پیام آفتاب - رئیس‌جمهور: تصمیم گیرنده نهایی در رابطه با صلح ملت افغانستان است\nتاریخ انتشار : پنجشنبه ۲۹ حمل ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۱۷\nبه گزارش پیام آفتاب و به نقل از اعلامیه ارگ ریاست جمهوری، غنی دیروز (چهارشنبه ۲۸ حمل) با اعضای هیئت اشتراک کننده در کنفرانس دوحه دیدار کرد و گفت که «برای اولین‌بار زمینه بحث‌های همه‌جانبه شما با طرف مقابل فراهم گردیده‌است. شما در قطر از دولت جمهوری اسلامی افغانستان و ملت افغان نمایندگی می‌کنید و این نمایندگی مهم است.»\nوی افزود که «که واقعیت‌های افغانستان کنونی، امیدها، دردها و دید افغان‌ها را با طالبان شریک نمایید، آنان را بشناسید و فرصت بدهید تا آنان شما را بشناسند.»\nرئیس‌جمهور به اعضای این هیئت گفت که «طالبان را قناعت بدهید که بدون مذاکرات با دولت راه دیگری ندارند و برای ختم جنگ نسخهٔ دیگری پیدا نمی‌شود، تاریخ ما گویای این واقعیت است که بیگانه‌ها برای ما تصمیم گرفته نمی‌توانند.»\nغنی گفت که «خواست‌های ملت تداوم نظام، قانونیت و نهادها» است و این خواست‌ها را با «با حوصله مندی، دقت و متانت» با طالبان به گونه واضح بحث کنید و «دردها، مجبوریت‌ها، آرزوها و نظریات آنان» بفهمید. او به اعضای این هیئت گفته‌است که «این شما به بر می‌گردد که برای ملت افغانستان چه می‌آورید.»\nوی تأکید کرد که تصمیم گیرنده نهایی در رابطه به صلح، ملت افغانستان است و دولت و هیئت اشتراک کننده در نشست قطر، نمایندگان ملت هستند و «نمایندگی» حدود مسئولیت و صلاحیت‌ها را تعیین می‌کند.\nرئیس‌جمهور گفت که برای صلح شرایط ملی، اسلامی، منطقوی و بین‌المللی فراهم شده، اما در نهایت مردم فیصله می‌کنند که کدام شرایط و حدود را قبول می‌کنند و با کدام مخالفت دارند.\nاو با اشاره به عملیات بهاری طالبان گفت که «ریختاندن خون، موفقیت نیست و نه هم راه حل سیاسی غالب و مغلوب دارد. برندگان صلح اطفال، زنان، یتیمان و مردم افغانستان خواهند بود. ما صلح را به‌خاطر خود نه، بلکه به‌خاطر آبادی و رفاه نسل‌های آینده انجام می‌دهیم.»\nغنی گفت که «درد مشترک ما این‌است که همه روزه شاهد خونریزی هستیم. انتحار، انفجار و بمباردمان روحاً و جسماً ما را خسته ساخته‌است، اما اینکه در دل‌ها و خون ما عشق هزارساله به وطن وجود دارد، نمی‌شکنیم و ناامید نمی‌شویم.»\nهر لحظه جنگ ناروا است\n«عبدالرب رسول سیاف»، رهبر جهادی نیز در نشست دیروز با هیئت اشتراک کننده در کنفرانس قطر سخنرانی کرد و گفت که «جنگ بالای کشور ما تحمیل شده و هر لحظه جنگ ناروا است.»\nاو افزود که تنها راه پایان جنگ، صلح پایدار و با عزت است و از اشتراک کنندگان نشست دوحه خواسته که «به نیت مناظره و مناقشه نه، بلکه به نیت صلح بروند و وحدت خود را حفظ نمایند.» آقای سیاف از نمایندگان طالبان نیز خواسته که «با نیت خوب و اصلاح به مذاکرات صلح حضور یابند.»\n«محمد کریم خلیلی»، رئیس شورای عالی صلح نیز گفت که «ختم جنگ و تأمین صلح» خواسته همه است و از هیئت اشتراک کننده در کنفرانس قطر خواسته که «با دید وسیع و ملی» به این نشست بروند و با «متانت» از مردم خود نمایندگی کنند.\n«حامد کرزی»، رئیس‌جمهور پیشین کشور نیز گفت که «امروز جای خوشی است که تلاش و عزم برای صلح کرده‌ایم. برای مردم افغانستان بزرگتر از این خوشحالی و امید وجود ندارد.»\nوی نیز به هیئت اشتراک کننده افغانستان در کنفرانس قطر گفته که «تلاش نمایید که در نشست با طالبان، راه برای صلح پیدا کنید.»\nهمچنین «عبدالله عبدالله»، رئیس اجرائیه حکومت گفت امیدوار است که تلاش‌های این هیئت، زمینه گفتگوهای مستقیم میان طالبان و دولت افغانستان را فراهم کند.\nوی تأکید کرد که این هیئت از دولت و ملت افغانستان نمایندگی می‌کند و در آن نمایندگان قشرها مختلف مردم حضور دارند.\nلينک کوتاه خبر: http://www.payam-aftab.com/vdciqyav.t1a332bcct.html


شنبه ۳ مهر ۱۴۰۰ ایران ۱۰:۴۳\nسناتور جان مک کين نخستين مبارزه انتخاباتی خود را به عنوان نامزد رسمی حزب جمهوريخواه برای احراز مقام رياست جمهوری آمريکا، امروز ، جمعه، با حضور در اجتماعاتی حزبی در ويسکانسين، ميشيگان و کلورادو آغاز کرد.\nمک کين در اجتماعی در شهر سداربرگ در ايالت ويسکانسين، قول داد فساد و گروههای دارای منافع خاص رادر پايتخت مهار کند.\nمک کين گفت حزب خود او اعتماد مردم آمريکا را از دست داده است زيرا بعضی از جمهوريخواهان تسليم وسوسه فساد شدند.\nمک کين رسما نامزدی حزب را ديشب در آخرين جلسه کنوانسيون ملی جمهوريخواهان در سنت پال مينسوتا پذيرفت.\nمک کين هشدار داد که وی و شريک انتخاباتی اش، سارا پيلين، فرماندار آلاسکا، اگر انتخاب شوند، گروهی را از واشنگتن ريشه کن ميکنند که به گفته او سالهاست ضمن خرج تراشی هائی کلان کاری هم انجام نميدهند ، و منافع شخصی شان را بر منافع کشور مقدم می دانند.\nاين قانون گذار باسابقه از ايالت آريزونا کارنامه خود را در کار کردن با دمکرات ها تشريح کرد، و قول داد که در مقام رياست جمهوری نيز ضمن پيگيری همکاری های فراحزبی، تعصب و کينه توزی های يک حزبی را متوقف کند.\nمک کين گفت وی با رقيبش، باراک اوباما، نامزد رياست جمهوری آمريکا از حزب دمکرات فرقهائی عمده دارد. مک کين از سياست های اوباما در بسياری از زمينه ها از جمله در مورد اقتصاد، آموزش و انرژی انتقاد کرد.\nمک کين گفت به اوباما احترام ميگذارد و او را تحسين ميکند، اما هشدار داد که اوباما، سناتور ايالت ايلينوی، ماليات ها را افزايش ميدهد و خراجی های دولتی را بيشتر ميکند.\nهيلاری کلينتون سناتور ايالت نيويورک، که در مبارزات انتخاباتی حزب دمکرات رقيب اوباما بود، ديشب در انتقاد از کنوانسيون جمهوريخواهان بيانيه ای منتشر کرد.\nکلينتون در اين بيانيه ميگويد مک کين و پيلين برای سامان بخشيدن به اقتصاد، فراهم ساختن بيمه های درمانی، و تضمين دستمزدهای مساوی برای زنان کارگر، چاره و راه حلی جديد ارائه ندادند.\nسناتور جو بايدن، نامزد معاونت رياست جمهوری آمريکا از حزب دمکرات، کارنامه مک کين در مورد همکاريهای فراحزبی را به سئوال کشيد و گفت او در نود درصد اوقات به برنامه های پرزيدنت بوش رای داده است.\nبيانيه ای که ستاد انتخاباتی اوباما منتشر کرد ميگويد مک کين اين واقعيت را ناديده گرفت که خود در مدتی قريب سی سال بخشی از گروه کارنکن ها در واشنگتن بوده است.\nاوباما امروز مبارزات انتخاباتی را در پنسيلوانيا و نيوجرسی انجام ميدهد. اوباما ديشب در سر راه خود به پنسيلوانيا به خبرنگاران گفت حملات جمهوريخواهان به او نشان ميدهد که رقيبانش برای کمک به کشور برنامه ای واقعی ندارند. اوباما ضمن انتقاد از کارنامه مک کين در مورد انرژی گفت اين سناتور آريزونا در بيست و شش سال دوران نمايندگی اش در قوه مقننه آمريکا عليه توسعه و تکميل تکنولوژی توليد سوخت های جانشين عمل کرده است.\nمک کين در سخنرانی اش در کنوانسيون ضمن دفاع از برنامه اعزام قوای کمکی برای تقويت نيروهای آمريکائی در عراق گفت اين قوای کمکی آمريکا را از شکستی که می توانست روحيه ارتش را ضعيف کند، نجات داد.\nمک کين همچنين زمانی را به ياد آورد که در دوران جنگ ويتنام زندانی جنگی بود و گفت هنگامی عاشق آمريکا شد که در مملکتی ديگر زندانی شد.\nمک کين قول داد در مقام رياست جمهوری آمريکا هر روز برای آمريکا مبارزه کند.\nمعترضين ضد جنگ برای مدتی کوتاه سخنان مک کين را قطع کردند، اما وی از جمعيت خواست نگذارند سرو صداهای به گفته او يک نواخت و عوض ناشدنی ذهن شان را منحرف کند .


شنبه 3 مهر 1400 - 09:36\nسه شنبه 26 دی 1396 - 15:35\nمعاون سازمان محیط زیست در کنفرانس جامع مدیریت شهری ایران با انتقاد از عملکرد مسئولان و فرهنگ توسعه نیافتگی در ایران گفت: همکاری ۱۶ دستگاه اجرایی در حل آلودگی هوا محال به نظر میرسد.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت به نقل از محیط زیست، کاوه مدنی در سومین کنفرانس جامع مدیریت شهری ایران با انتقاد از رویکرد مسئولان به توسعه شهری گفت: متاسفانه ادعایمان زیاد است و خوب بلدیم حرف بزنیم و تنها یک سری عبارات را تکرار می کنیم: توسعه پایدار، شهر هوشمند، اب مجازی، دوچرخه سواری... هر چه حرف زیبا موجود است تکرار می کنیم.\nوی در ادامه افزود: با وجود مدرک گرایی، میزان بیسوادی ما زیاد است. به عنوان مثال بسیاری از کسانی که در زمینه محیط زیست اشتباهات فاحش می کنند اتفاقا مدارک عالی در زمینه محیط زیست دارند.\nمدنی سپس به مشکل بودجه در حل مشکلات کشور اشاره کرد و گفت: ما با یک پدیده اجتماعی در ایران مواجهیم. می گوییم بودجه نیست و نمی شود کار کرد. من در مجموعه خودم می گویم به اندازه کافی بودجه هست و مهم این است که ببینیم می خواهیم با این بودجه چه کنیم!\nمعاون بین الملل مشارکت فرهنگی اجتماعی سازمان حفاظت محیط زیست در بخش دیگری از اظهاراتش تاکید کرد: همیشه ریشه دلایل را خارج از حوزه استحفاظی خودمان می بینیم. همواره سوال می پرسیم که چرا دیگران اشتباه می کنند و اصلا این سوال را از خود نمی پرسیم. اما اتفاقا قوانین و اسناد بالادستی مناسبی داریم بنابراین مشکل این است که اجرا و عزم اجرا وجود ندارد. چرا اجرا نمی کنیم؟ چون همه مجریان هم مثل ما هستند. ما دیر به جلسه امدیم و زیادتر از وقت خود صحبت می کنیم. اتفاقی هم نمی افتد. چرا؟ چون باور کردیم که نمی توانیم. چون به گونه ای رفتار می کنیم که نتوانیم.\nوی با انتقاد از تسلط «فرهنگ توسعه نیافتگی» در ایران به مشکلات شهر دبی با وجود سرمایه های فراوان مالی اشاره کرد و گفت: چرا برای پاک شدن هوا و محیط زیست امیدوار نیستیم؟ چون فکر اینکه در ایران شانزده دستگاه اجرایی با هم همکاری کنند محال به نظر می رسد. مگر برای مدیریت پسماند برنامه و هدف و ادعا نداریم؟ پس چرا الان که من میخواهم درباره محیط زیست صحبت کنیم روی تریبون بطری پلاستیکی آب معدنی گذاشته شده است و در تمام ساختمانهای شهرداری هم لیوان یکبار مصرف و آب معدنی وجود دارد؟\nمدنی تاکید کرد: هیچکس نمی تواند مشکلات محیط زیستی ما را حل کند به جز زمانی که مردم همکاری کنند. در یک سیستم پیچیده نمی توان تنها روی یک چرخ دنده تکیه کرد. خواهش من این است که بپذیریم مسئولیت داریم. توسعه یافتگی به پول و مدرک نیست؛ توسعه یافتگی به شعور ماست.\nکد خبر: 303703


به گزارش متخصص فلز بانك مسكن، سهم صندوق پس انداز مسكن یكم از كل تسهیلات پرداختی در بخش خرید واحدهای مسكونی را اعلام نمود.\nبه گزارش متخصص فلز به نقل از بانك عامل بخش مسكن، میزان دریافت تسهیلات از این صندوق معادل تعداد خانه اولی هایی است كه در بازه زمانی اعلام شده مبادرت به خرید مسكن با استفاده از تسهیلات صندوق پس انداز مسكن یكم كرده اند. علاوه بر این آمار مربوط به حجم خرید واحدهای مسكونی با استفاده از تسهیلات این صندوق از جانب متقاضیان خرید مسكن در بافت های فرسوده شامل خانه اولی و غیر خانه اولی هم در ارقام اعلام شده وجود دارد.\nبر این اساس در ۹ ماهه اول سال ۹۸ مجموعاً حدود ۲۷ هزار فقره تسهیلات خرید مسكن از محل صندوق پس انداز مسكن یكم پرداخت شده است.\nارزش ریالی اصل و سود تسهیلات پرداخت شده از این محل برابر با بیشتر از ۳ هزار میلیارد تومان برآورد می شود. این در شرایطی است كه ارزش ریالی اصل این تسهیلات بدون محاسبه سود رقمی در حدود ۲ هزار و ۳۰۰ میلیارد تومان است.\nدر حالی كه این ارقام عملكرد صندوق پس انداز مسكن یكم در پرداخت تسهیلات خرید مسكن را منعكس می كند اطلاعات عرضه شده همینطور نشان دهنده پرداخت ۳ هزار و ۷۷ فقره تسهیلات از این محل به متقاضیان در آذرماه سالجاری است. به این معنا كه در ۳۰ روز منتهی به پایان آذرماه سالجاری مجموعاً ۳ هزار و ۷۷ متقاضی خرید مسكن با استفاده از تسهیلات صندوق پس انداز مسكن یكم مبادرت به خرید واحد مسكونی كرده اند.\nدر آذرماه سال جاری اصل و سود تسهیلات اعطا شده از محل صندوق پس انداز مسكن یكم رقمی در حدود ۴۱۰ میلیارد تومان بوده است. همینطور این رقم بدون محاسبه سود تسهیلات پرداخت شده (رقم اصل تسهیلات پرداخت شده) معادل حدود ۲۷۰ میلیارد تومان گزارش شده است.\nدر مجموع حدود ۲۷ درصد از حجم كل تسهیلات پرداخت شده در حوزه خرید مسكن در ۹ ماهه ابتدایی سالجاری از محل صندوق پس انداز مسكن یكم به متقاضیان خرید مسكن اختصاص یافته است.\nدر واقع در حالی حجم كل تسهیلات پرداخت شده در بخش خرید مسكن در ۹ ماهه اول سالجاری حدود ۱۰۰ هزار فقره تسهیلات بوده است كه حدود ۲۷ هزار فقره از این تسهیلات از محل صندوق پس انداز مسكن یكم پرداخت شده است.\nبانك مسكن در گزارش مربوط به عملكرد تسهیلات دهی در بخش مسكن در ۹ ماهه اول سالجاری همینطور حجم عددی و ریالی تسهیلات پرداخت شده به متقاضیان خرید مسكن از محل اوراق گواهی حق تقدم تسهیلات را هم اعلام نموده است.\nبر این اساس، در ۹ ماهه اول سالجاری نزدیك به ۴۳ هزار فقره تسهیلات مسكن از این محل به متقاضیان پرداخت شده است كه این میزان بیشتر از ۴۰ درصد تسهیلات اعطایی در بخش مسكن در این بازه زمانی را به خود اختصاص می دهد.\nدر آذر ماه سالجاری هم نزدیك به ۵ هزار فقره تسهیلات خرید مسكن از محل اوراق به متقاضیان پرداخت شده است كه به همین میزان منجر به خرید مسكن با كمك تسهیلات بانكی در ماه پایانی پاییز ۹۸ شده است.\nبرآوردها حاكی می باشد اصل و سود تسهیلات پرداخت شده از محل اوراق در ۹ ماهه ابتدایی سالجاری رقمی در حدود ۵ هزار میلیارد تومان بوده است. این میزان بدون محاسبه سود و تنها با محاسبه اصل تسهیلات پرداخت شده به متقاضیان عددی در حدود است ۲ هزار و ۳۰۰ میلیارد تومان برآورد می شود.


«محسن نظافتی» در گفت‌وگو با ایسنا، تاکید کرد: سازمان حج به افرادی که تا کنون در این سامانه برای سفر اربعین ثبت‌نام کرده‌اند، تا ۴٨ ساعت فرصت داده تا با مراجعه به کارگزاران زیارتی و ارائه مدارک، ثبت‌نام خود را قطعی کنند.\nبه گفته او، این فرصت برای گروهی که در سماح ثبت‌نام کرده‌اند تا ساعت ١۴ فردا فراهم شده است.\nاو همچنین اظهار کرد: ثبت‌نام اربعین کماکان و بدون توقف ادامه دارد و تاکنون یک میلیون و ١٣٠ هزار نَفَر در سامانه سماح ثبت‌نام کرده‌اند.\nبراساس اعلام قبلیِ این سازمان، ثبت‌نام در دفاتر کارگزاری برای انجام امور اداری ویزا ١٠ هزار تومان هزینه دارد.\nهزینه ویزای گروهی عراق نیز ٣٠ دلار و هزینه ویزای انفرادی ۴٠ دلار تعیین شده است.\nهمچنین گفته شده شهرداری های مرزی، ١٠ هزار تومان عوارض خود را برای زائران به مناسبت اربعین حذف کرده‌اند.


