امام علی (ع) – برگه 3 – بنیاد انتظار کرمان\nبایگانی دسته ی امام علی (ع)\nمکان شما: خانه / بلاگ سبز / چهارده معصوم (ع) / امام علی (ع)\nخلیفه دوّم چگونه کشته شد؟\nبرخی از محقّقان بر این عقیده‌اند که: در پشت صحنه قتل خلیفه دوّم‌دست حزب اموی در کار بوده است.\nبویژه آنکه عمر در اواخر دوران‌خلافتش بسیار بر آنان سخت گرفته بود.\nاین عمرو بن عاص است که باافسوس و حسرت می‌گوید: خداوند زمانی را که در آن استاندار عمر بن‌خطّاب گشتم، نفرین کند.\nمغیره نیز بر عمر کینه می‌ورزید.\nچراکه عمرپس از متّهم ساختن او به زنا، وی را از استانداری بصره عزل کرد و مغیره‌را بارها مورد خطاب قرار می‌داد و به او می‌گفت: به خدا قسم گمان‌نمی‌کردم که ابوبکر بر تو دروغ بندد.\nعبدالرحمن بن ابوبکر بر این باور بود که جفینه غلام سعد بن ابی‌وقاص‌در جریان قتل عمر شرکت دارد و از طرفی سعد نیز با جناح امویّون‌خویشاوندی نزدیکی داشت چراکه مادرش خواهر ابوسفیان بود.\nدر واقع عوامل و اسبابی که مورّخان آن را پیش زمینه ترور عمر توسّطابولؤلؤ دانسته‌اند، سُست و بی‌پایه است و قابل نقد و بررسی است.\nزیراهمین که مغیره، غلامش را که خراج بر او مقرّر شده بود، رد کرد دلیل آن‌نمی‌شود که کمر به ترور عمر ببندد بلکه این امر باید وی را به ترورمولایش که مستقیماً خراج را برای او می‌برد، ترغیب می‌کرده است.\nچون حال عمر رو به وخامت گرایید، خلافت را درمیان شورایی شش‌نفری قرار داد.\nاعضای این شورا عبارت بودند از: علی‌علیه السلام، عثمان،عبدالرحمن بن عوف، طلحه، زبیر و سعد بن ابی وقاص.\nاز سرشت این شورا و نیز از وصیّت عمر پرواضح بود که رای سه نفری‌که عبدالرحمن بن عوف درمیان آنها بود، پذیرفته می‌شد و بدیهی بود که‌عبدالرحمن، داماد خویش یعنی عثمان را بر دیگران ترجیح می‌داد.\nازسویی خلیفه دوّم، جانشین خود را با مهارت و زیرکی بسیار انتخاب کرده‌بود و شاید علّت این امر همان نگرانیهای گذشته وی از انتقال قدرت به‌دست علی‌علیه السلام بود.\nعمر بخوبی می‌دانست که اگر ستاره علی در آسمان‌خلافت درخشیدن گیرد، دیگر هیچ ستاره‌ای در برابر او فروغی نخواهدداشت.\nآیا مگر عمر نبود که وقتی صفات آن شش تن را بر می‌شمرد، هریک را به صفات ناپسندی یاد می‌کرد مگر علی را.\nاو درباره آن‌حضرت‌می‌گفت: به خدا خلافت حقّ توست اگر اهل شوخی و مزاح نمی‌بودی.\nبه‌خدا سوگند اگر تو ولایت آنان را عهده‌دار گردی، ایشان را براه آشکار حقّ‌و طریق‌راست رهنمون شوی.\nدر واقع خلافت علی‌علیه السلام تمام اصول‌وپایه‌هایی را که دو خلیفه پیشین بنیان نهاده بودند، از هم می‌پاشید.\nو چه بسا به همین خاطر بود که امام شرط عبدالرحمن بن عوف را که‌به آن‌حضرت پیشنهاد داده بود که به سیره شیخین عمل کند تا وی را به‌خلافت برگزینند، رد کرد.\nچون کار خلافت به نفع عثمان انجام پذیرفت، علی‌علیه السلام از بیت‌الشوری بیرون آمد و فرمود: ما اهل بیت نبوّت و معدن حکمت و اَمان‌مردم روی زمین و وسیله نجات برای کسانی هستیم که ما را طلب کنند.\nما را حقّی است.\nاگر آن را به ما دهند خواهیم گرفت و اگر ما را از آن منع‌کردند بر کفل شترها سوار می‌شویم. .\nآنگاه روی به عبدالرحمن بن عوف کرد و گفت: این نخستین روزی نیست که شما بر ما چیره می‌شوید.\nپس شکیبایی‌زیبا وپسندیده است و خداوند بر آنچه شما توصیف می‌کنید، یاری گرفته‌شده است.\nبه خدا سوگند او (عثمان) را به خلافت تعیین نکردی مگربدین خاطر که آن را به تو باز گرداند.  و نیز فرمود: ای مردم! شما خود می‌دانید که من از دیگری به‌خلافت سزاوارترم.\nامّا اکنون می‌بینید که کار به کجا کشیده است.\nپس به‌خدا سوگند خلافت را به دیگری می‌سپارم تا زمانی که امور مسلمانان‌بسامان باشد و جز بر من ستم نرود و این کار تنها برای درک پاداش و فضل‌آن و برای بی‌رغبتی به مال و زینت دنیاست که شما برای رسیدن بدان بایکدیگر به رقابت پرداخته‌اید. .\nتوطئه بنی امیّه اگرچه موازنه قدرت در اواخر روزگار خلافت عمر، به نفع جناح اوّل‌پیش می‌رفت امّا این امر در زمان خلیفه سوّم با رکود مواجه شد.\nچراکه‌پس از موفقیّت خط امویّون و رسیدن آنان به قدرت، اینک مصلحت‌حزب اموی مدّنظر بود.\nپس از آنکه یکی از افراد بنی امیّه به خلافت‌رسید، آنها تلاش کردند نقش خود را در ترور عمر پنهان کنند و تنهاکسانی را به جرم قتل عمر بکشند که به حزب و به خط آنان بستگی‌ندارند! بدین ترتیب دستیابی بنی امیّه به قدرت در روزگار عثمان، امری‌بیرون از منطق رویدادهای آن زمان نبود.\nستاره‌اقبال خلیفه‌سوّم برای‌آنان‌نیز بخت بلندی به همراه داشت.\nشاید سوّمین شرطی که عبدالرحمن بن‌عوف به امام‌علیه السلام پیشنهاد کرد و آن‌حضرت آن را نپذیرفت و عثمان بدان‌شرط گردن نهاد، همان ابقای امتیازات بنی امیّه و از جمله ابقای معاویه‌بر ولایت شام بود.\nخلیفه دوّم به هنگام مرگ به عثمان گفت: بر فرض که‌من خلافت را به تو سپردم، قریش را می‌بینم که به خاطر هواداری از توخلافت را به گردنت می‌اندازند.\nآنگاه تو بنی امیّه و بنی معیط را برگرده‌مردم سوار می‌کنی و آنان را در غنایم بر دیگران مقدّم می‌داری پس گروهی‌از گرگان عرب بر تو هجوم آورده و تو را در بسترت به قتل می‌رسانند.\nبه‌خدا اگر من چنین کنم تو نیز چنان خواهی کرد و اگر تو این کنی که من گفتم‌آنان هم با تو چنان رفتار کنند.\nآنگاه موهای جلوی پیشانی عثمان را به‌دست گرفت و به وی گفت: هرگاه چنین اتفاقی افتاد آنگاه سخن مرا به یادآر. .\nیکی از مورّخان، اوضاع حاکم بر جامعه اسلامی درعهد خلافت‌عثمان را چنین توصیف می‌کند: عثمان بنی امیّه را برگرده مردم سوار کردو ولایت را به دست آنان، سپرد و زمینهایی را که از راه خراج به دست‌حکومت افتاده بود، تحت تصرّف آنها قرار داد.\nدر زمان خلافت عثمان،سرزمین ارمنستان به تصرّف مسلمانان درآمد و عثمان خمس آن سرزمین‌را گرفت و تمام آن را به مروان بخشید.\nروزی عبداللَّه بن خالد بن اسید، از عثمان حلّه‌ای – جامه‌ای – خواستارشد امّا عثمان به جای آن چهارصد هزار درهم به وی بخشید و خلافت‌خود را با بازگرداندن حکم بن ابی‌العاص و فرزندان و خانواده‌اش به‌مدینه، پس از آنکه پیامبرصلی الله علیه وآله آنان را از آن شهر بیرون رانده بود، آغازکرد.\nحال آنکه رسول خدا هرگز شفاعت کسی را درباره آنان نپذیرفته بودچنان که ابوبکر و عمر هم از برگرداندن آنان به مدینه و پذیرش‌میانجیگری شفاعتگران درباره آن، سرباز زده بودند.\nمسلمانان این عمل عثمان را به شدّت محکوم کردند امّا عثمان به‌اعتراض آنان وقعی ننهاد و پس از چندی حَکَم را مأمور گرفتن وجوهاتی‌به نام قضاعه که مبلغی حدود سیصدهزار درهم بود گردانید، و تمام آن‌صدقات را به خود حَکَم بخشید! چنانکه ابن ابی الحدید گفته است: یکی دیگر از اقدامات عثمان این‌بود که زمینی را که پیامبرصلی الله علیه وآله در محل بازار مدینه که هزون خواندمی‌شد به مسلمانان صدقه داده بود، از ایشان باز پس گرفت و آن را به‌حرث بن حکم برادر مروان بخشید.\nوی می‌افزاید: عثمان فدک را که از آنِ فاطمه زهراعلیها السلام بود و نیز تمام‌چراگاههای اطراف مدینه را به مروان بخشید و چهارپایان بنی امیّه ازآنها استفاده می‌کردند و نیز تمام غنایمی را که از فتح آفریقا آمده بود به‌برادر رضاعی‌اش، عبداللَّه بن سرح، بخشید.\nهمچنین وی در روزی که دخترش اُمّ‌ابان را به همسری مروان درآورده‌بود، دویست هزار به ابو سفیان بن حرب و صدهزار به مروان بخشید.\nدرپی این اقدام، زید بن ارقم رئیس بیت‌المال با کلیدهایش به نزد عثمان‌آمد و کلیدها را پیش روی او گذاشت و گریست.\nعثمان از او پرسید: آیااگر من بدین وسیله صله رحم می‌کنم، تو باید گریه کنی؟! زید پاسخ داد: من بدین خاطر نمی‌گریم زیرا گمان می‌کنم که تو این اموال را در عوض‌مالهایی که در زمان رسول خداصلی الله علیه وآله انفاق کرده بودی، از آنِ خودساخته‌ای.\nبه خدا قسم اگر تو حتّی صد درهم بر مروان بخشش کنی، این‌مبلغ برای او بسیار زیاد است.\nعثمان به وی گفت: کلیدها را بگذار و بروتا کسی را به جای تو پیدا کنم.\nhttp://bonyadentezar.com/wp-content/uploads/2018/02/امام-علی-ع001.jpg 534 800 مدیریت سایت مدیریت سایت2018-02-14 00:51:532018-02-14 00:51:53خلیفه دوّم چگونه کشته شد؟\nارزیابی امام از شیخین\nامام علی‌علیه السلام در روزگار خلافت شیخین (ابوبکر و عمر) چگونه‌زیست؟ و چگونه با آنان برخورد کرد؟ آن‌حضرت با شکیبایی تمام، تا آنجا که توانست درجهت اصلاح‌اوضاع کوشید و به پرورش نسلی از انقلابیون مکتبی کمر بست و برای‌رویارویی با انحرافات اجتماعی و نیز برخورد با جناح بنی امیّه که‌موذیانه و به آهستگی برای تصاحب مشاغل حکومتی تلاش می‌کردند،نیروی فشار تشکیل داد.\nعلی‌علیه السلام در خطبه معروف شقشقیه این اوضاع را دقیقاً توصیف‌کرده است.\nما در اینجا تنها به فرازهایی از این خطبه اشاره می‌کنیم که‌درعین ایجاز می‌تواند به عنوان دایرهالمعارفی تاریخی مورد بسطوگسترش قرار گیرد.\nامام‌علیه السلام در این خطبه یادآور می‌شود که ابوبکر، خلافت را چونان‌جامه‌ای دربر کرد درحالی که خود می‌دانست من بدان سزاوارترم.\nچرا که من چون قطب وسط آسیاب خلافت و همچون قلّه‌ای هستم که‌سیلها از آن جاری می‌شوند و چنان بلند است که هیچ پرنده‌ای را یارای‌رسیدن بر فراز آن نیست.\nامّا من بر آن پرده‌ای فکندم.\nچرا؟! چون به دونکته می‌اندیشیدم: یاجلو افتم درحالی که یار و یاوری ندارم و یا آنکه‌کنار بکشم و بر تاریکی کوری که بسیار هم به طول می‌انجامید و پیران رافرسوده و جوانان را پیر می‌ساخت ومؤمن را زجرکش و به چنان دردورنجی گرفتار می‌کرد، شکیب ورزم؟ علی‌علیه السلام در این خطبه می‌فرماید:  بدان که به خدا فلانی (پسر ابو قحافه) خلافت را چون جامه‌ای‌دربر کرد حال آنکه می‌دانست جایگاه من نسبت به خلافت همچون‌جایگاه قطب وسط آسیاب است.\nسیلها از من جاری می‌شود و هیچ‌پرنده‌ای به قلّه من بال نمی‌ساید.\nپس جامه خلافت را رها کردم و از آن‌پهلو تهی نمودم و در کار خود اندیشیدم که آیا با دستی بریده (بی‌یارویاور) حمله کنم یا آنکه بر تاریکی کوری، شکیب ورزم؟ ظلمتی که درآن پیران فرسوده و جوانان پیر می‌شوند ومؤمن در آن رنج می‌برد تا آن‌وقت که خدایش را دیدار کند.\nآنگاه امام‌علیه السلام بیان می‌کند که در این شرایط صبر را به هدایت‌وخردمندی نزدیکتر دیدم.\nپس درحالی که خار در چشم و استخوان درگلو بود، صبر را پیشه کردم.\nچرا؟ چون حضرت می‌دید میراث خلافتی را که پیامبر برای او برجای نهاده، به تاراج رفته است.\nاوضاع بدین منوال پیش می‌رفت که‌ناگهان خلیفه اوّل از دنیا رفت و عمر را به جانشینی خود برگزید.\nامام در نهج‌البلاغه در این باره می‌فرماید: پس دیدم که صبر کردن خردمندی است.\nآنگاه شکیب ورزیدم درحالی که چشمانم را خار و گلویم را استخوان گرفته بود.\nمیراث خود راتاراج رفته می‌دیدم تا آنکه اوّلی (ابوبکر) راه خود را به آخر رسانیدوخلافت را پس از خود به فلانی (عمر بن خطّاب) آویخت.\nآنگاه امام‌علیه السلام به شعر اعشی تمثل جسته، می‌فرماید: شتّان ما یومیِ علی کورها ویومُ حیّان اخی جابر چه فرق است میان من که بر کوهان و پالان شتر سوار و به رنج سفرگرفتارم با روز حیان برادر جابر که از مشقّت سفر آسوده است.\nشگفتا! او در زمان حیاتش فسخ بیعت مردم را درخواست می‌کردامّا در واپسین روزهای عمرش خلافت را به عمر اختصاص داد.\nدرحقیقت‌این دو خلافت را مانند دو پستان شتر میان خویش تقسیم کردند.\nآنگاه علی‌علیه السلام به توصیف شخصیّت خلیفه دوّم پرداخته، می‌گوید: عمر، خلافت را در جایگاهی خشن و ناهموار قرار داد چنان که اگرزخمی به آن می‌زد، زخمش کاری و عمیق می‌شد و اگر به او نزدیک می‌شدلمس کردنش سخت و دشوار بود.\nلغزشهایش فراوان و پوزش خواهی‌اش‌بسیار بود.\nدر زمان او حکومت چونان شتری سرکش شده بود که اگرمهارش را سخت می‌کشیدند و رها نمی‌کردند بینی شتر می‌شکافت و اگر به‌حال خود واگذارش می‌کردند در پرتگاه مرگ فرو می‌افتاد.\nحکومت به‌چنین اوضاع نابسامانی گرفتار آمده بود نه شدّت عمل در آن مفید واقع‌می‌شد که برای مردم زیان آور بود و نه سهل‌انگاری و مسامحه سودی دربرداشت که اوضاع را بیش از پیش آشفته‌تر می‌ساخت.\nچنین به نظر می‌رسد که امام می‌خواهد بدین نکته اشاره کند که نرمش‌وسختگیری عمر کافی نبود و همچنین در وقت مناسبی اعمال نمی‌شد.\nبلکه در جایی که باید نرمش به خرج می‌داد سخت می‌گرفت و در جایی‌که مقام اقتضای شدّت عمل داشت، نرمی و مدارا به خرج می‌داد.\nسپس حضرت به توصیف حال مردمی که به اشتباه گرفتار آمدند و راه‌هدایت را از گمراهی باز نشناختند، پرداخته می‌گوید که سرپیچی نخست‌مردم، آنان را به حالت نفاق و سیر در گمراهی سوق داد.\nامّا من در این‌مدّت دراز و با وجود سختی این حادثه شکیبایی را ترجیح دادم.\nآن‌حضرت‌در نهج‌البلاغه می‌فرماید: عمر خلافت را در جایی درشت و ناهموار قرار داد.\nزیرا او زبانی تندداشت و ملاقات با او رنج‌آور بود.\nلغزشهایش بسیار و پوزش خواهی‌اش‌نیز بی‌شمار بود.\nهمراه آن مانند کسی بود که بر اشتری سرکش سوار شده‌بود که اگر مهارش را سخت نگاه داشته رها نکند شتر پاره و مجروح شودو اگر مهار او را سست کند خود را به پرتگاه هلاکت بیفکند.\nبه خدا قسم مردم در زمان او گرفتار شدند و اشتباه کردند و در راه‌راست گام ننهادند و از حق دوری کردند.\nپس من با وجود درازی این‌دوران و سختی این حادثه شکیبایی اختیار کردم.\nسپس علی‌علیه السلام به شورای شش نفری که از سوی خلیفه دوّم تعیین شد،اشاره می‌کند و می‌فرماید: چه کسی درباره برتری من نسبت به ابوبکر تردید روا داشت که این‌امر مرا همتای کسانی قرار داده که یا همپایه ابوبکرند و یا از او پایین‌تر؟! البته امام باتوجّه به حفظ مصلحت دین در آن اوضاع بدین کار تن دادو بنابر تعبیر خود آن‌حضرت همچون پرنده‌ای درمیان فوج پرندگان شدکه هرجا آنان می‌نشستند او هم فرود می‌آمد و هرجا که آنان پروازمی‌کردند، او هم با آنان می‌پرید.\nامام در این باره می‌فرماید: چون عمر هم درگذشت، کار خلافت را درمیان جماعتی قرار داد که‌مرا هم یکی از آنها گمان کرده بود.\nپس وای از آن شورا و مشورتی که‌کردند! چسان در مقایسه من با ابوبکر تردید کردند که اینک هم ردیف‌چنین کسانی شده‌ام؟! امّا من در فراز و فرود از آنها تبعیّت کردم.\nhttp://bonyadentezar.com/wp-content/uploads/2018/02/امام-علی-ع001.jpg 534 800 مدیریت سایت مدیریت سایت2018-02-14 00:50:012018-02-14 00:50:01ارزیابی امام از شیخین\nیاران پیامبر و دفاع از حق علی\nحامیان امام اصحاب پیامبر چگونه از حق علی‌علیه السلام در مورد خلافت دفاع کردند؟ کتابهای تاریخی در این باره دهها حادثه ضبط کرده‌اند.\nامّا ماجرایی که‌ذیلاً نقل می‌شود جامعتر از سایر حوادث و ماجراهاست.\nزیرا بیانگرمناظره بزرگان اصحاب پیامبر در خصوص تغییر سلطه است.\nدر این‌مناظره اصحاب برای گفتار خود دلایل محکمی نیز ارائه داده‌اند.\nهمچنین این حادثه گوشه‌ای مهم از تاریخ امام علی را به نمایش‌می‌گذارد.\nامام صادق نیز در حدیثی مفصل جزئیات این حادثه تاریخی را بازگومی‌کند.\nاز آنجا که شناخت وضعیّت امّت اسلام در آن روزگار برای مامهم تلقی می‌شود، در اینجا به ذکر این حدیث می‌پردازیم: (چون شماری از یاران رسول خدا مانند سلمان فارسی و ابوذر و مقدادوبریره اسلمی و عمّار بن یاسر و عدّه‌ای دیگر به خدمت امام علی‌علیه السلام‌رسیدند، گفتند: ای امیر مؤمنان! حقی را وانهادی که تو خود بدان‌شایسته‌تر وسزاوارتر بودی.