صفحه خانگی>مواد ضد عفونی کننده دست فله ژوهانسبورگ\nصفحه اصلی - Sina Fariman ضدعفونی کننده ...- مواد ضد عفونی کننده دست فله ژوهانسبورگ ,درحال حاضراین مجموعه تولیدکننده ضد عفونی کننده دست (آنتی سپتیک) با نام تجاری مانی کل است. در بسته بندی های متنوع به صورت پت ، اسپری و فله قابل عرضه در بازارهای داخلی وخارجی می باشد .محلول ضد عفونی کننده دست خود را بسازید – حریم آسمانیشستشوی دست میکروب های زیادی را می کشد اما یک ضد عفونی کننده با الکل باعث می شود میکروب های اضافی از بین بروند. نباید جایگزین صابون و شستشوی سنتی آب شود بلکه مکمل آن باشد.\nضد عفونی کننده دست گدیا مالزی را تأمین می کند ... لیتر ظرفیت فوق العاده کم ضد عفونی کننده سمپاش ضد عفونی کننده مواد ضد عفونی کننده به طور عمده ... تامین کننده های ضدعفونی کننده ژل در ژوهانسبورگ;\nبنا به گفته متخصصین نانوذرات TiO2 موجود در اين نانو پوشش ها داراي دو خاصیت است ؛ یکی از آن ها فوق العاده هیدروفیل بودن آن است، دیگر آن که دارای خاصیت ضد عفونی کنندگی است، زیرا TiO2 قادربه شکستن ...\nانواع مواد اولیه این صنعت در تولید تیوپ ها، مواد ضد عفونی کننده و ... اتانول تولیدی این شرکت در حال حاضر به صورت فله و حمل با تانکر‌های مخصوص و یا بشکه‌های ۲۲۰ لیتر عرضه می‌شود و قابلیت بسته ...\nدستورالعمل مصرف ژل ضد عفونی کننده پوست دست:. مقداری از سپتی ژل را بر روی پمپ کرده ، سپس هر دو دست را کاملاً روی همدیگر مالش دهید تا بین انگشتان و پشت دست نیز آغشته شود ، سپس برای مدت 30 ثانیه ...\npre：رشته بهداشت دست در آفریقاnext：ضدعفونی کننده دست پزشکی تجهیزات پزشکی


پیام خوزستان | برخی زحمت های ستاد مقابله با کرونا را به باد ندهند/برای خروج از این وضعیت نگران کننده همه باید تلاش کنیم\nبرخی زحمت های ستاد مقابله با کرونا را به باد ندهند/برای خروج از این وضعیت نگران کننده همه باید تلاش کنیم اجتماعي\nپیام خوزستان - فرماندار ویژه آبادان گفت: توجه داشته باشیم که آبادان قهرمان گرفتار وضعیت قرمز کروناست. همه باید تلاش کنیم که این وضعیت نگران کننده را رفع کنیم.\nبه گزارش خبرنگار برنا از آبادان، سید زین العابدین موسوی امروز ضمن تبریک حلول ماه مبارک رمضان و آرزوی بهره مندی لازم از این ماه پر فیض و برکت اظهار کرد: توجه داشته باشیم که آبادان قهرمان گرفتار وضعیت قرمز کروناست.\nهمه باید تلاش کنیم که این وضعیت نگران کننده را رفع کنیم.\nاو گفت: وضعیت قرمز یعنی اینکه همه کسانی که اصول آن را نادیده بگیرند یقینا در خطرند و هم خطر را متوجه دیگر شهروندان خواهند کرد. از این رو نباید برخی زحمت مردم و ستاد مقابله با کرونا را به باد بدهند.\nفرماندار ویژه آبادان با بیان اینکه یقینا بعد از گرفتاری خانواده و همشهریانمان به ویروس مرگبار کرونا پشیمانی دیگر سودی ندارد، افزود: اگر اتحادیه ها، اصناف، مجتمع ها، پاساژها و اماکن مکررا تحت فشار و توصیه ها و نظارت بر رعایت پروتکل ها قرار می گیرند، هدف ما فقط تامین و حفظ سلامتی مردم شریف آبادان عزیز است و لاغیر.\nرییس شورای سلامت شهرستان آبادان با تاکید بر اینکه ما هیچ راهی نداریم جز اینکه با همکاری گسترده تلاش کنیم از این وضعیت خطرناک خارج شویم، بیان کرد: اگر همکاری اصولی توسط همه آحاد مردم شریف آبادان صورت نگیرد ما هم اجبارا مکلف به تمدید محدودیت ها خواهیم شد.\nموسوی اضافه کرد: برای خروج از این وضعیت راهی جز تعطیلی مطلق گروه های دو، سه و چهار نیست و تا خروج از وضعیت قرمز مصمم هستیم همه این گروه ها را صد در صد تعطیل کنیم. لذا از این گروها خواهش می کنیم مقاومت نکنند زیرا فعالیت آنها در این شرایط آبادان کاملا غیر قانونی است.\nرییس ستاد شهرستانی مقابله با کرونا آبادان تاکید کرد: همه نظارت ها منبعد متوجه کنترل این گروه های شغلی است که قاعدتا نباید فعالیتی داشته باشند. اجازه ندهند ما همه وقتمان را در کنترل روزانه و مستمر آنها سپری کنیم.\nرییس شورای تامین شهرستان آبادان با بیان اینکه شهروندان فهیم ما می دانند اگر برخوردی با اتحادیه یا صنفی می شود صرفا بدلیل عدم تمکین مقررات توسط آن واحد صنفی متخلف است، افزود: در گروه اول هم برخی از واحدها تخلف هایی دارند که بدون تعارف با آنها برخورد خواهد شد. هر واحد صنفی پلمب شود تا پایان وضعیت قرمز فک پلمب نخواهد شد.\nفرماندار آبادان ادامه داد: برخی سلامت مردم را به سخره گرفته اند و پیوسته مشکلات خود را مطرح و بهانه می کنند. متاسفانه این قبیل همشهریان حتی نیم نگاهی به خطرات جانی همشهریانشان ندارند. مطمئنا قاطبه جامعه از اینها هرگز حمایت نمی کنند، چون عزادار شدن خانواده های مصیبت دیده حاصل رفتار کسانی هستند که نان خود را بر جان خود و دیگران ارجح تر می دانند. مطمئنا هر فرد آبادانی باید بداند و می داند که در مقابل وضعیت قرمز تکالیفی دارد و باید آنها را انجام بدهد. همه باید به تکالیف خود عمل کنند.\nفرماندار ویژه آبادان تاکید کرد: شهرداری ها پارک ها را غرق در آب کنند حتی اگر به فضای سبز لطمه وارد شود. روشنایی محل تجمع ها باید خاموش باشد. پلیس موظف به ایجاد نظم و امنیت مناطق خاموش است. اجراییات و حراست شهرداری باید در محل این قبیل اماکن باشند و کنترل کنند. تعزیرات بدون چشم پوشی واحدهای صنفی متخلف را پلمب کند.\nموسوی با بیان اینکه هیچ مراسم عروسی، و عزایی و هر مناسبتی نباید بالاتر از ١٥ نفر برگزار شود، ادامه داد: بومی ها حق خروج از آبادان را ندارند و غیر بومی ها به شهر قرمز وارد نشوند. آرامستان ها کاملا مسدود شوند. همه خودروهای کنار اماکن و پارک ها باید اعمال قانون شوند. دفن اموات فقط بین ساعت ٦ تا ٧ صبح و با حضور فقط حداکثر ١٥ نفر و با رعایت پروتکل های بهداشتی انجام شود. ضد عفونی مناطق به صورت مستمر انجام شود.\nنماینده عالی دولت در آبادان در پایان بیان کرد: مردم عزیز ما با ماموران بسیجی طرح شهید سلیمانی که سفیران سلامتند همکاری بهتری داشته باشند. از توزیع بسته های معیشتی و ماسک و دیگر اقلام توسط امام جمعه ساعی آبادان و فرمانده ناحیه مقاومت بسیج قدردانی می کنم از همه شرکت هایی که بر اساس دستورالعمل ستاد کرونا بسته های معیشتی و ماسک و دیگر ملزومات طرح شهید سلیمانی را تامین نمودند قدر دانی می کنم به شرکت های مستقر در آبادان که تا کنون همکاری نداشتند برای آخرین بار تذکر می دهم مسوولیت های اجتماعی خود را در قبال مردم مقاوم آبادان انجام دهند. از مسوولین ناجا که زحمت های زیادی را متحمل شده اند، می خواهم افراد قانون شکن را فورا شناسایی و به دادسرا معرفی نمایند. از مقامات قضایی، ریاست دادگستری و دادستانی می خواهم با متخلفین خارج از نوبت برخورد قضایی مناسب داشته باشند. از همه آحاد جامعه درخواست می کنم با برنامه ریزی اصولی ضمن رعایت فاصله اجتماعی خود و خانواده ها، از مجریان طرح حمایت نمایند و با امر به معروف و نهی از منکر در سطح جامعه تذکر تاکیدی بر استفاده از ماسک و رعایت فاصله اجتماعی را پیوسته در دستور کار قرار دهند و متخلفین را به متولیان امر معرفی کنند.\nچهارشنبه ۲۵ فروردين ۱۴۰۰ - ۰۳:۱۶:۴۱


رقابت «قصیده گاو سفید» برای چشم طلایی زوریخ - فرش قرمز\nخانه جدیدترین مطالب اخبار رقابت «قصیده گاو سفید» برای چشم طلایی زوریخ\nرقابت «قصیده گاو سفید» برای چشم طلایی زوریخ\nبه گزارش ردکارپت فیلم: «قصیده گاو سفید» به کارگردانی بهتاش صناعی‌ها و مریم مقدم و تهیه‌کنندگی غلامرضا موسوی در دهمین حضور بین‌المللی خود در بخش مسابقه هفدهمین جشنواره فیلم زوریخ سوئیس به روی پرده خواهد رفت.\n«قصیده گاو سفید» تنها فیلم ایرانی حاضر در بخش مسابقه امسال جشنواره فیلم زوریخ خواهد بود که با ۱۳ فیلم دیگر برای دریافت جایزه چشم طلایی این جشنواره به رقابت خواهد پرداخت.\nاین رویداد سینمایی از معتبرترین جشنواره‌های فیلم در اروپا است که هر ساله میزبان ۱۱۰ هزار مخاطب حرفه‌ای سینما و هزار و پانصد خبرنگار یا آژانس خبری از سرتاسر اروپا و جهان است.\nدو فیلم «قهرمان» ساخته اصغر فرهادی و «جاده خاکی» ساخته پناه پناهی نیز در بخش خارج از مسابقه این جشنواره به نمایش در خواهند آمد.\nاکران‌های سراسری و گسترده فیلم «قصیده گاو سفید» به زودی و در سطح جهانی و توسط بیش از بیست پخش‌کننده بین‌المللی آغاز خواهد شد و اطلاع رسانی در مورد این اکران‌ها به زودی صورت خواهد گرفت.\nاین فیلم همچنین موفق به دریافت جایزه بهترین فیلم از سی و چهارمین جشنواره «درنو هیمات‌فیلم اتریش» شد و در سی و هشتمین جشنواره فیلم فجر کاندید دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول زن و بهترین فیلمنامه برای مقدم و صناعی‌ها شده است.\nاین فیلم همچنین در جشنواره‌های معتبر دیگری چون ترایبکا، کارلوویواری، ادینبورو، ملبورن و … به نمایش درآمده است.\nمریم مقدم، علیرضا ثانی فر، آوین پوررئوفی، فرید قبادی، لیلی فرهادپور، سوده ازقندی، امیر شریعت، ماهور احمدی، محمد حیدری، زهرا پرهون، ابراهیم گله دارزاده، سمیه برجی، مهدی پیله‌وری، ماندانا معزی پور، سمکو روشنی و پوریا رحیمی‌سام بازیگران این فیلم هستند.\nبرچسب هاجشنوراه فیلم زوریخسوئیسفیلمفیلم سینماییفیلم قصیده گاو سفیدقصیده گاو سفید\n«بی آبان» به سائوپائولو می‌رود


استرس: آیا از نشانه های استرس زیاد آگاهی دارید؟ – روانشناسی نوین\nمدارس جایی برای نیاموختن: چالش بزرگ نظام آموزشی کشور\nاضطراب جدایی کودکان: مشکل مادران با مهد کودک\nوابستگی کودکان به مادر: کاهش وابستگی و رفتن به مهد کودک\nیادگیری مهارت های زندگی مشترک: پیشگیری از طلاق های عاطفی و اجتماعی\nفیلم کولیا / KOLYA: امنیت در رابطه مى تواند حال همه ما را خوب کند.\nشما اینجائید:خانه » آسیب شناسی روانی » استرس: آیا از نشانه های استرس زیاد آگاهی دارید؟\nارسال شده توسط:دکترعارفه منجم. تاریخ ارسال: ۱۳۹۶/۰۴/۲۰ در آسیب شناسی روانی ۰\nاسترس: آیا از نشانه های استرس زیاد آگاهی دارید؟\nاسترس زیاد می‌تواند بر تمام جوانب زندگی شما، از جمله عواطف، رفتارها، توانایی تفکر، و سلامت جسمانی‌تان اثر بگذارد.\nبیش‌تر ما این حقیقت را می‌پذیریم که استرس در جامعه‌ی مدرن یک امر مسلم است. وقتی روزمان را شروع می‌کنیم، می‌دانیم باید با چندین عامل استرس‌زا در طول روز مبارزه شویم. استرس اندک می‌تواند چیز خوبی باشد. استرس اندک می‌تواند به ما انگیزه دهد کارها را انجام دهیم و می‌تواند به عنوان یک عامل قوی صیانت نفس عمل کند. غیر از این مورد، سطح استرس زیاد و مداوم می‌تواند تهدیدی جدی برای سلامت جسمی و روحی باشد.\nسطح استرس بالا، قطعا توسط بدن احساس می‌شود. در وضعیت تنش، مغز آدرنالین و کورتیزول ”معروف به هورمون استرس“ را در جریان خون ترشح می‌کند. در شرایط عادی ـ و در حضور یک تهدید جدی ـ این پاسخ هورمونی ما را قادر می‌سازد ”عملکردهایی را که در موقعیت ستیز و گریز غیرضروری یا مضر هستند، محدود کنیم.“ به عبارت دیگر می‌توانیم در چنین شرایطی به صورت فعال با تهدید مقابله کنیم.\nقرار گرفتن بیش از حد در معرض هورمون‌های آدرنالین و کورتیزول، می‌تواند تقریبا بر هر سیستمی در بدن تاثیر منفی بگذارد. خطر مشکلات سلامتی زیادی را افزایش می‌دهد، از جمله اضطراب، افسردگی، مشکلات گوارشی، سردرد، بیماری‌های قلبی، مشکلات خواب، اضافه وزن، و اختلال در تمرکز و آسیب حافظه.\nهشت نشانه‌ی استرس زیاد و شدید:\nدر هنگام مواجه با استرس، احتمال اتفاق افتادن سردرد بیش‌تر است. بعلاوه، استرس دلیل اصلی سردرد تنشی است. سردرد تنشی است می‌تواند ”باعث ایجاد درد خفیف، متوسط یا شدید در سر، گردن، و پشت چشم‌ها شود.“\n۲. مشکلات گوارشی\nوقتی مغز ترشح هورمون‌ها را آغاز کند، سیستم گوارشی یک نوع ”شوک“ اولیه را تجربه می‌کند. استرس مزمن می‌تواند برخی شرایط خاص از جمله سندروم روده‌ی تحریک‌پذیر (آی‌بی‌اس) را نیز تشدید کند.\n۳. سرماخوردگی و عفونت‌های پیاپی\nاسترس زیاد باعث می‌شود سیستم گردش خون به زحمت بیفتد (به دلیل افزایش ضربان قلب). این اثر فیزیولوژیکی، همراه با افزایش فشار خون، می‌تواند سیستم ایمنی را سرکوب کند. این امر قطعا سبب تضعیف توانایی سیستم ایمنی در جستجو و خنثی‌سازی باکتری‌ها و دیگر عوامل بیماری‌زا می‌شود.\nاگرچه واکنش‌های ناشی از استرس بیش‌تر به اضافه‌وزن ارتباط داده می‌شوند، تعداد کمی از افراد ممکن است نوسان وزنی ـ و حتی کاهش وزن ـ را تجربه می‌کنند. با این تفاسیر، سطح بالای کورتیزول ” اشتها را افزایش می‌دهد و تجمع چربی شکمی را ساده‌تر می‌کند.“\n۵. مشکلات شکم\nمشکلات شکم در بین شایع‌ترین علائم افراد پراسترس قرار دارند. تهوع، سوءهاضمه، گرفتگی عضلات و درد، از مشکلات شکمی بالقوه‌ای هستند که از یک واکنش استرسی ناشی می‌شوند.\nمحرک‌های عاطفی، ذهنی و فیزیکی می‌توانند باعث استرس شوند که عملکرد عادی بدن را مختل می‌کند. حضور استرس سطح فشار و تنش بدن را افزایش می‌دهد، و آن را بیش‌تر در معرض خستگی قرار می‌دهد، هم‌چنین به صورت بالقوه به فرسودگی ذهنی و جسمی منجر می‌شود.\n۷. درد قفسه سینه یا تنگی تنفس\nاسترس سبب اضطراب می‌شود و اضطراب سبب استرس. این چرخه‌ی ذهنی خسته‌کننده می‌تواند باعث تنگی نفس یا درد قفسه سینه شود. به علاوه، دردهای قفسه سینه اغلب تجارب ترسناکی هستند ـ و این واکنش، استرس/اضطراب موجود را نیز بدتر می‌کند. استرس مزمن یک عامل خطر برای بیماری‌های قلبی و حمله‌ی قلبی است.\n۸. از دست دادن میل جنسی\nاسترس زیاد می‌تواند میل به انجام رابطه‌ی جنسی را در مردان و زنان سرکوب کند. دلیل آن ساده است، استرس مواد شیمایی را در مغز می‌رباید که مسئول تحریک میل جنسی هستند. استرس مزمن می‌تواند منجر به مشکلاتی در تخمک‌گذاری زنان شود و تعداد اسپرم‌ها و قدرت باروری مردان را کاهش دهد.\nپیشنهاد نویسنده به شما( مطالعه مطلب مرتبط)\nنکاتی برای مقابله با استرس زیاد\n– ۱۰ الی ۱۵ دقیقه نوشتن درباره‌ی رویدادهای پراسترس روزتان و تاثیر آن‌ها. این کار به ساماندهی افکارتان کمک می‌کند و می‌تواند استرس را کاهش دهد.\n– صحبت کردن با خانواده، دوستان، یا یک فرد حرفه‌ای درباره‌ی احساسات ناشی از استرس روش سالمی برای تسکین آن‌ها است.\n– انجام یک کار لذت‌بخش، مانند یک سرگرمی، فعالیتی خلاقانه، یا کار داوطلبانه.\n– تمرکز بر زمان حال با انجام مراقبه و تصویرسازی هدایت‌شده.\n– ورزش مداوم، که یکی از بهترین روش‌های مدیریت استرس است. حرکات کششی می‌تواند تنش ماهیچه‌ها را که ناشی از سطح بالای استرس است، کاهش دهد.\n– انجام تمرین‌های تنفسی، آرام‌سازی عضله‌ها، و یوگا به کاهش استرس کمک می‌کند.\nسلامت و به روان باشید\nstressآسیب شناسی روانیاضافه وزنروانشناسی عمومیروانشناسی نوینسردردنشانه های استرس\nمن عارفه منجم هستم. دانش‌آموخته‌ی روانشناسی و در حال حاضر درمانگر و استاد دانشگاه . کار اصلی من «درمانگری» است و سعی می نمایم با نیاز تحلیل شونده هماهنگ باشم به گونه ای که که در جهت تسهیل فرایند رشدش باشد. برای هماهنگی رواندرمانی می توانید با شماره 88695157 یا 88697875 تماس حاصل فرمایید. درودها\nیادگار پرستی همراه با مبدل پوشی و ...\nاختلال یادگارخواهی: استعمال اشیاء بی جان به ...\nاختلالات پارافیلیک : اختلال نمایشگری (نمایش نواحی ...


