یــــاد او (مدیریت : سوگند)\nموضوع: یــــاد او (مدیریت : سوگند)\n۱۳۸۹/۰۶/۰۶, ۰۹:۱۰ #1\nدر این تاپیک متن کتاب یاد او نگارش می شود. به این صورت که در هر پست بخشی از کتاب به ترتیب صفحات قرار می گیرد.\n*عرفانی*, ذاکره2, روابط عمومی\n۱۳۸۹/۰۶/۰۶, ۰۹:۱۲ #2\nعنوان کتاب: ياد او\nمؤلف: آيت‌الله محمدتقي مصباح يزدي\nنگارش: کريم سبحاني\nناشر: مركز انتشارات مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى(قدس سره)\nنوبت و تاريخ چاپ:سوم، تابستان 1384\n*عرفانی*, روابط عمومی\n۱۳۸۹/۰۶/۰۶, ۰۹:۱۳ #3\nگرچه نيازمنديهاى بى شمار انسان به خداى متعال ، عامل توجه و ياد اوست ، اما تا انسان ، در زمين دل ، بذر معرفت ننشاند و ضميرش با باران عنايت الهى سيراب نگردد، به فراخناى ياد خدا و عظمت محفل انس  حضرت حق رهنمون نمى گردد.پس از آنكه او خداوند را شناخت و نور حق بر قلبش تابيد و به جهان وسيع و نورانى معرفت الهى بال گشود و سرمست عشق و تجلى معبود خويش گشت ، دمادم از معشوق خويش ياد مى كند و از ژرفاى دل فرياد بر مى آورد كه : الهى ، و الهمنى و لها بذكرك الى ذكرك ؛(2) خداى من ، مرا واله و حيران ياد خود براى ياد خود گردان .\nدر جاى جاى قرآن و سنت بر جاى مانده از ميراث داران وحى الهى و از جمله نهج البلاغه كه دريايى است بى كران از گوهرهاى ناب معرفت الهى ، برگ هاى زرينى است از عظمت و شكوه ياد خداوند ورق خورده ، از اين شمار، اميرالمؤ منين عليه السلام در خطبه 222 نهج البلاغه در عالى ترين مضامين مقام اهل ذكر را معرفى مى كنند.\nاين نوشتار حاصل سلسله گفتارى است از حكيم فرزانه و دانشمند ژرف انديش و روشن ضمير، حضرت آيت الله مصباح يزدى ، اءدام الله ضلله العالى ، كه به عنوان در آمد و شرحى بر آن خطبه بيان شده و نگارش و تدوين آن توسط جناب حجة الاسلام آقاى كريم سبحانى انجام پذيرفته است .\nاميد آنكه اين اثر مرضى حضرت حق و ولى الله الا عظم ، حجة ابن الحسن العسكرى ، عجل الله فرجه الشريف ، و مقبول جويندگان معرفت قرار گيرد.\n2. مناجات شعبانیه\nویرایش توسط سوگند : ۱۳۸۹/۰۶/۱۱ در ساعت ۰۸:۱۵\n۱۳۸۹/۰۶/۱۱, ۰۸:۱۶ #4\nهنگامى كه درباره ذكر خدا و مطلوب بودن آن سخن به ميان مى آيد و مثلا، در وصف دوستان خدا گفته مى شود كه دائما به ذكر خداوند مشغولند و هيچ كارى آنها را از ذكر خدا باز نمى دارد، در آغاز چهر افرادى در ذهن انسان تصوير مى شود كه پيوسته لب هايشان در ركت و به ذكر خداوند گويا است و زبانشان مشغول خواندن اذكار و اوراد است ؛ يعنى در ابتدا، عرف مردم ذكر را منحصر در ذكر لفظى مى دانند؛ در صورتى كه طبق آنچه از روايات و قرآن كريم استفاده مى شود، گسترده و شمول و عمق ذكر فراتر از اين است . از اين رو، ضرورت دارد قدرى درباره مفهوم ذكر بحث كنيم .\nدر زبان فارسى كلمه يادمعادل كلمه ذكر است كه به خوبى معناى آن را مى رساند و از اين جهت مى توان گفت كه كلمه ذكر از معدود واژگان عربى است كه معادل فارسى آن به صورت منفرد و بدون تركيب ، كاملا معناى ذكر را مى رساند.\nراغب اصفهانى دو معنا براى ذكر بر مى شمارد. وى مى گويد: گاهى ذكر به معناى توانايى انسان براى حفظ شناختى است كه حفظ كرده است ، و گاهى به معناى حضور معنايى در قلب و يا سخنى بر زبان است و تقسيم ذكر به ذكر قلبى و ذكر لسانى به معناى دوم مربوط مى شود و هر يك از ذكر لسانى و قلبى خود بر دو گونه اند:\n1. ذكر پس از فراموشى .\n2 ذكر بدون سابقه فراموشى كه ادامه توجه و هشيارى انسان رخ مى دهد.(3)\nمرحوم علامه مجلسى رحمة الله درباره مفهوم ذكر مى فرمايد: ذكر حضور معنا در نفس انسان است و گاهى نيز به عمل و دانش ذكر مى گويند و نيز به سخنى كه معناى مرد نظر را در بر دارد، كلمه ذكر اطلاق مى گردد.(4)\n۱۳۸۹/۰۶/۱۱, ۱۵:۰۶ #5\nاز جمله كاربردهاى كلمه ذكر، كار برد آن در مقابل غفلت و نسيان است . اين دو كار برد در قرآن نيز ذكر شده است . با توجه به اين دو كار برد، بايد تفاوت بين آنها را باز شناخت . مرحوم علامه طباطبايى رحمة الله ، در ذيل آيه 152 سوره بقره ، در اين باره چنين مى فرمايند:\nبايد دانست كه ذكر گاهى در مقابل غفلت گفته مى شود، مانند: آيه ولا تطع من اءغفلنا قلبه عن ذكرنا (5) و آن عبارت از اين است كه انسان توجه به علم خود نداشته باشد. يعنى علم به چيزى دارد، ولى خودش متوجه نيست كه علم به آن دارد، بنابر اين ذكر به معناى علم به علم داشتن است .و گاهى در مقابل نسيان گفته مى شود و آن عبارت از زايل شدن صورت علمى از محفظه ذهن است چنان كه مى فرمايد: و اذكر ربك اذا نسيت (6) بنابراين ، ذكر يعنى وجود صورت علمى در حافظه و همان طور كه نسيان داراى آثارى است ، ذكر هم آثارى مخصوص به خود دارد. پس همان طور كه در بعضى موارد كلمه نسيان را به ملاحظه وجود آثار نسيان ( بدون اينكه حقيقت فراموشى موجود باشد) اطلاق مى كنند و مثلا مى گويند: هنگامى كه بدانى دوستت احتياج به يارى و كمك دارد و او را كمك نكنى ، فراموشش كرده اى در اينجا نه اينكه واقعا او را از ياد برده باشيد، ولى چون به ياد او نبودن اثرى را به دنبال ندارد، مثل اين است كه فراموش كرده اى (7)\nروشن شد كه ذكر و ياد در جايى به كار مى رود كه دل انسان متوجه چيزى باشد؛ خواه انسان به چيزى كه قبلا توجه نداشت توجه يابد، و يا اين كه پس  از فراموشى چيزى كه قبلا توجه نداشت توجه يابد، و يا اين كه پس از فراموشى چيزى كه قبلا به آن توجه داشت ، مجددا به آن توجه يابد. گاه نيز به اين صورت است كه پس از غفلت از چيزى ، از حالت غفلت خارج مى گردد و مجددا به آن توجه مى يابد. البته براى صدق مفهوم ذكر ضرورتا لازم نيست كه غفلت و نسيان و فراموشى بر آن مقدم گردد، بلكه ذكر و ياد در مورد مطلق هوشيارى و استحضار و توجه نيز به كار مى رود.\nبيان اين نكته لازم است كه در سوره كهف ، قبل از آيه و ذكر ربك اذا نسيت ...خداوند به پيامبر صلى الله عليه و آله دستور مى دهد كه هرگز نگو من فلان كار را فردا انجام مى دهم و حتما در جايى كه از آينده خبر مى دهى ، جمله الا اءن يشاء الله ، مگر اين كه خدا بخواهد را ذكر كن .اين توصيه از آن جهت است كه هيچ كس و حتى پيامبر صلى الله عليه و آله هرگز در مقام خداوند نخواهد، كسى توانايى بر انجام كارى ندارد.\nنكته ديگر در آيه و اذكر ربك اذا نسيت ...، مساءله نسيان پيامبر صلى الله عليه و آله است كه در آيه بدان اشاره شده است .اين جا اين سؤ ال مطرح مى شود كه مگر پيامبر معصوم نبود و مگر طبق اعتقاد ما و بر اساس آنچه از ادله قطعى استفاده مى شود، پيامبر و معصومان عليه السلام از نسيان و غفلت مبرا و مصون نبوده اند؟ و اگر نسيان و فراموشى در فكر پيامبر راه داشته باشد، مردم نمى توانند به گفتار او اعتقاد كامل داشته باشند.\nپاسخ اين سؤ ال اين است كه در بسيارى از آيات قرآن كريم گرچه به ظاهر روى سخن خدا با پيامبر است ، اما مقصود و منظور توده مردم هستند. طبق ضرب المثل عرب ، سخن خداوند در اين موارد، از باب اياك اعنى و اسمعى يا جاره است ؛ همان كه در فارسى نيز مى گوييم : به در مى گويند كه ديوار بشنود.\n۱۳۸۹/۰۶/۱۳, ۰۹:۱۷ #6\nبه جز استعمال ذكر در معناى لغوى ياد شده ، اين كلمه اطلاقات ديگرى نيز در قرآن دارد كه داراى نوعى علاقه و ارتباط با معناى لغوى مى باشد. در اين كاربردهاى مختلف ذكر را در قرآن بررسى مى كنيم :\n1. قرآن كريم :\n- ذلك نتلوه عليك من الايات و الذكر الحكيم ؛ (8) اينها است كه ما آن را از آيات و ذكر (قرآن ) حكمت آموز بر تو مى خوانيم .\n- وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس مانزل اليهم ؛ (9) و اين ذكر (قرآن ) را به سوى تو فرود آورديم ، تا براى مردم آنچه را به سوى ايشان نازل شده توضيح دهى .\n- انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون ؛ (10)\nبى ترديد، ما اين ذكر (قرآن ) را به تدريج نازل كرده ايم ، قطعا نگهبان آن خواهيم بود.\nمى توان گفت علاقه سببيت و مسببيت بى قرآن و ذكر خداوند باعث شده كه در آيا مذكور، ذكر در مورد قرآن استعمال شود؛ چون آيات قرآن سبب و علت ذكر حقيقى يعنى توجه به خداوند است .با توجه به وجود همين علاقه است كه ذكر در مورد كتاب هاى آسمانى و به خصوص تورات استعمال شده است .\nاءالقى الذكر من بيننا بل هو كذاب اءشر؛ (11) آيا از ميان ما ذكر (وحى ) بر او القا شده است ؟ نه (بلكه ) او دروغ گويى گستاخ است .\n3. كتاب آسمانى :\nو ما اءرسلنا قبلك الا رجالا نوحى اليهم فسئلوا اءهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ؛ (12)و پيش از تو نيز جز مردانى را كه به آنان وحى مى كرديم گسيل نداشتيم .اگر نمى دانيد از اهل كتاب هاى آسمانى بپرسيد.\n4. خصوص تورات :\nو لقد كتبنا فى الزبود من بعد الذكر اءن الارض يرثها عبادى الصالحون ؛ (13)\nو در حقيقت ، در زبور پس از ذكر تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته ما به ارث خواهند برد.\n5. رسوالله صلى الله عليه و آله\nقد انزل الله اليكم ذكرا.رسولا يتلوا عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا و عملوا الصالحات من الظلمات الى النور...؛ (14) راستى كه خداوند سوى شما ذكر فرو فرستاده است : پيامبرى كه آيات روشن گر خدا را بر شما تلاوت مى كند، تا كسانى را كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده اند از تاريكى ها به سوى روشنايى بيرون برد.\nدر آيات فوق ، رسولا از نظر ادبيات عرب ، عطف بيان يا بدل براى كلمه ذكرااست و شايد بتوان با تفسير ديگرى و با تقدير گرفتن جمله و اءرسلنا اليكم ، در آغاز آيه 11 مفاد آن را مستقل از آيه 10 قرار داد كه تقدير آن چنين است : و ارسلنا اليكم رسولا اما تفسير اول كه در آن ارتباط دو آيه كاملا ملحوظ گشته و با عطف بيان و يا بدل قرار دادن رسولا براى ذكرا واژه ذكر بر پيامبر صلى الله عليه و آله اطلاق گشته ، موافق با سياق و ظاهر آيات است . طبق اين تفسير علاقه سببيت و مسببيت و علت و معلولى باعث و مصحح اطلاق ذكرا بر پيامبر خواهد بود زيرا وجود مقدس آن حضرت ، بارزترين و مؤ ثرترين وسيله براى ياد خدا است .\n6.نماز جمعه :\nيا ايها الذين آمنوا اذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله و ذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ؛ (15) اى كسانى كه ايمان آورده ايد، چون براى نماز جمعه ندا در داده شود، به سوى ذكر خدا - يعنى نماز جمعه - بشتابيد و داد و ستد را واگذاريد.اگر بدانيد اين براى شما بهتر است .\n7.ذكر به معناى شرف و افتخار:\nلقد انرلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون ؛ (16)هر آينه به سوى شما كتابى فرستاديم كه ياد شما يعنى آنچه مايه برترى و عزت شما است در آن است ؛ ايا نمى انديشيد؟\n8.ذكر به معناى حفظ و به خاطر سپارى :\nو اد اخذنا و ميثاقكم و رفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة و اذكروا ما فيه لعلكم تتقون ؛ (17)و به ياد آريد آن گاه كه از شما پيمان گرفتيم و كوه طور را بر فراز شما افراشتيم . آن كتاب را كه به شما داديم با همه نيرو و به جد بگيريد و آنچه را كه در آن است به خاطر داشته باشيد، باشد كه به تقوا گراييد.\n۱۳۸۹/۰۶/۱۴, ۰۷:۵۳ #7\nذكر را معمولا به دو گونه تقسيم مى كنند:\n1.ذكر لفظى ؛\n2. ذكر قلبى ، برخى ذكر عملى را نيز اضافه كرده اند.اين تقسيم بندى در اصل برگرفته از آيات و روايات است .\nبايد توجه داشت كه ذكر لفظى خود به خود ارزش چندانى ندارد و هدف از لفظ، توجه به معنا و تاءثير در دل است ؛ زيرا ذكر به معناى به ياد آوردن است و در مورد ذكر لفظى ، اين امر تنها هنگامى صادق است كه زبان با دل هماهنگ باشد. به علاوه خداوند متعال مى فرمايد: واذكر اسم ربك و تبتل اليه تبيلا (18)؛ يعنى ذكر نام خدا با تبتل همراه باشد، و مقصود از تبتل اين است كه توجه شخص منحصرا به خدا باشد.\nمرحوم مجلسى هر سخنى را كه جهتى اليه داشته باشد ذكر خدا مى داند و پس از تقسيم آن به ذكر لفظى و ذكر قلبى ، مى فرمايد: ذكر لفظى هر سخنى است كه جهتى الهى داشته باشد؛ مثل دعا و قرآن و بحث هاى فقهى و بيان اخبار و روايات مانند آنها.وى آن گاه ذكر قلبى را به دو نوع تقسيم مى كند: الف ) تفكر در دلايل احكام الهى و صفات بارى تعالى و تذكر نعمت هاى او و تفكر در فانى بودن دنيا؛ ب ) توجه به عقاب و ثواب هاى اخروى و خوف از خدا در هنگامى كه امر يا نهيى از جانب خدا متوجه شخص است و در نتيجه ، عمل بر طبق تكليف الهى :\nدر روايات به مرحله اى از ذكر اشاره شده كه مى توان آن را ذكر عملى ناميد و مرحوم مجلسى نيز در نوع دوم ذكر قلبى به آن اشاره دارد.بايد افزود كه ذكر قلبى هيچ گونه ظهور و بروز خارجى و لفظى ندارد و شخص فقط در دل به خدا توجه دارد، اگر در ظاهر نيز به كارى ديگرى مشغول باشد، اما در اعماق دلش روى به خدا دارد.\nامام صادق عليه السلام در روايتى مى فرمايند:\nمن قال اله الا الله مخلصا دخل الجنة و اخلاصه اءن يحجرة لا اله الا الله عما حرم الله عز و جل ؛ (19) كسى كه با اخلاص الا اله الله بگويد وارد بهشت مى شود، و نشانه اخلاص او اين است كه گفتن لا اله الله او را از آنچه خداوند حرام كرده باز مى دارد.\nبا دقت در روايت فوق در مى يابيم كه حضرت به هر سه مرحله ذكر اشاره دارند: يكى ،گفتن لا اله الله ، كه ذكر لفظى است ؛ دوم ، همراه بودن ذكر با اخلاص در نيت ، كه ذكر قلبى است ؛ و سوم ، اين كه اخلاص بايد در رفتار شخص اثر گذارد و او را از گناه باز دارد، كه اين ذكر عملى است .\nهم چنين رسول خدا صلى الله عليه و آله در يكى از سفارش هاى خود به امير مؤ منان عليه السلام به صراحت ذكر عملى را بيان مى كنند:\nيا على سه چيز است كه اين امت طاقت انجام آن را ندارند:\n1. مساوات و برادرى :\n2.انصاف و از صميم قلب حق دادن به مردم .\n3. ذكر خداوند در هر حالى ؛ و ذكر تنها سبحان الله ، و الحمد لله ، و لا اله الله ، و الله اكبر نيست ؛ بلكه ذكر اين است كه اگر كسى به حرامى از حرام هاى الهى بر خورد كرد، از خداوند بترسد و آن حرام را ترك كند (20)\nاز جمله آياتى كه به ذكر لفظى و ذكر قلبى اشاره دارد، آيه 205 سوره اعراف است ؛ آن جا كه خداوند مى فرمايد:\nو اذكر ربك فى نفسك تضرعا و حيفة و دون الجهر من القول بالغدو و الاصال و لا تكن من الغافلين ؛ و در دل خويش ، پروردگارت را بامدادان و شامگاهان با تضرع و ترس ، بى صداى بلند ياد كن و از غافلان مباش .\nدر آيه فوق ، به دو قسم ذكر و ياد پروردگار اشاره شده است . يكى در دلى ، و ديگرى به زبان و آهسته و شايد بتوان استفاده كرد كه ذكر لفظى با صداى بلند مطلوب نيست و با مقام عبوديت و اظهار ذلت و حقارت در پيشگاه الهى سازگارى ندارد. در قرآن كريم در مورد نماز مى خوانيم .\nو لا تجهر بصلاتك و لاتخافت بها و ابتغ بين ذلك سبيلا؛ (21) و نمازت را به آواز بلند مخوان و بسيار آهسته اش مكن ، و ميان اين و آن راهى ميانه جوى .\nهم چنين در روايتى چنين آمده است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله كه در بعضى از جنگ ها با اصحاب خود راه مى پيمودند. شب هنگام به بيابانى هولناك رسيدند، و اتفاقا آن شب بسيار تاريك بود. يكى از اصحاب با صداى بند تكبير گفت : حضرت فرمود: آن كس را كه مى خوانيد نه دور است و نه غايب .\nتضرع از ضراعة و به معناى زارى كردن است .خيفة نيز نوع خاصى از ترسيدن است كه با ساحت مقدس بارى تعالى تناسب دارد.\nبنابر اين در معناى تضرع ميل و رغبت در نزديك شدن به شخص  نهفته است . از اين رو دليل آن كه خداوند ذكر را به دو صفت تضرع و خيفه توصيف كرده است كه آدمى در ذكر گفتن حالت كسى را داشته باشد كه هم چيزى را دوست مى دارد و به اين جهت مى خواهد به عقب برگردد و دور شود. هم چنين از اين آيه شريفه استمرار در ذكر قلبى و لفظى نيز استفاده مى شود.(22)\n۱۳۸۹/۰۶/۱۵, ۱۱:۳۷ #8\nچنان كه گفته شد حقيقت ذكر در درون انسان و در قلب او عينيت مى يابد و ذكر لفظى تنها نمود خارجى همان حقيقت درونى است كه مى گذرد. ذكر خدا تنها تكرار كلمات نيست بدون آن كه آن كوچك ترين نقش و تاءثيرى در زندگى انسان داشته باشد، و بدون اين كه گوينده به معنا و مفهوم والاى آنها توجه كند. چگونه ممكن است به ياد دوستى باشيم و در همان حال عملا با او دشمنى بورزيم ؟! چگونه ممكن است ذكر خدا با اعمالى كه در حقيقت ذكر لفظى تلقى مى شود، اما توجه به حقيقت ذكر و استعمالات آن در روايات و آيات ، ما را به اين نكته رهنمون مى سازد كه معناى حقيقى ذكر، همان توجه درونى و قلبى است و اساسا به ياد كسى بودن ، از مقوله لفظ نيست .\nاطلاق ذكر بر ذكر لفظى ، در واقع از آن رو است كه لفظ كاشف از معنا و حكايت گر چيزى است كه در دل مى گذرد. وجود علاقه دال و مدلول بين لفظ و معنا موجب شده كه مجازا بر ذكر لفظى نيز ذكر اطلاق گردد.البته بر اثر كثرت استعمال ، اين اطلاق و استعمال جنبه حقيقت يافته و ديگر نيازمند قرينه نيست و بر اين اساس ، ما حقيقتا ذكر را به دو نحو استعمال مى كنيم : يكى به معناى ياد كردن زبانى بدون هيچ مرتبه اى از توجه قلبى ميسور نيست زيرا كسى كه مى خواهد ذكرى بگويد - مثلا ذكر لا حول و لا قوة الا بالله يا سبحان الله و الحمدالله بايد در آغاز توجهى هر چند اندك به خداوند و تكليف و ثواب و عقاب الهى داشته باشد، تا انگيزه انجام آن رفتار مستحبى در او ايجاد مى گردد.\nالبته ذكر لفظى تنها در صورتى ارزش مطلوب را خواهد داشت كه برخاسته از دل يا راهى براى رسيدن به ذكر قلبى باشد و در اين صورت است كه در عمل نيز مؤ ثر خواهد بود. كسى كه سعى مى كند به ياد خدا باشد، طبعا در عمل نيز با ديگران متفاوت خواهد بود امام صادق عليه السلام در اين باره مى فرمايند:\nمن اءشد ما فرض الله على خلقه ذكر الله كثيرا. ثم قال : لا اءعنى سبحان الله و الحمدالله و لا اله الا الله و الله اكبر، و ان كان منه ، و لكن ذكر الله عند ما اءحل و حرم ، فان كان طاعة عمل بها و ان كان معصية تركها؛ (23) از زمره مهم ترين و والاترين چيزهايى كه خداوند بر بندگانش فرض كرده اين است كه فراوان ذكر خدا كنند. سپس حضرت فرمودند: مقصود من تنها گفتن سبحان الله و الحمد الله و لا اله الا الله و الله اكبر نيست ، اگر چه اينها نيز ذكرند؛ بلكه مقصود من ياد خدا در رويارويى با چيزى است كه خداوند حلال و يا حرام كرده است . پس اگر آن كار طاعت خداوند بود، بنده آن را انجام دهد و اگر معصيت و نافرمانى بود، رهايش  كند.\nبا توجه به اهميت و جايگاه ذكر قلبى است كه در قرآن كريم غايت و هدف بر پا داشتن نماز، ذكر و توجه به خداوند قرار داده شده است .خداوند خطاب به حضرت موسى عليه السلام مى فرمايد: و اءقم الصلاة لذكرى ؛ (24) و براى ياد من نماز بر پا دار.\nاگر ما نماز را تركيبى از اعمالى چون ركوع ، سجود و اذكار لفظى بدانيم ، لازمه اش اين است كه غايت جزيى از مغيا باشد؛ يعنى مجموع نماز كه در برگزيده اعمال و اوراد و اذكار است به هدف بهره مندى از ذكرى كه بخشى از نماز است اقامه گردد. البته چنين چيزى غلط نيست ، اما هم آهنگ با بلاغت در سخن نمى باشد و از نظر ادبا پذيرفته نيست كه جزيى از كل و بخشى از مركبى غايت آن كل مركب قلمداد گردد. و نيز روشن است كه توجهى كه غايت و هدف بر پا داشتن نماز قرار داده شده ، توجه قلبى عميق و قوى است نه توجه ضعيف و سطحى كه لازمه اقدام به هر عبادتى است . اگر انسان هيچ توجهى به خداوند پيدا نكند و به ياد او نيفتد، گر چه توجهى مبهم و ضعيفى باشد، انگيزه اى براى گفتن ذكر و انجام نماز نخواهد داشت . اصلا شرط صحت نماز قصدش اطاعت امر خداوند باشد.از اين رو امكان ندارد عبادت او خالى از توجه به خداوند باشد.\nبا توجه به آنچه گفته شد، ذكرى كه در آيه شريفه به عنوان غايت نماز ذكر شده نه ذكر لفظى است و نه آن توجهى كه براى شروع نماز و نيت آن ضرورت دارد. غايت اصلى در نماز عبارت است از توجه ژرف و عميق قلبى به خداوند كه ثمره نماز و مرتبت به آن است .\n۱۳۸۹/۰۶/۱۶, ۰۷:۵۹ #9\nتا اين جا روشن شد كه ذكر واقعى همان توجه درونى باشد، اما اين توجه هميشه و در همه افراد يكسان نيست ؛ گاهى بسيار ضعيف و گاهى بسيار قوى است به گونه اى كه شخص مشغول ذكر كاملا به آنچه مى گويد توجه دارد و حضور خداوند را با تمام وجود درك مى كند. بنابر اين ذكر قلبى داراى مراتب بى شمارى است و چنان نيست كه توجهات قلبى هميشه و در همه افراد يكسان باشد و تفاوتى بين آنها ملاحظه نگردد.افراد ضعيف تنها به مراتب نازل ذكر نايل مى شوند و مراتب عالى آن ، كه عبارت است كه توجه تام و كام به ذات و صفات و اسماى الهى ، به جز براى اولياى خاص و برگزيده خداوند ميسر نمى گردد. در اين ميان ، گاهى مرتبه نازل ذكر سبب و زمينه رسيدن به مرتبه عالى ترى از آن مى گردد و به واقع ، ذكر هم وسيله مى شود و هم غايت و هدف ، به اين حقيقت در برخى از دعاها و مناجات ها اشاره شده است ؛ مثلا در مناجات شعبانيه مى خوانيم .\nالهى و اءلهمنى و لها بذكرك الى ذكرك ؛ خدايا با موفق داشتنم به ياد خودت ، به من اشتياق و شيفتگى بيشترى نسبت به مراتب عالى تر ياد خودت عنايت فرما.\nاين كه برخى از مراتب ذكر وسيله رسيدن به مراتب عالى تر آن قرار داده شده ، دلالت دارد بر اين كه براى رسيدن به مراتب عالى ذكر ابتدا بايد از مراتب ضعيف تر شروع كرد. ما ابتدا بايد از ذكر لفظى شروع كنيم و به اين بهانه كه در هنگام گفتن ذكر لفظى توجهمان به خداوند ضعيف است ، آن را رها نكنيم ، گاهى هنگامى كه دعا و ذكر ما بى رمق و بى روح است و از توجه كافى به مبداء هستى برخوردار نيست ، شيطان ما را وسوسه مى كند كه آن را رها كنيم ؛ چرا كه ذكر و دعايى كه از توجه قلبى كافى به خداوند برخوردار نباشد، چون جسمى بى روح و مرده است و فايده اى ندارد! برخى از روشن فكران نيز كه دچار انحراف و لغزش شده اند سخنانى شبيه اين را تكرار مى كنند؛ مثلا در مورد نماز مى گويند: نمازهايى كه اغلب مردم مى خوانند، صرفا لقلقه زبان و عارى از توجه به خداوند و توجه به محتواى نماز است و ايده اى ندارد و خواندن و نخواندنش يكسان است ! اين پندار ناشى از وسوسه شيطان است .آنان غافلند كه همين ذكر و نماز به ظاهر بى روح و خالى از توجه كافى ، گرچه بدر برابر ذكر با توجه و نماز با حضور قلب كافى چيزى به شمار نمى آيد، اما چون براى اظهار بندگى خدا انجام مى پذيرد، اين قابليت و استعداد را دارد، كه روح ما را صفا و نورانيت ببخشد و سبب رسيدن به مراحل عالى تر توجه به خداوند گردد. پس نبايد آن را بى ثمر و بدون فايده قلمداد كنيم و تحت تاءثير وسوسه هاى شيطانى آن را ترك كنيم .\nهم چنين اگر به هنگام خواندن قرآن حال و توجه كافى نداريم . بايد مراقب باشيم شيطان ما را وسوسه نكند كه خواندن قرآن بدون توجه به محتوا معناى آن چه فايده اى دارد. چنان كه عده اى تحت تاءثير القائات شيطان ، خواندن قرآن بدون توجه و درك معانى آن را خالى از فايده مى دانند. درست است كه اين قرائت در مقابل قرائت اولياى خدا قطره اى در برابر دريا به حساب مى آيد، اما وقتى انسان با توجه ارتكازى به خداوند و جهت اظهار بندگى قرآن را با احترام بگشايد و آيات آن را بخواند و مرور كند، كارى پرفايده و پرثمر انجام داده است . البته گر چه ما بايد به اذكار لفظى اهميت بدهيم و آنها را ترك نكنيم ، اما نبايد هم به آنها اكتفا نماييم .\nبايد با همتى عالى ، سعى كنيم از مسير اذكار لفظى به توجهات قلبى برسيم و توجه فزون ترى به اسما و صفات الهى پيدا كنيم .\nدر اين جا ذكر اين نكته نيز به بايسته است كه ما غالبا، متناسب با حالمان ، فقط به وسيله يك يا دو اسم از اسامى خداوند به ذات حق توجه پيدا كنيم . اين در حالى است كه ، براى مثال ، در دعاى گران سنگ و پرمحتواى جوشن كبير، با ذكر هزار اسم بارى تعالى ، از مسير آنها به ذات حق توجه مى يابيم . مسلما اين توجه گسترده تر از توجهى است كه تنها از مسير يك يا دو اسم از اسامى حضرت حق حاصل مى آيد. از اين رو مناسب است براى ارتباط با خداوند، جاى تاءكيد بر يك يا چند مناجات خاص ، از ساير ادعيه و مناجات هاى منقول از معصومان : نيز استفاده كنيم .\n۱۳۸۹/۰۶/۱۷, ۰۹:۳۰ #10\nهمانند بسيارى از معارف اسلامى و قرآنى و مطالب حق ، در مورد بحث ذكر نيز انحراف ها و كج انديشى هايى وجود دارد و در هر دو حوزه فهم و عمل افراط و تفريطهايى صورت مى پذيرد، از يك سو افراد سطحى نگرى را مى بينيم كه بدون توجه به محتوا و معناى ذكر و حتى بدون توجه به خداوند و تنها بر اساس عادت ، تسبيح دست مى گيرند و ذكر مى گويند. اين دسته كه توجهى به معنا و محتواى ذكر ندارند، مى پندارند كه با صرف گفتن اذكار و اوراد به وظيفه خود عمل كرده اند و به سبب آن قرين سعادت و نيك بختى مى گردند و مشكلاتشان مرتفع و گناهانشان بخشوده مى شود.\nدر مقابل ، كسانى اساس ذكر را زير سؤ ال مى برند و آنچه درباره ذكر گفته مى شود را ساخته و پرداخته ذهن افراد مقدس مآب مى داند و مى گويند آنها براى اين كه از زير بار مسؤ وليت ها و وظايف اجتماعى شانه خالى كنند، در گوشه اى مى نشينند و به خواندن دعا و ذكر مشغول مى گردند، در حالى كه اين عمل جاى تكاليف واجب را نمى گيرد و با ترك واجب تقربى حاصل نخواهد شد.\nهر دوى اين گرايش ها انحرافى و غلط است . طبق آنچه ما در باب حقيقت ذكر گفتيم . حقيقت ذكر مربوط به دل و قلب است . اذكار لفظى نيز از آن رو كه حكايت گر حالت توجه قلبى به خداوند هستند ذكر ناميده شده اند. از اين رو اگر ذكر لفظى حالى از توجه قلبى و همراه با توجه درونى نباشد، در حد لقلقه زبان باقى مى ماند. راستى چگونه ممكن است كسى كه در حالى ذكر لفظى و زبانى چشم به نامحرم دوخته ، يا به موسيقى حرام گوش  مى دهد و يا بر عليه برادر مؤ من خود توطئه مى كند، مشغول ياد خدا باشد؟! چنين كسى با ذكر و ياد خدا بيگانه است ، آن تنها طبق عادت روزمره خود لحظاتى را به لقلقه زبان مى گذارند، بدون اين كه توجهى به معناى ذكر داشته باشد و توجه قلبى او به خداوند برانگيخته گردد.به واقع ، او با اين كار معارف و ارزش هاى الهى را به بازى و مسخره گرفته است و خود و ديگران را فريب مى دهد.\nعده اى تصور مى كنند كه تكرار يك سرى الفاظ و اذكار، بدون توجه به محتوا و معناى آنها و بدون توجه قلبى به خداوند، به آنها كمال و تعالى مى بخشد و عمل آنها از جهاد در راه خدا نيز برتر است ! غافل از اين كه ذكرى كه طبق عادت انجام مى گيرد و از حد لقلقه زبان فراتر نمى رود سودى به حالشان نمى بخشد. ذكر وقتى ارزش دارد كه همراه با توجه و حضور قلب باشد و فرد را از گناه و عصيان باز دارد. كسى كه به معصيت و گناه مشغول نيست از كسى كه به خداوند توجه دارد و خداوند را ناظر و حاضر مى بيند و معصيت سر زند. هنگامى معصيت از فرد سر مى زند كه از خداوند غافل گشته و او را فراموش كرده باشد. در اين حال تفاوت نمى كند كه زبانش به گفتن ذكر مشغول باشد يا نباشد. از اين رو، مضمون برخى از روايات اين است كه ذاكر خدا كسى است كه از خداوند اطاعت كند و غافل كسى است كه معصيت كند گر چه نماز و روزه او فراوان باشد. كسى كه فراوان قرآن مى خواند و روزه مى گيرد و نماز مى گزارد و در عين حال معصيت مى كند، غافل است و تنها بر طبق عادتى روزمره به آن اعمال مى پردازد. ذاكر حقيقى كسى است كه قلبا به خداوند توجه دارد و عملا خداى را اطاعت مى كند و از مصيت او سرباز مى زند. معصيت با توجه به خدا و ايمان سازگار نيست . بر خلاف تصور افراد مقدس مآب كج انديش كه جاهلانه به معارف الهى مى نگرند و هر چيزى را به دل خواه و ميل و سليقه خود تفسير مى كنند، ذكر خدا، گفتن تند و سريع يك سرى الفاظ و تكرار آنها بدون توجه قلبى نيست . ذكرى كه براى ظاهر سازى و فريب كارى مردم انجام مى گيرد، ذكر نيست . ذكرى كه باعث كمال و تعالى انسان مى گردد و در آيات و روايات از آن ستايش شده ، توجه قلبى به خداوند است نه ذكرى كه از لقلقه زبان فراتر نمى رود.\nاز سوى ديگر، چنان كه اشاره داشتيم ، عده اى بيگانه با فرهنگ اسلامى ، گفتن ذكر را خالى از فايده و واقعيت مى دانند و بر اين باورند كه اين اذكار را مقدسين و مذهبى ها براى بازار گرمى و رواج كار خود درست كرده اند. اين نگرش كسانى است كه فرهنگ و بينش اسلامى ندارند و از حقيقت انسان و كمال او بى خبرند. آنان ارزش واقعى انسان را نمى دانند و تصور مى كنند كه ارزش هاى انسانى صرفا همان ارزش هايى است كه ماديين مطرح مى سازند. براساس چنين نگرشى ، آنان ذكر و عبادت را يك سرى آداب و رسومى تلقى مى كنند كه نقشى در كمال واقعى انسان ندارند.\nمواجهه ما با اين افراد بايد مبنايى باشد. ابتدا بايد اسلام و قرآن را بر آنان عرضه كنيم . اگر واقعا به اسلام و قرآن معتقد باشند طبيعى است كه بايد لوازم اين اعتقاد را بپذيرند؛ و از جمله لوازم اين اعتقاد، باور داشتن عبادت ، دعا و ذكر خداوند است . اما اگر اسلام و قرآن را قبول نداشتند، بايد با دلايل عقلى براى آنها حقيقت و كمال انسان و مسير رشد تعالى او را ثابت كنيم .\nتوضيح فزون تر اين كه ، ما معتقديم ذكر حركت به سوى خدا كمال نهايى انسان ، و راهى جهت رسيدن به قرب الهى است . اين باور و اعتقاد بر يك سرى پيش فرض ها و اصول موضوعه قطعى و مسلم بنيان نهاده شده كه بررسى آنها فرصت زيادى طلبد و البته نبايد از نقد و بررسى آن اصول و اعتقادات مبنايى پروا داشت و خط قرمز برگرد آنها كشيد.از جمله آن اصول موضوعه اين است كه ما معتقديم موجودى به نام خدا وجود دارد كه واجد و موجد هر كمالى است . هم چنين از جمله آنها اين است كه انسان روحى دارد كه حقيقت او را شكل مى دهد و آن روح داراى تكامل است . كمال حقيقى انسان نيز مربوط به روح او است و بدن صرفا ابزارى است براى تكامل روح ، بر اساس فرهنگ اسلام و قرآن ، كمال انسان مرتبه اى است كه قرب الهى ناميده شده است . بر همين اساس ما معتقديم كارى براى كمال و سعادت انسان مفيد است كه در جهت نزديكى و تقرب به الله باشد. تعبير قربة الى الله در بين همه مسلمان ها در هر شهر و روستايى شايع و رايج است . نزديكى به خدا نيز فيزيكى و جسمانى و حركت از نقطه اى به نقطه ديگر نيست ، بلكه روحانى و قلبى است . اين روح انسان است كه بايد به خداوند نزديك گردد. روح نيز از سنخ علم ، معرفت و آگاهى است و خصيصه ذاتى آن ، درك و فهم و شناخت است .\nدر تعريف جسم مى گوييم . جسم چيزى است كه داراى طول و عرض و عمق است . اما در تعريف روح مى گوييم . روح موجودى است داراى درك .\nفصل مميز روح درك است و حقيقت آن با درك تواءم است . حركت و رشد روح در گرو علم و آگاهى و توجه است . سقوط روح نيز ناشى از ضعف شعور، آگاهى ، علم و توجه است و بنابراين چنين موجودى اگر بخواهد به سوى خداوند حركت كند و به او نزديك شود.بايد توجهاتش به خداوند فزونى گيرد و بلكه دايمى گردد. توجهات روح به خداوند، در حقيقت قدم هايى است كه روح براى رسيدن به خداوند بر مى دارد. هر قدر اين توجهات قوى تر باشد و انسان در دعا و نيايش و بلكه در رفتار ظاهرى توجه بيشترى به خداوند داشته باشد و بيشتر رضا و قرب او را مد نظر گيرد، به خداوند نزديك تر مى شود. در مقابل ، هر قدر توجهات روح به خداوند كمتر و ضعيف تر باشد از خداوند دورتر مى گردد. هر قدر روح به دشمنان خدا و شيطان نزديك تر گردد و در راه هاى شيطانى گام بردارد، بيشتر از خداوند فاصله مى گيرد.\nحاصل سخن اين كه : حركت تكاملى انسان با دل صورت مى پذيرد و حركت دل همان توجهات دل است . از اين رو حقيقت حركت انسان در گرو توجه و ذكر است و حقيقت ذكر نيز توجه و آگاهى به خدا است نه صرف لفظ و گويش . بدين ترتيب حقيقت سير انسان همان توجهات او است . اين سخن بسيار فراتر از مطالبى است كه در فوايد ذكر آمده است (مثل اين كه گفته مى شود ذكر موجب آرامش روح است ، يا انسان را از گناه باز مى دارد، يا او را به پاداش و ثواب مى رساند و از آتش دوزخ مى رهاند) ؛ چرا كه هم ذكر و هم آنچه به عنوان فايده آن برشمرده مى شود، همه وسيله اند و هدف و مطلوب چيزى فراتر از آنها است . هدف قرب خداوند است و ذكر همان راهى است براى رسيدن به قرب خدا. فوايد بر شمرده شده و براى ذكر نيز اين چنين هستند و اصالت ندارند. اصالت تنها از آن قرب خدا است . با اين تحليل در مى يابيم كه تكامل حقيقى انسان بدون ياد خدا تحقق نمى يابد.\nخداوند در قرآن مى فرمايد؛\nو اذكر ربك فى نفسك تضرعا و خيفة و دون الجهر من القول بالغدو و الاصال و لا تكن من الغافلين ؛ (25) و در دل خويش ، پروردگارت را بامدادان و شامگاهان با تضرع و ترس ، بى صداى بلند، ياد كن و از غافلان مباش .\nسپس در آيه بعد، در بيان علت امر به ياد خداوند مى فرمايد:\nان الذين عند ربك لايستكبرون عن عبادته و يسبحونه و له يسجدون ؛ به يقين كسانى كه نزد پروردگار تو هستند از پرستش او تكبر نمى ورزند و او را به پاكى مى ستايند و براى او سجده مى كنند.\nاز اين دو آيه ، ظاهر مى شود كه قرب به خدا تنها به وسيله ياد و ذكر او حاصل مى آيد و به وسيله ذكر است كه حجاب هاى حايل بين بنده و خداوند بر طرف مى شود. اگر ذكرى در كار نمى بود، همه موجودات در نزديكى و دورى نسبت خداوند يكسان بودند و از اين نظر هيچ اختلافى بين موجودات نبود كه يكى به او نزديك تر باشد و ديگرى دورتر.\n« ۞۩*۩۞ متن زيارت امام رضا عليه السلام با ترجمه و صوت ۞۩*۩۞ | ~**♥*¤زیارت حضرت رسول (صلی الله علیه و آله وسلم)¤*♥**~ »\nیاد او, دعا, ذکر, عبادت