\nزیرا ما از رسول‌خداصلی الله علیه وآله شنیدیم که می‌فرمود: علی با حق و حق با علی است و او با حق می‌گردد هرجا که حق‌متمایل شود.\nما قصد داریم به سوی او (خلیفه) رویم و وی را از منبررسول خدا پایین کشیم.\nامّا خواستیم با تو مشورت کرده و نظرت را در این‌باره دانسته باشیم که چه فرمانی می‌دهی.\nامیرمؤمنان پاسخ داد: به خدا سوگند اگر چنین کنید جز دشمن آنان‌نخواهید بود.\nامّا شما چونان نمک در توشه و سرمه در چشمید.\nو خدا راسوگند اگر شما چنین می‌کردید و با شمشیرهای آخته و آماده برای جنگ‌و خونریزی به سوی من می‌آمدید، آنان هم به نزد من می‌آمدند و به من‌می‌گفتند: بیعت کن وگرنه ما تو را می‌کشیم.\nپس من ناچار بودم آنان را ازخود باز دارم زیرا رسول خداصلی الله علیه وآله پیش از آنکه از دنیا رود به من اشاره‌کرد و فرمود: ای ابوالحسن! مردم پس از من برتو جفا خواهند کرد و عهدمرا درباره تو زیر پا می‌نهند.\nحال آنکه منزلت تو نسبت به من همچون‌مقام هارون است نسبت به موسی و امّت پس از من به منزله هارون‌وپیروان او و سامری و هواخواهان اویند.\nعرض کردم: ای رسول خدا! چه توصیه‌ای به من می‌کنید اگر چنین‌وضعی پیش آمد؟ فرمود: اگر یاران و حامیانی یافتی به سوی ایشان بشتاب و با آنان جهاد کن‌واگر یار و یاوری نیافتی دست بازدار و خونت را بیهوده مریز تا درحالی‌که مظلوم هستی به من ملحق شوی.\nچون پیامبرصلی الله علیه وآله چشم از جهان فروبست، من به کار غسل و کفن اوپرداختم و سوگند یاد کردم که عبا بر دوش نگیرم مگر آنکه همه قرآن راگرد آورم.\nآنگاه دست فاطمه و فرزندانم، حسن وحسین، را گرفتم و نزد جنگجویان بدر و سابقان در اسلام شتافتم‌وایشان را درباره حق خود سوگند دادم و به یاری خویش فرا خواندم.\nامّا جز چهار تن از اینان که سلمان و عمّار و مقداد و ابوذر  بودند، هیچ‌کس دعوت مرا پاسخ نگفت و من در این راه تمام دلایل و شواهد خود راباز گفتم.\nاز خدا بترسید و به خاطر کینه و حسدی که در این قوم سراغ داریدودشمنی آنان با خدا وپیامبرش و اهل‌بیت او خاموش بمانید.\nاینک همگی‌به سوی آن مرد روید و آنچه را که از رسول خدا شنیده‌اید، برای او بازگویید که‌این‌کار حجّت‌را محکمتر سازد وجای عذری‌برای‌آنها باقی نگذاردو سبب دوری بیشتر اینان از رسول خداصلی الله علیه وآله در روز ورود بر او می‌شود.\nجماعت رفتند و گرد منبر رسول خداصلی الله علیه وآله حلقه زدند.\nآن روز، جمعه بود.\nچون ابوبکر بر فراز منبر آمد مهاجران به انصار گفتند: پیش آیید وسخن گویید و انصار به مهاجران گفتند: شما خود ابتداسخن گوئید که خداوند عزّوجل شما را در کتاب خویش مقدمتر داشته‌وفرموده است: همانا خداوند به واسطه پیامبر از مهاجران و انصار گذشت فرمود. .\nابان گفت: به امام صادق‌علیه السلام عرض کردم: ای فرزند رسول خدا! عامه‌چنان که تو این آیه را می‌خوانی، نمی‌خوانند.\nفرمود: پس چگونه می‌خوانند؟! عرض کردم: آنان می‌خوانند: همانا خداوند از پیامبران و مهاجران و انصار درگذشت. .\nامام صادق‌علیه السلام فرمود: وای بر ایشان! مگر رسول خدا چه گناهی کرده‌بود که خداوند از گناه او گذشت فرمود؟! بلکه خداوند به واسطه‌آن‌حضرت از گناه امّتش درگذشت.\nپس نخستین کسی که از حق علی‌علیه السلام دم زد، خالد بن سعید بن عاص‌بود وپس از وی باقی مهاجران و از پس ایشان انصار به سخن ایستادند.\nروایت کرده‌اند که اینان به هنگام وفات رسول‌خدا حضور نداشتند وچون‌بازآمدند، ابوبکر به خلافت برگزیده شده بود.\nاین جماعت در آن روزگاراز سرشناسان مسجد رسول خدا بودند.\nخالد بن سعید بن عاص  برخاست و گفت: ای ابوبکر! از خدا بترس.\nتو خود نیک می‌دانی که رسول‌خداصلی الله علیه وآله در جنگ با یهود بنی قریظه که خدا در آن جنگ مسلمانان راپیروز کرد و علی در آن روز شماری از پهلوانان نام‌آور و تک‌سوارویکه‌تاز آنان را کشت، درحالی که ما گرد او بودیم، فرمود: ای جماعت مهاجران و انصار! من شمار را وصیّتی می‌کنم، آن راحفظ کنید و کاری را به شما می‌سپارم، آن را پاس دارید.\nبه هوش که‌علی بن ابی‌طالب پس از من امیر شما و جانشین من در میان شماست و این‌سفارشی است که پروردگارم به من فرمود.\nبدانید که اگر وصیّت مرا درباره او پاس ندارید واو را یاوری نکنید دراحکام خود دچار اختلاف می‌گردید و کار دینتان برشما آشفته خواهد شدو ولایت شما را بدترین کسانتان به دست خواهند گرفت.\nبدانید که اهل‌بیت من وارثان کار من و پس از من دانایان به امور امّتم می‌باشند.\nخداوندا هرکس از امّت من که از ایشان پیروی کرد و وصیّت مرادرباره ایشان پاس داشت با من محشور فرما و به آنان بهره‌ای از همنشینی‌من عطا فرما تا بوسیله آن نور آخرت را درک کنند، و هر کس از آنان که‌جانشینی مرا در خاندانم تباه کرد بر وی بهشتی را که پهنایش به وسعت‌آسمان و زمین است، حرام فرما.\nعمر با شنیدن سخنان خالد گفت: خاموش خالد! تو از کسانی که اهل مشورت باشند و یا به گفتارشان‌اقتدا شود، نیستی.\nخالد نیز پاسخ داد: تو خاموش باش ای فرزند خطاب! چرا که تو از زبان کس دیگری‌سخن می‌گویی.\nبه خدا سوگند قریش نیک می‌داند که تو از نظر حَسَب‌پست‌ترین و از نظر منصب پست‌ترین و بی‌ارزشترین هستی و کم‌برخوردارترین شخص از خدا وپیامبرش هستی.\nتو در جنگها ترسویی ودرمال بسیار بخل می‌ورزی و بد ذاتی.\nتو در میان قریشیان هیچ افتخاری‌نداری و در جنگها کاری شایان ذکر نکرده‌ای.\nتو در این امر چونان شیطانی‌هنگامی که به انسان گفت: کفر بورز و وقتی که انسان کفر ورزید، گفت: من از تو بیزارم و من از خداوند که پروردگار جهانیان است، می‌ترسم.\nپس فرجام این دو آن شد که به دوزخ درافتند و در آن جاودان بمانند واین‌مجازات ستمگران است.\nعمر متحیّر و اندوهگین ماند و خالد بن سعید بر جای خود نشست.\nآنگاه سلمان فارسی  به پا خاست و گفت: کردید و نکردید و ندانید. ابن ابی‌الحدید در شرح نهج‌البلاغه ج2، ص17 از ابوبکر احمد بن عبدالعزیز جوهری به اسناد خود از مغیره نقل کرده است که گفت: سلمان و زبیر و عدّه‌ای از انصار دوست داشتند پس از وفات پیامبر با علی بیعت کنند.\nامّا هنگامی که مردم با ابوبکر بیعت کردند، سلمان به صحابه گفت: به هدف زدید امّا در انتخاب معدن خطا کردید.\nو در روایت دیگر آمده است: در انتخاب پیرترینتان درست عمل کردید امّا در حق اهل بیت پیامبرتان به خطا افتادید.\nاگر این خلافت را درمیان آنان قرار دادید، میان دو تن از شما خلافی دربرنمی‌گرفت وزندگی فراخ و پرنعمتی می‌داشتید.\nابن ابی الحدید گوید: این خبری را که متکلمان در بحث امامت از سلمان نقل کرده‌اند که گفت: کردید و نکردید، شیعه اینگونه تفسیر می‌کند که خواستید درست عمل کنید امّانتوانستید امّا یاران ما (معتزله) سخن سلمان را چنین تفسیر می‌کنند که خطا کردید وبه هدف زدید.\nسیّد مرتضی در شافی ص401 گوید: اگر بگویند از سلمان فارسی نقل کرده‌اند که گفت: کردید و نکردید و این خبر قطعی نیست، پاسخ خواهیم داد که اگر خبر مربوط به سقیفه واقوالی که در ل‌چه کردید! سلمان نیز پیش از این از بیعت با ابوبکر سر باز زده بود تا آنکه‌او را به اجبار برای گرفتن بیعت حاضر کردند.\nسلمان گفت؛: ابوبکر!- لا آن مکان گفته شده قطعی باشد، سخن نقل شده از سلمان را هم می‌توان قطعی دانست.\nزیرا هرکس که از سقیفه سخن گفته، قول سلمان را نیز ذکر کرده است و نقل سخن‌سلمان اختصاصی به شیعه ندارد تا بتوان او را متّهم کرد.\nنمی‌توان اشکال کرد که چگونه سلمان، اعراب را به زبان پارسی مورد خطاب‌قرار داده است واینان سخن فارسی سلمان را به عبارت عربی اصبتم و اخطاتم ترجمه‌و آن را چنین تفسیر کرده‌اند که سلمان گفت: سنّت اوّلین را رعایت کردید امّا درمورد اهل بیت پیامبرتان به خطا افتادید.\nنگارنده: سخن سلمان بنا برآنچه از انساب‌الاشراف ج1، ص591 والعثمانیه ص172 و ۱۷۹ و۱۸۷ و ۲۳۷ نقل شد این است که گفت: کرداذ و ناکرداذوظاهراً بدین معناست که کردید و نکردید.\nیعنی آنچه کردید بر وفق حق‌ومقتضای آن نبود.\nزیرا مردم را گریزی از وجود امیری که او را اطاعت کنند نیست،امّا آن امیری که باید از وی فرمان برند ابوبکر نیست.\nچراکه ابوبکر نخواهد توانست‌پا در جای پای پیامبر گذارد و خط آن‌حضرت را تعقیب کند همچنین او فاقد عصمتی‌نظیر عصمت پیامبر بود و امّا درباره این سؤال که چگونه سلمان، نخست با اعراب به زبان پارسی و سپس‌به زبان عربی سخن گفت؟ که جاحظ در العثمانیه ص186 بر آن بسیار تأکید کرده‌است باید اظهار داشت که این امر در طبیعت انسان است چنان که باید، ابراز داردنهانی و به آهستگی آن را بر لب می‌آورد و اگر کسی مانند سلمان فارسی به دو زبان‌مسلّط باشد این اندوه وتأسف را نخست به زبانی غیر از زبان مخاطبان برلب‌می‌آورد و آنگاه دوباره به زبان شنوندگان ادامه سخن می‌دهد.\nبنابراین می‌توان گفت که این عبارت را کسی که فارسی می‌دانسته از سلمان شنیده‌و سپس آن را به عربی برگردانده است.\nاگر امری واقع شود که تو آن را ندانی به چه کس تکیه می‌کنی و اگر از توچیزی پرسیده شود که پاسخ آن را ندانی به چه کس پناه می‌بری؟ بهانه تودر سبقت جستن بر کسی که داناتر از توست و به رسول خدا نزدیکتر است‌وبه تأویل کتاب خدا عزّ وجل و سنّت پیامبرش آگاهتر است و پیامبرصلی الله علیه وآله‌او را در حیاتش مقدّم داشته و به هنگام وفاتش شما را به نگاهداشتن حق‌او وصیّت فرموده چیست؟ شما سخن پیامبر را به کناری نهاده و وصیّتش‌را به فراموشی سپرده‌اید و خلف وعده کرده پیمان خود را زیرپاگذارده‌اید.\nو پیمانی را که پیامبر با دست خویش برای شما بسته بود و آن‌عبارت از حرکت تحت فرماندهی اسامه بن زید بود، شکستید.\nچرا که پیامبر از همین پیشامدی که اکنون رخ داده نگران بود و می‌خواست مسلمانان را نسبت به عظمت آنچه شما در مخالفت با فرمان او انجام‌می‌دهید، آگاه کند.\nدیری نخواهد پایید که راه خلافت بر تو هموار می‌شود درحالی که گناهانت بر تو سنگینی می‌کند و تو را در قبرت می‌گذارند و اعمال تو نیزهمراهت خواهند بود.\nپس اگر فوراً به حق بازگردی و از نفست انتقام گیری و از بزرگی جنایتی که مرتکب شده‌ای به سوی خداوند توبه کنی این به رهایی تو در روزی که در قبرت تنها هستی و یاران و یاورانت تو را درآن می‌نهند، نزدیکتر است.\nتو هم شنیدی چنانکه ما شنیدیم و دیدی‌همانگونه که ما دیدیم امّا دیده‌ها وشنیده‌هایت تو را از دست انداختن به امری که هیچگونه عذری در گردن گرفتن آن برای تو و نیز هیچ بهره‌ای برای دین و مسلمانان در آن نیست، باز نداشت.\nپس درباره خود از خدا بترس.\nآن کس که بیم داد، بهانه و عذر دارد و تو نیز همچون کسی مباش که پشت کرد و گردن فرازی نمود.\nآنگاه ابوذر برخاست و گفت: ای جماعت قریش به کاری زشت دست زدید و از خویشاوند رسول خداصلی الله علیه وآله چشم پوشیدید.\nبه خدا سوگند دسته‌ای از اعراب به ارتدادخواهند گرایید  و در این دین به شک و تردید دچار خواهند شد امّا اگرشما خلافت را در خاندان پیامبرتان قرار داده بودید حتّی دو شمشیر هم به‌مخالفت با شما بلند نمی‌شد.\nسوگند به خدا این خلافت از آن کسی شد که چیرگی جُست و چشم‌کسانی که شایسته عهده‌داری آن نبودند، بدان خیره گشت.\nو در طلب آن،البته خونهای بسیاری ریخته خواهد شد.\n– البته حدس ابوذر چندان دور ازواقع نبود وعاقبت همان شد که‌او نیز بدان اشاره کرده بود-.\nسپس ابوذرگفت: شما و برگزیدگانتان خوب می‌دانید که رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود: خلافت پس از من برای علی و سپس برای فرزندانم حسن و حسین‌وپس از آن دو برای پاکان از نسل من می‌باشد.\nشما سخن پیامبرتان را به کناری نهادید و پیمانی را که با شما بست، به‌فراموشی سپردید.\nاز دنیای فانی پیروی کردید و سرای باقی آخرت را که جوانانش پیرو نعمتهایش نابود نمی‌شوند و شادیهای آن به حزن و اندوه گرفتار نمی‌آیندوهیچ‌گاه نمی‌میرند، در برابر دنیایی حقیر وبی‌ارزش وفناپذیر فروختید.\nمردمان پیش از شما نیز چنین بودند.\nآنان هم پس از پیامبرانشان کافرشدند و به قهقرا بازگشتند و تغییر دادند و دگرگون ساختند و به اختلاف‌افتادند.\nاینک شما نیز کاملاً مانند ایشان رفتار کردید و بی‌درنگ ثمره این کارخود را خواهید چشید و بدانچه خود کرده‌اید، مجازات می‌شوید.\nو خداهرگز به بندگانش ستم روا نخواهد داشت.\nسپس مقداد بن اسود برخاست و گفت: ابوبکر! از ستم خویش بازگرد و به سوی پروردگارت توبه کن.\nبرو درخانه‌ات بنشین و بر خطایی که از تو سرزده اشک ندامت بریز، وخلافت‌را به کسی واگذار که او بدان از تو سزاوارتر است.\nتو خوب از پیمانی که‌رسول خداصلی الله علیه وآله برای او در گردنت نهاد، آگاهی داری ومی‌دانی که پیامبرتو را فرمان داد که تحت فرمان اسامه بن زید باشی و او هم فرمانده توباشد و پیامبر بر بطلان خلافت برای تو و یاورت هشدار داد یاوری که‌خود و تو را به پای علم نفاق و مرکز پستی و تفرقه کشاند یعنی عمرو ابن‌عاص که در باره او آیه (إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ) نازل گردیده است.\nاهل علم در اینکه آیه در حقّ عمرو نازل شده هیچ اختلافی بایکدیگرندارند و این عمرو فرماندهی شما و دیگر منافقان را در وقتی که پیامبر اورا به جنگ ذات‌السلاسل  فرستاده بود، برعهده داشت.\nعمرو شما را به‌نگاهبانی سپاه خویش برگماشت و حال آیا شما را برای نگاهبانی ازخلافت گمارده است؟! از خدا بترس و پیش از آنکه فرصت از دست‌رود، در کناره‌گیری از این کار شتاب ورز که این در دنیا و پس از مرگ به‌حال تو سودمندتر است.\nبه دنیایت متمایل مشو و مبادا قریش و غیرقریش تو را بفریبند.\nدیری نپاید که دنیایت پریشان ونابود شود آنگاه به‌پیشگاه پروردگارت روانه شوی و خداوند تو را به واسطه کردارت پاداش‌خواهد داد.\nتو خوب آگاهی و یقین داری که خلافت پس از رسول خدا از آنِ علی‌بن ابی طالب است.\nپس آنچه را که خداوند خود برای او مقرّر داشته، به‌وی تسلیم کن که این کار تکمیل کننده پرهیزگاری تو و سبک کننده گناه‌توست.\nبه‌خدا سوگند تو را نصیحت کردم اگر پند مرا پذیرا باشی.\nوعاقبت تمام امور به خداوند بازگشت می‌کند.\nسپس بریده اسلمی  برخاست و گفت: اِنّا للَّهِ‌ِ وَاِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ.\n۱- بریده بن حصیب الاسلمی ابوساسان و ابوعبداللَّه صاحب خاندانی بزرگ در میان‌قومش بود.\nپیامبرصلی الله علیه وآله در حال هجرت با وی برخورد کرد.\nدر این هنگام بریده وهمراهانش که شمار آنها به هشتاد خانوار می‌رسید، به اسلام گرویدند و نماز عشاءرا در پشت سر رسول خداصلی الله علیه وآله به جای آوردند.\nسپس بریده پس از غزوه اُحُد به‌خدمت رسول اکرم‌صلی الله علیه وآله رسید واز آن پس در تمام نبردها همراه و همگام پیامبربود.\nآن‌حضرت نیز وی را به عنوان عامل جمع‌آوری صدقات قومش گماشت.\nروایت‌شده که چون بریده از وفات پیامبرصلی الله علیه وآله خبردار شد، پرچم خود را برگرفت و آن رابر سر درِ خانه امیرمؤمنان‌علیه السلام نصب کرد.\nعمر از او پرسید: مردم همگی بر بیعت‌با ابوبکر اتفاق کرده‌اند چرا تو با آنان مخالفت می‌کنی؟! بریده پاسخ داد: من جز باصاحب این خانه بیعت نمی‌کنم.