7-7-1392، 08:26 صبح\nتا زمانیکه به نتیجه گیری با خود نرسید که "بله من ھم سھمی در این خطا دارم حتی اگر یک درصد باشد .خودم ھم اشتباه کردم" - تصمیم به انجام ھو اوپونوپونو نخواھید گرفت زمانیکه حس کنید آماده پذیرفتن اشتباه خود ھستید زمانی است که قدرت شما بالا می رود و حکم کسی را پیدا می کنید که در مسند قدرت نشسته و حالا می خواھد خطا را اصلاح کند . کار اشتباه را تبدیل به کار صحیح کند در زمان نمی توان عقب رفت ؟ ماست ریخته شده را نمی توان جمع کرد ؟ کار اشتباه را نمی توان تصحیح کرد؟\nالبته ممکن است به شرطی که درک صحیحی از چگونگی این عمل داشته باشید. اگرچه ماشین زمان سوار نمی شوید و جادووی ھم نمی کنید اما قدرت ذھن انسان چنانچه درست به کار رود می تواند اثرات کار خطا و اشتباھات را معکوس کند. می تواند از یک قاتل خطرناک یک انسان معصوم و بی گناه بسازد و می تواند اثر قتل را محو کند. اگرچه نمی تواند مقتول را زنده کند اما اثر وحشتناک حاصل از مرگ او را می تواند در خانواده و ھمچنین برای روح مقتول کاھش دھد و حتی تبدیل به انرژی مثبت کند. خاندانی که سالھاست درگیر غم یا فقر و سیاھی است چنانچه سھم خود را در مشکلات پیش آمده بپذیرد می تواند وضعیت خود را تغییر دھد قدرت این تکنیک تا جایی است که حتی می توان برای افرادی که نمی شناسیم و ملاقات نکرده ایم و حتی افرادی که خودشان از این تکنیک خبر ندارند استفاده کنیم و برای زندگی آنھا ایجاد تغییرات مثبت کنیم...گناھان آنھا را ببخشیم و آنھا را اصلاح کنیم\nسپاس شده توسط hakimbashi ، ye doost ، ساتیا ، annasufia ، farbod ، iman_bihamta ، Fatimaa-R ، جویا ، atrin ، nima ufo lover ، ebi7777 ، Reza809 ، bashar ، مریم ، مجتبی ، 68Mohammad68 ، Mahacita Bahuruci ، Valizadeh ، سنجاقک ، sito ، Healer ، farzad78 ، Azita ، رزم آور نور ، ayeh-es ، mina_sadat1360 ، Rahdan ، nima54 ، Azinmm ، reza sultan ، sara heidari ، amirkalate ، Ramiin ، Samir58 ، behzad ، maryam2090 ، farda123 ، zohrearian ، Ma76 ، Whitechannel\n7-11-1392، 08:02 عصر (آخرین ویرایش در این ارسال: 7-11-1392، 08:03 عصر، توسط abbasss.)\nفقط خدا حق ببخش گناھان را دارد ؟\nکسی این حرف را می زند که خودش را برده گناھان بداند و قدرت را از خودش برای کمک به بشریت بگیرد. خودش را به عمد یا به سھو به آن راه بزند که " من سھمی در مشکلات بشریت ندارم به من چه؟ من از این مردم نیستم. من تافته جدابافته ھستم و... " چیزی را به گردن خدا انداختن یعنی از گردن خود مسئولیت باز کردن و خود را برده و نالایق دانستن نه از روی تواضع و نیکویی بلکه از روی نفرت از بشریت و عدم نوع دوستی. ھیچ خدایی کمک به خود و ھمنوع را دخالت در کار خدا نمی داند اما البته قبل از کمک به دیگران باید خطاھای خود را در زندگی به گردن بگیرید. حتی خطاھایی که ناآگاھانه انجام داده اید و یا اصلا به خاطر نمی آورید. مھم نیست که به یاد دارید یا نه مھم نیتی است که می کنید که تمام اشتباھات گذشته را خنثی کنید.\nھواپونوپونو نام روشی باستانی در میان اقوام بومی ھاوایی است. این تکنیک جھت " بخشایش" و " پیوند زدن" توسط کاھنان ھاوایی اجرا می شده است . روشھایی نظیر این تکنیک با نامھای متفاوت در میان بومیان " ساموآ " و " پولی نزی" - " نیوزلند " و " تاھیتی" نیز وجود دارد. در زبان ھاوایی این کلمه به معنی " پاکیزه کردن روان" می باشد در ھاوایی و سایر کشورھای نام برده شده این مراسم مراحل و شیوه ھای خاصی دارد که باید حتما توسط بزرگ قبیله یا کاھن اجرا گردد. از این روش برای ایجاد صلح بین ارواح نیاکان و برطرف کردن جنگ و نزاع در خانواده ھا و یا میان قبایل استفاده می شود. ھمچنین برای برطرف کردن اتفاقات ناخوشایند یا به اصطلاح بد شانسی - کم کردن جرم و جنایت در میان انسانھا و امثالھم استفاده می شود در اواخر قرن 20 دادگاھھای ھاوایی دستوری صادر کردند مبنی بر اینکه خلافکاران دستگیر شده باید زیر نظر بزرگان این تکنیک آموزش دیده و کارمای خود را پاک کنند تا ھم جلوی جرم بیشتر گرفته شود و ھم مجرم در این زندگی و زندگیھای آینده دچار مصایب بیشتر و اشتباھات بزرگتر نشود. نتایجی که این کار در کاھش آمار جرم داشت بی سابقه بود.\nآقای "ایکس" با برادر خود سالھا قھر بوده و دعوای آنھا بر سر ارثیه پدری و..بالا گرفته بود به طوری که- جز نفرت حسی نسبت به ھم نداشتند. زمانیکه آقای ایکس با خودش به این نتیجه رسید که نمی خواھد کارمای منفی با خود حمل کند و می خواھد از زنجیر برادرش جدا شود دست به ھواپونوپونو زد. بعد از ھفت روز به طرز شگفت آوری برادرش با او تماس می گیرد و طلب بخشش از او میکند.\nخانم "ایکس" ھمسر معتادی داشت که سالھا او را آزار می داد و ثروت خانواده را دود می کرد. رفتار- ھمسر با او و تنھا دخترشان بسیار بد بود. پس از اینکه خانم ایکس تصمیم گرفت که سھم خودش را در این اشتباه بر عھده بگیرد از این تکنیک استفاده کرد. اشتباه او یا ازدواج با این مرد بوده و یا بچه دار شدنش از این مرد - ھمچنین سھم خود را در معتاد شدن شوھرش پذیرفت و اینکه ممکن است کارمایی از زندگی قبلش با این مرد داشتھ باشد. از این رو خواست که از کارما رھا شود و بتواند زندگی بهتری بکند. پس از ھفت روز ھواپونوپونو ھمسرش بدون اینکه بداند چگونه دست از مصرف مواد برداشت و تا سه سال پاک بود و زندگی آنھا بهتر شد. پس از سه سال ھمسر دوباره شروع به مصرف کرد. خانم ایکس متوجه کارمای سنگین ھمسرش شد. چرا که اعتیاد یک نوع خودکشی فردی است که به سبب کارمای سنگین در انسانھا پدیدار می شود. برای کمک به سبک کردن کارمای شوھرش دوباره از این روش استفاده کرد و شوھرش تا زمانی که فوت کرد دیگر از مواد استفاده نکرد\nخانمی گزارش داد که بدون دلیل مشخصی بین او و خواھرانش و خانواده ھای آنھا ھمیشه اختلاف نظر و-درگیری وجود دارد. در ھر مھمانی یا ھر مراسمی بین آنھا بحث رخ می دھد و بعد از ھر بار قھر دوباره با ھم آشتی می کنند ولی نزاع و اختلاف تمام نمی شود. پس از قبول این مسئله که او ھم نقشی ھر چند کوچک در این بحث و جدلھا داشته دست به ھواپونوپونو زد و پس از ھفت روز خواب دید که ھمه افراد خانواده در کنار ھم می خندند و شاد ھستند. پس از آن یکی یکی به او زنگ زدند و گفتند که خوابش را دیده اند و می خواھند از خطاھایشان عذر خواھی کنند.\nسپاس شده توسط ye doost ، annasufia ، farbod ، جویا ، nima ufo lover ، ebi7777 ، Reza809 ، رهجو ، maryam ، Valizadeh ، سنجاقک ، Healer ، Azita ، رزم آور نور ، sito ، mina_sadat1360 ، sama modabber ، sara heidari ، Ramiin ، behzad ، maryam2090 ، farda123 ، Ma76 ، Azinmm\n7-17-1392، 11:45 عصر\nدوست عزيز تيتر شما با توحيد مغايرت داشته و بايد بدانيد که جز او کسي نيست و لفظ لا حول ولا قوه الا بالله رو بهش توجه داشته باشيد وقتي ميگيم فقط خدا ميبخشه يعني توفيق اين عملها رو هم به شما ميده...يعني اصلا کسي به جز او وجود نداره که ببخشه و بمطهتر بود به حکم ادب از تيتر مودبانه تر استفاده مي کرديد.\nسپاس شده توسط farbod ، Reza809 ، mina_sadat1360 ، maryam2090 ، Ma76 ، یکتا\n7-20-1392، 06:32 عصر (آخرین ویرایش در این ارسال: 7-20-1392، 06:32 عصر، توسط abbasss.)\nوقتی دیگران را ببخشی خودت را بخشیده ای ". من و شما به عنوان عناصر این کائنات از ھم جدا نیستیم " بلکه پیوسته ایم. اشتباھی که از شما سر بزند مثل این است که از من سر زده و من باید بتوانم انقدر بزرگ و وسیع فکر کنم که اشتباه شما را نیز مانند اشتباه خود بپذیرم و بابت آن از خودم و دیگران معذرت خواھی کنم. اگر ھمه عناصر یا حداقل بخشی از عناصر این دنیا (انسانھا) چنین فکر و عمل کنند ارتعاش ھمه ما بالا می رود. اگر من آگاه شوم روی ارتعاش شما اثر می گذارد و اگر دیگری آگاه شود ارتعاش من و شما بالا می رود. بالا رفتن ارتعاش روحی و ذھنی کمک به درک وسعت کائنات و نقش و ھدف ما در این زندگی و ...است به این ترتیب اثر این تکنیک در چندین بعد است و ھمزمان روی چندین نفر تاثیر می گذارد. پیام عشق و بخشش از سوی شما بالا می رود و به ضمیر ناخودآگاه شما می رسد. ضمیرناخودآگاه با "خود-برتر" یا روح کامل شما ارتباط دارد و این انرژی را به او می رساند. "خود-برتر" یا " فرا-آگاھی" دانای کل است و تمام خاطرات و اعمال شما در او ثبت شده. در حالت عادی شما دسترسی به این داده ھا ندارید چون درگیر زندگی مادی ھستید و از خود-برتر جدا ھستید. ضمیر ناخودآگاه واسطه ای است بین شما و روح-برتر ( با خدای خالق اشتباه نشود) که پس از انتقال این پیامھا به او - ارتعاش اعمال ضبط شده شما و دیگران تغییر می کند و این تغییرات به ضمیر ناخودآگاه منتقل می شود. ضمیر ناخودآگاه تغییرات انرژی را به شما و کسانی که در مورد آنھا نیت کرده اید می رساند و آنھا نیز تغییر را حس می کنند. این تغییر می تواند ھمانطور که توضیح دادیم در مورد ھر قضیه و ھر ھدفی باشد که قصد اصلاح و بهتر کردن آن را دارید مھم این است که در حال انجام این کار نباید چشمداشت داشته باشید. بلکه باید با خلوص نیت اشتباھات خود را بپذیرید و حتی به جای فرد مقصر ھم عذر خواھی کنید. مثلا اگر پسر شما بچه ای را زده است شما میروید و به جای پسرتان عذر خواھی می کنید. به ھمین ترتیب برای اینکه کسی شما را یا اعضای خانواده شما را ببخشد و یا برای اینکه شما کسی را غیابا ببخشید این تکنیک را به کار ببرید. بعضی اوقات است که کسی فوت شده و امکان ملاقات و طلب بخشش از او ندارید. و یا زنده است اما نمی دانید کجاست ؟ چطور از او طلب بخشش کنید؟ و یا زنده است و می دانید کجاست اما می ترسید با او روبرو شوید یا غرورتان اجازه نمی دھد رو در رو از او عذرخواھی کنید در اینجاست که از این روش بهره می جویید.\nبیش از سی سال پیش دکتر " استنلی ھیو لن" متخصص روانپزشکی بود که در بیمارستان مرکزی ھاوایی مسئول بخش زندانیان روانی بدحال شد. اینھا بیمارانی بودند که مرتکب قتل و جرایمی نظیر تجاوز و آدم ربایی و شکنجه و... شده بودند و از آنجا که روانی بودند مورد مجازات قرار نگرفته بودند و در عوض تحت سخت ترین شرایط در تیمارستان بستری بودند. در این بخش ھر روز حداقل یک بیمار به پرستاران یا بیماران دیگر حمله می کرد و آنھا را مورد ضرب و شتم قرار می داد. روزی نبود که بدون حادثه بگذرد. بیماران به شدت ناآرام و خشن بودند به حدی که پرسنل و خدمه تیمارستان ترجیح می دادند به بهانه ھای مختلف مرخصی بگیرند و از آن محیط مخوف دور بمانند دکتر استنلی هیو لن با ورود دکتر لن اوضاع رفته رفته تغییر کرد. پرستاران گزارش می دادند که بیماران آرام ھستند. پس از چند ماه بیماران روانی که زنجیر به دست و پا داشتند آنقدر شاداب و سرحال و مھربان بودند که زمین تنیس تیمارستان در اختیار آنھا قرار گرفت و زنجیرھا از دست و پای آنھا باز شد تا در آن به ورزش و بازی بپردازند در واقع به گفته پرستاران و پزشکان بخش دکتر ھیو لن به نظر نمی رسید که کاری بکند اما ھمه متوجه بودند که این تغییرات پس از ورود او رخ داده است. او ھمیشه خندان و سرحال سر کار می آمد و ھرگز با ھیچ یک از زندانیان و بیماران روانی رو در رو صحبت نکرد و برخوردی با آنھا نداشت بعضی زندانیان تصمیم گرفتند دیوارھای خراب را تعمیر کنند و رنگ بزنند. روز به روز داروھای کمتری تجویز می شد. شوکهای الکتریکی قطع و اتاقھای انفرادی خالی بودند. بیماران یک به یک درمان می شدند و با دریافت مرخصی بیرون می رفتند و در نھایت آرامش زندگی می کردند. دکتر لن حدود چهار سال در این کلینیک کار کرد. پس از آن کلینیک به جھت خالی بودن از بیمار بسته و تعطیل شد\nدکتر ھیو لن از تکنیک " ھواپونوپونو" روی تک تک زندانیان استفاده کرد. بدون اطلاع آنھا و بدون صحبت کردن با آنھا. او می دانست که این انسانھای ناآرام در گذشته یا در کودکی خود مورد ظلم و ستم و تجاوز قرار گرفته اند و راھی به جز این زندگی خشن یاد نگرفته اند. در حق آنھا ظلم شده و آنھا ھم خود را موجه می دانستند که در حق دیگران ظلم کنند. او ھر روز عکس زندانیان را که در پرونده ھای آنان بود مقابل خود قرار می داد و بخاطر تمام اذیتھا و ستمھایی که از کودکی تا آن زمان در حق آنھا شده بود از ایشان عذر خواھی می کرد. اگرچه دکتر لن خودش به آنھا ظلمی نکرده بود اما به عنوان عضوی از دنیا سھم خود را در خراب شدن این انسانھا و خراب کردن زندگی آنھا می پذیرفت و از ایشان معذرت میخواست. از آنھا میخواست که خود را و دیگران را ببخشند و از دیگران می خواست که این جنایتکاران را ببخشند. نتیجه را دیدید که رھایی از اسارت گناھان و فرصت یک شروع تازه بود نه فقط برای زندانیان بلکه برای ھمه نوع بشر چو عضوی به درد آورد روزگار دگر عضوھا را نماند قرار مصداق ھمین فلسفه است. خود را بخاطر مشکل دیگران مسئول دانستن و کمک به حل آن. دکتر " جو ویتال" نویسنده ای است که تجربیات خود را در کتابی به نام " بدون محدودیت" شرح داده و ھمچنین از دکتر "ھیو لن" به عنوان پیشگام این تکنیک یاد کرده است\nسپاس شده توسط ye doost ، annasufia ، farbod ، جویا ، ebi7777 ، Reza809 ، سنجاقک ، Healer ، Azita ، رزم آور نور ، mina_sadat1360 ، sama modabber ، Azinmm ، sara heidari ، Ramiin ، maryam2090 ، farda123 ، Ma76\n7-22-1392، 09:44 عصر\n"ذکر چنین است : " دوستت دارم ( عاشقت ھستم ) - خیلی متاسفم - مرا ببخش - متشکرم\nسپاس شده توسط annasufia ، Fatimaa-R ، جویا ، atrin ، ebi7777 ، Reza809 ، bashar ، nina ، labkhand ، رهجو ، Tameh ، مجتبی ، 68Mohammad68 ، maryam ، Valizadeh ، سنجاقک ، Nidra ، Healer ، mina_sadat1360 ، رزم آور نور ، ayeh-es ، sito ، Whitechannel ، sama modabber ، Samiji ، amirkalate ، Ramiin ، behzad ، sherwinvafa ، maryam2090 ، farda123 ، Ma76\n11-22-1393، 02:47 عصر\nسپاس از دوست خوبمون برای قرار دادن این مطلب مهم و زیبا\nیه سوالی داشتم ممنون میشم که اگه کسی پاسخی داره حتما ارسال کنه\nآیا این روش با روش هونا Huna که در حال حاضر بعضی جاها تدریس میشه رابطه ای داره؟\nسپاس شده توسط bashar ، abbasss ، Nidra ، maryam2090 ، Ma76\n12-26-1393، 09:03 عصر (آخرین ویرایش در این ارسال: 12-26-1393، 09:06 عصر، توسط Reza809.)\nما مسبب همه اتفاقات اطرافمان نمیباشیم. تنها اتفاقاتی که در ما تولید احساس یا عدم آرامش میکند به ما ربط پیدا میکنند و برای آن باید پاکسازی کنیم. مثال : در گروه میشنوم که کسی دچار گرفتاری یا مشکل شده است این خبر به بنده که عضو این گروه هستم رسیده و بنده هم آن را خوانده و دیده ام و باعث حالت ناراحتی و تاسف در بنده شده است که باید بر ای حل این مسئله پاکسازی انجام دهم ( جملات را هم به خود هم به شخص هم به الوهیت بگویم ) مثالی دیگر : در حال گذشتن از خیابان در شهر میبینم شخصی علیل با وضعیتی سخت و ناراحت کننده ای است و از شواهد پیداست که در عذاب میباشد و این شرایط در بنده تولید احساس ناراحتی میکند ( حتما دلیلی داشته است که در این روز از جمعیت 12 میلیونی شهر تهران این شخص جلوی مسیر بنده قرار گرفته است پس شروع به پاکسازی میکنم )( هم به شخص هم به خود هم به الوهیت جملات را تکرار میکنم ). ابن متن 100 % برداشت شخصی بنده میباشد دال بر درست بودن نیست شما میتوانید با عقاید و دانسته های خود بسنجید .\nسپاس شده توسط bashar ، amirkalate ، abbasss ، goodboy_313 ، reza sultan ، reza sultan ، sara heidari ، maryam2090 ، arp220\n2-6-1394، 03:54 صبح\nسلام این روش انجام توسط چه کسی گفته شده یعنی نقل قول از کیست؟ در کتابا وهوپونوپونو نه تعدادی ذکر شده و نه این جملاتی که شما نوشتید که باید گفته بشه ؟ا\nسپاس شده توسط Nidra ، maryam2090\n2-6-1394، 04:14 صبح\nدر هو اوپونو پونو هیچ تعدادی برای ذکر گفتن وجود نداره. گفته شده که هر چی بیشتر بهتر و ترجیحاً به صورت دائمی[dir=rtl] [/dir][dir=rtl]تسبیح با دونه ای سنگین و کریستالی باشه مو.ثرتره؟؟!!!!!![/dir][dir=rtl] با صدای بلند یا کمی بلند یا در دل میتونین بگین صدا مهم نیست\nکی براش زمان داده اصلا محدودیت نه در تعداد داره و نه در زمان\nحتما نباید تنها باشید.... اصلا این چه مطلب اشتباهیه که قرار گرفته شده تو سایت[/dir]\nسپاس شده توسط bashar ، amirkalate ، Reza809 ، Nidra ، مهدی7 ، reza sultan ، maryam2090 ، mostafa231aa\n3-23-1395، 03:20 عصر (آخرین ویرایش در این ارسال: 3-23-1395، 03:26 عصر، توسط 68Mohammad68.)\nبا سلام ، ممنون از عباس عزیز که این روش را گذاشتن و تشکر از بشر عزیز که این مطلب را به من معرفی کردن ، از استاد ماهاچیتا هم متشکرم که این سایت را ایجاد کردند و از خدا هم متشکرم که من با این سایت آشنا شدم\nمن از این روش برای اشتباهات گذشته که در حق خودم و دیگران کرده بودم و بخاطر آن احساس گناه میکردم استفاده کردم\nو هم به خدای درونم هم نسبت به چند نفر که در گذشته به آنها بدی کرده بودم گفتم که من متاسفم من دوستت دارم و عاشقتم مرا ببخش متشکرم ،\nو دقیقا فردای آن روز یکی از این افراد که سالها بود به ما سر نزده بود یک جعبه شیرینی برایمان آورد و این حس در من ایجاد شد که تاثیر این روش پاکسازی بوده سپاس فراوان\nسپاس شده توسط Reza809 ، bashar ، Saeed141 ، maryam ، جویا ، سنجاقک ، Nidra ، Healer ، farzad78 ، رزم آور نور ، Whitechannel ، amirkalate ، behzad ، maryam2090 ، farda123 ، Ma76\nزمان کنونی: 5-20-1399، 01:40 صبح Persian Translation by MyBBIran.com - Ver: 5.9


