تاریخ انتشار: ۰۵ شهريور ۱۳۹۲ - ۱۷:۴۱\nسکه یک میلیون و 50 هزار تومان\nمهر نوشت: نرخ فروش هر قطعه سکه تمام بهار آزادی طرح جدید در امروز سه شنبه در بازار یک میلیون و 50 هزار تومان، طرح قدیم یک میلیون و 45 هزار تومان، نیم سکه 535 هزار تومان، ربع سکه 338 هزار تومان و گرمی 220 هزار تومان اعلام شد.\nهمچنین نرخ هر گرم طلای زرد 18 عیار در بازار داخلی حدود 106 هزار و 600 تومان و نرخ هر اونس طلا در بازارهای جهانی 1413 دلار است.\nدر همین حال، صرافان بازار ارز نرخ هر دلار آزاد را برای فروش 3 هزار و 135 تومان، هر یورو را 4 هزار و 170 تومان، هر پوند را 4 هزار و 840 تومان و هر درهم امارات را 855 تومان اعلام کردند.\nذره بین اقتصادی: بازار طلا، هفته گذشته را با افزایش قیمت به پایان رسانید. در روز جمعه قیمت طلا برای تحویل در ماه دسامبر تا سطح 1395.8 دلار در هر اونس افزایش یافت که نرخ رشد آن در هفته گذشته 1.8 درصد بود. قیمت نقره برای تحویل در ماه سپتامبر نیز به سطح 23.738 دلار در هر اونس رسید که در طول هفته گذشته با 1.8 درصد افزایش روبرو شد.\nگوشت مرغ ارزان و تخم‌مرغ و برنج گران شد!\nمهر نوشت: براساس گزارش قیمت خرده فروشی مواد خوراکی بانک مرکزی، قیمت تخم مرغ، پنیر، شیر و برنج در هفته منتهی به اول شهریورماه جاری افزایش یافت.\nبانک مرکزی گزارش هفتگی متوسط قیمت خرده فروشی برخی از مواد خوراکی در تهران در هفته منتهی به اول شهریورماه سال 92 را منتشر کرد که بر اساس آن، در گروه لبنیات قیمت پنیر و شیر پاستوریزه افزایش یافت و بهای سایر اقلام این گروه نسبت به هفته قبل بدون تغییر بود. قیمت تخم مرغ افزایش داشت و شانه ای 76000 الی 105000 ریال فروش می رفت. در گروه برنج، بهای برنج داخله درجه یک و درجه دو اندکی افزایش یافت. در گروه حبوب، قیمت لوبیا سفید ثابت بود، بهای لوبیا قرمز افزایش جزئی ولی قیمت سایر اقلام این گروه کاهش داشت.\nذره بین اقتصادی: براساس این گزارش متوسط قیمت گروه لبنیات در هفته منتهی به 25 مردادماه سال جاری نسبت به مدت مشابه سال قبل 16.6 درصد، تخم مرغ 78.2 درصد، گروه برنج 69.8 درصد،حبوبات 93.5 درصد، میوه های تازه 48.8 درصد، سبزی های تازه 69.8 درصد، گوشت قرمز 39.6 درصد، گوشت مرغ 11.5 درصد، قند و شکر 40.2 درصد، چای 99.5 درصدو روغن نباتی 57.7 درصد افزایش داشته است.\nحال بایستی منتظر ماند تا دید آیا وعده 100روزه دولت در خصوص بهتر شدن اوضاع معیشتی مردم محقق خواهد شد؟!\nقیمت واقعی بنزین 3000 تومان؟!\nمهر نوشت: وزیر نفت با تاکید بر اینکه قیمت واقعی هر لیتر بنزین در ایران بیش از 3000 تومان است، از سیاست "تولید خودروی ارزان و کم مصرف و عرضه بنزین گران" سخن گفت و اظهارداشت: برای توسعه پارس جنوبی آماده مذاکره با قطر هستیم اما تا زمانی که تولید گاز ایران پائین باشد، این مذاکرات نتیجه‌ای به همراه ندارد.\nبیژن نامدار زنگنه در پاسخ به اینکه سیاست های دولت جدید برای تعیین قیمت جدید بنزین و سایر فرآورده های نفتی چیست؟ اظهار داشت: در شرایط فعلی برنامه خاصی برای افزایش قیمتها نداریم اما باید سیاست خودروی ارزان و بنزین گران در سطح کشور اجرا شود.\nذره بین اقتصادی: گفتنی است بیستم اردیبهشت ماه نیز رئیس ستاد هدفمندی یارانه ها از احتمال افزایش قیمت بنزین خبر داده بود و گفته بود :"نرخ بنزین بین 1060تومان و 2160تومان است."\nواگذاری کارت اعتباری به جای یارانه نقدی!\nخانه ملت نوشت: عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس، با بیان اینکه دولت در اجرای فاز دوم هدفمندی یارانه‌ها باید ارائه کارت اعتباری و بن را جایگزین پرداخت نقدی کند، گفت: باحذف دهک‌های پردرآمد از دریافت یارانه نقدی کسری بودجه دولت جبران خواهد کرد.\nعوض حیدر‌پور‌شهررضایی با بیان اینکه طبق قانون در پایان زمان 5 ساله قانون هدفمند کردن یارانه‌ها دیگر نباید پرداخت نقدی صورت بگیرد،گفت: دولت باید با قطع به موقع پرداخت یارانه نقدی در فضای تأمین اجتماعی سهم رفاه افراد را مدنظر قرار دهد.\nنماینده مردم شهررضا و دهاقان با بیان این مطلب که در آغاز طرح هدفمندی یارانه‌ها قرار بود دولت سهمی را برای تولید، سهمی برای خود و مقداری را نیز برای مردم در نظر بگیرد، تصریح کرد: متأسفانه دولت دهم قانون هدفمندی را به خوبی اجرا نکرد و بیش از مبلغ مقرر و به تمامی افراد جامعه از مرفه گرفته تا قشر آسیب‌پذیر یارانه را به صورت نقد پرداخت کرد.\nوی همچنین گفت: به همه دهک‌ها لازم نیست یارانه نقدی پرداخت شود و حداکثر 4 دهک در جامعه نیازمند هستند که آن 4 دهک هم باید به صورت کارت اعتباری از یارانه برخوردار شوند.\nذره بین اقتصادی: حذف دهک‌های پردرآمد از دریافت یارانه نقدی کسری بودجه دولت جبران خواهد کرد و فرصتی خواهد بود برای کمک بیشتر به اقشار کم درآمد جامعه.\n۱۳۹۲/۰۶/۰۵ - ۱۷:۵۴\nدادن بن به نفع تولید کننده وبه ظرر مصرف کننده خواهد بود وباز هم مردم به سمت طلا و دلار هجوم خواهند برد و ریال سقوط خواهد کرد و باعث تورم بیشتر گران شدن دوباره مسکن خواهد شد و باعث فرار مغز ها خواهد شد و ایا مردم به سمت خرید کالای ایرانی خواهند رفت و ایا کالای ایرانی میتواند برابر کالای خارجی رقابت کند مثال خودرو و لوازم خانگی و ایا سوخت کارخانه ها و خودرو ها و منازل ثابت خواهند ماند و ایا این باعث پیشرفت کشور خواهد و ایا این کار بیرمقی در رو حیه جامعه ایجاد نمیکند\nيارانه را كلا حذف كنيد /\nبن هم نميخوايم. /\nفقط دلار بشه هزار تومن.\nقيمت‌ها را بر گردونيد به دو سال پيش\nنظارت هم باشه تا قيمت‌ها سليقه‌اي بالا نره.\nفکر کنم در اینده نزدیک کشور ما در تنبل پروری مقام اول دنیا را کسب کند .مگر دیگران اجنوی هستند که فردی به خود اجازه میدهد در باره یارانه او تصمیم بگیرند؟یا ثروت ملی مال شخص خاصی است که اظهار نظر میکند؟ثروت ملی مال تمام اقشار مردم است.\nیارانه متعلق به همه است.\n۱۳۹۲/۰۶/۰۶ - ۰۱:۲۲\nبه این میگن عدالت واقعی در صورتی که زیاد شدن قیمت بنزین طوری باشد که به 4 دهک پایین فشار نیامده یارانه 4 دهکی که حذف شده به صورت اعتبار الکترونیکی که صرفا برای پرداخت هزینه ها باشد و اجازه برداشت از حساب نباشد تا نقدینگی بالا رود\nاین یعنی عدالت واقعی اسلام.....\n۱۳۹۲/۰۶/۰۶ - ۱۱:۳۱\nتقصير افراد پولدار واونهايي كه تلاش بيشتري براي رفاه خانواده هاي شان داشتند چيه كه اينجوري بايد مورد بي مهري مسئولان قار بگيرند مگر اين نيست كه يارانه از سرمايه هاي ملي ايرانيان است وهمه در آن سهمي متعادل برابر ويكنواخت دارند مگر اينكه دولت براي دهك هاي فقير وكم توان مالي بن خريد وكوپن هاي دولتي در نظر بگيرد تا حق همه ي افراد حفظ شود\n۱۳۹۲/۰۶/۰۶ - ۱۲:۰۴\nشماها خيلي هنرمند هستيد شغل با درامد مناسب ايجاد كنيد، يارانه مال خودتان.\n۱۳۹۲/۰۶/۰۶ - ۱۲:۳۶\nاقتصاد پويا يعني همين اقتصاد گدا پرور!


خانه قالب وردپرس دانلود رایگان قالب وردپرس ویدئویی فیلم و سریال AmyMovie 1.2.1\nدسته بندی ها : قالب وردپرس, قالب ویدئویی ۸ مهر ۱۳۹۷ پشتیبان پادرا تک 191 بازدید\nتوضیحات دانلود رایگان قالب وردپرس ویدئویی فیلم و سریال AmyMovie 1.2.1 در زیر :\nدانلود رایگان قالب وردپرس ویدئویی فیلم و سریال AmyMovie\nامروز در کنار شما هستیم با کلی قالب جدید و رایگان که توسط تیم قدرتمند پادرا تک کاملا تست شده میباشد. قالبی که قصد معرفی ان را داریم قالب وردپرس AmyMovie میباشد که این قالب به عنوان یک قالب تجاری برای وردپرس می باشد که توسط ان شما قادر خواهید بود تا وب سایت نقد و بررسی در زمینه فیلم و سریال راه اندازی کنید. پوسته امی مووی دارای بخش های متعدد و بسیار زیادی می باشد که به برخی از این بخش ها می توان به بخش فیلم های تازه اکران و بررسی آنها ، بخش قرار دادن تریلر فیلم ها ، بخش ساخت گالری تصاویر در ارتباط فیلم و سریال و همچنین بخش اخرین اخبار اشاره نمود. از قابلیت های اصلی این پوسته می توان به نصب آسان پوسته مشابه دمو ، طراحی واکنش گرا ، قابلیت دریافت اطلاعات فیلم و سریال توسط IMDB ، قابلیت ساخت فرم های تماس با ما حرفه ای و پشتیبانی از افزونه های نظیر Visual Composer ، MailChimp ، RevSlider اشاره نمود. با ما همراه باشید …\nویژگی های قالب وردپرس AmyMovie\nدارای سایدبار های نا محدود در خود.\nقابلیت داشتن تنظیمات پیشرفته فیلم.\nدارای تنظیمات فوتر به صورت حرفه ای.\nقابلیت تنظیم کردن اسان اندازه تصویر.\nامکان تغییر دادن رنگ پس زمینه به اسانی.\nوجود تنظیمات مختلف برای وبلاگ در این قالب.\nداشتن تنظیمات نوار عنوان به صورت حرفه ای.\nدارای تابع نمایش زمان به صورت شگفت انگیز.\nقابلیت انتخاب فرم های تماس مختلف و عالی برای خود.\nقابلیت داشتن ابزارک ها و سایدبار های مختلف.\nداشتن کد های کوتاه هوشمند و حرفه ای.\nوجود شبکه ها اجتماعی مختلف در این قالب برای تعامل بیشتر با کاربران.\nامکان انجام تنظیمات هدر و نوار بالا به صورت کاملا حرفه ای.\nقابلیت درون ریزی اطلاعات فیلم و سریال از IMDb در این قالب.\nقابلیت کنترل کردن عرض سایت ، ناحیه محتوا ، سایدبار ها و … .\nقابلیت پشتیبانی کامل از 3 طرح (طرح گرید ، لیست و بنایی) برای صفحه وبلاگ.\nامکان سفارشی سازی اسان نوار عنوان صفحه اصلی.\nاضافه کردن اسان متن، لینک، منو و لیست شبکه های اجتماعی به نوار بالا یا قسمت کپی رایت با 5 نوع ماژول مختلف.\nاضافه کردن ویژگی های (نمایش دیدگاه ها، اجازه به کاربران برای رتبه دهی، جستجوی فیلم ها و در صفحه اصلی ، نمایش تعداد فیلم ها در هر صفحه و نمایش و عدم نمایش صفحه بندی) در این قالب.\n1\t دانلود قالب وردپرس AmyMovie 1.2.1 45.99 MB دانلود\nبرچسب‌هاپوسته امی مووی, پوسته فارسی وردپرس, پوسته فیلم و سریال, پوسته ویدئویی فارسی, قالب نقد و برسی, قالب واکنشگرا, قالب وردپرس AmyMovie, قالب ویدئویی وردپرس\nدانلود رایگان قالب وردپرس مینیمال و فروشگاهی Lapa 1.0.3 توضیحات دانلود رایگان قالب وردپرس مینیمال و فروشگاهی Lapa 1.0.3 در زیر: [caption id="attachment_30211" align="aligncenter" width="951"] دانلود رایگان قالب وردپرس مینیمال و فروشگاهی Lapa[/caption] امروز ...\nقالب تک صفحه ای, قالب فروشگاهی, قالب وردپرس


1- خارج شدن تلویزیون از سیکل بسته ای که بدان دچار شده بود .\n2- اشتها و اشتیاق بیشتری نسل جوان برای تماشای تصاویر و مطالعه تاریخ انقلاب .\n3- غنی شدن تجربیات دست اندر کاران فنی کشورمان در این زمینه .\n4- فراهم شدن شرایط برای انجام کارهای اساسی و زیربنایی برای به روز کردن و ترمیم اسناد تصویری ارزشمند فارغ از مناسبت های فصلی و موسمی .\nدر این راستا ، قرار است بعضی از مجموعه های تلویزیونی پر بیننده و در عین حال خاطره آفرین و ماندگار با انجام اصلاحاتی از این دست وارد شبکه ویدیویی شوند و تماشاگران محکوم نباشند ، چون گذشته\nنسخه ای بی رنگ و آسیب دیده از سریال های قدیم و جدید را ناظر باشند . این رخداد خوشبینی ما را برای توجه مسئولان امر به استانداردها و شاخص های کیفی صدا و تصویر قوت می بخشد و علائم و\nنشانه های نهادینه شدن تدریجی فرهنگ رعایت ضوابط و معیارهای کیفی دیداری ، شنیداری در سازمانها و دستگاههای تولید فیلم و سریال را بیش از پیش نمایان می سازد .\nدر پایان یادداشت جا دارد از پیشگامی بعضی از مؤسسات ویدئو رسانه کشور که با سرمایه گذاری و جذب و پرورش افراد مستعد ، به نحوی که اشارت رفت ، سبب ساز ارتقای کیفی فیلم ها در شبکه نمایش خانگی کشور شده اند ، به نیکی یاد کرد و آرزو کرد تلویزیون با همکاری تهیه کنندگان سینما برای پخش آثار قدیمی و متأخر سینمای ایران از نمایش نسخه نخ نما شده فیلم های سینمایی که فاقد\nبدیهی ترین استاندارد صدا و تصویر هستند دست بردارد و با سرمایه گذاری مشترک و ایجاد انگیزه برای تهیه کنندگان ( از جمله افزایش بهای رایت تلویزیونی فیلم آنها ) ، در نهایت نسخه ای درخور شعور مخاطبان چند ده میلیونی تلویزیونی را روانه آنتن سازد .\n#صدا_و_تصویر #استانداردفنی #سیستم_های_ویدیویی


گروه ورزشی الف، ۱۷ شهریور ۱۳۹۸، ۲۳:۵۲ 3980617201\nخبرورزشی نوشت: زهرا سربالی از بین دو کاندیدای دیگر برترین بازیکن لیگ برتر فوتبال، الهام فرهمند و هاجر دباغی به‌عنوان برترین سال ۹۷-۹۸ معرفی شد. او یک پرسپولیسی تمام‌عیار است، اما فوتبالش را از باشگاه استقلال شروع کرده و دو سال است که در تیم شهرداری بم پا به توپ است و با این تیم قهرمان شده است. این بازیکن که علاقه خاصی به بازی علی کریمی دارد معتقد است اگر به بانوان فوتبالیست اهمیت داده شود به‌زودی آن‌ها قهرمان آسیا هم می‌شوند. این بازیکن به همراه عاطفه رمضانی دیگر بازیکن شهرداری بم و بهترین گلزن فوتبال ساحلی به خبرورزشی آمد و از حال و هوای این روزهای فوتبال صحبت کردند.\nسربالی: بله هست. سال‌های قبل تستی انجام می‌شد. امسال که اصلاً تست دوپینگ انجام نشد. هر کسی هم می‌تواند دوپینگمی‌کند.\nدوپینگ بانوان فوتبالیست


