتگی کشور خود می بالند. باید توجه داشت که کارآفرینان تنها به ایجاد فرصتهای شغلی جدید نمی پردازند بلکه با ساختار، تفکر، تحرک و فرهنگ لازم دست به تخریب خلاق می زنند تا از دل ویرانه های کهن بنای رفیع آبادانی و پیشرفت را برافرازند.\nبا توجه به نقش و اهمیت کارآفرینی و سابقه درخشان کارآفرینان در توسعه بسیاری از کشورها و با توجه به مشکلات اقتصادی زیادی که کشور ما با آن مواجه بوده و دست یاری از هر سویی می طلبد، ترویج و اشاعه مفهوم کارآفرینی، بسترسازی برای فرهنگ حامی کارآفرینی و مهمتر از همه تربیت افراد (به ویژه تحصیلکردگان) کارآفرین سازمانی برای تمامی جوامع بــه خصوص برای جوامع درحال توسعه ای مانند ایران از اهمیت و ضرورت حیاتی برخوردار است.\nشرایط اقتصادی، صنعتی، اجتماعی و فرهنگی امروز کشور به گونه ای است که حل مشکلات و تنگناها، الگوها و راه حلهای جدید و متفاوتی را طلب می کند. ترکیب جمعیتی جوان کشور، ضرورت ایجاد فرصتهای شغلی و نیز نوسان بهای نفت سه عامل عمده ای هستند که موجب می شوند سیاستگزاران و تصمیم سازان کلان کشور به منبع درآمد سهل الوصول دیگری به جز نفت بیندیشند و بی شک آن منبع جز ابتکار، خلاقیت و نوآوری چیز دیگری نیست.\nاکنون در عرصه جهانی، افراد خلاق، نوآور و مبتکر به عنوان کارآفرینان منشا تحولات بزرگی در زمینه‌های صنعتی، تولیدی و خدماتی شده اند و از آنها نیز به عنوان قهرمانان ملی یاد می شود. چرخهای توسعه اقتصادی همواره با توسعه کارآفرینی به حرکت در می آید. در اهمیت کارآفرینی همین بس که طی بیست سال (۱۹۸۰ – ۱۹۶۰) در یکی از کشورهای جهان سوم (هند) تنها ۵۰۰ موسسه کارآفرینی شروع به کار کرده‌اند و حتی بسیاری از شرکتهای بزرگ جهان برای حل مشکلات خود به کارآفرینان روی آورده‌اند.\nامروزه نیروی انسانی به عنوان یک منبع نامحدود و محور هر نوع توسعه مطرح می باشد. در این بین کارآفرینان به طورخاص دارای نقشی موثرتر در فرآیند توسعه اقتصادی‌اند. تحقیقات نشان داده که بین رشد اقتصادی و تعداد کارآفرینان در یک کشور همبستگی مثبت وجود دارد. زیرا کشوری که دارای تعداد زیادی کارآفرین باشد از محرکهای تجاری و اقتصادی قویتری برخوردار است.\nآموزش و پرورش کارآفرینان سازمانی نیازمند یک متدولوژی آموزشی اجرایی برای همکاری تنگاتنگ بین صنعت و دانشگاه جهت مواجهه با فشارهای شدید اجتماعی حاصل از رشد سریع فناوری و کمبود نیروی انسانی متخصص در جهان امروز است.\nدر این روش که عنوان کارآفرینی یافته، انسانها به گونه ای پرورش می یابند که خود در جهت خلق کار قدم بردارند. مشاهدات حاصل از اعمال این متدولوژی به صورت موردی در قالب مأموریت اجتماعی، اهداف، مقصد مشخص، و نیز فعالیتهای مترتب آن منعکس گردیده اند.\nکارآفرینی، واژه ای است نو که از معنی کلمه اش نمی توان به مفهوم واقعی آن پی برد. این واژه به جای کلمه Entrepreneurship به کار می رود که در اصل از کلمه فرانسوی ENTREPRENDER به معنای متعهدشدن نشأت گرفته است. بنابر تعریف واژه نامه وبستر کارآفرین کسی است که متعهد می شود یک فعالیت اقتصادی را سازماندهی، اداره و تقبل نماید. بعضی از دانشمندان نظیر شومپیتر، کارآفرین را مهمترین عامل توسعه اقتصادی دانسته‌اند. وی معتقد است کارآفرین یک مدیر صاحب فکر و ابتکار است که همراه با خلاقیت، ریسک پذیری، هوش، اندیشه، و وسعت دید، فرصتهای طلایی می آفریند. او قادر است که با نوآوریها تحول ایجاد کند و یک شرکت زیان ده را به سوددهی برساند.\nسیر تکامل فعالان اقتصادی یا کارآفرینان نشان می دهد که کارآفرینی در نظریه های اقتصادی تبلور یافته و به عنوان عامل اصلی ایجاد ثروت یا موجد ارزش اقتصادی شناخته و از قرن پانزدهم تاکنون در کانون بحث مکاتب مختلف اقتصادی قرار داشته است. اما سابقه مفهوم کارآفرینی در دانش امروزی به دویست سال پیش برمی‌گردد. اولین کسی که این مسئله را مطرح کرد فردی به نام کانتیلون است. این واژه دستخوش تعاریف جدید شده و ترجمه آن در ایران به معنای همان کسی است که زیر بار تعهد می رود. امروزه بسیاری از شرکتها به لزوم کارآفرینی سازمانی پی برده اند.\nمی توان گفت در واقع، هنوز هم تعریف کامل و جامع که مورد پذیرش همه‌ی صاحبنظران قرار گیرد از واژه کارآفرینی ارائه نشده است، لیکن در این بین تئوری و تعاریف اقتصاددان مشهور اتریشی به نام جوزف شومپیتر از کارآفرینی و نقش کارآفرینان در فرآیند توسعه؛ مورد توافق و ارجاع اکثر محققین در این زمینه است. بر طبق نظر وی کارآفرین نیروی محرکه اصلی در توسعه اقتصادی و موتور توسعه می‌باشد و نقش وی عبارت است از نوآوری یا ایجاد ترکیب‌های تازه از مواد. شومپیتر مشخصه اصلی کارآفرین را «نوآوری» می‌دانست و کار یک کارآفرین را «تخریب خلاق» تعریف کرد. وی در کتاب «نظریه اقتصاد پویا» اشاره می‌کند که تعادل پویا از طریق نوآوری و کارآفرینی ایجاد می‌گردد و اینها مشخصه‌ی یک اقتصاد سالم هستند.


ویدئو / ترانه علیدوستی، ۲۰ سال بعد از نخستین درخشش در سینما - بلاگ نماوا\nویدئو / ترانه علیدوستی، ۲۰ سال بعد از نخستین درخشش در سینما\nمجله نماوا – ۳ بهمن ۱۴۰۰ – ۶:۴۶ ب.ظ\nمجله نماوا: باورش سخت است، اما نزدیک به دو دهه از حضور ترانه علیدوستی در سینمای ایران می‌گذرد.\nکشف مشترک امین تارخ و رسول صدرعاملی، کارنامه‌اش را با یک شاه نقش و فیلمی جریان‌ساز آغاز کرد: ترانه پرنیانِ «من ترانه ۱۵ سال دارم».\nفیلم در جشنواره‌ی فجر آن سال درخشید و علیدوستی برای نخستین تجربه‌ی بازیگری‌اش سیمرغ گرفت، موفقیت‌های اثر به مرزهای ایران محدود نشد و فیلم صدرعاملی توانست جشنواره‌ی فیلم لوکارنو را هم دست پر ترک کند.\nعلیدوستی برای فرار از تکرار خودش دو سال در خانه نشست و منتظر نقش دل‌خواه‌ش ماند. انتظاری که به هم‌کاری با اصغر فرهادی در «شهر زیبا» انجامید؛ حضور در «چهارشنبه‌سوری»، «درباره‌ی الی» و «فروشنده» باعث شده که در میان بازیگران او بیش‌ترین بازی را در مقابل دوربین اصغر فرهادی داشته باشد.\nترانه علیدوستی دو بازی ماندگار کارنامه‌اش را مقابل دوربین مانی حقیقی ثبت کرده؛ مینای «کنعان» و لیلای «پذیرایی ساده» هر کدام سهمی جدی در حافظه‌ی بصری علاقه‌مندان سینمای ایران دارند. این زوج هنری، چندی قبل در جدیدترین هم‌کاری‌شان به‌عنوان بازیگر-کارگردان، «تفریق» را جلوی دوربین بردند.\nدر نظرسنجی مجله‌ی صنعت سینما، علیدوستی به‌عنوان بازیگر زن دهه‌ی هشتاد انتخاب شد. از دیگر آثار شاخص او که در وبسایت یا اپلیکیشن نماوا موجود است می‌توان به «آسمان زرد کم عمق»، «انتهای خیابان هشتم»، «زندگی مشترک آقای محمودی و بانو» و «استراحت مطلق» اشاره کرد.\nاصغر فرهادی، امین تارخ، ترانه علیدوستی، رسول صدرعاملی\n«پذیرایی ساده»؛ تافل لیاقت ۲ خرداد ۱۴۰۱


سلام خسته نباشید دکتر من روی دندونای فک بالام دوتا از دندونام زرد شده هرکاری میکنم رنگش زرد مونده مسواک هم میزنم ولی یه مدته رنگش زرد‌مونده ممنون میشم راهنمایی کنید باید چیکارکنم؟ - کلینیک تخصصی دندانپزشکی سیمادنت\nشما اینجا هستید: خانه » آرشیو پرسش و پاسخ » ترمیمی » سلام خسته نباشید دکتر من روی دندونای فک بالام دوتا از دندونام زرد شده هرکاری میکنم رنگش زرد مونده مسواک هم میزنم ولی یه مدته رنگش زرد‌مونده ممنون میشم راهنمایی کنید باید چیکارکنم؟\nزردی دندان می تواند روی اعتماد بـه نفس افراد نسبت بـه ظاهرشان تاثیر منفی داشته باشد، و باعث شود خودشان را از خندیدن در جمع محروم کنند، علت زردی دندان بـه صورت عمده شامل: عوامل داخلی و عوامل خارجی اسـت. زردی دندان میتواند بدلیل مشکلات متعدد سلامتی، تا عدم رعایت بهداشت دهان و دندان ایجاد شود. لطفا عکس دندان خود را با گوشی گرفته و به تلگرام سیمادنت ارسال کنید. تا بررسی دقیق تر شما را راهنمایی کنیم. جهت اطلاعات بیشتر و پاسخ خود مقاله ی لکه دندان و درمان را بخوانید.


