گفت‌وگویی با میشل لووی به مناسبت دویستمین زادروز مارکس | تیتر هنر\nشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۷ در ۱۵:۱۳\nمیشل لووی جامعه‌شناس مارکسیست فرانسوی- برزیلی است و در مدرسه عالی مطالعات علوم اجتماعی تدریس می‌کند. او کتاب‌هایی درباره مارکس، چه‌گوارا، الاهیات رهایی‌بخش، لوکاچ، بنیامین، لوسین گلدمن و کافکا نوشته است. دو کتاب آخر او یکی با عنوان «فرانتس کافکا: رؤیابین برانداز» (۲۰۱۶) تلاشی است برای یافتن بستر نقد اجتماعی موجود در زندگی و آثار او. و دیگری با عنوان «اکوسوسیالیسم: بدیلی رادیکال برای فاجعه سرمایه‌داری» (۲۰۱۵) مقدمه ارزشمندی است بر سیر تطور اندیشه مارکسیستی درباره محیط زیست. او در مصاحبه زیر به نسبت مارکسیسم با فرهنگ مدرن، بحران مارکسیسم، ضدیت رمانتیک با سرمایه‌داری، و برخی نقدها به مارکسیسم می‌پردازد.\nاولین پرسش من به بحران مارکسیسم ربط پیدا می‌کند. مارکسیسم به کرات، به‌ویژه در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰، به عنوان سنتی مرده کنار گذاشته شده است. دانشگاهیان و طبقه سیاسی با کمال خوشحالی مرگ آن را اعلام کرده‌اند، بااین‌حال، به نظر می‌رسد در پی بحران اقتصادی جهانی در سال ۲۰۰۸ با «احیا و نوسازی» نظریه مارکسیستی مواجهیم. درباره این پدیده چه نظری دارید؟\nدر یک نقل‌قول جالب آمده است: «بالاخره، مرگ مارکسیسم برای کل بشریت فرارسید.» و فکر می‌کنید این نقل‌قول مال چه سالی است؟ ۱۹۸۹؟ ۱۹۲۱؟ نخیر، این را بندتو کروچه [فیلسوف، مورخ و سیاست‌مدار ایتالیایی] در سال ۱۹۰۷ گفته است. و ده سال بعد از آن انقلاب روسیه رخ می‌دهد.\nدر طول تاریخ هزاران بار مرگ مارکسیسم را بشارت داده‌اند. همیشه هم همین خواهد بود. مادامی‌که سرمایه‌داری وجود داشته باشد، مارکسیسم هم وجود خواهد داشت. صدالبته، فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی نقش ویژه‌ای در بروز بحران مارکسیسم داشت. بسیاری احساس می‌کردند اتحاد جماهیر شوروی تجسم عینی مارکسیسم است، و همین نگرش شرایط بسیار مطلوبی برای بورژوازی فراهم ساخت تا بکوشد خود را یک‌بار برای همیشه از شر شبح مارکسیسم و کمونیسم و سوسیالیسم خلاص کند. اما به گمان من تلاش‌های ایشان شکست خورد.\nچنان‌که اشاره کردید، بحران سال ۲۰۰۸ یک نقطه آغاز خلق کرد. و این نقطه آغاز همان جایی است که ما اینک، با همه فراز و نشیب‌هایش، در آن به سر می‌بریم. دوره‌هایی هست که در آنها بورژوازی می‌کوشد حالت تهاجمی به خود بگیرد و مارکسیسم را نابود کند، و البته دوره‌هایی هم هست که در آنها مشکلات سرمایه‌داری چنان واضح و بدیهی‌اند که بورژوازی وادار می‌شود بگوید: «ما از آن مارکسی خوش‌مان می‌آید که درباره سرمایه‌داری و بحران‌هایش تحقیق می‌کند. اما بهتر است بی‌خیال سوسیالیسم و این‌گونه مهملات شویم.» اما به نظر من نکته مهم این است که در این‌جا خطی از پیوستگی و تداوم را تشخیص دهیم. منظورم آن است که، با وجود همه نوسان‌های سطحی در افکار عمومی و علاقه و توجه رسانه‌ها، مهم است بر تاریخ بدون وقفه و بی‌گسست مارکسیسم تأکید کنیم که جزئی ماندگار و لاینفک از فرهنگ مدرن را تشکیل می‌دهد. به هر ترتیب، مارکسیسم دائماً بازمی‌گردد زیرا یگانه شکل تفکر انتقادی است که توانسته از عهده درک و تبیین سرمایه‌داری برآید- یعنی اینکه سرمایه‌داری چگونه کار می‌کند – و توضیح دهد چرا این سیستم تا این حد غیرقابل‌تحمل و غیرانسانی و ناعادلانه است و نیز چگونه می‌توان به نظام سرمایه‌داری پایان داد و آن را با جامعه‌ای عادلانه‌تر و عقلانی‌تر جایگزین کرد. برای همین است که مارکسیسم به این سادگی‌ها از بین نمی‌رود.\nفکر می‌کنم در مورد موضوع افزایش و کاهش علاقه عمومی هم باید با احتیاط برخورد کنیم. نقل‌قول کروچه به ما یادآوری می‌کند که چرا نباید این‌گونه اظهارنظرها را به همان شکلی که هست بپذیریم. باید دریابیم که نمی‌توان حضور مارکسیسم را انکار کرد. در این زمینه نقل‌قولی از سارتر هست که احساس می‌کنم هنوز هم بسیار موضوعیت دارد: «مارکسیسم افق فکری عصر ما است.» هر گونه تلاشی برای فراتررفتن از این افق فکری، ناگزیر عقب‌گرد می‌کند و به شکل‌های تفکر پیشامارکسیستی، نظیر لیبرالیسم، برمی‌گردد.\nبرخی استدلال کرده‌اند که رابطه‌ای وجود دارد میان آخرین بحران مارکسیسم – بحران دهه‌های ۸۰ و ۹۰ – و رونق‌گرفتن نظریه پسا-ساختارگرایی در فضای دانشگاهی، و به همراه آن بحران برخی آرمان‌های کلی و جهان‌شمولی که با مدرنیته در پیوندند. شما مارکسیسم را در نسبت با پروژه روشنگری و پروژه مدرنیته چگونه می‌بینید؟\n[آهی می‌کشد]: بسیار خوب، به هر حال …\nگمان کنم پرسش بسیار دشواری است.\nبله دشوار است. فکر می‌کنم مارکسیسم بی‌تردید فرزند روشنگری است؛ مارکسیسم روایتی رادیکال، انقلابی و خودانتقادی از این میراث است. مارکسیسم در مقام سنتی فکری اساساً به مرزهای خود روشنگری آگاه است. البته، مارکس کار خود را از ماتریالیسم فرانسوی و ایده‌آلیسم آلمانی، یعنی دو رکن عظیم تفکر روشنگری، آغاز کرد. اما او به شیوه‌ای دیالکتیکی بر آنها فائق آمد: او سویه‌های انتقادی آنها و آن‌چیزهایی را که برای تفکرش سودمند بود به کار گرفت و در همان حال بر این دو سنت فکری فائق آمد. ازاین‌رو می‌توان نوعی فرایند فائق‌آمدن دیالکتیکی بر سنت‌های بسیار مشخص روشنگری را در کار مارکس مشاهد کرد. همین استدلال در مورد مدرنیته هم صدق می‌کند. به عبارت دیگر، مارکسیسم بی‌تردید شکلی از تفکر مدرن است – یعنی هرچه باشد در قرون وسطا پدید نیامد – و فقط می‌توانست در لحظه تاریخی معینی به وجود آید که ما مدرنیته می‌نامیم. اما مارکسیسم بر بینشی انتقادی درباره مدرنیته واقعاً موجود بنا نهاده شد که همان مدرنیته سرمایه‌داری است.\nدر مورد پست‌مدرنیسم هم معتقدم هیچ‌گاه به چیزی بیش از یک مُد فکری نینجامید. البته، پست‌مدرنیسم متفکران و دانشجویان را مجذوب خود کرد، و در واقع باعث و بانی تعدادی زیادی از پژوهش‌ها و رساله‌های دکتری و مجموعه‌ای از آثار بود؛ اما هیچ معنای سیاسی یا فرهنگی عمیق و مهمی ندارد. پست‌مدرنیسم را پدیده‌ای سطحی می‌دانم. جایی هم که پست‌مدرنیست‌ها بصیرتی نظری ارائه کردند درباره پرسش موسوم به «سیاست هویت‌گرا» بود. منظورم از «سیاست هویت‌گرا» گرایش به نفی هر نوع کلی‌گرایی درراستای تأیید هویت‌های خاص است، خواه این هویت‌ها قومی و جنسی و… باشند خواه ملی. در واقع، امروزه با جنبش‌های اجتماعی‌ای سر و کار داریم که حتماً باید با آنها درگیر شویم و مطالبات‌شان را از آن خود کنیم. این جنبش‌ها باید جزئی از برنامه انقلابی ما شوند، اما باید محدودیت‌هاشان را نقد کرد و بر لزوم صورت‌بندی مطالباتشان در چارچوب منظری کلی‌گرا تأکید کرد. به همان اندازه مهم است بدانیم این کلی‌گرایی نمی‌تواند یک کلی‌گرایی انتزاعی باشد که مطالبات جزئی و خاص را نادیده می‌گیرد؛ بلکه به بیان هگل، باید یک کلی انضمامی باشد که بتواند امور و مطالبات جزئی را هم لحاظ کند.\nتصور کنید شما را برای سخنرانی در یکی از تظاهرات‌های سیاهان به ایالات متحده آمریکا دعوت کرده‌اند و شما هم در این سخنرانی مثلاً می‌گویید: «اما آن‌چه واقعاً اهمیت دارد مبارزه طبقه کارگر است، زیرا مبارزه کارگران حقیقتاً کلی و جهان‌شمول است. آن‌چه شما در حال انجام آنید ایجاد تفرقه و شکاف‌انداختن در طبقه کارگر است.» در این صورت کاملاً حق با آنها است که شما را به خانه بفرستند. اگر کلی‌گرایی نتواند این ستم‌ها و مطالبات مشروع را لحاظ کند، آن‌گاه چیزی نیست جز یک کلی‌گرایی کاذب. این‌گونه شبه-کلی‌گرایی حفظ و بقای تبعیض‌ها، امتیازها، و شکل‌های ستم و سرکوب را پنهان می‌کند. بدین‌ترتیب باید تمایز قائل شویم میان از یک‌سو، نقدی مشروع از آن نوع کلی‌گرایی انتزاعی که بورژوازی -و حتی جریان چپ هم- بارزترین مظهر آن است و نوعی نقد پست‌مدرن که به نسبی‌گرایی کامل منتهی می‌شود: یعنی «هر کسی ایده خود را از حقیقت و خیر و غیره دارد.» پست‌مدرنیسم، حتی در روایت‌هایی که آشکارا به جریان چپ گرایش دارند، نهایتاً به یک بن‌بست می‌رسد؛ این درباره کسی چون بوئاونتورا دسوسا سانتوس صادق است؛ کسی که به دلیل تفکر انتقادی‌اش و تعهدش به مبارزات اجتماعی عمیقا به او احترام می‌گذارم. اما نظریه او به بن‌بست منجر می‌شود، زیرا داعیه‌اش نوعی «تکثر معرفت‌شناختی»، یا چیزی در همین مایه‌ها است. بنابراین هر قومیت، ملت، نژاد، یا دینی ظاهراً شیوه خاصی برای شناختن دارد. این وسط تکلیف ما چیست؟ آیا این تفاوت‌ها همگی هم‌ارز یکدیگرند، یا برخی به دیگران برتری دارند؟ و اگر آنها نافی یکدیگر باشند چه؟ در این صورت موضع ما چه می‌شود؟ این همان جایی است که در آن محدودیت‌های پست‌مدرنیسم را می‌توان با وضوح تمام دید؛ حتی در چپ‌گراترین و پیچیده‌ترین نوع آن.\nشما در آثارتان ایده رمانتیک ضدیت با سرمایه‌داری را بررسی کرده‌اید. این احساس به آدم دست می‌دهد که چنین عنصر رمانتیکی گرایش دارد تا نوعی از تجربه مدرنیته، نوعی اضطراب و ناراحتی را با مدرنیته همراه کند. آیا همین تجربه را در هرجایی در جامعه امروزی، یعنی در هر مبارزه‌ای بر ضد سرمایه‌داری مشاهده می‌کنید؟ در جامعه معاصر رمانتیسم را کجا می‌توان یافت؟\nپیش از پاسخ به پرسش شما، می‌خواهم نکته‌ای در مورد مارکس اضافه کنم که با نکته‌ای که پیش‌تر سعی در طرحش داشتم، پیوند پیدا می‌کند. مارکس نقل‌قول جالبی درباره رمانتیسم دارد که دقیقا همان مساله‌ای را پیش می‌کشد که شما آن را صورت‌بندی کردید. مارکس می‌گوید: «در دوره‌های قبلی» -هرچند او هرگز روشن نمی‌کند که به چه دوره‌ای پیش از سرمایه‌داری اشاره دارد- «حیاتی سرشارتر وجود داشت زیرا خصوصیات بشری هنوز بیگانه نشده بودند. سودای بازگشت به کمال و سرشاری گذشته، چنان‌که سودای رمانتیست‌ها بود، بیهوده و ناممکن است. از آن بدتر رضایت‌دادن و خوگرفتن به وضعیت پوچ کنونی جامعه بورژوایی است.» پیشنهاد مارکس آشکارا از جنس دیگری بود: نوعی جهش به آینده. «اما بورژوازی عاجز از پاسخ‌گفتن به نقد رمانتیک است»؛ نقدی که در تمنای کمال گذشته است، نقدی «که حقانیت و اعتبار خاص خودش را دارد»، زیرا در آن دوران عملاً گونه‌ای از سرشاری و کمال وجود داشت، «و بنابراین تا وقتی جامعه بورژوایی پابرجا است نقد رمانتیک از آن جدانشدنی خواهد بود.»