دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول رتبه و انتخاب رشته\nدانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول یک دانشگاه آزاد در شهر دزفول، استان خوزستان است. و در سال 1366 تاسیس شده است. در حال حاضر 7260 دانشجو و 865 استاد در این مرکز مشغول فعالیت می باشند.بر اساس تحلیلهای انجام شده این مرکز تاکنون 4514 مقاله علمی در نشریات و همایشهای داخلی منتشر نموده است.دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول صاحب امتیاز و ناشر 2 مجله تخصصی است و تا کنون 12 همایش توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول برگزار شده است. علاوه بر این تاکنون 606 مقاله معتبر بین المللی نیز از این مرکز استخراج شده است. اطلاعات و آمار دقیقتر از دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول را می توانید در زیر مشاهده نمایید.در سال 1400 پژوهشگران دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول بیشترین مقالات خود را با کلیدواژه های «گندم» و «عملکرد» منتشر نموده اند.\nرتبه دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nنمودار مقابل رتبه (Rank) دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول را بر اساس معیار تولید مقالات علمی در سالهای مختلف نمایش می دهد. رتبه "یک" به مرکز علمی دارای بالاترین تعداد تولیدات علمی (مقالات کنفرانسی و ژورنالی) اختصاص می یابد و سایر مراکز در رتبه های پایین تر قرار میگیرند. تعداد مقالات دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول در نمودار پایین در طی سالهای مختلف نمایش داده شده است. هر مرکز دارای دو رتبه است که نسبت که مراکز همرده و همچنین نسبت به کل مراکز علمی فعال در سطح کشور سنجیده می شود. با توجه به اینکه حجم نمایه سازی مقالات در سال 1398 نهایی نمی باشد، رتبه بندی تا یک سال قبل تعیین می شود. کلیه نمودارهای این پایگاه به روز بوده و با نمایه سازی هر مقاله جدید، تاثیر آن در نمودارها به صورت لحظه ای نمایش داده می شود.\nمقالات داخلی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nدانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول تاکنون 4514 مقاله در همایشها و نشریات داخلی منتشر نموده است. که از این تعداد 510 مقاله ژورنالی و 4004 مقاله کنفرانسی می باشد. نمودار مقابل تعداد سالانه مقالات دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول را به تفکیک مقالات ژورنالی و کنفرانسی نمایش می دهد.\nدر لیست زیر تعدادی از آخرین مقالات نمایه شده از دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول نمایش داده می شود. که از طریق لیست سالانه می توانید به کل مقالات دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول دسترسی داشته باشید.\nپهنه بندی شوری آب زیرزمینی با استفاده از روش های زمین آمار\nمدل سازی رسوب معلق رودخانه با استفاده از شبکه عصبی مصنوعی\nبررسی رابطه بین مولفه های هوش اخلاقی با رفتار و نگرش زیست محیطی\nبررسی رابطه بین مولفه های مسئولیت پذیری با رفتار و نگرش زیست محیطی دانش آموزان دختر متوسطه اول شهرستان دزفول\nمقایسه نشخوار ذهنی متاثر از گروه درمانی شناختی در بیماران خلقی و مضطرب\nنمودار مقالات بین‌المللی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nبر اساس داده های استخراج شده از پایگاه اسکوپوس و پابمد، تاکنون 606 مقاله توسط پژوهشگران دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول در این نمایه سازهای بین المللی ثبت شده است. نمودار روبرو آمار سالانه مقالات بین المللی منتشر شده توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول را نمایش می دهد.\nApplication of Second Law Analysis in Heat Exchanger Systems.\nLow Complexity Automatic Stationary Wavelet Transform for Elimination of Eye Blinks from EEG.\nInvestigation of insulin-like growth factors/insulin-like growth factor binding proteins regulation in metabolic syndrome patients.\nParametric Study on the Geometric and Kinetic Aspects of the Slider-Crank Mechanism\nهمایش‌ها و کنفرانس‌های دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nبرگزاری رویدادها و همایشهای علمی، یکی از معیارهای اصلی بررسی جایگاه و سطح فعالیت هر مرکز علمی است. نمودار روبرو تعداد همایشها و کنفرانسهای برگزار شده توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول را نمایش می دهد.\nبر اساس داده های ثبت شده در پایگاه همایشهای ایران تاکنون 12 همایش توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول برگزار شده است. لیست همه همایشها\nنشریات و مجلات علمی تخصصی که در دانشگاهها به چاپ می رسند، یکی از معتبرترین منابع برای نشر آخرین دستاوردهای علمی هستند. بر اساس داده های ثبت شده در پایگاه مرجع مجلات ایران دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول ناشر 2 ژورنال علمی معتبر است.\nنمودار روبرو تعداد شماره های ژورنالهای دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول که در پایگاه سیویلیکا نمایه شده و مورد تحلیل علم سنجی قرار گرفته اند را نمایش می دهد.\nکارآفرینی و نوآوری دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nاطلاعات پایه برای ارزیابی شاخصهای کارآفرینی و نوآوری دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول با همکاری پایگاه اکوسیستم کارآفرینی ایران استخراج و تحلیل می شوند. کلیه زیر مجموعه های کارآفرینی دانشگاهها می توانند به رایگان اطلاعات اجزاء اکوسیستم کارآفرینی خود را در اکوسیستم کارآفرینی ایران ثبت نمایند تا مبنای شاخصهای کارآفرینی کامل شود.\nتاکنون هیچ داده مربوط به بخشهای کارآفرینی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول شامل مراکز نوآوری، پارک علم و فناوری، شتابدهنده، مرکز رشد، فضای کار اشتراکی، و استارتاپ در اکوسیستم کارآفرینی ایران ثبت نشده است.\nبر اساس تحلیل داده های هم پژوهشی مقالات منتشر شده توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول در کنفرانسها و نشریات داخلی، تاکنون این مرکز 2818 مقاله مشترک با 238 مرکز علمی داشته است.\nتمام مقالات نمایه شده در پایگاه سیویلیکا تجزیه و تحلیل شده و پس از اختصاص نویسندگان مقالات به مراکز دانشگاهی و پژوهشی، ارتباط بین نویسندگان مقالات تحلیل می شود. ما می دانیم که پژوهشگران دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول با کدام دانشگاهها و مراکز علمی همکاری تخصصی داشته اند که نتیجه آن تولید محتوای علمی در قالب مقاله بوده است.\nشرکای علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nشرکای علمی اصلی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول طی سالهای گذشته مراکز زیر هستند. مراکزی که اساتید و پژوهشگران دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول ترجیح داده اند بیشترین طرح های پژوهشی و تحقیقاتی خود را با این مراکز به انجام رسانند\nدانشگاه صنعتی جندی شاپور دزفول Jundi-Shapor University\nکلیه مقالات هر مرکز علمی تحلیل محتوایی می شوند. بر اساس تحلیلهای انجام شده در سال 1400 محورهای اصلی مقالات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول به صورت نمودار مقابل بوده است. این کلید واژه ها بیشترین کاربرد را در کل مقالات تولیدی امسال این مرکز داشته اند. تحلیل محتوایی مقالات علمی یک مرکز نشان دهنده جهت اصلی تحقیقات پژوهشی در آن مرکز است و به سیاستگذاران پژوهشی کمک میکند تا برای سالهای آتی برنامه ریزی نمایند.\nیعنی دغدغه اصلی محققان دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول در سال 1400 موضوع گندم و عملکرد می باشد.\nبر اساس تحلیلهای محتوایی صورت گرفته بر روی مقالات تولیدی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول در سال 1400 موضوعات و کلیدواژه های زیر بیشتر مورد توجه پژوهشگران و محققان دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول بوده است.\nطرح های پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول*\nبخش عظیم طرح های پژوهشی و تحقیقاتی مجموعه سیویلیکا در حال نمایه سازی داده های طرح های تحقیقاتی کشور است. ما بر اساس این دادها اطلاعات در حال تکمیلی از تعداد پروژه های علمی و طرح های تحقیقاتی کشور داریم که توسط هر مرکز علمی در جایگاه مجری طرح و یا کارفرما انجام شده است. نمودار روبرور تعداد پروژه هایی را نشان می دهد که دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول به عنوان مجری پروژه و یا کارفرمای پروژه تحقیقاتی دخیل بوده است.\nبر اساس داده های ثبت شده در طرح های پژوهشی و تحقیقاتی تاکنون 0 طرح پژوهشی توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول انجام شده است.