نیروی قدس سپاه پاسداران - شکل‌گیری و رشد:\nساختار کلی سپاه پاسداران شامل5 نیروی زمینی، هوایی، دریایی، نیروی مقاومت بسیج و نیروی قدس می‌باشد. نیروی بسیج و نیروی قدس پس از خاتمه جنگ ایران و عراق به سازماندهی اصلی سپاه اضافه شدند.\nنیروی قدس که قبلاً با نام واحد نهضتهای آزادیبخش شناخته می‌شد، در سال 1369 با استفاده از نیروهای کارکشته سپاه به‌وجود آمد.\nاین نیرو پس از اشغال پنهان عراق توسط رژیم طی سالهای اخیر پیوسته رشد و گسترش یافت. در حال حاضر نیروی قدس متشکل از چند سپاه و شبکه گسترده‌یی از عناصر اطلاعاتی و عناصر عملیاتی است و 21هزار نفر را در برمی‌گیرد.\nنیروهای قدس در جنگ ایران و عراق به‌عنوان نیروی مرزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی تشکیل شد و فعالیتش را با به‌کارگیری برخی گروه‌های کرد برای مقابله با رئیس‌جمهور سابق عراق (صدام حسین) در زمان جنگ ادامه داد. همچنین با حمایت از احمدشاه مسعود در جنگ با شوروی در افغانستان و بعدها در مقابله برای سهم خواهی از طالبان دامنه فعالیتش را گسترش داد.\nگزارش‌هایی از نیروهای قدس مبنی بر حمایت از جنگجوهای اسلام‌گرای بوسنیایی در جنگ یوگسلاوی نیز منتشر شده است. مأموریت اصلی نیروی قدس، سازماندهی، پروراندن، تجهیز کردن و سرمایه‌گذاری روی جنبش‌های بنیادگرا به‌منظور توسعه و نفوذ رژیم ولایت‌فقیه در کشورهای منطقه خاورمیانه، آسیا و آفریقا است.\nپاسدار قاسم سلیمانی از سرکردگان سپاه پاسداران و سرکرده نیروی قدس سپاه است. وی بارها از جانب آمریکا متهم به دخالت در امور عراق شده‌است. و واشینگتن پست وی را از مهمترین سیاست گذار سیاستهای خارجی رژیم ایران می‌داند.\nهدف و مأموریت نیروی قدس، صدور انقلاب اسلامی (بنیادگرایی، ارتجاع مذهبی و تروریسم) به سایر کشورها تعریف شده است.\nنیروی قدس اگر چه رسماً بخشی از سپاه است، اما به‌دلیل نوع و اهمیت کارش، مستقل از بدنه سپاه به شخص ولی‌فقیه وصل است و به‌عنوان بازوی سرکوبگر خارجی این رژیم عمل می‌کند.\nساز و کار نیروی قدس\nاز بدو تأسیس نیروی قدس، نهادی به‌نام نمایندگی ولی‌فقیه در آن ایجاد شد که بر کلیه فعالیتهای این نیرو نظارت دارد. مسئول این نهاد معمولاً آخوند است. (مدتی آخوند شیرازی این مسئولیت را داشت) و کلیه گزارشات خود را مستقیم به دفتر خامنه‌ای برای آخوند گلپایگانی رئیس دفتر خامنه‌ای ارسال می‌کند.\nعزل و نصب فرمانده نیروی قدس توسط شخص خامنه‌ای صورت می‌گیرد. نیروی تروریستی قدس در حال حاضر با گسترش فوق‌العاده‌یی که پیدا کرده، به 9 نیروی مستقل شامل 9 سپاه بالغ گشته است.\nسپاه یکم نیروی قدس برای عراق مستقر در قرارگاه رمضان\nسپاه دوم نیروی قدس برای پاکستان مستقر در قرارگاه نبی اکرم\nسپاه سوم نیروی قدس برای ترکیه مستقر در قرارگاه حمزه\nسپاه چهارم نیروی قدس برای افغانستان مستقر در قرارگاه انصار\nسپاه پنجم نیروی قدس برای ترکیه و کشورهای ترک زبان مجاور\nسپاه ششم نیروی قدس برای کشورهای خلیج فارس\nسپاه هفتم نیروی قدس برای سوریه و لبنان\nسپاه هشتم نیروی قدس برای شمال آفریقا\nسپاه نهم نیروی قدس برای اروپا و آمریکا\nبرخی از فعالیتهای نیروی قدس سپاه پاسداران، در کشورهای منطقه خاورمیانه: نیروی قدس در عراق:\nاز نیمه سال 1382 و با انحلال ستاد فرماندهی نصر که مسئول دخالتهای رژیم در عراق بود، قاسم سلیمانی مسئولیتهای این ستاد را هم به عهده گرفت. سپاه یکم نیروی قدس در سال 1386 بیش از سیصد مؤسسه و انجمن پوششی در عراق داشت و به‌تدریج بر دامنهٴ این مؤسسات و پوشش عراقی دادن به آنها افزود. هدایت و کنترل این مؤسسات و انجمن ها به عهده قاسم سلیمانی است.\nشکل دادن و هدایت گروه‌های وابسته در عراق در جهت اهداف اطلاعاتی، تروریستی، سیاسی و اجتماعی (شامل: حزب‌الله، 15 شعبان، سیدالشهداء، ثارالله و غیره) و همچنین پشتیبانی کامل از احزاب و گروه‌های سیاسی وابسته شامل سازمان بدر، ارتش مهدی، حزب الدعوه، حزب سوسیالیست کردستان، کتائب حزب‌الله و غیره از طریق قرارگاه رمضان برای فعال نمودن آنها در خدمت اهداف رژیم. در سالهای اخیر و پس از شروع جنگ آمریکا با عراق در سال 1382، نیروی قدس تمامی امور مربوط به عراق را به‌طور مطلق در دست خود گرفت و میدان اصلی جنگ نیروی قدس در عراق بود. بنا به گفته فرماندهان آمریکایی در عراق بیش از 70درصد تلفات نیروهای آمریکایی در عراق بر اثر بمبهای کنار جاده‌ای بود که نیروی قدس عامل اصلی آن بود.. به‌طوری که هماهنگیهای وزارت‌خارجه و سایر وزارتخانه‌های دیگر ایران نیز برای انجام امورشان در عراق از طریق نیروی قدس صورت می‌گیرد.\nنیروی قدس در افغانستان\nسپاه چهارم نیروی قدس با سوء‌استفاده از وضعیت اقتصادی و اجتماعی مردم افغانستان اقدام به جذب و آموزش افغانیها تحت عنوان آموزشهای فنی و حرفه‌ای کمیته موسوم به امداد خمینی کرده است. تا زمینه‌سازی جذب نیروهای مستعد جهت اقدامات اطلاعاتی و تروریستی توسط سپاه قدس رژیم فراهم شود. سفیر افغانستان در آمریکا در سال 1386 به‌نام سید طیب جواد گفت: مأموران ایران در غرب افغانستان به شماری از سران قومی، کیفهای پر از اسکناس تحویل می‌دهند و رژیم ایران از این طریق در حال حاضر راههای نفوذ خوبی در این منطقه پیدا کرده است. رژیم ایران برای این‌که بتواند نیروهای سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) و دولت افغانستان را به استیصال در انجام مأموریتهای خودشان برساند دست به همکاری وسیع با نیروهای طالبان زده و به‌صورت رسمی اقدام به ارسال سلاحهای ساخت ایران به افغانستان می‌کند. طی سالهای اخیر خط عوامل سپاه قدس در زمینه، جذب سربازان و ارتشیان افغانی با کمکهای مادی فراوان جهت خروج از ارتش این کشور و پیوستن به طالبان است.\nنیروی قدس در سوریه و لبنان\nگروه 14مارس طی موضع‌گیریهای متعدد در این سالیان نسبت به اهداف شوم رژیم در لبنان هشدار داده است و بر نقش سفیر رژیم ایران در لبنان انگشت گذاشته که به‌مثابه قیم لبنان عمل کرده و علیه مشروعیت دولت قانونی لبنان دست به‌عمل می‌زند. رژیم از خطوط هواپیمایی تا بانک و از وسایل ارتباط جمعی تا امور خدماتی، همه را در راستای گسترش نفوذ و دخالتهایش در لبنان به‌کار گرفته است. امین جمیل رئیس‌جمهور سابق لبنان هم نسبت به دخالتهای رژیم ایران در این کشور هشدار داده و اعلام کرده بود دست نشاندگان این رژیم در حال آتش‌افروزی جدیدی در لبنان هستند. همچنین نقش رژیم ایران و دست نشاندگان سوری‌اش در جریان ترور رفیق حریری از موضوعاتی است که رژیم برای باز شدن آن در دادگاه بین‌المللی، همه نوع سنگ‌اندازیهای مستقیم و غیرمستقیم را انجام داده است. از سربه نیست کردن برخی شهود تا تهدید و تطمیع.\nیکی از طرحهای رژیم ایران برای گسترش نفوذ خود در لبنان، ساخت 25 کیلومتر آزاد راه بعلبک می‌باشد که بیش از 25 میلیون دلار برای آن هزینه کرد. یکی دیگر از طرحهای رژیم ایجاد شبکه ارتباطی مستقل تلفن همراه برای عوامل خودش و مشخصاً حزب‌الله لبنان هست. وزیر اسبق مخابرات لبنان رژیم ایران را متهم کرد که برای حزب‌الله لبنان یک شبکه ارتباطی ویژه ایجاد کرده است. وی گفت که حزب‌الله می‌تواند از طریق این شبکه ارتباطی شبکه تلفنی لبنان را شنود کند. وزیر مخابرات لبنان هیأت رژیم ایران موسوم به «هیأت بازسازی لبنان» را مسئول ایجاد این شبکه معرفی کرد.\nاز دیگر روشهای رژیم آخوندی در لبنان کمک مالی مستقیم به مزدوران محلیش در لبنان است. از جمله بعد از جنگ 33روزه نزدیک به 500میلیون دلار به حزب‌الله لبنان کمک کرده تا آنها با این پول اقدام به خریدن گسترده زمینهای منطقه بقاع در شرق لبنان کنند. این کمکها لاینقطع ادامه دارد. در واکنش به این اقدامات رژیم، عمار الخوری، یکی از نمایندگان فراکسیون سعد حریری در مجلس لبنان، ماهیت این اقدامات به ظاهر انسان‌دوستانه را فاش کرد و گفت که رژیم ایران با کمک سوریه، طرحی برای اسکان دائمی 5هزار نفر از اعضای وابسته به نیروهای سپاه قدس در لبنان را به پیش می‌برد و قصد دارد به این وسیله پشتیبانی وسیع نیرویی و لجستیکی و تسلیحاتی از حزب‌الله را تأمین کند.\nروزنامه کویتی الوطن نیز در همان سال نوشت که رژیم ایران سالانه 200میلیون دلار به حزب‌الله لبنان برای پیشبرد اهداف تروریستی خود کمک می‌کند. در ادامه مقاله روزنامه الوطن کویت آمده است: تجهیزات و جنگ‌افزارهای ایران همواره از طریق هوا و توسط سپاه قدس به فرماندهی ”قاسم سلیمانی“ وارد لبنان شده و هواپیماهای ایران در فرودگاه دمشق فرود می‌آیند.\nرژیم ایران همزمان با این اقدامات، طرح ترور شخصیتهای سیاسی در لبنان را هم پیش می‌برد.\nروزنامه اللواء چاپ بیروت از طرح ترور رهبران جریان حاکم لبنان توسط عوامل رژیمهای ایران و سوریه نوشت:\nافرادی که توطئه ترور آنها مطرح بوده عبارتند از: سمیر جعجع رهبر سازمان نیروهای مسیحی، ولید جنبلاط رهبر حزب سوسیالیست پیشرو، سعد حریری رهبر حزب المستقبل و امین جمیّل رهبر حزب مسیحی کتائب.\nروزنامه المنار الیوم 15مهر 1383: رژیم ایران به‌طور گسترده دنبال تشکیل کتابخانه‌ها، ویدئو کلوپها، مراکزی تحت نام دارالقرآن، نمایشگاههای کتاب و توزیع مجانی کتب بنیادگرا است که تماماً توسط عناصر سپاه پاسداران، قاسم سلیمانی و عناصر بالای صدور بنیادگرایی رژیم مثل آخوند تسخیری سازماندهی می‌شود.\nروزنامه‌ایتالیایی ایل فولیو در 25مهر سال 1385در مورد جنگ 33روزه لبنان نوشت: قبل از جنگ لبنان علی لاریجانی از دمشق بازدید کرد و در جلسه‌ای با حضور بشار اسد، فاروق الشرع، پاسدار قاسم سلیمانی و محمد حسن اختری سفیر رژیم در سوریه شرکت کرد. در این دیدار پاسدار سلیمانی توضیح داد که مواضع حزب‌الله در شهرها بسیار عالی و بسیار امن‌تر هستند و نیروهای سازمان ملل امکان ردیابی آنها را ندارند!\nدر مهر 1386روزنامه الشرق‌الأوسط فاش کرد که تعدادی از بالاترین سرکردگان سپاه رژیم در جنگ ژوئیه در لبنان بودند. در بین آنها اسامی محمد باقر ذوالقدر و قاسم سلیمانی سرکرده سپاه قدس و پاسدار سرتیپ احمد کاظمی که در جریان سقوط هلیکوپتر در ارومیه کشته شد دیده می‌شد.\nآیت‌الله علامه سید محمدعلی الحسینی دبیرکل شورای عربی اسلامی در لبنان که از افشاگران فعالیتهای نیروی تروریستی قدس است، در 21آذر ماه سال 1386 مورد سوقصد نیروهای تحت‌امر پاسدار سلیمانی قرار گرفت. ولی مزدوران به هدف خود نرسیدند، اما بعدها با پرونده‌سازی او را به زندان انداختند تا در فرصت مناسب خاموشش کنند.\nدر همین حال، طرح تروریستی حمله به سمیر جعجع از رهبران مسیحی لبنان فاش شد، منابع امنیتی لبنان اعلام کردند 4تن از عوامل رژیم ایران را در یک خودرو در مقابل منزل وی دستگیر کرده‌اند. منابع خبری لبنان گفتند پس از آزادی این چهار نفر، وکلای سمیر جعجع که پرونده را پیگیری می‌کنند خواهان تحقیق درباره آنها شدند. به‌دنبال درخواست ادامه تحقیق در این زمینه، سفارت رژیم ایران از مقامهای رسمی لبنان خواست زمان احضار این 4نفر به مدت 4روز به تأخیر بیفتد.\nامین جمیل رئیس‌جمهور سابق لبنان گفت نسبت به آتش‌افروزی گروه حزب‌الله لبنان اعلام خطر کرد و گفت: آنچه این گروه می‌گوید در چارچوب استراتژی دفاعی رژیم ایران است. ولید جنبلاط رهبر حزب سوسیالیست پیشرو لبنان خواستار قطع پروازهای خطوط هواپیمایی ایران به بیروت و اخراج سفیر رژیم آخوندی از این کشور به‌منظور متوقف کردن ارسال سلاحهای غیرقانونی برای شبه‌نظامیان لبنان شد.\nعلاوه بر موضع‌گیریهای شخصیتهای سیاسی لبنان، کاندولیزا رایس وزیر خارجه آمریکا در دوران ریاست‌جمهوری جرج بوش در سفر خود به منطقه خاورمیانه اعلام کرده بود: منشأ همه مشکلات و معضلات منطقه رژیم ایران است. وی گفت: رژیم ایران به حزب‌الله در لبنان کمک می‌کند.\nسایت خبرگزاری اخبار عراق (واع) در 18بهمن 1386: فرماندهان سپاه پاسداران در جریان جنگ ژوئیه -تموز برای حمایت از حزب‌الله، در لبنان بودند.\nبر اساس سازمان کاری که پاسدار قاسم سلیمانی در لبنان ایجاد کرده، نیروی قدس سپاه از اعضای حزب‌الله برای جنگ نیابتی خود در همهٴ دنیا استفاده می‌کند. آمریکا قبل از خروج از عراق اعلام کرده بود نفراتی از حزب‌الله را در بصره دستگیر کرده‌اند، مثل علی موسی دقدوق، ابو یاسر الشیبانی، ابو مصطفی شیبانی، ابو زکی، ابو زهرا، ابو موسی، ازهار الدلیمی که نفرات سپاه قدس رژیم ایران بودند\nروز 28مهرماه 1390روزنامه‌های رژیم ایران به‌نقل از پاسدار محسن رضایی نوشتند «سوریه، حزب‌الله و حماس مرز سرخ ماست»، به این ترتیب پاسدار رضایی به میزان نفوذ نیروی قدس در این کشورها و همسو کردنشان با منافع رژیم، اعتراف کرد... .\nنیروی قدس در آمریکای لاتین\nآمریکای لاتین جایی است که پاسدار قاسم سلیمانی با نیروی قدس، جنگ نیابتی رژیم با جامعه جهانی را در آن به پیش برده‌اند. جنگی که هم برای دور زدن تحریمها و هم برای ایجاد جای پای تروریستی و هم مکانی امن، برای پولشویی قاچاق مواد مخدر و تأمین بخشی از مخارج عملیات برون مرزی است. به گفته قانونگذاران آمریکایی، گروه‌های تروریستی سالانه بین 300 تا 500 میلیون دلار در معاملات مواد مخدر در مناطق مرزی شیلی، کلمبیا، ونزوئلا، پاناما و دیگر نقاط مرزی آمریکای لاتین به دست می‌آورند، گروه‌های وابسته به نیروی تروریستی قدس به‌خصوص حزب‌الله لبنان از جمله گروه‌های فعال در این مناطق هستند.\nتلویزیون صدای آمریکا 27مهر 1386: ”به دستور قاسم سلیمانی و تحت نظر او نیروی تروریستی قدس شرکتهای متعدد تجاری، مالی و خدماتی در کشورهای مختلف آمریکای لاتین تأسیس کرده است تا پوشش مناسب برای فعالیتهای تروریستی، جذب نیرو وجابه‌جایی پول، برای رژیم فراهم کنند. کشورهای ونزوئلا و نیکاراگوئه از این حیث در کانون مطامع نیروی قدس بوده‌اند“.\nبر اساس طرح مشترک پتروشیمی ایران و ونزوئلا قرار است طی 4سال و با صرف هزینه‌ای بالغ بر 650 تا 700 میلیون دلار یک کارخانه در ایران و یک کارخانه هم درونزوئلا ساخته شود، علاوه بر این، قرار است 7هزار واحد مسکونی توسط رژیم درونزوئلا احداث گردد. برخی موارد دیگر مربوط به انتقال و جابه‌جایی عمده پول و سرمایه عبارتند از:\n- سرمایه‌گذاری یک میلیارد دلاری در صنعت نفت، تراکتورسازی و ساخت و ساز درونزوئلا\n- تأسیس شهرکهای صنعتی از جمله کارگاههای صنایع آلومینیوم، فولاد، آهن، چوب و غیره\n- فروش خودروهای ایرانی در کاراکاس که در کارخانه‌های مشترک درونزوئلا مونتاژ می‌شود\n- افتتاح شعبه بانک توسعه و صادرات ایران در کاراکاس\nتمام این سرمایه‌گذاریها متعلق به سپاه پاسداران و نیروی تروریستی قدس است. اما مؤسساتی که رژیم تحت پوششهای فرهنگی در این کشورها درست کرده، اساساً برای شناسایی، استخدام و تربیت عناصر بنیادگراست، در این زمینه باید به تشکیل کلاسهای مختلف در ایالتهای تاچیرا /میراندا/ شهر بولیوار و سولیا، اشاره کنیم. تمام این موارد زیر نظر قرارگاه موسوم به خاتم الانبیای سپاه پاسداران به اجرا در می‌آید. این شرکتها و ارگانها به اسم بخش خصوصی در کشورهای آمریکای لاتین تأسیس شده‌اند. ولی در واقع شعب سپاه قدس و وزارت اطلاعات آخوندی هستند و مأموریت اصلی آنها هم پیش‌بردن طرحهای تروریستی و یا فرار از مجازاتهای جامعه جهانی است.\nرشد و توسعه مؤسسات وابسته به نیروی قدس در آمریکای لاتین در سالهای اخیر، زیر نظر پاسدار سلیمانی صورت گرفته، به‌خصوص که بعد از تحریمها و در لیست‌گذاری سپاه تروریستی قدس و سپاه پاسداران و شخص پاسدار قاسم سلیمانی، کشورهای آمریکای لاتین و کشورهای آسیایی برای پیدا کردن جای پای بنیادگرایی و صدور تروریسم نقش حیاتی برای رژیم دارند.\nبرگ هایی از کارنامه تروریستی نیروی قدس سپاه پاسداران:\n-18آوریل ۱۹۸۳: انفجار سفارت آمریکا در بیروت که ۶۳ کشته، از جمله ۱۷ آمریکایی، بر جای گذاشت. اعضای حزب‌الله که مسئول این حمله بودند از رژیم ایران و رژیم سوریه کمک مالی و تدارکاتی می‌گرفتند.\n-23 اکتبر ۱۹۸۳: در انفجار یک کامیون بمب‌گذاری شده در مقر نیروهای آمریکایی در بیروت، ۲۴۱ نظامی آمریکایی کشته و بیش از یکصد تن نیز زخمی شدند.\n-در همان روز، در انفجار یک کامیون در پایگاه نیروهای نظامی فرانسه در بیروت، ۵۸ سرباز جان خود را از دست دادند. آمریکا حزب‌الله را مسئول این حملات تروریستی دانست که با حمایت رژیمهای ایران و سوریه صورت گرفت.\n-12دسامبر ۱۹۸۳: انفجار سفارت آمریکا در کویت، 6کشته و بیش از ۸۰ زخمی بر جای گذاشت. حزب‌الدعوه عراق که از سوی ایران حمایت می‌شد، عامل این حمله است.\n-14فوریه ۱۹۸۹: خمینی فتوای قتل سلمان رشدی نویسنده بریتانیایی هندی تبار را صادر کرد. این فتوا موجب یک رشته قتل و عملیات تروریستی علیه چند تن از ناشران آثار سلمان رشدی در کشورهای مختلف جهان شد.\n-17مارس ۱۹۹۲: یک کامیون حامل مواد منفجره، سفارت اسراییل در بوئنس آیرس در آرژانتین را هدف قرار داد. ۲۹ تن در این حمله کشته و ۲۴۱ تن زخمی شدند.. یک دادگاه در آمریکا، در سال ۲۰۰۸، حکم داد که رژیم آخوندی مسئول این حمله شناخته شد که آن را توسط اعضای حزب‌الله لبنان به مرحله اجرا گذاشته است.\n-20سپتامبر ۱۹۹۴: یک مرکز متعلق به یهودیان، در بوئنوس‌آیرس در آرژانتین هدف بمب‌گذاری قرار گرفت که بر اثر آن، ۸۵ تن کشته و حدود ۳۰۰ تن زخمی شدند. این حمله مرگبارترین حمله تروریستی در تاریخ آرژانتین بود. سازمان اطلاعاتی آرژانتین احمد وحیدی، فرمانده پیشین نیروی قدس و وزیر دفاع کنونی رژیم را، طراح این حمله معرفی نمود و حکم جلب او و چند تن دیگر از سران رژیم را صادر کرد\n-25ژوئن ۱۹۹۶: انفجار یک کامیون حامل مواد منفجره در مجتمع مسکونی ارتش آمریکا در ظهران عربستان سعودی منجر به قتل ۱۹ آمریکایی و چند شهروند سعودی شد و ۳۷۲ تن زخمی گردیدند. یک دادگاه فدرال در آمریکا، ۱۳ عضو حزب‌الله هوادار ایران در عربستان سعودی، و یک عضو حزب‌الله لبنان را مسئول این حمله دانست.