علی باقری به مسکو می رود | معاون سیاسی وزیر امور خارجه کشورمان - مهر\nپنجشنبه، 6 آبان 1400 ساعت 17:352021-10-28بين الملل\nمعاون سیاسی وزیر امور خارجه کشورمان تا ساعاتی دیگر وارد مسکو پایتخت روسیه خواهد شد.\n- به نقل از صداوسیما، علی باقری معاون سیاسی وزیر امور خارجه کشورمان برای دیدار و گفتگو با مقامات روسی تا ساعاتی دیگر وارد مسکو خواهد شد.\nباقری قرار است فردا با سرگیی ریابکوف معاون وزیر امور خارجه و مذاکره کننده ارشد روسیه و نیز میخاییل باگدانوف نماینده ویژه رییس جمهور روسیه در امور خاورمیانه و آفریقا درباره آغاز دوباره مذاکرات برجام رایزنی کند.\nمعاون سیاسی وزیر امور خارجه کشورمان که پس از سفر به بروکسل و گفتگو با انریکه مورا از شروع دوباره مذاکرات هسته ای از حدود یک ماه آینده خبر داده بود، در نخستین سفر کاری خود به روسیه، ساز و کارهای این مذاکرات را با طرف های روسی را بررسی می کند.\nرایزنی درباره وضعیت مناسبات ایران و روسیه و تبادل نظر درباره آخرین تحولات منطقه ای و بین المللی از جمله سرفصل های مورد گفتگوی هیئت ایرانی با طرف روس خواهد بود.


مجید مجیدی 2020/10/14 گزینه های باینری تجارت\nاین نوع حساب ، معامله گران این امکان را به شما می دهد تا تعداد زیادی استاندارد را روی سیستم عامل های MT4 یا MT5 معامله کنید. به دلیل حضور صد ها مترجم، دست ترنسیس برای انتخاب مترجم تخصصی . با سایر سرویس ها “پیشتیبانی آموزش اندیکاتور های تکنیکال در تحلیل فارکس کامل و 24 ساعته”، “کیفیت بالا” و “قیمت پایین” است. در ترنسیس تا رضایت از ترجمه تخصصی محتوا . زمانیکه کشش قیمتی را برای یک کالا محاسبه می کنیم سه حالت می تواند رخ دهد:\nپشتیبانی آموزش اندیکاتور های تکنیکال در تحلیل فارکس ضعیف از کتابخانه رابط‌ها ضمنی هستند. مدیریت وابستگی (Dependency Management) ضعیفی دارد. پول را از حساب Olymp Trade به حساب بانکی خود منتقل کنید.\nرومیزی ها می توانند تا 7 ایجاد شوند و در موارد دلخواه در 2 حساب حذف می شوند. همانند یکی از موارد موجود، می تواند در حالت پیش نمایش باشد، با پیمایش دایره ای در حضور. پر کردن استاندارد است: کلید های میانبر، ویدجت ها، پوشه ها - همه چیز دلخواه شما، و همچنین اثرات گرافیکی اضافه شده است. "بارانداز" قابل تنظیم از توابع اغلب مورد استفاده شامل تلفن، مخاطبین، پیام ها و مرورگر اینترنت است، بدون در نظر گرفتن انتقال به منوی اصلی (اگر شما می خواهید، آموزش اندیکاتور های تکنیکال در تحلیل فارکس شما حتی می توانید پوشه ها را اضافه کنید). مشهدبیم، اولین گروه ارائه دهنده خدمات مدل سازی اطلاعات ساختمان در مشهد و استان خراسان رضوی.\nاندیکاتور تمساح و فراکتال هات فارکس :آموزش اندیکاتور های تکنیکال در تحلیل فارکس\nاين خط بان جوان شاغل درخطوط لوله و مخابرات نفت منطقه خليج فارس ازشکستن مچ پايش براثر زمين خوردن با موتور درحين خدمت به عنوان تلخ ترين خاطره دوران کاري خود ياد مي کند و مي گويد: همان طور که اشاره آموزش اندیکاتور های تکنیکال در تحلیل فارکس شد، خط باني آبستن خط درلحظه و اين حادثه نيزازهمان دست است.\nهنگامی که با استفاده از کارت های کسب و کار به طور موثر می تواند یک ابزار آموزش اندیکاتور های تکنیکال در تحلیل فارکس بازاریابی بزرگ. در این مقاله ما به بحث در مورد 5 از موثر ترین راه است که شما می توانید با استفاده از کارت های کسب و کار روزمره. 1. خلاق. خلاقیت در طراحی کارت های کسب و کار. کارت های کسب و کار نه تنها نیاز به بیت کاغذ با جزئیات تماس خود را بر روی آنها. خلاق باشید و به کسب و کار خود و کارت یک هدف و استفاده از. آنها را به یک ابزار بازاریابی قدرتمند در ترویج کسب و کار شما. هدف شما این است که. پس از خرید کتاب الکترونیکی می توانید فرمت PDF را فورا دانلود کنید. سطوح ۳۸/۲% ، ۵۰% ، ۶۱/۸% ، ۱۰۰% ، ۱۶۱/۸% در فیبوناچی بازگشتی زمانی مورد استفاده قرار می گیرند. از بین سطوح ذکر شده نسبتهای۱۰۰% و ۱۶۱/۸ از اهمیت بسیار بالایی برخوردار می باشند.


: وبگاه تحلیلی خبری روزان : roozannews.ir : رئیس جمهور: باید برویم در خیابان یقه مردم را پاره کنیم؟ / بگذارید مردم زندگی شان را بکنند/نمی‌دانم چرا بعضی‌ها از موبایل بدشان می‌آید/ از سیستم ارز در گذشته و حالا ناراضی هستم\nصفحه اصلی 2018-09-22T12:45:38+00:00\nرئیس جمهور: باید برویم در خیابان یقه مردم را پاره کنیم؟ / بگذارید مردم زندگی شان را بکنند/نمی‌دانم چرا بعضی‌ها از موبایل بدشان می‌آید/ از سیستم ارز در گذشته و حالا ناراضی هستم\n1 اردیبهشت 1397 10:9\nرئیس جمهور با بیان اینکه واردکنندگان و تولیدکننده باید خیالش راحت باشد، خاطر نشان کرد: همه مردم هم بدانند کسی که بهانه ارزی می‌آورد، بهانه او نادرست است. واردکننده با سقف سفارش می‌تواند ارز دریافت کند. به تولید کننده هم ارز لازم داده می‌شود و تا پایان سال حداکثر 5 درصد نرخ ارز تغییر خواهد کرد.\nرئیس جمهور همچنین گفت: ما در تولید برخی کالاها اشکال داریم و باید کالایی تولید کنیم که هم کیفیت بالایی داشته باشد و هم قیمت مناسب، که در این زمینه بانک‌ها اولین مسئول هستند. آمار ارائه تسهیلات به بانک‌ها در سال 96، خوشحال‌کننده نیست. بانک‌ها باید در سریع‌ترین زمان ممکن به تولیدکنندگان وام بدهند. مالیات تولیدکننده را هم نباید بالا برد بلکه باید از آن‌هایی مالیات گرفت که تاکنون مالیات نداده‌اند. کسانی هم که مالیات نمی‌دهند باید به مردم معرفی شوند تا مردم از آن‌ها کالا نخرند.\nوی تأکید کرد: تصمیم اخیر ارزی کار را برای قاچاق سخت کرده است. آن‌ها هم که می‌خواهند پول از کشور خارج کنند دچار مشکل شده‌اند. ما متعهد نیستیم که پول تهیه کنیم تا عده‌ای خارج از کشور خانه یا ویلا بخرند. تصمیم ما برای 80 میلیون نفر مناسب است، شاید برای بعضی هم خوب نباشد ولی ما به فکر اکثریت هستیم. این تصمیم در مقطع فعلی لازم بود. البته ممکن است در آینده شیوه دیگری اجرا شود. از سویی این تصمیم پیشاپیش تودهنی برای تصمیم آمریکا در روز 22 اردیبهشت است. تمام امید آن‌ها این بود که علیه ملت قدم بردارند تا بازار داخلی بهم بریزد. من به مردم قول می‌دهم توطئه دشمن نقش بر آب شده و چه برجام باشد چه نباشد ما مشکلی نخواهیم داشت.\nرئیس دولت تدبیر و امید تأکید کرد: خود نظام آمریکا هم نمی‌داند در 22 اردیبهشت می‌خواهد چه بکند. آن‌ها نمی‌دانند ساعت بعد رئیس جمهورشان چه می‌خواهد بکند. این شده زندگی مردم آمریکا و این یکی از نقاط بسیار عجیب در تاریخ آمریکاست. ما هم برای برجام برنامه‌های لازم را تهیه کردیم. دستورات لازم به سازمان انرژی اتمی هم داده شده است. مردم هم بدانند زندگی و تجارت آن‌ها دچار مشکل نمی‌شود.


بر اساس بخشنامه گمرک\nشنبه 9 بهمن سال 1395\nبه گزارش خبرنگار اقتصادی باشگاه خبرنگاران تسنیم«پویا»؛ با بخشنامه دفتر صادرات از 15 بهمن ماه دور اظهاری صادرات منوط به ثبت فاکتور الکترونیکی در سامانه فاکتور میباشد. این موضوع طی هماهنگی دو دفتر صادرات و فناوری اطلاعات و ارتباطات گمرک عملی شده است.\nبه گزارش تسنیم یکی از صنایع مهم صادراتی کشور، حوزه مربوط به فرآورده‌های نفتی و پتروشیمیها می‌باشد. پیش از این تعدادی از پتروشیمی‌های بزرگ کشور نسبت به وضع قوانین جدید صادراتی اعتراضاتی را نسبت به گمرک مطرح کرده بودند. گمرک ایران نیز معتقد است ثبت فاکتور الکترونیک به شفاف شدن فضای مربوط به صادرات محصولات پتروشیمی و جلوگیری از قاچاق کالا کمک میکند.\nدرخصوص صادرات فرآورده‌های نفتی این نکته نیز قابل ذکر است که چندی پیش با هماهنگی یک نهاد نظارتی اعطای مجوزهای خوشنامی صادرات فراورده‌های نفتی از ستاد مبارزه با قاچاق کالا به گمرک ایران واگذار شده بود.


ایمنی ساختمان‌ها قربانی منافع مهندسان می‌شود؟ - اخبار ساختمان ، دکوراسیون داخلی و مصالح\nنویسنده آذر ۱۹, ۱۳۹۶ ایمنی ساختمان‌ها قربانی منافع مهندسان می‌شود؟۱۳۹۶-۹-۱۹ ۰۸:۴۳:۰۵ +۰۰:۰۰ ساختمان بدون نظر\nاخبار ساختمان به نقل از “خبرگزاری ایسنا”، سازمان نظام مهندسی ساختمان که همواره انتقادات زیادی نسبت به نظارتهای صوری در آن می شود، در تازه ترین موضع گیری خود تلاشهایی برای بی اثر کردن آیین نامه کنترل ساختمان به کار گرفته است.\nاخیرا رئیس شورای مرکزی سازمان نظام مهندسی ساختمان در اظهارنظری عنوان کرد که “اگرچه دولت به گمان خود با تهیه آیین نامه کنترل ساختمان به دنبال ساماندهی نظام ساخت و ساز است اما به زعم ما این آیین نامه نه سبب بهبود ساخت وسازها می شود و نه کیفیت را ارتقا می دهد و در بردارنده تضمیمنی نیز برای بهره بردارن ساختمان نیست”.\nبا اینکه انتقاداتی نسبت به آیین نامه کنترل ساختمان که در دست اصلاح و بررسی است وجود دارد و برخی کارشناسان، یکی از ایرادات آن را سپردن مسوولیت به شهرداری ها می دانند، کوشش برای سنگ اندازی در مسیر این قانونی که سعی در ارتقای وضعیت موجود دارد نمی تواند توجیه پذیر باشد.\nمتوسط عمر پایین ساختمان‌ها و ناایمن بودن آنها از سه سال قبل وزارت راه و شهرسازی را بر آن داشت تا با اتخاذ ساز و کار قانونی، فرآیند ساخت و ساز را بهبود بخشد.\nحامد مظاهریان معاون مسکن و ساختمان وزیر راه و شهرسازی با انتقاد از وضعیت موجود بیان می کند:\nما با فرآیندی در ساخت و ساز مواجهیم که بسیار کند و هزینه بر است و خدمات غیرواقعی ارایه می‌شود.\nلذا باید در جهت منافع مردم اصلاح شود و راهش هم این آیین نامه است.\nاز سوی دیگر، رئیس سازمان نظام مهندسی ساختمان، اخیرا از تلاش هایش برای ایجاد موانع ایذائی در مسیر تصویب این آیین نامه سخن گفته است.\nفرج الله رجبی پیش از این نیز با بکارگیری عباراتی نظیر اینکه آیین نامه کنترل ساختمان سبب تضعیف جایگاه نظام مهندسی می شود و… دراین باره موضع گیری کرده است.\nیکی دو باری هم طی مکاتبه با معاون اول رییس جمهور، ناخرسندی خود و صنف متبوعش از این آیین نامه را به ایشان منعکس کرده است.\nآن سوی ماجرا اما وزارت راه و شهرسازی مدعی است که با تهیه آیین نامه کنترل ساختمان در پی بهبود چرخه معیوب ساخت و ساز است که برای حصول این هدف، مواد مختلفی در آیین نامه مذکور گنجانده است که شاخص ترین آن حذف نظام مهندسی از فعالیت های بنگاه داری و نیز سپردن مسوولیت بازرسی ساخت و ساز به شهرداری ها است.\nهمچنین در حالی او از طرح “بازنگری در قانون نظام مهندسی” به عنوان یک عنصری یاد می کند که تصویب آن می تواند آیین نامه کنترل ساختمان را کأن لم یکن کند که اساسا تمام تغییرات اعمال شده در آن درجهت منافع کوتاه مدت صنفی است.\nمثلا در محتوای این طرح امکان تشکیل سازمان نظام مهندسی در هر شهرستان پیش بینی شده که برخی معتقدند این اقدام از آن جهت انجام شده تا احتمالا همسویی نمایندگان شهرهای مختلف در مجلس را جلب و رأی موافق آنان را کسب کند.\nعلاوه بر این دوره هیات مدیره شورای مرکزی از سه سال به چهار سال افزایش داده شده که بر این اساس دوره مدیریت شورای مرکزی و رئیس فعلی آن یک سال طولانی تر می شود.\nاز دیگر سو صدور پروانه حرفه ای اشتغال به کار مهندسان به نظام مهندسی محول شده که قطعا در این صورت مهندسان هرچه بیشتر تحت کنترل و تبعیت نظام مهندسی قرار خواهند گرفت.\nهمچنین تعیین هیات اجرایی انتخابات هیات مدیره استانها را به شورای مرکزی واگذار کرده که به منزله سپردن ماشین انتخابات به دست شورایی است که اکثر اعضای آن خود داوطلب تجدید انتخاب در دوره بعدی هیات مدیره استان خود هستند تا از آن پله مجدداً به عضویت شورای مرکزی صعود کنند و این رویه به مثابه این است که انتخابات مجلس را به دست کاندیداهای مجلس بسپارند.\nبی گمان نمی‌توان منکر این شد کسانی که در راس یک صنف نیم میلیونی قرار می گیرند وظایف و تکالیف عدیده ای درباره صنف خود دارند که حتما باید نسبت به انجام آنها تلاش کنند.\nاما پرسش این است که آیا حفظ منافع محدود صنفی و جلب رضایت مقطعی و کوتاه مدت مهندسان باید به بهای نادیده گرفتن منافع ملی و دراز مدت شهروندان تمام شود؟ به نظرمی رسد بازی که سران نظام مهندسی شروع کرده اند بازی پایداری نیست و یک نبرد کوچکی است که در نهایت بازیگران آن ناگزیر خواهند شد که این جنگ نابرابر که به تعبیری می توان آن را فرصت طلبی صنفی تلقی کرد را به اسناد بالادستی و نیز منافع ملی ببازند.\nمخالفت با اصلاح قوانین نظام ساخت و ساز در حالی صورت می گیرد که اکثر قریب به اتفاق کارشناسان، روند فعلی را نامناسب می دانند.\nبنا به گفته ی یک عضو سازمان نظام مهندسی، این سازمان به بنگاه تجاری تبدیل شده است. احمدرضا سرحدی البته انتقاداتی هم به دولت و شهرداری دارد. او مدعی شد:\nهم‌اکنون اگر مهندسی در کل کشور بخواهد درست کار کند، مالک، نظام مهندسی، وزارت راه و شهرسازی و شهرداری جلویش می‌ایستند.\nشهرداری مهندسان متعهد را به کمیسیونی به نام “کمیسیون امن” می‌برد که هیچ جایگاه قانونی ندارد.\nآن جا یا وادارش می‌کنند نظر مالک را تامین کند یا پرونده‌اش را به شورای انتظامی می‌فرستند.\nشورای انتظامی هم که در خدمت مالک است؛ بنابراین مهندسی می‌تواند کار زیاد بگیرد که موی دماغ مالک و سازمان نظام مهندسی نباشد، چون نظام مهندسی دنبال درآمد است.\nبه همین دلیل پنج درصد عوارض و کل پول حق نظارت را که هزاران میلیارد تومان است می‌گیرند و بلوکه می‌کند؛ بعد به صورت قطره چکانی هر سه ماه یا شش ماه بنا به پیشرفت کار ۱۰ درصد را آزاد می‌کنند.\nشرایط موجود نشان می دهد که حتما باید روشها از طرق قانونی اصلاح شود.\n« رکود مسکن سنگین‌تر شده ولی گرانی مسکن از تورم فراتر نمیرود\nتغییر چهره شهرهای خوزستان مستلزم ساماندهی صنعت ساختمان است »


دانلود سوالات و پاسخنامه آزمون (پرسش ها و پاسخ نامه) (حجم فایل : 923 KB )\nدوست خوبم، نمونه سوالی که می بینید، یعنی آزمون نوبت اول آمادگی و دفاعی پایه دهم دبیرستان پسرانه سرای دانش دیماه-97 یکی از نمونه سوالات پایه دهم در مقطع متوسطه دوره دوم (دبیرستان) (رشته ریاضی) است که در ماه دی برگزار شده است. این آزمون در تاریخ 1397/10/17 برگزار شده است. این آزمون از آزمون‌های سال تحصیلی 97-98 است. نمرۀ این آزمون از 12 در نظر گرفته شده است. یعنی اگر بتوانید به تمام پرسش‌ها پاسخ درست بدهید، نمرۀ شما 12 خواهد شد. مدت زمان تعیین شده برای پاسخ دادن به سوالات این آزمون که 5 صفحه و 13 سوال است، 60 دقیقه است و باید بتوانید در این مدت زمان، به این سوالات پاسخ بدهید. این آزمون از نوع «رسمی نوبت اول (دی ماه)»، تشریحی و تک درس است ، پاسخنامه دارد و این پاسخ‌نامه، پاسخنامه تشریحی است. آزمون آزمون نوبت اول آمادگی و دفاعی پایه دهم دبیرستان پسرانه سرای دانش دیماه-97 یک آزمون داخلی مدارس مربوط به استان تهران شهر تهران است.


