96-06-23-حجت الاسلام والمسلمين رفیعی – آثار محبت\nموضوع برنامه: آثار محبت\nتاريخ پخش: 23-06-96\nشریعتی: سلام می‌کنم به عزیزان دلم، خانم‌ها و آقایان، بیننده‌های خوب و شنونده‌های نازنین‌مان. به سمت خدای امروز خیلی خوش آمدید. افتخار داریم در پنج‌شنبه‌های ماه ذی الحجه همراه شما و مهمان لحظات شما باشیم و در محضر جناب آقای دکتر رفیعی عزیز باشیم. سلام علیکم، خیلی خوش آمدید.\nحاج آقا رفیعی: بسم الله الرحمن الرحیم، عرض سلام خدمت جنابعالی و بینندگان عزیز دارم. انشاءالله این روزهای باقیمانده ماه ذی الحجه و ماه ولایت خوب باشند و شاد باشند و انشاءالله آمادگی ورود به ماه عزاداری اباعبدالله الحسین را پیدا کنند.\nشریعتی: انشاءالله تمام لحظات زندگی ما در این ماهی که مزین و منور به نور ولایت است، همه ما متنعم به نعمت ولایت باشیم، انشاءالله. از محبت و دوستی و مودت در این هفته‌ها شنیدیم. دوستانی که مباحث ما را دنبال می‌کنند قطعاً منتظر هستند که ادامه فرمایشات شما را بشنویم.\nحاج آقای رفیعی: بحث محبت یا مودت که محبت از حب می‌آید و مودت از وُد می‌آید و هردو به معنی دوستی در فارسی ترجمه می‌شود. سه جلسه در رابطه با این موضوع صحبت کردیم. منتهی در مورد محبت خدا، محبت به اهل‌بیت و انبیاء و آثار و موانع و راهکارهایی که برای دوستی با خدا و سفارش خدا به دوستی اهل‌بیت و انبیاء بود، صحبت کردیم. امروز می‌خواهیم بحث را یک چرخشی بدهیم و یک مقدار در بین خودمان بیاوریم و محبت و دوستی‌هایی که ما به هم می‌ورزیم و مؤمنین به هم می‌ورزند.\nیکی از نعمت‌های بزرگ الهی تألیف قلوب است و اینکه دلها با هم باشد. خدا به پیغمبر می‌فرماید: «وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّه» (بقره/231) نعمت مرا یاد کنید. نعمت فقط آب و نان نیست. یکی از نعمت‌ها این است، «ْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُم» (آل‌عمران/103) شما دشمن بودید، به برکت ایمان و خدا و نام خدا دلهای شما به هم تألیف پیدا کرد. در جای دیگر باز می‌فرماید: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا» (مریم/96) آنهایی که ایمان دارند، مؤمن هستند و عمل صالح دارند، سالم هستند و بی کلک و بی حقه و بی حاشیه هستند. رابطه‌شان با خدا خوب است، با خودشان هم خوب است. چرا؟ چون اینها کسانی هستند که بین خودشان و خدا را درست کردند. حدیث داریم «مَنْ أَصْلَحَ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ أَصْلَحَ اللَّهُ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النَّاسِ» (كافى، ج 8، ص 307) خداوند ما بین او و بین مردم را اصلاح می‌کند.\nبه عنوان مثال در قرآن داریم «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُم» (حجرات/10) شما سعی کنید الفت ایجاد کنید، دوستی ایجاد کنید. اگر اول سوره طه را ملاحظه کنید، خدا وقتی در مورد حضرت موسی صحبت می‌کند، می‌فرماید: «وَ أَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَ لِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي» (طه/39) ما محبت‌مان را به تو القاء کردیم و انداختیم. در روایت داریم هرکسی این بچه را می‌دید، دوستش داشت حتی فرعون! زن فرعون گفت: بچه را بیاور. بغلش می‌کرد و با او بازی می‌کرد. در خانه‌اش برد و به او غذا می‌داد. حتی افرادی که فهمیدند این بچه متولد شده و خواستند بروند بگویند: یک حالتی شد که خدا محبت این بچه را در دلها انداخت. «وَ أَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَ لِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي» ذیل همین آیه که خواندم، «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا» که این آیه به آیه مودّت معروف است، در روایتی دارد این آیه یکی از مصادیقش امیرالمؤمنین علی(ع) است که خداوند می‌فرماید: گویا ما محبت تو را در دلها قرار دادیم. با توجه به این ویژگی که عرض کردیم در روایات داریم مؤمن‌ها با هم می‌جوشند. «المُؤمِنونَ یَألَفونَ ویُؤلَفونَ ویُغشی رَحلُهُم» هم انس می‌گیرند و هم با آنها انس گرفته می‌شود. مؤمنین کسانی هستند که با هم خوب هستند. رفیق هستند و دوست زیاد دارند، دشمن کمتر دارند. یک روایت دیدم خیلی زیباست. این را بگویم که مردم بیشتر به جذب دوست خوب رو بیاورند. فرمود: سعی کنید دوست زیاد داشته باشید. چون خدا یکی از صفاتش کریم و با حیاء است. روز قیامت می‌بیند این خیلی دوست دارد حیاء می‌کند او را جهنم ببرد یا عذاب بدهد.\nمثلاً شما یک کسی با هفت تا از دوستانش نزد شما می‌آید، شما یک طلبی از او داری. نزد خودت هم گفتی الآن به حسابش می‌رسم. می‌گویی: برو به خاطر رفقایت ملاحظه تو را کردم. حدیث داریم «اَکثِروا مِنَ الإِخوانِ» سعی کنید دوست زیاد داشته باشید، «فَإِنَّ رَبَّکُم حَیّیٌ کریم» یکی از صفات خدا حیا و یکی کرم است. «یستحیی أن یُعذّب عیده بین اخوانه یوم القیامه» یعنی او را ضایع نکن. بعضی در دنیا به این اعتماد می‌کردند، التماس دعا می‌گفتند، ولی این مشکل داشت. بگذار همان حسن ظن که داشتند باقی بماند. پس دوست زیاد خودش یک امتیاز است حتی در قیامت. لذا در روایت داریم سه چیز کشنده است. یعنی روحیه انسان را لطمه دار می‌کند. به تعبیر امروزی اضطراب و افسردگی و به هم ریختگی می‌آورد. «ثلاثٌ هنَّ موبقات» سه چیز است که اینها کشنده است و اینها یک نوع لطمه و ضربه روحی برای انسان است. یکی «فقرٍ بعد الغنی» فقر بعد از ثروت، انشاءالله آنهایی که گرفتار زندان و ورشکستگی هستند، گرفتار چک برگشتی و این مسائل هستند خداوند کمکشان کند. کسی که غنی بوده، فرض کنید پدری که به خانه‌اش رفت و آمد می‌کردند، همه روی اعتبار او حساب می‌کردند، یکباره تهی شود خیلی سخت است. فقر بعد از غنا سنگین است.\n2- «ذلٍ بعد عِز» ذلت بعد از عزت، خیلی سخت است. لذا امام سجاد در صحیفه سجادیه فرمود: خدایا به من عزت بده و مرا خوار نکن! یکوقتی عزیز بوده و برای خودش کسی بوده، حالا او را تحویل نگیرند و علیه او شعار بدهند.\n3- «فقد الاحبّه» فقدان دوست، یعنی تنها باشد. این سه مورد کشنده است. فقر بعد از ثروت، ذلت بعد از عزت و فقدان دوست! بیننده‌ها می‌دانند گاهی دوست خوب از پدر و مادر و برادر و خواهر به انسان نزدیکتر است. ایام شادی است، ایام ولایت و مباهله است. در روایت داریم که در خصال مرحوم صدوق است «النُشرَةُ في عَشَرَةِ أشياءَ» شادی در ده چیز است. یک کتابی در مجموعه دار الحدیث قم به نام «شادی در اسلام» چاپ شده است. فرمود: ده چیز شادی آور است. شادکامی می‌آورد و به انسان نشاط می‌دهد. می‌فرماید: یکی «وَالاِرتِماسِ فِي الماءِ» فرو رفتن در آب است. فقط شنا نه. یکی نگاه کردن به سبزیجات است «وَالنَّظَرِ إلَى الخُضرَةِ» نگاه به کوه و دشت، یکی دیگر «ومُحادَثَةِ الرِّجالِ» رفقا دور هم بنشینند و حرف بزنند. یکی از بهترین تفریحات برای ما دور هم جمع شدن طلبه‌ها و گفتگو است. گفتگویی که حرام و لغو و تمسخر نباشد. علمای بزرگ ما امروز هم همینطور هستند و من اطلاع دارم یکی از چیزهایی که باعث انبساط خاطرشان هست همین دور هم نشستن و معاشرت با همدیگر است.\nمن دو نکته را عرض کنم. 1- چه چیزی موجب می‌شود این دوستی‌ها مستمر شود؟ 2- چه چیزی این دوستی‌ها را از هم می‌پاشد؟ عوامل این تلفیق و استمرار و محکم شدن و عوامل از هم پاشیدن چیست؟ کتابی به نام «دوستی در قرآن و حدیث» کتابی یک جلدی است که برای مجموعه دار الحدیث قم است که بسیار کتاب خوبی است. در سه بخش هست: دوستی با خدا، دوستی با اهل‌بیت و دوستی با مردم. من حدود دوازده عامل را برای استمرار نوشتم که فهرست وار بگویم و توضیح مختصری بدهم.\nشریعتی: حضرت علی فرمود: بدبخت واقعی کسی است که دوستی ندارد. بدبخت تر از او کسی است که دوستانش را از دست بدهد. ما چه کنیم این دوستی‌ها پایدار بماند؟\nحاج آقای رفیعی: یکی از عوامل را اشاره کردیم. اصل محبت دست خداست. شما در ازدواج وقتی ازدواج می‌کنید «لِتَسْكُنُوا إِلَيْها» (روم/21) ازدواج باعث آرامش است. «وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَة» چه کسی مودت و رحمت را قرار داده است؟ خداوند. زن مرد را دوست دارد و مرد، زنش را دوست دارد. شما نگویید: آمار طلاق و اختلاف و درگیری‌ها چیست؟ برای این است که به باقی مقتضیات عمل نمی‌کنیم. خداوند مودت و محبت را قرار می‌دهد، خداوند به شما ذهن داده است ولی تا درس نخوانی نمره نمی‌آوری. آیه 96 سوره مریم را خواندیم که خداوند وُد و مودت را قرار می‌دهد. یا سوره طه که به حضرت موسی «وَ أَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي» (طه/39) لذا وقتی حضرت ابرهیم وقتی همسر و فرزندش را در مکه گذاشت، هاجر و اسماعیل، رفت سیزده سال برنگشت. خیلی عجیب است. انسان تعجب می‌کند. یک زن و بچه را در بیابان رها کرد. نه زراعت بود، نه آب بود. دستور خدا بود. بعد از چند سال که برگشت هاجر چقدر او را تحویل گرفت. ما دو سه روز جایی سفر برویم، اعتراض می‌کنند! ابراهیم یک دعایی برای اینها کرد، وقتی اینها را گذاشت گفت: خدایا من اینها را در یک سرزمین «لم یزرع» گذاشتم، این دستور تو بود. اما «فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ» (ابراهیم/37) خدایا نمی‌گویم: آب و نانشان را بده چون تو «یا دائم الفضل علی البریه» هستی. یک کرم هم کف چاه گرسنه نمی‌گذاری! ولی دلها را به اینها جذب کن و محبت اینها را در دلها بیانداز. بعد از مدتی آمدند مردم جمع شدند. الآن هم آب زمزم مورد احترام است. خود اسماعیل هنوز که هنوز است بخاطر دعای ابراهیم مورد احترام است. در حجر اسماعیل هاجر و ابراهیم دفن هستند. چقدر آنجا طواف می‌کنند و حرکت می‌کنند.\nدر روایت دیدم همین دعا را پیغمبر برای امام حسین کرد. وقتی قنداقه را به او دادند، «اللهم فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ» خدایا محبت حسین را در دلها بیانداز. لذا روایت دارد «ان للحسین» حسین محبتی در قلوب مردم دارد که سرد نمی‌شود. لذا می‌بینید دختر ابن زیاد به دختر یزید، در مقتل خوارزمی هست. شاید دختر یزید باشد اگر اشتباه نکنم. سر ابی عبدالله را از پدر می‌گیرد. می‌شوید و تمیز و معطر می‌کند. همسرش به او اعتراض می‌کند. راهب نصرانی سر را می‌برد. یهودی در مسیر می‌آید.\nمن یک سال به یک کشور اروپایی برای تبلیغ رفته بودم. روز اربعین بود. مکرر در می‌زدند، قبل و بعد از اربعین، خانم‌ها و آقایان مسیحی و غیر مسلمان، شربت و شکر برای امام حسین می‌آوردند. اول عاشورا کدام نهادی دسته‌جات را مدیریت می‌کند؟ همه خدایی است. زینب کبری به ابن زیاد گفت: چه کار بوده که نکنی؟ اسیر که کردی. مردم را که کشتی. ناسزا گفتی و تازیانه زدی. به خدا محبت و یاد ما را نمی‌توانی از دلها بیرون ببری.\nدر مسجدالحرام هارون الرشید وارد شد. ظاهراً اولین ملاقات او با موسی بن جعفر بود. هنوز خیلی آقا را نمی‌شناخت. دید یک جوانی آنجا نشسته است. گفته بود: آنجا را قُرق کنید که کسی نیاید من می‌خواهم بیایم. وارد شد دید کسی نشسته است. رفت جلو و گفتگویی کرد. فهمید امام کاظم است. حرف‌هایش که تمام شد برگشت. پسرش بود یا اطرافیان او، گفتند: این آقا که بود با او حرف زدی؟ گفت: «هو امام القلوب» او امام دلها بود. «و أنا امام الجسوم» ما پیشوای جسم مردم هستیم. امام رهبر کبیر انقلاب امام در دل مردم بود. لذا طیب رضایی فرد میدانی با آن سابقه می‌آید پایش می‌ایستد و می‌گوید: به خدا من این سید را ندیدم. ولی من به او خیانت نمی‌کنم! پای چوبه دار می‌رود. چه چیزی حُر را سمت امام حسین کشید؟ محبت. شما در شیشه را ببندی و در دریا بیاندازی، آب درونش نمی‌رود. عمر سعد فایده نداشت. روزنه باز باشد کشیده می‌شود. پس نکته اول اینکه محبت را از خدا بخواهیم.\nدومین راه استمرار محبت، «مَنْ حَسُنَت نِيَّتُهُ كَثُرَتْ مَثُوبَتُهُ وَ طابَتْ عيشَتُهُ وَ وَجَعَتْ مَودَّته» اگر حسن ظن به مردم داشته باشیم، دوست ما زیاد می‌شود. بدگمان نباشیم. سه تا حسن محبت را زیاد می‌کند. یکی حسن نیت یا حسن ظن است. یکی حسن خلق، یکی حسن معاشرت! با مردم خوش اخلاق باش، نیتت خوب باشد، خوب هم معاشرت کن و تحویل بگیر. «حسن الخلق يثبت المودّة»، «من حَسُنَت عشرته کَثُر اخوانه» یکی اینکه خدا را گفتیم. سه تا حسن هم محبت می‌آورد. یکی نیت ما خیر باشد. حسن ظن، حسن خلق و حسن معاشرت!\n«ثَمَرَةُ التّواضُعِ الْمَحَبَّةُ» (غررالحکم/ح5179) ثمره تواضع محبت است. برای اینکه ما با دوستمانمان خوب باشیم و دوست جذب کنیم، تکبر نکنیم و غرور نداشته باشیم. بی تکلف باشیم. حارث بن عبدالله به امیرالمؤمنین گفت: آقا منزل ما می‌آیید؟ بله. به شرطی که چیزی از بیرون تهیه نکنی. زن و بچه را اذیت نکنی. امام حسن مجتبی رد می‌شد دید یک عده دارند غذا می‌خورند. ظاهراً بیماران خاصی هم بودند. آقا سر سفره‌شان نشستند و فرمودند: من می‌نشینم و با شما غذا می‌خورم ولی به شرطی که به خانه ما برگردید! بچه‌ها داشتند بازی می‌کردند. امام حسین (ع) به بچه‌ها فرمود: من با شما غذا می‌خورم ولی به خانه ما برگردید. این تواضع خودش موجب جذب دوستی می‌شود.\nویژگی دیگری که عرض می‌کنیم و در روایات خیلی روی آن تأکید شده است انصاف است. «الانصاف یستدیمُ المحبّه» انصاف موجب می‌شود محبت انسان مستمر شود. «یَستَدیم» موجب استمرار محبت می‌شود. انصاف خیلی مهم است. در روایت داریم سه کار مشکل است. «سید الاعمال ثلاثه» سه کار مشکل است. 1- «ذکر الله علی کلِ حال» ذکر در بعضی حالت‌ها راحت است. مثلاً شب 21 رمضان «بک یا الله» می‌گویند. اما در همه حال، کنار دریا هم یاد خدا باشد و معصیت نکند. شب عروسی هم یاد خدا باشد. 2- مواسات و 3- انصاف\nروایت داریم «افضل الفضایل الانصاف» بالاترین فضیلت انصاف است. من گاهی به دوستانم می‌گویم: انصاف یعنی رعایت حقوق دیگران. این انصاف محبت می‌آورد. انصاف غیر از عدالت است. معنای عدالت اعم است. انصاف این است که شما حق را زیر پا نگذاری و حقوق دیگران را رعایت کنی. «احب ما تُحِب لنَفسِک» آنچه برای خود می‌پسندی برای دیگران هم بپسندی و آنچه برای خود نمی‌پسندی برای مردم هم نپسند. این هم یکی از اسبابی که موجب می‌شود محبت زیاد شود.\nعامل دیگر که موجب محبت می‌شود، فرمودند: سه چیز محبت می‌آورد. «تنبت الموده» انبات یعنی جای روییدن، موجب می‌شود محبت روییده شود. یکی افشاء السلام است. بلند سلام کردن، سلام علیکم! کسی بر پیغمبر اکرم سبقت نمی‌گرفت. دارد که فرمود: به بچه‌ها هم سلام می‌کنم. فرمود: دوست دارم این بعد از من سنت شود. ما توقع داریم وقتی مرد خانه وارد می‌شود بچه به او سلام کند. بله او وظیفه دارد، ولی اشکال ندارد شما سلام کنی. 2- «لینُ الکلام» کلام نرم، یعنی خرد نکن، حرفت نیش نداشته باشد. بعضی حرف‌ها نیش دارد. خانم می‌گوید: آقا بد اخلاق است. مرا می‌زند. یک حرفی می‌زند، می‌سوزاند! این خیلی بد است. «همزةٍ لُمزه» است. پس مودت را سه چیز می‌رویاند. افشاء سلام، نرمی کلام و زیارت! به دیدن هم رفتن، سر زدن و با هم نشستن و گفتگو کردن. صداقت داریم، راستگویی داریم، امانت داریم، وفای به عهد داریم. اینها همه موجب می‌شود دوستی بین ما زیاد شود.\nشریعتی: همه نکاتی که بیان کردید وقتی مرور می‌کنیم و به تاریخ برمی‌گردیم می‌بینیم حد اعلای آن در پیامبر و اهل‌بیت بوده است.\nحاج آقای رفیعی: «إن الله لم يبعث نبيا قط إلا بصدق الحديث و أداء الامانة» (مشکاة الانوار/ص46) هر پیغمبری را خدا فرستاد، برای صداقت و امانت. در قرآن می‌گوید: پیغمبر تو اگر بدخلق و بد رفتار بودی کسی دورت جمع نمی‌شد! «وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِك» (آل‌عمران/159) در روایت دارد مدینه با قرآن فتح شد. بعد توضیح می‌دهد «وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ» (قلم/4) خلق عظیم پیغمبر عامل جذب اسلام شد.\nشریعتی: به قول حاج آقای فرحزاد:\nرشته‌ای بر گردنم افکنده دوست *** می‌کشد هرجا که خاطرخواه اوست\nانشاءالله محبت‌ها و الفت بین همه زیاد و زیادتر شود، حول محور ولایت و پیامبر و اهل‌بیت گرانقدرشان. امروز از جزء چهارم قرآن کریم صفحه 77، آیات ابتدایی سوره مبارکه نساء در سمت خدا تلاوت خواهد شد. این هفته در برنامه از عالم جلیل القدر، خادم قرآن کریم و نهج‌البلاغه مرحوم آیت الله ابوالقاسم خزعلی تجلیل می‌کنیم.\n«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً «1» وَ آتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَ لا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً «2» وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا «3» وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً «4» وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَ ارْزُقُوهُمْ فِيها وَ اكْسُوهُمْ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً «5» وَ ابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ وَ لا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَ بِداراً أَنْ يَكْبَرُوا وَ مَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَ مَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَ كَفى بِاللَّهِ حَسِيباً «6»\nترجمه: به نام خداوند بخشنده مهربان، اى مردم! از پروردگارتان پروا كنيد، آن كس كه شما را از يك نفس آفريد و همسرش را نيز از (جنس) او آفريد و از آن دو، مردان و زنان بسيارى را (در روى زمين) پراكنده ساخت واز خدايى كه (با سوگند) به او از يكديگر درخواست مىكنيد، پروا كنيد. و (نسبت) به ارحام نيز تقوا پيشه كنيد (وقطع رحم نكنيد) كه خداوند همواره مراقب شماست. و اموال يتيمان را به آنان (باز) دهيد و اموال بد (خودتان) را با اموال خوبِ (يتيمان) تبديل نكنيد و اموال آنان را با اموال خود نخوريد، همانا اين (تصرّفاتِ ظالمانه) گناهى بزرگ است. و اگر مىترسيد كه عدالت را دربارهى (ازدواج با) دختران يتيم مراعات نكنيد، (از ازدواج با آنان صرفنظر نماييد و) با زنان دلخواه (ديگر) ازدواج كنيد، دوتا، سهتا، يا چهار تا. پس اگر ترسيديد كه (ميان همسران) به عدالت رفتار نكنيد، پس يك همسر (كافى است) يا (به جاى همسر دوّم از) كنيزى كه مال شماست (كام بگيريد، گرچه كنيز هم حقوقى دارد كه بايد مراعات شود) اين نزديكتر است كه ستم نكنيد. و مهر وكابين زنان را به صورت هديه و با رغبت بدهيد و اگر با ميل و رغبت خويش چيزى از آن را به شما بخشيدند، آنرا حلال وگوارا مصرف كنيد. و اموال خود را كه خداوند وسيلهى برپائى زندگى شما قرار داده، به دست سفيهان ندهيد (ولى) رزق و مخارج آنان را از درآمد آن بدهيد و آنان را بپوشانيد و با آنان سخن شايسته و نيكو بگوييد. و يتيمان را بيازماييد، تا هنگامى كه به (سنّ بلوغ و ازدواج) برسند، پس اگر در آنان رشد (فكرى) يافتيد، اموالشان را به ايشان برگردانيد و آن را به اسراف و شتاب، از (بيم) اينكه بزرگ شوند (و اموالشان را از شما بگيرند) مصرف نكنيد. و هر (قيّم وسرپرستى) كه بىنياز است، عفّت به خرج دهد (و از گرفتن حقالزّحمهى امور يتيمان چشم بپوشد) و آن كه نيازمند است، به مقدار متعارف (در برابر نگهدارى از مال يتيم) مىتواند ارتزاق كند. پس هرگاه اموالشان را به آنان ردّ كرديد، (افرادى را) بر آنان گواه و شاهد بگيريد. (اين گواهى براى حفظ حقوق يتيمان است، وگرنه) خدا براى محاسبه كافى است.\nشریعتی: اشاره قرآنی را بفرمایید و ادامه فرمایشات شما را بشنویم.\nحاج آقای رفیعی: اول آیه سوره نساء با بحث امروز ما تناسب دارد. قرآن می‌فرماید: «اتقوا الله» تقوا داشته باشید، «وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ» خدایی که از او سؤال می‌شوید، می‌گویند: وظایفتان را چه کردید؟ بلافاصله می‌گوید: «وَ الْأَرْحامَ» از دو چیز سؤال می‌شود. خدا و ارحام، مردم زیاد شنیده‌اند که «بالوالدین احسانا» کنار توحید آمده است. ولی اینجا در کنار نام خدا «وَ اتَّقُوا اللَّهَ... و الاَرحام» آمده است. یعنی اهمیت رسیدگی به فامیل و رحم و بستگان و نزدیکان را می‌رساند که انشاءالله عزیزان توجه خواهند کرد.\nبخش دوم عرایضم را می‌خواهم روی موانع ببرم و تعبیری که جنابعالی داشتید که گاهی دوست‌هایی که داریم از دست می‌دهیم. این اوج خسران است. حفظ دوستی، عوامل محبت را گفتیم. بحث‌هایی که می‌گوییم در مورد همه مصادیق هست. یعنی محبت زن و شوهر به هم، پدر و مادر، همکار، برادر به برادر، فامیل، همسایه، مجموعه جامعه را عرض می‌کنیم. چند تا از عواملی که دوستی‌ها را از هم می‌پاشد و لطمه می‌زند، نقطه مقابل آنچه گفتیم، خدمت دوستان عرض کنیم. یکی از آنها در روایت دارد خبث نیت و خبث باطن است. سوء ضمایر، اینکه آدم کار دیگران را ایراد بگیرد. ما را دیر دعوت کرد! ما را تحویل نگرفت، دیر زنگ زد. بعضی دائم طلبکار هستند. یعنی دائم می‌خواهند بدهکارت کنند. دیر زنگ زدی، دیر دعوت کردی! حاج آقای قرائتی می‌فرمودند: کلی آدم سر ماشین شب عروسی با هم قهر هستند. که اینها ما را تعارف نکردند سوار سواری شویم، سوار مینی بوس شدیم! اینطور نباشد. سر برادرم شلوغ بود، نرسید ما را تعارف کند با سواری برویم! نیت خوب داشته باشیم. مهمان زیاد داشت فرصت نکرد زنگ بزند. به ما احترام گذاشت کارت داد. کارت ندهد ما را خودی حساب کرد کارت نداد! چقدر این حسن ظن‌ها باعث بهبود روابط می‌شود.\nامیرالمؤمنین فرمود: «مَا فَرَّقَ بَيْنَكُمْ إِلا خُبْثُ السَّرَائِرِ وَ سُوءُ الضَّمَائِرِ» (نهجالبلاغه، خطبه 113) تمام این تفرقه‌ها و اختلافات بین شما، منشأ آن خبث و ناپاکی درون و سوء نیت است. در خانواده هم اینطور است. اِ این می‌خواست به مادرم جسارت کند، مادر شوهر می‌خواست مرا تحویل نگیرد. خیلی بد است. اگر این حس از ما گرفته شود، این حس مثبت اندیشی در بین ما بیاید، خیلی از اوقات اینها تبدیل به یک فرصت برای یک ارتباط بیشتر می‌شود.\nدومین عاملی که دوستی‌ها را از هم می‌پاشد، سَرَک کشیدن در زندگی خصوصی است. فرمود: «لا تُفَتِّشِ النَّاسَ» در زندگی مردم تفتیش نکن. از کجا آورد ماشین خرید؟ چطور این خواستگار را پیدا کرد؟ کی رفت فلان چیز را خرید؟ فرمود: اگر اینطور باشی «لا تُفَتِّشِ النَّاسَ عَنْ أَدْيَانِهِمْ فَتَبْقَي بِلا صَدِيقٍ» (تحفالعقول، ص 369) اگر اینطور باشد بدون دوست می‌مانی. دیدید بعضی از ما بعضی جاها نمی‌رویم و می‌گوییم: فلانی خیلی دخالت می‌کند. نمی‌خواهم با او رفت و آمد کنم.\nسوم «مراء» است. ما یک مناظره داریم اشکال ندارد، بنده و جنابعالی می‌نشینیم با هم گفتگو می‌کنیم. «مراء» به معنی جدال یا گفتگوهای بی تأثیر و بی ثمر و اختلاف برانگیز است. الآن بعضی از فامیل‌ها با هم در فضای مجازی گروه درست می‌کنند. عیبی هم ندارد. به هم تبریک می‌گویند، گاهی حدیث برای هم می‌فرستند. اما بعضاً این فضاها تبدیل به مراء شده است. مخصوصاً در اختلاف نظرهای سیاسی، جنابعالی طرفدار زید و من طرفدار عَمر هستم. شروع می‌کنیم در این فضا به هم تاختن! گاهی این موجب دعوا و اختلاف می‌شود. این فضاها برای این کارها نیست. برای ایجاد الفت و اطلاع رسانی است. در این گروه عده‌ای عضو هستند و در این مواقع از آب گل آلود ماهی می‌گیرند. در روایت داریم که فرمودند: اگر مراء در زندگی شود «لا محبة فی مراء» محبت با مراء از بین می‌رود. لذا اگر دقت کرده باشید خدا به پیغمبر می‌فرماید: «مراء» نکن! اصلاً «مِریه» که واژه‌اش در قرآن هم آمده است، یعنی اینکه انسان به بحث‌های بی ثمر دامن بزند و بی خود اختلاف بین خانواده‌ها بیافتد.\nیک آقایی به من گفت: در همین انتخابات ریاست جمهوری کل فامیل ما به هم ریخت، چون باجناق من خواست به زید رأی بدهد. من به عَمر رأی دادم. نظرها محترم است و با هم درگیری و جدل نداریم.\nاز عوامل دیگری که دوستی‌ها را به هم می‌ریزد، کبر است. «لیسَ لمتکبر صدیق» همانطور که فرمود: «ثمرة التواضع المحبة» آدم متکبر، رفیق ندارد. با اینکه تکبر زشت است و صفت بدی هست اما «التكبر مع المتكبر عباده» اگر کسی برایت تکبر ورزید، تو هم در مقابلش خودت را خوار نکن. چون طرف سوء استفاده می‌کند. مؤمن نباید خودش را خوار کند! امیرالمؤمنین مسجد آمدند، من این روایت را یکوقت در کتاب «اخلاق اسلامی» مرحوم فلسفی دیدم. خیلی کتاب خوبی است و دو جلد است. حضرت مسجد می‌آمدند، یک کسی آمد به ایشان جسارت می‌کرد. آقا هم عفو می‌کردند و رد می‌شدند. تا می‌آمد سخنرانی کند باز بلند می‌شد یک چیزی می‌گفت. یک روز حضرت امیر نگاهی کرد و فرمود: «ایها المتکلم قُم» بلند شد ایستاد، فرمود: اگر بخواهم می‌توانم درباره تو بگویم آنچه که می‌دانم! چه کسی هستی و چه گذشته‌ای داشتی! یعنی آقا این راه را بست. یکوقت پیغمبر داشت می‌رفت، پشت سر پیغمبر می‌آمد شکلک درمی‌آورد. عبایش را می‌کشید. منافقین و مشرکین هم می‌خندیدند. یک روز و دو روز! پیغمبر فرمود: همینطور بمانی که دیگر تا آخر رعشه گرفت. لذا تکبر و فخر فروشی موجب می‌شود انسان دوستانش را از دست بدهد.\nعامل دیگری که به دوستی لطمه می‌زند، در روایت داریم «استهزاء» است. تمسخر کردن! آدم رفت و آمد نمی‌کند. می‌گوید: هروقت ما را می‌بیند به لباس ما گیر می‌دهد! از قیافه ما ایراد می‌گیرد. جوان شدی! پیر شدی! لاغر شدی! یکی هم سرزنش کردن است. کسانی که سرزنش می‌کنند، حیف تو نبود زن فلانی شدی؟ خواستگاری قحطی بود؟ جا بود خانه خریدی؟ دائم سعی دارند در سر طرف بزنند و او را بکوبند. اینها موجب می‌شود دوستی‌ها استمرار پیدا نکند.\nعامل دیگر بخل است. «ليس لشحيح رفيق» (غررالحكم، ص 293) شحیح، شُح یعنی بخل، «وَ مَنْ يُوقَ شُحَ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (حشر/9) یکبار خانه ما آمد، دو بار آمد، مسافرت رفتیم، دائم ما دست به جیب بودیم. صبحانه این داد و شام گردن ما بود. دیگر کسی با این سفر نمی‌رود. اگر می‌خواهیم دوستی‌ها را نگه داریم و حفظ کنیم، سلسله عواملی برای استمرار شمردیم و سلسله عواملی را هم گفتیم که موانع دوستی است. اینها را کنار بگذاریم، دعا کنیم دوستی‌ها بیشتر شود. با هم باشیم و صمیمی باشیم. دعا هم دوستی می‌آورد. خدایا محبت مرا در دل مردم قرار بده. حضرت ابراهیم یک چنین دعایی کرد. خدایا مرا لسان صدق قرار بده! «وَ اجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ» (شعرا/84) کاری کن که همه بگویند: ابراهیم آدم خوبی است! مسیحی‌ها و نصارا و یهودی‌ها و مسلمان‌ها به هر سه دین، دین ابراهیمی می‌گویند. حتی صابعین هم که پیرو حضرت یحیی هستند.\nشریعتی: از وقتی حاج آقای عابدینی قصه انبیاء را برای ما می‌گویند، به قصه حضرت ابراهیم که رسیدیم، یک پیامبر بسیار محبوب و دوست داشتنی است که عجیب به دل می‌نشیند.\nحاج آقای رفیعی: این دلیلش دعاست. چون پربار ترین پیامبرها در قرآن، بیشترین دعا از طرف حضرت ابراهیم نقل شده است. یک بخشی از این دعاها در سوره شعرا است. یک بخشی از دعا این است که خدایا مرا لسان صدق قرار بده. در زبان دیگران مرا به نیکی یاد کنند. این مجموعه بحثی است که ما در دوستی عرض کردیم. دوستی با خدا در رأس است. دوستی با انبیاء، اهل‌بیت و بعد دوستی با مؤمنین، یک بحثی هم در روایت داریم که به ما گفتند: با بعضی طرح رفاقت نریزید. مگر اینکه آن صفت را کنار بگذارد. اینکه امام باقر می‌فرماید: پدرم امام سجاد فرمودند: پسرم از چند گروه بپرهیز و با اینها مجالست نکن. در روایت داریم «قاطع رحم» یعنی دائم با فامیل درگیر است. اگر این دوستی بلد بود، با خاله‌اش قهر نبود! یکی کذاب است. یعنی خیلی دروغ می‌گوید. این در دوستی هم دروغ می‌گوید. این وعده بدهد دروغ است. یکی هم فاسق، فاسق کسی است که در گناه کردن از نگاه مردم اِبایی ندارد. برایش مهم نیست ماه رمضان جلوی مردم سیگار بکشد. آب بخورد. یعنی ظاهر هم حفظ نمی‌کنند. اینکه امام حسین فرمود: «یزیدٌ فاسق» علنی گناه می‌کند. تو خلیفه مسلمین هستی. جلوی مردم شراب می‌خوری؟ شراب حرام است. جلوی مردم ارتباط با نامحرم برقرار می‌کنی. با کذاب و بخیل و فاسق و قاطع رحم دوست نشوید.\nشریعتی: تمام نکاتی که شنیدیم نسخه امروز جامعه ما هست و شاید دوای دردها و مراودات و تعاملات ما با هم باشد. انشاءالله خدا به ما توفیق بدهد بتوانیم به این آموزه‌های نورانی که از مکتب اهل بیت(ع) بدست ما رسیده است عمل کنیم. فردا روز مباهله است. خیلی از دوستان تمایل دارند بدانند که در این روز چه باید بکنند؟\nحاج آقای رفیعی: ایام غدیریه از عید قربان بلکه روز قبلش نهم ذی الحجه شروع شد تا به روزهای آخر رسیدیم و مردم ما بحمدالله تجلیل خوبی هم از غدیر انجام دادند. روز مباهله روز مهمی است. در مباهله آیه‌ای که نازل شده، امیرالمؤمنین جان پیغمبر معرفی شده است. امام حسن و امام حسین فرزندان پیغمبر معرفی شدند. شیعه و سنی نوشتند: آیه مباهله در رابطه با این سه شخصیت یعنی این خانواده نازل شده است. لذا روز مباهله که روز24 ذی الحجه است، روزه مستحب است. عزیزانی که توفیق دارند روزه بگیرند. غسل مستحب است. زیارت مولی الموحدین امیرالمؤمنین مستحب است. نمازهایی دارد که در مفاتیح هست و این روز بر همه عزیزان مبارک باشد.\nانشاءالله خداوند دلهای ما را نسبت به هم مهربان بگرداند. ریشه طلاق و اختلاف و درگیری و سوءظن و گرانی و رکود را از کشور امام زمان ریشه کن بکند. انشاءالله خداوند همه جوانهای ما را مؤمن و متدین قرار بدهد. زمینه ازدواج و اشتغال آنها فراهم شود. خدایا در ظهور آقای ما حجة بن الحسن تعجیل بفرما.\nشریعتی: بهترین‌ها را برای شما آرزو می‌کنم. انشاءالله همه ما در پناه اهل‌بیت(ع) باشیم.


