تکنولوژی خنثی نیست - باشگاه اندیشه\nما در محیط جهانی جدیدی زندگی می‌کنیم که همه چیز با تکنولوژی پیوند خورده است. تکنولوژی بر انسان، تأثیرات بعضاً شگرفی می‌گذارد و قادر است در میان افراد و جامعه تغییراتی گوناگون ایجاد کند. برخلاف تصور رایج و شایع، تکنولوژی پدید‌ه‌ای خنثی نیست، بلکه در شاکله‌ی خود واجد جهت‌گیری‌ها و اقتضائات فراوانی است. برای استفاده از یک تکنولوژی، باید قبلاً به مطالعه آثار و پی‌آمدهای آن پرداخته تا زیان‌های آن را به حداقل برسانیم.\n* “مگاتکنولوژی” واژه‌ای است که اغلب در نوشته‌های شما دیده می‌شود، مفهوم آن چیست؟\nماندر: من واژه‌ی “مگاتکنولوژی” را برای توصیف یک واقعیت و پدیده‌ی نوظهور به کار می‌برم که عبارت است از تکنولوژی‌ای که از ترکیب چند تکنولوژی گوناگون ایجاد شده است. به عنوان مثال، ما درباره‌ی کامپیوترها به گونه‌ای سخن می‌گوییم که گویا آنها یک تکنولوژی واحد هستند، در حالی که در واقع، آنها ترکیب شده از تکنولوژی‌های عدیده‌ای چون برق، تلفن و مواد صنعتی گوناگون و … هستند. بنابراین، وقتی با کامپیوتر کار می‌کنیم، پای یک ارتباط یک به یک در میان نیست، بکله ارتباط یک شخص با انواع گوناگونی از تکنولوژی‌ها است.\nما در محیط جهانی جدیدی زندگی می‌کنیم که همه چیز با تکنولوژی پیوند خورده است و ما هر روز و هر دقیقه، در تعامل با آن هستیم؛ یا سوار بر یک ماشین یا درون اداره‌ای با انواع ماشین‌ها، یا متصل به کامپیوترها، یا در حال دیدن تلویزیون، یا در حال قدم زدن در یک خیابان (که آن نیز محصول تکنولوژی است) هستیم. خلاصه اینکه ما در یک محیط و فضای کاملاً تکنولوژیک زندگی می‌کنیم.\n• به نظر شما، این محیط و فضا، چه تأثیراتی بر ما خواهد گذاشت؟\nماندر: درست همان‌طوری که حیوانات در تعامل و تأثیر و تأثر با محیط زندگیشان هستند، ما نیز در حال تعامل و شکل‌دهی و شکل‌پذیری با تکنولوژی‌های دور و برمان هستیم. در طبیعت، حیوانات با تطبیق خود با محیط و در کنش و واکنش با آن، رشد و پرورش پیدا می‌کنند و این دقیقاً همان چیزی است که در مورد انسان‌ها نیز اتفاق می‌افتد و ما انسان‌ها اکنون در حال شکل‌پذیری نو و اساسی در همراهی و تعامل با انواع ماشین‌ها و تکنولوژی‌های مدرن هستیم. سازش با تکنولوژی‌ها و پذیرفته شدن آنها توسط ما، بدان مفهوم است که روند تأثیرپذیری از آنها را پذیرفته‌ایم. در واقع، ما برای به کارگیری آنها، چاره‌ای نداریم، جز آنکه تا حدودی شبیه آنها شویم.\n* شبیه آنها؟ مقصودتان چیست؟\nماندر: به عنوان مثال، اگر شما قصد داشته باشید یک بازی کامپیوتری انجام دهید، باید چشم و دستتان را به سرعت و به طور هماهنگ حرکت دهید. هرچه ارتباط دست و چشمتان سریع‌تر و هماهنگ‌تر باشد، شما بازی بهتری انجام داده‌اید. بدین ترتیب، آنچه شما با چشم‌ها و دستهایتان انجام می‌دهید، به نوعی هماهنگ کردن خودتان با برنامه‌ی کامپیوتر است و از همین‌جاست که شما زنجیره‌ای از کنش و واکنش را با تکنولوژی کامپیوتر رقم زده‌اید و از همان لحظه که سیستم آگاهی و عصبی‌تان با کامپیوتر هماهنگ می‌شود، شما نیز تغییر یافته‌اید.\nاین مطلب درباره‌ی هر تکنولوژی‌ای صادق است. مثلاً دیدن تلویزیون، به معنای دریافت تصاویری است که برای هدفی ویژه، خلق شده‌اند. با قبول و پذیرش این تصاویر، شما روند شبیه شدن به آنها و تأثیرپذیری از آنها را آغاز کرده‌اید و این نکته‌ای اساسی در امر آموزش است که هرگاه شما محیطی را می‌پذیرید، در همان حال، روند شکل‌پذیری از آن را آغاز کرده‌اید. بنابراین، با تماشای تلویزیون، شما در حال شکل‌پذیری بر اساس تصاویری هستید که به دقت، انتخاب و طراحی شده‌اند و بر این اساس، وارد یک روند و اسلوبی بسیار مهاجم و تأثیرگذار شده‌اید. تلویزیون شما را غرق در تصاویر خودش می‌کند و به تجدید سازمان اندیشه و جهان‌بینی شما می‌پردازد.\n* نکته‌ای که شما پیوسته بر آن تأکید می‌ورزید، این است که بر خلاف پندار بسیاری از مردم، تکنولوژی خنثی نیست. شاید اگر از منظر استفاده و کاربرد صرفاً شخصی از تکنولوژی و به عنوان مثال کامپیوتر، به موضوع نگاه کنیم، خنثی به نظر برسد، اما اگر از یک منظر وسیع اجتماعی و سیاسی بنگریم، واقعاً درمی‌یابیم که تکنولوژی به شیوه‌هایی عمیق و گاه خطرناک، واقعیت ما را تغییر می‌دهد.\nماندر: ما نیازمندیم دریابیم که چگونه به تکنولوژی بر کل سیستم زندگی و محیط ما تأثیر می‌گذارد. اگرچه ممکن است ما کامپیوترهایی داشته باشیم بسیار سودمند، یا تلویزیون‌هایی سرگرم‌کننده یا ماشین‌هایی که ما را سریعاً به مقصد برسانند، اما با این حال، این تکنولوژی‌ها، تأثیرات عمیقشان را بر محیط، جریان زندگی، شیوه‌ی اندیشیدنمان، درباره‌ی خود و دیگران، نحوه‌ی تعامل ما با طبیعت و نیز بر چگونگی کاربرد انرژی در سیستم زندگی، بر جای می‌گذارند. همه‌ی اینها، دگرگونی‌های بنیادیی هستند که در درون محیط زندگی ما، به عنوان یک ساختار و سیستم واحد، رخ می‌دهد.\nمسأله تنها این نیست که بگوییم ماشین‌ها عالی هستند؛ چون ما را سریعاً به جایی می‌رسانند؛ زیرا در همان حال، آهنگ زندگی را شتابناک می‌کنند، باعث بروز جنگ‌های متعددی بر سر نفت می‌شوند، مشکل وحشتناک اتلاف و اسراف منابع و انرژی را به وجود می‌آورند، مستلزم ایجاد جاده‌های آسفالته هستند و باعث تصادفات می‌شوند و …\nبنابراین، قبل از اینکه شما رأی بر مطلوبیت ماشین بدهید، باید به یک گروه از پرسش‌های سیستماتیک و بنیادین، جواب بدهید و آنگاه به قضاوت بنشینید، این مسأله در مورد کامپیوتر، تلویزیون و اصولاً هر تکنولوژی دیگر نیز صادق است.\n* شما برای این استدلال که تکنولوژی ذاتاً خوب یا بد نیست، بلکه بستگی به این دارد که چگونه از آن استفاده می‌کنیم، چه پاسخی دارید؟\nماندر: بله، این از مشهورات مهم زمانه‌ی ماست و در عین حال یک اشتباه بسیار خطرناک. این ایده و توهم که تکنولوژی، خنثی و فاقد اقتضائات اجتماعی، سیاسی و زیست‌محیطی است، واقعاً خطرناک است. شما به انرژی هسته‌ای و انرژی خورشیدی [که هر دو پدیده‌ای تکنولوژیک هستند] بنگرید. هر دو صورتی از انرژی هستند اما با تأثیراتی کاملاً متفاوت بر نظام زندگی و محیط زیست. انرژی هسته‌ای ذاتاً تمرکزگراست و به دنبال خویش، مؤسسات صنعتی و نظامی متمرکزی را ایجاد می‌کند. اکنون هیچ کس نمی‌داند که با زباله‌های خطرناک اتمی که 000،250 سال در طبیعت باقی می‌ماند، چه باید کرد؟ اگر قرار باشد قضاوت ما درباره‌ی مثبت یا منفی بودن یک انرژی تنها از این زاویه باشد که چه کسی آن را مورد استفاده قرار می‌دهد، مثال این است که بگوییم اگر گروهی از مردم خیّر جمع شده بودند و مدیریت صنعت انرژی هسته‌ای را بر عهده گرفته بودند، دیگر مشکلی به عنوان زباله‌های اتمی با عمر 000،250 سال وجود نداشت! نه، این‌گونه مشکلات و پی‌آمدها، عموماً ذاتی تکنولوژی هستند و ربطی به اینکه آدم‌های خوب یا بد ازآنها استفاده کنند، ندارد.\nاما از آن طرف، انرژی خورشیدی، درست، نقطه‌ی مقابل است. این انرژی، ذاتاً محلی و غیرمتمرکز است. هر کس به راحتی می‌تواند از این انرژی استفاده کند. انرژی خورشیدی گران نیست و آحاد جامعه بدون آنکه نیازی به ایجاد شبکه‌ی سراسری برق و انرژی باشد، می‌توانند از آن استفاده کنند، بدون آنکه آثاری منفی و زیانبار از خود بر جای گذارد.\n* بعضی از افراد فکر می‌کنند که کامپیوترها ذاتآً محلی‌اند – به همان معنایی که شما در مد نظر دارید – زیرا آنها، مؤسسات و مراکز قدرت محلی ایجاد می‌کنند و مردم را به شیوه‌هایی جدید با هم مرتبط می‌کنند.\nماندر: بله! اما این مثالی دیگر از خطایی است که تبدیل به یک دید رایج و مسلط می‌شود. افراد با کامپیوتر، مقاله‌شان را ویرایش می‌کنند، با دوستانشان و افراد همفکرشان را رابطه برقرار می‌کنند و … اما کامپیوتر این واقعیت را که مؤسسات، شرکت‌ها، دیوان‌سالاری تجاری، ارتش‌ها و دولت‌های متمرکز و مقتدر، قادر هستند همان کامپیوترها را برای ارتباطاتی بسیار بزرگتر و به عنوان قدرتی بسیار عظیم‌تر مورد استفاده قرار دهند، تغییر نمی‌دهد. از همین رو، شبکه‌ی کامپیوتری اینترنت نمی‌تواند روند قطع درختان جنگل‌ها و یا سفته‌بازی جهانی را که بر سرنوشت کل جوامع تأثیر می‌گذارد، متوقف نماید.\nاین تکنولوژی‌ها باید از تمامی ابعادشان مورد ارزیابی قرار بگیرند و نه فقط از یک بعد خاص. من با این نکته که کامپیوترها شما را قادر می‌سازند که کارتان را بهتر انجام دهید، مخالفتی ندارم، اما این یک توهم است اگر معتقد شویم که نوع استفاده‌ی ما از کامپیوتر می‌تواند به طریقی، معضل “سیستم متمرکز قدرت” را حل کند.\n* در کتابتان با عنوان “در فقدان سرزمین مقدس” این موضوع را مطرح کرده‌اید که ما نیازمند آنیم که قبل از ایجاد و ساخت تکنولوژی‌ها، به طور جدی‌تر و منسجم‌تر، درباره‌ی تأثیرات آنها به اندیشه و تأمل بپردازیم.\nماندر: بلکه، اگر شما مقداری وقت و اندیشه صرف فهم توانایی‌ها و ظرفیت‌های تکنولوژی‌ها کنید و تمام جهت‌ها و مسیرهایی را که آنها می‌توانند در آن قرار گیرند، ببینید، آنگاه مطالب فراوانی در این‌باره که چگونه مورد استفاده قرار خواهند گرفت [و چه تبعاتی خواهند داشت] درخواهیم یافت. این یک ضرورت است که این نکات را قبل از استفاده از یک تکنولوژی، دریابیم تا حتی‌الامکان در مسیری که با آن موافق نیستیم، قرار نگیرد.\nالبته مردم خواهند گفت: «ما چه می‌دانیم که یک تکنولوژی چگونه از آب در خواهد آمد و چه نتایجی خواهد داشت». موضوعی که در کتاب “در فقدان سرزمین مقدس” مورد بحث قرار گرفته، این است که ما می‌توانیم بفهمیم که نتایج کاربرد یک تکنولوژی چیست. ما می‌توانیم پیش‌بینی زیادی درباره‌ی تکنولوژی‌ها داشته باشیم. مرگ و حیات شرکت‌ها به این است که تا چه حد دقیق، می‌توانند کاربردها و منافع محصولاتشان را پیش‌بینی کنند. هیچ شرکتی مقدار زیادی از دلارهایش را برای ساخت یک تکنولوژی، بدون آنکه قبلاً درباره‌ی هر گونه سود و زیان آن مطالعه کند، هزینه نخواهد کرد: آیا ممکن است معیوب شود؟ آیا نتایج وخیم کوچک یا بزرگی به بار نخواهد آورد؟ و… شرکت‌ها درصدد آنند که همه چیز را درباره‌ی تکنولوژی در دست ساختشان بدانند و به همین دلیل، مبالغ زیادی برای فهمیدن نتایجی که تکنولوژی‌ها به بار می‌آورند، هزینه می‌کنند و البته آنچه آنها درباره‌ی تکنولوژی‌ها می‌گویند، جنبه‌های مثبت و فواید آن‌هاست و در مورد آن روی سکه و بُعد زیان‌بار تکنولوژی‌ها، حرفی به میان نمی‌آورند. ما خود باید آن روی سکه را دریابیم، قبل از آنکه تکنولوژی، بیش از حد بر ما مسلط شود.\n* تصور کنید اگر هفتاد یا هشتاد سال قبل درباره‌ی تأثیرات اتومبیل، مطالعات و پیش‌بینی‌هایی انجام داده بودیم، وضعیت امروز آمریکا چقدر متفاوت می‌بود. هرگاه در ترافیک یک بزرگ‌راه لوس‌آنجلس گیر می‌افتم، در مورد آنچه که منافع پیشرفت‌های تکنیکی، خوانده می‌شود، دچار تردید می‌شوم.\nماندر: خوب این موضوع ثابت شده است که در دهه‌ی 1930 صنعت اتومبیل و صنعت نفت، تبانی کردند که سیستم حمل و نقل عمومی لوس‌آنجلس را – که سیستمی بسیار کارآمد بود – تخریب و نابود کنند. سیستم حمل و نقل سان‌فرانسیسکو نیز بسیار خوب بود. در این سیستم، از ترن‌هایی استفاده می‌شد که شما را خیلی سریع و راحت به اوکلند می‌رساند. اما ترن‌ها تعمداً از دور خارج شدند. صنایع اتومبیل‌سازی و شرکت‌هایی نفتی، تبانی کردند که سیستم حمل و نقل راه‌آهن را متلاشی کرده و بزرگ‌راه‌ها را جایگزین آن کنند. اکنون مردم حیران‌اند که با این همه ماشین، چه کنند و در این‌باره می‌اندیشیند که چگونه مجدداَ راه‌آهن را برپا نمایند.\n* یکی از جالب‌ترین فرازهای کتاب شما (در فقدان سرزمین مقدس)، آن‌جاست که سفرتان را به دهکده‌ی مًکِنزی در شمال غربی کانادا – که با زنان سرخپوست درباره‌ی تأثیرات تلویزیون گفت‌وگو کرده‌اید – توضیح می‌دهید.\nماندر: من از سوی سازمانی با عنوان “مجمع زنان بومی سرزمین‌های شمال غرب” که متشکل از زنان سرخپوست بود، دعوت شده بودم. دهکده‌ی مًکِنزی همان جایی بود که ماهواره‌ی اتمی روسیه چند سال قبل در آنجا سقوط کرد. آن روزها همه نگران بودند که این ماهواره در لندن و نیویورک سقوط کند، اما در سرزمینی پوشیده از یخ در کانادا سقوط کرد. من هم به همین منطقه دعوت شده بودم و روزی که به آنجا رسیدم، دمای آن 40 درجه زیر صفر بود. در منطقه‌ی مکنزی 22 گروه بومی وجود داشت که در یک پهنه‌ی گسترده‌ای پخش و ساکن شده بودند. آنان همچنان دارای یک اقتصاد سنتی و موفق مبتنی بر شکار و ماهی‌گیری بودند و به طور اشتراکی در خانه‌های چوبی زندگی می‌کردند. من به آنجا دعوت شده بودم، چون به تازگی پای تلویزیون به آنجا باز شده بود.\n“مجمع زنان بومی” مشاهده کرده بودند که تغییرات تکان‌دهنده‌ای در گروه‌های بومی‌ای که تلویزیون در میان آنها رسوخ کرده بود، رخ داده بود. مردان، دیگر اغلب، در شرایط یخبندان برای ماهی‌گیری از خانه خارج نمی‌شدند. همچنین، دیگر از حیوانات، مراقبت‌های لازم به عمل نمی‌آمد. از تمایل کودکان به بازی‌های سنتی و بومی بیرون از خانه، کاسته شده بود و کم‌کم تقاضاهایی نو پیدا کرده بودند. مثلاً بهانه‌ی اتومبیل‌سواری می‌گرفتند، با وجود آنکه در آنجا اساساً جاده‌ای وجود نداشت!\nدیگر، همسایه‌ها به طور دسته‌جمعی برای گشت و گذار از خانه بیرون نمی‌زدند و با هم به پخت و پز و خوردن نمی‌پرداختند و کارهای گروهی، کم‌تر می‌کردند. خلاصه آن که زندگی جمعی آنها دچار تغییرات ناگهانی شده بود.\nمهمترین چیزی که آنها به من گفتند، از بین رفتن سنت قصه‌گویی بود. رسم آنها بر این بود که شب‌ها، پیرمردها، کودکان و جوانان فامیل را در اطاقی گرد می‌آوردند و برای آنها قصه‌های سنتی و داستانی‌هایی از گذشته‌شان می‌گفتند. با شنیدن این قصه‌ها، کودکان و جوانان با هویت و تاریخ و نقاط درخشان گذشته‌شان آشنا می‌شدند و چگونه زندگی کردن در آن محیط سخت را می‌آموختند؛ داستان‌هایی که آنها را به ریشه‌هایشان پیوند می‌داد. همچنین بیرون زدن پیران و جوانان با یکدیگر نیز به نوبه‌ی خود بسیار مهم بود. موجی از محبت و دوستی بین بزرگ و کوچک وجود داشت و کوچک‌ترها به ارتباط و تعلق‌شان با پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها افتخار می‌کردند، اما همه‌ی اینها با ورود تلویزیون، دچار آسیب و تخریب شده بود. سنت قصه‌گویی اکنون دیگر جایی نداشت و خانواده‌ها – اعم از کوچک و بزرگ – ساکت دور هم جمع می‌شدند و به تماشای سریال دالاس می‌پرداختند. در این سریال، گروهی از سفیدپوستان، اطراف استخری گرد آمده و به نوشیدن شراب مارتینی و دسیسه‌چینی علیه یکدیگر مشغول‌اند و …\n* سریال دالاس چه جذابیتی برای آنها می‌تواند داشته باشد؟\nماندر: انسان‌ها ذاتاً به گونه‌ای خلق شده‌اند که نسبت به هر چیز نویی توجه نشان می‌دهند. این مسأله تا زمانه‌ی ما امتداد دارد. وقتی که در جنگل‌ها زندگی می‌کردیم، به اطلاعاتی که از راه حواسمان دریافت می‌کردیم، وابسته بودیم و به هر چیز جدیدی که در محیطمان ظاهر می‌شد، توجه می‌کردیم. اما در شرایط کنونی، دیگر این یک حیوان نیست که پشت بوته‌ای پنهان شده باشد بلکه یک تکنولوژی تمام‌عیار است که بر شعور ما تأثیر می‌گذارد و بسیار مشکل است که ما به گونه‌ای ذاتی، خود را تغییر دهیم تا در برابر تغییرات تکنولوژیک از خود محافظت نماییم.\nما انسان‌ها ذاتاً به آنچه می‌بینیم، اعتقاد پیدا می‌کنیم. ساختار وجودی ما به گونه‌ای است که دیدن مساوی است با اعتقاد پیدا کردن، اگر ما پرندگانی در حال پرواز و مهاجرت به سمت جنوب ببینیم، معتقد می‌شویم که برای ادامه‌ی زندگی‌شان، به طرف جنوب پرواز می‌کنند. امروز ما از جنگل بیرون آمده و در شهر زندگی می‌کنیم و شدیداً وابسته به اطلاعات هستیم که [از طریق رسانه‌ها] به ما ارائه می‌شود. وقتی ما تصاویری را در تلویزیون می‌بینیم، نمی‌دانیم که چگونه می‌توان به آنها اعتقاد پیدا نکرد. تلویزیون بسیار قدرتمند و گیرا است.\nبله البته آنها سریال دالاس را می‌بینند، سریالی که کاملاً با فرهنگ آنها بیگانه است. وقتی که آنها به تماشای تلویزیون می‌نشینند، قهراً می‌خواهند چیزهایی را ببینند که متفاوت از فرهنگ اجتماعی سرخپوست است که دور هم جمع شده‌اند و تلویزیون این امکان را برای آنها فراهم می‌کند. تلویزیون یک وسیله‌ی رؤیایی است.\n* برای من جالب بود که زنان شما را دعوت کرده بودند نه مردان.\nماندر: من دلیلش را به درستی نمی‌دانم، اما حدس می‌زنم بدان دلیل باشد که چون زنان حافظان خانواده هستند، نگران فروپاشی آن شده‌اند.\n* درباره‌ی روابط شخصی‌تان با تکنولوژی برای من توضیح دهید، آیا شما اتومبیل دارید؟\nماندر: من تعداد زیادی از تکنولوژی‌های مدرن را دارم. غیرممکن است که امروز کسی در میدان فعالیت حضور داشته باشد اما ارتباطی با تکنولوژی نداشته باشد.\n* شما اتومبیل دارید؟\nماندر: بله دارم!\nماندر: نه، از کامپیوتر استفاده نمی‌کنم. احساس من این است که کامپیوترها واقعاً به طور جدی، شیوه‌ی اندیشیدن ما را تغییر می‌دهند. کامپیوترها بسیار سریع‌تر و بدتر از هر تکنولوژی دیگر، در حال دگرگون کردن دنیا هستند. از این رو، واقعاً مایلم از کامپیوتر فاصله بگیرم. از سوی دیگر، این یک تناقض است؛ زیرا من نویسنده هستم و هر مطلبی را که می‌نویسم نهایتاً برای انتشار، وارد کامپیوتر می‌شود. اتومبیلی که سوار آن می‌شوم، حاوی کامپیوتر است. میکروفون‌هایی که الان در مقابل آنها در حال گفت‌وگو هستیم، کامپیوتر دارند. اداره‌ای که من در آن کار می‌کنم مملو از کامپیوتر است بنابراین گریزی از کامپیوتر نیست.\n* شما تلویزیون دارید؟!\nماندر: گویا شما می‌خواهید به نوعی ریاکاری من را اثبات کنید.\n* ببینید شما کتابی نوشته‌اید با عنوان (چهار دلیل برای حذف تلویزیون) اما با این حال در خانه‌تان تلویزیون دارید؟ من در این باره کنجکاو شدم.\nماندر: این مطلب، آنقدر هم مهم نیست. من هم‌اکنون پشت دو میکروفون نشسته‌ام و در حال گفت‌وگوی رادیویی هستم. من گاهی برای سخنرانی با هواپیما سفر می‌کنم. کفشی که به پای من است، مصنوع ماشین است. در خانه، من از لامپ و ابزار خانگی برقی استفاده می‌کنم. [اکنون دیگر گریزی از این تکنولوژی‌ها وجود ندارد] مهم آن است که هر کسی رابطه‌ای را با تکنولوژی برقرار کند که بتواند تشخیص دهد چه چیزی مهم و ضروری و چه چیزی غیرضروری است.\n* از اینکه شما با یک گفت‌وگوی رادیویی موافقت کردید، خوشحالم.\nماندر: من در برنامه‌های رادیویی شرکت می‌کنم. رادیو چند مزیت دارد: رسانه‌ای کم‌هزینه‌تر و غیرمتمرکزتر است و قدرت تخیل و تفکر شنوندگان را فعال نگه می‌دارد، اما با این حال به عنوان یک رسانه‌ی گروهی، همچنان مشکلات خاص خود را دارد. آنچه ضروری است مردم انجام دهند، این است که آنها به چه تکنولوژی‌هایی نیاز دارند؟ چرا نیاز دارند؟ و کوشش کنند تا حد امکان با آن کنار بیایند. [و بی‌جهت آنها را گسترش ندهند] من می‌توانستم بروم در مزرعه‌ای و با گاوان نر کار کنم؛ اما مطمئن نیستم برای من، این کار، سودمند باشد. من باید ضرورت‌های را تشخیص دهم و در متن جامعه‌ی کنونی بمانم و ایده‌هایم را تبلیغ و منتشر کنم. همه‌ی ما در وضعیت خطیری زندگی می‌کنیم و باید بهترین کاری را که هر یک می‌توانیم، انجام دهیم.\n» دین و روانشناسی؛ تعامل یا تقابل اندیشه‌ی سیاسی ابن خلدون «


