باید و نبایدهای ماه رمضان - بانک مقالات ایران\nروزه از جمله اعمال عبادی است که خداوند به ان امر فرموده است که در ان، انسان در طول مدت معین و ساعات خاصی از شبانه روز، از خوردن و اشامیدن و در برخی موارد، حتی صحبت کردن دست می کشد. روزه مانند همه‌ی عبادتهای دیگر باید با نیت همراه باشد، بدین معنی که خودداری انسان از خوردن و اشامیدن و سایر چیزهای باطل‌کننده‌ی روزه، به خاطر دستور خداوند باشد و همین که چنین عزمی در او باشد کافی است و لازم نیست ان را بر زبان بیاورد.\nروزه از جمله اعمال عبادی است که خداوند به ان امر فرموده است که در ان، انسان در طول مدت معین و ساعات خاصی از شبانه روز، از خوردن و اشامیدن و در برخی موارد، حتی صحبت کردن دست می کشد.\nفایده روزه تقوا است و تقوا خود، سودی است که عاید خود انسان می شود. هر کس بخواهد به عالم طهارت و رفعت متصل شود و به مقام بلند کمال و روحانیت ارتقاء یابد، اولین چیزی که لازم است بدان ملتزم شود این است که از افسار گسیختگی خود جلوگیری کند و سرگرم لذت های جسمی و شهوات بدنی نباشد. چنین شخصی باید خود را بزرگتر از ان بداند که زندگی مادی را هدف بپندارد. باید از هر چیزی که او را از خداوند مشغول می دارد بپرهیزد. این تقوایی که قران به ان اشاره می کند تنها از راه روزه و خودداری از شهوات به دست می اید. خودداری از شهوات عبارت است از: خودداری از شهوت شکم در خوردن و اشامیدن و شهوت جنسی. اگر انسان مدتی از این سه چیز پرهیز کند، به تدریج نیروی خویشتن داری از گناهان در او قوت می یابد و به تدریج بر اراده خود مسلط می شود. ان وقت در برابر هر گناهی عنان اختیار از کف نمی دهد و در تقرب به خداوند متعال دچار سستی نمی گردد.\n(روزه) در شرع مقدس اسلام ان است که انسان در تمام روز (از طلوع فجر تا غروب افتاب) با قصد اطاعت از فرمان خداوند از خوردن و اشامیدن و چیزهای دیگری که به تفصیل گفته خواهد شد خودداری کند.\nتوجه: معیار شرعی در مورد وقت روزه، فجر صادق است نه کاذب، و احراز ان موکول به تشخیص مکلف است.\n-در طلوع فجر (وقت وجوب امساک برای روزه گرفتن) فرقی بین شبهای مهتابی و غیر مهتابی نیست.\n-مقتضی است که مومنین محترم (ایدهم الله تعالی) جهت رعایت احتیاط در امساک روزه، همزمان با شروع اذان صبح از رسانه ها برای روزه امساک نمایند.\n-هرگاه برای روزه دار اطمینان حاصل شود که اذان از هنگام داخل شدن وقت شروع شده جایز است به صرف شروع اذان، افطار نماید و صبر کردن تا پایان اذان لازم نیست.\n۱.روزه ی واجب، مثل روز ه ی ماه مبارک رمضان.\n۲.روزه ی مستحب، مثل روزه ی ماه رجب و شعبان.\n۳.روز ه ی مکروه، مثل روزه ی روز عاشورا.\n۴.روز ه ی حرام مثل روزه ی عید فطر(اول ماه شوال) و قربان(دهم ماه ذی الحجه).\n-کسی که می داند روزه برای او ضرر دارد یا خوف ضرر داشته باشد باید روزه را ترک کند و اگر روزه بگیرد صحیح نیست بلکه حرام است، خواه این یقین و خوف از تجربه ی شخصی حاصل شده باشد یا از گفته ی پزشک امین یا از منشا عقلایی دیگر.\n-ملاک تاثیر روزه در ایجاد بیماری یا تشدید ان و عدم قدرت بر روزه گرفتن، تشخیص خود روزه دار نسبت به خودش است، بنابراین اگر پزشک بگوید روزه ضرر دارد، اما او با تجربه دریافته است که ضرر ندارد باید روزه بگیرد، همچنین اگر پزشک بگوید روزه ضرر ندارد ولی او بداند روزه برایش ضرر دارد یا خوف ضرر داشته باشد نباید روزه بگیرد.\n-هرگاه عقیده اش این بود که روزه برای او ضرر ندارد و روزه گرفت و بعد فهمید روزه برای او ضرر داشته باید قضای ان را به جا اورد.\n-پزشکانی که بیماران را از روزه گرفتن به دلیل ضرر داشتن منع می کنند گفته ی ایشان در صورتی معتبر است که اطمینان اور باشد یا باعث خوف ضرر شود و در غیر این صورت اعتباری ندارد.\n۳.روزه های واجب\n۱.روزه ی ماه مبارک رمضان.\n۲.روزه ی قضا.\n۳.روزه ی کفاره.\n۴.روزه ی قضای پدر و مادر.\n۵.روزه ی مستحبی که به واسطه ی نذر و عهد و قسم واجب شده است.\n۶.روزه ی روز سوم از ایام اعتکاف.\n۷.روزه ی بدل از قربانی در حج تمتع\n۴.شرایط وجوب روزه\nبلوغ، عقل، قدرت، بی هوش نبودن، مسافر نبودن، حایض و نفسا نبودن، ضرری نبودن روزه، حرجی نبودن روزه.\nتوجه: روزه بر افرادی واجب است که واجد شرایط فوق باشند، بنابراین روزه بر کودک نابالغ، دیوانه، بیهوش، فردی که توانایی گرفتن روزه ندارد، مسافر، زن حایض و نفسا، کسی که روزه برای او ضرر یا حرج (مشقت زیاد) دارد واجب نیست. (توضیح بیشتر در درسهای بعدی خواهد امد).\n-انسان نمی تواند به خاطر ضعف روزه را بخورد، ولی اگر به قدری ضعف پیدا کند که تحمل ان بسیار مشکل شود می تواند روزه را بخورد، و همچنین اگر برای او ضرر یا خوف ضرر داشته باشد، بنابراین دخترانی که به سن بلوغ - که بنا به نظر مشهور همان تکمیل نه سال قمری است - می رسند واجب است روزه بگیرند و ترک ان به صرف دشواری، ضعف جسمانی و مانند ان جایز نیست. بلی اگر برای انها ضرر داشته و تحمل ان برای ایشان همراه مشقت زیاد باشد می توانند افطار کنند.\n۵.شرایط صحت روزه\n۴.بی هوش نبودن\n۶.حایض و نفسا نبودن\n۱۰.روزه ی قضا نداشتن (البته این شرط برای کسی است که می خواهد روزه ی مستحبی بگیرد).\nتوجه: روزه از افرادی صحیح است که واجد شرایط فوق باشند، بنابراین روزه ی کافر، دیوانه، بی هوش، مسافر، حایض و نفسا، روزه یی که برای فرد ضرر دارد، یا در ان نیت روزه نکرده یا یکی از مفطرات را عمدا انجام داده باطل است، همچنین روزه ی مستحبی کسی که روزه ی قضا دارد صحیح نیست.\nالف) معنی و لزوم نیت: روزه مانند همه ی عبادتهای دیگر باید با نیت همراه باشد، بدین معنی که خودداری انسان از خوردن و اشامیدن و سایر چیزهای باطل کننده ی روزه، به خاطر دستور خداوند باشد و همین که چنین عزمی در او باشد کافی است و لازم نیست ان را بر زبان بیاورد.\nب) زمان نیت: روزه های مستحبی: از اول شب تا موقعی که به اندازه ی نیت کردن به مغرب وقت مانده باشد.\n۱.واجـب معین، مثل روزه ی ماه رمضان\nب) تا قبل از زوال: از روی عمد: صحیح نیست.\nاز روی فراموشی یا بی اطلاعی: بنابر احتیاط واجب نیت روزه کند و روزه بگیرد و بعدا نیز روزه ی ان روز را قضا نماید.\n۲.واجب غیرمعین، مثل روزه ی قضای ماه رمضان\n۱.از ان جا که شروع روزه از اول فجر است، نیت ان هم باید از ان لحظه به تاخیر نیفتد، و بهتر ان است پیش از فرا رسیدن فجر، نیت روزه کند.\n۲.اگر اول شب نیت کرد که فردا روز بگیرد و پس از ان به خواب رفت و تا بعد از اذان صبح بیدار نشد یا سرگرم کاری بود و از فرا رسیدن صبح غافل بود، و پس از ان توجه یافت، روزه ی او صحیح است.\n۳.کسی که در ماه رمضان، هنگام فرا رسیدن اذان صبح، عمدا نیت روزه نمی کند، اگر در اثنای روز نیت روزه کند، روزه اش باطل است و در عین حال باید تا غروب ان روز از همه ی چیزهای باطل کننده ی روزه اجتناب کند و بعد از ماه رمضان هم قضای ان روز را به جا اورد.\n۴.کسی که در ماه رمضان از روی فراموشی یا بی اطلاعی، نیت روزه نکرده و در اثنای روز ملتفت شود، در صورتی که کاری که روزه را باطل می کند انجام داده باشد، روزه ی ان روز باطل است ولی تا غروب از کارهای باطل کننده ی روزه خودداری کند، اما چنانچه تا هنگامی که ملتفت روزه می شود کاری که روزه را باطل می کند انجام نداده باشد اگر بعد ازظهر است روزه باطل است، واگر پیش از ظهر است بنابر احتیاط واجب باید نیت روزه کند و روزه بگیرد و بعدا نیز روزه ی ان روز را قضا کند.\n۵.اگر برای روزه ی واجب غیر ماه رمضان، مانند روزه ی کفاره یا قضا تا نزدیک ظهر نیت نکند، چنانچه تا ان وقت کاری که روزه را باطل می کند انجام نداده باشد، می تواند نیت کند و روزه ی او صحیح است.\n۶.روزه ی مستحبی را در هر وقت از روز که به فکر روزه بیفتد می تواند نیت روزه کند و روزه ی او صحیح است، مشروط بر این که تا ان لحظه کاری که موجب باطل شدن روزه است از او سر نزده باشد.\n۷.کسی که روزه ی قضای ماه رمضان بر او واجب است نمی تواند روزه ی مستحبی بگیرد حتی اگر زمانی که وقت نیت روزه ی واجب تمام شده است (یعنی بعد از ظهر) هم نیت روزه ی مستحبی کند صحیح نیست، و چنانچه فراموش کند و روزه ی مستحبی بگیرد در صورتی که در اثنای روز (چه پیش از ظهر باشد یا بعد ازظهر) یادش بیاید روزه ی مستحبی او باطل می شود، حال اگر پیش ازظهر باشد می تواند نیت روزه ی قضای ماه رمضان کند و روزه اش درست است.\nتوجه: کسی که روزه ی قضای ماه رمضان بر ذمه دارد اگر به نیت استحباب روزه بگیرد، به جای روزه ی قضایی که بر عهده اش هست محسوب نمی شود.\n-کسی که نمی داند روزه ی قضا بر عهده دارد یا نه، اگر به نیت انچه که شرعا مامور به ان است اعم از روزه ی قضا یا مستحبی، روزه بگیرد و در واقع روزه ی قضا بر عهده اش باشد به عنوان روزه ی قضا محسوب می شود.\n۸.اگر مریض در اثنای روز ماه رمضان خوب شود، واجب نیست که نیت روزه کند و ان روز را روزه بگیرد، ولی اگر پیش از ظهر باشد و کاری که روزه را باطل می کند از او سر نزده باشد احتیاط مستحب ان است که نیت روزه کند و روزه بگیرد و پس از ماه رمضان باید ان روز را قضا کند.\nج) نیت در یوم الشک\nروزی که انسان شک دارد که اخر شعبان است یا اول ماه رمضان (یوم الشک) واجب نیست روزه بگیرد، و اگر بخواهد روزه بگیرد نمی تواند نیت روزه ی رمضان کند، بلکه می تواند قصد روزه ی مستحبی اخر شعبان یا روزه ی قضا و مانند ان کند و اگر بعدا معلوم شود که رمضان بوده از رمضان حساب می شود و قضای ان روز لازم نیست، و اگر در اثنای روز بفهمد که ماه رمضان است باید از همان لحظه نیت روزه ی رمضان کند.\n۱.در روزه، واجب است نیت، استمرار داشته باشد.\n۲.انچه استمرار در نیت را به هم می زند:\nالف) نیت قطع روزه (یعنی در اثنای روز از نیت روزه گرفتن برگردد به طوری که قصد ادامه ی روزه نداشته باشد): روزه اش باطل می شود و قصد دوباره ی او برای ادامه ی روزه فایده ندارد. البته تا اذان مغرب باید از کاری که روزه را باطل میکند، خودداری کند.\nب) تردید در ادامه ی روزه (به این معنی که هنوز تصمیم نگرفته است روزه را هم باطل کند)\nج) نیت قاطع (یعنی تصمیم بگیرد کاری را که موجب باطل شدن روزه است صورت دهد و هنوز ان را انجام نداده است)در صورت (ب) و (ج)، احتیاط واجب ان است که روزه را تمام کند و بعدا هم ان را قضا نماید.\nتوجه: انچه گفتیم در ارتباط با روزه ی واجب معین از قبیل روزه ی ماه رمضان و نذر معین و مانند ان است، اما در روزه های مستحب و نیز روزه های واجب غیر معین که وجوب ان مخصوص به روز معینی نیست اگر تصمیم بر قطع روزه بگیرد ولی کاری که روزه را باطل می کند از او سر نزند و بعدا دوباره تا پیش از ظهر - و در مستحب تا غروب - نیت روزه کند روزه ی او صحیح است.\n۱.خوردن و اشامیدن.\n۲.جماع (امیزش جنسی).\n۳.استمنا (خود ارضایی جنسی).\n۴.دروغ بستن به خدا و پیامبران و معصومین(ع) (بنابر احتیاط واجب).\n۵.رساندن غبار غلیظ به حلق (بنابر احتیاط واجب).\n۶.فرو بردن تمام سر در اب (بنابر احتیاط واجب).\n۷.باقی ماندن بر جنابت و حیض و نفاس تا اذان صبح.\n۸.اماله (تنقیه) کردن با مایعات.\n۹.قی کردن عمدی.\nتوجه: به کارهایی که روزه را باطل می کند (مفطرات روزه) می گویند.\n۱.اگر روزه دار عمدا و اگاهانه چیزی بخورد یا بیاشامد روزه ی او باطل می شود، خواه ان چیز از خوراکیها و اشامیدنیهای معمول باشد و خواه از چیزهای غیر خوراکی مانند کاغذ یا پارچه و امثال ان، و خواه زیاد باشد یا کم، مانند قطره های بسیار کوچک اب یا خرده ی کوچکی از نان.\n۲.اگر روزه دار چیزی را که لای دندان مانده است عمدا فرو ببرد، روزه اش باطل می شود، اما اگر علم به وجود باقیمانده ی غذا در لای دندانها و یا علم به رسیدن ان به حلق نداشته و یا فرو رفتن ان عمدی و با التفات نبوده روزه باطل نمی شود.\n۳.خوردن و اشامیدن از روی سهو و فراموشی روزه را باطل نمی کند و تفاوتی هم بین اقسام روزه از واجب و مستحب نیست.\n۴.فرو بردن اب دهان روزه را باطل نمی کند.\n۵.احتیاط واجب ان است که روزه دار از استعمال امپولهای مقوی یا مغذی، یا امپولهایی که به رگ تزریق می شود و نیز انواع سرم ها خودداری کند، ولی تزریق امپول در عضله یا برای بی حس کردن و نیز دارو گذاشتن در زخمها و جراحتها اشکال ندارد.\n۶.احتیاط واجب ان است که روزه دار از مواد مخدری که از راه بینی یا زیر زبان جذب می شود خودداری کند.\n۷.اگر موقعی که مشغول خوردن غذا است بفهمد صبح شده، باید لقمه را از دهان بیرون بیاورد، و اگر عمدا ان را فرو ببرد روزه اش باطل است. (وظیفه ی کسی که عمدا روزه را باطل کرده است بعدا گفته خواهد شد).\n۸.فرو بردن اخلاط سر و سینه تا به فضای دهان نرسیده روزه را باطل نمی کند، اما اگر داخل فضای دهان شود احتیاط واجب ان است که ان را فرو نبرد.\n۹.هرگاه خوردن قرص در حال روزه برای درمان فشار خون ضروری باشد اشکال ندارد، ولی با خوردن ان، روزه باطل می شود. (بر استفاده از قرص جهت درمان، عنوان خوردن صدق می کند).\n۱۰.خونی که از لثه بیرون می اید تا ان را فرو نبرده است روزه باطل نمی شود و چنانچه در اب دهان مستهلک شود (و از بین برود) محکوم به طهارت است و بلعیدن ان اشکال ندارد و مبطل روزه نخواهد بود، و همچنین در صورت شک در همراه بودن اب دهان با خون، فرو بردن ان اشکال ندارد و به صحت روزه ضرر نخواهد زد.\nتوجه: به صرف بیرون امدن خون از دهان، روزه باطل نمی شود، ولی واجب است از رسیدن ان به حلق جلوگیری کند...\n۱.دروغ بستن به خدا و پیامبران و معصومین(ع) بنابر احتیاط (واجب) موجب باطل شدن روزه می شود، هر چند بعدا توبه کند و بگوید که دروغ بسته است.\n۲.نقل روایاتی که در کتب امده است و انسان نمی داند که دروغ باشد، اشکال ندارد، هر چند احتیاط (مستحب) ان است که انها را با نسبت به ان کتاب نقل کند (مثلا بگوید: در فلان کتاب چنان نوشته شده است که پیامبر(ص) فرمود…).\n۱.روزه دار بنابر احتیاط واجب باید غبار غلیظ را، مانند غباری که از جارو کردن زمین خاکی بر می خیزد فرو ندهد، ولی صرف داخل شدن غبار در دهان و بینی بدون این که به حلق برسد روزه را باطل نمی کند، همچنین دود سیگار و دیگر دخانیات بنابر احتیاط واجب روزه را باطل می کند.\n۲.هرگاه روزه دار مبتلا به تنگی نفس شدید، ماده یی را به کار ببرد که از هوای فشرده همراه با دارویی هر چند به صورت گاز یا پودر تشکیل شده و وارد حلق می شود، روزه اشکال ندارد.\nفرو بردن سر در اب\n۱.اگر روزه دار عمدا تمام سر را در اب فرو ببرد، بنابر احتیاط واجب روزه اش باطل است و باید روزه ی ان روز را قضا کند.\n۲.در حکم مساله ی قبل فرقی نیست میان این که در هنگام فرو بردن سر در اب، بدن او نیز در اب باشد یا این که بدن او در بیرون باشد و فقط سر را در اب فرو ببرد.\n۳.اگر نصف سر را در اب فرو ببرد و سپس بیرون بیاورد و نصف دیگر سر را در اب فرو کند روزه اش باطل نمی شود.\n۴.اگر تمام سر زیر اب برود ولی مقداری از موها بیرون بماند روزه باطل می شود.\n۵.اگر شک کند که تمام سر زیر اب رفته یا نه، روزه اش صحیح است.\n۶.اگر روزه دار بی اختیار در اب بیفتد و تمام سر او را اب بگیرد روزه اش باطل نمی شود، ولی باید فورا سر را از زیر اب خارج کند، همچنین اگر فراموش کند که روزه است و سر در اب فرو ببرد روزه ی او باطل نمی شود، ولی هرگاه یادش امد باید فورا سر را بیرون بیاورد.\n۷.کسی که با پوشیدن لباس مخصوص (مانند لباس غواصی) بدون این که بدنش خیس شود در اب فرو رود، اگر لباس به سر او چسبیده باشد، صحت روزه اش محل اشکال است و بنابر احتیاط واجب قضا ی ان لازم است.\n۸.اب ریختن روی سر توسط ظرف و مانند ان به صحت روزه ضرر نمی رساند.\n۱.کسی که در شب ماه رمضان دچار جنابت است باید تا پیش از اذان صبح غسل کند و اگر عمدا تا ان هنگام غسل نکند روزه اش باطل است. این حکم در مورد روزه ی قضای ماه رمضان نیز جاری است.\nتوجه:-اگر در شب ماه رمضان جنب شود و بدون تعمد تا اذان صبح غسل نکند، مثل این که در خواب جنب شود و خواب او تا بعد از اذان صبح ادامه یابد روزه اش صحیح است.\n-باطل شدن روزه به خاطر بقای بر جنابت، مخصوص روزه ی ماه رمضان و قضای ان است و در روزه های دیگر به خصوص روزه ی مستحبی موجب بطلان نمی شود.\n۲.اگر جنب در روزه ی ماه رمضان غسل جنابت را در شب تا طلوع فجر فراموش کند و با حالت جنابت صبح نماید روزه اش باطل است و احتیاط (واجب) این است که قضای روزه ی ماه رمضان هم در این حکم به ان ملحق شود، ولی در سایر روزه ها، روزه بر اثر ان باطل نمی شود.\n۳.اگر شخصی در حال جنابت چند روز روزه بگیرد و نداند که طهارت از جنابت شرط صحت روزه است، روزه هایی که در این چند روز گرفته باطل است و باید انها را قضا نماید.\n۴.اگر شخصی در ماه مبارک رمضان با اب نجس غسل کند و بعد از چند روز متوجه شود که ان اب نجس بوده است، روزه های او محکوم به صحت است.\n۵.کسی که در شب ماه رمضان وظیفه دارد غسل کند، اگر به دلیل تنگی وقت یا مضر بودن اب و امثال ان نتواند غسل کند، باید تیمم بدل از غسل به جا اورد.\nتوجه: کسی که وظیفه ی او تیمم است جایز است عمدا خود را در شبهای ماه مبارک رمضان جنب کند به شرط این که بعد از جنب شدن، وقت کافی برای تیمم داشته باشد.\n-هرگاه کسی قبل از اذان صبح، غسل جنابت و یا تیمم بدل از ان را انجام دهد روزه ی او صحیح است، هر چند بعد از اذان صبح بدون اختیار از او منی خارج شود.\n۶.اگر در حال روزه در خواب جنب شود روزه باطل نمی شود، بنابراین اگر قبل از اذان صبح یا بعد از ان بخوابد و در خواب جنب شده و بعد از اذان بیدار شود، جنابت به روزه ی ان روز او ضرر نمی زند. بلی واجب است که برای نماز غسل کند و می تواند غسل را تا وقت نماز به تاخیر بیندازد.\nتوجه: اگر روزه دار در روز ماه رمضان و سایر ایام که روزه است در حال خواب جنب شده، پس از بیدار شدن واجب نیست فورا غسل کند.\n۷.کسی که در بیداری جنب شده یا پس از جنب شدن در حال خواب، بیدار شده و می داند که اگر به خواب رود، تا پیش از اذان صبح برای غسل بیدار نخواهد شد، جایز نیست قبل از غسل کردن بخوابد، و اگر خوابید و پیش از اذان، غسل نکرد روزه اش باطل است، ولی اگر احتمال می دهد که پیش از اذان صبح برای غسل بیدار خواهد شد و تصمیم بر غسل داشته باشد ولی بیدار نشود روزه اش صحیح است، ولی اگر دوباره خوابید و تا صبح بیدار نشد باید قضای ان روز را به جا اورد.\nتوجه: هرگاه در شب ماه رمضان قبل از فجر شک کند که محتلم شده یا نه، ولی به شک خود اعتنا نکند و دوباره بخوابد و بعد از اذان صبح بیدار شود و متوجه گردد که قبل از طلوع فجر محتلم شده است، چنانچه بعد از بیداری اول، اثری از احتلام در خود مشاهده نکند بلکه فقط احتمال ان را بدهد و چیزی بر او کشف نشود و تا بعد از اذان بخوابد روزه اش صحیح است، هر چند بعد از ان معلوم شود که احتلام او مربوط به قبل از اذان صبح است، همچنین اگر قبل از اذان صبح متوجه احتلام خود نشود و دوباره بخوابد و بعد از اذان صبح بیدار شود و متوجه گردد که قبل از اذان صبح محتلم شده است روزه اش صحیح است.\n۸. زنی که از عادت ماهانه پاک شده و باید غسل کند، و همچنین زنی که از نفاس (خونریزی زایمان) پاک شده و غسل بر او واجب است، اگر غسل را تا اذان صبح روز ماه رمضان تاخیر اندازد روزه اش باطل است.\n۹. زن روزه دار اگر در اثنا ی روز خون حیض یا نفاس ببیند روزه اش باطل می شود، اگر چه نزدیک مغرب باشد.\nتوجه: اگر زنی در حال روزه ی نذری معین حیض شود روزه اش باطل می شود و قضای ان بعد از طهارت واجب است...\n۱.هرگاه روزه دار عمدا قی کند اگر چه به واسطه ی بیماری و مانند ان ناچار به این کار باشد، روزه اش باطل می شود، ولی اگر سهوا یا بی اختیار قی کند اشکال ندارد.\n۲.اگر در هنگام اروغ زدن، چیزی در دهانش بیاید باید ان را بیرون بریزد و اگر بی اختیار فرو رود روزه اش صحیح است.\nهرگاه روزه دار عمدا و از روی اختیار کاری که روزه را باطل می کند انجام دهد روزه ی او باطل می شود و چنانچه از روی عمد نباشد، مثل این که پایش بلغزد و در اب فرو رود، یا از روی فراموشی غذا بخورد، یا به زور چیزی در گلوی او بریزند روزه اش، باطل نمی شود و تفاوتی هم بین اقسام روزه از واجب، مستحب، ماه رمضان و غیره نیست.\nتوجه: هرگاه روزه دار خودش بر اثر اکراه دیگری مرتکب مفطری شود (و به عبارت دیگر مجبورش کنند که خودش افطار کند، مثلا به او بگویند اگر غذا نخوری ضرر جانی یا مالی به تو می زنیم و او خودش برای جلوگیری از ضرر، غذا بخورد) روزه اش باطل می شود.\n-اگر روزه دار سهوا یکی از کارهایی را بکند که موجب باطل شدن روزه است و سپس به خیال این که روزه اش باطل شده، عمدا بار دیگر یکی از ان کارها را انجام دهد، روزه ی او باطل می شود.\n-هرگاه کسی شک کند مفطری انجام داده است یا نه، مثلا غبار غلیظی که وارد دهان شده ان را فروبرده است یا نه، یا ابی که داخل دهان کرده بیرون ریخته یا نه، روزه اش صحیح است.\n۸.کفاره ی افطار عمدی روزه ی ماه مبارک رمضان\n۱.وجوب کفاره و موارد ان\nالف) هرگاه در ماه مبارک رمضان کارهایی که روزه را باطل می کند را از روی عمد و اختیار و بدون عذر شرعی انجام دهد، علاوه بر این که روزه ی او باطل می شود و قضا دارد کفاره نیز بر او واجب است اعم از این که هنگام انجام مفطر، عالم به وجوب کفاره باشد یا نه.\nتوجه: اگر فردی به خاطر عذری احتمال دهد که روزه ی ماه مبارک رمضان بر او واجب نیست و به همین دلیل روزه نگیرد ولی بعدا معلوم شود که روزه بر او واجب بوده، علاوه بر قضا، کفاره هم بر او واجب است. (صرف احتمال عدم وجوب روزه ی ماه مبارک رمضان برای افطار کافی نیست). بلی اگر افطار به علت ترس از ضرر باشد و ترس هم منشا عقلایی داشته باشد کفاره ندارد، ولی قضا بر او واجب است.\n-اگر به سبب بی اطلاعی از حکم شرعی، کاری را انجام دهد که روزه را باطل می کند، مثل این که نمی دانست سر زیر اب کردن روزه را باطل می کند و سر زیر اب کرد، روزه اش باطل است و باید ان را قضا کند، ولی کفاره بر او واجب نیست.\n-اگر به جهتی باطل کردن روزه برای او جایز یا واجب شود، مانند این که او را مجبور کنند کاری که روزه را باطل می کند انجام دهد، یا برای نجات جان غریق خود را در اب بیندازد، در این صورت، کفاره بر او واجب نیست، ولی باید قضای ان روز را به جا اورد.\nب) اگر چیزی از اندرون روزه دار به دهان او برگردد، نباید ان را دوباره فرو برد، و اگر عمدا فرو ببرد قضا و کفاره بر او واجب است.\nج) اگر روزه دار به گفته ی کسی که می گوید مغرب شده و اعتماد به گفته ی او نیست، افطار کند و سپس بفهمد که مغرب نبوده، قضا و کفاره بر او واجب می شود.\nد) هرگاه روزه دار در ماه رمضان با همسر خود که روزه دار است جماع کند و زن نیز به ان راضی باشد بر هر یک از انان حکم افطار عمدی جاری است و علاوه بر قضا، کفاره هم بر هر دو واجب است.\n۲.مقدار کفاره و کیفیت ان\nالف) کفـاره ی افطار عمـدی روزه ی ماه مبارک رمضان در شرع اسلام یکی از سه چیز است:\n۱.ازاد کردن یک برده.\n۲.دو ماه (شصت روز) روزه گرفتن.\n۳.شصت فقیر را غذا دادن.\nتوجه: از ان جایی که در این دوران ظاهرا برده یی وجود ندارد که بتوان ازاد کرد مکلف باید یکی از ان دو کار دیگر را انجام دهد. در مقدار کفاره تفاوتی نیست بین ان که روزه دار، به چیز حلال روزه ی خود را باطل کند یا به چیز حرام، مثل زنا یا استمنا یا خوردن و اشامیدن حرام، گر چه احتیاط مستحب در افطار به چیز حرام ان است که کفاره ی جمع بپردازد یعنی هم یک برده ازاد کند و هم دو ماه روزه بگیرد و هم شصت فقیر را غذا دهد.\n-هرگاه هیچ یک از این سه کار ممکن نشود باید به هر تعداد فقیر که قادر است غذا بدهد و احتیاط (واجب) ان است که استغفار نیز بکند و اگر به هیچ وجه قادر به دادن غذا به فقرا نیست فقط کافی است که استغفار کند یعنی با دل و زبان بگوید: (استغفرالله) (از خداوند بخشایش می طلبم).\n-کسی که به خاطر عدم توانایی بر روزه و غذا دادن به فقیر، وظیفه اش استغفار است، اگر بعدها تمکن کرد که روزه بگیرد یا به فقرا غذا دهد، لازم نیست این کار را بکند، گر چه موافق احتیاط مستحبی است.\nب) کسی که می خواهد دو ماه کفاره ی روزه ی ماه رمضان را بگیرد باید یک ماه تمام و حداقل یک روز از ماه دوم را پی در پی بگیرد و اگر بقیه ی ماه دوم پی در پی نباشد اشکال ندارد.\nج) زنی که می خواهد شصت روز روزه ی کفاره بگیرد و در اثنای روز به روزهای عادت ماهانه و امثال ان برسد پس از پایان ان روزها می تواند بقیه ی روزه ها را بگیرد و لازم نیست انها را از سر بگیرد.\nد) غذا دادن به شصت فقیر را می توان به دو صورت انجام داد\n۱.این که با غذای اماده انان را سیر کند.\n۲.این که به هر نفر به اندازه ی ۷۵۰ گرم (یک مد) گندم یا ارد یا نان یا برنج یا امثال ان بدهد.\nهـ) کسی که برای کفاره ی روزه می خواهد به شصت فقیر غذا دهد (به شرحی که در مساله ی قبل گفتیم) اگر به شصت فقیر دسترسی دارد نمی تواند سهم دو نفر یا بیشتر را به یک نفر بدهد، بلکه لازم است به تمام شصت نفر به اندازه ی سهم هر یک غذا بدهد. البته می تواند به عدد افراد خانواده ی شخص فقیر مقدار سهم انان را به او واگذار کند و او ان را مصرف انان نماید.\nتوجه: در فقیر، تفاوتی میان بچه و بزرگ و زن و مرد نیست.\n۱.اگر روزه دار در یک روز بیش از یک بار کاری که روزه را باطل می کند انجام دهد فقط یک کفاره بر او واجب می شود. بلی اگر این کار، امیزش جنسی یا استمنا باشد احتیاط واجب ان است که به عدد دفعات امیزش جنسی یا استمنا کفاره بدهد.\n۲.کسی که عمدا روزه ی خود را باطل کرده، اگر پس از ان به سفر برود کفاره از او ساقط نمی شود، بنابراین اگر با حالت جنابت از خواب بیدار شود و علم به جنب بودن خود داشته باشد و قبل از فجر اقدام به غسل یا تیمم نکند و برای فرار از روزه تصمیم بگیرد بعد از طلوع فجر مسافرت کند و این کار را نیز انجام دهد، صرف تصمیم و قصد سفر در شب و رفتن به مسافرت در روز برای سقوط کفاره از او کافی نیست.\n۳.کسی که کفاره بر او واجب شده، لازم نیست که ان را فورا بدهد، ولی نباید ان را به قدری تاخیر بیندازد که کوتاهی در ادای واجب شمرده شود.\n۴.کفاره ی واجب را اگر چند سال بگذرد و ندهد، چیزی بر ان اضافه نمی شود.\n۵.در کفاره ی روزه، بین قضا و کفاره، ترتیب واجب نیست.\n۹.کفاره ی افطار قضای ماه رمضان\nکسی که قضای روزه ی ماه رمضان را گرفته جایز نیست بعد از ظهر روزه را باطل کند و اگر عمدا چنین کاری را انجام دهد باید کفاره بپردازد.\nتوجه: کسی که روزه ی قضای ماه رمضان را به جا می اورد می تواند پیش از ظهر روزه را افطار کند، به شرط این که وقت برای قضای روزه تنگ نباشد، اما اگر وقت، تنگ باشد مثلا پنج روز قضا به ذمه دارد و پنج روز هم بیشتر به ماه رمضان باقی نمانده افطار پیش از ظهر (همچون افطار بعد از ظهر) برای او به احتیاط (واجب) جایز نیست، هر چند اگر افطار کند کفاره ندارد.\n-اگرکسی برای گرفتن روزه ی قضای ماه رمضان اجیر شود و بعد از زوال افطار کند کفاره بر او واجب نیست.\nکفاره ی افطار قضای ماه رمضان عبارت است از غذا دادن به ده فقیر و اگر نمی تواند واجب است سه روز روزه بنابر اتیاط واجب پی در پی بگیرد.\n۱۰.کفاره ی تاخیر\n۱.وجوب کفاره و مورد ان\nکسی که روزه ی ماه رمضان را به واسطه ی عذری نگیرد و تا رمضان اینده هم به خاطر سهل انگاری و بدون عذر قضای ان را به جا نیاورد باید بعدا روزه را قضا کند و برای هر روز کفاره ی تاخیر بدهد، اما اگر قضای روزه ی ماه رمضان را به علت استمرار عذری که مانع روزه گرفتن است، مانند مسافرت تا ماه رمضان سال اینده به تاخیر اندازد قضای روزه هایی که از او فوت شده کافی است و واجب نیست کفاره بدهد، هر چند احتیاط (مستحب) در جمع بین قضا و کفاره است. ناگفته نماند در خصوص بیماری، توضیحی وجود دارد که خواهد امد.\nتوجه: کفاره ی تاخیر قضای روزه تا ماه رمضان سال بعد، بر اثر جهل به وجوب ان ساقط نمی شود، بنابراین اگر شخصی به خاطر جهل به وجوب قضای روزه تا قبل از ماه رمضان سال اینده قضای روزه هایش را به تاخیر اندازد باید برای هر روز کفاره ی تاخیر بدهد.\n-کفاره ی تاخیر قضای روزه ی ماه رمضان- هر چند به مدت چند سال هم به تاخیر افتاده باشد- یک بار واجب است و با گذشت سالها متعدد نمی شود، بنابراین اگر قضای روزه ی ماه رمضان را چند سال به تاخیر اندازد باید قضا را به جا اورد و برای هر روز یک کفاره ی تاخیر بدهد.\nکفاره ی تاخیر عبارت است از یک مد طعام که بایستی به فقیر داده شود.\nتوجه: کسی که باید برای هر روز یک مد طعام بدهد می تواند کفاره ی چند روز را به یک فقیر بدهد.\n۱.مرد و زن پیر که روزه گرفتن برای انها مشقت دارد.\n۲.کسی که مبتلا به بیماری استسقا است یعنی زیاد تشنه می شود و روزه برای او مشقت دارد.\n۳.زن باردار که وضع حمل او نزدیک است و روزه برای حملش ضرر دارد.\n۴.زن شیرده که شیر او کم است و روزه برای بچه یی که شیر می دهد ضرر دارد.\n۵.فرد بیمار که روزه برای او ضرر دارد و بیماری او تا ماه رمضان سال بعد ادامه پیدا کند.\n۱.زن بارداری که خوف از ضرر روزه بر جنین خود دارد و خوف وی هم دارای منشاء عقلایی باشد، باید روزه اش را افطار کند و برای هر روزی فدیه بدهد و قضای روزه را هم بعدا به جا اورد.\n۲.زن شیر دهی که به دلیل کم یا خشک شدن شیرش بر اثر روزه، خوف ضرر برطفل خود دارد باید روزه اش را افطار کند و برای هر روزی فدیه بدهد و قضای روزه را هم بعدا به جا اورد.\n۳.بیماری که به واسطه ی بیماری، روزه ی ماه رمضان را نگرفته و بیماریش تا ماه رمضان سال بعد ادامه پیدا کرده است، قضای روزه هایی را که نگرفته واجب نیست، فقط باید برای هر روزی فدیه بپردازد.\nتوجه: زنی که به علت بیماری از روزه گرفتن معذور است و به جهت ادامه ی بیماری قادر بر قضا کردن انها تا ماه رمضان سال اینده هم نیست فدیه بر خود او واجب است و چیزی بر عهده ی شوهرش نیست.\n-زنی که در دو سال متوالی به دلیل عذر شرعی، روزه ی ماه رمضان را نگرفته، اگر عذر او در خوردن روزه، خوف از ضرر روزه بر جنین یا کودکش بوده باید علاوه بر قضا، برای هر روزی فدیه هم بپردازد و چنانچه قضا را بعد از رمضان، تا ماه رمضان سال بعد بدون عذر شرعی به تاخیر انداخته علاوه بر قضا و فدیه، کفاره ی تاخیر هم بر او واجب است و اگر روزه برای خودش ضرر داشته و به جهت ضرر داشتن قادر بر قضای روزه تا ماه رمضان سال بعد نبوده، فقط باید برای هر روزی فدیه بپردازد.\nمقدار فدیه همان مقدار کفاره ی تاخیر است یعنی یک مد طعام که بایستی به فقیر داده شود.\nاگر نذر کند که روز معینی را روزه بگیرد، چنانچه در ان روز عمدا روزه نگیرد یا روزه اش را باطل کند باید کفاره بدهد.\nتوجه: کفاره ی نذر همان کفاره ی قسم است که در جای خود گفته خواهد شد.\n۱۲.جاهایی که قضا واجب است ولی کفاره واجب نیست\n۱.کسی که در روز ماه رمضان نیت روزه نمی کند، یا از روی ریا روزه می گیرد ولی هیچیک از کارهایی را که موجب باطل شدن روزه است انجام نمی دهد قضای ان روز بر او واجب است، ولی کفاره واجب نیست.\n۲.کسی که در ماه رمضان غسل جنابت را فراموش کرده و با حال جنابت یک یا چند روز، روزه بگیرد قضای ان روزها بر او واجب است.\n۳.اگر در سحر ماه رمضان بدون این که تحقیق کند صبح شده یا نه، کاری که روزه را باطل می کند انجام دهد، سپس معلوم شود که در ان هنگام صبح شده بوده است، باید قضای ان روز را بگیرد، ولی اگر تحقیق کند و بداند که صبح نشده و چیزی بخورد، و بعد معلوم شود که صبح بوده است قضای ان روز بر او واجب نیست.\n۴.اگر در روز ماه رمضان به خاطر تاریکی هوا یقین کند که مغرب شده یا کسانی که خبر انها شرعا حجت است بگویند مغرب شده، و افطار کند سپس معلوم شود که هنوز در ان هنگام مغرب نبوده است باید قضای ان روز را به جا اورد.\n۵.اگر بر اثر ابر گمان کند که مغرب شده و افطار کند، بعد معلوم شود که مغرب نبوده است، قضای ان روز بر او واجب نیست.\n۶.در سحر ماه رمضان تا وقتی یقین به طلوع فجر نکرده است می تواند کارهایی را که موجب باطل شدن روزه است انجام دهد، ولی اگر بعدا معلوم شد که در ان هنگام صبح شده بوده است حکم ان در مساله ی(۳) گفته شد.\n۷.در روز ماه رمضان تا وقتی یقین به فرارسیدن مغرب نکرده باشد نمی تواند افطار کند، و اگر با یقین به مغرب افطار کرد و بعد معلوم شد که مغرب نشده بوده است حکم ان در مساله ی (۴ و ۵) گفته شد.\n۸.اگر روزه دار در هنگام وضو که مستحب است قدری اب در دهان بگرداند و مضمضه کند، این کار را کرد و اب بی اختیار فرو داده شد روزه اش صحیح است و قضا بر او واجب نیست، ولی اگر این کار را نه برای وضو بلکه برای خنک شدن و امثال ان انجام داد و اب بی اختیار به حلق او فرو رفت، باید قضای ان روز را به جا اورد.\n۱۳.احکام قضای روزه\n۱.کسی که یک یا چند روز بی هوش و در حال اغما بوده و روزه ی واجب از او فوت شده، لازم نیست قضای روزه ان روزها را به جا اورد.\n۲.کسی که به خاطر مستی، روزه از او فوت شده، مانند این که بر اثر مستی نیت روزه نکرده هر چند همه روز را امساک کرده باشد، قضای روزه یی که از او فوت شده واجب است.\n۳.کسی که نیت روزه کرده ولی سپس مست شده و همه یا بخشی از روز را با حال مستی گذرانیده بنا به احتیاط (واجب) باید روزه ی ان روز را قضا کند، مخصوصا در مستی های شدید که موجب زایل شدن عقل است.\nتوجه: در این مساله و مساله ی قبل فرقی نیست میان این که صرف ماده ی سکراور برای او حرام باشد یا به خاطر بیماری یا بی اطلاعی از موضوع، حلال بوده باشد.\n۴.زن باید ایامی را که به خاطر عادت ماهیانه و یا زایمان روزه نگرفته پس از ماه رمضان قضا کند.\n۵.کسی که چند روز از ماه رمضان را به خاطر عذری روزه نگرفته، و تعداد ان روزها را نمی داند، مثلا نمی داند که ایا در روز بیست و پنجم ماه رمضان به سفر رفته تا روزه هایی که از او فوت شده مثلا شش روز باشد یا در روز بیست و ششم رفته که پنج روز باشد می تواند مقدار کمتر را قضا کند و اما در صورتی که هنگام شروع عذر (مثلا سفر) را می داند، مثلا می داند که در روز پنجم ماه به سفر رفته ولی نمی داند که در شب دهم برگشته تا پنج روز فوت شده باشد یا شب یازدهم برگشته تا شش روز فوت شده باشد، در این صورت احتیاط (واجب) ان است که مقدار بیشتر را قضا کند.\n۶.اگر از چند ماه رمضان روزه ی قضا داشته باشد، قضای هر کدام را که اول بگیرد مانع ندارد، ولی اگر وقت قضای اخرین ماه رمضان تنگ باشد، مثلا پنج روز از رمضان اخر قضا داشته باشد و پنج روز هم به ماه رمضان مانده باشد، در این صورت احتیاط (واجب) ان است که قضای رمضان اخر را بگیرد.\n۷.کسی که روزه ی قضای ماه رمضان را به جا می اورد می تواند به پیش از ظهر روزه را افطار کند به شرط این که وقت برای قضای روزه، تنگ نباشد، ولی بعد ازظهر جایز نیست. ۸. هرگاه به واسطه ی بیماری، روزه ی ماه رمضان را نگیرد و بیماری او تا ماه رمضان سال بعد طولانی شود قضای روزه هایی را که نگرفته واجب نیست، ولی اگر به واسطه ی عذر دیگری (مثلا به خاطر مسافرت) روزه نگرفته باشد و عذر او تا رمضان بعد باقی بماند واجب است روزه هایی را که نگرفته بعد از ماه رمضان قضا کند، همچنین اگر ترک روزه به خاطر بیماری بوده، بعد بیماری رفع شده و عذر دیگری مانند مسافرت پیش امده است.\nناتوانی از گرفتن روزه و قضای ان به صرف ضعف و عدم قدرت موجب سقوط قضای روزه نمی شود، بنابراین دختری که به سن تکلیف رسیده، ولی به علت ضعف جسمانی، توانایی روزه گرفتن ندارد و تا ماه رمضان اینده هم نمی تواند قضای ان را به جا اورد واجب است روزه هایی که از او فوت شده را قضا کند، همچنین فردی که چند سال روزه نگرفته و فعلا توبه کرده و به سوی خدا بازگشته و تصمیم بر جبران انها دارد، واجب است تمام روزه های فوت شده را قضا کند و چنانچه نتواند، قضای روزه ها از او ساقط نمی شود و بر عهده اش می ماند.\n۱۴.احکام روزه ی قضای پدر و مادر\n۱.اگر پدر و نیز بنا به احتیاط واجب، مادر روزه های خود را به خاطر عذری غیر از سفر به جا نیاورده و با این که می توانسته ان را قضا کند، قضا نیز نکرده است بر پسر بزرگتر انان واجب است که پس از مرگ انان، خودش یا به وسیله ی اجیر قضای ان روزه را به جا بیاورد، و اما انچه به خاطر سفر به جا نیاورده اند واجب است حتی در صورتی که فرصت و امکان قضا را هم نیافته اند، ان را قضا کند.\n۲.روزه هایی را که پدر یا مادر عمدا به جا نیاورده اند بنا بر احتیاط (واجب) باید به وسیله ی پسر بزرگتر – شخصا یا با گرفتن اجیر– قضا شود.\n۳.در نماز و روزه قضای پدر و مادر، ترجیحی بین نماز و روزه نیست و هر یک را می توان بر دیگری مقدم داشت.\n۱۵.احکام روزه ی مسافر\n۱.کسی که در ماه رمضان مسافرت می کند در هر مورد که نماز را باید شکسته بخواند نباید روزه بگیرد، و در هر مورد که باید نماز چهار رکعتی (تمام) بخواند، مانند مسافری که ده روز در یک محل قصد ماندن می کند یا این که مسافرت شغل اوست واجب است روزه را نیز به جا بیاورد.(مگر در مواردی که استثنا شده است).\n۲.هرگاه روزه دار بعد از ظهر مسافرت نماید باید روزه ی خود را تمام کند، اما اگر پیش از ظهر مسافرت نماید روزه اش باطل است، ولی قبل از ان که به حد ترخص برسد نمی تواند روزه را افطار کند و اگر پیش از ان افطار کند بنابر احتیاط کفاره ی (افطار عمدی روزه ی ماه رمضان) بر او واجب است. البته اگر از حکم مساله غافل بوده کفاره ندارد.\n۳.هرگاه مسافر پیش از ظهر وارد وطن شود یا به جایی برسد که قصد ده روز توقف دارد، چنانچه کاری که روزه را باطل می کند انجام نداده باشد باید روزه بگیرد و اگر انجام داده باید بعدا قضا کند، ولی اگر بعد از ظهر وارد شود نمی تواند روزه بگیرد.\n۴.مسافرت در ماه رمضان هر چند برای فرار از روزه باشد جایز است. البته بهتر است به سفر نرود مگر این که سفر برای کار نیکو یا لازمی باشد.\nیک نکته در ارتباط با روزه ی مسافر\nمسافری که تصمیم به اعتکاف در مسجد الحرام دارد اگر قصد اقامت ده روز در مکه ی مکرمه نماید و یا نذر کرده باشد که در سفر روزه بگیرد بر او واجب است بعد از این که دو روز روزه گرفت، اعتکاف خود را با روزه ی روز سوم کامل کند، ولی اگر قصد اقامت و یا نذر روزه در سفر نکرده باشد، روزه ی او در سفر صحیح نیست و با عدم صحت روزه، اعتکاف هم صحیح نیست.\n۱۶.راه های ثابت شدن اول ماه\n۱.رویت شخص مکلف.\n۲.شهادت دو فرد عادل.\n۳.شهرتی که مفید علم باشد.\n۴.گذشت سی روز.\n۱.رویت هلال برای اثبات حلول ماه قمری از شبی که پس از رویت است کفایت میکند.\nتوجه: رویت با وسیله، فرقی با رویت به طریق عادی ندارد و معتبر است. ملاک ان است که عنوان رویت محفوظ باشد، پس رویت با چشم و با عینک و با تلسکوپ محکوم به حکم واحدند. بلی رویت تصویر هلال از طریق انعکاس به رایانه که در ان صدق عنوان رویت معلوم نیست محل اشکال است.\n-استهلال (دیدن هلال) فی نفسه واجب شرعی نیست.\n-صرف کوچکی و پایین بودن هلال یا بزرگی و بالا بودن و یا پهن یا باریک بودن ان و مانند ان، دلیل شرعی شب اول یا دوم بودن نیست، ولی اگر مکلف از ان علم به چیزی پیدا کند باید به مقتضای علم خود در این زمینه عمل نماید.\n-اول ماه به وسیله ی تقویمها و محاسبات علمی منجمین ثابت نمی شود مگر این که از گفته ی انها یقین حاصل شود.\n۲.اگر در شهری اول ماه ثابت شود برای شهرهای دیگر در افق با هم متحد هستند کفایت میکند.\nتوجه: منظور از اتحاد افق، شهرهایی است که از جهت احتمال رویت و عدم احتمال رویت هلال یکسان باشند.\n۳.تا حاکم حکم به رویت هلال نکند، صرف ثبوت هلال نزد او، برای تبعیت دیگران از وی کافی نیست، مگر ان که اطمینان به ثبوت هلال حاصل نمایند.\nتوجه: اگر شخصی هلال ماه را ببیند و بداند که رویت هلال برای حاکم شرع شهر او به هر علتی ممکن نیست، واجب نیست رویت هلال را به حاکم اطلاع دهد مگر ان که ترک ان مفسده داشته باشد.\n-اگر حاکم حکم نماید که فردا عید است و این حکم، شامل همه ی کشور باشد حکم او شرعا برای همه ی شهرها معتبر است.\n-در تبعیت از اعلام رویت هلال توسط یک حکومت، اسلامی بودن ان حکومت شرط نیست، بلکه ملاک در این مورد، حصول اطمینان به رویت در منطقه یی است که نسبت به مکلف کافی محسوب می شود.\n-اگر هلال ماه در شهری دیده نشود ولی تلویزیون و رادیو از حلول ان خبر دهند، در صورتی که مفید اطمینان به ثبوت هلال گردد یا صدور حکم به هلال از طرف ولی فقیه باشد کافی است و نیازی به تحقیق نیست.\n۴.اگر اول ماه از طریق رویت هلال حتی در افق شهرهای مجاوری که یک افق دارند و یا از طریق شهادت دو فرد عادل و یا از طریق حکم حاکم ثابت نشود باید احتیاط کرد تا اول ماه ثابت شود.\n۵.اگر اول ماه رمضان ثابت نشود روزه واجب نیست، ولی اگر بعدا ثابت شود که ان روزی را که روزه نگرفته اول ماه بوده باید ان را قضا کند.\n۶. روزی که انسان شک دارد اخر رمضان است یا اول شوال باید روزه بگیرد، اما اگر در اثنا ی روز ثابت شود که اول شوال است باید افطار کند، هر چند نزدیک مغرب باشد.\n۱۷.مسایل متفرقه ی روزه\n۱.در جایی که بیشتر مردم در شبهای ماه مبارک رمضان برای قرایت قران و خواندن دعا و شرکت در مراسم دینی و امثال ان بیدار هستند، پخش برنامه های خاص سحرهای این ماه از بلندگوی مسجد جهت شنیدن همگان اشکال ندارد، ولی اگر سبب اذیت همسایگان مسجد شود جایز نیست.\n۲.قرایت دعاهای مخصوص ماه رمضان که به صورت دعای روز اول و روز دوم تا اخر ماه وارد شده است، اگر به قصد ثواب و مطلوبیت باشد اشکال ندارد.\n۳.هرگاه کسی روزه ی مستحبی بگیرد واجب نیست ان را به اخر برساند و هر موقع بخواهد می تواند روزه ی خود را بخورد، بلکه اگر برادر مومنی او را به غذا دعوت کند مستحب است دعوت او را قبول کرده در اثنای روز افطار نماید. خوردن غذا به دعوت برادر مومن هر چند روزه را باطل می کند ولی او را از اجر و ثواب روزه محروم نمی سازد.\n۵.اگر روزه داری هنگام غروب در سرزمینی افطار کرده باشد و سپس به جایی مسافرت کند که خورشید در ان هنوز غروب نکرده است روزه ی او صحیح است و تناول مفطرات در ان مکان قبل از غروب خورشید با فرض این که در وقت غروب در سرزمین خود افطار کرده برای او جایز است.\n۶.اگر شخصی از اول ماه رمضان تا بیست و هفتم ان در وطن خود روزه بگیرد و در صبح روز بیست و هشتم به مکانی مسافرت کند و در روز بیست و نهم به انجا برسد و متوجه شود که در انجا عید اعلام شده است در صورتی که اعلان عید در روز بیست و نهم در ان مکان، به نحو شرعی و صحیح باشد قضای ان روز بر او واجب نیست، ولی این کشف می کند که یک روز روزه در اول ماه از او فوت شده، لذا واجب است قضای روزه یی را که یقین به فوت ان دارد را به جا اورد.\nمنبع : رساله اموزشی\nماه مبارک رمضان و نزول قرآن و بعثت\nروزه ی قضا\nروزه ی کفاره\nروزه ی قضای پدر و مادر\nروزه ی مستحبی\nکفاره ی تاخیر\nاحکام روزه ی مسافر