بارندگی‌ها و خنکی هوا در نقاط مختلف کشور\nشناسه خبر: ۲۵۲۷۰۹ ۱۳۹۲/۰۵/۲۰ - ۱۱:۱۰ ۰ A\nکارشناس هواشناسی با بیان اینکه خنکی هوا در کل کشور تا اواسط هفته ادامه خواهد داشت، گفت: بارندگی در نیمه شمالی کشور که تهران را نیز در بر می‌گیرد و همچنین در نیمه جنوبی کشور، به ترتیب تا امشب و اواسط هفته جاری ادامه می‌یابد.\nبه گزارش افکارنیوز،محمد اصغری با بیان اینکه هوای خنک در استان‌های کشور تا نیمه هفته جاری پایدار خواهد بود، اظهارداشت: از سه شنبه این هفته دمای هوا روند افزایشی خواهد داشت.\nکارشناس ارشد هواشناسی بیان داشت: البته این امر به این معنی نیست که گرمای هفته‌های گذشته بازهم در استان‌های کشور از جمله تهران تجربه شود.\nوی یادآور شد: دمای هوای تهران امروز برابر ۳۱ درجه سانتیگراد است که پیش‌بینی می‌شود دمای هوای در این کلان‌شهر تا پایان هفته با ۳۶ درجه سانتیگراد برسد.\nاصغری درباره تداوم بارندگی‌ها در نقاط مختلف کشور ابراز داشت: بارندگی‌ها در نیمه شمالی کشور از جمله استان‌های آذربایجان شرقی و غربی، گیلان، مازندران، اردبیل، گلستان، خراسان شمالی، خراسان رضوی، البرز و تهران تا امشب ادامه خواهد یافت.\nوی یادآور شد: پیش‌بینی می‌شود بارندگی در استان‌های مازندران، گلستان، خراسان شمالی، شمال سمنان و شمال خراسان رضوی از شدت بیشتری برخوردار باشد بطوریکه با آب‌گرفتگی معابر عمومی و سیلاب همراه خواهد بود.\nاین کارشناس هواشناسی همچنین بیان داشت: در نیمه جنوبی کشور نیز بارش‌ها تا اواسط هفته جاری ادامه خواهد داشت که استان‌های سیستان و بلوچستان، کرمان، هرمزگان، فارس، خراسان جنوبی، یزد، بخش‌های جنوبی استان اصفهان را شامل می‌شود.\nاصغری بیان داشت: در این میان نیز پیش‌بینی می‌شود که بارش‌ها در استان‌های سیستان و بلوچستان، هرمزگان، کرمان، شرق فارس، برخی نقاط در استان خراسان جنوبی از شدت بیشتری برخوردار باشد بطوریکه با آب گرفتگی معابر عمومی، طغیان رودخانه‌های فصلی و سیلاب همراه خواهد بود.\nبه گفته وی، تا روز سه‌شنبه بارندگی در استان‌های کرمان، شرق هرمزگان، شرق فارس و جنوب سیستان و بلوچستان از پایداری بیشتری برخوردار خواهد بود.\nوی درباره بارندگی در تهران اظهارداشت: پیش‌بینی می‌شود در سطح شهر تهران نیز شاهد بارش باران باشیم که البته ناپایداری‌ها غالباً به شرق این کلان‌شهر کشیده می‌شود.\nاین کارشناس هواشناسی درباره دمای هوا خاطرنشان کرد: طی دو روز آینده شاهد تداوم خنکی در کل کشور خواهیم بود اما از روی سهشنبه تا پایان هفته دمای هوا روند افزایشی خواهد یافت.\nبارندگی‌ها خنکی هوا کشور


