ادامه ترکش های مدیریت زنوزی در ماشین سازی/ روزهای بد دوقلوهای بوشهری - مجله اینترنتی جی\nخانه/اخبار/ادامه ترکش های مدیریت زنوزی در ماشین سازی/ روزهای بد دوقلوهای بوشهری\nبه گزارش ایسنا، ۵ هفته از لیگ آزادگان برگزار شده و دو تیم بوشهری شاهین شهرداری و پارس جنوبی جم برای آخر شدن در رقابت هستند. هر دو تیم به همراه ماشین‌سازی تنها یک امتیاز گرفتند و در رده شانزدهم و هفدهم جدول ۱۸ تیمی لیگ یک قرار دارند.\nانگار قرار نیست دو نماینده استان بوشهر از هم جدا شوند و مثل دو برادر دوقلو نتایجی مشابه هم در ۳ فصل اخیر گرفته‌اند. فصل ۹۸ – ۹۹ دو تیم در لیگ برتر حضور داشتند و در رده پانزدهم و شانزدهم جدول ۱۶ تیمی لیگ برتر قرار گرفتند تا هر دو راهی لیگ دسته اول شوند. شاهین شهرداری بوشهر با ۲۲ امتیاز در رده آخر ایستاد و پارس جنوبی با ۲۷ امتیاز پانزدهم شد. شاهین با ۵۷ گل خورده، بدترین خط دفاعی لیگ را به خود اختصاص داد و پارس جنوبی با تنها ۲۰ گل زده در ۳۰ بازی، صاحب بدترین خط حمله لیگ شد.\nدو تیم فصل بعد، با وجود حضور در دسته پایین‌تر نتایج بدی نگرفتند و حتی تا هفته‌های آخر، شاهینی‌ها شانس بازگشت به لیگ برتر را داشتند. در انتهای فصل شاهین شهرداری بوشهر با ۵۳ امتیاز در رده پنجم ایستاد و پارس جنوبی با ۵ امتیاز کمتر در رده دهم قرار گرفت.\nاین فصل، همان تکرار قصه دو فصل قبل دو تیم اما این بار در لیگ آزادگان است. هر دو تیم با یک امتیاز در رده‌های شانزدهم و هفدهم جدول رده‌بندی قرار دارند و به لطف نتایج خیلی بد ماشین‌سازی با علیرضا اکبرپور، یکی دو رده با قعر جدول فاصله دارند. شاهین شهرداری بوشهر با تنها یک گل زده در این ۵ هفته، صاحب بدترین خط حمله لیگ است و پارس جنوبی جم با ۱۱ گل خورده، صاحب بدترین خط دفاع این فصل لیگ دسته اول است. مهدی قنبری در شاهین و ایمان رزاقی راد در پارس جنوبی نتایج مطلوبی نگرفتند و حالا هر هر کدام صندلی خود را متزلزل‌تر از قبل می‌بیند. نکته عجیب در خصوص تیم شاهین این است که مهدی رجب‌زاده، سرمربی‌ای که در ابتدای فصل با آن به توافق رسیدند اما پس از مشخص شدن مشکلات مالی این تیم از آن‌ها جدا شد، حالا با تیم جدیدش یعنی قشقایی در صدر جدول قرار دارد و عزم خود را برای صعود جزم کرده است.\nترکش‌های مدیریت نادرست زنوزی در ماشین‌سازی هنوز هم ادامه دارد و این تیم پس از نتایج بد در فصل قبل لیگ برتر و سقوط به لیگ آزادگان، هنوز نتوانسته کمر راست کند و با علیرضا اکبرپور در دره سقوط قرار دارند. تیمی که در ۵ بازی تنها یک تساوی گرفته و چه در خط دفاع و چه در خط حمله، در رده دوم بدترین ها قرار دارد. ماشین‌سازی نسبت به فصل پیش تفاوت زیادی کردی و حتی شاکله اصلی این تیم عوض شد اما تیره‌روزی‌های سبزپوشان تبریزی هنوز ادامه دارد و یکی از گزینه‌های اصلی سقوط به دسته دو هستند.\nشمس آذر قزوین تیمی است که تنها با ۲ امتیاز در رده پانزدهم جدول رده بندی لیگ دسته اول قرار دارد. بادرانی که فصل قبل تنها به دلیل تفاضل گل از صعود به لیگ برتر بازماند، پس از انتقال به قزوین و تغییر نام آن به شمس آذر حالا روزهای خوبی را سپری نمی‌کند و در زمره قعرنشینان لیگ یک قرار دارند. آن‌ها این هفته هم برابر مس شهر بابک باختند تا یک قدم دیگر به انتهای جدول نزدیک‌تر شوند. تیمی که ۴ بازی کرده و به احتمال زیاد با رای کمیته انصباطی، دیدار عقب‌افتاده این تیم برابر مس کرمان هم ۳ بر صفر به سود کرمانی‌ها اعلام شود. باید دید مسئولان استانی و مدیران این تیم قزوینی چه راهکاری برای شمس آذر دارند یا از انتقال این تیم به قزوین پشیمان خواهند شد.\nادامه بد بوشهری ترکش در دوقلوهای روزهای زنوزی سازی ماشین مدیریت های


کارگاه آموزشی شماره 181 - مهندسی تبلیغ غدیر - جلسه بیست و چهارم — سفیران\nسفیران > کارگاه های صوتی آموزشی > غدیر > کارگاه آموزشی شماره 181 – مهندسی تبلیغ غدیر – جلسه بیست و چهارم\nکارگاه آموزشی شماره 181 – مهندسی تبلیغ غدیر – جلسه بیست و چهارم\nصوت کامل بخش اول\nالحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایتک امیرالمؤمنین و الائمه المعصومین علیهم السلام\nدو بحث نهایی و ضمیمه و تتمه درباره تقابل سقیفه با غدیر داریم که با این دو بحث، در این دوره، اصل برنامه و صحبت تقابل سقیفه با غدیر به پایان می رسد.\nقسمت اولی که جلسه اول را به آن اختصاص دادیم، مسأله صحیفه ملعونه است. اولاً شاید خیلی هایتان مستحضر باشید که اصلاً صحیفه ملعونه حدود بیست سالی هست، سر زبان ها افتاده و شناخته شده که یک چنین چیزی بوده و جدی است و ریشه است و همه چی از آنجا شروع شده است. حالا اگر این کلمه ساخته و پرداخته ما بود، خیلی اعتباری نداشت. می گفتیم یک نفر مؤلف، یک کسی، کلمه صحیفه ملعونه را آورده و چسبانده روی این چیزی که ابوبکر و عمر امضاء کرده اند. اما خوشبختانه در متن خطبه غدیر، آقا رسول الله صلی الله علیه و آله اسم صحیفه را برده اند و فرموده اند:\n«ألا إنَّهُم أصحابُ الصَّحیفَهِ»\nالبته اسم ملعونه را نفرمودند. ما ملعونه را به خاطر آثار سوئی که از آن درآمده، کلمه ملعونه را اضافه کردیم. همچنین در روایات ما و در تاریخ نوشتن این مسأله، این تعبیر هست:\n«کتبوا بینهم کتابا»\nبعضی جاها، کتاباً آمده، بعضی جاها، «صحیفه» آمده است. البته حالا این کلمه خیلی مهم نیست؛ شما بگو نوشته، کتاب، مهم این است که یک چیزی را نوشتند. اما گاهی اوقات وقتی یک چیزی تابلو می شود، به محض اینکه اسم آن را می گویی، همه لوازم آن فوری به ذهن خطور می کند. الحمدلله این کلمه صحیفه به اینجا رسیده که الان شما تقریباً در حد ۵۰ تا ۶۰ درصد در هر منبری، در هر مجموع شیعه ای بگویی «صحیفه ملعونه»، همه یادشان می افتد که صحیفه ملعونه چه بوده است. این خیلی خوب است که همه واقعاً بدانند نوشته ای بوده که با همه نوشته ها فرق می کند. مثلاً همانطورکه ما می گوییم یک نوشته، اسم آن قرآن است. یک نوشته، خطبه غدیر است. اهمیت اینها با بقیه نوشته ها فرق می کند. نه اینکه بقیه ارزش ندارند، بقیه هم در حد خودشان ولی اینها کارساز است و تأکید بر آنها بسیار مؤثر است.\nصحیفه ملعونه، دو مورد است:\nصحیفه ملعونه اول و صحیفه ملعونه دوم. یکی مفسر دیگری است. یکی عصاره است و دیگری مخلوط و ممزوج و معجون آن چیزی هست که این صحیفه را تشکیل داده است.\nصحیفه ملعونه اول، (ولو اینکه شاید همه بدانید) در روند بحث تکرار می کنم که آغاز و اینکه ما در این مسأله غصب خلافت، آن دو نفر را نشانه می رویم و همه تقصیرها را طبق روایات به گردن آن دو نفر می گذاریم، برای این است که آغاز این قصه از آنان شروع شد. این دو نفر از اول اسلام تا آن روز، مسلمانی شان هم مسلمانی نبود و به قصد طمع آمده بودند. اینا همه سرجای خود؛ ولی بقول امروزی ها، هیچ برنامه ریزی نکرده بودند که این طمع مسلمان شدن، در این ۲۳ سال یا ۲۰ سال عمر پیامبر صلی الله علیه و آله ، باید یک روزی به اجرا برسانند. در فکرشان خیلی چیزها بود. همه توطئه گرهای دنیا همینطور هستند. در مغزشان خیلی چیزها می گذرد، اما روزی که روی کاغذ بیاید، دو نفر می گویند از الان شروع کردیم و تا آن لحظه نرسیده، در فکرش هرچه می خواهد باشد، ارزشی ندارد. یعنی عملاً اثری از خودش نشان نمی دهد.\nاین دو نفر در سفر حج، با اعلان پیامبر صلی الله علیه و آله از اول سفر در ۲۴ ذی الحجه در مدینه، یقین کردند که هم عمر پیامبر صلی الله علیه و آله به پایان نزدیک است و هم پیامبر صلی الله علیه و آله آن کاری که رسماً تا حالا نکرده اند (اعلان ولایت ۱۲ امام بعد از خودشان) را می خواهند بطور جدی انجام دهند. گفتند حالا که قضیه به عنوان وقوع خارجی، به آن چیزی که ما فکر می کردیم، نزدیک می شود، باید دست به کار شویم.\nاین دو نفر با همدیگر نشستند و گفتند ما سر چه چیزی می خواهیم با هم قرار ببندیم؟ برنامه ما سر چیست؟ بعضی وقتها خود آدم هم سر برخی موارد فکرهایی دارد؛ حالا مثبت یا منفی. اما اگر به خودش هم بگویی، فکرهایت را جمع کردی و موضوع دقیقاً چیست و دنبال چه می گردی و چه شرایط و امکاناتی را برای چه می خواهی جمع کنی؟ می گوید: نه! تا حالا فکر هم نکرده بودم. اینها دقیقاً به آن نقطه داشتند می رسیدند که حالا که جدی است، ما هم می خواهیم جدی شویم. پس:\n1- باید بین دو نفر، قراردادی امضاء شود که زیر آن نزند و تا آخر پای این قرار بایستند. با یک نفر که نمی شود کار کرد. دو نفری می خواهیم ابعاد این قضیه را پیش ببریم. حالا برای پیش بردن آن، وسط راه یکی گفت: من پشیمان شدم و دیگر نمی خواهم بیایم، کار آن یکی هم خراب می شود. پس شرط اول این بود که بینشان قرارداد نوشته شود و قراری امضاء شود که ما می خواهیم این کار را انجام دهیم و دو نفرمان به این ملتزمیم که زیر قرارمان نزنیم.\n2- بنویسیم می خواهیم دو نفری ملتزم شویم. برای چه؟ این (چه) خیلی مهم است. می خواهیم بگوییم که ما اصلاً مسلمان نیستیم؟ نه این نیست. ما می خواهیم بنویسیم که ولایت علی علیه السلام را دوست نداریم؟ نه این نیست. خب دوست نداشته باش. مگر با دوست نداشته باشم، اقدام عملی صورت می گیرد؟ پس چه؟ نشسته اند ۵۰۰ دفعه این جمله را خط زدند و دوباره نوشتند و دوباره خط زدند. آن برگه را انداختند آن طرف و آن کلمه را جا به جا کردند تا به نتیجه برسند. دیدید جایی که قانونگذاری می کنند، همه جای دنیا بعد از اینکه قانون تصویب می شود، می گویند باید فلان عبارت یک عبارتی باشد که بقول علما و طلبه ها مانعه الاغیار و جامع آن اهدافی باشد که ما می خواهیم و بعداً قابل سوء استفاده نباشد.\nخب این جمله را آنقدر بالا پایین کردند که به یک جمله ۵ الی ۶ کلمه ای رساندند که همه چیز در آن هست. واقعاً هم به نظر من خیلی زحمت کشیدند. مغز حرفی که در دل دوتایشان بود و اول و آخر سقیفه به همین مطلب برمی گشت را نوشتند. اگر به این جمله دقت کنیم، معارفمان را از زبان دشمن، گرفتیم و جایش هم همینجاست. یعنی وقتی دشمن با زبان خودش در کربلا، وقتی به آقا امام حسین علیه السلام تیر خلاص را می زنند، ایشان می فرمایند: مال شما را خوردم؟ کسی را کشتم؟ همه می گویند: نه. می گویند : پس برای چه من را می کشید؟ دو تا کلمه کوچولو هست که کل کربلا، دور همین می گردد.\n«بُغضاً مِنّا لِاَبیک»\nسه کلمه است که کل واقعه کربلا یک طرف، این سه کلمه یک طرف. همه این ماجرای به این مصیبت باری و به این عظمت، بخاطر همین بوده است. در این سی هزار، حالا کم یا زیاد، این پشتیبان گیری ها، آنهایی که در طول تاریخ از قتل حسین علیه السلام خوششان اومد، تمام «بغضا منا لابیک» در دلشان بود. این را که از این وسط برداری، اصلاً چیزی نمی ماند.\nحال اینجا، بساط سقیفه. این بساط غصب خلافت. این معرکه ای که چند روز است در مورد ابعاد آن صحبت می کنیم؛ تماما در همین یک جمله است که دشمن نشست و عصاره آن را کشید. در یک جمله خلاصه کرد که هر که تا آخر روزگار می آید، مرام ما را بداند و پایه حرف ما در دستش باشد. شما لازم نیست بیایی برای ما تفسیر کنی و بگویی: از این کار، این درمی آید. نه! چرا شما زحمت بکشید؟ خودمان می گوییم که بر چه مبنایی، این همه فتنه راه انداختیم. «نزوی» در عربی، برای اینکه یک چیز را از یک چیز دیگر فاصله داد، بکار می رود. شاید ۲۰ کلمه وجود دارد. کلمه «نزوی» یکی هست که نه آن موقع و نه الان رایج نبود که وقتی بخواهند بگویند «نبعد شی عن شی» کلمه نزوی، به کار ببرند. این همه کلمات نزدیک تری بود که هیچکدام را به کار نبردند ولی کلمه نزوی را انتخاب کردند و بکار بردند.\n«نزوی الخلافه عن اهل بیته ما حیینا»\nبحث تتمه در تقابل سقیفه با غدیر:\nبحث اول صحیفه ملعونه، صحیفه ملعونه چند بحث فرعی دارد:\n1- صحیفه اول، تابلو و عصاره و چکیده و خلاصه هدف سقیفه از مقابله با غدیر است.\n2- برای تعیین دقیق این هدف، از سوی بنیانگذاران غصب خلافت زحمات زیادی کشیده شده تا جمله دقیقی ساخته شود.\n3- متن صحیفه ملعونه اول: «نزوی الخلافه عن اهل بیته ما حیینا»\nاگر حروف را هم حساب کنیم، ۶ حرف است و اگر حروف را حذف کنیم، ۴ حرف. «ما» و «عن» که حروفند و کلمه نیستند. منظورم این است که انصافاً خیلی زحمت کشیدند و باید گفت، دستشان درد نکند. ما اگر می خواستیم پیدا کنیم هدفشان چیست، نمی توانستیم به اینجا برسیم. خودتان جلو جلو زحمت کشیدید و قبل از اینکه کار را شروع کنید، با این دقت هدف اصلی و عصاره اهدافتان را برای ما ترسیم کردید.\n2 یا ۳ نفر می خواستند بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله از خلافت و ولایت امیرالمؤمنین و امامان علیهم السلام جلوگیری کنند. نگاه اول این هست که این نامردها، خودشان می خواهند به ریاست برسند. عجب انسان های ریاست طلبی اند که برای ریاستشان چه خونی به پا کردند و حاضر شدند چه بساط و فتنه ای بر سر امت فرود آید اما به این هدفشان برسند. حرف پرتی هم نیست. معمولاً در دنیا همه کسانی که می خواهند بر علیه حکومت و قدرتی قیام کنند و معرکه بگیرند، هدفشان این است که خود به ریاست برسند. هیتلر و ناپلئون را هم که حساب کنید، اصل هدفشان این بود که من به ریاست برسم. این ها هم می خواستند به جای امیرالمؤمنین علیه السلام بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله بنشینند. انصافاً هم خوب برنامه ریزی کردند و نشستند اما ای کاش که هدف نهایی شان بیش از این نبود.\nدر اینجا از این مطلب هیچ نمی بینیم. جا داشت برای این هدف به جای این جمله بنویسند ما به هر قیمتی شده این مقام را برای خودمان بدست می آوریم. اگر کسی ریاست طلب است، اینگونه نمی نویسد؛ بلکه می نویسد: ما به هر قیمتی شده این ریاست را باید بدست بیاوریم و از چنگ علی علیه السلام در بیاوریم. اینجا تمام حرف این است که ما نگذاریم خلافت به اهل بیت علیهم السلام برسد. فارسی آن این است به ما نرسید، نرسید. یعنی ما مثل آدم حسود، همین اندازه که آنها نباشند، هدف ماست. این اندازه که مردم به این برکت و خیر و سعادت دنیا و آخرت نرسند، همین را می خواهیم. ولو به ما هم نرسد و چیزی گیرمان نیاید. یعنی ما این بساط را به هم ریختیم، بعد هم مردم می گویند: شما اصلاً چه کسی هستید؟ آدم بی سواد، آدم جاهل برو کنار و یکی دیگر را به جای ابوبکر می گذاشتند. باز هم اینها خوشحال می شدند، چون به هدفشان رسیده بودند. الحمدلله اصل هدف ما این بود که خدا و پیامبر علیهم السلام می خواهند برای سعادت بشر، ائمه علیهم السلام به خلافت برسند، این نشد و بدبختی شد. حالا اگر ما می بودیم، یک جور بدبخت می شدند. یکی دیگر آمد و جور دیگر بدبخت شدند و لذا وقتی انصار در سقیفه بنی ساعده جمع شده بودند، برای این جمع شدند که خلیفه تعیین کنند. همان کاری که ابوبکر و عمر انجام می دادند. آنها هم داشتند همان کار را انجام می دادند. اینها هم دقیقاً رفتند همانجا، گفتند که هدف ما یکی است. هر دو به این رسیدیم که علی علیه السلام نباشد. حالا چه کسی باشد؟ لذا شما دعوای سقیفه را نگاه کنید، اول انصار گفتند: ما فلان بودیم و باید از ما خلیفه تعیین شود. اینها می گویند ما قبلاً به پیامبر صلی الله علیه و آله ایمان آوردیم، باید از ما باشد. بعد می گویند اصلاً قسمت کنیم. «منا امیر منکم وزیر» می گویند: حرف نداریم، خیلی قشنگ است ولی می ترسیم دعوا شود، بگوییم که اول ما خلافت کنیم. مثلاً ۶ سال بعد انصار خلافت کنند.