شیوع عارضه‌ی نظریه‌ی ایرانشهری، هایدگر و چالش چپ / علی رها – نقد اقتصاد سیاسی\nخانه › مقاله › شیوع عارضه‌ی نظریه‌ی ایرانشهری، هایدگر و چالش چپ / علی رها\nتوسط نقد اقتصاد سیاسی • 04/10/2021\nنسخه‌ی پی‌دی‌اف: Ali Raha – Iranshahr Theory\nساختمان جلفای تخت جمشید، تهران، خیابان جلفا – عکس از سایت میدان\nطی دهه‌ی گذشته، در برابر دیدگان ما یک جریان راست افراطیِ بعضاً «سکولار» در حال شکل‌گیری بوده است که بی‌توجهی به آن پرتگاهی است که افتادن به ورطه‌ی آن پی‌آمدهای ناگواری خواهد داشت. رکن اصلی این جریان روی‌آوری به پندارگونه‌ی یک رنسانس «ایرانی» است که سودای احیای عظمت از دست رفته‌ی «عصر زرین ایران» را در سر می‌پروراند. نظرورزان این جریان، با روش غیرعلمی تاریخیگری خود، عناصر منفردی از تاریخ ایران که با اهداف‌شان سازگاری دارند را تجزیه و تفکیک کرده و از آن اجزای پراکنده، یک کلیت تصنعی ساختمان می‌کنند.\nچنانچه این اوهام صرفاً درون مخیله‌ی چند نظریه‌پرداز محبوس بود، می‌شد با بی‌اعتنایی از کنارش عبور کرد. واقعیت این است که به نظر می‌رسد دیدگاه آنها دست‌کم در بین بخشی از طبقه‌ی متوسط شهری جای پایی باز کرده است. پرسش اساسی این است که شرایط کنونی جامعه چگونه است که زمینه‌ی پذیرایی چنین نظریه‌هایی را به‌وجود آورده است؟ پس باید تشخیص داد که بین ذهن نظرورز و ذهنیت لایه‌های معینی از اجتماع ارتباطی هرچند غیرمستقیم برقرار است که سپس توسط حواریون آن قدیسان به ارتباطی مستقیم تبدیل گشته و توسط کارگزاران حرفه‌ای به شعارهای بسیار ساده و عامه‌پسند سیاسی تکوین یافته و گاه اینجا و آنجا در حرکت‌های اعتراضی بر زبان‌ها جاری می‌گردد.\nپی‌آمدهای بلافصل چنین عارضه‌ای را می‌توان در تنش‌های قومی در جامعه‌ی پیوسته ولی ناهمگون ایران دید که گسل‌های موجود در بافت اجتماعی را تشدید می‌کند و پیوستگی و همبستگی جنبش‌های اجتماعی را به خطر می‌اندازد. آنچه از مغز یک مُغ تراوش می‌کند، در میان مریدانش به پراکندن تخم کینه و نفرت از «دیگری»، از عرب، از ترک و از افغان، تبدیل می‌شود. این‌گونه است که تمایز با «غیر» محور تشابه، هویت‌سازی و خود-فهمی کاذب می‌شود. رخدادهای اخیر در آذربایجان از پسِ شورش تشنگان خوزستان، جدال‌های «پان-ایرانیسم» و «پان-ترکیسم» در فضای عمومی، بی‌ارتباط با بیانات موبدِ موبدان نیست. وقتی آن که خود در خانواده‌ای ترک‌زبان زاده شده، چون سیدجواد طباطبایی، با توسل به «خردِ ایرانشهری» با تدریس زبان ترکی مخالفت اکید می‌ورزد، «عقلانیت» خود را در تحقیر زبان ترکی و عدم قابلیت بسط درونی آن نمادین می‌کند، تاجایی که به دیده‌ی او «کل منابع ادبی موجود آذری را می‌توان در دو ترم در دانشگاه برای پان ترکیست‌ها تدریس کرد.»(!)\nهمانطور که ملاحظه شد، ابتدا باید تاریخ را ازنو ابداع و بازنویسی کرد. سپس باید از درون آن تاریخ جعلی یک «روح»، یک عنصر جوهری، استخراج کرد تا برای «ایران‌زمین» هویتی نوین ساخت و برطبق آن نه گذشته بلکه آینده و سرنوشت مردم ایران را مهندسی کرد. این بینش برای پیشبرد مقاصد خود به یک «توده» نیازمند است. بدون پایگاهی توده‌ای، نمی‌توان به یک «رستاخیز ملی» جامه‌ی عمل پوشاند. آن آینده‌ی استعلایی در انتظار ماست به شرطی که ما با شناخت گذشته‌ای افتخارآمیز، خود را به وسیله‌ی تحقق آن تبدیل کنیم. آیا چنین «رستاخیزی» با رستاخیز آلمان و ظهور فاشیسم شباهتی «عجیب» ندارد؟ به این می‌گویند مخالفت معکوس با «غرب‌زدگی»، یعنی توسل به همان روش‌های عقلانیت اروپامحور!\nحضور دازاین هایدگری در پیکر «روح» ایرانی\nپس آیا می‌توان گفت این نظرورزان، می‌توانند پایه‌گذاران فاشیسم ایرانی باشند؟ آیا چنین گرایش‌هایی می‌توانند جنبش‌های اجتماعی در ایران را به چنان مسیری هدایت کنند؟ آیا زمان رویارویی نقادانه با مبانی نظری آنها فرانرسیده است؟ آیا ریشه‌یابی نظرات آنها در اندیشمندی چون مارتین هایدگر خلاف واقع است؟\nمنظور از «مبانی نظری» این نیست که یک نظرورز لزوماً خود را به‌طور مستقیم پیرو هایدگر بنامد و یا حتی آثار او را خوانده باشد. مسأله‌ی اساسی، خروج از شرایط بالفعل هستی و خلق یک کلیت تجریدی است که با اتکا به آن، گذشته و آینده‌ی مردمان یک کشور و یا کل جهان را قالب‌گیری کرد.\nازاین‌رو، اگرچه میهن‌پرستان این‌چنانی ما یکپارچه نیستند و بین آنها نزاعی درونی در جریان است، اساس اختلاف آنها نه برسر احیای هویت ملی بلکه برسر ورود اسلام به ایران و پی‌آمدهای آن است. چگونگی آشتی دادن تمدن باستانی ایران با اسلام، و ایجاد تعادل بین «منطقه‌ی فراغ شرع» با شریعت است. به دیده‌ی آقای طباطبایی، چنین تعادلی بین سده‌های سوم تا ششم فراهم بود اما «جزمیت احکام شرعی» در رابطه‌ی انسان و خدا، عرصه‌ای برای تأمل انسانی باقی نگذاشت. مجذوبان طرفین مشاجره، گهگاه در فضای فرهنگی به یکدیگر می‌تازند ولی بر سر رئوس «امر ملی ایران» توافق نظر دارند. اشاره‌ی نخستین به راست افراطیِ «بعضاً» سکولار نیز به همین خاطر بود – همایش وطن‌پرستانی با پیشینه‌هایی متفاوت که زیر لوای «میثاق ملی» تخم نفاق می‌پراکنند. پیش‌تر از سید جواد طباطبایی نام بردیم. اینک نام آشنای رضا داوری اردکانی، هایدگری کهنه‌کار، را نیز باید به فهرست اضافه کرد.\nچندی پیش ایشان در یک سخنرانی در نشست «تأمل درباره ایران»، از آشنایی دیرینه‌ی خود با طباطبایی پرده‌برداری کرده، ابراز می‌کند سال‌هاست که «بنده احساس نوعی پیوند روحی با ایشان کردم… آقای طباطبایی فیلسوف سیاست است.» سپس خط خود را پیاده می‌کند: «تنها قومی که بعد از یونان، فلسفه را فرا گرفت ایران اسلامی بود این در حالی است که سایر کشورهای اسلامی چنین توجهی به فلسفه نداشتند.» سپس دوباره نان قرض داده و می‌افزاید «کاری که دکتر طباطبایی در طول این سال‌ها کرد این بود که به تاریخ سیاست ایران نور انداخت.» در لابلای کلمات ایشان برتری عقلانیت ایرانی نسبت به سایر اقوام منطقه کاملاً پیداست. اما آنچه نامشهود است استنتاج از آنچه «بود»، تنها قومی که… ایران اسلامی بود، به مبنای نظری، به روح و ذات ایرانیان و از آنجا تبدیل کردنش به امری ازلی است.\nاما ترجمه‌ی این نوع برتری‌طلبی تلویحی در بین هواداران آنها نمادی کاملاً صریح می‌یابد و بدین وسیله با انواع و اقسام گرایش‌های شوونیستی و نژادپرستانه آریایی، پیوند می‌خورد. ازاین‌رو، تارنماهای نئو-فاشیست‌ها و پان-ایرانیست‌ها با افتخار و با آب وتاب سخنان آنها را بازنشر می‌کنند. بی‌گمان آقایان طباطبایی و اردکانی خود را مخالف فاشیسم می‌پندارند. همانطور که اگر کسی در سال ۱۹۲۷، یعنی زمان ظهور نازیسم و نگارش «هستی و زمان»، به هایدگر برچسب فاشیست می‌زد، او شدیداً با آن مخالفت می‌ورزید. اما دیدگاه‌های او مبانی نظری حرکتی را که در آلمان در حال رشد بود پایه‌گذاری کرده بود، شک و شبهه‌ای در این نیست.\nسال‌ها پس از جنگ دوم جهانی، وقتی خبرنگار اشپیگل (۱۹۶۶) با هایدگر مؤخر مصاحبه کرد، او کماکان معتقد بود که در آن زمان، جنبشی عظیم، یک رستاخیز ملی، در شرف وقوع بود اما به کجراه رفت! نکته همین جاست. مهم نیست که خود-فهمی یک هایدگر در یک دوره‌ی تلاطم اجتماعی چیست. مهم، در درجه‌ی نخست، شرایط عینی و ذهنی وضعیت تاریخی معینی است که اندیشه‌ی او را شکل می‌دهد؛ و دوم، پی‌آمد چنان اندیشه‌ای است که همچون سیلابی عظیم خودِ اندیشمند را نیز با خود می‌برد. اگر هایدگر جوهراندیش، از مفهوم هستی، از «دازاین»، مقوله‌ای فراتاریخی – فرا انسانی آفرید که تاریخ خود را می‌پوید، میهن‌پرستان ما نیز قایل به ذاتی هستند که «روح» ایران را ساخته است.\nنه انسان، نه پراکسیس، نه عقل او، بلکه دازاین یا «روح ملی» است که هستی و زمان را می‌سازد. مسئولیت مردم (فولک) قرابت با آن است و وظیفه اش همراهی با آن چیزی است که در حال آمدن است. دازاین است که برای اهداف استعلایی خود، انسان را به خدمت می‌گیرد. شرط پیروزی رستاخیز آلمان، یا رنسانس ایرانیت، این است که انسان و اندیشه‌اش، خود را میانجی شناخت آن ذات متعالی کند. ماحصل این کنش، این شناخت، آفرینش چیزی نیست بلکه صرفاً کشف آنچه می‌شود است. دازاین است که می‌آفریند. این ماییم که در خدمت «روح ایران» هستیم، نه برعکس. اندیشه‌ی ناب، جوهر آن حقیقت را مکشوف می‌کند. پس پرسیدنی است، این روح، این دازاین، این هستی نامشهود، چیست که اندیشیدن وظیفه‌ی مکاشفه‌ی آن را عهده‌دار است؟\n«نامه‌ای درباره اومانیسم»\nمن به شما اطمینان می‌دهم که اگر ده‌ها بار کتاب «هستی و زمان» را زیرورو کنید، دست‌آخر هستنده‌ای به نام دازاین پیدا نخواهید کرد. حقیقت این است که این موجودیت نامتعین صرفاً در اندیشه‌ی استعلاییِ هایدگر زیست می‌کند – اندیشه‌ی ناب اوست که دازاین را همچون یک چیزِ «درخود» خلق کرده است. ازاین‌رو نه قابل توضیح است و نه شفافیتی دارد – یک مفهوم تاریک و پنهانی است، نامفهوم است. بدین سان اندیشمندی که به خیال خود کل فلسفه و تاریخ فلسفه را از «متافیزیک» پاکسازی کرده است، خالق ابرمتافیزیکی است که اصالت اندیشه را صرفاً در این می‌بیند که دازاین و تاریخ آن را موضوع اندیشه‌ی خود کرده باشد.\nاوست که از آنچه نیست، چیزی آفریده که قادر به رمزگشایی از معمایش نمی‌گردد. ذهن هایدگر در درون پیله‌ای که تنیده است دوران می‌کند. لذا با طنابی که خود بافته است، خویشتن را حلق آویز می‌کند. دست آخر، با نفی فلسفه، نیهیلیسم مدرن، نیست‌گرایی، را پایه‌گذاری می‌کند که هر ساحتی از فلسفه و کلیه‌ی مقولات فلسفی را انکار کرده و به نفی سرشت اندیشه می‌انجامد چرا که نزد او، اندیشه نه چیزی را خلق می‌کند و نه بر چیزی تأثیر می‌گذارد. «اندیشه نه سوژه‌ای دارد و نه ابژه‌ای»، علت وجودی اندیشمند، کشف حقیقتِ یک نابوده، دازاین، است و بس.\nخودِ هایدگر، پس از جنگ دوم جهانی، در «نامه‌ای درباره اومانیسم» (۱۹۴۷) تلاش می‌کند مضامین «هستی و زمان» را – آنهم در یک شرایط تاریخی کاملاً متفاوت – تفسیر کند. او این نامه را در پاسخ به یک فیلسوف جوان فرانسوی، ژان بوفره، نگاشت که از هایدگر جویای مفهوم و موضوعیت «انسان مداری» (اومانیسم) شده بود. در اینجاست که هایدگر ادعا می‌کند که من را، «هستی و زمان» را، بد فهمیده‌اند. خوب به بیانات هایدگر توجه کنید. چکیده:\nاین انسان نیست که می‌آفریند. آفریننده، دازاین است. اندیشیدن اجازه می‌دهد که دازاین را جذب خود کند تا حقیقت آن را بر زبان جاری کند. این است «ذات کنش». تاریخ، تاریخِ دازاین است که کلیه‌ی شرایط و موقعیت‌های انسان را تعیین می‌کند. دازاین «هست». آنچه اندیشیدن را ممکن می‌سازد، دازاین است. اندیشه به دازاین تعلق دارد. دازاین قدرتی بالقوه است اما نه در ساحتی متافیزیکی در تقابل با بالفعل. دازاین قدرت ساکتی است که بر اندیشه اِشراف دارد؛ بر اندیشه و انسان مقدم است. مفاهیمی چون، خاص و عام، تئوری و پراکسیس، سوژه و ابژه و امثال آنها، برآمده از اندیشه‌ی متافیزیکی است چون از سلطه‌ی سوبژکتیویته ناشی شده است. سلطه‌ی سوبژکتیویته (ی انسان)، رابطه‌ی زبان و واژه‌ها را با دازاین مدفون می‌سازد و نهایتاً، «ذات انسان را به خطر می‌اندازد.»\nپس اگر انسان بخواهد خود را به دازاین نزدیک کند، باید اجازه دهد دازاین بر او تأثیر کند. فقط و فقط با میانجی‌گری دازاین است که خودِ انسان موضوع اندیشه می‌شود. در غیر این صورت، هر اومانیسمی یا بر بستری متافیزیکی استوار است یا خود را بستر نوعی متافیزیک می‌کند. پس وجه مشخصه‌ی تمام متافیزیک‌ها این است که اومانیستی هستند. بنابراین، هر اومانیسمی، متافیزیکی است چرا که نمی‌پرسد ذات انسان چگونه به دازاین تعلق دارد. انسان زمانی با ذات خود به تعامل می‌رسد که جذب دازاین شده باشد.\nبنابراین، ذات انسان را نباید درفعلیت او جستجو کرد، یا در اندام و پیکر زنده‌ی او. وقتی می‌پرسیم: انسان کیست یا انسان چیست؟ نباید آن را در شخص، عینیت وجودی او، یا «حیوانی عقلانی» پیدا کنیم. انسان را باید در ورای او و ذهنیت او یافت. ازاین‌رو، مقولاتی چون وجود و ذات، پیش‌نهاده‌هایی متافیزیکی هستند که اصل موضوع را فراموش می‌کنند. آنچه مهم است نه تفکیک یا وحدت آن‌دو بلکه سیر حرکت دازاین است. کتاب «هستی و زمان» تدارکی بود برای آنچه در حال آمدن است. من در آن کتاب گفته بودم، وجود، جوهر انسان است. اما حتی چنین تعبیری نیز ناکافی است چرا که حضور آنچه خود را به ما عرضه کرد را تیره می‌کند. [تأکید‌ها از من است]\nبا این تفاصیل، پرسیدنی است: دازاین چیست؟\nچیزی در حال ظهور است. آنچه می‌آید، از پیش حضور داشته است. چگونگی ظهورش به عهده‌ی انسان نیست. وظیفه‌ی انسان این است که در پرتو این سرنوشت از پیش مقدر شده، «از حقیقت دازاین پاسداری کند.» دازاین «هست» ولی نه خدا و نه خرد است بلکه ار چنین مفاهیمی فراتر می‌رود. دازاین در مجاورت انسان است. اما آنچه نزدیک است، بسیار دور است. در اندیشه‌ی متافیزیکی، دازاین «در خود و برای خود» ادراک نمی‌شود چرا که وابسته به سوبژکتیویته است. نهایتاً موضوع بر سر رابطه‌ی هستی با دازاین نیست. دازاین خود در حکم چنان رابطه‌ای است. اگر رابطه‌ای هست، در درون خودِ دازاین است. اصالت انسان فقط در درون چنین حقیقتی معنا پیدا می‌کند. بنابراین، در تعین‌یابی عالم وجود، انسان اساسی نیست. آنچه اساسی است، دازاین است. تاریخ و تمام وقایع تاریخی، فرآیند شدنِ دازاین است و از درون سفرهای آن بیرون می‌آید. در چنین وقایعی است که دازاین خود را به ما مکشوف می‌کند.\nنکات بالا چکیده‌ی اظهارات خود هایدگر است. اما من و شما هر چه تلاش کنیم، به‌هیچ‌وجه موفق به فهم دازاین نمی‌شویم. همانطور که مشاهده کردید، خود هایدگر هم توضیح روشنی به ما نمی‌دهد. با چنین تعبیری، آنچه در حال آمدن بود، آن رستاخیز ملی، آن جنبش رهایی‌بخش که در ناسیونال سوسیالیسم تجسم یافت، نیز همسان فرآیند آمدن دازاین بود. پس برمبنای نظر هایدگر، چگونه می‌توان بیراهه رفتن آن جنبش آزادی‌بخش را نقد کرد؟ آنچه در حال آمدن بود، آمد! اگر تاریخ، تاریخِ حرکت و سفرهای پرماجرای دازاین است، به چه حقی به خود اجازه می‌دهد که پس از هولوکاست، چنین جبونانه و غیر مستقیم به آن انتقاد کند؟ این از منطق درونی او قابل استنتاج نیست. اگر دازاین فرا انسانی است، چگونه تجسم ظهور آن را در شخص هیتلر بازیافت. «خودِ پیشوا به‌تنهایی حال و آینده‌ی آلمان و قانون است.» (نطق هایدگر در ۱۹۳۳)\nافشای فرصت‌طلبی هایدگر پس از سال‌ها سکوت، و همسویی نظری و عملی او با نازیسم، مسأله‌ی گفتار کنونی نیست. اسناد بی‌شمار و گفتاوردهای خود هایدگر، تشویق دانشجویان فرایبورگ به شرکت در «انقلاب»، مرثیه خوانی در سالگرد قتل عضو یک جوخه‌ی شبه‌نظامی – بله همان گروه‌های مسلح خودسری که لوکزامبورگ و لیبکنخت را وحشیانه شکنجه کرده و کشتند، همان‌ها که مسبب سرکوب انقلاب آلمان بودند – و خاطرات بسیاری از شاگردان او، از جمله هربرت مارکوزه و کارل لوییت، به حد کافی جرم هایدگر را ثبت کرده‌اند. اگر سخنی هست، مربوط به خاستگاه نظری او و پی‌آمدهای آن است. افکار اوست که در شرایط کنونی از نو جذابیت پیدا کرده است و در ساحت‌های گوناگون و در جوامع مختلف بازسازی می‌گردد.\nاین شرایط، وضعیت عینی جهان بحران‌زده‌ی معاصر و سترونی سرمایه‌داری است که قابلیت نوسازی خود را در عرصه‌ی ایدئولوژیک نیز از دست داده است. جهانی در حال افول است. اما بدیل جهان کنونی، در تفکری که خود بحران‌زده است، ملموس و محسوس نیست. در برزخ بین این دو جهان است که اندیشه‌های پسامدرن با تجلیات گوناگونش حضوری پررنگ می‌یابند. آنچه تمام گرایش‌های پسامدرن را به یکدیگر پیوند می‌زند، اتفاق نظر آنها در «مرگ سوژه» و مفهوم سوژگی است. این آن موضوعی است که آنها را به مبداء، به هایدگر بازمی‌گرداند. مرگ سوژه، به‌ناچار از مجرای نقدِ هگل و مارکس عبور می‌کند. پس ضروری است تا در نقد هایدگر به مارکس و نیز هگل، قدری تأمل کرد.\nهایدگر، ازخود بیگانگی و مارکس\nدر سال ۱۹۷۷، هربرت مارکوزه در مصاحبه‌ای پیرامون «سیاست در نزد هایدگر»، اشاره می‌کند که تا آنجا که او اطلاع دارد، هایدگر هرگز واقعاً مارکس را مطالعه نکرده است. آنچه از نامه‌ی او درباره‌ی اومانیسم بر می‌آید و نیز برخی از روایات موجود، دست‌کم نشانگر آن است که هایدگر «دست نوشته‌های اقتصادی-فلسفی ۱۸۸۴» مارکس را که در سال ۱۹۳۹ انتشار یافته بود خوانده است. هایدگر با مارکس محتاطانه و با وسواسی خاصی برخورد می‌کند که با زبان معمول او در نقد بی‌رحمانه‌ی سایر اندیشمندان مشابهتی ندارد. حتی اشاره می‌کند که «جدال بین اندیشمندان، همانند جدال بین عشاق است»(!) به قول مارکوزه، نامه‌ی هایدگر در شرایط اشغال آلمان توسط فرانسه، و پیروزی ارتش شوروی، نگاشته شده بود. احتیاط او در برخورد با مارکس، احتمالاً از این بابت بود که مسیر حرکت جهان در آن مقطع زمانی هنوز مشخص نشده بود.\nبه‌هرحال، هایدگر اذعان می‌کند که درخواست مارکس این است که «انسان انسانی» شناخته و تأیید شود. «ریشه‌های آنچه مارکس از هگل آموخت و آن را در مفهومی اساسی و معنادار به مثابه‌ی بیگانگی انسان تشخیص داد، به موضوع بی‌خانمانی انسان باز می‌گردد. از آنجا که مارکس وارد بعد ذاتی تاریخ شد و این بیگانگی را کشف کرد، نظریه‌ی مارکسیستی نسبت به سایر نظرات تاریخی برتری دارد.» سپس شکوه می‌کند که چون هوسرل و سارتر وارد چنین بعدی نشدند، بحثی خلاف با مارکسیسم را امکان‌پذیر نکردند.\nحال به نقد هگل و مارکس دقت کنید: «’پدیدار شناسی روح› هگل، طلایه‌دار ذات متافیزیکی کار در جهان مدرن است که سپس [توسط مارکس!] به معیار خودبنیاد تولیدی نامشروط» تبدیل گردید. این تولید نامشروط – یعنی دقیقاً همان نقدی که مارکس در«کاپیتال» به سرمایه‌داری دارد: تولید به خاطر تولید، تولید به‌مثابه ابتدا و انتها – «شیئیت امر بالفعل است که توسط انسان به عنوان سوبژکتیویته تجربه شده است.» البته مارکس نیز در «پدیدار شناسی روح» هگل دیالکتیک کار را به مثابه فرآیند خودسازی انسان درک می‌کند. اما برخلاف هایدگر، بدانگون که کار انسان در این فرآیند تاریخی، خود را در ضدیت با خود عینیت می‌بخشد – عینیت به مثابه‌ی از دست دادن شیء، به‌عنوان ازخود-بیگانگی، و ازاین‌رو، کنش‌گری برای رفع بیگانگی و به تعامل رساندن عینیت و ذهنیت. اما هایدگر در برابر این پرسش که دیالکتیک چیست؟ از پاسخ به آن سرباز می‌زند. چرا؟ چون دیالکتیک منفیت را «نمی‌توان در این‌جا به بحث گذاشت» (!)\nبه نظر هایدگر، «می‌توان به طرق مختلفی طرز تلقی خود از آموزه‌های کمونیسم را بیان کرد. بی‌گمان از لحاظ هستی تاریخی، یک تجربه‌ی بنیادین از تاریخ جهانی را توضیح می‌دهد [یعنی تجربه‌ی انقلاب روسیه و تجربه‌ی شوروی است] کمونیسم صرفاً یک حزب یا جهان‌بینی نیست. اما مارکس هم آزادی انسانی را در گرو کمونته می‌داند. «برای او، انسان ‹اشتراکی’، انسانی ‹طبیعی’است. طبیعت انسانی، در کمونته تضمین می‌گردد. پس اگر درک ما از اومانیسم به‌طور کلی تلاش انسان برای آزاد شدن انسانیتش باشد تا بتواند کرامت انسانی خود را بازیابد، در آن صورت، معنای اومانیسم به لحاظ مفهوم ما از ‹آزادی› و ‹طبیعت› انسان، متفاوت خواهد بود.»\nحال که هایدگر درست همان برداشت مارکسیسم عامیانه از مارکس را تکرار می‌کند، قابل شک است که نقد مارکس از سایر گرایش‌های کمونیستی، به‌ویژه آنچه در همان دست نوشته‌های ۱۸۴۴ «کمونیسم مبتذل» نامید را با دقت مطالعه کرده باشد. ازاین‌رو، وقتی هایدگر مفهوم ماتریالیسم را نقد می‌کند، کاملاً مشخص است که آنچه از مارکس می‌فهمد، دقیقاً با مارکسیسم پسامارکس هم‌خوانی دارد. لذا نتیجه می‌گیرد که «قطعاً ضروری است که خود را از مفاهیم ساده‌لوحانه‌ی ماتریالیسم آزاد کنیم و نیز نقد پیش و پا افتاده‌ی آن. ذات ماتریالیسم در این امر نیست که همه چیز از ماده تشکیل شده است یا آن‌که همه چیز ماده‌ی کار است… خطری که اروپا را تهدید می‌کند، عقب افتادن از مسیر اصلی فرارسیدن سرنوشت جهان است… اما متافیزیک، چه ایده آلیستی و چه ماتریالیستی، قادر به توضیح آن نیست و نمی‌تواند انسان را به خانه بازگرداند.»\nنزد هگل و مارکس، این وضعیت، این «نابودگی»، با نفی کردن این نافی، ناپدید می‌شود آن‌هم به صورت حرکتی «به صورت فعلیتِ مطلق اراده‌ای نامشروط که خود را اراده می‌کند. در واقع به‌مثابه‌ی اراده‌ای که شناخت و عشق را اراده می‌کند. اما در چنین اراده‌ای، اراده به قدرتِ دازاین پنهان باقی می‌ماند.» دیالکتیک منفیت، یک «سوبژکتیویته‌ی مطلق است» اما آنچه در دازاین «نیهیلیستی» است، پاسخی مثبت با نابودن است که بدین‌گونه، ذات خود را تأیید می‌کند. این نفی به سوبژکتیویته‌ی انسان، به خرد انسان، ربطی ندارد. اساساً، نفی کردن، کار انسان نیست. بنابراین، اندیشیدن به حقیقت دازاین نه هستی‌شناسانه است و نه شناخت‌شناسانه بلکه در ورای تمام کنش‌ها و تولیدگری انسان است. آنچه در زمان ما موردنیاز است کم‌تر فلسفیدن و بیشتر اندیشیدن است. اندیشیدن به دازاین در توان فلسفه نیست که در شکل «دانش مطلق» هگلی باشد بلکه واژه‌ی به سخن درنیامده‌ی دازاین را پیش می‌آورد.\nبی‌خانمانی دارد به سرنوشت جهان تبدیل می‌شود. پس «وقتی جوانان آلمان با مرگ روبرو بودند، به چیزی متفاوت فکر می‌کردند؛ به چیزی متفاوت از آنچه نظرگاه معمول آلمانی است.» بله جوانان آلمان در حال قربانی کردن خود، نفس فداکاری، بودند – فداکاری به خاطر فداکاری. شعار فاشیست‌ها، ازخودگذشتگی بود – زنده‌باد مرگ! اما این خانه در کجای جهان است؟ «خانه جایی است که با دازاین ارتباطی تنگاتنگ داشته باشد. وقتی در مرثیه‌ای برای هولدرلین، از خانه صحبت کردم، مقصودم ذات خانه بود.» دقت کنید: «این ذات، ناسیونالیستی یا وطن‌پرستانه نیست.» اما نیازمند« میانجی‌گری زبان آلمانی است تا از طریق پیوند سنتی با مردم آلمان (فولک) راهی به سوی کل جهان و نه فقط در غرب بازگردد.» عجب! ذات این دازاین چیست که نه ناسیونالیستی و نه انترناسیونالیستی (برخلاف «جهان‌وطنی گوته») است اما کماکان با میانجی گری فولک آلمان راه خود را باز می‌کند؟ آیا در آن زمان، در آن وهله‌ی سرنوشت‌ساز، دازاین آلمانی‌ها را جذب خود کرده بود؟ آیا دازاین نیز همانند یهوه، قومی را برای مقاصد خود برگزیده بود؟\n۲۰ سال بعد، در سال ۱۹۶۶، هایدگر کماکان همان کلمات را تکرار می‌کند. دازاین بدون انسان معنی ندارد چون «برای بازنمایی کردن خود و ساختمانش، نیازمند انسان است.» وقتی خبرنگار اشپیگل می‌پرسد: آیا شما وظیفه‌ای ویژه به آلمانی‌ها واگذار می‌کنید؟ هایدگر پاسخ می‌دهد: «آری. به همان وجه که در دیالوگ با هولدرلین شرح دادم… مقصودم رابطه‌ی درونی زبان آلمانی با اندیشه‌ی یونانیان است. برای من [خلاف] این مساله بارها و بارها توسط فرانسوی‌ها به تأیید رسیده است.» (!)\n«مأموریت روحانی فولک»\nاین یک واقعیت مکتوب تاریخی است که هایدگر از آغاز مفهوم دازاین را به فولک، به سرنوشت آلمان پیوند زده بود. به نظر او «وساطت جهان تاریخی فقط می‌تواند توسط ژرمن‌ها انجام شود، به شرطی که آنها آنچه آلمانی است را پیدا کرده و از آن دفاع کنند.» خطرات ناشی از تباهی جهان را می‌توان متوقف کرد به شرطی که «ملت ما در مرکز جهان غرب، مأموریت تاریخی خود را پذیرا گردد.» اما این ملت، این فولک، به مفهوم یک «سوژه» نیست. سوژه، یک مفهوم متافیزیکی است. نباید در آینده از سوژه و عرصه‌ی سوبژکتیو صحبت کرد بلکه باید آن را به عنوان دازاین ادراک کنیم. «خود و جهان» وابسته به تعینات خود دازاین هستند که باید آنها را در ساختمان وحدت «هستی در درون جهان» فهمید.\nدر فاصله‌ی بین دو جنگ جهانی، در آستانه‌ی ظهور و قدرت‌یابی هیتلر، آلمان کشوری مغلوب و مطرود بود. بخشی از خاک آن در اشغال فرانسه بود. حس شکست، دلهره‌ی ناشی از رشد سریع و خارق‌العاده‌ی صنعت مدرن، از زندگی در یک مدرنیته‌ی «بی‌روح»، در عین حال همچون فراخوانی به سوی «رستگاری» بود. در چنین فضایی، شور و هیجان یک بازسازی، یک رستاخیز ملی، یک انقلاب، و امید به فرارسیدن یک روح جدید در آلمان دمیده بود. نازی‌ها ترجمان سیاسی چنین فرآیندی بودند و هایدگر ترجمان نظری آن.\nکلاس‌های درس هایدگر با استقبالی بی‌نظیر مواجه شده بود. او در فضای فرهنگی و آکادمیک شهرتی بی‌سابقه یافته بود. اما وقتی دولت وایمار به او کرسی ریاست دانشگاه برلین را پیشنهاد داد، هایدگر آن را رد کرد. در عوض، پس از برکناری هوسرل توسط گوبلز، هایدگر بلافاصله از ریاست دانشگاه (۱۹۳۳) فرایبورگ استقبال کرد. سخنرانی‌های او، فراخوان او برای شرکت دانشجویان در انتخابات، قدردانی از قهرمانی‌های سربازان آلمان که از دستور دولت وایمار برای ترک جبهه‌های جنگ سرپیچی کرده بودند، هایدگری که برحسب ظاهر سیاسی نمی‌اندیشید را مستقیماً به مرکز سیاست‌های کلان وارد کرد. هایدگر به‌خوبی حسیات بالفعل فولک را تشخیص داده بود.\nاراده به قدرت، همسویی با و زندگی در یک «وضعیت بالفعل انقلابی»، «شکوه و عظمت این بیداری» واژه‌ها و بیاناتی بودند که از زبان هایدگر جاری می‌شدند. همه چیز به «مبارزه»، بستگی داشت. «تمام چیزهای عظیم در میان تلاطمی توفانی صورت می‌پذیرند» و «ذات، خود را صرفاً در شهامت بازنمایی می‌کند، نه در تأمل». آینده‌ای روشن در انتظار آلمان و در شرف وقوع است که باید با افتخار، رشادت و اعتقادی راسخ، به استقبال آن شتافت و مرگ را پذیرا گردید. این مرگی است باشکوه در نبردی سرنوشت‌ساز. اوج چنین فراخوانی را می‌توان در سخنرانی ۲۶ مه ۱۹۳۳ مشاهده کرد. هایدگر در بزرگداشت یکی از دانشجویان فرایبورگ، شلاگتر، عضو یکی از جوخه‌های پارتیزانی که توسط فرانسوی‌ها به خرابکاری و تروریسم متهم و تیرباران شده بود، مرثیه‌ای تکان‌دهنده و هیجان‌زا ایراد می‌کند. گوش کنید: «یک جوان قهرمان آلمانی یک دهه پیش با مرگی بسیار سخت روبرو گردید که باعظمت‌ترین مرگ‌ها بود… او در برابر سخت‌ترین چیزی که یک مرد قادر به تحمل آن است مقاومت کرد… در واپسین دقایق سخت زندگی، والاترین چیزی که می‌توان بدان دست یافت را کسب کرد. تنها، و صرفاً با توسل به قدرت درونی‌اش، در برابر جان خود تصویر بیداری آینده‌ی فولک را قرار داده بود تا بتواند با اعتقاد به چنین آینده‌ای بمیرد.» زنده‌باد مرگ! این است معنی فردیتی کرانمند که در هستی بی‌کران فولک ماندگار می‌شود – اوج نیهیلیسم!\nآنچه امروز ضروری است، یافتن یا خلق کردن یک دشمن است. چرا که بدون ایستادگی در مقابل یک دشمن، «هستی دچار یأس می‌شود.» رویارویی تن‌به‌تن با دشمن بخش بسیار کوچک نبرد است. اما مقابله با دشمن در مفهومی عام و مجرد، بسیار دشوار است. «باید چنین دشمنی را مجبور به ظهور کرد.» شاید باورنکردنی باشد که چنین سخنانی را از زبان اندیشمندی بشنویم که آثارش دازاین را در هاله‌ای از تجریدات محض فلسفی متجلی کرده بود. اما در این وهله، در این دقیقه‌ی «سرنوشت‌ساز»، تجریدات او بیانی انضمامی یافته بودند که در ذهنیت جوانان آلمان ریشه دوانیده بودند.\nاین‌که هایدگر پس از مدت کوتاهی از سمت ریاست دانشگاه فرایبورگ استعفا داد، و حمایت علنی از نازی‌ها را متوقف کرد، واقعیت را تغییر نمی‌دهد. کارل لوییت، یکی از شاگردان او، در «آخرین دیدارم با هایدگر در روم، ۱۹۳۶» می‌نویسد، او «جای شکی در اعتقاد به هیتلر باقی نگداشت… او مثل همیشه متقاعد بود که برای آلمان، ناسیونال سوسیالیسم مسیری درست است.» به گفته‌ی لوییت، هایدگر در آن ملاقات، حتی در روم، علامت نازی را بر روی کت خود داشت!\nمؤخره: بازگشت به نقطه‌ی شروع\nشاید از جنبه‌هایی، ایران امروز با آلمان آن روز بی‌شباهت نباشد. جامعه‌ی بحران‌زده‌ی ایران، دچار اضطراب و ناآرامی است – آبستن حوادث است. چیزی در ایران مرده است. عدم شرکت در انتخابات سال جاری به‌وضوح نشان داد چه چیزی مرده است – اما این مرده‌ای است که هنوز به خاک سپرده نشده است. ریزش یک نظام، پیش از آنکه عملی گردد، ابتدا در ذهنیت عمومی شکل می‌گیرد. بدیهی است که اکنون نظم مستقر توان بازسازی ایدئولوژیکی خود را از دست داده است. توسل به یک دشمن خارجی و ادعای مبارزه با آن، و نیز اسلام سیاسی، قدرت تسخیر و مسخ اذهان عمومی را از دست داده است. اما علی‌رغم سقوط ایدئولوژیکی ، هنوز در خرد جمعی بدیل مشخص و آینده‌ی روشنی شکل نگرفته است.\nدر وضع موجود امکان‌های مختلفی درون‌مان است. دقیقاً در چنین شرایطی است که بدیل‌هایی گوناگون، از جمله «پروژه‌ی ایرانشهری» توان عرض‌اندام پیدا می‌کنند. در حال حاضر، برتری چنین گرایش‌هایی ریشه بستن آنها در باورها و سنت‌هایی تحریف شده و اسطوره‌هایی به‌اصطلاح عامه‌فهم و سهل‌الوصول است. وجه مشخصه‌ی «ایران‌مداری»، انتزاع از شرایط بالفعل هستی اجتماعی – معضل آب و نان و مسکن و آزادی – و توسل به اجزایی از کلیت یک شرایط مرتفع شده، و بازتولید آن وجوه منفک شده در یک نظریه‌ی عام است؛ انتزاع عامی که از روبرویی با وضع موجود خودداری می‌کند، چراکه اساسا در آن ایدئولوژی بسته‌بندی شده و حاضر و آماده، پاسخی برای مشکلات روابط اجتماعی کنونی یافت نمی‌شود.\nاز جنبه‌ی سیاسی و در بستری عام، یک سر این نظریه‌ها، برخی عناصر پیرامونی نظام حاکم، مانند احمدی‌نژاد‌ها، و یک سر دیگرش پرچم‌داران نظام پیشین، اعوان و انصار خانواده‌ی پهلوی است. بین این دو قطب، می‌توان از انواع و اقسام گرایش‌های ناسیونالیستی – از پان-ایرانیست‌ها گرفته تا برخی از جناح‌های «جبهه ملی». با این‌که در حال حاضر تقارن زمانی این طیف‌های نا همگون و گوناگون منجر به همایش تشکیلاتی معینی نشده است، اما ترجمان سیاسی مخرج مشترک نظرات آنها در برخی لایه‌های طبقات متوسط کلان‌شهرهای ایران در شعارهایی ناسیونالیستی و بعضاً نژادپرستانه تجسم یافته است. بی‌تفاوتی نسبت به این گرایش‌ها و این شعارها پی‌آمدهای ناگواری دربر خواهد داشت که مسیر اعتراض‌های عمومی را منحرف کرده، و امکان گشایش یک بدیل واقعی را محدود یا مسدود می‌کند.\nچپ اصیل و رادیکال در حین نقد ضروری گذشته و سهم خود در آن و نیز نقد گذشته‌گرایان واپسگرا، باید تشخیص دهد که «آینده» ایده‌ای نیست که بتوان به زمان حال تحمیل کرد. عناصر اجتماع بدیل در زمان حال درون‌مان است. بی‌تردید مردم ایران برای ادراک سقوط هرچه بیشتر سبد معیشتی خود، برای تورم اقتصادی غیر قابل‌کنترل، مرگ‌ومیر ناشی از کرونا، خفقان حاکم و سایر معضلات اجتماعی به آمار و ارقام نیازی ندارند. خیزش‌های اعتراضی چند سال اخیر، علی‌رغم عدم تداوم در خیابان، در ذهنیت کنش‌گران، حضوری زنده و دایمی دارد. گسترش و تداوم اعتصابات و حرکت‌های اعتراضی طبقه‌ی کارگر، و درخواست‌های آنها برای کنترل شرایط کاری و محیط کار و پیوند آن با خواست‌های عمومی جامعه، از جمله واکسیناسیون، خشکسالی و آب، نشانگر آگاهی پیشرفته‌ی آنهاست. . اقوام همواره آمادگی خود را برای اعتراض نشان داده‌اند. جنبش آزادی زنان ایران طی ۴۰ سال گذشته، هیچ‌گاه دست از تلاش بر نداشته است. تمام این حرکت‌ها بعلاوه‌ی سایر جنبش‌های اجتماعی، به‌ویژه جنبش جوانان و دانشگاه، در درون خود بدیل وضع موجود را حمل می‌کنند.\nآیا درحال حاضر چپ رادیکال ایران از توان پاسخ‌گویی به چالش این جنبش‌ها برخوردار است؟ آیا ما می‌توانیم مجموعه‌ی درخواست‌های حرکت‌های اجتماعی را در یک ایده‌ی جامع ولی انضمامی ترکیب کنیم؟ معناسازی از درخواست‌های عمومی زمانی امکان‌پذیر است که تشخیص دهیم درون آنها خردی نهفته است. آیا ما آمادگی آن را داریم تا از این خردِ مستتر پرده‌برداری کنیم و به آن وضوحی انضمامی دهیم؟ مسیر آینده‌ی یک جامعه از پیش مقدر نیست. باید برای رخدادهای پیش‌بینی نشده تدارک دید. انقلاب‌های اجتماعی با این‌که همواره در وضع موجود ریشه بسته‌اند، غیر مترقبه و غیر قابل پیش‌بینی هستند. انقلاب‌ها از پیش برای انقلابی‌ها دعوت‌نامه صادر نمی‌کنند و معمولاً کسانی را که خود را «پیشاهنگ انقلاب» می‌پندارند غافلگیر می‌کنند.\nباید یک‌بار برای همیشه پذیرفت که جنبش‌های اجتماعی، علت وجودی خود را نه به نیروهای چپ، بلکه به خود مدیون هستند. پرهیز از آوانتوریسم و اراده‌گرایی، بدان معناست که چپ در هیچ شرایطی وجود و کنش‌گری خود را معادل خود جنبش تفهیم نکند. جنبش‌های اجتماعی برای تداوم و تکوین نیازمند خودآگاهی نسبت به حیات خودپوی خود هستند. پی نبردن به سرشت ایجابی جنبش، آن را در کشمکشی دایمی با آنچه نمی‌خواهد، فرسوده می‌کند. بلوغ و قوام یابی جنبش اجتماعی بسته به آن است که در خود ریشه بسته و خود-واسطه‌گر شود، نه این‌که خود را صرفاً با «غیر»، با ضدّ خود تعریف کند.\nچپ رادیکال باید عناصر دوام و بالندگی یک جنبش را در خود آن جستجو کند. اندیشه‌ی رهایی‌بخش نمی‌تواند از راه مداقه‌ی بی‌واسطه‌ی «واقعیت» موجود اهداف جنبش را استخراج کند. «واسطه»، واقعیت وجودی خودِ جنبش است. درغیر این‌صورت، چپ و اندیشه‌اش نسبت به دیالکتیک درونی جنبش به عاملی «خارجی» تبدیل می‌شود و هدفی خودپرداخته را عمومیت بخشیده و بر مبارزات جاری تحمیل می‌کند. فرصت‌های تاریخی، اندک‌اند و به‌سادگی بازتولید نمی‌شوند. چپ بارها چنین فرصت‌هایی را از دست داده است. اما به‌جای بردوش کشیدن بار گذشته، ضروری است تشخیص دهیم که امر ممکن و ناممکن هر دو در بستر شرایطی واحد در تخاصم و هم زیستی به سر می‌برند.\nامر ممکن تا پیش از «وقوع حادثه»، تا پیش از زایش و فوران آشکارش، از موجودیتی «بالقوه» برخوردار است اما به محض ظهور، «بالفعل» شده و واقعیت جدیدی می‌آفریند. در چنین وهله‌ای است که «هستی» و «ذات» جنبشی آزادی‌بخش به یگانگی می‌رسد. هنگامی که چنین فعلیتی با یک خود-آگاهی عمومی عجین شود، خود-واسطه‌گر شده و از روحی خودپو برخوردار می‌گردد. وظیفه‌ی تاریخی چپ، تفهیم و تبیین این روح سیال زمان است. گام نخستین، رهاسازی خود از جمود اندیشه است. پیش‌فرض‌های ذهنی، دعاوی رهبری و عقب‌افتادگی توده‌ها، به جای آن‌که شرایط رشد آزادانه و خودانگیخته‌ی یک جنبش را تسهیل کنند، راه‌بند خود-انکشافی آن می‌شوند.\nحقیقت، انضمامی است. اما این حقیقت انضمامی، ایستا نیست و حاوی تعینات متفاوت درونی است. یعنی در عین حال، یک جامعیت است. برای رسیدن به امر جامع، باید از خاص به عام حرکت کرد؛ یعنی باید به مضمون متحرک خود جنبش، به درخواست‌های مشخص آن، و به تمامیت اجزا و عناصرِ سازای آن رجوع کرد. چالش چپ نیز همین پرداخته کردن وجه عامی است که هم معین و هم مشخص است. این وجه عام انضمامی درست نقطه‌ی مقابل تجریدات عام کلیه‌ی نظرورزان ناسیونالیست است که از «میهن» یا «ایران» ایده‌آلی ساخته اند که بر فراز نیاز‌ها و تمنیات آزادی‌خواهانه‌ی انسان‌های تشکیل دهنده‌ی آن کل انتزاعی در حال پرواز است.\nMartin Heidegger, “Letter on Humanism” in Basic Writings, Harper San Francisco, 1977\nMartin Heidegger, Being an Time, State University of New York Press, Albany, 2010\nMartin Heidegger, Introduction to Metaphysics, Yale University Press, 2014\nMartin Heidegger, “The Self-Assertion of German University (1933)”, “Interview with Der Speigel (1966)”, “Follow the Fuhrer”, in Philosophical and Political writings, Continuum, New York – London, 2006\nHerbert Marcuse, “Heidegger’s Politics (1977)”, in The Essential Marcuse, Beacon Press, 2007\nKarl Lowith, “My Last Meeting with Heidegger in Rome, 1936”, “The Political Implications of Heidegger’s Existentialism”,in The Heidegger Controversy: A Critical Reader, MIT Press, London, 1963\nبرچسب‌ها: نقد نظریه ایرانشهری, هایدگر و فاشیسم, علی رها\n« نظریه‌ی انتقادی و روشنفکران ارگانیک / مری استراین / ترجمه‌ی سارا حضرتیان\nساختار طبقاتی در جهان و فرایند تغییر آن/ فرهاد نعمانی »\n06/10/2021 • 5:26 ب.ظ.\nجناب علی رهای گرامی ، انسان ها سال هاست که فاشیسم کمونیستی را پشت سر گذاشته اند . در روسیه و کشورهای اقمار او ، گواه این ماجراست . و شما دفاع کمونیست ها را در انقلاب ۵۷ از …، از قلم انداخته اید .\nاین که پیش از افتادن به دام فاشیسم ایرانی ، ما را آگاه می کنید ، باید تشکر کرد .\nدر کتاب جدید آقای طباطبایی به نام : ملت ، دولت و حکومت قانون ، ایشان از تفکر آقای داوری انتقاد کرده اند و حداقل ۲۰ صفحه به نقد تفکر ایشان پرداخته اند . و نزدیک بودن تفکر او ( داوری ) را به هایدگر نشان داده اند .\nنوشته اید : در لابلای کلمات ایشان ( طباطبایی ) برتری عقلانیت ایرانی نسبت به سایر اقوام منطقه ، کاملا پیداست .\nاین می تواند برداشت شما باشد . اما این چنین نیست ، طباطبایی از قانون و حکومت قانون دفاع می کند .\nآن چیزی که در نوشته ی شما غایب هست ، کتاب « حکومت قانون » آقای طباطبایی است .\nکاش شما و متفکران نزدیک به شما، حداقل چند صفحه در مورد حکومت قانون پیشنهادی خودتان می نوشتید ، تا ما بدانیم از چه چیزی صحبت می کنید .\nچرا تفکر مارکس و لنین که هیچ ربطی به فرهنگ ایران ندارند ( البته من مارکس را دوست دارم ) می تواند در ایران جایی داشته باشد ، اما تفکر ایران شهری نمی تواند ؟\nدر کجای جهان اعتقاد به حکومت قانون و یا حکومت مشروط به قانون ( بدون سلطنت ) داشتن جُرم است و به فاشیسم ختم شده است ؟\nبرقرار باشید ـ- سعید\nهمیشه از نوشته های شما آموخته ام ، مرسی\n09/10/2021 • 1:00 ق.ظ.\nبه نظر می رسد که آقای علی رها- که بی تعارف از بهترین مارکسیست های ما هستند- در این نوشته صرفا بنا را بر حمله به طباطبایی به هر قیمت گذاشته اند. من مدافع طباطبایی نیستم و بلکه منتقد رویکرد ایشان و برخی مواضعشان – از جمله مخالفت نا به جا با تدریس زبان های بومی – هستم. اما نسبت فاشیست دادن به ایشان هم خلاف واقع و هم خلاف انصاف است. خلاف واقع است هم به گواهی آثارشان و گرایش ایشان به قسمی لیبرالیسم محافظه کار و هم بنا به شرایط تاریخی ایران. زمانی یوجیل اونیل -نمایش نامه نویس آمریکایی- گفته بود «اگر فاشیسم به آمریکا بیاید انجیل به دست خواهد آمد- چنین حکمی در مورد ایران هم صادق است. فاشیسم الزاما با ناسیو نالیسم پیوند ندارند و می تواند از بستر بنیادگرایی دینی هم ظهور کند. چنانکه فاشیسم بومی ایرانی از بستر مشروعه خواهی ظهور کرد.پرچم فاشیسم در ایران سبز است نه سه رنگ. هیچ ناسیونالیسمی بی گناه نیست و تمام انواع آن با درجات مختلف با سرکوب، طرد و تبعیض پیوند دارند اما همه انواع ناسیونالیسم را نمی توان فاشیستی خواند. مگر آنکه فاشیسم را نه به شکلی تحلیلی بلکه به شکلی کاملا جدلی و به اصطلاح به عنوان نوعی برچسب استفاده کنیم… در یک دهه گذشته به ویژه تحت تاثیر تجربه مترقی کردهای شمال سوریه و تلاش برای تعمیم آن به ایران نوعی ناسیونالیسم وارونه در بین چپگرایان ایرانی رواج یافته که بر اساس آن تصور می کنند می توان با تکیه بر عامل قومیت و باد کردن آن به شکل تصنعی یک جنبش فراگیر به راه انداخت که برآورد کننده آمال ترقی خواهانه باشد. در این میان مواضع به غایت نادرست و ارتجاعی گرایش موسوم به محور مقاومت هم بر حدت این بحث افزوده است. به همین خاطر فضا چنان پرتنش شده که گاهی اوقات از بحثهای این دوستان چنین بر می آید که گویا هر نوع اشاره به تاریخ ایران و خودویژگی هایش فاشیستی است. اما اگر آقای علی رها و کسانی دیگر حقیقتا نگران رواج راست افراطی سلطنت طلب هستند – که واقعا هم جای نگرانی دارد- راه حل آن نه دامن زدن به بحث فارس و غیر فارس بلکه جستجو برای یافتن محورهایی پایدار برای همبستگی است. در همین رابطه مثلا یک سوال ساده ازآقای رها و دوستان همفکر می تواند این باشد : اگر شما سه عامل نهاد پادشاهی، مذهب شیعه و زبان فارسی را حذف کنید با تکیه برکدام عوامل انضمامی می توانید همبستگی بین ساکنان ایران را تداوم بخشید. لازم به ذکر است که همبستگی نیازمند عوامل تاریخی- انضمامی است و با تبلیغ و ترویج هیچ ایدئولوژی سیاسی از جمله «مارکسیسم- لنینیسم» نمی توان همبستگی ماندگاری ایجاد کرد. پرسش همبستگی و دیگر مسائل پیرامون آن پرسش بغرنجی است که اندیشیدن به آن بر عهده هر آن نیرویی است که سزاوار نام «چپ» با تمامی بار تاریخی آن است. اگر که چپگرایی سیاسی را نه صرفا نیرویی برای ضدیت، نفی و انکار و جدا کردن بلکه از آن بیش در آری گویی ، در پیوند زدن و در ایجاد همبستگی بدانیم. چرا که ناسیونالیسم به عنوان دالی برای همبستگی را صرفا با ارائه شکل بهتری از همبستگی می توان بلا موضوع کرد. با تشکر


