شرکت شیلیایی کودلکو بخش روباز چوکوئیکاماتا را در سال 2018 تعطیل کرد و عملیات‌های آن را در سال گذشته به استخراج زیرزمینی انتقال داد. این غول مس در آن زمان تصمیم گرفت استخراج روباز را تا دسامبر سال جاری ادامه دهد. کودلکو که در سانتیاگو مستقر بوده تصمیم خود را یک بار دیگر تغییر داده است.\nبه گزارش پایگاه خبری و تحلیلی «فلزات آنلاین» و به نقل از مس پرس، شرکت کودلکو انتظار دارد بخش روباز با عمق بیش از یک هزار و 100 متر تا پایان 2021 به عملیات‌های خود ادامه دهد.\n«اُکتاویو آرانه دا» مدیرعامل کودلکو، در یک بیانیه خبری اظهار داشت: ما عملیات‌هایمان را ارتقا داده‌ایم و به شیوه‌های نوین عملیاتی‌ای دست یافته‌ایم که نتیجه آن، در مورد چوکوئیکاماتا، تربیت گروهی بوده که خود را با تحولات تطبیق داده و به‌دنبال پیشرفت مستمر بوده است.\nآرانه دا افزود: ارتقا بخش زیرزمینی طبق برنامه زمان‌بندی شده به پیشرفت خود ادامه داده است. این شرکت پیشتر گفته بود که پروژه 5.6 بیلیون دلاری انتقال عملیات چوکوئیکاماتا از روباز به زیرزمینی بخشی از برنامه 10 ساله 39 بیلیون دلاری بازسازی دارایی‌های اصلی‌اش است.\nعملیات زیر‌زمینی دست کم 40 سال به عمر این معدن خواهد افزود. این پروژه همچنین به این غول مس اجازه خواهد داد تا به‌رغم عیارهای نزولی سنگ معدن استخراجی و هزینه‌های افزایشی در عملیات‌های خود نرخ‌های تولید خود را حفظ کند. کودلکو، که تمام درآمدهای خود را به دولت شیلی تحویل می‌دهد، معادن مس وسیعی را در اختیار دارد که 10 درصد از ذخایر قطعی و احتمالی شناخته شده جهان را در بر گرفته‌اند و با تولید 1.6 میلیون تن مس در سال 2019 حدود 11 درصد از کل تولید جهانی این فلز را بر عهده دارند.\nمعادن وسیع این شرکت معدنکاری، که در مرکز و شمال شیلی پراکنده‌اند، در طول وقفه‌های ناشی از شیوع کووید 19 با کاهش کارکنان خود به عملیات‌های خود ادامه داده است.


کوچینگ کسب و کار و درآمد دلاری - چهارشنبه ۱۷ مهر ۹۸\n"کوچینگ کسب و کار و درآمد دلاری " در تاریخ چهارشنبه ۱۷ مهر ساعت ۱۸:۰۰ به پایان رسیده است.\nسمینار فوق العاده و تکرار نشدنی کوچینگ کسب و کار و درآمد دلاری از مهارت ها\nنظر مشتریان گروه آموزشی نوید نقوی\nتیزر گروه آموزشی نوید نقوی\nاز صفر تا صد :\nتامین کالا بازاریابی بین المللی\nفروش کالا ها و اینکوترمز را آموزش میدهیم\nچجوری توی همین شرایط تحریم حساب ارزی داشته باشیم ؟\nاگر در این همایش شرکت «نکنم» چه اتفاقی می‌افتد؟! بیزینس‌هایی که برای آموزش خود سرمایه‌گذاری نمی‌کنند، درجا خواهند زد و با این درجا زدن در واقع مشغول فرو رفتن در باتلاقی خواهند شد که خودشان درست کرده‌اند و اگر در بیزینس خود به دنبال ابزاری برای بازار چالش برانگیز امروز و داشتن موفقیتی پایدار هستید، سرمایه گذاری در دوره های بیزینس کوچینگ، راهی تضمینی برای رشد است. بنابراین پیشنهاد می‌کنیم به بهانه‌های ذهنی خود فرصت عرض اندام ندهید و در این همایش ثبت‌نام کنید.\nآیا همایش بزرگ بیزینس کوچینگ فقط مخصوص استارت آپ هاست؟ خیر، همایش بزرگ بیزینس کوچینگ برای همه کسب و کار ها از جمله موارد زیر قابل ارائه هست: فروشگاه ها، سالن های زیبایی ، کلینیک ها و بیمارستان ها، بانک ها، بیمه ها، صنعت نفت و گاز، صنایع مرتبط با دکوراسیون داخلی، کسب و کارهای اینترنتی، صنعت خودرو، صنعت فرش و ده ها کسب و کار دیگر.\nآیا مطالب این همایش برای من کاربردی است؟ در این دوره وقت شما را با مطالب تئوری تلف نمی‌کنیم، تمامی آموزش‌ها دارای یک دستورالعمل عملی هستند. که برای شما طراحی کرده‌ایم یعنی دقیقاً شما می‌دانید که در کجای مسیر هستید و چه‌کار باید انجام دهید. بخاطر مبلغ دوره، نمیخواهم در این دوره شرکت نمایم. پیشنهاد شما چیست؟ به دست آوردن هر چیزی بهایی دارد؛ اگر مبلغ این سمینار برای شما زیاد است احتمالا قبلا بر روی خود سرمایه گذاری نکرده اید تا اکنون با خیال راحت بتوانید از درآمدتان استفاده کنید؛ از امروز شروع کنید و روی رشد خودتان و درآمدتان سرمایه گذاری کنید. هر چیز ارزشمندی می‌خواهید به دست بیاورید باید ابتدا بهای آن را بپردازید\nآیا شرکت در سمینار بزرگ بیزینس کوچینگ پیش‌نیاز دارد؟ خیر. این همایش برای هر فردی که علاقمند به ایجاد یک کسب و کار (کوچک یا بزرگ) باشد مناسب است.\nآیا میتوانم بلیط را تهیه کنم و فیلم جلسه را برای من ارسال کنید؟ خیر- امکان ارسال فیلم وجود ندارد اما فایل صوتی و اسلایدهای جلسه در اختیا\nآیا ویدیوی جلسه در اختیار شرکت کنندگان قرار می‌گیرد ؟ خیر\n. بلیت پرینت شود یا خیر؟ خیر، لیست ثبت نامی ها را ایوند در اختیار ما قرار می دهد.\nبعد از ثبت نام چکار کنم؟ با شماره های 65-02188539564\nجهت انتخاب شماره صندلی تماس بگیرید زودتر ثبت‌نام کنید تا در جای مناسبتری بنشینید!\nبرخی نظرات کاربران ما :\nاین دوره فوق العاده پر از آموزش های کاربردی و گره گشا است .در صورتی که آنچه پس از استفاده از این دوره به دست می‌آورید صدها برابر ارزش خواهد داشت.\nچقدر آموزش های مدرسه بیخود و غیر کاربردی بود . اینجا ازین خبر ها نیست . هرچیزی که یاد میگیرید این قابلیت رو داره که به سرعت در زندگی و کسب و کار تان پیاده کنید.\nتهران خیابان بهشتی جنب مترو قدوسی پلاک 52 طبقه بالای اتوسفیر واحد 4\nپایان: چهارشنبه ۱۷ مهر ساعت ۱۸:۰۰


