خرداد, ۱۳۹۶ | بجنورد فان و سرگرمی - Part 22\nرزماری در دمان الزایمر و زوال عقل موثر است\nدانشمندان گیاهی را کشف کرده اند که۷۵درصد به زوال عقل و افزایش حافظه کمک می کند . رزماری در دمان الزایمر و زوال عقل موثر است رزماری یک گیاه محبوب است که معمولا در غذاها به عنوان یه چاشنی استفاده میشود به دلیل بوی خوب و دلپزیرش . بااین حال دانشمندان می گویند این گیاه میتواند برای درمان زوال عقل و بیماری الزایمر بسیار مفید باشد. در کتاب هملت اثر ولیام شکسپیر از این گیاه به طور متعدد یاد شده است که این نشان دهنده این است که او از خواص این گیاه اگاه بوده است . رزماری در دمان الزایمر و ...\nآنر ۹ هوآوی در ۱۲ ژوئن معرفی می شود\nشرکت هوآوی یکی از تولیدکنندگان مطرح تلفن هوشمند به شمار می رود که تاکنون محصولات قابل توجه و کارآمدی در زمینه گوشی هوشمند به بازار عرضه داشته است. این کمپانی در کنار مدل های متعدد اسمارتفون، برند آنر را برای خود ترتیب داده که مدل های میان رده و شبه پرچمداری هستند و مشخصات رده بالایی شامل حال این سری گوشی هوشمند می شود. در حالی که طی سال های گذشته شاهد معرفی نسخه جدیدی از سری آنر بودیم، برای سال ۲۰۱۷ نیز هوآوی قصد دارد آنر ۹ را با مشخصاتی بالاتر و طراحی بهبودیافته معرفی کند. آنر ۹ انتظار می ...\nنسخه های جدید G6 ال جی بزودی معرفی می شود\nشرکت ال جی در نمایشگاه MWC 2017 تصمیم گرفت محصولی را معرفی کند که شامل ویژگی های بزرگی از جمله صفحه نمایش ۵.۷ اینچی فول ویژن، بدون کلید فیزیکی Home و برخی دیگر اشاره داشت. گذشته از آن که G6 پرچمداری قابل به شمار می رفت اما هیچ نسخه پلاس یا پرو توسط ال جی معرفی نشد. این در حالی بوده که عمده شرکت ها برای پرچمدار یا دیگر اسمارتفون های خود چنین نسخه‌ای را در نظر می گیرند. G6 با پردازنده اسنپدراگون ۸۲۱ همراه شد و انتظار می رفت شرکت کره ای پردازنده قدرتمندتری برای آن در نظر گیرد. حال ...\nشرکت ZTE یکی از تولیدکنندگان مطرح تلفن هوشمند در چین و سایر نقاط محسوب می شود و تاکنون با عرضه محصولاتی قابل توجه توانست نظر همگان را به خود جلب کند. حال پس از انتشار شایعات فراوان پیرامون پرچمدار جدید کمپانی موسوم به ZTE نوبیا Z17، به تازگی شرکت چینی تصمیم گرفت آن را معرفی کرده و به شایعه پایان دهد. البته عمده اطلاعاتی که شایعات بیان می کردند نسبتا حقیقی بوده و نباید آنها را کاملا بی اساس دانست. نوبیا Z17 با قیمت ۶۰۰ دلاری به عنوان اسمارتفونی رده بالا روانه بازار ایالات متحده می شود. در طراحی آن شاهد ظاهری ...\nشرکت گیگابایت یکی از تولیدکنندگان شناخته شده سخت افزار و لپتاپ به شمار می رود که محصولات گیمینگ آن با برند Aorus به فروش می رسد. البته این سری با طراحی گیمینگی همراه هستند. حال به تازگی گیگابایت لپتاپی با برند Aorus معرفی کرده که به عنوان اولین محصول شرکت مذکور با فناوری Max-Q انویدیا محسوب می شود. این نوت بوک مشخصات بزرگی شامل حال آن شده و در طراحی نیز دست کمی از پرچمداران ندارد. گیگابایت با به کارگیری عناصر طراحی لپتاپ های گیمینگ در این محصول در کنار مشخصات رده بالا، آن را به نوت بوکی بزرگ تبدیل نمی کند ...\nدرز تصویری دیگر از شیائومی Mi Note 3\nشرکت شیائومی یکی از تولیدکنندگان مطرح لپتاپ به شمار می رود که تاکنون محصولات بزرگی را در بازار عرضه داشت. تولید انواع دستگاه های دیجیتالی چون لپتاپ، تبلت، تلفن هوشمند، دوچرخه الکتریکی، تلویزیون هوشمند، دستبند تناسب اندام آن را به کمپانی مطرحی تبدیل می کند. تاکنون اطلاعات بسیاری پیرامون Mi Note 3 شیائومی منتشر نشد و ما نیز تنها شاهد برخی تصاویر رندر شده و غیررسمی مربوط به این فبلت پرچمدار چینی ها بودیم. حال به تازگی تصویر رندر شده جدیدی منتشر شده که آن را با صفحه نمایش منحنی و طراحی شبیه به Mi 6 نشان می دهد. البته تصویر جدید ...\nآموزش روت سامسونگ S8 با روش CF-Root در آندروید نوقا\nدر این آموزش قصد داریم بصورت تصویری نحوه ی روت سامسونگ S8 را برایتان قرار دهیم. پس با ما همراه باشید با این آموزش کامل. توجه داشته باشید که روت کردن را با مسئولیت خودتان انجام دهید و در صورت بروز مشکل سایت iTech24 مسئولیتی در قبال مشکل پیش آمده نخواهد داشت اما جهت رفع مشکلات احتمالی می توانیم شما را راهنمایی کنیم اگر سؤالی داشته باشید و اینکه اگر مراحل را به دقت انجام دهید موردی پیش نخواهد آمد. میریم سراغ آموزش روت سامسونگ S8 . با ما همراه باشید… مدلهای که تا امروز توسط CF-Root پشتیبانی میشوند: Galaxy S8 SM-G950F Galaxy S8 ...


راهبرد مشخصی برای اعزام مبلغ به خارج از کشور نداریم - پرس شیعه | اخبار شیعه\nتاريخ انتشار : شنبه - ۱۳۹۶/۰۳/۰۶ - ۰۵:۰۰\nبه گزارش پرس شیعه به نقل از مهر، گروه دین واندیشه_حامد رضایی: سالانه تعداد دزیادی از مبلغین به خارج از کشور می روند و هزینه های زیادی در این راه مصرف می شود. اینکه اعزام مبلغ ها بر اساس چه راهبردهای کلانی انجام می شود، عملکرد مبلغین تا چه اندازه منطبق بر گفتمان انقلاب اسلامی بوده و تا چه حد موفقیت آمیز بوده است و سوالاتی از این دست، مسائلی بود که درباره آن با حجت الاسلام ملک زاده از مبلغان بین المللی به گفتگو نشستیم؛\n*اعزام مبلغ به خارج از کشور مبتنی بر چه راهبرد و نقشه راهی است؟\nبا پیروزی انقلاب اسلامی ایران و رسیدن پیام انقلاب به بسیاری از مردم دنیا به ویژه پخش این پیام در سطوح و لایه هایی از جهان اسلام، عطش زیادی برای آشنایی با انقلاب اسلامی و به خصوص اندیشه ای که پشتوانه اجتماعی و ایدئولوژیک انقلاب بود، ایجاد شد. شخصیت هایی در کشورهای مختلف در سطح جهان و به طور خاص جهان اسلام بودند که وقتی پیروزی انقلاب اسلامی ایران را دیدند، اساسا بدون هیچ شناختی از شیعه، اعلام کردند آن مذهب اسلامی که توانسته در قرن بیستم انقلابی به نام اسلام به انجام برساند، قابل پیروی است و پیشاپیش اعلام کردند که ما این مذهب را پذیرفتیم و تازه می خواهیم در مورد چیستی آن تحقیق کنیم.\nیعنی ناظر به کارکردی که این مذهب برایشان پیدا کرده بود به آن متمایل شدند. شخصیت هایی نظیر ابراهیم زکزاکی اینگونه اند. او به من می گفت: «قبل از اینکه در آغاز انقلاب از نیجریه به ایران بیایم با دوستانم صحبت کرده بودیم که هر مذهب و روشی که رهبر انقلاب داشته باشد همان را می پذیریم، چون پیداست که این روش روش درست اسلامی است»\nگذشته از بحث تشیع، کلیت دین اسلام هم توسط دنیا مورد توجه قرار گرفت و اساسا آن چنان که اهل انصاف در مسیحیت اذعان می کنند حتی پیروزی انقلاب اسلامی ایران موجب نگاه مجدد به دین مسیحیت هم شد. یعنی در زمانه ای که دیگر دین هیچ جایگاهی در دنیا نداشت و به موزه های تاریخ سپرده شده بود و مربوط به دوره های اسطوره ها و افسانه ها بود، در این دوره نگاه ها دوباره متوجه دین شد و کارکرد عظیم دین و توانایی بالایی که در گرایشات دینی وجود دارد مجددا مورد توجه جامعه شناس ها، سیاست مداران و متفکرین دنیا قرار گرفت.\nآن چنان که اهل انصاف در مسیحیت اذعان می کنند حتی پیروزی انقلاب اسلامی ایران موجب نگاه مجدد به دین مسیحیت هم شد\nهمه می خواستند به نوعی با این انقلاب و مذهب و تفکری که اینجا وجود داشت آشنا شوند. در غرب شیعه با اسماعیلیه شناخته می شد. هرگاه در مراکز اسلام شناسی غرب سخنی از شیعه به میان می آمد ذهن ها فقط به سمت اسماعیلیه می رفت. این ها با مسئله شش امامی به لحاظ تاریخی درگیر بودند. چراکه فاطمیون در مصر حکومت می کردند که شش امامی بودند یا آقاخانی ها که فرقه ای شش امامی هستند و در غرب شناخته شده هستند و گروه های دیگری از این دست.\nدر قرن بیستم حادثه فوق العاده است. نگاه ها را به این سمت چرخانده. عده ای کنجکاوند بدانند این چه مذهب و دینی است. عده ای علاقمندند به این مذهب ایمان بیاورند. عطش فراوانی وجود دارد. خود این پیام و پخش آن در دنیا گرایش خوبی را روی دین و مذهب ایجاد کرده بود اما لازم بود کسانی برای تبلیغ به کشورهای مختلف بروند. در هر مقطعی از مقاطع انقلاب مرکز، نهاد یا گروه هایی برای اعزام مبلغ به خارج از کشور شکل گرفت. در ابتدای دهه ۶۰ معاونت بین الملل سازمان تبلیغات اسلامی مبلغ به خارج اعزام می کرده است. مراکز رسمی متولی این کار متعدد بوده اند مثلا در مقطعی مجمع جهانی اهل بیت(ع) مبلغ اعزام می کرده، سازمان مدارس خارج از کشور هم. مراکز دیگری هم بوده اند. در ایام دهه فجر نهادهای رسمی کشور، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با همکاری وزارت خارجه مبلغین را به کشورهای مختلف می فرستادند تا جمهوری اسلامی ایران و انقلاب اسلامی را و اسلام و تشیع را معرفی کنند.\nبالاخره قرار به این شد که پراکنده کاری ها تمام شود و مرکزی به نام سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی شکل بگیرد و کارهای فرهنگی اسلامی تبلیغی خارج از کشور در این سازمان متمرکز شود. این سازمان با ادغام چند مرکز دیگر شکل گرفت. ازجمله بخش بین الملل سازمان تبلیغات اسلامی و وزارت امور خارجه، مجمع جهانی اهل بیت. پس از مدتی مجمع جهانی اهل بیت مستقلا به کار خودش ادامه داد. مجمع تقریب مذاهب اسلامی هم به شکل مستقل به کار خودش ادامه داد. فقط بخش بین الملل سازمان تبلیغات و بخش بین الملل وزارت ارشاد اسلامی بود که کاملا از بین رفت. این سازمان مرکزی دارد با نام مرکز تبلیغ بین المللی که یکی از مراکز اصلی برای اعزام مبلغان به خارج از کشور است.\nگذشته از این مرکز بعد از اینکه جامعه المصطفی شکل گرفت، المصطفی هم درچارچوب برنامه های خودش که بیشتر جنبه آموزشی دارد تا تبلیغی، روحانیونی را به سراسر دنیا اعزام کرد. در سال های اخیر که بحث تبلیغ خارج از کشور خیلی جدی تر شد مراکز دیگری هم شکل گرفت. به طور مثال مرکز بین المللی مطالعات اسلامی به زبان های خارجی که با ریاست آقای دکتر شمالی تاسیس شد و مرکزی تحت عنوان جامعه المرتضی که با ریاست حاج آقای زادهوش شکل گرفت و مراکز دیگری با سطوح پایین تر که برای اعزام مبلغ شکل گرفتند.\nاز این ها گذشته در منطقه ای خاص مثل امریکای جنوبی، موسسه ای به نام شرق در قم راه اندازی شد که فقط در محدوده امریکای جنوبی در قم طلبه تربیت می کند. در این سال ها مبلغین انفرادی و مستقل هم فراوان بودند. با توجه به ظرفیت عطش و درخواست جهانی که ایجاد شده بود مبلغین فراوانی به طور مستقل و انفرادی و خارج از چارچوب های رسمی به خارج از کشور رفتند. مبلغینی بودند که شاید ایرانی هم نبودند اما با توجه به فضایی که ایجاد شده بود توانستند به تبلیغ بروند.\nاز طرف بیوت مراجع و علما هم همیشه عده ای به خارج از کشور رفتند و هنوز هم می روند. حتی مراکزی در خارج از کشور از طرف مراجع شکل گرفته است. این جغرافیایی از مراکز اعزام مبلغ بود که کاملا مختصر گفتم. اگر بخواهم ساده بگویم هیچ گاه هیچ راهبرد کلانی که بتوانیم بگوییم راهبرد کلان جمهوری اسلامی ایران در عرصه تبلیغ بین الملل بوده است یا حداقل راهبرد کلان حوزه های علمیه برای فعالیت اسلامی در عرصه بین الملل بوده است، مشاهده نشده است. یعنی با تغییر هر رئیسی دیدگاه های جدیدی آمده و متناسب با دیدگاه های جدید تغییر و تحولاتی در زمینه اعزام مبلغ به خارج از کشور رخ داده است.\nهیچ گاه هیچ راهبرد کلانی که بتوانیم بگوییم راهبرد کلان جمهوری اسلامی ایران در عرصه تبلیغ بین الملل بوده است یا حداقل راهبرد کلان حوزه های علمیه برای فعالیت اسلامی در عرصه بین الملل بوده است، مشاهده نشده است\nمسئله دیگر این است که مراکز رسمی معمولا با این مشکل جدی مواجه هستند که وقتی مبلغی به خارج از کشور اعزام می کنند، این مبلغ چون از یک سازمان رسمی اعزام شده، در آن کشور مرتبط با سفارت جمهوری اسلامی ایران در آنجا اقدام می کند. سفارت خانه ها در کشورهای مختلف مراکز دیپلماتیک هستند و محدودیت های خاصی دارند. روحانی ای که زیر نظر سفارت جمهوری اسلامی ایران یا رایزنی جمهوری اسلامی ایران که آن هم با سفارت مرتبط است مشغول به فعالیت می شود محدودیت های فراوانی برای انجام کارهای تبلیغی دارد و نمی تواند آنطور که باید وظایف تبلیغی خود را انجام دهد. افزون بر تمام این مراکزی که نام بردیم.\n*محتوای اصلی تبلیغ این مبلغان چه بوده؟ آنها به دنبال تبلیغ اسلام بوده اند یا تبلیغ تشیع؟\nطیف های مختلفی وجود دارد. بسته به شخصیت خودشان و موسسه اعزام کننده ممکن است محتواهای تبلیغی متفاوتی داشته باشند. نقطه مشترک در همه این فعالیت های تبلیغی معرفی مکتب اهل بیت(ع) است که اصطلاحا به آن مذهب شیعه می گوییم. قطعا در همه فعالیت های تبلیغی این بوده. اما ممکن است مبلغی که به کشوری رفته، با دغدغه های ویژه ای که نسبت به انقلاب اسلامی ایران و جمهوری اسلامی ایران داشته، در این راستا تلاش بیشتری کرده تا بتواند این انقلاب را بهتر به جهانیان معرفی کند. اما مبلغ دیگری که چنین دغدغه و نگاهی نداشته و از طرف طیف سنتی حوزه به خارج از کشور رفته و رابطه پررنگی با انقلاب نداشند، طبیعتا چنین کاری نکرده.\nحتی در میان کسانی که می شود آنها را در جریانی خاص دسته بندی کرد هم نقشه و جریان واحدی وجود نداشته است، یعنی اتاق فکری که محتوای تبلیغی برای خارج از کشور تنظیم کند و در اختیار این مبلغین بگذارد وجود ندارد. حداقل آنهایی که در این جریان هستند و از یک الگوی کلی پیروی می کنند بیشتر به معلومات و مهارت های شخصی افراد برمی گردد.\n*در جهان اسلام ما متهم هستیم به اینکه مبلغین ما می روند تا افراد سنی مذهب را شیعه کنند. روی این موضوع به شدت تاکید می شود و به شدت هم در ایجاد ذهنیت منفی نسبت به ایران موثر بوده. آیا این اتهام وارد است؟\nمبلغ برای تبلیغ آن چیزی می رود که به صحت و حقانیت آن معتقد است. حرکت تبلیغی یک حرکت دلسوزانه و انسان دوستانه است. یعنی وقتی شما با همه وجود معتقد هستی که راه درست این راه است و اگر از راه دیگر برویم دچار اشتباه شدیم و با مشکل مواجه می شویم و به سعادت اخروی نمی رسیم، انسان دوستی، نوع دوستی و دلسوزی برای انسان های دیگر سبب می شود آن را در اختیار آنها گذاشته و آن ها را به این طریقه راهنمایی کنید. نمی توان انکار کرد یک روحانی شیعه همانند یک روحانی سنی، یک روحانی مسیحی و همانند روحانیون ادیان و مذاهب دیگر انسان ها را به آنچه درست می داند دعوت می کند.\nولی به شکل خاص، مبلغینی که تحت تاثیر انقلاب اسلامی و افکار امام و رهبری بوده اند و با الهام گیری به نگاه خاصی که امام و رهبری در عرصه وحدت اسلامی داشتند و نگاه اسلامی به جای مذهبی داشتند، به دنبال تغییر مذهب نبوده اند، بلکه به دنبال این بودند که اسلام به درستی معرفی شود و به آن عمل شود. لذا در فضاهایی که حضور پیدا کردند تلاششان بر این بوده که با همه گروه ها ارتباط برقرار کنند و اولین چیزی که به دنبال آن بودند وحدت اسلامی بوده است.