زوم لایفسلامتروانشناسی8 درمان موثر برای افسردگی پس از زایمان\nتولد نوزاد یکی از شگفت‌انگیزترین قسمت‌های زندگی است، اما افسردگی پس از زایمان می‌تواند تاثیر بزرگی بر سلامتی والدین و هم‌چنین نوزاد داشته باشد. هرچه بیشتر درباره‌ی افسردگی زایمان، علائم و درمان‌هایش اطلاعات داشته باشید، شانس بیشتری برای جلوگیری یا درمان موثر آن خواهید داشت. در ادامه روش‌های درمان افسردگی بعد از زایمان را بخوانید.\nدرمان افسردگی پس از زایمان\nخوشبختانه درمان‌های اثبات شده و روش‌های پیشگیرانه‌ای وجود دارند که می‌توانند افسردگی پس از زایمان را به حداقل برسانند و زندگی شادی را برای شما و نوزادتان تضمین کنند. مصرف ویتامین B، روغن ماهی و زردچوبه و انجام مرتب ورزش و یوگا برخی از درمان‌های موثر برای این مشکل هستند.\n1. مصرف ویتامین‌های B\nفرایندهای شیمیایی مختلفی در بدن وجود دارند که می‌توانند تاثیر مثبت یا منفی بر سلامتی داشته باشند. برای مثال، تولید اضافی هوموسیستِئین (Homocysteine) می‌تواند موجب التهاب و ناپایداری خلق و خو شود. بازیافت هوموسیستئین از طریق چرخه‌ی یک کربنه می‌تواند زمان و انرژی را برای بدن ذخیره کند که میزان مناسبی از ویتامین‌های B، به خصوص ویتامین B6، B9 و B12 این بازیافت را تسهیل می‌کند. هم‌چنین این ویتامین‌ها به جدب مواد مغذی غذا کمک کرده و سلامتی را خیلی بیشتر بهبود می‌دهند.\n2. مصرف روغن ماهی\nتحقیقات متعددی میزان اسیدهای چرب امگا 3 در بدن را با ثبات خلق و خو و فعالیت شناختی مرتبط دانسته‌اند. روغن ماهی سرشار از اسیدهای چرب امگا 3 بوده و می‌تواند به کنترل فعالیت سیستم عصبی و کاهش میزان اکسید شدن کمک کند که این موارد موجب ناپایداری خلق و خو و اضطراب می‌شوند.\n3. انجام مدیتیشن\nممکن است کنترل ذهنی آشفته که دچار افسردگی مزمن است، بسیار دشوار باشد؛ اما روش‌هایی بدون نیاز به مصرف دارو برای خالی کردن ذهن و تنظیم هورمون‌ها وجود دارند. هزاران سال است که مدیتیشن، هورمون‌های به کاهش استرس و ارتباط بدن و ذهن را بهبود می‌بخشد. افسردگی پس از زایمان یکی از بهترین نمونه‌هایی است که نشان می‌دهد مغز و بدنمان چقدر با یکدیگر ارتباط دارند؛ پس اگر یک یا دو ماه پس از زایمان دچار افسردگی شده‌اید، مدیتیشن را امتحان کنید!\nبیشتر بخوانید: 5 روش آرام کردن ذهن بدون مدیتیشن\nزردچوبه سرشار از آنتی اکسیدان است که باعث می‌شود این ادویه‌ی محبوب برای افسردگی پس از زایمان مناسب باشد. ماده‌ی فعال این ادویه کورکومین (Curcumin) نام دارد که برای خواص ضد التهابی‌اش معروف بوده و اهمیت آن هم برای همین موضوع است. میزان بالای التهاب می‌تواند موجب ناپایداری خلق و خو و پدیدار شدن علائم افسردگی شود؛ پس پاکسازی بدن و کاهش میزان استرس اکسایشی با زردچوبه به شدت پیشنهاد می‌شود.\n5. مصرف ماست\nبیش از 50 درصد عملکرد سیستم ایمنی بدن در روده‌ها اتفاق می‌افتد، اما ما کمتر به این موضوع فکر می‌کنیم. این عملکرد می‌تواند تاثیراتی در سرتاسر بدن داشته باشد، از جمله تغییر خلق و خو و میزان هورمون‌ها. اگر معده‌تان مشکلی داشته باشد، قطعاً می‌تواند علائم افسردگی پس از زایمان را تشدید کند. ماست را باید به غذایتان اضافه کنید تا گوارش بهبود یافته و میزان باکتری‌های موجود در روده‌ها تنظیم شود.\n6. ورزش کردن\nهنگامی که هورمون‌ها به خوبی تنظیم نیستند، به آسانی می‌توان در باتلاقی از افسردگی و اضطراب فرو رفت. افسردگی بعد از زایمان کمی اسرار آمیز است، اما یکی از درمان‌های رایج برای "ناراحتی بدن"، ورزش است. انجام ورزش، سوخت و ساز بدن را تحریک و سموم را دفع کرده و موجب ترشح سروتونین و هورمون‌های مفید دیگر می‌شود که خلق و خو و حالت روانی را بهبود می‌دهند.\n7. مصرف غلات مغذی\nیکی از مهم‌ترین انتقال‌دهندگان عصبی در مغز که بر خلق و خو و میزان اضطراب و افسردگی تاثیر می‌گذارد، سروتونین است؛ اما این ماده در مغز بدون وجود مواد معدنی مناسب، مانند آهن و نیاسین تولید نمی‌شود. اگر از افسردگی پس از زایمان رنج می‌برید، باید میزان سروتونین در بدنتان افزایش یابد؛ یعنی غذاهای سرشار از مواد معدنی را مصرف کنید. غلات مغذی حاوی میزان زیادی از این دو ماده هستند، پس باید آن‌ها را به برنامه‌ی صبحانه‌ی روزانه‌تان ضافه کنید.\n8. مصرف منظم ویتامین D\nکلسیم و ویتامین D ارتباط منحصر به فردی با یکدیگر دارند، زیرا بدن به ویتامین D نیاز دارد تا بتواند از کلسیم استفاده کند. تحقیقات نشان داده‌اند که میزان بالای کلسیم به معنی نرخ پایین ابتلا به افسردگی پس از زایمان است. بنابراین، مصرف شیر که سرشار از ویتامین D است، اهمیت بالایی دارد، هم‌چنین می‌توانید به خارج از خانه بروید تا پوستتان با تابش نور خورشید، ویتامین D تولید کند.\nافسردگی پس از زایمان به تدریج و با گذشت زمان از بین‌رفته و می‌توان آن را با این درمان‌های طبیعی بهبود داد. موارد شدیدتر آن می‌توانند به بیماری روانی پس از زایمان تبدیل شوند و حتی موجب قتل کودک شوند. اگر از افسردگی زایمان رنج می‌برید و به آسیب زدن به خودتان یا دیگران فکر می‌کنید، حتماً باید فوراً با یک پزشک متخصص یا روانشناس صحبت کنید.\nدر ادامه بخوانید: افسردگی بعد زایمان؛ علائم، تشخیص و درمان افسردگی زایمان\nبله (6)خیر (0)\nافسردگی چیست؟ از مهمترین علائم و تشخیص افسردگیانواع اختلالات افسردگی (مداوم، دوقطبی، شدید) و علائم آنهاعلائم افسردگی بالینی و تصورات غلط درباره افسردگیافسردگی پنهان؛ علائم و درمان این نوع افسردگیافسردگی شدید در زنان و مردان، از علائم تا روش‌های درمان آنافسردگی بعد زایمان؛ علائم، تشخیص و درمان افسردگی زایمان8 درمان موثر برای افسردگی پس از زایماندرمان افسردگی با 25 روش خانگی و غیردارویی13 روش خانگی موثر برای کنترل افسردگی7 نکته برای کمک به افراد افسردهغذاهای مفید برای مقابله با افسردگی17 غذای مضر برای افسردگی و اضطرابروان درمانی چطور به درمان درمان افسردگی کمک می‌کند؟\nانواع اختلالات افسردگی (مداوم، دوقطبی، شدید) و علائم آنها\n17 غذای مضر برای افسردگی و اضطراب\nروان درمانی چطور به درمان درمان افسردگی کمک می‌کند؟\nافسردگی شدید در زنان و مردان، از علائم تا روش‌های درمان آن