\nدر این‌جا مارکس سه موضوع مهم را مطرح می‌کند. اولاً، رمانتیسم معادل این ایده است که در گذشته جهان واجد نوعی کمال بود. این نکته‌ای بنیادی است. ثانیاً: این ایده حاوی عنصری از حقانیت و اعتبار است؛ به عبارت دیگر، واقعاً زندگی در گذشته دارای نوعی کمال بود. اما ثالثاً، ما عاجز از بازگشت به این گذشته‌ایم، و امیدداشتن به چیزی غیر از این بیهوده و بی‌معنا است. در این خصوص -یعنی امکان عقب‌نشینی به گذشته- رمانتیک‌ها اشتباه می‌کردند. بااین‌حال، بورژوازی هنوز هم عاجز از پاسخ‌گفتن به دغدغه‌های رمانتیک‌ها است، زیرا این دغدغه‌ها مظهر خود‌پوچی‌اند. مادامی‌که چیزی به نام بورژوازی و سرمایه‌داری وجود دارد، رمانتیسم هم وجود خواهد داشت. این از نظر من همان زاویه‌ای است که رمانتیسم را باید از آن درک کرد. به علاوه، نکته‌ای که مارکس هرگز آن را در کتاب «گروندریسه» مطرح نکرد -و این تنها جنبه‌ای است که به گمانم می‌توان آن را به تفکرات مارکس درباره این موضوع اضافه کرد- به این شرح است: جریان‌های متفاوتی در متن رمانتیسم وجود دارد؛ برخی از آنها واپس‌گرا، محافظه‌کار و ارتجاعی‌اند، و به‌راستی باور دارند که بازگشت به گذشته ممکن است: یعنی احیای قرون وسطا، و بازگشت به وضعیت طبیعی، حال این وضعیت هرچه می‌خواهد باشد.\nجریان‌های دیگری هم هستند که منتقد مدرنیته سرمایه‌دارانه و بورژوایی‌اند، بااین‌حال تشخیص می‌دهند که بازگشت به گذشته ناممکن است؛ از نظر این جریان دوم هم آینده به‌هیچ‌وجه نویدبخش نیست، و ازاین‌رو آنها نوع خاصی از تقدیرگرایی را برمی‌گزینند. طبق استدلال آنها، جامعه امروزی برخطا است و گذشته احتمالاً بهتر از امروز بود، اما وقتی عاجز از بازگشت به گذشته باشیم، یگانه راه چاره پذیرش وضع موجود است. زیربنای این جریان را نوعی تقدیرگرایی و کناره‌گیری تشکیل می‌دهد. ماکس وبر مثال خوبی برای رمانتیسم نوع دوم است. و بعد از این‌ها به شکل سومی از رمانتیسم می‌رسیم که آرزوی گذشته ندارد، بلکه گذشته را راهی می‌داند برای پیشروی به سمت آینده. حضور این جریان را در‌عین‌حال می‌توان در خاستگاه‌های رمانتیسم مشاهده کرد. ژان‌ژاک‌روسو بنیان‌گذار رمانتیسم قرن هجدهم بود. و حرف روسو چه بود؟ «انسانی که در وضعیت طبیعی می‌زیست» -و در این‌جا روسو حتی از وحشیان آمریکای لاتین (کارائیبی‌ها) یاد می‌کند- «انسانی شاد و خوشبخت بود، زیرا مالکیت خصوصی وجود نداشت و برابری حاکم بود.» اما پیشنهاد روسو چیست؟ این‌که چهاردست‌و‌پا به جنگل‌ها برگردیم و علف بخوریم؟ روسو یقیناً مدافع دیدگاهی متفاوت است. در جامعه امروزی مالکیت خصوصی هست، و خبری از آزادی و برابری نیست. طبق استدلال او، ما اسیریم، و انسان در جامعه مدرن به‌سان یک زندانی زندگی می‌کند. از این‌رو، روسو تصویر گونه خاصی از دموکراسی را در سر می‌پروراند (البته گفته باشم که تصور او یک دموکراسی کمونیستی نبود)، نوعی دموکراسی آتی که در آن آزادی و برابری هست، اما این شکل از دموکراسی در‌عین‌حال متفاوت از دموکراسی وحشیان آمریکای لاتین است. این همان چیزی است که من «رمانتیسم انقلابی» می‌نامم، جریانی انقلابی که در طول سده‌های گذشته پیوسته در شکل رمانتیسم به حیات خود ادامه داده است. رمانتیسم همواره واجد این دو سویه بوده است: سویه محافظه‌کارانه و واپس‌گرا، و سویه انقلابی. این شکل از رمانتیسم را در ویلیام بلیک و شلی، در تعدادی از سوسیالیست‌های آرمان‌گرا، و در اواخر قرن نوزدهم در ویلیام موریس می‌توان دید. در قرن بیستم هم ما با چهره‌هایی چون ارنست بلوخ و والتر بنیامین و افرادی از این قبیل سر‌و‌کار داریم.\nاما به مارکس برگردیم: او ابداً یک رمانتیک نبود. او در «گروندریسه» همین را می‌گوید: او بیشتر طرفدار روشنگری بود تا رمانتیسم؛ با‌این‌همه از نقد رمانتیک سرمایه‌داری و بورژوازی بهره گرفت. مارکس در کتاب «نقد اقتصاد سیاسی» تحلیلش را با چهره‌های کلاسیک -نظیر اسمیت و ریکاردو و غیره- آغاز می‌کند اما برای نقد آن چهره‌ها از سیسموندی کمک می‌گیرد. سیسموندی متفکری خرده‌بورژوا بود که می‌خواست به الگوی صنعت‌گری مولد و جامعه کوچک دهقانان زمین‌دار رجعت کند. البته این کار ناممکن بود.\nاما مارکس می‌گوید: «نقد سیسموندی از جامعه بورژوایی و سرمایه‌داری درست است: این جامعه منجر به نابودی طبقات مردمی، ایجاد فقر و نابرابری اجتماعی می‌شود…» در کتاب «مانیفست کمونیست» یک پاراگراف کامل هست که از سیسموندی و نقدش از سرمایه حرف می‌زند. مارکس برخی عناصر نقد رمانتیک را به کار می‌گیرد، ولی بدون آرزوی بازگشت به گذشته. در جاهای دیگر هم به همین گرایش برمی‌خوریم؛ یعنی در متون بعدی مارکس و انگلس که به جامعه بدوی، یا آن‌چه آنها «کمونیسم بدوی» می‌نامند، می‌پردازند. و مارکس در متون خودش درباره جماعت روستایی روسیه (که بیش از هر چیزی به لحاظ سیاسی اهمیت دارند) می‌گوید: «شاید جماعت روستایی روسیه -که پیشامدرن و پیشاسرمایه‌داری‌اند و مالکیتی نیمه‌جمعی دارند- بتواند سکوی پرشی باشد برای باززایی سوسیالیستی روسیه.» بنابراین نوعی جریان رمانتیک انقلابی در مارکس و انگلس به چشم می‌خورد، حتی اگر آنها گرایش بسیار بیشتری به مدرنیته و روشنگری داشته باشند. و با آمدن مارکسیسم قرن بیستمی با جریانی مواجه می‌شویم که من آن را «مارکسیسم رمانتیک» می‌نامم، جریانی که از ارنست بلوخ و والتر بنیامین، و در آمریکای لاتین از خوزه کارلوس ماریاتگی (Mariategui) نشأت می‌گیرد. ماریاتگی نمونه اعلای این چهره مارکسیست رمانتیک است، شاید حتی بیش از چهره‌های اروپایی‌ای که نام بردم.\nحال به این پرسش شما جواب می‌دهم که امروزه رمانتیسم را در کجا می‌توان یافت؟ می‌توانیم آن را در شکل‌های مختلف بشناسیم. از نظر من، رمانتیسم نوعی نقد جامعه بورژوایی است. و اگر نقدی درباره این شکل از جامعه به دست ندهد، دیگر رمانتیسم نیست. بنابراین مرتجعینی که با حسرت و دریغ از گذشته‌های ازدست‌رفته یاد می‌کنند، اما درعین‌حال پذیرای سرمایه‌داری‌اند، به‌هیچ‌وجه رمانتیک نیستند. شاهد مثال این نکته فرقه‌های مذهبی در آمریکای لاتین است: به ظاهر آنها دل‌مشغول گذشته‌اند، و به مجموعه‌ای از ارزش‌های مذهبی تاریخی باور دارند که غالباً ماهیتی واپس‌گرا و ارتجاعی دارند؛ اما درواقع این گروه‌ها عمیقاً وابسته به سرمایه‌داری‌اند و فقط بر حسب ارزش‌های بازار فکر می‌کنند -یعنی نوعی الاهیات رونق و پیشرفت- و کلیساهاشان اساساً چیزی جز مؤسسات کاپیتالیستی نیستند. به این نمی‌شود گفت رمانتیسم. رمانتیسم کار خود را با این فرض آغاز می‌کند که گذشته یک مرجع جدی است و می‌تواند به کار نقد جامعه بورژوایی و سرمایه‌داری بیاید. باز هم می‌گویم، این واقعیت می‌تواند شکل‌های مختلفی به خود بگیرد، به نحوی که برخی ارتجاعی‌ترند و برخی دیگر اوتوپیایی‌تر، مترقی‌تر، و انقلابی‌تر- یا هر صفتی که مناسب می‌دانید.\nگمان می‌کنم که آمریکای لاتین بهترین نمونه از این رمانتیسم نوع آخر را ارائه می‌دهد. منظورم یک جنبش اجتماعی خاص است، یعنی کل یک جنبش فرهنگی با شکل‌های فلسفی و انسان‌شناختی و فرهنگی و ادبی و موسیقایی خاص خودش، که Indigenismo نام دارد. * Indigenismo جنبشی ناهمگون است با جریان‌هایی که کم‌وبیش منتقد سرمایه‌داری‌اند. Indigenismo، در شکل انتقادی‌اش، نوعی نقد از مدرنیته سرمایه‌دارانه طرح می‌کند که مبتنی است بر ارزش‌های جوامع بومی پیش از ورود کریستف کلمب به آمریکا، سنت‌های بومیان و رابطه‌شان با طبیعت (بنابراین جنبه بوم‌شناختی هم دارد). و تاثیرگذاری این جنبش از حد جماعت‌های محلی بسیار فراتر می‌رود. برای مثال، مبارزه بومی در ایالات متحده بر سر خط لوله داکوتا را در نظر بگیرید، نبردی بسیار مهم از منظر بوم‌شناختی در برابر اتکا به سوخت‌های فسیلی، انرژی‌های آلاینده و گرمایش جهانی. مبارزه آنها انواع مردمان و افراد را به خود جذب کرد: جوانان، زنان، طرفداران حفظ محیط زیست، اتحادیه‌های کارگری، و چپ‌گراها. عاملی که این افراد و گروه‌ها را برمی‌انگیخت حس احترام و ستایش‌شان به مردمان بومی، رابطه این بومیان با طبیعت، فرهنگ‌شان، شکل جمعی تعامل‌شان، و معنویت‌شان بود. اگر کتاب نائومی کلاین، «آخرین فرصت تغییر»، را بخوانید متوجه این پدیده می‌شوید. خود نائومی کلاین بومی آمریکا نیست، بلکه یک یهودی کانادایی است. اما می‌توانید هم‌ذات‌پنداری او با بومیان را ببینید. این می‌تواند یک نمونه از شکل مترقی رمانتیسم باشد که امروزه در آمریکا فعال است.\nو پرسش آخر که تابع پرسش قبلی است. اتهامی که اغلب به مارکسیسم زده می‌شود آن است که مارکسیسم یک ایدئولوژی طرفدار مدرنیزاسیون، فلسفه‌ای اروپامحور، و فلسفه‌ای مبتنی بر استثمار طبیعت است. چه پاسخی به این دعاوی می‌دهید؟\nبله درست است، در سرتاسر قرن بیستم تفاسیری از مارکسیسم وجود داشته است – که غالبا تفسیر مسلط بوده‌اند – که آثار مارکس را بر حسب همان مضامینی که گفتید تفسیر می‌کردند، یعنی به منزله نظریه‌ای درباره مدرنیزاسیون که فقط می‌خواهد کارآمدتر و عقلانی‌تر از سرمایه‌داری باشد؛ به منزله نوعی شیوه تولید که هدفش توسعه و گسترش نیروهای تولیدی ورای مرزهای سرمایه‌داری است. البته در اتحاد جماهیر شوروی تا حد زیادی مساله همین بود: «بیایید فولاد بیشتری از آمریکایی‌ها تولید کنیم»، و چیزهایی از این قبیل. بنابراین از یک سو درست است که یک روایت غالب از مارکسیسم – عمدتا، گونه استالینیستی و سوسیال‌دموکرات – مدافع این نگرش بود، نگرشی که می‌گوید مارکسیسم بیش از هر چیز نوعی نظریه مدرنیزاسیون صنعتی، و شکلی اجتماعی‌تر از سرمایه‌داری است؛ یا دیگرانی هم بودند که می‌گفتند مارکسیسم یک شکل اجتماعی غیرسرمایه‌دارانه است که محراب پرستش آن هنوز همان توسعه نامحدود نیروهای تولیدی است. البته احساس شخص من این است که ما باید پیوند خود را با این گرایش قطع کنیم، و جریان دیگری از مارکسیسم را احیا کنیم که تفسیری بدیل ارائه می‌داد. این تفسیر بدیل، بدون آنکه دستاوردهای مدرنیته را به طور مطلق رد کند، تحت تاثیر رگه رمانتیکی قرار داشت که در موردش بحث کردیم.