\nمبلغینی که تحت تاثیر انقلاب اسلامی و افکار امام و رهبری بوده اند و با الهام گیری به نگاه خاصی که امام و رهبری در عرصه وحدت اسلامی داشتند و نگاه اسلامی به جای مذهبی داشتند، به دنبال تغییر مذهب نبوده اند، بلکه به دنبال این بودند که اسلام به درستی معرفی شود و به آن عمل شود\nبنده در تجربه ای که نزدیک به دو دهه در تبلیغ خارج از کشور دارم، شخصا تجربه کرده ام و به هر کشوری که رفته ام قبل از اینکه به دنبال معرفی مذهب به کسی باشم به دنبال این بودم که به فضای تفاهم برسیم. دور هم جمع شویم، مسلمین با هم متحد باشیم و حتی بالاتر از آن، در جاهایی که امکانش فراهم بوده، ارتباط بسیار نزدیکی با روحانیون ادیان دیگر برقرار کردم. جلسات متعددی داشتیم و در آن جلسات هیچ گاه اینگونه نبوده که بگویم بیایید مسلمان شوید. دیدگاه های مان را مطرح کردیم اما گفتیم بیاییم با هم یک همکاری توحیدی، الهی و دینی کنیم برای مبارزه با الحاد و آسیب های اجتماعی و اخلاقی که مردم در همه جای دنیا گرفتار آن هستند.\nحتی گاهی از فضای ادیان ابراهیمی هم بیرون رفتیم یعنی جلساتی با روحانیون بودایی در کشورهای بودایی مذهب داشتیم. به راحتی گفتگو می کردیم و در مسائل اجتماعی به راه حل های مشترک می رسیدیم. روحانیون طراز اول بودایی در برخی کشورهای بودایی نشین به ما می گفتند که از پاسخ گویی به پرسش های پیروان خودمان ناتوان هستیم. در آنجا ما به دنبال این نبودیم که به آنها بگوییم بیایید مسلمان شوید ولی راه حل های اسلامی را بیان می کردیم. وقتی این راه حل ها بیان می شود حتی روحانی بودایی بعد از مدتی مطالعه احساس می کند اگر حقیقتی هم باشد این طرف است و زیاد اتفاق افتاده که مسلمان شده اند و بعد هم شیعه شده اند. این یک گروه از مبلغین هستند.\nدر مقابل کسانی هم هستند که نگاه انقلاب اسلامی و نگاه امام و رهبری را ندارند و با یک نگاه تاکید بر تضاد مذهبی اقدام به تبلیغ می کنند. جریانی که می شود بالاخص از آن نام برد جریانی است که براساس توهین به مذاهب، مقدسات و بزرگان مذاهب دیگر پیش می رود که این خیلی عجیب است.\nمن در مجموعه ای از علما و روحانیون اهل سنت حضور داشتم و سخنرانی کردم و مورد استقبال قرار گرفت. بعد از سخنرانی که در ماه رمضان بود، با هم نماز خواندیم و افطار کردیم. بعد شخصیت اصلی و بزرگترین عالم آن مجموعه که کنار من نشسته بود و خیلی هم احترام و محبت می کرد، گفت ما از شما گله داریم. شما برای تبلیغ به اینجا می آیید و بعد شروع به توهین به بزرگان مذهب ما و صحابه پیامبر خدا می کنید. چرا باید اینطور باشد؟ من گفتم: اگر من بخواهم شما را جذب کنم به هر چیزی که باشد به مذهب، به کالا به شخص خودم و … آیا با توهین کردن می توانم؟ گفت: نه. گفتم پس گمان نمی کنید آن کسی که به نام مبلغ شیعه اینجا می آید و شروع به توهین به اهل سنت و مقدسات آن می کند اساسا به دنبال جذب مردم به تشیع نیست بلکه اهداف دیگری دارد و یا خواسته یا ناخواسته مزدور دیگرانی است که می خواهند بین ما دعوا ایجاد کنند.؟ تاملی کرد و گفت: حق با شماست کار او معقول نیست. گفتم: این مشکل مشترک ماست. یعنی هم ما و هم شما از دست این ها ناراحتیم. به فرض اگر من دوست دارم همه پیروان اهل تسنن را شیعه کنم یکی از دشمنان هدف من همین کسانی هستند که به نام مبلغ شیعه می آیند و بعد توهین می کنند. این ها مانعند. او پذیرفت و بعد از آن چهره اش باز شد.\n*نهادهای متولی تلاشی داشتند تا نگاه مبلغین به سمت گفتمان انقلاب اسلامی جهت دهی شود؟ یا اینکه مبلغین با همان رویکردهای مختلفشان اعزام می شدند؟\nتلاشی که نهادهای اعزام کننده انجام می دهند بیشتر ناظر بر دقت در گزینش افراد است. اما در بعد آموزش و تربیت مبلغین سابقا برنامه موفقی وجود نداشته است. اخیرا مراکزی مثل جامعه المرتضی یا مراکزی از این قبیل تلاش دارند اول آموزش هایی به مبلغین بدهند بعد اعزام آنها را پیگیری کنند اما اینکه چقدر در این آموزش ها موفق بوده اند باید بررسی شود.گرایش ها، بینش، بصیرت و دانسته ها، تجارب و مهارت ها و دغدغه های خود شخص بوده که حرف اول را در انتخاب موضوع و چگونگی اقدام او می زده و به او جهت داده است.\n*بیشتر تمرکز برخی از روحانیون بر تغییر مذهب جوامع اهل سنت بوده. آیا بهتر نبود تمرکز را بر تغییر دین غیرمسلمانان به اسلام می گذاشتند؟ در این صورت موفق تر بودیم و این همه حساسیت و هزینه برای ما در جهان اسلام ایجاد نمی شد و منزوی هم نمی شدیم.\nسال هاست که ما این مطلب را داریم در مجامع مشترک میان شیعه و سنی بیان می کنیم. خطاب به روحانیون هر دو مذهب می گوییم که اگر هر دو طرف تلاش و هزینه ای که برای تغیر مذهب پیروان طرف مقابل می کنند تمام آن را به سوی غیرمسلمانان معطوف می کردند و جامعه هدف خودشان را غیرمسلمانان در نظر می گرفتند، الان اتفاق دیگری در کره زمین رقم خورده بود و نسبت جمعیتی مسلمین در کره زمین آنقدر متفاوت شده بود که مسلمین حرف اول را در زمین می زدند.\nدغدغه اش را داشتیم و پیگیری هم می کردیم. برخی شخصیت های اهل تسنن هم این دیدگاه را مطرح کرده اند؛ به طور مثال راشد الغنوشی در تونس دقیقا همین دیدگاه را دارد. البته در جهان اهل تسنن فعالیت سارمان یافته گسترده ای برای تبلیغ در سطح جهان آنقدر دیده نمی شود. احیانا الازهر یا مصر یا مراکزی نظیر این برنامه هایی داشته باشند، اما مراکز یا کشورهایی که کار تبلیغ به شکل خاص انجام می دهند، کشور عربستان است که آن هم وهابیت را تبلیغ می کند. مبلغین وهابی که در سراسر دنیا پخش می شوند کارویژه ای که برای خودشان تعریف می کنند تبلیغ علیه تشیع است.\nنکته دیگر اینکه نوع فعالیت تبلیغی که شیعیان و عمدتا در داخل کشور ایران نسبت به خارج از کشور انجام می شود، اساسا با آن فعالیت تبلیغی که عربستان انجام می دهد قابل قیاس نیست. از هیچ جهتی نمی شود با او مقایسه کرد. نه به لحاظ بودجه، نه حجم، نه تعداد نفراتی که اعزام می شوند نه به لحاظ آزادی عملی که مبلغین وهابی در سراسر دنیا دارند و امکانی که برایشان فراهم می شوند. از هر جهت امکانات آن ها از ما خیلی خیلی بیشتر است. در مناطق مختلفی از دنیا این ها به برگزاری کلاس های عربی اقدام می کنند. اشخاص و جوان هایی که در کلاس عربی شرکت می کنند و به لحاظ مالی بضاعت چندانی ندارند در مدت کلاس آموزه های وهابیت را به آن ها یاد می دهند و بعد از دو سال این ها هم زبان عربی را یاد گرفتند و هم وهابی شدند. همین شخص را خودشان بورسیه می کنند و به منطقه ای برای تبلیغ می فرستند. امکانات مالی و حقوق بسیار بالا در اختیارش قرار می دهند تا بماند و چند سالی کار تبلیغی کند. چون جمعیت خود عربستان چندان زیاد نیست و وهابی ها هم در عربستان جمعیت اندکی دارند، وهابی ها در عربستان گروه کوچکی هستند اما حکومت در اختیارشان است و با آن در ارتباط هستند. خود حکومت مذهب چهارم است. خاندان آل سعود وهابی هم نیستند و تدین به دین خاصی ندارند. اما با وهابی ها در اداره حکومت شریکند.\nلذا عربستان سعودی از ظرفیت های کشورهای دیگر استفاده می کند. به خصوص کشورهای پرجمعیت و فقیر مثل بنگلادش، و پاکستان، پاکستان جزو فقیرترین کشورهای دنیاست. از بسیاری از کشوهای آفریقایی فقیرتر است. یا اندونزی. سه کشور پرجمعیت جهان اسلام که اندونزی رتبه اول جمعیت را درجهان اسلام دارد و رتبه دوم و سوم بنگلادش و پاکستان هستند که با هم در رقابتند.\nرهاورد تشیع در تبلیغی که در این ۳ـ۴ دهه انجام داده حقیقتا خیلی بالاتر از وهابی ها بوده است. مقداری که هزینه کردیم و مقداری که به دست آوردیم اصلا قابل قیاس نیست\nاما آنچه مهم است نتیجه این تلاش هاست. رهاورد تشیع در تبلیغی که در این ۳ـ۴ دهه انجام داده حقیقتا خیلی بالاتر از وهابی ها بوده است. مقداری که هزینه کردیم و مقداری که به دست آوردیم اصلا قابل قیاس نیست. مثلا در افریقای سیاه تا پیش از انقلاب اسلامی ایران سخن بر سر این بود که تعداد شیعیان بومی سیاه پوست در قاره افریقای سیاه شاید از تعداد انگشتان دست تجاوز نکند و الان سخن از حدود ۵۰ میلیون نفر شیعه بومی است. دلیل این گرایش به تشیع بیشتر ناظر بر تاثیری بوده که انقلاب اسلامی و پیام انقلاب اسلامی داشته است.\n*بعضی معتقدند اگر به جای اینکه تمرکزمان را بر افزایش کمّی شیعه بگذاریم، روی گسترش گفتمان انقلاب اسلامی می گذاشتیم که یک گفتمان فرامذهبی است وضعیت بهتری در جهان اسلام و نیز در کل دنیا داشتیم. در افکار عمومی منطقه جایگاه خیلی بهتری داشتیم و راحت تر می توانستیم کار کنیم نسبت به حالا که کمیتی شیعی ایجاد کردیم اما به یک انزوا رسیده ایم. این با نگاهی که امام که نگاهی فرامذهبی بود تعارض دارد. نظر شما چیست؟\nبرای اینکه یک اتفاق رخ دهد به اصطلاح علمی باید علت تامه شکل بگیرد. علت تامه عبارت است از سه چیز: وجود مقتضی، وجود شرایط و نبود مانع. اگر این سه دست به دست هم دهند اتفاق رخ می دهد. اینکه ما فقط داخل و مقتضی را ببینیم و به موانع و شرایط توجه نکنیم ما را به یک نگاه کامل و جامع نمی رساند. مقتضی وجود داشته و دارد ولو به طور مختصر. اما مانع چطور؟ آیا همان مانعی است که در آغاز انقلاب بوده؟\nآن موقع بر سر راه گفتمان ما اصلا مانعی نبود. در مقابل ما چه کردند؟ جنگ عراق علیه ایران را راه انداختند و در آن دو گارد را فعال کردند: گارد قومی و گارد مذهبی. از یک سو انقلاب اسلامی ایران را حرکت عجمی و ایرانی معرفی کردند که در مقابل عرب ها قرار گرفته و دشمن عرب هاست. یعنی گارد قومیتی فعال شد و صدام هم اعلام کرد این جنگ قادسیه است همان جنگ معروف میان اعراب و ایران. از سوی دیگر گارد مذهبی را فعال کردند. تبلیغ هم نمی کردند که این ها شیعه هستند بلکه می گفتند این ها مجوس یعنی زرتشتی هستند. هنوز هم علیه ما همینطور تبلیغ می کنند.\nآن ها موفق هم بودند. جنگ که به راه افتاد تبلیغات گسترده در سراسر جهان عرب انجام دادند که ببینید ایرانی ها به یک کشور عربی و مسلمان به نام عراق حمله کردند و می خواهند این ها را هم به مذهب زرتشتی ببرند و عرب ها را بکشند و نابود کنند. آن ندای ناسیونالیسم عربی را مجددا بلند کردند و فضایی که وجود داشت می گفتند اعراب در مقابل دشمنی هستند به نام ایران. اینطور نبودکه چون ما به مذهب تشیع دعوت کردیم و نه به گفتمان اسلامی، اینطور شود. مانع درست شد. یعنی اینطور نیست که فقط ما فکر می کنیم و بیدار هستیم. دشمن ما هم بیدار است و دارد کار می کند. تحت تاثیر گفتمان انقلاب اسلامی اتفاقاتی افتاد، نه تحت تاثیر تشیع.\nیکی از اتفاقات این بود که سادات رئیس جمهور مصر به وسیله شخصی به نام خالد اسلامبولی که تحت تاثیر گفتمان انقلاب اسلامی ایران بود ترور شد. این تمام سران کشورهای عربی را به وحشت انداخت. اصلا بحث تشیع مطرح نبود. این ها شروع به کار کردند نگاه کردند کجا می توانند جای پای ما باشد و رفتند پیشاپیش آن ها جا گرفتند. وهابی ها خیلی جاهایی می روند و تبلیغ می کنند که ما اصلا نیستیم.\nلذا مسئله جدی شد. امریکا پشت این قصه آمد. امریکا به شکل جدی شروع کرد به حمایت از اینکه دست و پای ایران بسته شود. آن مقداری که از جای پا برای ما در سطح جهان اسلام و کره زمین باقی مانده مقداری است که ما توانستیم افرادی را به مذهب اهل بیت دعوت کنیم و این ها تغییر مذهب دادند. واقعیت این است که هم چنان که در داخل ایران کسی برای ایران ای مرز پرگهر جان عزیز خودش را نمی دهد اما برای امام حسین(ع) و باز شدن راه کربلا حاضر است تکه تکه شود، در سطح دنیا هم همین است. برای گفتمان فکری و سیاسی هرچند که پیامش جالب باشد افراد جان نمی دهند، یا خیلی کم این کار را می کنند.\nدین چنین قدرتی دارد. فرقی هم نمی کند. چه دین درست، چه دین غلط. لذا تجربه تاریخی ما و تجربه عینی شخص من نشان داده که ما در بسیاری از کشورهای دنیا با کسانی مواجه بودیم که مثلا سنی مذهب بودند، با جمهوری اسلامی ایران هم خیلی دوست بودند، گفتمانمان را هم قبول داشتند اما بخاطر اندک مسائلی نظرشان از ما برگشته و به دشمنان ما تبدیل شدند. یوسف القرضاوی را نمونه کوچکی نبینید، او دوست بزرگ جمهوری اسلامی ایران بود، کسی بود که جمهوری اسلامی ایران به او کمک کرد تا به ریاست مجمع علمای جهان اسلام دربیاید. اصل این مجمع را ما تشکیل دادیم و او را به ریاست رساندیم.\nآن ها که تحت تاثیر جمهوری اسلامی ایران شیعه شدند کماکان فدایی هستند. در بین این ها کسانی را داریم که اگر روزی روزگاری به فرض محال امریکا به ایران حمله کند حاضرند به خودشان بمب ببندند و سفارت های امریکا در سراسر دنیا را منفجر کنند. می خواهم بگویم اینکه رهبری در پیام خودشان به سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی فرمودند وظیفه سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی رساندن پیام انقلاب اسلامی ایران به مردم دنیاست و این پیام عبارت است از مکتب اهل بیت (ع) و مذهب تشیع، نکته بسیار دقیقی است حاکی از یک اطلاع میدانی است. گاهی ما در اتاق دربسته خودمان می نشینیم بدون اینکه از جهان اسلام اطلاع داشته باشیم و به شکل آرمانی سخن می گوییم اما واقعیت چیز دیگری است\nما به وظیفه اسلامی و انقلابی خودمان باید به دنبال وحدت و گفتگو میان مسلمین و علمای اهل سنت باشیم. اما فکر نکنید به محض اینکه بگویید بیایید با هم برادر باشیم آن ها هم می آیند و با شما برادر می شوند. آنها خالی الذهن نیستند. هزار و یک پرسش و ایراد دارند. هر ایرادی که آن ها می گیرند اگر بگویید حق با شماست و ما هیچ یک از این عقاید را نداریم، بیشتر از شما بدشان می آید. چون احساس می کنند دارید آن ها را فریب می دهید. وقتی خیلی شفاف صحبت می کنید، روی عقایدتان تاکید می کنید و در عین حال بر وحدت هم تاکید می کنید، آن وقت شما را می پذیرند.\nما نباید به آن سو حرکت کنیم که فقط دنبال توهین به مذهب دیگران باشیم و نباید فقط برای اینکه تغییر مذهب بدهیم حرکت کنیم. روش این نیست. ما فقط باید ارائه کنیم. آن هم در یک فضای تفاهمی و گفتگویی. نه اینکه گمان کنیم که نباید مذهب اهل بیت را تبلیغ کنیم و نه آن طور. مرحوم امام وقتی از امام زمان سخن می گفتند با تعبیر «روحی و رواح العالمین له الفداء» سخن می گفتند، یکی از دانشمندان مصری که شیعه شده بود، گفته بود جهت تشیع من این بود که دیدم شخصیت بزرگی مثل امام خمینی تزاه او درباره شخص دیگری می گویم «روحی له الفداء» او کیست که امام خمینی می گوید من فدای او باشم تحقیق کردم و شناختم و شیعه شدم. یعنی گفتمان انقلاب اسلامی از مذهب اهل بیت جدا نیست و مذهب اهل بیت هم از دیدگاه وحدت و تقریب جدا نیست.\n*شما از یک طرف فرمودید بعد از انقلاب برای جلوگیری از صدور انقلاب دو حربه ایجاد شکاف مذهبی و قومی را به کار بردند. من این را کنار آن صحبت آقا می گذارم که گفتند ما به دنبال شیعی کردن اهل سنت و ایرانی کردن اعراب نیستیم. یعنی ایشان می خواستند در برابر آن دو گارد بایستند.اما از طرف دیگر می فرمایید ما از مطرح کردن بحث مذهب و اینکه کمک کردیم این ها شیعه شوند موفق تر بودیم و باید این را ادامه دهیم. احساس نمی کنید این کار، تایید حرف دشمنان و بازی در پازل آنهاست؟\nدو حرف اینجا مطرح است. یک وقت است که شما از اول می روید که مذهب تغییر دهید. این قصد در نوع رفتار انسان و تعامل انسان اثر می گذارد. یعنی از اول با یک نگاه تضادآلودی حرکت می کنید. یک وقتی هم هست که به دنبال این نیستید و می خواهید بروید گفتگو کنید و آشنا شوید و ارتباط برقرار کنید و حقایقی را که بدان معتقدید بیان کنید. گذشته از اینکه طرف این مذهب را بپذیرد یا نه. این ها با هم فرق می کند.\n*ولی هدف یکی است.