لَج‌وَر » Blog Archive » “آیا خودمدیریتی دموکراتیک و شورایی در ایران امکان‌پذیر است؟”، متن سخنرانی بهرام رحمانی، در جلسه کپنهاک، 16 یونی 2018\n“آیا خودمدیریتی دموکراتیک و شورایی در ایران امکان‌پذیر است؟”، متن سخنرانی بهرام رحمانی، در جلسه کپنهاک، ۱۶ یونی ۲۰۱۸\nیک ویژه‌گی مهم و برجستگی کنفدرالیسم دموکراتیک با مناسبات شورایی این است که بیان شکل‌های هویتی نه از قبیل هویت‌های ملی، جنسیتی، نژادی و مذهبی، بلکه به‌واسطه شوراها و نمایندگان اجرایی آن به‌شیوه دمکراتیک و انسانی و برابری‌طلبانه تضمین می‌شود و از شکل‌گیری کانون‌های خصمانه سیاسی و نابرابر ثروت و قدرت در کنار هم ممانعت به‌عمل می‌آورد. ….\nدوستان عزیز، من هم به نوبه خودم به همه شما خوش‌آمد می‌گویم. از رفقای کانون اندیشه تشکر می کنم که مرا هم به این جلسه دعوت کردند. هم‌چنین از رفیق فرهاد بشارت سپاسگزارم که در این‌جا، بحث تئوریک همه جانبه‌ای را در رابطه با آینده اقتصاد ایران ارائه داد. همان‌طور که قبلا نیز در آفیش این جلسه آمده است بحث من در این‌جا این است که »آیا خودمدیریتی دموکراتیک و شورایی در ایران امکان‌پذیر است؟«\nمن به‌عنوان یکی از »هم‌آهنگ‌کنندگان پلاتفرم دموکراتیک جنبش‌ها و خلق‌های ایران«، در مقدمه عرض کنم که این پلاتفرم با توجه به شرایط اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی سراسر ایران اعلام موجودیت کرده است. یعنی برای ما، هم جنبش کارگری، جنبش زنان، جنبش دانشجویی حائز اهمیت است و هم حق و حقوق خلق‌های سراسر ایران و رهایی آن‌ها از این همه تبعیض و سرکوب در دهه‌های طولانی در جامعه ایران. به علاوه این پلاتفرم، خود را حامی همه اقشار محروم و ستم‌دیده جامعه می‌داند.\nتلاش ایدئولوژیک و سیاسی کنونی دولت‌های جهان، هم‌زمان در خدمت سرمایه‌داری و انباشت سرمایه و انباشت قدرت سیاسی است. دستگاه دولتی پیش از آن‌که بر خلاف ادعاهایش توان نمایندگی تمامی طبقات و اقشار جامعه را داشته باشد، با تمام ارگان‌های اجرایی، قضایی، مقننه، آموزشی، امنیتی، ارتش و پلیس و همه و همه حامی و حافظ منافع طبقاتی سیستم سرمایه‌داری است. در این بین، دولت کلیه شهروندان را موظف می‌کند که به‌حاکمیت و قوانین آن، یعنی به‌مناسبات ناعادلانه و بی‌رحمانه سرمایه‌داری احترام بگذارند و اگر کسی دست از پا خطا کند با سرکوب، تبعید، ترور، زندان، شکنجه و اعدام و… سر و کار خواهد داشت.\nپرسش بزرگ این است که چرا باید انسان آگاه قرن بیست و یکم و در اوج ارتباطات و آگاهی عمومی، به یک نیروی مافوق جامعه به نام دولت تن در دهد؟\nپرسش دیگر این است که در چنین زمانه پیچیده‌ای و در اوج جهانی‌سازی سرمایه‌داری و اوج بربریست دولت‌های سرمایه‌داری، »کنفدرالیسم دموکراتیک« با روابط و مناسبات شورایی و دموکراسی مستقیم می‌تواند جامعه را مدیریت کند؟ آیا در جامعه ایران، چنین سیاستی می‌تواند جایی برای پیشرفت و رشد خود پیدا کند؟\nجواب این سئوالات و سئوالاتی از این قبیل، به‌طور ساده این است که چرا ترامپ، مرکل، اردوغان، خامنه‌ای، شیوخ کشورهای عربی، نتان یاهو و غیره می‌توانند دولت خود را به وجود آورند و کل جامعه را مدیریت کنند اما اکثریت شهروندان آگاه جامعه نمی‌توانند جامعه خود را مدیریت کنند؟ در صورتی که این دولت‌ها در بهترین حالت نماینده اقلیتی از سرمایه‌داران و صاحبان صنایع جوامع خود هستند و منافع آن‌ها را در مقابل اکثریت شهروندان جامعه مدنظر دارند. هرچند که فریب‌کارانه خود را نماینده همه شهروندان معرفی می‌کنند.\nفلسفه دولت – ملت در سده‌های طولانی، آن‌چنان از سوی طرفداران دولت – ملت تبلیغ و ترویج و بازتولید شده است که نه تنها بسیاری از شهروندان، حتی بسیاری از احزاب سوسیالیست و کمونیست نیز دولت‌گرا هستند. همین دولت‌گرایی به نوعی به جنگ قدرت نیز بین نیروهای راست و چپ جامعه شده تبدیل است.\nفراموش نکنیم که برخی وقایع تاریخی اثبات کرده‌اند آن نیروهایی که به نام ارزش‌های دموکراتیک شورایی فعالیت خود را آغاز کرده‌اند، هنگامی که به سوی راه و روش‌های دولتی رفته‌اند، با شکست مواجه شده‌اند. یعنی اهداف و برنامه و سیاست‌های آن‌ها، با روحیه جمعی سازگار نبوده است از این‌رو، همواره دچار تشتت و بحران شده و شکست خورده‌اند. این نکته بسیار مهمی است که اکنون بیش از گذشته می‌بایست مورد توجه قرار گیرد.\nهمه دولت‌های جهانی و منطقه‌ای در تاریخ و امروز، در حفظ قدرت و حکومت خود چه جنایت‌هایی علیه بشریت مرتکب نشده‌اند. نمونه آشنای آن برای ما، حاکمیت چهل ساله حکومت اسلامی است. این حکومت برای حفظ حاکمیت خود، به هر جنایتی متوسل شده است.\nهر انسان آگاهی می‌داند که دولت‌ها تاکنونی جهان، چه چپ و چه راست و چه سوسیالیسم موجود و چین به اصطلاح کمونیست امروز، همگی به فکر حفظ منافع خود و قدرت‌شان بوده‌اند و در این راستا، توسط پلیس و ارتش و نیروهای مخفی و علنی امنیتی خود، هرگونه اعتراض بر حق و عادلانه معترضین و حتی منتقدین خود را شدید سرکوب کرده‌اند. بنابراین، دولت در تاریخ بشر، ابزار سرکوب حاکمان بوده است. بنابراین، امروز نیز نمی شود انقلاب کرد و از دل انقلاب دولتی به وجود آورد که حافظ منافع کل جامعه باشد. چنین چیزی در تاریخ دیده نشده و پس از این نیز دیده نخواهد شد. پس باید به فکر راه چاره‌ای برای اداره جامعه افتاد.\nدر عین حال، هر سیاستی که زیربنای ایدئولوژیکی و سیاسی و اجتماعی پدیده دولت -ملت را زیر سئوال ببرد هم از دید حاکمان و همه از دید محکومانی که به فکر دولت خودی‌شان هستند، دشمن محسوب می‌گردد.\nاتقاقا ما با این شناخت از تاریخ جهان دیروزی و امروزی‌مان و شناخت پدیده دولت – ملت، آن را شدیدا زیر سئوال برده‌ایم و یک آلترناتیو نوین و به غایت انسانی و کم درد را در مقابل جامعه ایران قرار داده‌ایم و آن هم مدل کنفدرالیسم دموکراتیک است.\nساختار و فلسفه کلی و عمومی الگوی کنفدرالیسم دموکراتیک، از پایین به‌بالا، براساس رویکرد انقلابی متفکر سوسیالیست آزادی‌خواه آمریکایی موری بوکچین است، کسی که با پویایی مشارکتی نیرومندی به‌اندیشه کمونالیسم(مرام اشتراکی) و دموکراسی رادیکال شکل داد. رفیق عبدالله اوجالان، متاثر از اندیشه‌های بوکچین بود و این اندیشه‌ها را با شرایط منطقه تطبیق داد.\nبوکچین، به‌ویژه در کتاب »اکولوژی آزادی«، به‌تفصیل توضیح می‌دهد که جامعه سلسله‌مراتبی چه‌طور پدیدار شد و بسط یافت، چه مقاومت‌هایی در طول تاریخ در مقابل آن صورت گرفته است، و چگونه می‌توان از شر آن خلاص شد. او لازمه خلاصی از این سیستم‌های سلسله‌مراتبی را برپایی جوامع اکولوژیک دموکراتیک می‌داند.\nبوکچین بر این عقیده بود که برای شکل‌گیری این قلمروهای دموکراتیک، دولت- ملت‌های موجود باید کنار گذاشته شوند و قدرت‌شان به‌شهروندان در این مجامع تفویض شود. چون چنین مجامعی در ابعاد محلی عمل می‌کنند، برای این‌که بتوانند در قلمرو جغرافیایی وسیع‌تر کارایی داشته باشند، باید در قالب کنفدراسیون به‌یکدیگر بپیوندند. این ایده به‌خودی‌خود ایده‌ای انقلابی است. بوکچین مسیر انقلاب را همین‌گونه ترسیم می‌کرد.\nدر واقع مدل کمونالیسم و اعتقاد عمیق به توانایی انسان‌ها برای در کنار هم زیستن منبع الهام دموکراتیک جدیدی در روژآوا پدید آورده است.\nبه این ترتیب، عبدالله اوجالان که حدود ۱۹ سال است در زندان امرالی زندانی ست، تلاش کرده بنیادهای سیستمی را پی‌ریزی کند که خودگرانی یا خودمدیریتی دموکراتیک نامیده می‌شود. جدا از هر نامی که بر آن گذاشته شده این سیستم همان سیستم شورایی و مجالس مردمی است که مردم از پایین و مستقیما و بدون در نظر گرفتن ملیت، جنسیت و باورهای سیاسی و مذهبی در مجامع عمومی خود، قوانین مورد نیاز جامعه‌شان را وضع می‌کنند و خودشان هم پیش می‌برند. در واقع در این سیستم دولت وجود ندارد و نمایندگانی که به‌رده‌های بالای ارگان‌های مردمی انتخاب می‌شوند مجری اهداف و سیاست‌های شوراها و انجمن‌ها و اتحادیه‌هایی‌اند که مردم در مجامع عمومی خود تدوین و تدقیق کرده‌اند.\nدست‌یابی به‌خودگردانی دموکراتیک که بعد سیاسیِ ملت دموکراتیک است از مهم‌ترین اصول است. ارگان تصمیم‌گیری آن کنگره خلق است که ارگانی دموکراتیک و به‌پیشاهنگی طبقات مردمی است، برخلاف سیستم‌های پارلمانی در دولت-ملت‌ها که در کنترل طبقه فرادست و عناصر بورژوا است. بالاترین سطح عمومیِ نمایندگی جامعه دموکراتیک را نهاد ریاست کل کنفدرالیسم تشکیل می‌دهد و از طریق انتخابات عمومی تعیین می‌شود. هم‌چنین احزاب سیاسی در این سیستم دولت‌محور نیستند و مطالبات اجتماعی بنیاد کار آن‌ها است. این احزاب جامعه را آگاهی می‌بخشند، سازمان‌دهی می‌کنند و آن را مدام در برابر دولت تقویت می‌کنند. دموکراسی در تمام موارد فوق به‌شیوه دموکراسی مستقیم اعمال می شود.\nبنابراین، هم استثمار شدید نیروی کار و هم تبعیض و ستم ملی در ایران، واقعیت‌های غیرقابل انکاری هستند. هر چند که گرایشات راست تلاش می‌کنند از یک‌سو، وجود ستم ملی در ایران و سرکوب مداوم خلق‌های ایران را انکار کنند و از سوی دیگر، برخی گرایشات چپ نیز به جای ارائه راه حل جدی، همواره شعار »حق تعیین سرنوشت تا سر حد جدایی و تشکیل دولت مستقل خودی« را تکرار می‌کنند و یا جنبش‌های حق‌طلب و آزادی‌خواه مناطق غیرفارس نشین ایران را دو دستی به گرایشات ناسیونالیستی واگذار کرده‌اند. رشد گرایشات ناسیونالیستی در ایران، محصول سرکوب مداوم خلق‌های ایران توسط حکومت‌های مرکزی دست‌کم در صد سال اخیر است. بنابراین، پلاتفرم جنبش‌ها و خلق‌های ایران، یک سازمان و حزب جدید در میان ده‌ها سازمان و حزب چپ و سوسیالیست نیست، بلکه با هویت و اهداف و سیاست‌های مستقل خود، نه به شکل سنتی سانترالیسم دمکراتیک احزاب چپ، بلکه به شکل شبکه‌ای و شورایی فعالت دارد. ما تاکنون در جهت شناسایی اهداف و سیاست‌هایمان، چندین کنفرانس برگزار کرده، ده‌ها گفتگوی رادیو و تلویزیونی انجام داده‌ایم. نشریه کمون، ارگان پلاتفرم دموکراتیک جنبش‌ها و خلق‌های ایران، هر دو هفته منتشر می‌شود و تاکنون ۷ شماره آن منتشر شده است. هم‌چنین ما با انتشار بیانیه‌ها و اطلاعیه‌هایی بر علیه حکومت اسلامی ایران، از اعتراضات کارگران، زنان، دانشجویان و خلق‌های ایران حمایت و پشتیبانی می‌کنیم. به علاوه به زودی سایت رسمی پلاتفرم فعالیت خود را به زبان‌های انگلیسی، کردی، ترکی و فارسی آغاز خواهد کرد. در واقع ما فعالیت‌هایمان را هم‌زمان در دو عرصه نظری و عملی پیش می‌بریم.\nبیش‌ترین تلاش ما معطوف به داخل ایران است. خطاب عمده ما در جامعه ایران، به جنبش‌ها و خلق‌ها، به خصوص نیروهای جوان است.\nما یک جامعه دمکراتیک و شورایی بدون »دولت – ملت« را تبلیغ و ترویج می‌کنیم و هر جا هم امکان دارد به شکل‌گیری شوراها و مجالس عمومی و دیگر نهادهای دموکراتیک فرهنگی، اجتماعی و سیاسی کمک می‌کنیم.\nدر خارج کشور هم تلاش می‌کنیم شوراهای هماهنگی در کشورها و شهرها مختلف به وجود آوریم. نهایتا تا اواخر امسال و یا در ماه‌های آینده سال ۲۰۱۹، کنگره پلاتفرم را برگزار کنیم. به علاوه، ما اعلام کرده‌ایم که حاضریم با همه نیروهای ضدکاپیتالیست، برابری‌طلب، آنارشیست، سوسیالیست و کمونیست علیه حکومت اسلامی ایران با هدف سرنگونی کلیت آن همکاری کنیم.\nعضویت در پلاتفرم به افراد محدود نبوده و سازمان‌ها و احزاب چپ و آزادی‌خواه و نهادهای دمکراتیک علاقه مند نیز می‌توانند عضو آن شوند. همان‌طور که گفتم فعالیت ما شبکه‌ای و شورایی است و از عضویت افراد و نهادها و سازمان‌ها و احزاب ضدسرمایه‌داری که گرایشات مختلفی از فعالین جنبش‌های اجتماعی، محیط زیست، فمینیسم، سندیکالیسم، آنارشیسم، سوسیالیسم تا کمونیست‌ها را در برمی‌گیرد.\nروشن است که برای ساختن یک جامعه واقعا آزاد، دموکراتیک و رهایی از استثمار و بردگی مزدی، اتحاد و مبارزه مشترک همه این نیروهایی که اشاره کردم امری ضروری است.\nبه‌طور کلی، ما از دو مرحله متفاوت گذار خواهیم کرد: ۱- سرنگونی حکومت اسلامی ایران. ۲- دوران نوین پسا حکومت اسلامی. مرحله کنونی که مرحله سرنگونی کلیت حکومت اسلامی ایران است همان‌طور که اشاره شد ما در این دوره آماده‌ایم با همه نیروهای چپ و برابری‌طلب و آزادی‌خواه و انقلابی همکاری کنیم و هیچ مانعی نه در مقابل خود نمی‌بینیم و نه شرطی و مانعی در مقابل دوستان خود قرار می‌دهیم. علاوه بر این، ما در این مرحله، خودمدیریتی دموکراتیک شورایی را نیز تبلیغ و ترویج می‌کنیم.\nمرحله دوم، پس از سرنگونی حکومت اسلامی است که در این دوره نیز ما در مقابل سیاست‌های دولت‌گرا و ملت‌گرا، هم‌چنان بر تاسیس کنفدرالیسم دموکراتیک با رد محکم دولت – ملت، تاکید خواهیم کرد.\nدر زندگی و فعالیت کمونال، با وجود تفاوت‌ها، تاکید ما بر وحدت‌طلبی و همبستگی و زندگی طبیعی است. اساسا یک وجه مهم جوهر یک جامعه دمکراتیک، غلبه بر کدورت‌ها، مناقشه‌ها و کمشکش‌های تاریخی بین خلق‌های مختلف ایران و حتی منطقه و جهان است.\nشرط ساختن یک جامعه واقعا دموکراتیک و سوسیالیستی، برخورداری از یک ریشه مشترک متکی بر صنف، ملیت، جنسیت، رنگ و یا پیوند خونی نیست، بلکه مورد اساسی اجین شدن رابطه انسان با طبیعت و جامعه است.\nمدل کنفدرالیسم دموکراتیک و یا خودمدیریتی دموکراتیک شورایی، تلاش می‌کند روحیه همبستگی و فعالیت جمعی برابری‌طلبانه را در جامعه رشد و رواج دهد. جنبش ما جهت چاره‌یابی مسائل سیاسی – اجتماعی برای پسا حکومت اسلامی، تاسیس کنفدرالیسم دموکراتیک در سراسر جامعه ایران را مبنا قرار داده است. از این‌رو، تلاش ما بر این است که توجه جنبش‌ها و خلق‌های ایران را به این مدل سیاسی جلب کنیم.\nما بر تاسیس شوراها، آکادمی‌ها، کمون‌ها، مجالس خلق، تعاونی‌ها و سازمان‌دهی دفاع عمومی تاکید داریم. چرا که برای پایان دادن به خودبیگانگی انسان‌ها در جامعه، باید زمینه فعالیت مشترک آن‌ها را فراهم کرد. افق و چشم انداز روشن و ملموسی در برابر جامعه قرار داد. برای مثال، اگر قرار است در آینده، دولت و ملت خودی ساخته شود با این اهداف و جهت گیری‌هایی که ما اشاره کردیم مغایر است. اما اگر قرار است جامعه پس از حکومت اسلامی از فلسفه »دولت – ملت« خودی عبور کند باید راه‌حل و اهداف اداره جامعه را در همه زمینه‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، دفاع عمومی، دیپلماسی و غیره شفافیت بخشد. به این دلیل نیز موضوع سازنده و شکل‌دهی به ذهنیت حیات اجتماعی، باید به‌دور از هرگونه تفکر دولت‌گرایی و ملی‌گرایی باشد. بدون فعالیت و تلاش کافی در این خصوص، عبور از مسائل و موانع و برپایی یک جامعه دموکراتیک سخت و دشوار است.\nجوهر کنفدرالیسم دموکراتیک، این است که راه و روش آزاد اندیشیدن، آزادشدن و آزادزیستن را به جامعه نشان دهد. در این چارچوب نیز متحول ساختن سازمان‌یابی و شخصیتی شهروندان، از بنیادی‌ترین اهداف فعالیت‌های ماست. بدون این تحولات سازمانی و ذهنی مهم، ساختن جامعه آزاد و خودمدیر، و هم‌چنین ایفای نقش در این راستا ممکن نیست.\nضرورت دارد که گرایشات جدی دموکراتیک و سوسیالیستی و انقلابی، برای ارتقا سطح مشارکت و زندگی کمونالیسم و جمعی در روند ساختن یک جامعه واقعا آزاد و خودگردان، تمام سعی و کوشش خود را به کار گیرند. به عبارتی دیگر، ارتقا آگاهی و شخصیت دادن به شهروندان در سطوح بالایی نیاز دارد که در مبارزه تاریخی برای آزادی و رهایی از بردگی پیش روی ما قرار دارد.\nمنظور از کنفدرالیسم دموکراتیک، کنفدرالیسم جامعه است. یعنی کنفدرالیسم، به معنای مردم آزاد است. مردم آزاد نیز به معنای ساختار جامعه‌ای است که خارج از محدوده دولت قرار گرفته است.\nدر کنفدرالیسم دموکراتیک، دموکراسی مستقیم است نه دموکراسی رایج و نیابتی موجود در جامعه سرمایه‌داری. به علاوه این کنفدرالیسم، نه توسط دولت، بلکه توسط مردم آزادی‌خواه و برابری‌طلب مخالف هرگونه تبعیض و نابرابری ملی، جنسی و کاپیتالیستی ساخته می‌شود. نیروهایی که به تاسیس جامعه کنفدرال مبادرت می‌ورزند، در واقع پایه‌های مدیریت خویش را در مبارزه پیگیر با ستم ملی و استثمار مستحکم می‌کنند.\nدر این اندیشه، شهروندان در هر مکانی، سازمان‌های متعدد خود را به وجود می‌آورند و این سازمان‌ها نیز از طریق کنفدرالیسم دموکراتیک خود را به یکدیگر مرتبط می‌سازند. کنفدرالیسم دموکراتیک به معنای سیستم سازمان‌های اجتماعی است. موسسات اجتماعی می‌توانند در کنفدرالیسم دموکراتیک جای گرفته و به بیان مطالبات خود بپردازند.\nدر کنفدرالیسم دموکراتیک، تمامی اقشار جامعه، یعنی زنان، جوانان، کارگران و حتی اقلیت‌های ملی و مذهبی نیز با تفاوت‌های اجتماعی‌شان دخالت مستقیم دارند. این جامعه نه به رقابت و تجزیه درونی، بلکه به اتحاد و همبستگی می‌اندیشد. در این راه، شرط اساسی زندگی اجتماعی و حفظ حرمت و موجودیت انسان در فضای آزاد، برابر و دموکراتیک است. اجزای کنفدرالیسم دموکراتیک، به مثابه بخش یا جزئی از جامعه طبیعی دارای جایگاه و احترام خود هستند. اجزای جامعه‌ای که نه به صورت سلسله‌مراتب کاپیتالیستی، بلکه به موازات هم و در کنار یکدیگر و دست در دست هم حرکت می‌کنند. یعنی انسان‌ها بر اساس موازین آزاد و برابر و آگاهانه با یکدیگر متحد می‌شوند.\nدر کنفدرالیسم دموکراتیک هر جزء، بخش و سازمان ابتکار عمل مستقیم دارد. برای این‌که این اجزا بتوانند ساختار جامعه‌ای نیرومند را بنا نهند، بایستی همه اجزاء و عناصر آن متحد گردند. برای این‌که متحد شوند نیز به هم‌آهنگی نیاز دارند.\nشوراها، مجالس مردمی، کمیته‌ها، واحدها و سازمان‌های مختلف ابتکار عمل خود را دارند. ما این سیستم را در هر شرایطی، در مقابل جامعه قرار می‌دهیم و آن را تعطیل نمی‌کنیم.\nدر تاریخ دیده‌ایم که کارگران و خلق‌های محروم و اقشار ستم‌دیده با جانفشانی‌های زیادی با انقلاب خود سیستم دولت را سرنگون کرده‌اند، اما نهایت دولت دیگری را به قدرت رسانده‌اند. این چرخه تاکنون هم‌چنان از سوی نیروهای ضدسرمایه‌داری و سوسیالیست و کمونیست و انقلابیون تکرار شده است.\nپلاتفرم دموکراتیک جنبش‌ها و خلق‌های ایران، به این دلیل تاسیس شده است که از قدرت‌طلبی‌ها، کشمکش‌ها و رقابت‌ها و آسیب دیدن اتحاد و همبستگی طبقاتی و انسانی جلوگیری کند. باید فضایی به وجود آورد تا افراد و نهادها و نیروهای آزادی‌خواه و برابری‌طلب و عدالت‌جو مجال بروز خلاقیت‌ها و استعدادهایشان را پیدا کنند؛ همه به فکر خروج از وضع موجود باشند؛ همه به آفرینش بپردازند، همه از آزادی اندیشه و قلم و تشکل برخوردار گردند تا بر این اساس، انرژی نیروهای اجتماعی به‌طوری آزاد شود که امکان رشد و گسترش کافی داشته باشند. انسان‌ها، باید ارگان‌ها و نهادهای دل‌خواه خود را به وجود آورند و میدان عمل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آزادانه ای پیدا کنند. چنین انسان‌هایی هرگز زیر بار زور و قدرت نمی‌روند و خواهان دخالت مستقیم در مدیریت و اداره جامعه خویش می‌شوند.\nدر مدل سیاسی کنفدرال، علاقه توده‌ها به سیاست و سایر امور جامعه، افزایش می‌یابد و به خودبیگانگی و سیاست‌گریزی پایان داده می‌شود. از این‌رو، کنفدرالیسم دموکراتیک سیستمی است که راه را برای مشارکت عموم جامعه هموار می‌سازد. کنفدرالیسم دموکراتیک، مستقیما جامعه و فرد را تشویق می‌کند که تمام ظرفیت‌ها و پتانسیل خود را در رفع مشکلات جامعه به کار اندازند. بدین صورت، محیطی ثمر‌بخش و پرنشاط برای سیاست و سازمان‌دهی ایجاد می‌کند.\nهر واحدی که در سازماندهی کمونالیسم جای می‌گیرد استقلال خود را داراست. چرا که مستقیما مسئول سازمان‌دهی مناطق خود است. هر واحد، سازماندهی خود را در میان کارگران، زنان، جوانان، اندیشه‌ورزان و دیگر اقشار اجتماعی دارد.\nزنان و جوانان و دیگر بخش‌ها‌ی اجتماعی با سازمان‌دهی خود می‌توانند این واحدها را به قدرت بسیار تاثیرگذاری ارتقا دهند. این واحدها، نقش دموکراتیزه‌کردن جامعه را ایفا کرده و نیز دموکراسی را غنی کرده، تعمیق داده و همه بخش‌ها را سازمان‌دهی می‌کند.\nپرواضح است که بدون مشارکت عمومی و در جامعه‌ای از خود بیگانه دموکراسی، آزادی و سوسیالیسم تحقق نمی‌یابد.\nاساسا یک وجه مهم هر انقلابی، تغییری است که در وضعیت اجتماعی زنان ایجاد می‌کند. احتمالا یکی از دقیق‌ترین معیارهای سنجش مترقی بودن یک جنبش و یک نماد دموکراتیک بودن یک انقلاب، رشد آگاهی اجتماعی زنان و تغییر شرایط زیستی آنان به‌سوی بهترشدن است.\nاین‌که آیا پس از پیروزی نیز، زنان هم‌چنان نقش برجسته فرضی خود در فرایند انقلاب را حفظ می‌کنند و یا در عوض همانند دیگر گروه‌های فرودست اجتماعی گوناگون که نقشی سرنوشت‌ساز در فرایند انقلاب داشته‌اند، به‌طور سیستماتیک از دست‌یابی به‌موقعیت‌های قدرت محروم می‌شوند.\nبرخلاف دیگر جنبش‌هایی که پس از دست‌یابی به‌قدرت، جایگاه پیشین زنان مبارز را از آنان دریغ می‌کنند، در مدل سیاسی و اجتماعی کنفدرال، زنان در قدرت سیاسی به‌طور واقعی هم قبل و هم پس از انقلاب سهیم هستند.\nبنا براین، در کنفدرالیسم دموکراتیک، زنان از جایگاه مهمی برخوردارند. در این مدل سیاسی، زن و مرد دوش به دوش هم حرکت می‌کنند و در همه عرصه‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و دفاع عمومی از جایگاه یک‌سان و برابری برخوردارند. در طول تاریخ بشر، همیشه مبارزه و مقاومت زن ادامه داشته و دارد. زن برای آفریدن زندگی اجتماعی، برای تامین زندگی و مبارزه با شرایط سخت، رنج‌ها و سرکوب‌های زیادی را متحمل شده است. از این‌رو، تاسیس و تثبیت یک جامعه نوین، باید از جامعه مردسالار کاپیتالیستی عبور کند تا به یک جامعه آزاد و برابر برسد.\nبایستی کنفدرالیسم متکی بر آزادی، برابری و عدالت اجتماعی باشد نه صرفا یک و یا چند حزب قدرت را بگیرند و شهروندان را وادار کنند از دولت آن‌ها تبعیت کنند. ما تاریخا در مدل حکومتی شوروی سابق و یوگسلاوی سابق، شاهد اعمال قدرت از بالا بودیم و نه از پایین. چنان‌چه دیدیم پس از فروپاشی این دو مدل، چگونه گرایشات ناسیونالیستی و مذهبی به جان مردم افتادند. بنابراین، ستم ملی در ایران یک واقعیت آشکار است اما رفع ستم ملی در این کشور، نه در نگرش حق تعیین سرنوشت تا سر حد جدایی، بلکه در نگرش زندگی مسالمت‌آمیز خلق‌های مختلف در کنار هم و در ساختن یک جامعه کنفدرالیسم دموکراتیک است که همه خلق‌ها سرنوشت خویش را مستقیما به دست خویش رقم می‌زنند و آزادی و برابری و دوستی و همبستگی نه تنها در میان خلق‌های ایران، بلکه خلق‌های منطقه منطقه و جهان را به ارمغان می‌آورند.\nدر کنفدرالیسم دمکراتیک، محیط زیست جایگاه خاصی دارد. یعنی در این مدل انسان و طبیعیت با همدیگر اجین می‌شوند و اجازه نمی‌دهند محیط شان آلوده شود. امروز مسئله محیط زیس در ایران، نه یک مسئله لوکس، بلکه یک مسئله دردآور و فلاکت‌بار و تکان‌دهنده است. چرا که فقط در پایتخت نمایندگان خدا، هر سال حدود چهار هزار انسان به دلیل آلودگی هوا، جان خود را از دست می‌دهند. اکنون ریزگردها در خوزستان و سیستان وبلوچستان فاجعه بار و غیرقابل تحمل شده است.\nخشک شدن دریاچه نمک ارومیه، تنها خشک شدن یک دریاچه نیست که در جای خود دردناک است اما خشک شدن این دریاچه، کوهی از نمک را بر جای می‌گذارد که با وزیدن هر باد و باران و طوفانی به مناطق دیگر می‌رود و باعث خشک شدن مراتع و باغ‌ها می‌شود و بیماری‌های پوستی و چشمی به وجود می‌آورد. این مسئله جان و زندگی حدود ۲۵ تا ۳۵ میلیون انسان و هم‌چنین میلیون‌ها موجود زنده دیگر را تهدید می‌کند. گفته می‌شود تاکنون بیش از ۶۰ درصد دریاچه ارومیه خشک شده و عامل اصلی آن نیز حکومت اسلامی است. ده‌ها سد در اطراف این دریاچه ساخته شده و آب آن‌ها مانند سابق به این دریاچه نمی‌ریزد. از وسط دریا جاده‌ای بین ارومیه و تبریز کشیده شده است که از هر طرف بخشی از دریاچه را با شن و سنگ پر کرده اند و این مسئله مانع جزر و مد طبیعی دریاچه شده است. بنابراین مسئله زیست محیطی در ایران، یک مسئله سیاسی و امنیتی شده است و فعالین این عرصه در زندان ها هستند و حتی اخیرا یک کارشناس دانشگاهی آن را نیز در زندان زیر شکنجه کشتند. از این رو، اهمیت ویژه به مسئله محیط زیست در سیستم کنفدرالیسم دموکراتیک یک امر حاشیه ای نیست، بلکه یک امر مرکزی و مهم است.\nاقتصاد در کنفدارلیسم دموکراتیک چه وضعی پیدا خواهد کرد؟ اصولا اقتصاد بر چه مبنایی سازمان‌دهی خواهد شد؟ مسئله مزدبگیران چه شکلی پیدا خواهد کرد؟ آیا رابطه اقتصادی کماکان با جهان سرمایه‌داری چگونه تنظیم خواهد شد؟ و…\nاقتصاد کمونال همانند سیاست آن در مقابل اقتصاد کاپیتالیستی قرار دارد و این اقتصاد نباید مبتی بر کسب سود و کار مزدی باشد. تولید هم باید بر مبنای نیازها جامعه صورت گیرد نه برای انباشت سرمایه. در این سیستم اقتصاد همگانی است. یعنی همه از حق و حقوق اقتصادی و سیاسی و اجتماعی یک‌سانی برخوردارند و مازاد اقتصادی نیز به توسعه خدمات عمومی و نیازهای جامعه به ویژه آموزش و پرورش و درمان و بهداشت اختصاص داده می‌شود که رایگان هستند.\nدر واقع رسیدن به‌خودگردانی اقتصادی مبتنی بر صنعت اکولوژیک و اقتصاد کمونی محوریت دارد. اقتصاد و صنعت و توسعه باید هم‌سو با محیط زیست باشند. سیستم مالی و بازاری در این سیستم بر کسب پول از طریق پول مبتنی نیست، بلکه در پی بازدهی اقتصادی است و تلاش برای تحقق شعار »کار کردن آزاد است« به‌جای تصور کار به‌مثابه عمل شاق و بی‌گاری. بر این اساس، »حفظ خاک و جنگل‌کاری… مقدس‌ترین نوع کار است.«\nدفاع در این سیستم مبتنی است بر سیستم خوددفاعی. بر این اساس کلیه امور امنیتی داخلی و دفاع ملی مشترکی که در برابر خارج صورت می‌گیرد، باید توسط خود جامعه سازمان‌دهی شوند، چرا که یک جامعه متحد و متشکل و آگاه می‌تواند به‌بهترین وجهی امنیت داخلی و خارجی‌اش را برقرار سازد و به‌مناسب‌ترین شکلی نیازهای آن را برآورده سازد.\nکنفدرالیسم دموکراتیک از دیپلماسی به‌مثابه ابزار صلح و برقراری روابط مفید و دوستانه با خلق‌های همسایه و اجتماعات خویشاوند بهره می‌گیرد و هم‌چنین برای بر سازمان‌دهی اجتماعات مشترک می‌پردازد.\nدر پایان و در جمع‌بندی بگویم که طبق نظریات آخرین دستاوردهای علمی و آگاهی بشر، به‌خصوص علوم اجتماعی، تمامی مشکلاتی که انسان درگیر چاره‌یابی آن است، با هم مرتبط هستند. امروز از بسیاری لحاظ، علم دیالکتیک سعی بر آن دارد مرزهای تعیین شده را سپری کند و به منشا آن برسد. گام‌های زیادی نیز برداشته شده‌اند که حائز اهمیت هستند. دیگر معضل کارگران فقط با نابرابری صنفی و جامعه طبقاتی ارزیابی نمی‌شود. دیگر کارخانه‌ها هم‌چون تنها علت اصلی مشکلات اکولوژیک پنداشته نمی‌شوند. ما در جامعه کنونی ایران، میلیون‌ها بیکار و میلیون‌ها زن خانه‌دار داریم که هیچ‌گونه درآمدی ندارند. دیگر بر این واقفیم که حاکمیت سوسیالیستی حزبی و سوسیالیسم موجود و با اتکا به تجارب شوروی سابق و چین به اصطلاح کمونیست امروز، به معنی تحقق سوسیالیسم علمی و راستین نیست. دیگر آشکار شده که اقتصاد فقط بخشی از زندگی اجتماعی است و تعیین کننده هر چیزی نیست. بنابراین، ما موظفیم دوباره جهان‌مان را تفسیر کنیم. دوباره خودمان را سازمان‌دهی کنیم. ما در قرن بیست و یکم، وظیفه داریم جهان و همه پدیده‌هایش را با دیدگاهی نو و با اتکا به آخرین دستاوردهای علمی و آگاهی بشر ارزیابی کنیم. امروز باید خوش‌بینی تدریجی و قطره‌چکانی اصلاحات در ایران را کنار گذاشت و به فکر سازمان‌دهی انقلاب بود. نهایتا امروز باید تصورات و تخیلات خودمحوری بینی، فرقه‌گرایی، کیش شخصیت و رقابت‌های کاذب سازمانی و شخصیتی را کنار گذاشت و با پیرامون خود به بحث و گفتگو نشست.\nتا آن‌جا که به پلاتفرم دموکراتیک جنبش‌ها و خلق‌های ایران برمی‌گردد این پلاتفرم… مستقل است و به هیچ نیرویی وابسته نیست. این پلاتفرم و نیروهای آن، خود را رقیب هیچ سازمان و حزبی نمی‌داند. سیاست‌ها و اهداف این پلاتفرم… جدی است و حرف تازه برای گفتن دارد. این پلاتفرم… علیه هرگونه تبعیض و ستم و نابرابری و علیه کاپیتالیسم است. این پلاتفرم…، آمادگی دارد که حتی با منتقدان خود گفتگو کند و از نیروهایی که خواهان پیوستن فردی و جمعی و سازمانی به پلاتفرم هستند استقبال می‌کند. نهایت این پلاتفرم، برای ساختن جامعه نوینی مبارزه می‌کند که در آن همه شهروندان بدون توجه به جنسیت، ملیت، رنگ، اختلافات سیاسی و مذهبی، دور هم جمع می‌شوند و در جهت تاسیس و تثبیت یک جامعه دموکراتیک، آزاد و برابر بحث و گفتگو و تصمیم‌گیری می‌کنند و خودشان نیز مستقیما مجری تصمیمات مجامع عمومی خود می‌شوند.\nدر حقیقت اگر پروژه کنفدرالیسم دموکراتیک در پروسه ساختن زیربنای فکری و عملی خود، باید به‌طور جدی به مسئله طبقاتی کارگران، زنان، خلق‌های ایران و مسئله زیست محیطی توجه کند و دست به‌ریشه مناسبات سرمایه‌داری ببرد. در غیر این صورت آسیب‌پذیر خواهد شد. به‌خصوص باید توجه کنیم که دشمنان زیادی در سطح منطقه و جهان خواهان نابودی این الگو در روژآوا هستند.\nیک ویژه‌گی مهم و برجستگی کنفدرالیسم دموکراتیک با مناسبات شورایی این است که بیان شکل‌های هویتی نه از قبیل هویت‌های ملی، جنسیتی، نژادی و مذهبی، بلکه به‌واسطه شوراها و نمایندگان اجرایی آن به‌شیوه دمکراتیک و انسانی و برابری‌طلبانه تضمین می‌شود و از شکل‌گیری کانون‌های خصمانه سیاسی و نابرابر ثروت و قدرت در کنار هم ممانعت به‌عمل می‌آورد.\nاهداف و رئوس راهکارهای پلاتفرم دموکراتیک جنبش‌ها و خلق‌های ایران، فرم عضویت و هم‌چنین نشریه کمون در این‌جا در مقابل شماست. به خصوص کتاب انقلاب روژآوا که ترجمه فارسی آن تازه منتشر شده است و تحلیل همه‌جانبه اهداف و سیاست‌های پایه‌ای و هم‌چنین نقاط ضعف و قوت سیستم کنفدرالیسم روژآوا از زبان فعالین آن بیان شده است. کتابی ارزشمند و گران‌بها و یک مانیفست تاریخی است که خواندن آن برای هر فعال سیاسی و اجتماعی مفید و آموزنده است. امیدوارم مورد استقبال شما عزیزان قرار گیرند.\nدر این میان، ما ادعایی نداریم که سیاست‌های ما بی‌عیب و نقص است از این‌رو، از هر انتقاد سازنده و رفیقانه و صمیمانه به شدت استقبال می‌کنیم.\nما موظفیم در میان بیگانگی امروز، به سوی جهان دیگری حرکت کنیم. ما باید حامل آن پیام و فرهنگ جهان‌شمول انسانی باشیم که انسان‌ها همدیگر و طبیعت‌شان را دوست دارند. زمان و حوصله شنیدن صدای همدیگر را دارند. آگاهند که چگونه خلاقیت‌های مشترک‌شان را شکوفا سازند. ما باید از انقلابات و جنبش‌ها و تحولات گذشته و حال، برای تغییر و تحولات امروزی جهان بیاموزیم و تجربه کسب کنیم. به تغییر جهان همانند تغییر فصل‌ها باور داشته باشیم و همواره به بهار آزادی، نوید لغو کار مزدی و بردگی، به برابری زن و مرد، به رعایت حقوق کودکان، به احترام بازنشستگان، به گلستان آزادی زبان‌های مادری، مذاهب، و در یک کلام به جامعه خودمدیریت دموکراتیک شورایی و سوسیالیستی و نهایتا به یک جامعه بی‌طبقه شهروندان آزاد بیندیشیم!\nممنونم که حوصله کردید و به سخنان من گوش دادید. منتظر بحث‌ها و نظریات شما عزیزان و سئوالات‌تان هستم.\n* این مطلب در دو شماره نشریه کمون در شماره ۱۰، ۱۵ یولی و در شماره ۱۱، ۳۱ یولی منتشر شده است.