\nیعنی دعوا سر این است که او نباشد و الا همه جوره با هم کنار می آمدند. نصفش مال شما انصار باشد، نصفش مال ما. در آخر انصار گفتند باشد، باز هم شما. و الا انصار می توانستند اینها را یک لقمه کنند و از مدینه بیرون بیاندازند؛ اما چون هدف آنها هم این بود که علی علیه السلام نباشد، فکر کردند اگر ما برویم کنار و اینها را هم کنار بندازیم، علی علیه السلام بر خلافت می نشیند. پس قریش و ابوبکر باشند، ما که مدینه در چنگمان است. مثل یک آدم پخمه برویم کنار، اما علی علیه السلام نشود. لذا می گوییم «ارتد الناس بعد رسول الله» با کسی شوخی نداریم. ای انصار؛ شما اکثریت مدینه بودید. مگر مرده بودید که از علی علیه السلام دفاع کنید؟ نه! اما ته دلتان همانی بود که اینها می خواستند.\nخب؛ حالا برگردیم سر مطلب «نزوی الخلافه عن اهل بیته ما حیینا». این دو نفر نشستند این قرار را گذاشتند که تا جان در بدن دارند و تا زنده اند، یک مطلب را دنبال کنند. از خواب بگذرند، از غذا بگذرند، از آسایش و امنیتشان بزنند که خلافت به اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله نرسد.\nتا اینجا که روشن شد. نمی خواهم خیلی وارد شعار بشوم، اما من هنوز سر این کلمه ایستاده ام که خلافت به اهل بیت علیهم السلام نرسد. همین را به ده، بیست جمله مختلف می شد گفت اما گشتی «نزوی» را پیدا کردی، زوا عنه. لغت نامه را نگاه می کنیم: «زوا شی عن شی، منعه منه، دفع هو عنه، ابعد هو عنه»، هیچ کدام اینها نیست. با این که مترادف و شبیه همین است، اما معنای آن ریز آن چیزی که معنای نزوی هست. این است که یک چیز را از چیزی، جوری جدا کنی که دیگر برگشتنی نباشد. جوری بکنی که با هیچ چسبی، قابل چسبیدن نباشد. ببینید روی این موضوع هم برای من و شما فکر کردند و خوابش را دیده اند که تا روز قیامت این دیگر نچسبد و اکثریت مسلمانها با سقیفه باشند و همه چیزی را قبول داشته باشند که خلافت اهل بیت علیهم السلام نیست. این کار را کردند یا نکردند؟\nیک سؤال دارم از همه شما؛ آنها جز اینکه یک آدم معمولی بودند، امام و پیامبر و وصل به عالم بالا که نبودند، چقدر باید این بشر، فتنه گر باشد و ذهنش به راه شر برود که آدم تا موقعی که زنده است، خودش می تواند یک برنامه هایی را هدایت کند به هر سمتی، حالا چه باطل و چه حق. واقعاً باید گفت، که اینها چه کردند که الان ۱۴۰۰ سال است که هدفشان دارد، صاف روی غلطک جلو می رود؟ یعنی این چیزی که با هم قرار داد بستند، واقعاً توانستند عملی کنند. در موقعی که نیستند و مرده اند و زیر خاک رفته اند. نه یک سال و چند سال، بلکه ۱۴۰۰ سال برد داشته و هنوز هم که هنوز است، باز رو هستند و سر هستند. تعارف که نداریم. ما پیش خدا را که نمی گوییم. در ظاهر اجتماع و در ظاهر مسلمین، اصلاً شیعه را عددی حساب نمی کنند. از نظر ما، همه تابع سقیفه هستند. هرکس به یک شکلی، لااقل در قبول آن دو نفر اولی و دومی همه شریکند و آنجا را قبول دارند.\nاین واقعاً جای فکر ندارد که این چه فکری باید باشد، چقدر باید برنامه ریزی شده باشد که وقتی مُردی، رفتی زیر خاک، حرفت ۱۴۰۰ سال هنوز اجرا می شود و هنوز کسی نتوانسته بگوید که بالای چشمت ابروست. وقتی آن نیست، هزار و یک اتفاق افتاده در این روزگار، اما آن یک اتفاق از بین نرفته و هنوز جای خودش است و این همان چیزی است که ما به عنوان تقابل سقیفه با غدیر، یک بحث مستقل کردیم که معلوم باشد مطلب به این سادگی نیست. نمی شود به این سادگی، یک اتفاق به این شکل بیفتد.\nدر توجیه «نزوی الخلافه عن اهل بیته ما حیینا» گفتیم که منظور از این جمله، فراتر از ریاست طلبی و فراتر از تخریب امامت غدیر است. بلکه هدف برنامه ریزی بر ضد غدیر به گونه ای است که تا آخر روزگار، خلافت از اهل بیت علیهم السلام جدا شود و قابل برگشت نباشد.\nاین صحیفه ملعونه اول که واقعاً به عنوان عصاره مطلب باید اول در نظر ما باشد؛ اما می رویم صحیفه ملعونه دوم:\n1- مفسر برای صحیفه ملعونه اول هست.\n2- معجون و ترکیب دقیقی است که اهداف بلند مدت غاصبین خلافت را روشن می کند.\nصحیفه ملعونه دوم کی اتفاق افتاده و چیست؟\nقبل از غدیر، صحیفه ملعونه اول در مکه نوشته شد. روز ۱۴ ام ماه ذی الحجه، یعنی سیزدهم اعمال حج تمام شد و چهاردهم در مکه بودند و فردای آن به سمت غدیر حرکت کردند. همین یک روزی که در مکه بودند، این قرار را بر ضد غدیر امضا کردند. چون می دانستند که غدیر بناست اجرا شود. غدیر اجرا شد و تمام شد. ۱۸ ذی الحجه رفت و رسید اول محرم. بین غدیر و اول محرم چند روز فاصله است؟ ۱۲روز بین چهارده ذی الحجه با اول ماه محرم، ۱۶ روز. یعنی بین نوشتن صحیفه اول تا دوم، ۱۶ روز و با غدیر ۱۲ روز فاصله بوده. این هم یک مطلب. البته این هم مهم است که آنقدر برنامه ها دقیق بوده.\nصحیفه ملعونه اول چقدر بود؟ نیم خط، چهار کلمه. اما صحیفه ملعونه دوم، تقریباً چهار صفحه است. چهار صفحه ای که واقعاً شیره کشیده و عصاره آن، برنامه ای است که سقیفه داشته است. یعنی چیزی جا نیفتاده است. از آن هدفی که در اصل مسئله «نزوی الخلافه عن اهل بیته ما حیینا» باید اجرا کنند. چگونه باید اجرا کنیم؟ به قول امروزی ها، برنامه تفصیلی آن چیست و چه کار باید بکنیم؟ آقا می خواهیم خلافت را از اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله دور کنیم. خب چه کاری باید کرد؟ حرفت خیلی گنده است و ادعایت خیلی بلند است؛ بگو ببینم برنامه ات چیست؟ صحیفه ملعونه دوم را جلویت می گذاری.\nشب اول ماه محرم ۳۴ نفر در خانه ابوبکر در مدینه جمع شدند و این را که قبلاً نوشته شده بود (چون طی یک شب نمی شود نوشت) خیلی پیچیده است و بین خودشان امضاء کردند و شد اساس نامه تفصیلی سقیفه. البته حالا می گوییم سقیفه؛ آن زمان که سقیفه نبود، غصب خلافت بود. خیلی روی کلمات حساس نباشیم. یعنی برای غصب خلافت، یک اساس نامه جدی و واقعی ننوشتند. خیلی ها به شوخی می گویند این که شب اول محرم، مردم می رفتند و سینه می زدند. اینها می رفتند، چه می نوشتند. منظور این است که این صحیفه، یک شبه نوشته نشده و قبلاً آماده شده بود.\nمحتوای صحیفه ملعونه:\nگفتند چیزی است به نام غدیر. خدایی آن بالاست. پیامبری از طرف آن خدا و جبرئیلی از طرف خدایِ عالمِ خالقِ همه انسان و غیر انسان، می گوید بعد پیامبر صلی الله علیه و آله باید این فرد خلیفه باشد و هیچکس نمی تواند هیچ غلطی کند. هیچکس به اندازه یک سوزن حق ندارد. هرکسی که می خواهد، باشد. اصلاً ارسطو باشد، عالم کل دهر باشد، همه دوستش داشته باشند. خدا گفته این باید باشد و به هیچکس مربوط نیست.\nیک موقعی بحث بود که برای مثال در بحث کلامی، وقتی می خواهند در مقابل سنی ها بگویند امیرالمؤمنین علیه السلام خلیفه است، شروع می کنند فضائل علی علیه السلام را شمردن و می گویند کسی که آنقدر فضیلت دارد، لایق خلافت است یا کسی که هیچ فضیلتی نداشته باشد؟ نه؛ این غلط است. اگر علی علیه السلام هیچ فضیلتی نداشت اما خدا گفته او باید باشد، باید او باشد و به کسی ربطی ندارد. ما آمدیم چون می ترسیم خدا کم بیاورد، برای خدا کمک فرستادیم. می گوییم: خدایا! ببین علی علیه السلام فضیلت داشته و ابوبکر نداشته، پس او لایق تر است. باریکلا خدا! خوب کاری کردی، او را گذاشتی. این چه حرف زدنی است؟! اصلاً طرز اعتقاد ما این نیست. ما می گوییم خدا گفته این باید باشد، اصلاً دور از امیرالمؤمنین علیه السلام. فرض کن یک آدم بی سواد و یا مثلاً بی شخصیت به لحاظ اجتماعی. خدا می گفت این باید باشد، به کسی ربطی ندارد. خدا مگر گفت نماز بخوان، ما گفتیم به چه دلیلی؟ خدا می گوید نماز بخوان، باید بگویی چشم. انجام ندهیم، ما را به جهنم می اندازد. به کسی نگاه نمی کند، زورش را هم دارد. می گوید آقا چون من حکمت نماز را نفهمیدم، نمی خوانم. خدا می گوید: فعلاً برو جهنم، اگر آنجا فهمیدی، فهمیدی. نفهمیدی، پودر می شوی و می روی پی کارت. خدا نمی گوید حالا که نفهمیدی، بفرما برو بهشت. اصلاً چنین چیزی نداریم. این هم مثل همان است.\nاینها دیدند یک چنین چیزی جلویشان است. مقابل یک چنین چیزی بخواهی تا ١۴٠٠سال کار کنی، چه باید بگویی؟ اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله جمع شدند و با هم به این نتیجه رسیدند که بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله چه کار باید بکنیم؟ به این نتیجه رسیدند که اگر مردم کسی را انتخاب کردند، او خلیفه است. حواسش جمع است. می گوید: خدا سر جای خود اما اول اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله را قیمت می دهد. می گوید شما مگر نمی گویی رسول الله و به رسول الله قیمت می دهی؟ ما هم می گوییم اصحاب پیامبر! نگفتیم هر کسی! اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله نشستند، با هم مشورت کردند و به نظر و نتیجه رسیدند که اگر پیامبرشان مرد، چه کار باید کنند؟ ببین چقدر دقیق. بعد از آن چه؟ حالا من جمله را بخوانم، دیگر وقت نوشتن نیست. در جلد ٢٨ بحارالانوار، داستان حذیفه، متن این صحیفه ملعونه آنجا هست.\n«هَذَا مَا اتَّفَقَ عَلَیْهِ الْمَلَأُ مِنْ أَصْحَابِ»\nنکته ای را بگویم؛ بعضی اوقات اسم پیامبر صلی الله علیه و آله را عمر گفته و ما صلوات می فرستیم. «مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ الَّذِینَ مَدَحَهُمُ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ» نامرد! تو قرآن می شناسی؟ می خواهی از قرآن مستند کنی؟ اصحابی که خدا در قرآن مدح کرده، «عَلَى لِسَانِ نَبِیِّهِ اتَّفَقُوا جَمِیعاً» اینها را می آورد که ١۴٠٠ سال بناست بر روی اینها کار شود و بروند جلو. می گوید: همه اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله در مدینه متفق بودند که باید اینجوری باشد که ما می گوییم: «اتَّفَقُوا جَمِیعاً بَعْدَ أَنْ أَجْهَدُوا فِی رَأْیِهِمْ» نشستند با هم مشورت کردند. چندین روز جلسه و فلان، نتیجه چندین جلسه شد این:\n«وَ تَشَاوَرُوا فِی أَمْرِهِمْ وَ کَتَبُوا هَذِهِ الصَّحِیفَهَ نَظَراً مِنْهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ»\nگفتند: پیامبر صلی الله علیه و آله که از دنیا رود، اسلام به خطر می افتد. یهودی ها، مسیحی ها، کمونیست ها، ملحدها حمله می کنند و اسلام را می خورند. برای این که مبادا اسلام را بخورند، ما اصحاب پیامبر نشستیم و با هم مشورت کردیم.\n«نَظَراً مِنْهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَ أَهْلِهِ عَلَى غَابِرِ الْأَیَّام وَ بَاقِی الدُّهُورِ»\nتا آخر روزگار برایتان برنامه چیدیم. تمام کلمه به کلمه آن کاری است که عملاً ما بعد از ١۴٠٠ سال می بینیم. گفته «غَابِرِ الْأَیَّام وَ بَاقِی الدُّهُورِ» واقعاً در این زمان به این طولانی دارد اجرا می شود و شده. «لِیَقْتَدِیَ بِهِمْ مَنْ یَأْتِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ» این را اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله گفتند که اگر ما الان ننویسیم، مسلمانان بیچاره می شوند. ما این را می نویسیم تا مسلمانانی که بعداً خواهند آمد، اقتدا کنند.\nتا اینجا چند فراز آن را انتخاب کردم؛ نه اینکه همه صحیفه را بخوانم. این یک قسمت، قسمت دوم رسماً مسئله انکار غدیر و اینکه خلیفه اصلاً تعیین نشده. خب؛ طبعاً اولین حرف این است که شما می گویید خلیفه را تعیین کنیم. پس غدیر چه می شود؟ خیلی راحت همه اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله جمع شدند، برای شما چیز نوشتند و همه شهادت می دهند که اصلاً غدیری نبوده و اصلاً پیامبر صلی الله علیه و آله خلیفه تعیین نکرده، به همین سفتی. یعنی کاری که مثلاً به فاصله ده، دوازده روز پیش اتفاق افتاده، به همین سفتی، اصلاً هیچی نبوده. عبارت را ببینید:\n«فَقَبَضَهُ إِلَیْهِ مُکْرَماً مَحْبُوراً مِنْ غَیْرِ أَنْ یَسْتَخْلِفَ أَحَداً مِنْ بَعْدِهِ»\nحالا من یک تکه از وسط آن برداشتم. خدا، پیامبر عزیز را از دنیا برد، بدون اینکه احدی را برای خلافت بعد از خودش تعیین کند. «وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَمْ یَسْتَخْلِفْ أَحَداً» چرا؟ «لِئَلَّا یَجْرِیَ ذَلِکَ فِی أَهْلِ بَیْتٍ وَاحِدٍ» خلافت، برای همه است و همه باید سهمشان را ببرند. هر کسی باید کیسه خود را پر کند و برای اینکه در یک اهل بیتی نماند، پیامبر صلی الله علیه و آله دید اگر بخواهد بگوید، در یک اهل بیت می ماند و برای اینکه اینطوری نشود، گفت: من چیزی نمی گویم، خودتان تعیین کنید.\n«فَیَکُونَ إِرْثاً دُونَ سَائِرِ الْمُسْلِمِینَ مِنْهُمْ»\nمی ماند و ارث پدر و پسری می شود و به مسلمانها چیزی نمی رسد. یعنی دقیقاً رگ مسلمانها را هم دارد به دست می آورد که ببین ما حواسمان هست که می خواهیم این اهل بیت باشند و همه را خودشان می خورند. ما می خواهیم شما هم بخورید. «وَ لِئَلَّا یَکُونَ دُولَهً بَیْنَ الْأَغْنِیَاءِ» چون خودشان وقتی به خلافت می رسند، منظورشان این است که از نظر دنیا بچاپند. خیال می کنند که اگر پیامبر صلی الله علیه و آله در اهل بیت خودش گذاشته، برای این است که همه را خودشان بچاپند و به کس دیگری نرسد. چرا پیامبر صلی الله علیه و آله به اهل بیت خاصی نگفت؟ برای اینکه مبادا طائفه ای، اهل بیتی همه را خودشان بخورند، همه پولها را جمع کنند. «وَ لِئَلَّا یَقُولَ الْمُسْتَخْلَفُ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ بَاقٍ فِی عَقِبِهِ مِنْ وَالِدٍ إِلَى وَلَدٍ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ» دقیقاً آن چیزی که در خطبه غدیر هست. مبادا کسی را که پیامبر صلی الله علیه و آله اولین خلیفه گذاشته، بگوید بقیه خلافت هم در فرزندان من است. از پدری به پسری و از پدری به پسری. برای آنکه این را نگویند، پیامبر صلی الله علیه و آله اصلاً خلیفه تعیین نکرده است.\nکیفیت تعیین خلیفه:\nفرض که غدیری نبوده و پیامبر صلی الله علیه و آله هم به خاطر مصلحت مسلمین، خلیفه تعیین نکرده است. بفرمایید چه کار باید کرد؟ تمام اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله نشستند، مشورت کردند. «جَعَلَ الِاخْتِیَارَ إِلَى الْمُسْلِمِینَ» پیامبر صلی الله علیه و آله اختیار خلافت را دست مسلمان ها داده. «یَخْتَارُونَ لِأَنْفُسِهِمْ مَنْ وَثِقُوا بِرَأْیِهِ» هرکسی را گفتند این آدم حسابی است، او را آن بالا بگذارید که کارهای ما را درست می کند. اگر مسلمین به این نتیجه رسیدند که این آدم به درد می خورد، کافیست که خلیفه شود. «وَ نُصْحِهِ لَهُمْ» دلسوزی برای مسلمین باشد. دوم اینکه «وَ الَّذِی یَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِینَ عِنْدَ مُضِیِّ خَلِیفَهٍ مِنَ الْخُلَفَاءِ» یعنی آینده را هم دیده اند و نه فقط پیامبر را. اگر روزی خلیفه ای از دنیا رفت، برای خلیفه بعدی «أَنْ یَجْتَمِعَ ذَوُو الرَّأْیِ وَ الصَّلَاحِ» نیایید بگویید مگر همه مسلمانها بودند؟ پس چه کسانی بودند؟ بزرگانشان بودند و بس است دیگر! لازم نیست تک تک مسلمانها رأی بدهند. قشنگ می داند که از این درز تا کجا می شود فرار کرد. خیلی راحت چند نفر را جمع کن و بگو اینان اصحاب رأی مسلمانها بودند. تمام شد. ماست مالی کن برود پی کارش. «فَیَتَشَاوَرُوا فِی أُمُورِهِمْ فَمَنْ رَأَوْهُ مُسْتَحِقّاً لَهَا وَ لَّوْهُ أُمُورَهُمْ وَ جَعَلُوهُ الْقَیِّمَ عَلَیْهِمْ» حالا شما حساب آن را بکن، به این راحتی مقابل غدیر ایستادند. اگر یادتان باشد، روز اول گفتیم که تقابل غدیر با سقیفه صد درصد است و نسبی نیست. نگاه کنید، هر جای آن یک جای غدیر را خراب می کند. هر جایش درست مقابل یکی از پایه های غدیر، از اصل ریشه ایستاده است. ذوی الرأیشان را قیم خودشان می کنند. به همین راحتی. مسئله ای که درست مقابل این است که خدا تعیین کرده باشد.