مقاله تجلى علم و هدايت غدير در عصر ظهور / محمد مهدى خليلى - پایگاه تخصصی غدیر\nچهارشنبه, 20 دی 1396 09:51\nغدير در ظاهر به محلهايى در بيابانها كه در آن آب باران و سيلابها جمع شود مى گويند(339)، ولى در باطن و حقيقت غدير بركه و آبگير نيست؛ غدير چشمه اى جارى است و بلكه سرچشمه است!\nبهترين و خالصترين آبها آبى است كه از سرچشمه برداشته شود؛ و البته آب وقتى از چشمه جارى شد به همان اندازه كه از سرچشمه فاصله گرفت ميزان ناخالصى و كدورت آن زياد مى گردد. ناخالصىهايى كه گاه سبب تغيير ماهيت آب مىشود و آن را غير قابل استفاده و مضرّ مى كند.\nاصل و حقيقت علمِ صحيح هم مانند آب خالص آن چيزى است كه براى انسان نافع باشد، و آن علمى است كه نزد پروردگار است: «قُل اِنَّمَا العِلمُ عِندَ اللَّهِ وَ اِنَّما اَنَا نَذيرٌ مُبينٌ»(340): «بگو: آيا كسانى كه مى دانند با كسانى كه نمى دانند يكسانند؟ جز اين نيست كه تنها صاحبان خرد ناب متذكر مى شوند». غير از اين علم يا صحيح نيست يعنى براى انسان نافع نيست؛ و يا مثل همان آبى كه از سرچشمه فاصله گرفته آنقدر ناخالصى دارد كه ماهيت آن تغيير كرده و ديگر آب نيست! اميرالمؤمنين عليه السلام در وصيت به امام حسن عليه السلام مى فرمايد: «وَ اعلَم اَنَّهُ لا خَيرَ فى عِلمٍ لا يَنفَعُ، وَ لا يُنتَفَعُ بِعِلمٍ لا يَحِقُّ تَعَلُّمُه»(341): «بدان! علمى كه سودمند نباشد فايدهاى نخواهد داشت، و دانشى كه سزاوار يادگيرى نيست سودى ندارد».\nسرچشمه علم خداوند كجاست؟\nسؤال اينجاست كه سرچشمه و مجراى علم خداوند كجاست؟ «غدير» همان سرچشمه علم الهى است كه در جستجوى آنيم. غدير چشمه اى جارى است. غدير سرچشمه علم است.\nخداوند متعال قرآن كريم را كه بر قلب مبارك پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله نازل شده مجراى علم خود معرفى مى فرمايد. در سه آيه از قرآن كريم اين مطلب بسيار واضح آمده است: آيه اول: «لكِنِ اللَّهُ يَشهَدُ بِما اَنزَلَ اِلَيكَ اَنزَلَهُ بِعِلمِهِ وَ المَلائِكَةُ يَشهَدونَ وَ كَفى بِاللَّهِ شَهيداً»(342): «لكن خدا به آنچه بر تو نازل كرده گواهى مى دهد. او آن را به علم خويش نازل كرده است و فرشتگان نيز گواهى مى دهند، و گواه بودن خدا كافى است».\nآيه دوم: «فَاِن لَم يَستَجيبوا لَكُم فَاعلَموا اَنَّما اُنزِلَ بِعِلمِ اللَّهِ وَ اَن لا اِلهَ اِلاّ هُوَ فَهَل اَنتُم مُسلِمونَ»(343): «پس اگر شما را اجابت نكردند بدانيد كه آنچه نازل شده به علم خدا است، و اينكه معبودى جز او نيست. پس آيا شما گردن مى نهيد؟\nآيه سوم: «وَ كَذلِكَ اَنزَلناهُ حُكماً عَرَبيّاً وَ لَئِنِ اتَّبَعتَ اَهواءَهُم بَعدَ ما جاءَكَ مِنَ العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِىٍّ وَ لا واقٍ»(344): «و اين چنين ما قرآن را كتابى با حكمت و فصاحت عربى فرستاديم، و اگر با اين علم و دانش كه بر تو آمد باز پيرو ميل جاهلانه آنها شدى ديگر مدد و نگهبانى از خدا نخواهى داشت».\nدر اين سه آيه خداوند بيان مى كند كه آنچه بر پيامبرصلى الله عليه وآله نازل كرده (قرآن) از علم خودش بوده است.\nعلم قرآن علم كل شىء است\nنكته مهم اين است كه قرآن كريم و قلب مبارك پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله ظرف تمام علم خداوند نيستند، چون علم خداوند عين ذات او و نامحدود است، بلكه علم قرآن علم كل شىء است. در اين باره بيانهاى متعدد در آيات قرآن كريم و روايات اهل بيت عليهم السلام آمده است. به عنوان نمونه چند مورد ذكر مى شود:\n1 . «وَ يَومَ نَبعَثُ فى كُلِّ اُمَّةٍ شَهيداً عَلَيهِم مِن اَنفُسِهِم وَ جِئنا بِكَ شَهيداً عَلى هؤُلاءِ وَ نَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبياناً لِكُلِّ شَىءٍ وَ هُدىً وَ رَحمَةً وَ بُشرى لِلمُسلِمينَ»(345): «روزى كه از هر امتى گواهى از خودشان بر آنها برمى انگيزيم، و تو را گواه بر آنان قرار مى دهيم! و ما اين كتاب را بر تو نازل كرديم كه بيانگر همه چيز و مايه هدايت و رحمت و بشارت براى مسلمانان است».\nدر اين آيه حق تعالى به پيامبرش مى فرمايد: «كتابى بر تو نازل كرديم كه بيان كننده تمام اشياء است»؛ و در آيه دوم مى فرمايد: «هيچ چيزى را در اين كتاب فروگذار نكرديم».\n2 . «وَ ما مِن دابَّةٍ فِى الاَرضِ وَ لا طائِرٍ يَطيرُ بِجَناحَيهِ اِلاّ اُمَمٌ اَمثالُكُم ما فَرَّطنا فِى الكِتابِ مِن شَىءٍ ثُمَّ اِلى رَبِّهِم يُحشَرونَ»(346): «هيچ جنبنده اى در زمين و هيچ پرنده اى كه با دو بال خود پرواز مى كند، نيست مگر اين كه امت هايى همانند شما هستند. ما هيچ چيز را در اين كتاب فروگذار نكرديم. سپس همگى به سوى پروردگارشان محشور مى گردند».\nشواهد روايى درباره اين مطلب فراوان است، اما به دو روايت استشهاد مى كنيم.\nحديث اول: امام صادق عليه السلام فرمودند:\nبه راستى خداى تبارك و تعالى قرآن را براى بيان هر چيز فرو فرستاده تا آنجا كه به خدا قسم چيزى را وانگذارده كه بندگان بدان نيازمند باشند و تا آنجا كه هيچ بنده اى نتواند بگويد كاش اين هم در قرآن بود مگر اين كه آن را هم خدا در قرآن فرو فرستاده است.(347)\nحديث دوم: ابوخنيس كوفى گويد: خدمت حضرت صادق عليه السلام رسيدم در حالى كه گروهى از نصرانيان در خدمت ايشان بودند، و ادعا كردند كه مقام موسى و عيسى و محمدعليهم السلام مساوى است چون همه آنها داراى شريعت و كتاب آسمانى هستند. امام صادق عليه السلام فرمود:\nحضرت محمدصلى الله عليه وآله برتر و اعلم از آن دو است. خداوند به او آن قدر علم عطا فرموده كه به ديگرى نداده است». گفتند: آيا آيهاى در قرآن هست كه شاهد بر اين مطلب باشد؟ فرمودند: آرى، اين آيه «وَ كَتَبنا لَهُ فِى الاَلواحِ مِن كُلِّ شَىءٍ»(348): «و براى او در الواح اندرزى از هر موضوعى نوشتيم»، و اين آيه كه به عيسى عليه السلام مى فرمايد: «وَ ِلاُبَيِّنَ لَكُم بَعضَ الَّذى تَختَلِفونَ فيهِ»(349): «و آمدهام تا برخى از آنچه را كه در آن اختلاف داريد روشن كنم»، و فرمايش خداوند به حضرت محمدصلى الله عليه وآله كه مى فرمايد: «وَ جِئنا بِكَ شَهيداً عَلى هؤُلاءِ وَ نَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبياناً لِكُلِّ شَىء»(350): «تو را گواه بر آنان قرار مى دهيم! و ما اين كتاب را بر تو نازل كرديم كه بيانگر همه چيز و مايه هدايت و رحمت و بشارت براى مسلمانان است»، و اين آيه «لِيَعلَمَ اَن قَد اَبلَغوا رِسالاتِ رَبِّهِم وَ اَحاطَ بِما لَدَيهِم وَ اَحصى كُلَّ شَىءٍ عَدَداً»(351): «تا بداند پيامبرانش رسالت هاى پروردگارشان را ابلاغ كرده اند و او به آنچه نزد آنهاست احاطه دارد و همه چيز را احصا كرده است». به خدا قسم حضرت محمدصلى الله عليه وآله اعلم از هر دوى آنهاست. اگر حضرت موسى و عيسى عليهما السلام پيش من بيايند و سؤال از من بنمايند به آنها جواب مى دهم، و از ايشان سؤالاتى مى كنم كه جواب نمى دهند.(352)\nبا قرآن چه نيازى به پيامبر است؟\nدر اينجا ممكن است سؤال يا شبهه اى ذهن انسان را مشغول كند: با وجود چنين كتابى - يعنى قرآن - كه علم تمام اشياء در آن است، ديگر چه احتياجى به پيامبر و يا وصى پيامبر است؟\nبراى رسيدن به پاسخ بيان مى كنيم:\n1 . تمام مقصد قرآن تعليم علم نيست، بلكه نهايت مقصد قرآن هدايت است. اين مطلب آن قدر در قرآن واضح و صريح است كه با اندك تأملى در آيات به آن پى مى بريم. خداوند متعال مى فرمايد: «اِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدى لِلَّتى هِىَ اَقوَمُ وَ يُبَشِّرُ المُؤمِنينَ الَّذينَ يَعمَلونَ الصّالِحاتِ اَنَّ لَهُم اَجراً كَبيراً»(353): «اين قرآن به آنچه كه خود پايدارتر است هدايت مى نمايد، و به مؤمنانى كه كارهاى شايسته مى كنند مژده مى دهد كه پاداشى بزرگ برايشان خواهد بود».\nدر جايى ديگر فرموده است: «بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، قُل اُوحِىَ اِلَىَّ اَنَّهُ استَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ فَقالوا اِنّا سَمِعنا قُرآناً عَجَباً، يَهدى اِلَى الرُّشدِ فَآمَنّا بِهِ وَ لَن نُشرِكَ بِرَبِّنا اَحَداً»(354): «بگو: به من وحى شده كه تنى چند از جنّيان گوش فراداشتند و گفتند: راستى ما قرآنى شگفت آور شنيديم، كه به راه راست هدايت مى كند. پس به آن ايمان آورديم و هرگز كسى را شريك پروردگارمان قرار نخواهيم داد».\nباز مى فرمايد: «يا اَهلَ الكِتابِ قَد جاءَكُم رَسولُنا يُبَيِّنُ لَكُم كَثيراً مِمّا كُنتُم تُخفونَ مِنَ الكِتابِ وَ يَعفوا عَن كَثيرٍ قَد جاءَكُم مِنَ اللَّهِ نورٌ وَ كِتابٌ مُبينٌ، يَهدى بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَ يُخرِجُهُم مِنَ الظُّلُماتِ اِلَى النُّورِ بِاِذنِهِ وَ يَهديهِم اِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ»(355): «اى اهل كتاب، پيامبر ما به سوى شما آمده كه بسيارى از چيزهايى از كتاب آسمانى خود را كه پوشيده مى داشتيد براى شما بيان مى كند، و از بسيارى خطاهاى شما درمى گذرد. براى شما از جانب خدا نور و كتابى روشنگر آمده است. خدا هر كه را از خشنودى او پيروى كند به وسيله آن كتاب به راه هاى سلامت رهنمون مى شود، و به توفيق خويش آنان را از تاريكى ها به سوى روشنايى بيرون مىبرد و به راهى راست هدايتشان مى كند».\nدر واقع قرآن كتاب هدايت است و اگر خداوند اين كتاب را «تِبياناً لِكُلِّ شَىءٍ» قرار داده، اين تبيان مقدمه اى براى رسيدن به همين مقصد بوده است. دليل اين مطلب آيات فراوانى از قرآن كريم است:\n«وَ كَذلِكَ اَنزَلناهُ آياتٍ بَيِّناتٍ وَ اَنَّ اللَّهَ يَهدى مَن يُريدُ»(356): «بدين گونه قرآن را به صورت آياتى روشنگر نازل كرديم، و خداست كه هر كه را بخواهد هدايت مى نمايد». با دقت در آيه مشخص مى گردد هدايت خدا بعد از نزول آيات بينات است، يعنى آيات بينات مقدمه و وسيله هدايت هستند.\n«هذا بَيانٌ لِلنّاسِ وَ هُدىً وَ مَوعِظَةٌ لِلمُتَّقينَ»(357): «اين قرآن براى مردم بيان است، و براى پرهيزگاران رهنمود و اندرزى است».\n«وَ نَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبياناً لِكُلِّ شَىءٍ وَ هُدىً وَ رَحمَةً وَ بُشرى لِلمُسلِمينَ»(358): «روزى را كه از هر امتى گواهى از خودشان بر آنها برمى انگيزيم و تو را گواه بر آنان قرار مى دهيم. و ما اين كتاب را بر تو نازل كرديم كه بيانگر همه چيز و مايه هدايت و رحمت و بشارت براى مسلمانان است». دو آيه فوق نيز اشاره دارد كه قرآنى كه بيان و تبيان است هدايت است و هدايت مى كند.\n«وَ اعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعاً وَ لا تَفَرَّقوا وَ اذكُروا نِعمَةَ اللَّهِ عَلَيكُم اِذ كُنتُم اَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ اِخواناً وَ كُنتُم عَلى شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ»(359): «همگى به ريسمان خدا چنگ زنيد و پراكنده نشويد؛ و نعمت خدا را بر خود ياد كنيد آنگاه كه دشمنان يكديگر بوديد و ميان دل هاى شما الفت انداخت، تا به لطف او برادران هم شديد و بر كنار پرتگاه آتش بوديد كه شما را از آن رهانيد. اين گونه خداوند نشانه هاى خود را براى شما روشن مى كند؛ باشد كه شما هدايت شويد».\nدر اين آيه صريحاً بيان شده كه خداوند تبيين مى كند تا مؤمنين هدايت شوند، و اين تبيين مقدمه هدايت است.\n2 . خداوندى كه قرآن را تبيان براى هر شيئى معرفى كرده، فاعل اين تبيين را وجود مبارك رسول اكرم صلى الله عليه وآله قرار داده است. در دو آيه ذيل كلمه تبيين به صورت فعل مخاطب آمده و مخاطب آن وجود مبارك رسول اكرم صلى الله عليه وآله است:\n«بِالبَيِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ اَنزَلنا اِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ اِلَيهِم وَ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرونَ»(360): «همه پيامبران را با دلايل روشن و كتابهاى آسمانى فرستاديم و قرآن را هم به سوى تو نازل كرديم به خاطر اينكه براى مردم آنچه را كه به سويشان نازل شده بيان كنى و براى اينكه بينديشند».\n«وَ ما اَنزَلنا عَلَيكَ الكِتابَ اِلاّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِى اختَلَفوا فيهِ وَ هُدىً وَ رَحمَةً لِقَومٍ يُؤمِنونَ»(361): «ما قرآن را بر تو نازل نكرديم مگر براى اينكه آنچه را در آن اختلاف دارند براى آنها روشن كنى، و قرآن مايه هدايت و رحمت براى مردم با ايمان است».\nهمان طور كه ملاحظه مى شود، كلمه «تُبَيِّنَ» فعل مخاطب است. يعنى خداوند متعال به حبيبش خطاب فرموده كه قرآن را دفعتاً بر تو نازل كرديم تا تو براى نزول تدريجى آن تبيين كننده باشى. لذا تا پيامبرصلى الله عليه وآله در كنار اين كتاب قرار نگيرد كسى نمى تواند از علوم قرآن بهره مند گردد و در نتيجه از هدايت قرآن بى بهره خواهد بود.\nبدون پيامبرصلى الله عليه وآله نمى توان از قرآن بهره برد\nبراى روشن شدن اين مطلب كه چرا كسى از علم و هدايت قرآن به تنهايى و بدون وجود پيامبرِ خداصلى الله عليه وآله نمى تواند بهره مند گردد، چند نكته بايد بيان گردد:\nاصل و حقيقت قرآن كريم همان كتاب مبين(362) است.(363) «بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، الر، تِلكَ آياتُ الكِتابِ المُبينِ، اِنّا اَنزَلناهُ قُرآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُم تَعقِلونَ»(364): «الف، لام، راء، اين آيه هاى كتاب مبين است. ما قرآن را به زبانى عربى نازل كرديم باشد كه عقل خود را به كار گيريد». «بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، حم، وَ الكِتابِ المُبينِ، اِنّا جَعَلناهُ قُرآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُم تَعقِلونَ»(365): «حم. سوگند به كتاب مبين. همانا ما قرار داديم آن را قرآنى عربى باشد كه شما عقل خود را به كار گيريد».\nدر دو آيه فوق بيان شده كه قرآن از كتاب مبين تنزيل شده است. در واقع قرآن كريم صورت تنزيليه كل كتاب مبين است، و كتب آسمانىِ قبل از قرآن مثل تورات و انجيل، صورت تنزيلى بعض كتاب مبين بوده و بعضى از علم كتاب مبين نزد انبياء گذشته و اوصياء ايشان بوده است.(366)\nعلم الكتاب (كتاب مبين) نزد هر كسى باشد او مى تواند علم به همه اشياء را از قرآن استخراج كند، و مى تواند مبيّن همه اشياء تا روز قيامت باشد. و چه محروميت بزرگى است براى كسى كه ادعا مى كند طالب علم است و خود را از اين منبع و سرچشمه اصلى علم ناب و صحيح بى بهره كند.\nبعد از پيامبر صلى الله عليه وآله قرآن با كيست؟\nبيان شد كه اين علم به صورت وحى به قلب نازنين رسول خداصلى الله عليه وآله نازل شده(367) و قلب مبارك ايشان همان مدينه علم و سرچشمه علوم الهى است. بعد از وجود مبارك رسول اكرم صلى الله عليه وآله قرآن موجود است، لكن اين سوال مطرح است كه چه كسى مبيّنِ اين تبيان و معلّمِ اين كتاب علم الهى و چه كسى هادى در كنار اين كتاب هدايت است؟ چه كسى همه چيز را مى داند؟ براى حل مشكلات بشر به كسى بايد رجوع كرد؟ براى حلّ اختلافات چه كسى بايد مرجع قرار گيرد؟ باب ورود به مدينه علم نبوى كيست؟\nبعد از وجود مبارك رسول اكرم صلى الله عليه وآله آيا بشر بايد بى بهره از علم الهى باشد و به دنبال ظنّيات و وهميّات بشرى تشنگى خود را با آب گل آلود و شور و تلخ برطرف كند بلكه بيفزايد!! آبى كه آنقدر آلوده است كه به آن نمى توان آب گفت!\nدليل ما بر ناخالصى و صحيح نبودن اين علم آن است كه نتيجه علم صحيح هدايت و آشنايى با خداوند و آماده شدن براى رجوع به خدا و ملاقات با اوست. دليل ما عدم سيرابى بشر و ازدياد تشنگى روحشان است. دليل ما جهانگير شدن ظلم و جور دانشمندان ظاهرى و دولت هاى به ظاهر پيشرفته در علم ايشان است. هر چه آنها در علم پيشرفت كرده اند از خدا دورتر شده اند و علم را وسيلهاى براى قدرت قرار دادهاند تا بنده و تسليم خدا نشوند و در مقابل خدا بايستند.\nهر چند ادعاى ما اين است كه با بهره مند شدن از علم كتاب خدا، بشر از پيشرفت دور نخواهد شد و به زندگى سخت اُمَم گذشته بر نخواهد گشت، بلكه به اذن خدا همه هستى را تحت تسخير خود در خواهد آورد.\nآصف بن برخيا(368) تنها يك علم از علم الكتاب را داشت و به وسيله آن تخت بلقيس را از فاصله حدود پانصد فرسخ در يك طرفة العين و كمتر از آن نزد حضرت سليمان عليه السلام آورد. حال اگر تمام اين علم مكشوف گردد آيا بشر عقب مانده و بى بهره از پيشرفت میگردد؟!\nعلم پيامبرصلى الله عليه وآله به چه كسى رسيده است؟\nسؤال مهم اينجاست كه چه وقت آن زمان فرا خواهد رسيد؟ براى رسيدن به جواب اين سؤال به سؤال قبلى برمى گرديم. بعد از وجود مبارك رسول اكرم صلى الله عليه وآله قرآن موجود است؛ لكن اين سؤال مطرح است كه چه كسى مبيّنِ اين تبيان و معلّمِ اين كتاب علم الهى و چه كسى هادى در كنار اين كتاب هدايت است؟\nخوب دقت كنيد، همين جا ... همين نزديكیها ... ماجراى غدير ... غدير معرفى باب مدينه علم است.\nقرآن كريم در آيات متعدد و به بيانهايى راه وصل شدن به اين سرچشمه را بيان كرده و فرموده: «اَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ اَم عَلى قُلوبٍ اَقفالُها».(369) «اَ فَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ وَ لَو كانَ مِن عِندِ غَيرِ اللَّهِ لَوَجَدوا فيهِ اختِلافاً كَثيراً».(370)\nلذا اگر كسى با نيّت خالص در قرآن تدبّر كند قفل هاى دل او باز شده و باب مدينة العلم را مى يابد كه امام صادق عليه السلام فرمودند: «... لَو تَدَبَّرَ القُرآنَ شيعَتُنا لَما شَكُّوا فِى فَضلِنا»(371): «اگر شيعيان ما در قرآن تدبّر مى كردند؛ فضل و مقام ما را به خوبى مى دانستند و در آن شك نمى كردند.\nبيان شد كه «علم الكتاب» به پيامبرصلى الله عليه وآله وحى شده و اين مطلبى است كه در آيات متعددى بيان شده است. مثلاً فرمود: «وَ الَّذى اَوحَينا اِلَيكَ مِنَ الكِتابِ هُوَ الحَقُّ مُصَدِّقاً لِما بَينَ يَدَيهِ اِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ لَخَبيرٌ بَصيرٌ»(372): «آنچه از آن كتاب از راه وحى به تو رسانديم، آن حقيقت است و تصديق كننده آنچه كه پيش از آن آمده است: زيرا خداوند به بندگانش البته خبردارى بيناست».\nنكته قابل توجه اينكه بلافاصله در آيه بعد خداوند مى فرمايد بعد از وجود مبارك رسول خداصلى الله عليه وآله اين علم به عده اى به ارث رسيده است: «ثُمَّ اَورَثنَا الكِتابَ الَّذينَ اصطَفَينا مِن عِبادِنا فَمِنهُم ظالِمٌ لِنَفسِهِ وَ مِنهُم مُقتَصِدٌ وَ مِنهُم سابِقٌ بِالخَيراتِ بِاِذنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الفَضلُ الكَبيرُ»(373): «سپس آن كتاب را به آن عده از بندگانمان كه برگزيديم به ميراث داديم. پس بعضى از ايشان ستمكار نفس خويش است و بعضى از ايشان ميانه رو، و ديگرى به اجازه خداوند پيشرو در نيكى هاست. اين همان فضل بزرگ است».\nبا دقت در آيه ملاحظه مى شود كه خداوند بندگان برگزيده خود را وارث علم الكتاب قرار داده است؛ همان كتابى كه به پيامبرصلى الله عليه وآله وحى شده است. اما سؤال اين است كه بندگان برگزيده خدا چه كسانى هستند؟\nقرآن كريم صريحاً ايشان را معرفى كرده، آنجا كه فرمود: «اِنَّ اللَّهَ اصطَفى آدَمَ وَ نوحاً وَ آلَ اِبراهيمَ وَ آلَ عِمرانَ عَلَى العالَمينَ، ذُرِّيَّةً بَعضُها مِن بَعضٍ وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ»(374): «خداوند آدم و نوح و خاندان ابراهيم و خاندان عمران را بر مردم جهان برگزيده است. فرزندانى كه بعضى از آنان از نسل بعضى ديگرند، و خداوند شنواى داناست».\nدر اين آيه، آدم و نوح و آل ابراهيم و آل عمران به عنوان بندگان برگزيده الهى معرفى شده اند. ممكن است اشكال شود كه اگر همه افراد آيه فوق مصطفاى الهى هستند، پس بايد جميع ايشان وارث علم الكتاب قرار گيرند، در حالى كه قبلاً بيان شد كه تمام علم الكتاب فقط نزد پيامبر خاتم صلى الله عليه وآله است و انبياء قبل فقط بعضى از اين علم را واجد بوده اند!\nدر جواب بيان مى گردد چون در آيه 32 سوره فاطر «ثُمَّ اَورَثنا» را بعد از «وَالَّذى اَوحَينا اِلَيكَ» در آيه 31 بيان كرده، مشخص مى گردد منظور آن دسته از بندگان مصطفاى خدا هستند كه بعد از پيامبرصلى الله عليه وآله مى آيند. لذا حضرت آدم و نوح عليهما السلام از اين دايره خارج مى گردند.\nهمچنين با توجه به آيه «اَم يَحسُدونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ فَقَد آتَينا آلَ اِبراهيمَ الكِتابَ وَ الحِكمَةَ وَ آتَيناهُم مُلكاً عَظيماً»(375): «يا اينكه آنها به مردم (به پيامبر و خاندانش) به خاطر آنچه خداوند از فضلش به آن ها داده حسد مى ورزند؟ همانا ما به خاندان ابراهيم كتاب و حكمت داديم و آنها را فرمانروايى بزرگى عطا كرديم»؛ مشخص مى شود كه بندگان برگزيده اى كه خداوند ايشان را وارث الكتاب گردانده همان آل ابراهيم عليه السلام هستند. البته دلايل ديگرى وجود دارد كه آل عمران از اين دايره خارج هستند، و ما به جهت رعايت اختصار از آن خوددارى مى كنيم.\nبندگان برگزيده خدا چه كسانى هستند؟\nسؤال بعدى اينكه آل ابراهيم عليه السلام چه كسانى هستند؟ تا قبل از اين سؤال به فضل خداوند اثبات شد كه آن بندگانى كه مصطفاى خدا هستند بعد از پيامبرصلى الله عليه وآله وارث علم الكتاب هستند؛ همان علم الكتابى كه خداوند علم كل شىء را در آن قرار داده و به بيان خود قرآن علم كلّ شىء را در آن احصاء كرده است. «وَ كُلَّ شَىءٍ اَحصَيناهُ كِتاباً»(376) : «و حال آنكه هر چيزى را برشمرده به صورت كتابى در آورده ايم».\nاما همين تعبير «اِحصاء كُلِّ شَىء» در مورد «امام مبين» نيز آمده است: «اِنّا نَحنُ نُحىِ المَوتى وَ نَكتُبُ ما قَدَّموا وَ آثارَهُم وَ كُلَّ شَىءٍ اَحصَيناهُ فى اِمامٍ مُبينٍ»(377): «ما هستيم كه مرده ها را زنده مى كنيم و آثار از پيش تهيه شده آنان را مى نويسيم و همه چيز را در امامى آشكار شماره كرده ايم»؛ معلوم مى شود كه علم الكتاب در وجود امام مبين عليه السلام احصاء شده است. اتفاقاً رسول اكرم صلى الله عليه وآله در خطبه روز غدير خم استناد نموده و فرمودند: «مَعاشِرَ النّاسِ، ما مِن عِلمٍ اِلاّ وَ قَد اَحصاهُ اللَّهُ فِىَّ وَ كُلُّ عِلمٍ عَلِمتُهُ فَقَد اَحصَيتُهُ فى اِمامِ المُتَّقينَ وَ ما مِن عِلمٍ اِلاّ وَ قَد عَلَّمتُهُ عَلِيّاً وَ هُوَ الاِمامُ المُبينُ»(378): «اى مردم، هيچ علمى نيست مگر اين كه خداوند آن را در وجود من احصاء و جمع فرموده و من هم تمام علمى را كه دانستم در پيشواى پرهيزكاران جمع نمودم. هيچ علمى نيست اِلاّ اينكه به على عليه السلام آموختم و او امام مبين است».\nپس معلوم مى شود منظور از آل ابراهيم عليه السلام كه از بندگان مصطفاى خدا هستند و وارث علم الكتاب، كسانى هستند كه امام باشند؛ يعنى خداوند به ايشان منصب امامت داده باشد.\nحامل علم الكتاب ظالم نمى شود\nدر آيه «وَ اِذِ ابتَلى اِبراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ اِنّى جاعِلُكَ لِلنّاسِ اِماماً قالَ وَ مِن ذُرِّيَّتى قالَ لا يَنالُ عَهدِى الظّالِمينَ»(379): «و به ياد آوريد زمانى را كه خداى ابراهيم او را به امورى گوناگون امتحان كرد و او همه را به جا آورد. خداوند فرمود: من تو را امام مردم قرار دادم. ابراهيم گفت: امامت در فرزندانم نيز هست. فرمود: عهد من به ستمگران نمى رسد». خداوند بيان مى كند كه امامت را در آن دسته از ذريّه ابراهيم قرار داده كه ظالم نيستند. پس امام حتما بايد از نسل ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام باشد؛ و در نتيجه «آل ابراهيم» كه «وارث الكتاب» هستند همان «ذريه ابراهيم عليه السلام» هستند كه خداوند ايشان را امام قرار داده است.\nثانياً كسى مى تواند امام باشد كه از اول عمر حتى براى يك لحظه ظالم نبوده باشد و از او ظلمى سر نزده باشد، چرا كه الف و لام بر سر كلمه «الظالمين» الف و لام جنس است كه تمام ظالمين را در برمى گيرد. يعنى اگر كسى در طول دوران زندگيش، حتى فقط يك ظلم از او سر بزند نمى تواند واجد منصب امامت باشد.\nاما ظلم چيست؟ قرآن كريم در موارد متعدد ظلم را تعريف كرده و ظالم را معرفى نموده است. مثلاً شريك آوردن براى خداوند متعال را بزرگترين ظلم معرفى مى كند: «وَ اِذ قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ وَ هُوَ يَعِظُهُ يا بُنَىَّ لا تُشرِك بِاللَّهِ اِنَّ الشِّركَ لَظُلمٌ عَظيمٌ»(380): «به ياد آور زمانى را كه لقمان به فرزندش در حالى كه او را موعظه مى كرد گفت: پسرم! چيزى را شريك خدا قرار مده كه شرك به خدا ظلم بزرگى است». در جاى ديگر كافران را به عنوان ظالمان معرفى مىكند: «يا اَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا اَنفِقوا مِمَّا رَزَقناكُم مِن قَبلِ اَن يَأتِىَ يَومٌ لا بَيعٌ فيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ وَ الكافِرونَ هُمُ الظّالِمونَ»(381): «اى كسانى كه ايمان آورده ايد، از آنچه به شما روزى داده ايم انفاق كنيد، پيش از آنكه روزى فرا رسد كه در آن نه داد و ستدى است و نه دوستى و نه شفاعتى؛ و كافران ستمكارانند». پس اگر كسى حتى براى يك لحظه كافر به خداوند باشد يا براى خدا شريك آورد، به نص قرآن او نمى تواند در منصب امامت قرار گيرد، لذا عالم به علم الكتاب نيست.\nدليل بسيار مهم ديگرى در آيات قرآن وجود دارد كه ارتباط بين عالم به علم الكتاب بودن و ظالم نبودن را بيان مى كند: «وَ كَتَبنا عَلَيهِم فيها اَنَّ النَّفسَ بِالنَّفسِ وَ العَينَ بِالعَينِ وَ الاَنفَ بِالاَنفِ وَ الاُذُنَ بِالاُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ وَ الجُروحَ قِصاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفّارَةٌ لَهُ وَ مَن لَم يَحكُم بِما اَنزَلَ اللَّهُ فَاوُلئِكَ هُمُ الظّالِمونَ»(382): «در تورات برايشان مقرر كرديم كه جان در ازاى جان و چشم در برابر چشم و بينى در مقابل بينى و گوش در ازاى گوش و دندان به جاى دندان و زخم ها به مانندش، پس كسى كه آن را ببخشد اين كار كفّارهاى براى اوست، و كسى كه به حكم آنچه خدا فرو فرستاد داورى نكند پس ستمكاران همينان باشند». طبق اين آيه كسانى كه طبق ما اَنزَل اللَّه حكم نكنند ظالم هستند. پس كسى كه عالم به ما انزل اللَّه باشد مى تواند بر طبق آن حكم كند و ظالم نباشد.\nدر بين كسانى كه بعد از پيامبرصلى الله عليه وآله ادعاى جانشينى پيامبر و امامت كردند، كدام يك میتوانند ادعا كنند كه براى يك لحظه كافر و مشرك به خدا نبوده اند؟! كدام يك مى توانند ادعا كنند كه عالم به تمام ما انزل اللَّه هستند تا بر طبق آن حكم كنند؟! گواه تاريخ در اين مورد چيست؟!\nاعلميت اميرالمؤمنين عليه السلام\nدر اعلميّت اميرالمؤمنين عليه السلام به ما انزل اللَّه بعد از رسول خداصلى الله عليه وآله در هيچ كدام از فرق اسلامى ترديدى نيست. همه اذعان دارند آن كسى كه بعد از رسول خداصلى الله عليه وآله تمام علم الكتاب نزد اوست، كسى نيست جز اميرالمؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام كه خداوند صريحاً بيان فرموده تمام علم الكتاب نزد ايشان است.\n«وَ يَقولُ الَّذينَ كَفَروا لَستَ مُرسَلاً قُل كَفى بِاللَّهِ شَهيداً بَينى وَ بَينَكُم وَ مَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ»(383): «كسانى كه كافر شدند مى گويند: تو فرستاده نيستى. بگو: كافى است خدا و آن كس كه نزد او علم كتاب است، ميان من و شما گواه باشد».\nوارثان علم الكتاب بعد از پيامبرصلى الله عليه وآله\nهمان طور كه بيان شد اين علم به وجود مبارك رسول خداصلى الله عليه وآله از طريق وحى رسيده و بعد از ايشان به ائمه هدى عليه السلام به ارث رسيده كه اميرالمؤمنين عليه السلام اولين ايشان و حضرت بقية اللَّه عليه السلام آخرين ايشان هستند. اين مطلب در روايات اهل بيت عليهم السلام به وفور مشاهده مى گردد.\nما به عنوان نمونه دو حديث را ذكر مى كنيم:\nحديث اول: (از شيعه)\nعبد الرحمان بن كثير از حضرت صادق عليه السلام نقل مى كند كه درباره آيه «وَ مَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ» فرمودند: «ما را قصد كرده و على عليه السلام اول و افضل و بهترين ماست».(384)\nحديث دوم: (از شيعه)\nابن بُكَير از حضرت صادق عليه السلام نقل مى كند و مى گويد: من خدمت آن جناب بودم و سخن از علم سليمان عليه السلام به ميان آمد و قدرتى كه به او داده شده بود. فرمود: به سليمان بن داوودعليه السلام چه چيز داده شده؟ به او يك حرف از اسم اعظم داده بودند ولى امام شما كسى است كه خداوند در اين آيه مى فرمايد: «قُل كَفى بِاللَّهِ شَهيداً بَينى وَ بَينَكُم وَ مَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ». به خدا قسم نزد على عليه السلام تمام علم كتاب بود. عرض كردم: صحيح مى فرماييد، فدايتان شوم.(385)\nحديث سوم: (از اهل سنت)\nسعيد بن جبير نقل كرده است: ابن عباس صحابى پيامبر درباره قول خداوند «وَ مَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ»، بيان كرد كه منظور على عليه السلام است كه علم الكتاب نزد اوست.(386)\nقبلاً بيان شد كه جناب آصف بن برخيا وزير حضرت سليمان عليه السلام كه آن قدرت خارق العاده را از خود نشان داد، تنها يك حرف از علم الكتاب را نزد خود داشت. حال وقتى به نص قرآن كريم و روايات، اميرالمؤمنين و ائمه بعد از ايشان تمام علم الكتاب نزدشان است، اگر روزى قرار شود تمام اين علم را براى مردم دنيا مكشوف سازند چه اتفاقى خواهد افتاد؟!\nچرا امامان علم الكتاب را ظاهر نكردند؟\nسؤالات زيادى در اينجا مطرح است، مثل اينكه چرا ائمه هدى عليه السلام اين علم را مكشوف نساختند؟ و آيا در اين دنيا زمانى خواهد آمد كه اين علوم مكشوف شده و مردم از آن بهره مند گردند؟ آيا ظرف دنيا براى پذيرش آثار اين علوم گنجايش دارد؟ و سؤالات فراوان ديگر ....\nاينكه چرا اهل بيت عليهم السلام اين علوم را مكشوف نساختند و در ظاهر از آن بهره نمى بردند، ساده ترين دليلى كه براى آن مى توان بيان كرد اين است كه مردم ايشان را رها كرده و به سراغ جاهل ترين افراد امت رفتند و خلافت آنها را پذيرفتند، و صد البته ظرفيت و توان پذيرش اين علوم را نداشتند و هنوز به بلوغ فكرى و قلبى پذيرش علم الهى نرسيده بودند، تا جايى كه اگر كسى ادعا مى كرد مثلاً يكى از ائمه عليهم السلام علم غيب مى داند، مدعى و بقيه شيعيان را واجب القتل مى دانستند، و اگر خود امام عليه السلام از روى تقيه انكار نمى كردند ايشان را نيز به شهادت مى رساندند.\nتا جايى كه ائمه هدى عليهم السلام دستور به كتمان اين امر داده مى فرمودند: «احدى قدرت تحمل پذيرش اين مطلب را ندارد جز ملائكه مقرب و انبياى مرسل و مؤمنينى كه قلوبشان را خدا مورد امتحان قرار داده است».\nشاهد اين مطلب در روايات فراوان ديده میشود كه به چند مورد اكتفا مى كنيم:\nوهب بن وهب قرشى گفت: از حضرت صادق عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: گروهى از اهل فلسطين بر حضرت باقرعليه السلام وارد شدند و او را از مسائلى چند سؤال كردند و ايشان جواب داد. ... سپس فرمود: جدم امير المؤمنين عليه السلام حاملانى را از براى علم خويش نيافت تا آنجا كه آه سرد از سينه پر درد مى كشيد و بر سر منبر مى فرمود: از من بپرسيد پيش از آنكه مرا نيابيد. در ميان سينه من علم بسيارى است. آه! آه! آگاه باشيد كه كسى را نمى يابم كه آن را تحمل كند، و آگاه باشيد كه من بر شما از جانب خدا حجت رسايم. پس دوست مداريد گروهى را كه خدا بر ايشان خشم كرده است. آنان از آخرت نوميد شده اند چنان كه كافران از صاحبان قبرها كه مردگانند نوميد شده اند.(387)\nامام صادق عليه السلام فرمود: روزى نزد على بن الحسين عليه السلام سخن از تقيّه پيش آمد. آن حضرت فرمودند: به خدا اگر ابوذر مى دانست آنچه در دل سلمان بود او را مى كشت، در صورتى كه پيامبرعليه السلام ميان آن دو برادرى برقرار كرد! پس درباره مردم ديگر چه گمان داريد؟ همانا علم علماء صعب و مستصعب است، و جز پيامبر مرسل يا فرشته مقرب يا بنده مؤمنى كه خدا دلش را به ايمان آزموده طاقت تحمل آن را ندارد. سپس فرمود: از اين رو سلمان از جمله علما شد. او مردى از ما خانواده است، و از اين جهت او را در رديف علماء آوردم.(388)\nامام صادق عليه السلام فرمود: حديث ما صعب و مستصعب است. تحمل آن را ندارد جز سينه هاى نورانى يا دلهاى سالم يا صاحبان اخلاق نيكو. همانا خدا از شيعيان ما پيمان (به ولايت ما) گرفت، چنان كه از بنى آدم (به ربوبيت خود) پيمان گرفت و فرمود: «آيا من پروردگار شما نيستم»؟ پس هر كه نسبت به ما (به پيمان خويش) وفا كند، خدا بهشت را به او پاداش دهد، و هر كه ما را دشمن دارد و حقّ ما را به ما نرساند، هميشه و جاودان در دوزخ است.(389)\nامام باقرعليه السلام فرمود: رسول خداصلى الله عليه وآله فرمود: حديث آل محمد عليهم السلام صعب و مستصعب است، جز فرشته مقرب يا پيامبر مرسل يا بندهاى كه خدا دلش را به ايمان آزموده، به آن ايمان نياورد. پس هر حديثى كه از آل محمد عليهم السلام به شما رسيد و در برابر آن آرامش دل يافتيد و آن را آشنا ديديد، بپذيريد، و هر حديثى كه دلتان از آن رميد و ناآشنايش ديديد، آن را به خدا و پيامبر و عالم آل محمد عليهم السلام رد كنيد. همانا هلاك شده كسى است كه حديثى را كه تحمل ندارد برايش بازگو كنند، و او بگويد به خدا اين چنين نيست! به خدا اين چنين نيست! و انكار مساوى كفر است.(390)\nشعيب حداد گويد: از امام ششم جعفر بن محمد عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: «حديث ما سخت است و تحمل آن را ندارد جز فرشته مقرب يا پيامبر مرسل يا بنده اى كه خدا دلش را با ايمان آزموده يا مدينه حصينه (شهرى كه دژ و قلعه محكم دارد).\nعَمرو شاگرد شعيب از او پرسيد: اى شعيب مدينه حصينه كدام است؟ گفت: من خود معنى آن را از امام صادق عليه السلام پرسيدم. به من فرمودند: قلب مجتمع (قلبى كه با قلوب ديگر بر سر ايمان به خدا و اطاعت امر او اتحاد دارد) است.(391)\nامامان علم الكتاب را چه زمانى ظاهر مى كنند؟\nدر پاسخ به اين سؤال كه اين علوم در چه زمانى مكشوف خواهد شد، ارتباط اصلى غدير و ظهور و تجلّى غدير در ظهور روشن میگردد. دوران ظهور همان دوران باشكوه ظهور علم آل محمد عليهم السلام است كه خداوند وعده آن را داده و اين وعده در متن قرآن كريم بارز است:\n«وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا مِنكُم وَ عَمِلوا الصّالِحاتِ لَيَستَخلِفَنَّهُم فِى الاَرضِ كَمَا استَخلَفَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُم دينَهُمُ الَّذِى ارتَضى لَهُم وَ لَيُبَدِّلَنَّهُم مِن بَعدِ خَوفِهِم اَمناً يَعبُدونَنى لا يُشرِكونَ بى شَيئاً وَ مَن كَفَرَ بَعدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الفاسِقونَ»(392): «خدا به كسانى از شما كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته كردند وعده داده كه آنان را در زمين جانشين كند همان گونه كه كسانى را كه پيش از ايشان بودند جانشين كرد و البته دينشان را كه براى آنان پسنديد به مصلحت ايشان اقتدار بخشد و ترسشان را به ايمنى بدل كند تا مرا بپرستند و چيزى را شريك من نگيرند، و هر كس پس از آن كافر گشت چنين كسانى همان زشتكاران باشند».\nخلافت در علم جزئى از خلافت است\nاين خلافت و جانشينى براى علم خداوند نيز هست و ما اين مطلب را از روايت استفاده مى كنيم:\nامام محمد تقى عليه السلام فرمودند: خداى جلّ ذكره شب قدر را در ابتداى خلقت دنيا آفريد و در آن شب نخستين پيامبر و نخستين وصيّى كه بايد باشد را آفريد و حكم فرمود كه در هر سال شبى باشد كه در آن شب تفسير و بيان امور تا چنان شبى در سال آينده فرود آيد. هر كس آن شب را انكار كند علم خداى عز و جل را رد كرده، زيرا پيامبران و رسولان و محدثان جز به وسيله حجتى كه در آن شب به آنها مى رسد با حجتى كه جبرئيل عليه السلام (در غير آن شب) براى آنها مى آورد، قائم نشوند و بپا نايستند (زيرا برنامه رهبرى خلق و علم بدون اختلاف را در آن شب به دست مى آورند).\nراوى مى گويد: عرض كردم: جبرئيل يا ملائكه ديگر نزد محدثان هم مى آيند؟ فرمود: اما نسبت به پيامبران كه شكى نيست، و نسبت به غير ايشان ناچار بايد از نخستين روز آفرينش زمين تا پايان جهان حجّتى براى اهل زمين باشد كه خداى تعالى تفسير امور را در آن شب بر محبوبترين بندگانش نازل فرمايد. به خدا سوگند كه جبرئيل و ملائكه در شب قدر آن امر را براى آدم آوردند، و به خدا سوگند كه آدم نمرد مگر آنكه براى او وصيّى بود، و براى همه پيامبران پس از آدم امر خدا در شب قدر مى آمد؛ و براى وصى پس از او هم مقرر شد. به خدا سوگند كه هر پيامبرى از آدم تا محمدصلى الله عليه وآله در آن شب مأمور مى گشت كه به فلان كس وصيت كند (و شخصى را وصى خود قرار دهد).\nخداى عزّوجل در قرآنش نسبت به خصوص واليان امر بعد از پيامبرصلى الله عليه وآله میفرمايد: «خدا به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده اند، وعده كرده كه در زمين جانشينشان كند، چنان كه پيشينيان ايشان را جانشين كرد». تا آنجا كه مى فرمايد: «و دينى را كه براى ايشان پسنديده استقرار دهد و از پى ترسشان امنيت به دل آنان آورد، تا تنها مرا عبادت كنند و چيزى را با من شريك نسازند. آنها كه پس از اين كافر شوند خود گنه پيشگانند». يعنى شما را پس از پيامبرتان جانشين علم و دين و عبادت خود كنم، چنان كه اوصياء آدم عليه السلام پس از او جانشين مى شدند تا پيامبر بعد مبعوث مى گشت. «تا مرا عبادت كنند و چيزى را با من شريك نسازند»، يعنى مرا عبادت كنند با ايمان به اينكه پيامبرى بعد از محمدصلى الله عليه وآله نيست. كسانى كه جز اين گويند خودشان گنه پيشگانند. خدا هم واليان امر را بعد از محمدصلى الله عليه وآله در علم استقرار بخشيد و ما هستيم آن واليان.\nپس از ما بپرسيد، كه اگر به شما راست گفتيم، اعتراف كنيد؛ ولى شما اعتراف نخواهيد كرد. اما علم ما ظاهر است (زيرا اگر شما از ما نپرسيد، ديگران مى پرسند و اگر شما از روى لجاج و عناد اعتراف نكنيد، مردم بى غرضِ چيز فهمِ ديگر هستند. (و اما زمانى كه دين خدا به وسيله ما در آن ظاهر گردد به طورى كه ميان مردم هيچ گونه اختلافى نباشد، آن را مدتى است كه با گذشت شبانه روزها سپرى شود، و چون وقتش رسد آشكار گردد و امر يكى شود (اختلاف از ميان مردم رخت بر بندد).\nبه خدا سوگند كه فرمان خدا جارى شده كه ميان مؤمنين اختلافى نباشد و به همين جهت ايشان را گواه مردم قرار داده است. بدين ترتيب كه محمدصلى الله عليه وآله گواه ما باشد و ما گواه شيعيان خود و شيعيان ما گواه مردم ديگر. خداى عزوجل هرگز نخواسته كه در حكم او اختلافى باشد و ميان اهل علمش تناقضى وجود داشته باشد. سپس امام عليه السلام فرمودند:\nبرترى مؤمنى كه «اِنّا اَنزَلناهُ» را با تفسيرش باور كند، بر كسى كه در ايمانش به آن سوره چون او نيست، مانند برترى انسان است بر چهارپايان! و خداى عزّ و جلّ به وسيله مؤمنانِ به آن سوره از منكرين آن در دنيا برمى دارد آنچه را (يعنى تسلط كفار را بر مسلمين را) كه به وسيله جهادكنندگان از خانه نشستگان بر مى دارد، تا عذاب آنهايى كه خدا مى داند از انكار خود توبه نمى كنند در آخرت كامل باشد، و (چون سخن از جهاد به ميان آمد، براى اينكه گمان نكنى در اين زمان هم جهادى واجب است مى گويم: «من در اين زمان جهادى جز حج و عمره و همسايگى خوب سراغ ندارم».(393)\nابوبصير از امام صادق عليه السلام نقل مى كند كه در مورد آيه 152 خداوند به آنانى كه از شما ايمان آورده و كارهاى پسنديده انجام داده اند وعده مى دهد كه در روى زمين جانشينشان كند، همان طور كه پيشينيان را جانشين كرد؛ و دينشان را كه براى آنها پسنديده مستقر سازد، و بعد از نگرانى ها ترس آنان را به امنيت مبدل خواهد نمود. مرا بندگى كنيد! هيچ چيز را شريك من قرار ندهيد، و اگر كسى بعد از اين كافر شود از فاسقين است»، فرمودند: اين آيه درباره مهدى موعودعليه السلام و ياران او نازل شده است.\nادله و شواهد ديگرى نيز بر اين مطلب دلالت دارد كه در زمان ظهور علوم آل اللَّه عليهم السلام مكشوف شده و مردم به خاطر كامل شدن عقول تحمل و ظرفيت پذيرش آن را دارند(394)، از جمله اينكه خداوند در قرآن مى فرمايد: «وَ نُريدُ اَن نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ استُضعِفوا فِى الاَرضِ وَ نَجعَلَهُم اَئِمَّةً وَ نَجعَلَهُمُ الوارِثينَ»(395): «ما اراده كرده ايم بر مستضعفان زمين منّت نهيم و آنان را پيشوايان و وارثان روى زمين قرار دهيم».\nائمه هدى عليهم السلام وارثان زمين\nدر روايات مصداق مستضعفين در زمين كه خداوند اراده كرده ايشان را وارث گرداند، ائمه هدى عليهم السلام معرفى فرموده اند كه اين وراثت زمان ظهور شروع گشته و در زمان رجعت ادامه خواهد داشت. در غيبت شيخ طوسى از اميرالمؤمنين عليه السلام روايت شده كه در تفسير اين آيه «ما اراده كرده ايم بر مستضعفان زمين منّت نهيم و آنان را پيشوايان و وارثان روى زمين قرار دهيم»، فرمودند: اينان كه در زمين ضعيف گشته اند آل پيامبرند كه خداوند مهدىِ آنها را برانگيزد تا آنان را عزيز و دشمنانشان را ذليل گرداند.(396)\nو چه زيبا رسول اكرم صلى الله عليه وآله وجود مبارك امام مهدى عليه السلام را در خطبه غدير وصف نمودند:\n... بدانيد كه فرد آخرين از ما امامان قائم مهدى است. اوست كه بر عموم اديان پيروز مى شود و از ستمگران انتقام مى گيرد. اوست كه حصار مملكتها را فتح مى كند و مرزهاى كشورها را از بين مى برد. اوست كه هر طائفه اى از اهل شرك را مى كشد، و هم اوست كه براى اولياء خدا خونخواهى مى كند. ياور دين خداست و هم وى از درياى شگرف دانش مشت مشت علم برداشت مى كند.\nبدانيد او كسى است كه مقام هر صاحب فضيلتى را تثبيت مى كند و هر جاهل و نادانى را در مرحله جهل خود مى نشاند. اوست كسى كه خدا وى را براى اين مقام اختيار فرموده و وارث علم و دانش است و بر جميع علوم احاطه دارد. اوست كسى كه از طرف خدا خبر مى دهد، و آگاه كننده مردم در مورد ايمان به خداست.\nاى مردم! بدانيد اوست رشيد محكم، و امر بشريّت از طرف خدا بدو تفويض شده است. عموم پيشينيان و افرادى كه در زمان وى خواهند بود، مژده رسان قيام و ظهور اويند. او حجّت باقى خداوند است و پس از وى حجتى نخواهد بود. حقى در جهان جز با او وجود ندارد و روشنايى و نورى در عالم جز نزد وى موجود نيست. هيچ كس بر او پيروز نمى شود، و احدى در آسيب رساندن به وى يارى نخواهد شد. او ولىّ خدا در كره خاك و فرماندار پروردگار در ميان مردم و امين آفريننده در امور آشكار و نهان خلقت است.(397)\nكشف علوم آل محمدعليهم السلام در عصر ظهور\nبه عنوان حُسن ختام روايتى از وجود مبارك باقرالعلوم عليه السلام بيان مى گردد كه حضرت صريحاً بيان مى كنند كه در زمان ظهور وجود مبارك امام مهدى عليه السلام اين علوم را مكشوف خواهند ساخت.\nابى جارود مى گويد: از امام باقرعليه السلام شنيدم كه مى فرمود: «حديث آل پيامبرصلى الله عليه وآله صعب مستصعب، سنگين، پوشيده، بدون زوائد و نورانى است، و تحمل آن را ندارد جز فرشته مقرب يا پيامبر مرسل يا بنده اى كه خدا دلش را با ايمان آزموده يا مدينه حصينه (شهرى كه دژ و قلعه محكم دارد)، زمانى كه قائم ما قيام كند نطق مى كند و قرآن او را تصديق مى نمايد».(398)