تاریخ انتشار: ۱۶:۰۴ - ۰۳ اسفند ۱۴۰۰ - 22 February 2022\nافزایش بازده دارایی و حقوق صاحبان سهام یکی از اصلی ترین ماموریت بنگاه‌های اقتصادی به شمار می‌رود. یکی از اصلی‌ترین شاخصه‌های سودآوری بازده دارایی است. نسبت بازده دارایی‌ها (ROA)نشان‌دهنده آن است که شرکت چگونه از منابع و دارایی تحت اختیار خود برای کسب سود بهره برده و برای سرمایه‌گذاران و اعتباردهندگان خود بازدهی ایجاد کرده است. به عبارت دیگر تاثیر دارایی‌ها (مولد بودن دارایی‌ها) در ایجاد سود خالص را اندازه‌گیری می‌کند.\nبه گزارش روابط عمومی بیمه ملت ؛ پس از اعلام رشد 215 درصدی پرتفو و افزایش آن تا 3 هزار میلیارد تومان، افزایش سرمایه و واریز سود سهام به سجام یک‌هزار بازنشسته سهامدار، به عنوان شاخص هایی قابل اندازه‌گیری و کمی، یک مطالعه چهار ساله از عملکرد بیمه ملت نشان می‌دهد که بازده دارایی سهام‌داران این شرکت از رشد مطلوبی برخوردار بوده است.\nنسبت بازده دارایی‌ها می‌تواند شاخص نهایی برای ارزیابی کفایت و کارایی مدیریت شرکت باشد. هر چه این نسبت بزرگ‌تر باشد مطلوبیت بیشتری حاصل شده است.\nدر مطالعه‌ای که بین 17 شرکت بیمه‌ای صورت گرفته، بازده دارایی بیمه ملت از جایگاه قابل قبولی برخوردار است و این نسبت در سال 1399 به 11 درصد رسیده است. مقایسه بیمه ملت با عملکرد خودش در سال 1397 نشانگر رشد است، چراکه این نسبت در سال 97 عدد 4.2 را نشان می‌دهد. این عدد در سال 1398 نیز 3.6 درصد بوده است.\nبررسی و مطالعه بازده دارایی شرکت‌های بیمه مستند به گزارش‌های حسابرسی شده پایان سال مالی شرکت‌های بیمه صورت گرفته و عدم بررسی بازده دارایی در سال 1400 به دلیل عدم اتمام سال مالی و متعاقبا نبود صورت‌های مالی حسابرسی شده است.


برنامه ریزی دشمن برای توطئه خنثی شد/رفتار دشمن نشانه انتقام از اسلام بود - قدس آنلاین | پایگاه خبری - تحلیلی\nجمعه ۱ آذر ۱۳۹۸ - ۱۲:۴۲\nتهران- خطیب نماز جمعه تهران با اشاره به تحولات اخیر خاطرنشان کرد: ملت بزرگ ایران هفته گذشته بار دیگر، جلوه نقش بر آب شدن توطئه‌های دشمنان را دیدند.\nبه گزارش قدس آنلاین؛ حجت‌الاسلام والمسلمین «سید احمد خاتمی» ظهر امروز در خطبه های نماز جمعه تهران با گرامی داشتن یاد و خاطره شهدای امنیت اظهار کرد:این شهیدان افتخار اسلام هستند.\nسخنگوی هیات رئیسه مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه یکی از جلوه‌های یاری خدا خنثی کردن توطئه‌های دشمن است، تصریح کرد: اگر شما صبوری کنید، تقوا هم داشته باشید، کید و توطئه‌های دشمنان ذره‌ای به مومنان آسیب نمی‌رساند.\nوی با اشاره به سخنان دشمن مبنی بر اینکه سه سال برنامه‌ریزی کرده بودند افزود: آدم‌هایشان را در خارج و داخل آموزش داده بودند و گاو شیرده ترامپ یعنی عربستان پول‌هایش را در این آشوب‌ها خرج کرد، رسانه‌هایشان را در اختیار آنها قرار داد ولی توطئه‌های آنها خنثی شد.\nخطیب نماز جمعه تهران هم چنین با اشاره به تحولات اخیر یادآور شد: این حوادث در پی گران شدن قیمت بنزین بوده است. این تصمیم، تصمیم سران قوا بود و به خوش‌بینی که امام و مقام معظم رهبری به سران قوا دارند، تصمیم‌شان را تائید کردند و بینی و بین‌الله، این تصمیم بسیار داهیانه بود. اگر این اقدام و موضع مقام معظم رهبری نبود، تردید نکنید حوادث سخت‌تری پیش روی این ملت بود.\nانتقام از اسلام\nخطیب نماز جمعه اضافه کرد: دو نکته در شرارت‌شان روشن بودند؛ انتقامی که از اسلام گرفتند. قرآن‌ها، مفاتیح و کتاب‌هایی که مردم را به یاد خدا می‌اندازد، جمع کردند و آتش زدند. به مساجد، حوزه‌های علمیه و کتابخانه ۱۳ هزار جلد کتابی حمله کرده و کتاب‌هایشان را سوزاندند.\nوی گفت: نکته دوم ضدیت با مردم است. غارت کردن فروشگاه‌ها، مراکز بهداشتی، به مصلی حمله کردن، به آمبولانس حمله کردن و تخریب بانک‌ها انتقام از مردم است که چرا پای انقلاب ایستاده‌اید و به کوری شما همچنان هم ایستاده‌اند.\nخطیب جمعه تهران هم چنین از مسئولان قضایی خواست تا با سردسته این باندها، لیدرهای شرارت‌ها و آنهایی که آدم کشتند، آنهایی که غارت کردند، آنهایی که ایجاد رعب کردند برخورد کنند.\nوی تاکید کرد : این افراد یاغی و محارب هستند و باید به اشد مجازات برسند.\nتدبیر برای قطع اینترنت\nوی با بیان اینکه از تدبیرهای ستودنی در این حادثه قطع اینترنت و شبکه‌های خارجی بود، اظهار داشت: اگر مسئولان می‌خواهند بدانند اقدام‌شان چقدر مهم بوده، ببینند که دشمنان ملت از قطع اینترنت تا چه اندازه ناراحت هستند یعنی شما لانه زنبور را پیدا کردید.\nحجت‌الاسلام والمسلمین سید احمد خاتمی با تاکید بر ضرورت تقویت پیام‌رسان‌های داخلی افزود: هرچه زودتر اینترنت بومی و ملی را راه‌اندازی کنید و در رابطه با شبکه‌های خارجی اگر بنا به باز کردن است، تقاضا می‌کنم باز باز نکنید.\nوی خطاب به مسئولان در حوزه ارتباطات گفت: حالا که دیدید چگونه به مردم اغتشاش و جنایت را یاد می‌دادند، اگر در این عرصه کوتاهی کنید در پیشگاه این مردم و خدایشان جوابی نخواهید داشت.\nبرگزاری جشنواره تاتر در چهار محال و بختیاری


برق ادارات پر مصرف تهران قطع شد - پایگاه خبری آرمان شرق | پایگاه خبری آرمان شرق\nآرمان شرق:از ۲۲ تیرماه با هدف مدیریت مصرف برق در زمان پیک، اولتیماتوم یک هفته‌ای به اداره‌های پایتخت داده شد و مصرف برق ۱۰۰۰ اداره زیر ذره‌بین قرار گرفت که با گذشت حدود یک هفته از این اقدام به نظر می‌رسد اداره های تهران خیلی هم پر مصرف نبودند. به گزارش آرمان شرق و به […]\nآرمان شرق:از ۲۲ تیرماه با هدف مدیریت مصرف برق در زمان پیک، اولتیماتوم یک هفته‌ای به اداره‌های پایتخت داده شد و مصرف برق ۱۰۰۰ اداره زیر ذره‌بین قرار گرفت که با گذشت حدود یک هفته از این اقدام به نظر می‌رسد اداره های تهران خیلی هم پر مصرف نبودند.\nبه گزارش آرمان شرق و به نقل از ایسنا، ۲۲ تیرماه مدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق تهران بزرگ اعلام کرد که به دستگاه‌های پرمصرف مهلت یک هفته‌ای داده می‌شود و در صورت استمرار این شرایط، برق مراکز یاد شده با هماهنگی استانداری تهران قطع خواهد شد. در ۲۴ تیرماه نیز اعلام شد برق ادارات پرمصرف اداری دولتی و غیردولتی پایتخت در راستای بخشنامه استانداری مبنی بر کاهش مصرف انرژی، قطع خواهد شد؛ خبری که حاکی از جدیت وزارت نیرو در اجرا کردن طرح‌های مدیریت مصرف بود.\nدر این راستا، حسین صبوری- مدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق تهران بزرگ – در گفت‌وگو با ایسنا، با اشاره به مصوبه استاندار درمورد دستگاه‌های ملی و استانی مستقر در استان و شهر تهران، اظهار کرد: این مصوبه چند بند مهم داشت؛ نخست آنکه دستگاه‌های دولتی باید ۱۰ درصد مصرف خود را نسبت به سال گذشته کاهش دهند. دوم این‌که از ساعت ۱۲ تا ۱۸ باید دمای سیستم‌های سرمایشی خود را روی ۲۵ درجه سانتی‌گراد تنظیم کنند و تمام یا بخشی از مصرف خود را از ساعت ۱۲ تا ۱۶ از طریق برق اضطراری استفاده کنند.\nلینک کوتاه : http://armanshargh.ir/?p=56350


معرفی کامل بازی Gears of War 5-2018 | مجله اینترنتی سیمرغ پلاس\nدر این بازی می‌توانید علاوه بر حالت تک نفره، بازی را در حالت‌های چند نفره محلی به‌صورت split-screen و چند نفره آنلاین انجام دهید.\nجهان در حال فرو ریختن است. وابستگی بشریت به تکنولوژی باعث سقوط آن‌ها شده است و دشمنان برای نابودی نجات یافتگان، در حال متحد شدن هستند. شما در این بازی باید در نقش کیت به بزرگ‌ترین و زیباترین دنیای Gears سفر کنید و ریشه‌های Locustها را پیدا کنید، در کنار تیم‌تان مبارزه کنید و از چیزی که باقی مانده‌است محافظت کنید.\nدر جهان Sera گشت و گذار کنید: از میان رودخانه‌های یخی عبور کنید، در بیابان‌ها حرکت کنید و وارد خرابه‌هایی در عمق زمین شوید تا در بزرگ‌ترین و وسیع‌ترین دنیای مجموعه Gears of War که تاکنون ساخته شده است، گشت و گذار کنید.\nنمایش جلوه‌های بصری: تمامی حالت‌های بازی را با کیفیت ۴K Ultra HD و با قابلیت HDR و با نرخ فریم فوق‌العاده ۶۰ فریم بر ثانیه بازی کنید.


