کتاب‌های مختص به حج شیخ صدوق به دست ما نرسیده‌اند | ایبنا\nتاریخ انتشارشنبه ۱۹ مرداد ۱۳۹۸ - ۱۳:۲۴\nکتاب‌شناسی حج در مجموعه آثار علمای شیعه/ 1\nاز سیصد عنوان اثری که به شیخ صدوق نسبت داده شده است، دوازده عنوان به حج مربوط می‌شود. هیچ یک از این آثار به دست ما نرسیده است و اطلاعات اندکی از این کتاب‌ها در اختیار ماست.\nخبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، مقوله حج به عنوان یکی از مهمترین فروع دین اسلام، همواره و از دیرباز مورد توجه علمایی بوده است که دستی در کتابت داشته‌اند. از این میان، عالم برجسته شیعی، شیخ صدوق، که نام اصلی‌اش محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی بوده است و در قرن چهارم هجری و فاصله میان 305 تا 381 هجری قمری می‌زیسته است، یکی از متقدمین و پر اهمیت‌ترین افراد محسوب می‌شود.\nاهمیت شیخ صدوق در زمینه پرداختن به مسئله حج، علاوه بر فضل تقدم ایشان، برآمده از گزارش‌های کوتاهی است که ایشان در جای جای آثارشان از حضور خود در حج و مسیری که برای رسیدن به خانه خدا طی کرده، ارائه داده‌اند. شیخ صدوق در ذی‌حجه سال 353 به حج بیت الله الحرام توفیق یافت. پس از انجام مراسم حج، برای زیارت قبر پیامبر و ائمه بقیع رهسپار مدینه شد. وی در بحث مربوط به «زیارت حضرت فاطمه» به زیارت مدینه و قبور آن اشاره کرده است. او در راه بازگشت از حج، در میانه راه مکه به کوفه در شهر فید توقفی کرده و از ابوعلی احمدبن ابی جعفر بیهقی حدیث شنیده است. خودش این حضور را در سال 354 گزارش کرده است. در همین سفرِ بازگشت، وارد همدان شد و از مشایخ آن شهر نیز بهره جسته است.\nآثار مختص به حج شیخ صدوق\nاز جمله این آثار می‌توان به «جامع الحج» اشاره کرد که در کتاب «رجال» شیخ نجاشی در بین آثار شیخ صدوق از آن نامی به میان آمده است. شیخ نجاشی در کتاب خود و در فهرست تالیفات شیخ صدوق از کتاب «جامع علل الحج» هم یاد کرده است. همچنین شیخ صدوق در کتاب «من لایحضره الفقیه» بابی را با عنوان «باب علل الحج» نوشته است و در ابتدای آن باب از کتاب «جامع علل الحج» یاد کرده و گفته است اسناد مباحثی که در باب ذکر شده طرح شده است، در کتاب جامع علل الحج ذکر شده است.\n«تفسیر المنزل فی الحج» از دیگر آثار شیخ صدوق است. شیخ نجاشی و شیخ آقا بزرگ تهرانی نام این کتاب را «جامع تفسیر المنزل فی الحج» ذکر کرده‌اند ولی خود شیخ صدوق از این کتاب با نام «تفسیر المنزل فی الحج» یاد کرده است.\n«جامع فضل الکعبه و الحرم»، «جامع آداب المسافر للحج»، «جامع فرض الحج و العمره»، «جامع فقه الحج»، «کتاب القربان» و «کتاب مسائل الحج» و کتاب «ادعیه الموقف» که شیخ صدوق در برخی از آثارش و از جمله کتاب «المقنع» از آن با عنوان «دعاء الموقف» یاد کرده است از دیگر آثار شیخ صدوق در باب حج هستند.\n«کتاب المدینه و زیاره قیر النبی و الائمه» و همچنین کتاب «جامع نوادر الحج» نیز دو کتاب دیگری هستند که ابن بابویه به صورت اختصاصی درباره حج نوشته بوده و به دست ما نرسیده است. شیخ صدوق در «الهدایه» بابی را به مقوله زیارت قبر نبی (ص) و زیارت قبور ائمه در مدنیه اختصاص داده است و در توضیح احادیثی که ابتدای سفر حج را به مکه و پایان سفر را به مدینه افضل دانستند، گفته است: این احادیث مربوط به کسی است که مختار است به هر یک از این دو شهر آغاز کند. اما آن‌کس که بر سر یکی از این دو راه است و چاره‌ای جز رفتن در آن راه را ندارد، مشمول این حدیث نمیشود. کسی که بر سر راه مدینه است، برایش جایز نیست که زیارت قبر پیامبر(ص) را رها کند؛ چه بسا دیگر نتواند به مدینه برگردد. پس برای او بهتر است که از مدینه آغاز کند. و این معنای حدیثی است که آغاز سفر از مدینه را برتر می‌داند.\nکتاب «جامع نوادر الحج» نیز بر پایه یکی از شیوه‌های رایج نگارش کتاب‌های حدیثی در دوران‌های گذشته اختصاص داشته است که «نوادر نویسی» نامیده می‌شده است. این کتاب‌ها به نوادر احادیث در هر موضوع می‌پرداخته‌اند. در آثار شیخ صدوق نیز شش اثر به نوادر اختصاص داشته است و موضوعاتی نظیر نماز، طب، فضائل، وضو و حج را شامل می‌شده است. ایشان همچنین کتابی با نام «نوادر النوادر» نیز داشته‌اند.\nشیخ صدوق در کتاب الحج، از مجموعه بزرگ کتاب من لایحضره الفقیه، فصلی را با نام «نوادر الحج» نوشته است و در ذیل پانزده موضوع فرعی ، احادیث نادر را آورده است. وی در پایان این فصل از کتابش با همین نام یاد کرده است.\nحج در دیگر آثار شیخ صدوق\nعلاوه بر این آثار، شیخ صدوق در کتاب ثواب‌الاعمال فصلی را به برشماری ثواب حج و عمره اختصاص داده و آن را باب «ثواب الحج و العمره» نام داده است. در همان کتاب، شیخ صدوق فصل کوچکی را نیز به ثواب دیدار و مصافحه با حاجی اختصاص داده است و در پایان کتاب نیز در بخشی به نام «باب نادر»، حدیثی درباره حج‌های بیست‌گانه امام سجاد (ع) تدوین کرده است. علاوه بر این در کتاب عقاب الاعمال نیز، شیخ صدوق، فصلی را به عقاب کسی اختصاص داده است که حج را ترک کند.\nایشان همچنین در کتاب من لایحضره الفقیه، علاوه بر فصل‌های متفرقه‌ای که در آن به حج پرداخته شده در جلد دوم، کتاب الحج را نوشته و به صورت یک کتاب مفصل فقهی به تبیین مسایل مربوط به آن پرداخته است.\nاز دیگر آثار شیخ صدوق که در آن به مقوله حج پرداخته شده است، کتاب «علل الشرایع» است. او در این کتاب بحثی را به علت امر به حج و مسائل مربوط به آن اختصاص داده است و در جلد دوم آن نیز، در ابواب و صفحات متعددی موضوع حج را مورد بررسی قرار داده است. در کتاب معانی الاخبار هم، فصل هایی را به بیان معنای حج، حج اکبر و حج اصغر، ایام معلومات و ... اختصاص داده شده است.\nکد مطلب : ۲۷۸۹۷۲\nمطالعات حدیث شیعه در حوزه شرق‌شناسی با انقلاب اسلامی متحول شد\nگاه سیره‌های شیعه، نيازمند پالايش سندي بيرحمانه هستند/ كاركردها و آسيب‌شناسي‌هاي سيره‌نويسي\nرونمایی از ترجمه عربی «اطلس شیعه»


افزایش سرمایه بانکها ضروری است\n۲۱ آبان ۱۳۸۷ - ۱۴:۴۵\nنماینده مردم اردبیل در مجلس گفت: در حال حاضر بانکهای کشور با مشکلات فراوانی روبرو هستند و ضروری است که سرمایه بانکها افزایش یابد.\nبه گزارش خبرنگار مهر در اردبیل قاسم محمدی ظهر امروز در دیدار با سرپرست و مدیران شعب بانک مسکن استان اردبیل در محل سرپرستی این بانک اظهار داشت: علاوه بر افزایش سرمایه بانکها، دولت نیز باید برای رفع مشکل مردم باید هرچه سریعتر نسبت به پرداخت بدهی خود به بانکها اقدام کند.\nنماینده مردم اردبیل، نیر و نمین در مجلس با تاکید بر لزوم جذب منابع مالی سرمایه گذران برای بانکها افزود: با منابع سرمایه گذاران استان، بانکها می توانند به نیازهای ضروری مردم پاسخ دهند.\nوی خاطرنشان کرد: بانکها باید با تقویت سیستم های الکترونیکی و تسهیل گردش مالی سرمایه گذران در راستای اطلاع رسانی به مردم گام برداشته و برای تحقق این امر نباید منتظر حرکت رسانه ها باشند.\nمحمدی در ادامه به کاهش 10 درصدی منابع بانک مسکن اشاره کرد و ابراز داشت: با برنامه ریزی های صورت گرفته و ابلاغیه های جدید این بانک می تواند ضمن ارائه منابع به مشتریان، منابع اصلی خود را نیز افزایش دهد.\nوی ارائه تسهیلات 300 میلیون ریالی را پیش زمینه افزایش منابع بانک مسکن دانست و تاکید کرد: بانک مسکن با حضور در شورای هماهنگی بانک های استان باید به توسعه امور بانکی کمک کند.\nنماینده مردم اردبیل، نیر و نمین خواستار ایجاد شعبه بانک مسکن در شهرستان نیر شد و خاطرنشان کرد: ارائه تسهیلات و سرمایه گذاری های مختلف بانک مسکن باعث رضایت مندی مردم از این بانک شده است.\nهمچنین در این دیدار سرپرست شعب بانک مسکن استان اردبیل نیز با اشاره به فعالیت 17 شعبه فعال این بانک در سطح استان افزود: بر اساس طراح تلاش که از شهریور ماه سال جاری اجرا می شود، 30 درصد بدهی مردم به این بانک پرداخت شده است.\nعلی فرهنگی اضافه کرد: همچنین با توجه به مزایای قابل توجه ارائه شده از سوی بانک مسکن برای وام های 300 میلیون ریالی، این وام مورد استقبال مردم قرار گرفته است.\nلینک کوتاه: poolnews.ir/00006e


دولت حمایت مستقیم از مصرف کننده را جایگزین دخالت در صنعت خودرو کند | کارشناسی خودرو اتو کارشناس\nدولت حمایت مستقیم از مصرف کننده را جایگزین دخالت در صنعت خودرو کند\nسال‌هاست صنعت خودرو درگیر خصوصی‌سازی است. سهم خودروسازان به‌بخش خصوصی واگذار شده و دولت هم سهم اندکی در این شرکت‌ها دارد. با این وجود همچنان نقش دولت در این شرکت‌ها بسیار پررنگ است و تصمیمات نهایی درخصوص نوع فروش، میزان فروش و همچنین قیمت محصولات توسط دولت گرفته می‌شود. در این بین اشخاص حقوقی سهام‌دار شرکت‌ها ظاهرا آن‌طور که بایدوشاید نتوانسته‌اند تاثیرگذار باشند و به‌عقیده برخی کارشناسان ظاهرا تاثیر غیرمثبتی هم داشته‌اند.\nبا شرایطی که برای سهام شرکت‌ها به وجود آمده است و همچنین نقش دولت در خودروسازی‌ها، حالا خودرو از یک کالای معمولی به کالایی استراتژیک تبدیل شده است. این در حالی است که شرایط باید به‌گونه‌ای باشد که اغلب اقشار بتوانند خودرو بخرند. اما از یک‌سو، شرکت‌ها مدعی تولید با زیان هستند و ازسوی‌دیگر نیز آزادسازی قیمت‌ها باعث از دست رفتن خودرو برای بخش بزرگی از جامعه می‌شود. در این شرایط، بسیاری معتقدند دولت باید یارانه لازم را به اقشار کم‌درآمد اختصاص دهد.\nدرخصوص وضعیت سهام شرکت‌ها و چرایی خصوصی‌سازی ناقص خودروسازی‌ها با علیرضا غمگسار، مدیرعامل اسبق شرکت‌های «پارس خودرو» و «سایپا دیزل» به گفت و گو پرداختیم.\nاگر بخواهیم نگاهی جامع به خصوصی‌سازی در صنعت خودرو از ابتدای انقلاب به این‌سو داشته باشیم و موضوع سهام این شرکت‌ها را بررسی کنیم، به چه مواردی خواهیم رسید؟\nدهه اول انقلاب با ملی شدن صنایع راهبردی و بزرگ، انتقال سهام آن‌ها به نهادهای دولتی، سامان‌بخشی، رتق‌وفتق مسائل و مشکلات صنایع به‌طور کلی و خودروسازی به‌طور اخص، سپری\nدر این دوره، گرایش فکری سیاست‌گذاران و مدیران بیشتر معطوف به مالکیت دولتی بود و برای تقویت و توسعه مالکیت دولت در شرکت‌هایی که به موجب قانون یا به‌اجبار و به اقتضای ضرورت با رعایت مصالح کشور نقش بلامنازع داشتند، تلاش می‌کردند. بنابراین بدیهی است بحث خصوصی‌سازی در این دوره محلی از اعراب نداشت.\nهمچنین بخوانید: کسب درآمد با اجاره خودرو\nچه اتفاقی رخ داد که صنایع و به‌خصوص خودروسازان دوباره به سمت خصوصی شدن پیش رفتند؟\nبعد از سپری شدن دهه اول به تدریج تفکر دولتی بودن جای خود را به واگذاری و انتقال مالکیت به بخش خصوصی از طریق سازمان خصوصی‌سازی یا انتقال سهام به متقاضیان و مردم از کانال\nواگذاری یک‌جا به متقاضیان در بسیاری از موارد با مشکلاتی مواجه شد که امروزه چالش‌ها و پیامدهای سیاسی و اجتماعی آن گریبان‌گیر دولت بوده و البته عواقب ناگوار و ناخوشایند این اقدام بازتاب نامطلوبی در افکار عمومی و آحاد مردم کشور داشته است.\nواگذاری چگونه باید انجام می‌شد؟ اصولا بهترین نوع خصوصی‌سازی یا واگذاری سهم خودروسازان چیست؟\nبه باور بسیاری‌از دست‌اندرکاران اقتصادی و مدیران اجرایی در سطح دولت، نمایندگان مجلس، کارشناسان رسانه و افراد حرفه‌ای، بهترین یا مناسب‌ترین گزینه واگذاری؛ انتقال سهام به مردم از طریق بازار سرمایه است. در این روش، نخست شرکت‌ها ملزم به اصلاح ساختار مالی و انطباق آن با استانداردها و ضوابط سازمان بورس هستند. دوم این‌که قیمت‌گذاری سهام و فروش آن‌ها از شفافیت و استحکام بالایی برخوردار خواهد بود. سومین مورد این‌که مالکیت به شکل عادلانه‌ای، مردمی‌تر شده و سبب رضایت‌مندی مردم می‌شود.\nدلیل استقبال مردم از بازار سرمایه و همچنین سهم‌های دولتی طی یک‌سال اخیر چه بوده است؟ به نظر شما این واگذاری‌ها چه تاثیری بر اقتصاد خواهد داشت؟\nعمومی کردن مالکیت شرکت‌های دولتی هم با انتظارات مردم همسو است و هم این‌که با تفکر و اصول حاکم بر اندیشه اقتصادی و اجتماعی و فلسفه سیاسی دولتی همخوانی و هماهنگی بیشتری دارد. همچنین از پایداری و قوام و اطمینان بیشتری برخوردار است. با اعلام سیاست دولت مبنی‌بر فروش سهام شرکت‌های دولتی به مردم از مجرای بورس در یک‌سال گذشته و تاکید بر حمایت و حفظ حقوق سهامداران، شاهد هجوم و استقبال چشمگیر مردم با ایجاد صف‌های طولانی برای اخذ کد بورسی و خرید سهام بورس بوده‌ایم. در دهه‌های دوم، سوم و چهارم سهم شرکت‌های خودروسازی به‌تأنی و به‌صورت تدریجی در بورس پذیرش و به مردم واگذار شد. صورت اسامی سهامداران بسیاری از شرکت‌های خودروساز و شرکت‌های تابعه اعم‌از تولیدی یا خدماتی بیانگر آن است که سهام دولت در اقلیت و سهامداران خصوصی در اکثریت هستند.\nهمچنین بخوانید: حرکت سایپا برای تولید خودرو در داخل بسیار مبارک است\nبا وجود این‌که سهم دولت در شرکت‌های خودروسازی در اقلیت است، چرا خصوصی‌سازی به‌صورت کامل و صحیح شکل نگرفت؟\nبه‌رغم این تحول و تغییر بنیادی در مالکیت‌ها، متاسفانه سایر ابعاد خصوصی‌سازی تاکنون به شکل شایسته‌ای مراعات نشده است. البته می‌توان دلایل مختلفی برای این خصوصی‌سازی ناقص ذکر کرد اما شاید مهم‌ترین آن؛ بحث اعمال مدیریت دولتی با دخالت دولت در عزل و نصب‌هاست که کماکان ادامه دارد.\nضمن این‌که حرمت و اهمیت مالکیت سهام بخش خصوصی از دیدگاه قانونی و شرعی و مطابق موازین قانونی تجارت و اساسنامه شرکت‌ها با دخالت دولت در قیمت‌گذاری محصولات تولیدی و نحوه تودیع و اعمال محدودیت‌هایی در اصلاح ساختار نیروی انسانی و غیره به‌نحو شایسته و مطلوبی رعایت نمی‌شود.\nدلیل دیگر آن‌که؛ هدف دولت از این برنامه راهبردی که دغدغه بنگاه‌داری و دردسرهای اداره را از دوش دولت برداشته و به مردم واگذار کرده است، قاعدتا نباید رقابت با سهامداران جدید و تحصیل درآمدهای غیرمتعارف از سرمایه‌های مردم باشد.\nنقش اشخاص حقوقی در سهام خودروسازان چه بوده است؟ آیا نقش مثبتی داشته‌اند یا برعکس نتوانسته‌اند تاثیر لازم را داشته باشند؟\nاشخاص حقوقی بنا به اظهارات مشاوران سازمان بورس، گاه با افزایش یا کاهش ارزش سهام به‌منظور تامین کسری بودجه، نقش زیان‌باری در سلب اعتماد عمومی و بدبینی سهامداران برای تداوم مشارکت داشته‌اند و باعث تغییر جهت‌گیری سرمایه عمومی به سمت بازارهای غیرمولد و تورم‌زا شده‌اند.\nدرراستای خصوصی‌سازی واقعی، بحث آزادسازی قیمت‌ها چگونه باید انجام شود؟ به‌هرحال با واقعی شدن قیمت‌ها بخش بزرگی از جامعه توان خرید خود را از دست می‌دهند…\nآزادسازی اقتصادی به این معنی است که شرکت‌های خصوصی بدون استفاده از یارانه دولتی در خرید ارز و تامین مایحتاج با قیمت بازار و به‌تبع آن فروش محصولات با مکانیسم عرضه و تقاضای بازار، بتوانند امور خود را اداره کنند. اگر دولت نگران ناتوانی مردم از خرید محصولات تولیدی خودروسازان در صورت آزادسازی قیمت است، مابه‌التفاوت نرخ ارز یارانه‌ای را در قالب یارانه یا تسهیلات به خریداران پرداخت کند و هرگونه حمایت لازم را به‌جای خودروساز شامل حال مصرف‌کنندگان کند.\nهمچنین بخوانید: سیروس مشفقی (شاعر) درگذشت | خبر خودرو\nدبی؛ پارکینگ خودروهای لوکس و بی صاحب