اقتصاد این روزهای ایران - مردم سالاری آنلاين\nتصاویر برتر مسابقه عکاسی آثار تاریخی\nسه شنبه ۷ مرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۸:۳۱\nبالارفتن نرخ ارز و فلزات گران بها، آینده اقتصادی ایران را دچار ایستائی کامل نموده زیرا به میزانی که ارز گران می‌شود، ارزش پول داخلی و متعاقب آن قدرت خرید مردم کاهش پیدا می‌کند.\nدر ایجاد چنین فضایی در عرصه اقتصادی کشور کدامین عوامل مؤثرند و حکومت برای سامان‌دادن به شرایط نابود کننده اخلاق و ارزشهای مردم ساکن این دیار و مهمتر از آن اعتبار کشورمان چه اقداماتی می‌تواند انجام دهد؟\nدولت در شرایط کنونی کسری بودجه قابل توجهی دارد و درگیر هزینه‌های کرونا نیز میباشد. درآمد حاصل از فروش نفت گاهش یافته و موجب کاهش درآمد ارزی کشور شده است. حکومت برای تأمین مخارج روزانه از بانک مرکزی بناچار قرض می‌کندو چاپ پول بدون پشتوانه افزونتر شده است.\n این گونه عوامل دست‌به‌دست می‌دهند تا تورم بالایی را تجربه کنیم و قدرت خرید مردم کاهش یافته و همزمان نرخ ارز و سکه رشد کند.\nاعلام تولید منفی 6درصد توسط صندوق بین‌المللی پول برای سال جاری در ایران و تامین هزینه‌های سنگین بهداشتی ناشی از هجوم کرونا باعث شده دولت در جست‌وجوی منابع درآمد برای تامین کسری بودجه 180هزار میلیارد تومانی خود برآید. لذا تلاش کرده اعتماد مردم را به بازار سرمایه جلب کند؛ بازاری که به تولید منجر نمی‌شود. تحریم‌های آمریکا و مواضع اخیر شورای حکام علیه ایران هم فارغ از اینکه رئیس جمهور بعدی امریکا کدامین باشند مزید بر علت شده است.\nوقتی مردم چنین وقایعی را می‌بینند، نگران می‌شوند و به سرعت پول خود را از بانک‌ها بیرون می‌کشند و به بازارهای دیگر فکر می‌کنند تا ارزش پول‌شان از بین نرود.\nتبلیغات وسیع دولت درباره بازار سرمایه و سهام عدالت در دو ماه اخیر این بازار را با رشد قابل توجهی همراه کرده است .\nشواهد بسیار عریانی در دست است که مردمان این دیار نسبت به بورس هم بی‌اعتماد شده اند و تمایل دارند در بازارهای سکه و ارز سرمایه‌گذاری کنند . به همین دلایل تقاضا برای ارز و سکه بیشتر شده و به تبع آن قیمت آن نیز افزایش یافته است .\nاگر تولید ناخالص ملی بالایی داشتیم و نقدینگی به میزان کافی وجود داشت. مشکل اشتغال و درآمد رفع و پول ارزش پیدا می‌کرد و چنین گسیختگی در همه امور اقتصادی حادث نمیشد.\nزمانیکه در تمامی حوزه‌های اقتصادی دچار مشکل هستیم نمیتوان به ارزشمند شدن ریال خوشبین بود.\nشرکت‌های دولتی بخشی از سهام خود را همزمان با سهام عدالت وارد بورس کرده و ضمنا سفته‌بازی هم انگیزه کاذبی برای سودآوری ایجاد کرده است .\nمسوولان نیز بی‌میل نیستند که بورس به صورت حبابی رشد کند زیرا از این منظر دولت، درآمدهای مالیاتی‌اش را وصول خواهد کرد.\nسرمایه‌ای که وارد بورس شده منجر به تولید ارزش افزوده نمی‌شود و با رشد منفی بدینگونه حباب بورس می‌شکند.\nمیتوان ادعا کرد در مقطع کنونی بخشی از جامعه به جای بورس در حوزه طلا و ارز سرمایه‌گذاری میکنند. حفظ ارزش سرمایه مردمان در دست دولت است و مسوولان موظفند با تغییر سیاست اقتصادی، به وضعیت سامان دهند. جلوگیری از برخی برخی اقدامات پرحاشیه و صرفه‌جویی در هزینه‌ها، کسری بودجه را تا حدودی تأمین میکند. اما تنها راه نجات، تکیه به اقتصاد آزاد است.\nنمی‌توان در این شرایط برای ارز قیمت تعیین کرد و بازار ارز با دستور کنترل شدنی نیست. هر گونه امر و نهی و دستور فاقد پشتوانه علمی و اصولی، به اقتصاد ناتوان فعلی بیشتر آسیب می‌زند.\nنمی‌شود اصول اقتصاد را زیر پا گذاشت و هرکاری را بدون توجه به الزامات این علم و بر مبنای تصمیمات خلق الساعه انجام داد. باید مشکلات اقتصادی در ابعاد کلان حل شود که به تحقق آن در آینده نزدیک امیدی نیست.\nتیم اندیشمند و خبره اطاق فکر اقتصادی دولت باید بازنشسته شوند و بدانند که به خیر آنان امیدی نمانده است.\nبرچسب ها: ضیا مصباح بورس اقتصاد