حلقه با اوپال - چگونه حلقه ای را با اوپال در نقره ، طلا انتخاب کنیم؟ - Confetissimo - وبلاگ زنان\nحلقه با عقیق - چگونه یک حلقه را با عقیق در نقره، طلا انتخاب کنید؟\nدر میان بسیاری از جواهرات توجه ویژه سزاوار حلقه با اوپال. این سنگ به اصالت، حساسیت، نگاه نجیب و تصفیه شده به صاحب آن می دهد. این ویژگی های منحصر به فرد را دارد، به لطف شگفتی غیرمعمول و رنگ گلها.\nچگونه یک حلقه را با اوپال انتخاب کنیم؟\nبه همان اندازه مهم است که یک لحظه به عنوان تفاوت بین این اوپال از جعلی در حلقه است. آنها با مشخصات زیر تعیین می شوند:\nاشعه، که یک سنگ را در خورشید منتشر می کند. سنگ شکن طبیعی با برجسته چندین رنگ، و مصنوعی تنها با یک نور درخشان است.\nیک روش بسیار ساده برای تشخیص اصلی از جعلی وجود دارد. در اولین مورد، به راحتی به زبان می چسبد، و در دوم - نه.\nاگر شما به دقت در حلقه با اپال زیر ذره بین نگاه کنید، سپس در سنگ مصنوعی می توانید لایه هایی را مشاهده کنید که طبیعی نیستند. این به خاطر این واقعیت است که در ساخت جعلی، یک لایه به یک دیگر شبیه سازی می شود و یک سنگ طبیعی را شبیه سازی می کند.\nبا توجه به رنگ غیر معمول آن، هنگام انتخاب جواهرات توسط نمایندگان خاصی از جنس منصفانه سنگ مورد نیاز خاصی را انتخاب می کند:\nسایه های سبز و آبی در دختران با پوست منصفانه خوب است، زیرا چنین زمینه ای اجازه می دهد تا او به طور موثر ایستادگی کند.\nخانم های جوان پوست تیره نیز قادر خواهند بود یک دکوراسیون شیک را انتخاب کنند، اما ترجیح می دهند که آنها با طلایی طراحی شده باشند و دارای رنگ زرد یا قرمز باشند که هماهنگ با رنگ پوستشان باشد.\nحلقه طلایی با اوپال\nبسیاری از زنان ترجیح می دهند یک حلقه را با اوپال در طلا انتخاب کنند. این تصویر لوکس را به ارمغان می آورد و به گران بودن، تنوع و ارگانیک بودن لباس روزانه و عصر کمک می کند. محصولات در چنین تغییراتی ارائه می شوند:\nبا یک لبه از طلا زرد، که با آن یک سنگ با لغزش متناظر به نظر می رسد کامل؛\nحلقه ای با عقیق با لبه طلای سفید، که سنگی با رنگ آبی سبز آبی کامل است. این می تواند به خوبی با سنگریزه های کوچک به عنوان مکمل باشد زیرکونیا مکعبی و الماس;\nسنگ آبی یا سبز می تواند در ترکیب با یاقوت کبود باشد. این ترکیب بسیار ظریف و آلی است.\nحلقه نقره ای با عقیق\nبودجه، اما گزینه بسیار جالب است حلقه ای با اپال در نقره است. این مواد بسیار هماهنگ با سنگهایی از رنگ های سرد مانند سبز، آبی، که به عنوان لهجه اصلی و برجسته تصویر عمل می کنند، ترکیب شده است. آنها را می توان با زیرکونیا کوچک مکعب، واقع در اطراف یا تزئین لبه تکمیل کرد. انواع زیر را می توان ذکر کرد:\nسنگ ریزه می تواند دور، بیضی شکل و یا قطره اشکی باشد.\nقاب می تواند نازک یا گسترده باشد، حاوی طراحی در قالب نشانه؛\nسنگ ریزه می تواند به شکل لبه به شکل تعلیق.\nحلقه های مد با عقیق\nچنین طلا و جواهر اصلی مانند حلقه با طبیعت طبیعی اوپول را کمک خواهد کرد که تصویر روشن و به یاد ماندنی باشد. در تولید آن از پذیرش طراحی های مختلف استفاده می شود، مدل ها با چنین ویژگی هایی متفاوتند:\nاستفاده از یک سنگ بزرگ یا چند سنگریزه کوچکتر؛\nترکیب ترکیب شده با عناصر گرانبها دیگر: زیرکونیوم مکعبی یا الماس که بخش اصلی را تشکیل می دهد یا در سطح قاب قرار گرفته است.\nترکیبات احتمالی با سنگ های مشابه رنگ. برای مثال، زمرد مناسب برای سبز، یاقوت کبود برای آبی یا آبی، کهربا زرد است. در چنین تغییراتی، گوشواره و حلقه ای با اپال ساخته می شود؛\nاین قاب در تنوع های مختلف ساخته شده است: می توان آن را در قالب یک لبه صاف نازک ارائه کرد، یا می تواند دارای عرض قابل توجهی باشد، که شامل انواع مختلف حکاکی ها، ضربه ها، الگوها و سایر عناصر تزئینی است.\nبه عنوان شکل قاب، می توان آن را حتی در قالب یک بی نهایت علامت، با جزئیات گل و گیاه تکمیل شده؛\nبرای ساخت فریم استفاده از طلای زرد یا سفید، نقره، پلاتین؛\nسنگ توسط یک تابش و سرریز ویژه مشخص شده است، به همین دلیل یک سایه توسط یکی دیگر جایگزین شده است. با توجه به این، تن تعیین شده در یک یا چند نوع فریم هماهنگ خواهد بود. بنابراین، رنگ قرمز مایل به زرد طلایی زرد کاملا رنگی، برجسته های سبز و آبی کاملا با نقره و هماهنگ خواهد شد طلای سفید;\nحلقه با اوپال هر ساز و برگ با نور نجیب آن تزئین شده است. با این حال، ترکیب آن با پارچه های بسیار ساده باید اجتناب شود. از همه مهمتر، این هماهنگی با سایه های رنگ های مشابه خواهد بود.\nحلقه سیاه اپال\nیکی از راه حل های غیر معمول و قابل توجه، یک حلقه سیاه سیاه در نقره یا طلا است. این نوع سنگ به عنوان یکی از اصلی ترین و درخشان ترین ویژگی های زیر است:\nعمق و اشباع سایه اصلی؛\nانواع مدولاسیون، در نور خورشید شما می توانید تمام رنگ ها را ببینید؛\nتنوع رنگ، به طوری که می توان آن را با لباس های بسیاری ترکیب کرد.\nحلقه با اوپال و الماس\nچنین جواهرات محبوب مانند حلقه های طلای سفید با opals اغلب با الماس های تکمیل شده، که می توانند به طور موثر بر زیبایی بخش اصلی تأکید کنند. چنین روش های طراحی رایج هستند:\nدر اطراف سنگ اصلی می توان یک لبه فلزی قرار داد، با الماس خالص شده است. این حلقه واقعا بی نظیر به نظر می رسد\nممکن است یک طرح نسبتا کوچکتر وجود داشته باشد که در آن الماس ها در سطح لبه در یک مقدار کمی هستند؛\nجزئیات قالب می تواند از فلز ساخته شده باشد، که همچنین می تواند با الماس های کوچک تزئین شده باشد.\nحلقه آتش آتال\nیک حلقه ظریف با عقیق آتشین به ایجاد یک تصویر بی نظیر کمک می کند. این ویژگی های زیر را مشخص می کند:\nسنگ روشن رنگ نارنجی آتشین، خدمت به عنوان برجسته؛\nطراحی دکوراسیون به منظور تأکید و عنصر اصلی تا آنجا که امکان پذیر است، طراحی شده است. حلقه با آتش اپال می تواند با مقدار کمی الماس تکمیل شود، قطعات بزرگ برای جلوگیری از تولید بیش از حد اجتناب ناپذیر است؛\nترکیب ایده آل طلا در زرد است، اما طلا نقره ای و سفید نیز مجاز است.\nحلقه آبی اپال\nحلقه طلایی با اپال اتیوپی رنگ آبی قادر است که تمام شکوه سنگ طبیعی را به طور کامل نشان دهد. ممکن است چنین ویژگی های خاصی ذکر شود:\nسایه ها از نور، نزدیک به آبی، تا عمیق آبی غنی است.\nهنگام انتخاب یک قاب، اولویت دادن به فلزات سفید است که می توانند زیبایی طبیعی عنصر اصلی را به حداکثر برسانند؛\nشما می توانید یک حلقه را با آبپاش آبی با یاقوت کبود ترکیب کنید، با کمک آنها می توانید یک ترکیب عالی را ترک کنید.\nحلقه اپال صورتی\nحلقه هندی با عقیق صورتی به نظر می رسد فوق العاده ملایم و عاشقانه است. این سنگ شبیه سازی بسیار نرم است و در سایه هایی از بسیار سبک، تقریبا نزدیک به سفید، به رنگ صورتی، روشن و چشم نواز ارائه شده است. این محصول به بهترین شکل در قاب طلای زرد ظاهر می شود، اما گزینه های نقره نیز مجاز می باشند.\nحلقه سفید اپال\nمدل بسیار معمولی جواهرات یک حلقه با عقیق سفید در نقره است. این سنگ چنین سرریزهای گوناگون را به عنوان سیاه و سفید ندارد، بلکه بسیار موثر است. در اکثر جواهرات، شکل گرد و جزئیات اصلی بزرگ غالب است. این را می توان با زیرکونیا کوچک یا الماس کوچک طراحی کرد که به زیبایی لوازم جانبی کمک می کند.\nحلقه های زنانه، مهر و موم با اوپال\nبرای دوستداران بزرگ طلا و جواهر ایده آل طلا یا حلقه نقره ای با opals. آنها با یک شکل خاص از لبه، که شامل ساختن سنگ با فلز است، که به محصول نگاه ظریف و استحکام می بخشد. در چنین تنوع، سنگهای مختلف سایه ها می تواند ساخته شود، اما سیاه و سفید و آبی به خصوص به ارگانی.\nحلقه های عروسی با اوپال\nعروس ها قادر خواهند بود لباس عروسی خود را با یک حلقه اپال با یک سنگ به صورت ظریف و به یاد ماندنی تبدیل کنند. انواع چنین محصولاتی وجود دارد:\nبا یک قاب کلاسیک صاف به شکل یک لبه نازک؛\nبا یک قاب گسترده، حاوی انواع الگوهای؛\nبرای جشن عروسی، اولویت به سنگ های سایه های نور داده می شود: سفید، صورتی، آبی روشن، سبز روشن.\nما به شما توصیه می کنیم که بخوانید: بررسی اجمالی از بهترین کشورهای تولید کننده جواهرات


انجام بیش از 600 ماموریت آتش نشانی میبد در 6 ماه امسال/ آتش‌نشانی میبد با مشکل کمبود نیروی انسانی روبه‌رو است - نمایش محتوا - میبدخبر\nانجام بیش از 600 ماموریت آتش نشانی میبد در 6 ماه امسال/ آتش‌نشانی میبد با مشکل کمبود نیروی انسانی روبه‌رو است - نمایش محتوا\nرئیس آتش نشانی میبد:\nانجام بیش از 600 ماموریت آتش نشانی میبد در 6 ماه امسال/ آتش‌نشانی میبد با مشکل کمبود نیروی انسانی روبه‌رو است\nرئیس آتش نشانی شهرستان میبد گفت: در 6 ماه نخست امسال با درخواست شهروندان این سازمان بیش از 600 ماموریت انجام داده است.\nمحمد جواد بحری در گفتگو با خبرنگار میبد خبر، ضمن گرامیداشت روز آتش نشانی و ایمنی در تعریف از آتش نشانی گفت: آتش نشانی یعنی عشق، ایثار، فداکاری و گذشت و آتش نشانی بدون مرز است و حد و مرزی برای آن در تعریف وجود ندارد.\nوی در مورد ویژگیهای یک آتش نشان موفق اذعان داشت: از جمله مشاغل دشوار و پراسترس در دنیا شغل آتش نشانی می باشد و از احترام و منزلت خاصی برخوردار است چون همیشه در حال آماده باش به سر برده و هنگامی که همه از حادثه می گریزند، آتش نشانان به دل حادثه می زنند و با اتفاقات و موقعیت های غیرمنتظره روبرو می شوند و در این مواقع همه چیز از کنترل خارج می شود و به همین دلیل هر ساله تعداد زیادی از این پرسنل در سراسر دنیا جان خود را از دست می دهند. برهمین اساس، احساس مسئولیت، ریسک و خطرپذیری بالا، توانایی های کامل و آمادگی بالای جسمانی، آموزش مستمر و ابتکار و خلاقیت در کنار احتیاط و عقلانیت، شجاعت، روحیه فداکاری و ایثار را می توان از ویژگی های یک آتش نشان نام برد.\nرئیس آتش نشانی شهرستان میبد درباره سابقه سازمان آتش نشانی و خدماتی ایمنی شهرداری میبد بیان داشت: در زمان قبل از انقلاب اسلامی یک دستگاه ماشن آتش نشانی روسی به شهرداری میبد داده شده بود که با آن به اطفاء حریق می پرداخت. در سال 1363 آتش نشانی میبد با یک ماشین بنز و پیکان و یکدستگاه اتومبیل لیلاند از شهرداری مستقل و به ایستگاه شماره یک واقع در خیابان امام خمینی (ره) منتقل شد.\nبحری در مورد تعداد ایستگاه های آتش نشانی شهر میبد و تعداد نیروهای هرکدام گفت: سه ایستگاه عملیاتی که عبارتند از ایستگاه شماره یک واقع در خیابان امام خمینی (ره) ، ایستگاه شماره دو واقع در خیابان 12 دی و ایستگاه شماره سه واقع در شهرک صنعتی که با 25 نیروی عملیاتی در سه شیفت کاری مشغول فعالیت در شهر هستند. در حال حاضر آتش نشانی میبد دارای 3 دستگاه ماشین ویژه سنگین، 5 دستگاه خودروی نیمه سنگین، 4 دستگاه خودرو سبک و 2 وانت پیشرو می باشد.\nوی در مورد نهادهای همگام با آتش نشانی و کمکهایی که آنها می توانند در راستای حل معضلات و مشکلات به آتش نشانی بکنند، بیان کرد: در شهر چند فوریت داریم، از آن جمله می توان سازمان آتش نشانی، اورژانس، پلیس ۱۱۰ و هلال احمر را نام برد. در حوادث بسته به نوع حادثه، همکاران بنده از دیگر ارگانها و سازمانها کمک می گیرند. مثلا اگر در حادثه ای مجروح داشته باشیم از اورژانس یا اگر امنیت محل حادثه مخاطره انگیز باشد از پلیس ۱۱۰ و یا اگر نیاز به قطع برق، گاز، آب و غیره باشد از ادارات نام برده شده کمک می گیریم و در کل تعامل خوبی بین دیگر ارگانها با سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی وجود دارد.\nرئیس آتش نشانی شهرستان میبد به اقداماتی که توسط آتش نشانی در زمینه فرهنگ سازی پیشگیری از حادثه انجام شده اشاره و گفت: همکاری با اداره آموزش و پرورش در خصوص آموزش دانش آموزان ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان و همچنین مهدهای کودک در اولویت کاری ما قرار دارد. زیرا معتقدیم فرهنگ سازی پایه از مهدهای کودک و مدارس شروع می شود و با آموزش و آشنایی کودکانمان با خطرات و مقابله با آنها گامی بلند درجلوگیری از حوادث برداشته ایم. همچنین در این زمینه کلیه نیروهای کارخانجات میبد را آموزش داده ایم که این آموزشها خوشبختانه مؤثر بوده و آمار آتش سوزی و حریق را پایین آورده است.\nبحری درباره مدت زمان اعزام نیروهای امدادی به محل حادث و میزان استاندارد آن بیان داشت: به محض تماس شهروندان با سامانه ۱۲۵ و اعلام حادثه و حریق، تیم های عملیاتی سازمان در مدت سه الی پنج دقیقه بسته به بعد مسافت و ترافیک شهری در محل حادثه حضور پیدا کرده و به کمک شهروندان حادثه دیده می شتابند که استاندارد آن نیز همین زمان است.\nرئیس آتش نشانی شهرستان میبد در مورد ساخت و سازها در میبد و رعایت نکات ایمنی در آنها اظهار کرد: کنترل و نظارت از نظر ایمنی و تجهیزات برای تمامی ادارات صورت گرفته است. طبق قانون نیز ساختمان هایی که سه طبقه به بالا هستند حتما باید تجهیزات ایمنی و سیستم اعلام و اطفاء حریق داشته باشند. در خصوص ساخت و سازهای شهری نیز جهت رعایت نکات ایمنی و ایمن سازی محیط مکاتبات متعددی با شهرداری و بخصوص دایره ساختمان صورت گرفته است.\nوی در پایان با اشاره به کمبود نیرو در آتش نشانی میبد بیان داشت: نگاه ویژه مدیریت شهری به سازمان آتش نشانی که سازمانی خدمات رسان و حافظ جان و مال شهروندان است امری لازم و اجتناب ناپذیر است. در این زمینه از نظر امکانات و تجهیزات برای رسیدن به استانداردهای لازم کمبودهایی داریم که امیدوارم با کمک مدیریت شهری و تخصیص اعتبار لازم، آتش نشانی میبد را در تامین تجهیزات مورد نظر یاری رسانند.\nآتش نشانی ماموریت کمبود نیرو رئیس آتش نشانی شهرستان میبد محمد جواد بحری