آیا خوردن غذاهای محلی می تواند فشار خون و خطر ابتلا به دیابت را کاهش دهد؟ – مجله علمی دانوکس\nمطالعه ای آزمایشی و اخیرا یافت که مصرف کنندگان غذاهای محلی با مواد افزودنی کمتر ممکن است چربی های شکمی،فشار خون و خطر دیابت را کاهش دهند.\nمطالعه در مقیاس کوچک بود اما یافته ها جذاب بود.\nغذاهایی که ما میخوریم تاثیر بسیار زیادی بر سراسر سلامت ما دارد.شیوع دیابت نوع دوم و چاقی نشانه ای مشخص است که بطور کلی عادت های غذایی مردم ایالات متحده نیازمند توجه است.مردم به کمکی سخت و عملی در رژیمشان نیاز دارند.\nاین نیاز در جستجوی بی پایان برای مداخله در رژیم غذایی تجلی پیدا کرده است:رژیمی غذایی که همه ی بیماری ها را درمان می کند،سلامت و تندرستی را تقویت می کند و طول عمر را افزایش می دهد.\nرژیمی که حداقل برخی از این گزینه ها را تیک می زند،احتمال دارد که شامل میوه ها،سبزیجات،تمام دانه ها باشد و مقدار زیاد شکر،نمک و چربی را محدود کند.\nبا این حال،همینطور که بسیاری از ما آگاه هستیم،چسبیدن به یک برنامه ی رژیم غذایی چالش برانگیز است. و همانطور که یک نویسنده تعبیر می کند:\n“تغذیه و علوم سیاسی به سرعت پیشرفت کرده اند و باعث سردرگمی شده اند.”\nاکنون رژیم غذایی متداول،رژیم غذایی مدیترانه ای است که شامل کربوهیدرات کم و گاها فاقد کربوهیدرات،اتکین ها،کتوژنیک و روزه داری متناوب است.\nمطالعه ای اخیر بررسی کرده است که آیا ایجاد تغییر کوچکی در عادت های خریدمان می تواند تفاوتی اساسی در سلامت ما ایجاد کند یا خیر.\nتمرکزی بر غذاهای فوق پردازش شده\nدر ماه های اخیر،Medical News Today مطالعات متداولی با تمرکز بر غذای به اصطلاح فوق پردازش شده را پوشش داده است.بطور کلی،محققان نتیجه گرفتند که این ها اخبار بدی برای سلامت هستند.توضیح متداول برای این خبر هم سطح بالای چربی،قند و نمک در غذا های فوق پردازش شده است.\nمطابق با گفته ی نویسندگان این افزودنی ها که صنایع غذایی استفاده میکند شامل مواد شیمیایی هستند.این مواد می توانند غذا را خوش طعم،بادوام و قابل انتقال در مسافت های طولانی کنند.\nمحققان برای مطالعه شان که در ایتالیا انجام دادند،به منظور فهمیدن اثرات مصرف غذاهای سنتی پردازش شده،شروع به کار کردند.به جای تمرکز بر مقدار چربی و شکر،منحصرا به بررسی افزودنی ها توجه نشان دادند.به خصوص آزمایش بر پنیر،سوسیس،پاستا،شیرینی،بیسکویت ها و شکلات متمرکز بود.\nمحصولاتی که در دور دست تولید می شوند.\nاعضای تیم به جای درخواست از شرکت کنندگان برای حذف این محصولات از رژیمشان از آن ها درخواست کرد که غذا را بطور محلی تهیه کنند.\nآزمایش افزودنی ها\nدر کل ۱۵۹ شرکت کننده ی سالم، مطالعه ی ۶ ماهه را انجام دادند.محققان محدوده ای از مولفه ها را ارزیابی کردند.این مولفه ها شامل قد،وزن،فشار خون سیستولیک(فشار درون رگ ها زمانی که قلب منقبض است) و فشار خون دیاستولیک(فشار درون رگ ها زمانی که قلب بین ضربان ها استراحت می کند)است.\nدر میان چیز های دیگر،محققان چربی سراسری و چربی شکمی،سطح اضطراب و افسردگی شرکت کنندگان را نیز اندازه گیری کردند.آن ها برای ارزیابی افسردگی،از پرسشنامه ای استاندارد استفاده کردند که پرسشنامه ی افسردگی Beck نامیده می شد.\nمحققان برای اندازه گیریه گلوکز خون و سطح پتاسیم،سدیم،انسولین،کراتین و c-پپتید ها(میزانی که نشان می دهد هر فرد چقدر انسولین تولید می کند)نمونه های خونی تهیه کردند.\nمحققان همچنین امتیاز ارزیابی مدل هموستاز(HOMA) را محاسبه کردند.انجمن پزشکی،امتیازات HOMA را به عنوان مقیاس مقاومت انسولین و فعالیت سلول های بتا (سلول های داخل پانکراس که انسولین را ترشح می کند)در نظر می گیرد.\nدر آغاز مطالعه،هیچ تفاوت قابل توجهی بین دو گروه پیدا نبود.\nدیابترژیم غذاییغذای محلیفشار خون\nآیا حشیش می‌تواند جایگزین مسکن های درد باشد؟