تلفن ثابت ابری جایگزینی حرفه‌ای و ارزان برای دفاتر کار مجازی – کاراگاه گجت\nدفتر کار مجازی سرویسی است که به کسب‌وکارها و افراد این امکان را می‌دهد تا با پرداخت اشتراک ماهیانه یا خرید بسته از امکاناتی مانند شماره تلفن سازمانی، منشی تلفنی و … برخوردار شوند. این امکانات باعث می‌شوند تا کسب‌وکار بدون نیاز به اجاره یک محل فیزیکی، شماره ثابت داشته باشد و اعتبار بیشتری کسب کند. همچنین این سرویس به کسب‌وکارهای کوچک و استارتاپ‌ها این امکان را می‌دهد تا به صورت دورکار با افراد همکاری کنند و در صورت نیاز به راحتی جابجا شوند.\nبه دلیل همین محدودیت‌ها، در کشورهای پیشرفته راهکاری جدید به نام تلفن ثابت ابری مورد استقبال قرار گرفته است. تلفن‌های ابری به دلیل عدم نیاز به سرور و تجهیزات کلیه امکانات دفتر کار مجازی را با هزینه‌ای پایین تر در اختیار سازمان‌ها قرار می‌دهند. این سرویس‌ها به راحتی بر روی اپلیکیشن موبایل و پنل وب قابل استفاده است و در نتیجه نیازی به دایورت تماس‌ها نیست. در ضمن کلیه امکانات نظیر ضبط تماس‌ها، تلفن گویا، صف تماس، گزارش‌گیری و … نیز به رایگان در اختیار کسب‌وکارها و مشترکین قرار می‌گیرد.\nاز مهم‌ترین ویژگی‌های نکسفون، قابلیت سیستم پاسخگویی خودکار (IVR) است. با استفاده از تلفن گویا می‌توان فهرست اتوماتیک برای پاسخگویی خودکار به مشتریان ایجاد کرد و با هدایت درست آن‌ها به بخش مربوطه، علاوه بر تسهیل در پاسخگویی، رضایت آن‌ها را نیز نسبت به خدمات خود جلب کرد. همچنین امکان ارسال و دریافت فکس آنلاین، تعریف صف و گروه تماس، ایجاد محدودیت روی تماس افراد و … از جمله امکانات سرویس نکسفون است که همگی در یک پنل تحت وب دردسترس است.\nتگ های مرتبط : تلفن ثابت ابری\nمذاکره هواوی با سایر برندها برای استفاده از HMS و HarmonyOS\nانتشار به‌روزرسانی پایدار EMUI 10.1 برای 13 محصول هوآوی\nبا رابط کاربری EMUI 11 امنیت اطلاعات خود را تضمین کنید\n100 هزار گوشی Huawei Mate 30 در یک دقیقه فروخته شد


آیا رجوع به دعانویس ، رمال ، فالگیر اشکالی دارد؟\n1- باید دعاها و اذکار را از منابع معتبر گرفت و بسیاری از افراد و یا سایت هایی که در این مورد می باشند معتبر و قابل اعتماد نمی باشند. ذکرها و دستورات فراوانی در کتاب های معتبر مانند مفاتیح الجنان و نیز حواشی آن وجود دارد که مورد اعتماد و مجرب است.\n2- در مورد دعانویسها باید دانست که بسیارى از این افراد شیادانى هستند که از عقاید مردم سوء استفاده مىکنند.\n3- مراجعه به دعا نویس، آری یا خیر؟\nرسول اکرم (ص) فرمود “هر کس نزد ساحر یا کاهن یا دروغ گویی برود و گفته او را باور کند، به کتاب خدا کافر شده است”.(1)\n4- از نظر اسلام رفتن پیش دعانویس و آنچه در بین مردم شایع است و این که بخت انسان بسته شده است، همه از خرافات است.\n1. زیارت عاشورا و سوره یس و الرحمن را تلاوت کنید(دور از زیاده روی؛ یعنی هر اندازه که مناسب حال تان باشد).\nاز پیامبر اکرم(ص) روایت شده که در خواندن سوره یس ده خاصیت است، از جمله رسیدن به همسر مناسب.(2)\n2. توسل جستن به ائمه اطهار علیهم السلام.\n3. خواندن نماز حاجت.(3)\n4. توبه و استغفار از همه گناهان سبب گشایش امور می شود.\n5. نماز جعفر طیار را به کیفیتی که در مفاتیح آمده است بخوان تا ان شاء الله در زمان مقرر پیش خدا همسر لایق تان نصیب تان گردد. در این رابطه علاوه بر دعا لازم است که به خدا حسن ظن داشته باشد.\n1- مهم این است که به خداوند و حاکمیت اراده الهی همچنان معتقد باشید و تمام این اعمال وسیله هستند چه بسا همین فراز و نشیب ها دامی از سوی شیطان باشد که ایمان شما را متزلزل کند. لذا با پایداری و استقامت ایمان خود را حفظ کنید تا در نتیجه آن شیطان ناامید شود و درهای رحمت الهی به سوی شما باز گردد.\n2- در مورد دعانویسی برادران اهل تسنن، باید بگویییم: از نظر علماء در صورتی که از منابع معتبر استفاده شود، اشکالی ندارد.\n1. شیخ عباس قمی، سفینه البحار، نشر موسسه انتشارات معصومه قم، ج7، ص 551.\n2. حاج شیخ عباس قمی، سفینه البحار، دار الاسوه الطباعه و النشر، 1422 ه.ق، ج2، ص 418.\n3. حاج شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، باب باقیات الصالحات.\nحکم رجوع به دعانویسدعادعانویسرمالطلسمفالگیر


کدخبر : ۳۷۷۱۱۴ ۱۴۰۰/۰۲/۱۸ ۰۸:۵۲:۲۷ ۱۴۰۰/۰۲/۱۸ ۰۸:۵۲:۲۷ لینک کوتاه: https://www.mojnews.com/fa/tiny/news-377114\nدر حالی که شاخص کل روز چهارشنبه نزدیک به نیم درصد رشد داشت و شاخص فرابورس نزدیک به صفر درصد بود، خروج سرمایه بورسی در هفته اخیر به ۱۵۰۰ میلیارد تومان رسید. این روند حکایت از ضعف دولت در اجرای سیاست های حمایتی است و احتمالا در آینده نه چندان دور دوباره شاهد التهاب بازارهای موازی خواهیم بود.\nبه گزارش خبرنگار اقتصادی خبرگزاری موج، در پایان معاملات هفته گذشته شاخص در محدوده یک میلیون و ۱۷۲ هزار واحدی قرار گرفت تا با وجود رشد ۵ هزار واحدی شاخص کل، همچنان بخش عمده ای از نمادهای کوچک در صف فروش قفل بمانند و معامله چندانی نداشته باشند؛ به عبارت دیگر در حالی که شاخص کل نزدیک به نیم درصد رشد داشت و شاخص فرابورس نزدیک به صفر درصد بود، خروج سرمایه بورسی در هفته اخیر به ۱۵۰۰ میلیارد تومان رسید، این روند حکایت از ضعف دولت در اجرای سیاست های حمایتی است و احتمالا در آینده نه چندان دور دوباره شاهد التهاب بازارهای موازی خواهیم بود؛ زیرا در سال جاری تنها روز ۲۴ فروردین ورود نقدینگی به بورس داشته ایم و در تمام روزهای دیگر در سال جدید خروج سرمایه ادامه داشته است.\nشاخص هموزن هم در تایم فریم هفتگی\nدر شرایط کنونی شاخص هموزن در تایم فریم هفتگی نزدیک به لبه ابر شده که در همان محدوده یعنی ۴۱۵۰۰۰ تا ۴۱۹۰۰۰ کیجونسن است و حمایت فیبو ۰.۵ نیز در همین محدوده است. این شاخص از طرفی در RSI هم نزدیک به یک محدوده ای شده که قبلا از آنجا برگشته است؛ بنابراین این محدوده یک حمایت خوب محسوب می شود و باید دید با توجه به فشار فروش و نبود اعتماد در بین سهامداران، آیا افرادی هستند که دست به خرید بزنند یا خیر؟ به طور قطع سیاست های دولت می تواند شرایطی را ایجاد کند تا با دیگر شاهد متعادل شدن معاملات در نمادهای کوچک باشیم، اما تاکنون سیاست های دولت در راستای جلوگیری از سقوط شاخص و بلوکه ماندن دارایی های مردم بوده است.\nدر هفته گذشته نزدیک به ۱۵۰۰ میلیارد تومان سرمایه حقیقی از بورس خارج شد بدین معنی که روزانه به طور میانگین بیش از ۳۰۰ میلیارد تومان از بازار خارج شده است و ارزش معاملات خرد هم به پایین ترین سطح خود یعنی کمتر از ۲ هزار میلیارد تومان رسیده است.\nدر روز چهارشنبه گروه بانکی ها و فلزات اساسی بیش از ۲.۵ درصد رشد مثبت داشتند و در مقابل گروه پالایشی ها بیش از ۲ درصد افت داشتند و گروه خودرویی هم با کمی اصلاح کمتر در رده دوم قرار داشتند، در حالی که روزهای اخیر خبرهای مثبتی درباره بازار نفت و حتی خودرو منتشر شده است و این اصلاحات بسیار عجیب به نظر می رسد.\nالبته در شرایط کنونی بیشترین فشار روی سهم های بنیادی و بزرگ و سهامداران این سهم هاست، زیرا این سهم ها حتی در صف فروش هم خریدار دارند و همین باعث می شود قیمت پایانی هم پر بشود و روز بعد قصه از نو و هر روز منفی تر از دیروز باشد.\nوضعیت بازار در آخرین روز معاملات\nجمع صف‌های خرید در روز چهارشنبه حدود ۲۸۵میلیارد تومان بود. همچنین ارزش کل صف‌های فروش ۵ هزار و ۷۴۰میلیارد تومان بود، از این رو می توان گفت خالص سفارشات فروشی که در سیستم معاملات ثبت شده به ۵ هزار و ۴۵۵ میلیارد تومان می‌رسید و ارزش ۱۰ صف خرید برتر بورس و فرابورس در مجموع ۲۵۵ میلیارد تومان یعنی۹۰ درصد کل ارزش نقدینگی و ۱۰ صف فروش برتر هزار و ۳۵ میلیارد تومان یعنی ۱۸ درصد کل ارزش نقدینگی را شامل می شدند.\nدر هفته گذشته «محصولات غذایی و آشامیدنی» کم اقبال‌ترین صنعت بودند که با خالص سفارش فروش ۵۲۵ میلیارد تومانی در روز چهارشنبه کمترین بازدید را داشتند و پس از آن گروه «فلزات اساسی» قرار داشت که برآیند سفارشات فروش آن ۵۱۵ میلیارد تومان بود و البته در کلیت بازار معاملات تقاضای چشمگیری نداشت.\nدر پایان معاملات هفته گذشته ارزش سبد ۵۳۲ هزار تومانی و یک میلیون تومانی سهام عدالت به ترتیب به ۱۰ میلیون و ۷۶۹ هزار تومان و ۲۰ میلیون و ۲۸۷ هزار تومان رسید. از این رو ارزش ۶۰ درصد قابل فروش سبد ۵۳۲ هزار تومانی سهام عدالت به ۶ میلیون و ۴۶۱ هزار تومان رسیده است.\nوضعیت بازارهای موازی\nدر شرایط کنونی بسیاری از فعالان بازار سرمایه به بازارهای موازی به ویژه دلار و طلا چشم دوخته اند و امیدوارند روند نزولی آن بازارها منجر به ورود سرمایه به بازار بورس شود. در هفته گذشته علی رغم افزایش تورم و سیاست های انبساطی دولت ها، طلا در هفته ای که گذشت در یک محدوده خنثی نوسان داشت، هرچند کاهش قیمت ارز روی این بازار تاثیر داشت اما همچنان به کاهش مقاومت دارد. در روز پنج شنبه به دلیل انتشار خبر شرط دولت آمریکا برای توافق برجام و احتمال درخواست این کشور برای حذف سانتریفیوژهای نسل جدید بار دیگر بازار ارز ایران وارد کانال ۲۱ هزار تومان شد تا تنها ارز برای کمتر از یک روز در مرز ۲۰ هزار تومان باقی مانده باشد.\nدر بازارهای بین المللی هم با توجه به اینکه فدرال رزرو همچنان حمایت از اقتصاد را در قالب سیاست های انبساطی دیده و دولت های دیگر نیز افزایش مخارج داشته اند، طلا در مقابل داده های خوب اقتصادی مقاومت کرده و سطح ۱۷۵۷ دلار را حفظ کرده است.\nاز طرف دیگر نرخ بازدهی اوراق قرضه بعد از چند هفته نزول در بازارهای جهانی به دلیل خرید اوراق توسط فدرال رزرو، هفته گذشته عملکرد مثبتی داشت که منجر به افت اندک قیمت طلا نیز شد. ذخایر طلای اس پی دی آر گلد تراست، به عنوان بزرگترین صندوق سرمایه گذاری با پشتوانه طلا در ادامه روند نزولی خود به حدود ۳۲.۶ میلیون انس رسیده که نسبت به اوج ۴۱ میلیون انس خود، کاهش قابل توجهی داشته است.\nکلمات کلیدی: سهام عدالت بورس بازار سرمایه بازار بورس شاخص فرابورس ورود نقدینگی به بورس سهم های بنیادی شاخص هموزن خروج سرمایه بورسی\nدارندگان سهام عدالت به زودی صاحب سهام دیگری می شوند\nاولین انتخابات اقتصادی استان یزد به زودی برگزار می شود