\nبرای مثال، خوزه کارلوس ماریاتگی را در نظر بگیرید. ماریاتگی برای آن دسته از ما که در آمریکای لاتین زندگی می‌کنند، و البته همچنین برای کسانی که بیرون از این منطقه‌اند، چهره‌ای بسیار مهم است. ماریاتگی از نوعی «کمونیسم اینکایی» سخن می‌گفت و هنگام نوشتن این ایده نقدهای بسیاری به او شد. به او به دلیل ایده‌هایش برچسب «رمانتیک» و «پوپولیست» زدند. اما پیش از ورود اسپانیایی‌ها، در آن‌جا واقعا نوعی «کمونیسم بدوی» کشاورزی وجود داشت، که عموما در پیوند با امپراطوری اینکاها شناخته می‌شود. اما عنصر کمونیستی فقط خود امپراطوری نبود که ساختارش عمدتا اقتدارگرا بود؛ این عنصر در زیربنای اجتماعی نیز حضور داشت، یعنی در چیزی که «آیلو» (ayllu) نامیده می‌شود. این جنبه به‌ویژه برای ما کمونیست‌های مدرن اهمیت دارد، زیرا به این معناست که پیام کمونیست‌های مدرن را می‌توان در بین جماعت‌های بومی، در بین روستاییان و نظایر این‌ها منتشر کرد. این ایده‌ای به‌غایت گویا و آموزنده است. ماریاتگی بی‌تردید اصراری به احیای امپراطوری اینکاها نداشت، آن‌هم برخلاف برخی بومی‌گراهایی که در واقع مدافع آنند. ماریاتگی حتی در یکی از مقاله‌هایش تعبیری به این شرح دارد: «تفاوت میان کمونیسم اینکایی و کمونیسم مدرن چیست؟ کمونیسم اینکایی کاملاً اقتدارگرا بود، نظامی که در آن هیچ نوع آزادی فردی وجود نداشت. ما کمونیسمی مدرن می‌خواهیم که دستاوردهای مدرنی چون آزادی‌های فردی، آزادی عقیده، آزادی تجمعات و … را دربر می‌گیرد.» بنابراین دیدگاه ماریاتگی دیدگاهی دیالکتیکی است. او مدرنیته را رد نمی‌کرد، بلکه سفت‌وسخت بر این ایده پا می‌فشرد که گذشته می‌تواند مرجع و منشأ الهامی برای مبارزاتی انقلابی باشد که خواهان برپایی کمونیسم در آمریکای لاتین‌اند.\nمن خود را طرفدار قرن بیست‌ویکمی ماریاتگی می‌دانم. فکر می‌کنم اینک بیش از هر زمان دیگری ماریاتگی منبعی مهم برای ما در آمریکای لاتین است، و مهم است که آثار او را بخوانیم و افکار الهام‌بخش جدیدی بیابیم. طبیعتاً، اوضاع از دهه ۱۹۳۰ به بعد بسیار عوض شده است، اما ایده ما هم هرگز این نبود که از ایده‌های فکری پرویی نسخه‌برداری کنیم. ماریاتگی در سرتاسر آمریکای لاتین یک منشأ الهام است و بااین‌حال، ما تمایل داریم او را کم‌ارزش جلوه دهیم. جریان چپ عادت کرده است به خواندن آثار مارکس، لنین، تروتسکی، و شاید حتی مائو، اما آثار ماریاتگی هر روز کمتر از قبل خوانده می‌شود، درحالی‌که رجوع به آثار او اینک از هر زمان دیگری ضروری‌تر است. به علاوه، گمان می‌کنم او در مقام یک متفکر – از منظری فلسفی و نظری – اهمیت و کیفیتی برابر با معاصران اروپایی‌اش دارد: گرامشی جوان، بلوخ جوان، بنیامین جوان، لوکاچ جوان، همگی وجوه مشترک فراوانی با هم دارند. من او را در جرگه متفکران مارکسیست بدعت‌گذار بزرگ قرن بیستم قرار می‌دهم. وقت آن رسیده که ماریاتگی را هم به این فهرست اضافه کنیم.\n*اشاره دارد به یک ایدئولوژی سیاسی در چند کشور آمریکای لاتین که بر رابطه میان دولت-ملت و اقلیت‌های بومی تاکید می‌کند. ضمناً indigenismo جنبشی است که خود را مدافع حقوق بومیان و حامی تفاوت‌های فرهنگی و زبانی آنان می‌داند و در پی ادغام اجتماعی و سیاسی اقلیت‌های بومی در جوامع مختلف در سرتاسر قاره آمریکا است.\nترجمه: جواد گنجی


خبرگزاری آريا - فولاد در خدمت اقتصاد ملی\nیادداشت/حمیدرضا عظیمیان، مدیرعامل گروه فولاد مبارکه\n8 تير 1399 - 08:27:02 ب.ظ\nخبرگزاری آریا- اقتصاد ایران در سال 99 بیش از هر زمان دیگری به توسعه و پیشرفت نیاز دارد. فشار تحریم‌ها، موانع داخلی و هیچ عامل دیگری نباید در مقابل تحقق نیاز اساسی کشور، یعنی جهش تولید بایستد. اقتصاد ایران با برخورداری از نیروهای جوان و تحصیل‌کرده، دسترسی به بازار 400 میلیون نفری منطقه، وجود پتانسیل‌های درونی، مانند معادن، و وجود راه‌های استراتژیک نباید در دام رکود قرار گیرد. البته فشارهای خصمانۀ آمریکا در سه سال اخیر سبب شد رشد اقتصادی در کارنامۀ اقتصادی ایران منفی شود، ولی بدنۀ تولید و صنعت کشور همچنان استوار است و به راهش ادامه می‌دهد و اتفاقاً همین ایستادگی نماد میزان زیاد تاب‌آوری اقتصاد ایران است. اگر مسئلۀ امروز جامعۀ ایران، اشتغال و معیشت مردم است، باید برای رفع دغدغه‌های عمومی، مسیر توسعۀ اقتصاد ملی را تسهیل کرد. هیچ کشوری بدون افزایش قدرت، در رشد یا افزایش تولید ناخالص داخلی موفق نمی‌شود و خوشبختانه با درک این موضوع و شرایط موجود، در اقتصاد ایران نیز شعار «جهش تولید» در پیشانی استراتژی‌های اقتصادی و ملی قرار گرفته تا نیاز مهم ایجاد اشتغال و ثروت در کشور محقق شود.\nفولاد مبارکهحمیدرضا عظیمیانتحریماقتصاد ملیفولاد مبارکهجهش تولید


۰۵ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۷:۵۳\n2019 August 29 - ۱۰:۲۰ - ۰۷ شهريور ۱۳۹۸ تاریخ انتشار:\nنقض غرضی که با تصمیم دولت برای مدیریت منابع محدود ارزی رقم خورد\nپدال نیوز: طرح ساماندهی صنعت خودرو برای تصویب نهایی روی میز شورای نگهبان است....\nبه گزارش پایگاه خبری پدال نیوز، به‌گمان بسیاری از کارشناسان بزرگ صنعت خودرو جهان، توسعه و پیشرفت درصنایع وابسته به خودروسازی در گرو آزادی رقابت و دسترسی بدون قید و شرط به تکنولوژی است و محدودیت‌ها جز آنکه تاثیرات منفی بر رشد این صنعت داشته باشد، چیز دیگری به ارمغان نمی‌آورد. ممنوعیت ورود محصولات برخوردار از تکنولوژی‌های روز دنیا به کشور، ابتدا توسعه و پیشرفت صنایع را هدف قرار می‌دهد و سپس به ویژهسازی و رانت دامن خواهد زد.\nدرهمین زمینه، داریوش بدیعی‌ثابت، کارشناس صنعت‌خودرو درباره برخی هجمههای رسانهای علیه طرح ساماندهی صنعت‌خودرو گفت: «این طرح درحالی مورد نقد بسیاری از منتقدان دولتی قرار می‌گیرد که دید صنعتی آن‌ها تنها یک دید حمایتی از صنعت ناکارآمد خودرو در کشور است.»\nدریکی از برنامه‌های نقد تلویزیونی، محمد کاظمی، پژوهشگر حوزه سیاستگذاری صنعت و محیط زیست ضمن مخالفت با این طرح اظهار داشت: «معتقدم طرح ساماندهی صنعت‌خودرو نهتنها اثر مثبتی نخواهد داشت، بلکه تاثیرات منفی نیز بر این صنعت می‌گذارد. طرح اولیه که به‌اسم ساماندهی بازار خودرو بود، درحقیقت برای تسهیل واردات خودرو بود. در آن زمان عده‌ای تاکید داشتند این طرح را به‌زور وارد مجلس کنند تا واردات آزاد شود.»\nهزینههای سنگین ممنوعیت واردات خودرو\nبدیعی‌ثابت اما با گلایه از وضعیت نابسامان خودروهای وارداتی گفت: «ممنوعیت واردات خودرو بهنوعی محرومیت مردم از استفاده از تکنولوژی‌های روز دنیا بود. این ممنوعیت گرچه با عنوان جلوگیری از خروج ارز اعمال شد، با توجه به محدودیت‌های دیگری که در زمینه واردات وجود دارد و نیز تبعات توقف اسقاط خودروهای فرسوده و آلاینده توسط واردکنندگان و خسارات مالی و جانی آن، عملا تبدیل به ارزبرترین تصمیم دولت در سال گذشته شد!»\nوی با بیان اینکه طرح ساماندهی ابتدا درکمیسیون صنایع مسکوت ماند، تصریح کرد: «سنگاندازی درمسیر تصویب این طرح مانع از تحقق نهایی آن نمی‌شود، اما متاسفانه می‌تواند قانون خوب و به‌هنگامی را به‌قانونی تاریخ‌گذشته و ناکارآمد بدل کند.»\nاما درنقطه مقابل نظر بدیعی‌ثابت، نقد محمد کاظمی پژوهشگر حوزه سیاستگذاری صنعت و محیط‌زیست است که در برنامه زنده رادیو گفت: «وقتی چنین طرحی تصویب شود، حداقل تا پنج سال آینده مجلس و دولت به‌سمتی که طرحی در حوزه صنعت خودرو ارائه شود، نخواهند رفت. چراکه ادعا می‌کنند اخیرا یک طرح ساماندهی مصوب شده است.»\nدرهمین برنامه رادیویی ابوالفضل خلخالی، عضو هیات‌علمی دانشکده خودرو دانشگاه علم‌وصنعت نیز اظهار داشت: «مهم‌ترین شاخصه طرح ساماندهی صنعت خودرو این است که مالکیت صنعت خودرو از دولت به‌مردم منتقل شود.»\nخلخالی بزرگ‌ترین چالش صنعت خودرو را مساله سوءمدیریت دانست و افزود: «توان تکنولوژیک دانشگاه‌ها و قطعهسازان بسیار خوب است، ولی معضل اصلی ضعف مدیریتی در تبدیل این دانش فنی به مزیت اقتصادی است. متاسفانه طرح ساماندهی نیز نه در این مورد و نه در مورد خصوصیسازی، پیوست مطالعاتی ندارد و خام و عجولانه تصویب شده است.»\nصنعت خودرو بخش خصوصی بنیان نهاد\nمحمدرضا نجفیمنش، رئیس انجمن صنایع همگن قطعهسازی اما ضمن حمایت از طرح ساماندهی، نقدهایی را نیز به آن وارد کرد و گفت: «اگر همان مدیرانی که صنعت خودرو را پدید آوردند، به‌کار خود ادامه می‌دادند، مسلما امروز از کره جلوتر بودیم.»\nوی ارتقای کیفیت صنعت خودرو کشور را هدف نهایی این طرح عنوان کرد و با حمایت از ممنوعیت واردات خودرو اظهار داشت: «در شرایط کنونی جلوگیری از واردات خودرو مبتنی بر مدیریت اقتضایی بوده است.»\nنجفی‌منش درمورد درستی یا نادرستی تاکید این طرح بر خصوصیسازی صنعت‌خودرو نیز گفت: «در این‌باره باید به ماده ۲ طرح توجه کرده و نباید فراموش کنیم صنعت‌خودرو ابتدا خصوصی بود، ولی ما با دولتیکردن این صنعت، آن را بیچاره کردیم.»// اخبار خودرو\nبرچسب ها: ممنوعیت واردات خودرو ، ارز ، دولت ، صنعت خودرو ، بخش خصوصی ، صنعت خودروسازی کشور ، خودروسازان ، واردات خودرو ، بازار خودرو ایران ، طرح ساماندهی صنعت خودرو ، شورای نگهبان ، خودروهای وارداتی ، پدال نیوز\nداریوش بدیعی کارشناس نیست حرفهای داریوش همون حرفهای کوچه بازاری هست که میخان با پولشون حال کنن و ماشین بهتر وارد کنن وگرنه دردی از صنعت خودرو درمان نمیشه\nبرای اثیات غلط بودن حرفهای بدیعی کافیه نگاه کنید به وضع خودروسازی از قاجار تا انقلاب که در اون زمان انواع خودروهای روز دنیا از رنو تا بنز و از فیات تا فورد و از کادیلاک تا تویوتا همه و همه بدون محدودیت وارد شدند و در ایران هیچ صنعت خودروسازی شکل نگرفت و تنها در دهه قبل از انقلاب چند گاراژ مونتاژکار درست شد که همچنان هم همونها ب اسم خودروساز دارن مردم رو میچاپن\nخودروسازی یعنی علم و دانش ساختن خودرو و اجرای اون ، نه سر هم بندی قطعات وارداتی!!


