وجدان عمومی جامعه را تخطئه نكنيد / سید علی‌خمینی – آزاد ایران تصویر آمریکا ایرانی عربستان\nگت بلاگز اخبار سیاسی و اجتماعی وجدان عمومی جامعه را تخطئه نكنيد / سید علی‌خمینی\nوجدان عمومی جامعه را تخطئه نكنيد / سید علی‌خمینی\nاز بعد چهل سال چگونه می توان به شخصیت امام و کار سترگ او، انقلاب اسلامی ایران، نگریست؟ چگونه و از کدام زاویه می توان به بازخوانی اندیشه و عملکرد امام نگاه کرد؟\nسید علی خمینی : وجدان عمومی جامعه را تخطئه نكنيد\nاز بعد چهل سال چگونه می توان به شخصیت امام و کار سترگ او، انقلاب اسلامی ایران، نگریست؟ چگونه و از کدام زاویه می توان به بازخوانی اندیشه و عملکرد امام نگاه کرد؟ جهت نسل جوانی که از امام خاطره بی واسطه ندارد، تشریح و توضیح کدام جنبه ها از شخصیت امام را باید در اولویت قرار داد؟ اگر امام امروز حاضر می بود، چه نگاهی به انقلاب و راه پیموده شده است داشت؟ باید به خاطر آورد که قبل از انقلاب گفتمانی بر جامعه مسلط بود که راه بر هر ابراز نظر و اندیشه بسته بود.\nاگر چه در بخش هایی جامعه به حال خود رها شده است بود ولی انسداد و جمود در سیاست و نقش مردم در تعیین آینده خود و اجتماع یکسره نادیده گرفته شده است بود. در آن گرفتگی و صلبیتی که به اوج رسیده بود، گروه های مرجع جهت متحد کردن مردم و وادار کردن نظام شاهنشاهی به عوض کردن رویه و واگذار کردن نقش شهروندی به مردم در تلاش بودند ولی تنها امام بود که توانست چنان اتحادی در مردم ایجاد کند که در کوتاه ترین وقت ممکن یکی از محکم ترین ساختارهای سیاسی دنیا را به کلی مضمحل کند.\nسیدعلی خمینی، نوه امام و فرزند سیداحمد خمینی در این باره می گوید: «نقشی که امام داشت و مرجعیتی که امام در پرسشها سیاسی و اجتماعی داشت، هیچ کس دیگری نداشت. از یکی از بزرگانی که قبل از انقلاب زحمت هم می کشید، فارغ از نحوه فکرشان، نقل می کنم که می گفت هنگامی که ما اعلام راهپیمایی می کردیم هزار تا دوهزار نفر جمع می شدند ولی هنگامی که آقای خمینی اعلام راهپیمایی می کرد، چند میلیون نفر در سراسر کشور بسیج می شدند. » این که امام چه شاخصه هایی داشت که می توانست چنین تاثیری در اجتماع داشته باشد، آن هم بدون وسایل ارتباطی که امروز در اختیار داریم، از نکات آموزنده و شایسته دقت نظر است.\nصراحت، صداقت، دلیری و آگاه به وقت بودن از امام رهبری ساخته بود که توانست مرزهای جدیدی در اسلام انقلابی باز کند. در حالی که نگره حکومت اسلامی از دیرباز در میان متفکران اسلامی و عرفی محل گفت وگو و جدل بوده هست، امام توانست با اعطای نقش زیاد و تاثیرگذار به مردم، راهی نو در جمهوریت باز کند و از امتزاج دو مفهوم سترگ جمهوریت و اسلامیت، جمهوری اسلامی کشور عزیزمان ایران را شکل دهد. امام جمهوری اسلامی کشور عزیزمان ایران را تاسیس کرد و در نخستین روزهای بعد از پیروزی انقلاب بر برگزاری رفراندم و اخذ نظر و رای مردم پافشاری کرد. این در حالی است که عنوان مشروعیت و مقبولیت و نقش رای مردم در آن از جمله داغ ترین مباحثی است که در علوم متعدد از فلسفه، کلام و رجال گرفته تا جامعه شناسی و علوم سیاسی ریشه دارد.\nبا این همه نمی توان از یاد برد که مشروعیت یا مقبولیت، هر چه باشد این نظام در عالی ترین سطوح، مشروعیت اخلاقی خود را از شخصیت امام می گیرد. اگر امروز امام در میان ما حاضر می شد تصدیق می کرد که در پیاده کردن بعضی آرزوی بزرگ های او موفق بوده ایم. استقلال، آزادی و امنیت از بااهمیت ترین آرزوی بزرگ های امام و انقلاب بوده و هست.\nدر باره دیگر پرسشها و مشکلاتی که گاه مشاهده می شود، باید به روش ها و ایده های امام رجوعی دوباره داشت. مسائلی از قبیل فساد، ناسازگاری ها و ناهنجاری های اخلاقی و اجتماعی، استفاده از توانایی های زنان و عدالت اجتماعی از جمله این موارد هست. سیدعلی خمینی راجع به عنوان جداسازی زنان و مردان به اتفاقی تاریخی اشاره می کند: والده ما به امام گفتند در کلاس ما حدفاصلی گذاشته اند و دیواری کشیده اند. امام می گویند که بیخود این کار را کردند. والده ما می گوید که صورت بدی دارد که اینطوری خط کشی کنند. امام پدر ما [سیداحمد خمینی] را می خواهد. به پدرم می گوید که بررسی کنيد و جلویش را بگیرید. بعد از آن آيت ا… خامنه اى در نماز جمعه به این مطلب اشاره می کنند که ما مخالف دیوار کشیدن هستیم. در دیدار با حجت الاسلام و المسلمین سیدعلی خمینی از جهات گوناگون به بازخوانی اندیشه و گفتمان امام پرداخته ایم.\nبا توجه به اينكه حدود چهل سال از انقلاب اسلامی می گذرد و ازآنجایی که اصل و اساس اندیشه حضرت امام، حکومت اسلامی بود، تحلیلی از شاخصه هایی که حضرت امام در خصوص تحقق حکومت اسلامی بيان داشتند را برایمان بفرمایید.\nتشکر می کنم از شما که زحمت کشیدید و تشریف آوردید. قبل از اینکه در مورد واژه حکومت اسلامی و اینکه در طول تاریخ مساله حکومت اسلامی چه پیشینه ای دارد بحث کنیم، چون صحبت از امام است و 38 سال بعد از انقلاب، این اشاره را به نظرم خوب است بکنیم که امام به جاى اصطلاح حكومت اسلامى بحث جمهوری اسلامی را مطرح کردند. حکومت اسلامی از قدیم بود و در میان متفکران مطرح بود و در میان مردم هم خواهان بسیاری داشت و در طول تاریخ هم از آن زیاد یاد و نام برده شده است است.\nاما بحث جمهوری اسلامی از شاهکارهای نظری امام است که در سال های نزدیک به پیروزی انقلاب، آن را مطرح کردند. لذا به نظرم بهتر این است كه در مباحثی که مطرح می کنیم بر همین عنوان جمهوری اسلامی تاکید داشته باشیم؛ به همان دلیلی که امام روی مساله جمهوری اسلامی تاکید داشتند. در ذيل عنوان جمهوری اسلامی، نقش مردم و انتخابات و حضور همیشگی مردم و چشمان تیزبین مردم و رسانه ها و آزادی رسانه ها، همه لحاظ می شود. البته ما معتقدیم اگر حکومت اسلامی هم بگوییم همه اینها در آن است ولی چون ممکن است قرائت های مختلفی از حکومت اسلامی صورت بگیرد، لذا به نظرمان می رسد که همان طور كه تاکید امام بر جمهوری اسلامی بود تاکید ما هم باید بر جمهوری اسلامی باشد.\nجمهوری اسلامی همان طور که از اسمش پیداست و در کلمات امام هم بیان شده، این بود که قالب، فرم و شکل حکومت ما، جمهوری است و امام تصریح کردند جمهوری که ما می گوییم همان جمهوری است که امروز در دنیا متداول هست. ما اصطلاح جدیدی جهت جمهوریت وضع نکرده ایم. جمهوریتی که ما بیان می کنیم، همان جمهوریتی است که در دنیا بیان می شود و با دقت هم از واژه دموکراسی یاد نمی کنند. با اینکه یکی از اقران جمهوری اسلامی، جمهوری دموکراتیک بود. ایشان با دقت، روی مساله دموکراسی نمی ایستند، اگرچه ما اعتقاد هستیم که مردمسالاری و دموکراسی هم با تفسیر درستی که در دنیا باید نسبت به آن انجام شود آنها هم از دستاوردهای بشری است و خوب است و باید باشد. ولی به دلایلی که یکی از آنها، ابهام مفهومی واژه دموکراسی است (که در دست یک عده است که آنها می خواهند تعریفش کنند) و به دلایل دیگر، امام از واژه جمهوری اسلامی یاد می کند.\nشکل حکومت ما و فرم حکومت ما جمهوری است ولی محتوای آن باید براساس فرامین اسلام باشد. امام می فرمایند تمام مقصد ما، اسلام هست. یعنی اگر هر حرکت، صحبت و اقدامی می کنیم، تمام مقصد ما اسلام هست. لذا امام به عنوان یک مرجع دینی و به عنوان یک عالم دینیِ مورد قبول ملت، گام در راه مبارزه گذاشت و هنگامی که هم که پیروز شد من فکر نمی کنم در طول تاریخ بشر، رهبری وجود داشته باشد که آن مقدار که امام متکی به مردم بود، به مردم متکی بوده باشد. و این میزان جمعیت که پشت سر امام بودند، به حرف امام بودند در تاريخ كم نظير هست. امروز شاید جوانان و نسل های جدید، درک درستی نسبت به تاثیرگذاری امام و محبوبیت امام در میان توده های مردم نداشته باشند.\nاما بروند تحقق کنند و بپرسند، واقعا شخصیت امام، یک شخصیت محبوب بود و لذا من جای دیگری هم گفته ام که اگر ما جهات شرعی و فقهیِ حکومتی که امام تشکل داد را کنار بگذاریم، در نزد تمام بشر، حکومتی که او تشکیل داد، یک حکومت مشروع بود. یعنی طبق تمام برداشت ها و تمام نظریات امروزین، حرکت امام بر پایه یک حرکت مدنی هست، فارغ از هرگونه خشونت هست. امام در دوره ای که همه دست به اسلحه برده بودند و در دوره ای که شرق و غرب عالم دنبال اسلحه، تفنگ و تیر بود، با عملیات ایذایی و مسلحانه و تروریسم مخالفت کرده. یک وقت امروز می آییم و می گوییم که با تروریسم مسئله داریم ولی یک وقت به سال ها قبل باز مى گرديم كه همین مجاهدین خلق بودند (که امروز در کشور عزیزمان ایران آنها را به عنوان منافقین می شناسیم و آنها را یک گروه منفور در بین مردم می دانیم) آن هنگامی که که اینها قبل از انقلاب عملیات انجام می دادند، در تاریخ موجود است كه چه بزرگانی نزد امام رفتند و گفتند که اینها آدم های صالحی هستند و توان دارند که انقلاب را پیش ببرند، اینها می توانند شاه را سرنگون کرده و از بین ببرند.\nبزرگان و نزدیک ترین آدم ها به امام نزد ايشان آمدند و گفتند که اینها خوب هستند و کار عملی انجام می دهند و مجاهدت می کنند و به عنوان مجاهد، همراه باجهاد، تیر، تفنگ و اسلحه هستند ولی در آن زمانه است که امام می فرمایند ما با مردم و توده مردم کار داریم. ما با تروریسم و ترور و عملیات مسلحانه مسئله داریم و مخالفیم. لذا امام یک حرکتی را شروع کردند، توده های مردمی را بسیج کردند و یک حکومتی تشکیل دادند و در نخستین روزها، صحبت از رفراندوم کردند که مردم پای صندوق ها بیایند. اینجا خاطره ای برایتان نقل می کنم که البته معروف هست. مرحوم دایی ما، آقای سید صادق طباطبایی می گفتند هنگامی که که انقلاب پیروز شد امام یکباره دستور دادند که در مناسب ترین وقت و در سریع ترین وقت ممکن رفراندوم را برگزار کنید.\nدرحالی که مسئولان كشور اصلا توانش را نداشتند و می گفتند که ما نمی توانیم این رفراندوم را اجرا کنیم. امام می گفتند که نه، حتما این کار باید انجام شود. آقا صادق می گوید که من نزد امام رفتم و گفتم که اصلا احتیاجی نیست، تمام دنیا می دانند که شما رهبرید و هرچه شما بگویید، مقبول مردم هست. تمام دنیا پذیرفته اند که شما الان مقبولیت و مشروعیت دارید، چه اصراری دارید نسبت به اینکه در این شرایط بیاییم و رفراندوم برگزار کنیم؟ و همان موقع بعضی از کشورهایی که 20 سال پیش انقلاب کرده بودند را جهت امام مثال می زند که فلان کشور 20 سال است که انقلاب کرده و هنوز هم قانون اساسی ندارد و شرایط را انقلابی اداره می کند! ما هم شورای انقلاب داریم و فعلا اداره کنیم. امام می فرمایند شما متوجه نیستید.\nالان همه قبول دارند ولی 20 یا 50 سال دیگر می گویند که اینها دروغ بود، مردم نبودند و یک جمعی بودند، کودتا کردند و ملت را ترساندند و موجی درست کردند و حکومت تشکیل دادند. ما باید رای بگیریم تا در تاریخ سربلند باشیم. امروز واقعا باید به این نگاه احسنت بگوییم با اینکه آن وقت اجرای انتخابات، سختی، مشقت و مشکلاتی داشت، ولی امروز دیگر کسی نمی تواند بگوید که جمهوری اسلامی از اساس روی احساسات بود و یک عده انقلابی نما بودند. امروز همه قبول دارند که شروع و تاسیس این انقلاب با رای بالای 90 درصد ملت کشور عزیزمان ایران بوده است چون انتخابات برگزار شد. امروز اگرچه بعضى می گویند که حکومت شاه چنان و چنین بود و یک عده هم دنبال این افتاده اند که بگویند آنها خوب بودند! ولی من عرض می کنم اگر این رفراندوم برگزار نشده بود و 90 درصد همکاری مردمی نبود و به آن حکومت «نه» و به حکومت جمهوری اسلامی «آری» نمى گفتند، امروز ما نمی دانستیم که باید چه بگوییم.\nامروز به جوانان و مردمان می گوییم که وجدان عمومی جامعه را تخطئه نکنید. وجدان عمومی جامعه، حکومت پهلوی را حکومت فاسد، ناتوان و حکومتی مسئله دار می دانست که نمی توانست حوائج و خواست های مردم را برآورده کند شاهد هم وجدان عمومی بيش از 90 درصد ملت است و نمی شود که 90 درصد ملت در مورد حاکم خودش، اشتباه کند. نمی شود 90 درصد یک ملت، خیر و صلاح خودش را نفهمد. لذا این مقدمات جهت این است که ما بدانیم امام بحث جمهوری اسلامی را مطرح کرد و خواسته های اساسی هم همان خواسته هایی بود که مردم داشتند. یعنی استقلال، آزادی و حضور و نقش مردم به عنوان جمهوریت نظام و اسلام با تمام احکام درخشانش که مطابق با اجتهاد امروز باشد. ما سلفی و تحجرزده نیستیم و اگر صحبت از اسلام می کنیم یعنی اسلامی که حوائج امروز ما را برآورده می کند و جواب می دهد.\nاینها به نظرم آرزوی بزرگ های اصیلی بود و حالا اگر بخواهیم بشماریم که واقعا آرزوی بزرگ ها چه بود، شدنی است ولی بحث مفصلی می طلبد که آن آرزوی بزرگ های اساسی ملت کشور عزیزمان ایران چه بود. ولی به نظرم گویاترین شعار، همان شعار استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی است که دربردارنده خواست اصلى اکثریت ملت کشور عزیزمان ایران در آن وقت و این وقت بوده است.\nبا توجه به اینکه خیلی از گروه ها و حتی مراجع در آن موقع نقش مرجعيت براى مردم داشتند ولی امام توانست قاطبه مردم را پشت سر خودشان بیاورد. این وجه تمایز شخصیت امام به عنوان یک صورت انقلابی با آن گروه ها و مراجعی که در آن وقت وجود داشتند، چه بود که امام توانست خیلی سریع مردم را به صحنه بیاورد؟ هرچند قبلا زحمات زیادی جهت این مساله کشیده بود و در فاصله سالیان منتهی به انقلاب با توجه به اینکه امام در داخل کشور نبود، ولی همه پشت سر امام قرار گرفتند. تمایز بین گروه ها و شخصیت ها و مراجع با شخصیت حضرت امام چیست؟\nما منکر تلاش های بسیار زیادی که صورت گرفته بود تا نظام شاه و پهلوی و در حقیقت آن گفتمان نظام پهلوی سست شود، نیستیم. چون ما با شخص پهلوی که مشکلی نداشتیم. ما نه با رضاشاه مسئله داریم و نه با محمدرضاشاه و نه با پسرش مسئله نداریم. با اینها که همین جوری پدرکشتگی نداشتیم! ملت کشور عزیزمان ایران که با اینها مشکلی نداشتند. مسئله ملت کشور عزیزمان ایران و ما با گفتمان حاکم بر نظام پهلوی بوده هست. گروه های مختلفی همه در این مساله نقش داشتند؛ از توده ای ها، چپی ها، راستی ها، فشارهای بین المللی، نقش مراجع، روحانیت، دانشگاهیان، روشنفکران و همه اینها حضور داشتند. خودِ سیستم پهلوی نقش بسیار مهمی در اضمحلال خودش داشت با غلط های فجیع و رفتارهای اشتباه، خودش راه را جهت این مساله هموار می کرد. ولی همه قبول دارند که نقشی که امام داشت و مرجعیتی که امام در پرسشها سیاسی و اجتماعی داشت، هیچ کس دیگری نداشت. از یکی از بزرگانی که قبل از انقلاب زحمت هم می کشید، فارغ از نحوه فکرشان، نقل می کنم که می گفت هنگامی که ما اعلام راهپیمایی می کردیم هزار تا دوهزار نفر جمع می شدند ولی هنگامی که آقای خمینی اعلام راهپیمایی می کرد، چند میلیون نفر در سراسر کشور بسیج می شدند. لذا طبیعی بود که ما مجبور شویم و برویم پشت سر ایشان قرار بگیریم.\nامام خصوصیات مختلفی داشت؛ نخست اینکه یک عالِم دینی بود؛ در یک جامعه دیندار و دینمدار، یک عالم فاضلِ سیدِ باتقوا یک قابلیتی دارد که می تواند مردم را جذب کند. دوم اینکه یک صداقت ويژه اى با مردم داشت. امام تا آخر عمرش به مردم دروغ نگفت و با مردم صادقانه واکنش‌ها کرد و این را مردم می فهمیدند. مردم، مردم شناسی را خوب می دانند و می فهمند. می دانند چه کسی با آنها صادقانه برخورد می کند و چه کسی دروغ می گوید و ریا می کند و ادا درمی آورد. امام هیچگاه اهل تظاهر نبود و مردم او را شناختند. امام همین بود. دشمن های امام می گویند همین بود و بد بود و دوستداران بسیار زیاد امام هم می گویند که همین بود و خوب بود.\nکسی در این مساله شبهه ندارد. امام، صادق بود. همین بود که بود. اگر از مردم حرف می زد، عقیده اش بود. واقعا مردم ما قبول داشتند که اگر امام اعتقادی به جمهوریت نداشت روی مصلحت نمی گفت که جمهوریت. امام اگر با ملی گرایی افراطی مسئله داشت، نمی آمد به خاطر سکوت کردن عده ای این را نگوید بلکه بیان می کرد و می گفت که اسلام با ملی گرایی افراطی مسئله دارد و این را ملت می فهمیدند. بعد دومین عنصری که در وجود امام بود، صداقت امام بود. امام تا آخر همین بود. همسر امام هم همین بود. یک هنگامی که در فرانسه، گروهی از زن ها که به چریک ها و مجاهدین نزدیک بودند، منزل زن امام آمده بودند.\nخانم امام اصلا سیاست زده نبودند و یکی از نقاط آرامش امام این بود که به منزل که می آمدند، با محيطى آرام روبه رو بودند. همراه امام بودند و پرسشها را چشیدند ولی سیاست زده نبودند. یک عده از همین زنانی که در انقلاب فعالیت می کردند و از مجاهدین و چریک ها بودند، به فرانسه آمده بودند که امام را ببیند. امام می آیند و می بینند که پسته و سوهان و چای جهت پذیرایی گذاشته اند. اعتراض می کنند و می گویند که مردم کشور عزیزمان ایران دارند تلاش می کنند و خون می دهند و حالا شما اینجا پسته می خورید؟ البته زندگى زن امام خیلی راحت بود یعنی از حیث زندگی یک زندگی راحت ای داشت ولی آن وقت همین که پسته گذاشته بودند، براى آن مهمان ها تعجب بر انگیز بود.\nخانم امام می گویند این پسته ها را من نخریدم و از کشور عزیزمان ایران جهت من هدیه آوردند. من می توانم دو کار بکنم؛ یکی اینکه اینها را پشت بگذارم و خودم و فرزند هایم بخوریم، یکی اینکه شما میهمان هستید و جهت شما بیاورم و شما هم بخورید. من که نمی توانم اینها را دور بریزیم. این تظاهر است که بنده این پسته ها را قایم کنم جهت اینکه به شما ها برنخورد. زندگی ما همین است و اینها را هم جهت ما هدیه آورده اند و من می توانم در پستو بنشینم و پسته ها را با فرزند هایم بخورم. این صداقت و این عدم تظاهر را مردم فهمیدند. سومین عنصر، مساله دلیری امام بود. امام در نهایت دلیری بود. اینکه امام می فرمودند به عمرم از کسی نترسیدم، این یک حقیقت در زندگی ایشان بود.\nایشان هیچ وقت نترسید. در سال 42 که اصلا کسی فکر نمی کرد این انقلاب پیروز شود، حركت خود را شروع مى كنند. از کسانی که در آن عرصه بودند، بپرسید که سال 42 که سهل هست، سال 55 هم کسی تصور نمی کردند که انقلاب به این زودی پیروز شود. حتی نزدیک ترین و فعال ترین آدم ها، خیال نمی کردند. امام، کسی بود که در قم احترام داشت و درس امام بنا بر اسناد ساواک، شلوغ ترین درس در میان درس های خارج بود. 500 نفر آن وقت سر درس ایشان شرکت می کردند. احترامی داشت و رفت و آمد و بند و بساطی برقرار بود ولی همه اینها را کنار گذاشت چون احساس وظیفه کرد، ایستاد.\nامروز جوانان ما خیال می کنند که امام همین امامی بود که هنگامی که از هواپیما پایین آمد 3، 4 میلیون نفر به استقبالش رفتند و بعد از اينکه 10 سال در نهايت عزت حکومت كردند (هرکس را که او اشاره می کرد، مردم رای می دادند. مردم اگر احساس می کردند تهِ قلب امام به کسی نزدیک است به او نزدیک می شدند) دار فانی را وداع گفت و 7، 8 میلیون نفر آمدند و پرشکوه ترین بدرقه تاریخ را رقم زدند. جوانان ما خیال نکنند که قصه این بوده است که از سال 57 تا سال 68 هست. امام هنگامی که سال 42 قيام كرد، در منزل ریختند و او را گرفتند و بردند. معلوم نبود چه بر سر امام می آید. بعد از اینکه برش گردانند، دوباره حرکت را شروع کرد و او را به ترکیه فرستادند. در ترکیه، تک و تنها با حاج آقا مصطفی بودند و هیچ خبری نبود.\nاز نجف امام را بیرون کردند درحالی که به اطرافیان خودشان هم نگفته بودند. درخواست کردند که به کویت بروند ولی با آن سیطره حکومت پهلوی جایی او را راه نمی داد. امام گفت من هرجا بتوانم حتی شده است فرودگاه به فرودگاه می روم و خبر خودم را به دنیا می رسانم. چه کسی خیال می کرد انقلاب پیروز می شود؟ این دلیری امام بود. چهارمین خصوصیت، وظیفه مداری امام بود. امام به وظیفه عمل می کرد. امام اهل تعقل بود و عاقلانه واکنش‌ها می کرد ولی مصلحت جویانه واکنش‌ها نمى كرد. تفاوت است بین عاقلانه واکنش‌ها کردن و مصلحت جویی به معنای راحت طلبی. ما دو جور مصلحت طلبی داریم؛ یکی مصلحت طلبی که شما جهت رسیدن به آن هدف، راهت را عوض می کنی. اين مصلحت سنجى مطلوب است ولی گاهى ريشه مصلحت طلبى راحت طلبی هست. شما جهت اینکه به آسانی برسید، مصلحت سنجی کرده و سر جایت می نشینی. اینها شاخصه هایی بود که در امام بود و باعث شد قاطبه ملت پشت سر امام قرار بگیرند و این توان امام بود که توانست این کار را انجام دهد.\nنقش و جایگاه اندیشه امام در شرایط امروز کشور را چگونه می بینید؟ اکنون اوضاع به چه صورت است و چه آسیب هایی این اندیشه را ترساندن می کند؟\nببینید! شکی نیست که جمهوری اسلامی بر پایه اندیشه های امام استوار شده است هست. شکی نیست مردم که به جمهوری اسلامی «آری» گفتند، به جمهوری اسلامیِ امام خمینی «آری» گفتند. از حیث اخلاقی، مشروعیت حکومت جمهوری اسلامی، منوط به تبعیت از اندیشه های امام هست. اینکه می گویم از حیث اخلاقی، چون از حیث قانونی و حقوقی اینکه مردم چه غرضی داشتند و با چه انگیزه ای به جمهوری اسلامی رای دادند از حیث حقوقی ارزش ندارد و انگيزه از فعل در بعضى شرايط جدا می شود. از نظر حقوقى مردم بالاخره به جمهوری اسلامی «آری» گفتند و این هم قانون اساسی و مجلسش است.\nلذا از حیث مشروعیت حقوقی، جمهوری اسلامی محقق شده است و طبعا امام هم رهبری بوده که توانسته افکار خودش را پیاده کند. ولی از حیث اخلاقی، یقینا مشروعیت جمهوری اسلامی منوط به امام هست. چون همه می دانند که مردم به آن حکومت مد نظر امام «آری» گفتند. اگر امام به جای جمهوری اسلامی، جمهوری دموکراتیک اسلامی هم می گفتند، همان رای را می آورد. لذا ما حقيقتا مدیون اندیشه امام هستیم. امروز غیر از یک سری صداهایی که در داخل جمهوری اسلامی کمرنگ بود و می گفتند که دوره امام تمام شده است و دیگر باید سراغ دوره تازه برویم، در داخل جمهوری اسلامی و در نگاه رسمی، ما شکی نداریم که همه پیرو اندیشه های امام هستند.\nشخصیت اول نظام جمهوری اسلامی که رهبری معظم انقلاب باشد در تمام صحبت ها و در تمام جلسات، بر این مساله تاکید می کنند و این یکی از نکات خاص در سیره رفتاری مقام معظم رهبری هست. یعنی شما تمام سخنان رهبری معظم انقلاب را که بررسی کنید، می بینید بیشترین تاکید ایشان بر راه امام هست. همچنین سایر مسئولان ما از ابتدای انقلاب چه مرحوم آیت ا… هاشمی، چه بزرگان اصلاحات، چه جناب آقای احمدی نژاد، چه جناب آقای روحانی، همه اینها در سخنان علنی و کلام علنی خود، مدعی پیروی از راه و خط امام بوده اند و بالاتر به شما بگویم که اينها خودشان مدعی خط امام بودند. يعنى هم مدعى پيروى از خط بودند و هم مدعى خود خط امام بودند.\nیعنی غیر از اینکه می گفتند ما پیرو امام هستیم، می گفتند که اتفاقا خط امام را ما هستیم که ترسیم می کنیم. ما می دانیم و ما می فهمیم و ما هستیم که به خط اصیل امام برگشته ایم. خط اصیل امام هم همان خط انقلاب بود. من این توصیه را گفته ام و اینجا هم تکرار می کنم؛ یک انقلاب ممکن است صورت بگیرد ولی درطول تاریخ بمیرد و تمام شود. ممکن بود انقلاب کشور عزیزمان ایران كه بر پایه یک خواسته هایی شکل گرفت، تمام شود و مبدل به جمهوری اسلامی شود و آن خواسته ها دیگر تمام شود و از بین برود. ما که مدعی هستیم که انقلاب ما هنوز زنده و باقی هست، معنايش این است که آرزوی بزرگ های انقلاب ما، امروز هم آرزوی بزرگ مردم ماست.\nانقلاب ما بر پایه آرزوی بزرگ هايى استوار بوده هست؛ آزادی، استقلال، اسلام، عدالت. امروز از همه جوانان بپرسید آیا به نظر شما آزادی یک عنصر مطلوب است و ما باید به سمتش برویم یا نه؟ می گویند بله. لذا حرفم این است که آرزوی بزرگ های مهم انقلاب ما امروز هم مورد قبول قاطبه ملت کشور عزیزمان ایران هست. هرکدام از کاندیداهای ریاست جمهوری یا نمایندگان مجلس که می آیند حرف می زنند و صحبت می کنند بر همان آرزوی بزرگ ها تاکید می کنند و مردمی که در اجتماعات اینها شرکت می کنند اگر دم از آزادی، عدالت و مستضعفان می زدند همه و همه ریشه در همان آرزوی بزرگ هایی دارد که ملت کشور عزیزمان ایران در سال 57 داشت. لذا من اعتقاد هستم که ما در حیطه رسمی هنوز خود را مدیون و مرهون راه امام می دانیم. ولی در حیطه عمل چقدر توانسته ایم که به آرزوی بزرگ های امام نزدیک شویم؟ من اعتقاد هستم که در بعضی از آرزوی بزرگ ها، گام های بسیار مهمی برداشته شده. در مساله استقلال گام های بسیار مهمی برداشته شده.\nاستقلال مثل اکسیژن در هوا می ماند. تا هنگامی که هست، قدرش دانسته نمی شود. امروز اگر کسی كه در خیابان شعار می دهد، شعار استقلال نمی دهد از اين جهت است كه استقلال است و وجود دارد. ولی مردم سال 57 آیا صحبت از استقلال می کردند؟ خوب است که مردم ما به این توجه کنند، یادشان بیاید و بدانند مردم که تابع شعار زید و عمرو و بکر نبودند که شعار استقلال می دادند. اگر واقعا خواسته ارزش نبود، نمی گفتند استقلال. می دانید آیا می گفتند؟ چون نداشتند و به وضوح می دیدند که کشورشان زیر یوغ استکبار است و هرچه آنها بگویند را عمل می کنند و هرچه آنها بخواهند را انجام مى دهند. اینکه می دیدند بالاترین مقامشان که شاه باشد در بیرون رفتن از کشور و برگشتن محتاج اجازه بوده است! توجه نکنید به حرف هایی که امروزه می زنند که فلانی این یا آن را گفت بلکه به وجدان عمومی مردم اعتماد کنیم. چه قدیم و چه جدید، به وجدان عمومی مردم اعتماد کنیم. مردم واقعا از نبود استقلال زحمت می بردند و ما در جمهوری اسلامی توانستیم گام های مثبتی در این زمینه برداریم.\nمساله امنیت و حضور مردم در صحنه. امروز شاید انتقاداتی نسبت به اینکه شاید همگان نتوانند در انتخابات بیایند و کاندیدا شوند، وجود داشته باشد که حالا به نظرم؛ یک سری از اشتباهات شکلی هم داریم که باید روی آن توجه بشود و قانونا باید این پرسشها را حل کنیم ولی حضور مردم را نادیده نگیرید. مردم در همین انتخابات اخیر بالای 70 درصدشان آمدند و در انتخابات شرکت کردند. دشمن های ما از این عنوان ناامید شدند. من رصد کردم کسانی که با اصل نظام مخالف بودند در این انتخابات هم تلاش می کردند که مردم حضور پیدا نکنند و در این انتخابات هم انتخابات را تحریم کردند. ما این حضور مردم را به فال نیک بگیریم و قدرش را بدانیم. اینکه بالاخره تمام زندگی ما سر و کارش با صندوق رای بوده و کسی امروز این را منکر نیست.\nشرایط منطقه ای که در آن هستیم را لحاظ کنیم. ما در منطقه ای هستیم که بعضی از کشورهای اطرافمان، در عمرشان انتخابات برگزار نکرده اند. ما در منطقه ای هستیم که در بعضى کشورهای کنار ما، اصلا هیچ حقی جهت زن قائل نیستند. ما در منطقه ای هستیم که در کشورهای اطراف ما، رفت و آمد با وحشت همراه هست. ما هیچ وقت مدعی نبودیم که به همه خواسته های خودمان رسیدیم. ما امروز مدعی نیستیم که جمهوری اسلامی هیچ مشکلی ندارد. ما الان مدعی نیستیم که يك حکومت اسلامی استاندارد و تمام عيار چه از حیث سیاسی و چه از حیث قضائی و چه از حیث اقتصادی هستیم. نه، فاصله داریم و مردم ما از خیلی از اتفاقات ناراضی و ناراحت اند ولی این هم کم لطفی و بی انصافی است که جوری بیان و صحبت کنیم که گویی همه چیز سیاه است و گويى عقبگرد داشته ایم و پیش نرفتیم. نخیر! بنده اعتقاد هستم در این 40 سال که انقلاب شکل گرفته و ملت آمده اند ما به طور عادی دائما پیش رفته ایم.\nممکن است که سال هایی سرعتمان کم باشد یا بعضی وقت ها درجا بزنیم یا حتى یک وقت هایی در بعضی از مباحث عقب رفته باشیم ولی شما آمار بگیرید و به کسانی که یادشان رفته، یادآوری کنید که شرایط امروز ما با شرایط 20، 30 و 40 سال پیش ما مساوی نیست. ما در همه زمینه ها پیشرفت کرده ایم. البته نارضایتی وجود دارد. ببینید! من خیلی راحت است که بگویم اوضاع بد است و مردم ناراحت اند و این چه وضع اقتصاد و قوه قضائیه است و این چه وضع نهادها و امنیت و سپاه و بسیج است؟ خب، انتقاد کردن که کاری ندارد. ما در جمهوری اسلامی همه رقیب هم در سیاه نمایی شده است ایم. و همین از حیث روانی جامعه را ناراضی می کند. من نمی گویم که ما نقد و انتقاد نکنیم.\nبنده به جد اعتقاد دارم که باید کرسی های نقد را رها نکنیم. حزب ا… ، حزب الهی و نیروهای انقلابی نباید کرسی نقد را رها کنند. ولی این با سیاه نمایی متفاوت هست. سیاه نمایی مردم را ناراضی و ناامید می کند و جلوی پیشرفت را می گیرد. اگر جوان شما خیال کند که همه چیز سیاه است و همه درها بسته است و همه راه ها بن بست هست، امیدی جهت حرکت پیدا نمی کند. ما باید نسبت به اینها دغدغه داشته باشیم. لذا بیاییم قسمت های روشن را هم بگوییم ولو اینکه ممکن است کسانی هم خرده بگیرند که شما فکر می کنید همه چیز خوب و گل و بلبل است! هزینه هم داشته باشد ولی من این کار را می کنم. من اعتقاد هستم اوضاع ما با اینکه خیلی با مطلوب فاصله دارد ولی نسبت به جایگاه و شرایط امروز دنیا، وضعیتی است که رو به پیشرفت و صلاح هست. غربی ها خیلی از خودشان گل و بلبل نشان می دهند ولی هنگامی که بحث کارتن خوابی مطرح می شود آيا كارتن خوابى و گدايى در اروپا نيست؟ هست.\nبه وفور هم هست. نه فقط از مهاجران، در خود اروپا هم به وفور كارتن خواب و گداى خيابانى است ولی شرایطشان را جهت ما که دنیا سوم می گویند، طوری نشان مى دهند که آنجابهشت برین است و ما در جهنم هفتم زندگی می کنیم، درحالی که ابدا اینطور نیست. البته شرایط ما با مطلوب خیلی فاصله دارد ولی دنیا هم با مطلوب خیلی فاصله دارد. ما هم از حیث اقتصادی و هم از حیث سیاسی و هم از حیث اجتماعی فریاد برمی آوریم که طلاق زیاد هست. 19 درصد از ازدواج های ما به طلاق می انجامد.\nخیلی خب، خیلی بد است که در جمهوری اسلامی که ما ادعای معنویت و خانواده داریم، 19 درصد ازدواج ها به طلاق می انجامد ولی آیا آن کسی که می گوید 19 درصد ازدواج ها در کشور عزیزمان ایران به طلاق منتهی می شود در فرانسه که ام القرای مطلوب غرب محسوب می شود، ببیند میزان طلاق چند درصد است؟ آیا 60 درصد آمار طلاق در اروپا را دیده است؟ البته این 19 درصد ما هم خیلی بد و فاجعه است و باید جلوی آن گرفته و برایش فکری شود که حتما در این میان پرسشها اقتصادی و فرهنگی هم دخیل هست. تغییرات متفاوت اجتماعی حتما است ولی آیا ما باید همین طور بگوییم که اوضاع ما خیلی بد است و 19 درصد طلاق داریم ولی 60 درصد اروپا را نبینیم و بعد فکر کنیم که ما در جهنم هفتم و آنها در بهشت هفتم هستند! این از کجا نشات می گیرد؟ اینکه همه داریم گوی سبقت را در سیاه نمایی و خراب کردن کارها جمهوری اسلامی از هم می ربایيم. جمهوری اسلامی به کلیتش چه در دوره زعامت امام و چه در دوره زعامت مقام معظم رهبری به پیش رفته ولی این به این معنا نیست که ما مسئله نداریم.\nمردم ما امروز مشکل، مصیبت، فقر، بدهی و پرسشها خانوادگی دارند. کارگران ما امروز مسئله دارند و اینها است ولی امید را از مردم نگیریم. بگوییم که ما داریم رو به جلو حرکت و پیشرفت می کنیم و انشاءا… اینها هم حل می شود و خودمان هم می دانیم و نمی گوییم که همه چیز گل و بلبل هست. از آن طرف هم عیبش را بگوییم ولی خوبی اش را هم بگوییم و مردم را نسبت به اصل نظام بدبین و ناراضی نکنیم. به نظرم یکی از مواردی که رهبری تنهاست در همین مساله هست. غالبا ایشان به تنهایی بار اینکه از اصل نظام دفاع کند را برعهده گرفته. جناح ها و گروه های ما همه، اوضاع را بد جلوه می دهند و بدی ها را پررنگ می کنند ولی فقط ایشان است که می فرمایند حرکت ما رو به جلوست و در حال پیشرفت هستیم. در این جهت به نظرم همه باید تلاش کنیم که امید را نهادینه کنیم. البته جهت شخصِ بنده خیلی ناراحت کننده است که بگویند نظامی که امام تاسیس کرد، اینطور است ولی این در درجه دوم اهميت قرار دارد.\nکسی که دلش به حال وطن می سوزد، بايد بداند كه با سیاه نمایی امید را از مردم می گیرد و جامعه ای که امید به پیشرفت و عوض کردن و تحول نداشته باشد، به مرور وقت سست می شود و در جای خودش می نشیند و واقعا عقب می رود. شما (در روانشناسی ثابت شده است است) در خانواده خودتان هم اگر یک روزی همه بگویند ما می دانيم اوضاع بد و خراب است و خانواده درحال فروپاشی هست، همین هم می شود. اینها به نظر من درست نیست.\nدرواقع همین بحث ها به نوعی فاصله گرفتن از اندیشه های امام نیست؟ چون امام هیچ موقع نمی گفت که مسئولان در برابر هم بایستند. البته بر انتقاد تاکید داشتند و حتی راجع به مطبوعات هم که ایشان صحبت هایی دارد، هیچ موقع نمی گفت که مطبوعات انتقاد نکنند ولی با سیاه نمایی مخالف بود. الان مسئولان این کار را می کنند. یک موقع است که ازسوی بدنه اجتماع یا جامعه مدنی این اشتباه صورت می گیرد یک موقع از بالا. آیا این فاصله گرفتن از اندیشه امام نیست و با این عنوان باید چه کرد؟\nهمین كه در شما، در رسانه ها این دغدغه ایجاد شود که ما گاهی با واکنش‌ها خودمان داریم به نظام و اصل پیشرفت کشور ضربه می زنیم. همین که این دغدغه ها گفته شود ولو ممکن است هزینه داشته باشد به مرور تاثير خواهد گذاشت. من اگر امروز انتقاد کنم، همه به به و چه چه می کنند. چه ضدانقلاب و چه انقلابی و چه حزب اللهی و چه اصولگرا و چه اصلاح طلب هر کسی از يك جهت احسنت می گوید. ولی اگر از کلیت نظام تعریف کنم همه به من نقد می کنند که عجب! تو این قدر فقر را ندیدی؟ پدری که نمی تواند حوائج فرزندش را برآورده کند و پرسشها اقتصادی کمرش را شکسته ندیدی؟ تو این کارگران معدنی که بدون هیچ حقوقی در معدن جان باختند را ندیدی؟ ولی این را باید مرور کنیم و بگوییم ما خودمان هستیم که پرسشها را می دانیم و خودمان هستیم که انتقاد کردیم و اوضاع موجود را بهتر از شما می دانیم ولی با همه این حرف ها معتقدیم که داریم به جلو می رویم. هر کدام از مردم کشور عزیزمان ایران زندگی خودشان را با 30 سال پیش خودشان مقایسه کنند. ممکن است یک نفر ثروتمند بوده و ورشکست شده است و حالا بیچاره شده است باشد ولی مردم عادی و خانواده های ما، قدیم در یک خانه، چند خانواده زندگی می کردند؟ در هر اتاقی یک خانواده زندگی می کردند در منزل های قدیمی. اوضاع بهداشت و زندگی چطور بود؟ اگر سه تا خانواده بودند یک یخچال داشتند.\nنه اینکه دهه 60 را بگویم که شما دهه 40 را هم با دهه 60 بررسی کنید. امامیزان رضایتمندی ملت ما کم کردن پیدا کرده. اينجا هم جاى طرح یک بحث مهم جامعه شناختی و روانشناختی است که آیا با اینکه ما از حیث تمام آمارها پیشرفت کرده ایم. از حیث آمار اقتصادی نسبت به دهه 60 پیشرفت کرده ایم. از حیث آمار اجتماعی پیشرفت کرده ایم. از حیث زندگی ها و میزان درآمد مردم پیشرفت کرده ایم. آیا مردم ما در دهه 60 و دهه جنگ، راضی تر بودند نسبت به امروز؟ این یک بحث دانشگاهی و آکادمیک است و من اعتقاد دارم یکی از دلایلش همین مسابقه بر سر سیاه نمایی هاست.\nدرواقع الان بحث این شده است که ما گاهی جهت اینکه خودمان را معرفی کنیم به نوعی منافع ملی را خدشه دار می کنیم. همان که حضرتعالی فرمودید. این ایراد را باید از کجا برطرف کرد؟ همه مسئولان از عالی ترین مقام تا پایین ترین مقام که یک مدیرکل در شهری باشد همه می گویند ما در خط رهبری و امام هستیم و منافع ملی بر منافع شخصی ارجح است ولی در عمل این انجام نمی گیرد. الان که سالگرد رحلت حضرت امام است تاج های گل و نثار فاتحه است ولی امام هر لحظه می گویند که تبعیض و فاصله طبقاتی نباشد و شما منافع ملی و اسلام را در نظر بگیرید. بحث کوخ نشینی و کاخ نشینی و پاسداشت حقوق مردم که از تاکیدات ایشان است.درواقع بحث پایبندی به اندیشه امام در گفتار و عمل مسئولان فقط در تریبون هست. تناقض بین گفتار و عمل را بعد از این سال ها چگونه باید حل کنیم که این اعتمادی که هر لحظه نسبت به مردم داشتند و شما اشاره کردید که وقتى امام می گفتند مردم میلیونی بیرون می آمدند این نشان دهنده اعتماد است ولی الان خدشه دار شده است هست. چطور می توانیم اعتماد مورد نظر امام را به مردم و مسئولان بازگردانیم؟\nاولا که به طور کلی فرمایش شما را قبول ندارم. اینکه همه مسئولان ما یا قاطبه ارزش فاصله گرفته باشند یا ما با همه آرزوی بزرگ ها فاصله گرفته باشیم یا در بحث تبعیض و اینکه آیا در همه جنبه ها تبعیض داریم یا نداریم را به کلیت قبول ندارم و اعتقاد هستم که در زمینه های بسیار زیادی پیشرفت کرده ایم. در همین بحث تبعیض امروز در انتخابات، می بینید که اقشار متفاوت مردم می آیند و از مدیر جمهورى گرفته تا شوراهای شهر شرکت می کنند و حضور دارند. ولی به طور کلی قبول دارم که ما با آرزوی بزرگ ها و اهداف اولیه انقلاب فاصله داریم. بله، قبول دارم که بعضی از مسئولان ما سخنشان و عملشان یکسان نیست.\nاما به نظرم می رسد که حداقل در مسئولان مهم نظام، تقریبا خیلی از آنها را دیده و با آنها نشسته ام و صحبت کرده ام، در صحبت عمومی ام هم گفته ام که من زندگى خصوصى خیلی از مسئولان را می دانم و می بینم که زندگی بی آلایش و راحت ای دارند. اینطور که مردم خیال می کنند و بعضی ها القا می کنند که فساد و زندگی های آنچنانی و اشرافی دارند، نیست. البته بعضا وجود دارد ولی مسئولان مهم نظام اینطور نبودند و نیستند. از آن طرف هم ببینید ممکن است عقاید با هم دیگر تفاوت کند یکی اصالت را به عدالت اجتماعی بدهد و دیگری اصالت را به آزادی های فردی بدهد. یکی اصالت را به اقتصاد بدهد و یکی به فرهنگ بدهد.\nیکی در راه های پیش روی خودش به سمت حل بحران های جهانی معطوف به کشور عزیزمان ایران برود و یکی از عدالت های کوچک و کوچه و خیابان شروع کند که اینها راه های مختلفی هست. ما در مورد راه ها داوری را به مردم وا می گذاریم. مردم خودشان می آیند و می شنوند و راه را گزینش می کنند. ولی علی ای حال، اینکه بگوییم همه اینطور هستند که حرفشان غیر از عملشان هست، اینطور نیست. حضور، اقدام و کارهایشان هم همه به نظرم قصد خیر داشته هست. اعتقاد دارم قاطبه مسئولان جمهوری اسلامی با قصد خیر و خدمت بوده اند. البته بعضی ها خیلی کم موفق شدند و بعضی هم خیلی موفق شدند. به نظرم به طور کلی اینطوری باید اشاره کنم.\nالبته بحث من زیاد بحث اندیشه های امام و خط امام بودن درعمل هست.\nدر عمل هم همین هست. اگر می گوییم آرزوی بزرگ های جمهوری اسلامی یعنی آرزوی بزرگ های امام و اگر می گویم که ما رسیده ایم به بعضی از آرزوی بزرگ ها مثل استقلال و امنیت یعنی به آرزوی بزرگ های امام رسیده ایم. ولی اگر می گویم بعضی از قانون گریزی ها وجود دارد يعنى به انديشه امام در اين ساحات عمل نشده هست. امام می فرمایند دو تا حکومت در تاریخ صد درصد مبتنی بر قانون بود. یکی حکومت پیغمبر و یکی حکومت علی و می فرمایند ما همه باید به قانون برگردیم.\nخودشان هم می گویند اگر در شرایط بن بست های اول انقلاب و جنگ مسئولان آمدند و از من درخواست کردند بعضی کارها را انجام دهم که بن بست های قانونی ما برطرف شود بعد از دوران جنگ همه باید به قانون برگردیم و حکومت را حکومت قانونی بکنیم. ما کسی فراتر از قانون نداریم. همه ارگان های ما طبق قانون هست. هنگامی که می گویم ما به سمت آرزوی بزرگ های جمهوری اسلامی قدم هایی برداشته ایم یعنی در حیطه آرزوی بزرگ های امام هم قدم هایی برداشته ایم.\nدغدغه ها و نگرانی های امام را اگر بخواهید الان به ترتيب اهمیت بگویید واقعا جهت آینده پیشرفت جمهوری اسلامی دغدغه امام کدام است؟\nگفتم که انقلاب ما زنده هست. انقلاب ما هنوز که هنوز است زنده است و معنا کردم و گفتم زنده بودن یک انقلاب به این است که اهداف و آرزوی بزرگ های آن انقلاب، اهداف و آرزوی بزرگ های نسل های بعد هم باشد. اگر فرض کنید آرزوی بزرگ انقلاب ما این بود که همه در منزل های اندازه هم زندگی کنند، می گفتیم که آن انقلاب مُرده هست. چراکه امروز قاطبه ملت این را قبول ندارد و می گوید هرکسی بالاخره توان، کار و زندگی خودش را دارد. یکی دوتا و دیگری سه تا فرزند دارد. ولی هنگامی که به آرزوی بزرگ های انقلاب خودمان نگاه می کنیم، مى بينيم هر کسی در این نظام رای آورده و هرکسی بخواهد رای بیاورد باید به همان آرزوی بزرگ ها برگردد و از آزادی بگوید.\nباید از استقلال، امنیت، عدالت، ظلم ستیزی و برطرف تبعیض بگوید. این نشان می دهد که انقلاب ما هنوز زنده است و همچنین نشان می دهد که انقلاب ما هنوز به نشانه مهم خودش نرسیده هست. لذا اگر امروز در محضر امام هم باشیم، امام هم دغدغه هایشان همان دغدغه های انقلاب خودشان هست. همان دغدغه هایی است که از ابتدا داشتند. اگر امروز امام بیایند از فساد فریاد خواهند زد. اگر امروز بیایند باز هم ندای آزادی سر خواهند داد. اگر امروز بیایند باز هم مردم را به وحدت کلمه و ایمان به خدا فرا می خوانند. اگر امروز بیایند باز به دولتمردان ما می گویند که هوشیار باشید و هوای مستضعفین را داشته باشید.\nمستضعفین در برابر مستکبرین. ما اگر مسئله داریم می گوییم استکبار و استضعاف نباشد. امام اگر امروز هم باشد می گوید که حواستان به دنیاطلب ها باشد. من تاکید می کنم اسلام با ثروت مخالف نیست. اسلام با پولدار جماعت مخالف نیست. کمونیست ها هستند که مخالفند (البته خودشان معتقدند که ما مخالفتی نداریم بلکه می خواهیم همه ثروتمند باشند) اسلام حضرت خدیجه ای دارد که همسر پیغمبر و از عالی ترین مقامات اسلام است و ثروتمند و زن و اهل کار، اشتغال و حضور در اجتماع است.\nپس اسلام با ثروت مخالف نیست ما با دنیاطلبی و فساد مخالف هستیم. کسانی که دنیاطلب هستند یعنی همّشان دنیایشان هست. امیرالمومنین صفاتی جهت اینها می شمارد که به درد یک دولتمرد می خورد و امام هم اگر امروز بود همین ها را مى فرمود. دنیاطلبان کسانی هستند که در دوره مشکل پای شما نمی مانند. هرجا منفعتشان اقتضا کند، هستند. «الاخاء في الشده و الرخاء» دوستی در مشکل و آسانی باهم هست. ولی کسی که دنیاطلب است در اوضاع خوب است ولی هنگامی که شرایطتان به هم بخورد، نیست. دنیاطلب بیش از همه نسبت به حکومت طلبکار هست. دنیاطلب بیش از همه ناسپاس هست. حواسمان باشد در ساختار حکومت مال دار اشکالی ندارد بلکه مال پرست اشکال دارد. ثروتمند اشکالی ندارد، مفسد اشکال دارد. مال دوست اشکال دارد.\nمساله بعدی، در مورد رهبران جامعه اسلامی است که باید در حد میانگین اجتماع زندگی کنند. بله، امکاناتشان زیادتر هست. طبعا کسی که حاکم است دستش بازتر است و عرفا هم می تواند اموال بیشتری داشته باشد و بهتر زندگی کند ولی رهبران جامعه اسلامى باید سطح زندگی ارزش را کنترل کنند. امام سطح زندگی ارزش را کنترل می کردند. شاید مردم ما ندانند که امام اگر می دیدند چراغی را که سوخته، عوض کرده اند و یک چراغ بهتر گذاشته اند، می گفتند که آیا عوض کرده اید؟ شاید مردم ما ندانند، امام خرج زندگی شخصی ارزش را هفته به هفته چک می کردند.\nیک هفته زیاد شده است بود پرسیدند که آیا خرج زندگی من این هفته زیاد شده است است؟ مردم جهت امام صندوق صندوق طلا هدیه می فرستادند که نه وجوهات است و نه خمس و نه زکات و نه خرج خاصی و نه جهت جبهه بلکه جهت شخص امام. هدیه، طیب و طاهر. یک پیرزنی از اصفهان یا مردی از کردستان که جهت امام هدیه می فرستادند. امام با آن اموال می توانستند عالی ترین زندگی را جهت خودشان درست کنند. ولی خودشان را کنترل می کردند. نسبت به دمپایی ارزش حساس بودند. نسبت به برقی که در منزل ارزش روشن بود، حساس بودند. نسبت به رفت و آمدشان حساس بودند و می گفتند اگر قرار است این طرف و آن طرف بروم و خرجی بر بیت المال بیاید و نفع آنچنانی نیاید، نمی روم.\nنسبت به تک تک دارایی هایشان؛ لباس هایشان از اول معلوم بود که دو، سه تا لباس داشتند و همین ها را می شستند و می پوشیدند. این در زندگی شخصی ارزش و در زندگی عمومی ارزش هم همینطور و مسئولان ما و مسئولان آن وقت هم همینطور بودند. راحت زیستی به این معنا که مسئول هرچه قدر مقامش بالاتر می رود باید کنترلش زیاد باشد. ما نمی گوییم که مال ندارید. دارید، مال حلال هم دارید ولی باید هوشیار باشید. مسئول باید در حیطه قشر میانگین جامعه زندگی کند. دارایی اش هم زیاد باشد باید خودش را کنترل کند. یک وقت کسی است که مال دارد و دلش می خواهد که منزل خوبی بخرد که نوش جانش.\nاما کسی که مسئول است مردم از او توقع دارند. ما روحانیت هم همین طوریم. ممکن است کسی به من روحانی یک عالمه پول هم بدهد ولی من باید مواظبت و کنترل کنم چون مردم از من توقع دیگری دارند. لذا امروز اگر امام بود حرف هایشان همان بود. اگر امروز امام بود فریاد آزادی سر می داد که مردم راحت بتوانند حرفشان را بزنند و راحت تر از این بتوانند حرفشان را بزنند.\nاگر امام امروز بود همان فریادهایی که در سال 57 زد و مردم را پشت سر خودش بسیج کرد، می زد و مردم را بسیج می کرد. امروز هم الحمدالله کلیت نظام جمهوری اسلامی خودش را وابسته به همان آرزوی بزرگ ها می داند. فساد هست، فسادهای زیاد است که باعث سرافکندگی است ولی در مجموع که نگاه کنید اعتقاد دارم که کارنامه ما، کارنامه نظام جمهوری اسلامی، کارنامه مقبولی است و ان شاءا… بهتر و جلوتر هم خواهد رفت.\nبه بحث فساد اشاره فرمودید که زیاد است و من اعتقاد دارم که باز به خاطر این است که مسئولان ما از اندیشه امام فاصله گرفته اند وگرنه منِ مسئول باید بدانم که به هر حال تا یک حدی می توانم ثروت داشته باشم و به خاطر جایگاهم تا حدی می توانم اعتبار مالی داشته باشم و فامیل و دوستانم را بیاورم. ولی هنگامی که نگاه می کنیم می بینیم که همه دم از این می زنند و تلاش هم در این زمینه شده است است و شاید در ریل خوبی هم قرار گرفته باشیم ولی فساد اقتصادی را مردم پرسش دارند. آیا آنقدر فساد اقتصادی زیاد است؟ اگر می گوییم که حامی مستضعفان هستیم با این فسادها همخوانی ندارد ؛ این تبعیض ها چیست؟\nیقینا نمی خواند و ما باید بررسی کنیم که چه شد که این فسادها شکل گرفت؟ هم آسیب شناسی کنیم و هم اینکه نباید به صرف عدالت افراد بسنده کنیم. این خیلی مهم هست. دنیا در این مسیر پیش رفته. ما می گوییم که مسئول باید عادل باشد و عدالت داشته باشد. آیا صرف اینکه این آقا عادل است و حقیقتا هم 20 سال با او بوده ایم که نمازش اول وقت و روزه اش همیشگی بوده است و همه چیزش درست و خمس و زکاتش را می داد، آیا علت می شود که من بدون نظارت و قانون، ده ها و صدها و هزاران میلیارد پول مردم را در اختیارش قرار دهم که هرکاری خواست بکند؟ دنیا، در این مسیر فکر کرده و جلو رفته است.\nما باید با وضع قانون از تحقق فساد پیشگیری کنیم. با قانون باید پیشگیری کنیم. معنا ندارد که شما پولی را به کسی بدهید و قانون و ناظر و بازرس جهت آن وجود نداشته باشد. شما بدانید که ریشه تمام فسادها، مسئله قانونی هست. شخص، گمراه شده است و اشتباه کرده و چه بسا خودش هم نفهمیده. بعضی از این فسادها را که پیگیری می کنید، می بینید که دست مسئول بانکی رسیده که خود مسئول شعبه بانک نفهمیده که دارد چه کار می کند. چون فهمیده اند این آدم از حیث فهم و شعور و دانایی پایین است و او را دور زده اند. اینکه در حکومت خودمان می بینیم فسادهای سرسام آور شکل گرفته، به خاطر فقر قانونی است.\nباید در مبارزه با فساد، افراط و شعار و داد و بیداد را کنار بگذاریم و عمل بکنیم و در این رابطه ببینیم که دنیا چه کرده که جلوی فساد را گرفته. دنیا چه کرده و ما آیا نتوانسته ایم؟ و با راهکارهای قانونی و وضع قوانین ضدفساد جلوی فساد را بگیریم. اینها کارهای تخصصی برمی دارد و کار منِ آخوند عمامه به سر نیست. من فقط می توانم بگویم که اسلام گفته است ایهاالناس مال مردم، مثل آتش در دست شما می ماند، مراقب باشید. ایهاالناس حواستان باشد و من می توانم این را بگویم ولی راهکارهای اجرایی اش هزار تا سوراخ و سنبه دارد که به عقل من نمی رسد. ما باید در زمینه مبارزه با فساد کار را به کاردان بدهیم و قوانین را درست تصویب کرده و برخورد کنیم.\nشفافیت هم در این میان موثر هست.\nهمه مواردی که گفته شده؛ شفافیت اقتصادی، جلوگیری از قاچاق و مواردی که همه مردم بلد هستند اما«رَحِمَ ا… امْرءً عَرَفَ قَدْرَهُ وَلَمْ يَتَعَدَّ طَوْرَهُ»، راهکارهای علمی را رها کرده ایم. شما که می خواهید یک پُل بسازید به من نمی دهید که بسازم و من خودم هم قبول نمی کنم. چراکه چیزی است که قرار است ساخته شود و ماشین از روی آن رد شود. بنده بگویم چهار تا آجر را بگذار نخستین ماشین که رد شود، می ریزد. ولی اموری که کمّی نیست، یک بازخورد دودوتا چهارتای ریاضی هم ندارد. هرکسی هیچ چیز هم بلد نباشد را می توانید آنجا بگذارید. به عنوان نمونه شما در اداره با فساد مبارزه کن! ولی اینها هم راه و روش و دودوتا چهارتا دارد و مقابله با اینها هم روش خاص خودش را دارد. امروز از هنگامی که که شوک سه هزار میلیارد تومان آمد تا امروز همه جا شعار فساد فساد بلند بوده هست. مردم دیگر از حرف و شعار فساد خسته شده است اند.\nدیگر گوش نمی کنند. من خودم از قبل از سه هزار میلیارد هرجا که صحبت داشتم یکی از تاکیداتم بر همین مساله فساد بود. ولی الان دیگر جواب مردم، پوزخند هست. بالاخره شما یک حکومت هستید. 5 سال یک فاجعه را به عنوان ساختارهای فسادزا شناسایی کرده اید. بالاخره یک بار، دوبار فریاد می زنید و مردم می گویند احسنت و پشتتان هستند. ولی هنگامی که 10 سال قرار است همینطور از فساد بگویید و هیچ کاری نمی کنید این دیگر نشان از ناتوانی شماست. دیگر نباید از فساد دم بزنید بلکه باید مثل ما پایین بنشینید و یک عده دیگر که بلد هستند آنها کار را انجام دهند.\nما شعارزده شده است ایم و متاسفانه مباحث را که مطرح می کنیم، شروع به بزرگنمایی و شعاردادن می کنیم و دیگر از شعار خسته می شویم و مردم هم خسته می شوند و دیگر کنارش می گذاریم و فاسدان هم کار خودشان را انجام می دهند. لذا در کل باید از شعار کم کرده و به عمل بیفزاییم. بپذیریم که حکومت تشکیل داده ایم. یک سری از لوازم، لوازم حکومت هست. یک هنگامی که می گوییم حکومت جمهوری اسلامی. جمهوریت یک معنا و اسلام یک معنایی دارد ولی حکومت هم یک لوازمی دارد.\nاینکه من می گویم انقلاب ملت ایران، براى آب و نان نبود به این معنا نیست که اگر شما حکومت تشکیل دادید باز هم وظیفه آب و نان مردم را ندارید. حکومت محمدرضا پهلوی هم که باشد همین آب و نان را باید تامین کند. شمر هم حکومت تشکیل دهد، آب و نان را باید تامین کند. ما باید بپذیریم که ما حکومت هستیم و ما باید حل کنیم چون کس دیگرى نیست که بخواهد حل کند. ولی شعار پشت شعار و حرف پشت حرف و اعلام همیشگی و وعده مقابله با آن و بعد از سه هزار میلیارد به هشت هزار برسیم و از هشت تا به 12 هزار میلیارد برسیم و بعد هم دروغ و راست قاطی شده. اينها قابل تحمل نيست.\nروحانيت يك عمر در منابر براى مردم خوانده است که امیرالمومنین فرمان داد که قلم ها را نازک کنید. (چون قلم را در دوات می زدند و می نوشتند)، گفت که قلم ها را نازک کنید، فاصله خط ها را کم کنید. این حکومتی است که ما خبرش را دادیم و بعد ما در زندگی امام می دیدیم. امام نوشته های خود را کنار روزنامه می نوشتند و به دفترشان می دادند. بالاخره اینها مشکلاتی است که با آن روبه رو هستیم و مردم دیگر از اینکه بخواهم بگویم فساد اینطور و آنطور هست، خسته شده است اند. دیگر اگر مردم عمل نبینند حق دارند که عصبانی و معترض شوند و به بی کفایتی مسئولان ارزش حكم كنند.\nاما پاسخگو هم نیستند. بالاخره باید یکی این مسئله را بپذیرد. یکی از اصول امام همان پاسخگویی مسئولان به مردم هست.\nبالاخره همین است و باید بیایند و مقابله کنند و به مردم خبر دهند. البته من خبر دارم که بعد از شوک های فساد اقتصادی که به وجود آمد که از بی نظمی و بی تدبیری بعضی از مسئولان بوده هست، امروز دیگر راه ها بسته شده است و شما یقین بدانید و من احتمال بسیار می دهم که دیگر شاهد آن فسادها نخواهیم بود و فسادها به طور بسیار زیادی کم خواهد شد.\nحاج آقا! در بحث حضور زنان در عرصه های سیاسی و اجتماعی نمونه هایی را از امام سراغ داریم. نمونه: خبر معروفشان به گورباچف که زن دباغ و آیت ا… جوادی آملی بردند و حضور زن دباغ در مدیریت های آن زمان، ناشی از همین نگاه ایشان هست. نگاه امام نسبت به مدیریت زنان چطور بود و الان فکر می کنید که در کابینه دولت دوازدهم باید زن وزیر حضور داشته باشد؟\nببینید! در مساله حضور زنان از حضرت خدیجه(س)نام بردم. حضرت خدیجه زنی بود که کسی نمی تواند کوچک ترین توصیه ای را به دامان شریف ایشان واصل کند. الگوی یک زن مسلمان بود. صرفا از نظر امام در مورد زنان نگویید بلکه عمل امام را ببینید. پیش از انقلاب چه کسی بود که فرمان داد زنان هم در خیابان بریزند؟ آیا این با آن نگاهی که می گوید زن در منزل و پشت در باشد، سازگار است؟ چه کسی بود که گفت زن ها در خیابان بریزند؟ چه کسی بود که گفت زن ها باید توان دفاعی پیدا کنند و در جبهه ها بجنگند؟ استدلال هم داشتند. ما در فقه خودمان می گوییم جهاد دفاعی بر مرد و زن واجب هست. یعنی اگر دشمنی حمله کرد و خواستید دفاع کنید زن نمی تواند بگوید «لاجهاد على المرأة»؛ همه علما اتفاق دارند که جهاد دفاعی بر زن هم واجب است و زن هم باید دفاع کند.\nحالا امام پرسیدند و گفتند چطور ما می گوییم بر زن جهاد دفاعى واجب هست، درحالی که یک عمر در منزل باشد و چیزی بلد نباشد؟ اگر شما از اول او را در منزل نگه دارید و فردا که اتفاقی افتاد بگویید برو دفاع كن، چگونه دفاع کند؟ گفتند که زن باید بیاید و دفاع را یاد بگیرد ولی با رعایت موازین شرعی. به گفته امام تمام مقصد ما اسلام هست. موازین شرعی رعایت بشود و موازین شرعی هم منعی از این مطلب نمی گذارد. ولی ببینید! نگاه به زن در طول تاریخ عوض کردن کرده و هنوز که هنوز است ما به یک حد مستقری نرسیده ایم.\nشما ببینید اروپا کی به زنان خود حق رای داد؟ آمریکا کی به زنانش حق رای داد؟ این تغییرات همیشگی بوده و است و به تعبیر یکی از بزرگان که فرمودند اینکه زنان بنشینند تا مردان حقشان را به آنها بدهند، کارشان را به عقب می اندازد. خودشان متعهدانه، متدینانه باید در عرصه ها حاضر شده است و خودشان را اثبات کنند و ان شاءا… پیش بروند. بالاخره زنان جامعه امروز آگاه هستند و دانشگاه رفته اند. ما بعضی از کارهایمان با بعضی از کارهایمان نمی سازد. اگر قرار است زن در منزل باشد بعد آیا راه را جهت اینکه به دانشگاه برود، باز می کنیم؟ حرف من این است که ما تناقضاتی داریم. از اول باید تکلیفمان را روشن کنیم.\nاگر قرار است به زن پُست ندهیم و کار نکند و شغل نداشته باشد و در منزل باشد از اول نگذاریم که از 18 سالگی به دانشگاه برود و رشته مهندسی و فنی درس بخواند که در ازدواجش هم 4، 5 سال تاخیر بیفتد و آخر سر هم هرجا برود بگویند که به زن کار نمی دهیم و برو منزل فرزند داری ات را بکن! آن وقت از هر دوتایش می مانیم. اگر قرار است به زنان کار ندهیم خب از اول نگذاریم به دانشگاه برود. ولی اگر قرار است کار بدهیم و بگوييم خوب است به دانشگاه برود. بايد بعد از اتمام تحصیلات دانشگاهی فکری به حالش بکنیم. ولی از همه جهات با مسئله روبه رو هستیم. این هم شایسته نیست که زنان و دخترانمان را در یک فضای فاسد بفرستیم. بالاخره از بعضی موارد مطلع هستیم و باید نسبت به اینها دغدغه داشته باشیم.\nمردم هم نسبت به این مساله دغدغه دارند. خود یک پدر، شوهر و خود یک زن. بعضی از زنان مجبور هستند که در بعضی از فضاها کار کنند. امروز يكى از دغدغه های دنیای غرب این است که به زن ها ظلم می شود و از آنها سوءاستفاده می شود. باید از اول راهی که غرب رفت و حالا در پی اصلاح آن است را نرويم. ما که داریم می بینیم، بعد از اول اصلاح شده است جلو برویم وتجربه های غرب را پیش چشم خودمان داشته باشیم. امروز من می دانم بعضی از زنان اجبارا در محوطه و محیطی کار می کنند که به آنها ظلم شده است و از آنها بهره برداری های غلط می شود. این را هم خود زنان باید دغدغه داشته باشند. بالاخره اسلام، حدودی را میان زن و مرد قرار داده. ما اعتقاد هستیم که زنان در انقلاب بودند، هستند و خواهند بود.\nدر تمام کشور باید از آنها استفاده شود ولی نه با نگاه لاابالی غربی. ما عقیده مان این است که خود زنان زحمت می برند ونمی پذیرند. حالا اگر کسی خواست، خواست خودش است و ما کاری نداریم. ولی کسانی که برنامه ریزی می کنند اولا باید سازوکار تصمیم گیري ارزش واحد باشد و بالاخره به یک تصمیمی برسیم که به آن تناقضی که گفتم، نخوریم. مراقب هم باشیم که يك وقت با پرسشها دیگری روبه رو نشویم.\nببینید! در وقت امام والده ما به دانشگاه رفتند و درس خواندند. امام یک مرجع تقلید بود. یک انسانی که کسی در تدین او هیچ شبهه ای ندارد. کسی در غیرتش هیچ شبهه ای ندارد. امام خیلی غیرت دینی داشت. دختر امام زن مصطفوی، جمعیت زنان جمهوری اسلامی را به عنوان حزب تاسیس می کنند. کاملا فعالیت می کند، گروه تشکیل می دهد، آدم جمع می کند، صحبت می گذارند و جلسه برگزار می کنند. والده من به دانشگاه می روند و درس می خوانند و بقیه دختران خانواده امام هم می رفتند و درس می خواندند ولی با همه این حرف ها امام می گفتند پسری که بالغ شده است در جلسه ای که دختران پیش من نشسته اند، وارد نشود.\nیعنی مرز هم بود. فرزند ها که بالغ می شدند می گفت دختران که می آیند شما دیگر نیایید چون اینها می خواهند راحت باشند. ولی از آن طرف همین دختران همه آزاد بودند که به دانشگاه بروند و فعالیت کنند و در خیابان ها بروند. قبل از انقلاب، تظاهرات می کردند. والده ما، فرزند به بغل در خیابان تظاهرات می کرده و می آمده. اصل قصه دیوارکشی به والده ما برمی گردد که به امام گفتند در کلاس ما حدفاصلی گذاشته اند و دیواری کشیده اند. امام می گویند که بیخود این کار را کردند. والده ما می گوید که صورت بدی دارد که اینطوری خط کشی کنند. امام پدر ما را می خواهد. به پدرم می گوید که بررسی کنيد و جلویش را بگیرید.\nبعد از آن آيت ا… خامنه اى در نماز جمعه به این مطلب اشاره می کنند که ما مخالف دیوار کشیدن هستیم. ما نمی خواهیم در دانشگاه ها دیوار بکشیم. مساله این است که هنگامی که امام را مدنظر قرار دهیم، امام در غایت عمل به وظایف شرعی بود. یعنی امام سر مساله شرعی با کسی کوتاه نمی آمد. این در خانواده بود، در بیرون از منزل بود، در نوشته هایشان هم هست. بعضی وقت ها که امام به مسئولان انذار می دهند می گویند نگذارید وظیفه شرعی جهت من ایجاد شود. می دانید که اگر وظیفه شرعی احساس کنم کوتاه نمی آیم ولو کل دنیا و تاریخ بر علیه من شوند. امام کسی نبود که به خاطر مصلحتی یک حکم خدا را کنار بگذارد بلکه سفت و محکم می ایستاد. یعنی واقعا به احکام ا… اعتقاد بود.\nبا این حال ببینید که در وقت خودِ امام، در برابر چشم امام و آگاهی امام و اجازه امام، دختر ایشان جمعیت تشکیل می دهد و کار سیاسی می کند. نوه های امام، عروس امام، دانشگاه می روند و می آیند و آزاد هستند. قبل از انقلاب جهت حضور در اجتماعات آزاد بودند. اینها همه در زندگی امام بود و هست. متاسفانه نسل جوان ما امام را نمی شناسد و ما نتوانستیم امام را به نسل جوان بشناسانیم. هرکسی گوشه ای از امام را گرفت و تبلیغ و بزرگ کرد. مردم بی باعث به کسی اعتماد نمی کنند. بی باعث به کسی علاقه نمی ورزند. الکی زیر پرچمی نمی روند. همان جوانانی که امروز میانسال هستند، همین ها، عاشق امام اند.\nهمین مسئولانی که شما به آنها رای دادید و امروز خیال می کنید دو سر یک راه هستند و یکی این طرف و دیگری آن طرف، هر دوی اینها، عاشق امام بودند و به امام علاقه می ورزیدند و باعشق امام را دوست داشتند. جوان امروز می گوید آیا و چی بود؟ ولی نمی تواند منکر این شود که پدرش عاشق امام بود و دوستش داشت. ما امام را نشناختیم و نتوانستیم آن سان که شایسته و بایسته بود امام را به نسل تازه خودمان معرفی کنیم. امام، پیشتاز بود و جلو می رفت. متحجر نبود و اگر روزی در تفسیر امام خواستیم متحجرانه حرف بزنیم، بدانیم این حرف امام نیست. امام پیشتاز بود و جلوی صف می رفت.\nامام حرکت می کرد. امام مردم را در خیابان می کشاند. اگر بخواهیم جوری امام را تفسیر کنیم که مردم بروند در منزل هایشان بنشینند و عقبگرد کرده و متحجرانه واکنش‌ها کنیم، بدانیم که اگر اسم امام را هم بگوییم ولی راه و رسم امام این نبود. امام همه را به حركت می کشید. کسی که زیر پرچم رهبری امام می رفت، خیال می کرد او دارد همه را با خودش اوج می برد. اینها مطالبی بود که باید تلاش کنیم و به نسل بعد انتقال یافته کنیم. ان شاءا… .\nهمین امام نگاهش به خوش حالی جامعه و نشاط مردم هم بود. ولی الان یکی از دلنگرانی های مسئولين این است که 70 درصد مردم دچار افسردگی اند. نبود این نشاط و این که بعضی دوست ندارند مردم خوش حالی داشته باشند با اندیشه امام چقدر فاصله دارد؟\nببینید! یک وقت می خواهیم خوش حالی را به صرف خنده، قهقهه، لهو و لعب معنا کنیم که این خوش حالی است و من هم منکر این نیستم که بعضی دوست دارند این طوری شاد باشند ولی این خوش حالی ها زودگذر هست. این خوش حالی نیست، خوش حالی در اثرگذاری است.\nشادی معلول وجود هست. یعنی اثر. اگر کسی احساس کند دارد در عالَم اثر می گذارد، يا امید اثرگذاری در عالم داشته باشد، اين شاد هست. ولی اگر کسی احساس کند که منفعل است و دارد همین طور اثر می گیرد و بقیه برایش تعیین وظیفه کنند و او را این طرف و آن طرف می کشانند، ممکن است که با روانگردان هم قهقهه ای سر بدهد ولی آنی هست. ناامیدی و یأس خوش حالی را از جامعه می برد. نشاط، رهن این است که جامعه فکر کند دارد تاثیر می گذارد. اینکه امام مردم را فعال کرده بود، حقیقتا نیرو بود و همه را در صحنه آورده بود.\nفضای انقلاب یک فضای پرتحرک و تاثیرگذار بود. من اگر احساس کنم صبح که از منزل بیرون می آیم در جامعه ام، در زندگی خودم، فرزندم وهمسرم، تاثیر می گذارم این یک نوع خوش حالی حقیقی هست. من اگر به حال یک فقیر و کودک کار گریه می کنم، این خوش حالی هست. گریه من به حال مستمندان و مستضعفان خوش حالی است و غم و گریه نیست. و آن قهقهه هایی که از قرص و افیون می آید، عین ناکامی و ناراحتی و غم هست. لذا راه حل همین هست. شما می بینید شور و نشاط را در ایام انتخابات. در همه جبهه ها، در همه این تجمعات خیلی مهم بود.\nحاج آقا! الان آنچه که من خودم به عنوان یک خبرنگار در جامعه می بینم، متاسفانه حتی در مجامع عمومی ما که متعلق به بیت المال و نظام جمهوری اسلامی هست، آرام آرام می بینیم که تصویر حضرت امام هم آنچنان که باید باشد نیست. در همین قم، قبلا وارد قم که می شدیم، تمثال حضرت امام را در کوى و برزن می دیدیم ولی الان که نگاه می کنیم اینها تحت تاثیر قرار گرفته. درواقع می خواهم یک انتقاد به کسانی که خط امامی و در مسند هستند، بکنم. بعضا مدیر جمهور، وزیر، معاون اول هستند ولی این واقعا دغدغه خودم شده است است که می بینم تصویر حضرت امام به عنوان یک نماد و بنیانگذار که هر لحظه باید در سردر موسسات و ادارات بدرخشد کمرنگ شده است هست. واقعا وظیفه ما چیست؟ اگر بخواهیم اینها را رسانه ای کنیم شاید ظاهر خوبی نداشته باشد. شما راهکاری بفرمایید؛ چه توصیه ای دارید که ضمن اینکه پایبند به اصل و رسم حضرت امام به عنوان اندیشه برتر و متعالی و خدامحور و وظیفه مدار هستیم، حتی در ظاهر و شکل هم یاد امام هر لحظه در اذهان و در منظر عمومی باشد؟\nحالا که از حیث تصویر ممکن است یک هنگامی که کمرنگ یا کمرنگ تر شده است باشد ولی به طور کلی من این مساله را الان بحرانی نمی دانم. خصوصا با تاکیداتی که همه جریان ها دارند نسبت به اینکه ما پیرو راه امام و اندیشه امام هستیم، این را یک مساله بحرانی نمی دانم. ولی ذکر امام، امروز راه اصلاح جامعه هست. استمرار نظام بدون نام امام ممکن نیست.\nباید تلاش کنیم اسم امام را زنده نگه داریم تا روش امام را هم زنده نگه داریم. شخص امام حسین(ع)برای ما اهمیت دارد ولی مهم تر از آن مکتب حسین(ع) هست. ولی مکتب حسین(ع) را اگر بخواهیم نگه داریم باید نام حسین(ع) را هم زنده نگه داریم. امام هم که یک پیرو بود و پرچم ائمه را در قرن اخیر برداشته، ما جهت اینکه راه او را استمرار دهیم، باید پرچم داشته باشیم که همان نام امام هست. همان طورکه رهبری فرمودند: «این انقلاب بی نام خمینی در هیچ جای دنیا آشنا شده است نیست». امروز الحمدالله گام های خیلی خوبی برداشته ایم و مسیرهای خیلی خوبی را طی کرده ایم و اگر اتحاد خودمان را حفظ کنیم در کنار هم و همه با هم نام امام را به عنوان پرچم عقیده خودمان قرار دهیم، ان شاءا… بهتر از این است که بخواهیم صرفا دغدغه تصویر داشته باشیم. بالاخره ممکن است بعضی کلا با تصویر گذاشتن مخالف باشند و بگویند که تصویر لزومی ندارد. علی ای حال آنچه مهم هست، راه است و در مورد تصویر هم مردم غیر از نهادها و ارگان ها، تصویر امام را در قلب خود دارند و به نام امام علاقه دارند. ما هرجا که می رویم و هر سفری که می رویم با دوستی های عجیب و غریب مردم مواجه می شویم.\nخودمان می دانیم که ما کسی نیستیم و کوچک تر از این حرف ها هستیم و این علاقه مردم دوستی به امام هست. ان شاءا… که بتوانیم راه و خط امام را بشناسیم و استمرار دهیم. ان شاءا… همان ایمان و وحدت کلمه ای که در ابتدای انقلاب بود باز هم دست ما را بگیرد و پیش برویم.\nحضرت امام می فرمایند «میزان، رای ملت است»، ولی بعضی از همین ها که مدافع امام و اندیشه هایش هستند، رای را تفکیک می کنند. آیا نگاه امام به رای مردم فقط جهت نظام مقبولیت بود؟\nببینید! چند تا از این پرسشها است که باعث شد بحث اجتهاد در اندیشه امام مطرح شود. این موضوعات، مباحث نظری هست. اگر من هم اینجا اظهار نظر کنم، به عنوان یک نظر خواهد بود، چون امام به صراحت این گزاره را که مشروعیت است یا مقبولیت هست، در کلام خودشان نداشتند. دو گروه که هر دو هم به اندیشه های امام وفادار و اعتقاد هستند، در این مساله بحث کردند. فقط هم این مساله نیست، بلکه پرسشها دیگری هم هست، مثل مساله جایگاه شورای نگهبان، مساله خود اصل جمهوریت نظام و انتخابات؛ خیلی ها آمدند و راجع به اینها بحث کردند. اینها زیرمجموعه همان بحث اجتهاد در اندیشه امام است.\nاجتهاد در اندیشه امام می گوید امام، منحصر به یک جریان نیست. آثار و صحیفه امام موجود هست، هرکس طبق متد اجتهاد بیاید و ورود پیدا کند، نظر او به عنوان یک نظر در کنار دیگر نظرات باید پذیرفته شود. موسسه تنظیم و نشر آثار امام وظایف خاص خودش را دارد؛ باید بگوید این متن دروغ یا از امام نیست. ولی اگر كسى بررسی کرد و عبارت های امام را کنار هم گذاشت و گفت رای مردم مقبولیت نظام را می آورد، شما نمی توانید از منِ علی خمینی بپرسيد که آیا امام این را می گوید یا نه؛ او اجتهاد کرده و اجتهادش باید در متد اجتهاد بررسی شود.\nمن هم اجتهاد خاص خودم را باید داشته باشم. من هم حرف خاص خودم را باید داشته باشم و کسان دیگر هم همین طور. این مساله ای که شما مطرح کردید، یک بحث نظری هست. ممکن است لوازمی هم داشته باشد. هنگامی که به حيطه لوازم می آید، بحث عملی و سیاست مطرح می شود که آن راه های مختلفی هست. مردم می آیند، گزینش می کنند، حرف می زنند و کارشناسان بحث می کنند ولی این همان زیرمجموعه اجتهاد در اندیشه امام است که بحث بسیار مهمی است و آن هم می طلبد که وقت دیگری مفصل با هم بحث کنیم.\nدر اینترنت به اسم حضرتعالی کانال هایی هست؛ آیا اینها رسمیت دارند یا ندارند؟\nمن به شخصه هیچ فعالیتی در اینترنت ندارم؛ نه به این معنا که اینترنت را نگاه نمی کنم که در حد خودم مثل بقیه کسانی که امروز در جامعه زندگی می کنند، نمی توانم بگویم که با اینترنت قهرم و نمی بینم؛ به ويژه اینستاگرام و خبر رسان تلگرام را نگاه و دنبال می کنم، ولی خودم به عنوان خودم هیچ صفحه و فعالیتی ندارم. می دانم که صفحه های مختلفی هم به نام بنده درست شده است که باز تا آنجا که من خبر دارم، خودشان هم مدعی نیستند که بنده اداره می کنم. به هیچ کس هم توصیه نکرده ام که این فعالیت ها را به نام من انجام دهد. فلذا مطالبی هم که گذاشته می شود، اگر کسی جایی به نام بنده مطلبی گذاشته باشد، اصلا درست نیست.\nاخبار سبیاسی – آرمان\nواژه های کلیدی: زندگی | اسلامی | انقلاب | انقلابی | از اینکه در | جامعه اسلامی | ریاست جمهوری | اخبار سیاسی و اجتماعی