لایه محافظی برای تلفن‌های همراه با استفاده از پوشش نانو\n۱۲ اسفند ۱۳۹۵ ۱۵:۱۹\nخرید لوازم جانبی با کیفیت برای محافظت از گوشی های هوشمند یکی از اقدامات اولیه افراد پس از خریداری گوشی تلفن همراه است از مهمترین لوازم جانبی مهم برای گوشی محافظ صفحه نمایش است که نقش مهمی در سلامت فیزیکی گوشی و جلوگیری از شکسته شدن صفحه نمایش گوشی دارد.یک شرکت تولید کننده نانوپوشش، لایه محافظی برای تلفن‌های همراه به بازار عرضه کرده است که می‌تواند صفحه نمایشگر را از گزند خراش و ترک مصون دارد. با استفاده از این نانوپوشش، سطح نمایشگر سختی الماس را پیدا می‌کند.\nای‌پی‌اس پروداکت (APS Proudukte) نانومحصول جدید خود را به بازار عرضه کرد. این محصول اولین لایه محافظ شیشه تلفن‌های همراه کاملاً نامرئی است. این پوشش با استفاده از فناوری نانو ساخته شده و به گونه‌ای است که دیده نمی‌شود.\nProtectPax روی نمایشگر تلفن‌های همراه و تبلت‌ها قابل استفاده بوده و می‌تواند سطح این نمایشگرها را از گزند خراش و ترک مصون دارد.\nهرچند تلفن‌های هوشمند و تبلت‌ها مزایای زیادی برای کاربران ایجاد کرده‌اند، اما هنوز یک مشکل مشترک در تمام آن‌ها وجود دارد: صفحه نمایشگر نسبت به خراش و شکسته شدن حساس است.\nدر نتیجه اگر یک محصول گرانقیمت و تراز اول جهان در معرض یک جسم نوک تیز قرار گیرد، به سادگی روی آن خراش خواهد افتاد. این خراش موجب می‌شود که کاربر نتواند به خوبی مطالب روی نمایشگر را بخواند.\nاز خراش بدتر، ترک است که اگر روی نمایشگر ایجاد شود، مواد آلاینده و آب به راحتی وارد آن خواهد شد. برای حل این مشکل در حال حاضر از لایه‌های پلیمری روی نمایشگر استفاده می‌شود که این فویل‌ها نیز در برابر عوامل ایجاد کننده خراش‌های عمیق مقاوم نیستند. از دیگر مشکلات این لایه‌ها، مرئی بودن آن و لطمه زدن به زیبایی تلفن همراه است.\nنانوپوشش ProtectPax یک لایه نامرئی است که از سطح به خوبی محافظت می‌کند. این نانوپوشش قادر است مقاومت نمایشگر را 600 درصد افزایش دهد. نتایج بررسی‌های انجام شده نشان می‌دهد که این نانوپوشش در برابر یاقوت سرخ و یاقوت کبود در مقیاس Mohs قادر به تحمل 9H است، در حالی که سختی خود نمایشگرها 2H تا 3H است.\nدر واقع با استفاده از این نانوپوشش، نمایشگر سختی همانند الماس پیدا می‌کند. یعنی اگر با نوک تیغ موکت‌بری روی تلفن همراه کشیده شود یا با نیرویی برابر 6 کیلوگرم روی نمایشگر فشار وارد شود، نمایشگر مقاومت خواهد کرد.\nنانوذرات به کار رفته در این پوشش، یک شبکه بلوری روی شیشه ایجاد می‌کنند که دانسیته و ساختار مولکولی آن را تغییر می‌دهند. این نانوپوشش لکه و اثر انگشت را نیز به خود نمی‌گیرد. همچنین دربرابر باکتری‌ها مقاوم است، به طوری که با استفاده از پرتو فرابنفش خورشید می‌تواند گونه‌های فعال اکسیژن ایجاد کند و در نهایت 99 درصد از میکرواورگانیسم‌ها را از بین ببرد.\nخراش و ترک سطح این نمایشگر لایه محافظی محافظ صفحه گوشی نانوپوشش\nآمار کشف بیماری های نادر در هر سال\nرشد عجیب تومور 15 کیلیوی روی صورت یک مرد\nنعوظ چیست و علت اصلی اختلالات نعوظ در مردان چیست؟\nکم شدن طول عمر با استرس


کدخبر: 363785 ۱۳۹۹/۰۷/۰۶ - ۰۹:۳۵\nاقتصادنیوز : سکه و دلار در حالی در مسیر نزولی جرکت کرد که همچنان دیدگاه متناقضی درباره آینده قیمت دلار وجود دارد. آیا قیمت دلار پایین خواهد آمد.\nبه گزارش اقتصادنیوز به نقل از دنیای اقتصاد، در اولین روز هفته میزان نوسان دلار کاهش یافت و سکه تمام‌بهار آزادی نتوانست بالای کانال ۱۳میلیون و ۳۰۰ هزار تومان به‌کار خود پایان دهد. در ابتدای روز شنبه، خریدهای ارزی در بازار زیاد بود و این ارز به همین واسطه وارد کانال ۲۹ هزار تومانی شد. زمانی که قیمت دلار وارد محدوده ۲۹ هزار و ۳۰۰ تومان شد، میزان فروش‌ها افزایش یافت و این ارز به کانال ۲۸ هزار تومانی بازگشت.\nخبرگزاری «ایرنا» به نقل از رویترز گزارش داد که به‌رغم تحریم‌های غیرقانونی آمریکا صادرات نفت ایران در ماه سپتامبر افزایش چشمگیری داشته است. رویترز روز جمعه در گزارشی نوشت که داده‌های دریافتی از حرکت نفتکش‌ها نشان می‌دهد صادرات نفت ایران در ماه سپتامبر (شهریور-مهر) رشد داشته، اگرچه رقم‌های محاسبه شده تفاوت زیادی داشته و عددی بین ۴۰۰ هزار تا ۵/ ۱میلیون بشکه در روز را نشان می‌دهد. افزایش صادرات نفتی یکی از مهم‌ترین عواملی است که به افزایش درآمدهای ارزی منجر می‌شود و افزایش عرضه ارز، می‌تواند قیمت دلار را به‌سوی نرخ‌های پایین‌تر هدایت کند.\nبرخی معامله‌گران باور داشتند، ماندن اونس طلا در محدوده هزار و ۸۶۰ دلار یکی از متغیرهایی بود که زمینه‌ساز افزایش عرضه سکه شده بود. این در حالی است که در ابتدای روز همزمان با ورود دلار به کانال بالاتر، فلز گرانبهای داخلی نیز بالای سطح ۱۳میلیون و ۳۰۰هزار تومانی معامله می‌شد.\nدر ابتدای روز شنبه، صرافی‌های بانکی قیمت فروش دلار خود را بیش از ۷۰۰ تومان بالا آوردند. قیمت فروش دلار در ابتدای روز روی تابلوی این صرافی‌ها، ۲۸هزار و ۵۵۰ تومان تعیین شد. در ادامه روز حتی این صرافی‌ها قیمت دلار را تا ۲۸هزار و ۷۰۰ تومان بالا آوردند.\nزمانی‌که صراف‌های بانکی قیمت را به این سطح رساندند، فروش‌ها در بازار آزاد بیشتر شد و قیمت در معاملات غیررسمی از کانال ۲۹هزار تومانی به کانال ۲۸هزار تومانی بازگشت. به گفته فعالان، معامله‌گران غیررسمی حس کردند بازارساز با بالا آوردن قیمت‌ها به دنبال آن است که از قیمت‌های بالاتر اقدام به عرضه کند و نوسان‌گیران را عقب براند.\nدر اواخر روز صرافی‌های بانکی، قیمت فروش دلار را کمی پایین آوردند و روی عدد ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومان قرار دادند. با این حال، بازار آزاد به این افت توجه چندانی نشان نداد. این مساله پیچیدگی بازار را برای معامله‌گران ارزی بیشتر کرد و موجب شد که در فروش ارز خود احتیاط بیشتری کنند. این احتیاط از آن جهت صورت گرفت که گروهی ترسیدند دلار بار دیگر امروز به کانال ۲۹هزار تومانی بازگردد.\nقیمت طلا، سکه و دلار امروز یکشنبه ۹۸/۰۷/۲۸ | نوسان قیمت طلا و ارز\nقیمت طلا، سکه و دلار امروز سه‌شنبه ۹۸/۰۷/۱۶ | نوسان قیمت دلار و طلا


فرمت : word | حجم : 211kb | صفحات : 23\nمقاله معاد شناسی مربوطه به صورت فایل ورد word و قابل ویرایش می باشد و دارای ۲۳ صفحه است . بلافاصله بعد از پرداخت و خرید لینک دنلود مقاله معاد شناسی نمایش داده می شود، علاوه بر آن لینک مقاله مربوطه به ایمیل شما نیز ارسال می گردد\nمقام انسان در میان موجودات۴\nداستان پیرمرد حریص و هارون الرّشید در آرزوی دراز۶\nفرق کردار مردان خدا و بردگان دنیا۸\nدنیا برای عزّت و غنی و راحتی است۹\nتأثیر میزان وابستگی به دنیا در سهولت و سختی مرگ۱۰\nزندگی موقّت و حیات جاودان۱۱\nسرآمد زندگی و اجل معیّن در قرآن کریم۱۲\nفرار از مرگ، عین برخورد و رسیدن به آنست۱۳\nمعنی دو نوع اجل در قرآن مجید: اجل و اجل مسمّی۱۴\nاجل دنیوی و اجل مسمّی یک حقیقت است به دو وجه۱۴\nکلام ابن سینا در علّت ترس مردم از مرگ۱۷\nعلّت حقیقی ترس و فرار مردم از مرگ۱۸\nمؤمن بواسطة ربط با خداوند هیچ نگرانی از مرگ ندارد۲۰\nاشتیاق مؤمن به مرگ۲۱\nسپاس و حمد بی‌اندازه و قیاس از ویژگیهای حضرت ربّ ودود ذوالجلال و الاءکرام، خدای منّان است که بشر را بعد از آفرینش و هدایت تکوینیّه به خلعت حرکت بسوی کمال به هدایت تشریعیّه راهنمائی و مخلَّع فرمود .\nو پاکترین درود و تحیّت و اکرام بر پیامبران و برگزیدگان راه خدا و طریق هدایت بسوی معارف حقّة او باد، که با ارشاد خود بشر را از ظلمتکدة جهل به وادی ایمن انوار علم و دانش الهیّه رهبری نمودند، و از جمود و رکود به مقام سعة اطلاق و گشایش حقائق و واقعیّات به پرواز درآوردند.\nگرچه علوم تجربی هنوز نتوانسته است برای جمیع موجودات حتّی نباتات و جمادات، اثبات شعور و قدرت بنماید ولی در فلسفة کلّیّة الهیّه به مرحلة ثبوت و برهان رسیده است که هر موجودی که بر آن نام موجود بتوان گذاشت حتّی یک پر کاه و یک ذرّة نامرئی، همه از نعمت حیات و علم و قدرت بهرمندند و «وجود» ملازم با این سه خاصیّت است؛ غایة الامر هر موجودی به حسب گنجایش ظرف وجودی خود دارای همان درجه از حیات و علم و قدرت است؛ موجودات مادّیّه بقدر گنجایش خود، نباتات و حیوانات بقدر توسعة ظروف وجودی آنها، انسان و ملائکه نیز بحسب قابلیّت خود دارای این خواصّ می‌باشند.\nانسان در میان همة موجودات دارای قوای متضادّه و غرائز مختلفه و در گیر و قوسِ کشمکش امیال نفسانیّه و شهوات از طرفی و قوای عاقله و مجرّده از سوی دیگر است.\nدائرة فعّالیّت حیوانات محدود، و اختیار و اراده و شعور آنها محدود است. و برای جلب منافع و دفع مضارّ خود بحرکت در می‌آیند؛ پرندگان در فضا به پرواز آمده، و حیوانات بحری در دریا برای طعمه و صید حرکت می‌کنند، و وحوش و جانوران برّی جز تمتّع حسّ و تولید مثل و إعمال غرائز محدود و بسیط خود قدمی فراتر نمی‌نهند.\nولی برای انسان این زندگی به صورت دیگر درآمده است. ورود اعتباریّات در صحنة زندگی انسان پیوسته دائرة فعّالیّت‌های او را در زوایای مختلفة زندگی توسعه داده است.\nکارهای حقیقی انسان توأم با یک سلسله امور اعتباریّه گشته و امور مصلحتی برای حفظ آبرو و رسیدن به امیال نفسانی و شؤون موهومة زندگی و ریاست و مرؤوسیّت و مالکیّت و مملوکیّت و حبّ جاه و حسّ تفاخر و حبّ تکاثر، موجب شده بنی آدم دست به یک سلسله فعّالیّت‌های دامنه‌دار و وسیعی بزنند.\nمثلاً شخصی که برای ادامة زندگی خود احتیاج به غذا دارد، اصل غذا که متکفّل امر حیاتی اوست بسیار ساده و راحت بدست می‌رسد، ولی مشکلاتی عجیب و غریب از امور اعتباریّه او را احاطه می‌کند؛ می‌گوید چه غذائی انتخاب کنم که آبرویم نرود؛ رفیقم مرا در آن حال ببیند از من انتقاد نکند، یا میهمانی که به منزل می‌آید از من خرده نگیرد. اینها یک رشته امور اعتباریّه است که با آن امر حقیقی ممزوج شده و بالنّتیجه عمل، شامل هر دو گونه از دست یابی به واقع و لحاظ امر اعتباری می‌گردد.\nگویند روزی هارون الرّشید به خاصّان و ندیمان خود گفت: من دوست دارم شخصی که خدمت رسول اکرم صلّی الله علیه وآله وسلّم مشرّف شده و از آنحضرت حدیثی شنیده است زیارت کنم تا بلاواسطه از آنحضرت آن حدیث را برای من نقل کند. چون خلافت هارون در سنة یکصد و هفتاد از هجرت واقع شد و معلوم است که با این مدّت طولانی یا کسی از زمان پیغمبر باقی نمانده، یا اگر باقی مانده باشد در نهایت ندرت خواهد شد. ملازمان هارون در صدد پیدا کردن چنین شخصی بر آمدند و در اطراف و اکناف تفحّص نمودند، هیچکس را نیافتند بجز پیرمرد عجوزی که قوای طبیعی خود را از دست داده و از حال رفته و فتور و ضعف کانون و بنیاد هستی او را در هم شکسته بود و جز نفس و یک مشت استخوانی باقی نمانده بود.\nاو را در زنبیلی گذارده و با نهایت درجة مراقبت و احتیاط به دربار هارون وارد کردند و یکسره به نزد او بردند. هارون بسیار مسرور و شاد گشت که به منظور خود رسیده و کسی که رسول خدا را زیارت کرده است و از او سخنی شنیده، دیده است.\nیَشِیبُ ابْنُ ءَادَمَ وَ تَشِبُّ مَعَهُ خَصْلَتَانِ: الْحِرْصُ وَ طُولُ الاْمَلِ\nهارون بسیار شادمان و خوشحال شد که روایتی را فقط با یک واسطه از زبان رسول خدا شنیده است؛ دستور داد یک کیسة زر بعنوان عطا و جائزه به پیر عجوز دادند و او را بیرون بردند.\nهمینکه خواستند او را از صحن دربار به بیرون ببرند، پیرمرد نالة ضعیف خود را بلند کرد که مرا به نزد هارون برگردانید که با او سخنی دارم. گفتند: نمی‌شود. گفت: چاره‌ای نیست، باید سؤالی از هارون بنمایم و سپس خارج شوم!\nهارون الرّشید صدای خنده‌اش بلند شد و از روی تعجّب گفت: صَدَقَ رَسُولُ اللَهِ صَلَّی اللَهُ عَلَیْهِ وَءَالِهِ؛ یَشِیبُ ابْنُ ءَادَمَ وَ تَشِبُّ مَعَهُ خَصْلَتَانِ: الْحِرْصُ وَ طُولُ الاْمَلِ!\nباری، این نتیجة عدم تربیت نفس انسانی به ادب الهی است که حرص و آرزو در وجود او دامنش گسترده می‌گردد و با طیف وسیعی رو به تزاید می‌رود که حدّ یَقِف ندارد.\nتمام امور دنیوی که پایة زندگی و حیات بشر در این عالم است مانند معاملات، تجارات، زراعات، صناعات، نکاح و طلاق و غیرها بین مومن و کافر مشترک است. مؤمن از آنها نتیجة حقیقی می‌گیرد چون نظر به أصالت آن داد؛ کافر نتیجة اعتباری می‌گیرد چون صرفاً نظر به ظاهر آن دارد.\n., اجل دنيوي و اجل مسمّي, اشتياق مؤمن به مرگ, تحقیق معاد شناسی, دنلود مقاله معاد شناسی, علّت حقيقي ترس و فرار مردم از مرگ, مرگ, معاد, معاد شناسی, مقاله معاد شناسی