وطن جایی‌ست که مردمش رنج تو را بشناسند | آسو\nخدیجه عباسی در گفتگو با بهروز آفاق\nخدیجه عباسی در ایران متولد و بزرگ شده است. خانواده‌ی او از افغانستان به ایران مهاجرت کرده بودند. او دانش‌آموخته‌ی زبان، علوم اجتماعی و انسان‌شناسی است، و رساله‌ی دکترایش به مهاجران هزاره اختصاص دارد.\nبهروز آفاق: با سپاس از این که قبول کردید با آسو گفتگو کنید، می‌خواستم اول کمی درباره‌ی سابقه‌ی خانواده و خودتان، و تجربه‌هایی که در ایران داشتید صحبت کنیم.\nخدیجه عباسی: من در سال ۱۳۵۷، سال وقوع انقلاب ایران، در پاکدشت، روستایی که در آن زمان از توابع ورامین بود، به دنیا آمدم. تقریباً یک سال می‌شد که خانواده‌ام از افغانستان آواره شده بودند و آمده بودند به ایران. دوران ابتدایی و راهنمایی و دبیرستان را در همان‌جا گذراندم. در این فاصله، دو سال هم رفتیم که در سوریه زندگی کنیم، اما نتوانستیم بمانیم و برگشتیم به ایران. پدرم به‌رغم مشکلات فراوان، توانست کارهای شناسنامه و اقامتمان را درست کند که بتوانیم مدرسه برویم. من توانستم در دانشگاه آزاد مترجمیِ زبان انگلیسی بخوانم و لیسانس گرفتم. سال ۲۰۰۴ بود که بر خلاف میل‌مان، برگشتیم به افغانستان. بعد توضیح می‌دهم که چرا می‌گویم «بر خلاف میل‌مان». در افغانستان، دو سال برای یک سازمان مردم‌نهاد (NGO) فرانسوی کار کردم. آن موقع سفارت‌خانه‌های کشورهای مختلف در افغانستان به دانشجویان زیادی بورسیه می‌دادند که بروند برای تحصیلات عالی. من هم یکی از اینها را گرفتم و آمدم به لندن و در مدرسه‌ی اقتصاد لندن (LSE( در رشته‌ی مطالعات جنسیت و توسعه‌ی اجتماعی فوق لیسانس گرفتم. آن دو سالی که در افغانستان بودم، کارم در بخش بهبود وضعیت زنان بود، و همین سبب علاقه‌مندی‌ام به این رشته و انتخاب آن برای تحصیل فوق لیسانس شد.\nبعد از فوق لیسانس، چون توجه زیادی به سرنوشت مهاجران افغان پیدا کرده بودم، زیر نظر محققی که در همین زمینه تخصص داشت، در مؤسسه‌ی مطالعات بین‌المللی و عمرانی ژنو (Graduate Institute of International and Development Studies) دکترا گرفتم، و موضوع رساله‌ام تجربه‌ی مهاجران افغان، به‌ویژه هزاره‌های هم‌نسل خودم و شکل‌گیری هویت فراملی آنها، بود. بعد از گرفتن دکترا دیگر به افغانستان برنگشتم، چون وضع امنیت در آنجا مناسب نبود.\nبه موضوع رساله‌تان باز خواهیم گشت. الان می‌خواستم بپرسم چطور توانستید در ایران تحصیل کنید، و به‌ویژه به دانشگاه بروید. مگر این امکان برای مهاجران افغان وجود داشت؟\nما از موج اول مهاجران به ایران بودیم؛ یعنی اواخر دهه‌ی هفتاد میلادی. آن موقع، افغانستان به اشغال شوروی در‌آمده بود و افغان‌ها از سلطه‌ی کمونیست‌ها فرار می‌کردند. تقریباً شش میلیون نفر مهاجر شدند، که تقریباً نصف‌شان به ایران رفتند. در آن زمان ایرانی‌ها برخورد خوبی با افغان‌ها داشتند، چون به چشم برادران و خواهران مسلمانی به آنها نگاه می‌کردند که برای فرار از کفر به ایران پناه آورده بودند.\nدر ایران افغان‌ها را «مهاجر» می‌خواندند که یک اصطلاح مذهبی است و به هجرت حضرت محمد و اصحابش از مکه به مدینه اشاره می‌کند. ایرانی‌ها هم «انصار» محسوب می‌شدند. به هر حال، اوایل، هم دولت و هم مردم کم و بیش استقبال می‌کردند. خلاصه، در سال‌های اول، همه می‌توانستند بیایند و کارت مخصوص پناهندگی بگیرند و به مدرسه بروند و تحصیلاتشان را ادامه بدهند. اما اواسط دهه‌ی ۱۹۹۰، وقتی که دولت کمونیست افغانستان سقوط کرد، به نظر ایرانیان دلیل دیگری برای حضور افغان‌ها نبود و از آنها انتظار می‌رفت که برگردند. و تقریباً از همان سال، صدور کارت‌های پناهندگی قطع شد. اما بعد از سقوط دولت کمونیستی، جنگ داخلیِ خانمان‌سوزی در افغانستان شروع شد و بعد هم طالبان آمدند. خلاصه، وضعیت امنی برای بازگشت نبود و افغان‌ها در ایران ماندند. اما از آن پس، هرکس که وارد ایران می‌شد، مهاجر بدون مدرک بود. و گروهی که از آن به بعد آمدند، نمی‌توانستند به مدرسه و دانشگاه بروند. اکثر آنها می‌رفتند به مدارس خودگردان یا زیرزمینی که افغان‌ها خودشان درست می‌کردند.\nو آیا بیشتر مهاجرانی که به ایران می‌رفتند، هزاره بودند؟\nبله، بیشتر هزاره و شیعه‌مذهب بودند. قبل از اینکه اوضاع افغانستان دگرگون شود، ایران و عراق و سوریه، اماکن زیارتی برای شیعه‌های افغانستان بودند و سفر به کربلا و نجف و مشهد و دمشق رایج بود. به همین دلیل، از قبل این مسیر را می‌شناختند و اولین جایی که برای فرار به فکرشان می‌رسید ایران بود، چون مردمش مذهب شیعه داشتند و فارسی‌زبان بودند. در سال‌های قبل از انقلاب هم که دوران شکوفایی اقتصاد ایران بود، افغان‌ها برای کار به ایران می‌رفتند و شناخت و ارتباط داشتند. پدر من هم از قبل دوست و قوم و خویش در ایران داشت که وقتی به ایران رفت، به او کمک کردند که کار پیدا کند.\nپدر شما در ایران چه کار و حرفه‌ای داشتند؟\nاواسط دهه‌ی ۱۹۹۰، وقتی که دولت کمونیست افغانستان سقوط کرد، به نظر ایرانیان دلیل دیگری برای حضور افغان‌ها نبود و از آنها انتظار می‌رفت که برگردند. و تقریباً از همان سال، صدور کارت‌های پناهندگی قطع شد.\nاولین کاری که در ایران کرد، کار در یک گاوداری صنعتی در ورامین بود. من هم در همان گاوداری صنعتی به دنیا آمدم و خاطرات مبهمی از آنجا دارم. روستایی بود که اطرافش پر از مزارع ذرت بود. هر خانواده‌ی افغان یک اتاق داشت و بیرون دو سه دستشویی مشترک برای استفاده‌ی همه بود، و جایی که ظرف بشویند. بعد پدرم به گاوداری دیگری رفت که داخل شهر پاکدشت بود. و بعد به تدریج، چون کمی سرمایه جمع کرده بود، شروع به کاسبی کرد. یعنی به بندرعباس و حتی کیش می‌رفت و جنس می‌خرید و در بازار تهران دست‌فروشی می‌کرد. ظاهراً درآمد خوبی هم داشت. بعد کم‌کم، از طریق همین ارتباطات اجتماعی‌ای که داشت، به کشورهای خلیج فارس می‌رفت و از آنجا جنس وارد می‌کرد و در ایران می‌فروخت. سرانجام توانست برای خودش یک دکان کرایه کند و جنس‌هایش را در دکان بگذارد و بفروشد.\nپدرتان در افغانستان، قبل از اینکه به ایران بیایند، چه کار می‌کردند؟\nپدر من، قبل از اینکه به ایران بیاید، بیست و چند سال داشت و جوان بود. خانواده‌اش در دایکُندی، یکی از ولایت‌های مرکزی افغانستان که هزاره‌نشین است زندگی می‌کردند. دایکندی یکی از فقیرترین مناطق افغانستان است و چون کوهستانی است، زمین برای کشاورزی خیلی خیلی کم است. پدر من در همان منطقه کارگر کشاورزی بود. و گاهی هم به کوه‌ها می‌رفت و روباه شکار می‌کرد و پوستش را در کابل میفروخت. یا وقتی که نوجوان بود، از خانواده‌ها تخم‌مرغ می‌خرید و به دکان‌داران می‌فروخت.\nپدرتان چقدر تحصیل کرده بودند؟\nآن موقع در مناطق مرکزی هیچ مدرسهای نبود. ولی چون زمستان‌ها کاری نداشتند، بچه‌ها را می‌فرستادند پیش ملّای روستا که قرآن یاد بگیرند. پدر من هم به همین طریق، خواندن و نوشتن را دست و پا شکسته یاد گرفت و به مدرسه نرفته بود.\nمادرم کاملاً بی‌سواد است. در خانواده‌های سنتی نمی‌گذاشتند دخترها به مدرسه بروند، ولی به آنها هنرهای دستی یاد می‌دادند؛ مثل بافتن گلیم و گل‌دوزی و... .\nپدر من سه بار ازدواج کرده. از این سه ازدواج، من دو خواهر و نُه برادر دارم.\nدو نفرمان لندن هستیم، یک نفرمان دانمارک است، دو نفرمان سر از قزاقستان درآوردیم، یک نفر کابل است و بقیه در مزارشریف.\nچطور شد که از ایران رفتید؟\nاز اواسط دهه‌ی ۱۹۹۰ به بعد، روی افغان‌ها فشار بود که ایران را ترک کنند. سیاست‌های ایران در مورد افغان‌ها ثابت نبود و مدام تغییر می‌کرد. بخش‌نامه می‌آمد که باید بروید؛ شهریه بدهید، شهریه ندهید؛ امسال می‌شود، امسال نمی‌شود... در سال ۲۰۰۴ بخش‌نامه‌ی رسمی آمد که هیچ دانش‌آموز مهاجر افغانی را نباید در مدارس ثبت نام کنند؛ حتی آنهایی که مثل ما کارت آبی پناهندگی دارند. همین باعث شد که ما به افغانستان برگردیم. چون دو سه برادر من مدرسه می‌رفتند و اگر در ایران می‌ماندیم، اجازه نداشتند که تحصیل کنند. ما به مزارشریف برگشتیم. ولی برای من و برادرهایم کار آسانی نبود، چون داشتیم به کشوری می‌رفتیم که هیچ‌وقت آن را ندیده بودیم. از طرفی هم ــ مخصوصاً برای من ــ مثل خنجر از پشت خوردن بود؛ چون از کشوری طرد می‌شدیم که در آن به دنیا آمده بودیم و تنها جایی بود که در این دنیا می‌شناختیم و برایمان کشور مادری حساب می‌شد. آنجا بزرگ شده بودیم و همه را می‌شناختیم و تمام عمرمان آنجا بودیم، ولی ما را نمی‌خواستند و از ما خوش‌شان نمی‌آمد و می‌گفتند که باید بیرون برویم. این حس خوبی نبود که تو را دارند بیرون می‌اندازند. همان زمان من سعی کرده بودم که حس افغان‌بودن را در خودم تقویت کنم. مخصوصاً در دبیرستان، این احساسات کم‌کم داشت برای من شروع می‌شد. یادم است که بخش افغانستانِ رادیو بی‌بی‌سی فارسی را گوش می‌کردم که لهجه‌ی دَری یاد بگیرم. می‌دانستم که هیچ‌وقت ایرانی حساب نخواهم شد، بنابراین باید افغان‌بودن خودم را تقویت می‌کردم. به اجبار، شروع کرده بودم که هویت افغان خود را بسازم.\nشما در خانه فارسی را به چه لهجه‌ای حرف می‌زدید؟\nپدر و مادرم چون هزاره بودند، بیشتر با گویش هزارگی صحبت می‌کردند که با گویش دریِ کابلی خیلی فرق دارد. ولی ما جوان‌ترها، چون ایران تحصیل کرده بودیم، بین خودمان ایرانی حرف می‌زدیم. اما با پدر و مادرمان که صحبت می‌کردیم، هزارگی و فارسیِ ایرانی با هم مخلوط می‌شد.\nقوم و خویش‌های شما هم در ایران بودند؟\nاز کشوری طرد می‌شدیم که در آن به دنیا آمده بودیم و تنها جایی بود که در این دنیا می‌شناختیم و برایمان کشور مادری حساب می‌شد.\nبله. ما تقریباً یک جامعه (community) برای خودمان در شهرک پاکدشت درست کرده بودیم. عمه‌ها، عموها و فرزندانشان، همه با هم در یک محل زندگی می‌کردیم. در واقع، اکثر اهالی روستای پدر و مادرم در دایکندی به ایران آمده بودند. یعنی نه تنها اقوام نزدیک بلکه همسایه‌ها و آشناها نیز همه کوچ کرده و به ایران آمده بودند، و ما در آن زمان اجتماع کوچکی داشتیم که در ایران از همدیگر حمایت می‌کردیم. الان دیگر همه‌ی آنها پراکنده شده‌اند و به کشورهای مختلف رفته‌اند. ولی همه‌ی ما زمانی با هم در شهرک پاکدشت زندگی می‌کردیم.\nبا ایرانی‌ها هم معاشرتی داشتید؟\nبله، داشتیم. نسل ما که به مدرسه می‌رفتیم، طبعاً با همسایه‌ها معاشرت داشتیم. ولی بیشتر ارتباطمان با جامعه‌ی خودمان بود تا جامعه‌ی ایرانی.\nآیا برای خودتان هیچ‌وقت پیش آمده بود که در کوچه و خیابان جلویتان را بگیرند و بپرسند که هستی و کجا می‌روی؟\nمن خودم چند بار، اما پدر و برادرهایم بارها این موقعیت را تجربه کرده بودند. مردها بیشتر در معرض پرس‌و‌جوی پلیس بودند.\nمن داستان یکی از برادرهایم را در یک قسمت از پایان‌نامه‌ام روایت کرده‌ام؛ چون با اینکه ما در یک خانواده بودیم، تجربه‌ی من و او خیلی متفاوت بود. من توانستم به دانشگاه بروم ولی برادرم نتوانست. برادرم پسر بااستعدادی بود و ریاضی‌اش خیلی خوب بود. در المپیاد ریاضیِ شهرک خودمان مقام اول شد و می‌خواست به رقابت دور بعدی برود ولی چون افغان بود، گفتند که تو نمی‌توانی در المپیادهای بالاتر شرکت کنی. یا تکواندو خیلی دوست داشت و کلاس می‌رفت و توانست در تکواندوی استانی شرکت کند. جزئیاتش یادم نیست، اما وقتی می‌خواست به مسابقات کشوری برود، به او گفتند که به خاطر افغان‌بودن نمی‌توانی بروی و این مسابقات فقط برای ایرانی‌ها است. نمره‌هایش در مدرسه خوب بود اما وقتی می‌خواست برای پیش‌دانشگاهی ثبت نام کند، گفتند بخش‌نامه آمده و فعلاً افغان‌ها را ثبت نام نمی‌کنند و برادر من نتوانست به دانشگاه برود. بارها به خاطر افغان‌بودنش مجبور شده بود که آن‌چه را دوست داشت رها کند ــ تکواندو، المپیاد ریاضی و حالا هم که می‌خواست پیش‌دانشگاهی بخواند. دو بار تلاش کرد تا از ایران خارج شود و از راه ترکیه به طرف اروپا بیاید ولی نیروهای مرزی ایران او را گرفتند و به اردوگاه بدنامِ «سفیدسنگ» بردند. خیلی‌ها از سفیدسنگ خاطرات وحشتناکی دارند. برادر من هم در سفیدسنگ تجربه‌ی هولناکی داشت که همه‌ی آن را به ما نمی‌گفت. می‌دانم که خیلی آزارش داده بودند. پدرم با هزار بدبختی پیدایش کرد و به خانه آوردش و بعد او را روانه‌ی افغانستان کرد. این برادرم بالأخره سر از قزاقستان درآورد و بعد از مدت‌ها دوندگی توانست تابعیت بگیرد و الان با خانواده‌اش آنجا زندگی می‌کنند.\nدر زندگی روزمره، در کوچه و خیابان چه تجربه‌ای داشتید؟ مثلاً وقتی کوچک‌تر بودید و به مدرسه می‌رفتید؟\nیادم می‌آید که حدوداً ده یازده ساله بودم و به مدرسه‌ی ابتدایی می‌رفتم. یک روز داشتم از مدرسه تنها به طرف خانه می‌آمدم. دیدم در میدان نزدیک خانه‌ی ما، یکی را می‌خواهند دار بزنند و اعدام کنند؛ مرد جوانی که ظاهراً افغان بود و می‌گفتند به پسربچه‌ی ایرانی تجاوز کرده است. نمی‌دانم که آیا واقعاً مرتکب این جرم شده بود یا نشده بود و اگر مرتکب شده بود، آیا جزایش این بود یا نه. الان که فکر می‌کنم، در شرایط ایران سخت است که مهاجر افغان باشی و عادلانه محاکمه‌ات کرده باشند. به هر حال، آن روز من در بین جمعیت گیر کرده بودم و لحظه‌ی اعدام را با چشم‌های خودم دیدم. پدر و مادر او هم یک گوشه ایستاده بودند و تماشا می‌کردند. اول او را شلاق زدند، بعد روی سرش یک کیسه‌ی سیاه کشیدند و بعد با جرثقیل دارش زدند. وقتی داشتند دارش می‌زدند، مردم شروع کردند به فریاد زدن و شعار می‌دادند «مرگ بر افغانی». من که دختربچه‌ی ده یازده ساله‌ای بودم، از وحشت گیج شده بودم و بی‌اختیار همراه با جمعیت شروع کردم به فریاد زدن و من هم شعار می‌دادم «مرگ بر افغانی». ترسیده بودم که اگر نگویم، ممکن است من را هم دار بزنند! آن صحنه را هیچ‌وقت از یاد نمی‌برم. بعد که شعارها فرونشست، آرام‌آرام به خانه رفتم. حالا بعد از سال‌ها، اغلب از خودم می‌پرسم که چرا من هم با بقیه همراهی کردم و شعار «مرگ بر افغانی» دادم.\nبه این اتفاق اشاره کردم، نه برای اینکه بگویم خلاصه‌ای از تجربه‌ی من از ایران است، بلکه خواستم بگویم بعضی اوقات، فضا آنقدر برای مهاجران افغان سنگین می‌شد که بهتر بود فقط خانه بمانی و بیرون نروی تا اوضاع آرام شود. البته نمی‌خواهم بگویم همه‌ی تجربه‌های ما تلخ بود. تجربه‌های دلگرم‌کننده هم داشتیم. در آن سال‌هایی که ایران بودیم، یادم است که جنایتکاری بود به نام «خفاش شب» که از معروف‌ترین قاتلان زنجیره‌ای ایران بود و خود را افغان جا زده بود. در آن سال‌ها به یاد دارم که همسایه‌های ایرانی ما، خیلی از ما مراقبت می‌کردند و همیشه هوای ما را داشتند که مبادا آسیبی به ما برسد چون این طرف و آن طرف، مردم، سرخود به افغان‌ها حمله می‌کردند. ما که از ترس نمی‌توانستیم خرید برویم، همسایه‌های ایرانی ما برای ما خرید می‌کردند. یعنی حس همدردی هم بود.\nهویتِ نسل ما را نمی‌توان با یک مکان جغرافیایی معین کرد. بیشتر از مکان، این تجربه‌ی ماست که هویت ما را تعریف می‌کند؛ تجربه‌ی مشابهِ همیشه در مهاجرت بودن، تعلق‌نداشتن، طردشدن و تاریخ مشترک داشتن.\nیک اتفاق فراموش‌نشدنی برای من در آن سال‌ها، آمدن «داوود سرخوش»، خواننده و ترانه‌سرای معروف هزاره به ایران بود. اولین بار بود که برای اجرای کنسرت به تهران آمده بود و در یک استادیوم دوازده‌هزار نفری کنسرت برگزار کرده بودند. ما هم رفته بودیم و حس می‌کردیم که منجی عالم بشریت است و آمده تا به ما بگوید که شما هم انسان‌اید و آدم حساب می‌شوید! شما آنقدر هم که فکر می‌کنید فرودست نیستید و برای خودتان موسیقی و فرهنگی دارید.\nاستادیوم دوازده‌هزار نفری جای مناسبی برای کنسرت زنده نبود؛ بلندگوها درست کار نمی‌کرد و ما هیچ‌چیز نمی‌شنیدیم. ولی برای ما، همین که استادیوم پر از هم‌نسل‌ها و هم‌تجربه‌هایمان بود، حس فوق‌العاده‌ای داشت؛ حس اینکه ما تنها نیستیم و مردمی هستیم که خواننده‌ای دارد که آن طرف زندگی می‌کند و فرهنگی غنی داریم و بی‌کس‌وکار و فرودست نیستیم.\nما می‌خواستیم به عنوان شهروند به رسمیت شناخته شویم و حقوق بقیه‌ی شهروندان را داشته باشیم، ولی از خیلی از مزایای شهروندی در ایران محروم بودیم، چون شهروند ایران نبودیم. کنسرت داوود سرخوش انگار به یادمان آورد که تنها نیستیم، و من دیدم که تنها نیستم و خیلی‌ها مثل من هستند و حس‌های مشترکی با من دارند.\nالان که فکر می‌کنم، دیگر برایم خیلی مهم نیست که من هزاره هستم، یا ایرانی یا بریتانیایی. این مفاهیم تا حدی برای من حل شده است. ولی آن موقع، وقتی در ایران بودم، مثلاً وقتی می‌دیدم که ایرانی‌ها می‌روند و رأی می‌دهند، دوست داشتم که من هم بتوانم رأی بدهم و از خودم می‌پرسیدم چرا من حق رأی ندارم. امروز می‌بینم که در اروپا بسیاری از مردمی که حق رأی دارند، رأی نمی‌دهند، ولی آن سال‌ها در ایران، رأی‌دادن برای من آرزوی زیبایی بود و همیشه می‌خواستم که یک روز بتوانم رأی بدهم و بتوانم کارهایی را بکنم که در ایران حقشان را نداشتم.\nدر رساله‌ی پایان‌نامه‌ام از اصطلاح یک فیلسوف ایتالیایی، جورجو آگامبن، استفاده کرده‌ام؛ اصطلاح «هوموساکر» که ظاهراً در روم باستان انسان‌هایی بودند؛ آنقدر بی‌ارزش که حتی اگر کسی آنها را می‌کشت، قاتل محسوب نمی‌شد. به‌نوعی، خارج از محدوده‌ی قانون بودند. این حس هوموساکر بودن، در مورد افغان‌های ایران تطبیق می‌کرد، چون افغان‌ها از خیلی از حقوق شهروندی در ایران محروم بودند و قانونْ در مورد آنها صدق نمی‌کرد. اما همین نسل ما که از بسیاری از حقوق شهروندی محروم‌اند، به سوریه فرستاده می‌شوند که بجنگند. یعنی تو آنقدر ارزش نداری که از حقوق شهروندی استفاده کنی ولی آنقدر ارزش داری که ما تو را در راه اهدافمان قربانی کنیم. یعنی تو را اینجا، در ایران، لازم نداریم ولی لازم داریم که به سوریه بروی و در آنجا برایمان بجنگی. البته عده‌ا‌ی از جوان‌های افغانی که به سوریه رفتند و جنگیدند، واقعاً باور داشتند که دارند از حرمین دفاع می‌کنند. اما بسیاری هم فقط می‌خواستند تکه‌کاغذی داشته باشند تا بتوانند در ایران آسایشی داشته باشند و با خطر مداوم اخراج زندگی نکنند. جوان‌های افغان مدام با ترس از «رد مرز» شدن، در خفا زندگی می‌کردند یا مراقب بودند که به چشم مأمورها نیایند تا مبادا گرفتار و اخراج شوند. ولی وقتی نوبت جنگ‌رفتن می‌شود، همین جوان‌ها به چشم مقامات ایران می‌آیند و آنها را به سوریه می‌فرستند تا در لشگر فاطمیون در سوریه بجنگند.\nآیا شما خودتان به ایران احساس تعلق داشتید؟ یعنی آیا فکر می‌کردید که ایران خانه‌ی شماست؟\nخیلی می‌خواستم که به ایران حس تعلق داشته باشم ولی مدام، به شکل‌های مختلف، به ما یادآوری می‌شد که شما ایرانی نیستید و یک روزی باید برگردید. در مدرسه معلم‌ها بارها، خودآگاه یا ناخودآگاه، افغان‌بودن من یا هم‌کلاسی‌هایم را گوشزد می‌کردند. در کوچه و بازار، یا در صف نانوایی یا در اتوبوس، حرفی می‌شنیدی که یادت می‌آورْد اینجا مملکت تو نیست و همه‌ی احساس تعلقت فرو می‌ریخت. به هر حال، این یادآوری مکرر که «تو از ما نیستی، اینجا مهمان یا مهاجر یا پناهنده‌ای و یک روزی باید برگردی»، به ما اجازه نمی‌داد که حس ایرانی‌بودن و در خانه بودن داشته باشیم حتی اگر خودمان می‌خواستیم. و به علاوه می‌دیدیم که از خیلی از حقوق محروم هستیم. مثلاً حق رفت‌وآمد به شهرهای دیگر را نداشتیم، مگر اینکه به شهرداری محل برویم و اجازه‌نامه‌ی رسمی بگیریم، و مقدار زیادی دردسر و کاغذبازی را تحمل کنیم. من که ۲۵ سال از عمرم را ایران بودم، پرسپولیس را ندیدم. اول اینکه، آن آگاهی را نداشتم که بروم و چنین جای تاریخی مهمی را ببینم. وقتی که این آگاهی پیدا شد، توان مالی‌اش به کنار، کاغذبازی‌هایش خیلی سخت بود. محدودیت‌های زیاد دیگری هم بود. مثلاً حق خرید ملک ندارید. یک سیم‌کارت تلفن نمی‌توانید به نام خود بخرید. حق کار به کارهای خیلی سخت و کم‌درآمد محدود است؛ حتی برای قشر تحصیل‌کرده‌ی افغان. یا حتی افغان‌هایی که امکان و اجازه پیدا می‌کردند که به دانشگاه بروند، تحصیل در بعضی رشته‌ها برای آنها ممنوع بود.\nپس شما خودتان را اهل کجا می‌دانستید، یا می‌دانید؟ آیا اصولاً فکر می‌کردید که باید اهل مملکتی باشید؟ کدام مملکت: ایران، افغانستان؟ یا هویت مهاجر داشتید؟ یا ترکیبی از همه‌ی این هویت‌ها؟\nاگر بخواهم بر اساس تعداد سال‌هایی که در یک کشور زندگی کردم خودم را معرفی کنم، من الان ایرانی هستم. چون بیشترین سال‌های عمرم را در ایران بودم؛ بعد از آن، بریتانیا؛ و بعد، دو سه سال به طور پراکنده در افغانستان بودم. خودتان هم اشاره کردید که این هویت ترکیبی (hybrid) یکی از ویژگی‌های این نسل است. من خودم را هم ایرانی می‌دانم، هم اهل افغانستان حساب می‌کنم و هم بریتانیایی. می‌شود گفت که هویت من ترکیبی از این سه فرهنگ است. با هر سه فرهنگ آشنا هستم و به هویتم شکل داده‌اند. ولی اینکه بخواهم بگویم متعلق به کجا هستم، هویتِ نسل ما را نمی‌توان با یک مکان جغرافیایی معین کرد. بیشتر از مکان، این تجربه‌ی ماست که هویت ما را تعریف می‌کند؛ تجربه‌ی مشابهِ همیشه در مهاجرت بودن، تعلق‌نداشتن، طردشدن و تاریخ مشترک داشتن.\nتجربه‌ی ایران در این هویت چه جایی دارد؟ فکر می‌کنید که چه جنبه‌هایی از آن تجربه در شما باقی مانده؟ آیا در نقشه‌های دور و درازتان، به ایران هم فکر می‌کنید؟\nواقعاً سخت است بگوییم که وطن کجاست. در کشوری که در آن به دنیا آمدیم و بزرگ شدیم، مهمان محسوب می‌شویم و «افغانی» هستیم.\nوقتی فکر می‌کنم، می‌بینم که 25 سال از عمرم را آنجا بوده‌ام و به هر حال، طی این مدت، شخصیت انسان شکل می‌گیرد. من الان وقتی می‌خواهم با پسرم فارسی صحبت کنم، ناخودآگاه با لهجه‌ی ایرانی صحبت می‌کنم. یعنی این هویت ایرانی، بخشی از وجود من است. اینجا وقتی موسیقی گوش می‌کنم، اولین انتخابم، ناخودآگاه موسیقی ایران است. یا فیلم که می‌خواهم ببینم، ناخودآگاه اول فیلم‌های ایرانی در ذهنم می‌آید. یا غذاهایی که در خانه درست می‌کنم، اکثراً غذاهایی است که در ایران می‌پختیم. وقتی برای همسر فرانسوی‌ام فسنجان درست می‌کنم، به سجده‌ی شکر می‌افتد. خانواده‌ام هم همین‌طور. پدر و مادر من مؤمن و معتقدند. جالب است که وقتی ماه محرم می‌شود، مادرم تلویزیون ایران را تماشا می‌کند، چون برنامه‌های عزاداری ایران بیشتر به دلش می‌نشیند و عزاداری‌های افغانستان به دلش نمی‌چسبد. حس جالبی است. پدر و مادرم همچنان به ایران به عنوان یک مرجع مراجعه می‌کنند، ولی ایران آنها را نمی‌پذیرد.\nبه هر صورت، پدر و مادر من حالا در افغانستان زندگی می‌کنند. من هم اگر در ذهنم نقشه‌های دور و درازی داشته باشم، در افغانستان است. یعنی الان تحقیق دکترای من در مورد افغانستان است و اگر به کار آکادمیک و تحقیق ادامه بدهم، در مورد افغانستان خواهد بود و همیشه دورنمای ذهنم این است که وقتی اوضاع درست شد، به آنجا برمی‌گردم و تدریس می‌کنم؛ این همیشه در ذهنم هست. چون اینجا در اروپا به اندازه‌ی کافی نیروی متخصص هست و به من نیاز ندارند و اگر بخواهم کاری کنم، همیشه در ذهنم است که به افغانستان برگردم. مطمئناً افغانستان نسبت به ایران، بیشتر به من نیاز دارد. ولی در دورنما، من مشترکات انکارناپذیری با این دو کشور دارم. حتی مثلاً وقتی مطالب وب‌سایت شما را می‌خواندم، واقعاً به خودم می‌بالیدم که من فارسی می‌فهمم و می‌توانم این مقالات را بخوانم ــ و دیگر کارهای خوبی که به زبان فارسی نوشته می‌شود.\nواکنش ایرانی‌هایی که می‌شناسید، مخصوصاً روشن‌فکران و فرهیختگان ایران، به تجربه‌های شما از ایران چه بوده؟ فکر می‌کنید که می‌فهمیدند تجربه‌های شما را؟\nوقتی که در ایران بودم، تجربه‌ی تعامل من با قشر تحصیل‌کرده فقط محدود می‌شد به آن چهار سالی که دانشگاه بودم. بنابراین، تجربه‌ی زیادی نداشتم از گفتگوی عمیق با اهل فکر. اما در همین تجربه‌ی محدود در آن سال‌هایی که ایران بودم، می‌دیدم که حتی همکلاسی‌هایم در دانشگاه درباره‌ی افغان‌ها خیلی کم می‌دانستند. تصور اغلب آنها از افغان‌ها، کارگر افغانی بود. راستش را بخواهید، آن زمان‌ها در مورد این موضوع با دوستانم اصلاً صحبت نمی‌کردیم. توانایی یا جرئت آن را نداشتیم که بخواهیم در این مورد صحبت کنیم. ولی بعدها که از ایران آمدیم، اینجا در اروپا، با قشر متنوعی از ایرانی‌ها بیشتر تعامل داشتم و درباره‌ی نگاه ایرانیان به مهاجران افغان هم حرف می‌زدیم. اکثر‌شان تقصیر را به گردن دولت می‌اندازند و می‌گویند که سیاست‌ها و رفتارهای دولت باعث تبعیض علیه مهاجران افغان است. البته این هم حرف نادرستی نیست. به هر حال، سیاست‌های دولت، روی برداشت مردم از مهاجران تأثیر می‌گذارد اما واقعیت این است که حتی بسیاری از روشن‌فکران هم افغان‌ها را مهمان‌هایی می‌بینند که باید به کشور خودشان برگردند، حتی مهمان‌هایی مثل من که آنجا به دنیا آمده‌اند و زندگی کرده‌اند و بزرگ شده‌اند. یا مثلاً گاهی اشاره می‌کنند به جرم و جنایت مهاجران. مثل دیدگاه احزاب راست‌گرا در اروپا. اگر مهاجری خطایی کند، بیشتر به چشمشان می‌آید. یعنی اینجا اگر اروپایی‌ها اشتباه کنند، صرفاً اشتباه یک نفر حساب می‌شود، ولی مهاجران باید شهروندانی عالی باشند، وگرنه خطای هر یک از آنها به حساب همه‌ی مهاجران نوشته می‌شود. این نگاه، منطقی نیست. همه‌ی انسان‌ها خطا می‌کنند؛ چه افغان باشند، چه ایرانی. ولی وقتی که خطای افغان‌ها را برجسته می‌کنیم، بیش از حدِ توان جامعه برایشان مسئولیت می‌گذاریم.\nبا این حال، به نظرم آگاهی عمومی ایرانیان از این تبعیض‌ها در سال‌های اخیر افزایش یافته است. فکر می‌کنم که رسانه‌ها تأثیر مهمی دارند. هرچند در ایران رسانه‌ها محدودند، اما نسبت به گذشته، دسترس مردم به رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی بیشتر شده است. همین کمک می‌کند که مردم داستان‌های واقعی مهاجران را هم بشنوند و تصویر دیگری از افغان‌ها هم ببینند. و به یاد بیاورند که کشور همسایه‌ای دارند که مردمش به زبان فارسی صحبت می‌کنند و بلخ و هرات و... فقط اسامی شهرهای قدیمی در کتاب‌های تاریخ و ادبیات فارسی نیست، بلکه امروز وجود دارند و وطن مردم افغانستان‌اند.\nفکر می‌کنید که افغان‌های مهاجر در ایران، در کنار همه‌ی تجربه‌های دشوار و تلخ، از حضورشان در ایران دستاوردی هم داشته‌اند؟\nبله، مسلماً دستاوردهای زیادی داشته‌اند. من اینجا یک نمونه از تجربه‌ی خودم را می‌گویم. وقتی به افغانستان برگشتیم، متوجه شدم به طور کلی دخترها در افغانستان بیشتر مورد تبعیض قرار می‌گیرند. درست است که ایران کشوری اسلامی بود و قیودات زیادی داشت ولی زن‌ها آزادی‌های فردی و اجتماعی بیشتر و بهتری از افغانستان داشتند. مثلاً ما در ایران خیلی راحت در انجمن‌های دانشجویی با پسرها نشست و برخاست داشتیم و با هم کار می‌کردیم. خانواده‌ها هم کم‌کم قبول کرده بودند که مثلاً وقتی دانشجوی پسری به خانه زنگ می‌زد و می‌گفت با من کار دارد، بدون بازخواست من را صدا می‌کردند. خانواده‌ی من این‌طور بار آمده بودند. بعد ما با همین فرهنگ به افغانستان برگشتیم و من در یک سازمان مردم‌نهاد (NGO) که کار می‌کردم، با همکاران خارجی و افغان خیلی راحت صحبت و معاشرت می‌کردیم. با هم نهار می‌خوردیم و بدون مَحرم به سفر می‌رفتیم. ولی این برای خیلی از همکاران افغان من قابل درک نبود و گاهی تنش‌های بدی بین من و همکارانم ایجاد می‌شد؛ به طوری که من را تهدید می‌کردند که تو روسپی‌گری را در ایران یاد گرفته‌ای و داری در افغانستان پیاده می‌کنی. منظورشان از روسپی‌گری فقط این بود که من سرِ میز نهار به اتاق زنانه نمی‌رفتم و می‌آمدم و با همکاران خارجی‌ام صحبت می‌کردم؛ چون برایم جالب بود که بدانم چه فکر می‌کنند و برای چه کاری به افغانستان آمده‌اند. یا موقع سفر، با آنها در یک ماشین می‌رفتم و همکاران افغانم می‌گفتند که باید ماشین جداگانه از دفتر بخواهی و جدا سفر کنی. این گشودگی برای من دستاورد بود. الان هم کم نیستند دخترهای هم‌نسل من که در ایران بار آمده‌اند و به افغانستان برگشته‌اند و سعی می‌کنند بازتر زندگی کنند؛ زیاد دغدغه‌ی حجاب نداشته باشند؛ به دانشگاه بروند؛ در کوچه و خیابان با جرئت رفت و آمد کنند؛ با پسرها نشست و برخاست کنند و در فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی و سیاسی نقش برجسته‌ای داشته باشند. به همین علت، از لحاظ جنسیت اجتماعی که بگوییم، تجربه‌ی ایران تأثیر خوبی داشته: یک نسل از دخترهایی که با اعتمادبه‌نفس وارد جامعه شده‌اند، تحصیل‌کرده‌اند و در کشوری که بافت مردسالاری دارد، تنش و حرکت ایجاد می‌کنند. این یکی از جنبه‌های مثبت است: یک نسل تحصیل‌کرده و با طمأنینه.\nحالا می‌خواهم کمی درباره‌ی تحقیق دکترایتان صحبت کنیم. جمله‌ای در رساله‌ی پایان‌نامه‌ی شما آمده که به نظرم خیلی پرمعنا و اثرگذار بود: «برای ما وطن جایی است که مردمش رنج ما را بشناسند».\nوطن جایی است که حداقل، رنجی را که کشیده‌ایم به رسمیت بشناسند.\nبه نوعی خواستم به دغدغه‌ی وطن و سرزمین مادریِ هم‌نسلانم بپردازم. با توجه به تجربه‌ای که داشتیم، واقعاً سخت است بگوییم که وطن کجاست. در کشوری که در آن به دنیا آمدیم و بزرگ شدیم، مهمان محسوب می‌شویم و «افغانی» هستیم. به کشور آباء و اجدادی هم که برمی‌گردیم «ایرانیگک» خطابمان می‌کنند. با برچسب‌های اقلیت قومی و مذهبی و زبانی و تبعیضات جنسیتی مواجه می‌شویم و این تبعیض‌ها را تجربه می‌کنیم و حسِ در وطن بودن در نطفه خفه می‌شود. جنگ و خشونت‌های روزافزون در افغانستان هم که جای خود دارد. این نسل به مهاجرت ادامه می‌دهد و این‌بار به مقاصد دورتر و پرخطر. من خوش‌اقبال بودم که از طریق بورسیه‌ای آمدم و ماندم. ولی بسیاری جان بر کف، زمینی و غیرقانونی به طرف غرب و به دنبال یک زندگی آرام و باعزت و انسانی آمدند. من باز خوش‌اقبال بودم که درخواست پناهندگی‌ام قبول شد ولی بسیاری از هم‌نسلانم از برزخی به برزخ دیگری مهاجرت کردند و تمامی عمرشان را در مهاجرت بودند و به دنبال مقصدی که آنها را انسان تلقی کند و سزاوار اساسی‌ترین حقوق. برای من و هم‌نسلان و هم‌تجربه‌هایم، هزارستانی که هیچ‌وقت ندیدیم یا خاطرات خیلی مبهمی از آن داریم، نمی‌تواند به‌تنهایی مرجع ما برای وطن خیالی باشد. برای مایی که تجربه‌ی مشترک مدام در مهاجرت بودن، در حاشیه بودن و مطرود بودن داریم، وطن جایی است که حداقل، رنجی را که کشیده‌ایم به رسمیت بشناسند.\nرساله‌ی دکترای شما در همین زمینه است. می‌شود توضیح بدهید که در این پژوهش دنبال پاسخ به چه پرسش یا شرح چه مسئله‌ای بودید؟\nجمعیت مورد مطالعه‌ی من در این پژوهش، هم‌نسلان خودم بودند. می‌خواستم تجربه و سرنوشت زندگی خودم و هم‌نسلان خودم را بازگو کنم. من از قصه‌ی شخصی خودم استفاده کردم اما این قصه منحصر به من نبود و یک نسل همین تجربه را داشتند. من از اصطلاح فراملی (transnational) برای این نسل خاص از هزاره‌ها استفاده می‌کنم.\nمنظورتان از فراملی چیست؟ یعنی همان تعلق‌نداشتن به یک ملیت یا مملکت؟\nبله. فراملی یعنی فراتر از یک ملیت بودن و در کشورهای مختلف پراکنده بودن. هدف من این بود که وضعیت کنونی این گروه خاص از هزاره‌ها را بشناسم و روایت کنم. در اینجا منظور از فراملی‌بودن، گذراندن زندگی فراتر از مرزهای جغرافیایی و سیاسی است. به عبارتی، مهاجران/پناهندگان هم‌زمان و به درجات مختلف درگیر حوزه‌های اجتماعی متنوعی هستند که بیش از یک مرز جغرافیایی و سیاسی را در بر می‌گیرد. عوامل متعددی این وضعیت را تسهیل و تقویت می‌کنند؛ مثلاً شبکه‌های اجتماعی. افغان‌ها همچنان بزرگ‌ترین جمعیت پناهندگان در جهان را تشکیل می‌د‌هند. این آوارگی، نتیجه‌ی چهار دهه درگیری و خشونت در کشور است. افغان‌ها اکنون نه تنها در کشورهای همسایه‌ی افغانستان، بلکه در منطقه و سراسر جهان از جمله اروپا، آمریکای شمالی و استرالیا پراکنده شده‌اند. بنابراین، هرگونه تلاش برای مطالعه درباره‌ی افغان‌ها باید به میزان بالای تحرک آنها هم توجه کند.\nافغان‌ها چهل سال با جنگ مقابله کرده‌اند و این تجربه آنها را واداشته تا شبکه‌ی فراملی‌ای ایجاد کنند که از چند مرز ملی عبور می‌کند. از طریق این شبکه‌های فراملی، خطرها را توزیع می‌کنند؛ مثلاً پنج پسر خانواده را به پنج مقصد متفاوت می‌فرستند تا اگر یکی یا دو تا جواب نداد، سه تای دیگر شانس موفقیت داشته باشند. و هم‌زمان فرصت‌های بیشتری را که شبکه فراهم می‌کند، به دست می‌آورند. برای بسیاری از افغان‌ها، مهاجرت «راهی برای زندگی» است. راهی برای بقا و زنده‌ماندن. راهی برای امرار معاش. بنابراین تحرک، یک استراتژی اجتماعی-اقتصادی است. فراملی‌بودنِ افغان‌ها، از جمله هزاره‌ها، به ایجاد هویت‌های فرا محلی کمک کرده است. ظهور پیوندهای فراملی، روابط اجتماعی را از بین نمی‌برد بلکه به ظهور روابط جدیدی کمک می‌کند. برای مثال، روند جدیدی از شکل‌گیری تعلق در میان هزاره‌های جوان در مهاجرت دیده می‌شود. به عبارتی، تجربه‌ی تبعیض، محرومیت، حاشیه‌نشینی و مهاجرت به رشد احساس فراملی کمک می‌کند زیرا تبعیض نظام‌مند و جنگ در داخل مرزهای داخلی/کشور خودشان، وضعیت فعلی‌شان را تقویت می‌کند. همین تجربه آنها را ترغیب می‌کند که به دنبال منافع و منابع در روابط فراملی باشند. این قشر با تجربه‌ی باخت و امید، هم‌زمان، زندگی می‌کنند. افرادی که جهانی/فراملی شده‌اند، تعدادشان در دنیای امروز رو به رشد است و مفهوم دولت-ملت را به چالش می‌کشند.\nاین تجربه‌ی خود من هم بود. وقتی این نسل مجبور شد که به افغانستان برگردد، این بازگشت هم نوعی مهاجرت بود. چون ما که در ایران به دنیا آمده و بزرگ شده بودیم، به هر حال، فرهنگ و شیوه‌ی زندگی ایرانی را فراگرفته بودیم؛ طرز فکر و رفتار و پوشش و لهجه و زبانی که صحبت می‌کردیم ایرانی بود. و وقتی که به افغانستان برمی‌گشتیم، واضح بود که با مردم محل کمی فرق داریم و با آنها هم‌فکر و هم‌فرهنگ نیستیم. به هر حال، در اوایل بازگشت با واکنش خوبی مواجه نشدیم.\nیعنی وقتی که به افغانستان برگشتید، حتی در افغانستان و حتی در بین مردم هزاره هم غریبه بودید؟\nبله! گاهی دوستان و همکارانم به من می‌گفتند تو چرا فارسی را مثل ما نمی‌توانی حرف بزنی؟ و من حس ناامنی می‌کردم از اینکه حرف‌زدن من برای مردم مملکتی که قرار است وطن من باشد، غریبه است. در حالی که من به خیال خودم داشتم سعی می‌کردم که با لهجه‌ی آنها حرف بزنم.\nجنایتکاری بود به نام «خفاش شب» که از معروف‌ترین قاتلان زنجیره‌ای ایران بود و خود را افغان جا زده بود. در آن سال‌ها به یاد دارم که همسایه‌های ایرانی ما، خیلی از ما مراقبت می‌کردند و همیشه هوای ما را داشتند که مبادا آسیبی به ما برسد چون این طرف و آن طرف، مردم، سرخود به افغان‌ها حمله می‌کردند.\nبه هر حال، منظورم این بود که ما در افغانستان هم کم‌وبیش غریبه بودیم. کلمه‌ی «بازگشت» درباره‌ی هم‌نسلان من اصطلاح درستی نیست، چون ما هیچ‌وقت در افغانستان نبودیم که بخواهیم برگردیم و این به‌نوعی، اولین بار بود که به افغانستان رفته بودیم. در واقع، می‌خواستم اصطلاح return یا repatriation یعنی بازگشت را هم به چالش بکشم. چون سازمان ملل سه راه‌حل اساسی برای مهاجران دارد که روی آنها خیلی تأکید می‌کند: در کشور میزبان سکونت کنند؛ برگردند؛ یا به کشور سوم بروند. برای نسل ما که در ایران به دنیا آمده و بزرگ شده بودیم، «بازگشت» به افغانستان معنایی ندارد.\nبعد، در رساله‌ام استدلال کردم که خیلی از هزاره‌هایی که به اروپا می‌آیند، وارد روندهای قومی‌سازی می‌شوند. مثال آوردم که چه می‌شود که اینجا، در اروپا، حس هزاره‌بودن من قوی‌تر می‌شود. در این بخش بین هزاره‌های مهاجر در اروپا یک تحقیق میدانی کردم و مثلاً فعالیت‌های چند سازمان هزاره، مثل «شورای جهانی هزاره» را هم دنبال می‌کردم؛ سازمانی که هدفش گردآوری هزاره‌ها از سراسر دنیا بود تا بتواند قدرت و نفوذ به دست بیاورد و در داخل افغانستان هم کاری کند. خود من هم مدتی عضو فعال این گروه بودم. یکی از نتایج مهم پژوهش من این بود که نشان دادم چگونه هویت قومی در مهاجرت، در یک فضای فراملیتی، شکل می‌گیرد و چطور نخبه‌های سیاسی که مهاجرت کرده‌اند و به اروپا آمده‌اند، به این روند کمک می‌کنند و چطور این روند، مستقیم یا غیرمستقیم، بر اوضاع داخلیِ افغانستان تأثیر می‌گذارد.\nیعنی منظورتان این است که کسی مثل شما یا هزار‌ه‌های هم‌نسل شما وقتی که مثلاً به سوئد یا بریتانیا می‌آید، هویت هزارگی برایش مهم‌تر می‌شود ؟\nبله. نه لزوماً برای همه ولی برای گروهی، هویت قومی در خارج از وطنشان شکل می‌گیرد. بخشی از تحقیق‌ام را هم به رسانه‌های اجتماعی و وب‌سایت‌ها اختصاص دادم که چطور به ایجاد آگاهی قومی کمک می‌کنند ــ آگاهی درباره‌ی هزاره‌بودن و وضعیت هزاره‌ها در افغانستان و ایران و پاکستان و باقی جهان. و اینکه چطور این شبکه‌ها می‌توانند در حمایت از هزاره‌ها و اعتراض به تبعیض و ظلم و کشتار، تظاهرات گسترده‌ای را در کشورهای اروپایی سازمان‌دهی کنند. اینها همه حسِ تعلق به اجتماع هزاره را در این مهاجران تقویت می‌کند.\nو البته در بحث قومیت‌سازی، به این موضوع هم می‌پردازم که هزاره‌بودن یعنی چه، و چگونه می‌توان آن را تعریف کرد. و درباره‌ی تعریف و ساخت سنت صحبت می‌کنم. اینکه در هویت‌سازی قومی، اغلب خصوصیت‌هایی را که شاید قبلاً وجود نداشته، برای خود تعیین می‌کنند که بگویند ما این‌طور یا آن‌طور هستیم. هویت‌سازی، سنت‌سازی، آداب و رسوم‌سازی بخشی از قومیت‌سازی هزاره‌ها هم بوده است که گاهی در مقایسه با سایر اقوام، مثلاً ازبک‌ها، پشتون‌ها یا تاجیک‌ها، هم تعریف می‌شود؛ یعنی اینکه ما این کارها را می‌کنیم و آنها آن کارها را می‌کنند. با این مثال‌ها می‌خواستم بگویم که چطور از این طریق «اختراع سنّت» (invention of tradition) اتفاق می‌افتد.\nدر رساله‌ی خود به اهمیت موسیقی و سازهای خاصی در این جریان اشاره کرده‌اید.\nبله، من در مورد «دمبوره» صحبت کردم که نوعی ساز زهی‌ست و دو تار دارد، و بیشتر در آسیای میانه رایج است. البته متأسفانه تخصصی در آلات موسیقی ندارم و بیشتر از جنبه‌ی فرهنگی به آن پرداخته‌ام. می‌دانم که دمبوره از جمله در میان ازبک‌ها و هزاره‌ها رواج دارد. هزاره‌ها در دوره‌ی جنگ‌های داخلی دمبوره را به وسیله‌ای برای ابراز هویتشان تبدیل کردند. بیشتر به ابتکار دو برادر خواننده، داوود و سروَر سرخوش، که با دمبوره ترانه‌های حماسی می‌خواندند و مردم را برای جنگ تهییج و بسیج می‌کردند. می‌گفتند هزاره دیگر نباید جوالی‌گری (باربری) کند و مستحق سروری و رهبری است. من شرح دادم که چطور دمبوره به ابزاری سیاسی برای عدالت‌خواهیِ هزاره‌ها تبدیل شد و حالا برای نسل امروزیِ هزاره‌ها، عنصری جدایی‌ناپذیر از هویتشان است.\nیعنی منظورتان این است که همه‌ی اینها در واقع جست‌وجویی است برای هویت و معنا، و وطن معنوی. و این جست‌وجو برای مهاجر افغان، بخشی در افغانستان است، بخشی در ایران، و بخشی اینجا در اروپا. بخشی سنت‌ها و روایت‌هایی‌ست که به ارث برده و بخشی را خود او می‌سازد.\nبله، به خاطر همین است که بخشی از چارچوب مفهومیِ من، بحث مفهوم قومیت (ethnicity) است. در نظریه‌های مردم‌شناسی سه رویکرد مختلف به مفهوم قومیت وجود دارد. رویکرد علمی و رایج امروزی، که من هم به آن تکیه کرده‌ام این است که ما خودمان مفهوم قومیت را ساخته‌ایم و نوعی برساخت اجتماعی است. من می‌خواستم نشان بدهم که قومیتی که برای خود قائل‌ایم، چیزی نیست که با آن به دنیا آمده باشیم بلکه خودمان آن را از تعامل با دیگران در یک بستر اجتماعی بزرگ‌تر، مثل مهاجرت، استعمار، اشغال شوروی، یا با تأثیرپذیری از نخبگان سیاسی و حتی خودمان به عنوان افراد عادی در زندگی روزمره‌مان می‌سازیم. تأکیدم بر این بوده که قومیت نوعی برساخت اجتماعی است و همیشه دستخوش تغییر بوده و باز هم تغییر خواهد کرد. یعنی هویت هزارگی پدر و مادر من در قریه‌ی قوچنقی در دایکندی با هویت هزارگی من یا آن‌طور که در بریتانیا به عنوان هزاره شناخته می‌شوم، فرق دارد. این هویت ثابت نیست و همیشه در کشورهای مختلف و در برهه‌های زمانی مختلف تغییر خواهد کرد.\nحالا در پایان این گفتگو اگر دوباره برگردیم به داستان خود شما، بعد از گذشت این سال‌ها، درباره‌ی تبعیض و محرومیتی که تجربه کرده‌اید، چه حسی دارید؟ آیا از آن عبور کرده‌اید؟ با آن کنار آمده‌اید؟\nبه نظرم کم‌رنگ‌تر شده است و یک‌جورهایی عبور کرده‌ام. فکر می‌کنم که یک مرحله‌ای بود که اتفاق افتاده و روی تجربه و شکل‌گیریِ شخصیت و ذهنیت من و آن چیزی که الان هستم تأثیر داشته است. به هر حال، تجربه‌ی من در زندگی در ایران به آن کسی که الان هستم کمک کرده است. ایران جایی بود که در آن بزرگ شدم و زبانش را یاد گرفتم؛ درس خواندم و زبان انگلیسی‌ای که من در ایران خواندم، کمک کرد که خیلی راحت در افغانستان کار پیدا کنم. باعث شد که بتوانم به آن سازمان مردم‌نهاد بروم و کار پیدا کنم و از طریق آن، به اکثر ولایت‌های شمالی افغانستان سفر کنم و آنها را ببینم. و بعد بتوانم بورس تحصیلی بگیرم و به اروپا بیایم و به تحصیلاتم ادامه بدهم.\nالان که مادر شده‌ام، اغلب فکر می‌کنم که زندگی من به عنوان یک مادر چقدر آسان‌تر می‌بود اگر نزدیک مادرم و قوم و خویش‌هایم می‌بودم و می‌توانستم به آنها تکیه کنم. و اینکه جامعه‌ی فردگرای اینجا، همه‌ی مسئولیت‌ها را به گردن منِ مادرِ تنها می‌اندازد که خیلی سخت است. این حس تعلق به جامعه یا جزئی از یک جامعه‌ی کوچک‌تر/محلی را، من هنوز نتوانسته‌ام اینجا ایجاد کنم. اما منکر این هم نیستم که اینجا در بریتانیا فضای بسیار بازتری دارم، و فرصت‌های بیشتری برای یادگیری و تعامل و برخورد با جمعیت‌های مختلف هست. به هر حال، مهاجرت واقعاً فرصت‌های طلاییِ خوبی را در کنار آن تلخی‌ها فراهم می‌کند. این دو حس همیشه با هم همراه‌اند.\nاینها همه تجربه‌هایی ا‌ست که من را ساخته است و اگر تلخ بوده یا شیرین، من از آنها برداشت‌های مهمی کرده‌ام و بخش مهمی از زندگی من است.