بهاره احمدی پناه 2020/12/7 اسرار از گزینه های باینری\nسوپر شارژ چیست؟ و شیوه عملکرد این وسیله چگونه است؟ (قطعات ماشین) کلیه مقالات و مطالب مرتبط . های پولی بازار | تلگرام کانال کانال دانلود رایگان برنامه های پولی بازار 19,903 ID : @freeappm دانلود. در استراتژی توان تعدیل ابتدا به فروش کل ماهیانه ترمینال MT4 هات‌فارکس ی شركت سرمايه گذاری رنا می‌پردازیم. بر این مبنا شرکت باید در آخرین گزارش ارائه شده فروش کل بیشتری نسبت به مدت مشابه سال قبل خود داشته باشد. سهم ورنا به دلیل اینکه گزارش فروش کل ماهیانه ندارد وتولیدی نیست نمی شود توان تعدیل را برای ورنا محاسبه کرد.\nهيدروليك و پنوماتيكتعداد صفحات : 130 فرمت : WORD حجم فایل :2.16 MB. جزئیات بیشتر / دانلود سایر ترمینال MT4 هات‌فارکس رشته های هنر هيدروليك و پنوماتيك. عدد طلایی(Golden number) عدد طلائی عددیست ، تقریباَ مساوی 1.618 ، که خواص جالب بسیاری دارد ،اشکال تعریف شده با نسبت.\nبرای اینکه اگر در شرایط آن دقت کنیم شبیه نوعی ترمینال MT4 هات‌فارکس قمار و کلاهبرداری است و بسیاری افراد سرمایه های خود را از این طریق باخته اند. کوتاه مدت با سررسید یک تا پنج سال میان مدت با سررسید پنج تا ده سال بلندمدت با سررسید بیش از ۱۰ سال.\nصبر کنید تا چند شمع زیر SMA25 بسته شود. سیگنال برای خرید گزینه "فوق" به مدت 5 دقیقه بسته شدن یک شمعدان یک دقیقه ترمینال MT4 هات‌فارکس ای است که به سمت بالا در خط نشانگر شکسته / بسته شده است.\nforex حساب تجريبي - ترمینال MT4 هات‌فارکس\nوی اظهار داشت: اما مشکل اینجاست که تفکر لیبرالی برخی مسئولین توانمندی های داخلی را نادیده می‌گیرد. در حالیکه ایران قدرت برتر علمی منطقه است و نیرو، علم و امکانات لازم پیشرفت را دارد. بلکه بیشتر نیاز به این دارد تا تحریف این توانمندی ها از بین برود. كشانی ادامه داد:در چهارماه اول سال جاری پنج هزار زندانی جرایم غیر عمد در كشور آزاد شدند و آمار مربوط به آزادی این نوع زندانیان در ترمینال MT4 هات‌فارکس سال گذشته بیش از 11 هزار نفر است. راهنمای کامل کاربر ترمینال معاملاتی MetaTrader 4 در خود ترمینال MT4 نیز موجود است. برای دسترسی به این راهنما کافی است در ترمینال روی "Help" و سپس روی "Help Topics" کلیک کنید یا اینکه از دکمۀ F1 در کیبورد استفاده نمایید.\n” بابت کسانی که توانایی کار با مردم را دارند بیشتر از هر توانایی دیگری در این آسمان نیلگون اهمیت قائل شوید ” از بهترین روش‌ها برای پیدا کردن جهت اصلی روند، رسم خط روند است. نسبت خطر به پاداش برای یک استراتژی فارکس با قیمت 200 دلار در روز 4: 1 است ، که یک شاخص بزرگ غیر قابل قبول است ، اما از آنجا که جفت های ما به یک اندازه جهت دار هستند ، اگر یک موقعیت با توقف ضرر بسته شود ، موقعیت دوم باید توسط Take Profit بسته شود ، بنابراین ، این نسبت به 3: 1 کاهش می یابد. طبق ترمینال MT4 هات‌فارکس آماری که نویسنده نشان داده است ، تعداد معاملات سودآور به 95٪ می رسد که باید تمام معاملات بی سود را به طور کامل جبران کند و در نتیجه ، تراز مثبت کلی حساب معاملات را نشان دهد.