۱۵:۰۰ - ۰۴ تير ۱۳۹۸\nبه گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری دانشجو، «نیکلای پاتروشف» دبیر شورای امنیت ملی روسیه بعد از دیدار با «جان بولتون» مشاور امنیت ملی کاخ سفید و «بنیامین نتانیاهو» نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی در فلسطین اشغالی تأکید کرد که ایران یکی از شرکای کلیدی روسیه در مبارزه علیه تروریسم است.\nپاتروشف پس از این نشست سه‌جانبه در جمع خبرنگاران به اتهاماتی که واشنگتن و تل‌آویو در خصوص حادثه نفتکش‌ها در دریای عمان به ایران وارد کرده بودند، گفت: «در خصوص حمله به نفتکش‌ها تحقیق کنید. ما اتهامات (علیه ایران) در خصوص حمله به نفتکش‌ها را قبل از تحقیق نمی‌پذیریم».\n۲۳ خردادماه، منابع خبری از وقوع انفجار در دریای عمان خبر دادند و نفتکش «Front Altair» با پرجم جزایر مارشال متعلق به نروژ با بار «اتانول» و «Kokuka Courageous» با پرچم پاناما با محموله «متانول» مورد حمله قرار گرفتند.\nآمریکا و انگلیس بدون ارائه شواهد مستدل و با استناد به یک نوار ویدئویی، ایران را به دست داشتن در این حمله متهم کرد، ولی با اینحال آلمان و کشور‌های اروپایی، این نوار ویدئویی را برای متهم کردن ایران ناکافی دانستند.\nپاترشف در نشست خود گفته بود: «می‌خواهیم شاهد سوریه‌ای دارای صلح، رفاه و مستقل باشیم. کشور‌هایی که در این نشست شرکت کرده‌اند باید در این هدف مشترک باشند».\nدبیر شورای امنیت ملی روسیه ، پهپاد آمریکایی ، پهپاد آمریکایی در حریم هوایی ایران ، پهپاد جاسوسی آمریکا\nلینک کوتاه: snn.ir/003FFN\nاین خبر را به اشتراک بگذارید snn.ir/003FFN\nsnn.ir/003FFN کپی شد


درمان حالت تهوع به کمک 16 روش در خانه\nخانه سلامت ۱۶ درمان حالت تهوع در خانه\nنسیم زمانی پور اردیبهشت ۲۴, ۱۳۹۹ نوشتن دیدگاه\nحالت تهوع یکی از بدترین و آزاردهنده‌ترین حالتی است که همه ما گاهی به دلایل مختلف آن را تجربه میکنیم. این حالت ممکن است بر اثر ورود یک ویروس به بدن، مشکلات گوارشی، حاملگی یا حتی یک بوی نامطبوع ایجاد بشود. خیلی وقتها هم حالت تهوع اصلا دلیل مشخصی ندارد. اما دلیلش هرچه که باشد، میتوانید با انجام دادن چند کار ساده جلوی آن را بگیرید. البته ممکن است که این کارها حالت تهوع شما را به طور دائمی درمان نکنند، اما به شما کمک میکنند تا حال بهتری داشته باشید. در مقاله امروز قصد داریم شما را با ۱۶ روش ساده برای درمان حالت تهوع آشنا کنیم. با جیمیتو همراه باشید!\nاز جای خود بلند بشوید تا فشاری به معده‌تان وارد نشود.\nحتما شما هم شنیده‌اید که می‌گویند نباید بلافاصله بعد از غذا خوردن دراز بکشید. این مسئله یک دلیل مهم دارد؛ زمانی که شما دراز میکشید، میزان اسید و مایعاتی که در معده شما ترشح میشود، افزایش می‌یابد. به همین دلیل حالت تهوع و احساس ناراحتی به شما دست میدهد، به خصوص اگر رفلاکس اسید معده یا GERD داشته باشید.\nعلاوه بر این، اگر زیاد خم بشوید هم ممکن است حالت تهوع بگیرید؛ چون در این حالت به معده خود فشار وارد می‌کنید. سعی کنید زمانی که حالت تهوع دارید، بالاتنه خود را صاف نگه دارید و تا حد ممکن کمی راه بروید.\nدرمان حالت تهوع در جلوی یک پنکه!\nاگر تا به حال به افرادی که داخل ماشین حالت تهوع می‌گیرند دقت کرده باشید، متوجه می‌شوید که این افراد معمولا سر خود را از پنجره به سمت بیرون نگه می‌دارند و نفس می‌کشند. دلیل این کار این است که هوای تازه، حالت تهوع را در بسیاری از افراد کاهش می‌دهد، اما هنوز دلیل آن مشخص نیست؛ شاید با این کار دیگر بوی بدی به مشام فرد نمی‌رسد، شاید هم چون در این حالت فرد روی یک مسئله دیگر تمرکز میکند (مثلا روی منظره بیرون از ماشین)، حالت تهوعش از بین میرود.\nسعی کنید زمانی که حالت تهوع دارید، پنجره را باز کنید و نفس عمیق بکشید. اگر هم در جایی هستید که پنجره ندارد، می‌توانید جلوی یک پنکه یا کولر بنشینید؛ به خصوص اگر هوا بیش از حد گرم شده باشد.\nگاهی اوقات حالت تهوع به این دلیل به وجود می‌آید که دمای بدن شما بیش از حد بالا رفته است. در این شرایط، استفاده از یک کمپرس سرد که بسیار آرامبخش و خنک کننده است و در قسمت پشت گردن قرار میگیرد، می‌تواند به سرعت حالت تهوع شما را از بین ببرد.\nدلیل این مسئله این است که اگر تنها برای مدت چند دقیقه یک کمپرس سرد را پشت گردن خود قرار بدهید، هم دمای بدن شما را پایین می‌آورد و هم باعث میشود که آرام بشوید.\nدرمان حالت تهوع با فشار درمانی\nفشار درمانی یا همان Acupressure، یک روش درمانی جایگزین برای دارو درمانی است که در آن، با اعمال فشار بر روی قسمت‌های خاصی از بدن، علائم بیماری بهبود پیدا میکنند. نقطه فشار برای درمان حالت تهوع، روی مچ دست، بر روی قسمت داخلی ساعد، و سه انگشت بالاتر از کف دست قرار دارد. زمانی که حالت تهوع دارید، برای مدت چند دقیقه با حرکات دایره‌ای شکل، روی این قسمت کمی فشار وارد کنید تا حالتان بهتر بشود.\nمدیتیشن کنید، یا چند نفس عمیق بکشید\nمدیتیشن یا همان مراقبه، تمرین تمرکز و آرام کردن ذهن نیز میتوانند به از بین رفتن حالت تهوع کمک کنند؛ به خصوص در شرایطی که حالت تهوع شما به دلیل استرس و اضطراب به وجود آمده است.\nنفس عمیق کشیدن هم شکلی از مراقبه است. سعی کنید زمانی که حالت تهوع دارید، به آرامی از طریق بینی خود نفس بکشید، برای مدت سه ثانیه نفس خود را نگه دارید، سپس به آرامی هوا را از ریه خود خارج کنید. چند بار این حرکت را تکرار کنید تا زمانی که حس کنید حالت تهوعتان بهتر شده است.\nدرمان حالت تهوع با پرت کردن حواس\nگاهی اوقات بهترین درمان برای حالت تهوع این است که حواس خودتان را پرت کنید! زمانی که دائما به حالت تهوع فکر می‌کنید، حالتان بدتر میشود. پس سعی کنید زمانی که حالت تهوع دارید، با کارهای ساده و لذتبخشی مثل کتاب خواندن و تلویزیون نگاه کردن، حواس خودتان را پرت کنید.\nاگر حرکت کردن حالتان را بدتر نمیکند، میتوانید کارهای خانه را به آرامی انجام بدهید.\nاگر در محل کار خود هستید و دچار حالت تهوع شده‌اید، حواستان را با کار کردن پرت کنید. ولی اگر حالت تهوعتان از بین نرفت، بهتر است که در محل کار نمانید و حتما در اسرع وقت به یک پزشک مراجعه کنید؛ چون ممکن است که به یک ویروس واگیردار مبتلا شده باشید.\nدر طول روز، به مقدار کافی مایعات بنوشید\nاگر به دلیل داشتن حالت تهوع، نمیتوانید غذا بخورید یا مایعات بنوشید، ممکن است که بدنتان دچار کم آبی بشود. گاهی اوقات هم یکی از علائم کم آب شدن بدن، خودِ حالت تهوع است. با این حال، اگر ناگهان بیش از حد آب بنوشید، ممکن است معده و شکمتان خیلی پر بشود و حالت تهوعتان بدتر بشود.\nاگر آب خالی دوست ندارید و نمی‌توانید در طول روز به مقدار کافی آب بخورید، میتوانید به جای آن مقداری چای بدون کافئین بنوشید، یا داخل لیوان آب چند تکه میوه‌ای که دوست دارید بریزید تا طعم خوبی داشته باشد.\nدرمان حالت تهوع با چای بابونه\nچای بابونه یکی از محبوبترین داروهای طبیعی برای درمان حالت تهوع است؛ چون بسیار آرامش‌بخش است و به شما می‌کند زمانی حالت تهوع داریدف بتوانید کمی بخوابید. علاوه بر این، نوشیدن چای بابونه استرس و اضطراب شما را نیز کاهش میدهد.\nشما می‌توانید چای بابونه را به شکل تی‌بگ آماده بخرید، یا خودتان یک قاشق غذاخوری گل بابونه خشک شده یا تازه را برای مدت ۵ دقیقه داخل یک لیوان آب جوش بیاندازید. سپس گل بابونه را از داخل لیوان بیرون بیاورید و دمنوش را بنوشید.\nلیمو بخورید، یا آن را بو کنید\nلیمو حاوی اسید سیتریک است. این ماده طبیعی میتواند به هضم بهتر غذا و تسکین معده شما کمک کند. سعی کنید در طول روز، مقداری آب لیموی تازه را داخل لیوان آب خود بریزید و بنوشید.\nاگر دچار یبوست شده‌اید و به این دلیل حالت تهوع بهتان دست داده است، میتوانید با نوشیدن مقداری آب گرم به همراه آب لیمو ترش، روده خود را تحریک کنید. با این حال بهتر است مراقب باشید، چون مصرف مقداری زیادی آب لیمو در یک مدت زمان کوتاه، میتواند حالت تهوع شما را بدتر کند.\nعلاوه بر اینها، بوی لیمو نیز میتواند حالت تهوع شما را بهبود ببخشد. پس زمانی که الت تهوع دارید، میتوانید روغن لیمو را بو کنید. اگر روغن لیمو در دسترس ندارید، میتوانید به جای آن یک عدد لیمو را از وسط نصف کنید و آن را بو کنید تا حالتان بهتر بشود.\nزنجبیل یکی از محبوبترین داروهای خانگی برای درمان حالت تهوع است. طبق نتایج چندین تحقیق علمی که در سال ۲۰۱۲ انجام گرفت، زنجبیل خواص ضد میکروبی دارد. با این حال هنوز هم تحقیقات بیشتری لازم است تا این مسئله اثبات بشود.\nزمانی که حالت تهوع دارید، می‌توانید یک تکه کوچک زنجبیل تازه یا شیرین شده (آبنبات زنجبیل) بخورید. علاوه بر این، میتوانید کمی چای زنجبیل بنوشید که هم به شکل آماده در فروشگاهها موجود است، هم درست کردن آن در خانه کار بسیار آسانی است. کافیست یک تکه کوچک از ریشه زنجبیل تازه و پوست کنده را برای مدت ۵ دقیقه داخل یک لیوان آب جوش بیاندازید. سپس، اگر دوست داشتید آن را از داخل لیوان بیرون بیاورید و دمنوش را بنوشید.\nبر طبق نتایج تحقیقات علمی معتبری که در سال ۲۰۱۳ انجام گرفتند، بیمارانی که تحت شیمی درمانی بودند، توانستند با مصرف روغن نعنا، حالت تهوع خود را از بین ببرند. شما هم میتوانید زمانی که حالت تهوع دارید، قرص نعنا بخورید یا چای نعنا بنوشید تا حالتان بهتر بشود.\nچای نعنا هم به شکل آماده در فروشگاه‌ها موجود است و هم درست کردن آن در خانه کار بسیار آسانی است. کافیست یک قاشق چای خوری برگ نعنا تازه را برای مدت ۵ دقیقه داخل یک لیوان آب جوش بیاندازید. سپس، اگر دوست داشتید آن را از داخل لیوان بیرون بیاورید و دمنوش را بنوشید.\nعلاوه بر اینها، بو کردن روغن نعنا یا برگ نعنا تازه نیز می‌تواند حالت تهوع شما را بهبود ببخشد.\nدرمان حالت تهوع با نخوردن نوشیدنی‌های گازدار\nشاید شما هم از افراد زیادی شنیده باشید که خوردن نوشیدنیهای گازدار مثل نوشابه، میتواند حالت تهوع را از بین ببرد. این یک باور کاملا اشتباه است!\nخوردن نوشیدنیهای گازدار، نفخ و ریفلاکس معده را شدیدتر می‌کند و همین مسئله نیز منجر به ایجاد، یا بدتر شدن حالت تهوع شما خواهد شد. علاوه بر این، اکثر نوشیدنیهای گازدار حاوی مقدار زیادی شکر هستند و این حجم شکر نیر میتواند حالت تهوع شما را بیشتر کند.\nاگر مجبور هستید که از این نوع نوشیدنی‌ها بخورید، بهتر است که کمی صبر کنید تا گاز آن از بین برود، یا آن را با اضافه کردن مقداری آب رقیق کنید.\nیک وعده غذایی کوچک، اما شیرین بخورید\nپیروی کردن از یک رژیم غذایی ملایم یا همان bland diet، میتواند به شما کمک کند تا حالت تهوع خود را از بین ببرید و استفراغ نکنید. بهترین رژیم غذایی که پزشکان برای بهبود حالت تهوع آن را توصیه میکنند رژیم غذایی BRAT است. اصلیترین مواد غذایی که میتوانید در این رژیم مصرف کنید عبارتند از موز، برنج، سس سیب و نان تست. علاوه بر این، شما میتوانید در رژیم غذایی BRAT مقدار کمی از مواد غذایی زیر را هم میل کنید:\nپاستا یا نودل ساده\nسیب زمینی پخته شده یا پوره سیب زمینی\nتخم مرغ (به شکل املت)\nبه یاد داشته باشید که در رژیم غذایی BRAT باید از خوردن این مواد غذایی خودداری کنید تا زمانی که حالت تهوعتان از بین برود:\nلبنیات، از جمله پنیر و شیر\nو غذاهایی که میزان فیبر بالایی دارند.\nدرمان حالت تهوع با قرص ضد تهوع\nاگر حالت تهوع شدیدی داشته باشید، میتوانید از قرصهای ضد تهوع استفاده کنید تا معده و روده‌هایتان آرام بشوند. این داروها antiemetics نامیده میشوند. بعضی از این داروها عبارتند از:\nبه یاد داشته باشید که اگر باردار هستید، هرگز بدون مشورت کردن با پزشک خود قرص ضد تهوع مصرف نکنید.\nمکمل ویتامین ب ۶ بخورید\nدر سال ۲۰۱۳ ، سازمان غذا و داروی ایالات متحده آمریکا، داروی Diclegis Trusted Source را به عنوان درمانی برای حالت تهوع مرتبط با بارداری تایید کرد. این دارو ترکیبی از ویتامین ب ۶ (پیریدوکسین)، و آنتی هیستامین داکسی ملامین است.\nتا به امروز، مصرف ویتامین ب ۶ به تنهایی نتایج متفاوتی برای درمان حالت تهوع داشته است. معمولا مکمل این ویتامین با دُز ۳۰ الی ۱۰۰ میلی گرم (که بین ۱ تا ۳ وعده تقسیم میشود) و برای مدت ۳ هفته تجویز میشود.\nبه یاد داشته باشید که مصرف بیش از حد ویتامین ب ۶ نه تنها منجر به بدتر شدن حالت تهوع می‌شود، بلکه ممکن است عوارض جانبی زیر را نیز به دنبال داشته باشد:\nآسیب دیدن ماهیچه\nبه همین دلیل، حتما قبل از مصرف مکمل ویتامین ب ۶ با پزشک خود مشورت کنید؛ به خصوص اگر باردار هستید. به طور کلی، اگر باردار هستید باید قبل از مصرف هر دارویی با پزشک خود مشورت کنید تا صدمه‌ای به خودتان و فرزندتان وارد نشود. ممکن است که پزشکتان روش دیگری برای کنترل حالت تهوع ناشی از بارداری به شما پیشنهاد بدهد، چون در اکثر اوقات، حالت تهوع ناشی از بارداری تا ماه چهارم یا سه ماهه دوم فروکش می‌کند.\nدرمان حالت تهوع با روغن شاهدانه\nروغن کانابیدیول یا CBD از یک ترکیب فعال در گیاه شاهدانه به دست می‌آید. این روغن حاوی THC (همان ماده‌ای که در شاهدانه وجود دارد و منجر به تغییر خلق و خوی افراد میشود) نیست و به همین دلیل، ضرری برای بدن ما ندارد. دانشمندان همچنان در حال انجام دادن تحقیقات علمی بر روی شاهدانه هستند تا اثبات کنند که مصرف روغن آن در بهبود حالت تهوع موثر است. تا به امروز، نتایج این تحقیقات امیدوار کننده بوده است.\nشما میتوانید روغن شاهدانه را به اشکال زیر مصرف کنید:\nدُز خاصی برای مصرف روغن شاهدانه تعیین نشده است و پیشنهاد هر پزشکی با دیگری متفاوت است. به همین دلیل، حتما قبل از مصرف این روغن، دستورالعمل درج شده بر روی بسته بندی آن را بخوانید و با یک پزشک مشورت کنید. علاوه بر این، به یاد داشته باشید که برای درمان حالت تهوع، باید از روغن شاهدانه‌ای استفاده کنید که برای مصارف پزشکی تولید شده است.\nچه زمانی باید برای درمان حالت تهوع به پزشک مراجعه کنیم؟\nاگر همراه با حالت تهوع علائم دیگری هم داشته باشید، ممکن است که مسئله جدی باشد و باید به پزشک مراجعه کنید. به عنوان مثال، حالت تهوع همراه با درد قفسه سینه، مهمترین علامت سکته قلبی است. یا حالت تهوع همراه با سرگیجه شدید، میتواند نشان دهنده مشکلات عصبی باشد.\nاگر بیشتر از یک ماه است که حالت تهوع دارید، یا همراه با حالت تهوع، کاهش وزن بی‌دلیل دارید، حتما در اولین فرصت به پزشک خود مراجعه کنید.\nاگر همراه با حالت تهوع، هرکدام از علائم زیر را داشته باشید، باید هرچه سریعتر با اورژانس تماس بگیرید:\nدرد شدید شکم یا گرفتگی عضلات شکم\nداشتن تب بالا و سفت شدن گردن\nدر اغلب اوقات، حالت تهوع با کم آبی بدن همراه است. در این حالت، اگر همراه با حالت تهوع هرکدام از علائم زیر (که با کم آب شدن بدن مرتبط هستند) را داشته باشید، باید سریعا به بیمارستان مراجعه کنید:\nدر بیشتر مواقع، حالت تهوع موقتی است و نشان دهنده مشکل جدی‌ای نیست. روش‌های درمانی خانگی و داروهایی که در این مقاله ذکر کردیم، میتوانند تا حدی به شما کمک کنند تا حال بهتری داشته باشید. اما گاهی اوقات، حالت تهوع منجر به استفراغ کردن میشود. خوشبختانه وقتی استفراغ میکنید، حالت تهوعتان بهتر میشود یا به طور کلی از بین میرود. با این حال، استفراغ و حالت تهوع میتواند خیلی سریع به کم آب شدن بدن منجر بشود.\nبه یاد داشته باشید که این روش‌های درمانی مخصوص افراد بزرگسال هستند. بدن کودکان نسبت به افراد بزرگسال، خیلی زودتر آب خود را از دست میدهد. به همین دلیل اگر فرزند شما بیشتر از ۱۲ ساعت استفراغ کند، باید حتما به یک پزشک مراجعه کنید.\nبسیاری از داروهای تجویزی نیز میتوانند منجر به ایجاد حالت تهوع بشوند. اگر به طور دائمی بعد از مصرف یک داروی خاص احساس تهوع میکنید، حتما با پزشک خود مشورت کنید و ببینید آیا می‌توانید داروی دیگری را با آن جایگزین کنید یا خیر.


