بروزرسانی : 1390/4/20 - 12:32\nسیدی رکنی دبیر کل جبهه اصول گرایان اصلاح طلب:\nسرویس سیاسی جهت نیوز از این پس بنا دارد هر هفته از یک فعال سیاسی گفتگوی شفاف و اختصاصی را ترتیب دهد.\nبدین ترتیب مصاحبه اختصاصی صمیمانه و شفاف زیر را با شخصی انجام داده ایم که در 20 سال گذشته فعالیت سیاسی خصوصاً 6 سال گذشته دبیرکلی خود ثابت نموده است از فعالان و تحلیلگران سیاسی ارزشی و ولایی کشور می باشد حتی منتقدان ایشان از وی به عنوان اندیشمند سیاسی که درخشش تحلیل هایش در آینده فراگیر خواهدشد، یاد می کنند.\nمصاحبه زیر را با آقای سیدعلی سیدی رکنی دبیرکل محترم جبهه اصول گرایان اصلاح طلب انجام داده ایم که تقدیم می گردد:\nس: جناب آقای سیدی رکنی ضمن عرض سلام مجدد، از این که محبت فرمودید تا در خدمتتان باشیم سپاسگزاریم.\nج: بسم ا... الرحمن الرحیم. من هم از شما و همکاران ارجمندتان به جهت توفیقی که پیدا کردم تا در خدمتتان باشم تشکر می کنم.\nس: اجازه می فرمایید وارد سؤالات شخصی شویم؟\nج: بله. بفرمایید. البته با رعایت عرفی و ضمن اینکه اگر رویه شما این است.\nس: اهل و متولد کجا و فرزند چندم خانواده هستید؟ اساساً کمی از خانواده خود صحبت بفرمایید، شاید خوانندگان دوست داشته باشند بدانند. این سئوالی است که از این پس از همه خواهیم پرسید.\nج: بنده متولد یکی از روستاه های استان مازندران بوده و فرزند دهم و آخرین فرزند خانواده هستم که هنوز شش ماهه نشده بودم که خانواده زندگی را وارد شهر کردند. مرحوم پدر بزرگوارم کارگر بنایی بودند یعنی بنا نبودند زیردست بنا کار می کردند. البته از خانواده سادات بسیار بزرگوار منطقه بودند. به هرحال در یک خانواده کارگری و بسیار مؤمن در قبل و بعد از انقلاب پرورش یافته ام که به حمدا... امروزه همه فرزندان بزرگ شده اند و اهل تحصیلات مشغول زندگی و خدمت می باشند.\nس: خیلی ها شما را به عنوان یک کارشناس و تحلیلگر ونخبه سیاسی می شناسند. خودتان این مطلب را تا چه اندازه قبول دارید؟ ضمن اینکه گروهی شما را بسیار لجباز معرفی می کنند.\nج: اگر بگویم نه به حساب ریا نمی گذارید، می گویم نه. این لطف دوستان و عزیزان است. البته خودم را کارشناس و تحلیلگر سیاسی می دانم نه نخبه. ضمناً قبل از این که خودم را متعلق به سیاست بدانم، متعلق به امور فرهنگی و اجتماعی و آموزشی می شناسم لکن تعرفه اینجانب در حوزه سیاست به خاطر مسؤولیت تشکیلاتی ام در دهه اخیر صورت گرفته است. گرچه از سال 70 تاکنون در حوزه سیاست به طور جدی فعال می باشم.\nس: پس جنابعالی در حوزه های غیرسیاسی هم ورود دارید؟\nج: بله. درحال حاضر مسئولیت یک مرکز فرهنگی تبلیغی را برعهده دارم که این مرکز در حوزه های دینی، آموزشی، پژوهشی، فرهنگی و... فعالیت دارد. البته مشاوره هایی در حوزه های فرهنگی و اجتماعی و طرح و برنامه نیز در جاهای متعددی بر عهده دارم.\nس: قبل از ورود به بحث از جبهه اصول گرایان اصلاح طلب برایمان بگویید که اولاً چرا تشکیل شد و ثانیاً چرا این نام را برایش انتخاب کرده اید؟\nج: درباره علت تشکیل و دلیل انتخاب نام این جبهه باید عرض کنم که بنده همواره در این فکر بودم مجموعه های بزرگی را در حوزه های مختلف راه اندازی و ساماندهی نمایم. در حوزه های سیاست، فرهنگ، سازمان های اجتماعی غیردولتی، گروه ها و هیأت های مذهبی مجموعه های، آموزشی مدرن و نوین احکام و اخلاق و دین و نیز در حوزه های صنعت، هنر، ورزش، اقتصاد خلاصه در هر حوزه ای نگاه ائتلافی دارم که آرام آرام اکثراً در حال تحقق هستند به هر حال تصمیم گرفتم اولین استارت را در حوزه سیاست بزنم و بعد در همه زمینه ها ائتلاف های مد نظر خود را اجرایی نمایم. به عنوان مثال اولین جبهه فرهنگی را تشکیل داده ام به بزودی در این زمینه اطلاع رسانی خواهد شد درحدود یک ماهی بود ائتلافی را بدون اسم تشکیل داده بودیم و جلسات فشرده ای داشتیم درحال تهیه و تنظیم مرامنامه و اساسنامه و آئین نامه و عنوان ائتلاف بودیم که هم برگرفته از اهداف ائتلاف باشد و هم مورد نیاز روز جامعه. در همین ایام بود که مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در تاریخ 19/2/1384 در کرمان در جمع جوانان و دانشجویان فرمودند: "راه درست، اصول گرایی اصلاح طلبانه است." با تشکیل یک جلسه فوق العاده به طور رسمی تشکیل جبهه اصول گرایان اصلاح طلب را اعلام و بلافاصله پس از این اعلام کنفرانس مطبوعاتی برگزار کرده و دیگر هر روز درگیر این جبهه شده ام تا به امروز که بیش از 6سال از شروع فعالیت این جبهه می گذرد.\nس: چطور بود؟ راضی بودید؟ آیا اساساً اکنون راضی هستید؟\nج: بله، بسیار هم افتخار می کنم که جریان اصول گرایان اصلاح طلب توانسته است پس از شش هفت سال تلاش مستمر و مداوم، چشمگیر شود و امروز به عنوان یک جریان مردمی و ارزشی و انقلابی و ولایتمدار در سطح کشور پذیرفته شده است.\nس: جایگاه جبهه خودتان را در آرایش سیاسی کشور از منظر مردم و نخبگان چگونه ارزیابی می کنید؟\nج: سؤال بسیار خوبی مطرح فرمودید. از نظر مردم باید بگویم اگر نظر مردم واقعاً و حقیقتاً ملاک سنجش باشد، مطمئن باشید جریان مقبول در آرایش سیاسی کشور است شاید خیلی ها به عنوان غلو یا بلوف سیاسی یا توهم بدانند ولی واقعیت دارد و مردم در هرجای ایران نام و یا عنوانی از این جریان ببینند، بدون تبلیغات جمع می شوند این مطلب غلو نیست بلکه یک واقعیت بوده و قابل امتحان می باشد گرچه نیازی به اثبات این ادعا نیست ولی با این حال نمی دانم چگونه باید ثابت کنم؟ مثلاً در انتخابات گذشته ریاست جمهوری در سال 88 که بیش از 1100 ستاد برای آقای احمدی نژاد دایر کرده بودیم که بین 7 الی 10 میلیون رأی را این جبهه جمع کرد لکن ثابت کردن این ادعا سخت است. اما از منظر نخبگان نظرات متعددی وجود دارد. یک گروه از همفکران ما در جریان ارزشی اصول گرا هستند و یک گروه نیز در مقابل اندیشه سیاسی مان یعنی اصلاح طلبان. جریان اصول گرا خود دارای طیف های مختلفی است، مثلاً یک گروه اصول گرایان واقعی، اهل تقوا و خداترس که قدرت را به هرقیمتی دوست ندارند؛ اینان همان مجاهدین فی سبیل ا... هستند که در عرصه سیاست فعالیت می کنند؛ یعنی حاضر نمی شوند برای بقای خودشان در آرایش و قدرت سیاسی کشور دست به هر اقدام غیراخلاقی و غیرشرعی بزنند و یا هر نظری بدهند لذا در نزد ایشان مورد تأیید و به عنوان یک مجموعه ارزشی و ولایی مستقل که از صفر شروع کرده ایم و امروز در سطح کشور یک عقبه ای را ساماندهی کرده ایم مطرح می باشیم که بنده بالشخصه مخلص این طیف ارزشی هستم، نه به این دلیل که بنده یا ما را تأیید می کنند – چون خدا و اجداد بزرگوارمان (ع) باید ما را تأیید کنند- بلکه به خاطر وجدان و تقوا و خداترسی و انصاف و دیانتشان. گروه دیگری از اصول گرایان هستند که از طالبان هم بدترند و ایشان اساساً اصول گرا نیستند بلکه به دلیل عدم شناخت از دین و آرمان های انقلاب که ناشی از ضعف دانش در حوزه های علمی و اندیشه ورزی می باشد، حفظ بقای خود در قدرت را در اسلامی تر از اسلام و ولایی تر از ولایت و انقلابی تر از اصل انقلاب شدن آن هم به شکل تظاهر دیده اند. در نزد ایشان به دلیل همان بیسوادی و عدم فهم سیاسی شاید زیاد قبولمان نداشته باشند گرچه در محافل محرمانه و داخلی خودشان به حقانیت ارزشی بودن و محبوبیت ما اقرار و تأیید دارند چون هنوز نفهمیده اند که لفظ اصلاح طلب در تابلوی این جبهه اولاً برگرفته از جمله مقام معظم رهبری می باشد ثانیاً این جبهه در سال84 یعنی 4 الی 5سال قبل از فتنه88 تأسیس شده است ثالثاً این جانب و این جریان مواضع و عملکردمان در ایام فتنه اظهرمن¬الشمس بود و جزء اهل بصیرت بسیار فعال مطرح شده بودیم و رابعاً به عملکرد 6ساله این جبهه هم نگاه نمی کنند، اینان همان دینداران بی علم مورد نظر معصوم بزرگوار(ع) هستند که کمر دین را می شکنند. بنده این طیف را سم مهلکی می دانم و معتقدم با رفتارها و گفتارهای نادرست موجب وهن می شوند و گفتمان ارزشی اصول گرایی را نابود می کنند. طیف دیگری از اصول گرایان هستند که با این طیف اخیری که عرض کردم کاملاً فرق دارند لکن از طیف اول هم پایین تر می باشند البته قابل قبول و قابل تحمل هستند و در فعالیت های سیاسی شان به قاعده برد برد اعتقاد دارند. این طیف هم بیش از 90درصد به ما محبت دارند چون عملکرد 6سال گذشته ما را کاملاً در مسیر می دانند و هم در خلوت و هم در جلوت اقرار به تأیید دارند. آن 10درصد هم چون روحیه نوچه پروری سیاسی داشته و اهل برده پروری سیاسی هستند نتوانسته اند ما را به سلطه بکشند، ناراحت هستند که مثلاً چرا ما زیر علم آنان سینه نمی زنیم؟ ما می گوییم باید زیر پرچم اسلام و ولایت و انقلاب باشیم نه زیر پرچم شما ولی در خدمتگزاری بدون بردگی همواره آماده ایم. طیف دیگری از دوستان اصول گرا هم هستند که چون ما وزیر و وکیل و... نبودیم، صرفاً از روی حسادت سیاسی نمی توانند بپذیرند که در عرض کمتر از 10سال از بین خودشان ناگهان جریان نو و مردم پسندی بیرون بیاید و در سطح کشور موج معنوی و مردمی ایجاد کند. گروه دیگری هم هستند که اساساً اصول گرا نیستند بلکه برای رسیدن به قدرت و ثروت و حفظ وضعیت موجود خود به نام اصول گرایی فعالیت می کنند که در آرایش سیاسی به عنوان چهره های حزب باد نام دارند. مثلاً اگر فردا یک بار دیگر خدایی نکرده مشارکتی ها جان بگیرند، اینان همان هایی هستند که اصول گرایی و اصول گرایان را گردن می زنند تا خوش خدمتی و ماندگاری در قدرت را برای خودشان اثبات نمایند. اما در مقابل اصلاح طلبان هم طیف های مختلفی دارند. یک طیفی هستند که اصلاً اصلاح طلب نیستند فی الواقع از لفظ اصلاح طلبی سوءاستفاده کردند یعنی مخالف انقلابند که با ما مخالفند. طیف دیگری از اصلاح طلبان تندرو هستند که ما را تندروهای اصول گرایی می دانند لکن با پسوند اصلاح طلبی. این طیف ما را باعث خراب کردن جریان اصلاح طلبی در کشور می دانند. طیف دیگری هستند که اصلاح طلب واقعی هستند و معتقد به همه اعتقادات هستند و در چارچوب می باشند گرچه این طیف از دو طیف عرض شده به شدت ناراحت وشاکی اند چون به گفتمان اصلاح طلبی ضربه زدند البته باید مدنظر داشته باشیم که نباید بخاطر چند طیف منحرف اصلاح طلبی اساس اصلاح طلبی را محکوم کنیم.\nس: خوب به هرحال چه شد؟\nج: نتیجه تحلیل این است نیروی ارزشی و اصیل قبول دارند لذا در دو سال گذشته مدیران و نخبگان از جمله نمایندگان محترم فعلی و سابق مجلس و مسئولین و کارشناسان در بخش های مختلف جبهه حضور پیدا کردند و به این نتیجه رسیده اند که یک مجموعه کاملاً ارزشی و انقلابی و ولایتمدار مستقل هستیم که در کشور دارای یک عقبه بسیار وسیع مردمی شده ایم لکن متأسفانه بعضی ها دوست دارند تحت امر باشیم یعنی برای آنان باشیم ما هم می گوییم فقط برای اسلام و ولایت و انقلاب وکشور و مردم هستیم. البته اهل تعامل هستیم واحترام همه را هم نگه می داریم. این را مردم خوب فهمیدند. البته باید عرض بکنم اگر زمانش برسد این جریان را در زمان لزوم فدای گفتمان ارزشی اصول گرایی می کنم چون تا بحال به عنوان سوپاپ اطمینان عمل کرده ایم و خود را جدا نمی دانیم لکن آرایش سیاسی کشور به یک جریان سوم سیاسی نیاز داشت که بالانس کننده فضای سیاسی کشور باشد. البته بنده هم مقصر هستم چون آن قدر خودم را درگیر شهرستان ها کردم که کمتر در مراسم هایشان شرکت می کنم که این نیز باعث دلخوری بعضی از دوستان شده است که در یکسال گذشته این مشکل را نیز تا حدودی حل کردم.\nس: تعریف شما از اصول گرایی و اصلاح طلبی چیست؟\nج: اساساً اصول گرایی تعریفش را مقام معظم رهبری سال 84 در کرمان ارائه فرمودند که: "هرکسی که به اسلام و انقلاب اسلامی و آرمان های امام خمینی (ره) وانقلاب ولایت مطلقه فقیه اعتقاد داشته باشد اصول گراست" لذا اصول گرایی یعنی گفتمان دینی، انقلابی، ارزشی، گفتمان امام راحل (ره)، گفتمان ولایی، گفتمان عقلانیت، گفتمان دفاع مقدس، گفتمان عزت و آزادی، گفتمان جمهوری اسلامی، اصول گرایی یعنی تلاش در ساخت و اصلاح کشور، اصول گرایی یعنی اصلاح گری دینی و انقلابی و ارزشی، اصول گرایی یعنی مبارزه با اندیشه خطرناک حذف نیروهای اصیل انقلاب، اصول گرایی یعنی گفتمان پیروی از فرامین ولایت، اصول گرایی یعنی خداترسی و توجه عملی به قیامت، معاد، توحید، امامت، نبوت، ولایت، اصول گرایی یعنی گفتمان همت ها، زین الدین ها، شوشتری ها، کاظمی ها، چمران ها، بهشتی و رجایی و باهنرها...، اصول گرایی یعنی گفتمان روحانیت،اصول گرایی یعنی گفتمان مبارزه با اندیشه حذف روحانیت اصول گرایی یعنی گفتمان مبارزه با اندیشه حذف فرهنگ شهادت و بسیج، اصول گرایی یعنی مبارزه با اندیشه حذف ولایت مطلقه فقیه. اما اصلاح طلبی راهم مقام معظم رهبری تعریف فرمودند: "اصلاح طلبی یعنی تصحیح روش ها روز به روز، نو به نو" لذا اصلاح طلبی هم یعنی اصول گرایی اندیشه نمودن و اندیشه ورزی اصول گرایی، اصلاح طلبی یعنی صادقانه به فکر اصلاح امور جامعه و حل مشکلات و معضلات کشور با فرهنگ و گفتمان بسیجی و انقلابی بودن، اصلاح طلبی واقعی یعنی مبارزه با دشمنان ارزندگیهای نظام، اصلاح طلبی یعنی گفتمان عشق خدمت به نظام و انقلاب و کشور و ملت با اطاعت پذیری ولایی، اصلاح طلبی واقعی یعنی حل مشکلات کشور نه تولید فتنه و مشکلات در جامعه، اصلاح طلبی واقعی یعنی رفع تنش و اضطراب از جامعه نه تولید استرس و جنگ روانی در کشور، اصلاح طلبی واقعی یعنی اصلاح فرهنگ جامعه و هدایت آن به سوی ارزش ها و آرمان های انقلاب و ولایت پذیری مطلق و دین و قرآن و آرامش و نشاط نه انحراف در جامعه و ولایت ستیزی و انقلاب گریزی، اصلاح طلبی واقعی یعنی به باور رساندن ملت نه نابودی باورهای ملت، اصلاح طلبی واقعی یعنی تلاش برای اصلاح و اصلاح گری در کشور به جهت حفظ و توسعه شادابی ملت نه تولید معضلات و مشکلات و از بین بردن نشاط ملت و ایجاد استرس، اصلاح طلبی در ذات اصول گرایی است فی الواقع اصلاح طلب واقعی اصول گرایان واقعی هستند که به فکر اصلاح امورات مردم و کشور و دین و انقلابند. اصلاح طلب یعنی اصلاح طلب بودن نه ضد ولایت و ضد انقلاب بودن. متاسفانه دشمنان اصلاح طلبی را راه عبوری برای از بین بردن انقلاب تعیین کرده بودند لکن کم نبودند که فریب خوردند و باعث نابودی و لطمه به این واژه ارزشمند شدند و این کلمه را بدنام نمودند به طوری که اصلاح طلبی را به اندازه واژه ضدانقلاب تعرفه نموده اند. این را هم بدانیم که هستند اصلاح طلبانی که از بعضی از اصول گرایان هم اصول گراتر هستند لذا نباید لفظ و واژه های ارزشی را نابود و از بین ببریم. همان طوری که هستند اصول گرایانی که از اصلاح طلبان هم اصلاح طلب ترند. لذا لفظ اصلاح طبی و اصول گرایی را ناجوانمردانه حمله و هجمه و نابود نباید ساخت. همانطور که عملکرد بعضی از اصلاح طلب ها و اصول گرایان را به حساب کلیت اصول گرایی و اصلاح طلبی نبایدگذاشت. جامعه بدون اصول گرایی یعنی جامعه بدون ارزش گرایی و عقل گرایی و دینداری که فرسوده و نابودشدنی خواهد بود. اصول گرایی فرهنگ ماندگار ملت است و نیز باید پذیرفت که شمع اصلاح طلبی و اصلاح گری هرگز خاموش شدنی نیست چون دین و انقلاب ما برای اصلاح جامعه بشری است.\nس: شما در واقع موافق اصول گرایی واقعی و ریشه ای هستید؟\nج: بله صد در صد. مگر کسی می تواند منکر اصول گرایی واقعی و نافی اصلاح طلبی حقیقی باشد. کدام اصول گرای واقعی است که اصلاح طلب نباشد. یک نفر را مصداق بیاورید که اصول گرای واقعی است لکن به فکر اصلاح کشور نباشد. اصول گرایی که اصلاح طلب نباشد یعنی به فکر اصلاح مشکلات کشور نباشد اصول گرا نیست و اصلاح طلبی هم که ارزشی فکر و عمل نکند و انقلابی و ولایی زندگی و حرکت نکند او هم اصلاح طلب نیست لذا این دو واژه مکمل همدیگر هستند لکن متأسفانه به خاطر عملکرد بد بعضی ها این واژه ها را تا سرحد نابودی پیش بردند. مگر جریان انحرافی از بدنه اصول گرایی (حال یا اصول گرای واقعی یا غیرواقعی) بیرون نیامد جریان فتنه هم از بدنه اصلاح طلبی؟ آیا باید گفتمان یا لفظ اصول گرایی را به خاطر جریان انحرافی بدنام و نابود کنیم؟\nس: شما جریان انحرافی را از تولیدات اندیشه ورزی اصول گرایی می دانید؟\nج: خیر. اصول گرایی یک جریان ارزشی و گفتمان انقلاب است که هر چه تولید نماید دارای تقدس خواهد بود لکن یک جریان مرموزی به نام و در قالب اصول گرایی در جامعه ظهور پیدا کرد و به نام بخشی از بدنه اصول گرایی فعالیت نمود و بعد انحراف آن ها از سوی اصول گرایان واقعی کشف و افشاء شد. این که می گویم گفتمان مقدس اصول گرایی یعنی همین. یعنی گفتمان دین و قرآن یعنی بدون تعارف بودن. می بینیم که اصول گرایان به مجرد کشف جریان انحرافی جام زهر را نوشیده و افشاء می کنند یعنی اصول گرایی واقعی. لذا این شجاعت و شهامت در اصلاح طلبان نبود تا جریان فتنه را با شجاعت پذیرفته و افشاء کنند لذا باعث نابودی لفظ اصلاح طلبی شدند. امروز جریان انحرافی بسیار خطرناک تر از جریان فتنه است گرچه متأسفانه جریان انحرافی هم مثل جریان فتنه هنوز آسیب شناسی و ریشه یابی و کالبدشکافی نشده است. بنده درحال تألیف کتابی در این حوزه هستم. لذا باید بدانیم که اسلام و انقلاب اسلامی اساساً برای ساختن و آبادکردن و اصلاح جامعه بشری است.\nس: شما به عنوان رئیس ستاد انتخاباتی کل کشور اصول گرایان اصلاح طلب در حمایت از آقای احمدی نژاد در انتخابات ریاست جمهوری 88 حدوداً یک سالی است کمی سکوت اختیار کرده اید آیا مجبور به سکوت شده اید یا خود سکوت را برگزیده اید؟ و یا این که دلایل خاصی داشته است؟\nج: اولاً فرزندان ولایت را کسی نمی تواند مجبور به سکوت نماید، لذا بنده خود را مطیع جد بزرگوارم (ع) و اسلام و قرآن و ولایت و انقلاب اسلامی و قانون می دانم لذا هرکسی که در این مسیر باشد ترس و وحشت را به دل بدخواهان می اندازد. کسی باید بترسد یا مجبور به سکوت گردد که ضعفی داشته باشد. بنده عملکردم و زندگی ام شفاف است لذا وامدار نیستم بلکه خود را صرفاً مطیع بی قید و شرط اجداد بزرگوارم (ع) و قرآن و اسلام و ولایت مطلقه فقیه و قانون نظام مقدس جمهوری اسلامی و ارزندگیهای انقلاب اسلامی می دانم و بس. آنانی که در رانت های متعدد در حوزه های مختلف بودند و هستند باید مجبور به سکوت باشند آنانی که با موج آمدند و بر موج سوار شدند در نهایت داخل در قدرت و ثروت شدند. لذا بنده اگر می خواستم موج سوای کنم با جریان انحرافی و غیرانحرافی معامله می کردم و داخل در قدرت و ثروت می شدم خصوصاً در این دولت که در انتخابات 88 از زحمتکشان واقعی انتخابات در پیروزی احمدی نژاد در انتخابات سال 88 بوده ام. عزت و غرور انقلابی و شأن اعتقادات را با هیچ چیزی عوض نمی کنم.\nلذا خودم تصمیم گرفتم بین 6 ماه الی یک سال به طور جدی مشغول جابجایی و تغییرات اساسی در تشکیلات این جبهه در سطح کشور باشم. چون رسانه وقت آدم را می گیرد در حدود یک سال اخیر هفته ای 3 الی 4 روز به سفرهای متعدد در کل کشور رفتم و امروز خوشبختانه بیش از 600 شهر بزرگ و کوچک کشور به طور مستند و مستدل دارای نمایندگان بسیار هستیم و جبهه امروز روز به روز درحال توسعه و پیشرفت است. این لذت بنده است. چون توانستم به سهم خودم شعار "با ولایت زنده ایم تا زنده ایم" را سراسری و ملی نمایم. یعنی تربیت و پرورش چیزی در حدود 5000.000 نفر طرفدار جدی در سطح کشور به عنوان عاشقان واقعی اسلام و انقلاب و ولایت مطلقه فقیه آن هم عملی از طریق این جبهه، گرچه فی الواقع ملت ایران یک ملت اسلامی و ولایی هستند لذا به جهت وفاداری تشکیلاتی عرض می کنم. خوب، این یک نعمت الهی است. خوب بعضی از دوستان نمی خواهند باور کنند یا بپذیرند ولی واقعیت این است که امروز مردم کشور جذب این جریان شده و می شوند آن هم با شعار "با ولایت زنده ایم تازنده ایم". یعنی نگفتیم تابع و مطیع ما باشید بلکه فقط خدا و اسلام و قرآن و ولایت و انقلاب اسلامی و قانون و بس. چه ما باشیم چه نباشیم. چه با ما باشند چه با ما نباشند. لذا توجه ما تا این مرحله غالباً مردم خارج از قدرت بودند از این پس کارشناسان و نخبگان خواهند بود یعنی کل ملت ایران باید به این مرحله برسند که صرفاً باید گفتمان اسلام و انقلاب اسلامی و ولایت و شهدا باید ملاک قرار گیرد نه فلان حزب و فلان شخص. چراکه ملت ایران فی نفسه عاشق خدا و حضرت رسول ا... (ص) و اهل بیت (ع) و اسلام و قرآن و ولایت و انقلاب هستند لذا به دلیل ضعف عملکرد دستگاه های فرهنگی دولتی به طور اخص در دهه گذشته از یک طرف و کارکرد کارشناسانه و مهندسی شده دشمنان از طرف دیگر نیاز به سازماندهی و ساماندهی فرهنگی یک ضرورت انکارناپذیر است گرچه مطمئناً مردم قدرت طلبان و فرصت طلبان و عافیت طلبان را با افراد و مجموعه های صادق و آدم های درست و مجموعه ها و تشکیلات و گروه های ارزشی و مظلوم را خوب تشخیص داده و می دهند. خوب بفرمایید چگونه سکوت اختیار نموده ام؟ پس سکوت نکرده ام بلکه مصاحبه های خود را کم کرده و از رسانه ای کردن فعالیت جبهه کاسته تا به طرح و برنامه و توسعه و پیشرفت و روند کاری جبهه لطمه نزند. اکنون به لطف الهی کما فی السابق به روز خواهیم بود و سایت این جبهه نیز از اواخر این ماه به روزرسانی می شود گرچه مغضوب شدن جریان انحرافی راهی جز این نداشتند.\nس: پس دلایل اصلی سکوت و ساماندهی تشکیلاتی جبهه بحث معضوب شدن شما بود؟\nج: ببینید فضای آرایش سیاسی را طوری در سه دهه اخیر شکل دادند که 8سال قدرت در دست چپ باشد و 8سال در دست راست. یعنی یا به همدیگر قدرت را قرض می دادند یا به خاطر عملکرد بدشان نمی توانستند بیشتر از 8سال دوام بیاورند و قدرت را واگذار می کردند و مجدداً خود را بازسازی و مهندسی می کردند و همین طور این قصه ادامه داشت. ما آمدیم گفتیم دوران جابجایی و قرض دهی قدرت به پایان رسیده است و دیوار بی اساس و پوسیده آن را فرو ریختیم و ثابت کردیم که کشور تشنه یک جریان سوم از داخل نظام و از بین مردم با رویکرد به گفتمان انقلاب اسلامی و ولایتمداری است که ضمن اینکه در مسیر اسلام و انقلاب و ولایت و ارزش ها باشد از سرخوردگی دیگران نیز جلوگیری کند و تربیت و پرورش منابع انسانی به عنوان غنی ترین سرمایه اجتماعی را در دستور کار قرار دادیم. خیلی ها ما را به ایراد می گرفتند و می گفتند که اصول گرایان اصلاح طلب دیگر چه صیغه ای است؟ یا اصول گرا باشید یا اصلاح طلب. یعنی یا اصول گرا و راست باشید و یا اصلاح طلب و چپ. حتی خیلی از دوستان بزرگوار که ما را می شناختند به بنده خرده می گرفتند، ما به اینها می گفتیم: که شما چگونه در کشور دینی و انقلابی ادعای ذوب در ولایت دارید و ادعا می کنید که اهل ولایت هستید ولی سخنرانی ها و فرامین ولایت را اصلاً نمی شنوید و نمی خوانید و پی نمی گیرید و تحلیل و مهندسی نمی کنید؟ می گفتند: چرا؟ می گفتیم: تابلوی ما جمله مقام معظم رهبری در کرمان است و وقتی برایشان توضیح می دادیم واقعاً خجالت می کشیدند. خوب ولایتمدارانی که سخنان ولایت را نمی شنوند و نمی خوانند و ولایت پذیرانی که فرامین ولایت را نمی دانند مانند همان کسانی هستند که دم از دین می زنند لکن یک بار در طول عمرشان قرآن و نهج البلاغه و حتی ترجمه فارسی آنها را هم نخوانده اند لذا وقتی به عنوان دیندار حرف می زنند، پدر دین را درمی آورند و دین را نابود می کنند. دشمنان این طور دین را هدف قرارنمی دهند که بعضی از این دینداران جاهل، دین را با رفتار و عملکردشان مورد حمله قرارمی دهند. چون بدون اطلاع از دین از عقل ناقص خود می خواهند رفتار دینی و حرف دینی بزنند که متأسفانه تیشه به ریشه دین می زنند لذا بعضی از اصول گرایان هم وقتی 100تا حتی بیشتر از سخنرانی های رهبری عزیز را برایشان بخوانید از صفر تا صد برایشان تازگی دارد. چرا؟ چون اصلاً گوش نکردند نخواندند پی نگرفتند و... خوب اینها می خواهند دفاع از حریم ولایت بکنند؟ اینها می خواهند گفتمان انقلاب اسلامی یعنی اصول گرایی را حفظ کنند؟ البته این را هم بگویم این مطالب نهایتاً 30درصد از اصول گرایان را شامل می شود بهرحال درصد بالایی است پس معنی اش این است که اعتقاد آنها به دین و ولایت و انقلاب ضعیف است اما به خاطر ماندگاری در قدرت و ثروت به تظاهر دم از دین و ولایت می زنند لذا موجب وهن گفتمان اصول گرایی شده وحرمت بزرگان اصول گرایان را می شکنند و زحمات را از بین می برند. ما آمدیم گفتیم باید تابع عملی ولایت و اسلام باشیم نه صرف نظری. تبعیت عملی از دین و ولایت و انقلاب هم نیاز به مطالعه و تحقیق و پژوهش و بررسی ماهوی و عمل به دستورات دارد. حال می بینیم که اصول گرانماها افرادی چون علی مطهری ها و لاریجانی ها و افروغ ها را گاهاً خارج از اصول گرایی می دانند. این که یک شبه چند دست کت و شلوار و کفش مجلسی و چندتا پیراهن بدون یقه و چندتا انگشتر و عطر و تسبیح بخرند که نمی شود گفت مدافع و حافظ اسلام و انقلاب و ولایت و کشور هستند. باید دید مثلاً این آقا در کجا به دنیا آمده؟ از چه خانواده ای است؟ در کدام دبستان، راهنمایی، دبیرستان و دانشگاه درس خوانده؟ کجا سربازی رفته؟ با چه کسانی دوست بوده؟ و... باید بررسی کرد و بعد به حوزه خدمتگزاری وارد کرد. کسی که تا دیروز آستین کوتاه و شلوار جین می پوشید و سگ بازی و دیگر امورات را انجام می داد این که فلان شخص ایشان و فلان بهمانشان فلان کاره شده و شبانه تغییر چهره می دهند و در یک استان و شهر دیگر وارد ساختار مدیریتی واجرایی می شوند، آیا اینان می خواهند اسلام و قرآن و دین جد بزرگوارمان (ع) و ولایت و مملکت را حفظ کنند؟ وقتی افراد بی هویت و بی ماهیت و بی اعتقاد وارد دستگاه شوند چگونه آدم می تواند بردبار باشد؟ بنده سال1377 از خدمت سربازی مرخص شده ام. قبل از سربازی و دوران سربازی خیلی فعال بودم بعد از سربازی دوران اصلاحات هرجا می خواستم ورود پیدا کنم خنثی می شدم حتی به بخشداری رضایت داده بودم، وقتی می فهمیدند آن چنان قیچی ام می کردند که نگو. چرا؟ چون می گفتند ایشان از طرفداران پروپاقرص ناطق نوری در انتخابات 76 بود مثلاً در انتخابات 76 خودش را برای ناطق می کشت و... اصلاحات تمام شد. بنده از همان ابتدا از حذف روحانیت و فرهنگ بسیجی سروصدا می کردم. در آرشیو دبیرخانه جبهه از سال 84 مصاحبه ها و بیانیه ها موجود است. ببینید چقدر مصاحبه و بیانیه در این خصوص هست و از شش هفت سال قبل دارم داد و فریاد می کنم که حذف روحانیت و فرهنگ بسیجی یعنی حذف اسلامیت از کشور، اما چه کنیم که توجهی نمی شود و از درون این بی توجهی ها، سی دی های انحرافی بیرون می آید.\nس: از حذف روحانیت و فرهنگ بسیجی فرمودید، به نظر شما به چه علتی کم کم حضور روحانیت در دستگاه های اجرایی کشور کم رنگ شد؟\nج: ببینید هرجا که روحانیت حضور داشته باشند فضای دینداری و اخلاص به خود گرفته و خطاها بسیار کم رنگ شده یا کلاً از بین می رود. دشمن خوب فهمید که اگر بخواهد ضربه ای مهلک از ریشه به سیستم بزند تا ولایت و اسلام از بالا بیفتد باید بین روحانیت و ملت فاصله ایجاد کند لذا حرکت فرهنگی و مهندسی دشمن شروع شد و ذره ذره این فاصله را ایجاد کرد روحانیت کم کم از دستگاه های دولتی قیچی شده و فرهنگ و عطر بسیجی را ریشه کن می کنند. اول انقلاب را نگاه کنید مجلس و ادارات پر از روحانیت و فرهنگ بسیجی بود. امروز چی؟ یعنی نیاز به خدا و دین نداریم؟ معنی اش چیست؟ آنانی که به علت اندیشه انحرافی ادعا می کنند با امام زمان (عج) ارتباط دارند ولی فقیه را در برنامه هایشان حذف می کنند یعنی چه؟ حال خواسته یا ناخواسته فرهنگ غربی را بر مدیریت اعمال کردند یعنی جدایی دین از سیاست. گرچه می دانم این حرفها باز برایم دشمن سازی می کند ولی باید گفت. اکنون شما ببینید روحانی درحال عبور از خیابان را می زنند ناقصش می کنند بسیجی را تنها گیرمی آورند و می زنند. در ادارات را نگاه کنید اگر یک روحانی و یک بسیجی یا کسی با ریش وشلوار بسیجی و چفیه و انگشترو موی کوتاه و عطر زده وارد شود هستند بعضی ها که چپ چپ نگاه می کنند در صورتی که آنچه دارند به برکت همین روحانیت وچفیه است. بعد بعضاً آقایون را اذیت می کنند و مسخره و متلک می اندازند وقتی که اعتراض کنند خودشان با کمال پررویی صدایشان را بلندتر میکنند که ریش گذاشتید لباس آخوندی پوشیدید که مثلاً ما رابترسانید زور بگوئید سوءاستفاده بکنید و بعد هیاهو و غوغا هم به راه می اندازند. شما به ادارات سر بزنید دوربین مخفی بگذارید بعضی ها عکس رهبری را بالای سرشان نصب کرده اند پائین دارند حرف ها و رفتار غیر ولایی می کنند البته این به معنای کل ادارات و کل پرسنل و کارمندان نیست ولی اینها واقعیت ها و درددل های نیروهای ارزشی جامعه است. امروز یک خانم بی حجاب و یک کراواتی و غیرمذهبی بعضاً و گاهاً کار و امورش راحت تر و سریع تر از یک هیأتی و حزب اللهی راه می افتد، بسیاری از همین ها از مردم طلبکارند آنچنان با اخم و منیت با مردم صحبت می کنند که انسان عذاب می کشد. لذا ما به فکر پرورش و تربیت منابع انسانی هستیم که سازمان های ما را، ادارات ما را، همه جای کشورمان را ارزشی و انقلابی کنند.\nس: ورود به عرصه مدیریت پیدا کردید؟ آیا نظر شما این است که ساختار مدیریتی ایراد دارد؟ یا فرهنگ سازی ارزشی در ساختار مدیریتی کشور مورد غفلت یا کمکاری قرار گرفته است؟\nج: بله. چند درصد مدیریت های ما تخصصی است؟ سازمان بازرسی کل کشور یا مجلس و دستگاه های نظارتی ما ورود پیدا کنند آن وقت می بینید چند درصد مدیریت ما تخصصی است لیسانس تاریخ یا حقوق دارد شهردار می شود. مهندسی عمران خوانده معاونت حقوقی می شود! هزار ماشاءا... فراوان است.\nاین حرف را کسی می زند که در 6 سال از این دولت دارد حمایت می کند اکنون از این همه اعتراضات خجات می کشد. آخه یعنی چه که یک نفر هم می تواند در آب و فاضلاب باشد هم در استانداری باشد هم در ارشاد باشد و... یعنی چه؟ از آن طرف ریشه مدیریت ها بررسی شود ببینید چند درصد از مدیریت ها تخصصی تعهدی است؟ خوب بررسی کنید. اینها درد یک جامعه ارزشی است. یعنی تا کی می خواهیم تحمل بکنیم. فضای جامعه ما را ملتهب می سازند که مثلاً معاون اول رئیس جمهور مدرک دکترایش قلابی است، در پرونده مفاسد اقتصادی و غیره و بیمه و هزاران حرف. خوب چرا یکسره نمی کنید؟ مگر همین شماها نبودید که حیثیت مرحوم کردان را برده اید؟ دق مرگش کردید؟ امروز چرا تکلیف را یکسره نمی کنید که آیا معاون اول رئیس جمهور ما در مفاسد اقتصادی هست یا نه؟ آیا مدرک دکترایش جعلی است یا قانونی؟ و بسیاری از افراد دیگر. تنش و اضطراب و استرس و نگرانی را از جامعه بردارید. تا کی می خواهیم هر روز چندین شوک به مردم وارد کنیم. اینها موجب وهن نظام می شود. فلان شخص را به خاطر تخم مرغ دزدی و پیک نیک دزدی پدرجد و آباء و اجدادش را در می آورند، آن وقت هر روز می گویند فلانی چندصد میلیارد فلانی چند ده میلیارد و... اینطور ایجاد تنش در جامعه خدمات و ارزندگیهای نظام مقدس را از بین می برد دشمنان و مردم فکر می کنند همه این حرفها درست است یا همه مسئولین اینجوری هستند و این ضریب و فاداری به نظام را پائین می آورد. این کارها بی اعتقادی تولید می کند بی هویتی و بی ماهیتی را رواج و ترویج می کند. ریا و انحرافات و تظاهر و تملق و خیانت را پرورش می دهد. اینها زنگ های خطر است باید جدی گرفت. یکسری می گویند مهدویت و غیره، یکسری می گویند جن گیر و رمال. آیا اینها خنثی کننده امید و نشاط در جامعه نیست؟ مردم چه می گویند؟ می گویند عجب! با جن گیری و رمالی می خواستند مملکت را اداره کنند پس آن مهدویت چه بود؟ دستگاه های فرهنگی ما هم که قربانش بروم! ضعف فرهنگی در کشور ما را در این چند سال اخیر را ببینید. ظلم های فرهنگی را هم ببینید. به عنوان مثال بنده سال 83 یعنی یکسال قبل از دولت نهم درخواست هفته نامه کرده ام و اکنون نزدیک به هفت هشت سال در نوبت هستم بعد شما ببینید چند تا روزنامه و هفته نامه در این چند سال شبانه مجوز گرفتند. بنده حتماً باید پارتی بتراشم؟ آیا سوادشان از بنده بیشتر بود. تقوایشان، خدمت به دین وانقلاب و کشور... چی از بنده بیشتر بود؟ فرقش این بود که یا داخل در ثروت بودند یا داخل در قدرت شب آورده.\nاینجاست که عرض می کنم مجلس نهم را یک مجلس انقلابی خواهیم کرد آنانی که نمی خواهند باور کنند یا نمی توانند باور کنند یا اساساً باور ندارند به زور بپذیرند که اصول گرایان اصلاح طلب کل کشور آماده یک حماسه پرشور و نشاط برای انتخابات نهم مجلس است یک مجلسی تشکیل خواهیم داد که مملو از روحانیت و عطر بسیجی و ولایت و فرهنگ شهدایی باشد.\nس: پس شما در انتخابات مجلس نهم لیست مستقل می دهید؟\nج: قطعاً لیست مستقل می دهیم مگر اینکه همه اصول گرایان به یک لیست واحد برسند یعنی فی الواقع یک وحدت و اتحاد واقعی و عملی در اصول گرایان شکل بگیرد آن زمان ما هم در خدمتیم و گرنه لیست مستقل خواهیم داد و نتیجه اش را همه با هم به نظاره می نشینیم. بنده ادعایی ندارم هر آنچه است لطف خداوند و جد بزرگوارم (ع) و نگاه به طرفداران و حامیان ارزشی این جبهه در سطح کشور می باشد. همان هایی که تا دیروز ما را به تمسخر می گرفتند و باور نمی کردند به اقرار رسیده اند چون عشق این ملت را در صداقت و مظلومیت و پاکی مشاهده کرده اند البته این اعتبار ملی هم ما را مست نخواهد کرد لذا بارها اعلام کرده ام نوکر ولایت و غلام این مملکت و دست بوس بچه حزب اللهی و ارزشی ها و خلاصه روحانیت عزیز هستم. همه این اعتبارها را فدای نظام و خاک پاک زیر پای بچه بسیجی ها خواهم کرد. لکن از این پس دیگر روزه سکوت سیاسی نخواهم گرفت و به حرف خواهم آمد و خواهم گفت که ولایت پذیری و دینداری یعنی در عمل نه فقط صرفاً در زبان.\nما در مجلس هشتم چند نفر مثل اسماعیل کوثری ها – حداد عادل ها حسینیان ها– ابوترابی- احمد توکلی ها و زاکانی ها و نادران ها و باهنرها و لاریجانی ها و مطهری ها داریم؟ چرا باید نمایندگانی که یا خوابند یا مشغول پیامک بازی و... و یا مرتباً غائبند برای حاضرین و زحمتکشان مجلس تعیین تکلیف کنند؟ باید یک مجلس هوشمند ولایی مطلق، کارشناس و خبره وکارکشته داشته باشیم. اگر چنین مجلسی داشته باشیم ادارات ما بوی معنویت و عطر بهتری خواهد گرفت چون نظارت درست جلوگیری از انحراف و فساد می کند. داشتن یک ساختار مدیریتی متخصص متعهد پاسخگو و سالم در حوزه مدیریتی خود لازمه اش داشتن یک مجلس قوی و توانمند و قاطع و یکپارچه فعال می باشد. تعداد حاضرین مجلس را همیشه نگاه کنید بقیه کجا هستند؟ همه مأموریت وغیره هستند؟ این یعنی بی توجهی به جلسات علنی یعنی بی توجهی به وضع قانون. چه جلسه و اموری واجب تر و مهمتر از قانونگذاری. چه دلایل یا مسائلی باعث می شود که صبح علی الطلوع امضاهایشان پس می گیرند؟ یعنی شبانه به معراج می روند و صبح به تکلیف الهی عمل می کنند؟\nس: با این تحلیلی که از شما شد فکر می کنید اصول گرایان به وحدت برسند تا مجلس را از دست ندهند؟\nج: دوتا سئوال شد. اولاً عرض کنم اصول گرایان چه به وحدت برسند چه نرسند مجلس را از دست نمی دهند چون ملت ما اصول گراتر شده اند لذا مطمئن باشید با فهمی که از ملت سراغ دارم مجلس نهم یک مجلس اصول گراتر خواهد بود. لکن باید تلاش کرد مجلس کارشناسانه تر تشکیل شود. در رابطه با وحدت اصول گرایان باید عرض کنم تا اصول¬گرانماها از حوزه تصمیم سازی و تصمیم گیری جریان اصول¬گرایی حذف نشوند و تا حرمت جامعتین را در عمل حفظ نکنند مطمئن باشید وحدت محال است. اگر می خواهید تقوای اصول¬گرایان را مشاهده کنید اگر می خواهید ببینید همه واقعاً اصول¬گرای واقعی هستند در تبعیت از جامعتین مشخص می شود. لکن باتوجه به قدرت طلبی و فرصت طلبی بعضی از آن ها بعید به نظر می رسد که بگذارند اتحاد و وحدت صورت بگیرد.\nس: ولی به نظر شما خروجی ها و اطلاع رسانی ها غیر از تحلیل شما را نشان نمی دهد؟\nج: هنوز ارائه آمارهای غیرواقعی و جنگ روانی را نشناخته اید. تظاهر و بازی با کلمات و آرام و شمرده وبا جملات زیبا سخن گفتن که تبدیل به فرهنگ سخنوری و عادت بسیاری از آقایان شده است متأسفانه عرض کردم اگر می خواهید ببینید که حرف هایی که می زنند از باب ریای سیاسی و فریب و زبان بازی نیست عمل و خروجی را نگاه کنید. اگر کار به حذف همدیگر و تهمت و هزاران مطلب دیگر علیه همدیگر نرسید و رفتند خاضعانه تصمیم بزرگان اصول گرا و نظرات جامعتین را گوش کردند و حفظ آبروی همدیگر را کردند و با احترام باهم برخوردکردند آن زمان یعنی یک وحدت واقعی با معنویت.\nس: شما چی؟ آیا این دغدغه ای که از حفظ گفتمان اصول گرایی نشان داده اید خودتان حاضرید از جامعتین تبعیت کنید و لیست ندهید؟\nج: ببینید بنده را هرکس شناخت جوابش را می داند قضیه و داستان فیل را شنیده اید؟ که چند نفر رسیدند به یک فیل، یکی گفت تخت است یکی گفت ناودان است یکی گفت بادبزن است رسید گفت هیچکدام، این فیل است. لذا تا کسی شناخت نداشته باشد شاید مثل شما قضاوت کند لذا در جواب باید بگویم اگر جامعتین از بنده بخواهند شک نکن که این کار را می کنم و دستشان را هم می بوسم و تشکیلات کل کشور را در اختیار می گذارم. بنده مرد عمل هستم هر زمان به یک تکلیف برسم عمل می کنم و هیچ ابایی ندارم. بنده خودم را و زندگیم را و همه را فدای دینم و رسالتم می کنم. چه کسی می تواند به وعده بنده شک کند؟ آنهایی که بنده را می شناسند می دانند که اگر می خواستم حرفی بزنم که اعتقاد نداشته باشم یا اهل تملق و چاپلوسی باشم امروز همه چیزمشخص بود. اهل موج و موج سواری نبودم چرا که معتقدم آنهایی اهل موج و موج سواری بوده اند که خودشان را به قدرت و ثروت چسبانده اند. بنده آبرویم را از دینم و جد بزرگوارم (ع) و به تکلیف عمل کردن به دست آورده ام و همه را هم برای حفظ انقلاب فدای خاک زیرپای جامعتین می کنم تا ثابت کنم مرد عمل هستم نه مثل بسیاری مرد شعار باید بفهمند روحانیت منشأ خدمت و سربلندی است.\nس: در اواسط مصاحبه گفتید مغضوب جریان انحرافی شده اید یعنی چه؟\nج: یعنی این که بردگی سیاسی را نپذیرفتیم وامدار نگردیدیم باج سیاسی ندادیم خود و تشکیلات را اجیرنکردیم از باورهای اعتقادی هم کوتاه نیامدیم و تحت سیطره نرفتیم و نتیجه این شد که مورد غضب قرار گرفته ایم گرچه از همان ابتدا به فال نیک گرفته و فرصت مناسبی شد تا به پالایش جدی و اساسی و سازماندهی و ساماندهی تشکیلاتی بپردازیم. امروز آماده یک انتخابات جانانه برای مجلس هستیم و مورد غضب جریان انحرافی قرارگرفتن را یک نعمت الهی می دانیم و بسیار خشنود و مسروریم " اگر باور دارید". چون حفظ استقلال و عزت را بالاترین نعمت می دانم و بی هیچ قیمتی این شرافت را نمی فروشم چون شرافت قابل فروش، شرافت نیست. البته آنهایی که بنده را می شناسند متوجه می شوند که چه عرض می کنم. بنده در رفاقت دوستانه جان خود را فدا می کنم اما غیر از آن ذره ای اهل کوتاه آمدن نیستم چون اهل تعامل هستم نه معامله. لذا باج گیری از بنده و این تشکیلات توفیقی نخواهد داشت.\nس: پس چه شد که از احمدی نژاد حمایت کردید؟\nج: 4 روز قبل از این که از آقای احمدی نژاد در انتخابات ریاست جمهوری 88 اعلام حمایت کنیم اعلام کرده بودیم که از هیچ یک از 4 کاندیدا حمایت خاصی نداریم بلکه بر مبنای استراتژی حضور و تلاش در خلق یک حماسه ملی و مشارکت حداکثری فعالیت می کنیم. لکن سفر مقام معظم رهبری به استان کردستان و فرمایشات معظم له، در بررسی های خود تصمیم ما به حمایت از کاندیداتوری دکتر احمدی نژاد شد جریانی که از تاریخ 28/2/1388 اعلام حمایت می کند بدون مذاکره و هماهنگی با شخص خاص، صرفاً بر مبنای یک تکلیف انقلابی و... آن چنان موج فراگیر در سطح کشور ایجاد می کند. البته آن زمان به آن تکلیف رسیدیم و به تکلیف خود عمل کردیم. در ایام فتنه هم تا پای جان در دفاع از انقلاب عمل کردیم. دفترمان را تخریب کردند کتک خوردیم و در محاصره فتنه گران گیر کردیم که اگر عزیزان ناجا نبودند دفترمان درحال حمله فتنه گران بود که نجات پیدا کردیم و... همه و همه این ها را به جان خریدیم و امروز خوشحال هستیم لکن به این نتیجه رسیدیم که باید در سطح کشور سازماندهی و ساماندهی اساسی شویم. البته در یک سال گذشته هم این توفیق را پیدا کردیم و آخر تیرماه هم ستاد انتخاباتی این جبهه برای حضور فعال در انتخابات مجلس نهم تشکیل می شود.\nس: در انتخابات مجلس سال جاری اگر اصول گرایان به وحدت نرسند با گروه های دیگر ائتلاف می کنید؟\nج: خیر. در مجلس گذشته هم لیست مستقل دادیم لکن بسیار ضعیف عمل کردیم و غالباً با دیگران مشترک بود. امروز یک لیست مستقل و توانمند ارائه می کنیم.\nس: شما که دغدغه اصول گرایی دارید پس چرا ائتلاف نمی کنید؟\nج: بنده از ابتدای سال جدید چندین بار عرض کردم که اگر اصول گرایان حرف جامعتین را گوش کنند و یک لیست واحد دهند ما هم مطیع بوده و لیست نخواهیم داد ولی اگر قرار باشد به نام های اصول گرایی بیش از یک لیست بیرون بیاید ما هم با توجه به استقبال، رویکرد، توانمندی و فاکتورهای دیگر لیست مستقل ارائه می کنیم.\nس: فرمودید جامعتین. نظرتان پیرامون جامعتین در کنترل و مدیریت آرایش سیاسی کشور چیست؟\nج: به صراحت و افتخار اعلام می کنم اول خودم و دوم تشکیلات را در خدمت جامعتین می دانم اینکه می گویم خدمت چون به اخلاص جامعتین ایمان دارم. این نکته را هم عرض کنم با تدبیر و صراحت و شجاعت عرض می کنم اگر جامعتین یک روزی به بنده بگویند آقای سیدی رکنی اصلاً این جبهه را تعطیل کن مطمئن باشید درنگ نخواهم کرد چون بر خود حجت شرعی می دانم. لکن اهل ریا و خودنمایی نیستم در عمل ثابت می کنم لکن آقایانی که دم از پیروی از جامعتین می زنند خدا کند این چنین باشند و حرمت حفظ کنند.\nس: بهرحال مجلس آینده را چگونه ارزیابی می کنید؟\nج: یک مجلس ولایی و ارزشی و با وزن و توانمندی بالاتر و بیشتر.\nس: ما در سطح وسیع شاهد چندگانگی سیاسی هستیم. از یک طرف حمایت های بی حد و مرز از دولت و از طرف دیگر نقد و تخریب علیه دولت. نظر شما در این حوزه چیست؟\nج: در باب حمایت عرض می کنم که چند دسته اند: اول حامیانی هستند که حمایت درست و منطقی از دولت می کنند دسته دوم مجموعه ای هستند که به جهت قدرت طلبی و فرصت طلبی با شیوه ها و روش های متملقانه حمایت می کنند که خود تخریب و موجب وهن دولت است. این دسته از افراد و گروه ها بقاء و دوام و قوام خود را در قدرت و ثروت این شکلی می دانند. دسته سوم اساساً برای تخریب دولت به عمد با شیوه ها و روش های حمایتی مزورانه از دولت حمایت می کنند تا موجبات نفرت و دشمن سازی علیه دولت را فراهم سازند. در باب نقد هم باید بگویم اول گروهی هستند که نقد مشفقانه و منصفانه و درست و برای سازندگی و توسعه و پیشرفت دولت و کشور نقد می کنند مثل طیف برادران عزیزم آقایان احمد توکلی ها و علی مطهری ها و دوستانشان. دوم گروهی هستند که ناآگاهانه در قالب نقد تخریب می کنند سوم گروهی هستند که آگاهانه در قالب نقد تخریب می کنند. در باب تخریب ابتدا عرض کنم تخریب دولت تخریب اسلام و نظام و انقلاب است چون این دولت، دولت شخصی کسی نیست بلکه دولت جمهوری اسلامی ایران است لذا همه وظیفه دارند از این دولت حفاظت و حمایت کنند حمایت هایی هم که ما داشتیم از این منظر بود لذا دولتمردان وحتی رئیس دولت هم نمی تواند حرفی بزند یا کاری کند که موجبات وهن کشور و دولت گردد چون برای انقلاب اسلامی و دولت ها هزینه هایی شده است. اما در پاسخ سوال باید بگویم که تخریب هم متاسفانه بسیار زیاد شد. یک سری از تخریب ها همیشه علیه همه دولت ها برای ضربه زدن به کشور و انقلاب اسلامی وجود داشت یک سری از تخریب ها را خواسته یا ناخواسته متأسفانه دولتمردان و مدیران خودشان زمینه اش را به وجود می آورند.\nخلاصه عرض کنم که نقد منصفانه و مشفقانه موجب توسعه و پیشرفت است و ضرورت آن هم انکار ناپذیر است لذا باتوجه به عملکرد و ساختار مدیریتی نقد زیاد وجود داردلکن باید در نقد دقت لازم به عمل آید تا مورد سوءاستفاده دشمنان قرار نگیرد. در رابطه با تخریب معتقدم باید برخورد جدی شود و در حوزه حمایت هم عرض می کنم که حمایت های درست و منطقی باید تکریم شود و از حمایت های جاهلانه و متملقانه و فرصت طلبانه وقدرت طلبانه باید دوری جست و چاره ای اندیشید.\nس: در حوزه نقد منصفانه از آقای دکتر احمد توکلی و دیگران نام بردید نظر شما در رابطه با افراد زیر در صورت تمایل به بیان به طور جداگانه چیست؟\nاحمد توکلی- قالیباف- محسن رضایی- علی لاریجانی- حسین شریعتمداری- محمدرضا باهنر- عسگر اولادی- محمود احمدی نژاد – حداد عادل – علی اکبر ناطق نوری - علی اکبر ولایتی- جوانفکر- مشایی\nج: توکلی: خیلی دوستش دارم- متواضع – اندیشمند و دلسوز و نقدکننده مشفق و یک شخصیت بسیار مورد علاقه چراکه معنویت و اخلاص خاص خودش را دارد. باسواد و اهل مطالعه.\nقالیباف: درخصوص بوستان ولایت با آن فرصت کم با این پروژه بسیار عظیم ثابت کرد ولایت پذیر جدی و عملی است نه شعاری. مدیر کارآمد و توانمند. مدیر تاکتیک و هوشمند در هر مسئولیتی. سخت کوش و در مدیریت اجرایی کم نظیر و عاشق کار و تلاش.\nمحسن رضایی: کوچکشم- در انتخابات از ستادش به دلایلی قهرکردم مدیر استراتژیک قوی و اهل برنامه و اندیشمند - یادگار دفاع مقدس.\nعلی لاریجانی: جدی و سرسخت - مدیر توانمند - ذخیره استراتژیک مدیریت کشور- بسیار باهوش و آشنا به قواعد سیاست و باتقوا –دوستش دارم-\nحسین شریعتمداری: دوستی و علاقه ام یکطرفه – اهل تحقیق و بررسی دقیق – کارکشته و نترس و شجاع – مخلص بی ادعا- باخبر از همه جا و همه چیز- افشاگر.\nمحمدرضا باهنر: دوستش دارم شایستگی ریاست جمهوری دارد- کهنه کار سیاسی- آشنا به قواعد سیاست- کمتر تولید فکرش را درک می کنند.\nعسگر اولادی: کوچکشم- افتخار ماست- پیشکسوت است- مورد احترام، بادرایت، وجودش نعمت است\nمحمود احمدی نژاد: زحمتکش و خستگی ناپذیر- مدیون گفتمان اصول گرایی و ولایت-\nحداد عادل: بسیار مورد احترام – همه دوستش دارند از جمله خودم- خداترس- مبادی الآداب- باسواد و اندیشمند- شایسته ریاست جمهوری\nعلی اکبر ناطق نوری: مظلوم واقع شد. خیلی دوستش دارم- زجر کشیده این انقلاب، مریدش هستم\nعلی اکبر ولایتی: شایسته ریاست جمهوری- باسواد و مسلط به سیاست داخلی و خارجی – بی حاشیه – همه دوستش دارند از جمله خودم\nجوانفکر: مرتب در حال توجیه- برایش مهم نیست نظراتش درست است یا نادرست، مهم حمایت است\nمشایی: همه کاره دولت – مورد غضب علما و نیروهای ارزشی\nس: شما از افرادی در آرایش سیاسی کشور حمایت کردید که دارای نگرش های متفاوت می باشند ضمن این که در عرف سیاسی هم سبک جدیدی است.\nج: بله قبول دارم. تمام دعوای بنده هم همین است که این چه فرهنگی است که مثلاً اگر کسی از آقای لاریجانی به نیکی یاد می کند یا دوستش دارد باید دشمن همه باشد. یعنی چی؟ یا مثلاً اگر کسی گفت قالیباف بسیار خوب است باید دیگران را تخریب کرد؟ اتفاقاً بنده در کتاب دیگرم به نام "فرهنگ تحزب و نقدی بر فعالیت احزاب در ایران" - که تألیفش تمام شده و مراحل پایانی بازنگری را طی می کند به طور مفصل در این حوزه بحث کردم. ما باید یاد بگیریم که با هم کار کنیم تیمی و تشکیلاتی زندگی کنیم. باید یاد بگیریم طرفدار و حمایت از یک شخص یا مجموعه به منزله تخریب یا مهندسی کردن برای نابودی دیگر افراد یا مجموعه های همفکر نباید باشد. مگر آقایانی که تعریف کردم همه اصول گرا و ارزشی و دیندار و زجرکشیده این انقلاب نیستند؟ چرا باید حمایت از یک نفر به منزله دشمنی با دیگران باشد؟ بنده چوب همین اعتقاداتم را خوردم ولی این فرهنگ باید اصلاح شود. به عنوانن مصداق در بحبوحه انتخابات ریاست جمهوری 88 که داشتم ستاد انتخاباتی این جبهه درحمایت از آقای احمدی نژاد را در کل کشور مدیریت می کردم هر وقت مثلاً نامی از دکترمحسن رضایی و قالیباف و لاریجانی و... به میان می آمد در دفاع از آنان کار به بحث و جدل می انجامید خوب اینها تبعات بدی برای بنده گذاشت ولی خوشحالم که در حمایت از یک نفر ناجوانمردی نکرده و دیگران را باتوجه به همفکر بودن تخریب نکردم. خوب این فرهنگ باید نهادینه شود چه کنم که امروز هر ننه قمر و تازه به دوران رسیده ای حرف از سیاست می زند و اظهار نظر سیاسی می کند لذا فضا و آرایش سیاسی را متشنج می کند، بنده که بیش از بیست سال از سال 68 تاکنون فعالیت سیاسی جدی می کنم به خود اجازه نمی دهم در حوزه ای که ورود ندارم اظهارنظرکنم پس باید فرهنگ سازی کرد و یادگرفت به جای تخریب دیگران از خودمان و برنامه هایمان بگوییم. نیروهای همفکر با داشتن دیدگاه های متفاوت را نباید تخریب و هجمه کرد بلکه باید تحمل و تعامل کرد این یعنی حفظ و توسعه سرمایه اجتماعی و ملی کشور. در بدنه یک جریان همفکر و هم سو نباید به خاطر اختلاف سلیقه و تفاوت دیدگاه به تخریب یکدیگر پرداخته شود گاهی دوستان خدا را فراموش می کنند و به شیطان متوسل می شوند تا برادر دینی و همفکر ارزشی خود را نابود کنند زمین گیر کنند با حیثیت و دار و ندارش بازی کنند. خوب شما بفرمائید این کارهای شیطانی واقعاً برای خدا و اسلام و انقلاب است؟ به عنوان مثال الآن انتخابات مجلس نزدیک است ببینید دو تا نیروی همفکر در شهرستان ها همین الان برای چهار تا رأی شکم همدیگر را می خواهند پاره کنند، برای این که خودشان رأی بیاورند برادر دینی شان را به همه چیز و همه کس منتسب می کنند، تهمت های سیاسی و... به همدیگر می زنند. خوب یعنی چه؟ بعد دم از خدمتگزاری و چیزهای دیگر هم می زنند. پس متوجه می شویم اینان خدمتگزار نیستند بلکه لفظ خدمتگزاری را وسیله ای برای رسیدن به قدرت می دانند اینان تشنگان قدرتند نه خدمت. خدمتگزار واقعی کسی است که در برابر نیروی همفکر خود اگر تأیید نمی کند یا به نفعش کنار نمی کشد تخریبش نکند و با آبروی نیروی ارزشی کشور خود بازی نکند. اینها درد فرهنگ سازی بنده است گرچه در آینده در این حوزه ها هم به طور جدی ورود خواهم داشت. البته از طرف دیگر هم باید بدانیم که اصلاح طلبان در حال مدیریت بحران در حوزه اجتماعی هستند و به طور جدی در حال مهندسی ورود نرم هستند که باز می گویم هشدار هشدار هشدار. البته بنده مخالف حضور و فعالیت اصلاح طلبان سالم و ارزشی نیستم چون اعتقادد دارم ملت ایران یک ملت اصول گرای اصلاح طلب است. یعنی ارزشگرایان مصلح.\nمسئولین کاری نکنند ۱۳ آبان دیگری در سفارت بریتانیا شکل بگیرد/ ضرورت توجه به بیانات رهبر انقلاب درباره انگلیس خبیث\nبیانیه تفصیلی جبهه اصول گرایان اصلاح طلب به مناسبت نهمین سال تأسیس\nمداخله در امور داخلی کشور نقض حقوق شهروندی است/ وزارت امور خارجه پاسخ اتحادیه اروپا را بدهد\nپیشگیری از وقوع جرم ، موانع و راهکارها\nاز واکنش به ماجراجویی آمریکا در سوریه تا برگزاري چهاردهمین اجلاس مجلس خبرگان رهبری