ما در این آموزش قصد داریم به شما آموزش طراحی آیکون در ایلوستریتور را با استفاده از اشکال و ابزارهای بسیار ساده ایلوستریتور و قدرت Blending Modes نشان دهیم. ۱) تنظیم یک سند جدید در ابتدای کار، به ایجاد یک سند جدید اقدام کنید. برای این کار به مسیر (File>New )رفته و ابعاد (۸۰۰ px 600) را در نظر بگیرید. سعی کنید تنظیماتی که برای سند اعمال می کنید به شکل زیر باشد: Number of Artboards1 Units : pixels […]\nهمانطور که می دانید، جعبه ابزار یکی از مهم ترین بخش های یک نرم افزار به شمار می رود که این نوار ابزار معمولا در قسمت چپ محیط قرار گرفته است. جعبه ابزار نرم افزار ایلوستریتور نیز یک پکیج کامل از ابزارهای مفید وکاربردی است، و علاوه برآن دارای تعداد زیادی از انواع پنل ها و افکت ها نیز می باشد. نوار ابزار ایلوستریتور O (Offsetpath) : این گزینه موجب گسترش دادن مسیر در یک اندازه تعیین شده به […]\nدر این مطلب قصد داریم به آشنایی با جعبه ابزار ایلوستریتور که یک پکیج کامل از ابزارهای مفید می باشد بپردازیم. از آن جایی که آموزش صفر تا صد جعبه ابزار کمی طولانی است، آن را در دو بخش آماده کردیم که در این بخش به معرفی ابزارهای این نرم افزار محبوب شرکت ادوبی می پردازیم. تا انتها با ایزی دیزاین همراه باشید. A Actions Panel: با استفاده از این پنل، کاربر می تواند چندین کار را فقط […]\nدر این آموزش از ایزی دیزاین به نکات جالب و حرفه ای در طراحی با ایلوستریتور خواهیم پرداخت، شما با یادگیری این ۱۰ نکته کاربردی می توانید طراحی خلاقانه تری و جذاب تری را داشته باشید. نکات جالب طراحی با ایلوستریتور ۱ – تکنیک مورد استفاده با قطره چکان (Eyedropper) در ایلوستریتور اگر هنگام استفاده از ابزار قطره چکان دکمه شیفت را نگه دارید، ایلوستریتور فقط رنگ همان قسمتی که بر روی آن کلیک کرده اید را انتخاب می […]\nدر این مطلب از ایزی دیزاین قصد داریم تا به شما آموزش طراحی کارت تبریک در ایلوستریتور را یاد دهیم که قطعا مورد توجه شما خواهد بود. ما در این آموزش با استفاده از اشکال ساده و ابتدایی به طراحی یک الگوی ساده می پردازیم و چگونگی استفاده از یک نوع فونت عربی مناسب برای نوشتن عید مبارک را به شما آموزش خواهیم داد. پس حتما تا انتهای این مطلب آموزشی جذاب با ایزی دیزاین همراه باشید. چرا انتخاب […]\nایلوستریتور قویترین نرم افزار برای ساخت و طراحی تصاویر و طرح های وکتور(برداری) است که طراحان گرافیک از آن استفاده میکنند. این نرم افزار دارای ابزارها و امکانات مفیدی برای اجرا و طراحی حرفه ای انواع لوگو، فونت، کاراکتر تبلیغاتی، ست اداری، تصاویر و سایر منابع چند رسانه ای است. در این مطلب به بررسی و معرفی ۶ نمونه از بهترین کاربردهای جالب ایلوستریتور می پردازیم که احتمالا کمتر در مورد آن ها شنیده اید. ایجاد افکت(Halftonesn) در ایلوستریتور […]\nما در این آموزش از ایزی دیزاین قصد داریم به شیوه طراحی کاراکتر کارتونی در ایلوستریتور و چگونگی ساخت یک شبکه بندی دایره ای و نحوه صحیح تراز بندی آن بپردازیم. با ما همراه باشید تا این مقاله جذاب را بیاموزیم. ترسیم دایره ها مرحله اول طراحی کاراکتر کارتونی در ایلوستریتور در اولین مرحله کار را ابتدا با رسم دو دایره (یک دایره برای سر کاراکتر) و (یک دایره دیگر جهت بدن کاراکتر)شروع می کنیم. بدین منظور باید مسیر […]\nدر این مطلب قصد داریم تا با استفاده از ابزاری به نام Blend آشنا شویم که با آن می توانید پترن در ایلوستریتور ایجاد کرده و با این کار در وقت و زمان خود صرفه جویی کنید. انجام این کار بسیار ساده بوده و شما می توانید در کمتر از چند دقیقه پترن های تکرار شونده را ایجاد کنید. در ابتدای کار عنصری که می خواهید تکرار کنید را ایجاد کنید. به طور مثال ما در اینجا یک خط […]\nفرمت اصلی فایل های نرم افزار ایلوستریتور Ai است، اما این نرم افزار از صدها فرمت تصویری دیگر نیز پشتیبانی می کند. همچنین ایلوستریتور به طور کامل با دیگر نرم افزارهای شرکت ادوبی مانند فتوشاپ و افترافکت هماهنگ است و می توان فایل های این نرم افزارها را با یکدیگر تعامل کرد. یکی دیگر از ویژگی های نسبتا جدید نرم افزار ایلوستریتور، ساخت تصاویر متحرک است که در نسخه های جدید پیشرفته تر شده است. ساخت تصاویر سه بعدی نیز از دیگر ویژگی های ایلوستریتور است که در ساخت لوگوهای سه بعدی کاربرد فراوانی دارد. همچنین نرم افزار ایلوستریتور برای افرادی که نقاش خوبی هستند بسیار مناسب است. چرا که با استفاده از قلم نوری می توانید روی صحفه نقاشی بکشید و به طور آنی طرح خود را در ایلوستریتور مشاهده کنید. معمولا لوگوهای شرکت های بزرگ و کاراکترهای تبلیغاتی با این روش خلق و ایجاد می شوند.\nنرم افزار ایلوستریتور محیط کاربری شبیه به فتوشاپ دارد و اگر شما قبلا تجربه کار در فتوشاپ را داشته باشید، قطعا شروع یادگیری ایلوستریتور نیز برای شما ساده تر خواهد بود. برای شروع یادگیری نیز می توانید از مقالات آموزشی مختلفی که در سایت ایزی دیزاین منتشر کردیم استفاده نمایید. همچنین استفاده از کلاس های حضوری و ویدئوهای آموزشی نیز می تواند گزینه های دیگر برای یادگیری این نرم افزار باشد. در ایلوستریتور خلاقیت شما بسیار مهم است. طراحی کاراکتر و لوگو نیاز مبرم به خلاقیت طراح دارد. اگر فکر می کنید انسان خلاقی هستید و به گرافیک نیز علاقه دارید، فرصت را از دست ندهید و هرچه زودتر یادگیری نرم افزار ایلوستریتور را شروع کنید.\nیادگیری برای هر فردی متفاوت است. به طور مثال ممکن است فردی در ریاضی استعداد داشته باشد و فرد دیگر در درسی مانند جغرافیا استعداد بیشتری داشته باشد. در یادگیری نرم افزارهای گرافیکی نیز به همین صورت است مدت زمان یادگیری کاملا بستگی به استعداد و علاقه شما دارد. ضمن اینکه فراموش نکنید تمرین روزانه نیز بسیار مهم است و هر چقدر بیشتر وقت روزانه خود را صرف آموزش و تمرین کنید، زودتر به نتیجه خواهید رسید. اگر مقالات قبلی ما را مطالعه کرده باشید متوجه می شوید که به طور کلی مدت زمان یادگیری نرم افزارهای گرافیکی حدود 6 تا 8 ماه برای افراد با استعداد متوسط است. این زمان برای افرادی است که حدود 4 ساعت از وقت روزانه خود را صرف یادگیری و تمرین نرم افزار می کنند.\nشاید شما نیز شنیده باشید نرخ بیکاری در کشور ما بسیار بالاست. اما به این نکته توجه کنید که یک متخصص خوب هیچوقت بیکار نمی ماند و برای افراد متخصص همیشه کار هست. اگر به گرافیک دیجیتال علاقه دارید، فتوشاپ و ایلوستریتور را در کنار هم بیاموزید و مطمئن باشید با تخصص در این دو نرم افزار، می توانید به راحتی یک شغل مناسب پیدا کنید. کانون های تبلیغات و مراکز چاپ بیشترین متقاضی به کارگیری افراد متخصص در ایلوستریتور و فتوشاپ هستند. همچنین سایت های برون سپاری بسیاری وجود دارد که می توانید پروژه های مختلف را دریافت کرده و در منزل به انجام سفارشات بپردازید.\nنرم افزار ایلوستریتور یکی از بهترین نرم افزارهای برداری در جهان است که در حال حاضر جدی ترین رقیب آن را می توان کورل دراو دانست. اما تجربه ثابت کرده است شرکت ادوبی برنامه نویسان بسیار خلاقی دارد که در هر نسخه کاربران خود را شگفت زده می کنند و امکانات فوق العاده ای به نسخه های جدید نرم افزارها اضافه می کنند. یادگیری نرم افزارهای گرافیکی بسیار لذت بخش است و اگر به این موضوع علاقه دارید، حتما به سراغ یادگیری آن ها بروید و فرصت را از دست ندهید. تیم ایزی دیزاین نیز همیشه در کنار شما خواهد بود و با انتشار جدیدترین مقالات آموزشی، شما را در راه یادگیری کمک خواهد نمود.\nچرا باید ایلوستریتور را یاد بگیریم ؟ ⭐