اخبار را دنبال نکنید| کتابی از رولف دوبلی – محسن کرمی\nاخبار را دنبال نکنید| کتابی از رولف دوبلی\nدر چهار سال گذشته اخبار مهم کشورهای جهان و حتی نیمچه‌خبرهای کشورهای ناکجاآبادی را میلی‌متری و قدم‌به‌قدم رد می‌گرفتم، و هیچ کانال و پیج و سایت خبریی از نگاهی هر چند کوتاه به دور نمی‌ماند. هر روز صدها خبر از گوشه پس‌گوشۀ جهان را همچون شبکه‌ای از تارهای عنکبوت به هم ربط می‌دادم و تصور می‌کردم در حال کشف راز جهان هستم و خود را عالِم آگاه می‌پنداشتم.\nدر این مدت ساعتی را به دور از بررسی خبر نگذراندم، مگر اینکه اینترنت قطع باشد یا خواب باشم. تا اینکه هفتۀ قبل مطلبی دربارۀ کتاب «اخبار را دنبال نکنید» نوشتۀ رولف دوبلی خواندم. پس از آن بلافاصله همۀ مسیرها و سایت‌های خبری را به روی خود بستم و منتظر ماندنم تا اصل کتاب به دستم برسد. خوشبختانه دیروز این کتاب به دستم رسید و با خواندن کتاب قانع شدم که برای همیشه قید اخبار را بزنم.\n(اخبار را دنبال نکنید) کتابی از رولف دوبلی نویسنده و رمان‌نویس در 140 صفحه با ترجمۀ امید کریم‌پور و توسط نشر مهرگان خِرد در سال 96 چاپ شد. این کتاب حاوی نقل‌قول‌ها و مشاهدات علمی تجربیِ روانشناسان و دانشمندان و محققان برای آشنایی با اثرات سوء و مخرب اخبار بر زندگی و عملکرد مغز و ذهن ما و همچنین راه‌کارهایی برای ترک و رهایی از شر اخبار است.\n«هیچ خبری آنقدر مهم نیست که نتوانید بدون آن زندگی کنید.»\nبه تقریب یک فردِ بالغِ باسواد در هر سال 20 هزار خبر می‌خواند که یک ماه از هر سال وی را می‌بلعد. آیا 20 خبر از 200 هزار خبر خوانده شده در ده سال قبل را به خاطر می‌آوریم؟ / آیا این تعداد خبر اثر مفیدی در برنامه‌های مهم و زندگی شخصی ما داشته‌اند؟ / اگر این خبرها را نخوانده بودیم اکنون در جایگاهی پایین‌تر بودیم؟ / آیا این اخبار چیزی به دانش ما افزوده‌اند؟ خیر_ اگر این طور می‌بود تاکنون بایستی روزنامه‌نگاران مرفه‌ترین و پیشرفته‌ترین سطح زندگی اجتماعی را صاحب می‌بودند، نه اینکه در ردۀ اول و دوم پراسترس‌ترین و کم‌درآمدترین شغل‌های دنیا باشند.\nکلی جانسون کارآفرین حوزۀ رسانه می‌گوید:«به ازای هر خبرنگار در ایالات متحده بیش از چهار متخصص روابط عمومی وجود دارند که در تلاش هستند تا آن خبرنگارها را مجبور کنند تا چیزی را که رؤسایشان می‌خواهند بنویسند.»\nبه دستور رؤسای رسانه‌ها، روزنامه‌نگاران به فراهم کردن تعداد زیادی خبر جذاب در یک شبانه‌روز ملزمند. ناچارأ روزنامه‌نگاران وقت کافی برای تحقیق در مورد خبرها را نمی‌یابند و مجبورأ رویدادها را در میانبرترین و سطحی‌ترین و جذاب‌ترین شکل آن ارائه می‌دهند. به بیان دیگری آنان ناتوان از شناخت و موشکافی حقیقت و تصویر کلی ورای ظاهر یک رویداد خبری هستند. در ضمن کشف رابطۀ علل و معلولی یک جریان خبری رابطه‌ای خطی و ساده نیست، بلکه بس پیچیده و نامرئی و لایه‌برداری و لمس منشأ اصلی آن، زمانی مناسب و تحقیقی مفصل جهت گزارشی مستدل و مستند را خواستار است، که چون میسر نیست پس اخبار جعلی ذهن سردرگم خبرخوانان را سردرگم‌تر خواهد کرد.\nتوماس جفرسون یکی از بنیان گذاران ایالات متحده می‌گوید:\n« فردی که به یک روزنامه نگاه هم نمی‌کند، مطلع‌تر از کسی است که آن‌ها را می‌خواند.»\nمصرف مداوم اخبار، تومورِ توهم شناخت و فهم جهان را در ذهن خواننده می‌کارد. بدین ترتیب فرد خبرخوان قربانی اعتمادبه‌نفس بیش از حد خود می‌شود. این اعتمادبه‌نفس موضع‌گیری‌هایی افراطی به همراه می‌آورد که از گزارش‌های بی‌مایه حاصل شده و سبب کج‌فهمی و بیراهه رَوی خواننده می‌شود؛ هر چقدرخواننده خبر بیشتری بخواند بیشتر در باتلاق جهت‌گیری غیرمنطقی و غیرمستدل فرومی‌رود.\nبر اساس پدیدۀ روانشناختی «سوگیری منفی» تأثیر اخبار بد دو برابر اخبار خوب هستند. دیوی روانشناس برجسته، توجه به اخبار را از علل علایم بی‌خوابی و نوسانات خلقی و مشکلات دیگری همچون اضطراب، مشکلات گوارشی، پرخاشگری، وحشت‌زدگی، حساسیت‌زایی عاطفی و بدخلقی می‌داند.\n«اخبار مختصر، جذاب، سریع و اساسأ ساده‌سازی شده است؛ یک علوفۀ ایده آل برای مصرف بدون فکر»\nاسترس ناشی از اخبار میزان زیادی از ارادۀ ما را می‌گیرد و تحلیل می‌برد و باعث افزایش هرچه بیشتر پرسه‌زنی لای اخبار سطحی و کوتاه می‌شود، و در نهایت ما را در چرخۀ استرس و بی‌ارادگی و خبرخوانی به بن‌بست گرفتارمی‌آورد. بارمستر روانشناس آمریکایی می‌گوید:«ارادۀ ما مثل عضله تحلیل می‌رود.» پس ارادۀ خود را بیهوده برای خبرهای پیش‌پا افتاده مصرف نکینم شاید جاهایی مهم‌تر به کارمان بیایند.\nاز آنجایکه اقدامی برای متوقف ساختن حوادث تلخ و ناگوار خبری از دست‌مان برنمی‌آید، منفعل شده و نقش یک قربانی را به خود می‌گیریم یا به معنای علمی آن دچار ناتوانی آموخته شده می‌شویم. به نقل از جودی جکسون محقق رسانه:« وقتی اخبار را می‌خوانیم، دائمأ با مشکلات حل نشده روبه‌رو می‌شویم و این سبب ناامیدی و انفعال و افسردگی ما می‌شود.» .\nرولف دوبلی:« صنعت اخبار مانند آپاندیس جامعه است، دائمأ ملتهب و بی‌مصرف، بهتر است آن را حذف کنید.»\nدر مغز ما 86 میلیارد سلول عصبی و بیش از یکصد تریلیون سیناپس ارتباطی وجود دارد و مشاهدات علمی حاکی از آن است که مغز انسان در بزرگ‌سالی نیز در حال تغییر شکل است؛ با این وجود اخبار سبب از هم پاشیده شدن بی‌شمار پیوندهای سیناپسی سابق و ایجاد پیوندهایی جدید و تغییر کلی دستگاه ذهنی‌مان و به کلامی دیگر شست‌وشوی مغزی می‌شود و این به نوبۀ خود، تفکر عجول و سطحی و بی‌مایه و کاهش تمرکز و توانایی خواندن متون طولانی را به علت قالب کوتاه کنونی اخبار به دنبال دارد.\nخواندن متن‌های طولانی تمرکز حواس زیادی می‌طلبد. اخبار، ریشۀ تمرکز ما را از بُن می‌کَند و تمام حواس ما را از تمرکز تهی می‌کند. به علت خواندن متن‌های جذاب و کوتاه و خوش‌خوراک و خوش‌هضمِ اخبار جایی برای تمرکز بر خواندن متن‌های طولانی باقی نمی‌ماند.\nبا پی‌گیری اخبار از تروریست‌ها و اخبار جعلی حمایت کرده‌ایم. اصل کار تروریست‌ها ایجاد وحشت از طریق رسانه است تا کشتار و قتل‌عام، و با بمب‌گذاری و ایجاد یک طوفان رسانه‌ای به قصد و هدف خود دست می‌یازند، پس با نگاه به اخبار کمک بزرگی به تروریست‌ها کرده‌ایم و همچنین با توجه کردن به اخبار جعلی و بی‌اساس از گردش خبر حقیقی جلوگیری کرده‌ایم.\nماکس فریش نویسنده:«به آرامی متوجه می‌شوید، هیچ خبر جدیدی وجود ندارد.»\nامیدوارم با حذف خبر و اخبار از زندگی به جهانی بهتر و سلامتی خود اهمیت بیشتری داده باشیم. این کتاب را بخوانید و به همه پیشنهاد بدهید.