افتتاح دو پارک/ بهره برداری از اصلاح هندسی/رونمایی از المان رویای باغ طهماسب آباد\nکد خبر: 110728\nپنجشنبه 1 فروردین 1398 ساعت 9:30\nبا حضور معاون هماهنگی امور عمرانی استاندار و شهردار کرمان انجام شد:\nدر شب سال جدید با حضور معاون هماهنگی امور عمرانی استاندار ، شهردار کرمان و جمعی از مدیران شهری و شهروندان دو بوستان ریحان و عماد کرمانی افتتاح شدند.\nبه گزارش کرمان آنلاین، همچنین طی مراسمی اصلاح هندسی چهار راه طهماسب آباد به بهره برداری رسید و از المان رویای باغ طهماسب آباد رونمایی شد.\nبر اساس این گزارش، شهردار منطقه یک در حاشیه‌ی افتتاح بوستان ریحان در چهارراه فیروزآباد، مساحت این بوستان را ۱۱۰۰متر مربع اعلام کرد و افزود:\nعملیات اجرای این بوستان از اول بهمن ۹۷ آغاز شده است و امروز شهروندان شاهد بهره‌برداری از آن هستند.\nرضا خیاط‌زاده گفت: این مراسم با برنامه های شاد فرهنگی از جمله اجرای موسیقی زنده‌ی سنتی همراه بود که شاهد حضور خوب اهالی این منطقه از لحظات اول افتتاح این بوستان بودیم.\nوی اجرای سفره‌ی هفت‌سین و اجرای فضای سبز برگرفته از طرح پته و قالی در میدان گنجعلی‌خان را از دیگر اقدامات این منطقه برای سال جدید برشمرد.\nدر ادامه با افتتاح بوستان عماد کرمانی در شهرک خواجو واقع در منطقه‌ی سه شهری، شهردار این منطقه در حاشیه‌ی این مراسم با بیان اینکه تاکنون پارکی در این شهرک احداث نشده بود، افزود: با توجه به درخواست شهروندان عملیات احداث این پارک از چند ماه گذشته آغاز شد.\nرامین امیر مداح مساحت این پارک را ۱۰۰۰متر مربع اعلام کرد و گفت: این پارک به وسایل بازی، آلاچیق، فضای سبز و مسیر پیاده‌روی مجهز شده است.\nوی افزود: در ایام نوروز شهروندان شاهد افتتاح پارک بولوار قدس و بوستان سه راه سیلو با عنوان تمدن خواهند بود که در این بوستان برای اولین بار عملیات کنده‌کاری نقوش مکان‌های تاریخی بر روی دیوار های آجری انجام شده است.\nدر ادامه‌ی این مراسم ها بهره برداری از طرح هندسی چهارراه طهماسب آباد و رونمایی از المان رویای باغ طهماسب آباد انجام شد .\nشهردار منطقه دو نیز در حاشیه‌ی این مراسم با بیان اینکه در چهار طرف چهارراه طهماسب آباد در گذشته فضای سبز ایجاد شده بود که بخشی از آن به چمن اختصاص داشت،افزود: با توجه به کمبود آب و اینکه چمن به آب زیادی برای آبیاری نیاز دارد، عملیات حذف چمن و بهسازی ضلع غربی این چهارراه در دستور کار این منطقه قرار گرفت.\nعلی سعیدی ادامه داد: هم اکنون این فضا در راستای اجرای طرح پیاده محوری به فرش موزاییک تجهیز شده است.\nوی با اشاره به اینکه چهارراه طهماسب آباد در گذشته باغ طهماسب آباد بوده است، ادامه داد: در این راستا المان رویای باغ طهماسب آباد توسط هنرمند رضایی ساخته و امروز رونمایی شد.\nوی افتتاح بوستان‌های کمیل، بهارستان و پیاده راه سلامت در بولوار جمهوری را از دیگر اقدامات این منطقه برای سال جدید برشمرد.