\nاخبار دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nافراد مهم علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nحسن براتی استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nامیرحسین رحمانی مربی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nافشین لشکرآرا استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nمحمد نصیر کارشناس ارشد برق(قدرت)\nاساتید و اعضای هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول که تاکنون دارای سمت علمی و اجرایی در یکی از کنفرانسها و ژورنالهای ثبت شده در مجموعه سیویلیکا باشند در این بخش نمایش داده می شوند. اطلاعات این افراد در پایگاه فعالان علم و پژوهش ایران به صورت کاملتر ارائه می شود.\nنشستها و سخنرانیهای دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nمتاسفانه تاکنون هیچ نشست و سخنرانی علمی از دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول در پایگاه سیویلیکا درج نشده است. به منظور نمایش لیست سخنرانیها، جلسات دفاع و نشستهای علمی آنها را در بخش ثبت اطلاعات سخنرانی و جلسه دفاع اضافه نمایید. اطلاعات سخنرانیهای علمی مراکز علمی به رایگان در بخش نشستها و سخنرانی های علمی سیویلیکا قابل ثبت می باشد.\nاعضای هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nلیست کامل اعضای هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nمهدی کرمی نژاد\nلیست کامل دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nارتباط با دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول\nنام مرکز: دانشگاه آزاد اسلامی واحد دزفول نوع مرکز: دانشگاه آزاد استان: خوزستان شهر: دزفول آدرس: کوی آزادگان ، بلوار دانشگاه ، صندوق پستی ۳۱۳ وبسایت دانشگاه: http://www.iaud.ac.ir/ شماره تلفن: 061-۴۲۴۲۰۶۰۱-9 شماره فکس: 061-۴۲۴۲۰۸۹۰


پاورپوینت بررسی آریتمی های قلبی در 36 اسلاید قابل ویرایش با فرمت pptx\nآریتمی ها ضربان های غیر طبیعی هستند، که موجب می شوند قلب خیلی سریع (تاکی کارد) یا خیلی آهسته ( برادی کارد ) بزند و پمپاژ غیر مؤثر داشته باشد.\nآریتمی ها خیلی شایع هستند و میلیونها نفررا در جهان درگیر می کنند آنها علت اصلی مرگ ناگهانی قلبی در ایالات متحده هستند سالیانه موجب 400/000 مرگ می شوند. فیبریلاسیون دهلیزی شایع ترین شکل آریتمی در آمریکاست که تقریباً ۵/۲میلیون نفر به آن مبتلا هستند.\nفیبریلاسیون دهلیزی شایعترین ریتم غیر طبیعی در افراد مسن می باشد. آریتمی ها در اثر اختلال سیستم هدایت الکتریکی طبیعی قلب و بیماریهای قلبی ایجاد می شوند. بطور طبیعی، چهار حفره قلب ( دو دهلیز دو بطن ) به صورت کاملاً اختصاصی و هماهنگ منقبض می شوند :\n▪ سیگنالی که به قلب می رسد تا بصورت هماهنگ منقبض شود یک ایمپالس الکتریکی است که از گره سینوسی – دهلیزی شروع می شود که در واقع باتری طبیعی بدن می باشد.\n▪ سیگنال، گره سینوس – دهلیزی را ترک کرده و در طول دو دهلیز حرکت می کند و آنها را تحریک می کند تا منقبض شوند. سپس، سیگنال در طول گره دیگری ( گره دهلیزی بطنی) حرکت می کند و در نهایت از بطنها گذشته آنها را تحریک می کند تا بصورت هماهنگ منقبض شوند. اختلال در هر جای این سیستم هدایتی می تواند روی دهد و آریتمی های مختلفی ایجاد می کند. اختلال در عضله قلب نیز می تواند وجود داشته باشد که باعث می شود تا به سیگنال بصورت متفاوتی پاسخ دهد یا موجب انقباض بطنها بصورت غیر وابسته و خود مختار شود.\nتحت بعضی شرایط تقریباً تمام بافت قلبی قادر به ایجاد ضربان قلب هستند و می توانند به عنوان باتری عمل کنند\n▪ باتری طبیعی قلب ریتم و ضربان غیرطبیعی تولید کند.\n▪ مسیر هدایتی طبیعی قطع شده باشد.\n▪ قسمت دیگری از قلب بعنوان باتری عمل کند.\n▪ بیماری در ماهیچه قلب اجازه می دهد تا الکتریسته در چرخه ای حرکت کند که یک ضربان ریتم سریع و اغلب خطرناکی را تولید نماید.\n● انواع آریتمی ها\nدو نوع آریتمی بزرگ، یکی تاکی کاردی ها ( ضربان قلب خیلی سریع است – بیش از ۱۰۰ بار در دقیقه) و دیگری برادی کاردی (ضربان قلب خیلی آهسته است – کمتر از ۶۰ بار در دقیقه) هستند. آریتمی ها می توانند تهدید کننده حیات باشند البته در صورتیکه کاهش شدیدی در عملکرد پمپاژی قلب ایجاد نمایند.\nوقتی عملکردی پمپاژی قلب به مدت بیش از چند ثانیه به شدت کاهش یافت. گردش خون ضرورتاً قطع می شود و آسیب به ارگانها (مثل مغز )در عرض چند دقیقه بوجود می آید. آریتمهای خطرناک عبارتند از تاکی کاردی بطنی و فیبریلاسون بطنی، آریتمی ها با توجه به اینکه در چه جائی از قلب روی داده اند ( دهلیز یا بطن ) و نیز آنچه به سر ضربان قلب می آورند شناخته می شوند. آریتمی هایی که در دهلیز شروع می شوند را آریتمی دهلیزی یا فوق بطنی می نامند، آریتمی های بطنی در بطن ها شروع می شوند. بطور کلی آریتمی های بطنی که در اثر بیماری قلبی بوجود می آیند خیلی جدی هستند.\nبقیه موارد مورد بررسی:\n● آریتمی هایی که در دهلیز شروع می شوند:\nانقباضات نارس فوق بطنی یا انقباضات نارس دهلیزی ( PAC ):\n▪ سندرم سینوس بیمار :\n▪ آریتمی سینوسی :\n▪ تاکی کاردی سینوسی :\n▪ تاکی کاردی فوق بطنی ( PSVT ) :\n▪ سندرم وُِلف – پارکینسون – وایت:\n● آریتمی های ناشی از بطن ها:\n▪ انقباضات نارس بطنی (PVC) :\n▪ فیبریلاسیون بطنی :\n▪ تاکی کاردی بطنی :\n● علل و علائم\n● درمان آریتمی\n● درمانهای مداخله ای غیر جراحی\n● آریتمی هائی که به Ablation پاسخ نمی دهند :\n▪ جای گذاری کردن یک باطری دائمی یاشوک قلبی درونی :\n▪ اطلاعات بیشتر در مورد شوک و باطری :\nاز بیماری های شایع اکتسابی قلب، بیماری های زیر را می توان نام برد:\n-3بیماری شریان های قلبی؛\n5 بیماری قلبی روماتیسمی؛\nپاور پوینت مهندسی نرم‌افزار 2 پیشینه و مبانی نظری ارزیابی متوازن پاورپوینت جامعه شناسی کار و بیکاری پاورپوینت شگفتی های معماری ایران پاورپوینت بررسی معماری والتر گریپیوس، معماری معاصر غرب


Root کردن گوشی های آندروید | نیم ست\nمهم‌ترین دلیل روت کردن را می‌توان کنترل همه‌جانبه گوشی دانست. کاربر بعد از روت کردن گوشی به قابلیت‌ها یا امکاناتی دسترسی پیدا می‌کند که قبلا قادر به استفاده از آنها نبوده است.\nمهم‌ترین دلیل روت کردن را می‌توان کنترل همه‌جانبه گوشی دانست. کاربر بعد از روت کردن گوشی به قابلیت‌ها یا امکاناتی دسترسی پیدا می‌کند که قبلا قادر به استفاده از آنها نبوده است. در ضمن، یک گوشی روت شده را می‌توان به تنظیمات پیشین بازگرداند اما گوشی روت نشده این امکان را ندارد. از جمله می‌توان به قابلیت‌هایی هم‌چون اضافه کردن theme، ویرایش نرم‌افزارهای هسته‌ای مثل نقشه، تقویم، ساعت و … و داشتن امکاناتی مثل بلوتوث و وای‌فای و بهره بردن از قابلیت چندلمسی اشاره کرد. کاربر می‌تواند با خالی کردن cache گوشی، علاوه بر افزایش سرعت، حافظه آن را نیز ارتقا دهد. روت کردن برای هکرهای تازه‌کار کمی مشکل به نظر می‌رسد. اما با اجرای مراحلی که آنها را توضیح خواهیم داد، این کار برای همه آسان خواهد بود.\nدر مرحله نخست باید Superboot را دانلود و نصب کنید. این کار بعد از نخستین boot (راه‌اندازی اولیه)، گوشی را روت می‌کند.\nبعد از دانلود کردن، محتویات آن را همانند فایل‌های زیپ شده کامپیوتر، باز یا به اصطلاح «آن‌زیپ» کنید.\nگوشی را در حالت bootloader قرار دهید. برای انجام این کار گوشی را خاموش کنید، باتری را بیرون بیاورید و کابل USB را به آن وصل کنید.\nوقتی آیکون باتری را روی نمایشگر دیدید، باتری را سر جایش بگذارید. سپس کلید پاور را هم‌زمان با نگه داشتن کلید دوربین فشار دهید. این کار برای آن دسته از گوشی‌هایی که trackball دارند، آسان‌تر است. کافی است گوشی را خاموش کنید، trackball را فشار دهید و کمی در این حالت نگه دارید و دوباره آن را روشن کنید.\nبا توجه به سیستم‌عامل کامپیوترتان مراحل زیر را انجام دهید:\nویندوز: دو بار روی گزینه install-superboot-windows.bat کلیک کنید.\nMac: پنجره دایرکتوری کامپیوتر را باز کنید. به مسیری که فایل در آن قرار دارد، بروید. ابتدا دستور «chmod +x install-superboot-mac.sh» و سپس «./install-superboot-linux.sh» را وارد کنید.\nلینوکس: پنجره دایرکتوری را باز کنید. به مسیری که فایل در آن قرار دارد، بروید. ابتدا دستور\n« chmod +x install-superboot-linux.sh » و بعد «./install-superboot-linux.sh » را وارد کنید.\nدیگر کاری برای انجام ندارید. گوشی شما روت شده است!\nروش دیگر و در واقع ساده‌ترین آنها استفاده از نرم‌افزار universal androot است. کافی است این نرم‌افزار را روی گوشی‌های آندروید نصب و سپس گزینه روت را انتخاب کنید. بعد از اتمام روت شدن، گوشی به صورت خودکار خاموش و دوباره روشن یا به اصطلاح Restart می‌شود. به همین سادگی می‌توانید گوشی آندروید خود را روت کنید.\nجدیدترین مطالب\tصف هایی برای چیزهایی غیر از نان و مرغ\nداغ ترین مطالب\t۹ شخصیت محبوب در اسکار