جانشین فرمانده نیروی انتظامی گفت: نباید اجازه دهیم، اراذل و اوباش به عاملی به هتک حیثیت و شکستن اقتدار نیروی انتظامی تبدیل شوند، فرصت عرض اندام به آن‌ها را نمی‌دهیم.\nتاریخ انتشار: ۰۲ شهريور ۱۳۹۸ - ۲۱:۴۸ - 24August 2019\nبه گزارش گروه اجتماعی دفاع‌پرس، سردار «ایوب سلیمانی» جانشین فرمانده ناجا در گردهمایی سراسری فرماندهان روسا و معاونان ناجا به موضوعاتی از جمله کاهش تصادفات، جان باختگان و مصدومان ناشی از سوانح رانندگی و نیز ارتقای امنیت اخلاقی با محوریت طرح‌های ناظر 1، 2 و 3 پرداخت.\nجانشین فرمانده ناجا با اشاره به شرف‌یابی فرماندهان نیروی انتظامی به محضر رهبر معظم انقلاب اسلامی (مدظله العالی)، اظهار داشت: بنده تمامی فرمایشات ایشان طی 20 سال گذشته را مطالعه و تحلیل محتوا کرده‌ام و به نکته مثبتی رسیدم و آن این است که ایشان قدردان نیروی انتظامی بوده‌اند.\nوی ادامه داد: امام خامنه ای همیشه مصداقی، کلی، موضوعی و مقطعی از ناجا تقدیرکرده‌اند، اما این فرمایشات یک تفاوت اساسی با قبل داشت که قطعا برآیند انباشت همه ارزش ها، تجارب، دانش‌ها و عملکرد‌ها در طول سالیان بوده و بسیار مهم است که رهبر معظم انقلاب اسلامی (مدظله العالی) به چنین جمع بندی برسند و ایشان فرمودند که بنده هدف گذاری و جهت گیری شما را قبول دارم، شما در حال حرکت و پیشرفت هستید.\nاین مقام ارشد انتظامی با بیان اینکه فرمانده معظم کل قوا در ارتباط با کلیت حرکت قطار عظیم نیروی انتظامی دغدغه‌ای ندارند، گفت: خدا را شاکر هستیم که حرکت ما مورد تایید ایشان است و ما باید از رهبر معظم انقلاب اسلامی قدردان باشیم که بر کار ما نظارت دارند، حکم می‌دهند، قضاوت و هدایت می‌کنند.\nوی گفت: امام خامنه ای از ما انتظار دارند که در پیش برندگی و پیش روندگی اهداف انقلاب اسلامی به ایشان کمک کنیم بنابراین در این راستا نباید وظیفه مداری عمل کنیم بلکه باید مطالبه گری کنیم چراکه ما ثقل و محور کار در حوزه‌های مربوطه، هستیم.\nسردار سلیمانی گفت: یک نگاه رسالت محوری، مجاهدت گونه و حرکت انقلابی اقتضای آن، این است که ما خود را گوش به فرمان رهبر معظم انقلاب اسلامی می‌دانیم و هرآنچه در توان داریم باید به کار بگیریم تا در اجرای منویات و دستورات ایشان موفق عمل کنیم.\nجانشین فرمانده ناجا عنوان کرد: ما هیچ مبهماتی به صورت جدی نداریم تمامی راه و روش‌ها را می‌دانیم، ما باید به دنبال رویکرد، ابزار و سازکار جدید باشیم.\nوی تاکید کرد: همه با هم باید در راستای فرامین، انتظارات و اعتماد روزافزون رهبر معظم انقلاب اسلامی کار کنیم و با برنامه ریزی اصولی، طرح اقدام خوب و مناسب پاسخگو باشیم.\nسردار سلیمانی درباره موضوع امنیت اخلاقی، گفت: اخیرا طرح ناظر دو در ویدئو کنفرانسی با حضور فرمانده نیروی انتظامی برگزار شد که دستور ابلاغ سراسری آن را دادند و این طرح در تمامی اماکن عمومی با جزئیات اجرا می‌شود.\nجانشین فرمانده ناجا درخصوص طرح ناظر سه گفت: کار‌های عملیاتی آن انجام شده و از سوی دیگر این طرح در استان‌ها به صورت پایلوت انجام شده که نتیجه آن مطلوب بوده است بحمداله در آینده‌ای نزدیک نیز این طرح ابلاغ خواهد شد.\nسردار سلیمانی تاکید کرد: خط تماس ما با مردم، خط سالم پلیس خدمتگزار، آگاه، حرفه‌ای، قاطع و در شأن پلیس تراز جمهوری اسلامی ایران است.\nسردار سلیمانی ادامه داد: امروز بحمداله هماهنگی خوبی با وزرات کشور و شخص وزیر کشور داریم که در بحث سرقت و نیز تصادفات رانندگی بسیار به ما کمک کرده‌اند.\nجانشین فرمانده نیروی انتظامی تصریح کرد: نباید اجازه دهیم، اراذل و اوباش به عاملی به هتک حیثیت و شکستن اقتدار نیروی انتظامی تبدیل شوند، فرصت عرض اندام به آن‌ها را نمی‌دهیم؛ اراذل و اوباش قبل از خودنمایی شناسایی و در صحنه با آن‌ها برخورد شود.\nوی عنوان کرد: مبارزه با قاچاق کالای اساسی باید از مرز تا مرکز به درستی مدیریت و مورد اهتمام ویژه قرار دهند؛ پلیس امنیت اقتصادی از زمان تاسیس تاکنون، بیش از 40 درصد ظرفیت ما را در مبارزه با قاچاق کالا افزایش داده است.\nسردار سلیمانی درباره اقدامات انجام شده در حوزه مواد مخدر، تصریح کرد: بحمداله امسال کشفیات ما در این حوزه بسیار مطلوب بوده، اما باید اولویت‌هایی که با تدابیر رهبر معظم انقلاب اسلامی تطابق صد درصدی دارند مورد اهتمام ویژه قرار بگیرد.\nجانشین فرمانده ناجا عنوان کرد: مبارزه با شبکه‌های گسترده مواد افیونی، جلوگیری از توزیع آن بین مردم، جمع آوری معتادان متجاهر و... از جمله مواردی است که با تدابیر معظم له تطابق دارد و باید در این خصوص اهتمام ویژه‌ای صورت بگیرد.\nبرچسب ها: سردار سلیمانی ، جانشین فرمانده ناجا ، مواد مخدر ، رهبر معظم انقلاب اسلامی ، اقتصاد ، طرح ناظر\nلینک کوتاه: https://dnws.ir/359189