فرماندار: بستر جهش تولید در منطقه ویژه اقتصادی آستارا فراهم شود · خبرگزاری سوما\nحوزه: آستارا ۲ اردیبهشت, ۱۳۹۹ :: ۲۲:۰۷ کد خبر : 7828\nبه گزارش سوما؛ فرماندار آستارا گفت: منطقه ویژه اقتصادی بندر آستارا نیازمند جهش تولید است و در این راستا اداره کل بنادر و دریانوردی گیلان و دستگاه های متولی باید همکاری کنند.\nوی ادامه داد: در شهرستان آستارا مانند بسیاری از مناطق دیگر با محدودیت اراضی برای اجرای طرح ها مواجه هستیم و مسئولان باید در واگذاری زمین به سرمایه گذاران، توجیه اقتصادی آنها را مد نظر داشته باشند.\nمحسن آهنی رئیس اداره صنعت، معدن و تجارت آستارا نیز گفت: دولت با پرداخت تسهیلات ارزان قیمت، زمینه جهش تولید را در واحدهای صنعتی این شهرستان فراهم کند.\nشهرستان آستارا در منتهی الیه غرب استان گیلان و همسایگی جمهوری آذربایجان قرار دارد و ۸۸ واحد تولیدی و صنعتی در آن فعال است./ایرنا\nبرچسب: افزایش تولیدات در استاراتولید فزون در استارا\nآب آستارا سالم و بهداشتی است ۲۷ اردیبهشت, ۱۳۹۹ بیماری ناشناخته و بستری شدن ۱۴ کودک در آستارا در یک روز! ۲۷ اردیبهشت, ۱۳۹۹ دستگیری سارق و توقیف دام قاچاق در آستارا ۲۲ اردیبهشت, ۱۳۹۹ سال جهش تولید و استحصال خاویار در آستارا ۲۰ اردیبهشت, ۱۳۹۹ ۲۰۰ میلیارد ریال برای تملک اراضی طرح‌های ریلی آستارا تامین شد ۰۹ اردیبهشت, ۱۳۹۹


انگشتر سلیمان - امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت\nانگشتر سلیمان از مواریث انبیاست که نزد حضرت مهدی است. سلطنت جهانی حضرت سلیمان و سیطره آن حضرت بر تمام موجودات روی زمین، تنها یک رمز داشت و آن در همان انگشتر نهفته بود. ان انگشتر با تمام ویژگی‌هایی که دارد هم‌اکنون در دست حضرت صاحب الزمان می‌باشد.\nامام باقر می‌فرماید: "نخستین کاری که قائم در انطاکیه انجام می‌دهد این است که تورات را از غاری بیرون می‌آورد که عصای موسی و انگشتر سلیمان در آن است. و نیز می‌فرماید: "در بیت المقدس، تابوت سکینه، انگشتر سلیمان و الواحی را که بر موسی نازل شده، بیرون می‌آورد". امام صادق نیز می‌فرماید: "عصای موسی و انگشتر سلیمان در دست او خواهد بود".\nدر فرهنگ معین آمده است: انگشتری سلیمان ، همان انگشتر و مهر حضرت سلیمان است که گویند اسم اعظم الهی بر آن نقش بسته بود و سلطنت وی بر انس و جن، وابسته آن بود. دیوی به شکل حضرت سلیمان ، آن انگشتری را به دست آورد و چندی سلطنت کرد تا بار دیگر، انگشتری به دست حضرت سلیمان افتاد و سلطنت خود را بازیافت. نام‌های دیگر آن "خاتم جم"، "خاتم جمشید"، "انگشتری جم" و "انگشتری جمشید" است.\nدر روایتی آمده که حضرت سلیمان، هنگامی که آن انگشتر را با خود برمی‌داشت، خداوند پرنده و باد و فرشتگان را مسخر او می‌ساخت. و در روایتی از امام صادق آمده است که امام حسین وقتی به دنیا بازمی‌گردد،حضرت مهدی ، انگشتر سلیمان را به همراه زمام امور جامعه به او می‌سپارد و او کسی است که قائم را پس از یک زندگی طولانی و پربرکت که از دنیا می‌رود، غسل می‌دهد و به خاک می‌سپارد.\nدر پاره‌ای روایات، سخن از "منبر سلیمان" هم به میان آمده است که حضرت مهدی ، آن را هم بیرون می‌آورد.\nآیا انگشتر حضرت سلیمان نزد امام مهدی است؟ (پرسش)\n↑ جهان بعد از ظهور، ص ۵۵ (به نقل از ظهور حضرت مهدی از دیدگاه اسلام، مذاهب و ملل جهان، هاشمی شهیدی، ص ۴۲۶.).\n↑ روزگار رهایی، ج ۱، ص ۴۵۵.\n↑ همان، ص ۴۵۷.\n↑ فرهنگ فارسی معین، ج ۵، ص ۱۹۰.\n↑ بحار الانوار، ج ۶۳، ص ۱۹۴.\n↑ همان، ج ۵۳، ص ۱۰۳.\n↑ تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص:۱۳۸.\nبرگرفته از «http://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=انگشتر_سلیمان&oldid=134581»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۰ فوریهٔ ۲۰۱۹ ساعت ۱۹:۳۹ ویرایش شده‌است.


قوانین ارسال فایل و بازاریابی در فایل ناب\nقوانین ارسال فایل و بازاریابی در فایل ناب:\nلطفا قبل از بازاریابی و ارسال فایل موارد زیر را رعایت فرمایید:\n1- کاربر موظف است در زمان تکمیل مشخصات کاربری و اطلاعات بانکی ، اطلاعات کامل و صحیح را وارد کند. در صورت نقص در اطلاعات ثبت شده ، مسئولیت عواقب آن به عهده کاربر خواهد بود.\nالف) مشخصات باید به زبان فارسی نوشته شود. کاربری که مشخصات خود را بصورت فینگلیش نوشته باشد ، از واریز درآمد وی جلوگیری خواهد شد و باید اطلاعات خود را ویرایش کند.\nب) برای ویرایش مشخصات خود یک تیکت (با موضوع درخواست ویرایش مشخصات) به مدیریت ارسال نمایید.\n2- اطلاعات بانکی ثبت شده باید متعلق به خود کاربر باشد (مشخصات دارنده کارت با مشخصات فردی که در فایل ناب ثبت نام کرده ، یکسان باشد). در غیر اینصورت امکان واریز درآمد به حساب کاربر مقدور نیست و عواقب آن بر عهده کاربر می باشد.\n3- هر گونه تبلیغ غیرواقعی و یا اطلاعات ناقص در رابطه با محصول ارائه شده منجر به غیر فعال شدن اکانت کاربر خواهد شد.\n4- هر گونه استفاده نادرست از سیستم بازاریابی شامل تقلب ، فریب دادن و یا گمراه کردن منجر به غیر فعال شدن اکانت بازاریابی خواهد شد.\n5- فایل ناب مختار است در صورت مشاهده تخلف از سوی کاربر حساب او را بدون اطلاع قبلی مسدود کند.\n6- مسئولیت انتشار کلیه فایل های قرار گرفته در سایت به عهده ارسال کننده فایل می باشد و مسئولیت وارد کردن اطلاعات ناقص و اشتباه چه عمدی و چه سهوی به عهده کاربر ارسال کننده فایل خواهد بود.\n7- فایل هایی که ارسال می کنید و تایید می شوند تا 2 سال امکان حذف ندارند. در صورت درخواست کاربر برای حذف هر فایل ، مبلغی از کاربر دریافت می گردد. (این مبلغ برای خسارتی که به سایت و بازاریابها وارد می شود از کاربر درخواست کننده دریافت می گردد و در حال حاظر هزینه حذف هر فایل 100,000 تومان می باشد)\n8- محتویات فایل بر خلاف قوانین جمهوری اسلامی ایران نباشد.\n9- عدم ارسال فایل هایی که نیاز به مجوز انتشار دارد. (در صورت نداشتن مجوز مربوطه)\n10- عدم ارسال فایل هایی که به صورت رایگان موجود است.\n11- عدم ارسال فایل هایی که متعلق به شخص دیگری بوده و بدون اجازه صاحب اثر می باشد.\n12- به طور کلی ارسال فایل های مخرب، توهین آمیز، دارای کپی رایت، مغایر با شئونات اخلاقی و اسلامی، سیاسی و اطلاعات مربوط به اشخاص ممنوع می باشد.\n13- برای واریز درخواست هایی که مبلغ آن کمتر از 10,000 تومان باشد ، 500 تومان بعنوان کارمزد انتقال کسر می شود. (به دلیل اینکه در سیستم پایا ، انتقال مبالغ کمتر از 10,000 تومان مقدور نبوده و باید انتقال از طریق واریز به کارت انجام شود که این روش شامل 500 تومان کارمزد از طرف بانک می باشد.)\n14- کاربرانی که وضعیت آنها بصورت "مدارک ناقص" قرار دارد ، پس از تکمیل مشخصات پروفایل و اطلاعات بانکی ، برای تغییر وضعیت از "مدارک ناقص" به "فعال" باید از طریق تیکت درخواست خود را اعلام نمایند. (عنوان تیکت: درخواست فعال سازی حساب کاربری)\n15- قرار دادن اطلاعات تماس در قسمت توضیحات محصول ممنوع بوده و در صورت مشاهده ، محصول حذف خواهد شد.\nقوانین جدید به این صفحه اضافه خواهد شد و کاربر موظف است قوانین جدید را از این بخش مطالعه نموده و به آن آگاهی داشته باشد. عدم اطلاع از قوانین به منزله امکان فعالیت مخالف آن نیست.


دکتر حمید خیرالدین\nتمجید از کتاب احیا کردن خاک\nصدها هزار کشاورز خرده مالک در بسیاری از کشورها از کود سبز/ محصولات پوششی استفاده می کنند و آنها را آزمایش و پخش می کنند. بنابراین استفاده از کودهای شیمیایی با بهبود پایداری سیستم های تولید محصول کاهش می یابد. کتاب احیا کردن خاک با استفاده از این تکنولوژی ها برای تغذیه ی افرادی که عدم امنیت غذایی دارند تاثیری قوی در بهبود امنیت غذایی دارد. رونالد بانچ بطور بی نظیری نشان می دهد که چگونه کود سبز/ محصولات پوششی به بهترین نحو می توانند برای دستیابی به این اهداف مورد استفاده قرار گیرند.\nالمر لوپز رادریگز\nوزیر امور کشاورزی\nرونالد بانچ نتوانست کتاب خود که در مورد کود سبز / محصولات پوششی است را در زمان بهتری منتشرکند. دهه های آزمایش و تجربه توسط کشاورزان، متخصصان و دانشمندان به طور کاربردی و به وضوح ارائه شده است .این اثر نه تنها برای امنیت غذایی جهانی کمکی ضروری می کند بلکه برای استقلال غذایی دو ملیارد نفر خرده مالک که بخش عمده ای ازغذای جهان را تولید می کنند نیز کمکی ضروری می کند.\nدکتر اریک هلت – گیمنز\nمدیر اجرایی موسسه سیاست مواد غذایی و توسعه\nکتاب رونالد بانچ دهه هایی از تجربه ها و آزمایشات مزرعه ای غنی در کشورهای سراسر جهان را در اختیار ما قرار می دهد، در جایی که میلیون ها کشاورز به مفهوم اقدام جمعی معنایی واقعی بخشیده اند. کشاورزان این کار را با کشت شمار زیادی از محصولات در رابطه ای سودمند و هوشمند با تنوع عظیمی از گیاهان کود سبز/ محصولات پوششی انجام می دهند.این گیاهان شگفت انگیز همزمان با تقویت بازده محصول ، حفظ رطوبت خاک و کاهش کار کشاورزان خاک را غنی می سازند. در حال حاضر این استراتژی کشاورزی محور به لطف مشاهدات دقیق ، تجزیه تحلیل های نظام مند و تفکر انتقادی رونالد بانچ برای کسانی که مطالب این کتاب را میخوانند، قبول می کنند و آنها را به کار می برند در دسترس می باشند.این استراتژی خلأ عظیم موجود در کتابهای منتشر شده ی راجع به نحوه ی بیش ترین استفاده از زمین،کار و آب برای فراهم کردن نیازهای غذایی در روشهای پایدار را پر می کند.\nدکتر نورمن اپهاف\nاستاد کشاورزی بین المللی و دولتی\nاین کتاب کتابی به موقع و بسیار ارزشمند از طرف یکی از کارشناسان مهم جهان در مورد کود سبز/ محصولات پوششی می باشد.این کتاب به وضوح نوشته شده و هم کاربردی و هم تحلیلی است. و در کل با عکسهایی از شمار زیادی از اکو سیستمهای کشاورزی در سراسر جهان توضیح داده شده است و بسیار نیز پیشنهاد شده است.\nدکتر جولز پرتی \nمؤلف کتاب اصلاح کشاورزی دانشگاه اسکس\n- این کتاب همان کتابی است که ما منتظر آن بوده ایم.کتاب احیا کردن خاک دوره ی یادگیری و تجربه های زیاد را خلاصه و فشرده می کند، منبع شگفت انگیز دانش و اطلاعات درباره ی یک حیطه ی فراموش شده و حیاتی از گنجینه ای عظیم و بالقوه برای کشاورزان خرده پا درسراسر جهان و کسانی که با آنها کار می کنند می باشد.\nتنها رونالد بانچ با طول عمر یادگیری و تجربه جهانی بی نظیر خود توانسته است در رابطه با این موضوع کتاب احیا کردن خاک را بنویسد. این کتاب بایستی تاثیری اساسی داشته باشد، انتخاب کشاورزان را گسترش دهد و تولید پایدار آنها را تقویت کند. این کتاب کتابی کاربردی، قابل دسترس و همه جانبه در تنوع شگفت انگیزی ازاکوسیستم ها ی کشاورزی جهانی می باشد. امیدوارم که این کتاب به طور وسیعی به چندین زبان قابل دسترس باشد و بسیار مورد استفاده قرار گیرد.\nدکتر رابرت چامبرز\nموسسه تحقیقات پیشرفته دانشگاه سا سکس\nبازدید این صفحه : 22127\nکل بازدید : 591279