\nبرای مثال دموکراسی را وسط بیاوریم. بر اساس دموکراسی، تک تک مردم باید رأی بدهند و کاغذ رأی داشته باشند. اینکه ذوی الرأی جمع شوند اصلاً. هفتاد نفر را حضرت موسی علیه السلام انتخاب کرد و به کوه طور برد. همه اینان عوضی در آمدند و رأی مردم به درد نخورد. قرآن «اکثر هم فاسقون، اکثر هم جاهلون، اکثر هم…» این اکثریت به درد نمی خورد. فوری مقابل خود قرآن، مطلب درست کردند.\n«فَإِنَّهُ لَا یَخْفَى عَلَى أَهْلِ کُلِّ زَمَانٍ مَنْ یَصْلُحُ مِنْهُمْ لِلْخِلَافَهِ»\nاهل هر زمانی خوب می توانند بفهمند چه کسی صلاحیت خلافت دارد. یعنی درست مقابل این همه آیات قرآن و این همه مطلب عقلایی که شما یک عده را جمع می کنید، بر مبنای خودتان حق بقیه چه می شود. به همین راحتی یک جمله می گذارد که نه؛ یک جمعی وقتی بزرگان آنان بگویند و می توانند تشخیص دهند که چه کسی آدم حسابی هست، می گذارند آن بالا. آنقدر فکر کردن ندارد. تمام شد و رفت. می دانند که شما یک ساعت هم حرف بزنید، غدیر مثل آفتاب می درخشد. بالاخره مردم هم خر هستند ولی نه آنقدر که شما خیال می کنید. می آیند و می گویند پس مرد حسابی، برای چه ما دوازده روز پیش در غدیر با پیامبر صلی الله علیه و آله ایستاده بودیم؟ چکار داشتیم می کردیم؟ «وَ إِنِ ادَّعَى مُدَّعٍ أَنَّ خِلَافَهَ رَسُولِ اللَّهِ إِرْثٌ وَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ یُورَثُ فَقَدْ أَحَالَ فِی قَوْلِهِ» اگر کسی گفت نه پس از پیامبر علیه السلام کسی تعیین شده، چون پیامبر صلی الله علیه و آله تعیین کرده، خب به این نحو که نمی گوید. می گوید ارث پیامبر صلی الله علیه و آله است. انگار پیامبر صلی الله علیه و آله خلیفه که تعیین می کند، می گوید من شاه هستم. ارث من را هم باید کسی ببرد که من می گویم. اگر کسی این را بگوید، فقط «فَقَدْ أَحَالَ فِی قَوْلِهِ» حرف محال زده. چرا؟ «لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِیَاءِ لَا نُورَثُ»\nای نامردها! آن چیزی که مقابل حضرت زهرا سلام الله علیها گفتند، ببینید کی تدارک آن را دیده اند. کی فکرش را کرده و آماده کرده اند. ببیند برای چند جا به دردشان می خورد؟ یکبار در اصل خلافت می گوید «لا نورث» و یکبار در فدک می گوید: «لا نورث». یک چیزی ساخته، یک دروغی گفته، سر آن هم می ایستند و نمی خواهند حداقل اعتراف کنند ما این را ساخته ایم.\n«وَ إِنِ ادَّعَى مُدَّعٍ أَنَّ الْخِلَافَهَ لَا تَصْلُحُ إِلَّا لِرَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْ بَیْنِ النَّاسِ». اگر کسی ادعا کرد خلافت پیامبر صلی الله علیه و آله فقط برای یک نفر است و آن هم علی بن ابیطالب علیه السلام تعیین شده است، مردم بنشینند و فکر کنند که یک نفر و هیچ کس هم حق حرف زدن ندارد. «وَ إِنِ ادَّعَى مُدَّعٍ أَنَّ الْخِلَافَهَ لَا تَصْلُحُ إِلَّا لِرَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْ بَیْنِ النَّاسِ وَ أَنَّهَا مَقْصُورَهٌ فِیهِ» فقط او باید، خلیفه شود. «وَ لَا تَنْبَغِی لِغَیْرِهِ» دیگری حقی ندارد. «لِأَنَّهَا تَتْلُو النُّبُوَّهَ» چون خلافت، همانند نبوت است. اینها تمام اعتقادات ماست. دقیقاً تمام مغز ما را جلو جلو خوانده اند. چون خلافت دقیقاً ادامه نبوت است. همانطور که شما درباره نبوت تا حالا گفتید مردم پیامبر صلی الله علیه و آله انتخاب کنند؟ نمی شود که! آن را دیگر قبول دارید که اگر ندارید، خود پیامبر صلی الله علیه و آله می روند زیر سؤال. پیامبر صلی الله علیه و آله را که مردم تعیین نکردند. اینان می گویند این هم دنباله آن هست. پس باید یک آدم معینی باشد. اگر کسی فقط این را یادش افتاد، بگوید «فقد کذب» دروغ می گوید. به همین راحتی.\n«لِأَنَّ النَّبِیَّ قَالَ أَصْحَابِی کَالنُّجُومِ بِأَیِّهِمُ اقْتَدَیْتُمُ اهْتَدَیْتُمْ»\nهزار و چهار صد سال، کتاب های کلامی سنی پر است از این یک حدیث. آنقدر دور این یک حدیث مانور دادند که همه صحابه عادل هستند و پشت سر صحابه یک کلمه حرف بزنید، بر ضد این حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله است. ببینید چه وقت برایش تدارک دیده! حدیث یک خطی جعلی، این همه نان داشته برای اینها و این همه از آن استفاده کرده اند!\n«إِنِ ادَّعَى مُدَّعٍ أَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِلْخِلَافَهِ وَ الْإِمَامَهِ بِقُرْبِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ هِیَ مَقْصُورَهٌ عَلَیْهِ وَ عَلَى عَقِبِهِ یَرِثُهَا الْوَلَدُ مِنْهُمْ عَنْ وَالِدِهِ ثُمَّ هِیَ کَذَلِکَ فِی کُلِّ عَصْرٍ وَ زَمَانٍ لَا تَصْلُحُ لِغَیْرِهِمْ وَ لَا یَنْبَغِی أَنْ یَکُونَ لِأَحَدٍ سِوَاهُمْ إِلَى أَنْ یَرِثَ اللَّهُ الْأَرْضَ وَ مَنْ عَلَیْها»\nما چه می گوییم؟ می گوییم فقط دوازده نفر، تا آخر روزگار، تا روز قیامت. حرف من و تو را ببین چقدر قشنگ تر از من و تو بلد است. ببینید اعتقادات شیعه را چقدر قشنگ اینجا ترسیم کرده. اگر کسی این را بگوید، «فَلَیْسَ لَهُ وَ لَا لِوُلْدِهِ وَ إِنْ دَنَا مِنَ النَّبِیِّ نَسَبُهُ لِأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ وَ قَوْلُهُ الْقَاضِی عَلَى کُلِّ أَحَدٍ إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ» از قرآن می خواهد جواب این اعتقادت شیعه را بیاورد. خدا گفته: نزد من کسی خوب است که تقوایش بیشتر باشد. علی ابن ابیطالب علیه السلام، دوازده امام، جلو جلو تا روز قیامت؛ شما مهر می زنید، تمامش می کنید. یعنی چه؟ آیه قرآن به این قشنگی:\n«إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ»\nوالا بالله، این ها اصلاً «و فاکهه و أبّا» را بلد نبودند. کی این آیه قرآن را توانستند به این حرف ربط بدهند؟ به این تیزی خودش واقعاً آفرین دارد.\nحالا خوشمزه کار این است, غدیر هیچ. سقیفه هم به این شکل، یعنی غصب خلافت درست. حالا «و من کره ذالک» یکی بلند شد، گفت: من اینطور قبول ندارم. من از این مدل خلیفه ابوبکر و اینها خوشم نمی آید. هر که اینطور گفت: «فَقَدْ خَالَفَ الْحَقَّ وَ الْکِتَابَ» این آدم، هم با قرآن و هم با سنت پیامبر صلی الله علیه و آله مخالفت می کند. «وَ فَارَقَ جَمَاعَهَ الْمُسْلِمِینَ» مسلمانها با هم فکر می کنند که یکی را بگذارند آن بالا. این آقا آمده می گوید: من این را نمی خواهم. این آقا ضد جمع مسلمین صحبت می کند. با او چکار کنیم؟ «فَاقْتُلُوه» فتوایش را جلو جلو داده، بکشید این را.\nشما در ماجرای کربلا دیده اید، صریحا گفته «انا حسین ابن علی فارق جماعت المسلمین فقتلنا» خیلی راحت. به همین چیزی که جلو جلو برایش پیش بینی شده. بعد گفته «وَ اقْتُلُوا الْفَرْدَ کَائِناً مَنْ کَانَ» هر وقت دیدید مسلمانها یکی را انتخاب کردند و گذاشتند آن بالا، یک نفر ایستاده، می گوید من نیستم. من قبول ندارم. او را بکشید. هر که می خواهد باشد. چرا؟ «فَإِنَّ الِاجْتِمَاعَ رَحْمَهٌ وَ الْفُرْقَهَ عَذَابٌ» بله؛ خیلی شیرین است. اجتماع و با هم بودن رحمت خداست. یک نفر ایستاده، می خواهد تفرقه بیاندازد. علی بن ابیطالب علیه السلام می رفت، آن بالا و همه چی روی وحدت و یکدستی می شد. تو آمدی و همه چیز را بهم ریختی. اول باید خودت را بکشیم، بعداً ببینم چه کسی اختلاف انداخته یا ننداخته. آنجا را نمی گوید حالا که خودش آش درست کرده و همه چیز را ریخته بهم، یک نفر را گذاشته آن بالا، می گوید: هرکه حرف بزند، می خواهد اختلاف بیاندازد. او را بکشید. لذا افراد متعددی را زمان خلافت ابوبکر، به همین دلیل کشتند و گفتند او «فَارَقَ جَمَاعَهَ الْمُسْلِمِینَ» بر ضد اجتماع مسلمین حرف می زند. این حرف هم سند می خواهد. پیامبر صلی الله علیه و آله فرموده اند: «وَ إِنَّ الْمُسْلِمِینَ یَدٌ وَاحِدَهٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ» پدرت خوب، مادرت خوب، بله این حرف که قبول است. جنگی شد، مسلمین بر علیه آن دشمن ید واحد هستند. چه ربطی به این دارد که تو هر غلطی خواستی بکنی و بگویی هر کس هر حرفی زد، او را بکشید.\n«وَ إِنَّ الْمُسْلِمِینَ یَدٌ وَاحِدَهٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ مِنَ النَّاسِ وَ لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِی عَلَى الضَّلَالِ أَبَداً وَ إِنَّهُ لَا یَخْرُجُ مِنْ جَمَاعَهِ الْمُسْلِمِینَ إِلَّا مُفَارِقٌ وَ مُعَانِدٌ لَهُمْ وَ مُظَاهِرٌ عَلَیْهِم اعدائهم»\nاین آدم می خواهد به دشمن اسلام کمک کند. «فَقَدْ أَبَاحَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ دَمَهُ وَ أَحَلَّ قَتْلَهُ» او را بکشید.\nمی خواهم این را بگویم؛ چیزی جا گذاشتند برای آینده؟ از هر سوراخی بخواهی از سقیفه فرار کنی، جلویت ایستاده اند. از هر طرف بخواهی بگویی ما را ول کنید؛ ما اصلاً اسلام نخواستیم! اصلاً نمی گذارند بیرون بروی. از همه طرف دورت را گرفته اند. می گوید: علی بن ابی طالب علیه السلام باید پشت ابوبکر نماز بخواند. اینان، امام حسین علیه السلام را زیر سم اسب بردند؛ اینکه بدتر از آن نیست. ولی این کارشان نشان می دهد که تا کجا را فکر کرده اند. تا علی علیه السلام بگوید من نمی آیم، «فَارَقَ جَمَاعَهَ الْمُسْلِمِینَ» علی را بکشید. امیرالمؤمنین علیه السلام هم این را می دانند که این نامردها فکر این را کرده اند و بهانه می خواهند که علی علیه السلام را بکشند. پس می آید پشت سر این، به نماز. تازه وقتی می ایستد هم در نماز می خواهند او را بکشند که قصه خودش را دارد.\nصوت کامل بخش دوم\nالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ علیهم السلام\nاین مبحث آخر درباره تقابل سقیفه با غدیر این هست که نتیجه این تقابل، یعنی سقیفه آمد و کارها را خراب کرد و اتفاقاً توانست و در کارش موفق بود و البته جای تعجب ندارد. نمرود هم مقابل حضرت ابراهیم علیه السلام توانست. فرعون هم در مقابل حضرت موسی علیه السلام توانست و خداوند به بسیاری از ظالمین در دنیا مهلت داده تا مردم را امتحان نماید. از اینجا جای تعجب نیست که خدایا تو خودت جلوی سقیفه را می گرفتی، خودت جلوی غاصبین خلافت را می گرفتی. خدا می گوید من که این کار را بلد بودم، لازم نبود شما به من بگویید. من به شما میدان دادم که ببینم چند نفر از شما عمری هستید و مشخص شوید و چند نفر علوی داریم. اگر این اتفاق نمی افتاد و این امتحان الهی برگزار نمی شد، مشخص نمی شد و در روز قیامت هم قاتی پاتی می شد و جهنمی در بهشت می رفت و بهشتی در جهنم. برای اینکه در دنیا این افراد نشانه بخورند و با همین نشانه های روی پیشانی به قیامت بیایند و خودشان بدانند که وضعیتشان چیست، ما در دنیا به ظالمین مهلت دادیم تا هر کس باطن و ته دل خود را بیرون بریزد.\nوقتی زمینه برای سقیفه نباشد، کسی جرأت ندارد بگوید من طرفدار سقیفه ام اما وقتی می بیند سقیفه آن بالا نشسته، ته دلش را بیرون می آورد و دشمنی اش با علی علیه السلام را نشان می دهد و رسماً می گوید من طرفدار سقیفه ام و خداوند هم همین را می خواهد. می خواهد انسان ها ته دل شان را بیرون بیاورند که روز قیامت نگویند: «لعلی یقولُ یَومَ القِیامَهِ» روز قیامت نگویند: «لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنَا رَسُولا مُنْذِرا وَ أَقَمْتَ لَنَا عَلَما هَادِیا» خدا می گوید من برای شما کم نگذاشتم. پس برای چه رفتید طرف آن ها؟ اگر نگفته بودم بیا، یقه من را بگیر اما اگر گفته بودم، بفرما جهنم.\nمسئله دوم؛ نتیجه این تقابل\nاین اتفاق بالاخره افتاد. سقیفه غلط های خودش را کرد، برنامه ریزی اش را هم برای الی الابد انجام داد و این کاسه و کوزه به هم ریخته را برای ما گذاشت. حالا که به این گذشته نگاه می کنیم، نتایج مثبت و منفی که از این کار به بار آمده چیست؟ یعنی سقیفه آمد و غدیر را برد؟ آن ها آمدند، گفتند: «خلافه عن اهل بیته ما حینا» قرارداد بزرگ تر هم نوشتند و شروع کردند و قدرت هم داشتند و عمل کردند. پس یعنی طوری شد که دیگر کسی نفهمید حق با علی علیه السلام است؟ یا نه غدیر هم برای خودش کار خود را کرد؟ اینطورها هم نیست که اگر سقیفه به تقابل با غدیر آمد، همه چیز را نابود کرد. این فکر اشتباه است. زیرا خدا نمی گذارد حقیقت مخفی بماند. خداوند به ظالمین مهلت می دهد و زمینه را می دهد اما نه به این معنا که ظالم هر کار خواست، انجام دهد. آقا سیدالشهدا علیه السلام بهترین مظهر این جریان هستند. کفار و کمونیست ها هم به این مسئله اقرار کرده اند و کتاب نوشته اند. از نابود کردن دشمن و نابود کردن غدیر. دشمن را از منظر سقیفه می گویم که بزرگترین دشمن سقیفه امام حسین علیه السلام است. از کاری که با امام حسین علیه السلام کردند، هم مگر بدتر می شود؟ یعنی اگر بدتر بود، می کردند. کار بدتر نبود که انجام بدهند. امام حسین علیه السلام را جلوی زن و بچه شان آن گونه به شهادت رساندند. کارهایی انجام دادند که می دانستند اثر ندارد ولی می گفت که می خواهم این کار هم بشود. اسب بر تن حسین بن علی علیه السلام بتازم. خودم می دانم که وقتی دشمن را بکشم، این کارها لازم نیست ولی می خواهم که این کار بشود. دیگر از این بدتر؟ به این هم اکتفا نکرده اند. زن و بچه و اهل بیت امام را با سرهای بریده، بردند در تمام شهرها و گرداندند و گفتند ببینید که ما پیروز شدیم. ببینید که دیگر غدیر وجود ندارد. کجا اسمی از یزید؟ حتی طرفداران سقیفه، خودشان هم یزید را لعنت می کنند و اسم حسین بن علی علیه السلام زیر سم اسب رفته، ببین کجاست که بت پرست و کافر هم برایش گریه می کند و اشک می ریزد و از حسین بن علی علیه السلام حاجت می گیرد.\nپس وقتی می گوییم تقابل سقیفه با غدیر، به این معنا نیست که همه چیز توسط سقیفه نابود شده؛ نه مقابل آن ها هم یک خدایی ایستاده که همه چیز به اراده او بند است. چطور که دشمن حضرت زهرا سلام الله علیها را برای آن کارش به شهادت برساند که این اسم غدیر گم نشود. ابوبکر خود موقع مردنش گفت: به خدا که این غصب خلافت بدون کشتن حضرت زهرا سلام الله علیها هم امکان پذیر بود و من پشیمانم که این کار را انجام دادم. یعنی خودش هم فهمید که غلط اضافه کرده است اما خدا بر گردنش گذاشت که این کار را انجام دهد و این نام مبارک حضرت زهرا سلام الله علیها و محسن ابن علی علیه السلام آن وسط بماند تا اسم غدیر محو نشود. هر غلطی هم که بکنند، اسم غدیر دیگر محو نمی شود. خداوند ماجرای شهادت امام حسین علیه السلام را به دست یزید ملعون سگ باز انجام داد. انجام داد؛ نه اینکه خدا آن را کرد. یعنی اینکه خدا اراده کرد که تعلق بگیرد. خدا می گوید برای اتمام حجت، همان کاری که دشمن علیه حق می کند را کاری می کنم که بر علیه خودش باشد و بر خودش و بر ضررش تمام شود. «إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ» من می خواهم حسین علیه السلام را بکشم. تو برو کارت را بکن و جهنمت را ببر، من هم بلدم که کار را به سمتی ببرم که آنچه من می خواهم، بشود و آن اتمام حجتی که من می خواهم، از این کار در بیاید.\nخب مرد حسابی تو وقتی امام حسین علیه السلام را کشتی، اهل بیتش را به مدینه برگردان و ختم قضیه را اعلام کن. با دست خود سر امام را بین تمام شهر گرداند، آن هم به همراه اهل بیتش. هرجا هم که رسید، مردم چند جا برای امام حسین علیه السلام گریه کردند و سینه زدند و آخر هم که به شام رسیدند، زن و بچه خودش هم گریه کردند. خدا می خواست بگوید ببین حسین بن علی علیه السلام کیست؟ حالا سقیفه تا کجا برد دارد؟ اینکه اسم حسین بن علی علیه السلام تا به امروز مانده و برایش گریه می کنند، جدا؛ همان موقع خدا به گردنش گذاشت که یزید این کارها را با دست خودش انجام دهد و آبروی خودش را ببرد.