آموزش و پرورش هرمزگان سرباز معلم جذب می کند - پایگاه خبری تحلیلی صدای میناب\nتاریخ انتشار : 11 اردیبهشت 1399 - 0:01\nمعاون پشتیبانی و توسعه مدیریت آموزش و پرورش هرمزگان گفت: برای پوشش کلاس های درس سال تحصیلی آینده، ۱۸۳ سرباز معلم با مدرک لیسانس و فوق لیسانس به مدت دوسال جذب آموزش و پرورش می شوند\nمرتضی رئیسی حسنلنگی با بیان اینکه آموزش و پرورش هرمزگان در راستای جبران کمبود معلم، اقدام به فراخوان جذب سرباز معلم کرده است، گفت: این سرباز معلمان با توجه به نیاز مناطق مختلف آموزش و پرورش استان بجز مناطق بندرعباس، کیش، هرمز و ابوموسی به مدت دو سال تمام مشغول به تدریس می‌شوند.\nوی افزود: جذب سرباز معلم بر اساس رشته‌های مورد نیاز در هر شهرستان و بر اساس تعداد سهمیه به مناطق مختلف آموزش و پرورش استان اعلام شده است.\nرئیسی حسنلنگی ادامه داد: افرادی که دارای مدرک لیسانس و فوق لیسانس در رشته‌های مورد نیاز هر شهرستان می‌باشند می‌توانند با مراجعه به امور اداری مناطق آموزش و پرورش و تکمیل پرونده، نسبت به اعلام آمادگی خود برای سرباز معلمی اقدام کنند.\nمعاون پشتیبانی و توسعه مدیریت آموزش و پرورش استان هرمزگان گفت: از بین متقاضیان واجد شرایط ۱۸۳ نفر در استان هرمزگان که دارای بالاترین امتیاز باشند به مدت دو سال تمام در مدارس صلاح دید آموزش و پرورش مشغول به تدریس می‌شوند.\nرئیسی حسنلنگی اضافه کرد: افرادی که دارای دفترچه اعزام به خدمت در تاریخ یکم تیر، یکم مرداد و یکم شهریور و بدون مهر غیبت هستند می‌توانند از تاریخ ۱۰ الی ۱۵ اردیبهشت اقدام به ثبت نام کنند.\nاین مسئول گفت: افراد متقاضی لازم است حتماً سایر شرایط سرباز معلمان را به هنگام ثبت نام مطالعه نمایند و از شرایط کاری سرباز معلمان آگاهی کافی را کسب کنند.\nلینک کوتاه : https://sedayeminab.ir/?p=1548\nآموزش و پرورش سرباز معلم