آیا رهبر انقلاب موبایل دارد! [ویدئو]\nتاریخ انتشار : ۲۳ ارديبهشت ۱۳۸۸ - ۱۶:۰۴\nسوژه یابی خبری به سبک کامران نجف زاده!\nآفتاب: سه‌شنبه شب، بخش خبری 20:30 گزارش خبری را از کامران نجف زاده پخش کرد که در آن به حاشیه‌های سفر رهبر معظم انقلاب به استان کردستان پرداخته شده بود.\nبه گزارش گروه سیاسی آفتاب، در میان سوژه‌های مختلفی که برای تهیه چنین گزارشی قابل انتخاب بود، وی سوژه‌ای را برگزیده بود که باعث شگفتی و تحیر بسیاری از کارشناسان امور رسانه و خبرنگاران شد.\nنجف زاده با حضور در میان مردم کردستان از آنان می پرسید که آیا به نظر شما رهبر معظم انقلاب موبایل دارند یا خیر! وی در ادامه پاسخ‌های مختلف مردم و خبرنگاران حاضر در محل را که بعضا ربطی هم به پرسش مذکور نداشت، در کنار هم به شکل ناشیانه ای مونتاژ کرده بود.\nجالب آنکه در انتهای این گزارش بی سر و ته مشخص نمی‌شود که آیا رهبر انقلاب موبایل دارند یا خیر و گزارش نیمه کاره و بدون رفع ابهام مخاطب به پایان می‌رسد.\nسوژه یابی برای تهیه و ارسال خبر و گزارش از جمله مهم‌ترین جنبه‌های کاری خبرنگاران و گزارشگران هر رسانه‌ای است و بی‌توجهی به آن می‌تواند به کارآیی و اعتماد مخاطب به رسانه لطمات جبران ناپذیری وارد کند.\nسفر رهبر معظم انقلاب به استان کردستان پس از بیست سال یک رویداد خبری بسیار مهم بوده و دارای جنبه‌ها و ابعاد بسیار مهمی است. با عنایت به این مساله انتخاب سوژه‌ای چنین سخفیف و پیش پا افتاده برای پوشش خبری چنین واقعه پراهمیتی، آن هم به عنوان اولین گزارش، یک توهین آشکار به درک و شعور مخاطب محسوب می‌شود.\nاستان مرزی کردستان با توجه به حضور اقلیت‌های مختلف قومی و دینی و با عنایت به تاریخچه، وضعیت تاریخی و استراتژیک و شرایط حساس آن در سه دهه پس از انقلاب می‌تواند سوژه تهیه گزارش‌های بسیار جذابی باشد و متاسفانه خبرنگار بدسلیقه واحد مرکزی خبر، با سوژه‌یابی نامناسب خود این فرصت استثنایی را به هدر داده است.\nبهره گیری از نظرات و ایده‌های مدیران و کارکنان دیگر رسانه‌های معتبر کشور، می‌تواند مانع از به هدر رفتن منابع صدا و سیما و همین طور اتلاف وقت مردم در پای گیرنده‌های رسانه‌ای شود که نام "ملی" را یدک می‌کشد.\nبرچسب ها: کامران ، نجف ، زاده ، موبایل ، رهبر ، خامنه ، ای\n۲۱:۱۴ - ۱۳۸۸/۰۲/۳۰\nببخشید من در رد مواردی که نوشتید برایتان کامنت گذاشتم اما منتشر نکردید....قربان دموکراسیتان بروم...\nدر یک کلام گزارشی با سوژه ای ناب بود.اگر شما هم حرفه ای کار می کردید بعد از چند سال چهار نفر به سایتتان سر می زدند....استادان رسانه!!!!


حلب در دو قاب؛ آنچه بود و آنچه شد - تصاویر\nشهبا مال، یکی از بزرگترین مرکزهای خرید در سوریه بود (عکس چپ در سال ۲۰۰۹) که در اکتبر ۲۰۱۴ به شکل عکس سمت راست در آمد.\nحمام النحاسین در بخش قدیمی حلب در عکسی که در سال ۲۰۱۰ گرفته شده (چپ) و عکسی که در دسامبر ۲۰۱۶ برداشته شد.\nپیش از جنگ ارگ حلب هزاران جهانگرد را جذب خود می‌کرد. با آغاز جنگ این محل شد خط مقدم درگیری میان ارتش سوریه و شورشیان مخالف دولت.\nبازار الضراب در بخش قدیمی شهر در سال‌های ۲۰۰۸(بالا) و ۲۰۱۶ (پایین)\nاوایل بشار اسد گفت بیایید انتخابات برگزار کنیم نه اروپا قبول کرد نه غرب نه عرب و این ده درصد جمعیت سوریه که شورش کردن و حکومت اسلامی میخواستن.\nچهارشنبه ۱ دی ۱۳۹۵ - ۲۱:۱۶\nهیچ جای نگرانی نیست ، پول ملت بدبخت ایران پس واسه چی خوبه ، همه رو از اولش هم بهتر میسازن و تحویل میدن به اسد جان !!\nچهارشنبه ۱ دی ۱۳۹۵ - ۲۱:۳۳\nهمش از برکت وجود عسلام و کوته فکری و خرافه پرستی مسلمین هستش. ایران امروز را با ایران ۴۰ سال پیش مقایسه نمیکنید چرا؟ افغانستان امروز را با ۴۰ سال پیش، ترکیه امروز را با ۴۰ سال پیش. هرکجا که عسلام درش ریشه عمیق دوانده، آنجا بسمت نابودی روانه شده.\nچهارشنبه ۱ دی ۱۳۹۵ - ۲۲:۴۰\nیعنی واقعا نگرانید برای سوریه؟نترسید فردا با پول مردم ما میسازن از اول بهتر،تازه اینهارم ما آباد کرده بودیم بسکه رفتیم اونجا زیارت صندلو جنس بنجل آوردیم دلار ریختیم تو بازار اونا.کارخونه سمند زدیم و . که آباد شه طفلی\nچهارشنبه ۱ دی ۱۳۹۵ - ۲۲:۴۹\nاز خدا میخواهم ارمش و صلح را به کشور برکرداند و کسانی که باعث و بانی این کشتارها و وحشت ترس این قسمت از کره خاکی ما شده اند به عذابی مبطلا بکند که هر چقد اب میل میکنند سیراب نشند\nپنجشنبه ۲ دی ۱۳۹۵ - ۰۰:۳۰


ماجرای سیلی خوردن سعد حریری در عربستان سعودی - Sputnik Afghanistan\n20:39 25 اگست 2019\nماجرای سیلی خوردن سعد حریری در عربستان سعودی\n19:47 04.04.2018 دریافت لینک کوتاه\nوقتی سعد حریری؛ نخست وزیر لبنان برای دیدار با محمد بن سلمان؛ ولیعهد سعودی، به عربستان فراخوانده شده بود، انتظار یک استقبال گرم را داشت؛ اما با برخورد متفاوتی مواجه شده بود.\nبه گزارش اسپوتنیک، نشریه امریکایی نیویورکر در گزارشی مفصل در خصوص پشت پرده ماجرای استعفا و بازداشت عجیب سعد الحریری نخست وزیر لبنان می نویسد که حریری در بازداشت 11 ساعته خود در عربستان بارها سیلی خورده بود.\nدر این گزارش آمده که در اواخر ماه اکتبر و چند روز قبل از بازداشت حریری، کوشنر؛ مشاور و داماد ترامپ در سفری از پیش تعیین نشده به عربستان سفر کرده بود. او در این سفر به عربستان ابلاغ می کند که در حال حاضر مهم ترین مسأله متحد کردن خاورمیانه علیه ایران است. بعد از مدت کوتاهی از این سفر سعد حریری به عربستان فراخوانده می شود.\nبر اساس این گزارش، بن سلمان انتظار داشته که حریری بتواند با حزب الله مقابله کند؛ اما حریری توان انجام چنین کاری را نداشت حتی اگر بن سلمان او را وادار می کرد تا موضعی شدیدتر علیه حزب الله اتخاذ کند.\nنیویورکر به نقل از یک مسؤول سابق امریکایی گزارش داده که بعد از سفر علی اکبر ولایتی به لبنان و دیدار با سعد حریری و عکس یادگاری نخست وزیر لبنان با مشاور رهبر جمهوری اسلامی ایران، محمد بن سلمان خشمگین شده و احساس کرده بود که باید کاری انجام دهد.\nمسؤولان لبنانی و غربی اعلام کرده بودند که بعد از ماجرای بیانیه استعفای سعد حریری که از رسانه های سعودی پخش شده بود و اظهارات ضد ایرانی او، محمد بن سلمان تلاش کرده بود تا «بهاء حریری» برادر کوچکتر سعد حریری را که بیشتر اوقات در موناکو به سر می برد، برای نخست وزیری لبنان آماده کند.\nنویسنده این گزارش تأکید می کند که نشانه هایی وجود دارد که بن سلمان اقدامات خود علیه سعد حریری را با مسؤولان دولت ترامپ هماهنگ کرده بوده است. یک مسؤول اطلاعاتی سابق امریکایی می گوید که بن سلمان از امریکا برای برکناری سعد حریری چراغ سبز دریافت کرده بود.\nدر این گزارش آمده علاوه بر تأکید رکس تیلرسون؛ وزیر خارجه وقت امریکا بر اینکه واشنگتن از ثبات لبنان حمایت می کند، «امانوئل مکرون»؛ رئیس جمهوری فرانسه برای اعمال فشار بر بن سلمان برای آزادی حریری به عربستان سفر کرد.\nنویسنده می گوید وقتی از حریری در خصوص ماجرای استعفای عجیبش در عربستان پرس و جو کرد، او در پاسخ گفته: نمی خواهم درباره این موضوع حالا صحبت کنم… حق با محمد بن سلمان بود، کاری که او تلاش می کند انجام دهد کار درستی است.\n20:33عربستان سعودی 371 بورسیه تحصیلی به افغانستان اعطا کرد


دموکرات های میانه رو نمی خواهند بپذیرند که چگونه دموکراسی در خطر است – gi-si\nدموکرات های میانه رو نمی خواهند بپذیرند که چگونه دموکراسی در خطر است\nالهفته گذشته ، پس از حذف سنا در انتخابات مقدماتی جمهوری خواهان در مورد بحران بدهی ، سناتور جو مانچین ، که سخنرانی وی در مجلس سنای 50-50 مطرح شد ، بار دیگر این ایده را به سخره گرفت.\nمنچین پس از خداحافظی پنجشنبه شب به خبرنگاران گفت: “ما باید به دموکراتیزه کردن ایالات متحده ادامه دهیم.” “اگر ما یک فیلبستر نداریم که می تواند هر از گاهی ما را به تمدن بازگرداند ، آنگاه شما دچار سردرگمی کامل می شوید.”\nاظهارات منچین پس از آن مطرح شد که هیچ جمهوری خواهی به کاهش سقف بدهی رای نداد ، اما این تنها پس از رای مثبت 11 جمهوری خواه پس از سرگرمی جو بایدن رئیس جمهور و دیگر دموکرات ها و تغییر رژیم اعلام شد. دموکراتهای ویرجینیای غربی ، به همراه سناتور دموکرات Kyrsten Cinema از آریزونا ، این کار را کرده اند او اصرار داشت که جدا نشود راهبردی که به اعضای مجلس سنا اجازه می دهد تا 60 سناتور را ملزم به رای دادن به قانون کنند. او همچنین با قانون دموکراسی برای دموکراسی مخالفت کرد و گفت که معتقد است “یک رای گیری نسبی دموکراسی ما را تضعیف می کند.” در همین حال ، تلاش های وی در مورد حق رای تا کنون شکست خورده است.\nمن نمی توانم کلمات منچین را در حالی که در روزنامه ای در دس ماینز ، آیووا نشسته ام ، دو روز بعد در حالیکه دونالد ترامپ صدا و عصبانیت خود را با همراهی اکثر جمهوری خواهان ایالت هاوکی در مورد نحوه تقلب در انتخابات بیان می کند ، تکان دهم. او در میان عدم صداقت ، نیمه حقیقت و نژادپرستی معمول خود ، احتمال نامزدی مجدد در سال 2024 را پیش بینی می کند و قطعه جدیدی را در MAGA Mantra به تمسخر می گیرد: “دوباره آمریکا را دوباره بساز”. همه اینها باعث نگرانی در مورد سقف بدهی ، تحویل زیرساخت های دموکرات ها و جمهوری خواهان فریاد زدن از چاک شومر می شود که معنی کلمات درباره آنها بی پایان است.\nحتی نگران کننده تر ، شکایات ترامپ با تأیید برخی جمهوری خواهان بیان شده است. چاک گرسلی ، با سابقه ترین جمهوری خواه که اخیراً اعلام کرده بود برای هشتمین دوره نامزد می شود ، در کنار رئیس جمهور سابق ایستاد تا غرور و اعتماد به نفس خود را نشان دهد. فرماندار کیم رینولدز ، رئیس جمهور جمهوریخواه آیووا جف کافمن ، نمایندگان اشلی هینسون و ماریانت میلر میکس همگی در این گردهمایی سخنرانی کردند.\nچند روز پس از قیام ، هینسون گفت که ترامپ با وجود رأی منفی علیه استیضاح خود “مسئول” است. به همین ترتیب گراسلی ، که می گفت “حقیقت این است که او باخت” ، قبل از اینکه با ترامپ طرف شود و همانطور که توسط Politico ذکر شده است ، رضایت او را جلب کنید. اما هیچ چیزی ذهن مردم را فریاد نمی زند که فریاد می زنند “مایک پنس را بکش” و تلاش می کنند انتخابات را سریعتر از نیاز به انتخاب مجدد وی تحت پرچم “جمهوریخواهان اول” ، همانطور که ترامپ آنها را در دس موین خطاب کرده بود ، لغو کنند.