وزیر ورزش: هیچ تهدیدی برای ورود بانوان در بازی‌های لیگ وجود ندارد\nمسعود سلطانی‌فر وزیر ورزش و جوانان در مورد حضور بانوان در دیدارهای لیگ برتر خلیج فارس و شرایط تیم‌ملی والیبال در انتخابی المپیک ۲۰۲۰ صحبت کرد...\n۶ ماه پیش ۵٬۰۳۷\nبه گزارش خبرنگار مدال، دکتر مسعود سلطانی‌فر، وزیر ورزش و جوانان درخصوص مباحث مطرح شده برای حضور بانوان در ورزشگاه‌ها و آیا اینکه خطری درخصوص تعلیق فوتبال ایران وجود دارد یا خیر اظهار داشت: انشالله مشکل خاصی نداریم. اولا هیچ تهدیدی برای ورود بانوان در ارتباط با دیدارهای لیگ وجود ندارد. نامه‌هایی هم که در این رابطه آمده پیرو همان مباحثی بوده که در جلسات اینفانتینو و جناب آقای رئیس جمهور و بنده در خلال سفرهایشان داشتند. خواهش‌شان این بود که شرایطی فراهم شود که بانوان هم امکان حضور پیدا کنند.\nوی در ادامه افزود: ما ملاحظات شرعی و فرهنگی خودمان را با اینفانتینو مطرح کردیم. آنها هم برایشان کاملا قابل درک بود اما به هر حال خواستند که ما یک شرایط خاصی را فراهم کنیم با رعایت ملاحظات فرهنگی اخلاقی و حدود شرعی بتوانند وارد شوند و از نزدیک دیدارهای ملی را ببینند و این را همان طور که بارها عرض کردم داریم یک هماهنگی و هم‌گرایی بین تمام دستگاه‌های ذی‌ربط به وجود می‌آوریم که انشالله بتوانیم مشکل را حل کنیم.\nوزیر ورزش و جوانان همچنین درخصوص وضعیت رشته‌های المپیکی کشورمان قبل از شروع رقابت‌های توکیو ۲۰۲۰ گفت: ما در المپیک‌های گذشته در شانزده دوره‌ای که برگزار شده، ۸ دوره قبل از انقلاب و ۸ دوره بعد از انقلاب، در چهار رشته مدال آوردیم. کشتی، وزنه‌بردای، تکواندو و تک مدال احسان حدادی در پرتاب دیسک ۲۰۱۲ لندن. در این دوره هم در المپیک ۲۰۲۰ فکر می‌کنیم علاوه بر این چهار رشته و خود احسان در پرتاب دیسک که شانس دارد یعنی ۳ رشته و احسان، ما در کاراته هم حتما شانس داریم روی سکو برویم و مدال‌های خوش رنگی بگیریم چون ما جز چهار یا پنج قدرت برتر کاراته دنیا هستیم.\nوی افزود: کاراته هم برای اولین بار بنا بر تقاضای ژاپن کشور میزبان، المپیکی شده و این یک فرصت طلایی برای ماست که بتوانیم انشالله مدال بگیریم. در کنار این من خیلی امیدوارم که در شمشیربازی بتوانیم مدال بگیریم چون ۸ تیم برتر دنیا که برای بازی‌های تیمی می‌روند یک دور با هم مسابقه بدهند، چهارتا حذف می‌شوند و چهارتا بالا می‌آیند و ما یک مسابقه تیمی را اگر ببریم جزو چهارتا می‌رویم. ضمن اینکه در انفرادی هم شمشیرزنان ما کسانی هستند که هم تجربه خوبی دارند هم انگیزه خوبی دارند. در شمشیر بازی هم امیدوارم که این اتفاق بیفتد.\nسلطانی‌فر خاطرنشان کرد: در جودو در دو وزن شانس داریم که هم سهمیه بگیریم هم انشالله روی سکو برویم. والیبال‌مان هم دور از ذهن نیست، یعنی درخششی که تیم ملی والیبال‌مان در لیگ ملت‌های جهان داشته در مرحله اول در بین شانزده تیم دوم شدند و بعد رفتند در بین شش تیم برتر جهان آنجا با ناداوری که در مسابقه با برزیل بود و ما می‌توانستیم برزیل را ببریم آنجا پنجم شدیم. الان این به اثبات رسیده که ما جزو شش تیم برتر دنیا هستیم، جزو شش قدرت برتر دنیا در والیبال و من فکر می‌کنم انشالله سهمیه بگیریم و برویم دور از ذهن نیست.\nوی تصریح کرد: ما حتما نگاهی به سکو داریم. در والیبال در رشته‌هایی مثل تیراندازی، تیراندازی با کمان و دوچرخه سواری و قایقرانی، ما باید کسب سهمیه کنیم، البته این چهار رشته رشته‌هایی است که کسب سهمیه‌اش اگر انجام شود معنایش این نیست که ما خیلی نزدیکیم به سکو و گرفتن مدال مگر اینکه اتفاق خاصی بیفتد و شرایط خاصی به وجود بیاید. چون سطح ورزشکاران در چهار رشته تیراندازی با کمان، تیراندازی، قایقرانی و دوچرخه سواری با رکوردها و وضعیت‌های کشور‌های دیگر مقدرای فاصله دارد. ما فکر می‌کنیم در کشتی، تکواندو و وزنه‌برداری و کاراته و شمشیر بازی و امیدی که به احسان داریم در پرتاب دیسک انشالله بتوانیم مدال بیاوریم.\nوزیر ورزش و جوانان درباره واگذاری دو باشگاه استقلال و پرسپولیس به بخش خصوصی نیز گفت: ما یک مصوبه دولت داشتیم با واگذاری این دو باشگاه از طریق سازمان خصوصی سازی، ساز و کاری که در قالب اصل ۴۴ وجود دارد که با آن ساز و کار که سال ۹۴ هم تجربه شده این به راحتی قابل واگذاری تا پایان سال ۹۸ هست. مجلس در فرایند تصویب قانون بودجه ۹۸ یک تبصره‌ای یک الزام گذاشت برای ما که در فرایند واگذاری استقلال پرسپولیس ۵ درصد سهام آن برای کشف قیمت در فرابورس برود و ۵۱ درصد بلوکه واگذار شود و بقیه‌اش هم سهام خرد. آن با توجه به شرایطی که الان وجود دارد این عرض بنده را سازمان خصوصی سازی هم تأیید می‌کند که بر اساس مصوبه مجلس کار مقداری دشوارتر است و پیچیده تر است.\nوی ادامه داد: با دوستان در مجلس و دوستانی که در این رابطه کار می‌کنند و همچنین خود من مشخصا با جناب آقای دکتر لاریجانی ریاست محترم مجلس صحبت کردم که اگر بشود ما یا آن مصوبه را اصلاح کنیم یا اینکه در کنار این مصوبه این امکان برایمان فراهم شود که از طریق سازمان خصوصی سازی تلاشمان را انجام دهیم. ما به عنوان دولت و من به عنوان وزیر مربوطه این اعتقاد جدی و راسخ را دارم که هر یک روز زودتر ما بتوانیم این دو باشگاه را واگذار کنیم هم به نفع این دو باشگاه هست هم به نفع فوتبال و هم به نفع ورزش است. چون رعایت مقررات دولتی در مسائل روزمره این دو باشگاه مشکلاتی را ایجاد می‌کند که طبیعی است ما چون شرکت فرهنگی ورزشی دولتی هستیم مجبوریم این قوانین و مقررات را رعایت کنیم. از این طرف شرایط و مقتضیات فوتبال حرفه‌ای در مراحل مختلف این طور نیست که ما بخواهیم درگیر و بند رعایت مسائل دولتی باشیم. بنابراین من یقین و باور دارم و اعتقاد دارم واگذاری سریع‌تر استقلال پرسپولیس به بخش خصوصی باعث رشد و توسعه اینها خواهد شد.\nباشگاه تراکتور، مذاکره با هافبک سابق پرسپولیس را تکذیب کرد\nورود بانوان به ورزشگاه لیگ برتر فوتبال ایران لیگ برتر نوزدهم مسعود سلطانی فر فیفا لیگ برتر خلیج فارس فوتبال\n۱ ساعت پیش ۳٬۴۴۴