رفع سلولیت و چربی های موضعی (پیکر تراشی)\nبه تخریب و ذوب کردن بافت چربی به کمک لیزر، لپیولیز لیزری گفته می شود که یکی از جدیدترین مدرن ترین و کم عارضه ترین روش درمان چاقی های موضعی (مثل بازو، شکم، پهلو، ران، و غبغب) است و تنها روشی است که باعث افتادگی بیشتر پوست نمی شود بلکه به سفت شدن آن کمک هم می کند.\nانواع لیزرها و دستگاه هایی مثل لیپوماتیک، کرایولیزر کویتشن و … جهت رفع سلولیت بکار می روند اما هیچکدام قادر به ایجاد لیفت پوست به مانند دستگاه Smart Lipo که با استفاده از اشعه Nd. YAG کار می کند، نمی باشد.\nکلینیک مهر توانسته است با داشتن دستگاه Smart Lipo ساخت کمپانی DEKA ایتالیا که یکی از معتبرترین کارخانه های ساخت لیزر در دنیا می باشد، در رفع نیازهای مراجعین محترم اقدامی موثر بردارد. در این دستگاه بیم لیزر از طریق کانولا به زیر پوست تابانده می شود و بر روی آدیپوسیت ها و بافت های اطراف آن اثر می گذارد، تاثیر فتو مکانیکی نور لیزر سبب پاره شدن غشاء سلولی آدیپوسیت ها می شود و تاثیر فتوترمال لیزر سبب بسته شدن عروق خونی می گردد. با نزدیک کردن فایبر به لایه های زیرین پوست انرژی لیزر سبب اثر انقباضی سریع بر روی کلاژن های درم شده و با تحریک فیبرو بلاست ها موجب کلاژن سازی جدید می گردد. تکنولوژی Smart Lipo با طول موج 1064 نانومتر انرژی لیزر را در زمان بسیار کوتاه و با حداکثر قدرت در هر پالس تخلیه می کند این نوع پالس برخلاف سایر لیزر ها که به صورت پیوسته یا استاندارد پالس هستند به بافت های اطراف از جمله سیستم لنفاوی آسیب نمی رساند. Smart Lipo موثرترین و ایمن ترین طول موج برای لیزر کردن چربی ها می باشد و در ضمن در این روش براساس مطالعات صورت پذیرفته در تابلوی شیمی خون هیچگونه تغییری حاصل نمی گردد، سروما، هماتوم و ادم ایجاد نگردیده و نیاز به بستری نبوده این روش و این دستگاه مورد تایید FDA امریکا می باشد.\nموارد کاربرد :Smart Lipo\nرفع سلولیت های نواحی مختلف مانند ران، ساق، باسن، شکم، پهلو ها، پشت بازو ها و غبغب در یک جلسه\nلیفت صورت و برطرف کردن شلی پوست و بافت همبند زیر آن\nبرطرف کردن پف زیر چشم بدون جراحی\nرفع شلی غبغب بدون جراحی\nدرمان تعریق بیش از حد ناحیه زیر بغل (هیپر هیدروزیس) این روش به مراتب از بوتاکس موثرتر بوده و نیاز به تمدید مکرر آن مانند بوتاکس نمی باشد.\nرفع اسکار های ناشی از آکنه Stretch Mark یا بارداری\nرفع استریا و چروک کرج\nرفع چربی های موضعی کرج\nناحیه بوتوک، کلینیک مهر\nپیکر تراشی و رفع سلولیت کرج\nرفع سلولیت و چربی کرج\nناحیه ران، کلینیک مهر\nرفع غبغب کرج\nچه آزمایشاتی جهت انجام این روش لازم است؟\nمعمولا بررسی آزمایشات روتین، شمارش سلولهای خونی و تستهای انعقادی کفایت می کند.\nهزینه انجام این عمل چه میزان است؟\nبستگی به حجم چربی برداشته شده و تعداد نواحی خواهد داشت.\nآیا در این روش نیاز به بیهوشی عمومی است؟\nخیر، این روش تحت بی حسی موضعی و بصورت بی حسی لوکال انجام می گیرد.\nآیا ممکن است بعد از لیپولیز و لیپوساکشن پوست آن ناحیه برای همیشه شل و آویزان باقی بماند؟\nاین طبیعی است که بدنبال تخلیه چربیها پوست اضافی موقتا شل وآویزان شود، در این حالت با پوشیدن شکم بند و گن مخصوص بعد از چند هفته برطرف شده و بدن کاملا فرم خواهد گرفت.\nآیا لیپولیز ممانعتی برای باردار شدن در آینده ایجاد می کند؟\nخیر، انجام لیپولیز مشکلی در بارداری آینده ایجاد نمی کند.\nبهترین مناطق بدن برای لیپوساکشن کدام است؟\nشکم، پهلوها، باسن، ران، بازوها، غبغب، پشت، زانوها و سینه ها جزء مناطق قابل لیزر شدن می باشند.\nآیا بلافاصله بعد از عمل نتیجه آن مشهود است ؟ بهترین زمان برای مشاهده نتیجه چه زمانی است؟\nمعمولا بلافاصله بعد از عمل یک سایز کم می شود و اما این روند ادامه داشته و طی 2 ماه کاهش به 3 سایز دیگر می رسد.\nعوارض جانبی لیزر لیپولیز چیست؟\nمسائلی چون کبودی، تورم و تجمع مایع شایع می باشد که همه این عوارض طی یک هفته برطرف می شوند. شلی و افتادگی پوست در صورتی که مراجعه کننده BMI کمتر از 30 داشته باشد و Case به درستی انتخاب شده باشد نیز رخ نمی دهد.\nآیا این روش برگشت پذیر است و دوباره چربی در اندام لیزر شده برمی گردد؟\nبدلیل خروج سلول های چربی و عدم توانایی بدن در تولید سلولهای چربی به همان میزان قبلی توان چاق شدن ناحیه از بین می رود، اما مثل همه شیوه های لاغری عدم رعایت میزان ورودی کالری با میزان خروجی آن می تواند توازن را به نفع چاق شدن به هم بزند. ولی هیچوقت نواحی لیپولیز به انداره نواحی لیزر نشده چاق نمی شوند.\nتفاوت اصلی این روش با لیپوساکشن در چیست؟\nشیوه سنتی لیپوساکشن که زمانی شایع ترین فرم بکار رفته در جراحی زیبایی برای کاستن چربیهای اضافی بدن بود، با همه نتایج خوبش به خاطر عارضه آمبولی چربی به کابوسی در پزشکی زیبایی تبدیل گشت تا اینکه تکنیک تامی سنت توسط دکتر Jeffry Klein مطرح و این عارضه را تقلیل نمود و بدنبال آن آمدن لیزر لیپولیز این عارضه باز هم کمتر و نتایج جراحی را بهبود بخشید. بدنبال لیزر بخاطر ذوب و نرم شدن چربیها، ساکشن به مراتب راحت تر و با Force و تحت فشار منفی کمتر انجام می گیرد؛ لذا خطر آمبولی چربی به حداقل می رسد. خوشبختانه خطر آمبولی چربی تا به امروز در این روش گزارش نشده است.\nدسامبر 29, 2018 7:32 ب.ظ\nسلام .من سالهاست از سلولیت ران در عذابم ..میشه بفرمایید درمان قطعی وجود داره یانه\nژانویه 1, 2019 9:27 ق.ظ\nسلولیت در نواحی مختلف بدن، درمان های متنوعی را میتواند داشته باشد. سلولیت نواحی ران، یکی از معضلاتی است که می تواند برای فرد آزاردهنده و رفع آن با رژیم های سنگین و ورزش های مداوم به سختی صورت بگیرد. لذا درمان های پاراکلینیک از جمله استفاده از کویتیشن Cavitation و کلیه دستگاه هایی که با این تکنیک کار می کنند که به اسامی و برندهای مختلف در بازار وجود دارند، کرایولیپولیز، لیزرلیپولیز و کلیه متدهای مشابه آن مثل لیپوماتیک و … استفاده از مزوتراپی و … می توانند جزو درمان های تا حدودی موثر و قابل اثر در این امر استفاده شود.\nشما می توانید با مراجعه به کلینیک و معاینه از نزدیک به پزشک این امکان را دهید تا شما را برای روش مناسب راهنمایی نماید.\nکل بازدید ها: 145,334


اخبار سلبریتی| اخبار روز| حاشیه سلبریتی ها| حجاب منشوری ترانه علیدوستی در خیابان معروف تهران\nکدخبر: 31776 ارسال به دیگران پرینت ۱۳ دی ۱۴۰۰\nترانه علیدوستی بازیگر معروف ایرانی روز گذشته عکسی از خود به همراه دخترش منتشر کرد که در این عکس او حجاب منشوری دارد.\nترانه علیدوستی بازیگر ایرانی است. ترانه علیدوستی بازیگر کم حاشیه ایرانی است. ترانه علیدوستی گویا قرار است در جشنواره فجر امسال شرکت نکند. ترانه علیدوستی تا به امروز جوایز متعددی دریافت کرده است. ترانه علیدوستی با بازی در سریال شهرزاد در یادها ماندگار شد.\nتغییر چهره ترانه علیدوستی از گذشته تا کنون\nترانه علیدوستی یکی از بهترین ستاره‌های سینمای ایران است که در اولین نقش آفرینی خود در من ترانه پانزده سال دارم سیمرغ بلورین بهترین بازیگر زن را از جشنواره بیستم فجر به ارمغان آورد. ترانه علیدوستی بعد از اولین بازی خود همچنان در دنیای هنر با قدرت پیش رفت و در آثار فیلم‌سازان مطرح و برجسته ای مانند اصغر فرهادی خوش درخشید و با انتخاب‌های حساب شده و دقیق نقش‌های خود را به عنوان چهره ای مطرح در سینمای ایران معرفی کرد. در این بخش از فرهنگ و هنر نمناک عکس قدیمی و زیبایی از ترانه علیدوستی که چهره دلنشین و ساده ای دارد، را برای طرفداران این هنرمند توانا منتشر کرده ایم.\nزندگی خصوصی و ازدواج ترانه علیدوستی\nترانه علیدوستی بازیگر سینما ایران متولد 22 دی 1362 در تهران است. پدر او حمید علیدوستی بازیکن سابق تیم ملی فوتبال ایران و از مربیان کنونی فوتبال و مادرش نادره حکیم الهی سنگ تراش و مجسمه ساز است. او دارای یک برادر به نام پویان علیدوستی نیز بوده که متاسفانه در مراسم جشن چهارشنبه سوری سال 83 بخاطر انفجار مواد محترقه فوت کرده است.\nترانه علیدوستی فعالیت هنری خود را همزمان با تحصیل در رشته تجربی با حضور در هنرستان موسیقی و شرکت در کلاس های بازیگری امین تارخ آغاز نمود و از طریق کلاس بازیگری برای بازی در نقش ترانه پرنیان در فیلم من ترانه 15 سال دارم انتخاب شد.\nترانه علیدوستی در تابستان 1390 با علی منصور ازدواج کرد و صاحب یک فرزند دختر به نام «حنا» است. او به بیماری «کلاستروفوبیا» یا ترس از محیط بسته مبتلا است و از طرفداران جریان فمینیسم است.\nاولین نقش آفرینی ترانه علیدوستی و دریافت 4 جایزه معتبر داخلی و خارجی از او ستاره ای بی بدیل در سینمای ایران ساخت. ترانه در آثاری چون درباره الی، فروشنده، چهارشنبه سوری، آسمان زرد کم عمق و... ایفای نقش نموده و جوایز فراوانی را کسب کرده است. ترانه علیدوستی نه تنها در تئاتر و سینما خوش درخشیده بلکه در شهرزاد یکی از بهترین آثاری که در شبکه خانگی به مردم عرضه شد، مرز بین بازیگر و نقش را از بین برد و تماشاگر را با سکانس‌های میخکوب‌کننده غافلگیر نمود.\nقهر ترانه علیدوستی با جشنواره فجر\nولی، کمتر کسی احتمال می‌داد دو فیلم امسال ترانه علیدوستی در جشنواره فجر نباشند. پیش‌بینی می‌شد جشنواره چهلم سال بازگشت بازیگر «شهرزاد» به جشنواره فجر باشد و حداقل یکی از این فیلم‌ها در بخش مسابقه حضور داشته باشد. آخرین تصویری که از ترانه علیدوستی در جشنواره فجر بخاطر داریم نشست خبری «زندگی مشترک آقای محمودی و بانو» است و بعد از آن ترانه علیدوستی دیگر به جشنواره نیامد. «استراحت مطلق» و «مادر قلب اتمی» و «فروشنده» اکران شدند و هیچکدام در جشنواره فجر حضور نداشتند و ترانه علیدوستی هم به واسطه بازی در «شهرزاد» در این سالها دوران پرکاری در سینما نداشت.\nترانه علیدوستی که با همان اولین فیلمش در نوجوانی جایزه بهترین بازیگر جشنواره فجر گرفته حالا هشت سال است در این جشنواره حضور نداشته است. پارسال با غیبت «اورکا» و امسال با غیبت دو فیلم دیگر او بار دیگر توجه‌ها به متن به شدت پر سر و صدای دو سال پیش این بازیگر جلب شده. جایی که ترانه علیدوستی گفت شش سال حتی به عنوان مهمان به جشنواره نرفته و امسال هفتمین سال است و حالا این غیبت به سال نهم می‌رسد.\nعکس لو رفته از ترانه علیدوستی به هنگام شنا\nچند عکس از بازی ترانه علیدوستی در فیلم «اورکا» که او را در حال شنا در دریا و دویدن در کنار ساحل نشان می‌دهد، منتشر شد.\nترانه علیدوستی ترانه علیدوستی و همسرش ترانه علیدوستی و دخترش حنا ترانه علیدوستی اینستا حجاب منشوری ترانه علیدوستی در خیابان معروف تهران


