بیان آزادی از طرف رئیسی برای جامعه‌باور پذیر نبود/ رویکرد احمدی‌نژاد عبور از همه چیز است/ ورود قالیباف در پارادایم ضدیت با فساد به جای «کارآمدی» اشتباه بود/ باید به دولت کمک‌کرد اما دولت حرف کسی را گوش‌نمی‌دهد | پایگاه خبری تحلیلی بهجت خبر\nکد خبر: 9329تاریخ انتشار : ۱۳:۰۲:۴۴ - دوشنبه ۲۵ تیر ۱۳۹۷\nبه گزارش بهجت خبر به نقل از جهان نيوز: آشفته‌بازار اقتصاد و البته بدتر از آن سیاست ایران، امروز کار را به جایی رسانده که در هیچ کدام از مشکلات جدی و مهم کشور پاسخگویی وجود ندارد؛ نه تلاطم عجیب و غریب بازار‌هایی چون ارز، سکه، مسکن و خودرو پاسخگو یا حتی توجیه‌کننده‌ای دارد، نه فقدان مدیریت سیاست داخلی و خارجی. در اوج التهابات، مسئول اصلی به جای اتاق جنگ اقتصادی در توچال رویت می‌شود و در شرایطی که نیاز به آرامش و اطمینان به مردم هست، می‌گوید دولت غافلگیر شده و انتظار خروج ایالات متحده آمریکا از برجام را نداشته است.\nاین شرایط اما در حالی رقم می‌خورد که هنوز یک سال از انتخابات ریاست جمهوری نمی‌گذرد؛ از وعده‌های پر و پیمان اقتصادی برای ایجاد رفاه و گشایش در زندگی مردم و در مقابل، انتقادهای تند و تیز و حتی اتهام‌های بی‌سند و مدرک. در آن ایام یعنی فروردین و اردیبهشت ۹۶، فعالان سیاسی واقع‌گرا و منتقدان منصف دولت گزاره‌های مهمی را مطرح می‌کردند که بعضا نتایج آنها امروز قابل‌مشاهده است؛ نقدهایی که می‌گفت با همین دست‌فرمان، دولت روحانی نه‌تنها راه به جایی نخواهد برد که با مشکلات و چالش‌های جدی هم مواجه خواهد شد.\nامروز البته بخش‌هایی از همان توصیف‌ها نمایان شده است، با این تفاوت که کمتر کسی از حامیان و مدافعان حسن روحانی امروز در کنار او قرار گرفته و همچنان معتقدند که او می‌تواند و در عین حال قریب به اتفاق همان منتقدان گذشته به جای تند کردن فضا، علم یاری دولت را برداشته‌اند و می‌گویند باید به روحانی کمک کرد تا کشور زمین نخورد. یکی از این افراد، علیرضا زاکانی است؛ کسی که اذهان عمومی در کوتاه‌مدت او را با عنوان رئیس کمیسیون ویژه بررسی برجام می‌شناسند و می‌دانند که حرف‌ها و نقدهای او طی چند دوره حضور در مجلس شورای اسلامی چگونه در راستای مبارزه با فساد بیان شده است. در گرم‌ترین روزهای تابستان و در اوج التهابات اقتصادی و سیاسی با این فعال سیاسی به گفت‌وگو نشستیم و تحلیل‌های او را درخصوص مسائل مختلف از نحوه اداره کشور تا انتخابات گذشته و حتی ساختار تشکیلاتی ورود به انتخابات گذشته از سوی اصولگرایان جویا شدیم.\nمشروح گفت‌وگو زاکانی با فرهیختگان در ادامه از نظر می‌گذرد.\nاز شرایط امروز کشور شروع کنیم. امروز شرایط خاصی بر کشور حاکم است. اتفاقات عجیب و غریبی برای ارز، دلار، مسکن، سکه، خودرو و… افتاده است. اگر بخواهید ارزیابی از شرایط امروز کشور و به تبع آن ارزیابی از عملکرد دولت آقای روحانی- هم شرایط خارجی و هم سیاست داخلی- داشته باشید، چه می‌گویید؟\nبه نظر من امروز در یک وضعیت کاملا متضاد به سر می‌بریم. اولا عمیقا معتقدم توانمندی‌های امروز کشور فوق‌العاده بالا است و در برخی حوزه‌ها خیره‌کننده و زبانزد است. همچنین داشته‌های ما برای ادامه حیات پرافتخار این کشور فوق‌العاده مناسب است.\nاز سوی دیگر همزمان در اوج تهدید و فشار به سر می‌بریم. این شرایط متضاد و این تضاد بین قابلیت بالای ما و تهدیدات فوق‌العاده زیاد، هوشمندی و فراستی را می‌طلبد که از این شرایط باز به نفع مصالح انقلاب و منافع ملی و مردم استفاده کنیم.\nامروز بیش از هر روزی ما به دشمن خود نزدیک شدیم و فضاهای موجودی که او برای خود ملک‌الطلق می‌دید را تسخیر کردیم، لذا امروز ما در بسیاری از حوزه‌ها دست برتر را داریم. در مقابل آنچه مشاهده می‌شود، تلاطم‌ها و شرایطی است که از دیدگاه من قابل مدیریت هستند، اما خب عنایت، فراست و دقت می‌طلبد و اراده برای عبور از این تلاطم و فشارها هم نیاز است.\nناظر به شرایط دوگانه امروز که در آن به سر می‌بریم، سه نوع مواجهه صورت می‌گیرد؛ یک مواجهه، مواجهه دشمنان انقلاب است که به دنبال تشدید نقاط پرحادثه و کاهش خدمات به مردم هستند. آنها تلاش می‌کنند نیازهای القایی در مردم به وجود بیاورند و نارضایتی‌ها را گسترده کنند، که برای این هدف هم تاکنون سرمایه‌گذاری جدی داشته‌اند. این جماعت امروز را برای خود فرصت طلایی می‌بینند که با تشدید فشارها بین مردم و نظام فاصله بیندازند.\nاین هم دومینویی است که از آنها با آسیب خوردن بخش‌های مختلف شروع می‌شود، به آسیب خوردن نظام اسلامی و انقلاب می‌رسد و تا انقراض ایران ادامه می‌یابد.\nرویکرد دومی هم در این میان وجود دارد؛ رویکردی که یا خوش‌باورانه و ساده‌انگارانه است یا با یک هوشمندی و فراست خاصی دنبال می‌شود. این رویکرد در شرایطی مانند شرایط امروز ایران، در ناامیدی‌ها می‌دمد، اما راه نجات را پناه بردن به دشمن معرفی می‌کند. این یک رویکرد در داخل کشور است که از سوی برخی با جدیت پیگیری می‌شود. این رویکرد مرتبط با کسانی است که اعتقادی به مکتب امام (ره) و انقلاب و منافع ملی ندارند. لذا یا خسته شده‌ا‌ند یا مرعوب یا اینکه چرب و شیرین دنیا در کام آنها مزه کرده یا دوز وابستگی به دشمن آنها بالا رفته است. هر کدام از این موارد ممکن است رخ دهد و چنین شرایطی را رقم بزند.\nدر این زمینه رویکرد سومی هم وجود دارد؛ رویکرد سوم می‌گوید من که توانسته‌ام فضاهای دشمن را در عرصه منطقه تسخیر کنم و ایران را از دهان گرگ بیرون بکشم و ۳۹ سال مقاومت کنم و حالا از فرصت‌های قابل‌توجه و توانمندی‌های فوق‌العاده‌ای برخوردار هستم که ۳۹ سال پیش از آنها برخوردار نبودم، پس دلیلی ندارد امروز تسلیم شوم، با تلاش و کوشش مجاهدانه می‌توانم ملت رشید ایران را بر قله‌های افتخار واقعی در جهان بنشانم و مردم عزیزمان شایسته این هستند که پرچم پیشرفت معنوی و مادی را در جهان اسلام به دست گیرند و جامعه اسلامی که تجلی استقلال، آزادی، عدالت و پیشرفت معنوی و مادی است را بسازند.\nدر این بین به اعتقاد من آن تفکری که بیان می‌کند باید با دشمن کنار آمد هیچ‌گاه با جامعه شفاف برخورد نمی‌کند و هیچ‌گاه اجازه نمی‌دهد جامعه شناخت کافی نسبت به آن پیدا کند، والا جامعه دست به انتخاب خواهد زد و انتخاب او حتما کسی نیست که بخواهد جاده‌صاف‌کن دشمن باشد، چون جامعه دشمن را به خوبی شناخته است، ولیکن این افرد دائما تلاش می‌کنند روی موج نیازها سوار شوند و به پیروزی در انتخابات‌ها هم که می‌رسند، پاسخ معتبری برای رفع نیازها ارائه نمی‌کنند.\nاین جریان احتمالا در انتخابات قبل پیروز نشده؟ اگر شده، با چه استدلالی می‌گویید که مردم ماهیت اصلی این جریان را شناخته‌اند؟\nما زمانی که اسلام و مکتب امام (ره) که نگاه اجتهادی امام (ره) و مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) نسبت به اسلام است را به‌عنوان معیار انتخاب می‌کنیم، می‌بینیم که این معیار دشمنانی دارد. این مکتب امام (ره) رقبا و پیروانی دارد. پیروان مکتب امام (ره) حداقل دارای پنج باور هستند.\nاول، باور و اعتماد به سنت‌های الهی است. دوم، باور به جامعیت دین است آن‌گونه که امام (ره) می‌نگریست و امروز رهبر معظم انقلاب می‌نگرند. سومین باور، باور به ولایت مطلقه فقیه و جایگاه امامت در جامعه است. چهارم، باور به مردم‌سالاری دینی و جایگاه مردم به‌عنوان صاحب کشور و سالار آن و نهایتا پنجمین باور هم باور به انقلاب اسلامی به‌عنوان مقدمه ظهور منجی عالم بشریت است.\nاین پنج باور کف ماجرا است. کسی این پنج باور را نداشت، به هر عنوانی می‌خواهد باشد، اصلاح‌طلب یا اصولگرا، در موضع رقابت با مکتب امام (ره) قرار دارد، چراکه به مولفه‌های اساسی مکتب امام (ره) بی‌توجه است.\nقبول دارید این جریان امروز قدری قدرت گرفته و حداقل توانسته در برخی انتخابات‌ها پیروز شود؟\nحداقل نیست، ۳۹ سال است که این جماعت حضور دارند. بحث من فراتر از این است. اجازه دهید توضیح دهم.\nمردم در جامعه نیازهایی دارند و درمقابل از طرف حکومت هم خدماتی دریافت می‌کنند. در نیاز‌های مردم، سه بخش متفاوت از هم وجود دارد؛ یک بخش نیازهای واقعی است، همانند تحصیل، اشتغال، مسکن، ازدواج، آزادی و… که قانون اساسی به بهترین شیوه و به دقت تکلیف نظام اسلامی را برای خدمت به مردم در رفع این نیازها مشخص کرده است.\nدوم، مجموعه نیازهای حقیقی، تعالی‌بخش و انسان‌ساز هستند و انقلاب اسلامی داعیه این نیازها را هم دارد. نیازهای سوم اما نیازهای کاذب و القایی است.\nدشمنان تلاش می‌کنند خدمات نظام را کم جلوه دهند و نیازهای کاذب را تشدید کنند و فاصله این دو را به‌عنوان نارضایتی به حداکثر رسانند.\nاز طرفی جریان مقابل مکتب امام(ره) همیشه بنا داشته‌اند خدمات ارائه‌شده به جامعه را به خود منسوب کنند، ولی تجربه نشان داده که این جریان وقتی در مسند قدرت قرار می‌گیرد، از ارائه هرگونه امکانات و خدمات به مردم از معیشت و مسکن گرفته تا آزادی و… ناتوان است و هربار هم که موعد پاسخگویی فرامی‌رسد، تلاش می‌کند با سوار شدن بر موج‌های کاذب و رسانه‌ای از ارائه پاسخ و گزارش فرار کند.\nمگر قرار نبود مشکل اقتصادی را حل کنند و نگذارند نوسانات اقتصادی، بی‌ثباتی را در اقتصاد ایجاد کند، چرا امروز از تدبیر حداقلی نیز برای ایجاد این ثبات خبری نیست و در عوض غول نقدینگی ۱۶۹۰ هزار میلیاردی در جامعه بنیان‌های اقتصادی را تهدید می‌کند. چرا با فساد اقتصادی برخورد جدی نمی‌شود. چرا قاچاق کالا تولید را در داخل کشور فلج کرده، ولی مواجهه درستی با آن صورت نمی‌گیرد و چراهای بسیار دیگری که پاسخ آن نخواستن یا نتوانستن رقبای مکتب امام است.\nنیاز کاذب چیست؟ وقتی دقت می‌کنید، می‌بینید مساله‌ای همانند ورزشگاه رفتن یا نرفتن بانوان برای مدت زیادی به‌عنوان یک نیاز اساسی در جامعه برای این قشر مطرح می‌شود و هر روز تیتر یکی از رسانه‌های این جریان است.\nاگر بخواهم خیلی صریح بگویم، اگر دولت بتواند مساله تحصیل، اشتغال، ازدواج و این دست نیازهای مهم زنان در جامعه را تامین کند و از بعد کرامت انسانی در خانواده و جامعه و همچنین از لحاظ حضور و تاثیرگذار بودن در جامعه، برای زنان زمینه‌سازی مناسبی کرده و به آنها کمک کند، آن موقع رسانه‌ها و کارشناسان باید به میدان بیایند و بپرسند که چند درصد از خانم‌ها هستند که دغدغه اول آنها رفتن به ورزشگاه است؟\nتازه اگر دغدغه‌ای هم باشد، آیا دولت امکان حضور حداقلی با عزت خانم‌ها را در ورزشگاه فراهم کرده است یا امنیت و آسایش آنها در ورزشگاه با شرایط ناگواری که امروز می‌بینیم تضمین شده است که این ادعا را می‌کنند؟\nباید این را گفت، چون آقایان عرضه ندارند اصول ۱۰ و ۲۱ قانون اساسی و دیگر اصول قانون اساسی را پیرامون بانوان جامعه و کشورمان دنبال کنند و پاسخ معتبر به آنها بدهند، فرار به جلو می‌کنند و این مسائل را پیش می‌کشند. لذا چون عرضه ندارند در ابعاد مختلف نیازهای بانوان را تامین کنند، مساله‌سازی فرعی و کاذب انجام می‌دهند.\nدلیل دوم هم این است که جریان پیرو مکتب امام (ره) خواب و غافل است. علت این است که ما خوابیده‌ایم و غفلت داریم و فکر می‌کنیم اگر وحدت کنیم، برای پیروزی در انتخابات کفایت می‌کند، در حالی که باید هزار و یک کار انجام دهیم و علاوه‌بر آن وحدت هم بکنیم. وحدت لازم و ضروری است، ولی کافی نیست.\nما تا لحظه انتخابات با هم دعوا می‌کنیم که چگونه وحدت کنیم، اما این را هم باید پرسید که پرداختن به نظام مسائل کشور و ارائه راه‌حل برون‌رفت از این مسائل را چه زمانی بررسی و ارائه کرده‌ایم؟ چه زمانی پاسخ معتبری به مردم داده‌ایم تا آنها به ما اعتماد کنند؟\nشما جزئی از همین جریان هستید. خود شما باید انجام دهید.\nبله، بنده نیز سهمی از این تقصیر را برعهده می‌گیرم، ولی مکرر خدمت دوستان این کاستی‌ها و سایر کاستی‌ها در زمینه ضرورت نقش دادن به جوانان و زنان را متذکر شده‌ام. اینها اعتراضات درستی است که به امثال ما می‌شود و ما هم در درون مجموعه‌ها دائما معترضیم و آن را دنبال می‌کنیم.\nدوستان ما به یکسری از فروعات چسبیده‌اند و در واقع نکات اصلی را فراموش کرده‌اند، یا لااقل اگر چند نکته اصلی وجود دارد، ما فقط به یکی از آنها توجه کرده‌ایم. به نکات اصلی دیگر نپرداختیم. البته این در حالی است که جریان ما معتقد است «نباید به مردم دروغ گفت»، «نباید رفتاری دور از صداقت با مردم داشت»، «نباید از سر رای آوردن به مردم وعده سر خرمن داد» و « نباید درون تنور نیازهای کاذب دمید و بر آن موج‌سواری کرد». ما اینها را برای خود نادرست می‌دانیم.\nاز طرف دیگر جمع ما این هنر را هم ندارد که از امروز تا انتخابات، هر مقدار زمانی را که باقی مانده، به‌عنوان فرصت تلقی کرده و برای آن برنامه داشته باشد. متاسفانه نزدیک انتخابات از خواب بیدار می‌شویم و این غفلت هم عامل دوم است.\nعامل سوم ائتلاف میان دشمنان مکتب امام(ره) و قریب به اتفاق رقیبان مکتب امام است که در داخل و خارج کشور از دهه ۸۰ به بعد برای مواجهه با مکتب امام(ره) دست به یک ائتلاف نانوشته در یک سطح و حتما ائتلاف نوشته‌شده و فکرشده‌ای در سطوح دیگر زده‌اند، لذا برنامه هدفمندی برای آرای صندوق‌های رای دارند.\nاین آرا از این منظر مهم است که معمولا این رای ایجابی نیست؛ به این معنا که آنها تلاش می‌کنند رای‌های مخالف با رقیبان خود را با هم جمع و آن را مصادره کنند. این رای‌ها الزاما به معنای واحدی قابل‌تفسیر نیست و هرکدام‌شان به یک علت با هم جمع می‌شوند، لذا به اعتقاد من حداقل این سه عامل باعث شده روندی در کشور دنبال شود که ماحصل آن تشدید مشکلات است.\nچه شد در انتخابات ریاست‌جمهوری گذشته جریان انقلاب که با تکثر کمتری به میدان آمد و از آن طرف جریان مقابل هم چهار سال ناکارآمدی خود را نشان داده بود نتوانست به موفقیت برسد؟ چه شد که آقای رئیسی پیروز نشد؟ چه شد که آقای قالیباف آن‌گونه کنار رفت؟ چه عاملی باعث شد که دست جمنا به‌جایی نرسید؟\nعلت اصلی همه این سوال‌ها به این مساله برمی‌گردد که ما به اقتضای احساس خود تصمیم می‌گیریم و دقت نمی‌کنیم. نه آقای رئیسی قصد آمدن داشت و نه آقای قالیباف می‌خواست بیاید. هیچ‌کدام از این دو نفر از ابتدا نمی‌خواستند وارد انتخابات شوند.\nهیچ‌کدام قصد ورود به انتخابات را نداشتند؟\nنه، هیچ‌کدام نمی‌خواستند وارد شوند و اذعان هم کرده بودند، اما دوستانی پیدا شدند و رفتند و اصرار کردند و باعث شدند دو بزرگوار وارد انتخابات شوند. آقای قالیباف از محبوبیت بالایی آغاز کردند؛ آقای رئیسی هم محبوبیت رشدیابنده‌ای را طی کرد.\nاشکال دومی که وجود داشت این بود که این دو نفر آمدند، ولی با این حال رویکردهایشان پاسخ معتبری به جامعه نداد، یعنی مثلا اگر آقای قالیباف در پارادایم «کارآمدی» صحبت می‌کرد، قطعا برای جامعه باورپذیری بالایی ایجاد می‌کرد و اگر در همان چارچوب کارآمدی جلو می‌رفت، سوالات و مشکلات جامعه را مطرح و ایده‌های نو را برای حل آنها ارائه می‌کرد قطعا موفق بود و به نظر من آقای قالیباف پیروز می‌شد.\nاما آقای قالیباف چه چیزی را انتخاب کرد؟ مواجهه دوقطبی با فساد را انتخاب کرد. اگر جامعه بخواهد به پارادایم رفتاری آقای قالیباف نگاه کند، نیم‌نگاهی هم به شهرداری می‌کند و فساد را در آن می‌بیند و می‌گوید اگر شما می‌خواهید با فساد مواجه شوید پس چرا شهرداری تهران این‌گونه بود؟ اگر فساد را در شهرداری ریشه‌کن کردید در سطح ملی هم می‌توانید. لااقل اگر آقای قالیباف می‌خواست پیرامون فساد صحبت کند باید عملکرد خود را در این زمینه عرضه می‌کرد و کارهای سیستمی و شفاف‌سازش را توضیح می‌داد که این کار را نکرد.\nرویکرد آقای رئیسی که مستمسک تخریب وی شد، سخن‌گفتن از آزادی‌ها بود یا لااقل یکی از رویکردهای عمده ایشان همین مساله بود؛ رویکردی که سبب شد با آقای تتلو عکس بگیرد و منتشر شود. خب جامعه نگاه می‌کند و می‌گوید اگر این رویکرد شماست پس در ۳۸ سال گذشته این رویکرد کجا بوده؟ چرا الان یک‌دفعه پیدا شده است.\nلذا باورپذیری آن سخت است. به نظر من اگر آقای رئیسی با رویکرد صداقت و ایجاد ثبات و امنیت اقتصادی پا به عرصه می‌گذاشت و برای مواجهه جدی با فقر، فساد و تبعیض برنامه ارائه می‌کرد، موفق می‌شد. لذا نوع رویکرد مهم است، رویکردی توسط دوستان انتخاب شد که باورپذیری آن در برای مردم پایین بود.\nنکته دوم اینکه آن گفتمان که در کشور باید از سوی جریان انقلاب، گفتمان مسلط و غالب شود متناسب با رویکرد عنصر منتخب جریان نبود، لذا نامزدهای ما در فضای گفتمانی تنفس نمی‌کردند. آنها حرف خود را می‌زنند، جریان انقلاب هم گفتمان خود را ایجاد می‌کند، مردم هم تصمیم خود را می‌گیرند چون نه آن گفتمان اقتضای پاسخ مناسب و معتبر برای مردم را دارد و نه این رویکرد، رویکرد باورپذیری برای مردم می‌شود.\nنکته سوم اینکه ما در این مسیر با سلسله عملیات برخی از افراد مواجه می‌شویم. عملیات می‌کنند و اجازه نمی‌دهند تفکرات مختلف انقلابی ظهور و بروز پیدا کند. خیلی رک بگویم، نمی‌گذارند کسی رشد کند. یعنی سناریوسازی می‌کنند و نمی‌گذارند تفکرات مختلف انقلابی ظهور و بروز پیدا کند. لذا برای مردم حق انتخاب را محدود می‌کنند و آن گفتمان جدا از متن جامعه مطرح می‌شود، در نتیجه اعتماد مردم کم می‌شود.\nدر انتخابات گذشته مردم مدیریت آقای روحانی را دیده بودند، ولی بازهم به ایشان رای دادند. چرا با تمام پیش‌بینی‌ها روی‌گردانی عمومی از ایشان در آن برهه اتفاق نیفتاد، به‌عبارتی دچار تاخیر فاز شد؟\nآن‌موقع همچنان امیدی در دل بخشی از جامعه بود. اولا این را بگویم که ۱۶ میلیون، رای کمی نیست. ۱۶ میلیون، رای بسیار معتبری است که نباید نادیده گرفته شود. این را یک پیروزی بزرگ باید بدانیم اما پیروزی درخور و شایسته چه چیزی بود و چه ویژگی‌هایی داشت؟ پیروزی شایسته این بود که با حصول آن، رویکرد کشور تغییر پیدا کند لذا ۱۶ میلیون رای آوردند ولی رای حداقلی شد. در مقابل ۲۳ میلیون رایی که آقای روحانی آورد، این رای حداقلی شد و این اتفاق افتاد و به‌نظر می‌رسد ما به‌جای نامزدها و به‌جای توجه به وحدت، باید مقدمات گسترده‌ای را شروع کنیم.\nیک روشنگری دقیق نسبت به جریان انقلاب، چیستی، ابعاد و اهداف آن داشته باشیم و نظام و مسائل کشور را ناظر به انقلاب اسلامی و ایران عزیز و حل مشکلات مردم سامان دهیم و در رابطه با آن، با جامعه قبل از انتخابات صحبت و پیرامون آن کادرسازی کنیم.\nاگر توانستیم طی روندی این پیوستگی را با متن جامعه ایجاد کنیم و فکر و اندیشه پیشرو داشته باشیم مطمئنا جامعه پاسخ مثبت خود را خواهد داد.\nخیلی مختصر ماجرای جمنا را برای ما توضیح دهید. جمنا آمد که راس جریان اصولگرایی قرار گیرد و وحدت ایجاد کند، ولی نشد. چرا؟\nجمنا در انتخابات به اعتقاد من ناکام نماند؛ همین که جریان انقلاب به وحدت رسید، همین که جریان انقلاب یک گزینه را در صحنه داشت موفقیت بود. ولیکن این کفایت می‌کرد؟ من می‌گویم این کفایت نمی‌کرد و اصلا فضای کشور فضای بسیط و ساده‌ای نیست که با یک جمنا و یک بسیج‌گری جمعیتی بتوان این کار را کرد. ما باید یک سلسله اقدامات مستمر داشته باشیم.\nفرآیند کاری جمنا درست بود؟\nبه اعتقاد من از فرآیندهای قبلی کامل‌تر بود، اما باید کامل‌تر شود. اگر نسبت به قبل نگاه کنید فرآیند جمنا یک فرآیند کامل‌تری از فرآیندهای گذشته جریان انقلاب بود، ولیکن فرآیندی نبود که تمام بدنه را درگیر کند.\nافرادی مانند آقای قالیباف خود را با جمنا درگیر نکردند و به‌عبارتی راه خود را جدا کردند و به جمنا نپیوستند. این چه وحدتی است؟\nبه‌نظرم مسیری که در جمنا طی شد، مسیری تکمیل‌شده نسبت به مسیرهای گذشته بود، اما این به آن معنا نیست که اشکالی نداشت چون تجربه اول از این دست بود که از شهرستان‌ها و استان‌ها هم بخواهند در انتخاب نامزد جبهه انقلاب مشارکت کنند.\nمگر در گذشته سازوکار چه بود؟\nعلاوه‌بر سازوکارهای مرکزی هر جریان که در مقاطع مختلف متفاوت بوده است، سال ۷۸ رهبر معظم انقلاب به گروه‌های دو جناح کشور فرمودند براساس اسلام، انقلاب، امام(ره) و ولایت‌فقیه دور هم جمع شوید و جبهه دفاع از انقلاب تشکیل دهید. بعد از یک‌سال‌ونیم جلسه‌ای تشکیل شد و گروه‌های ۲۷گانه وفاق اعلام آمادگی کردند و آن منشأ شورای هماهنگی نیروهای انقلاب شد.\nبعد از شورای دوم وقتی می‌خواستیم به مجلس بیاییم در همین شورای نیروهای انقلاب کار را آغاز کردیم که شاکله و ایده فراساختاری آن را هنوز هم داریم. جمنا یک جنبه رشدیافتگی نسبت به دوره‌های قبلی داشت، اما اینکه جنبه کاملی باشد، نبود؛ موضوعات کشور موضوعاتی چندوجهی است.\nموضوعات بسیط و ساده نیست که کسی احساس کند با سازماندهی حداقلی و وحدت در انتخابات می‌تواند موفق شود. لذا از این جهت جبهه انقلاب اسلامی باید بازنگری جدی درون خود داشته باشد.\nارائه سه تا چهار گفتمان یا حداقل خرده‌گفتمان را این چند سال از سوی گروه‌های مختلف شاهد بوده‌ایم که یکی مساله آزادی بود. ارزیابی شما از پایبندی به این مساله چیست؟\nمعتقدم ابتدا باید خود آزادی را به‌خوبی معنی کنیم. آزادی موهبتی الهی است که یکی از اهداف جدی انقلاب اسلامی است. ما هفت هدف‌گذاری جدی در انقلاب اسلامی داریم که یکی آزادی است. استقلال، آزادی، عدالت، پیشرفت معنوی و مادی کشور و در کنار این ظلم‌ستیزی و مظلوم‌نوازی هم در عرصه جهانی و بین‌المللی است. این آزادی‌ای که بیان می‌کنیم برگرفته از اساس اسلام و انقلاب اسلامی است که این را انقلاب به ما موهبت کرده است و دعوایی نباید سر این داشته باشیم.\nپرچم آزادی باید در دست جریان انقلاب باشد. آزادی به چه معنا؟ به این معنا که مردم حق دانستن دارند، حق آگاه بودن و اشراف داشتن نسبت به امور داشته و شفافیت امور برای آنها محفوظ باشد؛ علاوه‌براین مردم حق انتخاب مسئولان و امر و نهی به آنها را دارند.\nیکی از بهترین وجوه آزادی وجهی است که شما شاهد هستید اصل هشت قانون اساسی این حق را برای من و شما قائل شده که نسبت به مسئولان کشور امر و نهی کنیم.\nجریان اصولگرایی التفات درستی به آزادی با این ابعاد داشته است؟\nخیر. البته این جریان یک طیف گسترده است مانند جریان اصلاح‌طلب که یک طیف است. نکته‌ای که وجود دارد اینکه این جریان قدر این ارزش را ندانسته؛ برای اینکه باید اول مدافع آزادی جریان انقلاب باشد. اول مدافع آزادی باید ما باشیم.\nلذا دیگران آمده‌اند و شعار آزادی دادند. متاسفانه جریان مقابل، جریان انقلابی اعتقادی به این حرف‌ها ندارد و فقط شعار این را می‌دهد.\nاز کجا و با چه استدلالی این را بیان می‌کنید؟\nمثلا دوم خرداد را ببینید. همین که به مسئولیت رسیدند شروع به تحدید آزادی کردند. تحدید آزادی‌ها را انجام دادند و مانع آزادی‌ها شدند. خیلی صریح بیان می‌کردند. مگر اعتراض حق نیست؟ ۱۸ تیر سال ۷۸ تهران آشوب شد. شب جمعه شروع شد و این مسیر تشدید شد.\nما روز جمعه و شنبه ابتدا به دوستان انجمن کمک کردیم برای اینکه قضیه جمع شود و مشخص بود دوستان انجمن و دفتر تحکیم آن زمان نمی‌خواهند مشکل حل شود.\nروز یکشنبه ۲۰ تیر تصمیم گرفتیم حرکت دانشجویی جدی انجام دهیم. در حالی که ما هم ورود نیروی انتظامی به کوی را محکوم می‌کردیم اما آشوب کف خیابان را هم محکوم می‌کردیم. منطقی داشتیم و می‌خواستیم براساس آن راهپیمایی کنیم، برای همین هم به صورت قانونی درخواست راهپیمایی بسیج دانشجویی را نوشتیم و ارائه دادیم. مواضع ما شفاف و دانشجویی بود.\nاما در زمان آقای خاتمی وزیر کشور ایشان و معاون وی آقای موسوی‌لاری و آقای تاجزاده مانع ما شدند. رسما اطلاعیه دادند که سه‌شنبه ۱۷ تیر نباید راهپیمایی برگزار شود. راهپیمایی‌ای که ما درخواست کرده بودیم و آقای حق‌شناس به بنده گفت که شما اولین تشکلی هستید که دنبال مجوز قانونی هستید! آنها به ما گفتند یا راهپیمایی برگزار نکنید یا حتما باید با دفتر تحکیم وحدت مشترکا راهپیمایی برگزار کنید و به همین شکل هم راهپیمایی ما را آقای تاجزاده لغو کرد.\nاین افراد علاقه به تک‌صدایی داشتند. در دانشگاه‌ها هم همین بود. یعنی فرصتی برای کار ما قائل نمی‌شدند و میدان را به دیگران می‌دادند. صدها مثال از این قبیل وجود دارد. در هر دوره‌ای بگویید مصادیق این امر وجود دارد. الان هم این دولت قائل به آزادی و شفافیت نیست.\nاین دولت چقدر مسائل را شفاف می‌کند؟ همه‌چیز در این دولت محرمانه است. کسی که می‌خواهد آزادی و حق انتخاب داشته باشد باید فضای شفاف داشته باشد و جامعه باید شفاف و شیشه‌ای باشد که حق انتخاب داشته باشد. موقعی کسی می‌تواند اعتقاد به آزادی داشته باشد که مقدمات امر آن را رعایت کند و اعتراض را به رسمیت بشناسد.\nیعنی شخص آقای روحانی معتقد به این امر نیست؟\nخیر. اصلا اعتقادی به این حرف‌ها ندارد. به همین علت دو انتقاد منطقی هم که از او می‌کنند، رگبار فحش و ناسزا را دریافت می‌کنند.\nپارسال می‌گفتند اگر فلان طیف بیاید وسط خیابان‌ها دیوار می‌کشند.\nاین همان جنبه نادرست است. بنده این را اغواگری می‌دانم. ما حق نداریم به مردم دروغ بگوییم و مردم را بترسانیم و به اشتباه بیندازیم. اینها به مردم حرف نادرست می‌زنند، همانند اینکه اگر این کار را نکنیم جنگ می‌شود و اگر فلان نکنیم نفت به فروش نمی‌رود، برخلاف مستندات معتبر که ادعا می‌کنند ولی اینها اجازه نمی‌دهند صدای کسی درآید.\nیکی از فعالان جریان اصلاحات که بعضا به‌عنوان تئوریسین آنها هم نام می‌گیرد اخیرا گفته است که پروژه دولت آقای روحانی تمام شده و تا چند ماه دیگر یا استعفا می‌دهد یا عدم‌کفایت سیاست او از سوی مجلس بررسی می‌شود. این را بیان می‌کنند، چرا؟\nبرای اینکه تبعات انتخاب در انتخابات گذشته و ناکارآمدی دولت بر دوش‌شان نیفتد. می‌خواهند با پیش‌دستی خود را از ناکارآمدی گسترده‌ای که دولت دارد، مصون بدارند. ولیکن ما معتقد هستیم باید صادقانه امروز به دولت کمک کرد تا از مشکلات کنونی کشور را برهاند.\nیعنی می‌خواهند از این به بعد به دولت کمک نکنند؟\nخیر. از ابتدا دنبال سهم خود بودند. منطق جریان ما این است که دولت مستقر را کمک کنیم تا به مردم خدمت کند. و یک جایی هم اگر دولت نخواست یا نتوانست، جایی است که باید با مردم صحبت کنیم تا تکلیف خود را با دولت مشخص کنند.\nما برخلاف این پیش‌بینی‌هایی که برخی دنبال می‌کنند و می‌گویند دولت با داعیه عدم کفایت سیاسی به مجلس برود یا… ، مخالفیم و معتقد هستیم امروز در کشور همه باید آستین همت خود را بالا بزنند و ملت دست به دست هم دهند، همه به دولت کمک کنند تا آن دشمن اصلی که می‌خواهد کشور ما را به بن‌بست برساند، ناکام شود و البته دولت هم باید آغوش خود را برای جذب ظرفیت‌های بی‌شمار مردمی باز کند که فعلا متاسفانه این کار را نمی‌کند.\nامروز دعوای سیاسی فرع ماجراست. الان بحث انتخابات نیست؛ الان بحث عبور از مشکلات و موانع است، مگر جایی دولت نخواهد یا نتواند. مثلا یعنی نخواهد یا نتواند بازار ارز را کنترل کند که قابل کنترل است.\nمعتقدید واقعا بازار ارز قابل کنترل است؟\nچرا کنترل نمی‌شود؟ تعمدی در عدم‌کنترل وجود دارد؟\nبه نظر من هم بی‌کفایتی و هم تعمد وجود دارد. هم نخواستن و هم نتوانستن است. حتما عده‌ای درون کشور هستند که نمی‌خواهند.\nبنا بر شرایط علاقه‌مند هستند فشار بر کشور افزایش یابد. وقتی بحث از نفوذ می‌کنند، نفوذی چند مساله را دنبال می‌کند یکی اینکه نارضایتی بالا برود و به نافرمانی منجر شود.\nالبته عده‌ای هم ساده‌لوح و مرعوب هستند و از این بابت می‌خواهند نارضایتی افزایش یابد تا مابه‌ازای آن امتیازی بگیرند و سپس امکان دیگر کشور را به فروش بگذارند، همانند هسته‌ای!\nصدنفری که نامه زدند با ترامپ مذاکره کنید همه دشمن نیستند. برخی واقعا وابستگی به دشمن دارند ولی برخی ساده‌لوح هستند یا از بلاهت این کار را کردند.\nاز آن گفتمان‌ها که قبلا گفتم، دیگری مساله عدالت است. پیگیری عدالت امروز خواست عمومی در جامعه است. هم نسبت دولت و هم جریان شما با مساله عدالت چیست؟\nدولت قائل به عدالت نیست، به این معنایی که عدالت و قسط در جامعه ایجاد شود. نوع نگاه در کشور از ابتدا دو نوع بود، یک نگاه مرحوم آقای هاشمی و دوستان او بودند که می‌گویند توجه را به خلق ثروت کنیم و از سرریز آن دیگران هم منتفع شوند که نگاه آقای روحانی هم همین است.\nنگاه دیگر این است که خلق ثروت کنیم و مابه‌ازای این خلق ثروت توزیع ثروت هم به‌گونه‌ای انجام دهیم که در جامعه فقر را ریشه کند. نگاه آقای روحانی به عدالت فقط سردادن شعار عدالت است اما مسیر تشدید جامعه طبقاتی را پیگیری می‌کند. این اقدام ضدیت با عدالت است.\nاین امر واقع شده است؟\nبله. خیلی واقع شده است. اینکه سکه می‌فروشند و نفر اول ۳۸ هزار سکه می‌خرد به چه معناست؟ نفر دوم ۲۳هزار سکه خریداری کرده است. از کجا آورده این میزان سکه خریداری کرده است؟\nنمی‌توان نظارت کرد؟\nاین حرف دیگری است. چطور می‌شود وزیر این دولت چندهزار میلیارد پول دارد؟ چند وزیر اینچنین هستند. این پول‌ها از کجا آمده است؟ اینها قائل به عدالت نیستند. درک درستی از سختی‌ها ندارند و فهم درستی از مسائل و مشکلات مردم ندارند که بخواهند به عدالت توجه کنند.\nاگر می‌خواستند به عدالت توجه کنند در این نقطه مختصاتی نمی‌ایستادند. ناظر به جریان انقلاب هم بنده معتقدم یک طیف با نگاه‌های مختلفی به عدالت هستند، برخی ممکن است شعار دهند و عمل نکنند. جریان انقلاب باید تعارف را کنار بگذارد.\nافراد انقلابی باید بگویند کسی که بناست شعار دهد و عمل نکند لنگ می‌زند، انقلابیون باید با مردم صحبت کنند و خود موضع شفافی نسبت به اینها بگیرند. بنده معتقدم که پرچم عدالت، آزادی و خدمت باید در دست بچه‌های انقلاب باشد.\nنسبت به عدالت قبول دارید برخی طیف جریان خودی شما قبیله‌ای رفتار کردند؟\nبله. همه جا قبیله‌ای رفتار شده است. من معتقدم یک‌سری موارد را قبیله‌ای برخورد کرده‌اند و برخورد قبیله‌ای برای کشور زیان‌بار است.\nمقام معظم رهبری چند وقت پیش نکته‌ای را مطرح کردند که، «عده‌ای با مساله انقلابی‌گری طوری رفتار می‌کنند»، که بلافاصله از ساختارها می‌خواهند عبور کنند. ریشه‌های این سخن رهبری از نگاه شما چیست؟\nیک دعوای نادرستی اتفاق افتاده است. دعوای نادرست این بود که «ولایت بر عدالت مقدم است یا برعکس؟ برخی از دوستان انقلابی اذعان داشتند ولایت، مقدم بر عدالت است و برخی عزیزان خلاف این را اعتقاد داشتند.\nدر حالی که به نظر من هر دو ی این افراد اشتباه می‌کردند. برای اینکه باید بگویید کی، کجا، چه چیزی؟ عدالت شرط ولایت است. ولیکن تا وقتی که ولی است یعنی عادل است، یعنی علم و عدل را در کنار هم دارد. لذا در جایی ممکن است تصمیمی بگیرد که به نظر من بی‌عدالتی باشد مثلا بعد از جنگ جمل، امیرالمومنین(ع)، مروان را ببخشد یا جای دیگر رسول گرامی اسلام(ص) از سهم غنایم خود، سهم بیشتری را به ابوسفیان بدهند، این در نگاه اول ممکن است باعث شود رگ گردن من بیرون بزند و بگویم این بی‌عدالتی است؛ همچنان که یک عده در صدر اسلام این کار را کردند، ولی افراد این مساله را درک نمی‌کنند که او دنبال مصلحت هم هست و مصلحت عین حقیقت است.