ایبنا - نوجوانان واقعه ظهور آخرين منجي را مي‌خوانند\nنوجوانان واقعه ظهور آخرين منجي را مي‌خوانند\nتاریخ انتشار : يکشنبه ۲۱ آذر ۱۳۸۹ ساعت ۱۱:۰۰\nمدير روابط عمومي مراكز فرهنگي هنري منطقه 12 شهرداري تهران از چاپ كتاب جديدش با عنوان «لحظه فانوس در شهر مه‌آلوده» خبر داد و گفت: اين كتاب روايت تاريخي از پيشگويي‌هاي آخر زمان است كه با استناد به 25 اثر به صورت داستان براي نوجوانان به نگارش درآمده است.\nمحمدصادق دهنادي با اعلام اين خبر به خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، اظهار داشت: كتاب «لحظه فانوس در شهر مه‌آلود» اثري داستاني است كه در سير گذار‌ه‌هاي تاريخي از دوران زندگي زرتشت آغاز مي‌شود و به پيشگويي‌هاي ديگر بزرگان و پيامبران مانند حضرت داود (ع) مي‌رسد. مخاطب در ادامه اين داستان با تلاقي اديان مختلف در محضر حضرت امام رضا (ع) آشنا مي‌شود و وقايع آخر زمان را به نقل احاديث و روايات مي‌خواند.\nدهنادي هدف از تاليف اين اثر را پر كردن جاي خالي تصوير روشني از وقايع ظهور براي نوجوانان عنوان كرد و افزود: تاكنون كتاب‌هاي بسياري در حوزه مهدويت به نگارش درآمده‌اند، اما در اين ميان كمتر كتابي با توجه به سليقه نوجوانان نگاشته شده است.\nدهنادي ادامه داد: در تاليف اين اثر كوشيده‌ام براي توجه نوجوانان و علاقه‌مندي بيشتر آنها به آگاهي از اين وقايع، مباحث هيجان برانگيز را بگنجانم تا فرد با خواندن كتاب، احساس اميد و غرور كند و راه تشيع را به عنوان راه درست با انگيزه بيشتري برگزيند.\nوي روايت و تصويرگري وقوع ظهور امام زمان(ع) را بهترين بخش كتاب دانست و گفت: مخاطب با خواندن اين بخش از كتاب قادر به بازسازي تصوير وقوع حوادث در ذهن مي‌شود و به احساس شادي و غرور دست پيدا مي‌كند.\nدهنادي ادامه داد: در گردآوري اثر از 25 منبع بهره گرفته شده كه بيشتر شامل كتاب‌هاي اديان آسماني، مهدويت، جامعه‌شناسي دين هميلتون، اعتقاد مشترك اديان در موضوع مهدويت به همراه مجموعه مقالات و روايات و احاديث است.\nمدير روابط عمومي مراكز فرهنگي هنري منطقه 12 گفت: استفاده از اين منابع باعث شده تا علاوه بر غناي اثر، در نوع نگارش داستان اثر گذاشته شود و آن را از ديگر آثار متمايز كند.\nوي افزود:كتاب «لحظه فانوس در شهر مه‌آلوده» در 120 صفحه گرآوري شده و به احتمال زياد براي چاپ به نشر مجنون واگذار خواهد شد.\nبررسي دستاوردهاي شيعه از قرن 16 ميلادی تاكنون\nمقالات همايش «دكترين مهدويت» كتاب مي‌شود\nآغاز نخستين نمايشگاه كتاب مهدويت فردا در مصلاي تهران\nاهداي مجله‌هاي تاريخ‌گذشته كتابخانه‌هاي نيشابور به مكان‌هاي عمومي


تفاوت زندگی شهری و روستایی کلاس چهارم - ❤ هاب گرام\nتفاوت زندگی شهری و روستایی کلاس چهارم\nتفاوت زندگی شهری و روستایی کلاس چهارم را از سایت هاب گرام دریافت کنید.\nمنبع مطلب : www.m-shahabadi.blogfa.com\nمدیر محترم سایت www.m-shahabadi.blogfa.com لطفا اعلامیه سیاه بالای سایت را مطالعه کنید.\nسوالات مطالعات چهارم درس پنجم - هوم درس\nدر این قسمت نیز سوالات درس پنجم مطالعات اجتماعی پایه چهارم ابتدایی را آماده کرده ایم. این سوال های درس 5 مطالعات چهارم دارای جواب میباشد.\nسوالات مطالعات چهارم درس پنجم\n1-شهر و روستا چه تفاوت های با هم دارند؟\nپاسخ: شهر بسیار بزرگ تر از روستا است و علاوه بر خانه ، ادارات و کارخانه ها و… وجود دارد – سر و صدا در شهر زیاد است – اداره شهر به عهده شهرداری+ ها است در روستا اکثر مردم یکدیگر را می شناسند و با هم فامیل هستند – جمعیت روستا از شهر کمتر است – آب و هوای پاکیزه ای دارد – روستا کوچکتر از شهر است – اداره روستا به عهده شورای اسالمی روستا است – شغل روستاییان کشاورزی ، باغداری و دامداری+ است .\n2 -زندگی روستایی و عشایر چه تفاوتی با هم دارند ؟\nپاسخ: شغل اصلی روستاییان کشاورزی است و محصولات روستاییان محصولات کشاورزی و لبنی ، قالی بافی و گلیم بافی است و در خانه های خود کنار مزرعه زندگی می کنند شغل اصلی عشایر دامداری+ است و برای چرخاندن دام ها کوچ می کنند و در چادر زندگی می کنند\n3 -شهرهای بزرگ چه شهرهایی هستند ؟\nپاسخ: شهرهایی که بیش از یک میلیون نفر جمعیت دارند و از امکانات بیشتری مانند دانشگاه ، سینما ، بیمارستان ، تل و… برخوردار هستند.\n4 -استان چیست ؟\nپاسخ: برای اداره ی بهتر کشورها را به قسمت های بزرگی تقسیم می کنند که به هریک از این قسمت ها استان می گویند.\n5 -مرکز استان چگونه شهری است ؟\nپاسخ: معمولا بزرگ ترین و پرجمعیت ترین شهر هر استان مرکز آن استان است که با انواع راه ها به شهرهای دور و نزدیک آن استان مربوط می شود.\n6-استان های کنار دریای خزر را نام ببرید؟\nپاسخ: گیلان ، مازندران ، گلستان\n7 -دریاهای ایران را نام ببرید؟\nپاسخ: در شمال دریای خزر ، در جنوب دریای عمان و خلیج فارس\n8 -سه مورد از شهرهای پرجمعیت ایران را نام ببرید؟\nپاسخ: اهواز ، تهران ، اصفهان\n9 -کار بیشتر روستاییان چیست ؟\nپاسخ: کشاورزی و باغداری\n10 -بعضی از روستاییان علاوه بر کشاورزی به چه کاری مشغولند ؟\nپاسخ: بعضی از روستاییان علاوه بر کشاورزی به دام پروری و تولید صنایع دستی مانند قالی بافی و جاجیم بافی مشغولند\n11 -روستاییان چگونه غذای خود و سایر مردم را فراهم می کنند ؟\nپاسخ: با تولید محصولات کشاورزی\n12 -چرا بیشتر مردم روستا همدیگر را می شناسند و با هم خویشاوندند؟\nپاسخ: روستا از شهر کوچکتر و کم جمعیت تر است به همین دلیل بیشتر مردم روستا همدیگر را می شناسند\n13 -اداره+ هر روستا به عهده کیست؟\nپاسخ: شورای اسالمی روستا\n14 -مردم روستا خانه های خود را کجا می سازند؟\nپاسخ: در کنار مزرعه و باغ ها می سازند و از هوای تمیز و سالم استفاده می کنند\n15 -در شهر چه فعالیتی انجام نمی شود؟\n16 -بیشتر شهرنشینان کجا کار می کنند ؟\nپاسخ: کارخانه ، مغازه ها و اداره ها و…\n17 -معمولا در مرکز شهر و خارج شهر چه قرار دارد؟\nپاسخ: خارج شهر : کارخانه ها و کارگاهها مرکز شهر : اداره ، فروشگاهها ، بیمارستانها و دانشگاه ها\n18 -شهرها نسبت به روستا چه ویژگی دارند ؟\nپاسخ: بزرگتر و پرجمعیت تر از روستا هستند\n19 -اداره+ شهر ها به عهده کیست ؟\n20 -یکی از وظایف شهرداری ها چیست ؟\nپاسخ: زیبا نگه داشتن شهر و حفظ پاکیزگی شهر\n21 -شغل اصلی عشایر چیست ؟\nپاسخ: دام پروری\n22 -چرا عشایر کوچ می کنند؟\nپاسخ: بر چرخاندن دام ها از جایی به جای دیگر کوچ می کنند\n23 -از ویژگی های عشایر توضیح دهید ؟\nپاسخ: جای دیگر کوچ می کنند – در چادر زندگی می کنند – معمولا با هم شغل اصلی آن ها دام پروری است – برای چرخاندن دام ها از جایی ب خویشاوندند – گوشت ، لبنیات ، گلیم و جاجیم از محصولات عشایر است\n24 -از تولید عشایر مثال بزنید؟\nپاسخ: گوشت ، لبنیات ، گلیم و جاجیم از محصولات عشایر است\n25 -مرکز استان ها حفظ شود .\nبعدی» درس ششم مطالعات چهارم\nپیشین« درس چهارم مطالعات چهارم\nبدون نام : سلام به همگی شباهت روستا و شهر:هردو یکجا نشین هستند و مسجد دارند و امکانات اب و برق و گاز دارند و از وسایل نقلیه هم استفاده میکنند و هردو به مردم خدمتی میکنند یا چیزی را تولید میکنند..... امیدوارم مطالب را پسندیده باشید و بدردتون بخوره من فقط همینقدر میدونستم که گفتم💕🙏🏻❤ لایک کنید😉❤🙏🏻\nآبین 12 روز قبل\nاتی 23 روز قبل\nتفاوت شهر روستا رو بگیددد\nاصلا قسمتی ک لایک میکنیم داره؟🤭\nشباهت روستا و شهر:هردو یکجا نشین هستند و مسجد دارند و امکانات اب و برق و گاز دارند و از وسایل نقلیه هم استفاده میکنند و هردو به مردم خدمتی میکنند یا چیزی را تولید میکنند.....\nامیدوارم مطالب را پسندیده باشید و بدردتون بخوره\nمن فقط همینقدر میدونستم که گفتم💕🙏🏻❤\nجواب سوال پایه ی چهارم ازمون .....زندگی روستایی و عشایری را از نظر نوع مسکن نوع مسکن زندگی مقایسه کنید\nجواب سوال پایه چهارم آزمون......... زندگی روستایی و عشایری را از نظر نوع مسکن و نوع مسکن زندگی مقایسه کنید\nنخستن شهر روستا چگونه به وجود می اید


شبکه ایران زنان » دعوتنامه/ برگزاری نشست های "نهاد فراقوه ای زنان، ماموریت ها و سازوکارها"\nبه گزارش شبکه ایران زنان روابط عمومی "شورای همکاری های زنان" دعوت نامه ای را جهت حضور پررنگ صاحب نظران حوزه زنان در نشست هایی با عنوان "نهاد فراقوه ای زنان، ماموریت ها و سازوکارها" در اختیار رسانه ها قرار داد.\nدوست فرهیخته و ارزشمند\nهمان گونه که مستحضرید کارشناسان و صاحب نظران در حوزه زنان به این نکته که "امور زنان" و مسائل مربوط به آن در اجرا و عمل گرفتار آسیب هایی است که برخی مربوط به شناخت و تعریف از زن است که بر تعیین سیاست ها و راهبردها و برنامه ها و جهت گیری نظام در این ارتباط تاثیر می گذارد و برخی مربوط به مسائل ساختاری و تعدد مراکز مربوط به زنان و بعضا در جهت تقابل با یکدیگر حرکت می کنند. توجه به تعریف ها از زن و رفع آسیب ها در جریان عمل، جای بحث و ارائه پیشنهادات و مهمتر عملی کردن پیشنهادات دارد. توجه به ضرورت ها زمینه ساز طرح تشکیل نهادی به نام های مرکز عالی یا شورای عالی و یا نهاد فراقوه ای زنان در سال های اخیر بوده است.\nاز طرف دیگر مراکز موجود اعم از قوای سه گانه یا شوراهای عالی و یا مراکزی مرتبط یا سایر سازمان ها در حوزه زنان بسته به واحد مرتبط به خود، در پی تهیه بسته های مقدماتی به منظور شکل دادن چنین نهادی به عنوان فراقوه ای زنان می باشند. آن چه کار شده و آن چه در جریان عمل است همه اخباری است که می رسد. این خود می تواند یک آسیب حوزه زنان را که تصدی گری یک جریان فکری خاص که خودش می تواند از عوامل آسیب زا در این حوزه باشد را ایجاد کند. ضرورت دارد که تشکل ها و جمع هایی از پایگاه مدنی به شکل گیری نهادفراقوه ای زنان بپردازند و هم از لحاظ نظری و هم فرم شکل گیری آن را مورد بررسی قرار دهند.\nبرشمردن ضرورت ها، بررسی آسیب ها، دستیابی به راهکاری که آسیب ها را تا حد امکان رفع کند و دستیابی به راهکارهای اجرایی و عملی و سازوکارهای قوت یابی چنین نهادی قابل تامل و قابل بحث است. تلاش بر این است که با حضور تعیین کننده و همراهی حضرتعالی از خواستگاه و پایگاه مدنی نشست هایی را با عنوان "مرکز عالی زنان، ماموریت ها و سازوکارها" را با حضور فعالین حوزه زنان و رسانه ها ترتیب دهیم تا هم در جهت تشکیل این نهاد در جهت گسترش گفتمان و دستیابی به نظرات عمل کرده باشیم و هم ضرورت سازوکار شکل گیری چنین نهادی مطرح شده باشد تا در پیشگیری از تبدیل شدن چنین نهادی به آسیبی در کنار آسیب های موجود در حد توان نقش ایفا کرده باشیم.\nدر نظر است در این نشست ها کلیه صاحب نظران در حوزه زنان از هر جریان فکری و طیف نظری که یک جریان فکری در جامعه را نمایندگی می کنند اعم از سخنران یا مدعو شرکت کننده در مباحث حضور داشته باشند. کارشناسان و دست اندرکاران اجرایی و عملی دوره های گذشته و کنونی که تجربیات عملی کسب کرده اند و نمایندگان خانم ادوار مختلف همگی می توانند در نگاه به این موضوع از منظرهای مختلف به توجه به آن منظرها به قوت بخشی چنین نهادی کمک کنند.\nاز حضرت عالی دعوت می شود محور و موضوعی که به نظرتان می رسد لازم است مورد بحث قرار گیرد را تعیین کنید. از این رو که خود در ارتباط با حوزه زنان به صاحب نظران و کارشناسان و فعالان این حوزه مرتبط هستید خواهشمند است هم آن عزیزان را جهت دعوت به جهت سخنرانی و هم به عنوان مدعو با وسیله ای جهت تماس و هماهنگی به شورای همکاری های زنان معرفی بفرمایید.\nبرگزاری نشست ها به صورت پنل با حضور ۴ شرکت کننده و یک مدیر خواهد بود. هر سخنران در مدت زمانی حدود ۱۵ دقیقه نقطه نظر خود را مطرح می کند و ساعات باقی مانده بحث هایی است در جهت شنیدن نقطه نظرات شرکت کنندگان از مدعو و سخنرانان تا جمع بندی مبحث.\nنشست ها ماهی یک بار برگزار می شود و دوشنبه ها بعدازظهر برای این کار تعیین شده. منتظر همراهی شما در همکاری ها در جهت رفع مشکلات زنان هستیم.\nبا تشکر - مدیر شورای همکاری های زنان\nراه های تماس با شورای همکاری های زنان:


تکرر ادرار - بهترین فیزیوتراپی در اصفهان | دکتر قولنج - بهترین فیزیوتراپی دراصفهان\nدرد تکرر ادرار\nآیا در مدت شبانه‌روز بارها به دستشویی می‌روید؟. اگر این‌طور است باید بدانید که دچار تکرر ادرار هستید. معمولا هر فرد درطول روز باید ۴ تا ۸ بار مثانه‌ی خود را خالی می کنند. اگر در روز بیش از ۸ بار به دستشویی می‌روید. یا شب‌ها برای رفتن به دستشویی بیدار می‌شوید. شاید به این سبب باشد. که بیش‌ازحد مایعات می‌نوشید یا قبل از زمان خواب مایعات استفاده کرده‌اید.\nیا شاید هم علامت مشکلی جدی باشد. تکرر ادرار می‌تواند نشانه‌ی مشکلات مختلفی باشد. از بیماری های کلیوی گرفته تا صرفا نوشیدن بیش‌ازحد مایعات. اگر تکرر ادرار با تب، احتیاج فوری به دستشویی و درد یا ناراحتی در شکم همراه شده باشد.بهترین فیزیوتراپی دراصفهان (دکتر قولنج) بهترین خدمات را برای بهبود درد های شما ارائه می دهد.\nفیزیوتراپی دکتر قولنج بهترین فیزیوتراپی دراصفهان می باشد. در این کلینک بهترین خدمات را جناب دکتر شیربان همراه با تخصصی و حرفه ای ترین تیم به بیماران خود برای تکرر ادرار ارائه می دهد. بنده از ایشان و تیم حرفه ای ایشان تشکر و قدردانی میکنم.\nسال های زیاد از مشکل تکرر ادرار رنج می بردم. با مراجعه به کلینک جناب دکتر شیربان و خدماتی که به بنده ارائه دادند بسیار راضی بودم. به جرئت می توانم بگویم که این کلینیک جزء بهترین فیزیوتراپی دراصفهان می باشد. اما هزینه ویزیت آن کمی گران است.\nدکتر شیربان به همراه تیم تخصصیشان تمام تلاش خود را انجام می دهند. برای رضایت بیماران. من از آنها سپاس گذارم.\nپدر بنده ۶۶ ساله هستند و مبتلا به دیابت نوع 2 است. تکرر ادراری بسیار بد بو و متعفن دارد، پزشکان گفتند که اگر عمل شود خطرناک است، راه درمان آن چگونه است؟\nدر مرحله اول باید سونوگرافی و آزمایش انجام بگیرد. سپس نوع تغذیه بررسی می‌شود و مصرف مایعات باید افزایش یابد. چرا که افراد در سالمندی مصرف مایعات کمی دارند. همچنین این عوارض می‌تواند یکی از دلایل پروستات باشد.\nجوانی 30 ساله هستم که یکی دو سال است. در مثانه احساس درد و سوزش می‌کنم، وقتی کار سنگین انجام می‌دهم. در ادرارم خون مشاهده می‌کنم. آیا مشکل عفونت مثانه است یا احتمال دارد سنگ مثانه داشته باشم؟\nباید آزمایش دهید ممکن است مشکل پروستات باشد. که تنها با سونوگرافی و آزمایش قابل تشخیص است. با مراجعه به بهترین فیزیوتراپی دراصفهان درمان خود را آغاز کنید.\nپیوند کلیه انجام داده‌ام. ایمنی بدنم بسیار پایین است و با کوچکترین ویروسی تب کرده و دچار حالت اغما می‌شوم. در حال حاضر تکرر ادرار و درد پهلو دارم ، آیا به عفونت ادراری مبتلا هستم؟\nبه دلیل اینکه پیوند کلیه انجام داده‌اید باید سونوگرافی انجام دهید تا بتوان به درستی تشخیص داد و اقدام به درمان کرد.\nقبلیاختلال کنترل ادرار\nبعدییبوست و درد لگن\nیبوست و درد لگن\nاختلال کنترل ادرار