منبع مقاله حقوق درباره آستان قدس رضوی - مدرسه کارآفرینی غنچه\nاند وقف درهم و دینار صحیح است؛ زیرا می توان برای آن نفعی در نظر گرفت که مورد بهره برداری قرار گیرد و در عین حال باقی بماند، مثل آنکه از درهم و دینار برای آرایش استفاده شود، یا کسی آن را در اختیار گیرد تا بدین وسیله گرد ذلت و مسکنت را از دامان خویش بشوید. ابن ادریس گفته است: اگر بگوییم وقف آن جایز است، فتوای پسندیده ای است و شهید دوم در مسالکت صحت آن را قوی تر می داند. شهید اول در کتاب دروس و علامه در تذکره الفقها و محقق ثانی در جامع المقاصد قائل به صحت وقف درهم و دینار شده اند به شرط آنکه دارای منفعتی با بقای اصل آن باشد.\nمحقق ثانی (متوفای ۹۴۰ ق) در جامع المقاصد می نویسد: «اشکال به وقف دراهم و دنانیر ناشی از آن است که استفاده مطلوب از آن ها عرفاً و با خرج کردن آن ها همراه است و باعث تلف شدن آن ها می شود. در حالی که امکان استفاده از آن ها به صورت تزئین و یا ضرب سکه وجود دارد. بنابراین اشکال ناشی از آن است که آیا امکان استفاده از آن ها به صورت تزیین و یا ضرب سکه وجود دارد. بنابراین اشکال ناشی از آن است که آیا امکان استفاده مورد نظر از درهم و دینار با بقای آن ها وجود دارد یا نه؟ محقق کرکی به نقل از شیخ طوسی در المبسوط اجماع بر منع جواز آن را ذکر می کند و قول مخالف را شاذ می داند و اضافه می کند که اگر عرفا درهم و دینار استفاده ای به جز مصرف شدن داشته باشند، وقف آن ها صحیح است وگرنه نیست.\nاز فقیهان متاخر کاشف الغطا نیز به شرطی که امکان انتفاع از دراهم و دنانیر با باقی ماندن عین آن ها باشد، وقف آن ها را صحیح می داند.\nدکتر فیض نظر خود را درباره امکان وقف پول این گونه مطرح می سازد: «اشکال در وقف پول همان است که گفته شد و آن این که وقتی از پول منتفع می شویم که آن را خرج کنیم و چون خرج کردیم از بین می رود و دیگر باقی نمی ماند. ولی باید گفته شود که باقی بودن هر چیز به فراخور آن چیز است و بنابراین می توان گفت پول در گردش خود بر روی کلی – نه جزئی و شخصی – دور می زند و چه اشکالی دارد مثلاً کسی ده ها میلیون پول خود را برای نیازمندان وقف کند و در بانکی نگه داری شود تا هر نیازمندی برای رفع حاجت از آن استفاده نماید و در سر مدتی که از قبل معین شده است، مثل آن را به بانک بپردازد؟ این گونه وقف را عرف عقلا می پذیرند؛ چون بسیار مفید و ارزنده و برای همیشه باقی و دایر است و هیچ حلال و حرامی هم پیش نخواهد آمد».\nالف ـ پول این قابلیت را دارد که در بین مقروضان در گردش باشد و هر مقروض، پس از برطرف شدن مشکل مالی، مبلغ پول موقوفه را بازگرداند و آن هم به مقروض دیگری داده شود و به همین شکل پول موقوفه را باز گرداند و آن هم به مقروض دیگری داده شود و به همین شکل پول موقوفه، زیر نظر متولی، بین مقروضان در جریان باشد و از بین نرود.\nب – پول رایج، برخلاف درهم و دینار، ارزش اسمی دارد و فاقد ارزش ذاتی است و مثل آن همچون عین آن است. در واقع هیچ کسی به دنبال عین پول نیست؛ زیرا در این جا مثل پول، حکم عین پول را دارد و این ویژگی پول های جدید است. بر همین اساس وقتی می گوییم: پول را از بانک گرفتم، منظور آن نیست که عین پول سپرده شده به بانک را دریافت کردم، بلکه منظور، دریافت مبلغ یا مقدار پول سپرده شده است. آنچه در پول مهم است، برابری ارزش پول هنگام پرداخت و دریافت است. هر چند به صورت چک پرداخت شود و به صورت اسکناس دریافت شود یا برعکس. ارزش پول ها در اشکال مختلف آن ها تقریباً یکی است؛ به همین دلیل پول را مال مثلی به شمار می آورند. «در بررسی ماهیت پولی فعلی، به شیوه ادبیات موجود در فقه و اقتصاد، نتایج به دست آمده عبارتند از: پول، مال مثلی، مال اعتباری، پدیده مستحدثه و دارای هزینه فرصت می باشد».\nج – اصل پول در جریان، وقتی قابل انتفاع می شود، باقی است؛ زیرا در غیر این صورت قابل انتفاع نخواهد بود. صرف وجود سود پول نشانگر اصل پول است؛ بنابراین هر چند پول در جریان دست به دست می گردد و ثابت نمی ماند، ولی باقی است.\nد – پول حامل ارزش و اعتباری است که براساس قرارداد به آن داده شده است. ممکن است این اعتبار در شرایطی از آن گرفته شده و یا کاهش یابد. آنچه پول را در شمار اموال قرار می دهد، همین ارزش و اعتبار است و نه شماره و نوع خاصی از اسکناس و یا شکل ظاهری آن.\nهـ – امروزه مراکزی مانند بانک و صندوق وجود دارند که سرمایه گذاران را از حفظ پول و منافعی که به آنان می رسد، مطمئن می کنند. در حال حاضر وجود بانک، به عنوان واسطه مشارکت در سرمایه گذاری، محرز است و سوددهی سپرده ها با بقای اصل آن ها امری رایج به شمار می آید؛ به طوری که هیچ فردی به بقای پول خود در این مراکز شکی ندارد و در حقیقت حفظ پول و ارزش آن از وظایف این مراکز اعلام می شود.\nو – برای بقای پول وقف شده و یا حفظ ارزش پول در مقابل تورم، سرمایه گذاری پول موقوفه، براساس عقود مشروع مانند مضاربه و مشارکت و همچنین براساس کار مشروع و قانونی که نفع جامعه را در پی دارد، امکان پذیر است. نتیجه این سرمایه گذاری، سود یا زیان، بین طرفین تقسیم می شود.\nتصور مقدمات فوق به تصدیق وقف پول می انجامد و وقف پول، در شکل های متنوع آن، تحقق یافتنی می شود؛ بنابراین می توان گفت از نظر شرعی مانعی اساسی بر سر راه وقف پول وجود ندارد و با توجه به امکانی که در پول نهفته است و این که با انتفاع از آن طبق نیات واقفان، اصل پول باقی می ماند، وقف آن نه تنها ممکن بلکه پسندیده است.\nاصل چهل و نهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به حفظ موقوفه ها توجه نشان داده و دولت را موظف کرده است که ثروت های ناشی از سوء استفاده از موقوفه ها را به صاحب حق رد کند. در قوانین ایران به طور کلی از وقف مال سخن رفته است و ماده ۵۸ قانون مدنی می گوید: «فقط وقف مالی جایز است که با بقای عین بتوان از آن منتفع شد. اعم از این که منقول باشد یا غیر منقول؛ مشاع باشد یا مفروز».\nبا توجه به منقول بودن پول، وقف آن از نظر قانون مجاز خواهد بود. با توجه به این که اگر عین پول را ارزش پول بدانیم و نه عین اسکناس و ظاهر آن را، ان گاه با بقای این ارزش و اعتبارمی توان پول را برای قرض، بخشش منافع آن و مصارف دیگر وقف کرد و از نظر قانون منعی وجود ندارد.\nماده ۴۴ آیین نامه اجرایی قانون تشکیلات و اختیارات سازمان حج و اوقاف و امور خیریه، مصوب دهم اردیبهشت ۱۳۶۵ هیات وزیران، سهام خریداری شده از فروش موقوفه را عین موقوفه به شمار می آورد. سهام، درصد یا نسبتی از سرمایه شرکت، کارخانه و مانند آن است که معمولاً افزایش می یابد، به طوری که ارزش جدید سهام، مجموع ارزش قدیم آن به اضافه سود به دست آمده خواهد بود. خرید سهام از سوی نهادهای وقف، از تجارب آستان قدس رضوی بوده است. بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی در سال ۱۳۷۰ تعداد شرکت هایی که ۱۰۰ درصد سرمایه آن ها به آستان قدس تعلق داشت را ۱۵ واحد بزرگ صنعتی و اقتصادی ذکر کرده است و شرکت سهامی قند آبکوه، قند چناران، قند تربت حیدریه، نخریسی و نساجی خسروی، مسکن و عمران قدس، موسسه کشاورزی و دامپروری آستان قدس، موسسه کشاورزی و عمران کنه بیست، داروخانه امام و کارخانه های نان رضوی را از شرکت ها و موسسات زیر پوشش آستان قدس رضوی برشمرد که بیش از ۵۰ درصد (از ۵۰ تا ۱۰۰ درصد) سهام ان ها به این نهاد وقفی تعلق داشت. سرمایه اولیه این مراکز ۱۹۸۷ میلیون ریال بود که در سال ۱۳۷۰ به ۸۲۰۰ میلیون ریال (بیش از ۴ برابر سرمایه اولیه) رسید.\nخرید سهام در واقع سرمایه گذاری سودآور است و شاید بتوان گفت نوعی مضاربه است؛ چرا که سرمایه از یک یا چند طرف به عنوان سهامدار، تامین می شود و فعالیت اقتصادی توسط عامل، انجام می شود و سود بین سهامدار و عامل تقسیم می شود.\nبرگه سهام در واقع پول نیست، بلکه رسیدی است در برابر پولی که برای خرید سهام پرداخت شده است و مدرکی که نشانگر سهم سهامدار در شرکت خاص است. سهامدار می تواند آن را بفروشد و به پول تبدیل کند. اگر تا زمان فروش سودی به آن تعلق گرفت، وی مالک سود پول نیز خواهد بود. در وضعیت وقف سرمایه به صورت سهام مشاهده می شود که آنچه باقی است، رسید یا برگه سهام است که نشانگر اعتباری است که سهامدار در آن شرکت دارد و این اعتبار وجود داشته و همیشه باقی است.\nسپرده مدت دار به شکل پول در بانک نیز مانند خرید سهام است؛ زیرا سپرده گذار پولی را برای مشارکت در سرمایه گذاری، به بانک می سپارد و بانک موظف است آن را به عامل بسپارد تا با آن کار کند و به سود برسد و این سود بین عامل و سرمایه گذار و بانک، که واسطه است، تقسیم می شود. سرمایه گذار یا سپرده گذار در برابر پرداخت مبلغ، رسید، برگه یا دفترچه ای دریافت می کند که با برگه سهام تفاوت چندانی ندارد و مانند سهام هر گاه بخواهد می تواند آن را به پول تبدیل کند. مسلماً در سود نیز فرق زیادی بین آن ها نخواهد بود. سرمایه در هر دو صورت در گردش و باقی است، به طوری که رسید یا برگه دریافت شده، بقای آن را تضمین می کند.\nبنابراین با مجاز بودن تبدیل موقوفه به سهام و پذیرش سهام به عنوان موقوفه می توان از پول هم به عنوان موقوفه سخن گفت. هر چند به طور کلی قوانین کشور، وقف پول را منع نمی کند، بلکه بر بقای موقوفه به رغم انتفاع آن تاکید دارد؛ از این رو چنانچه پول، که مال محسوب می شود، باقی بماند و منافع آن طبق خواست واقف صرف امور خیریه شود، ان گاه وقف پول از نظر قانون جایز خواهد بود.\nارتباط سازمان اوقاف و امور خیریه در ایران با موسسات مالی ممکن است به صورت وقف پول عملی نشده باشد، اما اهمیت تشکیل صندوق های پولی موجب شده تا این سازمان از سال ۱۳۶۵ موسسه صندوق عمران موقوفات کشور را تاسیس کند که از وظایف آن عمران، احیاء و بازسازی و مرمت موقوفات و اماکن مذهبی، انجام دادن عملیات بازرگانی اعم از داخلی و خارجی به منظور رفع نیاز موقوفات، مشارکت و سرمایه گذاری در برنامه های عمرانی موقوفات و ایجاد واحدها و موسسات و شرکت های مورد نیاز، انجام دادن عملیات اعتباری از طریق بانک ها و صندوق های قرض الحسنه و تاسیس موسسه مالی و اعتباری غیر بانکی با رعایت قوانین و مقررات بانکی جمهوری اسلامی ایران است.\nالف ـ فقرزدایی\nیکی از کارکردهای وقف از بین بردن فقر در لایه های مختلف جامعه است. امّا چگونگی انجام آن نیاز به بررسی های دقیق دارد: به دو گونه کلی این فقرزدایی انجام می شود:\nفقرزدایی به روش مستقیم: در این شیوه واقف با پرداخت به نیازمندان، آنها را از فقر نجات می بخشد. قرآن و روایات تلاش کرده اند این نوع فقرزدایی را به صورت عرف و فرهنگ درآورند. این آیات و روایات را به چند دسته می توان تقسیم کرد:\nنصوص ضد تکاثر و کنز- کسی که ثروت ها را ذخیره کند نه به هدف اینکه آنها را افزایش دهد تا از آنها در راه صحیح استفاده کند بلکه جمع آوری مال و ذخیره سازی آن به صورت یک بیماری در جان برخی اشخاص رسوخ کرده است.\nقرآن می فرماید: وا\nلذین یکنزون الذهب والفضه ولاینفقونها فی سبیل الله فبشّرهم بعذاب ألیم. کسانی که زر و سیم می اندوزند و آن را در راه خدا انفاق نمی کنند، آنان را به عذابی دردناک مژده ده.\nدر آیه دیگر آمده است: الهاکم التکاثر.\nدر فرمایشات امام علی (ع) هست که:\nاِعلَموا أنّ کثره المال مَفسَدَهً للدین، مَقساهً للقُلوب.\nبدانید که فراوانی مال تباه کننده دین و سخت کننده دلها است.\nثروه المال تُرددی و تُطغی و تُفنی.\nبسیاری مال انسان را به سقوط می کشاند و سرکشی می آورد و نابود می سازد.\nمذمت فقر: همان گونه که انبوهی مال و دارایی و فزونداری و فزون خواهی، فرد و جامعه را از سیر کمال باز می دارد، فقر مفرط و ناداری و پیوسته گرفتار معاش بودن و اسیر تنگدستی شدن نیز مانع حرکت تکاملی است. فقر انسان را به تباهی و رذایل اخلاقی سوق می دهد، ایمان و یقین آدمی را متزلزل می سازد. به همین دلیل رسول خدا می فرماید:\nکاد الفقر ان یکون کفراً؛ نزدیک است کار فقر به کفر کشیده شود.\nاینگونه تعابیر در نصوص دینی ما فراوان است و فقر را به شدت مذمت می نماید و مدیران جامعه را توصیه می کند که زمینه های رفع فقر را فراهم سازند و اغنیا را وا می دارد تا به ضعیفان کمک کنند. بنابراین در جامعه مطلوب باید فقرزدایی همواره یک خط مشی ثابت تلقی گردد. امّا در حدیثی از رسول خدا آمده است که ایشان در آخرین خطبه ای که برای مردم خواند، رفع فقر و تأمین معیشت و رحم بر مردم را مهم دانست. سدیر صیرفی گوید: شنیدم امام صادق (ع) فرمود: به پیامبر (ص) خبر رحلتش توسط جبرییل داده شد در حالی که آن حضرت تندرست بود. پیامبر (ص) مردم را برای نماز همگانی دعوت کرد و به مهاجران و انصار فرمان داد سلاح برگیرند. مردم جمع شدند و پیامبر (ص) بر منبر رفت و خبر رحلت خود را به ایشان داد، آن گاه فرمود:\nاُذکُر الله الوالی من بعدی علی امتی الاّ یَرحَمَ علی جماعه المسلمین فاجّل کبیرهم و رحم ضعیفهم وَقَرَ عالمهم و لم یضرَّ بهم فیذلَّهم و لم یُفقِرهم فیُکفِِرهم و لم یُغلق بابه دونهم فیأکل قویّهم ضَعیفَهم.\nخدا را به زمامدار پس از خود یادآور می شوم که مبادا بر جماعت مسلمانان رحم نکند. باید بزرگشان را احترام کند و به ناتوانشان رحم کند و عالمشان را بزرگ شمارد و به آنان زیان نرساند تا خوارشان کند؛ و نیازمندشان نسازد تا به کفر بکشاندشان و در خانه خود را به روی ایشان نبندد تا توانای آنان ناتوانشان را بخورد.\nبدین ترتیب رسول خدا (ص) مهم ترین اموری را که زمامداران پس از آن حضرت باید پاس دارند برشمرد و خطر به فقر کشیده شدن مردمان و در نتیجه بیرون رفتن آنان از دین را گوشزد فرمود.\nاینکه حضرت علی (ع) در نهج البلاغه صریحاً فرموده: الفقر موت الاکبر ، نشانگر نقش و کارکرد بسیار پردامنۀ فقر در مجموعۀ چرخه های اقتصاد است. برعکس وقف می تواند فقر را از میان برداشته و حیات را به جامعه بازگرداند.\nیکی از محققان آثار منفی فقر را اینگونه فهرست کرده و برعکس آثار مثبت وقف را در فقرزدایی آورده است:\n– به خطر افتادن ثبات وحدت و امنیت ملی؛\n– به خطر افتادن استقلال مملکت (به لحاظ وابستگی پیدا کردن به قدرت های اقتصادی و سیاسی بیگانه از قِبَل دریافت وام های کلان و…)؛\n– عدم استفادۀ مطلوب از توانمندی های موجود در کشور؛\n– شکوفا نشدن استعدادها و عدم بروز توانایی های افراد؛\n– فرار مغزها و استعدادهای درخشان؛\n– کند شدن آهنگ رشد و توسعه ملی؛\n– گسترش بیسوادی، بیکاری و…؛\n– پایین آمدن متوسط عمر افراد؛