بلاغ مازندران - جزئیات5خبر ویژه امروز شنبه 30تیرماه 1397\nتاریخ انتشار : شنبه ۳۰ تير ۱۳۹۷ ساعت ۰۰:۰۱\nروزنامه تعادل نوشت: روزی نیست که اخبار یا شایعه‌ای از این تغییر و تحولات در تیم اقتصادی دولت منتشر نشود. یک روز نام رئیس جدید بانک مرکزی در پیامک‌ها یا کانال‌های خبری می‌چرخد و روز دیگر نام وزیر دیگری برای استیضاح بر زبان‌ها جاری می‌شود. اما همه اینها بر در بسته دولت می‌خورد و باز هم یأس و ناامیدی بر چهره‌های مردم که منتظر تغییر هستند می‌نشیند.\nواقعاً دوستی تا کی؟\nاعلام دلار 4200 تومانی توسط دولت در اردیبهشت 97، یکی از بدترین سیاست‌های ارزی اتخاذ شده بود که بعد از گذشت سه ماه شاهد اثرات مخرب و فاجعه‌بار این سیاست ارزی یعنی ایجاد فساد و رانت عظیم ارزی در کنار اتلاف منابع ارزی هستیم. حیف و میل گسترده منابع ارزی در این شرایط خطیر جنگ ارزی و اقتصادی حکایت از بی‌تدبیری در سیاست ارزی است.\nطی مدت سه ماه شاهد تشدید بی‌سابقه ثبت سفارش واردات با بیش از 25/9 میلیارد دلار (تا 20 خرداد 97)، ظهور شرکت‌های صوری و کاغذی وارد کننده، واردات کالاهای غیرضرور و لوکس، دریافت ارز یارانه‌ای توسط برخی شرکت‌های واردکننده و احتکار یا فروش کالاها در بازار به قیمت آزاد، فساد گسترده ایجاد شده که برخی بیش از 20 هزار میلیارد تومان برآورد می‌کنند. پافشاری بر دلار یارانه‌ای 4200 تومان خطای بزرگی بود. با این حال شنیده‌ها حکایت از این دارد که قرار است ارز حاصل از صادرات کالاهای سنتی گروه سوم در بازار ثانویه و ارز حاصل از مابقی گروه کالاها نظیر پتروشیمی‌ها و مشتقات نفتی همچنان به صورت یارانه‌ای قیمت‌گذاری شود. لذا مجدد شاهد تصمیم اشتباه ارزی هستیم به طوری که در نهایت از حدود 50 میلیارد دلار ارز حاصل از صادرات غیرنفتی، حداکثر 10 میلیارد دلار ارز حاصل از صادرات گروه کالایی دسته سوم (20 درصد صادرات غیر نفتی) در بازار ثانویه عرضه خواهد شد. لذا با این وضعیت همچنان شاهد تداوم توزیع رانت ارزی 40 میلیارد دلاری خواهیم بود. با توجه به تفاوت فاحش نرخ ارز یارانه‌ای و ارز بازار آزاد یارانه ارزی برای سفرهای خارجی موجب شده سفرهای خارجی افزایش یافته و سفر برای کشورهای همسایه رایگان باشد. به عبارت دیگر شاهد پرداخت یارانه ارزی دولت برای سفر به کشورهای همسایه هستیم. طبق برآوردها در فصل بهار 97 حداقل 600 هزار نفر با دریافت یارانه ارزی به صورت رایگان به ترکیه سفر کرده‌اند. سؤال این است در شرایط جنگ ارزی و اقتصادی چرا باید سفرهای خارجی رایگان باشد؟\nدکتر ابراهیم رزاقی در گفت‌وگو با «دیپلماسی ایرانی» (وابسته به صادق خرازی) خاطرنشان کرد: یقیناً باید دولت را مقصر اصلی نابسامانی فعلی اقتصادی دانست. دولت با در اختیار داشتن بودجه و درآمد ناشی از فروش نفت و پتروشیمی سرمایه عظیمی را در اختیار دارد که به راحتی می‌تواند شرایط را کنترل و مدیریت کند. در این وضعیت که در فضای سیاست بین‌الملل هم وجود دارد لازم است که دولت جهادی و انقلابی تصمیم گرفته و عمل کند.\nآیا اکنون چنین رفتاری در دولت مشاهده می‌شود؟ در این 5 سال حضور روحانی، فکر مسمومی در فضای اقتصادی رشد پیدا کرده که اعتقاد دارد اگر آزادی عمل در بازار وجود داشته باشد خود بازار خواهد توانست به یک تعادل و ثبات در طول زمان برسد که مسئله شغل و درآمد را به صورت خودکار حل خواهدکرد. البته این فکر نه از دوره روحانی که یادگاری آقای هاشمی رفسنجانی است که دولت به دولت از خود آقای هاشمی با آن سیاست‌های تعدیل ساختاری سرمایه‌داری به دولت آقای خاتمی بعد احمدی‌نژاد و بعد هم روحانی منتقل شده است.\nدر سایه این سیاست‌های اقتصادی ما رقمی نزدیک به 1500 میلیارد دلار کالا و خدمات به کشور وارد کرده‌ایم، اما در آن سو تنها 12 میلیون فرصت شغلی را ایجاد کرده‌ایم. در صورتی که این رقم باید عددی نزدیک به 75 میلیون فرصت شغلی باشد. این اعداد به راحتی ماحصل نوع نگاه دولتمردان را نشان می‌دهد. اقتصادی که هیچ تلاشی برای مقاومت و ایستادگی در مقابل برخی زیاده‌خواهی‌های بیرونی و داخلی ندارد.\nرزاقی تصریح کرد: به نظر من دولت و به خصوص تیم اقتصادیش با تمام نیرو در خط انهدام کشور حرکت می‌کند. پس باید کل دولت نه تیم اقتصادی عوض شود. اخیراً نمایندگان خواستند سه وزیر دولت را استیضاح کنند اما با مخالفت اکثریت مجلس روبه‌رو شد. پس دولت هم نفوذ خود را دارد.\nاین وسط نیروهای انقلابی هستند که توان پیگیری مطالبات به حق و مطرح کردن دغدغه‌های خود را ندارند. امروز فضایی شکل گرفته که همه آن منتقدین در تنگنا قرار دارند. همین آقای روحانی چگونه بر منتقدین خود تاخته است. مگر منتقدین چه گفتند و یا چه می‌گویند؟ چرا ثروت کشور باید به دست عده‌ای خاص برسد؟ عده‌ای خاص؛ آیا جمعیت آنها به ده‌هزار نفر می‌رسد؟ پس من معتقدم که بیش و پیش از تأثیر سیاست و فشار ترامپ بر اقتصاد، این مسئولین ما هستند که بحران داخلی را ایجاد کرده‌اند. دولت قانون را دور می‌زند. مجلس هم که نظارت خود را هم بر فعالیت دولت هم در امر قانون‌گذاری رها کرده است.\nاین شرط، شرط بزرگ و دشواری است که باید بسیار به آن توجه شود. از نظر اصول اداری و سازمانی، اساسا نیازی به ورود رئیس‌جمهور به این مسئله نبود؛ اما ظواهر امر نشان می‌دهد ترکیبی از کاهلی، مقاومت و تلاش به پنهان‌کاری سازمان‌های اداری ذی‌ربط در پرونده ثبت سفارش غیرقانونی خودرو‌های لوکس و گران‌قیمت، رئیس‌جمهور را مجبور کرده است شخصا و رأسا وارد شود و به صدور دستور پیگیری به وزارتخانه‌ها اقدام کند. وقتی در یک دستگاه اداری تخلف اداری یا جرمی رخ می‌دهد، این وظیفه همان دستگاه است که پیگیری‌های لازم را انجام دهد و در صورت نیاز، به مراجع قانونی ذی‌ربط شکایت کند تا رئیس‌جمهور مجبور نشود مستقیما وارد کارزار شود.\nاز چند هفته پیش که خبر ثبت سفارش غیرقانونی بیش از شش هزار خودروی لوکس و گران‌قیمت در رسانه‌ها پیچید، تلاش زیادی شد که این موضوع مکتوم بماند؛ اما بزرگی و اهمیت این خبر چنان بود که وزارت صنعت، معدن و تجارت نیز ناگزیر به واکنش و تأیید شد.\nهمه پذیرفتند که ثبت سفارش‌ها غیرقانونی بوده است. به بیان دقیق‌تر، ثبت سفارش‌ها در فرایندی مجرمانه رخ داده‌اند. پرسش اینجا است که چرا همان وزارتخانه رأسا اقدام به شکایت علیه مظنون‌ها و مرتکبان نکرده است؟ همه خبرها نشان از آن دارند که کمترین تردیدی در غیرقانونی و متخلفانه‌بودن ثبت سفارش‌ها باقی نمانده است. در اینجا سخن از منافع عمومی و پرونده فاسدی است که بر اساس قیمت‌های بازار، ارزشی چندهزارمیلیاردتومانی دارد. سخن از پرونده‌ای است که در فرایندی فاسد، منافع نامشروع و هنگفتی را برای مرتکبان آن داشته است.\nوزارتخانه‌های مسئول در این پرونده نه‌تنها در اطلاع‌رسانی درباره پرونده بسیار پنهان‌کارانه عمل کرده‌اند، بلکه از شکایت به مراجع قضائی و پیگیری قضائی موضوع نیز تاکنون طفره رفته‌اند. بعد از دستور اخیر رئیس‌جمهور، وزارت صنایع مدعی شده با تشکیل هیئتی این پرونده را بررسی کرده است. چرا گزارش این هیئت را منتشر نمی‌کنند. شاید پاسخ بدهند به دلیل حفظ حقوق‌اشخاص موجود در این پرونده؛ پاسخ درستی است؛ اما آنها می‌توانند بدون ذکر نام افراد، گزارش کامل خود را منتشر کنند.\nپرسش‌های فراوانی درباره این پرونده فساد وجود دارد که ملت از آنها بی‌خبر هستند و گویا هستند کسانی که دوست ندارند پاسخی برای این پرسش‌ها پیدا شود. پرسش جدی این است کسانی که با وسایل غیرقانونی چندین هزار میلیارد تومان کاسبی داشته‌اند، حریمی امن در ساختار اداری دارند که برای جلوگیری از انتشار اخبار آنها این‌گونه خست و جدیت به خرج می‌دهند؟ اگر پیش از آن وزارتخانه‌های مسئول، خود اقدام می‌کردند و شجاعت و اراده مبارزه با فساد را داشتند، نیازی به فرمان رئیس‌جمهور نبود.\nکد مطلب: 361825