بگفت احوال ما برق جهان است - همشهری آنلاین\nزهیر توکلی: قیصر امین‌پور در گفت‌وگو با عرفان نظر آهاری، شاعر.\nعرفان نظر آهاری از اولین شاگردان قیصر امین‌پور است، روزگاری که نشریه پیشروی سروش نوجوان را قیصر و همراهانش منتشر می‌کردند که حادثه‌ای در روزنامه‌نگاری ادبی ایران به شمار می‌رفت.\nعرفان نظرآهاری، آتوسا صالحی، سیدمحمدسادات اخوی، افشین علا و... همه از بچه‌های سروش نوجوان هستند که گام‌های لرزان نوقلمی‌شان را دست در دست قیصر امین‌پور و دوستانش در سروش نوجوان و دوره‌های اول دفتر شعر جوان پیمودند. حالا «نظر آهاری» پس از گذشت دو دهه فردی‌مطرح در شعر نوجوان است.\nاین که چرا به سراغ او رفتیم تا از قیصر امین‌پور بگوید، یکی به خاطر آن است که یکی از راههای دریافت شخصیت و تشخص آدم‌های بزرگ، سنجش آثار وجودی آنهاست و شاگردی، آن هم در عالم شعر که مشافهه دو جان را می‌طلبد، مجلای خوبی برای بازتاب وجود استاد است.\nجالب است که وقتی شاگردان قیصر امین‌پور، کسانی چون نظر آهاری، افشین علا، فاطمه سالاروند، سیدمحمدسادات اخوی و... را می‌نگریم و آثارشان را مرور می‌کنیم، رد پای درونگرایی با بی‌سر و صدایی و بی‌ریایی قیصر و نیز دغدغه‌های بنیادین معنوی او مانند نیایش‌ها دعوت‌های عاشقانه‌ای که در کمال سادگی صورت می‌پذیرفت، در زندگی و آثار شاگردانش نیز دریافتنی است.\nعرفان نظرآهاری در این گفت‌وگو بیشتر تک‌گویی کرد و ما نیز برای در پیچیدن و به اصطلاح دیالوگ نرفته بودیم، چه می‌دانستیم که بهت آن خبر، مجالی برای این کار به دوستمان و شاگردان قیصر نمی‌دهد. آنچه می‌خوانید، از زبان نظر آهاری است با سؤالاتی گهگاه در خلال سخن برای تکمیل زوایایی از گفتار او.\nقیصر رفت و آنچه از او ماند، مثل همه رفتگان دیگر، خاطره‌هاست به ضمیمه خطوطی که از عمر او بر کاغذ ثبت شده است. حالا چه بگویم و چه می‌توانیم بگوییم. از کجا شروع کنیم.\nاز همان خطوطی که گفتید ثبت و ضبط شده است و بر کاغذ و ربط و شیرازه شاعر را با جان و جهانش و با زمن و مردمان نشان می‌دهد.\nپس بگوییم، شما از میان این کاغذهای امین‌پور که به قول سعدی «چون کاغذ زر» می‌بردند و می‌برند همچنان تا روزگار باقی‌ست، کدام را بیشتر پسند کرده‌اید؟\nبهترین مجموعه آقای امین‌پور به عقیده من «آینه‌های ناگهان» است که تقریباً همه شعرها، شسته رفته و فاخرند. دو مجموعه اخیر او را می‌شود گزینش کرد، اما صرف‌نظر از اینها باید نگاه‌ها را به تجربه جدی و کم‌نظیر او در حوزه ادبیات کودک و نوجوان معطوف کرد.\nتجربه کتاب «بی‌بال پریدن» آغازی بود برای نثرنویسی با زبان ساده برای ارائه مفاهیم جدی به نوجوانان؛ این کتاب گردآوری شده «حرف‌های خودمانی» بود که قیصر در هر شماره سروش نوجوان می‌نگاشت و نه شعر بود نه داستان و نه حتی می‌شد گفت به یکبارگی نثر شاعرانه است بلکه چیزی بود بین همه اینها؛ خودش در مقدمه آورده است: مگر قرار است که هر حرفی، در قالب قراردادی شعر و قصه بگنجد؟» این کتاب، آغازگر بود.\nدر حوزه شعر نوجوان هم تلقی عام از شعر نوجوان، شعری ساده، متوسط و میانمانه برای دوران گذار نوجوان، شعری که فقط به درد نوجوان‌ها می‌خورد که همان نوجوان در سالیانی دیگر، آن شعرها را نخواهد خواند.\nآقای امین‌پور، هویت تازه‌ای به شعر نوجوان بخشید و ثابت کرد که شعر نوجوان می‌تواند شعری جدی و تاثیرگذار باشد و از همه مهمتر شعری که برای همه دوره‌های سنی به کار ذوق و التذاذ ادبی بیاید؛ شعرهای نوجوان او اکثراً بن‌مایه‌های قدی، زبانی سالم و ساختار منسجمی دارند و می‌توان گفت که بهره‌مندی همه جانبه او از امکانات و پیشنهادهای شعر کلاسیک،نوع جدیدی از شعر نوجوان را در کتاب‌هایی مانند «به قول پرستو» و «مثل چشمه، مثل رود» معرفی کرد که می‌توان آن را شعر ناب و شعر محض عنوان کرد، برخلاف صبغه تعلیمی و آموزشی شعر نوجوان پیش از امین‌پور.\nبرخی معتقدند که در شعرهای بزرگسال او نیز شعرهایی که او تحت تاثیر نوستالژی کودکی‌اش سروده است، در زمره بهترین شعرهای اویند، شعرهایی مثل «خاطرات خیس» از دفتر «گل‌ها همه آفتاب گردانند».\nبنده با این نظر تا حدود زیادی موافقم؛ او در برخی از شعرهایش صراحتاً این دلبستگی که شاید بتوان آن را «اصالت کودکی» نامید، انگشت نهاده است:\nآن نام را دوباره بیابم\nآن جا که ناگهان\nیک روز، نام کوچکم\nاز دستم افتاد\nو لابلای خاطره‌ها گم شد\nیا غزلی با این مطلع از «آینه‌های ناگهان» که:\nاین شعرهای بزرگسال قیصر را نوجوانان هم می‌فهمند، همان‌طور که شعرهای نوجوانش، چه بسا برای مخاطب بزرگسال جذاب باشد.\nاین سادگی، یک موتیو کلیدی در شعرهای امین‌پوراست. بسامد واژه‌هایی مثل ساده، عادی، معمولی، و حتی تشبیهاتی که «مشبه به» آنها چیزهای معمولی است و اصلاً نکته تشبیه همین معمولی بودن است، در شعر قیصر بالاست، مثلاً شعر درخشان و معروف «رفتار من عادی است» در «آینه‌های ناگهان» با شعر تکان‌دهنده «ترانه اسفند» که با این سطرها شروع می‌شود:\nو با این سطرها تمام می‌شود:\nمثل حس جاری رگبرگ‌های یک گل گمنام\nمثل یک رفتار معمولی در آینه!\nاین تاکید – شاید – ناخودآگاه او بر سادگی از چیست؟\nیکی برمی‌گردد به دیدگاه او درباره شعر؛ بعضی‌ها معتقدند که شعر دیگر خاصیت رسانگی‌اش را، خاصیت زبان مشترک بودنش را از دست داده است؛ در حالی که لااقل در ایران، شعر تا پیش از روزگار ما، زبان مشترکی برای فلسفه ، عرفان، اخلاق، دین، تجربه‌های تاریخی ، اساطیر و... بود و اکنون هنرهای دیگری مثل سینما این نقش را برعهده گرفته‌اند.\nشاعرانی مثل قیصرامین‌پور اثبات می‌کنند که شعر هنوز هم می‌تواند چنین کارکردی را داشته باشد. او به شعر تعلیمی معتقد نبود اما در شعر، چیزی فراتر از شعر را جست‌وجو می‌کرد و به همین دلیل شعرش حامل ایمان، عشق و معرفتی است که همه طبقات و اقشارجامعه با آن به گونه‌های نسبت برقرار می‌کنند.\nدوم، سلوک ایشان بود که این سادگی را در آن می‌دیدید. در هر مقامی که بودید و هر کسی که بودید، قیصر خودش بود. شعرش و خودش به یگانگی رسیده بودند و هر دو، ساده بودند. رفتار زبانی او در شعر با رفتار اجتماعی‌اش فاصله‌ای نداشت به قول خودش:«رفتارش عادی است» این سادگی او باز تا حدود زیادی از تعامل مستعمر او طی دو دهه با نوجوانان آب می‌خورد. او با همه رفتاری پدر وارد داشت و این درشعرش هم منعکس است.\nشعر قیصرامین‌پور از حیث این سادگی و همه فهم بودن و از حیث اقبال عمومی اولین نیست شاعرانی قبل از او مثل سهراب سپهری، فریدون مشیری، پروین اعتصامی و... نیز چنین بوده‌اند. کمی بیشتر درباره این جنس از شعر و مرز آن با عوام زدگی بگویید.\nسابقه تاریخی شعر فارسی و اقبالی که مردم به شعرها نشان داده‌اند و ماندگاری شاعران، حکایت از این می‌کند که ایرانیان رابطه‌شان با شعر از سرسادگی، تمایلی به معما حل کردن ندارند.\nحافظ، سعدی، مولانا و... همه کسانی هستند که شعرشان دو سطح دارد، یک سطح ساده که همه می‌توانند. از آن لذت ببرند و یک ژرفای تأویلی که شعرایی بزرگان را سهل و ممتنع می‌کند و مرز این شعرها با شعرهای عوام‌پسند، همین ژرفای تأویلی است. شعر قیصر، صورتی ساده دارد ولی از ژرفای ژرف نیز برخوردار است.\nاین ژرفای تأویلی شعر قیصر، به تأویل شما چیست؟\nاو با جهان و خداوندش یک ارتباط صمیمانه برقرار کرده است و از کلمه دارد به اندیشه می‌رسد و از طرف دیگر چالش خودش را با هستی قدیم و یگانه جهان به عنوان یک انسان معاصر باورمند با کلمات احضار می‌کند.\nپرسش‌های بسیاری از جهان دارد، به خصوص بعد از تجربه بیماری که خداوند را به عنوان حکیم و مدبر جهان مورد خطاب قرار می‌دهد. این یک باب بسیار مهم برای گفت‌وگو با اشعار امین پور با همان «امین‌پور شعر» است، قیصری که 8سال به صلیب رنج کشیده می‌شود. خودش می‌گوید:\nاین تویی، خود تویی، در پیش نقاب من\nقیصر، نمونه تیپیکال یک انسان موفق بود. شاعری نوآور و درجه یک که شعرهایش با اقبال عمومی روبه‌رو شد، ترانه سرایی موفق، یک آکادمیسین حرفه‌ای ادبیات که تحقیقاتش در بالاترین سطوح دانشگاهی به عنوان اثر معتبر پذیرفته شد، یک معلم جذاب،یک روزنامه‌نگار ادبی مبتکر و حتی از نظر فیزیک ظاهری نیز خوش چهره و بالا بلند و خوش لباس، همه اینها در مدت زمان کوتاهی از زندگی برای او به دست می‌آید، بدون فراز و نشیب عمده‌ای و این از استثنائات روزگار ماست، چون شاعران معمولا جنونی دارند که از آنها شخصیتی موفق به لحاظ اجتماعی در نمی‌آید.\nاینها را داشته باشید، ناگهان آن تصادف هولناک و 8سال رنج مزمن، خوب بالاخره باید این پرتاب شدن در موقعیت رنج و فضای پس از فاجعه، در شعرهای او خود را نشان بدهد که نشان داده است و برای این که آن را خوب دریابیم، باید شناسنامه درد را در اشعار قیصر امین پور جست‌وجو کنیم.\nشاید بشود گفت که هیچ‌کس به چشم ندیده است که شعر یک شاعر، این‌قدر در زندگی‌اش مجسم شود، آن‌قدر که دردهایی که قیصر در اشعارش پیش از تصادف گفته بود مثل این که:\nبه شکل مجسم بیاید و تمام هستی‌اش را احاطه کند. این شعر معروف را سال 67 یعنی 11سال پیش از تصادف سروده است، 11سال پیش از آن که درد، به شکل عینی و بیرونی همه را متوجه آقای امین پور کند. تأویل شخصی بنده این است که امین پور با گفتن آن شعرها که:\nمرا خراب کن\nکه رستگاری و درست کاری دلم\nبه دست کاری همین غم شبانه بسته است\nبه این شکست‌های بی‌بهانه بسته است\nمسئول شد و تقاضای بزرگی از خداوند کرد و خداوند هم پاسخ او را داد و چقدر هم دقیق. قیصر از چیزهایی گفت که می‌توانست نگوید. او می‌توانست از پاییز و بهار تکراری همه شاعران بگوید، اما حرف از رازهای بزرگ عالم زد، از مگوهای عالم گفت و آن 8سال، شاید تاوان آن رازگشایی‌ها بود. آن‌که از درد می‌سراید، باید بداند که:\nدر کف شیرنر خوانخواره‌ای\nغیر تسلیم و رضا کوچاره‌ای\nبدین ترتیب هیبت الهی بر زندگی آن موجود نحیف ظاهر شد و جاده بلا بر او گشوده شد. 48سال زندگی فرصت زیادی نیست و شاید به هیچ شیوه دیگری نمی‌شد در این مجال تنگ مایه، به تقاضای قیصر، تقاضاهایی از جنس «درد واره‌ها» این‌قدر خوب پاسخ داد که خدا با این رنج 8ساله به او داد. شعر زندگی قیصر با زندگی شعرهای او در نقطه درد به یگانگی رسید و آن گلایه‌های عاشقانه‌ای که مال بیرونیان نیست را رقم زد که:\nبا آن‌که جز سکوت جوابم نمی‌دهی\nدرهر سؤال از همه پرسیده‌ام تو را\nاز سروش نوجوان آن سال‌ها بگویید ؟\nدر میان این خاطرات که مربوط به 17سال پیش می‌شود، چیزی که بیش از همه خود را به رخ می‌کشد، حرمتی است که او به ما می‌گذاشت، مشتی نوجوان مبتدی، ما علی‌القاعده می‌بایست در ملاقات با شاعر و نویسنده‌ای با آن اسم و رسم، سطوت و جبروتی حس کنیم یا لااقل در دل خود خارخار هراس و هیبتی از او بیابیم، اما حضور او همیشه با صمیمیت و امنیت آمیخته بود، صفتی که ویژگی مومنان است، هر وقت به سروش نوجوان می‌رفتم، می‌دانستم که آقای امین‌پور قطعا برایم وقت باز خواهد کرد حتی اگر دقایقی باشد و حتما شعرهایم را خواهد خواند و آن نکات زیر و رو کننده را حتما در حاشیه کاغذهایم خواهد نگاشت.\nاصلا به توصیه او بود که رشته ادبیات را انتخاب کردم. بین حقوق و روان‌شناسی و ادبیات مردد بودم. و از ایشان مشورت خواستم گفت:«برای شما ادبیات بهتر است.» او استاد راهنمای من بود. موضوع پایان نامه‌ام «شعر نوجوان» بود. در اواسط کار بودم که آن حادثه اتفاق افتاد. علی‌رغم این مسئله در اوج روزهای کسالت و بیماری به ناچار مزاحمش می‌شدم و همواره همان معلمی و بزرگواری شامل حالم بود.\nروز دفاع هم، با چوب زیر بغل آمد. قیصر معلم بود و این معلمی او محدود به کلاس درس نبود، هر جا امین پور بود آن جا کلاس درس بود. گاهی وقت‌ها فکر می‌کنم بعضی از آدم‌ها با همه آدم‌ها قوم و خویش‌اند و هر کسی به فراخور خودش دستی از آنها می‌گیرد و چیزی می‌ستاند. آقای امین‌پور، قوم و خویش همه بچه‌ها و بزرگترها بود. تا وقتی که بود، نصیب عشق از او می‌بردیم و حالا که نیست نصیب رنج از رنجوری او می‌بریم.\nفرهنگسرای بانو، شب بزرگداشت حافظ دیدمش. کتاب اخیرم، «با گچ نور بنویس» را با خودم داشتم. هدیه کردم و گفتم:«به شما تقدیم شده است. باز کرد و دید امضا و یادگاری‌ای ننوشته‌ام تعجب کرد.\nگفتم:«خود کتاب به شما تقدیم شده است نه این‌که نسخه.» چون اول کتاب آورده‌ام:تقدیم به او که سرود:\nشب تولدش، دوم اردیبهشت امسال، در خانه‌اش دیدمش که این، آخرین دیدار بود.\nاز او قول می‌خواستم که در کنگره «تجلی زن در آثار مولانا» حضور داشته باشد، مقاله‌ای، میزگردی، سخنرانی‌ای... گفت:تا ببینم حالم چه می‌شود و این بیت را خواند:


همکاری با قرارگاه خاتم الانبیا در تکمیل فیبرنوری سیستان وبلوچستان - کلوب آگهی\nهمکاری با قرارگاه خاتم الانبیا در تکمیل فیبرنوری سیستان وبلوچستان\nبه گزارش کلوب آگهی، به گزارش خبرنگاران، محمدجواد آذری جهرمی در اینستاگرام نوشت: محکم پای کار ایستاده ایم تا تبعیض در دسترسی به اینترنت را کم کنیم و نعمت اینترنت را با بهترین کیفیت به جاهایی از کشور برسانیم که معلوم گردد شاخ غول را می گردد شکست.\nوی گفت: امروز با سردار سعید محمد برای تکمیل یک پروژه حیاتی در استان سیستان و بلوچستان توافق کردیم. به لطف خدا با همکاری قرارگاه خاتم الانبیا 1197 کیلومتر فیبرنوری برای تکمیل و تقویت شبکه زیرساخت ارتباطی استان سیستان و بلوچستان احداث خواهیم کرد.\nوزیر ارتباطات با بیان اینکه بهترین کارها وقتی اجرا می گردد که هدف همه ما راحت تر شدن زندگی مردم باشد، تاکید نمود: منتظر یک تحول عظیم در اینترنت سیستان و بلوچستان باشید.\nانتشار: 19 بهمن 1399 بروزرسانی: 19 بهمن 1399 گردآورنده: cloobagahi.ir شناسه مطلب: 1235\nبه "همکاری با قرارگاه خاتم الانبیا در تکمیل فیبرنوری سیستان وبلوچستان" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "همکاری با قرارگاه خاتم الانبیا در تکمیل فیبرنوری سیستان وبلوچستان"\nاین تو بمیری فرق دارد: اینترنت VDSL شاتل نزدیک تر از هر زمان دیگری\nاین تو بمیری با دفعات قبل فرق دارد. موج جدیدی از تبلیغات شاتل شروع شده است؛ صفحه اینترنت وی دی اس ال شاتل کاملا تغییر نموده و بازطراحی شده است؛ شاتل در رسانه هایی مانند زومیت گزارش آگهی درباره مزایای سرویس VDSL منتشر می نماید و شاهد فراوری محتوای جدیدی درباره این سرویس هستیم.\nدستورالعمل هایی که با وجود پافشاری نهاد های مربوطه ازمنظر اغلب کارشناسان مردود به حساب می آیند. هفته گذشته بازار سرمایه یکی از پرحاشیه ترین روز های خود را پشت سرگذاشت. بسته حمایتی 7+3 سازمان بورس از همان روز نخست در میان فعالان بورسی با واکنش های متفاوتی روبرو شد.