اندر باب عقل* | پایگاه اطلاع رسانی اصلاح\nبازاریابی شبکەای یا شرکتهای هرمی (87,805)\nریچارد روتی وقتی گفته بود که در دوران قرون وسطی خدا، خدا بود. آنگاه در دوران روشنفکری و مدرنیسم عقل، خدا شد و امروزه، یعنی در دوران پست مدرنیسم، هیچ خدایی وجود ندارد. این سخن، بهره بزرگی از حقیقت دارد. بُت عقل یا خدای عقل امروز شکسته است و واژه عزیز خرد که روزی فاخرترین و مقدس‌ترین واژه‌ها بود، امروز جز معنایی مشکوک و مبهم و فروتن افاده نمی‌کند. عقل ارسطویی، عقل دکارتی، عقل کانتی، عقل هگلی، عقل دینی، عقل تاریخی، عقل دیالکتیکی، عقل نظری، عقل عملی و ... دیگر انقسامات خرد و درشت، آیینه عقل را چنان در هم شکسته‌اند و تکه تکه کرده‌اند که در آن هیچ صورت سالمی‌دیده نمی‌شود.امروز وقتی از عقل سخن می‌رود یا غرض شیوه‌های منطقی قیاس و استقراء و اثبات و ابطال و ... است یا منظور، محصولات خرد است که عبارتند از فلسفه، زبان، اخلاق، علم و امثال آنها. و چون این محصولات، همه سیال و متغیرند، لذا تحول(یا تکامل) عقل جزو مسلمات این دوران به شمار می‌رود.\nعقل مدرن و عقل کلاسیک متفاوت‌اند چون محصولات این دو عقل، یعنی علم و فلسفه و اخلاق و سیاست و اقتصادشان متفاوت‌اند و چون چنین است از تن دادن به نوعی نسبی‌گری (relativism) چاره‌ای نیست و این هُمان است که امروزه همه در آن غوطه‌وریم.\nپاره‌ای از فیلسوفان مسلمان، عقل نظری را مجموعه بدیهیات نظری و عقل عملی را مجموعه بدیهیات عملی می‌شمردند. بنابراین تعریف، باید گفت که بدیهیات عوض شده‌اند و آنچه برای گذشتگان بدیهی می‌نموده امروزه از بداهت افتاده است و بالعکس.\nدر قرون وسطی وجود خدا چیزی نزدیک به یک بدیهی نظری بود ولی امروزه این مقام را از دست داده است. در مقابل «حقوق بشر» امروزه از بدیهیات دوران شمرده می‌شود در حالی که نشانی از آن در میان بدیهیات عقل عملی گذشتگان دیده نمی‌شود. دوران روشنگری (Enlightenment) خود را روشن می‌دید و قرون وسطی را عصر ظلمت (Dark ages) می‌نامید و البته اگر از قرون وسطاییان می‌پرسیدید جای این دو صفت را عوض می‌کردند و روشنی را از آن خود و ظلمت را از آن رقیب می‌دانستند. همین که امروزه کمتر کسی تعبیر«عصر ظلمت» را به کار می‌برد، خود حکایت از تغییر موضع عمیقی در معرفت می‌کند. معلوم شده است که هم دوران روشنگری هم دوران قرون وسطی محصور و محبوس پارادایم‌های خود (یا بدیهیات خود) بوده‌اند و ساکنان این دو پارادایم (یا اپیستمه) به زحمت می‌توانسته‌اند از ارتفاعی بالاتر، به نقد خود دست ببرند. و فقط وقتی که آن حصارها بر افتاده است زبان‌ها و چشم‌ها باز شده است. وضعیت ما هم در دوران پست مدرن بی‌شباهت با آنها نیست.\nاین نکته را همه از کوهن و فوکو آموخته ایم که یک عقلانیت نداریم بلکه عقلانیت‌ها داریم و اگر یک درس باید از آن بگیریم عبارت است از تواضع عقلانی. گذشتگان می‌گفتند تکبّر و خودخواهی حجاب خردورزی است حالا باید گفت تکبّر عین بی‌خردی است و تواضع از فضایل اجتناب‌ناپذیر خردورزان و معرفت‌اندوزان است.\nاحکام عام و جهانی و فراتاریخی از دل «عقل مطلق فراتاریخی» به در آوردن و بر همه آدمیان در همه اعصار حاکم و صادق دانستن، امروزه از هر وقت دیگر مشکل‌تر شده است. بشریت اینک به پلورالیسم و رلاتیویسمی بهداشتی و سودمند رسیده است که میوه‌اش فروتنی و نفی دگماتیسم است. آن را به فال نیک باید گرفت. امّا عقل نه تنها از درون با انواع و انقسامات خرد کننده و خِرَدشکن روبرو بوده و هست، بلکه از بیرون هم رقیب‌های فراوان داشته و دارد. من در اینجا به سه رقیب که خود آنها را آزموده و با آنها زیسته‌ام اشاره می‌کنم:\nپاپ بندیکت شانزدهم در سخنرانی غوغاساز اخیرش، با افتخار به همکاری میان مسیحیت و فلسفه یونانی اشاره کرد و آشتی آن دو را امری میمون و دوران‌ساز برای مسیحیت برشمرد و اسلام و پروتستانتیسم را تقبیح کرد که با عقل، آن هم عقل فلسفی و یونانی، چنانکه باید رشته الفت را محکم نکرده‌اند و خدای اسلام را به صراحت، خدایی غیر عقلانی بل ضد عقل دانست.\nاینجا جای داوری در باب سخنان بعضاً غیر دقیق و ناسنجیده پاپ نیست. سخن این است که رابطه میان عقل و وحی هیچ گاه رابطه آرام و صد در صد دوستانه نبوده است. عقل مستقلّ از وحی، همواره رقیب وحی شمرده می‌شده است و پیامبران هیچ گاه خوش نمی‌داشته‌اند که فیلسوف نامیده شوند. متکلّمان، که عقاید دینی را استدلالی و عقلانی می‌کرده‌اند و خود را از این جهت خادم دین می‌پنداشتند در نظر پیروان ارتدوکس ادیان خائن محسوب می‌شدند.\nاینان متهم بودند که با عقلانی کردن، دین را تابع عقل کرده و صحت و حقیقت آن را با ترازوی خرد وزن می‌نمایند و این امر است، دست کم مشکوک و بی‌فایده. مؤمنان می‌گفتند وحی برای دستگیری از عقل آمده است و چگونه می‌توان این نسبت را واژگون کرد و عقل را به دستگیری وحی گماشت؟ پاره‌ای پا را از این فراتر می‌نهادند و می‌گفتند شمع عقل به کار شب‌های بی‌وحیی می‌آید اما همین که خورشید وحی طلوع کند، آن شمع را باید کُشت.\nهمکاری عقل و وحی البتّه انتخاب دیگر بود. اینکه خداوند خالقِ عقل همان خداوند فرو فرستنده وحی است مبنایی بود برای آن همکاری. بسیاری از فیلسوفان بزرگ مسیحی و اسلامی‌چون بوعلی سینا و فارابی و توماس آکویناس بدین مشرب تعلّق داشتند و حتی صدرالدین شیرازی فیلسوف عقلی سده هفدهم میلادی ایران می‌گفت: «خاک بر سر فلسفه‌ای که دین حق تأییدش نکند». مکتب کلامی معتزله، که متأسفانه از رقیبش مکتب اشعری، شکست تاریخی زیانباری خورد، بر موافقت عقل و شرع بنا نهاده شده بود و با حکمت یونانی هم بر سر مهر بود.\nخدای این مکتب، خدایی عادل و اخلاقی، و رفتارش همه بر وفق موازین خرد بود. همچنین بود درکی که از پیامبر و آموزه‌هایش داشتند. عقل در این مکتب چندان فربه بود که دین در کنارش لاغر می‌نمود. برعکس مکتب اشعری، که دینی فربه و عقلی لاغر داشت. صوفیان که از اصل حسابی جدا داشتند، و به عشقی فربه رسیده بودند که دین و عقل هر دو در کنارش لاغر می‌نمودند. باری، یافته‌های عقل تجربی در قرون شانزدهم و هفدهم اروپا، و تعارض میان علم و کتاب مقدس، کشمکش فروخفته میان عقل و وحی را ناگهان بیدار کرد و این دریا را دوباره به تلاطمی شدید افکند. این تعارض برای هر دو طرف، یعنی هم علم هم دین، به گمان من تعارضی خجسته بود و به هر دو آموخت که کم ادّعاتر و فروتن شوند و به پیچیدگی روابط میان حقایقی که در حوزه‌های مختلف به دست می‌آیند، حسّاس‌تر شوند. این کشمکش البته تا آنجا پیش رفت که همراه با ظهور پروتستانتیسم، بروز مخاصمات خونین فرقه‌های مختلف مسیحی، راه را بر سکولاریسم تمام عیار گشود و صلای بی‌طرفی حکومت نسبت به ادیان را سر داد و هژمونی یک دین بر دیگر ادیان را از میان برداشت. وحی اسلامی، گرچه با عقل غیر دینی(و به خصوص عقل فلسفی/یونانی) گاه آشتی و گاه جدل داشت، اما هیچ گاه با عقل تجربی روبرو نشد، و این جز بدان سبب نبود که علم تجربی جدید در میان مسلمانان نرویید. گرچه آفاتش را ندید از برکاتش هم نصیب نبرد و وقتی این علم، فاتح در قرون نوزدهم و بیستم به سرزمین‌های اسلامی‌رسید، نه تنها پُشتی را نلرزاند بلکه دل‌ها را شاد کرد که فاتحی در می‌رسد که مسیحیت را شکست داده و اینک رفیق اسلام می‌شود. داستان جالبی است که علم و فلسفه جدید در ممالک اسلامی‌تقریباً با هیچ مقاومتی روبرو نشد. ابتدا درهای دانشگاه‌ها و سپس درهای حوزه‌های علمی دینی به روی آنها گشوده شد و موضوع بحث و درس قرار گرفتند.\nدر ایران پس از انقلاب اسلامی نیز چنین بود و هست. به یاد دارم که پس از انقلاب، هنگامی‌که من در ستاد انقلاب فرهنگی بودم یکی از خبرنگاران ایتالیایی در مصاحبه با من، می‌پرسید که آیا قرار است تدریس تئوری تکامل از دانشگاه‌ها حذف شود و من جواب منفی دادم و آنگاه با خود اندیشیدم که چنین مسأله‌ای حتی به ذهن من و همکارانم خطور نکرده بود. البته حساب مارکسیسم را باید جدا نگاه داشت. روحانیان همواره آن را یک تئوری ماتریالیستی و ضد دین محسوب می‌کردند.\nامروزه، حرکتی به نام روشنفکری دینی در داخل ایران به باز تعریف نسبت عقل و وحی همت گماشته است و خصوصاً در تفسیر متن مقدس(یعنی قرآن) از دستاوردهای جدید هرمنوتیکی و از تجربه مسیحی کمک می‌گیرد و بر خلاف نظر پاپ بندیکت شانزدهم، متن قرآن را نه تنها به تفسیرهای متعدد می‌سپارد و این را منافی با وحیانی بودن الفاظ قرآن نمی‌شمارد، بلکه اسلام را چیزی جز همین تفسیرها نمی‌داند و رسیدن به جوهر ناب دین را دشوار بلکه محال می‌یابد.\nسنّت فاخر و فربه تصوّف اسلامی محصول دو عکس‌العمل است: یکی در برابر تجمّل و عیش و نوش و فساد و دنیاگرایی و کامجویی بی‌حساب و بی‌امان دربار خلفای اموی و عبّاسی و دیگری در مقابل خدای مهیب و خودکامه و پرقدرت متکلّمان اشعری و موشکافی‌های فیلسوفانه معتزلیان در صفات و افعال باری، به خصوص عدالت او. عکس‌العمل نخست تصوف زاهدانه را پدید آورد و دومی تصوّف عاشقانه را.\nتصوّف عاشقانه، هم بر عقل قلم بطلان می‌کشید هم بر خوف. می‌خواست خدا را دوست بدارد نه اینکه از او بترسد. و می‌خواست در او چون یک عاشق حیران بماند، نه اینکه فیلسوفانه معمّای وجود او را بگشاید. منصور حلاّج، صوفی مشهور قرن سوم هجری، خلاصه و عصاره این رویکرد را چنین بیان می‌کند: «معشوق همه ناز باشد نه راز». یعنی او خوراک فیلسوفان و عاقلان نیست بلکه در خور عاشقان است و بس. و عشق چنین بود که به جنگ عقل آمد. شاید واژه «جنگ» واژه غلیظی بنماید امّا جست و جو در آثار صوفیان، کمتر از این افاده نمی‌کند.\nعشق هم رقیب عقل نظری شد هم رقیب عقل عملی. از طرفی صوفیان مدّعی شدند که عشق چشمانی به عاشق می‌بخشد و دیدن منظره‌هایی را برای او ممکن می‌سازد که عقل از آنها محروم است. جلال الدّین رومی‌بزرگترین عارف و شاعر ایرانی / افغانی، متولد به سال 604/ 1234 ، در خطاب به مرشد و محبوبش، شمس تبریزی می‌گوید: «شمس تبریز تو را عشق شناسد نه خرد» یعنی عشق، معرفت بخش است، قدرت کشف دارد و یافته‌هایش ارزش معرفتی دارند. از طرف دیگر، به اعتقاد صوفیان، عقل موجودی خودخواه، سودجو و محافظه‌کار است و اهل ایثار و کرم و فداکاری نیست، در مقابل آن، عشق، خودخواهی عاشق را به صفر می‌رساند، «او را می‌میراند»، او را گشاده دست و خوشبو و بلاکش و فداکار می‌کند، و همه بیماری‌های روحی عاشق را شفا می‌بخشد. به قول رومی:\nای طبیب جمله علّت‌های ما\nای افلاطون و جالینوس ما\nاین عاشقی گرچه گوهر دینداری است اما به حقیقت ورای تکالیف دیندارانه است. عموم دینداران در دین ورزی سودی و پاداشی می‌جویند، و این اگرچه فی نفسه بد نیست، الاّ اینکه به مرتبه عاشقی نمی‌رسد که سود و پاداش را ترک گفته است و دست به قمار عاشقانه گشوده است.\nتصوّفی که بر این گونه عاشقی بنا می‌شود، با وحی پهلو می‌زند و کم و بیش پیامبران را عارفانی بزرگ می‌شمارد که محصول وحی خود را با مردم در میان نهاده‌اند. حال آنکه عارفان ناپیامبر، چنین مأموریتی ندارد.\nباری رابطه میان تصوّف و فلسفه یا عشق و عقل، همچون رابطه عقل و وحی رابطه‌ای هموار و آرام نبوده و نیست. فیلسوفان مسلمان همچنان که از وحی بهره جسته‌اند از عرفان هم بهره جُسته‌اند و هیچکدام را منافی عقل صافی ندانسته‌اند. کمترین چیزی که در اینجا می‌توان گفت این است که فیلسوفان، آن مقدار از اکتشافات عرفانی را که قابل عقلانی کردن بوده بر گرفته‌اند و در مورد بقیه سکوت کرده‌اند. اما عارفان، ذهن عاری از فلسفه را بیشتر می‌پسندیدند، و فلسفه‌اندیشی و «سبب‌دانی» را با حیرت که شأن عاشقان است ناسازگار می‌یافتند. به علاوه که درک ما قبل تئوریک عارفان گرچه می‌توانست به قالب‌های مفهومی فیلسوفان ریخته شود، امّا با این قالب‌گیری بساطت و بکارت و اصالت خود را از دست می‌داد و همین بود آنکه آنان را از فلسفه حذر می‌داد.\nمن که هم فلسفه و هم عرفان تدریس کرده ام، عمری را در دل این تعارض زیسته ام. و در شاگردانم به خوبی نگریسته‌ام که نهایتاً به کدام سو می‌روند. کمتر دیده ام که کسی تاب این کشمکش را بیاورد و هر دو وزنه را با هم بر دارد. غلبه نهایتاً یا با عقل بود یا با عشق. و عشق اغلب تواناتر بود.\nانقلاب، انفجار داغ عاطفه نفرت است. رها شدن انرژی عاطفی ویرانگر است و این با سردی عقل تحلیلگر هیچ قرابتی ندارد. نفرتی که به دنبال ویران کردن سنّت و سلطنت و مالکیت و ... است چه شباهتی دارد با عقلی که به دنبال شناختن و معرفت است؟\nدر انقلاب‌ها نوعاً، سهم عشق و سهم عاطفه به خوبی ادا می‌شود امّا سهم عقل به خوبی ادا نمی‌شود. چندی می‌گذرد تا رهبران انقلاب به عقلانیت رو آورند و سازندگی پیشه کنند و بر ویرانی‌ها ضبط و مهار بنهند.\nانصاف باید داد، انقلاب بدون عقلانیت نیست، امّا این عقلانیت بیشتر در نفی عقلانیت پیشین جلوه می‌کند. انقلابیون بهتر می‌دانند که چه چیز را نمی‌خواهند و تا پیدا کنند که چه چیز را می‌خواهند راه بلندی در پیش دارند. انقلابیون آرمان گرایان آتشینی هستند که در برآورد توانایی خود دچار توهّم می‌شوند، گمان می‌کنند به سرعت می‌توانند سنّت‌ها و انسان‌ها را عوض کنند و سنن و آدمیان تازه به جای آنها بنشانند. هر انقلابی، به درجات، آنارشیست است و اگر از این عنصر آنارشیسم هیچ نشانی در میان نباشد، انقلابی در کار نیست.\nطیف رنگارنگ واقعیت، در انقلاب‌ها رنگ می‌بازد و به دو رنگ سیاه و سپید تقلیل می‌یابد: گذشته بد، آینده خوب، ضد انقلاب بد، انقلابی خوب و ... بدین شیوه راه بر داوری عقل تحلیلگر که به دنبال تقسیم‌بندی‌های ظریف واقع‌نماست بسته می‌شود.\nدر انقلاب‌ها تنها یک معیار برای نیک و بد وجود دارد و آن خود انقلاب است، و این عین بی‌معیاری است. نه تنها انقلاب خوب است، بلکه اصلاً خوب، انقلابی است! وقتی چیزی خود ترازو و معیار خود شد، سرآغاز بی‌عقلی (irrationality) است.\nکار عاقلان در عرصه انقلاب‌ها، برگرداندن موج انقلاب نیست. چنین توانایی‌هایی را ندارند. کارشان کم کردن و یرانی‌ها و راندن انرژی‌ها از پریشانی و ویرانی به سوی ساماندهی است. و من خود که در دل یک انقلاب زیسته و مسئولیت‌هایی بر عهده داشته‌ام، این حقیقت را با دل و جان آزموده ام.\nکسانی که انقلابی را دیده‌اند، با تمام وجود می‌فهمند که چه گناهکارند کسانی که راهی به جز انقلاب به روی مردم باز نمی‌گذارند. اولین سرمایه‌ای که در انقلاب قربانی می‌شود عقلانیت است و آخرین چیزی که به خانه خویش باز می‌گردد عقلانیت است، اگر بازگشتی در کار باشد.\nاز میان رقبای سه‌گانه عقل: وحی و عشق و انقلاب، این سوّمی از همه بی‌رحم تر و عقل ستیزتر است.\nوحی، کم و بیش داد و ستد تاریخی معقولی را با عقل سامان داده است، که می‌تواند به سود هر دو طرف باشد. عشق هم همواره کالایی نادر نزد اقلیتی کوچک بوده است و در عین شورآفرینی شرّ آفرین نبوده است.\nاز انقلاب‌های همه‌گیر، که نه زیبایی عشق را دارند و نه قداست وحی را، باید به خدا پناه برد. که هم جان‌ها را می‌ستاند هم خردها را. عاقلان قوم، مسؤولیت دارند که در تدبیرهای سیاسی و اجتماعی و اقتصادی، راه را به سوی نظمی‌عاقلانه و عادلانه بگشایند تا حاجت به ویرانگری و خردستیزی انقلابی نیفتد. حافظ، شاعر ایرانی قرن چهاردهم میلادی می‌گفت:\n*ارائه شده به سمینار «لغت‌نامه فلسفی» در رم، ایتالیا، نوامبر 2006\nفصلنامه‌ی مدرسه ش6