پایگاه اطلاع رسانی 15 خرداد 1342 :: ماجرای محرم 1342 و باشگاه افسران\nآیت‌الله قاضی طباطبایی در سخنرانی خود برای هیئت‌های حسینی در آستانه محرم سال 1342، خواست‌های امام خمینی از عزاداران حسینی را مطرح کردند. لحن سخنان ایشان هنوز در ذهن من هست که می‌فرمودند:\n«آی حسینیچی‌لر! ای عزاداران حسینی! آیت‌الله خمینی دستور داده‌اند شماها که در این مکتب بزرگ عزاداری می‌کنید و شعائر مذهبی و دینی و نام امام حسین(ع) را تعظیم می‌کنید و قطره‌های پاک چشمانتان را در راه ایشان جاری می‌کنید، شایسته نیست بروید به جایی که قطرات پاک اشک‌هایتان در آنجا بریزد و بعد از شما قطرات ناپاک آنجا ریخته شود شایسته نیست! به آن مکان نروید! حیف این اشک‌های شماست! دستور است نروید!»\nدر آن زمان چند سالی می‌شد که مرسوم شده بود دستجات عزاداری بعد از پایان مراسم عزاداری در بازار، روزی دو یا سه دسته به صورت گلچین با هم به باشگاه افسران می‌رفتند و شاه را دعا می‌کردند. نوعی ظاهرسازی و نشان دادن اینکه شاه مملکت و ارتش شاهنشاهی هم عزادار امام حسین(ع) است...! عکس بزرگی از شاه را ه در جلوی بعضی دسته می‌گرفتند که به نوعی تعظیم و تأیید شاه بود و از دستجات دعوت می‌کردند برای ورود به باشگاه افسران؛ که در روزهای عادی صدای رقص و مستی از آن شنیده می‌شد و مثلاً در محرم صدای یا حسین!!\nآیت‌الله قاضی دستور امام را بیان کردند و دستور دادند که به آن باشگاه نروید و اولین هیئتی که به باشگاه افسران نرفت، دسته محله خیابان بود. دسته محله امیرخیز هم نرفت! هر چه باشد خیابان محله باقرخان بود و امیرخیز محله ستارخان. خود ما هم گروه‌هایی را تشکیل داده بودیم که با برنامه قبلی مانع رفتن هیئت‌ها به باشگاه می‌شدیم. اول هر کدام از ما در یک هیئتی حضور می‌یافتیم و اطلاع کسب می‌کردیم که مثلاً فردا قرار است هیئت محله دوه‌چی به باشگاه برود. بیست نفر جمع می‌شدیم و در جلوی دسته سینه‌زنی می‌کردیم و کمی مانده به محلی که قرار بود دسته بپیچد به طرف خیابان منتهی به باشگاه «یا حسین...! یا حسین...!» می‌کشیدیم و طبق رسم معمول، برنامه‌های هیئت تمام می‌شد و سریع علم‌های دسته جمع می‌شد و قضیه رفتن به باشگاه به هم می‌خورد!\nاین برنامه را ما هر روز ادادمه می‌دادیم و گزارشش را هم به آیت‌الله قاضی می‌رساندیم. چند روز که گذشت و چندین دسته برنامه‌اش همین‌جوری به هم خورد، اداره امنیت حساس شد و متوجه شد که گویی این نیامدن هیئت‌های مختلف و پایان برنامه‌ها قبل از آمدن هیئت به باشگاه با برنامه‌ریزی است ولی کاری نتوانستند بکنند. البته گاهی هم که موقعیت مناسب نبود و یا برای رد گم کردن کاری نداشتیم و اجازه می‌دادیم هیئت به باشگاه افسران برود.\nمنبع: نعلبندی، مهدی، اعدامم کنید (خاطرات محمدحسن عبدیزدانی)، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1388، ص 51 - 52.