» موفقیت » چه کارهایی باید انجام داد تا خودتان را پیدا کنید؟ قسمت دوم\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۰۴ - ۱۸:۴۷\nکد خبر: 16971\nموفقیت در شناخت خودمان\nچگونه خودمان و انتظاراتمان را از زندگی بهتر بشناسیم؟\nهمانطور که در مقاله شماره یک توضیح دادیم، زمانی میرسد از مسیری که در پیش رو داریم خسته می شویم و به این نتیجه میرسیم که جایگاه فعلی چیزی نبوده که از زندگی می خواهیم. اما با گروهی از موانع در وجود خودمان مواجه هستیم که به ما این اجازه را نمی دهند تا مسیر جدید را آغاز کنیم چرا که خودمان را تسلیم شرایط و باور های غلط کرده ایم. تغییر نکردن و ادامه دادن به عادت های اشتباه و باورهای غلط و محدود کننده از عواملی بودند که در مقاله شماره ۱ راجع به هر یک توضیح داده شد و گفته شد که برای رهایی از این عوامل یا تغییر خودمان چه راهکاهایی را باید پیش بگیریم.\nاما در این مقاله می خواهیم عوامل دیگری را به شما معرفی کنیم که آن ها نیز برای تغییر مسیر زندگی و رسیدن به آنچه که واقعا می خواهیم مانع ما می شوند و خودمان را تسلیمشا کرده ایم.\nبرای آنکه خودتان و مسیری را که در زندگی به آن علاقه دارید پیدا کنید با ما همراه باشید.\nدرمورد افرادی که در زندگیتان حضور دارند و پیدا کردن خودتان و مسیر زندگی نکات مهمی وجود دارد که باید به آن ها توجه داشته باشید. اول اینکه افرادی را در اطرافتان داشته باشید که به شما احساس خوبی دهند. هیچ دلیل وجود نداردبرای نگه داشتن آدم هایی که با شما همخوانی ندارند. شاید اول به نظر سخت برسد اما بعضی اوقات لازم است که بعضی ها را حذف کنیم و خب این طبیعی و منطقی است. اگر می خواهید در زندگی به سمت جلو حرکت کنید باید از شر بعضی چیزها یا بعضی افراد که شما را عقب می کشند یا می خواهند در همان جایی که هستید باقی بمانید و رشد نکنید، خلاص شوید. همیشه برای خودتان الویت مشخص کنید.\nدوم، همیشه به یاد داشته باشید که شما روی عکس العل هایتان کنترل کامل دارید. زمانی که شخصی حرفی میزند که انرژی منفی دارد و یا به منظور حمایت نکردن از اهداف و مسیر زندگی شما است، آن را بپذیرید. سپس به روز خود ادامه دهید. جنگیدن و نگرانی درباره عقیده دیگران فقط بازدارنده شما از ادامه راه هستند. هر موقعیتی که در مسیر جدید پیش رویتان قرار گرفت اجازه ندهید روزتان خراب شود.\nپیدا کردن خودتان\nمی توانید عادت های جدید را پرورش دهید، باورهای محدود کننده را رها کنید، از شر افرادی که موجب به هدر رفتن وقت و انرژیتان می شوند خلاص شوید، اما همه این ها به شما بستگی دارد. آیا مشتاق هستید که از جایگاه فعلی به جایگاهی که همیشه می خواستید حرکت کنید؟ آیا به اندازه ای قدرتمند شده اید که خودتان را در لویت قرار دهید؟ انجام این کارها شجاعت می خواهد.\nبه جای اینکه فکر کنید اگر امرزو آخرین روز از زندگیتان بود چه کارهایی انجام می دادید، به این فکر کنید که اگر این آخرین شانستان برای زندگی در این دنیا بود چه کارهای خوب و مثبتی در جهت ارتقا و رشد زندگی و همینطور خودتان انجام می دادید؟\nخب اگر تصمیمتان را گرفته اید الان زمان آن رسیده است که آنچه در زندگیتان گذشته است را نگاه نکنید و به این فکر کنید که اگر تنها یک قدم به سمت چیزی بردارید که شما را به چالش بکشد چه فرصت ها و تجربیات جدیدی را می توانید داشته باشید. خودتان را محدود نکنید. از بازی در نقش یک قربانی دست بکشید، از نقطه امنتان بیرون بزنید بر زندگیتان مسلط شوید و شروع کنید.\nبرچسب ها : زندگی , زندگی موفق , سبک زندگی , موفق بودن , موفقیت\nمراقبت از خود برای رسیدن به موفقیت ۱۳۹۸/۰۷/۲۱\nتاثیر بخشیدن خود در موفقیت افراد ۱۳۹۸/۰۷/۲۰\nتوصیه هایی عملی برای انجام کاری که عاشقش هستید ۱۳۹۸/۰۷/۱۹\n۳ راز موفقیت برای دستیابی به هر آن چه می خواهید ۱۳۹۸/۰۷/۱۷\nراهکارهای جادویی مقابله با افکار احساسات منفی ۱۳۹۸/۰۷/۱۶


مبارزه با هنر تئاتر/ پابه‌پای حسینیه ارشاد تهران در مسجد میانچال کاشان فعالیت هنری داشتیم - صاحب نیوز\nصفحه اصلی » فرهنگ و هنر » مبارزه با هنر تئاتر/ پابه‌پای حسینیه ارشاد تهران در مسجد میانچال کاشان فعالیت هنری داشتیم ۰۷:۵۸ - دوشنبه ۱۳۹۶/۰۱/۲۱\n۰۷:۵۸ - دوشنبه ۱۳۹۶/۰۱/۲۱\nپیشکسوت تئاتر کاشان:\nمبارزه با هنر تئاتر/ پابه‌پای حسینیه ارشاد تهران در مسجد میانچال کاشان فعالیت هنری داشتیم\nگروه ما از سال ۵۲ در مسجد و مدرسه «میانچال»، فعالیت‌های هنری انجام می‌داد؛ چه در زمینه سرود و چه در زمینه تئاتر. جالب اینکه یکی از پایگاه‌هایی بودیم که تقریبا همزمان با حسینه ارشاد، فعالیت‌های هنری و مذهبی انجام می‌دادیم.\nبه گزارش صاحب نیوز؛ تئاتر کاشان را با «محسن خسروی» می‌شناسند. بیش از 40 سال است که که با چندین نسل از تئاتری‌های کاشان کار کرده و به عنوان کارگردان، نویسنده، مدرس و گاهی هم بازیگر تئاتر شناخته می‌شود.\nخسروی عضو هیئت علمی دانشگاه کاشان هم بوده که چند سالی است بازنشسته شده است. با اینکه رشته اصلی‌اش در دانشگاه فیزیک بوده، ولی از قبل از انقلاب علاقه و عمده فعالیتش را در حوزه هنر و تئاتر متمرکز کرده است. به مناسبت روز هنر انقلاب اسلامی، روایت او را در مورد جایگاه هنر و هنرمندان قبل از انقلاب به گفتگو می‌نشینیم.\nوضعیت هنر و هنرمند در کاشان پیش از انقلاب اسلامی چگونه بود؟\nما اگر بخواهیم خیلی واقع‌بینانه به قضیه نگاه کنیم و جلوه‌های هنری کاشان را در نظر بگیریم، اینجا از دیرباز خاستگاه هنر و هنرمندان بوده است؛ ولی اگر هنرهای امروزی را درنظر بگیریم، می‌توان گفت سابقه بارز و مشخصی نداشته است. البته ما برای معماری و نقاشی، اساتید بزرگی در کاشان داشته‌ایم. در مورد هنرهای جدید باید بگویم ما به شکل جدی و واضح تئاتر نداشتیم. گاهی نمایش‌هایی مناسبتی یا موقعیتی اجرا می‌شد. سینمای جوان و فیلم هم که اصلا نبود. همچنین خوشنویس داشتیم، ولی انجمن خوشنویسی نبود و برای هیچ کدام انجمن یا دفتری وجود نداشت. در کل هیچ گونه تشکل هنری نداشتیم.\nقبل از انقلاب، انجمن‌های ادبی و شعرای خیلی زیادی در کاشان مشغول به فعالیت بودند. ولی برخی شعر را به عنوان هنر قبول نداشتند و آن را نوعی ادبیات می دانستند. در سال 1351 در بعضی شهر های ایران مرکز آموزش تئاتر ایجاد شد که می‌خواستند تئاتر را به شکل اصولی یاد بدهند. جالب اینجاست که کاشان یکی از 12 شهری بود که در ایران انتخاب شد، با توجه به اینکه نه مرکز استان بودیم و نه شهری بزرگ. مرکز آموزش تئاتر کاشان در سال 51 افتتاح شد و نمایش‌هایی که با اصول نمایشنامه‌نویسی و البته غیرمناسبتی کار شده بود، اجرا می‌شد. من هم آموزش‌های اولیه تئاتر را از آن‌جا آغاز کردم.\nآیا هنرمندان کاشانی در مبارزات دخالتی داشتند؟\nما در سال 54 گروه تئاتری را تاسیس کردیم به نام گروه «پگاه» که از دانشجویان تشکیل شده بود. در کنار کارهایی که انجام می‌دادیم، فعالیت های سیاسی هم داشتیم، به طوری که بعد از بعضی نمایش هایی که اجرا می کردیم، توسط ساواک یا اطلاعات رژیم سابق مورد تعقیب قرار می گرفتیم و بعضا اذیتمان می کردند. گاهی یکی دو ترم در دانشگاه از من ثبت نام نمی‌کردند؛ مگر با دادن تعهداتی که دیگر از این گونه فعالیت‌ها انجام ندهم. ضمنا گروه ما از سال 52 در مسجد و مدرسه «میانچال»، فعالیت‌های هنری انجام می‌داد؛ چه در زمینه سرود و چه در زمینه تئاتر. جالب اینکه یکی از پایگاه‌هایی بودیم که تقریبا همزمان با حسینه ارشاد، فعالیت‌های هنری و مذهبی انجام می‌دادیم.\nما با انگیزه‌های انقلابی و مذهبی مشغول این کارها می‌شدیم که فعالیت‌هایمان در انقلاب اوج گرفت. به طوری که در برهه انقلاب و یا بهتر بگویم از سال 56 نمایش‌های بسیار انقلابی و تندی را به اجرا می‌گذاشتیم. درسال 57 که اوج حضور مردم در صحنه بود، ما هم همراه آن‌ها بودیم.\nمهم‌ترین گرایش‌های هنری در آن مقطع که به نفع انقلاب عمل می کرد، کدام دسته‌ها بود؟ شعر؟ تئاتر؟ نقاشی؟ سرود؟….\nشعر. به دلیل اینکه شعر سابقه دیرینه‌ای داشت و شعرا هم فعالیت‌های زیادی در این زمینه انجام می‌دادند. ولی در خود بحبوحه انقلاب، علاوه بر شعرا، بچه‌های تئاتر هم نقش بسزایی داشتند. خیلی از فعالیت‌های آن‌ها در راستای انقلاب و فعالیت های انقلابی بود.\nمهم ترین تئاترهایی که در آن روزگار به نفع آرمان‌های انقلاب روی صحنه رفت کدام بود؟\nتئاتر «جمعه خونین» که موضوعش مربوط به جریان 17 شهریور بود. نمایش «چهار صندوق» و همچنین نمایش «خانه‌ها را خراب کنید» که آن نیز بر اساس یکی از داستان‌های مشروطه بود. نمایش «ضیافت» و «میراث» هم از دیگر اجراهای مهم بود. مسجد و مدرسه میانچال به رهبری حجت الاسلام مدنی کاشانی که فرزند آیت الله مدنی کاشانی بود، به یک پایگاه فرهنگی تبدیل شده بود که ما تئاترهایی مثل «ابوذر» و «قِیس بن مُسَهَّر» و «حجر بن عدی» را آنجا اجرا کردیم. هدف‌مان این بود که آن‌ها را به زمان حال به مردم نشان دهیم و به انقلاب هم ربط بدهیم. همچنین مسائل مبارزاتی و سیاسی را از کارهای بهرام بیضایی و ساعدی استخراج می کردیم و به نمایش می گذاشتیم.\nبه نظر شما هنر کاشان تا کنون سهم انقلابی خودش را درباره آرمان‌های انقلاب ادا کرده است؟\nانقلاب ما این‌قدر بزرگ و عظیم بوده است که من فکر نمی‌کنم هیچ کس و هیچ جایی توانسته باشد دین خودش را در هر زمینه‌ای؛ چه اقتصاد و چه سیاست و چه در زمینه های فرهنگی نسبت به این آرمان‌ها ادا کرده باشد. هرچند تا حدی تلاش‌هایی شده است، ولی نتوانستند خیلی موفق باشند. البته در اوایل انقلاب مقداری این حرکت‌ها منسجم‌تر، بهتر و مؤثرتر بود. به خصوص در زمینه‌های فرهنگی و هنری که در زمینه انقلاب فعالیت‌هایی داشتند.