وجود ذهنى از ديدگاه حكماى اسلامى\nسيد مصطفى محقق داماد\nدر اين مقاله به سير تاريخى اين نظريه در فلسفه اسلامى اشاره و سپس دلايل اثباتى ان مطرح مى گردد و بنحو اجمال تفاوت اين نظريه با نظريه «فنومنولوژيستها» در فلسفه معاصر پرداخته مى شود.\nمسئله وجود ذهنى از مسائلى است كه در فلسفه يونان باستان و حتى در دوره هاى اوليه فلسفه اسلامى بصورت يك مسئله مستقل و جامع الاطراف مطرح نبوده و بعدها در دامان فلسفه اسلامى رشد و نمو كرده است فلاسفه اروپا بنحو ديگرى وارد بحث شده اند، بيشترين محور بحث آنان در مورد واقع نمايى و بتعبير ديگر ارزش معلومات است و همانطور كه مى دانيم بعضى به نفى ارزش واقع نمايى علم يعنى نوعى ايده آليسم رسيده اند.\nبنظر حكماى اسلامى ارتباطى كه ميان ما و دنياى خارج از ذهن ما برقرار است تنها بوسيله علم به اشيائى است كه آن اشياء اگر چه خارج از ذهن ما و اختيار مااست اما نزد ما حضور ذهنى دارند و به اين حضور ذهنى كه در اختيار ماست وجود علمى اشياء مى گوييم و از همين رهگذر براى اشياء دو نحوه وجود قائل شده اند، يكى وجود خارجى كه مستقل از ذهن است و ديگرى وجود وابسته به ذهن و يا وجود نزد ذهن كه آنرا وجود ذهنى اصطلاح كرده اند.\n(البته ناگفته نماند در مقابل حكماى اسلامى گروهى از متكلمين (اشاعره) چنين وجودى را اعتراف نكرده اند. آنان معتقدند علم تنها اضافه اى ميان ذهن و خارج است، نه آنكه با علم وجودى در ذهن متحقّق گردد، ولى نظرى كه در حكمت اسلامى بعنوان نظر معتبر شناخته شده همان است كه وقتى ما به چيزى علم پيدا مى كنيم ذات و ماهيت آن شىء در ذهن ما وجودى ديگر پيدا مى كند و علت اينكه پس از پيدايش صورت يك شىء معين در ذهن، ما التفات به خارج پيدا مى كنيم و گويى ذهن ما همچون آئينه اى مى گردد كه خارج را براى ما منكشف مى سازد اين است كه در ذهن ما وجودى متحقق گرديده كه ماهيت و چيستى آن موجود همان ماهيت و چيستى موجود خارجى است و تفاوت ميان آندو نحوه وجود است) مثلا وقتى ما قطعه سنگى را تصور مى كنيم در ذهن ما واقعاً قطعه سنگى وجود مى يابد كه از نظر ذات و ماهيت با قطعه سنگى كه در بيرون است تفاوتى ندارد، و تفاوت آنها در نحوه وجود است كه يكى ذهنى است و ديگرى خارجى.\nمنظور از ماهيت در فلسفه اسلامى ذات و طبيعت شىء است، كه در پاسخ حقيقت آن واقع مى گردد. مثلا وقتى از حقيقت پرويز سؤال شود كه او چيست؟ در پاسخ گفته خواهد شد او انسان است، بنابراين چيستى و ماهيت او انسان است.\nبنظر صدرا آنچه در خارج متحقق مى گردد و اصالت دارد وجود است و اگر گفته مى شود كه هر ممكنى مركب است از ماهيت و وجود چنين نيست كه دو واقعيت در خارج متحقق باشد، اصالت تنها از آن وجود است و ديگرى امرى اعتبارى و ذهنى است و مراد از تركيب در ممكنات، تركيب در ذهن است نه در خارج، يعنى ذهن انسان موجود در خارج را مى تواند تصور كند و چيستى و هستى او را از يكديگر ممتاز نمايد.\nدر مسئله وجود ذهنى سخن اين است كه درست است كه تنها بوسيله وجود، ماهيات اشياء، تحقق مى يابند ولى همانطور كه با وجود خارجى، اشياء در خارج ظهور و ثبوت مى يابند همينطور با وجود ذهنى در ذهن نيز مى توانند ظهور و ثبوت بيابند.\nو بديگر سخن، بعقيده حكماى مسلمان خداوند آفريننده موجودات است در خارج، و با ايجاد او حقايق در خارج خلق و موجود مى گردند. نفس ناطقه انسان نمونه اى است از ذات و صفات و افعال خداوند و مانند يك موجود آسمانى، در اصل هستى خود از هر گونه آلودگيهاى مادى بركنار است و داراى مرتبه اى از قدرت خداوند است البته اين توانايى را خداوند به او بخشيده كه در قلمرو خود همچون خداوند خلاّق باشد. يعنى همانطور كه خداوند كه خلاّق متعال است در سراسر جهان با عظمت، يكتا آفريننده موجود است، او نيز در محيط قدرت خود سمت آفرينندگى داشته باشد و اشياء را در محيط ذهن ايجاد نمايد. ولى ناگفته پيداست كه نفس با همه قدرت و عظمتى كه دارد، چون بالاخره در مراتب نازل وجود واقع گرديده و از ساحت قدس الهى با فواصل بسيار بدور است، افعال و صورتهايى كه از او بظهور مى رسند، در نهايت ضعف وجود مى باشند و اگر چه مخلوقات ذهنى ماهيات اشياء هستند و ماهيت كه قبول كننده وجود است در هر دو مرتبه وجود خارجى و ذهنى يكى و لايتغير است ولى بديهى است كه وجود در محيط ذهن در مقايسه با وجود خارجى، مرتبه اى ضعيف است و لذا آن خواص و آثارى كه از يك موجود خارجى مطلوب و مترتّب است در بر ندارد\nآنچه گفته شد خلاصه اى بود از بيان حكماى اسلامى در خصوص مسئله وجود ذهنى و با امعان نظر كاملا معلوم مى گردد كه مدعاى حكماى اسلامى در اين مسئله دو امر است. يكى اين است كه در هنگام علم در ذهن آدمى پديده اى موجود مى گردد و چنين نيست كه صرفاً علم رابطه اى اضافى ميان عالم و معلوم باشد. دوم اينكه، آنچه در ذهن آدمى موجود مى گردد با آنچه در خارج موجود است از نظر ذات و ماهيت يكى است، يعنى ماهيت موجود خارجى همان ماهيت موجود ذهنى است و تفاوت صرفاً بوجود است كه يكى موجود بمرتبه اى قوى از وجود است (خارجى) و ديگرى موجود بمرتبه ضعيف از وجود است (ذهنى)، و هر مرتبه آثار خود را\nدارا مى باشد.\nبنظر حكماى اسلامى مسئله حكايتگرى و انكشاف علم نسبت به معلوم و تطابق ميان آندو متكى بر همين امر دوم يعنى اتحاد ذاتى و ماهوى است. چون بى شك وجود خارجى با وجود ذهنى مغايرت دارد و هيچكس نمى گويد در هنگام علم موجود خارجى به ذهن منتقل و نزد او حاضر مى گردد. بلكه بى گمان وجودى ديگر و مستقل است. حال اگر ماهيت و ذات شىء خارجى نيز مغاير ذات و ماهيت شىء ذهنى باشد يعنى ذهن با خارج نه از لحاظ وجود تطابق داشته باشد و نه از لحاظ ذات و ماهيت، به هيچوجه علم جنبه كاشفيت نمى داشت و هرگز بشر توجه و التفات به خارج پيدا نمى كرد و صور علمى و ادراكى مانند ساير حالات نفسانى از قبيل لذات، درد و غيره مى بود. در حاليكه جاى ترديد نيست كه ما در ذهن خود از حقايق اشياء خارجى صورتهايى داريم كه همين صورتها اشياء خارجى را به ما مى نمايانند. و حكماى اسلامى از طريق اتحاد ماهوى ميان وجود ذهنى و وجود خارجى فاصله ميان ذهن و خارج را برداشته و كاشفيت و حكايتگرى و انطباق را حلّ كرده اند و با مشكلى كه فنومنولوژيستها در اروپا با آن مواجه بوده اند، روبرو نگشته اند.\nفنومنولوژيستها معتقدند ميان ذهن و جهان خارج فاصله است و اين فاصله هيچگاه ممكن نيست پر شود به موجب نظر آنان آدمى بطور كلّى نسبت بخارج از ذهن خود مسدود است، آنچه نزد ذهن آدمى است «فنومنون»هاى ذهنى است، يعنى آن چيزى كه خودش را به ما نشان مى دهد. ما بوجود فى نفسه آنها «نومن» دسترسى نداريم.\nبنظر حكماى اسلامى تالى فاسد مترتب بر اينگونه طرز تفكر انكار علم و شناخت خارج است، يعنى آنكه اگر اين رابطه را قطع كنيم و بگوييم آنچه ذهن ما به آن دست يافته است، هيچگونه انطباقى با آنچه در خارج است ندارد و آنچه در خارج است ممكن است چيزى باشد كه هرگز به تصور ما نيامده و نخواهد آمد، اصولا چه تفاوتى ميان علم و جهل خواهد بود؟ و اساساً چه دليلى در دست است كه اصلا چيزى در خارج وجود دارد؟\nحكماى اسلامى با اين بيان كه هر شىء دو گونه هستى دارد، يكى در عالم خارج كه مادّى است و وجود ديگر براى همان شىء در ذهن است كه همان وجود علمى است و ميان اين دو وجود مماثلت است نه وحدت، تنها وحدت در ماهيت و ذات اين دو موجود است كه ذهن آدمى را نسبت به خارج باز نموده و به او قدرت آگاه شدن به اشياء خارجى همانگونه كه هست اعطاء نموده اند .\nحكيمان مسلمان در جاى خود ثابت كرده اند كه وجود چه عينى و چه ذهنى در ذات و چيستى اشياء مأخوذ نيست همانگونه عدم در آنها مأخوذ نمى باشد، چيستى اشياء نسبت بوجود و عدم بى تفاوت است و لذا چنانچه ذات در لباس وجود خارجى ظاهر گردد با آنكه در لباس وجود ذهنى ظاهر شده هيچگونه تفاوتى در ذات\nايجاد نمى گردد.\nدر اين نظريه نفس آدمى مبدل به جهان ديگرى مى گردد كه نامش جهان عقلى است. فرق ميان اين عالم و عالم خارج در اين است كه اشياء در عالم خارج با لباس هستى طبيعى و مادى خود، نمود مى كنند ولى در عالم عقلى با لباس هستى ذهنى پديدار مى گردند.\nتفاوت اصلى اين نظريه با نظريه فنومنولوژيستها، اين است كه اين گروه واقعيت و حقيقت هر چيز را همان وجود خارجى آن مى دانند و بنظر آنان پديدار نمادى از واقعيت است و واقعيت ممكن نيست به ذهن بيايد. در حاليكه بنظر حكيمان مسلمان واقعيت و حقيقت اشياء همان ذات و چيستى آنهاست كه در هر دو ظرف (خارج و ذهن) محفوظ است و وجود در ذات و چيستى و حقيقت و واقعيت اشياء دخالتى ندارد، و باصطلاح وجود براى حقايق و ذات اشياء جنبه ظرفى دارد. بنظر حكيمان مسلمان حقيقت و ذات شىء يكى است كه گاهى در ظرف و لباس وجود خارجى موجود مى شود كه داراى آثار خارجى است و گاهى در ظرف و لباس وجود ذهنى موجود مى شود كه آن هم داراى آثار ذهنى است، ولى هر دو ظرف و لباس براى يك حقيقت اند.\nالبته همانطور كه قبلا اشاره كرديم، اين نظريّه معتبر در حكمت اسلامى است. كه بعد از عصر خواجه طوسى(597-672 ه… ق) مطرح گرديده و در حكمت صدرالمتألهين بنحو مبسوطى بيان و با دلايلى محكم به اثبات رسيده است و در مقابل اين نظريه، اقوال ديگرى وجود دارد از جمله قول گروهى از متكلمين اسلامى است كه علم را صرفاً نوعى تعلّق يعنى اضافه ميان عالم و معلوم مى دانند. اين قول از ابوالحسن اشعرى شروع مى شود و بعدها توسط فخر رازى (543 - 606هـ. ق)\nتقويت مى گردد.\nقول ديگر در ميان حكيمان مسلمان آن است كه در عين قبول بخش نخست مدّعى يعنى اصل وجود ذهنى، بخش دوّم يعنى اتحاد ماهوى و ذاتى با خارج را منكر شده و گفته اند در وجود ذهنى چنين نيست كه ماهيت شىء معلوم در ذهن حضور و وجود پيدا كند آنچه در ذهن حضور و وجود مى يابد چيزى جز تصوير و شبحى بيش نيست. قطب الدين شيرازى (وفات:710 يا 716ه… ق)\nصاحب درة التاج در شرح كتاب تجريد الاعتقاد اثر خواجه طوسى، بر همين نظر است او معتقد است اينكه حكما علم را بصورت حاصله نزد ذهن تعريف كرده اند، منظورشان از صورت، چيزى جز تصوير نيست يعنى چيزى جز نقشى همانند آنچه كه يك نقاش از شىء خارجى مى كشد، در ذهن حاصل نمى شود و ناگفته پيداست كه اين نظريه با نظريه اى كه بعنوان نظريه معتبر معرفى كرديم تفاوت روشن دارد. چرا كه انعكاس شبح و تصوير در نفس، غير از وجود يافتن ذات و حقيقت شىء است. آنچه در حكمت صدرا به اثبات مى رسد، اين است كه ذهن موجودى در محيط و قلمرو خود ايجاد و خلق مى كندكه باآنچه وجود عينى وخارجى دارد از نظر ذات و حقيقت وچيستىوحدت دارد. وتفاوت آنهادروجود است.\nدلايل وجود ذهنى\nحكماى اسلامى براى اثبات مدعاى خود دلايلى اقامه كرده اند كه با توجه به سير تاريخى بحث آنگونه كه اشاره كرديم بعضى از اين دلايل، اثبات كننده بخش اول مدّعاى آنان است يعنى اينكه در هنگام علم آدمى به اشياء وجودى در ذهن متحقق مى گردد، نه اينكه صرفاً تعلق و اضافه اى ميان عالم و معلوم است. و بخشى اثبات كننده هر دو بخش است يعنى هم اثبات مى كند اصل وجود ذهنى را وهم اثبات مى كند وحدت ماهوى ميان موجود ذهنى و موجود خارجى را.\nاز جمله دلايل نسبتاً قابل توجه، دليلى است كه نخستين بار توسط خواجه طوسى در كتاب تجريد الاعتقاد مطرح شده است. وى مهمترين شاهد موضوع وجود ذهنى را قبول «قضاياى حقيقيه» مى داند. وى مى گويد:\n«وجود به دو قسم ذهنى و خارجى منقسم مى گردد در غير اينصورت (يعنى آنكه اگر وجود ذهنى نداشتيم) قضيه حقيقيّة به كلى بى اساس و باطل بوده».\nخواجه بيش از اين توضيح نمى دهد و ما با رعايت اختصار بشرح زير بيان مى كنيم. يكى از تقسيماتى كه براى قضايا در ميان حكماى اسلامى ارائه شده، تقسيم به ذهنيّه، خارجيّه و حقيقيّه است. اين تقسيم در منطق ارسطو نبوده است و نخستين بار ظاهراً توسط ابن سينا مطرح شده و بعدها در آثار سهروردى (وفات 632ه…ق) ملاصدرا، رشد جالبى پيدا كرده است. اين تقسيم مربوط به موضوع قضيه است. اگر موضوع قضيه در ذهن باشد،ذهنيّه و اگر موضوع خارج از ذهن باشد، خارجيه و اگر موضوع قضيه ذات و ماهيت شىء است و نظرى بر وجود بطور كلى نيست، قضيه حقيقيه خواهد بود.\nالف - قضيه ذهنيّه: مانند آنكه مى گوييم، انسان نوعى از حيوان است. طرف حكم در اين قضيه ذهن است چون انسان در ذهن، نوعى از حيوان است و نوع بودن انسان مربوط به انسان در ظرف وجود خارجى نمى باشد چرا كه انسان خارجى نمى تواند وصف نوعيّت داشته باشد و وجود در ذهن قيد موضوع است.\nب - قضيّه خارجيّه: مانند آنكه مى گوييم، تمام ايرانيها فارسى سخن مى گويند. ظرف حكم در اينگونه قضايا خارج است و منظور آن است كه همه ايرانيها اعم از آنان كه قبلا بوده اند و يا آنانكه بعدها خواهند بود، همه فارسى سخن مى گويند وبتعبيرديگرمحمول در ظرف خارج حمل بر موضوع خارجى مى گردد و خارج، قيد موضوع است.\nج - قضيه حقيقيّه: مانند آنكه مى گوييم، هر آهنى در حرارت منبسط مى شود. در اينجا حكم روى طبيعت كلّى موضوع رفته و هيچ محدوديتى به ظرف وجود ندارد بلكه حكم شامل طبيعت موضوع مى شود خواه افرادش در زمان حاضر در خارج موجود باشند يا در زمان گذشته موجود باشند و يا آينده موجود بشوند. در اين مثال به هيچوجه مقصود اين نيست كه آهنهاى گذشته و يا حال و يا آينده چنين حكمى دارند بلكه مقصود اين است كه طبيعت آهن اينچنين است.\nتمام قضايايى كه در علوم و فنون بشرى بكار مى روند از قسم قضاياى حقيقيه هستند، چرا كه اينگونه قضايا كلى و عمومى است و تعلق به زمان و مكان خاصى ندارد.\nپس از بيان اين مقدمه مى گوييم، ما قضايايى از اين قسم داريم كه حتماً صادق است ولى هيچگاه در خارج وجود ندارد. و حتى بعضى عليرغم صدق، از ممتنعات منطقى و عقلى هستند مثلا مى گوييم اجتماع نقيضين محال است. حال سؤال اين است كه ظرف حكم در اين قضايا كجاست؟ بى گمان شخصى كه چنين حكمى مى كند نخست معنايى از اجتماع نقيضين در ذهن خود دارد و سپس محمول را بر آن حمل مى كند. ولى آيا مقصود اين است كه اجتماع نقيضين در ذهن محال است؟ بى گمان چنين نيست. چون اين صفات بر اين موضوع بقيد آنكه در ذهن باشد حمل نمى شوند.\nآيا مقصود آن است كه اجتماع نقيضين در فرض وجود چنين صفتى دارد؟ و بتعبير ديگر آيا اين قضيه حمليه را بايد به شرطيه مبدّل نمود؟ باز هم بيقين چنين نيست. چرا كه معنا ندارد بگوييم اجتماع نقيضين اگر موجود شود محال است.\nحكماى اسلامى مى گويند در اينگونه قضايا محمول مربوط است به حقيقت و ذات موضوع و كارى بوجود ندارد. درست است كه در هنگام حكم، وجود ذهنى ظرف براى موضوع است ولى بهيچوجه قيد براى موضوع نيست. حال چنين نتيجه مى گيريم از اينكه ذهن چنين حكمى بنحو ايجابى مى كند و موضوع در خارج وجود ندارد و براى هر حكم ايجابى لازم است كه موضوع در يك ظرفى وجود داشته باشد چون در خارج نيست، پس بايد در ذهن باشد، كه هست.\nمى گوييم آهن در حرارت منبسط مى شود در اين قضيه مقصود كدام آهن است، آيا آهنهاى موجود؟ يقيناً اينطور نيست. و بطور كلى در اين قضايا نظر بر وجود خارجى نيست پس مقصود چيست؟\nبه يقين در هنگام حمل گوينده موضوع را در ذهن دارد. ولى آنچه در ذهن او موجود است ذات و حقيقت آهن است و محمول را بر موضوع در همان ظرف وجود حمل مى كند ولى وجود ذهنى را قيد موضوع قرار نمى دهد چرا كه اگر چنين بود فقط آهن بايد در ذهن متصف به حرارت بشود. در حاليكه چنين نيست بلكه آهن ذاتاً و حقيقتاً بگونه اى است كه با حرارت منبسط مى شود. حال چنين نتيجه مى گيريم: اينكه در اينگونه قضايا كه صادق مى باشند، محمول بر ذات موضوع حمل مى شود و موضوع بگونه اى است كه شامل همه افراد خود خواه آنچه وجود داشته و خواه بوجود نيامده مى گردد، اثبات كننده نظريه حكماى اسلامى در وجود ذهنى است. به خاطر آنكه ذهن در اينگونه قضايا موضوع كه در ظرف ذهن وجود دارد، محمول را بر آن ذات و حقيقت حمل نموده است. ذات و حقيقت در هر لباس و ظرفى كه تحقق يابد اين صفت را دارد. خواه وجود خارجى و خواه وجود ذهنى. و اگر نظريه حكماى اسلامى را نپذيريم بايد اينگونه قضايا باطل و بى معنى باشد. در حاليكه تمامى قضايايى كه در علوم بكار مى رود از اين قبيل قضايا هستند مانند آنكه مى گوييم: هر جسمى متناهى است. يا آنكه مى گوييم هر مثلثى مجموع زواياى آن برابر با دو قائمه است كه در اينگونه قضايا، به هيچوجه هنگام حكم منظور موضوعات موجود نيست بلكه حكم كننده، محمول را بر ذات و حقيقت بار مى كند و ظرف وجود ذات و حقيقت، خارج نيست چون آنچه در خارج يافت مى شود افراد و مصاديق ذات و حقيقت هستند، و اگر منظور افراد موجود باشد ديگر افراد غير موجود متصف به اين صفت نخواهند بود، ذات و حقيقت كلّى است، و بگونه اى است كه يكجا شامل همه افراد اعم از موجودين و غير موجودين مى شود و چنين معنايى هيچگاه در خارج وجود ندارد.\n - براى توضيح بيشتر ر.ك: صدرالمتألهين، المسائل القدسيه، ص32 و نيز اسفار ج 1 ص 262.\n - خواجه طوسى، تجريدالاعتقاد: الوجود ينقسم الى الذهنى و الخارجى و الا لبطلت الحقيقية.