\nنتیجه تقابل سقیفه با غدیر:\n1- با اینکه سقیفه آخرین و شدیدترین اقدامات را برای نابودی غدیر انجام داد اما خداوند به عنوان اتمام حجت، حتی در اقداماتی که سقیفه انجام داد، به نفع اتمام حجت خود استفاده کرد.\nشاید تعبیر «استفاده کرد» راجع به خدا زیبا نباشد اما مقداری مسامحه در تعبیر به حساب می آوریم.\nمطلب بعدی از ثمرات تقابل سقیفه با غدیر، این است که ضرری که سقیفه بالا آورد، منحصر به یک دوران و یک زمان نبود بلکه آثار آن (همان ۱۸ اثری که نام بردیم) در همه عصرهای بعد به توان چند تکرار شد. یعنی اگر آن زمان اثر جهل این بود که یک عالم یهودی با جمعیتی از علمای یهود به مسجد پیامبر صلی الله علیه وآله بیایند و سؤال کنند و ابوبکر بگوید نمی دانم و این ها او را مسخره کنند و این در حد همان مسجد پیغمبر صلی الله علیه وآله باشد، همین در کل جهان اسلام به توان چند امروزه جریان دارد. در چندین جا و چندین زمان این اتفاق تکرار می شود. دیگر مسجد پیامبر صلی الله علیه وآله و یک عالم یهودی که نیست. در کل جهان هستند و همه آن ها به اندازه ای که یهودی گفته، حرف دارند. کیست که بر اساس سقیفه بتواند جواب آن ها را بدهد؟\nچون وقت کم است، فقط سر نخ ها را عرض می کنم و جلو می روم.\n2- موارد ۱۸ گانه تقابل سقیفه با غدیر، منحصر به زمان و مکان آن نیست؛ بلکه در طول تاریخ و گستره مکان ها به صورت تصاعدی تکرار می شوند.\nمطلب سوم این است که گاهی اوقات آدم پول ندارد و کم آورده و غم و غصه هایش فراگیر شده است و با خود می گوید زن و بچه ام را چه کنم. در همین گیر و دار پایش می شکند و به بیمارستان منتقل می شود و با این وضعیت دردناک و با حالی که پول ندارد، چنین دردی را هم تجربه می کند. در همین اوقات به او خبر می دهند که یکی از بستگان بسیار نزدیکش هم فوت کرده و کار و بارش به شما مربوط می شود. دیگر این فرد در معجونی از بدبختی پر می شود. البته خدایی ناکرده نمی خواهیم ناشکری کنیم. مثال می زنم که حرف روشن باشد. یعنی اینکه معجونی از بدبختی بر سر این آدم می ریزد و دیگر پول تنها کافی نیست، دیگر غم و غصه فرد فوت شده نیست، و همه چیز به هم گره می خورد. ما در بیرون سه چیز می بینیم ولی در قلب این آدم همه این ها ترکیب شده؛ حسابی این دردها به او فشار می آورد.\nحالا این یک مثال بود. ما ۱۸ مورد از تقابل سقیفه با غدیر را شمردیم. وقتی این ها را می شماری، ۱۸ عدد است ولی در واقعیت یک جامعه همه این ۱۸ مورد را ترکیب و با هم حس کرده و آن ها جامعه را رو به انحطاط می کشاند. این ۱۸ مورد جامعه را به بدبختی ظاهری و باطنی می کشانند. تک تک این ها را برای شما شمردیم. مثلاً گفتیم جهل چه عوارضی دارد. تفرقه چه عوارضی پیش می آورد و … همه این ها را تک تک بررسی کردیم ولی وقتی در یک جامعه مردم صبح بیدار شوند، چشم هایشان را باز کنند، جهل و تفرقه و خونریزی همه با هم به مغزشان هجوم می آورد و به بچه ها و زندگی و اقتصادشان و به همه چیز مردم به شکل یک معجون ترکیبی حمله می کند و دانستن این مسئله واجب است که وقتی ما جدا می بینیم، جرم سبک تر می شود ولی وقتی معجون را ببینیم، می فهمیم چقدر سخت است. آن کسی که صبح پا می شود و می بیند سه مسئله روی هم آوار شده دارد، واقعاً فلج می شوند و بعضی واقعاً سکته می‌کنند و حق هم دارند. طاقت آدم تمام می شود.\nدر جامعه اسلامی، ۱۸ مسئله که هر کدام یک جا را فشار می دهد، ترکیبی وارد شود، همان بدبختی می شود که وقتی حکومت هشام و مأمون و یا هارون رسید، گفتند هر غلطی که دلتان می خواهد، بکنید. زیرا این جماعت اصلاً قابل بیدار شدن نیستند. بلایی به سرشان آورده ایم که اصلاً نمی توانند چشمشان را باز کنند و جلو را نگاه کنند. این حقیقتی است که در طول تاریخ همان دار و دسته سقیفه از این بدبختی ها حداکثر استفاده را برده اند. یعنی مردم را به یک بدبختی انداخته اند که ترکیب آن از مردم چیزی باقی نگذاشته بود. چیزی برای فهمیدن مردم باقی نگذاشته بود. یعنی مردم جاهل خود نمی دانستند که جاهل هستند. این بدبختی است. یک وقتی آدم جاهل است و به آن اقرار می کند که بنده جاهل هستم و سواد ندارم. یک وقتی هم هست که آدم ها نمی دانند جاهل هستند و گیر این بدبختی افتاده اند و نمی شود آن ها را متوجه جاهلیتشان کرد و به آن ها گفت که جاهلیت سقیفه آن ها را گرفته است.\nاین همان چیزی بود که سقیفه می خواست. ۱۸ درد را شمردیم. شاید بیشتر هم باشد. سقیفه می خواست ۱۸ درد و ورم درست کند که وقتی ترکیب شد، کارساز شود و کاری سر مردم در بیاورد که دیگر نه به دنیا درست فکر کنند و نه آخرت. نه محبتی بین زن و بچه می ماند و نه چیزی. فقط بدبختی می ماند و بدبختی. اگر اسم این کار را بگذاریم سکته اجتماعی یا فلج این جامعه، درست است و این اتفاقی است که افتاده و بسیاری از آسیب های آن دامن ما را هم گرفته است. وقتی جامعه فلج شد، خوب و بد را می گیرد. همانطوری که اگر اتفاقی برای بدن افتاد، کل بدن را می گیرد و اگر یک جایی هم سالم باشد، آن را فلج می کند. بنابراین ما هم خیلی چوب سقیفه را خورده ایم.\n3- آنچه به عنوان موارد ۱۸ گانه ذکر شد، در یک نگاه به صورت معجون و مخلوط بر سر جامعه اسلام آمد و همچنان می آید و آن را به حد فلج شدن می رساند.\nمطلب بعدی این است که راه غدیر در مقابل راه سقیفه له نشد؛ بلکه سعی کرد که بایستد. یعنی این تقابل اتفاق افتاد. قبول؛ سقیفه با نیرو و پنجه های قوی و با فکر خبیث قوی از امثال معاویه ها و عمروعاص ها کارهای زیادی کرد. هنوز هم که هنوز است، ادامه دارد. بارها این را گفته ام؛ شما کتاب قوشچی، خفری، ابن روزبهان و ابن تیمیه را باز کنید. نمی گوییم این ها آدم های خوبی بوده اند ولی این ها کله بوده اند؛ یعنی فکر بزرگی داشته اند. حیف نیست که چنین مغزی به داد چه کسی رسیده است و به راه غلط رفته؟ و باید واقعاً آفرین گفت به بانی آنکه کار را به جایی رسانده تا چنین نیروهایی را جذب کند که مفت مفت برایش کار کنند و چیزی که او حتی در خواب هم بلد نبوده، برایش مفت مفت کتاب های قطور بنویسند. آن هم چندین و چند جلد، مثل کتاب های ابن روز بهان و ابن تیمیه. این آدم های کله برای چه کسی کار کردند؟! واقعاً به هنر آن غاصب اول از جهت منفی آفرین گفت که چه کار کرده که این ها بدون دریافت پول یا هر چیزی، با پای خودشان آمدند و عمر و مغز و نیرویشان را برای سقیفه گذاشتند و چیزهایی گفتند که آن ها هیچوقت بلد نبودند.\nمنظورم چیست؟ سقیفه خیلی بازو داشته و دارد. چه بازوی فکری و چه بازوی نظامی و با تمام قوا و در حالیکه غالب بوده و شیعه مغلوب، کار خودشان را تبلیغ کردند و کشتند و … اما غدیر؛ همانطور که شما امروز اینجا تبلیغ غدیر را انجام می دهید، از همان روز اول غدیر ایستاد. هر چقدر هم که ضعیف بود، ایستاد و هرچقدر هم که غلتک های سقیفه می خواست له کند، نایستاد که له شود و هیچ شود. بلکه تا هرجا که می توانست، ایستاد و هرطور که می توانست، مقاومت کرد و این نانی که امروز من و شما می خوریم، برای آن مقاومتی است که آن موقع غدیری های اول در مقابل غلتک های سقیفه در زیر سایه امامان غدیر مظلومانه و یواشکی انجام دادند. طوری شد که در کتاب سلیم بن قیس می خوانیم؛ در زمان معاویه احدی از شیعه برای صمیمی ترین رفیق خود که می خواست یک حدیث از ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام بگوید، قسمش می داد و قرآن را می گذاشت جلوی او که مبادا از دهانت بیرون بیاید و قسمش می داد و قرآن جلویش می گذاشت که آیا تو واقعاً با من هم عقیده ای که این حدیث را بگویم؟ با این ترس و لرز و با این بدبختی، غدیر مقاومت کرد و مقابل فشار سقیفه، همانطور که او تقابل می کرد، غدیر هم مقابه کرد و آرام آرام حقیقت رو شد و همیشه آبروی باطل آرام آرام می رود. چون سینه حق سپر است. یک میلیون سال هم که بگذرد، طلا، طلاست اما وقتی چیزی قلابی باشد، شاید چند صباحی در ویترین مغازه ها باشد. مردم چند صباحی آن را مطالبه کنند اما بلاخره زنگ می زند، رنگ عوض می کند و وقتی آن را جایی بفروشی، کسی از شما نمی خرد. هرچند که وقت لازم است.\nباطل می خواست کار خودش را پیش ببرد اما از آنجایی که حق و خدا و ائمه اطهار و اصحابشان در کنار غدیر ایستادند، آرام آرام باطل خودش را معلوم کرد و کم رنگ شد و غدیر روز به روز بالا آمد تا به امروز که به دست ما رسیده است. امروز غدیر دیگر سند نمی خواهد. خدا بیامرزد میرحامد حسین را. کاری کرد که اصلاً یک سنی نمی تواند سرش را از سوراخش بیرون بیاورد که بخواهد راجع به غدیر و سند آن صحبت کند. ده جلد تمام کتب سنی، حتی کتاب هایی که خود سنی ها نمی دانستند را آورد. حتی کتاب های خطی پیدا کرد که می گفت در کتابخانه های خودتان پیدا نمی شود و از درون آن ها سند غدیر را پیدا کرد. امروزه از بابت سند غدیر خیال ما راحت است. نه وقت خود را بگیرید و نه کسی مقابل شما می ایستد که بگوید سند غدیر ضعیف است. این خیلی حرف است، یعنی در دنیای امروز اتفاق افتادن غدیر مسلم مسلم است. دیگر کسی نمی تواند بگوید «ان الدعا مدع الرسول الله …» اینکه «رسول خدا صلی الله علیه وآله کسی را تعیین کرده، ادعای باطلی است» تمام شد. امروز روزی است که نوبت باز کردن سفره غدیر است. وقتی است که باید معارف غدیر شکوفا شود و به چشم عالم نمایان شود و به همه نشان دهیم که چه داریم. ای سقیفه؛ تو چه در چنته داری؟ صحیح بخاری را بیاور که ببینیم اگر سندهایش را کنار بگذاری، چند حدیث آن باقی می ماند؟ به جز همان چند مورد از احکام که بخواهیم درستی سندشان را در بیاوریم، چند مورد باقی خواهد ماند؟ بیا همین بحارالانوار را ببین. البته ما اقرار می کنیم که بسیاری از کتاب های ما از بین رفته است. چون آن را از ترس هارون و … پنهان کرده بودند و زیر باران ها مانده. بسیاری از آن ها از بین رفته و تازه ته مانده اش شده است بحارالانوار. بیا ببین که چه چیزی در این بحارالانوار نیست. سینه شیعه سپر است. این یعنی غدیر زنده شده است. در مقابل روزی که داشتند غدیر را با تمام توان له می کردند و کردند.\n4- غدیر علیرغم قدرت مادی و معنوی سقیفه، در مقابل آن مقاومت کرد و این مقاومت در سایه راهنمایی های امامان غدیر و پشتیبانی خدای غدیر، توانست حقیقت غدیر را بر باطن سقیفه غلبه دهد. به گونه ای که امروز غدیر از بحث سند و اثبات عبور کرده و به دوران شکوفایی معارف خود رسیده است.\nاما آخرین مطلب در مورد تقابل سقیفه با غدیر و آثار آن این است که خداوند با مردم دو معامله دارد:\nیک) معامله اعتقادی\nدو) معامله عمل، ظاهر\nمی دانید که از نظر دین، به عده ای کافر می گوییم. این ها هر چقدر هم که اخلاق خوبی داشته باشند و یا در نظر مردم خوب باشند، پیش خدا هیچ ارج و قربی ندارند. چرا؟ چون در دل هایشان خدا را قبول ندارند. پس پیش خدا هم هیچ ارزشی ندارند و ما هم به همان دیدی که خدا آن ها را نگاه می کند، نگاه می کنیم. به همین تناسب در طول زمان ها از همان زمان حضرت آدم علیه السلام مسائلی در ظاهر اجتماع پیش می آمد، کسی می آمد کمک می کرد و خودش را نشان می داد یا کسی کمک نمی کرد. این ها همه پرونده دارد. اشتباه نشود؛ نمی گوییم مهم نیست. این ها همه پرونده دارد اما در کنار این ها یک چیزی هم در این قلب ها و فکرهاست که به آن اعتقاد می گوییم. خدا همیشه به آدم ها دوگانه نگاه می کند. مگر شما نمی گویید ناصبی خونش حلال است؟ چرا این را می گویید؟ یک ناصبی را نگاه می کنی، می بینی صد سال خواب ببینی که نمازی را که او می خواند، تو بخوانی. مگر نمی گویی بین رکن و مقام و کذا و کذا با کله می رود در جهنم؟ پس دعوا کجاست؟ دعوا سر همان دل است. ولایت علی بن ابی‌طالب علیه السلام در دلش نیست. چیزی پیدا نیست. شما در ظاهر چیزی می بینی؟\nدر روایت از امام صادق علیه السلام داریم که شخصی از ایشان پرسید: بعضی از این ناصبی ها را می بینم که از نظر ظاهر بسیار شیک، معطر و خوشبو هستند و از نظر نماز و اخلاق و هرچه که نگاه می کنیم، ما کم می آوریم. حضرت می فرمایند: در اشتباه نیفتید که آن ها با صورت در جهنم هستند. این افراد چه چیزی کم دارند؟ پس این همان اعتقاد است که آنها ندارند و خدا از آن خبر دارد و ولای علی بن ابیطالب علیه السلام در قلب هایشان نیست.\nاین ها را برای چه گفتم؟ مسئله این است که تقابل های سقیفه و غدیر، تقابل هایی است که در عمل اتفاق افتاده اما از همان اول در طول تاریخ، اعتقاد به غدیر یک چیز دیگر است و در خیلی از دل ها بوده و رفته و کسی نفهمیده. چون نمی توانستند بگویند که من غدیر را قبول دارم. این حدیث کافی باشد در این باب که «ارتد الناس بعد الرسول إلا ثلاثه ثم ان الناس رجعوا و …» در بعضی از روایات داریم که می گوید به ۷ روز. در روز اول امیرالمؤمنین علیه السلام را تنها گذاشتند و همه مرتد شدند اما نور غدیر کار خود را کرد. روایت داریم بعد از ۷ – ۸ روز نزد امیرالمؤمنین علیه السلام آمدند و گفتند یا علی؛ من را ببخشید که شما را تنها گذاشتم. حالا چه کنم؟ و امام می گویند همین توبه ات قبول است. یعنی همین که اعتقادت درست است، بخشیدیم. یعنی مسئله این است که به این اندازه نور غدیر در دل هاست و قوی است که حتی آن روز که سقیفه با بلدوزر جلو می آمد. حتی در روایت داریم که حدود ۳۰۰ نفر در ده روز اول بعد از آن وقایع نزد امیرالمؤمنین علیه السلام آمدند و گفتند ما فهمیدیم که اشتباه کرده ایم. بفرمایید ما چه کنیم؟ آنقدر زود این نور کار خود را کرد. در طول تاریخ هم تا همین الان می بینیم.\nپس حرف ما این است که سقیفه هر غلطی دلت می خواهد انجام بده. اصل غدیر چیزی نیست که بخواهی از بین ببری. زیرا اصل غدیر در دل هاست و نشان به آن نشان که ان شاءالله وقتی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ظهور کنند، آن روز غلبه با غدیر است. آن موقع نگاه کن ببین که غدیری ها چند نفرند. ببین در کدام دل ها غدیر بوده و نمی توانستند در ظاهرشان ابراز کنند. همین الان در کشورهای اهل سنت آدم های زیادی هستند. حتی مواردی بوده که امام جماعت یا امام جمعه شهری در ظاهر برای آن ها نماز می خواند اما قبل از مردنش نزد عالم شیعه رفته و گفته که تو را قسم می دهم که من با تو هم عقیده هستم. وقتی مردم، تو بیا من را غسل بده و بالای سر من نماز بخوان.\nپس حرف آخر ما که شیرین ترین جای بحث است، این است:\n5- غدیر اگرچه در ظاهر اجتماع مسلمین مظلوم واقع شد و بسیاری از ابعاد آن عملی نشد اما سقیفه هیچگاه نتوانست با بعد اعتقادی و قلبی آن مبارزه کند و آن را از بین ببرد.\nبحث های این دوره، در طول این سه هفته در این لحظه پایان می گیرد. اگر در بیان مطلب یا کمی وقت یا گذشتن وقت و خسته شدن شما، قصوری بوده، گذشت کنید. امید من این است که با این بحث ها دل آقا رسول الله صلی الله علیه وآله و دل صاحب غدیر و دل آن خانمی که بین در و دیوار شکستند را خوشحال کرده باشیم و آن آقایی که به خاطر اسم غدیر، زیر سم اسب ها رفت و خواهرش زینب کبری سلام الله علیها و بچه اش علی اصغر علیه السلام را خوشحال کرده باشیم. به این امید که آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف از این برنامه و گفتار و تحلیل های اعتقادی خوشحال شده باشند و از ما قبول و امضا کنند و روزی هم در سایه مبارکشان بیاییم و روز غدیر و شیرینی و لذت غدیر را در همین دنیا بچشیم.\nجهت دانلود صوت و متن کامل هر بخش، از قسمت دانلود فایل استفاده نمایید\nدانلود صوت بخش اول کارگاه آموزشی شماره 181 دانلود متن بخش اول کارگاه آموزشی شماره 181 دانلود صوت بخش دوم کارگاه آموزشی شماره 181 دانلود متن بخش دوم کارگاه آموزشی شماره 181\nقدیمی تر کارگاه آموزشی شماره 180 - مهندسی تبلیغ غدیر - جلسه بیست و سوم\nجدیدتر کارگاه آموزشی شماره 182 - اهمیت ویژه 24 ساعت روز و عید غدیر