- نگاه به مشکلات جامعه نباید صرفا با برچسب سیاسی مطرح شود\nنگاه به مشکلات جامعه نباید صرفا با برچسب سیاسی مطرح شود سياسي\nپیام خراسان - معاون سیاسی امنیتی و اجتماعی استاندار خراسان رضوی با بیان اینکه نگاه ما به مشکلات موجود در جامعه صرفا نباید با برچسب سیاسی مطرح شود، گفت :آنچه که ما مکلف به رعایت آن هستیم حفظ اتحاد و انسجام با هدف تحکیم منافع ملی است.\nبه گزارش اداره کل روابط عمومی استانداری خراسان رضوی ،محمد رحیم نوروزیان در نشست منتخبین تشکل های دانش آموزی استان از شکل گیری برخی تصویرسازی های نادرست و افراطی نسبت به عملکرد دولت ابراز تاسف کرد و گفت: رسانه ها به ویژه صدا و سیما، روابط عمومی دستگاههای حاکمیتی و اجرایی باید رسالت خود را نسبت به هدایت صحیح افکار عمومی در چرخه مشکلات ملی به بهترین شکل انجام دهند .\nمعاون استاندار خراسان رضوی با اشاره به اهمیت کار تیمی و خرد جمعی تصریح کرد : تقویت این فرهنگ سبب ساز اعتماد ملی خواهد بود .\nنوروزیان افزود : انسجام بین احزاب مختلف سیاسی و احترام به اصل دموکراسی عامل توسعه چتر نظام اسلامی است .\nمعاون استاندار در بخش دیگری از سخنان خود به رابطه بین حکومت با مردم اشاره کرد و گفت: تاکنون هیچ قدرتی نتوانسته است با هر درجه از حرص وطمع بر کشور ایران مستولی گردد .\nوی عبور کشور ایران از چهار بحران بزرگ حمله رومی ها، امویان، مغولان و غربیان در طول تاریخ را دلیل محکمی بر این ادعا خواند .\nمعاون استاندار به فرمایش امام خمینی(ره) استناد کرد و گفت: اختلاف و فراموشی هدف دو عامل بزرگی است که آسیب آن به اصل نظام و انقلاب انکار ناشدنی است .\nوی وجود اختلاف و تفرقه را در جامعه از گوساله پرستی مخرب تر دانست .\nوی گفت: بیش از 72 درصد از شهدا و رزمندگان کشور ما را جوانان و نوجوان شکل داده اند که بین سنین 16 تا 25 سال داشته اند و از آن به عنوان یک ارزش یاد کرد .\nمعاون استاندار بر شکل گیری و تقویت هسته های مطالعاتی به دور از برچسب زدن های سیاسی توسط دانش آموزان تاکید کرد و گفت: دشمن به دنبال خشک کردن ریشه های انقلاب اسلامی در بین جوانان است .\nوی خطاب به تمام جوانان حاضر درجلسه، آنان را از روحیه مدرک گرایی بر حذر داشت و گفت: صرف مدرک گرایی هیچ دردی را دوا نمی کند. لذا نباید دچار این نگاه غلط گردید .\nنوروزیان شکوه راهپیمایی 13 آبان 97 را در یکی از حساس ترین برهه های تاریخی کشور، مبین شعور و فهم سیاسی _ اجتماعی مردم و به ویژه جوانان و نوجوانان دانست و افزود: حفظ و تداوم روحیه حق خواهی و حق طلبی در میان دانش آموزان لازمه تداوم انقلاب اسلامی است .\nوی عنوان کرد : تجربه نشان می دهد کسانی که بر کشور اثر گذارند و در آینده سکان داران اصلی آن هستند غالبا از میان دانش آموزان فعال در تشکل های مختلف دانش آموزی هستند .\nنوروزیان با بیان این مطلب اظهار کرد : عضویت در تشکل های دانش آموزی سبب مسئولیت پذیری و رشد عقاید خواهد شد .\nوی دانش آموزان را بخش عظیمی از نخبگان جامعه دانست که شور، هیجان ، دغدغه اجتماعی و احساس مسئولیت همیشه در میان آنها زنده است .\nمعاون استاندار از سطح بالای مطالب مطرح شده توسط منتخبین تشکل های دانش آموزی در جلسه ابراز خرسندی کرد و گفت: دیدگاههایی که برخاسته از متن جامعه توسط دانش آموزان با نگاه علمی در چنین محافلی مطرح می گردد؛ یقینا در تصمیم سازی های استانی و به تبع ملی اثر گذار و کمک کننده خواهد بود .\nجمعیت دانش آموزان خراسان رضوی بالغ بر یک میلیون و 250 هزار نفر است که پس از استان تهران بیشترین آمار دانش آموزی را به خود اختصاص داده است .\nدر این نشست نمایندگان منتخب تشکل های دانش آموزی پیشگامان، انجمن های اسلامی، هلال احمر، مجلس دانش آموزی ، خبرگزاری پانا نظرات خود را در قالب انتقاد و پیشنهاد با محوریت مسائل اقتصادی ، معیشتی، اشتغال، علمی، اعتقادی مطرح داشتند.\nدوشنبه ۱۴ آبان ۱۳۹۷ - ۲۱:۱۳:۲۹