آرگا > آشپزی > دسر و پیش غذا > طرز تهیه سس ولوته خانگی با طعم اصلی\nدر این بخش از آشپزی مجله آرگا با طرز تهیه سس ولوته خوشمزه و خوش طعم آشنا خواهید شد که امیدواریم با توجه به مراحل ذکر شده بتوانید این سس را در منزل به راحتی تهیه نمایید.\nسس ولوته از انواع سس های فرانسوی است که به راحتی می توانید این نوع سس را در منزل تهیه نمایید و به همراه انواع غذاهای گوشتی آن را میل کنید. در دستور تهیه سس ولوته از آب سبزیجات و کره و آرد گندم و خامه پرچرب و نمک و فلفل و هویج و ساقه کرفس و برگ بو و پیاز استفاده می شود.\nسس ولوته و سس بشامل و سس چیلی و سس ارده از انواع سس های خوشمزه و پرطرفدار می باشند و شما می توانید این نوع سس ها را به راحتی تهیه کنید.\nآب سبزیجات : ۱۴۰ میلی لیتر\nآرد گندم : ۳۰ گرم\nخامه پر چرب : ۷۵ میلی لیتر\nبرگ بو : ۱ پر\nطرز تهیه سس ولوته در منزل\nبرای تهیه سس ولوته عصاره سبزیجات پیاز و هویج و برگ بو و کرفس را بگیرید سپس عصاره را درون ظرفی مناسب بریزید و ظرف را روی حرارت گاز قرار دهید تا عصاره سبزیجات به دمای جوش برسد.\nدر این مرحله از طرز تهیه سس ولوته کره را درون ظرفی مناسب بریزید سپس ظرف را روی حرارت گاز با شعله ملایم قرار دهید تا کره ذوب شود و آرد را به کره بیفزایید و آن را سرخ کنید سپس شلعه گاز را روی حرارت ملایم گاز قرار دهید و اجازه دهید تا آرد به خوبی پخته شود و بوی خامی آن از بین برود.\nشعله گاز را روی حرارت زیاد قرار دهید و عصاره سبزیجات را به آرامی به آرد بیفزاید و سس را تا زمانی که غلیظ شود هم بزنید. توجه داشته باشید که بعد از به جوش آمدن سس باید شعله گاز را کم کنید و به مدت دو دقیقه دیگر نیز اجازه دهید تا سس بپزد.\nنمک و فلفل و خامه پرچرب را به سس اضافه کنید و قابلمه را از روی حرارت گاز بردارید سپس روی قابلمه کاغذ روغنی را قرار دهید تا از تشکیل پوسته نازک روی سطح سس جلوگیری شود و اگر پوسته نازک روی سطح سس ایجاد شد به کمک همزن سس را هم بزنید تا پوسته جذب سس شود.\nاگر سس بیش از حد غلیظ شده است می توانید به آن مقداری عصاره سبزیجات یا خامه بیفزایید. بعد از سرد شدن سس آن را درون ظرفی مناسب بریزید و در صورت تمایل روی سس را به کمک سبزیجات ساطوری شده تزیین نمایید.\nدر این مطلب با دستور تهیه سس ولوته در خدمت شما همراهان عزیز و گرامی بودیم که امیدواریم از تهیه این سس خوش طعم در منزل نهایت لذت را برده باشید.\nمارس 27, 2020 در 6:58 ب.ظ


10 هزار متر چمن در آزادی برای هاکی، چراغ هاکی چمنی روشن می گردد؟ - مجله زیتوا\nبه گزارش مجله زیتوا، رئیس فدراسیون هاکی از برنامه های فدراسیون برای هاکی چمنی و اعزام تیم های ملی در رده های سنی مختلف به مسابقات برون مرزی اطلاع داد.\nبه گزارش خبرنگاران، هاکی چمنی ایران سال هاست که جایگاهی در جهان و آسیا ندارد و به نوعی تعطیل شده است. شاید در حافظه اهالی این رشته خاطره های کمی از حضور تیمی تحت عنوان تیم ملی هاکی چمنی ایران در مسابقات برون مرزی وجود داشته باشد. این درحالی است که هاکی چمنی در سطح جهان از اعتبار بالایی برخوردار است. با این حال بهرام قدیمی، رئیس فداسیون هاکی به دنبال راه اندازی مجدد این رشته است.\nقدیمی در گفت وگو با خبرنگاران به برنامه های چمنی در ماه های آینده اشاره نمود و گفت: در بخش چمنی اکنون به دنبال برگزاری مسابقات امیدهای کشور هستیم که شهرهای آذربایجان غربی و شرقی، همدان، کرمانشاه و کرج درخواست میزبانی دادند. در انتها این مسابقات تیم منتخبی تشکیل می گردد و اردوهای آماده سازی خود را برای حضور در مسابقات قهرمانی آسیا آماده می نماید. این مسابقات آذر ماه امسال در هنگ کنگ برگزار می گردد.\nاو در ادامه اضافه نمود: همین مسابقات را در رده سنی زیر 16 سال برگزار کردیم و آبان ماه هم مسابقات زیر 18 سال ها را داریم که در نهایت تیم منتخب آنها نیز به مسابقات آسیایی اعزام می شوند.\nاختصاص 10 هزار متر چمن در آزادی به هاکی\nاو در خصوص افتتاح زمین هاکی چمنی گفت: 22 بهمن زمین هاکی چمنی مان را در باشگاه انقلاب افتتاح می کنیم. علاوه بر این دکتر کریمی، مدیر کل تجهیز و نگهداری اماکن ورزشی کشور نامه ای را به مجموعه ورزشی آزادی زده تا در آنجا 10 هزار متر زمین برای کمپ هاکی داشته باشیم. نظر مجموعه آزادی هم مثبت است. سال 1374 بازی های آسیایی را در آزادی برگزار کردیم و چند زمین خوب هم داشتیم اما از بین رفتند و باید دوباره آنها را بگیریم.\nرئیس فدراسیون هاکی به دیگر برنامه های فدراسیون برای هاکی چمنی اشاره نمود و گفت: در رشته چمنی باید برای بازی های آسیایی سهمیه بگیریم. الان در دسته دوم آسیا هستیم و باید به دسته یک صعود کنیم. مسابقات دسته دو سال 99 شروع می گردد در نتیجه به دنبال برگزاری لیگ در دی ماه امسال و اردوی تیم ملی و اعزام به مسابقات هستیم.\nاو در پاسخ به این سوال که آیا در استان ها چمن مناسب برای برگزاری لیگ داریم یا خیر؟ بیان کرد: در بعضی از شهرها چون نقده و سمنان زمین های خوبی داریم. علاوه بر این زمین های همدان، کرمانشاه و تبریز بازسازی شدند و استان هایمان فعال هستند.\nقدیمی در خصوص کوشش برای میزبانی مسابقات جهانی سالنی گفت: کنفدراسیون جهانی در نامه ای به ما بیان کرد که می توانید میزبان جام جهانی 2021 شوید در نتیجه به دنبال دریافت این میزبانی هستیم حتی شهرهای ارومیه و قم کاندیدای میزبانی شدند. البته مبلغ 250 هزار دلار را برای این میزبانی در نظر دریافتد که سنگین است و باید رایزنی کنیم.\n4 سال بدهی مالیاتی داریم\nقدیمی در خصوص وضعیت بدهی مالیاتی فدراسیون هاکی گفت: فکر کنم چهار سال بدهی مالیاتی داریم اما حساب هایمان بسته نشده و سازمان مالیات هنوز سراغ مان نیامده است. البته بدهی مالیاتی حقوقی نداریم بلکه بدهی مان عملکردی است، یعنی برای برگزاری مسابقات باید مالیات پرداخت کنیم که این خنده دار است. به همین دلیل موضوع را به وسیله وزارت ورزش و جوانان پیگیری کردیم. خانم فرامرزیان و آقای داورزنی چند بار با معاون مالیاتی کشور جلسه داشتند و می خواهند مشکل فدراسیون ها در این بخش را حل نمایند.\nاو در خصوص وضعیت پرداخت پاداش قهرمانی تیم ملی هاکی سالنی در آسیا بیان کرد: پاداش آنها را پرداخت کردیم اما وزارت ورزش هنوز پاداشی نداده است. فدراسیون یک پاداش 120 میلیون تومانی به کل تیم و نفری 2 هزار دلار در مسابقات به آنها پاداش داد. وزارت ورزش و جوانان هم باید به هر کدام 15 میلیون تومان بدهد. البته احتمالا 6 ماه تا یک سال طول می کشد.\nقدیمی در انتها بیان کرد: باید هاکی چمنی را دریابیم. اینگونه که پیش می رویم آینده روشن تری برای هاکی می بینم و در آسیا رقیبی جدی برای سایر تیم ها خواهیم بود.\nانتشار: 22 مهر 1398 بروزرسانی: 14 دی 1400 گردآورنده: zeetova.ir شناسه مطلب: 92\nبه "10 هزار متر چمن در آزادی برای هاکی، چراغ هاکی چمنی روشن می گردد؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "10 هزار متر چمن در آزادی برای هاکی، چراغ هاکی چمنی روشن می گردد؟"


شرایطی که منجر به ایجاد بی اختیاری ادراری در مردان می‌شود:\nجراحی روده بزرگ، جراحی پایین کمر و جراحی پروستات همگی از عواملی هستند کمنجر به ایجاد مشکلاتی در مثانه خواهند شد. این مساله عمدتا ناشی از وارد مدن صدمه به عصب های مسیرهای ادراری در طی این جراحی‌ها است.\nوقتی میزان تحرکتان کم شود، ممکن است با اضافه وزن روبرو شوید. با افزایش وزن، فشار بیشتری بر مثانه وارد خواهد آمد. این مساله می‌تواند منجر به تعدد دفعات مراجعه به دستشویی و سختی در نگه داشتن ادرار برای مدت طولانی شود.\nصرفنظر از آنکه احساس نیاز به ادرار دارید یا خیر، برنامه ای به صورت هر دو تا چهار ساعت برای ادرار تنظیم کنید.