\nامّا حدیث مربوط به تسلیم شدن بریده در مقابل امارت علی بن ابی طالب‌علیه السلام‌را علّامه مرعشی در ذیل الاحقاق از بسیاری از کتب روایی اهل سنّت نقل کرده است(ج4، ص275 به بعد).\nامّا حدیث خلافت را سیّد مرتضی علم الهدی در الشافی ص398 از ثقفی به اسنادخود از ابوسفیان بن فروه از پدرش نقل کرده است که گفت: بریده آمد تا پرچمش رادر وسط اسلم فرو کرد.\nآنگاه گفت: تن به بیعت نمی‌دهم مگر آنکه علی بن ابی طالب‌بیعت کند.\nعلی به‌او گفت: ای بریده تو هم در آنچه مردم داخل شده‌اند وارد شو، ل‌ابوبکر! حق چسان با باطل آمیخته می‌گردد؟! آیا فراموش کرده‌ای یا خودرا به فراموشی می‌زنی یا خودت را فریب می‌دهی؟! سخنان و پندارهای‌پوچ وباطل برای تو آراسته شده است.\nآیا مگر به خاطر نمی‌آوری که‌پیامبرصلی الله علیه وآله به ما فرمود که علی را امیرمؤمنان خطاب کنیم؟! هنوزپیامبر میان ماست و این سخن اوست که می‌فرمود: این شخص – یعنی علی‌علیه السلام – امیر مؤمنان و کشنده قاسطان است.\n– لا که امروز اجتماع ووحدت ایشان در نزد من بهتر از اختلاف آنان است.\nهمچنین سیّدمرتضی به اسناد خود از موسی بن عبداللَّه بن حسن روایت کرده است که گفت: پدرقبول بیعت کن.\nگفت: ما بیعت نمی‌کنیم مگر آنکه بریده بیعت کند زیرا پیامبرصلی الله علیه وآله‌به او فرمود: علی پس از من راهبر شماست.\nوی گوید: پس علی گفت: اینان ستم به‌حقّ مرا برگزیدند و من با ایشان بیعت می‌کنم.\nمردم به ارتداد افتادند پس من ظلم به‌حقّ خویش را برگزیدم بگذار آنان هرچه می‌خواهند بکنند.\nنگارنده: این حدیث که می‌فرماید: ای بریده با علی دشمنی مکن و درباره اوبدمگوی که علی از من و من از اویم و او پس از من راهبر تمام مؤمنان است، ازجمله احادیث متواتری است که صاحبان صحاح نیز آن را نقل کرده‌اند.\nرجوع کنیدبه مسند ابن حنبل، ج5، ص356، خصایص نسایی، ص33، شرح نهج‌البلاغه – ابن‌ابی‌الحدید، ج2، ص430، مجمع الزوائد، ج9، ص127 و نیز حدیث عمران بن حصین‌که گفته‌اند برادران بریده از یک مادر می‌باشند در مسند ابوداود، ص111، شماره829، صحیح ترمذی، ج5، ص296، شماره ۳۷۹۶ و ۳۸۰۹، مشکاه المصابیح،ص564، و جامع الاصول، ج9، ص470 و خصایص‌نسایی، ص33 و۲۶ ومستدرک‌الصحیحین، ج3، ص110، و دیگر کتب روایی اهل سنّت نقل شده است.\nبرای تفصیل بیشتر چنان که قبلاً گفتیم به کتاب الاحقاق، ج5، ص317 – 274مراجعه فرمایید.\nاز خدا بترس و خودت را دریاب پیش از آنکه فرصت از دست رود.\nوروحت را از چیزی که موجب هلاکت آن می‌شود، برهان و کار را به‌کسی بازگردان که از تو بدان سزاوارتر است و در غصب این منصب بیش ازاین ادامه مده و بازگرد که تو اکنون نیز می‌توانی از این راه بازگردی.\nمن در حق تو نصیحتهایی بی‌شائبه کردم و تو را به راه رهایی، دلالت‌نمودم پس تو هم یاور مجرمان مباش.\nآنگاه عماریاسر به‌پا خاست وگفت: ای‌جماعت قریش و ای مسلمانان!اگر می‌دانید (که هیچ) و گرنه بدانید که خاندان پیامبرتان به خلافت‌سزاوارتر وبه میراثش شایسته‌ترند.\nآنان نسبت به انجام امور دینی‌استوارتر و بر مؤمنان ایمن‌تر و در حفاظت از دین پیامبرصلی الله علیه وآله از دیگران‌کوشاتر و به حال امّت او خیرخواه‌ترند.\nپس به یار خود (ابوبکر) فرمان‌دهید تا حق را به صاحبانش بازگرداند پیش از آنکه سامان شما آشفته شودو کارتان به ضعف گراید و دشمن بر شما چیره آید وپراکندگیتان اشکارشود و فتنه‌های بزرگ شما را در خود فرو گیرد و در آنچه میانتان است به‌اختلاف افتید و دشمنانتان در نابودیی شما طمع ورزند.\nشما خود نیک می‌دانید که بنی هاشم به کار خلافت از شما سزاوارترندو از میان آنان علی‌علیه السلام بنا بر پیمانی که خدا و پیامبرش از شما گرفتند،راهبر و ولیّ شماست.\nشما خود این تفاوت آشکار را لحظه به لحظه مشاهده می‌کردید که چگونه رسول خدا صلی الله علیه وآله تمام دربهای خانه‌های شما را که به مسجد بازگشوده می‌شد، بست مگر در خانه علی را.  و نیز علی را به همسری  دخترش فاطمه برگزید و او را به دیگر خواستگارانش نداد.\nو نیزآن حضرت صلی الله علیه وآله درباره علی فرمود: من شهر علم هستم و علی درِ آن است پس هرکس خواهان حکمت‌است باید از در آن شهر وارد شود.\nشما همگی در مشکلات دینی خود از علی دادخواهی می‌کنید درحالی‌که علی از رجوع به هریک از شما بی‌نیاز است.\nاو سوابقی دارد که حتّی‌برترین کس شما فاقد آنهاست.\nپس چرا از او می‌گریزید و حقّ او را به‌یغما می‌برید و زندگی دنیوی را بر آخرت برمی‌گزینید؟! پس چه بدخلافتی است برای ستمگران! حقی را که خداوند برای علی‌علیه السلام مقرّرفرموده، به او بازپس دهید: پس درحالی که پشت کرده‌اید از او مگریزید و برپیشینه‌های خودباز مگردید که از زیانکاران خواهید شد.\nسپس ابی بن‌کعب  برخاست و گفت: ابوبکر! حقی را که خداوند برای‌کس دیگری جز تو مقرّر داشته انکار مکن و نخستین کسی مباش که‌از دستور رسول خداصلی الله علیه وآله در مورد جانشین و برگزیده‌اش، سرپیچی کردواز فرمانش روی گردانید.\nحق را به اهل آن بازگردان تا ایمن و آسوده‌شوی و به گمراهی خود بیش از این ادامه مده که پشیمان شوی و دربازگشت به سوی خداوند شتاب جو که گناهانت را سبک کند و خود رابدین خلافتی که خداوند آن را برای تو مقرّر نداشته، لحظه‌ای کاندیدمکن که کیفر کردارت را خواهی چشید.\nدیری نخواهد پایید که تو آنچه راکه داری از دست خواهی داد و به سوی پروردگارت می‌روی و او تو را ازآنچه کرده‌ای، می‌پرسد وپروردگارت نسبت به‌بندگان، ستمگر نیست.\nآنگاه خزیمه بن ثابت از جا برخاست و گفت: ای مردم! آیا نمی‌دانیدکه رسول خداصلی الله علیه وآله گواهی مرا به تنهایی پذیرفت و دیگری را برای دادن‌گواهی در کنار من قرار نداد؟ گفتند: چرا می‌دانیم.\nگفت: پس گواهی‌می‌دهم از رسول خدا شنیدم که می‌فرمود: اهل بیت من حق و باطل را از هم جدا می‌سازند و اینانند پیشوایانی‌که بدیشان اقتدا می‌شود.\nمن آنچه را که می‌دانستم، گفتم و جز رساندن‌پیغام مسؤلیتی دیگری نداشتم.\nسپس ابوالهیثم فرزند تیهان از جا برخاست و گفت: من نیز گواهی‌می‌دهم که پیامبرصلی الله علیه وآله علی را در روز غدیر خم بلند کرد.\nانصار گفتند: پیامبر، علی را جز برای خلافت تعیین نکرد و برخی دیگر نیز گفتند: علی را معرفی نکرد مگر برای آنکه مردم بدانند که او مولای کسی است که‌رسول خداصلی الله علیه وآله مولای اوست.\nبحث و گفتگو در این باره بسیار شد.\nپس مابرخی از افراد خود را به سوی رسول خداصلی الله علیه وآله روانه کردیم تا از وی در این‌باره پرسش کنند.\nپیامبر به آنان پاسخ داد: بدیشان بگویید: علی پس از من، راهبر مؤمنان و خیرخواه‌ترین مردم برای امّت من‌است.\nمن بدانچه نزدم بود گواهی دادم پس هرکس خواهد، ایمان آوردوهرکس خواهد ناسپاسی ورزد وهمانا دیدار ما روز قیامت خواهد بود.\nسپس سهل بن حنیف برخاست.\nنخست حمد و ثنای خداوند را آغازکرد وبر پیامبرصلی الله علیه وآله درود فرستاد و آنگاه گفت: ای جماعت قریش! گواه‌باشید من شهادت می‌دهم که رسول خدا را درهمین مکان یعنی روضه‌دیدم درحالی که دست علی بن ابی طالب را گرفته بود و می‌فرمود: ای مردم این علی پس از من امام شما و وصی من در زمان حیات وپس از مرگم است او داور دین من و تحقق بخش وعده من است.\nاو نخستین‌کسی است که بر حوض کوثر با من مصافحه می‌کند.\nپس خوشا به حال‌کسی که از او پیروی کند و یاری‌اش رساند و وای بر کسی که از او عقب‌ماند و خوارش سازد.\nآنگاه برادرش، عثمان بن حنیف برخاست و گفت: از رسول خداصلی الله علیه وآله‌شنیدم که می‌فرمود: اهل بیت من ستارگان زمینند پس از ایشان جلو نیفتید و آنان را مقدّم‌دارید که ایشان پس از من والیانند.\nپس مردی برخاست و از حضرت پرسید: کدام اهل‌بیت ای رسول‌خدا؟ حضرت فرمود: علی و فرزندان پاکش.\nبدین ترتیب پیامبرصلی الله علیه وآله آنان را مشخص کرد پس ای ابوبکر نخستین‌کس مباش که بدان کفر ورزی.\nو خدا و پیامبرش را خیانت مکنید و درامانات خود نیز خیانت روا مدارید درحالی که خود بر آنها آگاهید.\nآنگاه ابو ایوب انصاری برخاست و گفت: ای بندگان خدا! ازخداوند در مورد اهل بیت پیامبرتان بترسید و حقی را که خداوند برای‌آنها مقرّر کرده بدیشان بازپس دهید.\nشما نیز سخنانی شبیه آنچه که‌برادرانمان، جای به جای و مجلس به مجلس از پیامبرصلی الله علیه وآله شنیده‌اند،شنیده‌اید.\nآن‌حضرت می‌فرمود: اهل بیتم، پس از من، پیشوایان شمایند.\nوبه علی اشاره می‌کرد و می‌فرمود: علی امیر نیکان و کشنده کافران است.\nهرکس او را بی‌یار و یاور گذارد بی‌یار خواهد ماند و هرکس او را یاری‌رساند، یاری خواهد شد.\nپس از ستم خویش به خداوند توبه کنید که اوتوبه‌پذیر و مهربان است و درحالی که پشت کرده‌اید از او مگریزیدوروی برمگردانید.\nامام صادق‌علیه السلام فرمود: ابوبکر برفراز منبر خاموش نشسته بود وحرفی‌برای گفتن نمی‌یافت.\nعاقبت گفت: من خلافت شما را برعهده گرفته‌ام حال آنکه بهترین شما نیستم مرا واگذارید مرا واگذارید  پس عمر بن‌خطاب گفت: از منبر بیا پایین، ای فرومایه!\nhttp://bonyadentezar.com/wp-content/uploads/2018/02/امام-علی-ع001.jpg 534 800 مدیریت سایت مدیریت سایت2018-02-14 00:49:002018-02-14 00:49:00یاران پیامبر و دفاع از حق علی\nفاطمه نخستین یاور\nبا وفات پیامبرصلی الله علیه وآله جناحهای سیاسی جامعه نمودار شد و درگیریهای‌جناح مخالفان مکتبی که خواستار به قدرت رسیدن علی‌علیه السلام بودند شدّت‌یافت.\nچراکه علی برتر از دیگران بود و از طرفی پیامبر که از روی هوس‌سخن نمی‌گفت به خلافت علی‌علیه السلام فرمان داده و با گرفتن عهد و پیمان آن‌را تثبیت کرده بود.\nدختر رسول خدا، فاطمه زهراعلیها السلام یکی از سرسخت‌ترین ونیرومندترین مدافعان امام بود.\nاگرچه آن‌حضرت پس از پدرش مدّت‌چندانی نزیست و نخستین کسی بود که به پدر بزرگوارش محلق شد، امّامخالفتهای دلیرانه او راه مبارزه را در برابر یاران امام گشود و روش‌مبارزه را به آنها آموخت و عزم آنان را استوار کرد.\nبویژه پس از شهادت‌ووصیتی که کرد مبنی بر آنکه قبر او را پنهان دارند و اجازه ندهند کسانی‌که در حق وی ستم روا داشته بودند، برای تشییع جنازه‌اش حضور بیابند.\nدر واقع شهادت حضرت فاطمه آن هم به آن طرز فجیع و دردآور،اندوه مسلمانان را از فقدان پیامبر تازه کرد و در دلهای آنان طوفانی ازعواطف واحساسات راستین پدید آورد که گذشت زمان این احساسات رابه نیرویی شکست‌ناپذیر تبدیل کرد.\nسخنان نورانی حضرت فاطمه‌علیها السلام رودهای خروشانی از حماسه‌ومقاومت در دلهای مردم ایجاد کرد.\nآن‌حضرت به زنان انصار که برای‌عیادت او به خانه‌اش آمده بودند و از وی پرسیدند: ای دختر رسول خدا!چگونه‌ای؟ فرمود: اینان خلافت را از پایه‌های رسالت و قواعد نبوّت‌ومهبط روح‌الامین دور کردند و با آن امور دنیایی و آخرتی خویش رادرمان نمودند.\nبه هوش باشید که این خسارتی آشکار است.\nآن‌حضرت می‌فرمود: چه شده که از ابوالحسن انتقام می‌گیرند؟! به‌خدا سوگند جز به خاطر سختی شمشیرش و استواری قدمش و زخمهای‌کاری‌اش در میدان جنگ و دلیرمردی و شجاعت او در راه خدا به‌کین‌خواهی او برنخاسته‌اند.\nبه خدا سوگند! پرهای کوتاه را به جای شاهپرها و ناقص را به جای‌کامل برگرفتند.\nپس سرنگون باد مردمی که پنداشتند بهترین کار را کردنددرحالی که اینان تباهکارند و خود درنمی‌یابند.\nوای بر آنان! آیا آن کس‌که به حق، رهنمایی می‌کند سزاوار پیروی است یا آنکه خود به حق راه‌نمی‌برد و باید مورد هدایت قرار گیرد.\nپس شما را چه می‌شود؟ چگونه‌داوری می‌کنید؟.\nhttp://bonyadentezar.com/wp-content/uploads/2018/02/امام-علی-ع001.jpg 534 800 مدیریت سایت مدیریت سایت2018-02-14 00:47:492018-02-14 00:47:49فاطمه نخستین یاور\nامام علی چگونه خواستار حق خود شد؟\nعلی‌علیه السلام نخواست شمشیر بردارد و حقّ خویش را برگرداند.\nکسانی که‌در تاریخ زندگی آن‌حضرت پژوهش کرده‌اند، درمی‌یابند که امام به دودلیل دست به شمشیر نبرد: نخست: آنکه آن‌حضرت در یاران خود آمادگی لازم برای چنین کاری‌نمی‌یافت.\nزیرا آنان چنین اقدامی را نوعی ماجراجویی تلقی می‌کردند.\nدوّم: آنکه آن‌حضرت بیم آن داشت که کسانی که هنوز پرتو ایمان دردلهایشان نفوذ نکرده بود از اسلام رویگردان شوند و به راه ارتداد گام‌نهند.\nعلی‌علیه السلام خود در مناسبتهای مختلف به همین دو عامل اشاره کرده‌است.\nاز جمله در حدیث مفصلی که بعداً آن را یاد خواهیم کرد،می‌فرماید: پس به رسول خداصلی الله علیه وآله عرض کردم اگر خلافت را از من‌بگیرند، باید چه کنم؟ فرمود: اگر یارانی یافتی به سوی آنان بشتاب و با ایشان جهاد کن وگرنه‌اقدامی مکن و خونت را پاس دار تا درحالی که مظلوم واقع شده‌ای، به من‌ملحق گردی. .\nهمچنین آن‌حضرت در مناسبت دیگری که عموماً موضع خود را درقبال قدرت، پس از بیعت با عثمان شرح می‌دهد، می‌فرماید: شما خود نیک می‌دانید که من به خلافت سزاوارتر از دیگری‌ام.\nو به‌خدای سوگند خلافت را به دیگری واگذارم تا زمانی که امور مسلمانان‌سروسامان یابد و در آن جز بر من، بر کسی دیگری ستم نرود وبا این کارخواستار پاداش و ثواب آنم و از آنچه که شما برای رسیدن به زرق و برق‌آن با یکدیگر به رقابت برخاسته‌اید، گریزانم.  البته امام درصدد مطالبه حقّ خویش برآمد.\nآن‌حضرت نزد مهاجران‌وانصار رفت و آنان را به دفاع از خود تشویق کرد.\nهمچنین پیروان بزرگ‌وخاندان آن‌حضرت نیز برای اعلان حقّ وی اقداماتی کردند و خطای مردم‌در مبادرت به بیعت با کسی جز علی‌علیه السلام را آشکار نمودند.\nبه گونه‌ای که‌خلیفه دوّم اعتراف کرد که: بیعت مردم با ابو بکر کاری بود که از روی‌شتابزدگی و بی‌تدبیری انجام شد که خداوند مسلمانان را از شرّ آن در امان‌دارد.\nبرخی می‌کوشند به ما چنین وانمود کنند که انتقال قدرت به خلیفه اوّل‌در کمال آسودگی و آرامش انجام پذیرفت.\nچراکه اینان می‌خواهند بیعت‌ابو بکر را با رنگی از قداست و دوری از اشتباه، بیامیزند.\nچه بسا منشأ این‌نظریه حمایت از اسلام باشد امّا این تفسیرها و توجیهات به هیچ وجه باواقعیّتهای تاریخی سازگاری ندارند.\nواقعیّت آن است که آمیختن دین با میراثها و تلاشی برای مقدّس جلوه‌دادن گذشته، با تمام نقاط منفی و مثبتش، در برابر چنین نظریه‌ساده‌لوحانه‌ای زیر سؤال می‌رود.\nدهها و صدها مدرک دینی و تاریخی، که کمترین گمانی در صحّت‌آنها راه ندارد، بر این نکته تأکید می‌کنند که اطرافیان پیامبرصلی الله علیه وآله جز بشرنبوده‌اند.\nبرخی از آنان صالح و درست کردار و بسیاری از آنها از منافقان‌وفاسقان بوده‌اند.\nدرمیان آنان کسانی یافت می‌شدند که علی‌علیه السلام درباره‌آنان چنین می‌فرماید: آنان در حالی که همه شب را با سجده و قیام می‌گزراندند، ژولیده‌موی وغبار آلوده خود را به روشنائی صبح می‌رساندند.\nگونه و پیشانی رابه نوبت بر خاک می‌نهادند و یاد معاد چونان گدازه آتشفشانی از جای‌می‌کندشان و به پا می‌جستند  و کسانی دیگری نیز بودند که به قدرت عشق می‌ورزیدند و از کُشته‌پُشته می‌ساختند تا بالاخره به مقصود خود دست یابند.\nبدون آنکه دین یاوجدانشان آنان را از این کار باز دارد.\nدرمیان آنان کسانی بودند که بسیاردروغ می‌گفتند تا آنجا که پیامبرصلی الله علیه وآله خود از وجود چنین افرادی بیمناک‌بود و به مسلمانان می‌فرمود: پس از من یاوه گوییها فراوان شود.\nپس هرکس بر من دروغ بنددجایگاهش در آتش دوزخ خواهد بود.