راهنماي خريد پرده :\nمسلما براي کساني که در محيط اداري مشغول به کار هستند زيبايي و مرتب بودن محل کار تاثير به سزايي در روحيه آنها مي گذارد چرا که بيشتر وقت روزمره آنها در محل کار سپري ميشود. اگر چنانچه محيط براي تجارت نيز در نظر گرفته شده باشد براي جذب و ورود مشتري بايد از امکانات ويژه تري برخوردار باشد. مبلمان، صندليها، ملزومات اداري و پرده اداري\nيکي از مهمترين عناصر زيبايي يک محيط اداري پوشش پنجره توسط يک پرده مناسب اداري و زيبا ميباشد براي انتخاب يک پرده اداري به نکاتي اعم از رنگ دکوراسيون رنگ دکوراسيون و چگونگي استفاده از پرده پرده که براي چه منظوري ميخواهد استفاده قرار گيرد بايد توجه داشت.\nبراي انتخاب رنگ پرده چنانچه رنگ دکوراسيون از رنگهاي روشن استفاده شده بهتر است رنگ پرده يک پرده از از لوازمي که در محيط استفاده شده تيره تر باشد اين امر باعث زيبايي محيط و نمايان تر شدن بيشتر پرده در محيط ميشود.\nنکته ديگر و حائذ اهميت براي انتخاب يک اداري نوع استفاده از آن ميباشد که ميخواهيم براي چه منظوري از اين پرده استفاده نماييم آيا ميخواهيم نو از آن عبور کند يا خير که براي رد نشدن نور به داخل اتاق بايد از پرده هاي ضد نور استفاده نمود و براي تنظيم حرکت پرده و کنترل نور بايد از پرده هاي کرکره اي استفاده نمود.\nاز پرده کرکره هاي چاپي نيز ميتوان براي متمايزتر شدن محيط اداري بهره برد با چاپ لوگو و يا عکسهايي مرتبط با حيطه شغلي بر روي پرده علاوه بر پوشش پنجره، تبليغ شغل را نيز در آن به همراه دارد.\nيک پرده اداري همانطور که از نامش پيداست بايد ظاهري اداري و ساده داشته باشد نظافت و نصب اين پرده ها نيز بايد به سهولت انجام شود.\nاز نمونه پرده هايي که در ادارات بيشتر استفاده ميشود پرده هاي کرکره اي و پرده زبرا ميباشد اين پرده ها علاوه بر ظاهر اداري و شيک داراي رنگ بندي متنوعي ميباشند که ميتوان با هر محيطي آن را هماهنگ نمود تنظيم نور، حرکت و نظافت اين پرده ها به راحتي قابل انجام ميباشد.\nاتاق پذيرايي بخش مهمي از منزل ميباشد که به دليل جمع خانوادگي و دعوت ميهمان بايد نسبت به ساير اتاقها بيشتر مورد توجه قرار گيرد. داشتن يک پرده پذيرايي مناسب ميتواند جلوه خاصي به اتاق دهد که انتخاب آن کار چندان دشواري نميباشد. پرده پذيرايي داراي مدلها و اجناس مختلفي ميباشد که با توجه به سليقه، هزينه، ابعاد پنجره و نوع دکوراسيون اتاق پذيرايي اين مدلها انتخاب و اجرا ميشوند.\nبا يک سبک ساده و برگزيده ميتوان اتاق پذيرايي را بسيار شيک و برگزيده نمود. با توجه به مدل، نوع پارچه پنجره پذيرايي ميتواند به عنوان مرکز کانوني رمانتيک قرار بگيرد و يک زمينه ظريف و لطيف ايجاد کند و در منزل مورد توجه همگان قرار گيرد.\nبراي انتخاب رنگ پذيرايي بهتر است از رنگهاي رسمي استفاده نمود رنگهايي مانند کرم، طلايي،سرمه اي، قهوه اي، سياه و به تازگي رنگهايي مانند طوسي و زرد خردلي که به عنوان رنگ دکوريهاي کنار پرده بيشتر استفاده ميشوند و تکميل کننده رنگ دکوراسيون پذيرايي ميباشند.\nبراي اتاقهاي پذيرايي بزرگ که دکوراسيونشان به صورت سلطنتي ميباشد بهتر است ازپرده هاي والان دار همراه دکوري با پارچه هاي براق و نيمه براق که ظاهري جذاب دارند و با محيط مطابقت دارند استفاده نمود.\nبراي منازل متوسط و کوچک بهتر است از لوازم دکوراسيون کلاسيک و اسپرت استفاده نمود که حجم کمتري نسبت به لوازم سلطنتي را اشغال ميکند با يک پرده پذيرايي اسپرت يا کلاسيک با رنگ مناسب دکوراسيون ميتوان گرما و لطافت محيط را دو چندان نمود.\nبراي اينکه پرده پذيرايي نور اتاق را نگيرد ميتوان از تورهاي نازک استفاده نمود و از پرده آستري به عنوان پوشش زيرين براي کور کردن ديد، عايق حرارتي و زيبايي پرده بهره برد و در صورت استفاده از نور ميتوان پرده آستر را توسط چوب پرده هاي اتوماتيک پرده را به کنار کشيد و از نور بيرون به منظور روشنايي محيط استفاده نمود.\nاتاق خواب محيطي براي استراحت روز مره و شبانه ميباشد که بايد امکاناتي براي استراحت در آنجا فراهم شود تا پس از يک خواب آسوده و راحت بتوان به کارهاي روزمره رسيدگي کرد.\nيکي از اين عناصر مهم انتخاب يک پرده اتاق خواب مناسب ميباشد رنگ پرده نشان دهنده شخصيت، جنسيت و سن افراد استفاده کننده از اتاق خواب ميتوان رنگ و مدل پرده را انتخاب نمود.\nبراي انتخاب پارچه به عنوان پرده اتاق خواب بهتر است از پارچه هاي ضخيم اتفاده که موقع استفاده بتوان مانع عبور نور به اتاق خواب شود تا خواب خوب و لذت بخش را داشته باشيم. اگر چنانچه اتاق داراي نور طبيعي مطلوبي نباشد ميتوان از پارچه هاي روشن و نازک نيز استفاده کرد.\nاز نمونه پرده هاي اتاق خواب ميتوان به مدل پرده هاي پانچي و پليسه اي اشاره نمود که ظاهر ساده تري نسبت به ساير مدلها را دارد و از نظر زيباي و قيمت بسيار مناسب هستند.\nاز اجناس پرده اتاق خواب ميتوان به پارچه هاي گوني بافت، هازانهاي چاپي، مخمل و شانل اشاره نمود که ضخامت و تناسب بيشتري نسبت به ساير پارچه ها را دارا ميباشد و بسيار شيک و مناسب به عنوان پوشش پنجره ميباشد.\nمدل پرده هاي پانچي پانچي در عين سادگي و زيبايي در حرکت نيز بسيار روان هستند و در هنگام حرکت باز يا بسته جمع نمودن پرده به راحتي قابل انجام ميبشد به علت همين امر پرده هاي پانچي بيشر به عنوان پرده اتاق خواب استفاده ميشود. براي اتاق خواب کودکان بهتر است از پرده هايي با رنگ شاد و روشن انتخاب نمود که تاثير شاد و رحيه بخشي در آنها ميگذارد.\nاز نمونه پرده هاي اتاق خواب ميتوان به پرده زبرا نيز اشاره نمود که در مدلها و رنگهاي مختلف براي هر سنيني يافت ميشود و ميتوان به راحتي اين نمونه ها را با اتاق ست نمود.\n[ دوشنبه 23 فروردين 1400 ] [ 10:10 ] [ کاووسی فر ]\nبازدید سال قبل : 9874\nكل بازديدها : 55225