\nهرچه از سرچشمه اصلی انقلاب فاصله می‌گیریم، متاسفانه از آرمان‌های والایی مانند ایجاد یک تمدن اسلامی،ایرانی و نیز انقلاب فرهنگی که برایش جنگیدیم، دور می شویم. شاید این‌ها نشان از غفلت ما دارد و یا نقشه‌های دشمنان کشور است که نگذاشتند ما استراتژی‌های خودمان را مشخص کنیم و ما را در مقابل یک سری کارهای انجام شده می گذارند؛ جوانان ما را به کج‌راه‌ها می کشانند و …\nبنده الان بین آرمان‌های خودمان و هنرمندان فاصله زیادی می‌بینم و احساس می‌کنم که روز به روز فاصله می‌گیرند و کسانی که آن زمان‌ها را درک نکرده‌اند اصلا به مفاهیم انقلاب کاری ندارند. متاسفانه جشن‌های این دهه دیگر شور اوایل را ندارد در صورتی که این یک جشن ملی است و همه باید خودجوش مراسمی را برپا کنند؛ نه اینکه فقط منتظر برپایی جشن از جانب دولت باشند.\nاگر امکانات کاملی دست شما بود، مهم ترین کاری که در شرایط کنونی درباره انقلابی کردن هنر کاشان انجام می‌دادید چه بود؟\nچند سال پیش در فرمانداری جلسه ای بود که از ما پرسیدند شما هنرمندان چه چیزی می خواهید. من آن‌جا به صورت طنز، مطلبی را اینگونه گفتم که از شما مسئولان می‌خواهم برای ما کاری نکنید و بگذارید ما به همان شرایط اوایل انقلاب برگردیم! ما در آن فضا خیلی بهتر از الان بودیم. شاید سالن کمتری داشتیم، ولی فعالیت‌های بهتر و آزادی عمل‌های بهتری وجود داشت. در آن زمان به ما توجهات بیشتری می‌شد. خود مسئولان از ما می‌خواستند یک سری کارها را انجام دهیم. در صورتی که الان خودمان برای اجراها مدام دنبال اجازه گرفتنیم. آنها با کارهای ما در حقیقت عکس یادگاری می‌گیرند و درخواست یا پیشنهاد کاری را برای ساخت نمی دهند. به هرحال هنرمند هم انگیزه می‌خواهد. شاید فعالیت‌های ما هم در آن زمان صادقانه‌تر بوده است.\nمن اگر می توانستم، مقداری دلگرمی برای هنرمندان ایجاد می‌کردم تا بتوانند دور هم فعالیت‌های خوبی داشته باشند. انگیزه‌هایی برایشان ایجاد شود و کارها را ساماندهی کنند. گاهی در قالب فعالیت‌های مذهبی، کارهایی می‌بینیم که هیچ وجه مذهبی ندارد یا در مسیر انقلاب کارهایی اجرا می‌شود که هیچ تناسبی با انقلاب ندارد. خیلی از افرادی که در حقیقت تجربه این کار را دارند و سال ها کار کرده‌اند و دارای ایده هستند، به نحوی یا کنار گذاشته شده‌اند یا ترجیح می دهند خودشان را وارد نکنند. مدیران ما دچار یک سردرگمی در مسائل فرهنگی به خصوص هنر شده‌اند و این معضل برای کل کشور مصداق دارد. در سطح کاشان هم به تبع شاهد این هستیم.\nباید افرادی که انقلاب را درک کرده‌اند و دغدغه انقلابی بودن دارند به میدان بیایند و برنامه‌ریزی و کار کنند. الان شاخص‌های انقلابی شدن کار، تعریف نشده است و خیلی‌ها کارهای تبلیغاتی را با کارهای فرهنگی قاطی می‌کنند و حتی گاهی با گرایش‌های سیاسی قاطی می شود که این مسئله بسیار خطرناک است و الان ما را به جایی رسانده که گاهی جمع و جور کردن آن سخت است.\nعلل پیروزی یک انقلاب را چه می دانید؟\nاول خواستن و اتحاد مردم مهم است. در انقلاب ما هم، همه مردم می‌خواستند این تحول رخ دهد. ما گمشده‌ای داشتیم که به دنبال آن بودیم و آن را در کلام امام و شعارهای ایشان و خط مشی‌ای که برای انقلاب ترسیم کرده بودند، یافتیم. گمشده ما هم مکنونات دینی و قلبی ما بود هم مکنونات ملی ما و این‌ها همه در سیمای امام مشهود بود. بیشتر مردم بلکه بالای 99 درصد مردم خواستار انقلاب شدند که خداوند یاری کرد و شرایط زمان هم آن را مهیا کرد.\nبرچسب ها: تئاتر کاشان ٬ محسن خسروی ٬ هنر انقلاب


با رفتن به اسپانیا و به خصوص مادرید، شکم گردی و امتحان غذاهای خوشمزه یکی از بایدهای سفر است چون اسپانیا تعدادی از خوشمزه ترین غذاهای دنیا را دارد و غذاهای این کشور تاثیر زیادی از از دیگر نقاط دنیا گرفته است. مادرید، پایتخت جذاب اسپانیا پر از رستوران هایی با طراحی زیبا و غذاهای باکیفیت است. در ادامه الی گشت را همراهی کنید تا تعدادی از بهترین رستوران های مادرید را معرفی کنیم.\nاگر از مردم مادرید سراغ بهترین رستوران شهر را بگیرید بدون شک خیلی ها کازا لوسیو را به شما پیشنهاد می دهند، رستورانی که به غیر از غذاهای خوشمزه، ماجراهای تاریخی زیادی هم برای گفتن دارد. همین که منوی این رستوران را باز می کنید غذاهای سنتی خوشمزه زیادی می بینید که آنقدر متنوع اند که کار شما را برای انتخاب سخت می کنند.\nراز خوشمزه شدن غذاهای این رستوران استفاده از تنور زغالی و همینطور روغن زیتون است، رازی که باعث شده این رستوران سال ها از بهترین رستوران های شهر باشد و مشتریان پروپاقرصی داشته باشد. این رستوران معمولا مشتریان معروف زیادی دارد برای همین غذاهایش همیشه در بهترین کیفیت درست می شود البته حواستان باشد که قبل از رفتن به اینجا حتما میز رزرو کنید آن هم در طبقه اول!\nآدرس: Calle Cava Baja, 35, Madrid, Spain\nرستوران لا بونا تابرنا | La Bola Taberna\nقرار گرفتن این رستوران در کوچه ای فرعی آن را گزینه ای مناسب برای کسانی کرده که به دنبال رستوران های خلوت و ساکت تر هستید. خیلی ها می گویند این رستوران با وقار و کلاسیک محل اختراع کوسیدو، خورش خوشمزه و محبوب اسپانیایی ست. این رستوران هنوز هم توسط همان خانواده ای که در قرن ۱۹آن را تاسیس کردند اداره می شود برای همین اصالت خود را کاملا حفظ کرده است. اگر برای خوردن غذای کوسیدو به این رستوران می روید باید بدانید که این غذا فقط برای ناهار سرو می شود و هنوز هم به شیوه سنتی و در ظرف های مخصوص درست می شود. در این رستوران در فضایی کاملا اسپانیایی غذاهای سنتی اصیل می خورید و تجربه کاملی از شکم گردی در اسپانیا پیدا می کنید. خیلی از هتل های این ناحیه غذا خوردن در این رستوران را به مشتریان خود پیشنهاد می دهند.\nآدرس: Calle Bola, 5, Madrid, Spain\nرستوران ال سوبرینو دی بوتین | El Sobrino De Botín\nقدیمی ترین رستوران دنیا همچنان بعد از ۳۰۰ سال غذاهای خوشمزه و سنتی درست می کند. فضای شاد و پرانرژی این رستوران باعث شده که اینجا علاوه بر جایی برای غذا خوردن به یک جاذبه گردشگری محبوب هم تبدیل شود. این رستوران به غذاهای کبابی معروف است و محبوب ترین غذاهای کبابی اسپانیا را درست می کند. در این رستوران قدیمی بعد از تمام شدن غذا می توانید از قسمت های تاریخی رستوران هم دیدن کنید.\nآدرس: Calle Cuchilleros, 17, Madrid, Spain\nرستوران Freiduría De Gallinejas\nبا گذشت بیش از یک قرن از افتتاح، این رستوران همچنان باز و فعال است. اینجا بیشتر برای کسانی مناسب است که خوردن غذاهای عجیب و غریب را دوست دارند البته حتی اگر طاقت خوردن غذاهای عجیب را ندارید پیشنهاد می کنیم برای تماشای فضای شاد و اسپانیایی این رستوران هم که شده سری به آن بزنید. کیفیت خدمات به همراه قیمت های پایین باعث شده تا این رستوران همیشه شلوغ و پر از مشتری باشد.\nآدرس: Calle de Embajadores, 84, Madrid, Spain\nرستروان کازا مانولو | Casa Manolo\nاگر در مادرید به دنبال رستورانی هستید که در یک فضای ساده و صمیمی غذاهای سالم خانگی درست می کند به رستوران کازا مانولو بروید. فضای این رستوران طوری است که در آن احساس می کنید به خانه افراد محلی رفته اید. با اینکه در این رستوران همه چیز بوی سادگی و سنت می دهد اما سالادهایی خلاقانه درست می کند که حسابی غافلگیرتان می کند. سالاد بادمجان، گوجه فرنگی و پنیر بز یکی از بهترین سالادهای شهر است. سوپ عدس، کوسیدو و دیگر خورش های مقوی که توسط سرآشپز پخته می شود را هم حتما امتحان کنید.\nآدرس: C/ Jovellanos, 7, Madrid, Spain\nبعد از مدت ها پیاده روی در موزه پرادو این کافه جالب و شیک در پشت موزه، بهترین راه برای استراحت و نوشیدن چای و قهوه است. البته می توانید صبح زود قبل از اینکه موزه گردی تان را شروع کنید سری به این کافه بزنید و با صبحانه ای مقوی روزی پرانرژی را شروع کنید. در این کافه اسنک ها شامل پیتزا (۱۰ یورو)، ناهار ماهی تن (۱۷ یورو)، برگر فریدا به همراه آووکادو (۱۴ یورو) است. از آنجایی که این رستوران در کنار موزه قرار دارد از رستوران های توریستی است و قیمت غذاهای آن کمی گران است.\nآدرس: , Madrid, Spain Ruiz de Alarcón, 27\nرستوران Taberna Los Huevos de Lucio\nاین رستوران در پشت رستوران معروف کازا لوسیو قرار گرفته و برای کسانی مناسب است که می خواهند خیلی سریع غذایشان را میل کنند و به گشت و گذار در شهر بروند. معروف ترین غذای این رستوران Huevos rotos ترکیبی از چیپس و تخم مرغ است و خیلی ها برای خوردن همین غذای خوشمزه به این رستوران می روند.\nآدرس: , Madrid, Spain Calle Cava Baja 30\nرستوران کابریرا | Cabreira\nاگر دوست دارید تاپاس های متنوع اسپانیایی بخورید یکی از بهترین جاها رستوران کابریرا است. تاپاس های اسپانیا انواع مختلف دارند و ۸ تا ۱۲ نوع تاپاس متنوع و خوشمزه در این رستروان سرو می شود. تاپاس های این رستوران آنقدر زیاد و خوشمزه اند که حتی می توانید آن ها به جای شام و ناهار کامل هم میل کنید.\nآدرس: Calle Ruíz 2, Plaza Dos de Mayo, Madrid, Spain\nاخبار الی گشتبه کجا سفر کنیمرستورانشکم گردیمادرید\nتاکنون از شهری با رکوردهای فراوان گینس...