روی حرکت انفرادی قاضی غافلگیر شدیم-سلامت – سوسا – تفریحی دانلودی\nخانه > سلامت > روی حرکت انفرادی قاضی غافلگیر شدیم-سلامت\nروی حرکت انفرادی قاضی غافلگیر شدیم-سلامت\nخبرگزاری تسنیم: حجت حق‌وردی درباره تساوی تیمش برابر پدیده در مشهد اظهار داشت: ما بازی خوبی انجام دادیم و پدیده هم به دلیل کسر شش امتیاز انگیزه زیادی داشت تا بتواند این عقب‌ماندگی را جبران کند. ما در نیمه اول دو فرصت خوب را از دست دادیم و در نیمه دوم با اینکه گل زدیم، اما روی حرکت انفرادی قاضی غافلگیر شدیم و در نهایت گل مساوی را دریافت کردیم.\nمدافع میانی تیم فوتبال پیکان در ادامه افزود: غیر از آن صحنه که قاضی به ما گل زد، پدیده دیگر فرصتی برای گل زدن نداشت و ما به آنها موقعیتی ندادیم. اعتقاد من این است که پیکان مستحق برد بود و توقف ما در این بازی عادلانه نبود. ما می‌توانستیم راحت سه امتیاز را بگیریم، ولی روی یک غافلگیری گل خوردیم.\nوی در مورد اینکه پیکان در پنج بازی اخیر بردی به دست نیاورده است، گفت: ما در این مسابقات از لحاظ فنی کیفیت خوبی داشتیم. مقابل پدیده، نفت و سایپا برتر از حریفان بودیم و باید 9 امتیاز می‌گرفتیم و در بازی با استقلال هم نمایش هر دو تیم متعادل بود. ما فقط در بازی با استقلال‌خوزستان خوب بازی نکردیم و حق‌مان باخت بود. ما الان باید 10 امتیاز بیشتر می‌گرفتیم، ولی بدشانسی آوردیم به هدف‌مان نرسیدیم.\nروی حرکت انفرادی قاضی غافلگیر شدیم\nTags انفرادی حرکت روی شدیمسلامت غافلگیر قاضی\nقبل تراکتورسازان از استقلال خوزستان انتقام گرفتند-سلامت\nبعد اگر زن هستید شاید این نیاز شما هم باشد؛ هاسپیتل.-سلامت