دستگاه چاپ بنر دست دوم (کد 115)دستگاه چاپ بنرمدل رکورد\nدستگاه چاپ بنر1500pl\nمدل» رکورد 1500pl\nدستگاه دارای عرض 3/20 می باشد.\n4 هد کونیکا 512 دارد.\nهد صد در صد است.\nمحبوب ترین و قوی ترین دستگاه چاپ بنر با هد کونیکا 512 می باشد.\nقابلیت های ویژه ی نصب به سایر بدنه ها را دارا می باشد.\nقابلیت چاپ wave را دارا می باشد.\nامکان اتو کلین در حین چاپ را دارا می باشد.\nدو ردیف فن جهت تسریع عمل خشک کردن را دارا می باشد.\nسرعت بالای 45 متر در ساعت دارد.\nدارای غلطک های قوی برای عقب و جلو کردن مدیا.\nسیستم پرچ برقی را دارا می باشد.\nهیتر سه گانه جلو، عقب و وسط را دارا می باشد.\nمکش چهار لاین دارد.\nبدنه ی دستگاه در حد آکبند می باشد.\nسال ساخت تولید دستگاه 2019 می باشد.\nدارای گارانتی 6 ماهه است.\nچگونه مشکلات دستگاه بنر را برطرف کنیم؟\nدر توضیحات قبل مشکلاتی که ممکن است برای دستگاه چاپ بنر به وجود بیاید را برایتان نام بردیم.در اینجا میخواهیم به دلیل بروز مشکل ورفع آن بپردازیم.\n1-در صورت باز نشدن رول باز کن چه کار باید بکنیم؟\nکارهایی که باید در این رابطه انجام دهیم ابتدا چک کردن چشم رول بازکن می باشد.اگر مشکلی نداشت، چرخدنده ها و سیستم برق دستگاه را چک کنید.باید در نظر داشته باشید که چشمی ها به سمت افق باشند.\n2- در صورت به کار نیفتادن موتور زمان روشن شدن دستگاه چه باید کرد؟\nبعد از اطمینان حاصل کردن از مشکل نداشتن نرم افزار دستگاه، سرور و موتور دستگاه و بعد از آن پاورهایی که برق ورودی سرور را تامین می کنند چک کنید.\n3- در صورت پمپ نشدن کامل رنگ باید چه کار کرد؟\nازدستور کریج برد به سابتانک اطمینان حاصل کنید بعد از آن پمپ را چک کنید ببینید برق در آن به جریان می افتد یانه؟ اگر باز مشکل نداشت، امکان لخته شدن رنگ در شناور سابتانک می باشد ان را خوب شسشتشو دهید. در انتها پمپ مرکب را هواگیری کنید شاید هوا گرفته باشد.\nدر ارتباط با مشکلات بعدی در مقالات و توضیحات بعدی در خدمت شما عزیزان هستیم..........


دانشگاه آمریکایی رم - موسسه مهاجرتی توسعه گران مهر\nدانشگاه آمریکایی (AUR) یکی از قدیمی ترین مدارس دولتی آمریکایی در ایتالیا است. دانشجویان پس از اتمام برنامه تحصیلی، دارای مدرک کارشناسی معتبر ایالات متحده آمریکا می باشند (معمولا دوره تحصیلی چهار ساله). مدرک کارشناسی در دانشگاه آمریکایی رم به عنوان یک استاندارد موفقیت در آموزش عالی شناخته شده است.\nتحصیل در دانشگاه آمریکایی رم\nدانشگاه آمریکایی رم جهت تحصیل در ایتالیا دانشجویان را برای زندگی و کار در سراسر فرهنگ ها از طریق رشته های علمی بین رشته ای دانشگاهی، فرصت هایی برای یادگیری از طریق سفر و کارآموزی و استادان و کارکنان چند فرهنگی خود آماده می کند. دانشگاه آمریکایی رم (AUR)، که در سال 1969 به عنوان موسسه برای تحصیل دانشجویان در خارج از کشور تاسیس شد، در سال 1970 توسط دیوید کالین، روزنامه نگار آمریکایی که در رم پس از جنگ جهانی دوم در رم ساکن شد، تاسیس شد.\nآموزش در دانشگاه آمریکایی رم\nجهت ادامه تحصیل در ایتالیا دانشگاه آمریکایی رم مکان ایده آل برای گرفتن مدرک لیسانس در رشته های مطالعات مذهبی یا باستان شناسی و کلاسیک ها (با میراث فرهنگی و یا رسانه های تصویری) یا در تاریخ هنر (با هنر تجارت تکمیلی) است. دانشگاه آمریکایی رم فرصت های برابر برای همه افراد واجد شرایط در برنامه های آموزشی و فعالیت های آن فراهم می کند.\nاین دانشگاه بر مبنای نژاد، رنگ، مذهب، منشاء ملی، جنسیت، سن، ناتوانی، وضعیت تاهل، ظاهر شخصی، مسئولیت های خانوادگی، وابستگی سیاسی، منبع درآمد یا وضعیت سربازان ویتنام تبعیضی قائل نیست. این امر مطابق با همه قوانین غیردولتی فدرال و ایالتی است. سياست فرصت های برابر برای هر جنبه ای از عمليات و فعاليت های دانشگاه به طور کلی اعمال می شود و شامل پذیرش و اشتغال می شود.\nامکانات در دانشگاه آمریکایی رم\nاقامت ایتالیا در آپارتمان های شهر رم با کیفیت بالا تضمین حضور در جامعه محلی است. کتابخانه AUR در ایوانس هال واقع شده است، مسکونی با دو طبقه که شامل 15،000 جلد، 1200 دی وی دی و فیلم می شود و همچنین امکان دسترسی به پایگاه های داده آنلاین مهم و شبکه گسترده ای از کتابخانه های رومی فراهم شده است. در این دانشگاه آزمایشگاه کامپیوتر عمومی اصلی با 55 کامپیوتر و چند ایستگاه چاپ، کلاس آموزش کامپیوتر، آزمایشگاه چند رسانه ای، 14 ایستگاه های کاری کتابخانه، دسترسی به اینترنت بی سیم در سراسر محوطه دانشگاه فراهم است.\nکارشناسی ارشد در دانشگاه آمریکایی رم\nدوره های کارشناسی ارشد AUR بهترین رویکرد میان رشته ای آمریکا را برای یادگیری و آموزش تحصیلی دانشجویان ارائه می دهد. در کلاس های کوچک سازماندهی شده، دانشجویان توجه شخصی را دریافت خواهند کرد و در گروه های تحقیق و مطالعه مشارکتی شرکت خواهند کرد. از ابتدای دوره تحصیل، آنها در مورد شکل دادن مسیرهای شغلی آینده خود فکر خواهند کرد. پس از اتمام دوره کارشناسی ارشد، دانشجویان می توانند حرفه ای را دنبال کنند یا تحصیلات خود را به سمت دکترا ادامه دهند. کارشناسی ارشد دانشگاه آمریکایی رم توسط کمیته آموزش عالی ایالات متحده به رسمیت شناخته شده و معتبر است.\nدوره های دانشگاه آمریکایی رم\nدانشگاه آمریکایی رم یک دانشگاه هنری پر جنب و جوش است که به دنبال تعالی دانشگاهی است. مدرسه عالی جدید، بر پایه سنت عالی و استانداردهای علمی برنامه های دوره های تخصصی AUR در 10 رشته طراحی شده است: باستان شناسی و کلاسیک، تاریخ هنر، مدیریت بازرگانی، ارتباطات، فیلم و رسانه های دیجیتال، هنرهای زیبا، مطالعات بین رشته ای، روابط بین الملل و جهانی مطالعات، مطالعات ایتالیایی، مطالعات مذهبی. تیم متخصصان موسسه حقوقی برگزیده اصطهباناتی (توسعه گران مهر) در دفتر شیراز جهت ارائه اطلاعات بیشتر و راهنمایی‌هایی لازم در خصوص دانشگاه ساپینزا رم همراه و همیار شما هستند.\nبعدی بهترین دانشگاه های پرستاری\nقبلی دانشگاه بیکوکا میلان