1+10 نکته برای شروع یک هفته موفق - اعصاب و روان - سلامت نیوز\n1+10 نکته برای شروع یک هفته موفق\n۱۳۹۲/۰۹/۱۶ - ۱۱:۱۹ - کد خبر: 88182\nسلامت نیوز : برای یک شروع خوب هیچ وقت دیر نیست. حتما شما هم بر حسب عادت بخشی از کارهایتان و یا شروع یک کار جدید را به اول هفته موکول کرده اید؛ امروز همان روز است پس بهتر است دست به کار شوید تا هفته ای موفق را آغاز کنید. همه می دانیم که برای شروع یک فعالیت جدید و شروع کارها هیچ وقت دیر نیست اما اغلب عادت کرده ایم آن را به شروع هفته یا شنبه موکول کنیم، امروز همان شنبه ای است که برای آغاز درنظر گرفته ایم، پس بیایید شروع کنیم.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از روزنامه خراسان ؛ در ادامه با ما همراه باشید تا 11 راز برای شروع یک هفته موفق را با شما در میان بگذاریم:\n۱- برنامه ریزی کنید:یک دفترچه تهیه کنید و اولویت های هفته را در آن یادداشت کنید هر کاری که انجام شد و یا هرقرار ملاقاتی را که انجام دادید تیک بزنید تا مطمئن شوید چیزی از قلم نیفتاده است.\n۲- وقت بگذارید:برای انجام هر کار، ساعتی را تعیین و برآورد کنید آن مسئولیت یا کارتان چقدر طول می کشد به این ترتیب خودتان را موظف خواهید کرد در اسرع وقت به انجام امور بپردازید.\n۳- استراحت و تفریح را فراموش نکنید:علاوه بر انجام کار های محوله وقتی را برای تفریح، استراحت و گذراندن زمان در کنار عزیزانتان اختصاص دهید؛ این زمان ها انرژی شما را در سطح شگفت انگیزی افزایش خواهد داد.\n۴- مشورت کنید:قبل از انجام هر کار مهمی که احساس می کنید چندین راهکار مختلف برای تحقق آن وجود دارد بایک متخصص مشورت کنید به این ترتیب از اتلاف وقت و انرژی پیش گیری خواهید کرد.\n۵- به برنامه تان عمل کنید:بسیاری از ما عادت کرده ایم ایده های خوب و مبتکرانه را به خاطر ترس از نتیجه در جایی از ذهنمان ذخیره کنیم اما آنجا به هیچ کارمان نخواهد آمد مگر این که سعی کنیم آن ها را تجربه کنیم. پس سعی کنید به برنامه ای که درنظر گرفتید عمل کنید و آن را به تاخیر نیندازید.\n۶- مثبت اندیش باشید:برای موفقیت در شروع یک هفته کاری نگاه مثبت و پر انرژی به کارها و آنچه پیش رو دارید می تواند بسیار مفید و تاثیرگذار باشد.\n۷- گروهی کار کنید:از خودخواهی پرهیز و تلاش کنید در شادی ها و موفقیت هایتان دیگران را هم دخیل کنید. همیشه به فکر این نباشید که خودتان گل بزنید هر از چند گاهی به جای هت تریک به فکر این باشید که پاس گل بدهید این کار نه تنها محبوبیت شما را در محیط کار افزایش می دهد بلکه انرژی تان را چند برابر می کند.\n۸- خطاپذیر باشید:وقتی کار اشتباهی انجام دادید بدون بهانه آن را بپذیرید و اگر لازم دیدید عذرخواهی کنید گاهی تعصب بیش از حد به روی یک ایده یا تصمیم باعث می شود که کل ماهیت کارتان زیر سوال برود.\n۹- از درگیری بی مورد پرهیز کنید:منظور این نیست که هرگاه بر سر مسائل کاری با همکاران تان اختلاف نظر پیدا کردید پا به فرار بگذارید یا این که هر چه آن ها می گویند بپذیرید بلکه مقصود آن است که در عین اینکه بر مواضع صحیح خودتان اصرار می کنید از بحث های بیهوده و پرداختن به حاشیه بپرهیزید.\n۱۰- راه راست را انتخاب کنید:همیشه میانبرهای غیر قانونی یا به اصطلاح راه های دور زدن برخی مشکلات به ذهن خطور می کند و بعضا ممکن است وسوسه شویم که کاری خلاف عرف و اخلاق انجام دهیم تا موفقیت بیشتری به دست آوریم اما توصیه ما به شما این است که از امتحان کردن این روش ها یا فکر کردن به آن پرهیز کنید چراکه اگر در ظاهر هم موفق شوید در پیش وجدانتان شکست خورده و بی ارزش خواهید بود.\n11- به خدا توکل کنید:اول و آخر این برنامه ریزی یک اصل مهم است و آن این که به خدای بزرگ اعتماد کنید و بدانید او بهتر صلاح کار ما را می داند. اگر به آنچه می خواستیم رسیدیم باید شکرش را به جا آوریم و اگر به آنچه می خواستیم نرسیدیم باز هم باید شکر کنیم و به حکمتش رضایت دهیم.\n2013-12-07 11:19 سلامت نیوز