اتوئو و زلاتان در تیم منتخب هفته لیگ ایتالیا\nاسامی نفرات تیم منتخب هفته بیستم رقابت های فوتبال باشگاه های ایتالیا اعلام شد که در آن اینترمیلان با سه بازیکن بیشترین سهم را دارد.\nبه گزارش سرویس ورزشی برنا، در هفته بیستم تیم اینترمیلان سومین برد پیاپی خود در لیگ را با هدایت لئوناردو جشن گرفت و 4-1 بولونیا را مغلوب کرد.\nآث میلان نیز در مصاف با لچه به تساوی 1-1دست یافت. همچنین یوونتوس پس از دو شکست پیاپی در سال 2011،بالاخره رنگ پیروزی را دید و 2-1 باری را شکست داد.\nدر تیم منتخب هفته اینترمیلان با سه بازیکن بیشترین سهم را دارد و کالیاری و لچه نیز هر کدام دو بازیکن به نام خود ثبت کرده اند.\nاسامی نفرات تیم متخب هفته بیستم به شرح زیر است:\nدروازه بان: آنتونیو روساتی(لچه)\nمدافعان: فرانچسکو بگا (برشا) - پائولو کاناوارو(ناپولی) - داوید آستوری(کالیاری)\nهافبک ها: الکسیس سانچز (اودینزه) - خاویر زانتی (اینترمیلان) - رادجا ناینگولان(کالیاری) - روبن اولیویه را (لچه)\nمهاجمان: الساندرو دل پیرو (یوونتوس) - ساموئل اتوئو (اینترمیلان) - زلاتان ابراهیموویچ (آث میلان)


سرنا_معاون تدوین مقررات و امور حقوقی «ساترا» ضمن اشاره به سرفصل‌های قانونی جدید مرتبط با نظارت این سازمان در حوزه تولیدات شبکه نمایش خانگی تأکید کرد ساترا مجوزهای ارشاد را دیگر به رسمیت می‌شناسد.\nچندی پیش نامه عجیبی از طرف سازمان سینمایی به عنوان توضیح درباره شکایت از ساترا به دلیل محتوای یکی از سریال‌های شبکه خانگی منتشر شد. نامه‌ای که با یک اطلاعیه رسمی بر آن صحه گذاشته شد و به‌صورت ضمنی در آن «مجوز» های صادر شده از طرف ساترا «خارج از چارچوب قانون» توصیف شده بود.\nدر ادامه مشروح بخش نخست گفتگو با قائم مقام رییس ساترا می‌خوانید؛\nاداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی ساترا\nکد مطلب: ۲۱۴۱۹۶


عوامل ایجاد آستیگماتیسم چیست؟!\nاز عوامل ایجاد یا تشدید کننده: پیشرفت آبیلیوپی، ضعف اعصاب و عضلات چشم، نشاسته (نان، برنج، ماکارونی)، شیر برنج، قند، گلاب ، شکر ، شکلات ، مربا ، نیش مار درمان: استنشاق «قسط + ترمس + انزروت» که به مقدار مساوی پودر شده ( روزی یک بار ) تصفیه خون ، مواد قلیلیی و مرکبات ( پرتقال تو سرخ گریپ فروت و...)، روزه های کوتاه مدت یا روز ه ی میوه مختلف.اصلاح آستیگماتیسم برای اصلاح آستیگماتیسم، باید نقش عدسی استوانه‌ای غیرطبیعی ایجاد شده در چشم را از بین ببریم. این کار با اضافه کردن یک عدسی استوانه‌ای برعکس و جمع توانهای آنها عملی خواهد بود. مثلاً اگر چشم در یک محور یک دیوپتر نزدیک بینی دارد یا یک عدسی محدب یک دیوپتر مثبت در همان محور یا یک عدسی مقعر یک دیوپتر منفی در محور عمود بر آن بر روی چشم قرار می‌دهیم. اصلاح دید در آستگماتیسم‌های غیر منظم دشوار و نیازمند عدسی‌های پیچیده‌است.شیوع بر اساس یک پژوهش در آمریکا، از هر ۱۰ کودک در سنین ۵ تا ۱۷ سالگی، ۳ کودک مبتلا به آستیگماتیسم هستند. در بنگلادش ۳۲٫۴٪ افراد بالای سی سال مبتلا به این بیماری هستند. به طور کلی، پژوهش‌ها نشان داده‌اند که درجهٔ شیوع آستیگماتیسم با افزایش سن، رابطهٔ مستقیم دارد.آستیگماتیسم یکی از شایع‌ترین مشکلات اپتیکی چشم است، و معمولاً علت آن نامنظمی شکل و انحنای قرنیه است. گاهی نیز علت آن نامنظمی شکل و انحنای لنز که در پشت عنبیه قرار دارد است.آستیگماتیسم حالتی است که چند تا از دیوپترهای چشم کرویت خود را از دست داده‌است.اگر چشم را به عنوان یک عدسی کروی در نظر بگیریم. هرگاه این عدسی از حالت کروی خارج شود و به سمت حالت بیضوی برود (شبیه خربزه). در این صورت دارای دو کانون خطی به جای یک کانون نقطه‌ایی خواهد بود. در نتیجه تصاویر به دلیل انکسار نامساوی در قسمت‌های مختلف قرنیه کاملاً بر روی شبکیه متمرکز نمی‌شوند و تصاویر چه دور و چه نزدیک تار می‌شوند؛ بنابراین افرادیکه دچار درجات بالایی از آستیگماتیسم هستند نه تنها همانند افراد نزدیک‌بین اشیای دور را تار می‌بینند، بلکه اشیای نزدیک را هم تار می‌بینند.\nکلمات کلیدی : teberooz.ir, آستیگماتیسم چشم, آستیگماتیسم چشم چیست؟, آستیگماتیسم چیست, آستیگماتیسم کودکان, آستیگماتیسم مرکب, آستیگماتیسم منظم, آستیگماتیسم نامنظم, داروهای گیاهی, داروی گیاهی, طب روز, طب سنتی, طب سنتی ایران, گیاه درمانی, گیاهان دارویی


گلس شیشه ای و محافظ صفحه نمایش گوشی Nokia Lumia 1020\nگلس گوشی نوکیا Nokia Lumia 1020\nمشخصات، قیمت و خرید گلس شیشه ای و محافظ صفحه نمایش گوشی Nokia Lumia 1020\nتوضیحات گلس گوشی نوکیا Nokia Lumia 1020 : گوشی‌های هوشمند امروزی قیمت بسیار بالایی را دارند و محافظت از آن‌ها بیش از پیش ضروری به نظر می‌رسد. نکته‌ي جالب اینجاست که ما حتی نمی‌توانیم یک روز خود را بدون این گوشي‌ها سپری کنیم و مجبور به مراقبت از آن‌ها هستیم. طی سال‌های اخیر نیز با کم شدن حاشیه‌ی نمایشگرها، اندازه‌ی صفحه نمایش این گجت‌های دوست‌داشتنی بزرگ‌تر شده است. بزرگ‌تر شدن نمایشگر اسمارت‌فون‌های موجود در بازار احتمال آسیب دیدن آن‌ها را نیز بیشتر کرده و اگر واقع‌بینانه به این موضوع نگاه کنیم، شما هرگز دوست ندارید هزینه‌ی زیادی را بابت شکستگی صفحه نمایش گوشی خود بپردازید. به همین دلیل به محافظت کامل از آن‌ها نیاز دارید و گلس گوشی نوکیا Nokia Lumia 1020 می‌تواند در اینجا به کمک شما بیاید. اکثر کاربران بعد از خرید گوشی، خرید گلس را در اولویت خود قرار می‌دهند و ما قرار است به شما بگوییم که چرا خرید محافظ صفحه نمایش از اهمیت بالایی برخوردار است.\nبیشتر بخوانید :قاب گوشی Nokia Lumia 1020\nمحافظ صفحه نمایش یا گلس گوشی نوکیا Nokia Lumia 1020 چیست؟\nگلس‌های گوشی در انواع و اقسام مختلفی روانه بازار شده‌اند. گلس‌های معمولی از جنس شیشه‌ی حرارت دیده ساخته شده‌اند که مقاومت بسیار بالایی در برابر خط و خش و آسیب‌های احتمالی از خود نشان می‌دهند. بسیاری از سازندگان، گلس‌های مخصوص گوشی‌های هوشمند را مخصوص هر گوشی به صورت جداگانه طراحی کرده‌اند چرا که اسپیکر، دوربین جلو و سنسورهای مختلف گوشی‌ها در مکان‌های متفاوتی تعبیه شده‌اند. به همین دلیل، هر گوشی گلس مخصوص به خود را دارد تا موارد مورد اشاره در زیر این لایه‌ی محافظ قرار نگیرد. قرار دادن این گلس‌ها بر روی صفحه نمایش گوشی نیز اصلا کار سختی نیست. کافی است نمایشگر گوشی را با دستمالی مناسب تمیز کرده و سپس گلس را از قسمت بالایی گوشی بر روی آن به صورت متناوب قرار دهید. در صورتی که محافظ صفحه نمایش شما بشکند، به راحتی و با پرداخت هزینه‌ای نه چندان زیاد می‌توانید آن را تعویض کنید اما اگر صفحه نمایش گوشی آسیب ببیند، تعویض کردن آن هزینه‌ی بسیار زیادی را بر روی دوش شما قرار خواهد داد. علاوه بر این، با قرار دادن گلس بر روی نمایشگر اصلا متوجه حضور آن نخواهید شد و بعد از گذشت چند دقیقه گلس گوشی نوکیا Nokia Lumia 1020 را احساس نخواهید کرد.\nفراموش نکنید که گوشی شما هر لحظه در مقابل خط و خش می‌تواند آسیب پذیر باشد چرا که ما معمولا از گوشی‌های خود در هر مکانی استفاده می‌کنیم. اگر به اشتباه گوشی را به همراه چند کلید در جیب خود قرار دهیم، احتمال ایجاد خط و خش بر روی آن بسیار بالا می‌رود. اگر گلس گوشی نوکیا Nokia Lumia 1020 را خریداری کنید، این خط و خش ممکن است بر روی گلس ایجاد شود و صفحه نمایش شما آسیبی نخواهد دید. جد از این موضوع، گلس‌های امروزی با به کار گیری تکنولوژی پیشرفته هیچ گونه مشکلی را برای تاچ گوشی ایجاد نخواهند کرد و می‌توانید شاهد پاسخ‌گویی 100 درصد تاچ اسمارت‌فون خود باشید.\nپس آیا به محافظ صفحه نمایش (گلس) برای نوکیا Nokia Lumia 1020 نیاز داریم؟\nبه طور کلی، گلس‌های امروزی هنوز هم نمی‌توانند از گوشی‌هوشمند شما در برابر تمامی ضربات وارد شده مراقبت کنند اما یک لایه‌ی محافظ بیشتری را بر روی نمایشگر می‌توانید قرار دهید تا از تعویض صفحه نمایش و هزینه‌های سرسام آور آن نجات یابید. همان‌طور که گفتیم، هزینه‌ای که برای تعویض گلس گوشی نوکیا Nokia Lumia 1020 می‌پردازید در مقایسه با هزینه‌ای که برای تعویض صفحه نمایش اسمارت‌فون خود خواهید پرداخت قابل مقایسه نیستند و این انتخاب تنها به شما برمی‌گردد.


کدخبر: 401406 ۱۴۰۰/۰۱/۰۴ - ۲۱:۰۰\nاقتصاد نیوز : تنفس دهانی نوعی تنفس غیر عادی است. این یک اختلال بسیار شایع در میان جمعیت عمومی است که نتایج طولانی مدت آن جدی است.\nبه گزارش اقتصادنیوز به نقل از بهداشت نیوز، بیایید ببینیم چرا این اتفاق می افتد و عواقب آن چیست.\nوقتی تنفس دهانی به مرور زمان ادامه پیدا کرده و مزمن می شود ، عواقب آن بدتر و بدتر می شود. هرچه میزان قرار گرفتن در معرض هوای استنشاق شده از طریق دهان بیشتر باشد ، مشکلات در آینده بیشتر خواهد بود. بنابراین ، درمان آن دشوارتر است.\nصدای تن تغییر یافته: کودکان ممکن است با صدای شلخته یا به اصطلاح صدای بینی صحبت کنند که به نظر طبیعی نمی رسد.\nتغییرات دندانی: تنفس دهانی قوس های دندانی کودکان را تغییر می دهد. دندان ها در موقعیت خوبی قرار ندارند و حتی ممکن است ظاهر دندان ها به تأخیر بیفتد.\nهایپرتروفی لوزه یک بیماری شایع در گروه سنی کودکان است. بافت لنفاوی لوزه ها یا آدنوئیدها - یا هر دو - بزرگ شده است. به دلیل موقعیت آنها ، وقتی لوزه ها بزرگ می شوند ، بخشی از عبور هوا از بینی قطع می شود\nدر نتیجه ، هنگام تنفس طولانی مدت دهان عواقب جدی دارد. تحقق تغییراتی که رخ می دهد بسیار دشوار است. از جمله این عواقب ، می توان موارد زیر را نام برد:\nعدم اکسیژن رسانی مغزی: هوای استنشاق شده از طریق دهان باعث کاهش استفاده از اکسیژن می شود. میزان اکسیژن کمتری عملکردهای عصبی را کاهش می دهد. کمبود یادگیری در کودکان تنفس دهان شایع است.\nتغییرات ستون فقرات: تنفس دهانی با وضعیت عمومی بد بدن همراه است. تنفس دهانی سر آنها را به جلو می آورد و ستون فقرات با تغییر ساختار آن ، این حرکت را کپی می کند.\nرشد ضعیف جمجمه: تنفس بینی عملکردهای غیرمستقیم آن قالب سازی استخوان های سر در هنگام رشد است. اگر کودک از سنین پایین از طریق دهان نفس بکشد ، این استخوان های جمجمه را به درستی تحریک نمی کند. فک پایین به اندازه کافی بزرگ نمی شود و کام مانند یک گنبد نازک به سمت بالا منقبض می شود.


فارکس افغانستان - 3 اصل مهم در بازارهای مالی\nفیلم بهترین سیستم معاملاتی بورس 3 اصل مهم در بازارهای مالی پیپ های مناسب حد ضرر و استراتژی خرید اموزش فارکس. خانه › سیستم های معاملاتی › سیستم های فروشی فرصتی فوق العاده و استثنایی ، برای رهایی از ضررهای بازار فارکس سیستم معاملاتی هورزاد اف ایکس ۱ ( کاملا سود ده و بسیار ساده) به قیمت ۵۰۰ دلار به صورت تضمینی به فروش می رسد. دستوری که در صورت اجرا دستور دیگررا به طور خودکار کنسل می کند .\nجلوگیری … سرمایه گذاری توجه زیادی دارند و دایماً در حال تست و خرید سیستمهای جدید بند ۱۲-۱) هرگونه اختلاف نظر، در تفسیر و اجرای این قرارداد یا نقض یا عدم اعتبار، به صورت دوستانه حل و فصل خواهد شد و در صورت عدم حصول نتیجه، از طریق مراجعه ذیصلاح قانونی قابل پیگیری می باشد. نخست اینکه معامله گران با هم فرق دارند پس یک توصیه برای همه مفید و کارآمد نیست. اگر می خواهید در معاملات خود موفق باشید مسیرتان را خودتان ترسیم کنید. می خواهم نکاتی را بگویم که احساس خوبی در شما ایجاد میکند. نکاتی که نه پیچیده است نه تخصصی 3 اصل مهم در بازارهای مالی و نه استراتژی های معاملاتی سطح بالا. کسانی که سعی می کنند شما را به پذیرش آنچه واقعیت ندارد متقاعد کنند به فکر پر کردن جیب خود هستند.\nفنی و مهندسی دانلود پاورپوینت آشنایی با برنامه ریزی استراتژیک 1894122 غلامرضا ابوترابی در گفت‌وگو با فارس گفت: در کل بازار سرمایه کشور از ابتدای سال تا پایان مهر ماه، اگر چه در حوزه بدهی ارقام چشم‌گیری برای 3 اصل مهم در بازارهای مالی ناشران وجود ندارد، اما در حوزه سرمایه‌ای تاکنون مجوز افزایش. بیشتر بخوانید »\nانگلیسی موفق به افتخار فوتبال به کشورهای دیگر شده است. در یک سوم آخر قرن نوزدهم توسط علاقه زیادی به فوتبال مهاجران بریتانیا کارکنان شرکت های انگلیسی، ملوانان بازی جدید محبوب در اروپا و جنوب امریکا تبدیل شد. در 1902، اولین مسابقه بین المللی تیم های ملی در قاره اروپا (اتریش - مجارستان - 5: 0) صورت گرفت. در همان سال، فهرست جلسات بین المللی در سطح تیم های ملی فوتبال آمریکایی آمریکای جنوبی (3 اصل مهم در بازارهای مالی آرژانتین - اروگوئه - 6: 0) افتتاح شد. در آن زمان ارتباطات بین قاره ای فوتبال هنوز وجود نداشت. مشخص، ابتکار عمل به فدراسیون بین المللی فوتبال (فیفا) در سال 1904 تنها کشورهای اروپایی (بلژیک، هلند، دانمارک، سوئیس) بود. انگلستان در سال 1905 فیفا پیوست، اما بعد او را ترک کرد چند بار، ابراز تحقیر برای "طبقه دوم" فوتبال قاره و اعتقاد داشتند که حل و فصل مسائل جدی می تواند تنها کاشفان (انگلستان در نهایت فیفا در سال 1946 پیوست). کشورهای آمریکای لاتین از سال 1912 در فیفا حضور دارند (آرژانتین). برنامه ها و گزینه های اضافی برای. در این مطلب سعی کردیم تا یک راهنمای مفید برای مقایسه محبوب ترین سرویس دهندگان ایمیل ارائه دهیم. از نظر اقتصادی مقدار محصول یا خروجی ، تابع عوامل سرمایه‌ای و نیروی کار می‌باشد؛ لذا، افزایش مهارت نیروی کار و یا تغییرات تکنولوژی و یا ترکیبی از هر دو عامل می توانند، موجب افزایش میزان تولید و خروجی و در نهایت حرکت تابع تولید به سمت بالاتر و افزایش بهره وری سازمان گردد.\nكيفية ربح المال من الأنترنت ؟ 1-و ضع الاعلانات. المواضيع الأكثر مشاهدة. . Infinity War 2018 با کیفیت تفاوت دختر و پسر - ویکی . قيمت طلا، سکه و . دیگرى بین شما و سایت . دوستاني كه در كافي نت ها صبح تاشب مشغول سامان دادن به 3 اصل مهم در بازارهای مالی مثبت و منفي ها هستند لطفا جهت رعايت عدل و انصاف يه دويست تايي منفي بزنن لطفا !


