گفت و گو با عکاس بوکانی\nنویسنده : رسول گلباخي\nشنبه ۲۱ شهریور۱۳۹۴\nگفت و گو "لقمان رحیمی" با عکاس بوکانی\nیک عکس خوب می تواند وجدان آدمها را بیدار کند\nبه عکاسی عشق می ورزم، همچون عضوی فعال در جامعه می خواهم به بهترین نحو ایفای نقش کنم.\n"لقمان رحیمی" عکاس بوکانی در سال 92 مدال طلای جشنواره جهانی اسلونی را برای عکسی از میش مرغ پرنده ای در معرض انقراض کسب کرد.وی که مقام دوم جشنواره جهانی سازمان ملل متحد در سال ۲۰۰۹ و روبان افتخار فتو ژورنالیست آمریکا را در کارنامه‌ی خود دارد آثارش در نمایشگاه های بین المللی کلونیای آمریکا، جشنواره بین المللی اتریش، جشنواره بین المللی سهاوتهوتن انگلیس و چندین نمایشگاه سراسری در ایران به نمایش درآمده است. در یک گفت و گوی خودمانی با مُکریان از دنیای کاسی و عکسهایش می گوید.\nلقمان رحیمی کیست؟\nعضویی کوچک از یک جامعه بسیار بزرگ.\nبگذارید اینگونه آغاز کنم، افراد هر جامعه تارها یا پودهای جامعه اند، آن ها هستند که جامعه را تشکیل می دهند، آدم ها هر کدام با نقش آفرینی های متفاوتی که بر عهده می گیرندجامعه را تشکیل ی دهند. هر یک از ما در جایی از این جامعه قرار گرفته ایم و هر کدام با یک هدف و برنامه سکان زندگی خویش را در دست می گیرند و کشتی مسئولیت های اجتماعی خود را به پیش می رانند. اگر روی هر کدام از انسان ها زوم کنیم وریز بینانه به آن ها بنگریم، می بینیم که هر کسی در هر موقعیتی که دارد تلاش می کند دنیای خودش را بسازد. دقیقاً همان کاری که من و شما انجام می دهیم شما با من مصاحبه می کنیدو همچون یک روزنامه نگار حرفه ای دغدغه های خود را دارید و من هم همچون یک عکاس دغدغه های خود را دارم و هر دو داریم یک پروسه را به پیش می بریم همه ما داریم یک فکر یا اندیشه و یا رسالتی به نام انجام وظیفه را به پیش می بریم.\nمن هم در اندک فرصتی که دارم، سعی می کنم برای جامعه مفید باشم و برای این امر تمام تلاشم را می کنم.\nچرا عکاسی و از چه زمانی شروع کرده اید؟\nبی گمان، ابر و باد و مه و خورشید و فلک همه در شکل گیری ما و اهداف ما تأثیر گذار هستند. محیط زندگی افراد جامعه، احساس و علاقه افراد در انتخاب شغل یا هنر و غیره تأثیر گذار است و شاید هم الهامی برای هر شخص وجود داشته باشد. القایی ماورایی که همچون برنامه ای مارا به سوی هدفمان پیش می برد، گاهی هدفها ما را به بلوغ فکری می رسانند، ناخودآگاه خود را در نفطه ای می بیند که هدفی بزرگ ما را به زندگی امیدوار می کند، و ما را تلاش و تکاپو وا می دارد. من اعتقاد دارم تک تک افراد جامعه در پیشبرد اهداف اشخاص نقش ایفا می کنند. یک اتفاق در دوران راهنمایی باعث شد من دوربین عکاسی به دست بگیرم، جذابیت عکاسی و قدرت تاثیرگذاری عکس همیشه در من بیشتر از قدرت کلمات و جملات بوده است. این حس خالق این نوع نگاه در من بود، از آن زمان من یا با دوربین عکاسی عکس گرفته ام یا با چشمانم این کار را روزانه تکرار می کنم.\nعکاسی برای شما شغل شده؟\nراستش را بخواهید من فکر می کنم جزو افراد خوش شانس هستم، هنر عکاسی را دوست دارم و به آن عشق می ورزم. به نظرم خیلی خوشبخت هستم که هنر مورده علاقه ام می تواند به عنوان شغل و منبع ارتزاق و امرار معاش نیز کاربرد داشته باشد "هم فال هم تماشا". در عصر یا جامعه ای که من زندگی می کنم هنرمند به تنهایی برای پیشبرد اهداف هنری خود با سختی های فراوانی دست و پنجه نرم می کند، جامعه هم هنر را جزء نیازهای ثانویه زندگی می داند به همین خاطر هر هنرمند برای پیش برد اهدافش و حفظ استقلال فکری خود نیازمند پشتوانه ی مالی است، بنده اگر توانسته ام مقداری به اهدافم نزدیک شوم بخاطر استقلال و بنیه مالی است که از آتیلیه عکاسی ام دارم. هنر عکاسی جزو هنرهای پر هزینه است و هر شاخه ای از عکاسی را اگر انتخاب کنید، نیازمند وسایل و امکانات خاص خواهید بود، برای عکاسان حرفه ای نیاز مبرم به ابزارآلات تخصصی وجود دارد، با پیشرفت امکانات و ورود تجهیزات جدید به بازار می طلبد که خود را بروز کنند.\nعکاسی را چگونه تعریف می کنید؟\nعکس و عکاسی از نگاه بنده یعنی نهایت درک از یک تصویر، اوج یک زیبایی، انتهایی یک اتفاق- نقطه ای از تصویر است که چشم ها را خیره می کند و یا نوازش می دهد، گاهی چشم ها با جسم همراهی نمی کند و گردن را هم به دنبال خود می آورد و در مقابل یک تصویر میخ کوب می شود این یک عکس است عکاسان حرفه ای نفش مهمی در نشان دادن زیبایی های این کره خاکی ایفا می کنند. گاه عکس ها توانسته اند دنیا را برای چند لحظه نگه دارند، تمام نگاه ها را به خود جلب کنند. عکس های زیادی توانسته اند وجدان آدم ها را بیدار کند و مسیر نگرش آدم ها را عوض کند.\nموضوع غالب عکس ها بیان چیست؟\nمن ابتدا حدود 15 سال پیش با مردم شانسی شروع کردم. تنوع فرهنگ و آداب و رسوم کُردها من را بر آن داشت از خانه خود شروع کنم و کُردستان برایم سرزمینی آشنا بود و به راحتی توانستم با مردم سرزمینم ارتباط برقرار کنم این مجموعه هنوز هم ادامه دارد و از فرهنگ ها آداب و رسوم بافت های معماری و آثار باستانی، حیات وحش و طبیعت و از هر آنچه که گویای فرهنگ و تمدن مردم سرزمینم باشد عکس می گیرم. دنیای عکاس حرفه ای همچون درختی است که شاخه های متعددی دارد. هر چند سرزمینم آنقدر بکر هست که برای عکاس حرفه ای اگر بخواهد پروسه ای را ادامه دهد می تواند به موفقیت برسد. ولی من به شخصه این دو مجموعه را به صورت جدی پیگیری می کنم هر چند در حال حاضر بیشتر روی پرتره نگاری متمرکز هستم و مجموعه 100 پرتره که از شخصیت های بنام علمی، فرهنگی، هنری، ادبی و ورزشی کُرد، تشکیل شده که در حال حاضر بیشتر از 90% آن را انجام داده ام که امیدوارم در سال 94 امکان چاپ و انتشار این مجموعه محقق شود. لازم به توضیح است این مجموعه برای اولین بار است که در میان عکاسان کُرد در قالب کتابی نفیس منتشر خواهد شد.\nمی خواهید با عکس هایتان چه بگویید؟\nدوربین عکاسی برای من یک دوست، یک عشق و علاقه است و گاهی برای من نقش یک وسیله تزیینی را دارد. گاهی که سخن باز می ماند عکس هایم صدایش رساتر است. البته من بیشتربه عنوان یک رسالت و تعهد اخلاقی به آن نگاه می کنم و امیدوارم بتوانم آثار ماندگاری ثبت کنم و برای آینده گان به یادگار بگذارم.\nبرای تهیه یک عکس خوب چه عواملی را باید مد نظر داشت؟\nسبک های عکاسی و نوع نگاه خلاقانه عکاسی با توجه به نوع عکاسی فرق می کنند، شاید یک عکاس خبری نمی تواند دخل و تصرفی در سوژه ی عکاسی اش داشته باشد. ولی برای یک عکاس مدل یا صنعتی یا پرتره این امکان فراهم می شود که تصویر سوژه هایش را از زاویه ای ثبت کند که می خواهد. در مجموعه مردم شناسی بیشتر حضور در میان مردم و زندگی کردن با سوژه هایم و مردم توانسته به من کمک کند تا عکس های خوب و مطلوب بگیریم البته در طی سالیان سال و کار مطالعاتی به نگاهی دست یافته ام که سعی می کنم این نگاه انحصاری خودم را حفظ کنم و به قول معروف همچون اثر انگشت کارهایی انجام دهم که مختص سبک کاری و نوع نگاه خودم باشد. ولی سفر کردن و رفتن به جای جای این سرزمین و ثبت زیبایی های بیشمار، دیدن و به تصویر کشیدن گوشه ای از تنوعات فرهنگی چون رنگین کمانی هستند که هر کدوم زیبایی های بی نظیر و جذابیت خاص خودشان را دارند. عکس خوب شاخصه های زیادی دارد گاهی نور عالی، کادربندی، نقاط طلایی، پرسپکتیو عالی، وجود نگاهی متفاوت و خلاقانه و خیلی از نکاتی دیگر می توانند در ثبت یک عکس خوب دخیل باشند.\nاینروزها عکاسی با موبایل پررنگ‌تر از پیش شده است، با این تغییر نگرش در ابزار عکاسی موافقید؟\nموافقت یا مخالفت من هیچ تأثیری روی این مسئله ندارد وجود تکنولوژی و حرکت سریع آن خود به یک چالش تبدیل شده است. قبل از آن که تأثیرات آن فکر کنیم و چاره ای باندیشم عملاً هم امکان این را نداریم در مقابل سرعت سرسام آور تکنولوژی سدی ایجاد کنیم، باید به افراد جامعه فرهنگ استفاده از ابزار و وسایل نو را آموزش داده شود. کارکردهای اصلی این ابزار را درک کنیم وبعد به دنبال بهره گیری از کارکردهای ثانویه ی آن باشیم. البته عکاسی با موبایل با توجه به محدودیت دوربین نه چندان مطلوب آن بیشتر به عکاسی روزمره و عکس های یادگاری خلاصه شده است. ولی عکس هایی که با کیفیت عالی می بینیم با دوربین های حرفه ای عکاسی شده و توسط دنیای مجازی دست به دست می شود اینجاست باید عکاسان حرفه ای وارد معرکه شوند و مسیر را به نفع جامعه خودمان عوض کنند.\nشبکه های اجتماعی ابزار خوبی برای نشر آثار و علی الخصوص عکس های یک عکاس حرفه ای هستند، میانه یتان با این شبکه ها چگونه است؟\nمن با این پدیده آشنا هستم و هر از چندگاهی آثارم را از طریقه شیکه های اجتماعی به نمایش می گذارم به نظر بنده فرصت مناسبی است. بر پایی یک نمایشگاه از طریق گالری برای بنده کار راحتی نیست چاپ کارها م قاب کردن و درخواست مجوز چاپ، فراخوان و دعوت از تماشاچی کار را کمی مشکل کرده ولی دنیایی مجازی کافیست اراده کنید کارهایتان در سراسر جهان دیده خواهد شد و این کارکرد شبکه های اجتماعی برای من از ارزش و جایگاه خاصی برخوردار است.\nاینروزها اشتراک گذاری تصاویر ناگوار در تلگرام و وایبر و اینستاگرام غوغا می کند.موافق این رویه هستید؟ به نظرتان فراوانی به تصویر کشیدن این اتفاقات، قضیه را برای بیننده عادی نمی‌کند؟\nآری متأسفانه همین طور است چاقویی تیز و دولبه، بستگی دارد دست چه کسانی است و چگونه استفاده می شود. نمی توانم بگویم که موافقم یا مخالفم عرض کردم باید بیشتر به مسائل فرهنگی و فرهنگ سازی توجه کرد. وقت و انرژی بیشتری لازم است صرف شود که مسیر حرکت استفاده از تکنولوژی به بیراهه نرود، به عقیده بنده آموزش را باید از مدارس و حتی خانواده ها شروع کرد چون امروزه نمی توان به راحتی دنیای مجازی را از جامعه جدا کرد و این مسئله عبه عضوی لاینفک از جامعه تبدیل شده است. هر جریانی دورانی دارد و دوران گذار را باید طی کرد فراوانی تصاویردر دنیای مجازی و اتفاقات را برای ببینده عادی نمی کند بلکه می توان با فرهنگ سازی با این پدیده منطقی تر برخورد کرد.\nبخشی از جریان فکری در عکاسی مستند معتقد است که عکاس باید حقیقت را ثبت کند. به نظر شما، آیا واقعا چنین وظیفه‌ای بر دوش عکاس است؟\nرعایت این موضوع بیشتر بر عهده عکاسان مستند اجتماعی است و به حیطه کاری ژورنال های خبری مرتبط است. به نظر بنده هر کار خبری جدا از موقعیت و جناح و جایگاه افراد باید کاملاً شفاف و بی طرف باشد و رسالت هر ژورنال هم همین است آن ها حکم آیینه ای تمام عیار از نقاط ضعف و قوت جامعه را دارند و با چشمانی باز همه نکات جامعه را رصد می کنند.\nبا بررسی زندگی بسیاری از عکاسان بزرگ دنیا می بینیم که عکس‌هایشان از یک فاجعه، جنگ یا حادثه و اتفاق خارق العاده ای مشهورشان کرده و جوایزی را برایشان در پی داشته. تاکنون چنین فرصتی برای شما به وجود آمده؟\nالبته من تا رسیدن به عکاسان بزرگ جهان راه زیادی در پیش دارم ولی همواره هر عکاس دغدغه اش گرفتن عکس خوب و حرفه ای است ولی بنده بیشتر تمرکزم روی ماندگار بودن عکس هایم است و بتوانم لحظاتی را ثبت کنم که تاریخ مصرف نداشته باشند. در کنار این هنر از عشق بی پایان که به این هنر دارم. همیشه جایگاه هر عکاس با عکس هایش رقم می خورد من هم همیشه در تلاشم که کارهایم را از طریق جشنواره های داخلی و خارجی ارائه کنم و خوشبختانه توانسته ام نمرات قابل قبولی بگیرم.\nتاریخ جشنواره‌های عکاسی در ایران را که نگاه کنیم، یا فستیوال‌ها به موسسه یا نهادی قوی و ثروتمند مانند شهرداری وابسته فعالیت دارند. شهرداری یا نهادهای دیگر شهرستان بوکان یا شهرهای منطقه پیش قدم برگزاری چنین جشنواره ای بوده اند؟\nمن همیشه و بی تعارف عرض کرده ام تا به امروز شورا و شهرداری به صورت جدی اقدامی انجام نداده اند ولی دوست دارند مسیر را هموار کنند ولی متأسفانه من خوشبین نیستم، البته در شهرهای دیگر، علی الخصوص در کلان شهرها سالانه بودجه های خوبی در جهت برگزاری فستیوال ها و مسابقات عکاسی و هم چنین برپایی نمایشگاه اختصاص داده می شود.\nخانواده یتان به عکساهای شما و عکاسی علاقه دارند؟\nعشق و علاقه بنده به عکاسی به خانواده ام هم سرایت کرده و هم حامی بنده بوده اند و هم مرا تشویق کرده اند.\nو در آخر رسالت هر انسان در هر جامعه همانند یک سلول در یک ساختار و لذت در مقید بودن است و این انسان ها را در ذهن ها جاری و ماندگار می کند.\nگفت و گو از رسول گلباخی\nانتشار در http://www.mokrian.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=34&pageid=715≠wsview=228528\n:: برچسب‌ها: رسانه\nاستاني شدن انتخابات خوب يا بد؟ خبرنگار صدای آَشنا از راهروهای مجلس گزارش می دهد\nسه شنبه ۸ اردیبهشت۱۳۹۴\nاستاني شدن انتخابات خوب يا بد؟\nخبرنگار صدای آَشنا از راهروهای مجلس گزارش می دهد\nهفته گذشته نمایندگان مجلس كليات طرح استاني شدن انتخابات را تصويب كردند. نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی با ۱۴۴ رای موافق، ۷۳ رای مخالف و ۴ رای ممتنع کلیات طرح استانی شدن حوزه‌هاي انتخابیه مجلس شورای اسلامی را تصویب کردند و این طرح برای رفع ابهامات، به کمیسیون شوراها و امور داخلی کشور ارجاع داده شد.\nاما اين طرح موافقان و مخالفاني دارد و اين سوال مطرح مي‌شود كه طرح استاني شدن انتخابات خوب است يا بد.\nاين طرح از دوره پنجم مجلس همواره مطرح بوده است. در پیش نویس اولیه این طرح استانهای آذربایجان غربی و سیستان و بلوچستان و حوزه انتخابیه بیجار از استان کردستان از این طرح مستثنی شده بودند، که در طرح جدید تنها اقلیت های دینی اعم از زرتشتیان، ارامنه و کلیمیان همانند گذشته از اجرای این طرح مستثنی هستند. براساس طرح مذکور نماینده یک حوزه انتخابیه توسط مردم استان انتخاب مي‌شود. اين به آن معناست بر‌اساس این طرح نامزد یا نامزدهایی که حداقل ۱۵ درصد آرای صحیح مأخوذه حوزه انتخابیه را کسب کنند و بالاترین رای را در کل استان بدست آورند، نماینده یا نمایندگان استان از آن حوزه انتخابیه محسوب می‌شوند.\nبه بیان دیگر، نامزدهای یک حوزه انتخابیه همچون گذشته برای آن حوزه ثبت‌نام مي‌کنند اما علاوه بر کسب آرای مردم آن حوزه انتخابیه، مردم سراسر استان، فرد منتخب را گزینش مي‌کنند و هر کدام از نامزدهای آن حوزه انتخابیه که بالاترین رأی را کسب نماید، به عنوان نماینده آن حوزه انتخابیه به مجلس راه مي‌یابد.\nآنچه که از اين طرح نصيب مي‌شود اين است که نامزدهاي انتخاباتي در عين حالي که از حوزه‌هاي شهرستان‌ها، بخش‌ها و روستاها برمي‌خيزند اما در يک گستره وسيع‌تر يعني استان در معرض راي مردم قرار مي‌گيرند.\nبه گزارش صدای آشنا یکی از مهمترین سئوال هایی که اینروزها اصحاب رسانه در راهرو های مجلس از نمایندگان می پرسند سر انجام طرح استانی شدن انتخابات است. مساله ای که باید به آن توجه کرد شیوه فعلی انتخابات مجلس شورای اسلامی است که نمایندگان را واداشته که به فکر اصلاح آن باشند.\nجواد جهانگیرزاده، نماینده مردم ارومیه در گفت و گویی کوتاه با صدای آشنا ضمن انتقاد از شیوه فعلی انتخابات می گوید: انتخابات فعلی بسیار ساده و قابل انتقاد است اما نباید در اصلاح ساختار آن تعجیل کرد.\nدکتر محمد قسیم عثمانی، نماینده بوکان در این باره می گوید: آنچه مسلم است شكل و ساختار فعلى انتخابات مجلس با شكل مطلوب آن فاصله دارد و همه ى اينگونه تلاش ها در جهت تبديل وضع موجود به وضع مطلوب است. اينكه جناح هاى مختلف در اين جهت تلاش مي كنند نشان از غير سياسي بودن اين طرح است و منطق حكم مى كند كه تغييرى در اين ساختار پيش بيايد تا نهايتاً منجر به كارآمدى بيشتر مجلس شود.\nاین عضو مجمع نمایندگان استان آذربایجان غربی که یکی از طراحان اصلی طرح استانی شدن انتخابات به شمار می رود ضمن تشریح برخی ویژگی های این طرح به اروم نیوز گفت: اين طرح، طرحى مابين استانى كامل و شهرستانى كامل است، بدين ترتيب كه هر كانديدا بايد حداقل ١٥ درصد آراى حوزه ى اختصاصي خود را كسب كند تا آراى وى در سطح استان به آراى حوزه اختصاصى اش اضافه و مورد محاسبه قرار گرفته و مبناى انتخاب باشد. بنابراين در استانى مثل استان ما، هر فرد به ١٢ نفر رأي مي دهد و براى هر حوزه انتخابيه به اندازه ى تعداد نماينده ى آن حوزه انتخابيه رأى خواهد داد. بدين ترتيب ملاك انتخاب، رأى حداكثرى هر كانديدا در كل استان خواهد بود مشروط به اينكه حداقل ١٥ درصد آراى حوزه ى انتخابيه ى شهرستانى خود را كسب كرده باشد.