تاریخچه موسیقی افغانستان\nموسیقی افغانستان نقطه عطف زیبایی‌های تنوع قومی و زبانی در افغانستان است و فارسی، پشتو و ترکی زبان‌های اصلی متن ترانه‌ها را تشکیل می‌دهند. در این کشور سبک‌ها و شیوه‌های گوناگون موسیقی، از غزل فارسی گرفته تا راگ هندی رواج دارد. گام‌های موسیقی عمدتاً دیاتونیک (بدون میکروتون) بوده و تا همین اواخر چندصدایی و هارمونی به شکل غربی آن در موسیقی افغانستان تاثیر چندانی نداشت.\nموسیقی افغانستان تا حد زیادی بصورت ترانه است، با اینحال رپرتوار قابل توجهی از موسیقی بدون کلام نیز وجود دارد. شعر جایگاه ویژه‌ای در فرهنگ موسیقی این کشور دارد. میراث شعر فارسی، که مشترکات فراوانی نیز با ایران دارد، اهمیت بسیاری در بین مردم داشته و همچنین شعر پشتو نیز دارای ریشه‌های تاریخی است. متن ترانه‌ها متشکل از موضوعات معدودی است. آهنگ‌های عاشقانه با تِم‌هایی از عشق نافرجام و اشارۀ مکرر به داستان لیلی و مجنون، بیشتر موضوعات ترانه‌ها را تشکیل می‌دهند و به وقایع جاری و تجربۀ شخصی کمتر پرداخته می‌شود.\nموسیقی افغانستان در سبک‌ها و شیوه‌های گوناگون، هنرمندانی را پرورانده که شهرت بعضی از آنان از حدود مرزهای این کشور نیز فراتر رفته‌است. از دههٔ شصت هجری خورشیدی، افغانستان درگیر خشونت‌های داخلی بوده‌است. از این رو علی‌رغم میراث غنی موسیقی در این کشور، موسیقی سرکوب شده و ضبط برای خارجی‌ها به حداقل رسیده‌است. با اینکه شهر کابل مرکز فرهنگی افغانستان است در عرصهٔ موسیقی، هرات جایگاه ویژه‌ای دارد، چرا که وطن موسیقی سنتی افغانستان است و نسبت به سایر ولایت‌های افغانستان موسیقی‌اش به موسیقی ایرانی نزدیک‌تر است.\nموسیقی در افغانستان در دوره آریایی‌ها، سروده‌های ویدی ریگ‌ودا و سروده‌های گاتاهای اوستا در کوهپایه‌های هندوکش در دورۀ هخامنشیان رونق خوبی داشت. این موسیقی بشکل کورس و دسته‌جمعی با ریتم ذکر می‌گردید. پس از ورود عرب‌ها در خاک افغانستان موسیقی تنها در قریه‌ها بشکل تک خوانی نیمه‌جان باقی‌مانده بود. در دوره سامانیان، گورکانیان، تیمورشاه (درانی) موسیقی در دربار رواج پیدا کرد.\nدر سدۀ نوزدهم میلادی، بر اثر کشمکش‌های داخلی و جنگ‌های خارجی با بریتانیا، شرایط برای رشد و پرورش هنر موسیقی فراهم نبوده است. این هنر در محافل رسمی افغانستان چندان خریداری نداشته و هنرمندان آن که یکی از اقشار پایین‌دست جامعه به شمار می‌آمده‌اند، در همان حال و هوای موسیقی خراسانی سیر می‌کرده‌اند.\nدر سال ۱۲۵۸ شمسی (۱۸۷۹ میلادی)، در دورۀ امیر شیرعلی‌خان برای اولین بار یک گروه از موسیقی‌دانان هندی به افغانستان آمدند و امیر شیرعلی‌خان به آنها در حوالی خواجه خوردک یعنی خرابات مسکن اعمار کرد. هرچند این هنرمندان برای هنرنمایی در دربار شاه دعوت شده و در اوایل نیز فقط به همین کار می‌پرداختند، هنر آنان کم کم به دیگر سطوح جامعه نیز تسری یافت و بدین ترتیب، به مرور زمان مقبولیتی عام در افغانستان پیدا کرد.\nموج موسیقی هندی که بدین ترتیب وارد افغانستان شده بود، تاثیر عمیقی بر موسیقی نیمه‌جان موجود وارد کرد و ضمن ایجاد تحول در آن، زمینه را برای رشد این هنر مساعد ساخت. از آن سوی نیز این نسل هنرمندان هندی به زودی به کشور افغانستان تعلق خاطر یافتند. و فرزندان آنان به هنرمندان ملی کشور مبدل گردیدند و برای پیشرفت هنر موسیقی در این کشور اهتمام به خرج دادند. یکی از خدمات این استادان، تنظیم دوبارۀ بعضی از آهنگهای محلی افغانستان بود در قالب دسـتگاههای موسیقی هندی که بدین ترتیـب، این آهنگ‌ها از معرض زوال و نابودی نجات یافته و وارد محافل موسیقی رسمی کشور شد.\nخـدمت دیگــر این هنرمندان بـه مـوسیقی افغانستان، آموزش این هنر به جوانان، نوجوانان و حتی کودکان مدارس این کشور بود و این امر، در ترویج موسیقی با اصول علمی در آیین کشور بسیار مؤثر واقع شد. یکی از هـنرمندان بزرگ خراباتی که توانست بدین ترتیب هنر موسیقی را از محدودۀ خرابات بیرون برد و به مراکز آموزشی این کشور بکشاند، استاد غلام‌حسین بود. اولین استاد افغان بنام استاد قربانعلی نام داشت که استاد و مربی استاد قاسم و پدر استاد محمدنبی مشهور به (استاد نتو) بود.\nدر دوره شاه امان‌الله (۱۹۱۹-۱۹۲۹) موسیقی انکشاف بیشتری یافت و در کنار نظام آموزشی خرابات، نهادهای آموزشی علمی و آکادمیک نیز ایجاد شد که در آنها نوازندگی سازهای غربی آموزش داده می‌شد. دولت برای مدت کوتاه در مکاتب کورس‌های موسیقی را تدریس می‌نمود. یکی از کسانی که در این مسیر خدمات شایانی به موسیقی افغانستان انجام داد، استاد فرخ افندی بود که از ترکیه به افغانستان دعوت شده بود. استاد قاسم، استاد غلامحسین، استاد نبی‌گُل و استاد محمدحسین سرآهنگ از استادان مشهور وقت بود.\nپس از دهۀ ۱۳۵۰ موسیقی در اجتماع افغانستان جایگاه خوبی را پیدا نموده بود. پس از تحولات در افغانستان موسیقی در شهر کابل بشکل عالی آن انکشاف نمود. در آن زمان گروه‌های هنری نطیر؛ انسامبل ( گروه) هنری زنان، کورس‌های موسیقی رایگان، مکتب موسیقی فاکولته، هنرهای زیبا وغیره تاسیس شد. ولی در مجموع در تمام افغانستان، جنگ، سدی برای موسیقی گشت. در دوره طالبان موسیقی حرام دانسته شده و ازبین رفت. پس از ۲۰۰۲ دولت کوشش دارد که موسیقی را دوباره مانند سابق احیا کند و فعالیت موفقانه پیش می‌رود.\nموسیقی سنتی افغانستان\nسبک‌های موسیقی در افغانستان\nبطور کلی موسیقی افغانستان دارای چند سبک متفاوت است:\nموسیقی محلی و سنتی (فلکلوریک)\nعبارت از موسیقی محلی یا کلیوالی افغانستان می‌باشد. موسیقی آن عده محلات و سمت‌هایی که شهرت دارند، عبارتند از: سبک بدخشی، خراباتی، لوگری، قطغنی، هزارگی، داستان سمت مشرقی، سبک غرنی مردم پکتیا، کلیوالی ملیت پشتون، ترکمنی، هراتی، قرصک پنجشیر، و هارمونیک یا چند آواز کشین مردم نورستان می‌باشد. از هنرمندان معروف محلی‌خوان می‌توان گل‌زمان (در سبک پکتیایی)، صفدر توکلی (در سبک هزارگی)، بیلتون (در سبک لوگری) و ناوک هروی(در سبک هراتی)،و بنگیچه تاشقرغانی(درسبک سمت شمال) را نام برد.\nمسلماً با رواج موسیقی هندی و سپس غربی در سدۀ اخیر، بر موسیقی محلی افغانستان نیز تاثیرهایی گذاشت. البته این سبک‌های جدید که رادیوی افغانستان (یگانه وسیلۀ ارتباط جمعی در آن سال‌ها) را در اختیار داشتند، موسیقی محلی را در انزوا قرار دادند. ولی در مواردی نیز این هنرمندان توانستند بعضی از آهنگ‌های محلی را که رو به فراموشی می‌رفتند در قالب جدید بازسازی کنند و در ارکسترهای امروزین به اجرا درآورند.\nآهنگ‌های معروف «آستا برو» و «نازی جان» از این دسته است که توسط استاد قاسم بازسازی و بازخوانی شده‌اند. از آن پس نیز استاد محمدحسین سرآهنگ در اجرای قطعات شمالی و استاد عبدالوهاب مددی در اجرای قطعاتی از موسیقی محلی هرات و صادق فطرتد(ناشناس) اجرای بعضی از قطعات پشتو گام‌هایی در این مسیر برداشته‌اند. عارف کیهان چندین آهنگ محلی بدخشی را با ساز های مدرن دوباره خوانی کرده که مورد توجه مردم قرار گرفته، این روش حتی توسط نسل جوانتری همچون فرهاد دریا و داوود سرخوش نیز پی گرفته شده‌است که اینان آهنگ‌های محلی را با سازهای غربی اجرا کرده‌اند.\nاین موسیقی پس از ارشاد دین اسلام توسط نعت خوانان و شاعران سبک صوفیه و قوالی خوانان، به‌میان آمده و فعلاً به‌مدارج عالی خود رسیده است. موضوع این سبک توصیف خداوند و پیامبر اسلام و یاران وی می‌باشد. شعرهای این سبک بعضاً تا ده ساعت طول می‌کشد. معمولاً در کنار سرود خوان ۳ تا ۱۰ نفر مکررین و همکاران نیز سرودخوان را یاری می‌کنند. این موسیقی دارای طرزهای چشتی، روضه‌ای، نوائی و غیره‌اند. کمپوزهای نعت خوانی ، قصیده ،و توصیف نظر به شعرها سالها قبل ساخته شده . نعت خوانان و قیصیده خوانان بعضاً بعضی از لهجه را اضافه و یاکم می کنند. فعلاً سید فخرالدین آغا یکی از مشهورترین نعت خوانان رادیو تلویزون افغانستان و شهر کابل می‌باشد.\nموسیقی پاپ افغانستان\nعبارت از سبک جدید است که شنوندگان زیاد دارد. این سبک پس از تأسیس رادیو افغانستان در سال ۱۹۲۱ به‌میان آمده‌است. این موسیقی پس از وارد شدن انواع آلات غربی بخصوص پس از سال ۱۹۴۰ رونق خوبی را پیدا نمود.\nدر رادیو تلویزیون افغانستان این گونه آواز خوانان را آماتور (غیر حرفه‌ای) واین سبک را آماتوری می‌نامیدند. مشهورترین آوازخوانان پاپ احمد ظاهر، احمد ولی، ظاهر هویدا، استاد زلاند، صادق فطرت (با نام مستعاری «ناشناس»)، استاد مهوش، بانو پرستو، بانو قمرگل، بانو ژیلا، بانو نغمه، عارف کیهان ، رحیم مهریار، طاهر شباب جواد غازیار، استاد زاخیل، استاد مددی، شادکام، فرهاد دریا، احسان امان، صدیق شباب و غیره می‌باشد. اولین زن خوانندۀ پاپ بانو میرمن پروین و دومین آن بانو آزاده می‌باشد.\nموسیقی هیپ‌هاپ افغانستان\nعبارتند از موسیقی مدرن با وسایل مدرن می‌باشد. کمپوز و شعرهای این نوع موزیک افغانی بوده و بعضاً مخلوط هم می‌باشد. در تکامل این هنر افغانستانی‌هایی که در اروپا و آمریکا زندگی می‌کنند، نقش عمده داشته‌اند. مشهورترین آوازخوانان این سبک مژده جمال‌زاده، غزال سادات، ولی، خالد کیهان ، جاوید شریف، رامین شریف، تیمور جلالی، شفیق مرید، دل‌آغا سرور، نظیر خارا، فواد ساغر، فردین فریاد، حبیب قادری، فرهاد دریا، تواب آرش و غیره می‌باشند. افغانستان دارای تعدادی رپر نیز میباشد که به طور زیرزمینی فعالیت میکنند.