اساطیر یونانی - دانشنامه جستجوگر\nاساطیر یونانی بدنه اساطیر و آموزه‌هایی است که به یونان باستان مرتبط می‌باشد، دربارهٔ خدایان و قهرمانان آنان، طبیعت جهان و ریشه‌های آن و اهمیت مکتب و آیین آن‌ها سخن می‌گوید. این اسطوره‌شناسی بخشی از مذهب یونان باستان می‌باشد. محققان به منظور مشخص کردن تأثیرات دینی و سیاسی آن بر یونان باستان و تمدن آن و درک خود اسطوره‌سازی، اسطوره‌ها را بررسی می‌کنند.\nاساطیر یونانی به صراحت و به طور گسترده در مجموعه‌ای از داستان‌ها و به طور ضمنی در آثار هنری یونانی مانند گلدان‌های نقاشی و هدایای وتیو نمود یافته است. اسطوره‌های یونانی می‌کوشند منشأ جهان را توصیف کنند، و جزئیات زندگی‌ها و ماجراهای طیف گسترده‌ای از خدایان، الهه‌ها، قهرمانان، پهلوانان و موجودات اساطیری را بیان می‌نماید. این حساب‌ها در ابتدا در یک سنت شفاهی درج شدند؛ امروزه اساطیر یونانی در درجه اول از ادبیات یونانی معلوم می‌شوند. قدیمی‌ترین منابع ادبی یونان، یعنی اشعار حماسی ایلیاد و ادیسه هومر، بر روی جنگ تروآ و اتفاقات بعدی آن تمرکز کرده‌اند. هزیود، شاعر معاصر هومر، دو اثر به نام‌های تئوگونیا و کارها و روزها نوشته است، که دربارهٔ پیدایش جهان، جانشینی قوانین الهی، جانشینی نسل‌های بشر، ریشه مشکلات انسان و ریشه کارهای فداکارانه سخن می‌گوید. همچنین اساطیر در سرودهای هومری، در قطعات اشعار حماسی از چرخه حماسی، در اشعار غنایی، در کارهای تراژیک قرن پنجم قبل از میلاد، در آثار محققان و شاعران عصر هلنیستی، و در متون امپراتوری روم نوشته شده به دست پلوتارک و پوسانیاس دیده می‌شود.\nیافته‌های باستان‌شناسی منبع اصلی جزئیات دربارهٔ اساطیر یونانی را فراهم می‌کنند، که در آن خدایان و قهرمانان به طور برجسته در تزیین مصنوعات به کار رفته‌اند. طراحی هندسی مصنوعات سفالی قرن هشتم قبل از میلاد، علاوه بر ماجراهای هرکول، صحنه‌هایی از جنگ تروآ را نشان می‌دهند. در دوران موفق یونان باستان، یونان کلاسیک، و یونان هلنیستی، صحنه‌های هومری و صحنه‌های اساطیری متنوع دیگر ظاهر شدند و مکمل ادبیات موجود گشتند اساطیر یونانی تأثیری عمیق بر فرهنگ، هنر، و ادبیات تمدن غرب داشته، و به عنوان بخشی از میراث و زبان غرب باقی مانده‌اند. از گذشته تا کنون، شاعران و هنرمندان، از اساطیر یونان الهامات فراوانی گرفته و اهمیت و ارتباط معاصر را در موضوعات مختلف کشف کرده‌اند. داستان‌های اساطیری یونان هویت عام این کشور را رقم زده‌اند و از هنگام ظهورشان در سدهٔ هشت پیش از میلاد از طریق اشعار حماسی هومر، تأثیری به‌سزا در تحول هنر، موسیقی و ادبیات اروپای غربی داشته‌اند. این اشعار ایزدان المپ را معرفی می‌کنند؛ ایزدانی با معایب انسانی، که بر سرنوشت انسان‌های فانی فرمانروایند.\nدر درجه اول، امروزه اسطوره‌های یونانی از ادبیات یونانی و تضمین‌های روی رسانه‌های مربوط به دوران هندسی از ۹۰۰–۸۰۰ قبل از میلاد، تا کنون شناخته می‌شوند. در حقیقت، منابع ادبی و باستان‌شناسی با هم ادغام شده‌اند، گاهی با هم موضوعی را تصدیق می‌کنند و گاهی با یک‌دیگر مغایرند؛ اما، در بسیاری از شرایط، وجود این اطلاعات نشانه‌ای بارز برای بسیاری از عناصر اساطیر یونانی است که دارای ریشه‌های واقعی و تاریخی می‌باشد.\nتقریباً در جای‌جای ادبیات یونان، داستان‌های اساطیری نقشی مهم ایفا می‌کنند. با این وجود، تنها کتاب راهنمای عمومی اسطوره‌شناسی که از روزگار یونان باستان نجات یافته است، کتابخانه پسئودو-آپولودروس می‌باشد. این کار تلاش می‌کند تا داستان‌های متناقض شاعران را وفق دهند و خلاصه‌ای از اسطوره‌شناسی یونانی و افسانه‌های قهرمانی را فراهم کنند. آپولودور در ۱۸۰ تا ۱۲۵ قبل از میلاد زندگی می‌کرد، و دربارهٔ بسیاری از این موضوعات نوشته است. نوشته‌های او اساس این مجموعه را تشکیل داده‌اند؛ اما «کتاب‌خانه» رویدادهایی را مورد بحث قرار داد که مدت‌ها بعد از مرگش روی داد، از این رو نام پسئودو-آپولودروس را گرفت.\nدر میان قدیمی‌ترین منابع ادبی، دو شعر حماسی هومر، ایلیاد و ادیسه قرار دارند. سایر شعرا، چرخه حماسی را تکمیل کردند، اما این اشعار بعدی و کوتاه‌تر، اکنون تقریباً به طور کامل از بین رفته‌اند. «سرودهای هومری» برخلاف نام ظاهری، هیچ ارتباطی با اشعار هومر ندارند. آن‌ها سرودهایی از بخش‌های اول عصر غنایی اند. هزیود، که احتمالاً با هومر هم‌دوره بود، در کتاب تئوگونیا (ریشه خدایان) شرحی کامل از اولین اساطیر یونانی را ارائه می‌کند، که با ایجاد جهان در ارتباط است؛ مثلاً ریشه خدایان، تایتان‌ها و غول‌ها؛ همانند ساخت شجره‌نامه‌ها، داستان‌هایی ملی، و اساطیر علتی. هزیود در کتاب کارها و روزها که آموزشی دربارهٔ زندگی کشاورزی است، پیرامون اساطیر پرومته، پاندورا و پنج دوره سخن می‌گوید.\nشعرای غنایی اغلب موضوعشان را از اساطیر می‌گیرند، اما درون‌مایه آن‌ها کمتر شکل داستانی دارد. شعرای بزم‌سرای یونانی مانند پیندار، باکچیلیدس، سیمونیدس و شعرای روستایی مانند تئوکریتوس، و بیون به برخی حوادث اسطوره‌ای اشاره داشته‌اند. به علاوه، اسطوره مرکز تئاتر یونان باستان بود. نمایش‌نامه نویسانی مانند آیسخولوس، سوفوکل و اوریپید، بسیاری از قطعه‌های خود را از اساطیر عصر قهرمانان و جنگ تروآ اقتباس کرده‌اند. بسیاری از این داستان‌های تراژیک بزرگ (مانند آگاممنون، و فرزندانش ادیپ، یاسون، مدئا و غیره) شکل کلاسیک خود را در این تراژدی‌ها به دست آوردند. نمایش‌نامه کمدی نویس یونانی، آریستوفان، نیز در نمایش‌نامه‌های پرندگان و غوکان، از اساطیر یونان استفاده کرده است.\nویرژیل، شاعر رومی، این‌جا در یک نسخه خطی مربوط به قرن پنجم نمایش داده شده است، این تصویر جزئیاتی از اساطیر یونانی را که در بسیاری از آثار ویرژیل آمده است، نشان می‌دهد.\nکشف تمدن میسنی، به دست باستان‌شناس مشهور آلمانی، هاینریش شلیمان در سده ۱۹ام میلادی، و کشف تمدن مینوسی در کرت به دست آرتور ایوانس، باستان‌شناس بریتانیایی، در سده ۲۰ام، به توصیف بسیاری از حماسه‌های هومر کمک کرد و گواهی باستان‌شناسی برای بسیاری از جزئیات اسطوره‌ای دربارهٔ خدایان و قهرمانان فراهم نمود. متأسفانه بسیاری از مدارک دربارهٔ اسطوره‌ها و مراسم میسنی‌ها و مینوسی‌ها در مکان‌های غیرقابل دست‌رس قرار دارند، زیرا سندهای خطی بی (یک شکل باستانی یونانی که هم در کرت و هم در سرزمین یونان اصلی بافت شده است)، در اصل برای ثبت فهرست‌ها به کار می‌رفتند، اگرچه برای نمونه نام‌های برخی از خدایان و قهرمانان شناسایی شده‌اند.\nطراحی‌های هندسی روی مصنوعات سفالی مربوط به سده ۸ام قبل از میلاد، صحنه‌هایی از ماجراهای هرکول و وقایع جنگ تروآ را نشان می‌دهند. این نمایش بصری اسطوره‌ها به دو دلیل اهمیت دارد. اولاً، بسیاری از اساطیر یونانی، قبل از منابع ادبی، بر روی گلدان‌ها نقش شده‌اند: از دوازده خوانی که هرکول گذرانده است، تنها ماجرای سربروس در متون ادبی معاصر قید شده است. ثانیاً، گاهی اوقات منابع بصری اسطوره‌ها یا صحنه‌هایی اسطوره‌ای را نشان می‌دهند که در هیچ منبع ادبی موجودی بیان نشده است. در برخی شرایط، اولین نمایش یک اسطوره در هنر هندسی، چندین قرن، قبل‌تر اولین نمایش آن در متون ادبی اتفاق افتاده است. در دوران باستان (۷۵۰–۵۰۰ قبل از میلاد)، کلاسیک (۴۸۰–۳۲۳ قبل از میلاد) و هلنیتسی (۳۲۳–۱۴۶ قبل از میلاد) صحنه‌های اسطوره‌ای هومری و غیره، ظاهر شدند و شواهد موجود ادبی را تکمیل نمودند.\nبه طور کلی می‌توان گفت اصلی‌ترین منابعی که اسطوره‌های یونانی را معرفی می‌کنند، عبارتند از:\nچهار: آثار تراژدی‌نویسان سده پنجم قبل از میلاد از قبیل آثار آیسخولوس، سوفوکلس و اوریپیدس متأثر از مآخذ پیشین و آنچه پیندار نیز از آن متأثرشده و بیانگر نگرش آنان دربارهٔ سرشت خدایان و جهان بود. برخی از این روایت‌ها همراه اسطوره سبب‌شناسی و بیانگر مراسم آیینی خاصی است در آثار این شاعران بسیاری از اسطوره‌ها تلخیص و در بیان نگرش آنان به کار رفته است.\nشش: کتاب ادیبانهٔ راهنمایِ یونان اثر پوسانیاس که در ۱۷۰ میلادی نوشته شد. پائوزانیاس در این کتاب از تاریخ اسطوره‌ای سرزمین‌هایی که دیده است سخن می‌گوید و مطالب کتاب خود را از مطالعات جغرافیائی آتنی و اسکندریه می‌گیرد و این کتاب دربردارنده مراسم محلی و اسطوره‌هایی است که با باورهای مردمی همراه است.\nبررسی تاریخچه اسطوره‌ای\nاولین ساکنین شبه‌جزیره بالکان، افرادی بودند که از طریق کشاورزی امرار معاش می‌کردند. آنان با استفاده از روح‌باوری، به تک‌تک بخش‌های طبیعت، روحی را اختصاص داده بودند. در نهایت، این روح‌های مبهم شکل بشر را به خود گرفتند و به عنوان خدایان وارد اسطوره محلی شدند. زمانی که قبایلی از شمال شبه‌جزیره بالکان حمله کردند، یک پانتئون جدید از خدایان را با خود آوردند که بر پایه پیروزی، قدرت، دلاوری در نبرد، و قهرمان‌پروری خشونت‌آمیز بنا نهاده شده بود. سایر خدایان جهان کشاورزی، با آمدن خدایان قدرتمند مهاجمان از بین رفتند و یا به شدت مورد بی‌توجهی قرار گرفتند.\nبعد از میانه دوران کهن، اسطوره‌ها دربارهٔ ارتباط میان خدایان مذکر و قهرمانان مذکر رفته رفته رایج‌تر گشت، که موازی توسعه تمایل جنسی مرد به پسر جوان در فرهنگ یونان باستان می‌بود، و اعتقاد بر این است که در حدود ۶۳۰ قبل از میلاد معرفی گشته است. در پایان سده پنجم قبل از میلاد، شعرا به هر خدای مهم، به جز آرس و همچنین به بسیاری از چهره‌های افسانه‌ای، حداقل یک آرومنوس (پسری نوجوان که همنشین جنسی آنان بود) را نسبت دادند. اساطیر قبلی مانند آشیل و پاتروکلوس نیز دارای چنین رابطه جنسی بودند. در ابتدا شعرای اسکندریه و بعدها ادبای اسطوره‌نگار امپراطوری روم، داستان شخصیت‌های اسطوره‌ای یونانی را با این وجه بیان کردند.\nدستاورد شعر حماسی، ایجاد چرخه‌های داستانی و درنتیجه توسعه یک حس تازه بیان وقایع اسطوره‌ای با ترتیب زمانی بود. درنتیجه اساطیر یونانی به عنوان بخشی مهم، در توسعه جهان و انسان گسترش یافت. به دلیل وجود تناقضاتی در داستان‌ها تهیه یک بازه زمانی مطلق غیرممکن است و لذا بیان یک گاه‌شمار تقریبی، کار معقولی است. درنتیجه تاریخچه اسطوره‌ای جهان را می‌توان به سه یا چهار دوره گسترده تقسیم کرد:\nدرحالی که دوره خدایان، برای دانشجویان امروزی از جذابیت بیشتری برخوردار است، نویسندگان یونانی دوران کهن و کلاسیک علاقه بیشتری به دوره قهرمانان دارند، و بعد از پاسخ به سوالات مربوط به چگونگی ایجاد جهان، یک گاه‌شمار و ثبت از دستاوردهای بشری ایجاد کرده‌اند. برای مثال ایلیاد و ادیسه، هم در تئونوگیا و هم در سروده‌های هومری، بیشتر مورد توجه قرار گرفته و محبوب‌تر است. تحت تأثیر کار هومر، «تفکر قهرمانی» موجب بازسازی زندگی روحانی شده، که جدا از قلمرو خدایان و مردگان مطرح شده است، و می‌توان آن را در زندگی در زیر زمین برگرفته از آثار المپی دریافت. هزیود، در کتاب کارها و روزهای خود، یک طرح از دوره‌های انسان (۴ دوره یا مسابقه انسان) ارائه می‌کند: طلایی، نقره‌ای، برنزی و آهنی. این دوران عبارتند از دوره ایجاد خدایان یا عصر طلایی، که به آیین کرونوس مربوط است، و رقابت‌های بعدی به خلق زئوس مربوط می‌شود. ظهور شیطان با اسطوره پاندورا توصیف می‌شود، زمانی که تمام بهترین قابلیت‌های انسان، به‌جز امید، به دست او نابود می‌گردند. اوید در دگردیسی‌ها، از مفهوم ۴ دوره هزیود حمایت می‌کند.\nخاستگاه جهان و خدایان\n«اساطیر اصیل» یا «اسطوره‌های آفرینش»، تلاش دارند تا به بیان ساده، آغاز جهان را توصیف کنند. قابل‌قبول‌ترین نسخه ارائه شده، در تئوگونیا توسط هزیود ارائه شده است. او با یک خائوس آغاز می‌کند که نشان از نیستی است. بعد از این فضای تهی، گایا (زمین) و برخی موجودات الهی اصلی ظاهر شدند: اروس (عشق)، پرتگاه (تارتاروس)، و اریوس. گایا بدون کمک هیچ جنس مذکری، اورانوس (آسمان) را به دنیا آورد و بعدها همین اورانوس همسر گایا شد و او را بارور ساخت. در پی این پیوند، اولین تایتان‌ها زاده شد، شش مذکر: کئوس، کریوس، کرونوس، هیپریون، پاپتوس، و اکئانوس؛ و شش مؤنث: امنموسینی، فوبه، رئا، تئا، تمیس، و تتیس. بعد از تولد کرونوس، گایا و اورانوس تصمیم گرفتند که دیگر تایتانی را به دنیا نیاورند. اورانوس، تک‌چشم‌ها (سیکلوپ‌ها) و صددست‌ها (هکاتونکایرها)، را به درون تارتاروس پرتاب کرد تا تایتان‌ها را دنبال کنند. این کار موجب خشمگین شد گایا شد. گایا، کرونوس (جوان‌ترین و وحشتناک‌ترین فرزند گایا) را متقاعد کرده بود که پدرش را عقیم کند. او این کار را انجام داد، و به حاکم تایتان‌ها تبدیل شد، با خواهرش، رئا ازدواج کرد، و سایر تایتان‌ها دربار او را تشکیل دادند.\nیک آمفورا دارای نقاشی، که نشان می‌دهد، آتنا از پیشانی زئوس خارج می‌شود، زئوس مادر آتنا، یعنی متیس، الهه زایمان، را بلعیده بود. ایلیتویا، در سمت راست کمک می‌کند، این اثر به سال ۵۵۰ تا ۵۲۵ میلادی بازمی‌گردد (موزه لوور، پاریس).\nزئوس نیز گرفتار همین نگرانی شد، و بعد از پیش‌گویی دربارهٔ فرزند اولین همسرش متیس، که قرار بود خدایی بزرگ‌تر از زئوس را به دنیا آورد، او را بلعید. . متیس در آن زمان آتنا را در شکم خود داشت، و درنهایت بعد از رشد کامل به صورت زنی کامل و سراپا پوشیده در زره و اسلحه، از پیشانی زئوس خارج شد.\nکهن‌ترین اندیشه یونانی دربارهٔ شعر با توجه به تئونوگیا، سبک شاعرانه اولیه (اساطیر اولیه) بود و نیرویی جادویی بدان نسبت داده می‌شد. اورفئوس، شاعر سبک کهن، همچنین خواننده کهن نسبت‌نامه‌های خدایان بود. او در آرگونائوتیکای آپولونیوس، می‌کوشد دریا و طوفان را با این آوازها آرام کند، و در هبوطش به هادس قلب‌های سنگی خدایان زیرزمین را به حرکت درآورد. زمانی که هرمس در «سرودهای هومری برای هرمس»، چنگ رومی را اختراع می‌کند، اول از همه آوازی دربارهٔ تولد خدایان می‌خواند. تئونوگیا هزیود، نه تنها کامل‌ترین متن باقی‌مانده دربارهٔ خدایان است، بلکه کامل‌ترین متن باقی‌مانده از اشعار کهن می‌باشد که دارای نیایش‌های طولانی برای موزها است. تبارنامه ایزدان موضوع بسیاری از اشعار از بین رفته نیز می‌باشد که از جمله آن‌ها می‌توان به موارد نسبت داده شده به اورفئوس، موسایئوس، اپیمنیدس، آباریس، و سیار شاعران بلندپایه اشاره کرد. نشانه‌هایی وجود دارند که بیان می‌کنند افلاطون با تبارنامه ایزدان اورفئوس آشنایی داشته است. اغلب افراد نسبت به اعتقادات مذهبی خود سکوت می‌کردند، و زمانی که این اعتقادها وجود دارد طبیعت فرهنگ به وسیله اعضای یک جامعه بروز نخواهد یافت. بعد از آن که آن‌ها دیگر اعتقاداتی مذهبی نبودند، کمتر کسی از این آیین‌ها و مراسم آگاه خواهد بود.\nگروه ایزدان یونانی\nدر مجموعه عظیم اسطوره‌ها و افسانه‌های یونانی، ایزدان ملی مردم یونان در کالبد آرمانی انسانی توصیف شده‌اند. بر اساس گفته‌های والتر بورکت، ویژگی‌های توصیفی قائل شدن جسم انسانی برای خدایان اینست که، «خدایان یونانی انسانند، نه انتزاعی، ذهنی یا مفهومی». بدون در نظر گرفتن اشکال اساسی خدایان یونان باستان، آن‌ها اغلب دارای قابلیت‌های خارق‌العاده‌ای هستند؛ به طور قابل توجه، خدایان تحت تأثیر بیماری‌ها قرار نمی‌گیرند، و تنها در شرایط بسیار بسیار ویژه زخمی می‌شوند. یونانیان جاودانگی را مشخصه‌ای از خدایان خود می‌دانستند؛ این جاودانگی، همراه با جوانی لایزال، حاصل استفاده مکرر شهد بود که در اثر آن خون الهی در رگ‌هایشان نو می‌شد.\nهر ایزد از سلسله خود فرود آمده است، منافعی جدا را دنبال می‌کند، در محدوده معینی تخصص دارد، و به وسیله شخصیتی واحد اداره می‌شود؛ با این وجود، این توصیفات از متون باستانی متعددی ریشه گرفته‌اند، در نتیجه همواره با هم موافق نیستند. وقتی در اشعار، مناجات، یا مکاتب، به این خدایان اشاره می‌شود، از نام‌ها و القاب ترکیبی در آن‌ها استفاده می‌گردد، تا آنان را از خدایان مشابه خود متمایز گردانند (برای مثال آپولون موساگتس همان "آپولون، رهبر موزهاست"). از طرف دیگر، یک لقب بخش ویژه‌ای از یک ایزد را معین می‌کند.\nبسیاری از ایزدان به بخش معینی از زندگی مربوط می‌شوند. برای مثال، آفرودیته، ایزدبانوی عشق و زیبایی، آرس ایزد جنگ، هادس ایزد جهان زیر خاک، و آتنا ایزدبانوی هوش و شجاعت است. برخی ایزدان مانند آپولون و دیونیسوس، دارای شخصیت‌های پیچیده و مخلوطی از عملکردها بودند، درحالی که دیگران، مانند هستیا، و هلیوس اندکی فراتر از تجسم شخصیتند. اصلی‌ترین نیایشگاه‌های یونان باستان، به شمار محدودی از خدایان اختصاص یافته‌اند، که مربوط به مکاتب سراسری یونانی (پان‌هلنیک) می‌باشند. اما، در مناطق و روستاهای منحصر به‌فرد رایج بود که مکاتب خود را به ایزدان کوچک‌تر اختصاص دهند. بسیاری از شهرها از افتخار دربرداشتن خدایان مشهور و مراسم و اسطوره‌های مرتبط با آنان برخوردار بودند. در دوره قهرمانی، آیین قهرمانان، مراسم خدایان را تکمیل کرد.\nدوره ایزدان و انسان‌های فانی\nپل ارتباطی دوره‌ای که ایزدان به تنهایی زندگی می‌کردند و دوره‌ای که دخالت الهی در امور انسان محدود شد، یک دوره انتقالی است که در آن، خدایان و انسان‌های فانی به سمت هم حرکت می‌کنند. این همان روزهای اول جهان است که گروه‌ها با آزادی بیشتری نسبت به بعد، با یکدیگر مخلوط می‌شدند. بیشتر این داستان‌ها را اوید در کتاب گردیسی‌های خود بیان کرده است و آن‌ها اغلب به دو دسته موضوعی تقسیم می‌شوند: داستان‌های عشق، و داستان‌های مجازات.\nدیونیسوس با ساتیرها. این تصویر در داخل لیوان و به دست باریگوس نقاش رسم شده است.\nداستان‌های عاشقانه اغلب شامل رابطه جنسی با محارم، فریب یا تجاوز خدای مذکر به زن فانی، و درنتیجه ایجاد فرزند قهرمان می‌باشد. این داستان‌ها در حالت کلی بیان می‌کنند که باید از روابط بین خدایان و انسان‌های فانی جلوگیری کرد؛ حتی روابط موافق به ندرت پایان خوشی داشتند. در موارد معدودی، زن الهی با مرد فانی رابطه برقرار می‌کند، نمونه‌ای از آن در سرود هومری آفرودیته ذکر شده است. این الهه با آنخیسس رابطه جنسی برقرار می‌کند و درنتیجه آینیاس به دنیا می‌آید.\nنوع دوم (داستان‌های مجازات) شامل تخصیص یا اختراع برخی از مصنوعات مهم فرهنگی می‌باشد، مانند زمانی که پرومته آتش را از خدایان می‌دزدد، زمانی که تانتالوس، شهد را از جام زئوس می‌دزدد و به افراد خود می‌دهد، راز خدایان را برای آنان آشکار می‌سازد، زمانی که پرومته یا لیکائون قربانی‌کردن را کشف می‌کند، زمانی که دمتر کشاورزی و اسرار را به تریپتولموس می‌آموزد، یا زمانی که مارسواس، درشت‌نی را اختراع می‌کند و با آپولون، وارد مسابقه‌ای در موسیقی می‌شود. ایوان موریس، ماجراهای پرومته را با عنوان "مکانی، میان تاریخ خدایان و انسان‌هاً بیان می‌کند. قطعه‌ای از یک پاپیروس بی‌نام، که به قرن سوم مربوط است، مجازات لیکورگوس، پادشاه تراکیه را به دست دیونیسوس نشان می‌دهد، که خیلی دیر خدای جدید را به رسمیت می‌شناسد و درنتیجه دچار مجازاتی مخوف می‌شود که تا زندگی پس از مرگ نیز برایش ادامه می‌یابد. داستان رفتن دیونیسوس به تراکیه، باری برپایی آیین خود، موضوع یکی از تراژدی‌های سه‌گانه آن دوران است. در داستانی دیگر، یعنی باخای اوریپید، پادشاه تبای، پنتئوس، به دست دیونسیوس مجازات می‌شود، زیرا او به این خدا بی‌احترامی و از مایندادسها (پرستندگان مونث خدا) جاسوسی کرده بود.\nدوره زندگی قهرمانان را دروه قهرمانی یونان گویند. اشعار حماسی، چرخه‌هایی از داستان‌ها را پیرامون قهرمانان رویدادهای مشخص ایجاد نموده و میان قهرمانان داستان‌های مختلف ارتباط محکمی برقرار کرده است. براساس گفته‌های کن دودن، «حتی یک تأثیر حماسی وجود دارد: ما می‌توانیم در نسل‌های پی‌درپی سرنوشت خانواده‌ها را دنبال کنیم.»\nبعد از گسترش آیین قهرمانی، خدایان و قهرمانان قلمرویی تشکیل داده‌اند و در سوگندها و مناجاتی که به آن‌ها اشاره دارند، با یک‌دیگر پیوند یافته‌اند. در مقابل دوره خدایان، در دوره قهرمانان، فهرست قهرمانان هرگز شکلی ثابت و نهایی نداشته است؛ دیگر هیچ خدای بزرگی آفریده نشد، ولی قهرمانان جدید همواره می‌توانستند از اترش مرده بیرون برخیزند. تفاوت مهم دیگر میان آیین قهرمانی و آیین خدایان اینست که قهرمان به مرکز هویت گروه محلی تبدیل می‌شود.\nهرکول و هراکلیدای\nبرخی محققان معتقدند در پشت اسطوره‌شناسی پیچیده هرکول، احتمالاً مردی واقعی وجود داشت، که شاید پهلوانی از امپراطوری آرگوس بود. برخی محققان بر این اعتقادند که داستان هرکول تمثیلی از خورشید است که سالانه از ۱۲ برج آسمان عبور می‌کند. سایرین، به اسطوره‌های اولیه از دیگر فرهنگ‌ها اشاره می‌کنند که داستان هرکول را به عنوان اقتباسی محلی از اسطوره‌های قهرمان نشان می‌دهند و به خوبی ایجاد شده‌اند. طبق تصورات، هرکول فرزند زئوس و آلکمنه، نوه پرسئوس است. ویژگی‌های خارق‌العاده و منحصر به فرد او، به همراه بسیاری از موضوعات فولکلور، مواد بیشتری برای این افسانه محبوب فراهم آوردند. او به عنوان یک قربانی‌کننده نشان‌داده شده، مؤسس قربانگاه‌ها معرفی شده، و طبق تصورات در خوردن بسیار حریص بوده است. از ویژگی آخر او در بسیاری از طنزها استفاده شده است، درحالی که پایان تراژیک داستانش، ابزاری مناسب را برای تراژدی فراهم می‌کند. در ادبیات و هنر، هرکول به عنوان مردی بسیار قدرتمند با قدی معتدل توصیف شده است؛ سلاح ویژه او کمان بود ولی اغلب از گرز نیز استفاده می‌کرد. نقاشی‌های روی گلدان‌ها محبوبیت بی‌نظیر هرکول را نشان می‌دهند. جنگ او با شیر، صدها بار به تصویر کشیده‌شده است.\nاگرچه آپولونیوس این داستان را در قرن سوم قبل از میلاد نوشته است، اما ریشه آن به قبل از داستان ادیسه بازمی‌گردد، که ظاهراً ادیسئوس با ویژگی‌های یاسون خو گرفته است (سرگردان بودن ادیسئوس برپایه آن بوده است). در دوران باستان، این سفر یک حقیقتی تاریخی بود، و این حادثه در دریای سیاه اطراف یونان رخ داد. همچنین این داستان بسیار محبوب است، و چرخه‌ای از بسیاری از افسانه‌های محلی را شکل می‌دهد. به ویژه داستان مدئا، از تصورات اشعار تراژیک به‌دست آمده است.\nخانه آترئوس و چرخه تبان\nمیان آرگو و جنگ تروآ، نسلی وجود داشت که به طور عمده به دلیل جرم‌های مخوفش مشهور بود. این شامل اعمال آترئوس و تیئستس در آرگو نیز می‌شد. پشت اسطوره خانه آترئوس (یکی از دو خاندان قهرمان خانه لابداکوس)، مسئله انتقال قدرت و روش ورود به سلطنت وجود دارد. آرتئوس و تیئستس دوقلو، به همراه فرزندانشان نقشی محوری در تراژدی انتقال قدرت در مکنای ایفا می‌کنند.\nچرخه تبان با رویدادهای مربوط به کادموس، بنیان‌گذار شهر، و بعدها با کارهای لایوس و ادیپ در تبس ارتباط دارد؛ مجموعه‌ای از داستان‌ها که در نهایت منجر به غارت شهر به دست اپیگون‌ها شد. متون حماسی اولیه نشان می‌دهند ادیپ بعد از این وحی که یوکاسته مادرش بود، به حکومت بر تبس ادامه داده است، او بعداً بار دیگر ازدواج می‌کند و از زن دوم خود صاحب فرزند می‌شود—این داستان به طور قابل توجهی با داستانی که از طریق تراژدی و متون اسطوره‌ای بعدی می‌دانیم، متفاوت است.\nجنگ تروآ و پیامدهای آن\nنقطه اوج اساطیر یونانی جنگ تروآ است، که بین یونان و تروآ اتفاق افتاد. در آثار هومر، مانند ایلیاد، داستان‌های اصلی شکل و تجسم یافته، و موضوعات منحصر به فرد، بعدها و به ویژه در درام‌های یونانی شفاف‌سازی شده‌اند. به دلیل داستان آینیاس، قهرمانی تورآ که آن‌جا را ترک کرد و شهری را بنا نهاد که امروزه بدان روم می‌گویند، جنگ تروآ در فرهنگ رم باستان نیز محبوبیت عظیمی بدست آورده است، این موضوع در کتاب انه‌اید ویرژیل (کتاب دوم ویرژیل که مشهورترین منبع به آتش کشیده شدن تروا می‌باشد) ذکر شده است. در نهایت دو نوشته شبه تاریخی به زبان لاتین وجود دارند که نام‌هایشان دیکتیس کرتنسیس و دارس فریگیئوس می‌باشند.\nچرخه جنگ تروآ، که مجموعه‌ای از اشعار حماسی می‌باشد، با رویدادهایی آغاز شد که منجر به جنگ شدند: اریس و سیب طلایی کالیستی، و قضاوت پاریس، ربودن هلن، قربانی کردن ایفیگنیا در آولیدا. یونانیان برای برگرداندن هلن، تمام نیروهای نظامی خود را به رهبری آگاممنون، برادر منلائوس، و پادشاه آرگوها و موکنای روانه کردند، اما تورآ از بازگرداندن هلن امتناع کرد. ایلیاد، که طول جنگ را ده سال ذکر می‌کند، از اختلاف بین آگاممنون و آشیل سخن می‌گوید. آشیل بهترین جنگ‌جوی یونانی بود، و پس از گشته شدن دوست نزدیکش، پاتروکلوس به دست هکتور، پسر پریاموس، فرمانروای تروآ، به نبرد با وی رفت و او را کشت. پس از کشته‌شدن هکتور، متحدانی عجیب به تروا می‌پیوندند، که از جمله آن‌ها پانته‌زیله، ملکه آمازون‌ها، و ممنون، پادشاه حبشه و پسر ائوس می‌باشند. آشیل هر دوی آنان را می‌کشد، اما نهایتاً پاریس با پرتاب پیکانی به سمت پاشنه آشیل، او را از پا درمی‌آورد. پاشنه آشیل تنها بخش بدن او بود که رویین‌تن نبود. یونانیان قبل از تصرف کامل تروآ، باید ابتدا تصویر چوبی تصویر آتنا (پالادیوم) را از داخل دژ می‌دزدیدند. آنان نهایتاً به کمک آتنا، اسب تروآ را ساختند. با وجود هشدارهای کاساندرا، دختر پریاموس، که در پیش‌گویی خبره بود، سینون، جنگ‌جوی یونانی تورآ را متقاعد ساخت تا اسب را به عنوان هدیه‌ای از سوی آتنا، به درون دیوارهای تروآ برند؛ مار دریایی، لائوکوئون کشیش را که سعی کرد اسب را خراب کند، بلعید. شب‌هنگام ناوگان یونان بازگشت و یونانیانی که در اسب مخفی شده بودند، در تروآ را گشودند. در طی جنگی که روی داد، پریاموس و تمام فرزندان باقی‌مانده اش به قتل رسیدند؛ زنان تروآ به عنوان برده به شهرهای مختلف یونان فرستاده شدند. سفرهای دریایی ماجراجویانه رهبران یونان به سوی خانه (شامل سرگردانی‌های ادیسئوس و آئنیاس (آئنید)، و قتل آگاممنون) در دو شهر حماسی به نام‌های "بازگشت " و "ادیسه" هومر بیان شده‌اند. چرخه تروا نیز شامل ماجراهای فرزندان نسل تروا (برای مثال اورستس و تلماخوس) می‌باشد.\nجنگ تروآ موضوعات متنوعی را فراهم کرده است و به یک منبع اصلی الهام برای هنرمندان یونانی تبدیل شده است (برای مثال متوپه در پارتنون غارت تورآ را به تصویر کشده است)؛ این تقدم هنری برای موضوعات که از چرخه تروآ حاصل شده است، اهمیت آن را برای تمدن یونان نشان می‌دهد. چرخه‌های اسطوره‌ای مشابهی برای مجموعه‌ای از نوشته‌های ادبی اروپا الهام بخش بوده‌اند. برای مثال، نویسندگان تورآ در قرون وسطا، که در درجه اول با هومر آشنا نیستند، در افسانه تروآ، منبعی غنی از داستان‌های قهرمانی و رمانتیک و چهارچوبی مناسب برای ایده‌های مهم خود یافته‌اند. نویسندگان قرن دوازدهم میلادی مانند بنوا دو سنت-مور (نویسنده داستان عاشقانه تروآ (۱۱۵۴–۶۰))، و جوزف از اکستر (نویسنده کتاب در جنگ تروآ، ۱۱۸۳)، بر اساس نسخه یافته شده در «دیکتس اند دیرز» داستان را بازنویسی می‌کنند. بنابرین آن‌ها از نظر هوراس و مثال ورژیل پی‌روی می‌نمایند: آن‌ها به جای گفتن چیزی کاملاً نو، شعری از جنگ تروآ را می‌سرایند.\nدر ۳۳۸ پیش از میلاد، یونان به دست فیلیپ دوم مقدونی افتاد و به زودی بخشی از امپراطوری اسکندر مقدونی شد. اما کمتر از دو سده بعد، در ۱۴۶ پیش از میلاد قدرت گستردهٔ روم باعث شد که یونان به یک استان رومی تنزل یابد. اما این پایان فرهنگ یونانی نبود، زیرا رومی‌ها بسیاری از ایزدان و ایزدبانوان یونانی را با نام‌های دیگر اقتباس کردند (زئوس به ژوپیتر، آفرودیته به ونوس و هراکلس به هرکول تبدیل شد). اعتقاد یونانیان به ایزدان بین ۸۰۰ و ۳۳۰ پیش از میلاد به اوج خود رسید. هر یک از شهرهای یونان باستان صاحب اسطوره‌ها، قهرمانان و جشن‌های ویژهٔ خود شد. با وجود تفاوت‌ها، شعایر و جشن‌هایی مثل بازی‌های المپیک وجود داشت که همه آزادان یونانی می‌توانستند در آن شرکت کنند. علاوه بر این، منظومه‌های بزرگ حماسی هومر، هزیود و دیگر خنیاگران در سراسر جهان یونانی شناخته شده بود. مضامین جهانی همچون سفر یاسون و آرگونات‌ها در جستجوی پشم زرین، دوازده خوان هرکول، ماجراجویی اودیسئوس در بازگشت از جنگ تروآ به شکل‌گیری مفهوم ملیت کمک کرد. افسانه‌های یونانی بخشی از سنت داستان‌گویی است که از عصر برنز آغاز شد و داستان‌ها و پیش‌زمینه آن‌ها به تدریج در عصرهای کهن و کلاسیک تبدیل به ادبیات نوشتاری گشت.\nتمدن غرب طی سده‌های متمادی اساطیر را فقط در اساطیر یونان متجلی می‌دیده است. تنها زمانی که مجموعه‌های اساطیری فرهنگ‌های دیگر به وجود آمد، روشن شد که اساطیر یونانی چقدر منحصر به فرد بوده و چه نقش مهمی داشته‌اند. سنت داستان‌گویی باعث رواج اسطوره‌ها شد و بدین وسیله دهان‌به‌دهان می‌گشت. از این رو، ایزدان را به هنگام نگارش اسطوره‌ها در حدود ۷۵۰ پیش از میلاد به خوبی می‌شناختند. وقتی در سدهٔ ۵ پیش از میلاد آتن مرکز حیات معنوی شد، بیش از نیمی از جمعیت بزرگسال و مذکر شهر می‌توانستند بنویسند و بخوانند. سطح سواد در همهٔ شهرهای یونانی این دوره بالاتر از دوره‌های دیگر فرهنگ غرب پیش از قرن بیستم بود.\nدر مرکز اساطیر یونانی، ایزدانی وجود داشتند که گفته می‌شد بر روی المپ، بلندترین کوه یونان زندگی می‌کردند. ایزدان و ایزدبانوهای المپ شبیه به مردان و زنان بودند (اگرچه آن‌ها این اختیار را داشتند تا شکل خود را به حیوانات و یا چیزهای دیگری تغییر دهند) که بر طبق بسیاری از افسانه‌ها آن‌ها نسبت به احساسات و عواطف انسان‌ها آسیب‌پذیر بودند. دوازده ایزد اصلی المپ‌نشین در اساطیر یونانی شامل: زئوس پادشاه و پدر تمام ایزدان، هرا ملکهٔ ایزدان و الههٔ ازدواج و زنان، آفرودیته الهه عشق و زیبایی، آپولون ایزد شعر و موسیقی، آرس ایزد جنگ یونانی، آرتمیس الهه شکار و حیوانات، آتنا ایزدبانوی عقل و خرد، دمتر الهه کشاورزی و حاصلخیزی، دیونیسوس ایزد شراب و جشن، هفائستوس ایزد آتش و آهنگری، هرمس ایزد پیغام‌رسان و پوزئیدون ایزد دریاها بودند. گاهی وقت‌ها ایزدان دیگری همچون هادس، هستیا و اروس را نیز جزوه المپ نشینان برمی‌شمارند.\nمفاهیم اسطوره در یونان و روم\nفلسفه و اسطوره\nافلاطون رافائل، در نقاشی مکتب آتن (احتمالاً شبیه لئوناردو داوینچی به تصویر کشده شده است). این فیلسوف مطالعه هومر را طرد نمود.\nتعداد اندکی از فلاسفه تندرو مانند زنوفان، در حدود قرن ششم قبل از میلاد، به داستان‌های شعرا، برچسب کفرگویی و دروغ را می‌زدند؛ زنوفان معتقد بود آنچه که هومر و هزیود به خدایان نسبت می‌دهند «همه مایه خجالت است؛ آنان دزدی و خیانت می‌کنند و به یکدیگر مکر می‌ورزند!» این خط عقیده در جمهور و قوانین افلاطون به برجسته‌ترین شکل بیان شده است. افلاطون اسطوره‌ها مجازی خود را ایجاد می‌کند (برای مثال تصویری از ار در جمهور)، به داستان‌های سنتی حقه‌ها، دزدی‌ها و زناکاری‌های خدایان حمله، و به نقش مرکزی آن‌ها در ادبیات اعتراض می‌کند. انتقاد افلاطون اولین چالش جدی برای سنت اسطوره‌پرستی یونان بود، که با عبارت «پچ‌پچ همسران پیر» بدان اشاره دارد. ارسطو نیز از روش‌های فلسفی پیش-سقراطی دربارهٔ اسطوره‌ها انتقاد می‌کند و تأکید دارد که «هزیود و نویسندگان دینی تنها به چیزی می‌اندیشیدند که به گوششان می‌رسید، و ما برایشان هیچ ارزشی قایل نیستیم… اما استفاده از نویسندگانی که به روش اسطوره‌ای می‌اندیشند بی‌فایده است؛ مانند کسانی که با اثبات اظهاراتشان پیش می‌روند، ما باید آنان را به چالش بکشیم.»\nبا این وجود حتی افلاطون نیز تصمیم نگرفت خود و جامعه‌اش را به طور کامل از اسطوره جدا کند؛ خصوصیات او که به سقراط وابسته بودند، بر پایه الگوهای هومری و تراژیک سنتی قرار دارند، افلاطون از این ویژگی‌ها برای معرفی زندگی صالح معلمش (سقراط) استفاده کرد:\nاما شاید باید کسی بگوید: «سقراط، آیا تو شرمسار نیستی که چنین مسیری را پیموده‌ای، که اکنون در نتیجه آن، در خطر مرگ و زوال قرار داری؟» اما من باید فقط یک جواب به او بدهم: «آقا، شما خوب صحبت نمی‌کنید، اگر در یک مرد اندکی هوش وجود داشته باشد، باید خطر زندگی یا مرگ را در نظر بگیرد، و نه تنها به این اکتفا نکند، بلکه توجه نماید که کارهایی که انجام می‌دهد درستند یا غلط، و آیا او مردی خوب است یا بد. با توجه به گفته شما، تمام نیمه‌خدایانی که در تروآ مردند، باید موجود بدی باشند، مثلاً پسر تتیس (آشیل) که از خطر نفرت داشت، در مقایسه با تحمل هر رسوایی، باید چنین می‌کرد و زمانی که مادرش (او یک خدابانو بود)، به او گفت که او قرار است هکتور را سر برد، اعتقاد دارم چیزی شبیه این بود،\nهانسون و هیس معتقدند که مردم تمدن یونانی طرد سنت هومری به دست افلاطون را نپذیرفتند. اساطیر کهن در آیین‌های محلی زنده ماندند، به تأثیر گذاری بر اشعار ادامه دادند و به موضوع نقاشی و مجسمه‌سازی بدل شدند.\nدر قرن پنجم قبل از میلاد، اروپید تراژدی‌نویس، سنت‌های کهنه را به بازی گرفت و تمسخر کرد، و از طریق صدای شخصیت‌هایش شک و تردید را به دل مردم راه داد. اما موضوع نمایش‌های او بدون استثنا از اساطیر انتخاب شده بودند. بسیاری از این نمایش‌نامه‌ها برای پاسخ به نسخه‌های سابق اساطیر یکسان یا مشابه نوشته شده بودند. اروپید در اصل خدایان را رد کرد و با ایرادی مشابه آنچه که قبلاً گرنوکراتس بیان کرده بود، به آنان حمله نمود: خدایان، همان‌طور که سنت نشان می‌دهد، بسیار انسان‌دیس اند.\nخردگرایی هلنیستی و رومی\nدر طول عصر هلنیستی، اسطوره‌شناسی اعتبار زیادی یافت، که نشان‌دهنده کلاس بالای دارندگان آن بود. در همین زمان، گردش دیرباورانه عصر کلاسیک بیشتر به زبان‌ها افتاد. اوهمروس، اسطوره‌شناس یونانی سنت دنبال‌کردن یک پایه تاریخی واقعی برای موجودات و رویدادهای اسطوره‌ای را تأسیس کرد. اگرچه آثار اصلی او از بین رفته است، دیودوروس و لاکتانتئوس اطلاعات زیادی از او ثبت کرده‌اند.\nتأمل در هرمنوتیک اساطیر در امپراتوری روم محبوب‌تر شد، که علت آن نظریه‌های فیریکالیستی رواقی‌گری و فلسفه اپیکوری بود. رواقی‌گران خدایان و قهرمانان را با توجه به پدیده‌های فیزیکی توصیف می‌کردند، درحالیکه اپیکوریست‌ها، با شکل تاریخی بدان‌ها می‌نگریستند. در همان زمان، در همان زمان، رواقی‌گران و نوافلاطونی‌ها، اغلب بر اساس ریشه‌شناسی یونانی اهمیت‌های اخلاقی سنت اسطوره‌ای را ترویج دادند. لوکرتیوس، از طریق پیام اپیکوری خود، به دنبال خارج کردن ترس‌های خرافی از اذهان پیروان خود بود. تیتوس لیویوس نیز دربارهٔ سنت اسطوره‌ها دیر باور است و ادعا دارد هرگز قصد قضاوت دربارهٔ این افسانه‌ها (داستان‌ها) را نداشته است. چالش رومیان همراه با حس بسیار قوی و دفاعی نسبت به سنت دینی، سبب حمایت از ان سنت شد، و اذعان داشت که این سنت زمنیه پرورش بیشتر خرافات را فراهم می‌کند. مارکوس ترنتئوس وارو، که دین را به عنوان مکتبی بشری با اهمیت فراوان در حفظ خوبی در جامعه توصیف کرد، مطالعه گسترده‌ای را پیرامون آیین‌های دینی انجام داد. وارو در «آثار باستانی الهی» (که از بین رفته است، ولی کتاب شهر خدای آگوستین مفاهیم عمومی آن را بیان کرده است)، بیان می‌کند درحالی‌که مرد خرافی از خدایان می‌ترسد، در مقابل یک انسان دینی مانند پدر و مادرش، به آنان احترام می‌گذارد. او در کتابش سه نوع خدا را متمایز می‌کند:\nکشیشان رومی پذیرش ادبی و تمثیلی اساطیر را مضحک می‌دانند، و معتقدند اساطیر هیچ جایگاهی در فلسفه ندارند. سیسرون نیز به اسطوره توهین کرده، اما، مانند وارو، از حمایت از مذهب ملی حمایت نموده است. به سختی می‌توان دریافت این خردگرایی تا چه میزان به داخل جامعه رخنه کرده است. سیسرون ادعا می‌کند هیچ‌کس (حتی پیرزنان و پسران) آنقدر احمق نیست که از حملات هادس یا وجود سکولا، قنطروس یا سایر موجودات مرکب بترسد، اما از طرق دیگر، این خطیب، از شخصیت خرافی و زودباور مردم شکایت و گلایه می‌کند. «خدایان طبیعت»، مفهومی‌ترین خلاصه تفکرات سیسرون است.\nتمایل به آمیختن اساطیر\nآپولون (کپی اولیه از خدای اصلی یونانیان که به سده چهارم بازمی‌گردد، و در موزه لوور واقع است).\nدر زمان روم باستان، یک اسطوره‌شناسی رومی متولد شد که از آمیختن ایزدان پرشمار یونانی و دیگر خدایان بیگانه به وجود آمده بود. دلیل این رویداد کم بودن اساطیر روم بود و استفاده از سنت اسطوره‌ای یونان ویژگی‌های خدایان رومی را تحت تأثیر قرار دادند. زئوس و ژوپیتر، نمونه‌ای از این تاثیرپذیری‌ها هستند. علاوه بر ترکیب این دو سنت اسطوره‌ای، مشارکت رومی‌ها با دین‌های شرقی موجب ترکیبات بیشتر شد. برای مثال، آیین خورشید، پس از حمله‌های موفق اورلیان به سوریه، در روم شکل گرفت. خدایان آسیایی خورشید پرستان، و بعل با آپولون و هلیوس ترکیب شدند و سول اینویکتوس واحد را ایجاد کردند. در دین، آپولون از هلیوس یا حتی دیونیسوس متمایز است، اما متونی که این اساطیر را بیان می‌کنند به ندرت چنین توسعه‌هایی را بازتاب کرده‌اند. پرستش خورشید به عنوان محافظ ویژه امپراطوری، تا پیش از آمدن و گسترش مسیحیت، آیین اصلی امپراطوری روم بود.\nمجموعه سرودهای اورفئوس که از سده دوم میلادی به جای مانده‌اند، به همراه «جشن ایزد کیوان» از ماکروبیوس آمبوسیوس تئودوسیوس (قرن پنجم)، تحت تأثیر نظریه‌های خردگرایی و تمایل به مخلوط کردن قرار گرفته‌اند. سرودهای اورفئوس مجموعه‌ای از اشعار پیش کلاسیک اند که به اورفئوس نسبت داده می‌شوند، و موضوعشان اساطیر مشهورند. در واقع، این اشعار را چندین شاعر مختلف سروده‌اند و سرنخ‌هایی غنی را پیرامون اسطوره‌شناسی پیشاتاریخ اروپایی می‌توان در آن‌ها یافت. هدف بیان‌شده «جشن خدای زحل» انتقال فرهنگ هلنیستی بود. این را می‌توان از نوشته‌های ماکروبیوس دریافت اگرچه بسیاری از خدایانی که او مورد اشاره قرار داده است به اساطیر مصری و شمال آفریقا بازمی‌گردد (که تفسیر ویرژیل را نیز تحت تأثیر قرار داده است). ظهور مجدد نظرات اسطوره‌شناسی در «جشن خدای زحل» تحت تأثیر اوهمریسم، رواق‌گرایان و نوافلاطونیان قرار گرفته است.\nبرخی پژوهندگان با ایجاد درکی امروزی از اساطیر یونانی، عکس‌العمل خود را نسبت به «گرایش سنتی مسیحیت به مخالفت با اساطیر یونانی»، که در پایان سده ۱۸ام رواج یافته بود، میلادی نشان دادند، که در آن تفسیر مسیحیت از اساطیر به عنوان «دروغ» یا حکایت، حفظ شده بود. در آلمان در حدود سال ۱۷۹۶، علاقه به هومر و اساطیر یونانی گسترش یافت. در گوتینگن، خوان ماتیاس گسنر، شروع به احیای آموزه‌های یونانی کرد، در عین حال، جانشینش کریستین گوتلوب هین، با یوهان یواخیم وینکلمان همکاری کرد و تحقیق در زمینه اسطوره‌شناسی را در آلمان و سایر مکان‌ها بنیان گذارد.\nروش‌های مقایسه‌ای و روانکاوی\nزیگموند فروید مفهوم فراتاریخی و زیستی انسان و نظر دربارهٔ اسطوره را به عنوان توصیف یک ایده سرکوب‌شده معرفی کرد. تعبیر خواب پایه تفسیر اسطوره‌ای فروید است و مفهوم خواب فروید، اهمیت ارتباط‌های متنی برای تعبیر هر عنصر منحصر به فردی در رؤیاها را نشان می‌دهد. این پیشنهاد موجب یافتن نقطه‌ای مشترک بین روش ساختارگراها و روانکاوها در اسطوره می‌شود. کارل گوستاو یونگ با تئوری «ناخودآگاه جمعی»، روش فراتاریخی، روان‌شناسی را توسعه داد و نمونه اولیه، در یک اسطوره به شکل رمز درآمد که از آن خارج می‌شود. براساس گفته‌های یانگ، «عناصر ساختاری شکل‌دهنده اسطوره باید در ضمیر ناخودآگاه وجود داشته باشند.» رابرت سگال، با مقایسه نظریه یانگ و جوزف کمبل نتیجه می‌گیرد «کمبل برای تفسیر یک اسطوره، نمونه‌های اول (آرکه تایپ‌ها) را در آن شناسایی می‌کند. برای مثال تفسیر کتاب ادیسه نشان خواهد داد زندگی ادیسئوس، چگونه با الگوی قهرمانی سازگاری یافته است. درمقابل، یانگ شناسایی کهن‌الگوها را نخستین گام در تفسیر یک اسطوره می‌داند.» کارل کارنی، یکی از بنیان‌گذاران مطالعات جدید در اساطیر یونان، دیدگاه خود را دربارهٔ اساطیر بیان کرده است، تا نظریات یانگ دربارهٔ آرکه تایپ‌ها را در اساطیر یونان به کار بندد.\nاز نظر کارل کارنی اسطوره‌شناسی «بدنه‌ای از مواد است که داستان‌هایی دربارهٔ خدایان و موجودات خدا مانند، جنگ‌های قهرمانانه و سفر به جهان زیرخاک بیان می‌کند، اکنون داستان‌ها به خوبی آشکارند، ولی کسی دیگر نمی‌خواهد آنان را تغییر دهد.»\nماکس مولر تلاش می‌کند که با دنبال کردن واقعه‌های ریشه‌ای یک دین هندواروپایی (یا در زمان مولر آریایی)، آن را درک نماید. در سال ۱۸۹۱، او ادعا کرد که «مهم‌ترین اکتشاف در رابطه با تاریخ گذشته انسان در طول سده نوزدهم… این معادله بود: دیائوس پیتا سانسکریتی = زئوس یونانی = ژوپیتر لاتین = تیر در نورس باستان.» سؤال دربارهٔ جایگاه اساطیر یونان در مطالعات هنداروپایی موجب ایجاد تحقیقات بسیار بیشتری از زمان مولر شده است. برای مثال، ژرژ دومزیل واژه‌شناس اورانوس یونانی را با وارونای سانسکریتی مقایسه کرده است، اگرچه هیچ‌جا اشاره نشده که ریشه این‌دو به یکدیگر پیوسته است. در موارد دیگر، تشابه‌های نزدیک در ویژگی‌ها و وظایف، یک میراث رایج را پیشنهاد می‌کند، اما کمبود شواهد زبانی اثبات آن را دشوار نموده است، و این درست مشابه شرایط مویرای یونانی و نورن‌های اساطیر اسکاندیناوی می‌باشد.\nموضوع‌های موجود در هنر و ادبیات غرب\nگسترش عمیق مسیحیت در غرب، از محبوبیت اساطیر یونانی نکاست. با کشف قدمت کلاسیک در رنسانس، اشعار اوید به منبع تأثیرگذاری بر تصورات شعرا، نمایش‌نامه نویسان، موسیقی‌دانان و هنرمندان تبدیل شد. از سال‌های اولیه رنسانس، هنرمندانی مانند لئوناردو داوینچی، میکل آنژ و رافائل، موضوعات پاگانی اساطیر یونانی را به همراه موضوعات مرسوم مسیحیت، به تصویر کشیدند. به واسطه زبان لاتین و آثار اوید، اساطیر یونانی شعرای دوران قرون وسطا و رنسانس مانند فرانچسکو پترارک، جووانی بوکاچیو و دانته آلیگیری را تحت تأثیر قرار دادند.\nدر اروپای شمالی، اساطیر یونانی هرگز به همان شکل در هنر بصری جلوه نکردند، ولی تأثیر آن بر ادبیات بسیار مشهود بود. تصورات انگلیسی از اساطیر یونانی با جفری چاوسر و جان میلتون آغاز شد و از طریق ویلیام شکسپیر به روبرت بریج در قرن ۲۰ام ادامه یافت. ژان راسین در فرانسه و یوهان ولفگانگ فون گوته در آلمان با تلاش بر روی اساطیر، نمایش‌نامه‌های یونانی را احیا کردند. اگرچه در طول عصر روشنگری، عکس‌العمل نسبت به اساطیر یونان در سراسر اروپا گسترش یافت، این اسطوره‌ها به فراهم‌کردن یک منبع مهم مواد خام برای نمایش‌نامه نویسان ادامه دادند، و این موضوع به اپرانامه‌های جرج فردریک هندل و ولفگانگ آمادئوس موتسارت کشیده شد. در پایان سده ۱۸ امریال رمانتیسم، آغاز موجی از اشتیاق برای تمام موضوعات یونانی بود، که اساطیر آنان را نیز شامل می‌شد. در بریتانیا، ترجمه‌های جدید تراژدی‌های یونانی و هومر، مایه الهام بسیاری از شاعران (مانند آلفرد تنیسون، جان کیتس، لرد بایرون و پرسی بیش شلی) و نقاشان معاصر (مانند لرد لیتون و لاورنس آلما تادما) شد. کریستف ویلیبالد گلوک، ریشارد اشتراوس، ژاک افنباخ و بسیاری دیگر اساطیر یونان را موضوع موسیقی قرار دادند. نویسندگان آمریکایی قرن ۱۹امریال مانند توماس بولفینچ، و ناتانیل هاوثورن بیان کردند که مطالعه اساطیر کلاسیک، برای درک ادبیات انگلیسی و آمریکایی ضروری است. در روزگار اخیر، موضوعات کلاسیک به دست نمایش‌نامه نویسان مانند ژان آنوئیل، ژان کوکتو، و ژان ژیرودو در فرانسه، یوجین اونیل در آمریکا و تی. اس. الیوت در بریتانیا و رمان‌نویسانی مانند جیمز جویس و آندره ژید بازسازی شده است.\nالگو:جعبه ارجاع دسته دوم\nراهنمای اساطیر یونانی، شرح حال شخصیت‌های افسانه‌ای از منابع اصلی به همراه تصاویری از هنر کلاسیک