\nدرمیان آنان کسانی بودند که خداوند درباره ایشان می‌فرماید: (وَمَا مُحمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَی‌أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنْقَلِبْ عَلَی عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً وَسَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ .\nو محمّد نیست مگر پیامبری از طرف خدا که پیش از وی نیزپیامبرانی بودند و از این جهان درگذشتند.\nپس آیا اگر او نیز بُمرد یا به شهادت‌رسید باز شما به آیین گذشته خود باز خواهید گشت؟! پس هرکس از شما که‌به آیین گذشته خود باز گردد هرگز به خدا زیانی نرساند و البته بزودی خداوندبه شکرگزاران پاداش خواهد داد.\nو نیز درباره آنان می‌فرماید: (وَمِمَّنْ حَوْلَکُم مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِینَهِ مَرَدُوا عَلَی النِّفَاقِ لَاتَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَی عَذَابٍ عَظِیمٍ .\nبرخی از اعراب اطراف مدینه و نیز اهل شهر منافقند و بر نفاق خود ماهروثابتند.\nتو آنان را نمی‌شناسی ولی ما ایشان را می‌شناسیم و آنان را دوبار عذاب‌می‌کنیم و سپس به عذاب بزرگ ابدی بازگردانده می‌شوند.\nخداوند در آیه‌ای دیگر، برخی از اصحاب پیامبرصلی الله علیه وآله را چنین‌توصیف می‌کند: (لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ فِی مَوَاطِنَ کَثِیرَهٍ وَیَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ‌عَنْکُمْ شَیْئاً وَضَاقَتْ عَلَیْکُمْ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُم مُدْبِرِینَ .\nخداوند شما مسلمانان را در جنگ حنین که فریفته و مغرور فراوانی‌لشکر اسلام شدید یاری کرد درحالی که چنان لشکری به کار شما نیامد و زمین‌با تمام فراخی بر شما تنگ شد تا آنکه همه رو به فرار نهادید.\nهمچنین‌خداوند درجای‌دیگر درباره تعدادی‌از یاران‌پیامبر می‌فرماید: ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هرکس از شما که از دین خود روی‌گرداند بزودی خداوند گروهی را که دوستشان دارد و آنان نیز خدا رادوست دارند ونسبت به مؤمنان فروتن و متواضع و نسبت به کافران‌سرافراز و مقتدرند به نصرت اسلام برمی‌انگیزد که در راه خدا جهاد کنندو در این راه از ملامت هیچ نکوهش‌گری باک ندارند.\nاین فضل خداست‌که به هرکس که خود خواهد بدهد و خداوند گشایشگر و داناست. .\nهمه محدثان، اخبار و روایاتی از پیامبرصلی الله علیه وآله نقل کرده‌اند مبنی برآنکه شماری‌از اصحاب وی پس‌از مرگ او، به‌انحراف وکجروی گرویدند.\nبنابراین چگونه می‌توان در آنان قداست یافت و تصوّر کرد که بدون‌هیچ کشمکشی خلافت را به اهلش بازگردانند؟ علاوه بر این، روایات‌صحیح تاریخی بر وجود کشمکشهای شدید از روز سقیفه گواهی می‌دهند.\nدیری نگذشت که این کشمکش با کشته شدن مالک بن نویره رنگ خون به‌خود گرفت.\nماجرا چنان بود که مالک بن نویره از پرداخت زکات به خلیفه اوّل‌امتناع کرد.\nخلیفه نیز فرماندهی مغرور که دارای خصلتهای خشک‌وریشه‌دار دوران جاهلیّت بود و پس از فتح مکّه به اسلام گرویده بودواینک به مثابه شمشیری آخته در دست حکومت عمل می‌کرد، به سوی‌او روانه نمود.\nاین فرمانده خالد بن ولید نام داشت.\nاو مالک را کشت و به‌عرض و ناموس وی تجاوز کرد تا دیگر قبایل هم که در اندیشه شورش برحکومت تازه بودند، از سرنوشت وی عبرت آموزند.\nاین کشمکشها تا آنجا ادامه یافت که در زمان خلافت امام علی‌علیه السلام‌منجر به بروز جنگهای خونین داخلی شد.\nدرحقیقت اگر این پیش زمینه‌هاوجود نداشت، هرگز آن درگیریها صورت خونریزی و کشتار به خودنمی‌گرفت.\nآنچه پژوهشگران از طریق دهها مدرک تاریخ استنباط می‌کنند آن‌است که امام علی‌علیه السلام هرگز تمایلی به تغییر درگیریها به رقابتی سیاسی‌برای رسیدن به قدرت نداشته و راضی به گسترش دادن آنها به صورت‌جنگهای خونین نبوده است.\nآن‌حضرت حتّی خود را از صحنه سیاست کنارنکشید.\nبلکه برعکس درتمام امور با خلفا همکاری می‌کرد.\nامور آنان راانجام می‌داد و گره مشکلاتشان را می‌گشود.\nاز سوی دیگر خلفا خود به برتری امام علی‌علیه السلام اعتراف داشتندونصایح وداوریهای آن‌حضرت را به کار می‌بستند و در مناسبتهای‌مختلف وی را می‌ستودند.\nسخن خلیفه اوّل مشهور است که می‌گفت: مرا وانهید که من بهترین‌شما نیستم درجایی که علی درمیان شماست.\nو این سخن را از خلیفه دوّم‌به تواتر نقل شده است که می‌گفت: اگر علی نمی‌بود هرآینه عمر هلاک‌می‌شد گویند عمر در بیش از صد مناسبت این جمله را بر زبان آورده بود.\nو هم از عمر نقل کرده‌اند که می‌گفت: مشکلی نیست که ابوالحسن (علی) برای حلّ آن در کنارش نباشد.\nعمر این عبارت را به خاطر بسیاری از مشکلاتی که علی‌علیه السلام آنها راحل وتکلیف مسلمانان را روشن کرده بود، بر زبان آورد.\nدر مدارک و مستندات تاریخی نیز ثبت شده که یاران امام بسیاری ازمشاغل اداری و نظامی حکومت را عهده‌دار شده بودند.\nسلمان که یکی ازنزدیکترین یاران امام و جان‌نثاران او به شمار می‌آمد تولیت ولایت‌فارس در مداین را برعهده داشت.\nامام حسن مجتبی‌علیه السلام نیز در سپاهی که‌ایران را فتح کرد حضور داشت.\nحتّی خلیفه دوّم هنگامی که آهنگ‌فلسطین را داشت، امام علی را به جانشینی خود برگماشت.\nاز حدیثی که از امام صادق نقل شده است می‌توان چنین دریافت که‌حکومت در دوران خلیفه اوّل و دوّم به نحوی شبیه به حکومتهای ائتلافی‌میان جناحهای مختلف بود.\nدرحالی که در روزگار خلیفه سوّم، حکومت‌منحصراً در اختیار جناح بنی امیّه قرار داشت.\nامّا پس از شورش و قتل‌عثمان حکومت برای جناح اوّل که علی‌علیه السلام و روشن بینان مهاجر و انصارآن را رهبری می‌کردند، هموار شد.\nاز این‌رو حرکت انقلابی جناح اوّل در عهد خلافت عثمان رخ داد وپس‌از آن‌امویان وهواخواهان و همدستان‌آنها برخلافت‌امام‌علی‌شوریدند.\nhttp://bonyadentezar.com/wp-content/uploads/2018/02/امام-علی-ع001.jpg 534 800 مدیریت سایت مدیریت سایت2018-02-14 00:46:582018-02-14 00:46:58امام علی چگونه خواستار حق خود شد؟\nنقشه سیاسی جزیره العرب پس از وفات پیامبر\nسه خط عمده پس از وفات پیامبرصلی الله علیه وآله، بر نقشه سیاسی جزیرهالعرب‌آشکارا به چشم می‌خورد.\nنخست: خط امام علی‌علیه السلام که عدّه بسیاری از انصار و نیز برخی ازمهاجران با وی همراه بودند.\nدوّم: خط سایر مهاجران و پاره‌ای از انصار بویژه قبیله خزرج.\nسوّم: حزب امویها به رهبری ابو سفیان.\nبا وجود آنکه خط سوّم، خطی مطرود به شمار می‌آمد و هنوزخاطرات جنگهای بدر و اُحُد و کردار سران این خط در یادهای مسلمانان‌زنده بود می‌توان چنین نتیجه گرفت که این خط جرأت نمی‌کرده تا خود رابه عنوان یک نیروی سیاسی در جامعه مطرح کند.\nامّا پراکنده بودن عوامل‌و ایادی آن در جزیرهالعرب و نیز برخورداری از تجربه‌های فراوان‌رهبری و در اختیار داشتن بسیاری از مردان قوی و مقتدر و ثروتهای‌بسیار، عواملی بود که همواره این خط را در هر تصمیم‌گیری سیاسی برای‌جامعه به عنوان یک جریان پشت پرده درنظر جلوه می‌داد.\nاین خط صاحب بیشترین نیروی فشار در تمام رویدادها بود.\nهر پژوهشگر تاریخ بخوبی درمی‌یابد که هر نیروی سیاسی که با خط ابوسفیان همگام و هم‌پیمان می‌شد، می‌توانست براحتی سر رشته امور رادر دست خود گیرد.\nابو سفیان درآغاز کوشید با امام علی هم‌پیمان گردد امّاعلی‌علیه السلام خواسته او را نپذیرفت.\nآنگاه ابوسفیان با برخی از عناصر خط دوّم که میانه‌روتر قلمداد می‌شدند، همسو گشت.\nزیرا علی‌علیه السلام در راه خداوند بسیار سختگیر و انعطاف‌ناپذیر بود.\nدر برخی از مدارک و متون تاریخی آمده است که ابوسفیان پس ازوفات رسول اکرم صلی الله علیه وآله به نزد علی رفت و آن حضرت را به گرفتن حقوقش تشویق کرد وبه او قول داد که شهر را از اسب و سوار پر کند، امّا علی‌علیه السلام با قاطعیّت پیشنهاد او را رد کرد و خطبه پر مغزی ایراد نمود که در آن‌مردم را به گرایش به آخرت تشویق کرد و از تمایل به دنیا برحذر داشت.\nآن حضرت در مطلع این خطبه می‌فرماید: ای مردم! امواج فتنه‌ها را با کشتیهای نجات بشکافید و از طریق‌دشمنی ومخالفت باز گردید و تاجهای فخر فروشی را بر زمین نهید.\nآن‌کس که با بال و پر قیام می‌کند، رستگار است و آن کس که تسلیم شده‌راحت و آسوده است.\nاین (دنیا یا خلافت) آبی است بد بوی و لقمه‌ای است که در گلوی خورنده‌اش گیر می‌کند و آن کس که میوه را کال بچیند همچون کشاورزی‌است که در زمین دیگری به کشت و کار پردازد.\nپس اگر سخنی بر زبان‌آورم، گویند بر حکومت حرص می‌ورزد و اگر خاموش بنشینم گویند ازمرگ بیمناک شده است. .\nبدین‌گونه خط دوّم و خطی که رهبران آن توانستند با خلیفه اوّل بیعت‌کنند، چیرگی یافتند.\nفرماندهان ارتش مسلمانان هم غالباً با این خط متفق و هماهنگ بودند.\nدر توان ماست که پیروزی این خط را به عنوان پیروزی‌جناح نظامی تفسیر کنیم.\nاگرچه علی‌علیه السلام خود یکی از برجسته‌ترین فرماندهان نظامی در آن روزگار به شمار می‌رفت و پرچم اسلام را دراکثر میدانها بر دوش می‌کشید، امّا بیشتر یارانش از محرومان ومستضعفانی همچون گروه انصار بودند.\nهمچنین ما می‌توانیم انگیزه پیامبر را در گسیل داشتن سپاه اسامه به‌خارج از پایتخت کشور اسلام و بلکه بیرون از جزیرهالعرب و نیز ملحق‌کردن اصحاب بزرگ و معروف خود که گروهی از انصار و رهبران جناح‌دوّم هم درمیان آنان بودند، به این سپاه را به خوبی تفسیر و تبیین کنیم.\nامّا مسلمانان از روانه کردن سپاه اسامه سرباززدند و از همراه شدن باآن تخلّف ورزیدند.\nچه بدین علّت که از اصرار و هدف پیامبر در روانه ساختن سپاه اسامه آگاه شده بودند و چه بنابر گمان برخی، بر حال پیامبراظهار نگرانی می‌کردند.\nاین درحالی بود که خود پیامبرصلی الله علیه وآله فرموده بود: سپاه اسامه را روانه کنید. خداوند لعنت کند کسی را که از ملحق‌شدن به سپاه اسامه سرباززند.\nتفصیل این نکته در حدیثی صریح از امیرمؤمنان بیان شده است.\nآن‌حضرت می‌فرماید: آنگاه رسول خداصلی الله علیه وآله به سپاهی که در هنگام بیماری‌اش که منجر به‌مرگ او شد، اسامه بن زید را به فرماندهی آن گماشته بود دستور حرکت داد.\nپیامبرصلی الله علیه وآله هیچ یک از اعراب و از قبایل اوس و خزرج و سایر مردم را که از خلافت و منازعه آنان اندیشناک بود و نیز هیچ یک از کسانی که‌مرا به دیده دشمنی می‌نگریستند، از کسانی که پدر یا برادر یا دوستشان راکشته بودم، باقی نگذاشت مگر آنکه آنان را هم به ملحق شدن به آن سپاه فرمان داد.\nهمچنین آن‌حضرت هیچ یک از مهاجران و انصار و مسلمانان وغیر مسلمانان و اهل کتاب ومنافقان را در شهر بازنگذارد مگر آنکه‌آنها را هم در سپاه اسامه جای داد تا بدین وسیله دلهای کسانی که در شهربودند با من یکی باشد و کسی سخنی نگوید که موجب آزردگی حضرتش‌شود و مانعی مرا از رسیدن به ولایت ورسیدگی به حال مردم پس از وی‌باز ندارد.\nآخرین سخنی که پیامبر درباره کار پیروانش بر زبان راند این‌بود که سپاه اسامه روانه شود و هیچ یک از افرادی که بدان سپاه گسیل‌داشته بود، از آن تخلّف نورزند و در این باره به سختی سفارش فرمودوبسیار اشاره و تأکید کرد.\nولی پس از آنکه پیامبرصلی الله علیه وآله جان داد جز همان افرادی را که اسامه بن‌زید گسیل داشته بود کس دیگری را ندیدم.\nآنان همگی جایگاههای خودرا ترک گفته و مواضع خود را خالی گذارده بودند و دستور رسول خداصلی الله علیه وآله‌را در آنچه که بدان گسیلشان داشته بود و بدیشان فرموده بود که با فرمانده‌خود همراه باشند وزیر پرچم او حرکت کنند تا مأموریّتی که برای آنان‌ترتیب داده بود، انجام دهند زیر پای نهادند.\nآنها فرمانده خود را دراردوگاهش تنها گذاردند و به سرعت بر مرکبهای خود نشستند تا عهدوپیمانی را که خداوند عزّ وجل و رسولش برای من بر گردن آنان نهاده‌بود، نقض کنند.\nپس آن را نقض کردند وعهدی را که خدا و رسولش بسته بودند، شکستند و برای خود میثاقی بستند وبه خاطر آن داد و فریاد سردادند و آرای خود را بر آن جمع کردند بدون آنکه کسی از خاندان‌عبدالمطّلب در کار آنان دخالت یا در رأی آنان مشارکت داشته باشد و یاامری را که از بیعت من بر گردن آنان بود، فسخ کند.\nآنان چنین کردند درحالی که من به رسول خداصلی الله علیه وآله مشغول بودم و بامهیا کردن او برای کفن و دفن از سایر کارها غافل بودم.\nچراکه، در آن‌هنگام، پرداختن به چنین کاری مهمتر و سزاوارتر از آن کاری بود که‌دیگران بدان شتافتند.\nپس ای برادر یهود! این کاری‌ترین زخمی بود که برقلب من وارد شد باآنکه من خود در پیشامدی ناگوار و مصیبتی دردناک بودم و در فقدان کسی‌سوگوار بودم که جز خداوند تبارک و تعالی کسی را پشتیبان نداشت.\nپس‌شکیبایی پیشه کردم تا آنکه فاجعه و مصیبت بعدی به سرعت درپی آن برمن فرود آمد.\nآنگاه علی‌علیه السلام به یارانش نگاهی کرد و پرسید: آیا این گونه نبود؟گفتند: چرا ای امیرمؤمنان همین‌گونه بود که تو خود گفتی. .\nhttp://bonyadentezar.com/wp-content/uploads/2018/02/امام-علی-ع001.jpg 534 800 مدیریت سایت مدیریت سایت2018-02-14 00:45:152018-02-14 00:45:15نقشه سیاسی جزیره العرب پس از وفات پیامبر\nواپسین دم حیات پیامبر\nبخاری در روایتی در کتاب العرض والطلب نقل کرده است که: عدّه‌ای از اصحاب و از جمله عمر بن خطاب بر بالین پیامبرجمع شده بودند.\nپیامبرصلی الله علیه وآله به آنان فرمود: بیایید برای شما نامه‌ای‌بنگارم که پس از آن هرگز گمراه نشوید.\nپس عمر بن خطاب گفت: بیماری بر پیامبر چیره شده، قرآن نزد ماست و کتاب خدا برای ما کافی‌است.\nحاضران در این باره مجادله و گفتگو کردند و پیامبر به آنان دستورداد که از محضرش بیرون روند. .\nدر یکی از روایات بخاری در این باره آمده است که یکی از حاضران گفت: پیامبر را چه می‌شود آیا هذیان می‌گوید؟ پس از آن‌حضرت درباره فرموده‌اش سؤال کردند و با وی چون و چرا نمودند تا آن که پیامبر فرمود: مرا واگذارید.\nآنچه در آنم بهتر از چیزی است که شما مرا بدان می‌خوانید.\nآنگاه حاضران را به سه وصیّت، امر فرمود: یکی آنکه مشرکان را ازجزیرهالعرب بیرون برانند.\nدوّم آنکه سپاهیان را اجازه خروج دهند چنان که خود پیامبر چنین کرده بود.\nامّا راوی از گفتن وصیّت سوّم خاموش ماند یا گفت: آن را فراموش کردم. .\nروشن است که مسلمانان چنان نبوده‌اند که آخرین وصیّت پیامبرشان را از یاد ببرند مگر آن که آن وصیّت مربوط به اوضاع سیاسی پس ازپیامبرصلی الله علیه وآله بوده و اقتضا می‌کرده که به دلخواه یا از روی ترس به دست فراموشی سپرده شود.\nواقعیّت آن است که خلیفه دوّم، اتهام خود در حق پیامبر را که گفته بود، بیماری بر وی چیره شده است چنین توجیه کرد و گفت: او هیچ خیرو صلاحی در جانشین گرداندن علی توسّط پیامبرصلی الله علیه وآله نمی‌دیده است.\nابن‌ابی الحدید در شرح نهج‌البلاغه می‌نویسد: احمد بن ابوطاهر نویسنده کتاب تاریخ بغداد، با اسناد از ابن عبّاس نقل‌کرده است که گفت: در نخستین روزهای خلافت عمر نزد او رفتم.\nبرای او ظرفی از خرما بر چرمی نهاده بودند.\nعمر مرا به خوردن دعوت کرد.\nمن نیز دانه‌ای خرماخوردم.\nعمر همچنان به خوردن ادامه داد تا خرماها تمام شد.\nسپس ازکوزه‌ای که کنارش بود آب نوشید و بر پشت دراز کشید و بر بالشش خوابید و شروع به حمد و ستایش خدای کرد و پیوسته حمد او را تکرار نمود.