اختلال هکری در سیستم‌های صنعتی | ایسنا\nمحققان امنیتی در سیستم‌های دسترسی راه دور صنایع، باگ‌های مهمی را پیدا کردند که مهاجمان می‌توانند برای ممنوعیت دسترسی به طبقات تولید صنعتی، هک شبکه‌ها، دستکاری در داده‌ها و حتی سرقت اسرار تجاری حساس، سوءاستفاده کنند.\nبه گزارش ایسنا، این مشکلات امنیتی بر سیستم‌های مشهور دسترسی از راه دور صنعتی تأثیر می‌گذارد که به‌طور گسترده در چندین بخش از جمله در خودرو، انرژی، نفت و گاز و فلزات استفاده می‌شود. کارشناسان شش نوع آسیب‌پذیری را در سایت B&R Automation’s SiteManager and GateManager پیدا کردند که می‌تواند به طور بالقوه عملیات را مختل کند. با بهره گیری از این شش آسیب‌پذیری جدید، مهاجمی که دسترسی مجاز را بدست آورده است می‌تواند اطلاعات حساس کاربران دیگر، دارایی‌ها و فرآیندهای آن‌ها (حتی زمانی که آن‌ها به یک سازمانی دیگر تعلق دارند) مشاهده کند.\nهکرها همچنین می‌توانند از طریق پیام‌ها و هشدارهای ساختاری، کاربران را به سایت‌های خارجی مخرب هدایت و آنان را فریب دهند و باعث راه‌اندازی مجدد GateManager و SiteManager و در نهایت از دست دادن دسترسی و توقف تولید شوند. مهاجمان سایبری با دسترسی به راه حل از طریق مجوز عمومی می‌توانند از نقص موجود در ایجاد یک وضعیت DoS یا دستیابی به افشای اطلاعات خودسرانه و دستکاری اطلاعات استفاده کنند.\nپایگاه اینترنتی securityaffairs نوشته است: برای هشدار در مورد خطرات مرتبط با بهره‌برداری موفقیت‌آمیز از آسیب‌پذیری در سیستم‌های اتوماسیون B&R، توصیه امنیتی منتشر شده است. کارشناسان معاونت بررسی مرکز مدیریت راهبردی افتا، برای مقابله با این آسیب‌پذیری‌ها توصیه می‌کنند در سیستم‌های صنعتی، دسترسی شبکه اینترنت برای همه control system devicesها و یا سیستم‌ها به حداقل رسانده شوند و اطمینان حاصل شود که اینترنت قابل دسترس نباشد. قراردادن شبکه‌های سیستم کنترل و دستگاه‌های دسترسی از راه دور در پشت فایروال و جدا کردن آن‌ها از شبکه کسب و کار، از دیگر توصیه‌های امنیتی به سیستم‌های صنعتی است.