پس‌انداز کنیم یا نکنیم؟ - کارآفرین‌نیوز\n۱۷ دی ۱۴۰۰ - ۲۰:۳۰\nپس‌انداز کنیم یا نکنیم؟\nیک نظریه اقتصادی مرتبط با "جان مینارد کینز" معتقد است به صورت کلی پس انداز کردن خوب نیست چون وقتی افراد در جامعه اقدام به پس انداز می‌کنند، درآمد برخی دیگر کاهش می‌یابد و آن کسب و کارها مجبور به اخراج نیروی کار می‌شوند.\nبه گزارش کارآفرین نیوز، این ایده عموماً به «جان مینارد کینز» نسبت داده می شود، کسی که گفته بود مخارج مصرف کنندگان به نفع اقتصاد است، چون مخارج یک شخص نظیر خرید نان و مایحتاج عمومی باعث ایجاد درآمد برای اشخاص دیگر می شود.\nبه عبارتی تناقض خست یا پارادوکس صرفه جویی بر این باور است که پس اندازهای شخصی در مجموع زیان آور است.\nبه همین خاطر، وقتی که اشخاص به جای خرج کردن پس انداز می کنند، آن ها باعث زیان کلی می شوند چون کسب و کارها به اندازه کافی درآمد نداشته و مجبور هستند تا برخی کارمندان خود را اخراج کنند؛ بنابراین در تناقض خست، عقیده بر آن است که افزایش نرخ پس اندازهای شخصی باعث کاهش درآمد افراد و در نتیجه آن صاف شدن یا کاهش کل نرخ پس اندازها در میان مدت و بلند مدت می شود.\nاز تناقض خست با نام های دیگری نظیر تناقض پس انداز، پارادوکس صرفه جویی، تناقض صرفه جویی و پارادوکس خست، معمای خست یا ترکیبی از این واژگان یاد می شود.\nتناقض خست فقط یک نظریه است و یک حقیقت نیست و بارها توسط اقتصاددانان غیر کینزی مورد بحث و چالش قرار گرفته است.\nیکی از اصلی ترین استدلال ها در برابر تناقض خست این است که وقتی مردم شروع به افزایش پس اندازهای بانکی می کنند، بانک پول بیشتری برای قرض دادن دارد که عموماً باعث کاهش نرخ سود شده و با افزایش وام های بانکی مخارج عمومی افزایش می یابد.\nپارادوکس صرفه جویی\nصرفه جویی بلای جان اقتصاد\n۱۰ راهکار کاهش نرخ تورم و رفع بیکاری\nاعطای تسهیلات امیدآفرین برای خرید کالاهای بادوام