تحلیل هفتگی بازار فولاد هفته دوم شهریور 98 | مرکزآهن\nمرکزآهن خبرهای بازار آهن تحلیل هفتگی بازار فولاد هفته دوم شهریور 98\nتحلیل هفتگی بازار فولاد هفته دوم شهریور 98\n2 سال پیش پشتیبان بدون دیدگاه 209 بازدید\nشروع هفته با 3 خبر مهم و تاثیرگذار\nنخستین روز هفته دوم شهریور ماه با 3 خبر مهم و تاثیرگذار بر روند بازار فولاد آغاز گردید.\n۱) افزایش جسته و گریخته کرایه حمل ها\nبه نظر می رسد در اقصی نقاط کشور؛ ظاهرا موضوع افزایش ۲۰ الی ۳۰ درصدی کرایه حمل ها؛ از سمت کارخانجات شمال غرب کشور تایید شده است.\n۲) ادامه اعتراضات حوزه نورد و شمش\nدر حالی که برخی شنیده ها خبر از برگزاری جلسه هم اندیشی فولادسازان در روز شنبه حکایت داشت؛ از سمت حوزه نورد هم شنیدیم که طوماری برای معاون رئیس جمهور تهیه و ارسال شده که در آن برای رفع برخی موانع و مشکلات صنفی آنها استمداد شده است.\n۳) شروع بازگشایی بازار میلگرد آجدار در روز شنبه با توجه به برخی اعلامی ها از سمت بافق یزد و فولاد راد همدان با ثبات دیده شد.\nهمچنین در روز شنبه شاهد کاهش حداقل ۵۰ تومانی نرخ کف بازار در حوزه قوطی و پروفیل بودیم. بنا بر برخی شنیده ها و رصد بازار قوطی و پروفیل؛ کاهش حداقل ۵۰ تومانی نسبت به اواخر هفته گذشته مشاهده شد؛ به طوری که علی رغم شنیده ها برای محصول بر مبنای ورق ضخامت ۲ میلی متر؛ در دامنه قیمت حدود ۶۱۰۰ تا ۶۳۰۰ تومان به ازای هر کیلو توام با احتساب مالیات ارزش افزوده در روز شنبه؛ نرخ موثر و کاربردی که از عمومیت بیشتری در بازار برخوردار باشد؛ بیشتر حول و حوش ۶۲۵۰ تومان شنیده شد.\nبه طور کلی در نخستین روز هفته شاخص میانگین قیمت روز میلگرد آجدار در بازار داخلی با رقم حدودی ۴۱۶۵ تومان به ازای هر کیلو ( با احتساب مالیات ارزش افزوده) بنا بر آخرین شنیده های بازار، نسبت به آخرین شاخص ثبت شده در روز پنج شنبه هفته گذشته؛ کاهش جزئی ۵ تومانی را به ثبت رسانده است.\nدر روز یک شنبه اگر چه برخی شنیده ها از بازار محصول بر مبنای ورق ضخامت ۲ میلی متر حکایت از قیمت های پایین تر از ۶۲۰۰ تومان حتی تا مرز ۶۰۰۰ تومان (VAT+) داشت؛ اما در توضیحات تکمیلی شنیدیم این محصولات نرخ کف بازار تولیدی از ورق گیلان یا اهواز است. نرخ محصول بر مبنای ورق ضخامت ۲ میلی متر بازار قوطی و پروفیل تولیدی از ورق فولاد مبارکه؛ بیشتر در محدوده قیمتی ۶۲۰۰ الی ۶۳۰۰ تومان (VAT+) در روز یک شنبه شنیده شد؛ که البته با روند کاهشی نامحسوس در برخی از این مبادی توام بوده است.\nظاهرا بنا بر برخی شنیده ها، چند روزی است که با بهبود نسبی عرضه ورق از مبادی غیر از فولاد مبارکه در بازار مواجه هستیم که همین عامل تا حدودی باعث تخلیه هیجان بازار ورق و روند نزولی آن شده است. همچنین بنا بر برخی شنیده ها از برخی بنکداران؛ شاهد کاهش نرخ برخی از اقلام پیشنهادی تیرآهن ذوب آهن اصفهان در بازار روز یک شنبه نسبت به نرخ های حداکثری روز گذشته در برخی از انبارهای پایتخت بودیم که در واکاوی چرایی این کاهش؛ شنیدیم که عنوان شده روز شنبه روند اعلام و ترخیص برخی حواله های این محصول با بهبود توام بوده است .\nدر دومین روز هفته شاخص میانگین قیمت میلگرد آجدار در بازار داخلی با رقم حدودی ۴۱۶۰ تومان به ازای هر کیلو ( با احتساب مالیات ارزش افزوده) بنا بر آخرین شنیده های بازار، نسبت به آخرین شاخص ثبت شده در روز گذشته؛ کاهش جزئی ۵ تومانی را به ثبت رسانده است. بنا بر برخی شنیده ها و رصد بازار حوزه قوطی و پروفیل؛ نرخ محصول بر مبنای ورق ضخامت ۲ میلی متر؛ متاثر از روند معکوس بازار ورق؛ چندین روز نزولی دیده شد؛ چنانکه روز دوشنبه هم شنیده ها در خصوص این محصول؛ از کف نرخ بازار حدود ۶۰۰۰ تومان شروع و تا ۶۳۰۰ تومان ( VAT+) هم امتداد پیدا کرده است؛ روز یک شنبه محصول تولیدی از ورق فولاد مبارکه زیر ۶۲۰۰ تومان در بازار نشنیدیم؛ ولی روز بعد ظاهرا پایین تر هم از برخی مبادی پیشنهاد داده اند.\nشاخص میانگین قیمت میلگرد آجدار در بازار داخلی نیز در دومین روز هفته با رقم حدودی ۴۱۵۰ تومان به ازای هر کیلو ( با احتساب مالیات ارزش افزوده) بنا بر آخرین شنیده های بازار، نسبت به آخرین شاخص ثبت شده در روز گذشته؛ صرف نظر از برخی تغییرات جزئی تقریبا ثابت ارزیابی گردید. بنا بر برخی شنیده ها در روز سه شنبه از برخی مبادی اعلام قوطی و پروفیل تولید شده از ورق ضخامت ۲ میلی متر؛ محصول تولیدی از ورق فولاد مبارکه عمدتا بین ۶۲۰۰ تا ۶۳۰۰ تومان (VAT+) و محصول تولیدی از ورق متفرقه ( گیلان و اهواز) بین ۶۰۰۰ تا ۶۲۰۰ تومان (VAT+) شنیده شد.\nبا توجه به نرخ های شنیده شده از برخی بنکداران در خصوص تیرآهن ذوبی در بازار تهران و اصفهان؛ روز سه شنبه شاهد ثبات نسبی در اعلامی های سایز ۱۴ تا ۲۰ بودیم که توقف روند افزایشی آن شاید متاثر از عرضه ها و معاملات بورس کالا بوده باشد؛ در خصوص سایزهای درشت به خصوص تیرآهن ۲۲ اما اینطور که شنیدیم این کالا روز سه شنبه هم روندی افزایشی داشته است. در کل هنوز اخباری مبنی بر بهبود شرایط ترخیص کالا از مبدا از فعالان این حوزه نشنیدیم که اگر اتفاق بیافتد بدون شک التهاب بازار را تحت تاثیر قرار داده و حداقل کمی شاهد عقب نشینی در نرخهای اعلامی بنکداران خواهیم بود.\nروز چهارشنبه شنیده های بازار تیرآهن ذوبی از برخی از بنکداران در انبار پایتخت حکایت از توقف روند افزایشی سایزهای ۱۴ تا ۱۸ و روند نزولی سایز 12 و همچین ادامه روند افزایشی سایزهای درشت ۲۰ تا ۳۰ دارد. ( حدود ۱۰ تا ۳۰ هزار تومان به ازای هر شاخه نسبت به شنیده های صبح دیروز ) علت اصلی این روند هم از برخی از فعالان این حوزه؛ عرضه قطره چکانی از سمت منشاء و خالی بودن اکثر انبارها در بازار می باشد.\nآنچه که از بازار قوطی و پروفیل در روز چهارشنبه شنیده شد اکثریت اعلامی ها در بازار در خصوص محصول بر مبنای ورق ضخامت ۲ میلی متر قطعا در بازه قیمتی ۶۰۰۰ تا نهایتا ۶۳۰۰ تومان به ازای هر کیلو توام با مالیات ارزش افزوده بوده است؛ اما موضوعی که هست چند روزی است که به واسطه بهبود احتمالی عرضه ورق از مبادی متفرقه؛ روند نزولی بر این بازار مستولی شده که بنظر میرسد برخی از مبادی در تلاشند تا ترمز این روند را با یک پالس افزایشی بکشند؛ لذا استنتاج ما از روند امروز بازار این حوزه علیرغم دیده شدن رفتارهای متفاوت؛ در کل حاکم بودن یک ثبات کلی است؛ در این میان تقاضای داخلی هم همچنان همانطوری هست که از قبل بوده : ضعیف و نه چندان اغوا کننده برای اکثریت فعالان بازار ..\nبه طور کلی در روز چهارشنبه؛ شاخص میانگین قیمت میلگرد آجدار در بازار داخلی با رقم حدودی ۴۱۶۰ تومان به ازای هر کیلو ( با احتساب مالیات ارزش افزوده) بنا بر آخرین شنیده های بازار، نسبت به آخرین شاخص ثبت شده در روز گذشته؛ صرف نظر از برخی تغییرات جزئی تقریبا ثابت ارزیابی گردید.


اجلاس بالی برای تدوین پیمان جدید حفاظت از جو زمین - همشهری آنلاین\n۱۳ آذر ۱۳۸۶ - ۱۵:۱۹\nسه‌شنبه ۱۳ آذر ۱۳۸۶ - ۱۵:۱۹\nهمشهری آنلاین : بنا بر تازه‌ترین تحقیقات ، اگر پخش و نشر گازهای آلاینده هوا تا سال ۲۰۵۰ به میزان ۵۰ درصد کاهش نیابد، گرم‌شدن بیشتر جو زمین و پیامدهای فاجعه‌بار آن اجتناب‌ناپذیر خواهد بود\nاجلاس بین‌المللی محیط زیست در بالی زمینه‌ساز تهیه و تصویب معاهده‌ای تازه به جای پیمان کیوتو است. راه‌های کاهش تولید گازهای آلاینده هوا و ممانعت از گرمایش زمین و فجایع زیست‌محیطی ناشی از آن، بحث محوری اجلاس است.\nبه گزارش دویچه‌وله از روز دوشنبه (12 آذر) در سیزدهمین کنفرانس محیط زیست سازمان ملل در جزیره بالی اندونزی، مذاکرات برای تدوین و تصویب یک پیمان بین‌المللی تازه حفاظت از جو زمین آغاز شد. این پیمان معطوف به کاهش نشر و پخش گازهای گلخانه‌ای در هواست. در حال حاضر پیمان کیوتو چنین نقشی را به عهده دارد، اما اعتبار این پیمان در سال ۲۰۱۲ به پایان می‌رسد. در واقع، تلاش‌ها در بالی و جلسات بعد از آن باید به تصویب پیمانی بیانجامد که جایگزین پیمان کیوتو خواهد شد.\nدر مذاکرات بالی که دو هفته به درازا خواهد کشید، ۱۰ هزار نماینده از ۱۹۰ کشور حضور دارند . پیمانی که این مذاکرات سنگ بنای آن را خواهد گذاشت باید تا پایان سال ۲۰۰۹ برای تصویب تکمیل و آماده شود.\nاجلاس بالی در حالی برگزار می‌شود که ۴ گزارشی که شورای جو زمین( وابسته به سازمان ملل) در سال جاری منتشر کرده است چشم‌اندازی خطرناک را برای جو زمین پیش‌بینی می‌کند. بنا بر این گزارش‌ها اگر پخش و نشر گازهای گلخانه‌ای تا اواسط قرن جاری به میزان ۵۰ درصد کاهش نیابد، هوای اطراف زمین یک افزایش دمای دو درجه‌ای را تجربه خواهد کرد. این افزایش، پیامدهای فاجعه‌باری به دنبال خواهد داشت که توالی بی‌سابقه خشکسالی‌ها، آب شدن فزاینده یخچال‌های طبیعی، بالاآمدن خطرناک سطح آب دریاها، توفان‌های سهمناک و ... از جمله آنها هستند. گزارش‌های یادشده می‌گویند که برای ممانعت از بروز چنین وضعیتی، کشورهای صنعتی پیشرفته باید پخش گازهای گلخانه‌ای را تا میزان ۸۰ درصد کاهش دهند ، امری که از نظر شماری از کارشناسان تنها با یک انقلاب صنعتی جدید، کنارگذاشتن انرژی‌های فسیلی و استفاده گسترده‌تر از انرژی‌های تجدیدپذیر امکان پذیر است.\nکه از نظر شماری از کارشناسان، بسیاری از حوزه‌های نفتی جهان عمر مفیدشان از نیمه طی شده و بازدهی‌شان رو به افول است.\nدر آستانه اجلاس بالی شکاف بزرگی میان نقطه‌نظرات کشورهای صنعتی پیشرفته و کشورهای در حال صنعتی‌شدن به وجود آمد. شماری از کشورهای صنعتی غرب اعلام کرده‌اند که حاضر به قبول پیمانی مشابه پیمان کیوتو که سقفی الزام‌آور برای پخش و نشر گازهای گلخانه‌ای تعیین کند، نیستند و یا دست کم باید برای کشورهای در حال صنعتی شدن، مانند چین و هند و برزیل و ... نیز چنین سقفی تعیین شود. آمریکا که ۲۵ درصد گازهای گلخانه‌ای جهان را تولید می‌کند در راس کشورهای مخالف پیمان کیوتو و پیمان‌های مشابه است.\nکشورهای در حال صنعتی‌شدنی مانند هند براین نکته تاکید می‌کنند که مسئول بخش عمده‌ای از تولید گازهای گلخانه‌ای در دو قرن گذشته، کشورهای صنتعی هستند. به باور هند و کشورهای هم‌نظر با آن، باید در زمینه تولید گازهای یادشده سهم و سقف سرانه معین شود، چرا که برای مثال، تولید سرانه گازهای گلخانه‌ای در آمریکا ۲۰ برابر این مقدار در هند است.\nآمریکا و چین که در حال حاضر به ترتیب بزرگترین آلوده‌سازان جو زمین هستند، مقید به پیمان کیوتو نمی‌باشند. آمریکا اصولاََ از پیوستن به این پیمان سرباز زده است و چین نیز به دلیل این که در زمره کشورهای در حال توسعه به شمار می‌آید از قید و بندهای پیمان کیوتو معاف است. در میان متحدان آمریکا، استرالیا نیز تا کنون حاضر نشده است به پیمان کیوتو بپیوندد. اما با کناررفتن محافظه‌کاران از راس قدرت در استرالیا، دولت جدید این کشور برای پیوستن به پیمان یادشده اعلام آمادگی کرده است.\nاندونزی، کشور میزبان اجلاس بالی، در تلاش است تا به عنوان نماینده کشورهای دارای جنگل‌های حاره، حفاظت از این جنگل‌ها را در پیمان جدید وارد کند. درختان جنگل‌های حاره نقش عمده‌ای در جذب گازهای گلخانه‌ای دارند و قطع و سوزندان آنها سالانه باعث تولید ۲۰ درصد گازهای گلخانه‌ای است. کشورهای در حال توسعه همچنین خواهان کمک‌های مالی برای فائق آمدن بر پیامدهای تغییرات جوی هستند. آنها همچنین می‌گویند که کشورهای صنعتی باید با صدور آسانتر و ارزانتر فن‌آوری‌های زیست محیطی کمک کنند تا کشورهای در حال توسعه بتوانند در مصرف انرژی صرفه‌جویی کنند.


کد خبر: ۹۱۷۳۰۴۵\nتاریخ انتشار: ۱۸ شهريور ۱۳۹۸- ۱۹: ۱۹\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری بسیج از آذربایجان شرقی، حجت الاسلام محمدتقی صمددوخت در عزاداران حسینی در مسجد جامع هادیشهر با تسلیت ایام سوگواری سیدالشهدا(ع) گفت: به طور کلی اگر مکتب حسینی آن گونه که هست معرفی و تبیین شود هیچ فردی حاضر نخواهد بود لحظه ای از آن جدا شود چون اساس آن بر فطرت پاک الهی است و این همان گنج گرانبهایی است که بشر به دنبال آن آمده است ولی به دلایل گوناگون راه را گم می کند و در این راستا محرم بهترین فرصت برای نمایش این مکتب است.\nوی افزود: اگر نماز و احیای آن به عنوان هدف سالار شهیدان از قیام، اقامه شود حتما منتهی عن الفحشا و المنکر است و فرد و جامعه را از زشتی دور می کند. چنانچه امر به معروف و نهی از منکر به عنوان هدف امام در جامعه ای ترویج و مردم به آن مقید شوند زشتی گناه نمایان و زیبایی معروف آشکار خواهد شد.\nحجت الاسلام صمددخت خاطرنشان کرد: در قيام عاشورا و فرهنگ تربيتي آن ايثار و ازخودگذشتگي، عرفان و دعا و مناجات و ظلم‌ستيزی، ياری كردن مظلوم و آنچه به عنوان زندگی متعالی می‌خواهيم در اين حماسه وجود دارد. واقعه عاشورا يكی از راه‌هايی است كه با مطالعه دقيق آن و شور و هيجانی كه در ايام محرم هر عاشق دلباخته امام حسين(ع) به آن مي رسد می‌توان به معرفتی رسيد كه هدف اصلی قيام عاشوراست.\nعضو کمیته فرهنگی جلفا اظهارداشت: تبلیغ و بزرگداشت قیام عاشورا نه‌تنها مایه دلمردگی و ترویج روحیه یأس و ناامیدی در جامعه نیست، بلکه می‌تواند کاملاً امیدبخش باشد چنانکه رهبر فرزانه انقلاب در این مورد فرموده اند؛ حکومت و حاکمیت و اعلای کلمه اسلام و ایجاد امید به برکت اسلام در دل مستضعفان، از آثار محرّم است.


مراقبت های بعد از ختنه با حلقه | ختنه با حلقه چه مراقبت هایی نیاز دارد؟ | کلینیک ختنه نوزادان تهران\nکلینیک ختنه نوزادان تهران » ختنه با حلقه چه مراقبت هایی نیاز دارد؟\nمراقبت های بعد ختنه با حلقه\nتکنیک ختنه با حلقه یا ختنه با حلقه پلاستیبل یکی از رایج‌ترین متدهای ختنه نوزادان می‌باشد. استفاده از شیوه ختنه با حلقه کم‌خطر‌تر از روش ختنه سنتی بوده و تا ۳ ماهگی برای نوزاد قابل انجام است. از دیگر ویژگی‌های این شیوه که به محبوبیت آن میان پزشکان و والدین نیز افزوده است، ایجاد خون‌ریزی کم‌تر در زمان استفاده از آن و همچنین شیوه‌های مراقبتی ساده‌تر پس از عمل آن است.\nآن زمان که به منظور انجام جراحی ختنه با حلقه بر نوزاد پسر خود به پزشک متخصص این امر مراجعه می‌نمایید، پس از انجام بررسی‌ها و آزمایش‌های متداول در این رابطه توسط پزشک بر نوزاد شما، فرآیند درمانی به صورت کامل برای والدین توضیح داده شده و سپس به مرحله اجرا درخواهد آمد.\nدر این مسیر ابتدا مسکنی به صورت موضعی یا تزریقی روی کودک اعمال می‌شود؛ برای رفع احساس ناراحتی احتمالی در کودک نیز، در صورت نیاز به او آب قند داده می‌شود.\nبرای ختنه با حلقه، یک رینگ هم‌سایز کودک، زیر پوست ختنه‌گاه قرار می‌گیرد، سپس پزشک پوست ختنه‌گاه را از آلت کودک جدا می‌کند، بخیه نیز از خو‌ن‌ریزی جلوگیری خواهد کرد. رینگ یا حلقه روی پوست ختنه‌گاه بین ۷ تا ۱۰ روز باقی می‌ماند، طی این مدت پوست ختنه‌گاه کودک تیره شده و در نهایت خواهد افتاد.\n• در ۲۴ ساعت اول بهتر است از پوشک یک سایز بزرگ‌تر استفاده کنید.\n• آلت کودک را در هر بار عوض کردن پوشک او با آب گرم بشویید.\n• از دستمال کاغذی برای پاک کردن یا خشک کردن آلت کودک استفاده نکنید.\n• برای اینکه آلت کودک به پنبه ریز یا پوشک او نچسبد، به مدت دو هفته از وازلین یا نئوسپورین استفاده کنید.\n• نباید رینگ یا حلقه را به صورت دستی بکشید، رینگ بعد از ۷ الی ۱۰ روز خشک شده و خواهد افتاد.\n• طبق تجویز پزشک از آنتی‌بیوتیک کمک بگیرید.\nانجام جراحی ختنه در کلینیک ختنه نوزادان تهران، با استفاده از برترین دستگاه‌های روز دنیا و دانش کادری مجرب به اجرا درمی‌آید.\nقبلیمطلب قبلیجراحی ختنه و کاهش خطر ابتلا به ایدز\nمطلب بعدیجراحی ختنه زیباییبعدی