نگاهى به سیره امام صادق علیه السلام :: پایگاه مذهبی دارالصادقیون\n۰۴ شهریور ۹۴ ، ۱۵:۰۱\nامام صادق علیه السلام نه تنها دیگران را دعوت به کار و تلاش مى کرد، بلکه خود نیز با وجود مجالس درس و مناظرات و ... در روزهاى داغ تابستان، در مزرعه اش کار مى کرد. یکى از یاران حضرت مى گوید: آن حضرت را در باغش دیدم، پیراهن زبر و خشن بر تن و بیل در دست، باغ را آبیارى مى کرد و عرق از سر و صورتش مى ریخت، گفتم: اجازه دهید من کار کنم. فرمود: من کسى را دارم که این کارها را بکند ولى دوست دارم مرد در راه به دست آوردن روزى حلال از گرمى آفتاب آزار ببیند و خداوند ببیند که من در پى روزى حلال هستم. (1)\nحضرت در تجارت نیز چنین بود و بر رضایت خداوند تاکید داشت. لذا وقتى کار پرداز او که با سرمایه امام براى تجارت به مصر رفت و با سودى کلان برگشت، امام از او پرسید: این همه سود را چگونه به دست آورده اى؟ او گفت: چون مردم نیازمند کالاى ما بودند، ما هم به قیمت گزاف فروختیم. امام فرمود: سبحان الله!\nعلیه مسلمانان هم پیمان شدید که کالایتان را جز در برابر هر دینار سرمایه یک دینار سود نفروشید! امام اصل سرمایه را برداشت و سودش را نپذیرفت و فرمود: اى مصادف! چکاچک شمشیرها از کسب روزى حلال آسانتر است. (2)\nحقیقت این است که امام در نهایت علاقه به کار و تلاش، هرگز فریفته درخشش درهم و دینار نمى شد و مى دانست که بهترین کار از نظر خداوند تقسیم دارایى خود با نیازمندان است، حقیقتى که ما هرگز از عمق جان بدان ایمان عملى نداشته و نداریم. امام خود درباره باغش مى فرمود: وقتى خرماها مى رسد، مى گویم دیوارها را بشکافند تا مردم وارد شوند و بخورند. همچنین مى گویم ده ظرف خرما که بر سر هر یک ده نفر بتوانند بنشینند، آماده سازند تا وقتى ده نفر خوردند، ده نفر دیگر بیایند و هر یک، یک مد خرما بخورند. آنگاه مى خواهم براى تمام همسایگان باغ (پیرمرد، پیرزن، مریض، کودک و هر کس دیگر که توان آمدن به باغ را نداشته) یک مد خرما ببرند. پس مزد باغبان و کارگران و ... را مى دهم و باقىمانده محصول را به مدینه آورده بین نیازمندان تقسیم مى کنم و دست آخر از محصول چهار هزار دینارى، چهارصد درهم برایم مى ماند. (3)\nامام همانند مردم معمولى لباس مى پوشید و در زندگى رعایت اقتصاد را مى کرد. مى فرمود: بهترین لباس در هر زمان، لباس معمول همان زمان است. لذا (4) گاه لباس نو و گاه لباس وصلهدار بر تن مى کرد. لذا وقتى سفیان ثورى به وى اعتراض مى کرد که: پدرت على لباسى چنین گرانبها نمى پوشید، فرمود: زمان على علیه السلام زمان فقر و اکنون زمان غنا و فراوانى است و پوشیدن آن لباس در این زمان، لباس شهرت است و حرام ... پس آستین خود را بالا زد و لباس زیر را که خشن بود، نشان داد و فرمود: لباس زیر را براى خدا و لباس نو را براى شما پوشیده ام. (5)\nبا این همه حضرت همگام و همسان با مردم بود و اجازه نمى داد، امتیازى براى وى و خانواده اش در نظر گرفته شود. و این ویژگى هنگام بروز بحران هاى اقتصادى و اجتماعى بیشتر بروز مى یافت. از جمله در سالى که گندم در مدینه نایاب شد، دستور داد گندم هاى موجود در خانه را بفروشند و از همان، نان مخلوط از آرد جو و گندم که خوراک بقیه مردم بود، تهیه کنند و فرمود: «فان الله یعلم انى واجدان اطعمهم الحنطه على وجهها ولکنى احب ان یرانى الله قد احسنت تقدیر المعیشه.»\n(6) خدا مى داند که مى توانم به بهترین صورت نان گندم خانواده ام را تهیه کنم؛ اما دوست دارم خداوند مرا در حال برنامهریزى صحیح زندگى ببیند.\nامام صادق علیه السلام در برابر ستمگران از هر طایفه و رتبه اى به سختى مى ایستاد و این شهامت را داشت که سخن حق را به زبان آورد و اقدام حقطلبانه را انجام دهد، هر چند با عکس العمل تندى رو به رو شود. لذا وقتى منصور از او پرسید: چرا خداوند مگس را خلق کرد؟ فرمود: تا جباران را خوار کند. و به این ترتیب منصور را متوجه قدرت الهى کرد. (7) و آنگاه که فرماندار مدینه در حضور بنىهاشم در خطبه هاى نماز به على علیه السلام دشنام داد، امام چنان پاسخى کوبنده داد که فرماندار خطبه را ناتمام گذاشت و به سوى خانه اش راهى شد. (8)\nامام صادق علیه السلام شیعیان را به همزیستى با اهل تسنن دعوت مى کرد تا به این طریق هم شیعیان از جامعه اکثریت منزوى نشوند و هم بتوان احکام و اصول شیعى را با ملاطفت به آنان منتقل کرد. از این روى در مدار حق با مسامحه با آنان رفتار مى شد، اما این سهل گرفتن هرگز به معناى زیر پاى گذاشتن اصول نبود و آن جا که مسئله اصولى در میان بود، حضرت هرگز تسلیم نمى شد. از جمله در یکى از سفرها، امام صادق علیه السلام به حیره (میان کوفه و بصره) آمد. در آن جا منصور دوانیقى به خاطر ختنه فرزندش جمعى را به مهمانى دعوت کرده بود.\nامام نیز ناگزیر در آن مجلس حاضر شد. وقتى که سفره غذا را انداختند، هنگام صرف غذا، یکى از حاضران آب خواست ولى به جاى آن، شراب آوردند، وقتى ظرف شراب را به او دادند، امام بى درنگ برخاست و مجلس را ترک کرد و فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «ملعون مَن جلس على مائده یشرب علیها الخمر» (9) ؛ ملعون است کسى که در کنار سفره اى بنشیند که در آن سفره شراب نوشیده شود.\nامام حتى در مجالس عمومى خلیفه نیز حاضر نمى شد؛ زیرا حکومت را غاصب مى دانست و حاضر نبود با پاى خود بدان جا برود، زیرا با این کار از ناحق بودن آنان، چشمپوشى مى شد و تنها زمانى که اجبار بود به خاطر مصالح اهم به آنجا مى رفت؛ لذا منصور ضمن نامه اى به وى نوشت: چرا تو به اطراف ما مانند سایر مردم نمى آیى؟ امام در پاسخ نوشت: نزد ما چیزى نیست که به خاطر آن از تو بترسیم و بیاییم، نزد تو در مورد آخرتت چیزى نیست که به آن امیدوار باشیم. تو نعمتى ندارى که بیاییم و به خاطر آن به تو تبریک بگوییم و آنچه که اکنون دارى آن را بلا و عذاب نمى دانى تا بیاییم و تسلیت بگوییم. منصور نوشت: بیا تا ما را نصیحت کنى.\nامام نیز نوشت: کسى که آخرت را بخواهد، با تو همنشین نمى شود و کسى که دنیا را بخواهد، به خاطر دنیاى خود تو را نصیحت نمى کند. (10)\nعلم امام صادق علیه السلام و اقدامات وى\nآنچه به دوره امامت حضرت امام صادق علیه السلام ویژگى خاصى بخشیده، استفاده از علم بى کران امامت، تربیت دانش طلبان و بنیانگذارى فکرى و علمى مذهب تشیع است. در این باره چهار موضوع قابل توجه است:\nب- ویژگى هاى عصر آن حضرت که منجر به حرکت علمى و پایهریزى نهضت علمى شد.\nج- اولویت ها در نهضت علمى.\nد- شیوه ها و اهداف و نتایج این نهضت علمى.\nشیخ مفید مى نویسد: آن قدر مردم از دانش حضرت نقل کرده اند که به تمام شهرها منتشر شده و کران تا کران جهان را فرا گرفته است و از احدى از علماى اهل بیت علیهم السلام این مقدار احادیث نقل نشده است به این اندازه که از آن حضرت نقل شده. اصحاب حدیث، راویان آن حضرت را با اختلاف آرا و مذاهبشان گرد آورده و عددشان به چهار هزار تن رسیده و آن قدر نشانه هاى آشکار بر امامت آن حضرت ظاهر شده که دلها را روشن و زبان مخالفان را از ایراد شبهه لال کرده است. (11)\nسید مؤمن شافعى نیز مى نویسد: مناقب آن حضرت بسیار است تا آنجا که شمارشگر حساب ناتوان است از آن. (12)\nابوحنیفه مى گفت: من هرگز فقیه تر از جعفر بن محمد ندیده ام و او حتما داناترین امت اسلامى است. (13)\nحسن بن زیاد مى گوید: از ابوحنیفه پرسیدم: به نظر تو چه کسى در فقه سرآمد است؟ گفت: جعفر بن محمد. روزى منصور دوانیقى به من گفت: مردم توجه زیادى به جعفر بن محمد پیدا کرده اند و سیل جمعیت به سوى او سرازیر شده است. پرسشهایى دشوار آماده کن و پاسخ هایش را بخواه تا او از چشم مسلمانان بیفتد. من چهل مسئله دشوار آماده کردم. هنگامى که وارد مجلس شدم، دیدم امام در سمت راست منصور نشسته است. سلام کردم و نشستم. منصور از من خواست سوالاتم را بپرسم. من یک یک سؤال مى کردم و حضرت در جواب مى فرمود: در مورد این مسئله، نظر شما چنین و اهل مدینه چنان است و فتواى خود را نیز مى گفتند که گاه موافق و گاه مخالف ما بود. (14)\nب- ویژگی هاى عصر آن حضرت\nعصر امام صادق علیه السلام همزمان با دو حکومت مروانى و عباسى بود که انواع تضییق ها و فشارها بر آن حضرت وارد مى شد، بارها او را بدون آن که جرمى مرتکب شود، به تبعید مى بردند. از جمله یکبار به همراه پدرش به شام و بار دیگر در عصر عباسى به عراق رفت. یکبار در زمان سفاح به حیره و چند بار در زمان منصور به حیره، کوفه و بغداد رفت.\nبا این بیان، این تحلیل که حکومتگران به دلیل نزاع هاى خود، فرصت آزار امام را نداشتند و حضرت در یک فضاى آرام به تاسیس نهضت علمى پرداخت، به صورت مطلق پذیرفتنى نیست، بلکه امام با وجود آزارهاى موسمى اموى و عباسى از هر نوع فرصتى استفاده مى کرد تا نهضت علمى خود را به راه اندازد و دلیل عمده رویکرد حضرت، بسته بودن راه هاى دیگر بود. چنانچه امام از ناچارى عمدا رو به تقیه مى آورد. زیرا خلفا در صدد بودند با کوچکترین بهانه اى حضرت را از سر راه خود بردارند. لذا منصور مى گفت: «هذا الشجى معترض فى الحلق »؛ جعفر بن محمد مثل استخوانى در گلو است که نه مى توان فرو برد و نه مى توان بیرون افکند. بر همین اساس خلفا در صدد بودند ولو به صورت توطئه، حضرت را گرفتار و در نهایت شهید کنند. حکایت زیر دلیل این مدعى است:\nجعفر بن محمد بن اشعث از اهل تسنن و دشمنان اهل بیت علیهم السلام به صفوان بن یحیى گفت: آیا مى دانى با این که در میان خاندان ما هیچ نام و اثرى از شیعه نبود من چگونه شیعه شدم؟ ... منصور دوانیقى روزى به پدرم محمد بن اشعث گفت: اى محمد! یک نفر مرد دانشمند و با هوش براى من پیدا کن که ماموریت خطیرى به او بتوانم واگذار کنم. پدرم ابن مهاجر (دایى مرا) معرفى کرد.\nمنصور به او گفت: این پول را بگیر و به مدینه نزد عبدالله بن حسن و جماعتى از خاندان او از جمله جعفر بن محمد (امام صادق علیه السلام) برو و به هر یک مقدارى پول بده و بگو: من مردى غریب از اهل خراسان هستم که گروهى از شیعیان شما در خراسان این پول را داده اند که به شما بدهم مشروط بر این که چنین و چنان (قیام علیه حکومت) کنید و ما از شما پشتیبانى مى کنیم. وقتى پول را گرفتند، بگو: چون من واسطه پول رساندن هستم، با دستخط خود، قبض رسید بنویسید و به من بدهید. ابن مهاجر به مدینه آمد و بعد از مدتى نزد منصور برگشت. آن موقع پدرم هم نزد منصور بود. منصور به ابن مهاجر گفت: تعریف کن چه خبر؟ ابن مهاجر گفت: پول ها را به مدینه بردم و به هر یک از خاندان مبلغى دادم و قبض رسید از دستخط خودشان گرفتم غیر از جعفر بن محمد (امام صادق عله السلام) که من سراغش را گرفتم. او در مسجد مشغول نماز بود. پشت سرش نشستم او تند نمازش را به پایان برد و بى آن که من سخنى بگویم به من گفت: اى مرد! از خدا بترس و خاندان رسالت را فریب نده که آنها سابقه نزدیکى با دولت بنى مروان دارند و همه (بر اثر ظلم) نیازمندند.\nمنصور گفت: «یابن مهاجر اعلم انه لیس من اهل بیت نبوة الا وفیه محدث و ان جعفر بن محمد محدثنا»؛ اى پسر مهاجر، بدان که هیچ خاندان نبوتى نیست مگر این که در میان آنها محدثى (فرشته اى از طرف خدا که با او تماس دارد و اخبار را به او خبر مى دهد.) هست و محدث خاندان ما جعفر بن محمد علیه السلام است.\nفرزند محمد بن اشعث مى گوید: پدرم گفت: همین(اقرار دشمن) باعث شد که ما به تشیع روى آوریم. (15)\nآرى این همه نشان از اختناق و فشارى دارد که مانع از هر نوع اقدام علیه حکومت وقت مى شد، لذا امام به سوى تنها راه ممکن که همان ادامه مسیر پدر بزرگوارش امام باقر علیه السلام بود، روى آورد و از در دانش و علم وارد شد.\nج- اولویت ها در نهضت علمى\nحال باید توضیح داد که در این مسیر حضرت، چه چیزى محتواى این نهضت علمى را تعیین مى کرد؟\nحقیقت این است که جریان نفاق، خطرناک ترین انحرافى است که از زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله شروع شده و در آیات مختلفى بدان اشاره شده است، مانند آیات 7 و 8 سوره منافقین. این حرکت هر چند در زمان پیامبر نتوانست در صحنه اجتماعى بروز یابد، اما از اولین لحظات رحلت، تمام هجمه هاى منافقان به یکباره بر سر اهل بیت علیهم السلام فرو ریخت. لذا مرحوم علامه طباطبایى مى نویسد:\nهنگامى که خلافت از اهل بیت علیهم السلام گرفته شد، مردم روى این جریان از آنها رویگردان شدند و اهل بیت علیهم السلام در ردیف اشخاص عادى بلکه به خاطر سیاست دولت وقت، مطرود از جامعه شناخته شدند و در نتیجه مسلمان ها از اهل بیت علیهم السلام دور افتادند و از تربیت علمى و عملى آنان محروم شدند. البته امویان به این هم بسنده نکردند و با نصب علماى سفارشى خود، کوشیدند از مطرح شدن ائمه اطهار علیهم السلام از این طریق نیز جلوگیرى کنند. چنانچه معاویه رسما اعلام کرد: کسى که علم و دانش قرآن نزد اوست، عبدالله بن سلام است و در زمان عبدالملک اعلام شد: کسى جز عطا حق فتوا ندارد و اگر او نبود، عبدالله بن نجیع فتوا دهد،از سوى دیگر مردم از تفسیر قرآن نیز چون علم اهل بیت علیهم السلام محروم ماندند با داستانهاى یهود و نصارى آمیخته شد و نوعى فرهنگ التقاطى در گذر ایام شکل گرفت. رفته رفته که قیامهاى شیعى اوج گرفت و گاه فضاهاى سیاسى به دلایلى باز شد، دو نظریه قیام مسلحانه و نهضت فرهنگى در اذهان مطرح شد. چون قیام هاى مسلحانه به دلیل اقتدار حکام اموى و عباسى عموما با شکست رو به رو مى شد، نهضت امام صادق علیه السلام به سوى حرکتى علمى مى توانست سوق پیدا کند تا از این گذر علاوه بر پایان دادن به رکود و سکوت مرگبار فرهنگى، اختلاط و التقاط مذهبى و دینى و فرهنگى نیز زدوده شود. لذا اولویت در نهضت امام بر ترویج و شکوفایى فرهنگ دینى و مذهبى و پاسخگویى به شبهات و رفع التقاط شکل گرفت.\nد- شیوه ها و اهداف نهضت علمى و فرهنگى\n&nbsp1- تربیت راویان\nاز گذر ممنوعیت نقل احادیث در مدت زمان طولانى توسط حکام اموى، احساس نیاز شدید به نقل روایات و سخن پیامبر اکرم، امیرمومنان علیه السلام، امام صادق علیه السلام را وامى داشت به تربیت راویان در ابعاد مختلف آن روى آورد. لذا اینک از آن امام در هر زمینه اى روایت وجود دارد.\nآرى، راویان با فراگرفتن هزاران حدیث در علومى چون تفسیر، فقه، تاریخ، مواعظ، اخلاق، کلام، طب، شیمى و ... سدى در برابر انحرافات ایجاد کردند. امام صادق علیه السلام مى فرمود: ابان بن تغلب سى هزار حدیث از من روایت کرده است. پس آنها را از من روایت کنید. (16)\nمحمد بن مسلم هم شانزده هزار حدیث از حضرت فرا گرفت. (17) و حسن بن على وشا مى گفت: من در مسجد کوفه نهصد شیخ را دیدم که همه مى گفتند: جعفر بن محمد برایم چنین گفت. (18)\nاین حجم گسترده از راویان در واقع، کمبود روایت از منبع بى پایان امامت را در طى دوره هاى مختلف توانست جبران کند و از این حیث امام به موفقیت لازم دست یافت.\nآرى، روایت از این امام منحصر به شیعه نشد و اهل تسنن نیز روایات فراوانى در کتب خود آوردند. ابن عقده و شیخ طوسى در کتاب رجال و محقق حلى در المعتبر و دیگران آمارى داده اند که مجموعا راویان از امام به چهار هزار نفر مى رسند و اکثر اصول اربعماءئه از امام صادق علیه السلام است و همچنین اصول چهارصدگانه اساسى کتب اربعه شیعه (کافى، من لایحضره الفقیه، التهذیب، الاستبصار)را تشکیل دادند.\nعلاوه بر ایجاد خزائن اطلاعات (راویان) که منابع خبرى موثق تلقى مى شدند، حضرت به ایجاد شبکه اى از شاگردان ویژه همت گمارد تا به دومین هدف خود یعنى زدودن اختلاط و التقاط همت گمارند و شبهات را از چهره دین بزدایند. هشام بن حکم، هشام بن سالم، قیس، مؤمن الطاق، محمد بن نعمان، حمران بن اعین و ... از این دست شاگردان مبلغ هستند. براى نمونه، مناظره اى از صدها مناظره را با هم مى خوانیم:\nهشام بن سالم مى گوید: در محضر امام صادق علیه السلام بودیم که مردى از شامیان وارد شد و به امر امام نشست. امام پرسید: چه مى خواهى؟\nگفت: به من گفته اند شما داناترین مردم هستید، مى خواهم چند سؤال بکنم. امام پرسید: درباره چه چیز؟\nامام فرمود: اى حمران! تو جواب بده. او گفت: من مى خواهم با خودتان سخن بگویم. امام فرمود: اگر بر او پیروز شدى، بر من غلبه کرده اى! مرد شامى آن قدر از حمران سؤال کرد و جواب شنید که خود خسته شد و در جواب امام که: خوب چه شد؟ گفت: مرد توانایى است. هر چه پرسیدم، جواب داد. آنگاه به توصیه امام حمران سوالى پرسید و مرد شامى در جواب آن درمانده شد. آنگاه خطاب به حضرت گفت: در نحو و ادبیات مى خواهم با شما سخن بگویم. حضرت از ابان خواست با او بحث کند و باز آن مرد ناتوان شد. تقاضاى مباحثه در فقه کرد که امام زرارة بن اعین را به وى معرفى کرد. در علم کلام، مؤمن الطاق، در استطاعت، حمزة بن محمد، در توحید، هشام بن سالم و در امامت، هشام بن حکم را معرفى کردند و او مغلوب همه شد.\nامام چنان خندید که دندانهایش معلوم شد. مرد شامى گفت: گویا خواستى به من بفهمانى در میان شیعیانت چنین مردمى هستند. امام پاسخ داد. بلى! و در نهایت او نیز در جرگه شیعیان داخل شد. (19)\nامام علاوه بر آن دو حرکت اصولى، براى رفع انحرافات ویژه نیز مى کوشید، مانند آنچه از مرام ابوحنیفه در عراق گریبان شیعیان را گرفته بود، یعنى مذهب قیاس.\nچون در عراق تعداد زیادى از شیعیان نیز زندگى مى کردند و با سنى ها از حیث فرهنگى و اجتماعى تا حدودى در آمیخته بودند، لذا احتمال تاثیرپذیرى از قیاس وجود داشت. یعنى یک آفت درونى که مى توانست شیعیان را تهدیدکند، لذا امام در محو مبانى مذهب قیاس و استحسان تلاش کرد.\nمبارزه با برداشت هاى جاهلانه و قرائتهاى سلیقه اى از دین نیز در مکتب امام جایگاه ویژه اى داشت و حضرت علاوه بر حرکت کلى و مسیر اصلى، به صورت موردى با این انحرافات مبارزه مى کرد. از جمله آنها حکایت معروفى است که با هم مى خوانیم:\nحضرت مردى را دید که قیافه اى جذاب داشت و نزد مردم به تقوا مشهور بود. او دو عدد نان از دکان نانوایى دزدید و به سرعت زیرجامه اش مخفى کرد و بعد هم دو عدد انار از میوه فروشى سرقت کرد و به راه افتاد. وقتى به مریضى مستمند رسید، آنها را به او داد. امام صادق علیه السلام شگفتزده نزد او رفت و گفت: چه مى کنى؟ او پاسخ داد: دو عدد نان و دو عدد انار برداشتم. پس چهار خطا کردم و خدا مى فرماید: (من جاء بالسیئة فلا یجزى الا مثلها)؛ هر کس کار بدى بکند کیفر نمى بیند مگر مثل آن را. پس من چهار گناه دارم.\nاز طرف دیگر چون خدا مى فرماید: (من جاء بالحسنه فله عشرا مثالها)؛ هر کس یک کار نیک انجام دهد، برایش ده برابر ثواب هست. و من چون آن چهار چیز (دو نان و دو انار) را به فقیر دادم، پس چهل حسنه دارم که اگر چهار گناه از آن کم کنم، 36حسنه برایم مى ماند!\nامام در برابر این برداشت و قرائت ناصواب که بر عدم درک و احاطه کامل به مبانى فهم آیات بنا شده بود، پاسخ داد که (انما یتقبل الله من المتقین)؛ خداوند کار نیک را از متقین قبول دارد. یعنى اگر اصل عمل نامشروع شد، ثوابى بر آن نمى تواند مترتب باشد.\nآرى، دورى از منبع وحى و اخبار اهل بیت رسالت، سبب شد مردانى پاى به عرصه گذارند و ادعاى فضل کنند که هرگز مبانى فکرى قرآن و دین را به خوبى نفهمیده اند و از این روى همواره، خود و پیروانشان را به راه خطا رهنمون مى شوند.\n2- همان، ص 59/ «سبحان الله تحلفون على قوم الا تبیعونهم الا بربح الدینار دینارا ... ثم قال: یا مصادف! مجالده السیوف اهون من طلب الحلال.»\n9- فروع کافى، ج 6، ص 268.\n13- الامام الصادق و ابوزهره، ص 224/ جامع المسانید، ص 222. 14- منتهى الآمال، ج 2، ص 140.\n17- رجال کشى، ج 1، ص 386.


فیلم│ ربات باربر چمدان‌های مسافران فرودگاه را حمل می‌کند│ کِر-ای با الهام از شخصیت محبوب وال-ای - چمدان\n۳۱ تیر ۱۳۹۷ ساعت ۱۱:۵۲ 0\nخبرنگار : هدا عربشاهی\t| ۳۱ تیر ۱۳۹۷ ساعت ۱۱:۵۲\nشرکت هلندی کی‌ال‌ام برای فرودگاه‌های نیویورک و سانفراسیسکو رباتی با نام کِر-ای را عرضه کرده که چمدان‌های مسافران را حمل و آنها را تا گیت پرواز راهنمایی می‌کند.\nچمدان : این ربات باربر کمی شبیه به ربات مهربان و کوچک وال-ای، شخصیت دوست‌داشتنی انیمیشنی با همین نام محصول شرکت فیلم‌سازی دیزنی است. شاید به‌همین‌دلیل است که این محصول شرکت هلندی کی‌ال‌ام «کِر-ای» (Care-E) نام گرفته است.\nاین ربات که در فرودگاه جان‌اف‌کندی نیویورک و فرودگاه سانفرانسیسکو به کمک مسافران آمده دستیاری تمام‌عیار است و به آنها کمک می‌کند از تمام موانع، راه‌ها و پلکان‌های مارپیچ این دو فرودگاه که اغلب باعث سردرگمی مسافران می‌شود به‌راحتی عبور کنند.\nربات باربر بار مسافران را تا وزن ۳۸ کیلوگرم حمل می‌کند و با اسکن‌کردن کارت پرواز می‌فهمد که کجا می‌خواهند بروند. به‌این‌ترتیب، منتظر آنها می‌ماند تا از بخش کنترل امنیت عبور کنند.\nکر-ای که با سرعت ۵ کیلومتربرساعت حرکت می‌کند هوشمند است و در زمان واقعی به پایگاه داده‌های پروازهای ورود و خروج دسترسی دارد، بنابراین اگر زمان پرواز یا گیت سوارشدن تغییر کند مسافر را به گیت درست هدایت می‌کند.\nاگر مسافر ساک دستی و کوله‌پشتی داشته باشد، ربات تا جلوی گیت سوارشدن او را همراهی می‌کند. کر-ای کوچک است و علامت‌هایی را از طریق صدا و چراغ‌هایی که روی صفحه کنترلش هستند و شکل چهره ایموجی‌ها را می‌سازند اطلاع می‌دهد. همین شکلک‌ها سبب شده‌اند که این ربات ظاهر بسیار مهربانی پیدا کند و مسافران به‌راحتی با آن ارتباط دوستانه برقرار کنند.\nزیر ساخت های گردشگری ، فرودگاه ، فناوری سفر


چشم‌انداز بهبود روابط امریکا و روسیه | جهان | DW | 16.11.2008\nچشم‌انداز بهبود روابط امریکا و روسیه\nرهبران روسیه بیصرانه در انتظار تغییر قدرت در کاخ سفید هستند. دمتیری مدودیف، رئیس جمهور روسیه امیدوار است که روابط میان آمریکا و روسیه پس از بر سر کار آمدن بارک اوباما بهبود یابد.\nدمتیری مدودیف، رئیس جمهور روسیه: امیدوار به بهبود روابط با دستگاه دولتی تازه در واشنگتن\nمدودیف ابراز امیدواری کرد که با حضور اوباما در کاخ سفید در بیست ژانویه سال آینده این شرایط بی اعتمادی دوجانبه از میان برداشته شود. رئیس جمهور روسیه که در روز شنبه در "شورای روابط خارجی" در امریکا سخن می راند، اضافه کرد که در حال حاضر چشم انداز جدیدی برای همکارهای استراتژیک با امریکا وجود دارد. روسیه تاکنون با کشور چین همکاری های استراتژیک داشته است.\nاختلاف بر سر سیستم دفاع موشکی\nمدودیف ابراز تمایل کرد که به سرعت پس از انتقال قدرت در کاخ سفید با اوباما دیدار داشته باشد. رئیس جمهور روسیه اشاره کرد که در دیدار نخست الویتی برای موضوع مورد گفتگو در نظر نگرفته است، اما این شروع خوبی خواهد بود که در مورد سیستم دفاع موشکی امریکا در لهستان و جمهوری چک بتواند با اوباما به رایزنی بپردازد. مدودیف اضافه کرد: «امیدوارم که رئیس جمهور و دولت جدید امریکا مایل به گفتگو بر سر سپهر دفاع موشکی باشند.» اولین نشانه ها حاکی از آن است که اوباما به راحتی موافق استقرار سیستم دفاع موشکی و برنامه های بوش در اروپا نیست.\nاز سوی دیگر مدودیف برای نخستین بار آمادگی خود را برای پذیرش سیستم دفاع موشکی تحت شرایط معینی ابراز داشت. مدودیف بیان داشت که ما فرصت برای حل این مشکل را در شرایط حاضر داریم. امریکا و روسیه یا باید بر سر سیستم دفاع موشکی در مقیاس جهانی به توافق دست یابند و یا اینکه راه حلی برای برنامه کنونی امریکا پیدا کنند که رضایت روسیه را نیز جلب کند. رئیس جمهور روسیه بیان داشت که کشور وی طرفدار سیستم جهانی دفاع موشکی با در نظر گرفتن برخی از "عناصر ملی و منفرد" است .\nمدودیف با توضیحات خود به مواضع پوتین، رئیس جمهور سابق روسیه، مبنی بر استقرار سیستم دفاعی مشترک میان امریکا و روسیه بسیار نزدیک شد. رئیس جمهور روسیه بیان داشت که مایل به تشدید اختلافات میان دو کشور نیست و بدون گام نخست از سوی امریکا، روسیه هیچگاه پیشقدم برای انجام اقدامی در این زمینه نخواهد شد.\nفشار بر اوباما؟\nمدودیف یک روز پس از انتخابات امریکا بیان داشته بود که در پاسخ به استقرار سپهر موشکی امریکا در لهستان و جمهور چک، روسیه نیز به نوبه خود در منطقه کالنین گراد در کنار دریای بالتیک موشک های میان برد مستقر خواهد کرد. پیش از این نیز روسیه اقدمات عملی خود برای خلع سلاح را متوقف ساخته بود.\nرئیس جمهور روسیه در این زمینه اظهار داشت که با اعلام این تصمیمات، در چنین زمانی قصد نداشته که بارک اوباما را تحت فشار قرار دهد.\nناهماهنگی در اتحادیه اروپا\nامریکا درصدد است که در جمهور چک تاسیسات رادار و در لهستان موشک های دفاعی خود را مستقر سازد. روسیه این اقدامات را تهدیدی برای منافع خود می داند.\nسارکوزی، رئیس جمهور فرانسه، نیزدر رابطه با برنامه های دفاع موشکی امریکا بیان داشت، هر کشوری حق دارد که در این زمینه تصمیمی مستقل اتخاذ کند.\nدر اجلاس اتحادیه اروپا با روسیه در شهر نیس در روز جمعه ، فرانسه به عنوان رئیس شورای اتحادیه اروپا از مسکو و واشنگتن خواسته بود که از برنامه های موشکی خود دست بردارند. اما دولت لهستان در انتقاد به سخنان سارکوزی بیان داشت که وی وکالتی از سوی اتحادیه اروپا برای مذاکره با روسیه نداشته است.\nاتحادیه اروپا و روسیه در راه بهبود مناسبات\nاتحادیه اروپا و روسیه مذاکرات فشرده‌ی خود را از سر می‌گیرند. در دیدار رئیس اتحادیه اروپا و رئیس جمهور روسیه دو طرف بر لزوم دستیابی به قرارداد جامع همکاری، ایجاد ساختارهای امنیتی مشترک و اصلاح نظام مالی جهان تاکید کردند. (14.11.2008)\nانتقاد رئیس جمهور فرانسه از طرح سپر دفاع موشکی آمریکا\nسارکوزی سپر دفاع موشکی آمریکارا باعث پیچیده‌ترشدن وضعیت می‌داند. روسیه نیز تهدید به اقدامات تلافی‌جویانه کرده است. در همین حال، روسیه و آمریکا دور جدید گفت‌وگو برای کاهش تسلیحات اتمی خود را آغاز کرده‌اند. (14.11.2008)\nموشک های روسیه در مرزهای ناتو\nهمزمان با پیروزی باراک اوبا، دیمیتری مدودِیف، رئیس جمهور روسیه اعلام کرد که این کشور راکت‌های بردکوتاه خود را در کالینینگراد، در نزدیکی مرزهای ناتو مستقر خواهد ساخت. وزیر امور خارجه آلمان به این اقدام اعتراض کرد. (06.11.2008)\nانتظارات روس‌ها از رییس جمهور آتی آمریکا\nمعضلات بسیاری بر سر مناسبات ایالات متحده و روسیه وجود دارد که رییس جمهور آتی آمریکا بایستی آنها را حل کند؛ از جمله سیاست آمریکا در قبال ایران و خاورمیانه یا گسترش ناتو به کشورهای شرق اروپا. (03.11.2008)\nلینک کوتاه شده http://p.dw.com/p/Fw2b