دولت مرسی در عرض یک هفته سقوط خواهد کرد - همشهری آنلاین\n۱۱ تیر ۱۳۹۲ - ۰۶:۵۱\nکد خبر 221370\nسه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲ - ۰۶:۵۱\nنخست‌وزیر سابق مصر:\nدولت مرسی در عرض یک هفته سقوط خواهد کرد\nهمشهری‌آنلاین: نخست‌وزیر سابق مصر اعلام کرد حکومت اخوان المسلمین مصر طی یک هفته به پایان خواهد رسید.\nتسنیم به نقل از الیوم السابع نوشت: احمد شفیق که در انتخابات ریاست جمهوری سال گذشته مصر در دور دوم مقابل مرسی شکست خورد امکان نامزدی مجدد را برای این سمت رد نکرد.\nاحمد شفیق ساعاتی پیش از صدور بیانیه ارتش مصر، در ابوظبی گفت: «ما وارد مرحله‌ای شده‌ایم که می‌دانستیم ناگزیر باید از آن عبور کنیم و این موضوع عجیب نیست. شکست اخوان المسلمین قابل پیشگیری نیست و منجر به فاجعه‌ای شده است که انتظار آن به‌طور کامل می‌رفت».\nمیلیون‌ها نفر از مردم مصر روز یک‌شنبه با حضور در خیابان‌ها خواستار کناره گیری مرسی از قدرت شدند. حضور این تعداد از مردم مصر در خیابان‌ها بسیار بیشتر از تعدادی بود که در سال 2011 با حضور در خیابان‌ها حسنی مبارک را از قدرت برکنار کردند.\nاحمد شفیق آخرین نخست وزیر دوران حسنی مبارک بود.\nاحمد شفیق از منتقدان سرسخت محمد مرسی گفت: حضور اخوان المسلیمن در رأس قدرت باعث شده ما طی مدت کمتر از یک سال دچار فاجعه شویم.\nمنتقدان اخوان المسلمین این جنبش را به استفاده از پیروزی‌های انتخاباتی برای تجمع قدرت نزد خود متهم می‌کنند. مردم مصر نیز از رکود اقتصادی، کاهش گردشگری و سرمایه گذاری، افزایش تورم و کمبود سوخت و برق ناراضی هستند.\nاحمد شفیق امکان نامزدی مجددش را برای سمت ریاست جمهوری رد نکرد.\nوی گفت: «با اطمینان می‌گویم می‌توانم عهده‌دار سمت ریاست جمهوری شوم رأی‌دهندگان به من حاضرند و تعداد آنها افزایش یافته است». وی گفت: «بدون شک این یکی از احتمالات پیشِ‌روی ماست».\nاحمد شفیق که در ماه ژوئن پس از اعلام پیروزی محمد مرسی به‌همراه دخترانش به امارات رفت، گفت که تظاهرات خیابانی در مصر را سازماندهی کرده است.\nبه گزارش خبرگزاری رویترز از دوبی، وی گفت: «بدون شک به‌رغم حضورم در ابوظبی در اتفاقات مصر نقش داشته‌ام. من همواره با همکارانم در قاهره هماهنگ بودم درست همان طور که در مصر بودم».\nمرسی و خانواده‌اش در مقر گارد ریاست جمهوری؛ 25 کشته حاصل خشونت‌ها\nمشاور نظامی مرسی و 10 وزیر استعفا دادند؛ تظاهرات پلیس علیه مرسی\nامیرعبداللهیان: توجه به رای ملت، برای ثبات مصر با اهمیت است\nوزیر خارجه مصر استعفا کرد\nمرسی التیماتوم ارتش را رد کرد\nمبارک: مخالفان من بسیار کمتر از مخالفان مرسی بودند\nتلاقی لیزرها بر فراز یک میدان ناآرام\nلحظه به لحظه با تحولات مصر؛ استعفای نخست وزیر و 11 وزیر کابینه\nمصر پس از مرسی در همشهری آنلاین\nساختمان رادیو و تلویزیون مصر تحت کنترل ارتش قرار گرفت\nمرسی: کنار نمی‌روم\nمصر؛ دست‌ها و پرچم‌ها در روزهای بحرانی\nمخالفان مرسی خواسته‌های ضدانقلاب را پیگیری می‌کنند\nمشاور مرسی: کودتای نظامی در جریان است\nوضعیت مصر در ساعت‌های پایانی ضرب الاجل ارتش؛ مرسی کنار نمی‌روم\nنافرمانی مدنی با مشارکت حداکثری تبلور می‌یابد | از شورای نگهبان گله دارم اما از عدم مشارکت دفاع نمی‌کنم