\nسپس گفت: عبداللَّه از کجا می‌آیی؟ گفتم: از مسجد.\nپرسید: پسر عمویت‌را چگونه پشت سر گذاشتی؟ گمان کردم که مقصود وی عبداللَّه بن جعفراست، گفتم: او را واگذاشتم تا با همسالانش بازی کند.\nعمر گفت: از او نپرسیدم بلکه از بزرگترین شما اهل بیت پرسش کردم.\nگفتم: او را ترک کردم در حالی که با مشک به نخلهای فلانی آب می‌دهد و قرآن می‌خواند.\nعمر گفت: عبداللَّه! قربانی کردن شتری بر من باشد اگر از من چیزی پنهان‌کنی، آیا هنوز در دل علی نسبت به خلافت چیزی باقی است؟ گفتم: آری.\nگفت: آیا می‌پندارد که رسول خدا او را برای خلافت برگزیده‌است؟ گفتم: آری و افزودم که از پدرم نیز درباره ادعای علی پرسیدم اوهم گفت: علی راست می‌گوید.\nعمر گفت: مقام و جایگاه رسول خدا بسی بالاتر از آن بود که سخنی برزبان آورد که هیچ چیز را ثابت نکند یا عذر و بهانه‌ای را از میان نبرد.\nاودر زمان حیاتش گاه گاه می‌خواست به جانشینی‌اش اشاره کند.\nدربیماری‌اش نیز خواست به اسم او تصریح کند امّا من از روی دلسوزی وحفظ اسلام مانع شدم.\nبه خدای این ساختمان (کعبه) سوگند که اگر علی به خلافت می‌رسید قریش هرگز به دور او جمع نمی‌شدند و اعراب از هرسو بر او هجوم می‌آوردند.\nرسول خدا نیز دریافت که من از آنچه در ضمیراو می‌گذشت آگاهم پس از گفتن باز ایستاد و خداوند نیز جز از امضای آنچه محتوم بود، خودداری ورزید. .\nامام علی دربرابر دشواریها پیامبرصلی الله علیه وآله در واپسین دم حیات خویش به علی‌علیه السلام خبر داد که ازامّتش دردها و دشواریهای بسیاری متحمّل خواهد شد و آنان اوامرش رادرباره علی ودیگر خاندانش نشنیده و ندیده می‌انگارند.\nبنابراین براوست که به هنگام رویارویی با چنین اوضاع و شرایط به سلاح صبرمجهز گردد و شکیبایی پیشه کند.\nآنگاه به رفیق اعلی پیوست و درحالی که سر مبارکش بر سینه امام علی‌علیه السلام بود، جان داد.\nپس از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله، علی به انجام غسل و کفن و دفن آن حضرت‌اهتمام ورزید.\nوی در این باره می‌فرماید: رسول خدا صلی الله علیه وآله، جان داد.\nدرحالی که سر او بر سینه من بود و به روی‌دستم جان از کالبدش بیرون شد.\nپس دستم را (برای تیمّن) بر چهره‌ام‌کشیدم و به کار غسل او پرداختم درحالی که فرشتگان مرا در این کار یاری‌می‌دادند.\nپس از خانه رسول خدا و اطراف آن گریه و فریاد بلند شد.\nگروهی از فرشتگان فرود می‌آمدند و گروهی دیگر به سوی آسمان عروج‌می‌کردند.\nهمهمه نمازهایشان که بر پیامبرصلی الله علیه وآله می‌خواندند از گوش من‌بیرون نمی‌رفت تا آنکه پیکر پاک آن حضرت را در آرامگاهش نهادیم.\nپس چه کسی از مردگان و زندگان، به آن‌حضرت، از من سزاوارتراست؟!  امّا درهمین موقعیّت عدّه‌ای در اندیشه ایجاد انقلاب و دگرگونی بودند.\nhttp://bonyadentezar.com/wp-content/uploads/2018/02/امام-علی-ع001.jpg 534 800 مدیریت سایت مدیریت سایت2018-02-14 00:44:342018-02-14 00:44:34واپسین دم حیات پیامبر\nبیعت غدیر خم\nبیعت غدیر خُم در سال دهم هجری، هنگامی که پیامبرصلی الله علیه وآله تصمیم گرفت به مکّه‌رود وآخرین حج خود را، که آن را حجهالوداع نامیده‌اند، به جای آوردعلی‌علیه السلام در یمن یا نجران بود.\nپیامبر به علی نامه‌ای نوشت که به حالت‌احرام به مکّه درآید.\nبه پیامبر وحی شده بود که دیگر از امّتش جداخواهد شد و به سرای دیگر خواهد شتافت.\nچون مسلمانان مراسم حج را به جای آوردند و از مکّه بازگشتند،پیامبر در منطقه‌ای به نام غدیر خُم کاروان را از رفتن بازداشت.\nچون‌این آیه بر او نازل گشته بود: (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِن رَبِّکَ وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ‌یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ. .\nای پیامبر! آنچه را که از پروردگارت بر تو فرود آمده تبلیغ کن و اگر نکنی‌رسالت خود را ابلاغ نکرده‌ای و خداوند تو را از مردم در امان می‌دارد.\nسپس پیامبر درمیان مردم برای سخنرانی به پا خاست و در آغازسخنانش فرمود: ای مردم دور نیست که از جانب خدا فرا خوانده شوم‌پس او را پاسخ گویم، آنگاه افزود: من درمیان شما دو چیز گرانبها برجای می‌گذارم.\nکتاب خدا و عترتم،اهل بیتم را.\nپس بنگرید که چگونه با آن دو رفتار می‌کنید.\nاین دو هرگز ازهم جدا نخواهند شد تا بر حوض بر من وارد شوند.\nسپس دست علی را گرفت و بالا برد و فرمود: آیا من از خود مؤمنان نسبت به آنان اولی‌تر نیستم؟ مسلمانان گفتند: چرا ای رسول خدا! پس فرمود: هرکس که من مولای اویم علی هم مولای اوست.\nخداوندا، با دوستداراو دوستی و با دشمن او دشمنی فرمای.\nآنگاه پیامبر، چادری به علی اختصاص داد و به مسلمانان فرمود که دسته دسته بر علی وارد شوند و بر او به عنوان امیرالمؤمنین سلام گویند.\nهریک از مسلمانان، حتّی کسانی که همسرانشان و یا زنان مسلمانان به‌همراه آنان بودند، فرمان پیامبرصلی الله علیه وآله را گردن نهادند.\nسپس خداوند تعالی بر پیامبرش آیه‌ای فرستاد که بیانگر پایان وحی برآن‌حضرت بود: (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ‌لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِیناً .\nامروز دین شما را برایتان کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام گرداندم‌واسلام را به عنوان دین و آیین برای شما پسندیدم.\nخبر جانشین گرداندن علی توسّط پیامبر در همه‌جا پیچید.\nامّا پیامبر،که آگاهترین کس به اندیشه و نیتهای اطرافیان خود بود، می‌دانست که‌بیشترین زمینه سازی را در این باره باید برای کسانی انجام دهد که پس ازفتح مکّه به صفوف مسلمانان پیوسته‌اند.\nاو می‌دانست که بیشتر آنان ازعلی‌علیه السلام به بهانه‌های دوران جاهلیّت، طلبکار هستند، و رهبری آن امام‌را به آسانی نمی‌پذیرند.\nهمچنین پیامبرصلی الله علیه وآله از توطئه‌هایی که در کشور برای دست‌اندازی به‌حکومت، پس از وی، در جریان بود به نیکی آگاهی داشت و خوب‌می‌دانست قریشی که اکنون به اسلام گرویده و قصد دارد از همین دین‌ابزاری جدید برای حکومت بر جزیرهالعرب فراهم آورد، در مرکز این‌توطئه جای دارد.\nاز این رو پیامبرصلی الله علیه وآله از هر فرصتی استفاده می‌کرد و ازجانشینی که خداوند او را پس از وی برای رهبری انتخاب کرده بود سخن‌می‌گفت و اعلام می‌داشت که آن جانشین، علی است.\nهدف پیامبر آن بود که دست کم اقلیّت مؤمن و وفاداری که با خدا و رسول خدا بودند درکنارامام نیز باقی بمانند و در زیر پرچم رهبری وی گرد آیند و از خط مشی‌سالم و پاک برای امّت نگاهبانی کنند و میزانی برای حق و باطل و مقیاسی صحیح برای حوادث آینده باشند.\nبدین علّت است که می‌بینیم پیامبرصلی الله علیه وآله حتّی تا واپسین دم حیاتش دراین راه تلاش می‌کند.\nhttp://bonyadentezar.com/wp-content/uploads/2018/02/امام-علی-ع001.jpg 534 800 مدیریت سایت مدیریت سایت2018-02-14 00:43:502018-02-14 00:43:50بیعت غدیر خم\nپس از فتح مکّه و نبرد حنین، همه ساکنان جزیرهالعرب بهحکومت اللَّه گردن نهادند.\nامّا تنها گروهی از اعراب که جنگ و ستیزدر خونشان بود و در منطقه‌ای نزدیک به مدینه گرد آمدند و درنظرداشتند ناگهان بر آن شهر، هجوم آورند.\nچون پیامبر از تصمیم آنان مطلع شد در آغاز ابو بکر و سپس عمروآنگاه عمرو بن عاص را برای مقابله با آنان روانه کرد.\nامّا این سه تن‌عقب‌نشینی وبازگشت را بر حمله ترجیح دادند.\nزیرا دیدند که اعراب دریک وادی به نام وادی الرمل که بسیار صعب‌العبور و سنگلاخ بود،موضع گرفته‌اند.\nسنگر مستحکم اعراب سبب شده بود که تعدادی ازمسلمانان جان خود را از دست دهند.\nپیامبر همچنان که عادت داشت در مشکلات از علی‌علیه السلام یاری بجوید،بار دیگر وی را به مقابله با اعراب در وادی الرمل برگزید و فرماندهان‌پیش از وی را نیز تحت امر آن امام قرار داد.\nعلی به سوی اعراب درحرکت‌شد.\nروزها در جایی مخفی می‌شد و شبها به حرکت خود ادامه می‌داد.\nچون نزدیک ایشان رسید، شبانه مواضع آنان را به محاصره‌درآورد و در آغاز صبح بر آنها یورش برد و بسیاری از آنان را کشت‌وعدّه‌ای دیگر را به اسارت گرفت تا آنجا که اعراب مجبور به تسلیم شدند.\nبامداد همان روز پیامبرصلی الله علیه وآله با مسلمانان نماز صبح گزارد و در آن‌سوره‌ای خواند که مسلمانان تا آن هنگام آن را نشنیده بودند.\nاین سوره‌چنین بود: سوگند به اسبانی که نفسهایشان به شماره افتاد و در تاختن از سمّ‌ستوران بر سنگ آتش افروختند و تا صبحگاهان دشمنان را به غارت گرفتند و گرد و غبار برانگیختند و سپاه دشمن را درمیان گرفتند. .\nچون مسلمانان از پیامبر درباره این سوره پرسیدند، آن‌حضرت‌فرمود: علی بر دشمنان خدا چیره گشت و جبرئیل خبر پیروزی او را در این‌شب به من داد. .\nچون علی به مدینه بازگشت، پیامبرصلی الله علیه وآله همراه بادیگر مسلمانان به پیشوازش آمدند.\nعلی به احترام پیامبر از اسب پیاده شدامّا پیامبر به او فرمود: سوار شو که خدا و رسولش هر دو از تو خشنودند.\nآنگاه فرمود: اگر نمی‌ترسیدم که گروههایی از امّتم درباره تو چیزی را بگویند که‌مسیحیان درباره عیسی گفتند، هرآینه سخنی در حق تو می‌گفتم که برمردم نمی‌گذشتی مگر آن که خاک زیر پایت را بر می‌گرفتند.\nامام علی‌علیه السلام بدین گونه برای اسلام مانند شمشیری بود که هیچ‌گاه کُندنمی‌شد.\nرسول خداصلی الله علیه وآله هرجا که خطری متوجّه رسالت می‌دید او رامأموریت می‌داد.\nهمچنین بر حسب اخبار و روایات، علی از جانب‌پیامبر دوبار به یمن فرستاده شد و قبایل آن دیار و بخصوص قبایل هَمْدان،که همواره از دوستداران امام‌علیه السلام بودند، به دست آن‌حضرت به اسلام‌تشرّف یافتند.\nhttp://bonyadentezar.com/wp-content/uploads/2018/02/امام-علی-ع001.jpg 534 800 مدیریت سایت مدیریت سایت2018-02-14 00:43:022018-02-14 00:43:02سخنان جاویدان


درآمد دلاری و کسب درآمد ارزی از اینترنت با آموزش ۱۰روش تضمینی در ایران - وبمسترفا\nخانه/کسب و کار آنلاین/درآمد دلاری و کسب درآمد ارزی از اینترنت با آموزش ۱۰روش تضمینی در ایران\nکسب و کار آنلاینمنتخب سر دبیر\n10 64,747 خوندن این مطلب فقط 13 دقیقه وقتتونو می گیره\nروش‌های کسب درآمد دلاری و ارزی؛ رویا یا واقعیت؟؟\nدر این مطلب ۱۰ روش مختلف از بهترین روش‌های کسب درآمد دلاری در ایران به صورت کامل توضیح داده شده است. روش‌هایی نظیر عضویت در سایت های کلیکی، تبلیغات، نوشتن نقد، میزبانی از گردشگران، فریلنسینگ، ارزهای مجازی و …\nما تلاش کردیم که در این مطلب تمام راه‌های معقول ممکن برای انواع روش‌های کسب درآمد دلاری را با زبانی ساده و کاربردی و در عین حال مفید و کامل در اختیار شما قرار دهیم و امیدواریم با به کارگیری روش مناسب خودتان، بتوانید هر چه زودتر درآمد خود را افزایش دهید. البته نباید به این توضیحات بسنده کنید؛ توصیه می‌کنیم در صورت انتخاب کردن هر کدام از این راه ها (با توجه به شرایط و توانایی‌های تان) تحقیقات و بررسی‌های دقیق تری را نیز انجام دهید تا خیال‌تان از بابت کسب درآمد دلاری راحت باشد. به یاد داشته باشید که کسب درآمد به صورت اتفاقی نخواهد بود و نیاز به صرف زمان و کسب مهارت دارد.\nفریلنسینگ به عنوان یکی از روش‌های کسب درآمد دلاری در واقع به معنی دورکاری است. اگر شما هم به دلایل مختلف نظیر دانشجو بودن، کافی نبودن درآمد شغل فعلی‌تان و … به دنبال راه‌های فرعی برای کسب درآمد می‌گردید و زمان کافی برای یک شغل تمام وقت را ندارید می‌توانید سراغ فریلنسینگ بروید. شما به عنوان یک فریلنسر می‌توانید تمام تخصص‌ها و آموخته های خود را به صورت توافقی و در ازای دریافت مبلغ مشخصی، در اختیار افراد درخواست کننده قرار دهید. ممکن است توانایی تدریس موسیقی و یا زبان در سطوح مختلف را داشته باشید، ممکن است در نوشتن پایان نامه، ترجمه و انجام پروژه‌های درسی مهارت داشته باشید، حتی می‌توانید کارهای فنی ساختمانی و … را نیز انجام دهید.\nسری به انواع سایت‌های متنوع دورکاری نظیر فریلنسر دات کام، فریلنسر دات آی آر، PeoplePerHour، Envato و از این دست بزنید. مطمئن باشید کسانی هستند که به کمک شما نیاز دارند و بابت آن مبالغ خوبی پرداخت می‌کنند. فریلنسینگ از ساده ترین روش‌های کسب درآمد دلاری است. البته همان طور که مشخص است فریلنسینگ نمی‌تواند از روش‌های کسب درآمد دلاری به صورت ثابت باشد. ممکن است به یک باره در یک بازه‌ی زمانی مشتری‌های زیادی داشته باشید و در چند هفته‌ی بعد سر و کله‌ی هیچ مشتری دیگری پیدا نشود.\nبرای بررسی دقیق‌تر این روش‌های کسب درآمد دلاری، سری به سایت Fiverr.com می‌زنیم. Fiverr یکی از شناخته شده ترین و معتبر ترین کارگزاری هایی است که بستر ارتباط بین افراد، برای انجام دادن کارهای مختلف را فراهم می‌کند.\nدر یک سوی این ارتباط افرادی هستند که نیاز به خدمات مشخصی دارند برای مثال، طراحی انیمیشن، معماری داخلی، همکاری در برنامه‌های پادکستی، نویسنده و مترجم و … . این افراد درخواست خود را با جزئیات لازم در مقوله‌های مشخص و در پنل عمومی ثبت کرده و به نمایش می‌گذارند.\nدر طرف دیگر افرادی قرار دارند که می‌توانند از بین درخواست‌های مختلف به جستجو پرداخته و گزینه‌ی مناسب خود را انتخاب کرده و پس از اتمام آن مبلغی را دریافت نمایند.\nیا ساده تر از آن:\nمتن به شما می دهند و شما متن آن ها را روی موز می نویسید، ولی خلاقیت برای کسب درآمد ارزی از فایور حرف اول را می زند.\nشاید باور نکنید ولی عده ای در این سایت از طریق تقلید صدای ترامپ، خواندن شعر و آواز و عجیب ترین امور درآمد دارند.\nسایت Fiverr را می‌توانید به صورت اپلیکیشن نیز بر روی تلفن همراه و یا تبلت خود داشته باشید. Fiverr از محبوب ترین روش‌های کسب درآمد ارزی در میان ایرانیانی است که توانایی خوبی در زبان انگلیسی دارند.\nمن درآمدهای خوبی از طریق تولید محتوای انگلیسی در فایور بصورت دلاری دارم و اکثر ایرانی‌هایی که هم اکنون در این سایت فعال هستند نیز روی مواردی مثل ترجمه متن و صوت و فیلم همین طور در زمینه طراحی و گرافیک و سئو و ساخت فیلم و انیمیشن و اینفوگرافیک و طراحی کارت ویزیت و تولید محتوا و حتی راهنمایی در موردسفر به کشورهای خاص فعالیت دارند.\nدر وبسایت فایور یا فیور به تعداد پروژه‌هایی که انجام می‌شود اهمیت زیادی داده می‌شود. بنابراین اگر فریلنسری بتواند تعداد زیادی پروژه را به دست بگیرد و انجام بدهد از مزایای زیادی برخوردار می‌شود.\nupwork نیز یکی دیگر از سایت های آنلاین برای متقاضیان کارهای فریلنسری است و برای ایرانیانی که قصد کسب درآمد دلاری را دارند یکی از بهترین گزینه هاست.\nدر این سایت امکان درج پروژه و دریافت پروژه ها به صورت دور کاری فراهم است. upwork نسخه جدیدی از Odesk است که در سال 2015 رو نمایی شده است.\n12 میلیون فریلنسر در این سایت عضو هستند و 5 میلیون مشتری در این سایت ثبت نام کرده اند. به طور متوسط سالانه سه میلیون شغل در این سایت ثبت می شود که مبلغ این مشاغل به بیش از یک میلیارد دلار می رسد که سبب شده پلتفرم upwork به بزرگ ترین بازار فریلنسر ها تبدیل شود.\nدر صورتیکه تماید دارید در فایورر درآمد دلاری داشته باشید و حساب paypal ندارید در بخش نظرات با ما در ارتباط باشید تا شما را راهنمایی کنیم.