مرحله اول برنامه‌ریزی طرح جامع اصفهان به پایان می‌رسد - ایمنا\n۲۶ شهریور ۱۳۹۸ - ۰۹:۲۱\nپایان مهرماه امسال؛\nکارشناس مرکز پژوهش‌های شورای اسلامی شهر اصفهان گفت: با وجود این که مشکلاتی پیش رو داشتیم روند برنامه‌ریزی طرح جامع جدید شهر اصفهان تا الان به خوبی انجام شده است.\nمالکی پور خاطر ادامه داد: رویکرد مشارکتی و دخیل کردن افراد بیشتر برای تهیه طرح موجب افزایش سلایق میان اعضا شده و روند برنامه‌ریزی طرح جامع با سرعت کمتری پیش می‌رود.\nمالکی پور تاکید کرد: افرادی که از بخش‌های مختلف در این جلسات شرکت می‌کنند ابتدا باید توجیه شوند که به چه علت در این جلسات حضور دارند و قرار است چه اقدامی در فرآیند تهیه طرح جامع داشته باشند.\nکارشناس مرکز پژوهش‌های شورای اسلامی شهر اصفهان تاکید کرد: با وجود این که مشکلاتی پیش رو داشتیم روند برنامه‌ریزی طرح جامع جدید شهر اصفهان تا الان به خوبی انجام شده است.


حُکم دادگاه کاراجیچ: اگر عدالت دیرتر اجرا شود بهتر از آن است که هرگز اجرا نشود پیام اخوان\nآیا اروپا واقعاً با بحران پناهجویان مواجه است؟ گابریِلا اِکمَن همان طور که موفقیت‌های انتخاباتی احزاب راست افراطی نشان می‌دهد، بحران واقعی اروپا نه ورود انبوهی از مهاجران بلکه شیوع دیگرهراسی و سایه افکندن ترس بر واقعیت است. پناهجویان درمانده‌ای که از فجایع انسانی خاورمیانه و شمال آفریقا گریخته‌اند در ورطه‌ی بیگانه‌هراسی در اروپا گرفتار شده‌اند.\nبر اساسِ نظریه‌ی "برخورد تمدن‌ها"ی هانتینگتُن، در دنیای پس از جنگِ سرد، هویتِ فرهنگی اهمیت یافته و عواملی همچون افزایش جابجایی مردم بر اثر مدرنیزاسیون، برخوردِ تمدن‌ها، از جمله تمدن‌های اسلامی و غربی، را گریزناپذیر کرده است. این پژوهش با مطالعه‌ی وضعیت ۱۳۵ اقلیت قومی- دینیِ در مخاطره بعضی از فرضیه‌های این نظریه را می‌آزماید. آزادی دین و دگردیسی نظم عمومی در فرانسه


آسمان شب ایران - اسامی اولیه پذیرفته شدگان رقابت رصدی صوفی\nاسامی منتشر شده در فهرست زیر به معنی ثبت نام نهایی نیست.\nبرای انجام ثبت نام نهایی مراحل زیر سپری می شود:\nبرای انجام ثبت نام نهایی کافیست مبلغ ثبت نام شرکت در رقابت صوفی\n1- پرداخت مبلغ ثبت نام به حساب بانکی انجمن نجوم و ارسال اسکن رسید بانکی به نشانی الكترونیك این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید عدم ارسال اسکن رسید بانکی یا اطلاعات آن تا 18مرداد به معنی انصراف شرکت کننده از حضور در رقابت صوفی است. مبلغ ثبت نام برای اعضای شاخه آماتوری انجمن نجوم ایران 35000 تومان و برای غیر اعضا 42000 تومان است. این مبلغ به حساب جاری شماره ۲۳۶۵۵ بانک تجارت، شعبه انقلاب/فلسطین (کد 00۱۸۵) به‌نام انجمن نجوم ایران بایستی واریز گردد. ارائه وجه واریزی به صورت حضوری در دفتر انجمن نجوم و یا در روز رقابت ممکن نیست. افرادی كه عضو شاخه آماتوری انجمن نجوم ایران هستند، حتما شماره عضویت خود را در ایمیلی که اسکن رسید بانکی را ارسال می کنند، ذکر نمایند.\n*** تذکر: اطلاعات ارائه شده در فرم ثبت نام که رصدگر پر کرده است باید درست و مطابق واقعیت باشد و رصدگر قوانین شرکت در ماراتن مسیه ایران و رعایت اخلاق و نظم کار گروهی را برای هر چه بهتر برگزار شدن این برنامه بپذیرد.\n2- تکمیل اطلاعات ناقص برخی شرکت کنندگان در فرم ثبت نام که این موضوع از طریق ایمیل به اطلاع آنها رسیده است. برخی از این شرکت کنندگان عکس پرسنلی مناسبی ارسال نکرده اند، یا به درستی مشخص نکرده اند که با چه ابزاری به طور قطعی قصد شرکت در رقابت دارند، یا این که اگر به صورت گروهی قصد شرکت دارند، وضعیت گروه و همگروهی های خود را به درستی مشخص نکرده اند. این پذیرفته شدگان اگر قصد انصراف از حضور در رقابت را ندارند، بایستی این اطلاعات ناقص را تا پایان روز 18مرداد تکمیل کرده و همراه با اسکن رسید بانکی، از طریق ایمیل این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید به اطلاع دبیرخانه سومین رقابت صوفی برسانند تا ثبت نامشان در رقابت کامل شود.\n3- شرکت کنندگان در سعادت شهر بایستی اصل رسید بانکی خود، که پشت آن را نام نویسی و امضا کرده اند به همکاران پذیرش رقابت صوفی ارائه کنند.\nحامیان برگزاری سومین رقابت صوفی\nپایگاه اطلاع رسانی ستاره پارسی\nاتوبوس اختصاصی شاخه آماتوری انجمن نجوم ایران برای سفر گروهی زمینی به سعادت شهر\nاولویت سفر به شیراز و سعادت شهر، سفر هوایی است. اما با توجه به اینکه بسیاری از شرکت کنندگان ممکن است موفق به رزرو و تهیه بلیت نشوند، لذا برای اکثریت قریب به اتفاق شرکت کنندگان، روشی برای سفر، بجز سفر زمینی متصور نیست.\nاتوبوسی که دبیرخانه سومین رقابت صوفی برای سفر به سعادت شهر تدارک خواهد دید تنها در اختیار کاروان اعزامی منجمان آماتور به این شهر است و سرنشینان آن با آسودگی بیشتری سفر خواهند کرد. این اتوبوس ساعت 17 روز یکشنبه 25 مرداد از تهران حرکت خواهد کرد و پس از گذر از شهرهای قم، کاشان و اصفهان، صبح دوشنبه 26 مرداد به پاسارگاد خواهد رسید. شرکت کنندگان از استان های شمالی و شمال شرقی و شمال غربی کشور می توانند مستقلاٌ یا با همراهی منجمان آماتور شهر یا استان خود به تهران سفر کنند و از تهران به کاروان اعزامی رقابت صوفی از تهران بپیوندند.\nهزینه سفر با این اتوبوس جداگانه دریافت خواهد شد. همچنین هزینه صرف غذا و صبحانه در بین راه (در مسیر رفت و برگشت از تهران به پاسارگاد) بر عهده خود شركت كنندگان است. اما هزینه اسکان، غذا و کلیه نقل و انتقالات به مدت 4 روز در پاسارگاد و شیراز، چه برای شرکت در رقابت و چه برای بازدید و گردشگری در استان بر عهده حامیان و برگزار کنندگان سومین رقابت صوفی خواهد بود.\nشرکت کنندگانی که مایلند با این اتوبوس به سعادت شهر سفر کنند و یا بار مربوط به تلسکوپ خود را با آن به پاسارگاد بفرستند، برای هماهنگی و کسب اطلاعات بیشتر با شماره 09329351581 (خانم مبرا) تماس بگیرند.\nسومین رقابت صوفی در تاریخ 27 و 28 مرداد 1388 (سه شنبه و چهارشنبه) در سعادت شهر شهرستان پاسارگاد در استان فارس برگزار می شود. طبق برنامه ریزی انجام شده درصورتی ابری شدن آسمان در شب برگزاری رقابت، اجرای برنامه رقابت به فردای آن روز یعنی 28 و 29 مرداد (چهارشنبه و پنجشنبه) موكول می‌شود.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر درباره شهرستان پاسارگاد، اینجا کلیک کنید.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر درباره سعادت شهر، اینجا کلیک کنید.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر درباره مجموعه میراث جهانی پاسارگاد، اینجا کلیک کنید.\nبرای بررسی وضعیت آب و هوای پاسارگاد در روزهای باقی مانده تا رقابت اینجا کلیک کنید.\nهمچنین در طول حضور در شهرستان پاسارگاد، برنامه‌های ویژه گردشگری در منطقه و نیز شیراز به همراه كارگاه آموزشی تدارك دیده شده است. برای كسب اطلاعات بیشتر از جزئیات برنامه‌ها و نحوه حضور در پاسارگاد منتظر اطلاعیه های بعدی باشید.\nبدین منظور لازم است شركت كنندگان در طی روز‌های باقیمانده تا زمان شروع رقابت‌ها هر روز به وبسایت انجمن نجوم ایران – شاخه آماتوری www.asiac.ir مراجعه و ایمیل‌های خود را نیز چك كنند.\nشرکت‌کنندگان برای دریافت اطلاعات بیشتر می توانند با پست الکترونیک دبیرخانه سومین رقابت صوفی به نشانی زیر تماس بگیرند: این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید\nبرای دریافت فهرست اسامی اولیه پذیرفته شدگان در قالب فایل Word اینجا کلیک کنید.\nمنبع : www.asiac.ir


خانهفنی و مهندسیمهندسی برق آموزش متلب به زبان ساده\nMATLAB يکی از زبان های سطح بالا با تمرکز بر تکنيک های محاسباتی است. اين نرم افزار محيطی مناسب برای انجام عمليات های رياضی ٬ تحليل های آماری ٬ بهينه سازی های ايجاد محيط های ويژوال و برنامه نويسی آن را همزمان فراهم کرده است. نام متلب از حروف ابتدايی Matrix Labratory آمده است.\nامروز براتون یک جزوه خوب آموزش متلب رو میذاریم که خیلی ساده این نرم افزار پرکاربرد مهندسی رو تشریح کرده است.این جزوه را در 185 صفحه و بصورت pdf میتوانید از این لینک در انجمن نواندیشان دانلود کنید.\nبرچسب‌ها:matlabMatlab ToolboxMatrix Labratoryآموزش matlabآموزش ساده متلبآموزش متلبآموزش نرم افزار matlabآموزش نرم افزار متلباموزش رایگان متلبجزوه آموزش matlabجزوه آموزش متلبجزوه آموزشی متلبکاربرد متلبکتاب آموزش matlabکتاب آموزش متلبمتلب به اشتراک بگذارید\nقبلی طرح جامع محمدشهر | دانلود طرح جامع راهبردی – ساختاری محمدشهر بعدی سومین کنگره بین المللی معماری و شهرسازی معاصر خاورمیانه درباره نویسنده


آموزش آنلاین زبان انگلیسی ویژه نوجوانان- سطح مقدماتی- جلسه شانزدهم - احمدرضا ابراهیمی\nاحمدرضا ابراهیمیمقالاتانگلیسیآموزش آنلاین زبان انگلیسی ویژه نوجوانان- سطح مقدماتی- جلسه شانزدهم\nآموزش آنلاین زبان انگلیسی ویژه نوجوانان- سطح مقدماتی- جلسه شانزدهم\nامروز هوا به شکلی دلپذیر بهاری بود و دلنشین. در این عصر زیبا منتظر بودم که ساعت ۱۸:۳۰ فرا برسد تا در کلاس Free ۳ خانم نگین عظیمی که آخرین سطح رده سنی نوجوانان است و بچه ها این روز ها آخرین جلسات ترم خود را می گذرانند حالا قرار است وارد سطوح پیشرفته تری شوند. در ساعت ۱۸:۲۴ دقیقه وارد کلاس شدم تا همراهی در این کلاس را از ابتدا شروع کنم. متوجه پیام صوتی استاد کلاس خانم عظیمی شدم که چند ساعت قبل ارسال کرده بودند. طی این پیام به بچه ها یادآوری شده بود که قسمت Reading کتاب Teen ۲ Teen ۴ درس دهم را مطالعه کرده و با گوش کردن به فایل صوتی مرتبط با این بخش بر آن تسلط یابند.\nایشان با آرزوی سلامتی برای بچه ها کلاس ساعت ۱۸:۳۰ را نیز یاد آوری کرده بودند. سپس زبان آموزان یک به یک با کلماتی همچون OK, Sure به ایشان پاسخ داده و با استیکر های گل از ایشان تشکر کرده بودند.\nپس از بررسی این پیام ها آیدا وارد کلاس شده و پر شور و با انرژی به دوستان خود سلام کرد. بلافاصله استاد عظیمی نیز وارد کلاس شده و با یک ویس پر انرژی به بچه هاسلام دادند و دریایی از انرژی و شادی را به کلاس آنان سرازیر کردند.\n?Hello all. How are you\nاین دو جمله محتوای اولین ویس استاد عظیمی بود که پس از آن یک دیسکاشن در حد ابتدایی با سلام و احوال پرسی بچه ها شکل گرفت. مریم و مبینا نیز با پیوستن به این مکالمه ورود خود را به کلاس اعلام کردند.\nبعد از چند دقیقه سلام و احوال پرسی پایان یافته و نوبت به شروع درس رسید. حالا استاد عظیمی از بچه ها خواستند به قسمت واژه ها یا همان Vocabulary توجه کرده و تلفظ آن را با فایل صوتی مرتبط تمرین کنند این کار را تا ۵ دقیقه ادامه داده و سپس اتمام آن را در گروه با نوشتن Finished اعلام کنند.\nپس از آن که همه اتمام کار خود را به اطلاع استاد رساندند وزمان مورد نظر به پایان رسید استاد متنی به گروه کلاس ارسال کردند که حالا می بایست با کلمات مناسب تکمیل می شد.\nشرح متن مشابه این تصویر بود. حالا ۱۰ دقیقه به بچه ها فرصت داده د که با بررسی جملات و برقرار کردن ارتباط بین آنها و کلمات قسمت Vocabulary کلمه ای مناسب برای هر جای خالی پیدا کنند.\nبه این علت که هر شخص نهایت تلاش خود را برای یافتن کلمه مناسب به کار گیرد قرار بر آن شد که پاسخ ها در صفحه شخصی استاد ارسال گردد. حالا پس از گذشت ۱۵ دقیقه بچه ها مجدادا فعالیت خود ا در گروه از سر گرفتند. استاد در صفحه شخصی خود تمرین ها را مورد بررسی قرار داده بودند و ایرادات هر شخص نیز به طور خصوصی تذکر داده شده و و زبان آموزان با اصلاح آنها به تقویت مهارت های خود پرداختند.\nپاسخ های درست به این شکل بود.\nتمرین بعدی مرتبط با قسمت Conversation صفحه ۷۱ کتاب بود. از بچه ها خواسته شد با دقت آن را بخوانند و با الگو برداری از فرم جمله ها و موضوع مکالمه یک مکالمه جدید بسازند. در زبان انگلیسی بهترین روش برای ساخت جمله استفاده از الگو هایی است که از منابع موثق سر چشمه می گیرند این منابع می تواند شامل جملاتی باشد که یک فرد نیتیو به کار می برد یا متنی که یک شخص نیتیو نوشته باشد. متن نوشته شده توسط افراد نیتیو نیز می تواند شامل کتاب نیز باشد.\nبرای تهیه مکالمه ۱۰ دقیقه فرصت به بچه ها داده شد. در طی زمان تعیین شده بچه ها سخت در تکاپو بودند تا یک مکالمه جذاب تهیه کنند و تا جایی که ممکن است از کلمات دشوار در آن به کار برده تا با یکدیگر بر سر مهارت های مختلف همچون وسعت دایره واژگان و تلفظ کلمات رقابت نمایند. اما نکته ای که در این بین بسیار حائز اهمیت است این است که فرم جملات با الگو همخوانی داشته باشد.\nبا این روش دیگر نیازی به رعایت یک به یک نکات گرامری نداریم و با داشتن یک الگو می توانیم ده ها جمله با کاربرد های متفاوت به دست آوریم.\nاین تصویر متعلق به مریم است که قبل از دوستانش مکالمه خود را تکمیل کرده و تصویر آن را به کلاس فرستاد بعد از او آیدا و محدثه نیز تصاویر نوشته هایشان را ارسال کرند. بعد از بررسی دست نوشته ها توسط خانم عظیمی بچه ها به خواندن متن و ارسال ویس خود اقدام نمودند. این جا چالش اصلی قرار داشت! زمانی که بچه ها می خواستند کلمات دشواری که نوشته بودند را بخوانند. این امر تنها با رجوع به دیکشنری ممکن بود.\nدیکشنری که اغلب توسط راهبران دوره های آنلاین پیشنهاد می شود نسخه Android دیکشنری LONGMAN یا همان LDOCE است. اما درصورتی که زبان آموزان بخواهند از نسخه فیزیکی استفاده کنند ما به آنها ورژنی به خصوص از دیکشنری OXFORD را پیشنهاد میکنیم.\nاین نیز برگی دیگر از دفتر رموز موفقیت زبان آموزان در کلاس های آنلاین است. آنها از ابتدا اقدام به یادگیری مهارت های یادگیری و سپس مهارت های زبانی می کنند. و در ضمن مهارت های زبانی را حتی از سطحی ترین لول ممکن به صورت نیتیو لاک تمرین کرده و می آموزند.\nبا شرکت در دوره های آنلاین می توانید برای آموزش زبان و کسب مهارت یادگیری از این متریال های آموزشی نیز برخوردار باشید. کافیست با پشتیبانی سایت ارتباط برقرار نموده یا از طریق فرم زیر اقدام به ثبت نام نمایید.\nجدید تر آموزش آنلاین زبان انگلیسی ویژه نو نهالان سطح پیشرفته جلسه شانزدهم\nقدیمی تر آموزش آنلاین زبان انگلیسی ویژه نوجوانان- سطح مقدماتی- جلسه شانزدهم