تولید قهوه - مجله قهوه، نشریه تخصصی صنعت قهوه\nخانه/برچسب: تولید قهوه\nبایگانی/آرشیو برچسب ها : تولید قهوه\nتولید قهوه در نیکاراگوئه – 2\nمجله قهوه – درست مانند سایر کشورهای آمریکای مرکزی، تولید قهوه نقش مهمی در تاریخ و توسعه اقتصادی نیکاراگوئه داشته است. قهوه برای اولین بار در این کشور در سال 1850 کشت شد. فقط 20 سال بعد، در سال 1870، این بزرگترین محصول صادراتی در نیکاراگوئه بود. امروزه، قهوه همچنان …\nورود نسل جوان به تولید قهوه کنیا – 2\nمجله قهوه – تولید قهوه در سراسر جهان با چالش‌هایی روبرو است. در کنیا، اوضاع فرقی چندانی نمی‌کند. بااین‌وجود در اینجا، عصر تولیدکنندگان می‌تواند آینده صنعت قهوه کشور را به خطر بیندازد. ازآنجایی‌که اکثر کشاورزان قهوه به‌سرعت به سنی می‌رسند که مدیریت یک مزرعه به‌طور مستقل می‌تواند چالش‌برانگیز باشد، شکاف …\nورود نسل جوان به تولید قهوه کنیا – 1\nواژه نامه تحلیلی قهوه: تختخواب‌های برافراشته Raised beds\nمجله قهوه – پس از چیدن گیلاس‌های قهوه، گیلاس باید برداشته شود و دانه‌ها (دانه‌های قهوه) خشک شوند. قهوه قبل از صادرات باید تا حد 12 درصد رطوبت خشک شود. روش‌های مختلفی برای از بین بردن گیلاس و خشک شدن لوبیا وجود دارد که همه آن‌ها در فرآیند «پردازش» Raised …\nواژه نامه تحلیلی قهوه: تولید قهوه Producing\nمجله قهوه – وقتی نوبت به قهوه می‌رسد، دنیا به کشورهای مصرف‌کننده و تولیدکننده Producing تقسیم می‌شود. قهوه در کشورهای جهان یا رشد می‌کنند و یا نوشیده می‌شود؟ در بیشتر تاریخ تجارت قهوه، بیشتر قهوه‌های تولیدشده در خارج از کشورهایی که آن را تولید می‌کنند مصرف‌شده است. این به دلیل …\nپردازش و فرآوری قهوه – فرآیند شسته شده\nمجله قهوه – فرآیند شسته شده به‌طور گسترده در سراسر آمریکای لاتین و مناطقی از آفریقای شرقی مورداستفاده قرار می‌گیرد و نیاز به حذف گیلاس و موسیلاژ اطراف پوست با استفاده از اصطکاک، تخمیر و آب است. گیلاس‌های رسیده پس از چیدن، به یک آسیاب مرطوب منتقل می‌شود و در …\nپردازش و فرآوری قهوه – فرآیند عسلی\nمجله قهوه – فرآیند عسلی با چندین نام وابسته به منشأ ازجمله “طبیعی پالپ شده” ، “نیمه شسته” و “نیمه لاواستو” انجام می‌شود. فرآیند عسلی تقریباً مستقیماً بین فرآیند شسته شده و طبیعی قرار می‌گیرد و می‌تواند قهوه‌هایی با شیرینی شدید ایجاد کند. در مرحله اول ، گیلاس‌های رسیده را …


کازینو آنلاین چهار برگ با درگاه مستقیم بانکی\nمعتبرترین سایت کازینو آنلاین چهار برگ مستر کازینو\nکازینو آنلاین چهار برگ دو نفره\nسایت بازی چهار برگ شرطی\nدانلود بازی چهار برگ قدیمی\nدانلود بازی چهار برگ 11 تایی نسخه قدیمی\nدانلود بازی چهار برگ آنلاین برای کامپیوتر\nبازی چهار برگ آنلاین برای آیفون\nدانلود بازی چهار برگ 11 تایی برای اندروید رایگان\nچهار برگ شرطی با پول واقعی\nچهار برگ چیست\nچهار برگ برای آیفون\nچهار برگ سور\nسایت شرط بندی چهار برگ پولی\nسایت شرط بندی چهار برگ\nسایت شرط بندی 4 برگ\nشرط بندی چهار برگ\nپاسور چهار برگ انلاین\nبازی پاسور چهار برگ برای اندروید\nبازی پاسور چهار برگ برای ایفون\nبازی پاسور چهار برگ دانلود\nبازی پاسور چهار برگ دو نفره\nدانلود بازي چهار برگ براي ايفون\nدانلود چهار برگ یازده تایی نسخه نامحدود\nبازی چهار برگ دو نفره معمولا در بازی های کازینویی بیشتر رواج دارد. و قوانین بازی با چهار نفره هیچ تفاوتی ندارد و تابع همان قانون است و در کازینو بازی به صورت یک درست انجام میگردد یعنی بعد از اتمام بازی امتیاز محاسبه می شود و بازیکن برنده مشخص می گردد. و جایزه بازی به حساب کاربری بازیکن برنده از طریق سیستم انتقال داده می شود.\nبرای ثبت نام در سایت بازی چهار برگ شرطی بعد از انتخاب سایت معتبر و ثبت مشخصات کاربری تان وارد سایت شده و بعد از شارژ حساب کاربری تان وارد بخش کازینو سایت شده و بازی چهار برگ را انتخاب نموده و بعد از انتخاب مبلغ شرط خود منتظر انتخاب حریف بازی باشید. البته ناگفته نماند که شما می توانید مبلغ شرط بازی را انتخاب ننموده و منتظر بمانید تا شما حریف بازی تان را انتخاب کنید.\nاگر شما هم علاقه مند به بازی های شرطی می باشید. و در بازی چهار برگ حرفه ای هستید. مطمعن ترین و متنوع ترین انتخاب شما برای بازی چهار برگ شرطی بازی در سایت کازینویی می باشد. به این دلیل که به توان به صراحت گفت که بازی چهار برگ بازی می باشد که همه ما با این بازی از کودکی اشنا هستیم و با قوانین این بازی اشنایی داریم. چند ترفند برای این بازی وجود دارد که در مقاله های بعدی خدمتتان گفته خواهد شد.\nپیدا کردن یک سایت جذاب و معتبر در فضای مجازی کاری بسیار دشوار می باشد، ولی در این مقاله تمام سعی ما این است کار که شما را برای این انتخاب آسان سازیم. ما بدون تردید به شما به عنوان یک سایت بازی چهار برگ آنلاین مستر کازینو را معرفی می کنم تا با بازی کردن در این سایت در کنار لذت بردن از بازی های کازینویی مهمترین ایتم سایت امنیت واریز برداشت در سایت شرط بندی را احساس کنید.\nدرمورد دانلود بازی چهار برگ قدیمی سوال مهمی که برای خیلی از شما پیش می آید. شاید این باشد آیا نسخه قدیمی با نسخه جدید تفاوت دارد؟ باید خدمتتان گفته شود که خیر تنها تفاوت بین نسخه جدید و قدیمی که در گوگل پلی و یا بازار ارائه می گردد برخی مشکلاتی از قبل دانلود نشدن بر روی برخی سیستم ها اندروید بوده و برخی نواقص دیگر که رفع گردیده و به عنوان نسخه جدید بازی چهار برگ جهت دانلود در اختیار شما عزیزان قرار داده می شود.\nهمان طوری که در مطلب بالا خدمتتان گفته شد. تفاوت نسخه قدیمی و جدید در قوانین بازی هیچ تغییری ایجاد نگردیده و تغییرات ایجاد شده در نسخه جدید در مشکلاتی که نسخه قدیمی وجود داشته رفع گردیده، و اگر بخواهیم مثال دیگری در این موردخدمتتان گفته شود، ریسیت شدن بازی و حذف امتیازات بازی کن و یا هنگام بازی اگر با گوشی کاربر تماسی گرفته می شد از بازی حذف می گردید که خوشبختانه در نسخه جدید این مشکلات رفع گردیده.\nجهت دانلود بازی چهار برگ آنلاین برای کامپیوتر، ساده ترین و راحت ترین راه سایت گوگل پلی می باشد. بعد از جستجوی بازی چهار برگ آنلاین با چند کلیک ساده می توانید بازی را روی سیستم کامپیوتر خود نصب کرده و از این بازی لذت ببرید. مطب دیگری را که باید در این مورد خدمتتان گفته شود توجه داشته باشید، حتما جهت دانلود نسخه آنلاین بازی را نصب کنید چون بیشتر بازی ها آفلاین هستند.\nخوشبختانه امروزه بازی چهار برگ آنلاین برای آیفون هم در اپ استور برخی برنامه نویسان گیم برای موبایل طراحی گردیده که می توانید بازی را به صورت آنلاین برای گوشی همراه آیفون خود دانلود و نصب کرده و از بازی چهار برگ در هر زمان و مکانی لذت ببرید. و دقت داشته باشید که نسخه اپدیت شده جدید بازی را انتخاب کنید و دانلود فرمایید، چون تمامی مشلات بازی در نسخه دید رفع گردیده.\nدانلود بازی چهار برگ 11 تایی برای اندروید رایگان در نسخه های متفاوت برای سیستم اندروید در فروشگاه گوگل پلی و همچنین بازار وجود دارد. اما توه داشته باشید که اگر بازی از بابت سخت بودن بازی با هوش مصنوعی در 5 لول بازی ارائه شود در نسخه رایگان می توان بازی را در 3 لول دانلود کرد و برای دانلود لول 5 بازی حتما باید خرید درون شبکه ای از فروشگاه داشته باشید.\nمقاله ای که در بالا برایتان توضیح داده شد برای بازی کردن چهار برگ به صورت سرگرمی می باشد اما اگر در این بازی حرفه ای هستید و دوست دارید از بازی کسب درآمد داشته باشید حتما باید چهار برگ شرطی را در سایت های شرط بندی ثبت نام کرده و حساب کاربری تان را شارژ نموده و بازی کنید، و همچنین اپلیکشین بازی چهار برگ شرطی را می توانید در سایتی که انتخاب کردید را هم دانلود کنید.\nاگر برای شما این سوال پیش می آید که بازی چهار برگ چیست؟ چهار برگ یک نوع بازی ورق است که ریشه بازی در خاور میانه می باشد و این بازی در بین ایرانیان طرفداران زیادی دارد و صورتی که کمتر کسی وجود دارد که آشنایی با قوانین این بازی نداشته باشد،البته بازی مشابه آن در مصر و ایتالیا هم وجود دارد، بازی چهار برگ با نامهای هفت خاج ، یازده، و هفت هم شناخته می شود.\nجهت بازی چهار برگ برای آیفون به اپ استور مراجعه کرده و با یک جستجوی ساده در اپ استور بازی چهار برگ را دانلود و روی گوشی آیفون خود نصب کرده و بازی البته ناگفته نباشد که بیشتر بازی های چهار برگ در اپ استور به صورت رایگان نمی باشد، و حتما باید جهت دانلود بازی مبلغ به دلار پرداخت کنید. اما بازی رایگان چهار برگ هم وجود دارد. که می توانید با انتخاب بازی به سادگی روی گوشی خود دانلود کنید.\nسور یکی از قوانین بازی چهار برگ می باشد که به چهار برگ سور هم معروف می باشد. در قانون بازی چهار برگ سور زمانی اتفاق میافتدکه زمین دارای یک ورق باشد و جمع یک ورق روی زمین با یک ورق در دست شما به مجموع 11 برسد. در این صورت است که شما می توانید در بازی سور بزنید و در شمارش امتیاز شما سور پنچ امتیاز محاسبه می شود. و همچنین ورق روی میز اگر عکس باشد همان شاه یا بی بی هم در دست شما همین ورق ها باشد می توانید سور بزنید.\nچهار برگ در دنیای مجازی به دو صورت ارائه می گردد، به صورت آنلاین و یا افلاین به در هر صورت قوانین بازی آنلاین چهار برگ با بازی افلاین چهار برگ هیچ تفاوتی ندارد، فقط در مورد حریف بازی تفاوت وجود دارد. پیشنهاد ما این است که اگر شما در بازی چهار برگ مبتدی هستید. جهت حرفه ای شدن در بازی بهتر است که به صورت افلاین بازی را انجام داده و بعد از اینکه مطمعن شدید. به تمام قوانین بازی را کامل یاد گرفتید. بازی چهار برگ آنلاین هم نصب کنید.\nجهت انتخاب سایت شرط بندی چهار برگ پولی ما سایت مستر کازینو را برایتان پیشنهاد میکنیم. این سایت توانسته در این مدت فعالیت خود کاربران زیادی را جذب سایت کرده. انجام این بازی به صورت دو نفره در این سایت و یا تمام سایت های کازینو آنلاین انجام می شود. و این بازی از بابت مبلغ بازی هیچ محدودیتی نداشته و علاقه مندان می توانند. در هر ساعتی از شبانه روز و با هر مبلغی وارد بازی شوند.\nسایت شرط بندی چهار برگ به علاقه بسیار ایرانیان به این بازی از جمله بازی هایی می باشد که در کازینو آنلاین دارای جایگاه ویژه ای است و علاقه مندان زیادی را به خود جذب کرده، یک از بازی های مهیج بخش کازینو سایت شرط بندی است. بازی شرط بندی چهار برگ در سایت مستر کازینو هیچ محدودیتی ندارد و شما می توانید با هر میزان مبلغی وارد بازی شده و با بازیکنان واقعی بازی را انجام دهید.\nبازی در سایت شرط بندی 4 برگ بسیار راحت است. علاقه مندان به این بازی دو نفره می توانند پس از ورود به سایت مستر کازینو و طی مراحل ثبت نام ، و شارژ حساب کاربری تان وارد بخش کازینو سایت شوید و بازی 4 برگ را انتخاب نموده بازی را انجاب دهید. و بعد از برنده شدن جایزه بازی وارد بخش برداشت جایزه شده و مبلغ بازی را به حساب بانکی تان در طول روز برداشت کنید.\nبازی چهار برگ آنلاین بازی است که شما می توانید ساعت ها از این بازی لذت برده و سرگرم باشید. بدون شک شمار زیادی از شما عزیزان با بازی مشهور چهار برگ آشنایی دارید و تمام قوانین این بازی را به خوبی می دانید. نکات مهمی که در بازی چهار برگ وجود دارد، اصلامهم نیست شما در بازی چند کارت برنده شده باشید. نکته مهم در این بازی این است که شما امتیاز بازی را به عدد 11 برسانید.\nنکته مهم دیگری که در بازی آنلاین چهار برگ باید در نظر داشته باشیم، نمی توان در هر دست بازی بیشتر از 10 سور داشته باشیم. در دست اخر بازی هر بازی کنی که اخرین کارت بازی را داشته باشد یا آخرین امتیاز را گرفته باشد. تمام کارت های روی زمین را جمع می کند و امتیاز آن ورق ها به نفع او خواهد بود. در ادامه نکات مهم دیگری از بازی و قوانین آن برای شما ارائه می کنیم.\nبسیاری بر این باورند که دانستن نکات ابتدایی از بازی چهار برگ میتوانند به سایت های معتبر مراجعه کرده و از طریق بازی شرط بندی چهار برگ کسب درآمد داشته باشند. اما باید خدمتتان گفته شود که اگر شما به صورت حرفه ای این بازی را تاکنون انجام نداده باشید. این گونه بازی کردن چیزی به جز ضرر و زیان برای شما به همراه نخواهد داشت. پس شما قبل از وارد شدن به بازی شرط بندی اول باید در این بازی حرفه ای شود.\nبازی پاسور چهار برگ یک از ساده ترین بازی های ورق کازینو یی می باشد. که افراد زیادی روزانه از این بازی کسب درآمد می کنند. ولی با وجود اینکه بازی ساده ای می باشد اما ترفند های خاص خود را دارد که اگر در بازی به این ترفند ها دقت نداشته باشیم خواهیم باخت یکی از مهمترین ترفند ها عجله نکردن در بازی است با دقت کارتهایی که حریف و یا خودتان برداشتید را مرور کنید.\nیکی از مزیت هایی که جامعه امروز را در بر گرفته است، حضور فضای مجازی در رابطه تنگاتنگ با جهان و مردم است. به شکلی که حتی بازی های کازینویی و همچنین بازی پاسور انلاین هم به صورت مجازی انجام میگردد. این در صورتی است که در گذشته همچین امکانی برای علاقه مندان به بازی چهار برگ امکان پذیر نبوده. و خوشبختانه امروزه این امکان برای کابران وجود دارد که به صورت انلاین بازی کنند.\nهمان طور که در مطالب بالا به برخی از ترفتند های بازی اشاره شد، در این مقاله هم اشاره ای خواهیم داشت به یکی دیگر از ترفند های مهم بازی که باید در دست آخر به آن دقت داشته باشید. وقتی دست اخر بازی 4 برگ در دست دارید و با دقت به کارتهای روز میز هم توجه کنید در برداشتن کارت هرگز عجله نکنید. چون کاربری که اخرین کارت را بردارد تمام کارتهای مانده روی میز به او داده خواهد شد.\nهمانطور که در مطالب قبلی بیان کردیم شما می توانید بازی چهار برگ انلاین اندوید را برای گوشی هوشمند خود با سیستم عامل اندروید می توانید بازی چهار برگ را به صورت رایگان از فروشگاه گوگل پلی و یا بازار دانلود کرده و انلاین بازی کنید. اگر موفق به دانلود بازی نشدید می توانید از داخل سایت گوگل که معتبر هم می باشد خریداری و نصب نمایید.\nبازی پاسور چهار برگ برای اندروید به صورت دو نفره و یا چهار نفره هم وجود دارد. قبل از انتخاب اپلیکیشن دقت داشته باشید. برخی از اپلیکیشن ها دارای این امکان می باشند که شما می توانید قبل از ورود به بازی انتخاب کنید که می خواهید دو نفره بازی کنید و یا چهار نفره و حتی می توانید انتخاب که با هوش مصنوعی هم بازی کنید. هوش مصنوعی حریف قدر است که شما میتوانید بازی خود را محک بزنید.\nجهت دانلود بازی پاسور چهار برگ برای ایفون با سیستم ios باید گفته شود که محدودیتهای استفاده ای برای آن وجود دارد. اگر می خوایم بازی چهار برگ را روی گوشی ایفون و سیستم عامل خاصش استفاده کرده و بازی کنیم، حتما باید وارد گالری اپ استور شده و از این طریق بازی چهار برگ را انتخاب نموده و بازی را دانلود کنیم. اگر فروشگاه اپ استور روی گوشی ما فعال نشده باشد امکان دانلود بازی برای ما وجود ندارد.