صادرات نفت ایران در ماه اوت به ۱۶۰ هزار بشکه در روز سقوط کرد | RealIran\n۱۶:۴۴ آذر ۶\nیک سال پس از خروج از برجام، آمریکا در اردیبهشت‌ماه سال جاری معافیت به مشتریان نفتی ایران را متوقف کرد.\nبه گزارش سایت «رئال ایران.نت» به نقل از رادیو فردا، بر اساس آماری که شرکت اطلاعات انرژی و ردیابی نفتکش‌ها، کپلر، روز پنج‌شنبه، ۱۴ شهریورماه، در اختیار رادیوفردا گذاشت، صادرات نفت ایران در ماه گذشته میلادی، اوت، به ۱۶۰ هزار بشکه در روز سقوط کرده است.\nبرای مقایسه، این رقم در ماه ژوئیه، ماه قبل از اوت، حدود ۳۶۵ هزار بشکه و در ماه مه سال گذشته، اردیبهشت ۹۷، که آمریکا از برجام خارج شد حدود دو میلیون و ۶۳۰ هزار بشکه بود.\nداده‌های کپلر حاکی است که ایران در ماه گذشته روزانه حدود ۲۲ هزار بشکه نفت به ترکیه، ۳۳ هزار بشکه به سوریه و ۱۰۵ هزار بشکه به چین صادر کرده است.\nآمار تازه حاکی از افت چشمگیر در صادرات نفت ایران در حالی منتشر می‌شود که وزارت خارجه آمریکا روز چهارشنبه اعلام کرد که دیگر معافیتی برای مشتریان ایران در کار نخواهد بود.\nآمارهای گمرک چین نشان می‌دهد که این کشور از ابتدای ماه مه تا آخر ژوئیه، یعنی سه ماه، به طور متوسط روزانه ۲۳۳ هزار بشکه نفت از ایران وارد کرده است. هنوز آمارهای ماه اوت منتشر نشده است.\nمشخص نیست که چین در قبال واردات نفت پولی به ایران پرداخت می‌کند یا خیر، اما ایران بر اساس قراردادهایی که با دو شرکت چینی «سی‌ان‌پی‌سی» و «سینوپک» دارد، در ازای توسعه میادین نفتی خود در سال‌های گذشته توسط این شرکت‌ها، به جای پول نقد، نفت به آنها تحویل می‌دهد. بنا بر گزارش‌ها، نفت ایران نیز به این شرکت‌ها تحویل می‌شود.\nدر خصوص سوریه، ایران به رغم این که آمریکا و اتحادیه اروپا صادرات نفت به این کشور را تحریم کرده‌اند، تنها کشوری است که هنوز نفت مورد نیاز سوریه را تامین می‌کند.\nنفتکش آدریان دریا ۱ که حدود دو ماه پیش در جبل‌الطارق توقیف و بعد از ۴۵ روز آزاد شد، بعد از چندین بار تغییر مسیر به آب‌های سوریه رفته است، اما معلوم نیست آیا می‌خواهد محموله ۲.۱ میلیون بشکه‌ای خود را تحویل دولت بشار اسد دهد یا نه.\nگزارش‌های دیگر از شرکت‌های ردیابی نفتکش‌ها، از جمله «رفینیتو» و «تانکر ترکرز» نشان می‌دهد که هم اکنون سه نفتکش سوئزمکس (سوئزگذر) ایران با سه میلیون بشکه محموله نفتی در نزدیکی سواحل سوریه هستند.\nکپلر می‌گوید ترکیه نیز در ماه اوت روزانه ۲۲ هزار بشکه (کلا حدود ۶۸۰ هزار بشکه) نفت از ایران دریافت کرده است. آخرین آمار رسمی ترکیه نشان می‌دهد که این کشور در ماه ژوئن نفتی از ایران نخریده است، اما آمارهای کپلر نشان می‌دهد ترکیه در ماه‌های ژوئیه و اوت دست‌کم مقداری نفت از ایران وارد کرده است.\nآمارهای کپلر نشان می‌دهد کل صادرات اعضای اوپک در ماه اوت به ۲۲ میلیون و ۹۴۹ هزار بشکه رسیده و به رغم افت ۲۰۵ هزار بشکه‌ای صادرات نفت ایران، کل صادرات اوپک نسبت به ماه ژوئیه ۱۷۷ هزار بشکه افزایش یافته است.\nعربستان بیش از ۲۰۵ هزار بشکه و نیجریه ۱۶۲ هزار بشکه به صادرات خود افزوده‌اند.\nاخیرا خبرگزاری رویترز گزارش داد که کل تولید نفت اوپک در ماه اوت نسبت به ژوئیه ۸۰ هزار بشکه افزایش یافته و به ۲۹ میلیون و ۶۱۰ هزار بشکه رسید.\nاین گزارش اشاره‌ای به صادرات اعضای اوپک نکرده است.\nبر اساس گزارش رویترز،تولید روزانه نفت ایران در ماه اوت به دو میلیون و ۱۰۰ هزار بشکه کاهش یافت که کمترین میزان طی ۳۳ سال اخیر است.\nاین رقم نسبت به ژوئیه، ۵۰ هزار بشکه کمتر است و نسبت به دوران پیش از بازگشت تحریم‌های نفتی آمریکا علیه جمهوری اسلامی نیز حدود ۱.۷ میلیون بشکه افت کرده است.


آل این سه نفره در میز نهایی تورنومنت One Drop\nخانهویدیوآل این سه نفره در میز نهایی تورنومنت One Drop\nارسال‌شده در مرداد. ۰۱, ۱۳۹۷ در ۲:۱۷ ب.ظ\nاین فیلم پوکر که با زیر نویس فارسی خدمت شما ارائه می شود در تورنومنت “Big One for One Drop” آخرین تورنومنت سری مسابقات جهانی پوکر (WSOP 2018) بود و سنگین‌ترین ورودی را با مبلغ سرسام آور ۱،۰۰۰،۰۰۰ داشت، اتفاق افتاده است.\n۲۷ بازیکن در این تورنومنت شرکت داشتند و ساختار جوایز به شکلی بود که ۵ بازیکن به جایزه پولی می‌رسیدند.\nپس از حذف شدن «آینهورن» و ترکیدن حباب تورنومنت، پنج بازیکن در تورنومنت باقی ماندند: «جاستین بانامو، «دن اسمیت»، «فیدور هولز»، «ریک سالامون» و «بایرون کاورمن».\nدر این دست جنجالی، کاورمن که استک کوچک را دارد با ♣A♣۵ به اندازه ۸ میلیون ژتون آل این می‌کند. فیدور هولز پاکت ده (♣T♠T) دارد و با دو گزینه کال کردن و آل این کردن روبه‌رو است. ولی دو استک بزرگ‌تر بعد از خود یعتی جاستین بانامو و دن اسمیت وجود دارند. او کال می‌کند و بعد از او ریک سالامون به اندازه ۲۶ میلیون آل این می‌کند و هولز را که استکش تنها کمی از او بزرگ‌تر است در موقعیت بسیار سختی قرار می دهد.\nدلیل این امر که فیل هلمیوت هم در تفسیر بازی بیان می‌کند این است که بعید است که ریک سالامون در این موقعیت با دست‌هایی مثل AQ و یا جفت‌هایی مثل ۹۹ و پایین‌تر آل این کند. بنابراین طیف دستهای او را می‌توان به JJ، QQ، KK، AA و AK محدود کرد.\nنکته جالب این دست این است که ریک سالامون در نوبت خود کارت‌های خود را بیش از حد بالا می‌آورد و گویی یک کارت آس را نشان می‌دهد. پس از اشاره فیدور هولز به این موضوع، «جک افل» مدیر تورنومنت با توجه به قوانینی که در این زمینه وجود دارد از سالامون می‌خواهد که کارت ♥A خودش را نشان دهد.\nدر اینجا فیدور هولز تقریبا به مطلبی که فیل هلمیوت در تفسیر خود گفته بود اشاره می‌کند و می‌گوید: «فکر کنم شرایط کمی بهتر شد»\nدلیل این امر این است که حالا می‌توان فهمید که سالامون JJ، QQ، KK ندارد و طیف دست‌هایش به AA و AK محدود می‌شود. فیدور هولز نهایتا کال می‌کند و از سالامون می‌پرسد که: «AA داری؟». سالامون جواب منفی می‌دهد و ♥A♥K خود را نشان می‌دهد.\nحالا دو بازیکن با خطر حذف شدن همزمان توسط فیدور هولز روبه رو هستند ولی فلاپ آس و شاه برتری مطلق را به سالامون می‌دهد.\nدر ترن ♣Q قضیه را به شدت هیجان انگیز می‌کند. چرا که به فیدور علاوه بر دو کارت ۱۰یک پای استریت گات‌شات هم می‌دهد و به کاورمن هم یک پای رنگ ناتز می دهد…\nاین فیلم پوکر هیجان انگیز را به طور کامل تماشا کنید:\nبرچسب‌ها: WSOPwsop 2018ویدیوویژه\nداستان های خنده دار پوکر


فروش اینترنتی فرش زمرد مشهد طرح 2131 کرم طلایی با پایین ترین قیمت\nفرش ماشینی زمرد مشهد طرح کد 2131 کرم طلایی از مجموعه محصولات 410 شانه بوده که دارای تراکم طولی 1700 می باشد. این محصول هشت رنگ بوده و 100% اکریلیک بایر آلمان می باشد. برای آگاهی از موجودی قالیچه و کناره های این طرح می توانید با ما در تماس باشید.\nفرش طرح 2131 کرم طلایی از سری محصولات 410 شانه فرش زمرد مشهد میباشد که با تراکم طولی 1700 تولید شده است. به طور کلی تراکم عرضی فرش را شانه آن می‌گویند. شانه فرش عموما برحسب تعداد گره رنگ در هر متر حساب شده و عامل اصلی تعیین قیمت فرش ماشینی به شمار می‌رود چراکه با بیشتر شدن آن نقش‌ها ظریف‌تر می‌شوند. برای مثال اگر فرش 410 شانه معرفی می شود در 10 سانتی متر از «عرض» فرش باید 41 گره وجود داشته باشد. تراکم طولی نیز شبیه همان تراکم عرضی است با این تفاوت که آن را در نیمه «طولی» فرش محاسبه نموده و سپس در 2 ضرب می‌کنند یعنی زمانی که گفته می‌شود فرشی تراکم 1700 دارد به این معنی است که در 10 سانتی متر از طول فرش باید 85 گره وجود داشته باشد.\nطرح 2131 کرم طلایی نیز همچون دیگر فرش‌های تولید شده در شرکت فرش زمرد مشهد از الیاف 100 درصد اکریلیک بایر آلمان بافته شده است. این در حالی است که می توان گفت مهم ترین عامل در تعیین کیفیت و دوام فرش ماشینی، الیاف یه کار رفته در آن می‌باشد. امروزه الیاف فرش عمدتا یا از جنس اکریلیک ساخته می‌شوند ، یا از ابریشم مصنوعی (همان پلی استر) و یا ترکیبی از این دو که در این میان، نخ‌های اکریلیک به خاطر برخورداری از عمر طولانی تر، ثبات رنگ بیشتر در مقابل نور و شستشو، مقاومت بیشتر در برابر حرارت و حفظ ظاهر و زیبایی فرش در طول زمان، از جایگاه بالاتری برخوردارند. تعداد رنگهای به کار رفته در آن 4 رنگ میباشد که با ظرافت و زیبایی خاصی با هم ترکیب شده اند. برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد انواع فرش های ماشینی میتوانید به مقاله بهترین فرش ماشینی کدام است؟ مراجعه کنید.\nطرح 2131 کرم طلایی زمرد مشهد در زمره طرح های لچک ترنج طبقه بندی میشود. بیشتر فرش‌هایی که در ایران تولید می‌شوند نمونه‌ای از طرح ترنج هستند که با حاشیه‌ای پهن در اطراف و طرحی بیضی یا دایره در میان مشخص می‌شوند. این نوع طرح از معماری ساختمان‌های سده آخر دوره اشکانیان الهام گرفته شده است و نمادی از حیاط ساختمان‌های آن دوره است. لچک‌های فرش باغچه‌های سبزی کاری خانه‌ها و بیضی وسط حوض حیاط است. بطور کلی می‌توان گفت که نقش و نگارهای فرش زبان گویای یک فرش می‌باشند و بدون آن‌ها فرش مرده است. در فرش ایرانی (و تحت تأثیر آن در عمده فرش‌های جهان) در حد فاصل حاشیه‌ها، نوار ها یا خط‌های باریکی، گاه تنها با یک ردیف گره وجود دارد که قالی بافان غرب ایران به آن‌ها آبراه می‌گویند که یادگاری از کناری ترین جوی آب شبکه آبیاری فردوس‌ها و راهی که ظاهرا در کنار تمام باغ‌ها وجود داشته است.


Monstercat سرویس “سریع-پیگیری” شرکت وابسته جنجالی Twitch را توضیح می دهد – EDM.com – اس پاپ\nچند روز پیش، هیولا سرویس جدیدی را اعلام کرد که در برنامه “طلای Monstercat” آنها گنجانده خواهد شد. این پیشنهاد جدید به عنوان راهی برای “وضعیت سریع وابسته” به مشترکان تبلیغ شد انقباض. این اعلامیه به بحث و مجادله در جامعه جریان منجر شد زیرا وضعیت Affiliate به طور سنتی باید به دست می آمد ، نه خریداری می شد.\nبرچسب ضبط الکترونیکی کانادا دو روز بعد نتیجه معکوس داد و در رسانه های اجتماعی توضیح داد که منظور آنها این نیست که ادعا می کنند وضعیت Affiliate برای مشترکان تضمین می شود. Monstercat در توئیت خود نوشت: “برای روشن کردن پست اصلی ما ، همه مشترکان Gold در حال حاضر باید معیارهای Affiliate Twitch را داشته باشند.” “هدف ما این نبود که هرگز از دستاوردهایی که شرکتهای وابسته در جریان کار خود در Twitch برای آنها کار می کردند ، دور بمانیم.”\nبرای کسانی که ناآشنا با پلت فرم پخش زنده، به عنوان یک وسیله سهامداران شما می توانید جریان خود را کسب درآمد از اشتراک، کمک های مالی، خرید و فروش بازی، و بیشتر. هرکسی می تواند برای عضویت در شرکت خود اقدام کند ، اما فقط کسانی که شرایط بینشی خاص و زمان پخش این پلتفرم را داشته باشند واجد شرایط می شوند.\nاز یک طرف، برخی از کاربران بیش از پیشنهاد خدمات سریع ناراحت بودند چرا که آنها احساس آن را قادر می سازد نوارهای پرداخت راه خود را به تبدیل شدن به یک سهامداران و جست و خیز کار آن معمول طول می کشد به ترویج شود. از طرف دیگر ، برخی احساس کردند که از آنجا که نیاز به دستیابی به درآمدزایی بسیار کم و به راحتی قابل دستیابی است ، در کنار زدن برخی مراحل مشکلی وجود ندارد.\nبا وجود مباحثات، بسیاری از احساس اشتباه گرفته شده توسط روشن و سوالات آنلاین در مورد اینکه چرا یکی را انتخاب کنید به برای وضعیت سهامداران اعمال از طریق “Monstercat طلا” خدمات پرداخت می شود که کاربران در حال حاضر می توانید به طور مستقیم اعمال می شود در انقباض به صورت رایگان به وجود آمد. در یک موضوع طولانی از توییت ها ، با جفت جاسازی شده زیر شروع می شود ، مفسر اخبار Twitch زک بوسی نظرات تخصصی خود را در مورد این بحث ارائه داد و از برچسب خواست تا توضیحات آن را بیشتر توضیح دهد.\nشما می توانید در مورد آنچه که در برنامه “طلا” فعلی Monstercat وجود دارد بدون سرویس سریع پیگیری Twitch Affiliate بیشتر بدانید اینجا.\nمنبع: صفحه نمایش


قلعه‌ی ادینبورگ | ویژگی های قلعه‌ی ادینبورگ اسکاتلند | دیدنی های قلعه‌ی ادینبورگ | ایلیا گشت\nقلعه‌ی ادینبورگ اسکاتلند\nاسکاتلند را می توان با روش های بی شمار مختلف کشف و جستجو کرد، که هر یک با ماجراجویی از کشف با تجارب غنی فراموش نشدنی است. شما می توانید قلعه ها و صحنه های افسانه ای را که در آن قبیله ها به شدت با هم مبارزه می کردند، مراحل زندگی پادشاهان افسانه ای و ملکه ها را دنبال کنید، یا مسیرهای ادبی را که توسط افرادی مانند رابین برنز و سر والتر اسکات سرازیر شده بود دنبال کنید. یکی دیگر از جاذبه های اسکاتلندی قلعه‌ی ادینبورگ نام دارد.\nقلعه ادینبورگ مشرف به شهر قدیمی ادینبورگ در کشور اسکاتلند واقع شده است و به عنوان یک جاذبه گردشگری تاریخی این کشور شهره است، ادینبورگ در سواحل شرقی اسکاتلند واقع شده است و دارای یک قلعه سنگی متعلق به قرن دوازدهم میلادی می باشد، اما باستان شناسان قدمت سنگهای استفاده شده در این قلعه را تا قرن 2 میلادی تخمین زده اند. این قلعه از حدود قرن دوازدهم میلادی تاثیر به سزایی در جنگهای مختلف مربوط به اسکاتلند و بریتانیا و تصمیم گیری های سیاسی آنها داشته است، اما از اوایل قرن 19 به تدریج از یک پادگان و زندان تبدیل به یک جاذبه توریستی شد.\nویژگی های قلعه\nهر سال میلیونها گردشگر از این قلعه دیدن میکنند که در فهرست میراث جهانی یونسکو نیز ثبت شده است. قلعه‌ی ادینبورگ در اسکاتلند یکی از مکان‌هایی است که بیشتر از جاهای دیگر در آن وجود روح گزارش شده است. این قلعه که رو به شهر ادینبورگ قرار دارد، دارای چندین سیاهچال است که در طول قرن‌ها محل شکنجه و قتل هزاران زندانی بوده است. انحصار وزارت جنگ بر قلعه تنها در سال 1923 پایان یافت، زمانی که ارتش به طور رسمی به توپخانه ی جدید ردفورد منتقل شد.\nبا این حال قلعه همچنان با ارتش مرتبط است. هنوز هم که هنوز است نگهبانان هنگام باز شدن قلعه، در برابر دروازه‌ی آن می ایستند تا از افتخارات اسکاتلند محافظت کنند. ورود به قلعه از طریق یک پل متحرک و یک خندق قدیمی از یک گردشگاه پهناور از اسپلنورد است جایی که در آن هر آگوست یک تاتو نظامی معروف ادینبورگ برگزار می شود.\nدر عوض، شما های برنزی از قهرمانان افسانه ای ویلیام والاس و رابرت بروس را که هر دو آنها با انگلیس جنگیدند و شکست خوردند را، میبینید. این قلعه پربازدیدترین جاذبه‌ی کشور اسکاتلند محسوب می‌شود. اگر در ماه دسامبر از این مکان بازدید کنید، می‌توانید به موزیکی که توسط شاه جیمز پنجم در طول رویدادهای موسیقی نواخته می‌شد، گوش فرا دهید.\nبرای رسیدن به قلعه‌ی مذکور می‌توانید با استفاده از اتوبوس یا قطار به سمت آن سفر کنید. از آنجایی که این قلعه در مرکز شهر واقع شده است، دسترسی به آن به سادگی امکان‌پذیر خواهد بود. اگر هنوز هم دوست دارید یک تجربه بی نظیر همراه با خوف و هیجان را داشته باشید در سفری به اسکاتلند به قلعه ادینبورگ بروید.