\nولیکن فهم مصلحت را چه کسی می‌تواند داشته باشد؟ آن امام عادل! تا وقتی آن امام در جایگاه ولی هست، نه پوسته خشک و خالی بلکه وجود او منشا اثر است و دیگران که اهمیت آن جایگاه را درک نمی‌کنند، یا اطلاعات آن جایگاه را ندارند یا اشراف نسبت به آن ندارند، نمی‌توانند بگویند این عدالت و آن غیرعدالت است.\nلذا کسی که می‌گوید ولایت بر عدالت مقدم است، حتما اشتباه می‌کند. اگر نام کسی ولی بود و عدل نداشت، ولی نیست. این تقدم و تاخر نیست. موضوع آنقدر مهم است که کمیسیون تحقیق خبرگان رهبری، نظارت کاملی بر عملکرد ولی‌فقیه دارد و بحمدا… ویژگی‌های ممتاز حضرت امام و حضرت آقا آنها را متحیر کرده است.\nراجع به دیگران چطور؟ یک زمانی وجود دارد که من امیال خود را دنبال می‌کنم. مثلا من بت‌پرست هستم و این معنایی با عدالت ندارد. من حرف دل خود و خواسته‌های دل خود را دنبال می‌کنم و این خواسته‌های من مسیری را دنبال می‌کند که اگر به دستگاه و اجزائی هم می‌رسم، چون تامین‌کننده خواسته دل من نیست او را محکوم و از او عبور می‌کنم. این غلط است.\nیک زمانی هم هست که اصلا به دنبال عدالت هستم و دستگاه موجود، کفایت پاسخ معتبر به این عدالتخواهی را نمی‌دهد و من وظیفه دارم او را آگاه و کمک کنم که کفایت لازم را پیدا کند و در جایی او نخواست یا نتوانست، یعنی دچار فساد بود یا ناکارآمد بود، باید به او بگویم. با مردم صحبت کنم و دنبالش را بگیرم تا اصلاح صورت گیرد. اینجا آنجایی است که اصل هشت قانون اساسی این مجوز را می‌دهد.\nآقای احمدی‌نژاد الان چگونه رفتار می‌کنند؟\nبه نظرم آقای احمدی‌نژاد جنس اول است و حرف دل خود را دنبال می‌کند. برای اصلاح کشور چند گونه می‌توان حرف زد. یک گونه می‌توان گفت وضع کشور هرطوری که هست باید بماند. این یا از بلاهت گوینده حکایت می‌کند یا از وابستگی و نفوذ گوینده به خارج از کشور برای اینکه کشور را به قتلگاه ببرد، حکایت دارد.\nیک گونه دیگر نگاه آقای احمدی‌نژاد و دوستان ایشان است که می‌گوید همه چیز را خراب کنید و نقشه هم برای اصلاح وجود ندارد. هر چه داریم خراب کنیم. این هم نه شرعی، نه عقلی، نه قانونی و نه اخلاقی است.\nاحمدی‌نژاد تازه این‌چنین شد؟\nاین جنس حرف‌ها را الان بیان می‌کند ولی به اعتقاد من ریشه در گذشته او دارد.\nنمونه‌ای برای این دارید؟\nبله. در سال‌های ۸۲ این مساله را نمی‌دانستیم ولی در سال ۸۴ می‌دانستیم.\nاینها را بیان هم کردید؟\nبله. مصاحبه‌های من وجود دارد.\nنمونه‌ای از آن زمان در ذهن دارید؟\nبله. به یاد دارم خرداد ماه سال ۸۵ بود. با خود بنده دو ساعت و ربع صحبت کردند تا قانع شوم و سیستم سیاسی او را راه‌اندازی کنم. گفتم برای چه این را می‌خواهید؟ گفت دست به دست هم دهیم خبرگان رهبری را عوض کنیم، شوراهای شهر و روستا را بگیریم. خرداد ۸۵ دو ساعت و ربع سعی داشت من را قانع کند.\nخبرگان رهبری چه نسبتی با کسی همانند رئیس‌جمهور دارد آن هم کسی که تنها هشت ماه است رئیس‌جمهور شده است؟ ایشان شهریور مستقر شده است و تا خرداد ماه هشت، ۹ ماه می‌شود. در شهریور جلساتی که برای وزرا برگزار می‌شد را ببینید. ایشان وزیری را انتخاب کرده بود که اشکالات جدی داشت.\nما یک ساعت و نیم مشکلات این وزیر را به آقای احمدی‌نژاد گفتیم و گفت من این را جذب کردم. گفتیم از نظر مبنایی مشکل دارد. با آقای فدایی یک ساعت و نیم با او حرف زدیم ولی پایبند به چیزی نبود. ایشان فردی بود که شعارهای انقلاب را تکرار کرد و اسب زین‌شده را سوار شد ولی به آن شعارها پایبند باقی نماند.\nلذا این سلسله صحبت‌ها و فرمایشات رهبری را در سالگرد دولت‌ها ببینید. ببینید چه سیری را طی می‌کند، چقدر تایید، چقدر تاکید و چقدر تکذیب است. درصد بالای آن به چه سمتی می‌رود؟\nقبل از سال ۸۲ در جریان اصولگرایی نوسازی انجام دادید. حزب آبادگرانی راه افتاد که برسر کارآمدی، کار و اقتصاد تمرکز ویژه داشت. قبول دارید امروز نوسازی‌هایی که باید در این جریان اتفاق افتد، شاید از آن جنس باشد؟\nمن معتقدم ابتدای انقلاب می‌دانستیم چه چیزی را نمی‌خواهیم، ولیکن بلد نبودیم آن چیزی که می‌خواهیم را محقق کنیم. هزار و یک مشکل هم در این مسیر ۴۰ ساله تاکنون طی شده است. حالا اما به اعتقاد من ملت ایران و نیروهای انقلابی می‌دانند چطور داشته‌های خود را محقق کنند. این نوسازی صد‌درصد ضرورت اولیه برای تغییر و تحول در جامعه است.حتما باید این اتفاق رخ دهد. اگر این اتفاق رخ ندهد اصلا امکان انتقال این نوسازی به جامعه وجود ندارد.\nسرفصل‌های این نوسازی چیست؟ آنجا اقتصاد و آبادگری بود، الان چه چیزی است؟\nدر جامعه اسلامی همیشه اولویت اول فرهنگ است، اما امروز فوریت اول ما اقتصاد است. لذا فوریت امروز اقتصاد است. یعنی حتما اگر کسی می‌خواهد با آلام و دردهای جامعه مواجه شود باید از زاویه اقتصاد وارد شود.\nمگر سال گذشته با همین شعار وارد نشدید؟ مگر سال گذشته جریان انقلاب تمرکز ویژه روی بحث اقتصاد نداشت؟ آقای قالیباف و آقای رئیسی این شعار را داشتند.\nدلایل را بیان کردم.\nخب آیا فقط اقتصاد کافی است؟\nمن عرض کردم اولویت همیشه فرهنگ است و امروز فوریت اقتصاد است. یعنی اگر کسی می‌خواهد با جامعه صحبت کند باید راه‌حل اقتصادی ارائه دهد تا جامعه گوش شنوایی برای حرف‌هایش داشته باشد، اما همه حرف‌ها که اقتصاد نمی‌شود و بسیاری از دستاوردهای اقتصادی هم راه‌حل فرهنگی دارد.\nاجازه دهید جور دیگری سوال را مطرح کنم. مثلا جریان شما نباید راه‌حلی برای مساله آزادی ارائه دهد؟\nبله. پرچم آزادی، عدالت، خدمت و استقلال‌خواهی به انقلاب اسلامی بازمی‌گردد و باید در دست نیروهای انقلاب باشد و آن را خوب تعریف کنند و باور داشته باشند و به صحنه بیایند. ولیکن نکته‌ای که وجود دارد این است که جامعه امروز ما باید ابتدا پاسخ معتبر خود را در نیازهای واقعی دریافت کند، بخش عمده‌ای از این نیازهای واقعی در حوزه اقتصاد معنا پیدا می‌کند. در کنار آن مگر کسی گفته آزادی نداشته باشیم؟ من می‌گویم آزادی حتما ضرورت جامعه پیشرفته اسلامی است.\nراهکار شما به‌عنوان فرد موثر در این جریان برای مساله آزادی چیست؟ اگر دو سال در انتخابات از شما کمک و نظر شما را خواستند شما چه خواهید گفت؟\nمن معتقد هستم اول باید به سمتی برویم که جامعه را شفاف کنیم و جامعه در یک فضای شفافی تنفس کند. تا زمانی که غبارآلودگی وجود دارد شعار آزادی اغواگری است. لذا اگر می‌گویم ابتدا زمینه و مقدمه آزادی را که اشراف داشتن مردم به موضوعات برای حق انتخاب است، باید فراهم کنیم.\nنکته دوم اینکه در فضای شفاف و جدی، مردم حق انتخاب درست داشته باشند، به این معنا که در پس این اغواگری‌ها و زدوبندها مجبور به انتخاب بین بد و بدتر نشوند. مجبور به انتخاب کسانی شوند که آن پارامترهای لازم را برای اداره کشور و حضور در مجلس دارند یعنی می‌خواهند در انتخابات شورای شهر و روستا بروند و دست به انتخاب بزنند.\nلذا مقدمه دوم ایجاد زمینه انتخاب آزاد و دقیق است. نه به آن معنا که دیگران این حرف را می‌زنند از شورای نگهبان، مجلس و… عبور می‌کنند. نگاه من این‌چنین نیست بلکه می‌گویم شورای نگهبان ملاک‌های انتخاب و عمل خود را شفاف کند و دلایل رد یا تایید را با ملاک بازگو کند، این امر پیچیده‌ای نیست. سال‌ها قبل رهبر معظم انقلاب آن را از شورای نگهبان خواستند ولی عملی نشده است، این نگاه، نگاه بسیار دقیقی است. در این نگاه امام (ره) و رهبر معظم در حد اعلای آزادی‌خواهی هستند.\nنکته سوم این است که در حوزه آزادی، من معتقدم مسئولان باید پاسخگو باشند و حق اعتراض را برای مردم به رسمیت بشناسند. اگر چنین موضوعی باب شد خواهید دید در جامعه آزادی اطلاعات و شفافیت وجود دارد اما در این آزادی اطلاعات و شفافیت کسی نمی‌تواند خیانت کند و دروغ بگوید. اگر دروغ بگوید باید پاسخگو باشد. اگر کسی دروغ گفت و ایجاد مشکل کرد و کسی خواست با او برخورد کند، خود جامعه می‌گوید این دروغگو باید مجازات شود یعنی اغواگری نمی‌توان کرد.\nما نیازمند فضای شفافی در جامعه هستیم که زمینه این فضای شفاف را باید مسئولان فراهم کنند و این مسئولیت را بپذیرند. مردم حق بازخواست از آنها را دارند و آنها بایداین مسئولیت را بپذیرند و نسبت به مردم پاسخگو باشند.\nچند دوره در مجلس حضور داشتید؟ مجلس جاری را چقدر مجلس تراز می‌دانید؟ و آیا توانسته اصولی که باید باشد را رعایت کند؟\nاین نکته را بیان کنم که مجلس به این معنا مجلس نیست که آنچه باید و شایسته است را دنبال کند. به اعتقاد من مجلس تحت‌تاثیر آقای لاریجانی است و در یک جمله مجلس ما یک نفره است. مجلس آقای لاریجانی است و در این مجلس سایر نمایندگان به اعتقاد من آسیب می‌خورند. مجلس نمایندگان خوبی دارد ولی در این فضایی که در مجلس وجود دارد آنها آسیب می‌خورند.\nچون آقای لاریجانی نوع مناسبات خود را به‌گونه‌ای تنظیم کرده است که مجلس نمی‌تواند نقش مجلسی خود را ایفا کند. همین که آقای لاریجانی به یک نظری برسد مجلس طوری عمل می‌کند که آن نظر محقق شود. همانند قضیه برجام!\nپیش‌بینی‌ها بیان می‌کند که آقای لاریجانی از یک‌سو می‌تواند گزینه انتخابات ریاست‌جمهوری بعدی باشد و از یک‌سو آقای جهانگیری را هم گزینه این ماجرا می‌دانند. به نظر شما این دو نفر در رقابت‌های آتی می‌توانند موفق شوند؟\nبه نظر من هیچ‌کدام قابلیت حضور در آن صحنه را ندارند.\nچون یک‌بار آقای لاریجانی آمد و به‌طور ویژه حمایت شد و یک میلیون و خرده‌ای بیشتر رای نداشت. وضع امروز او از آن روز به مراتب بدتر است. یعنی یک‌بار آمد و یک میلیون و خرده‌ای رای داشت و امروز به تناسب آن روز جامعه خاطرات تلخ متعددی از او دارد.\nآقای لاریجانی نمی‌تواند بدنه اصلاح‌طلب را دور خود جمع کند؟\nعرصه رقابت در این عرصه نیست. عرصه رقابت عرصه شفاف داشته‌های افراد است. باید قابلیتش وجود داشته باشد تا این اتفاق رخ دهد.\nدر انتخابات بعضا می‌تواند چنین کاری را انجام دهد؟\nمجلس با صحنه انتخابات عملی فرق دارد. در مجلس خیلی چیزها حاکم است.\nحتی برخی می‌گویند آقای خاتمی در حمایت از لایجانی هم ممکن است اظهارنظر کند.\nبه نظر من نمی‌خواهد یا اگر هم بخواهد کم اثر خواهد بود.\nاصلاح‌طلبان از او پشتیبانی نمی‌کنند؟\nاصلاح‌طلبان هر کاری را ممکن است انجام دهند. چون اعضای این جریان پیوستگی و بایستگی لازم به اصول و چارچوب‌ها را ندارند. می‌بینند صحنه عمل به چه صورت موفق می‌شود تا با آن نگاه وارد شوند.\nآقای جهانگیری چطور؟\nاصلاً. مشکل جامعه بی‌رقیبی است که این افراد امروز در این جایگاه‌ها قرار گرفته‌اند. اگر کسی جلوی اینها بایستد و حرف منطقی بزند و اطلاعات کشور را در دست داشته باشد اینها حرفی برای گفتن ندارند. آقای رئیسی و آقای قالیباف درباره پتروشیمی حرف‌هایی در انتخابات زدند. همین جریان مقابل در آنجا چقدر این دو نفر را مضحکه کردند و خندیدند؟\nآقای جهانگیری در همان جلسه مناظره چقدر مضحکه شد؟ با این حال آقای جهانگیری دو ماه پیش همان حرف‌های آقای رئیسی و آقای قالیباف را ابلاغ کرد. اگر کسی مستند با اینها حرف بزند اینها بالا نمی‌آیند. به نظر من کشور در آستانه یک تغییر است. این نگاه‌های سنتی پوسیده که عده‌ای با آنها خود را بر افکار عمومی تحمیل می‌کنند به‌زودی تغییر خواهد کرد.\nگزاره یا مصداقی هم برای این امر وجود دارد؟\nمن با مصداق کاری ندارم. من ناظر به ظرفیت بزرگی که در کشور وجود دارد صحبت می‌کنم. امروزه به اعتقاد من، ظلمی در حق دانشگاه، حوزه و جوانان نخبه و هوشمند ما روا شده است. این حرف دل من است. ظلم است؛ یعنی مجلس باید به دانشگاه و حوزه تکیه کند تا بتواند موفق شود. دولت باید تکیه به نخبگان کند تا موفق شود. این دولت کجا بر نخبگان تکیه دارد؟ مجلس کجا بر نخبگان تکیه دارد؟ لذا امروز به نظر من ظلم مضاعفی است، اینکه کشور ظرفیت لازم برای جهش را دارد اما یک عده این اجازه را نمی‌دهند و در نگاه‌های محصور پوسیده خود کشور را نگه داشته‌اند.\nتغییر ساختار دولت در مجلس رای نیاورد. قرار بود تفکیک وزارتخانه‌ها انجام شود. خیلی از اصلاح‌طلبان همانند آقای کواکبیان و چند تن از دوستان ایشان می‌گفتند به لایحه تفکیک رای بدهیم تا بهانه کار نکردن را از دولت بگیریم و امروز همه می‌گویند تیم دولت باید عوض شود. از نگاه شما آقای روحانی نمی‌خواهد تغییراتی در کابینه بدهد یا نمی‌گذارند تغییر بدهد؟ چه موانعی بر سر کار کردن آقای روحانی وجود دارد؟\nمشکل اول رویکرد غلط آنهاست که با امید به دشمن می‌خواهند مشکلات کشور را حل کنند. مشکل دوم آنها نداشتن یک تدبیر و فکر پیشرو است و فهم مسائل کشور و راه‌حل آن را مبتنی‌بر همان رویکرد اول دنبال می‌کنند که این اشتباه است.\nمشکل سوم این است که آن رویکرد غلط با این عدم درک‌درست از مسائل کشور متاسفانه با اراده‌ای ضعیف و بی‌حالی و خستگی همراه شده است، لذا هم در جایی فوق‌العاده اشتباه می‌کنند و در جای دیگر حال کار کردن ندارند، حال تصمیم گرفتن ندارند. این چنین نمی‌توان کشور را اداره کرد. در کشوری که شیب تند قیمت ارز و دلار و… وجود دارد دولت نباید بگوید هفته آینده جلسه برگزار می‌کنم.\nکشوری که در آن مفسده اقتصادی وجود دارد نباید ستاد مربوط به مبارزه با مفاسد آن هفت، هشت ماه تعطیل باشد. این چنین نمی‌توان کشور را اداره کرد. در کشوری که شب و روز باید قرارگاه بزنند، فکر کنند، دنبال کنند و در صحنه باشند، مسئول آن احساس می‌کند باید گشت‌و‌گذار کند.\nمقصود من این است که با شو نمی‌توان کشورداری کرد. دولت هم علاقه‌مندی به شو دارد. با شو رای آورده است و علاقه به شو دارد. با شو نمی‌توان کشورداری کرد. به اعتقاد من شرایط فعلی در شان نخبگان کشور و مردم عزیز ما نیست.\nاین مدل رفتار می‌تواند اعتراضات را دوباره ایجاد کند؟ راه‌حل چیست؟\nممکن است اما به اعتقاد من راه آن همت و کمک کردن است، ما صریح و صادقانه نقد می‌کنیم و از طرفی هم می‌گوییم به دولت باید کمک کرد.\nدولت حرف شما را گوش می‌دهد؟\nتاکنون حرف هیچ‌کسی را گوش نداده است ولی صحبت‌های اخیر آقای رئیس‌جمهور در دیدار مسئولان کشور خوب بود و امیدواریم به آن عمل کنند.\nبله، ما امیدوار هستیم دولت متنبه و بیدار شود. همین که فردی همانند آقای نوبخت ناظر به آمریکا اظهارنظر می‌کند و رئیس‌جمهور اذعان می‌دارد اعتماد به آمریکا بی‌عقلی است، نشانه‌هایی از یک بیداری و اصلاح رویکرد است، به شرطی که به طناب پوسیده اروپا دل‌خوش نکنند. اما این تصحیح رویکرد باید همراه با اقدام و عمل مناسب برای حل مشکلات مردم باشد. ما امیدواریم این بیداری نتیجه عملی داشته باشد، نه اینکه شو ایجاد کند. به هر حال امیدوارم دولت با استفاده از ظرفیت‌های متعدد کشور و با اصلاح رویکرد خود و نیز با تغییر در افراد و رویه‌های خویش اقدامات لازم را برای برون‌رفت از این شرایط اتخاذ کند و همه عزیزان انقلابی حاضر به کمک در این زمینه هستند.\n۱۳۹۷-۰۴-۳۰ در ۱۷:۳۷\nخرید سبد گل اینترنتی گفت:\n۱۳۹۷-۰۴-۳۱ در ۲۰:۲۳\n۱۳۹۷-۰۵-۰۱ در ۱۷:۲۴\nتدریس خصوصی زیست کنکور در تهران گفت:\n۱۳۹۷-۰۵-۱۴ در ۱۱:۳۹\nمطلب بی‌نظیر ی بود. ایشالا که در آینده هم از این مطالب عالی استفاده کنیم.\n۱۳۹۷-۰۵-۲۴ در ۱۵:۳۹