با این چادر ماشین پاپ آپ به راحتی به فضای باز بروید | اخبار اپل\nبا این چادر ماشین پاپ آپ به راحتی به فضای باز بروید\nاین کابین اتومبیل پاپ آپ فضای اضافی زیادی را در فضای باز به شما می دهد.\nسفر با ماشین یک راه شگفت انگیز برای دیدن مکان های جدید، کنترل برنامه خود و لذت بردن از آزادی خلبان بودن است. با Carsule: یک کابین پاپ آپ برای ماشین خود، می توانید ماشین خود را به یک چادر پاپ آپ راحت تبدیل کنید.\nبا این تجهیزات مسافرتی عالی می توانید با راحتی کامل از طبیعت عالی در فضای باز لذت ببرید.\nبهترین هک برای کمپینگ با ماشین\nبرخلاف چادری که فقط برای خوابیدن است، Carsule نه تنها مکانی است که می توانید چند ZZZ را بگیرید. همچنین به عنوان یک اتاق نشیمن در فضای باز کار می کند. شکل مکعبی چادر به شما این امکان را می دهد که برای طیف وسیعی از فعالیت های داخل خانه به راحتی بایستید. برای همه چیز از خواندن و کار از راه دور گرفته تا تمرین یوگا ایده آل است.\nیک داستان موفقیت Kickstarter (با بودجه 17700 دلاری)، Carsule برای خودروهایی با هاچ بک طراحی شده است که به سمت بالا حرکت می کند. به درب برجسته متصل می شود و اندازه ماشین شما را به میزان قابل توجهی افزایش می دهد. شما محدود به اندازه ماشین خود نیستید و می توانید بسته به نیاز خود از فضای قابل ارتقا برای پیکربندی های نامحدود استفاده کنید.\nو به لطف طناب Carsule، خانه شما در جاده می تواند در آب و هوای بد و نسیم های شدید نصب شود. خطوط کششی مورب روی سقف از تغییر شکل برشی جلوگیری می کند و همچنین به عنوان وسیله ای برای آویزان کردن وسایل از سقف مانند چراغ ها یا لباس ها استفاده می شود.\nمهر و موم تطبیقی به Carsule اجازه می دهد تا به طیف گسترده ای از مدل های خودرو متصل شود. و با 6.5 فوت فضای سر، این گزینه عالی برای یک کابین دنج، ضد آب و مقاوم در برابر اشعه ماوراء بنفش در فضای باز است. نصب آسان است و جابجایی Carsule نیز آسان است.\nدر چادر پاپ آپ Carsule صرفه جویی کنید\nسفر در سال 2020 به یکی از محبوب ترین راه ها برای آمریکایی ها تبدیل شده است. و این روند در سال 2021 ادامه یافت. با Carsule: Pop-Up Cabin for Your Car با قیمت 299.99 دلار (معمولاً 379 دلار) به این اقدام بپیوندید.\nمعامله جایزه DIY: آیا برای دیدن دوباره جهان آماده هستید؟ برای یافتن پایین‌ترین بلیط‌های هواپیمایی و مقاصد مناسب برای همه‌گیری، یک اشتراک Premium برای TravelHacker دریافت کنید.


صبحانه خبری آتش؛ جمعه ۲۸ فوریه ۲۰۲۰ – آتش؛ رسانه ایرانیان کانادا\nخانه/اخبار امروز کانادا/صبحانه خبری آتش؛ جمعه ۲۸ فوریه ۲۰۲۰\nصبحانه خبری آتش؛ جمعه ۲۸ فوریه ۲۰۲۰\nمرکز حیات وحش تورنتو دنبال یک قو زخمی می‌گردد که گم شده است\nادعای یک مقام وزارت بهداشت ایران درباره‌ی عذرخواهی کانادا از ایران\nنخستین مورد ابتلا به کرونا در مونترال؛ خانمی که از ایران بازگشته است\nخانه در حال ساخت در تورنتو روی خانه بغلی فرو ریخت\nکسب و کارها در محله چینی‌ها در سراسر کانادا رونق خود را از دست داده است\nکانادا قرار است دیگر برای امنیت پرنس هری و مگان هزینه نکند\nمرکز حیات وحش تورنتو در جست‌وجوی یک قوی مجروح به نام Sally می‌باشد که آخرین بار در Oshawa دیده شده است. شما هم اگر یک قوی شیپورچی Trumpeter Swan با یک تگ بزرگ زرد روی بال‌هایش دیدید، با مرکز حیات وحش با شماره زیر تماس بگیرید. این قو آخرین بار بعدازظهر چهارشنبه در بندر Oshawa Harbour دیده شده است.\nیک مقام وزارت بهداشت ایران در این ویدئو ادعا کرده که کانادا از ایران به خاطر اینکه گفته بوده یک مسافر ایران مبتلا به ویروس کرونا تشخیص داده شده بوده عذرخواهی کرده است. این ادعا در یک برنامه خبری صدا و سیما پخش شده است. این خبر در هیچ رسانه دیگری در کانادا و ایران اعلام نشده است.\nخانم Danielle McCann ، وزیر سلامت کبک اعلام کرد که اولین مورد ابتلا به COVID-19 در بیماری که اخیرا از سفری به ایران برگشته، شناسایی شده است. این زن اولین مورد مبتلا به کرونا در استان کبک است و قبل از اینکه روز دوشنبه به فرودگاه مونترال برسد، از ایران به قطر پرواز کرده بود. او فورا به یک کلینیک سرپایی در مونترال مراجعه کرده و در بدو ورود ماسک دریافت کرده است. این بیمار در یک بیمارستان در قرنطینه قرار گرفته است.\nیک خانه در حال ساخت در تورنتو عصر دیروز (پنجشنبه) بر روی ملک مجاور خود سقوط کرد و فرو ریخت. نیروهای آتش‌نشانی تورنتو بلافاصله به محل اعزام شدند. سخنگوی آتش‌نشانی به Global News گفت که هر دو خانه از سکنه خالی شده بودند و هیچ کس در این حادثه آسیب ندیده است. موضوع از سوی نهادهای مربوطه تحت بررسی است.\nبسیاری از کسب‌وکارها در محله چینی‌ها در سراسر کانادا گزارش داده‌اند که فعالیت آنها، از زمانی که بیماری COVID-19 در ماه ژانویه در چین شیوع پیدا کرد و در سراسر دنیا گسترش یافت، تا ۸۰ درصد کاهش پیدا کرده است. کسب‌وکارهای محله چینی‌ها در تورنتو، ونکوور و ادمونتون کاهش چشمگیری را در میزان مشتریان خود گزارش کرده‌اند. اعضای شورای شهر کلگری این هفته در یک رستوران در محله چینی‌ها غذا خوردند تا ترس مردم نسبت به ویروس کرونا را کاهش دهند.\nبعد از چندین هفته حدس و گمان در مورد اینکه آیا کانادا هزینه تامین امنیتی پرنس هری و مگان در این کشور را می‌پردازد یا نه، دپارتمان امنیت عمومی کانادا دیروز تائید کرده که این خدمات از ماه نوامبر از طریق پلیس سواره‌نظام کانادا فراهم شده است. ولی دفتر آقای Bill Blair وزیر امنیت عمومی اعلام کرده که دولت کانادا در نظر دارد تا این خدمات را در هفته‌های آینده متوقف کند. پیشتر رسانه‌های انگلیس گفته بودند که جاستین ترودو به بریتانیا تعهد داده كه دولت کانادا در پرداخت هزینه‌ها مشارکت كند. اما ترودو هرگز آن را تأیید نکرده بود.\nسفره آخر هفته‌ی آتش؛ پنج‌شنبه ۲۷ فوریه ۲۰۲۰\nمروری بر خبرها و روزنامه‌های امروز کانادا؛ جمعه ۲۸ فوریه ۲۰۲۰