روزنامه جام جم97/1/27: پيشنهاد\nنشر آموت اثري تازه از محمدعلي علومي را با عنوان «قصه اساطير» منتشر کرده است که به بررسي و توضيح داستان هزار و يک شب و قصه هاي ايراني بر مبناي اسطوره ها مي پردازد. اين اثر که در قالب دو کتاب در يک مجموعه گردآوري شده است؛ در بخش اول به تحليل و بررسي کتاب قصه هاي هزار و يک شب پرداخته و در بخش دوم به بررسي رابطه ميان قصه هاي ايراني و مباني اساطيري آن توجه نشان داده است. اين اثر همچنين در پيوست خود چهار مقاله و نيز تصاويري درباره هزار و يک شب و برخي اسطوره هاي ايراني و غيرايراني و فرهنگ عامه را در برمي گيرد.\nعلومي در کتاب نخست از اين مجموعه به توضيحي درباره قصه هاي هزار و يک شب و تحليل و بررسي آنها پرداخته است. در ادامه نيز اين کتاب سراغ رمزگشايي از نمادها و شخصيت هاي اسطوره اي اين داستان رفته که در مجموع هشت مقاله مجزا را شکل مي دهد. در کتاب دوم اما نويسنده با درج مقدمه اي درباره مباني اساطيري داستان هاي ايراني، به بررسي قصه هايي از جمله «نارنج و ترنج» به روايت مردمان کرمان، «نگار»، «بي بي نگار»، «مرجان»، «ميرزا مست و خمار»، «فاطيکو و سبزقبا»، «درخت شاه توت» و... پرداخته است که در مجموع شامل 19 داستان مي شود. علومي در مقدمه خود بر اين اثر عنوان کرده است: بحث اصلي و رويکرد اين کتاب، تطبيق، بررسي و تحليل افسانه هاي ايراني با مباني اساطيري است. از هزار افسان دوران هخامنشيان و اشکانيان که منبع اصلي «هزار و يکشب» قرار گرفت تا افسانه هاي رايج در فرهنگ مردم همه مباني اسطوره هاي قدرتمند و موثر دوران خود را بيان مي کنند.\nآن طور که مهر گزارش کرده، به گفته علومي تاليف اين کتاب که بيش از 800صفحه حجم دارد بالغ بر هشت سال از او زمان گرفته است. اين کتاب از سوي نشر آموت و با قيمت 73 هزار تومان منتشر شده است.