رویارویی نزدیک هواپیمای شناسایی ایرانی و بالگرد آمریکایی در خلیج‌فارس | وبسایت خبری تحلیلی کمال مهر\nتارخ انتشار: چهارشنبه ۱۲ فروردین ۱۳۹۴ - ۰۸:۱۱ کد خبر : 82167\nرویارویی نزدیک هواپیمای شناسایی ایرانی و بالگرد آمریکایی در خلیج‌فارس\nمقامات نظامی آمریکا تاکنون این موضوع را مخفی نگاه داشته‌اند و معتقداند که مانور خلبانی ایرانی، می‌توانسته به حادثه‌ای خطرناک منجر شود\nگروه سیاسی«کمال مهر»؛ شبکه خبری سی‌ان‌ان بر اساس اطلاعات رسیده به منابع خود مدعی شد که یک فروند هواپیمای شناسایی ایرانی از فاصله‌ای بسیار نزدیک به یک بالگرد آمریکایی گذشته است.\nبر اساس این گزارش، مقامات نظامی آمریکا تاکنون این موضوع را مخفی نگاه داشته‌اند و معتقداند که مانور خلبانی ایرانی، می‌توانسته به حادثه‌ای خطرناک منجر شود.\nیک مقام آگاه و البته بی‌نام آمریکایی به سی‌ان‌ان گفته: «فکر می‌کنیم (فرماندهان) محلی دستور این کار را داده‌اند.»\nبر اساس روایت رسیده به این شبکه خبری آمریکایی، یک فروند بالگرد مسلح MH-60R از عرضه ناو یواس‌اس‌کارل‌وینسون به پروزا درمی‌آید و لحظاتی بعد، با یک هواپیمای شناسایی ایرانی مواجه می‌شود.\nخلبان بالگرد آمریکایی که در تمام مدت ماجرا با ناو در تماس بوده، می گوید که هواپیمای ایرانی دو بار نزدیک می‌شود و در نزدیکی بالگرد دور می‌زند؛ خلبان آمریکایی گفته که هواپیما یک نوبت تا فاصله ۵۰ یاردی (۴۶ متری) نزدیک شده است.\nخدمه ناو یواس‌اس‌کارل‌وینسون از این واقعه عکس گرفته‌اند ولی ارتش آمریکا قصدی برای انشتار آنها ندارد.\nخبرنگار سی‌ان‌ان می‌گوید که برای اطلاع از روایت ایرانی‌ها از این ماجرا به مقامات مربوطه در این کشور رجوع کرده ولی پاسخی نگرفته است.\nرویارویی ایرانیان با ناوها و پرنده‌های نظامی بیگانه آمریکایی در خلیج‌فارس بی‌سابقه نیست.\nدر تاریخ ۱۲ تیر سال ۱۳۶۷، یک فروند هواپیمای مسافربری ایرانی با ۲۹۰ سرنشین (از جمله ۶۶ کودک) در حال پرواز بر فراز خلیج‌فارس بود که ناو یواس‌اس وینسنس متعلق به نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا دو موشک هدایت شونده به سمت آن شلیک کرد و همه سرنشینان آن را کشت.\nاین حادثه از نظر میزان تلفات انسانی، هفتمین جنایت مرگبار هوایی تاریخ است.\nآمریکا هرگز عذرخواهی نکرد و هیچ‌کدام از خدمه ناو وینسنس تحت پیگرد قرار نگرفتند؛ حتی ویلیام راجرز فرمانده ناو جنگی آمریکا در پایان خدمت خود مدال شجاعت گرفت.\nبرجسب ها » حریم هوایی ایران, هواپیمای ایرانی


کد خبر: 74908 ۱۳۹۲/۰۵/۲۱ - ۱۳:۵۱\nبه گزارش پارس به نقل از دنیای اقتصاد: این ماجرا از نظر اکثر مستاجران حاضر در بازار مسکن به عنوان یک بحران شناخته می شود؛ چراکه بسیاری از متقاضیان در بازار اجاره اظهار می کنند از یک سو از درآمد ماهانه مکفی برخوردار نیستند و از طرف دیگر تاکید بر این موضوع دارند که این روزها به اندازه ای هزینه تامین مایحتاج زندگی افزایش یافته و دشوار شده است که تامین کردن اجاره ماهانه ای که این دسته از موجران در نظر می گیرند، کاری دشوار یا بهتر است گفته شود غیر ممکن است.\nنزدیک به ۲ سالی می شود که مستاجران با ساز ناسازگاری موجران کنار می آیند، به نحوی که یا به هر طریقی اجاره دلخواه مالکان را تامین می کنند یا اینکه به واحدهای کوچک تر یا به محله هایی که به اصطلاح پایین تر از محله قبلی سکونت شان است، نقل مکان می کنند.\nاما با این تفاسیر اگر واحدهای متراژ کوچک یعنی کمتر از ۶۰ متر مربع هم در بازار اجاره، قرار باشد با چنین نرخ های اجاره ماهانه سنگینی عرضه شوند، مستاجران با معضل بزرگی روبه رو خواهند شد.\nمستاجرانی که با توان مالی اندک با این دسته از فایل های اجاره مواجه می شوند به این امر اشاره می کنند که به طور یقین بازار مسکن به « امان خدا» رها شده؛ چرا که وضعیت فعلی بازار مسکن بیان گر این مساله است که مالکان هرطور که مایل هستند با متقاضیان رفتار می کنند.\nاقتصاد درآمد مسکن بازار کوچک اجاره ماهانه واحدهای متراژ میلیونی\nتضمین پیروزی اصلاحطلبان در چیست؟


متفرقه Archives - سنترال هاستینگ\nاگر از کاربران سنترال هاستینگ در زمان نگارش این مطلب بوده باشید حتما در طی یک ماه گذشته کمی اختلال و Down time در برخی سرویس ها مشاهده نموده اید که از طرف ما مشکل شبکه اعلام شد اما ریشه برخی از این مشکلات در سطح شبکه حملات DDoS بود اما نه حملات DDoS معمولی!\nسنترال هاستینگ جهت محافظت در برابر حملات DDoS لایه ۳ و ۴ شبکه از سرویس های DDoS Protection یک شرکت معروف آمریکایی استفاده می کرد اما به دلیل برخی مشکلات از جمله حملاتی که در ادامه به تشریح آن می پردازیم تصمیم به تغییر شبکه جهت افزایش مقابله با حملات گرفته شد.\nدر طی این مدت حملات زیادی به برخی از وب سایت های تحت میزبانی ما شد ولی بزرگترین حمله در تاریخ ۶ می ( ۱۲ روز قبل از نگارش این مطلب)اتفاق افتاد؛ طبق لاگ شرکت Arbor که تصویر آن در زیر مشخص است حمله ای با حجم ۱٫۲ ترابیت ترافیک در ثانیه تحت پروتکل UDP و با قدرت ۲۷۲ میلیون پکت در ثانیه به سمت شبکه سرور های ما هدایت شد که موجب بروز مشکلاتی شد. به خواندن ادامه دهید →\nمی 17, 2020 سنترال هاستینگ\tبیان دیدگاه\nدر به روز رسانی MySQL به نسخه ۵٫۷ گاها مشاهده شده که برخی اسکریپت های فریر / freer هنگام اتصال به درگاه با خطاهایی مثل ” سفارشی با این مشخصات یافت نشد ” مواجه می شوند، علت این مشکل عدم وجود استاندارد در پایگاه داده این اسکریپت می باشد.\nکاربران جهت حل این مشکل باید به جدول payment در دیتابیس این اسکریپت رفته و سپس در تب Structure فیلد Default فیلد های زیر را به null تغییر دهند:\nالبته ممکن است همه این فیلد ها در جدول payment برای شما وجود نداشته باشد و هر کدام که موجود بود را اصلاح کنید.\nاکتبر 1, 2019 سنترال هاستینگ\t۱ دیدگاه\nبا افزایش قیمت نرخ ارز رمز های پایه (cryptocurrency) و حجوم بسیاری از کاربران جدید به نظر می رسد سرور های سایت های اکسچنچ این نوع ارز ها به اندازه کافی زیر فشار بوده و طی این روز ها گاها با مشکل مواجه شده اما ظاهرا مشکل اصلی این سایت ها فراتر از این موضوع؛ یعنی حملات DDoS (حمله انکار سرویس توزیع شده ) می باشد.\nیکی از شایع ترین حملات سایبری به این نوع سایت ها حملات DDoS است،در این نوع حمله با روانه کردن سیل عظیمی از درخواست ها به سمت سرور و اشغال منابع باعث از کار افتادن سرور می شوند. جلوگیری از این نوع حملات معمولا سخت و دشوار است چرا که این حملات از طریق یک آی پی نیست و از منابع مختلفی برای حمله استفاده می شود.\nدر ماه گذشته در حالی که صرافی های ارز رمز پایه در حال ارتقا سرور ها خود جهت ارایه سرویس مطلوب تر به دلیل افزایش ترافیک ناشی از معاملات بودند ؛ صرافی های معروف در حال مقابله با حملات DDoS بزرگ بودند!\nBitfinexکه در حال یک ارتقا سرور از قبل برنامه ریزی شده بود همزمان با حملات DDoS مواجه شد.\nهمچنین شرکت Bittrex نیز از شناسایی یک حمله DDoS که باعث اختلالات جدی در سرویس دهی آنها شده بود خبر داد:\nاین حملات دیگر بخش جدایی ناپذیری از زندگی آنلاین کسب و کار های اینترنتی، سایت های فروشگاهی و بانک ها و خدمات پرداخت ها شده است و در هر زمان و مکان ممکن است اتفاق بی افتد.\nدر اواخر اکتبر سال ۲۰۱۷ بلاکچین اصلی Bitcoin Gold توسط یک حمله گسترده DDoS از دسترس خارج شد. این حمله با قدرتی حدود ۱۰ میلیون رکوئست در دقیقه انجام شد.\nBitcoin Gold [BTG] (@bitcoingold)\nدر ماه می صرافی Poloniex از دسترس خارج شد که موجب نارضایتی کاربران این سایت شد که نمی توانستند اقدام به خرید و فروش نمایند. هر چند اطلاعاتی به سرقت نرفته است اما این اقدام به اندازه کافی برای کاربران این سایت ترسناک بود!\nبا این حال فناوری بلاکچین می تواند راه حلی برای مقابله با حملات DDoS باشد که تمرکز میزبان سرویس دهنده را از بین می برد، که یکی از پر حاشیه ترین های آن اخبار غیر رسمی مبنی بر استفاده تلگرام از فناوری بلاکچین در آینده نزدیک می باشد.\nژانویه 22, 2018 سنترال هاستینگ\tDDoS، ddos atack، ddos protection، بلاکچین، بیت کوین، حملات DDoS\t۳ دیدگاه\nبه گزارش ایلنا، محمد جواد آذری جهرمی، وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات درباره اقدام غیر اخلاقی اپراتور ایرانسل برای مشترکان و قرار دادن یک تولبار در پایین نمایشگر کاربران در صفحه رسمی توییتر خود واکنش نشان داد و گفت: تزریق تبلیغات در صفحات وب بازبینی شده توسط مشتریان که اخیرا توسط یکی از اپراتورهای تلفن همراه صورت گرفته بود، پیگیری، و با اخطار به اپراتور مذکور این اقدام متوقف شد.\nاین دستکاری و تزریق کد که فقط در پروتکل http صورت می گرفت در بین هکر ها با عنوان اسنیف صفحه شناخته می شود و عملا اقدامی مجرمانه محسوب می شود و به وسیله اسنیف و پالایش اطلاعات می توان به اطلاعات ارسالی کاربران به وب سایت ها مثل نام کاربری و رمز عبور آنها نیز دسترسی پیدا کرد! در پروتکل های https به دلیل رمز نگاری اطلاعات از مقصد امکان اسنیف وجود ندارد.\nاز طرفی ایرانسل نه تنها از این اقدام خود دفاع کرده است بلکه یاداور شده فقط در سایت های پربازدید تبلیغات خود را نمایش داده است!\n«محمدحسن موسوی» از روابط عمومی دیجی‌کالا در گفتگو با دیجیاتو می‌گوید:\n«ما هم به تازگی متوجه شده‌ایم که ایرانسل این کار را انجام می‌دهد و ظاهرا برای افرادی که اپلیکیشن ایرانسل من را در موبایل‌های خود دارند چنین اتفاقی رخ داده است. فکر می‌کنیم این اقدام نوعی سرقت ترافیک است و پس از گفتگو با بخش حقوقی، متوجه شدیم که این اقدام در مغایرت کامل با یکی از بندهای قوانین جرایم رایانه‌ای است. از نظر حقوقی این موضوع را پیگیری خواهیم کرد و از نظر تکنیکال نیز در حال طراحی یک ربات برای حذف تولبار ایرانسل از سایت خود هستیم. اقدام ایرانسل جدا از بحث سرقت ترافیک، تجربه کاربری دیجی‌کالا را هم با مشکل مواجه می‌کند. هر صفحه در سایت یا اپلیکیشن ما با دقت طراحی شده و اضافه شدن ناخواسته یک لوگو به آن، باعث اتفاقات منفی می‌شود.»\nهمچنین در روز های اخیر برخی کاربران ایرانسل در هنگام مشاهده صفحات وب با خطاهای internal server error و با عنوان ۷۳۰ مشاهده می کردند که گمان می شود مربوط به اختلال در اسنیف اطلاعات وب سایت ها باشد.\nنوامبر 23, 2017 سنترال هاستینگ\t۲ دیدگاه\nسال ۲۰۱۶ سال پر فراز و نشیبی در حوزه امنیت سایبری مخصوصا حملات DDoS بوده است که برجسته ترین موضوع آن استفاده از دستگاه های متصل به اینترنت(غیر تلفن های همراه و رایانه ها) به عنوان بات جهت حملات DDoS بوده است، که در این خصوص می توانید در پست قبلی ما آن را مطالعه کنید:\nدر این پست قصد داریم دو حمله بزرگ در سال ۲۰۱۶ را معرفی نماییم، این حملات نسبت به بزرگترین حملات سال ۲۰۱۵ رشد چند برابری داشته اند!\nدر تاریخ ۲۰ سپتامبر ۲۰۱۶ کاربران دیتاسنتر معروف و بزرگ OVH شاهد اختلالاتی در شبکه شدند که سرویس دهی را تا حدی با مشکل مواجه کرده بود، مشکلات حل شدند اما سوالی که مطرح شده بود این بود که مشکل چه بود؟\nژانویه 1, 2017 سنترال هاستینگ\tحمله DDoS\t۱ دیدگاه\nمهار حملات DDoS لایه ۳ و ۴ شبکه همیشه جز اولویت های هر شرکت سرویس دهنده اینترنت می باشد، این حملات در سطوح بالا می توانند بسیاری از شبکه ها را با مشکل مواجه سازند، همانطور که حملات DDoS با قدرت ۶۰ گیگابیت در ۳ سال قبل توانسته بودند دیتا سنتر هتزنر را به کل از کار بی اندازند. البته بعد از آن حمله هتزنر با ارتقا شبکه خود توانست سطح بالاتری از امنیت را فراهم کنید، اما در ایران برای جلوگیری از این حملات چه تدبیری اندیشیده شده است؟\nپارس آنلاین چند روز پیش طبق بیانیه ای اعلام کرد:\n“با توجه به حملات سایبری DDOS با مبدا خارج از کشور، شبکه مرکز داده پارس آنلاین در چند روز گذشته دچار اختلال گردیده .\nبه اطلاع میرساند برای جلوگیری از این مشکل ، دو پروتکل UDP و ICMP از طریق شرکت زیرساخت بر روی شبکه پارس آنلاین به مدت محدودی بسته شده است.\nبررسی و رفع این مشکل هم اکنون در اولویت کارشناسان فنی پارس آنلاین قرار داشته و تمام تلاش مرکز داده پارس در جهت رفع هر چه سریعتر این مشکل می باشد.”\nالبته همه می دانند که این مشکل برای اکثر سرویس دهندگان اینترنت ایرانی رخ می دهد ولی معمولا شرکتی دلیل اختلالات خود را اعلام نمی کند و همیشه با جملاتی مثل” مشکل سراسری است ” به کاربران خود پاسخ می دهند.\nاولین قدم برای حل این مشکل نیاز به پهنای باند بالا است، در صورت نداشتن پهنای باند کافی هیچ متخصص و فایروالی نمی تواند پاسخگوی نیاز سرویس دهندگان در برابر مشکلات باشد.\nامیدواریم مسئولین به اندازه کافی به اهمیت افزایش پهنای باند کشور و کاهش هزینه نهایی پهنای باند برای سرویس دهندگان اینترنت پی برده باشند که این یک مسئله امنیتی محسوب می شود و در آینده ای نه چندان دور می تواند فضای مجازی کشور را با تهدید مواجه نماید.\nآگوست 4, 2016 سنترال هاستینگ\tپارس آنلاین، حملات DDoS\tبیان دیدگاه\nدر گذشته ای نه چندان دور هکرها برای انجام حملات DDoS از سرور ها و کامپیوتر های خانگی آلوده به عنوان بات نت استفاده می کردند ولی امروزه از هر ابزار متصل به اینترنت سعی در ساخت زامبی یا همان بات برای انجام حملات DDoS دارند و در این روش از باگ های موجود آن دستگاه استفاده می کنند.\nدر یک تعریف خلاصه و مختصر بات نت به معنی مجموعه ای از کامپیوتر (یا بهتر است دیگر بگوییم هر وسیله متصل به اینترنت) که به صورت غیر قانونی و مخفیانه به کنترل یک هکر در امده اند و با استفاده از آن به انجام حملات سایبری دست می زنند. (بات نت چیست؟)\nچند مدت پیش یک نفر با یک بات نت بزرگ که شامل ۲۵۰۰۰ دوربین مدار بسته بود یک حمله DDoS گسترده علیه یک وب سایت فروش طلا و جواهر اقدام کرده بود(۲۵۰۰۰ آی پی ).دو روز بعد، یک شرکت امنیتی اعلام کرد که گروه دیگر از هکرها با استفاده از بیش ار ۱۰۰۰ دوربین مداربسته متصل به اینترنت یک بات نت برای انجام حمله علیه شرکت های بازی کامپیوتری و برخی اهداف دیگر در برزیل از جمله بانکها، شرکت های مخابراتی و سازمان های دولتی راه اندازی کردند.\nدر اوایل سال جاری میلادی، سایت امنیت سایبری Dark Reading هشدار داد که مجرمان اینترنتی به زودی از هر دستگاه متصل به اینترنت برای انجام حملات دیداس استفاده خواهند کرد. با استفاده از دستگاه هایی که ضعف های امنیتی داشته باشند می توان ترافیک زیادی را به سمت یک وب سایت و سرور هدایت کرد، شاید در نگاه اول بگویید مثلا یک دوربین مداربسته نهایت چه مقدار ترافیک به سمت سرور قربانی می تواند ارسال کند؟ درست است ناچیز است ولی وقتی این مقدار را چند هزار برابر کنید مطمئنا یک حمله بزرگ DDoS را پیش روی خود خواهید دید!\nبا گسترش تکنولوژی و افزایش فناوری های کنترل از راه دور، تعداد دستگاه هایی غیر از کامپیوتر ها و موبایل ها که به اینترنت متصل می شوند روز به روز افزایش می یابد.بن هرزبرگ، مدیر تحقیقات گروه امنیتی Imperva، گفت که به کنترل گرفتن این دستگاه ها توسط هکر ها راحت تر از به دست گرفتن کنترل کامپیوتر و یا دستگاه های تلفن همراه است و دارای امنیت به مراتب پایین تری هستند.\nهکر ها با استفاده از ابزار های Lizard Stresser که توسط گروه هکر های Lizard Squad تولید و منتشر شده اقدام به اسکن شبکه ها و نفوذ به دوربین های امنیتی کردند که دارای رمز عبور ضعیف و ساده بودند و یا فریم ورک آنها قدیمی و دارای باگ بوده است و آنها را برای انجام حملات DDoS مورد استفاده قرار دادند.