\nاین را نیز بخوانید : معرفی ۷۰ سایت درآمد دلاری\n۲. سایت های کلیکی یا PpC\nبسیاری از سایت‌های موجود کلاهبردار هستند و باید قبل از شروع به کار در مورد اعتبار سایت مرجع خود تحقیقات لازم را انجام دهید.\nتنها به کلیک کردن اکتفا نکنید و سعی کنید برای خود زیر مجموعه کسب کنید، زیرا درصدی از درآمد آنها به حساب شما واریز خواهد شد.\nگلدن کلیکس، توییکرز، واد اجو و … از سایت‌های با سابقه هستند که می‌توانید مورد بررسی قرار دهید.\nبا توجه به قیمت دلار در ایران می‌توانید با کمی صبر و حوصله و پشتکار پس از چند ماه، استفاده از سایت‌های کلیکی را به عنوان یکی از بهترین روش‌های کسب درآمد ارزی خود انتخاب کنید و درآمدی میلیونی در ماه داشته باشید.\nاستفاده از تبلیغات در فضای مجازی نیز یکی دیگر از روش‌های کسب درآمد دلاری و ارزی است که اکثر کاربران با آن آشنایی دارند. شاید تا چند سال پیش هرگز کسی فکرش را نمی‌کرد که این تبلیغات ها می‌توانند منبعی سرشار از درآمد باشند ولی با همه گیر شدن گوشی‌های هوشمند و پر رنگ تر شدن نقش اینترنت در زندگی روزمره، به تدریج تبلیغات ها از دیوار های شهر به صفحات سایت ها و رسانه های اجتماعی نیز سرایت کردند.\nدرآمدهای میلیون دلاری کانال های یوتیوب و پیج‌های اینستاگرامی نیز از همین منطق پیروی می‌کند. مهم‌ترین کاری که به عنوان یک وبمستر باید انجام دهید این است که بتوانید از طریق محتوای مناسب، بازدید بیشتری جذب کنید. در بازار مجازی بازدید بیشتر به معنی درآمد بیشتر خواهد بود. پس اگر زبان‌تان خوب است و از دنیای دیجیتال سر در می‌آورید هر چه زودتر دست به کار شوید!\n۴. افیلیت مارکتینگ (بازاریابی پورسانتی)\nاین دسته از روش‌های کسب درآمد ارزی که از آنها با عنوان‌های مختلفی نظیر همکاری در فروش نیز یاد می‌شود در واقع زیر مجموعه‌ی روش تبلیغات می‌باشند. یا به عبارت دیگر تبلیغات می‌تواند شامل مشارکت در فروش نیز باشد. یعنی در صورتی که کاربر با استفاده از لینک و یا تبلیغاتی که شما در سایت‌تان قرار داده اید خریدی انجام دهد، درصد مشخصی از این مبلغ به شما اختصاص خواهد گرفت. برای مثال اگر سایتی داشته باشید که به طور تخصصی به بررسی دوربین‌های کانن و سونی می‌پردازد، میتوانید با قرار دادن لینک خرید این دوربین ها در سایت خود، در صورت خرید کاربر از طریق این لینک مبلغ قابل توجهی کسب کنید.\nهمان طور که مشخص است شما برای اینکه بتوانید از افیلیت مارکتینگ به عنوان یکی از روش‌های کسب درآمد ارزی بهره ببرید باید بتوانید سایت مناسبی به زبان انگلیسی طراحی و اجرا کنید. نوع سایت شما بسیار اهمیت دارد. اگر برای مثال به صورت تخصصی به مسائل ورزشی بپردازید می‌توانید لینک های افیلیت محصولات ورزشی برند‌های مختلف را در سایت خود قرار دهید و از این طریق کسب درآمد کنید. مطمئن باشید اگر به صورت تخصصی به موضوع مشخصی نپردازید، نمی‌توانید کاربر را به خرید کردن ترغیب کنید.\n۵. گوگل ادسنس (Google Adsense)\nکمپانی گوگل هر ساله بخش قابل توجهی از درآمد خود را از طریق سرویس‌های تبلیغاتی مختلفی که ارائه می‌دهد به دست می‌آورد. یکی از این سرویس‌های تبلیغاتی که رایگان نیز می‌باشد گوگل ادسنس است که در میان ایرانیان به عنوان یکی از روش‌های کسب درآمد دلاری از جایگاه ویژه ای برخوردار است.\nشیوه‌ی کار آن به این شکل است که تبلیغات مختلف با محتواهای تصویری، ویدئویی، متنی و … که مربوط به وبلاگ یا سایت شما می‌شود در آن قرار می‌گیرد و شما به ازای هر بازدید کننده و یا کلیکی که بر روی آن تبلیغ می‌شود مبلغی دریافت می‌کنید.\nبرای اینکه بتوانید از گوگل ادسنس به عنوان یکی از روش‌های کسب درآمد دلاری مناسب بهره ببرید باید در ابتدا سایت یا وبلاگی با سابقه، بازدید و محتوای مناسب در اختیار داشته باشید. اگر بخواهیم به صورت دقیق تر بگوییم در واقع رعایت مسائل سئو در محتوا بسیار اهمیت دارد. نه تنها باید محتوا استاندارد باشد بلکه باید سایت شما به صورت مرتب فعال بوده و سابقه‌ای حداقل ۶ ماهه داشته باشد. هر چه رتبه‌ی سایت شما بالاتر باشد درآمد شما نیز بیشتر خواهد بود. تنها مشکلی که بر سر راه شما قرار دارد ثبت نام، تایید هویت و ثبت آدرس است که باید به ترفند‌های بخصوص انجام بگیرد.\n۶. ریزه‌کاری های اینترنتی\nبا توجه با استفاده‌ی همه گیر و همه جایی از گوشی های هوشمند و همچنین نیازهای متفاوتی که از دل کسب و کارهای اینترنتی بوجود آمده اند، شما می‌توانید روش‌های کسب درآمد ارزی خود را تنوع ببخشید. در اینجا منظور ما از ریزه‌کاری های اینترنتی مجموعه ای از کارهایی نظیر شرکت در نظر سنجی‌های مختلف سایت‌ها، دیدن تبلیغات، نصب کردن برخی نرم‌افزار ها و … است که در ازای آن مبلغ مشخصی به شما پرداخت می‌شود.\nاپلیکیشن‌ها و سایت‌های متنوعی نظیر Swagbucks، InstaGC، Clickworker و … وجود دارند که تمام این کارها را به صورت منسجم در اختیار شما قرار می‌دهند و به عنوان یکی از روش‌های کسب درآمد ارزی، به تازگی مورد توجه بسیاری قرار گرفته اند. باز هم تاکید می‌کنیم که با توجه به قیمت بالای دلار در ایران شما می‌توانید با صرف کردن زمانی کم درآمد مناسبی در طول ماه داشته باشید. پس حتما سری به این سایت‌ها نیز بزنید.\n۷. نقد بنویسید پول بگیرید!\nشاید برای ما ایرانی ها عجیب باشد که می‌توان از نقد نوشتن نیز به عنوان یکی از روش‌های کسب درآمد ارزی استفاده کرد.\nاین روش در واقع حاصل دو اتفاق در دنیای اقتصادی است: اول اینکه با توجه به قوانین کپی رایت و هزینه‌ی بالای برخی کالاها و خدمات در خارج از ایران، عملا بسیاری از کاربران نمی‌توانند بدون دغدغه خرید خود را انجام دهند. برای مثال نرم افزار فتوشاپ از جمله نرم‌افزار بسیار گران قیمتی محسوب می‌شود که در ایران به صورت رایگان دانلود می‌شود. بنابراین نقد محصولات مختلف اعم از بازی‌ها، فیلم‌ها،نرم‌افزار‌ها، لوازم خانگی و … از مخاطبان زیادی برخوردار است و دومین مسئله مربوط به تمایل شرکت ها و کسب و کارها به حضور در فضای مجازی است.\nدر این راستا سایت‌هایی نظیر PayPerPost، PayU2Blog، Sponsored Reviews و … این امکان را فراهم کرده اند که در صورتی که وبلاگ و یا سایت مرتبط و با ترافیک و بازدید خوبی دارید، در ازای دریافت مبلغ مشخصی، نقد کاملی از محصولات مختلف نوشته و آن را در سایت خود به اشتراک بگذارید. البته باید به قوانین این سایت ها به دقت توجه نمایید و بدانید که نیاز نیست حتما نقد شما به صورت مثبت و تبلیغاتی باشد. اگر دانش خوبی از زبان انگلیسی دارید این کار یکی از مناسب ترین روش‌های کسب درآمد ارزی خواهد بود.\n۸. بیت کوین\nروش‌های مختلفی برای به دست آوردن بیت‌کوین وجود دارد؛ می‌توانید خودتان دست به کار شوید و با خرید تجهیزات حرفه‌ای و گران قیمت به استخراج یا همان ماینینگ بپردازید. همچنین می‌توانید مانند یک سرمایه گذاری شبه بورس رفتار کنید و با توجه به تغییرات مداوم قیمت ارزهای مجازی، با خرید آنها در قیمت پایین و فروختن در قیمت‌های بالاتر، درآمد ارزی کسب نمایید.\nجدا از این موارد، پس از همه گیر شدن ارزهای مجازی و آشنا شدن کاربران اینترنت با آن، کسب و کارهای مختلفی شکل گرفته اند که می‌توانید از آنها نیز به عنوان روش‌های کسب درآمد ارزی استفاده کنید. اساس این کار به این صورت است که شما درون یک شبکه‌ی گسترده از حساب‌ها و اطلاعات، با انجام دادن کارهای بخصوصی می‌توانید ارز مجازی دریافت نمایید.\nبهترین مثال برای این مورد شبکه پیوت Pivot است. شما می‌توانید این نرم افزار را از طریق گوگل پلی و یا دیگر استورها به صورت رایگان دریافت کنید. بعد از وارد شدن به حساب شخصی خود، درست مانند یک شبکه‌ی اجتماعی می‌توانید افراد و پیج‌های مختلف را دنبال کرده و با خواندن، به اشتراک گذاشتن، شرکت در رویدادهای مختلف و … امتیاز لازم برای به دست آوردن بیت‌کوین را کسب کنید.\nبه این مجموعه ها اصطلاحا ایردراپ گفته می‌شود. دعوت کردن دوستان به عنوان زیر مجموعه نیز امتیاز بالایی دارد و با کمی تلاش و پشتکار می‌تواند مقدار بیت‌کوین شما را افزایش دهد. بین کوین‌ها هر زمان که بخواهید قابلیت تبدیل به دلار یا ریال را خواهند داشت و به همین دلیل یکی از مطمئن ترین روش‌های کسب درآمد ارزی هستند.\n۹. آموزش به زبان انگلیسی\nتصور کنید فردی در آمریکا با برگزار کردن کلاس‌های آنلاین آموزش موسیقی، ماهانه ۵۰۰ دلار به صورت کمک هزینه زندگی خودش درآمد داشته باشد؛ این یعنی حدود ۶ میلیون تومان! پس اگر زبان‌های خارجی مختلفی بلد هستید و تخصص خاصی دارید، در واقع به یکی از بهترین روش‌های کسب درآمد ارزی دست پیدا کرده اید.\nبا توجه به تقویت ارتباطات از طریق اینترنت و همچنین افزایش علاقه به آموزش‌های مجازی به دلیل دشواری‌های رفت و آمد و هزینه‌های بالا، بسیاری از افراد می‌توانند از این شرایط به نفع خود استفاده کنند. حوزه‌هایی که به شکل‌های مختلف از طریق تولید محتوای آموزشی اداره می‌شوند هر روز بیشتر می‌شوند. برای مثال تدریس انواع سازها‌ی موسیقی، حرکات ورزشی و بدنسازی، دروس دانشگاهی، طراحی و نقاشی، آشپزی و … اگر به شکلی زیبا، سودمند و برنامه ریزی شده باشد می‌تواند یکی از بهترین روش‌های کسب درآمد ارزی را برای شما به ارمغان بیاورد. همچین می‌توانید سری به منبع غنی محصولات بومی بزنید. صنایع دستی ایرانی نظیر فرش‌های دست بافت، منبت‌کاری و حصیر بافی در کنار مواد خوراکی مخصوص ایران، همگی می‌توانند تبدیل به محتواهای آموزشی فوق‌العاده ای شوند.\n۱۰. میزبان گردشگران خارجی باشید\nهم راحت و هم سخت؛ هم لذت بخش هم وقت‌گیر!\nسفرهای توریستی در دهه‌ی گذشته در سراسر جهان وارد فاز جدیدی شده‌اند. شرکت‌های هواپیمایی امکان پروازهای ارزان‌تر را فراهم کرده اند و تور‌های مسافرتی مختلفی به دورترین نقاط جهان ممکن شده است. گردشگری یکی از پولسازترین صنایع سالهای اخیر جهان بوده است.\nتحت تاثیر همین فضا بود که سایت‌هایی نظیر کوچ سرفینگ به وجود آمدند تا امکان هرچه راحت تر و ارزان تر شدن سفر‌ها را برای افراد کم درآمد تر جامعه فراهم کنند. اگر می‌خواهید از این فرصت به عنوان یکی از روش‌های کسب درآمد ارزی حداکثر استفاده را بکنید باید چند نکته را در نظر داشته باشید. در واقع چیزهایی هستند که باید به عنوان زمینه‌ی اصلی در اختیار داشته باشید. برای مثال نیاز به خانه‌ای دارید که قابلیت پذیرایی از توریست‌های مورد نظرتان را داشته باشد. باید بتوانید به خوبی با مهمانان خود ارتباط برقرار کنید (در واقع زبان مشترکی برای صحبت کردن داشته باشید). همچنین باید زمان لازم برای سفر‌های درون شهری و نشان دادن مراکز توریستی مختلف به آنها را داشته باشید. در واقع در چنین شرایطی شما به عنوان یک میزبان کامل، تمام نیازهای گردشگران از جمله جای خواب و استراحت، غذا، تفریح و … را فراهم می‌کنید و در ازای آن مبالغ مختلفی دریافت می‌کنید.\nایران در سال‌های گذشته مورد توجه ویژه ای از لحاظ گردشگری قرار گرفته است و کسب و کار های متنوعی برای خدمت رسانی به توریست‌ها در شهر مختلف ایجاد شده است. یکی از عمده ترین اهداف سفر به ایران مباحث درمانی و سلامت است. از آنجایی که ایران از لحاظ امکانات و پیشرفت‌های پزشکی حرف اول را در منطقه می‌زند بسیاری از گردشگران از کشورهای عربی، ترکمنستان، پاکستان و … با اهداف پزشکی مختلف به ایران سفر می‌کنند. این مسئله فرصت خوبی را در اختیار بسیاری از افراد قرار داده است تا با همکاری و برطرف کردن نیازهای این گردشگران حوزه‌ی سلامت بتوانند درآمد خوبی نیز برای خود کسب کنند.\nاز آنجایی که این هزینه‌ها نسبت به هتل و رستوران‌ها و مراکز رسمی کمتر هستند، معمولا با استقبال خوبی از جانب توریست‌ها مواجه می‌شوند. شاید بزرگترین مزیت میزبانی از توریست‌ها نسبت به دیگر روش‌های کسب درآمد ارزی این باشد که می‌توانید با افرادی از دیگر فرهنگ ها نیز آشنا شوید و تجربه های متفاوتی داشته باشید.\nدر صورت تمایل مقاله معرفی ۷۰ سایت کسب درآمد دلاری را نیز مطالعه کنید.\nامیدوارم توانسته باشم سرنخ هایی برای درآمد دلاری در این مطلب به شما داده باشم، ادامه مسیر و تحقیق بیشتر و کسب درآمد دلاری به عهده شماست.\nمنتظر سوالات و نظرات خوشگل شما برای این مطلب هستم.\nآموزش کسب درآمد دلاری چگونه درآمد دلاری داشته باشیم درآمد دلاری از اینترنت درآمد دلاری در ایران راه های کسب درآمد دلاری کسب درآمد به دلار در ایران\nافزایش بازدید سایت با 16 راهکار تجربی و تضمین شده بصورت رایگان و واقعی\n17 اردیبهشت 1398 در 4:22 ب.ظ\nمن تصمیم دارم در وبسایت فایورر فعالیت داشته باشم\nحساب پی پال ندارم و نمی دونم شماره موبایل مجازی رو چطور می تونم تهیه کنم\n5 خرداد 1398 در 9:30 ب.ظ\nاگه امکانش هست در مورد نحوه ی ایجاد حساب paypal یا یه توضیح بدین یا یه مقاله بذارین،کلا در مورد اینکه چطور با سایتای خارجی بشه کار کرد و در امد رو دریافت کرد،با توجه به اینکه کلا تحریمیم و با توجه به وضع اقتصادی الان فک کنم درامد دلاری واقعا مقوله ی مهمیه.\n6 خرداد 1398 در 4:38 ب.ظ\nبزودی مقالشو در سایت قرار می دیم.\n18 خرداد 1398 در 2:06 ق.ظ\nبا سپاس از مطلب جامع و کاملتون\nدر مورد ای پی غیر ایرانی میشه توضیح بدین.من تو سایت فری لنسرینگ نتومستم اکانت درست کنم\nزهرا غریب گفت:\n23 خرداد 1398 در 9:49 ب.ظ\nسلام، برای ثبت نام در fiverr باید از فیلترشکن استفاده کنید تا ای پی شما تغییر کنه و ایرانی نباشه.\n25 مهر 1398 در 1:42 ب.ظ\nممنونم از مطلب بارزشی که نشر دادید\n25 مهر 1398 در 4:22 ب.ظ\nسلام خسته نباشید من یه مدت داخل سایت فایور مشغول به کار شدم و بعد ۱ ماه اونا از من پاسپورت خواستند یا کارت گواینامه به دلیل اینکه من یک خط ترک داشتم و با ای پی کشور ترکیه وارد شدم بودجم که رسید به ۲۰۰ دلار و خواستم اونو خارج‌کنم اونا از من پاسپورت خواستم و چون ایران تحریمه اکانتم بلاک شد خواستم ببینم میشه کاری کرد؟\n28 مهر 1398 در 11:39 ق.ظ\nبنده در وب سایت فایور عضو هستم اما نمی دانم چطور باید کسب درآمد کنم ؟\nبنده حساب پای پال دارم اما نمید انم چطور باید به ریال تبدیل شود ؟\nمتشکرم بابت پاسخ هایتان\n9 آذر 1398 در 0:16 ق.ظ\nسایت هایی هستند که درآمد دلاری شما نقد می کنند.\nنمونه این سایت ها می توان iranserver.com نام برد.\n18 بهمن 1398 در 1:56 ب.ظ\nبرای سایتهایی که درآمد فریلنسری را به حساب پی پال واریز میکنند شرکت اول پرداخت avalpardakht.com خدمات بسیار عالی داره من کمتر از یکسال شروع کردم و بسیار هم از درامدم راضی هستم و هم از خدمات اول پرداخت توصیه میکنم شروع کنید


از استقلالیِ پرسپولیس تا پرسپولیسیِ استقلال! - آی اسپورت\nفوتبال ایران يكشنبه، ۲۳ تیر ۱۳۹۸، ۱۷:۴۹\nآی اسپورت - در نقل‌وانتقالات فصل جدید، 10 جابجایی جنجالی رخ داد. بلبلی فولادی‌ها را سر کار گذاشت و با استقلال قرارداد بست. کولی‌بالی این کار را با مسجدسلیمانی‌ها کرد و راهی اهواز شد. شکاری پرسپولیس را دور زد و تراکتوری شد. تراکتور سه سرباز ذوب‌آهن را پس نداد. جدایی رحمتی از استقلال هم بدون حاشیه نبود. پرسپولیس دو خرید جنجالی داشت و سیاوش یزدانی هم با پیوستن به استقلال، حسابی سوژه شد.