کلیک ابزارهای هوشمند کد خبر: ۹۹۱۰۹۳ ۲۸ دی ۱۳۹۵ | ۱۱:۲۵\nبه نظر می‌رسد آلودگی هوا یکی از مضرات زندگی مدرن شهری است. با این وجود با اطلاع دقیق از میزان آلودگی در یک مکان یا زمان مشخص شاید بتوان تا حد زیادی از زیان‌های این مساله در امان بود.\nبتازگی گجتی جدید به نام فلو (Flow) به بازار عرضه شده که می‌توان از آن برای اندازه‌گیری میزان آلاینده‌های مختلف در هوا استفاده کرد.\nبرخلاف بیشتر دستگاه‌های ارزیابی کیفیت هوا، فلو قابل حمل بوده و به گونه‌ای طراحی شده که از طریق بند چرمی ویژه می‌توان آن را به کیف یا حتی لباس هم متصل کرد.\nفلو پس از ارزیابی کیفیت شاخص‌های مختلف، کیفیت هوا را از طریق لامپ‌های رنگی موجود روی بدنه خود اعلام می‌کند. این اطلاعات به اپلیکیشن ویژه این گجت نیز اعلام می‌شود و از طریق آن هم می‌توان به جزئیات بیشتری در مورد کیفیت هوای مکانی که در آن هستیم دست یابیم.\nبرچسب ها: جام جم آنلاین کلیک فناوری گجت سنجش میزان آلودگی هوا