\nالبته این اولین نوع حملات استفاده از دستگاه های متصل به اینترنت ( به غیر از کامپیوتر ها و تلفن های همراه) به عنوان بات نت نبود، در سال ۲۰۱۴ نیز گروه Lizard Squad با استفاده از یک ضعف امنیتی توانست تعداد بالایی روتر را در اختیار بگیرید و از آنها برای حمله به شبکه های کنسول های بازی X-box و پلی استیشن استفاده کند. به معنای واقعی از “هر” وسیله متصل به اینترنت می توان به عنوان یک بات استفاده کرد مگر اینکه تدابیر امنیتی لازم به کار گرفته شود.\nجان گراهام مدیر ارشد فناوری شرکت کلودفلر گفت: ما در آینده شاهد افزایش حملات DDoS خواهیم بود، چرا که بخش صنعت به سمت به روز رسانی خودکار رو نیاورده است و به روز رسانی ها نیاز به تایید و انجام فرآیندی توسط خود کاربر دارد ؛ نه سازنده دستگاه.\nدر آینده ای نه چندان دور شما احتمالا شاهد حملات DDoS به وسیله یک بات نت بزرگ از دستگاه های تستر هستید که گزارش وضعیت خود را از طریق اینترنت به صاحب خانه می دادند.\nجولای 21, 2016 سنترال هاستینگ\tDDoS، بات نت، حملات DDoS، دیداس، کلودفلر\t۱ دیدگاه\nاز حدود یک ماه پیش برخی درگاه های واسط ایرانی از جمله پارس پال؛جهان پی ؛ سیبا پال ؛ پی لاین و دیگر سایت های مطرح در این زمینه مسدود شدند. البته دلیل مشخصی هنوز ارائه نشده اما ظاهرا این موضوع از مدت ها قبل در دستور کار کمیته فیلترینگ بوده است.\nاین اتفاق باعث بروز مشکلاتی شد؛ هزاران سایت از این سرویس ها برای پرداخت های سایتشان (فروش محصولات فیزیکی و مجازی؛ فروش خدمات و…) استفاده می کردند که یک ضربه بزرگ به بدنه تجارت الکترونیک ایران نیز محسوب می شود.\nاما این پایان داستان تلخ درگاه های واسط نبود؛ تقریبا اکثر این درگاه ها به طرایق مختلف هنوز هم در حال سرویس دهی هستند ولی حال با مشکل جدیدی به نام حملات DDoS دست و پنجه نرم می کنند.یکی از این سرویس دهندگان در بخشی از اطلاعیه خود انتقاد شدیدی به فیلتر شدن تمامی درگاه های پرداخت به جز یکی را داشته است و همچنین مدعی شدند که سایتشان مورد حملات DDoS قرار گرفته است.\nاین اطلاعیه از اولین نشانه های بروز یک درگیری سایبری و خصومت بین درگاه های واسط بود.\nاطلاعیه های جنجال بر انگیز درگاه های واسط و بحث هایی که در این خصوص در انجمن های اینترنتی انجام شد موجب به شدت گیری تنش ها شد و در مدت کوتاهی شاهد حملات گسترده DDoS بر روی درگاه های واسط بودیم که تقریبا هیچ درگاهی از این حملات در امان نبوده است.\nزرین پال به عنوان تنها درگاهی که مسدود نشد ظاهرا بیشتر از همه در معرض این حملات قرار گرفته است و اعلام کرده است که :\nآوریل 17, 2016 سنترال هاستینگ\tحملات DDoS\t۴ دیدگاه\nبا عرض سلام و وقت بخیر خدمت کاربران گرامی؛\n۶۵ پسوند جدید ( TLD ) به لیست اضافه شده است که می توانید دامین دلخواه خود را با این پسوند ها ثبت نمایید.\nجهت مشاهده دامین ها به ادامه مطلب بروید.\nدسامبر 23, 2015 سنترال هاستینگ\tTLD، دامین\tبیان دیدگاه\nیکی از ماژول های محبوب و پرکاربرد در پنل های هاستینگ و کلود پروتکشن Country Blocking است. Country Blocking به شما این اجازه را می دهد تا از ورود بازدید کنندگان از برخی کشورها به سایتتان جلوگیری نمایید. جهت استفاده راحت و کاربردی تر از این ماژول تغییراتی اعمال شده تا به راحتی بتوانید کشور هایی را به لیست اضافه و حذف کنید.\nاکتبر 23, 2015 سنترال هاستینگ\tسنترال هاستینگ\tبیان دیدگاه


آيين مسيحيت در ترازوی تحقيق و بررسی | | دانشنامه اسلامی تبيين - اهل سنت\nخانه / مقالات / ادیان / آيين مسيحيت در ترازوی تحقيق و بررسی\nآيين مسيحيت در ترازوی تحقيق و بررسی\nmodir بهمن ۲۴, ۱۳۹۵\tادیان, پاسخ به شبهات ارسال دیدگاه 79 بازدید\nگروه‌هاي تبشيريِ مسیحی همواره در تلاش هستند به تبلیغ و ترویج باورهای خویش و جذب توده‌های مردم بپردازند. امروزه این تلاش‌ها با استفاده از وسايل ارتباط‌جمعی، به‌ویژه شبکه‌های ماهواره‌ای، ابعاد گسترده‌تری پیدا کرده است؛ چنان‌که برخی دربارة حقیقت باورهایی که تبلیغ می‌شود و همچنین چیستی آیین مسیحیت، کنجکاو شده‌اند. در نوشتار حاضر ما باورهای بنیادین مسیحیان را طی مباحثی مورد تحقیق و بررسی قرار می‌دهیم. علما و اندیشمندان مسلمان درباره مسیحیت و باورهای پیروان آن، کتاب‌های بسیاری نوشته‌اند؛ یکی از بهترین این کتاب‌ها، کتاب «ما هی النصرانیه» نوشتة علامه مفتی محمّدتقی عثمانی است که به‌تازگی به فارسی ترجمه و با عنوان «از حضرت مسیح تا مسیحیت» چاپ و منتشر شده است. مقالة حاضر با استفاده و اقتباس از مطالب این کتاب تدوین شده است.\nدر دائرة‌المعارف بریتانيكا مسيحيت اين‌گونه تعريف شده است: مسیحیت دیني است كه اصليت خود را به «عیسی» اهل شهر «ناصره» نسبت مي‌دهد و باور دارد كه او برگزيده ی خدا (مسيح) است.1 «آلفرد ای گاروي» در مقاله‌اي در دائرة‌المعارف اخلاق و ادیان، مسيحيت را دین توحیدی و يگانه‌پرست می‌داند؛ چون مسيحيت با وجود اعتقاد به اقانيم سه‌گانه باز‌هم يگانگي خدا را بيان مي‌كند.2 او مي‌نويسد: اگرچه عقيدة تثليثِ مسيحيت، يا به عبارت صحيح‌تر «توحيد در تثليث»، به‌گونه‌اي عرضه شده است كه تا حدّ خطرناكي به عقيده ی خدايان سه‌گانه نزديك شده است، امّا روح مسيحيت موحّد است و به‌عنوان يك عقيده ی كليسايي خدا را واحد و يگانه مي‌داند.\nديدگاه مسيحيت درباره خدا و عقيدة تثليث\nتا جايی‌كه به‌وجود خدا مربوط مي‌شود، مسيحيت نيز مثل ساير ادیان به‌وجود خدا اعتقاد دارد و تقريباً با همان صفاتي خدا را مي‌پذيرد كه در ادیان ديگر براي خدا بيان شده است. امّا وقتي مسیحیت دربارة خدا تفصيلات بيشتري بيان مي‌كند، مطلب چنان پيچيده مي‌شود كه فهمیدنش آسان نيست. اين را همه مي‌دانند كه در مسيحيت، خدا از اقانيم (persons) سه‌گانه ـ پدر، پسر و روح‌القدس ـ مركّب است. اين عقيده را تثليث (Trinitarian Doctrine) مي‌گويند. امّا در تشريح عقيده ی تثلیث، توضيحاتِ علماي مسيحي به‌قدری مختلف و متضاد‌اند كه رسيدن به مطلب خاصّي به‌صورت قطعي مشكل است.\nعقايد مسيحيت دربارة حضرت مسيح\nخلاصه ی عقايد مسيحيان دربارة حضرت عيسي چنين است: کلمه ی خدا، همان اقنوم ابن، براي فلاح و بهروزی انسانيت، در جسم حضرت مسيح حلول كرده بود و تا زماني‌كه حضرت مسيح در دنيا حضور داشت، اين اقنوم خدايي در جسم ايشان قرار داشت، تا آن‌كه يهوديان ايشان را به صليب كشيدند. آن‌گاه اقنوم خدايي از جسم حضرت مسيح جدا شد. بعد از سه روز حضرت مسيح دوباره زنده شد و خود را به حواريون نشان داد و رهنمودهایي براي آنان بيان كرد و به آسمان رفت. آنها معتقدند كه با به صليب كشيده شدنِ حضرت مسيح توسط يهوديان، آن گناهي که بر اثر خطاي آدم در سرشت و فطرت انسان‌ها به‌وجود آمده بود از تمام مسيحيان معاف گرديد.\nعقيده حلول و تجسم\nعقيده ی حلول و تجسم اولين‌بار در انجيل «يوحنا» مطرح شد. نویسندة اين انجيل، زندگي‌نامه ی حضرت مسيح، علیه‌السلام، را اين‌گونه آغاز مي‌كند: در ازل، پیش از آن‌که چیزی پدید آید، «کلمه» وجود داشت و نزد خدا بود. او همواره زنده بود و خود او خداست.(يوحنا، باب1، آیة1و2) او در ادامه مي‌نويسد: «کلمه ی خدا» انسان شد، بر روی این زمین و در بین ما زندگی کرد. او لبریز از محبت و بخشش و راستی بود. ما بزرگی و شکوه او را به چشم خود دیدیم، بزرگی و شکوهِ فرزندِ بی‌نظیر پدر آسمانی ما، خدا.(یوحنا:1/14) گفتیم كه در مسيحيت «کلمه» عبارت است از اقنوم ابن، و خودِ «کلمه»، خداي مستقلي است. پس مطلب عبارت «يوحنا» اين است كه صفت خدا، کلمه (اقنوم ابن)، مجسم گرديده و به شكل حضرت عيسي درآمده است. «مارس ريلتُن» در تشريح اين عقيده مي‌نويسد: عقيده ی كاتوليك مي‌گويد ذاتي كه خدا بود، بدون اين‌كه صفات خدايي را كنار بگذارد انسان گشت؛ يعني او كيفیات وجودي ما را اختيار كرد و به قيود زمان و مكان مقيد شد و تا مدتي بين ما اقامت گزيد.3 نزد مسيحيان «روح‌القدس» همان نيرویي است كه اقنوم «ابن» را با ذات انساني حضرت مسيح متحد گردانيد. در مسيحيت مراد از «روح‌القدس» صفت محبت خدا است پس معنای عقيده ی حلول، این شد كه چون خدا به بندگانش محبت داشت، اقنوم «ابن» را به وسيلة صفت محبت (روح‌القدس) خويش در دنيا فرستاد تا كفارة گناه مردم شود.4 در اين‌جا اين مطلب را بايد خاطرنشان کرد كه نزد مسيحيان منظور از حلول اقنوم «ابن» در حضرت مسيح اين نيست كه اقنوم «ابن»، الوهيّت و خدايي را كنار گذاشت و انسان گشت، بلكه منظور اين است که «ابن» که قبلاً فقط خدا بود، اينك انسان نيز شد. پس طبق اين عقيده حضرت مسيح در آن واحد هم خدا هست و هم انسان. «آلفرد ای گاروي» همين مطلب را با اين عبارت بيان مي‌كند: او (حضرت عيسي) حقيقتاً هم خدا بود و هم انسان. از انكار يكي از این دو ماهیت يا از انكار اتحاد اين دو ماهیت در وجود حضرت عيسي، نظريه‌هاي جديد و مبتدعانة فراواني پديد آمد. «اتاناسيوس» در مقابل «آريوس» از این نظريه شديداً دفاع كرد؛ ازاين‌رو فرمول پذيرفته‌شده، اكنون همين است كه در شخصيت حضرت مسيح دو ماهيت جمع شده‌اند.5 از نظر ماهیت انساني (ناسوتی) رتبة حضرت مسيح از خدا پايين‌تر بود، براي همين ايشان گفته بود: «پدر، بزرگ‌تر از من است.»(یوحنا،28:14) و بنابر همين ماهیت، تمام كيفيات انساني در حضرت مسيح موجود بودند، امّا از جهت الوهيّت (لاهوتی) او با «پدر» هم رتبه بود، برای همين در انجيل يوحنا آمده است: «من و پدرم، خدا، یکی هستيم.» (یوحنا،30 :10)\nعقيده ی تثليث و حلول در اناجیل\nبنيان مسيحيت بر عقايدي چون: تثليث، تجسّم، حلول و كفاره استوار است و علماي مسيحي، كساني را كه به‌قدرِ سر مويي در این موارد اختلاف داشته باشند، از مسيحيت خارج و ملحد و كافر دانسته‌اند. براساس همين عقايد، مسيحيت كنوني از ساير اديان جهان متمايز گشته است؛ اما جالب است كه هيچ‌کدام از این عقايد، از حضرت مسيح ثابت نيست و از اقوال ایشان كه انجيل‌هاي موجود نقل كرده‌اند، به اثبات نمي‌رسند، بلکه بر عكس در انجيل‌ها اقوال فراواني از مسيح در ردّ اين عقايد وجود دارد. در اين‌جا از اقوال فراوان حضرت مسيح دربارة خدا، دو قول را نقل مي‌كنيم. در انجيل متي و مرقس آمده است كه ايشان فرمودند: «خداوندِ خداي ما واحد است، و خداوندِ خداي خود را با تمام جان و تمام دل و تمام قوت محبّت نما.»(مرقس، 12: 29 و متي، 22: 37) در انجيل يوحنا آمده است كه حضرت عيسي در مناجاتش فرمود: «زندگي جاويد از این راه به‌دست مي‌آيد كه تو را كه خداي واقعي و بي‌نظير هستي و عيسي مسيح را كه به اين جهان فرستاده‌اي، بشناسند.»(يوحنا، 17: 3) فراتر از این، در هيچ جايي حضرت عيسي نفرموده است که من خدا هستم و جهت معاف كردن گناهان شما در شكل انساني حلول كرده‌ام، بلكه او هميشه از خود با لقب فرزند آدم ياد مي‌كرده است. در عهد جديد در شصت مورد خود را فرزند آدم ناميده است. اخيراً در جهان مسيحيت اين احساس فزوني يافته است كه حضرت مسيح خود را خدا نخوانده و اين عقيده ساخته و پرداخته ی دوران‌های بعدي است. در این‌باره مي‌توان از صدها تن از علماي مسيحي نقل قول كرد، اما اين‌جا فقط به يك نقل قول بسنده مي‌كنيم تا نشان دهيم كه سخن حق هر چند در پشت پرده‌های نظریات مقدس پنهان كرده شود، باز هم روزي نمايان مي‌شود. انديشمند و متفكر معروف پروفسور «هارنيك» (Harnack)، كه در اوايل قرن بيستم در شهر برلین آلمان مي‌زيسته و كتاب‌هايش در موضوع مسيحيت با استقبال زيادي مواجه شده است، دربارة حضرت مسيح، در سخنراني‌هایش چنين مي‌گويد: «پيش از اين‌كه دريابيم نظر خود حضرت مسيح دربارة شخصيت خودش چه بوده است، لازم است دو نكته ی اساسي را خاطر نشان كنيم:\n1.حضرت مسيح هيچ‌گاه نخواسته كه دربارة ایشان عقيده‌اي فراتر از اين‌كه احكام و دستورات او لازم‌العمل است، بنا نهاده شود. حتي در انجيل چهارم نظريه فوق به‌گونه‌اي بسيار واضح يافت مي‌شود، درحالی‌كه مؤلف انجیل چهارم ظاهراً سعي دارد به مسيح مقامي بالاتر از خواسته ی انجيل اصلي بدهد، و در انجيلش اين قول حضرت مسيح را نقل كرده است كه مي‌فرمايد: “اگر شما با من محبت داريد بر احكام من عمل كنيد”.6 غالباً حضرت مسيح تشخيص داده است كه برخی از او تجليل مي‌كنند، بلكه برای نجات خود بر او توكل مي‌كنند، اما جهت عمل بر احكامش هيچ زحمتي را تقبل نمي‌كنند. ايشان خطاب به چنين افرادي مي‌فرمايد: “ممكن است عدّه‌اي مرا خدا خطاب كنند، اما به حضور خدا راه نيابند. فقط آناني مي‌توانند به حضور خدا برسند كه اراده ی پدر آسماني مرا به‌جا آورند”.(متي،7:21) اين روشن مي‌سازد كه داشتن هر باوري دربارة مسيح جز آنچه كه انجيل بیان کرده است، خارج از چارچوب تعاليم حضرت مسيح است.\n2. حضرت مسيح خداوند آسمان و زمين را خداي خود و پدر معرفی کرده و گفته است که خالق اوست و نيك فقط اوست. يقيناً حضرت مسیح اين را نيز باور داشته است كه هرچه نزد او يافت مي‌شود و هر آنچه او در صدد تکمیل آن است، همه ی آنها از سوي پدر آمده‌اند. براي همين او با خدا رازونياز و مناجات مي‌كرد و خود را تابع مرضيات خدا مي‌گردانيد. او پس از شناخت مرضيات خدا، بزرگ‌ترين مشقت‌ها را جهت عمل بر آنها، تحمل مي‌كرد. هدف، قدرت، فهم، قضا و تمام سختي‌ها در نظر او از جانب خدا بود. اينها حقايقي هستند كه اناجيل به‌دست مي‌دهند. اين حقايق را نمي‌توان در هم پيچید و كنار نهاد. اين شخصي كه از احساسات دروني برخوردار است، دعا مي‌خواند، با تمام تلاش در راه عمل قدم برمي‌دارد و مشقت‌ها و مصايب را در اين راه تحمل مي‌كند، يقيناً او انسانی است كه در پيشگاه خدا، خود را در رديف انسان‌هاي ديگر قرار مي‌دهد.»7 دكتر هارنيك ادامه مي‌دهد: «انجيلي كه حضرت مسيح به تبليغ آن مي‌پرداخت صرفاً متعلق به پدر بود، نه پسر. در این نظریه هيچ نوع تضادي وجود ندارد و ربطی به عقل‌گرايي (Rationalism) هم ندارد، بلكه بيان ساده ی حقايقي است كه مصنفان انجيل آنها را نگاشته‌اند.»8 او بعد از چهار صفحه مي‌نويسد: «انجيل تصور آن خداي زنده و جاويدان را به ما تقديم می‌کند. اين‌جا نيز بر همين مطلب تأكيد مي‌شود كه همان خدا را باور كنيد و تنها از مرضيات او پيروي كنيد و همين هدف و خواستة حضرت مسيح است.»9 هدف از ذکر سخنان دكتر هارنيك اين است كه بگوييم هر زماني‌كه انجيل منصفانه و بي‌طرفانه مورد بررسي و پژوهش قرار گرفته، اين را به‌دست داده است كه حضرت مسيح بنده ی خدا و پيامبر او بوده و بيش از این چيزي دربارة خودش نگفته است. در انجیل‌های كنوني نيز قولي از او نقل نشده است كه نشان دهد او خدا يا اقنومي از اقانيم خدا است.