صفحه اصلی دانستنیها همه چیز درباره تردمیل\nنوشته شده توسط سعید اردلان در 30 مرداد 1398 . دانستنیها\nبه طور کلی تردمیل دستگاهی برای راه رفتن یا دویدن در یک محل ثابت است. تردمیل قبل از توسعه ماشین های قدرتی به منظور کنترل قدرت انسان ها برای انجام کار اختراع شد، که اغلب یک آسیاب بود که توسط گام های یک شخص کنترل می شد.\nکار با تردمیل هم باعث سوختن چربی و هم ساختن عضله می‌شود. می‌توان با برنامه‌های تمرینی متنوع و منظم ۳ ماهه روی تردمیل تمرین کرد و خسته نشد و با عضله سازی از تناسب اندام خوبی بهره‌مند شد.\nباعث شادابی و سلامت جسمو روحی\n۱- هرگز با پاهای برهنه بر روی تردمیل پیاده روی نکنید و یا ندوید و حتما باید کفش‌های مخصوص دویدن را پوشیده باشید.\n۴-قبل از شروع تمرین حتما آب بنوشید\n۵- همواره گرم کردن و سرد کردن با سرعت‌های پایین صورت بگیرد.\n۶- هنگام دویدن از گرفتن دستگیره خودداری کنید، چراکه باعث افزایش شانس آسیب دیدگی شما می‌شود.


حمایت صریح مولوی عبدالحمید از تجمعات اعتراضی مردم ایران | ایران گلوبال\nحمایت صریح مولوی عبدالحمید از تجمعات اعتراضی مردم ایران\nجمعه, ژانویه 5, 2018 - 17:24\nمولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان و یکی از رهبران برجسته اهل سنت ایران در مراسم امروز جمعه ۱۵ دی نماز جمعه اهل‌سنت زاهدان، با اشاره به اعتراضات اخیر در نقاط مختلف کشور، بر لزوم توجه مسئولین به خواسته‌ها و رسیدگی به مشکلات مردم تاکید کردند.ایشان بر خلاف مواضع برخی از اصلاح طلبان ، با حمایت از تجمعات اعتراضی مردم در کشور گفتند "مردم باید تلاش کنند تجمعات‌شان به خشونت کشیده نشود و به اموال عمومی مردم آسیب وارد نکنند". مسئولین امر نیز باید به تجمعات و راهپیمایی‌های اعتراض‌آمیزی که این‌روزها\nدر کشور در جریان است توجه کنند و حرف معترضین را بشنوند. باید تا جایی که دین اسلام و قانون اساسی آزادی داده است به مردم آزادی داده شود و فشارها برداشته شوند. مدیر دارالعلوم زاهدان خاطرنشان کردند: باید یکسری تغییرات در سیاست‌ها و قوانین کشور ایجاد شود تا مشکلات مردم حل شوند و رضایت ملت حاصل شود.\nبه گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان (۱) مولانا عبدالحمید در این مراسم اظهار داشتند: مسئولین دنبال سیاست‌ها و کارهای کلان هستند، اما علما و ائمه جمعه به‌خاطر ارتباط نزدیکی که با مردم دارند بیشتر و بهتر از خواسته‌ها و مشکلات آنان آگاهی دارند. به همین دلیل ما بارها تاکید کرده‌ایم که مردم خواستار «تغییرات» هستند. بسیاری از سیاست‌ها و قوانین در شعبه‌ها و شئونات مختلف نیاز به تغییر دارند. بسیاری از قوانین تجربه شده‌اند که پاسخگوی نیاز جامعه نیستند و نیاز به اصلاح دارند. هر قانونی که نتواند مشکلات مردم را حل کند و مانعی بر مسیر حل مشکلات ایجاد کند باید تغییر داده شود.\nدیروز پنجشنبه اخباری در استان سیستان و بلوچستان منتشر شده بود مبنی بر اینکه امامان جمعه اهل سنت توسط ارگانهای حکومتی و حتی برخی از اصلاح طلبان استان تحت فشار قرار گرفته بودند تا بر علیه تجمعات مردمی موضع گرفته و آنها را اغتشاش و مخا نظم اجتماعی قلمداد کنند. برخی از فعالان از جمله کمپین فعالین بلوچ، ستاد هماهنگی اعتراضات بلوچستان (سهاب) و دکتر عبدالستار دوشوکی از علما درخواست کرده بودند تسلیم فشارها نشوند و در کنار مردم قرار بگیرند. عبدالستار دوشوکی در نامه سرگشاده ای (۲) خطاب به علمای اهل سنت استان که در فضای مجازی بصورت گسترده ای انتشار یافته نوشته بود: "امیدوارم هرگز این شائبه در ذهن هیچ بلوچ یا اهل سنتی بوجود نیاید که خدای ناکرده برخی از علما را به دلیل همراهی و همسویی با بلندگوهای حکومتی به "سیاستمداری مبتنی بر عدول از اصول" ملامت کنند. امروزه ما می بینیم که علمای شیعه جایگاه والای خود در بین برادران و خواهران هموطن شیعه را به دلیل چهل سال همراهی با ستمگری و ظالم و پشت کردن به مظلوم را از دست داده اند. شعارهای اخیر ضد آخوندی در قم و یزد و مشهد و بقیه شهرهای مذهبی کشور، و سوزاندن عکس کسی که زمانی آن را در ماه می دیدند، بسی عبرت آور است. امیدوارم سرنوشت آنها، اگرچه امروز مست در قدرت هستند، آینه عبرتی باشد برای همه ما".\n۲ ـ http://iranglobal.info/node/63962\nلینک ثابت فرستاده شده توسط رضا دولت در جمعه, 01/05/2018 - 18:35\nدر تاریخ ایران روحانیت چه سنی و چه شیعه غیر از خیانت میراثی قابل ارج برای خود باقی نگذاشته است. میان اینان اندک هستند همچون نائینی! منتظری و مولوی عبدالحمید که صفوف خود را از استبداد جدا نموده و به یاری مردم آمده باشند.


آریا بانو | برگر بره کبابی با سبزیجات معطر و پنیر\nبرگر بره کبابی با سبزیجات معطر و پنیر خانه داري\nبرترین ها / برگر بره کبابی طعم فوق العاده‌ای دارد که طعم آن تنها بخاطر گوشت بره چرخ شده نیست بلکه بخاطر فلفل، پنیر فتا، سبزیجات معطر و پوست مرکبات است. می‌توانید گوشت گوساله را جایگزین کنید با این وجود باز هم خوشمزه خواهد بود، چون طعم دهنده اصلی ادویه‌ها و سبزیجات هستند.\nبرای ترکیب سبزیجات و ادویه‌ها آن را در غذاساز ریخته و 2 حبه سیر و یک تکه بزرگ از پوست لیمو را همراه آن مخلوط کنید. در کاسه‌ای متوسط گوشت چرخ کرده را با نمک و فلفل سیاه و پونه کوهی خشک مزه‌دار می‌کنیم، مواد خرد شده در غذاساز را به آن اضافه می‌کنیم و در انتها پنیر فتای خرد شده را هم ریخته و همه مواد را با دست ورز می‌دهیم. در این مرحله نیازی نیست زیاد ورز دهیم فقط در حدی که ترکیب شوند.\nاورگانوی خشک: 1 قاشق چای‌خوری\nفلفل سیاه تازه آسیاب شده: 1/2 قاشق چای‌خوری\nبرگ جعفری: 1/4 پیمانه\nبرگ نعناع تازه: 10 عدد\nبرگ ریحان تازه: 6 عدد\nفلفل هالوپینوی قرمز: 1 عدد\nپنیر فتا خرد شده: 1 پیمانه\n1. با استفاده از دستکش (اختیاری) ساقه فلفل هالوپینوی قرمز را برش بزنید و دانه‌ها را برداشته و کنار بگذارید. در یک کاسه با سایز متوسط گوشت را ریخته و نمک و فلفل و ارگانو (پونه کوهی) را به آن اضافه کنید. با هم مخلوط کنید تا ترکیب شوند.\n2. گیاهان معطر، هالوپینو، دو حبه سیر و 2 تا 3 اینچ از پوست لیمو را در غذاساز بریزید. چند بار دکمه پالس را بزنید تا خرد شوند. این مواد را از داخل غذاساز خارج کرده و به گوشت بره چرخ کرده اضافه کنید.\n3. پنیر فتا را به کاسه مخلوط اضافه کنید و به آرامی مواد را با هم ورز دهید تا بطور کامل مخلوط شوند. زیاد مخلوط و فشرده نکنید. مخلوط بره را به چهار بخش مساوی تقسیم کنید و به آرامی به شکل 4 برگر درآورید. آن‌ها را کنار بگذارید.\n4. گریل را آماده کنید سپس توری مخصوص را با روغن چرب کنید تا برگر‌ها به آن نچسبند. به مدت 3 دقیقه هر سمت را گریل کنید تا یک سمت برشته شود و بعد آن را برگردانید و به مدت 4 دقیقه دیگر بپزید سپس دوباره برگردانده و 1 دقیقه دیگر سمت اول را بپزید. بهتر است آن را از روی گریل برداشته و به مدت 10 دقیقه استراحت دهید. باید گرمای آن متوسط باشد.\n5. آن را با سالاد تبوله و یا سس ماست خیار غلیظ و یا مواد دلخواه‌تان سرو کنید. این کباب به سبک خاورمیانه است بنابراین با غذا‌های این سبکی ترکیب بهتری دارد.\nمی‌توانید گوشت گوساله چرخ کرده را جایگزین کنید یا به صورت مخلوط استفاده کنید. ترکیب 80 به 20 برای بره و گوساله خیلی خوب است.\nمیزان کباب کردن آن بستگی به سلیقه شما دارد، اما بهتر است که آبدار باشد. در صورتی که گریل دارید آن را روی 450 درجه فارنهایت تنظیم کنید.\nچهارشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۸ - ۱۳:۵۲:۲۵


۹ مهر ۱۳۹۵ ۱۷:۱۵\nبارها به زوج هایی برخوردیم که بی نهایت یکدیگر را دوست دارند ولی مدام در حال جنگ و دعوا هستند. این زوج ها ارکان و فاکتورهای سالم نگهداشتن رابطه ی عاشقانه را نمیدانند و این مسئله باعث مشود، رفته رفته آن ها از هم سرد شوند و جدایی عاطفی شکل بگیرد. در واقع مرز باریکی بین عشق و نفرت وجود دارد؛ به همین علت گاهی عشق از یک احساس خوب تبدیل به خشم و نفرت می شود. اگر نگران رابطه زیبا و عاشقانه ی خود هستید بهتر است در ادامه با ما همراه باشید تا رابطه ی خود را تا پایان عمر سالم نگهدارید.\nایجاد رابطه عاشقانه رابطه عاشقانه رابطه عاشقانه سالم محکم کردن رابطه\nآشنایی با مغز و طرز فکر مردان خیانتکار


بازیگر نقش لیزارد در فیلم Spider-Man: No Way Home چه کسی است؟\nبازیگر اصلی بازمی‌گردد؟\nامیرحسین ناصری ۲ ۲۳ آذر ۱۴۰۰ سینمای جهان\nهنوز مشخص نیست که بازیگر نقش لیزارد در فیلم Spider-Man: No Way Home چه کسی خواهد بود، اما در مصاحبه اخیر ریس ایفانز (Rhys Ifans)، او اشاراتی به بازگشت شخصیت خود از The Amazing Spider-Man کرده است!\nهنگامی که در سال ۲۰۱۲ فیلم ریبوت The Amazing Spider-Man برای اولین بار معرفی شد، نشانه‌هایی از حضور یک ابرشرور جدید در زندگی پیتر پارکر (Peter Parker) وجود داشت؛ موردی که بعدا در قالب شخصیت دکتر کانرز یا همان لیزارد دیدیم. بازیگر نقش این کاراکتر ریس ایفانز بود و از طرفی با پایان این اثر سینمایی، کار او برای همیشه به پایان نرسید و به زندان افتاد تا در آینده احتمال بازگشت او وجود داشته باشد. با این حال نکته قابل توجه اینجاست که اتفاقا برنامه‌هایی هم برای بازگشت او وجود داشت که احتمالا در فیلم‌های کنسل شده The Amazing Spider-Man 3 یا 4 بوده است. اما امروزه به جای اینکه او را در جهان خود تماشا کنیم، شخصیت لیزارد در تریلرهای فیلم Spider-Man: No Way Home دیده شده و شباهت کاملی را هم با همان لیزارد قبلی دارد!\nاین در حالی است که ما در تریلرها فقط و فقط چهره لیزارد را با ظاهر ابرشرورانه او در تریلر دوم No Way Home دیده‌ایم که یعنی بازیگر نقش آن مشخص نیست. با این حساب شاید ما هرگز شاهد حالت انسانی دکتر کانرز نباشیم، اما بازیگر نقش او اخیرا در مصاحبه جدید خود اظهاراتی را بیان کرده که به شایعات حضور او دامن می‌زند. به نحوی که در این مصاحبه از ایفانز سوال شد که آیا او در نقش لیزارد در فیلم Spider-Man: No Way Home حاضر خواهد شد؟ در حالی که پاسخ تو ترکیبی از جواب مثبت و منفی است!\nدرست مثل کادوهای کریسمس، خوبی داستان این است که چیزی درباره آن ندانید؛ تا زمانی که هدیه را باز کرده باشید!\nاین گفته ایفانز بسیار شبیه به همان حرفی است که حدود یک هفته پیش اندرو گارفیلد زده بود؛ باید تا زمان اکران فیلم صبر کنیم تا ببینیم چه می‌شود! چنین جوابی قاعدتا نه مثبت است و نه منفی، اما از آنجا که تمامی ابرشرورهای داخل فیلم همگی همان بازیگر نقش اصلی خود را از سری‌های قدیمی اسپایدرمن دارند، طبیعی است که لیزارد با بازی ریس ایفانز و سندمن (Sandman) با بازی توماس هیدن چرچ (Thomas Haden Church) نیز در این اثر سینمایی حاضر باشند.\nایفانز در سال ۲۰۱۵ هنگامی که اعلام شد که سری مرد عنکبوتی دوباره ریبوت می‌شود، عملا اظهار کرد که هیچ نظری درباره این ماجرا ندارد؛ طوری که انگار از این تصمیم و بهم ریختن آینده‌ای که برای آینده شخصیت او در نظر گرفته شده بود ناراحت بوده و نمی‌خواست که چنین اتفاقی با دنیای The Amazing: Spider-Man بیوفتد. او گفته بود که اگر آنها قصد دارند تا اسپایدرمن سینمایی را دوباره ریبوت کنند، باید حتما مراقب باشند تا مجبور به انجام دوباره و چندباره این کار نشوند!\nبه هر حال لیزارد در فیلم Spider-Man: No Way Home حضور دارد، ولی اگر فرم انسانی او را با بازی خود ایفانز ببینیم قاعدتا جذاب‌تر خواهد بود. همچنین درباره شخصیت سندمن هم دقیقا چنین موردی وجود دارد، چراکه هنوز مشخص نشده که آیا توماس هیدن چرچ هم نقش قبلی خود را در این اثر ایفا می‌کند یا که نه.\nMarvel Studios, Sony Pictures, Spider-Man\nتماشا کنید: تریلر جدید فیلم Doctor Strange 2 منتشر شد\nروزی که همه منتظر آن هستند