آب خنک – تعمیرکولر گازی در کرج-تعمیرداکت اسپیلت-نصب اسپیلت درکرج-تعمیرچیلر\nHome > خدمات > تهویه مطبوع > چیلر > انواع چیلر > چیلر تراکمی > آب خنک\nچیلر تراکمی آب خنک، چیلری است که بر اساس چرخه تبرید تراکمی کار کرده و نیازمند کمپرسور می‌باشد. آب خنک بودن این چیلر نیز مربوط به نوع کندانسور آن است. در کندانسور آب خنک، از آب برای سرد کردن گاز مبرد و تبدیل آن به مایع استفاده می‌شود. خود آب خروجی از کندانسور نیز برای سرد شدن، نیازبه برج خنک کن است.\nمزایای چیلر آب خنک چیست ؟\nچیلرتراکمی آب خنک مخصوصا دربازه های سرمایش زیاد دارای بازدهی بیشتری است. چیلر تراکمی آب خنک از تبخیر آب برای گرفتن گرما استفاده می‌کند و همچنین از نظر مصرف انرژی نسبت به کندانسور هوا خنک بهتر است.زیرا آب دارای ظرفیت حرارتی بیشتری نسبت به هوا می باشدو خنک کاری با آن راحت‌تر است.\nچیلر آب خنک دارای طول عمری بیشتری است زیرا داخل ساختمان، قرارداده می شود .\n. در صورت وجود مشکل کمبود آب، از این نوع چیلر نمی‌توان استفاده کرد.\nزیرادر چیلر آب خنک نیاز به برج خنک کن و جریان دائمی آب داردچیلر آب خنک در درون ساختمان نصب می‌شود و ابعاد بزرگی نیز دارد. بسته به نوع کمپرسو، ارتعاش و نویز زیادی را تولید می‌کنند.\nچیلر آب خنک به دلیل نیاز به موتورخانه ، برج خنک کن ، تعداد پمپ بیشتر تصفیه آب، فضای زیادی را اشغال می‌کند.\nامروزه وسایل تهویه مطبوع با توجه به پیشرفت تکنولوژی به انواع پیشرفته که با مصرف انرژی کمتر می‌توانند بازدهی بیشتری را تولید نمایند، در بازار عرضه می‌گردند. وسایل تهویه مطبوع مانند فن کویل‌ها و … برای تهویه سرمایشی و گرمایشی فضای مورد نظر، انرژی سرمایشی و گرمایشی خود را از انواع چیلرها، موتور خانه‌ها و … دریافت می‌نمایند. یکی از متداول‌ترین روش‌های تامین کننده انرژی خنک کننده‌های تهویه مطبوع داخل ساختمان‌ها چیلرهای تراکمی آب خنک می‌باشند.\nوسایل مکانیکی تهویه مطبوع، به منظور آسان کردن تبادل حرارت یا گرما در یک سیستم ازسیکل تبریدی استفاده می‌شود\n. چیلرها با توجه به نحوه خنک کردن مبرد ها در کندانسور به دودسته چیلرهای تراکمی آبی و هوایی تقسیم می‌شوند. چلیرهای تراکمی آب خنک با بکارگیری گردش آب در سیستم خود موجب خنک سازی مبرد در قسمت کندانسور می‌گردند.\nانواع چیلرهای تراکمی موجود\nچیلرهای تراکمی موجود در بازار دو دسته آب خنک و هوا خنک هستند. هر کدام از این نوع چیلرها دارای مزایا و معایب مخصوص به خود هستند که مشتری می‌تواند با توجه به نیاز خود از آن‌ها استفاده نماید.\nچیلرهای آب خنک و هوا خنک دراجرای تشکیل دهنده خود تقریبا به یکدیگر شبیه هستند ومهمترین وظیفه ان خنک سازی مبرد در سیستم سیکل تبریدی است. در سیستم چیلرهای تراکمی آب خنک برای خنک سازی مبرد در قسمت کندانسور از آب استفاده می‌نمایند.\nدر سیستم چیلر آب خنک باید برای مطبوع ساختن دمای آب موجود در کندانسور از برج خنک کننده استفاده گردد.\nدر چیلرهای تراکمی هوا خنک در کندانسور خود برای خنک سازی مبرد در سیستم‌های تبریدی از هوا استفاده می‌گردد ودرنتیجه مانند نوع آب خنک نیازی به برج خنک کننده نیست.\nهمچنین در چیلرتراکمی آب خنک از کندانسور حرارتی پوسته و لوله جهت خنک سازی مبرد و در نوع هوا خنک از لوله‌های فن دار و با پرتاب هوا از طریق فن جهت خنک سازی مبرد استفاده می‌گردد.\nاز آنجایی که چیلرهای تراکمی آب خنک برای خنک سازی مبرد و تهویه مطبوع در کندانسور خود از آب استفاده می‌نماید، و آب موجود در سیستم برای خنک سازی مبرد، گاها تبخیر می‌شود و باید هر بار مقداری آب به چیلر اضافه شود . بنابراین در مناطقی که آب به وفور موجود و یا قیمت آب ارزان است و همچنین رطوبت نسبی در فصول گرم سال در منطقه کم است استفاده از این نوع وسایل تهویه بسیار مناسب است.\nاین نوع از وسایل تهویه مطبوع جهت گرفتن گرمای مبرد برای خنک سازی مبرد از فرایند تبخیر آب استفاده می‌نماید.\nچیلرهای تراکمی آب خنک زمانی که بارهای سرمایش زیاد باشند، بازدهی و راندمان بسیار خوبی جهت خنک سازی مبرد و تهویه مطبوع دارند.\nوسایل تهویه مطبوع را می‌توان در مکان‌های بسته مانند داخل ساختمان‌ها به دلیل استفاده از آب برای خنک سازی مبرد ، نگهداری کرد تااز آثار مخرب محیطی بر آن‌ها جلوگیری نمود.\nمهمترین ایتم قابل بیان در چیلر آب خنک نسبت به نوع هوا خنک ارزان‌تر هستند.\n1.هزینه نگهداری و نصب چیلرهای تراکمی اب خنک نسبت به نوع هوا خنک بیشتر است.\nچیلرهایآب خنک اکثرا در داخل ساختمان نصب می‌گردند در نتیجه فضای زیادی را اشغال می‌نمایند که موجب آلودگی صوتی و ارتعاش در سازه گردند.\n3.چیلرهای تراکمی آب خنک دارای برج خنک کننده برای خنک کردن آب پمپاژ شده از کندانسور بوده در نتیجه نیاز به جریان دائمی آب دارد و در مناطقی که با کمبود آب مواجه هستند مناسب نمی‌باشند.\nبه دلیل قرار دادن آنها در ساختمان واحتیاج به موتورخانه، باید دستگاهی جهت تهویه هوای محیط در آنجا حتما نصب گردد که می‌تواند علاوه بر اشغال فضای، هزینه‌های زیادی را در پی داشته باشد.\nبیشترین مصرف برق در چیلرهای تراکمی آب خنک مربوط به نوع کمپرسور استفاده شده در سیستم باشد اما نسبت به انواع هوایی مصرف برق کمتری دارند.\nمصرف آب در این نوع از چیلرها به خاطر اینکه خنک سازی مبرد در کندانسور به وسیله آب انجام می‌شود و تبخیر می‌گردد، لذا به صورت مداوم نیازمند اضافه نمودن آب به سیستم باشد و از این رو مصرف آب در این چیلرها به مراتب بالاتر است.\nفرایند کاری چیلر تراکمی آب خنک\nچیلرها برای تهویه مطبوع از سیستم‌های سیکل تبریدی استفاده می شود در نتیجه ابتدا گاز مبرد به وسیله کمپرسور مکش می‌شود و تحت فشار و دمای بالا به واحد کندانسور فرستاده می‌شود. سپس کندانسور با تبادل حرارتی این گاز فشرده را به وسیله آب خنک کرده و باعث تبدیل گاز به مایع سرد میشود. سپس این مایع پرفشار با عبور از شیر انبساط تعبیه شده بین کندانسور و اپراتوار، باعث می شود فشار مایع کاهش یابد و به قسمت اپراتوار انتقال یابد.\nدر واحد اپراتوار چیلر، مایع سرد با گرفتن گرمای محیط، تبخیر می‌گردد و باعث ایجاد برودت در تجهیزات خنک کننده متصل به چیلر می‌شود. حال که این گاز با گرفتن گرمای تجهیزات خنک کننده دوباره گرم شده است به کمپرسور منتقل می‌گردد و مجدد عملیات قبلی ، آغاز می‌گردد. زمانی که آب سرد درون کندانسور موجب سرد شدن مبرد می گردد، آب موجود در کندانسور گرم شده و توسط کمپرسور به برج خنک کننده انتقال داده می‌شود تا مطبوع گردد و دوباره به کندانسور برگردد.\nنگاه اجمالی به چیلر تراکمی آب خنک\nاین نوع از چیلرها، به برج خنک کن متصل می‌گردد تا کندانسور خنک شود.\nبرج خنک‌کن هر چیلر آب خنک به ازای هر تن تبرید به‌صورت حدودی 3.5 GPM آب نیاز دارد.\nبه عبارت ساده تر یک برج خنک‌کننده 60 تن، 210GPM آب در گردش نیاز دارد.\nیکی از مشکلات اساسی برج‌های خنک‌کننده تبخیر ساعتی آب است (سیکل کارکرد کندانسور با برج خنک‌کننده، یک سیکل باز محسوب می‌شود) به‌صورت تقریبی یک درصد آب در گردش در برج‌های خنک‌کننده تبخیر می‌شود. یعنی برای یک برج 60 تن 7.9 لیتر در دقیقه تبخیر آب وجود دارد .\nچیلر های آب خنک نیز بر اساس کمپرسور به انواع اسکرو، رفت و برگشتی تقسیم می‌گردند که نوع رفت و برگشتی یا سیلندر پیستونی از انواع قدیمی اند که کمتر مورد استفاده قرار می‌گیرند.\nمصرف برق چیلرهای آب خنک و چیلر هوا خنک تا ظرفیت 30 تن تقریباً برابر است. از ظرفیت 30 تا 50 تن مصرف برق هوا خنک بیشتر می‌گردد، که قابل‌ملاحظه نیست. از ظرفیت 50 تن به بالا اختلاف مصرف برق چیلر آب خنک و هوا خنک زیاد می‌گردد.\nبرای مجتمعهای بزرگ تجاری و اداری، مسکونی، بیمارستانها و …. آن استفاده می شود.\nچیلر های تراکمی آبی (با کندانسور آبی) برای نصب و بهره برداری در فضای بسته ساخته شده اند بنابراین دستگاه ها می بایست در موتورخانه نصب شوند و همزمان امکان تهویه مناسب هوا و روشنائی کافی بایستی در محل نصب آنها تعبیه گردد.\nدر چیلر تراکمی آب خنک به علت مصرف شدن آب در برج خنک کننده برای مناطقی که آب به میزان و با کیفیت مناسب وجود دارد، به علت مصرف برق، کمتربهترین گزینه برای واحدها است زیرا، چیلر آب را سرد می کند و آب سرد شده توسط پمپ آب بین هواساز یا فن کویل ها و چیلر در یک مدار بسته به جریان می افتند.\nفن کوئلها به وسیله دریافت اب سرد، محیط اطراف خود را خنک می کنند و به واسطه این خنک کاری آب سرد درفن کوئل کمی از برودت خود را از دست می داده که با گردش دوباره در اواپراتور چیلر مجدداً خنک شده و به مصرف کننده بازگردانده می شود. در چیلرهای آب خنک معمولاً عملیات تبادل حرارت در کندانسور توسط برج خنک کننده انجام شده واین نوع چیلرها معمولاً از ظرفیت 20 تن به بالا مورد مصرف می باشد.\nچیلرهای تراکمی آب خنک علاوه بر ظرفیت، ازلحاظ نوع کمپرسور بکار رفته در ً به دو گروه زیر تقسیم بندی می شوند:\nویژگیهای چیلرهای آب خنک\nصدای دستگاه مطابق استاندارد BS ISO 3744و راندمان دستگاه ها مطابق استانداردASHARE 90.1 میباشد.\nاواپراتوراز نوع پوسته و لوله (Shell&Tube) که درون آن از بافرهای تفلون ضخیم استفاده میشود.\nدر صورت سفارش امکان مونیتورینگ سیستم به صورت ریموت\nدرباره چیلر تراکمی هواخنک :\nاساس کار چیلرهای تراکمی به این صورت است که گاز مبرد (R22 R407 R134 و …) توسط کمپرسورها ( رفت و برگشتی (پیستونی) اسکرو و اسکرال) متراکم شده،و گاز متراکم شده به کندانسور وارد شده و توسط آب یا هوای محیط خنک شده و به صورت مایع درمی آید که این مایع با عبور از شیر انبساط (اکسپنشن ولو) وارد خنک کننده یا همان اوپراتور میشود.\nبعلت فشار کمتر اواپراتور نسبت به کندانسور مایع تبخیرشده و گرمای مورد نیاز این عمل تبخیر از اواپراتور تامین می شود، در نتیجه اواپراتور خنک شده و پس ازاین فرایند گاز ناشی از تبخیر مجددا به کمپرسور باز می گردد. اواپراتور در چیلر های تراکمی وظیفه خنک کردن آب در مدار برودتی ساختمان را دارد لذا در اواپراتور لوله های گاز مبرد و لوله های آب مدار برودتی قرار دارند و طی جریان تبخیر مایع برودتی و دریافت گرما توسط گاز آب سیستم خنک می شود. کندانسور وظیفه خنک کردن گاز متراکم شده را دارد که می تواند بصورت هوا خنک و یا آب خنک (توسط برج خنک کننده آبی) باشد.\nوجه تمایز چیلر های تراکمی آبی و هوایی درنوع کندانسور می باشد. کمپرسور ها در چیلر های تراکمی یکی از انواع رفت و برگشتی (پیستونی)، اسکرو و اسکرال می تواندباشند. از چیلر های تراکمی در ظرفیت های پایین نیز می توان استفاده نمود که این یکی از برتری های آن نسبت به سیستم چیلر جذبی می باشد.\nاستفاده از نیروی برق باعث عدم آلودگی های زیست محیطی در چیلر های تراکمی می شود. کندانسور آبی در چیلر های تراکمی آب خنک یک برج خنک کن آب یا همان کولینگ تاور (Cooling Tower) می باشد.\nاجزای مهم برج خنک کن عبارتند از: فن ، حوضچه، پکینگ ها ،قطره گیرها و بدنه. که بدنه برج خنک کننده در سه نوع بتنی، گالوانیزه و فایبرگلاس می باشد.\nبرجهای خنک کننده از حیظ نیروی محرک جریان هوا به دو نوع فن دار و بدون فن دسته بندی می شوند.\nبرج خنک کن‌ها بر مبنای جهت برخورد جریان‌های آب گرم با هوای سرد به دو دسته متقاطع و مخالف دسته بندی می‌شوند. در نهایت اساس کار تمام برج خنک کن‌ها بر مبنای ایجاد سطح تماس بیشتر بین جریان آب گرم و هوای سرد و تبادل حرارتی بین این دو می‌باشد. عموماً در برج خنک کن‌ها آب گرم توسط لوله‌هایی به بالای برج منتقل شده و در آنجا یا بصورت طبیعی و یا با آبفشانهایی به سمت پایین برج به جریان می‌افتد.\nمدیریت مصرف برق در نمونه های پیشرفته حذف پیچیدگی سیستم های هوایی یکپارچه\nتفاوت های چیلر آب خنک و چیلر هوا خنک چیست؟\nنیاز به چیلر آب خنک\nبانک جهانی اعلام کرده است که تعداد افرادی که خطر کم آبی متوجه این افراد است به ۲ میلیارد نفر می رسد و این تعداد در ۶۵ سال آینده به ۴ میلیارد و ۶۰۰ میلیون نفر خواهد رسید.\n.چیلر دقیقا چه کاری می کند؟\nآب را برای سرمایش هوای ساختمان سرد کرده تا این آب سرد به وسیله لوله کشی توسط پمپ به هواساز و یا همان دستگاه های توزیع کننده هوا که در بخش های مختلف ساختمان تعبیه شده است زسانده شود البته از چیلرفقطدر ساختمان های مسکونی و بخش های صنعتی و تجاری استفاده می شود\nمعمولا برای اینکه این آب سردی که توسط لوله ها انتقال داده می شود احتمال دارد مسیر طولانی رو طی کنند و به همین دلیل باید حتما این لوله کشی ها عایق بندی شوند.\nچیلرها به دلیل قابلیت تولید آب خنک در نرخ جریان بالا، وظرفیت برودتی بالا به عنوان سیستم های تهویه مطبوع مرکزی نامیده می شوند.\nآب خنک تولید شده با گردش در هواسازها و فن کوئل ها و ایجاد هوای مطبوع مورد استفاده قرارمی گیرد. زیراتمامی ساختمان ها گرمای زیادی تولید می کنند که این گرما به منظور ایجاد هوای مطبوع برای افراد داخل و کارکرد درست ماشین های بخش صنعتی باید به وسیله سیستم تهویه مطبوع مناسب از ساختمان خارج شود. این گرما می تواند به وسیله خورشید ، نفرات داخل ساختمان ، تجهیزات الکتریکی و…. تولید شود.\nما دو نوع چیلر تراکمی داریم:\nدرچیلر کندانسورهواخنک ، از هوای بیرون جهت خنک سازی و چگالش گاز مبرد، گرم شده و برای تبدیل آن به حالت مایع فشرده استفاده میشود.این کندانسور هواخنک هم می تواند بر روی چیلر به صورت یکپارچه و یا به صورت جداگانه در محیط خارج و در هوای آزاد نصب شود. به هر حال هر دوی این کندانسورها (به صورت یکپارچه و یا جداگانه ) گرما را ازچیلر به محیط بیرون انتقال می دهند. در نوع کندانسور آب خنک ، گرما به وسیله آب موجود در برج خنک کننده دفع شده و باعث چگالش مبرد می شوند.\nساختار تشکیل دهنده چیلرهای تراکمی:\n۲–کندانسور چیلر تراکمی\nو داشتن برج خنک کننده یکی از مزایایی است که می تواند چیلر آب خنک را از چیلر معمولی متمایز می کند.\nافراد از چیلرهای معمولی به خاطر سایز کوچک نسبت چیلر های آب خنک استفاده می کنند ولی چیلر آب خنک کارایی بیشتری نسبت به چیلرهای دیگر دارد\nچیلر های هوا خنک:\nعمولا اگر در مکانی که می خواهید از چیلر استفاده کنید دسترسی به آب کم است انتخاب ما باید چیلرهای هوا خنک باشد زیرا بسیار مفیدتر است ولی هم در چیلر هوا خنک و هم چیلر آب خنک هر دو برای اینکه بتواند دما را انتقال دهند نیاز به هوا دارند تا در نهایت دما را انتقال دهند.\nیکی از تفاوتهای مهم چیلر آب خنک برای کاهش دما از توسط برج خنک کننده دما را توسط اسپری آب به علاوه جریان هوای محیط استفاده می کنند اما در چیلرهای هوا خنک فقط از جریان هوا استفاده می کنند.\nچیلرهای آب خنک ارزان تر و پر کاربرد تر از خنک کننده های دیگر است ولی یک ایراد بسیار بزرگ دارند و آن هم مصرف بیش از حد آب است.\nمزایای چیلر های هوا خنک رابیان کنیم:؟\nخیلی از افراد هزینه اولیه را معیار اصلی خود قرار دهند و خیلی از افراد هزینه نگهداری را و باز هم تعدادی وجود دارند که که هر دو معیار را فاکتور اصلی خود محسوب می کنند ولی نکته ای که وجود دارد این است که اگر هزینه اولیه معیار اصلی باشد شما باید چیلر های هوا خنک را انتخاب کنید ولی اگر کارکرد برای شما مهم تر است باید چیلر آب خنک را انتخاب کنید ولی انتخاب چیلر آب خنک یک مسئله اصلی دارد و آن این است که اگر آب خنک را انتخاب کنید باید این را بدانید که هزینه نگهداری بالا و مصرف زیاد آب را به همراه دارد.