تالار گفتگوی بیداری اندیشه-تحریف\nزمان کنونی: ۲۹/تیر/۹۸, ۲۲:۴۵ میهمان گرامی، خوش آمدید! (ورود — ثبت نام)\nدوستان سلام با یکی دیگه از موضوعاتی که ممکنه برای بعضی ها شبهه بشه و دنبال پاسخ باشن\nتَحْریف، کاستی، افزونی یا تغییر در متن قرآن که وقوع آن از سوی عالمان بررسی شده، و عموماً منتفی دانسته شده است.\nاین واژه از ریشۀ «حرف» به معنای لبه و کناره است (جوهری، 4/1324؛ ابن منظور، ذیل حرف) که در باب تفعیل به معنای دگرگونی و تغییر هر پدیده‌ای به سمتی جز جایگاه طبیعی خود به کار رفته است (ابن‌فارس، 2/43) و در خصوص متون، به تلاش جهت تغییر یا دوپهلو ساختن آن گفته می شود (راغب، 228؛ ابن منظور، همانجا).\nاین مفهوم اگر چه شامل هر دو نوع تغییر واژگانی یا معنایی می‌شود، واژه‌شناسان بیشتر کاربرد واژۀ تحریف را منحصر به نوع نخست دانسته‌اند (ابوالبقاء کفوی، 294). در قرآن از این واژه در سخن از تصرف برخی دانشمندان یهود در خصوص کتاب مقدسشان استفاده شده است (نک : بقره/2/75؛ نساء/4/46). این اصطلاح در حوزۀ علوم قرآنی در ارتباط با شعبۀ وقوع تحریف در قرآن و اثبات مصونیت قرآن از آن به کار می‌رود.\nبرخی از مهمترین زمینه‌های تاریخی برای طرح این بحث را می‌توان در این موضوعات دنبال کرد: روند نسبتاً طولانی نزول، جمع و تدوین قرآن (نک : ابن ندیم، 27-42)، با توجه به تنوع گویشها در شبه جزیره و تأثیر آن بر قرائت قرآن (نک : سیوطی، 1/133- 138؛ نیز ابن ابی شیبه، 7/157-160)، شیوۀ ابتدایی الفبای عربی در نقطه‌گذاری و نیز برخی مشابهت ها در رسم الخط (ابن‌خلدون، 1/417-421؛ برای آگاهی از سیر تطور رسم‌الخط قرآن، نک : ابوعمرو، 1-43)، احتمال نقل به معنی توسط برخی از صحابه (نک : ابویعلى، 7/ 88؛ سیوطی، 1/130- 138؛ قس: قرطبی، 19/41-42) و اختلاف آنها در جمع و تدوین مصحف (نک : خویی، 244-246) و در نهایت وقوع اختلاف در قرائات و مصاحف قرآنی (نک : ابن ندیم، 38- 39).\nدر شماری از روایات اهل سنت، به وقوع گونه‌هایی از تغییر موهم تحریف در قرآن اشاره، و حتى نمونه‌هایی از آن یاد شده است؛ در این‌گونه روایات از وقوع دگرگونیهایی در زمینۀ اشتباهاتی از سوی کاتبان؛ تفاوت قرائات و مصاحف گوناگون از سوی صحابه؛ و نیز حذف، تبدیل، کاستی و فزونیهای پدید آمده در زمان گردآوری مصحف عثمانی سخن رفته است (نک : ابوعبید، 161 بب ، 189 بب ؛ ابن ابی داوود، 49-50؛ نیز نک : سیوطی، «نوع» 19).\nروایات شیعی در مبحث تحریف نیز در برخی تفاسیر کهن روایی (مثلاً نک : قمی، 1/ 8-13؛ عیاشی، 1/13) و پاره‌ای دیگر از منابع روایی (کلینی، 1/ 228؛ و روایاتی دیگر در باب نوادر کتاب فضل القرآن) نقل شده است (نیز نک : مجلسی (89/40-77).\nزمینه‌های این روایات را نیز می‌توان در این موضوعات یافت:روایات مربوط به‌مصحف امام علی (علیه السلام)؛ برخی از قرائتهای منسوب به امامان شیعه؛ روایات گویای وقوع برخی حذفیات مانند نام امامان و دشمنانشان؛ و نیز روایاتی که به اجمال به نوعی تحریف اشاراتی دارند.\nهمچنین می‌توان روایاتی را یاد کرد که در آنها برخی از آیاتی که اهل سنت از هر دو جهت حکم و تلاوت منسوخ می‌دانند، جزو مستندات تحریف شمرده شده است (برای توضیحات، نک : طباطبایی، 12/117- 118).\nان شالله در مباحث اینده با شما هستیم که این موضوع رو باهم قدم قدم جلو بریم.\nنویسنده : علیرضا ابراهیم\nبه هر روی باید توجه داشت که بخش مهمی از موارد تحریف در جریان استنساخ روی نموده، و همین امر، زمینه‌ساز گشته است تا برخی از محققان علم حدیث، به آسیب‌شناسی استنساخ، و زمینه‌های مختلف رخداد تحریف و تصحیف در جریان نسخه‌برداری بپردازند. ازجمله قاضی عیاض، به بررسی شرایط فیزیکی نسخۀ اصل، مانند آبدیدگی و پخش‌شدگی مرکب، شیوۀ نوشتن نسخه مانند کم بودن فاصلۀ سطور و درآمیختن عبارات، و نامرتب بودن اصلاحات و تغییرات و حاشیه‌نویسیها در نسخۀ اصلی پرداخته، و تأثیر آنها را در گونه‌های مختلف تحریف نشان داده است (ص 157).\nبه مسئلۀ عوامل و انگیزه‌های تحریف با رویکرد آسیب‌شناسی استنساخ، افزون بر محققان حدیث، از سوی برخی پژوهشگران در حیطۀ نسخه‌پژوهی نیز توجه شده، و گونه‌ها و زمینه‌های آن بسط داده شده است (مثلاً نک : برگشترسر، قزوینی، هارون، شائب، طناحی، فضلی، مایل هروی، سراسر آثار).\nج ـ رویارویی محدثان با تحریف:\n1. اصلاح یا حفظ لحن: پیش‌تر در نقل قولهایی به نقل از احمدبن حنبل و نسایی اشاره شد که رخداد گونه‌هایی از تحریف که لحن خوانده می‌شده، برای نقادان حدیث امری هم قابل انتظار و هم قابل تحمل بوده است. این وسعت نظر تا آنجا ست که برخی از نقادان، نقل حدیث لحن‌آمیز را با همان وضع محرف، سزاوارتر از اصلاح آن دانسته‌اند؛ چه این نگرانی وجود داشت که اصلاح شتاب‌زده و سطحی باشد و تلفظ اصلی از کف برود. چنین دیدگاهی از عامر شعبی، اسماعیل امیه و ابومعمر از رجال تابعین حکایت شده است (نک : دارمی، 1/106؛ ابن ابی شیبه، 5/316). اصلاح لحن دربارۀ مصحف شریف، امری کاملاً معمول بود و عالمان حساسیت بسیاری در این‌باره نشان می‌دادند (طبری، 6/27)، اما دربارۀ حدیث، اختلافی آشکار وجود داشت (نک : ابن ابی شیبه، همانجا) و این به تفاوت اساسی در ماهیت این دو منبع بازمی‌گشت.\nدر اواخر سدۀ 2ق که از سویی حدیث روی به تدوین نهاده، و از سوی دیگر دانش نحو و لغت عربی پای گرفته بود، نسبت به اصلاح لحن نگاهی مؤکدتر دیده می‌شود. در این‌باره نخست باید به دیدگاه اوزاعی، عالم شام اشاره کرد که اصلاح لحن و خطاهای رخ داده در حدیث را نه تنها تأیید می‌کرد، بلکه آن را مستحسن می‌شمرد (نک : خطیب، الکفایة، 195؛ ذهبی، سیر...، 7/115؛ قس: ابن ابی حاتم، 1(1)/216). در نیم سدۀ بعد نقادان بغدادی چون یحیی بن معین و احمدبن حنبل نیز اصلاح و بیرون کردن لحن از متن حدیث را ترویج می‌کردند (نک : یحیی بن معین، 4/ 248؛ خطیب، همان، 197).\nاز نیمۀ اخیر سدۀ 3ق، ضوابط ظریف‌تری دربارۀ اصلاح لحن و خطا پدید آمده است. نسایی میان مخالفت با گویش قریش و مخالفت با عربیت به معنای عام آن، تفاوت نهاده، در صورت اخیر اصلاح را لازم شمرده، و در صورت مخالفت با گویش قریش، از اصلاح برحذر داشته است؛ با این استدلال که پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) با مردم به زبان خود آنان سخن می‌گفته، و همواره به گویش قریشی پای‌بند نبوده است (نک : یاقوت، بلدان، ذیل نسا).\nدر سدۀ 4ق، ابن خلاد رامهرمزی با این مبنا که در مواردی لحن منجر به از دست رفتن معنا می‌شود، اصلاح لحن در حدیث را «واجب» و وجوب آن را آشکار شمرده است (ص 527). هم‌عصر او خطابی نیز اساساً کتاب اصلاح غلط المحدثین را با همین جهت‌گیری نوشته است (به‌خصوص، نک : ص 1؛ برای کاربرد تعبیر اصلاح غلط از سوی ابن قتیبه پیش از خطابی، نک : رودانی، 134؛ ه د، 4/ 459). پس از آنان خطیب بغدادی، شناخت صورت درست حدیث پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و شناخت شیوۀ گفتار عرب را به عنوان دو مبنا برای اصلاح لحن و تحریف مطرح ساخته، و برای کسی که این توانایی را دارد، اصلاح را لازم شمرده است (خطیب، همان، 188).\nبا این‌همه، در دوره‌های پسین، گفت‌وگو در این‌باره که راوی باید لحن و خطا را اصلاح کند، یا اتباع لفظ بر او لازم است، در کتابهای علم‌الحدیث همواره دوام داشته است (مثلاً خطیب، الجامع، 2/23؛ شهید ثانی، 322؛ ابن جماعه، 100-101؛ سیوطی، تدریب، 2/12، 107). گاه برای فقیهانی که نسبت به ظاهر نصوص اهتمام داشته‌اند، چون ابن حزم نیز حفظ صورت اصلی به عنوان رویۀ برگزیده مطرح بوده است ( الاحکام، 2/216).\nامیدوارم این مطالب مورد استفاده دوستان قرار بگیره\n2. مسئلۀ تحریف در منابع علم الحدیث: مبحث علل الحدیث که از نیمۀ نخست سدۀ 3ق، در حوزۀ مطالعات حدیث مورد توجه قرار گرفته، ارتباطی تنگاتنگ با مسئلۀ تحریف داشته است. حدیثی که دارای «علت» شناخته می‌شود، حدیثی است که ظاهر آن سلیم به نظر می‌آید، اما در آن قصور یا سبب پنهانی وجود دارد که در نقدی دقیق، آن را در شمار احادیث ضعیف جای می‌دهد. این ضعف می‌تواند در متن حدیث باشد، اما بیشتر اسانید مورد توجه پردازندگان به علل الحدیث بوده است (نک : ابن صلاح، المقدمة...، 259).\nحاکم نیشابوری که در اواخر سدۀ 4ق، به گونه‌شناسی علل حدیث پرداخته، از گونه‌هایی یاد کرده است که به وضوح در مقولۀ تحریف جای داشته‌اند؛ در میان 10 گونه، گونۀ سوم ناظر به تبدیل نام صحابی به صحابی دیگر، گونۀ پنجم ناظر به افتادن یک نام در شمار راویان، گونۀ ششم ناظر به تبدیل حدیث منقطع به حدیث متصل، گونۀ هفتم ناظر به تبدیل راوی نامعلوم به راوی معلوم، گونۀ هشتم ناظر به تبدیل روایت غیرمستقیم به مستقیم با وجود احتمال استماع، گونۀ نهم ناظر به تبدیل طریق غیرمعروف به طریق معروف، و گونۀ دهم ناظر به تبدیل حدیث موقوف به مرفوع، در معنای عام تحریف جای می‌گیرند (معرفة...، 112 بب ؛ برای تفصیل، نک : ه د، علل الحدیث).\nگفتنی است که در کتابهای مصطلح الحدیث، افزون بر مباحث علل الحدیث، در مباحثی تکمیلی به گونه‌هایی مشخص‌تر از تحریف نیز پرداخته شده است.\nدر بررسی سطوح تحریف، تحریف در سطح تغییر شکل یک حرف و حتى قلب یا کاهش و افزایش حروف با معنای تعمیم یافتۀ تصحیف، ذیل عنوان حدیث «مُصَحَّف» مطالعه می‌شود (مثلاً نک : ابن جماعه، 56 بب ؛ سیوطی، همان، 2/193 بب ؛ مامقانی، 42). از نمونه‌هایی در اسناد می‌توان تبدیل هزیل به هذیل (نووی، تهذیب...، 2/435؛ شوکانی، 6/174)، و در متن تبدیل «قوادم الامور» به «عوازم الامور» (شوشتری، الاخبار، 1/55) اشاره کرد (نیز سیوطی، التطریف، 17، 18، 54، جم).\nآن‌گاه که تحریف در سطح افزوده شدن زیادتی از واژه یا عبارت باشد ــ اعم از آنکه این زیادت در اسناد یا متن حدیث رخ دهد ــ ذیل پدیدۀ ادراج و با عنوان «حدیث مُدرّج» بررسی می‌شود (مثلاً نک : حاکم، معرفة، 39؛ ابن صلاح، همان، 274 بب ؛ سیوطی، تدریب، 1/ 268؛ مامقانی، 39). آنچه در حدیث «ثلاثة لایقصرون» رخ داده، و تعبیر «التاجر فی اَفْقِهِ» به «... فی افقه الفقه» تحریف شده است، می‌تواند نوعی ادراج متن باشد (ابن جوزی، التحقیق...، 1/496؛ برای گونه‌هایی دیگر، نک : شوشتری، همان، 1/ 79- 88، 2/160؛ برای نمونه‌ای از تلفیق دو متن، نک : همو، بهج، 1/31).\nخطیب بغدادی، کتابی مستقل در این‌باره، با عنوان الفصل للوصل المدرج فی النقل (چ ریاض، 1418ق) پرداخته است (برای مواردی از اسقاط واژه یا جمله، نک : شوشتری، الاخبار، 1/74-77، 2/165).\nادراج گاه دارای علل خاصی است: مانند تلقی سخن مؤلف به عنوان بخشی از حدیث، یا افزودن عبارتی در حاشیۀ نسخه که به عنوان توضیح یا نسخه بدل آمده، و از سوی ناسخ بعدی، افتاده‌ای از متن تلقی شده، و به درون متن، وارد گردیده است.\nبحث مهمی از مباحث تحریف که ناظر به جابه‌جایی از نوع تقدیم و تأخیر در عبارت است، در منابع مصطلح الحدیث، ذیل پدیدۀ قلب و با عنوان «حدیث مقلوب» مطالعه می‌شود (ابن صلاح، همان، 284 بب ؛ ابن جماعه، 53؛ سیوطی، همان، 1/291؛ مامقانی، 71؛ برای نمونه در متن، نک : شوشتری، بهج، 1/21؛ در اسناد، نک : همو، الاخبار، 1/6، 63).\nمبحثی دیگر که توجه عالمان حدیث را به خود جلب کرده، حدیثی است که در بخشی از اسناد یک قطعه‌ای از عبارت، به دو یا چند وجه مختلف نقل شده باشد، به گونه‌ای که نتوان یکی از وجوه را اصل نهاد و بر ضبطهای دیگر ترجیح داد. این‌گونه از حدیث که در آن نمی‌توان به‌طور قاطع وجه اصیل از دخیل را بازشناخت، به هر روی ناظر به رخداد تحریف در یکی از دو وجه ــ بدون تعیین ــ است و در اصطلاح «حدیث مضطرب» خوانده می‌شود (نک : ابن صلاح، همان، 269 بب ؛ ابن جماعه، همانجا؛ سیوطی، همان، 1/262).\nبرپایۀ تعریفی که ارائه شد، داوری دربارۀ مضطرب بودن یک حدیث در واقع نوعی توقف از داوری میان وجوه مختلف آن، و کاملاً قابل انتظار است که در تعیین مصادیق، برخی از نقادان که عوامل مرجحی یافته‌اند، حدیثی را که دیگری مضطرب انگاشته، از موضوع اضطراب بیرون انگارند؛ یکی از وجوه را اصل شمارند و وجه یا وجوه دیگر را حاصل تحریف بدانند (مثلاً نک : ابن صلاح، همانجا؛ قس: بلقینی، 270؛ سیوطی، همان، 1/264؛ نیز نک : ابن حجر، فتح...، مقدمه، 348). ابن حجر عسقلانی تألیفی مستقل در این باب با عنوان المقترب فی بیان المضطرب تألیف کرده است (نک : سیوطی، همان، 1/267؛ حاجی خلیفه، 2/1792).\nادامه دارد... . امید است مورد استفاده دوستان قرار بگیرد\n2. مسئلۀ تحریف در منابع علم الحدیث: مبحث علل الحدیث که از نیمۀ نخست سدۀ 3ق، در حوزۀ مطالعات حدیث مورد توجه قرار گرفته، ارتباطی تنگاتنگ با مسئلۀ تحریف داشته است.\nحدیثی که دارای «علت» شناخته می‌شود، حدیثی است که ظاهر آن سلیم به نظر می‌آید، اما در آن قصور یا سبب پنهانی وجود دارد که در نقدی دقیق، آن را در شمار احادیث ضعیف جای می‌دهد. این ضعف می‌تواند در متن حدیث باشد، اما بیشتر اسانید مورد توجه پردازندگان به علل الحدیث بوده است (نک : ابن صلاح، المقدمة...، 259).\nآن‌گاه که تحریف در سطح افزوده شدن زیادتی از واژه یا عبارت باشد ــ اعم از آنکه این زیادت در اسناد یا متن حدیث رخ دهد ــ ذیل پدیدۀ ادراج و با عنوان «حدیث مُدرّج» بررسی می‌شود (مثلاً نک : حاکم، معرفة، 39؛ ابن صلاح، همان، 274 بب ؛ سیوطی، تدریب، 1/ 268؛ مامقانی، 39). آنچه در حدیث «ثلاثة لایقصرون» رخ داده، و تعبیر «التاجر فی اَفْقِهِ» به «... فی افقه الفقه» تحریف شده است، می‌تواند نوعی ادراج متن باشد (ابن جوزی، التحقیق...، 1/496؛ برای گونه‌هایی دیگر، نک : شوشتری، همان، 1/ 79- 88، 2/160؛ برای نمونه‌ای از تلفیق دو متن، نک : همو، بهج، 1/31). خطیب بغدادی، کتابی مستقل در این‌باره، با عنوان الفصل للوصل المدرج فی النقل (چ ریاض، 1418ق) پرداخته است (برای مواردی از اسقاط واژه یا جمله، نک : شوشتری، الاخبار، 1/74-77، 2/165). ادراج گاه دارای علل خاصی است: مانند تلقی سخن مؤلف به عنوان بخشی از حدیث، یا افزودن عبارتی در حاشیۀ نسخه که به عنوان توضیح یا نسخه بدل آمده، و از سوی ناسخ بعدی، افتاده‌ای از متن تلقی شده، و به درون متن، وارد گردیده است.\nمبحثی دیگر که توجه عالمان حدیث را به خود جلب کرده، حدیثی است که در بخشی از اسناد یک قطعه‌ای از عبارت، به دو یا چند وجه مختلف نقل شده باشد، به گونه‌ای که نتوان یکی از وجوه را اصل نهاد و بر ضبطهای دیگر ترجیح داد.\nاین‌گونه از حدیث که در آن نمی‌توان به‌طور قاطع وجه اصیل از دخیل را بازشناخت، به هر روی ناظر به رخداد تحریف در یکی از دو وجه ــ بدون تعیین ــ است و در اصطلاح «حدیث مضطرب» خوانده می‌شود (نک : ابن صلاح، همان، 269 بب ؛ ابن جماعه، همانجا؛ سیوطی، همان، 1/262). برپایۀ تعریفی که ارائه شد، داوری دربارۀ مضطرب بودن یک حدیث در واقع نوعی توقف از داوری میان وجوه مختلف آن، و کاملاً قابل انتظار است که در تعیین مصادیق، برخی از نقادان که عوامل مرجحی یافته‌اند، حدیثی را که دیگری مضطرب انگاشته، از موضوع اضطراب بیرون انگارند؛ یکی از وجوه را اصل شمارند و وجه یا وجوه دیگر را حاصل تحریف بدانند (مثلاً نک : ابن صلاح، همانجا؛ قس: بلقینی، 270؛ سیوطی، همان، 1/264؛ نیز نک : ابن حجر، فتح...، مقدمه، 348). ابن حجر عسقلانی تألیفی مستقل در این باب با عنوان المقترب فی بیان المضطرب تألیف کرده است (نک : سیوطی، همان، 1/267؛ حاجی خلیفه، 2/1792).\n۱۱:۱۱, ۱۷/بهمن/۹۴ (آخرین ویرایش ارسال: ۱۷/بهمن/۹۴ ۱۱:۱۱ توسط mahdy30na.)\nاخرین قسمت این بحث رو خدمت شما نقل میکنم و امیدوارم مفید فایده بوده باشه برای شما پویشگران حیقیقت\n3. تألیف در باب تحریف: تألیف آثاری در نقد تحریف در احادیث، از سده‌های 3 و 4ق و در حوزه‌های امامیه و معتزله آغاز شده، اگرچه هیچ‌یک از آن آثار برجای نمانده است. از امامیه می‌توان به معانی الحدیث و التحریف از احمدبن محمد برقی (د 280ق) (ابن ندیم، 277؛ طوسی، الفهرست، 21؛ نجاشی، 76)، التبدیل و التحریف از ابوالقاسم کوفی (د 352ق) (همو، 265؛ ابن شهر آشوب، 99؛ قس: طوسی، همان، 151، که آن را به محمدبن حسن صیرفی، از اصحاب امام صادق(علیه السلام) نسبت داده است) و از متکلمان ظاهراً معتزلی به اثبات التحریف فی الحدیث، از حمیدبن سعید ابن بختیار (ابن ندیم، 220) یاد کرد. مقدمۀ تأویل مختلف الحدیث ابن قتیبه نیز به خوبی نشان‌دهندۀ حملات و ایرادهایی از این دست است که از سوی متکلمان، به‌ویژه معتزله، نسبت به حدیث اهل سنت وارد می‌شده است.\nدر نیمۀ دوم سدۀ 4ق، به‌طور هم‌زمان چندین کتاب در زمینۀ تحریفات رخ داده در حدیث، توسط عالمان حدیث‌شناس نوشته شده که در آنها، اجتنابی از انتساب محدثان به خطا وجود نداشته است. شاخصهای این جریان کتاب التصحیف و التحریف و کتاب تصحیفات المحدثین از ابواحمد عسکری (د 382ق؛ نک : مآخذ)، تصحیف المحدثین، از دارقطنی (د 385ق) (ابن خیر، 204) و اصلاح غلط المحدثین از ابوسلیمان خَطّابی (د 388ق، نک : مآخذ) است.\nآثاری در سده‌های میانه همچون کتاب التصحیف و التحریف از عثمان بن عیسى بَلَطی (د 599ق) (یاقوت، ادبا، 12/147؛ حاجی خلیفه، 1/411) و تصحیح التصحیف و تحریر التحریف، از صلاح‌الدین صفدی (د 764ق) (بغدادی، 1/293) بیشتر ارزشی ادبی ـ تاریخی دارند (برای جایگاه تحریف در فنون ادب، نک : سیوطی، المزهر، 2/353 بب ). در سده‌های متأخر بار دیگر آثار مهمی در نقد حدیث با جهت‌گیری به سوی تحریف و تصحیف نوشته شده‌اند. از آن شمار، باید به التطریف فی التصحیف، از سیوطی\n(د 911ق، نک : مآخذ)\nو التالد و الطریف فی فن التصحیف و التحریف از محمدبن علی بساطی\n(سدۀ 11ق) (آقابزرگ، 26/146؛ چاپ اختصار آن، 1891م، مطبعةالوطن)\nاشاره کرد. بخش مهمی از کتاب الاخبار الدخلیة، و مستدرکات آن از محمدتقی شوشتری نیز به گونه‌شناسی و نقد مصادیق گوناگونی از تحریف حدیث اختصاص یافته است (نک : مآخذ).\nبه مجموع آنچه گفته شد، باید آثار متعدد تألیف شده در باب علل الحدیث، احادیث موضوعه و مبحث رجالی متفق و مفترق را نیز علاوه کرد که بسیاری از مباحث مربوط به تحریف در اثنای آنها مطالعه شده ست (برای معرفی مجموعه‌ای از این آثار، نک : کتانی، 114-120، 147-154).\nنقل قول: آقابزرگ، الذریعة؛ ابشیهی، محمد، المستطرف، به کوشش مفید محمد قمیحه، بیروت، 1986م؛ ابن ابی حاتم، عبدالرحمان، الجرح و التعدیل، حیدرآباد دکن، 1371ق/1952م بب ؛ ابن ابی شیبه، عبدالله، المصنف، به کوشش کمال یوسف حوت، ریاض، 1409ق؛ ابن اثیر، النهایة، به کوشش طاهر احمد زاوی و محمود محمد طناحی، قاهره، 1383ق/1963م؛ ابن بابویه، محمد، الامالی، بیروت، 1400ق/1980م؛ همو، علل الشرایع، نجف، 1385ق/1966م؛ همو، عیون اخبارالرضا(علیه السلام)، تهران، 1378ش؛ همو، کمال‌الدین، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، 1390ق؛ همو، من لایحضره الفقیه، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، 1376ق/1957م؛ ابن جماعه، محمد، المنهل الروی، به کوشش محیی‌الدین عبدالرحمان رمضان، دمشق، 1406ق/1986م؛ ابن جوزی، عبدالرحمان، آفة اصحاب الحدیث، به کوشش علی حسینی میلانی، تهران، 1398ق؛ همو، التحقیق فی احادیث الخلاف، به کوشش مسعد عبدالحمید محمد سعدنی، بیروت، 1415ق؛ همو، العلل المتناهیة، به کوشش خلیل میس، بیروت، 1403ق؛ ابن حیان، محمد، الثقات، به کوشش سیدشرف‌الدین احمد، بیروت، 1395ق/1975م؛ ابن حجر عسقلانی، احمد، فتح الباری، به کوشش محمد فؤاد عبدالباقی و محب‌الدین خطیب، بیروت، 1379ق؛ همو، «نخبةالفکر»، ضمن سبل السلام، بیروت، دار احیاءالتراث العربی؛ ابن حزم، علی، الاحکام، قاهره، 1404ق؛ همو، المحلی، بیروت، دارالآفاق الجدیده؛ ابن خلاد رامهرمزی، حسن، المحدث الفاصل، محمد عجاج خطیب، بیـروت، 1404ق؛ ابن خیر اشبیلـی، محمد، فهرسة، به کوشش ف. کـودرا، بغـداد، 1963م؛ ابن سعـد، محمد، الطبقات‌الکبرى، قسـم متمم در تابعیـن مدینه، به کوشش زیاد محمد منصور، مدینه، 1403ق/ 1983م؛ همو، کتاب الطبقات الکبیر، به کوشش زاخاو و دیگران، لیدن، 1904- 1918م؛ ابن شهرآشوب، محمد، معالم العلماء، نجف، 1380ق/1961م؛ ابن صلاح، عثمان، صیانة صحیح مسلم، به کوشش موفق عبدالله عبدالقادر، بیروت، 1408ق؛ همو، المقدمة، به کوشش عائشه عبدالرحمان، قاهره، 1974م؛ ابن عبدالبر، یوسف، الاستیعاب، به کوشش علی محمد بجاوی، بیروت، 1412ق؛ همو، التمهید، به کوشش مصطفی بن احمد علوی و محمد عبدالکبیر بکری، رباط، 1387ق؛ ابن عدی، عبدالله، الکامل، به کوشش یحیى مختار غزاوی، بیروت، 1409ق/ 1988م؛ ابن عساکر، علی، تاریخ مدینة دمشق، بـه کوشش علی شیـری، بیروت/ دمشـق، 1415ق/1995م؛ ابن غضـائـری الضعفاء،ترتیب تستـری، تصـویر نسخۀ خطـی کتابخانۀ آیت‌الله مرعشی؛ ابن فهد حلی، احمد، عدةالداعی، قم، 1407ق؛ ابن قتیبه، عبدالله، تأویل مختلف الحدیث، به کوشش محمد زهری نجار، بیروت، 1393ق/1973م؛ ابن قیسرانی، محمد، ایضاح الاشکال، به کوشش باسم جوابرة، کویت، 1408ق؛ ابن ماجه، محمد، السنن، به کوشش محمد فؤاد عبدالباقی، قاهره، 1952-1953م؛ ابن منده، محمد، شروط الائمة، به کوشش عبدالرحمان فریوایی، ریاض، 1414ق؛ ابن ندیم، الفهرست؛ ابواحمد عسکری، حسن، اخبارالمصحفین، به کوشش صبحی بدری سامرایی، بیروت، 1406ق؛ همو، تصحیفات المحدثین، به کوشش محمود احمد میرة، قاهره، 1402ق؛ ابواسحاق شیرازی، ابراهیم، التبصرة، به کوشش محمدحسن هیتو، دمشق، 1403ق/1983م؛ ابوالحسین بصری، محمد، المعتمد، به کوشش محمد حمیدالله و دیگران، دمشق، 1385ق/1965م؛ ابوداوود سجستانی، سلیمان، السنن، به کوشش محمد محیی‌الدین عبدالحمید، قاهره، 1369ق؛ ابوعبید قاسم بن سلام، غریب الحدیث، حیدرآباد دکن، 1384-1387ق؛ ابوعوانۀ اسفراینی، یعقوب، المسند، به کوشش ایمن بن عارف دمشقی، بیروت، 1998م؛ ابوهلال عسکری، حسن بن عبدالله، الفروق اللغویة، قاهره، 1353ق؛ احمدبن حنبل، الرد علی الزنادقة و الجهمیة، به کوشش محمدحسن راشد، قاهره، 1393ق؛ همو، العلل و معرفة الرجال، به کوشش وصی‌الله عباس، بیروت، 1408ق/ 1988م؛ همو، المسند، قاهره، 1313ق؛ اسماعیلی، احمد، معجم الشیوخ، به کوشش زیاد محمد منصور، مدینه، 1410ق؛ بخاری، محمد، الصحیح، به کوشش مصطفى دیب البغا، بیروت، 1407ق/1987م؛ برقی، احمد، المحاسن، به کوشش جلال‌الدین محدث ارموی، تهران، 1331ش؛ برگشترسر، گ.، اصول نقد النصوص و نشرالکتب، به کوشش و گردآوری محمد حمدی بکری، ]قاهره[، 1969م؛ بزار، احمد، المسند، به کوشش محفوظ الرحمان زین‌الله، بیروت/ مدینه، 1409ق؛ بسوی، یعقوب، المعرفة و التاریخ، به کوشش اکرم ضیاء عمری، بغداد، 1975-1976م؛ بغدادی، ایضاح؛ بلقینی، عمر، «محاسن الاصطلاح»، در حاشیۀ المقدمة (نک : هم ، ابن صلاح)؛ بیهقی، احمد، شعب الایمان، به کوشش محمدسعیدبن بسیونی زغلول، بیروت، 1410ق؛ همو، المدخل الی السنن الکبرى، به کوشش محمد ضیاءالرحمان اعظمی، کویت، 1404ق؛ ترمذی، محمد، الجامع الصحیح ( السنن)، به کوشش احمدمحمد شاکر و دیگران، قاهره، 1357ق/ 1938م بب ؛ جاحظ، عمرو، البیان و التبیین، به کوشش فوزی عطوی، بیروت، 1968م؛ جرجانی، علی، التعریفات، به کوشش ابراهیم ابیاری، بیروت، 1405ق؛ جصاص، احمد، احکام القرآن، به کوشش محمد صدیق قمحاوی، بیروت، 1405ق/1985م؛ جوزجانی، ابراهیم، احوال الرجال، به کوشش صبحی بدری سامرایی، بیروت، 1405ق؛ جوهری، اسماعیل، الصحاح، به کوشش احمد عبدالغفور عطار، قاهره، 1376ق/1956م؛ حاجی خلیفه، کشف؛ حاکم نیشابوری، محمد، المستدرک علی الصحیحین، به کوشش مصطفى عبدالقادر عطا، بیروت، 1411ق/1990م؛ همو، معرفة علوم الحدیث، به کوشش معظم حسین، مدینه، 1397ق/1977م؛ حصکفی، محمد، الدرالمختار، بیروت، 1386ق؛ حکیم ترمذی، محمد، نوادرالاصول، به کوشش عبدالرحمان عمیره، بیروت، 1992م؛ حمیری، عبدالله، قرب الاسناد، قم، 1413ق؛ خطابی، حمد، اصلاح غلط المحدثین، به کوشش محمدعلی عبدالکریم ردینی، دمشق، 1407ق؛ خطیب بغدادی، احمد، الجامع لاخلاق الراوی و آداب السامع، به کوشش محمود طحان، ریاض، 1403ق؛همو،الکفایـة فی علم‌الروایة، به‌کوشش ابوعبدالله سورتی و ابراهیم حمدی مدنـی، مدینه، المکتبةالعلمیه؛ خلیل‌بن احمد، العین، به کوشش مهدی مخزومی و ابراهیم سامرایی، بغداد، 1981-1982م؛ دارقطنی، علی، السنن، به کوشش عبدالله هاشم یمانی، بیروت، 1386ق/1966م؛ دارمی، عبدالله، السنن، دمشق، 1349ق؛ ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، به کوشش شعیب ارنؤوط و دیگران، بیروت، 1405ق/1985م؛ همو، میزان الاعتدال، به کوشش علی محمد بجاوی، قاهره، 1382ق/1963م؛ رودانی، محمد، صلةالخلف، به کوشش محمد حجی، بیروت، 1408ق/ 1988م؛ سبط طبرسی، علی، مشکاةالانوار، نجف، 1385ق/1965م؛ سرخسی، محمد، الاصول، به کوشش ابوالوفا افغانی، حیدرآباد دکن، 1372ق؛ همو، المبسوط، قاهره، مطبعةالاستقامه؛ سمعانی، عبدالکریم، ادب الاملاء و الاستملاء، به کوشش ماکس وایسوایلر، بیروت، 1401ق/1981م؛ سیدمرتضى، علی، الذریعة، به کـوشش ابوالقاسم گـرجـی، تهران، 1348ش؛ سیوطـی، تدریب الراوی، بـه‌کوشش عبدالوهاب عبداللطیف، قاهره، 1385ق/1966م؛ همو، التطریف فی التصحیف، به کوشش علی حسین بواب، عمان، 1409ق؛ همو، المزهر، به کوشش محمداحمد جادالمولى و دیگران، بیروت، 1406ق/1986م؛ شائب، احمد، اصول نقد النصوص و نشرالکتب، قاهره، 1969م؛ شربینی، محمد، مغنی المحتاج، قاهره، 1352ق؛ شوشتری، محمدتقی، الاخبارالدخیلة، تهران، 1401ق؛ همو، بهج‌الصباغة، به کوشش احمد پاکتچی و دیگران، تهران، 1376ش؛ شوکانی، محمد، نیل الاوطار، بیروت، 1973م؛ شهید ثانی، زین‌الدین، الرعایة فی علم الدرایة، به کوشش عبدالحسین محمدعلی بقال، قم، 1408ق؛ شیبانی، محمد، الموطأ، بیروت، 1413ق/1991م؛ صفار، محمد، بصائرالدرجات، تهران، 1404ق؛ ضیاء مقدسی، محمد، الاحادیث المختارة، به کوشش عبدالملک عبدالله دهیش، مکه، 1410ق؛ طبرانی، سلیمان، مسندالشامیین، به کوشش حمدی عبدالمجید سلفی، بیروت، 1405ق/1984م؛ همو، المعجم الاوسط، به کوشش طارق بن عوض الله بن محمد و عبدالمحسن بن ابراهیم حسینی، قاهره، 1415ق؛ طبرسی، فضل، مجمع البیان، به کوشش گروهی از محققان، بیروت، 1415ق؛ طبری، التفسیر، بیروت، 1405ق؛ طوسی، محمد، تهذیب الاحکام، به کوشش حسن موسوی خرسان، نجف، 1379ق؛ همو، الفهرست، به کوشش محمدصادق آل بحرالعلوم، نجف، 1356ق؛ طناحی، محمود محمد، مدخل الی تاریخ نشرالتراث العربی، مع محاضرة عن التصحیف و التحریف، قاهره، 1405ق/1984م؛ عجلونی، اسماعیل، کشف الخفاء، به کوشش احمد قلاش، بیروت، 1405ق؛ عقیلی، محمد، کتاب الضعفاءالکبیر، به کوشش عبدالمعطی امین قلعجی، بیروت، 1404ق/1994م؛ فخرالدین رازی، المحصول، به کوشش طه جابر فیض علوانی، ریاض، 1400ق؛ فضلی، عبدالهادی، اصول تحقیق التراث، جده، 1410ق/1990م؛ قاضی عیاض، الالماع الى معرفة اصول الروایة و تقیید السماع، به کوشش احمد صقر، قاهره، 1977م؛ قاضی قضاعی، محمد، مسندالشهاب، به کوشش حمدی بن عبدالمجید سلفی، بیروت، 1407ق/1986م؛ قاضی نعمان، دعائم الاسلام، به کوشش آصف فیضی، قاهره، 1383ق/1963م؛ قرآن کریم؛ قزوینی، محمد، یادداشتها، به کوشش ایرج افشار، تهران، 1363ش؛ قلقشندی، احمد، صبح الاعشى، به کوشش یوسف علی طویل، دمشق، 1987م؛ کتاب سلیم بن قیس، به کوشش محمدباقر انصاری، قم، 1415ق؛ کتانی، محمد، الرسالة المستطرفة، استانبول، 1986م؛ کراجکی، محمد، کنزالفوائد، تبریز، 1322ق؛ کلینی، محمد، الکافی، به کوشش علی‌اکبر غفاری، تهران، 1391ق؛ مالک بن انس، الموطأ، به کوشش محمد فؤاد عبدالباقی، قاهره، 1370ق/1951م؛ مامقانی، عبدالله، مقباس الهدایة، تلخیص علی‌اکبر غفاری، تهران، 1369ش؛ مایل هروی، نجیب، نقد و تصحیح متون: مراحل نسخه‌شناسی و شیوه‌های تصحیح نسخه‌های خطی فارسی، مشهد، 1369ش؛ مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، 1403ق؛ مروزی، محمد، السنة، به کوشش سالم احمد سلفی، بیروت، 1408ق؛ مسعودی، علی، التنبیه و الاشراف، قاهره، 1357ق/ 1938م؛ مسند زیدبن علی، به روایت ابوخالد واسطی، به کوشش عبدالواسع بن یحیى واسعی، بیروت، 1966م؛ مصباح الشریعة، منسوب به امام صادق(علیه السلام)، بیروت، 1400ق/1980م؛ مفید، محمد، الامالی، به کوشش حسین استاد ولی و علی‌اکبر غفاری، قم، 1403ق؛همو، اوائل المقالات، قم، 1413ق؛ همو، المسائل السرویة، قـم،1413ق؛ مناوی، محمد عبـدالرئوف، التوقیف على مهمـات التعاریف، به کوشش محمد رضوان دایه، بیروت/ دمشق، 1410ق؛ میرداماد، محمدباقر، الرواشح السماویة، چ سنگی، تهران، 1311ق؛ نجاشی، احمد، الرجال، به کوشش موسى شبیری زنجانی، قم، 1407ق؛ نسایی، احمد، رسائل فی علوم الحدیث، به کوشش جمیل علی حسن، بیروت، 1405ق/1985م؛ نهج‌البلاغة؛ نووی، یحیى، تهذیب الاسماء و اللغات، بیروت، 1996م؛ همو، روضةالطالبین، بیروت، 1405ق؛ همو، المجموع، به کوشش محمود مطرحی، بیروت، 1417ق/1996م؛ هارون، عبدالسلام محمد، تحقیق النصوص و نشرها، قاهره، 1954م؛ هندی، علی، کنزالعمال، به کوشش بکری حیانی و صفوة سقا، بیروت، 1409ق/1989م؛ هیثمی، علی، مجمع الزوائد، قاهره، 1356ق؛ یاقوت، ادبا؛ همو، بلدان؛ یحیی بن معین، التاریخ، روایت دوری، به کوشش احمد محمود نور سیف، مکه، 1399ق/ 1979م. احمد پاکتچی