\nاز آنجا که این طرح بارها در مجلس مورد بررسی و حتی تصویب قرار گرفته است ولی در نهایت با مخالفت شورای نگهبان روبرو شده است. موافقان این طرح با اشاره به تفاوت این طرح با طرح های گذشته از آن دفاع می کنند. نماینده بوکان در این باره می گوید: طرح هاى قبلي همانند انتخابات مجلس خبرگان به صورت استانى كامل طراحى شده بود و تفاوت طرح فعلي با طرح هاى قبلي در اينست كه طرح جديد به صورت تركيب استانى- شهرستانى در نظر گرفته شده و هيچ حوزه اى فاقد نماينده نخواهد بود.\nاما مخالفان طرح مذکور معتقدند که با اجرای این طرح هزینه های تبلیغات کاندیداهای نمایندگی در مجلس بسیار بالا خواهد رفت و به تبع آن فقط افراد متمکن قادر به رقابت خواهند شد. آنها با اشاره به ارتباط آسان مردم با نمایندگان در شرایط فعلی اعتقاد دارند با تصویب و اجرای این طرح پل ارتباطی بین مردم و نظام ( منظور نمایندگان مجلس است) قطع خواهد شد.\nعثمانی در این باره می گوید: هر طرحى اعم از طرح موجود و وضعيت فعلى داراي مزايا و معايبي است و اين طرح ها به صورت سياه يا سفيد نيستند. به نظر بنده اين طرح هزينه ى نامزدها را افزايش چندانى نخواهد داد چون مكانيسم تبليغات و اطلاع رسانى تغيير خواهد كرد، بله اگر همان مكانيسم تبليغات كه در يك شهرستان انجام مى شود بخواهد در يك استان انجام شود هم پرهزينه است و هم غيرممكن. به نظر مي رسد تبليغات كانديداها يا ائتلاف هايي كه شكل مي گيرد عمدتاً از طريق شبكه هاى استانى صدا و سيما انجام خواهد شد و بدين ترتيب هزينه ى تبليغات كاهش خواهد يافت. اما از اين حيث كه افراد شناخته شده و يا شاخص زمينه ى رأى آورى بالاترى دارند يك واقعيت و شايد يكى از محاسن اين طرح است.\nیکی دیگر از انتقاداتی که مخالفان به این طرح دارند، تلاش برای حفظ ترکیب فعلی مجلس است. آنها می گویند چرا همیشه این طرح در سال آخر عمر مجلس مطرح می شود؟\nجواد جهانگيرزاده، نماينده اروميه و معاون مركز پژوهش‌هاي مجلس معتقد است: اين طرح از ورود نيروهاي جديد اجتماعي به مجلس جلوگيري مي‌كند و كساني كه در استان مشهور هستند و به عوامل قدرت و ثروت دستيابي دارند، مي‌توانند راي بياورند و همچنين در اين طرح نمايندگان كنوني شانس بيشتري براي كسب آرا دارند.\nاما نماینده بوکان ضمن رد این ادعا می گوید: اگر هدف حفظ ترکیب فعلی مجلس بود ٤٠ درصد نمايندگان با اين طرح مخالفت نمي كردند. از اين طرح اهداف بلندتر و عام المنفعه دنبال مي شود و مهمترين هدف آن حضور بيشتر چهره هاى علمى، كارآمد، مؤثر و توانمند در مجلس و تلاش مشترك در جهت توسعه متوازن استان ها و نيز افزايش زمينه فعاليت حزبى در انتخابات كشور است. شأن مجلس بالاتر از اين است كه منافع ملى را فداى حفظ كرسي نمايندگان حاضر در مجلس نمايد.\nبه نظر مي‌رسد كه دولت هم چندان مايل به اجراي اين مصوبه نيست.\nچندی پیش مجید انصاری معاون پارلمانی رئیس‌جمهور با برشمردن اشکالات طرح استانی شدن انتخابات مجلس اعلام کرد: به طور کلی دولت با این طرح مخالف است. وی با اشاره به اشکالات طرح نمایندگان برای استانی شدن انتخابات مجلس گفت: این طرح، استانی محض نیست و تلفیقی از استانی و شهرستانی است؛ در نتیجه معایب شهرستانی بودن در آن حفظ شده و محاسن استانی بودن از بین رفته است.\nانصاری ادامه داد: در این طرح مشخص نشده است که اگر در یک شهرستان صلاحیت کاندیدا رد شد و فرد دیگری نبود یا اینکه نماینده‌اي استعفا کرد و یا خدایی ناکرده فوت کرد آیا در مرحله بعد در محدوده همان شهرستان رای‌گیری مي‌شود یا در سطح کل استان؟!\nنماینده مردم بوکان در خصوص ایرادات معاون پارلمانی رئیس جمهور به اروم نیوز می گوید: ما براى اين حالت ها در حال حاضر قانون داريم كه مي گويد اگر يك استان (كل استان) بدون نماينده شود انتخابات ميان دوره اى در آن استان برگزار خواهد شد. ولى چنانچه يك يا چند حوزه در يك استان بدون نماينده شود؛ نيازى به انتخابات ميان دوره اى نيست و نمايندگان موجود استان به عنوان نماينده ى معين يا كفيل انجام وظيفه خواهند كرد. با تصويب اين طرح هر نماينده، نماينده كل استان خواهد شد و نگرانى از اين بابت به حداقل ممكن مي رسد.\nبه گفته بسیاری از صاحب نظران این طرح تلاشی است برای حزبی کردن انتخابات، تلاشی که مخالفان از جمله دولتی ها معتقدند در شرایط فعلی بنا به هر دلیلی در فضای سیاسی کشور احزاب قوی ای وجود ندارند. با اجرای این طرح کار برای نمایندگان مستقل بسیار دشوار خواهد شد.\nدکتر عثمانی نماینده بوکان و عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس ضمن تائید این مساله می گوید: اين طرح بستر حزبى شدن انتخابات را فراهم خواهد ساخت و گامى اساسي در جهت تحزب خواهد بود. به نظر بنده تحزب تنها راه كارآمدى مجلس و اصولاً انتخابات است و ضمانت اجرايي عمل به وعده هاى انتخاباتى بشدت افزايش خواهد يافت و منتخبين راه فرار از مسئوليت را نخواهند داشت. اين طرح در دوره ى اول گامى بسوى حضور نخبگان در مجلس است و در دوره هاى بعد گامى اساسي در جهت حزبى شدن انتخابات.\nاین نماینده مجلس با بیان برخی دیگر از محاسن طرح استانی شدن انتخابات در خاتمه به صدای آشنا گفت: با اجرای این طرح زمينه و برد شايعات را بشدت تقليل می یابد و امكان كسب رأى از طريق تهديد و تطميع را بشدت كاهش مي دهد. باعث مي شود شاخصه هاى انتخاب از مسائل ريز و حاشيه اى به مسائل كلان و اصلي ارتقا يابد. نمايندگان شهرستان ها همسنگ با نمايندگان مركز استان در مسائل استان نقش داشته باشند و نمايندگان بجاى چانه زنى هاى درون استانى از رؤسهاى شاخص محور، در جهت بهبود شاخص هاى توسعه اى استان تلاش كنند. همگرايي و همسويي نمايندگان استان يكى ديگر از آثار اين طرح است و باعث مي شود بجاى اينكه تلاش و ظرفيت نمايندگان صرف خنثى كردن تلاش هاى همديگر در داخل استان شود باعث هم افزايي و افزايش قدرت مجمع نمايندگان استان خواهد شد. جناح بندي هاى سياسي خود را نمايان تر خواهد ساخت و از چهره هاى پنهان پرده برخواهد افتاد. كيفيت آرا افزايش خواهد يافت و ضريب تأثير ظرفيت هاى فاميلي و قبيله اى و ساير پارامترهاى غيراصولى و زائد بشدت تقليل خواهد يافت. تلاش نمايندگان را جهت توسعه ى كل استان بيشتر خواهد كرد و امكان دسترسي مردم استان به نمايندگان بيشتر خواهد شد چون به هر كدام از نمايندگان استان مراجعه كنند بايد نمايندگان پاسخگو باشند. مردم در حوزه هاى مختلف ميتوانند از نمايندگان مختلف پيگير مشكلات باشند و به تبع كميسيون تخصصى هر نماينده، مردم ميتوانند مطالبات خود را در آن زمينه از نمايندگان پيگير باشند. مجلس از نمايندگان شاخص ترى بهره مند خواهد شد و قوه مقننه در كشور تقويت خواهد شد كه نهايتاً منجر به قوانينى مفيدتر و نظارت بيشتر بر اجراى درست قوانين خواهد شد.\nحال باید منتظر ماند و دید که آیا نمایندگان بر سر جزئیات این طرح به توافق خواهند رسید؟\nآیا بعد از تصویب مجلس شورای نگهبان مفاد این طرح را همچون گذشته در تضاد با قانون اساسی تشخیص نخواهد داد؟\nدر صورت تصویب نهایی آیا انتخابات در اسفند ماه سال جاری امکان اجرا شدن این طرح وجود خواهد داشت یا مکانیزم فعلی ادامه خواهد یافت؟\nبرای پاسخ به این سؤالات باید منتظر ماند و مذاکرات و جلسات این روزها و شاید هفته های آتی مجلس را پیگیری کرد.\nگزارش از رسول گلباخی\nسال همدلی و همزبانی دولت و ملت\nسه شنبه ۱۸ فروردین۱۳۹۴\nدولت در واقع برخاسته از دل ملت است چرا که دولتمردان، کارکنان، مسئولین و دست اندرکاران و کارمندان فرزندان همین خانواده های مردمی هستند که طی ساز و کارهای قانونی، سیاسی و انتخاباتی اختیارات و مشروعیت هایی در راستای حفظ نظام، خدمت به مردم، برپاداشتن قوانین کشوری و اصول دینی داده شده است و بدیهی است که هماهنگی و همکاری دولت و ملت در تمام طول تاریخ سیاسی و اجتماعی کشورها آرزویی دیرینه و ارزشمند بوده است و یکی از علل اصلی سقوط و نزول کشورها شکاف عمیق بین این دو رکن مهم و اساسی می باشد. بنابراین می توان بر روی طیفی، حداکثر شکاف و اختلاف بین دولت و ملت تا حداکثر همدلی و همزبانی را نشان داد و مشخص نمود که هرچه این متغیر همدلی و همزبانی افزایش یابد بسیاری از متغیرهای اساسی دیگر نیز افزایش می یابند مانند قانون گرایی، تعهد و مسئولیت پذیری، وحدت و انسجام ملی. از طرف دیگر بسیاری از متغیرها هم همبستگی معکوس خواهند داشت و با افزایش این همدلی و همزبانی، رو به کاهش می نهند مانند عدم اعتماد بین مردم و دولت، تخلفات مالیاتی و عوارضی و غیره. به عبارت ساده تر وجود همدلی و همزبانی بیشتر بین دولت و ملت برابر با کاهش هزینه های بسیار آموزشی، جبرانی، تعمیراتی، نظارتی و کنترلی و... است و در سایه این موهبت کل کشور با توازن و سرعت و هماهنگی بیشتری مراحل پیشرفت و توسعه پایدار را طی می کند. از منظر آسیب شناسی، می توان اذعان داشت که بسیاری از آسیب ها و مشکلاتی که در جامعه به ویژه بین دولت و ملت وجود دارد ناشی از عدم تفاهم و درک متقابل و اختلاف نظر و سلیقه های موجود است که با اندک تلاش و اطلاع رسانی و روشنگری می توان پیشگیری نمود. به عنوان مثال ایران گلچینی از قومیت های مختلف است که اگر دولت بتواند نیازمندی های آنان را درک کند و از برداشت های سیاسی و جناحی فراتر برود و این اقوام نیز اموال دولت و کم و کاستی های آن را از آن خود بدانند، کشور به وحدت کلمه و رویه ای منسجم می رسد که چونان سپری مستحکم جلوی شایعه پراکنی و تفرقه اندازی و دسیسه بازی دشمنان دولت و ملت را خواهد گرفت. بنابراین همدلی و همزبانی بستری تفاهمی برای ایجاد وحدت و حل مشکلات فراهم می کند تا چرخه های پیشرفت کشور هرچه سریع تر و متوازن تر به سمت توسعه پایدار به حرکت در آیند و از هزینه های مالی و انسانی و سیاسی بسیاری صرفه جویی می شود و حاشیه سازی ها و سرعت کاه ها کاهش می یابند و میزان آگاهی و مسئولیت پذیری و دلسوزی و عرق ملی افزایش می یابد و تار و پودهای کشور مستحکم تر می گردند.\nنامگذاری امسال به این عنوان، در این شرایط گذار کشور از کش و قوس های سیاسی و اقتصادی، نشان از نگرشی حکیمانه به کلیت مسائل ایران و منطقه دارد که در بطن و متن آن توصیه ای دلسوزانه به دولت و ملت است که کشور به سمت وحدت و انسجام و پرهیز از اختلاف و حاشیه حرکت نماید.\nشماره 104 صدای آشنا منتشر شد\nچهارشنبه ۲۷ اسفند۱۳۹۳\nیکشنبه ۲۴ اسفند۱۳۹۳\nمی گویند از شخصی سئوال شد سنت چند است؟ وی در پاسخ گفت 35 سال سن دارم.\nبعد از چند سال دوباره از وی پرسیدند چند سال سن داری؟ پاسخ داد 35!\nبا تعجب سئوال کردند تو که چند سال پیش هم گفتی سی و پنج سال از عمرت گذشته؟\nپاسخ داد حرف مرد یکی است!\nسال گذشته بنده خدایی به دلیل اینکه یکی از پروژه های شهرش بودجه نگرفته بود، کدخدا را به استعفا تهدید کرده بود.\nالبته کدخدا اسماً بودجه داد اما در ابتدای سال مجال ادامه پروژه را نداد و به کل قیدش را زد. امسال هم آنگونه که ما شنیده ایم آن پروژه کلاً در حساب و کتاب کدخدا نیامده.\nنه اینکه منتظر استعفا باشیم. نه!\nدر این سالها تجربه کسب کرده ایم و می دانیم، حرف مرد یکی نیست!\nشماره 103 هفته نامه صدای آشنا منتشر شد\nیکشنبه ۱۷ اسفند۱۳۹۳\nباز نشر در\nمجله شهری بوکان امروز\nپایگاه خبری تحلیلی سوما نیوز\nسگ بازان هنرمند سینمای ایران!\nدوشنبه ۱۱ اسفند۱۳۹۳\nوقتی ارزش ها بی ارزش شوند ، بی ارزشها ارزش می شوند.\nاز دید روانشناسان اجتماعی نگهداری از حیواناتي مانند سگ و گربه در منزل، نشانه‌ای از نابودی فرهنگ و گوشه‌ای از عقده‌های روحی و رفتاری و نیز کمبودهای عاطفی در زندگی شخصی افراد است به طوری که آنان با بهانه مختلف همچون "تنهایی‌های امروزی و ناهنجاری‌های جامعه خویش"، سعی در سرپوش گذاشتن همنشینی خود به عنوان یک انسان با حیوانات دارند. محققان اجتماعی بر این باورند، که هم غذا شدن با این گونه حیوانات و آنها را با خود به مراکز عمومی آوردن ضمن آنکه نشانگر کمبود محبت شدید افراد است، از عدم برقراری ارتباط فرد با خانواده و جامعه نیز حکایت می‌کند و گاهاً افراد تحت الشعاع، خود تحت تأثیر تفکرات چنین افرادی قرار می‌گیرند. چنین افرادی عقده حقارتی درون خود احساس می کنند و از آن رنج می برند لذا برای تخلیه این عقده اگر لازم باشد فیلم های ویژه بالای 20 سال هالیوودی هم بازی می کنند ، وقتی ارزشهای یک جامعه به سخره گرفته می شود دیگر هیچ الزامی برای رعایت سایر شئونات اجتماعی در خود نمی بینند .\nافرادی درونگرا که با گریم و ظاهر سازی روبروی دوربین شخصیتی محجبه و کامل دارند در بیرون از محیط فیلمبرداری با آرایش تند و زنده ، قلیان وسیگاری برلب یا هم آغوشی با سگی پشمالو به تخریب باورها چند هزار ساله ملتی بزرگ اقدام می کنند ؛ به سادگی این تضاد و دوگانگی بین آنچه هستند یا می خواهند باشند را به جامعه منعکس می کنند.\nازنظر روانشناسان این یک واقعیت است که با شیوع زندگی فانتزی و با کم عمق شدن روابط انسانی، تمایل به داشتن حیوانات خانگی بالطبع افزایش پیدا می‌کند و انسان‌های دوران پست مدرن به صورت عمومی حیوانات خانگی را به دلیل علاقه به بازیگوش بودن و یا صدای زیبای آن‌ها نگهداری می‌کنند.\nجوامع به سوی آنچه جامعه شناسان جمع تنها نام نهاده اند پیش می روند ، درست مانند سرنشینان یک هواپیما با وصف هم مسیر بودن جمعیتی تشکیل می دهند که از آلام هم بی خبر و در میان این جمعیت احساس تنهایی می کنند. جالب اينكه در اين ميان، شبکه‌های ماهواره‌ای برای کسانی که لذت داشتن حیواناتی مانند سگ و گربه و... در خانه را درک نمی کنند ابراز تأسف می کند و در این زمینه رپرتاژ خبری وسیعی می دهد که: "کسانی که حیوان خانگی در خانه ندارند نمی توانند احساس علاقه به حیوان را درک کنند و دست خودشان هم نیست، چون تجربه اش را نکردند. ولی وقتی یک حیوان خانگی در خانه داشته باشید آنقدر به آن عادت می کنید و انس می گیرید که یکی از اعضای خانواده تان می شود!\nجامعه ما بیش از هر چیز یک جامعه مذهبی می باشد وقتی تعدادی سگ باز وارد سینما شوند چرا باید مردم فکر و روح اعضای خانواده شان را در اختیار اینان بگذارند؟ اصلا" چرا باید سینمایی بروند که گلشیفته فراهانی و زهره امیرابراهیمی از محصولات آن بود و چون اینان بسیار دارد؟این گونه رفتارها حتی در بين اقشار خاص جامعه نيز نفوذ كرده است. بازيگران از اين جمله هستند؛ متاسفانه كساني كه خود را الگو و قشر روشنفكر و فرهيخته می پندارند، با یک حیوان حرام گوشت یا بدتر از آن با یک سگ، انس می‌گیرند تا جایی که در مواردي مشاهده شده به طور علنی اعلام می‌کند که او را از بقیه اعضای خانواده شان بیشتر دوست دارند و بعضا وقتی که باید به همسر و یا خانواده خود ابرازعلاقه کنند، در کنار حیوان وقت می‌گذراند كه تصاوير زير بخشی از اين فاجعه است:\nعلي صادقيهانيه توسليروناك يونسيهديه تهرانيسارا خوئيني‌هانيوشا ضيغميليلا اوتاديهانيه توسليالناز حبيبيآناهيتا نعمتينيوشا ضيغمي\nحضور صدای آشنا در هفتمین نمایشگاه مطبوعات استان آذربایجان غربی\nشنبه ۲ اسفند۱۳۹۳\nهفتمین نمایشگاه و جشنواره مطبوعات استان آذربایجان غربی از تاریخ 25 الی 28 بهمن ماه 93 در محل مجتمع فرهنگی شمس ارشاد ارومیه برگزار شد. صدای آشنا به عنوان یکی از معدود نشریات کردی استان در این نمایشگاه حضور یافت و غرفه این نشریه مورد استقبال اقشار مختلف از جمله مسئولان و علاقه مندان به فرهنگ، فعالان و دوستداران عرصه رسانه قرار گرفت.\nاستاندار اذربایجان غربی، فرماندهی و مسئول روابط عمومی و معاونت فرهنگی سپاه شهدا، معاونین سیاسی، نیروی انسانی، عمرانی استاندار و مدیران کل صنعت و معدن، صدا و سیما، راه و شهرسازی، مخابرات ، آب و فاضلاب استان همچنین، شهرداران ارومیه و سلماس و نمایندگان ادوار مجلس از جمله نمایندگان ارومیه، مهاباد و ماکو و همچنین اعضای شورای شهر ارومیه و مسئول کانون مساجد استان و اسقف اعظم آشنوریان ارومیه، رئیس سازمان دانش اموزی استان، فرماندار شهرستان ارومیه، از مهمترین بازدید کنندگان غرفه هفته نامه صدای آشنا بودند.\nاز میان مسئولان موکریان آوات دکاندار مسئول کمیسیون فرهنگی شورای اسلامی شهر بوکان و عضو این شورا تنها شخصیتی بود که با حضور در این نمایشگاه از غرفه صدای آشنا بازدید کرد.\nهفته نامه صدای آشنا با گستره توزیع استانهای آذربایجان غربی و شرقی، کردستان ، ایلام و کرمانشاه به دوزبان کردی و فارسی و با موضوعات سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و ورزشی حدود 9 سال است که انتشار می یابد.