مراحل تولید اکسید روی صادراتیفروش انواع اکسید روی صادراتی\nاکسید روی صادراتی محصول مرغوب با کیفیت منحصر به فرد است که توسط پخش کننده این اکسید با قیمت مناسب به خریداران ارائه می گردد و آنها می‌توانند از طریق آن نیاز خود را به این اکسید خاص و باکیفیت تامین کنند؛ خریداران عمده و صادرکنندگان از کیفیت بالای این محصول و قیمت پایین آن در داخل کشور نهایت استفاده را می توانند ببرند و از آن برای کاربرد در صنایع یا صادرات به کشورهای دیگر استفاده می کنند و به این ترتیب این محصول را راحت با سفارش اینترنتی به دست آورند.\nمراحل تولید اکسید روی صادراتی\nاکسید روی صادراتی محصولی است که به رنگ سفید و به شکل پودر می باشد و می تواند در صنایع سرامیک، غذایی، لاستیک سازی و بسیاری از موارد دیگر کاربرد داشته باشد؛ این اکسید روی و به طور معمول از سنگ معدنی روی به دست می‌آید که آن را طی مراحل مختلف خالص سازی می کنند یا از آن ارسال می نمایند و اکسید به دست آمده از این سنگ می تواند به وسیله واکنش های شیمیایی مختلف که معمولاً در محیط کارخانه انجام می‌شود به دست آورد.\nبرای تولید اکسید روی این محصول را با روش‌های مختلفی از قبیل روش آمریکایی و روش فرانسوی می توانند از ترکیبات دیگر جدا کنند که لازمه آن اعمال حرارت طی چند مرحله می باشد و در نتیجه آن روی با اکسیژن ترکیب می شود تا آنچه که به دست می‌آید اکسید روی باشد که می تواند به راحتی تبدیل به پودر سفید رنگ گردد و مورد استفاده قرار گیرد.\nدر روش دیگر تولید این اکسید روی آن را با استفاده از الکترولیز جدا می‌کنند و به این ترتیب مواد اکسید روی به شکل جامد در اطراف الکترولیت ها تجمع می‌کنند که می‌توان آن را جدا و خشک سپس به صورت پودر در آورد.\nانواع اکسید روی صادراتی در فروش این محصول توسط فروشنده آن به خریداران ارائه می گردد و آنها می‌توانند از طریق این روش نیاز خود را تامین کنند؛ فروش به صورت عمده و به صورت کیسه ای انجام می‌گیرد تا حمل و نقل اکسید پرتی نداشته باشد.\nفروش به صورت اینترنتی صورت می‌گیرد و این باعث می‌شود که خریداران عمده بتوانند از راه دور با سفارش اینترنتی این محصول را در از همین وب سایت درخواست دهند؛ در سایت مشخصات کامل این اکسید روی آورده شده است و قیمت روز آن نیز قابل استعلام است به همین دلیل می توان بسیار ساده نسبت به تهیه این اکسید بدون مراجعه به محل فروش اقدام کرد و این اکسید را آسان تر از هر روش دیگری به دست آورد و صادرات اکسید روی را نیز انجام داد.


مورینیو: بازی با اندرلخت نشان داد که چه کار سختی برای قهرمانی در لیگ اروپا داریم\nسرمربی شیاطین سرخ به شاگردانش هشدار داد که قهرمانی در لیگ اروپا کار آسانی نیست و نباید به هیچ وجه رقبای خود را دست‌کم بگیرند.\nتاریخ: ۱۱:۱۸ :: ۱۳۹۶/۰۲/۰۱\nبه گزارش مازند اسپرت (مازند ورزش)،ژوزه مورینیو که شاگردانش شب گذشته (پنجشنبه) در دور برگشت از مرحله یک‌چهارم نهایی لیگ اروپا پس از جدالی ۱۲۰ دقیقه‌ای با نتیجه ۲ بر یک از سد اندرلخت بلژیک گذشتند و در مجموع دو دیدار رفت و برگشت با نتیجه ۳ بر ۲ راهی مرحله نیمه‌نهایی این رقابت‌ها شدند، […]\nبه گزارش مازند اسپرت (مازند ورزش)،ژوزه مورینیو که شاگردانش شب گذشته (پنجشنبه) در دور برگشت از مرحله یک‌چهارم نهایی لیگ اروپا پس از جدالی ۱۲۰ دقیقه‌ای با نتیجه ۲ بر یک از سد اندرلخت بلژیک گذشتند و در مجموع دو دیدار رفت و برگشت با نتیجه ۳ بر ۲ راهی مرحله نیمه‌نهایی این رقابت‌ها شدند، گفت: بازی دشواری مقابل حریف سرسختی بود. من خسته شدم و تصور می‌کنم که بازیکنان هم بیشتر از من خسته شدند، اما به هر حال در قرعه‌کشی روز جمعه هستیم و همچنان رویای قهرمانی در این رقابت‌ها را داریم.\nوی در مورد مصدومیت مدافع آرژانتینی و مهاجم سوئدی خود در این بازی اظهار داشت: می‌خواهم منتظر نظر پزشکان تیم بمانم، اما حس خوبی در مورد مصدومیت زلاتان و روخو ندارم. سعی می‌کنم خوشبین باشم، اما خوشبین نیستم. فکر نمی‌کنم آنها دچار مصدومیت‌های آسانی شده باشند، اما ترجیح می‌دهم تا روز جمعه منتظر نتیجه آزمایش‌های بیشتر بمانم. سپس می‌توانم در این مورد صحبت کنم چون من سرمربی هستم نه پزشک!\nسرمربی پرتغالی شیاطین سرخ در ادامه اظهار داشت: فکر می‌کنم ۱۷ شوت به سمت دروازه اندرلخت زدیم که ۱۰ شوت در داخل چارچوب بود، اما بازی دشواری بود. وقتی کسی بازی را ندیده باشد و این آمار را ببینید با خود می‌گوید که منچستریونایتد سوار بر بازی بوده، اما این‌طور نبود. اندرلخت بازی را بهتر از ما شروع کرد و با وجود موقعیت‌هایی که ما داشتیم، آنها بازی را در حدود یک ساعت بهتر از ما کنترل کردند. وقتی ما یک بازیکن بیشتر به خط میانی اضافه کردیم، کم‌کم کنترل بازی را در اختیار گرفتیم. نتیجه یک بر یک، نتیجه خطرناک و شکننده‌ای است، اما از دقیقه ۶۰ به بعد کنترل بازی را در اختیار گرفتیم. به هر حال نبرد سختی بود.\nآقای خاص در بخش دیگری از صحبت‌هایش گفت: ما به تلاش خود ادامه می‌دهیم. وقتی روی کاغذ و به لحاظ محاسباتی هنوز شانس به پایان بردن لیگ برتر در جمع چهار تیم برتر را داریم، باید تا آخرین لحظه بجنگیم. اگر روزی روی کاغذ دیگر شانسی نداشته باشیم، باید تمام توان خود را برای قهرمانی در لیگ اروپا که جام مهمی است واز آن طریق می‌توانیم سهمیه لیگ قهرمانان را بگیریم، بگذاریم. بازی با اندرلخت نشان داد که چه کار سختی برای قهرمانی در لیگ اروپا داریم و حالا یک رقیب اسپانیایی، یک رقیب فرانسوی و آژاکس را در قرعه‌کشی مرحله نیمه‌نهایی لیگ اروپا داریم، پس کار آسانی در پیش نداریم.\nاو در پایان در تمجید از زننده گل دوم تیمش اظهار داشت: کیفیت بازی رشفورد شگفت‌انگیز است. او از ماه سپتامبر موفق به گلزنی نشده بود، اما مارکوس با نگرشی که در بازی‌ها دارد و کارهایی که برای تیم انجام می‌دهد، همچنان روی او حساب باز می‌کنم. به هر حال گل زدن یا گل نزدن رشفورد مهم نیست. او بازیکن فوق‌العاده‌ای از جنبه تلاش و رفتاری است./تسنیم


شیائومی روی توسعه تگ هوشمندی با قیمت اقتصادی کار می‌کند - ایستنا\nپنجشنبه، 10 تیرماه 1400 / 12:05 / July 1, 2021\nشیائومی روی توسعه تگ هوشمندی با قیمت اقتصادی کار می‌کند\nایرتگ اپل با همه محدودیت‌هایی که دارد توانست توجه بسیاری از کاربران را به خود جلب کند و حالا شیائومی نیز ظاهرا قصد دارد همان مسیر را طی کند. مستندات مربوط به پتنت جدید این شرکت از تلاش چینی‌ها برای توسعه نسخه ارزان قیمت‌تر تگ هوشمند خبر می‌دهد.\nمستندات مربوط به پتنت شیائومی نشان می‌دهد این شرکت روی توسعه روش و ابزاری برای یافتن اشیا گمشده کار می‌کند. پتنت مربوطه با شماره درخواست CN106877911B به ثبت رسیده است و محصولی را توصیف می‌کند که می‌تواند در قالب برچسب یا تگ هوشمند برای یافتن اشیا گمشده به کار برده شود.\nبه نظر می‌رسد با توجه به توضیحات درج شده در مورد این محصول، مشخصات آن شبیه به ایرتگ اپل باشد و کارایی مشابهی را ارائه دهد.\nبا توجه به اینکه در حال حاضر فقط مستندات مربوط به پتنت شیائومی در مورد تگ هوشمند به اشتراک گذاشته شده و هیچ گونه اطلاعات دیگری در دسترس نیست، نمی‌توان در مورد قیمت آن صحبت کرد. اما با توجه به اینکه محصولات شیائومی معمولا در محدوده قیمتی مقرون به صرفه‌تری عرضه می‌شوند، این احتمال وجود دارد که چینی‌ها بتوانند تگ هوشمند با قیمت اقتصادی و رقابتی با اپل به بازار عرضه کنند.\nاپل آخرین روز فرودین‌ماه در مراسم Spring Loaded بالاخره پس از مدت‌ها انتظار ردیاب ایرتگ را با قیمت ۲۹ دلار معرفی کرد. با این وسیله کاربران می‌توانند از طریق اپ «Find My»، اشیاء گمشده را پیدا کنند. ایرتگ یک ابزار کوچک است که از اسپیکر، شتاب‌سنج، بلوتوث LE و باتری قابل تعویض توسط کاربر بهره می‌برد. به گفته کوپرتینویی‌ها این ردیاب تا یکسال شارژدهی دارد و با استفاده از NFC می‌توان حالت گمشده را فعال کرد.\nحال باید دید شیائومی اگر بخواهد محصول مشابهی به بازار عرضه کند، تگ هوشمند چینی‌ها با چه مشخصات و قیمتی در دسترس کاربران قرار خواهد گرفت. از سوی دیگر باید دید آیا شیائومی می‌تواند امنیت تگ هوشمند خود را از نظر هک نشدن تامین کند یا خیر.


لئونارد کوهن، صدایی با آرامش اندوه | رادیو زمانه\nلئونارد کوهن، آلبوم «مشکلات عامه‌پسند»\nعده‌ای را دیدم که گرسنه بودند\nکشتار و تجاوز بود\nروستاهای آنها در آتش می‌سوخت\nعده‌ای در حال گریز بودند\nنمی‌توانستم به چشم‌هایشان نگاه کنم\nبه کفش‌هایم خیره بودم\nمثل اسید سوزناک بود، غمناک بود\nشبیه اندوه بود\nباید کمی بمیرم\nمیان هر اندیشه مرگ‌آلود\nو وقتی اندیشیدن تمام شد\nباید بیش از پیش بمیرم\nشکنجه بود و کشتار بود\nو همه یادهای بد من\nجنگ، کودکان دلتنگ خداوند\nمی‌گذارم قلبم منجمد شود\nتا از پوسیدن در امان بماند\nپدرم گفت من انتخاب شده‌ام\nمادرم گفت من نشده‌ام\nمن به داستان آنها از کولیان و یهودیان\nهیچ خدایی در بهشت نیست\nو هیچ جهنمی در فرودست\nاین را استاد بزرگ هر آنچه دانستنی‌ست گفت\nاما من دعوتی داشتم که یک گناهکار\nنمی‌تواند آن را رد کند\nچیزی شبیه رستگاریست\nشبیه اندوه است\nیکشنبه (۲۱ سپتامبر / ۳۰ شهریور) لئونارد کوهن، خواننده کانادایی ۸۰ ساله شد. تنها چند روز پیش از این، آلبوم جدید او «مشکلات عامه‌پسند» نیز معرفی شد. در سیزدهمین آلبوم استودیویی نیز این خواننده صدای گیرا و قدرت کلام ترانه‌های خود را حفظ کرده.\nلئونارد کوهن، خواننده، ترانه‌سرا و آهنگساز کانادایی با وجود پا گذاشتن به سن ۸۰ سالگی، هنوز در اجراهایش با چهره‌ای شاداب و حالتی دلنشین میکروفون را در دست می‌گرداند و با همان کلاه شاپوی معروف و آهنگ صدایی که به خواندن ترانه‌های مذهبی می‌ماند، روی صحنه هنرنماییمی‌کند. او هنوز می‌تواند ترانه‌های قوی و دلربا بنویسد، همان‌طور که با تازه‌ترین آلبومش «مشکلات عامه‌پسند» این ویژگی را بار دیگر نشان داده. این مجموعه تنها دو سال بعد از آلبوم استودیویی دوازدهم او، «ایده‌های قدیمی»، به بازار آمد.\nجز باب دیلن، تقریباً خواننده-ترانه‌سرای دیگری نمی‌تواند با واژه‌ها این‌طور عمیق و دقیق برخورد کند. گذشته از این، سادگی ملودی، ریتم ترانه و صدای طلایی و آرامش‌بخش کوهن به آثار او فردیت و برجستگی خاصی می‌دهند. او با صدایش به ترانه‌ها عمق و با کلام خود به آن‌ها تأثیر می‌دهد.\nآلبوم جدید این خواننده که درست قبل از تولد ۸۰ سالگی‌اش منتشر شده، با ۹ ترانه به مدت مجموعاً ۳۶ دقیقه، کوتاه به نظر می‌رسد. در ترانه‌ها عناصری از موسیقی یهودی، موسیقی فولکلور ایرلندی به‌ویژه سبک «بلوز» و همچنین موسیقی محلی آمریکا وجود دارند. کوهن با ترکیب این عناصر نشان می‌دهد که در مسیر هنری خود هنوز دست از تجربه‌های جدید برنداشته است.\nدر آلبوم جدید نیز کوهن با لحن آرام و شناخته‌شده‌ای که بسیاری در آهنگ‌های او می‌شناسند، ترانه‌های گفتارگونه‌اش را می‌خواند. با وجود این، صدایش کمی شکسته‌تر از دوران جوانی به گوش می‌رسد. «کمی شبیه اندوه» (Almost Like The Blues) شاید غمگین‌ترین و در عین حال از گیراترین آهنگ‌های آلبوم جدید کوهن باشد.\nخواننده و ترانه‌سرای کانادایی در ۲۱ سپتامبر ۱۹۳۴ در مونترال کانادا به دنیا آمد. او از فرزندان معروف‌ترین خاخام‌های کانادا است. در بچگی با پدربزرگش خاخام سالامون کلینتسکی-کلاین در مورد تورات بحث و جدل می‌کرد. جالب این که ملودی ترانه معروف او «چه کسی با آتش» (Who by Fire) نیز به دعایی یهودی برمی‌گردد. به گفته کوهن، او هنگام مرگ پدرش برای نخستین بار قدرت کلمات را حس کرده است. او که در آن زمان تنها ۹ سال داشته، پس از مراسم خاک‌سپاری، کراواتی را از کمد لباس پدرش برمی‌دارد، آن را می‌شکافد و یادداشت کوتاهی با این جمله در آن می‌گذارد: «چه کسی می‌گذرد؟ و -من می‌پرسم- چه کسی [او را] صدا می‌زند؟» بعد این کراوات را با همان یادداشت در باغ دفن می‌کند.\nکوهن در ابتدای سیر هنری خود به عنوان نویسنده فعالیت می‌کند. در همان سال‌های جوانی تبدیل به ستاره جوان فضای ادبی مونترال می‌شود. شیوه بیان او در همان زمان به پختگی می‌رسد و پس از آن تصمیم می‌گیرد با الهام از باب دیلن، خواننده، شاعر و آهنگساز آمریکایی، شعرهای خود را با نواختن گیتار بخواند. با ارائه ترانه «سوزان»، اولین آهنگ از اولین مجموعه او در سال ۱۹۶۷، مسیر آینده وی به عنوان خواننده مشخص می‌شود.\nتنها ۲۶ سال دارد که در جزیره هیدرا در یونان برای خود خانه‌ای می‌خرد. در آنجا با ماریان، عشق پرشور دوران جوانی خود که زنی نروژی بوده، آشنا می‌شود. مادربزرگ این زن زمانی پیش‌بینی کرده که ماریان در آینده با مردی آشنا می‌شود که زبانی طلایی دارد. کوهن، یکی از معروف‌ترین آهنگ‌هایش را با نام «بدورد، ماریان!»، نیز به معشوق خود تقدیم کرده است.\nقاطعیت و خوددوستی\nکوهن در سال ۱۹۶۷ به نیویورک می‌رود، سرزمین رویایی هنرمندان بزرگ و جایی برای جنون انجام کارهای بزرگ. در اوج شهرت، او حتی قاطعیت فردی خودشیفته را برای دنبال کردن کارهای هنری از خود نشان می‌دهد. گاهی در استودیو بین اعضای گروه موسیقی‌اش، مخدر «ال اس دی» پخش می‌کند، صحنه‌ای شبیه مراسم معروف «شام آخر» مسیح و حواریون. به‌زودی با شهرت در آنجا، میان زنان هم محبوبیت بیشتری پیدا می‌کند. کمی بعد عاشق زنی به نام نیکو می‌شود، اما او جیم موریسون، نویسنده و کارگردان آمریکایی را به کوهن ترجیح می‌دهد.\nپس از رابطه عاشقانه‌ای با جنیس جاپلین، خواننده راک آمریکایی، کوهن آهنگ «هتل چلسی» را به او تقدیم می‌کند. کم‌کم به کوهن لقب «لرد بایرونِ راک اند رول» را می‌دهند. کوهن در مورد محبوبیت خود و صدایش برای زنان به کنایه گفته است: «بخاطر چند آهنگی که در آن‌ها از راز زن‌ها گفته‌ام، آن‌ها همیشه با من بسیار مهربان بوده‌اند و تا همین دوران کهنسالی‌ام، جایی پنهان در زندگی پرمشغله‌شان پیدا می‌کنند و مرا به آنجا می‌برند.»\nاو در سال ۱۹۷۴ یوشو ساساکی روشی، استاد ژاپنی ذن خود را همزمان با ضبط یکی از کارهایش به محل دعوت می‌کند. یک روز هنگام صرف صبحانه این استاد مکتب ذن بودایی به او توصیه می‌کند که غمگین‌تر بخواند. در این میان، پس از یک دهه کامل افسردگی، کوهن دوباره خواندن تلمود را شروع می‌کند. آلبوم او با نام «کتاب رحمت» در سال ۱۹۸۴ بازتابی از پشیمانی او از زندگی‌اش مانند «مردی بی‌خدا و بی‌شرم» در پایان دهه ۱۹۶۰ است. به گفته خودش وقتی در سال‌های دهه ۱۹۹۰ در یک صومعه ذن در شمال لس‌آنجلس بعد از نوشیدن فراوان مشروب همراه با استاد کهنسال ذن خود به خلسه فرو می‌رود، زندگی‌اش را «رویای نیمروزی» بزرگ و عظیمی می‌بیند. او در این دوره با احساس پشیمانی دست به گریبان بوده است.\nزیستن با مخاطبان\nزندگی‌نامه تصویری وی با نام «لئونارد کوهن، هنوز جوان»، که اخیراً به مناسبت تولد ۸۰ سالگی این هنرمند به زبان انگلیسی منتشر شده، دربرگیرنده تصاویر عکاسان مختلف از اوست. این تصاویر بازتابی از زندگی کوهن از آغاز جوانی، دوران شاعری و عاشقی وی گرفته تا دوران کنونی است. در یکی از عکس‌ها او کنار یک ماشین تحریر در اتاقی خالی‌ست. در عکسی دیگر او با ماریان، عشق دوران جوانی‌اش، سوار بر الاغ در کوه‌های جزیره هیدرا در یونان دیده می‌شود. تصویری دیگر او را در دهه ۱۹۹۰ نشان می‌دهد، جلوی آینه، با پای برهنه و سیگاری در دست، در حالی که به فکر فرورفته. در این کتاب مصور عکس‌هایی نیز از سال‌های اخیر کوهن به چشم می‌خورند.\nیکی از شکست‌های کوهن آن بوده که مدیر کاری‌اش، به تدریج دارایی او را از آن خود می‌کند. به این ترتیب کوهن که در دوره‌ای دار و ندارش را از دست داده، بار دیگر برای کسب درآمد به مسافرت می‌رود و کنسرت برگزار می‌کند.\nاو در آستانه ۸۰ سالگی پس از اجرا، در یکی از کنسرت‌ها در برابر مخاطبانش زانو زد و آن‌ها نیز به او ادای احترام کردند. کوهن در همین حین گفت: «من با معلمم مشروبی نوشیدم. او حالا ۱۰۲ سال دارد. وقتی لیوان‌های مشروب را برای سلامتی به هم زدیم، او به من گفت: معذرت می‌خواهم که هنوز نمرده‌ام. من هم امروز در برابر شما همین احساس را دارم.»\nبعد از چنین کنسرت‌هایی است که هواداران این هنرمند گاهی در شبکه‌های اجتماعی و اینترنت پیام‌هایی منتشر می‌کنند که چرا «درست بعد از خداوند»، او برای آن‌ها بهترین است.\nوی تا کنون ۱۳ آلبوم استودیویی منتشر کرده که بعضی از آن‌ها در صدر آثار پرفروش زمان خود بوده‌اند. او دو رمان «بازی محبوب» و «بازنده‌های زیبا» را نیز نوشته که به فارسی ترجمه نشده‌اند. از میان آثار نوشتاری کوهن، گزیده‌ای از اشعار او با نام «کتاب اشتیاق» به قلم احسان مهتدی به فارسی ترجمه شده است. بعضی از ترانه‌های او نیز به فارسی ترجمه شده‌اند.\nدسته بندی‌ها: از دست ندهید, تاریخ و یاد, زمینه و زمانه, فرهنگ, موسیقی\nکلید‌واژه ها: لئونارد کوئن, لئونارد کوهن\nهرچند انتخاب خیلی سخته، ولی آهنگ بیشتر مورد علاقهء من از کوهن، The Faith (البته با فاصلهء کمی بالای Who By Fire) هستش.\nگرگ / 22 September 2014\nوای بر کسی که این دوتا رو نپسنده