جواب دندان شکن فورد با مدل 1400 اسب بخاری Mach-E\n۱۳۹۹/۰۵/۰۳ ۱۳:۳۳:۳۳ کد خبر : 47325\nتقریبا یک سال پیش و قبل از آنکه از موستانگ مک-ای رونمایی شود، فورد رسما اعلام کرد که مهندسان این شرکت در حال طراحی و ساخت خودروی الکتریکی جدید و قدرتمندی با توان موتور 1400 اسب بخار هستند.\nبه گزارش خودروتک به نقل از آی تی ایران ، چندی پیش این شرکت محصولی که را وعده داده بود، تحت عنوان موستانگ مک-ای 1400 رونمایی کرد. خودرویی که از ظرفیت گنجایش سه سرنشین برخوردار است و با طراحی منحصر به فرد خود، نگاهی هر بیننده‌ای را به خود جلب می‌کند.\nدر این خودرو از هفت موتور الکتریکی استفاده و یک بال عقب نسبتا بزرگ نیز در قسمت پشتی آن تعبیه شهد است. موستانگ مک-ای 1400 می‌تواند با حداکثر سرعت 260 کیلومتر بر ساعت حرکت کند. البته هنوز اطلاعاتی در خصوص مدت زمان مورد نیاز برای رسیدن سرعت خودرو از حالت سکون به صد کیلومتر بر ساعت اعلام نشده است.\nموتورهای موستانگ مک-ای 1400، نیروی خود را از باتری 256.8 کیلووات ساعتی تامین می‌کنند که تقریبا 75 درصد ظرفیت باتری بکاررفته در مدل استاندارد موستانگ مک-ای است. به گفته فورد، سلول‌های کبالت منیزیم نیکل این باتری عملکردی بهینه و خروجی بهتری را برای خودرو به ارمغان می‌آورد. همچنین، از سیستم مایع برای خنک‌سازی باتری در حین شارژ سریع استفاده می‌شود.\nدر خصوص هفت موتور الکتریکی موستانگ مک-ای 1400 باید گفت که نیروی چهار موتور به چرخ‌های عقب و دو موتور نیز به چرخ‌های جلو منتقل خواهد شد و این یعنی، این خودرو می‌تواند قدرت زیادی را در جهات مختلف وارد آورد. سیستم موستانگ مک-ای 1400 به گونه‌ای طراحی شده که در حالت‌های چهارچرخ متحرک، دوچرخ متحرک عقب و دوچرخ متحرک جلو قابل تنظیم است.\nفورد اخیرا از تمایل خود برای ورود به مسابقات فرمول E نیز خبر داد. صحنه رقابتی میان تولیدکنندگان خودروهای الکتریکی که می‌تواند به زودی نگاه علاقه‌مندان زیادی را در سراسر جهان جلب کند. به همین دلیل، فورد و مهندسان این شرکت با جدیت تمامی‌در حال کار روی این مدل از خودروها هستند.\nاگرچه تاکنون خودروهای الکتریکی و هیبریدی زیادی حتی با قدرت موتور 1000 اسب بخاری تولید شده‌اند اما نمونه‌هایی با هفت موتور الکتریکی بسیار نادر هستند. از سویی دیگر، موستانگ مک-ای 1400 به ویژگی‌های بارزی همچون سیستم پیشرفته خنک‌کنندگی گرمای باتری و سیستم ترمز ارتقایافته مجزه است.


جزیره کیش میزبان ملی پوشان فوتبال کشور - پایگاه خبری تحلیلی هرمزبان\nجزیره کیش میزبان ملی پوشان فوتبال کشور\nبر اساس تصمیم کادر فنی تیم ملی فوتبال کشورمان پیش از سفر به منامه، برای برگزاری ۴ دیدار حساس مقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲، اردویی یک هفته ای را در جزیره کیش برگزار خواهد کرد.\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی هرمزبان از بندرعباس، تیم ملی فوتبال ایران روز ۴ خرداد ماه در تهران تشکیل اردو خواهد داد و پس از برگزاری تمرینات خود طی روزهای چهارم و پنجم در تهران، ششم خرداد برای برپایی اردو پیش از حضور در بحرین، به جزیره کیش سفر خواهد کرد.\nحسین شریفی، سرپرست روابط عمومی فدراسیون فوتبال در یک گفتگوی رسانه ای توضیحات تکمیلی را در مورد شرایط برگزاری این اردو و احتمال لغو آن در صورت تغییر میزبان بحرین ارائه کرد و اظهار داشت: روز ۲۷ اردیبهشت موضوع میزبانی مشخص خواهد شد. در جلسه امروز در این خصوص صحبت نشد ولی چیزی که مشخص است کار کردن تیم حقوقی کشور به بهترین نحو ممکن برای دفاع از حقوق فوتبال ایران است. ما قائل به وظیفه هستیم نه نتیجه. وظیفه ما دفاع از فوتبال کشور است.\nوی خاطر نشان کرد: تیم ملی با پرواز چارتر تهران را به مقصد کیش ترک می کند و در یکی از هتل های مجلل این جزیره مستقر خواهد شد. هزینه ای بابت هیچ کدام از این موارد پرداخت نخواهد شد و این ها همگی در راستای طرح مشارکتی که دوستان ما توانستند در فدراسیون به نتیجه رساندند انجام می شود. تیم ملی حدود ۷ روز در کیش خواهد بود.\nشریفی تصریح کرد: طبق آخرین صحبتی که شنیدم ۴ تا ۶ جلسه تمرینی در آنجا برگزار خواهیم کرد. بعد از این اتفاق تیم از کیش باز به شکل چارتری عازم منامه خواهد شد البته اگر بازی ها در بحرین باشد. ولی در مورد این ماجرا ما همچنان اصرارمان این است که میزبانی را بگیریم. اگر که اتفاق دیگری رخ بدهد به تهران بر می گردیم ولی این که اردویمان در کیش جای خود خواهد بود یا خیر، یک چیز قطعی است.\nمجتبی خورشیدی سرپرست تیم ملی فوتبال کشورمان نیز با تکذیب حواشی اخیر در مورد حاضر نبودن مکان تمرین تیم ملی در کیش، اعلام کرد: فکر نمی کنم که این گونه باشد. حداقل زمانی که ما برای بازدید رفتیم، آقای اسکوچیچ خیلی راضی بودند و خود ایشان اعتقاد داشتند که تغییرات زیادی نسبت به آن چه که قبلا دیده بودند، صورت گرفته است. ایشان قبلا یک بار هم از آنجا بازدید کرده بودند و تلاش مسئولان برای رفع نواقص شبانه روزی و چشمگیر بود. زمین همین الان استانداردهای لازم را دارد و یکی دو بخش از کناره های آن چمن کم پشتی دارد که قول دادند تا یک هفته آینده آن را هم آماده کنند.\nتیم ملی حدود سه هفته دیگر راهی اردوی کیش خواهد شد و به عقیده سرپرست تیم تا آن زمان نواقصی که باقی مانده نیز حل خواهد شد. او با تاکید بر این موضوع گفت: ما ۲۳-۲۴ روز دیگر به آنجا خواهیم رفت و تا آن زمان مشکلات کاملا حل خواهد شد.\nیکی از مشکلاتی که هنوز حل نشده، مشکل نورافکن است که خورشیدی در مورد آن نیز گفت: نورافکن ها باید به لوکس دلخواه ما برسد. قول دادند که تا ۲۵۰۰ لوکس برسانند. لامپ ها خریداری شده و مهندسین مشغول نصب آنها هستند.\nاز مهمترین دلایل انتخاب کیش برای اردوی تیم ملی، تشابه آب و هوایی و اقلیمی این جزیره با محل انجام 4 بازی سرنوشت ساز تیم ملی در کشور بحرین است. سرپرست تیم ملی با تاکید بر اینکه زمان تمرینات بر اساس زمان بازی ها تعیین می شود گفت: کار کارشناسی در این مورد صد در صد انجام شده است. نظر آقای اسکوچیچ هم این بوده که زمان تمرینات تیم ملی مهم است و به دنبال این هستند که بدن بازیکنان را آرام آرام با فضای فوتبالی که قرار است بازی کنیم آداپته کنیم.\nبه گزارش فارس، تیم ملی فوتبال کشورمان در ادامه مرحله اول مقدماتی جام جهانی ۲۰۲۲ قطر، باید به ترتیب در تاریخ های ۱۳ ، ۱۷ ، ۲۱ و ۲۵ خردادماه با تیم های ملی هنگ کنگ، بحرین، کامبوج و عراق دیدار کند.\nتیم ملی فوتبال ایرانجزیره کیشفدراسیون فوتبالمقدمانی جام جهانی قطر


جشن خانه سینما از امروز کلید می‌خورد\nامین تارخ با اعلام این خبر گفت: دوازدهمین جشن خانه سینما از امروز چهارشنبه کار خود را به طور رسمی با شروع فعالیت‌ها برای برگزاری جشن بخش فیلم...\nدبیر دوازدهمین جشن خانه سینما از آغاز رسمی فعالیت‌های برگزاری این مراسم از امروز چهارشنبه خبر داد.\nامین تارخ با اعلام این خبر گفت: دوازدهمین جشن خانه سینما از امروز چهارشنبه کار خود را به طور رسمی با شروع فعالیت‌ها برای برگزاری جشن بخش فیلم کوتاه آغاز می‌کند. اعضاء هیات انتخاب این بخش عبارتند از رضا سبحانی، سامان سالور، مهرداد زاهدیان، ابوذر صفاریان، بهرام توکلی، پریوش نظریه و هادی آفریده و این هیئت از امروز ظهر کار خود را آغاز می‌کند.\nوی افزود: هیات داوران بخش فیلم کوتاه نیز انتخاب شد‌ه که کار خود را از ششم مرداد آغاز می‌کنند. اسامی این افراد و زمان برگزاری جشن متعاقبا اعلام خواهد شد. دومین جشن مستقل خانه سینما، بخش انیمیشن است که چگونگی برپایی آن به زودی مشخص می‌شود.\nسخنگوی هیات مدیره خانه سینما درباره جلسه روز گذشته گفت: بر اساس مصوبه جلسه روز سه‌شنبه هیات مدیره خانه سینما، قرار شد کمیته‌ای با عنوان نظارت بر امور صنفی برای رسیدگی به مسائل صنوف، اختلافات حقوقی و صنفی میان شوراهای مرکزی اصناف، بازرسان و اعضاء صنوف تشکیل شود.\nوی ادامه داد: ترکیب این کمیته پنج نفره را هیات مدیره مشخص کرده که به زودی اعلام خواهد شد. یک نفر نیز به عنوان کارشناس در ارتباط با موضوع خاص توسط رئیس کمیته انتخاب می‌شود. ضمنا مشاور حقوقی خانه سینما بدون حق رای در این کمیته حضور دارد.


نظام استبدادی – داغ ترین ها\n2. فرد خود محور و مستبد خود را معیار حق قرار داده و از خرد جمعی استفاده نکرده، در نتیجه زمینهی پیشرفت او در کنار دیگران به وجود نیامده و به نقاط ضعف خود پی نمیبرد و رشد او متوقف شده و این عدم رشد، عدم رسیدن او را به کمال در بردارد.\n3. مشورت، زمینهی پیشرفت افراد در کنار یکدیگر را فراهم کرده و عامل موفقیت انسانها در کارها و موجب افزایش نیروی فهم در آنان میگردد، در فرهنگ دینی «مشورت» به مثابهی راهکاری برای جلوگیری از استبداد و خودمحوری و دست یافتن به اندیشههای برتر، مورد تأکید قرار گرفته است؛ مشورت و شَور داشتن با فرهیختگان هر تخصص کاربردی در جامعه، عامل زیربنای استوار و پشتیبان محکمى برای مشورت پذیر خواهد بود و نمیگذارد انسان با «ندانمکاری»، خود را به نابودی بکشاند.\nبرای آنکه هر مسئله حل روشنی پیدا کند، باید مفاهیمی که در عنوان آن، ذکر میشود، کاملاً تبیین شود و اگر اشتراک و تشابهی وجود دارد، به کلی رفع گردد، به همین سبب پیش از ورود به مباحث دیگر، لازم است توضیحی پیرامون مفاهیم به کاررفته در این پایان نامه ارائه گردد. لذا در این فصل ابتدا به بررسی معنای واژههای استبداد و خود محوری پرداخته، سپس مفاهیم مترادف این واژهها که در قرآن، به کار رفته است، را بیان میکنیم.\n1-2-1- واژه شناسی\n1-2-1-1- معنای استبداد\nاستبداد به معنای یاد شده، نقطهی مقابل مشورت است و در سنت و روایات نیز به همین معنی به کار رفته است. امام علی(علیه السلام) میفرماید: «مَنِ استَبَدَّ بِرَأیِهِ زَلَّ: هر کس به رأى خود اکتفا کرد، دچار لغزش شده است.»\n1-2-1-2- معنای خودمحوری\n«خودمحوری» به معنای همه چیز را برای خود خواستن، کارهای خود را درست و بیعیب دیدن و دیگران را نادیده گرفتن، است. از دیدگاه ژان پیاژه خودمحوری (خودمیان بینی) حالت روانی بهنجاری است که در آن نبود تمایز میان واقعیت شخصی (واقعیت از دیدگاه و در ذهن شخص) و واقعیت عینی قابل مشاهده می باشد. در نوع تربیت در دوران کودکی، وقتی در سالهای شکلگیری شخصیت به افکار فرد و اندیشههای کودک اهمیتی بیش از حد متعارف داده میشود، کودک تصور میکند که موجودی برتر از دیگران است یعنی یک نوع خودبرتربینی از همان ابتدا در شخصیت وی شکل میگیرد و تصور میکند باید اراده دیگران تابع اراده او و حتی نظر او بر نظر دیگران غالب باشد. وقتی لایه های اولیه شخصیت چنین شکل بگیرد، طبیعتاً در سالهای نوجوانی و جوانی، تجلی آن روحیات و خصوصیات، منجر به خود شیفتگی و در نهایت خودمحوری میشود. اینکه انسان خودش را دوست بدارد و به ارزش هایش احترام بگذارد، از منظر روانشناسی فردی سالم به شمار می رود، زیرا تا زمانی که فرد خودش را نخواهد و دوست نداشته باشد، قادر نیست دیگران را دوست داشته باشد. آنچه مهم است مرز باریکی بین خود دوست داشتن و خودبزرگ بینی و خود محوری است. لذا کسانی که به مرحلهای میرسند که رضای فردی را بر رضای الهی ترجیح میدهند گرفتاری اغلبشان خودشیفتگی و خودمحوری است که باید بر این احساس فائق شوند تا به رشد کامل خود برسند و این رابطه را تغییر دهند زیرا علاوه بر رسیدن به کمال، یکی از راههای نفوذ در دلها، احترام به اندیشهها و نظرهای دیگران و پرهیز از هرگونه غرور و خودمحوری است و بسیاری از درگیریها بر اثر خودخواهی و خودمحوری به وجود میآید.خداوند در قرآن مجید می فرماید: «وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ: خدا هیچ یک از خودخواهان و فخرفروشان را دوست ندارد».\n1-2-2- قرآن و خاستگاه استبداد\nقرآن به مصالح مردم و حقوق آنها بسیار اهمیت میدهد و مبارزه با استبداد و استبداد پذیری را رسالت خود میشناسد، ولی اصطلاح استبداد و خودمحوری، در آن به طور مستقیم به کار نرفته، لذا خداوند در قرآن مفهوم و منش خودکامگی را در قالب واژه استبداد یا کلمه هم خانواده با آن، محور مطالعه قرار نمیدهد، بلکه به طور عمده واژههای مورد بهره برداری قرآن را در رابطه با تبیین نظام استبدادی «طاغوت»، «جبّاریّت» و «استکبار» تشکیل میدهد و تمام سؤالهای مربوط به چگونگی شکلگیری و رفتار حاکمیت مستبد را با استفاده از این کلید واژهها که از نظر معنی کمال همخوانی را با واژه استبداد دارد؛ پاسخ می گوید؛ بنابراین در ذیل به بیان مفهوم و کاربرد این واژهها در قرآن میپردازیم:\n1-2-2-1- معنی شناسی واژهی «جبّار»\n«کلمهی جبّار که وصف خداوند است و در مورد انسان نیز به کار میرود، ده بار در قرآن تکرار شده؛ یک مورد درباره خداوند و نُه مورد آن درباره افراد ظالم، گردن کش و فاسد میباشد. کاربرد «جبّاریت» دربارهی خداوند به معناى «عظمت در ملک و سلطنت» است». در قرآن این کلمه در دو مورد همراه با واژه «متکبّر» به کار رفته که دربارهی خداوند به صورت «الجبّار المتکُبّر» و «هُوَ اللّهُ الَّذى لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ … الجَبّارُ المُتَکَبِّرُ» آمده است و دربارهی انسان به معناى واداشتن دیگران بر عمل به خواسته هاى خود و تداعى کنندهی استبداد است. «لذا جبّار وقتی نام خدا واقع میشود، معنایش این است که او بندگانش را بر آنچه از او در قالب امر و نهی خواسته است، ملزم میکند» و «وقتی دربارهی انسان گفته شود، منظور کسی است که میخواهد نقصان و کمبود خود را با ادعای مقام والایی که سزاوارش نیست، جبران کند. بدان دلیل جبّار گفته میشود که مردم را مجبور میکند؛ یعنی ناگزیر میسازد به برآوردن آنچه میخواهد». انسان جبّار، دارای نفوذی است که طرف مقابلش را به گونه ای تحت سلطه قرار می دهد که مجالی برای انتخاب نداشته باشد.با این رویکرد در برخى از آیات از زمامداران مستبد به «جبّار» تعبیر شده است. چون جبّار بودن غیر خدا به معناى ادعاى منزلتى بالاتر از شأن و خلاف واقع جهت رفع نقصان است، کاربرد این واژه در این مورد، دربردارندهی نکوهش و سرزنش است.\nدربارهی انسانهاى مستبد و اعراض کنندگان از حق نیز، ترکیب «متکبّر جبّار» آمده است: «یَطبَعُ اللّهُ عَلى کُلِّ قَلبِ مُتَکَبِّر جَبّار: این گونه، خدا بر دل هر متکبّر و زورگویى مُهر مىنهد.» از این آیه برمى آید که بر دل افراد مستبد، مهر زده شده و از این رو هیچ برهانى را نمى فهمند. واژه جبّار، درباره مستبدان قوم عاد و شعیب نیز به کار رفته است.\n«معنای این واژه در نگاه مفسران: مفسران قرآن در تفسیر واژهی جبّار تقریباً به تکرار سخنان علمای لغت بسنده نموده جبّار را کسی میدانند که با استفاده از روشهایی، خواستههای خویش را بر دیگران تحمیل میکند؛ بدون اینکه برای دیگران حقی قائل باشد و خود را ملزم به رعایت آن بشناسد». نمونه هایی چند از اظهارات مفسران را می بینیم: «جبار کسی است که دیگری را نسبت به خود ذی حق نمی شناسد… و منش تکبر و برتری جویی بر خلق دارد.»\nمطلب مشابه : افزایش کیفیت زندگی، مطالعات انجام شده، ارتباطات بین فردی\nPrevious Post استفاده از مشاوران\nNext Postاجتماعی و سیاسی