خراسان/ بدن هر انسان روزانه حدود یک و نیم لیتر بزاق تولید می کند؛ با این که آب دهان نقش حیاتی در سلامت دارد، مردم اطلاعات زیادی درباره آن ندارند. به نقل از سایت «MSN»، بزاق دهان یک ماده ضدعفونی کننده طبیعی است که سلامت لثه را حفظ می کند، مانع از خرابی دندان ها می شود، ذرات غذا را می شوید و از پوسیدگی دندان ها و عفونت های دیگر در دهان جلوگیری می کند. ترکیب و حالت بزاق دهان می تواند نشانه آن چیزی باشد که در داخل بدن رخ می دهد.کمبود بزاق دهانعلت کمبود بزاق می تواند ناشی از عوارض داروی مصرفی باشد. بیش از 300 دارو مانند قرص های ضد احتقان و آنتی هیستامین عوارضی مانند خشکی دهان ایجاد می کند. با افزایش سن و مصرف دارو، خشکی دهان بیشتر می شود. به طور منظم از نخ دندان استفاده کنید؛ روزی 2بار از خمیردندان حاوی فلوراید برای مسواک زدن استفاده کنید و به طور منظم برای معاینه دندان به دندانپزشک مراجعه کنید.بزاق دارای برخی از انواع مولکول های (RNA) استبا آزمایش بزاق دهان می توان به اطلاعات زیادی درباره ساختار ژنتیکی و هورمون ها دست یافت، از دیابت گرفته تا سرطان. همچنین با آزمایش بزاق دهان می توان میزان هورمون هایی مانند ملاتونین را مشخص کرد. پزشکان از این طریق می توانند توصیه های بهتری به بیماران درباره میزان خواب، خوردن و کاهش وزن داشته باشند.ترشح زیاد بزاقترشح زیاد بزاق در زنان ممکن است نشانه بارداری آن ها باشد. در دوران بارداری میزان تولید بزاق افزایش می یابد. این امر می تواند به علت تغییر هورمون ها یا به علت حالت تهوع باشد. این حالت هیچ خطری ندارد. با استفاده از آدامس یا آب نبات می توانید راحت تر بزاق اضافه را قورت دهید.طعم بد زباناحتمال دارد که از طریق دهان نفس می کشید. از آن جا که بزاق دهان نوعی ضدعفونی کننده طبیعی است، خشکی دهان زمینه مناسبی را برای رشد باکتری و پوسیدگی دندان ایجاد می کند. نتایج بررسی ها نشان می دهد، نفس کشیدن از دهان چه در کودکان چه بزرگسالان می تواند نشانه مشکل خواب مانند آپنه باشد.مزه ترش یا تلخشاید ریفلاکس دارید، این بیماری باعث می شود اسیدمعده به سمت حلق حرکت کند و فرد یک مزه ترش یا تلخ را در دهان خود احساس کند. علاوه بر آن، علایم شایع ریفلاکس سوزش سردل است، تغییر در شیوه زندگی مانند کاهش وزن یا پرهیز از مصرف غذاهای تند و پرادویه و چرب برای رفع ریفلاکس مفید است.حالت اسیدی بزاقدندانپزشکان می توانند از طریق آزمایش بزاق میزان PH آن را ارزیابی کنند. در صورت پایین بودن میزان PH، باکتری ها به راحتی می توانند در هر گوشه دندان تکثیر پیدا کنند. بزاق اسیدی دهان باعث پوسیدگی دندان می شود. مصرف غذاهای غنی از آرژنین مانند گوشت قرمز یا طیور می تواند اسیدیته بزاق را کاهش دهد.بزاق سفید و غلیظاگر دچار عفونت دندان و دهان هستید، قارچی به نام کاندیدا البیکانز می تواند عفونت قارچی در دهان ایجاد کند که برفک نام دارد. اگرچه بروز برفک در بزرگسالان کمتر دیده می شود، اما مبتلایان به دیابت، مستعد برفک دهان هستند زیرا قند موجود در بزاق دهان می تواند به رشد قارچ کمک کند. دندانپزشک می تواند داروهای ضدقارچی مانند دهانشویه را برای از بین بردن عفونت تجویز کند.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «دکتر سلام دانستنی هایی درباره بزاق» اینجا کلیک کنید.\nپیش‌بینی زمان مرگ از روی بزاق ۱۵:۰۶:۲۶ ,۱۳۹۵/۳/۱۴


Windows Movie Maker را نصب کنید.\nMovie Maker را باز کنید.\nروی Add video and photos کلیک کنید.\nفیلم را انتخاب کنید و روی Open کلیک کنید.\nدر بخش “Editing” جهت چرخش را انتخاب کنید.\nروی Save movie کلیک کنید.\nRecommended for this project را انتخاب کنید.\nفایل را نامگذاری کنید.\nWindows Movie Maker را دانلود و نصب کنید.\nشما می توانید با استفاده از VLC Media Player نیز ویدئو را بچرخانید, اما با این کار صوت ویدئو حذف خواهد شد.\nبرنامه Movie Maker\nWindows Movie Maker را باز کنید. آیکون این برنامه به شکل نوار فیلم می باشد.\nگزینه Add videos and photos\nروی Add videos and photos کلیک کنید. این گزینه در سمت چپ پنجره و در قسمت “Add” قرار دارد. پنجره ی جدیدی برای شما باز خواهد شد.\nویدئوی مورد نظر خود را انتخاب کنید. به مکانی که ویدئوی مورد نظر را ذخیره کردید بروید سپس روی ویدئو کلیک کنید.\nروی Open کلیک کنید. این گزینه در گوشه ی سمت راست پنجره قرار دارد. ویدئوی شما در Movie Maker باز خواهد شد.\nویدئو را بچرخانید. در قسمت “Editing” روی گزینه ی Rotate left یا Rotate right کلیک کنید. ویدئو باید طبق خواسته ی شما بچرخد.\nممکن است لازم باشد برای تغییر جهت ویدئو به جهت دلخواه, چندین بار روی دکمه کلیک کنید.\nروی File کلیک کنید. این گزینه در گوشه ی سمت چپ پنجره قرار دارد. منوی جدیدی باز خواهد شد.\nذخیره کردن فیلم\nSave movie را انتخاب کنید. این گزینه تقریبا در وسط منو قرار دارد. با انتخاب این گزینه منوی جدیدی باز خواهد شد.\nروی Recommended for this project کلیک کنید. این گزینه در بالای پنجره قرار دارد.\nیک عنوان انتخاب کنید. عنوانی را که می خواهید برای ویدئو انتخاب کنید.\nروی Save کلیک کنید. این گزینه در گوشه ی سمت راست پنجره قرار دارد. با این کار ویدئو با نام مشخص شده ذخیره می شود. هنگامی که این ویدئو با هر پخش کننده ی فیلمی باز شود, به جهت دلخواه شما خواهد بود.\nلينک کوتاه مطلب : https://tarfandha.net/?p=26848\nبرچسب ها : آموزش چرخاندن فیلم در سیستم عامل ویندوز ، آموزش چرخش فیلم در نرم افزار Movie Maker در ویندوز ، چرخاندن فیلم ، چرخاندن فیلم با Movie Maker ، چرخش فیلم ، طریقه ی چرخاندن ویدئو در سیستم عامل ویندوز ، نحوه ی چرخاندن ویدئو در سیستم عامل ویندوز\n1,157 views چگونه در اندروید مارشمالو حالت ” Single-tap mode ” را فعال کنیم؟\n1,248 views نحوه باز کردن فایل های XPS در نسخه های قدیمی سیستم عامل ویندوز\n57,455 views چگونه اعداد را در Microsoft Word 2016 به صورت فارسی بنویسیم؟\n1,742 views طرز تهیه ی کیک سه لایه ی شکلاتی\n655 views کارهایی که لازم است قبل از هر بار خاموش کردن کامپیوتر انجام دهید\n247 views نحوه براق کردن کفش ها با روغن زیتون\n537 views نحوه حذف کردن Google Assistantدر آیفون یا آیپد\n1,134 views نحوه ی پیدا کردن آدرس IP وب سایت از طریق سیستم ویندوز\n2,212 views آموزش غیر فعال کردن لایو فوتو Live Photos در هنگام عکس گرفتن آیفون\n976 views تزئین شکلات به شکل قیف بستنی\n8,393 views ترفند جمع سریع سلولها در اکسل


97-08-12-حجت الاسلام والمسلمين عابدینی– سیره تربیتی حضرت یوسف(ع) در قرآن کریم- آیات 52 و 53\nموضوع برنامه: سیره تربیتی حضرت یوسف(ع) در قرآن کریم- آیات 52 و 53\nتاريخ پخش: 12-08- 97\nسلام می‌کنم به همه بیننده‌ها و شنونده‌های بسیار نازنین‌مان، در یک روز پاییزی دیگر همراه شما و در محضر حاج آقای عابدینی عزیز هستیم. حاج آقای عابدینی سلام علیکم و رحمة الله، خیلی خوش آمدید.\nحاج آقای عابدینی: سلام علیکم و رحمة الله، خدمت حضرتعالی و همه بینندگان و شنوندگان عزیز عرض سلام دارم. به همه زائرین عزیز که از سفر کربلا برگشتند خوشامد می‌گوییم. انشاءالله همانطور که در روایات وعده داده مثل روزی است که از مادر زاییده شدند و از تمام بدی‌ها پاک شدند، حقیقت «یا مبدل السیئات بالحسنات» که مظهریتش در امام حسین(ع) بوده شامل حال همه ما و کسانی که آنجا بودند و دلشان آنجا بود شامل شود و کشور ما سرشار از رحمت الهی، آماده تنزل رحمت الهی باشد. انشاءالله خدای سبحان امداد کند این رحمت باعث شود دشمنان ما هم به زودی سرکوب شوند.\nشریعتی: انشاءالله همه زیر سایه سیدالشهداء(ع) باشیم. حاج آقای عابدینی هم زائر کربلای معلی بودند. خوشحال بودیم که شما آنجا بودید و نایب الزیاره ما و همه دوستان بودید.