شیر گیاهی؛ پرطرفدارترین محصول در سبک زندگی سالم - کتاب کاله\nخانه قصه طعم‌ها شیر گیاهی چیست و چه فوایدی دارد؟\n3,0 | 0 دیدگاه | 4 بازخورد\n۵ مرداد ۱۴۰۰ ۴ اردیبهشت ۱۴۰۱\nجدال میان گیاهخوارها و گوشت‌خوارها و طرفداران شیر گیاهی و شیر حیوانی تمامی ندارد. این جنگ قدیمی، این روزها از مصرف یا کنارگذاشتن گوشت فراتر رفته و پای خود را به دایره نوشیدنی‌ها هم کشانده. درحالیکه عده‌ای معتقدند هیچ چیز جای شیر حیوانی را نمی‌گیرد، طرفداران رژیم‌های گیاهی یا کسانی که در عین گوشت‌خواری رابطه بهتری با فرآورده‌های گیاهی دارند، بر خواص شیرهای گیاهی پافشاری می‌کنند.\nدر میانه این کشمکش، محققان هم از پس دادن یک حکم قطعی برنیامده‌اند نه خواص شیرهای حیوانی را انکار می‌کنند و نه به شیرهای گیاهی نه می‌گویند. با این اوصاف، اینکه کدام یک انتخاب بهتری برای اضافه شدن به رژیم غذایی است، به شما، سبک زندگی و باورهای‌تان برمی‌گردد.\nما در ادامه این مطلب، همه آنچه که باید در این باره که شیر گیاهی چیست و تفاوت انواع شیر گیاهی با یکدیگر را با شما درمیان می‌گذاریم و اینکه برای همیشه آنرا جایگزین شیر حیوانات کنید یا تنها به عنوان یک نوشیدنی لذت‌بخش و متفاوت سراغش بروید را برعهده خودتان می‌گذاریم.\nشیرهای گیاهی عصاره گرفته شده از حبوبات، دانه‌های روغنی، غلات یا شبه غلات بوده که محلول در آب هستند. این عصاره یا افشره گیاهی از نظر ظاهری به شیر گاو شباهت دارد که به دلیل ترکیب شیمیایی مشابه و البته خواص بالایی که دارد جایگزینی برای شیر گاو محسوب می‌شوند. به همین دلیل انواع شیر گیاهی می‌تواند به عنوان جایگزین برای استفاده مستقیم یا غیر مستقیم در برخی از دستورهای غذایی تهیه شده با شیرهای حیوانی مورد استفاده قرار بگیرد. اما شیرهای گیاهی چطور تولید می‌شوند؟\nچطور کیفیت شیرهای گیاهی کنترل می‌شود؟\nبا شنیدن نام رژیم وگان یا رژیم وگان احتمالا اولین چیزی که به ذهنتان می‌رسد این تصور است که به دلیل اجتناب از خوردن محصولات لبنی، به مقدار کافی کلسیم به بدن نمی‌رسد؛ درحالیکه با وجود شیرهای گیاهی دریافت کلسیم برای یک گیاهخوار و وگان چندان دشوار نیست.\nفواید شیر گیاهی و رایج‌ترین انواع آن\nهمانطور که در جدول بالا مشاهده کردید، شیرهای گیاهی طی این سالها تنوع بینظیری پیدا کرده‌اند. شناخت ترکیبات آنها، فواید و ویژگی‌هایی که هر کدام دارند، انتخاب کردن را برای ما آسانتر می‌کند.\nردیف برخی انواع شیر گیاهی ردیف برخی از انواع شیر گیاهی\n۱ شیر بادام ۱۰ شیر پسته\n۲ شیر بادام هندی ۱۱ شیر تخم کدو تنبل\n۳ شیر نارگیل ۱۲ شیر کینوا\n۴ شیر کتان ۱۳ شیر برنج\n۵ شیر فندق ۱۴ شیر گردو\n۶ شیر کنجد ۱۵ شیر فندق استرالیایی\n۷ شیر بادام زمینی ۱۶ شیر جو دوسر\n۸ شیر سویا ۱۷ شیر نخود\n۹ شیر تخم آفتابگردان ۱۸ شیر شاهدانه (شیر کنف)\nشیر بادام؛ جایگزین شیر لبنی در رژیم گیاهی\nدر یک فنجان شیر بادام یک گرم فیبر، یک گرم پروتئین و دو و نیم گرم چربی غیر مضر وجود دارد. اگر از مواد شیرین‌کننده و طعم دهنده در این شیر استفاده کنید، کالری این شیر بیشتر خواهد شد.\nاز خواص شیر بادام می‌توان به مقادیر بالای ویتامین Eو آنتی اکسیدان اشاره کرد. به دلیل وجود ویتامین E، انواع آتنی اکسیدان‌ها و بسیاری از مواد معدنی و مغذی دیگر، این شیر گیاهی نقش مهمی در حفظ سلامتی بدن و کاهش اکسیداسیون سلول‌های بدن دارد.\nبرای اضافه کردن به قهوه بسیار مناسب است. برای مثال در تهیه قهوه فرانسه یا موکا می‌توانید از شیر بادام استفاده کنید.\nویژگی‌های شیر جو دوسر: سبک و کمی شیرین\nسبک، طعم ملایم و کمی شیرین (قابل مقایسه با شیر کم چرب یا بدون چربی لبنی) دارد.\nشیر فندق؛ جایگزین شیر لبنی در رژیم گیاهی\nویژگی‌های شیر فندق: خوش طعم، بافتی شبیه به شیر بادام\nشیر سویا؛ جایگزین شیر لبنی در رژیم گیاهی\nمحبوب‌ترین شیر گیاهی برای تهیه توفو شیر سویا است.\nچرا شیرهای گیاهی پرطرفدارند؟\nشیر گاو از نظر ارزش غذایی بسیار غنی است؛ سرشار از پروتئین و ویتامین ها و مواد معدنی مهم از جمله کلسیم ، فسفر و ویتامین ب است. به عبارت ساده، ۱ فنجان (۲۴۰ میلی لیتر) شیر پرچرب حاوی ۱۴۶ کالری، ۸ گرم چربی، ۸ گرم پروتئین و ۱۳ گرم کربوهیدرات است. با این حال، شیر گاو برای همه گزینه مناسبی نیست.\nبرای مصرف شیرهای گیاهی دلایل زیادی وجود دارد. گذشته از باورهایی که برخی افراد را از مصرف فراورده‌های گیاهی برحذر می‌کنند، دلایل زیر موجب افزایش طرفدارات شیر گیاهی شده است:\nمحدودیت‌های غذایی، ناشی از رژیم‌های خاص\nخطرات احتمالی برای سلامتی، ناشی از آنتی‌بیوتیک‌ها و هورمون‌های مصرفی گاو و دام‌های شیرده\nعدم تحمل لاکتوز به این معناست که بدن قادر به هضم لاکتوز نیست. اگر دچار عدم تحمل لاکتوز هستید، بعنی بدن شما به اندازه کافی آنزیم لاکتاز تولید نمی‌کند. به همین دلیل، با ورود لاکتوز به بدن، در دستگاه گوارش باقی می‌ماند و در کار آن اختلال ایجاد می‌کند. این اختلال خود را به صورت درد شکم و مشکلات دیگر از جمله: اسهال و استفراغ نشان می‌دهد. بدن لاکتوز را با استفاده از آنزیمی به نام لاکتاز هضم می‌کند. این آنزیم لاکتوز را به دو قند کوچک‌تر به نام‌های گلوکز و گالاکتوز تجزیه می‌کند که هر دو به راحتی جذب جریان خون می‌شوند.\nبرخی از نوزادان با عدم تحمل لاکتوز به دنیا می‌آیند و تنها تا چند هفته اول این مشکل را دارند. در حالی که عدم تحمل لاکتوز می‌تواند تا بزرگسالی یا حتی تا پایان عمر ادامه پیدا کند. عدم تحمل لاکتوز یک بیماری خطرناک نیست، اما باعث ایجاد درد و مشکلات ناشی از عدم هضم لاکتوز در دستگاه گوارش می‌شود و در صورت شدت به دستگاه گوارش فرد آسیب می‌رساند.\nالبته برای برخی از افراد این مشکل می‌تواند عوارض جانبی جدی در سلامتی ایجاد کند. بنابراین اگر شما علایم عدم تحمل لاکتوز را دارید، لازم است هر چه زودتر رژیم غذایی خود را اصلاح و جایگزینی برای شیر و برخی محصولات لبنی که به آن ها هم حساس هستید پیدا کنید. در این میان شیرهای گیاهی در کنار شیرهای بدون لاکتوز در سبد غذایی شما جایگاه ویژه ای پیدا می کنند.\nدو طرفدار بزرگ شیرهای گیاهی: رژیم گیاهخواری و رژیم وگان\nاین روزها تعداد رستوران‌ها و کافه‌هایی که در حال اضافه کردن چندین مدل غذای گیاهی و دسر گیاهی به منوهای خود هستند، در حال افزایش است. ناگفته نماند اخیرا به سبد محصولات برخی از شرکت‌های تولیدکننده مواد غذایی و لبنی، انواع نوشیدنی‌های گیاهی و شیرهای غیرلبنی هم افزوده شده است. با این اقدام، گیاهخواران حق انتخاب بیشتری برای رژیم خود دارند. به خصوص انواع شیرهای گیاهی مثل: شیر نارگیل، شیر بادام، شیر فندق و البته شیر جو دوسر از آن جمله‌اند. با همه آنچه که گفته شد، شاید برایتان سوال باشد که چرا بازار شیرهای گیاهی این‌روزها تا این اندازه داغ شده؟\nگاوها هم درست مانند انسان‌ها فقط در زمان بارداری یا شیردهی به فرزند خود شیر تولید می‌کنند. به منظور تامین شیر برای مصرف روزانه انسان، گاوهای ماده به صورت مکرر بارور می‌شوند. معمولا هنگامی که گوساله نری به دنیا می‌آید به این دلیل که نسبت به گاو ماده سومند نیست و همینطور به خاطر گوشتش کشته می‌شود. به دلیل تامین لبنیات و گوشت روزانه، چرخه کشتار گوساله‌ها و گاوها همچنان ادامه دارد. با وارد شدن شیرهای گیاهی در رژیم غذایی روزانه، این چرخه تا حدی شکسته و از میزان مرگ و میر گاوها و گوساله ها کاسته می‌شود.\nاز نظر افراد وگان نه تنها نباید حیوانات را از بین برد، بلکه هیچ آسیب و اذیت و آزاری را نباید به حیوانات تحمیل کرد. به عنوان مثال، وگانیسم‌ها از محصولات چرمی استفاده نمی‌کنند تا در زنجیره کشتار حیوانات دخیل نباشند. ضمن این که شیر گیاهی را به جای شیر لبنی استفاده می‌کنند. چرا که معتقد هستند شیر حیوانات به واسطه مقادیر هورمون و وجود برخی پروتئین‌ها و البته موارد دیگری که پیرامون شیر حیوانی در جوامع علمی مطرح شده است، برای سلامتی خود و فرزندانشان مضر است.\nجلوگیری از بهره‌برداری از حیوانات تنها دلیل وگان شدن و انتخاب محصولات غیرحیوانی نیست. این افراد معتقد هستند که حیوانات حق حیات دارند و البته که معنای آزادی و زندگی را می‌فهمند.\nبر اساس مطالعاتی که از سوی دانشگاه آکسفورد انجام شده مشخص شده است برای تولید یک لیوان شیر گاو (به حجم ۲۰۰ میلی لیتر) تقریبا سه برابر بیشتر از شیرهای غیرلبنی گازهای گلخانه‌ای تولید می‌شود. علاوه بر آن، این مطالعه نشان داده است که برای تولید شیر لبنی به مقدار زمین و آب بیشتری در مقایسه با تولید شیر گیاهی نیاز است.\nمسئله سلامتی نقش مهمی در افزایش تقاضا برای انواع شیر گیاهی داشته است. به طور مثال، کلسترول شیرهای حیوانی زیاد است و این حقیقت با افزایش احتمال بیماری‌های قلبی در ارتباط است. تحقیقات نشان می‌دهد جایگزین کردن آن‌ها با شیرهای بر پایه گیاهی با مقادیر کمتری از چربی اشباع شده می‌تواند از بیماری‌های قلبی تا حد زیادی جلوگیری کند.\n۱ شیر بادام کوهی سرشار از ویتامین\nمعمولا با ویتامین د و کلسیم غنی می‌شود\nکالری کم پروتئین کم\n۲ شیر جو دوسر پروتئین بیشتر نسبت به اکثر شیرهای گیاهی\nفیبر بیشتری نسبت به اکثر شیرهای گیاهی دارد\nمناسب برای تهیه نوشیدنی‌های گرم کربوهیدرات بیشتری نسبت به سایر شیرها دارد\n۳ شیر سویا منبع خوب پروتئین\nفیبر بیشتر نسبت به اکثر شیرهای گیاهی\nمعمولا با ویتامین د و کلسیم غنی می‌شود کالری بیشتر\n۴ شیر نارگیل کالری کم\nمعمولا با ویتامین د و کلسیم غنی می‌شود فاقد پروتئین\n۵ شیر برنج طعم ملایم\nکالری مشابه شیر بدون چربی گاو دارای کربوهیدرات بالا\n۶ شیر شاهدانه (کنف) سرشار از اسیدهای امگا\nسرشار از پروتئین فیبر کم\n۷ شیر کتان کالری کم\nسرشار از فیبر پروتئین کم\n۸ شیر بادام هندی طعم ملایم\nمنبع خوب پتاسیم و منیزیم فیبر کم\n۹ شیر فندق منبع خوب اسیدهای چرب امگا ۳\nکالری کم طعم قوی فندق که ممکن است مورد پسند همه قرار نگیرد\nفواید و تفاوت‌های شیرهای گیاهی\nکاربردهای شیر گیاهی در وعده‌های غذایی\nاگر طبق عادت، صبح‌ها اوتمیل میل می‌کنید، استفاده از یک مدل شیر می‌تواند خسته‌کننده باشد. حتی افزودن کمی چاشنی هم خیلی صبحانه شما را متفاوت نمی‌کند. در اینجا شیرهای گیاهی می‌توانند طعم متفاوتی را به صبحانه شما بدهند، ضمن این که سرشار از خاصیت هستند. به خصوص استفاده از شیرهای تهیه شده از مغزها مثل: شیر بادام یا شیر فندق گزینه‌های جذابی هستند. البته اگر رژیمی بودن صبحانه برایتان مهم باشد، شیرهای گیاهی فاقد شکر حتما گزینه‌های بهتری هستند.\nاگر مایل هستید اوتمیل گیاهی شما طعم شیرین‌تری بدهد، می‌توانید میوه‌های شیرین مثل: موز یا توت فرنگی را به مخلفات صبحانه اضافه کنید. اضافه کردن پودر کاکائو همراه با غلات و شیرهای گیاهی به خصوص شیر فندق، شیر بادام و شیر بادام هندی ترکیب جالبی می‌شود. برای فرنی داغ، شیر سویا نسبت به بسیاری از شیرهای دیگر بافت خامه‌ای بیشتری دارد و صبحانه شما را لذیذتر می‌کند.\nاکثر شیرهای گیاهی برای استفاده در تهیه انواع اسموتی مناسب هستند و طعم خوبی را به اسموتی می‌دهند. بهتر است برای تهیه اسموتی از شیرهای گیاهی بدون شکر استفاده شود. از آنجایی که خود میوه شیرینی طبیعی دارد، استفاده از شیر گیاهی فاقد شکر قند اضافی به اسموتی نمی‌دهد و نوشیدنی شما رژیمی‌تر می‌شود. اگر مایل هستید تا اسموتی ارزش غذایی بالاتری داشته باشد، می‌توانید از انواع شیرهای گیاهی غنی شده به همراه انواع مغزها استفاده کنید. شیر شاهدانه (شیر کنف) به دلیل بهره‌مندی از اسیدهای چرب امگا ۳ در کنار سایر انواع شیرهای گیاهی گزینه خوبی برای تهیه اسموتی می‌تواند باشد.\nمناسب برای استفاده در نوشیدنی‌های گرم\nشیر جو دوسر در بین سایر انواع دیگر شیرهای گیاهی محبوبیت بیشتری یافته است. به خصوص این که در تهیه انواع نوشیدنی‌های داغ، به خصوص قهوه، خوب کف می‌کند. شیر جو دو سر با ته مزه شیرین ملایمی که دارد جایگزین مناسبی برای لاکتوز شیر است. یکی دیگر از دلایل انتخاب شیر جو دوسر در تهیه نوشیدنی‌های گرم جدا و دوفازی نشدن هنگام گرما دیدن است. این جدا شدن فازها با حرارت به خصوص در مورد شیر نخود، شیر برنج و شیر بادام دیده می‌شود. اگر از خوردن گلوتن اجتناب می‌کنید، شیر جو دوسر و شیر سویا گزینه‌های مناسبی برای شما هستند.\nشیر سویا به طور کلی پروتئین بیشتری نسبت به سایر شیرهای گیاهی دارد. بافت آن هنگام پخت و پز همچنان حفظ می‌شود. همینطور، شیر جو دو سر حاوی پروتئین، کربوهیدرات و چربی است. این شیر جایگزین مناسبی برای شیر گاو در تهیه غذاهایی است که نیاز به فر دارند. برای پخت و پز هم مانند تهیه نوشیدنی‌های گرم از شیرهایی که بافت آن‌ها با حرارت تغییر می‌کنند؛ مانند: شیر برنج، شیر نخودفرنگی و شیر بادام نباید استفاده کرد. شیر نارگیل، شیر بادام زمینی و شیر سویا برای تهیه انواع بستنی گیاهی گزینه‌های مناسبی هستند.\nبرای بررسی بهتر جایگزین‌های شیر گاو ارائه یک جدول همراه با ارزش غذایی انواع شیر گیاهی می‌تواند نسبت به اهمیت مصرف شیرهای گیاهی در رژیم غذایی آگاهی بیشتری دهد. در ادامه، به مقایسه برخی از انواع شیرهای گیاهی با شیر پرچرب گاو پرداخته می‌شود.\n۱ شیر گاو پرچرب ۸ ۸ ۱۳ ۱۴۶\n۲ شیر سویا ۷-۹ ۴-۴٫۵ ۴ ۸۰-۹۰\n۳ شیر بادام کوهی ۱ ۲٫۵ ۱-۲ ۳۰-۳۵\n۴ شیر نارگیل – ۴ – ۴۵\n۵ شیر جو دوسر ۲٫۵-۵ ۴٫۵-۵ ۱۹-۲۹ ۱۴۰-۱۷۰\n۶ شیر برنج ۱ ۲-۳ ۲۷-۳۸ ۱۳۰-۱۴۰\nشیر گیاهی یا شیر حیوانی؛ کدام یک بهتر است؟\nبرای این سوال پاسخ مناسبی وجود ندارد؛ زیرا برتری خاصی بین شیر حیوانی و شیر با پایه گیاهی وجود ندارد. هر کدام خواص خودشان را دارند. این که پاسخ درست چیست به نیازهای غذایی، محدودیت‌های غذایی، سبک فکری، شرایط خاص پزشکی و البته بودجه شما بستگی دارد. مهم‌ترین نکته در مورد انواع شیرهای گیاهی مقدار مصرف روزانه و نحوه گنجاندن آن در انواع رژیم‌های غذایی است.\nبه یاد داشته باشید که اکثر شیرهای گیاهی ارزش غذایی کمتری نسبت به شیر گاو دارند. بنابراین اگر شیر حیوانی را به صورت روزانه مصرف می‌کنید و منبع اصلی برای تامین پروتئین و کلسیم روزانه شما است، جایگزین کردن آن با شیر گیاهی نیاز به دقت بیشتری دارد.\nبه بیان دیگر، در صورت روی آوردن به مصرف شیر گیاهی مطمئن شوید که از شیری استفاده می‌کنید که از نظر ارزش غذایی به شیر گاو نزدیک‌تر است. این مورد به خصوص در مورد میزان کلسیم و پروتئین اهمیت بیشتری دارد.\nمنابع vegsoc.org , pubmed.ncbi.nlm.nih.gov , academic.oup.com , bmj.com , proveg.com , tomorrows.kitchen , mcqueensdairies.co.uk , finditvegan.co.uk