فرهنگ مشترک از مبانی زندگی شهر عرفی است\n۱۳۹۳/۰۷/۱۸ ۱۸:۱۱:۴۲ کد خبر: 8409\nیکی از اساتید برجسته حوزه علمیه قم وجود اخلاق، نظام سیاسی و زبان را از ملزومات ایجاد فرهنگ مشترک دانست و گفت: فرهنگ مشترک از مبانی زندگی شهر عرفی است.\nبه گزارش قم خبر به نقل از روابط عمومی شهرداری قم، آیت‌الله محسن اراکی در سومین جلسه درس خارج فقه نظام شهرسازی که در مدرسه دارالشفا برگزار شد، با بیان تعریف شهر عرفی ابراز کرد: قانون، حاکم، مردم، کثرت و تعاون برای رسیدن به اهداف مورد نظر از معیارهای شهر عرفی است.\nوی افزود: ساختمان‌های بزرگ، فعالیت بازار که در واقع همان حرکت اقتصادی برون شهری است و همچنین تعیین نقشه از عناصر شهر عرفی است که توسط ابن خلدون بیان شده است.\nاستاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: هر جایی که شهر بنا می‌شود باید خانه‌ها بر طبق نقشه‌های شهری بنا شوند و خارج از قاعده برنامه‌ریزی‌های شهری هر فردی به صورت جداگانه‌ای خانه‌ای با قوانین خودش احداث نکند.\nوی با بیان حدیثی از ائمه اطهار(ع) تصریح کرد: اگر عمر حکومتی کوتاه باشد عمر شهری که آن حکومت می‌سازد کوتاه خواهد بود زیرا پس از نابودی حکومت، شهر مورد نظر نیز دچار نابسامانی خواهد شد.\nآیت‌الله اراکی از فرهنگ مشترک به عنوان دیگر عنصر مهم در شهر عرفی یاد کرد و گفت: رواج کشاورزی و تولید فرهنگ، ایجاد تمدن خواهد کرد.\nوی وجود اخلاق، نظام سیاسی و زبان را از ملزومات ایجاد فرهنگ مشترک دانست و افزود: فرهنگ مشترک از مبانی زندگی شهر عرفی است.\nآیت‌الله اراکی با اشاره به اینکه اگر فرهنگ مشترک در شهری ایجاد شود، اقتصاد مطلوب خارجی در آن به وجود خواهد آمد یادآور شد: بسیاری از احکام شرعی در ارتباط با شهر عرفی بیان شده و اعتکاف نیز از عبادت‌های شهر شرعی است.\nوی با تاکید بر اهمیت آگاهی از منابع دینی و تاریخی در ارتباط با شکل‌گیری شهر گفت: اقتصاد خارجی و اقتصاد داخلی از داشته‌های طبیعی شهر شرعی است.


پردازنده :Quad-core Cortex-A53 + Quad-core Cortex-A53از نوع 64 بیت\nارتباطات : پشتیبانی از شبکه, EDGE , GPRS , Wi-Fi , 2G , 3G , 4G بلوتوث , رادیو\nدوربین با قابلیت چرخش 180 درجه\nنقد و بررسی گوشی موبایل هوآوی مدل ShotX\nاین روزها، حدومرزی برای نوآوری‌های بازار موبایل وجود ندارد. شاید نتوان تصور کرد که فناوری‌ها چه مقدار پیشرفت خواهند کرد؛ اما می‌توان متصور شد که فناوری‌ها آن‌قدر گسترش پیدا می‌کنند که هر روز با یک پدیده و نوآوری روبه‌رو خواهیم شد. برای مثال گوشی جدید «هوآوی شات ایکس» (Huawei ShotX) که دوربینی با گردش ۱۸۰ دارد، می‌تواند به‌عنوان دوربین اصلی و سلفی ایفای نقش کند. این گوشی تک‌بعدی نیست و تنها چیزی که برای سازندگانش مدنظر بوده، دوربینش نیست؛ بلکه سخت‌افزاری مناسب است که می‌تواند برای انجام امور روزانه مناسب باشد، نمایشگری که می‌تواند برای بازی و وب‌گردی استفاده شود و امکان استفاده از اینترنت پرسرعت و دو سیم‌کارت از دیگر ویژگی‌های محبوب ShotX به‌شمار می‌رود.\nشاید داشتن دوربین سلفی که به فلش مجهز شده باشد، بتواند اکثر نیاز‌های سلفی دوستان را برآورده کند؛ اما معمولا دوربین‌های سلفی برای اینکه نباید جای زیادی در جلوی گوشی به خود اختصاص دهند، تصاویرشان کیفیت آنچنان خوبی ندارند؛ بااین‌حال هوآوی راه‌حل خوبی برای داشتن دوربین سلفی مناسب همراه با فلش ارائه کرده است. این ایده به خلق گوشی ShotX با دوربینی که ۱۸۰ درجه می‌چرخد و می‌تواند نقش هر دو دوربین سلفی و اصلی را ایفا کند، منجر شد. دوربینی با حسگر CMOS که ۱۳ مگاپیکسل رزولوشن دارد؛ همچنین دریچه‌ی دیافراگمش f/2.0 و به فلشی از نوع LED دورنگ مجهز شده است.\nاستفاده از تراشه‌ی میان‌رده‌ی اسنپ‌دراگون ۶۱۶ در این گوشی باعث شده تا از انجام امور روزمره و برنامه‌های نسبتا سنگین خیال راحتی داشته باشید. این تراشه دو پردازنده‌ی مرکزی ۴هسته‌ای باقدرت پردازش ۱٫۷ و ۱٫۲دارد؛ البته همچنان در بخش پردازنده‌ی گرافیکی مثل اسنپ‌دراگون ۶۱۵ کمبود‌هایی احساس می‌شود که غیرقابل پیش‌بینی هم نبود. این تراشه به همراه دو گیگابایت رم، به‌راحتی از پس انجام عملیات نسبتا سنگین برمی‌آید؛ همچنین در کنار اسنپ‌دراگون ۶۱۶ از ۱۶ گیگابایت حافظه‌ی داخلی استفاده شده است که به کمک کارت حافظه‌ی جانبی می‌توان آن را تا ۲۵۶ گیگابایت دیگر هم افزایش داد.\nدر این گوشی هم مثل اکثر گوشی‌های هوآوی، به‌غیراز میت۸ از اندروید ۵٫۱٫۱ استفاده شده است. این نسخه از اندروید با نام لالی‌پاپ به همراه رابط کاربری اختصاصی هوآوی با نام ایموشن، در ShotX عملکرد خوب و روانی دارد. در هیچ‌کدام از قسمت‌ها مکث یا لگی دیده نمی‌شود.\nهوآوی هم مثل سونی از لبه‌ی گوشی برای قراردادن حسگر اثرانگشت بهره برده است؛ با این تفاوت که این حسگر دیگر با کلید خانه یکپارچه نیست. این حسگر به‌تنهایی در لبه‌ی سمت چپ گوشی جا داده شده است. کاربر می‌تواند با استفاده از این حسگر، قفل گوشی خود را باز کند، به تماس‌هایش پاسخ دهد و حتی تصویر ثبت کند. این حس‌گر عملکرد خوبی دارد و طبق معمول سایر حس‌گرها، می‌تواند تا ۵ انگشت را پشتیبانی کند.\nبرای گوشی ShotX یک باتری لیتیوم‌پلیمری ۳۱۰۰ میلی‌آمپر در نظر گرفته شده که غیرقابل تعویض است و با توجه به تراشه و نمایشگر ShotX می‌تواند تا ۲ روز استفاده معمولی از گوشی را پاسخ‌گو باشد.\nاستفاده از پنلی با فناوری IPS و به‌اندازه‌ی ۵٫۲ اینچ در یک گوشی سال ۲۰۱۵ به امری عادی تبدیل شده است؛ حتی با اینکه در این نمایشگر از فناوری یا نوآوری خاصی هم استفاده نشده است. این نمایشگر رزولوشن ۱۹۲۰×۱۰۸۰ دارد و می‌تواند تصاویری با تراکم ۴۲۴ پیکسل بر اینچ را نمایش دهد. این نمایشگر روشنایی خوبی دارد و کاربر می‌تواند بدون اینکه خود را به‌زحمت بیندازد، در مقابل نور مستقیم، محتویات آن را مشاهده کند. این نمایشگر که حدود ۷۵درصد جلوی گوشی را پر کرده است، می‌تواند تا ۱۰ لمس را به‌صورت هم‌زمان پشتیبانی کند.\nاگر از جزئیات کوچک فاکتور بگیریم، طراحی ShotX دقیقا شبیه گوشی آنر ۶ پلاس است. قاب پشتی و جلویی این گوشی هم هر دو با محافظ‌های گوریلاگلس پوشانده شده‌اند. دوربین از قاب پشتی، حدود ۲میلی‌متری بیرون زده است که باعث می‌شود، گوشی به‌صورت درستی روی سطوح صاف قرار نگیرد؛ درنتیجه هنگام تایپ یا کار با ShotX، هنگامی‌که روی سطح صاف قرار دارد، با تکان‌های زیادش کاربر را دچار مشکل می‌کند.\nاگر از دسته افرادی هستید که با گوشی، عکاسی حرفه‌ای می‌کنند؛ خرید ShotX با توجه به نوع خاص قرارگیری دوربین و چرخش ۱۸۰درجه‌ای آن می‌تواند جذاب باشد. با این دوربین ۱۳مگاپیکسلی می‌توانید از جزئیاتی تصویر ثبت کنید که شاید با گوشی‌های عادی امکانش وجود نداشته باشد. علاوه‌براین، سخت‌افزاری بر پایه‌ی تراشه‌ی اسنپ‌دراگون ۶۱۶ به همراه دو گیگابایت رم و نمایشگری با اندازه و تراکم مناسب، تمامی ویژگی‌هایی هستند که هوآوی ShotX را به یکی از بهترین‌ها در این بازه‌ی قیمتی تبدیل کرده‌اند.\nدوربین با قابلیت چرخش ۱۸۰ درجه\nقطع سیم کارت: سایز میکرو (۱۲ × ۱۵ میلی‌متر)\nسایز صفحه نمایش : ۵٫۲ اینچ\nپردازنده :Quad-core Cortex-A53 + Quad-core Cortex-A53از نوع ۶۴ بیت\nحافظه داخلی : ۱۶ گیگابایت\n1.7 و 1.2 گیگاهرتز\nلیتیوم-پلیمر با ظرفیت 3090 میلی‌آمپر ساعت\nدفترچه راهنما , کابل USB , شارژر , هندزفری , محافظ صفحه نمایش


این ادعا که عبادات: نماز، روزه، حج، جهاد و... و آنچه قرآن مجید عمل صالح خوانده صراط مستقیم تقرب و تعالی می داند نوعی معامله با خداست که عابد به قصد دریافت ثواب آخرت و نعمتهای بهشت انجام می دهد و تحقیر عابدان پرهیزگار با وصف ارباب معاملات، و نیز محکوم کردن راه ریاضت به این که کمتر کسی را به تقرب نائل می آورد به این ادعا می انجامد که راه نزدیک و سریع برای وصال خدا، مراقبه است. بر همین پایه، ادعای دیگری مطرح می شود و آن این که با مراقبه، سالک به سرعتی فوق العاده به خدا می رسد. و این سرعت نمی تواند جز موهبتی الهی باشد که همان جذبه یا کششی است که از جانب خدا اعمال می شود. در نتیجه، صوفیان این نحله، و به عبارت دقیق تر نظریه پردازان آن، سیر اهل مراقبه را طیران - یا پرواز - نامیده و سالکان آن را الطایر بالله - یا پرواز کننده به مدد جذبه الهی - لقب می دهند. محمد بلخی می گوید:\nعزالدین نسفی هم می نویسد: بعضی از اهل وحدت می گویند که سالکان بر دو قسمند: یک قسم ارضی، و یک قسم سماوی. سالکان ارضی مرکبی دارند که با آن مرکب در ارض سلوک می کنند، و بی آن مرکب امکان سلوک ندارند. و سالکان سماوی براقی دارند که با آن براق در سما طیران می کنند و بی آن براق امکان طیران ندارند. مرکب سالکان ارضی ذکر است، و مرکب سالکان سماوی، فکر. بعضی دیگر هم از اهل وحدت می گویند که مرکب سالکان ارضی مجاهده (ریاضت) است و براق سالکان سماوی، مشاهده است.(71)


آمریکا چند مقام چینی را به دلیل دست داشتن در سرکوب ترکان اویغور تحریم کرد\nگوناز تی وی ۱۹ تیر۱۳۹۹ـ سوزوموز: ادبی کورپو\nگوناز تی وی ۱۹ تیر۱۳۹۹ـ دوشونمه یه چاغیریش: اورتا دوغودا تورکیه نین ترورله موجادیله سی و گونئی آذربایجان\nگوناز تی وی: مدیر علمی و همکاری های بین المللی دانشگاه تبریز از 80 تفاهم نامه همکاری بین این دانشگاه و دانشگاه های ترکیه خبر داد.\nدکتر سعید شجاعی، مدیر علمی و همکاری های بین المللی دانشگاه تبریز در مصاحبه با آناتولی گفت: دانشگاه تبریز 200 تفاهم نامه با دانشگاه های دنیا دارد که از این بین 80 تفاهم نامه با دانشگاه های ترکیه است.\nوی درباره همکاری با دانشگاه های ترکیه توضیح داد: ما مبادله استاد و دانشجو بر اساس طرح اروپایی مبادله استاد و دانشجو «اراسموس پلاس» را داریم. همچنین طرحی با عنوان مبادله استاد و دانشجو مولانا نیز داریم که بین ما و دانشگاه های ترکیه برقرار است.\nبه گفته شجاعی این دانشگاه با دانشگاه های آنکارا، آتاتورک ارزروم، غازی آنکارا، آیدین استانبول و... تفاهم نامه همکاری دارد.\nهمچنین مدیر همکاری های بین المللی دانشگاه تبریز از برگزاری کارگاه بین المللی سازی دانشگاه ها خبر داد و گفت: این کارگاه امروز با حضور مصطفی آیدین، موسس دانشگاه آیدین استانبول و رئیس اتحادیه دانشگاه‌های اوراسیا در دانشگاه تبریز برگزار شد.\nدانشگاه تبریز با داشتن بیش از 21 دانشکده، چندین پژوهشکده و گروه پژوهشی، قطب علمی، 800 نفر عضو هیات علمی است.\nاین دانشگاه بیش از 24 هزار نفر دانشجو و 457 هزار مترمربع فضای آموزشی، کمک آموزشی و پژوهشی و به جهت همجواری با دانشگاه های بزرگ کشورهای منطقه، به عنوان بزرگ ترین مرکز علمی آذربایجان جنوبی، عهده دار بخش بزرگی از مسئولیت تولید علم و فناوری و رقابت در عرصه های بین المللی است.\nدانشگاه تبریز ترکیه تفاهم‌نامه همکاری سعید شجاعی


پژوهش درباره سیاه چاله ها؛ برنده جایزه نوبل فیزیک 2020 - بازی های اندروید\nبه گزارش بازی های اندروید، پروفسور گز چهارمین زنی است که جایزه نوبل فیزیک را دریافت می نماید. از سال 1901 تا به امروز بیش از 200 نفر برنده نوبل فیزیک شده اند. ماری کوری در سال 1903، ماریا گوپرت مه یر در سال 1963 و دانا استریکلند در سال 2018 دیگر برندگان زن این جایزه هستند.\nجایزه سال جاری نوبل فیزیک، به سه فیزیکدان رسید که پژوهش های آن ها درباره سیاه چاله ها به درک بیشتر این پدیده ها یاری نموده است. این جایزه به طور مشترک به راجر پِنروز از بریتانیا، آندریا گِز از آمریکا و همکار آلمانی اوراین هارد گِنزِل اهدا شد.\nکمیته جایزه نوبل در استکهلم سوئد از یافته های این دانشمندان در زمینه سیاه چاله ها که آن را تاریکترین اسرار دنیا نامید، تقدیر نموده است. نیمی از جایزه یک میلیون و 120 هزار دلاری نوبل متعلق به راجر پنروز می رسد و نیم دیگر میان گز و گنزل تقسیم خواهد شد.\nراجر پنروز به دلیل اثبات این که سیاهچاله ها نتیجه اجتناب ناپذیر نظریه نسبت عام آلبرت اینشتین هستند، به این جایزه دست یافت.\nآندریا گِز و راین هارد گِنزِل هم بابت ارائه قانع کننده ترین شواهد این که یک سیاهچاله فوق سنگین در مرکز کهکشان ما، راه شیری، قرار داد، برنده جایزه نوبل شدند. آن ها نشان دادند این جسم بزرگ در مرکز کهکشان واقع شده و در هاله ای از ستارگان و ابر های گازی پنهان شده است.\nآقای پنروز در واکنش به این خبر به بی بی سی گفت: شنیدن خبر صبح امروز نهایت افتخار و خوشوقتی است، که البته در شرایطی کمی غیرعادی روی داد، چون برای شنیدن آن مجبور شدم از زیر دوش بیرون بیایم.\nاو گفت نوبل در میان جوایز علمی تراز اول است. اولف دانیلسون از اعضای کمیته نوبل گفت: تاریخ سیاهچاله ها به سرانجام قرن هجدهم می رسد. بعد با یاری نظریه نسبیت عام اینشتین ابزار های لازم برای توصیف آن را پیدا کردیم. .\nاما ریاضیاتی که ماهیت و رفتار سیاهچاله ها را شرح می دهد خیلی پیچیده است. بسیاری محققان معتقد بودند که سیاهچاله چیزی جز محصول تخیلی ریاضیات نیست و فقط روی کاغذ واقعیت دارد. اما با گذشت چند دهه محققان فهمیدند چنین جرمی می تواند در کیهان وجود داشته باشد.\nدانیلسون گفت: این کاری است که راجر پنروز کرد. او ریاضیات آن را می فهمید، ابزار های تازه ای را معرفی کرد و بعد توانست ثابت کند که این فرآیندی است که می تواند در طبیعت اتفاق بیافتد - اینکه یک ستاره فرومی پاشد و به سیاهچاله بدل می گردد.\nسر راجر شرح داد: در آن موقع مردم خیلی شک داشتند، زمان زیادی برد تا سیاهچاله ها پذیرفته شوند... به نظر من اهمیت آن ها فقط تا حدودی تشخیص داده شده.\nریچارد گنزل و آندریا گز قوی ترین شواهد از وجود یک سیاهچاله ابرپرجرم در مرکز کهکشان راه شیری را فراهم نموده اند. آن ها دریافتند که این جرم بزرگ، موسوم به کمان ای*، نیرویی گرانشی بر ستارگانی که دور آن می گردند اعمال می نماید.\nپروفسور گز که از دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس (یو سی ال ای) گفت: خیلی از دریافت این جایزه خوشحالم و مسئولیتم را به عنوان چهارمین زنی که برنده نوبل (فیزیک) می گردد خیلی جدی می گیرم. فیزیکدان ها برای بیش از 50 سال به وجود سیاهچاله ای در مرکز کهکشان ما مظنون بودند. اما پیش از اثبات این مساله لازم بود فناوری پیشرفت کند.\nپروفسور گنزل از موسسه ماکس پلانک برای فیزیک فرازمینی در گارچینگ آلمان و پروفسور گز در دهه 1990 آغاز به استفاده از قوی ترین تلسکوپ ها برای دیدن آنچه در آنسوی توده های بزرگ گاز و غبار در مرکز کهکشان واقع شده است کردند.\nآن ها با ابداع تکنیک های تازه، اعوجاج ناشی از اتمسفر زمین در تصاویر را رفع کردند و به این شکل حداکثر بهره را از فناوری های موجود بردند.\nسیاهچاله محدوده ای در فضا است که جاذبه بسیار قوی آن همه چیز را به درون خود می کشد و هیچ چیزی، حتی نور، از نیروی گرانشی آن گریزی ندارد. برخلاف آنچه نام سیاهچاله به ذهن متبادر می نماید، سیاهچاله توخالی نیست و برعکس، توده بسیار متراکمی از جرمی بزرگ در فضایی به نسبت کوچک است.\nمحدوده خارجی سیاهچاله که هر جرم و ذره ای در آن تنها تحت تاثیر سیاهچاله خواهد بود، افق رویداد نامیده می گردد و فراتر از آن دیگر گریزی از نیروی گرانشی سیاهچاله نیست. این محدوده نقطه ای بی بازگشت است.\nانتشار: 19 آبان 1399 بروزرسانی: 19 آبان 1399 گردآورنده: droidgamers.ir شناسه مطلب: 763\nبه "پژوهش درباره سیاه چاله ها؛ برنده جایزه نوبل فیزیک 2020" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "پژوهش درباره سیاه چاله ها؛ برنده جایزه نوبل فیزیک 2020"