قاضی زاده هاشمی:من صدای جوانان؛ زنان و دختران هستم - پایگاه خبری تحلیلی پیک نکا | پایگاه خبری تحلیلی پیک نکا\n۱۵ خرداد ۱۴۰۰ - ۱۱:۱۲\nبه گزارش پیک نکا، پیرو مصوبه کمیسیون تبلیغات نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری زمان برگزاری مناظره‌های انتخاباتی تغییر کرد و امروز ۱۵ خرداد ۱۴۰۰، اولین مناظره میان هفت نامزد احراز صلاحیت شده برگزار خواهد شد.\nمدت زمان مناظره‌های انتخاباتی هر کدام سه ساعت خواهد بود؛ پیش از این، قرار بود مناظره‌های انتخاباتی دوشنبه ۱۷، جمعه ۲۱ و سه شنبه ۲۵ خرداد برگزار شود.\n** پخش زنده از ورود نامزدها به سازمان صدا و سیما\nمحمدحسین رنجبران، مدیرکل روابط عمومی سازمان صداوسیما گفت: طبق مصوبه کمیسیون تبلیغات نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری، نخستین مناظره سیزدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری امروز ساعت ۱۷ با طرح پرسش های اقتصادی از نامزدها برگزار می‌شود.\nرنجبران تصریح کرد: طبق برنامه قبلی، نامزدها از ساعت ۱۵ ورودشان به سازمان آغاز خواهد شد که به صورت زنده و مستقیم پخش خواهد شد. پس از آن هرکدام از آنها گفت و گوی کوتاهی با خبرنگاران حاضر خواهند داشت که آن هم زنده به روی آنتن خواهد رفت.\n۱۵:۲۰ اولین نامزد وارد صدا و سیما شد\nپیش بینی می شود مناظره امروز در قالب سه ساعت برگزار شود.\nامیرحسین زاده هاشمی در بدو ورود به صداوسیما برای شرکت در مناظره گفت: من حل مشکل را در جابجا شدن اشخاص نمی دانم، مشکلات پایدارتر از اینهاست.\nوی افزود: نوع کشورداری و حکمرانی ما مشکل دارد. انقلاب اسلامی علیرغم توفیقاتی که داشته نظام اداری را نتوانسته براساس آرمان ها تغییر کند. این کاندیدای ریاست جمهوری اضافه کرد: برای تحول عظیم پا به میدان گذاشتم. من صدای جوانان، زنان و دختران هستم. صدای سربازان و آسیب دیدگان از بورس هستم.\nلینک کوتاه : http://peykneka.ir/?p=35964\nاخبار ایران انتخابات ریاست جمهوری فراتر از خبر قاضی زاده هاشمی مناظره


تخفیف ۵۰ درصدی شرکت‌های خلاق برای حضور در نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال\nبا برپایی پاویون «ایران ساخت»در دوازدهمین نمایشگاه بین‌المللی رسانه‌های دیجیتال از حضور شرکت‌های خلاق در این رویداد با تخفیف ۵۰ درصدی حمایت می‌شود.\nبه گزارش مرکز ارتباطات و اطلاع‌رسانی معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری، دوازدهمین نمایشگاه بین‌المللی رسانه‌های دیجیتال با هدف آشنایی هرچه بیشتر فعالان حوزه دیجیتال و شرکت‌های فعال با آخرین تحولات صورت گرفته در حوزه رسانه‌های دیجیتال از تاریخ ۱۰ الی ۱۵ آبان ماه در ۹ بخش اصلی و ۷ پاویون با حضور ناشران دیجیتال داخلی، تولیدکنندگان بازیهای رایانه‌ای، استارتاپ‌ها و کشورهای عضو سازمان اکو در مصلای تهران برگزار می‌شود.\nپیرو پاویون «ایران ساخت» در دوازدهمین نمایشگاه بین‌المللی رسانه‌های دیجیتال، شرکت‌های خلاق می‌توانند با تخفیف ۵۰ درصدی (تا سقف ۲۰ میلیون ریال) برای اخذ غرفه برای حضور در این نمایشگاه تا تاریخ ۱۹ مهرماه، اقدام به ثبت‌نام کنند. مبلغ تخفیف ویژه شرکت‌های خلاق، پس از حضور و با ارائه مدارک حضور در نمایشگاه، به آنها پرداخت می شود.\nتسهیل گران، سرمایه‌گذاران، صاحبان محتوا و بسترهای خدماتی حوزه رسانه‌های دیجیتال می‌توانند از امکان حضور در نمایشگاه برای پیشبرد اهداف تجاری خود استفاده کنند. نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال تاکنون ۷ دوره در مصلای تهران، ۳ دوره در محل دایمی نمایشگاههای بین‌المللی تهران و یک دوره در محل نمایشگاه‌های بین‌المللی شهر آفتاب برگزار شده است.


مدير عامل AMD جايزه رابرت نويس را دريافت كرد\nنويسنده: شروين شكوهي\nيكشنبه, ۲ آذر ۹۹ ساعت ۰۹:۳۰\nليزا سو، مديرعامل AMD، با عملكرد شگفت‌انگيز در صنعت پردازنده، به جايگاه موفق‌ترين و اثربخش‌ترين رهبر صنعت نيمه‌رسانا دست يافته است.\nمدير ارشد اجرايي AMD، دكتر ليزا سو (Lisa Su) موفق شد در هفته جاري به پاس دستاوردهايش در صنعت نيمه‌رسانا، جايزه رابرت نويس سال ۲۰۲۰ را از آن خود كند. اين جايزه به‌عنوان يكي از معتبرترين جوايز در دنياي نيمه‌رسانا شناخته مي‌شود.\nجايزه رابرت نويس در سال ۱۹۹۰ به‌وسيله هيئت مديره انجمن صنايع نيمه‌رسانا (SIA) براي بزرگ‌داشت رابرت نويس (كه در همان سال درگذشته بود) ايجاد شد; شخصي كه صنايع نيمه‌رساناي فيرچايلد را در سال ۱۹۵۷، شركت اينتل را در سال ۱۹۶۸ و انجمن صنايع نيمه‌رسانا را در سال ۱۹۷۷ بنيان‌گذاري كرد.\nIBM و AMD در حوزه رايانش محرمانه ابري همكاري مي‌كنند\nبرتري كارت گرافيك ۵۸۰ دلاري AMD بر پرچم‌دار ۱۵۰۰ دلاري انويديا در ماينينگ\nدكتر ليزا سو، سي‌امين مدير اجرايي صنعت نيمه‌رسانا است كه جايزه رابرت نويس را دريافت كرده؛ همچنين او دومين مديرعامل شركت AMD است كه پس از جري ساندرز توانسته اين جايزه را از آن خود كند.\nدر طول ساليان گذشته، چهار مدير از شركت اينتل، سه مدير از شركت IBM، سه مدير از تگزاس اينسترومنتز، دو مدير از اپلايد متريالز و همچنين دو مدير از شركت مايكرون جايزه مذكور را دريافت كرده‌اند. مقامات ساير شركت‌ها، جايزه رابرت نويس را تنها يك بار دريافت كرده‌اند.\nدكتر ليزا سو در سال ۲۰۱۲ به شركت AMD ملحق شد و از اكتبر سال ۲۰۱۴ به‌عنوان رئيس و مديرعامل اين شركت فعاليت كرده است. در دوران تصدي او به‌عنوان رهبر AMD، ليزا سو موفق شده است به‌صورت مؤثري مسير شركت در ارائه تعدادي از خانواده‌هاي پردازنده و ريزمعماري‌هاي جديد را به‌گونه‌اي تغيير دهد كه AMD را از يك طراح پيرو در صنعت پردازنده به يك شركت با نرخ رشد سريع تبديل كند. جديدترين دستاورد دكتر ليزا سو مربوط به توافق اخير AMD جهت دراختيار گرفتن شركت زايلينكس (Xilinx) مي‌شود.\nتوافقي كه بر اساس آن، شركت AMD به غول صنعت نيمه‌رسانا با مجموعه‌اي از محصولات پردازنده، كارت گرافيك و FPGA در سبد محصولاتش تبديل خواهد شد. پيش از AMD، دكتر سو در در شركت‌هاي فري‌اسكيل سميكانداكتر، IBM و همچنين تگزاس اينسترومنت در سمت‌هاي مديريتي فعاليت كرده است.\nدكتر سو پس از دريافت اين جايزه اشاره كرد: «دريافت جايزه نويس و پيوستن به ليست برجسته‌ي دريافت‌كنندگان قبلي اين جايزه، افتخار فوق‌العاده‌اي است، افرادي كه بسياري از آن‌ها را با افتخار، مربي، الگو، همكار و دوست خود مي‌دانم. تلاش خواهم كرد با ادامه روند كنار زدن محدوديت‌ها، هر آنچه مي‌توانيم در صنعت نيمه‌رسانا به انجام برسانيم; صنعتي كه براي تمام جنبه‌هاي زندگي هر يك از ما بسيار مفيد واقع شده است.»\nداستان ايموجي سوسك؛ ارسال پيام در آخرالزمان\nمحصولات اپل به‌زودي از استاندارد IP69 همراهي خواهند كرد


مهندسی و مدیریت ساخت پروژه - مطالب ابر بهبود فرآیند\nدرحال مشاهده: مهندسی و مدیریت ساخت پروژه - مطالب ابر بهبود فرآیند\nبهبود فرآیند، مدیریت پروژه و 6 سیگما\nرهبران بنگاه ها به توانایی و مزایای مدیریت بهبود دستاوردهای کلیدی بنگاه از طریق پروژه ها و تیم های بهبود فرآیند، پی برده اند. از این رو، از مدیران پروژه برای بهبود فرآیندها مدد می جویند.\nاز سوی دیگر، به کار گیری 6 سیگما می تواند بهترین روش ها و ابزارها را جهت بهبود فرآیندها در اختیار قرار دهد.\nدر مبحث بهبود فرآیندها، شباهت هایی میان مدیریت پروژه و 6 سیگما می توان برشمرد:\nاستفاده از پروژه ها به عنوان راهی برای بهبود و پیشرفت.\nاستفاده از تکنیک های شناخته شده مدیریت پروژه برای مدیریت مؤثر پروژه ها و تیم های پروژه.\nلزوم درگیری مؤثر و فعالانه حامیان پروژه برای کمک به حصول اطمینان از موفقیت پروژه.\nچرخه عمر و فازها.\nنیاز به یک تسهیل کننده آموزش دیده پروژه برای هدایت کارها.\nاما 6 سیگما ابعاد دیگری را نیز به مدیریت پروژه می افزاید:\nمجموعه قدرتمندی از ابزارها و مراحل بهبود فرآیند.\nتفکر آماری و فرآیندی، برای درک و بهبود نتایج.\nکشف ناپایداری ها، جهت کاهش واکنش های نامطلوب.\nتجزیه و تحلیل کمّی، برای تصمیم گیری های اساسی بر مبنای واقعیت ها و داده ها.\nبرچسب ها:بهبود فرآیند ،مدیریت پروژه ،6 سیگما ،مدیریت پروژه و 6 سیگما ،\nمهندسی و مدیریت ساخت پروژه - مطالب ابر بهبود فرآیند,مدیریت ساخت ,مدیریت پروژه, مدیریت پروژه های ساخت, مدیریت پروژه و ساخت,مدل سازی اطلاعات ساختمان,مدیریت ساخت


نکاتی برای داشتن یک روز پرانرژی :: سلامت باش\nنکاتی برای داشتن یک روز پرانرژی\nدر طول روز هم که مدام یا سگرمه هایتان درهم است یا غر می زنید و به این و آن گیر می دهید. دنبال یک جو نشاط هستید و انرژی برای ادامه روز. اگر این صحنه ها برایتان آشناست به کمی تغییر نیاز دارید همین! ما به شما کمک می کنیم. 15 روش پرانرژی بودن که در این دو صفحه آمده مخصوص شماست.\nیک لبخند ساده و یک دنیا انرژی مثبت! محض رضای خدا قیافه آدم های اخمو و خموده را در متر، اتوبوس و پشت چراغ قرمز به خود نگیرید! لبخند زیباترتان می کند.\nوقتی به روی دیگران لبخند می زنید انگار همه یخ ها آب می شوند و سرما به گرمایی حیات بخش تبدیل می شود. نگاه تان در نگاه یک غریبه هم که می افتد یک لبخند ساده و صمیمی تحویلش دهید. اگر بدانید همین کار ساده چقدر روی روحیه خود و اطرافیانتان تاثیر می گذارد، دریغ نمی کنید. امتحانش مجانی است. از همین امروز شروع کنید.\nنکند شما هم به خیل عظیم افرادی تعلق دارید که صبح به صبح رختخواب مچاله شده شان را به حال خود می گذارند و از خانه بیرون می زنند؟ اصلا خیلی ها تصور می کنند این یک کار زنانه است یا باید مادرشان این کار را بکند یا همسرشان ولی اگر بدانید مرتب کردن رختخواب چه نظمی به ذهن تان می دهد خودتان دست به کار می شوید!\nاینکه ملحفه ها و لحاف را مرتب کنید، بالش ها را سر جاییشان بگذارد، فقط 5 دقیقه از وقت تان را می گیرد اما همین کار ساده باعث می شود ذهن تان نظم و ترتیب بگیرد. تازه عصر هم که به منزل برمی گردید همه چیز سرجایش است و لازم نیست خسته و کوفته تازه به فکر مرتب کردن اتاق خوابتان باشید.