\nحضرت مسيح از ديدگاه حواريون\nبعد از حضرت مسيح، جايگاه حواريون و شاگردان اوست. وقتي اقوال حواریون را دربارة حضرت مسيح بررسي مي‌كنيم، باز هم اثري از عقيده ی تثليث و حلول نمي‌يابيم. آري! در كتاب مقدس واژه ی «خدا» بر مسيح اطلاق شده است، اما در ادبيات كتاب مقدس اين واژه به‌كثرت به‌معناي «آقا، سيّد و استاد» به‌كار رفته است. عبارت‌هاي زيادي در كتاب مقدس وجود دارد كه نشان مي‌دهد حواريون، حضرت مسيح را «خدا و رِبّي» به‌معناي استاد مي‌گفتند. در انجيل متي آمده است: «اما شما چنين القابي (آقا و رِبّي) را از مردم نپذيريد؛ چون شما يك استاد داريد و همه ی شما برابر و برادريد. همچنين هيچ كس را بر روي زمين پدر نگوييد؛ چون شما يك پدر آسماني داريد كه خداوند است. نگذاريد كسي شما را پيشوا بخواند؛ چون يك پيشوا داريد كه مسيح است.» (متی،23: 8 ـ10) از اين مطلب روشن مي‌شود كه حواريون به مسيح «خدا و رِبّي» به‌معناي استاد و هدایتگر مي‌گفتند، نه به‌معناي معبود و إله. بنابراین، از این دو واژه نمي‌توان استدلال كرد كه آنها مسيح را خدا مي‌دانستند. به‌جز اين دو كلمه، كلمه ی ديگري در اقوال آنان وجود ندارد كه اشاره‌اي به عقيده ی تثليث يا حلول داشته باشد؛ اما برعكس عباراتي كه نشان مي‌دهد حواريون، حضرت مسيح را فقط پيامبر مي‌دانستند و بس، به‌وفور يافت مي‌شود. «پطرس» که در بين حواريون والاترين مقام را دارد، در سخنراني خود براي يهوديان، حضرت عیسی را این‌گونه معرفی می‌کند: «اي مردان اسراييلي! اين سخن را بشنويد، عيسي ناصري، مردي است كه نزد شما از جانب خدا مبرهن گشت به قوّات عجايب و آياتي كه خدا در ميان شما از او صادر گردانيد چنان‌كه خود مي‌دانيد.» (اعمال،2:22) فراموش نكنيم كه اين سخنان جهت دعوت يهوديان به دين مسيحيت ايراد شده‌اند. پس اگر تثليث و حلول از عقيدة بنيادين مسيحيت مي‌بود لازم بود كه پطرس به‌جاي معرفي كردن حضرت عيسي ناصري با واژه ی «مرد»، بايد او را «اقنوم خدا» معرفي مي‌كرد و به‌جاي «از جانب خدا» فقط واژه ی «خدا» را به‌كار مي‌برد و عقيده ی تثليث و حلول را براي آنان توضيح مي‌داد. در مناسبتي ديگر مي‌گويد: «خداي ابراهيم، اسحاق، يعقوب و خداي اجداد ما بندة خود عیسی را جلال بخشيد.»(همان،3:13) در كتاب اعمال رسولان آمده است كه روزي همه ی حواريون هم‌صدا در مناجاتشان گفتند: «هيريدوس پادشاه، و پونتيوس پيلاطوس فرماندار، و تمام رومي‌ها بر ضد عيسي مسيح خدمت‌گزار مقدس تو هم دست شده‌اند.» (همان،4: 27) و در جاي ديگر حواري برنابا مي‌گويد: «از صميم قلب به خداوند بپيوندند؛ زيرا آن مرد صالح پُر از روح‌القدس و ايمان بود.»(همان،11: 23ـ24)در اين‌جا نيز حضرت عيسي مرد صالح و مؤمن خوانده شده است و بس. همه ی اين عبارات به روشني اين حقيقت را آشكار مي‌سازد كه حواريون، حضرت عيسي را «يك مرد»، «يك پيامبر از جانب خدا»، «بندة خدا» و «مسيح» مي‌دانستند، نه فراتر از آن. پس عقيده ی تثليث و حلول نه از حضرت عيسي ثابت است و نه از حواريون، بلكه در ردِّ آن، اقوال صريح آنان وجود دارد؛ بنابراین، اولين كسي‌كه عقيدة تثليث و حلول را نزدش می‌یابیم، پولُس است.\nحقيقت انجيل يوحنا\nسؤالي كه شاید مطرح شود این است كه عقيده ی حلول و تجسم در آغاز انجيل يوحنا با اين كلمات موجود است: «در ابتدا كلمه بود، كلمه نزد خدا بود و كلمه، خدا بود، همان در ابتدا نزد خدا بود.»(يوحنا،1:1-2) در جايي ديگر چنين آمده است: «كلمه جسم گرديد و ميان ما ساكن شد. او را پُر از فيض و راستي و جلال ديديم، جلالي شايسته ی پسر يگانة پدر.»(همان،1: 14) اينها عبارات انجيل يوحنا، و يوحنا يكي از حواريون است. پس بنيان‌گذار عقيده ی تثليث پولس نيست؛ زيرا يوحنای حواري نيز به آن اعتقاد داشته است. البته اين اعتراض در صورتی مهم و قابل اعتنا مي‌شد که انجيل يوحنا حداقل به اندازه سه انجيل سابق مستند مي‌بود؛ امّا در اصالت انجيل يوحنا خود مسيحيان همواره دچار شك و ترديد بوده‌اند. از قرن دوم تاكنون گروه بزرگی از مسيحيان از باور اين‌كه انجيل چهارم تصنيف يوحنای حواری باشد، سرباز زده‌اند. در این اواخر، مسئله ی اصالت انجيل چهارم كاملاً دردسرساز شد؛ ده‌ها كتاب در ردّ اصالت آن نگاشته شد و هزاران صفحه در بحث و مناظره دربارة آن سیاه شد. اين مختصر حتي گنجايش بيان خلاصه‌اي از آن را ندارد، اما باز هم به چند نكته ی مهم اشاره مي‌كنيم. قبل از هر كسي «آرينوس» (متوفاي 177م.)، «آريجن» (متوفای 254م.)، «كليمنت رومي» (متوفای 200م.) و مؤرخ «يو.سي. بيس» (متوفای 314م.) ادعا كردند كه اين انجيل تصنيف يوحنای حواری است، اما در همان عصر در حدود سال165م. گروهي از مسيحيان آن را تأليف يوحنا ندانستند. دائرة‌المعارف بريتانيکا در مورد اين گروه مي‌نويسد: «كساني‌كه انجيل يوحنا را مورد ترديد و انتقاد قرار مي‌دهند، يك دليل مثبت به نفع آنان اين است كه در آسياي صغير در حدود سال165م. يك فرقه از مسيحيان وجود داشت كه انجيل چهارم را تأليف يوحنا نمی‌دانستند و معتقد بودند که تأليف «سرنتس» است. هر چند اين باور كه انجیل چهارم، تأليف «سرنتس» است كاملاً اشتباه و غلط است. اين گروه به‌قدری بزرگ و تعداد پيروانش زياد بود كه «قدیس ايپيانوس» در سال‌هاي 374 و 377م. آنان را مستحق يك تذكره ی طولاني دانست. این گروه به سه انجيل ديگر اعتقاد داشتند و مخالف گروه‌هاي «غناسطي» و «مونيتينست» بودند. اكنون سؤال اين است که اگر انجيل يوحنا اصيل و حقيقتاً تأليف يوحنا بود و در آن هيچ‌گونه شبهه‌اي وجود نداشت، آيا چنين گروه بزرگي از مسيحيان در آن عصر و در آن منطقه مي‌توانستند چنين نظريه‌ای را درباره‌اش ابراز كنند؟! يقيناً جواب منفي است.»10 در انجيل چهارم شواهدي وجود دارد كه نشان مي‌دهد، نوشتة يوحنا حواري نيست؛ مثلاً نشان مي‌دهد كه نويسندة اين انجيل يك عالم يهودي بوده كه از نظريات و عقايد يهوديان كاملاً آگاه بوده است. ديگر اين‌كه يوحنابن‌زبديِ حواري، بي‌سواد بود.(اعمال،4: 13) نيز اين انجيل نشان مي‌دهد كه نويسنده ی آن متعلق به يك خانواده ی بانفوذ و مقتدر بوده است. درحالي‌كه يو‌حنابن‌زبدي، ماهيگير بود و از نظر مادي از جايگاه چنداني برخوردار نبود.11\nعلاوه‌براین، انجيل چهارم از نظر مضامين با سه انجيل سابق تضاد و تعارض دارد و اسلوب آن نيز اسلوبي متفاوت است. اولين كسي‌كه اين انجيل را تأليف يوحنا دانسته، «آرينوس» است كه دربارة او علماي مسيحيت مي‌گويند: او در زمینة تحقیق، نقد و بررسی، چندان مورد وثوق و قابل اعتماد نيست. بنابر چنين شواهدي، در این اواخر گروه كثيري از علماي مسيحيت معتقد بوده‌اند كه انجيل يوحنا يك كتاب جعلي و ساختگي است و آن را جزء كتاب‌هاي الهامي دانستن درست نيست. اما از علماي مسيحيت كساني‌كه آن را درست مي‌دانند و سعي مي‌كنند كه آن را از اتهام ساختگي بودنش برهانند، تقريباً بر اين اتفاق نظر دارند كه مؤلف اين انجيل، يوحنابن‌زبدي حواري نيست، بلكه مؤلف آن يوحنای بزرگ (Jhon the Elder) است. جيمز مَك كينون مي‌نويسد: «اين نظر بيشتر مورد تأييد شواهد است كه آرينوس ـ با توجه به این‌که در واقع‌گرايي و نقد و بررسي مطالب از جايگاه برجسته‌اي برخوردار نيست ـ بين يوحنای حواري و يوحنای بزرگ دچار اشتباه گرديده است.»12\nدانشمند، نويسنده و كشيش مشهور، آقاي «آرچ ديكن بركت‌الله» مي‌نويسد: «پس نتيجه می‌گیریم كه اين نظر نمي‌تواند درست باشد كه انجيل چهارم تأليف يوحنابن‌زبديِ حواري است.»13 او در جايي ديگر مي‌نويسد: «حقيقت اين است كه اكنون علما حاضر نيستند اين نظر را كه انجيل چهارم تأليف قديس يوحنابن‌زبديِ حواري است، بي‌چون و چرا بپذيرند، محققين عموماً مخالف اين نظراند.»14 ايشان در كتاب خود با بحث‌هاي مفصلي تلاش كرده است تا ثابت كند كه مؤلف انجيل چهارم يوحنای حواري نبوده بلكه يوحنای بزرگ است. او در تحقيقش به اين نتيجه رسيده كه يوحنای بزرگ نيز يكي از شاگردان حضرت مسيح بوده و چون حضرت مسيح در واپسين روزهای زندگي خود او را به شاگردي پذيرفته است، در ليست حواريون دوازده‌گانه قرار ندارد.15 یو‌حنای بزرگ، جواني تحصيل‌كرده، آشنا با تورات و از يك خانوادة شريف صدوقي بود. همه ی اينها را او در انجيل خود ذكر كرده است. اين همان تحقيقي است كه امروزه در جهان مسيحيت از مقبوليت عمومي برخوردار است و بر مبناي همين تحقيق، انجيل چهارم را نوشته يوحنای حواري نمی‌دانند، اما از نظر ما اين تحقيق نيز بي‌پايه است. به‌نظر مي‌آيد كه در ورای این تحقیق نیز انگیزه‌ای جز نجات انجيل چهارم وجود ندارد.\nحال سؤال اين است كه اگر يوحنای بزرگ یکی دیگر از شاگردان حضرت مسیح و کسی غير از حواريون دوازده‌گانه بوده است، پس چرا در سه انجيل سابق ذكري از او به ميان نيامده است؟ درحالي‌كه انجيل چهارم نشان مي‌دهد كه نه تنها مؤلف آن با حضرت مسيح ارتباط بسيار نزديكي داشته بلكه حضرت عيسي به‌شدت با او محبت مي‌ورزيده است. مؤلف آن در مواضع متعددي به‌جاي آوردن نام خود، این عبارت را می‌آورد: «شاگردي كه حضرت عيسي با او محبت مي‌ورزيد.» و در آخر كتاب اظهار مي‌كند كه منظور از آن كسي جز مؤلف انجيل چهارم نيست.(يوحنا،21: 24) حضرت مسيح آن‌قدر با او بي‌تكلف بوده است كه مي‌نويسد: «يكي از شاگردان او بود كه به سينة عيسي تكيه مي‌زد و عيسي با او محبت مي‌كرد.»(همان،13: 23) سپس اضافه مي‌كند: «پس او در آغوش عيسي افتاد و به او گفت: خداوندا! كدام است؟»(یوحنا،13: 25) 16 هيچ‌یک از حواریون به‌خود چنين جرأتي نداده است كه به سينه ی حضرت مسيح تكيه بدهد و غذا بخورد، اما اين شاگرد آن‌قدر محبوب بود كه در این بي‌تكلفي هيچ‌گونه قباحت و سوء ادبي را احساس نمي‌كرد. وقتي او تا اين حد در پيشگاه حضرت مسيح محبوب بوده است، پس چرا حضرت مسيح رسماً او را در شمار حواريون قرار نداده است؟! آيا اين باور كردني است كه شخصي چون يهودا اسكريوتي كه به روايت اناجيل دزد بود و حضرت مسيح را دستگير كرد و تحويل يهوديان داد (لوقا،3:22) در لیست حواريون مقرب به شمار آيد و شاگردي با اين همه محبوبيت و بي‌تكلفي كه مي‌تواند سرش را بر سينه ی مسيح بگذارد و غذا بخورد و در هنگام عروج مسيح، پطرس (یکی از حواریون برجسته) بيش از هر كسي نگران او باشد كه فراق مسيح را چگونه مي‌تواند تحمل كند (يوحنا،21:21)، رسماً در حواريون شامل نشده باشد؟! سؤال ديگر اين است که چرا در سه انجيل سابق كه به نظر مسيحيان تمام حالات زندگي مسيح را در بر گرفته‌اند و در آنها از تمام كساني‌كه كمترين ارتباطي با حضرت مسيح داشته‌اند، حتي از الاغ مسيح ذكري به ميان آمده است، اما از این شاگرد محبوب كمترين نشانی وجود ندارد؟ سؤال سوم این‌که اگر شاگردي به‌نام يوحنای بزرگ، غير از يوحنابن‌زبدي وجود مي‌داشت، آيا بر مؤلفين اناجيل لازم نبود كه بين يوحنابن‌زبدي و يوحنای بزرگ به شیوه ی روشني فرق قايل شوند و توضيح دهند تا كسي دچار اشتباه نشود؟ ما شاهديم كه در شاگردان مسيح دو شخص با نام يعقوب وجود دارد: يعقوب‌بن‌زبدي و يعقوب‌بن‌حلفي، و نيز دو شخص با نام يهودا وجود دارد: يهودابن‌يعقوب و يهودا اسكريوتي، براي رفع اشتباه دربارة آنان مؤلفين اناجيل اهميت ويژه‌اي قايل شده و از هر كدام به‌طور جداگانه یاد كرده‌اند تا كسي دچار اشتباه نشود. حال اگر در میان شاگردان حضرت مسيح دو نفر با نام يوحنا وجود داشته است پس چرا مؤلفين اناجيل برای پیش نیامدن اشتباه در این مورد کوششی به خرج نداده‌اند؟! علاوه‌براين، اگر شخصي به‌نام يوحنای بزرگ، شاگرد محبوب حضرت عيسي بوده است، پس از عروج حضرت عيسي به آسمان، كجا رفته است؟ ذکر مفصل فعالیت‌های حواریون پس از حضرت عيسي جهت تعليم و تبليغ مسيحيت در كتاب اعمال رسولان وجود دارد و در آن سرگذشت شاگردان ممتاز حضرت مسيح نيز يافت مي‌شود، اما باز هم در این كتاب نشاني از شخصي به نام يوحنای بزرگ مشاهده نمي‌شود. نمي‌توان گفت كه يوحنای بزرگ، بلافاصله بعد از عروج مسيح وفات كرده است؛ زيرا انجيل يوحنا مدت‌ها پس از عروج مسيح نوشته شده و در آن تصريح شده است كه بين برادران شهرت يافت كه آن شاگرد نخواهد مُرد.(يوحنا،21: 23) همچنين همه ی علمايي كه باور دارند يوحنای بزرگ، شخصي جز يوحنا‌بن‌زبدي است، مي‌گويند که يوحنای بزرگ بعد از حضرت مسيح تا مدت‌هاي مديدي زنده مانده است، تا جايي‌كه پوليكارپ (Polycarp) از شَرف شاگردي او بهره‌مند گشته است. اينها شواهدي غيرقابل انكار است كه بي‌اساس بودن اين ادّعا را كه يوحنای بزرگ شاگردي از شاگردان حضرت مسيح بوده است، ثابت مي‌كند. اما جمله‌اي كه در آخر انجيل يوحنا ذكر شده است: «و آن شاگرد منم كه تمام اين چيزها را ديدم و اين‌جا نوشتم، و ما همه مي‌دانيم اين نوشته‌ها عين حقيقت است.»(همان،21: 24) نظر اكثر محققين اين است كه اين جمله نوشته ی مؤلف انجيل يوحنا نيست، بلكه بعدها كسي آن را اضافه كرده است. مفسر مشهور كتاب مقدس، ويست كات(West cott) ، که در نقد كتاب مقدس خيلي محتاط و محافظه‌كار است، در این مورد مي‌نويسد: به نظر مي‌آيد كه اين دو آيه در حقيقت در پاورقي قرار داشته‌اند و پيش از انتشار انجيل در متن آن افزوده شده‌اند. اگر آية 24 با 19 و 35 مقايسه شود اين نتيجه را به‌دست مي‌دهد كه اين شهادت و گواهي از سوي مصنف انجيل چهارم نيست، و به گمان غالب آن را شيوخ «افسس» افزوده‌اند.17 نويسندة معروف معاصر، بشپ گور(Bishop Gore) ، نيز اين نظر را تأييد مي‌كند.21 به‌همين‌دليل اين دو آيه در مخطوطه ی سيناي تيكوس (Codex Sinaiticus) یافت نمي‌شوند.18 دلايل و شواهد فوق ثابت مي‌كند كه مؤلف انجيل چهارم يوحنا‌بن‌زبديِ حواري يا شاگرد ديگري از شاگردان مسيح نيست. به نظر ما مؤلف انجيل چهارم كسي است كه بعد از زمان حواريون مي‌زيسته است و علم را از پولس يا از يكي از شاگردان او فرا گرفته است.19\nبنابراین، در چنين فضایي تعجب‌برانگيز نيست كه انجيل يوحنا و نيز نامه‌هاي او را يكي از شاگردان پولس نوشته باشد و در زمان‌هاي بعدي مردم در آن عباراتي را افزوده باشند تا به نظر آید كه مؤلف انجيل چهارم از شاهدان عيني حضرت مسيح بوده است. اما پولس کیست؟ بايد در مقالة مستقلي به آن پرداخت.\nنويسنده: عبدالحفيظ نائب\nمنبع: نداي اسلام\nپي‌نوشت: 1ـ بریتانيكا: 5/ 693، مقالة مسيحيت.\n2ـ دايرةالمعارف اديان و اخلاق: ۳/۵۸۱، مقالۀChristianity.\n۳- Studies in Christian Doctrine, P. 28.\n۴- Studies in Christian Doctrine, P. 134.\n۵ـ دایرة المعارف ادیان و اخلاق: ۳/ ۵۸۶، مقاله ی مسیحیت.\n۶ـ شاید اشاره به عبارت انجیل یوحنا باشد که می‌گوید: کسی مرا دوست دارد که هرچه می‌گویم اطاعت کند (یوحنا، ۱۴: ۲۱).\n۷- (What is christianity. PP 129-130.\n۸- Lbid, P. 147.\n۹- Lbid, P. 151.\n۱۰ـ دائرةالمعارف بریتانیکا: ۹۸/ ۱۳، مقالۀ Jhan Gospel of.\n۱۱ـ بریتانیکا: ۸۳/ ۱۳، مقاله ی Jhan.\n۱۲- From Christ to Constantine P. 119, London ۱۹۳۶٫\n۱۳ـ قدامت و اصلیت اناجیل اربعه: ۲/ ۱۳۱، چاپ پنجاب،۱۹۶۰م.\n۱۴ـ همان: ۲/ ۱۴۱٫\n۱۵ـ همان: ۲/ ۱۳۷٫\n۱۶ـ گفتنی است این واقعه، یعنی در آغوش حضرت عیسی افتادن و سؤال کردن از ایشان، فقط در انجیل چهارم آمده است و در اناجیل دیگر یافت نمی‌شود.\n۱۷- Quoted by B. H. Streeter. The Four Gospels P. 430, Mackmillon, New York ۱۹۶۱٫\n۱۸- See Belief in Christ P. 106.\n۱۹- The Four Gospels P. 431.\n۲۰ـ حتی در دائرةالمعارف فرانسه گفته شده است که کل انجیل یوحنا تألیف پولس است و او آن را به یوحنا نسبت داده است (مقدمۀ انجیل برنابا، علامه رشیدرضا مصری، قاهره).\nبرچسبآریوس آیین مسیحیت اتاناسیوس از حضرت مسیح تا مسیحیت اقانیم اقانیم سه گانه انجیل انجیل یوحنا تثلیث تجسیم حلول دائرة المعارف بریتانیکا شبکه های ماهواره ای عقیده تثلیث عیسي کاتولیک گروه های تبشیری ما هی النصرانیة مسیح مسیحیان مسیحیت وسایل ارتباط جمعی یگانگی خدا\nقبلی روابط جنسی میان زن و شوهر\nبعد باران آرامش و خوشبختی در زندگی\nشوهران تخم‌ریز و زنان بسان زمین تخم‌پذیرند\nنویسنده: عبدالحکیم سیدزاده روزی یکی از دوستان به من گفت: زنی زرتشتی برایم این پیام …