d21'; ?>d21'; ?> ايتنا - سیم‌کارت دوم گوشی را چگونه فعال کنیم؟\nسه شنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۱۸\nایتنا - اگر گوشی دوسیم‌کارته‌ای دارید که پیش از این تنها با یک سیم‌کارت از آن استفاده می‌کردید، درصورت قرار دادن سیم‌کارت دوم، پیامک هشدار غیرقانونی بودن دستگاه برای شما ارسال می‌شود، اما می‌توانید به کمک فرآیند افزودن دستگاه، آن را تحت مالکیت سیم‌کارت خود درآورید.\nاگر دستگاه دوسیم‌کارته‌ای (دارای دو شکاف برای قرار دادن سیم‌کارت) دارید که پیش از شروع طرح رجیستری، تنها از یکی از اسلات‌های آن استفاده می‌کرده‌اید، در صورتی که اکنون در اسلات دوم، سیم‌کارت قرار دهید، پیامک هشدار غیرقانونی بودن دستگاه برای شما ارسال می‌شود.\nبه گزارش ایتنا از ایسنا، برای حل مشکل و ثبت شناسه (IMEI) اسلات دوم دستگاه، لازم است فرآیند افزودن دستگاه را با سیم‌کارتی که پیش از شروع طرح رجیستری روی دستگاه بوده، انجام دهید. همچنین برای انجام موفقیت‌آمیز افزودن دستگاه، حتما باید با سیم‌کارتی که پیش از شروع طرح رجیستری روی دستگاه‌تان بوده، این فرآیند را انجام دهید، نه با هیچ سیم‌کارت دیگری.\nجهت افزودن دستگاه، ابتدا لازم است به سامانه همتا متصل شوید. برای اتصال به سامانه همتا می‌توان به سایت اینترنتی به آدرس www.hamta.ntsw.ir مراجعه کرد، یا با استفاده از کد دستوری #۷۷۷۷* و یا اپلیکشین همتا به سامانه همتا وارد شده و فرآیند افزودن دستگاه را انجام داد. برای ثبت سیم‌کارت دوم با استفاده سایت اینترنتی، لازم است ابتدا به سایت اینترنتی سامانه همتا به آدرس hamta.ntsw.ir مراجعه کنید. برای ورود به سامانه می‌توان از شماره سیم‌کارت استفاده کرد و یا اینکه ابتدا در سامانه ثبت‌نام کرده و سپس با استفاده از کد ملی وارد سامانه شد.\nدر این مرحله شماره سیم‌کارتی که پیش از شروع طرح روی دستگاه بوده را وارد کرده و دکمه ورود را انتخاب کنید. رمز عبور موقت برای شماره شما ارسال می‌شود. رمز عبور موقت را وارد کرده و وارد کارتابل خود در سامانه همتا شوید. پس از ورود به کارتابل خود در سامانه همتا، در بخش مدیریت دستگاه‌ها، گزینه افزودن دستگاه را انتخاب کنید. در مرحله بعدی لازم است تا شناسه (IMEI) دستگاه خود را وارد و گزینه ثبت را انتخاب کنید.\nشناسه (IMEI) دستگاه، به تعداد اسلات دستگاه (شکاف برای قرارگیری سیم‌کارت) بستگی دارد و روی جعبه، پشت باتری یا با شماره‌گیری #۰۶#*، قابل‌رؤیت است. برای انجام کلیه فرآیندها در سامانه همتا، باید ۱۵ رقم ابتدایی این شناسه (IMEI)، بدون هرگونه علامت اضافی (ممیز، خط تیره و ...) استفاده شود.\nدرصورتی‌که دستگاه شما دوسیم‌کارته باشد، پس از وارد کردن اولین شناسه (IMEI)، سامانه به‌صورت خودکار، موضوع را تشخیص داده و پیغامی مبنی بر «وارد کردن شناسه (IMEI) دوم دستگاه» را برای شما نمایش می‌دهد و شما باید شناسه (IMEI) دوم دستگاه‌تان را هم وارد کنید.\nدرصورتی‌که دستگاه شما دو اسلات (دارای دو شکاف برای قرار دادن سیم‌کارت) است اما پیغام مربوطه نمایش داده نمی‌شود و شما نمی‌توانید شناسه (IMEI) دوم دستگاه‌تان را به همتا اظهار کنید یا اینکه دستگاه شما تک اسلات است اما سامانه از شما، شناسه (IMEI) دوم را می خواهد، با مرکز پاسخ‌گویی سامانه همتا با شماره ۰۹۶۳۶۶ تماس حاصل کرده و مشکل را مطرح کنید.\nچنانچه شناسه (IMEI)های اظهارشده، با سیم‌کارتی که در حال حاضر در کارتابل آن هستید، پیش از شروع طرح رجیستری، در شبکه اپراتوری داخل کشور، سابقه فعالیت داشته باشند، فرآیند به‌صورت موفقیت‌آمیز انجام خواهد شد. در ادامه، می‌توانید با انتخاب گزینه «مدیریت دستگاه‌ها» از منوی سمت راست، شناسه (IMEI)های اضافه‌شده به کارتابل را به همراه نشان تجاری و مدل دستگاه مشاهده کنید.\nافزودن دستگاه از طریق کد دستوری #۷۷۷۷*\nبرای افزودن دستگاه از طریق کد دستوری، ابتدا با سیم‌کارتی که پیش از شروع طرح رجیستری روی دستگاه‌تان بوده، کد دستوری #۷۷۷۷* را شماره‌گیری و دکمه تماس، را انتخاب کنید. در ادامه عدد مربوط به گزینه «افزودن دستگاه» یعنی عدد ۴ را وارد کنید. در مرحله بعدی لازم است شناسه (IMEI) دستگاه خود را وارد و گزینه ارسال را انتخاب کنید.\nدرصورتی‌که دستگاه شما دوسیم‌کارته باشد، پس از وارد کردن اولین شناسه (IMEI)، سامانه به‌صورت خودکار، موضوع را تشخیص داده و پیغامی مبنی‌بر «وارد کردن شناسه (IMEI) دوم دستگاه» را برای شما نمایش می‌دهد و شما باید شناسه (IMEI) دوم دستگاه‌تان را هم وارد کنید.\nسپس لازم است با وارد کردن عدد ۱ صحت اطلاعات واردشده را تائید کنید. درصورتی‌که دستگاه تک‌سیم‌کارت باشد، یک شناسه (IMEI) و درصورتی‌که دستگاه دوسیم‌کارته باشد، هر دو شناسه (IMEI) در این مرحله نمایش داده می‌شوند. در نهایت چنانچه شناسه (IMEI)های اظهار شده، با سیم‌کارتی که با آن #۷۷۷۷* را شماره‌گیری کرده بودید، پیش از شروع طرح رجیستری، در شبکه اپراتوری داخل کشور، سابقه فعالیت داشته باشند، فرآیند به‌صورت موفقیت‌آمیز انجام خواهد شد.\nدستگاه‌های استاندارد و معتبر، به تعداد شکاف برای قرار دادن سیم کارت، شناسه (IMEI) دارند که روی جعبه، پشت باتری یا با شماره‌گیری #۰۶#*، قابل‌رؤیت است. چنانچه دستگاه دوسیم‌کارته‌ای دارید که پیش از شروع طرح با سیم‌کارت خود از آن استفاده می‌کرده‌اید اما شناسه (IMEI)های درج‌شده روی جعبه، پشت باتری یا نمایش داده شده با شماره‌گیری #۰۶#*، یکسان هستند، با مرکز پاسخ‌گویی سامانه همتا با شماره ۰۹۶۳۶۶ تماس گرفته و موضوع را مطرح کنید.\nپیامک هشدار انتقال مالکیت برای دستگاه‌های دوسیم‌کارته\nدر سامانه همتا هر دستگاه، فارغ از تعداد اسلات‌های آن، تحت مالکیت تنها یک سیم‌کارت قرار دارد. درصورتی‌که دستگاه شما دوسیم‌کارته (دارای دو شکاف برای قرار دادن سیم‌کارت) است باید توجه داشته باشید که پس از انجام موفقیت‌آمیز فرآیند «افزودن دستگاه»، هر دو شناسه (IMEI) دستگاه شما تحت مالکیت یک سیم‌کارت قرار می‌گیرد. بنابراین زمانی که در اسلات دوم سیم‌کارتی غیر از سیم‌کارت مالک دستگاه در سامانه همتا، قرار دهید، پیامک هشدار انتقال مالکیت دریافت خواهید کرد.\nهمان‌طور که در این پیامک ذکر شده، از آن جایی که قرارگیری این سیم‌کارت جدید در دستگاه، به علت خریدوفروش نبوده، بلکه مالک دستگاه یکی از سیم‌کارت‌های خود را درون دستگاه قرار داده، بنابراین نیاز به اقدام خاصی نیست.\nکد مطلب: 65171\nبرچسب ها: سیم کارت اپراتور رجیستری گوشی هوشمند سامانه همتا\nآخرین مرحله رجیستری فردا اعمال می‌شود\nتحقق سلامت و اصالت گوشی موبایل با رجیستری\nغیرفعال شدن اسلات دوم گوشی های چند سیم‌کارت پس از رجیستری\nاختلال در اینترنت و آنتن‌دهی موبایل از کجا ناشی می‌شود؟


مصاحبه فریبا درباره پیوستن به استقلال - takgoal.com\nمدیر فنی تیم فوتبال استقلال گفت: اگر به بازگشت استقلال مطمئن نبودم، هرگز به این تیم نمی‌آمدم چون سابقه و آبرویم برای من بسیار مهم است.\nبهتاش فریبا در مورد شرایط فعلی استقلال در تعطیلات لیگ برتر گفت: همه چیز در استقلال عالی است و تمرینات به‌صورت منظم و مرتب انجام می‌شود. در استقلال بازیکنان خوبی حضور دارند و مطمئن باشید که این تیم به دوران خوب خودش باز خواهد گشت. اگر به بازگشت استقلال مطمئن نبودم هرگز به این تیم نمی‌آمدم چون سابقه و آبرویم برای من بسیار مهم است.\nوی در ادامه خاطر نشان کرد: استقلال در حال حاضر نیاز به تمرکز بالا دارد و تمام مجموعه باشگاه باید تلاش کنند تا نتایج چهار هفته ابتدایی را جبران کنیم. مطمئناً با یک برد وضعیت تیم تغییر خواهد کرد و امیدوارم در هفته پنجم اولین پیروزی را تجربه کنیم.\nفریبا در قسمت دیگری از حرف‌هایش راجع به وضعیت پادوانی برای حضور در استقلال و همچنین جذب حقدوست بازیکن نفت تهران گفت: حضور حقدوست در تیم ما قطعی شده است و امیدوارم این بازیکن بتواند به استقلال کمک کند. مسئولان باشگاه درصدد جذب پادوانی بوده و در حال پیگیری هستند تا انتقال او به استقلال نهایی شود.\nمدیر فنی تیم فوتبال استقلال همچنین درباره بازی حساس ایران و قطر که روز پنجشنبه در ورزشگاه آزادی برگزار خواهد شد، گفت: بازی با قطر همیشه برای تیم ملی سخت بوده، ولی کی‌روش یک تیم جوان، منظم و سرپا را تشکیل داده است و با این تیم منظم می‌توانیم قطر را شکست بدهیم.\nوی در خاتمه تصریح کرد: شما می‌بینید که بازیکنانی مثل سردار آزمون و عزت‌اللهی چه عملکردی در اروپا دارند. تیم ملی با چنین بازیکنانی، از قدرت دوندگی بسیار بالایی برخوردار است و امیدوارم گام اول را محکم بردارند.


آموزش دوختن کیف دوشی جیر زنانه شیک و جادار - نتال\nخانه / خانه داری / آموزش کاردستی / آموزش دوختن کیف دوشی جیر زنانه شیک و جادار\nاین کیف دوشی جیر فقط از دو تکه پارچه جیر دوخته می شود و به همین خاطر وزن کمی دارد.\nبا انتخاب یک ترکیب رنگ خوب می توانید این همین طراحی ساده را به یک کیف دوشی شیک تبدیل کنید.\nپارچه جیر در دو رنگ مختلف\nچرخ خیاطی به همراه سوزن چرم دوزی\nنخ نایلونی و ماژیک پارچه\nگام دوم: پارچه جیر را ببرید\nبریدن پارچه جیر\nطراحی کیف دوشی جیر بسیار ساده است و به همین خاطر بدون الگو هم می توانید پارچه ها را ببرید.\nاما اگر تجربه زیاد چرم دوزی ندارید، بهتر است از الگوی کاغذی برای برش استفاده کنید.\nبرای دوخت کیف دوشی به قطعات زیر نیاز دارید:\nدو تکه پارچه ۳۶ در ۴۰ میلیمتری – برای بدنه کیف\nیک تکه پارچه ۶ در ۷۴ میلیمتری – برای بند کیف\nیک تکه پارچه با اندازه دلخواه – برای جیب داخلی کیف\nاین ابعاد را روی پارچه جیر علامت بزنید و بریدن را شروع کنید. بهتر است جیر را با چسب دو طرفه روی موکت برش بچسبانید تا هنگام بریدن لیز نخورد. برش را هم با یک حرکت انجام بدهید تا خط برش مرتب و تمیز بشود.\nبرای اینکار باید روی کاتر به اندازه کافی فشار بیاورید و فشار را تا انتهای خطی که کشیده اید، حفظ کنید.\nگام سوم: اجزای کیف دوشی را بدوزید\nقبل از دوختن تکه های جیر، باید لبه های قطعات را بهم بچسبانیم تا هنگام دوخت جابجا نشوند. کمی چسب با فاصله چند میلیمتری از لبه ها بزنید و چند دقیقه صبر کنید تا خشک بشود. این را در نظر داشته باشید که دوختن جیر از روی چسب کمی سخت می شود.\nدوختن جیب کیف دوشی\nکیف دوشی را از داخل می دوزیم تا کوک ها دیده نشوند. از نخ نایلونی هم استفاده می کنیم چون مقاوم تر است و می شود آن را سوزاند تا بست ها کور بشوند. بعد از آماده کردن قطعات، دوخت را به ترتیب زیر شروع کنید:\nابتدا جیب را روی یکی از تکه های جیر بچسبانید و آن را بدوزید. جیب قبل از دو تکه بدنه کیف دوخته می شود.\nهنگام دوخت به جهت بالای جیب دقت کنید.\nدوختن بدنه کیف\nبعد از دوخت جیب می توانید دوخت بدنه را شروع کنید. حواستان باشید لبه بالایی کیف را ندوزید و به جهت بدنه نسبت به جیب دقت کنید.\nکاردستی با جیر\nهر دو طرف بند جیر را تا کنید، کمی چسب به آن بزنید و بعد از خشک شدن چسب بند را بدوزید.\nبرای دوخت کیف دوشی جیر حتماً نباید از چرخ خیاطی مخصوص چرم دوزی استفاده کنید.\nاما استفاده از چرخ خیاطی مخصوص همیشه گزینه ایده آل است.\nگام چهارم: بند را به کیف دوشی وصل کنید\nبند کیف دوشی جیر را وصل کنید\nسوراخ های چشمی های فلزی را با پانچ ایجاد کنید و چشمی ها را به پارچه وصل کنید.\nجای چشمی ها در تصاویر مشخص است.\nبرای وصل کردن بندها از دو حلقه فلزی استفاده می کنیم. حلقه ها را با دست یا انبر باز کنید و آنها را از چشمی هایی که به کیف وصل کرده اید، رد کنید.دوختن کیف دوشی جیر\nبند کیف را از هر دو حلقه رد کنید و با میخ پرچی سر باز بند را ببندید.\nاگر می خواهید کیف را تزیین کنید، از استمپ پلاستیکی یا استمپ فلزی استفاده کنید.\nشابلون و سوخت نگاری هم از روش های دیگر تزیین کیف دوشی جیر است.\nکیف دوشی جیر زنانه آماده است\nآماده شدن کیف دوشی جیر\nطراحی ساده کیف دوشی جیر اهمیت ترکیب رنگ و البته کیفیت دوخت آن را بیشتر می کند.\nهنگام دوخت اجزای کیف باید خیلی دقت کنید تا درزها تمیز و مرتب دربیایند.\nبرچسبآموزش دوختن کیف دوشی دوختن کیف دوشی جیر زنانه کیف دوشی جیر زنانه شیک\nقبلی چگونه یک کاردستی گربه بسازیم؟\nبعد آموزش درست کردن گل تزیینی با دستمال کاغذی


فارکس در افغانستان :گزینه های دودویی آموزش در ایران\nسیگنال باینری آپشن بعدی در نظر گرفته شده که ادامه دهنده روند است و بر اساس تغییر گزینه های دودویی آموزش در ایران فاز ابر صادر Kumo می شود. بسیاری از افراد به این صورت سرمایه گذاری روی بیت کوین انجام می‌دهند که بیت‌کوین را می‌خرند و برای مدت طولانی آن را نگهداری می‌کنند. آن‌ها باور دارد Bitcoin در مدت طولانی پیشرفت خواهد کرد و نوسانات کوتاه‌مدت تاثیری در رشد طولانی‌مدت آن نخواهد داشت. 16. احساسات کم عمقی دارد. گرما، شادی، عشق و شفقتش جعلی است.\nمشارکت فارکسی در ایران - گزینه های دودویی آموزش در ایران\nهر روز میلیون ها کاربر از شبکه های اجتماعی ساعت ها بدون ذهنیت در یک رایانه نشسته اند، از طریق خوراک خبری، مشاهده نمایه غریبه ها و یا برنامه های کاربردی پخش می شوند. بنابراین، به جای اجرای این اقدامات بی معنی، می توانید درآمد کسب کنید، فقط با استفاده از نمایه خود در خدمات اجتماعی محبوب. شبکه ها (Vkontakte، همکلاسی ها، توییتر، فیس بوک و غیره). 9- تمیزی و پاکیزگی و درخشندگی محوطه فروشگاه حتما مد نظر قرارگیرد Urang bakal larangan sagala alat nu ngaktipkeun pakarang légal kana pakarang mesin haram. کسب درآمد گزینه های دودویی آموزش در ایران می باشد.\nسپرده‌گذاری و برداشت کنید و روی وجوه خود نظارت گزینه های دودویی آموزش در ایران داشته باشید. جلسه۱۳ : کد نویسی تبدیل ماه از حالت عددی به حالت نوشتاری + جست و جو براساس کد پرسنلی و فامیلی\nبا توجه به میزان آب منفذی و همچنین ساختار مکانیکی مصالح عمدتا دیواره شمع حین حفاری پایداری لازم را نداشته و استفاده مصالح تثبیتی مانند بنتونیت با ویسکوزیته حداقل 30 ثانیه و حداکثر 50 ثانیه در لیتر لازم الاجرا می باشد . دوغاب بنتونیت مخلوط یک نوع رس نرم در آب بصورت تعلیق می باشد که باید با استفاده از همزن از ته نشینی آن جلوگیری شود ، با انتقال دوغاب بنتونیت به درون چاه و بنابه خاصیت تیکسوتروپی گل رس ، پوسته ای روی جدار شمع نقش بسته که از ریزش دیواره یا نفوذ آب جلوگیری می کند. بنتونیت باید کاملا با آب مخلوط شود تا مخلوط حالت کلوخه ای نداشته باشد. گل بنتونیت باید قابلیت ایجاد پوشش یا کیک صافی را بر روی جداره چاه داشته باشد و ذرات حفاری شده کوچکتر (حدود ۶mm) رابه حالت معلق نگه دارد. حالا دو خط موازی با خط پائینی از نقاط Top موج های ۱ و ۳ رسم کنید . نسخه تحت وب برای متاتریدر 4 و متاتریدر 5; مقایسه متاتریدر 4 و 5; خدمات.\nجدول شماره ۱: مشخصات ایستگاه های رادار در نوار مرزی شرق کشور برای نمونه ۱۰ مورد ذکر. تحلیل و ارزیابی عوامل اساسی برای توسعه کالبدی شهرها یکی از دل مشغولی های اصلی. چندین الگوریتم بهینه سازی جهت یافتن بهترین مکان قرار. 17 گزینه های دودویی آموزش در ایران سپتامبر. دسترسی به اینترنت است که همیشه یک گزینه نیست. آزادی شما را در انتخاب زمان و مکان که شما بازی های خود را انجام در حال حاضر بی نظیر.\nتحولات در عصر حاضر که به عصر تکنولوژی معروف است به سرعت رقم میخورند، بطوریکه شبکه‌های اجتماعی فرصت‌های بهتری را در راستای بهره‌وری و همگام سازی با تحولات روز پدید آورده‌اند.\nاصول بازار سرمایه اسلامی - گزینه های دودویی آموزش در ایران\nگلدونی که 50هزار تومان پولشه یک میلیون شیش صد هزار تومان میفروشه از احمق بودن جوونا سو استفاده میکنن به جای آنکه به مشتری از قابلیت های محصول/خدمت خود بگویید، در ابتدا سوال هایی هوشمندانه از او بپرسید تا نیازش را به خوبی متوجه شوید و بفهمید که آیا می توانید نیازش را پاسخ دهید یا خیر و در نهایت تشخیص دهید چگونه این کار را انجام خواهید داد. فروختن محصول به کسی که از آن استفاده ای نخواهد کرد، باعث افزایش سودآوری شما نمی شود و تنها یک مشتری ناراضی به مجموعه مشتریان شما اضافه خواهد کرد.\nسپس تعداد دهدهی 22 10 را به سیستم شماره دهم رجوع می کنیم، با تقسیم تعداد پایه به طور کامل، یعنی 7: از آنجایی که نسخه های مختلف این نرم افزار ارایه شده توسط شرکت ها و. در طول سالها ITU استانداردهای بین المللی را برای ارسال فاكس asic تنظیم كرده. چگونگی تأثیرگذاری نرخ رشد صنعت، فن‌آوري و ابداعات، دولت، گزینه های دودویی آموزش در ایران خدمات و محصولات مكمل بر ساختار یک صنعت خاص