\nحاج آقای عابدینی: ما هربار که برای زیارت رفتیم طبق عهدی که داشتیم یاد دوستان بودیم. (قرائت دعای سلامت امام زمان) «حتی تسکنه ارضک طوعاً» هم ارض بیرونی را شامل می‌شود، هم ارض بدن و وجود ما را شامل می‌شود که حتماً باید در نظام درونی ما این اطاعت محقق شود تا در نظام بیرونی هم این اطاعت محقق شود. از خدای سبحان می‌خواهیم که ارض درون ما را به اطاعت خودش و اطاعت امام زمانمان منور بگرداند تا انشاءالله ارض بیرونی هم منور شود و حضرت در وجود ما «تمتعه فیها طویلاً» طاعتش و سلطنتش پایدار باشد. انشاءالله این دعا را داشته باشیم که همیشه در نگاه بیرونی نبینیم و در نگاه انفسی هم این دعا راه دارد.\nدر جلسه گذشته این بحث مطرح شد که سر بالایی‌های این قصه که یکی پس از دیگری سخت می‌شد و سختی پس از سختی، حالا به قله سختی‌ها رسیدیم و از آنجا شروع به حل کردن این گره‌ها کردیم و آسایش بعد از آسایش و یُسر بعد از یُسر که در زندگی ما هم گاهی ممکن است سختی پس از سختی پیش بیاید اما قله این سختی کجا باشد که از آنجا تبدیل به راحت باشد، کجا باشد نمی‌دانیم، اما قطع داریم که خدای سبحان این گشایش‌ها را ایجاد کرد و فرج بعد از شدت خواهد رسید. لذا صبر و تحمل در رابطه با خدای سبحان، در رابطه با موانع ظاهری باید انسان بکوشد تا موانع را برطرف کند، اما نسبت به امر الهی و خدای سبحان صبر تحمل و رضا است که هرچقدر صبر و رضا و تسلیم بیشتر می‌شود گشایش سریعتر می‌شود تا انسان تسلیم و راضی شود. انشاءالله خدای سبحان این صبر و رضا را به همه ما بدهد. از خدا می‌خواهیم اگر می‌خواهد ما را به این چیزها امتحان کند، حتماً صبر و تحملش را به ما بدهد تا بتوانیم به راحتی تحمل کنیم و الا گستاخی نداریم که بگوییم کاری نیست، باکی نیست و سخت نیست. بعضی از مردم با سختی‌های فراوانی دست و پنجه نرم می‌کنند. بعد خدای سبحان گشایش ایجاد کرد. اینطور نیست که من اینجا باشم و همه چیز مهیا باشد و در مورد تسلیم و رضا بگویم، اگر انسان مبتلا شود آنوقت می‌فهمد چقدر سخت است و تحمل به این راحتی نیست. خدای سبحان حتماً به ما طاقت می‌دهد، اما طاقت فراوان بدهد که این سختی‌ها در مقابل آن طاقت کم باشد. گاهی طاقت به اندازه سختی است و تحمل مرز به مرز می‌شود اما یک موقع هست طاقت فوق سختی است. انشاءالله خدا آن را به ما بدهد و سختی‌هایی که برای ما پیش می‌آورد به راحتی قابل تحمل باشد و خدای نکرده به ناسپاسی و ناشکری و کفر کشیده نشود.\nدر محضر آیات سوره یوسف بودیم. باز به حضرت یوسف سلام می‌کنیم و اذن می‌گیریم که در این آیات وارد شویم و از سرگذشت ایشان عبرت بگیریم و در نظام تربیتی بهره‌مند باشیم. در محضر آیات 52 و 53 بودیم. بعد از آنکه برای آزادی یوسف خطاب شد، یوسف گفت: من نمی‌آیم تا جریان خانم‌هایی که دستشان را بریدند معلوم شود و پادشاه هم آنها را خواست و معلوم شد جریان این است که آنها توطئه چیده بودند و بعد زلیخا هم اعتراف کرد. عرض کردیم یوسف(ع) هیچکس را مورد ملامت و سرزنش و تقاضای عتاب قرار نداد. نه زلیخا که از کسانی بود که علیه او توطئه و کید کردند، نه خانم‌ها، فقط گفت: این مسأله روشن شود. می‌خواست تبرئه شود. تبرئه شدن هم دو علت داشت. یک علت مربوط به نظام الهی و نبوتش بود، یک علت هم مربوط به این بود که بعد از این می‌خواست نجات مردم مصر را به عهده بگیرد و بر خزائن آنها حاکم شود و کسی می‌توانست بر خزائن آنها حاکم شود که امانت‌داری او ثابت شده باشد. وقتی اینها اقرار کردند ما این کار را کردیم و بعد زلیخا اعتراف کرد و شکسته شد، این شکسته شدن زلیخا خیلی عظیم بود. چون خیلی‌ها به سختی که گرفتار می‌شوند به یأس کشیده می‌شوند. وقتی به شکست منجر می‌شود حالشان حال یأس می‌شود. اما اینجا زلیخا از جهت توطئه‌گری شکست اما سرافرازانه، یعنی به گونه‌ای شد که اقرار کرد که من بدی کردم. این اقرار کردن به اینکه من بدی کردم و یوسف را تطهیر کردن و اینکه از کلامش استفاده می‌شود سنت‌های الهی را هم فهمید که کید و مکر دوام ندارد، تنبه به این نتایج نشان می‌دهد این شخص شکستش باعث یأس او نشد و در عشقی که داشت پایدار ماند. هرچند اینجا مجبور شد از برج عاجی که داشت و در جایی که احساس سرافرازی و قدرت می‌کرد شکسته شد اما وجودش به یأس کشیده نشد و ادامه پیدا کرد. هزینه اینکه اینجا اعتراف کرد و صداقت را ابراز کرد، داد و این خیلی زیبا بود که اگر عشق انسان غلط هم بود و در نتیجه‌اش شکستن آن صحیح باشد و اعتراف به بدی بکند، حاضر باشد، خدای سبحان او را نجات می‌دهد. اما اگر کسی بر بدی و کذب اصرار کرد البته خدای سبحان نسبت به اهل کید،کید به کار می‌برد و آنها را ذلیل می‌کند.\nاز این دو آیه که در محضرشان هستیم، این دو آیه اختلاف است، آیا این دو آیه کلام زلیخا است که بیان می‌کند یا کلام یوسف است. بعد از اینکه اینها اقرار کردند، حالا یوسف دارد می‌گوید. مشهور این است که کلام یوسف است. اما بعضی مفسرین قائل شدند به اینکه کلام زلیخا است. همین مقدار که احتمال دادند کلام زلیخاست عظیم است به این عنوان که یک چنین کلمات بلندی را امکان دادند از آن صادر شود. هرچند مشهور این نیست اما همین مقدار نشان می‌دهد که این شخص قابلیت این را داشت تا به شکست او اگر منجر می‌شود اینطور عظمت پیدا کند. اما قول مشهور کلام یوسف است که یوسف(ع) اینطور فرمود: «ذلِكَ لِيَعْلَمَ» تا پادشاه بداند یا عزیز مصر، «أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ» آنوقتی که عزیز مصر حاضر نبود و در جلسه خلوتی که زلیخا ایجاد کرده بود، من هیچ خیانتی به او نکردم با اقراری که زلیخا کرد که در جایی که تنهایی و خلوت بود و او حضور نداشت، من خیانت نکردم دیگر به طریق اولی در جایی که امکان حضور بود دیگر خیانت محقق نشده است. زلیخا هم به این اقرار کرد که من مراوده با یوسف کردم و هم به این اقرار کرد که یوسف از صادقین است. هم نفی بدی را از او کرد، هم اثبات خوبی برایش کرد. اینجا هم می‌فرماید: «أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ» چرا قبل از اینکه این ثابت نشد از زندان حاضر نشد؟ خیانت در امانت باعث می‌شد نه نبوت او تثبیت شود و نه مالکیتی که می‌خواست بر خزائن و اینکه مردم را تجهیز کند که به دست یوسف بدهند و او امین بر خزائن مملکت باشد. کسی که خائن است نمی‌شد. لذا این باید ثابت می‌شد تا هم عزت یوسفی در بین مردم در حاکمیت ایجاد شود، لذا این جریانی که در آیات قبل داشتیم و بعضی می‌گفتند: می‌خواهد از زندان آزاد شود، بر همین اساس بود که وقتی ساقی می‌خواست از زندان آزاد شود گفت: «أذکرنی عند ربک» می‌خواست بگوید: جریان در زندان بودن من و اتهام من به خیانت این را بگو که من خیانت نکردم. بعد می‌فرماید: «وَ أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ» (یوسف/52) خیلی زیباست که آیات قرآن قواعدی را بیان می‌کنند که این قواعد در نظام تربیتی و نظام نگاه انسان به عالم و هستی و زندگی خیلی تأثیر گذار است. اینجا چند کلمه است اما این چند کلمه «وَ أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ» چون هرچه می‌خواهد به ثمر برسد باید با توجه الهی به ثمر برسد. خیانت و کید همانطور که در قصه پیراهن مطرح کردیم، دروغ در نظام عالم پا برجا نمی‌ماند چون در نظام سلسله علّی عالم همه صدق است. یکجا که شما خواستی یک چیزی را دروغ بکنی، تمام سلسله عالم علیه شما می‌شود. اگر توانستی تا چند مرتبه هم دروغ‌سازی کنی باز می‌بینی اطرافش دروغ آشکار می‌شود. «وَ أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ» خدا در مسیری که صراط مستقیم هدایت اوست، همه باید به او برسند، کید خائن را تأیید نمی‌کند، لذا کید خائن تا یک جایی جلو می‌رود و باطل می‌شود. به نتیجه نهایی نمی‌رسد تا مدتی ممکن است این کید جلو برود اما رسوا می‌شود مثل جریان یوسف(ع). درست است یوسف دوازده سال در زندان بود، اما «وَ أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ» دوازده سال بعد آشکار کرد. ممکن است یکجا بیست سال بعد، یکجا یک سال بعد و یکجا یک روز بعد آشکار کند. لذا توقع نداشته باشیم اگر کید است بگوییم: همان لحظه باید آشکار شود اما یقین داشته باشیم که هرجا کید و خیانت هست، چون خیانت و کید از سنخ بطلان است. از سنخ مقابل حق است و از سنخ کذب است و چون عالم براساس صدق و حق استوار است قطعاً این رسوا است. منتهی کسی که چشمش باز است و رسوایی را همان لحظه می‌بیند، اما به لحاظ ظاهر این رسوایی آشکار خواهد شد. اینها قواعد کلی است ولی نگاه آدم را به عالم تغییر می‌دهد که عالم یک مجموعه به هم پیوسته است. اینطور نیست که انسان یک تافته جدا بافته باشد و در عالم بی ربط باشد. نه مرتبط با تمام هستی است و انسان با تمام هستی مرتبط است. هر فعلش با تمام هستی مرتبط است و تمام هستی هر کاری دارند با انسان مرتبط است. یک مجموعه به هم پیوسته است که اگر کسی در طریق درست جلو برود دائماً تأیید است. اگر کسی بر خلاف این حرکت کند، دروغ و خیانت و کید داشته باشد، در نهایت له می‌شود. لذا باطل دائماً له می‌شود! اگر زلیخا می‌خواست این کید او ثمر بدهد باید خیلی زحمت می‌کشید تا همه را توجیه بکند، یعنی شنا کردن بر خلاف مسیر آب است.