\nنه، متفاوت است. گفتگو یعنی دو گوش و یک دهان. یعنی دو برابر بشنوید و یک برابر بگویید. وقتی با این فضا بروید و از قبل خودتان را برای این آماده کردید که حرف های طرف مقابل را بشنوید و بعد حرف های خودتان را هم مطرح کنید. البته تلاش کنید بیشتتر گوش کیند و فکر کنید و طرف مقابلتان را درک کنید و البته دیدگاه های خودتان را هم بیان کنید. اگر با این نگاه رفتید با لبخند در مقابل طرف مقابلتان می نشینید و با روی باز و آمادگی روحی سخنان او را می شنوید. فضا یک فضای کاملا برادرانه و دوستانه است.\nامکان دارد در این فضا تغییر مذهب رخ دهد. شما جلوی این را نمی گیرید. این به شما ربطی ندارد. شما مسئول این نیستید که این شخص شیعه شود یا نشود. این دست خودش است. مذهب و دین یک انتخاب است. و شما نمی توانید جلوی انتخاب او را بگیرید. اگر هم بگویید من نمی خواهم سنی ها شیعه شوند و تقاضا کنی که نشود می گوید به تو ربطی ندارد. شاید فردا روزی متوجه شوم مسیر دیگری درست است و آن را انتخاب کنم. این خیلی متفاوت است با اینکه شما از لحظه اولی که می روید به او می گویید مذهب تو نادرست است و مذهب من برحق است، بیا تابع این مذهب شو و با همه ترفندها و حیله ها تلاش می کنی او را به مذهب خودتان بیاورید، اما اگر با این نگاه نرفتید به راحتی می توانید کنار برادران اهل سنت تان بنشینید در صورتی که می دانید سنی هستند چه بسا هیچ گاه هم تغییر مذهب ندهند، برادرانه با آن ها گفتگو کنید، دست بدهید، نماز بخوانید، غذا بخورید، و زندگی کنید، به آن ها توهین هم نکنید و اگر آسیبی دیدند به آن ها کمک کنید. نه با این دید که می خواهم تبلیغ شیعه کنم، با این دید که برادر مسلمان شما هستند و در قبال آنان وظیفه دارید.\n*من وقتی خودم را جای طرف مقابل می گذارم می بینم که در کنار رفتار برادرانه شما، در جاهای دیگری تغییر مذهب تبلیغ می شود. لذا میگویم سلام گرگ بی طمع نیست و به شما اعتماد نمی کنم. لذا باب گفتگو بسته می شود. هرچقدر شما با نیت خالصانه بروید اما کارهای دیگران باعث شده که او ذهنیت منفی داشته باشد.\nهمینطور است. چون بنده در این عرصه تجربه میدانی دارم اینطور صددرصد مثل شما نظر نمی دهم اما خیلی موثر است. باب گفتگو صد در صد بسته نمی شود اما کار شما مشکل تر می شود برای اینکه اعتماد شخص مقابلتان را به دست بیاورید. به میزانی که آن شخص تحت تاثیر این مسئله باشد اعتمادش به شما کمتر است و لذا شما فرصت بیشتری می خواهید تا اعتماد او را به دست بیاورید. به یک عالم سنی هم می گفتم که این ها که توهین می کنند دشمنان عالم تشیع هستند…\n*آن ها که توهین می کنند هیچ، منظورم کسانی هستند که خیلی مودبانه به دنبال تغییر مذهب هستند.\nحتی در مورد آن ها هم وقتی اهل سنت از ما می پرسند که شما با این نگاه می آیید، برایشان توضیح می دهم به این شخص حق بدهید گمان می کند این راه راه درستی است و دلسوزانه می خواهد این راه درست را به شما معرفی کند. با این نگاه می آید ممکن است روشش غلط باشد اما نگاهش این است. آنها هم انسانند و می شود با آن ها حرف زد وقتی این ها را خوب تبیین می کنیم و بیان می کنیم، بسیاری شان می پذیرند.\nمثل عالم سنی یک کشور که در راس علمای آنجا بوده مرا دعوت کرده برای مراسم عروسی فرزندش. با اینکه می داند من عالم شیعه هستم و به من گفته من دچار بیماری هستم که به پزشک مراجعه کرده ام و درمان نشده، از شما تقاضا می کنم برای من دعا کنید حالم خوب شود. می داند شیعه هستم و براساس دیدگاه مذهبی مرا منحرف می داند اما با این حال چون این فضای برادرانه و اسلامی ایجاد شده، او دیده که من کاملا یک اعتقاد اسلامی دارم، خدا، پیامبر، قران، نماز، حج و قبله وجود دارد. پذیرفته که مگر ما درون جهان تسنن مذاهب مختلف نداریم؟ این هم یکی از همین مذاهب اسلامی. و بعد وقتی خواستم برای او دعا کنم دستور داد مقدار زیادی ظرف های آب بیاورند مقابلم بگذارند تا دعاکنم به ظرف ها فوت کنم و بعد آب ها را در ظرف های کوچکتر میان اهل سنت توزیع کنند تا اگر از آن ها هم کسی بیماری دارد شفا پیدا کند. نه در خصوصی بلکه در حضور جمع زیادی از پیروان خودش این کار را انجام داده است.\nتبلیغ و گفتگوی چهره به چهره از همین باب است. چیزهایی هست که از طریق اینترنت و رسانه و ماهواره ایجاد نمی شود، لازم است چهره به چهره با افراد برخورد کنید روح انسان روی شخص تاثیر می گذارد. نوع نگاه حتی روی آن ها تاثیر می گذارد. انسان ها باهوش تر از آنند که ما فکر می کنیم. از نگاه شما میزان صداقت شما را متوجه می شوند.\nگذشته از همه این ها، چه با نگاه تبلیغی برویم که از اول با هدف تغییر مذهب باشد چه با نگاه تبلیغی ای برویم که بخواهیم برادری اسلامی را گسترش دهیم و سوتفاهم هار ا برطرف کنیم، معتقدم سفر تبلیغی کارساز نیست. سفر تبلیغی برای حضور در یک سمینار یا جلسه تبلیغی بد نیست، اما برای ایجاد این نوع تغییرات (چه مذهب و چه دیدگاه) هجرت تبلیغی نیاز است. یعنی ما باید مدتی در یک کشور بمانیم. اول درد این مردم را متوجه شویم با شرایط آن ها به درستی آشنا شویم مشکلاتشان را حل کنیم. بعد قالبی برای گفتگو پیدا کنیم.\nوقتی من با آن فضا ناآشنا هستم و فقط می روم و یک طرفه پیامی به آن ها می رسانم شاید اصلا این پیام مناسب آنها نباشد. گاهی بعضی مطالب برای یک مخاطب بازتاب منفی داشته باشد. مثلا چند دهه است که در زبان انگلیسی کلمه must به معنای «باید» کاربرد خود را از دست داده. چون کلمه «باید» در تفکری که در مغرب زمین شکل گرفته مخالف آزادی های نظیر فردی و فردگرایی است. لذا به جای از should استفاده می کنند که یعنی «بهتر است».\nچند سال پیش ترجمه ای از برخی از سخنان امیرالمومنین «ع» به آلمانی انجام و منتشر شد. نه تنها از آن استقبال نشد بلکه بسیار بازخورد بدی هم داشت. چرا؟ چون مترجم به این نکته ساده توجه نکرده بود از قول امیرالمومنین نوشته بود شما باید این چنین کنید. انسان باید چنین باشد. همین تعبیر باید که در این سخنان تکرار شده بود در فضای اروپا و مشخصا در آلمان بازخورد منفی داشت. پس با مخاطبین آنجا چه کنیم؟ چه کلامی از امیرالمومنین ع را ترجمه کنیم؟ ایشان کلمات دیگری هم دارند که می گوید:« طوبی لمن …» یعنی خوش بحال کسی که دارای این ویژگی باشد، ما برای اینکه بخواهیم کلمات حضرت امیر را در اروپا پخش کنیم باید از اینجا شروع کنیم.\nمثلا در یک کشور آفریقایی اگر بخواهید از گناه صحبت کنید اگر بگویید هر گناه نقطه سیاهی بر روی قلب شما ایجاد می کند یعنی گناه را معادل سیاهی بدانید، این خیلی بازخورد منفی دارد. در صورتی که روایت هم نقطه سیاه نمی گوید منظورش این است که تاریکی ایجاد می کند. قلب روشنایی و نورانیتش را از دست میدهد و تاریک می شود. سیاهی رنگ پوست این مردم است و باید در بیان دقت داشت. توجه به این نکات خیلی مهم است. سفری کوتاه که شخصی صحبت هایش را آماده می کند و می رود به یک کشور و برمیگردد و آنجا پیام هایش را می گوید، چه بسا به جای اینکه اثر مثبت بگذارد اثر منفی داشته باشد.\n*وجود تمرکز جغرافیایی در تبلیغ هم نکته ای است که بدان توجه نمی شود. خیلی مبلغ هایی داریم که طرف اول میرود پاکستان، بعد برزیل، بعد آلمان، بعد نیجریه و… بعد هم با افتخار می گوید من ۸۰ کشور رفته ام و تبلیغ کرده ام!\nاین مطالعه می خواهد. حوزه تبلیغی من بسیار گسترده بوده و در چند قاره حضور پیدا کرده ام اما هر کشوری که برای تبلیغ رفته ام گاهی بالغ بر ۶ ماه در مورد آن کشور مطالعه کرده ام. گاهی شده برای یک سفر یک هفته ای به یک کشور ماه ها مطالعه کرده ام. اگر مبلغی چنین دغدغه ای نداشته باشد، مخصوصا اگر آن مبلغ از مسئولین هم باشد که هزار و یک مسئولیت دارد و زبان هم نمی داند و مترجم باید برایش ترجمه کند، از این فاجعه ای به بار می آید.هر جا فرهنگ خاص خودش را دارد. اگر به امریکای جنوبی بگویید امریکای لاتین مردم خوششان نمی آید. امریکای لاتین آن ها را به یاد دوره استعماری می اندازد. آنها تعبیر امریکای جنوبی را به کار می برند.\nمثلا اینکه ما فکر می کنیم کل قاره افریقا یک کشور است! اخیرا طرحی به من دادند تا مطالعه کنم یک رشته علمی بود که در یکی از مراکز می خواست شکل بگیرد. از کل آفریقا نیجریه را انتخاب کرده بودند، بعد به عنوان منبع درسی برای مطالعه راجع به تاثیرات انقلاب اسلامی ایران در نیجریه کتابی را معرفی کردند در مورد تانزانیا. به آن فرد گفتم شما می دانید نیجریه کجای آفریقاست؟ گفت نه. گفتم نیجریه غرب آفریقاست و تانزانیا شرق آن. شرایط این ها با هم خیلی فرق می کند. چطور به عنوان منبع مطالعاتی درباره تاثیرات جمهوری اسلامی ایران در نیجریه کتابی در مورد تانزانیا معرفی کردید؟ گفت چه فرقی میکند؟! آفریقا آفریقاست دیگر! تصور این آدم این است که کل یک قاره با حدود ۶۰ کشور مثل یک کشور می ماند. این مثل همین است که کسی فکر کند آسیا آسیاست. آیا ما با چین، ژاپن یا اندونزی یکی هستیم و یک شرایط داریم؟!\nبرای رفتن به تبلیغ در هر کشوری باید با مردم آن کشور ، زندگی کنیم، داد و ستد فکری و روحی داشته باشیم. ادبیات ویژه آن مردم را یاد بگیریم و با طرز برخورد آن ها آشنا شویم. برخی امور ممکن است برای ما زشت باشد اما برای آنها جذابیت داشته باشد و برعکس.


آموزش افسر ایمنی در اهواز\nبرگزاری دوره آموزش افسران عملیاتی شرکت پتروساحل جهت پروژه های مناطق نفتخیز توسط شرکت تخصصی HSE-ISO داناپایش\nشما بعنوان یک افسر ایمنی باید در خصوص خطرات محیط کار و فعالیت های پرریسک اطلاعاتی داشته باشید. در این صورت می توانید بعنوان یک افسر ایمنی در محیط کار خود مدیریت داشته باشید.\nخیلی از فراگیران دوره تربیت افسر HSE به امید ورود به بازار کار HSE در این دوره شرکت می کنند. این مسئله برای مرکز تخصصی HSE-ISO دانا پایش حائز اهمیت است. از این رو تلاش بر این داشته ایم تا با تدوین سرفصل کاملا کاربردی و متناسب با خطرات پروژه، فراگیران را با دانش کاربردی و اجرایی در صنعت حوزه HSE تقویت نماییم. از این رو میتوانید در مصاحبه های قبل از استخدام با موفقیت، اقتدار و اعتماد به نفس بالا به سوالات پاسخ دهید.\nاز همین رو وقتی با فراگیران دوره های گذشته تربیت افسر HSE ارتباط برقرار می نماییم، از وضعیت آنها مطلع می شویم متوجه این موضوع می شویم که توانسته اند در مصاحبه های شغلی خود با موفقیت و سربلندی بیرون بیایند و این امر باعث مباهات مرکز تخصصی HSE دانا پایش می باشد.\nما با تیمی مجرب از فارغ التحصیلان برتر HSE و اساتید صنعت و دانشگاه و مشاوران برتر در کنار شما هستیم.


آموزش تنبک، درخواست رایگان و مقایسه قیمت | چی باکی\nاستفاده از خدمات سایت چی باکی، راحت ترین راه برای استخدام مدرس انواع سازها از جمله «تنبک» رو برای شما فراهم کرده. هر روز و ساعتی که تمایل دارید توسط مدرس مجرب تنبک، به یادگیری این ساز کوبه‌ای و مشهور ایرانی بپردازید رو در پروژه‌ی استخدامی‌تون ثبت کنید تا مدرسین تنبک مستقیما هزینه‌ي آموزش در روزها و ساعات سفارشی‌تون رو به اطلاع‌تون برسونند.\nمتخصصین آموزش تنبک در چی باکی (17 متخصص)\nتدریس ساز تنبک به شیوه استاد رجبی\nبا سلام من در آموزشگاه موسیقی آوای مهر فعالیت و تدریس میکنم میتوانید هماهنگ کنید و در زمان مشخص مشاوره ای داشته باشیم که در صورت تمایل ثبت نام کنید .\nآموزش تمبك ويژه مبتديان به صورت كاملا روان و فراگير با متد استاد حسين تهراني.\nامیرحسین رمضانیان هستم دارای 15 سال سابقه فعالیت هنری در زمینه تنبک نوازی و 2 سال سابقه نوازندگی ساز درامز و کاخن.\nدوست عزیز برای رزرو و اطلاع از هزینه با من تماس بگیر (مخصوص بانوان عزیز و بچه های زیر ۱۵ سال)


گروه آموزشی رایا کالج - دوره‌های کارآموزی و بوت کمپ های برنامه نویسی\nرویدادهای رایا کالج\nرایا کالج گروه آموزشی و مسئولیت اجتماعی شرکت کایا است که با هدف توانمند سازی منابع انسانی ، مهارت افزایی دانشجویان، تقویت بازار کار و تربیت هزاران فریلنسر به وجود اومد.\nکار رایا کالج برگزاری دوره‌های کارآموزی ، ایونت ها و بوت کمپ های برنامه نویسی جهت آمادگی افراد مستعد برای ورود به بازارکار از جمله بازارکار فریلنسینگ بین‌الملل است .\nفارغ التحصیلان رایا کالج پس از پایان رساندن دوره های آموزشی به شرکت کایا برای دریافت پروژه های فریلنسینگ دعوت می شوند .\nچشم‌انداز مطلوب رایا کالج اینه که افراد مشتاق رو بدون در نظر گرفتن رشته‌ی تحصیلی و سابقه‌ی کار، توانمند کنه تا جایی که به بازار کار فریلنسینگ بین الملل متصل بشن .\nدر بوت کمپ برنامه نویسی اندروید، شرکت کنندگان از صفر تا صد اندروید را فرا گرفته و علاوه بر این موارد، مهارت‌هایی که برای انجام پروژه‌های بین المللی به آن‌ها نیاز دارند مانند نحوه تعامل با کارفرما آموزش داده می شود.\nدوره‌های برنامه‌نویسی رایا کالج برگزار میشه تا به عاشقای دنیای برنامه‌نویسی کمک کنه مهارت هایی که یاد گرفتن رو کاربردی کنند و همراهشون باشه تا بتونن برنامه نویسی اپلیکیشن موبایل یا وبسایت رو در فضای کارتیمی تجربه کنند.\nدر این رویدادها، علاوه بر روش‌های کسب درآمد ارزی، پلتفرم‌های فریلنسینگ و نحوه کار با آنان آموزش داده خواهد شد، همچنین تجربیات متخصصان باتجربه و فعال در حوزه فریلنسینگ به دانشجویان منتقل خواهد شد.\nبوت کمپ برنامه نویسی اندروید در زمستان سال 98 توسط رایاکالج و تحت حمایت ستاد توسعه ی فناوری های اقتصاد دیجیتال و گروه برنامه نویسی کایا برگزار شد .\nهدف اصلی بوت کمپ برنامه نویسی اندروید، شناسایی افرادی متعهد و با انگیزه، سپس قراردادن آن ها در فرآیند آموزشی به مدت 150 ساعت به منظور رسیدن به سطح تخصص مدنظر برای اتصال به شبکه بین المللی پروژه های اندروید است.\nدر بوت کمپ برنامه نویسی اندروید، شرکت کنندگان از صفر تا صد اندروید را فرا گرفتند و علاوه بر این موارد، مهارت‌هایی که برای انجام پروژه‌های بین المللی به آن‌ها نیاز دارند آموزش داده شد\nتمام تلاش کایا بر این است که مهارت آموزانی که در بوت‌کمپ حاضر شدند به نیروی حرفه‌ای برای فعالیت در حوزه برنامه نویسی اندروید تبدیل شوند، به همین جهت منتورهایی حرفه‌ای و شاغل در پروژه‌های بین‌المللی اندروید در نظر گرفته شده است که نه تنها در تمام زمان بوت کمپ برای انجام پروژه‌ها، کار های تیمی و رفع اشکال، بلکه پس از بوت کمپ نیز در کنار دوستان خواهند بود و پا به پای آنها پیش خواهند رفت .\nدوره های آموزشی کوتاه مدت استعداد یابی\nدوره‌های برنامه‌نویسی رایاکالج برگزار میشه تا به عاشقای دنیای برنامه‌نویسی کمک کنه مهارت هایی که تو دانشگاه یا خودشون یاد گرفتن رو کاربردی کنن و همراهشون باشه تا بتونن برنامه‌نویسی اپلیکیشن موبایل یا وبسایت رو در فضای کارتیمی تجربه کنند .\nتو این مسیر قراره که از اساتید حرفه‌ای و منتور های با تجربه این حوزه فنون جدید یاد بگیرن و پیشرفت کنن .\nدرصورت قبولی در تمرین ها ، آزمون ها و پروژه های طول ترم ، افراد پذیرفته شده ادامه مسیر آموزش را درقالب منتورینگ همراه با متخصص های مجموعه کایا پیش خواهند رفت تا زمانی که به لحاظ فنی رشد کرده کنند و وارد بازار کار فریلنسینگ شوند .\nسمینار های فریلنسینگ\nسمینار فریلنسر شو\nراه های کسب درآمد ارزی از طریق فریلنسینگ\nسمینار فریلنسر شو ، اولین رویداد از سلسله رویدادهای آموزش مبانی فریلنسینگ به علاقمندان این حوزه است تا بتوانند با تکیه بر مهارت‌ها و تخصص‌های خود، وارد بازار فریلنسری شده و به صورت ارزی کسب درآمد نمایند .\nدر این رویدادها، علاوه بر روش‌های کسب درآمد ارزی، پلتفرم‌های فریلنسرینگ و نحوه کار با آنان آموزش داده خواهد شد همچنین تجربیات متخصصان باتجربه و فعال در حوزه فریلنسینگ به دانشجویان منتقل خواهد شد.\nبا کایا همراه شوید!\nبرای تکمیل فرم همکاری کلیک کنید