پیشنهاد:ورژن موبایل سایت برای آیپد\nنمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 10 موضوع: پیشنهاد:ورژن موبایل سایت برای آیپد\nسلام از اونجائی که اکثر بچه ها اینجا آیپد دارن و احتمالا با آیپد میان تو انجمن اگه میشه حالت موبایل سایت را برای آیپد غیر فعال کنید چون اصلا جالب نیست بهتره سایت حالت اصلیشو داشته باشه تو آیپد\nویرایش توسط hosseindark : 03-03-2012 در ساعت 02:17 PM\nدلیل: اصلاح عنوان تاپیک\nپاسخ با نقل قول 3 کاربر مقابل از goyban عزیز به خاطر این پست مفید تشکر کرده اند.\nAmiR0020, iPhone, Kaveh.M 03-03-2012 02:14 PM\nبا تشکر از شما تاپیک به قسمت مربوطه هدایت میشود...\n**آموزش جامع استفاده از انجمن تخصصی محصولات اپل** پاسخ با نقل قول 03-03-2012 02:41 PM\nمهمان گرامی شما نمیتوانید عکس ها و تصاویر را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن تصاویر اینجا کلیک نمائید . نوشته اصلی توسط goyban\nدر آیفون استایل اصلی انجمن تنظیم شده ، بزودی در آیپد هم استایل اصلی رو تنظیم خواهیم کرد ...\nممنون از پیشنهاد مفید شما\nپاسخ با نقل قول 03-03-2012 06:09 PM\nپیشنهاد شما انجام شد .\nدر iPad میتونید از استایل اصلی انجمن استفاده کنید مهمان گرامی شما نمیتوانید عکس ها و تصاویر را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن تصاویر اینجا کلیک نمائید .\niSoroush, Tornado, vampire74, waxd 03-03-2012 06:40 PM\nمرسی دستتون درد نکنه اینجوری خیلی بهتر شد مهمان گرامی شما نمیتوانید عکس ها و تصاویر را مشاهده کنید. برای ثبت نام و دیدن تصاویر اینجا کلیک نمائید .\nپاسخ با نقل قول کاربر مقابل از goyban عزیز به خاطر این پست مفید تشکر کرده است:\niArmin 08-22-2012 11:36 PM\nدوستان چرا وقتی با ایپد میاییم تو سایت قالب سایت نا متقارن میشه ، بی زجمت درستش کنید چون حیفه که همچین انجمن توپی زیباییشو از دست بده .\niAmir 08-22-2012 11:40 PM\nدوستان چرا از تاپاتاک استفاده نمیکنید؟\nپاسخ با نقل قول 08-22-2012 11:45 PM\nاخه تاپاتاک فارسی رو با انگلیسی قاطی نشون میده و بعضی از امکانات سایت مثل این که کیا لایک زدن یا کیا در حال مشاهده این صفحه هستند رو نداره Sent from my ipad\nAm!r, AmiR0020 08-23-2012 12:56 AM\nبخاطر سایز بنر های ویژه یه فکری برای این موضوع میکنم .\niArmin, iNiyayesh 08-23-2012 09:57 AM\nمیتونید از برنامه forumrunner استفاده کنید که این گزینه ها نیز در اون برنامه موجود هست\nBenyamin, iNiyayesh, iPhone انتخاب سریع یک انجمن\nipad, iphone, فعال, میشود, مشاهده, هم, ها, های, ویژه, ورژن, کنید, کرد, آیفون, آیپد, این, ایپد, از, استفاده, به, با, برنامه, برای, تو, تاپیک, حالت, در, را, سایت, شده, صفحه


کد مطلب: ۱۹۱۶۱\nآرمان: هیلاری مانتل (۱۹۵۲-) تنها نویسنده زنی است که تاکنون دو بار برنده جایزه بوکر شده، برای دو رمان بزرگش «تالار گرگ» و «مجرمان را بیاورید»، که هر دو دستاوردی بی‌سابقه در ادبیات جهان محسوب می‌شود. مانتل در تمام زندگی‌اش از یک بیماری دردناک و ناتوانی رنج می‌بُرد که در ابتدا پزشکان به اشتباه تشخیص دادند، و با داروهای غیرمرتبط درمان می‌شد. سال‌ها بعد از طریق خواندن کتاب‌های درسی پزشکی، توانست بیماری خود را تشخیص دهد، شکل شدیدی از اندومتریوز. از آن زمان، مانتل شروع کرد به نوشتن، تا سرانجام با دهمین رمان خود یعنی «تالار گرگ» توانست جایزه بوکر ۲۰۰۹، جایزه والتر اسکات، و جایزه انجمن منتقدان ادبی را از آن خود کند، این رمان در فهرست ده‌تا رمان تاریخی آبزرور قرار گرفت، و در فهرست صدتایی کتاب‌های قرن ۲۱ گاردین، شماره یک را به خود اختصاص داد. «مجرمان را بیاورید» دومین کتاب از سه‌گانه اوست که در سال ۲۰۱۲ منتشر شد و برای دومین‌بار جایزه بوکر را نصیب او کرد، همچنین جایزه کتاب سال کاستا را. سومین کتاب سه‌گانه او «آینه و نور» هنوز منتشر نشده است. آنچه می‌خوانید گفت‌وگو با هیلاری مانتل است که او در آن از اینکه چرا نویسنده شد می‌گوید تا می‌رسد به نوشتن سه‌گانه‌اش، که با ترجمه علی‌اکبر قاضی‌زاده از سوی نشر کتابسرای تندیس به فارسی منتشر شده است.\nشما با داستان‌های تاریخی شروع کردید و بعد آن را به‌طور جدی دنبال کردید. چطور این اتفاق افتاد؟\nمن رمان‌نویس شدم به این دلیل که فکر می‌کردم شانس خود را برای مورخ‌شدن از دست داده‌ام. درواقع بهترین انتخاب دوم. مجبور شدم خودم داستانی درباره انقلاب فرانسه بگویم - داستان انقلابی که توسط مردم ساخته شده، نه از سوی دشمنان انقلاب.\nچرا آن داستان؟\nمن تمام کتاب‌ها و رمان‌های تاریخی را تا حدی که می‌توانستم خواندم، اما از آنچه به آن دست یافتم راضی نبودم. همه رمان‌ها درباره اشراف و رنج‌های آنها بود و از نظر من نویسندگان یک گروه بسیار جالب‌تر از آنها را از دست داده‌اند -انقلابیون آرمان‌گرا- که داستان‌های آنها شگفت‌انگیز است. هیچ رمانی در این زمینه وجود نداشت و من نوشتن درباره آنها را شروع کردم - حداقل داستانی در مورد برخی از آنها - تا بتوان خواند و البته برای مدتی طولانی به نظر می‌رسید که تاکنون من تنها کسی هستم که به این موضوع می‌پردازم. ایده من نوشتن نوعی داستان مستند بود که کاملاً با حقایق هدایت می‌شد.\nبعد از گذشت چند ماه از آن زمان، به جایی رسیدم که حقایق مربوط به یک قسمت خاص به پایان رسید و من یک روز کامل را صرف ساختن اوضاع کردم. در پایان نوشته‌هایم را دوست داشتم اما این به نظر ساده‌لوحانه است، چون می‌دانستم حقایقی وجود دارد که پیدانکردن آن‌ها تقصیر من است.\nاما بیشتر تاریخ بشر از بین رفته است، اینطور نیست؟\nبله، و شما بعد از اینکه مساله‌ای را درک کردید، آن وقت می‌توانید بگویید من دقیقاً نمی‌دانم این قسمت از قضیه چگونه رخ داده، اما به‌عنوان مثال می‌توان گفت که در کجا و کی اتفاق افتاده است.\nآیا شما واقعیت را برای افزایش درام تغییر می‌دهید؟\nهرگز چنین نمی‌کنم. هدف من این است که داستان را انعطاف‌پذیر سازم تا در عین روشنی و حول محور واقعیت‌ها باشد. از نظر من بین تاریخ خوب و درام خوب هیچ تضادی وجود ندارد، البته که می‌دانم تاریخ شکل مطلوبی ندارد و حقیقت غالباً ناخوشایند و تلخ است. ما اگر خدا بودیم می‌توانستیم که برش‌های زیباتری به اتفاقات بدهیم، اما در غیر این‌صورت تمامی تغییرها فقط به‌خاطر پول‌های بی‌ارزش انجام می‌شود که من فکر نمی‌کنم کسی آن را درک کند.\nدر مهار تضادها چطور؟\nتناقضات و ناآرامی‌ها - این‌ها چیزهایی هستند که به داستان‌های تاریخی اهمیت می‌دهند. پیداکردن یک شکل، به‌جای تحمیل شکلی دیگر که به خواننده اجازه می‌دهد تا با ابهامات زندگی کند.\nبرای مثال تامس کرامول شخصیتی است که اساسی‌ترین آنهاست، کسی که مطالعات او مورد ابهام است. اکنون محصول جدیدی از زندگینامه‌های کرامول وجود دارد، و طیف‌های آن از محبوب‌ترین تا بسیار معتبر و دانشگاهی متفاوت خواهد بود. بنابراین ما یک کرامول منسجم خواهیم داشت- شاید.\nهرگز. من فکر نمی‌کردم که نویسنده شوم تا وقتی که یک روز واقعاً قلم خود را برداشتم و تصمیم گرفتم که یکی از آنها شوم. و این ناشی از احساسی بود که می‌دانستم سلامتی من دچار مشکلاتی شده است. در نوزده‌سالگی می‌دانستم که مشکلی وجود دارد، اما تشخیصی از آن نداشتم، کسی کمکم نکرد و فهمیدم تمام درها بسته شده است. وقتی به عقب نگاه می‌کنم، حتی اگر من به‌عنوان یک کودک به خودم نگفته بودم که می‌خواهم نویسنده شوم، درواقع دوره‌های آموزشی آن را به‌طور تجربی گذرانده بودم و همیشه تعجب می‌کنم که زندگی دیگر افراد نویسنده نیز چنین بوده است؟ از حدود هشت‌سالگی نسبت به آنچه می‌خواندم بیش از حد دقت می‌کردم و خواندنم همیشه تحلیلی بود و به‌راحتی جذب هر داستانی نمی‌شدم. وقتی هر روز صبح به مدرسه می‌رفتم، از یازده تا هجده‌سالگی، درباره هوا می‌نوشتم و تا زمانی که یک پاراگراف را کامل نمی‌کردم متوقف نمی‌شدم؛ بنابراین یک پرونده ذهنی عظیم از آب‌وهوا داشتم. یک واژه را آن‌قدر می‌چرخاندم تا بتوانم حرفم را دقیق بزنم و تا اتمامش دست از پا نمی‌کشیدم. این‌ها همه مربوط به سبک بود نه داستان. با ورود به دوره نوجوانی، اگرچه حرفی برای گفتن نداشتم، اما سبکی خوب برای گفتن حرف‌هایم یافته بودم. هنگامی که وارد رشته حقوق شدم، سبک من کاملاً شکسته شد، زیرا شما باید به روشی بسیار مشخص و محکم بنویسید. وقتی نوشتن رمانم را شروع کردم، مجبور شدم سبک خود را بازسازی کنم. موضوع انقلاب فرانسه فراتر از هرچیزی بود که باید درباره زندگی خودم بگویم. خیلی بزرگ‌تر از من و بزرگ‌تر از زندگی هرکسی، اما راه دیگری نداشتم.\nآیا شما کتاب‌های تاریخی را به دیگر داستان‌ها ترجیح می‌دهید؟ یا جایگاه آنها باهم یکسان است و فقط مؤسسات سفارش‌دهنده تفاوت دارند؟\nنوشتن رمان معاصر فقط راهی برای به‌دست‌آوردن ناشر بود. قلب من با داستان‌های تاریخی گره خورده و فکر می‌کنم هنوز هم این علاقه ادامه دارد.\nبه‌هرحال شما به نوشتن چند رمان معاصر پرداختید.\nخب، همه‌چیز تغییر کرد. در آن زمان نوشتن رمان معاصر نه‌تنها شاخه‌ای از داستان‌نویسی، بلکه به خودی خود نوعی تجارت نیز محسوب می‌شد.\nآیا بررسی کتاب‌ها باعث شد تا کارهایتان را مشابه با زمینه‌های دیگر ببینید یا احساس می‌کردید رمان‌های شما با سایر مکتب‌های داستان‌نویسی متفاوت است؟\nخیر، راستش را بخواهید فکر می‌کنم منحنی توسعه کتاب‌ها تنها متعلق به خودم است، و جدا از دیگر شیوه‌های داستان‌نویسی. به همین دلیل است که تا این مدت، هیچ پولی بابت آن هزینه نکرده‌ام. گرچه از نظر انتقادی اعتبار خوبی داشتم، اما با توجه به درصد کم خوانندگان، نمی‌توانستم یک فرمول را پیگیری کنم و تنها به آن پایبند باشم. تا پیش از رمان‌های کرامول، من هیچ هویتی در ذهن خوانندگان نداشتم. برای ناشر سخت است که بتواند نویسنده‌ای را تبلیغ کند که هیچ گونه سازگاری با آنچه که او علاقه‌مند است یا چگونه می‌نویسد نشان نمی‌دهد.\nبنابراین احساس می‌کنید علایق خوانندگان عمدتاً مبتنی بر موضوع است؟\nبله، تخیل جایگاه مختصری دارد. من نمی‌توانستم از دیدگاه تجاری چیزی امیدوارانه‌تر از انقلاب فرانسه انتخاب کنم.\nشما در جایی گفتید که از زندگی کناره‌گیری کردید. یعنی دقیقاً چه چیزی را حذف کردید؟\nدوستان. ارتباطات شخصی. کارهای تنها سرگرم‌کننده و بی‌معنی. خیلی چیزها. من دوستان صمیمی زیادی نداشتم اما فهمیدم تنها افرادی می‌توانند دوستان من باشند که نسبت به عدم حضور من برای ماه‌ها تحمل شدیدی داشتند. به دلیل سلامت شخصیتی‌ام، انرژی من باید جمع‌آوری، حفظ و جهت کار هدایت می‌شد. من از نویسندگان دیگر جدا نبودم. به‌جای اینکه به مهمانی‌های ادبی بروم، به کمیته‌ها رفتم. و در شورای انجمن سلطنتی ادبیات حضور پیدا کردم. به مدت شش سال در کمیته مشورتی حق وام‌دهی عمومی فعالیت داشتم، که به دولت توصیه می‌کردم وام‌هایی را که از کتابخانه‌ها گرفته شده به مؤلفان بدهند. این درگیری من در دنیای ادبیات بود.\nجالب است که در کتاب «تالار گرگ» ما از همان ابتدا مستقیماً با نقطه نظرات کرامول آشنا می‌شویم. آیا می‌توانید کمی در مورد چگونگی آغاز این کار صحبت کنید؟\nشروع مانند لحظه‌ای برق‌آسا و به‌صورت سینمایی آشکار شد و بلافاصله همه انتخاب‌های بزرگ صورت گرفت. ما به چشم‌های پسر نگاه می‌کنیم - تامس کرامول. او فکر می‌کند که در حال مرگ است. در ثانیه دوم زندگی می‌کند. زاویه دید وی باریک است و در چشم‌هایش خون.\nاین آغاز داستان اوست، همچنین پایان. بنابراین به معنای واقعی کل پروژه در ده دقیقه انجام شد.\nاما ده سال به طول خواهد انجامید تا پتانسیل آن آشکار شود.\nاستفاده شما از فعل حال در آثاری مانند «تالار گرگ» و «مجرمان را بیاورید» انرژی فوق‌العاده‌ای به متن می‌دهد. در خاطرات خود نیز برای نشان‌دادن صحنه‌های مهم، دیدگاه را از اول‌شخص به دوم‌شخص تغییر می‌دهید. نمی‌دانم آیا می‌توانید در مورد این انتخاب‌های نویسنده صحبت کنید؟\nزمان حال قدرتمند است، اما من فکر می‌کنم که نباید به‌طور طبیعی به آن دست پیدا کرد. شما به یک دلیل نیاز دارید. من اخیراً رمان‌های زیادی را پیدا کرده‌ام که استفاده از زمان حال در آنها ناامیدکننده بوده و انتخابی بهتر می‌توانست بازتاب قدرتمندی داشته باشد. من اغلب دوم‌شخص را به کار نمی‌بردم، اما استفاده از آن در یک خاطره یا هر نوع نوشته شخصی که در آن سعی می‌کنید مستقیماً با خواننده صحبت کنید و آنها را دعوت کنید به خواندن، بسیار مفید است. به نظر من چنین انتخاب‌هایی معمولاً نیازی به مشورت ندارند. شما به‌طور خودکار می‌دانید که روایت چه چیزی را می‌طلبد. آنچه باعث تمایز کار نویسنده می‌شود، آزادی در مراحل ابتدایی نوشتن است، فرایندی که روند طبیعی را میسر می‌کند. اما بعد از آن دوره‌ای جدی برای روشن‌شدن و صیقل‌دادن به دست می‌آید - این راز سبک است.\nآیا اقتباس از تلویزیون و تئاتر به هر روشی بر روند ویرایش شما تأثیر گذاشته است؟\nمن همیشه درگیر نسخه‌های زیادی از صحنه و نمایش بودم و در طی این روند چیزهای زیادی آموخته‌ام. اما فکر می‌کنم که در کتاب‌ها نسخه‌های کامل‌تری ارائه می‌شود و داستان‌ها و شخصیت‌های بسیاری وجود دارد که می‌خواهم دنبال کنم، که به هیچ وجه هم اقتباسی نیستند.\nقدرت موضوعی است که به‌طور سنتی در قلب رمان‌های ادبی نیست و درعین حال این جاه‌طلبی و سیاست و استراتژی‌های نفوذ بی‌پایان است که آن را جذاب می‌کند. چرا فکر می‌کنید در داستان‌های ادبی به این مضامین پرداخته نشده و آیا احساس می‌کنید که این رویه تغییر می‌کند؟ آیا فکر می‌کنید داستان‌های تاریخی و ژانرهای دیگر مناسب‌تر برای بحث در مورد قدرت و این نوع درگیری‌ها هستند؟ بسیاری را می‌شناسم که اعتراف کرده‌اند به ندرت داستان‌های تاریخی را می‌خوانند، اما از داستان‌های شما لذت می‌برند. می‌توان گفت که کتاب‌های شما یک نسل را به ژانری علاقه‌مند کرده است که از آن غافل شده‌اند. در مورد برچسب‌های این ژانر به طور کلی و جایگاه خود بین داستان‌های تاریخی و ادبی چه احساسی دارید؟\nفکر می‌کنم نوشته‌های یک رمان‌نویس درباره رابطه‌ای عاشقانه می‌تواند در رابطه با قدرت نیز باشد، هربار که از یک خانواده حرف می‌زند، انگار که یک دولت کوچک را توصیف می‌کند، تنها این سیاست نیست که قدرت محسوب می‌شود. رمان تاریخی اشکال مختلفی دارد و در حال حاضر، از نظر خلاقیت وادی وسیعی است. اما نوشته‌های من، این نوع رمان‌های تاریخی را که شامل افراد واقعی است و نه اینکه از وقایع تاریخی به عنوان زمینه استفاده شود، علاقه‌مندان کمتری دارد. انجام این کار به‌صورت دقیق و صحیح بسیار زمان‌بر است. شما نمی‌توانید در اواسط کار به ناشر بگویید که کتاب بعدی من پنج سال طول خواهد کشید و این موضوع نیازمند شرایطی خاص است. من خودم را در ژانر محدود نمی‌بینم. افرادی که درباره آنها می‌نویسم، هم خودشان و هم اتفاق‌های پیرامونشان واقعی است. می‌دانید انتظارات مردم از داستان‌های تاریخی چیست؟ روایت‌هایی از پیش هضم‌شده و مطابق با بخش‌هایی که از مدرسه به خاطر می‌آورند، بنابراین برخی از خوانندگان می‌دانند که این کار بسیار چالش‌برانگیز است و ممکن است نظرات توهین‌آمیزی را برای کتاب در پی داشته باشد. بنابراین صحبت از تاریخ مطابق با میل خوانندگان بسیار دشوار است. آن‌ها کمبود فرهنگ تاریخی را در خود نمی‌یابند یا دوست دارند تعصباتشان مختل نشود که در ادامه فرم نیز در کارهای نویسنده به محافظه‌کاری گرایش پیدا می‌کند و در آخر متوجه می‌شوید که برخی خوانندگان به اشتباه جذب کار شما شده‌اند.