انواع درجه های ماچا | با مـاچـا\n۲۷ مرداد ۱۳۹۹ انواع ماچا ماچا ، انواع ماچا ، انواع درجات ماچا ، ماچا باکیفیت ، ماچا تشریفاتی ، ماچا آشپزخانه ای ، بهترین درجه ماچا ، ماچا سنتی ، چایی ماچا ، ceremonial matcha ، culinary matcha ، premium grade ، premium matcha ، culinary grade ، ceremonial grade ، ماچا اعلاء ، ماچا درجه A ، ماچا درجه B ، روش تشخیص ماچا ، کیفیت ماچا ، فواید و مضرات ماچا در بارداری ، نگ چای ، ماچا درجه A باماچا ، ویژگی های ماچا درجه A باماچا ، ماچا درجه B باماچا ، ویژگی های ماچا درجه B باماچا ، ۵ نوع چای ماچای آشپزخانه ای وجود دارد ، آشپزخانه ای سنتی ، آشپزخانه ای کافی شاپ ، آشپزخانه ای برای مصرف در غذا ، آشپزخانه ای مخصوص آشپزی ، آشپزخانه ای کلاسیک ، روش های تشخیص کیفیت ماچا\nانواع درجات ماچا\nدر اینجا به بررسی انواع درجات ماچا و نحوه مصرف هر کدام از درجات میپردازیم.\nبرخلاف چای سنتی که به صورت برگهای خرد و خشک شده گیاه چای هستند، این چای به صورت پودر بوده و دارای درجات مختلفی است که بیانگر کیفیت ظاهری، روش تهیه و مواد داخل آن هستند.:\nبافت، کیفیت و تراکم\nکیفیت محصول – آیا از ساقه تهیه شده است و یا از برگ\nآیا به مدت طولانی در معرض اکسیژن بوده است یا نه\nچگونه آسیاب شده است\nرسیدگی قبل از به عمل آوردن\nتمام این فاکتورها طبقه بندی ماچا را مشخص می کنند که می توان آنها را به دو گروه اصلی تقسیم نمود:\nدرجه A (مراسم سنتی ceremonial) و درجه B (آشپزخانه ای culinary) . استفاده از ماچا در مراسم چای ژاپنی نشانگر کیفیت بالای ماچای سنتی است.\nماچا درجه A باماچا :\nاین چای اعلاء رنگ سبز درخشان، طعم بسیار لطیف و بافتی بسیار نرم دارد.\nاین چای از برگهای بسیار جوان تهیه شده و تمام ساقه ها و رگهای آن حذف می گردد.\nبرگها با سنگ آسیاب می شوند که موجب غلظت بالای چای می گردد. رنگ سبز درخشان آن کاملاً این چای را از دیگر چایها متمایز می کند.\nویژگی های ماچا درجه A باماچا :\nچای ماچا برای مخلوط شدن با آب داغ، مصرف بدون افزودنی یا شیرین کننده و مصرف بلافاصله تهیه می شود. همانند مراسم چای در ژاپن این چای در حضئر مهمانان و بدون شیرین کننده تهیه شده و بلافاصله سرو می شود.\nاین چای سنتی به شکل طبیعی طعمی شیرین دارد. طعم ملایم آن را می توان با شیر، شکر، شلات و فرآورده های سویا ترکیب نمود، اما بهترین طعم را نوع ساده و بدون افزودنی برایتان فراهم می کند.\nرنگ، رایحه و بافت\nهمه احساس خود را بکار گیرید تا رنگ سبز درخشان و پودر آن و رایحه تازه و علف مانند آن را حس کنید. هرگز نباید بافتی زبر و شن مانند داشته باشد و رنگ آن باید همیشه سبز براق باشد.\nبرای هر فنجان ۸ اونسی آب جوش، شما نیاز به نصف قاشق چایخوری پودر ماچا دارید.\nدقت کنید تا مخلوط را خوب بهم بزنید. از نوع سنتی ماچا نباید در پخت و پز استفاده شود. چون در درجه اول بسیار گران است، و علاوه بر آن این ترکیب نفیس در میان دیگر مواد مصرفی از بین می رود.\nماچا درجه B باماچا :\nدومین درجه مهم چای ماچا ، ماچا درجه B (نوع آشپزخانه) ایست که اغلب برای آشپزی استفاده می شود.\nاین نوع برای نوشیدن نیز مناسب است. این چای نیز کیفیت خوبی دارد و فقط طعمش کمی با نوع سنتی تفاوت دارد. این نوع چای الزماً کیفیت پائین ندارد فقط طرز تهیه آن متفاوت است و خصوصیت متمایزی دارد.\nویژگی های ماچا درجه B باماچا :\nاین ترکیب برای استفاده و سازگاری با مواد دیگر در غذا تهیه می شود. ترکیب طعم قوی آن با دیگر طعمها سازگاری و همخوانی دارد و می توان از آن یک لاته مرغوب و یا یک اسموتی خوشمزه تهیه کرد. از آن در تهیه شیرینی، کیک و نان نیز استفاده می شود.\nعطر و طعم آن از ماچای سنتی بیشتر است و شیرینی کمتر و طعم تلخ تری دارد.\nاین ماچا باید طعمی ملایم و علفی داشته باشد. نباید بافتی زبر و شن مانند داشته باشد. رنگ آن به درخشانی نوع سنتی نیست اما رنگ سبز مشخصی دارد.\nبرای تهیه چای به مقدار بیشتری از این چای نیاز است. بهتر است برای هر فنجان ۸ اونسی آب جوش ۱ تا ۲ قاشق چایخوری چای ماچا استفاده شود.\nدر دستور پخت غذاها نیز معمولاً از ۱ یا ۲ قاشق چایخوری چای ماچا استفاده می شود. چای این نوع ماچا بهتر است که با شیرین کننده همراه شود تا تلخی کمتری داشته باشد.\n۵ نوع چای ماچای آشپزخانه ای وجود دارد :\nچای ماچای آشپزخانه ای را می توان به طبقه بندی های دیگری نیز تقسیم کرد:\nآشپزخانه ای سنتی\nاین نوع چای برای مصرف روزانه بسیار مناسب است. شما می توانید در صبح از لاته آن بنوشید و بعداز ظهرها اسموتی آن را بخورید.\nاین ترکیب قیمت ارزانتری نسبت به ماچای سنتی دارد. بافت این چای نرم است و به آسانی در آب مخلوط می شود. رنگ آن به درخشانی نوع سنتی نیست ولی سبزی زیبائی دارد.\nآشپزخانه ای کافی شاپ\nاین چای بر خلاف نوع سنتی که از برگهای ظریف تهیه می شود، از برگهای نه چندان نرم تهیه می گردد و طعم بسیار قوی داشته و برای آشپزی و پخت نان بسیار مناسب است.\nاین چای یکی از گرانترین چایهای ماچاست و رنگ سبز مشخصی دارد. بافت آن بسیار نرم است که به راحتی با آب مخلوط می شود و برای تهیه چای سبز سرد و یا کاپوچینوی گرم بسیار مناسب است.\nآشپزخانه ای برای مصرف در غذا\nاین چای برای آشپزی و پخت کیک و شیرینی بسیار مناسب است بخصوص در غذاهایی که در آنها از شیر و یا لبنیات دیگر استفاده می شود. برای تهیه بستنی، اسموتی و یا لاته بسیار مناسب است.\nبه دلیل غلظت زیاد، از آن در تهیه سسها و دسرها استفاده می شود. مراقب باشید که در تهیه غذا آن را با مواد دیگر خوب مخلوط کنید تا گره ای نداشته باشد.\nآشپزخانه ای مخصوص آشپزی\nاین نوع ماچا قیمت مناسبی دارد و بافت آن خیلی لطیف نیست.\nطعم گسی دارد و برای دم کردن در مقیاس بالا و ترکیب در غذاها مناسب است. رنگ آن کمی تیره تر از انواع ماچاست و معمولاً در مقدار زیاد به فروش می رسد. از این چای برای خلق دستور غذاهای جدید و خلاقانه استفاده می شود.\nآشپزخانه ای کلاسیک\nاین چای لذت بخش بسیار مقرون به صرفه است. این نوع چای یکی از بهترین انواع ماچاست و قیمت ارزانی دارد.\nطعم آن قوی و متمایز است و به همین دلیل مصارف زیادی دارد و نسبت به انواع دیگر به راحتی می توان آن را از بازار خریداری کرد.\nروش های تشخیص کیفیت ماچا :\nتشخیص کیفیت ماچا پس از خارج کردن آن از بسته بندی خیلی آسان است.\nاما وقتی ماچا در داخل بسته بندی است، تقریبا غیر ممکن است که بتوان کیفیت آن را تشخیص داد.یکی از بهترین رویکردها در انتخاب ماچا خرید از یک برند معتبر و منبع قابل اطمینان است.\nزمانیکه بسته بندی ماچا باز شد ،روشهایی برای تشخیص کیفیت آن وجود دارد که عبارتند از:\n1- رنگ :\nماچا با کیفیت رنگ سبز روشن ،روشن و گیرایی دارد.در صورتیکه ماچا بی کیفیت رنگ سبز کدر ،سبز ارتشی و یکسری هم به زردی میزنند .مشاهده این رنگها نشان از نامرغوب بودن ماچا دارد و این بدین معناست که:\nماچا دیرتر از زمان موعدش برداشت شده است.\nساقه و شاخه نیز همراه برگ ماچا آسیاب شده است.\nبنابراین رنگ ماچا یکی از سریعترین فاکتورها برای تشخیص کیفیت ماچا محسوب می شود.\n2- بو :\nروش بعدی در تشخیص کیفیت ماچا بو کردن آن است.عطر و رایحه ماچا می تواند روشی برای تشخیص کیفیت آن باشد.\nماچا درجه A بوی تازگی و سبزی دلپذیر می دهد(همانند بوی سبزی تازه).اگر بوی علف خشک و کهنه گی داد نشان از بی کیفیت بودن ماچا دارد.\n3- طعم و مزه :\nطعم و مزه ماچا نیز یکی دیگر از روشهای تشخیص ماچا محسوب میشود.\nماچا درجه A (درجه تشریفاتی) پس از حل شدن در آب گرم، طعم دلنشین و مطلوبی دارد و نیازی به افزودن عسل یا شکر ندارد.در صورتیکه ماچا بی کیفیت طعم تند و تلخی دارد.\n4- بافت ماچا:\nماچا درجه A دارای بافت بسیار نرم و ابریشمی میباشد.اگر ماچا دارای این بافت نباشد میتواند به دو دلیل باشد.\nماچا به خوبی و به اندازه لازم آسیاب نشده.