\nبازدید استاندار آذربایجان غربی از غرفه صدای آشنا در هفتمین نمایشگاه مطبوعات استان\nبازدید فرمانده سپاه شهدای استان\nبازدید معاون سیاسی استانداری\nبازدید رئیس سازمان صدا و سیمای استان\nبازدید نمایندگان ادوار مهاباد و ارومیه\nبازدید عضو شورای اسلامی شهر ارومیه و رئیس سازمان دانش آموزی استان\nبازدید مسئول روابط عمومی سپاه شهدا استان\nبازدید مدیر کل راه و شهرسازی استان\nبازدید عضو شورای اسلامی شهر بوکان\nبازدید مدیر کل حراست استانداری استان\nکاستی های هفتمین نمایشگاه مطبوعات استان آذربایجان غربی نویسنده : رسول گلباخي\nسردبیر هفته نامه صدای آشنا در گفت و گو با کانی پرس: هفتمین نمایشگاه مطبوعات استان دارای کمی و کاستی های بیشماری بود هفتمین نمایشگاه و جشنواره مطبوعات استان آذربایجان غربی در حالی چندی پیش در ارومیه به کار خود پایان داد که طبق وعده های داده شده از 45 اثر برگزیده در میان آثار ارسال شده به این جشنواره تقدیر به عمل آمد. رسول گلباخی سردبیر هفته نامه صدای آشنا و عضو انجمن صنفی روزنامه نگاران و خبرنگاران ایران، اتحادیه سراسری مطبوعات محلی، انجمن بین المللی روزنامه نگاران مسلمان که سردبیری دو هفته نامه جامعه کردستان در سال های 91 و 92، دبیر تحریریه نشریه تخت سلیمان و خبرنگاری روزنامه جام جم در جنوب استان آذربایجان غربی را در کارنامه خود دارد، یکی از فعالان شرکت کننده در هفتمین نمایشگاه و جشنواره مطبوعات استان آذربایجان غربی بود که از نقاط قوت و ضعف های این نمایشگاه می گوید: این روزنامه نگار بوکانی در گفت و گو با کانی پرس پاسخگویی سؤالات ما بوده است که شرح این مصاحبه در ادامه میآید.\n*آنچه مسلم است اصلی ترین سرمایه هر رسانه کسب رضایت و اعتماد مخاطب است، در این دوره شما این اعتماد را میان مردم و رسانه های استان چگونه ارزیابی میکنید؟\nمتأسفانه با وجود اینکه این جشنواره در مرکز استان و با حضور پررنگ نشریات و خبرگزارهای ارومیه برگزار شد، با استقبال چندانی از سوی مردم روبرو نشد.\nعمده بازدیدکنندگان این نمایشگاه مسئولان بودند که به نظر می رسید برخی از آنها با هدف گرفتن عکس یادگاری در این نمایشگاه حضور یافته بودند، در غالب این بازدیدها مکالمه ای چند کلمه بین غرفه داران و بازدید کنندگان صورت می گرفت و این عدم استقبال مردم از نشریات و مطبوعات می تواند مولود مردمی نبودن مطبوعات استان باشد. چگونه می شود در شرایطی که غالب غرفه های شرکت کنندگان به جز تعداد انگشت شماری، از نشریات شهرستان ارومیه ای باشند امّا میزان بازدید مردم از این نمایشگاه به شدت کمرنگ باشد! البته ناگفته نماند غالب غرفه ها در این نمایشگاه به نشریات سراسری اختصاص داده شده بودند که وظیفه ای جز توزیع و فروش این نشریات و جذب آگهی برای آنها را ندارند.\n* در صورت امکان مهمترین نقاط قوت و ضعف این نمایشگاه را بیان نماید.\nاین نمایشگاه با توجه به اینکه شش دوره از برگزاری آن می گذرد دارای کاستی های غیرقابل اغماضی بود که به آنها اشاره خواهم کرد اما نقاط قوتی هم داشت، اینکه فضای برگزاری نمایشگاه نسبت به سال های گذشته بسیار مطلوبتر شده بود اما عمده مشکلات و نقایص این دوره مربوط به دست چین کردن غرفه های نشریات کُردی جنوب استان بود که متأسفانه در آخر سالن قرار گرفته بودند.\nحضور سایت های بی مجوز و مشروعیت بخشیدن به آنها توسط متولیان نمایشگاه یکی از آن موضوعاتی است که ذهن بسیاری از فعالان این عرصه را به خود درگیر کرده است.\nدر نهایت ناباوری در استانی که به عنوان یکی از استان های دارای بیشترین تنوع قومی و مذهبی شناخته می شود هیچ توجهی به موضوع وحدت نشده بود، علاوه بر این مباحث و با توجه به مرزی بودن استان و همسایگی با سه کشور دغدغه ای در خصوص امنیت و توسعه پایدار وجود نداشت و جای خالی بخش های ویژه در این جشنواره با موضوعات مذکور بسیار تأسف آور بود.\nموضوع مهم دیگری که باید به آن اشاره شود عدم حضور رئیس اداره کل در غرفه های مطبوعات شهرستانی بود.\nبا توجه به اینکه رسانه های ارومیه هر روز می توانند با مدیر کل ارشاد استان دیدار داشته باشند امّا صد در صد این امکان برای فعالان شهرستانی وجود ندارد ولی کاش مدیریت محترم اداره کل ارشاد استان اندکی از وقت خود را به حضور در غرفه های نشریات شهرستانی علی الخصوص جنوب استانی اختصاص می دادند و پای درد دلهای آنها می نشستند.\nیکی دیگر از مشکلات که بنده برای دومین دوره به آن معترض بودم عدم استفاده از زبان فارسی در این جشنواره بود حتی برخی از افرادی که نشست خبری برگزار می کردند هم تمایلی به تکلم به فارسی نداشتند، اجرای معدود برنامه های جنبی این نمایشگاه از جمله نمایش خیابانی هم به زبان فارسی نبود.\nمسئله دیگری که می توان به آن اشاره کرد عدم انعکاس واقعیت های استان در نشریات استانی و به تبع آن در این نمایشگاه است، تمرکز گرایی بی حد و حصر مطبوعات استان یکی از مهمترین آسیب های است که باید به آن توجه شود. متأسفانه یکی از اولین نتایج منفی این تمرکزگرایی درو قریب به اتفاق جوایز جشنواره هفتم توسط نشریات ارومیه ای بود؛ به نظر می رسد متولیان برگزاری جشنواره شرایطی را فراهم آورده بودند که رضایت نشریات ارومیه ای جلب شود و با رصد سایت ها و مطبوعات ارومیه این مهم محرز میشود که هیچ یک از رسانه های مرکز نشین به کاستی های این نمایشگاه اشاره نکرده اند.\n*برگزاری چنین نمایشگاهی چه تأثیری بر کیفیت کار رسانه های استان خواهد داشت.\nمطمئناً بی تأثیر نخواهد بود و حضور اصحاب رسانه و فعالان عرصه مطبوعات در نمایشگاه هایی از این دست تأثیر بسزایی بر کیفیت کار آنها خواهد گذاشت زیرا آنها نتیجه و حاصل تلاش خود را به نمایش می گذارند و در وحله اوّل این اصحاب رسانه هستند که در مورد آثار و فعالیت های همکاران و هم صنفان خود اظهار نظر می کنند.\nاما متأسفانه همانگونه که پیش تر هم به آن اشاره شد، حضور پررنگ نمایندگی های فروش و توزیع نشریات سراسری و ویژه نامه های استانی آنها بود. ویژه نامه هایی که غالب محتوای تولیدی خود را به رپرتاژهای تجاری اختصاص می دهند، نه تنها کمکی به سطح کیفی مطبوعات استان نمی کنند بلکه به عنوان یک آسیب باید مورد توجه قرار گیرد، زیرا وجود ویژه نامه هایی که اعتبار چندین و چند ساله و لوگوی شناخته شده مطبوعات سراسری را یدک می کشند و به مراتب نسبت به نشریات استانی و محلّی شناخته شده تر هستند یقیناً بهتر می توانند نبض یکی از مهم ترین شریان های درآمدزایی مطبوعات محلی که همان آگهی های تبلیغاتی و دولتی هستند را در دست بگیرند و این مسئله امروز در استان ما به شدّت بروز پیدا کرده است.\nمجله خبری بوکان امروز\nجای خالی نشریات مناطق کردنشین در نمایشگاه مطبوعات آذربایجان غربی نویسنده : رسول گلباخي\nجای خالی نشریات مناطق کردنشین در نمایشگاه مطبوعات آذربایجان غربی هفتمین نمایشگاه مطبوعات و خبرگزاری های آذربایجان غربی درحالی روز گذشته به کار خود پایان داد که مطبوعات مناطق کردنشین استان حضور بسیار کم رنگی در این نمایشگاه دارند. هفتمین نمایشگاه مطبوعات و خبرگزاریهای آذربایجان غربی با حضور استاندار آذربایجان غربی، مسئولان دستگاه های اجرایی و اصحاب رسانه استان روز شنبه 25 بهمن در مجتمع فرهنگی هنری ارومیه افتتاح شد.\nاین نمایشگاه که در ۶۰ غرفه شامل خبرگزاری ها، وب سایت های خبری استان و نشریات محلی و نمایندگی نشریات سراسری بود به مدت سه روز برپا شد.\nیکی از برجسته ترین مشخصه نمایشگاه مطبوعات و خبرگزاری های آذربایجان غربی حضور کم رنگ و جای خالی مطبوعات و نشریات مناطق کردنشین آذربایجان غربی است.\nترکیب جمعیتی آذربایجان غربی که علاوه بر آذری ها دربرگیرنده شمار کثیری از کردزبانهاست ایجاب می کرد کردهای آذربایجان غربی در نمایشگاه مطبوعات به صورت پررنگ ظاهر شده و غرفه های زیادی از این نمایشگاه را به خود اختصاص دهند. در حالی که از بین 60 غرفه مذکور تنها سه غرفه به مطبوعات و نشریات کرد زبان اختصاص داده شده است.\nاز 5 نشریه مجوز دار در مناطق کردنشین استان تنها دو نشریه فعال هستند\nرسول گلباخی سردبیر نشریه دوزبانه (کردی و فارسی) صدای آشنا و عضو انجمن صنفی روزنامه نگاران که در این نمایشگاه حضور پیدا کرده است با انتقاد از نحوه دست چین غرفه های نمایشگاه می گوید: در حالی که مسئولین نمایشگاه اعلام کرده اند دست چین غرفه ها به صورت قرعه کشی بوده ولی غرفه نشریات صدای آشنا، جامعه کردستان و خبرگزاری کردپرس در انتهای سالن قرار داده شده است.\nوی با اشاره به کمبود نشریه در مناطق کردنشین آذربایجان غربی می گوید: اصولاً در مناطق کردنشین آذربایجان غربی 5 نشریه چاپی دو زبانه وجود دارد که تنها دو نشریه آنها فعال هستند و بقیه به دلایل نامعلومی چاپ نمی شوند.\nسردبیر نشریه صدای آشنا با بیان اینکه مجوز نشریات فقط به افرادخاصی تعلق می گیرد گفت: نشریات مناطق کردنشین تنها مختص به چند فرد خاص سیاسی هستند که در مواقع خاص از آنها استفاده می شود و صدور مجوز برای سایر افراد به سختی امکان پذیر است.\nوی تصریح کرد: از مشکلات دیگر نشریات مناطق کردنشین مشکلات مالی و نبود حمایت از نشریات است و اغلب نشریات برای چاپ و انتشار با مشکلات فراوانی مالی دست و پنجه نرم می کنند.\nآمایش سرزمینی برای صدور مجوز نشریات لحاظ نشده است\nدانشجوی دکترای ارتباطات نیز دلیل کمبود نشریه در مناطق کردنشین آذربایجان غربی را سخت گیری در صدور مجوز می داند و می گوید: اصولاً روند صدور مجوز برای نشریات بسیار سخت است و مدیر مسئولان بایستی علاوه بر تحمل مدت زمان زیاد برای دریافت مجوز دارای صلاحیت باشند که در بسیاری مواقع این افراد موفق به تایید صلاحیت نمی شوند.\nوی افزود: با مشاهده تعداد نشریات آذربایجان غربی مشخص می شود که در این استان آمایش سرزمینی برای صدور محوز رعایت نشده و بعضی از شهرهای دارای چندین نشریه هستند و در مقابل شهرهایی مانند اشنویه، مهاباد، پیرانشهر، سردشت و ...به لحاظ صدور مجوز برای فعالیت رسانه ای با مشکل مواجه هستند.\nوی با آسیب زا خواندن این وضعیت می گوید: متاسفانه نبود نشریات داخلی در شهرهای کردنشین آذربایجان غربی باعث شده مردم برای کسب اخبار و تحالیل به دنبال منابعی خارجی باشند که عمدتاً به صورت جهت دار نشر خبر و تحلیل می کنند.\nپایگاه خبری تحلیلی شنو باس\nریزان/ نشریه مشترک ایران و اقلیم کردستان عراق\nشهدای انقلاب شهرستان بوکان\nشنبه ۱۸ بهمن۱۳۹۳\nسهم انقلابی این سرزمین\nتصاویر شهدای روزهای انقلاب اسلامی در بوکان. منبع تاریخ شهادت و مشخصات شهدا از پایگاه اطلاع رسانی بنیاد شهید و ایثارگران کشور گرفته شده است.\nسد سیمینه بوکان دستاویزی برای منتخب ماندن\nشنبه ۱۹ بهمن۱۳۹۲\nاواسط دهه چهل بود که تب سدسازی\nدر منطقه ما بالا گرفت سد شهید کاظمی (کوروش کبیر) بر روی زرینه رود در آن دوران\nبه بهره برداری رسید و مطالعات برای احداث سد سیمینه آغاز شد اما بعد از چندی آن\nشور و شوق رنگ باخت و تا اواخر دهه هفتاد سخنی از سرانجام این طرح به میان\nنیامد،تا اینکه در دوره هفتم مجلس شورای اسلامی این طرح به تصویب رسید و کد اجرایی\nپروژه اخذ گردید و استارت\nمطالعات آن زده شد. پیگیری و ممارست نماینده وقت( حاج انور حبیب زاده) سبب شد\nوزارت نیرو قبل از پایان فاز دوم مطالعات سد، کلنگ احداث آن را بر زمین بکوباند.هرچند\nعثمانی نماینده مردم بوکان در دوره های هشتم و نهم مجلس شورای اسلامی در گرماگرم\nانتخابات "رحمان نامجو"\nنماینده دوره ششم را بانی این حرکت معرفی می کرد.\nبا این اوصاف "فتاح"وزیر نیرو وقت در پاسخ\nبه پیگیری های "حبیب زاده"\nدر مورد چند و چون وضعیت سد مذکور، کلنگ زنی سد سیمینه را یکی از اشتباهات وزارت\nنیرو قلمداد کند( جهان اقتصاد شماره3668)\nزاده" نماینده مردم بوکان در دوره پنجم\nو هفتم در"کتاب ئاوینه خزمه ت"( گزارش عملکرد دوران تصدیش- زمستان 86)،\nضمن اعلام تصویب پروژه سد سیمینه در سال 83 و گنجانده شدن اعتبار در بودجه سال 84\nبرای طرح مذکور ردیف اعتبارات پروژه سد سیمینه را اینگونه آورده است: سال شروع 84\nو اتمام آن در سال89! اعتبارات تخصیصی به ترتیب از سال 84 پانصد میلیون تومان، 85\nپنج میلیارد تومان، 86 نه میلیارد تومان، 87 چهارده میلیارد تومان، 88 هفده\nمیلیارد تومان و در سال اتمام پروژه 89 دوازده میلیارد تومان.روند رو به رشد پروژه\nمذکور با افتتاح کانال انحرافی آن شدت بیشتری به خود گرفت. در اوایل دوره هشتم\nمجلس شورای اسلامی که مصادف بود با تکیه زدن "دکتر\nمحمد قسیم عثمانی" بر مسند نمایندگی مردم بوکان با\nکلنگ زنی بدنه سد سیمینه توسط نامجو وزیر نیرو دولت دهم تحقق آرزوی دیرینه مردم\nبوکان سرعتی دوچندان یافت و بر اشتیاق آنان برای اتمام این پروژه تاریخی افزود به\nصورتی که عثمانی در اسفند89 در مصاحبه با هفته نامه کوشا ویژه بوکان روند احداث سد\nسیمینه را مطلوب توصیف کرد! اما داستان به اینجا ختم نشد عثمانی که با شعار\nساماندهی به وضعیت نامساعد کشاورزان منطقه وارد گود انتخابات شده بود همیشه و همه\nجا از پیگیری هایش برای اتمام احداث سد سیمینه سخن می راند تا اینکه در همایشی که\nتابستان 90 به مناسبت روز شوراها در سالن سیمرغ شهرستان بوکان ترتیب یافته بود\nاعلام کرد توانسته بودجه 40 میلیاردی را برای تسریع در اتمام پروژه مذکور اخذ\nنماید.البته این وعده همراه بود با گله مندی وی از غرق شدن آینده این طرح در تلاطم\nامور اداری (مرزداران20تیر90)این جریان و گمانه زنی ها در مورد میزان اعتبار\nاختصاصی به سد سیمینه با سپری شدن روزهای تابستان شدت بیشتری یافت تا اینکه عثمانی\nدر اظهاراتی غیرمنتظره و در همان جمع قبلی البته بعد از حدود یک ماه که اینبار\nبرای شنیدن گزارش عملکرد وی در همان محل گرد آمده بودند اظهار داشت: بودجه سد\nسیمینه که 20 میلیارد آن در قانون بودجه 90 گنجانده شده و 20 میلیارد دیگر آن از\nاعتبارات ریاست جمهوری تخصیص یافته به حدود 16 میلیارد تومان تقلیل یافته است. البته\nاین تنزل در میزان بودجه سد سیمینه همراه بود با خبر بحث برانگیز توقف سدسازی در\nاطراف دریاچه ارومیه توسط وزیر نیرو(امانت شماره 960) که بیشتر از پیش سرانجام\nمبهم پروژه تاریخی سد سیمینه را مورد توجه همگان قرار داد؛ باید خاطر نشان کرد\nعثمانی در پاسخ به سؤالی پیرامون همین موضوع به صراحت ارتباط سد سیمینه با دریاچه\nارومیه را کتمان کرده است و این در حالی است که کارشناسان و مسئولان زیست محیطی از\nجمله محمد باقر صدوق معاون طبیعی سازمان محیط زیست بر خلاف ادعای دکتر عثمانی آنچه\nرا که باعث خشک شدن دریاچه ارومیه شده است، ساخت سد روی رودخانه های ورودی به\nدریاچه ارومیه دانسته اند.( آراز شماره224)با این اوصاف عثمانی در ادامه روند\nاعلام گزارش عملکرد خود در گفتگو با صدای آشنا در آبان ماه 90 با بیان این نکته که\nهنوز برای ادامه احداث پروژه سد سیمینه هیچ پیمانکاری تعیین نگردیده از صرف ده\nمیلیارد و هفتصد میلیون تومان در سال 90 برای این طرح خبر داد. شنیده ها حاکی از\nآنست که در سال 92 هم به رغم اختصاص بودجه ای بالغ بر بیست و یک میلیارد تومان\nبرای ادامه این پروژه، به اعتراف چندین باره عثمانی در صحن علنی مجلس و آخرین سفر\nجلال زاده استاندار سابق به بوکان، عملیات احداث این پروژه هم همانند سایر پروژه\nهای عمرانی شهرستان متوقف شده است.\nبعد از روی کار آمدن دولت یازدهم\nدوباره زمزمه هایی مبنی بر توقف سد سازی بر روی رودخانه های حوزه آبریز دریاچه\nارومیه به گوش رسید که اظهارات چیت چیان در شهریور 92 در گفتگو با خبرگزاری مهر مؤید\nاین مسأله است(1). قاضی پور نماینده مردم ارومیه در مجلس شورای اسلامی و عضو مجمع\nنمایندگان استان آذربایجان غربی رسیدگی به وضعیت دریاچه ارومیه را بر همه پروژه\nهای استان و منطقه ارجع تر می داند.آخرین عکس العمل نسبت به آینده این سد به حدود یک\nماه قبل برمی گردد. گویا دولت یازدهم در لایحه بودجه پیشنهادی سال 93 به مجلس هیچ\nاعتباری را برای ادامه احداث سد سیمینه اختصاص نداده است، همین موضوع سبب شد\nعثمانی دولت را به استعفا از نمایندگی مجلس تهدید کند. با این اوصاف باید منتظر\nماند و دید که حضور عثمانی در کمیسیون برنامه و بودجه و عضویت دوباره وی در\nکمیسیون تلفیق مجلس می تواند گره از عدم تخصیص اعتبار برای به سر انجام رسیدن این\nپروژه بگشاید. هر چند ناگفته پیداست که تاکنون حضور چندین ساله عثمانی در این کمیسیون ها به حال پریشان این سد\nافاقه نکرده است.