\nآلات موسیقی افغانستان\nاین موسیقی بشکل غزل فارسی ترانه و راگ هندی (نر) یا راگنی (ماده) خوانده می‌شود. مشهورترین آوازخوانان موسیقی کلاسیک افغانستان محمدحسین سرآهنگ، استاد قاسم، اَوَلمیر، رحیم‌بخش و استاد مهوش که در بین افغان‌ها بسیار محبوب هستند.\nدر موسیقی شرقی چندین صد مقام وجود دارد. هر مقام از خود یک یا چند راگ و راگنی دارد. بعضی ازین راگ‌ها دارای اشعار پرمفهوم نیستند، ولی در یک راگ تمام آوازها و صداهایی که خواننده ادا می‌کند خیلی منظم و دلپذیر می‌باشد. پرزه‌هایی که خواننده می‌خواند در سایر کمپوزها کلید شمرده می‌شود.\nمقام: در غرب بنام مِلودی (melody) یاد می‌شود. یعنی؛ از دوازده پردۀ طبیعی پیانو یا هارمونیه ۵ یا بیشتر از پرده‌ها آواز منظم و زیبا را می‌کشد. مثلاً مقام پاری Sa-Ni-Dha-Pa-Ma-Ga-Re-Sa همه نر است، یعنی از Sa تا Sa پرده سفید.\nسَبتَک (Saptak): مجموعه‌ای از دوازده صوت است. از سای (do) بم تا سای (do) زیلتر در هارمونیه ۳ سبتک وجود دارد ولی در پیانو ۶-۷ سبتک وجود دارد.\nاروی: نواختن از طرف بم بطرف زیل\nامروئی: نواختن از طرف زیل بطرف صوت بم یا آواز غور\nراگ] (Raga): عبارت از کلید اشکال صوت‌ها در یک مقام‌اند. راگ‌های معمول عبارتند از بهلاول، بهرمی، سرنگ ، گنداره ،کلیان ، پهاری ، بیرمی ، سرنگ ،تلنگ آساوری وغیره است . در یک مقام می‌توان میلیارد کمپوز ساخت ولی در موسیقی کلاسیک هند هر مقام دارای یک راگ وچند راگنی است. یک هنرمند، زمانیکه بخواهد موسیقی را بخوبی بداند باید اولاً راگهای هر مقام را خوب منظم مقبول با تال و نرمش ادا کند. آروئی و آمروئی هر راگ را بداند که چگونه از یک پرده پائین بطرف پرده های بالا و چگونه دوباره بطرف پائین بیاید. در حقیقت راگ کلید است که یک هنر مند را دانا و خوش خوان می‌سازد.\nالبته وقت سرودن راگها که بتواند در جسم انسان اثر کند فرق دارد. مثلاً راگ بیرمی وپاری در روز و محافل شادی خوانده می‌شود. راگ آساوری پس از ۲ شب است. راگ‌ها به فصل، به سن شنوندگان و نوع جنس شنوندگان نیز تا حدود کم تعلق دارد و اکثریت کمپوزهای ایرانی و عربی که خیال میشود انسانی گریه و ناله می کند در راگهای آساوری بهال بهلاول سرنگ نهفته است . این راگها صرف در شب خوانده می‌شود.\nپُرزه: عبارتند از نوازش در میان یک کمپوز یا راگ می‌باشد.\nتال (Tala): نواختن طبله را که موافق و موازی با آهنگ باشد و خواننده را آرام نگهدارد تال گفته میشود اگر خواننده در میان ضربهای طبله خطا کند بنام بی لهی یا بی تال یاد می نمایند. در افغانستان تال‌هایی که زیاد قابل استفاده است عبارتند از تین تال ۱۶، ماتره گیده ۵، ماتره دادره ۷، ماتره چپ تال و یکتاله می‌باشد. هر تال یک لا یعنی طبیعی دولا یعنی تیز حالت را دارد. یک تال دارای چندین نوع یا ماتره است. درین اواخر بشریت 3 لا یک تال را اختراع نموده اند که سرعت خیلی تیز دارد.\nماتره (metre): هر ضربۀ تال را یک ماتره می‌گویند.\nتیور (tivra): در گرامر موسیقی هندوستان مروج است که سُرهای (Swara) پنچم Pa یا Sol، و اول Sa یا Do را فاقد نیم سُری می‌دانند یا به اصطلاح فاقد نیم سُری‌اند. به این اساس از جمله دوازده سُر در یک سپتک یا octave، پنج سُر (تیور/tivra) یا ثقیل و پنج سُر دیگر (کومل/komal) یا خفیف و دو سُر یا نُت مستقل‌اند. در حالیکه در موسیقی غرب اینطور نیست.\nسُر (Swara): منظم خواندن را که دلچسپ باشد «سُر» می‌گویند. یعنی یک اواز خوان که تال نشود و مطابق به موزیک نواخته شده آواز منظم کشد به سر گفته میشود.\nلهی: آوازخوان که با تال طبله یا درام منظم و مساوی بخواند دارای لهی‌اند.\nرباب ساز ملی افغانستان است و از سازهای زهی، با دسته ٔکوتاه که با دست یا کمانه نواخته می‌شود. سازهای زِهی با دستهٔ بلند همچون تنبور، دوتار و دمبوره و همچنین سازهای زهی با دستهٔ خمیده همچون سَرِنده و غیچک رایج هستند. تنبور و دوتار ۱۴-سیمِ هراتی تنها سازهایی هستند که منحصر به افغانستان می‌باشند. سازهای اصیل افغانستان عبارتند از:\nرباب، ساز ملی و اصیل افغانستان\nسازهای زهی (ارشه‌ای)\nتنبور: یکی از سازهای زهی است که چوب آن از درخت توت ساخته شده و طول آن یک متر و سی و دو سانتیمتر است. تنبور دارای دو تار (سیم) اصلی و پانزده تا فرعی است که بیست و هفت پرده دارد و و تارها از روی دسته‌ای بلند و کاسه‌ای عبور کرده‌است و با ضربه انگشتان به صدا درمی‌آید. این ساز در اغلب نقاط کشور مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nچنگ: یک ساز کوچک فلزی است که در میان دندان‌های جلو قرارش می‌دهند و در حالی که آن را با یک دست در دهان خود محکم گرفته، با یکی از پنجه‌های (انگشتان) دست دیگر آن را به صدا در می‌آورند. حین نواختن چنگ باید مرتب نفس کشیده شود زیرا صداهای زیر و بم چنگ توسط هوایی که در دهان انسان جریان دارد تنظیم می‌شود. این ساز را دختران و پسران شوقی و هنرمندان حرفه‌ای مخصوصا در ولایات شمال و غرب افغانستان می‌نوازند.\nچهارتار: در فرهنگ‌ها به تنبور و رباب که چهار سیم یا زه دارد اشاره رفته، اما در مفهوم کلی‌تر هرکته چهارتار و چهار تاره را صفت مشخصه یک ساز فرض می‌نماییم. به هر سازی که چهار زه داشته باشد می‌توان چهارتار اطلاق نمود.این ساز که از لحاظ صدا و سیمای خویش با سایر آلات موسیقی محلی افغانستان تفاوت‌هایی دارد به نام‌های تار، چهارتار و شش‌تار دیده شده‌است.\nدَمبوره: رایج‌ترین ساز زهی افغانستان است که دو تار نایلونی دارد. این ساز غیر شیاردار (غیر زیرسیم‌دار) از دو بخش تشکیل شده‌است: دسته (گلو) و کاسه (شکم) که برای تشدید نوا منظور شده‌است. این ساز و پیچ‌کوک‌های آن از چوب درخت توت ساخته می‌شوند. بر روی کاسه (شکم) چوبی این ساز چند سوراخ آوایی بصورت گروه سه‌گوش‌شکل یا بصورت انفرادی تعبیه می‌شوند. طول دمبوره معمولاً از ۷۰ سانتیمتر تا یک متر می‌رسد.\nدوتار: یک ساز تاری است که از چوب توت ساخته می‌شود و طول آن یک متر و سی سانتیمتر است و با ناخنک نواخته می‌شود. این ساز در ابتدا دوتار روده‌ای داشته با تغییراتی که در طول زمان در آن رخ داده اکنون یک تار اصلی، سیزده تار فرعی و نوزده پرده دارد و بیشتر در قسمت‌های غرب و شمال افغانستان رایج است که بنام‌های دوتار هراتی، دوتار ترکمنی و دوتار اُزبکی شناخته می‌شوند.\nرباب: از سازهای رشته‌ای (مهتره) کمانی بسیار قدیمی است و معروفترین آلت موسیقی اصیل افغانستان است. این ساز عود (بربط) مانند، از چوب توت ساخته شده، دسته‌ای (گلوی) کوتاه دارد، و در قسمت پایین، کاسهٔ (شکم) آن با پوست بز پوشیده می‌شود. طول یک رباب عادی با میانه ۹۲ سانتیمتر است. رباب چهارده پرده و سه تار مِلودی و چند تار بَم و تقویت‌کنندهٔ صدا (سمپاتیک) دارد که جمعاً بیست و یک تار می‌شود. تارهای سمپاتیک به ساز، نوایی پُرطنین می‌دهند (گویی درون آن اتاق پژواک‌دهندهٔ آوا قرار گرفته باشد).\nشیوهٔ نواختن این ساز به‌این صورت است که با یک مِضراب (یا زخمه‌ای که به‌شکل سه‌گوش است) و (با حرکت مُچ وشَست) به تار (سیم) ضربه‌ای سخت، از بالا به پایین وارد می‌شود، و دست راست که مضراب را نگاه می‌دارد، بر پوستِ قسمت کاسه (شکمِ) ساز صدای ضربتی تولید می‌کند. کوتاهترین تار تقویت‌کنندهٔ صدا به دور یک برآمدگی بر روی سینه (در سطح جانبی ساز در قسمت بالا) پیچیده شده، تا بطور جداگانه نواخته شود. بدین طریق این سیم صدایی بَم تولید می‌کند که در شیوهٔ مخصوصی از نواختن (بنام پَرَندکاری؟) استفاده می‌شود، که گویی در آن نوازنده نمونه‌هایی پیوسته از ریتم‌های گوناگون را تولید می‌کند. تحقیق نشان می‌دهد که این نمونه‌ها با طرح‌های هندسی ویژگی‌های مشترک داشته و تا حد زیادی با هنر اسلامی در ارتباط است. در افغانستان سه نوع رباب وجود دارد که با نام‌های ربا بم یا بزرگ، رباب میانه، و رباب زیرچه یا کوچک در میان مردم معروف هستند.\nریچَک (غیچَک): ساز زهی خمیده، شبیه کمانچه ایرانی، که دو تار (زِه یا سیم) دارد و دستۀ آن استوانه‌ای، و در قسمت سر آن دو پیچ‌کوک تعبیه می‌شوند. کاسۀ (شکم) آن گِرد و از چوب درخت توت ساخته شده و بر روی آن پوست بز کشیده می‌شود. دستۀ آن از چوب درخت چنار ساخته می‌شود. برای نواختن ریچک، این ساز را به‌حالت عمودی نگه می‌دارند و با آرشه می‌نوازند. طول یک ریچک عادی ۸۷ سانتیمتر است.\nسَرِنده: یکی از سازهای زهی (ارشه‌ای) است که از چوب درخت توت ساخته شده، کاسهٔ آن از پوست بز پوشانیده می‌شود و طول آن ۶۵ سانتیمتر است. این ساز با کمانچه یا ارشه نواخته می‌شود و دارای سه تار اصلی و ۱۷ تار فرعی جمعاً بیست تار فلزی و نایلونی است. سرنده فاقد پرده است و در قسمت‌های جنوبی و جنوب‌شرقی افغانستان نواخته می‌شود.\nسَرَنی: یک ساز زهی خمیده که در منطقۀ وامای نورستان رایج است. ساختار کاسۀ طنین‌دهندۀ آن شبیه چنگ است. چوب و پوست بز به‌کاربرده‌شده در قسمت سر آن به رنگ قهوه‌ای تیره است؛ سوراخ‌های سر این ساز به طرح یکتایی و سه‌گوشی است. دسته (گلوی) و سر میخ‌مانند (پیچ‌کوک) آن هر دو دنبالۀ همان چوبی است که از آن کاسه (شکم) میان‌تهی (توخالی) ساز کَنده‌کاری شده‌است.