برای سهیم بودن در توسعه، تولید و آبادانی کشور خواستار عدالت مالیاتی هستیم | خبرگزاری ایلنا\nپنجشنبه ۲ فروردین ۱۳۹۷ | 23:49 ۲ فروردین ۱۳۹۷\nکد خبر: 239181 ۱۳۹۳/۱۰/۱۵ ۰۰:۵۸:۰۰ A\nبرای سهیم بودن در توسعه، تولید و آبادانی کشور خواستار عدالت مالیاتی هستیم\nبا عدالت مالیاتی فعالان اقتصادی می توانند به فعالیت خود در استان و در راستای خدمت به اقتصاد کشور سهیم باشند.\nغلامرضا عشریه در هیجدهمین آئین تجلیل از صادر کنندگان نمونه مازندران در سالن اجتماعات اتاق بازرگانی ساری با بیان اینکه استکبار جهانی در نزدیکی مرز ایران برای کشور ما مشکل ایجاد کرده و به اقتصاد کشور ما آسیب میرساند اظهار داشت: فعالان اقتصادی سربازان عرصه میدان نبرد در شرایط بسیار سخت اقتصادی هستند.\nبه گزارش ایلنا از ساری، وی افزود: در ۹ ماهه امسال ۳۴۲ میلیون دلار افزایش درصادرات داشتیم که این رقم نسبت به سال گذشته ۱۲۷ هزار دلار افزایش داشته است.\nرئیس اتاق بازرگانی مازندران از ۷۶۵ میلیون دلار از ورود کالا در استان خبر داد و ابراز داشت: ۴۷ درصد فرآورده های لبنی، ۱۵ درصد سیمان و ۱۰ درصد لوله و پروفیل به کشورهای عراق، روسیه، قزاقستان، آذربایجان، و ترکیه صادر شده است.\nعشریه در ادامه افزود: در همین مدت حدود ۲۱ درصد آهن آلات، ۲۴ درصد ذرت، ۱۲ درصد ماشین الات، ۷ درصد د کل ارزش واردات را به خود اختصاص داده است.\nرئیس اتاق بازرگانی مازندران بیان داشت: با توجه به شرایط اقتصاد استان فعالان اقتصادی تلاش می کنند تا اهداف چشم انداز افق ۱۴۰۴ را محقق کنند و صادرات خوبی را برای استان رقم بزنند.\nوی افزود: اگر مدیران بانک ها منابع خود را به صورت قرض الحسنه در اختیار فعالان اقتصادی قرار دهند به طور حتم آنان می توانند در زمینه اقتصادی کمک شایانی را در کشور داشته باشند.\nعشریه با بیان اینکه توسعه صادرات پشتیبانی و حمایت همه مسئولین را می طلبد اظهار داشت: باید از فعالین بخش خصوصی حمایت کنیم ولی ما حتی از دادن جوایز صادراتی به صادرکنندگان دریغ می کنیم.\nوی افزود: در توسعه صادرات در دولت تدبیر و امید تقاضا می شود بر اساس تدبیر دولت، خواسته های فعالان اقتصادی برای تخصیص بودجه در مجلس شورای اسلامی برای حمایت از صادرکنندگان و کمک به منابع انسانی توجه بیشتری شود.\nعشریه با اشاره به اینکه با بهره های ۲۷ درصد بانکها نمی توان توسعه اقتصادی داشت: اظهار داشت: تأمین مواد اولیه برای واحدهای تولیدی، واحدهای صادر کننده با این مبلغ بهره بسیار مشکل است.\nرئیس اتاق بازرگانی مازندران ابراز داشت: بانکهای خصوصی که با مجوز بانک ملی در استان فعالیت می کنند اگر نتوانند در توسعه اقتصاد به کشور و کمک به فعالین اقتصادی نقش موثری نداشته باشند حضورشان چه فایده ای دارد؟\nوی در ادامه افزود: بانک های خصوصی به جای اینکه رقیب در کاهش بهره های بانکی های دولتی با شند اما رقیب اقتصاد در افزایش بهره بانکی شده اند.\nعشریه با بیان اینکه سودهای بالای بانک ها، به اقتصا د کشور ضربه می زند و این ضربه موجب می شود تا کسی به سمت تولید نرود اظهار داشت: آیا با رقم بالای سودهای بانکی می توان به سمت تولید رفت؟ و یا می توان حق و حقوق کارگران را تأمین کرد؟\nوی خواست تا نقش و حضور بانک های خصوصی در اقتصاد و توسعه صادرات مازندران پررنگ تر شود.\nعشریه به حمایت مسئولین از تولید کنندگان و فعالان اقتصادی در استان را خواستار شد و ابراز داشت: برای سهیم بودن در توسعه، تولید و آبادانی کشور خواستار عدالت مالیاتی هستیم.\nرئیس اتاق بازرگانی مازندران در ادامه افزود: با عدالت مالیاتی فعالان اقتصادی می توانند به فعالیت خود در استان و در راستای خدمت به اقتصاد کشور سهیم باشند.\nعشریه با اشاره به اینکه کشور ما محور کشاورزی در کشور محسوب می شود بیان داشت: ما باید فعالیت کشاورزی را توجیه پذیر کنیم و حداقل یارانه ها در بخش کشاورزی در اختیار کشاورزان قرار گیرد.\nاقتصاد کشور ترکیه دولت سالن اجتماعات سیمان فرآورده های لبنی قرض الحسنه قزاقستان مجلس شورای اسلامی واردات


تور باکو، تور آنتالیا و تور تایلند؛ مقاصد رویایی تابستانی! – تاپ برگ\nبرگ نخست » گردشگری »\nبرای داشتن سفری رویایی، باید مقاصدی را انتخاب کنید که بعضی از ویژگی‌های خاص را در بر داشته باشند. برای بسیاری افراد، داشتن چنین سفری، یعنی رفتن به شهری با سواحل زیبا، اقامتگاه‌های جذاب و امکانات تفریحی متعدد. این سه مقصد که در نوشته امروز به شما معرفی خواهیم کرد، تمامی‌این ویژگی‌ها را دارا هستند.\nتور باکو؛ سفری جذاب به کرانه‌ی دریای خزر\nتور باکو سفر به شهری‌ست که سایت معروف Lonely Planet آن را به ترکیبی از پاریس و دبی تشبیه کرده است. شهری که با سرعت باورنکردنی در صنعت گردشگری رشد داشته و مملو از ابنیه زیبایی است که به شکلی چشم‌نواز طراحی و اجرا شده‌اند و شکوه این معماری را می‌توان در برج‌های شعله تماشا کرد که مدرن، منحصر به فرد و برگرفته از نکات فرهنگی محلی است. اگر 10 یا 20 سال پیش به باکو سفر کرده‌اید، تمام دیدگاه خود را به این شهر دور بریزید، حالا خیابان‌های باکو مملو از کسانی شده که به به روزترین لباس‌ها از مجموعه‌های لوکس را به تن دارند، مراکز تفریحی مدرن در همه جا به چشم می‌خورند و همه چیز به شکلی خاص، تمیز و چشم نواز است.\nگفتیم که یک مقصد گردشگری رویایی، با سواحل خوبش بسیار بهتر خواهد شد و باکو نیز سواحلی در کرانه‌ی دریای خزر دارد که تابستان‌ها، جان می‌دهند برای آبتنی و انجام انواع تفریحات آبی تا حسابی در طول سفر به باکو خوش بگذرانید. به جز ساحل اصلی باکو که در نزدیکی بلوار باکو واقع شده است، باقی سواحل خوب باکو کمی‌از مرکز شهر فاصله دارند و باید با تاکسی یا دیگر وسایل نقلیه به سراغشان بروید. سواحل شیخوف، کرسنت، بیلگاه و آمبوران از جمله بهترین‌ها در نزدیکی باکو به حساب می‌آیند و انواع تفریحات آبی نیز در این سواحل برای گردشگران مهیا شده است.\nفعالیت‌های مختلفی هستند که فارغ از سواحل باکو، می‌توانید به سراغشان بروید اما قبل از هر چیز از قدم زدن در شهر قدیم باکو شروع کنید، جایی که بعضی ابنیه تاریخی شهر، پارکی زیبا و محیطی دلشنین دارد. بازدید از برج‌های شعله، مرکز فرهنگی هنری حیدر علیف، مسجد بی‌بی هیبت و موزه فرش باکو جزو واجبات به حساب می‌آید.\nبلوار باکو یک پارک ساحلی بسیار زیباست که گردشگران حتما از آن‌جا بازدید به عمل می‌آورند و خیلی از هتل‌های معروف نیز در همان حوالی قرار گرفته‌اند. چند مرکز خرید عالی هم در باکو وجود دارد که برای خرید به آن‌جاها می‌توانید سری بزنید و در کنار همه‌ی این‌ها، پیشنهاد می‌کنیم از ونیز کوچک نیز دیدن کنید. فراموش نکنید که با انتخاب هتل خود در جایی مناسب، دسترسی شما به بسیاری از نقاط گردشگری راحت خواهد بود و به این منظور، بهتر است از صفحه‌ی تورهای آژانس مقتدرسیر، بین هتل‌های متنوعی که وجود دارد، آن مورد که بیشتر با سلیقه شما جور است و به جاهایی که می‌خواهید، نزدیک خواهد بود را انتخاب نمایید.\nنکاتی که باید در مورد سفر به باکو بدانید\nفرودگاه اصلی شهر حیدر علیف نام داشته 20 کیلومتر از شمال شرقی شهر دور است.\nاز سوغاتی‌های معروف باکو می‌توان به ظروف سافلی، فرش و قالی، زیورآلات و منسوجات اشاره کرد.\nجمعیت این شهر بیش از 2 میلیون نفر بوده و مساحت کلی آن 2140 کیلومتر مربع است.\nسیستم حمل و نقل عمومی‌باکو متشکل از خطوط اتوبوس‌رانی، مترو، مینی‌بوس و تاکسی است.\nتور آنتالیا؛ سفر به سواحل چشم‌نواز ترکیه\nتور آنتالیا همیشه نقل مکالمات در مورد سواحل ترکیه است! این شهر زیبا بعد از استانبول، مهم‌تری مقصد گردشگری در ترکیه به شمار آمده و در طول سال، جمعیت بسیار زیادی از سراسر جهان به آن‌جا سفر می‌کنند. هتل‌های باشکوه و بزرگ، زمین‌های گلف، مراکز تفریحی متعدد و برگزاری فستیوال‌ها و مراسمات مختلف، همه به خاطر همین حجم از توریست‌هایی است که به آنتالیا سفر می‌کند.\nآنتالیا سواحل بسیار زیادی دارد که بعضی از آن‌ها در محیط شهری بوده و عموما شلوغ هستند و بعضی دیگر از مرکز شهر فاصله داشته، دنج‌ترند و ساخت و سازی در اطراف آن‌ها انجام نشده است. از معروف‌ترین سواحل آنتالیا می‌توان به ساحل لارا، ساحل المپوس، ساحل مِدن، ساحل فاسلیس، ساحل کلئوپاترا و ساحل مِرمِرلی اشاره کرد. از خوبی‌های سواحل شهری آنتالیا، وجود امکانات کامل برای انجام انواع تفریحات آبی است. خیلی از بازی‌ها و ورزش‌هایی که در سر دارید را در این مکان‌ها می‌توانید امتحان کنید و همچنین در آن‌جاها عموما امکانات رفاهی از قبیل تخت، آفتاب‌گیر، رستوران، کافه، کابین تعویض لباس و … نیز پیدا می‌شود.\nاما این تنها سواحل آنتالیا نیستند که روزهایی شاد و مفرح و سفری رویایی را برای شما می‌سازند. فعالیت‌های گردشگری مختلفی هستند که در آن‌جا می‌توانید انجام دهید. بازدید از بناهای تاریخی شهر قدیم آنتالیا، سر زدن به موزه باستان شناسی و خرید و تفریح در مراکز خرید پرتعداد این شهر، از جمله فعالیت‌هایی هستند که می‌توانید در آنتالیا انجام دهید. این را هم در نظر بگیرید که این شهر، چندین پارک بازی و آبی معروف در خود داشته و از این نظر، از همه‌ی شهرهای دیگر ترکیه چند پله بهتر است. هتل‌های بزرگ آنتالیا نیز اغلب دارای سواحل اختصاصی با امکانات خیلی خوب و پارک‌های آبی کوچک و استخرهای متعدد هستند و این شهر را به مقصدی بسیار جذاب برای سفرهای خانوادگی بدل می‌کنند.\nیکی از ویژگی‌های سفر به آنتالیا، سفر به اطراف این شهر و بازدید از جاذبه‌های طبیعی و تاریخی هستند که در فاصله‌ی کمی‌از آنتالیا واقع شده‌اند. از شهرهای باستانی جالب توجه تا آبشارها، دریاچه‌ها و جنگل‌های مختلف و یا حتی سواحل خاصی که بیرون از آنتالیا هستند، چیزهای زیادی وجود دارند که در این سفرهای نیم روزه می‌توانید از آن‌ها بازدید کنید. از مهم‌ترین جاذبه‌های گردشگری این چنینی می‌توان به آبشار کورشونلو، شهر باستانی پرگ، شهر باستانی آسپندوس و شهر باستانی ترمسوس اشاره کرد.\nنکاتی که باید در مورد سفر به آنتالیا بدانید\nفرودگاه بین‌المللی آنتالیا حدودا 13 کیلومتر از مرکز شهر دور است.\nاز سوغات آنتالیا می‌توان به شیرینی‌های محلی مثل راحت‌الحلقوم و باقلوا و همچنین فرش و گلیم و ظروف سرامیکی اشاره کرد.\nجمعیت آنتالیا حدود یک و نیم میلیون نفر است که البته این تعداد در روزهای پیک مسافرتی به خاطر حجم بالای گردشگران، بسیار بیش‌تر می‌شود.\nبهترین روش برای جا به جایی در شهر تاکسی بوده و خطوط اتوبوس‌رانی فعال شهر نیز، با هزینه‌ی پایین شما را به نقاط مختلف آنتالیا می‌برند. برای رفت و آمد بیرون شهر نیز، عموما باید از تاکسی یا مینی‌بوس استفاده کنید.\nتور تایلند؛ مقصدی ایده‌آل برای انواع سفرها\nتور تایلند، سفری آشنا برای گردشگران ایرانی و خیلی دیگر از کشورهاست. کشوری که با مقاصد گردشگری متنوع خود، برای هر سلیقه‌ای چیزی در چنته دارد و شما می‌توانید به جاهای مختلف این سرزمین سفر کرده و تجربه‌ای متفاوت از هر کدام از مقاصد آن‌جا داشته باشید. تایلند کشوری با مردمی‌مهربان و فرهنگی خاص است. از نظر غذایی آن چه در غذاهای محلی می‌بینید، زمین تا آسمان با چیزی که در غذاهای خودمان می‌بینید، متفاوت خواهد بود و همین غذاهای محلی، خود یکی از جاذبه‌های گردشگری در تایلند به حساب می‌آیند.\nاگر چه که گفتیم برای داشتن سفری رویایی بهتر است یک مقصد ساحلی را انتخاب کنید، اما تور بانکوک نیز برای خیلی، سفری فوق‌العاده را رقم خواهد زد. شهری که جاذبه‌های تفریحی آن تمامی‌نداشته و همه‌ی اعضای خانواده به راحتی یک هفته‌ی عالی را در آن‌جا سپری خواهند کرد. بانکوک چندین و چند پارک بازی و آبی فوق‌العاده دارد و از طرفی، مراکز خرید و لوکس این شهر، جدا از این که برای خرید کردن انبوهی از برندهای بین‌المللی درجه یک دنیا را زیر یک سقف جمع کرده‌اند، خود با داشتن مجموعه‌های سینمایی و پارک‌های بازی کوچک، مکانی عالی برای تفریح خانوادگی به حساب می‌آیند.\nاما اگر قصد رفتن به یک مقصد ساحلی را داشته باشید، مطمئن باشید که تایلند در این زمینه هیچ چیز کم ندارد. مقاصد ساحلی این کشور از شهرهای ساحلی بزرگ و شاد تا جزایر کوچک اما شگفت‌انگیز را در بر می‌گیرند. شما برای رفتن به این سفر می‌توانید به پاتای یا پوکت سفر کنید. مقصدی بزرگ و جذاب با مراکز تفریحی و خرید متنوع که از خیلی لحاظ شبیه به یک بانکوک کوچک با سواحل عالی برای تفریحات آبی به حساب می‌آیند. اما جزایری همچون کرابی، فی‌فی یا سامویی و چندین و چند جزیره‌ی دیگر هم هستند که می‌توانید برای سفر به تایلند انتخاب کرده و در فضای استثنایی و طبیعت خیره کننده‌شان، روزهایی عالی را سپری کنید.\nدر مجموع سفر به تایلند یک تجربه عالی برای هر مسافری خواهد بود. ترکیبی دلچسب از زیبایی طبیعت و مراکز گردشگری متنوع و جذاب و جاذبه‌های گردشگری فرهنگی و تاریخی که بازدید از معابد بی‌نظیر این کشور برایتان به همراه خواهد داشت.\nنکاتی که باید در مورد سفر به تایلند بدانید\nتمامی‌مقاصد گردشگری مهم و بزرگ تایلند دارای فرودگاه‌های بزرگ و مدرن هستند.\nسوغات این کشور شامل ظروف سفالی و چینی، صنایع دستی چوبی، محصولات چرمی، ابریشم و کتان، زیورآلات مختلف، بدلیجات و محصولات اسپا می‌شود.\nجعیت این کشور نزدیک به 70 میلیون نفر است.\nسیستم حمل و نقل عمومی‌بانکوک با داشتن خطوط اتوبوس‌رانی، تاکسی‌های اینترنتی و همچنین مترو بسیار پیشرفته و عالی‌ست اما در شهرهای کوچک‌تر و جزایر مختلف تایلند، عموما باید از تاکسی برای رفت و آمد استفاده کنید.\nبرنامه‌ریزی برای یک سفر ساحلی، می‌تواند هیجان‌انگیزترین برنامه تابستانی باشد، پس این‌بار فرزندانتان را آماده کنید که با تور تایلند مسافر تکه‌ای از بهشت بر روی زمین می‌شوند!\nجدیدتر تور مالزی، تور بالی و تور تایلند؛ ماجراجویی در سه مقصد ساحلی آسیا!\nقدیمی تر آیا واقعا خرید کاندوم و ژل تاخیری ، تاثیری بر زود انزالی دارند؟


ایلان ماسک: من صاحب دوج‌کوین نیستم! - تجارت‌نیوز\n۵ خرداد , ۱۴۰۰ ساعت ۱۴:۴۵\nایلان ماسک، مدیرعامل تسلا در پیامی توئیتری به دنبال‌کنندگانش یادآوری کرد که با وجود ابراز علاقه اخیرش به دوج‌کوین، هنوز به طور رسمی در این پروژه دخالتی ندارد.\nبه گزارش تجارت‌نیوز، ایلان ماسک، مدیرعامل تسلا در پیامی توئیتری به دنبال‌کنندگانش یادآوری کرد که با وجود ابراز علاقه اخیرش به دوج‌کوین، او هنوز به طور رسمی در این پروژه دخالتی ندارد.\nماسک در پاسخ به یک اظهار نظر از یک حساب کاربری با مضمون دوج که نوشته بود، ایلان ماسک با دوج‌کوین همانند یکی از شرکت‌های رفتار می‌کند و به مدیرعامل پروژه دوج تبدیل شده است، اعلام کرد که دوج‌کوین یک سازمان رسمی نیست و توانایی من برای انجام اقداماتی تاثیرگذار روی این پروژه محدود است.\nنتایج یک بررسی در استرالیا نشان می‌دهد که بیش از ۵۰ درصد از پاسخ‌دهندگان معتقدند ایلان ماسک خالق بیت‌کوین است و یادآوری اخیر او در خصوص دوج‌کوین نیز خوب ارزیابی شده است.\nدوج‌کوین که بعنوان یک ارز سرگرمی در سال ۲۰۱۳ ایجاد شد به تدریج کم کم جدی شد و پس از حمایت ایلان ماسک از در سال ۲۰۲۱ رشد خوبی را تجربه کرد.\nبا این حال بسیاری از فعالان حوزه رمزارز ایلان ماسک را به خاطر اظهارت غیرمسئولانه و اثرگذاری‌اش بر بازار رمزارزها سرزنش می‌کنند. چندی پیش و در میان سقوط بازار در اواسط ماه می دادخواستی در سایت Change.org راه‌اندازی شد که در آن از ایلان ماسک خواسته شد تا پیش از آنکه توئیت‌های او به طور ناخواسته جو بازار را به هم بریزد دارایی‌های بیت‌کوین خود را بفروشد و پای خود را از بازار رمزارز بیرون بکشد.