تیروئید افراد سالم به میزان کافی هورمون می سازد و در اعمال مهم بدن اثر می گذارد و گواتر یکی از بیماریهای شایع است که به ویژه در نوجوانان ( سنین مدرسه ) از شیوع بالایی برخوردار است حال به تفاوت این بیماری می پزدازیم.\nفرق گواتر و تیروئید چیست ؟\nخشکی وضعف ، بی حالی وکسالت بدن ، کم حوصلگی وعصبانیت ، اختلال خلق وخو ، کم اشتهایی کم خونی ، ریزش مو ، یبوست ، تنگی نفس در هنگام فعالیت ، اضافه وزن ، کاهش ضربان قلب وتغییرات نوار قلب ، کاهش رشد مغزی وجسمی در کودکان ونوجوانان ، نامنظم شدن عادت ماهانه در زنان ، خشونت صدا ، خشکی وزبری پوست ، عدم تحمل سرما ، ازدیاد چربی خون ، رنگ پریدگی وتغییر رنگ پوست ، کاهش استعداد تحصیلی دانش آموزان ، احساس گرفتگی وخفگی ناحیه گلو\nبرای پیشگیری از مبتلا شدن به گواتر توصیه می شود از غذاهای حاوی ید بیشتر استفاده کنید واز مصرف نمک یددار غافل نشوید. اگر در مناطق کوهستانی وارتفاعات بیشتری از سطح دریا زندگی می کنید ، پس نیاز بیشتری به ید خوراکی دارید. از مصرف بیش از حد سبزیجات گواتر زا بپرهیزید (به ویژه شلغم وکلم وکاساوا).\nدر صورتی که مشکوک به گواتر ویا ندول در تیروئید شده باشیم انجام معاینه بالینی وآزمایشات تیروئیدی واحتمالاً اسکن تیروئید ویا سونوگرافی تیروئید و یا بیوپسی توسط پزشک ضرورت می یابد وسپس به درمان با قرص وید رادیواکتیو ویا جراحی گواتر تشویق می شوید.\nفرق گواتر و تیروئید\nعلل پر کاری تیروئید چیست ؟\nعلائم و نشانه های پر کاری تیروئید چیست ؟\nتفاوت تیروئید و گواتر\nتیروئید غده ای از شاه غده های بدن هست که هورمون هایی میسازد که در سوخت و ساز قند و چربی ، پروتئین ها میباشد و در عملکرد مغز ، باروری و.... نقش دارد.\nگواتر به بیماری تلقی میشود به زمانیکه بیمار تیروئیدش از حد طبیعی گذشته باشد. یعنی اینکه تیروئید وقتی از حد طبیعی بزرگتر بشه تبدیل به گواتر میشود. که گواتر هم انواع مختلفی دارد. از نوع کم کار و پر کار.


دوازده اشتباه متدوال هنگام سفر کردن | نشریه دید برتر\nچهارشنبه 25 فروردین 1400 , ساعت\nصفحه اصلی / مقالات / فرهنگی-اجتماعی/ دوازده اشتباه متدوال هنگام سفر کردن\nدوازده اشتباه متدوال هنگام سفر کردن\nانسان برای تنوع و دوری از محیط کار نیاز به گشت‌وگذار و سفر دارد. برای سفر باید مقدماتی آماده شود تا سفری خوب و به یاد ماندنی داشته باشیم. بیشتر مردم اشتباهاتی قبل از سفر انجام می‌دهند که مشکلاتی برایشان پیش می‌آید. سفر کردن و رفتن به تعطیلات باید بدون استرس و در آرامش باشد. حداقل مانند رویایی باشد که در سر داریم.\nگاهی اتفاقاتی قبل یا در طول سفر برای بیشتر مردم رخ می‌دهد. در اینجا به ۱۲ مورد از این اشتباهات اشاره می‌کنیم.\n1- نداشتن بودجه کافی\nوقتی موعد سفر می‌رسد، بیشتر مردم فقط برای سفر پول ذخیره می‌کنند. مکان‌هایی که می‌خواهند ببینند، بلیط هواپیما و اتومبیلی که کرایه می‌کنند، همه‌ی این‌ها را پیش‌بینی می‌کنند.چیزی که مردم به آن توجه ندارند خرج‌های اضطراری است. اگر می‌خواهید به سراسر دنیا سفر کنید، باید مطمئن شوید که پول مورد نیاز را دارید و موارد اضطراری را در نظر گرفته‌اید تا به راحتی به خانه برگردید.جمع کردن بودجه بسیار مهم است، زیرا هیچ‌کس نمی‌خواهد قبل از این‌که سفرش به پایان برسد بودجه‌اش تمام شود و این یک واقعیت است.\n2- پروسه‌ی گرفتن گذرنامه\nدریافت و تأیید گذرنامه زمانبر است، باید برای اتفاقات غیر منتظره تا آمدن گذرنامه خود را آماده کنید. برای این که از بابت گذرنامه خیالتان راحت باشد، باید از ۳ یا ۴ ماه قبل سفر برای گرفتن گذرنامه اقدام کنید.اگر آژانس مدارک بیشتری بخواهد این کار به شما وقت اضافی برای مهیا کردن آن‌ها را می‌دهد.\n3- برداشتن وسایل غیر ضروری\nبیشتر شرکت‌های هواپیمایی برای بار بیشتر پول می‌گیرند، پس سعی کنید همه‌چیز را ساده بگیرید.راهی برای این‌که هر ۶ جفت کفشی که با خود برده‌اید را بپوشید وجود ندارد. لباس‌های جین را می‌توانید بیشتر از یک‌بار بپوشید، پس نیازی به بردن ۲۰ دست لباس برای سفر یک هفته‌ای وجود ندارد.\n4- صرف زمان زیاد برای عکاسی و زندگی نکردن در لحظه\nما با دنیای دیجیتالی که توسط لمس انگشتان است آشنایی داریم. می‌توانیم از غذا، نوشیدنی‌هایمان، چیزهایی که می‌بینیم و با افرادی که هستیم عکس بگیریم.همه‌ی ما می‌دانیم تعداد عکس‌هایی که گرفته می‌شود بالا رفته است. کمی از دوربین‌ها دور شوید و در لحظه زندگی کنید و خاطره‌های زیبا بسازید و اگر وقت اضافی داشتید عکس بگیرید.محیط رسانه‌های اجتماعی بدون عکس‌های سفر شما هم خوب خواهند بود. شما در جایی متفاوت هستید، بیشتر گشت‌وگذار کنید تا داستانی برای تعریف کردن داشته باشید، وقتتان را برای عکس‌های بی‌محتوا تلف نکنید.\n5-عدم اطلاع بانک از مکان سفر شما\nدر بسیاری از کشورها بانک‌ها در جهت احتیاط‌های امنیتی اگر از حسابتان در جای دیگری استفاده کنید حساب شما را مسدود می‌کنند، پس بهتر است برای جلوگیری از این کار بانک را در جریان سفرتان قرار دهید. هیچ‌چیز بدتر از این نیست که برای حساب پول هتل از کارت خود استفاده کنید و کارت قبلاً مسدود شده باشد.\n6- اعتماد به کتاب راهنما‌یی که در فرودگاه خریدید\nنگاهی به برخی از تورهای عمومی در کتابی که از کتاب‌فروشی خریده‌اید بیندازید و کمی قدم بزنید. در رم، می‌توانید در خیابان‌ها قدم بزنید و بگردید. بهترین روش برای کشف مکان‌ها و جاهای دیدنی، استفاده از نقشه است. گاهی اوقات جاهایی وجود دارند که در کتاب‌ها نیامده است، مثلاً به منظره‌ای نفس‌گیر می‌رسید که در کتاب به آن اشاره‌ای نشده است.به هرحال اگر این کتاب‌ها نبود شاید هیچ وقت دیدن چنین منظره‌هایی را تجربه نمی‌کردیم.\n7- غافل نشدن از فرهنگ و نداشتن ذهن باز\nدر هنگام سفر شما باید از قبل در مورد فرهنگ و آداب و رسوم آن منطقه تحقیقاتی انجام دهید.چیزی که در کشور شما مورد قبول است شاید در کشور دیگری بی‌ادبی محسوب می‌شود. برای مثال در ایالات متحده از زمان کودکی گفته می‌شود خیره نشوید اما در آلمان خیره شدن نوعی مسابقه است که هر کسی بتواند ارتباط چشمی طولانی‌تری نگه دارد برنده است.این رفتار یک رفتار عادی است و بی‌ادبی محسوب نمی‌شود. همین‌طور در بعضی موارد باید ذهنی باز داشته باشید، مثلاً غذا را از ظاهرش قضاوت نکنید آن را بچشید. (مگر این‌که نسبت به ماده‌ای که داخل غذا به کار برده شده حساسیت داشته باشید)\n8- به همراه داشتن ابزارها و وسایل زیاد\nآوردن تمامی وسایل الکترونیکی، جیب‌های شما را پر می‌کند. تبلت خود را در هتل ( خانه یا هرجایی که اقامت دارید) بگذارید و فقط گوشی همراه خود را بیاورید.در واقع شما نیازی به گوشی، تبلت، آیپاد و دوربین یک‌جا ندارید. حداقل یکی یا در مواقع نیاز دو وسیله را بیاورید.\n9- ارتباط زبانی برقرار نکردن\nبیشتر مردم از این‌که سعی می‌کنید به زبان آن‌ها صحبت کنید قدردانی می‌کنند. شاید در این کار خبره نباشید ولی مشکلی ندارد. این کار بهتر از این است که تنها با افرادی که انگلیسی صحبت می‌کنند ارتباط برقرار کنید.\n10- رزرو اقامت‌گاه‌های گران‌قیمت\nلازم نیست هتلی چند ستاره انتخاب کنید تا سفرتان باب میل‌تان باشد. معمولاً هنگام سفر، زمان زیادی را در هتل نمی‌گذرانید پس لازم نیست که هزینه زیادی را صرف رزرو هتل‌های گران و لوکس کنید.معمولاً شما با پرداخت کم‌تر و غیرضروری مثل اقامت نداشتن در یک هتل سطح بالا، بیشتر خوش می‌گذرانید.\n11- غذاخوردن در مقابل بناهای تاریخی\nمعمولاً رستوران‌هایی که در نزدیکی مکان‌های تاریخی قرار دارند، غذاهای گران قیمت‌تری سرو می‌کنند. بنابراین به شما توصیه می‌کنیم که در اطراف مکان‌های تاریخی و دیدنی غذا میل نکنید و به نقاط دورتری بروید.\n12- نداشتن برنامه برای بسته‌بندی وسایل\nعجله کردن برای این‌که همه‌ی فعالیت‌های چک‌لیست خود را انجام دهید کمی گیج‌کننده است. حتی ممکن است سفرتان را خراب کنید. گاهی اوقات جمع‌آوری وسایل زیاد با عجله و وقت کم باعث می‌شود یا وسایل‌تان جای بیشتری بگیرد یا چیزی از قلم بیفتد. قبل از کارهایتان برنامه‌ریزی کنید تا وسیله‌ای فراموش‌تان نشود.


خانه/اقتصاد/اقتصاد دانش بنیان و دیجیتال در کشاورزی باید متحول شود\nسردبیر ارسال ایمیل آذر ۲۶, ۱۴۰۰\nلزوم جابجایی اهالی کوی فلسطین و تحویل واحدهای مسکونی جدید\nبه گزارش پایگاه خبری آسمان زنجان، استاندار زنجان در دیدار با شماری از خبرگان بخش کشاورزی استان، با تاکید بر لزوم ایجاد تحول در بخش کشاورزی، افزود: باید بتوانیم با اقتصاد دانش بنیان دیجیتال در کشاورزی، از محل تکنولوژی‌های نوین تحولی مثبت در این بخش ایجاد کرده و به بهره وری مد نظر برسیم.\nدکتر محسن افشارچی با اشاره به اینکه باید به سمت بهره‌وری هرچه بیشتر حرکت کنیم اظهار داشت: اگر بتوانیم درصدی از آب مصرفی کشاورزی را کاهش دهیم در واقع کارهای بزرگ و بسیاری را انجام داده ایم.\nوی اظهار داشت: با روش های نوین، همچنین در دیگر مسائل مختلف، از جمله باغداری و تکنیک های نوین باغداری که وجود دارد، کارهای بسیاری می توان انجام داد.\nافشارچی با تاکید بر اینکه در حوزه کشاورزی بازوی های توانمندی به لحاظ نیروهای موجود مرتبط داریم، اظهار داشت: بنابراین امیدوارم، در حوزه کشاورزی با توجه به وجود نیروهای دغدغه مند، حرکتهای مثبت و موثری را انجام دهیم.\nاستاندار زنجان با بیان اینکه روز به روز امیدواری نیز در این زمینه بیشتر می شود، گفت: با پتانسیل و ظرفیت های موجود در این حوزه کارهای بسیار بزرگی می توان انجام داد.\nوی اظهار امیدواری کرد، حرکت‌های مثبت در حوزه کشاورزی، در یکی دو سال آینده برای کشاورزان، دامداران و باغداران، بیشتر ملموس باشد.\nگفتنی است در این دیدار، کشاورزان و باغداران حاضر در جلسه، با بیان مشکلات حوزه کشاورزی، دامداری و باغی از استاندار زنجان خواستند در راستای حل مسایل آنها چاره جویی و مساعدت کند.\nکمبود نهاده های دامی، مشکلات آب، نبود سردخانه برای انبار میوه در استان، وضعیت بد فروش دام زنده، وجود بروکراسی دوار در حوزه کشاورزی با بانکها و لزوم بازنگری حریم رودخانه قزل اوزن، از اصلی ترین دغدغه‌های مطرح شده توسط خبرگان بخش کشاورزی حاضر در این جلسه بود.\nاستاندار زنجان استانداری اقتصاد دانش بنیان و دیجیتال در کشاورزی باید متحول شود تیتر یک خبرگان بخش کشاورزی استان کشاورزی محسن افشارچی\nاحترام به قانون در کاهش تصادفات نقش اساسی دارد


ایران رسما آمریکا را تهدید کرد\nکد خبر : 929715 ۱۳۹۸/۱۰/۱۳ ۱۲:۱۲:۲۱\nرئیس کمیسیون امنیت ملی:این جنایت آمریکا باعث کشته شدن نیروهای آمریکایی در منطقه می‌شود. هر کجا منافع آمریکا در دسترس مان قرار بگیرد اعم از خلیج فارس، اقیانوس هند، تنگه ها و آبراه‌ها، جنایت آنها را بدون پاسخ نخواهیم گذاشت.\nبه گزارش خبرنگار شمانیوز و به نقل از کانال خبرفوری: رئیس کمیسیون امنیت ملی:این جنایت آمریکا باعث کشته شدن نیروهای آمریکایی در منطقه می‌شود. هر کجا منافع آمریکا در دسترس مان قرار بگیرد اعم از خلیج فارس، اقیانوس هند، تنگه ها و آبراه‌ها، جنایت آنها را بدون پاسخ نخواهیم گذاشت.\nشهادت سردار سلیمانی خیلی سخت وسنگین است برای ما و برای خودش که این همه شهید دیده بود آسان بوده است.\nبایستی تعداد10نفرازافرادکلیدی امریکای جنایتکارراازصفحه روزگارمحوکنیم\nشهادت سردار بزرگ اسلام وجهان شهید راه وطن واسلام حاج قاسم سلیمانی پدر مظلومان جهان تسلیت اما به عنوان یک مسلمان وایرانی درخواست من فقط سرنگونی پایگاه های امریکا در منطقه و کشتن نتانیاهو و ترامپ هست حتی حاضرم این کار رو خودم انجام بدم چون خون ما از خون پدرمون حاج قاسم رنگین تر نیست( شهادت هنر مردان خداست)