«بررسی تطبیقی کار ویژه‌های شورای نگهبان»\nتاریخ انتشار: ۲۳ تير ۱۳۹۴ - ۱۲:۱۸- 14 July 2015\nجایگاه مهم و تأثیرگذار و کار ویژه‌های شورای نگهبان سبب شده است که در مطالعه‌های مقایسه‌ای و شناخت دیگر نظام‌های حقوقی و سیاسی، این نهاد اهمیت ویژه‌ای پیدا کند.\nدر نظام حقوقی ـ سیاسی جمهوری اسلامی ایران، شورای نگهبان به دلیل جایگاه، کارکردها و پیشینه تاریخی که دارد مقوله‌ای قابل مطالعه است. به لحاظ تاریخی رد پای چنین نهادی را می‌توان در اصل دوم متمم قانون اساسی مشروطه پیدا کرد، اصلی که مقرر می نمود؛ برای کنترل مصوبات مجلس از حیث مغایرت نداشتن با مبانی دینی هیئتی متشکل از مجتهدین و علما بر مصوبات مجلس نظارت کنند. به رغم پیش بینی چنین اصلی در متمم قانون اساسی، در عمل هیچ گاه این اصل اجرایی نشد. با وقوع انقلاب اسلامی و پایه‌گذاری نظام جمهوری اسلامی «اسلامی » بودن به عنوان جوهره اصل این نظام مورد تأیید قرار گرفت و به صورت عینی خود را در ساختار نوین پیش بینی شده در نظام حقوقی ـ سیاسی کشور نشان داد.\nاز طرف دیگر تجربه نا کارآمد اصل دوم متمم قانون اساسی مشروطه نیز پیش رو بود. این عوامل سبب شد که نظارت بر مصوبات مجلس از حیث عدم مغایرت با مبانی اسلام، با حساسیت فراوان مورد توجه قرار گیرد و ذهن نویسندگان قانون اساسی متوجه پیش‌بینی ساز و کارهایی برای این شود. به این ترتیب صیانت از شرع و قانون اساسی، فلسفه پایه‌گذاری نهادی جدید را تحت عنوان «شورای نگهبان» شکل داد. علاوه بر آن، امر خطیر و بسیار حساس تفسیر قانون اساسی و همچنین نظارت بر انتخابات و همه‌پرسی نیز بر عهده این نهاد قرار گرفت.\nجایگاه مهم و تأثیرگذار و کار ویژه‌های شورای نگهبان سبب شده است که در مطالعه‌های مقایسه‌ای و شناخت دیگر نظام‌های حقوقی و سیاسی، این نهاد اهمیت ویژه‌ای پیدا کند. در دیگر نظام های حقوقی و سیاسی جهان می‌توان نهادی شبیه شورای نگهبان پیدا کرد. از این رو پرداختن به مجموعه اختیارات و وظایفی که برابر قانون اساسی به عهده نهاد مزبور گذارده شده است و مقایسه وتطبیق آنها با نهاد مشابه (شورای قانون اساسی در فرانسه) علاوه بر اینکه می‌تواند به بسیاری از پرسش‌ها و ابهامات موجود درباره این تأسیس جدید حقوق اساسی ایران پاسخ گوید، درتوسعه و تکامل آن نیز بی تأثیر نیست.\nگفتار اول: کنترل قوانین در کشورهای مورد بحث\nمبحث اول: کنترل قوانین در ایران\nیکی از خطراتی که همواره قوانین بنیادین و اصول اساسی یک حاکمیت را مورد تهدید قرار می‌دهد، وضع قوانین و مقرراتی است که مجالس قانونگذاری ممکن است در طول زمان به تصویب آنها اقدام نمایند. از این جهت صیانت از این موضوع در همه نظامهای حقوقی از اهمیت بالایی برخوردار است؛ صیانت از حقوق ملت و آزادی‌های عمومی، شکل و نحوه حکومت و قوای حاکم و نحوه اعمال قوا ، سیاستهای کلی نظام و ... که در قوانین بنیادین کشورها (از جمله قانون اساسی) متجلی است و از اهداف کنترل قوانین در نظام‌های حقوقی می باشد. این کنترل در نظام حقوقی جمهوری اسلامی مضاعف بوده و علاوه بر قانون اساسی، موازین شرع مقدس اسلام را نیز شامل می‌شود.\nکنترل قوانین در ایران بر عهده نهادی با عنوان شورای نگهبان است که به دو روش صورت می‌پذیرد. روش اول کنترل شرعی است و روش دوم کنترل «شرعی، قانونی» است که ذیلاً شرح داده می‌شود.\nالف) کنترل شرعی\nبرابر اصل4  قانون اساسی «کلیه قوانین و مقررات مدنی، جزایی، و ... باید بر اساس موازین اسلامی باشد. این اصل بر اطلاق یا عموم همه اصول قانون اساسی و قوانین و مقررات دیگر حاکم است و تشخیص این امر برعهده فقهای شورای نگهبان است».\nهمانطور که از مفاد اصل فوق‌الذکر بر می‌آید کنترل قوانین و مقررات حاکم در نظام جمهوری اسلامی ایران، اعم از قانون اساسی، قوانین عادی، آئین‌نامه‌ها، بخشنامه‌ها و ... از لحاظ انطباق با موازین اسلامی با فقهای شورای نگهبان است.\nب) کنترل شرعی و قانونی\nفارغ از آنچه تحت عنوان کنترل شرعی قوانین و مقررات در اصل 4 قابل ذکر شده، کار ویژه عمده شورای نگهبان بر اساس اصول 72، 91، 93، 94، 95، 96، 97 قانون اساسی در نظام کنترل قوانین ایران، نظارتی است که این شورا از حیث تطبیق قوانین و مقررات با شرع و قانون اساسی، توأمان انجام می‌دهد. بر اساس اصل 96 قانون اساسی اعلام نظر شرعی در خصوص مصوبات با اکثریت فقهای شورای نگهبان است و تصمیم‌گیری در خصوص مغایرت یا عدم مغایرت مصوبات مجلس با قانون اساسی، بر عهده اکثریت همه اعضای شورا می باشد.\nلازم به ذکر است کنترل شرعی و قانونی پاره‌ای از مصوبات دولت بنا بر ذیل اصل 85 قانون اساسی نیز بر عهده این شورا نهاده شده است. این مصوبات دولت بنا بر اصل فوق‌الذکر، شامل اساسنامه سازمان‌ها، شرکت‌ها، مؤسسات دولتی یا وابسته به دولت می‌باشد. مصوبات دولت نباید با اصول و احکام مذهب رسمی کشور و قانون اساسی مغایرت داشته باشد؛ تشخیص این امر به ترتیب مذکور در اصل 96 قانون اساسی با شورای نگهبان است.\nمبحث دوم: کنترل قوانین در فرانسه\nکشور فرانسه به عنوان پایه‌گذار نظام کنترل قوانین به شیوه غیر قضایی، در تأسیس یک نهاد نظارتی که کنترل قوانین عادی را براساس قانون اساسی انجام دهد، با فراز و نشیب‌های زیادی مواجه بوده است.\nنخستین بار اندیشه ایجاد یک نهاد سیاسی با عنوان «هیئت قانون اساسی» توسط مرد نامدار سیاسی «سی یس» مطرح شد که با مخالفت عده‌ای روبرو گردید که پس از فراز و نشیب‌هایی، سرانجام با تصویب قانون اساسی جمهوری پنجم در 28 سپتامبر 1958، نهاد جدیدی پا به عرصه وجود نهاد که باعنوان «شورای قانون اساسی» مشغول به کار گردید.\nشورای قانون اساسی فرانسه مرکب از دو گروه است:\nگروه اول، اعضایی هستند که از جانب رئیس جمهور، رئیس مجلس سنا و رئیس مجلس ملی تعیین می‌شوند و تعداد آنها مجموعاٌ 9 نفر است؛ بدین ترتیب که هریک از مقامات مذکور 3 نفر را برای عضویت در شورا معرفی می‌کنند.\nگروه دوم را اعضای استحقاقی مادام‌العمر شورا تشکیل می‌دهند که در واقع از رؤسای جمهور سابق هستند. این افراد می‌توانند به اعتبار سمت سابق خود به عضویت شورا درآیند و تا پایان عمر در این سمت باقی بمانند.\nمدت عضویت اعضاء شورای قانون اساسی به غیر از رؤسای جمهور سابق، 9 سال است و رئیس شورا توسط رئیس جمهور انتخاب می‌شود. برتری رئیس شورا بر سایر اعضاء آن است که هنگام رأی گیری و اتخاذ تصمیم، چنانچه آرای موافق و مخالف باهم برابر باشند، آرایی پذیرفته می‌شود که رئیس شورا با آن هم نظر باشد.\nدر مورد محدودیت شغلی اعضا، این نکته قابل توجه است که برابر اصل 57 قانون اساسی فرانسه، عضویت در شورای قانون اساسی با عضویت در پارلمان و وزارت منافات دارد.\nالف) کنترل قوانین\nکنترل قوانین به عنوان مهم‌ترین کار ویژه‌ی شورای قانون اساسی، در یک تقسیم بندی به دو کنترل اجباری و اختیاری قابل تفکیک است:\n1ـ کنترل اجباری: بر اساس اصل 61 قانون اساسی فرانسه، قوانین بنیادی پیش از امضاء و صدور فرمان اجرا، همچنین آئین‌نامه‌های داخلی مجلسین قبل از اجرا باید به شورای قانون اساسی ارجاع شود تا این شورا درباره مطابقت آنها با قانون اساسی اعلام نظر کند.\n2ـ کنترل اختیاری: از آنجا که کنترل قوانین عادی و معاهدات بین‌المللی بنا به درخواست رئیس جمهور، نخست‌وزیر یا یکی از رؤسای مجالس ملی و سنا یا به تقاضای شصت نماینده این مجالس صورت می‌گیرد، شورای قانون اساسی خود بدواً وظیفه‌ای در رسیدگی به آنها ندارد، مگر اینکه مقامات مذکور چنین کنترلی را درخواست نمایند. در موارد مذکور شورای قانون اساسی در یک مهلت یک ماهه، نظر مصوب خود را اعلام می‌کند، مگر آنکه به درخواست دولت و فوریت مسأله، این مهلت به 8 روز تقلیل یابد.\nب) ملاک کنترل قوانین\nملاک کنترل قوانین در اصل، متن قانون اساسی است. در حقوق اساسی فرانسه، علاوه بر نص قانون اساسی، به موارد دیگری که در برخی موارد، معیار تطبیق قرار می‌گیرند، می‌توان اشاره کرد. به طور کلی برای اعلام انطباق قوانین با قانون اساسی، می‌بایست قوانین اصولی و قواعد مربوط به ارزشهای قانون اساسی که شکل‌دهنده بنیان‌های قانون اساسی هستند، نیز رعایت شود. پس از کنترل و نظارتی که توسط شورای قانون اساسی اعمال می‌شود، نتایج و آثار زیر قابل تصور است:\n1ـ کنترل شورا به تصمیمی می‌انجامد که ناظر به ابطال کامل قانون است. در اینصورت قانون تماماً ابطال می‌گردد، گرچه موارد ابطال کامل بسیار کم است و به ندرت اتفاق می‌افتد.\n2ـ شورا به تصمیمی می‌رسد که ناظر به ابطال قسمتی از قانون است. تقریبا قسمت اعظم تصمیمات، مواردی است که به ابطال قسمتی از قانون می‌انجامد.\n3ـ تصمیماتی که حاکی از اعلام مطابقت مشروط قوانین با قانون اساسی است. در این موارد نظر مشروطی که شورا اعلام می‌کند به صورت متنی که در تفسیر و اطلاق قانون باید مدنظر قرار گیرد، بدان ضمیمه و جزء لاینفک قانون محسوب می‌شود.\n4ـ مواردی که شورای قانون اساسی در اظهار نظر خود اعلام عدم صلاحیت می‌کند. شورای قانون اساسی فرانسه اصولاً درباره انطباق قوانین مصوب درباره همه‌پرسی عمومی یا رفراندوم از اظهار‌نظر خودداری می‌کند و خود را صالح به رسیدگی نمی‌داند.\nگفتار دوم:تفسیر قانون اساسی در کشورهای مورد بحث\nمبحث اول تفسیر قانون اساسی در ایران\nقانون اساسی ایران، شرح و تفسیر قانون عادی را به عهده مجلس شورای اسلامی که واضع و مصوب آن است گذاشته است اما در تفسیر قانون اساسی، چون مجلس مؤسس آن؛ یعنی خبرگان قانون اساسی و شورای بازنگری؛ وجودی موقت و ناپایدار داشت و از توالی و استمرار لازم برای تفسیر برخوردار نبود؛ ناگزیر در جستجوی جانشین مناسب برای آن، شورای نگهبان قانون اساسی که به منظور پاسداری از قانون اساسی بنیان نهاده شده بود؛ برای انجام این هدف نیز برگزیده شد. اصل 98 قانون اساسی دراین‌باره مقرر می‌کند؛ «تفسیر قانون اساسی به عهده شورای نگهبان است که با تصویب سه‌چهارم آنان انجام می‌شود».\nتعیین مرجع تفسیر قانون اساسی در حقوق اساسی ایران سابقه چندانی ندارد. چون قانون اساسی مشروطه و متمم آن، مقررات و مرجع خاصی برای تفسیر قانون اساسی معین نکرده و فقط در اصل 27 متمم پیش‌بینی شده بود که شرح و تفسیر قوانین از وظایف خاص مجلس شورای ملی است. در این خصوص تا مدتها این بحث وجود داشت که منظور از قوانین چیست و آیا شامل قانون اساسی هم می‌شود یا خیر؟ مسلم بود که منظور اصل 27 در درجه نخست، قوانین عادی است و بنا بر قرائن و به تدریج استنباط کردند که این حکم قانون اساسی را هم در بر می‌گیرد.\nبا استفسار مقامات صالح، اعم از رؤسای قوای سه‌گانه و یا هریک از اعضای شورای نگهبان، اگر مورد تفسسیر از شبهات مصداقیه باشد، یعنی مفهوم اصل قانون اساسی روشن باشد ولی در تطبیق آن بر مصادیق تردید و شبهه وجود داشته باشد، شورای نگهبان، نخست با اکثریت اعضا، رفع شبهه می‌کند؛ بدین معنی که یا آن را از مصادیق ابهام و اجمال قانون که نیاز به تفسیر دارد می‌شناسد و یا بالعکس، استفسار را رد می‌کند.\nدر هر دو شِق، برای تفسیر قانون اساسی، جلسات شورای نگهبان به حد نصاب خاصی نیاز دارد. چون برابر اصل 98 قانون اساسی، تفسیر قانون اساسی بر عهده شورای نگهبان است که با تصویب سه چهارم (9نفر) آنان انجام می‌شود.\nمبحث دوم: تفسیر قانون اساسی در فرانسه\nدر کشور فرانسه برای تفسیر قانون اساسی، نهادی خاص به نام شورای قانون اساسی ایجاد شده است که به عنوان بالاترین مقام مفسر قانون اساسی به شمار می‌آید. وظیفه این شورا در مقام مفسر، ارائه یک تفسیر ضمنی است. یعنی این نهاد در ضمن بررسی قوانین، رویه‌ها و پیمان‌ها در جهت عدم مغایرت با قانون اساسی؛ به طور ضمنی اصول قانون اساسی را نیز تفسیر می‌کند.\nدر همین راستا این نهاد هرگونه قوانینی را که مغایر با قانون اساسی فرانسه یا مخالف با اصول ارزشی آن بیابد؛ ابطال می‌کند. همچنین کلیه قوانینی که در تضاد با پیمانهای امضا شده باشد، از نظر این شورا فسخ شده تلقی می‌گردد. بنابراین اظهار نظر شورا در مورد قوانینی که تأثیر اساسی بر نهادهای دولتی و پیمان‌ها می‌گذارد و نیز در موارد قوانین حاکم بر اصول و آرمان‌های اساسی، الزامی است و در غیر از موارد مذکور، بر شورا الزامی نیست که قوانین را تفسیر نماید.\nگفتار سوم : نظارت بر انتخابات در کشورهای مورد بحث\nدر نظام جمهوری اسلامی ایران که با اتکا به مبانی شریعت مقدس اسلام و بر پایه رأی و نظر اکثریت مردم اداره می شود، انتخابات از اهمیت فراوانی برخوردار است؛ به طوری که دستیابی به پاره‌ای از مصادر مهم سیاسی و اجرایی کشور، بدون گذشتن از میادین رقابت انتخاباتی میسر نیست. از این رو، تأسیس نهادی که بتواند فارغ از منافع و علایق سیاسی مرسوم، بر نتیجه انتخابات نظارت داشته باشد و صحت برگزاری آن را جهت صیانت از آرای مردم تضمین کند، ضرورتی انکار ناپذیر می‌نماید.\nتدوین کنندگان قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، با ملاحظه تجربه سایر کشورها و روش‌هایی که در نظام‌های مختلف سیاسی معمول بوده، این وظیفه خطیر را به شورای نگهبان سپردند. این شورا که وظیفه پاسداری از قانون اساسی را بر عهده دارد، به عنوان نهادی که حافظ اصول و ارزشهای حاکم بر این نظام اسلامی و مبانی حقوقی ساحتار سیاسی آن است، بنا بر اصل 99 قانون اساسی، عهده‌دار مراقبت از آرای مردم در امر سرنوشت‌ساز انتخابات عمومی نیز هست و نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی، مراجعه به آرای عمومی و همه‌پرسی را بر عهده دارد.\nاین نظارت براساس تفسیر شورای نگهبان از اصل 99 قانون اساسی، استصوابی است و شامل کلیه مراحل اجرایی انتخابات اعم از بررسی صلاحیت نامزدها، صحت جریان برگزاری و تأیید سلامت آن در شعب اخذ رأی می‌شود.\nنظارت استصوابی، نظارتی با حق اعمال نظر و دارای ضمانت اجراست که بر اساس آن، ناظر حق ابطال یا تنفیذ عمل متولی را پیدا می‌کند و متولی، بدون تصویب ناظر نمی‌تواند اقدام به امری نماید. در مقابل این اصطلاح، نظارت استطلاعی قرار دارد و آن یعنی، متولی باید عملیات خود را به اطلاع ناظر برساند و لازم نیست که در امور با وی شور نماید و تصمیم مشترک اتخاذ نمایند.\nدر نظام حقوقی فرانسه، امر نظارت بر انتخابات تا قبل از تصویب قانون اساسی 1958 در قالب تأیید اعتبارنامه توسط خود نمایندگان انجام می‌شد و برای امر نظارت، نهاد ویژه‌ای در نظر گرفته نشده بود؛ اما در حال حاضر با حفظ روال مذکور، نوعی نظارت بیرونی نیز بر مجموعه انتخابات اعمال می‌شود و نهادهای نظارت کننده خارج از پارلمان نیز بر مراحل مختلف انتخابات نظارت می‌کنند؛ البته این نظارت‌ها محدود به نظارت بر انتخابات پارلمان نیست، بلکه انتخابات ریاست جمهوری را نیز در بر می‌گیرد. در کشور فرانسه نهاد ناظر بر انتخابات «شورای قانون اساسی» است که دارای صلاحیت‌های ذیل است:\n1 ـ نظارت بر انتخابات پارلمان: امر نظارت بر انتخابات پارلمان که مرکب از مجلس ملی و سنا است، طبق اصل 59 قانون اساسی فرانسه به عهده شورای قانون اساسی است: «شورای قانون اساسی در صورت اعتراض نسبت به حسن اجرای انتخابات نمایندگان مجلس ملی و سنا تصمیم گیری می کند ...».