(1)اظهارات چیت چیان وزیر نیرو دولت یازدهم\n:: موضوعات مرتبط: تصاویری از بوکان، میدانم که میدانید، خبر\nشهر چراغان است\nچهارشنبه ۱۶ بهمن۱۳۹۲\nشهر چراغان استسنگ تمام شهرداری بوکان برای فجر سی و پنجممیدان فرمانداری بوکانعکس از دادگران بوکان\n:: موضوعات مرتبط: تصاویری از بوکان، خبر\nسه شنبه ۱۵ بهمن۱۳۹۲\n:: موضوعات مرتبط: تصاویری از بوکان، میدانم که میدانید\n:: برچسب‌ها: یادآوری\nبازیگری که اشرف پهلوی او را پدرخوانده سینمای ایران کرد\nچنین شد که به دستور اشرف پهلوی وی به یکی از پدرخوانده های سینمای ایران تبدیل شد. چنانکه با یک تلفن برای فیلم هایش مجوز نمایش می گرفت و یا یک تلفن هم فیلم های دیگران را سالها راهی انبارها\nبه گزارش دادگران بوکان، به نقل از رهیاب نیوز، سعید\nراد بازیگر سرشناس سینمای ایران در مراسم افتتاحیه جشنواره فیلم فجر از بهروز وثوقی و محمدعلی فردین به عنوان ستون های بازیگری سینمای ایران نام برد.\nاو که به همراه فرامرز قریبیان برای اهدای جایزه بخش مواد تبلیغی روی سن تالار وحدت آمده بود، گفت:«این سن خیلی باشکوه است و من این مهربانی و بخشندگی را که در میان مسئولان می بینیم ، خواهش می کنم با توجه به این امید ایجاد شده، به من اجازه بدهنید که به عنوان یک بازیگر یادی داشته باشم\nاز بزرگان بازیگری ایران آقایان بهروز وثوقی و محمدعلی فردین.»\nاو ادامه داد:«چه بخواهیم و چه نخواهیم این ها ستون‌های بازیگری در سینمای\nما هستند و محمدرضا فروتن، حامد بهداد و پولاد کیمیایی که الان در سالن هستند از روی دست آن ها مشق بازیگری کرده اند.»\nبهروز وثوقی از جمله بازیگران سینمای قبل از انقلاب بود که به دلیل رفتارهای خلاف اخلاق در فیلمفارسی های آن دوره، با پیروزی انقلاب بر همان شیوه اصرار ورزید و لذا چون جایی برای ادامه کار برای خود احساس نمی کرد به\nبهروز وثوقی که نام اصلی اش خلیل وثوقی است در سال 1316 در شهر خوی به دنیا آمد و پس از تحصیل مدرک دیپلم متوسطه در جستجوی کار به تهران آمد و در\nسال 1337 به کار دوبله فیلم های خارجی و ایرانی مشغول شد. وثوقی پس از سه سال فعالیت در این حرفه با حمایت یکی از هنرپیشگان زن سینمای ان روزگار به نام پوری بنایی با فیلم صد کیلو داماد فعالیت سینمایی خود را آغاز کرد.\nاما علی رغم حضور در کنار این هنرپیشه زن و بازی در فیلم های مبتذل به شهرت چندانی دست نیافت. تا این که ناگهان جریانی با عنوان موج نو با حمایت نویسندگان وابسته ای همچون فیروز شیروانلو، پرویز دوایی کارمند پرسنلی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان ، لیلی امیر ارجمند ندیمه فرح پهلوی و با سرمایه تهیه کنندگانی مانند علی عباسی، مهذی میثاقیه در سینمای ایران شکل گرفت. این عناصر ماموریت داشتند که بهروز وثوقی هنرپیشه درجه دهم سینمای ایران را به معروف ترین و گران ترین بازیگر سینما تبدیل کنند و چنین\nشد که به دستور اشرف پهلوی وی به یکی از پدرخوانده های سینمای ایران تبدیل\nشد. چنانکه با یک تلفن برای فیلم هایش مجوز نمایش می گرفت و یا یک تلفن هم\nفیلم های دیگران را سالها راهی انبارها می کرد. اشرف ذاتاً زنی بوالهوس و شهوتران و فاسد بود. او به سه چیز توجه داشت: بدست آوردن قدرت، جمع آوری پول و ثروت و هواسرانیهای بی حد! به همین خاطر او همیشه در جستجوی مردی بود که توجه او را جلب و او را اقناع و ارضا نماید\nدر چنین صورتی کار یک چنین آدم دلخواه سکه بود و از پول و مقام و موقعیت خاصی برخوردار میشد. یکی از این مردان دلخواه اشرف بهروز وثوقی هنرپیشه سابق سینمای ایران بود. ویلای اشرف و بهروز وثوقی وسط دریاچه ارومیه\nاین ویلای کوچک در سال ۵۳ در کنار محیط بانی اداره کل حفاظت محیط زیست آذربایجان غربی در جزیره کبودان احداث شده است. اشرف پهلوی یک بار در ۵۳ و یک بار در ۵۴ با بهروز وثوقی و هر بار به مدت ۴ الی ۵ روز در آن ویلا اقامت\nگزیده است. کلیه وسایل ویلا و مبلمان آن، خارجی و به ویژه ایتالیایی و فرانسوی می باشند که به صورت دست نخورده به جای مانده اند و هم اکنون در اختیار اداره کل حفاظت محیط زیست آذربایجان غربی است.بستر سازی در جهت چهره سازی او چنان ماهرانه صورت گرفت که دیگر هنرپیشگانی\nکه تا قبل از دهه 50 گران ترین بازیگران سینمای ایران محسوب می شدند و فیلم هایشان از فروش خوبی برخوردار بود در اواخر دهه 50 عمداً خانه نشین شده بودند. در حالی که وثوقی برای بازی در هر فیلم در سالهای 1357ـ 1353 رقم بالایی معادل نیمی از هزینه تولید فیلم در آن سالها به عنوان دستمزد دریافت می کرد. بهروز و گوگوش\nفائقه آتشین یا همان " گوگوش " خواننده فاسد دربار شاه پهلوی میباشد که ارتباطات غیر اخلاقی گسترده ی وی در پیش از انقلاب اسلامی با افراد مختلف نقل محافل عمومی بوده و بنابر اخبار رسمی تاکنون 6 بار ازدواج نموده است!\nبهـروز در خاطراتش می گوید : « ...روحیه گوگوش اصلا خوب نبود...درگیر طلاق گرفتن بود و شوهرش رضایت نمی داد . جراید هم مرتب می نوشتند که آنــــــــها دارند ازهم جدا می شوند ..گوگوش ناچار دست به دامن نخست وزیر شد .تا این که بلاخره با وساطت هـــویدا، قضیه فیصلــــه پیداکرد ...البته شوهرش فکر می کرد من باعث جدایی شان هستم .در صورتــــــــــــــــی که همه\nمی دانستند دلیل جدایی گوگوش آزار و اذیت های شوهرش است » .\nحضور مافیایی وثوقی در عرصه هنر چنان بود که در هنگام ازدواج با فائقه آتشین معروف به گوگوش وی ترانه سرایان و آهنگسازان معترض به همسرش را یکی دوسال ممنوع القلم و ممنوع التصویر ساخت تا برای همیشه ادب شوند. وثوقی پس از افتضاح افشای روابط همسرش با داریوش اقبالی و پس از طلاق همسرش این خواننده معتاد به مواد مخدر را توسط ماموران به دام انداخت و با حمایت اشرف\nمطبوعات را وادار ساخت تا تصویر او را به همراه مواد مخدر مکشوفه در صفحات\nحوادث خود به چاپ برسانند. بدین ترتیب در جامعه این شایعه قوت گرفت که داریوش اقبالی به جرم سیاسی به\nزندان افتاده است سرانجام نیز داریوش با خواندن ترانه ای رسول رستاخیز و طلایه دار در تلویزیون و تقدیم آنها به شاه از زندان آزاد شد.\n«وثوقی» درآستانه پیروزی انقلاب پس از فروش سینماها و املاکش به آمریکا گریخت. وی هم اکنون بازیگر نقش های چرخ پنجم در فیلم های ضد ایرانی هالیوود\nاست. نقش هایی همچون «بادیگارد»، «تروریست» و الخ. بهروز و همسر فعلی\nسه سند سرخ از دلدادگی اهل سنت به انقلاب اسلامی/ نامه‌ای به شهید که با پیکر بی‌جانش برگشت\nگفت‌وگو با برادر شهیدان سلیمی:\nشاید این گفت‌وگو تلنگری باشد برای نهله‌های نامیمون و همه گروه‌هایی که برا ضربه زدن به نظام مقدس جمهوری اسلامی دل به\nهمراهی حتی اندک از برادران اهل سنت و کرد زبان ایران بسته‌اند.\nبه گزارش دادگران بوکان به نقل از مرصاد،\nدر سال‌های نخست پس از پیروزی انقلاب اسلامی، دولت بعثی عراق و گروهک‌های ضد انقلاب، برای سرنگونی نظام نوپای جمهوری اسلامی تلاش می کردند و این هم دستی برای براندازی نظام با همکاری گسترده کشور های غربی همراه بود.\nشهیدان حبیب الله، عیدالله و کاکه میر سلیمی جزء اولین داوطلبان پاسدار روستاهای منطقه کلاش بودند که در راه حفظ انقلاب اسلامی راهی جبهه های جنگ علیه دشمن بعث و گروهک‌های ضد انقلاب شدند.\nدر ادامه گفتگو با محمد تقی سلیمی جانباز ۵۰ درصد و برادر و شخص ارشد خانواده این سه شهید می‌آید:\nاز خودتان، خانواده و برادران شهیدتان بگویید؟\nمن محمد تقی سلیمی جانباز جانباز ۵۰ درصد هستم که در دوران دفاع مقدس مجروح شدم. خانواده ما سه شهید به نام های حبیب الله سلیمی، عبدالله سلیمی و\nکاکه میر سلیمی تقدیم انقلاب کرده است که برادر، برادر زاده و پسر عمویم هستند.\nشهدای خانواده شما چگونه با جبهه و جنگ آشنا شدند؟\nخانواده ما قبل از انقلاب اسلامی در روستای کلاش باغان زندگی می کرد و شغل\nما دامداری بود. با پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی(ره) و هجوم گروهک‌های ضد انقلاب به روستای ما در اوایل انقلاب و آزار و اذیت مردم روستاهای منطقه، ما بر خود واجب دانستیم که برای مقابله با آنها و رژیم بعث\nو ادای تکلیف، به سپاه پاسداران مراجعه کنیم و به مناطق مختلف اعزام شویم.\nشهدای سلیمی همگی به تمام معنا آرام و مردم دار و به افرادی متدین، ساده و به دور از رنگ و لعاب‌های دنیایی معروف بودند.\nشهدای سلیمی قبل از شهادت به چه کاری مشغول بودند؟\nدامدار بودند و همراه با خانواده به دامداری می پرداختند.\nشهدای سلیمی در کدام منطقه جنگی به شهادت رسیدند؟\nحبیب الله سلیمی در سال ۱۳۶۲ در ازگله و در مقابله با گروهک‌های ضد انقلاب\nبه شهادت رسید. عبدالله سلیمی در شاخ به مو که از مناطق جنگی بسیار مهم بود بر اثر اثابت ترکش توپ جنگی شهید شد. کاکه میر سلیمی در عملیات بازی دراز و در این منطقه به درجه رفیع شهادت نائل آمد.\nخبر شهادت این شهدای گرانقدر چگونه به شما رسید؟\nمن در آن زمان مجروح شده و مدتی را در بیمارستان تهران بودم. پس از مدتی برای استراحت در منزل من را به روستایمان باز گرداندند. پس از آن نامه ای به برادرم عبدالله سلیمی نوشتیم که اگر امکان دارد مدت کوتاهی مرخصی بگیرد تا من او را از نزدیک ببینم زیرا وضعیت خوبی نداشتم. نامه را صبح زود به یکی از همرزمان شهید دادم تا به وی برساند. همرزم ایشان زمانی به جوانرود رسیده بود که پیکر برادر شهیدم وارد شهر شد. همرزم ایشان هم همراه پیکر شهید بازگشت.\nدیگر شهدای خانواده را هم در خانه بودم که پیکرهای این شهیدان را به روستا آوردند.\nشهادت را چگونه می بینید و از اینکه سه شهید در خانواده شماست چه احساسی دارید؟\nشهید مقام والایی دارد و شهادت در راه دفاع از خاک و ناموس حقی است که دین\nمبین اسلام بر عهده مسلمانان گذاشته است. مایه افتخار من است که در خانواده سه شهید انقلاب و خود نیز جزء جانبازان راه حق علیه باطل هستم و اگر امروز هم لازم باشد با همین پای ناتوانم آماده جانفشانی و مبارزه هستم.\nازخاطرات خودتان از جبهه های جنگ در برابر گروهک‌های ضد انقلاب و چگونگی مجروح شدن خودتان بگوئید؟\nبنده سرگروه ۳۰ نفر از رزمندگان محلی بودم. با پاکسازی مناطق کلاش و دیگر روستاهای این مسیر از وجود گروهک‌های ضد انقلاب، در پایگاهی در (لوط ژالی) مستقر شدیم و مدتی را آنجا گذراندیم تا اینکه دستور حضور ما در عملیات بزرگ\nسراسری در مرخیل رسید. ما به سوی این منطقه حرکت کردیم و در جریان درگیری با گروهک‌های ضد انقلاب آنها را از این منطقه بیرون راندیم و در مرخیل مستقر شدیم.\nحدود نیمه شب همان روز گروهک‌ها با پشتیبانی لشکر بعثی برای باز پس گیری این منطقه به ما حمله کردند و با بارانی از توپ و خمپاره از سوی آن‌ها مواجه شدیم. مقر گروهان ما بوسیله آتش یکی از همرزمانمان شناسایی شد و مقر ما را توپ باران کردند که در جریان برخورد این توپها به مقر ما عده ای از برادران گروهان ما با نام‌های قادر قادری، مجید حسینی، مجید میرزایی شهید شدند. خودم نیز از ناحیه پا مجروح شدم.\n:: موضوعات مرتبط: میدانم که میدانید\nوقتی مینی بوسها اعتراض می کنند\nجمعه ۱۱ بهمن۱۳۹۲\nترمینال خالی از مینی بوس(پنج شنبه 92/11/10 ساعت 10 صبح)چند روزی است رانندگان مینی بوسهای بین شهری بوکان\nدست به اعتراض و اعتصاب زده اند.رانندگان مسیرهای مهاباد و میاندوآب به محل احداث و\nعدم استقبال مسافران از ترمینال شمال اعتراض دارند.آنها می گویند مسافر کم است، ترمینال\nدور است و مسافران برای رسیدن به آن باید متحمل هزینه بالایی شوند.به همین خاطر\nبرای رفتن به مهاباد به میدان ورودی شهر از سمت مهاباد می روند.در آنجا به وسیله\nمسافر برهای شخصی عازم مهاباد می شوند؛ البته مسافران میاندآبی هم از میدان\nآزادگان و علی آباد خود را به مقصد می رسانند.خلاصه حدود سه چهار روزی است که\nرانندگان مینی بوسهای این مسیرها حاضر به رفتن به ترمینال نیستند و اصرار دارند که\nدوباره در محل ترمینال سابق مهاباد استقرار یابند.این مسئله هم باعث شده مسئولین\nشهر با اختصاص دو دستگاه اتوبوس خط واحد مسافران سرگردان مهاباد و میاندوآب را به\nصورت رایگان به مقصد برسانند هرچند این ابتکار مسئولین با عدم استقبال مسافران\nروبرو شده است. در این باره یکی از رانندگان به خبرنگار ما گفت: از همان ابتدای\nافتتاح ترمینال به کرات به مسئولین اطلاع دادیم که ما با محل احداث این ترمینال\nمشکل داریم مردم و مسافران هم ناراضی هستند. این ترمینال قرار بود ترمینال جامع\nشهرستان باشد به علت مکان یابی غیر اصولی ترمینال در همان روزهای اول بهره برداری مینی بوس ها و سواری های سقز و شاهیندژ به جنوب\nشهر و جاده سد نقل مکان کردند ما ماندیم و سواری های مهاباد و ارومیه. بیشتر\nمسافران ما با خودروهای توراهی و مسافربرهای شخصی مسافرت می کنند. به شدت مسافر کم\nشده بسیاری از رانندگان با مشکل روبرو هستند بعضی روزها هزینه های یومیه خود مینی\nبوس اعم از استهلاک و سوخت را نمی توانیم فراهم کنیم.\nسخنگوی شواری اسلامی شهر بوکان در پاسخ به\nخبرنگار ما در این باره گفت: این مسئله به شورای ترافیک شهرستان که ریاست شورای شهر هم در آن عضویت دارد ارتباط\nدارد. هرچند برخی از این رانندگان در شورا حضور یافته اند و مشکلاتشان را شنیده\nایم از این رو بنده از طرف ریاست و اعضای شورا اعلام می کنم که ما با بازگشت\nدوباره مینی بوس ها به محل ترمینال سابق تهران هیچ مشکلی نداریم.\nفرماندار بوکان که ریاست شورای ترافیک شهرستان\nرا نیز برعهده دارد در گفتگو با خبرنگار ما با اعلام اینکه خواسته رانندگان مینی بوس را می داند، گفت: ما هم می دانیم مسافر کم شده\nما هم مطلعیم که بسیاری از شهروندان برای مسافرت از مینی بوسهای که میانگین عمرشان\nبه سی سال هم می رسد استفاده نمی کنند، اما هر کاری راهی دارد بنده چندین بار با\nرانندگان محترم نشست داشته ام و حرفهایشان را شنیده ام اما باید در نظر داشت که\nفرسودگی مینی بوسها یکی از دلایل اصلی عدم تمایل مسافران برای مسافرت با آنهاست.\nرانندگان اصرار دارن به داخل شهر بازگردانده شوند می گویند چون مسافر کم شده باید\nاجازه داشته باشند مسافران روستاهای مسیرشان را هم جابجا کنند، پس سرویسهای\nروستایی چکار کنند؟\nتاکنون دهها بار به رانندگان مینی بوسها در خصوص\nاستفاده از تسهیلات دولت برای جایگزینی خودروهای فرسوده شان اطلاع رسانی شده هر\nدرخواستی باید در چارجوب قانون باشد. این رانندگان باید به محل ترمینال بازگردند و\nدرآنجا به شهروندان و مسافران خدمت رسانی کنند.با این حال ما چندین دستگاه اتوبوس\nخط واحد که به صورت رایگان مسافران سرگردان در ترمینال را جابجا می کنند اختصاص\nگفتنی است این ترمینال که در شمال بوکان و در ورودی میاندآب قرار دارد حدود\nسه سال قبل و در دوره شورای سوم و در زمان\nشهرداری رسول معروفی به بهره برداری رسید. مطلب مرتبط(ترمینال جدید بوکان برای همه یا هیچکس)\nآوزاهای محبوب، آوازه خوان مغضوب\nآواز محبوب، آوازه‌خوان مغضوب\nحسن زيرك خواننده كُرد، خواننده‌يي كه\nدر دوران زندگي‌اش هرچند نبوغ سرودن و آواز‌خواندن داشت اما از مهر و محبت مردم و\nدولت عصر آن زمان برخوردار نبود.\nحسن زيرك كسي بود كه شايد هم همانندش ديگر به آذربايجان، كردستان، كرمانشاه و\nايلام برنگردد. صداي خدادادي صدايي كه اصلا توصيف‌ناپذير است ولي حيف در زماني مي‌زيست\nكه هم در ايران و هم در عراق، هرجا مي‌رفت و شعري مي‌سرود هرچند دلنشين و بي‌همتا\nاما با كتك و ظلم از طرف شنونده يا ماموران حكومتي روبه‌رو مي‌شد.\nحسن زيرك كل سروده‌هايش را مطابق\nاتفاقاتي كه برايش مي‌افتاد، مي‌سرود يعني اگر به آوازهاي حسن گوش دهيد بيشتر\nاتفاقات و رخدادهاي زندگي‌اش را به راحتي متوجه مي‌شويد. ولي افسوس در زماني مي‌زيست\nكه قدر او را نمي‌دانستند. حسن زيرك در سال 1300 در شهر بوكان به دنيا آمد زماني\nكه پنج سال بيشتر نداشت پدرش را از دست داد. زندگي را با درد و رنج گذراند و عمري\nرا در شهرهاي كردنشين ايران و عراق سپري كرد و از پدر دنياي پراز فراز و نشيب سخت\nو پرمشقت را به ارث برد. ترانه‌هاي حسن زيرك در دوران پيري بدون\nگروه موسيقي و تكنيسين صدا و نور و بدون مونتاژ و كارگرداني و تنها با سازهاي ساده\nآن زمان طنين‌اندازند در حالي كه ترانه‌هاي امروزي با همه امكانات موجود تنها يك\nسال بيشتر دوام نمي‌آورند و فراموش مي‌شوند. حسن زيرك در زمينه هنر و اصالت كارش\nدر خدمت به مردم و وطنش هيچ نمونه و نظيري ندارد.پديده موسيقي كردي، زبان گوياي\nعاشقان صداي زلال و زيباي شمشال و نم‌نم باران، تصوير بچه‌آهوي گرميان، آينه دست\nجوانان اردلان موكريان است. حسن زيرك نابغه گرچه از تحصيل و الفبايي زبان شيرينش محروم شده\nبود اما يكه‌تاز فرهنگ و زبان كردي شده و بسياري از واژگان و اصطلاحات زبان‌هاي ديگر\nرا چون رشته‌يي مرواريد درآورد.