\nاگر می خواهید بازی پاسور چهار برگ دانلود کنید. بهتر است قبل از اقدام بدانید که حتما جهت دانلود بازی باید حساب جمیل و یا ایمیل داشته باشید. لازم به ذکر است جهت دانلود از گوگل پلی و یا بازار کاملا رایگان می باشد. اما اگر در فکر بازی کردن یا کسب در آمد از این بازی هستید، شما باید از سایت های شرط بندی جهت بازی و یا دانلود اپلیکیشن بازی اقدام کنید.\nاگر دوست دارید بازی پاسور چهار برگ دو نفره را در یک سایت شرط بندی معتبر انجام بدهید و سایت مورد نظرتان دارای استاندار های جهانی کازینو آنلاین باشد و همچنین دارای اعتبار در میان کاربران حرفه ای و قدیمی این بازی ما به شما سایت مستر کازینو را معرفی میکنیم. و جهت اثبات گفته خود بعد از ورود به سایت و اتاق های شلوغ کازینو آنلاین متوجه خواهید شد.\nهر کدام از ما دوست داریم در یک جمع دو ستانه و صمیمی به رقابت با دیگران بپردازیم. و چه تفریحی بهتر و سالم از بازی چهار برگ که تقریبا هم میتوان گفت بیشتر افراد با این بازی آشنایی دارند. و یا حتی اگر هم آشنا با قوانین بازی نباشد به راحتی با انجام چند دست بازی به قوانین بازی اشنا خواهند شد.و خوشبختانه بازی 4 برگ هم برای سیستم ایفون و اندروید مشترک می باشد که امکان دانلود بازي چهار برگ براي ایفون وجود دارد.\nبازی چهار برگ بی شک یکی از بازی هایی هست که شما را می تواند ساعت ها بدون اینکه متوجه گذر زمان شوید. سرگرم خواهد کرد.و جهت دانلود چهار برگ یازده تایی نسخه نامحدود با یک جستجو در اینترنت با انبوهی از سایت هایی که این بازی ارائه می گردد رو برو خواهید شد ولی اگر به دنبال بازی با کیفیت عالی می گردید پیشنهاد ما مراجعه به گوگل پلی ویا بازار می باشد.\nبرچسب خوردهبازی آنلاین چهار برگبازی پاسور چهار برگبازی پاسور چهار برگ برای اندرویدبازی پاسور چهار برگ برای ایفونبازی پاسور چهار برگ دانلودبازی پاسور چهار برگ دو نفرهبازی چهار برگ آنلاینبازی چهار برگ آنلاین برای آیفونپاسور چهار برگپاسور چهار برگ انلاینچهار برگ آنلاینچهار برگ انلاین اندرویدچهار برگ برای آیفونچهار برگ چیستچهار برگ سورچهار برگ شرطیچهار برگ شرطی با پول واقعیدانلود بازي چهار برگ براي ايفوندانلود بازی چهار برگ 11 تایی برای اندروید رایگاندانلود بازی چهار برگ 11 تایی نسخه قدیمیدانلود بازی چهار برگ آنلاین برای کامپیوتردانلود بازی چهار برگ قدیمیدانلود چهار برگ یازده تایی نسخه نامحدودسایت بازی چهار برگ آنلاینسایت بازی چهار برگ شرطیسایت شرط بندی 4 برگسایت شرط بندی چهار برگسایت شرط بندی چهار برگ پولیشرط بندی چهار برگکازینو آنلاین چهار برگ دو نفره


کارگاه‌های آموزشی تئاتر «یوجینو باربا» – فراخوان | فستیوارت\nورود صفحه فراخوان جشنواره\tکارگاه‌های آموزشی تئاتر «یوجینو باربا»\nفراخوان ثبت نام در کارگاه‌های آموزشی تئاتر «یوجینو باربا»توسط اداره کل هنرهای نمایشی منتشر شد.\n■ مهلت: ۱۰ بهمن ■\nاداره کل هنرهای نمایشی برای ثبت‌نام هنرمندان، منتقدان و پژوهشگران تئاتر در ۴ کارگاه آموزشی به سرپرستی «یوجینو باربا» فراخوان داد. اداره کل هنرهای نمایشی با همکاری «گروه تئاتر اودین»- به سرپرستی «یوجینو باربا» کارگردان و نظریه‌پرداز برجستۀ تئاتر معاصر- از ١٧ تا ٢٠ بهمن‌ماه ١٣٩۵ اقدام به برگزاری ۴ کارگاه پیشرفته برای هنرمندان، منتقدان و پژوهشگران تئاتر می‌کند و علاقه‌مندان به استفاده از این فرصت آموزشی، تنها تا «١٠ بهمن‌ماه» فرصت دارند تا ضمن تکمیل و ارسال فرم درخواستِ حضور در کارگاه، نسبت به ثبت‌نام برای کارگاه‌های آموزشی موردعلاقۀ خود اقدام کنند.\nشایان‌ذکر است به علت محدودیت ظرفیت کارگاه‌ها، شرکت‌کنندگان نهایی برمبنای «اطلاعات درج‌شده در فرم درخواست» و با مشورت «گروه تئاتر اودین» انتخاب می‌شوند.\nبه دلیل لزوم ترجمۀ اطلاعات دریافتی و تکمیل مراحل ثبت‌نام برای پذیرفته‌شدگان نهایی، مهلت ثبت‌نام تمدید نمی‌شود.\nمتقاضیان لازم است پس از تکمیل فرم «درخواست شرکت در کارگاه‌های آموزشی گروه تئاتر اودین» آن را همراه با «یک عکس از متقاضی» و در موعد مقرر به ایمیل (ساسان پیروز، مدیر کارگاه‌های آموزشی) sasan.pirouz@gmail.com ارسال کنند.\nدر این فراخوان آمده است ظرفیت کارگاه‌های «مفهوم حرکت»، «دینامیک و هماهنگی» و «پیدا کردن معنای نهان» شامل ١۶ شرکت‌کننده و ۴ مشاهده‌گر (منتقد، پژوهشگر، کارگردان و …) است و تمرین‌های عملی در کارگاه انجام خواهد شد.\nزمان و چگونگی پرداخت شهریۀ کارگاه‌ها، پس از مشخص شدن پذیرفته‌شدگان نهایی اعلام می‌شود و حضور در کارگاه مستلزم ارائۀ فیش پرداخت شهریه در موعد مقرر خواهد بود.\nکارگاه پیشرفته (١) توسط یوجینو باربا و ژولیا وارلی در روز ١٧ بهمن از ساعت ٩ تا ١١ و با ظرفیت ۴٠٠ نفر برگزار می‌شود. مبلغ شهریه ۵٠ هزار تومان اعلام‌شده است.\nکارگاه پیشرفته (٢) توسط روبرتا کریری در روز ١٧ بهمن از ساعت ١١,٣٠ تا ١٣ با ظرفیت ١۶ نفر و ۴ مشاهده‌گر برگزار می‌شود و شهریه آن ٣٠ هزار تومان است.\nکارگاه دینامیک و هماهنگی توسط کارولینا پیزارو و النا فلوریس از ١٨ تا ٢٠ بهمن و در ساعت ٩ تا ١٣ برگزار می‌شود. این کارگاه ٣ جلسه‌ای ١۶ نفر را می‌پذیرد. ۴ مشاهده‌گر نیز می‌توانند در آن شرکت کنند. مبلغ شهریه ٢٠٠ هزار تومان اعلام‌شده است.\nکارگاه پیدا کردن معنای نهان توسط دونالد کیت در روزهای ١٨ تا ٢٠ بهمن و از ساعت ٩ تا ١٣ برگزار می‌شود که این کارگاه نیز شامل ١۶ نفر و ۴ نفر مشاهده‌گر خواهد بود. شهریه آن نیز ٢٠٠ هزار تومان اعلام‌شده است.\nدر مدتِ حضورِ گروه تئاتر ادین سه برنامه اجرایی نیز پیش‌بینی‌شده است که شامل اجرای نمایش «درخت» به کارگردانی «یوجینو باربا» از ١۵ بهمن‌ماه در تالار حافظ به مدت ۵ شب؛ کنسرت پرفرمنس «یاس» با حضور «ایبن نیگل راسموسن» دوشنبه ١٨ بهمن‌ماه و تمرین با حضور تماشاگر؛ تمرین قطعه نمایشی با هدایتِ «ژولیا وارلی» برگزار خواهد شد.\nدسته بندی ها: فراخوان, فراخوان غیر رایگان, فراخوان کارگاه ادبی\nTags: تئاتر, غیر_رایگان, فراخوان, کارگاه


مشاورکده همراه | مشاور بیش فعالی کودکان\nمشاور بیش فعالی کودکان\nمشاور بیش فعالی کودکان چیست؟ بیش فعالی در کودکان یکی از رایج ترین اختلالات ذهنی و عاملی ژنتیکی در کودکان یا بزرگسالان است. این فرایند در سنین کودکی قابل تشخیص است. این کودکان در سنین 4 تا 6 سال دچار بیش فعالی می شوند. نکته ی قابل توجه ان است که اگر این بیماری درمان نشود، تا سنین بزرگسالی ادامه پیدا خواهد کرد و مشکل ساز خواهد شد.\nاین اختلال یک حساسیت مادرزادی در مغز و سیستم اعصاب است که باعث میشود کودک چگونه در برخی شرایط رفتار کند. این اختلال اغلب ارثی است اما رویدادهای بیرونی نیز نقش مهمی دارند.\nبرای مثال مادرانی که زایمان زودرس دارند، کودک شان دچار بیش فعالی میشوند. یا اگر در زمان بارداری به سر و مغز کودک ضربه ای وارد شود، کودک دچار بیش فعالی میشود. در سنین 1 تا 3 سالگی که مغز کودک در حال رشد است اگر ضربه ای به سر کودک وارد شود به احتمال زیاد ADHD رخ می دهد.\nمادرانی که در زمان بارداری از مواد مخدر استفاده میکنند فرزندشان دجار بیش فعالی می شود. همچنین استرس زیادی که به مادر وارد میشجو موجب بیش فعالی کودک می شود. به علاوه کودکانی که کمبود محبت دارند و از محرومیت عاطفی رنج می برند اغلب دچار بیش فغالی می شوند.\nکودکان بیش فعال به سه دسته تقسیم می شوند:\nنوع عدم تمرکز: در این گروه کودکان فقط تمرکز کافی را ندارند و سریع حواس شان پرت می شود.\nنوع تکانشی: در این گروه بچه ها بسیار پر جنب و جوش هستند و غیر قابل کنترل هستند و زیاد صحبت می کنند.\nنوع ترکیبی: کودکانی که شرایط دو نوع بالا را دارند از نوع ترکیبی هستند.\nبرای اطلاع از مراکز مشاوره کودک کلیک کنید.\nبیش فعالی در دختران و پسران\nطبق آمارگیری هایی که صورت گرفته و تحقیقاتی که انجام شده است پسران دو برابر دختران بیش فعال هستند. و البته دختران این فرایند را با تصورات واهی پیش می برند.\nباور های غلطی که می پنداریم\nمتاسفانه اغلب افراد بر این باور هستند که کودکان بیش فعال، کند ذهن هستند. درحالی که اصلا اینگونه نیست. طبق ازمایشاتی که انجام شده است، ثابت شده است که این کودکان باهوش تر هستند. فقط این کودکان نمیتوانند تمرکز لازم را داشته باشند. در نتیجه دچار افت تحصیلی میشوند.\nزمانی که این کودکان در تحصیل خود به مشکل می خورند معلمان برای تنبیه انها را در کلاس ها شرکت نمی دهند. این عمل موجب می شود که کودک اعتماد به نفس خود را از دست بدهد و در سنین بالاتر دچار افسردگی می شوند. پس لازم است که این کودکان را بیمار نپنداریم. البته پدر و مادر و معلمان اطلاعات خود را در این زمینه بیشتر کنند.\nاختلال بیش فعالی یکی از شایع ترین اختلال در دوران کودکی و در سن دبستان است در واقع از آن ۶ تا ۱۲ سالگی سنی است که در آن کودکان بیش فعال تشخیص داده می‌شوند. و اما نکته مهم در اختلال بیش فعالی وسایل سایر اختلالات روانشناختی تشخیص درست و به موقع هست.\nهر نوع رفتار تکانشی را نمی‌توان به منزله ی اختلال بیش فعالی در نظر گرفت. نکته ای که باید مورد توجه قرار بگیرد این است که بعضی از والدین که حساسیت بالایی دارند ممکن است شیطنت های معمولی و کودکانه فرزند خود را به عنوان رفتار های بیش فعالانه در نظر بگیرند.\nنکته مهم دیگری که در اختلال بیش فعالی و قبل از هر عمل دیگری باید به آن توجه شود این است که دو کودکی که اختلال بیش فعالی دارند به هیچ وجه با یکدیگر یکسان نیستند در حقیقت ممکن است رفتارهای کودکان و مشکل آنها در ظاهر با هم یکسان باشد ولی ریشه همین رفتار در کودکان متفاوت است.\nمهمترین علائمی که در اختلال بیش فعالی همراه با نقص توجه وجود دارد کاهش تمرکز و نقص توجه در کودکان است که می‌تواند تاثیرات منفی برای آینده تحصیلی و شغلی کودک داشته باشد. از دیگر علائم اختلال بیش فعالی می‌توان به پرتحرکی و سایر اعمال تکانشی مثل عملکرد های ناگهانی و غیر قابل پیشبینی اشاره نمود.\nممکن است برخی از کودکان تنها بیش فعال باشد اما کودکی دیگر تشخیص اختلال بیش فعالی همراه با نقص توجه دریافت کند بیش فعالی یک اختلال عصبی رشدی است.\nبیش فعالی کودکان در سایت های معتبر\nامروزه با گسترش فضای مجازی انواع مختلفی از روانشناسان و مشاوران و همچنین مشاور بیش فعالی کودکان اقدام به تأسیس وب‌سایت‌هایی کرده و از این طریق مطالب خود را در حیطه‌های مختلف روانشناسی و مشاوره و در حوزه های مختلف به کاربران ارائه می دهند.\nاما نکته مهمی که وجود دارد این است که شما هنگامی که برای مشاوره بیش فعالی یا سایر مشاوره های دیگر به سایت ها مراجعه می کنید حتما از این مطالب که محتوای سایت سایت توسط یک فرد متخصص و دارای اطلاعات و آگاهی نوشته شده اطمینان حاصل یابید.\nچنانچه شما به دنبال یافتن اطلاعات معتبر روانشناختی هستید حتماً باید از سایتهای معتبر استفاده کنید زیرا مسائل روانشناختی و راهکارهایی که برای تشخیص ،درمان و غیره انجام می شود مسئله مهمی است که اگر از منابع معتبر و توسط افراد متخصص دریافت نشود می تواند اثرات معکوس داشته باشد.\nبیش فعالی کودکان برای رفع مشکلات متعدد بعدی\nنکته مهمی که وجود دارد و در ابتدا نیز به آن اشاره کردیم این است که بسیاری از اختلالات روانشناختی ازجمله اختلال بیش فعالی اگر به موقع تشخیص داده و درمان نشوند می توانند مشکلات متعددی را در جنبه ها و مراحل مختلف زندگی به وجود بیاورند.\nاختلال بیش فعالی معمولاً با مشکلاتی همچون با کاهش توانایی های اجرایی در مدرسه و پیشرفت تحصیلی، حضور در مدرسه و محل کار و احتمال بیشتر بیکاری و درگیری‌های بین فردی همراه است.\nعلاوه بر این کودکانی که در سنین کودکی و دبستانی به اختلال یا بیش‌فعالی مبتلا هستند اگر تشخیص داده نشوند و روند کنترل و درمان بیماری شروع نشود باعث می شود که فرد در بزرگسالی به اختلالات ضد اجتماعی مبتلا شود.\nتحقیقات نشان داده اند میزان ابتلا به اختلالات ضد اجتماعی در بزرگسالانی که در کودکی مبتلا به اختلال adhd هستند بیشتر از همتایان آنها است. از مشکلات دیگری که اختلال بیش فعالی به دنبال می‌آورد احتمال آسیب اجتماعی در افراد مبتلا، تخلفات و تصادفات رانندگی و غیره.\nاز آن جایی که اختلال بیش فعالی با مشکلاتی همچون کاهش تمرکز همراه است باعث کاهش پیشرفت تحصیلی فرد می شود و این خود می تواند مشکلات یادگیری نیز به بار بیاورد و آینده شغلی و تحصیلی فرد در معرض خطر قرار می گیرد بنابراین ضروری است که اختلال بیش فعالی به‌موقع تشخیص و درمان شود.\nلزوم هر خانواده برای مشاوره بیش فعالی کودکان و درمان آن\nقبل از هر چیزی ممکن است که این سوال پیش آمده باشد که آیا اختلال بیش فعالی درمان می شود؟ اختلال بیش فعالی جزو اختلالات رشد عصبی است امکان اینکه به طور کامل درمان صورت بگیرد وجود ندارد اما جای هیچ نگرانی وجود ندارد.\nچرا که با روش‌های مختلف مشاور بیش فعالی کودکان و روان درمانی و همچنین استفاده از داروهای مختلف می‌توان روند رشد اختلال را کنترل کرد به گونه‌ای که مشکلات اختلال مانند عدم کنترل تکانه و کاهش تمرکز و نقص توجه را با روش‌های مختلف مشاوره‌ای به کمترین میزان ممکن رساند به طوری که فرد بتوانند مانند سایر همسالان خود تحصیل کند درس بخواند و به زندگی عادی خود ادامه دهد.\nدر مورد اختلال ها در کودکان نکته قابل توجه لزوم همراهی خانواده با مشاور و روان درمانگر برای پیشبرد مداخلات است چراکه اگر خانواده با مشاور و روان درمانگر برای درمان و کنترل اختلال همراهی نکنند امکان به ثمر رسیدن مداخلات کاهش پیدا میکند یا حتی امکان دارد غیر ممکن شود.\nعلائم کودکان بیش فعال\nعلائم بیش فعالی در زمان بارداری و زمان نوزادی\nکودکی که در شکم مادر است و عواملی سبب شده تا جنین دچار بیش فعالی شود ، مدام به شکم مادر ضربه میزند. و حالت ثابت ندارند و دائما در حال جنب و جوش است. اما در زمان نوزادی او بسیار گریه میکند و ارام نمیگیرد. مدام در حال بیقراری است. وزن این کودکان کمتر از حالت نرمال است. این کودکان یا اصلا غذا نمیخورند یا اگر میخورند بسیار میخورند.\nعلائم در زمینه تحصیلی کودک\nاین کودکان روی کاری که انجام میدهند به هیچ وجه تمرکز ندارند و حواسشان سریع پرت میشود. و فرایند یادگیری شان کمی زمانبر است. این کودکان توجهی به جزئیات ندارند و در زمان نوشتن دیکته ، حرف هایی را که یک صدا دارند را به یک شکل مینویسند. علاقه ای به درس خواندن ندارند و در زمان انجام تکالیف ، از این شاخه به ان شاخه میپرند. بنابراین دچار افت تحصیلی میشوند.\nعلائم در زمینه روابط اجتماعی کودک\nاین کودکان عادت به قاپیدن وسایل دیگران دارند. و در صف ها نمی ایستند و صبر و تحمل شان بسیار کم است. مدام در حال گم کردن وسایل شان چون مدادو خودکار و... هستند. اغلب دوستانشان را حل میدهند و روابط اجتماعی ضعیفی دارند. همچنین مدام حرف دیگران را قطع میکنند و همچنین در کارهای دیگران دخالت کرده و اظهار نظر میکنند\nعلائم در زمینه احساسی کودک\nاین کودکان ارام و قرار ندارند و مدام در حال جنب و جوش هستند. دائم در حال حرف زدن هستند و سکوت نمیکنند. زود خوشحال شده و زود گریه میکنند. دارای احساسات بسیار هستند اما نمیتوانند ان را بروز دهند\nعلائم در زمینه انجام کار ها توسط کودک\nاین کودکان نظم ندارند و کارهای خود را بدون نظم و نامرتب انجام میدهند. اغلب درحال خراب کاری هستند. بسیار پر انرژی هستند و خسته نمیشوند. کمتر میخوابند و بیشتر در حال حرکت و جنب و جوش هستند. اغلب وقتی کسی انها را صدا میزند انها پاسخ نمیدهند. چرا که در دنیایی دیگر غرق هستند و صدا ها را نمیشنوند. حرف حرف خودشان است و اغلب به حرف دیگران گوش نمیدهند.