\nجمهوری خواهان مانند منچین و سینما در طرف دموکرات ها سوت می زنند و طوری رفتار می کنند که گویی همه چیز درست و عادی است و گویی ترامپ اتحاد حزب خود را تمام نکرده است و آنچه برای ترامپ اتفاق افتاده و حداقل اعتماد به نفس بالایی دارد. دروغ گفتن اکنون موضوع اصلی جمهوری خواه بودن است.\nدر همین حال ، جمهوریخواه آیووا در حال برنامه ریزی برای دشمنی با اعضای قانونگذار ایالت است. او از برگزاری کل مسابقه سنا ناراضی است. هفته گذشته اکثریت جمهوری خواهان در سنا رای دادند رد کردن اولین نقشه ترسیم شده توسط کمیسیون تقسیم بندی بخش این بدان معناست که کمیسیون خدمات قانونگذاری باید در واقع به صفحه طراحی برگردد و در واقع ظرف 35 روز یک نقشه جدید ایجاد کند تا مجلس دوباره انتخاب شود. اگر قانونگذار آنها را رد کند ، اجازه اصلاحات طرفین را می دهد.\nاین می تواند صدایی شگفت انگیز ایجاد کند. اما این واقعیت را در نظر بگیرید که دموکرات ها در حال حاضر اکثریت 220 کرسی را در اختیار دارند و جمهوری خواهان تنها به 8 کرسی برای پیروزی در سال 2022 احتیاج دارند ، چه برسد به این که جمهوری خواهان در سال 2024 کرسی کسب کنند ، همانطور که در سال 2020 به رغم برنده شدن جو بایدن در ریاست جمهوری و پیروزی دموکرات ها. مجلس سنا اگر ترامپ دوباره نامزد شود و سعی کند پیروزی بر جو بایدن یا کامالا هریس یا هر دموکرات دیگر را حتی در صورت شکست اعلام کند ، می تواند گروهی از جمهوری خواهان مایل و مایل را به دست آورد که انتخابات را رد خواهند کرد.\nاوایل امسال ، جمهوری خواهان 139 در کنگره رای منفی داده شد ، اما به نظر می رسد این تعداد می تواند مسدود شود زیرا بسیاری از جمهوری خواهان کلاه قرمزی بر تن می کنند. با ادامه اعتماد ترامپ به نامزدهای اصلی جمهوری خواهان که او را دشمن می داند یا دیگران را به بازنشستگی سوق می دهد ، همه اعضای کنگره حساب می کنند.\nتگزاس ، کارولینای شمالی و فلوریدا ، همه دارای قانونگذار ایالتی جمهوری خواه هستند. همه صندلی خواهند داشتعلاوه بر این ، به دلیل حکم دیوان عالی در سال 2013 که قانون حقوق رأی را تضعیف کرد ، آنها مجوز نمی گیرند (تگزاس همچنان کاملا بسته است در حالی که چندین شهرستان در فلوریدا و کارولینای شمالی تحت قانون حقوق انتخابات بسته شدند). این بدان معناست که این قانونگذاران ایالتی موانع کمتری دارند که این امر به جمهوری خواهان مزیت بیشتری می دهد.\nدر حال حاضر ، همه داروها اساساً در واشنگتن مبتدی نیستند. نظم عمومی خواهد شد به ایالت ها نیاز دارد برای ایجاد کمیسیون های غیرحزبی (اگرچه همانطور که آیووا اشاره می کند ، چنین اقداماتی بدون ضعف نیست) ، اما تا زمانی که مانچین هم حذف فیلبوستر را به چالش کشید و هم با این لایحه مخالفت کرد ، در آب مرد.\nهمچنین ، فیلی باستر ممکن است از هرگونه تغییر در قانون حقوق رأی جلوگیری کند ، که از نژادپرستی در توزیع مجدد محافظت می کند. منچین هم به درستی اسلحه حمل کنید به ایده ایالت واشنگتن دی سی ، که دارد جمعیت نسبت به وایومینگ ، اگرچه ممکن است در مجلس سنا و مجلس ارزش داشته باشد (این سوال که آیا ملی شدن یا مستقل شدن پورتوریکو یک روز است).\nهمه اینها به آرامی در حال صعود ایالات متحده به کوهی است که کاندیدایی که برای نهادهای دموکراتیک ارزشمند است به او ملحق می شوند و افرادی در حزب او که می خواهند از خود محافظت کنند اما همه قصد دارند سربازان خود را پای بگذارند. در غیر این صورت ، وقتی یک طرف دموکراسی را به عنوان یک هدف رد می کند ، آیا یک فیلبر می تواند “هر از گاهی ما را به تمدن بازگرداند”؟\nبا این حال ، به نظر نمی رسد جمهوری خواهان و دموکرات ها مایل به حل بحران آینده باشند. در عوض ، جمهوری خواهان ترجیح می دهند در سقف بدهی بازی کنند و باعث آشفتگی صنعت شوند ، در حالی که دموکرات ها از این واقعیت که در اصلاحات انتخاباتی یا حق رأی تقریباً پیشرفتی حاصل نمی شود ، کناره گیری می کنند. یا 2 تریلیون دلار صرف رفاه می شود ، هر زمان که گناه واقعی احساس شود.\nاین بدان معنا نیست که مشکلات مشروع مانند رکود اقتصادی ، بهبودی از بیماری کووید -19 ، تغییرات آب و هوایی ، عدم مراقبت و دسترسی به مراقبت های بهداشتی بحران های مناسبی نیستند. اما وقتی ماشینها را برای دزدی به سرقت می برند ، پای آنها کاملاً بنزین زده و ترمزها قطع می شوند ، قدرت رویارویی با آنها مشمئز کننده می شود. در تمام این مدت ، واشنگتن همچنان خطرات خود را از دست نمی دهد و مستقیماً از بالای کوه عبور می کند و همه درها قفل شده است.\nچالش روز به شما کمک می کند تا بکشید\nچرا CICO چنین بینایی وزن دار / از دست رفته دارد؟


بازاریابی بر روی ثروتمندان | کارآفرین برتر\nبازاریابی بر روی ثروتمندان\nاگر صاحب یک کسب‌وکار هستید توجه کنید:\nوقت خود را با جذب مشتریانی بی‌پول هدر ندهید … کسانی را جذب کنید که پول برایشان مهم نیست.\n[av_three_fifth first min_height=” vertical_alignment=’av-align-top’ space=” custom_margin=’aviaTBcustom_margin’ margin=’-120px,-81px’ padding=’0px’ padding_sync=’true’ border=” border_color=” radius=’0px’ radius_sync=’true’ background_color=” src=” attachment=” attachment_size=” background_position=’top left’ background_repeat=’no-repeat’ animation=” mobile_display=”]\n[av_textblock size=” font_color=’custom’ color=’#b59859′]\nچگونه راز نزدیک شدن به افراد ثروتمند را کشف کنید تا\nبتوانید مشتریانی جذب کنید که قیمت برایشان مهم نیست …\nچگونه رمز نزدیک شدن به افراد ثروتمند را کشف کنید تا بتوانید مشتریانی جذب کنید که قیمت برایشان اهمیتی ندارد … و سود خود را به شدت افزایش دهید.\n[av_image src=’https://karafarinebartar.com/wp-content/uploads/2015/06/servatmand-1.png’ attachment=’11025′ attachment_size=’full’ align=’center’ styling=’no-styling’ hover=” link=” target=” caption=” font_size=” appearance=” overlay_opacity=’0.4′ overlay_color=’#000000′ overlay_text_color=’#ffffff’ animation=’no-animation’][/av_image]\n[/av_two_fifth][av_hr class=’full’ height=’20’ shadow=’shadow’ position=’center’ custom_border=’av-border-thin’ custom_width=’50px’ custom_border_color=” custom_margin_top=’30px’ custom_margin_bottom=’30px’ icon_select=’yes’ custom_icon_color=” icon=’ue808′ font=’entypo-fontello’]\nتوجه: هر ماه فقط تعداد ۲ عدد از این بسته به فروش می‌رسد. این بسته بعد از روند تایید شدن خریدار توسط کارآفرین برتر به خریدار ارائه می‌شود. (مراحل تایید: ۱. فرم رزرو محصول را پر میکنید. ۲. از طرف کارآفرین برتر با شما تماس خواهند گرفت. ۳. کسب و کار شما مورد بررسی قرار خواهد گرفت. ۳. بعد از تایید برای پرداخت مبلغ به شما اطلاع رسانی خواهد شد.)\nکارآفرین برتر عزیز،\nاگر می‌خواهید مشتریان بهتری جذب کنید، اجناستان را به بالاترین قیمت بفروشید و از سودی زیاد لذت ببرید، باید متوجه شوید که پول واقعی کجا خوابیده است.\nبا درک طرز فکر، انگیزه خرید و عوامل تصمیم‌گیری قشر مرفه، رمز جذب ۲۲% بالای جمعیت، کسانی که ۵۵% کل مردم درآمد دارند را کشف کنید.\nاما شما بعنوان صاحب یک کسب‌وکار بزرگترین اشتباهی که ممکن است انجام دهید این است: (بسیاری از صاحبان کسب‌وکار مرتکب این اشتباه بزرگ می‌شوند امیدوارم شما جزو این افراد نباشید. 🙂 )\nصرف زمان، انرژی و هزینه، برای فروش به افراد کم‌درآمد، بجای افراد پردرآمد!\nاکثر صاحبان کسب‌وکار در این مورد هیچ‌گونه استراتژی خاصی ندارند. استراتژی جذب مشتری آن‌ها «هرکی پیش آمد خوش آمد» است؛\nو مشکل این طرز فکر این است که اول‌ازهمه، هزینه جذب یک مشتری بی‌پول، به همان اندازه‌ی یک مشتری ثروتمند، مانند جان ریورز است.\nپیشنهاد جان به خانم‌ها این است که خیلی راحت می‌شود عاشق یک مرد فقیر یا ثروتمند شد؛ اما بهتر است که عاشق فردی ثروتمند شوید!\nاما باید بدانید که چگونه و کجا آن‌ها را پیدا کنید. همچنین باید زبانشان را بدانید تا بتوانید با آن‌ها صحبت کنید؛ و خیلی کارهای دیگر…\nشما هم درهرصورت، با مشتری‌ها سروکار دارید، نه؟ پس چرا بهترین آن‌ها را انتخاب نکنید و مشتری‌های بی‌پول را کنار نگذارید؟\nاین نکته از همیشه مهم‌تر است، زیرا:\nبیشتر از ۲۰% مشتری‌ها هیچ‌وقت بر اساس قیمت تصمیم نمی‌گیرند!\nبنابراین، اگر واقعاً می‌خواهید پولدار شوید، باید تک‌تک کلمات این پیام را بخوانید.\nهدف ما پیدا کردن گروه بالای نردبان رفاه و ثروت است… کسانی که همیشه دست‌به‌جیب هستند…\nهدف ما جذب مشتری‌هایی است که قیمت برایشان اهمیتی ندارد. بسیاری از صاحبان کسب‌وکار، بازاریاب‌ها و کارآفرینان همین اشتباه را می‌کنند و مشتری‌هایی را هدف می‌گیرند که پول کافی برای خوردوخوراکشان هم ندارند!\nآن‌ها در مغازه‌های ارزان‌قیمت و دسته دو فروشی خرید می‌کنند… در رستوران‌های ارزان‌قیمت غذا می‌خورند و در ارزان‌ترین هتل‌ها و خانه‌ها زندگی می‌کنند. تصمیم به خرید آن‌ها به‌شدت تحت تأثیر قیمت است.\nاما در قطب مخالف آن‌ها، مشتری‌های «فوق‌العاده» هستند: قشر مرفه و دست‌به‌جیب که آماده‌ی خرید هر چیزی با بالاترین قیمت هستند.\nآن‌ها از بهترین مغازه‌ها خرید می‌کنند، به بهترین رستوران‌ها می‌روند و در مجلل‌ترین هتل‌ها اقامت دارند. آن‌ها حاضرند برای چیزی که می‌خواهند، هر مبلغی که باشد بدهند!\nاین افراد مرفه چه کسانی هستند؟ چرا باید آن‌ها را هدف بگیرید؟\nسؤال خوبی است… جواب این است: ما در دورانی هستیم که روزبه‌روز به تعداد ثروتمندان اضافه می‌شود.\nدر چنین شرایطی، قشر جدیدی از مشتری‌های دست‌به‌جیب به وجود می‌آیند که باید توسط شما هدف قرار بگیرند!\nاحتمالاً خبرهای ناامیدکننده زیادی در مورد وضع اقتصادی جامعه را از تلویزیون شنیده‌اید… و اینکه هیچ‌کس چیزی نمی‌خرد. اگر این حرف‌ها حقیقت دارد، پس چرا خیلی از افرادی که در اطراف شما هستند از گوشی آیفون استفاده می‌کنند؟