\nاستاد زيرك شنونده‌يي بسيار توانا و\nنادر بود و از فولكلور و ميراث اقوام ديگر نيز بهره برده است. از هنر ملل و اقوام\nديگر استفاده كرده است؛ هنر كردي را به كمك آنها غني‌تر كرده و همچنين از اين راه\nسبب شادي و لذت شنوندگان موسيقي فارسي و تركي نيز شد. مدت زيادي در بخش كردي راديو\nبغداد عراق همكاري كرد. از سال 1337 كه بخش راديو كردي ايران در تهران براي اولين بار\nافتتاح شد همكاري خود را با اين مركز آغاز كرد.حسن زيرك در راديو كردي تهران\nفعاليت داشت با خانم مديا زندي، گوينده بخش كردي ازدواج كرد كه حاصل آن ازدواج دو دختر\nبه نام‌هاي مهتاب و (آرزو) مهناز (دساكار) بود كه چند ترانه را براي فرزندانش اجرا\nكرده است. زندگي حسن زيرك هميشه با كوچ و آوارگي\nبراي كسب و درآمد همراه بود. استاد شهرام ناظري هنرمند بلندآوازه موسيقي سنتي ايران\nدر خصوص صداي حسن زيرك چنين اظهار داشته: در خصوص مرحوم حسن زيرك در مجموع فقط مي‌توانم\nبگويم يك انسان نابغه به معناي واقعي بود يعني همان لحظه كه وارد اركستر را ديو مي‌شد\nو به اتاق ضبط مي‌رفت في‌البداهه شعر مي‌سرود، آهنگ مي‌ساخت و آن را مي‌خواند كه\nتاكنون چنين موردي در موسيقي سابقه نداشته است. در چهارم تير سال 1351 در بيمارستان\nبوكان از دنيا مي‌رود و در بالاي كوه ناله شكنه كه از خوش آب و هواترين مناطق شهر\nبوكان است به خاك سپرده و بوكان به شهر حسن زيرك معروف مي‌شود.\nمنبع؛ روزنامه اعتماد\nشهدای استان آذربایجان غربی نویسنده : رسول گلباخي\nپنجشنبه ۱۰ بهمن۱۳۹۲\nشهدای استان آذربایجان غربیاین استان\nبه دلیل موقعیت حساس خود همچنین مشهد سرداران بزرگواری بود که هر یک به نوبه خود\nتأثیرات عمده ای در روند شکل گیری انقلاب داشتند . این نام آوران عرصه جهاد به عزم\nراسخ به جنگ با ایادی استکبار جهانی و ضد انقلاب همت گماشتند و از خود سیمای\nمردانی پایمرد را در تاریخ به ثبت رساندند .1- سردار\nسرلشکر پاسدار شهید محمد بروجردی از فرماندهان قرارگاه حمزه سید الشهداء\nسرتیپ پاسدار شهید ناصر کاظمی از فرماندهان قرارگاه حمزه سید الشهداء\nسرلشکر پاسدار شهید مهدی زین الدین ، فرمانده لشکر ۱۷ علی ابن ابیطالب\nسپهبد شهید علی صیاد شیرازی ، جانشین رئیس ستاد کل نیروهای مسلح\nسرلشکر پاسدار شهید محمود کاوه ، فرمانده لشکر ویژه شهداء\nسرتیپ پاسدار شهید قمی ، جانشین لشکر ویژه شهداء\nسرتیپ پاسدار شهید سید باقر طباطبائی نژاد ، فرمانده قرارگاه نصر\nسرتیپ پاسدار شهید غلامرضا آزادی ، فرمانده عملیات قرارگاه قدس\nالاسلام و المسلمین شهید مصطفی ردانی پور، فرمانده قرارگاه فتح\nسرتیپ شهید آبشناسان\nهمچنین نام و\nآوازه باکری ها و امینی ها از این خطه، در گوشه گوشه ایران اسلامی طنین انداز گشت\nو ملت قهرمان را به تحسین دلاور مردیهای فرزندانشان فرا خواند . استان آذربایجان\nغربی از ابتدای انقلاب شکوهمند اسلامی به دلیل حساسیت منطقه و نیز در طول هشت سال\nدفاع مقدس ۷۷\nروحانی شهید تقدیم اهداف والای انقلاب اسلامی نموده که از این تعداد ۲۳ تن از شهدای روحانی اهل\nتسنن بوده اند که خود این آمار بیانگر وحدت و انسجام شیعه و سنی در سطح منطقه است . آمار شهدای\nاستان به تفکیک شهرستان به شرح ذیل می باشد :\nتعداد شهید نام شهرستان تعداد شهید\nخوی ۱۰۰۰ شهید شاهیندژ ۵۰۰ شهید\nمیاندوآب ۸۰۰ شهید مهاباد ۵۰۰ شهید\nنقده ۷۰۰ شهید بوکان ۴۵۰ شهید\nسلماس ۷۰۰ شهید ماکو ۴۵۰ شهید\nسردشت ۶۷۰ شهید تکاب ۴۰۰ شهید\nارومیه ۳۰۰۰ شهید پیرانشهر ۴۶۵ شهید\nو بیش از سه\nهزار شهید که با توجه به ضوابط بنیاد شهید تحت پوشش نیستند و از طریق سپاه\nپاسداران و بسیج حمایت می شوند .\nاین استان با\nتقدیم پانصد شهید زن به انقلاب اسلامی بعد از استان خوزستان در سطح کشور در رتبه\nدوم قرار گرفته است.\nارومیه ۱۸۲ شهید نقده ۱۳ شهید\nسردشت ۱۵۴ شهید تکاب ۶ شهید\nمهاباد ۶۵ شهید شاهیندژ ۵ شهید\nپیرانشهر ۶۲شهید اشنویه ۵ شهید\nمیاندوآب ۲۱ شهید بوکان ۶ شهید\nسلماس ۲۱ شهید خوی ۳ شهید\nمذهبی (ارامنه) این استان نیز با مسلمانان این مرزوبوم در جهت تمامیت ارضی و\nمقابله با تهاجمات استکبار جهانی مردانه پایداری نموده تا اثبات نمایند که ایران\nمتعلق به همه ایرانیان است .\nاستخراج شده در طول دوران انقلاب اسلامی ارامنه استان آذربایجان غربی نیز ۱۳ شهید بوده اند.\nاستان افراد روشنفکر ، که دفاع و حفظ ارزشهای انقلاب اسلامی را بر دانشگاه ها\nترجیح داده و دوشادوش ملت شریف و مؤمن در عرصه های نبرد حضور یافته و با نثار خون\nخود درخت اسلام را آبیاری کرده که تعداد این گلگون کفنان قریب ۷۰ شهید می باشد.\nشنبه ۲۸ دی۱۳۹۲\nبه گزارش هاناپرس:وبلاگ بولتون خبري بوكان نوشت:\nبسم الله الرحمن الرحیمهمشهریان عزیز و کاربران گرامی «جــێـژوان»متاسفانه مشاهده می شود وبلاگ «جــێـژوان»\nبدون هیچ توضیحی فیلتر شده است. از آنجا که نگارنده تمام اصول حرفه ای روزنامه نگاری و وبلاگنویسی را رعایت کرده و در چهارچوب قوانین کشور جمهوری\nاسلامی ایران و در قالب های تعریف شده و به دور از جنجال و حاشیه به خدمت به شهر و دیارم همت گمارده ام؛ من نیز چون شما از به وجود آمدن این وضعیت متحیر گشته و انگشت به دهان مانده ام.شخصا\nدر وبگاهی که دیگر دسترسی به آن برای شما و البته بنده (تا اطلاع ثانوی) مقدور نیست، به هیچ شخصیت و نهادی توهین نکرده و تمامی نظرات حاوی توهین و افتراء و جملات رکیک و زشت را رد کرده و از تایید نظرات تفرقه افکن و وحدت\nشکن جلوگیری به عمل آورده و به همه ادیان و اقوام خالصانه ترین احترام یک شهروند را به جا آورده بودم.گویا\nدر فضای سالم رسانه ای گفتن حقایق و درخواست حق و حقوق شهری و دفاع تمام قد از شهری که با تمام وجود دوستش دارم جرم محسوب می شود و نوشتن برای شهروندان انگار به مذاق عده ای تنگ نظر خوش نیامده است که با پناه بردن به روش های غیر حرفه ای خواستار خروج نگارنده از این دایره شده اند.بی\nشک در فضایی که رعایت ابتدایی ترین حقوق یک وبلاگنویس یعنی کپی رایت رعایت\nنمی شود باید منتظر اقداماتی این گونه ناشیانه نیز بود. در فضایی که اکنون\nده ها وبلاگ با عنوان «جــێـژوان» و مطالب و آدرس مشابه فعالند؛ «جــێـژوان» محکوم است!! و این خود بزرگترین ضعف قانون در این زمینه است.در\nفضایی که وب سایت و وبلاگ های دیگر شدیدترین هجمه را علیه بوکان و بوکانی و\nاکرادی که همیشه مظلوم وقاع شده اند به راه انداخته اند و گویا در حاشیه امن قرار دارند «جــێـژوان» محکوم است.شرمنده که دیوارمان کوتاه بود و صدایمان نارسا...گرچه شاید هیچ کس هیچگاه صدای یک وبلاگنویس را نشنود، اما پیگیر حق از دست رفته خواهیم بود و انشاء الله با قدرت بازخواهیم گشت...برای ما دعا کنید.\nمن وحدت هستم!\nسه شنبه ۲۴ دی۱۳۹۲\nمن وحدت هستم!متن قرائت شده توسط یکی از دانش آموزان اهل سنت\nاین عکس تزئینی است به گزارش دادگران بوکان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی بعثه مقام معظم رهبری، در نشست «آوای وحدت» کهبهمن ماه سال 90 باحضور تعدادی از دانش آموزان اهل سنت در دفتر بعثه مقام معظم رهبری و در حضور حجت الاسلام و المسلمین نجفی روحانی برگزار شد، یکی از\nدانش آموزان حاضر در جلسه متنی در خصوص وحدت قراردت کرد که متن کامل آن تقدیم خوانندگان ارجمند می شود:\nشرح حال وحدت ،ازربان وحدت\nمن وحدت نام دارم، وحدت اسلامی در شهر ملکوتی مکه به دنیا آمدم. در مدینه، بزرگ شدم، داستان زندگیم، شیرین و شنیدنی است.\nاولین مربی و آموزگارم محمد(ص) بود. او از\nسوی خدا آمده بود. دلسوز بود و پر تلاش و فداکار. بیست و سه سال با جان از\nمن پاسداری کرد. از هزاران آفت جان مرا رهایی بخشید. تا آخرین روزهای زندگی در باره من به دوستانش سفارش کرد. اما من از آغاز با دشمنان فراوان روبه رو شدم. دشمنان آشکار و پنهان. دشمنان نیرنگباز و قدرتمند. برای آنکه متولد نشوم سرمایه گذاری فراوانی کردند. . اما تا «توحید» حامی بزرگ من، حضور داشت، دست نوازش او چتر حفاظت الهی و قلعه ای تسخیرناپذیر به\nحساب می آمد که من در سایه آن از هر گونه خطر، احساس آرامش و امنیت می کردم. آنها، قصد محو «توحید» کردند، موحدان را در گرمای سوزان مکه سنگ بر\nسینه نهادند. «اعدام » و «زندان » و «تبعید» همراه با شکنجه و شلاق آخرین شیوه های دشمنان توحید بود، که برای نابودی موحدان به کار گرفته شد. من همراه با محمد(ص) به آهنگ آزادی انسان از مکه به مدینه هجرت کردم. من که کودکی خردسال بودم، همراه با ، محمد(ص) روی به یثرب نهادم. هجرت کردم. مردم\nمدینه، خسته و رنج دیده از اختلاف اوس و خزرج و خصومت یهود در روستای تاریخی «قبا» به استقبال ما آمدند. اشک شعف بر گونه داشتند و شوق دیدار در دل. مردم مدینه آن روز از نزدیک با من آشنا شدند. آنها سالیان سال در انتظار ما بودند، انتظار محمد(ص)! و انتظار وحدت! تلخی فراق را، رنج دوری را، و طعم تلخ شرک و اختلاف و حاکمیت تعصب و سرمایه را احساس کرده بودند. من اهل یثرب را در آغوش گرفتم. از گونه های امیدوار و مهربانشان گلبوسه های\nمحبت چیدم. به همراه محمد(ص) به خانه های با صفا و پاک و ساده شان قدم نهادم. مثلث «کفر» و «شرک » و «نفاق » سه جنایتکار معروف گام به گام به تعقیب ما پرداختند و من محمد(ص) را تا مدینه ردیابی کردند. برای دستگیری و\nاعدام ما، تلاشها نمودند، نقشه ها کشیدند، مدینه را محاصره کردند و تمام احزاب برای نابودی ما متحد شدند. گاه محمد(ص) را و گاه جان من آماج تیرها\nبود. اما تا محمد(ص) حضور داشت، تا آن عزیز زنده بود، با آرامش و اقتدار زندگی می کردیم. گرچه شیطان خواستار شرک و شرارت بود و دشمن توحید. یهود در\nجستجوی «تبعیض » بود و دشمن عدالت و منافقان در پی تفرقه و دشمن وحدت.\nهنوز هم این سه از آرمانهای پلید خود دست بر نداشته اند. در مبارزه با جبهه حق همکاری پیدا و پنهان دارند. اما من با\nامدادهای غیبی از چنگ این سه جان به سلامت بردم و هم اینک در شهر «ایمان »\nخیابان «تقوا» با کمال آرامش زندگی می کنم. جوانان بیدار بسیجی با روح «معروف گرایی » و «منکرستیزی » از قبیله ما پاسداری می کنند.\n«کفر» و «شرک » و «نفاق »، دست از جان من بر نمی دارند امروز با نقابهای گوناگون به جان من افتاده اند.\nآری من وحدتم، وحدت اسلامی، ازسوی توحید ،\nاز ماموران «جهل » و مزدوران «شرک » و مرعوبان و مجذوبان استکبار و حامیان\nبیداد و الحاد، سیلی فراوان خوردم. شیطان بارها، با دشنه قمار و شمشیر شراب و زهر اعتیاد بسویم یورش آورد، اما من با لطف الهی از دامش گریختم و زنده ماندم.\nمن «وحدتم » وحدت اسلامی.\nبارها، زندانی شدم. بارها تبعید گردیدم و بارها با تن مجروح بر دار قساوت بالا رفتم. زیر بدترین شکنجه ها، قرار گرفتم. اما هنوز زنده ام و زنده خواهم ماند.\nزندگی من مدیون، ایثارها، جهادها، نمازها،\nنیایشها، مقاومت ها، سکوت ها، بردباری ها، نرمجویی ها، تعاون ها، مشورت ها، سلام ها، هدیه ها، نامه ها و آمد و شدهاست.\nمن وحدتم، وحدت اسلامی، سالها در زندان شکنجه شدم، ابزار شکنجه خود را خوب به خاطر دارم هفت نوع «مقراض(قیچی) » برای شکنجه من به کار می گرفتند:\n۱- مقراض ملی گرایی، ۲- مقراض نژادپرستی،۳- مقراض تخرب و باندبازی، ۴- مقراض مرزهای بین المللی، ۵- مقراض\nپیمانهای سیاسی،۶- مقراض زبان،۷- مقراض رنگ پرستی.\nولی من زنده ام وبارها مرا دیده اید، همراه با میلیونها ایرانی، آزادی خواه و استقلال طلب، دست در دست مردم به استقبال امام خمینی شتافتم و در بهشت زهرا(س) آوای تکبیر برآوردم، تکبیر وحدت. الله اکبر، الله اکبر، الله اکبر.\nآن روزها، همه مرا دیدند، هر سال در۲۲بهمن، در روز جهانی قدس، و در اعیاد اسلامی و در نماز جمعه ودرسرصندوق رأی همه مرا می بینند.\nمن عاشق سیمای محمدم، او معلم و حامی راستین و نخستین من است. من فرزند کعبه ام و پیرو راه ابراهیم.\nهان، مسلمانان، من عاشق کعبه شمایم. من سرود آزادی شما را زمزمه می کنم. با دشمن شما می جنگم. من با مسلمان ها نماز می خوانم. . در جشن میلاد رسول خدا(ص) سرود «هماهنگی و اتحاد» می سرایم. ای مسلمانان، من سالها در زندان سپری کردم، روزها شکنجه شدم و بارها\nبر صلیب بالا رفتم. زندان من «تحجر» نام داشت و شکنجه گاه من «تبعیض » و صلیب من «التقاط » فریاد از این سه، فریاد از «تحجر»! فریاد از «تبعیض » و امان از «التقاط »!\nتحجر روح مرا، شور و نشاط مرا، و تلاش و تکاپوی مرا می گیرد. «تبعیض » دست و پایم را می برد دلم را به درد می آورد و\nالتقاط چوبه دار من است.\nخواهان حضور در میان اقشار گوناگون امت مسلمانم. در جمع شیعه و سنی در محفل روحانی و دانش آموز، در روابط دولت و ملت ، در اطاعت از رهبری، همه جا، من هستم و تا در جمع شما حضور دارم، مقتدرید، عزت و عظمت دارید من چتر حفاظت الهی بر سر شمایم. روزی که از سایه\nسار این چتر عزت بیرون روید، ضعف و زبونی، فقر و گرسنگی، ترس و یاس، جنگ و\nجدال به سراغ شما خواهد آمد و شکار شیطان خواهید شد.\nمن همه دست های پاک را برادرانه می فشارم. اما سه دست را دست بیگانگان می دانم و هرگز نخواهم فشرد:\nدستی که بسوی صهیونیست ها دراز شود، دستی که صلیب سرمایه داری را بر دوش کشد، دستی که به خون یاران مسلمانم آغشته باشد.\nو در میان مسلمانان وحدت اسلامی چهار گروه را خطرناک می داند و هرگز نمی تواند به سوی آنان دست دوستی دراز کند.\n۱ـ دستی که در برابر دشمنان اسلام به نشانه «تعظیم » ویا «تسلیم » بر سینه قرار گرفته است.۲- دستی که چماق «تکفیر» برافراشته است.۳- دستی که چوب «تحقیر» بلند کرده است.۴- دستی که شکنجه گاه «تبعیض » را بازسازی می کند.\nوالسلام.منبع آوای امین\nدوشنبه ۲۳ دی۱۳۹۲\nدلم به یاد تو امشب لبالب از شور است تو کیستی که حریمت چو کعبه مشهور است؟ میلاد نبی اکرم(ص) مبارک قصاب صبرا و شتیلا که بود؟ نویسنده : رسول گلباخي\nشنبه ۲۱ دی۱۳۹۲\nقصاب صبرا و شتیلا که بود؟\nبه گزارش دادگران بوکان به نقل از خبرگزاری تسنیم،\nقهرمان جنگی صهیونیست‌ها به‌معنای حقیقی یک ضدبشر بود که یک بار در مصاحبه‌ای گفت: «بمباران تمیز بیروت و آن قتل‌عام کوچولو در اردوگاه‌های‌شان، اگر واقعاً به کشتن 500 عرب بتوان گفت قتل‌عام، که باید به‌دست خودمان انجامش می‌دادیم تا این‌که بسپریم به‌دست فالانژیست‌ها، همه این کارهای خوب، آن حرفهای مزخرف درباره مردم واحد و روشن کردن چراغ بالای سر ملتها را خفه می‌کند، دیگر نه یک‌پارچگی، نه شیرینی و نه نوری!».\nکودک قاتل، قاتل کودکان\nحتی جانیان بالفطره نیز دوران کودکی معصومانه ای داشته اند.اما در تاریخ معاصر سیاسی جهان با 2 کودک قاتل مواجهیم.دومی صدام حسین تکریتی ،رئیس حزب بعث عراق بود که جنایت را در نوجوانی آغاز کرد و مسئول مرگ چند صد هزار ایرانی،کرد،عراقی و کویتی شناخته می شود ودر سال 2004 با تسلیم کشور به اربابان سابق آمریکایی اش به شکلی تحقیر آمیز به دار مجازات آویخته شد.ااولی اما موجودی به مراتب وحشی تر بود که خوی آدمکشی اش حتی هم دسته ای\nهای او در جوخه های مرگ اسرائیل را هم به نفرت واداشته بود. در نهایت مرگ هم از پذیرفتن او شرم کرد .او کسی نیست جز آریل شارون ؛«قصاب صبرا و شتیلا»!\nآریل ساموئل مردخای شاینرمن مو سوم به آریک یا آریل شارون، نخست وزیر اسبق\nرژیم صهیونیستی که هفت سالی می شود پس از رفتن به کما، حیاتی دون شان یک انسان را به شکل زندگی نباتی سپری می کند در دوران زندگی نکبت بارش خون کودکان، زنان و بی پناهان بسیاری را به دست خود ریخت.یکی از تکان دهنده ترین مشاهدات از قصاوت قلب این ژنرال اسرائیلی مربوط به یک مستند سازیهودی هلندی است که در جریان حمله خونبار سال 1982صهیونیست ها به جنوب لبنان از این تجاوزات فیلمبرداری می کرد.در آخرین ساعات قتل عام اردوگاه آوارگان فلسطینی «صبرا و شتیلا» در جنوب بیروت جرج اسلایتزر آن جا در نزدیکی در ورودی اردوگاه که نظامیان اسرائیلی آن را سد کرده بودند تا کسی جان سالم به\nدر نبرد ،کنار وزیر جنگ دولت مناخیم بگین ایستاده بود.او بعدها صحنه دهشتناکی را که شاهدش بود با خبرنگار روزنامه فولکس کرانت هلند درمیان گذاشت که چگونه شارون کلت کمری اش را بیرون کشید و 2 کودک فلسطینی در حال فرار را از فاصله نزدیک هدف قرار داد وکشت.