\nبعد هم چقدر زیبا همه افعال را به خدا نسبت می‌دهد. یعنی نمی‌گوید بالاخره من اینقدر صبر کردم تا کید اینها آشکار شد. اینها خواب دیدند، در خوابشان به تعبیر احتیاج داشتند مجبور شدند نزد من بیایند، بعد مجبور شدند اقرار کنند. «وَ أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ» این نگاه الهی در سر تا سر وجود یوسف در تمام لحظاتش حاکم بود. چه آنجایی که می‌فرمود: «معاذ الله انه ربّی» اینجا می‌فرماید: «وَ أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ». یا آنجا که می‌فرماید: «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ» (یوسف/24) ما هم همینطور هستیم اما نمی‌بینیم. چون نمی‌بینیم، کسی می‌گفت: زنده ماندن در فضایی که تنفس کردنش دائماً با درون بردن میکروب‌های زیادی در فضاست که همینطور در فضا هستند یا در غذا هستند که بدن ما می‌تواند با اینها مقابله بکند، زنده ماندن عجیب است. اما ما گاهی یک مریضی را می‌فهمیم اما بدن ما دائماً با این ویروس‌ها جنگ می‌کند. هیچ راهی هم برای خلاصی از اینها نیست. اما نمی‌بینیم چون نمی‌بینیم ترس هم نداریم. اگر می‌دیدیم و می‌ترسیدیم زندگی سخت بود. بعضی که وسواس دارند زندگی برایشان سخت می‌شود. اما آن کسی که می‌بیند، می‌بیند که خدا حفظ می‌کند. یعنی این حالتی که اینقدر عجیب است و هرکدام از اینها کفایت می‌کند برای اینکه انسان را از پا بیاندازد، اما می‌بیند باز هم اصل بر سلامت است. اصالت بر سلامت است نه مریضی. انسان گاهی مریض می‌شود. این نگاه الهی است که خدا این را نگه می‌دارد. ولی ما اینطور نگاه نمی‌کنیم لذا یک زمانی که مریض می‌شویم احساس می‌کنیم یک آفتی پیش آمد. در حالی که خدا دائماً این آفات را برطرف می‌کند.\nاین نگاه الهی در ما هم هست اما نمی‌بینیم و اظهار نداریم. یاد بگیریم اظهار کنیم کم کم شهودمان هم ممکن است با این واقع شود. در جریان اربعین انسان این الهیت را بیش از پیش می‌بیند. ملکه وجودی او آنجا بیشتر است. این نگاه در انسان که خدا حاکم است. محبت حاکم است، حبّ الحسین که مظهری از مظاهر الهی است، حاکم است. اما حیف که این در ذخایر سال ما باقی نمی‌ماند و این نگاه در وجود ما ملکه نمی‌شود. لذا باید کمی حواسمان را جمع کنیم. «وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ» (یوسف/53) تا اینجا گفت که من خیانت نکردم، تا یک چیزی را به خودش نسبت داد بلافاصله در آیه بعد می‌فرماید: اما اینطور نیست که اگر می‌گویم: «لَم أَخُنه» به دست من نبود، خدای سبحان مرا امداد کرد که من خیانت نکردم و الا اگر رها شوم لجنزار وجود انسان آشکار می‌شود. اگر ما محفوظ هستیم خدا ما را حفظ کرده است. اگر خیلی از چیزها در وجود ما آشکار نیست، اگر شما می‌دیدید حتی همدیگر را دفن نمی‌کردید. اینقدر از همدیگر بیزار می‌شدید. یوسف فرمود: من نفس خودم را هیچوقت تبرئه نمی‌کنم. با اینکه همه اقرار کردند یوسف طاهر است اما گردی از این تعریف‌ها به وجود یوسف ننشست که به خودش بگیرد. اگر من باشم من نفسم را تطهیر نمی‌کنم و بری نیستم. «إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ» تعبیر أماره خیلی سنگین است. پشت سر هم، خستگی ناپذیر، در اینکه انسان را می‌خواهد به سوء بکشاند. «إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي» بلافاصله یک سختی را بیان می‌کند اما بلافاصله امید را می‌گوید. مگر اینکه پروردگار من رحم کند و رحمتش شامل حال ما شود. آنجا انسان می‌تواند در امان باشد. اول بترسیم که نفس اینقدر سنگین است. اما وقتی به خدا نگاه کنیم نترسیم، خدا پشت ما هست، اگر به خدا پناهنده شدیم و از خدا خواستیم، «إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي» شامل حال ما می‌شود. لذا ما سعی کنیم که تخطی کنیم از این أماره بالسوء بودن نفس، همین مقدار که تخطی کنیم و در مقابلش بایستیم. «إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ» اینجا سه تا «ربّی» آورد. یکی«إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي» یکی «إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ» قبلش دارد «أنّ الله» این با «أنّ ربّی» خیلی متفاوت است. این سه تا «ربّ» که آورده بزرگان فرمودند: هرجا که اینطور آمد نشان می‌دهد یک فیض ویژه برای یوسف ایجاد شده است. یعنی برای یوسف یک فیض خاص از جانب خدا ایجاد شده و ارتباط ایجاد شده است. آنجایی که «وَ أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ» مربوط به زلیخا بود. لذا الله آورد. دقت می‌کنید چون کید خائنین است، اما اینجا که می‌گوید: «ربّی» همه مرتبط با یوسف است. «إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَ عَلِيمٌ» (یوسف/50) پروردگار من که مرتبط با من است بر کید اینها عالم است و نمی‌گذارد کید اینها به من صدمه بزند. اینجا هم می‌فرماید: «إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ» خیلی زیباست که غفور آنجایی است که نقص را جبران می‌کند. نقص وقتی جبران می‌شود حالا یا گناهی است که آمرزیده می‌شود یا حدودی است که خدای سبحان این حدود را نادیده می‌گیرد. حدود عام‌تر از گناه است. گناه یک حد اختیار ایجاد کردن است، اما حدود گاهی یک نقصی است که انسان دارد. خدای سبحان همه این حدود را می‌پوشاند و وقتی می‌پوشاند این قابل رحمت حق می‌شود. یعنی غفور مقدم بر رحیم است. تا زمینه بهره‌مندی از رحمت را بیش از پیش ایجاد کند. لذا در غفور پوشاندن است و در رحیم تجلی و بهره‌مندی از رحمت است.\nشریعتی: بعد از همه این سختی‌ها که حضرت یوسف تحمل کرد هنوز هم همان نگاه را دارد و کم نشده است. این خیلی عجیب است.\nحاج آقای عابدینی: او را از پا نیانداخت بلکه دائماً او را صافتر کرد و بالاتر و بالاتر برد و رابطه‌اش را شفاف‌تر کرد. تمام حوادثی که پیش آمده در این سوره نشان می‌دهد که هم مربوط به این است که یوسف را بالا ببرد، کسی به غیر خدا نمی‌تواند حادثه‌ای برای ما ایجاد کند. تمام حوادث حتماً باید به امضای رب باشد حتی اگر ظالمی ظلم می‌کند. درست است آنجا گفتند: باید با آن مبارزه کرد، اما آن هم در نظام هستی به اذن رب هست. ظالم خارج از اذن رب نمی‌تواند کاری با انسان داشته باشد. اگر اینگونه است پس معلوم می‌شود اینها دائم می‌خواهند انسان را بالا ببرند. و این را در این سوره آشکار کرده است. این را به عنوان یک قصه‌ای بیان می‌کند که قصه زندگی همه ماست، منتهی این را در یک اوجی از یک فرزندی که محبوب پدر بوده، در یک رفاهی بوده در چاه بیافتد با حسادت و بعد عبد شود و بعد مورد کید واقع شود و بعد به زندان بیافتد، همه اینها یکی پس از دیگری سختی‌هایی که یکی کافی است که دیگری را از پا بیاندازد، اما این را می‌شکفد و چقدر الهیت در وجود این است.\nبعضی خواستند بگویند: «وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ» مگر نفس یوسف(ع) أماره بالسوء است؟ اقتضای أماره بالسوء بودن در همه هست. این قبلاً هم بیان شده است. آیا در یوسف و انبیا شهوت هست یا نیست؟ طبیعت وجود انسانی است که شهوت دارند. اما آن با نظام عقلی این شهوت را مهار می‌کند. این مهار کردن را هم از خدا می‌بیند. «إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي» می‌بیند. لذا می‌گوید: «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّه» اگر برهان رب نبود، این هم میل پیدا می‌کرد. لذا برهان رب برای همه ما در مرتبه ما هست. «الا ما رحم ربّی» برای همه ما در مرتبه ما هست، هرجا ما از نفس أماره تخطی کنیم، خدای سبحان رحمت و فیضش را بر وجود ما جاری و ساری می‌کند و ما را در مرتبه بعدی حفظ می‌کند. اما ما رها کردیم، حتی آنجایی که آیات بینّه هستی نمی‌بینیم. حتی آنجایی که انسان وقتی می‌خواهد به گناهی آلوده شود، یا غفلتی مرتکب شود، توجه پیدا می‌کنیم که این گناه است. اما عبور می‌کنیم از خط‌های قرمز! این خطور همان «ما رحم ربّی» است. گاهی می‌بینی می‌خواهی یک کاری انجام بدهی، یک مانع بیرونی ایجاد می‌شود این همان «ما رحم ربّی» است. این خطور «ما رحم ربیّ» است. این بحثی که اینجا آمده در قرآن کریم پنج نفس ذکر شده است که یکی از آنها نفس ملهمه است. «فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها» (شمس/8) خدای سبحان فجور و تقوا را بر نفس الهام کرده است. انسان از ابتدا مرز بین بدی و خوبی را به صورت کلام کلی می‌شناسد. یک کودک مرز بین خوبی و بدی را می‌شناسد. از اول در این مسأله شناخت دارد و هرچه انسان رشد می‌کند مرز بین خوبی و بدی پر‌رنگ‌تر می‌شود. هرجا رعایت نکنیم مرزها کمرنگ می‌شود. هرجا رعایت کنیم به آن فجور و تقوایی که الهام به انسان شده است، فاصله بین فجور و تقوا زیادتر می‌شود و امکان خلط بین اینها کمتر می‌شود و هرچقدر جلوتر بیاییم بین خوب و خوبتر تمایزها دیده می‌شود و بین بد و بدتر هم تمایز دیده می‌شود. هرچقدر انسان اعتنا بکند. آنوقتی هم که زائل شود، اول بین بد و بدتر مرز از بین می‌رود. بین خوب و خوبتر مرز از بین می‌رود. بعد مرز بین خوب و بد از بین می‌رود. اینها یک قاعده است.