گرم ترین روزهای سال\nاین روزها که در گرم ترین روزهای سال قرارداریم، دما تا حد بسیار زیادی توجه ما را به خود جلب کرده است. بیشتر مردم در خانه یا محل کار تلاش میکنند\nادمین بازدید : 391 چهارشنبه 05 شهريور 1393 نظرات (0)\nاین روزها که در گرم ترین روزهای سال قرارداریم، دما تا حد بسیار زیادی توجه ما را به خود جلب کرده است. بیشتر مردم در خانه یا محل کار تلاش میکنند با کمک دستگاه‌های خنک‌کننده، دما را در حالت معتدل نگه دارند. بنابراین اکنون بهترین زمان است تا به این موضوع که چقدر از دمای هوا و اثر آن روی انسان شناخت داریم نگاهی بیندازیم.\nبه گزارش جام جم، گفته می‌شود دمای بین 20 و 23.5 درجه سلسیوس برای مغز و عملکرد شناختی ما خوب است و وقتی دما در این محدوده قرار دارد و رطوبت نیز 40 تا 70 درصد است، از نظر روانشناختی در بهترین حالت خود قرار می‌گیریم. درحقیقت این دما برای تمام افراد بهترین دماست. از آنجا که پاهای ما بشدت به سرما و سرهایمان به گرما حساس است، پس اگر دستگاه‌های گرم‌کننده در کف محیط قرار گیرند و دستگاه‌های خنک‌کننده در ارتفاع سر انسان واقع شوند، بدنمان در بهترین وضع قرار می‌گیرد.\nگرمای اجتماعی و فیزیکی باهم در ارتباط است. وقتی اندکی احساس گرما می‌کنیم، نسبت به دیگران احساس مثبت‌تری داریم (مثلا فکر می‌کنیم که آنها بخشنده‌تر و دلسوزتر هستند و به ما توجه بیشتری نشان می‌دهند) اما وقتی احساس خنکی بیش از گرما، بر ما غالب می‌شود ـ البته نه در حدی که احساس ناراحتی کنیم ـ چنین احساسی را در مورد همان اشخاص نخواهیم داشت. وقتی در محیط گرم‌تر قرارداریم نسبت به مردم اطراف خود احساس نزدیکی می‌کنیم و حتی مهربان‌تر می‌شویم.\nالبته موسیقی معمولا باعث می‌شود ما احساساتی شویم و اندکی احساس گرما کنیم. بنابراین اگر خواستیم محیط سردی را گرم‌تر کنیم می‌توانیم از موسیقی نیز بهره بگیریم. هر یک از ما در زمان‌های مختلف روز دمای خاصی را ترجیح می‌دهیم.\nبنابراین اگر بتوانیم چه در خانه و چه در محل کار دمای محیط را متعادل کنیم می‌توانیم در عملکردمان بهتر باشیم. در واقع دما بر نحوه کار و روابط اجتماعی‌مان اثر می‌گذارد. هریک از ما درون روح و روان خود «راهنمای دما» داریم و اگر بتوانیم دمای محیطی را که در آن هستیم، مناسب وضع خود تنظیم کنیم، در بهترین حالت روحی قرار می‌گیریم.\nبرچسب ها گرم ترین روزهای سال ,\nبازدید سال : 32,431\nبازدید کلی : 778,676


قابلیت صنایع شیلات مناطق آزاد در عبور از اقتصاد تک محصولی/ رتبه چهلم ایران در ظرفیت‌های موجود در گستره آبی | اقتصاد24\nتاریخ بروز رسانی: ۰۸:۰۹ - ۱۹ فروردين ۱۴۰۰\nگزارش اقتصاد ۲۴ از پیشرفت صنایع شیلاتی مناطق آزاد؛\nقابلیت صنایع شیلات مناطق آزاد در عبور از اقتصاد تک محصولی/ رتبه چهلم ایران در ظرفیت‌های موجود در گستره آبی\nیکی از ظرفیت‌های موجود کشور برای عبور از اقتصاد تک محصولی و کاهش تدریجی تأثیر صادرات نفت بر بودجه توسعه صنعت شیلات کشور است که قابلیت ارزآوری زیادی نیز برای کشور دارد. از نظر ظرفیت‌های موجود در گستره آبی، ایران دربین ۱۸۴ کشور در رتبه چهلم قرار دارد.\nاقتصاد۲۴ - دسترسی بالای ایران به آب‌های آزاد ظرفیت عظیمی برای توسعه صنایع شیلاتی کشور و تبدیل شدن به برند تجاری در میان دیگر کشور‌ها ایجاد می‌کند که نیازمند برنامه‌ریزی بیشتر برای افزایش بهره‌وری است. در این بین مناطق آزاد کشور در رشد و توسعه صنایع شیلاتی در سالی که گذشت، نقش مهمی داشتند. از آنجا که مهم‌ترین و بزرگ‌ترین جزایر جنوب کشور در محدوده مناطق آزاد قرار گرفته است، بررسی مهم‌ترین تحولات شیلاتی مناطق آزاد در سال ۹۹ خالی از لطف نخواهد بود.\nهمکاری‌های خارجی چابهار در حوزه شیلات\nنوار ساحلی منطقه آزاد چابهار در جنوب کشور از جهت دسترسی به دریای عمان در صنعت شیلات نقش مهم و موثری دارد. چابهار و کنارک با دارا بودن ۴۲ درصد سهم صید در میان استان‌های جنوبی، ۴۰ درصد سهم صید ایران اهمیت خود را طی این سال‌ها اثبات کرده است. اهمیت این حوزه وقتی روشن‌تر می‌شود که بدانیم، بیش از نیمی از خانواده‌ها در سواحل مکران مشغول کار در دریا و به‌طور عمده در حوزه شیلات هستند. در واقع از این نظر شیلات در سیستان و بلوچستان، دو سایت بزرگ بریس و دشت تنگ را در دستور کار توسعه دارد که بتواند از آن برای پرورش میگو استفاده کند.\nبیشتر بخوانید: الزامات تبدیل منطقه آزاد قشم به بزرگترین تولیدکننده میگو در کشور\nاز طرفی در این منطقه حداقل ۸ پهنه مطالعه شده وجود دارد که حدود ۴۵ هزار تن ظرفیت تولید دارد که، اما با این وجود هنوز نتوانسته‌ایم از این ظرفیت چه در حوزه پرورش ماهی در قفس و چه در حوزه پرورش آبزیان دریایی بهره بگیریم. در دی ماه سال گذشته در راستای رفع این کاستی‌ها و هم‌افزایی و انجام فعالیت‌های مشترک شیلاتی در چابهار تفاهم‌نامه همکاری بین سازمان منطقه آزاد تجاری- صنعتی چابهار و سازمان شیلات ایران امضا شد که می‌تواند نوید بخش بهبود وضعیت شیلات کشور باشد.\nدر منطقه آزاد چابهار صادرات سه هزار تن انواع آبزیان دریایی از چابهار به ۱۱ کشور دنیا از جمله کشور‌های مالزی، هنگ کنگ، امارات، تایلند، سریلانکا، ویتنام، بنگلادش، تایوان، پاکستان، روسیه و عمان انجام می‌شود. در واقع استان سیستان و بلوچستان در سال ۱۳۹۴ با ۲۳۱ هزار تن صید، سال ۱۳۹۵با ۲۵۱ هزار تن، سال ۱۳۹۶حدود ۳۰۲ هزار تن و سال ۱۳۹۷حدود ۳۴۰ هزار تن صید رتبه نخست کشوری را کسب کرده است. در این منطقه ۱۱ بندر ماهیگیری و جایگاه تخلیه صید شامل تیس، شهرکنارک، رمین، زرآباد، پزم، هفت تیر شهر چابهار، بریس، گواتر، جُد، تنگ و پسابندر و ۶ شهرک و ناحیه صنعتی با بیش‌از ۱۰۰ واحد تولیدی صنایع شیلاتی در جنوب سیستان و بلوچستان فعال هستند.\nپروژه‌های بزرگ شیلاتی قشم\nاگرچه در گذشته پرورش میگو و آبزیان با وجود ۳۰۰ کیلومتر نوار ساحلی در منطقه خلیج فارس و دریای عمان ابتدا توسط کشور‌های کویت و بحرین صورت گرفت، اما کم کم منطقه آزاد قشم نیز توانست وارد عرصه رقابت با این کشور‌ها شده و اکنون برند قشم اعتبار بیشتری پیدا کرده است. از آنجا که آبزی پروری از سه سال پیش از اولویت‌های این منطقه آزاد قرار گرفته است، قشم توانسته سهم خوبی از تحقق برنامه‌ریزی‌های شیلاتی کشور در راستای تضمین امنیت غذایی کشور بردارد.\nبخش عظمی از کار شیلاتی در قالب دو طرح پرورش ماهی در قفس و پرورش میگو در حال پیشبرد است که از ۲۰۰ هزار تُن تولید ماهی در قفس هدفگذاری شده در برنامه ششم توسعه، ۸۰ هزار تن آن به منطقه آزاد قشم تعلق گرفته است. از سویی در حوزه پرورش میگو نیز نهایتا سه هزار هکتار قرار است به این حوزه تخصیص یابد که حدود یک هزار و ۸۰۰ هکتار آن را واگذار شده است و از سوی دیگر قرار است طی دو سال آینده چرخه ۶۰۰ میلیارد ریالی به حوزه مولدسازی میگو ایجاد شود.\nدر دولت تدبیر و امید ۹ شرکت با سرمایه‌ای حدود ۲۴ هزار و ۲۱۸ میلیارد ریال افتتاح شد که در مجموع قابلیت تولید ۲۶ هزار تُن ماهی را دارا بوده و در زمینی به مساحت ۷۱ هزار و ۱۲۸ مترمربع در حال فعالیت هستند. محصولات منطقه آزاد قشم کیفیت بالایی از جه صادرت نیز دارد و به کشور‌های اروپایی، روسیه و چین صادر می‌شود. قشم همچنین در بخش تکثیر ماهیان دریایی نیز سه شرکت دارای مجوز دارد که با سرمایه‌ای بالغ بر ۳۸۳ میلیارد ریال، از توان تولید ۴۰ میلیون قطعه بچه ماهی برخوردار است که ۵۰ هزار مترمربع زمین را به خود اختصاص داده اند.\nظرفیت انزلی در تولید خاوریار\nمنطقه آزاد انزلی در سال ۹۹ هر چه بیشتر تلاش کرده تا با حمایت از اجرای طرح‌های سرمایه گذاری در زمینه پرورش ماهی در قفس در محدوده دریایی منطقه آزاد انزلی تمرکز خود را بر این امر معطوف کند. طی هماهنگی‌های صورت گرفته قرار بر این است که در سال آتی در محدوده این منطقه در جفرود پرورش ماهی در قفس گسترش یابد. منطقه آزاد انزلی در حوزه پرورش ماهی قرمز رتبه نخست در کشور را دارد که قرار است در سال آتی تمرکز بر این حوزه ادامه پیدا کند. مجموعاً در گیلان ظرفیت تولید ماهی در قفس ۷۸ هزار تن تعیین شده که قرار است از طریق تسهیلاتی که برای سرمایه‌گذاران حوزه شیلات انجام می‌شود، هر چه بیشتر تقویت شود. واقع قرار است پرداخت تسهیلات به متقاضیان سرمایه‌گذاری در حوزه شیلاتی از سوی نظام بانکی را مورد تأکید قرار بگیرد و ایجاد پوشش‌های بیمه‌ای برای محصولات، تجهیزات و ابزار مورد نیاز در پیشبرد اهداف تسهیل‌گر باشد. در واقع منطقه آزاد انزلی یکی از نقاطی است که در آن تولید خاویار صورت می‌گیرد و این محصول نیز به لحاظ ارز آوری اهمیت بالایی برای کشور دارد که در شرایط تحریمی مسئله‌ای کلیدی خواهد بود.\nپرورش مروارید در کیش\nمنطقه آزاد کیش نیز در راستای توسعه صنایع شیلات چندین پروژه را در دستور کار قرار داده است. یکی از ابتکارات این منطقه در حوزه شیلات ایجاد امکانات و زیرساخت‌هایی گردشگری صید و صیادی است. سرمایه گذاری داخلی در شیلات کیش وجود دارد و در حال توسعه است، اما تلاش می‌شود تا زمینه سرمایه‌گذاری خارجی نیز در کیش فراهم شود.\nطرح‌های شیلاتی از قبیل پرورش مروارید و صدف از مهم‌ترین فعالیت‌های در حال برنامه‌ریزی در منطقه آزاد کیش است. به گفته احمدی، رئیس اداره شیلات کیش؛ در جزیره هندورابی، امکان سرمایه‌گذاری در حوزه “ماهی در قفس” وجود دارد و این امر علاوه بر اشتغال‌زایی، هم برای وسعت صید و هم گسترش گردشگری صید، می‌تواند بسیار راهگشا باشد، چنانکه دنیا نیز به همین سمت رفته است.\nاقتصاد ایران ناگزیر است برای عبور از شرایط بحرانی و رسیدن به هدف اقتصاد بدون نفت، صنایعی همچون صنعت شیلات کشور را جدی بگیرد، اما در حال حاضر هنوز نتوانسته‌ایم آنطور که باید و شاید از این پتانسیل مهم کشور بهره ببریم.\nاقتصاد۲۴ ، مناطق آزاد ایران ، شیلات و صنعت ماهیگیری\nموقعیت ویژه منطقه آزاد قشم برای تولید ۸۶ هزار تن ماهی در قفس


# تحریم ها برداشته شد؛ برجام اجرایی شد - ? رازهای کامیابی ?\n# تحریم ها برداشته شد؛ برجام اجرایی شد\nمهندس علیزاده ۲۶ دی ۱۳۹۴\tمناسبتی دیدگاه‌ها برای # تحریم ها برداشته شد؛ برجام اجرایی شد بسته هستند 861 بازدید\nقبلی کی میتونه با این زن کشتی بگیره\nبعدی # خطاطی آنلاین با نستعلیق آنلاین


پروژه های نایاب - پاورپوینت زندگینامه مایکل جوزف اوکشات\n۱۱ نتیجه (۰٫۳۰ ثانیه)\n۲۱ ساعت پیش - پاورپوینت زندگینامه مایکل جوزف اوکشات شامل 53 اسلاید زیبا که با جدیدترین نسخه پاورپوینت طراحی شده و قابل ویرایش می باشد . همچنین به راحتی می توان قالب آن را به مورد دلخواه تغییر داد و در تهیه آن کلیه اصول نگارشی، املایی و چیدمان و جمله بندی رعایت گردیده است. این پاورپوینت برای دانشجویان علوم تربیتی ...\nلینک دوستان. سازه برتر · همکاری در فروش فایل · فروشگاه فایل دانش اموز · خدمات دانشجویی · مرجع کنکور ایران · بورس دکترا خارج از کشور. بلوک کد اختصاصی. محصولاتی که دارای عبارت 'پاورپوینت-رایگان-زندگینامه-مایکل-جوزف-اوکشات' هستند. پاورپوینت زندگینامه مایکل جوزف اوکشات · پاورپوینت زندگینامه مایکل جوزف اوکشات.\nپاورپوینت زندگینامه مایکل جوزف اوکشات - مرکز دانلود فایل ...\n۱ روز پیش - دسته: علوم تربیتی بازدید: 1 بار فرمت فایل: pptx حجم فایل: 476 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 53. پاورپوینت زندگینامه مایکل جوزف اوکشات شامل 53 اسلاید زیبا که با جدیدترین نسخه پاورپوینت طراحی شده و قابل ویرایش می باشد و برای دانشجویان علوم تربیتی و اجتماعی کاربرد دارد ...\nپاورپوینت زندگی نامه مایکل جوزف اوکشات – فایل ناب؛ دانلود ...\n۱ روز پیش - پاورپوینت زندگینامه مایکل جوزف اوکشات شامل 53 اسلاید زیبا که با جدیدترین نسخه پاورپوینت طراحی شده و قابل ویرایش می باشد . همچنین به راحتی می توان قالب آن را به مورد دلخواه تغییر داد و در تهیه آن کلیه اصول نگارشی، املایی و چیدمان و جمله بندی رعایت گردیده است. این پاورپوینت برای دانشجویان علوم تربیتی ...\nمایکل جوزف اوکشات (به انگلیسی: Michael Joseph Oakeshott) فیلسوف و تاریخ‌دان بریتانیایی است. او را اغلب با عنوان نظریه‌پرداز سیاسی محافظه‌گرایی معرفی کرده‌اند اما خود وی این عنوان را رد کرده و معتقد است که محافظه‌گرایی او درونی است. او از مخالفین ناسیونال سوسیالیسم و مارکسیسم بود و این از سخنرانی‌هایش در دهه ۱۹۳۰ مشخص ...\nپاورپوینت زندگینامه ژان پیاژه. قیمت: 8,800 تومان. توضیحات دانلود · پاورپوینت زندگینامه هربرت ادوارد رید · پاورپوینت زندگینامه هربرت ادوارد رید. قیمت: 7,800 تومان. توضیحات دانلود · پاورپوینت زندگینامه مایکل جوزف اوکشات · پاورپوینت زندگینامه مایکل جوزف اوکشات. قیمت: 9,800 تومان. توضیحات دانلود · پاورپوینت آموزش درس ...\nفیلم مایکل - Fardad Fariba\nمايکل اوکشات فایل زیر نوشتاری است بر مبنای دیدگاه مايکل جوزف اوکشات؛ فیلسوف سیاسی و صاحب‌نظر در عرصه تعلیم و تربیت، که توسط شهناز شهریاری نیسیانی؛ دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت تدوین شده است. در این نوشتار پس از اشاره‌ای به فلسفه سیاسی اوکشات، مهم‌ترین مواضع فلسفی اوکشات؛ یعنی محافظه‌کاری،\nمحیط، تربیت - دانلود رایگان فیلم و سریال\nمایکل اوکشات فایل زیر نوشتاری است بر مبنای دیدگاه مایکل جوزف اوکشات؛ فیلسوف سیاسی و صاحب‌نظر در عرصه تعلیم و تربيت، که توسط شهناز شهریاری نیسیانی؛ دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربيت تدوین شده است. ... این جزوه به صورت پاورپوینت است. این جزوه درس ..... زندگینامه حجت الاسلام و المسلمین محمود رضا جمشیدی.\nنکات و تاملات فلسفی ياس\nهمچنین در همین زمینه می توان با توجه چنین سیاقی از قطعه زیبا و درخشانی که از شاهکارهای نثر مایکل اوکشات (1990-1901) به یادگار مانده، چنین خوانشی داشت. ..... ژوزف ماری بوخنسکی آن فیلسوف ممتاز، منطقدان برجسته، مورخ بزرگ، کشیش و نوتومیست نامدار که هیچ توافق و سنخیتی با ژان پل سارتر ندارد اینگونه در مورد او سخن گفته ...