شرایط و قوانین خرید محصول از سایت روغن ایران\nمشتریان محترم لازم به ذکر می باشد قبل از ثبت سفارش اقدامات ذیل می بایست صورت پذیرد:\nمشتریان محترم می بایست درخواست محصولات خود را به صورت کتبی از طریق ارسال فکس به شماره 71385 - 021 اقدام نمایند.\nلازم به ذکر می باشد به درخواستهای کمتر از 5 کارتن ترتیب اثر داده نخواهد شد.\nپس از ثبت درخواست برای مشتریان محترم پیش فاکتور صادر میگردد. مشتریان محترم می بایست نسبت به تایید پیش فاکتور و ارسال آن از طریق شماره فکس 71385 - 021 اقدام نمایند.\nمشتریان محترم می بایست قبل از بارگیری محصولات خود نسبت به تسویه حساب کامل فاکتور خود اقدام نمایند.\n4. ارسال محموله\nپس از واریز وجه شماره حواله در اختیار مشتریان محترم جهت برداشت محصولات خود قرار می گیرد.\nلازم به ذکر می باشد هزینه حمل به عهده مشتریان محترم می باشد.\nنحوه سفارش روغن از سایت روغن ایران\nمشتریان محترم لطفا قبل از سفارش محصول خود متن ذیل را کاملا مطالعه بفرمایید:\nبرای جستجوی کالای مورد نظر خود در سایت تنها کافی است محصول مورد نظر خود را در نوار جستجو تایپ بفرمایید. شما می‌توانید با تایپ نام یا بخشی از نام آن کالا در نوار جستجو ، به صورت مستقیم به سراغ محصول مورد نظر خود بروید.\nپس از انتخاب محصول و افزودن به سبد خرید فرایند خرید آغاز میگردد\n2. رویه های ارسال سفارش\nپس از ثبت سفارش و واریز وجه عملیات بارگیری از درب پالایشگاه برای محصولات داخلی و برای محصولات خارجی از درب انبار آغاز می گردد.\nجهت ارسال بار برای محصولات با حجم کم عملیات بارگیری توسط باربری های مجاز و پست ایران صورت می پذیرد.\n3. شیوه های پرداخت\nالف – درگاه اینترنتی\nهمگی مشتریان روغن ایران می‌توانند در هنگام ثبت سفارش، از طریق درگاه اینترنتی بانک ملت در سایت روغن ایران و یا از طریق پنل اینترنت بانک شخصی خود، هزینه سفارش خود را به صورت آنلاین پرداخت و در قسمت پرداخت در سبد خرید ثبت کنند. پرداخت موفق مبلغ به منزله ثبت قطعی این پرداخت برای سفارش است و نیازی به اطلاع دادن آن نیست و سفارش به صورت خودکار وارد مراحل آماده سازی و ارسال می‌شود.\nمشتریانی که امکان پرداخت اینترنتی از طریق Gateway روغن ایران را ندارند می‌توانند وجه سفارش خود را به شماره کارت‌های قید شده در این قسمت کارت به کارت نمایند. جهت پرداخت به صورت کارت به کارت می‌توان از دستگاه های ATM (عابر بانک) و یا کارت به کارت اینترنتی استفاده کرد.\nشماره حساب بانک ملت شرکت ژاو روان ساز فشم :\nشماره حساب: 4437210553