مکانیک سیالات (جلد 1)\nدر این کتاب به مفاهیم فیزیکی پدیده ها در جریان سیال تاکید شده است تا دانشجو با پدیدهای متعددی که در جریان سیال رخ می دهد، آشنا شود. با حداقل کردن تعداد فرمول های خاص در مباحث نظری سعی شده حتی المقدور به جنبه های کاربردی این مبحث توجه شود. این کتاب حاوی 14 فصل است که شش فصل آن در جلد اول و بقیه در جلد دوم تدوین شده است.\nاز اهداف مهم این کتاب، عرضه مثالهای متعددی از دیدگاه مهندسی و کاربردی است که کتاب را قابل فهمتر برای دانشجویان می کند. این رهیافت برخلاف روش های یادگیری متداول، به استاد آزادی عمل می دهد و وقت کلاس را می توان برای مطرح کردن مسائل ویژه و حل مسائل نمونه صرف کرد. دیگر ویژگی این کتاب، کمک به دانشجویان، در یادگیری روش منظم برای حل مسائل سیالات است. مطالب تعمدا مطابق با خواست دانشجویان و مناسب وضع آنان نگاشته شده است.


کتاب خاطرات دایه- اثر: نیکلا کرواس - داستان کمدی\nمعرفی کتاب خاطرات دایه\nاثر نیکلا کرواس از انتشارات البرز - مترجم: میترا معتضد-داستان کمدی\nمعرفی کتاب خاطرات دایه از نگاه کاربران باید بدانید که شما احساس ترس از خانم X و تکان دادن پرستار بچه را نداشتید! سوء استفاده از قدرت توسط خانم غول پیکر غول پیکر شگفت انگیز بود، حتی بیشتر از آن بود که پرستار بچه بود و ماندن. او دست از دیدن ارتباط بین او و گروور نگرفت. این کتاب من را ناراحت به نظر آورد و مادرش همواره مراقبهای خود را در ضعف درک کرد.\nمن خیلی خوشحالم که من فقط این کتاب را برای 50 سنت پرداخت می کنم. اما ... از این متن متنفرم. این واقعا به من سخت خندید. من آن را تا 50 صفحه خوانده ام، من شروع به علاقه خود را به این کتاب را از دست دادم. من مثل RIGHT بود .... BLAH!\nفرض می کنم که من یکی از چند مرد مذکر هستم که واقعا خاطرات نابغه را بخوانند یا حداقل بخشی از آن قبل از اینکه من بخواهم گیوتین خودم را بسازم و از سران غول پیکر امریکایی غافلگیرم. تنها دلیل آن که سعی کردم آن را بخوانم، این بود که در سیاتل، وقتی متوجه شدم کتاب هایی که مردم در اتوبوس، یا در کافی شاپ ها و یا در هر کجا خواندند، از مرحله ای گذشتند. من می خواستم برای آنچه که مردم خرید می کردم احساس کنم. یک تمرین بسیار ناامید کننده در زمان. این کتاب یکی از کمترین چیزهایی است که من تا کنون با آن روبرو شده ام. این داستان یک دختر جوان است که به تازگی از کالج فارغ التحصیل شده است، که به عنوان یک پرستار بچه برای یک شخصیت بیش از حد مجرد در منهتن کار می کند. در این فیلم، پرستار بچه را در واقع اجازه می دهد تا کودک خود را از نظر جنسی و جسمی سوء استفاده کند. لرد لایک فاک چهره شلوارهایش را در یک صحنه اولیه که من دیدم قبل از اینکه آن را خاموش می کند پایین می آورد. من یک سیگار را برای آن یک چشم گذاشتم. ببینید که آیا او دوباره تلاش می کند. جای تعجب نیست که این بچه ها رشد می کنند تا مهاجمان تاریخ و رؤسای جمهور ایالات متحده آمریکا ضعیف باشند. شما از کتاب و فیلم احساس می کنید که احساس می کنید احساس ترس و وحشتی نسبت به شیوه ای از شخصیت فوق العاده ای داشته باشید. منظورم این است که همه ما می خواهیم، درست است؟ این چیزی است که همه ما در پی آن هستیم که در رویاهایشان باشیم، بسیار غنی باشد و از هر تلاش و عواطف انسانی استفاده کنیم، برای تبدیل شدن به سند بلاست و در داخل یک اینچ از پیلاتس های تیزهوش، و به فروشگاه \_"به عنوان اگر برخی از فرم های شگفت انگیز از بیان خود. من قبل از پرتاب آن در سطل زباله (که به عنوان کتابخانه کتابخانه کتاب سیاتل تعبیه شده است) خیلی زیاد در داستان در رمان زیاد نشدم. البته من خیلی خجالت زده بودم که حتی آن را بررسی کنم، بنابراین فقط سرعت خواندن آن را در میان پشته ها. من حتی کمتر از نسخه فیلم غم انگیز رمان خجالتی را تماشا کردم. اگر فکر می کنید که صدای کمی تلخ را می بینم، می توانید الاغ لعنتی خود را که می توانید با این قطعه نابکار تلخ تلخ کنید، ببخشید. این کتاب تلاشی مبهم برای نابودی زنان که اریایی اش را جدید آمریکا تشکیل می دهند، تلاش می کند. بیش از هر چیز دیگر، واضح است که نویسندگان فقط می خواهند کفش های خود را همانند اسباب بازی های کت و شلوار مخصوص خود که دارای پاشنه های طراحی شده اند بپوشند. من واقعا فکر می کنم زمان آن رسیده است که آمریکا به نظر برسد در مسیر پیشرفت همه چیز و تصمیم می گیریم که آیا ما می خواهیم در این دوره از اجازه دادن به 1٪ از شهروندان برتر را به همه قوانین و تماس همه عکس. نخبگان آمریکایی جدید، شاهزاده های روسیه را مانند سربازان می بینند. فرض می کنم که فقط در مورد همه افراد در آمریکا فکر می کند که در نهایت آنها نیز بخشی از این طبقه نخبه جدید خواهند شد، پسندیده ای غم انگیز احمقانه از ثروت ارثی. این واقعیت که بسیاری از مردم برای یکی از این نیتویتها رأی دادند به ریاست جمهوری ما این تئوری را تأیید می کنند. من همیشه احساس می کردم که هر کس در جهان باید مجبور شود توالت خود را تمیز کند. مردم باید روزانه یادآوری شوند که ما همه حیوانات کثیف هستیم، یکی و همه، چه بیل گیتس یا بن لادن، مدونا یا هیلاری کلینتون. جورج بوش باید تمام روز را صرفا تمیز کردن توالت های خنک نماید. * من درباره ی این کلمه @ cunt @ و نسخه ی کمی تحسین شده از @ @ over-privileged cute @ فکر کردم، اما من فقط نمی توانستم یک تگ vitriolic برای این زیر فرهنگ ارائه دهم . اگر چیزی توهین آمیز و بی رحمانه داشته باشید، لطفا به من اطلاع دهید.\nمن کاملا این کتاب را دوست دارم !! OMG.. من می خواستم خانم شریر X را بکشم! من امیدوارم نان بیشتر از استخوان پشتی داشته باشد !! شگفت انگیز \_u0026 amp؛ سرگرم کننده! بسیار توصیه می شود !!\nتاتا ج این کتاب را به من توصیه کرد و گفت که از خیلی از آن لذت می برد. این حتی با دو کتاب دیگر در مورد nannies آمد - WHITE HOUSE NANNIES و YOULL NEVER NANNY در این شهر دوباره. پس، فقط پس از خواندن تاریررک در داستان عشق ون و دیوی، فکر کردم که نیاز به چیزی بسیار سبک دارم. چیزی که باعث می شود من بخندم. و خندیدم. در 10 صفحه اول این کتاب، من در ساعات روز یکشنبه صبح خندیدم. بخش مصاحبه واقعا خنده دار است. من همچنین صحنه را دوست دارم وقتی که نوزاد خانم X برای کریسمس هدایا به او هدیه داده شد. من بعد از آن صبح، آن دسته از قطعات را جذاب کردم که من هر دو کتاب و نویسندگان را می کشیدم و متوجه شدم که این به زودی به یک فیلم تبدیل خواهد شد. من مطمئنا این را دیدم. سپس از طرف دیگران Goodreads نیز یاد گرفتم که این یک کتاب GIRL LITT است! اوه من، بنابراین این اولین بار من در این ژانر است. در تمام این سالها، من ناديده گرفتن مغازه ها و سفر به شلوار نوعی از کتابها بودم، اما شما این کتاب را برای من آورده اید، Tata J! در عدالت، این کتاب لحظات خود را - قسمت های خنده دار دارد. با این حال، پس از سومین کتاب، قابل پیش بینی بود: پرستار بچه و قبیله براتی گریج در حال ایجاد یک پیوند قوی. سپس فصل آخر تمام تلاش را غرق کرد. پرستار مواظب دوربین و دادن سخنرانی به آقای و خانم X. برای من، آن را بسیار موقت برای پایان دادن به یک داستان خوب است. من هنوز دو کتاب دیگر را نگه دارید. وقتی یکی دیگر از داستان های افسرده را می خوانم، هنوز به آنها خواهم پرداخت. و بله، ببنید، در اینجا جایی است که من عبارتOMG! @ را دریافت کردم. هه هه هه!\nدسته بندی های مرتبط با - کتاب خاطرات دایه\n#ادبیات اقتباسی - #ادبیات آمریکا - #ادبیات داستانی - #ادبیات معاصر - #داستان کمدی - #داستان درام - #دهه 2000 میلادی - #پرفروش ترین کتاب های نیویورک تایمز -\n#انتشارات البرز - #نیکلا کرواس - #میترا معتضد


فایننشال تایمز گزارش داد؛ ناکامی مخالفان اتحادیه اروپا برای ارائه طرح جایگزین برگزیت - اخبار تسنیم - Tasnim\nفایننشال تایمز گزارش داد؛ ناکامی مخالفان اتحادیه اروپا برای ارائه طرح جایگزین برگزیت\nبرخی اعضای حزب محافظه کار انگلیس که مخالف طرح برگزیت نخست وزیر هستند، در ارائه یک طرح جایگزین برای خروج لندن از اتحادیه اروپا ناکام شدند.\n۲۰ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۲:۰۷\nبه گزارش گروه بین الملل خبرگزاری تسنیم، روزنامه فایننشال تایمز امروز سه شنبه اعلام کرد که مخالفان اتحادیه اروپا در حزب محافظه کار انگلیس نتوانستند یک طرح جایگزین را برای خروج این کشور از اتحادیه اروپا به جای طرح پیشنهادی ترزا می نخست وزیر، ارائه دهند.\nبر اساس این گزارش در حالی که لندن و بروکسل کمتر از 2 ماه فرصت دارند تا به توافق نهایی بر سر برگزیت دست یابند، ترزا می هنوز نتوانسته است حمایت اعضای حزب محافظه کار انگلیس را از طرح پیشنهادی خود جلب کند.\nانگلیس می خواهد در 29 ماه مارس سال 2019 اتحادیه اروپا را ترک کند. این خروج باید از طریق یک توافق بین لندن و بروکسل که تا ماه اکتبر منعقد می‌شود تنظیم شود تا پارلمان‌ها فرصت رای گیری و ارزیابی این توافق را داشته باشند. اگر تا آن زمان هیچ توافقی شکل نگیرد انگلیس بدون توافق و به صورت نامنظم از این اتحادیه خارج می‌شود. چنین خروجی می‌تواند عواقب اقتصادی سخت و دشواری داشته باشد.\nمیشل بارنیه مذاکره کننده ارشد اتحادیه اروپا روز دوشنبه گفت: قرارداد برگزیت شدنی و قابل دستیابی طی شش تا هشت هفته آینده است اگر مذاکره کنندگان در درخواست‌های خود واقع بین باشند.\nحامیان برگزیت در حزب محافظه کار انگلیس که خواستار روابط کاملا متمایزی با اتحادیه اروپا پس از برگزیت هستند، هفته گذشته پیش نویس یک طرح 140 صفحه‌ای را برای جایگزینی طرح فعلی ترزا می مطرح کرده بودند.\nولی یک مقام ارشد حزب محافظه کار گفته است که این سند منتشر نخواهد شد. این در شرایطی است که پیش از این یک وزیر سابق کابینه انگلیس هشدار داده بود که اگر ترزا می بر پیشنهادات خود درباره برگزیت همچنان پافشاری کند، این مساله موجب اختلافات فاجعه انگیز بین نمایندگان و اعضای حزب محافظه کار خواهد شد. به اعتقاد این وزیر سابق دولت انگلیس، بیش از 80 نماینده حزب محافظه کار برای دادن رای منفی به طرح پیشنهادی ترزا می آماده هستند.\nخوش‌بینی اتحادیه اروپا به حصول توافق برگزیت


بلوند بالغ در جوراب ساق بلند لعنتی به عكس سكس الكسيس سبک سگ کوچولو\nعکس الکسیس تگزاس سکسی سرد پورنو بلوند بالغ در جوراب ساق بلند لعنتی به عكس سكس الكسيس سبک سگ کوچولو - آن مرد از دوست خود دیدار کرد ، که به نظر می رسد تازه از خواب بیدار شده است. شهوت در چشمان او به وضوح قابل مشاهده بود ، به همین دلیل آن مرد سریع پیاده شد و شروع به کار کرد. بلوند تسلیم شد ، و بر روی زمین با سرطان ایستاد. شخص شخصي خروس خود را به داخل مقعد خود وارد كرد و شروع به لعاب كردن شريك شهوتي كرد ، در همان زمان با شهوت و شهوت در حال شريك كردن بود. چاق مادام به سرعت ارگاسم عكس سكس الكسيس داشت.


یاتاقان ثابت استاندارد پراید نسیم ایران - 27011 - مشخصات، قیمت و خرید از توربویدک\nتعمیر و نگهداری / سیستم موتور / یاتاقان ثابت استاندارد پراید نسیم ایران سایپا / خانواده پراید / نسیم\nمحصول یاتاقان ثابت استاندارد پراید نسیم ایران را به اشتراک بگذارید.\nشماره سریال: R25-101017-iri-1002\nشناسه محصول: R25-101017-iri-1002 دسته: تعمیر و نگهداری, سیستم موتور برچسب: ایران\nیاتاقان ثابت استاندارد پراید نسیم IBBC\nیاتاقان تولید ibbc، مناسب برای پراید نسیم است. این قطعه به عنوان یکی از لوازم یدکی پرکاربرد در خودرو است. موتور خودرو دارای قطعات بسیاری است که از مهم ترین آن ها می توان به یاتاقان ها اشاره کرد. یاتاقان همیشه در معرض ساییدگی قرار دارد. این قطعه به دو دسته متحرک و ثابت تقسیم می شود. یاتاقان های متحرک برای جلوگیری از ساییدگی و آسیب رسیدن به شاتون و میل لنگ استفاده می شوند و یاتاقان های ثابت، میل لنگ را از خوردگی و صدمه دیدن حفظ می کنند. همان طور که می دانید، میل لنگ ها درون سیلندر، حرکت خطی پیستون ها را به حرکت دورانی تبدیل می کنند، پس نقش محفاظت کننده یاتاقان از میل لنگ، اهمیت بالایی در خودرو دارد.


ظریف: فردی که به اشتباه هواپیمای اوکراینی را هدف قرار داد، در زندان است - فراز نیوز \nمسیر شما سیاسی » ظریف: فردی که به اشتباه هواپیمای اوکراینی را هدف قرار داد، در زندان است\nکد خبر 8011\nفرازنیوز: وزیر امورخارجه کشورمان با تاکید بر اینکه شهید سلیمانی بسیار موثرتر از سردار قاسم سلیمانی است، گفت: ترور او آغازی است برای پایان حضور آمریکا در عراق و منطقه.\nظریف در بخشی از این گفت‌وگو درباره سانحه هواپیمای اوکراینی در ایران، به ماجرای هدف قرار گرفتن هواپیمای مسافربری ایران توسط آمریکایی‌ها در ۳۲ سال پیش اشاره کرد و گفت: واشنگتن تاکنون هرگز به‌طور رسمی برای این اتفاق عذرخواهی نکرده است. حتی افسر آمریکایی مسئول این حمله مدال گرفت اما فردی که در ایران به اشتباه هواپیمای اوکراینی را هدف قرار داد، اکنون در زندان است.\nوزیر امور خارجه ایران در پاسخ به سوالی درباره وجود تنش میان تهران و واشنگتن در طول ۴۰ سال گذشته و اینکه آیا هیچ شرایطی در این سال‌ها به اندازه وضعیت هفته‌های گذشته خطرناک بوده است؟ اظهار داشت: ما در ۴۰ سال گذشته بارها در آستانه وقوع جنگ قرار گرفتیم. اما این بار بسیار خطرناک بود زیرا دولت آمریکا دست به یک اقدام تروریستی علیه یک مقام دولتی ایران زد. چنین چیزی پیش از این، هرگز اتفاق نیفتاده بود.\nرئیس دستگاه دیپلماسی ایران در پاسخ به سوالی درباره تعلل دولت برای پذیرش مسئولیت هدف قرار گرفتن هواپیمای اوکراینی توسط نیروهای نظامی ایران خاطر نشان کرد: این، وضعیتی پیچیده در برهه زمانی بسیار پیچیده‌ای بود. سایرین حتی به مدت زمان بیشتری نیاز داشتند. تقریبا ۳۲ سال پیش بود که آمریکا یک هواپیمای مسافربری ایران را هدف قرار داد. انها هرگز به‌طور رسمی عذرخواهی نکرده‌اند. حتی افسر آمریکایی مسئول این حمله مدال گرفت اما فردی که در ایران به اشتباه هواپیمای اوکراینی را هدف قرار داد، اکنون در زندان است.\nوی درباره مهلت ۳۰ روزه ایران و اروپا برای رسیدن به یک توافق (پس از فعال‌سازی مکانیسم ماشه) و اینکه در صورت به نتیجه نرسیدن آنها، مسئله به شواری امنیت سازمان ملل می‌رود، تصریح کرد: اروپایی‌ها هیچ مبنای قانونی برای فعال کردن مکانیسم حل اختلافات ندارند. آنها تنها به این دلیل موضوعی را به شورای امنیت ارجاع می‌دهند که اروپایی هستند و چشمان آبی دارند. فقط ما نیستیم که این گونه فکر می‌کنیم، بلکه روس‌ها و چینی‌ها هم همین عقیده را دارند.\n« زیباکلام: پایداری‌ها و احمدی‌نژادی‌ها پیروز انتخابات مجلس هستند\nاوضاع بورس در سال آینده بهتر هم خواهد شد »