رايزني ج.ا.ا در ژاپن - پارسي - سفر به ژاپن\nسفر به ژاپن:\nیک مجموعه از رشته کوه ها، مجمع الجزایر ژاپن را به دو قسمت تقسیم می کند، سمت «جلویی» به طرف اقیانوس آرام است و سمت «پشتی» به طرف دریای ژاپن. کوه های بلند و با شیب تند، همراه با دره های عمیق، مشخصه سمت اقیانوسی هستند، کوه های کم ارتفاع و مناطق مسطح نیز سمت دریای ژاپن قرار دارند. به طور سنتی، کشور به هشت منطقه اصلی تقسیم شده است: هوکایدو، توهوکو (Tōhoku)، کانتو (Kantō)، چوبو (Chūbu)، کینکی (Kinki)، چوگوکو (Chūgoku)، شیکوکو، کیوشو و جزایر ریوکیو.\nهوکایدو جزیره بزرگ شمالی ژاپن است. بیشتر جزیره کوهستانی است و در حجم زیاد درختکاری شده است. هوکایدو چندین آتشفشان دارد از جمله آساهی داکه (Asahi Dake) در رشته کوهای ایشیکاری (Ishikari) که 2290 متر (7513 فوت) ارتفاع دارد و بلندترین قله جزیره است. هوکایدو جایگاه یکی از بزرگترین دشت های جلگه ای ژاپن، یعنی دشت ایشیکاری نیز هست. خاک غنی جزیره، کشاورزی را تشویق می کند و بخش اعظم چراگاه های ژاپن در اینجا قرار دارند. علاوه بر این، هوکایدو دارای ذخایر زغال نیز هست و جریان های سرد ساحلی اش، ماهی های آب سرد را به آن می رسانند.\nزمستانها سخت و طولانی هستند، در نتیجه منطقه هوکایدو تراکم جمعیت کمی دارد به طوری که حدود 5 درصد مردم ژاپن در نزدیک به 20 درصد سرزمین زندگی می کنند. با این حال، زمستانهای برفی و زیبایی طبیعی دست نخورده آن، جهانگردان و اسکی بازهای زیادی را به خود جلب می کند. هوکایدو، مرز شمالی ژاپن دانسته می شود، چرا که مردم تا اواسط قرن نوزدهم درآن ساکن نشده بوده اند. بیشتر مردم آینو (Ainu) که پیش از رسیدن ژاپنی ها در هوکایدو سکونت داشتند، در این جزیره زندگی می کنند. جزیره هوکایدو خود یک استان مستقل است. پایتخت آن، ساپورو (Sapporo) یک مرکز مهم تجاری و صنعتی است.\nقسمت شمالی جزیره هونشو، ناحیه ای است که توهوکو، به معنای «شمال غرب» نامیده می شود. توهوکو نیز مانند هوکایدو کوهستانی است، درخت کاری شده و تراکم جمعیت کمی دارد، که البته دو برابر همسایه شمالی اش است. مهمترین سرزمین مسطح توهوکو، دشت سندای (Sendai) است که در سمت اقیانوس آرام قرار دارد. با وجود فصل رویش کوتاه، توهوکو ناحیه کشاورزی مهمی است. در زمستانهای بلند توهوکو، بسیاری از کشاورزان به توکیو و دیگر شهرها نقل مکان می کنند و کارهای موقتی در کارخاته ها و ساخت و ساز انجام می دهند. بسیاری از جوانان نیز معمولا برای همیشه از آنجا می روند تا وارد بازار کار و مشاغل دیگری شوند. نتیجه اینکه توهوکو یکی از پایین ترین سرعت های رشد را در ژاپن دارد. توهوکو شامل استانهای آاُموری (Aomori)، ایواته (Iwate)، آکیتا (Akita)، یاماگاتا (Yamagata)، میاگی (Miyagi)، و فوکوشیما (Fukushima) است. شهر مهم آن سندای است.\nدر جزیره هونشو و جنوب توهوکو، منطقه کانتو قرار دارد که مرکز سیاسی، فرهنگی و اقتصادی ژاپن است. مرکز آن پایتخت ژاپن، توکیو است که در مرکز جزیره هونشو به سمت شرق قرار دارد. ویژگی طبیعی اصلی کانتو، دشت کانتو است. این دشت که وسیع ترین منطقه مسطح در ژاپن است، 13000 کیلومتر مربع (5000 مایل مربع) وسعت دارد، که حدود 40 درصد مساحت کل ناحیه کانتو است. دره ها و کوه ها این دشت را از شرق، شمال و غرب احاطه کرده اند، و سمت جنوبی رو به اقیانوس آرام است. بیشتر منطقه جنوبی این دشت، ناحیه تحت پوشش ابرشهر توکیو است که شامل بسیاری شهرهای کوچک و شهرک های پیرامونی است. شهرهای اصلی نزدیک توکیو – یوکوهاما (Yokohama)، چیبا (Chiba) و کاواساکی (Kawasaki) – با توکیو یکی می شوند و یک ناحیه شهری-صنعتی وسیع ایجاد می کنند. جمعیت کانتو از همه نواحی دیگر ژاپن بیشتر است. اغلب مزارعی که در گذشته دشت کانتو را پوشانده بودند، جای خود را به ساختمان های مسکونی، تجاری یا صنعتی داده اند. استان های کانه گاوا (Kanagawa)، سایتاما (Saitama)، گونما (Gunma)، توچیگی (Tochigi)، ایباراکی (Ibaraki)، چیبا و کلان شهر توکیو، ناحیه کانتو را تشکیل داده اند.\nچوبو، به معنای «ناحیه مرکزی»، دربرگیرنده مرکز هونشو در غرب کانتو است. این منطقه دارای برخی از طولانی ترین رودهای ژاپن، بلندترین کوه هایش و تعداد زیادی آتش فشان است. رشته کوه های آلپ ژاپن از مرکز چوبو عبور می کنند و آن را به سه بخش تقسیم می کنند. بخش مرکزی که توسان (Tōsan) نامیده می شود، شامل سه رشته کوه کوچک است که با همدیگر آلپ را تشکیل می دهند: رشته کوه هیدا (Hida) یا آلپ شمالی، رشته کوه کیسو (Kiso) یا آلپ مرکزی و رشته کوه آکاییشی (Akaishi) یا آلپ جنوبی. حداقل ده تا از کوه های آلپ ژاپن بالاتر از 3000 متر (10000 فوت) ارتفاع دارند. بلندترین قله آلپ، کیتاداکه (Kita Dake) با ارتفاع 3192 متر (10474 فوت) است که در سمت شمالی رشته کوه آکاییشی قرار دارد. بیشتر ساکنان این بخش در حوضچه های (basin) مرتفع و دره های باریکی زندگی می کنند که در این کوه ها وجود دارند. به طور سنتی، ابریشم در دره های توسان تولید می شد، هرچند این صنعت در دهه های گذشته افول کرده است.\nدر غرب آلپ، بخش هوکوریکو (Hokuriku)، در کنار دریای ژاپن قرار دارد. در این بخش، زمستان ها برف سنگینی می آید و رودهای پر آبش، نیروی برقابی عظیمی تولید می کنند. مزارع گسترده برنج دشت های هوکوریکو را پوشانده اند، در حالی که شهرهای بزرگش مراکز تولیدی مهمی هستند.\nتوکای (Tōkai)، بخشی که شرق آلپ و در کنار ساحل اقیانوس آرام قرار دارد، آفتابی تر و گرمتر است. بیشتر چای ژاپن، اینجا تولید می شود. ناگویا (Nagoya)، بزرگترین شهر چوبو، در دشت نوبی (Nōbi) قرار گرفته است که یک منطقه کشاورزی و صنعتی با تراکم جمعیت بالا است. ، فوجی () بلندترین کوه ژاپن نیز در توکای قرار دارد، فوجی یک مخروط آتشفشانی بسبار متقارن با ارتفاع 3776 متر (12387 فوت) است. فوجی -که ژاپنی ها آن را «فوجی سان» (یه معنای آقای فوجی) می نامند - محبوب بسیاری از ژاپنی هاست، و اغلب در آثار هنری دیده می شود و همچنین سمبل کشور ؤاپن نیز هست. فوجی آخرین بار در سال 1707 فوران کرد. در فصل کوه نوردی که اوگوست و ژوئیه است، هر روز هزاران کوه نورد از آن صعود می کنند. بسیاری از آنها شب را در آنجا اتراق می کنند تا صبح روز بعد، طلوع آفتاب را از افق اقیانوس آرام ببینند.\nچویو شامل استان های نییگاتا (Niigata)، تویاما (Toyama)، ایشیکاوا (Ishikawa)، فوکویی (Fukui)، یاماناشی (Yamanashi)، ناگانو (Nagano)، گیفو (Gifu)، شیزوکا (Shizuoka) و آیچی (Aichi) است.\nمنطقه کینکی در غرب چوبو و سمت مرکزی غربی جزیره هونشو قرار دارد. کینکی، در جزیره هونشو، از دریای ژاپن تا دریای داخلی را در برگرفته است و شبه جزیره کی (Kii) را نیز در بر دارد که قطعه زمینی وسیع با سواحل کنگره دار در سمت جنوب و اقیانوس آرام است. دشت های ساحلی در کناره های بخش داخلی کوهستانی کینکی هستند. وسیع ترین آنها دشت اساکا (Ōsaka) است، که رو به خلیج اساکا در دریای داخلی دارد و شامل اساکا است که بزرگ ترین شهر این ناحیه است. کینکی که دومین منطقه پر جمعیت ژاپن است، منطقه صنعتی هانشین (Hanshin) را در بر دارد که به دلیل صنایع سنگین و شیمیایی شهرت دارد. این منطقه ضمنا به عنوان محل پایتخت های سابق، نارا (Nara)، و کیوتو (Kyōto)، از نظر تاریخی و فرهنگی نیز مهم است. استان های اساکا، هیوگو (Hyōgo)، کیوتو، شیگا (Shiga)، میه (Mie)، واکایاما (Wakayama) و نارا تشکیل دهنده منطقه کینکی هستند.\nچوگوکو، به معنای «کشور میانی»، بین دریای داخلی و دریای ژاپن، در انتهای غربی جزیره هونشو قرار دارد. کوه های چوگوکو، در مرکز این ناحیه از شرق به غرب کشیده شده اند. منطقه جنوب کوه ها، و در کناره دریای داخلی، سانیو (San’yō) به معنای «سمت آفتابی» نامیده می شود، آب و هوای معتدلی دارد و تراکم جمعیت در آن نسبتا بالا است. دشت های گرم ساحلی اش، پوشیده از مزارع برنج، باغ های مرکبات، و تاکستان ها است. در این دشت ها چندین شهر صنعتی و بندری نز در این دشت ها قرار دارند، از جمله بزرگترین شهر منطقه، هیروشیما (Hiroshima). ساحل دریای ژاپن، که سانین (San’in) یا «سمت سایه دار» نامیده می شود، سردتر است، لنگرگاه طبیعی ندارد، و کم تر شهری شده است. دریای ژاپن به صورت سنتی از نظر ماهیگیری و فرهنگ آبی (پرورش حیوانات و گیاهان دریایی) مهم بوده است، ولی این فعالیت ها به دلیل آلودگی صنعتی کاهش یافته اند. منطقه چوگوکو شامل استان های هیروشیما، اکایاما (Okayama)، شیمانه (Shimane)، توتوری (Tottori)، و یاماگوچی (Yamaguchi) است.\nمنطقه شیکوکو شامل شیکوکو، کوچکترین جزیره از چهار جزیره اصلی ژاپن و بسیاری جزایر کوچک اطراف آن است. کوه های کم ارتفاع ولی پرشیبی بیشتر جزیره شیکوکو را پوشش داده اند. بلندترین قله جزیره (و منطقه)، کوه ایشیزوچی (Ishizuchi) با ارتفاع 1982 متر (6503 فوت) است. زمین کوهستانی شیکوکو مناطق مسکونی معدودی، بیشتر در دشت های ساحلی و در کناره شمالی در امتداد دریای داخلی قرار دارند. در این منطقه، شهرهای ماتسویاما (Matsuyama) و تاکاماتسو (Takamatsu)، مراکز مهم تجاری و صنعتی منطقه هستند. دشت کوچی (Kōchi)، ناحیه ای با زمستان های ملایم در قسمت های بخش جنوبی جزیره شیکوکو است، که در آن مرکبات و سبزیجات مختلف عمل می آید. از سال 1988، افتتاح سه پل جداگانه بین هونشو و شیکوکو، انزوای این منطقه کمتر کرده است. شیکوکو شامل استان های کاگاوا (Kagawa)، توکوشیما (Tokushima)، اهیمه (Ehime)، و کوچی است.\n8 کیوشو و جزایر ریوکیو\nمنطقه کیوشو و جزایر ریوکیو شامل کیوشو، دومین جزیره بزرگ ژاپن، بسیاری جزایر اطراف آن و جزایر ریوکیو است که در جنوب کیوشو قرار دارند. جزیره کیوشو کوهستانی است و آتش فشان های متعددی دارد که برخی از آنها فعالند. یک نمونه مشخص، کوه آسو (Aso) در کیوشو مرکزی است. دهانه عظیم آن (منطقه مدور یا بیضی شکل کم ارتفاعی که در هنگام انفجار آتش فشان ایجاد می شود) محیطی حدود 80 کیلومتر (50 مایل) دارد. مخروط آتشفشانی ساکوراجیما (Sakurajima)، که یک جزیره آتشفشانی در کیوشو است، از 1955 تا به حال 5000 بار فوران کرده است. بلندترین کوه کیوشو، کوجو (Kujū) است که 1788 متر (5866 فوت) ارتفاع دارد. چشم اندار آتشفشانی کیوشو و تفرجگاه های متعددی که اطراف چشمه های آب گرم آن وجود دارند، گردشگران بسیاری را به خود جلب می کنند.\nذخایر زغالسنگ در کیوشوی شمالی، این منطقه را به یک مرکز مهم صنعتی، به ویژه در تولید آهن، فولاد، مواد شیمیایی و ماشین آلات بدل کرده اند. کشاورزان کیوشو، علاوه بر برنج و سبزیجات، میوه های نیمه گرمسیری نیز می کارند و گاو هم نگه می دارند. این جزیره با یک پل و چندین تونل به سرزمین اصلی متصل شده، از جمله یک خط قطار سریع السیر ژاپن، شینکانزن (Shinkansen). بزرگترین شهر کیوشو فوکوئوکا (Fukuoka) است.\nجزایر بزرگتر مجمع الجزایر ریوکیو آتشفشانی هستند، در حالی که جزایر کوچکتر، جزایر مرجانی هستند. کشاورزان در آب و هوای گرم این جزایر، نیشکر و آناناس پرورش می دهند. سواحل آفتابی اکیناوا، که بزرگترین و پر جمعیت ترین جزیره از جزایر ریوکیو است، آن را تبدیل به یک مقصد توریستی مطلوب کرده اند.\nاستان های فوکائوکا، ناگاساکی (Nagasaki)، ایتا (Ōita)، کوماموتو (Kumamoto)، میازاکی (Miyazaki)، ساگا (Saga)، کاگوشیما (Kagoshima)، و اکیناوا، منطقه جزایر کیوشو و ریوکیو را تشکیل می دهند.\nرومن سیبریوسکی ، دایره المعارف انکارتا 2009، مدخل ژاپن


دانش آموزان باید اینگونه به مدرسه بروند\nتاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۱ ۱۳:۲۶\nشماره خبر: ۳۸۱۵۲۵۵\nايسنا : امکانات و شرایط برگزاری کلاس حضوری در مدارس مختلف متفاوت است. مدارسی که کلاس‌های استاندارد برای تهویه ندارند، نباید به طور حضوری فعالیت کنند.\nمهندس محسن فرهادی معاون فنی مرکز سلامت محیط و کار وزارت بهداشت با اشاره به این که مدارس یکی از مهم‌ترین مراکز تجمعی جامعه هستند، گفت: مدارس و مراکز آموزشی به عنوان اولین اماکن در بدو شیوع ویروس کرونا تعطیل شدند. مدارس و مراکز آموزشی آخرین اماکنی هستند که با الزام رعایت پروتکل‌های بهداشتی بازگشایی می‌شوند. بر این اساس برای فراهم شدن زمینه بازگشایی مدارس تمام پرسنل و دانش‌آموزان باید واکسن کرونا را دریافت کنند.\nاو با اشاره به این‌که اساس بازگشایی مدارس واکسیناسیون نیست، افزود: بسیاری از دانش‌آموزان افراد زیر ۱۲ سال هستند و هنوز ما برای این افراد واکسن مطمئن نداریم. از آنجایی که دانش‌آموزان زیر ۱۲ سال امکان تزریق واکسن ندارند، مدارس باید با رعایت کامل و دقیق پروتکل‌های بهداشتی و استفاده از ماسک در تمام اماکن و ساعت‌ها فعالیت داشته باشند. در عین حال کلاس‌های درس حضوری باید تهویه هوای مناسبی داشته باشند. در سال تحصیلی جدید، دیگر ما کلاس‌های پر ازدحام همانند سال‌های گذشته نخواهیم داشت.\nمعاون فنی مرکز سلامت محیط و کار وزارت بهداشت با بیان اینکه آموزش مجازی مدارس همچنان برقرار است، ادامه داد: دانش‌آموزانی که در ایام بازگشایی مدارس امکان حضور فیزیکی ندارند، می‌توانند با استفاده از امکانات مجازی فرآیند تحصیلی خود را تکمیل کنند. در روزهای بازگشایی مدارس، فقط برخی از درس‌ها برای دانش‌آموزان به طور حضوری برگزار می‌شوند.\nفرهادی گفت: البته امکانات و شرایط برگزاری کلاس حضوری در مدارس مختلف متفاوت است. هر مدرسه به تناسب امکانات و جمعیت و شرایط خود می‌تواند نحوه برگزاری کلاس‌های حضوری یا مجازی تنظیم کند. در عین حال مدارسی که کلاس‌های استاندارد برای تهویه ندارند، نباید به طور حضوری فعالیت کنند.\n656 نفر این پست را پسندیده اند\nکلمات کلیدی: بازگشایی مدارس مدارس ابتدایی


شهریار مندنی‌پور 2021/04/27 آموزش فارکس به زبان فارسی\nو نوع دیگر نویسنده های عمومی هستند، که در بیشتر زمینه‌های عمومی و خبری مطلب می‌نویسند و البته اگرچه در زمینه خاصی تبحر ندارند اما توانایی مطالعه منابع خارجی و داخی و همچنین بیان ماجرا از زبان خود را دارند. گزینه های دودویی استراتژی بهترین. گزینه های معاملاتی دودویی - چگونه می توان پول آنلاین در حال حاضر مارپیچ نوامبر 30، پول آنلاین گزینه های دودویی یک نوع جدید از تجارت است که هنوز هم همه آنها از آن آگاه نیستند. اعتماد شما به شاخص RSI چیست ؟ تیم طراحی ما بهترین سرمایه ماست، از این که با بهترین کیفیت در کنار شما باشیم افتخار میکنیم.\nهیچ تستی توسط تیم معامله گران فارکس در وب سایت رسمی ربات Vader Forex وجود ندارد. برای کاربران بهتر بود که 99٪ تست های موفق را با استفاده از Birts TDS در تستر استراتژی متاتریدر 4 مشاهده کنند. این می توانست روندی از عملکرد شاخص RSI چیست ؟ تاریخی ارائه دهد اما البته تضمینی برای عملکرد آینده نخواهد بود. برای دستیابی به بالاترین دقت ، آزمایشات بک تست را می توان با استفاده از داده های واقعی تیک ، اسپرد متغیر و از جمله کمیسیون ، مبادله و نوسانات انجام داد. - مقاله ای با عنوان ارزیابی قابلیت اطمینان پستهای فشار قوی در سیستمهای قدرت\nolymp trade سایتی واقع در روسیه شاخص RSI چیست ؟ است که به استفاده از خدمت باینری آپشن شهرت دارد. در این سایت می‌توانید ارزهای مجازی و یا نرخ برابری ارزها را تحلیل کنید و سرمایه‌ی خود را روی تحلیلتان افزایش دهید. توجه نمایید که درصدی از سود شما را این سایت به عنوان کارمزد برای خود بر می‌دارد. فرآیند خلق یک استراتژی شامل 3 مرحله می‌باشد:\nابیشک شارما، معاون بخش تضمین قیمت در شرکت مشاوره ی برون سپاری اورست گروپ میگوید: “تمرکز بر پرداخت کمترین قیمت برای راه حل های از پیش تعیین شاخص RSI چیست ؟ شده، نسبت به گذشته رواج کمتری یافته است. این قضیه، در قالب درخواست های مکرّر جایگزین سازی تأمین کننده و تقاضا برای دریافت منابع متخصص و تک حرفه ای در ازای مبلغ ثابت تظاهر یافته است. که نهایتاً، هر دو منجر به تقلیل اولویت پرونده ی مشتری و خدشه دار شدن اطمینان خواهند شد”.\nکسب درآمد دلاری و آنلاین با باینری آپشن ،هج کردن با اکسپرت\nنحوه ثبت نام برای تجارت المپیک در Meta Trader 4 (MT4) کتاب معامله گری به روش شاخص RSI چیست ؟ ایچیموکو تالیف سعید روندی شفافیت اطلاعتی با رتبه 304 در بین شرکت های بورسی نشان از اطلاعیه های کدر شرکت است.\nنقش اصلی هنگام استفاده از برنامه توسط نشانگرها (یا فلش روی نمودارها) بازی می شود. چگونه با کمک آنها تجارت کنیم؟ شما باید یاد بگیرید که علائم موجود در نمودار را به درستی تفسیر کنید. آنها می توانند با جهت نزولی قرمز باشند - این لحظه سقوط معامله است (قرار داده). اگر شاخص RSI چیست ؟ پیکان به سمت بالا حرکت کند و رنگ آن سبز یا آبی باشد ، یک قرارداد تماس وارد می شود. معاملات نوسانی یک استراتژی معاملاتی رایج است که می‌تواند برای تریدرهای مبتدی ایده‌آل باشد. با توجه به وسعت زمانی قابل مدیریت در آن، این نوع معاملات یک راه نسبتاً راحت برای معامله‌گری در بازار است. تریدرهای نوسانی در اکثر بازارهای مالی مانند فارکس، سهام و ارز دیجیتال فعال هستند. اما آیا معاملات نوسانی استراتژی مناسبی برای شماست؟ آیا باید معاملات روزانه را شروع کنید یا معاملات نوسانی؟ اندیکاتور CCI روی قدرت و یا ضعف روند کنونی قیمت تمرکز دارد. این اندیکاتور برای معامله کنندگانی که می‌خواهند از زمان‌های عالی برای معامله آگاه شوند به عنوان بهترین اندیکاتور برای نوسان گیری به شمار می رود. تصور کنید در بازار فارکس یکی از دارایی‌ها با قیمت خیلی بالاتر از حد واقعی خود به فروش برسد، در این صورت اندیکاتور CCI این موضوع را بلافاصله به تریدر خبر داده و او را آگاه می کند.\nاین ابزار مشخصات ھر بخش از نمودار که غالباً روی اکسترمم ھا دنبالش ھستیم را به ما می دھد، چنانچه روی این ابزار کلیک راست کنیم یک سری کاربرد ھا و قابلیت ھا دارد که به ترتیب عبارتند از : هنگامی که در پلتفرم معاملاتی خود سفارش می‌دهید، سفارش‌ها در اندازه‌های قیمت گذاری شده در لات قرار می‌گیرند. این مانند یک جعبه تخم مرغ است. هنگام خرید تخم مرغ، معمولا یک جعبه می‌خرید. یک جعبه شامل ۶ یا ۱۲ عدد تخم مرغ است. این سیستم بعد از ادغام شدن بورس مجمع الجزایر به وجود آمد اولین بورس اوراق بهادار تمام الکترونیک در ایالات متحده می باشد و یکی از جلوداران در شاخص RSI چیست ؟ تجارت اوراق بهادار می باشد و یک از مراکز مبادله برای قراردادهای اختیار معامله می باشد که از لحاظ حجم مبادلات الکترونیکی رتبه دوم را دارا می باشد تقریباً یک سهم از ۶ سهم که مورد مبادله انجام می دهند بر روی این سیستم کار می کنند.\nتعریف leverage : ( معنی این اصطلاح یعنی اهرم افزایش سرمایه ) ، اصطلاحی که بیشتر توسط معامله گرهای بازار بورس فارکس استفاده میشود شاخص RSI چیست ؟ ، لوریج یعنی شما با سرمایه. اولین قدم برای معامله در فارکس باز کردن حساب با یک بروکر فارکس هست که معتبر و مورد نظارت باشد. ایران اکونومیست- به گفته مدیرعامل شرکت نفت و گاز پارس، در حالی ظرفیت تولید گاز ایران از پارس جنوبی در هفت سال گذشته ۲. ۵ برابر شده که بخشی از میعانات گازی به عنوان خوراک به پالایشگاه ستاره خلیج فارس ارسال و ۴۰ درصد بنزین مورد نیاز کشور از حوزه پارس جنوبی تأمین می شود. 2. بخش "حساب های آزمایشی" را پیدا کرده و روی علامت مثبت کلیک کنید.