دانشگاه آزاد اسلامی - مشاوره تلفنی\nدانشگاه آزاد اسلامی سامانه‌ای دانشگاهی در ایران است. این دانشگاه یکی از بزرگ‌ترین مراکز آموزشی و پژوهشی در ایران و جهان است. دانشگاه آزاد اسلامی در اردیبهشت 1361 تأسیس شد و امروزه در بسیاری از شهرهای ایران دارای مراکزی است.\nپیش از انقلاب اسلامی دانشگاهی به نام دانشگاه آزاد ایران وجود داشت که فعالیت خود را در دههٔ 1350 با مدیریت عبدالرحیم احمدی و معاونت شاهرخ مسکوب آغاز کرده بود و در سال 1355 تعدادی از فارغ التحصیلان ممتاز کشور را با بورس تحصیلی به دانشگاههای ممتاز جهان اعزام کرد تا فعالیت خود را با کادری نخبه آغاز کند. پذیرش دانشجو در این دانشگاه در 1357 به‌طور محدود آغاز شد و فعالیت آن با درگرفتن انقلاب اسلامی و رویدادهای پس از آن و نهایتاً انقلاب فرهنگی به‌کلی متوقف شد برنامهٔ درسی این دانشگاه متفاوت از دانشگاه‌های دیگر بود. برنامه‌های این دانشگاه بر پایهٔ آموزش از راه دور قرار داشت. بر این اساس دانشگاه آزاد ایران اقدام به تهیهٔ کتاب‌های بسیار با طرح و اندازه واحد و نیز فیلم‌های آموزشی و نوارهای صوتی نمود.با وجود تشابه نام، دانشگاه آزاد اسلامی هیچ ارتباطی با این دانشگاه ندارد.\nدو سال پس از انقلاب فرهنگی ایران در اردیبهشت 1361 به پیشنهاد هاشمی رفسنجانی و با حمایت روح‌الله خمینی دانشگاه آزاد اسلامی تأسیس شد. برخی از رجال سیاسی ارشد جمهوری اسلامی از جمله احمد خمینی و هاشمی رفسنجانی عضو هیئت امنای آن بوده‌اند.\nاولین واحد دانشگاهی، واحد تهران مرکز با نام پیشین واحد تهران با کد 101 بود و بعد از آن واحد تبریز با کد 102 بود که دکترکریم زارع آن را تأسیس کرد و در سال‌های 61 تا 63 به عنوان نخستین رئیس واحد دانشگاه آزاد اسلامی، ریاست آن را به عهده داشت. اولین آزمون ورودی دانشگاه در اسفند 61 با شرکت 32 هزار داوطلب در شاهرود، اهواز، تبریز، تهران، رشت، زاهدان، کرمان، مشهد و یزد برگزار شد و حدود 3 هزار نفر در رشته‌های راه و ساختمان، برق، مکانیک، فیزیک، ریاضی، شیمی، صنایع فلزی، نساجی و حسابداری پذیرفته شدند. هاشمی رفسنجانی رئیس هیئت امنای این دانشگاه، آن را از افتخارات و تجربه‌های موفق پس از انقلاب می‌داند. این سامانه دانشگاهی شامل تمامی واحدهای دانشگاهی آن بر پایه رنکینگ بین‌المللی URAP با رتبه 226 در دنیا و رتبه 2 در ایران بعد از دانشگاه تهران، از معتبرترین دانشگاه‌ها در ایران محسوب می‌شود. این نظام رتبه‌بندی بر اساس میزان تولیدات علمی کار می‌کند و دانشگاه آزاد اسلامی به صورت یک سامانه دانشگاهی (نه یکایک واحدهای دانشگاهی به صورت جداگانه) در آن شرکت نموده‌است. برند دانشگاه آزاد اسلامی در سال 1392 در دهمین جشنواره ملی قهرمانان صنعت ایران به عنوان یکی از 100 برند برتر ایران شناخته شد.\nبر طبق آخرین آمار تعداد دانشجویان که مربوط به سال تحصیلی 91–90 می‌باشد، تعداد دانشجویان به شرح زیر است;\nکاردانی کارشناسی کارشناسی ارشد دکتری حرفه‌ای دکتری تخصصی جمع\n337693 1022817 198334 10085 7320 1576349\nبر طبق آخرین آمار، تعداد اعضای هیئت علمی تا پایان سال تحصیلی 91–90 به شرح زیر است:\nاستاد دانشیار استادیار مربی مربی آموزشیار جمع\n576 883 8150 19971 502 30083\nلازم است ذکر شود که تا این سال (سال تحصیلی 91–90) تعداد اعضای هیئت علمی دانشگاه‌های دولتی 18282، وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی 12672، پیام نور 2829، مؤسسات آموزش عالی غیردولتی غیرانتفاعی 2234، وزارت آموزش و پرورش 134 و دانشگاه فنی و حرفه‌ای 80 نفر بوده‌است که بنابراین دانشگاه آزاد اسلامی بزرگترین جامعهٔ متشکل از اعضای هیئت علمی را دارد.\nدر حال حاضر (مهرماه 1393)، 12 هزار نفر استادیار در دانشگاه آزاد اسلامی مشغول فعالیت هستند.\nدر سال 1389 خورشیدی، شورای عالی انقلاب فرهنگی با تغییر اساسنامه دانشگاه تعداد اعضاء هیئت مؤسس را به 9 نفر افزایش داد. مطابق با این مصوبه، آقایان حسن حبیبی، علی‌اکبر ولایتی، محسن قمی و حمید میرزاده به اعضای هیئت مؤسس افزوده شدند. که پس از فوت حسن حبیبی و تصویب هیئت مؤسس و شورایعالی انقلاب فرهنگی علی‌اکبر ناطق نوری جایگزین او شد.\nدر اسفندماه 1393 هاشمی رفسنجانی رئیس هیئت مؤسس دانشگاه آزاد اسلامی، علی‌محمد نوریان را به سمت دبیرکل هیئت مؤسس انتخاب کرد. پس از فوت هاشمی رفسنجانی، علی‌اکبر ولایتی با حکم رهبر ایران به ریاست هیئت مؤسس دانشگاه انتخاب شد.\nدر 2 مرداد 1396 رسانه‌های ایران از استعفای ناطق نوری از هیئت مؤسس دانشگاه آزاد خبر دادند. بر این اساس ناطق نوری در پاسخ به نامه یک عضو هیئت علمی دانشگاه که نظر وی را دربارهٔ تغییرات پدید آمده در دانشگاه آزاد اسلامی سؤال کرده بود، پاسخ داده‌است: «بنده از عضویت در هیئت مؤسس استعفا داده‌ام و اصلاً در جریان آنچه در دانشگاه آزاد وی می‌گذرد نیستم و به هیچ وجه در امور دانشگاه دخالت نداشته و ندارم. بنابراین آنچه در مورد اینجانب گفته می‌شود بشدت تکذیب می‌شود\nهیئت امناء که عالی‌ترین مرجع تصمیم‌گیری در مورد این دانشگاه است تشکیل شده از: سه نفر از اعضای هیئت مؤسس که حتماً یک‌نفر از آن‌ها باید روحانی باشد (در حال حاضر: علی‌اکبر ولایتی، سید حسن خمینی، عبدالله جاسبی)، رئیس دانشگاه (فرهاد رهبر)، وزیر بهداشت (سید حسن قاضی‌زاده هاشمی) و وزیر علوم (منصور غلامی)، رئیس نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه‌ها (محمد محمدیان)، و سه نفر از اعضای هیئت علمی تمام وقت دانشگاه‌ها در مرتبه دانشیاری یا بالاتر که هیچ‌گونه سمت مدیریتی و حکومتی غیر از تدریس و پژوهش نداشته باشند به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی (محمدمهدی طهرانچی، فریدون عزیزی، فرهاد رهبر)\n1- عبدالله جاسبی از تابستان 1361 تا اسفند 1390\n2- فرهاد دانشجو از اسفند 1390 تا شهریور 1392\n3- حمید میرزاده از شهریور 1392 تا اردیبهشت 1396\n4- علی محمد نوریان از اردیبهشت 1396 تا 25 تیر 1396\n5- فرهاد رهبر از 25 تیر 1396 تا 28 مرداد 1397\n6- محمدمهدی طهرانچی از 28 مرداد 1397 تاکنون\nتاریخچه ریاست بر دانشگاه\nریاست این دانشگاه از اسفند 1390 پس از کش و قوس‌های طولانی از طرف شورای عالی انقلاب فرهنگی به فرهاد دانشجو داده شد. اکبر هاشمی رئیس هیئت امنای دانشگاه آزاد از امضای حکم فرهاد دانشجو امتناع ورزید و بنا به قانون به رئیس‌جمهور واگذار شد و احمدی‌نژاد –رئیس جمهور وقت– امضای حکم را به وزیر علوم واگذار کرد و وزیر علوم حکم ریاست دانشگاه آزاد را امضاء کرد. فرهاد دانشجو تا 27 شهریور 1392 رئیس دانشگاه آزاد بود و در این تاریخ با رأی اکثریت اعضای هیئت امنای دانشگاه، حمید میرزاده، جایگزین وی شد.علی‌محمد نوریان طی حکم علی‌اکبر ولایتی، رئیس هیئت مؤسس و هیئت امناء دانشگاه در اردیبهشت 1396 به عنوان سرپرست موقت دانشگاه آزاد منصوب و در 2 مرداد فرهاد رهبر با تأیید شورای عالی انقلاب فرهنگی، رئیس قطعی دانشگاه آزاد شد. پیش از این، در جلسه هیئت امنای دانشگاه آزاد در 25 تیرماه وی به عنوان سرپرست جدید این دانشگاه انتخاب و به کمیته انتخاب رؤسای دانشگاه‌ها شورای عالی انقلاب فرهنگی معرفی شده بود.\nتاکنون 2٬400٬000 نفر از این دانشگاه فارغ‌التحصیل شده و 1٬350٬000 دانشجو در آن مشغول تحصیل هستند و حدود 34٬000 عضو هیئت علمی و 31٬000 نفر پرسنل در آن مشغول کار هستند. این افراد در 357 واحد و مرکز دانشگاهی و در فضایی حدود 14٬000٬000 متر مربع فضای آموزشی و رفاهی مشغول به تحصیل یا کار هستند. دانشگاه آزاد دارای بیش از 300 هزار میلیارد تومان سرمایه، 20 میلیون متر مربع فضای آموزشی و صدها آزمایشگاه و کارگاه و بیش از 400 واحد و مرکز آموزشی است.\nدانشگاه همچنین دارای 588 مدرسه با حدود 60٬000 دانش آموز است در حال حاضر 10 مجمتع بیمارستانی این دانشگاه در حال فعالیت هستند و 10 مجتمع بیمارستانی دیگر نیز به زودی به این مجموعه اضافه خواهند شد. این دانشگاه عهده‌دار 60 درصد بار آموزش عالی در حوزه‌های مختلف و بیش از 40 درصد بار آموزش پزشکی کشور است. حوزه علوم پزشکی دانشگاه آزاد اسلامی دارای 86 واحد دانشگاهی، هزار و 806 عضو هیئت علمی، 61 هزار دانشجو در مقاطع مختلف تحصیلی، 51 رشته دانشگاهی، هزار و 500 تخت بیمارستانی در 10 بیمارستان کشور و 13 مجله علوم پزشکی است.\nدانشگاه‌های نخست جهان از دیدگاه شمار دانشجو عبارتند از;\n1٫ دانشگاه ایندیرا گاندی در هندوستان\n2٫ سیستم کامیونیتی کالج کالیفرنیا در ایالات متحده\n3٫ دانشگاه ملی بنگلادش در بنگلادش\n4٫ دانشگاه آنادولو در ترکیه\n5٫ دانشگاه آزاد اسلامی در ایران\n6٫ دانشگاه علامه اقبال در پاکستان\nجایگاه دانشگاه آزاد در رتبه‌بندی سایمگو سال 2014 در جهان\nسرپرست پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) گفت: وضعیت 102 دانشگاه ایرانی در سه حوزه پژوهش، نوآوری و وب سایت در میان بیش از 5 هزار مؤسسه تحقیقاتی و دانشگاهی دنیا اعلام شد. در این رتبه‌بندی دانشگاه‌های مختلفی در دنیا در صدر هر کدام از حوزه‌ها قرار گرفته‌اند.\nدانشگاه آزاد اسلامی واحد قزوین رتبه دوم در کشور و 328 در جهان\nدانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات (مجموعه واحدها) رتبه هفتم در کشور و 638 در جهان\nدانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات (مجموعه واحدها) رتبه سوم در کشور و 458 در جهان\nدر حال حاضر دانشگاه آزاد اسلامی دارای یک پژوهشکده (مصوب شورای گسترش آموزش عالی: پژوهشکده محیط‌های خشک (واحد مشهد)) و 28 مرکز تحقیقاتی می‌باشد. برخی از مراکز مهم تحقیقاتی عبارتند از: مرکز تحقیقات مکاترونیک MRL (واحد قزوین)، مرکز تحقیقات مواد پیشرفته AMRC (واحد نجف آباد)، مرکز تحقیقات مهندسی مکانیک و خودرو (واحد قزوین)، مرکز تحقیقات صنعت ساختمان و بتن (واحد قزوین)، مرکز تحقیق و توسعه علوم کامپیوتر CSRDL(واحد قزوین)، مرکز تحقیقات فیزیک پلاسما، مرکز عالی بین‌المللی تحقیقات بین رشته‌ای (CEIS)، مرکز مطالعات استراتژیک، مرکز تحقیقات گیاهان دارویی اردبیل، مرکز مطالعات و تحقیقات محیط زیست و انرژی (CEEVS)، مرکز تحقیقات مهندسی پزشکی (RCBME واحد مشهد)، مرکز تحقیقات باستان‌شناسی (واحد ابهر)، مرکز تحقیقات تهران پزشکی، مرکز تحقیقات شیر و فراورده‌های آن (واحد کرج)، مجتمع آزمایشگاهی و مزارع تحقیقاتی (واحد بروجرد)، مرکز تحقیقات کشاورزی (واحد دامغان) مزارع آموزش تحقیقاتی و گلخانه‌ای (واحد جیرفت)، مزارع آموزشی و تحقیقاتی (واحد رودهن).\nبودجه پژوهشی دانشگاه از سال 1375 با یک درصد شهریه دریافتی 34 درصد در هر سال برخوردار بوده و به 372 میلیارد ریال در سال 1384 افزایش یافته‌است. همچنین درصد بودجه هزینه شده در امر پژوهش به کل بودجه اختصاص یافته به پژوهش در سال اول فقط حدود 12 درصد بود، با روندی افزایشی با درصد جذبی حدود 40 درصد در سال 1384 به حدود 235 میلیارد ریال افزایش یافته‌است.\nطبق آخرین آمار دریافت شده از پایگاه Scopus، در پنج ماه اول سال 2009 دانشگاه آزاد با 1079 مقاله در سطح کشور موفق به کسب رتبه اول در تولید مقالات علمی شده‌است. به‌طور کلی توسط این دانشگاه تاکنون 1455 کتاب تألیف، 391 کتاب ترجمه، 3367 مقاله در نشریات ISI و 4982 مقاله در نشریات علمی-پژوهشی منتشر شده‌است.\nطبق آمار سال 1384 تعداد 970 مقاله ISI و 1920 مقاله علمی-پژوهشی و 2300 مقاله نیز در کنفرانس‌های خارجی، توسط این دانشگاه منتشر شده‌است. 3212 طرح تحقیقاتی اجرا شده و 3098 طرح تحقیقاتی نیز در حال اجرا بوده‌است. تعداد 332 عنوان اختراعات و ابداعات دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی نیز به ثبت رسیده‌اند که که برخی از آنان موفق به دریافت جوایز بین‌المللی گردیده‌اند.\nطبق آمار بخش علم سنجی پایگاه سیویلیکا، تاکنون 85 هزار و 175 عنوان مقاله در کنفرانسها و ژورنالهای داخلی توسط مراکز مختلف دانشگاه آزاد ارائه شده‌است و در بین واحدهای دانشگاه آزاد هم واحد علوم و تحقیقات با سه هزار و 538 مقاله، اهواز با سه هزار و 47 مقاله و تبریز با دو هزار و 469 مقاله از سایر واحدها پیشی گرفته‌اند.\nدانشگاه آزاد دارای 3 مجله ISI و 79 مجله علمی-پژوهشی و علمی ترویجی وزارتین و 160 مجله علمی عمومی است. رتبه‌بندی واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی براساس تعداد مجلات مصوب وزارتین به قرار زیر است:\nنام واحد دانشگاهی تعداد مجلات مصوب وزارتین رتبه در بین واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی\nمرودشت 8 2\nتهران جنوب 5 3\nکرج، خوراسگان، تهران مرکزی، جیرفت، اهواز 3 4\nاراک، گرمسار، تبریز، مجلسی 2 5\nباشگاه پژوهشگران جوان دانشگاه آزاد اسلامی با 180 دفتر و 5 شعبه در تمام استان‌های کشور فعال است. از ابتدای تأسیس باشگاه تاکنون 54هزار نفر جذب شده‌اند. با شروع ریاست دکترکریم زارع فعالیت‌های باشگاه افزایش چشمگیری داشت. ابتدا نام این مجموعه از «باشگاه پژوهشگران جوان» به «باشگاه پژوهشگران جوان و نخبگان» تغییر یافت. جهت‌گیری باشگاه پژوهشگران جوان و نخبگان در دوره جدید حیات خود در راستای توجه به پتانسیل‌های جهان اسلام و حضور نخبگان در حل مشکلات جامعه قرار گرفت و فعالیت‌های آن در این مسیر افزایش یافت. رونمایی 12 طرح باشگاه پژوهشگران در مجلس شورای اسلامی موجب شد با تصویب نمایندگان مجلس در بودجه سال 92 نام بنیاد ملی نخبگان و نام باشگاه پژوهشگران جوان و نخبگان در کنار هم آورده شود و این به معنای برخورداری و بهره‌مندی باشگاه پژوهشگران از تمام کمک‌هایی است که به بنیاد ملی نخبگان ارائه می‌شود. دکترکریم زارع اعلام نمود که با تصویب نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی مبلغ 200 میلیون تومان به حساب باشگاه واریز شده‌است. با پیگیری‌های ریاست باشگاه پژوهشگران جوان و نخبگان، قرارداد مرکز پردیس تحقیقاتی پژوهشگران جوان و نخبگان (شهر دانایی) با همکاری شورای اسلامی شهر و شهرداری رودهن منعقد و مقرر شد برای تأسیس دفتر شهر دانایی قطعه زمینی به مساحت 3000 مترمربع در جنب سایت دانشگاه آزاد اسلامی رودهن و قطعه زمین دیگری به مقدار تقریبی ده هکتار که قابل توسعه است، به باشگاه اهدا شود. همچنین تاکنون بیش از 500 میلیون تومان تشویقی نقدی به مقالات اعضای باشگاه پرداخت شده‌است. تفاهم نامه همکاری علمی – پژوهشی – فناوری بین مرکز منطقه‌ای اطلاع‌رسانی علوم و فناوری، پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) و باشگاه پژوهشگران جوان و نخبگان (دانشگاه آزاد اسلامی ایران) در مورخ دوم اردیبهشت 93 منعقد گردید. علاوه بر آن باشگاه پژوهشگران جوان و نخبگان با سازمان پژوهش‌های علمی و صنعتی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، واحد الکترونیکی دانشگاه آزاد اسلامی، پارک علم و فناوری استان آذربایجان شرقی و مرکز علوم و فناوری‌های پیشرفته دانشگاه آزاد اسلامی تفاهم‌نامه منعقد کرده‌است.\n• از کل پذیرفته شدگان در مقطع کارشناسی ارشد (19519 نفر)، 9568 آن‌ها از فارغ التحصیلان این دانشگاه بوده‌اند (بر اساس نتایج آزمون سال 1385 دانشگاه آزاد اسلامی). همچنین از 182 نفر پذیرفته شده در مقطع دکترای تخصصی، 95 نفر آن‌ها از فارغ التحصیلان این دانشگاه (52 درصد) بوده‌اند.\n• در طول 9 سال متوالی دانشجویان رشته دندانپزشکی دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان در امتحان جامع وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی قبولی 100 درصدی داشته‌اند که در سطح کشور چنین موفقیتی بی‌نظیر است.\n• کسب بیشترین تعداد قبولی در امتحانات تخصصی دستیاری کشور به‌طوری‌که 134 نفر از دانش آموختگان واحد دندانپزشکی دانشگاه آزاد اسلامی در امتحانات مذکور قبول شده‌اند.\n• کسب رتبه اول امتحانات بورد تخصصی کشور در سال 1383 توسط دانش آموختگان دانشگاه آزاد اسلامی (با کسب نمره 100 از 100).\n• کسب رتبه اول امتحانات جامع علوم پایه دندانپزشکی کل کشور در سال‌های مختلف توسط دانش آموختگان دانشگاه آزاد اسلامی و کسب رتبه دوم امتحانات جامع علوم پایه دندانپزشکی کشور توسط دانش آموختگان دانشگاه آزاد اسلامی\nهم اکنون 1343 انجمن در حال فعالیت هستند که 1128 عدد از آن‌ها به تصویب رسیده‌اند و بقیه بررسی و گذراندن مراحل تصویب هستند.\nدر آغاز دهه 80 هجری، عده‌ای از دانشجویان رشته‌های تحصیلی مهندسی عمران و مهندسی صنایع، اقدام به تأسیس انجمن اسلامی دانشجویان پیرو خط امام دانشگاه آزاد اسلامی تهران در این دانشگاه نمودند که در کمتر از 2 سال پس از اخذ موافقت اصولی این تشکل دانشجوئی، فعالیت آن متوقف شد. این تشکل از آن جهت اهمیت دارد که اولین انجمن اسلامی دانشجویان (بمعنی واقعی کلمه) در دانشگاه آزاد اسلامی بود و توانست در مدت کوتاهی بیش از 2000 عضو جذب کند.\nانجمن اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب از 1392/09/09تأسیس شد. این انجمن در مدت کوتاهی توانست پایگاه‌های خود را در تمامی واحدهای تهران جنوب فعال نماید.\nدر بخش مسابقات داخلی دانشگاه با انجام مسابقات گوناگون ورزشی در 27 رشته فعالیت داشته که 400٬000 دانشجو دانشجو در آن شرکت داشته‌اند. لازم است ذکر شود علی‌رغم موانع متعددی که بر سر راه حضور تیم‌های ورزشی این دانشگاه در مسابقات جهانی وجود داشته‌است، دانشجویان این دانشگاه توانسته‌اند هر سال در مسابقات جهانی دانشجویان (FISU) مقام‌های متعددی کسب نمایند. بیش از 70 درصد تیم‌های اعزامی ایران به مسابقات مذکور از این دانشگاه بوده‌است و بیشترین سهم را در کسب مدال‌های مختلف جهانی برای کشور داشته‌اند.\nدانشگاه آزاد با در اختیار داشتن 2٬500٬000 مترمربع امکانات ورزشی دارای سرانه فضای ورزشی 2 مترمربع است. بسیاری از قهرمانان کشور که در این دانشگاه مشغول به تحصیل هستند، توانسته‌اند 288 مدال طلا، 187 مدال نقره و 236 مدال برنز در مسابقات ورزشی بین‌المللی کشور کسب نمایند. دانشگاه آزاد اسلامی در مسابقات بین دانشجویی جهانی (IFISU) -به عنوان تنها نماینده آسیا- شرکت کرد و در میان 70 تیم عنوان نخست را از آن خود کرد.\nروزنامه آفرینش، روزنامه فرهیختگان و خبرگزاری آنا و خبرگزاری ایسکا نیوز به این دانشگاه وابسته هستند.\nواحدهای دانشگاه آزاد در هفده منطقه به این شرح دسته‌بندی شده و واحدهای هر منطقه زیر نظر دبیرخانه استانی آن منطقه اداره می‌شوند\nرتبه علمی واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی\nرتبه بندی 2019یو اس نیوز\nدانشگاه آزاداسلامی باکل امتیاز47.7 دومین دانشگاه ایران ،ودرجهان با رتبه460 قرارگرفته‌است.\nبراساس رتبه‌بندی2018 مؤسسه سایماگو که براساس اطلاعات سایت علمی اسکوپوس رتبه‌بندی صورت گرفته‌است، رتبهٔ علمی واحدعلوم وتحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی در ایران 11 ودرجهان548 است\nرتبه‌بندی سال 94–93 پایگاه استنادی علوم جهان اسلام\nدر سال 94 پایگاه استنادی علوم جهان اسلام رتبه‌بندی دانشگاه‌های آزاد اسلامی را بر اساس مبانی زیر منتشر کرد:\n3٫ وجهه بین‌المللی\n4٫ تسهیلات امکانات\n5٫ فعالیت اجتماعی- اقتصادی\nنتیجه رتبه‌بندی بر این اساس بود;\nعلوم و تحقیقات تهران 1\nخوراسگان اصفهان 7\nتهران مرکزی 8\nیادگار امام خمینی (ره) – شهرری 14\nقائم شهر 16\nآیت لله آملی 26\nدرجه جامع در دانشگاه آزاد اسلامی بالاترین رتبه‌ای است که به واحدهای پیشرو از طرف سازمان مرکزی داده می‌شود. در حال حاضر 46 واحد از حدود 450 واحد و مرکز دانشگاه آزاد اسلامی حائز این درجه هستند که عبارتند از:\nادغام ، تجمیع و انحلال\nدر دانشگاه آزاد اسلامی چندین نوع ادغام مطرح شده‌است که برخی اجرایی شده و برخی هنوز در حد ایده می‌باشد. خلاصه‌ای از وضعیت ادغام‌ها به این صورت است که ابتدا طرح تجمیع یک اجرا شده‌است. در این طرح 75 واحد ادغام شده و تغییر کاربری دادند یا منحل شدند. تعداد واحدهای دانشگاه از 472 واحد در مهر 92 بود به 397 واحد رسیده‌است. در طرح تجمیع دو تعداد معاونت‌های سازمان مرکزی از 15 معاونت به هفت یا هشت معاونت می‌رسد. کاهش معاونت‌ها و کوچک‌سازی ساختار در ادامه در واحدها و استان‌ها اجرایی می‌شود.\nادغام واحدها و پردیس‌های علوم و تحقیقات\nدر مقطعی دانشگاه آزاد اسلامی با یک بحران مواجه شد، بحران دولت با دانشگاه آزاد اسلامی که نه رشته‌ای برای دانشگاه آزاد اسلامی تصویب می‌شد و نه همکاری با آن می‌شد. در این شرایط مدیریت دانشگاه و هیئت امنای وقت دانشگاه واکنشی را تدارک دید که آن تدبیر تصویب و تأسیس شعب علوم و تحقیقات بود. مانند دانشگاه‌های دولتی که برای دانشگاه‌های خود پردیس و شعب ایجاد کرده بودند. دانشگاه آزاد اسلامی نیز امکان استفاده کرد و این منجر به تأسیس 41 شعبه علوم و تحقیقات در سطح کشور شد. در هر مرکز استان یک شعبه علوم و تحقیقات در نظر گرفته شد. البته در برخی استان‌ها دو شعبه تأسیس شد. رشته‌هایی در این شعبه‌ها ایجاد شد که از سرریز علوم و تحقیقات در آن شهر دانشجو گرفته می‌شد. برنامه این بود که شعب بتوانند مجوز موافقت اصولی تأسیس بگیرند ولی از این 41 شعبه فقط 8 شعبه توانستند مجوز دریافت نمایند. آن شعبی که مجوز مستقل داشتند با عنوان واحد و آنهایی که مجوز نداشتند با عنوان پردیس شناخته می‌شدند. وزارت علوم ضرب‌العجلی را تعیین کرد که تا مهر ماه 93 هر واحدی که نتواند موافقت اصولی دریافت کند، منحل می‌شود وهمین طور رشته‌هایی که دانشجو گرفته می‌شد مقرر شد تا مهر ماه 93به تصویب نهایی وزارت علوم برسند و در غیر این صورت منحل بشوند. بعد از روی کار آمدن دولت یازدهم طی توافق وزارت علوم و دانشگاه آزاد اسلامی قرار شد این شعب و واحدهای علوم و تحقیقات با واحدهای مجاور ادغام بشوند و رشته‌ای حذف نشود و به دانشجویان و رشته‌های شعب علوم و تحقیقات به واحدهای مادر دانشگاه آزاد اسلامی هر استان انتقال یابد.\nطبق آخرین بحث‌های صورت گرفته، برای توسعه کیفیت دانشگاه آزاد اسلامی، واحدهایی که از نظر کیفیت دارای استاندارد مطلوب نیستند و فضای آموزشی مناسب را ندارند در واحدهای مادر تجمیع می‌شوند. تعداد واحدهای زیان ده در شهریور 92، 235 واحد بوده‌است که این تعداد به 171 واحد در اسفند 92 کاهش یافته‌است. به علت زیان ده بودن برخی از واحدها با تصویب هیئت امنای دانشگاه آزاد اسلامی، ادغام واحدها و مراکز زیان ده با واحدهای همجوار آغاز شد. اولین ادغام واحدها ادغام واحد بومهن در واحد رودهن و مرکز آبسرد در واحد دماوند در تاریخ 6 آبان 1393 اتفاق افتاد.\nمعاون آموزشی دانشگاه آزاد اسلامی در تاریخ 19 آبان 1393 جزییات این طرح را مطرح کرد. با هدف افزایش کیفیت آموزشی و جلوگیری از گسترش بی‌رویه کمی واحدهای این دانشگاه، طرح تجمیع دانشگاه آزاد اسلامی در کشور اجرا می‌شود. با اجرای طرح تجمیع، استان‌ها به چهار منطقه شمال، جنوب، غرب و شرق تقسیم می‌شوند و در هر منطقه یک دانشگاه که دارای امکانات و تجهیزات کافی باشد به عنوان مرکز و دانشگاه جامع منطقه‌ای انتخاب و بقیه دانشگاه‌های اطراف به عنوان دانشکده آن دانشگاه به فعالیت خواهند پرداخت. در اجرای این طرح از گشایش رشته‌های مشابه در دانشکده‌ها و دانشگاه جامع خودداری می‌شود و در هر منطقه با توجه به نیاز جامعه در دانشکده‌ها و دانشگاه جامع، رشته تحصیلی تأسیس و از ایجاد رشته‌های مشابه در دانشکده‌ها و دانشگاه جامع جلوگیری می‌شود.[\nبه صورت عملیاتی، در روز دوشنبه 11 خرداد 1394، اعلام شد که جلسه هیئت امنای استان ایلام دانشگاه آزاد اسلامی برگزار و موضوع تجمیع واحدها و مراکز آموزشی استان مطرح شد که بر اساس آن با تشکیل دانشگاه آزاد اسلامی استان ایلام در چارچوب مصوبه 721 شورای عالی انقلاب فرهنگی موافقت گردید در این راستا تمامی واحدها و مراکز آموزشی استان ایلام به عنوان پردیس واحد ایلام کماکان ادامه فعالیت خواهد داد. همچنین مقرر شد هیئت امنای استانی در مدت یک ماه نسبت به تدوین آیین‌نامه اجرایی و تجمیع مدیریت‌ها و تشکیل دانشگاه آزاد اسلامی استان ایلام و تعریف پردیس‌ها و عملکرد آن‌ها اقدام نماید.\nرئیس سازمان سما دانشگاه آزاد با اشاره به طرح تجمیع واحدهای کاردانی دانشگاه آزاد در واحدهای سازمان سما گفت: بخشنامه این طرح صادر شده و پس از انجام طرح‌های پژوهشی امیدواریم تا بهمن‌ماه(1393) این طرح عملیاتی شود و تمامی واحدهای کاردانی در سازمان سما تجمیع شوند. بخشنامه تجمیع کاردانی دانشگاه آزاد در واحدهای سازمان سما تدوین شده و دستور آن نیز صادر شده‌است. اما برای عملیاتی کردن این کار طرح پژوهشی را در حال اجرا داریم تا نقاط مثبت و منفی این طرح ارزیابی شود. با اجرایی شدن این طرح، رشته محل‌های کاردانی ناپیوسته نیز به فعالیت‌های سازمان سما می‌پیوندند.\nدر اساسنامه دانشگاه آزاد محل تأمین هزینه‌های آن اخذ شهریه از دانشجویان، کمک‌های مردم، دولت و نهادهای انقلاب اسلامی ذکر شده‌است. اولین قلم کمک به دانشگاه آزاد نیز مبلغ یک میلیون تومان کمک روح‌الله خمینی بود. دانشگاه آزاد فعالیت خود را پیش از بازگشایی دانشگاه‌های دولتی (که در جریان انقلاب فرهنگی تعطیل شده بود) بدون دریافت مجوز از شورای عالی گسترش آموزش عالی یا شورای عالی انقلاب فرهنگی آغاز و مجدداً کمکی به ارزش صد و پنجاه میلیون ریال از دادستانی انقلاب دریافت کرده و در 27 اسفند 1361 خود را به عنوان مؤسسه‌ای غیرتجاری به شماره 2451 در اداره ثبت شرکت‌ها ثبت می‌کند.\nمجموع شهریه دریافت‌شده از یک میلیون و دویست هزار دانشجوی دانشگاه در سال 84–85 نیز حدود 700 میلیارد تومان بوده که در مقایسه با یک میلیارد و سیصد و پنجاه میلیون تومان بودجه نظام آموزش عالی دولتی برای سیصد هزار دانشجو به این معنا است که دانشگاه‌های دولتی به ازای هر دانشجو هزینه‌ای معادل هفت و نیم برابر شهریه دانشگاه آزاد از صندوق دولت برداشت کرده‌اند.\nحداد عادل در انتقاد از دانشگاه آزاد گفته‌است: «این دانشگاه کیفیت را پابه پای کمیت توسعه نداده‌است و باید اجازه دهیم انتقادها هم از آن بیان شود اما برخورد سیاسی با این دانشگاه را نیز درست نمی‌دانم. وی افزود: ظرفیت دانشگاه‌های دولتی در حال حاضر برای تحت پوشش قرار دادن تمام متقاضیان کافی نیست و باید چنین نهادهایی وجود داشته باشد اما این بدان معنا نیست که دانشگاه آزاد نباید مورد نظارت باشد