بیداری اسلامی؛ تقابل اسلام و غرب برمبنای اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری - ديگران others/content\nمنظور از بیداری اسلامی مجموعه‌ای از باورهای دینی است که در دوره کنونی در میان مسلمانان عالم شیوع پیدا کرده است. جنگ اعراب و اسرائیل 1973، پیروزی انقلاب اسلامی 1979 و ترور انورسادات 1981 مصادیقی از بیداری اسلامی در این دو دهه است. اندیشه و آرای متفکرانی چون سیدجمال‌الدین اسدآبادی، رشید رضا، سیدحسن البنا و سیدقطب و کمی جلوتر امام خمینی(ره) و آیت‌الله خامنه‌ای سرفصل‌های این جریان بودند که عرصه نظری و عملی بیداری اسلامی را در هم می‌تنیدند. رشد و تکامل بیداری اسلامی و به خصوص نمود یافتن آن در جریان تحولات کشورهای عربی، بر تمایزات مفهومی این جریان در مقابل بیداری اسلامی افزود و به عنوان رقیب این جریان در عرصه سیاست جهانی وارد گردید. این مقاله درصدد است تا نشان دهد هرچه بر رشد جریان اسلامی افزوده می‌شود تمدن غرب به حاشیه و رو به افول می‌رود. بنابراین تقابل دو جریان فکری اسلامی و غربی به افول غرب می‌انجامد.\nکلیدواژه: جریان بیداری اسلامی، غرب، اسلام، افول\nتاریخ جوامع اسلامی تا کنون با نهضت‌ها، جریان‌های فکری و جنبش‌های مختلفی رو به رو بوده است. به دلیل وجود بحران‌های داخلی که حول استبداد و استعمار در این کشورها شکل گرفته بود جریان اصلاحی برخاسته از زمینه‌های مذهبی و فرهنگی این کشورها پدید آمد. این جریان که ماهیتی اسلامی داشت در دهه‌های اخیر برجستگی خاصی پیدا کرده است. بحران داخلی جوامع مسلمان و نفوذ و سلطه استعمار بر فراز و نشیب این جریان افزود. بررسی جریان بیداری اسلامی بیان‌گر هویت تقابلی این جریان در برابر غرب است که موجودیت آن را شکل داد و اعتراض‌ها و خیزش‌هایی را بر این اساس شکل داد. این تحولات که در غرب از آن به عنوان بهار عربی یاد شد؛ آغاز نوینی برای موج بیداری اسلامی گردید. اتفاقاتی که خود تقابل دو جریان اسلامی و غربی را به رخ کشید. تقابلی که تحولات جهانی را تحت تأثیر خواهد گذاشت. افول غرب به عنوان یکی از نتایج این تقابل مطرح است و به عنوان اثرگذاری بیداری اسلامی بر تحولات جهان غرب مسأله اصلی این مقاله را شکل داد. در همین راستا این مقاله با روشی توصیفی -تحلیلی به بررسی این موضوع خواهد پرداخت.\nتعریف و پیشینه بیداری اسلامی\nدر بین اندیشمندان و پژوهشگران، درباره تعریف بیداری اسلامی، وفاق وجود ندارد. آنچه در تعابیر بعضی از نوشته‌ها پیرامون این اصطلاح وجود دارد جریان سیاسی- فکری اسلامی است که در بخش اعظم ممالک اسلامی با واژه‌هایی چون بنیادگرایی اسلامی، اسلام‌گرایی، رادیکالیسم اسلامی و اسلام سیاسی نام برده شده و از آن به «اصلاح دینی» و احیاگری تعبیر شده است. علاوه بر این‌ها، در عربی نیز به اَلصُّحُوهْ الاسلامّیهْ، اَلبَعثُ الاسلامی، اَلتیارُ الاسلامی وَاَلحَرکَهْ الْاِسْلامیهْ خوانده می‌شود. پدیده‌ای اجتماعی که به معنای بازگشت بیداری و هوشیاری امت اسلامی است تا به خود باوری برسد و به دین و کرامت و استقلال سیاسی، اقتصادی و فکر خود مباهات کرده و در راستای ایفای نقش طبیعی خود به عنوان بهترین امت برای مردم تلاش کند. منظور از بیداری اسلامی مجموعه‌ای از باورهای دینی است که در دوره کنونی در میان مسلمانان عالم شیوع پیدا کرده است. برخی بیداری اسلامی را از مصادیق باورها و گرایش معنوی در جهان اسلام می‌دانند. حرکتی که هدف آن بازگشت به اسلام ناب و هویت فراموش شده دینی و رهایی از دست استکبار جهانی باشد.\nعلیرغم تأکید این دسته بر بعد معنوی، امّا به نظر می‌رسد نقطه اشتراک نظریات گوناگون، حضور یک تقابل و منازعه بین دو جریان اندیشه اسلامی و غرب ملموس و جدی است که بر این پدیده سایه می‌افکند. این روند تقابلی با تهاجم همه جانبه غرب به جهان اسلام و احیاگری اسلامی در برابر آن و ردّ آموزه‌های مدرنیسم غربی و تلاش احیاگران مسلمان برای احیای تمدن اسلامی و بازگردان اسلام به عرصه زندگی سیاسی آغاز شد و مفهوم اسلام سیاسی وارد ادبیات سیاسی گردید. بیداری اسلامی با توجه به نقش تقابلی آن در برابر با نظام بین‌الملل، منبع خطر و تهدید نوین جهان غرب ارزیابی می‌شود. این گفته می‌تواند این تلقی را که سبقه بیداری اسلامی هجرت پیامبر به مدینه است؛ را رد نماید. گرچه هجرت پیامبر به مدینه نقطه عطفی در تاریخ اسلام است امّا بیداری اسلامی به معنای احیا و پویایی دوباره است؛ در حالیکه زمان پیامبر(ص) و آن مقطع خاص هنوز رخوتی در جامعه مسلمین آغاز نشده و تازه شرایطی نوین بر جامعه مسلمانان حاکم شده بود؛ بنابراین نمی‌توان زمان پیامبر را آغازی بر این بیداری دانست.\nافزون بر این تلقی، برخی همچون شهید مطهری درباره سبقه این جریان بر این باور هستند: «از حدود نیمه دوم قرن سیزدهم اسلامی و نوزدهم مسیحی به بعد یک جنبش اصلاحی در جهان اسلام آغاز شده است. این جنبش شامل ایران، مصر، سوریه، لبنان، شمال آفریقا، ترکیه، افغانستان و هندوستان می‌شود. در این کشورها کم و بیش مدعیان اصلاح پیدا شده و اندیشه‌های اصلاحی عرضه کرده‌اند. این جنبش‌ها به دنبال رکودی چند قرنی شکل گرفت و تا اندازه‌ای عکس‌العمل هجوم استعمار سیاسی در جهان اسلام به شمار می‌رود.» با رد نظریه گروه اول و پذیرش نسبی نظرات دسته دوم، نگارنده بر این باور است که بیداری اسلامی جریانی دو سویه در واکنش به استعمار خارجی و استبداد داخلی بود که مسلمین به آنها دچار بودند. در واقع علاوه بر استعمار، مسایل داخلی و ضعف کشورهای اسلامی نیز در ایجاد و تقویت این جریان مؤثر افتاد. در قرن نوزدهم میلادی جهان اسلام با اشغال و استعمار کشورهای اسلامی رو به رو شد، کشورهای اسلامی تجزیه شده، قطعه قطعه شدند و برخی در شکستی سخت رو به ضعف نهادند. با افزایش رفت و آمد بین جهان اسلام و غرب چرایی عقب ماندگی مسلمین به سؤالی جدی در اذهان نخبگان این جوامع بدل شد. پیشرفت، رفاه عمومی، نظم و پیشرفت و ... جوامع غربی در برابر عقب ماندگی، فقر و فساد جوامع مسلمان جستجو برای رهایی از این وضعیت را دغدغه اذهان پرسشگران ساخت. در پاسخ به این سؤال، عده‌ای غربی شدن و پناه به دیگری و عده‌ای دیگر بازگشت به اسلام و احیای سنت‌های مذهبی مانده از زمان پیامبر را به عنوان راه حل برگزیدند. گروه دوم آغازگران جریان بیداری اسلامی بودند.\nاین جریان در دهه 70 و 80 میلادی با روندی افزایشی رو به رو شد. روند بازگشت به دین در جهان با الهیات رهایی‌بخش در مسیحیت و ایجاد و احیای جنبش‌های مذهبی در جهان اسلام رخنمون شد. جنگ اعراب و اسرائیل 1973، پیروزی انقلاب اسلامی 1979 و ترور انورسادات 1981 مصادیقی از بیداری اسلامی در این دو دهه است. اندیشه و آرای متفکرانی چون سیدجمال‌الدین اسدآبادی، رشید رضا، سیدحسن البنا و سیدقطب و کمی جلوتر امام خمینی(ره) و در نهایت آیت‌الله خامنه‌ای سر فصل این جریان بودند که عرصه نظری و عملی بیداری اسلامی را در هم می‌تنیدند.\nساختار ذهنی جریان بیداری اسلامی\nمسیر بیداری اسلامی در تکامل خود در اندیشه امام خمینی(ره) عینیت یافت. به دلیل اثرگذاری اندیشه و آرای امام به عنوان رهبر انقلاب اسلامی و از آنجا که انقلاب اسلامی به عنوان نقطه عطف بیداری اسلامی محسوب می‌شود اندیشه و آرای امام خمینی(ره) و آیت‌الله خامنه‌ای را به دلیل نماد تداوم انقلاب در جمهوری اسلامی در بخش بعدی مقاله پی می‌گیریم.\nاندیشه و آرای امام خمینی(ره)\nشاید بتوان با توجه به تأثیر انقلاب اسلامی بر مسیر پر نشیب و فراز بیداری اسلامی، اندیشه امام خمینی(ره) را به عنوان یکی از مهمترین اندیشه‌هایی دانست که توانست از عرصه نظر تا عمل حرکت کند و حتی الگویی حکومتی بر مبنای اصول مذهبی را ارائه دهد. امام که خواهان تغییر وضع موجود و تبدیل آن به نظمی مطلوب از طریق دگرگونی بنیادین در ساختار سیاسی - احتماعی و تحولی عمیق در باورهای ملت ایران بود با تکیه بر ارزش‌های اسلامی و وحدت کلمه، حرکتی را پایه‌ریزی کردند که اولاً سازمان یافته ثانیاً زیربنایی و ثالثاً در برگیرنده حداکثر نیروهای اجتماعی باشد. اندیشه امام حول محوریت اسلام و تبدیل آن به یک برنامه عملی محرک و تعیین کننده می‌گردد. این اندیشه بر نفی سلطه غرب، مبارزه با استعمار، وحدت جهانی مسلمین و ایجاد یک حکومت جهانی شکل گرفت. در اندیشه امام سایر مفاهیم در راستای تبیین و تعیین این محورها معنا می‌یافتند. برای نمونه امام خمینی(ره) معتقد بودند که شهادت نه تنها موجب تحول در داخل و نیز در استراتژی دفاعی دولت اسلامی می‌گردد که موجبات ایجاد موج اسلام‌گرایی و آزادی‌خواهی را در جهان فراهم خواهد آورد. بدین ترتیب روحیه شهادت‌طلبی موجب تحکیم جایگاه و موقعیت مستضعفان، آزادی‌خواهان و مسلمانان در جهان و احیای اسلام به عنوان جبهه‌ای ثالث و تعادل بخش در نظام بین‌الملل و حاکمیت مستضعفان بر جهان خواهد شد.\nامام انقلاب ایران را به عنوان مقدمه حکومت جهانی اسلامی می‌دانستند و از مهمترین دستاوردهای اسلامی قیام را «ایجاد پیوند و ارتباط هرچه بیشتر بین شیعه و سنی و تشکل آنها به عنوان یک نیروی واحد و قدرتمند جهانی در برابر قدرت‌ها» می‌دانست و بنابراین اعتقاد داشت انقلاب اسلامی ایران می‌تواند با صدور ارزش‌های خویش در جهت بیدارسازی و آگاهی مسلمانان جهان گام بردارد و بدین ترتیب به ارائه چهره واقعی از اسلام اهتمام ورزد. دشمن‌شناسی و استکبار‌ستیزی از مهمترین مفاهیم سیاسی در اندیشه امام است که بر مبنای آیه‌ی قرآنی «و لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلا» و اصل نفی سبیل، بر آن تأکید دارد و به توصیه‌ی مبارزه با آن در قالب استعمار می‌پردازد: «از اصول مهم است که مسلمین نباید تحت سلطه‌ی کفار باشند. خدای تبارک و تعالی برای هیچ یک از کفار، سلطه بر مسلمین قرار نداده است و نباید مسلمین این سلطه‌ی کفار را قبول بکنند».\n«ما باید سال‌های طولانی زحمت و مشقت بکشیم یا از فطرت ثانی خود متحول شویم و خود را بیابیم و روی پای خویش بایستیم و مستقل گردیدیم و دیگر احتیاجی به شرق و غرب نداشته باشیم و ... اگر این مهم را انجام دادیم، مطمئن باشید که هیچکس و هیچ قدرتی نمی‌تواند به ما ضربه بزند. اگر ما از نظر فکری مستقل باشیم آنها چگونه می‌توانند به ما ضربه بزنند». او بر حفظ قدرت خود در برابر این قدرت‌های بیگانه تأکید می‌کند: «مسلمین ... دنبال این نباشند که در آغوش آن یکی برویم برای نگهداری ما از آن یکی، خیر، همه گرگ هستند و همه شما را می‌خورند. باید خودتان را حفظ کنید.» امام خمینی(ره) بر ارتباط کشورهای مسلمان به منظور تحکیم وحدت بین ملت‌های اسلامی تأکید داشتند تا از این ره‌گذر قدرت معنوی اسلام در عرصه بین‌المللی به منصه بروز و ظهور برسد. «از سوی دیگر تجمعات اسلامی همچون حج، به مثابه کنگره بین‌المللی مورد تأکید ویژه قرار گرفت چرا که این گونه اجتماعات وسیع، زمینه را برای تبادل نظر و گفتگو فعال شدن پایگاه‌های اسلامی و همبستگی و اتفاق میان مسلمانان جهان فراهم می‌کند و برائت و بیزاری آنان را از اقدامات مداخله جویانه قدرت‌های استکباری فراگیر می‌داند».\nدر عمل نیز امام خمینی(ره) به منظور ترویج اندیشه آزادی حمایت از نهضت‌های آزادی‌بخش و جنبش مستضعفان را در مناطق مختلف جهان وجهه همت خود قرار داده بودند و وظیفه نظام اسلامی می‌دانستند که برای نجات ملل تحت ستم و مستضعف تلاش کند تا از این ره‌گذر بسیج انقلابی طرفداران عدم‌تعهد به دو بلوک شرق و غرب در سراسر گیتی تحقق یابد و هسته‌های مقاومت در تمامی جهان به وجود آید تا قدرت‌های استکباری به سرشکستگی سوق داده شوند: «شما ای جنبش‌های آزادی‌بخش و ای گروه‌های در خط به دست آوردن استقلال و آزادی! به پا خیزید و ملت‌های خود و ملل اسلامی را هشدار دهید که زیر بار ستم رفتن بدتر و قبیح‌تر از ستم‌کاری است». در میان اندیشه امام، مبارزه برای رهایی قدس از جایگاه ممتازی برخوردار است، مسأله قدس توسط امام به محوری مهم برای جریان بیداری اسلامی بدل شد، در واقع نمود وحدت، مبارزه با استعمار و توسل به مذهب همه در رهایی قدس عینیت یافت. «این تکلیف همه مسلمین است که قدس را آزاد کنند و شر این جرثومه فساد را از سر بلاد اسلامی قطع کنند.»\nشاید تمایز امام خمینی(ره) در جریان اندیشه‌ی بیداری اسلامی، توجه به احیای اندیشه حکومت اسلامی و رهبری دینی است. امام ابتدا در حوزه نظری و در کتاب ولایت‌فقیه خود به تبیین نظری ضرورت حکومت اسلامی پرداخت و سپس در حوزه عمل به عینیت بخشیدن به این نظر همت گمارد. در این راستا ایشان بر تقویت عدم‌جدایی دین از سیاست تأکید کردند: «اسلام دین سیاست است، دینی است که در احکام آن در مواقف آن سیاست به وضوح دیده می‌شود». امام تشکیل حکومت را از وظایف مهم و اصلی علمای برجسته می‌داند. بدین معنا که اداره صحیح امور مردم و محو ظلم باید به رهبری نیروهای مذهبی صورت گیرد، بدین ترتیب نظریه ولایت‌فقیه امام سرکلید تمایز نظری و عملی امام از دیگران می‌شود: «ائمه و فقهای عادل مؤظف‌اند که از نظام و تشکیلات حکومتی برای اجرای احکام الهی و برقراری نظام عادلانه اسلام و خدمت به مردم استفاده کنند. صرف حکومت برای آنان جز رنج و زحمت چیزی ندارد منتها چه بکنند مأمورند انجام وظیفه کنند. موضوع «ولایت‌فقیه» مأموریت و انجام وظیفه است».\nسیر تفکر بیدارگرایان اسلامی، نشان از مقابله‌ای اندیشه‌ای داشت که اگر در شرایط اولیه خود بعدی دفاعی داشت به تدریج به ایجاد یک پایگاه دراندیشه امام تبدیل شد که در برابر غرب و نیروهایش به تکوین جریانی غرب ستیز منجر شد که می‌تواند آینده معادلات جهانی را در تقابل دو جریان اسلامی و غربی شکل دهد. این مسأله در دوران رهبری آیت‌الله خامنه‌ای با تأثیرگذاری جریان بیداری اسلامی در نقشه نوین خاورمیانه تحقق یافت. مرور دوران پس از رحلت امام نشان می‌دهد با آغاز رهبری آیت‌الله خامنه‌ای، تلاش در جهت تداوم و استمرار انقلاب اسلامی به عنوان مؤلفه‌ای در جهت بیداری اسلامی ادامه یافت.\nآراء و اندیشه‌های آیت‌الله العظمی خامنه‌ای\nاندیشه و آرای مقام معظم رهبری در سیری نظری از فراگیری اسلام به عنوان برنامه‌ای همه جانبه آغاز می‌شود. آیت‌الله العظمی خامنه‌ای از پیش انقلاب، بر این باور بود که اسلام به عنوان یک مذهب در بردارنده طرحی برای مدیریت زندگی انسان است: «طرح اسلام به صورت مسلکی اجتماعی و دارای اصولی منسجم و یک آهنگ و ناظر به زندگی جمعی انسان‌ها یکی از فوری‌ترین ضرورت‌های تفکر مذهبی است». مقام معظم رهبری به رابطه بین مبانی اعتقادی و ایجاد یک جامعه مطلوب که در نظر ایشان معنوی و توحیدی است باور دارد: «همه اخلاقیات فاضله‌یی که در کتب اخلاق ذکر شده است ناشی از ایمان به خدا است و پایه‌ی اخلاق اسلامی ایمان به خدا است. همان‌طوری که ملاحظه می‌کنید اعتقاد به خدا و به توحید مبنای ساخت اجتماعی جامعه‌ی اسلامی است و همه مسائل اجتماعی باید از این چاشنی اساسی بهره‌مند باشد».\nاین رابطه در تداوم خود به نفی جامعه‌ای تحت عنوان جامعه جاهلی می‌پردازد. شاید بتوان چکیده و محتوای اصلی نظریه ایشان را در این دو سرفصل یافت که از سویی بر عمل‌گرایی اعتقادات اسلامی تأکید دارد و از سویی با ایجاد جامعه آرمانی اسلامی افول غرب در قالب یک تمدن را به دلیل برخورداری از جامعه جاهلی پیش‌بینی می‌نماید. از نظر معظم‌له جامعه جاهلی جامعه‌ای است «که بر مبنای شرک بنا شده باشد، طبقات انسان هم جدا و بیگانه‌ی از یکدیگر است. وقتی در یک جامعه‌ی شرک‌آلود، ربط انسان‌ها به مبدأ هستی و نیروی قاهر و مسلط عالم مطرح می‌شود، به طور طبیعی و قهری، در این جامعه انسان‌ها از هم جدا می‌افتند؛ یکی به یک خدا، دیگری به خدایی دیگر و سومی هم به خدایی دیگر. جامعه‌یی که برمبنای شرک باشد، میان آحاد و طوایف انسان، یک دیوار غیرقابل نفوذ و یک دره‌ی جدایی غیر قابل وصل وجود دارد». بنابراین شاید بتوان تقابل اسلام و غرب را در اندیشه ایشان در قالب تقابل جامعه توحیدی و معنوی و جامعه جاهلی دانست. تأکید مقام معظم رهبری بر نقش پیامبران در ایجاد جامعه آرمانی نشانه این است که جامعه اسلامی نیازمند رهبری صالحین است. با توجه به این بنیان نظری، در اندیشه آیت‌الله العظمی خامنه‌ای، توجه به ارزش‌های اسلامی به عنوان پایه فکری در جامعه اسلامی مورد تأکید قرار می‌گیرد و مقدمه بیداری اسلامی تلقی می‌شود.\nمعظم‌له با پذیرش و تأیید آرای امام، روند اقدامات انقلابی را در جهت بیداری اسلامی از جنش دخالت در امور مسلمین نمی‌داند. مقام رهبری بر این باور است «امام، نهضت را جهانی می‌دانست و این انقلاب را متعلق به همه‌ی ملت‌های مسلمان، بلکه غیرمسلمان معرفی می‌کرد. امام از این ابائی نداشت. این غیر از دخالت در امور کشورهاست، که ما نمی‌کنیم؛ این غیر از صادر کردن انقلاب به سبک استعمارگران دیروز است که ما این کار را نمی‌کنیم، اهلش نیستیم ...».\nایشان معنای عدم پذیرش صدور را، در شناخت هویت خودِ مسلمین در برابر غرب می‌داند: «این معنایش این است که بوی خوش این پدیده‌ی رحمانی باید در دنیا پراکنده شود، ملت‌ها بفهمند که وظیفه‌شان چیست، ملت‌های مسلمان بدانند که هویت‌شان چگونه است و کجاست». آیت‌الله العظمی خامنه‌ای معتقد است انقلاب ایران و تشکیل نظام جمهوری اسلامی «آغاز خیزش پر قدرت» بیداری اسلامی است که امروز به حقیقتی در برابر غرب تبدیل شده است و امت اسلامی را مخاطب خود قرار داده است.\nتقابل غرب و اسلام در نظر ایشان باعث می‌شود تا در برابر پیشرفت امت اسلامی و فتح سنگرهای جدید، شیوه‌های دشمنی و استکباری غرب پیچیده‌تر شود. به نظر می‌رسد مؤلفه‌های فکری امام در اندیشه مقام معظم رهبری با مفاهیم جدید بافت خورده است. برای نمونه وحدت شیعه و سنی و تلاش غرب در جهت ایجاد اختلاف که در سخنان امام وجود داشت در سخنان ایشان نیز به چشم می‌خورد: «تبلیغات وسیع دشمن در جهت اسلام‌هراسی، تلاش شتاب‌زده‌ای که برای ایجاد اختلاف میان فرقه‌های اسلامی و برانگیختن تعصب‌های فرقه‌ای می‌کند، دشمن‌تراشی‌های کاذب از شیعه برای سنی و از سنی برای شیعه، تفرقه‌افکنی میان دولت‌های مسلمان و کوشش برای تشدید اختلافات و تبدیل آن به دشمنی‌ها و معارضه‌های لاینحل، استفاده از سازمان‌های اطلاعاتی و جاسوسی برای تزریق فساد و فحشاء میان جوانان، همه و همه واکنش‌های سرآسیمه‌گون و آشفته در برابر حرکت متین و گام‌های استوار امت اسلامی به سوی بیداری و عزت و آزادگی است».\nامّا در سخنان ایشان یک نوع پیش روندگی و یا نمود تکاملی آرای امام یافت می‌شود. بدین معنا که ایشان بر فتح و پیروزی مسلمین به عنوان امری که رخ داده پافشاری دارند. برای نمونه با روی دادن تحولات کشورهای عربی به عنوان نمود بارز بیداری اسلامی، این سخن مقام معظم رهبری که در دیدار با گروه‌های مبارز فلسطینی، بیان کردند بازتاب بسیار یافت: «شکی نیست که بر اساس حقایقی که خدای متعال تقدیر کرده است، خاورمیانه جدید شکل خواهد گرفت و این خاورمیانه، خاورمیانه اسلام خواهد بود». این اعتماد و اطمینان در بیان این جمله که با تحولات 1389-1390 کشورهای عربی به عینیت رسید خود به نماد به حاشیه رانی غرب توسط آیت‌الله العظمی خامنه‌ای بدل شد. شاید دلیل این امر تبدیل بیداری اسلامی از یک «فرآیند» به وضع تثبیت شده‌ای در قالب اصطلاح «تمدن اسلامی» در نظر و آرای مقام رهبری باشد که به مرور و با گذشت تقریباً سی سال از پیروزی انقلاب ایجاد شده است. در واقع در یک سیر تکاملی در نظر ایشان تقابل جریان‌های فکری اسلامی و غرب با ایجاد تثبیت جایگاه بیداری اسلامی در قالب یک تمدنِ برجسته و حرکت در مسیر جامعه اسلامی، نمود عینی‌تری می‌یابد. تقابلی تمدنی که بر اساس تقابل دو جامعه معنوی و جاهلی به افول دومی در برابر اولی می‌انجامد. چنین فرآیند فکری موجب می‌شود تا غرب در نظر مقام معظم رهبری حاشیه‌نشین و رو به افول تلقی گردد.\nدر مجموع بررسی نظری برخی از مهمترین شخصیت‌های بیداری اسلامی، نشان از محورهای مشترکی داد:\n1- نظام عقیدتی اسلام علت عمده‌ی شکل‌گیری بیداری اسلامی است.\n2- از نظر متفکرین بیدارگری اسلامی، ضرورت وجود یک نظام حکومت اسلامی و تأکید بر تداوم آن مهمترین اصل محوری در نظام عقیدتی اسلام است. بنابراین در این منظر دین از سیاست نمی‌تواند جدا باشد.\n3- ضرورت پای‌بندی به عقاید و باورهای مذهبی به عنوان یک محور اصلی در جهت وحدت مسلمین و مبارزه با استعمار و استکبار ضروری است.\n4- اغلب این اندیشمندان در مقابل با پدیده غربزدگی و استعمار به تدوین تفکر اسلام‌گرایانه خود پرداختند و در واقع برخاسته از شکاف اسلام و غرب هستند. با توجه به این ساخت نظری و پیشرفت جبهه فکری اسلامی به بررسی گزینه افول غرب به عنوان محصول نهایی تکامل جبهه فکری اسلامی می‌پردازیم.\nهمانگونه که در بخش‌های قبلی مقاله به آن پرداخته شد جریان بیداری اسلامی در تقابل با اندیشه غرب هویت خود را شکل داد و بر بستر مذهب با بهره‌گیری از آموزه‌های دین جبهه‌ای تدافعی و گاه تهاجمی را در برابر غرب شکل داد. این جریان در فرآیند رشد خود توانسته است به عنوان رقیب غرب هویت کسب کند و حتی تحت اصطلاح تهدید از آن یاد شده است. برای نمونه دولت آمریکا اسلام‌گرایی را از عوامل نابودی جهان خواند و بیدارگران مسلمان را رزمندگان جنگی دانست که سایروس ونس وزیر خارجه وقت آمریکا، از آن با تعبیر «جنگ اسلام وغرب» یاد کرد که در صورت وقوع، احتمالاً می‌تواند منافع آمریکا را به مخاطره اندازد. هانتینگتون هم در ۱۹۹۳ میلادی، گفته است بلوک اسلامی، بیدار شده به خطر اصلی فراروی نظم جهانی تبدیل شده است. علاوه بر این‌ها، گستردگی جریان اسلام‌گرایی و تحولات کشورهای عربی، منعکس کننده توانایی جنبش برای بسیج حمایت توده‌ای در چارچوب شرایط بحرانی پایدار جامعه عربی بود. آسیب‌پذیری رژیم‌های عرب در مواجه با مشکلات رو به رشد اجتماعی - اقتصادی و شکست تلاش‌های آنان برای مهار کردن اسلام‌گرایی از طریق ترکیب سیاست‌های تطمیع و تهدید باعث افزایش توان و نیرومندی آلترناتیو اسلام‌گرا شد. به موازات رشد و تکامل جریان بیداری اسلامی اندیشه غرب نیز در مراحل تکوینی خود بر مدار حکمرانی جهانی در مقابل وحدت مسلمین جهان و یا همان الگوی حکومتی که امام خمینی(ره) در ایده‌هایش می‌پروراند؛ ایده نظم نوین جهانی را ارائه کرد.\nنظم جهانی که از سوی آمریکا به خصوص با اندیشه متفکرانی چون دانیل بل و فرانسیس فوکویاما پی گرفته شد از شاخصه‌هایی چند برخوردار بود. شاخصه این نظم وجود تنها یک ابرقدرت جهانی و رشته قدرت‌های منطقه‌ای با نفوذی فراتر از منطقه خود است. سیاستی که در مسیر تداوم نقشه وسیع برنامه‌ریزی شده‌ای دهه 50 میلادی و با تئوری نفی ایدئولوژی دانیل بل آغاز شد. کاری که فوکویاما در آغاز دهه 90 میلادی ادامه داد و در صدد توجیه علمی جهان‌گیری آمریکا به طریق نظامی برآمد و اعلام داشت که رمز حرکت تاریخ جنگ است نه صلح. به عقیده او موتور محرکه تاریخ جنگ است نه صلح و همکاری. در این باره فوکویاما توسعه را در سایه رقابت‌های جنگی بین ملل مختلف دانست. در این منظر، آنچه انسان را از ابتدا وادار به زندگی در جامعه کرده و سپس توانایی‌های این جوامع را توسعه داده بیشتر در سایه خصومت حاصل شده است نه همکاری. فرآیند تبدیل جهان دو قطبی به تک قطب و آمریکا به قدرت هژمون تحت تأثیر رسالت‌گرایی، برتری‌طلبی، هنجارسازی، جهان‌گرایی، دشمن‌سازی و مذهب‌گرایی خاص آمریکایی در قرن بیست و یک صورت گرفت. هر یک از این مؤلفه‌ها مشخص می‌سازد تقابل آمریکا با جهان اسلام از دهه 90 تا کنون بر چه اساس استوار بوده است. در واقع آمریکا نیاز به یک غیریت داشت که در نبود شوروی، جهان اسلام توان بالقوه و بالفعل آن را فراهم می‌کرد.\nاین نظریه در عرصه عمل با روی کار آمدن جمهوری‌خواهان به عینیت رسید و به خصوص در هشت سال اول قرن بیست و یکم، با غلبه تفکرات یکجانبه‌گرا به جای چند جانبه‌گرا در سیاست خارجی آمریکا، خود را نشان داد. یک‌جانبه‌گرایان که به ملی‌گرایان تهاجمی معروف هستند، معتقد بودند که آمریکا از قدرت کافی برای اعمال نفوذ و کسب منافع و شکل‌دهی به سیستم بین‌الملل برخوردار است و لذا واشنگتن باید قدرت خود را نه تنها برای کسب رهبری جهان بلکه تسلط بر آن به کار گیرد. به عبارت دیگر، آنان معتقد به مداخله همه جانبه آمریکا برای استقرار نظمی مبتنی بر هژمون بودند که به بهترین وجه منافع آمریکا را تأمین کند و بنابراین در این راستا لشکرکشی‌هایی هم انجام دادند. این اقدامات در دیدگاه کنش - واکنشی دو جریان اندیشه‌ای رقیب اسلام و غرب، نبردی بود که در جهت بقای یکی در برابر دیگری انجام شد. پیرو این امر، «حسن حنفی» نویسنده مصری، اقدامات آمریکا را نشانه احیای بیداری اسلامی می‌داند و می‌نویسد:\n«بیداری اسلامی ... هم‌اکنون توانسته است جنبش آزادی بخشی خود را که به سمت خاموشی می‌گرائید، دوباره از سر گیرد، همین امر منجر به تغییر شکل سلطه جدیدی با عناوین: جهانی‌شدن، اقتصاد بازار، پایان تاریخ و جنگ تمدن‌ها گردید تا با متدی ناشناخته با آن برخورد نماید. بنابراین حوادث 11 سپتامبر 2001 به این بیداری دامن زد و این زمانی بود که غرب به طور ناخواسته از کینه پنهانی با مسلمانان و اعراب پرده برداشت و حرف‌هایی را مطرح کرد که نمی‌خواست به زبان بیاورد و برهمگان روشن شد که برخورد تمدن‌ها صرف برخورد اندیشه متفکران نیست بلکه یک جنگ افروزی در طلایه قرن بیست و یک است.» همچنین عمر موسی نویسنده عرب، چند سال پیش در مقاله‌ای بیداری اسلامی را به عنوان نیروی بالنده‌ای تعبیر کرده بود که فرهنگ این جوامع را زنده و تلاش دشمن را برای انتقال خود به تمدن دیگر به شکست می‌کشاند و دو پدیده هم بسته و یک پارچه را به بار می‌نشاند: بازگشت به محلی شدن و رشد و آگاهی دینی که جنبه جهانی دارد و در هر تمدن، قاره و دولتی رخ می‌دهد و شامل همه ادیان من جمله اسلام می‌شود. از نگاه او بیداری اسلام برای دنیای اسلام، اسلامی نوین می‌طلبد که با ابزاری جهانی، خطری برای قدرت آمریکا است.\nتقابل این دو جریان فکری بار دیگر در جریان تحولات کشورهای عربی نمود یافت. این تقابل با توجه به ماهیت و نوع نیروهای دخیل آن بر اثرگذاری اسلام و اسلام‌گرایان در فرآیند تغییر گواهی می‌دهد. در این تحولات، جریان بیداری اسلامی به عنوان یک رقیب مهم برای آمریکا ظاهر شده است و تقویت احساسات ضدآمریکایی در مناطق خاورمیانه خود عامل مهمی در تضعیف جایگاه آمریکا خواهد بود. در صورت پبروزی جریان اسلام‌گرا و روی کارآمدن دولت‌های اسلامی و تشکیل ائتلافات ضدآمریکایی در این مناطق دیگر نمی‌توان از ابرقدرت یک‌جانبه آمریکا سخن گفت. همچنین تلاش غرب در جهت بهره‌برداری از تحولات عربی اخیر نشان‌دهنده درکی است که کشورهای غربی از ماهیت بیداری اسلامی به عنوان عاملی در جهت عقب راندن و یا افول غرب دارد. به اعتقاد متفکران غربی، آنچه می‌تواند تهدیدآمیز باشد، خصومت و ستیزه جریان بیداری اسلامی یا به تعبیری بنیادگرایان با سلطه‌ی قدرت‌های بزرگ بر نظام جهانی و تصمیم آنان برای تغییر این نظام و احساسات ضداسرائیلی شدید آنان است.\nاز نظر آنان، این جریان قصد دگرگونی در ساختار سیاسی منطقه و سرنگونی رژیم‌های محافظه‌کار عرب دارد. این گرایش در این نگاه در مقابل دیگر گرایش‌های دینی قرار می‌گیرد که صرفاً متوجه برخی اصلاحات صوری و مذهبی و یا اجرای برخی شعائر مذهبی در چارچوب ساختار موجود هستند و باید از آنها جدا ارزیابی شوند. بنابراین با این نگاه عربستان جزو کشورهایی است که گرایش مذهبی بی‌خطر برای غرب و حتی متحد آن محسوب می‌شود. آنچه که موجب تمیز و تفاوت این دو گرایش از نظر این‌ها است برداشت سیاسی و ایدئولوژیکی است که از اسلام می‌شود و به مثابه یک گزینه در مقابل ایدئولوژی‌های غربی و سوسیالیستی آورده می‌شود. از این نظر، این جریان را باید به مثابه کوششی برای منطبق کردن تغییرات اجتماعی و اقتصادی نشأت گرفته از خارج با نظام ارزش‌های بومی و مذهبی دانست. پیش‌بینی محققین غربی در این باره این بود که این جنبش ممکن است که شکست بخورد و یا رنگ ببازد امّا اگر شناخته نشود و به نحو مقتضی با آن برخورد نشود بسیاری از مبارزه‌جویی‌های آن در آینده به اشکال مختلف بروز خواهد کرد و این شکل بروز مبارزه‌جویی گویی در قالب تحولات اخیر بیداری اسلامی در کشورهای عربی خود را نشان داده است.\nبرجسته شدن جریان اندیشه‌ای اسلامی در تحولات عربی، به تدریج جریان رقیب را دچار چالش‌هایی می‌کند. در مقابل این تحولات که نوعی خیزش مسلمانان در پی اعاده حقوقشان است بحران وال استریت و دیگر اعتراض‌ها در اسپانیا و سایر کشورهای غربی، مصادیقی از چالش‌های غرب است. این مصادیق می‌تواند شواهدی بر مدعای افول غرب و به طور اخص افول آمریکا باشد که سردمداری تمدن غرب را به تعبیر متفکرین غربی در نظم نوین جهانی بر دوش دارد. پدیده‌ای که از بسترهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی نشأت می‌گیرد امّا بیشتر پدیده‌ای سیاسی است و بنابراین در این محور مورد بررسی قرار می‌گیرد. مطالعه مصادیقی از مقابله فکری این دو جریان با توجه به این که جریان بیداری اسلامی قابلیت به حاشیه راندن و افول غرب را داراست می‌تواند پتانسیل این جریان اندیشه‌ای را تبیین نماید.\nمصادیقی که می‌تواند نشان‌گر این امر باشد نظریه مشروعیتی بود که در غرب قدمتی دیرینه دارد. بر این اساس غرب، نمود حکومت‌های باثبات در زمینه مشروعیت است. امّا با توجه به بحران‌های اخیر و افزایش بدهی‌های آمریکا و اصرار حکومت بر بودجه‌های نظامی و دفاعی که همخوان با ماهیت یک ابرقدرت است؛ تصور حمایت حکومت از گروه‌های نظامی و اقتصادی خاص موجب کاهش اعتماد مردم به مردم‌سالاری و مقبولیت زمامداران آمریکایی می‌شود. وجود مثلث آهنی که از یک ارتباط دوره‌ای میان بروکرات‌ها، سیاست‌مداران و شرکت‌ها حکایت دارد که به گفته «جان دبلیو وایتهد» به قیمت جیب شهروندان آمریکایی به هم سود می‌رسانند. "بیل مویرز" نویسنده آمریکایی با توجه به این موضوع می‌نویسد: «مردم‌سالاری ما زمانی به حداکثر پیشرفت خود رسید که دولت معتقد به اصل «ما مردم» بود و نه صرفاً متعهد به رفاه عده‌ای خاص ... هرکس بخواهد این عقیده را با تصور جامعه‌ای کاملاً خصوصی برای مشتریان رقابتی تعویض نماید باعث به شکست کشیده شدن کشوری خواهد شد که به گفته گوردون وودز با ایجاد جامعه‌ای آزاد و شکوفا که به تمام افراد با مشغله‌های روزمره‌شان تعلق داشت توانست به عظمت دست یابد.»\nعلاوه بر آمریکا، بسیاری از کشورهای غربی با بحران منازعه سیاسی میان مقامات و نخبگان حاکم رو به رو هستند که برجسته‌ترین آنها ایتالیا است. مردم در کشورهای اروپایی اعتماد گذشته را نسبت به رهبران سیاسی ندارند و بی‌اعتمادی به کارایی سیاسی یکی از دلایل کاهش شاخص‌های قیمت‌ها در بازارهای بورس است. مشکل اعتماد مردم به رهبران سیاسی در کشورهای اروپایی پیامدهای اقتصادی قابل توجهی دارد. پرسش بزرگی که در حال حاضر برای مردم آمریکا و بلکه مردم جهان مطرح است این است که آیا این رهبران سیاسی که از هر فرصتی برای پیشبرد برنامه‌های فردی و حزبی خود استفاده می‌کنند قادر به حل مشکلات جدی ساختاری اقتصادی هستند یا نه؟ این مسأله موجب می‌شود تا وجهه و جایگاه حکومت درنظرگاه مردم مخدوش شود و به تدریج با تضعیف سرمایه اجتماعی حکومت‌ها رو به رو شود. ناآرامی‌های اخیر در برخی کشورهای اروپایی از جمله لندن، نشان داد چگونه بحران اقتصادی عرصه سیاست را نیز در خواهد نوردید و تلاطم را به آن هدیه خواهد داد. این بی‌اعتمادی مثلاً در کشوری مثل فرانسه همراه با رفتار و مشی اقتدارگرایانه و نیز متکبرانه شخص سارکوزی شرایط بحرانی را در فرانسه پدید آورده است که دولت آن کشور را در تنگنای شدیدی قرار خواهد داد.\nبا تداوم این بحران به نظر می‌رسد چنین ناآرامی‌هایی باز هم تکرار خواهد شد. همچنین با توجه به انتشار اخبار مربوط به تحولات عربی مشاهده می‌شود چگونه مرزهای قومیتی در لندن شکاف بی‌اعتمادی بین دولت و قومیت‌های مهاجر را تقویت کرد و آشوب‌ها را شکل داد. بنابراین به نظر می‌رسد امواج بیداری اسلامی از لحاظ اثرگذاری بر شکاف‌های موجود در این جوامع خواهد توانست تا این جوامع را بیاشوبد. ایده دیگر ایده موفق دولت رفاه است که با تحولات اخیر با آزمونی گسترده مواجه شد. با توجه به بحران اقتصادی و تحولات اجتماعی و جمعیتی، تداوم دولت رفاه در کشورهای اروپایی با دشواری‌های فزاینده‌ای رو به رو شده است. یکی از نمونه‌های بارز این امر در فرانسه در آبان ماه 1389 و به تدریج در سایر کشورهای اروپایی نمود می‌یابد. نرخ باروری پایین بر جمعیت سالمند این کشورها می‌افزاید و به تبع آن حمایت از این اقشار که دائم بر جمعیت‌شان افزوده می‌شود، بیش از پیش دشوار می‌شود. این امر در شرایطی که دیگر رونق اقتصادی وجود ندارد و به دلیل رکود فعالیت‌ها، درآمد ناشی از مالیات‌ها نیز پایین آمده است وضعیت را دشوارتر می‌کند. بنابراین دولت نمی‌تواند کارکرد رفاهی خود را عینیت بخشد.\nآمریکا و کشورهای غربی با تصور این که آینده از آن فرهنگ غربی است در صدد حاکم کردن این فرهنگ بر جهان هستند. پس از فروپاشی شوروی کشورهای اروپای شرقی در فرهنگ غربی حل شدند. غرب با همین تصور و به گمان این که خاورمیانه و کشورهای اسلامی نیز فرهنگ غربی را پذیرا خواهند شد به تطابق ارزشی در این مناطق می‌کوشد. این کار در صورتی انجام می‌شود که بافت فرهنگی و ارزشی در این مناطق در تعارض و تقابل با فرهنگ غربی است. غرب به همین جهت و برای شکل دادن به جغرافیای فرهنگی مورد نظر خود تلاش می‌کند تا ارزش و فرهنگ بومی این مناطق را مضمحل کند. این امر موجب شده است تا خاورمیانه شاهد یک مبارزه بین ارزشی باشد. از یک سو ارزش‌های برخاسته از تجارب تاریخی اروپا که امریکا مبشر آن است و از سوی دیگر ارزش‌های برخاسته از حیات تاریخی در خاورمیانه در مقابل هم قرار می‌گیرند که اساساً به شدت ضدغربی است.\nاین مسأله اساسی آمریکا را در خاورمیانه شکل می‌دهد. مصالحه بین این دو فرهنگ در این منطقه امری دور از ذهن است. آمریکا به عنوان سردمدار فرهنگ غرب بیشتر در فکر بازی با حاصل جمع صفر است و بنابراین نمی‌توان تحولات فرهنگی را فارغ از یک تقابل ارزشی و یا ستیزه فرهنگی تحلیل کرد. بنابراین یک ستیز ارزشی رخ خواهد داد که با توجه به شدت آن در کانون امواج آن جوامع غربی را نیز در می‌نوردد و بر فرآیند تحولات فرهنگی در این کشورها اثرگذار خواهد بود. غرب در گیرودار تجربه نوینی از شکاف‌های فرهنگی این ستیز را نیز به عنوان کاتالیزوری برای ایجاد بحران‌های فرهنگی تجربه خواهد کرد. در این میان نقش جریان بیداری اسلامی به عنوان نمادی از این منازعه در منطقه خواهد بود که بر شدت این تقابل ارزشی خواهد افزود و به نوعی به رخ کشیدن قابلیت‌های اسلام را در برابر غرب به رخ می‌کشد. در مجموع برآیند شواهد و مصادیق فوق نشان می‌دهد در تقابل دو جریان فکری و اندیشه‌ای اسلام و غرب به موازات تکامل جریان بیداری اسلامی، گزینه افول تمدنی غرب به دلیل افول اندیشه و فرهنگ شدت می‌گیرد.\nجریان بیداری اسلامی با توجه به پیشینه خود جریانی است وامدار تفکر احیاگران مسلمانی که بیداری مسلمین را پاسخی برای عقب ماندگی و بازگشت به خود را راهی برای هموار ساختن پیشرفت و احیای عزت مسلمانان می‌دانستند. آنها در برابر استعمار خارجی و استبداد داخلی به احیای ارزش‌های دینی پرداختند. این جریان دیگر بار با توجه به خواست‌های نوین مردم منطقه و برخاسته از زمینه فرهنگی و تاریخی خاورمیانه پویا شده است و به عنوان متغیری نوین بر اساس پتانسیل‌های موجود خود بر تحولات جهان غرب اثرگذار است. جریان بیداری اسلامی در مسیر خود در برابر غرب هویت یافت. اگر چه ریشه‌ای داخلی نیز داشت امّا در فراز و نشیب خود بیشتر مفاهیم خود را در مقابل اندیشه غرب سامان داد. تقابل این دو جریان فکری در اندیشه متفکران بیداری اسلامی و اصلاح‌گران مسلمان نمود یافت و سامان‌دهنده و انسجام‌بخش ساخت فکری و ذهنی آنان گردید. اندیشه این متفکرین در نکوهش غرب خود را سامان می‌داد و انسجام می‌یافت. مسیر بیداری اسلامی از یک جریان فکری پر فراز و نشیب به تدریج در آرای امام خمینی(ره) و آیت‌الله خامنه‌ای به یک وضع تثبیت شده دست یافت.\nامام توانست تا این جریان را در قالب یک الگوی حکومتی برخاسته از مذهب سامان دهد و آیت‌الله خامنه‌ای نیز در تثبیت این وضعیت و تغییر یک فرآیند به تمدن و تبیین نظری افول غرب کوشید. بررسی عرصه عملی نیز نشان داد رشد و تکامل بیداری اسلامی و به خصوص نمود یافتن آن در جریان تحولات کشورهای عربی، بر تمایزات مفهومی این جریان در مقابل غرب افزوده شد و به عنوان رقیب این جریان در عرصه سیاست جهانی وارد گردید. بررسی حوزه سیاست و فرهنگ در غرب نشان داد هر چه بر رشد جریان اسلامی افزوده می‌شود تمدن غرب به حاشیه و رو به افول می‌رود. در این شرایط جریان بیداری اسلامی بر پیچیدگی پدیده‌ها خواهد افزود و به عنوان یک عامل شتاب‌زا و تقویت کننده بر اثرگذاری چالش‌های غرب مساعدت خواهد کرد. بنابراین این جریان به عنوان یک جریان فعال خواهد توانست مناسبات، معادلات و جریان حاکم را که یا به چالش دچار است و یا در حال تنش است را در چالشی نوین گرفتار کند. بنابراین چینش و پیش‌بینی آینده تحولات جهان، بی احتساب جریان بیداری اسلامی به عنوان بازیگری فعال یک اشتباه استراتژیک است.\n(1). ایزدی، پیروز، بحران اجتماعی درفرانسه: ریشه‌ها و نتایج، گزارش راهبردی 331، تهران: مرکز تحقیقات استراتژیک.\n(2). پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری.\n(3). حسینی خامنه‌ای، سیدعلی، طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1354.\n(4). حسینی خامنه‌ای، سیدعلی، پیشوای صادق.\n(5). حنفی، حسن، الصحوه الاسلامیه و الیقظه، رساله التقریب، ش 31.\n(6). دکمچیان، هرایر، اسلام در انقلاب جنبش‌های اسلامی معاصر در جهان عرب، ترجمه دکتر حمید احمدی، تهران: انتشارات کیهان، 1383.\n(7). دهشیری، محمدرضا، درآمدی بر نظریه سیاسی امام خمینی(ره)، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1380\n(8). راغبی، معصومه،"چهره زن ایرانی در مطبوعات بیگانه،" ویژه‌نامه ماهنامه پیام زن، دفتر سوم(فروردین ۱۳۸۴).\n(9). ری کیلی و دیگران، جهانی‌شدن و جهان سوم، ترجمه حسن نورائی بیدخت و محمدعلی شیخ علیان.\n(10). سایت طوبی، پژوهشکده تحقیقات اسلامی.\n(11). سجادپور، محمدکاظم، جنجال سیاسی سقف بدهکاری آمریکا: ماهیت، روند و پیامد، سایت دیپلماسی ایرانی.\n(12). عزالدین، عمر موسی، حوارالحضات و نصادمها، رویه مغایره، رسالت تقریب، ش 37.\n(13). غنی‌نژاد، موسی، پایان تاریخ و آخرین انسان، اطلاعات سیاسی اقتصادی.\n(14). متقی، ابراهیم، رویارویی غرب معاصر با جهان اسلام، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1387.\n(15). مطهری، مرتضی، نهضت‌های اسلامی در صد ساله اخیر، تهران: انتشارات صدرا، 1376.\n(16). موسوی‌الخمینی(ره)، روح‌الله، صحیفه نور، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره).\n(17). موسوی‌الخمینی، روح‌الله، ولایت‌فقیه، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، 1373.\n(18). ندروین پیترز جان، فوکویاما و دموکراسی لیبرال پایان تاریخ، ترجمه پیروز صداقت، اطلاعات سیاسی - اقتصادی، ش79 و 80\n(19). نشریه پگاه حوزه.\n(20).Danyel pipes, Fundementalism muslims between American and rusia, foreign affairs,1986\nبرچسب‌ها: بیداری اسلامی؛ افول آمریکا؛ تغییر هندسه دنیا؛\nدانش‌آموخته كارشناسی اقتصاد و دانشجوی كارشناسی ارشد اندیشه‌های سیاسی در اسل