مجید اشراق: برگزاری کنسرت طبق دستوراتی که ما گرفته ایم فعلا به\nتاریخ : یک‌شنبه 17 اسفند 1393 - ساعت 21:48:39\nدادستان عمومی «چناران» در اولین گفتگوی رسمی بعد از اتفاقات تلخ لغو کنسرت «علیرضا قربانی» در این شهرستان اعلام کرد:\nمجید اشراق: برگزاری کنسرت طبق دستوراتی که ما گرفته ایم فعلا به طور کل در استان خراسان منتفی است\nدادستان عمومی و انقلاب شهرستان چناران، دو هفته پس از لغو کنسرت «علیرضا قربانی» و بازتاب‌های فراوان این اتفاق در رسانه‌های داخلی و خارجی در نخستین گفتگوی رسمی خود درباره این موضوع اظهاراتی را بر زبان آورد.\nبه گزارش «موسیقی ما»، شامگاه ۹ اسفند «علیرضا قربانی» برای اولین بار قرار بود در استان خراسان رضوی و در سالن دانشگاه آزاد شهرستان «گل‌بهار» - از توابع شهر مشهد- روی صحنه برود. برنامه‌ریزی شده بود تا این خواننده باسابقه به همراه گروه «اشتیاق» گلچینی از آثار ماندگار خود را اجرا کند و «سامان صمیمی» مایس‌تر ارکس‌تر باشد. قرار بود رپرتوار این برنامه هم شامل قطعاتی از ساخته‌های زنده‌یاد «همایون خرم»، «فردین خلعتبری» و «مهیار علیزاده» و... باشد؛\nاما ساعاتی پیش از اجرای این برنامه با نامه رسمی دادستانی شهرستان چناران از برگزاری این برنامه ممانعت به عمل آمد تا «علیرضا قربانی» همان شب در اعتراضی شدید به این اتفاقات به «موسیقی ما» بگوید: «برای من، این اقدام دادستانی جای تأسف و تعجب بسیار دارد. دادستانی اگر می‌خواهد اعمال نفوذ کند، باید علیه اداره ارشاد استان یا نهادهای دیگری که در رابطه با اعطای مجوز دخیل بوده‌اند، وارد عمل شود. نه اینکه به صورت مستقیم با برگزارکنندگان کنسرت برخورد کرده و مانع از اجرای برنامه توسط آنان شود. باید این مسأله از لحاظ قانونی نیز مورد بررسی قرار گیرد که آیا دادستانی چنین امکانی را دارد یا خیر؟ اما در این میان چند نکته مهم وجود دارد که برای من بسیار باعث تأسف و بیش از آن تعجب است. اگر در این باره خلاف یا ممنوعیتی وجود دارد، چرا شورای تأمین استان، اداره کل ارشاد و اداره اماکن این مجوز را داده‌اند؟ از آن طرف، به‌طور طبیعی باید تفاهمی میان سه قوه و به‌خصوص قوه قضاییه و مجریه وجود داشته باشد. مسئول برگزاری کنسرت و مسایل فرهنگی قوه مجریه است و حالا رخ دادن اتفاقاتی از این دست، نشان می‌دهد که این قوا هیچ تعاملی با یکدیگر ندارند. متأسفم که بگویم به خاطر همین است که هم‌اکنون وضع کشور به این صورت درآمده است. قوه قضاییه و دادستانی به جای اینکه به فکر اختلاس‌های میلیاردی‌ای باشند که هموار در کشور رخ می‌دهد، مانع از اجرای‌ِ کنسرت‌هایی می‌شوند که می‌تواند به اعتلای فرهنگ کشور بیَنجامد. از آن طرف، حتی در زمان دولت نهم و دهم، ما با مشکلاتی از این دست مواجه نبودیم؛ خطابِ من به‌صورت کاملاً مستقیم با رییس‌جمهور محترم -دکتر حسن روحانی- است و می‌خواهم به ایشان بگویم: «جناب آقای دکتر روحانی! مردم با عشق و امید به شما رأی دادند و در این می‌ان، هنرمندان و قشر فرهیخته و روشنفکر نقش مستقیمی داشتند و حال، بروزِ اتفاقاتی از این دست، بسیار باعث تأسف است. انتظار ما از دولتِ «تدبیر و امید» این است که شعار‌هایش را محقق کند و به انتظارات پاسخ دهد. ما در ابتدای دولت یازدهم، امیدواری بسیاری برای بهبود اوضاع داشتیم؛ اما در این قریبِ دو سال اتفاقِ خوشایندی در حوزه فرهنگ و هنر رخ نداده است.»\nاعتراض‌های تند و تیز این خواننده به شدت مورد توجه رسانه‌های داخلی و خارجی قرار گرفت و آغاز کننده موج اعتراض هاییبودند که بسیاری از هنرمندان نیز در آن حضور پیدا کردند تا صدا بلند‌تر شود و مقامات رسمی نیز به این موضوع ورود پیدا کنند. در این بین و در اوج اعتراض‌ها، برخی گروه‌های خودسر در این استان با انتشار بیانیه‌هایی تند، الفاظی نادرست و غیرفرهنگی را درباره موسیقی استفاده کردند تا موضوع برگزاری کنسرت موسیقی در این استان بار دیگر به خبر اول رسانه‌ها و خبرگزاری‌ها تبدیل شود.\nپیگیری خبرنگار «موسیقی ما» برای ارتباط گرفتن با دادستان شهرستان «چناران» (که بر اساس نامه ایشان به رئیس ارشاد چناران برنامه لغو شده بود) بالاخره پس از یک هفته نتیجه داد و ایشان در نخستین گفتگوی رسمیشان با «سایت موسیقی ما» نکاتی را درباره این اتفاق توضیح دادند.\n«مجید اشراق» دادستان عمومی «چناران» در این باره به خبرنگار «موسیقی ما» گفت: «بحث‌هایی که تا کنون رسانه‌ها درباره این موضوع داشته‌اند بیشتر حالت غیرحقوقی داشته و عمدتا به قصد شانتاژ رسانه‌های ضد انقلاب صورت گرفته است. بخاطر همین چندان از نظر من اهمیت پاسخگویی ندارد. «بی‌بی‌سی» و «دویچه وله» با بازتاب این اتفاقات تنها در پی مقاصد غیر فرهنگی خود هستند و از سوی دیگر نیز برخی رسانه‌ها با شیطنت‌هایی سعی کردند موضوع را به سمتی پیش ببرند که این اتفاق را اتفاقی غیر قانونی جلوه بدهند. مگر «بی‌بی‌سی» متولی فرهنگی اتفاقات داخل کشور است که تا این حد سعی در غیرقانونی جلوه دادن ایین تصمیم دارند؟ در حالی که این موضوع با نامه‌هایی رسمی صورت گرفته است.»\n«اشراق» همچنین در پاسخ به سوال خبرنگار «موسیقی ما» مبنی بر اینکه این کنسرت دارای مجوزهای رسمی وزارت ارشاد بوده توضیح داد: «ما در نامه‌ای که در اختیار ارشاد مشهد قرار دادیم و ظاهرا به صورت همگانی هم منتشر شده، توضیح داده‌ایم که موضوع برگزاری این قبیل برنامه‌ها فعلا در این استان به طور کل منتفی است و ما دستوراتی را دریافت کرده‌ایم که بر اساس آن‌ها تصمیم گرفته‌ایم. حالا اگر قرار باشد این موضوع دستخوش تغییرات جدید شود، باید منتظر دستورات جدیدی باشیم که به صورت قانونی به ما می‌رسد.»\nاو همچنین در انتهای صحبت‌های خود نیز گفت: «متاسفانه موضوع به سمت بازی‌های سیاسی سوق داده شده و بخاطر همین با توجه به برداشت‌های مختلف و خلاف واقع، از سوی دادستانی کل استان به دلیل احتمال هرگونه تفسیر به رای از حرف‌ها ما، اجازه اظهارنظر بیشتر در این رابطه را نداریم.»\nگفتنی‌ست پیگیری خبرنگار «موسیقی ما» برای روشن شدن ابعاد دیگری از این موضوع ادامه دارد و گفتگوهایی با رئیس ارشاد استان، رئیس انجمن موسیقی استان خراسان و همچنین تهیه کننده کنسرت «علیرضا قربانی» صورت پذیرفته که در روزهای آینده در همین رسانه منتشر خواهد شد.\nعلیرضا قربانی, کنسرت, لغو, خراسان رضوی


دوشنبه 05 آذر 1397 20:13 ۱۷۹ روز و ۳ ساعت پیش برترین ها 486 0\nمنچستریونایتد در خانه مقابل پالاس متوقف شد و مورینیو فقدان شجاعت در میان بازیکنان تیمش را دلیل تساوی خانگی عنوان کرد.\nوبسایت نود: منچستریونایتد در خانه مقابل پالاس متوقف شد و مورینیو فقدان شجاعت در میان بازیکنان تیمش را دلیل تساوی خانگی عنوان کرد.\nمنچستریونایتد برای چندمین بار در این فصل نتیجه ای ناامیدکننده کسب کرد و باز برای چندمین بار در این فصل در خانه به برد نرسید و باز به شکلی مشابه برای چندمین بار در این فصل در خانه در لیگ برتر گل نزد.\nآنچه واضح به نظر می رسد این است که ژوزه مورینیو دیگر آن مربی جسور و قدرتمند سال های گذشته نیست، او شبیه روز گذشته اش نیست، مورینیو حالا بدل به مربی ای برای گذشته شده که نتوانسته خودش را با فوتبال روز تطبیق دهد. انتقاد از بازیکنان تیم بعد از تساوی خانگی مقابل پالاس، بار دیگر نشان دهنده استیصال مورینیو بود.\nدو هفته قبل بعد از برد خارج از خانه مقابل یوونتوس در لحظات پایانی که با چاشنی شانس رقم خورد، تیم مورینیو در فاصله 9 امتیازی با سیتی، پای به دربی منچستر گذاشت. اما حالا دو هفته بعد از آن بازی، اختلاف با سیتی به 14 امتیاز رسیده است، آن هم در حالی که هنوز به هفته 14 نرسیده ایم!\nژوزه مورینیو در پایان مسابقه با پالاس در واکنش به این تساوی خانگی، مدعی شد که بازیکنان تیمش فاقد شجاعت لازم برای کسب برد در این بازی بودند. او چند روز قبل نیز در انتقاد به بازیکنان جوان تیمش، شخصیت آن ها را زیر سوال برده بود که البته با وجود حاشیه های این مصاحبه، بحث هایی هم در مورد ترجمه اشتباه "شخصیت" صورت گرفت.\nدر هر صورت، با شرایط فعلی، به نظر می رسد رختکن یونایتد از هم شکافته و بازیکنان فاقد اتحاد لازم هستند. دلیل این موضوع نیز کاملاً متوجه سرمربی تیم است. او جوی را در تیم ساخته که کاملاً مطابق با رفتارش نسبت به بازیکنان تیم است. مورینیو در میان هفته گذشته یک بار دیگر به اسم، نام چند بازیکن تیمش را برد و از این جوانان تیم انتقاد کرد.\nیکی از بازیکنانی که مورینیو از او نام برد، مارسیال بود. کسی که در 5 بازی اخیر تیم در لیگ برتر گل زده بود و به واقع او بود که طی یک ماه و نیم گذشته توانست نیمکت مورینیو را برای وی حفظ کند. دیگر بازیکن، لوک شاو بود، کسی که چندی قبل، تا مرز از دست رفتن پایش پیش رفت و با وجود تمام حواشی رابطه میان او و مورینیو در یونایتد، در این فصل خودش را ثابت کرد و حضورش را در ترکیب اصلی تحمیل کرد.\nتساوی خانگی مقابل پالاس، یونایتد را به رتبه هفتم برد. ضمن این که برای اولین بار از سال 1970، شیاطین سرخ نتوانستند در خانه در لیگ مقابل پالاس گلزنی کنند. جالب اینجا بود که این نتیجه 0-0، اولین کلین شیت این فصل یونایتد در لیگ در خانه بود. عملکرد تیم در کنار نتیجه آن قدر بد بود که برخی از تماشاگران تیم در پایان مسابقه اعتراض کنند.\nیکی از مهمترین نکات و توانایی های فرگوسن در دوران پرفروغش در الدترافورد، قابلیت پروراندن بازیکنان جوان و تغییر نسل بود. او نه تنها علاقه به استفاده از جوانان داشت، بلکه قادر بود بهترین بهره را از آن ها بگیرد. حال آن که در نقطه مقابل، ژوزه مورینیو طوری رفتار می کند که گویی هیچ اعتماد و اعتقادی به بازیکنان جوان ندارد. او چنین رفتاری را در باشگاهی دارد که سابقه ای بس درخشان در بروز استعدادهای جوان دارد.\nچه در تاکتیک های درون زمین، چه در صحبت ها و چه در رفتار با بازیکنان جوان، مورینیو شبیه به مردی کهنه و از مد افتاده است. مردی متعلق به گذشته.\nاعلام زمان بازی‌های تیم ملی بسکتبال در جام‌جهانی (۶ ساعت و ۳۲ دقیقه پیش )\nگل مهدی ترابی بهترین گل هفته لیگ قهرمانان آسیا شد ۶ ساعت و ۱۷ دقیقه پیش فوتبال و فوتسال 0\nگل ترابی بهترین گل آسیا شد ۹ ساعت و ۳۶ دقیقه پیش فوتبال و فوتسال 0\nمسدودسازی سایت‌های شرط‌بندی، انحلال کانون‌های هواداری و ... ۹ ساعت و ۵۸ دقیقه پیش فوتبال و فوتسال 0\nقرارداد لیکنز با تراکتورسازی فسخ شد ۹ ساعت و ۶ دقیقه پیش فوتبال و فوتسال 0


تولید محصولات مقاوم به گرما با شناسایی دو ژن | پرشین رز\nبه گزارش پرشین رز خراسان رضوی محققان ژن هایی را شناسایی نمودند که عامل کنترل پاسخ گرما در محصولات هستند.\nبه نقل از ارث، محققان گفتند: از آنجائیکه انتظار افزایش دمای کره زمین بهره وری محصول را به شدت می کاهد، درک سازوکار پیام رسانی دما در شرایط متغیر آب و هوایی برای ایجاد پایگاه دانش برای تدوین راهبردهایی در تداوم تولید محصول ضروریست.\nپروفسور منگ چن اظهار نمود: به گیاهانی نیاز داریم که دمای بالاتری را تحمل کنند و زمان بیشتری برای گلدهی و دوره رشد طولانی تر داشته باشند، اما برای اصلاح پاسخ گیاهان به دما باید ابتدا نحوه عملکرد آنها را دریابید، بنابراین، شناسایی ژنی که پاسخ به گرما را امکان پذیر کند بسیار مهم می باشد.\nکارشناسان افزودند: تنها چند درجه تغییر در دمای رشد محیط بیان صدها ژن پاسخ دهنده به دما را به صورت قابل توجهی تغییر می دهد و در نتیجه پاسخ های سازگار قابل ملاحظه ای در رشد و نمو گیاه، سوخت و ساز و مقاومت در مقابل صدمه بوجود می آورد.\nنتایج بررسی ها نشان داده است که افزایش دما سبب گلدهی زودتر در گیاهان و کاهش محصول خواهد شد و پیشبینی می شود با گرم شدن کره زمین در سه دهه آینده میزان تولید محصول تا یک سوم کاهش پیدا کند، اما هم اکنون، محققان دانشگاه کالیفرنیا، ریورساید دو ژن را شناسایی نمودند که به گیاهان کمک می نماید تا گرما را حس کنند. این تحقیقات امکان دارد در نهایت دانشمندان را قادر سازد محصولات مقاوم در مقابل گرما تولید کنند که با وجود گرم شدن کره زمین قادر به رشد باشند.\nپروفسور چن و همکاران وی دو سال پیش ژن سنجش گرما HEMERA را شناسایی نمودند، آنان برای جستجوی ژن های دیگر که امکان دارد در واکنش گرما نقش داشته باشند، آزمایش انجام دادند. این گروه یک گیاه جهش یافته Arabidopsis (جنسی از گیاهان خانواده شب بوها) را مهندسی کردند تا به صورت کامل نسبت به دما حساس نباشد و سپس بار دیگر آنرا اصلاح کردند تا واکنش پذیر شود.\nاین گروه ضمن بررسی ژن های این گیاه دوبار جهش یافته، ژن دوم را با نام RCB کشف کردند که با HEMERA به صورت نزدیکی کار می کند تا عملکرد حس گرما را تثبیت کند. پروفسور چن اظهار داشت: «اگر هر دو ژن را از بین ببرید، گیاه دیگر به دما حساس نیست. دو ژن HEMERA و RCB برای کنترل فراوانی گروهی از ژن های تنظیم کننده اصلی که چندین عملکرد مانند سبز شدن گیاهان و پاسخ به نور و دما را انجام می دهند، مورد نیاز است.»\nمحققان عنوان کردند: وقتی نور یا دما را تغییر دهید، ژن ها در هسته و کلروپلاست ها بیان خویش را تغییر می دهند. بر این باوریم که HEMERA و RCB در هماهنگی بیان ژن بین این دو محفظه سلول نقش دارند. هدف نهایی دستیابی به توانایی اصلاح پاسخ دما برای تأمین آینده غذایی جهانی است.\nپروفسور چن اظهار داشت: ما از یافتن این ژن دوم بسیار هیجان زده شدیم، چونکه قطعه جدیدی از پازل است و زمانی که بفهمیم چگونه عمل می کند، می توانیم آنرا اصلاح و به محصولات کمک نماییم تا با تغییرات آب وهوایی بهتر مقابله کنند.\nتگهای خبر: آب , گل , گیاه , محصولات


■ ***- با شهرها و ورزشگاه‌های میزبان جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸ آشنا شوید + عکس\n10 آذر 1396 - 00:00:00\nاز روز ۱۴ ژوئن ۲۰۱۸ (۲۴ خرداد ۱۳۹۷) نگاه فوتبال‌دوستان جهان به روسیه معطوف خواهد بود؛ کشوری که میزبان مسابقات جام جهانی فوتبال است.\nورزشی / به گزارش دریافت خبر این پایگاه از رسانه‌های خبری و از جمله ((DW )) - سفری تصویری به ورزشگاه‌ها و شهرهایی که در این رقابت‌ها وظیفه میزبانی را برعهده دارند.\nمسکو با بیش از ۱۰ میلیون نفر جمعیت، بزرگ‌ترین شهر اروپا محسوب می‌شود. مشهورترین بنای این شهر کاخ کرملین است که ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهور روسیه از آنجا امور حکومتی را هدایت می‌کند. در مسکو بیش از ۶۰۰ کلیسا وجود دارد و از این رو پس از رم و قسطنطنیه (رم دوم) "رم سوم" نیز خوانده می‌شود. مسکو تنها شهری در روسیه است که دو ورزشگاه آن شاهد پیکارهای جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸ خواهند بود.\nورزشگاه لوژنیکی • مسکو\nورزشگاه اوتکریته آرنا • مسکو\nورزشگاه کرستوفسکی • سن پترزبورگ\nورزشگاه روستوف آرنا • روستوف−نا−دونو\nکازان آرنا • قازان\nولگوگراد آرنا • ولگوگراد\nورزشگاه کالینینگراد • کالینینگراد\nسوچی • استادیوم المپیک