\nدو تار روده‌ای بهم‌تابیده‌شده در قسمت سر ساز توسط دو قطعه میخ (پیچ‌کوک) در دو طرف سر محکم شده‌اند. این تارها که در واقع یک تار بلند هستند که به دو قسمت تقسیم شده، از گلوی ساز به‌فاصلۀ ۱٫۵ سانتیمتر از آن می‌گذرد. برای نواختین این ساز، آن را بطور عمودی نگاه می‌دارند و با ناخنک‌های دست چپ بر تارها ضربه وارد می‌کنند. طول سَرَنی 59 سانتیمتر و ارتفاع آن 10 سانتیمتر است.\nشش‌تار: از سازهای زهی است که ۱۰ تار [سیم)، ۴ تار شیاردار و ۶ تار سمپاتیک (تقویت‌کنندهٔ صدا) دارد. از دو قسمت تشکیل شده: کاسه (شکم) که از چوب درخت توت ساخته می‌شود و دسته (گلو) که از چوب درخت چنار ساخته می‌شود. بر روی کاسه پوست کشیده می‌شود. این ساز با مضراب (زخمه) نواخته می‌شود. طول یک شش‌تار عادی ۷۵ سانتیمتر است.\nواج (وُونز): از سازهای زهی منطقۀ نورستان است که شبیه قوس (کمان) بوده، به چنگ شباهت دارد و دارای چهار تار روده‌ای ساخته‌شده از الیاف بهم تنیده‌شده است که بر بدنۀ کمانِ (قوس) چوبیِ سخت، تیره و قهوه‌ای‌رنگ محکم می‌شوند. برای آنکه طنین بهتری داشته باشد، کمان را بر وسط یک کاسۀ (جعبه) چوبی که شبیه عدد هشت اروپایی (8) است قرار می‌دهند و کمان در دو نقطه با نواری از پوست حیوانات بر روی کاسه محکم می‌شود.\nسطح بالایی کاسه با پوست بز پوشیده می‌شود تا صدا را از تارها به کاسۀ زیر آن انتقال دهد. نوای (tuning) واج سه‌گامی (tritone) است: c d e f (بگفتۀ لوئی دوپری). طول این ساز ۴۷ سانتیمتر و ارتفاع آن ۳۵ سانتیمتر است. مضراب (زخمه) آن هم از همان چوب ساخته شده و مضراب توسط نواری تنیده‌شده از روده به ساز متصل می‌شود.\nسازهای اصیل افغانستان\nسورنا (سورنای): سازی بادی و شمابه به شهنای هندی است که از چوب شیشم ساخته می‌شود، طول سُرنا حدود ۴۰ سانتیمتر بوده و زبانچه‌ای دارد که از نی ساخته می‌شود. سُرنا دارای هفت سوراخ است و یگانه ساز باستانی است که در سراسر افغانستان صرفاً بوسیلۀ هنرمندان حرفه‌ای نواخته می‌شود. سُرنا معمولاً با دُهل یکجا نواخته می‌شود که این ساز نه‌تنها در افغانستان بلکه در کشورهای دیگری چون ایران و ترکیه یه کثرت یافت می‌شود.\nنوازندگان سُرنا و دُهل معمولاً در مراسم عروسی، ختنه‌سوران، عیدهای مذهبی، میله‌های باستانی، روزهای نمال‌کاری، در حاشیۀ میدان‌های ورزش، پهلوانی، اسب‌دوانی، نیزه‌پرانی، بُزکَشی، و همچنان در ساحۀ فعالیت‌های دسته‌جمعی ساختمانی مانند جاده‌سازی، ساختمان‌سازی، حفر جوی‌ها و کانال‌ها و غیره نغمه‌سرایی می‌کنند. نوازندگان سرنا و دهل اختصاص به بخش خاصی در افغانستان ندارند بلکه در سراسر کشور این دوگانگی هنری را می‌توان یافت.\nیگانه فرقی که بین نوازندگان دهل و سرنا و سایر هنرمندان موسیقی وجود دارد این است که در تمام زمینه‌های موسیقی می‌توان نوازندگان شوقی و حرفه‌ای را یافت اما نوازندگان دهل و سرنا صرفاً حرفه‌ای ندارند و غالباً این هنر را به‌عنوان یک شغل به ارث برده‌اند.\nنَی (توله): قدیمیترین آلت موسیقی است که از قرن‌ها قبل در سرزمین‌های مختلف به اشکال مختلف ساخته شده‌است و در افغانستان نیز سابقه دارد. نی همانطوری که از نامش پیداست از خود نی و به اندازه‌های مختلف ساخته می‌شود. اعراب ساز بادی شبیه نی داشتند که آن را قصابه می‌نامیدند و آلت ناقصی بود و همین ساز بعداً جایش را به نی داد.\nنی طبیعی‌ترین ساز بشر است که آن را «ساز چوپانان» نیز گویند. اروپائیان این ساز را کامل کرده به‌صورت دیگری درآوردند که آن را فلوت می‌نامند و در میان آلات بادیِ چوبی از همه خوش‌آهنگ‌تر است. نی در سراسر افغانستان رایج بوده و مخصوصا چوپانان و گاهچرانان زمانی که گله‌ها را به چرا می‌برند برای مشغولیت خود آن را می‌نوازند، از همین جاست که در افغانستان نی چوپانی نیز می‌گویند. در سال‌های قبل در هرات آلت موسیقی دیگری بنام تونت هم در بازارها فروخته می‌شد که آن ساز مثل نی بوده دارای رنگ سیاه و به شکل ماهی بود و اکثر جوانان و نوجوانان آن را می‌نواختند.\nهارمونیه: سازیست بادی دارای لوله‌های صوتی که با پیانو شباهت دارد و با دمیدن باد توسط پکهٔ دستی و وارد آوردن فشار بر روی دکمه‌های آن آواز می‌دهد. تفاوت هارمونیه با اُرگ این است که در اولی فشار هوا جریان را به سوی بالا می‌برد در حالی که در اُرگ به طرف پایین حرکت می‌نماید.\nاین ساز معمولاً ایستاده نواخته می‌شود و همچنین ساز دیگری هم وجود دارد که به گردن آویخته شده و دارای پرده و پکه می‌باشد که آن را آکاردیون می‌نامند، چون در کشورهای پاکستان، هند و افغانستان موسیقی در حلقه‌های کلاسیک و محلی روی کف نشسته اجرا می‌شود هندی‌ها توانستند از روی همین ساز غربی سازی را اختراع کنند و بطور نشسته آن را بنوازند و نام آن را هارمونیه گذاشتند و همین هارمونیه که در اصل ساز غربی است دوره‌گردها که موسیقی را ایستاده اجرا می‌نمایند در دو دستهٔ آن طنابی بسته و آن را در گردن یا شانه می‌آویزند و می‌نوازند. هارمونیه‌نوازی در دسته‌های موسیقی کلاسیک مروج بوده و اکثر آوازخوان‌های آماتور و حرفه‌ای به نواختن آن می‌پردازند و برخی این ساز را بطور تفننی می‌نوازند.\nسازهای کوبه‌ای (ضربی)\nدایره (دَف): سازی کوبه‌ای (ضربی) است که از چوب بید و پوست بز به شکل دایروی به اندازه‌های کوچک و بزرگ ساخته می‌شود، برای ساختن دایره یک تکه چوب بید را به ضخامت عرض و طولی که لازم باشد اره می‌کنند بعد تخته بدست‌آمده را به مدت بیست و چهار ساعت در آب گذاشته سپس به صورت دایروی گِرد می‌سازند، دو نوک آن را با هم میخ می‌کنند بعد پوست گوسفند یا بز را که پشمش دور شده و بادکش شده باشد توسط سریش (چسب) روی آن نصب می‌کنند. دایره در تمام نقاط افغانستان توسط هنرمندان کسبی و شوقی ولی بیشتر توسط زنان و دختران در محافل و میله‌های فامیلی و غیره نواخته می‌شود.\nدُهل: طبلی است بزرگ و دورویه (هر دو طرف پوست گاو یا گاومیش دارد) که در متون مختلف داول، تاول و داوول نیز ثبت شده. شکلی از آن به همراه سُرنا در مناطق روستایی نواخته می‌شود. نوازنده دُهل را با ریسمانی که از شانه‌ها می‌گذرد به خود آویخته و با دو مضراب مختلف می‌نوازد. دهل انواع و اقسام زیادی دارد مثل دهل لوگری، دهل بلوچی، دهل باز، دهل کُردی و دهل یک‌رویه. نواختن ساز و دهل یا دُهل و سُرنا در روستاهای افغانستان به‌ویژه شهر هرات مروج بوده و در ایام خوشی، عیدها و عروسی‌ها می‌نوازند. طول یک دهل عادی در حدود ۴۰ سانتیمتر و قُطر آن در حدود ۲۲ سانتیمتر است.\nدُهلَک: ساز کوبه‌ای یک‌رویه‌ای است که شامل دو طبل بوده و در منطقۀ گردیز رایج است. این دو طبله از چوب جلدیس ساخته می‌شوند و بر روی آنها پوست بز کشیده می‌شود. بر روی سر هر یک از این دو طبل دایره‌ای سیاه‌رنگ به قُطر حدود ۸ سانتیمتر نقش می‌شود. سرهای این دو طبل توسط ریسمان‌های بهم‌تابیده‌شده که بر روی بدنۀ خارجی این طبله‌ها تا قسمت پایین آن کشیده شده محکم می‌شوند.\nدر قسمت پایین ساز، طوقی (حلقه‌ای) بنفش‌رنگ به‌دور بدنۀ ساز که با پارچه پوشیده شده، کشیده می‌شود. دُهلک با چوب (چوبِ دُهلَک) نواخته می‌شود که این چوب از چوب چهارمغز (گردو) ساخته می‌شود. دهلک شبیه نقاره است که در آسیای میانه رواج دارد. طبل بزرگ ۲۱ سانتیمتر قُطر دارد و ۱۰ سانتیمتر عُمق. طبل کوچک ۱۹ سانتیمتر قطر دارد و ۹ سانتیمتر عمق. چوب دهلک هم ۲۴ سانتیمتر طول دارد و ۱٫۵ سانتیمتر عرض.\nزنگ (تال): از سازهای کوبه‌ای است و متشکل از دو پیاله کوچک است از بِرِنج که خنیاگران هندوستان به هنگام آوازخوانی آنان را بر هم می‌زنند و به صدای آن اصول نگاه می‌دارند و پایکوبی می‌کنند. تال و زنگ ساز واحدی بوده‌اند که تال در هندوستان و زنگ در ایران رواج داشته‌است. اهالی لرستان ایران به کمانچه تال می‌گویند. کمانچهٔ لُری دارای کاسهٔ پشت‌باز و دسته‌ای بلندتر از کمانچه‌های معمولی بوده و سه سیم دارد. همچون از دو تکه فلز دایروی کوچک تشکیل شده که در دست گرفته می‌شود و به‌هم زده می‌شوند. این ساز بیشتر در شمال و جنوب افغانستان مورد استفاده قرار می‌گیرد و در هرات هم با نواختن دوتار و طبله و رباب نواخته می‌شود.\nزیربغلی: یک ساز کوبه‌ای (ضربی) است مشابه تُنبَک ایرانی که معمولاً از گِل (سفال) ساخته می‌شود، سر کوچک زیربغلی باز است و سر بزرگ آن با پوست بز یا پوست آهو پوشانیده می‌شود و با انگشتان هر دو دست نواخته می‌شود. زبربغلی ۶۲ سانتیمتر طول داشته و قطر بزرگ آن ۱۹ سانتیمتر است. این ساز محلی که از چوب شیشم نیز ساخته می‌شود، بیشتر در صفحات شمال و غرب افغانستان مورد استفاده هنرمندان قرار می‌گیرد.\nطبله: ساز کوبه‌ای (ضربی) است که طی سال‌های متمادی در افغانستان آورده شده‌است و از نظر مکتب دهلی از واژهٔ طبل با دُهُل دو سره استنباط شده که قبلاً آن را پخاوج (میردنگ) می‌گفتند. طبله از دو واحد استوانه‌ای تشکیل شده که قسمت بزرگ آن را بَم و کوچک آن را زیل یا کاتی می‌نامند و امروزه در دسته‌های موسیقی در افغانستان، هندوستان و پاکستان در حلقه‌های قوالی‌خوان‌ها بیشتر مورد استفاده قرار دارد.