ارشادي سيسي صبا 2021/10/26 آموزش فارکس به زبان فارسی\n. کرده‌اند سهامداران سرمایه‌های در اختیار خود معامله گران فارکس را تا ماه آبان به صورت نقد نگه می‌دارند و بعد از آن نسبت به سرمایه‌گذاری در بازار. را تجربه می‌کند و می‌تواند تا پایان سال گوی سبقت را در میان دیگر بازارهای سرمایه‌گذاری برباید. با وجود چنین پیش‌بینی‌ها. وقتی بازار در یک دامنه معاملاتی کوتاه قرار می‌گیرد و اندازه شمع بزرگ است، آنگاه ممکن است سیگنال پرایس اکشن شکل بگیرد اما اعتبار و قدرت پیش بینی آن بسیار پایین است. بدین جهت بروکس یک الگوی بخصوص به نام Barb Wireرا شناسایی کرد. در این الگو چند سری شمع داریم که همپوشانی زیادی دارند و شمعهای اصلاحی را شامل می‌شود. الگوی Barb Wire نشاندهنده این است که قدرت نه در دست خریدران است و نه در دست فروشندگان و هیچکدام نمیتوانند فشار ایجاد کنند. ای دکس(به انگلیسی: AdEx Network؛ نماد: ADX) یک ارز دیجیتال رمزپایه یا رمزنگاری شده است. ارز ای دکس در عمل یک توکن غیر قابل استخراج است. توکن های غیر قابل استخراج در ابتدا توسط خالق آن توکن استخراج شده اند و سپس به عموم عرضه می شوند.\nنکته : یکی از ویژگیهای مهم امواج مغزی، رابطه ی معکوس میان فرکانس و دامنه است. به این معنی که با افزایش فرکانس موج، انتظار معامله گران فارکس می رود که دامنه کاهش پیدا کند و بر عکس. به عبارت دیگر، امواج مغزی با فرکانس بیشتر، دامنه ی کمتری دارند و موج های مغزی که فرکانس کمتری دارند در حالت طبیعی دامنه ی بلند تری خواهند داشت. سازماندهی و طراحی هر چهار تا پنج عروسی در هر ماه درآمد 2500-3000 دلاری خالص.\nدر حالی که بیشتر کارگزاران معامله گران فارکس و مراکز خرید و فروش بودجه های دیوانه واری را صرف تبلیغات مترو ، اینترنت و رادیو می کنند ، گروه فیبو جلسات ، کنگره ها را برگزار می کند و به راحتی خدمات با کیفیت ارائه می دهد.\nاگر ویراستار حرفه‌ای متون مختلف به زبان‌های مختلف هستید، اصول ویراستاری حرفه‌ای را با مثال آموزش بدهید. اجازه بدهید مخاطبان شما با طرز فکر و روش و منش و اصول شما آشنا شوند تا ارجاع کار به شما با دید خوبی صورت بگیرد. به فردی که شما را عصبانی کرده است، نامه بنویسید یا ایمیلی آماده کنید. سپس آن را پاک کنید. بیشتر مواقع بیان احساسات تان، تمام چیزی است که می خواهید؛ حتی اگر معامله گران فارکس آن احساسات هرگز دیده یا خوانده نشوند. در TSROFRو همچنین همتای اروپایی خود ، صندوق خاص خود را دارد که کارگزاران سالانه از آنها تخفیف می گیرند. در صورت ورشکستگی کارگزار ، CROFR به معامله گران سپرده های خود را باز می گرداند.\nسایت عماد سازگار شما را به شرکت در بهترین دوره های آموزش استراتژی بازارجهانی دعوت می نماید. کافیست فرم زیر را پر کنید تا با شما تماس بگیریم. پیدا کردن روزنه قانونی؛ مهندسان مالی در پی یافتن روزنه‌ای برای بهره‌برداری از قوانین موجود هستند، مثلا با استفاده از قوانین مالیاتی و آربیتراژ سعی می‌کنند سود را افزایش دهند. مهندسان مالی موفق همیشه در تئوری‌های مالی با ریاضیات سروکار دارند. آنها خیلی معامله گران فارکس سریع ایده‌ها را به چنگ می‌آورند و به‌آسانی اجزای ترکیب‌دهنده آن‌را می‌یابند. آنها سعی می‌کنند بسیار آزاد فکر کنند، از محصور شدن می‌پرهیزند و سعی می‌کنند خلّاق باشند. Ki Pulse مکانیزمی است که کمک می کند Ki تان سریع تر بازیابی شود. هنگامی که در حال ضربه زدن به حریف اید، گوی های آبی رنگی به مرور در اطراف تان انباشته خواهند شد. درست هنگامی که این گوی ها در حال ورود به بدن شخصیت تان بودند، R1 را بفشارید تا حرکت Ki Pulse اجرا شود.


زنان و قوانین در جوامع مسلمان » » چقدر به خشونت جنسی توجه نشان می دهیم؟\nگزارش ویژه: لبنان کارزار جدیدی برای مبارزه با خشونت علیه زنان پناهنده راه اندازی می کند\nزنان و ایدز: تجربه یک داوطلب از طرح «تاکسی زرد، روبان قرمز» سازمان ملل\nژوهانسبورگ، ۱۱ نوامبر ۲۰۱۳ (IRIN)- نومسا، ۲۰ ساله، به همراه چهار نفر از دوستانش در راه ثبت نام در دانشگاهی خارج از پره توریا (افریقای جنوبی) بود که مردانی او را ربودند. او می گوید: “من با آنها درگیر شدم”. آن ها او را به داخل یک ساختمان کشاندند و هر پنج نفرشان به نوبت به او تجاوز کردند. دوستان نومسا فرار کردند و برای پیدا کردن او برنگشتند. آن مردان تلفن همراه او را هم برداشتند.\nاو به خانه ی خود در استان کوازولو ناتال، که ۵۰۰ کیلومتر تا آنجا فاصله داشت، بازگشت. این دختر دانشجو به IRIN گفت چند روز بعد به شماره اش زنگ زده است و یکی از آن مردان تلفن را جواب داده.\nاو در پاسخ به این سوال که آیا پلیس در جریان قرار داشت، گفت: “بله، پلیس هنوز هم می تواند آن مردان را دستگیر کند”، اما او نمی دانست باید با چه کسی تماس بگیرد. IRIN نامه ای به رئیس بخش خشونت خانگی، محافظت از کودکان و جرائم جنسیِ اداره پلیس آفریقای جنوبی نوشت. دو هفته بعد یک افسر پلیس با ناراحتی زنگ زد و پرسید چرا IRIN چنین شکایتی کرده است. او شماره ی تلفنِ دزدیده شده ی نومسا را یادداشت کرد.\nچند ماه بعد، نومسا برای دیدن خاله اش، که سعی داشت به او کمک کند، به ژوهانسبورگ رفت. او قصد دیدار با IRIN را نداشت. هیچ ردی از تلفن او به دست نیامده بود و پلیس هم هنوز با او تماس نگرفته بود. او هیچ مشاوره ای دریافت نکرده بود و تا جایی که اطلاع داشت آن مردها هنوز آزادانه می چرخیدند.\nاین حادثه ی تلخ زمانی برای نومسا اتفاق افتاد که تنها چند هفته قبل از آن، در دسامبر ۲۰۱۲، حادثه ی مخوف تجاوز دسته جمعی به یک دانشجوی فیزیوتراپی در پایتخت هند (دهلی) رخ داده بود. آن دختر مدتی بعد در اثر جراحات از دنیا رفته بود. هزاران هندی خشم خود را با آمدن به خیابان ها به مدت چندین هفته نشان دادند و سرخط خبرها در سرتاسر جهان شدند.\nدر مورد تجاوز به نومسا، تنها در حد چند پاراگراف در روزنامه ها و مجلات به آن پرداخته شد. واکنشی که نومسا از دوستانش، پلیس و رسانه ها گرفت بیشتر بی تفاوتی و نبودِ همدردی بود. برای کسی واقعا مهم نبود.\nچه چیزی در نوع واکنش تعیین کننده است؟\nاین که چرا برخی موارد واکنش قوی ای بر می انگیزند در حالی که با برخی دیگر با بی تفاوتی برخورد می شود نیاز به بررسی و تعمق دارد. از زمان حادثه ی دهلی، رسانه های هند موارد زیادی از تجاوز را گزارش کرده اند، اما همه ی آنها به یکسان موجب برانگیخته شدن حس خشم و نفرت عمومی نشده اند. شاید معترضان، که بسیاری از آنها از طبقه متوسط شهری و بیشترشان هم زن بوده اند، با آن دانشجوی فیزیوتراپی همذات پنداری بیشتری داشتند. یا آن طور که یک کنشگر هندی،اس اس اسمیتا، می نویسد: “نداشتن حس همدردی، میلِ به کنش را از کار می اندازد”.\nمطالعات جامعه شناسی و روانشناسی تفسیرهای مختلفی برای نداشتن حس همدردی ارائه داده اند.\n“اثر تماشاگر” که اولین بار در سال ۱۹۶۸ توسط جان دارلی و بیب لاتان شرح داده شده، نشان می دهد که هرچه تعداد افرادی که نظاره گر یک وضعیت اضطراری هستند، بیشتر باشد، احتمال اینکه هریک از آن ها برای کمک اقدام کند کمتر است. کمک وقتی صورت می گیرد که فرد نظاره گر با قربانی همدلی داشته باشد.\nماموران پلیس ممکن است به خاطر پیشداوری شخصیِ خود همدردی نشان ندهند – امری که خیلی متفاوت از عموم جامعه نیست- آنها قربانی را به دلیلِ بودن در “زمان” و “مکان” اشتباه و قراردادن خود در معرض خطر ، مقصر می دانند. و چنانچه قربانی یک کودک باشد، والدین را مقصر می شناسند.\nمردم اغلب احساس می کنند دارای شرایط لازم برای کمک رساندن نیستند، یا اینکه دیگران در شرایط بهتری برای کمک رسانی قرار دارند، و یا فکر می کنند بعد از کمک رساندن درگیر فرایندهای وقت گیر قانونی خواهند شد.\nهاجا زینب هاوا بانگورا، نماینده ی ویژه ی دبیر سازمان ملل در امر خشونت جنسی در جنگ، می گوید قرار نیست فقط وقتی مهارت تمام و کمال داریم به این مساله توجه نشان دهیم. “واقعیت این است که در زمان نیاز، همیشه جامعه باید اول از همه واکنش نشان دهد– همسایه به همسایه کمک کند و خانواده به خانواده. مردم باید این را بدانند”.\nجامعه نقش مهمی دارد\nهمسایه ها و حتی همسر یکی از خاطیانِ تجاوز گروهی در هند تصمیم گرفتند با او قطع رابطه کنند. آشا، همسر او، به روزنامه ها گفت که او باید به خاطر کاری که کرده به دار آویخته شود. این متهم هنگامی که در بازداشت بود درگذشت.\nمردم سووتو، منطقه ای که دارای نرخ بالایی از خشونت جنسی در آفریقای جنوبی است، و خود اغلب قربانی خشونت هستند، به کسانی که مورد خشونت واقع شده اند کمک می کنند و برای امنیت کودکان، آن ها را بعد از مدرسه به خانه می رسانند. این ها ابتکارات ساده ای ست که افراد معمولی و آموزش ندیده انجام می دهند.\nیکی از این افراد، یوآن آدامز است که ظرف ۱۴ سال گذشته در جهت بهبود زندگی قربانیان خشونت، در محله ی کیپ تاون در سووتو، فعالیتِ موثری داشته است. او امیدوار است به زودی به عنوان یک مشاور آموزش ببیند.\nلیسل والو، که مرکز مواد مخدر و الکل آفریقای جنوبی را با سرمایه ی مالیِ جامعه ی فقرای کلیپ تاون دایر کرده است، می پرسد: “چرا وقتی می بینیم کودکی کاری اشتباه انجام می دهد ( مثلا بدرفتاری با بقیه ی کودکان یا زنان، یا بی احترامی) رفتار او را تصحیح نمی کنیم؟ زمانی که ما بچه بودیم بزرگترها این کار را انجام می دادند”.\nتوجه اصلی باید بر روی امن کردن محیط برای افراد آسیب پذیر باشد. کنش اجتماع باید پیشرو باشد و نباید باعث محدود شدن آزادی حرکت و بیان افراد آسیب پذیر شود. همچنین نباید واپس گرا باشد – مثلا زنان را مجبور کند به شیوه ی خاصی لباس بپوشند.\nمواضع و دیدگاه های فمینیستی زیادی– از باور به نپوشیدن هیچ گونه لباسی تا اعتقاد به قدرت توانمندسازی نقاب- و نیز اولویت های شخصی و ملاحظات فرهنگی متنوعی، در مورد شیوه ی لباس پوشیدن وجود دارد.\nمونیک ویلسون، هنرپیشه ی باسابقه ی فیلیپینی و فعال حقوق زنان، از نزدیک در جریان جنبشِ موسوم به “روز وی” (وی به نشانه ی حرف اول واژگان ویکتوری، واژن و ولنتاین) بوده است؛ جنبشی که به ابتکار ایو اِنسلر نمایشنامه نویس، کنشگر و نویسنده ی کتاب “مونولوگ های واژن” در سال ۱۹۹۸ آغاز شد. ویلسون می گوید: “بی معنی ست که به جای هدف گرفتن رفتار فردِ خاطی، از زنان ( که خود قربانی این حمله ها هستند) بخواهیم برای مقابله با خشونت جنسی، (پوشش) ظاهر خود را تغییر دهند”.\nما به یک دید نو نیاز داریم\nلاکشمی پوری، معاون اجرایی زنانِ سازمان ملل (جدیدترین دفتر نمایندگیِ سازمان ملل)، می گوید: “باید فقدان همدردی عمومی نسبت به خشونت علیه زنان را به سمت همدلی عمومی با حقوق زنان تغییر دهیم. فرهنگ، مذهب و سنت باید در جهت رفتارهای مثبت به کار گرفته شوند و نه توجیه خشونت”.\n“برای دست یافتن به این هدف، ایجاد حرکتی که دارای آگاهی و تعهد در جهت تغییر باورهای ذهنی باشد، بسیار مهم ست. همچنین نیاز به قوانین، نهادها و نیروهای امنیتی ای است که تامین کننده ی خدماتِ پیشگیرانه، حمایتی و پاسخگو باشند”.\nیک رویکرد چندجانبه به مقوله ی فقدان همدردی ، باید به دلایل به وجودآورنده ی آن نیز توجه داشته باشد. لیزا وتن، کارشناس خشونت جنسی، می گوید: رفتار تحت تاثیر طیفی از عوامل است… هم باید هنجارهای جنسیتی را در نظر گرفت و هم این که نابرابری جنسیتی با چه نشانه هایی نمایان می شود. در عین حالی که باید عوامل اجتماعیِ مولد خشونت را به حساب آورد (مانند سطح بالای نابرابری درآمد)، هنجارهای پیرامونِ استفاده از خشونت و مقبولیتِ عام آن، و نیز دسترسی به عوامل تشدید خشونت مانند سلاح گرم، الکل و مواد مخدر، را نیز باید در نظر داشت. مسائل دیگری نیز وجود دارند که همگی باید مورد توجه باشند؛ مواردی از قبیل پیشینه ی شخصی افراد ، تجربه های مورد اهمال واقع شدن، خشونت و مصیبت های زندگیِ افراد، و اینکه آیا شاهد خشونت بوده اند یا نه (و همه ی این موارد بنابر جنسیت فرد نیز بررسی شوند).\n“در نهایت ممکن است خشونت یک پدیده ی جهانی باشد ولی همیشه تحت تاثیر زمینه های اجتماعی-فرهنگی ست و به همین دلیل نیز آمارِ آن در کشورهای مختلف تفاوت دارد. “\nسازمان بهداشت جهانی فهرستی از ریسک فاکتورهای مرتبط با ارتکاب افراد به خشونت خانگی و خشونت جنسی در خانواده ها و در جوامع کوچک و بزرگ تهیه کرده است. این فهرست شامل اعتقاد به ناموس و آبروی خانوادگی و پاکدامنی جنسی، باور به حق عاملیت جنسی برای مردان، ضعف در ضمانت اجرایی قوانین مربوط به خشونت جنسی، سطح پایین تر تحصیلات، و در معرض سوءرفتار بودن در کودکی است.\nبنابر آمارهای سازمان بهداشت جهانی، تلاشها برای جلوگیری از چنین حمله هایی نتیجه بخش نبوده است. نیاز به منابع بیشتری برای تقویت اقدامات جلوگیری کننده ی خشونت خانگی و جنسی است؛ اقداماتی چون جلوگیریِ اولیه، یعنی از وقوع آن در همان ابتدای امر جلوگیری شود.\nگزارش سازمان بهداشت جهانی می گوید: “شواهدی از کشورهای با درآمد بالا حاکی از این است که برنامه های اجرا شده در مدارس درجهت جلوگیری از خشونت در روابط عاطفی و فیزیکی موثر بوده است. هرچند برای استفاده از این برنامه ها در محیط هایی که دچار فقر منابع هستند نیاز به بررسی بیشتری است. تدابیر پیشگیرانه ی مقدماتی دیگری نیز انجام شده که هرچند امیدوار کننده بوده اند ولی نیاز به ارزیابی بیشتر دارند: اقداماتی که سرمایه گذاری خرد را با آموزش برابری جنسیتی ترکیب می کند، باعث بهبود مهارت های ارتباطی بین زوج ها و در بین افراد جوامع می شود؛ دسترسی و استفاده آسیب زا از الکل را کاهش می دهد؛ و هنجارهای جنسیتیِ فرهنگی را تغییر می دهد.”\nتغییر شیوه ی برخورد مردان\nمی توان با آگاه کردن مردان نسبت به شیوه ی برخوردشان با زنان آغاز کرد. مایکل اوربینا، کنشگر، در وبلاگش از “۱۰۱ روشِ روزمره برای همیاری مردان با زنان ” می نویسد. او در نوشته هایش نکات ساده ای را پیشنهاد می دهد: “هوشیار باشید هنگامی که زنی از کنارتان عبور می کند چشم هایتان در کجا سیر می کند- آن رفتار را تغییر دهید”، و “عکس زنان نیمه برهنه را از روی صفحه ی تلفن همراهتان بردارید”.\nکمپینِ بِل باجائو (زنگ را به صدا درآورید) از هنرپیشگان محبوب سینما کمک گرفته تا مردم را ترغیب کند در خشونت خانگی در محله شان مداخله کنند؛ تنها با زدن زنگ در. مردی در سال ۱۹۸۹ وارد دانشگاه پلی تکنیک در مونتره آل شد و ۱۴ نفر از همکلاسی های زن خود را کشت. این قتل عام باعث شکل گیری حرکت هایی شد که رفتار های خشونت آمیز مردان علیه زنان در مرکز توجه آن بود؛ حرکت هایی چون کمپین روبان سفید که در سال ۱۹۹۱ شکل گرفت و منجر به شکل گیری حرکت های مردمی در ۶۵ کشور شد.\nتاد مینرسون، مدیر اجراییِ کمپین روبان سفید، در ایمیلی به IRIN می نویسد: “یکی از نکات مثبت حرکتی مانند روبان سفید این است که می تواند از هر جایی و با کمترین امکانات شروع شود. تمام آن چه مورد نیاز است مردانی ست که وقت خود را صرف ریشه کنیِ خشونت جنسیتی کنند، مسئولیت و نقشی را که به عنوان یک مرد داریم درک کنند، و برای تعریف دوباره ی جنبه های آسیب زا و خشن مردانگی که در قلب این همه خشونت جا دارد، اراده کنند.”\nهمچنین در قالب این کمپین، بیش از ۴۰۰ سازمان و گروه در اتحادی جهانی به نام “مداخله مردان” گردِ هم آمده اند. او می گوید: “خشونت یک مشکل جهانی ست و نه فرهنگی. تغییر اقتصادی و گذارِ سریع می تواند منجر به وضعیت دشواری شود که گاهی بسیاری از خشونت های جنسیتی را در همین شرایط می توان مشاهده کرد”. مطالعه ای جدید از سازمان بهداشت جهانی نشان می دهد که یک زن از هر سه زن در کل دنیا خشونت فیزیکی و جنسی را در طول زندگی خود تجربه خواهد کرد.\nمینرسون می گوید: “حتی در کانادا تراژدی قتل یا ناپدیدشدن ۶۰۰ زن بومی وجود دارد که پرونده ی بیشتر این موارد حل نشده باقی مانده… ما اغلب با سوال از مردان در مورد تجربیاتشان از خشونت آغاز می کنیم؛ چه به عنوان قربانی و چه به عنوان خاطی. وقتی مردان بتوانند راحت در این باره حرف بزنند، این اولین قدم به سوی ایجاد همدلی است، و همدلی نیز اولین قدم برای شکل گیری همدردی و شفقت است”.\nسوزان سِلیا سوآن، مدیر اجراییِ جنبش “روز وی”، عقیده دارد که آگاهی در حال افزایش است. کمپین آن ها به نام “یک میلیارد به پاخواستن”، که در پانزدهمین سالگرد جنبش “روز وی” در سپتامر ۲۰۱۲ آغاز شده بود، در سال ۲۰۱۳ در بیش از ۲۰۰ کشور برپا بود. سوآن می گوید: “ما در حال تهیه ی فراخوانی برای پایان بخشیدن به این معافیت از مجازاتی هستیم که به فراوانی در سطح جهان حاکم شده است… کنشگرانِ بیش از ۱۰۰ کشور جهان برای پیوستن به کمپین سال ۲۰۱۴ اعلام آمادگی کرده اند تا برای عدالت به پاخیزند؛ با جمع شدن در اطراف ساختمان دادگاه ها، کلانتری ها، ادارات دولتی، ساختمان های اداری مدارس، محل های کار، مناطق بی عدالتی محیط زیستی، دادگاه های نظامی، سفارتخانه ها، عبادتگاه ها و سایر مکان های عمومی”.\nویلسون، هنرپیشه ی فیلیپینی، می گوید: این جنبش توانسته است رشد کند، به طوری که از اقدامات آگاهی بخش فراتر رفته و اکنون رویکردهای چندجانبه ای را در برنامه ی خود دارد که به دلایل ریشه ایِ، از ریشه کنی فقر تا توانمند سازی زنان، می پردازد.\nبانگورا، نماینده ی ویژه ی دبیر سازمان ملل، می گوید: اقدامات ابتکاری که در انجمن ها شکل می گیرد نقش کلیدی در مبارزه با خشونت های جنسیِ مربوط به جنگ دارند. این انجمن ها همه کاری انجام می دهند، از خدمات پزشکی تا آموزش مهارت های تامین معاش…بسیار مهم است که این انجمن ها نه تنها از کمک های مالی برخوردار باشند، بلکه حمایت قانونی مناسب نیز برای آن ها فراهم باشد تا بتوانند در یک محیط بی خطر فعالیت های خود را انجام دهند.\nترجمه: سارا زاهدی\nTags: خشونت جنسی, خشونت علیه زنان