از ویژگی های ممتاز و کم نظیر طرح ولایت، معنویت بسیار بالا در این دوره ها بود – سامانه جامع طرح ولایت\nخانه/اخبار و اطلاعیه ها/از ویژگی های ممتاز و کم نظیر طرح ولایت، معنویت بسیار بالا در این دوره ها بود\nاز ویژگی های ممتاز و کم نظیر طرح ولایت، معنویت بسیار بالا در این دوره ها بود\nحجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد ابوترابی رئیس مرکز دایرة المعارف علوم عقلی اسلامی وابسته به موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) و عضو هیات علمی موسسه امام خمینی(ره) و از اساتیدی که در اولین دوره ی طرح ولایت دانشجوئی حضور داشتند، هستند.\nپس از گذشت بیش از بیست سال که از اولین دوره ی آموزش اندیشه های بنیادین میگذرد و این طرح هر سال مورد استقبال بیش از پیش دانشجویان و گروه های مختلف قرار میگیرد، حجت الاسلام دکتر احمد ابوترابی از اساتید اولین دوره طرح ولایت دانشجوئی در مصاحبه با روابط عمومی مرکز آموزش اندیشه های بنیادین (مآب) در مورد اولین دوره طرح ولایت گفتند: در سال 1375 که بنده استاد طرح ولایت بودم دو گروه در آن زمان کلاس داشتند. یک گروه دانشجویان و یک گروه اساتید دانشگاه ها بودند. خواهران و برادران در این دوره حضور داشتند.\nرئیس مرکز دایرة المعارف علوم عقلی اسلامی گفت: خود علامه مصباح یزدی درس معرفت شناسی را و علامه محمد تقی جعفری فلسفه ی حقوق تدریس می کردند. مرحوم حضرت آیت الله حسن خرم آبادی بحث ولایت فقیه را برای اساتید تدریس می کردند.\nعضو هیات علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) افزود: حضرت آیت الله رجبی درس انسان شناسی را و آیت الله سید محمد رضا مدرسی، عضو فقهاء شورای نگهبان، درس فلسفه ی اخلاق را تدریس می کردند. سه شب در هفته حضرت آیت الله موحدی کرمانی درس اخلاق می گفتند که حضرت آیت الله مصباح یزدی همیشه پای این درس اخلاق می نشستند. مرحوم آقای مدد پور هم چند جلسه غرب شناسی برای اساتید تدریس داشتند. در قسمت دانشجوئی هم آیت الله موحدی کرمانی و آیت الله مصباح یزدی که در طرح ولایت مستقر بودند و حجج اسلام روانبخش، معلمی و ملکیان را در خاطرم هست که تدریس داشتند. مسئول اجرائی آن دوره حجت الاسلام حاجی صادقی بودند.\nوی گفت: تا آنجا که به یاد دارم در آن سال 300 نفر در طرح ولایت دانشجوئی شرکت کرده بودند. گاهی افراد صاحب منصب در دانشگاه ها آن زمان در کلاس اساتید شرکت میکردند.\nحجت الاسلام دکتر احمد ابوترابی گفت: شب اول که بنده به آنجا رسیدم، چند روزی بود که کلاس ها شروع شده بود.در آن دوره بنده هستی شناسی را تدریس میکردم.آن شب حدود ساعت ده شب رسیدم و بسیار خسته بودم، بدون وضو خوابیدم و در عالم خواب نهیبی شنیدم که اینجا مسجد است چرا بدون طهارت خوابیدی!\nوی افزود: از خواب بیدار شدم و با وضو خوابیدم. مسجد در واقع به معنی محل عبادت است. این قضیه ای هست که در همان سال اول برای بنده پیش آمد.\nدکتر ابوترابی گفت: از ویژگی های ممتاز و کم نظیر این دوره ها معنویت بسیار بالا در این دوره ها بود که کاملا محسوس بود و فارغ التحصیلان این دوره ها، با یک تحول روحی، معنوی، علمی و اخلاقی از این دوره ها می رفتند. این حال ادامه دارد. افراد بسیاری در این دوره ها سرنوشت زندگیشان عوض شده است که فرصت بیشتری برای بیان می خواهد.\nحجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد ابوترابی گفت: بد نیست این خواب را هم عرض کنم. چند سال پیش برای تدریس در طرح ولایت به مشهد مقدس دعوت شدم. یک ثلث تدریس داشتم بعد از اتمام آن ثلث بنا بود باز گردم. مهیای برگشت میشدم که شب در عالم خواب دیدم خدمت یکی از بزرگان علمی و اخلاقی خود که از سادات هم هستند رسیده ام و با ایشان در یک مکان بسیار مقدس معتکف بودیم. بعد از آنکه اعتکاف تمام شد و از هم جدا شدیم بعد از چند روز آن عالم بزرگوار نماینده ای فرستادند و فرمودند آیا شما حاضرید ده روز دیگر باهم اعتکاف کنیم؟ عرض کردم چه افتخاری بالاتر از این هست. حتما می آیم. فردای آن روز که بیدار شدم از دفتر طرح ولایت در قم تماس گرفتند و گفتند حاضرید 10 روز دیگر برای یک ثلث اینجا بمانید و تدریس داشته باشید؟ خواب من تعبیر شد. در واقع طرح ولایت یک اعتکاف آن هم در کنار حضرت امام رضا علیه السلام بود. از اینگونه موارد در طرح ولایت زیاد پیش آمده است.\nعضو هیات علمی موسسه امام خمینی(ره) در پایان افزود: البته نمی خواهیم بگوئیم خواب اعتبار دارد. ولی با توجه به شواهد وآثار و برکاتی که از این دوره در فراگیران طرح ولایت دیده شده، میتواند تایید این خواب ها باشد.\nطرح ولایت به صورت بین المللی برگزار می شود/۶۰ هزار نفر در ۲۳ دوره شرکت کرده اند


حضور درخشان چیا در جشنواره تجربیات موفق سمن های زیست محیطی | انجمن سبز چیا\nحضور درخشان چیا در جشنواره تجربیات موفق سمن های زیست محیطی\nنخستین جشنواره تجربیات موفق سمن های محیط زیستی، گردشگری پایدار و انجمن های دانشجویی کشور امروز ١١ آبان ماه در سالن همایش های بین المللی سازمان حفاظت محیط زیست در تهران برگزار شد.\nدبیر جشنواره محمد درویش مدیر کل مشارکت های مردمی، در ابتدا با اشاره به ظرفیت سمن ها و فعالیت های مدنی در حفاظت از محیط زیست و اهمیت وجود این سرمایه ها، گذری به آثار راه یافته به جشنواره و نحوه انتخاب آثار برگزیده داشتند.\nدر نخستین جشنواره تجربیات موفق سمن های محیط زیستی، گردشگری پایدار و انجمن های دانشجویی ١١٠ اثر ارسال شده بود که از میان آنها ۳۵ طرح و اثر برگزیده شد. در بین آثار برگزیده تجربیات، فعالیت و زحمات تیم پرنده نگری انجمن سبز چیا به انتخاب هیئت داوران جزو آثار برگزیده قرار گرفت و از سوی سازمان حفاظت محیط زیست کشور مورد تقدیر قرار گرفت.\nتیم پرنده نگری زریبار در روزجهانی تالاب ها در سال ۹۳ به صورت رسمی فعالیت خود رادر انجمن سبز چیا آغاز کرد و تاکنون خدمات شایانی در حوزه حفاظت از پرندگان، پایش و ثبت و تصویر برداری پرندگان کردستان به ویژه پناهگاه حیات وحش زریبار انجام داده اند. این تیم با برگزاری دو نمایشگاه عکس و دوره های پرنده نگری نقش مهمی در معرفی گونه های متنوع و زیبای پرندگان زریبار به مردم و جوامع محلی در منطقه داشتند. همچنین ثبت و رکوردهای بی نظیر پرندگان برای زریبار و استان کردستان از فعالیت های چشمگیر دیگر این تیم بود و بسیاری فعالیت های کوچک و بزرگ این تیم که باعث شد تا در نهایت زحمات دو ساله این تیم دوست داشتنی انجمن سبز چیا جزو طرح های برگزیده نخستین جشنواره تجربیات موفق سمن های محیط زیستی قرار گرفت و مورد تقدیر و تشکر قرار بگیرد.\nمعصومه ابتکار، رئیس سازمان حفاظت محیط زیست کشور، در این نشست صمیمی از وزارت ورزش، وزارت علوم، سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری در برگزاری این جشنواره تشکر کردند. ایشان در ادامه گذری به توافقنامه جهانی در نشست پاریس و تعهدات کشورها برای کاهش آلاینده ها داشتند.\nمعصومه ابتکار در پایان با اشاره به قابلیت ها و توانمندی سمن ها و فعالین مدنی بر نقش آنها در مشارکت های مردمی برای حفاظت از محیط زیست تاکید کردند که امروز بیش از هر زمانی نیاز به مشارکت مردم در حفاظت از محیط زیست داریم.\nدر انتها بعد از خواندن بیانیه نخستین تجربیات موفق سمن های محیط زیستی، گردشگری پایدار و انجمن های زیست محیطی از ۳۵ اثر برگزیده به ترتیب حروف الفبایی استانی بدون رتبه بندی با اهدا تندیس، لوح تقدیر و هدایایی تقدیر شد.\nلازم به ذکر است در حاشیه این نشست از سوی انجمن سبز چیا بروشوری با موضوع پرنده نگری و پرندگان در تالاب زریبار بین حضار پخش گردید.


جزئيات ورود دو مسافر ايراني به پرواز مرگ - امین ب پرتال فرهنگی تفریحی سرگرمی همراه من\nسناریوی نهایی دولت درباره قیمت بنزی\nطنز؛ رخساره! بی تو دنیام یه چیزی کم\nمردم سوریه در زمستان سرد چه می کنند\nخانه جدید مسی در بهشت ایتالیا +تصاو\nنوسانات خلقی‌تان را بدون دارو کنترل\nعلل شب ادراری در کودکان و توصیه عمل\nبه گزارش آفتاب به نقل از ایرنا، ?احمد زاهد حمیدی? افزود: این دو مسافر مجرم، تروریست و یا پناهجو نبوده اند و فقط قصد داشته اند با استفاده از گذرنامه های اتریشی و ایتالیایی که آنها را مجاز به سفر به اروپا می‌کرد، در آنجا اقامت کنند. وی با مطابق دانستن شرایط کاری اداره مهاجرات مالزی با استانداردهای بین المللی تاکید کرد که این دو ایرانی از تایلند با دو گذرنامه ربوده شده به مالزی وارد شده اند. روزنامه استار مالزی امروز پنجشنبه نوشت: این دو مسافر ایرانی برای هر گذرنامه ربوده شده حدود ۱۰ هزار دلار پرداخت کرده بودند.\nوزیر کشور مالزی، تصریح کرد: بازرسان پس از ناپدید شدن هواپیمای شرکت مالزی ایرلاین هتل محل اقامت این دو ایرانی را شناسایی کردند. دوربین های مداربسته همچنین افرادی را که با این دو مسافر ایرانی ارتباط داشته اند، شناسایی کردند.این دو فرد قصد اقامت در چین را نداشته‌اند و روادید این کشور را نیز دریافت نکرده بودند. وی افزود که مقامات مهاجرتی مالزی در فرودگاه بین المللی این کشور هنگام ورود و خروج این دو مسافر تمامی اسناد آنها را چک کرده بودند و بر اساس درستی اسناد به آنها اجازه ورود و خروج داده شده است. وزیر کشور مالزی گفت: اسناد نشان می‌دهد که این دو برای نخستین بار به مالزی وارد شده اند و اگر برای دومین بار وارد این کشور شده بودند نمی توانستند با چنین اسنادی وارد مالزی شوند.\nحمیدی افزود: اگر فردی قبلا وارد مالزی شده باشد و برای بار دوم از اسنادی استفاده کند که با اسناد پیشین مغایرت داشته باشد، سیستم های تشخیص هویت قادر به شناسایی آنها خواهد بود. وی همچنین گفت که گذرنامه های استفاده شده توسط دو مسافر ایرانی پرواز ام.اچ ۳۷۰ واقعی بوده اند، اما گذرنامه های صادره از برخی کشورها شاخص های امنیتی را ندارند.\nوی به نام این کشورها اشاره ای نکرد. پرواز ام.اچ ۳۷۰ شرکت هوایی مالزی ایرلاین ۲۰ روز پیش از کوالالامپور عازم پکن شد. پروازی که هرگز به حریم هوایی چین نرسید و آخرین گزارش ها نشان می‌دهد که در آب های جنوبی اقیانوس هند سقوط کرده است. تلاش ها برای یافتن این هواپیما به رغم گذشت ۲۰ روز از ناپدید شدن آن تاکنون به نتیجه نرسیده است.


دریافت مقاله بررسی کاهش میزان آلودگی خمیر مرغ در کشتارگاه و کارخانه های استان فارس - ویزیت فا\nبا افزایش جمعیت نیاز به منابع پروتئینی نیز بیشتر می گردد از این رو فراهم کردن غذای کافی همراه با رعایت مسائل بهداشتی آن همیشه مورد نظر مسئولین امر بوده است. استفاده از غذاهای آماده در جهت تامین گوشه ای از این نیازها مد نظر بوده و در بین این غذا ها سوسیس، کالباس و همبرگر از بازارپسندی بالایی برخوردار است. استفاده از مرغ در این غذاها رایج بوده و معمولا به عوض گوشت مرغ از پس مانده های آن به صورت خمیر استفاده می شود.\nهدف از این تحقیق تعیین میزان آلودگی در ۶۰ نمونه خمیر مرغ استفاده شده برای تهیه سوسیس، کالباس و همبرگر بوده است. در این مطالعه تعیین بار میکروبی، شمارش کپک و مخمر، ایکلای و استاف اورئوس بر روی ۶۰ نمونه خمیر مرغ صورت پذیرفت. سپس تاثیر سه ماده اپی مکس، سانی سول و جرمی ساید در غلظت ۰٫۱% در دستگاه بادر بر نمونه ها بررسی گردید. نتایج نشان داد که از ۶۰ نمونه آزمایشگاهی %۴۹/۱۲ آنها دارای بار میکروبی بالاتر از حد استاندارد بودند.\nاز ترکیبات ضد میکروبی بکار برده شده بالاترین اثر بر روی مخمر را اپی ماکس، بر روی کپک سانی سول و بر روی استاف اورئوس اپی ماکس و جرمی ساید و برای شمارش کلی میکروبی جرمی ساید دارا بود.\nکلمات کلیدی: خمیر مرغ، بار میکروبی، دستگاه بادر، استان فارس\nتگ(برچسب): آلودگی خمیر مرغ, امنیت غذایی, خمیر مرغ, مقاله, مقاله صنایع غذایی


حمله کننده گان بر دانشگاه کابل کیها بودند؟ - خبر گزاری خاور میانه\nحمله کننده گان بر دانشگاه کابل کیها بودند؟\nجلسه شش و نیم از پیشرفت های تازه درباره حمله بر دانشگاه کابل خبر داده و می گوید که حمله کنندگان دست های خود را انفجار داده بودند.\nبه گزارش خبرگزاری خاورمیانه، امرالله صالح، معاون نخست ریاست جمهوری امروز (۱۹عقرب) و بعد از جلسه شش و نیم اظهار داشت که یافته های تازه نشان می دهد که مهاجمان در دانشگاه کابل در ثانیه های آخر حمله شان، دستان خود را با بمب دستی انفجار دادند.\nوی می گوید که حمله کنندگان بعد از حضور نیروهای امنیتی از راه بام و با ایجاد سوراخ، بخاطر از بین بردن ردپا و ثبوت، انگشتان خود را از بین بردند.\nبه گفته صالح «این کار نشان می دهد که به آنها تفهیم شده بود که بخاطر پنهان سازی رد پای و ثبوت، انگشتان خود را از بین ببرند. یعنی گمان مسلکی این است که اینها قبلا به ارتکاب جرم دستگیر شده و بایومتریک شده بودند. بازهم تلاش جریان دارد با اتکا به تکنالوژی پیشرفته و کمک متحدین خارجی ما در قسمت تثبیت هویت جسدها کاری صورت گیرد. پیشرفت های دیگر را بخاطر مصونیت عملیاتی و تحقیقات در این مرحله برملا ساخته نمیتوانیم.»\nمسوول امنیتی کابل تصریح کرد که یما سیاوش، خبرنگار پیشین و کارمند بانک مرکزی کشور به وسیله مواد «آر دی آکس» ترور شده و این مواد خانه ساز نیست و به آن مواد استفاده نظامی می گویند که نزدیک به دو کیلوگرام در نزدیک تانکی موترش جابجا شده بوده است.\nوی اظهار داشت «هنوز سرنخ درست در اختیار نداریم؛ اما شامل ترورهای هدفمند پس از توافق دوحه است. یعنی وقتی طالبان با امریکا توافق کردند تصمیم بر آن شد که انفجارات بزرگ را کمتر سازند ولی ترورهای هدفمند شهری را زیاد سازند و به این جهت گروهی به اسم عبیده کاروان در وزیرستان پاکستان تعلیمات دید و به شهرهای بزرگ و بخصوص کابل اعزام شدند. از عبیده کاروان تا اکنون ۵۰ نفر دستگیر گردیده و در توقیف ریاست پر افتخار امنیت ملی افغانستان قرار دارند.»\nبر اساس معلومات وی، دیروز یک ترور هدفمند در کابل رخداد که در نتیجه آن، یک افسر پیژنتون وزارت داخله ترور شده و در حوزه هشت جسد یک زن جوان پس از قتل در کنار سرک انداخته شده بود و در کنار یک حادثه پرتاب راکت بی اثر بالای ولسوالی خاک جبار حادثه دیگری به ثبت نرسیده و شش تروریست از ساحات مختلف شهر کابل بازداشت شده است.\nوی یک بار دیگر از کارکرد ترافیک انتقاد کرده و گفت «کار ترافیک در شهر کابل مطلق غیر قابل قبول است. برایشان ضرب الاجل تعیین گردیده است که با انجام کارهای مشخص نشان دهند که تحرک دارند؛ اما در قسمت تطبیق امریه یک سواری در پیشروی کار شان آغاز گردیده و نتایج خوب داشته است.»\nمعاون نخست ریاست جمهوری تصریح کرد که پوسته جنوب وزارت معارف که در بین سرک ساخته شده برداشته می شود و سرک منتهی به زیرزمینی که با دیوار کانکریتی تقسیم شده نیز باز می شود.\nوی برای استفاده مردم از پیاده روها می گوید «برای اینکه مردم را وادار به استفاده از پیاده رو بسازیم دو تانکر آب وسایل آب پاشی را مستقر می سازیم که پیاده رو قانون شکن را با آب تر ساخته و مجبور به استفاده از پیاده رو بسازند. در عین حال پیاده روهای ده افغانان آزاد خواهد شد.»\nصالح اظهار داشت که کار بالای فهرست بلند منزل های غیر قانونی جریان دارد.\nمسوول امنیتی کابل با بیان اینکه مردم مشکلات و نظریات خود را با جزئیات ارائه کنند، می گوید «وقتی شما نظریات تان را شریک می سازید یک تیم محدود شب بالای آن کار میکند و بعدا به عنوان کار خانگی مردم به دولت آنرا بصورت منظم به پولیس، امنیت ملی، شاروالی و حتا دیگر ادارات تقسیم می نماییم و پیگیری نیز صورت میگیرد. بنابرین امیدوار استم که نظریات تان حاوی جزییات و مشخصات باشد که بتوانیم اقدام نماییم. اقدام به اساس شعار و تیوری صورت گرفته نمیتواند.»\nبر اساس معلومات منبع، برای اولین بار و شاید هم بی سابقه ریاست تحقیقات جنایی کابل منتظر خبر برای اقدام نیست و فهرست جنایت پیشه گان را در اختیار دارد، فهرست زورمندان قانون شکن را در اختیار دارد، فهرست بلند منزل های غیر قانونی را در حالت ترتیب کردن است و یکجا با امنیت ملی کابل با سرعت زیاد پایتخت را زیر پوشش اطلاعاتی و معلوماتی قرار می دهند و در همین راستا یکی از روسای وزارت صحت عامه که از دواخانه ها اخاذی میکرد دیروز دفترش برویش بسته شد و به تحقیقات معرفی شد.\nصالح اظهار داشت «دلیل زیاد شدن تابلیت های کا (K) همینها بودند و استند. در روزهای آینده فهرست تمام دواخانه هایی را که تابلیت کا و دیگر ادویه غیر مجوز بفروش میرسانند در اختیارتان قرار میدهیم. نشر این فهرست با مقاومت گروه های ذینفع قرار گرفته بود که حلقه ای شان را شکستیم.»\nوی با اشاره به گفته مردم در مورد اینکه حرف زیاد است و عمل کم، تصریح کرد که برای فعالیت های شان ضریب تعیین کرده تا حال از دو بیشتر برای خود نمره نداده است در حالی که نمره اعلی و نهایی ده است.\nمعاون نخست ریاست جمهوری می گوید که میزان رضایت مردم از جلسه شش و نیم دارای نوسان است.\nTags: امرالله صالح, انفجار, بایومتریک, حمله کنندگان, دانشگاه کابل\nPrevious بیش از ۲۰ زخمی در انفجار قندهار\nNext صالح: کفایت و کارایی مهمتر از محبوبیت و عوامگرایی است