GoodSync Enterprise 10.6.8.8 نرم افزار سینک فایلها و بکاپ گیری آن. ایرانیان دانلود\nخانه » بخش نرم افزار » دانلود نرم افزار GoodSync Enterprise 10.6.8.8 همگام سازی و پشتیبان فایلها\nدانلود نرم افزار GoodSync Enterprise 10.6.8.8 همگام سازی و پشتیبان فایلها\n.:: GoodSync Enterprise 10 ::.\nنرم افزار GoodSync Enterprise 10.6.8.8 همگام سازی و پشتیبان فایلها\nدر این پست از وب سایت ایرانیان دانلود با معرفی نرم افزار GoodSync در خدمت شما هستیم. نرم افزار GoodSync این امکان را به شما می دهد تا از تمام تصاویر خود پشتیبانی کنید، آهنگ ها و فایل های خصوصی خود را در کامپیوترتان نگه داری کنید، کامپیوتر محل کارتان را با کامپیوتر محل زندگی خود همگام سازی کنید. همچنین می توانید عکس هایتان را با کامپیوترتان همگام سازی کنید و از درایوهای سیستم تان پشتیبانی کنید.\nرم افزاری با نام Goodsync ابزاریست که تنها برای مدیریت کامل تر برروی اطلاعات شخصی اعم از ایمیل ها، تصاویر، لینک ها و به طور کلی تمامی موارد شخصی طراحی و از سوی شرکت سازنده ارائه شده است. این ابزار کامل با توجه به امکاناتی که دارد برروی سرور، سیستم های خانگی و لپ تاپ ها قابل نصب و اجرا بوده و برایش فرقی ندارد که کاربر با چه سیستمی در حال فعالیت است. همگام سازی فایل یعنی زمانی که تعداد زیادی پوشه و فایل مشابه در 2 یا چند مکان مختلف دارید برای همگام سازی آنها به صورتی که در هر 2 یا 3 مکان مختلف فایلها و پوشه های شما مانند هم باشند ( که به این کار بکاپ گرفتن هم میتوان گفت ) نرم افزار به صورت خودکار پوشه ها و فایل را با یکدیگر مقایسه میکند و در صورت نیاز عملیات همگام سازی فایل ها را انجام می دهد. نرم افزار GoodSync Enterprise 10 را میتوانید به صورت رایگان از وب سایت ایرنیان دانلود دریافت نمایید.\nبرخی از ویژگی های مهم نرم افزار GoodSync Enterprise 10 :\nقابلیت متصل کردن چندین کامپیوتر و انجام عمل بروز رسانی\nامکان افزایش سرعت بروز رسانی\nامکان ارتباط با ویندوز موبایل و ویندوز سرور\nحجم بسیار مناسب با توجه با قابلیت های فراوان\nپشتیبانی خودکار از فایل های جایگزین\nسازگار با Active Directory در نسخه Enterprise\nقابلیت اجرا بر روی ویندوز و مکینتاش\nترجمه شده به اکثر زبان های دنیا\nدارای آپشن برنامه ریزی سریع\nامکان همگام سازی عکس هایتان با کامپیوتر\nارتباط با پروتوکل های FTP ، SFTP و WebDAV\nارتباط مجدد با فولدر در کنترل از راه دور\nسنیک آسان فایلها با دانلود نرم افزار کامپیوتر GoodSync Enterprise 10 :\nدر واقع کاری که این برنامه انجام میدهد این است که محتوای دو یا چند فولدر را دقیقا مانند هم نگه میدارد. شما در هر فولدری از این گروه تغییراتی ایجاد کنید در سایر فولدرها نیز این تغییرات انعکاس خواهد یافت. یکی از قابلیتهای جالب این نرم افزار امکان سینک کردن زنجیره وار است. نرم افزار همچنین قابلیت ارتباط با ویندوز موبایل و ویندوز سرور را نیز دارا می باشد و ارتباط آن با پروتکل های FTP ،SFTP ،WebDAV نیز به صوزت کامل انجام می شود.\nدانلود GoodSync Enterprise 10.6.8.8 حجم : 34.9 مگابایت\nحجم : 34.9\nسایت اصلی : www.goodsync.com\nبرچسب ها دانلود نرم افزار GoodSync Enterprise دانلود نرم افزار سینک فایلها دانلود نرم افزار پشتیبان اطلاعات دانلود نرم افزار کامپیوتر\nدانلود انيميشن زیبا و جذاب The Reef 2: High Tide 2012\nبازي ورزشي بسيار جالب پينگ پنگ Table Tennis Pro


صالح: مه باتو گپ ندارم خایین. یادت باشد که جهنم روان‌ات میکنم – خبرگزاری کوکچه\nصالح: مه باتو گپ ندارم خایین. یادت باشد که جهنم روان‌ات میکنم\nامرالله صالح معاون نخست ریاست جمهوری در یک نوار صوتی منصوب به خودش، خطاب به یک نماينده‌ی مجلس می‌گوید اگر از تلاش‌هایش در زمینه‌ی تشویق ارتش به تسلیمی برای طالبان، پیشمان نشود او را به جهنم روان می‌کند.\n0 10,173 خواندن این مطلب 1 دقیقه زمان میبرد\nنماینده‌ی که از طریق تماس تلفنی از سوی معاون نخست ریاست جمهوری تهدید می‌شود، نایب زاده است. احتمال قریب، امیر شاه نایب‌زاده، نماینده‌ی ولایت بادغیس در مجلس نمایندگان مخاطب آقای صالح باشد.\nهنوز منابع رسمی در خصوص درستی نوار صوتی و هویت درست مخاطب تماس تلفنی آقای صالح چیزی نگفته‌اند.\nاین نوار صوتی که به تازه‌گی در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده‌است با پرسش و پاسخ‌های این‌گونه انجام می‌شود.\nصالح: بخیر باشی نایب زاده صاحب خودت هستی؟\nنایب‌زاده: بلی، امر کنید؟\nصالح: کجا هستی؟\nنایب‌زاده: من کابل هستم صاحب؟\nصالح: به ما گزارش‌های پی در پی که سرش هیچ نوع شک نداریم رسیده که خودت قوا را تشویق میکنی که تسلیم شود. اگر همین حالا توقف ندادی و پس هدایت ندادی که بد کردیم. یادت باشد که جهنم روان‌ات میکنم.\nنایب زاده: گوش کن معاون صاحب؟\nصالح: مه باتو گپ ندارم خایین. تو میفهمی که مملکت در چه حال است؟\nتو کثیف ميليون‌ها را گرفتی و آنجا به طالب می‌گوی که من ولایت را برایت تسلیم میکنم؟\nتو فکر کردی که دست‌های ما با پشت سر ما بسته است و ما جنایت کار و جاسوس را می‌مانیم که سرنوشت وطن را سودا کند. یک ساعت برایت وقت می‌دهیم ک از عمل شوم‌ات پیشمانی کنی.\nاین نوار صوتی در حالی منتشر می‌شود که جنگ در ولایت بادغیس بشدت جریان دارد.\nافغانستان امیر شاه نایب‌زاده بادغیس تهدید طالبان کوکچه نائب زاده نماینده مجلس نوار صوتی نیروهای امنیتی


تحلیل‌گر صهیونیست: حملات موشکی و پهپادی یمن ضربه سختی به اقتصاد امارات خواهد زد- اخبار آسیای غربی - اخبار بین الملل تسنیم | Tasnim\n۰۴ بهمن ۱۴۰۰ - ۱۱:۵۰\nیکی از تحلیلگران رژیم اسرائیل با بیان اینکه عملیات تلافی‌جویانه ارتش یمن علیه امارات، اقتصاد شکننده این کشور را تحت‌الشعاع قرار خواهد داد، گفت که این رژیم باید از توانمندی‌های انصارالله نگران باشد.\nبه گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم، «هزی سیمانتُف»، تحلیلگر مسائل عربی در شبکه 13 رژیم اسرائیل از توانمندی‌های ارتش یمن در هدف قرار دادن اهدافی در امارات و عربستان ابراز نگرانی کرد.\nوی امروز بعد از اعلام عملیات ارتش یمن در عربستان و امارات، در واکنش به این عملیات گفت: «جسارت [انصارالله] حوثی که مورد حمایت ایران هستند، باید اسرائیل را نگران کند؛ چرا که آن‌ها توانمندی‌های عالی و گسترده‌ای در زمینه موشک‌های بالستیک و پهپادها دارند و از سوی دیگر، مسافت ایلات تا یمن که کمی بیشتر از مسافت امارات تا یمن است، تهدیدی واقعی از سوی حوثی‌ها و ایران علیه اسرائیل است.»\nوی ادامه داد: «عدم موافقت و واکنش ایالات متحده آمریکا و اروپا با مقابله با پهپادها و موشک‌های شلیک شده به سمت عربستان سعودی (که تبدیل به یک مسئله عادی شده) و امارات، خطر افزایش شجاعت حوثی‌های مورد حمایت ایران را بیشتر خواهد کرد.»\nاین تحلیلگر صهیونیست درباره تأثیر عملیات ارتش یمن علیه امارات و اقتصاد این کشور گفت: «روتینی شدن شلیک موشک و ارسال پهپاد از یمن، به اقتصاد امارات ضربه سختی خواهد زد؛ چرا که اقتصاد این کشور بر گردشگری و جابه‌جایی مسافران مبتنی بوده که بدون شک، در سایه امنیت و ثبات امارات محقق شده است.»\n«یحیی سریع»، سخنگوی نیروهای مسلح یمن ساعتی پیش گفت که نیروهای مسلح این کشور در پاسخ به حملات ائتلاف سعودی و اماراتی، یگان‌های موشکی و پهپادی یمن عملیات طوفان یمن 2 را انجام داده و طی آن، مواضع و مناطق حساس و حیاتی در عربستان و امارات را هدف قرار داده است.\nارتش یمن جزئیات عملیات «طوفان یمن2» علیه امارات و عربستان سعودی را اعلام کرد


نویسنده “شبهای روشن” یا طراح جلوه های ویژه “مغزها…”؟؟؟⇐با حذف معتمدآریا از هیأت مدیره خانه سینما چه کسی به جای وی وارد هیأت مدیره میشود؟؟؟ | ژورنال سینما\nخانه خبر نویسنده “شبهای روشن” یا طراح جلوه های ویژه “مغزها…”؟؟؟⇐با حذف معتمدآریا از هیأت مدیره خانه سینما چه کسی به جای وی وارد هیأت مدیره میشود؟؟؟\nسینماروزان: با انتخاب فاطمه معتمدآریا به عنوان رییس انجمن بازیگران سینمای ایران وی باید هرچه زودتر از هیأت مدیره خانه سینما انصراف دهد.\nبه گزارش سینماروزان طبق بند ۳۰ فصل پنجم اساسنامه خانه سینما اعضای هیأت مدیره خانه سینما نمی‌توانند به طور همزمان رییس شورای مرکزی تشکل صنفی خود باشند و به این ترتیب معتمدآریا باید هر چه زودتر از هیأت مدیره انصراف دهد.\nبا جدایی معتمدآریا از هیأت مدیره دو عضو علی البدل هیأت مدیره یعنی سعید عقیقی و ایمان کرمیان هستند که شانس جایگزینی وی را دارند.\nسعید عقیقی همه زندگی هنریش مرهون نگارش “شبهای روشن” است و به جز آن اثر قابل اعتنایی نداشته و ایمان کرمیان طراح جلوه های ویژه میدانی آثاری همچون “مغرهای کوچک زنگ زده” و “ایستاده در غبار” بوده است.\nباید دید با حذف معتمدآریا چه کسی جای وی را در هیأت مدیره خانه سینما میگیرد؟\nتاريخ انتشار: شنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۳۹۸ - ۱۴:۱۶\nلینک کوتاه: https://www.cinemajournal.ir/?p=56013\nبرچسب‌ها: ایمان کرمیان, خانه سینما, سعید عقیقی, فاطمه معتمدآريا, هیات مدیره خانه سینما


وقوع انفجار مهیب در بندر بیروت لبنان/ بیش از ۵۰ کشته و ۳۰۰۰ زخمی\nاخباراخبار بین المللوقوع انفجار مهیب در بندر بیروت لبنان/ بیش از ۵۰ کشته و ۳۰۰۰ زخمی\nتاریخ انتشار : سه شنبه, 14 مرداد 1399 20:14\nرسانه‌ها از شنیده شدن صدای انفجار در بندر شهر بیروت، پایتخت لبنان خبر دادند.\nبیش از ۳۰ کشته و ۳۰۰۰ زخمی\nبه گزارش ایسنا، به نقل از روسیا الیوم، حمد حسن، وزیر بهداشت لبنان اعلام کرد که در پی انفجار امروز بیروت، بیش از ۳۰ تن کشته شده و بیش از ۳۰۰۰ تن زخمی شده‌اند.\nزخمی شدن نزار نجاریان\nمهر نوشت: «حسان دیاب» نخست وزیر لبنان در جریان سخنرانی خود اظهاراتی را در خصوص انفجار مهیب بیروت مطرح کرد.\nبر اساس این گزارش، وی گفت: دچار فاجعه شدیم اما به مسئولیت خود عمل می‌کنیم.\nنخست وزیر لبنان در ادامه در خصوص علت وقوع این انفجار تأکید کرد: در حال حاضر نمی‌خواهیم که زود گمانه زنی کنیم. اما چیزی که می‌توانم بگویم این است که اجازه نخواهیم داد عاملان وقوع این فاجعه بدون مجازات باقی بمانند.\nدیاب اظهار داشت: کسانی که مسئول وقوع این انفجار بوده اند باید تاوان آن را بپردازند. آنچه که اکنون حائز اهمیت به نظر می‌رسد این است که ما در این مصیبت، وحدت خود را حفظ کنیم.\nنخست وزیر لبنان همچنین تأکید کرد: از کشورهای دوست می‌خواهیم که در کنار لبنان بمانند و به آن کمک کنند.\nایسنا نوشت: مدیرکل گمرک‌ها در بیروت گفت: این انفجار در یک محموله‌ای از ماده نیترات آمونیوم رخ داده که از لبنان می‌گذشته است و به دلیل اختلافات میان طرف‌های معامله که افرادی غیرلبنانی بودند، این محموله در بندر توقیف شده بود.