تردمیل چگونه یک تردمیل مناسب انتخاب کنیم - فیت یک\nدستگاه تردمیل شامل تسمه پهنی است که به وسیله موتور الکتریکی با چرخش به دور غلطکها بر روی صفحه اصلی امکان راه رفتن و دویدن با سرعت‌های موردنظر را ایجاد می‌نماید. تردمیل در حقیقت شرایط انجام ورزش دو، را در خانه و فضاهای بسته فراهم می‌نماید.\nتردمیل می‌تواند جهت تمرینات باشگاهی و خانگی استفاده گردد. قدرت موتور، کمترین و بیشترین سرعت، مدت کارکرد، شیب برقی و دستی و حداکثر وزن قابل تحمل شرایط و نوع تردمیل را تعیین می‌نماید.\nتست ورزش با تردمیل پیشرفته انجام می گیرد،که طبق برنامه‌های تعیین شده ورزش می‌دهد و با الکتروکاردیوگراف کامپیوتری شرایط سلامت قلب و عروق را بررسی می‌نماید.\nتردمیل در بیشتر باشگاه‌های ورزشی، که در کنار سایر انواع دستگاه‌های ورزشی می‌باشد. تردمیل یکی از پر کاربردترین وسایل ورزشی برای کاهش وزن می‌باشد.\nتردمیل چگونه کار می‌کند:\nتردمیل ممکن است موتور الکتریکی داشته یا نداشته باشند. اگر نوع بدون موتور را انتخاب کرده باشید، در واقع، نیروی وزن و فشار پاهای شما است که باعث به حرکت درآوردن صفحه تردمیل می‌شود. این نوع تردمیل، دستگاهی سبک است و اگر هزینه مختصری برای خرید این دستگاه در نظر گرفته باشید، می‌توانید همین نوع را برای ورزش در منزل خودتان انتخاب کنید. اما نوع موتوردار تردمیل، تکنولوژی پیشرفته تری دارد و موتور الکتریکی که در آن کار گذاشته شده‌است به کمک عضلات شما می‌آید و به این ترتیب، شرایط گوناگونی برای دویدن یا راه رفتن برای شما به وجود می‌آورد.\nهدف استفاده از تردمیل:\n1. سلامتی و نشاط جسمی و روحی\n3. بالا بردن استقامت قلبی ـ عروقی\nاستفاده صحیح از تردمیل:\nکار با تردمیل باعث سوختن چربی و استقامت عضله می‌شود. می‌توان با برنامه‌های تمرینی متنوع و منظم روی تردمیل تمرین کرد و خسته نشد و با چربی سوزی از تناسب اندام خوبی بهره‌مند شد. کار کردن درست و منظم با تردمیل باعث:\n1. تقویت عضلات پا\n3. بدنسازی وتناسب اندام\n4. بالا بردن انرژی بدن\n5. بهبود فعالیت ورزشی\n6. بهبود مقاومت بدن وقدرت قلب وعروق\n7. حفظ وزن ایده آل بدن\n8. تصحیح برنامه خواب و کاهش استرس\n9. و در نتیجه باعث شادابی و سلامت جسمی و همچنین روحی و روانی خواهد شد.\nویژگی‌های یک تردمیل مناسب:\n1. قدرت موتور: بهتر است که قدرت موتور continuous power از ۱٫۵ اسب بخار کمتر نباشد. تردمیل باید موتوری آرام، نرم و بی صدا داشته باشد که قدرت آن حد اقل به ۱٫۵ اسب بخار برسد. اگر از دستگاه بیشتر برای دویدن تا پیاده‌روی استفاده می‌شود، یا اینکه وزن یکی از استفاده‌کننده‌های بیشتر از ۱۲۰ کیلو باشد باید تردمیل این امکان راداشته باشد که قدرت آن را بتوان تا ۲ یا ۳ اسب بخار نیز بالا برد.\nها عرض تسمه: اگر بزرگ اندام هستید بهتر است از تسمه‌های پهنتر استفاده کنید، اکثر تردمیل‌ها با عرض تسمه ۴۰ سانتیمتر به بالا می‌باشند. هر چه تسمه عریض تر باشد دویدن راحت تر می‌باشد. تسمه آن باید حتماً دولا و حداقل ۳۵ سانتیمتر عرض و ۱۰۰ سانتیمتر طول داشته باشد. باید به صورتی باشد که یک گام معمولی را پاسخ گو باشد و اگر گام‌های شما به‌طور معمول بلندتر هستند، چه بهتر که این اندازه‌ها نیز بیشتر باشد تسمه نقاله تردمیل باید در قسمت زیرین که در تماس با تخته تردمیل است دارای لایه‌های پارچه‌ای همراه با تارهای کربن باشد تا از ایجاد الکتریسیته ساکن در هنگام کار تردمیل جلوگیری شود این الکتریسیته ساکن باعث تخلیه بارهای قوی‌الکتریکی به مدارات الکترونیکی تردمیل می‌شود و اکثر اوقات صفحه نمایش آسیب خواهد دید.\n3. چهارچوب و فرم دستگاه: هم می‌تواند از استیل و هم از آلومینیوم ساخته شود. استیل سنگین تر و محکم تر است اما ممکن است در طولانی مدت زنگ بزند. آلومینیوم سبک‌تر است اما زنگ نمی‌زند.\n4. نوار صفحه: باید به صورتی باشد که راه رفتن بر روی آن راحت بوده و ضربه پای شمار ا نیز بتواند به خوبی جذب کند\n5. نمایشگر تردمیل: باید میزان سرعت، شیب، زمان و مسافت طی شده توسط کاربر را نشان بدهد که البته در بعضی از مدل‌ها ضربان قلب و میزان کالری مصرفی نیز نمایش داده می‌شود. همچنین صفحه نمایشگر آن‌ها می‌بایست بزرگ بوده که خواندن سرعت، شیب، زمان و مسافت را برایتان آسان‌تر کند.\nتفاوت مدل‌های مختلف تردمیل درمیزان مصرف برق و موتوردار بودن یا نبودن، قدرت موتور (اسب بخار (، AC یا DC بودن موتور طول تسمه و کیفیت تسمه، شیب دستی یا برقی، حداکثر سرعت و شیب و نشانگرهای موجود بر روی صفحه نمایش آن می‌باشد.\nراهنمای خرید تردمیل:\nفاکتورهایی که باعث انتخاب مدل خاصی از تردمیل از طرف شما می‌شود عبارتند از: وزن، قد، قیمت و فضای در نظر گرفته برای تردمیل.\n1. با توجه به وزن خود قدرت موتور تردمیل مورد نظرتان را انتخاب نمایید.\n2. با توجه به قد خود طول و عرض تسمه تردمیل مورد نظرتان را انتخاب کنید.\n3. برای داشتن تردمیل بزرگتر و قویتر نیاز به فضای بزرگتری دارید.\n4. جهت افزایش سختی حرکت می‌توانید از تردمیل‌های دارای شیب استفاده کنید که به دو صورت دستی و برقی می‌باشند.\n5. شما می‌توانید از تردمیل‌های چندکاره (دارز نشست، ویبراتور، مسگری، میل شنا) جهت داشتن دستگاه ورزشی کامل‌تری برخوردار شوید.\n6. با پرداخت مبلغ بیشتر می‌توانید تردمیلی با قدرت موتور بالاتر، استحکام بدنه و امکانات بیشتر داشته باشید.\n2. نوع شیب برقی یا دستی.\n3. فضای دویدن یا عرض تسمه.\n4. چند کاره بودن (دراز نشست، ویبراتور، حسگری، میل شنا و…) یا تک کاره بودن.\n5. برند و کشور سازنده محصول.\nبر خلاف تصور ما تردمیل یک واژه بسیار قدیمی است. تردمیل به وسیله‌ای گفته می‌شود که در فضای بسته انسان یا حیوان را بر روی تسمه نقاله خود به حرکت درمی‌آورد. ایده ساخت تردمیل در سال ۱۸۷۵ توسط کشاورزانی که در پی راهی برای تولید نیرو در بخش کشاورزی بودند مطرح شد. آن‌ها نوار نقاله‌ای مطابق با قدم حیوانات ساختند و در بخشهای آسیاب، روغن گیری و خرمن کوبی استفاده کردند.\nتردمیل شامل قطعات مانند موتور تردمیل، موتور شیب، قطعه الکترونیکی بالا و پایین، شاسی تردمیل، تخته تردمیل، تسمه موتور، غلتک و تسمه اصلی می‌باشد، معمولآ افرادی که با تردمیل کار می‌کنند اجزاء آن را نمی‌شناسند و وظیفه هر کدام را نمی‌دانند، شناخت قطعات تردمیل به شما کمک می‌کند که طرز کار تردمیل را بهتر بشناسند و همچنین در زمان بروز مشکل متوجه شوید کدام قسمت مشکل دارد.\n۱. موتور تردمیل: در بخش جلویی تردمیل و زیر پوشش جلویی موتور وجود دارد که مهمترین بخش تردمیل نیز می‌باشد و در هنگام خرید به قدرت و کیفیت آن بسیار باید توجه کنید، این موتور محرک اصلی تردمیل است و قدرت آن بر اساس اسب بخار تعیین می‌گردد.\n۵. شاسی تردمیل: این بخش قاب اصلی تردمیل و بخش فلزی است که تمام اجزاء تردمیل بر روی آن سوار است. اصطحکام این بخش یک فاکتور مهم در انتخاب تردمیل خوب است.\nکدهای خطای، تردمیل بهتر است بدانید:\nکدهای خطا در تردمیل برای بیان کردن مشکلات تردمیل به کار می‌روند، شرکت‌های سازنده مختلف کدهای متفاوتی را برای این کار در نظر گرفته‌اند ولی اغلب به صورتی است که در این مقاله بیان می‌شود، البته برای اطلاع از کدهای اخطار مخصوص تردمیل خود می‌توانید به دفترچه راهنما آن مراجعه نمایید.\nاین ارور که زیاد هم رخ می‌دهد بیشتر مربوط به کلید ایمنی تردمیل شما است و باید این کلید را بررسی کنید.\nخطای کد یک:\nاین ارور عمدتآ با برد اصلی تردمیل ارتباط دارد و بهتر است تعمیر کار را خبر کنید.\nخطای کد دو:\nاین ارور بیشتر در ارتباط با سنسور سرعت تردمیل است، این سنسور در اغلب تردمیل‌ها در کنار غلطک عقبی تردمیل وجود دارد\nخطای کد سه:\nاین ارور مربوط به موتور است نه تنها خرابی موتور بلکه سنسورهای سرعت و دمای موتور می‌تواند موجب آن شود.\nخطای کد چهار:\nاین ارور با موتور شیب در ارتباط است و بیشتر هم در مواقعی که سیم برق موتور شیب قطع شده باشد نمایش داده می‌شود.\nخطای کد پنج:\nاین ارور مربوط به افت ولتاژ ورودی موتور است و بیشتر با برد تغذیه تردمیل ارتباط دارد.\nخطای کد شش:\nارتباط مستقیم با ای سی برد دارد و زمانی که این ارور نمایش داده می‌شود احتمال سوختن این ای سی زیاد است و بهتر است هرچه سریعتر تعمیرکار را خبر کنید


عرضه Need for Speed باتاخیر روبه‌رو است/ پشتیبانی استودیو Criterion از بازی Battlefield 6\n۱۴۰۰ / ۰۳/۲۲ ۱۶: ۰۹ انتخابات\n۰۳:۰۱ - ۲۲ اسفند ۱۳۹۹\nاستودیوی EA امسال روی بازی Battlefield 6 تمرکز کرده حتی تا آنجا که عرضه Need for Speed را عقب انداخته است.\nبه گزارش خبرنگار حوزه دریچه فناوری گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان، انتشار نسخه بعدی بازی Need for Speed تا سال ۲۰۲۲ به تأخیر افتاده است. شرکت EA تأیید کرد که استودیوی بازی سازی Criterion برای کمک به DICE در بازی بعدی Battlefield دعوت شده، همان چیزی که رئیس EA Studios لورا میله آن را یک حرکت جسورانه می‌خواند.\nمیله، مسئول استودیوی EA گفت:" عنوان Battlefield در حال شکل گیری عالی است، تیم ما فوق العاده سخت کار کرده، این تیم سال گذشته سخت تلاش کردند. ما به دلیل شیوع کرونا دورکاری داشتیم و این کمی کار را سخت کرد. ساخت بازی از خانه دشوار است و تیم [EA DICE] کمی خسته شده است. ما برای بردن بازی می‌سازیم و در حال ارائه یک بازی عالی در بازار هستیم. "\nحمایت استودیوی Criterion از Battlefield\nاستودیوی Criterion در حال حاضر آشنایی زیادی با Battlefield دارد، زیرا این استودیو به توسعه حالت Battle Royale، Firestorm در Battlefield V کمک کرد. علاوه بر این، معیار با DICE در Star Wars: Battlefront کار کرد، بنابراین میله گفت که این مسئله را برای Criterion مثبت می‌داند. وی گفت: "من واقعاً اطمینان دارم که این یک پیروزی مثبت برای آن‌ها خواهد بود. "\nمیله همچنین با طعنه به بازی جدید Battlefield گفت: "این یک «نامه عاشقانه به طرفداران ما» خواهد بود. EA مانع از صرف هزینه نمی‌شود تا مطمئن شود که درست انجام شده است. ما می‌خواهیم تمام منابع موجود را در این زمینه قرار دهیم."\nبازی جدید Battlefield تأیید شده و در تعطیلات ۲۰۲۱ عرضه خواهد شد. EA آن را به موقع در بهار امسال اعلام خواهد کرد، هرچند هنوز تاریخی برای افشاگری تأیید نشده است. در بیانیه ای، میله گفت که تیم مذکور اخیراً پیش نویس اولین تریلر بازی Battlefield ۶ را مشاهده کرده است. الکترونیک آرتز در ماه نوامبر به سرمایه گذاران گفت که Need for Speed و Battlefield هر دو بازی‌های به روزتری را در کنسول های نسل جدید تا مارس ۲۰۲۲ دریافت می‌کنند.\nیک سال پیش، EA بعد از سه بار ورود کم رنگ توسط Ghost Games، سری Need for Speed را دوباره به Criterion ارسال کرد، که به استودیوی پشتیبانی از توسعه Frostbite باز سازماندهی شد. پاییز سال گذشته، Criterion، سازندگان سری Burnout، نسخه بازسازی شده‌ای از Need for Speed: Hot Pursuit (که نسخه اصلی آن را نیز توسعه دادند) در سال ۲۰۱۰ راه اندازی کرد.\nشایعات در تابستان گذشته حاکی از آن بود که Battlefield ۶ با نقشه‌های چند نفره که از ۱۲۸ بازیکن پشتیبانی می‌کند، به یک محیط امروزی باز می‌گردد. میله در مورد ویژگی‌های خاص یا نوآوری‌هایی که EA انتظار دارد Battlefield بعدی ارائه دهد، اظهار نظر نمی‌کند.\nبرچسب ها: بازی رایانه ای ، کنسول بازی ، گیمر حرفه ای\nشرکت بلیزارد اطلاعاتی از عناوین مورد انتظار خود را منتشر کرد\nمرغ سوخاری سفارش بده حوله سوخاری تحویل بگیر! ۵\nهرآنچه که از کنفرانس E3 2021 انتظار داریم / احتمال معرفی کامل بازی Far Cry 6