چرا مصرف قهوه قبل و بعد از کاشت مو ممنوع است ؟ | کلینیک پوست و مو آذین\nخانه/مراقبت های کاشت مو/چرا مصرف قهوه قبل و بعد از کاشت مو ممنوع است ؟\nکلینیک آذیندی ۲۰, ۱۴۰۰\n۰ 50 خواندن این مطلب 5 دقیقه زمان میبرد\nکاشت مو، جراحی ایمن و موثر در درمان طاسی سر (آلوپسی) و ریزش موی شدید است که نه تنها روش بازسازی محسوب می شود بلکه این تضمین را می هد که دیگر در آینده ریزش مو نخواهید داشت. از آن جایی که نتایج این روش، دائمی و طولانی مدت است، امروزه بسیاری از خانم ها و آقایانی که از مشکلات ریزش مو رنج می برند، به دنبال انجام این روش هستند.\nبا این که این روش در ابتدا ساده به نظر می رسد، اما در اصل روش پیچیده ای است و به مراقبت های خاصی نیاز دارد که توسط پزشک در اختیار افراد قرار می گیرد. به عنوان مثال ممنوعیت در خوردن قهوه از جمله این موارد است، اما بسیاری از افراد برای این که بتوانند بیدار بمانند و روز خود را شروع کنند، قهوه می خورند. خب در چنین مواردی چه باید کرد؟ اگر شما جزء آن دسته از افرادی هستید که قصد انجام کاشت مو دارید و اگر قهوه نخورید، روزتان شروع نمی شود، در ادامه همراه ما باشید تا با علت منع مصرف قهوه بعد از کاشت مو آشنا شوید.\nکاشت مو روشی است که با برداشت واحدهای فولکیول از ناحیه اهدایی و پیوند در ناحیه گیرنده همراه است، منظور از ناحیه اهدایی، قسمت های پشت و کنار سر است که تراکم موی خوبی دارند و منظور از ناحیه گیرنده، قسمت های طاس و کم موی سر است. جهت انجام این روش، نیاز است سر با مواد، بی حس شود و برش هایی در دو هر دو ناحیه ایجاد گردد. مدت زمان انجام این روش جراحی، با توجه به تکنیک مورد استفاده می تواند در حدود چهار تا هشت ساعت به طول بینجامد. در پایان جراحی، برش ها بخیه زده می شوند و پانسمانی بر روی سر قرار خواهد گرفت.\nهمان طور که در مبحث تعذیه بعد از کاشت مو اشاره کردیم، مهم است که افراد بعد از جراحی، تغییراتی را در سبک زندگی و رژیم غذایی خود ایجاد کنند تا نتایج بهتری حاصل گردد. به عنوان مثال، از خوابیدن طولانی مدت یا برقراری رابطه زناشویی باید خودداری شود، مصرف مشروبات الکلی باید کنار گذاشته شود و البته قهوه که از جمله مواردی است که مصرف آن چه قبل از جراحی و چه بعد از آن باید قطع شود.\nدلیل اصلی این که گفته می شود خوردن قهوه قبل از جراحی کاشت مو ممنوع است، به این خاطر است که مستقیما بر روی فشار خون تاثیر می گذارد و فشار را بالا می برد. به علاوه این که تحقیقات نشان می دهند، کافئین روند کار هورمونی را که باعث می شود رگ ها گشاد باقی بمانند را مختل می کند و با تاثیر بر روی غدد فوق کلیه، آدرنالین بیشتری تولید می شود و در نهایت، منجر به بالا رفتن فشار خون خواهد شد.\nخب، حالا ممکن است این سوال برای تان پیش بیاید که: آیا خوردن قهوه بعد از کاشت مو، ضرر دارد؟ تا چه مدت بعد از کاشت مو، خوردن قهوه ممنوع است؟\nتاثیر قهوه بر روی جراحی کاشت مو\nاز خوردن قهوه قبل و بعد از کاشت مو باید خودداری شود، چرا که می تواند اثرات منفی بر روی فولیکول ها و نتایج جراحی بگذارد. واقعیت این است که قهوه، فشار خون و ضربان قلب را بالا می برد و همین عامل خود می تواند باعث افزایش احتمال خونریزی حین جراحی و در طول سپری شدن دوره نقاهت شود. خونریزی از جمله عوارضی است که برای پیوند مو اصلا خوب نیست و روند قرارگیری و ثابت شدن فولیکول ها در موقعیت جدید را مختل می سازد. خونریزی بعد از کاشت مو حتی می تواند بقای پیوندها را به خطر بیندازد و کیفیت موهای پیوندی را کاهش دهد.\nاز دیگر دلایل منع مصرف قهوه می توان به حساسیت دارویی اشاره کرد، عاملی که می تواند بر سلامت بیمار و روند جراحی اثرات منفی بگذارد به علاوه این که مصرف قهوه می تواند با مصرف برخی داروها تداخلاتی را داشته باشد و منجر به بروز عوارض جدی شود. به همین خاطر، خواسته می شود افرادی که قصد کاشت مو دارند، از چند روز قبل از جراحی از مصرف قهوه و نوشیدنی های حاوی کافئین خودداری کنند.\nتا چه مدت بعد از کاشت مو، از خوردن قهوه باید خودداری شود؟\nمعمولا توصیه می شود تا دو هفته بعد از کاشت مو از مصرف قهوه و کافئین خودداری شود، چرا که روند ترمیم و بهبود گرافت ها و هم چنین ثابت شدن فولیکول ها در موقعیت جدید، در حدود یک تا دو هفته زمان می برد و با توجه به تاثیری که قهوه بر روند بهبودی دارد، بهتر است مصرف آن به حداقل برسد و حتی در صورت امکان، به طور کامل کنار گذاشته شود. اگر فردی عادت به مصرف قهوه بعد از بیدار شدن از خواب دارد و اگر قهوه نخورد، دچار سردردهای شدید می شود، توصیه ما این است که فشار خون قبل و بعد از خوردن یک فنجان قهوه اندازه گرفته شود، اگر تغییر در فشار خون مشاهده شد، مشخص است که فرد مستعد تغییر فشار خون بعد از خوردن قهوه است و باید از مصرف آن خودداری کند.\nپزشکان به منظور حفظ ایمنی بیشتر جراحی، از افراد می خواهند که خوردن قهوه یا کافئین در هر نوعی را، دو روز قبل از جراحی کنار بگذارند. چرا که مصرف قهوه قبل از جراحی احتمال بروز عوارض را چه در طول جراحی و چه در دوران نقاهت و بهبودی افزایش می دهد.\nعوارض مصرف قهوه بعد از کاشت مو\nخوردن قهوه بعد از کاشت مو، یکی از عواملی است که می تواند بر نتیجه جراحی تاثیر بگذارد، البته که تاثیر آن به شدت دیگر عوامل مانند سیگار کشیدن نیست، اما با این حال، توصیه می شود مصرف قهوه و کافئین بعد از جراحی تا حد امکان کم یا حذف شود. از جمله عوارض مصرف قهوه در دوران بهبودی می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nبه تاخیر افتادن روند بهبود زخم ها : همان طور که در ابتدای مطلب اشاره شد، برداشت و پیوند فولیکول ها با ایجاد برش هایی همراه است که می تواند همراه با زخم باشد. مهم است که فرد در این دوران تغذیه مناسبی داشته باشد تا به تسریع بهبود زخم ها کمک شود. اما خوردن قهوه که احتمال خونریزی را افزایش می دهد، باعث می شود روند بهبود زخم ها به تاخیر بیفتد.\nطولانی شدن دوره نقاهت و بهبودی : بالا رفتن فشار خون بعد از خوردن قهوه، باعث می شود مدت زمان بیشتری طول بکشد تا گرافت ها در جای خود ثابت قرار بگیرند و به همین خاطر، شاهد طولانی تر شدن دوره نقاهت و بهبودی خواهیم بود.\nاز بین رفتن اثر داروها : مصرف قهوه بعد از جراحی می تواند تداخلات دارویی با آنتی بیوتیک ها یا داروهای مسکن ایجاد کند و اثر آن ها را از بین ببرد، به همین خاطر، احتمال بروز علائمی مانند درد یا عفونت افزایش خواهد یافت.\nچگونه می توان مصرف قهوه بعد از کاشت مو را کم کرد؟\nدر کل، توصیه بر این است مصرف قهوه قبل و بعد از جراحی کاشت مو به حداقل برسد یا از رژیم غذایی حذف شود. اما برخی افراد اگر سه تا چهار فنجان قهوه در طول روز مصرف نکنند، دچار سردردهای شدید می شوند که در چنین شرایطی، توصیه می شود خوردن قهوه به روزی یک تا دو فنجان برسد. اگر فردی بخواهد همانند روال قبل به خوردن قهوه ادامه بدهد، نباید انتطار نتایج موفق آمیزی از روش جراحی داشته باشد، به علاوه این که مدت زمان بهبودی نیز طولانی تر خواهد شد.\nاگر شروع روز برای فرد بدون مصرف قهوه غیر ممکن است، می توان از نوشیدنی های بدون کافئین استفاده کرد این نوشیدنی ها طعمی مشابه قهوه دارند، بی آن که منجر به بروز عوارض شوند و بهتر است تا چند روز بعد از جراحی مصرف شوند. توجه داشته باشید که از مصرف نوشیدنی های انرژی زا که حاوی کافئین هستند نیز باید خودداری شود. چای سبز نیز نسبت به قهوه، کافئین کمتری دارد.


۲۵ فروردین ۱۳۹۳ ۱۱:۲۶\nغذای کمکی از اولین روزهای ۷ ماهگی با توجه به استقبال شیرخوار از یک تا ۲ قاشق مرباخوری فرنی آردبرنج که از شیرمادر، آرد برنج و کمی شکر تهیه شده، شروع می شود. برای تهیه فرنی باید ابتدا شیر را جوشانده بعد از سردشدن آرد برنج و شکر و در کودکان کم وزن کمی کره اضافه کرد و معمولا صبح و بلافاصله بعد از شیرمادر به شیر خوار داد. حریره بادام شیرین نیز غذای مناسبی است. ۵ عدد بادام را به مدت ۵ ساعت خیس کرده، پوست آن را گرفته و کوبید تا نرم شود. بعد با فرنی آن را مخلوط و به شیرخوار داد. تعداد قاشق های فرنی را باید به تدریج اضافه کرد و تا ۵ تا ۸ قاشق مرباخوری ادامه داد. چنانچه شیرخوار در روزهای اول غذا را از دهانش بیرون بریزد طبیعی است. اگر کودک مزه فرنی یا حریره بادام را دوست نداشت می توان روزهای بعد برای طعم بهتر یک حلقه موز یا سیب نرم به آن اضافه کرد. طی ماه هفتم غذای تکمیلی را به ۳ بار در روز افزایش داده تا شیرخوار مهارت بیشتری در غذاخوردن پیدا کند و از مزه های مختلف لذت ببرد. با در نظر گرفتن پایش رشد و وزن کودک، چنانچه رشد وزنی مناسب و در حد طبیعی بود به طور متوسط در هر وعده ۴ تا ۶ قاشق مرباخوری غذا کافی است ولی اگر وزن شیرخوار کمتر از حد طبیعی باشد تا ۸ قاشق مرباخوری بیشتر می توان غذا داد. باید توجه داشت همان قدر که وزن کم باعث نگرانی است چاقی کودک نیز مشکل آفرین است. در صورت چاقی شیرخوار باید برای کودک رژیم غذایی خاص در نظر گرفت و کالری غذا ها را کم کرد. غذای کمکی تهیه شده برای شیرخوار باید در هر گرم حدود یک کیلوکالری انرژی داشته باشد.\nاز هفته دوم ماه هفتم می توان سوپ گوشت برای شیرخوار در نظر گرفت. ابتدا سوپ سبزیجات (برنج، هویج فرنگی، گشنیز و جعفری) و دو روز بعد ماهیچه اضافه کرد و به مدت دو هفته غذا را صاف کرده و بعد مخلوط یا نرم کرده با قوام فرنی به او داد. برای تنوع سوپ می توان هر بار یکی از انواع سبزی ها، سیب زمینی، کدوحلوایی، کرفس، لوبیاسبز و نخودفرنگی را به غذای کودک اضافه کرد. البته بهتر است سبزی ها را در اواخر طبخ اضافه کنیم تا عطر و ویتامین آن ها درغذا باقی بماند. در اواخر ۷ ماهگی می توان از گوشت مرغ نیز هفته ای دوبار استفاده کرد. بهتر است بدانید ران مرغ بیشتر از سینه مرغ آهن دارد. می توان به سوپ کره یا روغن زیتون نیز اضافه کرد. از هفته سوم این ماه می توان بعد از دادن سوپ ۲ تا ۳ قاشق مرباخوری ماست شیرین به کودک خوراند. در این هفته علاوه بر سوپ، باید پوره سیب زمینی و هویج و کدو با کمی آب مرغ یا کره یا روغن زیتون به رژیم غذایی اضافه کرد. پوره می تواند جایگزین فرنی باشد. باید توجه داشت که به غذای کودک به هیچ عنوان نمک و شکر اضافه نشود. برای مزه دار کردن، در صورت تمایل کودک می توان چند قطره آب لیموترش که محتوی ویتامین C است، استفاده کرد.\nبه نوزاد چه چیزی بدهیم تغذیه کودک غذا مخصوص کودک زیر یک سال


مدونای سیاهپوست نشینان آفریقای جنوبی | Women of Music\nمدونای سیاهپوست نشینان آفریقای جنوبی\nبرندا فاسی، «مدونای سیاهپوست نشینان» یا «ملکه ی بی چون و چرای خواننده ها»، در سال ۱۹۶۴ در یکی از مناطق سیاهپوست نشین دوره ی آپارتاید در نزدیکی “کیپ تاون” به دنیا آمد. مادرش یک نقاش آماتور بود و نام او را از نام برندا لی (Brenda Lee) ستاره ی موسیقی پاپ-کانتری آمریکا برگرفت. او در چهارسالگی گروه وکال کوچکی به نام تاینی تاتز (Tiny Tots) راه انداخت، در محله ی خود مشهور شد و وقتی که کلویی لبونا (Koloi Lebona)، تهیه کننده ی برجسته ی آفریقای جنوبی، در سال ۱۹۷۹ به آن مکان سر زد، موزیسین های محلی از صدای وی بسیار تعریف کردند و لبونا را به خانه ی مادر فاسی بردند.\nلبونا معتقد بود که «چیز خاصی در صدای برندا وجود دارد. من می دانستم که این صدای آینده است.» پس از این ملاقات، فاسی با بی پروایی خاص خود می پرسد که «خب، پس کی به ژوهانسبورگ می رویم؟» لبونا موافقت کرد که برندا تحصیلاتش را در کنار خانواده ی او و در منطقه ی تفکیک شده ی سوئتو در ژوهانسبورگ به پایان برساند. او خیلی زود به یک تریوی وکال به نام جوی (Joy) پیوست و پس از اتمام قراردادش با آنها، به گروه موفقی به نام بلوندی و پاپا (Blondie and Papa) پیوست تا به عنوان سولیست در اجراهای خیابانی، آنها را همراهی کند.\nبرندا در سال ۱۹۸۳ گروه خود به نام برندا اند د بیگ دودز (Brenda and the Big Dudes) را تأسیس کرد و توانست با قطعه ی “Weekend Special” که به سبک بابلگام بود، به موفقیت چشمگیری دست یابد. از این اثر بیش از ۲۰۰ هزار نسخه فروخته شد و ورژن های کاور و ریمیکس آن بار ها عرضه شدند که یکی از آنها ورژن ون گیبس (Van Gibbs)، تهیه کننده ی نیویورکی، در سال ۱۹۸۶ بود که به مدت هشت هفته در جدول تک آهنگ های داغ خواننده های سیاه پوستِ مجله ی بیلبورد باقی ماند. موفقیت بین المللی این آهنگ به برگزاری تورهایی در آمریکا، اروپا، استرالیا و برزیل انجامید.\nپس از جدا شدن از این گروه، برندا همکاری خود را برای ضبط آلبومِ سال ۱۹۸۹ به نام « Too Late for Mama» با سلوی «چیکو» توالا (Sello “Chicco” Twala)، تهیه کننده، آغاز کرد. در آلبوم ۱۹۹۱ فاسی آهنگ پرطرفداری به نام رییس جمهور سیاهپوست (Black President) وجود داشت که به نلسون ماندلا که سال پیش از زندان آزاد شده بود، می پرداخت. در سال ۱۹۹۴ ماندلا به عنوان اولین رییس جمهور سیاه پوست آفریقای جنوبی انتخاب شد. البته این آهنگ برای مدتی توسط دولت آفریقای جنوبی ممنوع اعلام شده بود اما این کار تنها باعث محبوبیت بیشتر برندا فاسی شد.\nعلیرغم این موفقیت ها، زندگی خصوصی برندا در آستانه ی فروپاشی بود. او از دومیسانی نگوبنی (Dumisani Ngubeni)، یکی از اعضای دهه ی هشتاد گروه بیگ دودز، پسری به نام بنگانی (Bongani) داشت و دو سال پس از ازدواج یعنی در سال ۱۹۹۱، از همسر اولش، نلانهلا مبامبو (Nhlanhla Mbambo) طلاق گرفت. او در سال ۱۹۹۳ با استرس مضاعف مرگ مادر و به هم خوردن همکاریش با توالا روبرو شد. سپس به اعتیاد به کوکائین روی آورد و به بدنامیِ شرکت نکردن در کنسرت هایش گرفتار شد. کم کم از محبوبیت او کاسته شد و در سال ۱۹۹۵ این محبوبیت به کمترین حد خود رسید. او که مثل همیشه رک بود، به اعتیاد، مشکلات زندگی زناشویی و دیگر مسائلش اعتراف کرد اما با این وجود تقریبا هیچ گاه طرفدارانش را از دست نداد. وی در سال ۱۹۹۷ با انتشار آلبوم “Memeza” (به معنی فریاد) دوباره به عرصه ی موسیقی برگشت و موفقیت Vulindlela”” («راه را باز کنید») را رقم زد. علی رغم بحث هایی که مانع فعالیت های حرفه ای او بودند، فاسی به شخصیت مهمی در پیشرفت موسیقی پاپ مناطق سیاهپوست نشین تبدیل شد.\nبرندا فاسی تا زمان در گذشتش در سال ۲۰۰۴ شاید بحث برانگیزترین و شناخته شده ترین شخصیت در موسیقی پاپ محله های سیاهپوست نشین بود. او در روز بیست و ششم آوریل سال ۲۰۰۴ در اثر مصرف مواد در منزلش بیهوش شد، به بیمارستان منتقل شد و پس از حمله ی آسم به کما رفت.\nنلسون مندلا، وینی ماندلا و ثابو مبکی (Thabo Mbeki)، رییس جمهور وقت آفریقای جنوبی، فاسی را ملاقات کردند. او در نهم ماه می سال ۲۰۰۴ در سی و نه سالگی درگذشت.\nآلبوم های برندا فاسی:\n۱۹۹۰: Black President\n۱۹۹۴: Brenda Fassie\n۱۹۹۶: Now Is Time\n۲۰۰۰: Thola Amadlozi\n۲۰۰۱: Brenda The Greatest Hits\n۲۰۰۳: The Remix Collection\n۲۰۰۴: Gimme Some Volume