قانون‌هاي طلايي در بازاريابي\nقانون‌هاي طلايي در بازاريابي\n«بازاريابي جنگ محصولات نيست، بلکه جنگ تصورات است.» قانون رهبری: اول بودن بهتر از بهتر بودن است. قانون طبقه: اگر در یک طبقه نمی‌توانید اول باشید، طبقه دیگری درست کنید تا در آن اول باشید. قانون ذهن: وارد شدن به دنیای ذهن مشتریان بهتر از ورود به بازار است. قانون تصورات: بازاریابی جنگ محصولات نیست، بلکه جنگ تصورات است. قانون توجه: اثرگذارترین مفهوم در بازاریابی، داشتن کلمه‌ای در ذهن مشتریان است. قانون انحصار: دو شرکت نمی‌توانند یک کلمه‌ی مشترک در ذهن مشتریان داشته باشند. قانون نردبان: استراتژی مورد استفاده‌ی شما به پله‌ای از نردبان بستگی دارد که روی آن ایستاده‌اید. قانون مسابقه‌ی دونفره: در بلندمدت، هر بازاری به محل مسابقه دو اسب تبدیل می‌شود. قانون عکس: اگر هدفتان جایگاه دوم است، استراتژی شما را رهبر بازار تعیین می‌کند. قانون چشم انداز: آثار بازاریابی در گذر زمان نمایان می‌شود. منبع خبر : MLM به نقل از ایسنا\nاستخدام منشی استخدام بهیار کنکور هنر کارشناسی ارشد پیام نور منابع خارجی دانشجوی خارجی بورسیه نتایج کنکور توریسم شرکت نفت دانشگاه مجازی کنکور دکتری استخدام دیپلم استخدام شهرداری ثبت نام دکتری ثبت نام کارشناسی ارشد بازی تکمیل ظرفیت دکتری کارشناس پذیرش بدون آزمون استخدام تهران تکمیل ظرفیت کارشناس روانشناسی منابع آزمون دکتری بدون آزمون استخدام بانک رشته های کارشناسی ارشد اخذ پذیرش امریه معافيت تحصيلي


تاریخ انتشار: ۲۴ بهمن ۱۳۹۷ - ۱۶:۱۲\nبازارفولاد ایران در حالی به اسفندماه و روزهای پایان سال نزدیک می‌شود که به گفته کارشناسان و صاحب‌نظران این حوزه، شرایط عرضه و تقاضا در بازار به ثبات و آرامش لازم رسیده و روند معاملات محصولات فولادی در بورس کالا نیز متعادل گزارش می‌شود. موضوع حائز اهمیت، بهبود اوضاع تامین مواد اولیه صنایع پایین دست و مصرف‌کنندگان است که همین بخش طی ماه های گذشته به دلیل نوسانات ارزی با مشکلات عدیده روبه رو بودند.\nبهادر احرامیان افزود: قیمت‌گذاری دستوری موجب شده بود سطح قیمت محصولات و مقاطع فولادی پایین‌تر از نرخ‌های واقعی باشد و همین امر عامل اصلی رشد تقاضا بود؛ اما در حال حاضر علاوه بر اینکه روند عرضه ها بهتر شده، قیمت های واقعی نیز بر معاملات حاکم شده و دیگر خبری از تقاضاهای کاذب نیست. به عبارت بهتر تقاضای بالایی که در ماه های نوسانات ارزی در بازار فولاد شکل گرفته بود، ناشی از میل به سرمایه گذاری در بازار فولاد بود و ربطی به مصرف کننده ها نداشت.\nنائب رییس انجمن تولیدکنندگان فولاد افزود: طی ماه های گذشته از بورس به عنوان ابزاری برای تنظیم بازار استفاده شد در شرایطی که باید سعی کنیم بورس کالا به عنوان فضایی برای مبادلات کالا که مبتنی بر عرضه و تقاضاست، تقویت شود.\nاحرامیان با بیان اینکه طی چند سال اخیر، صنعت فولاد با افزایش تولید رو به رو بوده، گفت: طی روند سه سال گذشته به دلیل فراوانی در تولید و عرضه، محصولات فولادی در ایران از ارزان‌ترین قیمت‌ها در دنیا به شمار می‌رود و به دلیل همین حجم عرضه و فراوانی تولید، نیازی به مداخله و کنترل بازار توسط دولت نداریم. چراکه در ایران صنعت فولاد به شدت ارتقا یافته و بالاترین نسبت صادرات به تولید را داریم. از این رو با اطمینان خاطر می‌توانیم بازار را به دست نیروهای عرضه و تقاضا در بورس بسپاریم و می‌توان گفت بازار با همین روند می‌تواند آرامش و ثبات خود را حفظ کند.\nوی ادامه داد: در حال حاضر مشکلی در رابطه با معاملات بورس نداریم و فشاری که طی ماه‌های اخیر به بازار آمد، معکوس شده و کم کم قیمت‌ها نیز به محدوده واقعی خود نزدیک شده‌اند البته با این حال هنوز با قیمت‌های جهانی فاصله داریم. بطوریکه حتی طی بازه‌ای قیمت محصولات فولادی از نرخ جهانی قراضه نیز پایین‌تر آمده بود که این روند طی هفته‌های اخیر قدری جبران شده است.\nرضا شهرستانی دیگر عضو انجمن تولیدکنندگان فولاد نیز با اشاره به اینکه هیچ یک از فعالان واقعی بازار فولاد با دستکاری و ایست اجباری قیمت‌ها موافق نیستند گفت: از اصلی‌ترین مشکلات بازار فولادی طی ماه‌های گذشته، اعمال قیمت‌های دستوری در بازار بود به طوری که این عامل به تولید تقاضای چند برابری نسبت به میزان عرضه‌ها در بازار منجر شد.\nشهرستانی همچنین دلیل رشد اخیر قیمت‌ها در بازار فولاد را تحت تاثیر نوسانات قیمت‌های جهانی و نیز افزایش فاصله ارزش پول ملی نسبت به نرخ ارز دانست و گفت: در کنار این دو عامل، در سطح منطقه نیز تحولات سیاسی به ویژه در منطقه موصل و سرکوب داعش می‌تواند در رشد قیمت‌ها اثرگذار باشد. چراکه نیاز به بازسازی مناطقی که مورد حمله قرار گرفته بودند، تقاضای فولاد و مقاطع فولادی را در منطقه تحت تاثیر قرار می‌دهد و این امر می‌تواند قیمت‌ها را دستخوش نوساناتی کند. با این حال در فرآیند عرضه و تقاضای بازار داخلی شرایط به طور کلی به ثبات و آرامش نسبی رسیده است.\nاین عضو انجمن فولاد با تاکید بر اینکه باید اجازه دهیم بورس محلی باشد که عرضه و تقاضای واقعی یکدیگر را پیدا کنند، گفت: با اقدامات اخیری که در بورس کالا به اجرا در آمد، قیمت‌ها واقعی‌تر شده و تقاضاهای کاذب حذف شده و در نهایت این مصرف‌کننده واقعی است که راحت‌تر می‌تواند به مواد اولیه موردنیاز خود دست یابد.\nلینک کوتاه خبر: bzna.ir/000COp\nبرچسب ها: فولاد ، تقاضا ، کاذب


بایگانی‌های فیکساتور - الهه زیبایی باشید ♡ فروشگاه اینترنتی روفیا\nتفاوت اساسی فیکساتور با پرایمر در این است که پرایمرها به صورت کرم یا ژل هستند؛ در صورتی که فیکساتور معمولا به شکل آب، گاز یا پودر موجود است.\nفیکساتور یک محصول تکمیل‌کننده است. در واقع بدون این محصول یک آرایش کامل دارید ولی برای مدت کوتاهی، آرایشتان زیبا و یکدست باقی می‌ماند. اگر قصد دارید در مهمانی‌های طولانی مدت و مهم شرکت کنید و جذابیت بیشتر آرایش شب را تجربه کنید بهتر است که از این محصول استفاده کنید. اگر دوام آرایش، برایتان مهم نیست یا فرصت دارید که آرایش خود را تجدید کنید، نیازی به استفاده از فیکساتور نیست.\nفیکساتورها معمولا به شکل اسپری و پودر هستند. البته فیکساتورهای اسپری، رایج تر اند و استفاده از آنها به خصوص برای مبتدی‌ها، سریع‌تر و راحت تر است. افرادی که از پوست های خشک برخوردار هستند لازم است از نوع اسپری آن استفاده کنند تا مانع خشکی پوست شود. برای استفاده از فیکساتور پودری براش خود را به پودر آغشته کنید و لایه نازکی از آنرا به طور ضربه ای روی صورت بزنید. سپس اجازه بدهید پودر فیکس کننده را حدود 3 الی 10 دقیقه روی پوست صورت بماند و سپس آنرا با استفاده از براش کابوکی به خوبی محو کنید.\nوت اند وایلد Wet & Wildآرایشیآرایش صورتفیکساتوربرند آرایشی\nاسپری فیکساتور وت اند وایلد مدل Photo Focus\nسامانتا Samanthaآرایشیآرایش صورتپرایمرفیکساتور\nپرایمر و فیکساتور سامانتا Samantha primer\nاس ال ای SLAآرایش صورتفیکساتوربرند آرایشی\nپودر فیکس یونیورسال SLA\n۱.۱۶۵.۰۰۰ تومان خرید\nاس ال ای SLAآرایشیآرایش صورتفیکساتوربرند آرایشی\nپودر بيک ويژن SLA شماره ۲۲\n۱.۱۱۰.۰۰۰ تومان خرید\nپودر بيک ويژن SLA شماره ۰۵\nپودر بيک ويژن SLA شماره ۰۴\nپودر بيک ويژن SLA شماره ۰۲\nپودر بيک ويژن SLA شماره ۰۱\nمروان خیر Marvan khairآرایشیآرایش صورتفیکساتوربرند آرایشی\nرژ تکی مروان خیر Marvankheyr M100\nپودر فیکساتور مروان خیر Marvankheyr M75\n۶۲.۰۰۰ تومان خرید\nسیترای Citrayکادو چی بدیم؟؟هدیه برای خانم هاآرایشیآرایش صورت\nپودر تثبیت کننده آرایش سیترای شماره 304\nسیترای Citrayآرایشیآرایش صورتفیکساتوربر اساس نوع پوست\nپودر تثبیت کننده آرایش سیترای شماره 303\nپودر تثبیت کننده آرایش سیترای شماره 302\nپودر تثبیت کننده آرایش سیترای شماره 301