دانلود داستان به سازم برقص, داستان به سازم برقص, دریافت فایل داستان جدید به سازم برقص,\nدست‌هام رو جلو بردم و با چشم های خسته و دردمند منتظر بودم تا هرچه سریع تر، دستبند های فلزی به دستم بسته بشه. صدای گریه و شیون مردم و رفت آمد تو دادگاه اذیتم می‌کرد. دوست داشتم هر چه زودتر وارد اتاق محاکمه بشم و از شر اون صداهای منفی راحت بشم.\nسرباز با دستور مافوقی که دقیقا رخ به رخ من ایستاده بود، دستبند رو به دست هام بست، سردی نقره‌ای های فلزی تا مغز استخوونم پیش رفت و من رو تنها به زدن تلخند مجبور کرد.\nخودم خواستم، خودم دست به چنین کاری زدم و حالا خودم باید تاوان پس بدم، تنها دلم برای خواهر دوردانه ام ماهور و مادر زجر کشیده و بدشگونم می‌سوخت. این دو آدم جز من کسی رو ندارن!\nبا اون دمپایی‌های آبی رنگ که سایز پام هم نبود شروع به حرکت کردم، یکی از بازوهام توسط همون سربازی که این قلاده سرد رو به دست هام بسته بود، گرفتار شده بود.\nلخ- لخ کنان راه می‌رفتم تا وقتی که به اتاق دادگاهی که طبقه دوم یه آپارتمان کلنگی بود رسیدم.\nچشم هام از بی‌خوابی که بیشترش بخاطر درگیری فکری که برای امروز داشتم، می‌سوخت. سرم گیج می‌رفت و از شدت گشنگی پاهام به لرزش افتاده بود. چیزی از گلوم پایین نمی‌رفت، من به جز غذاهای ناب مادرم، لب به هیچ غذایی نمی‌زدم و عجیب غذاهای زندان بی عشق و بی مهر بود!\nپشت در ایستادم تا وقتی که به داخل احضار شدم، سرباز در رو باز کرد و من رو کشون- کشون به سمتی که مجرم ها می‌ایستادن برد.\nبرچسب ها:, داستان به سازم برقص, دانلود داستان اجتماعی, دانلود داستان به سازم برقص, دانلود داستان تراژدی, دانلود داستان جدید, دانلود داستان غمگین\nدانلود رمان حلما نودهشتیا


روایت ناشر پاکستانی که با وجود تهدیدها برای حاج قاسم کتاب چاپ کرد - اخبار بیلبورد چی\nامروز : پنجشنبه, ۷ بهمن , ۱۴۰۰ | ساعت : ۲۱:۳۴:۵۶\nبین الملل » روایت ناشر پاکستانی که با وجود تهدیدها برای حاج قاسم کتاب چاپ کرد\nخبرگزاری بیلبورد چی _گروه فرهنگ و اندیشه: انتشارات صاد به تازگی کتابی با نام «سرباز مکتب» نوشته سیدحسن‌رضا نقوی نویسنده پاکستانی اردو زبان منتشر کرده که سید عبدالحسین رئیس السادات هم آن را ترجمه کرده است. این کتاب حاصل هفتاد مصاحبه و تعدادی گزارش منتشر نشده درباره سردار سلیمانی است که به چهار زبان انگلیسی، عربی و فارسی هم ترجمه شده است.\nپیش از این دو کتاب از نقوی با نام‌های «ولایت فقیه» و «شبهای رادیو» در پاکستان به زبان اردو منتشر شده و به تازگی هم که کتاب «سرباز مکتب» توسط انتشارات (fiction house) منتشر شده است.\nاو علاوه بر تدریس، مجری شبکه تلویزیونی سحر اردو و مسئول کانون دانشجویان اردو زبان در ایران هم است. نقوی دو ماه محرم و صفر را به پاکستان می‌رود و در آنجا جلسات و سخنرانی‌هایی هم دارد که معمولاً با استقبال و حضور خوبی هم روبرو می‌شود. به گفته نقوی محور اکثر سخنرانی‌های او برگرفته از کتاب‌های شهید مطهری، شهید بهشتی و امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری که به زبان اردو منتشر شده، است.\nبه بهانه انتشار اثر جدید او گفتگویی با وی انجام دادیم که در ادامه می‌خوانید؛\n* در ابتدا بفرمائید چند سال است ایران هستید و چرا ایران را برای تحصیل انتخاب کردید؟\nسه سال است که در ایران هستم. یکسال در مرکز آموزش زبان فارسی قزوین بودم و بعد به دانشگاه تهران آمدم و الان ترم چهارم دکترای رشته مدیریت دولتی تحصیل می‌کنم. مقطع کارشناسی ارشد هم رشته مدیریت منابع انسانی را در دانشگاه اسلام آباد خواندم.\nعلاقه من به ایران به علاقه م به اقبال لاهوری و شعرهای او برمی گردد. من همیشه خیلی دوست داشتم شعرهای فارسی رو بخوانم. لاهوری چهار کتاب به زبان اردو و شش کتاب به زبان فارسی دارد و من همیشه دوست داشتم این کتابهای فارسی او را بخوانم و لازمه ش این بود که زبان فارسی را یاد بگیرم. علاوه براین من همیشه به انقلاب اسلامی علاقه ویژه ای داشتم. ما در پاکستان وقتی درباره آمریکا و استعمار و اینها حرف می‌زنیم همیشه می‌گویند که ایران تنها کشوری است که جلوی آمریکا ایستاده است بنابراین برایم جذاب بود که انقلاب را از نزدیک ببینم.\nما در پاکستان وقتی درباره آمریکا و استعمار و اینها حرف می‌زنیم همیشه می‌گویند که ایران تنها کشوری است که جلوی آمریکا ایستاده است بنابراین برایم جذاب بود که انقلاب را از نزدیک ببینم\nالبته بنده من استادی هم در پاکستان داشتم به نام افتخار عارف که مسئول فرهنگی سازمان اکو در ایران و پیش از آن هم رئیس فرهنگستان زبان و ادبیات اردو در پاکستان و از دوستان آقای حداد عادل بودند. آقای حداد در همان زمان سفری به پاکستان داشتند و به دانشگاه ما هم آمدند و آقای افتخار عارف من را به ایشان معرفی کردند و من از طرف سازمان اکو به وزارت علوم معرفی و بورسیه ایران شدم و درس را آغاز کردم. البته بعد از تمام شدن درسم دوباره به پاکستان برمی‌گردم چون آنجا کشور من است و اینجا هرچه هم که باشد باز ما اینجا خارجی هستیم. مثلاً من در حال حاضر در صداوسیما مجری یک برنامه تلویزیونی در شبکه سحر اردو هستم ولی هنوز که هنوز است بخاطر مشکلات بانکی نتوانستم حقوق سازمان را مستقیم دریافت کنم یا مثلاً در مورد قضیه واکسن کرونا، اتباع خارجی در اولویت نبودند و در دورانی که واکسیناسیون آغاز شد من و دوستانم که واکسینه نشده بودیم خیلی دچار استرس و نگرانی شدیم.\n* تجربه زندگی این سه سال در ایران چگونه بوده است؟\nتجربه زندگی من در این سه سال نشان داده که ایران جای خوبی برای زندگی است و در حوزه سیاست خارجی هم خوب عمل می‌کند در حالی که برخی کشورها مثل پاکستان در حوزه سیاست خارجی خیلی پیچیده عمل می‌کند و به هرچیزی که به سود و نفع کشور است عمل می‌کند و این خوب نیست چون شاید زمانی به سود کشور باشد که با اسرائیل مذاکره کند. این خوب است؟ الان اسرائیل، عرب‌ها را از ایران ترسانده و در تلاش برای عادی سازی روابط با آنهاست ولی ایران در حوزه سیاست خارجی خیلی سنجیده عمل می‌کند و فقط به سود و نفع فکر نمی‌کند حتی اگر ضربه بخورد و شهیدانی مثل شهید سلیمانی دهد. ایران نشان داده که توانایی این را دارد که یک ائتلاف نظامی علیه اسرائیل و آمریکا درست کند.\n* برای ما بگویید حاج قاسم سلیمانی را از کجا می‌شناختید؟\nمن سال ۲۰۱۱ که در سوریه جنگ شروع شده بود و تازه وارد دانشگاه شده بودم، مجری یک رادیو دولتی در اسلام آباد بودم. یک شب مدیر رادیو به من گفت که می‌دانید در حلب چه وضعیتی است؟ گفتم خیر. به من گفتند که جنگ میان شیعه و سنی درگرفته و ایران در حال کشتن سنی هاست. قرار شد که من در این مورد تحقیق کنم و به ایشان بگویم که در حلب چه خبر است. در آن زمان من معاون سازمان دانشجویان امامیه پاکستان هم بودم و از رئیس این سازمان پرسیدم که در حلب چه خبر است و به من گفتند که در حلب گروهی به نام داعش آمده و بشار اسد برای رها شدن از وضعیت از ایران کمک خواسته و ایران هم فردی به نام قاسم سلیمانی که فرمانده سپاه قدس است را برای کمک به سوریه فرستاده است و من در آن‌جا برای اولین بار نام ایشان را شنیدم و توضیح دادم که مسئله کشتار سنی‌ها توسط ایران واقعیت ندارد.\nبعد از مدتی که داعش وارد عراق شد و به حرم حضرت زینب (س) حمله کردند در پاکستان تظاهرات سراسری صورت گرفت و من متوجه شدم که این داعشی ها همان داعشی هایی هستند که در سوریه هم بودند و بعد از نقش حاج قاسم در دفاع از حرم بیشتر نام ایشان را شنیدیم و علاقه پیدا کردم بیشتر درباره‌شان بدانم. در آن زمان که قبل از شهادت از ایشان بود چند کتاب درباره حاج قاسم منتشر شده بود که خاطرات جنگ و دفاع مقدس ایشان بود و من انها را مطالعه کردم اما در هیچکدام از اینها درباره دوران کودکی ایشان چیزی نیامده بود.\nنکته دیگری که خیلی من را تحت تأثیر قرار داد این بود که بعد از شکست داعش، سردار سلیمانی از رهبر معظم انقلاب اسلامی (ره) نشان ذوالفقار را دریافت کردند و این اولین باری بود که بعد از انقلاب فردی این نشان را از رهبر انقلاب دریافت کرده است.\n* چه شد که تصمیم گرفتید راجع به ایشان کتاب بنویسید؟\nتا قبل از شهادت حاج قاسم من همان قدری که خدمتتان گفتم از حاج قاسم می‌دانستم اما بعد از شهادت ایشان، وقتی مراسم تشییع جنازه را دیدم و اینکه رهبر انقلاب چقدر بر پیکر ایشان اشک ریختند خیلی تحت تأثیر قرار گرفتم چون من پیش از این کتاب، اثری با نام «ولایت فقیه» به زبان اردو نوشته بودم که در پاکستان چاپ شده بود. در این کتاب به طور کامل نظریه ولایت فقیه را توضیح داده بودم. بعد از شهادت سردار دیدم که ولی فقیه چطور بر پیکر ایشان گریه می‌کند خیلی تحت تأثیر قرار گرفتم.\nبعد از شهادت و تشییع و اینها سراغ تحقیق و دانستن بیشتر درباره ایشان رفتم. ما موارد انگشت شماری داریم که مسیحیان برای مسلمانان مراسم و یادبود بگیرند ولی بعد از شهادت حاج قاسم، در سوریه و لبنان مراسم‌های یادبودی برای حاج قاسم در کلیساها برگزار شد. دلیل همه این احترام‌ها برای این است که ایران به همه مسلمانان کمک می‌کند نه فقط به شیعه‌ها حال می‌خواهد این مسلمانان بوسنی باشد یا در روهینگا و فلسطین. برخلاف اینکه برخی تبلیغ‌هایی علیه ایران مبنی بر تقابل میان شیعه و سنی انجام می‌دهند.\nمن در خانواده نظامی به دنیا آمدم و بسیاری از اقوامم جزو ارتشی‌ها و نظامی‌ها پاکستان هستند. بعد از شهادت حاج قاسم از یکی از افراد رده بالای نظامی پرسیدم که نظرتان راجع به حاج قاسم چیست؟ ایشان گفت: ما وقتی در ارتش آموزش می‌دیدیم به ما ویژگی‌های یک فرمانده را یاد دادند ولی ما در تمام طول زندگی مان هیچ وقت آن ویژگی‌ها را در یک نفر پیدا نکردیم جز در حاج قاسم او به معنای واقعی یک فرمانده بود و بعد از آن ما متوجه شدیم که فرمانده یعنی چه. آن فرد می‌گفت این حرف ما نیست، دشمنان حاج قاسم هم همین را می‌گویند.\nما موارد انگشت شماری داریم که مسیحیان برای مسلمانان مراسم و یادبود بگیرند ولی بعد از شهادت حاج قاسم، در سوریه و لبنان مراسم‌های یادبودی برای حاج قاسم در کلیساها برگزار شد. دلیل همه این احترام‌ها برای این است که ایران به همه مسلمانان کمک می‌کند نه فقط به شیعه‌ها\n* خب در دو سالی که سردار سلیمانی شهید شدند آثار زیادی درباره ایشان منتشر شده فرق کتاب شما با بقیه کتاب‌ها چیست که مخاطب باید آن را بخواند؟\nمن وقتی سراغ مطالعه و تحقیق درباره سردار سلیمانی رفتم مطالبی را می‌خواستم که در خیلی از کتاب‌ها نبود چون بیشتر آنها درباره خاطرات جنگ و دفاع مقدس ایشان و عمدتاً هم تکراری است. برخی هم درباره ویژگی‌های شخصیتی ایشان نوشتند ولی در هیچیک از این کتاب‌ها ندیدم که به بعد مبارزه حاج قاسم با اشرار و قاچاقچیان جنوب شرق کشور بپردازد یا مثلاً در هیچ جایی درباره نقش حاج قاسم در لبنان، فلسطین، عراق و سوریه نوشته نشده بود. هرچه بود یک‌سری مقاله مختصر بود که خیلی سطحی به موضوع پرداخته شده بود و برای من کافی نبود. این‌که حاج قاسم با دادن موشک و مدیریت در جنگ سی و سه‌روزه به پیروزی لبنان کمک کرد برای من کافی نبود و دوست داشتم بیشتر راجع به آن بدانم و به همین منظور به لبنان و سایر کشورها سفر و با افرادی در آن‌جا گفتگو کردم که حاصل این گفتگوها کتابی که ملاحظه می‌کنید شد.\nدر واقع فرق این کتاب این است که همه مراحل زندگی سردار از تولد کودکی تا شهادت سردار سلیمانی را بررسی کرده است. البته این گفتگوها ادامه دارد که در سال آینده در قالب جلد دوم منتشر می‌شود. علاوه براین در کتاب‌هایی که درباره حاج قاسم منتشر شده حرف‌هایی زده شده ولی منبعش مطرح نشده در حالیکه در این اثر با هفتاد نفر از کسانی که از دوران کودکی و نوجوانی در کرمان همراه حاج قاسم بودند تا افرادی که در لبنان، عراق، فلسطین و ایران در جنگ‌ها کنارشان بودند شروع کردیم و نام همه آنها هم ذکر شده است.\n* کتاب فقط شامل مصاحبه است؟\nمصاحبه و گزارش باهم. علاوه بر مصاحبه‌هایی که درباره آن‌ها گفتم تعدادی گزارش هم از نهادها و موسساتی آوردیم که تا به حال در جایی منتشر نشدند و برای اولین بار در ین کتاب منتشر شده است. ضمناً ما همزمان که مصاحبه را انجام می‌دادیم ویدئویی‌هایی هم از مصاحبه‌ها ضبط می‌کردیم که در صورت امکان بعدها مستند این کتاب هم بسازیم. مثلاً در بخشی از کتاب ماجرای سفر حاج قاسم به روسیه و ملاقاتی که با پوتین داشتند را آوردم و خیلی دقیق بررسی کردم.\n* کتاب به چه زبان‌هایی منتشر شده است؟\nکتاب به چهار زبان زنده دنیا منتشر شده است؛ اردو، فارسی، انگلیسی و عربی. اصل کتاب به زبان اردو نوشته شده است. زبان فارسی را انتشارات صاد منتشر کرد. به زبان عربی در لبنان و به زبان انگلیسی در هند منتشر می‌شود.\n* در پاکستان تا پیش از این‌کتاب، کتاب دیگری درباره حاج قاسم منتشر شده بود؟\nبله دو کتاب سال گذشته منتشر شده بود. یک کتاب جمع آوری یکسری واکنش‌های افراد مشهور درباره شهادت حاج قاسم و دیگری هم با عنوان «شهید زنده» از زبان فارسی به اردو ترجمه شده بود. بنابراین می‌توان گفت تاکنون کتاب تألیفی درباره حاج قاسم در پاکستان نوشته نشده بود و در زبان اردو این اولین کتابی است که نوشته شده است.\nفرق این کتاب این است که همه مراحل زندگی سردار از تولد کودکی تا شهادت سردار سلیمانی را بررسی کرده است. البته این گفتگوها ادامه دارد که در سال آینده در قالب جلد دوم منتشر می‌شود\n* استقبال مردم پاکستان از کتاب چطور بود؟\nوقتی با ناشر پاکستانی کتاب (fiction house) که یکی از بزرگترین ناشران پاکستان و اهل سنت است صحبت کردیم گفت من این را باور دارم که آمریکا ظلم کرده و این ژنرال ایران را به شهادت رسانده به همین‌منظور کتاب را چاپ می‌کنم اگرچه می‌دانم با چاپ آن از طرف تکفیری‌ها و سازمان‌های مختلف پاکستان مورد حمله قرار می‌گیرم و به من گفته می‌شود که در حال تبلیغ شیعه در پاکستان هستم اما این کار را انجام می‌دهم و کتاب را چاپ می‌کنم. آنطور که متوجه شدم با اینکه هنوز توزیع آن آغاز نشده اما تاکنون چندین هزار نفر از طریق سایت آن را سفارش داده‌اند و به‌عبارتی پیش خرید کرده‌اند و خود ناشر از این‌همه استقبال جا خورده است.\n* در پایان؛ چرا نام کتاب را سرباز مکتب گذاشتید؟\nکلمه مکتب چندین معنا دارد مثلاً بعد از رنسانس به برخی از گرایش‌های سیاسی و اقتصادی مکتب می‌گفتند برخی به مدرسه، مکتب می‌گفتند. اما یک معنی دیگر مکتب که من در مقدمه کتاب اشاره کردم یک نظام فکری است که ویژگی‌ها خاص خودش را دارد یکی از این ویژگی‌ها این است که آن نظام فکری پیروان خودش را دارد و پس از شهادت سلیمانی هم رهبری از واژه مکتب برای ایشان استفاده کردند.\nاز طرفی حاج قاسم همیشه خودش می‌گفت من یک سرباز هستم و منظورشان سرباز مکتب امام (ره) هم است. ترکیب این دو واژه با یکدیگر منجر به عنوان فعلی کتاب شد.\nکد خبر 42147\nبین الملل , سیاست , فرهنگ\nائتلاف سعودی ۱۳۸ مرتبه توافق آتش بس در الحدیده را نقض کرد »\n« سرکرده ارشد مزدوران اماراتی در استان شبوه یمن کشت هشد