اسامی برندگان قرعه کشی خودروهای پژو پارس؛ 207 سمند و 206 ایران خودرو - دیار سلمان\nبه گزارش دیار سلمان، امروز 27 مهر سال 1399 طبق اعلام های قبلی نتایج قرعه کشی مرحله پنجم فروش فوری و فوق العاده محصولات ایران خودرو اعلام خواهد شد. اعلام اسامی برندگان قرعه کشی این مرحله نیز همچون مراحل قبلی به وسیله قرعه کشی در حضور نهاد های نظاریت انجام خواهد شد.\nپنجمین مرحله فروش فوق العاده و فوری محصولات ایران خودرو از روز سه شنبه 22 مهر 99 آغاز شده و تا روز پنجشنبه 24 مهر 99 ثبت نام در آن ادامه داشت. شرکت ایران خودرو در بخش نامه صادر شده اعلام نموده بود که بعد از حداکثر سه روز کاری پس از اتمام مراحل ثبت نام در پنجمین مرحله از فروش فوق العاده ایران خودرو، قرعه کشی این مرحله نیز صورت گرفته و اسامی برندگان قرعه کشی به وسیله پیامک به اطلاع رسانده خواهد شد. طبق این خبر انتظار می رود که ظهر امروز یکشنبه 27 مهر 99 و حوالی ساعت 13-15 نتایج و اسامی برندگان قرعه کشی اعلام گردد.\nهمانطور که گفته شد زمان قرعه کشی و اعلام نتایج و اسامی برندگان قرعه کشی فروش فوق العاده و فوری محصولات ایران خودرو بعد از انتها مهلت ثبت نام در این طرح خواهد بود. مهلت ثبت نام در این طرح از مورخ 22 07 99 آغاز و تا روز پنجشنبه مورخ 24 07 99 ادامه داشته است. حداکثر 3 الی 5 روز کاری پس از انتها ثبت نام، قرعه کشی برگزار و اسامی برندگان و منتخبان اعلام خواهد شد.\nبا توجه به همین موارد و اطلاعیه های قبلی و مراحل قبلی فروش فوری و فوق العاده محصولات ایران خودرو، انتظار می رود امروز 27 مهر 99 قرعه کشی محصولات ایران خودرو در حضور نهاد های ناظر صورت گرفته و اسامی برندگان نیز اعلام گردد.\nشما عزیزان می توانید برای مشاهده اسامی برندگان پنجمین مرحله فروش فوق العاده محصولات ایران خودرو روی لینک بالا کیک کنید تا وارد سایت فروش اینترنتی محصولات ایران خودرو شوید. در این سایت در قسمت منوی سایت روی تب اسامی برندگان قرعه کشی کلیک کنید تا وارد صفحه بعدی شوید. در این صفحه می توانید با کلیک روی نتایج قرعه کشی پنجمین مرحله فروش فوق العاده ایران خودرو بر اساس کد پیگیری و کد ملی خود اسامی برنددگان قرعه کشی را مشاهده کنید.\nجدول تقاضا در طرح فروش فوق العاده ایران خودرو\nنام خودرو تعداد متقاضیان ظرفیت رزرو\nپژو 206 اس دی 718 هزار و 128نفر 1000 نفر 500 نفر\nپژو 207 دستی یک میلیون و 233 هزار و 57 نفر هزار و 450 نفر 725 نفر\nپژو پارس یک میلیون و 9 هزار و 342 نفر 3 هزار و 500 نفر 500 نفر\nسمند ال ایکس 525 هزار و 70 نفر 3 هزار و 500 نفر 500 نفر\nدر مجموع 3 میلیون و 485 هزار و 598 نفر در این طرح ثبت نام نموده اند که 9 هزار و 450 ظرفیت و 4 هزار و 725 نفر رزرو در نظر گرفته شده است.\nجدول تقاضا در طرح پیش فروش یک ساله ایران خودرو\nپژو 206 معمولی 77 هزار و 456نفر 3 هزار و 250نفر هزار و 625 نفر\nپژو 207 دستی 113 هزار و 165 نفر هزار و 300 نفر هزار و650 نفر\nپژو پارس 26 هزار و 890 نفر 7 هزار و 350نفر 3 هزار و 675 نفر\nپژو پارس TU5 161 هزار و 979 نفر 3 هزار و 400نفر هزار و 700 نفر\nدر مجموع برای پیش فروش 8 محصول ایران خودرو، 715 هزار و 55 نفر شرکت کردند که در این طرح 22 هزار نفر ظرفیت و 11 هزار نفر رزرو در نظر گرفته شده است.\nزمان قرعه کشی پیش فروش فوری محصولات ایران خودرو\nهمانطور که گفته شد در پنجمین مرحله فروش فوری محصولات ایران خودرو از روز سه شنبه تا پنجشنبه هفته گذشته امکان ثبت نام در این طرح برای تمامی افراد و اشخاص حقیقی که واجد شرایط ثبت نام بوده اند، امکان پذیر بود. شرکت ایران خودرو اعلام نموده است که 3 روز بعد از اتمام مهلت ثبت نام در طرح فروش فوری قرعه کشی این مرحله نیز انجام خواهد شد؛ بنابراین اگر شما از دسته افرادی هستید که در این طرح ثبت نام نموده اید، با ما همراه باشید. به محض اعلام نتایج و اسامی برندگان قرعه کشی فروش فوق العاده و فوری ایران خودرو در این مقاله می توانید اسامی برندگان قرعه کشی را مشاهده بفرمایید.\nنحوه جستجو با کد پیگیری برندگان قرعه کشی پنجمین مرحله طرح پیش فروش ایران خودرو مهر 99\nهمانطور که در قسمت های قبلی نیز گفته شد اسامی برندگان قرعه کشی ایران خودرو امروز ظهر انجام خواهد شد؛ لذا شما عزیزان می توانید با کد ملی و کد پیگیری خود نسبت به پیگیری شرایط ثبت نام خود در پنجمین مرحله فروش فوق العاده محصولات ایران خودرو اقدام کنید. قابل ذکر است که کد پیگیری برندگان 7 رقمی بوده و اعداد ابتدایی این فهرست شماره ردیف برندگان است.\nشما عزیزان می توانید برای مشاهده شرایط ثبت نام خود در این طرح وارد سایت فروش اینترنتی محصولات ایران خودرو شوید. در این سایت بر روی اسامی برندگان قرعه کشی پنجمین مرحله فروش فوق العاده ایران خودرو کلیک کنید. متقاضیان می توانند برای جستجوی شماره پیگیری خود از کلید میانبر ctrl+f استفاده کنند. بعد از فشردن کلید ترکیبی فوق کادر کوچکی در سمت راست بالای صفحه باز می گردد. شماره پیگیری خود را در کادر جستجو وارد نموده و در کنار کادر تعداد یافته های در بین 15 هزار کد پیگیری را برای شما به نمایش می گذارد. در این مرحله چنان چه عدد 1 را مشاهده کردید یعنی کد پیگیری شما در لیست برنده شدگان ایران خودرو وجود دارد، ولی اگر عدد مقابل نوشته صفر بود شما برنده قرعه کشی نشده اید.\nبرندگان قرعه کشی ایران خودرو چه مبلغی را باید واریز کنند؟\nبرندگان بعد از انجام مراحل قرعه کشی و اعلام نتایج برندگان می بایست بند های تکمیلی خودرو مورد نظر خود و مشخصات آن همچون رنگ را انتخاب نموده و در فرصت چند روزه اعلام شده نسبت به واریز کل وجه خودرو منتخب خود اقدام کنند.\nاین محصولات عبارتند از:\nپژو پارس بنزینی\nپژو 207 هیدرولیک\nو سمند ال ایکس\nبرای مشاهده تمامی محصولات عرضه شده در طرح فروش فوری ایران خودرو، مشخصات، رنگ و قیمت مصوب آن ها جدول زیر را مشاهده بفرمایید. قابل ذکر است که قیمت های درج شده در جدول زیر به ریال می باشد. همچنین موعد تحویل خودرو ها حداکثر 90 روز (سه ماه) خواهد بود.\nنام خودرو کد خودرو رنگ قابل عرضه قیمت مصوب فروش\nپارس بنزینی 28242 مشکی، نقره ای، خاکستری، آبی رویال 977,464,000\nپژو 206 صندوق دار 27434 مشکی، نقره ای، سفید، خاکستری، آبی کاسپین 1,047,970,000\nپژو 207 دستی فرمان هیدرولیک 60011 سفید، مشکی، خاکستری 1,210,658,000\nسمند ال ایکس 29352 مشکی، سفید، خاکستری متال، آبی کبود 936,053,000\nچه کسانی در طرح های فروش ایران خودرو اجازه ثبت نام نداشتند؟\nهمانطور که گفته شد در پنجمین مرحله و با آغاز فروش فوق العاده ایران خودرو افراد واجد شرایط می توانند در مهت سه روزه از سه شنبه 22 مهر تا پنجشنبه 24 مهر نسبت به ثبت نام در این طرح اقدام کنند. اما نکات قابل توجه دیگری در مورد شرایط عمومی ثبت نام در این طرح وجود دارد که ضروری است به آن ها توجه کنید. نکته اول این است که برای افراد متقاضی دارای پلاک فعال انتظامی (نصب بر روی خودرو) امکان ثبت نام میسر نخواهد بود.\nکسانی که فاقد گواهینامه رانندگی خودرو (حداقل پایه سوم) و یا دارای پلاک انتظامی فعال باشند و در این طرح ثبت نام کنند، ضمن کان لم یکن تلقی شدن ثبت نام تا 3 سال امکان ثبت نام در کلیه طرح های فروش آینده محصولات شرکت ایران خودرو را نخواهند داشت. همچنین در این بخشنامه از زمان واریز وجه تا تحویل خودرو سود مشارکت و انصراف پرداخت نخواهد شد. شما عزیزان می توانید جزئیات دقیق مرحله فروش فوق العاده ایران خودرو و جزئیات تکمیلی این طرح را در این مقاله مشاهده کنید. از این که تا انتهای این مقاله با ما همراه بودید از شما سپاس گزاریم.\nانتشار: 26 آبان 1399 بروزرسانی: 26 آبان 1399 گردآورنده: salmandiar.ir شناسه مطلب: 1363\nبه "اسامی برندگان قرعه کشی خودروهای پژو پارس؛ 207 سمند و 206 ایران خودرو" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "اسامی برندگان قرعه کشی خودروهای پژو پارس؛ 207 سمند و 206 ایران خودرو"\nتحلیل مهم ترین آثار اسکار 2021 ، چگونه می توان با ژست منتقد، ارزش های لیبرالیسم را تثبیت کرد؟\nدر این گزارش به معرفی 12 فیلمی پرداخته شده که در اسکار نودوسوم بیش از دو نامزدی برای کسب جایزه اسکار داشته اند و عمده این فیلم ها در فهرست 10 نامزد بهترین فیلم و بهترین کارگردانی هم قرار گرفته اند.\nاز مدلینگ کودک تا آمپول هوای شهرت ، پشت صحنه پیکسل های کودک مدل ها چه می گذرد؟\nست های مادر دختری همراه آرایش، ایجاد چهره اروپایی و کامپوزیت کردن دندان های شیری بچه ها 6-5 ساله به برندسازی مادرانه تبدیل شده است.


تعطیلی شورای شهر در روزهای یکشنبه\nیکشنبه 11 مهر 1400 - 14:20\nدرحالی که بر اساس روال گذشته و دوره پنجم شورای شهر تهران در روزهای یکشنبه جلسه و جلسه صحن علنی شورای شهر برگزار می شد، در دوره ششم، این چهارمین هفته است که جلسات صحن شورا در روزهای یکشنبه برگزار نمی‌شود.\nبه گزارش پرسون، آخرین یکشنبه‌ای که شورای شهر تهران جلسه علنی برگزار کرد ۱۴ شهریور ماه بود؛ نهمین جلسه علنی این شورا که علیرضا زاکانی در نخستین حضور خود به عنوان شهردار تهران (پس از امضای حکمش توسط وزیر کشور ) در آن حضور داشت و امروز ۱۱ مهر ماه چهارمین یکشنبه متوالی است که شورای شهر تهران جلسه علنی نداشته است.\nیکشنبه ۲۱ شهریورماه اعلام شد شورا با فرماندهی انتظامی تهران بزرگ جلسه غیرعلنی داشته و اخبار کوتاهی از این جلسه توسط نادعلی سخنگوی شورا در اختیار رسانه ها قرار گرفت.\nیکشنبه ۲۸ شهریورماه هیچ جلسه ای برگزار نشد و ریاست و تعدادی از اعضای شورا در نشست صمیمی شهردار تهران با جمعی از قهرمانان پارالمپیک ۲۰۲۰توکیو حضور پیدا کردند.\nیکشنبه ۴ مهرماه جلسه برگزار نشد و علت را نبود برخی اعضای شورا برای شرکت در مراسم اربعین و حضور در کشور عراق عنوان کردند.\nو امروز یکشنبه ۱۱ مهرماه نیز جلسه علنی برگزار نشد و ناصر امانی از اعضای شورای شهر تهران از برگزاری جلسه هم‌اندیشی با شهردار تهران به صورت غیرعلنی خبر داده است.\nپیش‌تر نیز رییس شورای شهر تهران علت عدم برگزاری جلسات را دادن فرصت بیشتر به کمیسیون ها برای بررسی طرح ها و لوایح پیشنهادی و پخته شدن و اماده کردن آنها برای صحن علنی عنوان کرده بود اما این عدم برگزاری متوالی جلسات در روزهای یکشنبه، این سوال را در ذهن ایجاد می‌کند که ایا قرار است سنت شورای چهارم مبنی بر غیرعلنی شدن یکی از جلسات هفته، در دوره ششم هم تکرار شود؟ در دوره چهارم روزهای سه شنبه معمولا جلسات غیرعلنی برگزار می شد که این موضوع در شورای پنجم منتفی و جلسات سه شنبه‌ها هم علنی شد.\nآیا شورای دوره ششم می‌خواهد در روزهای یکشنبه جلسات غیرعلنی داشته باشد؟ سوالی که هیچ یک از اعضا به صورت شفاف به ان پاسخ نداده‌اند به شکلی که بیشتر عنوان می‌کنند این تعطیلی جلسات علنی موقتی است.\nکودکان بزرگترین قربانیان اعتیاد هستند


بازدید فرماندار شهرستان از چشمه‌های توف شیرین کهگیلویه + تصویر | پایگاه خبری تحلیلی دنا نیوز\n14 دی 1395 - 16:15\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی دنانیوز از دهدشت، امروز بازدید از مناطق عشایری توف شیرین واقع در حومه غربی شهر دهدشت با حضور فرماندار شهرستان کهگیلویه، رئیس امور عشایر و جمعی از مسئولان انجام شد.\nفرماندار شهرستان کهگیلویه با بیان اینکه جاده قدیم دهدشت به بهبهان ازاین منطقه عبور می‌کند، اظهار داشت: به دلیل احداث سد مارون این جاده قطع و در حال حاضر این مکان محل قشلاق عشایر است.\nعلی پوزش با بیان اینکه همانطور که از اسم این منطقه پیداست در گذشته چشمه‌ها و آب فراوانی داشته، گفت: به دلیل کم بارشی و خشکسالی‌های اخیر آب این منطقه افت شدیدی داشته است.\nوی به مستعد بودن این منطقه توف شیرین برای گردشگری اشاره کرد و گفت: با توجه به نیاز عشایر و جلوگیری از آلوده شدن آب چشمه‌های این منطقه با همکاری اداره امور عشایر، بهسازی و مرمت چشمه‌های منطقه توف شیرین آغاز شد.\nپوزش با اشاره به اینکه در این منطقه می‌توان تفرجگاه‌هایی برای گردشگران این منطقه ایجاد کرد: تصریح کرد: با بهسازی این چشمه‌ها علاوه بر اینکه عشایر این منطقه می‌توانند از آب سالم و بهداشتی استفاده کنند سبب جذب گردشگر نیز می‌شوند.\nرئیس امور عشایر شهرستان کهگیلویه با بیان اینکه 40 خانوار عشایر در فصل قشلاق در این منطقه زندگی می‌کنند، گفت: با توجه به کم بارشی سال‌های اخیر و نیاز عشایر تصمیم به ساماندهی چشمه‌های منطقه توف شیرین نمودیم.\nسید خداداد اجتهادی افزود: تا کنون برای احیاء، بازسازی و مرمت چشمه‌ها و احداث دو منبع ذخیره آب بیش از یکصد میلیون ریال هزینه شده است.\nوی با بیان اینکه 40 خانوار عشایری در این منصقه زندگی می‌کنند، گفت: عشایر منطقه توف شیرین نزدیک به 12 هزار رأس دام دارند که در تولید گوشت، لبنیات و دیگر محصولات مورد نیاز شهرستان کهگیلویه نقش به سزایی دارند.\nبه گزارش تسنیم منطقه توف شیرین در 30 کیلومتری حومه غربی شهر دهدشت واقع شده است.\nگزارش از امیر رضا برنگ پور/\nلینک کوتاه : http://denanews.ir/?p=21061\nاستان کهگیلویه و بویراحمد پایگاه خبری تحلیلی دنانیوز حومه غربی شهر دهدشت دنانیوز دهدشت رئیس امور عشایر شهرستان کهگیلویه سید خداداد اجتهادی علی پوزش فرماندار شهرستان کهگیلویه کهگیلویه منطقه توف شیرین


رسانه مجازی نگاه\t- آموزش گلدوزی - ايران، طبيعت و صنايع دستی\nهنر گلدوزی از هنر های قدیمی است که کاربردهای فراوانی دارد. این هنر به دو دسته تقسیم می شود ، گلدوزی کامپیوتری و گلدوزی با دست که طرفداران زیادی دارد. یاد گیری هنر گلدوزی بسیار ساده است و شما به عنوان یک فرد با سلیقه و خوش ذوق می توانید زیبا ترین طرح ها را روی پارچه پیاده سازی کنید . هنر گلدوزی بسیار زیبا و چشم نواز است ودر ابتدا بیشتر سعی می شده از اشکال گلها و پرندگان و الهام از طبیعت در این هنر ارزنده استفاده شود . اما امروزه از طرح و نقش های مختلفی در این هنر بهره گیری می شود و تنوع کارآن بسیار زیاد شده است . از این هنر می توان به فراخور روی انواع شال ، رو سری ، مانتو ، رومیزی ، لباس های مجلسی و انواع ملزومات آشپزخانه ، اتاق خواب و حتی بر روی پرده کار انجام داد .\nعروسک دست ساز ماسوله