میهن پست |رازهایی در آسمان ها که بشر قادر به پاسخ آن نیست ؟ | میهن پست |\nرازهایی در آسمان ها که بشر قادر به پاسخ آن نیست ؟\nیکشنبه، ۱۹ شهریور ۹۶ - ۰۴:۰۶\nرازهایی در آسمان ها که بشر قادر به پاسخ آن نیست ؟ بله این مبحثی علمی در خصوص گیتی است که بشر فعلا…\nرازهایی در آسمان ها که بشر قادر به پاسخ آن نیست ؟ بله این مبحثی علمی در خصوص گیتی است که بشر فعلا ها قادر به درک و شناخت آن نخواهد بود! مثلا فقط ستاره شناسان در پاسخ به تخمین این که اگر حدود شش میلیارد سال دیگر سیاره زمین توسط خورشید تبخیر می شود، برای باقی گیتی چه اتفاقی روی خواهد داد؟ ناتوان هستند. در ادامه با میهن پست همراه شوید.\nدر سال های متمادی گذشته بشر اکتشافات فضایی جالب توجه ای داشته است که از آن جمله می توان به امواج گرانشی و آب مایع در مریخ اشاره کرد. با این وجود، ما تنها گوشه بسیار کوچکی از گیتی را کاوش کرده ایم و همچنان پرسش های بزرگی وجود دارند که پاسخی برای آنها نداشته ایم. در ادامه برخی از بزرگترین اسرار حل نشده درباره فضا را ارائه می کنیم.\nچرا ماده بیشتری نسبت به پادماده وجود دارد : ما می دانیم هنگامی که یک ذره ماده با یک ذره پادماده برخورد می کند همدیگر را از بین می برند. اگر مقدار برابر از ماده و پادماده وجود داشته است، گیتی به طور کامل تهی از ذرات می شد.\nدر مریخ چه خبر است : ممکن است زمانی حیات در مریخ وجود داشته و شاید هنوز در این سیاره حیات وجود داشته باشد. سیاره سرخ در گذشته دارای اقیانوس هایی پهناور بوده است و در حال حاضر شواهدی وجود دارند که نشان می دهند آب مایع همچنان به صورت دوره ای روی سطح آن جریان دارد.\nآنچه ما می بینیم تنها پنج درصد از کل گیتی را تشکیل می دهد : هرآنچه که ما قادر به مشاهده آن هستیم تنها پنج درصد از گیتی را تشکیل می دهد و ۹۵ درصد دیگر انرژی تاریک و ماده تاریک هستند. اما اگر ما به واقع نمی توانیم ماده تاریک یا انرژی تاریک را مشاهده کنیم چگونه می دانیم که واقعی هستند؟ دانشمندان فکر می کنند انرژی تاریک نیروی مرموزی است که تداوم انبساط گیتی را موجب می شود.\nبررسی انفجارهای رادیویی سریع چیست : گاهی اوقات، اگر یک ستاره شناس خوش شانس باشد می تواند پیام های آنی میلی ثانیه ای امواج رادیویی از فضا که به نام انفجارهای رادیویی سریع (FRBs) شناخته می شوند را شناسایی کند. اما همانند پرتوهای کیهانی، ستاره شناسان از خاستگاه آنها اطلاعی ندارند.\nپرتوهای کیهانی پر انرژی از کجا می آیند : پرتوهای کیهانی به طور مداوم ار فضای خارجی با زمین برخورد می کنند اما هیچ کس از خاستگاه آنها اطلاعی ندارد. پرتوهای کیهانی جریان های ذرات پرسرعت هستند که در فضا پرواز می کنند و گاهی اوقات با زمین برخورد می کنند. اما آنها از کجا می آیند؟\nزندگی روی سیاره زمین چگونه آغاز شد : این یکی از پرسش های اساسی در تمام دوران ها بوده و همچنان پاسخی علمی برای آن ارائه نشده است. برخی دانشمندان فکر می کنند حیات از سیارک ها یا ستاره های دنباله دار به سیاره زمین منتقل شده است. این نظریه خوبی محسوب می شود زیرا مواد آلی را در برخی از آنها یافته ایم. که البته گروهی دیگر فکر می کنند تکه ای از مریخ ممکن است روی سیاره زمین سقوط کرده و زمینه ساز آغاز حیات در آن بوده است.\nگیتی چگونه به پایان می رسد : ستاره شناسان تخمین می زنند که حدود شش میلیارد سال دیگر سیاره زمین توسط خورشید در حال مرگ ما تبخیر خواهد شد. اما برای باقی گیتی چه روی خواهد داد؟\nاسرار حل نشده فضا\nبزرگترین اسرار حل نشده درباره فضا\nرازهای آسمان ها\nرازهایی بی پاسخ آسمان ها\nسوال های بی پاسخ هستی\n7 دیدگاه برای “رازهایی در آسمان ها که بشر قادر به پاسخ آن نیست ؟”\nشهریور ۱۹, ۱۳۹۶ در ۲۱:۱۴\nما در برابر اینها اندازه یک نخودیم پس !\nشهریور ۱۹, ۱۳۹۶ در ۲۱:۱۹\nزمین رو تیکه ای از مریخ ساخته\nپس حتما در مریخ حیاتی وجود داره\nشهریور ۱۹, ۱۳۹۶ در ۲۱:۲۱\nقسمت آخر این متن ترسناک بود\nشهریور ۱۹, ۱۳۹۶ در ۲۱:۴۲\nشهریور ۱۹, ۱۳۹۶ در ۲۱:۴۳\nدنیا بیرون از زمین خیلی قشنگتره\nشهریور ۱۹, ۱۳۹۶ در ۲۲:۳۴\nهنوزم کلی راز هست که بشر نرسیده به این رازها\nشهریور ۱۹, ۱۳۹۶ در ۲۲:۳۷\nبه ما همیشه گفتن از برخورد ستاره ها زمین تشکیل شده\nولی کدوم ستاره و چگًونه رو هیچوقت نگفتن :/


مباحث مختلف در ایمنی برق: بررسي ماهيت حريم خطوط برق در حقوق ايران - بخش اول\nبا تشكر از سركار خانم مهندس مرجان اسكندري\nنيروي برق يكي از مهمترين منابع انرژي در عصر حاضر است كه نقش حياتي در زندگي بشر امروز ايفا مي كند . طي قرن اخير كاربرد اين انرژي روند افزايشي يافته و بالتبع چگونگي و نحوه انتقال اين انرژي به يك امر پيچيده و مهم تبديل شده است .\nنياز آحاد جامعه به برخورداري و تداوم بهره مندي از اين نيرو باعث شده است كه دولت ها در اقصي نقاط دنيا تدابير متنوع فني و حقوقي در جهت حفظ و نگهداري از خطوط انتقال نيروي برق، انديشيده و اعمال كنند .\nاصولاً به موازات صنعتي شدن كشورها ، تأسيسات عظيم عمراني متنوعي از قبيل خطوط انتقال نفت و گاز ، راه و راه آهن ، خطوط انتقال و توزيع نيروي برق ايجاد شده است كه كمال و تداوم انتفاع از آنها و جلوگيري از زيان هاي احتمالي نيازمند اتخاذ تدابير و وضع قوانين و مقررات و اجراي صحيح آنها است و به همين دليل است كه در حقوق كشورهخا مقررات ويژه اي به اين امر مهم اختصاص پيدا كرده است . اين مقررات عموماً تحت عنوان Protection Zone جهت حفاظت از اين تأسيسات عمراني به حقوق كشورها راه پيدا كرده است .\nدر حقوق كشور ما نيز در چند دهه اخير قانونگذار براي جلوگيري از ورود ضرر و زيان به اين تأسيسات و به منظور كمال و تداوم بهره برداري از آنها ، قوانين و مقرراتي را وضع كرده است ليكن اين مقررات و قواعد جديد را در قالب يك مفهوم فقهي و سنتي و تحت عنوان حريم تشريع كرده است .\nدر مورد خطوط انتقال و توزيع نيروي برق نيز اولين بار قانون سازمان برق ايران مصوب 1346 ، منطقه اي را تحت عنوان حريم ، جهت حفاظت و نگهداري از خطوط انتقال و توزي نيروي برق پيش بيني كرد و تصويب نامه هيأت وزيران كه بنا به تبصره 2 ماده 18 اين قانون تصويب شد حريم اين خطوط ، ميزان آن و ساير مقررات مربوط به آن را تعيين كرد و بدين ترتيب كليه اشخاص از اعمال برخي از تصرفات در فواصل معيني از اين خطوط منع شدند . واژه حريم در فقه و قانون مدني داراي تعريف مشخصي است و بار معنايي خاصي دارد و استفاده از آن براي وضع مقررات درخصوص تأسيسات عمراني و منابع طبيعي كشور ؛ وضعيت حقوقي جديدي را به وجود آورده كه بررسي و مطالعه آن با توجه به گستردگي اين قوانين و مقررات با حفظ منافع و مصالح عمومي از يك طرف و متعارض بودن اين مقررات با منافع اشخاص در برخي موارد ، از طرف ديگر ، از اهميت شاياني برخوردار بوده و داراي ارزش كاربردي است .\nدر اين مقاله ضمن بررسي مفهوم حريم و مداقه معناي حقوقي آن در فقه و قانون مدني ، به مطالعه مفهوم حريم خطوط انتقال برق در قوانين و مقررات مرتبط خواهيم پرداخت .\nالف – حريم در فقه و قانون مدني\nحريم در لغت :\nواژه حريم داراي دو معناي لغوي و اصطلاحي است كه اولي در علم لغت و دومي در فقه و علم حقوق مورد استفاده قرار مي گيرد حريم واژه اي عربي است و در علم لغت معناي مختلفي براي آن ذكر شده است كه در ذيل نقل مي شود .\n(( پيرامون و گرداگرد خانه وعمارت و ملك كه بدان متعلق است ))\n(( مكاني كه حمايت و دفاع از آن واجب است ))\n(( بازداشت و نهي كرده شده كه مس آن جايز نيست ))\n(( حريم از حرمت و به معناي منع است ))\nقدر مشترك همه تعاريف ، حرمت حريم و ممنوعيت ديگران در تسلط و تصرف آن است .\nحريم در نگاه حقوقدانان و فقها :\nحقوقدانان و فقها اغلب به بيان معنا و مفهوم اصطلاحي حريم پرداخته اند اما غالباً تعريفي از حريم ارائه نداده اند . بيشتر فقها در تبيين معناي اصطلاحي حريم به ذكر اين نكته كه كمال ملك معمور مستلزم وجود حريم است ، اكتفا كرده اند و حقوقدانان نيز معمولاً تعريف مذكور در ماده 136 قانون مدني را بعنوان تعريف حريم نقل كرده اند . برخي از اين تعاريف به شرح زير است :\n- حريم آن مقدار از مساحت هاي مجاور است كه براي دوام و بقاء رقبه احياء شده در اراضي موات عرفاً و عادتاً ضروري است و تعيين ميزان آن بر حسب تشخيص عرف و خبره است .\n- استفاده از برخي املاك ، مستلزم اين است كه زمين اطراف آن ماليكت ديگري درنيايد، يا دست كم تصرفي در آن نشود كه انتفاع از ملك را دشوار يا ناممكن سازد . براي مثال ، اگر كسي در زمين موات قناتي احداث كند ، براي آنكه بتواند از آبي كه حيازت شده است استفاده مطلوب را ببرد بايد آن مقدار از زمين حلقه چاه ها را كه جهت ريختن خاك آنها لازم است هميشه در اختيار باشد و ديگران نيز نتوانند قات و چاه ديگري در نزديكي قنات او حفر كنند اين مقدار از زمين را در اصطلاح ( حريم ) و حتي را كه مالك بر آن دارد ( حق حريم ) مي نامند .\nحريم در قانون مدني :\nماده 136 قانون مدني مقرر مي دارد : ( حريم مقداري از اراضي اطراف ملك و قنات و نهر و امثال آن است كه براي كمال انتفاع از آن ضرورت دارد ) اين تعريف ابهامات زيادي دارد و منطبق بر تعريف فقها از حريم نيست . در فقه حريم تنها در اراضي موات ايجاد مي شود با اين وجود نويسندگان قانون مدني با اينكه نسبت به عقيده فقها در ايجاد حريم تنها در اراضي موات آگاهي داشتند ليكن در تعريف حريم به اين شرط اشاره اي نكرده اند .\nبا اين حال به نظر ميرسد قانونگذار اين مسامحه را با مواد ديگري از قانون مدني جبران كرده و حكم قضيه با طي اين مواد روشن نموده است . ماده 139 قانون مدني مقرر مي دارد ( حريم در حكم ملك صاحب حريم است و تملك و تصرف در آن كه منافي باشد با آنچه مقصود از حريم است بدون اذن از طرف مالك صحيح نيست و بنابراين كسي نمي تواند در حريم چشمه و يا قنات ديگري چاه يا قنات بكند ولي تصرفاتي كه موجب تضرر نشود جايز است . از تفسير اين ماده و ماده 30 قانون مدني كه مالك را نسبت به مايملك خود صاحب حق هرگونه تصرف و انتفاع مي داند چنين بر مي آيد كه حريم تنها در اراضي موات ايجاد مي گردد چرا كه نمي توان تصور كرد ملكي كه در يد مالكانه شخصي قرار دارد ، در حكم ملك مالك مجاور باشد