چه باید کرد؟: دربند کلیشه-نقد یادداشت براندازی نوشته اسپینوزا\n1- تعریف: در چاپ سیلک از پارچه با توری با سوراخ‌های بسیار ریز استفاده می‌شود. توری در قابی ثابت می‌شود. تصویر مورد نظر روی این توری نقش می‌شود. سپس بخش‌هایی از تصویر که نباید رنگ بخورد با ماده‌ای مسدود کننده مانند موم پوشیده می‌شود. این قاب توری را در این حالت شابلون یا کلیشه می‌نامند. سپس مرکب چاپ یا رنگ را با فشار کاردک یا غلطک به سطح چاپ شونده منتقل می‌کنند. رنگ یا مرکب فقط از بخش‌هایی که مسدود نشده یه کاغذ یا سطح چاپ شونده منتقل می‌شود و تصویر روی آن ظاهر می‌گردد\n2- در یاداشت "نقد براندازی" هم می توان به تعاریف و جملات زیادی برخورد که درستی آنها چنان بدیهی در نظر گرفته شده که همانند کلیشه یا شابلون فقط میبایست نقش آن را در ذهن سفید مخاطب چاپ نمود . در اینجا می خواهم از این منظر کلیشه های موجود در متن را به نقد بکشم.\n3- کلیشه ها:\n/مضاف بر آن که تاریخ نشان می دهد که تغییری که با خشونت همراه باشد، خود زاینده خشونت های دیگری خواهد شد. سیکل تکرار خشونت، نه راه به سوی جامعه ای بهتر است و نه اصولا شرایط را تغییر می دهد. شاه می رود، و خمینی می آید. مجاهدین و گروه های چریکی مدافع انقلاب، گروه های تروریستی پس از انقلاب می شوند. ترور و بمب گذاری با قتل عام بی گناهان در زندان ها پاسخ داده میشود/\nاین بخش از نوشته یکی از مهمترین کلیشه های استفاده شده در این یاداشت میباشد که بدون هیچ توضیحی بعنوان یک امر بدیهی شمرده میشوند, کجای انقلاب ایران و سرنگونی رژیم شاه (به نسبت) خشونت آمیز بود؟ انقلابی که تا روز آخر در لوله تفنگ ارتشیان گل قرار میدهند و بدون هیچ گونه مقاومتی همه پادگانها را در عرض دو شب تسخیر میکنند. انقلابی که نهایتا نه شاه که بختیار را سرنگون میکند میتوانست نتیجه بسیار خوبی بهمراه داشته باشد اگر رهبر آن خمینی نبود. هم اکنون انقلابات مصر و تونس به پیروزی رسیده اند هردو در همان حد خشونت انقلاب ایران نتیجه بدی هم عایدشان نشده چون رهبرانشان مثل خمینی و روحانیت ما نیستند. پس تکرار سیکل خشونت بستگی به نیروهای رهبری کننده و طرز فکرشان دارد و میتواند در یک جا قطع گردد یا ادامه یابد – ایا همه گروهای چریکی مدافع انقلاب بعد از انقلاب تبدیل به گروهای تروریستی شدند(مثلا چریکهای فدائی خلق)؟\n/اولین نقد جدی به لحاظ کارکرد به این روش و منش مبارزه آن است که حرکتی که پشتوانه مردمی نداشته باشد، نه تنها شکست خواهد خورد، بلکه عاملی خواهد بود برای سواستفاده حاکمیت. این که مردم ایران، هیچ گاه روی خوش به مبارزات مسلحانه و یا مبارزات خشونت آمیز نشان نداده اند، بسیار واضح و مبرهن است/\nنمونه کردستان بهترین مثال برای نقض کلیشه های موجود دراین عبارت است . احزاب کردستان هم سابقه مبارزات مسلحانه دارند و هم پایگاه وسیع مردمی – مردمی که با توپ و تانک و زندان و اعدام مورد تهاجم حکومت قرار میگیرند خود پشتیبانان مقاومت خواهند بود\n/پرسش دیگر آن است که به فرض محال این روش توانست که منجر به تغییر حاکمیت گردد. آیا میتوان انتظار استقرار یک نظام مردم سالار را از دل مبارزات خشونت آمیز داشت؟ ...آیا چنین جامعه ای آبستن آن نخواهد بود که هر دسته و گروهی که منافع خود را در خطر دید، با همان رویکرد انقلابی، به دنبال حذف دیگران باشد؟ همان گونه که در ابتدای انقلاب ۵۷ رخ داد. /\nآبستن شاید باشد ولی تربیت بچه بستگی به سطح فرهنگ وآگاهی پدر هم دارد\n/نقد مهم دیگری که می توان مطرح کرد، از دریچه هزینه و فایده است. طرفداران این تز باید پاسخ گو باشند که در فرایند چنین مبارزه ای که بسیاری از سرمایه های کشور نابود خواهد شد، چه بدست خواهیم آورد؟ شرایط بحرانی ایران آن چنان است که چنان که حاکمیت مرکزی در دوره ای میان مدت ضعیف باشد، پتانسیل افتادن کشور در سراشیبی آشوب، خودمختاری و تجزیه بسیار بالا خواهد بود. بدیهی است که یک انقلاب، برای آن که پیروز شود، باید ماهیت بسیاری از ساختارهای موجود را تماما تغییر دهد و در حین حال پیوستگی اجتماعی، جغرافیایی و سیاسی آن محدوده سرزمینی دچار مشکل نگردد./\nمورد مصر و تونس نقض این ادعاست , انقلاب شد ,حکومت براندازی شد , ساختارها هم حفظ شد و تغییرات را با اصلاحات ادامه دادند . حتی در انقلاب ایران هم میشد ارتش و ساختارها را حفظ کرد . خودمختاری که سطح پائینتری از سیستم دمکراتیک فدراتیو است می تواند در قانون اساسی گنجانده شود و مملکت هم تجزیه نشود . در واقع انقلاب ایران با روی کار آمدن زنده یاد بختیار به پبروزی کامل رسیده بود و مملکت هم در اوج استحکام بود . بقیه اش دیگر تقصیر انقلاب نبود\n4- من در اینجا قصد ندارم از روش خشونت امیز دفاع کنم و شخصا اعتقاد دارم در شرایط فعلی بهترین و کم هزینه ترین روش همان روش مبارزه بی خشونت است . اما هیچ کلیشه ای هم در ممنوعیت استفاده از روشهای مبارزه چه از نوع اصلاح طلبانه یا خشونت آمیز نمی پذیرم – بحث سود و هزینه در عرصه سیاست و با بررسی دقیق شرایط موجود, تنها روش تشخیص درستی یک روش مبارزاتی ست – شاید روزی اصلاحات بهترین روش باشد و روزی دیگر مقاومت مسلحانه ,و یک روز مقاومت بی خشونت مدنی مسلما در هیچ موردی نقش و حمایت اکثریت مردم نباید فراموش گردد و انتخاب هر روشی نه فقط به ما بلکه به طرف مقابل هم بستگی تام دارد. مردم لیبی و سوریه و ایران شاید از نظر حاکمانشان به خوش شانسی مردم مصر و تونس نباشند\nدر نقد براندازی: http://spinooza.blogspot.com/2011/05/blog-post_25.html\nLabels: اسپینوزا, براندازی


سفارش های ایجاد شده در روز کاری بعدی پس از تغییر وضعیت به «در معامله نفت خام در فارکس حال انجام» اجرا می شوند. هزینه این سیستم 0.8٪ می باشد و حداقل مبلغ انتقال 5 دلار یا 5WMZ است. هنری فایول در کتاب خود در سال ۱۹۱۶ مدیریت ریسک را به عنوان یک وظیفه تامین در بین شش وظیفه اساسی بنگاه تجاری شناسائی کرد . با تاسیس انجمن مدیریت ریسک و بیمه در سال ۱۹۷۵ شرکت های چند ملیتی به جنبه های علمی و نوین مدیریت ریسک روی آوردند. روند عمومی مدیریت ریسک از اوایل دهه ۱۹۵۰ آغاز شده است . یکی از منابع اولیه درباره مفهوم مدیریت ریسک مقاله راسل کالاگر است که در ساتل ۱۹۵۶ چاپ شده است.\nمحدودیت: با افزایش تعداد خانه‌ها، با در نظر گرفتن فضای اضافی پارک هر خانه، جای پارک کلی نیز به‌خوبی افزایش می‌یابد. با این روند، تعداد اجاره‌دهنده‌ها و اجاره‌کننده‌ها نیز به‌تبع، افزایش خواهد یافت. اینکار برای کمک به محافظت از شما در برابر دزدان است. در عین حال که از یک گذرواژهٔ قوی استفاده می‌کنید، هرگز گذرواژهٔ خود را فراموش نکنید؛ در غیر اینصورت پول خود را برای همیشه از دست خواهید داد. بر خلاف بانکها، گزینه‌های بازیابی گذرواژه در بیت کوین بسیار محدود است. فارکس مخفف دو کلمه FOreign EXchange یا بازار جهانی فارکس تبادل ارزهای خارجی فارکس است. در ترباک شرح ترباک تجارت " فارکس " کلمه بازار کلمه گمراه کننده ای است چراکه برای اکثر ابزارها و وسایل ارزی موقعیت مرکزی وجود ندارد که در آنجا معاملات انجام شود، تجارت فارکس بین صدها بانک بزرگ است که.\nMaksimenko S.D. "دوره های حساس زندگی و رمزهای آنها." حالا بیایید مستقیماً به پاسخ سوال شما برویم. نفت خام برنت در فارکس (در وب سایت forex.com) با اختصار UKOIL و قرارداد نفت خام WTI با USOIL نشان داده می شود. همچنین معامله نفت خام در فارکس باید توجه داشت که به استثنای CFD ، معاملات آتی نفت نیز در بازار فارکس انجام می شود. علاوه بر این ، مطابق با رمزگشایی کدهای قراردادهای آتی به طور مستقیم ، قرارداد نفت خام با نام تجاری معروف برنت (که با نام CRUDE OIL BRENT شناخته می شود) معمولاً به عنوان BRN ، قرارداد نفت خام از جمله نام تجاری به عنوان Light Sweet (که به عنوان شیرین نفت خام نامیده می شود) با عنوان - CL.\nشکل شماره ۲۸ نمودار سهام ایران ترانسفو (بترانس) در نقطه ای که با علامت ستاره مشخص شده حجم بالایی از معاملات نشان دهنده آغاز شدن روند نزولی معامله نفت خام در فارکس است. هیچ محدودیتی بر مدت زمان معاملات آن وجود ندارد و پلتفرم Social Trading نیز بر روی آن فعال است. پیشگفتار : به آسانی می توان در بروکرهای فارکس افتتاح حساب کرد و حتی سودهای.\nروند (Trend) مهم‌ترین مفهومی است که در تحلیل تکنیکال باید با آن آشنا شوید. مفهوم روند که با خود واژه آن تفاوتی ندارد، در واقع برآیند ترس و طمع معامله‌گران در بازار است. هنگامی که معامله‌گران در بازار حریص می‌شوند، قیمت‌ها روند صعودی به خود می‌گیرد و هنگامی که ترس بر بازار حاکم می‌شود، بازار نزولی می‌شود. برای آشنایی با مفهوم روند به نمودار زیر نگاه کنید: بعضی از شرکت‌ها و سایت‌ها، برای کمک به مشتری در انتخاب، اقدام به معرفی مدلی می‌کنند که بسیار کامل است و امکان حذف ویژگی‌های مختلف بنا به نیاز افراد در آن قرار داده شده است. برخی هم همان طور که گفته شد، مدلی پایه‌ای معرفی می‌کنند و امکان اضافه‌کردن ویژگی‌های مختلف بنا به نیاز مشتری را برایش در نظر می‌گیرند. فکر می‌کنید مشتریان در مواجهه با این دو روند چه می‌کنند؟\nدرصورت زدن تیک گزینه (Automatically Create Instrument (Do Not Prompt بطور اتوماتیک تنظیمات انجام خواهد شد و دو پنجره بعدی ظاهر معامله نفت خام در فارکس نمی شوند.\nساعات بازار فارکس به دوره زمانی مشخصی گفته می‌شود که معامله گران قادر به معامله در بازار ارز هستند. بازار فارکس برای معامله 24 ساعته به‌جز آخر هفته در دسترس است. بازار فارکس غیرمتمرکز است و توسط جلسات محلی، به‌ویژه چهار جلسه در سیدنی، توکیو، لندن و نیویورک هدایت می‌شود.\nخب دوستان بعد از اینکه نقطه شروع فیبوناچی فن را مشخص کردیم باید نقطه انتهایی را هم مشخص کنیم .\nکارگزاری IG در17000 بازار فعالیت می کند و 51 جفت ارز را برای معاملات فارکس پشتیبانی میکند.\nاگر مطمئن باشیم که دسترسی، استفاده، حفظ یا ارائه اطلاعات شخصی شما به سایر افراد به‌صورت منطقی برای مقاصد زیر لازم و ضروری است، اطلاعات شخصی را خارج از Google هم‌رسانی خواهیم کرد: هنگام سرمایه گذاری در ETF های طلا می توانید طلا را خریداری کنید ، اما به روش غیر مستقیم. برای اینکه یک مثال سریع در مورد نحوه خرید طلا از طریق ETF به شما ارائه دهم ، لطفاً به زیر مراجعه کنید. در جدول زیر زمان نگهداری پوزیشن ها بوسیله معامله گران مختلف و ترکیب معامله نفت خام در فارکس سایر تایم فریم های مورد استفاده هر گروه را ملاحضه می کنید. به طور مثال این جدول نشان می دهد که تریدرهایی که آنان را اسکالپر می خوانیم از تایم فریمهای M1 و M5 و M15 استفاده می کنند و مدت زمانی که پوزیشن خود را باز نگه می دارند در حد چند ثانیه تا دقیقه می باشد.\nبا توجه به تمامی مشکلات گفته شده، روشی برای مبادله ارزهای دیجیتال اختراع شد که به آن مبادله اتمی یا اتمیک سواپ می‌گوبند. . در برنامه آموزشی بروکر، OlympTrade به شما در مورد آنها بیشتر یاد می دهد و استراتژی های تجاری را با استفاده از شاخص های پیشنهادی یاد می گیرد.\nاز آنجایی که گستره فعالیت در ارزهای دیجیتال هنوز در مقایسه با سایر بخش های مالی اندک است، تأثیرات فعالان آن را می توان بسیار شدیدتر احساس کرد. بنابراین، تحلیل فاندامنتال سعی در شناسایی دلایل تغییرات در بازار و همچنین پیامدهای آینده دارد. منابع اطلاعات از جهت اینکه داده های دقیقی برای درست بودن تحلیل در اختیار داشته باشید از اهمیت بسیار زیادی برخوردارند. برای این پرسش، نمی‌توان جواب مشخصی ارائه کرد، چرا که هر شبکه بر اساس پروتکل منحصربه‌فردش، روش متفاوتی برای محاسبه سود استیکینگ رمز ارز دارد. بیشتر آن‌ها به صورت بلاک به بلاک پیش می‌روند و چند فاکتور مهم را در نظر می‌گیرند: در این مثال ، نرخ بازپرداخت پایین تر است زیرا شامل معامله نفت خام در فارکس هر دو سرمایه گذاری 6 ماهه و 1yr در حالی است که نرخ spot فقط یک پرداخت را دارد.