حمایت سوئیس از تلاش های روسیه جهت حل بحران سوریه - پرس شیعه | اخبار شیعه\n۱۳۹۵/۰۱/۲۳ -- ۲۰:۰۱\nحمایت سوئیس از تلاش های روسیه جهت حل بحران سوریه\nوزیر خارجه سوئیس ضمن اعلام حمایت کشورش از تلاش های روسیه در راستای حل بحران سوریه، از آمادگی سوئیس جهت انجام هرگونه کمک بین المللی به سوریه و حل بحران در این کشور خبر داد.\nبه گزارش پرس شیعه به نقل از ایتارتاس، وزیر خارجه سوئیس روز دوشنبه پس از دیدار با «سرگئی لاوروف»، وزیر خارجه روسیه، گفت: در نهایت باید به توافق سیاسی رسید. در همین راستا، به نظر ما گفتگوها بسیار مفید و موثر بوده اند که از این بابت از تلاش های روسیه تشکر می کنیم. ما از این کار روسیه و البته تلاش های فرستاده ویژه سازمان ملل در سوریه، «استفان دی میستورا» حمایت می کنیم.\n«دیدیر بلخالتر» افزود: ما درمورد مساله سوریه بسیار نگران هستیم. هرگونه کمک سوئیس به حمایت بین المللی از مذاکرات در داخل سوریه از جمله برگزاری نشست ژنو به عنوان سرآغازی برای شروع گفتگوهای داخلی در سوریه بین دولت این کشور و همه گروه های مخالفین باعث افتخار ما است. تلاش های ویژه نمایندگان سازمان ملل به همراه حمایت از ریاست مشترک روسیه و آمریکا در گروه بین المللی حامیان سوریه از کارهایی بوده که برای رسیدن به پایان (جنگ) در حال انجام است.\nبرچسب ها : ایران و سوئیس , بحران سوریه , روسیه , سوریه , وزیر خارجه\nلینک کوتاه شده خبر : http://pressshia.com/18565


وزیر بهداشت! هیچ خبر دارید که آمار مرگ و میرها به بالای 300 نفر در روز رسیده است. می‌دانی این 300 فقط یک عدد نیست.\nوزیر بهداشت! هیچ خبر دارید که آمار مرگ و میرها به بالای 300 نفر در روز رسیده است. می‌دانی این 300 فقط یک عدد نیست. جان‌های عزیزی است که در سایه بی‌تدبیری ها از بین می‌رود. هیچ خبر دارید داروی رمدسیور در داروخانه‌ها پیدا نمی‌شود. می‌دانید که بسیاری از بیماران کرونایی حتی از پس هزینه‌های درمان خود هم برنمی‌آیند. من داغ دیده‌ام، مادرم را به خاطر کرونا از دست دادم. می‌دانید چند ده میلیون هزینه کردیم تا سر آخر هم جنازه‌اش را تحویل بگیریم.\nعزیز از دست نداده‌اید تا درد ما عزیز از دست داده‌ها را بفهمید. من عمه‌ام را به خاطر کرونا از دست دادم. به خاطر اینکه هیچ بیمارستانی در کرج تخت خالی نداشت تا بستری‌اش کند، در همان آمبولانس جان باخت. وزیر بهداشت! سردار کرونا! چه خبر از آن 7 واکسنی که رونمایی شد و خواب خوش شبانه را از سر ذوق از چشمان شما ربود؟ تا کی قرار است ما اسیر شعارها و وعده‌ها باشیم و واقعیت مثل سیلی بر صورتمان فرود بیاید؟ اصلا می‌دانید عزیز از دست دادن یعنی چه؟ اصلا خبر دارید هر عدد که شما آن را در قالب آمار فوتی‌های کرونا اعلام می‌کنید یعنی عزادار شدن چند خانواده؟\nسردار کرونا! وعد هایتان کی عملی خواهد شد؟ مردم تا کی باید شاهد مرگ عزیزانشان باشند تا شما تصمیم بگیرید واکسیناسیون سراسری را شروع کنید. حالا کرونا تنها جان آدم بزرگ‌ها را نمی‌گیرد. حالا طعمه تازه‌ای پیدا کرده، حالا جان شیرین کودکان هم به خطر افتاده و شما هنوز دارید سخنرانی می‌کنید، آن هم با چه ادبیات قابل توجهی.\nوزیر بهداشت! این روزها حال هیچ کس خوب نیست، نه مردم، نه کادر درمان، نه آنها که تمام این مدت شاهد بی‌برنامگی و بی‌تدبیری ها بودند. راستی خبر دارید چند نفر از پرستاران در کدام بیمارستان‌ها ماه‌هاست که حقوق و معوقات خود را دریافت نکرده‌اند. هیچ می‌دانید، آنها بر خلاف شما جان عزیزشان را کف دست گرفته‌اند و از مردم بیمار سرزمینشان مراقبت می‌کنند؟ تا به حال سر زده به کدام بیمارستان‌ها رفته اید؟\nسردار کرونا! چه شد که ستاد ملی مقابله با کرونا را منحل کردی؟ چه شد که حتی از یک عذرخواهی ساده در برابر مردم به خاطر رفتارها و حرف‌های بی‌ادبانه همکارانتان شانه خالی کردید و در سیستان و بلوچستان شما هم همان ادبیات را در پیش گرفتید؟\nاین روزها هم می‌گذرد. شما خوب می‌دانید که ما تاب آوری مان بیش ازآن است که تصورتان بگنجد. شما خوب می‌دانید که این مردم نجیب‌تر از آن هستند که بخواهند شما را وادار به پاسخگویی کنند. شما خوب می‌دانید کرونا و این اقتصاد بحران زده چطور مردم را سر در گریبان کرده و به هر چه پیش‌آید خوش‌آید راضی اند؟\nاما شما در برابر تمام این نجابت و تاب آوری چه کرده اید؟ هر روز یک وعده تازه، هر روز یک دستور جدید که البته هیچ ضمانت اجرایی ندارد. یادتان باشد، این مردم نجیب جز حق حیات هیچ چیز دیگری نمی‌خواهند وسیاست های شما در این یک سال و اندی ثابت کرد که با ندانم کاری چه راحت این حق را هم از مردم گرفتید. حالا باز ما باید با پیک تازه کرونا دست و پنجه نرم کنیم. ما باید جانمان را به حراج بی‌عملی ها بگذاریم. حالا دیگر خیلی از ما داغ دیده هستیم. چه چیزی می‌تواند این درد را تسکین دهد. چه چیزی می‌تواند به خانواده‌های افراد از دست رفته آرامش دهد. هیچ! جان به لب شده‌ایم از این هم مرگ و نیستی. سرگردانیم میان این همه غم و فقدان. دیگر حتی خندیدن هم برایمان سخت است. تا دیر نشده کاری بکنید جناب سردار کرونا!\nحقوق خواب سیستان و بلوچستان مرگ واکسیناسیون


زایمان زودرس چیست؟ | مرکز ناباروری مام\nمشاهده انقباضات منظم که موجب باز شدن دهانه رحم قبل از رسیدن به هفته 37 بارداری می شود را زایمان زودرس Preterm labor)) Premature laborمی گویند. بنابراین ختم بارداری قبل از هفته 37 بارداری را زایمان زودرس و نوزاد را نوزاد نارس می نامند. البته بروز درد زایمان زودرس به معنی داشتن نوزاد نارس نمی باشد. چراکه، بیش از نیمی از خانم های که تجربه درد زایمان زودرس دارند، بعد از هفته 37 زایمان می کنند.\nتولد حدود یک چهارم از نوزادان نارس توسط پزشک معالج قابل پیش بینی است. در صورت مشاهده سایر عارضه ها در مادر مانند پره اکلامپسی شدید و یا اختلال در شرایط جنین مانند توقف رشد جنین، تیم پزشکی القاء زایمان زودرس و یا انجام عمل سزارین قبل از هفته 37 بارداری را انجام می دهد.\nزایمان زودرس خود به خود قبل از موعد مقرر در اثر پارگی زودرس پرده های جنینی (PPROM= Preterm Premature Rupture Of the Membranes ) و یا باز شدن دهانه رحم قبل از موعد مقرر اتفاق می افتد.\nزایمان زودرس می تواند موجب بروز مشکلات جدی سلامتی و یا حتی مرگ در مادر و جنین شود. به طور کلی، بلوغ جنین در هنگام تولد صورت می گیرد که در این دوره شانس بقاء و سلامت جنین افزایش پیدا می کند. اما در زایمان زودرس، نوزادان نارس با مشکلات تنفسی، خونریزی مغزی، اختلال سیستم عصبی، دستگاه گوارش، ابتلاء به عفونت و زردی مواجه هستند. گاهی اوقات زنده ماندن جنین عواقب سلامتی وخیمی مانند بیماری ریوی مزمن، اختلال شنوایی و بینایی، فلج مغزی و مشکلات رشد را به دنبال دارد.\nاکثر نوزادان نارس که بین هفته های 34 و 37 بارداری به دنیا آمده اند، اختلالات کمتری نسبت به نوزادانی که قبل از هفته 34 بارداری به دنیا آمده اند دارند. در صورت مراجعه خانم باردار به پزشک با درد زایمان قبل از هفته 34 بارداری، دلیلی بر ختم سریع بارداری نیست، تیم پزشکی برای چند روز زایمان را به تاخیر می اندازند تا در این مدت، برای رشد سریع تر ریه ها و سایر ارگان های جنین کورتیکواستروئیدها مورد استفاده قرار گیرد. این اقدام باعث افزایش شانس زنده ماندن جنین و به حداقل رساندن برخی از خطرات مرتبط با زایمان زودرس می شود.\nبا اینکه علت زایمان زودرس مشخص نیست، فاکتورهای مختلفی مانند عفونت(عفونت های دستگاه تناسلی)، اختلالات مربوط به جفت( جفت سرراهی، چسبندگی جفت و یا جداشدن زودرس جفت)، بزرگ بودن بیش از حد رحم مادر، اختلالات ساختاری در رحم یا دهانه رحم(به عنوان مثال، در صورت کوتاه تر بودن دهانه رحم نسبت به حالت نرمال)، جراحی شکم در طی بارداری (به عنوان مثال جراحی برای برداشت آپاندیس، کیسه صفرا و یا کیست بزرگ در تخمدان) در ایجاد آن نقش دارند\nدو روش غربالگری برای تشخیص زایمان زودرس و یا احتمال ابتلاء به این عارضه وجود دارد که این دو روش شامل اندازه گیری طول دهانه رحم با سونوگرافی و غربالگری فیبرونکتین جنینی ( FFN ) است.