واکنش محسن رضایی به خبر بنزین 10 هزار تومانی | محسن رضایی - جماران\nمحسن رضایی بالا بردن قیمت بزنین تا 10 هزار تومان برای تامین منابع مالی یارانه 450 هزار تومانی را رد کرد و گفت: در دولت من قیمت بنزین و گازوییل تغییر نمی کنند و منابع تامین برنامه های من مشخص است.\n- " " به گزارش سایت قطره و به نقل ازجماران؛ کاندیدای ریاست جمهوری گفت: صحبت من با کسانی است که با صندوق رای قهر کردند؛ شما حق دارید اما ملت بزرگ ایران مسوولیت شما در شرایط کنونی بسیار مهم است من قول می دهم به فضل پروردگار مسایل اقتصادی و معیشت حل خواهد شد.\nکاندیدای ریاست جمهوری در جمع خبرنگاران با بیان اینکه از همه کسانی که تصمیم گرفتند رای بدهند یا خواهند داد صمیمانه تشکر می کنیم، اظهار کرد: روی صحبت ما با کسانی است که با صندوق رای قهر کردند، شما حق دارید اما ملت بزرگ ایران مسئولیت ما در شرایط کنونی بسیار مهم است و من تقاضا دارم که به سمت صندوق های رای بیایید.\nما به شما قول می دهیم که به فضل پروردگار مشکل اقتصاد و معیشت کشور را حل کنیم.\nوی ادامه داد: از مردم ایران می خواهم به شایعات توجه نکنند، ما محکم در صحنه هستیم و به امید پروردگار متعال تحولات بزرگی را از امسال در اداره کشور شروع می کنیم.\nرضایی با تاکید بر اینکه مساله مهم کنونی اداره زندگی مردم است، افزود: من محسن رضایی به عنوان سرباز وطن دست تک تک مردم ایران را می بوسم و قول سربازی از جنس سردار سلیمانی ها و مهدی باکری ها می دهم که به تمام حرف هایی که زدم مو به مو و حتی بیشتر از آن عمل کنم.\nاین کاندیدای ریاست جمهوری با اشاره به برنامه های خود برای ریاست جمهوری گفت: یارانه 450 هزار تومانی، حق خانم های خانه دار، وام مسکن کم بهره چهل تا پنجاه ساله و راه اندازی کسب و کارهای خانگی از برنامه های اصلی من هستند؛ چراکه من معتقدم اقتصاد را باید از خانه آغاز کنیم تا به تولید و توسعه برسیم.\nوی در پاسخ به این پرسش که اگر رای نیاورید واکنش شما چه خواهد بود، اظهار کرد: مردم ایران هر تصمیمی بگیرند دستان آنها را می بوسم و به عنوان سرباز وطن تا آخرین قطره خون از این ملت و انقلاب دفاع می کنم.\nرضایی اضافه کرد: اگر رای بیاورم جایگاه رقیبان من بر اساس توانایی های آنها در دولت خواهد بود چرا که معتقدم باید از تمام توانایی های کشور استفاده کنیم و تفاوتی نمی کند، اصولگرا، اصلاح طلب اقلیت اقوام و .\nوی ادامه داد: کشور نیاز به تحولات بزرگ دارد و نمی شود آن را در قطار کوچک جلو برد قطار ایران باید بزرگ باشد تا همه ملت با هر فکر و سلیقه در آن جای گیرد.\nاین کاندیدای ریاست جمهوری تاکید کرد که از همه کسانی که در وضعیت کنونی کشور دست نداشتند به رغم اینکه هم اکنون رقیب به حساب می آیند در دولت خود استفاده خواهد کرد.\nرضایی بالا بردن قیمت بزنین تا 10 هزار تومان برای تامین منابع مالی یارانه 450 هزار تومانی را رد کرد و گفت: در دولت من قیمت بنزین و گازوییل تغییر نمی کنند و منابع تامین برنامه های من مشخص است.\nوی همچنین در مورد آینده نرخ ارز در صورت رای آوردنش گفت: این قول را می دهم که قیمت ارز تثبیت شود و دیگر اجازه نمی دهم که شاهد نوسانات نرخ ارز باشیم.\nکاندیدای ریاست جمهوری درباره سرنوشت برجام در صورت رای آوردنش گفت: مساله برجام باید به سرعت حل شود، ما از اروپا و آمریکا می خواهیم در اسرع وقت به تعهدات خود برگردند و تغییری هم در گذشته ندهند تا بتوانیم یک تعامل بهتری در روابط بین الملل با کشورها داشته باشیم.\nکلید واژه ها: کاندیدای ریاست جمهوری - ریاست جمهوری - 10 هزار تومان - هزار تومانی - محسن رضایی - صندوق رای - تومان - تامین منابع مالی - صندوق - هزار - جمهوری - اقتصاد - صندوق های رای - تامین - شرایط - بنزین - منابع - ایران - رضایی - ریاست - قیمت بزنین - قیمت بنزین - منابع مالی - خبرنگاران - قیمت - محسن - بزرگ - اقتصادی - گازوییل - برنامه


دکتر سید فرشاد برزنجی - معرفی پزشکان الودکتر\nپروفایل الودکتر متخصص گوش حلق و بینی دکتر سید فرشاد برزنجی\nدکتر سید فرشاد برزنجی متخصص گوش و حلق و بینی و جراحی های سر و گردن در تهران می باشند .\nسوابق تحصیلی دکتر سید فرشاد برزنجی :\nایشان در سال ۱۳۶۴ موفق به قبولی در رشته دکترای پزشکی عمومی در دانشگاه علوم پزشکی تهران شده اند و در سال ۱۳۷۱ توانستند مدرک فارغ التحصیلی خود را از این دانشگاه دریافت نمایند . دکتر سید فرشاد برزنجی در سال ۱۳۷۵ موفق به اخذ مدرک فارغ التحصیلی از رشته تخصصی گوش و حلق و بینی و جراحی های سرو گردن شدند و توانستند بورد تخصصی رشته خود را دریافت نمایند . ایشان در سال ۲۰۰۱ توانستند مدرک ECFMG را از دانشگاه های آمریکا دریافت نمایند .\nسوابق علمی دکتر سید فرشاد برزنجی :\nایشان از استادان و مدرسین دانشگاه علوم پزشکی تهران بوده اند و در حال ٨ سال سابقه تدریس در این دانشگاه را دارا می باشند . ایشان از اعضای رسمی انجمن گوش و گل و بینی و جراحان سرو گردن ایران می باشند . همچنین ایشان عضو انجمن علمی جراحان راینولوژی ایران می باشند . دکتر سید فرشاد برزنجی کتاب « یافته های جراحی در ناهنجاریهای مادرزادی گوش خارجی و میانی » را تألیف نموده و به چاپ رسانده اند . ایشان همچنین از اعضای جامعه تحقیقات راینولوژی ایران می باشند . ایشان در حال حاضر عضو دائمی آکادمی جراحی پلاستیک صورت اروپا می باشند .\nخدمات دکتر سید فرشاد برزنجی :\nانجام جراحی زیبایی انواع بینی : استخوانی ، غضروفی ، گوشتی\nانجام ترمیم بینی عمل شده\nانجام جراحی اصلاح انحراف تیغه بینی\nانجام پروتز چانه\nانجام پروتز گونه\nرفع سیاهی دور چشم با تزریق چربی در زیرآن\nانجام جراحی زیبایی پلک\nانجام جراحی زیبایی گوش برجسته\nلیپوساکشن و کاهش سایز بدن\nجراحی لوزه ها و حلق سوم\nتهران، بلوار میرداماد، روبروی مسجد الغدیر، ابتدای خیابان شنگرف، پلاک 12، طبقه دوم، واحد 6\nدکتر گوش و حلق و بینی میرداماد تهران


خبرگزاری هرانا | روایت تن فروشی یک قربانی کودک همسری به علت فقر - خبرگزاری هرانا\nامروز یکشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۹, 10th of May 2021 آخرين بروز رسانی در ۱۳۹۹/۰۱/۱۷ ساعت ۲۰:۲۲:۱۱\nخانه > زنان > روایت تن فروشی یک قربانی کودک همسری به علت فقر\nکد خبر : ۹۹۰۱۱۷۸۲۲\nخبرگزاری هرانا – زنی جوان که کودکی چهارساله دارد، در ۱۱ سالگی به علت فقر مالی خانواده و سنت رایج مبنی بر ازدواج زودهنگام دختران، به ازدواج مردی با سن بالاتر از ۳۰ سال در می آید. زمانی که حامله بوده، شوهرش وی را ترک کرده و مجبور به بازگشت به خانه پدری در یکی از مناطق حاشیه تهران می شود. پس از تولد فرزندش به کار مشغول می شود و با توجه به اینکه هزینه زندگی خودش، کودک و خانواده اش را به عهده داشته، پس از مدتی مجبورا به روسپی گری روی می آورد. این زن از آسیب های روانی ازدواج زودهنگامش و همچنین مشقات تن فروشی می گوید. آسیب های جسمی و روانی ناشی از کودک همسری ضربات جبران ناپذیری را بر روی زندگی دختران به‌ویژه بارداری‌های زیر ۱۸ سال، مرگ‌ومیر مادران، افسردگی، و بعضاً اقدام به خودکشی در کنار آسیب‌هایی مانند طلاق بازماندن از تحصیل و پایداری چرخه فقر فرهنگی و اقتصادی است.\nبه گزارش خبرگزاری هرانا، به نقل از دیدار نیوز، گزارشی از یک قربانی کودک همسری که به روسپی‌گری جهت تامین زندگی خود، کودک و خانواده‌اش مشغول است، در ادامه می‌آید:\nاز خانه محقر و کوچک‌شان بوی بسیار بدی به مشام می‌رسید. خانه به هم ریخته بود و پسر بچه کوچکی که لباس‌های نامرتب و کثیفی به تن داشت، مشغول بازی با اسباب بازی‌هایش بود.\nچهره زن نشان نمی‌داد که مادر کودکی ۴ ساله باشد. با اینکه تمایلی ندارد که داستان زندگی‌اش را تعریف کند، به خاطر پرداخت هزینه‌ای معادل دوتا از مشتری‌هایش، پذیرفته تا حرف بزند و مصاحبه کند.\nزن آهی می‌کشد و می‌گوید: «چیو می‌خوای بدونی؟ اینکه چند ساله دارم تن فروشی می‌کنم؟ اینکه چرا این کارو می‌کنم؟ اینکه چقدر پول می‌گیرم؟ اینکه پدر و مادرم خبر دارن یا نه؟ فکر نکنی که من از اوناشم که پول زیاد و میلیونی می‌گیرن یا با مرد‌های پولدار و خوشتیپ می‌خوابم، نه! از سر و وضع زندگیم معلومه! می‌دونی به قول شما روسپی ـ چه اسم باکلاسی هم هست ـ انواع مختلف داره؛ از اون زن تیشان فیشانی که با آدم‌های مهم می‌خوابه و میلیونره تا من که دست به جیب‌ترین مشتریم ۱۰۰ تومان میده و گاهی حتی به ۴۰ تومان هم راضی‌ام، حتی تا اون زنی که دور میدون شوش وایمیسه و برای یه ذره مواد، تنش رو به مرد‌های ایدزی و مریض می‌فروشه.»\nدر ادامه از گذشته و زندگی فلاکت بار خود می‌گوید: «قبل از اینکه بهت بگم من چطور سر از این کار و این خراب شده درآوردم، در مورد بدبختیم بهت بگم و وضعیتی که زن‌های مثل من دارند. ببین خانم، نه من و نه هیچ زن دیگه‌ای از رابطه با یه پیرمرد بوگندو یا یه مرد چاقی که هن هن می‌کنه و به سختی از پله بالا میاد یا یه پسر الواتی که حین کارش تحقیرت می‌کنه و کتکت می‌زنه لذت نمی‌بره. همین دیروز بود که سه تا مرد اومده بودن پایین دم درب خونه و فحش‌های بد می‌دادند و با لگد میزدن به در که فلان فلان شده باز کن، اگر باز نکنی می‌آییم و پول رو از حلقومت می‌کشیم بیرون، یک ساعت داد و بیداد کردن جلوی در و همسایه و هیچ کس هم اعتراضی نکرد بهشون. من ازشون نفری ۵۰ گرفته بودم که بهشون نوبت بدم اما بچه‌ام مریض شد و نتونستم با پدر و مادرم بفرستمش بیرون، آخه هر وقت مشتری میاد، پدر و مادرم بچه رو ور می‌دارن و میرن بیرون. ما ۶ نفریم، پدرم معلول و دستفروشه و درآمد چندانی نداره، خرج خونه رو تقریبا من می‌دهم، روزی بین ۱ تا ۴ مشتری میاد اینجا، البته این تعداد ثابت نیستن، بعضی روز‌ها هیچ مشتری نیست، مشتری‌ها هم هیچ کدوم پول درست و حسابی نمیدن.»\nپک عمیقی به سیگار می‌زند و ادامه می‌دهد: «همه بدبختی من از وقتی شروع شد که توی سن کم، پدر و مادرم من رو به زور به مردی که ۲۰ سال از خودم بزرگتر بود شوهر دادن، من فقط ۱۱ سالم بود، اصلا نمی‌دونستم ازدواج چیه، شوهر چیه. خیلی گریه می‌کردم، التماس کردم به مادرم که این کار رو نکنید، اما گوش نکردند. می‌گفتند اگر دختر زود شوهر نکنه، دیگه کسی نمی‌گیردش. خلاصه با هر ضرب و زوری بود من رو شوهر دادن. خیلی ترسیده بودم و این ترس تا روزی که اون مرد برای همیشه گذاشت و رفت و هنوز هم نمیدونم کجا رفته، با من بود. اون مرد یه زن خونه دار می‌خواست، من اما هیچی از خونه داری و زناشویی نمی‌دونستم، هر چقدر بزرگتر می‌شدم، بیشتر نسبت به اون مرد و اون زندگی حس تنفر پیدا می‌کردم و درون خودم شدیدا احساس نیاز داشتم؛ نیاز عاطفی، جنسی، مالی و …»\nاو از نوجوانی خود چنین می‌گوید: «وقتی ۱۵ سالم بود با پسری دوست شدم، فکر می‌کردم منو دوس داره، اما فقط دنبال سوءاستفاده بود. من از بچگی همش توی خونه بودم، هیچی از دنیای بیرون و روابط بین آدم‌ها و مرد‌ها نمی‌دونستم، برای همین راحت فریب می‌خوردم. وقتی شوهرم ولم کرد و رفت، باردار بودم. یک روز صاحب‌خونه اومد و گفت که باید اینجا رو تخلیه کنی، شوهرت پول رهن رو گرفته و وسایل رو هم فروخته. دنیا روی سرم خراب شد، باورم نمی شد این‌قدر پست باشه. مجبور شدم برگردم پیش خانواده‌ام، آخه اونا هم در حاشیه تهران ساکن شده بودند. پدرم دست فروشی می‌کرد، اما درآمدش برای خانواده پرجمعیت ما کافی نبود. وقتی که بچه‌ام به دنیا اومد، توی شرکت نظافتی مشغول به کار شدم. خونه‌های مردم رو تمیز می‌کردم با اینکه حقوقش خیلی کم بود. یه روز یکی از اهالی ساختمونی که در اون، کار می‌کردم، من رو دعوت کرد که به واحدش برم و بعد پولی ۳ برابر حقوق اون روزم رو به من داد و بهم گفت اگر با اون و دوستاش باشم پول خوبی می‌گیریم و دیگه مجبور نیستم برای ۳۰ تومان، یه ساختمون ۴ طبقه رو تمیز کنم. اینجوری بود که من وارد این کار شدم و ادامه دادم. خانواده‌ام بعد از مدتی مطلع شدند، اما ظاهرا مشکلی با کار من ندارند.»\nوی در خصوص انواع روسپی‌گری توضیح می‌دهد: «تعداد زن‌های مثل من، کم نیست. توی این کار، همه جور آدمی هست؛ از زنی که نه تنها پول نمی‌گیره که پول هم میده تا مردی باهاش بره مسافرت، تا کسی که به خاطر زندگی به قول خودش لاکچری و پوشیدن لباس‌های مارک، تن فروشی می‌کنه تا اونی که فقط با مقامات و پست دار‌ها می‌خوابه و ازشون اخاذی می‌کنه. بیشترشون اما مثل من هستند که محتاج‌اند به خرج روزانه و حتی یک وعده غذا برای خانوادشون. چیزی که می‌دونم این هست که تقریبا همه روسپی‌های متاهل، قبل از اینکه شروع به کار کنند، از زندگیشون شدیدا ناراضی‌اند و پُر از مشکلات روحی هستند؛ دعوا‌های مدام با شوهر، کتک کاری، شوهر معتاد و مریض، نداشتن کار و خرجی و خیلی چیز‌های دیگه.»\nازدواج و تشکیل خانواده اگر در بستری نامناسب صورت گیرد می‌تواند زمینه ساز بسیاری از آسیب‌ها باشد. پژوهش‌ها نشان می‌دهد که بیش از ۴۳ درصد از زنان روسپی، قبل از ۱۳ سالگی ازدواج کرده‌اند، بنابراین روسپی‌گری یکی از جدی‌ترین آسیب‌های ازدواج زودهنگام است. اینگونه نیست که تمام قربانیان کودک همسری روسپی شوند، اما از آنجا که کودک-همسری، نقشی برای مشارکت فرد و به ویژه دختر در ازدواج قائل نیست ضمن شکل دادن یک ازدواج ناپایدار، زن را با بحران‌های روحی و جسمی به ویژه در سال‌های ابتدایی ازدواج مواجه می‌کند؛ زیرا زن بودن یک فرایند است که باید به تدریج و طی روند اجتماعی شدن و بالغ شدن به وجود آید. در غیر این صورت زن را با مسائل آزار دهنده‌ای درگیر می‌کند که او راه حلی برایش ندارد، بنابر‌این این امکان وجود دارد، در پیوند با شرایط آسیب خیز جامعه، خود را در معرض معضلاتی همچون روسپی‌گری قرار دهد.\nبرچسب ها: ازدواج ازدواج کودکان تن فروشی روسپی گری زنان زنان روسپی کودک همسری کودکان


جزیره قشم چه سوغاتی دارد - اخبار رسمی\nجزیره قشم چه سوغاتی دارد\nکد: 13950912193115819 سه‌شنبه 23 آذر 95 ساعت 11:26\nکد: 13950912193115819 سه‌شنبه 23 آذر 95، 11:26\nسه‌شنبه 95/9/23 ، تهران , (اخبار رسمی): سفر به مناطق جنوبی و دیدن جاذبه های طبیعی این مناطق همیشه تعداد زیادی را به سمت خود می کشاند. این مناطق علاوه بر همه جاذبه های مختلفی که دارند غذاها و سوغات آن بسیار معروف و خاص هستند و بعضی از آن ها را فقط در همین شهرها یافت می شوند.\nبه گزارش اخبار رسمی به نقل از روابط عمومی تریپ باما، قشم یکی ازجزایری است که همه بیشتر آن را بخاطر طبیعتش می شناسند اما اگر این منطقه را در برنامه سفرتان قرار دادید بهتر است با سوغات آن هم از قبل آشنا شوید تا بعدا افسوسش را نخورید. با تریپ با ما همراه شوید تا شما را با بخشی از سوغات قشم آشنا کنیم.\nدر نوشته های پیشن به مکان هایی که باید در سفر به قشم از آنها دیدن کنید و معرفی اطلاعات ضروری در سفر به جزیره قشم پرداختیم و همچنین از طریق فیلم سفری مجازی به بزرگترین جزیره ایران را برای شما مهیا ساختیم. در این جا اما می خواهیم به سوغات قشم، این جزیره دیدنی بپردازیم.\nیکی از سوغات قشم که در چند منطقه در ایران وجود دارد خرماست اما شما در سفر و برنامه سفرتان به قشم حتما در مسیرهایی که با ماشین طی میکنید نخلستان ها را میبینید. برای همین حتما حواستان باشد که اگر در فصل برداشت خرما به این منطقه رفتید آن را از دست ندهید.\nممکن است این اولین باری باشد که این نام را می شنوید اما کیک هلر یکی از سوغاتی های مخصوص این منطقه است. اگر در شهر در گشت و گذار بودید و اتفاقی یک شیرینی فروشی سر راهتان دیدید بدون معطلی داخل شوید و کمی از این کیک مخصوص نوش جان کنید. از آن جایی که این کیک را در جای دیگری از کشور نمی توانید پیدا کنید پیشنهاد خوبی است تا آن را به عنوان سوغات قشم برای اقوام و دوستان خود ببرید پس حتما آن را در برنامه سفر تان قرار دهید.