زندگی شهید «سامانلو» روایت شد | تهران سرویس\nبه گزارش خبرنگار ایرنا، عصر دوشنبه معراج شهدای تهران میزبان مراسم رونمایی از کتاب داستانی سامان عشق بود.\nشهید سعید سامانلو دی ماه ۱۳۶۰ در قم به دنیا آمد و ۱۶ بهمن ۱۳۹۴ در منطقه نبل الزهرای سوریه به فیض شهادت نائل شد.\nاین شهید همان شهید معروف شبکه های مجازی است که فیلم فرزند کوچکش درحالیکه با ماکت پدر مواجه می شود و به گمان اینکه پدرش بازگشته به سوی ماکت می دود تا وی را در آغوش بگیرد صدها هزار بازدید داشته است.\nزهرا سلگی همسر شهید مدافع حرم سعید سامانلو در سخنانی در این مراسم گفت: داستان زندگیم از همان ابتدا با شهادت رقم خورد و داستان کودکیم با شهادت پدرم و در ادامه در زندگی شخصی با شهادت همسرم همراه شد.\nوی افزود: در این کتاب به داستان های سراسر پرخاطره زندگی عاشقانه با همسرم پرداختم که به همراه سایر شهدا در مسیر و راه خداوند متعال قرار داشتند و خوشحالم در روز تولدم این کتاب ماندگار رونمایی شد.\nرئیس سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران نیز در سخنانی در این مراسم با تمجید از رشادت های شهیدان در دفاع از آب و خاک این وطن گفت: به فرموده حضرت امام خمینی (ره) ما هرچه داریم از رشادت های شهدا داریم و این عزیزان چشم و چراغ این ملت و مملکت هستند.\nسعید اوحدی افزود: شهیدان همواره در مسیر خداوند قرار داشتند و با حضور در جنگ تحمیلی از آب و خاک این مملکت دفاع کردند و همچنین در دفاع از حرمین نیز این عزیزان از جان مایه گذاشتند و نگذاشتند دشمنان به ارزش های امامان معصوم(ع) آسیب برسانند.\nوی ادامه داد: به همین منظور خداوند متعال در قرآن بشارت داده که شهدا در عالی ترین مراتب بهشت وارد می شوند.\nرئیس سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران با بیان اینکه شهیدان همواره درس شجاعت و وفاداری به ولایت به ملت آموختند افزود: در این شرایط عده ای یاوه گو قصد جنگ افروزی و نفاق در منطقه دارند و می خواهند این اتحاد و همدلی را از مسلمانان بگیرند.


خرید چراغ خورشیدی دیوارکوب عمده - باتری خورشیدی، باطری خورشیدی، سلول خورشیدی\nانواع چراغ های خورشیدی پر مصرفویژگی های چراغ خورشیدی دیوارکوباز چراغ های خورشیدی دیوارکوب در چه فضاهایی می توان استفاده کرد؟\nخرید چراغ خورشیدی دیوارکوب به صورت عمده باعث کاهش قیمت نهایی این محصول خورشیدی در تمامی بازارها خواهد شد. انواع چراغ های خورشیدی از نوع دیوارکوب به دلیل ویزگی ها و مزایایی که این نوع محصولات خورشیدی دارند روز به روز در سراسر جهان به ویژه در خاورمیانه مورد توجه بیشتری قرار می گیرند. کشورهای زیادی سازنده چراغ های خورشیدی دیوارکوب هستند و انواع مختلفی از این نوع محصولات خورشیدی را در طرح ها و مدل های متنوع تولید و توزیع می کنند. در این بین یکی از بزرگترین کشورهای تولیدکننده انواع چراغ های خورشیدی به خصوص دیوارکوب، کشور چین می باشد که این نوع محصولات روشنایی را در طرح ها، مدل ها و برندهای مختلف تولید می کنند.\nانواع چراغ های خورشیدی پر مصرف\nچراغ های خورشیدی در مدل ها، طرح ها مختلف و برندهای معتبر تولید می شوند. یکی از معتبرترین برندهای تولید انواع چراغ های خورشیدی، برند solar light می باشد که دارای ماندگاری و طول عمر بالا است. در این بخش به معرفی چراغ های خورشیدی پر مصرف می پردازیم.\nانواع چراغ های خورشیدی دیوارکوب\nانواع چراغ های خورشیدی سردری\nانواع چراغ های خورشیدی باغچه ای\nانواع چراغ های خورشیدی خیابانی و معابر\nیکی از پر مصرف ترین چراغ های خورشیدی، نوع دیوارکوب این محصول می باشد که دارای شدت نور عالی، کیفیت بالا، طول عمر بالا و قیمت مناسب می باشد.\nویژگی های چراغ خورشیدی دیوارکوب\nچراغ های خورشیدی دیوارکوب دارای ویژگی ها و مشخصات خاصی هستند که در این بخش به تعدادی از آن ها اشاره خواهد شد.\nچراغ های خورشیدی دیوارکوب در نوع بدنه پلاستیکی تولید می شوند.\nاین نوع محصولات خورشیدی ضد آب هستند.\nاین نوع محصولات خورشیدی مناسب فضای بیرون و باز هستند.\nاین نوع چراغ های خورشیدی در هر شرایط آب و هوایی قابلیت استفاده را دارند.\nقیمت تمام شده نهایی این نوع محصول خورشیدی به دلیل تولید انبوه بسیار ارزان است.\nاین نوع محصولات خورشیدی دارای سنسور حرکتی می باشند.\nاین نوع چراغ های خورشیدی دیوارکوب ۱۲ ماه ضمانت دارند.\nاز چراغ های خورشیدی دیوارکوب در چه فضاهایی می توان استفاده کرد؟\nچراغ های خورشیدی دیوارکوب به دلیل اتصال پنل خورشیدی به چراغ فقط مناسب فضاهای باز و محیط بیرون می باشند. در این بخش به چند نمونه اشاره خواهد شد.\nچراغ های خورشیدی دیوارکوب مناسب محوطه حیاط منزل می باشد.\nچراغ های خورشیدی دیوارکوب مناسب محوطه پارک می باشد.\nچراغ های خورشیدی دیوارکوب مناسب محوطه باغ و باغچه می باشند.\nچراغ های خورشیدی دیوارکوب مناسب محوطه ورودی منزل، ورودی پارکینگ و همچنین ورودی انبار و سوله می باشند.\nمرجع فروش چراغ خورشیدی خانگی


ماجرای پیامک‌های مرد هوسران!-راهبرد معاصر\nتاریخ انتشار: ۰۹:۲۱ - ۱۷ آبان ۱۳۹۹ - 2020 November 07\nدختر ۲۵ ساله‌ای که برای شکایت از یک شیاد اینترنتی وارد کلانتری شده بود، در حالی که بیان می‌کرد مردی ۴۰ ساله خواهر ۱۵ ساله ام را اغفال کرده است، درباره این ماجرا به مشاور و مددکار اجتماعی کلانتری توضیحاتی ارائه داد.\nبه گزارش راهبرد معاصر؛ نمی‌دانم این گونه افراد چگونه وجدانشان را زیر پا می‌گذارند و با سرنوشت و آینده یک دختر معصوم بازی می‌کنند. آن‌ها برای رسیدن به هوی و هوس‌های شیطانی نه تنها زندگی دختری را به آتش می‌کشند بلکه به همسر و فرزندان خودشان نیز خیانت می‌کنند به طوری که ...\nدختر ۲۵ ساله‌ای که برای شکایت از یک شیاد اینترنتی وارد اتاق مددکاری اجتماعی کلانتری سپاد مشهد شده بود، در حالی که بیان می‌کرد مردی ۴۰ ساله خواهر ۱۵ ساله ام را اغفال کرده است، درباره این ماجرا به مشاور و مددکار اجتماعی کلانتری گفت: وقتی در رشته مهندسی رایانه دانش آموخته شدم، تصمیم گرفتم برای استفاده از تخصصم و تامین بخشی از هزینه‌های زندگی در یکی از شرکت‌های تعمیر رایانه و گوشی تلفن همراه مشغول کار شوم، به همین دلیل خواهر کوچک ترم در منزل تنها ماند. با توجه به این که آموزش تحصیلی مدارس نیز از طریق فضای مجازی انجام می‌شد، مدل پیشرفته‌تر گوشی تلفن همراه را برای خواهرم خریدیم تا او از امکانات بهتری استفاده کند. ولی از حدود دو ماه قبل مادرم متوجه تغییر خاصی در رفتار‌های خواهرم شد. او دیگر مانند قبل خورد و خوراک نداشت و مدام سرش در گوشی بود. حتی شب‌ها نیز گوشی را زمین نمی‌گذاشت و با فردی ناشناس چت می‌کرد. مادرم که احتمال می‌داد خواهرم دچار مشکلی شده است، از من خواست تا با خواهرم صحبت کنم تا ماجرای تغییر رفتارش را متوجه شوم.\nبه همین دلیل یک شب به آرامی کنار خواهرم نشستم و خیلی دوستانه سر صحبت را با او باز کردم. با آن که خواهرم درباره مشکلاتش چیزی به من نگفت، ولی از میان حرف هایش فهمیدم که با فردی در فضای مجازی ارتباط دارد. این بود که وقتی دستم را به سمت گوشی تلفنش بردم هراسان گوشی را از دستم قاپید و با نگرانی فریاد زد که «حق نداری به گوشی من دست بزنی!» این موضوع شک مرا به یقین تبدیل کرد تا این که روز بعد، به طور پنهانی وارد محتویات گوشی تلفن خواهرم شدم و دریافتم که او برخی برنامه‌ها و پیام‌ها را مخفی کرده است. با توجه به تخصصی که در این زمینه دارم، خیلی زود فهمیدم که شماره ناشناسی را به نام یک دختر ذخیره کرده است.\nوقتی پیامک‌های آن شماره ناشناس را بررسی کردم چشمانم از تعجب گرد شد. مرد ۴۰ ساله‌ای که همسر و دو فرزند دارد خواهرم را با پیامک‌های عاشقانه اش اغفال کرده بود تا به هوس‌های شیطانی خودش برسد. خواهرم نیز به دلیل احساسات و هیجانات خاص دوران نوجوانی دلباخته آن مرد شده بود. وقتی موضوع را با خواهرم در میان گذاشتم، تهدیدم کرد که اگر از آن مرد شکایت کنیم، از خانه فرار می‌کند. حالا مانده ایم که ... شایان ذکر است، به دستور سرگرد جعفر عامری (رئیس کلانتری سپاد) این ماجرا با دعوت از دختر ۱۵ ساله در دایره مددکاری اجتماعی مورد بررسی‌های کارشناسی قرار گرفت./ خراسان\nکلمات کلیدی: پیامک مرد هوسران شیاد اینترنتی خیانت اغفال