\nتا مدت ها اسرائیل مدعی بود کشتار صبرا و شتیلا به دست فالانژهای مارونی لبنان صورت گرفته است و حتی تا این اواخر کمیته های حقیقت یاب تل آویو هم حداکثر جرمی که برای فرماندهان وقت ارتش IDF(نیروی دفاعی اسرائیل) منظور می\nکرد نظارت جنایات فالانژها و ممانعت نکردن از کشتار مردم بی دفاع بود تا این که اخیرا روزنامه هاآرتص فاش کرد قصاب صبرا و شتیلا وقتی پرونده این قتل عام به جریان افتاد از وحشت این که مبادا نقش مستقیم بگین بعنوان آمر نسل کشی فلسطینیان و لبنانی ها و خودش در قامت قاتل مستقیم بی گناهان جنوب بیروت فاش شود و کابینه را با دردسر مواجه کند،شخصا مقام قضایی مسئول جمع آوری شواهد را تهدید می کند همان بلایی را بر سرش او و خانواده اش خواهد آورد که بر سر قربانیان صبرا و شتیلا آورد.با این همه حتی اتهام دست پائین سکوت در برابر آن فجایع نیز برای مجبور کردن شارون به استعفا کافی بود،هر چند که او با قلدری در صحنه سیاسی حکومت ترور تل آویو باقی ماند و حتی در ترور رقیب سیاسی اش اسحاق رابین دست داشت. پس از چندین دوره مشاورت نظامی و\nوزارت های مختلف سرانجام در سال 2001 از حزب لیکود نخست وزیری رسید و کابینه ترور خود را تشکیل داد.\nباده گساری به افتخار کشتار\nشارون، در سال 1928 در یک خانواده یهودی لیتوانیایی تبار بدنیا آمد. خانواده ای بلشویک که یک زندگی سخت و منزوی را در مزرعه ای در کفر ملال درپیش گرفته بودند. جالب این جاست که خانواده شاینرمن به خاطر عقاید سوسیالیستی شان جامعه تهاجمی مهاجران یهودی را تحریم کرده بودند اما در نهایت پسرشان پای در راهی گذاشت که آن ها از آن وحشت داشتند. از همان سنین نوجوانی روحیه قساوت و جنایت به خوبی در شارون به چشم آمد. آریک از سن دوازده سالگی به صهیونیست ها پیوست و با شرکت در عملیات های تروریستی علیه بومیان فلسطین تجارب مخوفی کسب کرد. در سن 13 سالگی وی به گروهی موسوم به هاگانا پیوست که کم کم به ارتش رسمی دولت در حال تشکیل یهود بدل می شد. وظیفه این گروه از سال 1920 تا 1948 در منطقه تحت تسلط انگلستان، بیرون کردن فلسطینیان از خانه ها و زمین هایشان با هدف تصرف مناطق فلسطینی نشین بود. شارون در این گروه و از همان سنین 13 - 14 سالگی، با آدمکشی آشنا شد. در روند غصب زمین های فلسطینیان، شارون فلسطینی هایی که مقاومت می کردند را\nبه قتل می رساند.کشتن برای او تبدیل به یک بخش از شخصیت در حال شکل گرفتنش\nخاطرات نوجوانی و جوانی او همه آغشته به خون بودند.در نوزده سالگی وقتی در اثر حمله نیروهای اردنی به اراضی اشغالی در اورشلیم اعضای گروهی که در آن بود کشته شدند و خود زخمی شد خوی سبعیتش چنان اوج گرفت که بلافاصله ادعا\nکرد نسل اعراب را ریشه کن می کند پس غیر طبیعی نبود که یک سال بعد در فاجعه دیر یاسین جزو نیروهای هاگانا قرار گرفته باشد که به زنان بی دفاع فلسطینی تجاوز کردند و شکمشان را دریدند.شارون از همان جا مرید مناخیم بگین\nقصاب دیر یاسین شد و بقیه راه جنایت و سیاست را در کنار او پیمود.\nچند سال بعد با تشکیل واحد موسوم به انتقام محلی یا 101 به فرماندهی این واحد رسید که به اسم محافظت از شهرک نشینان یهودی به روستا های فلسطینی حمله می کردند و خانواده هایشان را قتل عام می کردند.فقط در یک مورد در سن 23 سالگی او 50 آواره فلسطینی را با منفجر کردن نارنجک در میانشان به قتل رساند.\nبعد نوبت کارآموزی زیر نظر موشه دایان افسر عالی IDF بود که به حادثه شرم آور روستای اردنی القبیه در جریان جنگ در آن سوی کرانه باختری و منفجر کردن\n41 خانه به همراه ساکنان و قتل عام 70 فلسطینی در خواب– عمدتا زن و کودک –منجر شد.جالب این که شارون و سربازان تحت امرش پس از این کشتار تا صبح باده گساری کردند و رقصیدند.\nفاجعه القبیه چنان تصویر بیرونی رژیم نو پای صهیونیستی را خدشه دار کرد که\nوزیر خارجه وقت،موشه شرت اعلام کرد این لکه ننگ هیچ گاه از تاریخ اسرائیل\nپاک نخواهد شد غافل از این که همان گروهی که این جنایت را آفریدند در تل آویو به قدرت می رسند و فجایعی به مراتب بزرگتر را در جنوب لبنان،غزه و قانا مرتکب می شوند.\nیک ژنرال صد ساله بازنشسته ارتش اسرائیل اخیرا خوی توحش شارون فرمانده خود\nدر هنگ پنجاه و سوم را چنین توصیف کرده است:«ما برای خدمت به کشورمان می جنگیدیم اما او عاشق کشتن بود و پس از هر قتل عامی حالت سرمستی به او دست می داد.ما روستاهای اعراب را از صفحه زمین محو می کردیم و این کار را برای حفظ اسرائیل انجام می دادیم وگرنه الان هنوز میلیون ها عرب این جا زندگی می\nژنرال اسحاق پونداک که بعدها در دهه 1970 بخاطر توقف استراتژیک ترور اعراب\nدچار اختلاف نظر سیاسی با شارون شد و او را به کوتاهی در جنگ با اعراب متهم کرد خود یکی از جنایتکاران جنگی است اما حتی او در باره شارون چنین می\nگوید:«او یک فرمانده بیش از حد ظالم بود و یک بار در جریان یکی از جلسات گفت اگر هر کدامتان بروید و یکی از سربازان دشمن را بکشید شامپاین مهمانتان\nمی کنم ولی اگر یکی را مجروح بیاورید فقط سودا(آب گازدار) می نوشیم.پس ازآن شد که به او گفتم تو فرمانده من نیستی و دیگر به جلسات تو نمی آیم.»\nوزیر قصابی لیکود\nشارون در سال 1956 فرمانده تیپ زرهی ارتش اسرائیل شد و به درجه ژنرالی ارتقاء یافت. پس از جنگ شش روزه، با پیوستن به حزب لیکود، وارد عرصه سیاست شد و به عضویت کنیست در آمد. در زمان نخست وزیری اسحاق رابین، شارون به لطف\nسابقه درخشان کشتار و اشغال، مشاور نظامی وی شد.\nدر سال 1977 مرشد و فرمانده قدیمی شارون در جوانی که حالا ارشد او در حزب لیکو محسوب می شد یعنی مناخیم بگین به نخست وزیری رسید و این به معنای وزیر\nجنگ شدن آریک شارون بود.در خوی سبعیت این دو همین بس که یکی از با ثبات ترین دوران سیاسی اسرائیل را که پس از پیروزی در جنگ یوم کیپور و درهم شکستن ارتش همسایگان عرب از راه می رسید تبدیل به یکی از خونبارترین دوران تاریخ معاصر کردند.\nبگین و شارون به دنبال جنگ می گشتند وخون را بو می کشیدند.پس از آن که صهیونیست ها در واداشتن لبنان به صلح و خروج اعضای سازمان آزادی بخش فلسطین\nناکام ماندند، ارتش اسرائیل ناگهان وارد خاک لبنان شد و بیروت را به خاک و\nخون کشید . آن ها بشیر جمایل، رهبر فالانژیست ها از گرو ه های تندروی مسیحیان مارونی لبنان به عنوان رئیس جمهور لبنان منصوب کردند. اما در کمتر از 3 هفته، در انفجار دفتر حزب فالانژ، وی و بسیاری از مقامات این حزب کشته\nشارون به دروغ به مزدوران فالانژ خود گفت که این ترور کار فلسطینی ها بوده\nدر حالی که بعدها معلوم شد نظامیان خود لبنان جمایل را ترور کرده اند. شارون هدف یک کشتار عظیم برای مرعوب کردن گروه های آزادی بخش فلسطینی را در\nسر می پروراند غافل از این که جنایت هایش در جنوب لبنان جهاد انتفاضه را در داخل سرزمین های اشغالی در پی خواهد داشت.\nاین درحلی بود که یاسر عرفات و 7100 مبارز فلسطینی تحت فرمانش طبق توافقات\nبا اسرائیلی ها بیروت را ترک کرده بودند و رژیم صهیونیستی دیگر هیچ بهانه ای برای ماندن در لبنان نداشت.\nسرانجام روز 16 سپتامبر 1982نیروهای رژیم صهیونیستی IDF اردوگاه آورگان فلسطینی صبرا وشتیلا را که بیش از 20 هزار فلسطینی و لبنانی در آن سکونت داشتند، برای تسویه حساب کور فالانژها به محاصره خود در آورند و با ورود آن\nها به اردوگاه قتل عام آغاز شد. طی 24 ساعت ابتدایی اسرائیلی ها تنها راه فرار را بر مردم نگون بختی که از چنگ جانیان می گریختند بستند. در این مدت فرماندهان عالی IDF شامل وزیر جنگ آریل شارون ، رئیس ارتش رافائل ایتان و ژنرال آموس یارون فرمانده نیروها در لبنان از طبقه فوقانی ساختمان هفت طبقه\nسفارت کویت که بر اردوگاه مشرف بود به لذت بردن از صحنه های دهشتناکی که فالانژها برایشان اجرا می کردند اکتفا کردند.شبه نظامیانی که تمام تجهیزات و\nحتی چاقوها و سرنیزه هایی که با آن ها زنان وکودکان را تکه تکه می کردند توسط ارتش تل آویو فراهم شده بود.\nدیوید هرست، نویسنده کتاب " تفنگ و شاخه زیتون؛ ریشه های ناآرامی ها در خاورمیانه" که به عنوان خبرنگار در زمان نسل کشی صبرا و شتیلا در بیروت حضور داشت، مشاهداتش را اینگونه در کتاب خود آورده است:اولین واحد شامل 150\nشبه نظامی فالانژیست از در اردوگاه شتیلا وارد شدند که گروهی از آنها علاوه بر سلاح، چاقو نیز به همراه داشتند. قتل عام به مدت 38 ساعت شروع شد و\nحتی در شب نیز با روشن کردن محوطه اردوگاه توسط اسرائیلی ها ادامه داشت: آنها به زور وارد خانه های مردم شده و فلسطینی های در خواب را به رگبار مسلسل بستند. فالانژ ها بعضاً قبل از کشتن آنان را شکنجه می دادند چشم هایشان را درمی آوردند، زنده زنده پوستشان را می کندند، شکم ها را می دریدند، به زنان و دختران گاه بیش از 6 بار تجاوز می کردند و بعد سینه هایشان را می بریدند و در آخر به ضرب گلوله آنها را از پا درمی آوردند. بچه\nها را از وسط دو شقه می کردند و مغزشان را به دیوار می کوبیدند. در حمله به بیمارستان عکا تمام بیماران را بر روی تخت خود کشتند. دست بعضی را به ماشین می بستند و در خیابان ها می کشیدند، دست های فراوانی برای بیرون آوردن دستبند و انگشتر قطع شد. اجساد مردم تا چند روز بر زمین مانده بود و گربه ها از گوشت آنها می خوردند و آنقدر وحشی شده بودند که به مردم زنده نیز حمله می کردند زیرا به خوردن گوشت انسان عادت کرده بودند.\nبا فرا رسیدن شب اسرائیلی ها با نصب نورافکن در ارتفاعات مشرف بر اردوگاه آن را مثل روز روشن کردند تا در قتل عام وقفه نیافتد.از فردای آن روز سربازان شارون خود وارد اردوگاه شدند و قصابی را در کنار مزدوران مارونی تا\n8 صبح روز بعد پی گرفتند.شارون که از این تفریح سبوعانه سر مست شده بود خودش هم چند نفری را کشت.با این که بعدها او گفت گزارشی از قتل عام داخل اردوگاه به دست او و ایتان نرسیده است اما اسناد منتشر شده حکایت از دستور تمدید حضور نیروهای اسرائیلی و فالانژ در آن محدوده صادر شده است.\nبنا به گزارش کمیسیون تحقیق سازمان ملل درباره قتل عام صبرا و شتیلا آریل شارون و تعدادی دیگر از «افسران اسرائیلی» در حضور اعضای کمیسیون تحقیق اعتراف کردند که: «واحدهای فالانژ تا ساعت 6 بعدازظهر 16 سپتامبر داخل اردوگاهها نشدند.» ولی دکترهای بیمارستانها گفتند: «مجروحینی را که در بیمارستان غزه معالجه میکردند و همگی زخمهای مهلکی داشتند، میگفتند که آنها\nدر منازل خود توسط سربازان، اواسط روز 16 سپتامبر مورد حمله قرار گرفته اند.» این مدت درست «6 ساعت قبل از ساعتی است که گمان میرود فالانژها وارد کمپ شده باشند.» حقیقت این بود که یک افسر اسرائیلی کارت جعلی برای سربازان جهت ورود به کمپها صادر کرده بود.\nدر گزارش، صراحتآ از توطئه حمله به لبنان که در تاریخ 16 سپتامبر 1982 انجام گرفت، پرده برداشته و نوشته شده است که در آن تاریخ، در یک جلسه سری «یک طرح مسیحی ـ اسرائیلی خطرناک در حضور ژنرال دروری و فرمانده عالیرتبه\nاسرائیل تهیه شد.» در آن جلسه، «الیاس هوبیکا رئیس سازمان جاسوسی فالانژها بهمراهی فدی فریم و رئیس هیئت نظامی لبنانی مأمور رفتن به اردوگاهها شد.» رئیس هیئت قوای نظامی لبنان و رئیس سازمان جاسوسی اسرائیل به زبان عربی هشدار دادند که در اردوگاهها، قصاخ «که به عربی قطعه قطعه کردن میباشد» اتفاق خواهد افتاد. با این وجود، رفتن آنان مورد تأکید قرار گرفت. لذا بعد از این جلسه، «ژنرال دروری به شارون در تلآویو تلفن کرد و گفت: دوستان داخل اردوگاهها میشوند.» و «شارون ضمن بیان تبریک، گفت: ... عملیات مورد تأیید است.» سپس نیروهای فالانژ در حالی که با «تسلیحات مرگ آفرین اسرائیلی همراهی میشدند» وارد اردوگاه شتیلا شدند. «حمله ساعت 5 بعدازظهر شروع و در ساعت 11 فرمانده اسرائیلی خبر داد که تاکنون 300 نفر غیرنظامی و تروریست کشته شدهاند. «در روز بعد، یک پناهنده فلسطینی هم در کمپ باقی نمانده بود.» و ... بولدوزرها، شرکای جرم و یا جرم پوشهای اسرائیلی، فورآ دست به کار شدند و اجساد را در گورهای دستهجمعی دفن کردند. با این وصف، شارون مدعی شد که از آنچه در لبنان در حال انجام بود، اطلاعی نداشته است. رافائل ایتان فرمانده اسرائیل در لبنان نیز گفت: «نیروهای دفاعی فالانژ، لبنانی هستند. لبنان مال آنهاست. هر چه بخواهند، انجام میدهند.» به ما ربطی ندارد.\nچنان که ذکر شد، کمیسیون بین الملل در گزارش خود متذکر شده است: «این طرح توطئه جنگ اسرائیل در لبنان، توسط ارتش و دولتیان غیرنظامی آن کشور و همدستی نظامیان لبنانی (فالانژ ـ حداد) در اردوگاههای صبرا و شتیلای بیروت بین روزهای 16 و 18 سپتامبر انجام گرفته و کاملا مشهود است که هدف اسرائیلیان، غیرمسکونی ساختن اردوگاههای فلسطینان» بوده است؛ هم از لحاظ «فیزیکی» و هم روانی، جهت ازبینبردن احساسات ملی گرایی در آنان.\nپس از 2 شبانه روز کشتار مداوم نوبت تانک ها و بولدوز های ساخت اسرائیل بود که اردوگاه را با همه مرده ها و زنده هایش صاف کنند.طی روزهای بعد تنها\nاز گورهای دسته جمعی 1200 جسد سوخته یا تکه تکه شده بدست امد در حالی که طبق روایت بازماندگان قربانیان و بیمارانی که ربوده و ناپدید شده بودند نزدیک به 4000 نفر در قصابی بی گناهان صبرا وشتیلا جان باختند که این افزون بر 15 هزار لبنانی و فلسطینی و دست کم 3 هزار اسرائیلی بود که در جریان حمله به لبنان کشته شده بودند.\nسا ل ها بعد وقتی خانواده های قربانیان صبرا و شتیلا در دادگاهی در بلژیک علیه شارون پرونده ای جنایی گشودند تمام کسانی که حاضر شدند در آن علیه او شهادت بدهند از جمله الی هوبیکا، فرمانده فالانژیست ها یا یکی یکی ترور شدند یا بر اثر تهدید سکوت اختیار کردند.\nعذاب قبل از مرگ شارون\nجنایت صبرا وشتیلا چنان در دنیا صدا کرد که تل آویو مجبور شد برای ترمیم چهره بین المللی اش ،کمتر از یک دهه بعد از کنار رفتن دولت بگین بر سر همان\nپیمان صلحی که سال 1979 به صورت یکجانبه رد کرده بود با یاسر عرفات مذاکره\nکند. ضمنا پس از حمله اسرائیل به لبنان موج دوم انتفاضه فلسطسینیان برای صهیونیست ها گران تمام شده بود.نکته جالب این که انتفاضه سوم نیز که از آن به عنوان نقطه آغاز تضعیف اسرائیل در برابر جنبش مقاومت شامل حماس و حزب الله یاد می شود باز هم با ندانم کاری شارون در تحریک مسلمانان پس از حضور توهین آمیز در مسجد الاقصی و تاکید بر ادامه اشغال آن در نخستین روزهای نخست وزیری اش در 2000 آغاز شد.\nشارون زمین های فلسطینیان را نه فقط با تانک بلکه با قانون کنیست هم تصاحب\nمی کرد.او از وقتی به عنوان وزیر زیر ساخت به کابینه بگین رفت لایحه ای برای زمین خواری به مجلس برد که اجازه می داد دولت و آژانس های اسرائیلی مثل حزب لیکود یا سازمان جهانی صهیونیسم به بهانه اسکان مهاجران و شهرک سازی هر زمینی را در هر نقطه از اراضی متعلق به فلسطینی ها تصاحب کنند.او از همین طرح و نفوذ خود در سیستم برای زمین خواری های گسترده بهره برد.\nدر 1991 جهان با دیدن آریل شارون قصاب فلسطینی ها به عنوان رئیس هیئت صلح اسرائیل در اجلاس مادرید خنده ای تلخ زد. انتخاب او برای مذاکرات صلح کاملا\nحکایت از دروغین بودن ادعای آن ها داشت.نشان به آن نشان که حتی عرفات سازشکار از ترور نا محسوس توسط موساد در امان نماند.دولت های ترور اسرائیل از دهه 1980 ترور رهبران برجسته فلسطینی و لبنانی را در دستور کار خود قرار\nدادند و یکی از حامیان همیشگی این طرح شارون بود.می توان تصور کرد آدمکشی مثل او او که حتی به گواهی چهره های سیاسی اسرائیلی از خون یک همرزم سابق مثل اسحاق رابین نگذشته بود و به جرم صلح با عرفات ترورش کرده بود چگونه در\nنشست چهره به چهره با عرفات نقشه کشتن او را در سر می پروراند.\nطنز زمانه این که خود او یک دهه بعد پس از رسیدن به نخست وزیری مجبور شد نیروهای ارتش را از جنوب لبنان و غزه بیرون بکشد و بنا به یک شایعه مطرح در\nمیان صهیونیست های افراطی ،نفرین جادوگران کابالا را برای خود بخرد.\nنفرینی که خیلی از تندروها معتقدند سکته های سال های 2005 و2006 و به کما رفتن این ننگ بشریت را به دنبال داشت.اودر این سا ل ها در برزخی حقیقی است. نه زندگی می کند و نه می میرد تا به نوعی عذاب قبل از مرگ را تا پیش از عذاب جهنمی پس از مرگش تجربه کرده باشد.\nبدن او این روزها مثل مجسمه ای بی حرکت توسط دستگاه تنفس مصنوعی در شرایط زندگی نباتی پس از مرگ مغزی در زادگاهش در جنوب اسرائیل نگاهداری می شود گویی مرگ هم از مواجهه با چنین موجود کریهی شرم دارد.\nمن را جنایت کار صدا بزن\nدر پایان برای آن که به میزان حیوان صفتی شارون و تضادش با بدیهی ترین ارزش های انسانی پی ببرید عین توصیفاتی که در یکی از مصاحبه هایش با آموس اوز نویسنده اسرائیلی کمی بعد از قتل عام صبرا وشتیلا به کار برده بخوانید:\n«تو می توانی من را هر چه می خواهی صدا بزنی.