لیزرتراپی - نگین سلامت حکیم\nنگین سلامت حکیم > دپارتمان ها > درمانی > لیزرتراپی\nلیزر تراپی یا لیزر درمانی نوعی روش درمانی غیر تهاجمی است که در آن از پرتوهای قوی با طول موج های خاص برای کاهش درد ناشی از آسیب دیدگی استفاده می شود. کلمه لیزر (LASER) مخفف عبارت انگلیسی (Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation) و به معنای “تقویت نور به روش گسیل القایی تابش” می باشد. در این مقاله از بخش پزشکی دکتر سلام به شما می گوییم که استفاده از لیزر به پزشکان این امکان را می دهد که با تمرکز روی یک ناحیه کوچک و خاص، با دقت بیشتری عمل کنند و به بافت های سالم اطراف آسیب کمتری برسانند. اگر به جای استفاده از روش های درمانی سنتی و معمولی لیزر درمانی را انتخاب کنید، درد، تورم و جای زخم کمتری را نیز تجربه می کنید؛ اما باید بدانید که معمولا لیزر درمانی به چندین جلسه متوالی نیاز دارد و جزو روش های درمانی گران قیمت هم محسوب می شود.\nمعمولا بافت های سطحی با پرتوهایی با طول موج 600 تا 700 نانومتر درمان می شوند و برای نفوذ بیشتر و عمیق تر به داخل بافت از طول موج بین 780 تا 950 نانومتر استفاده می شود.\nپزشکان، دندانپزشک ها، فیزیوتراپیست ها و سایر متخصصان از لیزر درمانی برای اهداف مختلفی استفاده می کنند. عمده ترین کاربرد لیزر درمانی ترمیم بافت ها و از بین بردن درد و التهاب است.\nصدمات و آسیب های ورزشی یکی از رایج ترین اتفاقیست که برای هر ورزشکاری پیش می آید. این صدمات شامل کشیدگی عضلات و رباط ها، پارگی و یا رگ به رگ شدن اندام های مختلف است. بررسی های اخیر انجام شده روی 294 بیمار تحت درمان با لیزر درمانی پر توان نشان دهنده نتایج بسیار عالی و مثبت این نوع روش درمانی بوده است.