چرا باید برای سوسیالیسم مبارزه کرد: پاسخ به چند پرسش (بخش اول) - لیلا جدیدی\nچرا باید برای سوسیالیسم مبارزه کرد: پاسخ به چند پرسش (بخش اول)\nدر این نوشتار به چند پرسش پیرامون چگونگی مناسبات اجتماعی در سوسیالیسم پاسخ داده می شود. (تصویر1)\nهدف نهایی ما در مبارزه علیه نابرابری اقتصادی و اجتماعی کنونی در صورتی تحقق خواهد یافت که تلاشهایمان در مسیری قرار گیرد که امکان بر آورده شدن آرزوهای طبیعی و انسانی مان را در بر داشته باشد. گزینه سوسیالیسم به عنوان آلترناتیو در برابر هرج و مرج و چپاول سرمایه داری و اقلیت ناچیزی که با در دست داشتن قدرت اقتصادی خون اکثریت جامعه را در شیشه کرده اند، همواره هدف تبلیغات منفی قرار داشته است. ما شاهد بوده ایم که الیگارشی حاکم همه ابزار از سرکوب گرفته تا فریب و یا تهدید را به کار گرفته تا زحمتکشان و کارورزان جامعه ما را از راهی که به سوی سعادت آنان ختم می شود، منحرف کند. آنها با یادآوری شکست سوسیالیسم در اتحاد جماهیر شوروی و یا عدم اجرای آن در چین، این سیستم انسانی و رهایی بخش را در اذهان عمومی منفی جلوه داده و دایم بر این طبل می کوبند.\nاین نوشتار همراه با نقطه نظرات سوسیالیستهایی از میان اندیشمندان، فعالان چپ، زندانیان سیاسی، دانشجویان کارگران و غیره در ایران و جهان خواهد بود و به برخی از پرسشهایی که در مقابل سوسیالیستها نهاده می شود پاسخ می دهد، از جمله:\nچرا سوسیالیسم سیستمی انسانی و تنها راه رفاه همگانیست\nدر این بخش پیرامون سه پرسش صحبت می کنیم:\n۱- فقر چگونه تولید می شود؟\nاقتصادی که بر پایه سود کلان سرمایه داران و دولتهای مدافع آنان عمل می کند، تاکنون بخش وسیعی از جمعیت جهان را به بدترین بحرانها کشانده است. بیکاری، کاهش مزد و حتی نپرداختن آن، نبود مددهای اجتماعی و یا قطع آن باعث فقر جامعه شده است. برخی از دولتها به فکر رفع آن با سیاست اصلاحات بر می آیند. نتیجه آن این است که اصلاحات کافی نیست و تاثیر چندانی نخواهد داشت و یا با اعمال سیاستهای ریاضت اقتصادی وضع زحمتکشان بدتر نیز می شود. (تصویر2)\nفقر و بیکاری ارتباط مستقیم با سیستم سرمایه داری دارد که در آن عموما قدرت در دست بزرگ سرمایه داران است و آنان آنچه را تولید می کنند که دارای سودهای کلان باشد، اگر سود بزرگی در میان نباشد، آنوقت آن محصول نیز تولید نمی شود. صاحبان سرمایه ترجیح می دهند کارخانه ها و شرکتهای شان بسته بماند و کارکنان بیکار شوند تا محصولی تولید کنند که سود زیادی از آن نبرند، حتی اگر آن محصول به شدت مورد نیاز جامعه باشد. یک سیستم سرمایه داری بر پایه سود بنا می شود و نه نیاز و به همین دلیل نیازهای جامعه برآورده نمی شود. با این حال، به طور مکرر گوش مردم را پر می کنند که سرمایه داری تنها سیستم مفید به حال جامعه است و سرمایه داران لطف می کنند که ایجاد شغل می کنند. این دروغ آنقدر بزرگ است که باور نکردنش ساده است، زیرا اگر چنین بود، چرا بسیاری از کارخانه ها و ادارات، کار را تعطیل می کنند و یا تولید ندارند، در آنان بسته شده و یا بسیاری از کارگران اخراج می شوند؟ چرا با حیله های گوناگون تلاش می کنند هزینه ها را پایین بیاورند و برای این کار یا مزد نمی دهند یا آنرا کاهش می دهند، وسایل ایمنی را حذف می کنند، بیمه های درمانی، بیکاری و بازنشستگی را محدود می کنند و بسیاری فشارهای دیگر برای کشیدن شیره جان کارگران و کارورزان جامعه؟\nبیاییم به همین وضعیت کنونی جهان و نزدیکتر، کشور خودمان نگاه کنیم؛ به خوبی می بینیم که تضادها و سد هایی که سیستم سرمایه داری، سیستمی که بر پایه مالکیت خصوصی و مالکیت بر تولیدات و کسب سودهای کلان بر پا شده چه روزگاری بر سر جوامع آورده. در مقابل کوه فقر و نابرابری، عده ای معدود قرار گرفته اند که سود می برند و آنقدر حریص می شوند که به فساد و دزدی و اختلاسهای کلان هم کشیده می شوند. اما این تمام قضیه نیست، بلکه اینان به هر جا و هر وسیله ای که می توانند کسب ثروت کنند، متوسل می شوند، حتی جنگ و کشتار، زیرا هیچگاه و هیچ حجمی از ثروت و دارایی آنان را سیراب نمی کند. همچنان که آنان ثروتمند تر می شوند، خیل وسیعی از جامعه به سوی فقر سوق داده می شود.\n۲- چرا سوسیالیسم سیستمی انسانی و تنها راه رفاه همگانیست؟\nسوسیالیستها می گویند سوسیالیسم یک امر طبیعی است که خوشبختی، شادی، آسایش، سلامتی و همه آنچه که بشر بدان نیاز دارد و باید داشته باشد را تامین می کند. (تصویر3)\nسوسیالیسم سیستم اقتصادی است که بر پایه کسب سود بنا نشده، از این رو ما می توانیم این سیستم را که در آن تولیدات بر پایه نیازهای کل جامعه صورت می گیرد و نه سود و ثروت برای یک درصد، به عنوان گزینه مورد بررسی قرار دهیم.\nبیاییم تنها به آمار جهانی نگاه کنیم که بیکاری و نیمه بیکاری گریبانگیر نزدیک به یک میلیارد نفر است. این افراد به این دلیل بیکار نیستند که قادر به کارکردن نیستند و یا کارهایی که ضروری است انجام شود، موجود نیست، بلکه به این دلیل است که این یا آن کار مشخص برای سرمایه داران سودآور نیست. بدون وجود سد کسب سود به هر قیمت، این نیروی کار می توانست در کارهای سازنده ای اشتغال داشته باشد یا کالاهای مورد نیاز جامعه را تولید کند.\nاز طرفی، بسیاری برای تامین معاش ناچارند ساعتهای طولانی و یا در دو مکان کار کنند. این در صورتی است که امکان اینکه هر نفر فقط یک شغل با استانداردهای انسانی بالا داشته باشد، وجود دارد. جهتگیری سیستم اقتصادی سوسیالیستی، مشاغل جدید و تامین نیازهای جامعه را به همراه می آورد که در نهایت تاثیر به سزایی نیز در رونق اقتصاد جهانی خواهد داشت.\nسوسیالیسم یک نظام اقتصادی است که در آن ابزارهای تولید به طور مساوی متعلق به همه افراد است. مالکیت از طریق دولتی که به طور دموکراتیک انتخاب گردیده به دست می آید و شکل آن می تواند یک شرکت تعاونی یا شرکت دولتی باشد که در آن همه کارکنان سهام دارند.\nاساس باور سوسیالیسم این است که "از هر کس به اندازه توانش و به هر کس به میزان کارش" در این صورت همه افراد جامعه به اندازه ای که توان گذاشته اند، از حاصل آن بهره مند می شوند. بنابراین اگر کسی بیشتر کار کند، بیشتر هم به دست می آورد. کارگران دیگر مورد ظلم و استثمار قرار نمی گیرند، به این دلیل که آنها ابزار تولید را در دست دارند و همه منافع به طور مساوی بین آنان تقسیم می شود، البته بنا بر میزان کاری که ارایه داده اند.\nکارگران و کارورزان بعد از پرداخت درصدی برای نیازهای عمومی، سهم خود را به دست می آوردند. برای نمونه پرداخت درصدی برای وسایل حمل و نقل همگانی، آموزش و پرورش، بهداشت و تامین کسانی که نمی توانند به طور مستقیم سهمی در تولید داشته باشند مانند افراد کهنسال، کودکان و پرستاران آنها.\nسوسیالیسم فقر را از میان بر می دارد. همه افراد جامعه به طور برابر به بهداشت و سلامت و آموزش دسترسی دارند و هیچکس مورد تبعیض قرار نمی گیرد. همه در کاری که بهتر می توانند انجام بدهند، اشتغال دارند و از کار خود لذت می برند. حتی اگر جامعه به نوعی از کار نیاز داشت که کسی نمی خواست انجام دهد، برای آن مزایای بیشتر در نظر گرفته می شود که تشویق به پذیرفتن آن شود. همزمان منابع طبیعی نیز برای زندگی بهتر همه افراد جامعه حفاظت و به کار برده می شود.\nدر چنین جامعه ای - یک جامعه سوسیالیستی - هر کس فرصت و اوقات فراغت برای رسیدن به آرزوهای خود دارد و این تنها در اختیار یک اقلیت نیست.\nگاهی مشاوران سیستم سرمایه داری برای حفظ این نظام پیشنهاداتی که از الگوهای سوسیالیستی به دست آورده اند عرضه می کنند. به دو نمونه از آن توجه می کنیم.:\n"جود واننیسکی" (Jude Wanniski)، یک ژورنالیست محافظه کار و پلی اکونومیست (سیاسی – اقتصادی) سرشناس است که در نشریات متعددی از جمله "وال ستریت" قلم می زند. وی همچنین پیرامون امور مالیاتی به مراجعی مانند دولت ریگان یاری می رسانده. او در حالی که دیدگاه های راست و محافظه کارانه دارد، در باره سوسیالیسم می گوید: "به یک چیز باید اعتراف کنیم که سوسیالیسم خوب بهتر از کاپیتالیسم بد است" و "یک سیستم خوب سوسیالیستی، نظمی است که منابع ملی را از طریق یک برنامه مرکزی مورد توافق مردم، به طور کامل به کار می گیرد. و در واقع بسیار برتر از سیستم سرمایه داری است که بد عمل می کند و دایم برای وجود بیکاری و فقر بهانه می تراشد، بین درآمدها شکاف ایجاد کرده و آسیبهای اجتماعی را عمیق تر می کند."\nاو می گوید: "اگر سوسیالیسم آزادی را از برخی می گیرد، اما منافع اش خیلی بیشتر از سرمایه داری به این صورت فعلی است."\nاو البته این اعترافات را برای نجات سیستم سرمایه داری کرده است.\nدر همین زمینه، "سدریک محمد" (Cedric Muhammad)، یک اقتصاددان سرشناس که برای نشریات اقتصادی مانند "وال ستریت"، "بلومبرگ" و "فوربز" می نویسد، سخنانی شنیدنی در باره سوسیالیسم دارد: "سه دلیل برای ارجحیت سوسیالیسم بر سرمایه داری این است که نخست سرمایه داری سیستم سیاسی نیست، بلکه اقتصادی است. بنابراین مدافعان سرمایه داری نمی توانند آنرا به کمک به همنوع ربط دهند. دوم آنکه سوسیالیسم دقیق تر و تیز تر به نابرابریها توجه دارد. سوم، سوسیالیسمی که به سیگنالهای بازار توجه دارد و آزادیهای شخصی را اجازه می دهد، می تواند برتر از یک سیستم سرمایه داری باشد که اجازه می دهد نخبه های ثروتمند سیاستهای عمومی را تعیین کنند."\n"بن گلینیکی" (Ben Gliniecki)، سوسیالیست و مارکسیست عضو کلوب کار و مباحثات دانشگاه کمبریج که در ۳۰ کشور جهان گروه های مباحثات تیوریک و نظری دارند، در مقاله ای منتشر شده در وبسایت "در دفاع ار مارکسیسم" در باره سوسیالیسم می نویسد: "چگونه می توانیم جوانه های جامعه جدید را از خاک کهنه بیرون بیاوریم؟ یک جامعه سوسیالیستی از امکانات اقتصاد برنامه ریزی شده بهره می برد. زیرا ما قادر خواهیم بود که برنامه های اقتصادی را بر پایه نیاز اکثریت تنظیم کنیم، به جای اینکه بر اساس سود برای عده ای معدود طرح ریزی شده باشد. همه نیروهای تولیدی اقتصاد و سرمایه گذاریها در جهت نیاز و خواست اکثریت به طور عقلانی، حساب شده و دموکراتیک به کار خواهد افتاد."\nوی می گوید، نخستین گام خلع ید حاکمان اقتصادی از قلب و مغز اقتصادی، یعنی زمین، بانکها، آب و برق، زیرساختها و کمپانیهای بزرگ است. همگی آنها تحت کنترل دمکراتیک کارگران و زحمتکشان در اقتصادی برنامه ریزی شده قرار می گیرد." وی در ادامه می گوید: "حاصل اقتصاد سوسیالیستی نظام اقتصادی است که در آن فاکتورهای تولیدی بطور مساوی متعلق به همه افراد است."\nاقتصاد برنامه ریزی شده را می توانیم برای نمونه در اتحاد شوروی طی ۴۶ سال از ۱۹۱۷ تا ۱۹۶۳، بعد از انقلاب ۱۹۱۷ ببینیم. با وجود ترمز بزرگی که در توسعه در دوران بوروکراسی استالین کشیده شد، در این مدت این کشور از یک کشور عقب مانده اقتصادی بدتر از بنگلادش به دومین قدرت جهان تبدیل شد. تولیدات صنعتی ۵۲ برابر شد، در برابر آن آمریکا ۶ برابر و بریتانیا دو برابر. بهره وری کار به میزان ۱۳۱۰درصد افزایش یافت؛ نرخی که در آمریکا ۳۳۲درصد و در بریتانیا ۷۳درصد بود. طول عمر در روسیه دو برابر شد و مرگ و میر کودکان ۹ برابر کاهش یافت. تعداد پزشک برای هر صد هزار نفر بیشتر از ایتالیا، اتریش، آلمان غربی، ایالت متحده آمریکا، بریتانیا، فرانسه، هلند و سوئد بود. اگر این دستاوردها در قرن بیستم در کشوری به دست آمد که تقریبا فئودالی بود، در اثر دو جنگ جهانی و جنگ داخلی ویران شده و زیر یوغ بوروکراسی استالینی قرار داشت، پس یک سیستم اقتصادی دموکراتیک در قرن بیست و یکم چگونه می تواند باشد!\nهمچنین باید به کوبا نیز اشاره کرد. در کوبا با وجود دمکراسی محدود کارگری، طول عمر از ۶۲ سال در سال ۱۹۵۹ به نزدیک به ۷۸ سال رسیده است (گزارش سال ۲۰۰۵ توسعه انسانی سازمان ملل)، این میزان در آمریکا نزدیک به ۷۸ سال است. بی سوادی در کوبا ۸/۹۹ دهم درصد کمتر از برزیل و ۶/۸۸درصد کمتر از شیلی و ... . بنا بر همان گزارش، کوبا بالاترین نرخ توسعه انسانی را در سراسر آمریکای لاتین داشته است.\nبنا به گزارش بانک جهانی، کوبا دومین کشور جهان به لحاظ تعداد پزشک برای هر هزار نفر است، در حالیکه دیگر کشورهای لاتین و آمریکا نیمی از این تعداد را دارا هستند.\nباید توجه داشته باشیم که کوبا در هنگام انقلاب در سال ۱۹۵۹، کشوری بسیار عقب مانده بود. در تاریخ خود اسارت توسط کشورهای خارجی را داشت و زمین بازی سرمایه داران آمریکایی محسوب می شد. از آن پس تا کنون نیز بدون انقطاع تحت تحریمهای شدید آمریکا و متحدانش قرار دارد. دستیابی به این پیشرفتها تنها تحت اقتصاد برنامه ریزی شده و آزاد از سلطه سرمایه داری امکان پذیر شد.\n۳- آیا ذات انسان رقابتی است؟ چگونه سوسیالیسم با این طبیعت ممکن می شود؟ (تصویر4)\nسوسیالیسم بر این باور بنا گردیده که انسانها طبیعت همکاری و همنوعی دارند، اما این طبیعت تحت تاثیر مناسبات کالایی در سرمایه داری یا فئودالیسم به سمت رقابت جهت یافته است. بنابراین چنانچه سیستم اقتصادی این زاویه از طبیعت انسانی را حمایت و برجسته کند، کار و زندگی مبتنی بر تعاون گسترش پیدا می کند. در یک جامعه سوسیالیستی برعکس جامعه طبقاتی، اگرچه هر کس نیازها و تمایلاتی دارد که فرصت پیگیری آنرا پیدا می کند، اما همزمان مناسبات بهتر و انسانی تر با تشویق انسانها به جدی گرفتن نیازها، سلامت و سعادت دیگران شکل می گیرد.\n"ادانر عثمانی" (Adaner Usmani) در نوشته ای در نشریه "ژاکوبین" با عنوان "چرا سوسیالیستها باید به طبیعت انسانی باور داشته باشند؟" می نویسد: " جامعه ای که در آن نیازهای همه برطرف می شود، جامعه ای است که در آن اختلافات و خشونت کمتر خواهد بود. تصور کن وقتی یک جعبه شیرینی را با برادر و خواهر خودت قسمت می کنی، خود را چه انسانی حس می کنی تا وقتی فقط یک عدد شیرینی را ببخشی. وقتی انسانها با هم حقوق برابر دارند، احساس برتری نسبت به هم نمی کنند و از برابری خشنود هستند."\n۴- آیا در سیستم سوسیالیستی همه یک شکل هستند؟ (در شماره آینده)