خبرهای دیده بان | فداغ آنلاین | سایت خبری و مردمی فـــداغ\nصفحه اصلی » خبرهای دیده بان\nخبرهای دیده بان\nساخت زمین آسفالت فوتسال و والیبال در دیده بان\nعملیات آسفالت سازی زمین ورزشی روستای دیده بان در راستای بهبود و بهسازی وضعیت زمین و توسعه و ارتقای سطح ورزش این روستا انجام شد.\nاثر فوق العاده زیبای بندری به نام “بندرُم” با صدای مهدی نوشادی خواننده دیده بانی\nترانه فوق العاده زیبای بندری با صدای خواننده جوان و آینده دار دیده بانی مهدی نوشادی با نام “بندرُم” را بشنوید و لذت ببرید.\nسیستم تلویزیونی دیده بان دیجیتالی می شود\nبه زودی سیستم تلویزیونی روستای دیده بان از آنالوگ به دیجیتال تبدیل می شود.\nکاروان پیاده سیدالشهدا دیده بان و فداغ به سوی کربلا حرکت کرد\nکاروان پنجاه نفری پیاده زائرین کربلای معلی ، صبح روز جمعه ؛ با حضور گسترده مردم و خانواده ها از حرم مطهر سیدمظفر با یک دستگاه اتوبوس به سوی نجف اشرف و کربلا بدرقه شدند.\nدیده بانی ها و فداغی های حسینی از نجف تا کربلا پیاده می روند\nزائرین کاروان پیاده هیئت سیدالشهدای دیده بان و فداغ ، در جمعه هفته جاری ؛ چهاردهم آذرماه و موسم اربعین حسینی راهی عتبات عالیات عراق می شوند.\nنوحه زیبای “آرزوی کربلا” با صدای مهدی نوشادی ( دیده بان )\nسایت دیده بانی : برای حفظ ارزش و کیفیت ، این نوحه با کیفیت اصلی و حجم بالا در سایت گذاشته شده است لذا اگر به دلیل کندی سرعت اینترنتتان نمی توانید آنلاین گوش دهید پیشنهاد می شود ابتدا دانلود کنید و سپس این نوحه زیبا را گوش کنید.\nبرق رسانی به مُغدان موضوع جلسه شورای اداری بخش صحرای باغ\nامروز چهارشنبه دوازدهم شهریورماه ؛ در جلسه شورای اداری بخش صحرای باغ موضوع برق رسانی به نخلستان (مُغدان) فداغ و دیده بان مطرح و انجام هر چه سریع تر این طرح در دست پیگیری قرار گرفت.\nخالو راشد جایزه طنز سوره را برد\nراشد انصاری شاعر طنزپرداز دیده‌بانی که با تخلص خالو راشد به درو کردن جایزه‌ها می‌رود، این بار هم برگزیده‌ی جشنواره طنز سوره شد.\nمردم دیده بان تا سال 94 صاحب پارک می شوند\nشورای اسلامی و دهیاری دیده بان در اقدامی پسندیده به منظور غنی سازی اوقات فراغت و فراهم سازی تفریحات سالم برای کودکان و اقشار مردم ، اقدام به احداث پارک در این روستا کردند و همچنان به جدیت در جهت تحقق آن ، این امر را دنبال می کنند.\nافتخار آفرینی خالو راشد در نهمین جشنواره سراسری طنز سوره\nبه گزارش فداغ آنلاین سایت خبری و مردمی فداغ ؛ به نقل از سایت دیده بان ، راشد انصاری معروف به ” خالو راشد ” شاعر و طنزپرداز موفق دیده بانی بار دیگر به جمع برترین های کشور پیوست و افتخار آفرینی کرد.\nفروش آنلاین کتاب “لطفاً میخ نشوید” اثر راشد انصاری دیده بانی\nاین مجموعه شامل اشعاری است که در بخش نخست آن اشعار کلاسیک, رباعیات, دوبیتی‌ها و سروده‌های دیگر آورده شده و در بخش دوم اشعاری نو با موضوع طنز نیز لطایف و حکایاتی چند گرد آمده است.\nآهنگ “پیشم بمون” با صدای ابراهیم و آرش رزاقی – دیده بان\nآهنگ زیبای ” پیشم بمون ” با صدای ابراهیم و آرش رزاقی خوانندگان جدید دیده بانی که به سبک رپ اجرا شده است.\nبه گزارش سایت خبری و مردمی فداغ ؛ به نقل از سایت دیده بان ، چند روزی هست که خبرهای ضد و نقیضی مبنی بر این که می خواهند از کوه های دیده بان سنگ معدن استخراج کنند به گوش می رسید به همین دلیل اطلاعات کامل رااز آقای علی افاضل عضو شورای اسلامی دیده بان جویا شدیم.\nجام فوتسال دیده بان : فداغ در مقابل دیده بان دو جام قهرمانی گرفت – شکست سنگین دیده بانیها در فوتسال\nمسابقات جام فوتسال نوروز 93 دیده بان با قهرمانی تیم شهید قاسم نژاد فداع به پایان رسید.\nنبرد فردین دیده بان قهرمان مسابقات جام فوتسال نوروز 93 فداغ شد\nتیم فوتسال نبرد فردین دیده بان در فینال این دوره از مسابقات در برابر پیروزی فداغ ، با اقتدار به برتری رسید.\nجام فوتسال دیده بان : تساوی تیم های شهید قاسم نژاد و نبرد دیده بان-شکست اتحاد فداغ\nمسابقات جام فوتسال نوروز 93 روستای دیده بان از امروز شنبه نهم فروردین ماه سال جاری و با حضور هشت تیم شرکت کننده شروع شد.\nغسالخانه روستای دیده بان مورد دستبرد قرار گرفت\nغسالخانه روستای دیده بان در روزهای گذشته مورد دستبرد سارقین قرار گرفت.\nراشد انصاری امشب میهمان برنامه قند پهلو از شبکه آموزش است\nامشب برنامه قندپهلو ویژه نوروز 93 با حضور راشد انصاری معروف به خالو راشد ( شهروند دیده بانی و ساکن بندرعباس ) طنزپرادز مطرح کشور از شبکه آموزش سیما پخش خواهد شد.\nراشد انصاری برای دومین سال پیاپی قله ی طنز مطبوعاتی کشور را فتح کرد\nراشد انصاری معروف به خالو راشد ( شهروند دیده بانی ) برای دومین سال پیاپی قله ی طنز مطبوعاتی ایران را فتح کرد.\nراشد انصاری شاعر و روزنامه نگار دیده بانی در جشنواره مطبوعات یزد نفر اوّل شد\nراشدانصاری ( خالو راشد شهروند دیده بانی ) شاعر ، روزنامه نگار و طنزپرداز بار دیگر نفر اول طنز شد و این بار در جشنواره منطقه ای مطبوعات و خبرگزاری ها در یزد.\nسقوط شهروند دیده بانی به زیر پل در چند کیلومتری دیده بان\nناتوانی راکب موتور سیکلت در کنترل آن، سقوط این وسیله را به زیر پل و مصدومیت موتورسوار به همراه داشت.