چگونه موسیقی ایران شکل گرفت و اولین مؤسسه برای تعلیم موسیقی تأسیس شد و اوج و نزول پیدا کرد\nby مهندس عبدالحمید اشراق\nموسیقی ایرانی از مردم و اقوام مختلفی که در این کشور پهناور زندگی می کنند سرچشمه گرفته است. اکثر دهات و مراکزی که تمدن جدید کمتر به آن رسوخ کرده هنوز موسیقی محله یا منطقه خود را حفظ کرده اند و با صفا و دلبستگی خاصی آن را اجرا می کنند.\nدر جامعه موسیقی ایرانی، افرادی که همت کرده موسیقی نواحی مختلف را، با سازهای محلی و نواها و ریتم های متعدد از جوانب گوناگون بررسی کرده باشند، بسیار نادرند. از سوی دیگر این نوع موسیقی نیز کم و بیش با پیشرفت زمان و رسوخ آداب شهری در دهات و قصبات، اصالت خود را از دست داده است و تشخیص ریشه های این گنجینه فرهنگی کار ساده ای نیست.\nکشورهای دیگر ضبط و کلاسه کردن موسیقی «فولکلوریک» را از دیرباز به انجام رسانده اند و پدیده های قرن اخیر نمی تواند در فرهنگ موسیقی قدیمی آنها اثری داشته باشد.\nکشورهایی که عمل نگهداری آثار هنری خود را نادیده گرفته باشند، معدودند و اکثر آنها ملودی های دست نخورده دهات و قصبات خود را در بایگانی مخصوصی کلاسه کرده اند.\nجمع آوری ملودی های ایرانی\nموسیقی دانان ایران نیز در این زمینه فعالیتی را آغاز کردند ولی به علت وسعت کشور و بی شمار بودن ملودی ها نتوانستند همه آنها را جمع آوری و ضبط کنند.\nاین ملودی ها در مجموعه دستگاه های ایرانی یعنی هفت دستگاهی که داریم، نیز اثر گذاشته که خود بحث جداگانه ای دارد. منشاء تعدادی از گوشه های دستگاه ها، آهنگ های محلی است که توسط هنرمندان تنظیم و در دستگاه های ایرانی وارد شده است.\nدستگاه های ایرانی از مجموعه ی ملودی هایی تشکیل شده است که از قدیم سینه به سینه برای نسل جدید به یادگار مانده است.\nدستگاه های موسیقی ایرانی به عبارتی هفت گانه بوده است: راست پنجگاه، نوا، چهارگاه، ماهور، همایون، سه گاه، شور، که به آن پنج مقام دیگر به نام های: بیات ترک، ابوعطا، بیات اصفهان و دشتی را می افزایند و مجموعه 12 دستگاه را ردیف موسیقی سنتی ایران می نامند.\nدر مورد تعداد دستگاه ها یعنی 12 عدد یا 7 عدد، تاکنون استادان موسیقی ایرانی به توافق نرسیده اند و مثلاً بعضی ها «بیات اصفهان» را در گوشه ای از دستگاه «همایون» می دانند.\nگروهی که عاشق موسیقی سنتی هستند مباحث علمی مربوط به آن را نادیده گرفته اند و به کار خود ادامه داده اند و آنچه را که سینه به سینه، می آموزند برای آنها کافی است. به نظر آنها تعداد 7 یا 12 و یا 5 دستگاه، اصل کار را عوض نمی کند. موسیقی ایرانی همین است و لاغیر.\nدستگاه ها و گوشه ها\nدستگاه، از یک پیش درآمد که از زمان «درویش خان» شروع می شود و سپس به تدریج گوشه هایی در همان دستگاه که نام هایی خاص خود دارند، به مرحله اجرا درمی آید. گوشه ها هر یک حالت خاصی دارند که نوازنده با تکرار ده ها بلکه صدها بار آن را به سینه سپرده است. در اینجا باید گفت که برخی از پیش کسوتان معتقدند که گوشه ها و ردیف های موسیقی ایرانی را فقط از راه سینه به سینه می توان آموخت و «نت» به هیچ وجه جوابگوی فرهنگ موسیقی ایرانی نیست. محمدعلی شجریان خواننده معروف و استاد ایشان آقای برومند در این برداشت بسیار پافشاری می کنند.\nسه نت در هر گوشه بیشتر شنیده می شود. «نت اولیه» که آغاز هر گوشه است، «نت تأکید» که نوازنده بر روی آن بسیار مکث و بازی می کند و بالاخره «نت» سوم «نتی» است که در اجرای دستگاه، از دیگران وظیفه مهم تری دارد و بیشتر به گوش می رسد.\nبرای این که حالت گوشه ها برای شاگرد ساده روشن شود و زود آن را فراگیرد استادان قدیم برای هر گوشه ای که مشکل بود، شعری پیش بینی کرده بودند و شاگرد با خواندن شعر، گوشه به یادش می آمد و آن را اجرا می کرد.\nدستگاه ها ریتم ندارند و بدون ریتم اجرا می شوند. وقتی شاگرد حالت دستگاه و یا گوشه را فرا گرفت آن را با سلیقه خود خواهد نواخت، به شرط این که حالت گوشه ها را رعایت کند. این شیوه را بداهه نوازی در موسیقی ایرانی می نامند، یعنی این که یک نوازنده می تواند یک گوشه را در چند نوبت با چند اجرای مختلف بنوازد، در صورتی که روحیه آن را حفظ کند.\nبداهه نوازی که البته منحصر به موسیقی ایرانی نیست، این است که نوازنده بی هیچ نوشته ای بتواتند با رعایت محدودیت هایی که برای او قایل شده اند، بالبداهه یک اثر را خلق کند. این محدودیت ها ظرافتی خاص دارد و فقط به فقط به مرور زمان می توان به این حالت های خاص خو گرفت و گوش را به آنها عادت داد.\nشکل گرفتن موسیقی ایرانی\nبه این سبب است که موسیقیدانان برجسته ای که در عنفوان جوانی باشند، در موسیقی ایرانی کمتر دیده شده است، مگر این که نوجوان آهنگ های ضربی را بنوازد که آنها از روی نت زده می شوند و نوازنده بر اثر تمرین زیاد قطعه را خوب اجرا می کند، بنابراین پیاده کردن احساس درونی یک نوازنده روی پرده تار یا هرساز دیگر، با درآمیختن تعدادی نت که بتواند به نحوی زیبا، دلنشین، مطلوب، حالت موسیقی سنتی را بیان کند، نیاز به فراگیری در زمانی طولانی دارد.\nموسیقی ایرانی تک صدایی و بدون وزن است، بخش هایی که دارای وزن می باشند عبارتند از «پیش درآمد، چهارمضراب، رنگ» و بالاخره «تصنیف» که با شعر توأم است. این موسیقی به سه فرم بیشتر اجرا می شود: در مجالس جشن و شادمانی، در مجالس مذهبی و بالاخره در حالت عرفانی و درویشی.\nشکل گرفتن موسیقی ایرانی ابتدا با روی کار آمدن ناصرالدین شاه که علاقه ای به امور هنری داشت و بعد به خصوص در زمان مظفرالدین شاه که موسیقی دان ها را بیشتر تشویق می کرد قوت گرفت. بنابراین اولین مؤسسه رسمی برای تعلیم موسیقی در سال 1265 در ایران تأسیس شد که توسط یک فرانسوی به نام مسیو لومر\nدر این مدرسه، موسیقی ارتشی تعلیم می دادند و از موسیقی ایرانی خبری نبود. اولین جزوه ای که در مورد موسیقی علمی با چاپ سنگی انتشار یافت، توسط همان مسیو لومر تدوین شده بود. این جزوه حاوی قواعد اولیه موسیقی خارجی بود و نخستین کتاب موسیقی ایرانی، دستور تار کلنل وزیری بود که به فارسی و در برلن چاپ شد.\nاین مؤسسه، بعدها موجب تأسیس هنرستان عالی موسیقی کلاسیک شد که ارکستر سمفونیک ثمره آن است. پیش از به وجود آمدن این ارکستر سمفونیک، به ابتکار شهرداری، یک ارکستر بزرگ به عنوان ارکستر بلدیه نیز وجود داشت و چند سال فعالیت می کرد و «ارکستر سمفونیک تهران» حدود سال های 1313 اولین برنامه خود را برای جشن هزاره فردوسی و به رهبری «غلامحسین مین باشیان» با همکاری 40 موزیسین که در ارکستر بلدیه کار می کردند و چند تن دیگر شروع کرد.\nفعالیت این هنرستان با تغییر رؤسای مختلف از جمله: پرویز محمود، بهاء الدین بامشاد، روبیگ گریگوریان و غیره ادامه داشت. در مقابل این هنرستان یک مدرسه موسیقی ایرانی نیز تأسیس شده بود که در آن فقط سازهای ایرانی و نیز تئوری موسیقی را تدریس می کردند. رؤسای این هنرستان سعی داشتند این رشته هنری را احیاء کنند و از حالت فلاکت و بی رمقی و مطرب مأبی بیرون آورند و آن را در ردیف بقیه هنرها جلوه دهند.\nاین فعالیت ها با انتشار کتب و سخنرانی های متعدد و جلسات بحث و گفتگو ادامه داشت و دگرگونی قابل ملاحظه ای در ارکان موسیقی سنتی به وجود آورد. ولی اختلافات بین دو گروه موسیقی سنتی و موسیقی غربی، یا بین المللی روز به روز بیشتر می شد.\nتدریس موسیقی خارجی\nهنرستان عالی موسیقی فقط رشته های موسیقی خارجی را تدریس می کرد و الگویی از کنسرواتوارهای خارجی بود.\nدانشجویان این هنرستان موسیقی خارجی، دانشجویان سنت گرا در موسیقی ایرانی را قبول نداشتند و چون در استخدام این گروه، یعنی گروه موسیقیی خارجی، دقت بیشتری می شد، امید شاگردان هنرستان موسیقی ملی، رفته رفته به یأس مبدل می شد زیرا هیچ سازمانی یک سه تارزن خوب و یا نی زن خوب را برای هنرنمایی استخدام نمی کردند. بنابراین مابین دو هنرستان جنگ و جدال های برقرار بود ولی کلاس های آزاد موسیقی ایرانی، روز به روز بیشتر می شد.\nروزی نبود که کلاس جدیدی دایر نشود و چون قوانینی برای افتتاح کلاس های موسیقی تدوین نشده بود، بنابراین هرکس می توانست کلاسی تأسیس کند. رادیو و تلویزیون تنها وسیله اشاعه این موسیقی سنتی بودند و هر کس که از هنری برخوردار بود، به راحتی می توانست در این دو مؤسسه نیز خودنمایی کند و هنر خود را عرضه دارد. ولی چون از زمان افتتاح مدارس هنری چندان نگذشته بود و از طرفی آزادی موسیقی هنوز در مراحل اولیه خود قرار داشت، هنوز هنرمندانی بارز و دارای کیفیت ارزنده تربیت نشده بودند. تنها تعداد معدودی از قدما بودند و چون این دو مؤسسه از آنها تجلیل چندانی به عمل نمی آوردند، آنها نیز خود را کنار کشیده بودند تا این که وزارت فرهنگ و هنر دست به کار شد و سعی کرد در این امور مداخله داشته باشد.\nدو مجله موسیقی یکی در بخش خصوصی به نام «مجله موزیک ایران» و دیگری دولتی به نام «مجله موسیقی» مدافع این رشته هنری بودند. در مجله بخش خصوصی انتقادهای شدید از وضع اسفناک موسیقی می شد. ولی مجله دولتی راه خود را می رفت و اهمیتی به این انتقادات نمی داد.\nرقابت ها و ابتکارات من درآوردی به اوج خود رسیده بود و عقده تقلید از کنسرت های خارجی آنقدر بالا گرفت که یک نفر یک ارکستر ده تا بیست نفری از نوازندگان یک نوع ساز، تار یا سنتور درست می کرد و اسم آن را ارکستر نو یا جدید می گذاشت. در حالیکه همه نوازندگان هم زمان یک ملودی را می نواختند و فرد دیگری از همین قماش به طریق دیگری خود را نشان می داد.\nحفظ سنت های ملی\nآقای «آلن دانیلو» محقق موسیقی شرقی در شماره 25 بهمن 1337 مجله موسیقی می گوید: «جسورترین موسیقی دانان آنهایی هستند که با سنت های ملی خود عهد مودت می گسلند، محتاطانه از لذت ها و خوشی هایی که موسیقی شان برای آنها فراهم می آورد ، چشم می پوشند و هم خود را وقف ایجاد ارکستر می نمایند. زیرا که به آنها گفته اند که موسیقی هر ملت متمدنی، ارکسترهای بزرگ و متعددی را ایجاب می کند».\nدر این دوران کم کم کلمه «نت» بر سر زبان ها می افتد. هر موسیقی دان سنتی که سازی را به نحو شایسته ای می نوازد می کوشد نشان دهد که با نت نیز آشنایی دارد. در کلاس های خصوصی عده ای شروع کردند که موسیقی را با نت تدریس کنند. اما عده ای به شدت با این کار مخالفت نشان دادند و می گفتند نت خشک است و ملاحت و نرمی را از نوازنده می گیرد. مرحوم «مرتضی محجوبی» یکی از برجسته ترین نوازندگان پیانو نت ها را به فارسی می نوشت و علاماتی مخصوص برای کشش نت ها برای خود تدوین کرده بود. اختلافات گروه سنتی و موسیقیدانان تحصیل کرده، حتی به مطبوعات هم کشید.\nآقای فریدون فرزانه از موسیقی دانان برجسته که کنسرواتوار چند کشور را دیده و تمام کرده بود، در مقاله ای خطاب به روح الله خالقی، یکی از خادمان موسیقی سنتی و نویسنده چند کتاب در مورد موسیقی ایرانی، چنین می نویسد: «... آقای خالقی دستگاه های موسیقی ایرانی جز یک جنبه مطربی ارزش دیگری ندارد ولی بقایای آن در پشت کوه ها، در ایلات و بین مردم پاک این مملکت که دور از فساد شهرها زندگی می کنند، وجود دارد و همان ها هستند که شعله ملیت را فروزان نگهداشته و موسیقی واقعی ملی ما را که همان ترانه های بومی باشد، شعله ور ساخته اند.\n... آقای خالقی موسیقی شما نه جنبه علمی دارد، نه جنبه هنری و نه جنبه ملی. حال از شما می خواهم بپرسم این سازهای غربی (پیانو، ویولن) در ارکستر شما چکار دارد...»\nموسیقی یا اباطیل؟\n«... آقای خالقی به عقیده من و خیلی های دیگر، روش شما برای موسیقی این مملکت بی اندازه مضر است. وقتی که ملت خیال کند موسیقی ایران همین اباطیل است، رو برمی گرداند و به طرف دیگر متمایل می شود و در این تمایل ممکن است گمراه شود ...\nآقای خالقی با کمال تأسف و شرم مشاهده می کنم که موسیقی عربی، هندی، اسپانیولی، رومانی را با سامبا و رومبا ترکیب کرده و به نام موسیقی ایرانی به خورد مردم می دهند...»\n(مجله موزیک ایران، شماره 58 ، مارس 1957)\nدر این محیط ناآرام، هر دو گروه با هم صف آرایی کرده هر گروهی سعی می کرد طرف مقابل را لکه دار کند. ارکستر سمفونیک تهران مرتباً برنامه های خود را که از آثار پرویز محمود، روبیگ گریگوریان، حسین ناصحی و سایر ایرانی های تحصیل کرده و آثاری از موسیقی دان های معروف بود، در تالار فرهنگ، پشت اپرای کنونی اجرا می کرد، اما هیچوقت نتوانست در قلب دوستداران موسیقی ایرانی رسوخ کند. انجمن های دیگر چون انجمن فیلارمونیک ، انجمن هنرجویان هنرستان عالی موسیقی نیز با ترتیب دادن کنسرت های متعدد و دعوت از هنرمندان برجسته دنیا سعی می کردند که در قشر طرفداران موسیقی سنتی رخته ایجاد کنند و دلباختگان هنر ایرانی را به سوی خود بکشانند.\nدر مقابل، وزارت فرهنگ و هنر، در برابر آنها چند ارکستر ایرانی از افراد تحصیل کرده به رهبری آقایان علی محمد خادم میثاق، روح الله خالقی، ابوالحسن صبا و غیره تشکیل داده بود و این گروه ها در مقابل کنسرت های متعدد خارجی سعی می کردند که آهنگ های قدیمی ایران را جمع آوری کنند و به مرحله اجرا درآورند.\nدر این دوره تعداد کتب و منابع علمی که نسل جوان بتوانند از آنها استفاده کنند بسیار معدود و اندک بود. مسئله تحقیق و جستجو درباره موسیقی ایرانی و موسیقی ادوار گذشته مانند دوران هخامنشیان، ساسانیان یا سده های دیگر و یا مشکلات دیگری چون «ربع پرده» و «آرمونی» در موسیقی ایرانی توجه کسی را جلب نمی کرد.\nآنچه بیشتر مورد نظر می نمود، نواختن دستگاه های ایرانی به صورت سطحی و بدون منبع علمی و مدون شده بود. البته نباید فعالیت تعداد معدودی از هنرمندان برجسته چون وزیری، خالقی و موسی معروفی و دیگران را نادیده گرفت، ولی اینها قطره ای بودند در مقابل دریا.\nآغاز تحقیرها و توهین ها\nاین روش تا قبل از انقلاب ادامه داشت تا این که انقلاب شد و تنها مدرسه موسیقی ملی برای حدود 60 میلیون جمعیت ایران که تقریباً صدنفر شاگرد بیشتر نداشت و یک مدرسه عالی موسیقی که آن هم در همین مقیاس بود، به کلی تعطیل شدند. موسیقی ممنوع شد و استادان هر دو هنرستان، هریک به گوشه ای از از دنیا پناه بردند. از آن پس جای آن حداقل فعالیتی که انجام می شد یأس و نومیدی گرفت. آقای «فریدون ناصری» رهبر سابق ارکستر سمفونیک تهران در مجله آدینه چنین می نویسد:\n«... اما در سال های اخیر این ارکستر نابود شد، بیشترین ضربه ها بر آن فرود آمد. درست مثل آن که آن را با دینامیت صدپاره کرده باشند ... هر نوع توهین، تحقیر و بی اعتنایی را بر آن روا داشتند. حقوق نوازندگان بسیار ناچیز بود، برای ارکستر و برای نوازندگان آن هیچ اعتباری قایل نبودند. موزیسین ها، سختی ها و ناروایی ها و بی احترامی ها را تحمل می کردند، ارکستر، بسیاری از نوازندگان خوب خود را از دست داد و دچار عدم توازن شد. از این رو تأمین نیروی از دست رفته، کار آسانی نیست...».\nبا این مقدمه و شنیدن اظهارات موسیقی دانان و دست اندرکاران این هنر در ایران باید گفت که موسیقی ایرانی هنوز راه خود را پیدا نکرده و به یک کلاف سردرگمی تبدیل شده است و با ضربه هایی که با تعطیل و باز کردن مدارس هنری، با بستن کلاس های موسیقی و یا ممنوع و آزاد کردن موسیقی و محدود کردن فعالیت هنرمندان و ده ها مشکل و موانع دیگر بر بدنه آن وارد آمده، نباید توقع داشت که محققی در این رشته پیدا شود و یا این هنر از مرزهای کشور خارج بشود و پر و بال بگیرد و در صحنه هایی جهانی عرض اندام کند.\nبه علت تاریک و مبهم بودن آینده این هنر، بسیار کم هستند افرادی که آن را به صورت حرفه ای پی گیری می کنند، خلاصه در یک کلام باید گفت که: متأسفانه یک رکود کامل، در هنر موسیقی ایرانی حکمفرماست.