شناسه خبر: ۲۱۵۵۶۴ ۱۳۹۲/۰۲/۰۷ - ۱۳:۰۹ ۱ A\nبه گزارشافکارنیوز،خداداد عزیزی درباره شرایط کنونی فوتبال ایران، عملکرد نمایندگان ایران در لیگ قهرمانان آسیا و شانس صعود تیم ملی به جام جهانی صحبت کرد.\n* آقای عزیزی! زمان زیادی تا برگزاری سه بازی نهایی تیم ملی در مقدماتی جام جهانی باقی نمانده و در خرداد مشخص می‌شود که فوتبال‌مان در مهم‌ترین آزمون خود چه عملکردی خواهد داشت. از سویی بعد از مصدومیت اشکان دژاگه نگرانی‌ها برای این سه بازی بیشتر شده است.\nما که هیچ وقت برای فوتبال‌مان برنامه‌ریزی نداشتیم. طبیعتا مصدومیت دژاگه هم به تیم ملی ضربه می‌زند. فکر می‌کنم دژاگه تاثیرگذارترین و امتیازآورترین بازیکن تیم ملی بوده است. در این چند وقت اخیر هیچ بازیکنی از تیم ملی در حد ستاره ظاهر نشده و تنها ستاره ما دژاگه بود. البته قوچان‌نژاد هم تاحدودی عملکرد خوبی در تیم ملی داشته است اما برای من جای سوال است که بازیکنان معمولی از سوئد برای چه به تیم ملی دعوت می‌شوند. هرچند با بودن اشکان دژاگه هم کار ما سخت بود. ما باید هر سه بازی باقی مانده را مقابل قطر، لبنان و کره جنوبی ببریم و از سوی دیگر منتظر این باشیم که ازبکستان به کره جنوبی ببازد. کارمان خیلی سخت است و نیاز به معجزه داریم. هرچند در فوتبال ایران معجزه همیشه اتفاق می‌افتد اما این بار احتیاج به یک معجزه نداریم بلکه به چند معجزه نیاز داریم.\nبله، البته اگر واقعا همه این اتفاق‌ها بیفتد و ما به جام جهانی صعود کنیم به کشورهایی مثل کره جنوبی و ژاپن که چند سال است در فوتبال‌شان برنامه‌ریزی کرده‌اند، ظلم می‌شود! ما نه برنامه‌ریزی داریم و نه در چند سال گذشته روی تیم‌های پایه خودمان کار کرده‌ایم. وقتی تیم‌های پایه‌مان را به دست افرادی که اصلا نمی‌دانند فوتبال چیست و بلد نیستند که باید به بازیکنان جوان چه چیزی یاد بدهند نتیجه همین می‌شود. وقتی پایه‌ها ضعیف شود آینده فوتبال ما هم ضعیف می‌شود. تا وقتی افرادی در فوتبال ما تصمیم‌گیرنده باشند که از فوتبال چیزی نمی‌فهمند و تخصصی ندارند، وضعیت همین است. از هر ۱۰ نفری که در این فوتبال تصمیم‌گیرنده هستند یک نفر آن هم در سطح کاملا معمولی فوتبال را می‌فهمد بنابراین نباید توقعی داشته باشیم. مثل این می‌ماند که برای ساختن یک برج ۱۰ نفر را بیاوریم و فقط یکی از آن‌ها کارش را بلد باشد. فقط خوبی فوتبال ما این است که مسئولانش آنقدر رابطه‌های قوی دارند که وقتی تیم ملی می‌بازد هیچ کس سوالی از آن‌ها نمی‌کند و همه چیز را زیر سبیلی رد می‌کنند! یکی، دو هفته موبایل‌های خود را خاموش می‌کنند و بعد دوباره به روال عادی برمی‌گردند. فکر می‌کنید اگر به جام جهانی نرویم چه می‌شود؟ هیچی! این مسئولان یکی، دو هفته از دسترس خارج می‌شوند و دوباره روز از نو و روزی از نو.\n* یعنی هیچ امیدی برای رفتن به جام جهانی یا بهبود وضعیت فوتبال‌مان وجود ندارد؟\nدیگر بحثراجع به بدبختی‌های این فوتبال تکراری شده است. برای مردم‌مان عادی شده است که از صعود نکردن به جام جهانی حرف بزنند. شما می‌توانید در رده‌های مختلف ملی، بگویید فوتبال ما در چند سال گذشته چه افتخاری به دست آورده است؟ در رده‌های نونهالان، نوجوانان، امید، بزرگسالان، مربیان، باشگاه‌ها و… چه کرده‌ایم؟ باشگاهایمان در آسیا موفق شده‌اند؟ بازیکن‌مان بازیکن سال آسیا شده؟ هیچ چیز نداریم. اما من نمی‌دانم به چه چیز این فوتبال دل خوش کرده‌ایم؟\n* اتفاق دیگری که در آغاز سال ۹۲ باعثناراحتی هواداران فوتبال شد شکست‌های پی‌درپی باشگاه‌های ایران در آسیا مقابل تیم‌های عربی بود به طوری که از ۶ بازی رودررو با تیم‌های عربستانی ۵ بازی را باختیم.\nمتاسفانه ما در فوتبال‌مان کار نمی‌کنیم و فقط ادعا داریم. چند سال پیش همه می‌گفتند که چرا بازیکنان‌مان باید به لیگ امارات بروند؟ امارات هم شد لیگ؟ حالا باید پرسید اگر امارات لیگ خوبی ندارد چرا تیم‌هایشان در رده‌های جوانان موفق کار می‌کنند؟ چرا همه نمایندگان عربستان در آسیا به مرحله بعد صعود می‌کنند اما از سه تیم ایرانی فقط یکی از آن‌ها بالا می‌آید؟ همه ما فقط ادعا داریم. یک موضوع دیگر که خیلی جالب است این است که تلویزیون ما کارشناسی را برای بازی‌های بزرگی مثل رئال مادرید و منچستر و بازی‌های بارسلونا می‌آورد که تا الان لگد به توپ نزده یا بر اساس همان اصطلاح معروف عکس با شورت ورزشی هم ندارد. بعد چنین کسی می‌آید درباره رونالدو صحبت می‌کند و می‌گوید رونالدو باید این طور و آن طور باشد! آن وقت شما چه توقعی از این فوتبال دارید؟ این کارشناس می‌خواهد اشتباه مربیانی مثل گواردیولا و مورینیو را به بیننده‌ها بگوید! فوتبال ما روز به روز ضعیف‌تر می‌شود و بهترین راهکار همان حرفی است که خدابیامرز یحیی‌زاده گفته بود که در این فوتبال را دو سال تخته کنیم. به نظر من طرح خوبی است و اگر می‌خواهیم نجات پیدا کنیم، باید چند تا از این گالن‌های بنزین را برداریم و روی فوتبال بریزیم!\n* از خودتان چه خبر؟ برای فصل بعد پیشنهاد مربی‌گری دارید یا خیر؟\nخدا را شکر فعلا هیچ پیشنهادی ندارم و راحت زندگیام را میکنم.\nعزیزی فوتبال بنزین\nنسترن ۱۳۹۲/۰۲/۰۷ ۱۳:۳۸


شامپو بدون سولفات برای چه افرادی مناسب است؟ - الی ژن\nشامپو بدون سولفات برای چه افرادی مناسب است؟\nدر چند سال گذشته، جنگی در صنعت مراقبت از مو علیه سولفات‌ها و ضررهایی که این ماده شیمیایی برای پوست و مو دارد به وجود آمده است. فقط کافی است در هر راهرو زیبایی قدم بزنید و با برچسب‌هایی که محصولات “بدون سولفات” را تبلیغ می‌کنند آشنا شوید. اصولا شامپو بدون سولفات گزینه بهتر و مناسبی برای موهای شماست، زیرا تمیزی ملایم‌تری می‌دهد. حتی اگر موهای حساس و ظریف ندارید نیز بهتر است از شامپوهای بدون سولفات استفاده کنید تا از مشکلات بوجود آمده در آینده برای خود جلوگیری کنید.\nسولفات چیست؟ و چرا مردم می‌گویند که باید از آنها اجتناب کنید؟\nبه زبان ساده، سولفات‌ها همان چیزی هستند که شامپو را معطر می‌کنند. به بیان فنی، آن‌ها نوعی سورفکتانت (که اصطلاحی برای انواع شوینده‌ها، امولسیفایرها و عوامل کف کننده است) هستند که هم روغن و هم آب را جذب می‌کنند. شامپوهای دارای سولفات مسبب اصلی خشکی پوست و مو و انواع شوره و مشکلات پوستی هستند.\nنکته منفی این است که آن‌ها همچنین می‌توانند روغن‌های طبیعی را از پوست سر و مو پاک کنند. که می‌تواند مو را خشک و شکننده کند و اگر پوست سر شما حساس است، سولفات‌ها می‌توانند باعث تحریک مانند قرمزی، خشکی و خارش شوند. اینجاست که بسیاری از مردم و کارشناسان در برابر سولفات‌ها گارد می‌گیرند. همچنین تحقیقات زیادی وجود دارد که نشان می‌دهد که سولفات می‌توانند باعث ایجاد سرطان پوست شوند. بهتر است از شامپوهای دارای سولفات دوری کنید و از شامپوهای بدون سولفات استفاده کنید.\nسه ترکیب سولفات که در صنعت زیبایی مورد استفاده قرار می‌گیرند عبارتند از: سدیم لورت سولفات، سدیم لوریل سولفات و آمونیوم لورت سولفات. (اینها را تقریباً در هر لوازم آرایشی که کف می‌کند، از پاک کننده صورت گرفته تا خمیر دندان، پیدا خواهید کرد.) هر نوع سولفات از نظر شدت متفاوت است، اما همه آن‌ها می‌توانند برای پوست یا موهای شما تحریک کننده باشند. پس به صورت کلی بهتر است از شامپوهای دارای سلوفات دوری کنید.\nشامپو بدون سولفات برای بسیاری از افراد مفید است و از خشکی پوست و مشکلات مو جلوگیری می‌کند. افرادی که موهای رنگ شده یا گره خورده دارند باید به شدت به حذف سولفات‌ها فکر کنند زیرا آنها پاک کننده‌های بسیار خشن هستند. کینگ می‌گوید: «استفاده از سولفات‌ها روی موهای رنگ‌شده می‌تواند بسیار قوی باشد و احتمالاً رنگ را از بین می‌برد. من سال‌ها پیش سولفات‌ها را کنار گذاشتم و رنگم ماندگاری بسیار بیشتری دارد.\nافرادی که موهای خشک یا وز دارند نیز باید شامپوی بدون سولفات را در نظر بگیرند. شوینده‌های بدون سولفات، روغن‌های طبیعی روی پوست سر و مو را حفظ می‌کنند که در نهایت رطوبت بیشتری به موهای شما می‌بخشد. من هم می‌توانم این را تأیید کنم. اگر پوست حساس یا پوست دارای اگزما دارید، حذف سولفات‌ها ممکن است تحریک پوست سر را کاهش دهد و کینگ هشدار می‌دهد که سولفات‌ها برای موهای ظریف بسیار قوی هستند.\nPrevقبلیآیا شامپوی بدون سولفات واقعا برای مو بهتر است؟\nبعدیعوارض سولفات ها برای پوست و موNext


: بافت و ساختمان گل سنگ\nواژه گل به مخلوطی از مواد در اندازه سلیت و رس اطلاق می‌شود. مارستون معادل سخت شده گل است که بصورت یک سنگ تکه‌ای فاقد تورق می‌باشد. آرژیلیت برای یک گل سنگ خیلی سخت شده بکار می‌رود. یک سنگ رسوبی که اکثرا از مواد در اندازه رس تشکیل شده استرا رس سنگ می‌نامند، سنگی که اندازه ذرات در اندازه سلیت آن بیشتر از رس باشد، سلیستون می‌نامند. مارن‌ها گل سنگهای آهکی هستند. گل سنگ به عنوان واژه عمومی برای تمام این سنگها بکار می‌رود.\nگل سنگها از سایر سنگها فراوانتراند، در حدود 45 تا 55 درصد از توالی سنگهای رسوبی را تشکیل می‌دهند. با این وجود چون گل سنگها به راحتی هوازده می‌شوند، اغلب توسط گیاهان پوشیده شده و رخنمون کمی دارند. به علاوه ، به علت اینکه اندازه دانه آنها ریز است مطالعات آنها اغلب نیاز به آنالیزهای آزمایشگاهی مفصل دارد. اجزای اصلی تشکیل دهنده گل سنگها شامل کانیهای رسی و کوارتز در اندازه سلیت است. چون این اجزا عمدتا تخریبی هستند لذا کانی شناسی رس‌ها کمابیش منعکس کننده آب و هوا و زمین شناسی ناحیه منشا می‌باشد.\nبافتها و ساختمانهای عمده در گل سنگها\nرسوبات ریز تخریبی آواری دارای دامنه وسیعی از بافتها و ساختمانها ، که شاخص رسوبات رسوبات سیلیسی آواری درشت است ، نمی‌باشد. این مسئله عمدتا به دلیل ریز بودن اندازه دانه و خاصیت چسبندگی گل است.\nجهت یابی ترجیهی\nجهت یابی ترجیهی کانیهای رسی و میکاها به موازات لایه بندی یک بافت متداول است. این موضوع را می‌توان در مقطع نازک توسط نواحی با خاموشی مشترک تعیین نمود. این بافت نتیجه ته‌نشینی ورقه‌های رس به موازات لایه بندی است، شاید تا حد کمتری ، بر اثر فشردگی و از دادن آب باشد. گل‌های دریایی عهد حاضر دارای رسهای با جهت یابی ترجیهی هستند.\nتورق عبارت است از جدا شدن گل سنگها در طول صفحات صاف موازی با چینه بندی است. چگونگی تشکیل تورق بطور کامل مشخص نشده است. یک فاکتور اصلی فشردگی است که باعث منظم شدن کانیهای رسی می‌شود ولیکن وجود لامیناسیون نیز حائز اهمیت است. ممکن است بر اثر بهم ریختگی طبقات توسط موجودات ، وجود مقدار زیادی کوارتز در اندازه سلیت یا کلسیت و تجمع رس در طی رسوبگذاری تورق ازبین رفته یا اینکه بطور ضعیفی توسعه یافته ، همانند تورقی که گل سنگها وجود دارد. درجه تورقی که توسط گل سنگها نشان داده می‌شود ممکن است در ارتباط با هوازگی در بیرون زدگی‌ها باشد.\nیک ساختمان رسوبی متداول در گل سنگها ، لامیناسیون است. لامیناسیون عمدتا در اثر تغییراتی در اندازه دانه و یا تغییراتی در ترکیب ایجاد می‌گردد. لامینه‌های حاصل از تغییر اندازه دانه ممکن است از جریانهای توربیدیتی با چگالی کم و جریانهای معلق یا از کم شدن سرعت جریانهای طوفانی ، درمدت زمان کوتاهی رسوب کرده باشند. سایر لامینه‌ها ممکن است در مدت زمان طولانی‌تری تشکیل شوند. البته اگر نوسانات فعلی یا سالیانه در تامین رسوب یا تولیدات بیولوژیکی وجود داشته باشد.\nبرای مثال ، لامینه‌های آلی در گل سنگها که ممکن است در اثر شکوفایی فصلی جلبکها ایجاد شود و نهشته‌های فصلی یا واروهای مزدوج در دریاچه‌های یخچالی که منعکس کننده ذوب بهاره سالیانه است. سایر ساختمانهای رسوبی که در گل سنگها وجود داشته شامل ساختمانهای فرسایشی که گل‌ها را قطع کرده و در سطح زیرین ماسه سنگها باقی مانده است، ساختمانهای ریزشی با ترک‌های خشک شدگی که از طریق قرارگیری در معرض هوا تشکیل شده‌اند، ترک‌های سین آرسیس که در اثر انقباض رسوب در زیر آب تشکیل شده‌اند و ساختمانهای بیوژنیک و آثار باران می‌باشد.\nبسیاری از گل سنگها حاوی ندول هستند که کنکرسیون نیز نامیده می شوند. این ندولها توده‌های منظم تا نا منظم ، کروی ، بیضوی تا مسطح هستند که معمولا از کلسیت ، سیدریت ، پیریت ، چرت یا فسفات کلسیم همراه با مقداری از رسوب اولیه ، تشکیل شده‌اند. ندولها در طی دیاژنز در داخل رسوبات رشد می‌کنند که ممکن است درست در زیر حد بین رسوب - آب یا خیلی عمیق تر در ستون رسوب تشکیل گردند. ندولهای دیاژنتیکی اولیه در رسوباتی که هنوز نرم و فشرده نشده‌اند، تشکیل می‌گردد.