سماموس » خویشاوندی با رهبران و مسئولیت های مضاعف\nخویشاوندی با رهبران و مسئولیت های مضاعف\nاسلام، بهترین و کامل ترین سبک زندگی را به بشر ارایه می دهد. از این روست که مسایل اجتماعی در آن پررنگ تر است؛ زیرا انسان موجودی اجتماعی است و مسایل اجتماعی وی نیز بیش تر از مسایل فردی او می باشد، بلکه حتی مسایل فردی انسان نیز به شکلی مرتبط با مسایل اجتماعی اوست و تحت تاثیر آن شکل می گیرد؛ چرا که احساسات و عواطف انسانی که خصوصی ترین مسایل فردی و شخصی او را تشکیل می دهد، متاثر از روابط شخص با والدین، همسر و خانواده است.\nاز آن جایی که مسئولیت ها و نقش های اجتماعی انسان، متاثر از جامعه است و شخصیت و هویت انسانی را شکل می بخشد، نقش رهبران در جامعه نیز پررنگ تر از همه نقش های دیگر اجتماعی است. البته این نقش و در نتیجه نفوذ اجتماعی مختص به رهبران نیست، بلکه دامنه آن حتی خویشاوند رهبران را نیز در بر می گیرد. از این روست که اسلام افزون بر تبیین شخصیت های رهبران و مسئولیت ها و نقش آنان در جامعه سالم ایمانی و قرآنی، به نقش و مسئولیت های خویشاوند و مرتبطان با رهبران نیز توجه ویژه داشته است.\nنویسنده در این مطلب با مراجعه به آموزه های قرآنی در خصوص وظایف و مسئولیت های همسران و خویشان پیامبر(ص) به بررسی نقش و مسئولیت خویشاوندان رهبران پرداخته و دیدگاه قرآن را در این زمینه ارایه نموده است. با هم این مطلب را از نظر می گذرانیم.\nانسان ها به طور طبیعی، مقلد هستند. تقلیدگرایی ذاتی و طبیعی انسان، آثار بسیار مهمی در زندگی ایشان به جا می گذارد. هر چند که بیش تر مردم از آثار منفی تقلید سخن به میان می آورند و آن را عامل بسیاری از بدبختی ها و بی خردی می شمارند؛ بلکه انتقال فرهنگ ها، سنت ها،دانش ها و تجربیات و مانند آن تنها از طریق تقلید انجام می گیرد. وحدت اجتماعی و بقا و داوم جامعه بر اساس اصول تقلید می باشد.\nانسان ها به سبب کمال گرایی ذاتی و گریز از نقص، انسان های دیگر را الگو و سرمشق زندگی خویش قرار می دهند و از آنان تقلید می کنند؛ زیرا این دیگری یا دیگران مهم، کسانی هستند که از نظر آنان به موفقیت دست یافته اند. از نظر هر فرد انسانی، موفقیت به معنای رسیدن به کمال، دست یابی به خوشبختی و سعادت است؛ هر چند گاه انسان در تطبیق مصادیق به خطا و اشتباه می روند و موفقیت را در چیزی می یابند که سعادت و خوشبخت و یا کمال نیست؛ اما ذات کمال گرایی، موجب می شود تا تقلید از دیگران موفق، را در برنامه و سبک زندگی خود داشته باشند؛ زیرا این دیگران مهم، کسانی هستند که مسیر موفقیت و کامیابی را شناخته و به آن دست یافته اند.\nدر همه جوامع، رهبران اجتماعی در جایگاه اصلی دیگران مهم و انسان های موفق و کامل نشسته اند؛ زیرا اینان نخبگانی هستند که با شایستگی تمام در مسیر موفقیت و کامیابی گام برداشته و بدان دست یافته اند. همه افراد جامعه تلاش می کنند تا به مرتبه ای از مقام و منزلت ایشان نزدیک و یا دست یابند. از این روست که سبک زندگی آنان را الگو و سرمشق زندگی خویش قرار می دهند و گاه اینان در چنان جایگاهی قرار می گیرند که در اصطلاح از آنان به کاریزما یاد می شود. کاریزما به معنای فرهمندی در حقیقت عبور از دایره انسان های عادی و قرار گرفتن در جایگاه انسان خداست. متاله و خدایی شدن این افراد موجب می شود که نفوذ اجتماعی آنان در جامعه بسیار بیش تر و قوی تر از هر رهبری دیگر باشد، به گونه ای که حکومت ایشان بر جسم ها نیست بلکه بر جان ها و قلوب است؛ چنان که ابزار قدرت ایشان، خشونت و زور و حتی اقتدار و قدرت قانونی نیست، بلکه اقتدار معنوی می باشد.\nدر این حالت، نفوذ رهبران و مقام و منزلت ایشان در اسوه بودن نیز رنگ و معنایی دیگر به خود می گیرد و بی هیچ شک و تردیدی مردم می کوشند تا سبک زندگی خود را از آنان بگیرند و خود را همانند ایشان سازند.\nاگر در برخی روایات آمده است که «الناس علی دین ملوکهم؛ مردم بر دین و سبک زندگی پادشاهان و رهبران خویش می باشند»(کشف الغمّه، ج۲،ص۲۱) ؛ در حق این گروه از رهبران فرهمند می بایست گفت که مردم یک گام فراتر رفته و می کوشند تا خودشان را از همه جهات همانند و شبیه رهبران فرهمند خویش سازند و اینان در حقیقت خدایان زمینی این مردمان هستند و از این دسته رهبران به نام هایی چون سایه خدا و فرزندان خدا و مانند آن یاد می شود. از این روست که امیرمومنان(ع) در حق نفوذ بی مانند رهبران می فرماید: النّاسُ بِاُمَرائِهِمْ أَشْبَهُ مِنْهُمْ بِابائِهِمْ؛ مردم، به دولت مردان خود شبیهترند تا به پدرانشان. (تحف العقول، ص۲۰۸)\nپیامبر اسلام(ص) در تاثیر رهبران در هدایت و ضلالت امت اسلام فرمودند: «صِنفان من امّتى اذا صلحا صلحت امّتى و اذا فسدا فسدت امّتى» هر گاه دو دسته از امت من فاسد شوند همه فاسد مىشوند و اگر صالح شوند در همه اثر گذاشته و همه صالح مىشوند.\nسؤال کردند: آن دو دسته کیانند؟\nپیامبر فرمودند: «الفقهاء و الاُمراء؛ دانشمندان و حاکمان».( بحارالانوار، ج۲، ص۴۹)\nقرآن به این نکته توجه می دهد که خویشاوندان رهبران به ویژه رهبران فرهمند، از نظر تاثیرگذاری در حد رهبران عمل می کنند، بلکه گاه رهبران به خویشاوندان و رفتارهایی آنان سنجش می شوند و ارزیابی ها از این طریق انجام می گیرد. بنابراین، رفتار خویشاوندان به ویژه همسران و فرزندان، به معنای بازتاب شخصیت رهبری قلمداد می شود و داوری ها درباره نفوذ حقیقی شخصیت رهبر، بر اساس شخصیت و رفتارهای خویشاوندان درجه یک، انجام می گیرد. از این روست که بخشی از آموزه های قرآنی به مسایل همسران و فرزندان پیامبران اختصاص یافته است.\nدر برخی از آیات، از زنانی چون همسر لوط و نوح (تحریم، آیه ۱۰) به عنوان خویشاوندان غیر قابل تقلید و الگوبرداری یاد می شود و در آیاتی دیگر از فرزندانی چون فرزند نوح سخن به میان می آید و در آن خویشاوندی فرزند بدکار و کافر را از نوح(ع) نفی می شود.(هود، آیه ۴۶) این نفی برای آن انجام می گیرد تا قضاوت بر اساس آن انجام نگیرد و مردم فرزند و همسر رهبری بودن را ملاک و معیار قرار ندهند.\nبا این همه قرآن به این گرایش طبیعی انسان در تقلید از رهبران به ویژه رهبران فرهمند در همه حوزه ها حتی همسر و فرزند توجه دارد. از این روست که در آیات سوره احزاب و سوره های دیگر، به نقش حساس، مسئولیت و وظایف ویژه همسران و فرزندان رهبر فرهمندی چون پیامبر(ص) اشاره می کند. از این آیات می توان دریافت که همسران و فرزندان رهبران اجتماعی در جامعه اسلامی از چه وی‍ژگی هایی می بایست برخوردار باشند.\nخداوند در آیات قرآنی، پیش از این که به شخص و نقش افراد در خانواده و جامعه توجه کند، به ارزیابی شخصیت می پردازد و جایگاه افراد را بر اساس شخصیت آنان مشخص می کند. هر چند که ارتباطاتی چون همسری و فرزندی برای افراد نوعی شخصیت اجتماعی ایجاد می کند، ولی آن چه اصل و اساسی برای داوری و ارزیابی است، نوع دیگر ارتباطات است که شخص با خداوند ایجاد می کند.\nبر این اساس، ملاک های برتری هر انسانی می بایست، در ارتباط با خداوند و میزان نزدیکی و دوری از او تبیین گردد. به سخن دیگر، میزان رنگ و صبغه خدایی گرفتن(بقره، آیه ۱۳۸) یا متاله و خدایی شدن او، معیار اصلی در سنجش برتری انسان و مقام و منزلت او برای رهبری و الگو قرار دادن در جامعه است.\nخداوند برای تبیین این معنا به اشکال گوناگون با بیان ملاک های فرعی می کوشد تا ملاک ها و معیارهای گوناگونی برای سنجش در اختیار افراد جامعه قرار گیرد.\nدر آیات گوناگون، تقوا مهم ترین ملاک برای میزان سنجش ارتباط افراد با خدا معرفی می شود؛ زیرا نخستین بروز و ظهور رنگ خدایی گرفتن انسان، پرهیز از هر آن چیزی می باشد که از نظر عقل و شرع، ناپسند و زشت دانسته شده است. براین اساس، ملاک برتری و کرامت انسان، تقوا معرفی می شود.(حجرات، آیه ۱۳)\nخداوند درباره خویشاوندان رهبری جامعه، ملاک برتری و کرامت ایشان را، تقوا دانسته و بر آن تاکید ویژه کرده است.(احزاب، ایه ۳۲) بنابراین، برای شناسایی میزان ارتباط شخص با رهبری می بایست به همسری و فرزندی او توجه نکرد، بلکه به میزان شباهت اخلاقی او با رهبری توجه داشت. پس هر کسی که تقوای کامل تری داشته باشد، به رهبری نزدیک تر و قابل الگوبرداری می باشد.\nاز دیگر راه های شناسایی که قرآن برای میزان ارتباط خویشان با رهبر معرفی می کند، ایمان(تحریم، آیات ۳ و ۴)، خضوع و قنوت در برابر خدا(همان)، عبادت و بندگی (همان)، توبه و انابه به درگاه خداوند(همان) و تسلیم در برابر خداست.(همان)\nبروز و ظهور این ایمان و بندگی را می بایست در اطاعت و عمل به فرمان های خدا و پیامبر(ص)، فرمانبرداری و اطاعت خاضعانه از خدا و پیامبر(همان) و اعمال عبادی ظاهری هم چون نماز و روزه داری و مانند(همان)آن جست.\nبنابراین، برای شناخت میزان درستی و راستی شخصیت خویشاوندان رهبری، جهت الگوبرداری، می بایست به دو حوزه ایمان و عمل صالح آنان توجه کرد.(تحریم، آیات ۳ و ۴؛ احزاب، آیه ۲۸ و ۳۱) پس هر کسی در ایمان و عمل صالح به کمال و تمامیت نزدیک تر باشند، در خویشاوندی واقعی و حقیقی به پیامبر(ص) نزدیک تر هستند. از این روست که خداوند هر گونه خویشاوندی واقعی را از پسر نوح نفی می کند و او را از اهل و خویشان آن حضرت (ع) خارج می داند.(هود، آیه ۴۶)\nچنان که گفته شد، انسان ها به طور طبیعی به خویشاوندان به ویژه همسران و فرزندان رهبری توجه ویژه ای مبذول می دارند. این گونه است که خویشاوندان رهبری از جایگاه خاصی برخوردار شده و مقام و منزلت و نفوذ اجتماعی خاصی نیز پیدا می کنند.\nخویشاوندی با رهبران فرهمند موجب می شود تا این افراد از شخصیت و کرامت و نفوذ رهبری سود برند و دارای نفوذ و کرامتی گردند. همین معنا را می توان در باره همسران پیامبر(ص) از آیات ۳۰ تا ۳۲ سوره احزاب به دست آورد.(المیزان، ج ۱۶، ص ۳۰۸) از این روست که خداوند به همسران و خویشان پیامبر(ص) توصیه می کند تا بر اساس موقعیت و جایگاه اجتماعی خویش که از طریق نسبت با پیامبر(ص) به دست آورند، توجه داشته و برخی از مسایل را مراعات نمایند.\nاز مهم ترین وظایف و مسئولیت هایی که می بایست خویشاوندان رهبران به سبب وابستگی به رهبری مراعات نمایند، اموری است که مردم به آن توجه دارند؛ زیرا مردم همه رفتارها و افکار ونیات خویشاوندان رهبری را هم چون خود رهبر زیر نظر دارند. این توجه حتی گاهی اوقات تشدید می شود؛ زیرا افکار و رفتار خویشاوندان را بازتاب نفوذ شخص وشخصیت واقعی رهبری می دانند؛ چرا که اگر شخصیتی به ویژه فرهمند اگر تاثیرگذار باشد، می بایست نخست در خویشان وی تاثیر بگذارد.\nبرخی از دانشمندان اسلامی یکی از ملاک های تشخیص شخصیت واقعی یک عالم اسلامی را، شیوه برخورد همسر و فرزندان دانسته و بر این گفته تاکید دارند که اگر زنی به شوهرش اقتدا در نماز می کند، می توان او را عادل دانست؛ زیرا همسر نزدیک ترین شخص به این عالم است و او از همه زیر و بم همسرش آگاه است. اگر در نماز اقتدا کرد، می بایست شوهری عادل و خوب باشد و گرنه می بایست در عدالت فرد تشکیک کرد.\nبنابراین، خویشاوندان نخستین ابزار تشخیص حقانیت دانسته می شود. پس لازم است که خویشان رهبری به گونه ای عمل کنند که در داوری مردم خطا و اشتباهی پدید نیاید. البته این وظایف اختصاص به خویشاوندان رهبری ندارد، اما حساسیت مردم و جامعه نسبت به خویشان رهبری موجب می شود تا تاکید خاصی صورت گیرد و از ایشان خواسته شود تا در انجام و مراعات اموری توجه بیش تر داشته باشند؛ زیرا زیر ذره بین دقیق و توجه جدی مردم می باشند و هر گونه رفتاری از نظر جامعه برجسته و بزرگ می نماید.\nاز این روست که خداوند از وظایف همسران پیامبر(ص) اموری چون اجتناب از خودنمایی و خودآرایی های دوران جاهلیت را بیان می کند؛ زیرا عدم تغییر در رفتار ظاهری خود بیانگر عدم نفوذ شخصیت پیامبر(ص) خواهد بود و رفتارهای جاهلی به معنای عدم تاثیرپذیری از رفتارهای قرآنی و آموزه های وحیانی است.(احزاب، ایه ۳۲ و ۳۳) بنابراین، اگر خویشان رهبری هنوز بر رفتارهای جاهلی باقی مانده باشند، جامعه ایشان را الگوی رفتاری خود قرار می دهد و تاثیرات دعوت و تبلیغ پیامبر(ص) و رهبری برای تغییر رفتاری جامعه کاهش می یابد و بلکه ابتر می ماند.\nدر همین رابطه اجتناب از رفتارهای تحریک آمیز جنسی به عنوان وظیفه دیگری برای خویشان رهبری، بیان می شود؛ زیرا مسایل جنسی، ریشه بسیاری از نابهنجاری های اجتماعی است. تصحیح و اصلاح رفتار جنسی به عنوان مهم ترین وظیفه مورد تاکید قرار می گیرد.(همان)\nشرایط حضور خویشان در اجتماع به شدت مورد توجه است؛ از این روست که همه شرایط حضور به گونه ای بیان می شود که کم ترین تبعات سوء و بیش ترین آثار مثبت را به همراه داشته باشد. خداوند از نوع گفتار تا پوشش و محدوده و مقدار و دیگر شرایط حضور خویشاوندان رهبری را در جامعه بیان می کند؛ چرا که احتمال تقلید و نیز سوء استفاده در همه این امور وجود دارد و خویشان رهبری می بایست در این امور رفتار خود را به بهترین شکل اصلاح نمایند.\nدر آیات قرآنی، از حفظ عفاف و حجاب و گفتار نیکو و پسندیده گرفته تا حفظ اسرار رهبری و پرهیز از سوء استفاده دشمنان با ماندن در خانه ها سخن به میان آمده است.(احزاب، آیات ۳۲ تا ۳۴؛ تحریم، آیات ۳ و ۴)\nخانه نشینی همسران رهبری از آن روست که حضور ایشان در جامعه همواره با سوء استفاده هایی از سوی برخی افراد همراه خواهد بود. هر عضوی از اعضای خانواده رهبری اگر در یابد که حضور وی موجب سوء استفاده دیگران و ضربه به روابط سالم امت و امام می شود، می بایست از حضور خود در اجتماع بکاهد یا محدود یا مخفی سازد.\nاطاعت از رهبری خویشاوندان در همه امور از فرایضی چون نماز و زکات(همان) گرفته تا امور اجتماعی چون حجاب و نحوه برخورد و سخن گفتن با مردمان، می بایست به گونه ای باشد که ایشان الگوهای رهبری قلمداد شوند و در همان مسیری جامعه سازی رهبری انجام گیرد و در تقویت بنیان های رهبری و نفوذ اجتماعی آن موثر واقع شود.(همان)\nبه سخن دیگر، مجاز بودن فعالیت خویشاوندان نزدیک رهبری در فعالیت های اجتماعی و حضور و ورود آنان به این عرصه ها می بایست با رعایت تمامی ضوابط اخلاقی، اجتماعی، امنیتی و مانند آن باشد.(احزاب، ایه ۵۳ و آیات پیشین)\nخطاها و اشتباهات ایشان به سبب نقش فرهمندی و الگوبرداری، همواره از سوی مردمان و امت بزرگ دیده می شود، از این رو، مجازات دنیوی و اخروی نسبت به رفتارهای آنان نیز تشدید می شود. از این روست که هر گونه خطای فاحش، تمرد از رهبری، افشای اسرار خانوادگی یا مربوط به نظام اسلامی، با تشدید مجازات در دنیا مانند طلاق و در آخرت به عنوان گناه بزرگ با آتش دوزخ مواجه خواهد بود. .(احزاب، آیات ۳۲ تا ۳۴؛ تحریم، آیات ۳ و ۴)\nخداوند در آیه ۲۸ سوره احزاب حتی مناسب دانسته که خویشاوندان رهبری از امکانات رفاهی و تزیینات مادی دنیوی نسبت به توده های مردم محروم باشند؛ زیرا گرایش به مادیات و ظواهر دنیوی از سوی خویشان رهبری، خود مهم ترین عامل برای مسابقه امت برای کسب مادیات و فراموشی آخرت می شود. اگر شاهزادگان از درخت مادیات میوه ای بر گیرند، امت به پیروی از ایشان درخت مادیات را در خانه دل خویش بکارند و خدا را فراموش کنند. اگر بهره مندی از دنیا در حد متعادل برای توده های مردم خوب است، برای خویشاوندان رهبری بد است.(نگاه کنید: المیزان، ج ۱۶، ص ۳۰۷، ذیل آیه ۲۸ سوره احزاب)\nخداوند در آیات ۲۸ و ۲۹ سوره احزاب به همسران پیامبر(ص) این اختیار را می دهد تا میان زندگی ساده و بدون تجملات یا طلاق یکی را بر گزینند؛ زیرا انتساب به رهبری اجازه نمی دهد تا در این موقعیت از زندگی رفاهی و تجملاتی برخوردار باشند و هر گونه گرایش به تجملات و خروج از ساده زیستی از سوی آنان در حقیقت مخالف با رهبری و خروج از دایره اطاعت از آن است.\nکاخ نشینی و رفتارهای زشت و زننده جاهلی و گرایش به نابهنجاری ها و زشتکاری ها، در خور و شان خویشان رهبری نیست؛ بنابراین اگر اصلاح را نمی پذیرند از رهبری می بایست جدا شوند. پس اگر همسر هستند با طلاق و اگر فرزند هستند با اعلام جدایی چون فرزند نوح از اهل و اهلیت خویشی با رهبری این معنا به ملت فهمانده شود.\nآن چه بیان شد تنها گوشه ای از مسئولیت های خویشاوندی با رهبری به ویژه رهبری دینی است. البته این رهبری اختصاص به رهبری کلان ندارد، بلکه هر کسی در هر جامعه کوچک چون روستا از مقام رهبری دینی و یا مردمی برخوردار می باشد، می بایست این نکات را رعایت کند و خویشان رهبری مانند عالمی در روستا می بایست همواره خود را به عنوان الگو در جامعه بشناسند و رفتاری در خور و شایسته رهبری داشته باشند.