تلاش مخالفان سوداني براي گذار به حكومتي دموكراتيك - ایرنا\n۹ اردیبهشت ۱۳۹۸ - ۱۲:۵۲\nکد خبر 83296082\n۹ اردیبهشت ۱۳۹۸، ۱۲:۵۲\nکد خبر: 83296082\nتلاش مخالفان سوداني براي گذار به حكومتي دموكراتيك\nتهران- ايرنا- شوراي مخالفان و اعضاي هيات نظامي سودان اعلام كرده اند كه شورايي مركب از نظاميان و فعالان مدني اين كشور براي دوران انتقالي پس از حكومت عمر البشير تشكيل خواهند داد. اين تصميم اميد به برقراري حكومتي دموكراتيك را در اين كشور آفريقايي افزايش داده است.\nبه گزارش خبرنگار ايرنا، نشست شوراي نظامي و گروه‌هاي عضو ائتلاف آزادي و تغيير در سودان سر انجام با توافقي دوجانبه به پايان رسيد دو طرف توافق كردند كه با شورايي متشكل از نظاميان و نيروهاي مدني در دوران انتقالي اداره كشور را در دست بگيرند. البته هنوز بر سر اينكه اين شورا متشكل از چند نفر نظامي و چند فعال مدني باشد اختلاف وجود دارد.\nاما اين توافق اوليه اميد به برقراري حكومتي دموكراتيك در اين كشور را پس از سال ها افزايش داده است. ايمن نمير، يكي از اعضاي مخالفان كه روز شنبه با نمايندگان دولت انتقالي نظامي ملاقات كرد به خبرگزاري رويترز گفته است كه ما گام‌هاي مثبتي برداشتيم و انتظار داريم كه به نتايج مورد رضايت دو طرف برسيم.\nصادق المهدي، رهبر حزب «امت»، كه مهمترين حزب اپوزيسيون سودان است در سخناني خواسته كه كشورش هر چه زودتر به عضويت ديوان كيفري بين‌المللي درآيد. المهدي، گفته است كه ديگر هيچ مخالفتي براي پاسخ به درخواست‌هاي ديوان كيفري بين المللي وجود ندارد و ما بايد فورا به اين ديوان ملحق شويم و اين موضع نيز بايد با هماهنگي با شوراي نظامي انتقالي اتخاذ شود كه پس از عمر البشير قدرت را به دست گرفته است.\nديوان كيفري بين‌المللي همان مرجع قضايي است كه سال‌ها پيش حكم بازداشت عمرالبشير را به دليل «نسل‌كشي» و «جنايت عليه بشريت» در جنگ دارفور صادر كرده است. البشير اين اتهامات را هرگز نپذيرفت.\nالمهدي همچنين تأكيد كرد كه دستگيري و فشار بر رئيس جمهوري پيشين سودان به دست ارتش براي كناره‌گيري او به معني «كودتا» نيست. او از معترضان خواسته تا رسيدن به تمامي اهداف خود تحصن را ادامه دهند.\nصادق المهدي كه خود نخست‌وزير اسبق سودان بود، در سال 1989 در پي كودتايي به دست عمر البشير از قدرت كنار رفته و از آن زمان رهبر اصلي‌ترين حزب مخالف دولت محسوب مي‌شد. او پيش از عمر البشير، آخرين فردي بود كه از طريق انتخابات و به شيوه دموكراتيك در سودان به قدرت رسيده بود.\n22 فروردين ماه امسال عمر البشير، رئيس جمهوري كه 30 سال بر سودان حكومت كرده بود توسط نظاميان عزل شد، عزل او پس از چند روز تظاهرات گسترده مردمي انجام شد.\nعمر البشير يك افسر ارتش بود كه در سال 1989 به كمك تندروها در سودان به قدرت رسيد. او كه از سوي دادگاه بين‌المللي به ارتكاب جنايت جنگي متهم شده، 30 سال در سودان حكومت كرد و بارها اعتراضات مردم سودان را سركوب كرد. شوراي امنيت از آغاز 2001 رشته‌اي از تحريم‌هاي اقتصادي را عليه حكومت بشير اعلام كرد.\nاتهام جنايت جنگي پس از سركوب گسترده مردم دارفور متوجه عمر البشير شد. پس از اعتراضات مردم دارفور عليه حكومت عمرالبشير، حملات زميني و هوايي گسترده اي توسط ارتش به دارفور انجام شد در جريان اين حملات حدود 300 هزار نفر از مردم غيرنظامي كشته شدند، هزاران زن توسط نظاميان سودان مورد تجاوز قرار گرفتند و حدود دو و نيم ميليون نفر از زادگاه خود آواره شدند.\nدر ژوئيه 2008 دادگاه بين‌المللي جنايات جنگي در لاهه عمر البشير و تني چند از فرماندهان ارتش او را به ارتكاب جنايت جنگي در دارفور متهم كرد و خواهان دستگيري آنها شد.\nدر سال 2013 نيز كه بهار عربي در تعدادي از كشورهاي عربي آغاز شد، مردم سودان نيز در اعتراض به ديكتاتوري البشير به خيابان آمدند، اما با سركوبي بيرحمانه روبرو شدند. بنا به آمار سازمان‌هاي مدافع حقوق بشر بيش از صد نفر كشته و هزاران نفر بازداشت شدند.


مسیر یک ذره: فتیلهٔ تندی بی‌بی‌سی فارسی\nفتیلهٔ تندی بی‌بی‌سی فارسی\nبی‌بی‌سی خیلی رسانهٔ جالبی است و بی‌بی‌سی فارسی منبع روزانهٔ خبرگیری من از ایران است، خبرهایی که برای من اهمیت دارند، نه این که فلان طرح خوداشتغالی سرکاری توسط معاون وزیر تعاون افتتاح شد. بی‌بی‌سی فارسی رسانه‌ای است که تا حدّ زیادی به آن اطمینان دارم و می‌توان گفت تنها رسانهٔ حرفه‌ای فارسی‌زبانی است که در حال حاضر قابل اعتنا و اتکا است (دوست داشتم این توصیف را در مورد زمانه به کار برم، امّا زمانه عوض شده!).\nدر عین اعتمادی که به طور کلی به بی‌بی‌سی فارسی دارم، یادم نمی‌رود که آخرسر رسانهٔ دولت کریمهٔ بریتانیا است و آن دولت کریمه هم در طول تاریخ خیر مستقیمش به ما نرسیده و خیر غیرمستقیمش را هم تا توانسته مسدود کرده‌است.\nاین روزها حس می‌کنم بی‌بی‌سی فارسی شعلهٔ مطالبش را بالاتر کشیده و تحریک‌کنندگی اخبارش را عمداً بالا برده. نمی‌توان انکار کرد که رسانه‌ای که مورد رجوع روزمرهٔ کسی باشد، بالأخره بر ذهنیت او اثر می‌گذارد، امّا این اثرگذاری‌ها همیشه نسبی هستند و باید سعی کنیم تا حدّ ممکن در موردشان خودآگاهی داشته‌باشیم. به همان دلیل که من از توزیعی مانند فدورا خوشم نمی‌آید (با همهٔ خوبی‌هایی که دارد) و سعی می‌کنم از توزیع‌هایی استفاده کنم که من را بازیچه نپندارند، دوست هم ندارم که ضربان قلب و فشار خون و تندی و کندی افکارم با کنترل یک رسانه بالا و پایین برود. این را فقط به عنوان برداشت شخصی مطرح می‌کنم و ممکن است درست نباشد، امّا به نظرم تند شدن مطالب بی‌بی‌سی در این چند روز اخیر (بی آن که لزوماً خبر یا تحلیل ناراستی ارائه دهد) با هدف آگاهانه‌ای است و من دوست ندارم خودم را در معرضش قرار دهم. البته بی‌بی‌سی فارسی همچنان مرجع خبری من خواهدبود، امّا با فیلتر این خودآگاهی ذهنی در مورد نیت‌های احتمالی گردانندگان آن.\nبرچسب‌ها: ایران, بدیهیات مبهم, خبر, ذهن\nAt چهارشنبه, اسفند ۰۵, ۱۳۸۸ ۶:۵۳:۰۰ قبل‌ازظهر, مانی ب said...\nبرای آن که یادمان نرود، نه امروز و نه فردا\nPoverty itself is romanticised only by fools


جزئیات انتشار بازی Nickelodeon Kart Racers PS4 کمپانی Peruvian studio - مرکز خرید\nبررسی بازی Nickelodeon Kart Racers برای پلی استیشن ۴\nبازی مسابقه ای پلی استیشن ۴ Nickelodeon Kart Racers با شخصیت های انیمیشن محبوب Nickelodeon در تاریخ ۲۳ اکتبر (۱ آبان) برای پلت فرم های ایکس باکس وان، پلی استیشن ۴ و نینتدو سوییچ عرضه می شود. چیزی که بیشتر از همه باعث جذابیت این بازی می شود استفاده از شخصیت های کارتونی معروف و مسابقات الهام گرفته شده از آن ها می باشد، و از آنجایی که در کانال Nicktoons شخصیت های محبوب زیادی وجود ندارد، کمی ناامید شده بودیم.\nاز جمله شخصیت های محبوب انتخاب شده در این بازی عبارتند از باب اسفنجی و پاتریک، الهام گرفته شده از انیمیشن باب اسفنجی شلوار مکعبی، تامی و آنجلیکا از انیمیشن راگرتز ، و آرنولد و هلگا از انیمیشن هی آرنولد. با این حال یک سوم از این فهرست شامل لاک پشت های نینجا می شود به طوری که تا حدودی کم و کاستی های موجود در این بازی را به صورت منصفانه ای برطرف می کند.\nجزئیات مسیر مسابقه شبیه به محیط این چهار انیمیشن طراحی شده است. برای مثال خانه ی آناناسی باب اسفنجی، مدرسه ی آرنولد، و خانه ی تامی پیکل. با وجود تلاش هایی که در زمینه ی طراحی محیط مسابقه صورت گرفت، مراحل بازی چندان تفاوتی باهم ندارند. همچنین پهناور بودن زمین بازی و کم بودن چالش ها باعث شده تا عده ای بخاطر آسان بودن بیش از حد بازی به سراغ آن نروند. استفاده از چیزی شبیه به اسلایم سبز در بازی Playstation ۴ Nickelodeon نشانگر ادغام همه چیز با هم است.\nنقاط ویژه ای در مسیر مسابقه وجود دارد که به لجن آغشته شده اند و در صورت اصابت با آنها قابلیت های بیشتری مانند افزایش سرعت به شما اضافه می شود. بعضی از مسیرهای مسابقه دارای بخش های بزرگی مانند دریاچه هستند که ماشین شما با تبدیل شدن به یک قایق می تواند از عرض آن عبور کند. البته تجهیزات زیادی وجود دارد که در خلال بازی با آن ها آشنا خواهید شد.\nشیشه شیر تامی نقش یک موشک جنگی را دارد، دیسک شبیه به پیتزای لاکپشت های نینجا دید رقیب را به طور موقت کور میکند، و دستکش کاراته ی باب اسفنجی همچون سپری از شما در مقابل موشک ها محافظت میکند. این بازی دارای تنظیمات بسیار ساده ای است. شما میتوانید در آن به صورت جهانی (Grand prix)، تک نفره، و یا مسابقه زمانبندی شده انجام دهید و تصویر آن را در صفحه نمایش خود به صورت تکی و یا دو قسمتی داشته باشید.\nGrand prix اصلی ترین بخش بازی است، و هر یک از جام های قهرمانی آن به نام یکی از عناصر موجود در انیمیشن ها نامگذاری شده اند، مانند جام Cynthia (مربوط به انیمیشن راگرتز)، و یا جام آناناس. در هرکدام از مراحل قادر به کسب سه ستاره خواهید بود و در هر کدام از مسیرها سکه هایی را پیدا می کنید که میت وانید با استفاده از آن ها از طریق فروشگاه موجود در بازی قطعاتی برای ماشین خود خریداری نمایید.\nتمامی این ها طبق اصول و به سادگی پیش می روند. منوهای آن بدون تغییر است و گاهی اوقات کمی گیج کننده به نظر می رسد. از لحاظ کیفیت بصری در حد نرمال است اما در کل چیزی برای گفتن ندارد، همچنین طراحی صدا و موسیقی در سرتاسر بازی بسیار ضعیف می باشد.\nدر حقیقت یک مدیریت خوب هم برای نجات بازی کارتینگ Nickelodeon کافی نیست. حتی اگر پتانسیل اتلاف شده ی این بازی که دارای بزرگترین ستاره های کارتونی می باشد را نادیده بگیریم، این یک مسابقه ی ضعیف و سطحی است که چندان مورد توجه کسی قرار نمی گیرد. مسیرهای موجود در مسابقات از جزئیات خوبی برخوردارند اما خلاقانه نیستند، آنچه که به شما نمایش داده می شود یک زمین بسیار بزرگ و مسطح است که همه چیز در آن خام به نظر میرسد. اگر شما طرفدار سرسخت آن هستید، ممکن است ارزش یک بار نگاه کردن را داشته باشد، اما معرفی آن به سایر افراد چندان توصیه نمی شود.