سنگ‌اندازی پیش پای صادرات لوازم‌التحریر بومی/ اشتغال‌زایی نوشت‌افزار ایرانی اسلامی برای 10 هزار نفر- اخبار ادبیات و نشر - اخبار فرهنگی تسنیم - Tasnim\nتولیدکنندگان این حوزه که بعد از قریب به یک دهه فعالیت همچنان با مشکلات متعددی مواجه‌اند؛ مشکلاتی که به نظر می‌رسد رفع آنها ورای شعارها و وعده‌ها و باید به صورت ساختاری صورت گیرد. نوشت‌افزار از جمله اقلام صنعتی فرهنگی است که در زمره صنایع فرهنگی دسته‌بندی می‌شود. دو ساحتی بودن این حوزه به جای آنکه مزیت برای تولیدکنندگان آن باشد، به دردسر تبدیل شده است. بخشی از فعالیت‌های این حوزه مرتبط با وزارت صمت و بخش دیگر مرتبط با وزارت ارشاد است. همین یک بام و دو هوا بودن حوزه نوشت‌افزار سبب شده تا در برخی از بزنگاه‌ها، شرایط به نفع تولیدکنندگان پیش نرود.\nخبرگزاری تسنیم در گفت‌وگویی با محمد یقینی، مدیرعامل جدید مجمع نوشت‌افزار ایرانی اسلامی، به گفت‌وگو پرداخت. به اعتقاد یقینی؛ وزارت صمت شناخت درستی از حوزه نوشت‌افزار ندارد و وزارت ارشاد نیز عملاً در این زمینه کار خاصی انجام نمی‌دهد؛ این در حالی است که وزارت ارشاد متولی محتوای تولیدات نوشت‌افزار است. به گفته یقینی؛ حوزه نوشت‌افزار به دلیل ظرفیت‌های خوبی که دارد، امکان اشتغال‌زایی بالایی دارد، اما به دلیل عدم شناخت، سرمایه‌گذارها به این سمت هدایت نمی‌شوند. مشروح گفت‌وگوی تسنیم با مدیر جوان مجمع نوشت‌افزار ایرانی اسلامی به این شرح است:\n*تسنیم: حوزه نوشت‌افزار از جمله حوزه‌هایی است که می‌توان گفت دو بُعد و دو ساحت اقتصادی و فرهنگی دارد. بخشی از تولید و فعالیت در این زمینه به وزارت صمت اختصاص دارد و بخش دیگری از آن که وجه فرهنگی دارد، مرتبط با وزارت ارشاد است. قرار بود که رایزنی‌هایی در این زمینه صورت بگیرد و وضعیت نوشت‌افزار مشخص شود. اما متأسفانه تاکنون نتیجه خاصی حاصل نشده است. به نظر شما این دو بعدی بودن نوشت‌افزار چه تأثیری بر جریان تولید آن گذاشته است؟ چون ما در برهه‌ای مانند سال قبل که قیمت کاغذ به یکباره افزایش یافت و دولت قول داد تا کاغذ دولتی به دست تولیدکنندگان برساند، شاهد بودیم که نامشخص بودن وضعیت نوشت‌افزار عملاً به ضرر تولیدکنندگان این حوزه تمام شد و کاغذ با نرخ ارز 4200 به دست آنها نرسید.\nنوشت‌افزار دو وجه و دو ذات دارد؛ نخست وجه صنعتی آن است که در حوزه تولید، عرضه، مواد اولیه و ... مورد بحث قرار می‌گیرد. وجه دیگر نوشت‌افزار وجه فرهنگی آن است. نوشت‌افزار با توجه به محتوای خود و اینکه با مخاطبان کودک و اثرپذیر در ارتباط است، یک کالای فرهنگی نیز به شمار می‌آید. در محصولات فرهنگی که تحت عنوان صنایع فرهنگی یاد می‌شود، 14 حوزه مانند موسیقی، اسباب‌بازی و ... تعریف شده است که یکی از این حوزه‌ها که جزو جدی‌ترین حوزه‌ها نیز به شمار می‌آید، نوشت‌افزار است.\nنوشت‌افزار از جهت وجه صنعتی خود در ارتباط با وزارت صمت است. مشکلاتی در این زمینه وجود دارد که کار را برای تولیدکنندگان این حوزه سخت کرده است. از جمله مشکلاتی که تولیدکنندگان با آن سر و کار دارند و موجب شده تا انتقادات فراوانی داشته باشند، بحث تأمین مواد اولیه است. از سوی دیگر برای تأمین این مواد ارز نیمایی یا تخصیص داده نشده و یا اگر شده، فعالان این حوزه به دلیل فرایندهای طولانی اداری پشیمان شده‌اند. دیگران هم برای واردات این مواد باید دلار آزاد تهیه کنند، تأمین دلار یک بخش ماجرا است، ترخیص کالا از گمرک مشکل بعدی است. گمرک واردات را محدود کرده، اما این محدودیت به تأمین مواد اولیه برای تولیدکنندگان نیز آسیب زده است. تولیدکنندگانی داریم که می‌خواهند با این مواد اولیه وارداتی، کالای خود را تولید کنند اما به دلیل زمان‌بر شدن ترخیص کالا از گمرک، دستشان خالی است. رفع این دست از مشکلات بر عهده وزارت صمت است.\nنکات دیگری نیز در این بخش اهمیت دارد که از جمله آن می‌توان به سرمایه‌گذاری و هدایت سرمایه‌گذار به سمت صنایع مغفول نوشت‌افزار اشاره کرد. یکی از مشکلاتی که ما در این حوزه داریم، این است که بعضی از دوستان در وزارت صمت انگار تازه حوزه نوشت‌افزار به گوششان خورده است. اصلاً نمی‌دانند که چه ظرفیتی دارد و باید برای آنها توضیح دهیم که ماجرا از چه قرار است. در حال حاضر برخی از اقلام ایرانی مانند اتود ایرانی، روان‌نویس ایرانی و... نداریم و تهیه و تولید این‌ها نیازمند سرمایه‌گذاری است که جز با ورود وزارت صمت امکان‌پذیر نخواهد بود. در صورت ورود وزارت صمت و هدایت سرمایه‌گذار می‌توان خط تولید این اقلام را راه‌اندازی کرد. در بخشی از حوزه‌ها اگر چند کارخانه تأسیس شود، کل نیاز کشور را می‌توان تأمین و واردات آن را ممنوع کرد.\nدر بُعد فرهنگی که بُعد دیگر حوزه تولید نوشت‌افزار است، متولی امر وزارت ارشاد است که عملاً ورودی به این حوزه و محتوای آن ندارد؛ این در حالی است که مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی در این زمینه مبنی بر اینکه وزارت ارشاد بر این امر نظارت داشته باشد و استانداردهای فرهنگی برای تولید این محصولات در نظر گرفته شود، وجود دارد. با این حال، هیچ نظارتی در این زمینه وجود ندارد.\nفعالان نوشت‌افزار ایرانی چند سالی است نمایشگاهی با عنوان «الگونما» برگزار می‌کنند که در آن آثار و تولیدات مربوط به کودکان را مورد بررسی قرار می‌دهد و مخاطب آن نیز تنها مسئولان هستند. این نمایشگاه که نمایی از بازار کل کشور است، قصد دارد به مسئولان نشان دهد که محتوای کلی محصولات به چه شکلی است و ذهن کودکان ایرانی دارد به چه سمت هدایت می‌شود. نمای شهر پر است از عکس و سخنان شهدا، در کتاب‌های درسی محتوایی بر همین مبنا ارائه می‌شود، اما در محصولات مرتبط با کودکان از جمله انیمیشن، نوشت‌افزار و ... محتوایی غیر از این مضامین تولید و عرضه می‌شود.\nما به عنوان تولیدکنندگان نوشت‌افزار زنجیره آخر تولید محتوا و به نوعی مصرف‌کننده آن هستیم، ما که نمی‌توانیم کاراکتر خلق کنیم و انیمیشن بسازیم. در خارج از کشور هم روند به همین شکل است. شرکت‌های بزرگ انیمیشن، کاراکترها و طرح‌های جدید خلق می‌کنند و پس از آن، تولیدکنندگان صنایع فرهنگی از این کاراکترها بهره می‌برند. اما در کشور ما بحث تولید و طراحی کاراکتر ضعیف است و از سوی دیگر، چون قانون کپی رایت در کشور رعایت نمی‌شود، تولیدکنندگان نوشت‌افزار به راحتی می‌توانند از طرح‌های غربی بهره ببرند. تولیدکننده به صورت رایگان کاراکترهای غربی را استفاده می‌کند، اما اگر کسی بخواهد از کاراکترهای ایرانی استفاده کند، صدا و سیما جلوی تولید آن اثر را می‌گیرد و اجازه استفاده از کاراکتر را نمی‌دهند و می‌گویند باید قرارداد ببندید و این مبلغ را واریز کنید. از این جهت رقابت کاراکتر در ایران، رقابت نابرابری است. محتوای ایرانی اسلامی تولید نمی‌شود و از سوی دیگر، کاراکترهای غربی به صورت رایگان عرضه می‌شود.\n*تسنیم: اشاره کردید که ترخیص مواد اولیه در گمرک با مشکلاتی همراه است. این موضوع تا چه اندازه دغدغه امسال تولیدکنندگان است؟\nامسال هم همین مشکل برای تولیدکنندگان ایجاد شده است. واردات جوهر خودکار، جوهر ماژیک و ... با مشکل مواجه شده است. برخی از فعالان این حوزه، طی دو سه ماه اخیر درگیر ترخیص این نوع اقلام درخواستی خود از گمرک هستند. امسال برای اولین‌بار بعد از 16 سال تراش ایرانی در کشور می‌خواست تولید شود، اما واردات تیغ آن که در کشور در حال حاضر صرفه اقتصادی نداشت، با مشکل مواجه شد.\nاز اواخر سال 97 و با ایجاد مشکلات ارزی، سخت‌گیری‌های کلی نیز بیشتر شد. محدودیت در واردات اشکالی ندارد اما گاه در بخش واردات مواد اولیه، منجر به خاموش شدن چرخ تولید می‌شود.\n*تسنیم: چند سالی است که رهبر معظم انقلاب بر تولید داخل تأکید دارند. به نظر شما حوزه نوشت‌افزار تا چه میزان ظرفیت اشتغال‌زایی دارد؟\nحوزه نوشت‌افزار از آن حوزه‌هایی است که هنوز ظرفیت تولید داخل در آن بالا است و اقلامی وجود دارد که هنوز به صورت ایرانی تولید نشده‌اند. به جز دفتر که کاملاً در داخل کشور تولید و عرضه می‌شود، در دیگر اقلام نوشت‌افزار همچنان درصد جدی آن واردات است. با اینکه پیشرفت‌های خوبی در تولید برخی از اقلام مانند خودکار، مداد و ... صورت گرفته است، اما ظرفیت کامل پوشش نیاز داخل را دارند و حتی می‌توانند در بخش صادرات نیز فعال باشند. خودکار، ماژیک و مداد سه حوزه‌ای است که پیشرفت‌های خوبی در چند سال اخیر کسب کرده‌ایم. اقلام طلقی مانند کلاسور، ظرف غذا و ... در کشور به وفور وجود دارد. محصولاتی که در کشور تولید می‌شود، کاملاً با کیفیت است و می‌تواند با برندهای خارجی رقابت کند.\nاین‌ها حوزه‌هایی است که در آن پیشرفت کرده‌ایم و می‌توانیم به سمتی پیش رویم که در این بخش‌ها نیاز کشور را به صورت کامل برطرف کنیم. بخش‌هایی نیز وجود دارد که هنوز به مرحله پوشش داخل هم نرسیده است. حوزه نوشت‌افزار تاکنون برای 10 هزار نفر به صورت مستقیم در این زمینه اشتغال‌زایی کرده است. اگر بخواهیم محصولات را صادر کنیم، این رقم بیشتر نیز خواهد شد. در بعضی از بخش‌ها نیز اصلاً وارد نشده‌ایم که اگر سرمایه‌گذاری شود، اشتغال‌زایی بالایی خواهد داشت. ضمن اینکه این دست از اقلام مانند روان‌نویس و ... گردش مالی بالایی دارند.\nبرای نمونه یک بخش مانند تولید کاغذ تحریر را در نظر بگیریم. میزان مصرف کاغذ تحریر در ایران بالاست، اما در این زمینه تولیدی نداریم و عمده مصرف کشور از طریق واردات تأمین می‌شود. اگر تنها در این بخش سرمایه‌گذاری شود، اشتغال‌زایی بالایی خواهد داشت.\nمیزان عرضه نوشت‌افزار در بازار کشور در سال 90-91 که ما کار را شروع کردیم، 90 به 10 بود؛ یعنی 90 درصد بازار را اقلام خارجی تأمین می‌کرد. اما الآن با گذشت 9 سال، این میزان به 60 به 40 رسیده است؛ یعنی میزان تولیدات داخلی توانسته 40 درصد بازار را تأمین کند. اگر صادرات نیز به این بخش اضافه شود، مشخص است که اشتغال‌زایی بیشتری صورت خواهد گرفت.\n*تسنیم: آقای یقینی در حال حاضر نوشت‌افزار ایرانی چقدر ظرفیت صادرات دارد و تا چه اندازه به این مرحله فکر می‌کند؟\nصادرات جزو دغدغه‌های جدی ما است. اما موضوع این است که صادرات محصولات نوشت‌افزار با صادرات دیگر محصولات مثلاً مواد غذایی متفاوت است. نوشت‌افزار معمولاً با ذائقه فرهنگی مخاطب سر و کار دارد و باید براساس آن تولید و عرضه شود. دفتر مشقی که در کشور پسندیده می‌شود، در خارج از کشور ممکن است مورد استقبال قرار نگیرد یا حتی برخی از کشورها مانند روسیه دفتر تحریر مصرف نمی‌کنند و عموماً با کتاب کار، فعالیت‌های خود را انجام می‌دهند. یا مثلاً در کویت به جای استفاده از کاغذ سفید در دفترهای مشق، از کاغذ کرافت استفاده می‌شود. تولیدکنندگان ما مسیری را شروع کرده‌اند اما هنوز نتوانسته‌اند بازار داخل را کامل پوشش دهند و بعد به سمت ذائقه‌سنجی بازارهای هدف بروند.\nمجمع نوشت‌افزار دارد در این زمینه تحقیق می‌کند و سعی دارد که رابطه‌ها و زنجیره‌هایی در این زمینه شکل دهد تا در آینده مسیر صادرات این دست از محصولات تسهیل شود. بخش دیگر از عدم صادرات این محصولات به موضوعات کلان مرتبط با این حوزه ارتباط دارد. متأسفانه سیاست‌های متغیر صادراتی باعث ایجاد محدودیت برای برنامه‌ریزی می‌شود. در حال حاضر صادرات دفتر مشق ممنوع است. چرا؟ چون کاغذ جزو اقلامی بوده که دلار 4200 به آن تعلق می‌گرفته است. چه زمانی؟ دو سال پیش. مصرف این کاغذ صرفاً برای حوزه نشر بوده و اصلاً به حوزه نوشت‌افزار تعلق نمی‌گرفته است. اما در قانون گفته شده که صادرات دفتر مشق ممنوع است، چون به کاغذ ارز 4200 تعلق گرفته است؛ در حالی که این کاغذ به دست تولیدکننده دفتر نرسیده و بیشتر مخصوص ناشران است که براساس سهمیه خود، کاغذ دریافت می‌کنند.\nتولیدکنندگان نوشت‌افزار با توجه به شرایطی که کرونا برای بازار داخل ایجاد کرده، به سمت صادرات محصولات خود رفته‌اند تا از این طریق محصولات خود را به فروش برسانند، اما با منع صادرات مواجه شده‌اند.\n*تسنیم: این مشکل به همان ساحت دو وجهی نوشت‌افزار که در ابتدا اشاره کردید، باز می‌گردد؟\nبله، متأسفانه. ناظر به فضای داخلی، محدودیتی گذاشته‌اند؛ این در حالی است که به دلیل نرخ دلار محصولات ما برای کشورها، مزیت قیمت دارد. ما از این فرصت استفاده نمی‌کنیم. صادرات نوشت‌افزار نزدیک به صفر است. از کارخانه‌های بزرگ گرفته تا کارگاه معمولی هیچ کدام فرایند ثابت صادراتی ندارند.\n*تسنیم: پس محصولات نوشت‌افزار ایرانی در بازارهای منطقه متقاضی دارد.\nبله، تولیدکننده‌هایی بوده‌اند که متناسب با ذائقه کشور هدف، به یک محصول با طرح‌هایی رسیده و حتی رایزنی‌هایی هم انجام داده‌اند و آمادگی تولید دارند، اما منع صادرات دارند.\n*تسنیم: در جشنواره ایران نوشت امسال چه محصولات جدیدی ارائه شده است؟\nجشنواره ایران‌نوشت که امسال به دلیل شیوع ویروس کرونا به صورت مجازی برگزار می‌شود، همه محصولات ایران‌نوشت که طی سال‌های اخیر تولید شده بودند، عرضه می‌شود. طرح‌هایی نیز امسال رونمایی شد که از این موارد می‌توان به محصولاتی با طرح شهید قاسم سلیمانی، کادر درمان و روش‌های مبارزه با کرونا و همچنین تولید محصولاتی با استفاده از روش واقعیت افزوده اشاره کرد.\nمحصولات این جشنواره متنوع است، اما بسیاری از محصولات جدید به دلیل شیوع ویروس کرونا و ابهامات ایجاد شده در بازار، نتوانست تولید شود. در واقع این شرایط قدرت تولیدکنندگان را برای عرضه محصولات جدید گرفت.