\nالبته علاوه بر شورای قانون اساسی، دادگاه‌های اداری و نیز دادگاه‌های دادگستری در زمینه دعاوی و شکایت‌های انتخاباتی انجام وظیفه می‌کنند و به شورای قانون اساسی به عنوان یک مرجع عالی نگریسته می‌شود.\nدادگاه‌های اداری درباره صلاحیت نامزدها و همچنین در زمینه قانونی بودن اقدامات آنها اظهار نظر می‌کنند و دادگاه‌های دادگستری به اعتراضات مربوط به ثبت‌نام، امتناع از ثبت‌نام داوطلبان و حذف اسامی از فهرست‌های انتخاباتی در ارتباط با مسائل احوال شخصیه رسیدگی می‌کنند.\nنقش شورای قانون اساسی درباره تجدید‌نظرخواهی از آراء صادره از سوی دادگاه‌ها و دادگستری، در مراحل بعدی انتخابات ظاهر می‌شود. بدین ترتیب، در صورتی که تخلفات مزبور، تهدیدی برای سلامت انتخابات به حساب آید، شورای قانون اساسی به خاطر عدم برگزاری صحیح و قانونی انتخابات، ممکن است انتخابات را در بعضی حوزه‌ها ابطال کند. این شورا بدون وصول شکایت، حق رسیدگی به دعاوی انتخاباتی را ندارد. دعاوی انتخاباتی محدود به طرفین دعوی است و فرد ثالث حق ورود به این دعاوی را ندارد و در صورت انصراف مدعی از شکایت، شورا به رسیدگی خود خاتمه می‌دهد.\n2 ـ نظارت بر انتخابات ریاست جمهوری : بر اساس اصل 58 قانون اساسی فرانسه «شورای قانون اساسی بر حسن اجرای قانون انتخابات ریاست جمهوری نظارت می کند ...». نقش شورا در این انتخابات، در قبال اقدامات و عملیات اجرایی در مقایسه با انتخابات پارلمان گسترده‌تر است. شورا در انتخابات به طور کامل بی‌طرف است. این شورا می‌تواند نمایندگانی را به حوزه‌های مختلف انتخاباتی به منظور نظارت بر تبلیغات اعزام کند؛ هرچند بر اساس موازین حقوقی فرانسه، نظارت بر تبلیغات بر عهده «کمیسیون ملی نظارت و شورای عالی رسانه‌ها»ست که به طور اختصاصی برای این منظور تشکیل می‌شود.\nدرباره اعتراض به انتخابات نیز باید گفت که بر خلاف قاعده رایج در انتخابات پارلمانی، رأی‌دهندگان نمی‌توانند اعتراض خود درباره برگزاری انتخابات را به شورا ارائه کنند، بلکه فقط اعتراضات خود را در صورت جلسات شعب اخذ رأی ثبت می کنند. اما داوطلبان انتخابات ریاست جمهوری ظرف 48 ساعت پس از رأی گیری می‌توانند اعتراض خود را در زمینه همه مراحل اجرایی انتخابات در سطح کشور به شورای قانون اساسی تسلیم کنند. همچنین استانداران درباره مراحل اجرایی انتخابات در یک منطقه خاص حق اعتراض خواهند داشت. شورای قانون اساسی پس از بررسی می‌تواند در صورت احراز تخلفات قانونی، تصمیم به ابطال کامل یا جزیی انتخابات بگیرد. نتایج انتخابات ریاست جمهوری در روزنامه رسمی چاپ و منتشر می‌شود.\nنظام جمهوری اسلامی ایران در قانون اساسی به عنوان منشور مورد وفاق ملت، در پی تأسیس نهاد نظارتی خاصی برآمد که با مجموع کار‌ویژه‌هایی که به عهده آن نهاده شده است، حداکثر امکانِ صیانت و پاسداری از بنیان‌های خدشه‌ناپذیر این نظام سیاسی را فراهم آورد. در فصل ششم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران (اصول 91 تا 99) این نهاد با عنوان شورای نگهبان تأسیس شده که با واگذاری سلسله وظایف و اختیاراتی خاص، بقاء و سلامت نظام سیاسی کشور را در گرو عملکرد آن نهاده شده است. از طرف دیگر از اصول مسلم و لاینفکی که نظام جمهوری اسلامی بر پایه آن استوار شده، حکومت بر اساس مبانی شریعت اسلام و احکام مصرح فقه شیعی است. لذا امر قانونگذاری که مبین (متضمن تعیین) مهمترین ضوابط اداره حکومت است، باید بر مدار قرآن و سنت باشد که بی‌شک نظارتی دقیق و جدی را از ناحیه اسلام شناسان عادل و پرهیزکار ایجاب می‌کند.\nاین وظایف مهم در بیشتر نظام‌های سیاسی به اشکال گوناگون اعمال می‌شود و عموماً از دو شیوه کنترل قضایی یا کنترل قانونی قوانین به منظورحفظ و پاسداری قانون اساسی بهره می‌گیرند. در این میان نظام سیاسی حاکم بر فرانسه با تأسیس «شورای قانون اساسی» با ترکیب 9 نفر از منتخبین قوه مجریه و مقننه و رؤسای پیشین قوه مجریه، به کنترل قانونی قوانین پرداخته است. در اصول 61 و 62 قانون اساسی این کشور نیز درباره اهمیت و ضرورت رعایت نظر شورای قانون اساسی در این باره ضمانت اجرایی لازم پیش بینی شده است.\nکنترل دیگر این نهادها، دقت و نظارت بر مبادی ورودی عرصه مدیریت سیاسی و مواظبت از مجاری تمشیت امور اجرایی کشور است. نظارت بر انتخابات عمومی، در صیانت از اهداف و مبانی نظام سیاسی و جلوگیری از انحراف و خدشه ناپذیری آن نظام، نقش مؤثری ایفاء خواهد کرد؛ به‌ویژه اینکه دست یافتن به مصادر مهم سیاسی ـ اجرایی معمولاً بدون حضور جدی در میدان رقابت‌های سیاسی به سهولت میسر نمی‌شود.\nاصل 99 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با توجه به رسالت محافظت شورای نگهبان از مبانی بنیادین نظام سیاسی کشور، نظارت بر انتخابات مختلف را به عنوان محور انتخاب و جابه‌جایی مسؤولین تصمیم‌ساز این نظام سیاسی، به شکل کار‌ویژه دیگری برای شورای نگهبان، مورد شناسایی قرار داده است تا در مراحل گوناگون انتخابات، اعم از تشخیص صلاحیت، سیر برگزاری و اعلام نتایج، همواره دقت نظر لازم مبذول شود.\nدر فرانسه نیز با همین وحدت ملاک، «شورای قانون اساسی» مطابق اصول 58 و 59 قانون اساسی، ناظر صحت انتخابات قرار می‌گیرد و مراحل نظارت بر سیر انتخابات به طور آشکار تبین می‌شود، هرچند در عمل، بیشتر دادگاه‌های اداری و دادگستری پیگرد دعاوی انتخاباتی می‌شوند و نتایج حاصله را برای اخذ تصمیم نهایی در اختیار شورای قانون اساسی قرار می‌دهند.\n1 ـ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران .\n2 ـ قانون اساسی کشور فرانسه.\n3 ـ شیخ الاسلامی، سید محسن، حقوق اساسی تطبیقی / انتشارات کوشا.\n4 ـ علی آبادی ، عبد الحسین، جزوه ی حقوق اساسی / دانشکده حقوق دانشگاه تهران.\n5 ـ قاسم زاده، قاسم، حقوق اساسی، انتشارات ابن سینا.\n6 ـ هاشمی، سید محمد، حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران / نشر دادگستر.\n7 ـ مرندی، محمد رضا، نظارت استصوابی / مؤسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر.\n8 ـ موسی زاده، رضا، مبانی حقوق اساسی / انتشارات آب و آینده سازان.\n9 ـ مدنی، سید جلال الدین، حقوق اساسی تطبیقی، گنج دانش.\n10 ـ جعفری ندوشن، علی اکبر و ... تجدید نظرهای چندگانه در قانون اساسی مشروطه / انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی.\n11 ـ قاضی، ابوالفضل، حقوق اساسی و نهادهای سیاسی / دانشگاه تهران.\n12 ـ ترو تا با ، لوئی و ایزو آروماپل / حقوق عمومی (حقوق اساسی فرانسه ) ترجمه سید محسن شیخ الاسلامی . انتشارات کوشا مهر.\n کلیه قوانین و مقررات مدنی, جزائی, مالی, اقتصادی, اداری, فرهنگی, نظامی, سیاسی و غیر اینها باید بر اساس موازین اسلامی باشد. این اصل بر اطلاق یا عموم همه اصول قانون اساسی و قوانین و مقررات دیگرحاکم است و تشخیص این امر بر عهده فقهای شورای نگهبان است.\n شایان ذکر است، رؤسای جمهور سابق فرانسه که مادام‌العمر عضو شورای قانون اساسی بوده‌اند، عملاً هرگز در این شورا حضور نیافتند؛ چون پس از دوران ریاست جمهوری حق تصدی نمایندگی پارلمان را دارند و نمایندگی پارلمان نیز برابر اصل 85 قانون اساسی با عضویت در شورای قانون اساسی قابل جمع نیست.\n ابوالفضل قاضی، گفتارهایی در حقوق عمومی، نشر دادگستر، ص120


ثبت نام ایران‌خودرو آغاز شد + زمان قرعه‌کشی طرح فروش فوق‌العاده - نبض دیجیتال\nخانه/خودرو/ثبت نام ایران‌خودرو آغاز شد + زمان قرعه‌کشی طرح فروش فوق‌العاده\nآشفتگی بازار خودرو یکی از ویژگیهای مهم سالهای اخیر است که بی ارتباط با وضعیت تولید شرکتهای خودروسازی نیست. نوسانات نرخ ارز در سه ماهه آخر سال ، خروج آمریکا از برجام و وعده بازگشت تحریم ها در در اردیبهشت ٩٧ و … تحرک خطوط تولید خودروسازان از جمله ایران‌خودرو را تا حدی کاهش داد که تعداد خودروهای تولید شده در سال گذشته به طور قابل توجهی در مقایسه با سال 96 کاهش یافته است.\nزمان قرعه‌کشی طرح فروش فوق‌العاده ایران خودرو مرحله هفتم – آبان 99 [به روز رسانی]\nطرح جدید فروش فوری محصولات ایران خودرو – آبان 99 [به روز رسانی]\nطرح فروش فوق العاده (3 ماهه) محصولات ايران خودرو مطابق جدول ذيل از روز سه شنبه مورخ 20-08-99 شروع و تا روز پنج شنبه مورخ 22-08-99 ادامه خواهد داشت. حداکثر 3 روز كاری پس از پایان ثبت نام، قرعه كشی برگزار و اسامی منتخبان اعلام خواهد گرديد.\nكساني كه فاقد گواهينامه رانندگي خودرو (حداقل پايه سوم) و يا داراي پلاك انتظامي فعال باشند و در اين طرح ثبت نام نمايند،ضمن كان لم يكن تلقي شدن ثبت نام تا 3 سال امكان ثبتنام دركليه طرح هاي فروش آتي محصولات شركت ايران خودرو را نخواهند داشت.\nبراب متقاضی دارای پلاك فعال انتظامی (نصب بر روي خودرو) امکان ثبت نام میسر نخواهد بود.\nزمان فعال سازی این بخشنامه ساعت 10 روز سه شنبه مورخ 99/08/20 می باشد.\nطرح جدید پیش فروش خودرو دنا پلاس اتوماتیک – آبان 99 [به روز رسانی]\nطرح پیش فروش ویژه دنا پلاس توربوشارژ اتوماتیک مطابق جدول ذیل بخشنامه از روز پنج شنبه مورخ 15-08-99 شروع و تا پایان روز شنبه مورخ 17-08-99 ادامه خواهد داشت.\nآمار فروش فوق‌العاده مرحله ششم ایران خودرو اعلام شد – آبان 99 [به روز رسانی]\nزمان قرعه‌کشی فروش فوق‌العاده محصولات ایران‌خودرو – آبان 99 [به روز رسانی]\nقیمت جدید کلیه محصولات ایران خودرو اعلام شد – پاییز 99 [به روز رسانی]\nایران خودرو مرحله چهارم طرح فروش فوق العاده محصولات خود را اجرا خواهد نمود. متقاضیانی كه درطرح‌های قبلی ثبت نام و واریز وجه نداشته‌اند می‌توانند در این طرح با شرایط ذیل با دريافت كد كاربری و كلمه عبور ثبت نام نمایند.\nدر این طرح قیمت قطعی بوده و موعد تحويل خودروها حداكثر 3 ماهه خواهد بود.\nمرحله اول: متقاضی، با وارد نمودن كد كاربری و كلمه عبور خود، به صفحه ثبت نام خود وارد می شود و خودرو را انتخاب می نمايد.\nمرحله سوم: فهرست انتخاب شدگان نهایی از طریق سایت فروش اینترنتی و ارسال پیامك اعلام خواهد شد.\nنكته1: در صورت مشاهده هرگونه مغایرت در شرایط احراز متقاضی (شرايط عمومی) در هر مرحله تا قبل از تحویل خودرو، ثبت نام متقاضی كان لم یكن تلقی می‌شود و وجه مشتری به حساب ايشان مسترد می‌گردد و هیچگونه مسئولیتی از بابت تحویل خودرو متوجه شركت نخواهد بود.\nنكته2: قبل از اعلام اسامی انتخاب شدگان، مشتری هیچگونه وجهی واریز نخواهد نمود و شرایط اخذ چك برای خرید محصولات شركت ایران خودرو در این طرح حذف گرديده است.\nبه هر كد ملی فقط یك دستگاه خودرو تعلق می‌گیرد.\nمتقاضی ملزم به ارائه اصل و تصویر گواهينامه رانندگی خودرو (حداقل پایه سوم) است.\nحداقل فاصله از آخرین خرید (ثبت نام یا تحویل خودرو) در شركت‌های ایران خودرو و سایپا 48 ماه است.\nامكان صلح و نقل و انتقال خودرو حتی به صورت وكالتى مطابق با مصوبات كمیته خودرو وجود ندارد.\nمتقاضی باید در هنگام ثبت نام، شماره حساب (شماره شبا) مربوط به خود را معرفی نماید و لازم است از كارت‌های بانكی به نام خود برای واریز وجه استفاده نماید. همچنین شماره تلفن همراه معرفی شده باید به نام خود متقاضی باشد.\nكد نمایندگی كه در مرحله دوم و در زمان واریز وجه توسط متقاضی انتخاب می‌گردد، می‌بایست با آدرس و كد پستی متقاضی در یك استان باشد.\nانتقال حقوق ناشی از انتخاب شدن در قرعه كشی به اشخاص ثالث ممنوع است.\nگارانتی خودرو پس از 3 ماه از زمان تحويل در صورت عدم مراجعه به نمايندگی برای دریافت سرویس اولیه باطل می‌گردد و در مراجعه به نمایندگی كاركرد حداقل 1000 كیلومتری خودرو نیز الزامی است.\nسند و فاکتور فروش خودرو تا پایان مدت یك ساله رهن، نزد شركت ایران خودرو باقى خواهد ماند و پس از تسویه حساب مشترى و فك رهن تحویل مشتریان گرامى خواهد گردید.\nنكته1 :برای متقاضی دارای پلاک فعال انتظامی (نصب بر روی خودرو) امکان ثبت نام میسر نخواهد بود.\nنكته2 :كسانی كه فاقد گواهینامه رانندگی خودرو (حداقل پایه سوم) و یا دارای پلاك انتظامی فعال باشند و در این طرح ثبت نام نمایند، ضمن كان لم یكن تلقی شدن ثبت نام تا 3 سال امكان ثبت نام در كلیه طرح‌های فروش آتی محصولات شركت ایران خودرو را نخواهند داشت.\nنكته3 :در این بخشنامه از زمان واریز وجه تا تحویل خودرو سود مشاركت و انصراف پرداخت نخواهد شد.\nزمان فعال سازي اين بخشنامه ساعت 11 روز یکشنبه مورخ 99/08/11 است.\nتاریخ طرح‌های فروش جدید ایران‌خودرو اعلام شد [به روز رسانی] – آبان 99\nطی مجوز اخذ شده از کمیته خودرو ایران‌خودرو تعداد 110 هزار خودرو فروش فوق‌العاده در شش ماه دوم سال و تعداد 70 هزار خودرو پیش‌فروش ثبت نام خواهد داشت.\nدر ادامه با ما همراه باشید تا نگاهی داشته باشیم بر دیگر اخبار مرتبط با ثبت نام ایران خودرو در نیمه دوم سال 99:\nاعلام اسامی برندگان فروش فوق العاده مرحله پنجم ایران خودرو [به روز رسانی] – مهر 99\nطرح جدید فروش فوری محصولات ایران خودرو – [به روز رسانی] 22 مهر 99\nبدینوسیله به اطلاع كلیه مشتریان محترم و نمایندگی‌های مجاز می‌رساند شركت ایران خودرو در راستای پاسخ به نیاز بازار خودرو مرحله پنجم طرح فروش فوق العاده محصولات خود را اجرا خواهد نمود. متقاضیانی كه درطرح‌های قبلی ثبت نام و واريز وجه نداشته‌اند می‌توانند در این طرح با شرایط ذیل با دریافت كد كاربری و كلمه عبور ثبت نام نمایند.\nدر این طرح قیمت قطعی بوده و موعد تحویل خودروها حداكثر 3 ماهه خواهد بود.\nاین فروش فوق العاده از روز سه شنبه مورخ 22-07-99 شروع و تا روز پنجشنبه مورخ 24-07-99 ادامه خواهد داشت. حداكثر 3 روز كاری پس از پایان ثبت نام، قرعه كشی برگزار و اسامی منتخبان اعلام خواهد گرديد.\nمرحله اول: متقاضی، با وارد نمودن كد كاربری و كلمه عبور خود، به صفحه ثبت نام خود وارد می‌شود و خودرو را انتخاب می‌نمايد.\nنكته1: در صورت مشاهده هرگونه مغایرت در شرایط احراز متقاضی (شرایط عمومی) در هر مرحله تا قبل از تحویل خودرو، ثبت نام متقاضی كان لم یكن تلقی می‌شود و وجه مشتری به حساب ایشان مسترد می‌گردد و هیچگونه مسئولیتی از بابت تحویل خودرو متوجه شركت نخواهد بود.\nنكته2: قبل از اعلام اسامی انتخاب شدگان، مشتری هیچگونه وجهی واریز نخواهد نمود و شرایط اخذ چك برای خرید محصولات شركت ایران خودرو در این طرح حذف گردیده است.\nمتقاضی باید در هنگام ثبت نام، شماره حساب (شماره شبا) مربوط به خود را معرفی نمايد و لازم است از كارت‌های بانكی به نام خود برای واریز وجه استفاده نماید. همچنین شماره تلفن همراه معرفی شده باید به نام خود متقاضی باشد.\nكد نمایندگی كه در مرحله دوم و در زمان واریز وجه توسط متقاضی انتخاب می‌گردد،می‌بایست با آدرس و كد پستی متقاضی در یك استان باشد.\nگارانتی خودرو پس از 3 ماه از زمان تحويل در صورت عدم مراجعه به نمایندگی برای دريافت سرویس اولیه باطل می‌گردد و در مراجعه به نمایندگی كاركرد حداقل 1،000 كیلومتری خودرو نيز الزامی است.