سازه های مورد استفاده در ساخت و ساز | انواع سازه\nوبلاگ صنعت ساختمان 6 مورد از سازه‌های مورد استفاده در ساخت‌و‌ساز\n۶ مورد از سازه‌های مورد استفاده در ساخت‌و‌ساز\n۶ دسته بندی اصلی برای تمامی انواع ساخت\nاحتمالا تا حد زیادی شما تفاوت چارچوب های چوبی و چارچوب های فولادی سبک را می دانید، اما آیا با روش های ساخت که در آن ها از تیرچه یا بنایی و بتن استفاده می شود هم آشنایی دارید؟\nاگر این طور نیست، نوشیدنی خود را کنار دست خود گذاشته، راحت بنشینید و آماده شوید تا این شش نوع ساخت را یاد بگیرید.\nدر طراحی یک ساخت و ساز، نوع سازه بر اساس چندین عامل انتخاب می شود که عبارت اند از:\nدرصورتی که لازم باشد یک ساختمان به سرعت ساخته شود، در این صورت هم انواع مختلف ساخت وجود دارد که می توان از آن ها برای تسریع در فرآیند ساخت استفاده نمود. در این روش ها از روش های پیش ساخته استفاده می شود و می توان به سرعت ساختمان را بالا برد.\nهزینه ی مواد\nبدیهی است که در انتخاب روش ساخت، هزینه ی مواد نیز مطرح می شوند.\nبیشتر بخوانید: خرده کاری در ساخت و ساز\nاکنون که از عناصر لازم در انتخاب نوع سازه نام بردیم، نگاهی به ۶ نوع سازه برای ساختمان ها که معمولاً از آن ها استفاده می شود می اندازیم:\n۱. سازه چوبی\n۲. سازه فولادی گیج سبک\n۳. بنایی با استفاده از تیرچه یا تکیه گاه بار\n۴. سازه فولادی\n۵. سازه بتنی\n۶. قطعات پیش ساخته\nساخت با استفاده از چارچوب های چوبی، احتمالاً قدیمی ترین و مرسوم ترین نوع ساختی است که در جهان از آن استفاده شده است. سال ها پیش، انسان یاد گرفته است که چوب یکی از واسط های طبیعی است که می توان با آن کار کرد. این ماده به وفور در طبیعت یافت می شود، کار با آن آسان است. این ماده تجدید پذیر است و تقریباً هر فردی می تواند بهای آن را بپردازد و آن را بخرد. این سازه ها معمولاً با استفاده از الوار چوبی ساخته می شوند. با استفاده از این الوار، تیرهای عمودی، صفحات، تیرچه ها و تیرهای سقفی را می سازند. هر یک از این قطعات را می توان با دست حمل نمود. این قطعات را همچنین می توان به آسانی برش داد و به صورت چارچوب در محل از آن ها استفاده نمود. در سال های قبل، از چوب برای دیواره های بیرونی و سقف نیز استفاده می شده است.\nتوفال های (تخته های نازک و باریکی که به سقف اتاق می کوبند و سپس روی آن را کاه گل و گچ می مالند) چوبی تقریباً به طور کامل کنار گذاشته شده و به جای آن ها از مواد غیرقابل اشتعالی مانند توفال های کامپوزیتی، کاشی و پنل های فلزی استفاده شده است. دیواره های بیرونی را معمولاً با آجر، سنگ و مواد غیرچوبی پوشش می دهند. این مواد مقاومت بیشتری در برابر آتش دارند و می توانند عناصر مختلف را بهتر از چوب بر روی خود نگه دارند.\nهزینه ها به نسبت پایین هستند\nبا استفاده از ابزارهای ساخت معمولی، می توان بر روی آن ها کار کرد\nسازه ها را می توان به آسانی بالا برد\nبراثر عناصر مختلف، عملکرد آن ها افت پیدا می کند\nآن قدر قوی نیستند که بتوانند در برابر توفان و گردباد مقاومت کنند\nسازه فولادی با گیج سبک\nسازه فولادی با گیج سبک مشابه با همان ساخت چارچوب های چوبی است که در آن از تیرهای عمودی، صفحات، تیرچه و تیرهای سقفی نیز در سازه های ساختمانی استفاده می شود. همان گونه که ممکن است از تیتر این بخش هم فهمیده باشید، این سازه ها به جای چوب، از فولاد گیج سبک ساخته می شوند. این عضوهای فولادی دارای سطح مقطعی c شکل هستند، اما سطح مقطع های s شکل هم برای آن ها وجود دارد.\nاز مواد سنگین تر در تکه های سازه استفاده می شود و از آن ها به عنوان عضوهای تکیه گاهی بدون بار استفاده نمی شود. این مواد دارای یک پوشش گالوانیزه هستند و بدین ترتیب، از آن ها محافظت می شود. همانند همان چیزی که در روش های ساختی برای چوب وجود دارد، در ساخت با فولاد گیج سبک هم امکان حمل مواد و همچنین برش و بالا بردن دید وجود دارد. از سوی دیگر، در ساخت سازه ها با استفاده از چوب معمولاً از ابزارهایی مانند اره و میخ استفاده می شود و این در حالی است که در ساخت با استفاده از فولادی گیج سبک از ابزارهای برش فلز و دستگاه های پیچ استفاده می شود. از ساخت به وسیله ی فولاد گیج سبک معمولاً در ساخت ساختمان های تجاری استفاده می شود. هرچند ساخت با استفاده از فولاد گیج سبک به اندازه ی ساخت چارچوب های چوبی در کارهای مسکونی معمول نیست، اما محبوبیت آن همچنان در حال افزایش است.\nهزینه ها نسبتاً پایین است\nسازه ها را می توان به سرعت بالا برد\nنیاز به استفاده از ابزارهای برش و سفت کردن، کمتر است\nدرصورتی که فولاد در معرض حرارت قرار گیرد، استحکام آن کاهش می یابد\nساخت با استفاده از بنایی با تیرچه یا تکیه گاه برای بار\nساخت با استفاده از بنایی با تیرچه یا تکیه گاه برای بار درواقع، استفاده از بلوک های بتنی یا آجر برای ساخت دیواره های تکیه گاه بار است. با استفاده از این روش می توان سازه های بسیار سنگینی را درست کرد که قطعاً برای نواحی زلزله خیز مناسب نخواهند بود. این نوع از سازه ها چنان صلب و محکم هستند که در برابر زمین لرزه ها انعطافی را از خود نشان نداده و به همین دلیل، در صورت وقوع زلزله، کشته های زیادی در این سازه ها بر جای خواهند ماند.\nدر این روش، دیوارهایی که بار سازه را تحمل می کنند، از آجر یا بلوک های پیش ساخته، تشکیل می شوند. کف و سقف سازه نیز با استفاده از تیرچه های چوبی ساخته می شوند و بدین ترتیب به آن ها بنایی با استفاده از تیرچه گفته می شود. در این روش، لازم است تا از نیروی کار انسانی استفاده شود، زیرا تمامی آجرها و بلوک ها باید به صورت دستی ساخته شوند. قطعاً استفاده از این روش برای ساختمان های مسکونی معمول نیست، اما از این روش برای ساختمان های تجاری استفاده می شود.\nسازه ها را می توان با استفاده از موادی ساخت که به آسانی در دسترس هستند. ازجمله این مواد می توان از بلوک های سرباره، آجر، سنگ و غیره نام برد.\nاستفاده از بلوک های سرباره مقرون به صرفه است\nیک کارگر خوب می تواند نسبتاً به سرعت دیوارها را بالا ببرد\nوابسته به نیروی کار\nدمای سرد برای کارهای بنایی مناسب نیست\nبیشتر بخوانید: ۱۰ نکته کارآمد برای ساخت یک خانه\nساخت با سازه فولادی\nاز سازه فلزی اساساً در ساختمان های بزرگ استفاده می شود. در این نوع ساخت، سازه را با استفاده از ستون های فولادی و خرپاهای فولادی به گونه ای می سازند تا از کف و سقف پشتیبانی شود. ساختمان های بلند معمولاً با استفاده از این نوع ساخت، ساخته می شوند، زیرا امکان بالا بردن مواد با استفاده از جرثقیل ها و اجزایی که به سرعت به هم پیچ یا جوش می شوند، به آسانی وجود دارد. فولادها به آسانی در دسترس می باشند و عوامل استاندارد مورداستفاده برای ساخت وساز هستند. این عضوها به وفور برای بارها و پهنه های ستون های استاندارد، مهندسی و ساخته شده اند. سازه ی اصلی با استفاده از فولاد سنگین ساخته می شود و سازه های غیر پشتیبان نیز معمولاً از اجزای فولادی گیج سبک ساخته می شود.\nفولاد انعطاف پذیر است و این ویژگی به عنوان یک ویژگی مثبت برای نواحی زلزله خیز یا مناطقی که بادهای شدید در آن می وزد، به حساب می آید. فولاد این قابلیت را دارد که بدون آن که تغییر شکل دائمی در آن به وجود آید تا حدودی انعطاف داشته باشد. همین ویژگی باعث می شود تا این ماده به عنوان یکی از مواد عالی برای ساخت ساختمان های بلند، پل ها و سازه های مشابه دیگر به حساب آید.\nانعطاف پذیر و دارای قابلیت نصب ساده\nبرای ساخت، به سادگی پیچ، پرچ و جوش می شود\nاجزای مهندسی شده به سادگی موجود هستند\nاز بین رفتن استحکام در دمای ۵۰۰ درجه یا بالاتر\nدر محیط هایی که رطوبت در آن ها زیاد است، خوردگی رخ می دهد\nدرحالی که در روش های دیگر از چوب یا فولاد برای ساخت چارچوب ها استفاده می شود، اما در ساخت چارچوب های بتنی از ستون های بتن مسلح، تیرهای بتنی و دال های بتنی برای ساخت سازه های پشتیبان استفاده می شود. از این نوع سازه برای ساختمان های بلندمرتبه، گاراژهای مخصوص پارکینگ و راه های دارای ارتفاع استفاده می شود. سال هاست که بتن مسلح ابداع و ساخته شده است و امکان استفاده ی ساده از آن در ساخت وجود دارد. از سوی دیگر، چنانچه لازم باشد تا اجزای مختلف در این روش ساخت، در محل ریخته شوند، این روش به شدت وابسته به نیروی کار انسانی خواهد بود. در سیستم جاده ای از چندین تیر پیش ساخته استفاده می شود، اما بازهم لازم است تا ستون ها و دال ها در محل ریخته شوند.\nدر ساخت سازه های ساختمانی، تمامی اجزاء در محل ریخته می شوند و به همین دلیل، مدت زمان لازم برای ساخت به دلیل وجود زمان های عمل آوری اجزاء کوتاه نیست. سازه های بتنی مقاومت چندانی در برابر زمین لرزه ها ندارند، اما مقاومت آن ها در برابر اثرات باد و تونل های باد در طول زمان زیاد است.\nمنابع بتن را می توان در محل به دست آورد\nفولادی که از آن برای مسلح کردن استفاده می شود، می تواند از نوع فولاد بازیافتی باشد\nآماده سازی و ریختن بتن در محل باعث می شود تا در فضا صرفه جویی شود\nبتن را می توان به آسانی شکل داد و به صورت های مختلف درآورد\nعمل آوری بتن برای دستیابی به بیشینه استحکام در آن، به زمان نیاز دارد\nسازه های بتنی مقاومت چندانی در برابر لرزه ندارند و برای این گونه موارد، باید به دقت مهندسی شوند\nهمچنین مشاهده کنید: ساختمان های در حال ساخت تهران\nساخت بااستفاده از قطعات پیش ساخته\nچنانچه تمایل دارید تا از یک روش سریع برای ساخت سازه های خود استفاده نمایید، می توانید از قطعات پیش ساخته بهره برید. بهترین ویژگی ساختمان های پیش ساخته، سرعت در پیشرفت آن ها است. همه ی این قطعات آماده هستند و به راحتی می توان آن ها را به هم پیچ و مهره نمود. این نوع از ساخت، محدود به کارگاه ها، گاراژها، انبارها، آویزها و مانند این ها نیست. شما می توانید خانه ی خود را به صورت پیش ساخته طراحی نمایید، به طوری که با همه ی خواسته های شما تطابق داشته باشد. تمام کاری که باید انجام دهید، آن است که به آن ها بگویید که چه چیزی را می خواهید تا مهندسین سازه را برای شما طراحی نمایند.\nمهندسی می شود تا بتواند تمامی بارها را تحمل نماید\nطراحی و ساخت آن ها آسان است\nهزینه کمی بالاتر به دلیل مهندسی های مورد نیاز آن\nطرح ها محدود هستند، زیرا تمامی ساختمان های پیش ساخته مربعی یا مستطیلی هستند\nدرصورتی که این متن را به خوبی خوانده باشید، اکنون باید اطلاعات خوبی در مورد این ۶ نوع سازه داشته باشید. تمامی این انواع ساختی خوب هستند و این بسته به شرایط و نیازمندی های شما است. پس از این مقاله لذت بردید و آن را سودمند یافتید؟ امیدوارم که این گونه بوده باشد، زیرا تمام هدف ما در این مقاله آن است که اطلاعاتی مفید و جذاب برای شما فراهم کرده باشیم.


پنج نکته ضروری برای بازاریابی کسب‌وکارها در رسانه‌های اجتماعی - کاما مدیا\nپنج نکته ضروری برای بازاریابی کسب‌وکارها در رسانه‌های اجتماعی\nارسال شده در تاریخ ۲۴ بهمن ۱۳۹۸ ۲۴ بهمن ۱۳۹۸ توسط nazgol\nاین روزها شبکه های اجتماعی بزرگترین تکیه گاه برای بازاریابان و دروازه‌ای برای ارتباط با میلیون‌ها مخاطب محسوب می‌شوند. درحالی‌که 10 سال قبل ما تاثیر رسانه‌های اجتماعی را زیر سوال می‌بردیم، امروزه این مقوله با زندگی روزمره ما عجین شده است و دیگر به‌عنوان یک انتخاب اختیاری محسوب نمی‌شود.\nدر ادامه به پنج نکته بازاریابی در رسانه‌های اجتماعی اشاره خواهیم کرد که به توسعه و بهبود کسب‌وکار شما در رسانه‌های اجتماعی کمک خواهد کرد:\n1- پیش از شروع یک برنامه برای بازاریابی در رسانه اجتماعی طرح‌ریزی کنید\nتوصیه می‌کنیم پیش از شروع به هر کاری ذهن خود را با این پرسش‌ها به چالش بکشید:\nانتظار دارید بازاریابی در رسانه‌های اجتماعی چه دستاوردهایی برای شما داشته باشد؟\nجامعه مخاطب شما متشکل از چه افرادی است؟\nمخاطبین هدف شما در چه پلتفرم‌های رسانه اجتماعی حضور دارند؟\nمخاطبین شما چه روشی برای استفاده از رسانه‌های اجتماعی دارند؟\nبا استفاده از بازاریابی در رسانه‌های اجتماعی می‌خواهید چه پیامی برای مخاطبین خود ارسال کنید؟\n2- از حضور مخاطبین خود در رسانه‌های اجتماعی یک ارزیابی کلی انجام دهید\nپیش از ایجاد هر پروفایل در رسانه‌های اجتماعی میزان حضور کاربران در آن را ارزیابی کنید. با این کار می‌توانید ارزیابی کلی از چشم‌انداز، نوع مشتریان، افراد بانفوذ مرتبط با صنعت شما، شرکا و کارکنان داشته باشید.\n3- بهترین پلتفرم رسانه اجتماعی را برای بازاریابی انتخاب کنید\nرسانه‌های اجتماعی مختلف اهرمی متفاوت برای رسیدن به اهداف و طیف مخاطبین مختلف هستند؛ بنابراین برای هر پلتفرم به استراتژی منحصربه‌فردی نیاز دارید. به‌عنوان مثال برای کسب‌وکارهایی مانند آژانس‌های مسافرتی که وابستگی زیادی به محتوای بصری دارند، اینستاگرام و پینترست درمقایسه با گوگل+ و توییتر انتخاب بهتری هستند.\n4- برای صرفه‌جویی در زمان روش استفاده از توییت‌های برنامه‌ریزی‌شده را بیاموزید\nاگر مسئولیت مدیریت چندین حساب کاربری را در توییتر دارید، ابزاری مانند Hootsuite می‌تواند استرس شما برای برنامه‌ریزی را کمتر کند. بعلاوه مدیریت چندین پروفایل و حساب کاربری در چندین رسانه اجتماعی متفاوت می‌تواند زمان زیادی از شما بگیرد. برخی از ابزارهای دیگر برای مدیریت رسانه‌های اجتماعی به قرار زیر هستند.\n5- با استفاده از آمار و ارقام به‌دست‌آمده از رسانه‌های اجتماعی مخاطبین خود را به‌صورت هدفمندتر انتخاب کنید\nآمار و ارقام به‌دست‌آمده از Google Analytics می‌تواند در پشتیبانی فنی محتوا و افزایش اعتبار آن مورداستفاده قرار بگیرد. این آمار و ارقام کمک می‌کند تا محتوای شما قابل‌اتکا شده و نیز کاربران را به‌صورت هدفمندتری به خود جلب کنند.\nاین نوشته در تولید محتوا ارسال شده و با تولید محتوا،کسب و کار اینترنتی برچسب گذاری شده است\nچرا باید به طور منظم تولید محتوا کنیم؟\nبه دنبال جذب مخاطب برای صفحه اینستاگرام خود هستید؟\n۵ گام اساسی تولید محتوا در جهت بهبود سئو\n۷ راهکار تولید محتوا در شبکه‌های اجتماعی برای افزایش فروش\nتفاوت دیدگاه مشتری و تولید کننده محتوا در بازاریابی محتوایی\n۵ راز موفقیت در بازاریابی محتوایی که باید بدانید\nوبلاگ نویسی در بازاریابی محتوایی چه اهمیتی دارد؟\nباتری رنو در از افراط و تفریط در رسانه‌های اجتماعی دوری کنید\nفروشگاه اینترنتی در شش گام موثر برای جذب فالوئر در اینستاگرام و تبدیل آنها به مشتری\nمهدی مهری در از افراط و تفریط در رسانه‌های اجتماعی دوری کنید\nnazgol در شش گام موثر برای جذب فالوئر در اینستاگرام و تبدیل آنها به مشتری


افتتاح مهاجرت به وسیله افتتاح پمپ بنزینمهاجرت به وسیله افتتاح پمپ بنزین | کیوسک\nخانه / وبلاگ / مهاجرت به وسیله افتتاح پمپ بنزین\nمهاجرت به وسیله افتتاح پمپ بنزین\n28 فوریه 2021 233 بازدید\nدر کشورهای خارجی امتیاز پمپ بنزین ها در اختیار شرکت های بزرگ است. شما برای افتتاح یک پمپ بنزین باید با یک طرح اقتصادی قوی ثابت کنید افتتاح پمپ بنزین توسط شما تاثیر اقتصادی مثبتی دارد.\nدر اروپا و کانادا پمپ بنزین‌ها مجموعه ای شامل سوپرمارکت، فروشگاه لوازم خودرو، کارواش و پمپ باد هستند. با توجه به نوع قرارداد شما با شرکت اصلی ممکن است فقط پمپ بنزین در اختیار شما قرار بگیرد. و یا کل این مجموعه که به شما واگذار گردد. و شرکت مادر در سود شما شریک خواهد بود.\nسود دهی پمپ بنزین\nاین کسب و کار دارای سود خوبی می باشد. زیرا که علاوه بر پمپ بنزین فروشگاه ها نیز درآمد قابل توجهی دارند. و شما می توانید از مشاغل و درآمد جانبی آن استفاده کنید.\nدریافت اقامت کانادا از طریق افتتاح پمپ بنزین\nیکی از روش های اخذ اقامت و تابعیت در خارج از کشور سرمایه گذاری یا خرید یک کسب و کار است. جهت راه اندازی پمپ بنزین باید یک طرح اقتصادی داشته باشید که ثابت کند سرمایه گذاری شما سود دهی دارد. در برخی از کشورهای اروپایی شما تنها با پنجاه هزار یورو سرمایه، بدون طرح اقتصادی می توانید در اروپا و کشورهای شینگن سرمایه گذاری کنید و اقامت دریافت کنید.\nآیا خرید پمپ بنزین گزینه خوبی برای سرمایه گذاری در کانادا است؟\nبله در کانادا همانند بسیاری از کشور های خارجی پمپ بنزین سود خوبی دارد.\nدر ونکوور پمپ بنزین بخریم یا مونترال؟\nخرید پمپ بنزین در هر دو شهر خوب و سودآور است.\nدر اروپا سرمایه گذاری کنیم یا کانادا؟\nاین امر شخصی می باشد. و بستگی به نظر و سلایق شما دارد. در هر دو مورد سود خوبی نصیب شما می شود.\nبرای افتتاح پمپ بنزین در کانادا چه میزان سرمایه لازم است؟\nحداقل باید ۵۰۰هزار دلار کانادا داشته باشید.\nبهترین رشته های تحصیلی برای اپلای در کانادا