فعالیت کارشناسان ادارات مشاوره و سلامت روان همان عمل انبیاء است - معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت\nجمعه ۲۴ دی ۱۴۰۰ - ۰۰:۴۱\nرئیس شورای استانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های خراسان رضوی :\nرئیس شورای استانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های خراسان رضوی، خطاب به رؤسا و کارشناسان ادارات مشاوره و سلامت روان دانشگاه‌های علوم پزشکی، گفت: عزیزان کاری که شما برعهده دارید به عنوان مشاوره دهندگان در فضای دانشگاه و برای دانشجویان که نسل جوان ما هستند، شعبه‌ای از شعبات کار انبیاء بوده است رفع مشکل و راهنمایی دیگران را انبیای الهی به واسطه دانشی که خداوند به آن‌ها داده بود انجام می‌دادند و شما نیز به واسطه دانشی که کسب کرده‌اید.\nحجت الاسلام احمد ترابی رییس شورای استانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های خراسان رضوی در مراسم اختتامیه «همایش کشوری توانمند سازی علمی_فرهنگی رؤسا و کارشناسان ادارات مشاوره و سلامت روان دانشجویی دانشگاه‌های علوم پزشکی» که شب سه‌شنبه ۲۱ دی ماه برگزار شد، بیان داشت: شما در مدت دو روز برگزاری این همایش در محضر امام رضا(ع) بودید و برنامه‌های بسیار پرباری داشتید. بنده به عنوان فردی که ۲۵ سال است در مشهدالرضا(ع) توفیق خدمت دارم، اکنون این توفیق نصیب من شده است تا در ساعات پایانی این همایش فشرده در خدمت شما بوده و این سعادت را داشته باشیم که سلام حضرت رضا(ع) را به شما برسانم.\nوی ادامه داد: امیدواریم از نظر علمی و معنوی با دست پر از این همایش برگردید و بازهم مهمان مشهد و حضرت رضا(ع) باشید و باید تشکر کرد از عزیزانی که این فضای مناسب را در دانشگاه علوم پزشکی مشهد برای مهمانان امام رضا(ع) فراهم کرده‌اند. عزیزان کاری که شما برعهده دارید به عنوان مشاوره دهندگان در فضای دانشگاه و برای دانشجویان که نسل جوان ما هستند، شعبه‌ای از شعبات کار انبیاء بوده است.\nرئیس شورای استانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های خراسان رضوی ابراز داشت: این حرف هم بزرگ است، هم باعث خوشحالی و هم باعث هشدار است. شما می‌دانید من حدود ۴۰ سال است در این جایگاه خدمت می‌کنم و اگر به من بگویند منبر بروم و تدریس کنم، مدیریت فرهنگی کنم و یا جوانان را برای داشتن زندگی خوب و عبور از مشکلاتشان راهنمایی کنم، من به نظرم می‌رسد راهنمایی جوانان از همه مهمتر است.\nحجت‌الاسلام ترابی خاطرنشان کرد: کسی که داوطلبانه می‌آید و مقابل شما می‌نشیند تا با شما سخن بگوید فردی سراپا گوش و نیاز است و هر کس که با نیاز به سراغ شما می‌آید حتما سخنان شما روی او اثر ویژه‌ای می‌کند. این را بدون شک می‌گویم که انبیاء آمدند تا حرف خدا را بزنند و وقتی مردم گرفتار می‌شدند نزد انبیاء رفته و برای مشکل خود چاره جویی می‌کردند و انبیای الهی نیز آن‌ها را به واسطه دانشی که خداوند به آن‌ها داده بود راهنمایی می‌کردند و شما نیز رفته‌اید و این دانش را کسب کردید.\nرئیس شورای استانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های خراسان رضوی یادآور شد: آرامشی که شما می‌دهید اگر منطبق بر محیط اجتماعی شما نباشد به ضد آرامش تبدیل می‌شود. در روایات ما در این حوزه ذخایر بسیاری است که ما روی آن کار نکرده‌ایم. امام علی (ع) ۱۴۰۰ سال قبل بیمه را ایجاد کردند ایشان پیرمردی را می‌بینند که دارد باری سنگین را جابه‌جا می‌کند در مورد وضعیت او سؤال می‌کنند و متوجه می‌شوند از جوانی این کار را انجام می‌داده است. می‌فرمایند فردی که در شهر شما جوانی خود را گذاشته و کار کرده است اکنون که توان ندارد از بیت المال به او بدهید.\nحجت‌السلام ترابی تصریح کرد: این امر در دوران جاهلیت آن زمان بیان شده است لطفا مطالعه در دین داشته باشید و عمق مطالب را درک کنید و این مطالب را در جمع دانشجویی بیان و تحلیل کنید.\nحضور رئیس و کارشناسان ادارات مشاوره و سلامت روان دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی گناباد در اولین همایش کشوری توانمندسازی علمی و فرهنگی\nادارات مشاوره و سلامت روان\nشغل انبیای الهی


دلار در ماه رمضان چه می‌شود؟ / مهم‌ترین ریسک پیش روی بازار ارز - سیگنال\nبازار ارز در ماه رمضان سال گذشته (1397) روند با ثباتی را طی کرد، اما در ماه‌های بعد روزهای پرنوسانی را پشت سر گذاشت. آیا در ماه رمضان سال جاری ثبات نسبی قیمت دلار که سال گذشته وجود داشته را شاهد هستیم یا بازار ارز این قاعده را کنار می‌گذارد و به نوسانات خود ادامه می‌دهد؟\nبه گزارش سیگنال به نقل از تجارت‌نیوز، در ماه رمضان طی پنج سال اخیر متوسط تغییرات قیمت دلار، پوند و یورو در بازار آزاد تهران روند کاهشی داشته است.\nبر اساس داده‌های اقتباس شده از شبکه اطلاع رسانی طلا، سکه و ارز تهران، دلار در ماه رمضان سال ۱۳۹۷ دارای ثبات نسبی بود. به نحوی که در روزهای ابتدایی این ماه دلار روی نرخ شش هزار و ۲۰۰ تومان یا شش هزار و ۳۰۰ تومان نوسان کرد.\nاین ثبات در بازار ارز ماه رمضان سال قبل بلافاصله بعد از پایان این ماه از بین رفت، به نحوی که روز عید فطر دلار وارد نرخ هفت هزار تومان شد و دیگر به کانال شش هزار تومان بازنگشت.\nدوم این که طبق عادت هر ساله بازار ارز در ماه رمضان دارای ثبات است. آیا این عادت در سال جاری نیز عملی می‌شود و قیمت دلار و یورو از نیمه اردیبهشت تا نیمه خرداد افزایش نخواهد یافت؟\nمیثم رادپور، کارشناس امور اقتصادی وضعیت بازار ارز را در ماه رمضان با ثبات پیش‌بینی کرد و گفت: آثار تقویمی در همه جای دنیا وجود دارد. این آثار گاهی اوقات به دلایل خاصی مثل دلایل مالیاتی یا رفتارهای جمعی شکل می‌گیرد. ماه رمضان هم می‌تواند یکی از این آثار تقویمی باشد. در این ماه نوعی ثبات یا کاهش قیمت کالاها و خدمات در همه بازار مالی و حتی غیرمالی وجود دارد که شامل بازار ارز نیز می‌شود. عموما همه بازارها در ماه رمضان کم‌نوسان هستند. اما این شرایط موقتی است و قرار نیست دوام داشته باشد.\nوی درخصوص احتمال شروع نوسانات دلار در آینده گفت: دلار در یک سال گذشته حدود ۲۰۰ درصد افزایش یافته و نقدینگی هم طی سال‌های اخیر افزایش جدی داشته است و موجب رشد ۲۰۰ درصدی قیمت دلار شد. تجمع نقدینگی، وضعیت داخلی اقتصاد، فشارهای ناشی از تحریم ایجاد و باعث شد در بازارهای ارز و سهام سرعت افزایش‌ها بیشتر شود.\nرادپور مهم‌ترین عامل تاثیر گذار بر بازار ارز و دیگر بازار‌ها را که به طور سیستماتیک روی بازار ارز تاثیر می‌گذارد و به نوسانات آن دامن می‌زند، تصمیمات دولت دانست.\nوی در این خصوص عنوان کرد: نگرانی اصلی در این بازار برخی از تصمیمات نابه‌جا دولت است. این موضوع مهم‌ترین ریسکی است که به بازار تحمیل می‌شود. در این تصمیمات نیز در نهایت تجدیدنظر می‌کنند. دولت تا چه زمانی می‌خواهد به این روند ادامه دهد و تا کی قرار است سامانه نیما فعال باشد؟ بخشی از ریسک‌های جامعه و اقتصاد به تصمیمات دولت برمی‌گردد. یکی از تصمیمات دولت تخصیص ارز ۴۲۰۰ تومانی بود که روند نوسانات را تسریع کرد، ولی تا چه زمانی باید به این تصمیمات ادامه داد؟


شرایط ثبت شعبه خارجی در ایران - ثبت شرکت ویونا\nنوشته شده توسط ثبت شرکت ویونا 07 مرداد 1396 به روز شده 07 مرداد 1396\nهر شرکتی برای کسب درآمد بیشتر و گسترش حیطه کاری خود تمایل به فعالیت در بیرون از مرزهای کشور خود را دارد. از طرف دیگر یکی از برنامه های توسعه ای در کشورهای مختلف از جمله ایران جذب سرمایه های خارجی می باشد. این سرمایه می تواند گاهاً به صورت سرمایه نقدی و یا فعالیتهای اشخاص حقیقی یا حقوقی در کشور باشد. از این جهت امکان فعالیت شرکتهای خارجی به صورت ثبت شعبه آن شرکتها در ایران فراهم آمده است.\nقوانین اولیه در زمینه ثبت شعبه خارجی در ایران در خرداد سال 1310 مطرح و تصویب شده است و به موجب آن شرکت های خارجی می توانستند اقدام به ثبت شعبه و فعالیت در ایران نمایند.\nبا گذشت زمان و لزوم پیشرفت اقتصادی کشور و از طرف دیگر تمایل کشورهای دیگر جهت حضور در ایران، هیأت وزیران در سال 1378 اقدام به تصویب آئین نامه اجرایی قانون اجازه ثبت شعبه یا نمایندگی شرکت های خارجی نمود. طبق این آئین نامه شرکت های خارجی که در کشور خود مجاز شناخته شده به این معنی که طبق قواعد و قوانین آن کشور و به طور رسمی به ثبت رسیده باشند با این شرط که قوانین آن کشور اجازه ثبت شعبه را برای شرکت های ایرانی قائل شده باشد؛ می توانند در ایران نسبت به ثبت شعبه شرکت خود اقدامات لازم را انجام دهند.\nاقداماتی که از طریق شعبه شرکت های خارجی می تواند در ایران انجام شود به شرح زیر می باشد:\nچنانچه تولیدات یا محصولات شرکت خارجی در ایران به فروش می رسد، آن شرکت می تواند جهت انجام خدمات پس از فروش محصولات خود اقدام به ثبت شعبه ای از آن شرکت را در ایران نماید.\nانجام عملیات اجرایی قراردادهای منعقده بین طرف ایرانی و خارجی\nبه منظور انجام عملیات اجرایی قراردادهایی که بین اشخاص ایرانی اعم از حقیقی و حقوقی و شرکت های خارجی منعقد میگردد، شرکت های خارجی می توانند درخواست ثبت شعبه خارجی در ایران را اعلام نمایند.\nزمینه سازی جهت سرمایه گذاری های خارجی در ایران\nشرکت های خارجی که قصد سرمایه گذاری در ایران را داشته باشند می توانند از طریق ثبت شعبه و مشارکت با اشخاص حقیقی و حقوقی از طریق ایجاد شرکتهای تجاری؛ اقدام به سرمایه گذاری نمایند.\nهمکاری با شرکت های فنی و مهندسی ایرانی\nچنانچه شرکت های فنی و مهندسی ایرانی برای انجام پروژه ای در کشور ثالث انتخاب شده باشند و برای انجام آن پروژه نیاز به مشارکت با شرکت خارجی داشته باشند، آن شرکت خارجی می تواند در ایران نسبت به ثبت شعبه شرکت خود اقدام نماید.\nافزایش صادرات غیرنفتی و انتقال دانش فنی و فناوری:\nشرکتهای خارجی که می توانند با فعالیتهای غیرنفتی مانند تولیدات صنایع دستی و کشاورزی و صنعتی و یا انتقال دانش فنی به افراد ایرانی جهت ساخت محصولات ، منجر به افزایش صادرات غیرنفتی ایران شوند می توانند برای انجام چنین فعالیتهایی در ایران شعبه ای از شرکت خود را به ثبت برسانند.\nشرکت خارجی بایستی به منظور ثبت شعبه خود در ایران، یک نفر را به عنوان مدیر شعبه معرفی نماید. مدیر شعبه در ایران می تواند فردی حقیقی یا حقوقی باشد.\nبا ثبت شعبه ای از یک شرکت خارجی ایران، تمام مسئولیت های مربوطه به شعبه متوجه شرکت اصلی و نماینده آن خواهد بود و در صورت نیاز بایستی نسبت به هر یک از مسائل مربوطه پاسخگو باشند.\nمدارکی که جهت ثبت شعبه مورد نیاز می باشد به شرح زیر است:\nمدارک شرکت مادر ( شرکت خارجی)\nمعرفی نماینده عمده جهت شعبه شرکت خارجی\nنام شعبه، همان نام شرکت خارجی خواهد بود و کارشناس واحد تعیین نام اداره ثبت شرکتها برای تایید نام شعبه قطعاً مدارک مورد نظر را درخواست خواهد کرد که پس از رؤیت آنها نسبت به تایید نام درخواستی اقدام می نماید.\nشرکت خارجی و شعبه آن در ایران موظف به گزارش سالانه در خصوص مسائل مالی خود می باشند.\nکارشناسان موسسه ثبتی و حقوقی ویونا همواره آماده پاسخگویی به سوالات شما عزیزان در خصوص نحوه و مراحل ثبت شعبه خارجی در ایران می باشند.