معرفی دکتر کامران وفا فیزیکدان برجسته ایرانی دانشگاه هاروارد - جشنواره اندیشمندان و دانشمندان جوان\nارسال شده در تاریخ 23 شهریور 1400 توسط جشنواره اندیشمندان و دانشمندان جوان\nدکتر کامران وفا دانشمند ایرانی دانشگاه هاروارد\nکامران وفا در سال ۱۳۳۹ شمسی در تهران به دنیا آمد. وی تحصیلات خود را در دبیرستان البرز به پایان رساند و در سال ۱۹۷۷ به ایالات متحده آمریکا مهاجرت نمود. از استادان دانشگاه هاروارد است که پس از ارائه نظریه ریسمان در سال ۲۰۰۸ میلادی موفق به دریافت مدال دیراک شد .وی مدرک کارشناسی خود را در فیزیک و ریاضی از ام ای تی به دست آورد. کامران وفا در سال ۱۹۸۵ میلادی موفق به دریافت درجه دکتری خود با سرپرستی ادوارد ویتن از دانشگاه پرینستون شد.\nکامران وفا، دانشمند ایرانی دانشگاه هاروارد در سالی که گذشت، جایزه نقدی بخش فیزیک «جایزه دستاورد علمی» را از آن خود کرد.\nتا به حال بیش از ۲۵۰ مقاله علمی نوشته‌است. او در سال ۱۹۸۹ جایزه «محقق جوان» ریاست جمهوری آمریکا را دریافت کرد. در همان سال جایزه‌های آلفرد پی اسلون و بنیاد پاکار هم به او اعطا شد.\nوفا عضو فرهنگستان علوم ایالات متحده آمریکا است و با آکادمی هنر و علوم این کشور نیز همکاری می‌کند. در سال 2008 جایزه مرکز بین‌المللی فیزیک نظری (ICTP) موسوم به دیراک هم به او تعلق گرفت.\nدر سال ۲۰۱۶ جایزه دنی هاینمن در زمینه فیزیک ریاضی هم به او داده شد. در سال ۲۰۱۶ کامران وفا به اتفاق اندرو اشترومینگر و جوزف پلچینسکی برنده جایزه سه میلیون دلاری «پیشگامان علم شدند. (Breakthrough Prize)\nدریافت جایزه محقق جوان، NSF ریاست جمهوری در سال ۱۹۸۹\nاین نوشته در Biography ارسال شده و با آکادمی، باشگاه کسب و کارهای علوم پایه ایران، بنیاد نیکوکاری جمیلی، بین المللی، جایزه، جشنواره اندیشمندان و دانشمندان جوان، جشنواره علمی، دانشمند، دبیرخانه سومین جشنواره، دستاورد علمی، علمی، علوم پایه، فیزیک، محقق، مقاله، هاروارد برچسب گذاری شده است.


خدمات پرداخت / خدمات آزمون / آزمون IELTS\nآیلتس واژه‌ای گرفته شده از (International English Language Testing System) است که معنای آن سامانه جهانی ارزیابی زبان انگلیسی است. این آزمون از با ارزش ترین آزمون‌های زبان انگلیسی است که به طور گسترده در سراسر جهان برگزار می‌شود. هنگام انتخاب کشور مقصد برای مهاجرت باید بین آزمون آیلتس و تافل آن آزمونی را انتخاب کرد که اولویت بیشتری دارد. دانشگاه کمبریج انگلستان، شورای فرهنگی بریتانیا و مرکز آیلتس استرالیا برگزارکنندگان این آزمون هستند. آیلتس یا مدرک بین المللی صلاحیت در زبان انگلیسی معیاری جهت سنجش دانش زبان انگلیسی اشخاصی است که قصد زندگی، کار و تحصیل در کشورهای انگلیسی زبان را دارند. در این امتحان سطح زبان انگلیسی داوطلبان در چهار توانائی شنیداری (Listening)، خوانداری (Reading)، نوشتاری (Writing) و گفتاری (Speaking) سنجیده می‌شود.\nامروزه بطور متوسط حدود ۲۰۲ میلیون نفر در جهان آزمون آیلتس می‌دهند و بسیاری از دانشگاه‌ها، مراکز آموزش عالی و سازمان و نهادهای غیر دولتی، مدرک آیلتس را معتبر دانسته و از آن برای سنجش میزان سواد زبان فرد استفاده می‌کنند و در واقع می‌توان گفت که جایگزین آزمون تافل شده است. آزمون آیلتس غیر از سنجش دانش زبانی، سطح آگاهی‌های دیگر و مواردی نظیر IQ، دقت و سرعت عمل فرد را نیز می‌سنجد.\nبا داشتن این مدرک می‌توان فهمید که سطح عمومی زبان شما بر روی ۴ مهارت به چه صورت است.\nزیرا نمره نهایی بر اساس میانگین هر ۴ مهارت مشخص می‌شد.\nبرای اطلاع از قیمت دقیق از هزینه ازمون آیلتس به سایت سنجش مراجعه کنید. قیمت قطعی هر آزمون توسط سازمان سنجش اعلام می‌شود که در صورت افزایش قیمت داوطلبان میبایست مبلغ مابه التفاوت را به حساب سازمان سنجش واریز کنند و همچنین اگر قیمت پایین بیاید، مراکزی که مجری برگزار کننده هستند پول را برمی گردانند. بنابراین قیمت آزمون تا زمانی که سازمان سنجش اطلاعیه ای مبنی بر افزایش یا کاهش قیمت اعلام نکرده باشد هزینه آزمون، همان هزینه ای است که اعلام شده است.\nاگر برای شرکت در آزمون آیلتس در یکی از مراکز رسمی داخل کشور ثبت نام کنید قیمت آن نسبت به ثبت نام درخارج از کشور کمتر خواهد شد.\nبرای دریافت نتایج خود، فرد باید به صورت حضوری به مرکز اعلام شده در هنگام ثبت نام مراجعه کند و معمولا نتایج دو هفته پس از آزمون اعلام می‌شود. برای ارسال کارنامه آیلتس به برخی از دانشگاه‌ها باید توجه کنید که اکثر دانشگاه‌ها اگر کارنامه آیلتس بیشتر از دو سال از تاریخ آن گذشته باشد، آن را قبول نمی‌کنند. پس یعنی هر کارنامه آیلتس یک تاریخ انقضایی دارد.\nافرادی که قصد مهاجرت دارند، احتیاجی به مدرک آکادمیک نیست و آیلتس جرنال با نمره ۶ کافی است.\nآیلتس بر اساس چهار مهارت (Listening-Reading-Writing-Speaking) بنا شده است وفقط یک مهارت نیست.\nآزمون آیلتس یک امتحان استاندارد است و برای موفقیت در آن باید بر تست زنی نیزتسلط داشته باشید.\nمدرک آزمون آیلتس تنها ۲ سال اعتبار دارد. پس برنامه ریزی خود را بر اساس این بازه زمانی انجام دهید.\nبرای تقویت مهارت شنیداری می بایست زیاد گوش کنید. به فایل‌های موسیقی، فیلم و صحبت‌های انگلیسی بسیار گوش کنید. انگلیسی را با لهجه‌های مختلف و موضوعات گوناگون گوش دهید تا مهارت شنیداری خود را تقویت کنید.\nبرای بخش گفتاری و نوشتاری آزمون آیلتس می بایست یک پارتنر داشته باشید. از یک پارتنر عالی غافل نشوید.


مجازات سبک برای جوان تروریست فرانسوی\nکد خبر: 4030806\nتاریخ انتشار: ۰۳ بهمن ۱۴۰۰ - ۱۹:۲۱\nمجله فرانسوی لوبس از تعیین مجازت دو سال حبس برای جوان 25 سال فرانسوی خبر داده که قصد انفجار مسجد لومان در این کشور را داشت.\nبه گزارش ایکنا به نقل از الجزیره، مجله فرانسوی لوبس با انتشار گزارشی از محکومیت جوان 25 ساله‌ای فرانسوی خبر داده است که قصد بمب‌گذاری در مسجد لومان در فرانسه را داشت.\nاین جوان فرانسوی به صراحت نفرت خود از مسلمانان را اعلام کرده و به گفته پلیس مجذوب اسلحه، مواد مخدر، نازیسم و پورنوگرافی بوده است. با این حال وی در 13 ژانویه پس از محاکمه تنها به دو سال زندان محکوم شد.\nدر گزارشی که السا ویگورو، خبرنگار مجله لوبس تهیه کرده، آمده است: این مرد جوان که «هوگو. د» نام دارد، ابتدا یک فیلم ضبط شده از خود را در سایت گفت‌وگوی (Azar) منتشر ساخت، وی در این فیلم تفنگی شکاری در دست داشته و در دست دیگر او چند خشاب قرار داشت. علاوه بر این صلیب شکسته‌ای نیز در کنار چشم راست او خالکوبی شده بود، وی در این ویدئو سخنان نژادپرستانه و تهدیدآمیزی را بیان کرد. اما با وجود این اظهارات خطرناک، مقامات قضایی تنها زمانی علیه وی اقدام کردند که دانشجوی جوانی شکایت کرد هوگو او را عرب کثیف خطاب کرده و وی را تهدید کرده است.\nافسران پلیس در اتاق هوگو د، یک زرادخانه واقعی از جمله یک تفنگ نیمه‌خودکار و خودکار و همچنین صدها فشنگ یافتند، علاوه بر این وی صراحتاً اعلام کرده است: فرانسه در آستانه یک جنگ داخلی قرار دارد و نفرت خود از مسلمانان را نیز پنهان نکرده است. در تلفن همراه، کامپیوتر و هارددیسک هوگو. د، بیش از 600 هزار فایل حاوی تصاویر سلاح‌ها و همچنین تصاویر و ویدئوهای بیگانه هراسی به ویژه هراس از مسلمانان کشف شده است.\nبا وجود اینکه این جوان به صراحت عنوان کرده که قصد حمله به مسجد لومان و انفجار آن را داشته و برای انجام این کار مواد منفجره و اسلحه نیز تهیه کرده است، وی تنها به اتهام تهدید و نقض قوانین مرتبط با سلاح محاکمه شده است.\nاین در حالی است که در پرونده‌هایی با شواهد و مدارک کمتر در مورد مسلمانان در فرانسه، همیشه اتهام‌های مرتبط با تهدید تروریستی علیه متهمان مطرح می‌شود و مجازات بسیار سنگینی نیز علیه این افراد اعمال می‌شود؛ امری که بسیاری آن را حاکی از تبعیض و اسلام‌هراسی نهادینه در دستگاه قضایی فرانسه خوانده‌اند.\nحجاب در مسابقات ورزشی فرانسه ممنوع شد\nاظهارات جنجالی کاندیدای جناح راست فرانسه علیه مهاجران مسلمان الجزایری\nشورای مسلمانان فرانسه منحل شد\nنگرانی مسلمانان فرانسه از ریاست این کشور بر اتحادیه اروپا\nبرچسب ها: فرانسه ، اسلام هراسی ، انفجار مسجد ، مسجد لومان


پایگاه خبری خط قرمز ثبت‌نام در کتابخانه‌های عمومی گیلان ۲۴ آبان‌ماه رایگان است – پایگاه خبری خط قرمز\nتاریخ انتشار: 29/مهر/1397 - ساعت : 20:54\nسرپرست نهاد کتابخانه‌های عمومی گیلان با اشاره به برگزاری جشنواره دوچرخه‌سواری “رکاب شاد برای کتاب” در رشت گفت: ثبت نام در کتابخانه‌های عمومی گیلان ۲۴ آبان‌ماه رایگان است.\nپریسا کرمی اظهار داشت: کتابخانه‌های عمومی محل انجام فعالیت‌های فرهنگی برای اقشار مختلف جامعه به ویژه خانواده‌ها است.\nبه گزارش خط قرمز ، سرپرست نهاد کتابخانه‌های عمومی استان گیلان با تاکید بر لزوم ترویج فرهنگ کتابخوانی در جامعه تصریح کرد: نظام آموزشی می‌تواند تاثیر فراوانی در ترویج این فرهنگ داشته باشد.\nوی با اعلام اینکه هفته کتاب از 19 تا 30 آبان ماه و با شعار “حال خوش خواندن” در گیلان برگزار می‌شود گفت: بهره‌برداری از پروژه عمرانی فرهنگی، افتتاح نمایشگاه‌های مختلف و اجرای برنامه‌های فرهنگی از جمله اقدامات نهاد کتابخانه‌های عمومی گیلان در این هفته است.\nکرمی با اشاره به برگزاری جشنواره دوچرخه سواری با عنوان “رکاب شاد برای کتاب” در رشت افزود: این جشنواره 18 آبان و با حضور کودکان 7 تا 12 ساله از کتابخانه عمومی کوشیار گیلانی در بوستان ملت آغاز شده و تا کتابخانه عمومی کودکان باران در امین الضرب ادامه دارد.\nسرپرست نهاد کتابخانه‌های عمومی استان گیلان برگزاری مراسم تجلیل از فعالان عرصه کتاب و کتابداری را یکی از برنامه‌های هفته کتاب این مجموعه دانست و اظهار داشت: ثبت نام در کتابخانه‌های عمومی گیلان در روز 24 آبان‌ماه رایگان است.\nبه گزارش خط قرمز ، وی با اشاره به برپایی غرفه نهاد کتابخانه‌های عمومی استان گیلان در چهاردهمین نمایشگاه کتاب گیلان تصریح کرد: در حال حاضر بیش از 59 هزار نفر از مردم گیلان عضو کتابخانه‌های عمومی هستند که این تعداد باید به 420 هزار نفر برسد.\nکرمی با اعلام اینکه 144 کتابخانه عمومی و مشارکتی در استان گیلان فعال است اظهار داشت: کتابخانه عمومی شهر “واجارگاه” شهرستان رودسر با کمک خیران به بهره‌برداری می‌رسد.\nبرچسب ها : 24 آبان ماه ثبت‌نام رایگان در کتابخانه‌های سرپرست نهاد کتابخانه‌های عمومی گیلان


پیام ویژه | علم‌الهدی: رابطه ما با آمریکا رابطه گرگ با میش است؛ او جز دریدن و پاره‌پاره کردن کار دیگری ندارد\nعلم‌الهدی: رابطه ما با آمریکا رابطه گرگ با میش است؛ او جز دریدن و پاره‌پاره کردن کار دیگری ندارد سياسي\nپیام ویژه - حجت‌الاسلام سیداحمد علم‌الهدی امام جمعه مشهد در خطبه دوم نماز جمعه امروز مشهد گفت: در راهپیمایی خودجوش روز سه‌شنبه حضور پرشور شما برادران و خواهران انقلابی برای حمایت از رهبری و اقتدار نظام و همدردی با داغ‌دیدگان صورت گرفت که کمال تشکر را دارم. امروز هم که یک راهپیمایی سراسری اعلام شده که شرکت خواهید فرمود. امیدوارم خداوند بعد از گذشت 40 سال از این انقلاب و رسیدن این انقلاب به نسل سوم و چهارم، در گام دوم با وضعیتی که به طور فوق‌العاده دارد پیش می‌آید و خداوند توفیق می‌دهد، در خدمت به انقلاب اسلامی موفق باشید.\nخطیب نمازجمعه این هفته مشهد اظهار داشت: انقلاب وقتی سرعت گرفت طبیعتا مقابله دشمن در روابط اقتصادی و بین‌المللی همه چیز دنیا و نه ما را به هم می‌زند. الان سیاست‌ها و دولت‌ها مانده‌اند چه کنند. تا امروز روی قدرت آمریکا حساب می‌کردند و امروز با اصابت موشک‌های نقطه زن بعد از 70 سال دچار خسارت شدند و بعد از 70 سال به آمریکا حمله شد. تا حالا کشورها می‌خواستند که آمریکا در کشورشان پایگاه نظامی بزند و این پایگاه‌ها همه خرجش تا ناهار و شام سربازان به عهده آن کشور بود چون فکر می‌کردند امنیت بهتری خواهند داشت.\nحجت‌الاسلام علم‌الهدی در بخشی از خطبه اول نمازجمعه این هفته مشهد گفت: تا وقتی مسائل اخلاقی و فرهنگی برای ما و خانواده ما به شکل «خواسته» جلوه نکند نمی‌توانیم عزیز خود را در این مسیر پرورش دهیم. این یک شگرد تربیتی اسلام است. یک ابزار تربیتی و پرورشی ما دعا است چون در دعا به شکل خواسته از خدا به ما تلقین می‌شود و ما هم به دنبال آن می‌رویم و این شگرد تربیتی اسلام است.\nجمعه ۲۷ دي ۱۳۹۸ - ۱۴:۵۸:۱۰


اسين: رئال‌مادريد براي پيروزي به دورتموند مي‌رود - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nاسین: رئال‌مادرید برای پیروزی به دورتموند می‌رود\nمایکل اسین تأکید کرد که رئال مادرید به دنبال پیروزی در مسابقه این هفته خود در لیگ قهرمانان مقابل بوروسیا دورتموند است.\nقهرمانان اسپانیا ۶ امتیاز از ۲ بازی ابتدایی خود مقابل منچسترسیتی و آژاکس به دست آوردند و قصد دارند نوار پیروزی‌های خود را مقابل قهرمان بوندس لیگا هم ادامه دهند.\nاسین در این باره اظهار داشت: بازی بسیار سختی خواهیم داشت. به هر حال ما باید برای پیروزی مقابل دورتموند به میدان برویم. برای کسب ۳ امتیاز مجبوریم بهترین بازی خود را به نمایش بگذاریم.\nاسین در پیروزی مادرید مقابل سلتاویگو در پست مدافع چپ به میدان رفت و بازیکن سابق چلسی تأکید کرد که خوشحال خواهد شد هرجایی که مربی به او نیاز داشته باشد، به میدان برود.\nوی در این باره گفت: باید تأیید کنم که بازی در دفاع چپ همیشه برایم کمی عجیب بوده است. به هر حال مورینیو از من خواست تا در این پست بازی کنم و من اکنون می‌دانم که می‌توانم در این پست به میدان بروم.\nبازیکن ۲۹ ساله غنایی مادرید خاطرنشان کرد: خوشحال می‌شوم که در هر پستی که مورینیو از من بخواهد بازی کنم. وظیفه دارم برای تیم فداکاری کنم. تلاشم را ادامه می‌دهم تا به تیم در راه کسب ۳ امتیاز کمک کنم.\nرئال مادرید چهارشنبه شب ساعت ۲۰:۴۵ به وقت محلی در لیگ قهرمانان اروپا مقابل بوروسیا دورتموند به میدان خواهد رفت.