چگونه از شر بی شعورها خلاص شویم؟! - اطلاع رسانی رویداد های روانشناسی\nچگونه است که استادی در دانشگاه استنفورد این همه از وقت خود را صرف اندیشیدن درباره آدم های بی شعور می کند؟– خب، این موضوع تا حدی مبتنی بر نوعی منطق فکری است. من درباره ابراز احساسات در زندگی سازمانی تحقیقات زیادی انجام داده ام، از جمله این که چگونه باید با آدم های بی شعور برخورد کرد. من آن موقع از این واژه استفاده نمی کردم، اما این اساسا همان کاری بود که من انجام می دادم. من حتی به عنوان مسئول جمع آوری قبض تلفن اندکی تحقیقات قوم شناختی انجام دادم که در حین این کار تمام طول روز با آدم های بی شعور سروکار داشتم. همچنین بخشی از دانشکده ای بودم که قانون ورود بی شعورها ممنوع داشت، جدا می گویم و ما واقعا این قانون را اجرا کردیم.\nخب، من نمی خواهم رئیس جمهور را بی شعور بنامم اما می خواهم بگویم که تمام شرایطی که شما در کتاب خود درباره بی شعورها برشمرده اید درباره او صدق می کند.– بله، من هم او را بی شعور نمی نامم، اما با ارزیابی شما موافقم.\nاجازه دهید این موضوع را ملموس تر نماییم. فرض کنیم شما کسی هستید که با رئیسی بی شعور دست و پنجه نرم می کنید. آشکارا عدم تقارن قدرت وجود دارد. بنابراین به همین سادگی نیست که به او بگویید بی شعور است. من گمان می کنم این موقعیت رایجی در بین بسیاری از خوانندگان علاقه مند به این کتاب است. توصیه شما چیست؟– پرسش نخست این است که آیا شما می توانید کار خود را ترک کنید یا به بخش دیگری انتقالی بگیرید؟ اگر شما تحت ریاست بی شعوری قسم خورده هستید، این بدان معناست که شما رنج می کشید و اگر چنین است، شما باید از آنجا بیرون بیایید. موضوع به همین سادگی است. پرسش دوم آن است که، اگر شما باید تحمل کنید، آیا می خواهید مبارزه کنید یا فقط می خواهید با این موضوع کنار بیایید؟ اگر می خواهید مبارزه کنید، به برنامه و گروه امدادی نیاز دارید. شما باید شواهد خود را گردآوری کنید و سپس شانس خود را امتحان کنید. به هر حال من به مردم می گویم که بکوشند تا حد امکان کمترین تماس را با بی شعورها داشته باشند و راهبردهایی برای انجام این کار در کتاب ارائه کرده ام. یکی از ساده ترین و در عین حال سخت ترین کارهایی که می توانید انجام دهید آن است که اصلا اهمیت ندهید. اهمیت ندادن باد یک آدم بی شعور را می خواباند. هنگامی که فرد بی شعور با بداخلاقی با شما رفتار می کند، او را نادیده بگیرید. درباره زمانی فکر کنید که شب به خانه بر می گردید و این که آن بی شعور در آنجا نیست و وجودش اهمیتی ندارد. به این فکر کنید که چگونه یک سال دیگر آن بی شعور در زندگی شما نخواهد بود، اما باز هم همان بی شعوری خواهد بود که همیشه بوده است. migna.ir\n– شانس خلاصی از دست آنها بیشتر است زیرا قدرت بیشتری دارید اما راه حل ساده تری برای برخورد با چنین موقعیتی وجود دارد؛ صرفا آنها را نادیده بگیرید. من در محیط آکادمیک هستم، یعنی شمار زیادی بی شعور وجود دارد که نمی توانیم اخراج شان کنیم اما می توانیم مطلقا آنها را نادیده بگیریم. ما مجبور نیستیم آنها را به رخدادها یا گردهمایی ها دعوت کنیم. می توانیم مودبانه از آنها دوری کنیم و در صورت ضرورت به آنها لبخند بزنیم اما به جز این، صرفا آنها را نادیده می گیریم. این روش ما برای برخورد با بی شعورها است اما موقعیت هایی وجود دارد که شما برای بقا شاید مجبور باشید خودتان هم بی شعور باشید زیرا هیچ راه دیگری ندارید مگر این که واکنش نشان دهید. این چیز ایده آلی نیست، اما اگر این همان کاری باشد که مجبور به انجامش هستید، باید این کار را بکنید.\nاغلب ما نمی خواهیم بی شعور باشیم اما گاهی هستیم. برای مثال، هنگامی که صبح از خواب بیدار می شوم، اغلب یک بی شعور غرغرو هستم. من به این یا آن دلیل نمی خواهم از خواب برخیزم، بنابراین از رختخواب بیرون می غلطم و ۳۰ دقیقه نخست روز را همانند آدم بی شعور به این سو و آن سو می چرخم. هر روز چنین نیست، اما گاهی این اتفاق رخ می دهد و شرم آور است. بنابراین فکر می کنم پرسش من این است که، ما چگونه می توانیم بهتر جلوی گرایش های بی شعورمآبانه خودمان را بگیریم؟– نخست، چنین به نظر می رسد که شما خودآگاه هستید و این چیز خوبی است اما ببینید، موقعیت های خاصی وجود دارد که اغلب ما را به آدم های نفهم تبدیل می کند و ما باید از این نکته آگاه باشیم و بکوشیم تا تکنیک هایی برای آرام کردن خودمان پیدا کنیم. برای مثال کمبود خواب یکی از حتمی ترین راه ها برای تبدیل شدن به آدمی بی شعور است. اگر خسته هستید و عجله دارید، احتمالا یک بی شعور خواهید بود. اگر در موقعیتی خاص از قدرتی ویژه برخوردار هستید، با خطر تبدیل شدن به فردی بی شعور روبرو هستید. یکی از چیزهایی که من آموخته ام، آن است که اختلافات زیاد از لحاظ قدرت، بدترین جنبه وجود ما را آشکار می سازد. سرانجام باید خودتان را بشناسید، درباره خودتان صادق باشید و به آدم های پیرامون تان تکیه کنید تا به شما بگویند که چه موقع بی شعور هستید و هنگامی که آنها به اندازه کافی مهربان هستند که این را به شما بگویند، گوش کنید.\nشان ایلینگ (Sean Illing): مصاحبه گر تارنمای ووکس است و پیش از این به تدریس فلسفه و سیاست در دانشگاه مشغول بوده است.- ترجمه علی برزگر\nورود بیشعورها ممنوع\n۰ پاسخ به "چگونه از شر بی شعورها خلاص شویم؟!"


کاج هم سر‌سبزی و خرمی است و هم سردی و بی‌مهری و تشخیص تعبیر مربوط بستگی دارد به اینکه خود بیننده خواب موقعیت و شرایط را در نظر بگیرد و بسنجد. اگر بیننده خواب ببیند در جائی است که تعداد زیادی درخت کاج وجود دارد به جمعی می‌پیو ندد و وارد می‌شود که با او به سردی و بی‌مهری رفتار می‌کنند و وی را نمی‌پذیرند.کاج را در عربی صنوبر و در فرانسه ( پین) و (پیناستر) می‌نامند و از نظر کلیه معبران درختی خوب شناخته نشده است. حتی معبران غربی آن را در ردیف درخت خوب معرفی نکرده‌اند. در مورد سبزی کاج هیچ تردیدی نیست ولی گویای سردی بی‌مهری و جدائی و هجران و فراق نیز هست.خانم ایتانوس می‌گفت(از نظر علم تعبیر‌خواب کاج آرتیکل (حرف تعریف) فراق و جدائی است.) در کتابی خواندم که بین اقوام شمال اروپا (هلند و دانمارک) رسم بر این بود که عموم خواستگای‌ها در ماه ژوئن انجام می‌گرفت. روش خواستگاری چنین بود که پسر خواستار و عاشق برای خانواده دختر یک سبد گل می‌فرستاد. اگر دختر می‌خواست به این پیشنهاد جواب مثبت بدهد او نیز یک سبد گل ارسال می‌داشت اما اگر با خواستگاری موافق نبود به جای گل یک شاخه کاج در سبد می‌نهاد. معنی عمل او این بود که تو را دوست ندارم و نسبت به تو بی‌علاقه هستم. نوشته‌اند که بر سر همین عمل چه بسیارخون‌ها ریخته شد و قبایل و خانواده‌ها به جان هم افتادند. به هر حال کاج نشان سردی و بی‌مهری و در عین حال سر‌سبزی و طراوت و پایداری و مقاومت است. چنانچه در خواب ببینید در خانه شما یک درخت کاج روئیده و قبلاً چنین درختی نبوده فرح و خرمی به خانه شما راه می‌یابد. درخت کاج تنها هر جا که باشد سرسبزی و طراوت و پایداری و مقاومت است ولی کاج‌های زیاد نشان سردی و بی‌مهری هستند.\nروز پنجشنبه دادگاه عالی جبل‌الطارق با بی‌اعتنایی به فشارها و درخواست رسمی آمریکا برای تمدید توقیف نفتکش گریس یک(آدریان دریا) حکم آزادی آن را صادر کرد. با این حال، رسانه‌های آمریکایی اواخر وقت جمعه به نقل از وزارت دادگستری این کشور اعلام کردند یک دادگاه آمریکا در واشنگتن حکم توقیف نفتکش ایرانی را صادر …\nیک روزنامه آمریکایی ضمن افشای طرح ترامپ برای گفتگو با ایران گزارش داد که فرانسه به شدت از ترامپ خشمگین است.\n۵ مانع موفقیت سیاست‌های «ترامپ» درقبال ایران\nسیاست های جاری ترامپ در صورت استمرار نه تنها محکوم به شکست است، بلکه هیچ شانسی برای مذاکره وجود نخواهد داشت حتی اگر او در انتخابات بعدی مجدد پیروز شود. نتیجه این روند فاجعه بار خواهد بود. اکثریت در تهران معتقدند که شخص ترامپ جنگ نمی‌خواهد و حتی تغییر رژیم هم برنامه جدی او نیست. او با نابودی برجام، خواست …\nسند دولت انگلیس از پیامدهای برگزیت بدون توافق افشا شد\nتهران- ایرنا- روزنامه انگلیسی اسنادی از دولت این کشور را افشا کرد که سناریوهای پیامد خروج بدون توافق انگلیس از اتحادیه اروپا را به تصویر کشیده است.\nجلسات سری امارات، اسرائیل و آمریکا درباره ایران؛ پشت‌پرده چه خبر است؟\nآنچه این سناریو را محتمل‌تر می‌کند، انتقاد تند یک روزنامه اماراتی از اسرائیل در روز‌های اخیر است. حبیب الصایغ، سردبیر روزنامه اماراتی «الخلیج» طی یادداشتی در این روزنامه، از روزنامه‌نگاران سعودی و دیگران که اخیرا به اسرائیل سفر کرده‌اند و خواستار عادی‌سازی روابط با اسرائیل شده بودند، به شدت انتقاد کرد. …\n• جلسات سری درباره ایران • برایان هوک • امارات و ایران\nسایت الفسایت ارانیکوخبرگزاری اسپوتنیکروزنامه اعتمادسایت 55 آنلاین