مجموعه ۴ عددی ابزار شارژی ریوبی مدل ۲۵۲ | فروشگاه هایپردونی\nآرایش، بهداشتی و سلامت\nدریل، پیچ گوشی برقی و شارژی\n.ضبط کننده ویدئویی دوربین‌های امنیتی و نظارتی\nتجهیزات درب اتوماتیک و کرکره برقی\nتجهیزات دوربین های امنیتی و نظارتی\nدوربین عکسی دیجیتال\nخودرو، ابزار و اداری دریل، پیچ گوشی برقی و شارژی مجموعه ۴ عددی ابزار شارژی ریوبی مدل ۲۵۲\n4-digit set of Reubi cordless tools, model 252\nقابلیت تعویض باتری:دارد\nبازه سرعت گردش آزاد:2500-3000\nسیستم ریوبی وان پلاس ۱۸ ولت (ONE+™)، مجموعه ی کاملی از ابزار قدرتی است که انرژی الکتریکی خود را از باتری های لیتیوم یونی با کارکردی در حد و اندازه های نسل بعدی باتری ها فراهم می کنند. باتری های جدید و پیشرفته ی لیتیوم پلاس ، کارکرد ابزار ریوبی وان پلاس 18 ولت را تا 15 درصد بهبود می بخشند. این باتری ها، زمان کار ابزار را تا حدود 35 درصد بیشتر می کنند؛ شارژ را 4 برابر بیشتر نگه داشته و 45 درصد سبک تر از باتری های وان پلاس 18 ولت نیکل کادمیومی هستند. باتری های لیتیوم پلاس، با داشتن توانایی کار در شرایط آب و هوایی بسیار سخت، ادامه ی کار در موقعیت های دشوار را ممکن می سازند. این باتری ها، روی خود یک درجه ی نشان دهنده ی میزان شارژ دارند؛ تا شما بتوانید، قبل از شروع کار، میزان شارژ خود را چک کنید. بهتر از همه ی این ها اینکه، این باتری، مانند همه ی باتری های وان پلاس 18 ولت، با هر ابزار ریوبی 18 ولت که تا به حال ساخته شده است، کار می کند. شارژر، دارای تکنولوژی اینتلیپورت (IntelliPort™) می باشد؛ که سلول های باتری را محافظت می کند؛ عمر باتری را افزایش داده و انرژی را حفظ می کند. باتریی هایی که روی شارژر قرار می گیرند، برای عملکرد حداکثری، نگه داری و آماده می شوند.\nلباس زنانه 157,000 تومان\nلباس مردانه 199,000 تومان\nمانتو زنانه مدل هودی تیک تین\nلباس زنانه 135,000 تومان\nلباس زنانه 145,000 تومان\nلباس زنانه 170,000 تومان\nلباس زنانه 185,000 تومان\nلباس مردانه 54,000 تومان\nراهنمای خرید از تاپ کالا\nفروش در هایپردونی\nتماس با هایپردونی\nفروشگاه اینترنتی هایپردونی، بررسی، انتخاب و خرید آنلاین\nهایپردونی به عنوان یکی از بهترین فروشگاه های اینترنتی با بیش از صدها کالا، با پایبندی به سه اصل کلیدی، پرداخت ایمن، ارسال سریع کالا و تضمین اصل‌بودن کالا، موفق شده تا همگام با فروشگاه‌های معتبر جهان، به بزرگ‌ترین فروشگاه اینترنتی ایران تبدیل شود. به محض ورود به هایپردونی با یک سایت پر از کالا رو به رو می‌شوید! هر آنچه که نیاز دارید و به ذهن شما خطور می‌کند در اینجا پیدا خواهید کرد.\nتمام حقوق مادی و معنوی این سایت متعلق به حسین بذرافکن است و هر گرونه کپی برداری از مطالب این سایت خلاف اخلاق حرفه ای است


29,اکتبر,2021\tبررسی تخصصی, پیشنهاد سردبیر, گوشی 0\nدر ادامه مطلب “مقایسه و بررسی تغیرات سری آیفون 13 (مینی) و سری آیفون 12 (مینی) – بخش 1” به مقایسه دو سری آیفون 13 پرو و آیفون 12 پرو میپردازیم. مدل پرو در هر سری تولیدات گوشی هوشمند اپل به عنوان محصول میان رده شناخته می‌شود. قابلیت‌ه و تنوع آیتم‌ها در این مدل در سطح متوسط قرار خواهد داشت …\n14,نوامبر,2018\tبررسی تخصصی, گوشی 0\n5,نوامبر,2018\tبررسی تخصصی, گوشی 0\n31,جولای,2018\tبررسی تخصصی, گوشی 2\nهیجان ها برای سری گوشی های Xiaomi A1 در بازار خیلی بالا بود و بالاخره این گوشی با ویژگی های عالی در دست همگان قرار گرفته است. این موضوع جزئی از سری گوشی های هوشمند Xiaomi می باشد که دارای سیستم عامل Android One بوده که باعث شده این گوشی، نمونه ای ایده ال برای کاربران جهانی باشد. در این …\nبررسی تخصصی گوشی گلکسی A6 Plus 2018\n5,جولای,2018\tبررسی تخصصی, گوشی 0\nسامسونگ در حدود یک و نیم ماه پیش از گوشی های جدید خود رونمایی کرد که در این میان نام Galaxy A6 Plus به چشم می خورد. با آغاز عرضه ی این گوشی در بازار، این فرصت پیش آمده است تا آن را مورد نقد و بررسی تخصصی قرار دهیم. در صورتی که به خرید این گوشی علاقه مند هستید و …\nبررسی تخصصی گوشی شیائومی Mi 8\n1,جولای,2018\tبررسی تخصصی, گوشی 0\nماه می سال 2018 هم فرا رسید و پس از مدت ها انتظار طرفداران برند شیائومی برای معرفی گوشی جدید و قدرتمند این شرکت و انتشار شایعه های گسترده در مورد آن، سرانجام این برند به صورت رسمی از محصول جدید خود پرده برداری کرد. پرچمدار امسال شیائومی، گوشی Mi 8 نام گرفته است که با قابلیت های جذابی همراه …\nبررسی تخصصی گوشی نوکیا 8 سیروکو\n26,ژوئن,2018\tبررسی تخصصی, گوشی 0\nکمپانی HDM گلوبال از زمانی که امتیاز تولید گوشی هایی با برند نوکیا را در اختیار گرفته است، تلاش کرده است تا کاربران و طرفداران این برند را با عرضه ی محصولات جذاب و قابل ستایش، بیش از پیش افزایش دهد. پس از موفقیت گوشی نوکیا 8، حالا نوکیا در اقدامی، دست به تولید نسخه ای جدید از این گوشی …\n10,ژوئن,2018\tبررسی تخصصی, گوشی 0\nکمپانی تایوانی HTC در سال های گذشته نتوانسته است موفقیت خود در سال های ابتدایی عرضه ی گوشی های هوشمند را تجربه کند. از همین رو هم تلاش می کند تا هر سال با عرضه ی محصولاتی جذاب، کاربران را به خرید گوشی هایش تشویق نماید. جدیدترین محصول اچ تی سی، گوشی HTC U12 Plus می باشد که با طراحی منحصر …\nصفحه 1 از 1812345\t»\t10...آخرین »


گزارش تصویری کامل مراسم افتتاح کارخانه آهن اسفنجی فولاد میانه\nگزارش تصویری مراسم افتتاح کارخانه آهن اسفنجی فولاد میانه\nنعل وارونه و تیول‌داری جدید؛\nامید می‌رفت با اجرای «سیاست‌های کلی اصل 44 قانون اساسی»، مسیر اصلاحات واقعی اقتصادی هموار شود؛ اما عملکرد اقتصاد ملی پس از گذشت ۱۲ سال متاسفانه گویای این واقعیت است که مسیر انتخاب شده برای دست یافتن به اهداف آن سیاست‌ها درست نبوده است.\nبه‌نظر می‌رسد متولیان اجرای این سیاست‌ها از همان آغاز نعل وارونه زده‌اند... رسوایی حقوق‌های نجومی نوک پیدای کوه یخی را به نمایش گذاشت که عمدتا محصول فرآیندی بود که تحت‌عنوان خصوصی‌سازی، مالکیت مجموعه بزرگی از بنگاه‌ها را به لحاظ حقوقی از دولت جدا کرد؛ اما مدیریت و تصرف در منابع آنها را همچنان در اختیار صاحب‌منصبان دولتی و حکومتی نگه‌داشت. به این ترتیب، عملا شکل جدیدی از تیول‌داری در کشور ما پا گرفت.\nچالش بزرگ کشور ما از منظر اقتصاد سیاسی در حال حاضر چاره‌جویی برای این فرآیند نعل وارونه‌ای است که اقتصاد دولتی را به سوی تیول‌داری از نوع جدید هدایت کرده است. به‌نظر می‌رسد کم هزینه‌ترین راه چاره در کوتاه‌مدت آزادسازی فضای کسب‌و‌کار و برچیدن موقعیت‌های انحصاری و حمایتی ناشی از توزیع انواع یارانه‌ها و رانت‌های دولتی است؛ چراکه حیات این بنگاه‌ها به‌رغم ناکارآمدی مشهودشان در گرو تداوم چنین شرایطی است.\nآزادسازی واقعی و حذف یارانه‌ها این بنگاه‌ها را در شرایط برابر با سایرین قرار داده و آنها را ناگزیر به فعالیت در فضای رقابتی می‌کند تا آزمون کارآمدی پس دهند. نتیجه این آزمون چه موجب بقای این بنگاه‌ها با کارآمدتر شدن عملکردشان باشد و چه به حذف آنها از صنعت بینجامد به نفع اقتصاد ملی تمام خواهد شد.\nاما در درازمدت باید به فکر اصلاح قانون سیاست‌های کلی اصل ۴۴ قانون اساسی بود تا با ایجاد تغییرات اساسی در آن با تعریف درست از مفاهیم «واگذاری» و «خصوصی‌سازی» مانع شکل‌گیری تیول‌داری در تمام اشکال آن است\nيادش بخير سيدسجاد حججي اميرکبير ميانه که فولاد ميانه يکي از ، بله يکي از باقيات الصالحات ايشان به ميانه هست.هنوز توده ها خوابند از مظلوميت علي و امثال علي هاي جامعه.افسوس صد افسوس\nسپس«قشر پائین»نیازمندان و از کار افتادگان هستند که باید بآنهامساعدت و کمک نمود،و براى هر کدام بخاطر خدا سهمى مقرر داشت.و نیزهر یک از نیازمندان بمقدار اصلاح کارشان بر والى حق دارند.و هرگز والى ازاداى آنچه خداوند او را ملزم بآن ساخته خارج نخواهد شد، جز با اهتمام وکوشش و استعانت از خداوند،و مهیا ساختن خود بر ملازمتحق و شکیبائىو استقامت در برابر آن،خواه بر او سبک باشد یا سنگین\nبدترین وزراء کسانى هستند که وزیر زمامداران بد و اشرار پیش ازتو بودهاند،کسى که با آن گناهکاران در کارها شرکت داشته نباید جز وصاحبان سر تو باشد آنها همکاران گناهکاران و برادران ستمکارانند،درحالیکه تو بهترین جانشین را از میان مردم بجاى آنها خواهى یافت:از کسانىکه از نظر فکر و نفوذ اجتماعى کمتر از آنها نیستند،و در مقابل،بار گناهان آنها رابردوش ندارند،از کسانى هستند که با ستمکران در ستمشان همکارى نکرده ودر گناه شریک آنان نبودهاند.این افراد هزینهشان بر تو سبکتر،همکار-یشان با تو بهتر،محبتشان با تو بیشتر،و انس و الفتشان با بیگانگان کمتر است\nاى مالک!بدان من تو را بسوى کشورى فرستادم که پیش از تو دولتهاىعادل و ستمگرى بر آن حکومت داشتند.و مردم بکارهاى تو همانگونه نظرمىکنند که تو در امور زمامداران پیش از خود،و همان را درباره تو خواهندگفت که تو درباره آنها مىگفتى.بدان!افراد شایسته را با آنچه خداوند برزبان بندگانش جارى مىسازد مىتوان شناخت،بنا بر این باید محبوبترینذخیره در پیش تو عمل صالح باشد،زمام هوا و هوس را در دست گیر.و آنچه برایتحلال نیست نسبتبخود بخل روا دار،زیرا بخل نسبتبخویشتن این استکه راه انصاف را در آنچه محبوب و مکروه تو است پیشگیرى


معرفی فیلم‌های بخش رقابتی سن سباستین ۲۰۱۹ - اخبار سینمای ایران و جهان - سینماپرس\nشنبه ۲۱ تیر ۱۳۹۹ - ۱۸:۰۹\nیکشنبه ۱۳ مرداد ۱۳۹۸ - ۰۹:۲۶\nتلاش ۱۰ فیلم برای کسب صدف طلایی؛\nمعرفی فیلم‌های بخش رقابتی سن سباستین ۲۰۱۹\nسینماپرس: جشنواره سن سباستین اسامی فیلم‌های حاضر در بخش رقابتی ۲۰۱۹ را اعلام کرد.\nبه گزارش سینماپرس به نقل از ورایتی، جشنواره فیلم سن سباستین ۲۰۱۹ اسامی فیلم‌های حاضر در بخش رقابتی برای دریافت صدف طلایی این جشنواره را معرفی کرد.\n«زیروویل» از جیمز فرانکو، «و پرنده‌ها فرود آمدند» ساخته لویی آرشامبو و «مرگ می‌آید و چشمانت را می‌گیرد» ساخته خوزه لوییس تورِس لیوا از جمله فیلم‌هایی هستند که برای دریافت صدف طلای سن سباستین امسال رقابت می‌کنند.\nاین جشنواره سینمایی دیروز (جمعه) فیلم «تالاسو» ساخته گیوم نیکلو، «آدیشن» ساخته اینا وایز، «یک مرد سیاه سیاه» ساخته آدیخان یرژانوف و «نیروی کار» ساخته دیوید زونانا را نیز در ردیف فیلم‌های حاضر این دوره اعلام کرد.\nاین ۷ فیلم به ۳ فیلم اسپانیایی حاضر در این دوره افزوده شدند که شامل «زمانی در جنگ» ساخته آلخاندرو آمِنابار، «سنگر بی‌پایان» ساخته آیتور آرجی، جان گارانو و خوزه ماری ژوناگا و «دختر یک دزد» ساخته بلن فونِس هستند.\nدر بخش خارج از رقابتی نیز «بازندگان قهرمان» با بازی ریکاردو دارین که اکران ویژه خواهد شد در کنار «هفده» ساخته دنیل سانچز-آروالو به عنوان اولین فیلم نت‌فلیکس در این مجموعه معرفی شده‌اند.\nجیمز فرانکو پس از آن که سال ۲۰۱۷ برای بازی در «هنرمند فاجعه» برنده صدف طلایی سن سباستین شد، امسال با فیلم کمدی درام «زیروویل» که با اقتباس از رمانی به همین نام نوشته استیو اریکسون ساخته شده، راهی این جشنواره شده است. فرانکو، مگان فاکس، ست روگن و ویل فارل بازیگران این فیلم هستند.\nفیلم لویی آرشامبو کانادایی با عنوان «و پرنده‌ها فرود آمدند» نیز با اقتباس از رمانی نوشته جوسلین سوسیه ساخته شده که درباره سه فرد مسن منزوی است که در اعماق جنگل زندگی می‌کنند و در حالی که بارانی شدید می‌بارد، با وارد شدن دو غریبه زندگی آنها دچار تغییر می‌شود. این سومین فیلم بلند کارگردانی است که با «خانواده» برنده جایزه تورنتو ۲۰۰۵ برای اولین فیلم بلند یک کارگردان شده و به بخش رقابتی لوکارنو راه یافته بود. او با فیلم دومش «گابریله» نیز جایزه مخاطبان لوکارنو ۲۰۱۳ را برد و از سوی کانادا برای اسکار خارجی زبان معرفی شد.\n«مرگ می‌آید و چشمانت را می‌گیرد» یکی از پروژه‌های پنجمین دوره ساخت مشترک در سن سباستین ۲۰۱۶ بود که با بازی آمپارو نوگوئرا و جویتا فیگوئرا ساخته شده است. تورس لیوا کارگردان این فیلم است.\n«آدیشن» ساخه بازیگر کهنه‌کار آلمانی اینا وایز با بازی بازیگر سرشناس نینا هاس در نقش معلم ویولون در یک مدرسه موسیقی در برلین است که یکی از دانشجویانش بیشتر از اعضای خانواده‌اش به او وابسته می‌شود. این فیلم محصول مشترک فرانسه- آلمان است.\n«یک مرد سیاه سیاه» درباره یک پلیس و یک روزنامه‌نگار تحقیقی است که درباره مرگ یک بچه در دهکده‌ای قزاق تحقیق می‌کنند. یرژانوف کارگردان این فیلم قبلا با فیلم «مالکان» در سن‌سباستین حضور داشت و با فیلم «بی‌تفاوتی ظریف دنیا» در بخش نوعی نگاه جشنواره کن ۲۰۱۸ حاضر بود.\n«نیروی کار» نیز محصولی از مکزیک و ساخته زونانا است که به عنوان اولین فیلم بلندش در جشنواره فیلم لوس کابوس برنده شد و در آن با بهره گرفتن از بازیگران حرفه‌ای و آماتور تصویری از مشقت‌های گروهی از کارگران ساختمانی که قربانی عدم امنیت کاری هستند را ارایه کرده است.\nامسال شصت و هفتمین دوره جشنواره سن سباستین از ۲۰ تا ۲۸ سپتامبر(۲۹ شهریور تا ۶ مهر) برگزار می شود.\nپیشتر اسامی فیلم‌های حاضر در بخش جانبی «صدف‌ها» اعلام شده بود که «پارازیت» یا «انگل» برنده نخل طلای جشنواره فیلم کن امسال، از جمله آنها بود. همچنین اسامی ۱۴ فیلم حاضر در بخش رقابتی «کارگردانان نو» نیز اعلام شده که همراه با یک جایزه ۵۰ هزار یورویی برای کارگردان و توزیع‌کننده فیلم برنده خواهد بود.\nفیلم سینمایی پرنده‌ها فرود آمدند\nفیلم سینمایی زیروویل