کد مقاله: ۱۴۰۰۰۲۰۰۸۶\nداریوش ارجمند هنرپیشه سینما\nداریوش ارجمند بازیگر ایرانی است که در آثار فیلم سازانی نظیر بهرام بیضایی، ناصر تقوایی، مسعود کیمیایی و داوود میرباقری به ایفای نقش پرداخته است. وی از جشنواره فیلم فجر جوایزی همچون بهترین بازیگر نقش مکمل مرد و بهترین بازیگر نقش اول مرد را دریافت کرده است.\nچکیده ای از بیوگرافی داریوش ارجمند\nتحصیلات: کارشناسی ارشد تئاتر و سینما\nداریوش ارجمند در تاریخ ۵ مرداد ۱۳۲۳ در تهران متولد شده است. شغل پدرش که تیمسار ارجمند نام داشت، نظامی ارتشی و رئیس بیمارستان رضا شاه در مشهد و ماما رضا در بیرجند بود. مادر داریوش ارجمند، خانوم یغمایی فرزند یکی از ثروتمندهای مشهد و صاحب کارخانه های نوشابه سازی و خواهر کوروش یغمایی خواننده معروف ایران بود. داریوش ارجمند که فرزند دوم خانواده و برادر کوچکتر مرحوم انوشیروان ارجمند از بازیگران فقید سینما و تلویزیون است، سه برادر و دو خواهر دارد. وی عموی برزو ارجمند و بهار ارجمند است، پسرش امیریل ارجمند و عروسش یاسمینا باهر هم از بازیگران شناخته شده می باشند.\nعکس از داریوش ارجمند\nتحصیلات داریوش ارجمند\nداریوش ارجمند در دانشگاه فردوسی مشهد در رشته کارشناسی تاریخ و جامعه شناسی، تحصیلات دانشگاهی خود را به پایان رساند. یکی از استادان وی در آن برهه دکتر علی شریعتی بود. او پس از آن برای ادامه تحصیل به پاریس رفت. وی مدرک کارشناسی ارشد تئاتر و سینما را از دانشگاه سوربن در پاریس اخذ کرد.\nماجرای ازدواج داریوش ارجمند\nداریوش ارجمند درباره‌ی ازدواج خود گفت:سال اول قبولی ام در دانشگاه مشهد، دخترخانمی را در کلاس آقای دکتر علی شریعتی دیدم که در همان نگاه اول از او خوشم آمد. در آن دانشگاه بمدت چهارسال درس خواندیم و من به آن خانم همیشه علاقه مند بودم، بدون آن که بین ما حرفی ردوبدل شود. بعد از اتمام امتحانات در سال چهارم دانشگاه، من منتظر ایشان در حیاط دانشگاه ماندم تا از پله ها پائین بیاید. با هم سلام و علیک کردیم و چندقدم بیرون از دانشگاه راه رفتیم. آن دختر به من گفت:آقای ارجمند با من کجا می آیید؟ گفتم:می خواهم شما را به منزلتان برسانم. او متعجب گفت:صورت خوشی ندارد. بقیه ما را می بینند و من پاسخ دادم:هیچ اشکالی ندارد.هرکس که ما را با هم دید شما اسمش را بگویید تا من برایش کارت دعوت عروسی بفرستم و اینگونه من از ایشان خواستگاری کردم.\nپداریوش ارجمند در کنار فرشته یغمایی\nداریوش ارجمند نیز گفت:دو سه شب بعد با والدینم به منزل ایشان رفتیم و مراسم را خیلی ساده برگزارکردیم. من شناخت کاملی از همسرم در مدت چهارسال تحصیل پیداکرده بودم و همینطور نوعی همترازی بین ما وجود داشت. تعداد دانشجوها در آن زمان به مراتب کم تر بود و به همین علت بین دانشجویان تشابه بیشتری وجود داشت.\nبدین ترتیب داریوش ارجمند با خانمی به نام فرشته یغمایی در سال ۵۲ ازدواج کرد. ثمره ی این ازدواج دو پسر به نام امیرسام و امیر یل و یک دختر به نام یلدا می باشد. پسرش امیریل که بازیگر است در ایران زندگی می کند و پسر کوچکش امیرسام در رشته سینما شاگرد اول دانشگاه سلطنتی انگلیس است، وی قبل از رفتن به انگلیس در ایران هم بازی می کرد. دخترش یلدا پس از این که تحصیلاتش در مالزی به اتمام رسید، به ایران آمده و دکتر دندانپزشک است و علاوه بر آن معلم زبان انگلیسی هم می باشد. او همچنین نقاشی هم می کند و با یک بازیکن بسکتبال ایرانی الاصل ازدواج کرده است.\nداریوش ارجمند و همسر و فرزندش\nفعالیت های داریوش ارجمند\nداریوش ارجمند بهمراه مهرداد تدین در اواخر دهه ۱۳۴۰ از مؤسسین سینمای آزاد مشهد به شمار می روند. وی به ساخت فیلم های کوتاه ۸ میلی متری، علاوه بر بازیگری در تئاتر مشهد می پردازد که مهم ترین آنها فیلم «هیس» است. نخستین تجربهٔ سینمایی وی در قطعه ۱۶ م.م. در کارگردانی فیلم« گفت زیر سلطه من آیید» نوشته علی پزشکی است.\nتصاویر پرتره داریوش ارجمند\nداریوش ارجمند با بازی در فیلم ناخدا خورشید، ساخته ناصر تقوایی به سینما آمد و با دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد در سال ۱۳۶۵ جای خود را از پنجمین جشنواره فیلم فجر به عنوان یک بازیگر خوب و قابل قبول تثبیت کرد. در دهه ۶۰ او در سه فیلم کشتی آنجلیکا، پرده آخر و جستجوگر بازی کرده است.\nدر دهه ۱۳۷۰ داریوش ارجمند گزیده کار شد و در سه فیلم آدم برفی، اعتراض و سگ کشی ایفای نقش کرد. در کارنامه وی، دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش دوم مرد برای فیلم سگ کشی از نوزدهمین دوره جشنواره فیلم فجر نیز به چشم می خورد. او همچنین در تلویزیون، بازی های ماندگاری از خود در سریال های تلویزیونی ستایش در نقش حشمت فردوس و مجموعه امام علی در نقش مالک اشتر نشان داد.\nداریوش ارجمند بازیگر کشور\nدر سال ۱۳۹۱ داریوش ارجمند طی حکمی از سوی محمدرضا طالقانی به عنوان سخن گوی فدراسیون پهلوانی و زورخانه ای منصوب شد و در تیر ماه ۱۳۹۲ نشان درجه یک فرهنگ و هنر را در مراسمی دریافت کرد. او با حضور در برنامه هفت در پاسخ به این پرسش افخمی که علت عدم حضورش در« مختارنامه» چه بود، گفت:« دوست نداشتم در این سریال بازی کنم، زیرا من اصلاً شخصیت مختار را قبول ندارم و به نظرم او شخصیت درستی نداشته است».\nداریوش ارجمند بازیگر قیلم قزبانی\nنقش آفرینی داریوش ارجمند در مجموعه ستایش\nدر سالیان اخیر، داریوش ارجمند با ایفای نقش مؤثر خود در مجموعه تلویزیونی ستایش مورد تحسین قرار گرفته است. مجموعه ستایش که توسط مخاطبان، مورد استقبال قرار گرفته است در سه فصل تهیه شده و از شبکه سه سیما پخش شده است. نقش وی در این مجموعه تلویزیونی، حشمت فردوس پدر شوهر ستایش بود.\nعکس پرتره داریوش ارجمند\nعلایق داریوش ارجمند\nداریوش ارجمند به مسافرت علاقمند است و از جنگل تا کویر، تمام کشور ایران را دوست دارد. وی علاقه وافری به موسیقی و تمام سبک ها دارد، البته از تقلید هم خوشش نمی آید. صدای خوانندگانی مانند همایون شجریان، محمد نوری، علیرضا قربانی و سالار عقیلی را دوست دارد.\nاجراهای داریوش ارجمند\nداریوش ارجمند علاوه بر بازیگری، بعنوان مجری با مجموعه تلویزیونی طلوع ماه به تهیه کنندگی رضا خوش دل راد از سال ۱۳۸۲ تا سال ۱۳۸۹ همکاری کرد. او جزء استادان رشته سینمای دانشگاه پارس از سال ۱۳۹۶ به شمار می رفت.\nداریوش ارجمند بازیگر فیلم اعتراض\nدرجه یک فرهنگ و هنر داریوش ارجمند\nدر سال ۱۳۹۱ داریوش ارجمند طی حکمی از طرف محمدرضا طالقانی به عنوان سخن گوی فدراسیون پهلوانی و زورخانه ای منصوب شد. او در تیر ماه ۱۳۹۲ در مراسمی، نشان درجه یک فرهنگ و هنر را در روزهای پایانی ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد دریافت کرد.\nفعالیت های هنری داریوش ارجمند\nفیلم سینمایی داریوش ارجمند:\nگفت زیرسلطه من آیید( ۱۳۶۲) ناخدا خورشید( ۱۳۶۵) پاییزان( ۱۳۶۶)\nکشتی آنجلیکا( ۱۳۶۷) سفر عشق( ۱۳۶۷) جستجوگر( ۱۳۶۸)\nتیغ آفتاب( ۱۳۶۹) پرده آخر( ۱۳۶۹) ناصرالدین شاه آکتور سینما( ۱۳۷۰)\nقربانی( ۱۳۷۱) هبوط( ۱۳۷۲) زمین آسمانی( ۱۳۷۳)\nآدم برفی( ۱۳۷۳) فرار مرگبار( ۱۳۷۴) شیخ مفید( ۱۳۷۴)\nهفت سنگ( ۱۳۷۶) قاعدهٔ بازی( ۱۳۷۶) شور زندگی( ۱۳۷۷)\nافسانه پوپک طلائی( ۱۳۷۷) اعتراض( ۱۳۷۸) مسافر ری( ۱۳۷۹)\nسگ کشی( ۱۳۷۹) تب( ۱۳۸۲) ازدواج به سبک ایرانی( ۱۳۸۳)\nشاهزاده ایرانی( ۱۳۸۴) از دوردست( ۱۳۸۴) قاعده بازی( ۱۳۸۵)\nرئیس( ۱۳۸۵) استخوونای بابام( ۱۳۸۶) میزاک( ۱۳۸۷)\nتردید( ۱۳۸۷) شکلات داغ( ۱۳۸۸) راه آبی ابریشم( ۱۳۸۹)\nگزارش یک جشن( ۱۳۸۹) بدون اجازه( ۱۳۸۹) پایان نامه( ۱۳۹۰، حضور افتخاری)\nاینجا شهر دیگری است( ۱۳۹۰)\nداریوش ارجمند بازیگر معروف سریال ستایش\nمجموعه تلویزیونی های داریوش ارجمند:\nامام علی( ۱۳۷۰) روزهای زندگی( ۱۳۷۸–۱۳۷۷)\nسرزمین خاکستری( ۱۳۸۰) قاب های خالی( ۱۳۸۶–۱۳۸۵)\nچهل سرباز( ۱۳۸۶) پریدخت( ۱۳۸۶)\nناز و نیاز( ۱۳۹۰) ستایش( فصل اول، دوم، سوم)( ۱۳۹۲–۱۳۹۰)\nراز پنهان( ۱۳۹۱) یه تیکه زمین( ۱۳۹۱)\nتعبیر وارونه یک رؤیا( ۱۳۹۴) ماه و پلنگ( ۱۳۹۵)\nداریوش ارجمند کارگردان سینمای کشور\nجوایز و افتخارات داریوش ارجمند:\n* دریافت جایزه هنری غدیر چهره ماندگار ۱۳۹۵ برای سریال« امام علی »\n* برنده تندیس حافظ بهترین بازیگر مرد جشن دنیای تصویر ۱۳۹۴ برای سریال« ستایش ۲»\n* کاندید تندیس بهترین بازیگر نقش مکمل مرد جشن خانه سینما ۱۳۸۰ برای فیلم« سگ کشی»\n* برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد جشنواره فیلم فجر ۱۳۷۹ برای فیلم« سگ کشی»\n* کاندید سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد جشنواره فیلم فجر ۱۳۷۸ برای فیلم« اعترراض»\n* کاندید سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد جشنواره فیلم فجر ۱۳۶۸ برای فیلم« جستجوگر»\n* برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد جشنواره فیلم فجر ۱۳۶۵ برای فیلم« ناخدا خورشید»\nداریوش ارجمند بهترین بازیگر نقش مکمل مرد جشنواره فیلم فجر ۱۳۷۹\nکارگردان «ستایش» سریال رمضان ۱۴۰۰ را با بازی داریوش ارجمند می سازد


۱۰ نکته طلایی فنگ‌شویی از نوع زنانه | نیم ست\nمجله ایده آل: زندگی رابطه زیادی با وضعیت خانه، چینش وسایل و آراستگی آن دارد. کارشناسان فنگ‌شویی بر این باورند در خانه‌ای که کدبانوی خانواده اهمیتی به نظم و انضباط چیدمان خانه، بهداشت آشپزخانه و برقراری تعادل در خانه نمی‌دهد، نمی‌توان محیطی شاد، سالم و پرنشاطی را برای اعضای خانواده انتظار داشت. شاید در نگاه اول به نظر بیاید که این نکات چندان پراهمیت نیستند و رنگ و بویی خرافی دارند، اما وقتی دقیق‌تر به آنها توجه می‌کنیم متوجه می‌شویم که در پس هر یک از توصیه‌های طرح شده رابطه علت و معلولی روشنی میان آراستگی و سلامت و بهداشت اعضای خانواده نهفته است. ۱٫ هدف: خوشبختیراهکار: با شلوغی‌ها خداحافظی کنید\nیکی از مهم‌ترین نکاتی که در فنگ‌شویی بسیار به آن اشاره شده پرهیز از شلوغی و درهم و برهمی اتاق‌های خانه به ویژه اتاق کار است. در چین باوری وجود دارد که خوشبختی از خانه‌های شلوغ و کثیف فاصله می‌گیرد، به همین دلیل مردم چین این اصل را در گروه مهم‌ترین و پررنگ‌ترین قواعد فنگ‌شویی قرار داده‌اند. آنها بر این باورند که شلوغی و کثیفی اتاق‌های خانه به ویژه اتاق کار موجب می‌شود تا از میزان تمرکز و دقت افراد حین انجام کارها کاسته شود و این همان چیزی است که می‌تواند به مرور خوشبختی، پول و محبت را در خانه تحت‌تاثیر خود قرار دهد، تا می‌توانید به بهداشت و پاکیزگی خانه خود توجه کنید و هرگز اجازه ندهید میز کارتان شلوغ و درهم باشد.\n۲٫ هدف: پیشرفت در زندگیراهکار: اشیای خراب را از خانه دور کنید\nبــاوری میـــان مردم سرزمین‌های شرقی از قبیل هند، تبت و چین وجود دارد که اگر در منزل ساعت شکسته یا خرابی وجود دارد باید فورا آن را از خانه دور یا آن را تعمیر کرد. مردم این سرزمین‌ها معتقدند وجود یک ساعت خراب یا شکسته در محیط خانه مانع از برنامه‌ریزی منظم و استفاده بهینه از وقت و زمان می‌شود، به همین دلیل مردم این سرزمین‌ها به دقت مراقب ساعت‌هایشان هستند و آنها را در زمان معین کوک کرده و به خوبی از آنها مراقبت می‌کنند. این قاعده درباره دیگر وسایل منزل مانند آباژور، قاب عکس و دیگر وسایل نیز صادق است. مردم سرزمین‌های شرقی بر این باورند که اشیا و دستگاه‌های خراب موجب رکود انرژی در خانه شده و به این ترتیب مانع پیشرفت اعضای خانواده می‌شود. ۳٫ هدف: تندرستیراهکار: نور طبیعی را از دست ندهید\nهر روز صبح حتما به مدت ۲۰ دقیقه پرده‌های خانـه را کنـار بزنیـد و پنجره‌های خانه را باز کنید تا هوای تازه در خانه جریان یابد و نور خورشید فضای خانه را روشن و گرم کند. این اصل یکی دیگر از مهم‌ترین قوانین فنگ‌شویی است که به حفظ سلامت و تندرستی اعضای خانواده کمک می‌کند. اجرای این اصل به‌ویژه در اتاق خواب به شما کمک می‌کند تا هوای راکد موجود در اتاق را به حرکت در آورید و به این ترتیب اکسیژن مورد نیاز فضای خانه را تامین کنید. اجرای این کار به صورت روزانه به شما کمک می‌کند تا با اکسیژن‌رسانی مناسب به اعضای خانواده خود برای حفظ سلامت آنها گام بردارید.\n۴٫ هدف: افزایش انرژی مثبتراهکار: پرهیز از قرار دادن اجسام نوک تیز در خانه\n۵٫ هدف: افزایش پس‌اندازراهکار: شیرهای منزل را چک کنید\nیکی دیگر از مهم‌ترین قواعد فنگ‌شویی حفظ سرمایه و پس‌انداز خانواده به عنوان پشتوانه مالی اهالی منزل است که مهم‌ترین اصل برای رسیدن به آن پیشگیری از هدر رفتن آب در خانه محسوب می‌شود. چینی‌ها بر این باورند که چکه کردن شیرهای خانه به معنای هدر رفتن ثروت و پس‌انداز خانه محسوب می‌شود، بنابراین هر ماه یک‌بار، لوله‌کشی شیرآلات خانه‌تان را بررسی کنید و مطمئن باشید که شیر آب آشپزخانه، دستشویی، حمام و شیر حیاط چکه نمی‌کند. با چکه کردن شیر آب، پس‌انداز شماست که صرف پرداخت قبض آب‌تان می‌شود. ۶٫ هدف: افزایش صمیمیت در خانهراهکار: برای هر اتاق رنگی وی‍ژه در نظر بگیرید\nانتخاب رنگ مناسب از بهترین قواعد فنگ‌شویی است که می‌تواند تاثیر زیادی در زندگی شما داشته باشد. بر اساس قواعد فنگ‌شویی بهترین انتخاب برای اتاق خواب، رنگ قهوه‌ای یا شکلاتی است. این رنگ از آنجا که انرژی‌های سکون و راکد را با خود همراه دارد موجب افزایش آرامش اعضای خانواده هنگام خواب می‌شود. به این ترتیب با انتخاب این رنگ می‌توان عمق و کیفیت خواب اعضای خانواده را بهبود بخشید. رنگ قرمز نیز یکی از بهترین انتخاب‌ها برای دیوارها یا کابینت آشپزخانه است زیرا این رنگ موجب افزایش اشتهای افراد هنگام مصرف موادغذایی می‌شود. ۷٫ هدف: افزایش امنیت کودکانراهکار: انتخاب مناسب میزتحریر کودک\n۸٫ هدف: بهبود کیفیت خواب\nاز دیــــدگاه قواعـد فنگ‌شویی یکی از راهکارهایی که می‌تواند به بهبود کیفیت خواب کمک کند، دور کردن تمامی وسایل برقی و کار از اتاق خواب است. کارشناسان پزشکی هم با تایید این نکته به خانواده‌ها توصیه می‌کنند برای افزایش میزان تمرکز اعضای خانواده هنگام خواب هر گونه وسیله برقی و الکترونیکی مانند تلویزیون، کامپیوتر، تردمیل و… را از اتاق خوابتان دور کنید، زیرا وجود این وسایل در اتاق خواب موجب می‌شود شما نتوانید با تمرکز و دقت زیاد آماده خواب شوید.\n۹٫ هدف: حفظ گرمای خانه\nراهکار: بسته نگه‌داشتن در سرویس بهداشتی\n۱۰٫ هدف: افزایش موفقیتراهکار: مثبت اندیشیدن


زرین کوه - آناپورنا\nنویسنده : آنا - ساعت ٢:٥٥ ب.ظ روز یکشنبه ۱٧ دی ۱۳٩۱\nزرین کوه به ارتفاع 3850 متر از قلل زیبای البرز در جاده فیروزکوه نزدیک روستای آیینه ورزان و در جنوب دریاچه تار قرار گرفته است.برای صعود این قله از جبهه جنوبی از جاده فیروزکوه به آیینه ورزان و سپس روستای خسروان میرویم. این روستا مبدا صعود است.\nقله فرعی زرین کوه\nصبح جمعه 15 دی طبق قرار قبلی ساعت 4:30 در محل حاضر بودیم اما به علت دیر آمدن راننده ساعت 7:30 به خسروان رسیدیم. به علت سردی هوا صبحانه را در مینی بوس صرف کرده و راس ساعت 8 از روستا حرکت کردیم. ابتدا به یک تنگه مسطح رسدیم. به سمت غرب و تا رسیدن به روی یال حرکت کردیم. برای جبران زمان از دست رفته یال نسبتا پر شیب و بدون پاکوب را مستقیم صعود نمودیم. در کل صعود به این قله مسیری تقریبا مستقیم از روی یال دارد که گاهی شیب به 45 درجه میرسد. سنگ های زرد و سبز با رنگدانه های طلایی زیر نور خورشید میدرخشیدند و گفته شد وجه تسمیه این کوه هم به همین خاطر است. 2:30 بعد از ظهر به قله فرعی (3810م) و ساعت 3 به قله اصلی (3850م) رسیدیم و از آنجا مناظر زیبایی از دماوند و دریاچه تار و قلل سفید پوش البرز را به تماشا نشستیم. جبهه شمالی زرین کوه پوشیده از برف و یخ بود. درست برعکس مسیری که ما صعود کردیم. و صد البته کفش های دوپوشی که پوشیده بودم اصلا برای این مسیر نیاز نبود! فکر میکنم در صعودهای زمستانه آگاهی از مسیرهای شمالی یا جنوبی قله مورد نظر در انتخاب کفش مناسب برای برنامه خیلی کمک کننده است. با وجود اینکه هوا صاف بود اما موقع برگشت و با تاریکی هوا با مه شدید مواجه شدیم. اما سرقدم خوب برنامه آقای سیری با درایت تیم را ساعت 7 شب به روستای خسروان رساندند. با تشکر از ایشان و سرپرست خوب برنامه آقای محمدرضا سالاری. و همچنین تشکر از دکتر اجدادی بابت ارسال عکسهای برنامه\nقله زرین کوه (3850متر)\nنمای دیگری از قله


آموزش نصب نرم افزار هلو روی ویندوز ۱۰ با SQL2008 اکسپرس – شاپ هلو\nخانه / محصولات آموزشی شاپ هلو / آموزش نصب نرم افزار هلو روی ویندوز ۱۰ با SQL2008 اکسپرس\nتفاوت نصب نرم افزار هلو روی ویندوز 10 با سایر ویندوزها ، لزوم نصب بانک اطلاعاتی “SQL” از نسخه 2008 به بالاست . چون این بانک اطلاعاتی از سرعت بسیار بالاتر و امکانات بیشتری نسبت به سایر بانکهای اطلاعاتی روی ویندوزهای پایین‌تر برخوردار می‌باشد. به همین دلیل نحوه نصب آن در این نسخه کاملا متفاوت است .\n« حجم فایل 500 مگا بایت »\nآموزش نصب نرم افزار هلو روی ویندوز ۱۰ با SQL2008 اکسپرس عدد\nشناسه محصول: 128133114 دسته: محصولات آموزشی شاپ هلو\nخیلی وقتا پیش اومده کاربر برای اینکه نرم افزار هلو رو در ویندوز ۱۰ نصب کنه بدون مشورت با ما، ویندوز اورجینال رو به خاطر نداشتن دانش کافی یا اینکه نخواسته از کارشناس استفاده کنه به تشخیص خودش عوض کرده، و نمیدونسته که هیچکدوم ویندوزهای قدیمی درایور لب تاپ های جدید رو نمیشناسه. این اموزش کاملترین فیلم آموزش نصب نرم افزار هلو روی ویندوز ۱۰ هست که بصورت گام به گام نصب بانک اطلاعاتی و برنامه هلو رو به شما توضیح داده .\nآموزش نصب نرم افزار هلو در ویندوز ۱۰ و بانک اطلاعاتی\nآموزش نصب نرم افزار هلو در ویندوز ۱۰ به همراه SQL 2008 R2\nدر فیلم آموزش نصب نرم افزار هلو روی ویندوز ۱۰ فایلهای کمکی برای به روز رسانی Net Framework و بانک اطلاعاتی مورد نیاز گنجانده شده است. پس از مشاهده این آموزش تصویری به سادگی می توانید نرم افزار هلو را روی ویندوز ۱۰ به درستی نصب و استفاده نمایید. یکی از بزرگترین مزایای نرم افزار هلو نصب و راه اندازی راحت و آسان این نرم افزار و سازگاری آن با تمامی ویندوزها می‌باشد.\nهمین که به دستورالعمل‌های ارائه شده در هر صفحه‌ی نصب توجه نمایید، به راحتی می‌توانید این نرم افزار را راه‌اندازی کنید. حتی در آموزش نرم افزار هلو در ویندوز ۱۰ هم این کار برای شما نمایش داده شده است و شما می‌توانید با مراجعه به آن، نرم افزار خود را در چند دقیقه به راحتی نصب کنید. تفاوت نصب نرم افزار روی این ویندوز در بانک اطلاعاتی آن است که از سرعت بسیار بالاتری نسبت به سایر بانکهای اطلاعاتی روی ویندوزهای پایین تر برخوردار می باشد.\nامروزه با گسترش استفاده از ویندوز ۱۰ و محیط زیبا و کاربر پسند آن گاها برای نصب نرم افزار ها نکاتی حائز اهمیت است. نکته قابل توجه در ویندوز ۱۰ این است که مایکروسافت در این سیستم عامل از نرم افزار SQL تولید شده در سالهای قبل از ۲۰۰۸ پشتیبانی نمی کند. شما با استفاده از آموزش نصب نرم افزار هلو در ویندوز ۱۰ به سادگی می توانید پس از نصب بانک اطلاعاتی سازگار با این ویندوز، نرم افزارهلو را به سادگی نصب و راه اندازی کنید و از سرعت بالای بانک اطلاعاتی جدید در این ویندوز لذت ببرید.