\nسند و فاكتور فروش خودرو تا پایان مدت سك ساله رهن، نزد شركت ایران خودرو باقى خواهد ماند و پس از تسویه حساب مشترى و فك رهن تحویل مشتریان گرامى خواهد گردید.\nنكته1 : برای متقاضی دارای پلاك فعال انتظامی (نصب بر روی خودرو) امكان ثبت نام میسر نخواهد بود.\nنكته2 : كسانی كه فاقد گواهینامه رانندگی خودرو (حداقل پایه سوم) و یا دارای پلاك انتظامی فعال باشند و در این طرح ثبت نام نمایند، ضمن كان لم یكن تلقی شدن ثبت نام تا 3 سال امكان ثبت نام دركلیه طرح‌های فروش آتی محصولات شركت ایران خودرو را نخواهند داشت.\nزمان فعال سازی این بخشنامه ساعت 11 روز سه شنبه مورخ 99/07/22 است.\nقرعه کشی فروش فوق العاده ایران خودرو به پایان رسید + آمار [به روز رسانی] – مهر 99\nوانت آریسان (تعداد افراد ثبت نامی: 65،796 نفر)\nرانا پلاس (تعداد افراد ثبت نامی: 650،137 نفر)\nسورن پلاس (تعداد افراد ثبت نامی: 1،366،585 نفر)\nطرح جدید فروش فوق‌العاده ایران خودرو – مهر 99 [به روز رسانی]\nبدينوسيله به اطلاع كليه مشتريان محترم و نمایندگی‌های مجاز می‌ر ساند شركت ايران خودرو در راستای پاسخ به نیاز بازار خودرو مرحله چهارم طرح فروش فوق العاده محصولات خود را اجرا خواهد نمود. متقاضیانی كه درطرح‌های قبلی ثبت نام و واریز وجه نداشته‌اند می‌توانند در این طرح با شرایط ذیل با دريافت كد كاربری و كلمه عبور ثبت نام نمایند.\nاین طرح فروش از روز دوشنبه مورخ 14-07-99 شروع و تا روز چهارشنبه مورخ 16-07-99 ادامه خواهد داشت. حداكثر 3 روز كاری پس از پایان ثبت نام،قرعه كشي برگزار و اسامی منتخبان اعلام خواهد گرديد.\n1 .به هر كد ملی فقط یك دستگاه خودرو تعلق می‌گیرد.\n2 .متقاضی ملزم به ارائه اصل و تصویر گواهينامه رانندگی خودرو (حداقل پایه سوم) است.\n3 .حداقل فاصله از آخرین خرید (ثبت نام یا تحویل خودرو) در شركت‌های ایران خودرو و سایپا 48 ماه است.\n5 .متقاضی باید در هنگام ثبت نام، شماره حساب (شماره شبا) مربوط به خود را معرفی نماید و لازم است از كارت‌های بانكی به نام خود برای واریز وجه استفاده نماید. همچنین شماره تلفن همراه معرفی شده باید به نام خود متقاضی باشد.\n7 .كد نمایندگی كه در مرحله دوم و در زمان واریز وجه توسط متقاضی انتخاب می‌گردد، می‌بایست با آدرس و كد پستی متقاضی در یك استان باشد.\n9 .گارانتی خودرو پس از 3 ماه از زمان تحويل در صورت عدم مراجعه به نمايندگی برای دریافت سرویس اولیه باطل می‌گردد و در مراجعه به نمایندگی كاركرد حداقل 1000 كیلومتری خودرو نیز الزامی است.\n10 .سند و فاكتور فروش خودرو تا پایان مدت یك ساله رهن، نزد شركت ایران خودرو باقى خواهد ماند و پس از تسویه حساب مشترى و فك رهن تحویل مشتریان گرامى خواهد گردید.\nنكته1 :برای متقاضی دارای پلاك فعال انتظامی (نصب بر روی خودرو) امكان ثبت نام ميسر نخواهد بود.\nنكته2 :كسانی كه فاقد گواهینامه رانندگی خودرو (حداقل پایه سوم) و یا دارای پلاك انتظامی فعال باشند و در این طرح ثبت نام نمایند، ضمن كان لم یكن تلقی شدن ثبت نام تا 3 سال امكان ثبت نام در كلیه طرح‌های فروش آتی محصولات شركت ایران خودرو را نخواهند داشت .\nزمان فعال سازی این بخشنامه بر روی سایت روز دوشنبه مورخ 99/07/14 است.\nاعلام قیمت برخی از محصولات ایران خودرو ویژه 3 ماهه سوم سال 99 [به روز رسانی] – مهر 99\nقیمت برخی از محصولات ایران خودرو ویژه سه ماهه سوم سال 99 منتشر گردید.\nدعوتنامه تسویه حساب برای مشتریانی که قبلا محصولات ایران خودرو را با موعد تحويل مهر ٩٩ ثبت نام كرده بودند، صادرگرديد و برهمین اساس قیمت 3 ماهه سوم سال 99 محصولات این شرکت مشخص شد.\nتا پایان سال هر 2 هفته یک بار، طرح واگذاری حدود 152 هزار خودرو را برگزار می‌کنیم و 10 درصد قیمت رسمی خودرو در هنگام ثبت نام دریافت خواهد شد.\n16 هزار نفر از برندگان محصولات ایران‌خودرو مشخص شدند – شهریور 99 [به روز رسانی]\nدر این طرح که پنج محصول پژو ۴۰۵، پژو ۲۰۶ تیپ پنج، پژو ۲۰۶ اس دی، پارس با موتور ایکس یو ۷ و سمند ال‌ایکس با موتور ایکس یو ۷ عرضه شده، بیش از دو میلیون و پانصد هزار متقاضی اقدام به پیش ثبت‌نام کرده‌اند.\nاز این تعداد، ۱۶ هزار نفر براساس ظرفیت هر خودرو، برای ثبت‌نام قطعی و با روش قرعه‌کشی انتخاب شدند. ۵۰ درصد نیز بعنوان افراد ذخیره در نظر گرفته شده‌اند.\nایران خودرو ایران‌خودرو سایپا فروش فوری


بیت کوین سواری وحشی سال ۲۰۲۰/ پیش بینی بیت کوین برای سال ۲۰۲۱\n۱۴ دی ۱۳۹۹ | ۱۳:۲۹\nدولت رئیس جمهور منتخب، جو بایدن در ۹۰ روز اول اولویت های بالاتری نسبت به تنظیم ارز رمزپایه خواهد داشت و البته خواندن و تخصص کنگره در این زمینه دشوار است. فرض طبیعی این است که دولت دموکرات دقیق تر از دولت جمهوری خواه تنظیم خواهد کرد، با این حال برخی اظهار داشتند که بایدن “برای ارز رمزپایه خوب است”.\nبه گزارش «نبض‌فناوری»؛ به نقل از” سی ان بی سی” در سال ۲۰۲۰ بیت کوین سواری وحشی، برای هرکسی که در بازار سرمایه گذاری کرده یا تماشاچی بوده است. ارزشمندترین ارز مجازی جهان در ماه دسامبر۲۰۲۰ با بیش از ۲۳۰۰۰ دلار معامله شد.\nهنگامی که ایالات متحده برای اولین بار در اوایل ماه مارس با Covid-19درگیر شده بود ، بیت کوین زیر ۴۰۰۰ دلار بود که این برای صاحبان یا فروشندگان، یک منبع سود و زیان است. برای کسانی که در حاشیهی این نمایش سرگرم کننده هستند چیزی جز حسادت و سرگیجه ندارد. علی رغم نوسانات عظیم قیمت بیت کوین – در جهت کلی صعودی – سال ۲۰۲۰ نیز سال بلوغ نسبی ارز بود.\nپیش بینی مهم بیت کوین برای سال ۲۰۲۱ ، از یک متخصص فین تک\n“جیمز لدبتر” سردبیر FIN روندهای مهم بیت کوین در سال ۲۰۲۱ را عنوان کرد؛\nجریان اصلی پذیرش\nاستفاده از بیت کوین در زندگی روزمره همیشه با مشکل روبرو بوده است؛ تعداد بسیار کمی از آن استفاده می کنند یا آن را قبول می کنند اما سال ۲۰۲۰ تحول چشمگیری در انطباق با بیت کوین مشاهده کرد. شرکتهای برجسته فین تک، از سرمایه گذاری ۵۰ میلیون دلاری در بیت کوین تا PayPal که به کاربرانش امکان خرید و فروش بیت کوین را می دهد ، مهر تأییدی به آن دادند.\nدر سال ۲۰۲۱ ، احتمالاً شاهد گسترش این آغوش اصلی خواهیم بود. حداقل یک بانک عمده ایالات متحده یا اروپا را جستجو کنید تا نوعی سیستم را اعلام کند که در آن خرید بیت کوین را امکان پذیر می کنند یا توافق می کنندکه دارایی های دیجیتالی را برای مشتریان خود نگه دارند.\nرقابت “ Big Tech” / کاهش رشد بیت کوین با حضور فیسبوک و گوگل\nبیت کوین در دهه وجود خود بسیاری از نهادهای بزرگ و جهانی را مجبور کرده است که به فکر ارائه ارز دیجیتال بین المللی باشند. هر شرکتی که درگیر فضای پرداخت است نه تنها می فهمد که بازاری برای پرداخت به صورت دیجیتال وجود دارد، بلکه پرداخت های مربوط به بازارهای ارز مختلف بیشترین پتانسیل را دارند. به این دلیل که در حال حاضر حل چنین معاملات ممکن است روزها طول بکشد و اغلب هزینه های سنگینی را شامل می شود. سال ۲۰۲۰ فیسبوک و گوگل – شرکت هایی با گستره جهانی که بیت کوین فقط می تواند آرزوی آن را داشته باشد – با طرح های بزرگ ارز دیجیتال به جلو حرکت کردند.\nپیشنهادات فنی مانند ” Facebook’s Diem ” دقیقاً مانند بیت کوین نیستند ، اما اگر در سال ۲۰۲۱ شروع به کار کنند ، ممکن است کمی از رشد بیت کوین را بخورند.\nرقابت بانک های مرکزی/ چین و آزمایش ارز دیجیتال\nدر سال ۲۰۲۰، بانک تسویه حساب های بین المللی گزارش و نظرسنجی منتشر کرد که نشان می دهد ۸۰٪ از بانکهای مرکزی جهان روی نوعی ارز دیجیتال کار می کنند.\nچین آزمایش ارز دیجیتال را بسیار بیشتر از هر کشور دیگری انجام داده است. اخیراً ، در شهر سوژو در شرق چین، درست در غرب شانگهای، آزمایشی انجام شد که در آن ۱۰۰۰۰۰ نفر ۲۰۰ رنمینبی (حدود ۳۰ دلار) از طریق کیف پول دیجیتال دریافت می کردند. آنها تشویق شدند که پول نقد دیجیتال خود را به حساب های بانکی خود متصل کنند و اگر پول نقد دیجیتال خود را در عرض چند هفته خرج نکنند؛ ناپدید خواهدشد.\nوقتی چین به سمت سازگاری با یوان دیجیتال در سطح کشور پیش می رود، احتمالاً تقاضای بیت کوین و سایر ارزهای رمزپایه مستقل را کاهش می دهد. سال آینده ممکن است آزمایشات مشابهی در کشورهای دیگر نیز انجام شود.\nیک زمین بازی جدید نظارتی\nعلاقه مندان به بیت کوین تمایل دارند از مواردی مانند ناشناس ماندن و استفاده بالقوه آن برای کلاهبرداری چشم پوشی کنند که این برای نهادهای نظارتی نگرانی بسیار جدی است. ممکن است تیم بایدن به یک روش جامع و منطقی برای تنظیم ارز رمزنگاری شده برسد.\nاز آنجا که ارزش بیت کوین به طور مستقیم با هیچ پدیده آشکاری در دنیای واقعی (مانند سیاست مالی یا پولی) گره نخورده است، بنابراین می تواند از راه هایی که پیش بینی یا حتی توضیح آن دشوار است، قدردانی کرد.\nبه عنوان یک سرمایه گذاری، توصیه برای هر کسی که امیدوار است از ضرر و زیان زیاد جلوگیری کند دشوار است. برخی می گویند سال آینده بیت کوین می تواند به ۵۰ هزار دلار هم برسد و اگرچه این حد افراطی به نظر می رسد، اگر سرمایه گذاران پول خود را از دارایی های دیگر به بیت کوین منتقل کنند دور از ذهن نیست. البته ، به همان اندازه ممکن است که قیمت در جهت مخالف در سال ۲۰۲۱ پیش رود. چیزی که به نظر قطعی می رسد این است که سواری وحشی سال ۲۰۲۰ تکرار می شود\nبرچسب ها: بیت کوین پیش بینی بیت کوین ارز دیجیتال\nلینک کوتاه: nabzefanavari.ir/0003W7


امام زمان (عج) چگونه از قاتلان امام حسین (ع) که مرده اند، انتقام می گیرد؟\nبازدید ماه : 27033\nبازدید کل : 765990\n:: بازدید ماه : 27033\n:: بازدید سال : 183443\n:: بازدید کلی : 765990\nانتقام گیری امام زمان (عج) مفهومی است که در متون دینی مکرر ذکر شده است. در حدیثی قدسی بیان شده که: مهدى آخر امامان، كسى است كه دین مرا نصرت مى دهد و دولت مرا در میان مردم مستقر مى سازد و من بوسیله او از دشمنانم انتقام مى كشم.\nو در بعضی از متون ذکر شده که این انتقام گیری، از دشمنان و قاتلان امام حسین (ع) نیز می باشد. از جمله در زیارت عاشورا (فاسأل الله… أن یرزقنی طلب ثارک مع إمامٍ منصورٍ - و اسئله… أن یرزقنی طلب ثاری [کم] مع امامٍ مهدیٍّ) و در دعای ندبه (أین الطّالبُ بِدَمِ المَقتولُ بکربلا).\nو درباره کیفیت این انتقام گیری باید گفت که اگر منظور انتقام گرفتن از قاتلان امام حسین (ع)، انتقام از کسانی است که در کربلا حاضر بوده اند، این انتقام تنها با رجعت محقق می شود. یعنی مردگان زنده شده و در نزاع حق و باطل، اصحاب کفر سرکوب می شوند. و رجعت مطلبی حق است که آیات قرآنی نیز آن را تائید می کند. و از مسلمات عقیده شیعه است.\nآیا به مسأله رجعت درقرآن اشاره شده است؟\nاما با توجه به اینکه بین رجعت و ظهور فاصله است، منظور از انتقام امام زمان (عج) از قاتلان امام حسین (ع) در این نوع انتقام نیست. که مردگان از قبر بیرون آیند و قصاص شوند.\nبلکه انتقام امام زمان (عج)، انتقام از یزیدیان و سیره و منش آنهاست که در طی تاریخ استمرار داشته و در مقابل حق، صف آرائی کرده است.\nو حدیثی از امام رضا (ع) نیز این مطلب را تائید می کند. عبد السّلام بن صالح هروىّ گوید: به حضرت رضا علیه السّلام عرض كردم: نظرتان در باره این حدیث كه از امام صادق علیه السّلام روایت شده است، چیست، كه حضرت فرمودهاند: زمانى كه قائم علیه السّلام قیام كند فرزندان قاتلان حسین علیه السّلام را بخاطر كردار پدرانشان خواهد كشت؟ حضرت فرمودند: همین طور است،\nعرض كردم پس معنى این آیه چیست: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى[انعام/164] هیچ كس بار گناه دیگرى را به دوش نخواهد كشید؟»\nفرمودند: خداوند در تمام گفتارهایش درست گفته است، لكن فرزندان قاتلان حسین علیه السّلام از كردار پدرانشان راضى هستند و به آن افتخار مى كنند و هر كس از كارى راضى باشد مثل كسى است كه آن را انجام داده، و اگر كسى در مشرق كشته شود و دیگرى در مغرب از این قتل راضى باشد، نزد خدا با قاتل شریك خواهد بود، و قائم علیه السّلام در هنگام قیام خود، بخاطر رضایتشان از كردار پدران، ایشان را خواهد كشت.\n. الجواهر السنیة-كلیات حدیث قدسى، ص 429 ، الباب الثانی عشر.\n. عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج1، ص: 273.\n:: موضوعات مرتبط: مــهـــــدویــــت , پـرســــــــمـان , ,


مغلوب ساختن پیشی جستن با توجه به “اجرا” قرنطینه, New York, New Jersey, کانکتیکات,\nرئیس جمهور دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن بازگشت به کاخ سفید در واشنگتن در مارس 28 سال 2020 است.\nرئیس جمهور دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن روز شنبه گفت که دولت با توجه به تحمیل یک هفته دو مقیاس قرنطینه نیویورک نیوجرسی و بخش های خاصی از کانکتیکات در تلاش برای متوقف کردن گسترش coronavirus. مغلوب ساختن پیشی جستن گفت که یک تصمیم می تواند به عنوان اوایل به عنوان شنبه اما او به جزئیات اندکی از چه دستوری که از طبیعت مستلزم و کارشناسان روشن نیست که آیا رئیس جمهور حتی از قدرت به منظور ساکنان دولت به سفر نیست.\n“ما ممکن است باید آن را انجام دهد اما این امکان وجود دارد که مدتی امروز ما به شما یک قرنطینه — کوتاه مدت دو هفته — برای نیویورک احتمالا نیوجرسی بخش های خاصی از کانکتیکات” مغلوب ساختن پیشی جستن به خبرنگاران گفت: بعد از ظهر روز شنبه. مغلوب ساختن پیشی جستن مشخص شده آن خواهد بود که “اجرا” شده است. رئیس جمهور گفت که او به ویژه نگران بعد از صحبت کردن به فلوریدا رژیم صهیونیستی. ران DeSantis چرا که “بسیاری از نیویورک می رویم” به فلوریدا و “ما که نمی خواهیم.”\nمغلوب ساختن پیشی جستن گفت که او “بسیار خوب dialogue” با رژیم صهیونیستی نیویورک. اندرو کومو. اما وقتی کومو خواسته شده بود در مورد رئیس جمهور قرنطینه هشدار دهنده در طول یک کنفرانس خبری در نیویورک فرماندار گفت: این موضوع آمده بود تا زمانی که او صحبت می کرد با مغلوب ساختن پیشی جستن قبل از آن در روز است. “من حتی نمی دانند آنچه که به معنی” فرماندار گفت. “من نمی دانم که چگونه است که می تواند از نظر قانونی قابل اجرا و از پزشکی نظر من نمی دانم آنچه شما می تواند انجام. اما من می توانم به شما بگویم که من حتی نمی خواهم صدای آن است.”\nاگر چه دولت فدرال می تواند اقدامات لازم برای جلوگیری از بیماری ها از میان کشورهای, کارشناسان نیست کاملا مطمئن است که به مغلوب ساختن پیشی جستن از قدرت لازم را برای مسدود افراد از ترک دولت است. دادگاه مدت طولانی حکومت آن است که تا حد زیادی به متحده به منظور قرنطينه اما آنها نیز به طور کلی طرف با مقامات بهداشت عمومی. لارنس Gostin یک دانشگاه استاد حقوق عمومی و متخصص بهداشت گفت که آن را “آن است که کاملا بی سابقه است که فرمانداران یا رئیس جمهور خواهد مردم را از سفر از یک کشور به کشور دیگر در طول یک بیماری عفونی شیوع.” به منظور اجتناب از یک نبرد قانونی تهمت ممکن است در نهایت گفتن ساکنان این کشورها به خود قرنطینه و سفر بدون خطر مجازات اگر آنها نمی, آنها پیروی کنید.\nچندین ایالت از جمله فلوریدا, Rhode Island, South Carolina, مریلند و تگزاس در حال حاضر به نام مردم ورود از منطقه نیویورک به انجام 14-روز خود شده است.