کتاب نیوز | اطلاع رسانی و نقد کتاب - سرگذشت ملاله یوسف‌زی با حق آموزش\nربکا لنگستن جورج [Rebecca Ann Langston-George] در کتاب «حق آموزش» [For the right to learn] به سرگذشت ملاله یوسف‌زَی، از دختران پاکستانی می‌پردازد که از تحصیل محروم می‌شود اما از پای نمی‌نشیند و صدایش را به گوش جهانیان می‌رساند.\nبه گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، یکی از حقوق مسلم همه انسان‌ها اعم از زن و مرد، حق آموزش است. اما گاهی می‌بینیم این حق از برخی افراد به‌دلیل جنسیت‌شان سلب می‌شود و تنها به جرم اینکه دختر‌ند از حقوق اولیه‌شان محروم می‌شوند. این مساله در برخی کشورها مانند پاکستان و افغانستان و جوامع سنتی که آموزش و مدرسه را به عنوان بدعتی می‌دانند که ره آورد بیگانگان کافرمسلک است، بیشتر به چشم می‌خورد. ریشه این امر را تاحدی می‌توان در مخالفت برخی عالمان دینی با مدارس جدید و شیوه تعلیم و تربیت وارداتی غربی دانست که تحصیل دختران را امری نامطلوب یا غیرضروری می‌دانند و به‌تدریج این تفکر تاثیرات منفی خود را در اعتقادات سنتی مردم بومی در زمینه آموزش دختران نشان داد که حاصل آن محروم شدن بخش قابل توجهی از جامعه از تحصیل و آموزش بود.\nربکا لنگستن جورج، از نویسندگان امریکایی، است که در نوشته‌هایش به موضوعاتی درباره گسترش عدالت اجتماعی، می‌پردازد. او در سال 2016 از سوی انجمن مطالعه کالیفرنیا برای نوشته‌هایش در این زمینه جوایزی دریافت کرده است. لنگستن جورج، در کتاب «حق آموزش» به سرگذشت ملاله یوسف‌زَی می‌پردازد.\nملاله یوسف‌زَی، یکی از هزاران دختر پاکستانی است که از حق آموزش محروم می‌شود اما برخلاف دیگران این مساله را برنمی‌تابد و تلاش می‌کند هرطور شده صدایش را به گوش جهانیان برساند و بتواند در 17 سالگی، جوان‌ترین برنده جایزه صلح نوبل شود و این جایزه را در 10 دسامبر 2014 دریافت کند و در مقابل رهبران جهان با صدای بلند بگوید: «این جایزه فقط برای من نیست. برای آن کودکان فراموش شده‌ای است که آموزش می‌خواهند. برای کودکان وحشت‌زده‌ای است که صلح می‌خواهند. برای کودکان بی‌صدایی است که تغییر می‌خواهند.»\nملاله، صدایی شد برای آموزش برابر و نزدیک بود در این راه جانش را از دست بدهد. هرچند ملاله در خانواده‌ای فرهنگ‌دوست متولد شد و پدرش ضیاءالدین یوسف‌زی، مدیر مدرسه‌ای در مینگوزه -شهری در دره سوات پاکستان- آموزش به دخترش را در کنار دو فرزند پسرش، کوشال و اتال، از همان سنین کودکی آغاز کرد؛ اما به دلیل مخالفت طالبان با تحصیل دختران، در این راه با مشکلات عمده‌ای مواجه شد.\nاین مشکلات و مخالفت‌ها به گونه‌ای بود که مدتی ملاله و دیگر دوستانش -که دانش‌آموز بودند- را خانه‌نشین کرد؛ اما ملاله ناامید نشد و علی‌رغم تهدیدهای طالبان تلاش کرد از حقش دفاع کند. او و پدرش همچنان طرفدار آموزش برابر برای دختران بودند. آن‌ها با انجمن‌ها حرف می‌زدند، به روزنامه‌ها نامه می‌نوشتند و تلفنی با روزنامه‌نگاران صحبت می‌کردند و هشدار می‌دادند که «اگر به نسل جدید قلم داده نشود، تروریست‌ها به آن‌ها اسلحه خواهند داد.» براین اساس ملاله، در وبلاگش با نام مستعار گل ماکایی – از شخصیت‌های پاکستانی که سال‌ها پیش با سرکوب‌گری بریتانیا مبارزه کرده بود- به تشریح دغدغه‌هایش پرداخت و حرف‌هایش در ژانویه 2009 به زبان اردو منتشر شد. کمی بعد وبلاگش محبوبیت پیدا کرد و پایگاه خبری بریتانیا آن را به زبان انگلیسی ترجمه کرد.\nالبته طالبان که با هرگونه سرپیچی به‌شدت مقابله می‌کرد، سرانجام در اتوبوس، به ملاله و دوستانش شلیک کرد و ملاله تا سرحد مرگ پیش رفت. او معتقد بود یک کودک، یک معلم، یک کتاب و یک قلم می‌توانند جهان را تغییر دهند.\nمطالعه این کتاب، علاوه براینکه مخاطبان را با سرگذشت ملاله یوسف‌زی آشنا می‌کند، می‌تواند الگویی باشد برای دختران و زنانی که از حقوق‌شان محروم شده‌اند؛ ولی سکوت کرده و جرأت حرف‌زدن و درخواست حق و حقوق‌شان را ندارند. ملاله و دخترانی شبیه او، به ما نشان می‌دهند که خواستن، توانستن است.\n«حق آموزش» پانزدهمین عنوان از مجموعه «من و مشاهیر جهان» است که با تصویرگری ینا باک و ترجمه شهاب‌الدین عباسی از سوی نشر نخستین در 48 صفحه مصور رنگی با شمارگان هزار و 500 نسخه با قیمت 20 هزار تومان منتشر شده است.


کد خبر ۵۷۴۲۵۳\nایرنا - «سعد الحریری» نخست وزیر لبنان امروز چهارشنبه در اولین اظهارنظر پس از ورود به بیروت گفت: امروز من پیشنهاد استعفایم را با «میشل عون» رئیس جمهوری مطرح کردم و او خواست تا در این موضوع درنگ کنم و من این خواسته را پذیرفتم.\nوی روز چهارشنبه پس از نشست مشترک با «میشل عون» و «نبیه بری» رئیسان جمهوری و پارلمان لبنان در کاخ ریاست جمهوری افزود:\n-از رئیس جمهوری به خاطر عواطفی که مبذول داشتند تشکر می کنم.\n-از نبیه بری هم که با حکمت و درایت و عاطفه برخورد کردند تشکر می کنم.\n-آرزو دارم این تصمیم راهی برای ورود در گفتگوهای جدی و مسئولیت پذیرانه باشد.\n-تاکید بر پایبندی به توافق طائف، التزام به سیاست بی طرفی و تلاش در جهت برقراری روابط برادرانه با کشورهای عربی.\n-امیدوارم در کشور شاهد شراکت حقیقی بین همه گروه ها باشیم و منافع عالی لبنان و همزیستی مسالمت آمیز را در اولویت قرار دهیم.\n-بر همکاری با رئیس جمهوری در مسیر پیشرفت لبنان و حمایت کشور در برابر جنگ های پیرامون تاکید می کنم.


هند احداث کارخانه تولید آلیاژ در منطقه آزاد چابهار را بررسی می کند\nموقعیت شما : صفحه اصلی اخبار صنعتی هند احداث کارخانه تولید آلیاژ در چابهار را بررسی می کند\nیکی از اهداف سفر رئیس اتحادیه اتاق های بازرگانی و صنایع هند، بررسی احداث کارخانه تولید فروآلیاژ از جمله فرو کروم، فرو منگنز، فروسیلیکون و همچنین کارخانه تولید فولاد اعلام شده است .\nاهمیت راهبردی چابهار در ارتقاء نقش منطقه ای ایران و هند همگام با تحولات سیاسی و اقتصادی هر روز مفهوم جدیدی به خود می گیرد.\nبا دعوت ایران از هند برای مشارکت در طرح توسعه این بندر اقیانوسی، هند باید مولفه های جدیدی را در برنامه های خود برای حضور طولانی مدت در پروژه های مربوط به بندر چابهار بیافزاید.\nهند در نظر دارد برای توسعه این بندر ایران ۵۰۰ میلیون دلار سرمایه گذاری کند.\nفاز نخست این بندر در ماه دسامبر سال گذشته با حضور حسن روحانی رئیس جمهوری ایران و نمایندگانی از هند و تعدادی از کشورهایی منطقه افتتاح شد.\nاخبار صنعتی فولاد خورشیدی سه شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۷ 299 بازدید\nآلیاژ اخبار صنعت اخبار معدن خبر صنعتی صنعت فولاد معدن


دیجی کو || آیا اینستاگرام بدون اجازه کاربر به دوربین آیفون دسترسی دارد؟\nآیا اینستاگرام بدون اجازه کاربر به دوربین آیفون دسترسی دارد؟\nطبق گزارش های جدیدی که کاربران در شبکه‌های اجتماعی منتشر کرده اند، نسخه ی بتای iOS 14 برای اینستاگرام دردسر ساز شده است؛ چرا که این سیستم عامل قادر است با روشن کردن چراغ سبزرنگ بالای نمایشگر، به کاربر خبر دهد که اپلیکیشن موردنظر، درحال استفاده از میکروفن و دوربین گوشی است یا خیر؟!\nحال کاربران در شبکه های اجتماعی گزارش هایی را منتشر کرده اند که گویا هنگام اسکرول در فید اینستاگرام، چراغ سبزرنگ (به معنای دسترسی به دوربین) در بالای نمایشگر روشن شده است. این یعنی اینستاگرام بدون این که کاربر برای عکس برداری و پست گذاشتن وارد دوربین شده باشد، در حالت عادی (هنگام تماشای پست ها) همچنان از دوربین استفاده می کرده است!\nپس از انتشار این خبر مهم، نماینده‌ی اینستاگرام ایمیلی به وبسایت ورج ارسال کرده و در آن گفته است که: این مسئله به دلیل باگ به وجود آمده در در بتای iOS 14 شکل گرفته و هیچ جای نگرانی وجود ندارد؛ چرا که اپ هنگام سوایپ کردن از فید اصلی به بخش دوربین و همچنین، استفاده از بخش Create Mode، نیاز دارد تا به دوربین دسترسی داشته باشد. از این رو، باگ به وجود آمده باعث شده تا گوشی هوشمند، کاربر را مدام در حال تلاش برای ورود به این بخش ها تشخیص دهد و نتیجتا چراغ سبز رنگ نیز روشن شود.\nنماینده ی اینستاگرام در ادامه اعلام کرده است که ما درحال رفع این باگ هستیم و درصورتی که خودتان نخواهید، بدون اجازه هیچ یک از محتوا های شما را توسط دوربین گوشی تان ثبت نخواهیم کرد.


روایت عاشورای سال ۸۸ از زبان شاهدان عینی - جهان نيوز\nمستند «زخم‌های تازه» بررسی می‌کند\nروایت عاشورای سال ۸۸ از زبان شاهدان عینی\nيکشنبه ۳ دی ۱۳۹۶ ساعت ۱۱:۴۳\nکد مطلب: 575777\nهجدهمین قسمت از فصل دوم برنامه «به اضافه مستند»، با پخش و بررسی مستند «زخم تازه» ساخته علی صدری نیا روی آنتن شبکه مستند خواهد رفت.\nبه گزارش جهان نيوز، هجدهمین قسمت از فصل دوم برنامه «به اضافه مستند»، با پخش و بررسی مستند «زخم تازه» ساخته علی صدری نیا روی آنتن شبکه مستند خواهد رفت.\nدر این قسمت و پس از پخش مستند، محمدحسین صفار هرندی عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و سید محمدعلی صدری نیا کارگردان این مستند مهمان برنامه خواهند بود و با موضوع فتنه سال ۱۳۸۸، درباره شرایط گروه‌های سیاسی مختلف در آن روز‌ها و التهاب کشور در آن ایام صحبت خواهند کرد.\nهمچنین، محمد تقی فهیم و آرش خوشخو به نقد و بررسی فرمی این فیلم مستند خواهند پرداخت.\nاز نکات جالب توجه این قسمت از «به اضافه مستند»، می‌توان به تغییر مجری این برنامه اشاره کرد. سید محمدعلی صدری‌نیا که کارگردان مستند «زخم‌های تازه» است، این قسمت به عنوان کارشناس در برنامه حضور دارد و اجرای برنامه برعهده‌ی محمدصادق باطنی از کارگردانان و مستندسازان جوان کشور است.\nمستند «زخم تازه» روایتی از ناگفته‌های روز عاشورا در سال ۸۸ است. این روایت از زبان شاهدان عینی این ماجرا است که صبح تا ظهر آن روز را از نزدیک دیده‌اند و اکنون آن را در برابر دوربین بازگو می‌کنند. کارگردان این مستند برای اولین‌بار، پس از گذشت ۸ سال از این ماجرا، به سراغ شاهدان عینی آن رفته تا حقیقت را از زبان آنان بشنود. علاوه بر این، بسیاری از تصاویر آرشیوی که در این مستند آورده شده است، برای اولین بار است که در رسانه‌ی ملی پخش می‌شود.\nبرنامه «به اضافه مستند» این هفته با اجرای محمدصادق باطنی، تهیه کنندگی سید محمدحسین میری و کارگردانی محمدرضا رضاییان سه‌شنبه ۵ دی ماه ساعت ۳۰: ۲۰ از شبکه مستند سیما پخش خواهد شد. بازپخش آن روزهای چهارشنبه ۶ دی ماه ساعت ۹ و جمعه ۸ دی ماه ساعت ۳۰: ۱۳ است.\nحماسه 9 دی لبیک مردم به رهبری بود\nآیت الله جنتی: «۹دی» یوم‌الله و معجزه الهی بود\nناگفته های حدادعادل از فتنه ۸۸\nتازه‌ترین شعراحمدبابایی برای سالروز یوم‌الله ۹دی\nفهم جنگ نرم اولین دستاورد فتنه بود