\n[av_image src=’https://karafarinebartar.com/wp-content/uploads/2015/06/apple-iphone-7-review-1-2-800×533-c-300×200.jpg’ attachment=’11631′ attachment_size=’medium’ align=’center’ styling=” hover=” link=” target=” caption=” font_size=” appearance=” overlay_opacity=’0.4′ overlay_color=’#000000′ overlay_text_color=’#ffffff’ animation=’no-animation’][/av_image]\nاگر همه بر اساس قیمت تصمیم می‌گیرند، پس چرا اپل تعداد زیادی از مردم را در مراسم فروشش جذب می‌کند؟\nببینید، همیشه تقاضای زیادی برای بهترین خدمات وجود دارد… و مردم باکمال میل برای آن پول می‌دهند.\nاین «رفتار خاص خرید» در عده‌ی کمی از مشتری‌ها وجود دارد، اما همین عده‌ی کم نقش بسیار مهمی دارند. اگر بدانید آن‌ها چه کسانی هستند، به دنبال چه چیزی هستند، به چیزهایی واکنش نشان می‌دهند و چگونه می‌توانید کسب‌وکار خود را به آن‌ها متصل کنید، می‌توانید به‌شدت سود کنید!\nاین نکته خیلی مهم است، زیرا:\nنمی‌توانید از پیام‌های تکراری همیشگی خود برای جذب مشتری‌های ثروتمند استفاده کنید!\n[av_cell_one_full vertical_align=’top’ padding=’30px’ padding_sync=’true’ background_color=’#8ebf49′ src=” attachment=” attachment_size=” background_attachment=’scroll’ background_position=’top left’ background_repeat=’no-repeat’ mobile_display=”]\nباید طعمه‌ی خود را عوض کنید. با پنیر، موش جذب می‌کنید نه آهو!\nپیام بازاریابی که این افراد را به بازارهای سطح بالا جذب می‌کند،\nاز پیامی که افراد عادی را به بازارهای سطح پایین جذب می‌کند بسیار متفاوت است.\nقبل از اینکه به افراد ثروتمند چیزی بفروشید، باید آن‌ها را درک کنید. اگر تصور ۱۲۰ هزار تومان خرج کردن برای یک وعده غذا در بهترین رستوران تهران، یا ۳,۶۵۹,۰۰۰ تومان برای خرید یک گوشی، یا خرید یک ماشین ۵۰۰ میلیونی برای شما امکان ندارد، …\n… پس هیچ‌وقت نمی‌توانید به آن‌ها چیزی بفروشید.\nما کاری می‌کنیم که وقت، پول و انرژی خود را هدر ندهید، چه طعمه‌ای این مشتری‌ها را جذب می‌کند. همه‌ی این‌ها با کمک:\nبازاریابی بر روی ثروتمندان به شما درک بهتری از رفتار خرید ثروتمندان در بخش‌هایی از بازار که رقابت کمتر و سوددهی بیشتر است می‌دهد.\nوقتی‌که دست‌به‌کار شوید و بازاریابی بر روی ثروتمندان را بخرید، خواهید توانست درآمد، امنیت و کار خود را دگرگون کنید. دیگر نگران قسط‌های عقب‌افتاده خود نخواهید بود؛ و ۵، ۱۰، ۱۵ سال دیگر، هیچ‌وقت حسرت گذشته را نخواهید خورد.\nبا کمک این بسته آموزشی، طرز فکر خاص، انگیزه‌ی خرید و عوامل تصمیم‌گیری ثروتمندان را یاد خواهید گرفت و خواهید فهمید چرا آن‌ها بعضی فروشنده‌ها را بیشتر می‌پسندند… و چگونه می‌توانید با آن‌ها ارتباط برقرار کنید…\n… با این روش‌ها می‌توانید با دردسر کمتر، پول بیشتری دربیاورید!\nچه کسانی باید بازاریابی بر روی ثروتمندان را تهیه کنند؟\nهرکسی که به‌طورجدی به دنبال رسیدن به مشتری‌های ثروتمند و دست و دل‌باز باشد.\nپزشکان، دندان‌پزشکان، مراکز نگهداری از سالمندان\nدیگر شغل‌های پزشکی درمانی\nهرکس که برای پدر و مادرها بازاریابی می‌کند\nطراحان دکوراسیون خانه و آشپزخانه\nدلالان وام و بورس\nنویسندگان، سخنرانان، مربیان و مشاوران\nوکلا و دیگر شغل‌های خصوصی\nو هرکسی که قصد شروع کسب‌وکاری جدید دارد. اگر می‌بینید کسب‌وکار شمارا در لیست ننوشته‌ایم، به‌هیچ‌وجه به این دلیل شانس رسیدن به کسب‌وکاری پرسود را از خود نگیرید.\nاین کار اشتباه بزرگی خواهد بود. شاید شما از معامله با ثروتمندان می‌ترسید… و یا شاید اشتباهاً فکر می‌کنید در اطراف شما هیچ ثروتمندی وجود ندارد.\nبازاریابی برای ثروتمندان این مشکلات را حل خواهد کرد.\nاین فقط بخشی از آموخته‌هایست که شما خواهید آموخت:\n[av_iconlist position=’right’ iconlist_styling=’av-iconlist-small’ custom_title_size=’18’ custom_content_size=” font_color=” custom_title=’#000000′ custom_content=” color=” custom_bg=” custom_font=” custom_border=”]\n[av_iconlist_item title=’چه چیزی باعث می‌شود ثروتمندان خرید کنند. ‘ link=” linktarget=” linkelement=” icon=’ue812′ font=’entypo-fontello’]\nاکثر بازاریاب‌ها اشتباهاً تصور می‌کنند دیگران هم چیزهایی را می‌پسندند که آن‌ها می‌پسندند؛ اما واقعیت این‌گونه نیست. من به شما نشان خواهم داد چگونه برای ثروتمندان بازاریابی کنید.\n[av_iconlist_item title=’6 صنعت که سرشار از افراد ثروتمند است. ‘ link=” linktarget=” linkelement=” icon=’ue812′ font=’entypo-fontello’]\nاگر به‌تازگی وارد تجارت شده‌اید، این نکته خیلی بدردتان می‌خورد. من ۴ سال تحقیق و جستجو در این رابطه را در اختیارتان خواهم گذاشت.\n[av_iconlist_item title=’تفاوت بالای قیمت بین اجناس فروخته‌شده در فروشگاه‌های ارزان‌قیمت و فروشگاه‌های سطح بالا برای ثروتمندان. ‘ link=” linktarget=” linkelement=” icon=’ue812′ font=’entypo-fontello’]\nمن روزی در یکی از فروشگاه‌های تهران در حال خرید بودم که فروشگاهی را دیدم که هیچ‌کدام از اجناس برچسب قیمت نداشت. وقتی قیمت یک کت را از فروشنده پرسیدم، در جواب گفت: «اگر به دنبال قیمت هستید، این مغازه بدرد شما نمی‌خورد!» اگر بدانید مردم چه پول‌هایی خرج می‌کنند، شگفت‌زده خواهید شد! پس چه‌بهتر که از آن‌ها استفاده کنید!\n[av_iconlist_item title=’چگونه اعتمادبه‌نفس خود برای معامله با ثروتمندان را بالا ببرید. ‘ link=” linktarget=” linkelement=” icon=’ue812′ font=’entypo-fontello’]\nاین نکته بسیار کلیدی است و من راهنمایی‌های بسیار مهمی در این زمینه به شما می‌کنم که اگر می‌خواهید با ثروتمندان کارکنید، باید آن‌ها را عملی کنید.\n[av_iconlist_item title=’حقایقی در مورد میلیونرها و طرز فکر آن‌ها باید بدانید. ‘ link=” linktarget=” linkelement=” icon=’ue812′ font=’entypo-fontello’]\nاز این طریق از رقبای خود پیشی بگیرید و سود بیشتری داشته باشید. همین روش برای ثروتمند شدن کافی است!\n[av_iconlist_item title=’مهم‌ترین کاری که برای کار با ثروتمندان باید انجام دهید. ‘ link=” linktarget=” linkelement=” icon=’ue812′ font=’entypo-fontello’]\nما این کار را همیشه در کارآفرین برتر انجام می‌دهیم و شما هم باید انجام دهید!\n[av_iconlist_item title=’3 راز اصلی برای معاملات بیشتر با ثروتمندان. ‘ link=” linktarget=” linkelement=” icon=’ue812′ font=’entypo-fontello’]\nآن‌ها مثل افراد عادی فکر نمی‌کنند!\n[av_iconlist_item title=’و خیلی نکات دیگر…’ link=” linktarget=” linkelement=” icon=’ue812′ font=’entypo-fontello’][/av_iconlist_item]\nرازهای جذب مشتری‌هایی که قیمت برایشان مهم نیست، برای شما چقدر ارزش دارد؟\nاین مسائل فقط حرف نیستند… این استراتژی‌ها اثبات‌شده‌اند… با استفاده از آن‌ها به‌راحتی مشتری‌های ثروتمند را جذب خواهید کرد.\n[av_notification title=” color=’blue’ border=’dashed’ custom_bg=’#f9f900′ custom_font=’#000000′ size=’large’ icon_select=’no’ icon=’ue800′ font=’entypo-fontello’]\nپس اگر فکر می‌کنید ۱۴،۹۰۰،۰۰۰ تومان برای این اطلاعات زیاد است، پس این مطالب بدرد شما نمی‌خورند. مخصوصاً وقتی‌که ممکن است جذب تنها یک مشتری ثروتمند، چند برابر این مبلغ به سود شما باشد.\nاگر به دنبال معامله‌ی بهتری هستید، فقط برای یک‌بار به شما فرصت می‌دهم تا تمام رموز بازاریابی بر روی ثروتمندان را فقط با ۵،۹۰۰،۰۰۰ تومان بخرید.\nمی‌توانید مثل دیگران وقتتان را برای پیدا کردن مشتری‌های بی‌پول هدر دهید و وقتی خسته شدید، دوباره سراغ من بیایید.\nاما به نظرتان بهتر نیست همین حالا، قبل اینکه رقبا از شما پیشی بگیرند، دست‌به‌کار شوید؟\nراستش را بخواهید، با توجه به اینکه می‌خواهید مشتری‌هایی جذب کنید که قیمت برایشان مهم نیست، پس برای شما هم قیمت نباید مهم باشد. البته، اگر واقعاً به دنبال کار با افراد ثروتمند، بسیار ثروتمند و سوپر ثروتمند هستید.\nبهترین نکته این است: این کار هیچ ریسکی ندارد چون …\n[av_section min_height=” min_height_px=’500px’ padding=’default’ shadow=’no-shadow’ bottom_border=’no-border-styling’ bottom_border_diagonal_color=’#333333′ bottom_border_diagonal_direction=” bottom_border_style=” id=” color=’main_color’ custom_bg=’#f5f6fc’ src=” attachment=” attachment_size=” attach=’scroll’ position=’top left’ repeat=’no-repeat’ video=” video_ratio=’16:9′ overlay_opacity=’0.5′ overlay_color=” overlay_pattern=” overlay_custom_pattern=”]\nما تضمین ۱۰۰% بازگشت پول‌داریم\nمن به‌قدری مطمئنم که از نتایج به‌دست‌آمده راضی خواهید بود که اجازه می‌دهم بازاریابی بر روی ثروتمندان را بخرید، از آن استفاده کنید و خودتان تأثیر آن را ببینید. اگر بعد از اجرا کردن آن و دیدن نتایج، از آن راضی نبودید، آن را برگردانید و بدون هیچ مشکل و سؤالی پولتان را پس بگیرید.\nبه همین سادگی. ۳۶۵ روز برای آزمودن این محصول فرصت دارید.\n۲ انتخاب دارید:\nمی‌توانید مشتری‌های بهتری جذب کنید و اجناستان را به بالاترین قیمت بفروشید و از سود زیاد لذت ببرید. به‌عبارت‌دیگر، اگر می‌خواهید واقعاً پولدار شوید، باید بفهمید پول کجا خوابیده…\nو یا اینکه می‌توانید در کنار دیگر بازاریاب‌ها که این نکات مهم پیروی نمی‌کنند و در جهل و ترس خود دست‌وپا می‌زنند به زندگی ادامه دهید.\nوقتی‌که دست‌به‌کار شوید و بازاریابی بر روی ثروتمندان را بخرید، خواهید توانست به‌راحتی ثروتمندان را جذب و با آن‌ها معامله کنید.\nانتخاب از این ساده‌تر؟ آیا می‌خواهید برای هر معامله‌ای دست‌وپا بزنید؟ یا اینکه دوست دارید مشتری‌های ثروتمند به‌راحتی پولشان را در اختیار شما بگذارند؟\nوقتی یافته‌های خود از بازاریابی برای ثروتمندان را اجرایی کنید، دیگر هیچ‌وقت بازیچه‌ی دست شرایط اقتصادی نخواهید بود.\nمی‌توانید تمرکز خود را روی جذب مشتری‌های ثروتمندی بگذارید که عادات خریدشان تحت تأثیر شرایط اقتصادی نیست… و قیمت برایشان اهمیتی ندارد.\nجزو افراد ساده‌لوحی نباشید که معتقدند که اطرافشان هیچ فرد ثروتمندی وجود ندارد. آگاه باشید و همین حالا بازاریابی برای ثروتمندان را سفارش دهید.