شاگردان "محمدمدنی گنابادی هادم الاسلام" سرگرم تهیه "ایدئولوژی به اصطلاح"اسلامی" هستند! | خبر نامه شب تاب\nصفحه اول » اجتماعی و سیاسی » شاگردان “محمدمدنی گنابادی هادم الاسلام” سرگرم تهیه “ایدئولوژی به اصطلاح”اسلامی” هستند!\nشاگردان “محمدمدنی گنابادی هادم الاسلام” سرگرم تهیه “ایدئولوژی به اصطلاح”اسلامی” هستند!\nدر شرایطی که بنا به اقرار و اعتراف عموم سردمداران و دست اندرکان نظام حاکم بر ایران، مَفسدهء “فسادِ نهادینه شده” برسراسر ارکان نظام -از فوق تا تحت- چنگ انداخته، به عقیده عبدالحسین خسروپناه گام‌هاي نخستين براي حركت به سمت “اسلامي‌سازي علوم انساني” برداشته شده است!!! و …\nبه منظور تعريف هدف از اسلامي‌سازي علوم انساني و مراحل تحقق آن، سایت جوان – اطلاعات سپاه پاسداران- با عبدالحسين خسروپناه – رئيس به اصطلاح مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه- به گفت‌و‌گو نشسته است.\nسایت جوان. نویسنده : علي كاكادزفولي\nتحقق علوم انساني اسلامي، بيش از دو دهه است كه جزو مطالبات جدي رهبري بوده و در عين حال از ملزومات حركت به سمت تمدن اسلامي است. با اين حال پيش از آنكه بخواهيم به آسيب‌شناسي و تعريف اقدام در راستاي حركت به اين سمت گام برداريم، بايد مسير كلي حركت را ترسيم و جايگاه خود را در اين نقشه تعريف كنيم. به منظور تعريف هدف از اسلامي‌سازي علوم انساني و مراحل تحقق آن، با دكتر عبدالحسين خسروپناه استاد و پژوهشگر فلسفه دين و رئيس مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه به گفت‌و‌گو نشستيم. اين استاد فلسفه اسلامي معتقد است گام‌هاي نخستين براي حركت به سمت اسلامي‌سازي علوم انساني برداشته شده است و هم اكنون بايد با ايجاد روش‌شناسي فلسفه‌هاي مضاف و پس از آن نهادسازي‌هاي اجتماعي، بستر اسلامي‌سازي علوم را فراهم نماييم.\nدر ابتداي بحث بفرماييد از علوم انساني چه تعاريفي مي‌توان ارائه كرد كه بر مبناي آن به اسلامي كردن اين علوم بپردازيد؟\nانديشمندان تعاريف مختلفي براي علوم انساني ارائه كرده‌اند. علوم انساني گاهي اعم از علوم طبيعي و غيرطبيعي برشمرده شده است و گاه مترادف با انسان‌شناسي در حوزه علوم اجتماعي و علوم رفتاري بوده است.\nمي‌توانيم علوم بشري را مجموعه‌اي از گزاره‌هاي نظام‌مند درباره خدا، انسان يا طبيعت (موجودات مادي غير از انسان) بدانيم و طبق اين تعريف مقصود از علوم انساني به معناي خاص، علوم رفتاري و اجتماعي و مجموعه گزاره‌هاي نظام‌مندي است كه با بهره‌گيري از روش‌هاي تركيبي و مباني غيرتجربي به تبيين و تفسير رفتارهاي فردي و اجتماعي انسان (تحقق يافته) مي‌پردازد و با بهره‌گيري از ارزش‌هاي انساني، انسان تحقق يافته را به انسان مطلوب تغيير مي‌دهد. موضوع علوم انساني رفتاري و اجتماعي، انسان متعارفي است كه در دسترس آزمون و تجربه به صورت استقرايي قرار مي‌گيرد. پس انسان كليد انسان‌شناسي فلسفي و انسان شخصي و دروني در انسان‌شناسي و خودشناسي عرفاني بحث مي‌شود. ژولين فروند مي‌گويد: «علوم انساني، معارفي است كه موضوع آنها فعاليت‌هاي مختلف بشر است كه متضمن روابط افراد بشر با يكديگر و روابط اين افراد با اشيا و نيز آثار و نهادها و مناسبات ناشي از آنهاست.» اين دسته از علوم انساني را علوم رفتاري و اجتماعي مي‌نامند.\nاين دسته از علوم انساني اولاً نظام‌مند هستند، ثانياً در مقام داوري از روش تجربي و غيرتجربي بهره مي‌برند و ثالثاً موضوعش انسان بايسته و شايسته و تحقق يافته است. پس علوم انساني هم جنبه توصيفي دارد و هم جنبه توصيه‌اي و اينگونه نيست كه صرف توصيف باشد و حتي آنها كه در علوم انساني، رويكرد اثبات‌گرايي دارند در كنار توصيف و نظريه‌پردازي، توصيه‌هايي نيز ارائه مي‌كنند. علوم انساني مي‌تواند معناي عامي داشته باشد كه علاوه بر علوم رفتاري و اجتماعي، در‌بردارنده علوم هنري و فلسفه و عرفان و ادبيات و همه علوم غير‌طبيعي و مهندسي و پزشكي باشد.\nپس علوم انساني گاهي با واقعيات تحقق يافته و ارزش‌هاي انساني سر و كار داشته و جنبه توصيفي مي‌يابد و گاهي نيز به جنبه دستوري ورود پيدا كرده و تكاليفي را صادر مي‌نمايد. به عبارتي در نگرش اول علوم انساني با توصيف اينكه انسان چگونه موجودي است سر و كار دارد و در نگاه دوم به اينكه چگونه بايد باشد مي‌پردازد.\nپس علوم انساني در تعريف رايج به دو ساخت عمل و روان پرداخته و در ساحت روان هم سه جزء اراده، عواطف و معرفت را در برمي‌گيرد.\nعلوم انساني را در يك دسته‌بندي ديگر مي‌توان به چهار نوع تقسيم كرد: 1- علوم انساني تجربي مانند جامعه‌شناسي، روانشناسي و انسان‌شناسي تاريخ طبيعي و فرهنگي، 2- علوم انساني عقلي مثل معرفت‌شناسي فلسفي، فلسفه زبان و فلسفه ذهن، 3- علوم انساني شهودي مثل انسان‌شناسي عرفاني و 4- علوم انساني نقلي- ديني مثل انسان‌شناسي اسلامي.\nبا اين تعريف از علوم انساني، ما در بحث بومي و اسلامي‌سازي علوم انساني چند گام را از نظر تا عمل بايد طي كنيم؟\nتحقق اسلامي‌سازي علوم انساني متضمن يك فرايند هفت مرحله‌اي است كه گام اول آن تدوين فلسفه علوم انساني است. نمي‌توان از علوم انساني اسلامي سخن گفت اما فلسفه خاصي نداشت.\nعلوم انساني سكولار رايج كنوني مبتني بر فلسفه‌هاي مدرن يا اخيراً در بعضي حوزه‌ها و پديده‌ها پست‌مدرنيسم است. فلسفه‌هاي مدرن و پسامدرن، خود مبتني بر سه مؤلفه كليدي اومانيسم (اعتقاد به اصالت انسان به جاي خدا)، سوبژكتيويسم (اعتقاد به فاعل‌شناسي انساني به جاي وحي) و سكولاريسم (اصالت دنيا در برابر دين) است و وقتي ما از اسلامي‌سازي علوم انساني سخن مي‌گوييم، بايد مشخص كنيم چه فلسفه‌اي براي آن در نظر گرفته‌ايم.\nفلسفه اسلامي بايد فلسفه‌اي باشد كه ابعاد هستي‌شناسي، معرفت‌شناسي و انسان‌شناسي را تعريف كند. لذا تدوين فلسفه اسلامي كه مبنا بشود براي تدوين علوم انساني اولين گام براي تحقق اسلامي‌سازي علوم انساني است.\nآيا در حال حاضر چنين فلسفه مدوني براي علوم انساني اسلامي موجود است؟\nمن معتقدم همين فلسفه نوصدرايي كه توسط علامه طباطبايي مدون شد و بعد توسط ايشان و شاگردان ايشان مانند شهيدمطهري(ره)، علامه مصباح يزدي، آيت‌الله جوادي آملي و… به حوزه‌هاي مختلف اجتماعي بسط پيدا كرد، توانسته فلسفه‌هاي مضاف شكل بدهد كه خود تحولي اساسي است لذا ما مي‌توانيم با بسط همين بنيان فكري، شالوده نظام فلسفي علوم انساني را تبيين كنيم.\nاما نياز جدي ما در گام دوم يعني تدوين «ايدئولوژي اسلامي» است. علوم انساني به ويژه علوم اجتماعي مبتني بر ايدئولوژي‌هاي اجتماعي هستند. مثل مباحثي نظير اصالت فرد يا جامعه، مالكيت عمومي يا خصوصي، نسبت عدالت و آزادي و مباحثي از اين دست.\nدر غرب هم پس از شكل‌گيري فلسفه‌هاي مدرن، ايدئولوژي‌هاي مختلف پديدار مي‌شوند، به عنوان مثال ايدئولوژي ليبراليسم كلاسيك پس از جان لاك شكل مي‌گيرد و بعداً ليبرال دموكراسي يا نئوليبراليسم در ادامه آن شكل مي‌گيرد. و البته همزمان گرايش‌هايي چون سوسياليسم و ماركسيسم شكل مي‌گيرد كه بعدها گرايش‌هاي نئوسوسياليسم (مثل مكتب فرانكفورت) و نئوماركسيستي ذيل همين انديشه به وجود مي‌آيد. يا در كشورهاي خاصي، ايدئولوژي‌هايي نظير فاشيسم در ايتاليا يا نازيسم در آلمان به وجود آمد كه البته با دوام نبود.\nلذا وقتي ما به نظريات فريدمن به عنوان يك اقتصاددان مي‌نگريم، ايدئولوژي ليبراليسم كلاسيك را در نگاه او مي‌توانيم ببينيم يا كسي مثل نوزيك نئوليبرال است و افرادي مثل پوپر گرايش ليبرال دموكراسي دارند. يا مثلاً فوكو در نظريات اجتماعي‌اش كه با روش‌شناسي گفتماني (Discourse) ارائه مي‌كرد، از ايدئولوژي‌هاي پست مدرن بهره جسته است.\nما نيز براي حركت به سمت علوم انساني اسلامي نيازمند آن هستيم كه ايدئولوژي اسلامي‌مان پس از فلسفه اسلامي، معين بشود. البته اين كار را هم من تا حدودي معتقدم انجام شده است. مخصوصاً با بحث‌هاي شهيد مطهري كه در خصوص ايدئولوژي اسلامي (نه اسلام ايدئولوژيك كه شريعتي از آن سخن مي‌گفت) و شهيد صدر در كتاب اقتصادنا و مباحثي كه اخيراً از ايشان تحت عنوان مجتمعنا گردآوري شده است، تا حدودي مسير را براي تبيين ايدئولوژي اسلامي بر اساس فلسفه اسلامي گشوده است. در طول اين مدت اين 30 سال نيز نظريات مهمي در حوزه ايدئولوژي اسلامي بيان شده است.\nالبته وقتي مي‌گويم اين مراحل انجام شده‌اند اصلاً به اين معني نيست كه ديگر نبايد كاري روي آن انجام شود، چراكه اين مباحث همواره در حال اجرا شدن هستند و نبايد اجازه داد راكد بمانند. اما مي‌توان گفت به حدي رسيده‌اند كه اكنون به گام سوم بپردازيم.\nپس از تدوين ايدئولوژي اسلامي چه مرحله‌اي در فرايند اسلامي‌سازي علوم انساني وجود دارد؟\nگام سوم پس از تدوين فلسفه اسلامي و ايدئولوژي اسلامي، تدوين «روش‌شناسي علوم انساني» است. اين گام را برخي ذيل فلسفه علوم انساني تعريف مي‌كنند اما من آن را يك گام مستقل تعريف مي‌كنم چون به نظر من پس از آنكه ما فلسفه علوم انساني اسلامي داشتيم و كليات روش‌شناسي علوم انساني را تعريف كرديم، بايد سراغ روش شناسي‌هاي خاص در علوم مختلف برويم، مثلاً روش‌شناسي علوم انساني در حوزه روانشناسي، روش‌شناسي علوم اجتماعي اسلامي، روش‌شناسي اقتصاد اسلامي و….\nروش‌شناسي «حكمي- اجتهادي» كه خود حقير بحث آن را مطرح كرده‌ام يا برخي اقدامات دوستان ديگر، تلاش‌هايي در همين راستا تعريف مي‌شوند اما هنوز فاصله زيادي تا رسيدن به يك روش‌شناسي متقن داريم.\nاين در حالي است كه قوام هر دانشي به روش‌شناسي آن دانش است. مثلاً ما الان در حوزه‌هاي علميه مان طلاب زيادي درس مي‌خوانند و درس خارج هم سال‌ها شركت مي‌كنند اما ما مجتهدي كه بتواند به سؤالات مستحدثه در موضوعات مختلف پاسخ دهد بسيار كم است. دليل اين امر آن است كه حوزه به طلاب ما «قواعد» اصولي و فقهي آموزش مي‌دهد و نه روش‌شناسي اصول و فقه؛ «روش» با «قواعد» متفاوت است و چگونگي كاربست قواعد هستند كه روش را شكل مي‌دهند كه اگر ما روش‌شناسان متبحري در حوزه داشتيم، مي‌توانستيم فقهي كاملاً پويا و اجتماعي عرضه كنيم.\nممكن است گفته شود الان كه اصلاً پست‌مدرن‌ها اعتقادي به روش‌شناسي ندارند و معتقدند بدون روش هم مي‌توان به خدا رسيد؛ پس چرا اينقدر روي روش‌شناسي تأكيد داريم؟ پاسخ اينجاست كه تفكر فلسفي اسلامي برخلاف پست‌مدرن‌ها، رئاليستي است و مبتني بر اين نوع نگاه ما نياز جدي به فقه داريم.\nاين سه گام در صورتي كه به درستي انجام شود مي‌توانيم وارد فاز چهارم شويم كه «توليد علوم اجتماعي اسلامي» است.\nدر غرب اين مراحل طي شده است تا به توليد علوم انساني رسيده‌اند.\nبه نظر مي‌رسد از اينجا به بعد و با گذراندن اين مراحل از حوزه نظري به سمت اقدام عملي و نهاد‌سازي مي‌رويم؟\nبله و گام پنجم كه بسيار مهم است و پس از توليد نظريه تعريف مي‌شود، «نظام‌سازي اجتماعي» است كه نظام‌سازي معرفتي مد نظر است.\nما براي نظام‌سازي هم به «علم الاجتماع» نياز داريم كه همان گام چهارم بود و هم به «فقه الاجتماع» نياز داريم كه اين به روش‌شناسي فقه‌هاي اجتماعي در حوزه‌هاي مختلف نياز دارد. كارهاي پراكنده‌اي در 20 سال اخير خصوصاً با عنايت رهبر انقلاب به اين موضوع انجام شده است اما در سيستم آموزشي چنين چيزهايي وجود ندارد و لذا سيستماتيك به اين مسئله كمتر پرداخته مي‌شود.\nگام ششم ساخت نهادهاي اجتماعي (رژيم‌هاي اجتماعي) است كه متشكل از علم‌الاجتماع و فقه‌الاجتماع است. نهاد‌هايي مثل آموزش و پرورش، آموزش عالي و نهادهاي اقتصادي و… بايد مبتني بر اين گام شكل بگيرند و نهايتاً گام نهايي يا گام هفتم، ساخت دادن به «نهادهاي فرهنگي» است، به طوري كه آثار اين نظريات را در رفتارهاي اجتماعي مشاهده كنيم.\nالبته اين بدان معني نيست كه ما الان رفتارهاي مردم‌مان غير‌اسلامي است. ما بسياري از رفتارهايمان منبعث از اعتقادهاي فرهنگي ديني مردم است. هيئات مذهبي هم اكنون دارند كار خودشان را انجام مي‌دهند يا فعاليت‌هاي خيريه اقتصادي برخي نهادها، اما اين حركت‌ها ناشي از زايش تفكر به سمت عمل و نهادسازي نبوده است و به همين دليل ما مي‌بينيم بسيار از موسسات و ساختارهاي ديگر هم هستند كه انحرافات جدي در عملكردشان و فساد و ربا و اختلاس‌هاي عجيب وجود دارد و ظاهر مي‌شود و اين دليلش آن است كه نظام‌هاي معرفتي بايد با نظامات عيني تطبيق پيدا بكند.\nدر برخي از اين حوزه‌هاي هفت‌گانه، تا حدود زيادي جلو رفته‌ايم و در برخي ديگر از اين مراحل نيز كارهايي به صورت پراكنده، اندك و موردي انجام شده است كه ما نيازمند آنيم كه به اين نيازها هرچه زودتر و به صورت نظام‌مند طبق اين ترتب منطقي پاسخ بگوييم.\nهمزمان با سرکوبهای گسترده گرایندگان به آئین مسیحیت در داخل کشور، تعدادی از آخوندها و حوزه ای ها در واتیکان با پاپ اعظم ملاقات کردند و راجع به تقریب میان “اسلام” و مسیحیت گفتگو کردند!!


تصادف دلخراش موتورسیکلت با کامیون\n7 مارس 2016 ... در فیلم زیر لحظه رد شدن کامیون از روی موتور سوار را می بینید. - خبرآنلاین نظراتی را که ... اجازه ساخت وساز در حریم غار سنگ شکن جهرم داده نمی شود.\n11 ژانويه 2016 ... کانال تلگرامی وابسته به روزنامه دولت از رد صلاحیت زاکانی یک روز پس از افشاگری زاکانی درباره جزئیات پرونده فساد نفتی ... تیر شبکه سعودی به سنگ خورد +عکس ... پاسخ دندان شکن همسرشهید به داعش و تحسین رهبر انقلاب+ فیلم.\nاین روزها مشغول بازی در فیلم جدید میرکریمی با نام "امروز" هستم. ... و شما بارتان، فولاد سنگ شکن. .... در حالي كه در ابتدا به نظر ميرسيد كه با رد صلاحيت آقاي هاشمي انتخاباتي نه چندان گرم و نه چندان رقابتي داشته باشيم، اما هرچه ميگذشت اتفاقاتي مي.\nبعد از اینکه اپل دست رد به سینه FBI زد، پلیس آمریکا باز کردن آیفون\n19 فوریه 2016 ... به تازگی، علیرغم دستور قضایی، اپل حاضر نشد که با پلیس آمریکا همکاری کند و آیفون یکی از تروریستهای حادثه تیراندازی سن برناندینو را آنلاک.\nشهاب سنگ یا انفجار یک موشک کدامیک عامل شی نورانی دیشب بودند؟ .... شبیه یک جسم مخروطی شکل در ارتفاع بالا است که رد روشنی را از خود به جای گذاشته است.\n2 مارس 2016 ... ... امروز (چهارشنبه) درخواست آمریکا برای خودداری از افزایش سلاحهای هستهای به بهانه مدرنیزه سازی سریع ارتش هند را رد کرد. ... تیر شبکه سعودی به سنگ خورد +عکس .... پاسخ دندان شکن همسرشهید به داعش و تحسین رهبر انقلاب+ فیلم.\nدلیل رد صلاحیت سیدحسن خمینی،توصیف cnn از سفر روحانی به\n27 ژانويه 2016 ... آیا دلیل رد صلاحیت سید حسن، غیبت در آزمون بود؟ ... حمله عوامل خودسر به فاطمه معتمدآریا و کاوه ابراهیمپور که برای جلسه نمایش و نقد بررسی فیلم «یحیی سکوت نکرد» به ..... فروشنده و تأمین قطعات سنگ شکن\n8 آوريل 2012 ... است ، وقتي بخواهد که آن مظلوميتش را يك خرده رد بکند و از زيرش. بيرون بيايد بايد يکي ... نيز با فيلم »تحفه ها« وارد سينما شد.پيکر مرحوم فاطمه .... 1- قيمت پايه اجاره ماهيانه کارگاه سنگ شكن 150/00/000 ريال مي باشد. 2- مدت اجاره از.\nکلاغها انواع گوناگونی دارند: زاغ درختی، زاغ کوهی، زاغ خاوری، زاغ فندق شکن، ... که از کنار یک کلاغ رد میشوید اندکی بیشتر در مورد نحوه برخوردتان فکر کنید. حافظه قوی: در منطقه چاتام اونتاریو وقوع حادثهای باعث شد که حافظه قوی کلاغها به اثبات برسد. .... نزديك ميشد ميزد من هم از پايين با تير كمان هي سنگ ميزدم خدايي اصلا" در يك لحظه.\nآﮔﻬﻰ ﻣﻨﺎﻗﺼﻪ ﻋﻤﻮﻣﻰ 94/3 ﺷﺮﮐﺖ ﺗﻬﯿﻪ و ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﻮاد ﻣﻌﺪﻧﻰ اﯾﺮان ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺳﻨﮓ آﻫﮏ ﭘﯿﺮﺑﮑﺮان\n4 فوریه 2016 ... ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از اﺳﮑﺮﯾﻦ دﯾﻠﻰ، اﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﮐﻪ درﺑﺎره ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ. و ﺗﻘﺪﯾﺮ اﺳﺖ، اوﻟﯿﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺗﺎرﯾﺦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﻀﻮر. ﯾﮏ ﭘﺎپ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮد. ﻓﯿﻠﻢ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻰ ... ﺣﻤﻞ و ﺑﺎرﮔﯿﺮى ﺳﻨﮓ آﻫﮏ ﮐﻠﻮﺧﻪ اى از ﺳﺮ ﻣﻌﺪن ﺑﻪ ﺑﻮﻧﮑﺮ ﺳﻨﮓ ﺷﮑﻦ ... ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺳﻨﮓ آﻫﮏ ﭘﯿﺮﺑﮑﺮان در ﻗﺒﻮل ﯾﺎ رد ﻫﺮ ﯾﮏ از -11- ﺷﺮﮐﺖ ﺗﻬﯿﻪ و ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﻮاد ﻣﻌﺪﻧﻰ.\nدر هر دو جنس معمولا علائم سنگ ادراری بعد از دهه دوم زندگی ظاهر می شود. ... خوشبختانه امروزه تکنولوژی دستگاههای سنگ شکن به قدری پیشرفت کرده که تقریبا تمام ... است که هنوز نمی توان نقش این دارو ها را در درمان سنگهای ادراری به طور کامل رد یا قبول کرد. ... فیلم درد زایمان و تولد بچه · روغن های طبیعی برای شادابی پوست · معجزه سرکه سیب.\nدکتر برومند: ویتامینهای سنگ ساز را بشناسید\n3 مارس 2016 ... سنگهای خیلی بزرگ بدون درد با استفاده از سنگ شکن بهبود مییابند. ... دکتر احمدینژاد: خیال کردند که بساطی درست کنند و چیزی رد و بدل کنند و پشت ..... سردار سلیمانی: در یک فیلم نشان داد بسیجیان خود را در میدان مین پرت کرده و.\nمن نیز در فیلمسازی مستند به این موضوع اعتقاد دارم که باید فیلم را از فضا، محیط و ... به مسجد سلیمان از نفت سفید در حال رد شدن بودم که با لوکیشن این فیلم آشنا شدم. ... چرا مردی مسن به نام صفر سنگ شکن را به عنوان تشریح کننده روایتگر تلخی های.\n16 سپتامبر 2007 ... فلم رد پا: سناريست عظيم جسور، کارگردان فقيرنبی، فلمبردار سيد موجود ... دراجرای نقش ها: جانمحمد پلار، سلام سنگی، ابراهيم طغيان، ، عارف الدين،.\n21 مارس 2013 ... "راز تمام مرزها را در مینوردد تا تو را بیابد" (شعار تبلیغاتی فیلم) ..... قسمت سوم مقاله فهم عمومی از علم و تکنولوژی - خواص سنگ ها، سنگ درمانی و ... سوالات بسیار زیبایی در این قسمت مطرح شد مبنی بر رد کردن یک علم از ..... سنگ شکن.\n30 مه 2015 ... دستگاههای سنگ شکن به منظور تهیه سنگدانه اعم از شن و ماسه در اندازه های مورد نیاز، به ویژه در کارهای تهیه سنگدانه بتن و سایر مواردی ... سنگ شکن اولیه که وظیفه خرد کردن مواد خام را به صورت سنگدانه های درشت دارد. .... آنکه پا جای رد پای دیگری گذارد، از خویش ردپایی بر جای نگذارد. .... فیلم های معماری · گالری عکس · متریال.\n12 جولای 2014 ... با تلاش مهندسان پزشک تکنولوژی ها و دستگاههای سنگ شکن کلیه مختلفی برای درمان سنگ ... در ابتدا یک آزمایش ادرار برای تعیین PH ادرار، مشخص کردن خون در ادرار و رد کردن عفونت، انجام می شود. ...... فیلم دفیبریلاسیون داخلی ق.\n7 سپتامبر 2014 ... مستند "۳ چنگ حاک" سیستان و بلوچستان در جشنواره ملی فیلم رضوی ..... شکن های طرح و وام سنگ شکنی را که برای شهرداری نیکشهر بوده را رد کردند تا.\nاظهارات رییس جمهوری درباره رد صلاحیت ها\n18 ژانويه 2016 ... اجازه ساخت وساز در حریم غار سنگ شکن جهرم داده نمی شود ... روز گذشته باب القبله و ضریح جدید حرم حضرت عباس(ع) رونمایی شد+ عکس و فیلم.\nدر ابتدا يك آزمايش ادرار براي تعيين PH ادرار، مشخص كردن خون در ادرار و رد كردن عفونت، انجام مي شود. راديوگرافي .... 3Dornier HM اولين ماشين سنگ شكن استفاده شده درايالات متحده بود. ..... مدیاها: فیلم های پزشکی - تصاویر پزشکی - گزارش های پزشکی.