چه موقع بیمارستان ولی عصر ( عج ) تویسرکان خدمات خوب ارائه می دهد ؟ - بهشت ایران تویسرکان پایتخت گردو ، خبرها ، انتقادات ، پیشنهادات ، خبرها و تصاویر صعود کوهنوردان شهرمان به قله های ایران\nچه موقع بیمارستان ولی عصر ( عج ) تویسرکان خدمات خوب ارائه می دهد ؟\nنویسنده : محمد هادی حسنوند - ساعت ٢:۳٠ ب.ظ روز ۱۳٩٢/۱۱/۱٢\nمدتها ست که اورژانس بیمارستان نیمه کاره رها شده و تکمبل نمی شود .\nدیروز دانش آموزی با کلیه درد به بیمارستان مراجعه می نماید اما بیمارستان از انجام سونوگرافی از آن خوداری می کند و نوبت برای او ۲۶/۱۱/۹۲ می زند.\nتوبیسرکان با داشتن دو پزشک متخصص سونوگراف در شیفت بیمارستان انگا ر میلی ندارند و بیماران را به مطب خصوصی فرا می خوانند .\nیک روز برای سونوگرافی به بیمارستان مراجعه کردم ا نجام نداده و باید در نوبت قرار گیری .به مطب شخصی مراجعه نمودم و نفر ۳۰ به من نوبت داد .یعنی روزانه صبح وعصر 60 بیمار وزیت می نماید و تقریبا درآمد روزانه او بر ابر 35 روز حقوق من تفاوت تا کجا .\nپس هنوز با تبلیغاتی که با بنر نصب شده 20 روز گذشته در میدان امام خمینی ره مصاحبه ی نماینده محترمان در روزنامه همدان پیام و هگمتانه و سخنرانی در نماز جمعه تویسرکان و مصاحبه با شبکه سیمای همدان شده که برای بیمارستان تجهیزات جدید خریداری شده اما خدمات همان مثل چند ماه پیش خدمات میباشد .\nاز مسئولین درخواست عاجزانه داریم جهت حل مشکلات اقدام نمایند .\nبا رئیس شبکه تماس گرفتم گفت سونوگرافی برای انجام بیماران بستری در بیمارستان و اوژانسی میباشد .\nاما تمام بیمارستان های دولتی دائما در طول روز به انجام سونوگرافی می پردازند .\nاما بیمارستان تویسر کان برای خدمت به پزشکان ، بیماران را به مطب خصوصی پزشکان راهنمایی می نمایند.


آشنایی با سوغات و صنایع دستی اهواز | وبلاگ علاءالدین تراول\n5 139 23603 بار نمایش\nتاریخ انتشار : 14 تیر 1397 10:53\nاگر دوست دارید به اهواز سفر کنید، حتما سوغاتی‌های خوشمزه این شهر را امتحان کنید و برای خود یا عزیزانتان از صنایع دستی رنگارنش یادگاری ببرید.\nشهرستان اهواز را به عنوان یکی از بزرگترین کلان شهرهای ایران می‌شناسیم. این شهر که مرکز استان خوزستان است به خرما و نخل‌های سر به فلک کشیده شهرت دارد و فصل بهار این شهر را دیدنی‌تر از قبل می‌کند. اهواز به خاطر وجود رود و سد کارون که قابلیت کشتی رانی در آن وجود داشت از نظر تجاری اهمیت ویژه‌ای دارد. ما در این مقاله می‌خواهیم درباره سوغاتی‌ها و صنایع دستی اهواز حرف بزنیم و در این شهر زیبا با مردمانی خونگرم گشتی بزنیم. اگر قصد سفر با تور خوزستان را دارید، حتما از سوغات این سرزمین با خود به یادگار ببرید. برای آشنایی با دیدنی های اهواز نیز می‌توانید به صفحه دیدنی های ایران در سایت علاءالدین تراول مراجعه کنید.\nخرما محصول محبوب و پر طرفدار شهر اهواز به حساب می‌آید که در انواع مختلف به مردم عرضه می‌شود، البته خرما به تنهایی سوغات اهواز نیست و فرآورده‌های آن نیز جزء سوغات به حساب می‌آیند. از دیگر سوغاتی‌های این شهر می‌توان از ادویه، لیف خرما، کلوچه سنتی، حلوا ارده، حلوا شکری، حلوا کنجدی و شیره ارده نام برد. هرچند این خوراکی‌های خوشمزه در بعضی از شهرهای دیگر نیز پیدا می‌شوند و جزء سوغات آن شهرها نیز شمرده می‌شود.\nاین میوه بهشتی از بهترین سوغات خوزستان به ویژه اهواز به حساب می‌آید. نخلستان‌های زیادی در شهر اهواز مشاهده می‌شود که در طول سال با صادرات محصولات این نخلستان‌ها به کشورهای دیگر بیشتر نیاز آن‌ها را رفع می‌کند. خرما طبیعت گرمی دارد و از خواص زیادی نیز بهره‌مند است، مثلا خرما غنی از آهن، منبعی انرژی‌زا، دارای فیبر خوراکی، پتاسیم، پروتئین و ویتامین است که باز به دو دسته‌ی خرمای تر و خرمای خشک تقسیم می‌شود. خرمای تر یا همان خرمای مضافتی که شیره دارد و خرمای خشک که دیرتر از نخل آن را چیده‌اند.\nخرماهایی که در شهر اهواز یافت می‌شوند عبارتند از: خرما سایر، خرما خضراوی، خرما گنطار، خرما زاهدی، خرما بریم، خرما کبکاب، خرما شاکری، خرما برحی، خرما مکسون، خرما سودانی، خرما دیلگاری.\nدرصد بیشتر محصولات این نوع خرما به اروپا و استرالیا صادر می‌شود و قیمت بسیار مناسبی دارد. خرما سایر جزء دسته خرمای خشک شمرده می‌شود و طعم خیلی خوبی دارد. تقریباً طعم و سبک این خرما را همه‌ی مزاج‌ها می‌پسندند، به همین دلیل خرما سایر پرفروش‌ترین نوع خرما شناخته می‌شود.\nخرما کبکاب در شهرهای بوشهر، بهبهان و یزد هم کشت می‌شود، ولی از مرغوب‌ترین خرماها و سوغات اهواز است. خرما کبکاب از نظر اندازه کوچکتر از خرماهای دیگر و جزء دسته خرمای تر به شمار می‌آید. شیره خرما کبکاب و قند این خرما به طور جدا گونه در بازار اهواز یافت می‌شود و شما به عنوان سوغات اهواز می‌توانید از این نوع خرما بهره ببرید.\nبعضی از ما درباره خرما و رطب یک تصور داریم، در حالی که کاملا با هم متفاوت هستند. در واقع مراحل بار آمدن خرما و رطب با هم تفاوت دارد. خرمایی که به مرور زمان به خاطر تابش نور خورشید آبدار و تیره‌تر می‌شود را رطب می‌گویند اما اگر همین خرما مدتی بیشتری به خوشه‌های درخت بماند، نیمه خشک و بدون رطوبت می‌شود که به آن خرما زاهدی و یا پیارم می‌گویند.\nجدیدا از خرما محصولات بسیاری ساخته می‌شود که هم خواص زیادی دارند و هم طعمشان بی‌نظیر است. سرکه خرما، قهوه هسته خرما، چیپس خرما، نان خرمایی، شیرینی خرمایی و غیره از فرآورده‌های این میوه بهشتی نام برده می‌شود. در پایین چند نوع از این فرآورده‌ها را برای شما توضیح می‌دهیم.\nبرای نوشیدن قهوه خرما می‌توانید هسته‌ی آن را تفت دهید بعد هسته‌ی تفت داده شده را آسیاب کنید. وقتی این پودر را دم می‌کنید در کنار عطر دلنشین این نوع قهوه از خواص درمانی زیاد آن برخوردار می‌شوید که برای بدن بسیار مفید است.\nاهواز از نظر هنری فرهنگ غنی دارد و صنایع دستی زیبا و ارزشمندی دارد. انواع صنایع دستی اهواز گلیم بافی، قلمه‌زنی، خراطی، عبا بافی و بوریا بافی نام دارد.\nدر صورتی که مایلید به اسطوره‌ای ترین سرزمین ایران یعنی خوزستان زیبا سفر کنید، کافیست رزرو تور خوزستان خود را به صورت آنلاین انجام دهید. یا برای رزرو هتل پارس اهواز و رزرو هتل در اهواز به صورت آنلاین اقدام کرده و یا برای مشاوره بیشتر با شماره 02174495 تماس بگیرید.\nتورهای مرتبط با آشنایی با سوغات و صنایع دستی اهواز\nهتل های مرتبط با آشنایی با سوغات و صنایع دستی اهواز\nجاذبه های مرتبط با آشنایی با سوغات و صنایع دستی اهواز\nوبلاگ های مرتبط با آشنایی با سوغات و صنایع دستی اهواز\nکاربر محترم : نظرات و تجربیات شما در خصوص آشنایی با سوغات و صنایع دستی اهواز به سایر کاربران در انتخاب های خود کمک می کند.\nلایک شما به آشنایی با سوغات و صنایع دستی اهواز 139\nآیا می توانید عکس یا عکس هایی از آشنایی با سوغات و صنایع دستی اهواز را برای دیگران به اشتراک بگذارید


پژوهش های جدید محققان نمایان ساخت:\nآفرینش برتر- محققان دریافتند کودکان دچار سوءتغذیه در سال های پیش دبستانی بسیار در معرض ابتلا به اختلال شنوایی در سنین بالاتر قرار دارند.\nناشنوایی چهارمین عامل معلولیت در دنیا است و حدود ۸۰ درصد افراد دچار این معلولیت در کشورهای کم درآمد و متوسط درآمد زندگی می کنند. در این مطالعه، محققان رابطه بین شنوایی بیش از ۲۲۰۰ فرد بزرگسال جوان را با وضعیت تغذیه شان در کودکی تا اوایل ۱۶ سالگی بررسی کردند.\nنتایج تست های شنوایی نشان می دهد که افراد بزرگسال جوان که در دوره کودکی رشد نامناسبی داشتند حدود دو برابر بیشتر با علائم ناشنوایی مواجه می شوند. رشد کم در دوره کودکی یک مشکل مزمن سوءتغذیه است که غالبا قبل از تولد شروع می شود؛ زمان قبل تولد زمانی حیاتی برای رشد عملکرد شنوایی است.\nکیت وست، سرپرست تیم تحقیق، در این باره می گوید: «تاخیر در رشد گوش داخلی ناشی از سوءتغذیه، بخصوص در دوره جنینی، در افزایش ریسک ناشنوایی نقش دارد.» به گفته محققان، شرکت کنندگانی که در کودکی بیش از اندازه لاغر بودند هم دو برابر بیشتر در معرض ریسک بالا ناشنوایی قرار داشتند.\nبرچسب ها: سوء تغذیه ناشنوایی کودکان معلولیت آفرینش برتر


تاریخ انتشار: يکشنبه 18 عَقرَب 139316:57\nآوردن دين اسلام به عهده پيامبر بود، اما بقاي آن در قيام امام حسين (ع) است، اگر قيام امام حسين (ع) در سرزمين کربلا نبود دين اسلام زنده و پابرجا باقي نمي ماند.\nآوردن دین اسلام به عهده پیامبر بود، اما بقای آن در قیام امام حسین (ع) است، اگر قیام امام حسین (ع) در سرزمین کربلا نبود دین اسلام زنده و پابرجا باقی نمی ماند.\nبه گزارش خبرگزاری آوا،طی مراسم باشکوهی و با حضور صدها تن از عزادارن حسینی در مدرسه عالی ثقلین شهر مزارشریف از سالروز شهادت امام سجاد(ع) و ایام محرم الحرام تجلیل و بزرگداشت به عمل آمد.\nحجت الاسلام والمسلمین عباس حلیمی؛ یک تن از عالمان دینی کشور طی سخنانی در این مراسم گفت که با توجه به برگزاری مراسمات متعدد و سخنرانی های فراوان عالمان و مبلغین دینی در رابطه با شخصیت امام حسین (ع) بازهم ما فقط ایشان را در حد شناسنامه ای میشناسیم.\nوی افزود که پیامبر (ص) فرموده است:خدایا دوست بدار کسی را که امام حسین (ع) را دوست دارد و محبت حسین را به دل دارد.\nحجت الاسلام حلیمی در ادامه افزود: آوردن دین اسلام به عهده پیامبر بود، اما بقای آن در قیام امام حسین (ع) است، اگر قیام امام حسین (ع) در سرزمین کربلا نبود دین اسلام زنده و پابرجا باقی نمی ماند.\nحلیمی گفت که در طول تاریخ جنگهای زیادی رخ داده و افراد زیادی کشته شده اند از آنها هیچ یادی نمیشود و تنها در صفحه تاریخ باقی مانده، اما قیام امام حسین چه فلسفه دارد که همه روزه از آن یاد آوری میشود؟ و شعله و حرارت آن بیشتر میشود؟.\nاین عالم دینی کشور گفت: کسانیکه مومن هستند خداوند آتش عشق به امام حسین را برای همیشه در دل آنها قرار داده است.\nحجت الاسلام حلیمی افزود: یکی از آثار دهه اول محرم اینست که باید همچنان حسینی باقی بمانیم و در قبال حفظ آن احساس مسئولیت بکنیم.\nحلیمی گفت که امام سجاد (ع) و حضرت زینب(س) پس از واقعه عاشورا احساس مسئولیت کردند و پیام نهضت عاشورا و قیام امام حسین را به گوش جهانیان رسانیدند.\nاین عالم دینی کشور تاکید کرد: امروز نیز وظیفه و مسئولیت ما، دولتمردان و عالمان دینی کشور می باشد تا این پیام را به گوش جهانیان برسانیم.\nهمچنین در این مراسم حجت الاسلام والمسلمین مؤذن نیز طی سخنانی با اشاره به فرموده امام رضا (ع) در رابطه با تعریف امام گفت:تاروز قیامت فضیلت امامت در اولاد امام علی (ع) است، زیرا پس از حضرت محمد (ص) دیگر پیغمبری نیامد.\nوی در ادامه مطلب فوق افزود: امامت خلافت رب العالمین و خلافت رسول امین (ص) و مقام امیرالمومنین (ع ) و میراث حسن و حسین(ع) است.\nوی افزود: امام مثل آفتاب نورانی است که جهان را روشن میکند، امام مانند ماه تمام نور دهنده است.\nدر ادامه مراسم گروه تواشیح اباصالح المهدی (عج) از مدرسه عالی ثقلین به اجرای تواشیح پرداخته و در اخیر ذکر مصیبت ابا عبدالله الحسین ( ع) اجرا گردید.\nاگر علماء و زحمات آنان نمی بود، دیگر نامی از دین و اسلام باقی نمی ماند\nاگر خون امام حسین(ع) در سرزمین کربلا جاری نمی شد؛ امروز نامی از اسلام نبود\nامام حسین (ع) برای جلب رضای خداوند متعال و احیای دین اسلام خالصانه قیام کرد


بازاریابی اینترنتی در طراحی سایت - شرکت طراحی سایت نونگار\nبازاریابی اینترنتی که به واسط طراحی سایت ایجاد می شود در معنای کسب سود از طراحی وب سایت می باشد که جذب مشتریان را به سمت طراحی سایت بدنبال خواهد داشت و افراد را با حوزه کسب وکار شما آشنا می نماید. افزایش بهره گیری از اینترنت این ایده را به کسب وکارها القا نمود که از دنیای مجازی نیز در جست وجو کسب سودآوری خود باشند. بازاریابی اینترنتی مفهومی است که در بستر طراحی سایت و بهره گیری از آن معنا و مفهوم یافت.\nبازاریابی اینترنتی به واسط طراحی سایت\nبازاریابی اینترنتی با ایجاد طراحی سایت فروشگاهی و خرید اینترنتی و نیز متصل نمودن به درگاه های پرداخت الکترونیکی تمامی شرایط یک فروشگاه در دنیای واقعی را پیاده سازی می نماید. در نظر گرفتن نکات امنیتی که در پرداخت اینترنتی می بایست مبذول گردد از ضروریات مورد توجه در بازاریابی اینترنتی در بستر طراحی سایت می باشد. درج اطلاعات از محصولات و کالاها می تواند کاربران را با خدماتی که به واسط شرکت ارائه می شود مطلع نماید. دسترس پذیر بودن صفحات طراحی سایت و همچنین در نظر گرفتن اصول سئو سایت و گرافیک سایت تمامی فاکتورهایی در جهت تقویت بازاریابی اینترنتی در طراحی سایت خواهد بود. کاربرپسند بودن طراحی سایت عنوانی است که در بازاریابی اینترنتی طراحی سایت مورد توجه قرار می گیرد و چیدمان منوها، زیر منوها و لینک های موجود در صفحه طراحی وب سایت را مورد هدف قرار می دهد.\nپیاده سازی اصول سئو سایت و بهینه سازی سایت می تواند منجر به نمایش طراحی سایت در رنکینگ بالاتری نسبت به دیگر طراحی وب سایت ها در موتور جستجو شود که خود در راستای اهداف بازاریابی اینترنتی می باشد. پیاده سازی نکات تک ها، عنوان مطالب مندرج شده در طراحی سایت و اصول لینک دهی تمامی آیتم های مورد بحث در تنظیم نمودن سئو سایت و بهینه سازی وب سایت می باشد.