بهره برداري از يك طرح راهسازي در اردستان\nکد خبر : 99707\nتاریخ انتشار : 28 آذر 1385 0:0\nاصفهان ـ خبرنگار روزنامه جمهوري اسلامي : در سيزدهمين سفر دوره اي استاندار اصفهان يك پروژه راهسازي در شهرستان اردستان به بهره برداري رسيد. اين پروژه كه به طول 12 كيلومتر باعرض 7 5 متر از نوع آسفالت سطحي از جاده شهراب به اردستان منشعب شده و با حجم عمليات خاكي جمعا معادل 33 هزار متر مكعب با 12 مورد ابنيه فني ازنوع پل دالي لوله اي و آبنما با اعتباري افزون بر هفتصد ميليون ريال از محل اعتبارات ملي سال 1384 توسط اداره كل و ترابري استان اصفهان به اجرا در آمده است . همچنين با حضور استاندار اصفهان ومسئولين شهرستان اردستان عمليات اجرايي تقاطع غيرهمسطح راه آهن مسير اردستان به اصفهان آغاز شد . اين پروژه در راستاي رفع سه نقطه حادثه خيز شامل اصلاح 2 قوس غير هندسي و جايگزيني يك پل با دهانه بيشتر نسبت به پل قبلي به اجرا در مي آيد. از ويژگيهاي خاص اين پل ساخت عرشه پل خارج از محل پل بمنظور عدم توقف راه آهن و بالاگذاري آن توسط جرثقيل هاي سنگين و همچنين اجراي كوله ها و شمع ها بدون قطع راه آهن در طول اجراي پروژه مي باشد. اين پروژه ها با دهانه يازده متر و ارتفاع 5 4 متر با يك كيلومتر طول اصلاح مسير طرفين پل با اعتباري افزون بر چهارميليارد ريال از محل اعتبارات استاني اجرا خواهد شد. مديركل راه وترابري استان اصفهان در اين آئين گفت : انشاالله در سال 86 اين پروژه افتتاح خواهد شد . اين گزارش حاكيست همچنين در سفر استاندار اصفهان به شهرستان اردستان عمليات احداث راه روستايي ميشاب به كاشانك در بخش مركزي اين شهرستان آغاز شد . اين پروژه به طول 6 كيلومتر از بزرگراه اردستان ـ نائين منشعب شده و با اعتباري معادل 2 ميليارد ريال از محل اعتبارات ملي اجرا مي شود.


قیمت و مشخصات تلویزیون سامسونگ 85TU8000\nبازخورد درباره این کالا خانه / تلویزیون / تلویزیون سامسونگ / تلویزیون سامسونگ 85TU8000\nتلویزیون سامسونگ 85TU8000 عدد\nنقد و بررسی تخصصی تلویزیون سامسونگ 85TU8000\nکمپانی سامسونگ هر ساله بهترین تولیدات خود را روانه بازار می کند و از این رو توانسته است رضایت مشتریان را جلب کند و یکی از موفق ترین برند ها باشد. تلویزیون سامسونگ 85TU8000 از با کیفیت ترین و مجهز ترین تلویزویون ها این برند است که در سال 2020 روانه بازار جهانی شده است و توانسته رضایت کاربران زیادی را به خود جلب کند. کیفیت تصویر این تلویزیون 4K می باشد و دارای رزولوشن 3840*2160 است که تصاویری شفاف و کریستالی را به نمایش می گذارد. پردازشگر 4 هسته ای این تلویزیون محتوا را با سریع ترین و بهترین کیفیت پردازش می کند و موجب عملکرد عالی آن خواهد شد. موتور پردازشگر Crystal Processor 4K تصاویر را با وضوح بی نظیر و جزئیات دقیق به نمایش می گذارد.\nاین تلویزیون کریستال سامسونگ از قابلیت HDR پشتیبانی می کند و همچنین قابلیت Mega contrast موجب ارتقا کیفیت تصویر و افزایش کنتراست و شفافیت تصاویر می شود. طراحی این تلویزیون به صورت بسیار شکیل است که صفحه نمایش آن تخت بوده و بر روی دو پایه هشتی شکل قرار گرفته است. سیستم عامل تایزن این مدل تلویزیون جزو سیستم عامل ها برتر به شمار می رود. قابلیت اتصال به اینترنت نیز از دیگر قابلیت ها این تلویزیون هوشمند است که با استفاده از اتصال بی سیم به وای فای می توان به اینترنت وصل شد و از صفحات وب استفاده کرد. سیستم صوتی این تلویزیون نیز نسبت به سایز آن مناسب می باشد و دارای توان خروجی 20 وات است. بهره مندی از فناوری دالبی دیجیتال موجب همه جانبه و فراگیر بودن صدا ها خواهد شد.\nتلویزیون 85 اینچ سامسونگ مدل 85TU8000 یکی از مدرن ترین محصولات سامسونگ است که از صفحه نمایش کریستالی بهره مند است. صفحه نمایش کریستالی و همچنین پردازنده Crystal Processor 4K کیفیت تصاویر بسیار بهتری نسبت به تلویزیون ها LED دارند. این تلویزیون از کیفیت تصویر 4K و رزولوشن 3840*2160 پیکسل پشتیبانی می کند و پردازنده آن موجب افزایش کیفیت خواهد شد. ای پردازنده به دلیل این که به پردازش رنگ ها می پردازد به طیف رنگی تصاویر کمک زیادی می کند. فناوری Digital clean view موجب از بین رفتن نویز تصاویر شده و محتویاتی شفاف را مشاهده خواهید کرد.\nدر تلویزیون سامسونگ از فناوری ها و قابلیت ها متنوعی درجهت بهبود کیفیت تصاویر استفاده شده است که از مشاهده محتویات آن لذت خواهید برد. فناوری HDR از جمله تکنولوژی ها منحصر به فرد تلویزیون سامسونگ است که به افزایش کنتراست تصاویر و به نمایش جزئیات دقیق محتویات می پردازد. این مدل تلویزیون از فناوری HDR10+ و HLG پشتیبانی می کند و لحظه به لحظه کیفیت تصاویر را بهبود می بخشد و از طیف گسترده ای از رنگ ها برخوردار خواهید شد. فناوری دیگر این تلویزیون Contrast Enhancer است که قابلیت تقویت کنتراست تصاویر را فراهم می کند. این قابلیت موجب ارائه عمیق تر و واقعی تر محتویات خواهد شد و لذت دیدن تصاویر و فیلم ها را دو چندان می کند.\nتلویزیون 4k سامسونگ 85TU8000 دارای سیستم صوتی 2 کاناله است که دارای توان صوتی 20 وات می باشد. هر دو اسپیکر LED هر کدام دارای توان 10 وات هستند و صدایی عالی و همه جانبه را منتشر می کنند. از قابلیت ها صوتی این تلویزیون Dialog Enhancement است و موجب تقویت صدا گفتگو خواهد شد. این قابلیت صدا اصلی برنامه را آن قدر تقویت می کند که هیچ نویز و صدا فرعی را نخواهید شنید. سیستم کاهنده نویز Clear voice نیز در جهت کاهش نویز ها اضافی عمل می کند و صدا هایی واضح تر و رسایی را منتشر خواهد کرد.\nامروزه بعد از کیفیت تصویر اولین چیزی که کاربران به آن توجه دارند طراحی تلویزیون است. تلویزیون 85 اینچ ساموسنگ TU8000 از آخرین متد ها طراحی و دیزاین برند سامسونگ و از دیراینی شیک و مهندسی شده ای برخوردار می باشد. این تلویزیون از طراحی بسیار باریک و بدون حاشیه ای بهره مند است و این عدم حاشیه موجب افزایش تمرکز تان بر روی محتویات در حال پخش خواهد یود. پایه ها این تلویزیون هشتی شکل هستند که در دو طرف تلویزیون تعبیه شده اند و از استحکام بسیار بالایی برخوردار می باشد. می توانید این پابه ها را جدا و تلویزیون را با استفاده از براکت بر روی دیوار نصب کرد و مانند تابلویی فوق العاده شیک، جلوه ای با شکوه به منزل تان می بخشد.\nتلویزیون 85 اینچ سامسونگ TU8000 اسمارت است و دارای سیستم عامل تایزن می باشد که امکانات و قابلیت ها مختلفی را در اختیار کاربران قرار داده است. به دلیل بهره مندی از این سیستم عامل می توان به اینترنت وصل شد و به جستجو در وب بپردازید و به هر آن چه که می خواهید دسترسی پیدا کنید. همچنین می توانید گوشی هوشمند خود را به تلویزیون وصل کنید و محتویات داخلش را بر روی نمایشگر 85 اینچی آن مشاهده فرمایید. بهره مندی از دستار صوتی از دیگر قابلیت ها درجه یک این تلویزیون است که می توانید در کوتاه ترین زمان به محتوا مد نظر تان دست پیدا کنید. به صورتی که تلویزیون صدا شما را تشخیص داده و دستور صوتی را بلافاصله جا به جا می کند.\nمشخصات فنی تلویزیون سامسونگ 85TU8000\nقابلیت HDR 10+ و HLG


خواص لوبیا قرمز و مضرات لوبیا قرمز چیست؟ 2 ویدیو را ببینید - آسان طب\nخانه»تغذیه»خواص لوبیا قرمز و مضرات لوبیا قرمز چیست؟ 2 ویدیو را ببینید\nخواص لوبیا قرمز که به آن لوبیای کلیوی هم می گویند بسیار زیاد است و شاید ما بدون توجه به خواص آن برای رفع گرسنگی از ان استفاده می کنیم. اما اگر دوست دارید بدانید که فواید لوبیا قرمز چیست و آیا مضراتی هم دارد یا نه، حتما مقاله زیر را مطالعه کنید.\nخواص مهم لوبیا برای سلامتی\nبرترین خواص لوبیا قرمز\nخواص لوبیا قرمز چیست؟\nطبع لوبیا قرمز گرم و تر است. یکی از فواید لوبیا قرمز اینست که ادرار آور است و موجب افزایش ادرار می شود. همچنین برای درمان بیماریهای دستگاه ادراری مصرف لوبیا قرمز توصیه می شود. برای درمان سنگ کلیه لوبیا قرمز بخورید.\nجالب است بدانید قاعده اور بودن جزو فواید لوبیا قرمز است. یکی از فواید لوبیا قرمز خاصیت ضد سرطانی آن است.\nبرای رفع بیماریهای قلبی از لوبیا قرمز استفاده کنید. لوبیا قرمز روده‌ها را تمیز می‌کند. یکی دیگر از مهمترین خاصیت های لوبیا قرمز کاهش فشار خون و درمان یبوست است.\nلوبیا قرمز دارای سدیم پائین و پتاسیم بالا می باشد. افراد مبتلا به فشارخون و دیابتی ها میتوانند با خیالت راحت لوبیا قرمز بخورند.\nزنگ تفریح: با خواص ماش و فواید ماش آشنا شوید\nدرباره ارزش غذایی لوبیا قرمز باید بگوییم که هر 100 گرم لوبیا قرمز پخته دارای :\n266 کالری انرژی\n38 گرم نشاسته\n44 گرم کربوهیدرات\n23 گرم فیبر\nپس یکی از خواص لوبیا قرمز آهن و اسید فولیک است که برای زنان باردار و افراد کم خون بسیار مناسب است. همچنین به گزارش آسان طب هر 100 گرم لوبیا پخته 100 میلی‌گرم کلسیم دارد و کلسیم هم که برای استحکام دندان‌ها و استخوان‌ها عالیست.\nیکی دیگر از فواید لوبیا قرمز فیبر فراوان در ان است که باعث حفظ سلامتی سیستم گوارشی می شود و با یک سیستم گوارشی سالم ، به دیابت و سرطان روده مبتلا نخواهید شد.\nیکی از مضرات لوبیا قرمز این است که بدلیل اینکه پروتئین زیادی دارد برای کسانی که نقرس دارند یا اسید اوریک خونشان بالاست توصیه نمی شود.\nیکی دیگر از مضرات لوبیا قرمز اینست که گاز زیادی در معده و روده تولید می کند. بنابراین باید در خوردن ان مراعات کنید. همچنین میتوانید حدود 12 ساعت قبل پخت ان را بخیسانید تا کمی از نفخ ان گرفته شود.\nامیدواریم از اطلاعاتی که درباره خواص لوبیا قرمز و مضرات لوبیا قرمز در سایت آسان طب در اختیارتان گذاشتیم بهره کافی را برده باشید.\nخاصیت لوبیا قرمز خاصیت لوبیاقرمز خواص لوبیا قرمز چیست خواص لوبیاقرمز خواص لوبیاقرمز چیست فایده لوبیا قرمز فایده لوبیاقرمز فواید لوبیا قرمز فواید لوبیا قرمز چیست فواید لوبیاقرمز فواید لوبیاقرمز چیست لوبیا قرمز لوبیاقرمز مضرات لوبیا قرمز مضرات لوبیاقرمز ویژه آسان طب\nعابر پياده گفت:\nچهارشنبه 8 می 2019 در 9:47 ق.ظ\nخیلی مفید و خوب بود ممنون از شما\nمحبوبه لشکری گفت:\nدوشنبه 12 ژوئن 2017 در 6:31 ب.ظ\nسلام. مطالب خیلی مفید و آموزنده هستند .با تشکر فراوان


جذابیتهای قوم موعود-1 | تا موعد موعود\nاون زمان با وجود حکومت مسیحی قدرتمند در روم و امپراتوری موحد زرتشتی در ایران، جایی برای جولان یهود نبود در دنیا. موقعیت هم آماده ی پذیرایی از آخرین وعده ی نبوت الهی بود و لذا این جماعت (یهود) از قرنها پیش در حجاز خیمه زده بودند تا از آرمانهایشان عقب نیفتند! این بود که پس از قدرت گرفتن اسلام و رهبری آن، با نقشه جایگزین از قبل تهیه شده، از پس ناتوانی در مقاصد شومشان در ترور رکن خلقت، راه نفوذ را که حربه ی همیشگی شان بوده، پیش گرفتند و کردند آنچه همه میدانیم!\nاما شباهتهای عجیب انقلاب اسلامی حجاز با انقلاب اسلامی ایران بر اشتیاق آدم در کنکاش موضوعات کلی این دو انقلاب، می افزاید.\nمثلاً همین مورد اخیرالذکر: نفوذ یهود در ارکان رهبری صدر اسلام. در جایی* خواندم که امام زمان(عج) فرمود دو خلیفه اول هرچند یهودی نبودند اما با کاهنان یهود نشست و برخاست داشتند و لذا به طمع ملک، دور پیامبر خاتم را گرفته و اظهار اسلام نموده و پس از اینکه متوجه شدند به قول معروف از پیامبر آبی برایشان گرم نمیشود راه ترور و سپس نفوذ را پیش گرفتند. به قول حاج آقا طائب، برنامه نفوذ یهود از طریق خودیها موفقتر از نفوذ یهودی الاصلها نمود داشته لذا یهود روی این شیوه مانور زیاد داده. در حقیقت با توجه به تجربه قبلی(نفوذ در مسیحیت توسط شائول یهودی الاصل یا همان پولس قدیس امروزی!) تکرار آن قاعدتاً جلب توجه می نموده که از خیر آن گذشته اند و در دوره پیامبر خاتم(ص)، رجحان با شیوه جدید(یارگیری از درون جبهه حریف) تشخیص داده شد.\nهرچند به قول استاد رائفی پور، برنامه نفوذ یهود کلاً وانهاده نشد و این مهم از طریق خاندان ملعون بنی امیه که اصالت یهودی دارند انجام شد. منتها، مقدمه سازی برای تحویل قدرت در دنیای اسلام به یهود( یا همان بنی امیه) توسط عربهای قریشی رخ داده نه عربهای یهودی. این استراتژی در انقلاب اسلامی ایران هم در فتنه88 پیگیری شد و لذا امام خامنه ای در دیماه 89 فرمودند هدف این فتنه، تسخیر ایران بود!\nحالا به چند پارامتر مشترک دشمن شناختی این دو انقلاب دقت کنید:\nبرنامه ریزی برای از بین بردن زمینه های وقوع انقلاب از طریق جایگیری در موقعیت جغرافیایی وقوع انقلاب.\nتربیت جمعیت یهودی الاصل بومی شده! برای امتزاج کامل در ترکیب انسانی منطقه وقوع انقلاب و سپس رخنه در ترکیب جمعیتی شخصیتهای مؤثر در منطقه وقوع و معادل تراشی برای شخصیتهای بومی چه در قالب کادر یهودی الاصل و چه در قالب اشخاص بومی.\nرصد تحرکات شخصیتهای بومی ذی نفوذ و سپس ترور یا به انحراف کشاندن این تحرکات از طریق نفوذیهای یهودی الاصل یا فریب نیروهای بومی.\nتحریک عوامل درونی و بومی یا خارجی برای ایجاد جنگ و ناآرامی و از هم گسیختگی جغرافیایی یا جمعیتی در منطقه وقوع انقلاب.\nبا وجود این پارامترهای مشترک، نه تنها ترفندهای دشمن تکامل یافته و متنوع شده بلکه راه حل های جبهه حق برای دفع شر عدو هم مشابه نیست و این البته کاملاً معقول است. حرف من هم در کشف این تفاوت راه حلها و شعف و لذتی است که در پس این اکتشافها برای انسان حاصل میشود و به قدرت باری تعالی در هدایت جبهه حق صحه میگذارد و مردم این سرزمین، شیعه خانه امام زمان، را در تدوام حرکت مهم و دشوار و سرنوشت سازشان برای کل بشریت ثابت قدم تر مینماید.\nهرچند برای شق اول هم مباحث شگفت آوری قابل طرح است؛ از جمله: جایگیری یهود از قرنها قبل در جزیرة العرب به منظور قبضه جربان انقلاب اصلی اسلامی جهان به رهبری اشرف مخلوقات و این طرف، جایگیری فراماسونها و فرقه های دست ساخته یهود در ایران حتی در قامت تمامیت حاکمیت این سرزمین؛ اما، حرف من در شق دوم و سوم است.\nشق چهارم هم خیلی نیاز به توضیح ندارد هرچند برای آن هم مصادیق محیرالعقولی مطرح است؛ محیرالعقول نه فقط از جهت تعداد کشته ها یا وسعت منطقه درگیری یا تعدد دشمنان یا... بلکه ازمنظر دسیسه چینی های پشت پرده برای وقوع جنگ و ناآرامی؛ مثلاً توطئه های متعدد یهودیان عرب از داخل مدینه یا خارج آن برای انهدام حکومت نبی مکرم یا حکومت امیرالمؤمنین(ع)، و این طرف با عظمت بیشتر، نسل کشی ایرانیان در جریان حمله مغول به تحریک یهود(بنا به گفته پژوهشگرانی همچون دکتر حسن عباسی) و یا ایرانی کشی گسترده و دهشتناک آن از طریق دسیسه های عامل تراز اول یهود در زمان جنگ جهانی اول، یعنی انگلیس خبیث.\nدرباره شق دوم و سوم، خودتان هم فکر کنید! من هم به کمکتان می آیم! إن شاء الله.\n*=کتاب عجایب و معجزات شگفت انگیزی از امام زمان - جمعی از محققین و مولفین به\nسرپرستی حمید عزیزی