\nاین گونه ندولها را می‌توان از فسیل‌های خرد شده موجود در ندول و از چین‌خوردگی لامینه‌های گل سنگ در اطراف ندول ، که نشان دهنده فشردگی انجام شده بعد از رشد ندول است تشخیص داد. برخی از ندولها که بصورت اولیه تشکیل شده‌اند دوباره به حرکت در آمده و در داخل کنگلومراها قرار می‌گیرند، ممکن است سوراخ شده و یا دارای پوششی باشند. ندولها نیز ممکن است بعداز فشردگی رسوبات میزبان در طی دیاژنز دفنی تشکیل گردند، در این حالت لامینه‌های رسوب بدون تاثیر بر روی ندولها قرار دارند. رشد ندولها از ته نشست موضعی سیمان از آبهای درون حفره‌ای از رسوبات ناشی شده است.\nEH و PH این آبهای درون حفره‌ای در کنترل کانی شناسی و نرخ رشد ندولها حائز اهمیت است. در برخی موارد ندولها در اطراف یک هسته بر اثر شرایط شیمیایی محلی تشکیل می‌شوند. بیشتر ندولهای متداول فاقد هسته هستند، در طول افق‌های مشخص یا طبقات خاصی تشکیل می‌شوند و منعکس کننده سطحی هستند که آبهای درون حفره‌ای به فوق اشباع رسیده است.\nساختمان مخروط در مخروط Con-in-Con\nیکی از ساختمانهای موجود در گل سنگها که کمتر شناخته شده است، ساختمان مخروط در مخروط است. این ساختمان از مخروط‌های پیچیده‌ای از کلسیت رشته‌ای ، به ندرت آنکریت یا سیدریت ، تشکیل شده است که عمود بر لایه بندی جهت یابی شده ، در مجموع یک ندول یا لایه نامقاومی را تشکیل می‌دهند. اغلب شواهدی وجود دارد که این ساختمان بر اثر جابجایی تشکیل شده است. مخروط در مخروط ممکن است مشابه ژیپسهای رشته‌ای باشد، که از طریق جهش هیدرولیکی رسوب تشکیل شده‌اند، و وضعیت رشته‌های کلسیتی منعکس کننده رشد آنها تحت استرس است.\nرنگهای عمده گل سنگها\nرنگ یک گل سنگ و در واقع هر سنگی ، تابعی از کانی شناسی و ژئوشیمی آن سنگ است. رنگ می‌تواند در تهیه نقشه صحرایی برای تشخیص بین انواع واحدهای گل سنگی یا سازنده‌ها مفید باشد.\nمقدار مواد آلی و پیریت و حالت اکسیداسیون آهن از عوامل اصلی کنترل کننده رنگهاست. با افزایش مقدار مواد آلی و پیریت ، گل سنگها رنگ خاکستری تیره گرفته و حتی سیاه می‌شوند. بسیاری از گل سنگهای دریایی و دلتایی در نتیجه وجود مواد آلی و پیریت ریز و پراکنده دارای درجات متنوعی از رنگ خاکستری یا حتی سیاه هستند.\nرنگهای قرمز و ارغوانی\nرنگهای قرمز و ارغوانی در اثر وجود اکسید فریک است، هماتیت عمدتابه صورت پوشش دانه‌ای و رشد در هم با ذرات رس وجود دارد. آنچه مورد قبول واقع شده است، این است که رنگ قرمز بعد از رسوبگذاری ، از طریق انجام فرآیندهای طولانی در اکسید آهن آبدار پیشرو تشکیل می‌شود.\nگل سنگهای سبز فاقد هماتیت مواد آلی یا سولفیدهای آهن هستند و لیکن این رنگ از آهن فرو در شبکه‌های ایلیت و کلریت بوجود آمده است، رنگ سبز ممکن است اولیه باشد و لیکن در بسیاری از موارد این رنگ در گل سنگهایی که در ابتدا قرمز بوده و در اثر مهاجرت آبهای درون حفره‌ای ، هماتیت احیا شده است، بوجود آمده‌اند.بنابراین رنگ سبز ممکن است در نوارهای سلیتی متخلخل ، در گل سنگ‌های نزدیک به ماسه سنگهای متخلخل ، یا در مجاورت گسل‌ها و درزه‌ها وجود داشته باشد. نقاط و لکه‌های سبز در برخی گل سنگهای قرمز ، محل‌های احیا آهن در اثر تغییرات موقتی مواد آلی است.\nسایر رنگها در گل سنگها سایر رنگها در گل سنگها از اختلاط اجزای تولید کننده رنگها حاصل می‌شود. برای مثال گل سنگهای زرد و زیتونی ممکن است رنگشان مرهون مخلوطی از کانیهای سبز و مواد آلی باشد. برخی از گل سنگها دارای رنگ لکه‌ای هستند. رنگهای مختلف خاکستری ، ممکن است به سادگی در اثر به هم ریختگی طبقات توسط موجودات تشکیل شود ولیکن زرد ، قرمز ، قهوه‌ای می‌تواند بر اثر فرآیند‌های خاکزایی باشد.\nحاصل حرکت آب درون خاک است که سبب توزیع نامنظم اکسید‌ها و هیدرواکسید‌های آهن و یا کربنات و تاثیر ریشه‌ها می‌باشد. رنگ لکه‌ای در گل‌ها و مارن‌های دریاچه‌ای و دشت سیلابی ، بویژه آنهایی که مربوط به رخساره‌های مردابی هستند، فراوان است. این اشکال بطور مطلوبی در خاک‌های قدیم ائوسن در گل سنگهای رودخانه‌ای و ایومینگ گسترش دارند، بطوری که تغییراتی در بافتها و پروفیل‌های خاک دیده می‌شود، و به مدت زمانی که خاکزایی عمل کرده است بستگی دارد.\nمحیط رسوبی خطوط ساحل دریا\nتعداد بازدید ها: 19850


استفتائات احکام مسجد - خرداد 98 :: وب سایت رسمی مرکز رسیدگی به امور مساجد استان البرز\nسه شنبه, ۹ آذر ۱۴۰۰، ۱۲:۱۷ ب.ظ\nاستفتائات احکام مسجد - خرداد 98\n١ – استفاده از فضای مسجد برای فعالیت ورزشی\nسؤال:آوردن میز تنیس به فضاى مسجد از قبیل زیرزمین، حیاط و... جهت انجام فعالیتهاى سالم فرهنگى ورزشى در کنار آموزش تعالیم دینى (آموزش قرآن، احکام و عقاید) چه حکمى دارد؟\nجواب:استفاده از وسایل فوق در شبستان یا فضاى مسجد مجاز نیست ولى اگر سالنهایى براى کتابخانه یا فعالیتهاى فرهنگى در مسجد ساخته شده، از فضاى آن مى توان براى این کار استفاده کرد.\n٢ – آموزش یوگا و انرژی درمانی در مسجد\nسؤال:یکى از روحانیّون مدّتى است کلاسهایى با عنوان N _ L _ P، یا تکنیکهاى موفقیّت، برگزار مى کند، که بعضاً در این کلاسها مباحثى از «یوگا» و «انرژى درمانى» و مانند آن نیز مطرح مى شود. سؤال این است که:\n1ـ آیا این علم مفید و جایز مى باشد؟\n2ـ تبلیغ آن در مساجد، و با هزینه بیت المال چه حکمى دارد؟\n3ـ آیا اجراى آن توسّط شخصى که لباس دین به تن دارد اشکالى ندارد؟\nجواب:یوگا و انرژى درمانى اگر در حدّ معقول و مفید باشد اشکالى ندارد; ولى باید محلّ دیگرى غیر از مسجد براى آن انتخاب کرد.\n٣ – زینت کردن بانوان برای حضور در مسجد\nسؤال:آیا استحباب آراستگی و خوش بو نمودن در موقع حضور در مسجد، اختصاص به آقایان دارد یا این که خانم ها نیز در این حکم مشترک هستند؟\nجواب:استعمال عطر برای خواهران در خارج از منزل، طبق روایات اشکال دارد ولی زینت هایی که آشکار نباشد، عیبی ندارد.\n٤ – رفتن به مسجد با لباس نجس برای غیر نماز\nسؤال:آیا رفتن به مسجد با لباس نجس برای غیر نماز، مثل مجلس ترحیم، حرام است؟\nجواب:حرام نیست؛ مگر این که سرایت به مسجد کند.\n٥ – اعلام اشیاء گمشده یا فروش اجناس از بلندگوی مسجد\nسؤال:اعلام اشیاء گمشده و یا فروش اجناس از بلندگوی مسجد چه حکمی دارد؟\nجواب:اعلام اشیاء گمشده مکروه است؛ ولی استفاده از بلندگوی مسجد برای فروش اجناس جایز نیست.\n٦ – الحاق بخشی از شبستان مسجد به حیاط یا کوچه\nسؤال:مسجدی قدیمی وجود دارد که جهت استفاده بهتر، قسمتی از حیاط مسجد و منزل پشت آن را جهت ساختمان جدید مسجد خریداری نموده اند و دو شبستان از شبستان های آن را تبدیل به مسجد جدیدی کرده اند و چهار شبستان از شبستان های مسجد قدیم باقی مانده است. بفرمایید خراب کردن شبستان ها در رابطه با امور زیر چه حکمی دارد؟\nـ جهت حیاط مسجد.\nجهت امور فرهنگی نظیر سالن و کتاب خانه.\nـ وصل آن به کوچه عام جهت پارکینگ مسجد\nجواب:باید کاری انجام دهید که به نفع مسجد و نمازگزاران باشد و چنانچه مسجد احتیاج به حیاط یا کتاب خانه دارد می توان از آن استفاده کرد ولی نمی توان آن را جزء کوچه نمود.\n٧ – استفاده از نوارها و سی دی های موسیقی در مساجد\nسؤال:احتراما واحد نوارخانه این پایگاه بسیج در نظر دارد به منظور جذب جوانان محل در کنار نوار و سی دی مذهبی و قرآنی از انواع نوار و سی دی سرودهای مجاز ایرانی به عنوان مثال از نوارهای آقایان اصفهانی - افتخاری - مختاباد و غیره استفاده نماید . از محضر آن مرجع عالی مقام درخواست داریم با توجه به آنکه واحد فوق در یکی از اتاقهای داخل حیاط مسجد واقع میباشد نظرشان را از نظر شرعی عنوان نموده و با توجه به تهاجم فرهنگی درخصوص جذب آینده سازان جامعه ما را ارشاد فرمایید.\nجواب:این کار متناسب با شأن مساجد نیست از آن اجتناب ورزید.\n٨ – تطهیر ظاهر مسجد\nسؤال:آیا تطهیر ظاهر مسجدى که از مصالح متنجّس ساخته شده کفایت مى کند؟\nجواب:کافى است و در دل مؤمنان وسوسه نکنید.\n٩ – نمایش فیلم در مساجد\nسؤال:آیا نمایش فیلم در مساجد جایز است؟\nجواب:این کارها مناسب شأن مسجد نیست بلکه باید محلّ جداگانه اى براى این کار در نظر گرفت.\n١٠ – ورود کفار به مساجد\nسؤال:آیا منع دخول کفّار در مساجد لازم است؟\nجواب:احتیاط واجب آن است که از ورود کفّار در مساجد جلوگیرى شود مگر در جایى که براى تحقیق اسلام و مانند آن باشد\n١١ – ورود کفار به مساجد\nجواب:احتیاط واجب آن است که از ورود کفّار در مساجد جلوگیرى شود مگر در جایى که براى تحقیق اسلام و مانند آن باشد.\n١٢ – هبه و بخشش در مسجد\nسؤال:آیا کارهایى چون هبه و بخشش در مسجد جایز است در صورت جواز آیا نیاز به حکم حاکم شرع دارد؟\nجواب:انجام این گونه کارها در مسجد حرام نیست و نیازى به اجازه حاکم شرع ندارد ولى انجام کارهاى دنیوى در مسجد مکروه است و اگر مزاحمت براى نمازگزاران داشته باشد حرام است.\n١٣ – اختصاص قسمتی از مسجد برای امور فرهنگی\nسؤال:مسجدى است سه طبقه و طبقه سوّم آن چندان مورد استفاده براى نماز نمى باشد مگر در ایّام ماه مبارک رمضان و امثال آن، حال آیا مى توان طبقه سوّم این مسجد را قسمت بندى نموده هر قسمتى را براى یک واحد فرهنگى از قبیل دارالقرآن، مرکز تحقیقات و مطالعات دانشجویى به طور محصور اختصاص داد؟\nجواب:چنانچه با وسایل متحرک، جداسازى شود که براى نماز در موارد لزوم قابل جابه جا کردن باشد و کارهاى دینى در آن منظور باشد مانعى ندارد.\n١٤ – وضو گرفتن با آب مسجد برای کسی که قصد نماز خواندن ندارد\nسؤال:شخصى قصد خواندن نماز در مسجدى را ندارد، ولى قصد قرائت قرآن مجید دارد، آیا مى تواند با آب مسجد وضو بگیرد و مقدارى قرائت قرآن کند و براى نماز به جاى دیگر برود؟\n١٥ – کیفیت نماز تحیت در مساجد\nسؤال:چگونگى نماز تحیّت، که به هنگام ورود در مساجد مستحبّ است، را بیان فرمائید و فلسفه آن را توضیح دهید.\nجواب:نماز تحیّت دو رکعت، مانند نماز صبح یا نمازهاى نافله است و اذان و اقامه ندارد؛ و مى توان آن را بلند یا آهسته خواند و فلسفه اش احترام به مسجد است.\n١٦ – تطهیر مسجدی که به دست کفار تعمیر شده\nسؤال:ساختمانى که به دست کفّار تعمیر شده، آیا بدون تطهیر آن، احکام مسجد بر آن مترتّب مى شود؟ آیا نماز خواندن در آن ثواب مسجد دارد؟ داخل شدن زن حایض و شخص جنب در آن چه حکمى دارد؟\nجواب:اگر براى مسجد وقف شود ثواب مسجد را دارد و احکام مسجد بر آن مترتّب مى شود؛ ولى بهتر آن است که ظاهر آن را تا آنجا که در دسترس است، اگر موجب خرابى نمى شود آب بکشند، یا چیزى بر آن نصب کنند که دست با آن تماس پیدا نکند و ورود جنب و حایض در فرض وقف شدن براى مسجد در آن جایز نیست.\n١٧ – وظیفه کسانی که مسجدی را تخریب کرده اند\nسؤال:عدّه اى از مردم بدون هماهنگى با دیگران مسجدى را تخریب نموده اند و اکنون به صورت تلّى از خاک درآمده است. الف: آیا تطهیر آن خاک و گِلها لازم است؟ ب: اشخاصى که بدون رضایت و هماهنگى بقیّه مردم، مسجد فوق را خراب کرده اند چه وظیفه اى دارند؟\nجواب:آنها موظّفند مسجد را تعمیر کنند و به صورت اوّلیه یا بهتر از آن درآورند، مگر این که دیگران عهده دار این کار شوند.\n١٨ – استفاده قسمتی از مسجد برای کتابخانه و پایگاه بسیج\nسؤال:قطعه زمینى، که در کنار مسجد است، را وقف مسجد نموده اند، الان مى خواهیم از گوشه آن کتابخانه اى درست کنیم، آیا این کار جایز است؟ و در فرض جواز، بانوانى که عذر شرعى دارند مى توانند در آنجا رفت و آمد کنند؟ و در ضمن آیا مى توان از یک اتاق از کتابخانه یاد شده موقّتاً براى پایگاه بسیج استفاده کرد؟\nجواب:احداث کتابخانه مسجد در آن قسمت، اگر مزاحم نمازگزاران نباشد و هر زمان مورد نیاز قرار گیرد در اختیار مسجد قرار دهند، مانعى ندارد؛ ولى بانوانى که عذر شرعى دارند نمى توانند در آنجا رفت و آمد کنند و براى پایگاه نیز با شرایط فوق مى توان استفاده کرد.\n١٩ – داخل بودن ایوان در حکم شبستان\nسؤال:اگر مسجدى ایوان داشته باشد، آیا مى توان گفت: ایوان شرعاً اختصاص به خواهران دارد؟ در صورتى که ایوان از داخل شبستان احداث شود، آیا خواهرانى که عذر شرعى دارند مى توانند در ایوان توقّف نموده یا فعّالیتى نمایند؟\nجواب:فرقى میان ایوان و شبستان نیست؛ مگر این که در عرف محل چنین باشد که ایوان را خارج از مسجد و مخصوص خواهران بدانند.\n٢٠ – داخل بودن زیرزمین و طبقه فوقانی در حکم مسجد\nسؤال:اگر زمینى وقف مسجد شده باشد، آیا زیرزمین و طبقات فوقانى نیز حکم مسجد را دارد؟ احداث کتابخانه در آن چه حکمى دارد؟\nجواب:آرى حکم مسجد را دارد؛ ولى مانعى ندارد در آن کتابخانه احداث کنند؛ مشروط بر این که مزاحم نمازگزاران نباشد.\n٢١ – تشکیل بسیج در مساجد\nسؤال:با توجّه به ضرورت گسترش و تقویت بسیج، در امر پاسدارى از آرمانهاى انقلاب اسلامى و تشکیل بسیج مساجد:\nجواب:الف) در صورتى که مزاحمتى براى نمازگزاران و سایر امور مسجد ایجاد نشود، مانعى ندارد.\n٢٢ – پخش موسیقی های حماسی از مسجد\nسؤال:پخش موسیقی های حماسی و شور آفرین بمناسبت هفته ی بسیج از بلند گوی مسجد و فضای آن چه حکمی دارد ؟\nجواب:کلیّه صداها و آهنگ هایى که مناسب مجالس لهو و فساد است حرام، و غیر آن حلال است. و تشخیص آن با مراجعه به اهل عرف، یعنى افراد فهمیده متدیّن، خواهد بود. ولی پخش مناسبتی حتی از نوع حلال در شان و منزلت مسجد نیست.\n٢٣ – ورود زنان حائض به زیرزمین مسجد\nسؤال:مسجدی در محل ما قرار دارد که فعلا در زیر زمین آن به مدت۱۳ سال است نماز جماعت برگزار می شود و در آینده که مسجد ساخته شد زیر زمین آن به عنوان سرویس بهداشتی مسجد استفاده خواهد شد، یکی از روحانیون گفته که چون قرار است در آینده این محل سرویس بهداشتی شود فعلا حکم نماز خانه را دارد و ورود زنانی که دوره عادت ماهانه را دارند اشکال ندارد. می خواستیم ببینیم نظر حضرت عالی در این مورد چیست؟ با توجه به اینکه از این مکان به نام مسجد حضرت سجاد(ع) نام برده میشود و تابلوی مسجد نیز دارد.\nجواب:اگر به هنگام وقف فقط طبقه همکف وقف مسجد شده باشد زیرزمین و طبقات دیگر حکم مسجد ندارد ولی اگر مقید به طبقه همکف نبوده همه طبقات حکم مسجد دارد.\n٢٤ – غذا خوردن درمسجد\nسؤال:غذا خوردن در مجلس ختم و مانند آن، که در مسجد برگزار مى شود، چه حکمى دارد؟\nجواب:اگر براى نمازگزاران مزاحمت ایجاد نکنند، و سبب آلودگى مسجد نگردد، اشکالى ندارد.\n٢٥ – ورود جهانگردان غیر مسلمان به مساجد\nسؤال:مسجد وکیل شیراز یکى از بناهاى معظم و تاریخى تمدّن اسلامى است، که مورد علاقه اغلب جهانگردان و ایرانگردان بوده و هست. در سنوات اخیر به علّت عدم تعمیرات اساسى، آسیبهاى غیر قابل جبرانى به وجود آمده که این جانب حسب وظیفه شرعى خود به عنوان متولّى شرعى و قانونى مسجد با همکارى و هماهنگى و نظارت اداره اوقاف در خارج ساعات نماز و عبادات مسلمین، اقدام به تهیّه و فروش بلیط به جهانگردان خارجى با حفظ رعایت شؤونات اسلامى نموده ام (همانند مساجد امام و شیخ لطف الله و مسجد جامع اصفهان) تا در آمد حاصله، صرف هزینه تعمیرات و نظافت و نگهدارى مسجد شود; چنانچه این موضوع خلاف شرع و اسلام مى باشد، ما را ارشاد فرمایید\nجواب:آمدن آنها به مسجد در صورتى که جهات شرعى را رعایت کنند و سبب آلودگى مسجد نشود و موجب خوش بینى آنها به اسلام و مسلمین گردد، اشکالى ندارد. و گرفتن وجهى از آنها در صورتى جایز است که با میل و رضاى خود آن را بدهند، و الزامى براى این کار نباشد.\n٢٦ – بلند کردن صدای اذان مسجد\nسؤال:آیا بلند کردن صداى اذان مسجد مخصوصاً اذان صبح در صورتى که همسایگان مسجد اعتراض مى کنند و اظهار مى نمایند که صداى اذان موجب اذّیت و آزار آنها مى شود جایز است؟\nجواب:بلند کردن صداى اذان در حدّ معمولى مانعى ندارد و همسایگان نمى توانند مانع صداى اذان شوند.\n٢٧ – وضو گرفتن در مسجدی که قصد خواندن نماز در آنجا را ندارد\nسؤال:آیا می توان در یک مسجد وضو گرفت و در مسجد دیگر نماز خواند؟\nجواب:جایز نیست مگر این که لا اقل یک صفحه قرآن در مسجد اول بخواند.\n٢٨ – نجس کردن منبر مسجد\nسؤال:آیا منبر مسجد، در حرمت نجس نمودن و لزوم تطهیر فورى، حکم خود مسجد را دارد؟\nجواب:منبر حکم مسجد را ندارد.\n٢٩ – برپایی مجالس سخنرانی و ترحیم در مساجد\nسؤال:انجام کارهایى که مزاحم نماز است، مثل سخنرانى، موعظه، تفسیر قرآن، بلند خواندن تعقیبات، برپایى مجلس ترحیم، در مساجد چه حکمى دارد؟\nجواب:این امور معمولا مزاحم نمازگزاران نیست و اگر مزاحمتى ایجاد کند، باید ترتیبى بدهند که نمازگزاران بتوانند نماز خود را بخوانند.\n٣٠ – حضور زنان در زمان عادت ماهیانه در مساجد\nسؤال:در تهران بانوان در مجالس ترحیم مساجد شرکت مى کنند و بعضى از آنها عادت زنانگى دارند و در اثر جهل به مسأله با همان حال به مسجد مى روند و گاهى پس از پایان مراسم مشاهده مى شود که فرش مسجد نجس شده است اکنون نظر مبارکتان را مرقوم فرمایید.\nجواب:زنان در حال عادت زنانه حرام است که در مسجد توقّف کنند و اگر فرش مسجد آلوده شود باید تطهیر کرد و افراد ناآگاه را باید به این مسائل آشنا کرد.\n٣١ – استفاده از زیرزمین مسجد برای مکان ورزشی\nسؤال:در حیدرآباد کرج زمینى وقف مسجد گردیده و مردم به نیّت ساختن مسجد کمک کرده اند چندین سال در زیرزمین این مسجد نماز برگزار مى گردید اکنون که طبقه همکف ساخته شده است از زیرزمین براى نگهدارى وسایل مسجد استفاده مى شود و در ایّام محرّم و صفر به عزاداران اباعبداللّه(علیه السلام) غذا داده مى شود و افراد معذور وارد آن نمى گردند آیا مى توان از این زیرزمین براى مکان ورزشى جوانان و نوجوانان استفاده و عواید حاصل را صرف بناى همان مسجد کرد؟\nجواب:جایز نیست بلکه باید براى مسجد و کارهاى مناسب مسجد استفاده شود.\n٣٢ – حضور ارامنه و برگزاری مراسم ختم در مسجد\nسؤال:مسجدى در زمین مشاعى که بین مالکین مسلمان و ارمنى مشترک بوده است با اجازه خودشان بنا شده است، اهل کتاب مراسم ختم امواتشان را در مسجد مسلمانان برگزار مى کنند و واعظ مسلمان در آن مجلس سخنرانى مى نماید و خود ایشان هم در مجلس حضور دارند و همچنین در مراسم مسلمین که در مسجد منعقد مى شود شرکت مى کنند آیا حضور آنها در مسجد هتک مقام مسجد محسوب مى شود؟\nجواب:اگر آمدن آنها به مسجد سبب علاقه بیشتر آنها به اسلام گردد مانعى ندارد.\n٣٣ – استفاده از مسجد متروکه برای مکان ورزشی\nسؤال:ما یک مسجد قدیمى در روستایى به نام خولیخان از شهرستان مبارکه اصفهان داریم به علّت این که چند مسجد جدید و بزرگ بعد از انقلاب اسلامى ساخته شده دیگر از این مسجد به طور کلّى استفاده نمى نمایند، در ضمن صیغه وقف هم براى این مسجد خوانده نشده است، ولى چند سال است که عدّه اى از ورزشکاران این روستا چون جایگاه ورزشى نداشته از این مسجد به عنوان باشگاه ورزش باستانى استفاده مى نمایند حال با توجّه به این که ورزش باستانى یکى از ورزشهاى سنّتى است از اوّل تا آخر این ورزش فقط ذکر یا على(علیه السلام) و صلوات بر محمد(صلى الله علیه وآله) و امثال اینها یاد مى شود آیا ورزش کردن و تصرف در این مسجد صحیح است؟\nجواب:مسجد را به هیچ وجه نمى توان از مسجد بودن خارج کرد یا تبدیل به ورزشگاه نمود امّا در فرض سوال ورزش در آن اگر موجب وهن مسجد نباشد و مزاحمت براى نمازگزاران نداشته باشند جایز است.\n٣٤ – شعار دادن در مساجد\nسؤال:آیا شعار مذهبى دادن و نعره حیدرى گفتن که در بعضى از مساجد پاکستان گفته مى شود از مکروهات است؟\nجواب:شعارهایى که داراى محتواى صحیح و مذهبى بوده باشد مانعى ندارد به شرط این که مزاحمتى براى نمازگزاران تولید نکند و صداهایى که موجب وهن مسجد شود در آن نباشد.\n٣٥ – زینت کردن مساجد\nسؤال:آیا زینت کردن مساجد و حسینیه ها جایز است؟\nجواب:اگر تزیین به طلا یا با عکس موجودات زنده نباشد و جنبه اسراف نیز پیدا نکند اشکالى ندارد.\n٣٦ – پختن غذا در پشت بام مسجد\nسؤال:آیا پختن غذا در ایام سوگواری در پشت بام مسجد جایز است؟\nجواب:اگر ضرری به مسجد نزند و مزاحم نمازگزاران و همسایگان نباشد، اشکال ندارد؛ ولی غالباً مزاحم و زیان آور است.\n٣٧ – نماز خواندن در مساجدی که توسط وهابی ها بنا شده\nسؤال:نماز خواندن در مساجدی که وهّابی ها در بعضی از مناطق شیعه نشین برای ضدّیت با شیعه می سازند، چه صورتی دارد؟\nجواب:اگر نماز خواندن در آن جا باعث ترویج و تقویت وهابیت بشود اشکال دارد.\n٣٨ – برگزاری مجالس ترحیم اشرار و قاچاقچیان در مسجد\nسؤال:برگزاری مجلس ترحیم اشرار و قاچاقچیانی که در درگیری کشته شده اند در مسجد چه صورتی دارد؟\nجواب:اشکال دارد؛ ولی برگزاری ترحیم برای کسانی که با حدود شرعیه، یا قصاص یا انتحار از دنیا رفته اند مانعی ندارد.\n٣٩ – تزیین مساجد در مناسبت های مذهبی\nسؤال:تزیین مساجد در مراسم اعیاد و تولد حضرات معصومین (علیهم السلام) با پرچم ها و عکس ها و کاغذهای رنگی و مانند آن چه حکمی دارد؟\nجواب:اگر تزییناتی باشد که ذاتاً حلال است و مزاحم نمازگزاران و منافی احترام مسجد نباشد، اشکالی ندارد؛ ولی از آوردن عکس به مساجد خودداری شود.\n٤٠ – قبول هدایای دولت ها ی همسایه برای مسجد\nسؤال:آیا قبول هدایای پادشاهان و دولت های همسایه - که غالباً نیت سوء دارند - برای مسجد جایز است؟\nجواب:قبول هدایا مانعی ندارد؛ مگر این که اثر سوئی برای اسلام و مسلمین داشته باشد.\n٤١ – حفظ کردن مسجد قدیمی متروک\nسؤال:مسجد قدیمی کوچکی در محله ما وجود دارد که دیگر ظرفیت جمعیت محله را ندارد و صاحبان زمین های اطراف آن حاضر نیستند جهت توسعه مسجد از زمین خودشان چشم بپوشند، لذا مردم در مکانی دورتر، مسجد وسیعی ساخته اند و آن مسجد قدیمی متروک شده است. وظیفه مردم نسبت به مسجد متروکه چیست؟\nجواب:آن مسجد را باید حفظ کنند هر چند کمتر در آن نماز خوانده شود.\n٤٢ – تغییر نام مسجد\nسؤال:از نظر احکام شرع، تغییر نام مسجد چه حکمی دارد؟ مثلا در جایی که بانی مسجد، نام خود را بر آن نهاده است، می توان نام آن مسجد را تغییر داد؟\nجواب:هرگاه مسجد به نام شخص بانی یا افرادی مانند او بوده باشد و بخواهند آن را به نام امامان معصوم (علیهم السلام) یا شخصیت های معروف اسلامی تغییر بدهند، اشکالی ندارد؛ ولی بهتر آن است که نام بانی را به عنوان بناکننده، زیر نام مسجد بنویسند تا مردم برای او طلب مغفرت کنند ولی اگر بر فرض در وقف مسجد نام خاصی شرط شده، احتیاط حفظ آن نام است.\n٤٣ – باز بودن درب مساجد در اوقات سه گانه نماز\nسؤال:آیا باز کردن درب مساجد در اوقات سه گانه نماز واجب است؟ در صورتی که خادم و هیئت امنا کوتاهی کنند چه باید کرد؟\nجواب:باید در اوقات سه گانه، درهای مسجد باز باشد؛ مگر در مواردی که نمازگزاری در آن جا نباشد یا به خاطر خلوت بودن مفسده ای مترتب شود.\n٤٤ – نمازخانه ها حکم مسجد را ندارند\nسؤال:آیا نمازخانه داخل هواپیما و قطار، حکم مسجد را دارد؟\nجواب:چنین محلی حکم مسجد را ندارد؛ ولی وجود آن برای مسلمانان کار بسیار خوبی است.\n٤٥ – ادعای عدم رضایت از سوی بانی بعد از ساخت مسجد\nسؤال:اگر برای خرید مسجد عده ای با هم پولی بگذارند و مکانی را به عنوان مسجد بخرند و در این بین کلاهبرداری صورت بگیرد، به طوری که پس از آن یک یا دو نفر اعلام کنند که راضی نیستند در آنجا نماز خوانده بشود . آیا نماز خواندن در این مسجد صحیح است؟ حکم این مسجد چیست ؟ یکی از شرکا راضی نیست تا پولش به او برگردانده نشده در این مسجد نماز خوانده بشود. آیا باز هم نماز خواندن اشکال ندارد؟\nجواب:هرگاه زمین مسجد خریداری شده و در آن نماز خوانده اند، عدم رضایت بعضی از کسانی که پول داده اند تاثیری ندارد.\n٤٦ – تخریب مسجد جهت تعمیر و ساخت جاده\nسؤال:برای تعمیر جاده و خیابان جدید آیا می توان مسجد را خراب و منهدم کرد؟ اگر خیابان موجود باشد آیا می توان برای گشاده و بزرگ کردن آن مسجد را خراب کرد؟\nجواب:هیچ کدام جایز نیست.\n٤٧ – استفاده از زیرزمین مسجد برای تأسیسات\nسؤال:آیا مى شود از طبقه زیر ساختمان مسجد جهت استفاده هاى مطلوب براى مسجد مثل ساختن موتورخانه شوفاژ استفاده کرد؟\n٤٨ – برگزاری جلسات قرآن بدون رضایت هیئت امناء مسجد\nسؤال:اگر هیئت امناى مسجد یا حسینیه اى بگویند: «ما راضى به برگزارى کلاس قرآن در مسجد یا حسینیّه نیستیم» آیا رعایت نظر آنها لازم است؟\nجواب:رعایت نظر آنها در این گونه موارد لازم نیست، ولى بهتر است هماهنگى برقرار گردد و در هر حال مزاحمتى براى نمازگزاران به وجود نیاید.\n٤٩ – ایجاد مزاحمت برای نمازگزاران در مسجد\nسؤال:مسجدی است در یکی از نقاط تجاری مشهد مقدس که با اذان نماز بلافاصله اقامه میشود. و بعضی از کسبه که به نماز جماعت نمیرسند و میخواهند به صورت فرادی نماز خود را اقامه نمایند و از سوی دیگر یکی از نمازگزاران بلافاصله بعد از اتمام نماز جماعت ظهر زیارت آل یاسین و بعد از نماز مغرب و عشاء زیارت عاشورا را میخواند، که همین باعث اعتراض دیگر نمازگزاران شده است و میگویند صدای ایشان باعث می شود که ما نمازمان را اشتباه نماییم و گاها بعضی ها میگویند حتی چند مرتبه نمازمان را شکسته ایم و توجیه کسی که دعا می خواند این است که دعا و یا زیارت بیش از یک ربع ساعت بیشتر طول نمی کشد، صبر کنند و بعد از اتمام دعا نماز خود را اقامه نمایند و چنانچه مستحضر هستید اگر در مسجد نماز را نخوانند( که خیلی از کسبه به خاطر همین مسئله به مسجد نمی آیند) نمازشان به آخر وقت موکول میشود، نظر حضرتعالی در باره این مسئله چه میباشد. التماس دعا، مشهد مقدس، امام جماعت مسجد حضرت ابراهیم(ع)\nجواب:هر کاری که مزاحمت برای نمازگزاران ایجاد کند باید ترک شود یا به صورتی انجام دهند که آهسته باشد و مزاحمتی ایجاد نکند زیرا مسجد در درجه اول برای نماز است.\n٥٠ – وقف مجدد قسمتی از مسجد\nسؤال:مسجدى است به نام مسجد قلعه با قدمت زیاد که در اثر مرور زمان و ازدیاد نسلهاى قدیم و جدید، در ایّام سال، مخصوصاً ماه مبارک رمضان، کشش و ظرفیّت نمازگزاران را ندارد؛ در جوار این مسجد خانه اى قدیمى بوده که مالک آن، آن را به مسجد اهداء نموده و مسجد مذکور توسعه پیدا کرده است، لازم به ذکر است در این مسجد اکثراً مجالس روضه خوانى و ذکر مصائب اهل بیت(علیهم السلام)خصوصاً در ایام محرّم و صفر برپا مى شود و هیئتى بنام هیئت چهارده معصوم(علیهم السلام) وابسته به مسجد در ایّام محرّم و صفر برنامه دارند؛ در قسمت غربى مسجد چهار صفّه و غرفه وجود دارد، آیا جایز است آن صفّه و غرفه ها را به صورت مجزّى به نام هیئت چهارده معصوم وقف و صیغه جارى کرد؟\nجواب:صفّه ها و غرفه هاى مسجد متعلّق به خود مسجد است و نمى توان آن را وقف مجدّد کرد.\n٥١ – استفاده از طبقه اوّل مسجد برای حسینیه\nسؤال:اگر زمینى براى مسجد وقف شده باشد، آیا جایز است طبقه اوّل آن را حسینیّه و طبقه دوم را مسجد بنا کنند؟\nجواب:هر دو طبقه حکم مسجد را پیدا مى کند؛ ولى عزادارى در آن اشکال ندارد؛ به شرط آن که مزاحم نماز نباشد.\n٥٢ – دلیل اهمیت بعضی از مساجد\nسؤال:تعدادى از مساجد در افکار عامّه مردم از قداست بیشترى برخوردار است، مثل مسجد جمکران، سهله، کوفه و مانند آن؛ دلیل اهمّیّت این مساجد چیست؟\nجواب:هر کدام از اینها، روایت خاصّى دارد که دلالت بر اهمّیّت و قداست فوق العاده آن مى کند.