من را جنایتکار یا هیولا صدا بزن.فقط یادت باشد که من یکسره از اعراب متنفر نیستم.حتی شخصا با بعضی از آن ها مثل بدوین ها(اعراب بدوی ساکن اسرائیل) راحت ترم تا با یهودی ها.آن عرب ها هنوز غرورشان مثل ما نشکسته است و متعصب،ظالم و بخشنده هستند.»\n«اسرائیل را هر چه می خواهی صدا بزن.اصلا مثل لیبوویتز صدایش بزن حکومت جهود-نازی. چرا که نه؟بهتر است یک جهود-نازی زنده باشی تا یک قدیس مرده ...من فقط می خواهم زندگی کنم و بچه هایم هم مثل خودم زندگی کنند نه اینکه یهودی ها عاشقم باشند یا اینکه پاپ و دیگر رهبران مذهبی دنیا ستایشم کنند.من هر کسی را که دست روی بچه ام بلند کند نابود می کنم،خودش و بچه اش را...فرقی نمی کند مسیحی،مسلمان ،یهودی یا بی دین باشد.تاریخ به ما می آموزد که هر کس نکشد کشته می شود.این یک قانون آهنین است.»\n«حتی اگرشما با ارقام ریاضی به من ثابت کنید که جنگ فعلی در لبنان یک جنگ کثیف غیر اخلاقی است،اهمیتی نمی دهم.علاوه بر آن حتی اگر به من ثابت کنید که ما در لبنان به اهدافمان نرسیده ایم یا نخواهیم رسید،دولتی دوست دار خودمان در لبنان بوجود نیاورده ایم یا این که سوریه ای ها یا حتی جنبش آزادیبخش را از بین نبرده ایم ،باز هم اهمیتی نمی دهم چون ارزشش را داشت.حتی اگر جلیل تا یک سال دیگر دوباره مورد اصابت کاتیوشا قرار بگیرد هم\nواقعا اهمیتی نمی دهم .ما باز حمله خواهیم کرد و بیشتر و بیشتر می کشیم تا\nبسشان شود.و می دانی چه چیز این جنگ ارزشش را دارد؟ این که در میان دنیای متمدن ما را از سایرین نا خوشایند تر می کند!»\n«ما دیگر چیزی از ان مزخرفات درباره اخلاقیات یکپارچه یهودی و درس های اخلاقی از هولوکاست نخواهیم شنید.دیگر هیچ. انهدام عین الحلوه( که واقعا حیف شد کامل از روی زمین پاکش نکردیم) و بمباران تمیز بیروت و آن قتل عام کوچولو در اردوگاه هایشان،اگر واقعا به کشتن 500 عرب بتوان گفت قتل عام، که\nباید به دست خودمان انجامش می دادیم تا این که بسپریم به دست فالانژیست ها، همه این کارهای خوب ،آن حرف های مزخرف درباره مردم واحد و روشن کردن چراغ بالای سر ملت ها را خفه می کند.دیگر نه یکپارچگی،نه شیرینی و نه نوری!\nاینفوگرافی/ قصه «قصاب» به سر رسید\nاینفوگرافی/ قصه «قصاب» به سر رسید آریل شاورن که به قصاب صبرا و شتیلا معروف بود در سن ۸۵ سالگی مُرد. به گزارش دادگران بوکان نقل از فارس، «آریل شارون»، یکی از مجرم‌ترین حاکمان اسرائیلی که به «قصاب صبرا و شتیلا» معروف بود، به دار مکافات شتافت.\nشارون یکی از مجرم ترین حاکمان اسرائیلی در حق مردم فلسطین به شمار می‌آید. در دوران قدرت او در سال 1982 به جنوب لبنان حمله شد و او جنایت جنگی صبرا و شتیلا را مرتکب شد که در آن هزاران لبنانی و فلسطینی کشته شدند.برای دیدن سایز اصلی بر روی عکس کلیک کنید\nجلد دوم کتاب «شناخت زنان» منتشر شد!\n:: برچسب‌ها: صرفا ًجهت ملاحظه\nچهارشنبه ۱۸ دی۱۳۹۲\nچهارجوابيلگد به گیجگاه گربهیک نماینده مجلس خطاب به علی مطهری: اگراحترام مقام و مسئولیت شما را نگه نمی‌داشتم می‌گفتند پسر نوح با بدان بنشست...\nیک نماینده مجلس خطاب به علی مطهری: اگراحترام مقام و مسئولیت شما را نگه نمی‌داشتم می‌گفتند پسر نوح با بدان بنشست. با توجه به مطلب فوق کدام یک از گزینه‌های زیر صحیح است؟ الف) بعضی ها آنقدر نجابت به خرج می دهند و حرفشان را می خورند که آدم اشک توی چشمانش حلقه می زند. ب) این بار این نماینده محترم به علی آقای مطهری رحم کرد و نگفت تو پسر نوح هستی اما دفعه بعد معلوم نیست اینقدر رعایت کند. ج) خدا را شکر که علی مطهری "مقام و مسئولیت" دارد وگرنه چه آبرویی از این بنده خدا به باد می‌دادند. د) وقتی کسی "پسر نوح" باشد بستگان سببي هم با نوح فاميل مي‌شوند و آن وقت سر و کارش با قوه قضاییه خواهد بود. پدیده\nبابک زنجانی‌ها ریشه در اقتصاد سرمایه‌داری و غیر مولد کشور ایران دارد و\nاز دم و دستگاه آقای زنجانی یک رییس بانک مرکزی بیرون آمده است. با توجه به ساختار دم و دستگاه آقای زنجانی و اقتصاد غیر مولد ایران ، جمله فوق از کیست؟ الف) یکی از عناصر خودفروخته وابسته به آمریکای جهانخوار ب) یک روزنامه نگار قلم به مزد وابسته به امپریالیسم جهانی ج) یک عنصر وابسته به جریان فتنه د) برادر حسینیان مدیرعامل استقلال : خودم به بازیکنم گفته‌ام به ... لگد بزند. جای نقطه چین را با یکی از کلمات زیر پر کنید. الف) گیجگاه گربه ب) بخت خودش ج) پیت حلبی د) کلمن\nسامانه پیامك KHAMENEI.IR\nسامانه‌ی خبری پیامكی پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ۳ بخش در اختیار عموم علاقمندان قرار دارد:\nب) پیامك‌های مناسبتی:\nبا عضویت در این گروه پیامك‌های خبری بیشتر و سریعتر درباره‌ی دیدارها، پیام‌ها، نامه‌ها و رویدادهای پیرامون رهبرانقلاب دریافت خواهید كرد. (ارسال عدد 3 به شماره ۲۰۱۱۰)\nKHAMENEI.IR هزینه‌ای بابت این خدمات دریافت نخواهد كرد و فقط اپراتور مربوطه به ازای هر بسته‌ی پیامكی ارسال‌شده، مبلغی را اخذ خواهد نمود.\nعلاقه‌مندان در سراسر كشور می‌توانند با ارسال یك پیامك بدون متن یا عدد 1 به شماره ۲۰۱۱۰ در این سامانه عضو شوند و برای لغو اشتراك عدد 0 را به 20110 بفرستید.\nجمعه ۱۳ دی۱۳۹۲\nشیعه و سنی ؛\nسال ۵۳ قبل از هجرت به روایت اهل سنت و ۱۷ ربیع‌الاول همان سال به اعتقاد شیعه ؛\nسالروز میلاد مسعود شخصیتی است که عالم به بهانه خلقت او خلق شده است . لَوْلَاکَ\nمَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاکَ … .(بحارالانوار ، ج ۵۴) . جمهوری اسلامی ایران بلاشک\nام‌القراء واقعی جهان اسلام است و بر همین اساس از ۱۲ تا ۱۷ ربیع‌الاول هفته وحدت\nشیعه و سنی نام‌گذاری شده است . اما این سوال همیشه به ذهن متبادر می‌باشد که چرا\nوحدت بین شیعه و سنی؟ لذا در این مقاله هرچند به اختصار سعی شده است به سوال مطروحه\nپاسخ داده شود .\nآخرین دین الهی است که با کتاب راهنمای الی‌الابد – قرآن مجید – برای هدایت بشر به\nوسیله خاتم‌الانبیاء محمد مصطفی(ص) نازل شده است . مسلمانان که افتخار پیروی از\nکامل‌ترین دین الهی را کسب کرده‌اند ؛ یک خدا ، یک پیامبر و یک کتاب هدایت\nدر اسلام واقعی\nبعضی عوامل تاریخی اختلافاتی را بین امت اسلامی در صدر اسلام به وجود آورد ، ولی\nاختلافات ، غیربنیادی و در مقابل مشترکات ، ناچیز است .\nامام خمینی(ره) در باره یگانگی فِرَق اسلامی فرموده است : ما پیوستگى خودمان را به\nاقلیتهاى مذهبى اعلام مىکنیم. ما برادرى خودمان را به برادران اهل سنت اعلام\nمىکنیم. دشمنان اسلامند که مىخواهند ما را با برادرهاى خودمان مختلف کنند. ایشان\nدر جای دیگر فرموده است : در اسلام بین شیعه و سنى ابداً تفرقه نیست؛ بین\nشیعه و سنى نباید تفرقه باشد. باید وحدت کلمه را حفظ کنید. ائمه اطهار ما سفارش\nکردند به ما که بپیوندید با هم؛ و با هم اجتماعمان را حفظ کنیم.\nمعظم رهبری به عنوان پرچمدار اتحاد و انسجام دنیای اسلام در جمع مردم سنندج(۲۲\nاردیبهشت ۱۳۸۸) در این باره فرمود : “بدیهى است دو تا مذهب در برخى از اصول، در\nبرخى از فروع با هم اختلاف دارند؛ البته در بسیارى هم با هم اتحاد دارند. اما\nاختلاف به معناى دشمنى نیست. فتاواى فقهاى شیعه در مواردى صد و هشتاد درجه با هم\nاختلاف دارد. فتاواى ائمه اهل سنت در مواردى بسیار با همدیگر اختلاف دارد.”\nهم‌چنین در سخنرانی اول فروردین سال ۱۳۸۶ که سال “اتحاد ملی و انسجام اسلامی”\nنامگذاری شده بود منظور از انسجام اسلامی را همراهی همه ملت‌های مسلمان با هم\nدانست و فرمود : “… انسـجام اسـلامی ، یعنی ملت‌های مسـلمان با هم همراه باشند ،\nملت ایران رابطه خود را با ملت‌های اسلامی محکم‌تر کند .”\nتعبیر احمد هوبر(اندیشمند سنی مذهب) “تمام اصول اولیه این دو(شیعه و سنی) یکی است\n. این دو ؛ به شهادت ، پنج اصل دین و به خدا و پیامبر ایمان و اعتقاد دارند ، فقط\nدر بعضی از مکانها و اشخاص تاریخی اختلاف دارند . ما فقط در برخی از این مفاهیم اختلاف\nداریم که حضرت علی(ع) خلیفه اول است یا دوم و امام خمینی(ره) دقیقا این مساله را\nبه خوبی بیان کرده است ، برای این که من به عنوان یک سنی متن نهج‌البلاغه و کتاب\nارشاد را مطالعه کرده‌ام . من هیچ نکته مخالفی را در سنت و اصول شیعه پیدا نکردم\nکه برای من سنی مساله عجیب و مخالفی باشد ؛ این اسلام واقعی است. اهل‌البیت اسلام\nواقعی است و امام‌های بزرگ ما مثل مالکی ، شافعی ، حنبلی، حنفیه و دیگران ، این‌ها\nطرفداران امامان بودند ؛ اما الان یک سری افراد مانند طالبان و وهابی‌ها آمده‌اند\nو می‌گویند شیعه‌ها کافر هستند و مسلمان نیستند . این غلط است .”\nعقلی وحدت شیعه و سنی\nباره دلایل نقلی(به استناد آیات و روایات) وحدت بسیار نوشته شده و لذا در اینجا\nفقط به ذکر چند دلیل عقلی و به اختصار بسنده می‌کنم :\n– عدم ضرورت تفرقه با توجه به وجود اشتراکات فراوان بین مذاهب اسلامی که به چند\nنمونه از زبان معمار کبیر انقلاب اسلامی و رهبر معظم انقلاب و هم‌چنین اندیشمند\nسنی‌مذهب – احمد هوبر – اشاره شد . به قول صائب تبریزی که گفت :\nدر یکتایی دریا نیندازد خلل چهره وحدت نهان\nدر زیر زلف کثرت است\n– همت دشمنان اسلام برای از بین بردن اصل اسلام . ارائه نظریه جنگ تمدنها و برنامه‌ریزی\nبرای اجرای آن در غرب به سرکردگی آمریکا به عنوان نماینده تمدن غرب . تعریف هلال\nشیعی و تبلیغ شیعه‌هراسی در دنیای اسلام و اسلام‌هراسی در سایر نقاط دنیا ؛ ایجاد\nو تجهیز گروه‌های افراطی مذهبی(القاعده و طالبان و …) و تبلیغ خشونت‌گرایی توسط\nاسلام و … ؛ ایجاد “بهائیت” در جماعت شیعه و “وهابیت” در دنیای اهل سنت که با توجه\nبه جمعیت عظیم اهل سنت در دنیای اسلام اثرات مخرب آن را برای تبلیغ اسلام آمریکایی\nمشاهده می‌کنیم .\nاسلام با این توجیه که “اسلام تنها تمدن تهدید‌کننده غرب” است ، با همه توان در\nصدد تضعیف آن برآمده‌اند . هانتینگتون از معلم مذهبی خود برناردلوئیس در مورد\nمسایل اسلامی نقل قول می‌کند تا ثابت کند اسلام تهدید موجود برای همه هستی غرب را\nنمایندگی می کند :\nبر آن است که در مدتی تقریبا به طول هزار سال پیش ، یعنی از نخستین لنگر انداختن\nدر اسپانیا (آندلس)، تا دومین محاصره وین به دست ترک‌ها(خلافت عثمانی) ، اروپا\nهمواره از طرف اسلام مورد تهدید قرار گرفته است . اسلام تنها تمدنی است که موجودیت\nاروپا را ، آن هم دوبار ، تهدید کرده است .”\nاین جمله که “جنگ تمدن‌ها” را اصطلاحا تئوریزه می‌کند توجه شود :\nو جنگ آینده ، جنگ تمدن‌هاست و جنگی که انتظار وقوع آن می‌رود میان تمدن اسلامی و\nتمدن غربی می‌باشد . باید غرب تمام نیرو و توان خود را برای صف‌آرایی در این جنگ\nآماده و ذخیره نماید . امروز اسلام ، جهان را تهدید می‌کند . در سال‌های ۱۹۳۰\nفاشیزم جهان را تهدید می‌کرد و در سال‌های ۱۹۴۰ کمونیسم و در سال‌های ۱۹۸۰-۱۹۷۰\nدشمن جدیدی به نام اسلام پا به عرصه وجود گذاشته است .”\nاگر به ریسمان وحدت چنگ زنیم و متفرق نشویم ، این فتنه‌های تفرقه‌انگیز کارساز\nنخواد بود . چرا که وعده خداوند تغییرناپذیر است کما این که فرمود : أَنَّ اللَّهَ\nمُوهِنُ کَیْدِ الْکافِرین یعنی خداوند سستکننده نقشههاى کافران است .(الأنفال\nنور وحدت آن که دلش بهره‌ور شود کی از هجوم ذره پریشان نظر\n– جلوگیری از چپاول کشورهای اسلامی که دارای ذخایر غنی زیرزمینی هستند . دول\nچپاولگر با ایجاد تفرقه بین مسلمانان و مشغول‌کردن آنان به خود ، ذخایر آنان را به\nیغما می‌برند . جنگ و برادرکشی در افغانستان، خونریزی و کشتار در سوریه ، قتل و\nدرگیری در عراق ، پاکستان و سایر کشورهای مسلمان و غارت ذخایر آنان در سایه\nفضاسازی و به خود مشغول‌کردن به بهانه دموکراسی‌سازی . حضرت امام خمینی(ره) در این\nرابطه فرموده است : برنامه ما برنامه اسلام است، وحدت کلمه مسلمین است، اتحاد\nممالک اسلامى است، برادرى با جمیع فرق مسلمین است در تمام نقاط عالم، هم‌پیمانى با\nتمام دول اسلامى است در سراسر جهان؛ مقابل صهیونیست، مقابل اسرائیل، مقابل دول\nاستعمارطلب، مقابل کسانى که ذخایر این ملت فقیر را به رایگان مىبرند و ملت بدبخت\nدر آتش فقر و بیکارى و بینوایى مىسوزد.\n– جلوگیری از تسلط سیاسی ، فرهنگی و اقتصادی اجانب بر ملل مسلمان . علمای دلسوز\nاسلام اعم از شیعه و سنی در دنیای پیچیده امروز که استکبار جهانی با در دست داشتن\nغول رسانه‌ای(شبکه‌های ماهواره‌ای و فضای مجازی) جنگ تمام‌عیار بر ضد اسلام را\nدنبال می‌کند ، وحدت را واجب دانسته‌اند . چرا که به قول صائب تبریزی وحدت شیرازه\nکثرت جماعت است .\nقلمرو کثرت ز وحدت است دارد عَلَم به پا ز ستادن سپاه را\nقرن پیش که تشیع از سوی وهابیت تازه به قدرت رسیده اقلیتی خارج از دین معرفی میشد،\nآیتاللهالعظمی بروجردی در اقدامی هوشمندانه زمینه صدور فتوائی از سوی مفتی اعظم\nسنیان را فراهم نمود که تاسال‌ها بعد سند رفع اتهام در مقابل بسیاری از تهمتهای\nناروا شد .علامه\nشیخ محمدتقی قمی به عنوان نماینده آیت‌العظمی بروجردی به مصر اعزام شد و پیام\nشفاهی آیتالله را به شیخ مجید سلیم که مقام شیخ الازهر را در آن زمان داشت، ابلاغ\nنمود و پیام متقابل شیخ سلیم به آیتالله بروجردی را دریافت کرد . طولی نکشید که\nیکی از علمای مصر به نام شیخ حسن باقوری که استاد دانشگاه الازهر و وزیر اوقاف مصر\nبود به ایران مسافرت و با آیتاللهالعظمی بروجردی ملاقات کرد. پس از درگذشت شیخ\nمجید سلیم، شیخ شلتوت زعامت دانشگاه الازهر را به عهده گرفت و ارتباط نزدیکی با\nآیتاللهالعظمی بروجردی (ره) برقرار کرد و طی نامهای ایشان را برادر معظم خود\nاین بین از سوی آیتاللهالعظمی بروجردی ایده تاسیس مرکزی با هدف بسط و گسترش تقریب\nمطرح شد و بلافاصله الازهر اقدام به تاسیس مرکز “دارالتقریب بین مذاهب اسلامی”\nدارالتقریب بین مذاهب اسلامی در مصر نقش عمدهای در هماهنگی بین فِرَق مختلف\nاسلامی ایجاد کرد و به اولین گام مهم و تعیینکننده منجر شد. این گام مهم تدریس\nفقه مذاهب اسلامی شیعه و سنی در دانشگاه الازهر بود. این موضوع در ماده سوم\nاساسنامه دارالتقریب به این صورت آورده شد:” تدریس فقه مذاهب اسلامی در دانشگاه‌های\nاسلامی و در همه نقاط تا جایی که به دانشگاههای اسلامی عمومی تبدیل شوند، صورت\nبرنامه تدریس مذهب جعفری در الازهر اگرچه عملی نشد ولی با یک واقعه مهم دیگر مقارن\nگردید و آن فتوای شیخ شلتوت مبنی بر جایز بودن پیروی از فقه شیعه بود. بدین صورت\nبزرگترین مرجع رسمی اهل سنت و بالاترین قدرت علمی مصر با کمال صراحت فتوا داد که\nپیروان مذهب شیعه اثنیعشریه علیرغم تبلیغات سوء با دیگر مذاهب اسلامی از نظر\nبرخورداری از امتیازات اسلام برابر هستند و به همه مسلمین اهل سنت و جماعت اجازه\nداده میشود که درصورت تمایل از فتاوی علمای شیعه جعفری پیروی کنند . این فتوا در\nسال ۱۳۷۸ هـجری قمری در هفدهم ربیع الاول، روز میلاد امام همام جعفربن محمدالصادق\n(ع) بنیانگذار مکتب شیعه جعفری، در حضور نمایندگان مذهب شیعه امامی و شیعه زیدی و\nمذاهب شافعی،حنبلی، مالکی و حنفی، به دست شیخ محمود شلتوت رئیس فقید دانشگاه\nالازهر صدور یافت.\nبیش از نیم قرن از اقدامات تحسین‌برانگیز آیتاللهالعظمی بروجردی، از سوی یکی\nدیگر از مراجع عظام تقلید که رهبری اصلی‌ترین حکومت شیعی در جهان را به عهده داشت\nفتوائی صادر شد که در نوع خود بینظیر و قابل تامل است.\nخامنه‌ای در پاسخ به استفتائی مطرح شده که در آن خواسته شده بود تا ایشان نظر خود\nرا درباره “اهانت و استفاده از کلمات تحقیرآمیز و توهین به همسر پیامبر اسلام امالمومنین\nحضرت عایشه اعلام کنند” پاسخ دادند:”اهانت به نمادهای برادران اهل سنت از جمله\nاتهامزنی به همسر پیامبر اسلام حرام است. این موضوع شامل زنان همه پیامبران و به\nویژه سیدالانبیاء پیامبر اعظم می‌شود.”\nپس از پاسخ رهبرمعظم انقلاب به این استفتاء رئیس جامعه الازهر اقدامی دیگر در\nراستای تقریب بیشتر مذاهب برداشت که به نوعی پیروزی شیعیان در عرصههای مختلف به\nشمار میرود . دکتر “احمد الطیب” در گفتگو با روزنامه لبنانی “النهار” به نکتهای\nاشاره کرد که همواره مورد مناقشه بین علمای شیعه و سنی بود . وی در پاسخ به سوالی\nگفت:” ما پشت شیعه نماز میخوانیم و برخلاف برخی شایعات، قرآن دومی در میان شیعه\nوجود ندارد و گرنه خاورشناسان به دقت این مسئله را مورد بررسی قرار میدادند و این\nطعمه خوبی برای مطالعات آنها میشد”. جواز اقتدای اهل سنت به امام جماعت شیعی برای\nنخستین بار است که صادر میشود.