۷۸دیدگاه گروه متمم ۱۱:۳۰ ق.ظ\nکد درس: ۳۸۶۴\nمفهوم رقیق کردن موضع را شرح دهند و برای آن مثال بزنند.\nچهار مرحله کلیدی در پاسخ منفی دادن به طرف مقابل را فهرست کنند و برای هر مرحله مثال بزنند.\nمفهوم فرهنگ ارسال غیرمستقیم پیامها را تشریح کنند.\nفهرست توصیه‌ها و خطاهای مربوط به نه گفتن در مذاکره را به خاطر بسپارند و بتوانند با تحلیل رفتار خود، بگویند که کدام خطا را بیشتر از سایر موارد در هنگام نه گفتن مرتکب می‌شوند.\nما در ارتباطات و مذاکره‌ها، معمولاً در پی آن هستیم که از طرف مقابل پاسخ مثبت دریافت کنیم.\nبخش قابل توجهی از کتابهای مذاکره هم بر اساس این هدف تدوین شده و شکل گرفته‌اند.\nراجر فیشر هم کتاب معروف خود در مورد مذاکره را Getting to Yes نامگذاری کرده است.\nاما کسانی که تجربه زیادی در مذاکره دارند، می‌دانند که دست‌یابی به پاسخ مثبت طرف مقابل، تنها یک رو از سکه مذاکره است. روی دیگر سکه، توانایی نه گفتن و به عبارتی پاسخ مثبت ندادن به خواسته‌های طرف مقابل است.\nخواسته‌هایی که ممکن است منطقی یا اخلاقی نباشند و یا اینکه منطقی و اخلاقی هستند، اما برآورده کردن آنها از عهده ما خارج است.\nکسانی که پاسخ منفی ما را می‌شنوند، به ندرت از شنیدن این پاسخ خوشحال می‌شوند و این البته طبیعی است.\nپاسخ منفی، به معنی رد کردن خواسته‌های طرف مقابل، رد کردن ایده‌ها، آرزوها و نیز عدم برآورده کردن اولویت‌های طرف مقابل است.\nبه همین دلیل، در اکثر گفتگوها و مذاکره‌ها، «نه» گفتن، پایان یک گفتگو نیست. بلکه آغاز یک مذاکره است.\nکسی که پاسخ منفی را شنیده است از تمام تواناییها، دانش و ابزارهای هیجانی خود استفاده می‌کند تا این پاسخ منفی را به پاسخی مثبت (یا لا‌اقل یک پاسخ منفی در کنار حداقلی از امیدواری) تبدیل کند.\nکسی هم که پاسخ «نه» را مطرح کرده است، با توجه به تمایل عمومی ما انسانها در خوشحال کردن و راضی نگاه داشتن دیگران، معمولاً لحظات بسیار سختی را تجربه می‌کند.\nحتماً برای شما هم پیش آمده است که بلافاصله پس از پاسخ منفی به طرف مقابل، حتی قبل از آغاز اعتراض وی، به حدی احساس معذب بودن کرده‌اید که به رقیق کردن موضع خود اقدام نموده‌اید.\nکسی که پاسخ منفی می‌دهد، دو چالش مهم پیش رو دارد:\nنخست اینکه باید از عهده مذاکره و قانع کردن طرف مقابل برآید.\nچالش دوم (و گاه دشوارتر) مذاکره با خود است، تا بتواند عذاب و احساس بدی را که در انسان، پس از دست رد زدن به خواسته‌های طرف مقابل به وجود می‌آید، مهار کند.\nدر این درس، به بررسی بیشتر پاسخ‌های منفی می‌پردازیم و شیوه مواجهه با تبعات این نوع پاسخ‌ها را بررسی خواهیم کرد.\nآیا مطمئن هستید طرف مقابل متوجه شده است که پاسخ شما منفی است؟\nملاحظه‌کاری و توجه به دیگران از ویژگیهای مثبت و ارزشمند در فرهنگ ماست که البته موجب شده تا حد زیادی از صراحت کلام در برخوردهای روزمره و تعاملات اجتماعی ما کاسته شود.\nدر فرهنگ ما، معمولاً گوینده وضعیت شنونده را در نظر می گیرد و جمله‌بندی سخنان خود را به گونه‌ای انتخاب می‌کند که به عواطف و احساسات طرف مقابل کمترین آسیب وارد شود.\nاین عادت فرهنگی، باعث شده است که در مذاکره‌های روزمره (با سایر هموطنان و خصوصاً در سطح بین‌المللی) از گفتن پاسخ‌های صریح پرهیز کنیم.\nگاه می‌خواهیم درخواست کسی را رد کنیم، اما آنقدر این رد کردن را در لفافه و پنهان در جمله‌های تو در تو و مبهم بیان می‌کنیم که تا مدتها بعد هم، هنوز طرف مقابل نمی‌فهمد که درخواست وی رد شده است.\nامیدواری دادن بیهوده و بی‌پشتوانه نیز از تبعات دیگر این فرهنگ است.\nعلی امروز از رضا درخواست وام می‌کند و رضا می‌گوید که باید برود و وضعیت حساب بانکی‌اش را بررسی کند.\nاین در حالی است که رضا از هم‌اکنون می‌داند که در نهایت پاسخ منفی خواهد داد.\nقسمت قابل توجهی از وقت مذاکره در کشور ما، به دلیل همین ملاحظات، عملاً تلف می‌شود و در نهایت هم ملاحظه‌کاریهای اولیه نمی‌تواند اثر خبر اصلی را (که به هر حال مخاطب خواهد شنید) از بین ببرد.\nسایر توصیه‌هایی که در ادامه می‌آید، به نوعی برای کمرنگ کردن اثر این عادت فرهنگی است.\nدر نه گفتن روی خود موضوع متمرکز شوید و مسئله را شخصی فرض نکنید\nمدام در ذهن خود، تکرار کنید که بحث بر سر یک «درخواست» و «پاسخ آن درخواست» است.\nبحثی بین شما و طرف مقابل وجود ندارد.\nبا این نوع فکر کردن، هم می‌توانید راحت‌تر «نه» بگویید و هم در مذاکره خود، به سمت حمله به طرف مقابل، متمایل نخواهید شد.\nبا عضویت به عنوان کاربر ویژه‌ی متمم، علاوه بر دسترسی به این درس، به مجموعه درس‌های مذاکره هم دسترسی خواهید داشت که می‌توانند به شما بیشتر کمک کنند.\nالبته، از میان درس‌های مطرح شده، ما فکر می‌کنیم با توجه به علاقمندی شما به موضوع مهارت نه گفتن، شاید بهتر باشد ابتدا مطالعه‌ی مباحث زیر را در اولویت قرار دهید:\nهنگام نه گفتن، به طرف مقابل امید بیهوده ندهید\nمتأسفانه شاید بتوان گفت، این هم یکی دیگر از ویژگیهای فرهنگی ماست که به دلیل ملاحظه‌کاری بیش از حد، پس از اینکه پاسخ منفی به طرف مقابل دادیم، با جملاتی امید بخش می‌کوشیم روحیه وی را بهبود بخشیم.\nمسئول شعبه در مثال قبل، ممکن است بگوید: «البته شما دو سه هفته دیگر به من سر بزنید. شاید تا آن موقع شرایط تغییر کند». احتمالاً مسئول شعبه نیز می‌داند که شرایط تغییری نخواهد کرد، اما با استفاده از این ترفند می‌خواهد از تلخی پاسخ بکاهد.\nاما امید بیهوده دادن، ضمن اینکه دور از معیارهای اخلاقی است و باعث می‌شود طرف مقابل وقت بیهوده‌ای را صرف پیگیری آن کند، تلخی خود را در مرحله بعدی – زمانی که طرف مقابل، به هر حال، پاسخ منفی قطعی را می‌شنود – حفظ خواهد کرد.\nما در یکی از درس‌های مربوط به تجربه های زندگی تحت عنوان آیا نه گفتن را بلدید، از دوستان متممی خواسته‌ایم که تجربیات خود را در این زمینه با سایر دوستان‌شان به اشتراک بگذارند و تا این لحظه ۱۳۰ نفر از دوستان در آن مشارکت داشته‌اند.\nخوشحال می‌شویم اگر بحث و تجربه‌ای در این زمینه داشتید که در متمم مطرح نکرده‌اید و صلاح می‌دانید که دیگران آن را بدانند و بیاموزند، به آنجا سری بزنید و آن تجربه را مطرح کنید.\nمهارت نه گفتن شما چطور است؟\nبرخی از دوستان متممی که به این درس علاقه مندند: مهدی طهماسبی فرد ، معصومه صالحی ، علی کاظمی ، الهه فاضلی ، مرضیه انصاری راد\n78 نکته برای چگونه نه بگوییم؟ مهارت نه گفتن\nدر چند ماه اخیر فردی از آشنایان درخواستی مالی از من کرد که به نظر من درخواست بسیار متوقعانه و زیادی بود و وقت مطرح کردن آن طوری بدیهی صحبت میکرد که احساس کردم این واقعا " پررویی" است. ولی تقریبا تمام اشتباهات گفته شده در این درس رو من مرتکب شدم و باعث شدم که خودم احساس بسیار بدتری پیدا کنم نسبت به طرف مقابل که خواسته ای به اون بزرگی از من داشت.\nفرد مورد نظر مرا واسطه خواستن قرض با مبلغ بالا از پدرم کرده بود، در حالیکه من برای شخص خودم هم اینکار را بندرت انجام میدهم و بجای طرح این دلیل که بنظر من دلیل محکمی بود به شرایط کاری سخت پدرم اشاره کردم و اینکه در حال حاضر امکان آن وجود ندارد، در حالیکه امکانش وجود داشت و من اصلااااا قصد طرح این موضوع را با ایشون نداشتم. وقتی حس کردم ناراحت شده تلاش کردم با بی دقتی همدردی کنم که با جوابهای سرد و طلبکارانه فرد مقابل روبه رو شدم. بعد تازه بعد از تمام مدت بحث که اون اصرار میکرد و من مقاومت میکردم، از اون یک هفته وقت خواستم! که ببینم چه کاری میتوانم برایش انجام دهم!!!!!( و هیچ کاری قصد نداشتم انجام بدهم!)\nاین درس بسیار برای من آموزنده ، کاربردی و قابل تفکر بود ، و الان دارم با تکنیک های گفته شده درخواست این فرد را در ذهنم جواب میدم و می بینم چقدر جوابهای بهتر ، مستدل تر و صریح تری می تونستم بدم اگر و فقط اگر این درس رو زودتر خونده بودم.\nورود مهدی حسینی و مجتبی دوچرخه ساز و امیر محمد مسچی زاده به جمع کاربران ویژه متمم را خوش‌آمد می‌گوییم\nمهدی جلالی (۲۷۶ امتیاز)\nجواد خوانساری (۲۵۴ امتیاز)\nآتا ناصر (۲۳۸ امتیاز)\nحسین قربانی (۲۱۷ امتیاز)\nسعیده احمدزاده (۱۲۹ امتیاز)\nمحمود قاسمیان (۱۲۴ امتیاز)\nشهرام در پروژه پایانی درس تفکر سیستمی\nبهروز در کمبود عزت نفس و آثار آن در رابطه عاطفی\nفرید آقاجانی در تکنیک های مذاکره | مدیریت آخرین لحظات در مذاکره را فراموش نکنید\nامیرحسین بِدِل توانا در کمال طلبی چیست؟ کمال طلب بودن با کمال گرایی چه تفاوتی دارد؟\nعلی رضاقلیان در استعداد تجسم فضایی و درک ساختارها\nحامد حسینی در روانشناسی شادی | چگونه شاد باشیم و شاد زندگی کنیم؟\nبهزاد مهیمنی در رویکرد سیستمی یعنی توجه به ترکیب (سنتز) به جای تجزیه (آنالیز)\nعلیرضا داداشی در قوانین مرتبه دو در مذاکره | چگونه فشار ذهنی خود را کاهش می‌دهید؟\nهستی عباسیان در برندسازی درونی به عنوان یکی از روش های افزایش عزت نفس (قسمت اول)\nکامیار در تکنیک های مذاکره | مدیریت آخرین لحظات در مذاکره را فراموش نکنید\nخدائی در نکات و ایده هایی برای تولید محتوا در اینستاگرام (۲)\nعلیرضا داداشی در تکنیک های مذاکره | مدیریت آخرین لحظات در مذاکره را فراموش نکنید\nجمال در استدلال تحلیلی چیست؟ تفکر تحلیلی به عنوان یک استعداد\nعلیرضا لطیفی در بازخوانی و مرور یک نمونه بنچ مارکینگ تاریخی\nفریبا باقریه در مفهوم کنترل در مدیریت و سازمان چیست؟\nفرناز دادستان در دقیق ترین تعریف استراتژی محتوا چیست؟\nفرناز دادستان در شاخص چیست؟ استعاره‌ای برای درک بهتر شاخص\nجواد موحد در برندسازی درونی به عنوان یکی از روش های افزایش عزت نفس (قسمت اول)\nناهید عبدی در هورمسیس: گاهی اوقات، کمی زهر می‌تواند پادزهر باشد\nآتا ناصر در تکنیک های مذاکره | مدیریت آخرین لحظات در مذاکره را فراموش نکنید\nمحمود محمدی در نوشته و کتاب غیر داستانی چیست؟ (Non-fiction)\nآتا ناصر در هنر مقدمه چینی در مذاکره برای ارسال پیامها\nلیلا امین زاده در روشهای نادرست متمم خوانی!\nهادی رئیس یزدی در شرطی سازی کلاسیک – هنوز هم باید آن را جدی بگیریم\nفرشاد پورمحمدی در هدف برندسازی چیست؟(مرور تعریف برندسازی Me-too)- درس ۲\nپوریا رضایی در تکنیک های تصمیم گیری | ثبت و مرور تصمیمها\nدانيال هاشمى پور در مذاکره و نقش داستان گویی در آن (۱)


و اما حق الناس! | قطعه 26 |\n← روضه وداع\nمشروح جلسه دیشب اتاق بیضی →\nارسال شده در ۱۸ مهر ۱۳۹۰ توسط حسین قدیانی\nحقوق حیوانات/ توله خرس های بی گناه و مابقی ماجرا\nهفته گذشته از طریق بلوتوث، فیلمی را دیدم که شاید خیلی از شما هم دیده باشید. فیلم کشتن خرس توسط شکارچی های از خدا بی خبری را می گویم که به شدت دردآور بود. نتوانستم این فیلم را تا آخر ببینم. قساوت قلب شکارچی ها حال آدم را به هم می زد. خرس بی گناه را کشته بودند و بچه خرس ها را یتیم کرده بودند و داشتند جلوی چشم این توله خرس های مظلوم و حالا دیگر یتیم شده، می زدند و می خواندند و می رقصیدند. خوب است کسانی که در این باره مسئولیتی دارند و حقوق دارند می گیرند که مراقب جان حیوانات باشند، این شکارچی ها را یک جوری شناسایی کنند و به اشد مجازات برسانند. کسی که اینقدر راحت، گوشه فلان جنگلی کمین می کند و خرس بی گناه را بدون هیچ دلیلی می کشد و بعد هورا می کشد، هیچ بعید نیست که همین کار را روزی با آدمی زاد انجام دهد. با این همه این ۳ پاراگرافی که در زیر می خوانید، از ستون «تماس خوانندگان» یکی از روزنامه های زنجیره ای است. اولی مال فروردین ۹۰ است، دومی مال خرداد ۹۰ و سومی هم مال شنبه همین هفته.\nیک: می خواستم بگویم که اعدام هرگز نمی تواند حکم عادلانه ای باشد. حتی اگر یک مجرم، چند نفر را کشته باشد، اعدامش چه دردی را دوا می کند و کدامیک از این مرده ها را به زندگی برمی گرداند. عده ای که می گویند اعدام، بر اساس حکم قصاص صورت می گیرد، باید توجه داشته باشند که هر حکمی را باید با توجه به مقتضیات زمان و مکان اجرا کرد. این اعدام ها (اشاره تماس گیرنده به حکم اعدامی بود که آن روزها قرار بود صادر شود، که آخرش هم بنا به دلایلی صادر نشد!) چهره مردم ایران و کشور عزیزمان را در دنیا مخدوش می کند.\nدو: با سلام. کاش به جای حکم اعدام، حتی حکم زندان، برای مجرمین، مجازات های جایگزین در نظر می گرفتند. به جز این، باید دید که چرا و به کدام دلیل، یک انسان، مجبور می شود دست به اعمال مجرمانه بزند. در این باره شاید گناه جامعه از گناه مجرم بیشتر باشد. از روزنامه تان ممنونم که موضوع مهم و حیاتی حقوق بشر را دنبال می کند.\nسه: کسانی که این خرس ها را کشتند، باید اعدام شوند، چرا که کشتن خرس، حتی از کشتن انسان هم زشت تر است. سئوال اینجاست که آیا حیوانات، هیچ حقوقی ندارند؟! اگر یک بار بدون هیچ رحمی، این دست از شکارچی ها را اعدام کنند، جلوی قاچاق جان حیواناتی که دست شان به هیچ قانونی بند نیست، گرفته خواهد شد.