\n٥٣ – افضلیت نماز در مسجد النبی (صلی الله علیه وآله)\nسؤال:آیا در ثواب نماز جماعت، بین مسجد پیامبر(صلى الله علیه وآله) در مدینه و مساجد اطراف، تفاوتى وجود دارد؟\nجواب:مسلّماً نماز در مسجدالنّبى(صلى الله علیه وآله) افضل است.\n٥٤ – نصب پرده مابین نمازگزاران زن و مرد\nسؤال:از قدیم حایلى مثل پرده بین زنان و مردان بوده و اکنون عدّه اى مى گویند پرده و دیوار بین زنان و مردان در حال نماز خواندن و موعظه کردن لزومى ندارد، نظر شما چیست؟\nجواب:اگر صفوف زنان پشت سر مردان باشد پرده لازم نیست ولى اگر در کنار هم باشد احتیاط واجب نصب پرده است.\n٥٥ – تفاوت مسجد با حسینیه\nسؤال:چرا برنامه های مسجد را د ر حسینیّه و برنامه هاى حسینیّه را در مسجد نمى توان انجام داد؟ چون در صورت جواز مى توانیم یکى از این دو را داشته باشیم تا از اسراف از نظر زمین و مخارج ساختن جلوگیرى شود.\nجواب:مسجد محدودّیتى براى زنان و گاه براى مردان دارد و در حسینیّه آزادى بیشترى وجود دارد، البتّه ثواب نماز در مسجد نسبت به حسینیّه بسیار تفاوت دارد و همین امر سبب تأسیس دو بنا شده است.\n٥٦ – فعالیت پایگاه بسیج و گروههای فرهنگی در مساجد\nسؤال:شخص سرمایه دارى یک مسجد را حدود پانزده سال قبل بنا کرده است و فعلا آن مسجد درست و تکمیل شده است و قسمتى از مسجد پایگاه نیروى مقاومت بسیج مى باشد. بانى مسجد راضى نیست که پایگاه بسیج در قسمتى از آن مسجد باشد در حالى که پایگاه براى امنیّت آن محل زحمت زیادى مى کشد آیا نمازخواندن و فعالیتهایى که در آن جا صورت مى گیرد صحیح است؟\nجواب:چنانچه کارهاى فرهنگى مثبت اسلامى انجام دهند و مزاحمتى براى نمازگزاران نداشته باشند جایز است و رضایت بانى اصلى شرط نیست.\n٥٧ – حکم مساجدی که غیر قابل استفاده هستند\nسؤال:مساجدى که در خیابانها واقع مى شود و همچنین مساجدى که در بیابانها و قراى متروکه واقع شده و به هیچوجه براى نماز قابل استفاده نیست و گاه مرکزى براى حیوانات نجس و آلودگیهاى دیگر مى شود حکمش چیست؟\nجواب:در مورد مساجدى که در خیابان افتاده امید باز گشتى در آن نیست هم حکم مسجد بودن زایل مى شود و هم حکم وقف بودن و شخصى که چنین کرده باید معادل ثمن آن را صرف ساختن مسجد دیگر یا تعمیر سایر مساجد کند و در حقیقت از قبیل اتلاف عین مال است ولى تا ضرورت فوق العاده شدیدى نباشد تخریب مسجد به هیچوجه جایز نیست و در مورد مساجد متروکه در بیابانها و قراى متروکه باید آنها را طورى محفوظ کرد که هتک و بى احترامى نسبت به آنها نشود.\n٥٨ – مسجد جامع\nسؤال:منظور از مسجد جامع که می شود در آن اعتکاف کرد چیست؟ آیا حتماً باید دارای این نام باشد؟ و یا مسجدی که همه‌ی اقشار در آن حضور می‌یابند هر چند به نام دیگری مانند مسجد النبی باشد نیز مسجد جامع است؟\nجواب:با توجّه به لسان روایات، در مساجدی که مستمراً در آن اقامة جماعت شود، حتی اگر یک وعده نماز به طور مستمر در آن برپا شود، می توان اعتکاف کرد.\n٥٩ – نماز خواندن در مساجدی که توسط وهابی ها بنا شده\nکلمات کلیدی: alborz masjed, masajedalborz, masajedalborz.ir, masjed alborz, masjed.ir, احکام مساجد, احکام مسجد جامع, استفاده تجاری از مسجد, اهمیت مساجد, جلسه قرآن, سرویس بهداشتی مسجد, لیست امام جماعت, لیست مساجد کرج, مراحل صدور حکم امام مسجد, مساجد البرز, مسجد البرز, نمازخانه مسجد, وقف مسجد,


دوستی خيابانی ترفند زن جوان تهرانی در شمال شهربرای سرقت\nزمان کنونی: 22-03-2018, 09:15 PM درود مهمان گرامی! (ورود — ثبت نام)\n« قبلی 1 ... 41 42 43 44 45 ... 55 بعدی »\n/ دوستی خيابانی ترفند زن جوان تهرانی در شمال شهربرای سرقت\nزني که با پرسه زدن در خيابان ها با مردهاي جوان طرح دوستي مي ريخت، بعد از رفتن به خانه طعمه ها، آن ها را بيهوش و اموالشان را سرقت مي کرد.\nروز ۱۱آذرماه مردي به کلانتري گاندي رفت و گفت زني که به بهانه فروش دارو به خانه او رفته بود، بعد از بيهوش کردنش پول هايش را دزديده است.وي در اين باره گفت: چند روز قبل براي تهيه يک داروي کمياب به داروخانه اي در نزديکي ميدان ونک رفتم اما نتوانستم داروي موردنظر را پيدا کنم. وقتي از داروخانه بيرون رفتم زن جواني دنبالم آمد و من را صدا کرد. او گفت فردي را مي شناسد که مي تواند داروي موردنظر را تهيه کند. هرچند اميد زيادي به او نداشتم اما شماره تماسم را به او دادم و قرار شد با من تماس بگيرد.\nاين مرد ادامه داد: فرداي آن روز زن جوان با من تماس گرفت و گفت توانسته دارو را پيدا کند. او نشاني خانه ام را گرفت و ساعتي بعد به خانه ام آمد. از ديدن زن جوان خيلي خوشحال شده بودم و او را به خانه ام دعوت کردم. سپس برايش شربت درست کردم و دوباره به آشپزخانه رفتم. وقتي برگشتم زن جوان يکي از شربت هايي را که آورده بودم به خودم تعارف کرد و من هم آن را نوشيدم. بعد از آن ديگر متوجه هيچ چيز نشدم و وقتي به هوش آمدم ساعت ۸ شب بود و وضعيت خانه ام کاملا به هم ريخته بود. وقتي وسايلم را کنترل کردم فهميدم مبلغ ۲۵۰ هزار تومان پول از کشوي ميزم سرقت شده است.\nبه دنبال اظهارات اين مرد به دستور بازپرس شعبه اول دادسراي ناحيه ۱۱، کارآگاهان پليس آگاهي تحقيقات خود را در اين باره آغاز کردند. افسران پليس با بررسي دقيق اظهارات مالباخته تلاش کردند حتي کوچک ترين سرنخ نيز از ديدشان پنهان نماند. چند روز بعد از اين ماجرا ماموران با تجزيه و تحليل مدارک موجود به اطلاعاتي دست يافتند که نشان مي داد سارق زني ۳۰ ساله به نام ناهيد است که در خانه اي در حوالي خيابان خاوران مخفي شده است.\nبه اين ترتيب با شناسايي دقيق مخفيگاه اين زن وي دستگير شد. اين زن در بازجويي هاي مقدماتي اتهامش را پذيرفت. وي در جريان بازجويي هاي فني گفت: در خيابان هاي شمال شهر پرسه مي زدم و جوان هايي را که سوار خودروهاي مدل بالا بودند به عنوان طعمه انتخاب مي کردم. در ادامه سعي مي کردم هر کدام از طعمه هايم را با ترفندي خاص فريب دهم و اعتمادشان را جلب کنم. معمولا در اولين ديدار سعي مي کردم راهي پيدا کنم که بتوانم به خانه مرد جوان راه پيدا کنم. به اين ترتيب وقتي به خانه آن ها مي رفتم به دور از چشم صاحب خانه داروهاي خواب آور داخل نوشيدني که برايم آورده بود مي ريختم و به او تعارف مي کردم. چند دقيقه بعد صاحب خانه بيهوش شده بود و من مشغول جمع آوري اموال باارزش او مي شدم و در حالي که مالباخته ردي از من نداشت از آن جا فرار مي کردم.\nبر اساس اين گزارش زن دستگير شده تاکنون به ده ها فقره سرقت با اين شيوه اقرار کرده و چند نفر نيز او را به عنوان سارق اموالشان شناسايي کرده اند اما با اين حال هم اکنون بازجويي ها از او ادامه دارد.\n(آخرین ویرایش در این ارسال: 26-12-2011 02:03 PM، توسط Negarita.)\n26-12-2011 02:02 PM


پرینتر جوهر افشان | پرینتر جوهر افشان اپسون - پرینتر جوهر افشان چهار کاره اپسون Epson Pro WF-C5710\nپرینتر اپسون Pro WF-C5710\nسرعت چاپ سیاه و سفید: 24 برگ در دقیقه یک رو، 15 برگ در دقیقه دو رو\nسرعت چاپ رنگی: 24 برگ در دقیقه یک رو، 15 برگ در دقیقه دو رو\nمعرفی و بررسی چاپگر چهار کاره جوهر افشان اپسون Pro WF-C5710\nپرینتر جوهر افشان چهار کاره اپسون Epson Pro WF-C5710 از جدیدترین تکنولوژی های چاپ جوهر افشان برخوردار می باشد و برای کسانی طراحی شده که به دنبال پرینت با کیفیت عالی و با کمترین هزینه ممکن هستند. این پرینتر اپسون EPSON برای استفاده در ادارات، سازمان ها و کسب و کارهایی با حجم کاری متوسط ارائه شده و به خوبی انتظارات شما در رابطه با یک پرینتر همه کاره را برآورده می سازد. شما می توانید علاوه بر پرینت، از چاپگر چهار کاره جوهر افشان اپسون WF-C5710 به منظور کپی، اسکن و فکس نیز استفاده کنید و از قابلیت ها و امکانات متعدد آن بهره مند شوید.\nقابلیت ها و مشخصات فنی پرینتر چهار کاره اپسون Pro WF-C5710\nپرینتر چهار کاره اپسون WF-C5710 از قابلیت پرینت و کپی به صورت سیاه و سفید و رنگی در هر دو حالت یک رو و دو رو اتوماتیک بهره می برد. سرعت این پرینتر در هنگام چاپ متوالی برابر با 24 برگ در دقیقه در حالت یک رو و 15 برگ در دقیقه در حالت دو رو است که در مصارف اداری و شرکتی سرعت قابل قبولی به نظر می رسد. در حالت کلی پرینتر جوهر افشان چهار کاره اپسون Epson Pro WF-C5710 قادر به انجام 45000 پرینت در طول ماه است؛ اما از جانب شرکت اپسون توصیه شده تا از آن برای بیشتر از 2500 پرینت در ماه استفاده نکنید تا طول عمر دستگاه افزایش یافته و از کیفیت عملکرد آن به مرور زمان کاسته نشود.\nاگر به دنبال چاپ تصاویر رنگی و متون سیاه و سفید خود با بالاترین کیفیت هستید، پرینتر چند کاره اپسون WF-C5710 برای شما انتخاب بسیار مناسبی است. این پرینتر جوهر افشان چهار کاره رنگی دارای رزولوشن حداکثر 4800*1200 dpi می باشد و موارد چاپ شده با آن از کیفیت، شفافیت، میزان خوانایی و وضوحی عالی بهره می برند. همان طور که اشاره شد، چاپگر اپسون Epson Pro WF-C5710 از به روز ترین تکنولوژی چاپ جوهر افشان بهره می برد و علاوه بر اینکه کیفیتی عالی در چاپ را به شما ارائه می دهد، باعث مصرف کمتر کارتریج تا 45 درصد نسبت به پرینترهای لیزری و صرفه جویی در هزینه ها می شود.\nدر صورتی که نیاز به تهیه اسکن رنگی یا سیاه و سفید از اسناد داشتید، در این زمینه هم می توانید بر روی پرینتر جوهرافشان اپسون WF-C5710 حساب ویژه ای باز کنید. این پرینتر دارای یک اسکنر تخت و مجهز به ADF (منبع تغذیه خودکار) با ظرفیت 50 برگ می باشد و امکان تهیه اسکن از انواع کارت های شناسایی و پلاستیکی، اسناد کاغذی، کتاب، اسناد قدیمی و دارای کاغذهای نازک و... را فراهم می آورد. همچنین اسکنر تعبیه شده در پرینتر چهار کاره جوهر افشان اپسون WF-C5710 از قابلیت ذخیره فایل های اسکن شده بر روی سرویس های ابری (شامل اکانت ایمیل)، فلش مموری و فولدر موجود در شبکه برخوردار است.\nکارتریج و مواد مصرفی پرینتر جوهرافشان Epson Pro WF-C5710\nمواد مصرفی پرینتر جوهرافشان Epson Pro WF-C5710 شامل یک کارتریج مشکی و سه کارتریج رنگی می شود. یکی از ویژگی های ابتکاری و جدید به کار رفته در این پرینتر، نوع طراحی محفظه قرارگیری کارتریج ها است که دسترسی به آنها را برای تعویض بسیار آسان کرده است.\nکارتریج مشکی اولیه به کار رفته در پرینتر جوهر افشان چهار کاره اپسون Epson Pro WF-C5710 دارای ظرفیت چاپ 900 برگ و کارتریج های رنگی آن دارای طرفیت چاپی معادل با 800 برگ هستند. در صورت نیاز به تعویض این کارتریج ها، می توانید از کارتریج های مشکی و رنگی سری های T902 و T902XL در این پرینتر استفاده کنید که ظرفیت چاپ آنها به ترتیب 3000 برگ و 5000 برگ می باشد. همچنین چاپگر چهار کاره اپسون مدل Epson Pro WF-C5710 با کارتریج مشکی مدل T902XXL با ظرفیت 10000 برگ نیز سازگار است که در صورت استفاده از آن خیالتان تا مدت ها از تعویض کارتریج و صرف هزینه های اضافی راحت خواهد بود.\nگنجایش کلی کاغذ چاپگر جوهرافشان چهار کاره اپسون WF-C5710 در حالت استاندارد برابر با 330 برگ می باشد. این دستگاه دارای یک سینی 250 برگی و یک سینی چند منظوره 80 برگی است که از کاغذهای معمولی در اندازه حداکثر A4، پاکت نامه و کاغذهای براق مخصوص چاپ عکس می توان در آن ها بهره برد. اگر قصد استفاده از چاپگر جوهر افشان چند کاره اپسون WF-C5710 برای انجام پرینت و کپی های متوالی را دارید، ممکن است تا به تعداد کاغذ بیشتری نیاز پیدا کنید. این پرینتر از یک سینی 500 برگی دیگر نیز پشتیبانی می کند که می توانید با تهیه آن به صورت جداگانه، ظرفیت کلی کاغذ پرینتر خود را به 830 برگ افزایش دهید.\nپرینتر جوهر افشان چهار کاره اپسون Epson Pro WF-C5710 انعطاف پذیری بالایی در زمینه اتصال به دستگاه های دیگر دارد و دست شما را در انتخاب راه اتصال باز می گذارد. مهم ترین و کاربردی ترین قابلیت چاپگر جوهرافشان چهار کاره اپسون WF-C5710 در این رابطه مجهز بودن آن به وای فای داخلی است که به شما اجازه می دهد تا انواع گوشی ها و تبلت های اندرویدی، آیفون، آیپد، لپ تاپ، کامپیوتر و... را از طریق وای فای به صورت مستقیم به آن متصل کنید. در این حالت دیگر نیازی به سیم کشی و مشکلات ناشی از آن ندارید و به راحتی می توانید با پرینتر خود کار کنید. اما گاهی ممکن است تا به استفاده از پرینتر جوهر افشان رنگی اپسون WF-C5710 به صورت گروهی و در ارتباط با چند دستگاه مختلف به صورت هم زمان احتیاج داشته باشد. این پرینتر برای این شرایط نیز کارایی بالایی دارد و به راحتی قادر به بهره بردن از آن در شبکه های کابلی هستید.\nعلاوه بر روش های ذکر شده، پرینتر جوهرافشان اپسون WF-C5710 امکان اتصال انواع حافظه های USB مانند فلش مموری را نیز در اختیار شما قرار می دهد که در صورتی که به وای فای یا کامپیوتر دسترسی نداشتید، می توانید از طریق اتصال فلش مموری به دستگاه از فایل های خود پرینت بگیرید. پرینتر جوهر افشان چندکاره Epson WF-C5710 از فناوری های پرینت از راه دور (شامل Epson Email Print، Epson Remote Print، Apple AirPrint، Google Cloud Print و Fire OS) نیز پشتیبانی می کند. برای استفاده از این سرویس ها ابتدا باید دستگاه خود را در آنها ثبت کنید و پس از آن قادر خواهید بود تا در هر موقعیت جغرافیایی که هستید، فایل های خود را از طریق اینترنت به دستگاه ارسال کرده و فرمان چاپ آنها را صادر نمایید.\nبرای اطلاع از بهترین قیمت انواع پرینتر جوهر افشان و کسب راهنمایی های لازم در رابطه با نحوه خرید پرینتر جوهر افشان به سایت ایده برتر مراجعه کرده و یا با شماره 73027-021 تماس بگیرید. همچنین می توانید با مراجعه به سایت شرکت ایده برتر، نظرات و سؤالات خود را مطرح نمایید تا در سریع ترین زمان ممکن به آنها پاسخ داده شود.\nپرینتر جوهر افشان چهار کاره اپسون Epson Pro WF-C5710 کد کالا : 701010003286 | وضعیت انبار : ناموجود | سازنده : epson\nپرینتر اپسون Pro WF-C5710 قابلیت: پرینتر، اسکن، کپی و فکس چاپ: رنگی و سیاه و سفید تکنولوژی چاپ: جوهر افشان سرعت چاپ سیاه و سفید: 24 برگ در دقیقه یک رو، 15 برگ در دقیقه دو رو سرعت چاپ رنگی: 24 برگ در دقیقه...\nمناسب برای ادارات، سازمان ها و کسب و کارهایی با حجم کاری متوسط\nابعاد : 449.6*579.1*424.2 میلی متر\nکارایی : مناسب برای ادارات، سازمان ها و کسب و کارهایی با حجم کاری متوسط\nمواد مصرفی : یک کارتیج مشکی و سه کارتریج رنگی از سری کارتریج های T902 و T902XXL، سازگار با کارتریج مشکی مدل T902XXL\nکارکرد کارتریج مشکی : کارتریج T902 برابر با 3000 برگ، کارتریج T902XL برابر با 5000 برگ، کارتریج T902XXL برابر با 10000 برگ و ظرفیت کارتریج مشکی اولیه 900 برگ\nکارکرد کارتریج رنگی : کارتریج T902 برابر با 3000 برگ، کارتریج T902XL برابر با 5000 برگ و ظرفیت کارتریج مشکی اولیه 800 برگ\nظرفیت سینی کاغذ : سینی اصلی 250 برگ، سینی چند منظوره 80 برگ، امکان استفاده از سینی اختیاری 500 برگی\nپورت اتصال : Hi-Speed USB 2/0, Wired Ethernet (1000 Base-T/100 Base-TX/10 Base-T)