داعش کارخانه سابق سلاح‌های شیمیایی عراق را تصرف کرد | جهان | DW | 20.06.2014\nشبه‌نظامیان تندروی گروه داعش کنترل کارخانه سابق تولید گازهای سمی در عراق را به دست گرفتند. در این کارخانه در زمان صدام حسین، رئیس جمهور معدوم عراق گاز خردل و سارین تولید می‌شد.\nپیشمرگه‌های اقلیم کردستان عراق در نبرد با نیروهای داعش\nگروه افراطی "دولت اسلامی عراق و شام" (داعش) در ادامه پیشروی‌های خود در عراق کنترل یک کارخانه سابق تولید سلاح شیمیایی در زمان صدام حسین را به دست گرفت.\nجن ساکی، سخنگوی وزارت خارجه آمریکا روز جمعه (۲۰ ژوئن/ ۳۰ خرداد) در واشنگتن گفت، واحدهایی از گروه داعش به سوی مجتمع "مثنی" (Muthanna) که در زمان صدام حسین در آن گاز سمی تولید می‌شد پیشروی کرده و آن را به تصرف خود در آوردند.\nآمریکا می‌گوید، دلیلی برای نگرانی زیاد در این مورد در حال حاضر وجود ندارد. ساکی توضیح داد، دولت آمریکا تصور نمی‌کند، داعش در موقعیتی باشد که بتواند در آنجا سلاح شیمیایی تولید کند، چرا که مواد باقیمانده در این کارخانه کهنه‌اند. این کارخانه در ۷۰ کیلومتری شمال غربی بغداد، پایتخت عراق قرار دارد.\nکارخانه یادشده در استراتژی نظامی صدام حسین از اهمیت بالایی برخوردار بود. سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا (سیا) می‌گوید، از اوایل دهه ۸۰ در این کارخانه گاز خردل و گاز‌عصبی سارین تولید می‌شد. برنامه تولید سلاح‌های شیمیایی در طول جنگ ایران و عراق توسعه پیدا کرد.\nسازمان سیا اضافه می‌کند، تولید گاز سارین که در سال ۱۹۸۷ حدود ۲۰۹ تن بود در سال ۱۹۸۸ به ۳۹۴ تن رسید. بر پایه همین اطلاعات، کارخانه یادشده در پایان جنگ اول خلیج فارس تعطیل شد.\nجن ساکی گفت، واشنگتن نگران تمامی عملیات اشغالی گروه داعش است. با این حال آمریکا تصور نمی‌کند که در این کارخانه نظامی مواد مهمی به لحاظ تولید سلاح شیمیایی انبار شده باشد. او ادامه داد: «و غیر ممکن یا بسیار دشوار است که بتوان این مواد را به خارج انتقال داد.»\nموافقت آمریکا با اعزام مشاوران نظامی\nباراک اوباما، رئیس جمهور آمریکا روز پنج‌شنبه (۱۹ ژوئن) در واشنگتن طرح‌های خود برای کمک به دولت عراق در مقابله با داعش را توضیح داد. او گفت، آمریکا قصد ندارد، با اعزام واحدهای نظامی خود به مداخله‌ای بزرگ در عراق علیه شبه‌نظامیان داعش دست بزند. با این حال ایالات متحده حاضر است ۳۰۰ مشاور نظامی خود را برای حمایت از واحدهای عراقی به این کشور بفرستد. (بیشتر بخوانید: اوباما در دیدار با سران کنگره: دولت عراق مقصر است)\nاو عنوان کرد، آمریکا آماده انجام عملیاتی "دقیق و هدفمند" است. منظور رئیس جمهور آمریکا عملیاتی هوایی بود که تنها در صورتی که "وضعیت ایجاب بکند" اتفاق خواهد افتاد.\nدولت عراق از آمریکا برای مقابله با پیشروی‌های گروه داعش درخواست کمک کرده است.\nسفر وزیر خارجه آلمان به ترکیه و نگرانی از ادامه جنگ در عراق\nوزیر امور خارجه آلمان به ترکیه سفر میکند. آلمان نگران اوضاع عراق است. ترکیه از حمله احتمالی نظامی آمریکا به اهداف داعش انتقاد کرد. سازمان دیانت ترکیه با صدور فراخوان جهان اسلام را به آرامش دعوت کرد. (20.06.2014)\nآمریکا دولت مالکی را فاقد توان حل مناقشه مذهبی و ایجاد ثبات در عراق می‌داند. وال‌استریت ژورنال می‌نویسد، آمریکا می‌کوشد ائتلافی جدید بدون مالکی را شکل دهد. مرکز پژوهش‌های مجلس نیز بر همکاری ایران و آمریکا تأکید کرده است. (19.06.2014)\nپیش‌بینی‌ها درست از آب درآمد؛ بعد از انتشار خبر حمله گروه داعش به بزرگترین پالایشگاه عراق، قیمت جهانی نفت بالا رفت. این در حالی است که صادرات نفت عراق در هفته‌های گذشته حتی یک بشکه هم کاهش نداشته است. (19.06.2014)\nکلیدواژه‌ها داعش, سارین, گاز خردل, کارخانه مثنی, سلاح شیمیایی عراق\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/1CMcy\nکودتای نظامی در سودان؛ نخست‌وزیر در بازداشت خانگی قرار گرفت 25.10.2021


اسلام بدون ولایت علی(ع) اسلام آمریکایی است - ایرنا\nکد خبر 83442392\n۲۷ مرداد ۱۳۹۸، ۱۹:۳۵\nکد خبر: 83442392\nهمدان_ ایرنا_ امام جمعه ملایر با اشاره به فرا رسیدن عید سعید غدیر خم گفت: اسلامی که در آن امامت و ولایت و امیرالمومنین(ع) و اولادش نباشد، اسلام آمریکایی و داعشی است.\nحجت الاسلام محمدباقر برقراری روز یکشنبه در آئین جشن غدیر در بیمارستان دکتر غرضی ملایر با بیان اینکه خداوند با واقعه غدیر نعمت را بر مسلمانان تمام کرد افزود: دین بدون امامت و ولایت ناقص است.\nوی اظهار داشت: اعلام جانشینی امیر مومنان علی(ع) از سوی پیغمبر اسلام(ص) آن هم در اواخر عمر ایشان، نشان دهنده اهمیت مساله امامت و ولایت و وحدت در دین اسلام است، درس بزرگی که نیاز جامعه امروز است.\nامام جمعه ملایر درک پیام غدیر را موجب حرکت امت اسلامی در راه صحیح دانست و ادامه داد: واقعه غدیر به امت اسلامی می آموزد که مدیریت جوامع اسلامی باید در دست کسانی باشد که امیرالمومنین (ع) را معیار و شاخص قرار می دهند.\nحجت الاسلام برقراری امامت و ولایت را تکمیل کننده توحید و نبوت دانست و بیان کرد: پیامبر (ص) پیام آور و سفیر خدا است و در شرایط آن روز جامعه به دستور خداوند در برکه غدیر جانشینش را انتخاب کرد و سه شبانه روز مردم را نگه داشت تا با حضرت علی(ع) بیعت کنند.\nوی ادامه داد: ۳۶۰ تن از علمای اهل سنت حدیث غدیر را نقل کرده اند و پیامبر اسلام (ص) در این روز ۱۵ کلمه را به کار برد که به معنای پیشوا بودن حضرت علی (ع) است.\nامام جمعه ملایر با تاکید بر اینکه زیارت جامعه کبیره و زیارت غدیریه امام هادی(ع) ویژگی های ولایت مداری را به درستی عنوان کرده است، بر لزوم قرائت آنها تاکید کرد و گفت: پیغمبر(ص) در خطبه غدیریه سه بار نام امام زمان(عج) را می آورد و این بدان معنا است که امامت از امیرالمومنین(ع) شروع شده و تا امام زمان(عج) ادامه دارد و مقطعی نیست.\nحجت الاسلام برقراری ادامه داد: ولایت مداری تنها محبت اهل بیت(ع) نیست، بلکه با تمام وجود باید مطیع امر اهل بیت(ع) بود و به آنها پناه برد.\nوی با تاکید بر اینکه تکلیف ما در زمان غیبت مراقبت از دین، مخالفت با هوای نفس و مطیع امر ولی فقیه بودن است تاکید کرد: امروز مدیر ولایی کسی است که همانند امیر مومنان (ع) خود را در هر شرایطی و بدون هیچگونه تاثیرپذیری در رفتار و کردارش خدمتگزار مردم بداند.\nحجت الاسلام برقراری بر لزوم بزرگ شمردن عید سعید غدیر خم و عیدی دادن و کمک به نیازمندان تاکید کرد و افزود: یک دهه امامت و ولایت را باید جشن بگیریم.\nامام جمعه ملایر همچنین خواستار آذین بندی شهر، مزین کردن دستگاه های اجرایی، خیابان ها، محله و بازار به نام حضرت علی (ع) و برگزاری جشن و سرور شد.\nامام جمعه ملایر: تحریم ظریف حکایت از ناکامی آمریکا مقابل ایران است\nهمدان _ ایرنا _ امام جمعه ملایر گفت: تحریم محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه کشورمان یک اقدام…\nهمدان_ ایرنا_ امام جمعه همدان و نماینده ولی فقیه در استان گفت: امروز به برکت خون شهدا نظام…


تاریخ شهادت: 23-12-1391\nمجاهد خلق، حمید ربیع (مفید) متولد۱۳۳۸ در تهران، فارغ‌التحصیل مهندسی راه و ساختمان از انگلستان، ۳۴سال سابقه مجاهدت در برابر دیکتاتوری آخوندی داشت. او که از سال ۱۳۵۸ به انجمن دانشجویان هوادار مجاهدین در انگلستان پیوسته بود، از سال ۱۳۶۲ در منطقه مرزی در یکانهای نیروهای آزادیبخش مسئولیتهای مختلفی را عهده‌دار شد.\nپس از تشکیل ارتش آزادیبخش ملی در یکانهای رزمی و در ارگانهای ستادی و همچنین در مسئولیتهای سیاسی و حفاظتی به‌عنوان مجاهدی ارزشمند و شایسته عهده‌دار مسئولیت بود.\nهمرزمانش شیفته شور انقلابی و صمیمت و صراحت و مسئولیت پذیری و پیشگامی درخشان او در کار جمعی بودند و همیشه او را به‌عنوان مجاهدی شکافنده که به استقبال مأموریتهای دشوار می‌رود و با تلاش مشترک و جمعی خلاقانه راه باز می‌کند، می‌ستودند.\nمجاهد قهرمان حمید ربیع در جریان مقاومت در برابر حملات وحشیانهٴ نیروهای مالکی و عوامل نیروی تروریستی قدس به اشرف در 6 و 7مرداد سال 88 از ناحیه گوش مجروح شد و بخشی از شنوایی خود را از دست داد، اما از آن پس با روحیه‌یی سرشار و رزمنده بر دامنه تلاشهایش افزود. چرا که معتقد بود و در کارزارهای آزادی در انتقال به لیبرتی نیز پیوسته بر لزوم ارتقای آمادگیهای انقلابی متناسب به مرحله جدید تأکید می‌کرد.\nوی هفت ماه پیش از شهادتش در اوج آگاهی و عزم انقلابی در زندان لیبرتی نوشته بود:\n«… با مولایمان و خلقمان عهد بسته‌ایم که بر سر اصول و مرز سرخ‌هایمان به هیچ‌کس باج ندهیم و مقهور دود و دم هیچ شغالی نشویم. حالا گو ببندیدم، گو بکوبیدم، گو ببرّیدم. گو به صلیب بکشیدم. ما از حقوق حقهٴ خلقمان که مقاومت به هر قیمت است کوتاه نخواهیم آمد. …» فدایی همهٴ شما. حمید ربیع…» 19مرداد 1391\nمجاهد خلق حمید ربیع از مجروحان حمله موشکی به لیبرتی در صبح 21بهمن 91 بود که از ناحیه شکم و نخاع و مهره‌ها به‌شدت مجروح و از ناحیه کمر به پایین دچار بی‌حسی شده بود و پزشکان، طحال او را که در اثر ترکشها متلاشی شده بود، به‌طور کامل جراحی و خارج کردند. اما پس از یک ماه درد و رنج و عملهای جراحی متعدد، چهارشنبه شب 23اسفند1391 در بیمارستانی در بغداد به‌شهادت رسید. این قهرمان مجاهد خلق، تا آخرین نفس زندگی در برابر دردهای طاقت‌فرسا و جراحات عمیقی که داشت، در منتهای صلابت و روحیه رزمنده اشرفی، مقاومت کرد.\nگران کردن تدریجی نان به‌شیوه نمد‌مالی آخوندی\nبا یاد مجاهد شهید رسول انصاری


آسیاب صنعتی TS-6200 توس شکن خراسان – فروشگاه فیدار\nخانه / تجهیزات آشپزخانه صنعتی / آسیاب / آسیاب توس شکن خراسان / آسیاب صنعتی TS-6200 توس شکن خراسان\nآسیاب صنعتی TS-6200 توس شکن خراسان دستگاهی با مکانیسم پین میل می باشد که قادر است بازدهی با 1.5 تن مواد را در یک ساعت ارائه دهد.\nآسیاب صنعتی TS-6200 توس شکن خراسان عدد\nدسته: آسیاب, آسیاب توس شکن خراسان, تجهیزات آشپزخانه صنعتی برچسب: آسیاب PM-62, آسیاب توس شکن, آسیاب صنعتی, آسیاب صنعتی مواد شیمیایی, دستگاه پین میل, قیمت پین میل\nآسیاب صنعتی TS-6200 توس شکن خراسان دستگاه آسیاب متفاوتی است که علاوه بر نمای ظاهری خاص دارای کابرد های بی شمار و عملکرد بی نظیر می باشد. با این دستگاه می توانید که 1.5 تن مواد را به آسیاب تبدیل کنید و بافتی نرم و یکدست از مواد پودر شده در اختیار داشته باشید. این محصول با توجه به نیاز خریدار ابعاد متغیری دارد که انتخاب ابعاد بر میگردد به نیاز مصرف کننده از محیط کاری و همچنین مقدار مواد مورد آسیاب. در نمای این محصول بدنه ی فولادی آن به چشم می خورد که افزایش دهنده ی سطح کیفیت بالا در دستگاه می باشد. فولاد بکار رفته در ساخت آن 15 میلیمتر ضخامت دارد و قطعات داخلی بکار رفته برای ساخت آن از نوع استیل 304 می باشد. دلیل بکار بردن استیل برای این دستگاه در جهت شست و شوی راحت تر در محصول است.\nپوشش بکار رفته برای این آسیاب توس شکن خراسان الکترواستاتیک چکشی در رنگ نقره ای است و با قدرت موتور 60 اسب بخار علاوه بر داشتن بازخوردی عالی می تواند سرعت عمل را افزایش و همچنین مواد زیادی را با حجم بالا پودر کند. به همراه این آسیاب نیز سیکلون، پیاله کن مواد، بگ فیلتر، تابلو برق و مکنده قوی با موتور 10 اسب قرار دارد. مواد آسیاب شده با استفاده از این دستگاه به صورت خنک پودر می شود.\nتوس شکن خراسان یکی از برند های مطرح و معروف در زمینه ی تولید محصولاتی با بهترین کیفیت و عملکرد به سطح جهانی می باشد که در تولید همه ی این دستگاه ها در الویت اول، کیفیت را بنا نهاده تا بتواند محصولی را برای مخاطب ارائه دهد که جزء بهترین ها هست.\nویژگی های آسیاب صنعتی TS-6200 توس شکن خراسان\nابعاد و وزن متغیر\nحجم بار ریز متغیر\n4200 دور دستگاه\nبازدهی 1.5-2 تن در ساعت\nدارای 4 عدد توری با مش بندذی مختلف\nبدنه ی فولادی با پوشش الکترواستاتیک چکشی، نقره ای\nدر صورتی که قصد خرید این محصول شگفت انگیز را دارید می توانید از طریق فروشگاه فیدار اقدام به سفارش نمایید و یک محصول بدون هیچ گونه عیب و نقصی را در کمترین بازه ی زمانی تحویل بگیرید. این فروشگاه امکان خرید تلفنی، حضوری و غیر حضوری را امکان پذیر کرده است.\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “آسیاب صنعتی TS-6200 توس شکن خراسان” لغو پاسخ


تقریبا اکثر روزها حتی یک کلمه هم حرف نمیزنم - مرد روز\nدر یک نگاه March 22, 2019 <May 16, 2022\nتقریبا اکثر روزها حتی یک کلمه هم حرف نمیزنم\nآیا آدمهای دیگری هم هستند که کم یا اصلاً حرف نمی زنند؟ واقعاً خیلی از روزها یک کلام هم حرف نمی زنم. دلیلی هم پیدا نمی شود حرف بزنم.\nمن از تنهایی ام شکایتی ندارم. یک حصار امن و آرام، دورم ایجاد شده که راحت هستم. یک محیط بی دردسر برای خودم ایجاد کردم که به خودی خود، از هرچه اتفاق نامنتظره یا موقعیتی که باعث خجالت یا عصبانیتم بشود مرا محافظت می کند. قرار نیست ادا در بیاورم یا دنبال تایید باشم یا به یک نفر نفرت بورزم یا هر احساسی که قادر به مهارش نباشم.\nتشویش و نگرانی ام خیلی کم شده ولی با این وجود فکر می کنم ممکن است این سیستم زندگی اشکالی دارد. در شبکه های اجتماعی از بعضی دوستانم پرسیدم که آیا آنها هم، حرف زدن های شان کمتر شده یا فقط من اینطوری ام؟\nجواب های متعددی گرفتم. برای اکثرشان سکوت روزانه در دوره زمانه ما غیرعادی بیست. یکی نوشت که امروز ۱۸ کلمه حرف زده است. یکی نوشت مشکلی ندارد با حرف نزدن و … یکی برایم نوشت سکوت باعث شد خودم را بیشتر بشناسم. وقت بیشتری با خودم داشته باشم و با خودم گفتگو کنم.\nیکی گفت سکوت زیاده از حد، باعث شد شنونده خوبی بشوم. یک نفر دیگر اشاره کرد که صدایش کمی تغییر کرده و نمی داند وقتی با یکی حرف می زند صدایش بلند شنیده می شود یا باید صدایش را پایین بیاورد؟\nولی خیلی ها مثل من این سکوت اختیاری را طبیعی نمی دانند. یک مشکل دیگر در مورد حرف نزدن این است که نیازی نداریم از ماهیچه های صورت مان برای همراهی و پشتیبانی کلماتی که به زبان می آوریم استفاده کنیم. به نظر می رسد صورت مان، حالت بی حس و خنثی به خود می گیرد.\nگاهی فکر می کنمشاید اجتماعی بودن یک نیاز دوران انسان نخستین بود. آدمها تا همین اواخر اگر تک بودند شانس بقای شان شدیدا کاهش می یافت. ولی این روزها پیشرفت تمدن و تکنولوژي اجازه می دهد بتوانیم تنها و کامل و راضی باشیم.\nمن با این وجود هنوز مطمئن نیستم که این سبک زندگی درست باشد؟ ایا آینده بشر به این سمت می رود. آیا گفتگو در دنیای مجازی فرقی با گفتگوی شفاهی ندارد. آیا دنیا و آدم هایش دارند عوض می شوند؟\nدر بخش اول این مقاله از تجربه هیپنوتیزم شدن خودم گفتم آن هم...