انقلاب اسلامی :: من فرزند بسیار عزیزی را از دست دادم\nسخنان و پیام‌های امام خمینی(ره) درباره شهادت آیت‌الله مطهری\nمن فرزند بسیار عزیزی را از دست دادم\nترور آیت‌الله شهید دکتر مرتضی مطهری و به شهادت رسیدن وی توسط گروهک فرقان، موضوع برخی از سخنرانی‌ها و پیام‌های امام خمینی در اردیبهشت 1358 بود.\nامام خمینی در تاریخ 11 اردیبهشت 1358 پیامی خطاب به ملت ایران صادر کردند.\nشخصیت و منزلت علمی آیت‌الله شهید مرتضی مطهری، موضوع این پیام را تشکیل می‌داد. تسلیت شهادت ایشان به مردم ایران و اعلام سیزدهم اردیبهشت به عنوان روز عزای عمومی، از دیگر محورهای سخنان امام خمینی بود.\nمفتخرم که چنین فرزندان فداکاری در اسلام وجود داشت\nامام خمینی از شهید مطهری با عنوان فرزندی بسیار عزیز یاد کردند که از دست دادن او، ایشان را سوگوار کرد: «من فرزند بسیار عزیزی را از دست دادم و در سوگ او نشستم که از شخصیت‌هایی بود که حاصل عمرم محسوب می‌شد. در اسلام عزیز با شهادت این فرزند برومند و عالِم جاودان ثُلمه‌ای وارد شد که هیچ چیز جایگزین آن نیست. و تبریک در داشتن این شخصیت‌های فداکار که در زندگی و پس از آن با جلوه خود نورافشانی کرده و می‌کنند.»\nامام همچنین درباره شهادت آیت‌الله مطهری فرمودند: «من در تربیت چنین فرزندانی که با شعاع فروزان خود مردگان را حیات می‌بخشند و به ظلمت‌ها نور می‌افشانند، به اسلام بزرگ، مربی انسان‌ها و به امت اسلامی تبریک می‌گویم. من گر چه فرزند عزیزی را که پاره تنم بود از دست دادم لکن مفتخرم که چنین فرزندان فداکاری در اسلام وجود داشت و دارد. مطهری که در طهارت روح و قوّت ایمان و قدرت بیان کم نظیر بود، رفت و به ملاء اعلی پیوست.»\nملت ما راه خود را یافته\nایشان بر این موضوع تأکید کردند که تروریست‌ها قادر نیستند شخصیت انسانی مردان اسلام را ترور کنند: «بدخواهان بدانند که با رفتن او شخصیت اسلامی و علمی و فلسفی‌اش نمی‌رود. تروریست‌ها نمی‌توانند شخصیت انسانی مردان اسلام را ترور کنند. آنان بدانند که به خواست خدای توانا ملت ما با رفتن اشخاص بزرگ در مبارزه علیه فساد و استبداد و استعمار مصمم‌تر می‌شوند. ملت ما راه خود را یافته و در قطع ریشه‌های گندیده رژیم سابق و طرفداران منحوس آن از پای نمی‌نشیند.»\nامام خمینی، ترور شخصیت‌ها را رفتاری غیر انسانی عنوان کردند که تأثیری در ترساندن مجاهدین اسلام ندارد: «اینان که شکست و مرگ خود را لمس نموده و با این رفتار غیر انسانی می‌خواهند انتقام بگیرند یا به خیال خام خود مجاهدین در اسلام را بترسانند، بد گمان کرده‌اند. از هر موی شهیدی از ما و از هر قطره خونی که به زمین می‌ریزد، انسان‌های مصمم و مبارزی به وجود می‌آید. شما مگر تمام افراد ملت شجاع را ترور کنید و الا ترور فرد هر چه بزرگ باشد، برای اعاده چپاولگری سودی ندارد.»\nامام در پایان سخنانشان فرمودند: «روز پنجشنبه سیزده اردیبهشت 58 را برای بزرگداشت شخصیتی فداکار و مجاهد در راه اسلام و ملت، عزای عمومی اعلام می‌کنم و در مدرسه فیضیه روز پنجشنبه و جمعه به سوگ می‌نشینم. از خداوند متعال برای آن فرزند عزیز اسلام رحمت و غفران و برای اسلام عزیز عظمت و عزت مسئلت می‌نمایم. سلام بر شهدای راه حق و آزادی.»\nسخنرانی برای اقشار مردم\nامام خمینی در تاریخ 14 اردیبهشت 1358 در مدرسه فیضیه قم برای اقشار مختلف مردم سخنرانی کردند که موضوع آن جایگاه شهادت در اسلام و نقش شهادت شهید مرتضی مطهری در استواری انقلاب بود.\nما از مرگ نمی‌ترسیم\nامام خمینی در این سخنرانی ترور شخصیت‌ها را دلیل عجز و ناتوانی دانستند و فرمودند: «بریزید خون‌ها را؛ زندگی ما دوام پیدا می‌کند. بکُشید ما را؛ ملت ما بیدارتر می‌شود. ما از مرگ نمی‌ترسیم؛ و شما هم از مرگ ما صرفه ندارید. دلیل عجز شماست که در سیاهی شب، متفکران ما را می‌کشید. برای اینکه منطق ندارید. اگر منطق داشتید که صحبت می‌کردید؛ مباحثه می‌کردید. لکن منطق ندارید، منطق شما ترور است! منطق اسلام ترور را باطل می‌داند. اسلام منطق دارد؛ لکن با ترور شخصیت‌های بزرگ ما، شخص‌های بزرگ ما، اسلام ما تایید می‌شود.»\nایشان درباره شهادت آیت‌الله مطهری فرمودند: «نهضت ما زنده شد. تمام اقشار ایران، باز زندگی از سر گرفت. اگر یک سستی، ضعفی پیدا کرده بود، زنده شد. اگر نبود شهادت این مرد بزرگ، و اگر مرده بود این مرد بزرگ در بستر خودش، این تایید نمی‌شد؛ این موج برنمی‌خاست. الآن موجی در همه دنیا، همه دنیا، همه دنیایی که به اسلام علاقه دارند، این موج بلند شد. سایر کشورها هم؛ برادران من نترسید از موج. مردن تهلکه نیست؛ مردن حیات است.»\nامام در پایان سخنانشان نیز گفتند :«مکتب اسلام باقی است؛ این نهضت باقی است، تا این ریشه‌های گندیده هم زیر خاک بروند؛ تا این ریشه‌های گندیده هم قطع بشوند؛ تا این توطئه‌های ضعیف هم خنثی بشوند. خداوند شما را تأیید کند. خداوند برادرهای ما را، خواهرهای ما را تأیید کند؛ که همه برای اسلام مفید هستید و همه نهضت را به پیش بردید. الآن هم همه با هم به پیش!»\nسخنرانی در جمع دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی تهران\nامام خمینی در 19 اردیبهشت 1358 نیز در جمع دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی تهران سخنرانی دیگری با موضوع شهادت آقای مرتضی مطهری و بازتاب آن برگزار کردند.\nحفظ نهضت انقلاب و وحدت برای سازندگی ایران، از دیگر محورهای سخنان ایشان بود.\nاحتیاج به این داریم که باز این نهضت را حفظش کنیم\nامام خمینی درباره وحدت مردمی فرمودند: «حالا باید با زحمت، همه اقشار دست به هم بدهند تا این گرفتاری‌ها رفع بشود. مگر دولت می‌تواند مملکتی را که این‌طور خراب کردند - با ضعفی که الآن هست - اداره بکند و درست بکند؟ دانشگاه باید بیاید کار را درست بکند؛ خودشان باید درست بکنند. کشاورزها باید خودشان همت بکنند. کارگرها باید خودشان همت بکنند. و باید همه ما بدانیم که اینها، این ریشه‌های گندیده‌ای که از اینها مانده است، افتاده‌اند دوره و نمی‌گذارند که آرامش پیدا بشود.»\nایشان در بخشی دیگر از سخنانشان درباره سازندگی در ایران گفتند: «و حالا ماها احتیاج به این داریم که باز این نهضت را حفظش کنیم تا بتوانیم بسازیم والا این خرابی باقی می‌ماند و گرفتاری‌اش برای همه ماست. شماها باید در دانشگاه [که] هستید - همه اقشار دانشگاه باید دانشگاه را بسازند؛ آنها هم که در بازارند بازار را باید درست کنند؛ آنها هم که کشاورزند آنجا را درست کنند. همه دست به هم بدهیم تا ان‌شاء‌الله این آشفتگی‌ها تمام بشود و مملکت خودمان مستقل و آزاد.»\nیکی کشته می‌شود همه جلو می‌آیند\nامام در این سخنرانی، از شهادت آیت‌الله مطهری به عنوان عاملی برای ایجاد یک موج در ایران و سایر کشورها نام بردند: «ما یک کشته که می‌دهیم یک موج پیدا می‌شود سرتاسر ایران و در خارج ایران. در خارج ایران هم قضیه فوت مرحوم آقای مطهری که انصافا یک ضایعه‌ای برای ما بود و برای همه ایران – آن‌طور که می‌دانید همه جاهای دیگر هم هست که رادیوها اطلاع می‌دهند که در پاکستان در کجا در کجا - همه جا - موج پیدا شد.»\nامام خمینی در پایان سخنانشان نیز فرمودند: «اینها هم اشتباه می‌کنند که آقای مطهری را می‌کشند. باید بفهمند که قضیه دیگر این نیست که یک نفر کشته بشود، مردم عقب می‌روند؛ یکی کشته می‌شود همه جلو می‌آیند و فریادشان بیشتر می‌شود، رسوایی آنها هم بیشتر می‌شود! و من امیدوارم که این روحیه بماند برای ما و برای ملت ما. خداوند همه شما را تأیید کند و موفق باشید.»\n. خمینی(س)، روح‌الله، صحیفه امام خمینی(س)، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، چ سوم، زمستان 1379، ج 7، ص 178.\n. همان، ص 183 و 184.


ابوالفضل پورعرب - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\nابوالفضل پورعرب (زادهٔ ٢ تیر ۱۳۴٠) هنرپیشه تئاتر، سینما و تلویزیون اهل ایران است.\n۲ تیر ۱۳۴۰ (۶۰ سال)\nهمسر اول (طلاق)\nهمسر دوم (طلاق)\nآناهیتا نعمتی (طلاق)\n۲ مصاحبهٔ جنجالی\n۳.۳ مجموعه نمایش خانگی\n۵ سرنوشت جایزه پیونگ یانگ\nوی سومین فرزند خانواده در محله شاه عبدالعظیم در خانواده‌ای فرهنگی دیده به جهان گشود. او با فیلم سلطان قلبها به سینما علاقه‌مند گشت اما با مخالفت پدرش مواجه شد. در دبیرستان تئاتر کار می‌کرد و به واسطهٔ همین با محمود استادمحمد آشنا شد و از طریق او به گروه کارگردانی یک نمایش معرفی شد و سال ۵۹ اولین کار حرفه‌ای خود را به نام «مأموریت حساس» در سالن چهارسوی تئاترشهر بازی کرد. در سال ۶۰ کارمند تلویزیون شد و تا سال ۶۴ در صداوسیما دستیار کارگردان بود. وی همچنین در نمایش «حاکم» یک شبه ایفای نقش کرد. عباس پورعرب، برادر وی، در ۱۶ آذر ۱۳۹۶ بر اثر تصادف درگذشت.\nوی همچنین فارغ‌التحصیل بازیگری و کارگردانی تئاتر از دانشسرای هنر است. او تاکنون سه بار ازدواج کرده و دارای سه فرزند می‌باشد (رعنا، پوریا و رائیکا). او از آخرین همسرش آناهیتا نعمتی (بازیگر) جدا شده و از او دارای یک فرزند دختر (رائیکا پورعرب) است. همچنین وی به تازگی صاحب نخستین نوه خود دماوند فراهانی‌پور پسر رعنا شده‌است. پورعرب با عروس روی پرده درخشید و فیلم‌های خوب بعدی‌اش یکی بعد از دیگری روی پرده می‌رفت. نخستین کار حرفه‌ای پورعرب در سینما دستیار کارگردانی فیلم دزد و نویسنده در سال ۱۳۶۴ است. اما در سال ۱۳۶۹ با بازی در فیلم «عروس» به شکل حرفه‌ای وارد سینما شد و به عنوان چهره اول فیلم‌های دهه ۷۰ نقش‌های زیادی بازی کرد.\nابوالفضل پورعرب به دلیل تومور خوش‌خیم ۳۰ دی ماه ۱۳۸۹ در بیمارستان بهمن تهران بستری شد و تحت درمان قرار گرفت و پس مدت‌ها خانه‌نشینی در مراسم تجمع هنرمندان برای محکومیت اهانت به پیامبر اسلام در برابر دوربین رسانه‌ها قرار گرفت. در روز دوشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۲ محمود احمدی‌نژاد رئیس‌جمهور وقت ایران از ابوالفضل پورعرب در منزل پدری وی واقع در جنوب تهران به صورت سرزده عیادت کرد. او در یکی از برنامه‌های دورهمی اعلام کرد که تومور وی پس از ۳ تا عمل جراحی بهبود یافته‌است.\nابوالفضل پورعرب در خرداد ۱۳۹۸ در مصاحبه‌ای با آپارات در انتقاد از وضعیت اقتصادی کشور گفت: حال مردم خوب نیست؛ وقتی آدم به‌جای مرغ، پای‌مرغ برای بچه‌اش می‌خرد، به مدیر مملکت باید گفت برو بمیر. او گفت: در دادگاه امیرعباس هویدا گفت: «سیزده سال قیمت خودکار را ثابت نگه داشته خلخالی او را کشت، نپرسیدند تو چطور این هنر را انجام دادی. صاحب مملکت باید بفهمد روابط و حقوق بشر چیزهایی هستند که نمی‌شود پنهان کرد.چهل ساله داریم تاوان می‌دهیم چون گفتیم مرگ بر شاه بترسید از روزی که ما روزگاری مرگ بر شاه گفتیم حالا به خیابان بیاییم». این سخنان ابوالفضل پورعرب با واکنش و حمله‌ی تند رسانه‌های حکومتی از جمله کیهان روبه‌رو شد.\nنخستین کار حرفه‌ای پورعرب در سینما دستیار کارگردانی فیلم دزد و نویسنده در سال ۱۳۶۴ است. در بازیگری هر چند نخستین بار در نقش کوتاهی در فیلم «زخمه» ظاهر شد، اما ورود حرفه‌ای او به عرصه بازیگری در سینما را باید از ۱۳۶۹ و بازی در فیلم عروس برشمرد. وی به عنوان جوان اول فیلم‌های دهه ۷۰ نقش‌های زیادی را بازی کرده‌است.\nمهاجران (مهدی صباغ‌زاده، ۱۳۷۱)\nسوءظن (کاظم معصومی، ۱۳۷۱)\nبی‌قرار (مجید قاری‌زاده، ۱۳۷۴)\nزمهریر (علی روئین‌تن، ۱۳۸۸)\nبه وقت خماری (محمدحسین لطیفی، ۱۳۹۶)\nغیبت موجه (عباس رافعی، ١٣٩٩)\n۱۳۹۹ شرم بازیگر احمد کاوری ٢٧ قسمت -پخش از شبکه سه سیما\n۱۳۸۷ آخرین سرقت بازیگر محمدحسین حقیقی تله فیلم\n۱۳۸۶ انتهای جاده بازیگر فرزاد مؤتمن\nشهرزاد (حسن فتحی ۱۳۹۴)\nپورعرب فعالیت در تئاتر را از سال ۱۳۵۹ آغاز کرد و در نمایش‌های مختلف بازی کرد. کارگردانی خسیس مولیر در تالار وحدت (تالار رودکی) (۱۳۸۲)\nغریبانه دوره دوم جشن خانه سینما نامزدشده تندیس بهترین بازیگر نقش اول مرد\nسرنوشت جایزه پیونگ یانگ\nحکایت محروم کردن ستاره دهه هفتاد سینمای ایران؛ حکایت جایزه‌ای که در جشنواره پیونگ‌یانگ برای بازی در فیلم عروس به ابوالفضل پورعرب تعلق گرفت اما هرگز به دست او نرسید[نیازمند منبع].\n↑ زندگینامه: ابوالفضل پورعرب (۱۳۳۸-)\n↑ مجله کلیشه (۱۱ مهر ۱۳۹۱). «عکس‌های تکان دهنده از ابوالفضل پورعرب». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۸ دسامبر ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۱۱ مهر ۱۳۹۱.\n↑ «رئیس‌جمهور از ابوالفضل پورعرب عیادت کرد او در برنامهٔ». ایسنا. ۱۷ اردیبهشت ۱۳۹۲. دریافت‌شده در ۱۳ فوریه ۲۰۱۵. کاراکتر line feed character در |عنوان= در موقعیت 40 (کمک)\n↑ «تصاویر/ عیادت سرزده احمدی‌نژاد از پورعرب». جنوب نیوز. ۱۷ اردیبهشت ۱۳۹۲. دریافت‌شده در ۱۳ فوریه ۲۰۱۵.\n↑ حرف‌های جنجالی ابوالفضل پورعرب: ما داریم تاوان چهل سال پیش رو میدیم که گفتیم مرگ بر شاه\n↑ چهل ساله تاوان میدیم چون گفتیم مرگ بر شاه\n↑ پاسخ کیهان به یاوه‌گویی های آقای بازیگر\n↑ گفتگو با پورعرب در برنامه خندوانه صدا و سیما؛ ۱۹/ ۰۶ / ۱۳۹۶\n↑ این‌قدر برای جامعه مضر بودیم؟! / زجر سرطان بدخیم را کشیدم\n↑ «جایزه بین المللی ابوالفضل پورعرب کجاست؟». تسنیم.\n↑ «جایزه بین المللی ابوالفضل پور عرب کجاست؟». قدس آنلاین.\n↑ «چرا فجایع دهه شصت سینمای ایران اکنون علنی می شود؟». انصاف نیوز.\n«وبگاه ایران اکت». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۴ اوت ۲۰۰۵. دریافت‌شده در ۱۳ اردیبهشت ۱۳۸۶.\nباشگاه خبرنگاران - فیلم انتهای جاده\nابوالفضل پورعرب در بانک جامع اطلاعات سينماى ايران\n«جایزه بین المللی ابوالفضل پورعرب کجاست؟». تسنیم. دریافت‌شده در ۲۴ بهمن ۱۳۹۶.\n«جایزه بین المللی ابوالفضل پور عرب کجاست؟». قدس آنلاین. دریافت‌شده در ۲۴ بهمن ۱۳۹۶.\n«چرا فجایع دهه شصت سینمای ایران اکنون علنی می شود؟». انصاف نیوز. دریافت‌شده در ۱۴ مهر ۱۳۹۶.\nابوالفضل پورعرب در IMDb\nمصاحبه با سیروس الوند کارگردان فیلم دستهای آلوده بایگانی‌شده در ۲۷ سپتامبر ۲۰۰۷ توسط Wayback Machine\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=ابوالفضل_پورعرب&oldid=33846810»\nآخرین‌بار در ۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ۱۱:۴۲ ویرایش شده‌است\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲ ساعت ۱۱:۴۲ ویرایش شده‌است.


دوئل رئیس جمهوری آمریکا با سناتور هم حزبی اش - شبکه خبری العالم\n«دونالد ترامپ» رئیس جمهوری آمریکا روز یکشنبه درتوییتی اعلام کرد که دموکرات‌ها خوش‌شانس هستند که کسی مثل «میت رامنی» سناتور جمهوریخواه این کشور را در بین خود ندارند.\nترامپ در صفحه توییتر خود خاطرنشان کرده، دموکرات ها در آن صورت ممکن بود سیاستمداران خیلی بدی باشند و سیاست های واقعا بدی را اتخاذ کنند.\nرامنی که درسال ۲۰۱۲ نتیجه انتخابات ریاست جمهوری را به «باراک اوباما» واگذار کرد، روز جمعه از ترامپ به دلیل درخواست از چین و اوکراین برای تحقیق در مورد «جو بایدن» نامزد دموکرات انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۰ آمریکا انتقاد کرد.\nهانتر بایدن برای شرکت گاز اوکراینی تا سال ۲۰۱۹ کار می کرد و ترامپ و متحدان او تلاش کرده‌اند این موضوع را به تلاش بایدن و پسرش برای ورود به اقدامات غیرقانونی در اوکراین متهم کرده و به وجهه این نامزد دموکرات به عنوان اصلی‌ترین رقیب انتخاباتی ترامپ لطمه وارد کنند.\nبه گزارش ایرنا، به موجب قانون اساسی آمریکا، کنگره مجاز است رئیس جمهوری را پیش از به پایان رسیدن دوره چهار ساله از کار برکنار کند به شرطی که به اعضای کنگره ثابت شود رئیس‌جمهوری به یکی از این موارد متهم است؛ خیانت، رشوه و سوء‌استفاده از قدرت و ترامپ به دلیل سوء‌استفاده از قدرت در آستانه استیضاح است.\nدوئل ترامپ با رامنی\nافشای تماس ترامپ با رییس جمهور اوکراین


کشته شدن دو دانش آموز در اولین روز سال تحصیلی درسیرجان\nتاریخ انتشار: ۰۳ مهر ۱۳۹۵ - ۱۳:۰۷\nبا کشته شدن 2 معلم و دانش‌آموز سال تحصیلی جدید در سیرجان آغاز خوبی ندارد.\nبه گزارش خبرگزاری فارس از سیرجان، صبح امروز در حالی که دانش‌آموزان و فرهنگیان در مدارس خود حضور می‌یافتند، سه نفر در صحنه تصادف جان خود را از دست دادند که یک دانش‌آموز و یک معلم در بین کشته‌شدگان است.\nحادثه صبح امروز در محور سلیمانیه به سیرجان سه کیلومتری محور سیرجان به بندرعباس همان قطعه 10 کیلومتری که هنوز دو بانده نشده است، رخ داد.\nاسماعیل جهانشاهی فرمانده پلیس راه سیرجان در این زمینه به خبرنگار فارس گفت: حادثه در حوزه شهر سیرجان اتفاق افتاد و علت آن انحراف به چپ کشنده تریلر ولوو و برخورد با سواری سمند است.\nوی بیان داشت: سمند به علت برخورد به پل در حال احداث محور سقوط کرد و راننده آن که یک معلم بود، جان خود را از دست داد و این تریلر به وانت دو کابین مزدا برخورد و سرنشینان آن که یک پدر و دانش‌آموز بودند در دم جان باختند و دو سرنشین عقب هم زخمی و به بیمارستان منتقل شدند.\nبه گزارش فارس، اهالی سلیمانیه که بارها برای دوبانده شدن این محور تحصن کرده بودند، تعدادی در صحنه حضور داشتند و در گفت‌وگو با خبرنگار فارس اعلام کردند، کجا هستند مسؤولان که قول اتمام محور را تا چند ماه داده‌اند، اما خبری نیست.\nمردم گفتند، بارها شاهد این تصادفات بوده‌ایم و خیلی خانواده‌ها بی‌سرپرست و داغدار شدند، مدیرکل ره و شهرسازی شمال استان کرمان و مسوولان استان کرمان به داد ما برسید، پاسخگو باشید و اقدام کنید.\nشهباز حسن‌پور نماینده مردم سیرجان و بردسیر در مجلس شورای اسلامی در این رابطه به خبرنگار فارس گفت: 20 سال پیش که قرارداد دوبانده شدن محور سیرجان به بندرعباس را بستند و این 10 کیلومتر که به شهر سیرجان وصل می‌شد، روستای پرجمعیت در آن قرارداد نبود.