تاریخ انتشار: ۰۲ ارديبهشت ۱۳۹۳ - ۱۳:۱۶\nگروه فرهنگی « تیتریک »؛ وقتی می گویند یکی ایدز گرفته است به معنای از بین رفتن مقاومت بدن است.مقاومت بدن حل نشده است هرآن باید منتظر مرگ بود. سستی در مسایل فرهنگی خیلی نگران کننده است.آقا فرمودند باید گفتمان سازی شود. امروز نگرانی فرهنگی باید گوشزد شود.\nحجت الاسلام مجتبی نظری استاد حوزه و دانشگاه در سومین جلسه هفتگی انصار حزب الله تبریز در سال 93 با اشاره به نامگذاری سال 93 با عنوان سال اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی ، گفت : نامگذاری ها به عنوان شعارسال تصادفی نیست، بلکه گذشته را مرور می کنند و آینده را می بینند و بصورت کاملا مهندسی شده برای پر کردن خلاها ،سال را نامگذاری می کنند.\nعزم بمعنای مقاومت و صبر همراه تکذیب است\nروحانی رزمنده دوران دفاع مقدس با اشاره به عبارت کلمه عزم گفت:\nما که می گوییم پیامبران اولوالعزم ، منظورمان از عزم چیست؟\nچرا اولوالعزم می گوییم؟\nدر روایات آمده است : لانّهم عزموا علی الصبروا لمقاومه مع التکذیب. بخاطر اینکه اینها عزم بر صبر و مقاومت داشته اند با اینکه دیگران تکذیب شان می کردند. هیچ پیامبر هم مثل پیامبر ما تکذیب و اذیت نشد. پیامبر اکرم (ص) می فرماید: هیچ پیامبری مثل ما اذیت نشد. امام سجاد (ع) می فرماید: نحن ورثه اولوالعزم چنانچه می بینیم در سخت ترین شکنجه ها و اسارت ها صبر نمود و مقاومت کرد. حضرت آقا می فرمایند عزم ملی یعنی اینکه ملت مقاومت کنند با همه فشارها ، اذیت ها وتکذیب های دیگران و مستکبرین.\nمتاسفانه مقاومت ما دچار آسیب شده است.\nنظری ادامه داد: امروز مقاومت ما سوراخ شده است. وقتی آقا تاکتیک نرمش قهرمانانه را مطرح کردند، در عقبه مردمی برخی ها به دنبال حذف تکبیر ها و مرگ بر آمریکا بر آمدند. یعنی مقومت شان را از دست داده اند. در روایت دیگری نیز در خصوص دلیل اولوالعزم گفتن به پیامبران اولواالعزم آمده است که : اجمع الله عزمهم علی ان الامر کما قال محمد(ص) اصبرو کما صبر. امام علی (ع) نیز در مورد عزم می فرمایند: و لیس فیه انکسال . در مقاومت کسالت نباید باشد.\nحجت الاسلام نظری با اشاره به وضعیت مقاومت در جامعه گفت: به نظر شما مقاومت در جامعه چگونه است؟عقبه مقاومت چگونه است؟ برای بررسی این امر نباید گفتمان ها را مختلط کنیم. در یک جا رهبر سخن می گوید. یک جایی وزیر خارجه و یک جایی سخنگو. رهبر استراتژی را مشخص می کند چنانچه با اینکه اجازه مذاکرات هسته ای را صادر می کند و می فرماید گفتگو ادامه یابد، هشدار می دهد که من خوشبین نیستم. اما باید دید مقاومت در جامعه چگونه است؟ پس نباید مطالب را قاطی کنیم. استراتژی را رهبر مشخص می کند و دیگران به دنبال کار دیپلماسی و تاکتیک خودشان هستند و نباید از خطوط قرمز استراتژی خارج شد.\nتا کارها برای خدا و تکلیف محور نیست مدیریت جهادی نداریم\nمجتبی نظری با اشاره به مدیریت جهادی گفت: مدیریت جهادی یعنی کار برای خدا باشد. نه اینکه حقوق نگیرد . نه حقوقش را بگیرد اما کار برای خدا و تکلیف باشد. آیا سیستم مدیریتی ما جهادی است؟ صبح کارت می رنی و ظهرکارت می زنی و کمی هم اضافه کار میماند. کارت بزند اضافه کار هم بماند اما کا را برای تکلیف و خدا بکند.\nتا به وجود دشمن ایمان نداشته باشیم ، مدیریت جهادی نداریم\nرزمنده گردان تخریب دوران دفاع مقدس ادامه داد: در مدیریت جهادی ابتدا مدیر باید به وجود دشمن ایمان بیاورد. در همین مسئله ی فرهنگ ،هنوز برخی از مدیران باور نکرده اند که ماهواره برای جوان دشمن است یا نه؟ آیا ما برای مقابله با دشمن قرارگاه می زنیم؟ برای مقابله با جنگ فرهنگی قرارگاه داریم؟ وقتی وجود دشمن را قبول نکردند مسلما قرارگاهی نخواهد بود.من در بیش از بیست و دو دانشگاه سخنرانی و بررسی کرده ام هیچ دانشگاهی اتاق جنگ فرهنگی و دیده بانی فرهنگی ندارد.\nرخنه فرهنگی از بی توجهی به دشمنان است.\nنظری ادامه داد: آقا فرمودند که نگران فرهنگم. آقا فرمود مواظب رخنه فرهنگی باشیم. باید ایمان آورد که دشمن کار می کند و الا نمی شود کاری کرد. ما باید ایمان بیاوریم که رخنه فرهنگی انجام می گیرد . شما نگاه کنید مثلا همین جریان شیرازی ها را ببینید.همین فیلم عمامه های انگلیسی را ببینید. ببینید انگلیس چقدر برای این افراد سرمایه گذاری کرده است. آقای حسن اللهیاری در شبکه اهل بیت می گوید: اعلم منم مرجع منم. عمامه شیعه گذاشته و مزدور درجه یک انگلیس است. یا همین شیرازی ها شانزده شبکه دارند و همین یاسرالحبیب یا سید مجتبی شیرازی از آیت الله بهجت و مقام معظم رهبری چه می گویند؟ آقا خوب فرمودند که من اطلاع دارم همان که علیه شیعه و همانکه علیه سنی مطلب می گوید و می نویسد پول شان را یکجا می دهد.\nایام فاطمیه نمایندگان شیرازی در تبریز چه می کردند؟\nنظری ادامه داد: ایام فاطمیه جریان شیرازی نمایندگانی به همین تبریز فرستاده بود . اینها به دنبال ایجاد جریان هستند. ده سال است بطور مرموز جریان سازی می کنند . اینها برای ایجاد جریان علیه نظام اسلامی در تلاش هستند. ما باید وجود جریان جدیدی از دشمن را باور کنیم.\nایدز فرهنگی، جامعه را فلج کرده است\nرزمنده سخنران جلسه افزود: بنده امروز می خواهم عزم ملی و مدیریت جهادی در فرهنگ را بیان کنم. برادران عزیز امروز ایدز فرهنگی جامعه ما را فلج می کند.وقتی می گویند یکی ایدز گرفته است به معنای از بین رفتن مقاومت بدن است. تا مقاومت بدن حل نشده است هرآن باید منتظر مرگ بود. سستی در مسایل فرهنگی خیلی نگران کننده است. آقا فرمودند باید گفتمان سازی شود. امروز نگرانی فرهنگی باید گوشزد شود. امروز مقاومت فرهنگی از بین رفته است.\nبدحجابی چگونه شروع شد و امروز در چه نکته ای است و فردا چگونه خواهد بود؟\nحالا چگونه است؟ امروز در عروسی ها شراب وارد می شود. بی عفتی ها ترویج می یابد. سگ وارد زندگی انسان ها می شود. در تهران میدان سگ می زنند. در رادیو مراسم یادواره تجلیل از سگان مواد یاب می گذارند. پنج شش سال قبل دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی از یکی از ائمه جمعه استفتاء کرده بودند که آیا در قرآن در مورد نجاست سگ آیه ای صریح است ؟\nامام جمعه نوشته بود نه خیر اینها برای طهارت دادن به سگ این بروشورها را منتشر کردند. کم کم سگ ها را وارد زندگی کردند. در تلویزیون در 20:30 نشان می داد خانمی می گفت من سگم را با شامپوی مخصوص می شویم و مثل فرزندم دوستش دارم. اینها همه معضلات فرهنگی است و نشانه ای از ایدز فرهنگی است.\nاگر حساسیت نباشد سیستم مقاوم فعال نخواهد شد\nنماینده اسبق امام خامنه ای در دانشگاه تبریز ادامه داد: شراب ، بی عفتی و بی حجابی، سگ و دهها حرام و نجاسات وارد زندگی شده است و حساسیتی نیست تا مقاومتی باشد. من نگرانم ؛ مثل والنتاین این هم بدون هیچ مقاومت دیگر همانند عرفان های کاذب وارد زندگی شود.\nپس تاثیر یا حسین ها چه شده است؟\nیا یاحسین ها آسیب دیده اند ویا تهاجم دشمن خیلی قوی است. مردم را باید حساس کنیم تا مقاومت کنند. ایدز فرهنگی وارد جامعه شده است .\nمعرفی سطحی اسلام و عدم معرفی سبک زندگی اهل بیت به مردم ، آن ها را مقاوم به بار نیاورده است.\nیک گناهش تقصیر ما روحانیون است که اسلام را بطور خوب و کامل معرفی نکردیم.\nما امام حسین را بطور کامل معرفی نکردیم. یک روز یک نفر خدمت امام حسین (ع) می رسد و پس از مشاهد متکا های گل دار از ایشان می پرسد؟ آقا شما هم از این متکاهای گلدار می خرید؟ امام حسین (ع)فرمود: ما مهریه خانم ها را می دهیم و در این کارها دخالتی نمی کنیم و این کارها را به خانم ها می سپاریم. ببینید راه امام حسین و شیوه او چگونه بود؟\nاکثر طلاق ها سر همین مورد است. مرد باید به کارهای مردانه بپردازد. ما اگر در همه کارهای مردم امام حسین (ع) و حضرت زهرا(س) را وارد کنیم فرهنگ مقاوم می شود و هیچ تهاجمی تاثیر نخواهد داشت .\nایدز فرهنگی از دوری از اهل بیت وارد بدن جامعه شده است.\nتسلیم فرهنگ به تکنولوژی ازخطرهای جدی ایدز فرهنگی است\nنظری با اشاره به کتاب تکنو پلی گفت: تکنو کپی یعنی تسلیم فرهنگ به تکنولوژی . یعنی تسلیم قرآن و اهل بیت در مقابل ماهواره؟ یعنی ما اعلان شکست بکنیم؟\nنویسنده این کتاب این را در مورد امریکا می نویسد که در آمریکا فرهنگ آمریکا مسخ شده و تسلیم تکنولوژی شد. حاکمیت تکنولوژی بر اراده ها و بر فرهنگ. زمانی اعتبار انسان بیشتر بود. زمانی مساوی و الآن پایین تر از تکنولوژی شده است.\nبت پرستی تکنولوژی شرکی غیر قابل انکار است\nحجت الاسلام نظری ادامه داد: الهه ی تکنولوژی در حال وقوع پیوستن است. یک روز به دست خود چوب ها را تراشیده و بت ساخته و می پرستیدند امروز هم تکنولوژی را خدا می کنند. در یکی از فصول این کتاب آمده است که : تخلیه نمادها یکی از عوامل مهم تکنو پلی است. امروز نمادها را می خواهند تخلیه کنند. چون ما به ظواهر قرآن و عترت پرداختیم و محتوا را رها کردیم آسیب پذیر شدیم. مسخ فرهنگی و تخلیه نمادها یکی از نشانه های مهم ایدز فرهنگی است. اندلس چه شد؟ کتاب غروب آفتاب در اندلس را بخوانید. ببینید چگونه مقاومت فرهنگی را از بین برده و چگونه اسلام را در آنجا از بین بردند.\nمقاومت آنقدر از بین رفت که فرق علی با معاویه را ندانستند\nعضو هیئت علمی دانشگاه تبریزافزود: مثلا شما ببینید دشمن چقدر کار کرد و مقاومت مردم چگونه از بین رفت که فرق علی و معاویه را نتوانستند تشخیص دهند؟ چگونه نتوانستند امام حسین (ع) و ابن زیاد را از هم تشخیص دهند؟ از امام صادق (ع) پرسیدند مردم چگونه در تشخیص حقانیت علی و معاویه وا ماندند. امام (ع) فرمودند که انّ بنی امیه اطلقو للناس تعلیم الایمان بنی امیه آموزش دین را آزاد کرد و لم یطلقوا تعلیم الشرک .\nنگذاشتند تا مردم شرک را بیاموزند.لکی اذا حملوا علیه لم یعرفوه.. تا هر وقت مردم را به سمتی کشاندند نفهمند. مردم باید بدانند که عمامه با عمامه فرق دارد. هر مسجدی مسجد نیست و هر محراب و منبری منبر نیست. زمخشری می نویسد که بیش از هفتاد هزارمنبر امام علی (ع) را لعن و نفرین کردند. آیا این منابر منبر بودند؟\nبی محتوا شدن نمادها نشانه ای از ایدز فرهنگی جامعه است\nمجتبی نظری گفت: امروز قداست ها ، قباحت ها و حرمت ها شکسته شده است. سمبل ها و نمادها بی محتوا می شوند. می بینی خانمی برای عزای امام حسین رفته است چقدر آرایش کرده است انگار عروسی است. این آیا بی محتوا شدن نمادها نیست. طرف خواننده مجالس رقص است و محرم برای ابا عبد ا... می خواند. در یکی از عزاداری ها به بهانه عروسی جناب قاسم (س) موسیقی باز کرده بودند. زمانی بود بدون وضو علم امام حسین (ع) را کسی بر نمی داشت. دشمن می خواهد نمادها بی محتوا باشند. همچنین هر کجا نمادها تکرار شود باز محتوا از دست می رود.\nحزب الله برای عزم ملی باید وارد عمل شود\nنظری در پایان از حزب الله خواست تا با حساس کردن مردم به وجود دشمنان ، دفاع از نمادها ووارد کردن سبک زندگی اهل بیت در متان زندگی خود و مردم در راستای راه انداختن عزم ملی برای فرهنگ گام بردارند.\nبرچسب ها: دفاع مقدس ، حزب الله ، فرهنگ ، اقتصاد


نمایش از دوشنبه, 07 تیر 1395 14:43\nگزارش نشست هم اندیشی علمی اعضای گروه تحلیل مجله ایرانی روابط بین الملل\nرای مثبت شهروندان بریتانیایی به خروج از اتحادیه اروپا همچون زلزله ای جهان سیاست و روابط بین الملل را به لرزه درآورده و نگاه متعجب و حیرت زده جهانیان را به به خود جلب نمود. درست در زمانی که نظریه ها و رهیافت های نوین روابط بین الملل فراملی گرایی و وابستگی متقابل را زمزمه می کردند اما بر خلاف تصورات خروج بریتانیا از اتحادیه و تمایل شهروندان آن به بازگشت به عصر ملی گرایی تلنگری جدی به همه مفروضات نوین علم روابط بین الملل خصوصا در حوزه نظریه پردازی بود. چانه زنی های نسبتا طولانی دولت بریتانیا به نخست وزیری دیوید کامرون با هدف کسب امتیازات بیشتر از این اتحادیه و یا شاید اصلاحات متناسب تر در آن به نتیجه ای ختم گردید که اساسا مطلوب نظر نخست وزیر و کابینه وی نبود. با توجه به اینکه طی روزهای اخیر اذهان جهانیان معطوف به این حادثه و پرسش درباره آینده بریتانیا و اتحادیه اروپا است ،لذا نشستی علمی وتحلیلی با حضور اعضای گروه تحلیل مجله ایرانی روابط بین الملل در روز شنبه مورخ 5/4/1395 برگزار گردید تا سوالات مطروحه در خصوص برگزیت (brexit ) مورد بررسی و تحلیل علمی حاضرین در جلسه قرار گیرد.\nدر ابتدا از سوی سرکار خانم دکتر میر مسعودی این سوال مطرح گردید که رای خروج انگلستان از اتحادیه اروپا در بعد سیاست داخلی چه نتیجه ای برای این کشور به دنبال خواهد داشت؟ وآیا دیدگاه های متفاوت در رای دهندگان ایرلندی،اسکاتلندی و ولزی تغییرات جدیدی در جغرافیای انگلستان پدید خواهد آورد؟ تحلیل همه حاضرین بر این نظر معطوف بود که خروج بریتانیا تاثیرات مهمی در داخل و خارج از این کشور خواهد داشت. به رغم اینکه بریتانیا از ابتدای عضویت خود مساله خروج را مطرح نموده و به لحاظ داخلی آمادگی پذیرش آن را دارد اما به باور جناب اقای دکتر میر کوشش این موضوع ترفندی بود که به ضد خود تبدیل شد. بریتانیا به دنبال گرفتن امتیاز از اتحادیه اروپا بود و دولت کامرون از رای آوری اطمینان داشت اما شرایط طور دیگری پیش رفت. در ادامه همه اعضای نشست در این خصوص اتفاق نظر داشتند که برگزیت می تواند بریتانیا را دچار تجزیه نموده و در آینده نزدیک موجبات استقلال اسکاتلند ،ولز و ایرلند شمالی را فراهم آورد.\nسوال مطروحه بعدی در خصوص تاثیرات این خروج بر اقتصاد بریتانیا بود؟تعدادی از حاضرین بر این باور بودند که روابط اقتصادی بریتانیا با امریکا بیش از گذشته تقویت خواهد شد و روابط اقتصادی بریتانیا با اتحادیه اروپا با محدودیت مواجه می گردد. گروهی دیگر بر این نکته تاکید داشتند که این خروج بر مساله تردد کارگران،بازار ارز،انرژی،فلزات گرانبها و بورس تاثیرات مهمی خواهد گذاشت و حتی می تواند به سقوط ارزش پوند و یورو در مقابل دلار منجر گردد. احتمال مواجه شدن بریتانیا با رکود اقتصادی مقطعی نیز پس از برگزیت مورد توجه تحلیلگران قرار گرفت.\nسوال بعدی تاثیر برگزیت بر اتحادیه اروپا بود. در پاسخ حضار معتقد بودند که اتحادیه اروپا در صورت توسل به یک سری از اصلاحات می تواند قدرت یورو را افزایش دهد .چرا که عدم پیوستن بریتانیا به یورو زمینه های تضعیف آن را فراهم ساخته بود ، هرچند که از سوی دیگر در بعد دفاعی با کاستی هایی مواجه خواهد گردید.\nسوال بعدی مورد بحث تاثیر برگزیت بر ایران بود. که حضار به این جمع بندی رسیدند: افزایش و گسترش روابط بریتانیا و امریکا می تواند فشار بر ایران را افزایش دهد چرا که بریتانیا اکنون از محدودیت های سیاست خارجی اتحادیه اروپا رها شده است. اما از سوی دیگر می تواند موجب افزایش روابط ایران و اتحادیه اروپا باشد. هرچند که کاهش قیمت نفت و ارزش پوند و تقویت یورو می تواند نوساناتی در اقتصاد و تجارت خارجی ایران با بریتانیا و اتحادیه اروپا ایجاد کند.\nسوال پایانی تاثیر برگزیت بر نظریه های کارکرد گرایی ،نو کارکردگرایی ، همگرایی و وابستگی متقابل بود. حاضرین در جلسه برگزیت را نوعی شکست برای این نظریه ها دانستند چرا که نشان از قدرت روز افزون ملی گرایی در اروپا دارد. اما با اینحال این جمع بندی حاصل شد که نظریه های یاد شده ناگزیر از خانه تکانی و اصلاح خود بوده و حتی ظهور و تولد نظریات جدید در روابط بین الملل متناسب با تحول یاد شده نیز دور از ذهن نخواهد بود.