شناسه خبر: ۸۲۲۸۰۴ ۱۳۹۷/۰۹/۲۸ - ۱۰:۵۶ ۰ A\nسردار نوریان گفت:۷۰ درصد پرونده‌هایی که در کلانتری‌ها به حوزه مراکز مشاوره ارجاع داده می‌شوند به مصالحه ختم می‌شوند.\nسردار احمد نوریان سخنگوی و معاون اجتماعی ناجا در جشن فارغ التحصیلی روانشناسان، مشاوران و مددکاران اجتماعی که امروز (۲۸ آذر ماه) برگزار شد، اظهار کرد: برابر تدبیر فرمانده ناجا مراکز مشاوره و مددکار اجتماعی در گام اول در کلانتری‌ها و در گام دوم در پاسگاه تاسیس شد.\nوی با بیان اینکه مراکز مشاوره در کلانتری‌ها از سال ۷۹ راه اندازی شده است و از سال ۸۰ گسترش پیدا کرد، گفت: ما در مراکز مشاوره به افرادی هوشمند و خردمند نیازمند هستیم که گره‌ای که با دست می‌شود باز کرد را با دندان باز نکنیم و در حال حاضر گسترش مراکز مشاوره در کلانتری‌ها در دستور کار ناجا قرار دارد.\nسردار نوریان با اشاره به اهداف راه اندازی مراکز مشاوره در کلانتری‌ها بیان کرد: ایجاد رابطه نزدیک و صمیمی و اعتماد سازی بین مردم، حل مسئله و همراهی با دغدغه‌های مردم، آگاه سازی جامعه نسبت به آسیب‌های اجتماعی و خطرات تهدید آمیز است.\nوی تاکید کرد: امروز تهدید‌های زیادی در جامعه گسترش پیدا کرده است و در حوزه فضای مجازی با تهدید‌های زیادی رو به رو هستیم؛ به عنوان مثال زمانی که بازی نهنگ آبی در بین جوانان گسترش پیدا کرد کسی اطلاعی از آن نداشت.\nمعاون اجتماعی ناجا گفت: تلاش برای جلوگیری از بستر‌های بروز آسیب‌های اجتماعی و کمک به گسترش فرهنگ مشاوره در کشور، حمایت روانی و اجتماعی به بزه دیدگان و قربانیان و خانواده‌های آن‌ها از دیگر اهداف راه اندازی مراکز مشاوره در کلانتری‌ها است.\nسردار نوریان با بیان اینکه ۷۰ درصد پرونده‌هایی که در کلانتری‌ها به حوزه مراکز مشاوره ارجاع داده می‌شوند به مصالحه ختم می‌شوند، گفت: مشاوران کلانتری‌ها باید اخلاق و احترام را در برخورد با مراجعه کنندگان در دستور کار خود قرار دهند، زیرا در برخورد اول مردم به علم مددکاران توجه ندارند بلکه اخلاق خوب افراد را جذب می‌کند.\nوی با تاکید بر اهمیت خدمت رسانی به مردم گفت: باید خدمات اولیه مشاوره برابر قانون اساسی گسترش پیدا کند و در گام دوم خدمات به سطح عالیه برسد.\nمعاون اجتماعی ناجا با اشاره به اینکه مراکز مشاوره مرجع تخصصی نظام است، بیان کرد: باید از ظرفیت شرکای اجتماعی در رفع آسیب‌ها در محله‌ها استفاده کنیم.\nوی با اشاره به لزوم راه اندازی بانک مشاوره و مددکاری در کلانتری ها گفت: مددکاران اجتماعی در کلانتری ها باید پیش نشانگرهای جرم را در دستور کار خود قرار دهند و در این حوزه باید فضای مجازی رصد بیشتری شود و در این رابطه از پلیس فتا نیز کمک گرفته می شود.\nسردار نوریان گفت: پلیس باید با مردم ارتباط بیشتری داشته باشد تا خدماتش به هنگام باشد، همچنین باید از ظرفیت های مشاوره مردمی در پیشگیری از وقوع بزه استفاده کنیم.\nجرم خانواده خدمت رسانی به مردم فضای مجازی مراکز مشاوره


فالوور زیاد نشانه فروش بالا در اینستاگرام نیست - اخبار رسمی\nکد: 140011255709810524 چهارشنبه 27 بهمن 00 ساعت 09:55\nکد: 140011255709810524 چهارشنبه 27 بهمن 00، 09:55\nچهارشنبه 00/11/27 ، گلستان , (اخبار رسمی): یکی از مرگبارترین اتفاقاتی که در اینستاگرام می افتد، این است که صاحب یک پیج تمام تلاش خود را برای افزایش فالوور می گذارد و بعد از به دست آوردن یک تعداد فالوور به فکر فروش می افتد. از آنجایی که این روند نتیجه ای حاصل نمی کند از اینستاگرام زده می شود.\nتمرکز بیش از حد گذاشتن برای هریک از بخش های اینستاگرام می تواند منجر به نتیجه نگرفتن شما شود. اگر تمایل دارید از اینستاگرام به صورت اصولی کسب درامد داشته باشید تا انتهای این ویدئو همراه من باشید.\nاصل اول اینستاگرام\nیکی از چاله های بزرگ در هر شبکه ی اجتماعی، چاله ی افزایش تعامل است. بخاطر افزایش تعامل تمام روندهای اصولی را قربانی می کنیم. مثلا برای برگزاری کمپین ها تبلیغات انجام نمی دهیم زیرا مخاطبین پیج مارا انفالو می کنند!\nاینستاگرام یا هرشبکه اجتماعی نیاز به برنامه ریزی بلندمدت و چند وجهی دارد. در این چند وجهی کار کردن شما هم به فکر برندینگ، هم افزایش فروش، هم افزایش تعامل و تک تک نکات پیش برنده باید باشید.\nفالوورهای بی ارزش\nاگر قصد دارید صرفا یک پیج پر از مخاطب داشته باشید، بهترین گزینه برای شما خرید یک پیج است. یک پیج فعال را پیدا کنید و خریداری کنید و تمام فعالیت خود را در ان پیج باب میل فالوورها انجام دهید. اما اگر تمرکز شما داشتن یک پیج پویا است، به هر تعداد مخاطب که در پیج دارید باید بتوانید محصول یا خدمت ارائه کنید و اگر فالوورهایی دارید که اشتباها شما را دنبال می کنند آگاه کنید تا هم فروش و هم برندینگ ایجاد شود.\nیادگیری اصول اینستاگرام\nاگر تمایل به ساخت یک پیج و رشد آن دارید، پیشنهاد می کنم حتما از دوره رایگان اینستاگرام مارکتینگ کدپز کمک بگیرید که علاوه بر افزایش فالوور بتوانید افزایش فروش هم داشته باشید و هر دو وجه را باهم پوشش دهید.


مرگ، تسلیت و معنای زندگی - پایگاه تحلیلی خبری اولکامیز\nخانه/مقاله/مرگ، تسلیت و معنای زندگی\nمواجهه با مرگ عزیزان در دوران کرونا\n۲ 341 خواندن این مطلب 6 دقیقه زمان میبرد\nپایگاه خبری اولکامیز – ایران رنگ عزا گرفته است. بر اساس اعلام رسمی صدا و سیما هر دو دقیقه یک ایرانی جان می دهد. هر روز بالای ۵۰۰ نفر بر اثر کرونا تسلیم مرگ شده و هزاران خانواده داغدار می شوند. در چنین وضعیت ناگوار و حزن انگیزی ، موسی توماج ایری، نویسنده و پژوهشگر درحوزه علم، فلسفه و آموزش و دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهران در اقدامی بجا و شایسته ، مقاله ای کاربردی ، راهگشا و تاثیرگذار به رشته تحریر در آورده است که مطالعه آن را به کاربران محترم توصیه می کنیم. این مقاله را با هم می خوانیم:\nمرگ هر انسانی که به نحوی به ما نزدیک است، چون زلزله‌ای خانه وجودمان را تکان می‌دهد. شدت این زلزله‌ی وجودی به نسبت فامیلی، کمیت و کیفیت تجارب زیسته با آن فرد، خاطرات مشترک و میزان وابستگی عاطفی بستگی دارد. شوک ناشی از این فقدان، در ابتدا به شکل درد و رنج عاطفی، غم و غصه، ناامیدی و افسردگی بروز می‌کند. سپس با خشم همراه می‌شود و در نهایت چیستی خود ما و معنای زندگیمان را به چالش می‌کشد. شرایط کرونایی این مسائل ناشی از مرگ عزیزان را پیچیده‌تر و دشوارتر ساخته است.\nلیست بلند بالای مردگان و عزاداران کرونایی\nدر این دوران مرگ و میر انبوه هر یک از ما لیستی از اموات دور و نزدیک خود داریم که هر روز نیز بر آن افزوده می‌شود. حدود سه هفته پیش عمو و زن عمویم همزمان به کرونا مبتلا و در بیمارستان بستری شدند. یک هفته پس از آن بود که زن عمویم فوت کرد.\nبا دو نفر از همکاران جدید بر روی پروژه‌ای آموزشی کار می‌کردیم و هر روز جلسه‌ای مجازی داشتیم. آن روز به همکاران گفتم که زن عمویم مرده است، حالم خوب نیست و درخواست کردم اگر ممکن است خودشان کارها را پیش ببرند تا من نیز با بهبود حالم به مرور به آنها ملحق شوم. ضمن تسلی بخشی با بزرگواری پذیرفتند.\nحال عمویم رو به بهبودی بود اما چالش بزرگ، دادن خبر فوت زن عمویم به او بود. تصمیم گرفته بودند که پس از بهبودی و یکی دو روز قبل از ترخیص از بیمارستان، خبر را به او بدهند. چنین کرده بودند و پس از آن بود که همه چیز روندی معکوس یافت. حال عمویم بدتر و بدتر شد و طی یکی دو روز پس از آن و حدود یک هفته پس از مرگ زن عمویم، در نیمه‌های شب، عمویم نیز فوت کرد. این یکی از غم انگیزترین مصیبت‌های کرونایی در میان فامیل و خویشاوندان ما بود.\nفردای آن روز دوباره خبر فوت عمویم را به همکاران دادم و از حال بدم به آنها گفتم. اما این بار آنها نیز سفره‌های دل خود را گشودند و من تازه فهمیدم که آنها نیز در این مدت عمیقا درگیر ماتم عزیزان دور و نزدیک خود بوده‌اند. حالا همه در حال تسلی بخشی به یکدیگر بودیم.\nشرایط دردناک عزاداران کرونایی\nاین وضعیت ماتم‌بار عمومی باعث شد که به فکر نوشتن این مطلب بیفتم. اما زلزله‌ی وجودی بزرگ من هشت سال پیش اتفاق افتاد و آن وقتی بود که مادرم مرد و سه ماه پس از آن پدرم. بنابراین آنچه در اینجا می‌نویسم نه توصیه‌ای علمی و تخصصی بلکه صرفا برآمده از تجارب زیسته و مطالعات شخصی است. به این امید که شاید فرد داغداری را تسلایی باشد و همچنین برای کنار آمدن با این بحران ایشان را یاری کند.\nمن در مقاله « چگونه مرگ مادرم زندگیم رامتحول کرد » در مورد تجربه خودم از مرگ مادرم نوشته‌ام که در وب سایتم در دسترس است. در آنجا به فلسفه مراسم عزاداری اشاره کردم و نوشتم که «آدم عزادار بیش از هر چیز نیاز به دلداری و همدردی دارد تا بتواند با وجود مصیبت بزرگی که دچارش شده به زندگی‌اش ادامه دهد».\nاما در شرایط کرونایی امکان آن نوع عزاداری مفصل و حضوری ممکن نیست. به همین دلیل است که در این شرایط فرد عزادار در وضعیت غریبی به سر می‌برد. دور و بر او خلوت است و این باعث درونگرایی بیشتر و احساس شدیدتر فقدان عزیزان و در نتیجه درد و رنج عاطفی و ناامیدی و افسردگی بیشتر می‌گردد. از طرفی تسلی بخشی‌های مجازی و تلفنی نیز کارایی همدردی حضوری را ندارد. چنین است که فرد ماتم زده به همراه بازماندگان نزدیک به خود، شرایط دردناکی را تجربه می‌کنند.\nپناهگاه باورهای مذهبی\nبرای عده‌ای، باورهای مذهبی اولین پناهگاه تسلی بخش است. بالاخره مرگ حق است و هر نفسی باید طعم مرگ را بچشد. ما از خداییم و به سوی خدا باز می‌گردیم. برای درگذشتگان فاتحه می‌خوانیم و برای آنها از خداوند متعال طلب رحمت و بخشایش و علو درجات می‌کنیم. مذهب در این زمینه کار خود را به خوبی انجام می‌دهد و به طور موثری خانه وجود فرد را در برابر زلزله مرگ محافظت می‌کند. عموم مردم شاید از این طریق است که با مرگ کنار می‌آیند.\nدر سطحی دیگر دیدگاه عرفان سنتی به مرگ نیز نه تنها تسلی بخش بلکه حتی آزادی بخش است. عارف وجود حقیقی خود را چون مرغی بهشتی می‌داند که در قفس تنگ جسم و جهان مادی اسیر شده و مرگ را چون آزادی از این قفس و پرواز به سوی کوی دوست می‌داند.\nچندروزی قفسی ساخته‌اند از بدنم\nای خوش آنروزکه پروازکنم تا بر دوست\nبه هوای سرکویش پر و بالی بزنم\nبنابراین عرفا تصویر عاشقانه، شیرین و امیدبخشی از مرگ به دست می‌دهند که برای هر صاحب عزای معتقدی می‌تواند مایه تسلی و آرامش باشد.\nهمچنین مطالعه مجموعه کتاب‌های «در آغوش نور» که درباره تجارب نزدیک به مرگ است شاید برای شما امیدبخش و دلگرم‌کننده باشد. من در مقاله «تجربه نزدیک به مرگ و روایت‌هایی از تجربه‌کنندگان آن» به این تجربیات و پیام‌هایی که این تجارب دارند، پرداخته‌ام.\nاما انسان‌ها متفاوت هستند. همگان باورهای مذهبی یا عرفانی ندارند. اما بشر برای آنها نیز تسلی‌بخشی‌هایی فراهم ساخته است. فلسفه نیز حرف‌های زیادی برای گفتن در این زمینه دارد. هر چند بحث‌های فلسفی در باب مرگ بیشتر معطوف به معنای زندگی است تا تسلی‌بخشی. فلسفه رواقی از جمله فلسفه‌های دوران بحران است و آشنایی با آن می‌تواند در هنگام وقوع رخدادهای سهمناکی چون مرگ عزیزان التیام‌بخش و آرامبخش باشد. من در مقاله «نسخه‌ای رواقی برای خوشبختی و آرامش در جهانی بحران‌زده» چکیده‌ای کاربردی از نظرات آنان به دست داده‌ام.\nآرام کردن ذهن پریشان\nبرای آن عده از عزاداران که به طرق معنوی جدید علاقمند هستند، من مطالعه کتاب‌های اکهارت تول را بسیار مفید می‌دانم. اکهارت تول دو کتاب به نام‌های «نیروی حال» و «طلوع زمینی نو: کشف هدف زندگی» دارد. عصاره دیدگاه اکهارت تول آزاد شدن از بردگی ذهن از طریق تمرکز بر لحظه حال است. از آنجا که افراد عزادار بسیار پتانسیل زندگی در گذشته و غرق شدن افراطی در خاطرات مشترک با فرد متوفی را دارند که عوارض روانی و عاطفی مخربی می‌تواند داشته باشد، نگرش اکهارت تول می‌تواند بسیار یاری‌کننده باشد. من در مقاله «چگونه ارباب ذهن خود باشیم نه بردۀ آن» خلاصه‌ای از نظرات اکهارت تول را آورده‌ام.\nمرگ و معنای زندگی\nعلاوه بر آنچه گفتیم، پس از وقوع مصیبت مرگ عزیزان، به مرور گذر زمان و غریزه بقا، به طور طبیعی ما را به زندگی روزمره بازمی‌گرداند. اما در بعضی افراد مرگ عزیزان چالشی عمیق‌تر را برمی‌انگیزد و آن بحران معنای زندگی است. فرد از خود می‌پرسد «چرا هستیم؟ چرا می‌میریم؟ از کجا آمده‌ایم و به کجا می‌رویم؟» فرد ممکن است به همه باورها شک کند و از نو همه چیز را به پرسش بکشد. این کاری است که فیلسوفان عموما انجام می‌دهند. اما همه ما کم و بیش فیلسوف هستیم و گاهی با بنیادی‌ترین پرسش‌ها درباره زندگی، مرگ و معنای آنها درگیر می‌شویم. من در مقاله «زندگی مدرن و معنای گمشده: راهکارهایی برای معنادار ساختن زندگی » به این مسئله پرداخته‌ام.\nمرگ خود و تحول زندگی\nو در نهایت مرگ عزیزان برای ما مسئله‌ی مرگ خودمان را به همراه می‌آورد. اینکه خودمان نیز روزی خواهیم مرد. این مرگ‌آگاهی می‌تواند منجر به تحولی بنیادی در زندگی فرد شود. مرگ مادرم برای من منجر به چنین تحولی شد که در مقاله‌ای که در بالا اشاره کردم به طور مفصل در مورد آن نوشته‌ام. کتاب‌های الیزابت کوبلر راس و کتاب «خیره به خورشید نگریستن» اروین یالوم نیز در این زمینه بسیار مفید است.\nدر نهایت مطالعه کتاب رایگان من با عنوان «جهان عشق است: حکمت‌هایی در هنر زیستن» که شامل عصاره‌ای از مطالعات، تجربیات و آموخته‌های من در طول سالیان است، شاید برای شما مفید، آرامبخش و تسلی‌دهنده باشد. این کتاب در وب سایت من در دسترس است.\nدر این دوران غریب مرگ‌های انبوه کرونایی، این نوشته تلاشی بود متواضعانه و خالصانه برای تسلی‌بخشی و یاریگری به افراد عزادار و دچار مصیبت، و نویسنده امیدوار است که از این طریق نقشی هرچند اندک در التیام درد و رنج آنان ایفا کند.\nلینک کوتاه خبر : https://www.ulkamiz.ir/?p=10212\nبازتاب: چگونه مرگ مادرم زندگی مرا متحول کرد - اولکامیز ، رسانه ای برای مردم ترکمن صحرا\nبازتاب: - اولکامیز ، رسانه ای برای مردم ترکمن صحرا\nشاغوربات ترکمن است یا قزاق یا یک ترک دو رگه ؟