\nشلتوت هم‌چنین فتوای دیگری در خصوص مذهب شیعه دارد :\nجعفری مشهور به مذهب شیعه‌اثنی‌عشری ، مذهبی است که هم‌چون سایر مذاهب اهل سنت ،\nتعبد به آن شرعا جایز است و مسلمانان باید این را بدانند و از تعصب ناحق نسبت به\nمذاهب خاص رهایی یابند ، زیرا دین خدا شریعت او وابسته به مذهبی خاص یا محدود به\nیک مذهب نیست . چون همه آنها اجتهاد دارند و نزد خدای متعال پذیرفته شده‌اند. “\nالطیب در واکنش به نظر صریح مقام معظم رهبری بیانیهای هم صادر کرد و در قسمتی از\nآن اعلام کرد:” با تمجید و خرسندی ، فتوای مبارک حضرت امام علی خامنهای را در\nخصوص تحریم اهانت به صحابه رضوانالله علیهم یا تعرض به همسران حضرت رسول (ص)\nدریافت کردم . این فتوایی است که با دانش صحیح و درک عمیق از خطرناکی آنچه که اهل\nفتنه انجام میدهند صادر شده است و بیانگرعلاقه و اشتیاق به وحدت مسلمانان است .\nآنچه که باعث میشود بر اهمیت این فتوا افزوده شود آن است که عالمی از علمای بزرگ\nمسلمان و از بزرگترین مراجع شیعه و به عنوان رهبر عالی جمهوری اسلامی ایران ؛ چنین\nفتوایی را صادر کرده است.”\nدر ام‌القراء جهان اسلام یعنی ایران اسلامی که منادی وحدت واقعی بین مسلمانان است\n، سازمانی وظیفه ساماندهی تقریب مذاهب اسلامی را بر عهده دارد و در دانشگاه‌های\nایران فقه مذهب امام شافعی و سایر فقهای مذاهب اسلامی در کنار فقه شیعه تدریس می‌شود\nبیائیم اگر سنی هستیم یا شیعه ؛ به “حبل‌الله” چنگ زنیم و با هم باشیم ، چرا که\n:: برچسب‌ها: شاخص\nنخستین ردیه‌ها بر وهابیت به قلم اهل‌سنت\nاز نخستین کسانی بودند که بر وهابیت ردیه نوشتند؛ در مورد بحث تکفیر، هیچ\nکدام از علمای اهل‌سنت چه امام شافعی و چه امام ابوحنیفه فتوا بر کشتن گوینده لااله الا الله نداده‌اند.\nبرنامه «شب آسمانی» به تهیه‌کنندگی «علیرضا قطبی»، دوشنبه شب، ۱۱ آذرماه با موضوع «مقابله اهل‌سنت با شبکه‌های معاند اسلام» با حضور حجت‌الاسلام و المسلمین عباسی و ماموستا اقبال بهمنی به روی آنتن شبکه قرآن و معارف سیما رفت.\nبر پایه این گزارش، ماموستا اقبال بهمنی از علمای اهل‌سنت کردستان طی سخنانی اظهار کرد: فکر و دیدگاه اهل‌سنت بر مبنای قرآن، سنت رسول‌الله (صلی‌الله علیه) است، ضمن آنکه اهل‌سنت بر محور وحدت بین مذاهب اسلامی‌می‌گردد یعنی تمام مذاهب اسلامی‌را دوست داشته و به آنها احترام می‌گذارد چنانکه قرآن مجید فرموده است «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً و لا تفرّقوا».\nوی در ادامه اظهار کرد: اهل‌سنت یک سری اعتقاداتی که جریان وهابیت و سلفیت\nبه عنوان منکرات به آنها نگاه می‌کند را بر نمی‌تابد، مثلا وهابیت بر توسل و زیارت قبور و شفاعت نبی اکرم (صلی‌الله علیه) اعتقادی ندارند در حالی که اهل‌سنت به تمامی‌این موارد اعتقاد دارد.\nماموستا بهمنی تصریح کرد: همچنین در مورد بحث تکفیر، هیچ کدام از فتاوای علمای بزرگ اهل‌سنت چه امام شافعی و چه امام ابوحنیفه فتوا بر کشتن انسان گوینده «لااله الا الله» را نداده اند که وهابیت چنین کاری می‌کنند.\nوی ابراز کرد: جریان وهابیت در سال های حدود ۱۱۲۰ شروع به فعالیت می‌کند و از اولین کسانی که علیه وهابیت کتاب نوشتند علمای اهل‌سنت بودند، ضمن آنکه\nاز مخالفان محمدبن عبدالوهاب مفتی شافعی و باقی بزرگانی بودند که کتاب در رد او نوشتند، بنابراین ثابت می‌شود که اگر وهابیت از اهل‌سنت بود هرگز کتابی در رد نظریات ابن تیمه حتی زمانی که وی زنده بود، نمی‌نوشتند.\nاین عالم اهل‌سنت با اشاره به اینکه امروز نیز فقهای مذاهب دیگر و فقهای شافعی و فقهای مذهب احناف کتبی را برای رد وهابیت نوشته‌اند، بیان کرد: وهابیت مسلمین را می‌کشند و به مشرکان کاری ندارند، آنها مارک کفر به اهل اسلام زده و با مسلمین مقابله می‌کنند، فتوای قتل و کشتن را می‌دهند که هیچ کدام از این موارد در اهل‌سنت وجود ندارد.\nوی بیان کرد: عبدالله بن عمر می‌گوید خوارج آیاتی که در مورد کفار و علیه کفار نازل شده بود را علیه مسلمین استفاده کردند، لذا با در نظر گرفتن این مساله و سایر مواردی که عنوان شد می‌بینیم که یکی از راه های انحراف وهابیت\nهمان تقلید نکردن ائمه فقه و حدیث چون امام صادق (علیه‌السلام)، امام شافعی و امام ابوحنیفه است.\nماموستا اقبال بهمنی تصریح کرد: دین اسلام دین پاکی است، فطرت انسان نیز پاک است، در حالی که وهابیت و سلفیت جریان تندرو و خشنی است که در کشورهای\nمختلف مسلمین و غیرمسلمین را می‌کشند و از آن فیلم برداری کرده و در شبکه های مختلف پخش می‌کنند.\nوی عنوان کرد: سوال آن است که چرا گروهی به نام سلفیت می‌آید و در کشورهایی\nچون افغانستان، سوریه و عراق کشتار راه می‌اندازد و فیلم آن را پخش می‌کند، پاسخ آن است که آنها می‌خواهند حقیقت را ببندند، لذا ضربه به اسلام می‌خورد و این در حالی است که جامعه امروز مبتنی بر عقلانیت بوده و نیازمند صلح و آرامش است.\nاین عالم اهل‌سنت تصریح کرد: در هیچ کجای جهان شیعه نمی‌آیند شافعی را به علت اینکه شافعی است بکشند یا شافعی نمی‌آید شیعه را به علت آنکه شیعه است بکشد بنابراین وهابیت تنها یک جریان است که سعی دارد خود را به اسلام بچسباند.\nوی تاکید کرد: یا مثلا در مورد مساله تکفیر که وهابیت به این بهانه دست به\nکشتار می‌زنند امام شافعی می‌گوید: اگر کسی چنین بود باید از او طلب توبه و\nپشیمانی کرد اگر پشیمان نشد و منکر الله شد باید سه روز زندانی شود و بعد از آن اگر همچنان مرتد بود باید به ادعای نه یک نفر بلکه چندین نفر در مورد\nاو تصمیم گرفته و حکم بر او اجرا شود.\nاین پژوهشگر خاطرنشان کرد: حضرت علی(علیه‌السلام) شخصیت اول جهان اسلام را در ماه رمضان با زبان روزه در حالی که نماز می‌خواند شهید می‌کنند، بعد در\nرمضان ۱۴۰۰ سال بعد ماموستا شیخ الاسلام در مرضان با زبان روزه شهید می‌شود، زمانی که از مرتکبان سوال می‌کنند که چرا او را کشتید می‌گویند چند\nکتاب وهابی خواندیم و متوجه شدیم که ماموستا شیخ الاسلام برای اهل‌سنت خطر\nاست لذا عصر تصمیم گرفتیم او را بکشیم و این در حالی بود که ماموستا در همان روز آب و خرمای خود را که می‌خواست با آنها روزه اش را باز کند به آنها داده بود.\nبرگرفته از آوای امین :: برچسب‌ها: یادآوری\nواکاوی گروهک تروریستی تحت الحمایه آمریکا نویسنده : رسول گلباخي\nگروه چند ماه بعد از ایجاد چند دستگی در گروهک ریگی بلافاصله با تقویت سرویس‌های منطقه‌ای و با هدایت آمریکا و نظارت موساد دست به تشکیل یک چارت سازمانی منسجم می‌زند. این چارت شباهت‌های جالبی با روش‌های اداره سازمان منافقین دارد.\nمسوولیت حادثه تروریستی سراوان که به شهادت ۱۴ تن از مرزبانان و زخمی شدن ۶ نفر از ماموران انتظامی منجر شد را گروهی به نام “جیش العدل” برعهده گرفت. این یادداشت می کوشد ناگفته های از این گروه و همچنین نحوه تشکیل، اهداف ، ماموریت ها ، روشهای عملیاتی، وابستگی ها و منابع مالی این گروه را\nبرخی ارزیابی های اطلاعاتی نشان می دهد که گروه جیش العدل توسط جریانی منشعب شده از گروهک عبدالمالک ریگی به رهبری فردی به نام عبدالرحیم ملازاده\nبا نام مستعار صلاح الدین فاروقی شکل گرفته است. برخی شواهد گویای این نکته است که چارت سازمانی این گروه با مشاوره برخی از اعضای سازمان منافقین\nبسته شده و منظور از این اقدام تشکیل گروهی تشکیلاتی تر و مدون تر از گروه\nریگی بوده که میزان خطای و آسیب پذیری آن کمتر باشد.\nعلت سرمایه گذاری بیشتر سرویس اطلاعاتی آمریکا و موساد و برخی کشورهای عربی\nمرتجع منطقه به این جریان منشعب شده از گروهک ریگی به دلایل ذیل بوده است:\nالف: این جریان به این دلیل انتخاب شد که برخی چهره های تاثیر گذار این گروه حتی در زمان ریگی نیز ارتباط بیشتری با سرویس های اطلاعاتی آمریکا در افغانستان و پاکستان داشته اند. همچنین صلاح الدین فاروقی رهبر جیش العدل از نزدیکان یکی از گردانندگان شبکه های ماهواره ای فارسی می باشد که ارتباط\nعلنی با برخی سرویس های اطلاعاتی کشورهای عربی دارد.\nب: ظرفیت های اطلاعاتی، جمع آوری خبر و شناسایی اعضای آن به نسبت دیگر گروه\nهای منشعب شده از گروهک جندالله بالا تر بود. آنچه در اینجا می توان در لفافه به آن اشاره کرد این است که برخی از چهره های رهبری کننده این گروه از نزدیکان جریاناتی در سیستان و بلوچستان هستند که رصد اطلاعاتی آنها می تواند منجر به کسب اخبار مهمی از جنوب شرق و حتی برخی مسائل کشوری بشود.\nج: چشم اندازی که برای این گروه توسط سرویس ها اطلاعاتی انتخاب شده بود این\nبود که فردی که رهبری این گروه جدید را برعهده بگیرد ظرفیت تبدیل شدن به ریگی دوم را داشته باشد. این پروسه از چند هفته قبل به مرحله نهایی خود نزدیک شد و پس از مدت ها رهبر جیش العدل تصویر خود را رسانه ای کرد در حالیکه پیش از این تنها نامی مستعار از وی منتشر شده بود.\nاین گروه چند ماه بعد از چند دستگی گروهک ریگی بلافاصله با تقویت سرویس های\nمنطقه ای و با هدایت آمریکا و نظارت موساد دست به تشکیل یک چارت سازمانی منسجم می زند. این چارت شباهت های جالبی با روش های اداره سازمان منافقین دارد. در اساسنامه این گروه افراد همانند سازمان منافقین همه خانواده خود را حتی باید فدای سازمان جیش العدل و رهبر آن بکنند. در بخش دیگری از اساسنامه این گروه نیز تاکید شده است که هر عضو سازمان باید تمامی دستورات رهبر گروه بدون چون و چرا اجرا و تمام و به نوعی هستی اش را فدای اهداف سازمان بکند. بخشی دیگری نیز از این اساسنامه اشاره می کند که تمامی اعضای باید اخبار خود را تنها به رهبر گروه و یا مسوول بالا دست خود بدهند در غیر\nاین صورت مجازات می شوند!\nرهبر گروه جیش العدل مانند رجوی در سازمان منافقین عنوان کرده که اعضا تنها\nبرادران و خواهران همدیگر می توانند باشند! و تصمیم گیری درباره افرادی که\nاز دستورات رهبر و سازمان جیش العدل سرپیچی می کنند با یک دادگاه داخلی در\nدرون این گروهک می باشد که حکم صادره آن بلافاصله باید اجرا بشود.\nاز دیگر شباهت های این گروه با سازمان منافقین این می باشد که ذیل جایگاه رهبری شورای مرکزی وجود دارد که توسط صلاح الدین فاروقی انتخاب شده و تمامی\nاعضای دیگر عضو عادی و معمولی محسوب می شوند. رهبر گروه هر زمان که بخواهد\nمی تواند اعضای شورای مرکزی را تغییر بدهد. شباهت سازمانی این گروه با گروه ریگی و منافقین در خلاصه شدن دیکتاتوری فرد اداره کننده آن می باشد و سخنگو توسط رئیس انتخاب می شود. در حال حاضر سخنگوی این گروه فردی با نام مستعار مجید محمدی می باشد.\nهمچنین سه گروه نظامی برای سه منطقه در جنوب شرق توسط این گروه پیش بینی شده است. تمامی این گروه ها در اطراف خط مرزی ایران و پاکستان فعالیت می کنند تا بلافاصله پس از عملیات به خاک پاکستان بگریزند. گروه نظامی با نام عبدالملک ملازاده در محدوده شهرستان سرباز و راسک و گروه نظامی شیخ ضیایی در محدوده سراوان و گروه مولوی نعمت الله توحیدی در محدوده میرجاوه و زاهدان فعالیت می کنند. گروه نعمت الله در اولین عملیات های خود یکی از اصلی ترین اعضای خود را به نام زبیر اسماعیل زهی را از دست داد و تاکنون موفقیت امنیتی خاصی کسب نکرده است. بار اصلی عملیات های جیش العدل بر عهده گروه عبدالملک و شیخ ضیایی در مناطق سراوان و سرباز می باشد که راه های گریز و صعب العبور مرزی دارد. این دو گروه به صورت چریکی و با استفاده از روش کمین و همچنین استفاده از بمب های ریموت دار، کنترلی و مین های جاده ای\nمورد استفاده قرار گرفته است. این گروه یک شاخه اطلاعاتی با نام زبیر اسمایل زهی راه اندازی کرد که عمده ماموریت آن شناسایی چهره های اهل سنت همراه نظام و ترور آن بوده و در طرف مقابل حمایت از علمای وهابی و وابسته سرویس های اطلاعاتی است. نکته قابل تامل و بررسی این است که گروهک جیش العدل تاکنون عملیات موفق انتحاری نداشته است.\nنگاهی به اهداف رسما اعلامی این گروه نشان می دهد که چند ماموریت ویژه برای\nاین گروه توسط سرویس اطلاعاتی آمریکا در نظر گرفته شده است. این گروه علاوه بر آنکه در اساسنامه خود یکی از اهداف راهبردیش را براندازی جمهوری اسلامی بیان کرده در کنار آن اهداف تاکتیکی خود را بهم زدن ثبات درون ایران\nو شکستن هژمونی ایران در شرایط فعلی منطقه را نیز عنوان کرده است.\nدر بیانیه فرمانده این گروه پس از انتخابات ریاست جمهوری به ثبات ایران پس از این انتخابات اشاره و به لزوم ضربه به این مسئله تاکید شده است. فرمانده\nاین گروه در همان بیانیه از بابت بالا رفتن بی سابقه اعتماد به نظام پس از\nحوادث سال ۸۸ ابراز نگرانی کرده بود.\nوی در آن بیانیه تلویحا اشاره می کند که برای موثر تر شدن پروژه انزوای ایران توسط قدرت های بین اللملی نیاز مند یک مکمل داخلی – بی ثباتی از درون\nبه همین دلیل یک پای ثابت بیانیه های جیش العدل اشاره به مسئله سوریه و نقش\nایران در آن می باشد. جیش العدل مسئله سوریه را یک جنگ میان شیعه و سنی تبلیغ می کند که تنها راه حفظ اهل سنت در منطقه مقابله با ایران می باشد. بیانیه های جیش العدل حاکیست که این گروه تحرکات ضدامنیتی خود را به منظور فشار به ایران برای تعدیل در مواضعش در سوریه انجام می دهد. بگونه ای که در\nبیانیه پس از حادثه تروریستی سروان نیز به این موضوع اشاره شده است. در بیانیه اخیر این گروه یکی از دلایل عملیات تروریستی سراوان را واکنش به ایفای نقش ایران در پرونده سوریه عنوان شده است. این موضوع با توجه به نزدیکی کنفرانس ژنو۲ و احساس به نیاز حضور ایران در این کنفرانس قابل تامل می باشد. علائمی نشان می دهد که برخی سرویس های منطقه ای و فرامنطقه ای تلاش می کنند که ناکامی های خود در سوریه اینگونه در جنوب شرق جبران کنند و\nهزینه حمایت ایران از محور مقاومت و نظام سوریه را بالا ببرند.برخی اخبار نیز نشان می دهد که این گروه تلاش کرده از طریق پاکستان پل تسهیل کننده برای فرستادن مجاهد به سوریه بشود.\nدر حوزه مسائل بین المللی این گروه کاملا با پازل های صهیونیستی همراه بوده\nاست. بگونه ای که مثلا از تجزیه سودان حمایت رسمی کرد و یا تاکنون هیچ بیانیه ای علیه اقدامات رژیم صهیونیستی و آمریکا حتی ظاهری همانند گروهک ریگی صادر نکرده است.\nدر مورد منابع مالی این گروه نیز اسناد غیر قابل انکاری وجود دارد. رهبر این گروه در بیانیه ای در شهریور ماه به صورت رسمی از برخی کشورهای مرتجع عربی درخواست حمایت مالی کرد . برخی شواهد نظامی نشان میدهد که این گروه در\nعملیات اخیر تجهیزات نظامی مناسب و گران قیمتی را مورد استفاده قرار داده است. منبع مالی دیگر این گروه ترانزیت قاچاق مواد مخدر می باشد. این گروه تا چند ماه قبل مورد حمایت مالی یکی از قاچاقچیان معروف منطقه ساکن در پاکستان به نام “ت .گ” بوده است.\nبسم الله الرحمن الرحیمچه کسی می داند در این سینه من که پر از درد نمی دانم هاستچه غمی پنهان است ر-گلباخیسوابق و فعالیت های رسول گلباخی*عضو سامانه سمان وزارت ارشاد*عضو انجمن صنفی خبرنگاران و روزنامه نگاران ایران* عضو اتحادیه سراسری مطبوعات محلی کشور*عضو سرای روزنامه نگاران ایران* خبرنگار سابق روزنامه جام جم در جنوب استان آذربایجان غربی* عضو سابق شورای سردبیری جام جم کُردی اولین نشریه ی مشترک ایران و اقلیم کردستان* همکار و خبرنگار ماهنامه فرهنگی بین المللی ایران - کرد* همکار و خبرنگار تنها ماهنامه بین المللی اقتصادی کُردی روئین* دبیرسابق سرویس سیاسی و دبیر تحریریه دو هفته نامه تخت سلیمان* مدیر اجرایی سابق ویژه نامه کوشا(ویژه نامه بوکان)* سردبیرسابق دو هفته نامه مرزداران* سردبیر سابق دو هفته نامه جامعه کُردستان * سردبیر هفته نامه صدای آشنا با گستره توزیع شمالغرب کشور*خبرنگار روزنامه جوان در جنوب استان* همکار و خبرنگار و سهامدار دهها خبرگزاری و سایت خبری* خبرنگار و همکار بوکانپرس , هانا پرس و مدیر سایت خبری موکریان* سردبیر و مدیر مسئول سابق (مهستان) تنها نشریه تخصصی دانشجویان حقوق در شهرستان بوکان\nتماس با دادگران\nرسانه (31)یادآوری (17)شاخص (14)صرفا ًجهت ملاحظه (8)مناسبتها (5)صرفا جهت ملاحظه (3)پندار (1)مصاحبه (1)\nشهریور ۱۳۹۴اردیبهشت ۱۳۹۴فروردین ۱۳۹۴اسفند ۱۳۹۳بهمن ۱۳۹۳بهمن ۱۳۹۲دی ۱۳۹۲آذر ۱۳۹۲آبان ۱۳۹۲مهر ۱۳۹۲مرداد ۱۳۹۲تیر ۱۳۹۲خرداد ۱۳۹۲اردیبهشت ۱۳۹۲فروردین ۱۳۹۲اسفند ۱۳۹۱بهمن ۱۳۹۱دی ۱۳۹۱آذر ۱۳۹۱آبان ۱۳۹۱مهر ۱۳۹۱مرداد ۱۳۹۱تیر ۱۳۹۱خرداد ۱۳۹۱اردیبهشت ۱۳۹۱فروردین ۱۳۹۱اسفند ۱۳۹۰بهمن ۱۳۹۰دی ۱۳۹۰آذر ۱۳۹۰آبان ۱۳۹۰مهر ۱۳۹۰شهریور ۱۳۹۰مرداد ۱۳۹۰تیر ۱۳۹۰خرداد ۱۳۹۰آرشيو