خط های کوچکی که بالای کندل یا بدنه می بینید، سایه یا فیتیله نام دارند و بالاترین (فیتیله بالایی) تأسیسات و مکان‌های توافق شده همچنین شامل تأسیسات و مکان‌هایی می‌شود که ممکن است تا تاریخ ایمنی وجوه داد و ستد فارکس - FXTM آغاز انفاذ این قرارداد از جانب ایالات متحده امریکا استفاده شوند و یا هم شامل آن تعداد از تأسیسات و مکان‌هایی در مناطق دیگر افغانستان می‌شود که ممکن است در آینده روی آن توافق شده واز جانب وزیر دفاع افغانستان اجازه داده شود. ADB امکانی است که در واقع گوگل برای توسعه‌دهندگان اندروید فراهم کرده است. این ویژگی می‌تواند در مواردی باعث نجات گوشی اندرویدی و محتویات آن شود.\nنکته بسیار مهم در این ایمنی وجوه داد و ستد فارکس - FXTM رابطه این است که تعداد قطبهای موتور با ارتفاع یوغ رابطه عکس دارد. یعنی هرچه ارتفاع بزرگتر باشدP کوچکتر و موتور دارای سرعت بیشتری است. بر روی فایل دانلود شده کلیک راست کرده و گزینه Extract Here را انتخاب کنید تا از حالت فشرده خارج شود . نرم افزا را اجرا کنید . علاقه مندان افتتاح حساب واقعی در بورس یا افتتاح حساب واقعی مجازی بورس نیز می توانند با این بازار مشابه آشنا شوند. بسیاری از افراد فعال در بورس ایران و بورس کالا در بازار فارکس و در قسمت طلا اقدام به فعالیت می کنند.\nممکن است نشان دهنده‌ی برخی نیازهای جسمی یا عاطفی باشد که اخیرا در زندگی‌تان مواجه شده‌اید و در حال تامین آن‌ها هستید. تحميل تطبيق تداول الأسهم السعودية daily ایمنی وجوه داد و ستد فارکس - FXTM forex للهاتف المحمول أندرويد، يعتبر التطبيق.\n• اجرای پروژه ها با توجه به تجربه و تخصص تیم اجرایی و به روز نگه داشتن دانش نحوه استفاده از ابزارهای کاربردی در بازارهای بین المللی و بازار سهام ایران شايد به نظر برسد که داشبورد اتومبيل تنها يک لايه نمايش شکيل با طراحي مناسب است، اما چند لحظه به اتومبيلي فکر کنيد که نميتوانيد اطلاعي از وضعيت دروني آن داشته باشيد و تمام سفرتان را بايد با حدس و گمان و احتمال هاي غلط و درست و تصميم گيري‌هاي مبهم طي کنيد!\n1) گندم و غلات و سبوس فیبر دار مصرف کنید تا از فشار خون در امان باشید.این مواد خوراکی را در برنامه غذایی هفتگی تان قرار دهید و به میزان لازم مصرف کنید. مرحله ۷: بازگشت بازار از اوج قیمتی ۵ ادامه داشته و بازار تا خط حمایتی رسم شده از اوج ۱ سقوط کرده است. تشکیل پین بارهای صعودی در اطراف حمایت سبزرنگ و همچنین برخورد RSI به ۳۰ واحد و تشکیل کف دوقلو در RSI از بازگشت صعودی اونس طلا حکایت داشتند. به واکنش اولیه بازار در اوج قیمتی ۶ دقت کنید. در اولین برخورد، قیمت اونس طلا واکنش منفی به خط مقاومتی قرمز رنگ نشان داده و کاهش جزئی را ثبت کرده است. اما در ادامه بازار توانسته از اوج قیمتی ۶ و خط مقاومت عبور کند و به عمق محدوده اشباع خرید برسد و اوج قیمتی ۷ را ثبت کند.\nتوضیحی کوتاه در خصوص انواع ورق های فولادی 1- در اختیار داشتن سیستم رایانه یا تبلت یا گوشی هوشمند (قابل اتصال ایمنی وجوه داد و ستد فارکس - FXTM به اینترنت)\n۱- پژهشگر برتر دانشگاه آزاد اسلامی واحد اندیمشک در سال ۱۳۹۱ سخن آنکه همواره بکوشید درباره کوه نوردی مثبت فکر کنید به جای آنکه بگوئید نمی توانید کاری را از پیش برید بکوشید از پس مشکلاتی برآید که مانع انجام آن کار می شود. پس از آن برای هدفهایی برنامه ریزی کنید که شما را قادر به رسیدن به خواسته هایتان می کند. شبکه «آی‌فیلم» سریال تاریخی «در چشم باد» ساخته مسعود جعفری جوزانی را روی آنتن برد. این سریال وقایع سیاسی و اجتماعی سه دوره از تاریخ که در دوره اول پایان دوره قاجار و دوره پهلوی، دوره دوم جنگ جهانی دوم و دوره سوم یک دوره زمانی خاص در بعد از انقلاب اسلامی ایران را که دوره آزادسازی خرمشهر است، دربرمی‌گیرد. این سریال در۵۰ قسمت برای پخش از شبکه اول سیما ساخته شد که برای اولین بار سال ۸۸ روی آنتن رفت. پارسا پیروزفر، اکبر عبدی، کامبیز دیرباز، سعید نیک‌پور، سحر جعفری جوزانی، لاله اسکندری، ستاره صفرآوه، رضا شفیعی‌جم، فخرالدین صدیق شریف، جهانگیر الماسی، محمود پاک‌نیت، مصطفی زمانی، محمدرضا هدایتی، هومن سیدی و.\nاز آنجاییکه سود و پول نقد ایجاد نمی شود، نمی توان به گونه ای که بیشتر دارایی های دیگر ارزش دارد، ارزیابی شود. در حالی که یک کالا مانند طلا می تواند برای ایجاد چیزی از ارزش استفاده می شود، بیتکوین در یک کامپیوتر ساکن است. اگر مصرف کافی برای آنها ایمنی وجوه داد و ستد فارکس - FXTM نباشد، تقاضای آنها کاهش می یابد و در نتیجه از ارزش آن کاسته خواهد شد. در اولین مورد، کد گذاری نامیده می شود کاراکتر جدول . نتیجه رمزگذاری کاراکترهای جدولی یک رشته کاراکتر است - توالی از کاراکترها. بازاری که مکان ) over the counter فارکس در واقع خرید یک ارز و فروش ارز دیگر در یک بازار


klein verlies - جستجو - تیتر یاب\nklein verlies - جستجو\nklein verlies از بین کلیه محتوا، اطلاعات و اخبار سایتهای مرجع جستجو و نتایج آن به صورت خلاصه و با درج لینک مستقیم منبع آن نمایش داده شده است. در صورتیکه مطالب نمایش داده شده شایسته تذکر میباشد، بر روی لینک درخواست حذف کلیک نمائید.\nریچارد کلوین کلاین طراح مد آمریکایی و ۱۹ نوامبر ۱۹۴۲ او تحصیلات خود را در مؤسسه مد تکنولوژی و دبیرستان هنر و طراحی گذرانده و همچنین موسس برندبیشتر نوشته بیوگرافی کلوین کلاین اولین بار در رومیس پلاس پدیدار شد.\nمنبع : http://plus.romis.com/بیوگرافی-کلوین-کلاین-زندگی-نامه-کلوین/\nبه گزارش آلامتو و به نقل از الی گشت؛ کلمه ژوهانسبورگ به معنای “شهر طلا” است. ژوهانسبورگ بزرگترین شهر آفریقای جنوبی و یکی از ۵۰ منطقه ی شهری بزگ دنیاست. این شهر را می توان کلانشهر صنعتی و مالی کشور آفریقای جنوبی دانست که بر روی تاریخ غنی ای از معدن طلا ساخته شده است که با دارا بودن تعداد زیادی رستوران و کافه، گالری های هنر خاص و موزه ی دوران آپارتاید حالا به یکی از برترین شهرهای توریستی دنیا تبدیل شده است. تنها کمی آن طرف تر مرز شهر، هیجان زیا� ... بیشتر ...\nمنبع : http://alamto.com/johannesburg-attractions.html


گزینه های باینری در ایران - تحلیل تکنیکال DJI\nرحيم خاني سارا 2021/11/8 گزینه های دودویی برای مبتدیان\nتوانایی استخراج snapshot های حافظه با فرمت پروفایلر به فرمت دودویی HPROF تا به کمک ابزارهای دیگر نیز تحلیل تکنیکال DJI پردازش شوند غزل شمارهٔ ۶۲۱: در تابش خورشیدش رقصم به چه می‌باید. به عنوان یک قاعده ، فقط یک پیکان رو به پایین / بالا روی نمودار کشیده می شود - این سیگنال برای باز کردن یک موقعیت است. علاوه بر این ، می توان این فلش را به هر رنگی رنگ آمیزی کرد. سادگی بصری به این معنی نیست که چنین شاخصی سطح بازار را تحلیل می کند ، این کار فقط برای ساده سازی کار با این ابزار انجام می شود.\nخودش توضیح می‌دهد که چطور زالو می‌تواند مشکل نیز ایجاد کند: زالو با خون سروکار دارد. این زالو از مزارع و آبندان‌ها جمع می‌شوند و در چرخه درمانی استفاده می‌شوند. ما نمی‌دانیم این زالو‌ها از چه خونی تغذیه کردند و ممکن است که ناقل یک بیماری بی‌خاصیت و یا کم خاصیت باشند. از طرف دیگر، امروزه افراد با NFTها می‌توانند در تحلیل تکنیکال DJI دنیاهای مجازی فعالیت کنند و زمین، خانه، وسایل و لباس خاص خود را داشته باشند و در صورت تمایل آنها را معامله کنند. در ادامه با پروژه‌های مطرح در این زمینه آشنا خواهید شد.\nبنابراین این برادران زندگی می کنند. احساس گرسنگی به ندرت، به ندرت به کسی شادی می دهد، و او تقریبا هرگز از چیزی لذت نمی برد. اما او، بدون دانستن آن، به طور مستمر از پادشاهی بد با بدبینی خود حمایت می کند. خوش بین، برعکس، کسانی را که در اطراف او هستند با تمام اعمال خود خشنود می کند، او تحلیل تکنیکال DJI همیشه در تمام چیزهای خوب شادی می کند و بدین معنی است که او به جهان به ارمغان می آورد. بخش چهارم میزان همبستگی و ارتباط خطی بین متغیرها تعداد صفحه: 28 صفحه . 33 پکیج (1378 صفحه تصویری)+ به همراه همه مقالات آموزشی این سایت درباره spss.\nتا اینجای کار گفتیم که اسیلاتور AO چگونه کار میکند و چگونه بخشی از نظریه آشوب بیل تحلیل تکنیکال DJI ویلیامز به شمار می آید . نشان دادیم که AO چگونه میتواند مستقلا به شما سیگنال خرید و فروش بدهد .