گروه نرم افزاری براتی|بهینه سازی سایت برای موتورهای جستجو\nسئو یا بهینه سازی سایت برای موتورهای جستجو یکی از بهترین روش های بازاریابی اینترنتی است، زیرا جذب بازدیدکننده از موتورهای جستجو برای کلیدواژه ها و عبارات خاص را افزایش می دهد و این یعنی افزایش ترافیک سایت شما به صورت طبیعی.\nاما این ترافیک ایجادشده ویژگی مهم دیگری هم دارد و آن متمرکز و مرتبط بودن آن است بدین معنی که بازدیدکنندگانی که از این طریق به وب سایت شما وارد می شوند نیاز به خدمات و یا کالا و یا اطلاعات خاصی دارند که وب سایت شما باید پاسخگوی این نیاز باشد. بنابراین در صورتی که شما محصول و یا خدمات خاصی را ارائه می دهید ارزش هر مشتری اضافه برای کسب و کار شما لازم به توضیح نیست.\nما در گروه نرم افزاری براتی این توانایی را داریم که با بهره گیری از دانش و تجربه چندین ساله در طراحی وب و ساختار های کسب و کار اینترنتی و بهینه سازی، وب سایتی منطبق بر اصول و الگوریتم های بهینه سازی برای شما طراحی کنیم و یا درصورتی که در حال حاضر وب سایت دارید ولی از آمار بازدیدکننده کمی برخوردار است، با اعمال تکنیک های خاص اعتماد موتورهای جستجو به سایت شما را افزایش داده تا بازدیدکننده بیشتری به سایت شما فرستاده شود.\nاز آنجا که شرایط وب سایت شما، زمینه فعالیت مربوطه، کلیدواژه های مورد نظر و ... می تواند بسیار متنوع و گوناگون باشد طراحی بسته های از پیش تعریف شده برای عرضه کار را بسیار مشکل و پیچیده خواهد کرد. بنابراین در صورتی که نیاز به خدمات بهینه سازی برای سایت خود دارید از طریق صفحه تماس با ما توضیحات لازم را برای ما ارسال کنید تا هزینه سئو سایت و سایر اطلاعات مورد نظر به اطلاع شما برسد.\nتاریخچه بهینه سازی وب سایت به اواسط دهه 90 میلادی برمی گردد، زمانی که اولین موتورهای جستجو آغاز به کار کرده بودند و به شکلی ابتدایی و ساده صفحات موجود در وب را نمونه برداری و ایندکس گذاری می کردند. وبمسترها از همان زمان ارزش بالا بودن در نتایج جستجو را کشف کردند و به دنبال راهی بودند تا وب سایت هایشان را به شکلی طراحی و تنظیم کنند که در نتایج جستجو بالاتر قرار بگیرد، زیرا از این طریق ترافیک و بازدید کننده بیشتری به طور رایگان و بی نیاز به تبلیغات به سمت آنها سرازیر می شد.\nظاهرا استفاده از عبارت "Search Engine Optimization" که امروزه به صورت اختصاری SEO (یا در فارسی سئو) بسیار متداول است از سال 1997 میلادی – یعنی یک سال قبل از ورود گوگل به دنیای اینترنت – مرسوم شد.\nاز آنجایی که الگوریتم های جستجو در اوایل بسیار ساده تر از الگوریتم های مورد استفاده در حال حاضر بودند، بنابراین تکنیک های بهینه سازی نیز بسیار ساده و در دسترس بودند. به عنوان مثال یکی از عوامل مهم در تعیین رنکینگ یک صفحه اینترنتی Meta Tag های مربوط به کلیدواژه ها و توضیحات مربوط به صفحه بودند که توسط خود وب مستر ها به راحتی در کد HTML صفحه قرار می گرفت. به عبارت دیگر اگر کد مربوط به کلیدواژه های صفحه شما شامل کلماتی مانند طراحی سایت، طراحی وب سایت و ... می شد موتورهای جستجو این نتیجه را می گرفتند که صفحه مربوطه باید در مورد این کلمات باشد و هر چه تعداد بیشتری از این کلمات در کدهای مربوط به کلیدواژه و توضیحات صفحه بیشتر بود میزان این ارتباط بیشتر و در نتیجه سایت مورد نظر در جستجو برای عبارت "طراحی سایت" در جای بالاتری قرار می گرفت!\nهمانطور که روشن است این الگوریتم ساده بسیار نامطمئن و قابل سوءاستفاده است و به راحتی می توان موتورهای جستجو را فریب داد. به تدریج و با آغاز به کار گوگل به عنوان یک موتور جستجوی قوی و هوشمند، الگوریتم های جستجو از پیچیدگی بیشتری برخوردار شدند تا هم در به دست آوردن نتایج مطلوب کاربران موفق باشند و هم قابل تجزیه و تحلیل توسط وبمسترها نباشند.\nاستانداردهای صفحات وب و برنامه های کاربردی\nویکی پدیا: معماری اطلاعات\nویکی پدیا: تجارت الکترونیک\nپست الکترونیک: info@gnb-web.ir\nتلفن: 762 90 31 0937\nموسسات و شرکت ها به دلایل متفاوتی به داشتن وب سایتی اختصاصی فکر می کنند.\nبهینه سازی سایت و اهمیت آن\nبرای افزایش بازدید کننده از موتورهای جستجو وب سایت باید با رعایت اصول سئو طراحی شود.\nکپی رایت © 1393 گروه نرم افزاری براتی , کلیه حقوق این سایت متعلق به گروه نرم افزاری براتی می باشد


ایبنا - ادبیات فنی را عامه پسند کنیم\nفایل مرتبط 0 ۱۳.۱ KB\nگفت‌وگو ایبنا با کارشناس مصرف برق درباره محتوای منتشر شده در مصرف برق\nادبیات فنی را عامه پسند کنیم\nتاریخ انتشار : يکشنبه ۱۴ مرداد ۱۳۹۷ ساعت ۰۸:۵۱\nعباس غائب‌لو درباره نقشی که محتوای رسانه‌ها و کتاب‌ها در مصرف انرژی دارند گفت: راه طولانی میان ادبیات فنی و ادبیات عامه‌پسند وجود دارند؛ به نظر من علم باید با هنر آمیخته شود تا بتوان آن را سر زبان‌ها انداخت.\nعباس غائب‌لو، برنده جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره محتوای کتاب‌ها و اطلاع‌رسانی در زمینه مصرف برق گفت: با وجود اینکه دانشمندان و افراد بسیاری در زمینه صرفه‌جویی و آگاهی‌بخشی آن فعالیت دارند، اما درباره بهینه‌سازی و نحوه صحیح مصرف برق کتاب خاصی نداریم. معمولا صرفه‌جویی در مصرف برق مربوط به مباحثی چون سبک زندگی است.\nوی افزود: انتظاری نداریم که در بحث‌های فنی در رشته مهندسی برق کتاب برای عموم تالیف شود و مباحث علمی و فنی در کتاب برای عموم توضیح داده شود؛ اکنون در زمینه صرفه‌جویی مصرف برق معمولا کتاب برای عموم زمانی تالیف می‌شود که از سوی سازمان خاصی هدایت شده باشد و مربوط به بحث‌های تبلیغاتی باشد. در کل اصول صرفه‌جویی در غالب کتابچه‌ها بیان شده است و کتاب‌های اندکی در این زمینه داریم.\nغائب‌لو با اشاره به تالیفات برای عموم از سوی دانشگاهیان گفت: در کشور ما دانشگاه‌ها از جامعه جدا هستند. با وجود اینکه در بحث‌های تئوریک در سطح بالایی قرار داریم علم هنوز در صنعت و جامعه ما نیامده است چه برسد به آنکه در میان مردم رواج پیدا کند. ما به لحاظ تئوریک و علوم پایه پیشرفت‌های زیادی کرده‌ایم اما هنوز نتوانسته‌ایم علم خود را کاربردی کنیم کاربردی کردن علم اصلی‌ترین مرحله پیشرفت یک جامعه دراین حوزه است. علم زمانی کاربردی می‌شود که هم در حوزه صنعت و هم در میان عموم مردم راه پیدا کند.\nدانش داریم تالیف کافی نداریم\nوی ادامه داد: استادان و صاحبان کرسی به ویژه اهالی فن و مهندسی، دانش کافی دارند؛ اما چندان برای تالیفات عمومی دست به قلم نمی‌شوند. برخی از آن‌ها نمی‌خواهند و یا نمی‌توانند برای عموم توضیح دهند. به همین دلیل محصولات دانشگاهی در دانشگاه‌ها می‌ماند. در کل راه طولانی میان ادبیات فنی و ادبیات عامه‌پسند وجود دارند؛ به نظر من علم باید با هنر آمیخته شود تا بتوان آن را سر زبان‌ها انداخت.\nرسانه‌ها کمتر هشدار دهند و بیشتر آگاه کنند\nاین مولف درباره محتوای منتشر شده در زمینه صرفه‌جویی در رسانه‌ها گفت: رسانه‌ها فقط به صرفه‌جویی از سوی مردم اشاره می‌کنند و بیشتر محتوای منتشر شده جنبه هشداری دارند. کمتر زمانی پیش آمده است که علاوه بر هشدار در صرفه‌جویی به جنبه علمی آن بپردازند و نقش آگاهی‌بخشی را برای جامعه ایفا کنند. شرایط کتاب‌ها هم اینگونه است برای مثال کتاب‌ها باید اطلاعاتی را در اختیار عموم مردم بگذارد که آن‌ها بدانند وقتی صحبت از کمبود برق و یا تولید و ذخیره آن می‌شود به چه معنا است.\nغائب‌لو گفت: ادبیات جامعه با ادبیات دانشگاهی فاصله زیادی دارد. دلیل این معضل را می‌توان در دغدغه‌های مولفان دانشگاهی و صاحبان کرسی جست. آن‌ها چندان برای عموم نوشتن را دغدغه خود نمی‌دانند.\nوی افزود: رسانه و کتاب‌ها باید نقش اقناعی داشته باشند. به اعتقاد من محتوا در بحث انرژی فرهنگ‌سازتر از قانون است. برای مثال اگر در بحث انرژی افزایش هزینه داشته باشیم و اگر رسانه‌ها وجود نداشته باشند برخورد زیادی در جامعه به وجود می‌آید. همچنین رسانه باید مسئولیت آگاهی مردم از صرفه‌جویی را برعهده داشته باشد و در راستای هشدارهایی که در این بحث می‌دهد محتوایی هم منتشر کند که مردم را قانع به صرفه‌جویی کند. کتاب‌ها هم همین شرایط را باید داشته باشند؛ من معتقدم کتابی را که در این زمینه هم منتشر می‌شود،باید با سیاستی درست در دسترس مردم قرار داد.\nبه گفته غائب‌لو در طول زمان باید بحث مصرف را در عرصه فرهنگی در میان مردم جا بیاندازیم و محتوایی که درباره صرفه‌جویی در مصرف برق منتشر می‌شود باید همراه با قانون باشد.\nوی افزود: در حال حاضر به کتاب‌هایی نیاز داریم که قوانین مربوط به مصرف انرژی را هم در مقیاس ملی و هم در مقیاس بین‌المللی انتشار دهند تا مردم با اطلاعات بیشتری به مصرف انرژی بپردازند.\nکد مطلب: 263948


نوبت گام‌های عملی اروپا در برجام | پايگاه خبری افکارنيوز نوبت گام‌های عملی اروپا در برجام\nشناسه خبر: ۱۰۸۹۹۰۳ ۱۴۰۰/۰۸/۱۹ - ۰۱:۵۰ ۰ A\nدر آستانه برگزاری مذاکرات وین برای ازسرگیری اجرای موثر برجام، نوبت اقدامات ملموس کشورهای اروپایی فرا رسیده است. این کشورها تا کنون به بهانه فشار حداکثری دولت سابق آمریکا از تحقق مزایای وعده داده شده در برجام شانه خالی کرده اند؛ تحقق وعده هایی که برای ایران قابل راستی آزمایی باشد.\nدست‌کم در شش فراز از برنامه جامع اقدام مشترک که سال ۲۰۱۵ به امضاء قدرت‌های جهانی و ایران رسید، به صراحت از لفظ تجارت با ایران استفاده شده است. ماده «هـ» فصل مفاد عمومی برجام تاکید دارد که این توافق «موجب لغو جامع کلیه تحریمها ی شورای امنیت سازمان ملل متحد و همچنین تحریم‌های چندجانبه و ملی مرتبط با برنامه هسته‌ای ایران و نیز شامل گام هایی برای ایجاد دسترسی در حوزه‌های تجارت، فناوری، مالی، و انرژی خواهد شد.»\nدر بند نوزدهم برجام آمده است؛ اتحادیه اروپا همه مفاد «مقررات اتحادیه اروپایی» را که تحریم‌های اقتصادی و مالی مرتبط با هسته‌ای را اجرائی می‌سازد، از جمله فهرست افراد مشخص شده مربوطه، همزمان با اجرای اقداماتِ توافق شده مرتبط با هسته‌ای توسط ایران، لغو خواهد کرد، و (این لغو) شامل تمامی تحریمها و تدابیر محدودکننده در حوزه‌هایی نظیر نقل و انتقالات مالی بین اشخاص و نهادهای اروپایی، از جمله موسسات مالی، و اشخاص و نهادهای ایرانی از جمله موسسات مالی؛ فعالیت‌های بانکی، شامل ایجاد روابط کارگزاری بانکی جدید و افتتاح شعب و بانکهای تابعه بانکهای ایرانی در قلمرو کشورهای عضو اتحادیه؛ حمایت مالی از تجارت با ایران (اعتبارات صادراتی، تضامین، یا بیمه)؛ تعهد به پرداخت وام‌های بلاعوض، خدمات مالی و وام‌های ترجیحی به دولت ایران؛ واردات و حمل نفت، فراورده‌های نفتی، گاز و فرآورده‌های پتروشیمی ایرانی؛ سرمایه گذاری در حوزه‌های نفت و گاز و پتروشیمی و صادرات طلا، فلزات گرانبها و الماس خواهد بود.