راهیان نور - به مناسبت  ۲۹اسفند ماه روز ملی شدن صنعت نفت\nبه مناسبت  ۲۹اسفند ماه روز ملی شدن صنعت نفت\nتصویب قانون ملی شدن صنعت نفت ایران روز 29 اسفند ماه  ۱۳۲۹یكی از نقاط عطف تاریخ مبارزاتی ملت ایران برای كسب حق خود و بریدن دست بیگانگان از منابع و سرمایه هایش می باشد.\nنقطه آغازین حركت ملی كردن صنعت نفت ایران تشكیل مجلس چهارم درسال ۱۳۲۲ با محوریت مساله " نفت" بود.\nشرایط بین المللی در دوره شروع حركت ملی شدن صنعت نفت درایران به گونه ای بود كه كشورهای مختلف به ویژه سه كشور روسیه، انگلیس و آمریكا با ارایه پیشنهادهای مختلف به دولت ایران درصدد كسب امتیاز نفتی از ایران بودند. از آنجا كه انگلیس امتیاز بهره برداری از منابع نفت جنوب كشور را در اختیار داشت ، روسها درصدد كسب امتیاز منابع نفتی در شمال ایران وآمریكائیها نیز به تشویق پادشاه وقت كشور در پی كسب امتیاز نفت در ایران بودند.\nمرحوم دكتر "محمد مصدق" كه رهبری غیررسمی گروهی متشكل از  ۱۶تن از نمایندگان مجلس چهاردهم را برعهده داشت ، با توجه به این اوضاع در اظهار نظری گفت: " به بهانه اینكه به یك كشور نفت داده شده است ، نباید به هیچ كشور دیگری امتیاز داد.در غیراین صورت این دور باطل تمامی نخواهد داشت." مرحوم مصدق در دوارن مبارزات خود برای ملی كردن صنعت نفت بارها این جمله را تكرار كرد و تاكید داشت كه ایرانیان باید خود منابع نفتی كشورشان را اداره و بهره برداری كنند.\nروحانیون برجسته وقت به ویژه مرحوم آیت الله كاشانی همواره تاكید می كردند كه وظیفه هر ایرانی مسلمان آن است كه از ملی شدن صنعت نفت حمایت كند. هدف مردم ایران نیز از پشتیبانی مرحوم مصدق برای ملی كردن صنعت نفت مبارزه با استعمارگران و قطع دست ایادی آنها در همه امور جاری كشور و استیفای حقوق ملیشان بود.\nاهمیت حركت ملی شدن صنعت نفت ایران را بدون در نظر گرفتن جایگاه این صنعت در عرصه بین المللی آن زمان نمی توان به درستی ارزیابی كرد.\nدر زمان ملی شدن صنعت نفت،ایران بزرگترین تولیدكننده نفت خام خاورمیانه بود و پس از آمریكا، ونزوئلا و شوروی سابق چهارمین تولیدكننده معتبر نفت خام دنیا به شمار می رفت.درآن دوران كل تولید نفت خام ایران  ۳۲میلیون تن در سال معادل بیش از یك سوم مجموع تولید نفت خام خاورمیانه (  ۹۰میلیون تن در سال ) بود. از سوی دیگر ایران  ۹۰درصد نفت خام مورد نیاز اروپای غربی را در آن دوران تامین می كرد.\nلذا ناراضی بودن انگلیس از حركت ملی شدن صنعت نفت ایران و تلاش برای برهم زدن این حق خواهی ملت ایران واضح و روشن است. شركت نفت انگلیس در دوران تاراج منابع نفتی ایران سرمایه هنگفتی را برای خود برهم زده بود و به همین جهت به خطر افتادن منافعش در صنعت نفت ایران را برنمی تابید.\nاین كشور برای جلوگیری از به ثمرنشستن حركت ملی شدن صنعت نفت ایران از تمام شگردهای لازم و ممكن استفاده كرد.یكی از این حركتها، تحریم نفت ایران درنیمه اول سال  ۱۳۳۰با هدف به خطرانداختن ثبات سیاسی واقتصادی كشور بود.\nانگلیس به تمام خریداران نفت خام ایران هشدار داده بود كه نفت ایران را خریداری نكنند.\nاما دولتمردان وقت ایران در ادامه مبارزات خود با تلاش زیاد توانستند بر این حركت موذیانه استعمارگر پیر فائق آیند. مرحوم دكتر مصدق كه در آن زمان نخست وزیر بود ، برای خنثی كردن توطئه انگلیس و به منظور كسب درآمد برای كشور ترجیح داد نفت خام را با تخفیف به مشتریان بفروشد. نكته قابل توجه آن است كه درآمدی كه دولت مصدق با فروش تخفیفی نفت خام و فرآورده نفتی برای كشور كسب كرد دو برابر رقمی بود كه "شركت نفت انگلیس و ایران" بابت فروش سالانه  ۳۱میلیون تن نفت خام به ایران پرداخت می كرد.\nاجرای برنامه ریاضت اقتصادی با محوریت عدم اتكا به درآمدهای نفتی و تلاش برای مصرف نفت خام در داخل كشور حركتهای دیگری بود كه مرحوم مصدق برای بی اثر كردن تحریم نفت از سوی انگلیس انجام داد و توانست اقتصاد كشور را در آن دوره سرپا نگاه دارد.\nدرواقع تفكر ایجاد اقتصاد بدون نفت كه اكنون در بسیاری از كشورهای پیشرفته نفتی دنیا مانند نروژ به كار گرفته شده است، ریشه در تفكر مرحوم دكتر مصدق و حركت وی در دوران ملی كردن صنعت نفت دارد.\nانگلیس دیگرتاب و تحمل زیان ناشی از ملی شدن نفت ایران را نداشت. لذا با وجود تلاش دكتر مصدق برای حفظ و پایداری این حركت ، استعمار پیر انگلیس با توسل به نیروی انتظامی و اشغال خوزستان و در نهایت همراهی با آمریكا دركودتای  ۲۸مرداد  ، ۱۳۳۲ضربه ای را به حركت مردم ایران وارد آورد.\nاگر بخواهیم ملی شدن نفت را از بعد اداره امور یك مجموعه بدست مردم كالبد شكافی كنیم،بایداذغان كرد ادامه و كمال نسبی نهضت ملی شدن صنعت نفت ایران در دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی رخ داده است. زحمتكشان صنعت نفت ایران به حق برگهای زرینی ازتاریخ این صنعت را در دوران به پیروزی رسیدن انقلاب اسلامی، جنگ تحمیلی ، بازسازی و نوسازی تاسیسات نفتی رقم زدند.\nاغراق نیست اگر بگوییم ادامه حیات كشور از نظر سیاسی واقتصادی مدیون فداكاریهای كاركنان زحمتكش صنعت نفت در طول این سالها است.\nتبیین روحیه خودباوری كه ریشه درحركت و تفكرملی كردن صنعت نفت و اداره امور این صنعت بدست ایرانی مسلمان دارد، سبب شده است كه اكنون عملیات اصلی درحوزه نفت و گاز كشورهمچون اكتشاف، حفاری، توسعه ، تولید، بهره برداری، فرآورش، حمل و نقل، لوله گذاری و فروش نفت خام تحت مالكیت و حاكمیت جمهوری اسلامی ایران و توسط مردان شایسته و متخصص این مرزوبوم انجام شود.\nبرچسب ها : 29 اسفند، روز ملی شدن صنعت نفت، وبلاگ راهیان نور،