قابل چاپ رایگان | جولای 2021\nاصلی هنرهای زبان درجه 1 کتاب مقدس بازگشت به مدرسه'\nبا این 21 صفحه قابل چاپ برای باغ وحش های بسیار زیبا و رایگان برای بازی دراماتیک برای کودکان پیش دبستانی ، تظاهر به نگهداری باغ وحش کنید.\nورق های رنگ آمیزی کلمات بینایی شکرگذاری\nتمرین کردن کلمات بینایی را با این ورق های رنگی قابل چاپ شکرگذاری بصری سرگرم کننده کنید فعالیت های شکرگذاری برای کودکان رایگان شکرگذاری رنگ علاوه بر این 30 نوامبر صنایع دستی برای کودکان شکرگذار خواننده برای کودکان ترکیه تطبیق رنگی رایگان ترکیه کلمات خانوادگی مرتب سازی رنگ قابل چاپ شکرگذاری بر اساس تعداد شکرگذاری BINGO شما می توانید مشاهده همه کاربرگ های مهد کودک ما و […]\nمهد کودک ها با استفاده از این شیوه املا رایگان مهد کودک ، تمرین صدا کردن کلمات ساده را سرگرم می کنند. قابل استفاده مجدد و بررسی خود نیز.\nبرای خوانندگان و نویسندگان نوظهور ، هجی کردن می تواند بسیار چالش برانگیز باشد. درباره اشتباهات املایی رایج و نحوه اجتناب از آنها بیاموزید! رایگان چاپ!\nفعالیت های ریاضیات روز ولنتاین برای کار در شناسایی شماره های 11-20. کارت کلیپ های سرگرم کننده مناسب برای کودکانی که با شماره های نوجوان خود دست و پنجه نرم می کنند.\nشکل تطبیق فعالیت چرخ\nبرای بچه هایی که اشکال خود را یاد می گیرند ، شما این شکل رایگان قابل چاپ را دوست دارید که یک فعالیت متناسب با شکل جذاب است! شکل بازی برای بچه ها در هر سنی!\nSt Patricks Day قابل چاپ شمارش معما 1-20\nکودکان با این فعالیت St Patricks Day Math با استفاده از پازل برای شمارش 1-20 ، شمارش سکه های طلا را منفجر می کنند. سرگرم کننده برای کودکان پیش دبستانی در ماه مارس!\nلیست سطل تابستانی بستنی برای کودکان قابل چاپ\nبه دنبال یک لیست سطل تابستانی جالب برای کودکان هستید؟ لیست سطل های تابستانی زیبا با موضوع بستنی قابل چاپ! تعداد زیادی فعالیت تابستانی برای ایده های لیست سطل بچه ها!\nواژه های دیداری کودکستان رایگان خواننده فوری\nاین واژه های دیداری رایگان مهد کودک برای کودکان یک روش سرگرم کننده برای تمرین خواندن کلمات بینایی مانند کلمه 'کدام' است.\n7 بازی ریاضی کارت\nآیا به دنبال یک بازی سرگرم کننده ریاضی هستید که به دانش آموز کلاس پیش دبستانی-دوم خود کمک کند اعداد و ارزش های مکانی را تمرین کند؟ در اینجا یک بازی قابل چاپ رایگان کاملاً سرگرم کننده وجود دارد که می تواند 7 روش مختلف بازی کند! با این بازی رایگان ریاضی قابل چاپ ، به بچه ها کمک کنید تسلط ریاضی داشته باشند! برای چاپ کارتهای ریاضی که فقط [Live]\nداستان های اوت برای کودکان و تقویم فعالیت ها\nکودکان و نوجوانان با این داستان های آگوست برای کودکان (تقویم قابل چاپ رایگان) ، این کتاب ها و فعالیت های کتاب را با محوریت روزهای سرگرم کننده و تعطیلات فصلی دوست خواهند داشت.\nکوپن های روز ولنتاین قابل چاپ رایگان\nاین کتاب کوپن های روز ولنتاین قابل چاپ رایگان هدیه ای مناسب برای خانواده ها است که می توانند به یکدیگر بدهند. عشق را بدون صرف یک ثروت نشان دهید!\nگلدان قابل چاپ St Patricks Day از تعداد تشک و نوشتن طلا\nگلدان فعالیت شمارش طلا برای کودکان پیش دبستانی! برای محاسبه 1-10 ، نوشتن کلمات عددی ، و ردیابی اعداد ، ریاضی قابل چاپ St Patricks Day را نیز بگیرید.\nساختمان با چوب های صنایع دستی - کتابهای Velcro قابل چاپ\nاین ساختمان بصورت رایگان با کتاب ایده های Velcro Sticks یک روش سرگرم کننده برای بچه ها برای تمرین مهارت های منطقی اولیه برای یک فعالیت سرگرم کننده ریاضی اولیه است.\nیک ماهی ، دو ماهی ماهی قرمز قابل چاپ برای پیش دبستانی\nکودکان نوپا و پیش دبستانی عاشق تمرین مرتب سازی ، شمارش و تعیین توالی با این ماهی های قابل چاپ رایگان ماهی ، دو ماهی طلای ماهی مناسب برای تولد دکتر سوس در ماه مارس هستند. Goldfish قابل چاپ برای پیش دبستانی آیا تولد دکتر سوس را 2 مارس جشن می گیرید؟ ما در گذشته کارهای زیادی برای سرگرمی انجام داده ایم از […]\nبازی تطبیق نامه هندوانه برای کودکان و نوجوانان\nبه کودکان کمک کنید تا با این بازی سرگرم کننده و رایگان تطبیق نامه هندوانه برای کودکان ، حروف بزرگ و کوچک را شناسایی کنند.\nبازی پوشه رایگان Alphabet Turkey File\nبچه ها با شناسایی نامه های حروف الفبا و صداهایی که با این بازی زیبا و رایگان پوشه Alphabet Turkey File ایجاد می کنند ، سرگرم می شوند.\nتعداد انگشت قابل چاپ\nبرای تمرین شمارش با انگشتان خود در این فعالیت شمارش برای کودکان ، از کاربرگ های رایگان قابل شمارش قابل چاپ برای کودکان نوپا و پیش دبستانی استفاده کنید.\nروز ولنتاین رایگان من قابل چاپ جاسوسی\nCute Valentines Day I Printable را برای بچه ها جاسوسی می کنم تا تبعیض بصری و شمارش را با فعالیت روز ولنتاین در ماه فوریه برای کودکان انجام دهند.\nبستنی قابل چاپ بصورت رایگان بازی ریاضی\nبچه ها عاشق تمرین جمع کردن اعداد ساده با این بازی های سرگرم کننده و رایگان ریاضی قابل چاپ هستند - Ice Cream Scoops. چه راهی عالی برای تمرین ریاضی در تابستان است. چه کاری انجام می دهید تا ذهن بچه های خود را در این تابستان تیز نگه دارید؟ آیا می دانید بدون درگیر کردن فعالانه کودکان با خواندن ، انجام بازی های آموزشی ، […]\nسنگ های گچ


چگونه در فضاي توليد و تبادل اطلاعات از وقوع جرم جلوگيري کنيم؟\nبا پيشرفت روزافزون تکنولوژي، حوزه وقوع جرايم نيز متنوع‌تر و گسترده‌تر مي‌شود، توصيه کارشناسان براي کاهش خطرات و گرفتار شدن در دام مجرمان حرفه‌اي، پيشگيري پيش از وقوع جرم است.\nبه گزارش ايسنا، در ادامه به مرور برخي از پيام‌هاي پيشگيري از جرايم و آسيب‌هاي اجتماعي در فضاي توليد و تبادل اطلاعات از جمله حوزه‌هاي «تلفن همراه»، «پست الکترونيک» و «بانکداري الکترونيک» مي‌پردازيم.\nالف- پيام‌هاي پيشگيري در حوزه‌ي تلفن همراه:\n1. براي تعمير تلفن همراه خود به مراکز مجاز مراجعه کنيد.\n2. هنگامي که تلفن همراه خود را جهت تعمير واگذار مي‌کنيد، کارت حافظه و سيم کارت آن را نزد خود نگه داريد.\n3. گزينه‌هاي موجود در قسمت بلوتوث گوشي را به نحوي تنظيم کنيد که براي دريافت فايل‌هاي ارسالي حداقل دو بار از شما موافقت بخواهد.\n4. براي حفظ اطلاعات شخصي، حتي الامکان از روشن کردن بلوتوث در محيط‌هاي عمومي خودداري کنيد.\n5. اطلاعات شخصي شما (مثل شماره تلفن‌ها، عکس، فيلم و پيامک) در صورت روشن بودن بلوتوث‌تان در دسترس ديگران قرار مي‌گيرد.\n6. هنگام اتصال به اينترنت از طريق تلفن همراه، بر روي لينک‌ها و پيام‌هاي نامطمئن کليک نکنيد.\n7. در صورت دريافت پيامک‌ها و ايميل مشکوک، از ارسال آن به افراد ديگر خودداري کنيد.\n8. نرم افزارهايي جهت دسترسي به اطلاعات شخصي تلفن همراه بدون تأييد شما وجود دارد که با روشن بودن بلوتوث تلفن همراه تان، اين امکان را در اختيار ديگران قرار مي‌دهيد.\n9. از قرار دادن عکس‌هاي خانوادگي در تلفن همراه خودداري کنيد.\n10.حتي‌المقدور از تهيه‌ي تلفن‌هاي داراي قابليت بلوتوث، براي فرزندان زير 14 سال خودداري کنيد.\n11. هکرهاي تلفن همراه مي‌توانند از طريق بلوتوث از سيم کارت شما نيز جهت تماس با تلفن‌هاي ديگر بدون اجازه شما بهره بگيرند.\n12. ارسال کنندگان اطلاعات بلوتوثي مي‌توانند علاوه بر ارسال پيام با محتواي ناشايست، موجب آسيب زدن به محتواي تلفن همراه شما شوند.\nب- پيام‌هاي پيشگيري در حوزه‌ي پست الکترونيک:\n1. ارسال هرگونه فايل اطلاعات و آمار مهم داراي طبقه بندي را از طريق ايميل ممنوع کنيد.\n2. حتي الامکان ايميل‌هاي دريافتي فرزندتان را کنترل کنيد.\n3. نظر به اينکه تکنيک فيشينگ، از شايع‌ترين تکنيک‌هاي دستيابي به اطلاعات و کلاهبرداري است، ايميل‌هايي که از شما اطلاعات کاربري، کلمه عبور و رمز عبور پست الکترونيک حساب‌هاي بانکي را مي‌خواهند، قبل از اطمينان کامل از هويت فرستنده و آدرس دقيق سايت مربوطه، به آنها جواب ندهيد.\n4. آنتي ويروس رايانه‌ي شما بايد مرتباً به روز رساني شود و طوري تنظيم شود تا فايل‌هاي پيوستي ايميل را به صورت خودکار اسکن کند.\n5. بر روي لينک سايت‌هاي داخل ايميل‌ها کليک نکنيد و در صورت نياز، با وارد کردن آدرس سايت‌هاي معتبر در صفحه‌ي جديدي از مرورگر اينترنتي آن را باز کنيد.\n6. هرگز نامه‌هاي الکترونيکي ناخواسته، مشکوک، هرزنامه و به خصوص آنهايي که حاوي فايل‌هاي پيوستي هستند، را باز نکنيد و براي کسي باز فرست (FORWARD) نکنيد و آن را فورا از پست الکترونيکي خود حذف کنيد.\n7. در موقع ارسال ايميل حتما آدرس گيرنده را به صورت دقيق وارد کرده و قبل از ارسال مجدد آدرس را بررسي کنيد.\n8. از انتخاب رمز عبور ساده براي پست الکترونيکي پرهيز کنيد.\n9. جهت ايمني بيشتر، گذرواژه (Password) انتخاب شده حداقل 8 کاراکتر باشد.\n10.به صورت دوره‌اي، رمز عبور (کلمه رمز) پست الکترونيکي خود را تغيير دهيد.\n11.پس از پايان کار و يا در صورت نياز به ترک سيستم، حتماً از پست الکترونيکي خود خارج شويد.\n12.براي ارسال و تبادل فايل‌ها و اطلاعات مهم به هيچ عنوان از سرويس پست الکترونيکي خارجي استفاده نکنيد.\nج- پيام‌هاي پيشگيري در حوزه بانکداري الکترونيک:\n1. هيچ گاه اطلاعات کارت‌هاي بانکي، کد و رمز عبور آن را در اختيار ديگران قرار ندهيد.\n2. از نوشتن پين کد و رمز عبور کارت عابر و يا حساب اينترنتي خود بر روي فايل يا کاغذ اکيدا خودداري کنيد.\n3. پس از ورود به صفحه بانکداري اينترنتي و يا خريد اينترنتي، از امن بود اتصال، صحت آدرس در قسمت https و جعلي نبودن صفحه، اطمينان حاصل کنيد.\n4. در صورت احساس نفوذ به حساب اينترنتي خود آن را مسدود کرده و به بانک مربوطه اطلاع دهيد.\n5. فوراً پس از پايان امور بانکي و يا در صورت نياز به ترک سيستم حتماً از محيط بانکداري اينترنتي خارج شويد.\n6. در صورت استفاده از دستگاه پايانه فروش (POS)، رمز عبور کارت‌هاي عابرتان را خودتان وارد کنيد.\n7. هنگام انجام عمليات بانکي در اينترنت، براي ورود رمز عبور و اطلاعات حساس حساب بانکي حتماً از صفحه کليد مجازي استفاده کنيد.\n8. از نوشتن رمز عبور در کنار کارت خودداري کنيد.\n9. کارت و رمز عبور خود را براي دريافت وجه در اختيار افراد ناشناس قرار ندهيد.\n10. هنگام برداشت وجه از عابر بانک، مراقب باشيد افراد سودجو رمز عبور کارت عابر بانک شما را مشاهده نکنند.\n11. موجودي حساب‌هاي بانکي خود، به ويژه حساب‌هاي عابر بانک را در فاصله هاي زماني مناسب چک کنيد.\n12. در صورت نياز به کسب اطلاع يا آگاهي از بروز اشکال در عمليات بانکي، از توسل به افراد ناشناس و غير مطمئن خودداري کنيد.\n13. رمز عبور کارت‌هاي خود را به صورت متناوب تغيير دهيد.\n14. در رمزهاي عبور خود از شماره‌هاي متداول، مانند شماره شناسنامه، تلفن همراه، سال تولد و غيره استفاده نکنيد.\n15. هنگام استفاده از خودپردازها دقت کنيد در صورتي که به چيزي مانند اسکيمر (Skimmer) مشکوک شديد، از خودپرداز استفاده نکنيد و به مسوول مربوطه اطلاع دهيد.\n- اسکيمر دستگاه‌هاي الکترونيکي کوچکي هستند که توسط سارقين روي دستگاه هاي خودپرداز نصب مي شوند و تلاش مي کنند تا اطلاعات کارت بانکي و رمز شما را سرقت کنند.\n16. در صورت دريافت پيامک با محتواي در اختيار قراردادن مشخصات کارت‌تان (به عنوان مثال براي دريافت جايزه)، از ارسال آن خودداري کنيد.\n17. حتي الامکان از محل‌هاي عمومي ارائه دهنده‌ي خدمات اينترنتي، مانند کافي نت ها و محل‌هاي نامطمئن براي استفاده از خدمات بانکي اينترنتي استفاده نکنيد.\n18. توصيه مي‌شود از نسخه هاي به روز شده‌ي مرورگرهاي مطمئن (فاير فاکس، گوگل کروم، اينترنت اکسپلورر و غيره) استفاده کنيد.\n19. پس از انجام و اتمام کار، حتماً با استفاده از گزينه‌ي خروج از سيستم خارج شويد.\n20. در نظر داشته باشيد که بستن مرورگر، به معني خروج از صفحه‌ي پرداخت اينترنتي نيست.\n21. از بازگويي اطلاعات محرمانه به ديگران به وسيله‌ي تلفن، پيامک، پست الکترونيک و غيره خودداري کنيد.\n22. بانک و هيچ نهاد قانوني ديگري هرگز اطلاعات محرمانه‌ي حساب شما، همچون رمز، رمز عبور اينترنتي، پست الکترونيک و غيره را به صورت تلفني و يا پيامک از شما درخواست نمي‌کند. در صورت برخورد با چنين مواردي از ارسال اطلاعات خودداري کرده و مراتب را به مسوولان مربوطه بانک اطلاع دهيد.\nطراحی سایت ارزان,بهینه سازی سایت در تبریز,بهینه سازی وب سایت در تبریز,طراحی وب سایت ارزان,طراحی سایت,طراحی وب سایت,گروه خورشید,طراحی سایت در تبریز,طراحی وب سایت در تبریز,وب تبریز,طراحی سایت تبریز,طراحی وب سایت تبریز


کتاب پردازان | قطب مطالعه و تفکر کشور : کارگاه آموزش نحوه استفاده از نرم افزار MindMapper Google+\nکارگاه آموزش نحوه استفاده از نرم افزار MindMapper\nنگارش در تاریخ چهارشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۰، ساعت ۱۸:۱۰ ؛ بازدید: ۱,۱۱۳ بار\nبه گزارش واحد خبر کتاب پردازان، موسسه فرهنگی انتشاراتی کتاب پردازان، برای اولین بار کارگاه عملی تک جلسه ای آموزش نحوه استفاده از نرم افزار MindMapper را ویژه اعضای فعال مجموعه برگزار می کند.\nابن دوره که روز شنبه 17 دی ماه از ساعت 15 تا 16:30 برگزارمی شود، یک دوره کاملا خاص و کاربردی و ویژه کسانی ست که فرصت زیادی برای یادگیری ندارند.\nعلاقه مندان جهت شرکت در این دوره می توانند برای اطلاع از شرایط حضور در این کارگاه باشماره 7112212 تماس بگیرند.\nچهارشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۰، ساعت ۱۹:۲۵\nجمعه ۲۳ دی ۱۳۹۰، ساعت ۰:۲۸\nاین نرم افزاره دقیقا به چه کار میاد؟؟\nیکشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۰، ساعت ۱۴:۵۷\nاین نرم افزار جزو قوی ترین نرم افزارهای طراحی نقشه های ذهنی است.\nهمانطور که می دانید نقشه های ذهنی نزدیک ترین شکل هماهنگی با سیستم فکری انسان را دارا می باشند . و بدلیل استفاده از هردو نیمکره مغز در ترسیم آنها این نقشه ها جزو بهترین روشهای افزایش خلاقیت های ذهنی و فکری می باشند.\nپنج شنبه ۲۹ دی ۱۳۹۰، ساعت ۱۱:۱۴\nاین نرم افزار رو از کجا میتونم تهیش کنم؟\nپنج شنبه ۲۹ دی ۱۳۹۰، ساعت ۱۱:۱۵\nپنج شنبه ۲۹ دی ۱۳۹۰، ساعت ۱۱:۲۶\nدانلودش کردم اما همه فایل ها رو از حالت فشرده خارج نمیکنه و errorمیده.\nجمعه ۳ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۲۰\nانسانها براي اعمال مختلف خود ايده و نظر و دليل دارند مجموع اين ايده‌ها و نظرات و دلايل، پايه‌اي بر مبناي تفكر شخص در مورد اون مطلب، اون چيز، اون عملي كه انجام داده داره، گاهي اوقات تفكر در مورد يك مسئله كاري يا زندگي را هر چه بهتر بيان كنيم راحت تر ميتونيم در موردش راه حل پيدا كنيم بيان اين جور مسائل و راه حل ها رو با كشيدن شكل و نقاشي روي كاغذ ميشه انجام داد كه هر چقدر پاسخ ها و ايده ها رو روي كاغذ بتصوير بكشيم و چشم انسان اونها رو روي كاغذ ببينه بهتر و راحتتر ميتونه دنبال راه‌حلهاي مختلف و متنوع بگرده بزبان ساده‌تر هرچي كه تو ذهنت هست رو روي كاغذ بياري و بتصوير بكشي هرچند مسائل و جوابها و راه‌حلها بنظرت مسخره بيان ولي كمكت ميكنند براي پيدا كردن راههاي بهتر با قابليت بيشتر . اين نرم‌افزار جاي كاغذ رو گرفته و از تكنيكهاي روانشناسي بهمراه قابليتهاي مختلفي كه داره براي جهت دهي و بثمر نشستن تفكر و ايده ذهني ساخته شده و به كاربر كمك ميكنه تا به نتيجه مطلوبش برسه