شب و روز ( اوحدی مراغه ای)\nنوشته شده توسط سيداحمدخزايي دسته: اوحدي مراغه اي\nنمایش از 12 خرداد 1394\tبازدید: 123\nچو رضای او در آنست که دردمند باشم\nغم و درد او نصیب من دردخوار بادا\nز ملامت رقیبان نکند گذار بر من\nکه بت من از رقیبان به منش گذار بادا\nسخن کنار پر خون که مراست هم بگویم\nادامه مطلب: شب و روز ( اوحدی مراغه ای)\nنمایش از 12 خرداد 1394\tبازدید: 136\nنه بی یادت برآید یکدم از من\nنه بی رویت جدا گردد غم از من\nبزن بر جانم آن زخمی که دانی\nبشرط آنکه گویی مرهم از من\nدلم را خون تو میریزی و ترسم\nکه خواهی خونبهای دل هم از من\nمرا از هرکه دیدی بیش کشتی\nمگر کس را نمی بینی کم از من؟\nاگر آهی برآرم زین دل تنگ\nبه تنگ آیند خلق عالم از من\nادامه مطلب: نه بی یادت برآید یکدم از من (اوحدی مراغه ای)\nنمایش از 12 خرداد 1394\tبازدید: 134\nآن فروغ لاله، یا برگ سمن،یا روی توست؟\nآن بهشت عَدن،یا باغ ارم،یا کوی توست؟\nآن کمان چرخ،یا قوس قزح،یا شکل نون\nیا مه نو،یا هلال وسمه،یا ابروی توست؟\nآن بلای سینه،یا آشوب دل،یا رنج تن\nیا جفای چرخ،یا جور فلک،یا خوی توست؟\nآن کمند مهر،یا زنجیر غم،یا بند عشق\nیا طناب شوق،یا دام بلا،یا موی توست؟\nآن دل من،یا ترنج آتشین،یا دُرج دَرد\nیا سر بدخواه،یا جرم فلک،یا گوی توست؟\nادامه مطلب: اشعار اوحدی مراغه ای\nنمایش از 12 خرداد 1394\tبازدید: 104\nیکی از آثار معروف مراغه ؛ مقبره اوحدی مراغه ای است که محل دفن رکن الدین ابوالحسن مراغی مشهور به اوحدی مراغه ای، عارف و شاعر پارسی گوی نامدار دوره ایلخانی، صاحب مثنوی معروف جام جم است.\nشاعر سده هفتم و هشتم ایران است. او در مراغه زاده شد و مدتی در اصفهان مقیم بود. معاصر ایلخان مغول سلطان ابوسعید بود.\nآرامگاه او در مراغه است. هم اکنون یک موزه دائمی در مقبره اوحدی در مراغه دایر میباشد در 670 هجری در مراغه متولد شد او از جوانی انسانی عارف و وارسته کامل بود و در علوم دینی و عرفانی بدرجه کمال رسید او تحت صافی تخلص می کرد اوحدی مانند اغلب شاعران عصر خود پس از گذراندن جوانی و پایان بردن تحصیلات معمولی زمان خود از مراغه به قصد سیر و سیاحت خارج شد و مدتها به سیاحت گذراند.\nبرخی تذکره‌نویسان وی را از جمله‌ی اصحاب شیخ‌اوحدالدّین‌کرمانی ذکرکرده‌اند، امّا اتّخاذ تخلّص اوحدی را تنها باید ارادت معنوی شاعر به شیخ اوحدّ الدین کرمانی دانست وگرنه اوحدی تقریباً 35سال پس از فوت اوحدّالدین پا به عرصه‌ی هستی نهاده است.\nادامه مطلب: اوحدی مراغه‌ای صاحب مثنوی معروف جام جم زیارتگاه عاشقان عرفان\nنمایش از 12 خرداد 1394\tبازدید: 98\nرکن‌الدین اوحدی مراغه‌ای (۶۷۳ - ۱۵ رمضان ۷۳۸ قمری) عارف و شاعر پارسی‌گوی ایران در قرن هشتم هجری و اهل مراغه است.\nاو در شهرستان مراغه زاده شد، پدرش از اهالی اصفهان بود و خود او نیز مدتی در اصفهان اقامت داشت و بنابراین نامش اوحدی اصفهانی نیز ذکر شده است. اوحدی معاصر ایلخان مغول سلطان ابوسعید بود و آرامگاه او در مراغه است. هم اکنون یک موزه دائمی در مقبره اوحدی در مراغه دایر می‌باشد.\nدربارة مذهب اوحدی مطلبی به صراحت بیان نشده است، ولی در دیوان او اشاراتی هست که از اعتقاد وی به تشیع حکایت می‌کند. از جمله: چندین‌بار از امام علی(ع)، امام حسین(ع)، امام رضا(ع) و حضرت مهدی (ع)، یاد کرده است...\nبا این حال سعید نفیسی، با تکیه بر اشارات شاعر به خلفای راشدین و «چهار یار» خواندن آن‌ها و اشارهٔ او به «شافعی»، در نهایت اینگونه استدلال می‌کند که او می‌تواند شافعی بوده‌باشد.\nآثار و اشعار[ویرایش]اشعار اوحدی مراغه‌ای از ابتدا موردتوجه بوده و تعداد آنها به ۱۴٫۷۲۹ بیت می‌رسد. از آثار اوحدی دست‌نویس‌های بسیاری به جا مانده است.\nادامه مطلب: اوحدی مراغه‌ای\nنمایش از 12 خرداد 1394\tبازدید: 122\nادامه مطلب: زندگی نامه رکن الدین اوحدی مراغه ای\nنمایش از 11 خرداد 1394\tبازدید: 96\nمنطق العشاق ( سرآغاز - در خاتمت کتاب )\nجام جم ( سرآغاز - دعا و ختم کتاب )\nادامه مطلب: زندگی نامه اوحدی


آموزش تصویری ساخت گلیسیرین در خانه مرحله به مرحله + نکات | گل من و تو\nگل من و تو > دست ساز > آموزش تصویری ساخت گلیسیرین در خانه مرحله به مرحله + نکات\nارسال شده توسط محدثه زمانی 2 سال قبل 4 دیدگاه\t3 دقیقه مطالعه\nنحوه ساخت گلیسیرین در خانه\nنحوه ساخت گلیسیرین در خانه : اگر از جمله افرادی هستید که علاقه زیادی به ساخت مواد طبیعی و ارگانیک در منزل دارند حتما همراه ما باشید تا با ساخت گلیسیرین طبیعی در خانه آشنا شویم که پایه ساخت صابون گلیسیرین می باشد و با آموزش آن از این پس نه تنها صابون گلیسیرین بلکه خود گلیسیرین را در خانه خود تهیه می کنید.\nگلیسیرین چیست و چه کاربردی دارد؟\nطرز تهیه گلیسیرین در خانه\nجمع بندی تهیه گلیسیرین خانگی\nقبل از شروع بهتر است مختصری درباره خود گلیسیرین بدانیم.\nگلیسیرین به دلیل خاصیت هیدروسکوپیک می تواند به خوبی رطوبت هوا را جذب کند و به همین علت هم در ساخت صابون ها و لوسیون های مرطوب کننده کاربرد دارد.البته از آن برای تهیه کیک و شکلات و حتی ساخت جوهر چاپ و چرب کردن قالب هم استفاده می شود. رایج ترین شیوه تهیه گلیسیرین استفاده از چربی حیوانی است اما با این حال آن را از روغن گیاهی هم تولید می کنند.\nمواد لازم برای تهیه گلیسیرین در خانه\nبرای تولید گلیسیرین در خانه ما به:\nمحلول قلیایی متشکل از قلیا و آب و نمک احتیاج داریم.\nتوجه داشته باشید که برای تهیه گلیسیرین نوع گیاهی می توانید به جای چربی و پی حیوانات از مقداری روغن زیتون و روغن نارگیل استفاده کنید. که در این صورت مواد دیگر هیچ تغییری نخواهند کرد.\nبرای ساخت گلیسیرین در خانه 5 مرحله خیلی راحت داره که در ادامه به شما آموزش خواهیم داد\nمرحله اول ساخت گلیسیرین\nچربی را درون ظرفی ریخته و روی حرارت قرار دهید. از انواع چربی می توانید استفاده کنید اما بهترین نوع آن چربی گاو است. با دقت چربی را از سایر قسمت ها جدا کنید تا چربی خالص داشته باشید. سپس آن را به تکه های کوچک تقسیم کنید. دقت کنید که حرارت باید ملایم باشد و در صورت لزوم می توانید آن را هم بزنید.\nطرز تهیه گلیسیرین در خانه – آب کردن چربی\nمرحله دوم ساخت محلول قلیایی\nمحلول قلیایی بسازید. برای این کار به 350 گرم قلیا احتیاج داریم که می توانید آن را خریداری کنید. سپس آن را داخل مقداری آب بریزید. در این مرحله باید دقت داشته باشید که با ریختن قلیا به آب دمای آن به حدود 93 درجه می رسد. پس بسیار مراقب بوده و از یک ظرف که بتواند این دما را تحمل کند استفاده کنید. هم چنین هنگام استفاده از قلیا احتیاط بکنید چراکه این ماده می تواند باعث سوزش بینی و دهان شود.\nساخت محلول قلیایی\nمرحله سوم اضافه کردن محلول قلیایی\nدر این مرحله از ساخت گلیسیرین خانگی شما باید اجازه دهید تا چربی به خوبی بپزد و سپس آن را از روی حرارت برداشته و خوب هم بزنید. سپس محلول قلیایی را آرام آرام به چربی اضافه کنید. توجه داشته باشید که دمای محلول و چربی باید نزدیک به هم وحدود 95 درجه باشد تا ترکیب بهتری داشته باشیم.\nاضافه کردن محلول قلیایی – ساخت گلیسیرین در خانه\nمرحله چهارم طرز تهیه گلیسیرین در خانه\nحالا نمک را به ترکیب خود اضافه نمایید. این کار را تا جایی پیش ببرید که مواد غلیظ ترکیب بالا آمده و روی ترکیب قرار گیرد و مواد مایع در پایین ترکیب. زیرا که در این صورت به راحتی می توانید مواد رویی را برداشته و جدا کنید و مواد مایع که گلیسیرین شما می باشد را داشته باشید.\nالبته که مواد غلیظ را دور نیندازید. چراکه آن در واقع صابون شماست و پس از سرد شدن می توانید آن را به تکه هایی تقسیم کنید و مورد استفاده قرار دهید.\nاضافه کردن نمک – طرز تهیه گلیسیرین در خانه\nمحلول گلیسیرین به دست آماده مقداری مواد ریز و نمک دارد که در آن شناور است. شما می توانید این محلول را پس از سرد شدن از صافی رد کنید تا این ذرات جدا شوند و گلیسیرین یکدست و شفافی داشته باشید. البته با این کار تنها دانه های درشت نمک جدا می شوند و برای خارج کردن دانه های ریزتر می توانید محلول خود را تقطیر کنید.\nگلیسیرین ساخته شده را درون بطری ریخته و در یخچال بگذلرید. تقریبا حدود 3 الی 4 هفته می توانید آن را نگه داری کنید. اما بعد از این زمان گلیسیرین شما کم کم شروع به کدر شدن می کند و بوی بدی می دهد که نشان خراب شدن و غیر قابل استفاده بودن آن است.\nمرحله پایانی ساخت گلیسیرین خانگی\nبه همین راحتی محلول گلیسیرین خانگی شما آماده شد که از آن می توانید برای ساخت صابون گلیسیرین که قبلا با نحوه تهیه آن آشنا شدیم و یا محصولات مختلف دیگر که برای مراقبت از پوست مفید هستند استفاده کنید. توجه داشته باشید که در ساخت گلیسیرین خانگی از روغن زیتون و نارگیل هم میتونید استفاده کنید که به این نوع گلیسیرین گیاهی میگن که در آموزش های بعدی خواهیم داشت.\nمحدثه زمانی 16 مهر 1399\nSarnevesht iar گفت:\n17 آذر 1399 در 16:27\nاین ۴۵۰ گرمی‌که ور جواب rzhamir نوشتین مال میزان آب هست یا روغن ؟\n9 آذر 1399 در 23:02\nنمک چقدر باید بریزیم؟کلا اندازه دقیق همه مواد رومیشه بگید؟منظور از فایل هیدروکسید سدیم یا سود سوز آورده؟\n8 آبان 1399 در 14:20\nسلام ببخشید مقدار چربی یا روغن و مقدار آب و نگفتین ممنون میشم بگید.\n11 آبان 1399 در 09:23\n450 گرم خوبه\nتهیه املت ایتالیایی فریتاتا\nرازهای شگفت‌انگیز روغن درخت چای و 16 خاصیت بی نظیر آن\nتهیه شیرین پلو با مرغ


معرفی دفتر دولت سازی اسلامی :: فقه دولت: دولت سازی و دولت داری\nپنجشنبه, ۲ آذر ۱۳۹۶، ۱۰:۳۲ ق.ظ\nمعرفی دفتر دولت سازی اسلامی\nوقتی جامعه انسانی را مورد بررسی قرار دهیم و کنش گران و رفتارهای متفاوت آن‌ها را نسبت به یکدیگر بسنجیم، درمی یابیم که روابط اجتماعی دارای پیچیدگی و نظام‌های اجتماعی و به‌تبع آن، نظام‌های مرتبط با آن دارای ساختارهای پیچیده‌ای هستند.\nوقتی جامعه انسانی را مورد بررسی قرار دهیم و کنش گران و رفتارهای متفاوت آن‌ها را نسبت به یکدیگر بسنجیم، درمی یابیم که روابط اجتماعی دارای پیچیدگی و نظام‌های اجتماعی و به‌تبع آن، نظام‌های مرتبط با آن دارای ساختارهای پیچیده‌ای هستند. از طرف دیگر، این پندار که انسان بدون جامعه توانایی رسیدن به سعادت را ندارد در کنار ویژگی فوق(پیچیدگی روابط اجتماعی)، ما را به تمشیت و اداره‌ی جامعه به‌عنوان امری ضروری نیز وامی‌دارد. همان چیزی که امروزه در ادبیات علمی دانشگاه‌ها حاکمیت و دولت خوانده می‌شود و ارکان وابسته‌ی به آن، یکی از مهم‌ترین و اصلی‌ترین مباحث حوزه‌ی حقوق عمومی است که قصد دارد آن را در سطح کلان قانون‌مند و نظام‌مند سازد. اگرچه موضوع حکومت و دولت در علم سیاست سابقه طولانی‌تری دارد ولی این مفاهیم در علم حقوق نیز کم‌سابقه نمی‌باشند. یکی از ارکان مهم حکومت قوانینی است که از طریق آن جامعه و دیگر نهادهای جامعه مدیریت و کنترل می‌شوند. این قوانین در علم حقوق و گرایش عمومی مورد بررسی و تحقیق قرار می‌گیرند.\nدر تابستان سال 1393 به همت مرکز تحقیق بسیج دانشگاه امام صادق (ع) دوره‌ای پیرامون موضوع نظام سازی با حضور دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری برگزار شد. در طی این دوره‌ی حدوداً دوماهه که به بررسی مفهوم نظام سازی در اندیشه‌ی انقلاب اسلامی پرداخته شد؛ سعی کردیم تا جهان معرفتی و اجتماعی آن را تبیین نمایم و نقشه‌ای جامع و راهبردی در جهت حرکت به سمت آن ترسیم کنیم. بعد از نقد و بررسی دوره‌ی تابستانی ساختاری جهت نیل به اهداف گروه نظام سازی ترسیم شد که بر طیق آن سه دفتر با موضوعات گوناگون اما مرتبط با موضوع نظام سازی شکل یافت. مسئولیت این دفاتر را کارشناسان دوره‌ی مذکور بر عهده گرفتند که عناوین آن عبارت بودند از: فلسفه حقوق عمومی، دولت سازی اسلامی و سیاست‌گذاری عمومی.\nدر طی این دوره برای ما این امر معین شد که برای تحقق تمدن اسلامی باید از مدل فعلی دولت به سمت الگوی اسلامی دولت حرکت کنیم. مسیری که مقام معظم رهبری در طول سالیان متوالی به آن اشاره کرده‌اند. ایشان در سال 1384 بحث دولت اسلامی را این‌گونه مطرح فرمودند:\n«من چهار پنج سال پیش همین‌جا در حسینیه این مطلب را با مجموعه‌ی کارگزاران مطرح کردم؛ گفتم انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی و بعد کشور اسلامی. اگر دولت ما اسلامی شد، آن‌وقت کشورمان اسلامی خواهد شد. اگر من و شما در معاشرتمان، در رفتارمان، در طلب مالمان، در مجاهدتمان، نتوانستیم خود را به حد نصاب برسانیم، از آن دانشجو، از آن جوان بازاری، از آن عنصر در رده‌های پایین دولتی، از آن کارگر، از آن روستایی، از آن شهری چه توقعی می‌توانیم داشته باشیم که اسلامی عمل کنند؟ چرا مردم را بیخود ملامت می‌کنیم؟ نباید ملامت کنیم. اگر کمبودی هست، خودمان را باید ملامت کنیم؛ «لوموا انفسکم». اول، ما اسلامی می‌شویم؛ وقتی اسلامی‌شدیم، «کونوا دعاة النّاس بغیر السنتکم»؛آن‌وقت عملِ ما مردم را مسلمان واقعی خواهد کرد و کشور، اسلامی خواهد شد؛ ...\nمعنای شعار دولت اسلامی این است که ما می‌خواهیم اعمال فردی، رفتار با مردم، رفتار بین خودمان، و رفتار با نظام‌های بین‌المللی و نظام سلطه‌ی امروز جهانی را به معیارها و ضوابط اسلامی نزدیک‌تر کنیم.»\nآنچه رهبر انقلاب حرکت به سمت تمدن اسلامی نامیدند شامل مراحل پنج‌گانه‌ای می‌شود که عبارت است از: انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و تشکیل تمدن بزرگ اسلامی. با شروع انقلاب اسلامی و تغییر بنیادین در نوع جهان‌بینی حاکمیت، انقلاب اسلامی محقق گردید و روابط اجتماعی و نهادهای جامعه شروع به تغییر کردند.\nاما پس از انقلاب این امر مورد اتفاق رهبران دینی بود که انقلاب برای گذار از مشکلات اجتماعی و کلان خود باید بتوانند با پای بندی به اصول و ارزش‌های حاکم خود، مسائل خود را حل و فصل نمایند و با ارائه رفتاری جدید و اصلاح شده درصدد رفع مشکلات برآید، این امر با حاکمیت قانون اساسی به‌عنوان تجلی نظام اسلامی نیز محقق گردید. حال می‌بایست از این به بعد مشکلات و مسائل جامعه بر اساس همان مبانی مرضی الطرفین پاسخ داده می‌شود؛ به شکلی که نظام اسلامی برای اداره جامعه باید ساختاری را ارائه نماید که بتواند جامعه را بر اساس همان پیمانی که بین حکومت‌کنندگان و حکومت شوندگان بسته‌شده بود اداره کند. از این رو ساختار دولت که ابزاری در دست حاکم جامعه برای اداره حکومت است؛ می‌باید مطابق دین یا حداقل خلاف دین نباشد تا مشروعیت لازم جهت اداره حکومت را کسب نماید.\nضرورت بحث دولت سازی از آنجا روشن می‌شود که برای ایجاد جامعه‌ی اسلامی که از مراحل مهم رسیدن به تمدن اسلامی است، ساخت دولت اسلامی ضروری می‌نمود و این مهم زمانی بیشتر اهمیت پیدا می‌کند که دولت اسلامی در بحث نظام سازی جزء لاینفک مباحث آن است.\nدر دولت ساختارها و روش‌ها در حقیقت روابطی هستند که کارگزاران درونِ آن روابط با یکدیگر در تعامل بوده و عمل می‌کنند و اگر حالتی را تصور کنیم که در آن حالت کارگزاران دارای ویژگی‌های اسلامی بوده اما روش‌ها و ساختارهای برآمده ازآنجا بر اساس الگوهای سکولار باشند، عملا این اقتضائات، روابط و الگوهای سکولار است که خود را بر آرمان‌ها و مطلوبیت‌های مدنظر نظام اسلامی تحمیل می‌کنند و آنان را در چار‌چوب‌های تحمیلی خود محدود می‌سازند. در این صورت عملاً نهادها و ساختارهای نظام با نوعی تضاد درونی و دائمی بین نظام اسلامی و الگوهای سکولار مواجه خواهند بود.\nجمهوری اسلامی ایران نیز در سه دهه ابتدایی عمر خود عملا ًبا این چالش و تضاد جدی مواجه بوده است. البته در این تضاد معمولاً این ساختار مدرن بوده است که بر نظام اسلامی فائق آمده و موفق شده‌است که اقتضائات سازمان‌های مدرن را بر آرمان‌های انقلابی و اسلامی تحمیل نمایند.\nما بر این باوریم که برای گذر از وضعیت موجود به وضعیت اسلامی باید به دنبال سازوکاری بود که ما را به سمت دولت اسلامی حرکت دهد. همان چیزی است که در اندیشه امام خامنه‌ای «نظام سازی» نام گرفته است. بررسی چیستی این سازوکار و ارکان آن و چگونگی شکل‌گیری دولت اسلامی و جامعه اسلامی از اهداف دفتر دولت سازی اسلامی مرکز تحقیقات بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق(ع) است که با ملاک قرار دادن اندیشه فقیهانی چون امام خمینی و رهبر انقلاب به دنبال تحقق آن می‌باشد.\nبه لطف خدا بنا داریم در دفتر دولت سازی اسلامی با استفاده از ابزار حقوق عمومی و دیگر علوم مرتبط، به بررسی ساختار ایده آل دولت اسلامی و ساخت آن از منظر سخت‌افزاری بپردازیم. در این حوزه با برگزاری نشست‌ها و هم‌اندیشی میان اساتید، سعی به توصیف و تجویز الگوی مطلوب از دولت اسلامی داریم تا با تحقق دولت اسلامی گامی در شکل‌گیری جامعه‌ای اسلامی برداشته باشیم.\nآنچه در این مسیر برای تحقق اهداف دفتر دولت سازی اسلامی لازم است را می‌توان در موارد زیر بیان کرد:\nآشنایی با وضعیت موجود دولت مدرن در ایران و غرب و بررسی نظریات موجود در باب علل ظهور و تغییر دولت مدرن. در این مرحله با محور قرار دادن موضوع دولت سازی و ارتباط آن با مبحث نظام سازی سعی به جمع‌آوری و تشکیل داده‌های خام و مرتبط با موضوع می‌کنیم.\nدرک و فهمی درست از شاخصه‌ها و ویژگی‌های دولت و جامعه اسلامی. این هدف میانی با مطالعه و سیر در اندیشه امام خمینی (ره) به‌عنوان نظریه پرداز انقلاب اسلامی و رهبر معظم انقلاب به‌عنوان ولی‌فقیه اعلم و حاضر انقلاب اسلامی ممکن خواهد شد.\nایجاد شبکه‌ای از مفاهیم انتزاع شده و بیان رابطه منطقی میان آن‌ها که ما را به یک تئوری کلان و منسجم می‌رساند.\nبرقراری رابطه‌ای میان کلان تئوری و مبحث نظام سازی، به همراه بیان تفصیلی از کلان تئوری.\nتحلیل داده‌های موجود بر پایه‌ی علم حقوق و حل مسائل مطروحه از طریق عناوین علم حقوق عمومی و مبانی اسلامی.\nآسیب‌شناسی نظریات موجود در باب دولت مدرن در بستر جامعه به همراه نگاهی آینده‌پژوهانه در تکمیل نظریه دولت سازی اسلامی. تدوین شبکه و نظام مسائل کاربردی.\nتجویز الگوی اسلامی-ایرانی برای دولت و ساختار اداره کشور. این گام به علت عینی و کاربردی بودن دارای روشی سهل و ممتنع می‌باشد. که باید بر اساس آسیب‌شناسی مرحله‌ی قبل و تئوری جدیدی که به دست آمده به مسائل کلان و خرد و موضوع دولت اسلامی پاسخ داده شود.\nدانشجوی کارشناسی ارشد رشته معارف اسلامی و حقوق عمومی دانشگاه امام صادق(ع) و مسؤل دفتر دولت سازی اسلامی گروه نظام سازی مرکز تحقیقات بسیج.