آغاز پرش سه‌گام تیم امید برای المپیک توکیو 2020 - تابناک | TABNAK\nتاریخ انتشار: ۰۲ فروردين ۱۳۹۸ - ۱۲:۰۹ 22 March 2019\nبه گزارش تابناک ورزشی، دور اول مقدماتی فوتبال المپیک ۲۰۲۰ از دوم فروردین در ۱۱ گروه آغاز می‌شود که تیم ملی امید فوتبال ایران از ساعت ۱۸:۴۵ روز جمعه به مصاف نخستین حریف خود خواهد رفت.\nتاریخ‌سازی امیدهای فوتبال ایران از امروز (جمعه) با نبرد برابر ترکمنستان آغاز می‌شود تا رقیب ناشناخته شاگردان کرانچار نخستین مانع برای المپیکی شدن تیم فوتبال ایران پس از ۴۰سال باشد. زلاتکو کرانچار سرمربی تیم ملی امید گفته است که شناخت کافی نسبت به حریف تیم ملی ندارد و تنها نکته مهم برای تیم ایران پیروزی در هر ۳ مسابقه است. ایران در حالی فرصت برای صعود به تایلند را دارد که در هر ۳ بازی ابتدایی خود میزبان است و کار سختی برای صدرنشینی ندارد. دور اول انتخابی مسابقاتی که فوتبال ایران سال‌ها حسرت آن را می‌خورد با سه دیدار تیم ملی برابر ترکمنستان، یمن و عراق همراه است و ایران می‌تواند در صورت صدرنشینی در گروه خود راهی دور دوم که قرار است در نیمه دوم سال و در کشور تایلند برگزار شود، راه‌یابد.\nتیم ملی امید المپیک 2020 مقدماتی المپیک تابناک ورزشی


آیا | پایگاه خبری اخبار خوب - خبر خوب\nآشیو برچسب ها:آیا\nخبر خوب؛ آیا سرنوشت همه تمدن‌ها، شهری‌شدن است؟\nبه گزارش پایگاه خبری اخبارخوب به نقل از خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) کتاب «تکوین و پویش شهر» نوشته مارسل هناف و بابک رحیمی به ترجمه شهرزاد زاهدی از سوی انتشارات جامعه‌شناسان روانه بازار نشر شده است. در بخشی از مقدمه کتاب می‌خوانیم: «پرسش کتاب این است: یا سرنوشت همه تمدن‌ها، شهری‌شدن است و در این صورت می‌توانیم کره زمین را یک ...\nخبر خوب؛ آیا تا سال ۲۰۵۰ مردان از ساختار سیاسی جهان حذف می‌شوند؟\nبه گزارش پایگاه خبری اخبارخوب به نقل از خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، نشست نقد و بررسی کتاب «آیا زنان رهبران صلح‌جوتری هستند؟» یک‌شنبه (۲۹ فروردین ماه) با حضور ندا حاجی وثوق و مژگان دستوری به عنوان منتقد و سید عبدالمجید زواری مولف کتاب در سرای اهل قلم خانه کتاب و ادبیات ایران برگزار شد. عبدالمجید زواری در ابتدای جلسه گفت: آشنایی ...\nخبر خوب؛ آیا زنان رهبران صلح جوتری هستند؟ بررسی می‌شود\nنقد و بررسی کتاب «آیا زنان رهبران صلح جوتری هستند؟» یک‌شنبه (۲۹فروردین ماه) به صورت زنده از آپارات خانه کتاب و ادبیات ایران پخش می‌شود.\nخبر خوب؛ اهمیت ضدسرمایه‌داری بودن!\nمشخصه اصلی سرمایه‌داری فقر در میان انبوه است. این تنها مشکل سرمایه‌داری نیست، بلکه ویژگی اقتصادهای سرمایه‌دار است که بزرگ‌ترین شکست آن محسوب می‌شود.\nخبر خوب؛ در دفاع از کن لوچ!\n۱۳۹۹-۱۲-۱۵ دیدگاه‌ها برای خبر خوب؛ در دفاع از کن لوچ! بسته هستند\nخبرگزاری کتاب ایران (ایبنا): جرمی کوربین، رهبر حزب کارگر بریتانیا چند ماه پیش به خاطر انتقادهای گسترده‌اش از سیاست‌های رژیم اسرائیل به یهودستیزی متهم شده و کار به جایی کشید که عضویتش در این حزب تعلیق شد. نزدیک به یک سال پیش نیز یادداشتی به قلم اسلاوی ژیژیک در پایگاه نیواستیتسمن که به انتقاد از سیاست‌های بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل پرداخته بود ...\n۱۳۹۹-۱۲-۱۴ دیدگاه‌ها برای خبر خوب؛ آیا کتابخانه های دیجیتال جایگزین کتابخانه های سنتی خواهند شد؟ بسته هستند\nخبر خوب؛ آیا شما مغزی پویا دارید؟\n۱۳۹۹-۱۲-۱۳ دیدگاه‌ها برای خبر خوب؛ آیا شما مغزی پویا دارید؟ بسته هستند\nبه گزارش پایگاه خبری اخبارخوب به نقل از خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، اگر بخواهیم پیچیده‌ترین سیستم‌های نظام هستی را در یک لیست کوتاه گردآوری کنیم، بدون شک مغز انسان جزو نخستین‌ها در میان اسامی درج شده خواهد بود؛ سیستمی بی‌نقص و پردازشگر که تاکنون با وجود کسب حقایق بسیار زیاد از سوی دانشمندان، هنوز علم پرسش‌های بسیاری درباره آفرینش این ماده ...\n۱۳۹۹-۱۱-۳۰ دیدگاه‌ها برای آیا جنسیت شخصیت کتاب برای مخاطبان کودک و نوجوان مهم است؟ بسته هستند\nبه گزارش پایگاه خبری اخبارخوب به نقل از خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، گاهی پیش می‌آید کتابی را دستمان بگیریم اما بعد از خواندن چند صفحه متوجه شویم که با روحیه ما سازگار نیست و آن را زمین بگذاریم یا وقتی شروع به تماشای فیلمی می‌کنیم رغبتی برای تماشای ادامه آن نداشته باشیم. این اتفاقات معمولا زمانی پیش می‌آید که کتاب ...