\nماده «د» بند ۲۱ برجام هم تاکید دارد که طبق این توافق باید محدودیت های تجارت دوجانبه بر درآمدهای ایران در خارج از کشور شامل محدودیت‌ها بر نقل و انتقال درآمدها باید متوقف شود. همچنین در بند ۲۹ آمده است که اتحادیه اروپایی و دولتهای عضو و همچنین ایالات متحده، منطبق با قوانین خود، از هرگونه سیاست با هدف خاص تاثیرگذاری خصمانه و مستقیم بر عادی سازی تجارت و روابط اقتصادی با ایران، در تعارض با تعهدات شان مبنی بر عدم اخلال در اجرای موفقیت آمیز این برجام خودداری خواهند کرد.\nاصلی‌ترین فراز تعهدات کشورهای اروپایی در ماده ۳۳ برجام آمده است که طبق آن گروه 1+5 و ایران در خصوص گام‌های لازم برای تضمین دسترسی ایران در حوزه‌های تجارت، فن آوری، مالی و انرژی توافق کردند. اتحادیه اروپایی حوزه‌های ممکن برای همکاری بین اتحادیه اروپایی، دولت‌های عضو و ایران را بررسی بیشتر خواهد نمود، و در این چارچوب بهره گیری از ابزارهای ممکن همانند اعتبارات صادراتی به منظور تسهیل تجارت، تامین اعتبار پروژه‌ها و سرمایه گذاری در ایران را بررسی خواهد کرد.\nالبته بحث توسعه روابط اقتصادی با ایران در سایر فرازها و اسناد پیوست برجام مورد اشاره قرار گرفته اما مهم‌ترین محورهای آن مواردی است که در این جستار بصورت خلاصه‌وار اشاره شده است.\nسه کشور اروپایی بهمن ۱۳۹۷ یعنی ۹ ماه بعد از خروج یکجانبه آمریکا از برجام ، با ژستی حق به جانب، سازوکاری را برای تسهیل تجارت غیردلاری با تهران ایجاد کردند. هدف از ایجاد این سازوکار (اینستکس) از سوی اروپایی‌ها، فراهم آوردن امکانی برای برخورداری جمهوری اسلامی از مزایای برجام و در نتیجه تداوم توافق بود.\nاما ماجرای این سازوکار به حدی تلخ است که «میشل ارهارد باک» سومین مدیرعامل این شرکت آلمانی، انگلیسی و فرانسوی بعد از ماه‌ها لاپوشانی و مخالفت با حضور در محافل رسانه‌ای، سرانجام لب به سخن گشود و به عدم موفقیت این ماموریت اعتراف کرد.\nمدیرعامل اینستکس در همایش اقتصادی اروپا و ایران که اسفند ماه گذشته برگزار شد اذعان کرد: بانک‌های بزرگ اروپا از سوی امریکا تحت فشار هستند و باید شرح تراکنش‌های مالی خود را گزارش کنند. از این رو، برای آن ها ساده ترین کار این است که اصلا طرف تجارت با ایران نروند و این مساله برای من حیرت آور است.\nباک بیان داشت: بالاخره اینستکس یک نهادی است که از سوی ۹ کشور اروپایی مورد تائید قرار گرفته، اما به نظر می‌رسد که این مساله برای آن‌ها اهمیتی ندارد.\nدولت کنونی ایالات متحده بدون تغییر در سیاست فشار حداکثری دولت سابق دونالد ترامپ علیه ایران و ادامه نقض قطعنامه ۲۲۳۱ شورای امنیت سازمان ملل متحد، ادعای نخ‌نمای بازگشت به توافق هسته‌ای را به این مساله مشروط کرده که ابتدا جمهوری اسلامی به اجرای کامل تعهدات برجامی بازگردد.\nاین درحالیست که جمهوری اسلامی ایران به عنوان کشوری مسئولیت پذیر بارها اعلام کرده است که در صورت لغو تمام تحریم‌های آمریکا به نحوی که قابل راستی آزمایی باشد، به اجرای تعهداتش در برجام باز می‌گردد.\nاعضای برجام قرار است هشتم آذرماه در وین گردهم آمده تا درباره نحوه ازسرگیری اجرای این توافق بحث و بررسی کنند. ایران تاکید دارد که از هیچ کوششی برای پیشبرد منافع ملی خود از جمله لغو تحریم‌های غیرقانونی فروگذار نخواهد کرد.\nحسین امیرعبداللهیان وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران دیروز (دوشنبه) در گفت وگوی تلفنی با لیز تراس همتای انگلیسی خود گفت: بخش اعظم توافقات تجاری میان دو کشور پس از برجام اجرایی نشده‌اند و ارتقای حجم تجارت و تسهیل مراودات مالی میان دو کشور نیازمند افزایش تحرک و اقدامات لندن است.\nایران تحریمها برجام فشار حداکثری


کشف راز سرعت در کوسه‌ها\nمحققان با بررسی ساختار پوست کوسه ها دریافتند که این جانداران با استفاده از حفره های موجود بر روی پوست خود قادرند با سرعتی بالا شنا کرده و به راحتی و در همان سرعت تغییر مسیر دهند.\nبه گزارش مهر، مطالعات جدید نشان می دهد که کوسه ها برای افزایش سرعت حرکت در آب بر روی پوست خود حفره هایی کوچک ایجاد می کنند که به گودالهایی که بر روی توپ گلف قرار دارند، شبیه بوده و منجر به افزایش سرعت آنها می شود.\nاین گزارش توسط محققان دانشگاه آلاباما ارائه شده و نشان می دهد که اندازه این حفره ها بر سطح پوست کوسه در حد 200 ماکرومتر بوده و به دلیل تشکیل این حفره ها از ماده ای سخت از جنس مینای دندان، پوست بافت و ظاهری خشن به خود خواهد گرفت.\nمحققان برای بررسی تاثیر این بافت بر سرعت حرکت کوسه ها، پوستی مصنوعی از این جانور را طراحی کردند که دارای حفره های 2 سانتیمتری با زاویه 90 درجه بوده و آن را در مقابل جریان آبی با سرعت 20 سانتیمتر بر ثانیه قرار دادند.\nاین آب حاوی نانو ذرات نقره بود که محققان با استفاده از این ذرات و تابش اشعه لیزر، حرکت ذرات آب را در اطراف حفره های پوست مورد بررسی قرار دادند.\nنتایج نشان داد که در میان این حفره ها گردابهای کوچکی ایجاد می شود که باعث ایجاد لایه ای محافظ میان سطح پوست و جریان آب شده و سرعت کوسه را با کاهش جریانهای به جامانده از حرکت کوسه و کاهش کلی کشش آب نسبت به بدن جاندار افزایش می دهد. کاهش جریانهای به جامانده در پشت سر کوسه، علاوه بر افزایش سرعت، تغییر مسیر را نیز برای این ماهی آسان خواهد کرد.\nبر اساس گزارش نیوساینتیست، محققان بر این باورند که با تکمیل این تحقیقات می توان از ساختارهای مشابه پوست کوسه در تولید بدنه وسایل نقلیه زیر دریایی و حتی هواپیماها استفاده کرد تا از این طریق بتوان به میزان سرعت حرکت این وسایل افزود.


مارک آورل - عمل گرایی فلسفه - The Federation of Anarchism Era\nعلیشاه سلطانی/ شورش نه،قدمهای سنجیده اصلاحات\nمارک آورل از جمله متفکرانی است که میان تئوری و عمل ، پلی سیاسی اجتماعی زد. در قرن دوم بعد از میلاد، او امپراتور روم و یکی از مهمترین نمایندگان فلسفه رواقی نو بود. وی بین سالهای ۱۸۰-۱۲۱ میلادی زندگی نمود و در سن ۵۹ سالگی در حین جنگ در نزدیکی شهر وین به بیماری وبا دچار شد و درگذشت.\nآورل بدلیل استعداد زیاد، در دوران کودکی از طرف یک حاکم رومی به پسرخواندگی انتخاب گردید. وی میگفت فلسفه نباید فقط علمی نظری بلکه باید در رندگی عملی نیز مورد استفاده قرار گیرد.\nدر قرن گذشته علاقه سوسیال دمکراتهای اروپا به مارک آورل بخاطر عمل گرایی و اخلاق سیاسی وی بود. او در کنار کانت، کائوتسکی ، و کارل پوپر، چهارمین فیلسوف مورد علاقه سوسیال دمکراتهای غرب شد. مارک آورل بعنوان یک روشنفکر و سرباز رومی، بیشتر متکی به فلسفه طبیعی فیثاغورث و هراکلیت و جهانبینی رواقی تمایل داشت تا به نظریه شناخت و دیالکتیک افلاتونی.\nاو نه تنها خواهان دولتی جهانی و حکومت امپراتوری عقل بر حهان بلکه مخالف ناسیونالیسم و مبلغ نوعی جهانوطنی در زمان خود بود. فلسفه رواقی وی زیر تاثیر اندیشه های سنکا و اپیکت است. مارک آورل در تنها کتابش بعنی ” توجهاتی بخود” به دفاع از بردهها و فقرا پرداخت. اصول فلسفه اخلاق وی متکی به فلسفه طبیعی و علم متافیزیک و دین و الهیات مسیحی بود. او دارای یک جهان بینی بدبینانه بود و به رد هرگونه آرمان گرایی سیاسی مانند دولت ایده آل افلاتونی میپرداخت. وی میگفت در تربیت کودکان باید نقش فلسفه مهمتر از نقش دین باشد چون فقط علم فلسفه است که انسان را به سرمنزل مقصود میرساند.\nآورل به انتقاد از اصول اخلاقی حاکمان تاریخ پرداخت و یکی از منتقدین خودی و درونی امپریالیسم رومی شد وخواهان انحلال آن گردید ومیگفت چون زندگی انسان کوتاه است و عملی نمودن ایده آل های انسانی غیرممکن است نباید دنبال موضوعات غیرمهم رفت چون موفقیت در امور کوچک و جزئی مهمتر از داشتن یک اتوپی خیالی افلاتونی است.\nآورل در تنها کتاب خود به طرح اصول علمی زندگی متکی به فلسفه رواقی پرداخت. فلسفه وی بر این اساس است که جهان مشمول قانون وحدت است و در انتها، در آن همه چیز در حال حرکت و تحول و تغییر و مرگ و زایش است. او از موضع متافیزیکی میگفت که عقل کل دارای سه بخش عقل فردی و عقل جمعی و عقل جهانی است وانسان نباید اسیر علائق و خواسته های نفسانی خود گردد، بلکه باید طرفدار میانه روی و فروتنی و شجاعت و از خودگذشتگی و نظم آهنین باشد.\nبعدها دین مسیح شعار عشق به همنوع مارک آورل را یکی از اصول عقیدتی خود قرار داد. آورل در زمان خود علیه پارتها در شرق و علیه ژرمنها در شمال به جنگ پرداخت و غرب بین النهرین را اشغال نمود. در زمان او امپراتوری روم به وسیعترین مساحت خود رسید. از جمله حوادث زمان وی تحت تعقیب قرار گرفتن مسیحیان بود.\nدر پایان دوره مارک آورل،سیستمهای فلسفی جدیدی اعلان وجود نمودند. او به توافق و هماهنگی میان ایده آلهای فلسفه رواقی و جریانات عملی زندگی رسید گرچه نزدیکی افکارش به مسیحیت مشاهده میشود. آورل جمعگرا و عقل گرا است تا وحی گرا. پیش و پس از او پنج قرن حضور فلسفه رواقی، آنزمان نیرویی فکری بود که با جهانبینی رم باستان هماهنگی داشت.


هدفمند کردن سهمیه‌های حج؛ اولویت کاری حج و زیارت\nکد خبر: ۹۷۵۳\nتاریخ انتشار: ۰۸ خرداد ۱۳۹۱ - ۱۴:۴۸\nرئیس جدید سازمان حج و زیارت از هدفمند کردن سهمیه‌های حج و تدوین شیوه نامه افزایش اعزام زائران خبر داد.\nبه گزارش واحد مرکزی خبر، حجت الاسلام سید احمد موسوی در مراسم تودیع و معارفه رئیس جدید سازمان حج و زیارت؛ هدفمند کردن سهمیه ها، حاکمیت قانون، پاسخگویی و رسیدگی به انتقادات و درخواست های زائرین از طریق ایجاد سامانه را از مهمترین اولویت های کاری این سازمان دانست.\nوی همچنین تدوین شیوه نامه افزایش شمار زائرین عمره و حج تمتع، تلاش برای حفظ و ارتقای کرامت زوار و خرید محصولات ایرانی و استفاده از آن در حج با توجه به نام گذاری امسال را از دیگر اولویت های کاری سازمان حج و زیارت برشمرد.\nریاست عقیدتی سیاسی نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران، سه دوره نمایندگی و عضویت در هیأت رئیسه دوره هفتم مجلس شورای اسلامی، معاونت حقوقی رئیس جمهور و سفیر ایران در سوریه از سوابق کاری حجت الاسلام سید احمد موسوی رئیس جدید سازمان حج و زیارت است.\nتدوین شیوه نامه افزایش اعزام زائران حج و عمره