06 خرداد 1396 09:34\nانویدیا بی سر و صدا از پردازنده گرافیکی GeForce MX150 برای دستگاه های قابل حمل یا به طور مشخص لپ تاپ ها پرده برداشت. این پردازنده گرافیکی جدید جایگزین GeForce 940MX می شود و به ادعای انویدیا تا 3 برابر کارایی بهتری ارائه می کند. MX150 یک جایگزین ارزان برای پردازنده های گرافیکی مجتمع است و کارایی به مراتب بهتری ارائه می کند.\nبه ادعای انویدیا MX150 در ویرایش تصاویر تا 2.5 برابر سریع تر از پردازنده گرافیکی مجتمع عمل می کند. همچنین ویرایش کردن، رندر کردن و رمستر کردن در برنامه های رایج ای که از شتاب بخشی به وسیله پردازنده گرافیکی پشتیبانی می کنند تا 4 برابر سریعتر از لپ تاپ های مجهز به پردازنده گرافیکی مجتمع است. در اجرای بازی های آنلاین محبوب نیز لپ تاپ های مجهز به GeForce MX150 تا 4 برابر کارایی بهتری نسبت به لپ تاپ های مجهز به پردازنده گرافیکی مجتمع ارائه می کنند.\nGeForce MX150 مبتنی بر همان پردازنده گرافیکی بکار رفته در GT 1030 با برخورداری از 384 هسته CUDA مبتنی بر ریزمعماری Pascal است و با بکارگیری فناوری ساخت 16 نانومتری تولید می شود. MX150 در ترکیب با حافظه ویدئویی GDDR5 استفاده می شود.\nسلام.میخواستم بدونم گرافیگ geforce940mxبا4گیگ بهتراست یاmx150با 2 گییگ؟\nبزارین پردازنده مخصوص رایزن تبلت برسه این که سهله رده بالاها رو هم به چالش خواهد کشید منظورم apu های رایزن نسخه دسکتاپ هست که دارای گرافیک داخلی وگا هستن و ایسوس اولین تبلت رو عرضه خواهد کرد .\nاصلاح میکنم لب تاپ


براي رفتن به فرودگاه از ماشين شخصي يا از تاكسي استفاده كنيم؟ كارت پرواز\nمقايسه هزينه پاركينگ فرودگاه مهرآباد و تاكسي‌هاي اينترنتي\nتاكسي اينترنتي فرودگاه\nبنا بر اطلاع‌رساني فرودگاه مهرآباد، نرخ ورودي به پاركينگ طبقاتي فرودگاه مهرآباد ۱۹۰۰ تومان است. اگر توقف در اين پاركينگ ساعتي باشد (مثلاً يكي از نزديكان مسافر را به فرودگاه برساند و پس از ساعتي بازگردد) و به ۲۴ ساعت نرسد، هر ساعت توقف ۱۱۰۰ تومان هزينه دارد. اما توقف روزانه در اين فرودگاه هر ۲۴ ساعت ۱۹ هزار تومان هزينه روي دست‌تان مي‌گذارد؛ البته اگر مدت توقف‌تان به بيش از ۲ شبانه‌روز نرسد. هزينه هر شب توقف براي ۳ تا ۴ روز ۲۱ هزار تومان تعيين شده است. و در نهايت هر شب توقف براي ۵ روز و بيشتر از ۵ روز در پاركينگ طبقاتي فرودگاه مهرآباد ۲۳ هزار تومان است. اما فرودگاه مهرآباد يك گزينه كم‌هزينه‌تر هم دارد؛ شما مي‌توانيد ماشين‌تان را در پاركينگ روباز فرودگاه بگذاريد و هزينه كمتري بپردازيد. ورودي پاركينگ روباز ۱۴۰۰ تومان تعيين شده است. براي توقف موقت نيز نرخ ساعتي ۱۰۰۰ تومان را در نظر گرفته‌اند. هزينه توقف‌هاي روزانه هم به همين ترتيب كمتر است. بر اساس اعلام فرودگاه مهرآباد، هر شب توقف تا ۲ شبانه‌روز ۱۵۰۰۰ تومان هزينه دارد. بين ۳ تا ۴ روز توقف هم، هر شب ۱۶ هزار و ۵۰۰ تومان هزينه روي دست‌تان خواهد گذاشت. اگر هم سفرتان ۵ روز يا بيشتر طول بكشد، براي هر شب توقف بايد ۱۸ هزار تومان پرداخت كنيد.\nقبل از عزيمت به فرودگاه بايد بليط هواپيما را براي مسافرت تان تهيه كنيد اين خريد را مي توانيد با كمي جستجو در بهترين مراكز فروش پيدا كنيد.\nهزينه تاكسي‌هاي اينترنتي تا فرودگاه مهرآباد\nبايد ببينيم هزينه رفتن به فرودگاه مهرآباد با تاكسي‌هاي اينترنتي چه قدر تمام مي‌شود. اين كه شما از كدام نقطه شهر به فرودگاه مهرآباد مي‌رويد يا چه ساعتي قصد رفتن داريد، در هزينه تاكسي‌هاي اينترنتي تأثير دارد، اما بنا بر نرخ‌هاي فعلي كمترين هزينه سفر به فرودگاه مهرآباد، حدود ۱۳ هزار تومان و بيشترين مقدار آن كمتر از ۳۰ هزار تومان باشد. و اگر همين حدود قيمت براي بازگشت هم صدق كند در مجموع هزينه رفت و برگشت‌تان بين ۳۰ تا ۶۰ هزار تومان و حتي كمتر تمام مي‌شود.\nبا توجه به نرخ‌هايي كه از سوي فرودگاه مهرآباد براي پاركينگ‌ها اعلام شده، هزينه تاكسي‌هاي اينترنتي معادل توقف ۲ تا ۳ روز در پاركينگ خواهد بود. بنابراين اگر سفرتان اين قدر كوتاه است، مي‌توانيد به ماشين شخصي هم فكر كنيد اما با توجه به آرامش كامل براي رسيدن به فرودگاه و نداشتن استرس رانندگي، ريسك پارك كردن ماشين در پاركينگ روباز، و احتمال كمتر بودن هزينه تاكسي‌هاي اينترنتي، استفاده از ماشين شخصي را كمي زير سوال مي‌برد؛ با اين حال اين شما هستيد كه انتخاب مي‌كنيد.\nهزينه پاركينگ فرودگاه امام خميني\nدر صورتي كه به قصد عزيمت به خارج از كشور داريد و بايد به فرودگاه بين‌المللي امام خميني برويد نرخ‌ها تفاوت دارد؛ هم نرخ پاركينگ و هم نرخ تاكسي‌هاي اينترنتي. بر اساس اطلاعات به دست آمده پاركينگ طبقاتي فرودگاه امام خميني ۵ هزار تومان بابت ورودي دريافت مي‌كند. هر ساعت توقف در اين پاركينگ هم ۲ هزار تومان هزينه دارد. اما اگر توقف‌تان در اين پاركينگ به يك روز كامل برسد، بايد ۵۳ هزار تومان براي هر شبانه‌روز پرداخت كنيد.\nپاركينگ امام خميني\nپاركينگ محوطه باز فرودگاه امام خميني هم ارزان‌تر است؛ ورودي اين پاركينگ ۳ هزار تومان است. نرخ هر ساعت توقف در اين پاركينگ هم ۱۵۰۰ تومان تعيين شده است. هر شبانه‌روز توقف در اين پاركينگ هم ۲۰ هزار تومان هزينه دارد.\nاز سوي ديگر، تاكسي‌هاي اينترنتي بين ۵۰ تا ۷۰ هزار تومان براي رساندن شما به فرودگاه (يا بازگرداندن‌تان) دريافت خواهند كرد. بنابراين اگر بخواهيد با ماشين شخصي به فرودگاه برويد و آن را در پاركينگ طبقاتي فرودگاه بگذاريد، هزينه رفت و برگشت‌تان با تاكسي‌هاي اينترنتي به ۳ روز توقف در اين پاركينگ هم نمي‌رسد، البته كمي بعيد است كه مدت يك سفر خارجي ۳ روز باشد. حال اگر خطر گذاشتن ماشين در پاركينگ روباز را بپذيريد، با هزينه رفت و برگشت‌تان (در صورت اينكه دورترين نقطه شهر نسبت به فرودگاه قرار داريد و در ساعت شلوغي به فرودگاه مي‌رويد و برمي‌گرديد) مي‌توانيد ماشين‌تان را تقريباً يك هفته در فرودگاه بگذاريد. خريد بليط هواپيما و قطار به صورت اينترنتي به كاربران كمك مي‌كند تا در وقت و هزينه‌هاي خود صرفه‌جويي كنند.\nنتيجه‌گيري: اتومبيل شخصي يا تاكسي؟\nبر اساس آنچه تا به حال گفته شد، به نظر مي‌رسد استفاده از تاكسي‌هاي اينترنتي منطقي‌تر و مقرون‌به‌صرفه‌تر است؛ زيرا حداكثر هزينه تاكسي‌هاي اينترنتي (دورترين فاصله و شلوغ‌ترين ساعت روز) را در نظر گرفته‌ايم. از سوي ديگر كمترين هزينه پاركينگ مربوط به پاركينگ‌هاي روباز است؛ گذاشتن ماشين در پاركينگ روباز حتي اگر آسيبي به ماشين‌تان نرساند، مي‌تواند نگراني‌هاي سفرتان را بيشتر كند.\nاما با اين حال، اولويت‌هاي شما در انتخاب‌تان اهميت دارد. به عنوان مثال اگرچه بسياري از ما ترجيح مي‌دهيم در ساعت‌هاي نزديك به سفر فعاليت جدي چنداني نداشته باشيم و خودمان تا فرودگاه رانندگي نكنيم اما برخي ديگر دل‌شان مي‌خواهد همه كارها تحت كنترل‌شان باشد و خودشان همه كارها را انجام دهند. اين دسته از افراد ترجيح مي‌دهند خود مسير تا فرودگاه را رانندگي كنند و هزينه بالاي پاركينگ را هم به راحتي مي‌پردازند. پس اولويت‌هاي‌تان را ليست كنيد تا انتخاب درستي داشته باشيد.\n[ ۲ مرداد ۱۳۹۷ ] [ ۱۲:۵۱:۵۰ ] [ مهان ] [ نظرات (0) ]\nهمه : 5290


یک خبر خوب برای طرفداران قهوه | اتاق خبر\nتاریخ انتشار: 12 بهمن 1394 - 16:40\nاتاق خبر - محققان دانشگاه کالیفرنیا-سنفراسیسکو در مطالعات اخیر خود به این نتیجه رسیدند که بر خلاف مطالعات پیشین، مصرف روزانه‌ی قهوه باعث افزایش ضربان قلب نمی‌شود.\nاز آنجایی که افزایش ضربان قلب برای سلامتی انسان ضرر دارد، پس نتیجه این تحقیق می‌تواند از اهمیت بسیاری برخوردار باشد. این تیم تحقیقاتی ۱۳۸۸ نفر را مورد بررسی قرار داد که میانگین سنی آن‌ها ۷۲ بود. تقریبا ۶۰ درصد از آن‌ها معتاد به قهوه بودند و هر روز قهوه مصرف می‌کردند.\nمصرف معمول قهوه خطر ابتلا به دیابت قندی نوع ۲ و خطرات ناشی از بیماری‌های قلبی مثل چاقی و افسردگی را کاهش می‌دهد. بعلاوه مطالعات نشان می‌دهد کسانی که قهوه را به صورت مداوم و بر اساس عادت مصرف می‌کنند کمتر از دیگران به بیماری‌های شریان کرونری و مرگ و میرهای نشای از بیماری قلبی دچار می‌شوند.


دستگیری عاملان تیراندازی در اهواز - ایسنا\nسه‌شنبه ۵ مرداد ۱۴۰۰ - ۱۱:۴۸\nکد خبر: 99121511324\nایسنا/خوزستان فرمانده انتظامی اهواز از دستگیری دو سارق و عاملان تیراندازی در این شهرستان خبر داد.\nسرهنگ محسن دالوند اظهار کرد: به دنبال وقوع چند فقره تیراندازی و سرقت توسط سرنشینان یک دستگاه خودروی سواری تیبا در یکی از مناطق شهر اهواز، موضوع در دستور کار ماموران پلیس قرار گرفت.\nبه گزارش ایسنا به نقل از پایگاه خبری پلیس، وی افزود: ماموران پلیس اطلاعات و امنیت عمومی صبح امروز خودروی مزبور به همراه سه سرنشین که یکی از آنها به سلاح جنگی مسلح و پلاک خودرو نیز مخدوش بود را شناسایی کردند.\nفرمانده انتظامی اهواز با بیان اینکه سارقان به محض مشاهده ماموران سریعا از محل متواری شدند، گفت: با توجه به اینکه سارقان به هشدارهای پلیس توجه نکردند، ماموران پلیس با رعایت قانون به کارگیری سلاح، خودروی متهمان را متوقف کردند.\nسرهنگ دالوند افزود: در این عملیات دو نفر از سارقان دستگیر شدند که یکی از آنان به علت جراحت وارده به بیمارستان منتقل شد.\nفرمانده انتظامی اهواز با بیان اینکه تلاش به منظور دستگیری نفر سوم و کشف سلاح مورد استفاده در تیراندازی‌ها و سرقت با جدیت ادامه دارد، تصریح کرد: در بازرسی از خودروی سارقان مقادیری وسایل به کارگیری شده در سرقت نیز کشف شد.


تاریخ انتشار : دوشنبه 16 اسفند 1395 14:39\nاقتصاد ایرانی: محمدرضا نعمت زاده امروز در مراسم رونمایی از محصول جدید سایپا کوییک اظهار کرد: خوشبختانه بعد از برجام شرکت های خارجی وارد مذاکره با خودروسازان ایرانی شدند و تاکنون دو قرارداد خارجی بین ایران خودرو و سایپا با خودروسازان خارجی منعقد شده است.\nوی افزود: برای اولین بار بعد از سال ۸۹ سهام داران سایپا سود را تجربه خواهند کرد و این جز با تلاش مدیران سایپایی محقق نمی شد.\nبه گزارش خبرآنلاین، نعمت زاده تصریح کرد: قطعه سازان ایرانی کار جدیدی در قراردادهای خود در پیش گرفته اند و قراردادهای خوبی را به امضا رسانده اند؛ برای صادرات قطعات برنامه ریزی کردیم که امیدواریم به عدد قابل توجهی در میزان صادرات دست پیدا کنیم.\nنعمت زاده متذکر شد: شرکت سایپا بنیه قوی فنی دارد و اولین خودروساز ایران است اما به دلیل شرایطی که در کشور به وجود آمد و ناهماهنگی موجود در مدیریت، این شرکت رو به افول گذاشت؛ اما براساس تحقیق و تفحص مجلس مشخص شد که این شرکت مشکل مدیریتی و مالی دارد. وی با بیان اینکه قرارداد سوم و چهارم با خودروسازان خارجی نیز تا پایان امسال منعقد خواهد شد، خاطرنشان کرد: یکی از این قراردادها در زمینه تولید خودروهای سنگین با مشارکت شرکت خارجی خواهد بود.\nوزیر صنعت، معدن و تجارت ادامه داد: خودرو نقش مهمی در توسعه صنعتی کشور دارد. به گونه ای که حدود ۱۸ درصد از تولید ناخالص صنعت کشور مربوط به صنعت خودرو است.\nوی افزود: در سال جاری تولید خودرو بیش از ۴۰ درصد رشد داشته است و این روند ادامه خواهد یافت به گونه ای که در سال ۱۴۰۴ تولید خودرو در کشور باید به سه میلیون دستگاه افزایش یابد که حداقل ۵۰ درصد آن با برند داخلی خواهد بود.\nوی خاطرنشان کرد: با این حال متاسفانه عده ای که در خرابکاری های گذشته سایپا دست داشتند، می خواستند مانع شوند با این حال ما مدیریت سایپا را تغییر دادیم و این شرکت توانست مشکلات را پشت سر بگذارد. به گونه ای که برای اولین بار از سال ۸۹ به این سو، در سال جاری سایپا سودده شد.\nوزیر صنعت، معدن و تجارت با بیان اینکه با اقدامات صورت گرفته در سایپا در سال گذشته این شرکت برای اولین بار پس از سال ۱۳۸۹ تاکنون سودده شده است، تصریح کرد: در گذشته سایپا مشکلات زیادی داشت و در گزارش تحقیق و تفحص مجلس نیز مشخص شد مشکل اصلی سایپا مشکل مدیریت و مشکل مالی است بنابراین به این جمع بندی رسیدیم که مدیری با تخصص مالی را به مدیریت یک شرکت منصوب کنیم.\nکلمات کلیدی : خودروسازان خارجی - وزیر صنعت - خودروسازان ایرانی - بازار خودرو