تاریخ انتشار: ۱۲:۳۰ - ۰۲ مهر ۱۳۹۹ - 2020September 23\nبا تداوم بحران کرونا، بسیاری از مراکز ارائه خدمات پاراکلینیکی با افزایش هزینه‌ها و کاهش چشمگیر درآمد مواجه شده‌اند.\nشفاآنلاین>سلامت>در هفتمین ماه از شیوع بحران کرونا، بسیاری از فعالان جامعه پزشکی دچار چالش‌های جدی شده‌اند. علاوه بر اینکه سلامت بسیاری از فعالان جامعه پزشکی به خطر افتاده است، این روزها کادر مراکز تشخیصی و درمانی در تنگنای مالی بی‌سابقه‌ای نیز گرفتار شده‌اند.\nبه گزارش شفاآنلاین:آنطور که برخی از نمایندگان جامعه پزشکی اعلام کرده‌اند، بسیاری از مراکز پاراکلینیکی به دلیل افزایش هزینه‌ها و کاهش چشمگیر درآمدها به نقطه زیان‌دهی رسیده‌اند و حتی برخی از آنها تعطیل شده‌اند.\nعلی اکبر سیدمهدی، نماینده آزمایشگاهیان در شورای عالی نظام پزشکی کشور نیز به برخی از مشکلات فعلی آزمایشگاه‌های فعال در حوزه تست کرونا اشاره می‌کند و به سپید می‌گوید: «اغلب آزمایشگاه‌ها در زمینه مواد مصرفی و کیت‌های تشخیصی کرونا در تنگنا هستند. با توجه به اینکه تعداد درخواست‌ها در بخش «پی‌سی‌آر» در حال افزایش است، کمبودهایی در این زمینه وجود دارد. در حوزه نمونه‌گیری از خون، کیت‌هایی که در بازار وجود دارد، کیت‌های ایرانی است و به دلیل نوپدید بودن بیماری، وزارت بهداشت چندان این کیت‌ها را از لحاظ صحه‌گذاری تایید نکرده است و در مرحله تحقیقاتی قرار دارد. الان فقط به دلیل پاندمی و شرایط اورژانسی، این کیت‌ها را تایید می‌کنند. قیمت تمام شده این کیت‌ها بسیار بالاتر از سایر کیت‌هاست و سرمایه‌گذاری جدیدی برای ساخت این کیت‌ها انجام شده است. تعرفه‌گذاری وزارت بهداشت به قدری پایین است که آزمایشگاه‌ها وقتی تعرفه دولتی را رعایت می‌کنند، نمی‌توانند عملا از این کیت‌ها استفاده کنند. جالب است که بیمه نیروهای مسلح، موضوع تعرفه‌های پایین را متوجه شده است و به همین دلیل، تعرفه‌ای اضافه بر تعرفه دولتی پرداخت می‌کند.»\nبرچسب ها: مراکز پاراکلینیکی ، بحران کرونا ، سازمان نظام پزشکی ، مراکز فیزیوتراپی ، کادر درمان


قالب های بتن چیستند و چه کاربردی دارند ؟ - تنها پولاد\nمکان شما: خانه / مقالات / قالب های بتن چیستند و چه کاربردی دارند ؟...\nقالب های بتن چیستند و چه کاربردی دارند ؟ بیشتر بدانید\nقالب های بتن چیستند و چه کاربردی دارند ؟ برای ساختمان سازی روش های مختلفی موجود است . این روش ها متناسب با کاربرد ساختمان انتخاب می شوند . این کار باعث می شود که کارایی ساختمان افزایش پیدا کند . استفاده از بتن در ساختمان سازی یکی از متداول ترین روش های ساختمان سازی است . در ساختمان ها و سازه های بتنی از تجهیزات مختلفی استفاده می شود . یکی از این تجهیزات قالب بتن نام دارد که با آن اشنا می شویم .\nقالب فلزی بتن خاص و انواع قالب های بتنی در شرکت تنها پولاد خرید و فروش می شوند . صاحبان پروژه های ساختمانی می توانند با مشاوره کارشناسان مجرب این شرکت تجهیزات مورد نیاز پروژه خود را با بهترین کیفیت و قیمتی مناسب از شرکت تنها پولاد تهیه کنند . این شرکت علاوه بر قالب های بتنی محصولات متنوع و گسترده ای هم دارد .\nشرکت تنها پولاد محصولاتی را مصرف شده اند را خریداری می کند و متخصصان و کارشناسان مجرب شرکت آن ها را بازسازی و تعمیر می کنند . این شرکت این محصولات تعمیر شده را به صورت دست دوم و کارکرده به مشتریان خود عرضه می کند .\nتعدادی از محصولات شرکت تنها پولاد عبارتند از :\nداربست مثلثی , داربست چکشی , اسکافلد , اسکافلد مثلثی , اسکافلد چکشی , لوله داربستی , قوطی پروفیل دست دوم , تخته سه لایی , پلی وود , تخته سه لایی دست دوم , پیچ تنظیم , سرجک قابل رگلاژ , جک سقفی , جک ساختمانی , داربست مثلثی دست دوم , داربست چکشی دست دوم , لوله داربست دست دوم , اسکافلد دست دوم , جک سقفی دست دوم , سولجر نو , سولجر دست دوم .\nبرچسب ها: انواع قالب بتن, انواع مختلف قالب های بتنی, راه تهیه قالب فلزی, قالب بتن, قالب های بتن چیستند و چه کاربردی دارند ؟\nhttps://tanhapoulad.com/wp-content/uploads/2017/02/قالب-های-بتن-چیستند-و-چه-کاربردی-دارند-؟.jpg 238 595 tanha poulad https://tanhapoulad.com/wp-content/uploads/2019/09/tanhapoulad.jpg tanha poulad2017-02-21 20:21:002019-11-13 14:20:00قالب های بتن چیستند و چه کاربردی دارند ؟


دستگاهی که میزان باکتری را در زخم‌ها نشان می‌دهد :: قانون\nکد خبر: 64242 | تاریخ : ۱۳۹۶/۹/۲۸ - 23:50\nیک دستگاه موسوم به "MolecuLight i:X" طراحی شده که با گرفتن یک عکس از زخم، میزان باکتری درون آن را نمایش می‌دهد.\nقانون- یک دستگاه موسوم به "MolecuLight i:X" طراحی شده که با گرفتن یک عکس از زخم، میزان باکتری درون آن را نمایش می‌دهد.\nبه گزارش قانون به نقل از ایسنا ، یکی از مشکلات باکتری‌های مضر این است که آنها را نمی‌توان با چشم غیرمسلح دید. این مسئله می‌تواند به ویژه برای پزشکانی که زخم‌های عفونی مزمن را بررسی می‌کنند، مشکل ساز باشد.\nبه همین دلیل MolecuLight i: X ساخته شد. این دستگاه به پزشکان اجازه می‌دهد که باکتری‌ها را ببینند و سپس درمان را مطابق با آن تنظیم کنند.\nکاربران برای استفاده از این دستگاه می‌توانند یک عکس نزدیک از زخم در نور طبیعی بگیرند. تصویر گرفته شده باکتری‌ها را نشان خواهد داد و به عنوان مرجعی برای پیشرفت بهبود زخم عمل می‌کند.\nسپس چراغ‌های دستگاه خاموش می‌شوند و دستگاه برای گرفتن یک عکس دیگر از زخم آماده می‌شود، این بار زخم را تنها با نور بنفش که بی‌ضرر است روشن می‌کند. این کار باعث می‌شود پوست سالم بر روی صفحه نمایش به رنگ سبز و جمعیت باکتری‌ها به رنگ قرمز نمایش داده شوند.\nاین دستگاه همچنین خطوط دقیق زخم را نشان می‌دهد و می‌تواند محدوده آن را محاسبه کند. درست مثل عکس مرجع، این اطلاعات می‌تواند برای پیشرفت روند بهبود در طول زمان استفاده شود.\nبرای کار با این دستگاه نیاز به هیچ اپراتو آموزش دیده‌ای وجود ندارد و همچنین هیچ تماس فیزیکی با زخم وجود ندارد.\nپزشکان با دانستن موقعیت و میزان باکتری‌ها می‌توانند درمان را متمرکز کنند، به علاوه آنها می‌دانند که کدام بخش از زخم برای تجزیه و تحلیل مناسب است.\nدر یک آزمایش بالینی که در تورنتو انجام شد، استفاده از این دستگاه روند بهبود زخم را نسبت به روند رایج فعلی 9 برابر سریع‌تر کرد.\n" MolecuLight i: X" در حال حاضر برای استفاده در کانادا و اتحادیه اروپا تایید شده است، اما هنوز در ایالات متحده آمریکا تایید نشده است.


ساکنان محله فرهنگ برای مرمت یک طاقی 100 ساله، آستین بالا زدند\nاین که ادعا می‌کنند گفته می‌شود منطقه 11 قلب تاریخی و فرهنگی تهران است بیراه نیست. در جای جای خیابان‌ها و کوچه‌پسکوچه‌هایش بناهایی دیده می‌شود که دوران گذشته را روایت می‌کنند؛ از خشت خشت دیوارهای آجری و سنگفرش خیابان‌ها گرفته تا درختان قطور سر به فلک کشیده و سردر کهنه خانه‌ها. معماری بعضی از بناهایش چشمنواز است، آنقدر که دست هر رهگذر اهل دلی را می‌گیرد و به گذشته‌های دور می‌برد. نگاه آدم‌ها به این بناها فرق می‌کند، برخی بود و نبود این بناهای قدیمی برای‌شان فرقی نمی‌کند. اگر هم پای سرمایه‌گذاری به میان بیاید عطای عمارت قدیمی‌شان را به لقایش می‌بخشند بدون آنکه بدانند چه گنجینه‌ای را از دست می‌دهند، بعضی هم نه. مثل اهالی کوچه سوم خیابان فرهنگ که نسبت به سردر و طاقی قدیمی کوچه‌شان تعصب دارند و نه تنها خرابش نکرده‌اند بلکه دست به دست هم داده و برای بازسازی‌اش دست به کار شده‌اند. البته برای انجام چنین اقدام زیبایی دفتر خدمات نوسازی ناحیه2 نقش مؤثری داشته و کارها را ساماندهی کرده است. همراه با «شبنم هاشمی» مدیر دفتر خدمات نوسازی ناحیه 2 سری به کوچه سوم می‌زنیم و پای صحبت اهالی می‌نشینیم.\nخیابان فرهنگ، درست 10 قدم بعد از خیابان وحدت اسلامی، تابلو کوچه سوم دیده می‌شود. کوچه‌ای نه چندان باریک که در ظاهر مثل دیگر کوچه‌های محله است، اما حال و هوایش فرق می‌کند. در این کوچه به خوبی می‌توان روح زندگی را احساس کرد. این را از دوستی و محبت بین آدم‌ها می‌توان حدس زد. ورودی کوچه در آهنی قهوه‌ای رنگی جا خوش کرده که به نظر می‌رسد مرزی بین کوچه و خیابان ایجاد کرده باشد. در باز و 2 لنگه آن به کمک آسفالت به زمین ثابت شده است. این‌طور که اهالی می‌گویند تا چند سال پیش در هنگام صبح باز و به وقت غروب بسته می‌شد. بالای در طاق زیبایی است با معماری منحصربه‌فرد که نشان می‌دهد دست‌کم مربوط به 100 سال پیش باشد. بالای طاقی کاشی‌های فیروزه‌ای منقش به آیه قرآنی نصب شده است. به گفته «شبنم هاشمی» مدیر دفتر خدمات نوسازی ناحیه2 منطقه 11 کتیبه‌های دیگری هم وجود داشته که با گذشت زمان از بین رفته است. دو طرف طاقی 2 ستون قرار دارد که به تازگی آجرهای فرسوده‌اش مرمت شده است، اما داخل فضای طاق، زیبایی چشمگیری دارد و در سقف آجرهای قزاقی به‌صورت ضربدری جانمایی شده است. 4 طاقچه هم در طرفین وجود دارد که طاقچه‌های خانه مادربزرگ را برایمان تداعی می‌کند.\nمساعدت مالی شهروند هنردوست\nهاشمی از وضعیت پیشین این طاقی می‌گوید که بسیار فرسوده شده و به همت اهالی و یکی از شهروندان هنردوست بازسازی شده است. او توضیح می‌دهد: «آجرهای ستون طاقی ریخته و دندانه مانند شده بود. طاقچه‌هایش هم همین‌طور. سقف سیاه و به سبب باد و باران وضعیت بدی پیدا کرده بود. فضای دنج پشت درها به پاتوق کارتن‌خواب‌ها تبدیل شده بود. به رغم همه مشکلات با اینکه بعضی از نهادهای دولتی بارها خواستار تخریب این طاقی شده بود، اما اهالی مخالفت کرده و اجازه خراب کردنش را نداده بودند. این شد که دردسرهای پیش آمده را با ما در میان گذاشتند. ما هم دست به کارشدیم تا با کمک یک سرمایه‌گذار برای مرمت این بنای تاریخی اقدام کنیم.» به دعوت دفتر نوسازی ناحیه 2 «قاسم غلامرضایی» یکی از شهروندان علاقه‌مند به آثار تاریخی قول مساعدت داده و هزینه مرمت طاقی را هم متقبل می‌شود. هاشمی ادامه می‌دهد: «بعد از تأمین مالی بودجه با صحبت با کارشناسان خبره معماری برای بهسازی طاقی از آنها دعوت کردیم. بازسازی این بناها کار راحتی نیست. معمار باید با دقت آجرها را بچیند، چراکه کوچک‌ترین بی‌دقتی باعث فروریختن طاقی می‌شود.»\nداستان یک کوچه خاطره‌انگیز\n«حامد لطیفی» از ساکنان محله است که می‌گوید: «این طاقی هویت محله است. قدیمی‌ها با آن خاطره‌ها دارند. از وقتی بازسازی شده، دیگر فرد نابابی در اینجا دردسرسازی نمی‌کند. 2 سکویی که الان پشت در وجود دارد قبلاً نبود. «حسین یارلو» هم از قدیمی‌های محله است و اطلاعات خوبی از این کوچه دارد. او تعریف می‌کند: «3 ملک در این کوچه وجود داشت. 2 خانه و یک مدرسه. هرکدام از ساکنان این ملک‌ها کلید داشتند و هنگام غروب در کوچه بسته می‌شد. امنیت خوبی هم حاکم بود تا اینکه چند سال پیش شهرداری مانع از بسته شدن در شد و گفت که باید همیشه باز باشد. بعد هم سطح کوچه را با آسفالت کمی بالا آوردند و در ثابت شد.» یارلو صاحب یکی از خانه‌های 700 مترمربعی است که آن را تبدیل به 2 آپارتمان کرده است. همسایه‌هایی که تعدادشان از انگشتان دست بیشتر نمی‌شد حالا جمعیت قابل توجهی هستند. با این حال هنوز این کوچه حال و هوای قدیمش را حفظ کرده است.\nیارلو مدرسه‌ای را نشان می‌دهد که تا 6 سال پیش فعالیت می‌کرده است و می‌گوید: «اینجا یک قواره زمین بزرگ بوده مربوط به مرحوم میرزاییان جایی که الان مدرسه شده، خانه‌شان بوده و 2 ملک دیگر کوچه هم باغ بوده است. بعد از فوت او، خانه به دخترها و باغ هم به پسرها می‌رسد. دخترها خانه را به آموزش و پرورش می‌فروشند. پسرها هم باغ را به زمین مسکونی تبدیل می‌کنند.» این کوچه داستان جالبی دارد. از قرار 100 سال پیش در انتهای کوچه کاروانسرایی وجود داشته است. این را سرایدار مدرسه برای یارلو تعریف کرده است. یارلو داخل سقف را نشان می‌دهد که چند آویز به چشم می‌خورد. می‌گوید: «اینها برای آویختن چراغ فانوس بوده است.» بعد هم از هاشمی می‌خواهد ظرف چند روز آینده، بام طاقی را ایزوگام کنند تا از خطر نم و رطوبت در امان بماند. هاشمی متذکر می‌شود همسایه‌ها برای نگهداشت این طاقی از هیچ کمکی فروگذار نکرده‌اند.


به بهانه ۱۹ سالگی KDE؛ مروری بر تاریخ این میزکار (بخش اول) | سیاره گنو/لینوکس فارسی\nدر این نسخه، این میز کار با نام Kool Desktop Environment منتشر شد که بعدها Kool به K تغییر پیدا کرد. در ابتدا، اعضای تیم کی‌دی‌ای به صورت کاملا مجزا اجزای این میزکار را توسعه می‌دادند. در آن زمان، تنها راه ارتباطی آن‌ها استفاده از لیست ایمیلی بود که با نام kde@fiwi02.wiwi.uni-Tubingen.de شناخته می‌شد.\nبرچسب ها : KDE , میزکارها , گوناگون