ادن هازارد | بارسانیوز\nرد پیشنهاد چلسی و منچستر یونایتد توسط کوتینیو !\nاختصاصی بارسا نیوز - طبق گزارش دیلی میل , کوتینیو اعلام کرده که میخواهد خود را در بارسلونا ثابت کند و قصد بازگشت به لیگ انگلیس را ندارد . در هفته های گذشته طبق گزارش رسانه های معتبری همچون ESPN دو باشگاه چلسی و منچستر یونایتد بدنب…\nکوتینیو جانشین هازارد در چلسی !\nاختصاصی بارسانیوز - طبق گزارش ایندیپندنت از انگلستان، در باشگاه چلسی اعتقاد دارند که ادن هازارد ستاره بلژیکی در تابستان راهی رئال مادرید خواهد شد و از این رو قصد دارند تا از پول حاصل از فروش بازیکن خود برای جذب فیلیپه کوتینیو از ب…\nآماری : هازارد مانند مسی در گل و پاس گل دو رقمی شد ( عکس )\nاختصاصی بارسا نیوز - با پاس گلی که ادن هازارد شب گذشته برابر نیوکاسل داد تبدیل به دومین بازیکن در لیگ های معتبر اروپایی شد که در گل و پاس گل دو رقمی میشوند . مسی قبلا به این رکورد دست یافته بود . …\nهازارد : مسی بهترین بازیکن تاریخ است . پسرم یک لحظه فکر کرد من بازیکن بارسلونا هستم\nاختصاصی بارسا نیوز - کریستوف تروئور خبرنگار معتبر رسانه بلژیکی HLN با ادن هازارد مصاحبه کرد . یکی از موضوعات مطرح شده در این مصاحبه در مورد الگوی فوتبالی مهاجم چلسی بود . او بیشتر از همه به تحسین مسی پرداخت . او یک تص…\nتیم منتخب تورم سال ۲۰۱۸ ! (عکس)\nاختصاصی بارسانیوز – وب سایت ترنسفر مارکت که به بررسی ارزش بازیکنان می پردازد در گزارشی از تیم منتخب تورم سال 2018 رونمایی کرد یعنی بازیکنانی که افزایش چشمگیری در ارزش خود در این سال داشته اند. در این تیم منتخب، …\n۱۰ بازیکن برتر فصل لیگ های معتبر اروپا : مسی در صدر !\nاختصاصی بارسا نیوز - بازی روز یکشنبه برابر لوانته تاییدی بر بهترین بودن لئو مسی نسبت به سایر بازیکنان 5 لیگ معتبر اروپا بوده است . مسی جلوتر از همه با میانگین نمره 8.71 پس از 13 بازی در ترکیب اصلی ( یک بازی تعویضی ) قرار دارد . …\nاختصاصی بارسا نیوز - لیام روسنیر میگوید علت علاقه ستاره چلسی به حضور در لالیگا این است که میداند مسی و رونالدو در اواخر دوران فوتبال خود هستند و او میخواهد از این فرصت برای تبدیل به بهترین فوتبالیست جهان استفاده کند . …\nهازارد: اگر رئال من را بگیرد خوشحال خواهم شد !\nاختصاصی بارسانیوز – درحالی که روزنامه موندو دیپورتیوو امروز خبر از پیشنهاد شدن تابستان ادن هازارد به بارسلونا در پنجره نقل و انتقالاتی اخیر داد، این ستاره بلژیکی در اردوی تیمملی یک بار دیگر رسما به رئال مادرید ابراز علاقه نش…\nرد پیشنهاد شدن تابستانی هازارد توسط بارسلونا !\nاختصاصی بارسانیوز – طبق گزارش نسخه امروز روزنامه موندو دیپورتیوو، درحالی که نام ادن هازارد در پنجره های نقل و انتقالاتی اخیر بابت تمجید های این ستاره بلژیکی از رئال مادرید به این باشگاه لینک شده است اما او در تابستان از طریق…\nنه زمستانی هازارد به رئال مادرید\nاختصاصی بارسانیوز – ادن هازارد وینگر باشگاه چلسی که در پنجره های اخیر نقل و انتقالاتی به رئال مادرید لینک شده، باتوجه به آغاز درخشان در فصل جدید به همراه چلسی، انتقال زمستانی به سانتیاگو برنابئو را رد کرد. ادن ه…\nپدرو : هازارد در سطح مسی و رونالدو است\nاختصاصی بارسا نیوز - پدرو به تمجید ادن هازارد پرداخت و گفت معتقد است که او در جمع 3 بازیکن برتر جهان حضور دارد و وجودش در چلسی ضروری است . او در مصاحبه با میرور گفت : 3 یا 4 بازیکن برتر جهان مشخص هستند مانند مسی …\nپاسخ سرمربی چلسی به آینده ادن هازارد\nاختصاصی بارسا نیوز - ساری سرمربی چلسی میگوید این بازیکن که به بارسلونا و رئال مادرید لینک شده است در این تیم باقی خواهد ماند . مربی چلسی گفت : هازارد با ماست . من سه یا چهار بار با او برای همه چیز صحبت کردم و او …


نشست و برخاست با بزرگان خودروساز | ویکی پی جی | پایگاه خبری تحلیلی صنعت و تاسیسات | ویکی پی جی | پایگاه خبری تحلیلی صنعت و تاسیسات\nدوشنبه 3 آبان 1395 - 13:42\nنشست و برخاست با بزرگان خودروساز\nهمکاری با خودروسازان بی‌رقیب دنیا، این روزها برای شرکت های خودروساز کشورمان تا حدودی دور از دسترس شده است؛ چراکه موانع بین‌المللی برای شکل‌گیری این همکاری همچنان پابرجا است. به گزارش گروه صنعت، معدن و تجارت ویکی‌پی‌جی به نقل از اقتصاد آنلاین، هرچند عقد یک قرارداد و دو تفاهم‌نامه با شرکت‌های فرانسوی را می‌توان محصول […]\nهمکاری با خودروسازان بی‌رقیب دنیا، این روزها برای شرکت های خودروساز کشورمان تا حدودی دور از دسترس شده است؛ چراکه موانع بین‌المللی برای شکل‌گیری این همکاری همچنان پابرجا است.\nبه گزارش گروه صنعت، معدن و تجارت ویکی‌پی‌جی به نقل از اقتصاد آنلاین، هرچند عقد یک قرارداد و دو تفاهم‌نامه با شرکت‌های فرانسوی را می‌توان محصول توافق هسته‌ای و لغو تحریم‌ها خواند، اما شرکت‌های خودروساز همچنان مشغول مذاکره برای همکاری مشترک با شرکت‌های مطرح خودروساز دنیا هستند. در این بین به‌نظر می‌رسد که شرایط متفاوت پسا تحریم، فعالیت را برای غول‌های خودروساز مهیا کرده هرچند که هنوز رغبتی در این زمینه از سوی این شرکت‌ها دیده نمی‌شود.\nدر شرایطی که تحریم‌های بین‌المللی به اوج خود رسیده بود همکاری با شرکت‌های تازه نفس چینی معقولانه به‌نظر می‌رسید حال آنکه در پسا برجام بازگشت صنعت خودرو به دوران اوج خود مورد انتظار است. در این زمینه بسیاری از کارشناسان معتقدند که مسوولان صنعتی در باب همکاری با خارجی‌ها باید به سراغ خودروسازانی بروند که در دانش فنی و تکنولوژی ساخت سرآمد باشند تا پله‌های ترقی صنعت خودرو مهیا شود.\nصنعت خودرو ایران از همان ابتدا نیز با خودروسازان مطرح جهانی فعالیت خود را آغاز کرد؛ به‌طوری‌که مشارکت با GM در پارس خودرو و بنز در ایران‌خودرو در سال‌های قبل از انقلاب نمونه‌ای از مشارکت صنعت خودرو کشورمان با خارجی‌ها بود. به گزارش اقتصاد آنلاین به نقل از دنیای اقتصاد، تاریخ صنعت خودرو ایران پس از انقلاب نیز گواه دیگری است بر این مدعا به‌طوری‌که جرقه‌های رشد و توسعه در این صنعت به زمان‌هایی برمی‌گردد که صنعت خودرو ایران عزم مشارکت با چند شرکت بزرگ خودروسازی دنیا را کرد و نمونه آن، نقطه عطف صنعت خودروی ایران در اواسط دهه هفتاد شمسی است که با ورود محصولات جدیدی از خانواده پژو تحول قابل توجهی دررشد سرمایه‌گذاری و حرکت به سمت توسعه در این صنعت را شاهد بودیم.\nبنابراین هم‌اکنون نیز به‌نظر می‌رسد که مسوولان خودرویی کشور چه در بخش خصوصی و چه نیمه‌دولتی در باب مذاکره باید به سراغ خودروسازانی بروند که تضمین‌کننده آینده صنعت خودرو کشور باشد، نه اینکه تنها به بازاری برای فروش محصولات این شرکت‌ها تبدیل شود. در این زمینه بسیاری از کارشناسان معتقدند که در مذاکره با شرکت‌های خارجی در وهله اول باید موقعیت این شرکت‌ها در سطح جهانی سنجیده شود سپس باب مذاکره آغاز شود؛ چراکه اگر شرکتی حتی در کشور خود حرفی برای گفتن نداشته باشد و تنها خواهان یافتن بازاری برای بازسازی شرکت خود باشد، دردی از خودروسازی کشورمان دوا نخواهد کرد؟ در این زمینه نمونه بارز، مذاکره مسوولان صنعتی کشور با مسوولان صنعتی مالزی برای حضور دوباره پروتون در ایران است، حضوری که به‌نظر می‌رسد چندان خوشایند صنعت خودرو کشور نباشد.\nآغاز حضور شرکت پروتون برای همکاری در صنعت خودرو ایران به سال ۱۳۸۰ بازمی‌گردد؛ به‌طوری‌که زاگرس خودرو پس از تاسیس در سال ۱۳۷۵، همکاری خود با پروتون را آغاز کرد که نتیجه این همکاری، تولید خودروی پروتون ویرا در سال ۱۳۸۰ بود. بعد از این زاگرس خودرو، تولید محصولات جن-۲، واجا و ساگا را در دستور کار قرار داد اما به‌دنبال بروز مشکلات مالی این کارخانه در اواخر سال ۱۳۹۱ تعطیل شد و پروتون نیز برای همیشه از ایران رفت.\nحال در شرایطی که اقتصاد کشور به‌واسطه حل و فصل پرونده هسته‌ای وارد دور تازه روابط تجاری و صنعتی با کشورهای مختلف شده، زمزمه حضور دوباره پروتون در ایران شنیده می‌شود؛ به‌طوری‌که برخی اخبار از تمایل شرکت خودروسازی پروتون مالزی برای حضور در بازار خودرو ایران حکایت دارد. در همین راستا مدیران صنعت و تجارت این کشور از ابتدای سال جاری تلاش‌های بسیاری برای حضور دوباره این شرکت در ایران داشته‌اند.به نحوی که دو هفته پیش در حاشیه سفر رئیس‌جمهوری کشورمان و تیم همراهش به مالزی، مسوولان این کشور با دعوت از محمدرضا نعمت‌زاده، برنامه بازدید از این شرکت خودروساز را فراهم کردند. در همین زمینه نیز شنبه شب گذشته داتو سری مصطفی محمد، وزیر تجارت خارجی و صنایع مالزی در دیدار با محمدرضا نعمت‌زاده وزیر صنعت، معدن و تجارت کشورمان در تهران یکی از بخش‌های توسعه همکاری دوکشور با صنعت خودرو خوانده است.\nاو بار دیگر تاکید کرده که این کشور خواهان بازگشت پروتون به ایران است. در حالی این علاقه‌مندی از سوی مسوولان صنعتی و تجاری مالزی ابراز می‌شود که وزیر ارتباطات کشورمان نیز خبر از بازگشت دوباره پروتون برای تولید در ایران داده است.\nحال در شرایطی بار دیگر زمزمه حضور پروتون و حتی آغاز مذاکرات این شرکت با خودروسازان ایرانی بر سر زبان‌ها است که بررسی وضعیت شرکت پروتون نشان از آن دارد که این شرکت در حال دسته و پنجه نرم کردن با مشکلات عدیده مالی است. به‌طوری‌که دولت مالزی در ماه آوریل(فروردین) سال جاری میلادی(۲۰۱۶) مبلغ ۵/ ۱ میلیارد رینگیت(۳۶۵ میلیون دلار) به پروتون کمک مالی کرد، اما این اقدام دولت کمک چندانی به این خودروساز نکرده است. از سوی دیگر، این شرکت در سال ۲۰۱۵ تنها ۱۰۲ هزار دستگاه خودرو به‌فروش رسانده و این در شرایطی است که ظرفیت تولید این خودروساز سالانه ۴۰۰ هزار دستگاه است. این خودروساز در روزهای اوج خود در اوایل دهه ۱۹۹۰ بیش از ۷۰ درصد از سهم بازار خودروی مالزی را به خود اختصاص داده بود، اما اکنون به سختی سهم ۱۵درصدی از این بازار را حفظ کرده است.\nهر چند، شرکت دی‌آر‌بی-هیکام(DRB-Hicom) شرکت مادر پروتون، آمار مالی پروتون را به‌صورت مجزا منتشر نمی‌کند، اما اعلام کرده است به‌دلیل زیان مالی پروتون در سال مالی ۲۰۱۵ مبلغ ۲۷/ ۸۲۱ میلیون رینگیت ضرر کرده است. بر همین اساس، کارشناسان صنعت خودرو مالزی معتقدند پروتون برای نجات خود نیازمند شریک خارجی است؛ بنابراین در شرایطی که کمک‌های دولتی نیز نتوانسته تغییری در وضعیت این شرکت دهد، مدیران پروتون برای نجات خود قصد دارند به شرکت‌های پژو سیتروئن، رنو و سوزوکی سهام بفروشند.\nهمچنین این شرکت برای ایجاد یک استراتژی مستحکم نیازمند حمایت شرکای خارجی در بخش تحقیق و توسعه است. پروتون در سال ۲۰۰۷ نیز برای جذب سرمایه‌گذاران خارجی با شرکت‌های فولکس‌واگن و جنرال موتورز مذاکره کرد، اما این مذاکرات بی‌نتیجه ماند چون دولت مالزی از واگذاری سهام دارای حق رای به این شرکت‌ها خودداری کرد. در حالی پروتون سعی دارد بار دیگر به بازار خودرو کشورمان ورود کند که برخی از کارشناسان معتقدند که اساس مشارکت‌های صنعت خودرو کشور در پساتحریم باید همکاری با برندهای معتبر خودروسازی جهان باشد نه شرکت‌های ورشکسته‌ای که خود نیازمند کمک هستند؛ چراکه خودروسازی کشورمان باید در همکاری با برترین برندهای روز دنیا به توسعه خود بپردازد.\nبنابراین در شرایط کنونی که فضای اقتصادی کشور تا حدودی باز و تحریم‌های بین‌المللی نیز لغو شده، صنعت خودرو ایران باید در مشارکت با خودروسازانی که دانش روز را دارند به توسعه زیرساخت‌های خود از یکسو و ارتقای دانش و تکنولوژی بپردازد. این مهم ممکن نمی‌شود مگر اینکه تولیدکنندگان ایرانی مشارکت با خودروسازان خارجی را در برنامه قرار دهند.\nبه‌دنبال این اظهارنظر برخی از کارشناسان در مورد همکاری دوباره با خودروساز مالزیایی معتقدند که آغاز همکاری دوباره با خودروساز این کشور نه‌تنها ارزش افزوده‌ای برای صنعت خودرو کشور در بر ندارد بلکه رقابتی نیز در بازار کشور ایجاد نمی‌کند. به اعتقاد آنها همکاری با شرکت‌های که دانش فنی روز را ندارند، تنها موجب افزایش محصولات بی‌کیفیت در بازار خودرو کشور خواهد شد که این موضوع نیز هیچ‌گونه تناسبی با استراتژی صنعتی کشور در شرایط پساتحریم ندارد.\nدر همین زمینه حسن‌کریمی سنجری، کارشناسان خودرو با اشاره به اینکه همکاری با شرکت‌های ورشکسته نباید به هیچ وجه در برنامه صنعت خودرو کشور قرار بگیرد، می‌گوید: در شرایط کنونی صنعت خودرو باید با دارا بودن استراتژی مشخص به اهداف خود که تولید محصول کیفی، مبتنی با دانش روز دنیا، با قیمت مناسب و… بپردازد. یک پرسش اساسی آن است که شرکت پروتون کدام‌یک از این موارد را می‌تواند به صنعت ما انتقال دهد.\nوی با بیان اینکه خودروسازی مالزی نیز قصد دارد به توسعه صنعت خود در مشارکت با خودروسازان خارجی بپردازد، عنوان می‌کند: برندهای معتبر خودروسازی دنیا با حضور در کشورمان ضمن انتقال تکنولوژی و ورود سرمایه می‌توانند به افزایش ساخت داخل و صادرات محصولات تولیدی بپردازند. بنابراین به‌نظر می‌رسد که خودروسازان ایرانی در شرایط موجود باید بار دیگر با بررسی تجربه جهانی صنعت خودرو، برنامه مشارکت خود با خودروسازان طراز اول را ملاک قرار دهند که ارزش افزوده بسیاری را برای صنعت خودرو ایجاد کند. به عبارت بهتر، شرکت‌های خودروسازی باید برای همکاری انتخاب شوند که قابلیت و توان لازم برای کمک به چرخه صنعتی خودرو کشور را دارا باشند.\nبیوک علیمرادلو، مشاور وزیر صنعت، معدن و تجارت با بیان اینکه در شرایط پساتحریم شیوه مشارکت با خودروسازان خارجی مشخص شده و باید براساس آن پیش برویم، می‌گوید: براین اساس مشارکت باید با خودروسازان صاحب‌نام دنیا صورت بگیرد که دانش و تکنولوژی روز را دارند. زیرا هدف ما توسعه وتغییر و تحول جدی در صنعت خودرو است. وی تاکید کرد: بر این اساس بارها گفته شد مشارکت باید منجر به تولید محصول جدید و روز دنیا شود، ساخت داخل بالایی داشته باشد، خودروساز مدنظر بتواند ۳۰درصد از محصولات مشترک با خودروساز ایران را صادر کند، مرکز مهندسی در ایران تاسیس کند و موارد دیگری که صنعت خودرو ایران به آنها نیازمند است؛ بنابراین خودروسازانی که فاقد هر یک از این شرایط باشند، گزینه مناسبی برای همکاری در صنعت خودرو ایران نیستند.\nGM, اقتصاد, اقتصادی, پارس خودرو, تفاهم نامه, توافق هسته ای, خودروسازان, خودروسازی, ساگا, شرکت های فرانسوی, شرگت پروون, صنعت خودرو, صنعت، معدن و تجارت, لغو تحریم, همکاری, واجا