استقبال مخاطبان از کتاب «سند انتخاب» | خبرگزاری تقریب (TNA)\nتاریخ انتشار۲۷ آبان ۱۳۹۹ ساعت ۱۶:۴۹\nکد مطلب : 482445\nمرکز اسناد انقلاب اسلامی خبر داد؛\n«سند انتخاب» که روایتی از برگزیدن رهبری انقلاب اسلامی پس از امام است، یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌های نمایشگاه مجازی کتاب مرکز اسناد انقلاب اسلامی است.\nبه گزارش حوزه فرهنگ و هنر خبرگزاری تقریب، همزمان با هفته کتاب و کتابخوانی، مرکز اسناد انقلاب اسلامی در «نمایشگاه مجازی کتاب» بیش از ۱۰۰ عنوان از آثار خود را با تخفیف ۲۰ درصدی به مخاطبان عرضه می‌کند.\nنمایشگاه مجازی کتاب مرکز اسناد انقلاب اسلامی در چهارمین روز خود، با استقبال مخاطبان روبه‌رو شده است. در این بین کتاب «سند انتخاب» که روایتی از برگزیدن رهبری انقلاب اسلامی پس از امام خمینی است در صدر پرفروش‌های این نمایشگاه قرار دارد. چگونگی طرح رهبری آیت‌الله خامنه‌ای در مجلس خبرگان، نظریات اعضا و سرانجام آخرین تصمیم سرنوشت‌ساز، قطعه‌ای از تاریخ انقلاب اسلامی است که در کتاب «سند انتخاب» با استناد به صورت جلسات، فیلم‌ها و مصاحبه‌های اعضای خبرگان جمع‌آوری و تحلیل شده است.\nخاطرات وندی روث شرمن مذاکره‌کننده ارشد امریکایی در مذاکرات هسته‌ای با عنوان «من ترسو نیستم» دومین کتاب پرفروش این نمایشگاه است. مطالعه خاطرات شرمن درباره پشت‌پرده مذاکرات هسته‌ای، می‌تواند هم مردم و افکار عمومی را از نیت درونی سیاستمداران آمریکا در زمینه تعامل و مذاکره با ایران مطلع نماید و هم میزان خوش‌باوری برخی از سیاستمداران به حزب دموکرات آمریکا را عیارسنجی کند.\nهمچنین کتاب افول قدرت آمریکا نوشته‌ی ایمانوئل والرستین، مجموعه دستاوردهای انقلاب اسلامی (اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، بین‌المللی و علمی) و عسیای روح‌الله (خاطرات حاج عیسی جعفری، خادم امام) هم در فهرست پرفروش‌های نماشگاه مجازی مرکز اسناد انقلاب اسلامی دیده می‌شوند.\nگفتنی است نمایشگاه مجازی مرکز اسناد انقلاب اسلامی تا ۱ آذرماه دایر خواهد بود و علاقمندان می‌توانند با رجوع بع صفحه منشورات پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی به آدرس Www.irdc.ir کتاب‌های مورد نظر خود را تهیه و با ارسال رایگان دریافت کنند.


مصطفی داننده در عصر ایران نوشت: مسؤولان پردیس دکتر شریعتی دانشگاه فرهنگیان ساری تصمیم گرفتند مجسمه علی شریعتی را بسازند. مجسمه ساخته شد و ناگهان مسؤولان دانشگاه دیدند که اِاِاِاِ چرا علی شریعتی کراوات دارد؟ مسؤولان دانشگاه بعد از دیدن این فاجعه تصمیم گرفتند کراوات مذکور را حذف کنند.\nکراوات حذف شد و الان دکتر شریعتی در ساری، کراوات ندارد. خیلی مسئله مهمی است. واقعا کراوات مجسمه دکتر شریعتی تاثیر بسیار زیادی روی دانشجویان دانشگاه فرهنگیان ساری خواهد گذاشت. اگر فردا همه دانشجویان این دانشگاه با کراوات به محل تحصیل خود آمدند، چه باید کرد؟ می‌دانید در پس این کراوات چقدر فساد نهفته است؟ واقعا باید از مدیریت مسؤولان این دانشگاه تشکر و از آنها قدردانی کرد که جلوی یک معضل بزرگ اجتماعی را گرفتند و کمک بزرگی به جامعه ایران کردند! خیلی از ما فکر می‌کنیم مشکلات کشور ناشی از تصمیمات خارجی و تحریم‌هاست.\nمثلا همین آقای ترامپ که از وقتی آمده، تمام تلاش خود را انجام داده تا ایران به سختی روزهای خود را شب و شب‌های خود را صبح کند. ولی وقتی با عینکی دقیق مشکلات کشور را رصد می‌کنی متوجه می‌شوی که مشکل اصلی در داخل و تصمیمات مدیران و مسؤولان کشور است. نمونه بارزش همین دانشگاه فرهنگیان ساری! تمام عکس‌های دکتر شریعتی با کراوات است و این کراوات بخشی از پوشش آشنای شریعتی است که مردم آن را می‌شناسند.\nمگر در لباس زندان یا حج. شریعتی با همان کراوات که حذفش کردند دم از اسلام می‌زد و جوان‌ها را شیفته می‌کرد و همچنان هم کلامش و نوشته‌هایش در بین مردم طرفدار دارد. این کار دست بردن در تاریخ است. اگر می‌شود کراوات شریعتی را به همین راحتی حذف کرد حتما می‌شود تفکر او را هم سانسور کرد.\nهمانطور که نمی‌شود عکسی که آیت‌الله طالقانی در آن سیگار می‌کشید را سانسور کرد که البته برخی از دوستان این کار را هم کردند. در همین تلویزیون، کراواتی‌ها با شهید بهشتی مناظره می‌کردند.اولین نخست وزیر این مملکت بعد از انقلاب کراوات می‌زد. برخی اعضای مکلای مجلس خبرگان قانون اساسی مانند عزت الله سحابی و رحمت‌الله مقدم مراغه‌ای کراوات می‌زدند.\nاین کراوات بخشی از سبک زندگی آنها بوده و نمی‌شود آن را حذف کرد. همانطور که نمی‌شود مثلا اولین رییس جمهور ایران را با کراوات تصویر کرد چون او هیچگاه کراوات نمی‌بست. کت می پوشید اما با پیراهن سه دگمه که نیاز به کراوات ندارد. یاد بگیریم به تاریخ احترام بگذاریم و همانگونه که بوده آن را روایت کنیم.\nبه طور مثال نمی‌شود عکس هاشمی رفسنجانی را از دیوارهای موزه عبرت برداشت و مردم القا کرد که او نقشی در تاریخ انقلاب نداشته است. با این کارها هیچ کمکی به تاریخ نمی‌کنیم و باعث می‌شویم مردم فکر کنند هر تاریخی روایت می‌شود، دروغ و دستکاری شده است. کلمات کلیدی مجسمۀ دکتر شریعتی کراوات\n▫ تاریخ ▫ حذف ▫ ساری بیشتر ...\n▫ تاریخ ▫ حذف ▫ دکتر شریعتی ▫ ساری ▫ شریعتی ▫ مسؤولان ▫ کراوات ▫ دانشگاه فرهنگیان ساری\nکد خبر: 29512 | مشاهده خبر در منبع اصلی: شبکه ایران


زمان کنونی: 1397 / 3 / 2، 09:33 صبح\n1394 / 8 / 6، 02:09 عصر\nبسیاری از کودکان عینک زدن را دوست دارند، اما بسیاری دیگر عینک را وسیله‌ای خسته‌کننده و عامل تحقیر و مسخره شدن می‌دانند. از این‌رو والدین همواره با نگرانی رفتارهای کودک خود را تحت نظر می‌گیرند که مبادا چشم او ضعیف شده یا دچار مشکلات انکساری شود. اما حقیقت این است که دسته‌ای از عادات رفتاری که اشتباهاً نشانه ضعف چشم محسوب می‌شوند همیشه ناشی از مشکلات بینایی نیست و بهتر است این مشکلات تحت معاینه کامل چشم پزشک بررسی شود.به گزارش "انجمن حمایت ازبیماران چشمی آرپی،لبر و اشتارگات در ایران" دکتر امید صالح‌پور با تأکید بر اینکه بهتر است کودکان به صورت دوره‌ای تحت معاینه کامل چشم قرار گیرند، می‌گوید: بهتر است سنجش بینایی تنها به اندازه‌گیری دید کودک در مدرسه محدود نشود زیرا ممکن است قدرت دید او کامل باشد اما دچار انحراف مخفی چشم یا درجه کمی از عیب انکساری باشد. این مشکلات تنها با یک معاینه کامل چشم توسط چشم پزشک قابل تشخیص است. این متخصص چشم کودکان با اشاره به اهمیت رفتار اطرافیان در حفظ تمایل کودک به استفاده از عینک، می‌افزاید: عینک ضعف دید کودک را اصلاح می‌کند و شرایطی را برای او مهیا می‌کند که از نظر قدرت بینایی تفاوتی با همسالانش نداشته باشد. از این‌رو معلم نباید او را وادار کند که روی صندلی‌های نزدیک به تخته بنشیند. این تمایز باعث می‌شود احساس بد نقص داشتن به کودک القا شود و او از عینک زدن سرباز زند. البته کودکان کم بینا از این قاعده مستثنی هستند، زیرا آنها با وجود استفاده از عینک باز هم با مشکل بینایی مواجه هستند.وی در ادامه به برخی از عادات کودکان که با ضعف بینایی اشتباه گرفته می‌شود، اشاره کرده، می‌گوید: در برخی موارد مشاهده می‌شود کودکان بخصوص گروهی که نوشتن را بتازگی آموخته‌اند برای انجام تکالیف مدرسه صورت خود را به دفتر نزدیک می‌کنند، در این مواقع والدین گمان می‌کنند چشم کودک ضعیف است درحالیکه او برای افزایش تمرکز این‌گونه می‌نشیند. این رفتار بیش از آنکه باعث ضعیفی چشم کودک شود، خستگی در ناحیه گردن و کمر را برای او به همراه خواهد داشت. بنابراین بهتر است کودکان از رفتارها و عاداتی از این دست منع شوند اما این ممانعت نباید به شکلی باشد که او تحت فشار قرار گیرد. زیرا تجربه نشان داده این عادات بتدریج از بین می‌رود.پلک زدن مکرر که اغلب بین پسربچه‌های 5 تا 10 ساله شایع است نیز از جمله رفتارهایی است که برخلاف تصور عموم به ضعف بینایی مربوط نیست. این رفتار بیشتر به دلیل مشکلات و مسائل روحی اتفاق می‌افتد. برای مثال می‌توان تغییر مدرسه یا محل زندگی و دورشدن از دوستان قدیمی یا نزدیکان را به عنوان عوامل بروز این مشکل نام برد. در اغلب موارد این عارضه به خودی خود بهبود می‌یابد، اما ممکن است با یک فشار روحی دیگر دوباره عود کند. هرچند در این عارضه معمولاً اشکال در چشم‌ها نیست اما یک معاینه کامل چشم توصیه می‌شود. اما تنگ کردن چشم‌ها هنگام تماشای تلویزیون یا تخته سیاه می‌تواند علامتی از ضعیفی چشم باشد که ممکن است نخستین بار توسط آموزگار تشخیص داده شود. در این شرایط باید کودک مورد معاینه چشم قرار گیرد.به گفته دکتر صالح‌پور، کودکانی که دچار نزدیک‌بینی هستند، در صورتیکه هنگام مطالعه بدون عینک دچار خستگی چشم نشوند، می‌توانند هنگام مطالعه عینک نزنند، یا از عینک با شماره کمتر استفاده کنند. البته در مواقعی که دید کودک بدون عینک خیلی تار نیست، در بازه زمانی کوتاه مانند زنگ تفریح مدرسه به کودک توصیه می‌شود عینک خود را بردارد. زیرا هنگام بازی احتمال آسیب دیدن عینک زیاد است و این امر می‌تواند فشار اقتصادی بیشتری به خانواده تحمیل کند.این متخصص بیماری‌های چشم با تأکید بر اهمیت سالم نگه داشتن شیشه عینک توصیه می‌کند: خراشیدگی شیشه عینک باعث تاری دید می‌شود از این‌رو باید مراقب خراشیدگی سطح عینک بود. لذا به پدر و مادرها توصیه می‌شود به طور مرتب شیشه عینک را از نظر وجود خراشیدگی بررسی کنند و همچنین به کودک آموزش دهند که عینک خود را از سمت شیشه روی میز نگذارد.وی در مورد تمارض برخی کودکان به کم بینایی عنوان می‌کند: در برخی موارد مشاهده شده هنگامی که یکی از دوستان کودک عینک می‌زند، او هم به عینک زدن تمایل نشان می‌دهد و سعی می‌کند با بیان حالاتی مانند تاری دید، سردرد و علائمی از این دست والدین را متقاعد کند که به عینک نیاز دارد. بنابراین بهتر است کودک تحت نظر یک متخصص معاینه شود.دکتر صالح‌پور در خاتمه عنوان می‌کند: نوع تغذیه و مواد خوراکی مانند هویج یا سایر سبزیجات باعث تقویت چشم نمی‌شود اگرچه مصرف سبزیجات به کودکان توصیه می‌شود.


پارسینه: چند ماه پس از وعده درآمدزایی ۶۳۰ میلیاردی مدیرعامل پرسپولیس، وضعیت مالی پرسپولیس همچنان شکننده به نظر می‌رسد.\n۳۱ خرداد ۱۴۰۱ - ۲۳:۵۸\nلینک کوتاه : parsine.com/003HRO\nتراکنش ۶۳۰ میلیاردی برای باشگاه پرسپولیس به منزله خداحافظی با تمام مشکلات و قرارگیری در مسیر توسعه‌ای است که می‌تواند قرمز‌ها را هم‌رده تیم‌های حوزه خلیج فارس قرار بدهد.\nاما به هر حال باشگاه پرسپولیس در پاییز ۱۴۰۰ و در یک نشست خبری، از قرارداد با کارگزار خود، شرکت ایده پویان ماژ رونمایی کرد. کارگزار قرار بود این رقم را مشروط بر ایجاد زیر ساخت‌های مناسب و تامین شروط قرارداد در طی یک فصل برای پرسپولیس تامین کند که در اینجا تلاش می‌کنیم تا با برشمردن موانع درآمدزایی باشگاه پرسپولیس، موضوع عدم تحقق رقم مذکور را علت یابی کنیم:\nآخرین موضوعی که می‌توان به آن اشاره کرد حق شرکت کارگزار در راستای قرارداد‌های منعقد شده است که معمولا درصدی از درآمد‌ها را شامل می‌شود. به طوری که با کاهش درآمد نیز سهم کارگزار کاهش می‌یابد و این در حالی است که کارگزار مبلغ ۲۰ میلیارد تومان نیز به عنوان پیش پرداخت در ابتدای قرارداد به باشگاه پرداخت و تا پایان فصل نیز مبلغی بیش از ۱۲۵ میلیارد تومان درآمدزایی کرده است؛ نکته عجیب اینکه رضا درویش مدعی است کارگزار تنها ۱۰ میلیارد تومان برای باشگاه درآمدزایی داشته است!\nباتوجه به تمام این تفاسیر، با برطرف شدن موانع موجود و برنامه ریزی صحیح و داشتن فرصت کافی جهت جذب اسپانسر، دستیابی به رقم ۶۳۰ میلیارد در سال شاید امکان پذیر باشد.