\nیک نفس بعد از این داریم که نفس مُسَوّله است «سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُم» (یوسف/18) یکبار در این مورد بحث کردیم. اما آنجا تسویل می‌کند. چون انسان از ابتدا دنبال خوب و خوبی است، انسان از ابتدا از بدی بیزار است. اگر یک موقع مبتلا به بدی شد حتماً آنجا بدی را برای خودش خوب جلوه داده است. این را تسویل می‌گویند. یعنی لباس خوب بر تن کردن است. درون انسان قدرتی است که برای اینکه خودش را راضی بکند و یک عمل بد را در ابتدا انجام بدهد، رنگ خوبی بزند و توجیه کند و بعد انجام بدهد. اینجا خیلی‌ها ساقط می‌شوند. وقتی یعقوب گفت: «سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُم» نفس شما تسویل کرد برای شما و این دروغ را برای خودتان راست دیدید، می‌دانید دروغ است اما تسویل می‌کنید. نفس مُسوله خیلی‌ها را از پا می‌اندازد. یعنی اینجا مرز آنجایی است که انسان را می‌خواهد از ایمان فطری‌اش خارج کند. بعد کم کم به جایی می‌رسد که نفس مُسوله لازم ندارد. نفس مُسوله یک پل است از نفس مُلهمه انسان را برساند به نفس أماره.\nنفس أماره سومین نفس است. انسان در نفس أماره طوری می‌شود که می‌داند بد است اما انجام می‌دهد. قبل از این می‌خواست خوب باشد، حتی اگر بدی می‌خواست انجام بدهد دنبال این بود که یک رنگ خوبی به این بزند، توجیه کند. این آن مرتبه‌ای است که امکان نجات انسان خیلی زیاد است. چون خوب را خوب می‌بیند و بد را بد می‌بیند، اگر می‌خواهد بد را انجام بدهد باید خوبش کند به طوری که دلش نمی‌خواهد بدی را انجام بدهد. اما یکجایی می‌رسد که دیگر باکی ندارد بگویند: این بی حیا است. این سارق و قاتل است. اینجا دیگر نفس مسوله نیست، این نفس أماره بالسوء است. دیگر به بدی امر می‌کند. این نفس أماره بالسوء که شد دیگر سرعت در بدی زیاد می‌شود.\nنفس چهارم نفس لوامه است، اگر انسان عملی را با نفس مُسوله انجام داد، بعد پشیمان شود و خودش را ملامت کند، اگر انسان خودش را ملامت کند، این ملامت کردن نشان می‌دهد خوب را خوب می‌بیند و بد را بد می‌بیند و امید به نجات برایش هست که دارد ملامت می‌کند، این نفس ملامت‌گر به شرط اینکه به یأس نرساند خیلی مفید است. لذا نفس لوامه از نفوس الهیه است. یعنی از جنود عقل است همچنان که نفس أماره بالسوء از جنود شیطان است. اگر ما به این بها دادیم و برایش ارزش قائل شدیم، این نفس لوامه می‌تواند مرز خوبی و بدی را با همین ملامت پر رنگ کند تا بار دیگر به آن مبتلا نشویم. اما اگر یک موقع به آن اعتنا نکردیم، خودمان را مشغول کردیم به کثرتی، که این نتواند هی ملامت کند، فرار کردیم و نگذاشتیم یک جای خلوت ما را گیر بیاورد، محاکمه‌مان کند، بعد می‌بینیم کم کم بی باک می‌شویم. دیگر نفس لوامه ضعیف می‌شود و ملامت‌هایش تأثیر ندارد. البته اگر نفس لوامه تأثیر گذاشت کم کم به نفس مطمئنه که آخرین مرتبه نفس است می‌رسیم. این دیگر راضیة مرضیه است، مطیع حق است. تعبیری که می‌کنند مثل یک اقیانوس عظیم است که هرچه موج در دل این اقیانوس ایجاد می‌کنند، در این اقیانوس اضطرابی ایجاد نمی‌شود. همه حوادثی که در وجود این نفس مطمئنه ایجاد می‌شود هیچ اضطرابی در این نفس ایجاد نمی‌شود. همه اینها انگار از زیر پای این عبور می‌کنند، آنچنان طمأنینه در وجود این حاکم است، بلندترین موج‌ها در درون این آرام است. «يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً» (فجر/27 و 28) اینجا یوسف(ع) می‌فرماید: «وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ» ما نفس أماره بالسوء داریم. همچنان که أماره بالسوء است، یک قسمتی هم قبل از نفس لوامه می‌شود أماره بالحسن، در وجود بعضی أماره بالحسن است که اگر این پیش بیاید، در مرتبه نفس ملهمه اگر کسی وجودش فطری باشد، نفسش امر به خوبی می‌کند. دوستان به کتب اخلاقی رجوع کنند. در مورد این گفتارهای زیبا، قصه‌های عالی آمده است که می‌تواند برای تذکر انسان و تکان دادن انسان و بهره‌مندی از روش‌های تربیتی مفید باشد.\nشریعتی: انشاءالله قرآن بیاید و سبک زندگی ما را و مسیر ما را تعیین کند. امروز صفحه 492 قرآن کریم، آیات نورانی 34 تا 47 سوره مبارکه زخرف را تلاوت خواهیم کرد.\n«وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَ سُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ «34» وَ زُخْرُفاً وَ إِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ «35» وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ «36» وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ «37» حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ «38» وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ «39» أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ «40» فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ «41» أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ «42» فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ «43» وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ «44» وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ «45» وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ فَقالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ «46» فَلَمَّا جاءَهُمْ بِآياتِنا إِذا هُمْ مِنْها يَضْحَكُونَ «47»\nترجمه: پس هرگاه تو را از (ميان آنان) ببريم، از آنان انتقام خواهيم گرفت. يا (اگر زنده باشى) عذابى را كه به آنان وعده دادهايم به تو نشان مىدهيم، پس بدون شك ما بر نابودى آنان مقتدريم. پس آنچه را به تو وحى شده محكم بگير، همانا تو بر راه مستقيم هستى. و همانا قرآن براى تو و قومت وسيله يادآورى (و عظمت) است و به زودى (درباره آن) از شما سؤال خواهد شد. و از رسولانى كه قبل از تو فرستادهايم (از طريق پيروان يا كتابشان) سؤال كن، آيا غير از خداوند رحمان، معبودان ديگرى براى پرستش مردم قرار دادهايم؟ و براى خانههايشان دربهاى متعدّد و تختهايى كه بر آنها تكيه زنند (قرار مىداديم). و هر گونه زينتى (براى آنان فراهم مىكرديم) ولى اينها همه جز وسيله كاميابى زندگى دنيا نيست، در حالى كه آخرت نزد پروردگارت مخصوص اهل تقواست. و هر كه از ياد خداى رحمن روى گردان شود شيطانى بر او مىگماريم كه همراه و دمساز وى گردد. و آنها (شياطين) مردم را از راه (حقّ) باز مىدارند ولى گمان مىكنند كه هدايت يافتهاند. (همراه بودن شيطان ادامه دارد) تا زمانى كه (مجرم در قيامت) نزد ما آيد (و به شيطان همدم خود) گويد: اى كاش ميان من و تو فاصله مشرق و مغرب بود، چه بد همنشينى بودى. (ولى به آنان گفته مىشود) امروز (آرزوى دورى از شياطين) براى شما سودى ندارد چرا كه ظلم كرديد، شما (با شياطين) در عذاب مشتركيد. (اى پيامبر!) آيا تو مىتوانى سخن خود را به گوش كران برسانى يا كوران و كسانى را كه در گمراهى آشكارند هدايت كنى؟ و همانا ما موسى را همراه با آيات (و معجزات) خود به سوى فرعون و اشراف قومش فرستاديم پس گفت: همانا من فرستاده پروردگار عالميانم. پس چون موسى با آيات ما به سراغ آنان آمد، آنان به آن (آيات و معجزات) خنديدند.\nشریعتی: انشاءالله قدر روزهای باقیمانده از ماه صفر را بدانیم و مهیا شویم برای عزای نبی مکرم اسلام حضرت محمد(ص)، امام مجتبی و ولی نعمت ما امام رضا(ع)، اشاره قرآنی امروز را بفرمایید. این هفته قرار هست از عالم پارسا مرجع بزرگ و دوست داشتنی آیت الله مرعشی نجفی بشنویم.\nحاج آقای عابدینی: «وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ» انسان هر مقداری که رابطه‌اش با خدا سست شود و قطع شود، به همان مقدار رابطه‌اش با شیطان محکم شده است. به جایی می‌رسد که ابتدا شیطان او را وسوسه می‌کند اما سلطه ندارد. کم کم این وسوسه به جایی می‌رسد که می‌تواند بر بعضی از لحظات او سلطه پیدا کند. کم کم او را مَس می‌کند که تعبیر قرآن هست «مَسَّهُم طائفٌ من الشیطان» اینقدر می‌چرخد تا راه نفوذ پیدا کند. رها نمی‌کند، بعد کم کم می‌تواند در درون او لانه کند. همینطور ادامه پیدا می‌کند تا ولی شیطان می‌شود. اینجا تعبیر قرآن این است که هرکس خودش را از این دور بکند، خودش را از ذکر رحمان دور کند «نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ» شیطانی بر او گماشته می‌شود که دیگر جدایی ندارد. چون از خدا دور شد شیطان به او نزدیک شد. هر لحظه از وجودمان از خدا دور باشیم همان لحظه قرین شیطان هستیم. زندگی انسان سخت می‌شود، پیچ و خم زندگی، کسی که با خدا محشور است، زندگی‌اش آسان است. یعنی خدا در همه جا پشتیبان اوست. اگر شیطان قرین نباشد، خدا با او قرین است. حواسمان باشد در هر لحظه اگر خالی از خدا باشیم همراه شیطان هستیم.\nآیت الله مرعشی نجفی که از نادرهای عصر ما بود که در دوران انقلاب و جریانات مرجعیت بعد از آیت الله بروجردی(ره) جزء کسانی بود که نقش اساسی ایفا کردند. در جریان انقلاب نقس اساسی ایفا کردند. در جریان تبعید امام که باعث شد علماء، من یادم نمی‌رود پدر ما نقل می‌کردند وقتی که امام را گرفتند، جمعی از تجار تهران آمدند خدمت مراجعی که برای جریان مرجعیت امام و رفع این حکم اقدام کنند، اولین مرجعی که امضاء کرد حضرت آیت الله مرعشی نجفی بود. در روابط هم پسر ایشان نقل می‌کند که نزدیکترین رابطه را بین علمای دیگر حضرت آیت الله مرعشی با امام داشت. حتی وقتی در عراق بود مرتب مرا برای دیدن امام می‌فرستاد. چقدر امام برای آقای نجفی نامه فرستاده و حتی وقتی امام به پاریس رفت، اولین کسی که به پاریس رفت، پسر آقای نجفی بود برای دیدن امام. البته آقای نجفی مرعشی یک جریان زیبایی را نقل می‌کنند، وقتی یک جا دیده بود کتاب‌های علمایی که از دنیا می‌رفتند، چون در کتابخانه‌های خصوصی کتاب‌های خطی داشتند، یک کسی بود می‌آمد کتاب‌ها را حراج می‌کردند، یک کسی همه این کتاب‌ها را می‌خرید و بعد به سفارت انگلستان می‌برد. آقای نجفی می‌گوید: در یکی از جلسات که دیدم این دارد این کتاب‌ها را می‌خرد و قیمت بالاتر از همه می‌گوید و قدرت دارد، از همان‌جا تصمیم گرفتم که نگذارم مواریث ما دست آنها بیافتد، از همان‌جا با روزه و نماز استیجاری و کار کردن در برنج کوبی در قم، کتاب می‌خریدم. در نسخه‌هایی که الآن جزء یکی از بزرگترین کتابخانه‌های ایران و سومین کتابخانه جهان اسلام است، دارد که در حالی این کتاب را خریدم که چند روز است نتوانستم چیزی بخورم و در حال روزه هستم و فشار گرسنگی بر من زیاد شده ولی خوشحالم که توانستم این کتاب را بخرم و اینطور مواریث ما را حفظ کردند.