دروس تفسیر سوره حمد رهبر فقید انقلاب آیةالله‌العظمی خمینی جلسه پنجم - عرفان و حکمت\nمنبع: تفسیر سوره حمد ، صفحه 173 تا 193\nأعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين\nقبل از اينكه دنباله آن مطلب را عرض كنم، مطلبى را بايد عرض كنم كه شايد هم مفيد باشد و هم لازم؛ و آن اين است كه گاهى وقتها اختلافاتى كه بين اهل نظر و اهل علم حاصل مى‌شود، براى اين است كه زبانهاى يكديگر را درست نمى‌دانند. هر طايفه‌اى يك زبان خاصى دارند.\nنمى‌دانم اين مثل را شنيده‌ايد، كه سه نفر بودند: يكى فارس بود، يكى ترك بود، يكى عرب، اين‌ها راجع به ناهارشان كه چه بخوريم بحث كردند، فارس گفت: «انگور مى‌خوريم». عرب گفت: «خير عِنب مى‌خوريم». ترك گفت: «خير ما اين‌ها را نمى‌خوريم، ما اوزوم مى‌خوريم».\nاين‌ها اختلاف كردند براى اينكه زبان يكديگر را نمى‌دانستند. بعد مى‌گويند يكى آمد و رفت انگور آورد، همه ديدند كه يك چيز است، يك مطلب، در زبانهاى مختلف. يك مطلب است، اما زبانها مختلف است در آن.\nفلاسفه، مثلًا يك زبان خاص به خودشان دارند، اصطلاحاتى [مخصوص] خودشان دارند، زبان عرفا هم خاص به خودشان است و اصطلاحات [آنها] خاص خودشان است. فقها هم اصطلاحات خاص به خودشان دارند. شعرا هم يك زبان خاص شعرى دارند؛ و زبان اولياى معصومين- عليهم السلام- هم يك طورى است كه بايد ببينيم اين سه- چهار طايفه كه با هم اختلاف دارند، كدام زبانشان نزديكتر به زبان اهل عصمت است، و كدام زبانشان نزديكتر به زبان وحى است.\nگمان ندارم هيچ كس، هيچ آدم عاقلى كه موحد باشد البته، اختلاف در اين معنا داشته باشد كه حق تعالى هست و او مبدأ همه موجودات است، موجودات، معلول مبدأ وجودند. احدى قائل نيست به اينكه شما با اين كت‌وشلوارتان خداييد، هيچ عاقلى چنين تصورى هم نمى‌كند؛ يا فلان آدم با عمامه و ريش و عصايش خداست؛ اين مخلوق است، در اين هيچ اشكالى نيست؛ لكن اختلاف از آن تعبيرات و برداشتهايى است كه از علت و معلول مى‌شود. بايد ببينيم آنهايى كه مثلًا از طبقه عرفا بودند، اين‌ها دردشان چه بوده است كه آن جور تعبير مى‌كردند. چه وادارشان كرده بود كه آن طور تعبير بكنند.\nالبته اينكه من حالا مى‌خواهم مصالحه و صلح بدهم بين اين طوايف و بگويم اين‌ها همه يك چيز مى‌گويند، نه اين است كه من مى‌خواهم همه فلاسفه را مثلًا تنزيهشان كنم، يا همه عرفا را، يا همه فقها را. نه، اين مسئله نيست\nاى بسا دكاندارى كه موجب يك حرفهايى مى‌شود كه با همان دكان مناسبند. من مقصودم اين است كه در بين همه اين طوايف اشخاص زيادى منزه بودند و اين اختلافى كه حاصل شده است در مدرسه، مثل آن اختلافى [است] كه در مدرسه بين اخبارى و اصولى حاصل شده است، كه گاهى اخبارى، اصولى را شايد تكفير هم بكند، اصولى هم اخبارى را تجهيل مى‌كند. با اينكه اين‌ها مطلبشان دو تا نيست. آنها هم دو تا نيست.\nحالا ما بحثمان در اينجاست كه يك طبقه‌اى از فلاسفه هستند كه اين‌ها تعبيراتشان اين است كه: «علة العلل»، «معلول اول»، «معلول ثانى» و تا آخر، دائم به عليت و معلوليت تعبير مى‌كنند، خصوصاً آنهايى كه از فلاسفه قبل از اسلام هستند. تعبيرات آنها همان تعبيرات خشك عليت و معلوليت و سببيت و مسببيت و مبدأ و اثر و از اين تعبيرات [است]؛ و فقهاى ما هم تعبير به معلوليت و عليت مى‌كنند، از اين ابايى ندارند؛ و به خالق و مخلوق هم همه تعبير مى‌كنند؛ از اين هم ابايى نيست. يك دسته هم از اهل عرفان هستند و اين‌ها در تعبيراتشان با اختلافى كه هست، تعبيرات مختلفه‌اى دارند، مثل همين ظاهر و مظهر و تجلى [و] امثال ذلك.\nآنها اين جور تعبير مى‌كنند و ما بايد ببينيم چه شده است كه اين طايفه اين جور تعبير مى‌كنند؛ و چه شده است كه در لسان ائمه ما- عليهم السلام- هم اين نحو تعبير است. من هيچ يادم نيست كه عليت و معلوليت و سببيت و مسببيت و ... [آمده] باشد. خالقيت و مخلوقيت هست، تجلى هست، ظاهر و مظهر هست [و] امثال اين‌ها. بايد ببينيم اهل عرفان كه از اين تعبير فلاسفه، مثلًا دست برداشتند، يا از اين تعبير عامه مردم، دست برداشتند، و يك مطلب ديگرى گفته‌اند كه ديده‌اند اسباب اشكال [هم] است بين اهل ظاهر، چرا اين را گفتند. ما حالا اين‌ها را حساب مى‌كنيم.\nيك موجود (علت) ايجاد كرده يك موجود ديگر را (معلول). در نظر عليت و معلوليت اين است كه معلول يك طرف واقع شده، علت يك طرف. اين يك طرف و يك طرف يعنى چه؟ مكاناً با هم مختلفند! مثل نور شمس و خود شمس، كه شمس اين نور را دارد، و از او هم صادر شده است و جلوه او هم هست؛ اما اين طورى است كه شمس يك موجودى است در يك محلى واقع شده است و نور شمس هم يك موجود ديگرى در يك محل ديگر واقع شده؛ و لو اينكه اثر اوست، و لو اينكه معلول اوست.\nآيا معلوليت و عليت نسبت به ذات واجب، نظير اين معلوليت و عليتى است كه در طبيعت است؟\nآتش، علت از براى حرارت است؛ و شمس، علت از براى روشنايى است، اين طور است؟\nآيا يك اثر [و مؤثرى] است كه حتى مكاناً هم از هم جدايند؟ او يك مكانى دارد، اين يك مكان ديگر دارد؟\nاثر و مؤثرى كه در طبيعت هست، غالباً اين طورى است كه حتى بُعد مكانى هم [دارند]، حتى از هم جدا هستند از حيث مكان.\nآيا مى‌توانيم ما در مبدأ اعلا يك چنين چيزى قائل بشويم، كه موجودات [از او] جدا هستند، [هر كدام] يك مكانى دارند و يك زمانى؟\nعرض كردم تصور اين امور بسيار صعب است، تصور اينكه موجود مجرد، وضع خودش چطورى است، مشكل است؛ و خصوصاً مبدأ اعلا كه هر چه بخواهى از او تعبير بكنى، آن نيست. چطور است وضع آن احاطه قيوميه‌اى كه از براى حق تعالى به موجودات هست؟\nهُوَ مَعَكُمْ يعنى چه؟ قرآن مى‌فرمايد: وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ.  مَعَكُمْ؛ يعنى پهلوى آدم است؟ همراه آدم است به طور مصاحبت؟ اينكه آنها اين طور تعبير كردند، براى اين است كه نمى‌توانستند از واقع تعبير كنند، هر چه نزديكتر بوده به واقعيت، آن نزديكتر را اختيار كرده‌اند. چنانچه در كتاب و سنت هم آنكه نزديكتر است، اختيار شده است. فهم اين مسئله بسيار مشكل است كه خالق و مخلوق مكانتش چيست، كيفيت چطورى است؟ كيفيت خلق و مخلوق مثل كيفيت آتش است و اثرش؟ مثل كيفيت نفس است و اين چشم و گوش و قوا؟ كه شايد از اكثر اين [مثالها] نزديكتر باشد؛ ولى باز اين هم نيست. احاطه است، يك احاطه قيومى كه ديگر [از] ضيق خناق بايد اين را گفت؛ احاطه قيومى بر همه موجودات به حيثى كه هيچ جاىِ از موجودات نيست الّا اينكه او هست.\nلَوْ دُلّيتُمْ بِحَبْلٍ إلَى الأرضينَ السُّفْلى لَهَبطْتُمْ عَلَى اللَّهِ. \nاينكه اين‌ها آمده‌اند اين تعبير را كرده‌اند، نه اين است كه مى‌خواهند بگويند مراد از «فلان چيز حق» اين است كه مثلًا يك آدم ممكنى كه عصا و عمامه دارد، اين حق تعالى است؛ هيچ عاقلى اين را نمى‌گويد؛ اما آنكه بتوانيم ما يك تعبيرى بكنيم كه نزديك باشد لا اقل به آن مسئله، به آن نسبت بين حق تعالى و مخلوق، ربط بين حق تعالى و مخلوق مشكل است، بخواهد نزديكِ به ذهن بشود. تا اينجا مى‌رسد كه يك وقت مى‌بينيد از باب اينكه اين آدم ديگر توجهش به اين مسائل نيست، مى‌گويد كه اين هم حق است، همه چيز، اوست.\nفلهذا مى‌بينيد در تعبير فلاسفه اسلام هم هست: صِرْفُ الْوُجُودِ كُلُّ الْأشْياءِ وَ لَيْسَ بِشي‌ء مِنْها؛ «كُلُّ الْأشْياءِ» و «لَيْسَ بِشي‌ء مِنْها» خود تناقض است. مى‌خواهد اين را بگويد كه هيچ نقصى در او نيست، صرف الوجود در او هيچ نقصى نيست، هر چه سنخِ كمال است، او واجد است و همه موجودات ناقصند، پس «لَيْسَ بِشي‌ء مِنْها». بخواهد يك موجود ديگرى باشد، ناقص مى‌شود. يك موجود تامّى است كه هيچ نقصان در او نيست. وقتى هيچ نقصان در او نبود، نمى‌شود واجد يك كمالى نباشد. هر كمالى در هر موجودى هست از اوست، رشح او، جلوه او [ست]، وقتى جلوه او باشد، ذات به طور بساطت، تمام كمال است؛ ذات كل الكمال است.\n«كُلُّ الْأشْياءِ»، يعنى كل الكمال؛ و «لَيْسَ بِشي‌ء مِنْها»، يعنى هيچ نقصى در كار نيست. نه اينكه مى‌گويد «صِرْفُ الْوُجُودِ كُلُّ الْأشْياءِ»، يعنى «صِرْفُ الْوُجُود» شماييد؛ و لهذا مى‌گويد: «وَ لَيْسَ بِشي‌ء مِنْها» مى‌خواهد بگويد:\nكه او تمامِ كمال است و هيچ موجودى تمامِ كمال نيست. او چون تمام كمال است، هر كمالى را او دارد، اين طور تعبير مى‌كند.\nيكى از اشكالاتى كه يك كسى كه اطلاع از مسائل ندارد [مطرح مى‌كند]، اين است كه اهل عرفان مى‌گويند كه «چون كه بى‌رنگى اسير رنگ شد ...».  با اينكه آن شعر در اصل مربوط به اين باب نيست، آنها اصلًا توجه هم نكرده‌اند كه آن شعر مربوط به اين باب نيست، مربوط به حقيقت نيست. مربوط به جنگى است كه بين دو تا انسان واقع مى‌شود؛ و مقصود او را چون متوجه نشده‌اند، از اين جهت گفته‌اند كه اين كفر است با اينكه اصلًا ربطى به آن مسئله ندارد؛ مسأله ديگرى است كه اين همه جنگها كه در عالم واقع مى‌شود، سر چيست و اساساً چرا جنگ واقع مى‌شود. اين رنگى كه اينجا مى‌گويد، تعلقى است كه بعضى شعرا [ى] ديگر هم در تعبيراتشان دارند: «از آنچه رنگ تعلق پذيرد آزاد است»؛  و بى‌رنگى آن است كه تعلق نداشته باشد به يك چيزى از طبيعت. وقتى تعلق نداشته باشد به طبيعت، اين نزاع واقع نمى‌شود. تمام نزاعهايى كه واقع مى‌شود، مال اين است كه انسان تعلق دارد به طبيعت، و طبيعت [را] هم به واسطه علقه‌اى كه دارد براى خودش مى‌خواهد. آن [ديگرى] هم تعلق دارد به طبيعت و آن را براى خودش [مى‌خواهد]. در هر شأنى از شئون، نزاع واقع مى‌شود.\nاين آدم مى‌خواهد بگويد كه در فطرت اصليه كه رنگ تعلقى نيست، نزاع [هم] نيست. اگر همان طورى كه حضرت موسى بى‌تعلق بود، فرعون هم بى‌تعلق بود، دعوا نمى‌شد. اگر در همه عالم، انبيا جمع بودند، هيچ وقت دعوا نمى‌شد؛ و اين دعوا سر تعلقات است. همه دعواهايى كه در عالم واقع مى‌شود، سر اين تعلقات است. «بى‌رنگى اسير رنگ شد»، يعنى اينكه فطرتى كه رنگ نداشت، تعلق نداشت، وقتى اسير تعلق شد، اين‌ها دعوايشان مى‌شود. اگر اين رنگ برداشته بشود، موسى و فرعون هم آشتى مى‌كنند. اين باب، آن باب نيست؛ در عين حال آن كسى كه اين ايراد را مى‌گيرد، متوجه نشده است كه اين، راجع به دو تا موجودى است كه با هم دعوا دارند، نه راجع به اصل مسئله.\nشما ملاحظه كنيد، تعبيراتى كه در ادعيه ائمه- عليهم السلام- واقع شده، با اين تعبيراتى كه در لسان عرفا واقع شده، و مبدأ اين شده است كه بعضى چون توجه به مقصد نداشته‌اند، تا حد تكفير هم رفته‌اند، چه مغايرتى دارند. در مناجات شعبانيه، كه به حسب روايت، مناجات همه ائمه بوده، همه ائمه به حسب روايت آن را مى‌خواندند و در روايات، من نديدم كه [يكى از] ادعيه، مال همه ائمه باشد- آمده است:\nإلهى هَبْ لى كَمالَ الْانْقِطاعِ إلَيْكَ وَ أَنِرْ أَبْصارَ قُلُوبِنا بِضياءِ نَظَرِها إِلَيْكَ حَتّى تَخْرِقَ أَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَ تَصيرَ أرْواحُنا مُعَلَّقَةً بعِزِّ قُدْسِكَ \nو دنبال آن اين است\nالهى وَ اجْعَلْنى مِمَّنْ نادَيْتَهُ فَاجابَكَ وَ لاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ \n[معناى] اين‌ها چيست؟ به حسب نظر آقايان ائمه ما كه همه، اين را مى‌خواندند، مقصودشان چه بوده [است]؟\n«هَبْ لى كَمالَ الْانْقِطاعِ إِلَيْكَ»\nاو «كمال الانقطاع» را از خدا مى‌خواهد، با اينكه بايد به سير خودش واقع بشود. اين باب، باب مرتبه سير خود انسان است و او سير خودش را از خدا مى‌خواهد، اين‌ها به چه معناست؟\n«ابصار القلوب» چيست كه با آن مى‌خواهد نگاه كند به حق تعالى؟ اين قلب و اين بصر قلب چيست كه با نور اين بصر قلبى به حق تعالى نظر كند؟\n[بعد مى‌فرمايد] همه اين‌ها را به من بده كه غايت اين است:\n«حتّى تَخْرِقَ أَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ»\nوقتى حجب نور را قطع كرد:\n«تَصِلَ إِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَ تَصيرَ أَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ»\nاين يعنى چه؟ يعنى آويزان بشوم به او؟ اين «صعق لجلال» كه قرآن هم براى موسى مى‌گويد، غير آن فنايى است كه اين‌ها مى‌گويند؟\nمرتبه بر مرتبه بالا رفته تا آنجا كه «ابصار قلوب» خرق كند همه حجابها را و بعد به معدن عظمت واصل شود. «معدن العظمة» چيست؟ اين وصول چيست؟ غير آن وصولى است كه آنها مى‌گويند؟ آن وصول هم همين است: «فَتَصِلَ إلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ». «معدن العظمة» غير حق تعالى چيز ديگر مى‌تواند باشد؟\nمعدن عظمت اوست كه همه عظمتها بايد از او گرفته بشود. معدنش آنجاست. «فَتَصِلَ» وصول پيدا بكند «إلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَ تَصيرَ أَرواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ» حالا كه رسيد، ارواح معلق بشود «بِعِزِّ قُدْسِكَ».\nاين همان معنايى است كه عرفا مى‌گويند. يك نفر آدم كه اطراف قضيه را توجه كرده، نمى‌تواند بگويد علت و معلول است. ضيق تعبير است.\nنمى‌شود تعبير كرد از آن به علت و معلول، به اثر و مؤثر. خالق و مخلوق هم يك بيان روى مذاق عامه است، بهتر از آن تعبيرات است؛ لكن تجلى بهتر است و باز هم نزديكتر به آن معنايى است كه هيچ نمى‌شود از آن تعبير كرد.\nاين ربط ما بين حق و خلق از مسائلى است كه تصورش از تصديقش مشكل‌تر است؛ تصديقش مى‌شود كرد، اگر آدم تصور كند. ما چطور تصور بكنيم كه يك موجودى در هيچ جا غايب نباشد، يك جا نباشد؟ باطن اشياء هست، ظاهر اشياء هست و همه معلولش هستند؛ اما تعبير نمى‌توانيم بكنيم از آن. از چنين مؤثرى [كه] در باطن اشياء هست، در ظاهر اشياء هست: لا يخلو منه شى‌ء؛ هيچ جا نيست كه خالى باشد از او، چطور تعبير كنند كه بتوانند آن مطلب را افاده كنند؟ و هر چه تعبير كنند نمى‌شود، جز اينكه آنهايى كه اهلش هستند دعا كنند، اين طور دعايى كه در مناجات شعبانيه است.\nبنا بر اين، اختلافى نيست كه يك دسته، يك دسته‌اى را تكفير كند، يك دسته، دسته‌اى را تجهيل كند، چرا اختلاف؟ شما هم اگر بخواهيد اين معنا را تعبير كنيد چطور تعبير مى‌كنيد؟ بفهميد آنها چه مى‌گويند! بفهميد درد دل اين آدمى كه اظهار نمى‌تواند بكند الّا به اينكه يك چنين تعبيراتى بكند [چيست!] يك وقت هم كه در قلبش آن طور نور واقع مى‌شود مى‌گويد كه همه چيز اوست، همه اوست. شما هم در دعايتان هست كه\nعَلِىٌّ عَيْنُ اللَّهِ، أُذُنُ اللَّهِ، يَدُ اللَّهِ \nكه معروف هم هست، اين‌ها به چه معناست؟ اين همان تعبيرى است كه آنها مى‌گويند. در روايات شما هم هست كه صدقه كه مى‌دهيد به دست فقير، به دست خدا مى‌رسد.\nدر قرآنتان هم داريد كه: وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى اين يعنى چه؟\nيعنى خدا آمد اين طور كرد. اين همان معناى واحدى است كه همه شما مى‌گوييد.\nآن بيچاره‌اى كه مطلب دستش است، مى‌بيند نمى‌تواند اين طورى بگويد، مى‌بيند اين طور خلاف است، وقتى اين طور نتوانست بگويد، آن طور تعبير مى‌كند و آن طور تعبيرات [مى‌آورد]. قرآن و دعا پر از اين حرفهايى است كه آنها مى‌گويند، چرا بايد ما سوءظن پيدا بكنيم به اشخاصى كه چنين تعبيراتى كردند. بفهميد او كه اين طور تعبير كرده، چه غرضى از اين تعبير داشته، چه مرضى داشته است كه اين طور تعبير بكند؟ درد اين آدم چه بوده است كه دست برداشته از آن تعبيراتِ عامه مردم. خوب اين آدم هم مطلع هست كه چه مى‌شود، مع ذلك از آن حرفش دست برنداشته، براى اينكه حقيقت را فدا نكرده براى خودش، خودش را فداى حقيقت كرده [است.] اگر هم ما بفهميم حرف او را، ما هم همان طور تعبير مى‌كنيم؛ چنانچه قرآن هم همان طور تعبير كرده؛ ائمه هم همان طور تعبير كرده‌اند؛ و مطلب هم اين نيست كه آنها اگر بگويند «اين حق است»، بخواهند بگويند واقعاً اين خداست. هيچ آدم عاقلى اين را نمى‌گويد، اما مى‌بيند كه ظهورى است كه هيچ نحو تعبيرى ندارد كه بشود به آن يك طور جدا [يى فهماند].\nدر يكى از ادعيه هم راجع به اوليا مى‌فرمايد:\nلا فَرْقَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَها إلَّا أَنَّهُمْ عِبادُكَ وَ خَلْقُكَ فَتْقُها وَ رَتْقُها بِيَدِكَ. \nاين از باب ضيق تعبير است كه نمى‌توانند تعبير بكنند. از اين جهت با اين طور تعبيراتى كه به كتاب و سنت نزديكتر است، از اين تعبيراتى كه ديگران مى‌كنند، [افاده مى‌كنند] اما نه اينكه شما خيال كنيد كه يك نفر آدم پيدا بشود، آن هم چه اشخاصى! خوب، ما معاصر بوديم با اشخاصى كه مى‌شناختيمشان از نزديك، مى‌ديديم چه جور اشخاصى هستند، اين‌ها مى‌آمدند اين طور باشند. آن اشخاصى كه در همه علمها به آن دقت نظر و به آن كمال بودند، اين طور تعبير مى‌كردند، «جلوه» تعبير مى‌كردند.\nدر دعاى سمات «طَلَعْتَ» تعبير كرده [است] جلوه، طلعت، نور تعبير شده است. صلح بكنيد! عرض كردم من نمى‌خواهم بگويم همه [درست گفته‌اند]، من مى‌خواهم بگويم اين طور نيست كه همه [غلط گفته باشند.] من وقتى تأييد مى‌كنم از روحانيون، نه اينكه مى‌خواهم بگويم كه روحانيون همه اين طورند. من اشكالم اين است كه همه را رد نكنيد، نه اينكه همه را قبول كنيد، همه را رد نكنيد. اينجا هم همين است حرفم كه گمان نكنيد هر كس يك مطلب عرفانى گفت، يك حرف عرفانى زد، او كافر است. ببينيد كه چه مى‌گويد. اول آدم بفهمد مطلبى كه اين آدم مى‌گويد چيست؛ بعد از اينكه فهميد چيست، آن وقت گمان ندارم كه [انكار كند او را.] اين همان قضيه انگور و عنب و اوزوم است. همان قضيه است، شما از آن تعبير مى‌كنيد به كذا، و يكى عليت و معلوليت مى‌گويد، ديگرى سببيت و مسببيت مى‌گويد و آن [ديگر] ظهور و مظهر مى‌گويد؛ و اين‌ها وقتى هم مى‌رسند به آنجايى كه ما چطور تعبير كنيم از يك موجودى كه همه جا هست و هيچ يك از اين اشياء هم نيست، يك وقت مى‌بينيد كه مى‌گويد:\nعَلِىٌّ يَدُ اللَّهِ، عَلِىٌّ عَيْنُ اللَّهِ. ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى، آنكه با تو تعهد كرد، با خدا تعهد كرد، يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ. [اما آيا اين] «فوق» معنايش اين است كه دستى روى دست ديگر قرار بگيرد يا «فوق» معنوى است، فوقى است كه تعبير ندارد، فوقى است كه نمى‌توانيم يك تعبيرى از آن بكنيم كه حق تعبير باشد؟ همان طور كه خداى تبارك و تعالى اجلِّ از اين است كه مخلوط شى‌ء يا مربوط به شى‌ء، به اين معنى باشد، اجلِّ از اين است كه ما حتى جلوه‌اش را هم [بتوانيم] بفهميم چطورى است. حتى جلوه‌اش هم مجهول است پيش ما؛ اما ما ايمان داريم به اينكه چنين مسائلى هست، ردش نمى‌كنيم؛ و ما اميدواريم كه وقتى اعتقاد به اين داشته باشيم كه چنين مسائلى هست، چنين چيزهايى هست، اينكه در كتاب و سنت واقع شده است، يك واقعيتى است [ديگر انكار نكنيم آن را]. قرآن، آنجايى كه راجع به جلوه حق نسبت به خلق مى‌گويد، ظهور [تعبير مى‌كند]: هو الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ؛\nو اين ظاهراً در سوره حديد است. در روايت وارد شده است كه شش آيه اول سوره حديد مال كسانى است كه در آخر الزمان مى‌آيند، آنها مى‌فهمند؛ و در آن واقع شده است كيفيت خلقت و [غير آن].\nدر آنجا هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ، هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ در آخر الزمان هم به اين سادگى نمى‌تواند كسى بفهمد، يكى- دو تا شايد در عالم [بفهمند].\nعمده نظر من به اين بود كه اين سوءتفاهم برداشته بشود، و اين اختلافى كه در مدرسه هست و بين اهل علم است، برداشته بشود؛ و جلوى معارف گرفته نشود. اسلام، فقط عبارت از احكام فرعيه نيست؛ فرعند اين‌ها، اساس، چيز ديگر است، نبايد ما اصل را فداى فرع بكنيم؛ و بگوييم كه اصل، از اساس بيخود [است و] اگر هم اصلى بگوييم، يك اصلى كه خلافِ واقع است بگوييم.\nيكى از آقايان مى‌گفت كه ظاهراً مرحوم آقا شيخ محمد بهارى  [يك وقتى كه] اسم يك كسى آمد، گفت: «عادل كافرى است». گفتيم: «خوب، عادل است يعنى چه؟ كافر است يعنى چه؟» گفت: «اما عادل است، براى اينكه روى موازين عمل مى‌كند؛ هيچ معصيت نمى‌كند؛ اما كافر است، براى اينكه آن خدايى كه او مى‌پسندد، خدا نيست، آنكه او مى‌پرستد اصلًا خدا نيست.» در روايات ما هم هست كه لَعَلَّ كه نَمْلَه خيال كند براى خدا دو تا شاخ است،  اين حبِّ نفس است. معلوم مى‌شود در نمله هم اين هست.\nاين نمله هم چيز عجيبى است. حالا آنجا دارد كه لعل خيال كند [خدا] دو تا شاخ [دارد]. اين شاخ را كمال مى‌داند. ما هم وقتى بخواهيم تعبير بكنيم [به] يك چيزهايى كه پيش خودمان است، يك مطالب، يك كمالاتى كه پيش خودمان است، اين طور خيال مى‌كنيم.\nاين نمله همان است كه [راجع] به حضرت سليمان مى‌گويد:\nيا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَ جُنُودُهُ وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ، فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها؛\nكه اين به من مى‌گويد «بى‌شعور».\nاين همين حرف نمله است كه همه جا هست. هدهد هم مثل او [بود كه] گفت: أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ [به] آن آدمى كه پيغمبر است، و يكى از جليسهاى او، اصحاب او، آن است كه تخت بلقيس را به طرفة العيني [حاضر كرد]. تا حالا چنين چيزى براى بشر هيچ اتفاق نيفتاده [است].\nاين، چه بوده؟ خود اين هم يك چيز مجهولى است. آيا مخابره بوده؟\nاعدام و ايجاد بوده است؟ مخابره برقى بوده؟ تبديل [كرده] به برق و رسانده؟ چه است، نمى‌دانم؛ اما يك حضرت سليمانى كه يكى از اصحابش- كه به حسب روايت يك حرف از اسم اعظم را مى‌دانسته- اين طور بوده است كه قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ  اين را مى‌رسانده اينجا، آن وقت هدهد [به ايشان] مى‌گويد:\nأَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ.\nحضرت هم بنايشان بر اين بوده است كه همان طورى كه اين‌ها مى‌فهميدند، همان طورى گفتند و عمل مى‌كردند.\nعمده نظر من به اين است كه حيف است يك دسته‌اى از اهل علم كه مردم صالح و خوبى هستند، اين‌ها محروم بمانند از يك مسائلى. ما كه آمديم قم، مرحوم آقا ميرزا على اكبر حكيم  - خدا رحمتش كند- در قم بود؛ وقتى كه حوزه علميه قم تأسيس شد، يكى از مقدسين- آن هم خدا رحمتش كند- گفته بود:\n«ببين اسلام به كجا رسيده است كه درِ خانه آقا ميرزا على اكبر باز شد!».\nعلما مى‌رفتند آنجا درس مى‌خواندند. مرحوم آقاى خوانسارى،  مرحوم آقاى اشراقى،  اين آقاى خوانسارى،  اين‌ها مى‌رفتند پيش آقا ميرزا على اكبر درس مى‌خواندند؛ آن آقا گفته بود كه ببين اسلام به كجا رسيده است كه درِ خانه ميرزا على اكبر باز شد! و حال آنكه خيلى مرد صالحى بود؛ و بعد از اينكه ايشان فوت شده بود، گوينده‌شان در منبر گفته بود كه من خودم ديدم قرآن مى‌خواند! مرحوم آقاى شاه‌آبادى ناراحت شده بود از اينكه اين آقا گفته است كه من ديدم قرآن مى‌خواند آقا ميرزا على اكبر.\nدر هر صورت اين سوءظنها، و اين جدا كردن [يك عده]، خودشان را از يك خيراتى، اين موجب تأثر است كه يك حوزه‌اى از يك خيراتى كه هست، محروم بماند؛ حتى از فلسفه كه يك امر عادى است، تا برسد به آن مسائل ديگر؛ و عمده اين است كه به مطلب يكديگر نرسيده‌اند؛ چون نرسيده‌اند، اين صحبتها پيش آمده؛ اگر برسند به مطلب يكديگر، نزاعى در كار نيست. نه او اين آقايى [را] كه تكفيرش مى‌كند، با ريش و عمامه، خدا مى‌داند، و نه اين آقا [او را]. اگر بداند او چه مى‌گويد، انكار نمى‌كند.\nپيش او اين طورى است كه اين تعبير به عليت و معلوليت و امثال آن، تعبيرى است كه غير واقعيت است، واقعيت اين نيست. اينكه در اين چند روز، من چند دفعه عرض كردم، اسم جدا نيست از مسمى، اسم ظهور [مسمى است]، «علامت» هم- نه مثل علامتهايى كه براى فرسخ مى‌گذارند- نمى‌شود از او تعبير كرد. «آيه» نزديكتر است به واقعيت، [ولى] آن هم تعبيرى است كه از ضيق خناق است. اصلًا قرآن- همان طور كه عرض كردم- مثل يك سفره‌اى است كه هر كس، به‌اندازه خودش از آن استفاده بايد بكند. مالِ يك دسته نيست، مال همه است، مال همه مردم است. همه مردم بايد از آن استفاده بكنند؛ هر كس به‌اندازه خودش، ادعيه هم همين طورند.\nآن قدر معارف در ادعيه ائمه- عليهم السلام- هست و مردم را از آن دارند جدا مى‌كنند، آن قدر معارف در ادعيه هست [كه احصا نمى‌توان كرد.] لسان قرآن است ادعيه، شارح قرآن هستند [ائمه ما] راجع به آن مسائلى كه ديگران دستشان به آن نمى‌رسد. مردم را نبايد جدا كرد از دعا، نبايد گفت: حالا كه ما قرآن را مى‌خواهيم بخوانيم، پس دعا را نبايد خواند! خير، مردم بايد با دعا انس پيدا كنند، با خدا. آنهايى كه انس به خدا دارند و دنيا پيش آنها اين طور جلوه ندارد، كسانى هستند كه براى خودشان ارزش [قائل] نيستند، براى خدا مشغول به كار مى‌شوند. آنهايى كه شمشير زدند براى خدا، همانها هستند كه همين ادعيه را مى‌خواندند و همين حالات را داشتند؛ آنها [بودند كه] شمشير مى‌زدند براى خدا. نبايد مردم را از اين بركاتى كه هست جدا كرد. قرآن و دعا از هم جدا نيستند، همان طور كه پيغمبر هم از قرآن جدا نيست.\nما نبايد بگوييم: قرآن را كه ما داريم، ديگر به پيغمبر كارى نداريم! جدا نيستند اين‌ها، هر دو يكى است. اين‌ها باهمند:\nلَنْ يَفْتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَىَّ الْحَوْض؛ \nافتراقى در كار نيست. اگر بخواهيم حساب را جدا كنيم؛ قرآن على حده باشد و ائمه على حده باشند، و بگوييم كه ما كارى به ادعيه نداريم و آتش‌سوزى كنيم، در آتش‌سوزى، كتاب دعا بسوزانيم، كتاب عرفا را بسوزانيم، اين از باب اين است كه نمى‌دانند، بيچاره‌اند. وقتى انسان از حد خودش پايش را بالاتر گذاشت، در اشتباه مى‌افتد.\nكسروى يك آدمى بود تاريخ نويس، اطلاعات تاريخى‌اش هم خوب بود، قلمش هم خوب بود؛ اما غرور پيدا كرد. رسيد به آنجايى كه گفت من هم پيغمبرم. ادعيه را هم، همه را كنار گذاشت؛ اما قرآن را قبول داشت. پيغمبرى را پايين آورده بود تا حد خودش؛ نمى‌توانست برسد به بالا، آن را آورده بود پايين. ادعيه و قرآن و اين‌ها همه باهمند. اين عرفا و شعراى عارف مسلك، و فلاسفه هم، همه يك مطلب مى‌گويند؛ مطالب مختلفه نيست. تعبيرات مختلفه است، زبانهاى مختلفه [است.] زبان شعر، خودش يك زبانى است. حافظ، زبان خاصى دارد. همان مسائل را مى‌گويد كه آنها مى‌گويند؛ اما با يك زبان ديگرى. زبانهاى مختلف است و نبايد از اين بركات مردم را دور كرد، بايد مردم را به اين سفره پهن الهى كه قرآن و سنت و ادعيه باشد، دعوت كرد؛ تا هر كس به‌اندازه خودش استفاده بكند.\nاين مقدمه بود براى همه مسائلى كه بعدها هم اگر پيش بيايد و عمرى باشد كه اگر ما هم يك وقتى يك احتمال داديم، نگوييد كه اين تعبيرات را شما آورديد دوباره در ميدان، مثلًا دوباره [تعبيرات] عرفا [را آورديد.] خير، بايد بيايد! مرحوم آقاى شاه‌آبادى- رحمه اللَّه- براى عده‌اى از كاسبها [كه] مى‌آمدند آنجا، مسائل را همان طورى كه براى همه مى‌گفت، براى آنها هم مى‌گفت.\nمن به ايشان عرض كردم: «آخر اين‌ها [كه سنخيتى ندارند!]» گفت:\n«بگذار اين كفريات به گوششان بخورد!»\nخوب، ما يك چنين اشخاصى داشتيم؛ حالا به سليقه من درست در نمى‌آيد كه نمى‌شود گفت كه اين‌ها اشتباهات است.\nحالا صحبت در اين است كه تمام شد البته وقتمان؛ اما حالا اين براى دفعه ديگر كه در بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هست؛ در الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ هم، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بعدش هست. الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ در بِسْمِ اللَّهِ، صفتِ براى اسم است؛ يا صفت براى اللَّه؟ دو احتمال است، كه بعد ان شاء اللَّه ببينيم كدامش نزديكتر به فهم است.\n۱. اشاره به اين بيت از حافظ است:\n«نقد صوفى نه همه صافى و بى‌غش باشد\nاى بسا خرقه كه مستوجب آتش باشد»\n۲. و او با شماست، هر كجا باشيد (حديد/ ۴).\n۳. اگر با ريسمانى به سوى زمينهاى زيرين فرستاده شويد، بر خدا فرود مى‌آييد؛ علم اليقين؛ ج ۱، ص ۵۴ (با كمى اختلاف)؛ مقدمه قيصرى؛ فصل اول.\n۴. اشاره به اين بيت از مولوى است:\n«چون كه بى‌رنگى اسير رنگ شد\nموسى‌اى با موسى‌اى در جنگ شد»\n۵. اشاره به اين بيت از حافظ است:\nاز آنچه رنگ تعلق پذيرد آزاد است»\n۶. خدايا، كمال بريدگى از خلق به سوى خودت را به من ببخش؛ و ديده دلمان را با روشنايى نگاهش به سوى تو، نورانى فرما، تا جايى كه ديدگان دلها پرده‌هاى نور را دريده و به معدن عظمت تو رسد؛ و روانهايمان به عزّ قدس تو تعلق يابند؛ اقبال الاعمال؛ ص ۶۸۷؛ مصباح المتهجد و سلاح المتعبد؛ ص ۳۷۴.\n۷. خدايا من را از آنان قرار ده كه صدايشان زدى، پس اجابت كردند؛ و به ايشان نظر كردى، پس در برابر جلال تو مدهوش گشتند.\n۸. سَمِعْتُ امير المؤمنينَ (ع) يَقُولُ: انا عَيْنُ اللَّهِ وَ انا يَدُ اللَّهِ وَ انا جَنْبُ اللَّهِ وَ انا بابُ اللَّهِ؛\nهاشم بن ابى عماره گويد: از امير المؤمنين شنيدم كه مى‌فرمود: منم چشم خدا، منم دست خدا، منم جنب خدا، منم درب خدا؛ اصول كافى؛ ج ۱: كتاب التوحيد؛ «باب نوادر»، ص ۱۹۹، ح ۸.\n۹. قال ابو عبد اللَّه (ع): ... وَ هُوَ تَقَعُ فى يَدِ الرَّبِّ تَبارَكَ و تَعالى قَبْلَ انْ تَقَعَ فى يَدِ الْعَبْدِ؛\nصدقه در دست پروردگار تبارك و تعالى قرار مى‌گيرد، پيش از آنكه در دست بنده قرار گيرد؛ فروع كافى؛ ج ۴: كتاب الزكاة؛ «باب صدقة الليل»، ص ۳، ح ۳.\n۱۰. حضرت امام با دست خود را بالا قرار دادن به اين حالت اشاره مى‌كنند.\n۱۱. فرقى بين تو و آنها (نشانه‌هاى تو) نيست، مگر آنكه آنان بندگان و آفريدگان تو هستند و اداره امور آنها به دست توست؛ اقبال الاعمال؛ ص ۶۴۶ (دعاهاى هر روز ماه رجب).\n۱۲. اصول كافى؛ ج ۱: كتاب التوحيد؛ «باب النسبة»، ص ۹۳، ح ۳.\n۱۳. شيخ محمد بهارى (متوفّى ۱۳۲۵ ه. ق.) اهل بهار همدان و از سرآمد شاگردان عارف بزرگ، ملا حسين‌قلى همدانى است.\n۱۴. امام باقر- عليه السلام- مى‌فرمايند:\n... وَ لَعَلَّ النَّمْلَ الصِّغارَ تَتَوَهَّمُ أَنَّ لِلَّهِ زَبانِيَتَيْنِ فَإِنَّهُما كَمالُها، وَ تَتَصَوَّرُ أنَّ عَدَمَهُما نُقْصانٌ لِمَنْ لا يَكُونانِ لَهُ؛\nو چنين گمان كند مورچه كوچك كه براى خدا دو شاخك است و اين دو كمال اوست؛ و تصور مى‌كند هر كس آن دو را نداشته باشد براى او نقص است؛ المحجة البيضاء؛ ج ۱، ص ۲۱۹- ۲۲۰.\n۱۵. [مورچه‌اى گفت:] اى موران همه به خانه‌هاى خود درآييد، مبادا سليمان و سپاهش ندانسته شما را پايمال كنند، پس خنده كننده‌اى از سخن مور لبخند زد (نمل/ ۱۸- ۱۹).\n۱۶. من به چيزى كه تو آگاه نشدى خبر يافتم (نمل/ ۲۲).\n۱۷. [من آن را براى تو مى‌آورم] پيش از آنكه چشمت را به هم زنى (نمل/ ۴۰).\n۱۸. ميرزا على اكبر يزدى (متوفى ۱۳۴۴ ه. ق.) از شاگردان حوزه فلسفه و عرفان تهران بود، در اواخر عمر در قم اقامت گزيده و به تدريس فلسفه پرداخت. در رياضيات تبحر فراوان داشت، حضرت امام خمينى (س) نيز مدتى از درس او بهره گرفته‌اند.\n۱۹. آيت‌الله سيد محمد تقى خوانسارى (۱۳۰۵- ۱۳۷۱ ه. ق.) تحصيلات خود را در خوانسار و نجف و قم به انجام رسانيد. وى از مراجع شيعه و اساطين حوزه علميه قم پس از مرحوم حاج شيخ عبد الكريم حائرى به شمار مى‌رود. وى در جنگ عراق عليه انگليس شركت كرد و در پايان نبرد، دستگير و تبعيد شد.\n۲۰. ميرزا محمد تقى اشراقى (۱۳۱۳- ۱۳۶۸ ه. ق.) فرزند مرحوم عالم بزرگ، ميرزا محمد ارباب بود، از پدر و شيخ ابو القاسم كبير قمى و آيت‌الله حائرى استفاده كرد و به مرتبه اجتهاد رسيد. وى در خطابه كم‌نظير و فوق‌العاده بود. تفسير سوره يوسف و تفسير «ن و القلم» از آثار مطبوع اوست.\n۲۱. آيت‌الله سيد احمد خوانسارى (۱۳۰۹- ۱۴۰۵ ه. ق.) از مراجع تقليد پس از مرحوم آيت‌الله بروجردى مى‌باشد، وى در خوانسار و نجف و قم تحصيل كرده است؛ و با درخواست مردم تهران و فرمان مرحوم آيت‌الله بروجردى در تهران اقامت گزيد و به تدريس و ارشاد پرداخت. از آثار اوست: جامع المدارك فى شرح مختصر النافع.\n۲۲. ميرزا محمد على، فرزند محمد جواد حسين‌آبادى اصفهانى شاه‌آبادى (۱۲۹۲- ۱۳۶۹ ه. ق.) فقيه، اصولى، عارف و فيلسوف برجسته قرن چهاردهم هجرى بود كه تحصيلات خود را در حوزه‌هاى اصفهان، تهران و نجف به پايان برد. ابتدا در سامرا و سپس در قم و تهران به تدريس پرداخت و در بين سالهاى (۱۳۴۷- ۱۳۵۴ ه. ق.) حضرت امام خمينى (س) از درس عرفان و اخلاق ايشان بهره برد. از آثار اوست:\nشذرات المعارف، الانسان و الفطرة، القرآن و العترة، الايمان و الرجعة، منازل السالكين، حاشيه بر كفاية.\n۲۳. بحار الأنوار؛ ج ۲۳، ص ۱۱۷.