تالار گفتمان آز پی ان یو / انجمن موبایل / بررسی معرفی گوشی موبایل / سونی اریکسون - Sony Ericsson / Sony Ericsson X8\nSony Ericsson X8زمان کنونی: ۲۴-۹-۱۳۹۶، ۱۱:۵۶ :صبح\n۱-۲-۱۳۹۱, ۰۴:۱۲ :عصر\nبه نظر می رسد که Sony Ericsson XPERIA X8\nفروش بیشتری نسبت به سایر آندرویدی های سری ایکس پریا داشته باشد.\nاین گوشی نه بهترین گوشی این خانواده است و نه می تواند بسیاری را\nهیجان زده کند اما در رده خوبی از بازار جای گرفته است. این گوشی\nدرست در میانه بازار است ، ایکس پریایی برای همه ؛ چه از نظر قیمت و\nچه از نظر اندازه.\nشکاف میان دو منتها الیه این خانواده را پر می کند. و می تواند\nجایی برای موفقیت بیابد ، جایی که نفس کشیدن برایش آسان است. این\nگوشی جایگاه مطمئنی را انتخاب کرده است و هیچ رقیب بزرگی در اطراف آن\nدیده نمی شود. X8 قیمتی حدود 185 یورو خواهد داشت که آن را تبدیل به یکی از ارزان قیمت ترین آندرویدی های بازار خواهد کرد.\nبه دلیل قیمت منطقی گوشی ، X8\nبسیاری از قابلیت های رقبا را در اختیار شما قرار می دهد. این\nگوشی امکانات ارتباطی متنوع، پخش کننده موسیقی خوب ، رابط کاربری مرتب\n، دوربین و دسترسی به سرویس های شبکه های اجتماعی و Android Market را برای شما فراهم می کند.\nاندازه متوسط و قیمت واقع گرایانه ، سبب می شوند که X8\nجایگاه خوبی در بین میان قیمت های آندرویدی داشته و خود را از هم\nخانواده ای های ایکس پریا هم جدا کند. شواهد بیشتر برای این مدعا\nبا جزئیات بیشتر را می توانید در لیست مشخصات زیر مورد مطالعه قرار\nسپاس شده توسط mahan ، seda ، MostafA\n۱-۲-۱۳۹۱, ۰۴:۱۳ :عصر\nRE: Sony Ericsson X8\nقابلیت عکاسی دوربین\nقطعا جزو متوسط هاست :یک دوربین سه مگاپیکسلی بدون فوکوس خودکار و\nفلاش . اما از طرف دیگر صفحه نمایش بزرگتر شده است و اکنون از\nرزولوشن HVGA هم پشتیبانی می کند.\nبا اینکه این نکته بسیار نگران کننده است اما Sony Ericsson XPERIA X8\nقطعا ارزش این را دارد که بعنوان یکی از گزینه های محتمل برای\nخرید به آن نگاه کنید. علاوه بر این ، این گوشی مجموعه قابلیت های\nمتوازنی دارد و از قیمتی منطقی هم برخوردار است. اما چیزی هست که در\nپایان این بررسی به آن اشاره خواهیم کرد.\nدر جعبه ای نسبتا کوچک عرضه می شود که گوشی را در کنار چند آیتم\nمعمول دیگر در درون خود جای داده است. این آیتم ها شامل یک شارژر USB ، یک کابل microUSB به USB که برای شارژ گوشی و اتصال آن به کامپیوتر به کار می رود و یک هدست هستند.\nکتابچه راهنمای کار با گوشی هم در چند زبان مختلف در درون این جعبه دیده می شود. یک کارت حافظه microSD با گنجایش دو گیگابایت هم در درون گوشی جای داده شده است\n۱-۲-۱۳۹۱, ۰۴:۱۴ :عصر\nپلاستیک استفاده شده در ساخت Sony Ericsson XPERIA X8\nبا اینکه احساس گرانقیمت بودن به آن نمی دهد اما با این حال اثرات\nانگشت و لکه ها را محو کرده و به پایین نگه داشتن وزن آن هم کمک می\nکند. پلاستیک مات به کار رفته در برابر لکه ها بسیار مقاوم است اما\nصفحه نمایش گوشی مانند اغلب صفحه نمایش های لمسی دیگر ،به اسانی آن\nها را به خود جذب می کند .\nدر رنگ های مختلفی به بازار عرضه خواهد شد. پنل جلویی گوشی همواره\nبه رنگ سفید است اما کناره پشتی آن در رنگ های آبی تیره ، آبی روشن\n، صورتی یا نقره ای در دسترس خواهد بود.\nصفحه نمایش لمسی گوشی نسبتا به X10 mini حدود نیم اینچ رشد داشته است و از رزولوشنی دو برابر رزولوشن آن (QVGA به HVGA)\nپشتیبانی می کند .تصویر این صفحه نمایش بسیار شفاف تر است و این\nبار برای کار کردن با رابط کاربری هم دچار محدودیت های پیشین\nحساسیت صفحه نمایش دقیقا\nهمانطوری است که از یک صفحه نمایش خازنی انتظار می رود . کوچکترین\nتماس ها با صفحه نمایش هم برای ثبت دستور شما کافی خواهد بود.\nمحدودیت 65000 رنگی که میراث آندروید های پیش از نسخه 2.0\nاست می تواند منجر به از هم گسسته نمایش داده شدن طیف های رنگی\nگردد. و ما از این می ترسیم که این مشکل از حدی که تصور می کنیم ،\nآشکار تر باشد. با به روز رسانی سیستم عامل Sony Ericsson XPERIA X8 به Android 2.1 ، این مشکلات حل خواهند شد.\nکیفیت تصاویر صفحه نمایش با توجه به TFT\nبودن آن پذیرفتنی است و سطوح روشنایی و درخشندگی آن در حد قابل\nقبولی هستند. زوایای دید هم خوب هستند اما خوانایی صفحه نمایش در\nبرابر تابش نور آفتاب ضعیف است و صفحه نمایش به حدی به بازتاب نور های\nتابیده شده به آن می پردازد که استفاده از گوشی در یک روز آفتابی\nتقریبا غیرممکن می گردد.\nدر زیر صفحه نمایش سه کلید سخت افزاری Home ، Menu و Back\nتعبیه شده اند. این کلید ها باریک هستند اما به خوبی برجسته شده\nاند و از بازخورد خوبی هم برخوردارند . یکی از کلیدهای استاندارد\nدیگر آندروید که در اینجا دیده نمی شود ، کلید Search است که به جای آن ویدجت Search در صفحه اصلی در اختیار شما قرار داده شده است.\nدر بالای صفحه نمایش یک LED\nنشانگر وضعیت ، خروجی صدای مخاطب و سنسور های مجاورت و محدود\nکننده نور قرار داده شده اند. هیچ راهی برای غیرفعال کردن تنظیم\nخودکار روشنایی صفحه نمایش در نظر گرفته نشده است. سنسور مجاورت ،\nهنگامی که گوشی را در حین مکالمات به گوش تان نزدیک می کنید ، به صورت\nخودکار صفحه نمایش را قفل خواهد کرد.\n[font=&amp] کناره سمت راست گوشی\nمیزبان کلید شاتر و کلیدهای تنظیم صداست که بعنوان کنترل های\nبزرگنمایی هم به کار گرفته می شوند.هر دوی این کلیدهای تاحدی کوچک\nهستند اما فشردن آن ها به آسانی امکانپذیر است.[/font]\n[font=&amp] کناره سمت چپ [/font] [font=&amp]Sony Ericsson XPERIA X8 [/font] [font=&amp] هیچ کلید کنترلی را در خود جای نداده است.[/font]\n۱-۲-۱۳۹۱, ۰۴:۱۵ :عصر\n[font=&amp]کناره بالایی [/font] [font=&amp] X8[/font][font=&amp] میزبان سوکت صوتی استاندارد [/font] [font=&amp]3/5[/font][font=&amp] میلی متری ، کلید روشن/خاموش و پورت [/font] [font=&amp]microUSB[/font][font=&amp] است که با یک پوشش پلاستیکی پوشانده شده است.با اینکه سوکت صوتی کمی عجیب به نظر می رسد اما مشخصا با سوکت های [/font] [font=&amp]3.5[/font] میلی متری سازگار است.\nاز یک پوشش محافظ برخوردار است (که باز کردن آن بسیار سخت است)\nاما برای سوکت صوتی هیچگونه پوششی در نظر گرفته نشده است. در کناره\nپایینی گوشی تنها روزنه مخصوص بند گوشی و دهنی آن در نظر گرفته شده\nکناره پشتی گوشی میزبان دوربین سه مگاپیکسلی با فوکوس ثابت و\nاسپیکرهاست. پوششی برای لنز دوربین در نظر گرفته نشده است اما\nفرورفتگی آن آن سبب می شود که لنز دوربین در برابر خراش (و نه گرد و\nغبار) تا حد زیادی مقاوم باشد.\nکاور پشتی گوشی به نسبت آسان از جای خود خارج می شود و این به\nمعنای آن است که به آسانی می توانید کاور پشت گوشی تان را با دیگر\nکاورها جایگزین کنید.\nبه آسانی در کف دست جای می گیرد. اندازه نسبتا کوچک و انحنای\nبسیار خوب پشت گوشی سبب می شوند که نگهداشتن آن در دست آسان باشد. با\nاینکه ضخامت 15 میلی متری گوشی به نظر زیاد می شود اما تاثیری بر آسانی استفاده از گوشی نمی گذارد. استفاده با یک دست از X8 بسیار آسان است و گوشه های گرد آن سبب می شوند که ضخامت آن کمتر به نظر بیاید.\nبا اینکه گوشی کاملا از پلاستیک ساخته شده است ، اما X8 احساس استحکام خوبی دارد و کیفی ساخت آن بسیار عالی است. شارژ از طریق پورت MicroUSB و سوکت صوتی 3.5\nمیلی متری استاندارد قابلیت های خوبی هستند . تنها ایرادی که شاید\nبتوان بر گوشی گرفت ، گسسته نمایش دادن شدن رنگ ها بر روی صفحه\n۱-۲-۱۳۹۱, ۰۴:۱۶ :عصر\nXPERIA X8 از همان صفحه اصلی هم خانواده ای های کوچکش یعنی X10 mini و X10 mini pro بهره می برد. گرچه این بار از رزولوشن HVGA\nاستفاده شده است که هنوز هم می توان آن را محبوب ترین رزولوشن صفحه\nنمایش های آندروید دانست و با توجه به قطر سه اینچی صفحه نمایش\nفضای زیادی در اختیارتان است.\nمحدودیت یک ویدجت برای هر صفحه هنوز هم وجود دارد و هیچگونه پوشه\nیا میانبری هم به چشم نمی خورد. با توجه به جادار بودن صفحه نمایش\nسونی اریکسون به آسانی می توانست دو ویدجت را در هر صفحه جای دهد.\nحداقل هر تعداد صفحه اصلی که بخواهد در اختیارتان است (به اندازه\nتعداد ویدجت ها) و می توانید آن ها را به آسانی سازمان دهی کنید.\nمیانبرهایی که در X10 mini\nدر هر چهارگوشه صفحه اصلی وجود داشت ، در اینجا هم به چشم می خورد\n. به طور پیش فرض این میانبرها شما را به بخش های ارسال کننده پیام\n، پخش کننده موسیقی ، دفترچه تلفن و شماره گیر/گزارش تماس ها هدایت\nخواهند کرد. گرچه می توانید آن ها را با هر میانبر دیگری که دوست\nدارید ، عوض کنید.\nناحیه یادآورها مثل همیشه در بالای صفحه قابل مشاهده است. این\nناحیه در واقع نوار باریکی است که اطلاعات وضعیتی چون باتری ، قدرت\nسیگنال ها و چیزهای دیگری چون وضعیت بلوتوث و یا رویدادهای از دست\nرفته را به نمایش می گذارد. با کشیدن این نوار به سمت پایین ، لیستی\nاز آخرین یادآورها برای شما به نمایش در خواهد آمد.\nاین بخش همواره نمای مجتمعی از SMS ها ، MMS ها ، ایمیل ها ، تماس های از دست رفته ؛ و به روز رسانی های FaceBook و Twitter\nرا در یک صفحه به نمایش در می آورد. این رابط به چندین لبه مجهز\nشده است که با استفاده از آن ها می توانید به ***** کردن محتویات\nبا توجه به نوع آن ها بپردازید.\nبرای به نمایش در آمدن Task Switcher در X8 باید همانند سایر گوشی های آندرویدی کلید Home\nرا فشرده و نگاه دارید. با این کار امکان دسترسی شما به شش نرم\nافزاری که اخیرا مورد استفاده قرار گرفته اند ، فراهم خواهد شد. به\nدلیل منطق به کار گرفته شده در سیستم عامل ، برخی از آن ها به جای\nاجرا در پس زمینه ، به صورت معلق در می آیند.\nX8 از همان پردازنده ای استفاده می کند که در X10 mini و X10 mini pro\nبه کار گرفته شده بود و علیرغم لزوم به روز آوری پیکسل های بیشتری\nنسبت به آن ها ، رابط کاربری آن بسیار سریع است. شاید سرعت رابط\nکاربری با سرعت آن در پردازنده های Snapdragon یکی نباشد ، اما رابط سریع و بدون هیچ نوع کندی اجرا می ش\nدفترچه تلفن می تواند\nاطلاعات بسیاری را درخود ذخیره کند. این نرم افزار به شما اجازه\nذخیره شماره هایی جداگانه برای محل کار و منزل را می دهد اما این بار\nنمی توانید فیلدهای دلخواه ایجاد کنید.البته یک فیلد ایمیل برای\nمخاطبین در نظر گرفته شده است و می توانید به مخاطبین تان آهنگ های\nزنگ اختصاصی تخصیص دهید.\nمی توانید به مخاطبین تان ، نام مستعار پیام رسان فوری یا IM\n، آدرس پستی ، نام شرکت و عنوان شغلی و یادداشت تخصیص دهید. یکی از\nامکانات جالب این بخش ، قابلیت هدایت مستقیم تماس ها به صندوق صوتی\nدر هنگام مرور مخاطبین ، جزئیات متنوعی نمایش داده می شوند.با کلیک\nبر روی شماره نمایش داده شده می توانید با مخاطب به مکالمه\nبپردازید و اگر بر روی آیکون پاکت کلیک کنید ، ویرایشگر پیام اجرا\nخواهد شد. برای اینکه کار با این دو آیکون آسان باشد ، هر دوی آن ها\nبه همراه هم یک سطر کامل را اشغال کرده اند.\n۱-۲-۱۳۹۱, ۰۴:۱۷ :عصر\nSony Ericsson XPERIA X8 [font=&amp]هیچ\nمشکلی در دریافت سیگنال ها و کیفیت صدا در طی مکالمات ندارد.و اگر\nگوشی را به درستی در دست تان بگیرید ،صدا به اندازه کافی بلند است.\n[font=&amp] متاسفانه [/font] [font=&amp] X8[/font] [font=&amp] همانند سایر گوشی های مبتنی بر آندروید سونی اریکسون، به شماره گیری هوشمند مجهز نیست.[/font]\n[font=&amp] گزارش تماس ها در [/font] [font=&amp]XPERIA X[/font]8 جزئی از شماره گیر است. می توانید به آسانی و با استفاده از پیمایش آهسته این لیست آیتم های آن را مشاهده کنید.\nبه لطف وجود سنسور مجاورت ، صفحه نمایش Sony Ericsson XPERIA X8\nدر حین تماس ها و هنگام نزدیک کردن آن به گوش تان ، به صورت\nخودکار خاموش می شود. با این روش دیگر امکان فشردن تصادفی کلیدها در\nحین مکالمه وجود نخواهد داشت.\nما Sony Ericsson XPERIA X8\nرا با آزمون قدیمی بلندی صدای مان آزمودیم. گوشی با کسب امتیاز\nمتوسط عملکرد چندان خوبی در این بخش از خود به جای نگذاشت. اگر نمی\nخواهید تماسی را از دست بدهید ، باید در محیط های پر سر و صدا تر حواس\nتان به گوشی تان باشد .\n[font=&amp] بخش پیام رسانی اندروید بسیار ساده است. هیچ پوشه ای در این بخش وجود دارد و تنها کلید [/font] [font=&amp] New message[/font][font=&amp] در آن به چشم می خورد. لیست سازماندهی شده ای از پیام های دریافتی تان به صورت حباب وار در زیر آن نمایش داده می شود.[/font]\n[font=&amp] هنگامی که محتویات چندرسانه ای به پیام تان بیافزایید، پیام به طور خودکار به [/font] [font=&amp] MMS[/font][font=&amp] تبدیل می شود. [/font] [font=&amp] Gmail[/font][font=&amp]\nاز عملکردهای گروهی پشتیبانی می کند که اجازه بایگانی ، برچسب گذاری\nیا حذف چند ایمیل را به طور همزمان برای کاربر مهیا می سازد.همچنین\nنرم افزار استاندارد ایمیل هم وجود دارد که می تواند چندین حساب\nکاربری[/font][font=&amp]POP[/font][font=&amp] یا [/font] [font=&amp] IMAP[/font][font=&amp] را به طور همزمان مدیریت نماید. متاسفانه در این بخش بر خلاف [/font] [font=&amp] Gmail[/font][font=&amp]\nایمیل ها حباب مانند نمایش داده نمیشوند . اما هنوز هم می توانید به\nپیام هایی که آنلاین ایجاد شده اند در فولدرهای اصلی شان، در کنار\nپیام هایی که در [/font] [font=&amp] inbox [/font] [font=&amp]، [/font] [font=&amp] drafts[/font][font=&amp] و یا [/font] [font=&amp] Sent[/font][font=&amp] قرار دارند دست پیدا کنید.[/font]\n[font=&amp] Google talk[/font][font=&amp] بخش پیام رسانی فوری را در [/font] [font=&amp]Sony Ericsson XPERIA [/font] X8 [font=&amp] اداره می کند. شبکه [/font] [font=&amp] G-Talk[/font][font=&amp] با برخی دیگر از شبکه های معروف دیگر چون [/font] [font=&amp]Pidgin[/font][font=&amp] ، [/font] [font=&amp]Kopete[/font][font=&amp] ، [/font] [font=&amp]iChat[/font][font=&amp] و [/font] [font=&amp]Ovi Contacts[/font][font=&amp] سازگار است.[/font]\n[font=&amp] صفحه نمایش [/font] [font=&amp]Sony Ericsson XPERIA X8 [/font] به اندازه کافی بزرگ نیست تا بتواند صفحه کلید QWERTY عمودی خوبی برای شما مهیا کند اما صفحه کلید افقی بسیار خوب است. شاید SMS بازها از این صفحه کلید خشنود نباشند اما برای استفاده عادی ، می توان این صفحه کلید را بسیار خوب دانست.\n۱-۲-۱۳۹۱, ۰۴:۱۸ :عصر\nگالری Sony Ericsson XPERIA X8 بدون در نظر گرفته محل ذخیره شدن عکس ها ، آن ها را می یابد. هیچ اثری از جلوه هایی که در Android v2.0\nو بعد از آن دیده بودیم در اینجا به چشم نمی خورد. تنها نمای مشبکی\nاز عکس ها در اختیارشما قرار می گیرد که عکس ها را با در نظر گرفتن\nتاریخ مرتب کرده است.\nگالری از پیمایش عکس ها با انگشت و همین طور panning\nپشتیبانی می کند و می توانید بدون بازگشت به حالت نمایش معمول در\nبین عکس ها حرکت کنید. برای این کار تنها کافیست که هنگامی که در\nحالت تمام صفحه هستید ، انگشت تان را بر روی صفحه و به سمت راست یا\nقابلیت Pinch Zooming\nدر این جا در دسترس نیست اما سونی اریکسون پیاده سازی خاص خودش را\nاز بزرگنمایی با یک انگشت عرضه کرده است که بخوبی کار می کند.برای\nاستفاده از این قابلیت کافیست انگشت تان را بر روی صفحه فشرده و\nنگهدارید ، سپس برای افزایش بزرگنمایی آن را به سمت بالا و برای کاهش\nبزرگنمایی آن را به سمت پایین حرکت دهید.امکان بزرگنمایی با ضربات\nدوگانه هم در این گوشی تعبیه شده است.\nSony Ericsson Xperia pro The DaRk PrOpheT 15 2,241 ۲-۴-۱۳۹۱ ۰۹:۴۰ :صبح\nSony Xperia S The DaRk PrOpheT 31 3,849 ۳۰-۳-۱۳۹۱ ۱۱:۰۶ :عصر\nSony Ericsson XPERIA Neo The DaRk PrOpheT 21 2,325 ۲-۲-۱۳۹۱ ۰۳:۴۰ :عصر\nAdministrator (۳۱-۴-۱۳۹۲, ۱۲:۰۸ :عصر)


نان سنگک چه خواصي دارد؟ / فوايد خوردن نان سنگک\nنان سنگک چه خواصي دارد؟\nبخش پزشکي - دوست داران نان سنگک کم نيستند به همين علت در اين مطلب مي خواهيم شما را با فوايد خوردن نان سنگک آشنا کنيم . .\nمجله ياس تنها - شهاب اولیایی، رژیم شناس و متخصص تغذیه اظهار کرد: یکی از مهمترین مواد غذایی برای تامین انرژی و نیازمندی مواد مغذی بدن نان است. اگر نوع نان مصرفی از انواع فاقد کیفیت مناسب باشد، صرفا نقش سیرکنندگی خواهد داشت و حتی در اثر مصرف زیاد منجر به چاقی و یا تشدید بعضی از بیماری‌ها مثل دیابت خواهد شد.\n- او افزود: نوع آرد مصرفی، نحوه عمل آوری خمیر و پخت نهایی تعیین کننده کیفیت نان خواهد بود. یکی از بهترین انواع نان مصرفی نان سنگک است. البته به شرطی که از آرد مناسب نان سنگگ استفاده شده باشد. تفاوت آرد مورد استفاده در این نان با نان‌های دیگر در میزان سبوس گیری آنهاست. در واقع در آرد نان سنگک میزان سبوس گیری حدود ۷ درصد و در نان‌های لواش و تافتون حدود ۱۳ درصد انجام می شود.\n- این متخصص تغذیه بیان کرد: هرچقدر میزان سبوس در آرد بیشتر باشد، کیفیت نان بهتر خواهد بود. در واقع آرد کامل حاوی مقادیر مناسب فیبر است که هم برای کیفیت نان و هم برای سلامتی تاثیر مثبتی خواهد داشت. متاسفانه در برخی از نانوایی‌ها از آرد لواش و یا تافتون برای تهیه نان سنگک استفاده می‌کنند تا نان رنگ بهتری داشته باشد که این امر باعث کاهش کیفیت تغذیه‌ای نان سنگک خواهد شد.\n- اولیایی افزود: از دیگر فواید نان سنگک می توان به طعم و عطرمناسب، مغذی بودن و قابلیت سیرکنندگی آن اشاره کرد. فیبر و سبوس زیاد موجود در نان سنگک باعث هضم بهتر غذا و پیشگیری و یا رفع مشکل یبوست می شود. در صورتی که نان سنگک حاوی کنجد باشد ارزش غذایی بالاتری نیز خواهد داشت. کنجد دارای کلسیم، پتاسیم، ویتامین ب ۶ ، منیزیم، ویتامین آ و اسید‌های چرب ضروری برای بدن است.\nاو بیان کرد: برای تهیه نان سنگ حتما باید از خمیر مایه استفاده شود بنابراین یک نان سنگک خوب دارای عطر و طعم مناسب، بافت نرم و یکنواخت بوده و زود بیات نمی شود؛ این ویژگی‌ها نشان می دهد که در پخت آن از خمیر مایه استفاده شده است، همچنین نان سنگک باید فاقد جوش شیرین باشد. جوش شیرین باعث افت جذب آهن و نیز مشکلات و اختلالات گوارشی می‌شود.\nاولیایی گفت: در واقع نان سالم باید کاملا پخته و تا حدی برشته باشد اما سطح آن نباید نشان‌هایی از سوختگی داشته باشد. چرا که قسمت‌های سوخته نان سرطان زا محسوب می شود.\nاولیایی در پایان تصریح کرد: نان سنگک به علت دارا بودن فیبر زیاد ارزش سیرکنندگی زیادی داشته و برای کسانی که تمایل به کاهش وزن دارند مناسب است. همچنین فیبر بالای آن جهت پیشگیری از ابتلا به سرطان روده و کلسترول بالا بسیارمهم تلقی می شود. کسانی که اضافه وزن دارند افراط در مصرف هر نوع نانی منجر به افزایش بیشتر وزن خواهد شد.\nفقيهه سلطاني با خانواده کرونايي شدند\nطرح دختر ترامپ براي قرنطينه شدن\nنان سنگک چه خواصي دارد؟ / فوايد خوردن نان سنگک مجله ياس تنها شامل مطالب پزشکي،بارداري،زناشويي،آشپزي،کودک مي باشد نان سنگک,خواص نان,شهاب اوليايي,متخصص تغذيه, چرا بايد نان سنگک بخوريم،خوردن نان سنگک چه فوايدي دارد،درباره خواص نان سنگک بدانيد،عکس نان سنگک،نان سنگک ايراني


آگهی رایگان ساختمانی | تبلیغات …برس صنعتیفروش ریبون رنگی پوینت من TP-9200فروش لاستیک بادی لیفتراک\nدیدار ماشین‌سازی و شهرخودرو در آستانه لغو شدن است. به گزارش ایسنا، در حالی که طبق برنامه هفته شانزدهم لیگ برتر، دو تیم ماشینسازی و شهرخودرو باید از ساعت ۱۵ در ورزشگاه شهید قاسم سلیمانی تبریز به مصاف هم روند، این دیدار به علت مشکلات مالی تیم مشهدی در آستانه لغو شدن قرار گرفت. شاگردان مهدی رحمتی که اکنون در هتل خود در تبریز مستقر هستند پس از انجام تست کرونا، پول لازم برای گرفتن جواب این تست‌ها را ندارند و همین باعث شده تا تکلیف بازیکنان شهرخودرو مشخص نباشد. تیم مشهدی تا جواب تست‌ها را به ناظر بازی ندهد، اجازه حضور در زمین را ندارد و حالا تیم تحت مالکیت حمیداوی به قدر با بی‌پولی و مشکلات مالی دست و پنجه نرم می‌کند که حتی هزینه گرفتن یک جواب آزمایش را هم ندارد. انتهای پیام


قلعه‌نویی برای این تیم مربی کوچکی است\nشبکه تلویزیونی دبی اسپورت هر شب در برنامه‌ای دوساعته به بررسی وضعیت تیم‌های شرکت‌کننده در مسابقات جام ملت‌های آسیا می‌پردازد که برنامه جمعه شب این شبکه به تحلیل شرایط تیم‌ملی ایران اختصاص یافت.\nاین شبکه از ابوالفضل جلالی، دستیار حشمت مهاجرانی در تیم‌ملی امارات (سال 1982) و سرپرست اردوهای تیم‌ملی در جام جهانی 1987 دعوت کرد تا با او در مورد شرایط فعلی تیم‌ملی ایران گفت‌وگو کند.\nبه گزارش خبرگزاری فوتبال ایران؛ مجری این برنامه در قسمتی از حرف‌های خود خطاب به ابوالفضل جلالی گفت: طبق تحقیقاتی که انجام داده‌ایم، علاقه‌مندان به فوتبال در ایران از عدم نتیجه‌گیری ایران در جام ملت‌های آسیا ترس دارند چون تیم‌ملی شما بازیکنان بسیار بزرگی دارد که در سطح اول فوتبال ایران بازی می‌کنند ولی قلعه‌نویی در این شرایط مربی کوچکی برای تیمی مثل ایران است.\nجلالی در پاسخ به صحبت‌های مجری برنامه اظهار داشت: قلعه‌نویی در استقلال عملکرد قابل قبولی داشت و این تیم را قهرمان ایران کرد. او با انتخاب کارشناسان و مربیان فوتبال به عنوان سرمربی، برگزیده شد و باید در انتظار باشیم تا طلسم 32 سال گذشته ناکامی در مسابقات جام ملت‌های آسیا شکسته شود.\nمجری این برنامه سئوال کرد که چرا در تیم‌ملی ایران از مربی خارجی استفاده نمی‌شود که جلالی در پاسخ گفت: طی این چند سال بارها از مربیان خارجی و ایرانی در رده‌های ملی و باشگاهی استفاده شده ولی هنوز برای خیلی‌ها سئوال است که در فوتبال ایران، مربی خارجی بهتر جواب می‌دهد یا مربی ایرانی؟\nاز جلالی سئوال شد که تیم‌ملی چقدر برای قهرمانی در جام ملت‌ها شانس دارد که او در جواب این سئوال افزود: به طور قاطع نمی‌توان در این مورد پیش‌بینی کرد ولی تیم‌ملی از بازیکنان بسیار خوبی سود می‌برد و شرایط خوبی دارد. به طور حتم ایران یکی از مدعیان اصلی برای کسب عنوان قهرمانی در این مسابقات است.\nگفتنی است در این برنامه چند بازی ایران در دوره‌های قبلی مسابقات جام ملت‌های آسیا نمایش داده شد. مجری این برنامه خبر داد که در برنامه‌های آینده از ناصر حجازی و حشمت مهاجرانی دعوت خواهد شد تا در مورد فوتبال ایران صحبت کنند.