\nهمان طور که مشاهده کردید، و خواندید، کلا موضوعاتی از قبیل حقوق بشر و حقوق حیوانات، نزد شارلان های مطبوعاتی، چیزی بیش از یک ابزار نیست. خرس را بکشی، حکمش باید اعدام باشد، اما آدم را بکشی، باید به اقتضای زمان و مکان، حکم خدا را تغییر داد!! همین جا به این نکته اشاره کنم که زیاد اعتقادی به ستون های این چنینی به خصوص در جرایدی که با همه چیز، ابزاری برخورد می کنند، ندارم. خیلی از این تماس ها، کار مردمی نیست که روزنامه را می خوانند، بلکه کار همان کسانی است که روزنامه را درمی آورند!! برای زنجیره ای ها به خصوص، اغلب همین است. کسانی که به جان انسان و جان خرس، نگاه ابزاری دارند، ارزش فلان ستون در بهمان صفحه روزنامه، دیگر چه مقوله ای است؟! البته من که در مطلع پلاک امروز نوشتم؛ این شکارچی ها را باید طبق قانون و به اشد ممکن مجازات کرد، اما یک سئوال. شما وقتی می بینید که برخی خرس گنده های فراری و فتنه گر و محارب، دارند راست راست راه می روند، دل تان برای این توله خرس های یتیم بیشتر نمی سوزد؟! کاش یک شکارچی هم پیدا می شد که حال خرس گنده ها را می گرفت. خرس گنده هایی که… ولش کن! یک چیز می نویسیم حالا، هم برای وبلاگ خودمان شر درست می کنیم، هم برای روزنامه جوان.\nحق الناس/ مراقب پول خردهایی که بدهکاریم، باشیم!\nصبح زود می روید و از نانوای محل، یک نان بربری می خرید. هنگام حساب پول، نانوا می گوید؛ پول خرد ندارم و مثلا ۱۰۰ تومان طلب من! روزی شبیه این اتفاق در این دوره و زمانه که پول خرد، حکم عتیقه پیدا کرده، برای من و شما رخ می دهد. کاش این ارقام و محاسبه ها و بدهی های ظاهرا ناچیز را هر شب، یک جایی بنویسیم که فراموش نکنیم. به هر حال نمی ارزد که آن دنیا، یقه آدمی را، نه به خاطر ۳ هزار میلیارد تومان، که فقط و فقط به خاطر ۱۰۰ تومان، بگیرند!! دیشب یکی از دوستانم در عالم خواب، پدرش را دیده بود که همین سال گذشته رفته بود به رحمت خدا، و خداییش، من که از نزدیک زیاد این پدر را دیده بودم، گواهی می دهم که چه آدم نازنینی بود. مردم دار بود و همه دوستش می داشتند. القصه! در عالم خواب، پدر دوستم، داشت به این دوست ما می گفت: که به فلان مغازه و بهمان دکان، یکی ۳۵۰ تومان بدهی دارم و یکی ۵۰۰ تومان. برو و این بدهی ها را صاف کن. اینجا خیلی دارد اذیتم می کند این حق الناس.\nآری! خیلی باید مراقب اوضاع مان باشیم. بزرگی را می شناسم که وقتی به مشکل پول خرد و مابقی پول و این قبیل چیزها برمی خورد، همان جا حلال می کند. به طرف می گوید؛ من معلوم نیست که تا کی زنده باشم و شاید نتوانستم مابقی پولت را بدهم. یا تو حلال کن این پول خرد را، یا من بیشتر به تو پول می دهم و مابقی پول خرد را که نداری، از تو می گذرم.\nگمانم کار عاقلانه ای باشد کار این بزرگ.\nروزنامه جوان/ ۱۹ مهر ۱۳۹۰\n۱۸ مهر ۱۳۹۰ در t ۱۸:۴۹\nنگاه شما نگاه جالبی بود. سپاسگزارم.\nالبته فکر می کنم آن شکارچی های ظالم هم بازداشت شدند.\n۱۸ مهر ۱۳۹۰ در t ۱۸:۵۵\nفیلم شکار خرس ها فاجعه بود، ممنون که به این ماجرا اشاره کردید.\nو اما مثل همیشه نگاه متفاوت داداش حسین!\n“شما وقتی می بینید که برخی خرس گنده های فراری و فتنه گر و محارب، دارند راست راست راه می روند، دل تان برای این توله خرس های یتیم بیشتر نمی سوزد؟! کاش یک شکارچی هم پیدا می شد که حال خرس گنده ها را می گرفت. خرس گنده هایی که… “\n۱۸ مهر ۱۳۹۰ در t ۱۹:۲۷\nبعضی وقتها آدمها آنقدر اسیر روزمرگی ها می شوند که خیلی از مسائلی را که تاثیر مهمی در عاقبتشان دارد، فراموش می کنند.\nخوشحالم به این مطلب اشاره کردید، مساله واقعا مهمی است.\nانسان درستکار و شایسته ای از دنیا رفته بود، بعد از مدتی عالمی او را در خواب دید و از حالش پرسید، آن مرحوم گفت: همه اعمالم سر جایش است اما یک مشکل دارم که مرا به سختی انداخته، و آن هم این است که سالها پیش در حجره فلانی “یک دانه گندم” را از کیسه ای برداشتم و به دهان گذاشتم؛\nحالا من مانده ام و آن حقی که بر گردنم مانده!\nوای از حق الناس…\n۱۸ مهر ۱۳۹۰ در t ۱۹:۳۵\nداداش جان این “خرس گنده های فراری و فتنه گر و محارب” اونقدر پوست و گردنشون کلفته که با این جور سلاح ها نمیشه از پسشون بر اومد. باید ببندیمشون و با تانک از روشون رد شیم. بلکه جون بکنن و شرشون راحت بشم.\n۱۸ مهر ۱۳۹۰ در t ۱۹:۵۳\nهر دو نکته ای که اشاره کردید مهم و قابل توجه بود.\nچرا این روزنامه های زنجیره ای و بی محتوا و بی خیر و پر شر، هر روز از قبل بیشتر میشه؟ روزنامه هائی که با همه چیز و همه کس بازی می کنند.\nحالا جدا از این بحث روزنامه ها و آقازاده ها، این شکارچی های خرس را باید شدید مجازات کرد، دقیقا با شما موافقم. کسانی که با خرس این کار را کردند، شک نکنید با انسان هم می توانند چنین کنند.\n۱۸ مهر ۱۳۹۰ در t ۲۰:۴۰\nبه هر حال نمی ارزد که آن دنیا، یقه آدمی را، نه به خاطر ۳ هزار میلیار تومان، که فقط و فقط به خاطر ۱۰۰ تومان، بگیرند\nممنون برادر متذکرشدیم به اینکه انقدر ایراد به بقیه میگیریم اصلا کارِِ خودمون درست هست؟ولی گاهی وقتا پیش میاد آدم نمیدونه یامتوجه نیست که داره حقِّ کسی رو میخوره.حالا اینجا دیگه تکلیف چیه دیگه من نمیدونم.\n۱۸ مهر ۱۳۹۰ در t ۲۱:۰۹\nخواب دیدم خوابِ اینکه مرده ام/خواب دیدم خسته و پژمرده ام/رویِ من خروارها از خاک بود/وای قبرِمن چه وحشتناک بود/تا میانِ گور رفتم،دل گرفت/قبرکن سنگِ لحد را گل گرفت/بالش زیر سرم از سنگ بود/غرق وحشت،سوت و کورو تنگ بود/خسته بودم هیچکس یارم نشد/زان میان یک تن خریدارم نشد/هرکه آمد پیش،حرفی راندو رفت/سوره حمدی برایم خواندورفت/نه رفیقی،نه شفیقی نه کسی/ترس بودو وحشت و دلواپسی/ناگهان از ره رسیدند دو ملک/تیره شد در پیش چشمانم فلک/یک ملک گفتا بگو نام تو چیست/آن یکی فریاد زذ ربِّ تو کیست/در میانِ عمرِ خود کن جستجوی/کارهای نیک و زشت خود بگوی/ما که ماموران حیّ داوریم/نک تورا سوی جهنم می بریم/دیگر آنجا عذرخواهی دیر بود/دست و پایم بسته در زنجیر بود/غرق اندوه و تالم،دل فکار/می کشیدندم به خفت سوی نار/ناگهان الطاف حق آغاز شد/از جنان درهای رحمت باز شد/مردی آمد از تبار آسمان/نور پیشانیش فوقِ کهکشان/بر سرش دستار سبزی بسته بود/نور حق در چهره اش تابیده بود/در قدوم آن نگار مه جبین/پیش پای حضرتِ عشق آفرین/دو ملک سر را به زیر انداختند/بال خود را فرش راهش ساختند/غرق حیرت داشتند این زمزمه/آمده اینجا حسین فاطمه؟/سویِ من آمد مرا شرمنده کرد/مهربانانِه،به رویم خنده کرد/گفت آزادش کنید این بنده را/خانه آبادش کنید این بنده را/اینکه اینجا این چنین تنها شده/کامِ او با تربتِ من واشده/مادرش اورا به عشقم زاده است/گریه کرده بعد شیرش داده است/اینکه میبینید در شور است و شین/ذکر لالاییش بوده یا حسینـــ / اسم من راز و نیازش بوده است/خاکِ من مهر نمازش بوده است/اینکه در پیش شما گردیده بد/جسم و جانش بوی روضه می دهد/پرچم من را به دوشش میکشید/پابرهنه در عزایم میدوید/سینه چاکِ آل طاها بوده است/چای ریزِ هیأت ما بوده است/بارها لعن امیّه کرده است/خویش را نذر رقیه کرده است/حرمت من را به عالم پاس داشت/ارتباطی تنگ با عباس داشت/نذر عباسم به تن کرده کفن/روز تاسوعا شده سقّای من\n۱۸ مهر ۱۳۹۰ در t ۲۱:۵۵\nپلاک آموزنده ای بود.\nخدا به ذهن و وقت شما برکت بده آقای قدیانی.\n۱۹ مهر ۱۳۹۰ در t ۰۸:۵۱\n(کاش یک شکارچی هم پیدا می شد که حال خرس گنده ها را می گرفت.)\n*فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره و من یعمل مثقال ذره شرا یره*\n۱۹ مهر ۱۳۹۰ در t ۰۹:۰۷\nببینید این ۳ هزار میلیارد تومان چقدر زیاد و غیر قابل لمس هست که دیگه حسین قدیانی هم بلد نیست درست بنویسش؟!!!(البته این شوخی هست ها!داداش حسین به دل نگیره!)\n۱۹ مهر ۱۳۹۰ در t ۰۹:۲۵\nفمن یعمل مثقال ذرة خیر یره و من یعمل مثقال ذرة شرا یره\nآیات ۷+۸ سوره مبارکه زلزال\n۱۹ مهر ۱۳۹۰ در t ۱۰:۴۶\nهمیشه با خودم میگم اگه کسی به من بدهی داره هر قدر هم بزرگ، اگه فراموش کرده من می بخشمش. کاش همه آدمها راحت همدیگه رو حلال کنن در چنین مواردی.\n۱۹ مهر ۱۳۹۰ در t ۱۵:۴۰\nعجب دیدگاههی توپی تو جامعه هست\nراهکاری ارائه دادید ها\n۱۹ مهر ۱۳۹۰ در t ۲۱:۵۴\nداداش حسین این حرف شما نکته ی خیلی ظریف و کار شناسانه ای است و فقط افرادی که در متن ماجرا هستند خوب متوجه قضایا می شوند:\nخیلی از این تماس ها، کار مردمی نیست که روزنامه را می خوانند، بلکه کار همان کسانی است که روزنامه را درمی آورند!! برای زنجیره ای ها به خصوص، اغلب همین است.\n۱۹ مهر ۱۳۹۰ در t ۲۱:۵۷\nحق الناس حرف به جا و درستی است ولی حق الناس همیشه پول نیست و یقینا” این مثالی که شما زدید العاقل یکفی به الاشاره بود. ولی خدا نگذره از اون هایی که حق نظام رو ضایع کردند و اون هایی که با اباطیل و چرندیاتشون ساعت ها حق مردم رو در صدا و سیما و… تلف می کنند و خروجیش چی… خدا می دونه.\n۱۹ مهر ۱۳۹۰ در t ۲۲:۰۷\nنکات ساده ولی با اهمیتی هستند\n۲۰ مهر ۱۳۹۰ در t ۰۰:۳۴\nدر روایات داریم که در روز قیامت برای ۲ درهم حق الناس باید ۶۰۰ رکعت نماز مقبولت را بدهی تا طرف راضی شود.\nگرفتین چی شد؟ واویلا به من…


صالح شریعتی برای ارتکاب قتلی که در سن ۱۶ سالگی به او نسبت داده شده، در خطر اعدام است: نوجوانی که با وجود فقدان مدارک اثباتی، به اعدام محکوم شده است\nبنا بر اطلاعات جمع آوری شده توسط پژوهشگران بنیاد عبدالرحمن برومند (بنیاد) در کمتر از هفت ماه، در سال جاری (١٣٩٢)، نظام قضایی جمهوری اسلامی ایران ٤٠٣ انسان را تحت عنوان مجرم به اعدام محکوم کرده و به کام مرگ فرستاده است. به دلیل عدم شفافیت نظام قضایی و نقض مستمر حقوق متهمان، شمار واقعی اعدام ها باید بیش از این باشد و چه بسا اعدام‌های اعلام نشدۀ دیگری نیز در میان باشد، همان‌طور که در سال‌های گذشته در زندان مشهد اتفاق افتاد. مقامات قضایی ایران خود نیز در گذشته به وجود اعدام های پنهانی اعتراف کرده اند. بنا بر اطلاعاتی که در دست است، در میان اعدام شدگان ٤ نوجوان دیده می‌شوند که هنگام ارتکاب جرم منسوب به آنان کمتر از ١٨ سال داشته اند. تنها در تیر ماه سال جاری ١٠٧ تن اعدام شده اند و در روزهای آغازین ماه مهر شاهد اعدام ٤٩ نفر بوده ایم.\nافزایش شمار اعدام‌ها به بهانۀ حذف جرم و جنایت از جامعه، در حالی است که سوء مدیریت، بحران عمیق اقتصادی، فساد حاکمیت، قوانین تبعیض آمیز و خفقان حاکم بر کشور، در واقع علل اصلی رشد میزان بزهکاری، جرم و جنایت و اعتیاد در کشور است. در بسیاری از موارد، فقر و بیچارگی و نومیدی است که متهمان را، چنانچه واقعاً مجرم بوده باشند، به ارتکاب جرم سوق می‌دهد و قشرهای آسیب‌پذیر جامعه نخستین قربانیان آن اند. افزون براین، نظام قضایی جمهوری اسلامی ایران که شکنجه را در پوشش تعزیر نهادینه کرده و به کار گرفتن آن را تبدیل به روش به اصطلاح کشف حقیقت در بازجویی نموده است، به راحتی با اعمال شکنجه متهمان را وادار به اعتراف علیه خود کرده و قاضی نیز بر همین اساس با آسودگی خاطر حکم اعدام صادر می‌کند. در چنین شرایطی، اعدام افراد بی گناه اجتناب‌ناپذیر است؛ امری که حتا در نظام‌های قضایی مبتنی بر حقوق بشر نیز رخ می دهد.\nعلاوه بر اینکه مجازات اعدام مجازاتی غیرانسانی، خشن و تحقیرآمیز است، خطر اعدام افراد بی گناه یکی از دلایل اصلی تعلیق یا لغو مجازات اعدام در جهان است. ١٤٠ کشور از ١٩٣ کشور عضو سازمان ملل متحد یا مجازات اعدام را لغو کرده اند یا آن را رسماً (٩٧ کشور) یا عملاً (٣٥ کشور) معلق نموده اند. در دو دهۀ اخیر کشورهایی چون ترکیه، آذربایجان، قرقیزستان، بوسنی وهرزگوین، آلبانی، ترکمنستان و سنگال مجازات اعدام را لغو کرده اند. و کشورهایی چون الجزایر، مراکش و تونس عملاً این مجازات را تعلیق نموده اند. نه تنها ادیان ابراهیمی که رهایی مجرم را بر اعدام فرد بی گناه ارجح شمرده اند، زیرا نقض حق حیات را که ودیعۀ الهی می‌دانند گناه کبیره محسوب می‌کنند، بلکه تجربه کشورهایی که مجازات اعدام را لغو کرده اند ثابت کرده است که افزایش یا کاهش میزان بزهکاری در جامعه ارتباطی با اجرای مجازات اعدام ندارد، و مجاز شمردن قتل بی گناهان پیامدهای فاجعه باری برای بشریت و جامعه به دنبال دارد، و به طور کلی، این خشونت دولتی جبران‌ناپذیر تأثیری در تقویت امنیت در جامعه ندارد. برای نمونه، در کانادا که مجازات اعدام در سال ١٩٧٦ میلادی لغو شد، از سال ١٩٧٥ تا سال ٢٠٠٣ میلادی میزان قتل ٤٤% کاهش یافته است.\nدر ایران که مجازات اعدام بدون هیچ محدودیتی به اجرا در می آید و صدها نفر در سال به دار آویخته می شوند، این خشونت دولتی تأثیری در سیر صعودی بزهکاری در جامعه نداشته است. میزان جرم و جنایت به اعتراف مسئولان کشور نه تنها کاهش نیافته، که به رغم خشونت خودسرانه دولت به شکل چشمگیری بیشتر شده است. آمار جرایم مربوط به مواد مخدر که اکثریت موارد منجر به صدور حکم اعدام را تشکیل می‌دهد شاهدی است بر این ادعا. به گفته رئیس سازمان زندان های کشور، فروشندگان مواد مخدر اینک بیش از نیمی از جمعیت زندان‌ها را تشکیل می‌دهند. قبل از انقلاب این رقم تنها ۵ درصد بوده است. به عبارت دیگر افزایش اعدام‌ها هیچ تأثیری در بهبود وضع وخیم جرایم مربوط به مواد مخدر در کشور نداشته است.


سایر آموزشها | آموزشگاه پایگاه دانش\nترفند ایجاد پوشه بدون نام\nشاید تا به حال این سوال در ذهن شما پیش آمده باشد که آیا می شود پوشه ایی ساخت که نامی نداشته باشد! چون هنگام ساختن پوشه، ویندوز در حالت عادی اجازه ی بی نام بودن پوشه را نمی دهد و اگر ما نامی برای پوشه نگذاریم خود ویندوز بطور خودکار نام New Folder را برایش در نظر می گیرد. ...\tادامه مطلب »\nرمزگذاری درایو های کامپیوتر\n27 نوامبر 2016\tنظری بدهید\nیکی از امکانات کاربردی در ویندوز ۷ و ۸ امکان رمزگذاری بر درایوهای هارد دیسک است . این نرم افزار BitLocker نام دارد. به کمک این نرم افزار می توان درایوهای خود را رمزگذاری کرد تا هرکسی نتواند به اطلاعات درایو شما دسترسی داشته باشد. آموزش استفاده از BitLocker ۱)از منوی Start در ویندوز Control Panel را باز ...\tادامه مطلب »\nمعرفی سایت آموزش برنامه نویسی