\nانشاءالله خدای سبحان نقشه‌های دشمنان ما را به سرعت به خودشان برگرداند. به طوری که آیت اعجازی برای کشور الهی ما باشد و دلها را به سوی این کشور بیش از پیش نرم کند. به خود مردم ما این باور را برساند که کشور ما مورد تأیید خدای سبحان است. فردا روز مبارزه با استکبار است. انشاءالله مردم ما حضور پررنگی داشته باشند تا این رحمت حق را به جوش بیاورد. خیلی‌ها مریض دارند، خیلی‌ها دِین دارند، انشاءالله خدای سبحان قرض اینها را ادا بکند و مریض‌ها را هم شفا بدهد.\nشریعتی: «السلام علیک یا رسول الله»


قیمت و خرید جارو شارژی بوش سری 6 | تحلیل و بررسی جارو شارژی سری 6 بوش::دنیس کالا\nدنیس کالا ۱۴۰۱/۱/۲۸\nجاروشارژی همانطور که از اسم آن پیدا است ا باطری تغذیه می کند و باطری هم از نوع لیتیومی است. شما باید جارو شارژی و یا باطری آن را به برق بزنید تا بعد از مدت زمان چند ساعتی شارژ شود و دوباره استفاده کنید. معمولا جاروشارژی ها استفاده اسانی را دارند و همه آن ها مخزنی بوده و از کیسه استفاده نمی کنند. از فیلتری برای تصفیه هوای خروجی استفاده می شود که در بیشتر موارد این فیلتر از برند هپا می باشد. جاروشارژی به جهت اینکه کابل اتصال برق را در زمان فرایند جار کردن ندارد خیلی راحت می توان آن را اصلا با خود حمل کرد و یا داخل ماشین را با آن جارو زد. به صورت کلی جارو شارژی توان مصرفی ندارد و برای بیان قدرت جاروشارژی از ولتاژ باطری استفاده می شود یعنی هرچه باطری ولتاژ بالاتری را داشته باشد جارو با دوام بیشتری جارو می کند و دیرتر شارژ آن تخلیه می شود.\nشرکت بوش هم جاروبرقی و هم جاروشارژی را دارد. جاروشارژی های بوش انواعی مختلف دارند که ما در اینجا به پر فروش های بوش می پردازیم. سری 6 از جاروشارژی های بوش شامل سه مدل می باشند که واقعا کاربر پسند بوده اند.\nجاروشارژی بوش سری 6\nهمانطور که گفته شد این سری یعنی سری 6 شامل 3 مدل می شوند. آنچه در وب سایت سازنده به عنوان شماره مدل شناخته می شود طولانی بوده و کاربران و یا ما فروشنده ها به صورت خلاصه شماره مدل جاروشارژی را بیان می کنیم. جاروشارژی بوش BCH86SLI1، جاروشارژی بوش BCH86PET1 و جاروشارژی بوش BCS611P4A از سری 6 بوش می باشند. بوش شماره مدل را به صورت تک رنگ دارند. PET به معنی رنگ قرمز، SLI1 به معنی کم صدا بودن و رنگ سفید و P4A به معنی متور جداشونده می باشد.\nقیمت جاروشارژی بوش سری 8\nهر کدام از مدل های جاروشارژی بوش سری 6 قیمتی متفاوت دارند. برای نمونه بین جاروشارژی PET1 و SLI1 تفاوت قیمت کم است و مدل SLI1 گران تر می باشد اما مدل P4A دارای قیمتی کمتر می باشد.\nاگر می خواهید کمتر هزینه کنید و همچنین دوست دارید که جاروشارژی از دسته جدا شود مدل P4A جاروشارژی خوبی خواهد بود و به راحتی می توان روی صندی و رو مبل ها را با آن تمیز کرد و از این نظر انعطاف بالایی را دارد. اما اگر می خواهید جاروشارژی دوام باطری بالایی در زمان جاروزدن داشته باشد دو مدل SLi1 و Pet1 فوق العاده می باشند. درواقع وزن جارو شارژی بوش سری 6 مدل P4A برابر با 2.3 کیلوگرم ولی دو مدل دیگر وزن 3.3 کیلوگرم را دارند. باطری در جاروشارژی P4A دارای 25 ولت ولی در دو جاروشارژی دیگر برابر با 28 ولت می باشد. هر سه مدل دارای پارویی غلطکی بوده و در جمع کردن موی حیوانات کارایی بالایی را دارند.


ویژگی های نیمکره های مغز - دانلود فیلم سریال جدید\nخانه » ویژگی های نیمکره های مغز\nویژگی های نیمکره های مغز\nخصوصیات و ویژگی نیمکره های مغز\nباید در ابتدا بدانید که نیمکره سمت چپ بدن اعمال مربوط به قسمت راست بدن را انجام می دهد.\nاگر این نیمکره کار خود را درست انجام ندهد سمت راست بدن فلج خواهد شد.\nویژگی های مثبت افرادی که دارای نیمکره ی چپ فعال هستند:\nاین نیمکره جایگاه ریاضیات و فلسفه است و کسانی که نیمکره سمت چپ فعالی دارند عاشق ریاضیات می باشند و حل مسائل ریاضی را خیلی دوست دارند.\nافرادی که نیمکره چپ فعالی دارند عاشق نظم و انظباط هستند و همه چیز را در جای خود قرار داده و این نظم را در ظاهرشان می توان کاملا مشاهده کرد.\nنیمکره سمت چپ جایگاه منطق و تجزیه و تحلیل می باشد.اصولا افرادی که نیمکره سمت چپ غالبی دارند اهل بحث و گفتگو می باشند و به راحتی چیزی را قبول نمی کنند و در هنگام خرید خیلی تجزیه و تحلیل می کنند این تحلیل در ارتباطاتشان با افراد دیگر هم کاملا مشخص می باشد.\nافرادی که نیمکره سمت چپ فعالی دارند خیلی خوب اعداد را حفظ می کنند و توانایی بسیار زیادی برای شماره حفظ کردن دارند.\nویژگی های مردانه بیشتر در نیمکره سمت چپ می باشد پس می توان نتیجه گرفت آقایان از نیمکره سمت چپ مغز خود بیشتر استفاده می کنند و خانم ها از نیمکره سمت راست.\nافراد نابغه مانند فلاسفه و ریاضیدانان بیشتر از نیمکره سمت چپشان استفاده می کنند.\nاگر به کسانی که دارای نیمکره سمت چپ فعال هستند توجه کنید می بینید که طبقه بندی و دسته بندی تجهیزات را در اولویت کار ها قرار دارد.\nدر صورتی که نیمکره سمت چپ فعالی داشته باشید مطمئنا از قدرت بیان فوق العاده ای برخوردار هستید ولی قادر به استفاده از تصاویر و تخیل نیستید.\nاز آنها می توانیم در سخنرانی استفاده کنیم چون از کلمه های زیبا برای متقاعد کردن کردن افراد استفاده می کنند.\nویژگی های منفی افرادی که دارای نیمکره ی چپ فعال هستند:\nاین افراد با تنوع مخالف هستند برعکس افرادی که نیمکره سمت راست قوی دارند.\nکسانی که دارای نیمکره سمت چپ فعالی هستند بسیار عجول هستند و دارای صبر بسیار کمی هستند.\nافرادی که از نیمکره سمت چپ خود استفاده می کنند اهل خلاقیت خاصی نیستند و برای حل مشکلاتشان راه حل های زیادی ندارند و این مسئله از نقاط ضعف آنها می باشد.\nویژگی نیمکره های مغز در کنار هم کامل خواهد شد.افراد موفق از هر دو نیم کره ی مغز با هم استفاده می کردند و در واقع یک ارتباط موثر بین این دو نیمکره ایجاد کرده بودند.با این کار می توانیم تمرکز حواس خود را بالا ببریم و در حقیقت این یکی از راه های افزایش تمرکز است.\nنیم کره ی چپ جایگاه منطق و استدلال است.افرادی که نیم کره ی چپ فعال دارند مدیریت زمان خوبی دارند و از ایده های نو و ایده های خلا قانه کمتر استفاده می کنند چرا که این ایده های ناب مربوط به نیم کره ی چپ است و این افراد تنوع را دوست ندارند.این افراد فن بیان خوبی دارند و سخن رانان بهتری می شود.\nمنبع:ویژگی های نیمکره های مغز\nبرچسب ها : خصوصیات نیمکره های مغز , خصوصیات و ویژگی نیمکره های مغز , خصوصیات و ویژگی های نیمکره های مغز , ویژگی نیمکره های مغز , ویژگی های نیمکره های مغز\nمعادله را حل کنید * 7 × = 56\nدانلود آهنگ جدید حسین غدیری به نام غروب جمعه با لینک مستقیم\nدانلود رایگان انیمیشن Norm of the North 2016\nدانلود فیلم Natural Born Pranksters 2016\nنبات داغ برای دل درد نوزاد\nدانلود رایگان فیلم سریع و خشن۷ Furious 7 2015با لینک مستقیم\nنحوه ی تغییر دادن رمز عبور سیستم لینوکس با استفاده از Terminal\nخبر جدید از فصل دوم سریال شهرزاد


«خسارت ندهند فیلمم را آتش می‌زنم» « Radio Koocheh\n«خسارت ندهند فیلمم را آتش می‌زنم»\nمنیژه حکمت تهیه کننده سینما در نامه‌ای به سیدمحمد حسینی وزیر ارشاد خواستار پیگیری خسارت مالی اکران فیلم «صداها» شد.\nبه گزارش خبرآن‌لاین منیژه حکمت گفت: «شورای صنفی نمایش در ارتباط با مصوبه اکران غیر قانونی عمل کرده است. ما با گذشت چهار هفته از اکران «صداها» هنوز برای اکران سه سانس در روز مشکل داریم و فقط سینما فرهنگ طبق این مصوبه عمل می کند.»\nوی افزود: «در همین ارتباط ما 25 آبان ماه به وزیر ارشاد نامه نوشتیم و از ایشان درخواست کردیم تا شخصن پیگیر این موضوع شوند. نماینده وزارت ارشاد در شورای صنفی نمایش حضور دارد و باید بحث اجرای مصوبه را رسیدگی می‌کردند.»\nحکمت ادامه داد: «اگر خسارت این اتفاق پرداخت نشود و کمکی به ما نشود، نشست مطبوعاتی برگزار می‌کنیم و طبق اعلام قبلی فیلم «صداها» را مقابل سینماها می‌سوزانیم. ما سعی کردیم در این مدت در تعامل با ارشاد و معاون سینمایی باشیم و حتی به رفتار غیر قانونی شورای صنفی نمایش عکس العمل نشان ندادیم.»\nوی تاکید کرد: ما در همین راستا و گرفتن خسارت به دیوان عدالت اداری شکایت خواهیم کرد و همچنان پیگیر این موضوع هستیم. امیدوارم وزیر ارشاد با درایتی که دارند این موضوع را پیگیری کنند.