فرهيختگان - معامله وطن‌فروشی\nاصلی‌ترین منازعه فلسطین و رژیم صهیونیستی تصاحب سرزمین است اما آمریکا به جای این موضوع از بخش اقتصادی «معامله قرن» رونمایی کرد\nسه شنبه، ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۸ نظرات ۲۳۲\nشامگاه یکشنبه کاخ سفید از بخش اول «معامله قرن» که بر سرمایه‌گذاری مالی در کرانه باختری و نوار غزه متمرکز است، رونمایی کرد.\nبه گزارش «فرهیختگان آنلاین»، همه‌چیز مشخص است اما به دلایــلی اعــلام نمی‌شود. ایـن جــمــله مشتـرک فلســطینیــان و صـــهیونیســــت‌هــــای سرزمین‌های اشغالی در محافل و جمع‌هایشان درباره «معامله قرن» است. برخلاف صهیونیست‌ها، لحن اعراب در این باره پر از حسرت و نگرانی و از سر کلافگی است. برای آنها «معامله قرن» آن‌گونه که دونالد ترامپ می‌گوید پیشنهادی برای پایان دادن به 70 سال منازعه بین اعراب و اسرائیل نیست و در اصل راهکاری برای حذف آنان از سرزمین‌مادری‌شان است. او از مدت‌ها قبل بخش‌هایی از این طرح را اجرا کرده است و به نظر می‌آید تنها رونمایی از بخش فلسطینی آن باقی مانده است.\nترامپ با به رسمیت شناختن قدس به‌عنوان پایتخت اسرائیل و توقف حمایت از دفتر سازمان ملل در فلسطین و به رسمیت شناختن سلطه اسرائیل بر جولان عملا معامله قرن را آغاز کرده است. با اینکه اصلی‌ترین موضوع برای فلسطینیان، مساله سرزمین‌شان است اما ترامپ و تیم طراح او تلاش می‌کنند با دادن وعده‌های اقتصادی، آنان را مجاب به پذیرش این طرح و واگذاری سرزمین‌شان به صهیونیست‌ها کنند و به اصلی‌ترین دغدغه فلسطینیان در آخر بپردازند.\nبر همین اساس شامگاه یکشنبه کاخ سفید از بخش اول «معامله قرن» که بر سرمایه‌گذاری مالی در کرانه باختری و نوار غزه متمرکز است، رونمایی کرد. به گزارش اسپوتنیک، در بیانیه منتشرشده در روز یکشنبه توسط سرویس خبری کاخ سفید اعلام شده است که ایالات متحده و بحرین در حال برنامه‌ریزی برای میزبانی جلسه‌ای درخصوص مسائل اقتصادی از 25 ژوئن تا 26 ژوئن در منامه هستند که در آن از جمله امکان جذب سرمایه‌گذاری در فلسطین مورد بحث قرار خواهد گرفت. در این بیانیه آمده است: «این یک فرصت عالی برای نمایندگان دولت، جامعه مدنی و کسب‌وکار برای مبادله ایده‌ها، فعال‌سازی حمایت از سرمایه‌گذاری‌های اقتصادی بالقوه و ابتکارات است.» در این بیانیه همچنین تاکید شده است که در این کنفرانس راه‌های ممکن برای بهبود وضعیت اقتصادی فلسطین، از جمله چگونگی کمک به «رشد سریع بخش خصوصی در این کشور» مورد بحث قرار خواهد گرفت.\nدر این بیانیه همچنین از زبان استیون منوچین، وزیر خزانه داری ایالات متحده آمده است که من مشتاقانه منتظر بحث‌های مهم در مورد رویکردی هستم که به فلسطینی‌ها فرصت‌های جدیدی برای تحقق بخشیدن به تمام توان خود ارائه می‌کند. در این میزگرد، رهبرانی از سراسر خاور نزدیک به‌منظور ترویج رشد اقتصادی و توانمند‌سازی مردم در این منطقه مهم حضور می‌یابند. مقامات دولت آمریکا گفته‌اند که محور این نشست در چهار موضوع اصلی، «زیرساخت‌ها»، «صنعت»، «توانمند‌سازی مردم» و «اصلاحات حکومتی» خواهد بود تا از این طریق این منطقه قابلیت سرمایه‌گذاری پیدا کند.\nقرار است که در این نشست از هرگونه بحث درباره موضوعات سیاسی خودداری شود و فقط وزرای اقتصاد همراه هیات‌هایی از شرکت‌های تجاری حضور داشته باشند. پیش از اعلام بخش اول این طرح، یک منبع آگاه اعلام کرده که جرد کوشنر، داماد یهودی ترامپ تعدادی از سفرا را در نشستی در واشنگتن که ۱۴ آوریل برگزار شده بود تشویق کرده که درباره پیشنهاد آمریکا برای صلح میان فلسطین و رژیم صهیونیستی انعطاف‌پذیری داشته باشند و با «ذهنی باز» این پیشنهاد را بررسی کنند. وی تاکید کرده است که بر اساس این پیشنهاد دوطرف باید امتیازهایی بدهند. بر اساس آنچه مقامات آمریکایی اعلام کرده بودند جزئیات معامله قرن پس از پایان ماه رمضان اعلام خواهد شد. اما این طرح چیست؟ چه می‌گوید و چه هدفی را دنبال می‌کند؟\nترامپ جدید با طرح جدید\nمثل همه روسای‌جمهور آمریکا در 70 سال گذشته، دونالد ترامپ هم طرحی برای پایان دادن به منازعه فلسطین و رژیم صهیونیستی تنظیم کرد. «معامله قرن» عنوان طرح او برای صلح در فلسطین است. ترامپ همچون همکاران سابقش قصد دارد با اجرای معامله قرن به منازعه اعراب و رژیم صهیونیستی که به بیش از 70 سال رسیده، پایان دهد. برای او البته فلسطینیان اهمیتی ندارند و آنچه در اولویت است، تضمین امنیت رژیم صهیونیستی و پذیرش این رژیم در میان کشورهای منطقه است. پس از تکمیل معامله قرن، رونمایی از آن بارها به تعویق افتاده است؛ بنابراین اطلاعات کاملی نیز درباره جزئیات آن وجود ندارد اما بر اساس آنچه طراحان طرح گفته‌اند و رسانه‌ها نوشته‌اند، معامله قرن دو بخش اساسی دارد. یک بخش طراحان آن و بخش دیگر مجریانش هستند. «جرد کوشنر» داماد و مشاور ارشد رئیس‌جمهور آمریکا و «جیسون گرینبلات» نماینده ویژه ترامپ در مذاکرات بین‌المللی که همه یهودی هستند و از نزدیک‌ترین افراد به رئیس‌جمهور آمریکا به شمار می‌روند، این طرح را آماده کرده‌اند. اما بخش دوم که بر اساس این طرح، مهم‌تر از بخش اول است یا حداقل به همان میزان اهمیت دارد، به مجریان معامله قرن اختصاص یافته است. بر اساس آنچه گفته شده، عربستان سعودی، امارات و برخی دیگر از کشورهای عربی وظیفه اجرای طرح را برعهده دارند.\nوظیفه مجریان طرح چیست؟\nاقتصاد مساله اصلی در تمام طرح‌های ترامپ است. او باب مذاکره با کره شمالی را با وعده تبدیل پیونگ‌یانگ به اقتصادی قدرتمند باز کرد و ایران را نیز با این وعده می‌خواست به مذاکره ترغیب کند. او در معامله قرن هم از جنبه اقتصادی چشم‌پوشی نکرده است. اما در پرونده فلسطین، این وعده اقتصادی چیست؛ چقدر است و چه کسی باید آن را تامین کند؟ به‌طور حتم یا باید آمریکا این هزینه را بدهد یا رژیم صهیونیستی! اما این‌گونه نیست و اینجا پای مجریان طرح یعنی عربستان و امارات به میان می‌آید. ریاض، ابوظبی و بخش دیگری از کشورهای حوزه خلیج فارس وظیفه دارند هزینه چند میلیارد دلاری این طرح را تقبل کنند. آنها علاوه‌بر ارقام سرمایه‌گذاری شده برای فلسطینیان، باید ده‌ها میلیارد دلار نیز به‌عنوان رشوه به سران کشورهای مصر، اردن و نیز تشکیلات خودگردان فلسطین پرداخت کنند. اسفند سال‌گذشته در سفر کوشنر به منطقه، او هزینه اجرای طرح را بیش از 10 میلیارد دلار دانسته بود اما رهبران عربی آن را بسیار زیاد دانسته بودند اما به نظر می‌رسد آنها هزینه این طرح را پرداخت کنند. به عبارت بهتر می‌توان گفت آمریکا طرح را تدوین می‌کند؛ اعراب هزینه‌های اجرایش را می‌دهند و رژیم صهیونیستی نیز امنیت حاصل از این همکاری مشترک را جشن می‌گیرد.\nاردن و مصر قربانیان معامله\nمعامله قرن تنها فلسطین را محو نمی‌کند. تبعات این معامله می‌تواند اردن را نیز به‌عنوان یک کشور عرب در همسایگی سرزمین‌های اشغالی از بین ببرد یا در بهترین حالت «تضعیف» کند. فلسطینیان آواره که برخی نیز تابعیت اردنی دارند، نیمی از جمعیت اردن را تشکیل می‌دهند. بر اساس طرح آمریکا، اردن باید پذیرای چندصدهزار آواره دیگر فلسطینی نیز باشد و به تمامی فلسطینی‌تباران ساکن در این کشور تابعیت اردنی بدهد. اردن چندماهی است برای تشکیل اجباری کنفدراسیون با تشکیلات خودگران فلسطین تحت فشار آمریکا قرار دارد. البته سناریویی بدتر نیز وجود دارد که در آن اردن «سرزمین جایگزین» برای ساکنان کرانه باختری می‌شود. این موضوع به‌قدری برای اردنی‌ها نگران‌کننده است که حتی مقامات نظامی نیز در این باره واکنش نشان داده‌اند. در مقابل به خطر افتادن موجودیت اردن، به این کشور در یک بازه زمانی طولانی‌مدت، 45میلیارد دلار داده خواهد شد تا اقتصادش را سروسامان بدهد. مصر قرار است درقبال تصرف سرزمین‌های فلسطینی توسط رژیم صهیونیستی و برای جبران آن بخشی از شمال صحرای سینا در امتداد نوار غزه را به طرح معامله قرن اختصاص بدهد تا در آن منطقه شهرکی صنعتی برای ایجاد اشتغال ساکنان غزه ایجاد شود. مصر برای فروش بخشی از سرزمینش 65 میلیارد دلار دریافت خواهد کرد.\nمعامله قرن چه می‌خواهد؟\nدر اینکه فلسطینیان با توجه به شناختی که از آمریکا و ماهیت طراحان «معامله قرن» دارند، حاضر به پذیرش آن نیستند، هیچ‌شکی نیست، اما با فرض محال پذیرش این پیشنهاد، شیوه تقسیم جغرافیایی فلسطین، پرچالش‌ترین بخش آن خواهد بود. در این باره اطلاعات خیلی مورد تاییدی وجود ندارد اما اظهارات جرد کوشنر، بنیامین نتانیاهو نخست وزیر رژیم صهیونیستی و گزارش رسانه‌ها، می‌توان حدس زد در روی زمین «معامله قرن» به دنبال چیست. بر اساس این طرح به‌طور حتم، قدس برای همیشه به‌عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی تثبیت خواهد شد. بنیامین نتانیاهو که به‌طور حتم از تمام مفاد طرح خبر دارد، می‌گوید که علاوه‌بر حفظ قدس، حضور صهیونیست‌ها در منطقه غرب اردن قطعی است و تل‌آویو هیچ‌شهرک‌نشین یا شهرکی را حذف نمی‌کند. بر اساس این طرح، «حق بازگشت» آوارگان فلسطینی به کشورشان برای همیشه لغو می‌شود؛ دولت فلسطین در نوار غزه و بخش‌هایی از منطقه کرانه باختری و مقداری از صحرای سینا تشکیل می‌شود؛ فلسطین حق در اختیار داشتن ارتش و سلاح ندارد. حسنی مبارک، رئیس‌جمهور مخلوع مصر در مصاحبه با روزنامه الانباء کویت گفته که «نتانیاهو تمایلی به راهکار تشکیل دو کشور ندارد. او به اصل زمین در ازای صلح ایمان ندارد.» او به اعراب توصیه کرده برای تحرک و پاسخ به طرح آمریکا آماده باشند.


مسلمی: دسته چک من به صورت سفیدامضا در اختیار باقری‌درمنی بود! | خبرگزاری تقریب (TNA)\nتاریخ انتشار۲۴ شهريور ۱۳۹۷ ساعت ۱۲:۲۱\nکد مطلب : 359272\n۵۵ نهمین جلسه رسیدگی به پورنده باقری درمنی\nمسلمی: دسته چک من به صورت سفیدامضا در اختیار باقری‌درمنی بود!\nمسلمی یکی از متهمان پرونده گفت: من دسته چکم را امضا کرده بودم و به صورت سفید امضا در اختیار باقری‌درمنی قرار داده بودم وی با حساب من کار می‌کرد و گردش مالی من کلا با باقری‌درمنی بود.\nبه گزارش خبرگزاری تقریب، نماینده دادستان تهران در نهمین جلسه رسیدگی به اتهامات حمید باقری‌درمنی اظهار کرد: با توجه به رد هر گونه ارتبا با صدور ضمانت‌نامه بانکی جعلی توسط متهم در جلسات پیشین دادگاه به استحضار می‌رساند چندین فقره ضمانت‌نامه توسط شرکت‌های چندگانه که با متهم ارتباط مستقیم داشته‌اند با مشارکت این شرکت‌ها تنظیم شده است و بنابر آنچه در ادامه می‌آید متهم با این شرکت‌ها و روند کار آنها مرتبط و در جریان بوده است.\nوی افزود: به صورتجلسه تنظیم شده که مورد امضای باقری‌درمنی قرار گرفته است، اشاره می‌کنم که در قسمتی از صورتجلسه که در سال93 توسط بازپرس تنظیم شده است، حمید باقری‌درمنی پرداخت وجوه پالایشگاه نفت جی را به میزان 160 میلیارد ریال قبول کرده و مراتب قبول هم اعلام شده است. طبق اعلام متهم تمام پرداخت‌های وی مربوط به شرکت‌های هفت‌گانه زیرمجموعه است.\nنماینده دادستان تهران به اظهارات علیرضا مسلمی که رئیس هیأت مدیره یکی از این شرکت‌هاست اشاره کرد وگفت: مسلمی اظهار کرده است که فقراتی از ضمانت‌نامه‌ها به درخواست باقری تنظیم شده است.\nمسلمی همچنین در اظهارات خود عنوان کرده که شرکت‌های هفت‌گانه همگی زیرمجموعه باقری‌درمنی بوده و یک شرکت مدنی هم به نام سعیدبخت معدنی در رفسنجان و معدنی در سیرجان خریداری کرده بودند.\nنماینده دادستان تهران در ادامه جلسه از علیرضا مسلمی برای پاسخگویی به سؤالات دعوت کرد و رئیس دادگاه وی را به جایگاه فرا خواند. نماینده دادستان تهران از علیرضا مسلمی پرسید وجوهی که در یک بازه زمانی به حساب شما واریز شد رقم دقیق و منشا این وجوه را توضیح دهید.مسلمی پاسخ داد چون باقری‌درمنی با حساب من کار می‌کرد و ملکی به نصیری فروخته بود 12 میلیارد تومان بابت این ملک به حساب من واریز شد.\nنماینده دادستان تهران پرسید آیا این وجوه به دفاعات وارد حساب شما شده است،مسلمی پاسخ داد این 12 میلیارد تومان بیان شده از صرافی اقتصاد نوین به حساب من آمده و گرنه به طول کلی چون باقری‌درمنی با حساب من کارمی‌کرد گردش مالی من کلا متعلق به وی بود و من کارمند او محسوب می‌شدم و از منشا وجوه هم اطلاعی ندارم.\nنماینده دادستان تهران پرسید چک‌ها را شما صادر کردید مسلمی پاسخ داد دسته چک را امضا کرده بودم و به صورت سفید امضا در اختیار باقری‌درمنی قرار داده بودم.\nنماینده دادستان تهران از مسلمی پرسید در اظهارات خود گفته‌اید نصیری از طرف باقری همه کارها را انجام می‌داد. مسلمی پاسخ داد از فرایند کارهای نصیری و باقری اطلاعی نداشتم و فقط می‌دانستم با یکدیگر رفت و آمد می‌کنند و تا سال 91 که اداره آگاهی من را احضار کرد از ضمانت‌نامه‌ها اطلاعی نداشتم که بعدا مشخص شد امضای من پای ضمانت‌نامه‌ها جعلی بود.\nنماینده دادستان تهران پرسید شما سال 96 گفته‌اید افرادی دخیل در صدور ضمانت نامه جعلی بودند و باقری درمنی از این موضوع اطلاع داشته است که با اظهارات کنونی شما تناقض دارد. مسلمی گفت من از روند کارها اطلاعی نداشتم اما می‌دانستم با هم کار می‌کنند و تا سال 91 هم از صدور ضمانت‌نامه‌ها خبر نداشتم.\nنماینده دادستان تهران پرسید از ارتباط حمید باقری‌درمنی با احمد خسروی چیزی می‌دانید، مسلمی پاسخ داد چیزی نمی‌دانم.\nنماینده دادستان تهران به قرائت برخی اظهارات مسلمی در سال 92 پرداخت و بیان کرد: مسلمی اظهار داشته است که از ضمانت نامه‌های شعبه بهار و منشا پول‌ها اطلاعی ندارم. باقری‌درمنی به حساب من پول واریز می‌کرد و چون برداشت هم به وسیله وی بود اطلاعی از گردش حساب خود نداشتم و باقری‌درمنی در اداره آگاهی اقرار کرده که من بی‌اطلاع بودم زیرا تمام دسته چک‌ها در اختیار وی قرار داشت.\nنماینده دادستان تهران ادامه داد:مسلمی در اظهارات خود گفته است حمید باقری درمنی از طریق نصیری که نماینده وی بوده است کارهای ضمنانت نامه را انجام می‌داده و تمام منافع در اختیار باقری‌درمنی قرار می‌گرفته تا با آن تجارت کند.\nجلیلی: مردم هم در کنار قوه قضائیه قیام به "قسط" کنند/ تحلیل فلج‌کننده بدتر از تحریم فلج‌کننده است\nامیدوارم در طلیعه دهه پنجم انقلاب شاهد گام‌های بلندتری در گسترش عدالت اجتماعی باشیم


فرق دروازه بان خوب و بد را دیدی آقای مدیر؟ | وب سایت هواداران تیفوسی پرسپولیس\nصفحه اصلی یادداشت و مقالات فرق دروازه بان خوب و بد را دیدی آقای مدیر؟\nفرق دروازه بان خوب و بد را دیدی آقای مدیر؟\nمحمدرضا نوروزیآوریل 28, 2016یادداشت و مقالات 0\nپرسپولیس اف سی : پرسپولیس با 31 گل خورده ضعیف ترین خط دفاع 10 تیم اول لیگ را به نام خود زده و صدر جدول را دو هفته مانده به پایان فصل با رده سوم عوض کرده است.\nپرسپولیس 51 امتیاز دارد، 44 گل زده داشته و از همه بیشتر گل زده است، اما پایین تر از دو تیم دیگر با 51 امتیاز فقط به خاطر این همه گل خورده و تفاضل گل کمتر باید رتبه ای که با چنگ و دندان پس از سال ها به دست آورده را به راحتی از دست بدهد.\nابتدای فصل و بعد از آن در نیم فصل انگشتمان طاول زد آنقدر که نوشتیم و نوشتیم و نوشتیم و گفتیم و گفتیم که آقای مدیر! دوست عزیز! قهرمانی و شتر سواری دولا دولا نمی شود! مهره می خواهد!\nاین تیم هرچه می زند هرچه حمله می کند یک خط دفاع فشل و یک دروازه بی دفاع به باد می دهد! هر بازی که نمی شود سه تا و چهارتا و پنج تا زد و منتظر باشی یک گل کمتر بخوری و بازی را ببری. یک بازی هم نمی شود و بزنی و آن وقت که بخوری می بازی.\nدروازه بان حاضر و آماده در فصل و نقل و انتقالات بود و شما گفتید گران است با این پول خرید کردن ارزش ندارد. حالا دیدید ارزش دارد؟ 500 میلیون؟ 1 میلیارد؟ چقدر هزینه داشت؟ چقدر ارزش داشت؟ به قیمت یک جام قهرمانی؟ می ارزید یا نمی ارزید؟\nاین تیم اگر تا اینجا هم رسیده مطمئنا مدیون هرکس هست کمترین سهمش متعلق به شماست.\nمطلب قبلیبنگر : ما برای رکورد بازی نمی‌کنیم مطلب بعدیمدافعان خارجی پرسپولیس در تست دوپینگ


فارکس :چطور بیت کوین بخرم؟\nمحمدعلی علومی 2017/09/22 سایت گزینه های باینری در ایران\nتعداد زیادی از دارایی ها و گزینه های برای تجارت دودویی گزینه. این پلت فرم در واقع یک کارگزار و یک گزینه مهم و کاربردی در مبادلات ارزهای مجازی است و برای تازه واردین انتخاب مناسب و در عین حال امن، آسان برای استفاده است و طیف وسیعی از منابع ارزنده ارز فیات. ۴. اصول قانون مند در ارتباط با تصحیح قیمت و تغییرات روند. روش های بسیار زیادی برای بارگذاری چطور بیت کوین بخرم؟ حساب شما وجود دارد. برخی از آنها مختص هر کشور هستند (مانند Mpesa و کنیا). برخی دیگر جهانی هستند (مانند استفاده از VISA).\nکاش چطور بیت کوین بخرم؟ میشد کمی روی گرافیک برنامه کار می‌کردید یا حداقل چیزی شبیه ایزی تریدرتون درست می کردید. رنگ نارنجی: نارنجی رنگ صداقت و مثبت اندیشی است. نارنجی دوست‌ها معمولا افراد پرانرژی و شوخ طبعی هستند.\nاقتصاد نیوز : صرافی بانک ملی ایران امروز قیمت فروش دلار آمریکا را ۲۴,۸۰۰(بیست و چهار هزار و هشتصد تومان) اعلام کرد که نسبت به روز پیش کاهش داشته است. در تحلیل تکنیکال، نظریه موج الیوت به دنبال الگوهای طولانی‌مدت و تکرارشونده قیمت است که براساس چطور بیت کوین بخرم؟ احساسات و روانشناسی سرمایه گذاران شکل گرفته‌اند.\nبه طور مثال : همان طور که چطور بیت کوین بخرم؟ ملاحضه می فرمایید با وصل کردن دو پیوت ماژور ( قله ) توانستیم خط روند نزولی را بکشیم.\nاین امن ترین گزینه معاملاتی است. این به خوبی به تجزیه و تحلیل بازار ، از جمله اساسی کمک می کند. مرحبا طاقم مسار فوركس ، يوصي خلال تداولات هذا اليوم على الزوج استرالي دولار buy aud usd @ 0.9815. 1- راه اندازی موتور به طور مستقیم : برای موتورهایی كه بزرگ نیستند و چطور بیت کوین بخرم؟ آمپر زیادی از شبكه نمی كشند بوسیله یك كلید سه قطبی به شبكه متصل میشوند .\nهر سهامدار عدالت از کدام شرکت‌ها و چقدر سهم می‌برد . برای موفق شدن و رسیدن به این شغل ها تا چه میزان باید دانش چطور بیت کوین بخرم؟ و آگاهی کافی داشت؟ 990 وجود داشته ، با این همه موضوع حاکمیت شرکتی به شکل کنونی در دهه 1990 در انگلستان ، آمریکا و کانادا در پاسخ به مشکلات مربوط به اثر بخشی هیأت مدیره شرکت های بزرگ مطرح شده است . مبانی و مفاهیم حاکمیت شرکتی با تهیه گزارش کادبری در انگلستان ، مقررات هیأت مدیره درشرکت جنرال موتورز آمریکا و گزارش دی درکانادا شکل گرفت . بعدها با گسترش\nبعنوان نمونه، انتهای موج چهارم که یک برگشت است نمی تواند با رالی موج اول تداخل نماید. اگر چنین شد، دیگر آن موج چهارم نیست. در چطور بیت کوین بخرم؟ این صورت هنوز موج چهارم شروع نشده است و این موج سوم است که در حال تشکیل زیر موجهاست. دانستن این مفهوم شما را در رویارویی با امواج مخالف، از بسیاری از مشکلات بدور خواهد داشت. مفهوم پایه ای دیگر این است که موج سوم هرگز کوتاهترین موج نیست، بلکه معمولا بزرگترین است. موج سوم مرحله ای است که می تواند تشخیص داد بسیاری از مردم در بازار شرکت دارند. - چاپ مقالات علمی ترویجی در نشریه پر تیراژ سیمای محیط تحت عناوین: داراي مقادير گمشده اند کنار گذاشته مي شوند. شايد اين