شورای عالی صلح: از طالبان می‌خواهیم که حاضر به مذاکره با حکومت افغانستان شوند | آریانا نیوز\nبا آنکه گفت‌وگوی نمایندگان طالبان با زلمی خلیل‌زاد نماینده وزارت خارجه امریکا برای صلح افغانستان در قطر ادامه دارد شورای عالی صلح از طالبان می‌خواهد که حاضر به مذاکره با حکومت افغانستان شوند.\nشورای عالی صلح می‌گوید با آنکه نقش جامعه جهانی در روند صلح مهم است اما دیدگاه حکومت در مورد این روند نیاز جدی است.\nدر همین حال این شورا با آنکه این گفت‌وگوها را مفید می‌داند اما از طالبان می‌خواهد که بجای همچو گفت‌وگوها با حکومت افغانستان دور میز مذاکره بنشینند.\nاسدالله بارکزی، معاون سخنگوی شورای عالی صلح در این مورد می‌گوید: ” ما امیدوار استیم که طرفهای دخیل در گفتگوی صلح همکاری شانرا درین روند ادامه دهند. ما خواهان این هستیم که طالبان در آینده از همجو نشست ها خودداری کنند و بصورت مستقیم با حکومت کشور گفتگو کنند.”\nهمچنان آگاهان به این باور اند که اگر در گفت‌وگوهای صلح حلقات سیاسی، نهادهای جامعه مدنی و مردم نقش نداشته باشند نتیجه آن برای شهروندان کشور پذیرفتنی نخواهد بود.\nبرنا صالحی، آگاه روابط بین الملل درین مورد بیان می‌دارد: ” من فکر می‌کنم که توافق که بین آقای خلیل‌زاد و طالبان صورت بگیرد دولت افغانستان قطعاٌ به آن تمکین می‌کند، چون آقای خلیلزاد در گفت‌وگوهایش با طالبان توقعات دولت افغانستان را نیز در نظر می‌گیرد.”\nبا این حال مدت سه روز می‌شود که گفت‌وگوی زلمی خلیل‌زاد نماینده وزارت خارجه امریکا برای صلح افغانستان با طالبان دردوحه ادامه دارد.اما وزارت خارجه امریکا جزئیات این دیدار را هنوز روشن نکرده است.\nاین در حالیست که طالبان در اعلامیه ای گفته اند که نمایندگان آنها به ریاست شیرمحمد عباس ستانکزی، با زلمی خلیلزاد، در دوحه مصروف گفت‌وگو اند. خبر نامه همچنان افزوده است که در مورد خروج سربازان خارجی از افغانستان نیز بحث شده است.\nاز سوی هم کمیته بین المللی صلیب سرخ از طرف‌های درگیر جنگ خواسته تا از طریق گفت‌وگو اختلاف‌های خود را حل کنند.\nخوهان پیدرو، رییس این کمیته اظهار می‌دارد: “تمامی طرف‌های که در جنگ افغانستان درگیر اند در دور یک میز بنشینند. من فکر می‌کنم به جز از راه نظامی راه های دیگر هم است که مشکلات افغانستان از آن طریق حل شود.”\nبا این حال، این چهارمین بار است که نمایندگان طالبان با نماینده امریکا دیدار و گفت‌وگو می‌کنند. این گروه همواره تاکیید کره است که تا زمانیکه نیروهای خارجی از افغانستان بیرون نشوند با حکومت افغانستان گفت‌وگو نمی‌کنند.\nدر همین حال محمدعمر داوود زی، رییس دارالانشاء شورای عالی صلح روز چهارشنبه(۳ دلو) به چین سفر کرد تا در مورد روند صلح در کشور با مقام‌های آن کشور دیدار و گفت‌وگو کند.\nموضوعات مرتبطامریکاحکومت افغانستانصلحطالبان\nشمار معلولان درکشور بیست درصد افزایش یافته است


بازیکن پیشین پیکان به مس کرمان پیوست - اخبار تسنیم - Tasnim\nبازیکن پیشین پیکان به مس کرمان پیوست\nخبرگزاری تسنیم: بازیکن پیشین تیم‌های فوتبال سایپا و پیکان با عقد قراردادی رسمی به باشگاه مس کرمان پیوست.\n۳۰ تير ۱۳۹۴ - ۱۳:۳۷\nبه گزارش خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم، میلاد کرمانی، بازیکن پیشین تیم‌های پیکان و سایپا بعد از مذاکراتی که با مسئولان باشگاه مس کرمان داشت، امروز با امضای قراردادی رسماً به مس کرمان پیوست تا در فصل آینده زیر نظر وینگو بگوویچ بازی کند.\nمیلاد کرمانی در گفت‌وگو با خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم در مورد حضورش در مس کرمان گفت: خوشحالم که مس کرمان را انتخاب کردم و با این تیم هیچ هدفی جز رسیدن به لیگ برتر ندارم. حیف است کرمان در لیگ برتر سهمیه نداشته باشد و مطمئن باشید امسال برای صعود به لیگ برتر تلاش خواهیم کرد.\nوی خاطرنشان کرد: مس باشگاه با امکاناتی است و از اینکه به مس پیوسته‌ام، احساس خوبی دارم. بگوویچ هم مربی خوبی است و امیدوارم بازی‌های خوبی انجام دهم. بدون شک با وجود بازیکنان باتجربه‌ای مثل فرزاد حسین‌خانی می‌توانیم امسال نتایج خوبی بگیریم و به لیگ برتر صعود کنیم.\nکرمانی‌مقدم: می‌خواهم از استقلال به تیم ملی برسم