قیمت انواع زعفران صادراتی در سال جدید - فروشگاه زعفران اصل قائنات\nقیمت انواع زعفران صادراتی در سال جدید\n15:00, 2021-12-12 ۱۲۰۴ ۰ ۰ دیدگاه\nقیمت انواع زعفران صادراتی در سال جدید چقدر است؟ انواع زعفران صادراتی کدامند؟ آیا قصد صادرات زعفران را دارید و می خواهید از قوانین صادرات زعفران مطلع شوید؟\nلیست قیمت انواع زعفران صادراتی در سال جدید بدین شرح است:\nزعفران نگین صادراتی ۳۳\nزعفران سرگل صادراتی ۲۹\nزعفران پوشال قلمدار ۲۸۵۰۰\nاینها قیمت عمده زعفران صادراتی و بر حسب میلیون تومان می‌باشد. برای اطلاع از قیمت امروز زعفران همین الان می توانید با ما تماس بگیرید.\nقیمت یک مثقال زعفران سال ۱۴۰۰:\nبرای اطلاع از قیمت هر مثقال زعفران صادراتی می توانید با ما تماس بگیرید. شاید شما بخواهید زعفران را به صورت گرمی یا کیلویی بخرید. یا شاید قصد خرید زعفران فله ای صادراتی را داشته باشید.\nاز آنجا که زعفران فله فاقد بسته‌بندی است، قیمت آن نسبت به قیمت زعفران بسته بندی شده ارزان تر می باشد. همچنین قیمت فروش هر گرم زعفران صادراتی هنگامی که شما قصد خرید عمده زعفران را دارید، برایتان ارزان تر محاسبه خواهد شد.\nدر واقع فروشگاه ما برای هموطنانی که در مقادیر بیشتری خرید می‌کنند تخفیف قیمت قائل شده است. با خرید عمده زعفران صادراتی شما می‌توانید انواع زعفران را با قیمت مناسب تر خریداری کنید.\nقیمت زعفران بسته بندی شده صادراتی نیز متناسب با نوع بسته بندی متفاوت است. ظروف خاتم فلزی بهترین انتخاب برای زعفران صادراتی می باشد. طراحی این ظروف نمایانگر سنتی ایرانی بودن آن است.\nهمچنین در برابر ضربه بسیار مستحکم بوده و هنگام حمل و نقل نمی شکند. این ویژگی ها سبب شده بسته بندی خاتم از پرفروش ترین انواع بسته بندی زعفران صادراتی باشد.\nدر سال ۱۴۰۰ به دلیل شرایط جوی و آب و هوایی و کمبود بارندگی و تاثیرات آن بر زمینهای زعفران؛ برداشت گل زعفران از زمینهای زراعی کل منطقه کاهش ۶۰ تا ۷۰ درصدی داشته است.\nهمچنین به دلیل کمبود عرضه زعفران به خاطر کاهش برداشت محصول؛ روند افزایش قیمت زعفران در سال ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱ به احتمال زیاد ادامه داشته باشد.\nصادرات زعفران نیز قوانین خاص خود را دارد. برای صدور زعفران از کشور قبل از هر چیز تهیه مدارک و اخذ مجوزهایی لازم است. صادرکننده زعفران باید با در دست داشتن این اسناد و مدارک به گمرک محل صدور زعفران مراجعه نماید. برای مراجعه به گمرک اسناد زیر لازم است:\nبعد از دریافت گواهی های بهداشتی نوبت به ثبت زعفران در گمرک جمهوری اسلامی ایران می رسد. با ارائه اظهار نامه صادرات زعفران می توان محموله درخواستی را برای صادرات آماده کرد و به گمرک همراه با بار زعفران ارسال کرد.\nخرید زعفران درجه یک صادراتی با مناسب ترین قیمت:\nیکی از ویژگی‌های متمایز خرید زعفران درجه یک صادراتی از فروشگاه ما؛ امسالی بودن زعفران است. همواره برای همه سفارشات از زعفران امسالی و با کیفیت بالا استفاده می شود. ما به زعفران امسالی دسترسی هیشگی داریم. بنابراین برای تامین زعفران در مقادیر عمده محدودیتی نداریم.\nتمایز دیگر فروش زعفران در فروشگاه ما این است که بدون واسطه فعالیت می‌کنیم. این امر سبب شده انواع زعفران صادراتی با قیمت مناسب و ارزان به دست مصرف کنندگان برسد.\nشما می‌توانید انواع زعفران صادراتی را در مقادیر جزئی و عمده از فروشگاه ما خریداری کنید. نگران ارسال زعفران به کشور مقصد هم نباشید.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر درباره قیمت انواع زعفران صادراتی در سال جدید می توانید با ما تماس بگیرید.\nبرچسب ها: انواع زعفران صادراتی قیمت زعفران صادراتی


انتقاد علی مطهری از تغییر تابلوی خیابان شجریان /شهیدان فخری‌زاده و احمدی روشن قطعا راضی نیستند - خبرآنلاین\nکد خبر 1469170\nعلی مطهری در واکنش به تغییر نام تابلوی خیابان شجریان توسط گروهی نوشت: «قوه قضاییه باید افرادی را که قانون‌شکنی کردند را مؤاخذه و مجازات کند.»\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، علی مطهری، نماینده تهران در مجلس دهم، در توئیتی نوشت: «قوه قضاییه باید افرادی را که قانون‌شکنی کردند و تحت عنوان "شهید" در خیابانی نام دیگری را جایگزین نام استاد شجریان کردند مؤاخذه و مجازات کند. شهیدان فخری‌زاده و احمدی روشن هر دو افرادی خوشفکر و معتدل بودند و قطعاً از این کار راضی نیستند. شورای شهر باید تابلو را مجدداً نصب کند.»\nکنایه های علی مطهری: دوستان موسوم به انقلابی، اگر حرف روحانی را قبول نمی کنید، حرف رهبری را قبول کنید


واکنش صرافان و صادرکنندگان به بخشنامه جدید/ سرفصل‌های فروش ارز، محدودیت جدید معاملات\nیکشنبه, ۱۱ آذر ۱۳۹۷ - ۱۴:۰۵\nبانک مرکزی دیروز دستورالعمل فروش ارز صادراتی به صرافی‌ها را ابلاغ کرد اما صرافان اجرای آن را عملیاتی نمی‌دانند و صادرکنندگان نیز از کارمزد ۱درصدی در نظر گرفته شده برای حواله ناراضی هستند.\nبه گزارش پایگاه خبری آرمان اقتصادی به نقل از مهر، بانک مرکزی دیروز بخشنامه دیگری را در حوزه بازگشت ارز حاصل از صادرات به شبکه ارزی کشور ابلاغ کرد. بخشنامه‌ای که جزئیات بیشتری از نحوه فروش ارز حاصل از صادرات به شبکه صرافی‌های کشور را روشن کرده است. بر اساس آنچه که بانک مرکزی در این بخشنامه اعلام کرده، صرافی‌های مجاز و معتبر می‌توانند ارز حاصل از صادرات را تا سقف یک میلیون یورو یا معادل آن به سایر ارزها، با ثبت در سامانه نظارت ارز (سنا)، به صورت اسکناس یا حواله به نرخ بازار از صادرکنندگان خریداری کنند.\nهمچنین در این بخشنامه به این نکته توجه شده که نرخ فروش ارز از سوی صرافی‌های مجاز معتبر، متناسب با شرایط به نرخ بازار اعلام شده است. یعنی دقیقا صرافی‌ها می‌توانند به تناسب شرایط بازار آزاد ارز که این روزها البته رو به کاهش نهاده و نرخ آن به سامانه نیما نزدیک شده است، قیمت را برای صادرکنندگان تعیین کرده و ارز آنها را خریداری نمایند.\nاین گونه که این بخشنامه ابلاغ کرده است، به نظر می‌رسد که صادرکنندگان برای رفع تعهد ارزی خود، اگر قرار باشد که ارز حاصل از صادرات را برای واردات خود یا دیگران هزینه نکنند، دو روش بیشتر ندارند، یا اینکه در سامانه نیما آن را به فروش برسانند که نرخ آن اکنون حداقل دو هزار تومان کمتر از بازار آزاد است و یا اینکه به صرافی‌های مجاز بفروشند که البته تجربه صادرکنندگان نشان می‌دهد که صرافی‌ها قطعا ارز را به نرخی کمتر از بازار آزاد از آنها خریداری خواهند کرد.\nصرافی‌ها بخشنامه را غیرعملیاتی می‌دانند\nدر این میان صرافی‌ها می گویند؛ طبق دستورالعمل تازه بانک مرکزی نشان می‌دهد که اسکناس ارز خریداری شده از صادرکنندگان باید بابت ۲۳ سرفصل خدماتی از سوی صادرکنندگان به فروش برسد که اکنون تقاضا برای آن به شدت پایین است و بنابراین برای صرافی، خرید ارز صادراتی جذابیتی ندارد؛ ضمن اینکه خرید ارز صادراتی به صورت حواله باید بابت ثبت سفارش کالا یا خدمات به متقاضیانی به فروش برسد که قبل از آن، مستندات خود را در بانک های عامل تایید کرده باشند؛ اما نرخ آزاد، مانع بزرگی در خرید حواله از صادرکنندگان ایجاد خواهد کرد.\nیکی از صرافان در این زمینه گفت: اگر واردکننده از بانک بخواهد به جای تامین ارز از شبکه بانک‌ها و صرافی‌های مجاز در نیما، گزینه «برات بدون تعهد» را برایش انتخاب کند، واردکننده می‌تواند به صرافی‌ها مراجعه و از این منابع معاف صادرکنندگان که صرافی خریداری کرده، استفاده نماید.\nوی افزود: در فرضی دیگر، خریدهای اعتباری قرار می‌گیرد که برخی شرکت ها یا واردکنندگان از تامین کنندگان دریافت نموده و باید آن را تسویه نمایند که بر این اساس هم، صرافی ها می‌توانند بر حسب ارسال تائیدیه بانک عامل، این نوع حواله‌ها را کارسازی نمایند؛ اما همان‌طور که گفته شد نرخ آزاد، اشکال مهمی در فرآیند خرید حواله صادرکنندگان از سوی صرافی‌ها ایجاد می‌کند که باعث می شود متقاضیان اندکی برای «برات بدون تعهد» یا «تسویه وام ارزی» خود از آن استفاده نمایند و به‌دنبال ارزهای نیمایی باشند تا با قیمت کمتری بتوانند به تعهدات خود عمل کنند.\nاین صراف می‌گوید: تنها در شرایطی ممکن است که از این ارزها( ارز خریداری شده به قیمت بازار آزاد) استفاده شود که متقاضی در موقعیت اضطرار بوده و چاره‌ای جز استفاده از این گزینه نداشته باشد که آن هم میزان تقاضا آنقدر نیست که صرافی را مجاب به خرید ارز صادراتی نماید.\nصادرکنندگان از کارمزدهای غیرمنطقی فروش ارز صادراتی می‌گویند\nدر عین حال، آنچه که بیش از همه صادرکنندگان را از صدور این بخشنامه ناخشنود کرده و البته صرافی‌ها را اندکی آرام کرده است، کارمزد خرید ارز صادراتی از سوی صرافی‌ها است؛ موضوعی که به نظر می‌رسد علاوه بر اینکه صادرکنندگان باید ارزشان را کمی ارزانتر به صرافی‌ها بفروشند چون ارقامشان بالا است، باید یک درصد هم بابت حواله به صرافی، به عنوان کارمزد بپردازند؛ ضمن اینکه به ازای خرید هر اسکناس دلار نیز، صرافی مجاز است که ۱۰۰ تومان کارمزد از صادرکننده دریافت کند. یعنی اگر یک صادرکننده ۱۰۰ هزار دلار در اختیار داشته باشد، باید بابت آن ده میلیون تومان کارمزد به صرافی بپردازد.\nضمن اینکه برای حواله‌های ارزی نیز کارمزد تعیین شده برای صرافی‌ها، یک درصد خواهد بود. اما صادرکنندگان می گویند که بانکهای خارجی برای هر حواله اعداد و ارقام بسیار کمتر از یک درصد را از آنها طلب می‌کنند که بعضا بین ۳ تا ۵ در هزار رقم حواله است. بنابراین اینکه یک صادرکننده که اکنون با شرایط بسیار سخت در حال انجام فعل صادرات است، بخواهد یک درصد درآمد صادراتی خود را نیز بابت کارمزد بپردازد، خیلی از نظر آنها معقول به نظر نمی‌رسد.\nدر این میان برخی صادرکنندگان نیز بر این باور هستند با شرایط سخت و خاصی که بانک مرکزی پیش روی آنها قرار داده است، بهتر است عطای کار صادرات را به لقایش ببخشند و حرفه دیگری به غیر از صادرات در پیش بگیرند. شاید این طور نه در معرض صفت خائن و قاچاقچی بودن قرار گیرند و نه نیازی هست که ارز خود را با التماس به بانک مرکزی و سامانه نیما بفروشند.\nیکی از صادرکنندگان در همین ارتباط گفت: تا پیش از این بخشنامه، بسیاری از صرافی‌ها، برای هر میزان اسکناس یا حواله ارزی، یک مبلغ ثابت را دریافت می‌کردند، در حالیکه اکنون بانک مرکزی بدعت جدیدی را در ارایه کارمزد اسکناس و حواله برای صادرکنندگان در نظر گرفته است؛ این در شرایطی است که یک فرد اگر قرار بر این باشد که ارز خود را به صورت آزادانه و در قالب غیر صادراتی به بازار بفروشد، همان نرخی که بر روی تابلو حک شده را از سوی صرافی خریدار، دریافت می‌کند.\nوی با بیان اینکه در کار خرید و فروش ارز در صرافی ها، در حواله‌های ارزی، هر چه نرخ بالاتر می‌رود، کارمزد پایین تر می‌آید، می‌افزاید: اکنون صادرکنندگان باید ارز خود را نه تنها با نرخ پایین‌تر بلکه با کارمزد به صرافی بفروشند؛ این آیا چیزی به جز تنبیه صادرکنندگان است؟ البته ممکن است رئیس کل بانک مرکزی بخواهد واقعا صادرکنندگان را با بخشنامه‌ها به شرایطی برساند که واقعا با التماس ارز خود را به سامانه نیما بدهند تا گرفتار این چنین رفتارهایی از سوی صرافی‌ها نشوند.\nبه نظر می‌رسد بانک مرکزی باید پیش از صدور بخشنامه‌ها و دستورالعمل‌ها، حداقل نظرات و صحبت های ذی‌نفعان این بخشنامه‌ها را بشنود و یک موقعیت سنجی کند که آیا بخشنامه صادره، در عمل قابلیت اجرایی دارد یا خیر.\nارز صادراتی صادرکنندگان صرافان صرافی ها\nسه شنبه, ۶ فروردین ۱۳۹۸ - ۱۰:۳۲\nدوشنبه, ۵ فروردین ۱۳۹۸ - ۱۴:۰۵\nبازشدن پای دادستان کل به موضوع بازنگشتن ارز صادراتی\nیکشنبه, ۴ فروردین ۱۳۹۸ - ۰۱:۳۲