قیمت آهن چگونه تعیین می شود؟ ⋆ کاویان\nتاریخ: 10 دی 1398 نویسنده: جهان فولاد کاویان\nبرای کاهش بهای تمام شده صنعت فولاد: ( کاهش بهای تمام شده در صنعت فولاد ) را از زوایای مختلف مورد واکاوی قرار داده است.\nدر شرایط کنونی کشور که صنعت به دلیل فشارهای داخلی و خارجی شرایط سختی را پشت سر می گذارد, یکی از موضوعات محوری که توجه بیشتری را می طلبد ( کاهش بهای تمام شده) است.\nبا توجه به نقشی که فولاد و صنایع معدنی در اقتصاد کشور دارد و بازوی دوم اقتصاد بعد از نفت است, کاهش بهای تمام شده در این صنعت نمایانگر تدابیر مدیران صنعتی در مدیریت تولید و رسیدن به استاندارهای جهانی است.\n( کاهش بهای تمام شده در صنعت فولاد ) به عنوان موضوع محوری بررسی شده است و نظرات مدیران و کارشناسان مختلف در این زمینه بیان شده اند.\nبرخی از مدیران نگاهی چند بعدی به کاهش بهای تمام شده در صنعت فولاد دارند و معتقدند که مجموعه ای از عوامل در این زمینه دخیل هستند و بهره وری نیروی انسانی, بهره وری ماشین آلات و تجهیزات, بهره وری منابع مالی و بهره وری زمین و امکانات جزو پارامترهایی است که هرکدام می تواند روی قیمت تمام شده اثر گذار باشد.\nدر مقابل تعداد دیگری از مدیران و کارشناسان نقش یک عامل خاص را در این زمینه پررنگ تر می دانند و معتقدند که با مدیریت درست آن تک عامل می توان به میزان زیادی بهای تمام شده را در صنعت فولاد کاهش داد.\nدر مورد کاهش بهای تمام شده در صنعت فولاد داشته اند می توان به سه گزاره اصلی در این زمینه دست یافت:\nمورد اول به نقش برنامه های درونی شرکت های فولادی در کاهش بهای تمام شده صنعت فولاد اشاره دارد.\nمورد دوم به سیاستگذاری های کلان دولت و نهادی مربوطه در این زمینه می پردازد.\nمورد سوم نقش نهادی صنفی در کاهش بهای تمام شده در صنعت فولاد را مد نظر قرار می دهد.\nادغام شرکت های بالادستی و پایین دستی زنجیره فولاد جهت کاهش بهای تمام شده\nبرنامه هایی که شرکت های مختلف فولادی در مدیریت منابعی که در اختیار دارند, در پیش می گیرند نقش زیادی در کاهش بهای تمام شده در صنعت فولاد دارد. دو نوع از برنامه ها را در این زمینه می توان از یکدیگر تفکیک کرد: مورد اول برنامه های عمومی که همه شرکت های فولادی می توانند از آنها استفاده کنند.\nمورد دوم برنامه هایی که هر شرکت فولادی با توجه به موقعیت خاص خود و شرایطی که در آن قرار دارد می تواند به کار بگیرد. در این زمینه, سید رضا شهرستانی, عضو هیئت مدیره انجمن تولیدکنندگان فولاد ایران گفت: یکی از عوامل تاثیرگذار بر قیمت تمام شده و کاهش هزینه های تولید, ادغام شرکت های بالادستی و پایین دستی زنجیره فولاد با یکدیگر است چرا که ادغام این شرکت ها یک سینرژی ایجاد می کند که منافع همه در آن دیده خواهد شد.\nوی موارد تاثیرگذار دیگر در این زمینه را به شرح زیر اعلام کرد: جایگزین کردن قطعات و کالاهای مصرفی خارجی با نمونه های داخلی, حمل و نقل, مصرف انرژی, آب و بازیافت محیط زیستی از دیگر عوامل تاثیرگذار در قیمت تمام شده هستند.\nنمونه ای از راهبردهای دیگر شرکت های فولادی استفاده از نسوز مناسب است. حسام ادیب, رئیس هیئت مدیره گروه دانش بنیان پاترون با بیان اینکه مصرف نسوز یا دیرگداز یکی از الزامات تولید فولاد است که بخشی از بهای تمام شده فولاد را به خود اختصاص می دهد, گفت: هزینه نسوز صرفا هزینه خرید و قیمت آن نیست چراکه همه هزینه های لجستیک, نصب, تعمیرات, انرژی و غیره بر بهای تمام شده فولاد تاثیر می گذارند. در نتیجه انتخاب مواد نسوز بایستی بر اساس همه این پارامترها و بر اساس اقتصادی ترین گزینه انجام گیرد. بر همین اساس گروه پاترون, به عنوان یک تولید کننده دانش بنیان نسوز, اقدام به تدوین نقشه جرم های دیرگداز آلومینایی در مصارف مختلف کارخانجات فولادسازی نموده است تا راه را برای انتخاب صحیح مواد نسوز و کاهش بهای تمام شده هموار نماید. حذف ناخالصی ها در مراحل بالادستی, قیمت آهن را کاهش می دهد\nبعضی از مدیران فولادی به کاهش بهای تمام شده به صورت تک عاملی نگاه می کنند و معتقدند مدیریت کردن یک عامل حساس می تواند به میزان زیادی از هزینه ها بکاهد.\nمهندس بهادر احرامیان, مدیرعامل فولاد یزد و نایب رئیس انجمن تولیدکنندگان فولاد ایران بزرگ ترین و مهم ترین هزینه ای را که در حال حاضر در زنجیره فولاد کشور ما قابل کاهش دادن است اینگونه بیان می کند: به نظر من در شرایط کنونی جایی که بیشترین پتانسیل را برای کاهش هزینه های تولید فولاد دارد, در ناحیه فولادسازی است, به ویژه قسمتی که در آن عملیات ذوب انجام می شود.\nدر شرایط کنونی که ما با کمبود سنگ آهن مواجه هستیم مشکلی که روی داده این است که کیفیت کنسانتره در کشور ما تغییر کرده است. مشخصا اینکه می بینیم به دلیل تغییر جنس سنگ معادن, شاهد افزایش مقدار سیلیس و تا حدودی هم گوگرد و فسفر در کنسانتره هستیم. این مواد در بخش معدن ایجاد می شوند و به همان صورت وارد کنسانتره می شوند, در گندله هم حفظ شده و در آهن اسفنجی به همین صورت ادامه پیدا می کنند.\nوی ادامه داد: در مرحله ذوب برای از بین رفتن این موارد هزینه زیادی انجام می شود. یکی از راه هایی که می تواند به میزان زیادی هزینه ها را در زنجیره فولاد کاهش دهد, این است که این مواد زائد را در مراحل بالادستی حذف کنیم.\nاگر سیلیس, گوگرد و فسفر را در بخش معدن حذف کنیم, هزینه های تولید فولاد به میزان زیادی کاهش پیدا می کنند. زیرا حذف این مواد در مرحله معدن هزینه بسیار کمتری از حذف آن در مرحله فولادسازی بر جای می گذارد.\nتدبیری که مدیران مختلف در سازمان های خود به کار می گیرند نقش زیادی در کاهش بهای تمام شده در صنعت فولاد دارد, اما راهکارهای سازمانی تنها بخشی از این مسئله را پوشش می دهند, در سوی دیگر این مسئله دولت و سیاستگذاری های کلان قرار دارند که باید در برنامه ها و سیاستگذاری های صنعتی شان به گونه ای برنامه ریزی کنند که برنامه های درونی شرکت حمایت شوند.\nدولت و نهادهای سیاستگذار می توانند با پیگیری برنامه های هدفمند بسیاری از موانعی را که بر قیمت نهایی تاثیر می گذارند, از میان بردارند.\nدر این زمینه سید حسین احمدی, عضو هیئت مدیره انجمن تولیدکنندگان فولاد ایران با بیان اینکه مهمترین فاکتور برای کاهش بهای تمام شده این است که یک بنگاه اقتصادی با ظرفیت کامل خود کار کند, گفت: این امر در خصوص فولادسازان بزرگ به همت وزارت صمت و مجموعه معادنی بر می گردد که بتوانند به تعهداتشان بر اساس قراردادها عمل کرده و تامین مواد اولیه صنعت فولاد را در اولویت قرار دهند.\nبنابراین به نسبتی که یک واحد فولادی به ظرفیت اسمی خود نزدیک می شود, قیمت تمام شده اش به همان نسبت پایین تر می آید.\nوی دیگر فاکتورهای تاثیرگذار در این زمینه را به شرح زیر بیان کرد: فروش به موقع, کنترل آیتم های اثرگذار, به حداقل رساندن ضایعات, و مسئله حمل و نقل از دیگر عوامل تاثیرگذار در کاهش بهای تمام شده هستند.\nدر کنار فعالیت های شرکت ها و فعالیت های دولت یکی از نهادهای تاثیرگذار دیگر در کاهش بهای تمام شده انجمن های صنفی هستند. انجمن های صنفی مانند انجمن فولاد به مثابه پلی هستند که صنعت را به دولت وصل می کنند.\nاین انجمن ها زبان گویای صنعت هستند و می توانند مشکلات و کمبودهای تولیدکنندگان را به گوش دولتمردان برسانند تا از این طریق به میزان زیادی از قیمت تمام شده آهن کاسته شود. در این زمینه, نادر سلیمانی, عضو هیئت مدیره انجمن تولیدکنندکان فولاد ایران گفت: کاهش بهای تمام شده, به سه محور اصلی بومی سازی قطعات و تجهیزات, افزایش کیفیت در محصولات ارائه شده و افزایش ظرفیت هایی که به تبع آن ایجاد شده بازمی گردد.\nدر واقع این سه محور پایه های قیمت تمام شده را کاهش می دهد. در حال حاضر هم این موارد جزو سیاست های انجمن فولاد است یعنی تلاش می شود که هم محصولات واحدهای تولیدی کیفی تر شده, هم به لحاظ مصرف, قطعات بومی تر شده و هم به لحاظ افزایش تولید, قابل صادرات و قابل رقابت داخلی باشد. قطعا دنبال کردن این سیاست ها می تواند نقش موثری در کاهش قیمت تمام شده داشته باشد.\nدر مورد راهبردی که انجمن فولاد در کاهش بهای تمام شده در صنعت فولاد در پیش گرفته است, دکتر بهرام سبحانی, رئیس انجمن تولیدکنندگان فولاد ایران گفت: برای کاهش بهای تمام شده یک محصول باید توجه داشت که این مسئله برای هر واحد بر اساس نوع تکنولوژی,کارخانه, فرآیند و نوع تولیداتش متفاوت است.\nاما در کل هر واحد صنعتی برای کاهش بهای تمام شده باید روی چند پارامتر اصلی کار کند: بهره وری نیروی انسانی, بهره وری ماشین آلات و تجهیزات, بهره وری منابع مالی و بهره وری زمین و امکانات جزء این پارامترهاست که هرکدام می تواند روی قیمت تمام شده اثر گذار باشد. این موارد در صنعت فولاد هم به صورت عام صادق است.\nبنابر آنچه مطرح شد می توان گفت که مدیریت بهای تمام شده در صنعت فولاد مسئله ای چند بعدی و پیچیده است که به عوامل مختلفی مرتبط است. اگر مجموعه ها و نهادهای دولتی, خصوصی و صنفی تاثیرگذار در این زمینه بتوانند از راهبردهای یکدیگر پشتیبانی کنند و به یک نگاه واحد برسند به طور قطع کاهش بهای تمام شده در صنعت فولاد نه تنها دور از انتظار نیست بلکه بسیار دست یافتنی تر از چیزی است که در آغاز ممکن است به نظر برسد.\nاین نوشته در اخبار آهن آلات ارسال شده و با قیمت آهن, قیمت اهن برچسب شده است.


AMD پردازنده‌های رایزن ۶۰۰۰ را با معماری ۵ نانومتری و حداکثر ۱۶ هسته روانه بازار می‌کند - نیوز پارسی\nپردازنده‌های مبتنی بر معماری Zen 4 شرکت AMD تحت سری رایزن ۶۰۰۰ سال آینده از راه می‌رسند، با این حال مدتی می‌شود که شاهد انتشار گزارش‌ها درباره آن‌ها هستیم. ظاهرا این پردازنده‌ها که با اسم رمز «رافائل» از راه می‌رسند، حداکثر ۱۶ هسته خواهند داشت.\nتا پیش از این برخی گزارش‌ها به پردازنده‌های ۲۴ هسته‌ای AMD اشاره کرده بودند، اما حالا یکی از منابع در توییتر از حداکثر ۱۶ هسته خبر داده است. این تعداد هسته از نسل آینده پردازنده‌های اینتل موسوم به Alder Lake بیشتر است.\nهرچند اینتل پردازنده‌های پرچمدار Alder Lake را به ۱۶ هسته پردازشی مجهز می‌کند، اما در این تراشه‌ها با دو دسته ۸تایی از هسته‌ها روبه‌رو می‌شویم که هسته‌های قدرتمند و کم‌مصرف مشابه گوشی‌های هوشمند خواهند بود.\nانتظار داریم پردازنده‌های رایزن ۶۰۰۰ مبتنی بر معماری Zen 4 تفاوت زیادی با نسل کنونی‌شان داشته باشند. برای مثال در حالی که اینتل سال ۲۰۲۳ به سراغ لیتوگرافی ۷ نانومتری می‌رود، نسل بعدی پردازنده‌های AMD با لیتوگرافی ۵ نانومتری TSMC ساخته می‌شوند.\nAMD در این پردازنده‌ها از معماری PGA به معماری LGA مورد علاقه اینتل سوییچ می‌کند، البته ابعاد خود پردازنده‌ها تغییری نمی‌کند و ۴۰ در ۴۰ میلی‌متر باقی می‌مانند. این موضوع خبر خوبی برای کاربران محسوب می‌شود که می‌توانند با یک مبدل، از سیستم خنک‌کننده سوکت AM4 برای سوکت AM5 استفاده کنند.\nپردازنده‌های رایزن ۶۰۰۰ همچنین از رم DDR5 دو کاناله و PCIe 5.0 پشتیبانی خواهند کرد. در حالی که حداکثر توان طراحی حرارتی پردازنده‌های Zen 3 به ۱۰۵ وات می‌رسد، این عدد برای نسل بعدی برابر ۱۷۰ وات خواهد بود.\nAMD با پردازنده‌های رایزن توانسته به خوبی در بازار بدرخشد، هرچند در جدیدترین آمار استیم با کاهش جزئی سهمش در برابر اینتل مواجه شده است. انتظار می‌رود در نسل بعدی شاهد رقابت فشرده‌تری میان پردازنده‌های اینتل و AMD باشیم، رقابتی که برخلاف سال‌های نه چندان دور هنوز نمی‌توان برنده‌ای برای آن مشخص کرد.\nعلم و فناوری پردازنده‌های AMD پردازنده سخت‌افزار خبر داده است خواهد بود جدیدترین آمار استیم\nمشخصات پردازنده‌های رایزن ۶۰۰۰ AMD افشا شد: تحولی در لپ‌تاپ‌های گیمینگ\nپردازنده‌های دسکتاپ AMD Raphael احتمالاً به ۱۶ هسته محدود می‌شوند


سير ابتلاي كودكان به ديابت نوع دو به طور فزاينده مي باشد. تعيين تعداد دقيق كودكان مبتلا امر مشكل زاست، چرا كه ممكن است بيماري مدتي قبل از تشخيص وجود داشته باشد. به هر حال، در حدود 46% كودكان ديابتي به مراكز مراقبت اطفال ارجاع داده ميشوند، مبتلا به ديابت نوع2 هستند. احتمالا افزايش چاقي در كودكان، عامل اصلي افزايش شيوع ديابت نوع2 در كودكان مي باشد. كودك ممكن است در طي غربالگري و تست هاي روتين تشخيص داده شود و يا در اثر بد حال شدن تشخيص داده شود. انجمن ديابت آمريكا توصيه مي كند كه هر كودك بالاي 120% از وزن ايده ال و BMI (شاخص تودنحوه ي بدني) بالاي 85% را كه دو تا از موارد زير را داشته باشند مورد غربالگري و تست قرار دهند:\nسابقه ي خانوادگي قوي ديابت نوع2 در والدين، خواهران يا برادران، عمو، عمه، دايي، خاله، پدربزرگ، مادربزرگ، برادر و خواهر زاده.\nتعلق داشتن به اقوام پر خطر از لحاظ ابتلا به ديابت نوع2 كه شامل آفريقايي هاي آمريكايي تبار، آمريكايي، هندي، آسيايي، اقيانوسيه و آمريكاي لاتين.\nشواهدي از مقاومت نسبت به انسولين و يا وجود بيماري مرتبط با مقاومت نسبت به انسولين مثل تيره شدن پوست زير بغل و اطراف گردن، فشار خون بالا، تري گليسريد بالا و يا سندروم تخمدان پلي كيستيك.\nغربالگري در ده سالگي يا بلوغ انجام شود و هر دو سال يكبار تكرار شود.\nسطح بالاي قند خون ممكن است سبب عفونت هاي قارچي يا عفونت هاي مثانه شود. برخي اوقات حتي ممكن است كماي هيپراسمولار يا حتي كتواسيدوز ديابتي در كودك ايجاد شود، بايد توجه داشته باشيد كه برخي اوقات در بچه ها افتراق اينكه كودك مبتلا به ديابت نوع يك و دو استمشكل مي باشد.\nدرمان هاي موجود براي كودكان مبتلا به ديابت نوع2 مشابه بالغين است و شامل رژيم غذايي، فعاليت بدني و داروهاي خوراكي و تزريق مثل انسولين است. مشكل داروها اين است كه اطلاعات محدودي راجع به اثرات طولاني مدت استفاده از اين داروها وجود دارد. رژيم غذايي و ورزش محور درمان است. ساير اعضاي خانواده نيز ممكن است دچار اضافه وزن باشند كه آنها نيز از شركت در برنامه رژيم غذايي و ورزش سود خواهند برد.\nكتاب فعاليت ورزشي، تمرين، ديابت/ دكتر سحر دانشور/ ناشر: علوم ورزشي/ ص 124\nبرچسب ديابت نوع2 در كودكان ديابت كودكان علائم ديابت كودكان ديابت كودكان علائم ديابت و كودكان ديابت كودكان چيست؟ ديابت نوع2 درمان ديابت نوع2 ديابت نوع2 و انسولين ديابت نوع2 درمان تشخيص ديابت نوع2 راه تشخيص ديابت نوع2 راههاي درمان ديابت نوع2 سالم باش