استخدام رشته بازرسی فنی در فارس - ای استخدام\nاستخدام رشته بازرسی فنی در فارس\nفارس بازرسی فنی جنسیت نوع قرارداد جستجوی متنی\nبازرسی فنی فارس\n۱۷ تیر استخدام مسئول HSE (بهداشت حرفه ای) آقا در فارس - ۱۷ تیر استخدام کارشناس ایمنی و بهداشت، کارشناس حسابداری در فارس - ۱۴ تیر استخدام شرکت ایمن کیا صنعت در شیراز\n۳ ساعت قبل استخدام ایران اویل فیلد سوپلای کیش شرکت دانش بنیان ایران اویل فیلد سوپلای کیش با بیش از 30 سال فعالیت در زمینه تعمیرات توربین و پمپ های صنعتی واقع در منطقه ویژه اقتصادی شیراز در راستای تکمیل نیروی انسانی خود در استان فارس از متخصصین واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید.\n۶ ساعت قبل استخدام کولر هوایی آبان شرکت کولر هوایی آبان جهت تکمیل کادر خود در استان فارس از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید.\n۲۷ روز قبل به کارشناس یا کارشناس ارشد بهداشت محیط ، بهداشت حرفه ای و محیط زیست در شرکت فنی مهندسی و آزمایشگاهی در شیراز نیازمندیم.\n۴۵ روز قبل یک شرکت معتبر جهت تکمیل کادر خود در استان فارس از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید.\n۵۶ روز قبل به نیروی hse ، آقا ، دارای مدرک کارشناس بهداشت حرفه ای ، آشنایی با قوانین و دستور العمل های ایمنی ، محیط زیست و بهداشت ، آشنایی با استانداردهای مرتبط با hse ، iso45001 , iso14001 ، با توانایی انجام ارزیابی ریسک و تسلط بر نرم افزارهای آفیس در یک شرکت معتبر فنی و مهندسی در شیراز نیازمندیم.\n۷۷ روز قبل به بازرس فنی (بازرس جرثقیل، تجهیزات باربردار و بالابر شامل انواع جرثقیل های سقفی، دروازه ای، موبایل، ستونی، ریلی و لیفتراک) با حداقل 5 سال سابقه مرتبط، تسلط نسبی به زبان انگلیسی و تسلط کامل به استانداردهای مربوطه جهت یک شرکت معتبر بازرسی فنی در شهر شیراز نیازمندیم.\n۸۱ روز قبل استخدام رادمرغ صادراتی سالم و لذیذ (سالیذ) شرکت راد مرغ صادراتی سالم و لذیذ (سالیذ) جهت تکمیل کادر پرسنلی خود در راستای توسعه فعالیت در استان فارس از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید.\n۱۲۴ روز قبل یک شرکت معتبر جهت تکمیل کادر خود در استان فارس از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید.\n۱۳۳ روز قبل یک شرکت صنایع شیمیایی واقع در شهرک صنعتی بزرگ استان فارس جهت تکمیل کادر خود از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید.\n۱۵۱ روز قبل یک شرکت مهندسین مشاور در یاسوج جهت گسترش حوزه فعالیت خود ( رتبه بندی) در زمینه نفت و گاز از استان فارس جهت کار در یاسوج از مهندسین مجرب با شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید.\n۱۷۱ روز قبل به کارشناس ایمنی و بهداشت با مدرک مهندسی ایمنی و بهداشت با 4 سال سابقه کار جهت شرکت کشت و صنعت تینودشت تولید کننده محصولات غذایی نمکین در کیلومتر 17 جاده شیراز - جهرم نیازمندیم. ذکر عنوان شغلی در موضوع ایمیل ضروری است\n۱۸۲ روز قبل استخدام ماشین سازی آسیا کار باختر شرکت ماشین سازی آسیا کار باختر با چهل سال سابقه در زمینه طراحی، ساخت و نصب تجهیزات انتقال مواد جهت تکمیل کادر خود در استان فارس از افراد علاقه مند واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید.\n۲۰۰ روز قبل یک شرکت مهندسی-پیمانکاری واقع در شیراز جهت تکمیل کادر منابع انسانی خود جهت پرسنل ستادی و همچنین پرسنل اجرایی پروژه های فعال واقع در سطح استان فارس از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید.\n۲۳۷ روز قبل استخدام رادمرغ صادراتی سالم و لذیذ شرکت رادمرغ صادراتی سالم و لذیذ (سالیذ مرغ) جهت تکمیل کادر پرسنلی خود در استان فارس از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید.\n۲۵۹ روز قبل به کارشناس ایمنی و بهداشت آقا، کارشناس بهداشت حرفه ای جهت شرکت سیمان سفید استهبان در شیراز نیازمندیم.\n۲۶۱ روز قبل به یک نفر نیروی آقا/خانم کارشناس ایمنی و بهداشت جهت کار در کارخانه تولیدی بازرگانی شیراز چیلک در فتح آباد مرودشت نیازمندیم.


ثبت نام آزمون مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده – انتخاب رشته کنکور\nHome / شاهد و تیزهوشان / ثبت نام آزمون مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده\nمدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده هرساله با هدف جذب دانش آموزان علاقه مند به تحصیل در این مدارس اقدام به برگزاری آزمون ورودی می نماید و دانش آموزان بسیاری داوطلب شرکت در آزمون ورودی این مدارس می باشند، زیرا مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده کیفیت آموزشی مناسب و همچنین سطح علمی بالاتری نسبت به مدارس عادی برخوردارند.\nآزمون ورودی مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده هرساله برای سالتحصیلی جدید در دو مقطع تحصیلی متوسطه اول و متوسطه دوم برگزار می گردد . آزمون متوسطه اول مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده با عنوان سنجش هوش شناخته می شود و مختص دانش آموزان پایه ششم به هفتم می باشد و آزمون متوسطه دوم مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده برای گزینش دانش آموزان از مقطع نهم به دهم برگزار می گردد که داوطلبان میتوانند در صورت داشتن شرایط ثبت نام مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده در بازه زمانی اعلام شده نسبت به ثبت نام و شرکت در این آزمون اقدام نمایند.\nزمان و سایت ثبت نام آزمون مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده\nداوطلبانی که علاقه مند به شرکت در آزمون مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده می باشند ، می بایست با زمان و نحوه ثبت نام در این آزمون آشنا شوند. زمان ثبت نام در آزمون تیزهوشان دانیکش – دربنده بر اساس اطلاعیه ای از طریق سایت سازمان استعدادهای درخشان دانیکش – دربنده به نشانی azmoon.medu.ir به اطلاع دانش آموزان خواهد رسید و با توجه به روال هرساله میتوان نیمه دوم بهمن ماه را بازه زمانی ثبت نام و نام نویسی در این آزمون تخمین زد.\nتمامی مراحل ثبت نام و شرکت در آزمون مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده بصورت اینترنتی خواهد بود و داوطلبان بایستی با مراجعه به سایت مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده ، از این طریق نسبت به نام نویسی خود اقدام کنند.\nسازمان استعدادهای درخشان دانیکش – دربنده سامانه hoosh.medu.ir را به عنوان سایت ثبت نام مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده پایه ششم به هفتم و سامانه azmoon.medu.ir را به عنوان سایت ثبت نام مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده نهم به دهم معرفی کرده است و دوطلبان جهت انجام فرایند ثبت نام می بایست در بازه زمانی اعلام شده با مراجعه به این سایت مراحل ثبت نام خود را انجام دهند.\nتوجه داشته باشید که جهت ورود به سایت ثبت نام تیزهوشان دانیکش – دربنده ، داشتن رمز ورود همگام الزامی می باشد(رمز همگام توسط مدیر مدرسه ارائه می شود). همچنین دانش آموزان عزیز توجه داشته باشید قبل از شروع فرایند ثبت نام حتما دفترچه راهنمای آزمون مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده را دانلود نموده و با مطالعه آن از شرایط و جزئیات برگزاری آزمون اطلاع پیدا کنید. ثبت نام مدارس ماندگار البرز نیز از سایت azmoon.tehranedu.ir می باشد.\nشرایط ثبت نام در آزمون مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده\nتوجه: دانش آموزان پایه نهم مدارس استعدادهای درخشان رشته های ممیزی انرژی – ساختمان از شرکت در آزمون ورودی معاف هستند . پذیرش نهایی این دسته از دانش آموزان در پایه دهم ، منوط به احراز شرایط ادامه تحصیل در پایه نهم سال تحصیلی جاری در مدارس استعدادهای درخشان دانیکش – دربنده مطابق ماده ۱۵مصوبه شانزدهمین جلسه کمیسیون معین شورای عالی آموزش و پرورش است.\nمراحل ثبت نام مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده 99 – 1400\nاولین گام جهت ثبت نام آزمون مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده ورود به به سایت مدارس تیزهوشان رشته های ممیزی انرژی – ساختمان بااستفاده از کد ملی و رمز ورود همگام می باشد.\nدر این مرحله وارد پنل دانش آموزی خود خواهید شد که جهت ثبت نام در آزمون میبایست از منو “داشبورد” گزینه ثبت نام آزمون استعدادهای درخشان دانیکش – دربنده را انتخاب نمایید که با صفحه تعهدنامه روبرو خواهید شد که پس از مطالعه و تایید آن وارد مرحله بعدی خواهید شد.\nنکات مهم در رابطه با مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده :\nپذیرش و قبولی دانش آموزان در مدرسه تیزهوشان دانیکش – دربنده ششم به هفتم و نهم به دهم در این آزمون بر اساس نمره آزمون آنها می باشد و معدل دانش آموزان در این پذیرش تاثیری ندارد.\nانتخاب مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده متناسب با محل سکونت دانش آموزان صورت می گیرد از این رو در شهر هایی که در یک منطقه چندین دبیرستان دوره اول و دوم تیزهوشان دانیکش – دربنده وجود دارد هر داوطلب حداکثر می‌تواند ۳ دبیرستان را به ترتیب اولویت های خود انتخاب نمایید.\nامکان تغییر رشته های در مدارس دوره دوم دبیرستان های تیزهوشان دانیکش – دربنده در سال اول پذیرش وجود دارد اما پس از سال اول متوسطه با شرایط و ضوابط تعیین شده امکان تغییر رشته های برای دانش آموزان وجود دارد.\nو در آخر در صورتی که در هریک از مراحل ثبت نام و نام نویسی آزمون ورودی مدارس تیزهوشان دانیکش – دربنده با مشکلی مواجه شدید میتوانید با کارشناسان سامانه ندای مشاور تحصیلی در ارتباط باشید.


Football.ir - مدیرعامل باشگاه پرسپولیس پاسخ باشگاه عجمان امارات را داد\nمدیرعامل باشگاه پرسپولیس پاسخ باشگاه عجمان امارات را داد\nیکشنبه، ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۰۸ — مهر\nمدیر عامل باشگاه پرسپولیس ضمن پاسخگویی به نامه مدیر عامل باشگاه عجمان، برای این باشگاه اماراتی آرزوی موفقیت کرد.\nبه نقل از سایت باشگاه پرسپولیس، علیرضا رحیمی مدیر عامل جدید باشگاه پرسپولیس با توجه به اهمیت موضوع قرارداد محمدرضا خلعتبری با باشگاه عجمان و مطالبات این باشگاه اماراتی از پرسپولیس با ارسال نامه‌ای آمادگی خود را برای مذاکرات دو باشگاه اعلام داشت.\nخلیفه عیسی الجرمان مدیر عامل باشگاه عجمان در پی نامه ارسالی علیرضا رحیمی با تبریک مدیر عاملی وی برای باشگاه پرسپولیس و مدیریت جدید آرزوی موفقیت کرد. در نامه مدیر عامل باشگاه عجمان به علیرضا رحیمی آمده است: مفتخرم صمیمانه‌ترین احترامات را تقدیم کنم و بابت نامه شما که بیانگر توجه شما به امور، به عنوان مدیر عامل می‌باشد، تشکر نمایم. من و برادران عجمانی، مدیران و هیات مدیره عجمان، تبریکات گرم خود را تقدیم داشته و امیدواریم تیم پرسپولیس در سایه رهبری حضرتعالی به رونق و نتایج عالیه نائل آید. ما بسیار مایلیم روابط حسنه‌ای با محصولی پر سود برای هر دو تیم ایجاد شود. همچنین علیرضا رحیمی مدیر عامل باشگاه پرسپولیس نیز امروز با ارسال نامه‌ای از ابراز لطف مدیریت باشگاه عجمان تقدیر و تشکر کرده و بر همکاری فیمابین دو باشگاه تاکید کرد. رحیمی در نامه‌اش به مدیر عامل باشگاه عجمان از خداوند متعال موفقیت تیم عجمان را خواستار شده است.\nمتن نامه ارسالی مدیر عامل باشگاه پرسپولیس به خلیفه عیسی الرجرمان به شرح ذیل می‌باشد: از نامه تبریک شما که در تاریخ ۲ می ۲۰۱۴ ارسال داشتید سپاسگزارم. از طرف هیات مدیره پرسپولیس و مدیران باشگاه، من نیز دست شما را به برادری می‌فشارم و مطمئن هستم که روابط دوستانه محکمی فیمابین دو باشگاه برقرار خواهد شد. برای شما و باشگاه عجمان از درگاه خداوند متعال پیروزی و موفقیت آرزومندم.


دلایل قرآنی و روایی عصمت حضرت فاطمه(س) - معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت\nآموزش قرآن سد محکمی در برابر تهاجم فرهنگی دشمن/ کارگاه آموزش حفظ جزء30 قرآن کریم برگزار شد\nچهارشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۹ - ۱۰:۴۷\nآنچه مورد اتفاق همه مسلمانان است این است که رضایت و نارضایتی حضرت زهرا(س) محور خشنودی و ناخشنودی خداوند خوانده شده است و این حقیقت، جز عصمت همه جانبه آن حضرت، تفسیر دیگری برنمی‌تابد.\nبه گزارش مفدا، علی روشن در یادداشتی که به صورت اختصاصی در اختیار مهر قرار داده است به بیان دلایل عصمت حضرت زهرا (س) پرداخته و آن را از منظر آیات قرآن و روایات بررسی کرده و در ادامه به تبیین سبک زندگی آن حضرت پرداخته است:\nوقتی سخن از عصمت و چرایی آن می‌شود، همه ما ادله عقلی و غیر عقلی را در ذهن مرور می‌کنیم؛ چراکه در مدرسه و دانشگاه و مسجد و منبر زیاد درباره عصمت انبیا و ائمه شنیده شنیده‌ایم انبیا «باید» معصوم باشند تا مردم به سخنان ایشان کاملاً اعتماد کنند؛ امام «باید» معصوم باشد تا در تبیین دین خطا نکند و… اما حقیقت آن است که حضرت فاطمه علیها السلام نه نبی است و نه امام، پس هیچ «باید» کلامی و عقلی درباره عصمت ایشان مطرح نیست و این تنها فضائل والای ایشان است که مبین مقام عصمت اوست.\nدلایل قرآنی عصمت حضرت فاطمه (س)\nآیات متعددی بر عصمت حضرت زهرا دلالت دارد که تنها به یک مورد اشاره می‌شود و آن آیه تطهیر است: «إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیرا »\nبی تردید، فاطمه زهرا علیها السلام از اهل بیت پیامبر (ص) هستند و اگر در بیان فضیلت او دلیل دیگری نبود، همین آیه کافی بود که او را در صدر زنان عالم بنشاند. پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم با شیوه‌هایی به یادماندنی، اهل بیت (ع) را به همگان معرفی نموده و راهِ هرگونه توجیهی را بسته است. آن حضرت در پاسخ به ام‌سلمه - که یکی از شایسته‌ترین همسران پیامبر بود و پیوستن به اصحاب کساء را درخواست می‌نمود- فرمودند: «رحمت خدا بر تو باد. تو همواره به راه خیر و رستگاری بوده‌ای و چقدر من از تو راضی‌ام! لیکن این فضیلت ویژه من و این چند نفر است ».  همچنین ابن عباس نقل کرده است: «رسول خدا تا نُه ماه، روزی پنج مرتبه، هنگام فرارسیدن وقت نماز به در خانه علی بن ابی طالب می‌آمدند و می‌فرمودند: درود و رحمت و برکات خدا بر شما اهل بیت باد. خداوند اراده نموده تا هرگونه پلیدی را از شما اهل بیت دور گرداند و به طور کامل و شایسته پاکتان سازد. وقت نماز است، آماده شوید. رحمت خدا بر شما باد ».\nدلایل روایی عصمت حضرت فاطمه (س)\nروایات فراوانی درباره عصمت حضرت زهرا (س) وجود دارد که از میان آنها تنها به یک روایت اشاره می‌شود. رسول خدا کراراً درباره دختر گرامی‌اش می‌فرمود: «ان اللّه تَبارَکَ وَ تَعالی یَغضِبُ لِغَضَب فاطِمَة وَ یَرضی لِرِضاها» همانا خداوند بلند مرتبه با غضب فاطمه غضبناک و با رضایت او خشنود می‌شود.  \nنکته درخور توجه درباره این روایت -که مورد اتفاق همه مسلمانان است- آن است که رضایت و نارضایتی فاطمه زهرا علیهاالسلام محور خشنودی و ناخشنودی خداوند خوانده شده است. و این حقیقت، جز عصمت همه جانبه‌ی آن حضرت، تفسیر دیگری برنمی‌تابد. خداوند جز به اعمال صالح خشنود نمی‌گردد و هیچ گاه به گناه و سرپیچی از فرمانش رضایت نمی‌دهد. اگر حضرت زهرا به گناه دست می‌زد و یا حتی فکر آن را در سر می‌پروراند، به چیزی خشنود گردیده بود که خدا از آن خشنود نیست؛ در حالی که در این روایت، رضایت الهی پیوندی ناگسستنی با خشنودی فاطمه علیها السلام یافته است.\nشکی در عصمت فاطمه (س) نیست!\nمسئله عصمت حضرت زهرا آنقدر واضح است که دانشمندان اهل سنت نیز به آن اذعان دارند. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح نهج‌البلاغه ضمن نقل جریان فدک با استناد به روایت رسول خدا که فرمودند: «فاطمه پاره تن من است و هر کس او را اذیت کند مرا اذیت نموده و هر کس مرا اذیت کند خدا را اذیت نموده است»، چنین می‌نویسد: این روایت بر عصمت حضرت زهرا دلالت می‌کند؛ زیرا اگر او از کسانی بود که مرتکب گناه و معصیت می‌شد اذیت و آزار او، اذیت و آزار رسول خدا نبود.  آلوسی نیز، از پرآوازه‌ترین مفسران اهل سنت، در تفسیر آیه ۴۲ سوره آل عمران، از یک سو حضرت مریم را معصوم از گناه شمرده، از تمامی پلیدی‌های حسّی، معنوی و قلبی پاک می‌داند و از سوی دیگر، بر دیدگاه کسانی که وی را سرور تمامی زنان جهان، از آغاز تا انجام می‌شمارند، می‌تازد و با اقامه شواهد گوناگونی چنین نتیجه می‌گیرد که این ویژگی شایسته فاطمه زهرا علیهاالسلام است. \nدریای بی کران فضائل حضرت فاطمه (س)\nهمانطور که می‌دانیم عصمت زهرای مرضیه تنها از سرچشمه فضائل او جوشیده است. روایات فضائل زهرای اطهر دریایی است بی کران که تنها گوهری از آن در این مجال بر می‌چینیم. امام صادق علیه السلام فرموده‌اند: «حضرت فاطمه نزد خداوند متعال ۹ اسم دارند. فاطمه، صدیقه، مبارکه، طاهره، زکیه، رضیه، مرضیه، محدثه و زهرا، سپس به راوی فرمودند: آیا می‌دانی چرا آن حضرت فاطمه نامیده شده‌اند؟ راوی عرض کرد: ای سرور من شما علت آن را برایم بازگو نمائید! امام صادق فرمودند: به دلیل آنکه حضرت فاطمه از هر نوع شرّ و بدی دور بودند. سپس امام صادق فرمودند: اگر امیرالمؤمنین با حضرت فاطمه ازدواج نکرده بودند، تا روز قیامت هیچ شخصی که هم کفو و هم شأن حضرت فاطمه باشد برای ایشان پیدا نمی‌شد چه از فرزندان آدم و چه غیر آن. \nسبک زندگی فاطمی؛ نقش زن در عبور خانواده از تنگناهای اقتصادی\nبر اساس آموزه‌های اسلامی، یکی از وظایف مرد نسبت به خانواده، تأمین هزینه‌های زندگی و فراهم نمودن اسباب رفاه و آسایش است. اما گاهی به دلایل گوناگون، کسب و کار و برنامه‌ریزی اقتصادی مردان، دچار رکود و اختلال می‌شود. همه ما در زندگی چنین پستی و بلندی‌هایی را تجربه کرده و می‌کنیم. در شرایطی که مرد در تنگنا و بحران مالی اسیر می‌شود، بهترین مرهم و چاره، حمایت او از جانب اعضای خانواده به خصوص همسر است.\nدر زندگی امیرالمؤمنین و حضرت زهرا علیهماالسلام گاهی رفاه و گشایش اقتصادی گزارش شده است و اینکه در چنین شرایطی حضرت امیر برای همسرشان گردنبند طلا خریده است ، گاهی نیز از نظر اقتصادی در مضیقه شدید بوده‌اند، به خصوص در اوایل زندگی مشترکشان. در چنین شرایطی رفتار و سیره حضرت زهرا علیها السلام به عنوان اسوه زنان عالم درس‌آموز و راهگشای دوستداران او خواهد بود.\nسوهان روح نباشید!\nوقتی مرد نتواند نیازهای اقتصادی خانواده‌اش را مهیا کند، بسیار ناراحت و شرمسار شده و احساس افسردگی می‌کند. در این شرایط اگر زن به همسرش نیش و کنایه زند اوضاع را وخیم‌تر کرده که می‌تواند به تخریب جدی بنیان‌های عاطفی بین آنها منجر شود. جدا از اینکه به فرموده امام علی علیه السلام، فاطمه هیچگاه او را آزار نداده و ناراحت نساخته  درباره چنین شرایطی ماجرایی شنیدنی از رفتار الهی حضرت زهرا علیها السلام نقل شده است. روزی حضرت امیر به فاطمه زهرا فرمودند: آیا غذایی داری تا گرسنگی‌ام را رفع کنم؟ ایشان فرمودند: «آنچه در منزل بوده به شما و فرزندانم دادم و خودم از غذای موجود استفاده نکردم.» امام فرمود: چرا به من اطلاع ندادید تا دنبال غذا بروم. حضرت زهرا فرمودند: «یا ابالحسن من از خدای خویش خجالت می‌کشم که شما را به کاری که نمی‌توانید وادار کنم .»\nحضرت زهرا علیها السلام نه تنها بر تنگدستی همسرش و گرسنگی بیتابی نکرده و او را به باد انتقاد نگرفت، که به زیبایی او را با کنیه اباالحسن خطاب نمود و با لحنی مهرانگیز از او دلجویی نمود. به کار بردن کنیه در زبان عربی نشانه اوج احترام و محبت است.\nایجاد حس همدردی و کم کردن خواسته‌ها\nاز دیگر پندهای داستانی که نقل شد این است که در بحران‌ها، همسران یکدیگر را درک کنند و خواسته‌های نا به جا نداشته باشند. وقتی همسر از شرایط شوهرش آگاه است و می‌داند که اوضاع فعلاً بر وفق مراد نیست، روا نیست او را وادار به انجام کاری کند که توانش را ندارد. زنی که در سختی‌ها به جای وارد کردن فشار روانی و عصبی به همسرش، خود را در کنار همسر و در اردوگاه او قرار می‌دهد بر اساس روایات از کارگزاران خدا روی زمین است. در روایتی نقل شده شخصی به پیامبر عرضه داشت: همسرم هنگام خروج از خانه بدرقه ام می‌کند و هنگام ورود از من استقبال می‌کند و هرگاه مرا غمگین می‌بیند، می‌گوید که اگر غم روزی را می‌خوری، خدا روزی را می‌رساند و اگر غم تو برای آخرت است خدا غم تو را بیشتر کند (یعنی همت اصلی‌ات برای آخرت باشد). پیامبر فرمود: این زن، کارگزار خدا بر زمین است. \nیکی از درس‌هایی که سبک زندگی فاطمی پیش روی ما نهاده این است که در شرایط مالی نامساعد، اقتصاد خانواده را مدیریت کرد و صرفه‌جویی اقتصادی را در دستور کار قرار داد. بر اساس گزارشات تاریخی حضرت زهرا علیها السلام با به عهده گرفتن بسیاری کارها، نقش مهمی در کاهش هزینه‌های خانواده داشت. به عنوان نمونه بیان شده که لباس‌های پاره را وصله می‌زد  یا همه امور مربوط به نظافت خانه و تدارک غذا را شخصاً انجام می‌داد.  در وضع نابسامان اقتصادی به عهده گرفتن برخی امور که ممکن است در شرایط عادی از بیرون منزل تهیه و یا به وسیله کارگر انجام شود، کمک فراوانی به عبور از شرایط دشوار می‌کند.\nکمک به درآمدزایی\nآخرین نکته درباره سیره حضرت زهرا در عبور از بحران‌های اقتصادی، کمک زن به شوهر در درآمدزایی است. در روایتی جالب توجه نقل شده است زمانیکه فرزندان حضرت فاطمه بیمار بودند امیرالمؤمنین و حضرت زهرا علیهماالسلام نذر کردند برای شفای فرزندانشان سه روز، روزه بگیرند، امّا در خانه غذایی نداشتند، از این رو امیرالمؤمنین نزد یکی از همسایه‌ها به نام شمعون رفتند و از او خواستند که مقداری پشم برای نخ‌ریسی به حضرت زهرا بدهد و در قبال آن جو بدهد. شمعون قبول کرد و مقداری پشم برای نخ‌ریسی داد و مقداری جو در ازای انجام کار به آن حضرت داد و حضرت زهرا نیز این امر را پذیرفت.  که این حکایتگر این درس است که اگر زن توانش را داشته باشد، می‌تواند و خوب است که حتی اگر شده به صورت محدود و با رعایت شئون زنانه‌اش، فعالیتی اقتصادی را برای گذر از شرایط سخت داشته باشد.\n احزاب، آیه: ۳۳.\n مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج ۱۰، ص ۱۴۱.\n ترمذی، ۱۴۰۸ ق: ج ۵، ص ۶۵۷ و نیز ۱۳۲۸.\n سیوطی، جلال‌الدین، الدر المنثور، ج ۶، ص ۶۰۶.\n حاکم نیشابوری، محمد، المستدرک علی الصحیحین، ج ۳، ص ۱۶۷.\n ذهبی، ابی عبدالله محمد، میزان الاعتدال، ج ۲، ص ۴۹۲.\n شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید، ج ۱۶، ص ۲۷۳.\n افندی آلوسی، محمود، روح المعانی، ج ۳، ص ۱۳۷.\n بحار الانوار، جلد ۴۳، صفحه ۸۱.\n پیشین، صفحه ۱۴۳.\n پیشین، جلد ۳۷، صفحه ۱۰۳.\n من لایحضره الفقیه، جلد ۳، صفحه ۳۸۹.\n کافی، جلد ۸، صفحه ۱۶۵.\n بحار الانوار، جلد ۴۳، صفحه ۲۳.\n امالی، شیخ صدوق، صفحه ۲۵۷.


پویش ملی «فصل گرم کتاب» در کهگیلویه و بویراحمد اجرا می شود\nمدیرکل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان کهگیلویه و بویراحمد گفت: پویش ملی «فصل گرم کتاب» از روز شنبه ۱۵ تیرماه ۱۳۹۸ در سه شهر این استان شامل یاسوج، سی سخت و دوگنبدان آغاز می شود و تا اواسط شهریورماه نیز ادامه دارد.\nکبری اخلاقی نیا روز یکشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: بر اساس این پویش ملی ایستگاه‌های کتابخوانی در پارک‌ها و بوستان‌های سه شهر یاسوج، سی سخت و دوگنبدان برپا می‌شود.\nوی افزود: هدف از اجرای این پویش ملی در سه شهر کهگیلویه و بویراحمد غنی سازی هر چه بهتر اوقات فراغت کودکان و نوجوانان در فصل تابستان است.\nمدیرکل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان کهگیلویه و بویراحمد بیان کرد: ۲ محور اصلی این پویش ملی شامل ترویج فرهنگ کتاب و کتابخوانی و تقویت مهارت‌های زندگی بین کودکان و نوجوانان شهرهای یاسوج، سی سخت و دوگنبدان خواهد بود.\nاخلاقی نیا عنوان کرد: برنامه‌های متنوع و جذاب فرهنگی، هنری و ادبی از جمله شعرخوانی، قرائت داستان، روخوانی و همخوانی کتاب، کاردستی، نقاشی، نمایش عروسکی، پخش فیلم و قصه گویی در این پویش ملی برای کودکان و نوجوانان سه شهر یاسوج، سی سخت و دوگنبدان اجرا می‌شود.\nوی ابراز داشت: دومین سال متوالی است که پویش ملی «فصل گرم کتاب» برای کودکان و نوجوانان علاقمند به کتاب و کتابخوانی در پارک‌ها و بوستان‌های این سه شهر کهگیلویه و بویراحمد اجرا می‌شود.


جنوبی ها مراقب مصرف برق باشند|پایان تخفیف تعرفه گرمسیری - پایگاه خبری «کرمان نو»\nجنوبی ها مراقب مصرف برق باشند|پایان تخفیف تعرفه گرمسیری\nاز ابتدای آبان نرخ برق مصرفی در جنوب کرمان به حالت عادی برگشته و فیش‌های برق بدون تخفیف محاسبه می‌شود.\nعبدالوحید مهدوینیا، مدیرعامل برق جنوب با اشاره به پایان فصل گرما در جنوب استان کرمان گفته هفت شهرستان جنوبی استان کرمان به دلیل قرار گرفتن در منطقه گرمسیری در هفت ماهه نخست سال از تخفیفات مناطق گرم۱ و گرم ۲ برخوردار می‌شوند.\nوی با اشاره به اینکه در استان کرمان سه منطقه عادی، گرم ۱ و گرم ۲ داریم اضافه کرده که نحوه محاسبه مصرف برق در این مناطق به دلیل میزان شدت گرما متفاوت است.\nبه گفته او نرخ برق مصرفی در مناطق عادی بین ۴۵ تا ۳۲۰ تومان است و نرخ برق مصرفی در مناطق جنوبی استان کرمان از ابتدای فرودین تا پایان مهر ماه از ۱۵ تومان شروع می‌شود.\nوی با اشاره به اینکه میانگین سرانه مصرف برق هر خانه در دنیا در طول سال حدود هزار کیلو وات است گفت که میانگین میزان مصرف برق در ایران به دلیل عدم اصلاح الگوی مصرف دو هزار و ۹۰۰ کیلو وات بوده که از میانگین مصرف دنیا بالاتر است.\nمهدوینیا با ابراز تاسف از اینکه در مناطق جنوبی استان کرمان مشترکانی داریم که مصرف برق آنها در یک ماه تا پنج هزار کیلو وات می‌رسد، اضافه کرد که این میزان مصرف یعنی پنج برابر میانگین مصرف سالیانه یک خانه در دنیا، که این جای تامل دارد.\nوی با بیان اینکه بعضی مشترکان در مناطق گرمسیر جنوب استان به‌علت نرخ پایین تعرفه برق، مصرف برق خود را اصلاح و مدیریت نمی‌کنند گفته به این مشترکان توصیه می‌شود در مصرف برق صرفه‌جویی کرده و با رعایت الگوهای مصرف میزان مصرف خود را به ویژه در فصل‌های سرد سال مدیریت کنند.\nمدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق جنوب استان کرمان با تاکید بر اینکه با آغاز فصل سرما تخفیف تعرفه گرمسیری برق در جنوب کرمان به پایان رسیده گفت که از ابتدای آبان ماه تعرفه‌های برق در مناطق جنوبی استان به حالت عادی برگشته و در صورت عدم رعایت مصرف برق با قبوض سنگین روبرو می‌شوند.\nبرق جنوب کرمان، تخفیف برق در جنوب، تعرفه گرمسیری برق، قبض برق جنوب کرمان\n#برق_جنوب_کرمان #تخفیف_برق_در_جنوب #تعرفه_گرمسیری_برق #قبض_برق_جنوب_کرمان\n« شهرداری بم، سپاهان را ۴ تایی کرد گلایه سرپرست فرمانداری رفسنجان؛ وضعیت غم‌انگیز بودجه »


باسکول متحرک نیکو 1600 کیلوگرم مدل +1001EMPW\n+Nikoo Electronical 1600 Kg EMPW 1L\nکد کالا : 200246\nمبلغ قابل پرداخت : 7,550,000 (تومان)\nباسکول متحرک نیکو 1600 کیلوگرم مدل +1001EMPW، از جمله کالاهای با کیفیت ایرانی است و از نوع باسکول صنعتی و الکترونیکی است. باسکول نیکو 1600 کیلوگرم از توان توزین حداکثری 1600 کیلوگرم و حداقلی 25 کیلوگرم برخوردار است و حساسیت توزین این باسکول 200 گرم است. ابعاد صفحه توزین 105×125 سانتیمتر و ابعاد کلی باسکول 1600 کیلویی 125×105×114 سانتیمتر در نظر گرفته شده است. این باسکول به صورت متحرک روانه بازار مصرف شده است، اما قابلیت داشتن پایه را هم دارد. نمایشگر این محصول در دو نوع LED و LCD تولید شده است.\nباطری این دستگاه قابل شارژ است.این باسکول متحرک مجهز به نمایشگر ماشین حسابدار است و سبب می شود خریدار محاسبه دقیقی از وزن و قیمت در اختیار داشته باشد. منبع تغذیه برق شهری با ولتاژ 220 ولت تامین می شود. دمای محیط برای عملکرد بهتر باسکول، 10 تا 40 درجه سانتی گراد در نظر گرفته شده است. از دیگر قابلیت های این محصول نصب نمایشگر چاپگر است و در کنارش از قابلیت هایی چون نصب نمایشگر وایرلس، نصب نمایشگر دو طرفه بهره جسته است.\n- نمایشگر ماشین حسابدار\n- قابلیت نصب نمایشگر چاپگر\nشرکت باسکول نیکو را می توان از پیشتازان صنعت تولید باسکول در ایران نام برد. شرکت نیکو از سال 1325 با بهره گیری از توان داخلی فعالیت خود را به طور رسمی آغاز کرد. مبنای کاری شرکت باسکول نیکو ، ارایه محصولات با کیفیت و مشتری مداری است و همین امر، محصولات نیکو را در زمره یکی از بهترین محصولات ایرانی قرارداده است. تولیدات شرکت نیکو بالغ بر 20 نوع باسکول در ابعاد و توان توزین گوناگون است.\nباسکول متحرک نیکو 1600 کیلوگرم مدل +1001EMPW، از جمله محصولات شرکت باسکول نیکو به شمار می آید. باسکول متحرک نیکو 1600 کیلوگرم همچون سایر محصولات این شرکت دارای ویژگی های خاص خود است. طراحی این محصول به شکل کاملا ابتدایی شکل گرفته است و در مقایسه با محصولات مشابه داخلی از قیمت متوسطی برخوردار است. در مقایسه با مدل 1001EMPW باید گفت تنها تفاوت موجود میان این دو دستگاه ابعاد سینی توزین است. در معرفی این محصول می توان به حداکثر و حداقل میزان توزین اشاره کرد، بر این مبنا میزان بیشینه توزین باسکول متحرک نیکو 1600 کیلوگرم و میزان کمینه آن 25 کیلوگرم است و حساسیت توزین 200 گرم برآورد می شود.\nابعاد سینی سنجش 105×125 است و از مزایای این نوع از باسکول محسوب می شود. طول و عرض و ارتفاع مدل +1001EMPW به ترتیب در 125×105×114 سانتیمتر ساخته شده است. باسکول متحرک نیکو با دو نوع نمایشگر LED و LCD روانه بازار مصرف شده است و هر دو نوع از وضوح اعداد خوبی برخوردارند.\nنمایشگر ماشین حسابدار روی باسکول نصب شده است تا محاسبات دقیق تری از وزن و قیمت کالا در اختیار خریدار باشد. ولتاژ مورد نیاز برای منبع تغذیه باسکول متحرک، هم چون سایر محصولات، برق 220 ولت شهری است. عملکرد این دستگاه در دمای 10 تا 40 درجه سانتیگراد امکان پذیر و نوع متریال استفاده شده در آن با شرایط اقلیمی ایران سازگار است.\nاز جمله مزایای باسکول متحرک نیکو باطری قابل شارژ دستگاه است و در زمان قطعی برق و یا نبود آن می توان به راحتی از باطری شارژ شده بهره جست. چندین قابلیت برای باسکول متحرک مدل +1001EMPW برای سهولت در استفاده در نظر گرفته شده است. از جمله این قابلیت ها می توان به نصب نمایشگر چاپگر هم چون دیگر محصولات این شرکت اشاره کرد، نمایشگر چاپگر سبب می شود تا اطلاعات منوط به وزن، قیمت و محاسبات کاربر ثبت شود. نصب نمایشگر وایرلس از دیگر قابلیت های این باسکول به شمار می اید، این قابلیت امکان رویت وزن و قیمت را از فاصله ی دور به کاربر می دهد. توانایی نصب نمایشگر دوطرفه برای راحتی استفاده کاربر نیز در نظر گرفته شده است. کاربر قادر است باسکول متحرک خود را تبدیل به باسکول پایه دار کند.