\n[av_notification title=” color=’silver’ border=’dashed’ custom_bg=’#f9f900′ custom_font=’#000000′ size=’large’ icon_select=’no’ icon=’ue800′ font=’entypo-fontello’]\nبله، برایم تنها سیستمی که رازهای بازاریابی بر روی ثروتمندان عاشق خرید را نمایان می‌کند را بفرست!\n• من می‌دانم که بلافاصله می‌توانم مشتری‌های خود را ارتقا دهم و باکسانی کارکنم که برای خرج کردن مشتاق و آماده برای خرید هستند… و می‌دانم که این کار باعث بالا رفتن سود من می‌شود.\n• می‌دانم که وقتی قیمت‌هایم را بالا ببرم و ۲۰% بالای مردم که ۵۵% درآمد جامعه سهم آن‌هاست را جذب کنم، می‌توانم به‌راحتی ثروتمند شوم. پول زیادی در جامعه وجود دارد و وقت آن رسیده که من هم از آن سهمی داشته باشم.\n• می‌دانم که سیستم تضمین ۳۶۵ روزه‌ی شما خیال من را راحت کرده و امکان ندارد که خرید آن اشتباه باشد. می‌توانم از همین امروز مشتری‌های ثروتمندتری جذب کنم. می‌خواهم این فرصت بزرگی که برایم پیش‌آمده همین حالا استفاده کنم.\n• بله، من آماده‌ام! لطفاً بسته‌ی بازاریابی برای ثروتمندان را برایم بفرست تا بتوانم مشتری‌های بهتری داشته باشم، اجناسم را به بالاترین قیمت بفروشم و سود بیشتری عایدم شود.\nوظیفه‌ی ما در کارآفرین برتر، بالا بردن درآمد شماست…\nپی‌نوشت ۱: آیا می‌دانستید ۲۲% از مردم، ۵۵% درآمد کل دنیا رادارند؟ این بدین معنی است که بیش از نصفی از درآمد در دست یک خانواده از هر ۵ خانواده است. مطمئناً معامله کردن با آن‌یک خانواده، خیلی پرسودتر از آن ۴ خانواده است.\nبا بازاریابی برای خانواده‌های کم‌درآمد، امیدی به ثروتمند شدن نداشته باشید. بازاریابی بر روی ثروتمندان به شما آموزش می‌دهد چگونه بازاریابی باهوش باشید و بخش کوچکی از جامعه را که کنترل بخش اعظمی از ثروت را به عهده دارد هدف قرار دهید. پس همین امروز دست‌به‌کار شوید.\nپی‌نوشت ۲: هیچ‌وقت فرصت بهتری برای بالا بردن سطح مشتری‌های خود، دگرگون کردن کسب‌وکار و ارائه‌ی متفاوت اجناس، خدمات و قیمت‌های خود جهت جذب قشر مرفه جامعه پیدا نخواهید کرد.\nباید یاد بگیرید چگونه مشتری‌هایی را جذب کنید که قیمت برایشان مهم نیست. باید متوجه شوید که تعداد آن‌ها چقدر زیاد است و باید یاد بگیرید چگونه آن‌ها را همین حالا جذب کنید. این راه شما را به ثروتمند شدن هدایت می‌کند. همین امروز آن را سفارش دهید.\n[av_contact email=’kavoshtabar@gmail.com’ title=’درخواست تماس و رزرو بسته بازاریابی بر روی ثروتمندان’ button=’ارسال’ on_send=” sent=’\nپیام شما ارسال شد، به زودی از طرف کارآفرین برتر با شما تماس خواهیم گرفت -:)\n‘ link=’manually,http://’ subject=’درخواست جدید برای بازاریابی بر روی ثروتمندان’ autorespond=” captcha=” hide_labels=’aviaTBhide_labels’ form_align=” color=”]\n[av_contact_field label=’نام، نام خانوادگی’ type=’text’ options=” check=’is_empty’ width=” multi_select=”][/av_contact_field]\n[av_contact_field label=’تلفن تماس’ type=’text’ options=” check=’is_phone’ width=” multi_select=”][/av_contact_field]\n[av_contact_field label=’زمینه فعالیت کسب‌وکار شما’ type=’text’ options=” check=’is_empty’ width=” multi_select=”][/av_contact_field]\n[av_contact_field label=’نام کسب‌وکار شما’ type=’text’ options=” check=’is_empty’ width=” multi_select=”][/av_contact_field]\n[av_contact_field label=’آدرس کسب‌وکار شما (در صورت تمایل وارد نمایید)’ type=’textarea’ options=” check=” width=” multi_select=”][/av_contact_field]\n[av_contact_field label=’اگر وب سایت دارید آدرس سایت خود را وارد نمایید’ type=’text’ options=” check=” width=” multi_select=”][/av_contact_field]


تاریخ انتشار: ۰۷ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۶:۱۴\nگروه اجتماعی - گام ها و اهداف مهم در راه رسیدن به موفقیت در حوزه‌های مختلف زندگی را می‌توان به انتخاب خود تعیین کرد.\nاز زندگي خود چه مي‌خواهيد؟ مي‌خواهيد در پايان امروز، به چه چيزي رسيده باشيد؟ پنج سال ديگر به كجا رسيده‌ايد؟ آيا اصلا هدفي داريد؟ اگر چنين است، آيا اهداف صحيح را برگزيده‌ايد؟ جواب شما به اين چند سؤال ساده مي‌تواند نشان بدهد كه آيا در زندگي خود موفق خواهيد شد يا نه. هدف‌گذاري، اثر جادويي دارد. وقتي هدفي براي خود انتخاب مي‌كنيد، موانع كنار مي‌روند، فرصت‌ها از راه مي‌رسند و انگار منابع مورد نياز خودشان را از غيب مي‌رسانند؛ اما براي مهاركردن اين جادو بايد اهدافي چالش‌برانگيز، مشخص و شفاف در حوزه‌های مختلف زندگي خود داشته باشيد.\nهدف، به زندگي جهت مي‌دهد و آن را از روزمرگي و بطالت خارج مي‌كند. وقتي هدفي داريد، روي فعاليت‌هايي كه منجر به كسب آن هدف مي‌شود، تمركز مي‌كنيد و فعالیت‌های غیرمرتبط و مزاحم را كنار می‌زنید؛ بيشتر كار مي‌كنيد و كمتر نااميد مي‌شويد. در مقابل، آن‌هایی كه هدفي ندارند، زندگي‌شان چندان رضايت‌بخش و مولد نيست. تحقيقات نشان داده است كه هدف‌گذاري باعث افزايش بهره‌وري می‌شود؛ اما هدف‌گذاري يعني چه؟ هدف‌گذاري فرايندي است كه شما طي آن براي خودتان اهدافي شخصي تعيين مي‌كنيد؛ اهدافي كه قابل‌سنجش و البته چالش هستند. چرا قابل چالش؟ چون اگر اهداف‌تان دم‌دستی و آسان باشند، عملكرد شما را چندان تغيير نمي‌دهند.\nاگر مصمم هستيد كه براي خودتان هدف‌گذاري كنيد، بد نيست در اين 6گام، متن را همراهي كنيد.\nگام اول: چند حوزه مختلف براي موفقيت خود انتخاب كنيد.\nبايد براي تمام حوزه‌هاي اصلي زندگي خود هدف داشته باشيد. اين اهداف مي‌توانند حوزه‌هاي مختلفي را شامل شوند كه البته عمده‌ترين آن‌ها عبارتند از حوزه‌هاي مالي، روابط اجتماعي، خانواده، كار، معنويت، سلامت و تندرستي، افزايش ظرفيت‌هاي فردي و سبك زندگي.\nگام دوم: اهداف‌تان واضح باشد.\nبايد به‌وضوح بدانيد كه چه مي‌خواهيد. اهداف مبهمي مانند "مي‌خواهيم خوشبخت شوم" يا "مي‌خواهم مردم مرا تحسين كنند"، دست‌يافتني نيستند. براي خلق اهداف خود از فرمول smart استفاده كنيد. طبق اين فرمول، اهداف بايد چنين باشند:\n- خاص: هدف بايد به نحوي بيان شود كه واضح، دقيق و خاص باشد. هدف مبهم به درد نمي‌خورد.\n- قابل‌سنجش: هدف بايد قابل‌سنجش باشد؛ يعني بايد بتوانيد بسنجيد كه تا چه اندازه به هدف خود نزديك شده‌ايد.\n- دست‌يافتني: هدف بايد دست‌یافتنی باشد؛ چون اگر غيرممكن باشد، خيلي زود دلسرد مي‌شويد و خود را كنار می‌کشید. درعین‌حال، هدف‌تان بايد چالش‌برانگیز باشد. تمركز روي اين چالش، به شما انگيزه مي‌دهد.\n- واقع‌بینانه/ ارضاكننده: هدف‌تان بايد هدفي واقع‌بينانه باشد و تحقق آن مفهومي درپي داشته باشد؛ مثلا یادگرفتن زبان فرانسوي به صرف اینکه شما به اين زبان علاقه‌مند هستيد، راه به‌جایی نمي‌برد؛ مگر اینکه تسلط به زبان فرانسه بتواند تأثير بارزي در سبك زندگي و وضعيت آينده شما داشته باشد.\n- مبتني بر زمان: لازم است كه براي رسيدن به هدف خود يك جدول زماني داشته باشيد و يك ضرب‌الاجل براي آن درنظر بگيريد؛ وگرنه هرگز روز پايان را نخواهيد ديد.\nاگر حروف انگليسي ابتدايي اين پنج مورد را در کنار هم قرار دهيد، واژه (SMART) هوشمند، هوشمندانه را خواهيد داشت. به دو نمونه از این اهداف هوشمندانه توجه كنيد:\n1- من مي‌خواهم تا انتهای امسال در بين 10درصد از برترين فروشندگان شركت قرار بگيرم.\n2- من هرسال 20درصد به درآمد خود اضافه خواهم كرد.\nگام سوم: اهداف خود را بنويسيد.\nبايد اهداف خود را بنويسيد. هدفي كه روي كاغذ آورده نشود، فقط "خواب پنبه‌دانه ديدن" است و بس. براي اهداف خود فهرستي تهيه كنيد. اولين چيزهايي را كه در مورد اين اهداف به ذهن‌تان مي‌رسد، بنويسيد و طي امروز و روزهاي بعد آن‌ها را چندين‌بار بازخواني و ويرايش كنيد تا بالاخره تبدیل به آنچه واقعا می‌خواستید، شود. نوشتن اهداف اهميت زيادي دارد. فقط فكركردن به اهداف كافي نيست. نوشتن باعث مي‌شود تا هركدام از آن‌ها هويتي مستقل داشته باشند. بهتر است اولين مجموعه از اهداف‌تان به چهار تا 6هدف محدود شود تا بتوانيد بهتر و بيشتر روي آن‌ها تمركز كنيد.\nگام چهارم: برنامه خود را مكتوب كنيد.\nهدف، آرزو نیست. براي تحقق آن بايد كاري كنيد. ضرب‌الاجل را دقيق تعيين كنيد. قصد از هدف‌گذاري اين است كه شما روي هدف تمركز و براي آن انرژي داشته باشيد. فرض كنيد هدف‌تان اين بوده كه در مدت 6ماه، داستاني را منتشر كنيد. بايد اين هدف را به اهداف ريزتر و ماهانه تقسيم كنيد؛ مثلا تمام‌كردن دو فصل از كتاب در هر ماه. براي سنجش ميزان پيشرفت خود بايد اهداف خود را از اين هم ريزتر كنيد؛ در آن صورت به‌راحتی دستگيرتان مي‌شود كه اين هدف واقع‌بينانه هست يا نه؛ البته ممكن است اهداف خود را طور ديگري تقسيم كنيد و واحدهاي زمانی متفاوتي را درنظر بگيريد.\nبه‌محض اینکه هدفي هفتگي يا روزانه تعيين كنيد، خواهيد فهميد كه آيا آن هدف دست‌يافتني است يا نه و البته ممكن است اهداف خود را طور ديگري تقسيم كنيد و واحدهاي زماني متفاوتي را درنظر بگيريد.\nبه‌محض اینکه هدفي هفتگي يا روزانه تعيين كنيد، سپس مي‌توانيد سراغ مجموعه اهداف خود برويد و ببینید كه در عمل چه‌کاری مي‌توانيد انجام دهید. آيا مي‌توانيد در مورد آن‌ها به هدفي روزانه دست پيدا كنيد؟\nگام پنجم: اهداف خود را هميشه در ذهن داشته باشيد.\nمرتبا اهداف‌تان را به خودتان يادآوري كنيد. آن‌ها را روي كارتي بنويسيد و در ساعاتي از روز از جيب يا كيف بيرون بياوريد و به خودتان يادآوري كنيد. قبل از اینکه از منزل خارج شويد، روي تكه‌اي كاغذ، چيزي درباره هدف خود بنويسيد و آن را كف اتاق يا سالن بيندازيد. وقتی‌که برگرديد، با ديدن آن تكه كاغذ دوباره به ياد هدف‌تان خواهيد افتاد. از خودتان بپرسيد كه امروز براي نزديك‌شدن به هدف‌تان چه‌کار مفيدي كرده‌ايد.\nبه همه اطرافيان خود بگوييد كه چه هدفي در ذهن داريد. از هر كار شاخصي كه براي نزدیک‌تر شدن به هدف خود انجام داده‌ايد، يادداشت برداريد. دائما به هدف خود و به پيشرفتي كه داشته‌ايد، فكر كنيد.\nهر شب قبل از خواب به خودتان يادآوري كنيد كه امروز براي نزدیک‌تر شدن به هدف چه‌کاري انجام داده‌ايد؛ در خیال خود مجسم كنيد كه وقتي به هدف مي‌رسيد، چه حس خوبي خواهيد داشت. نتيجه نهايي كار خود را در ذهن به تصوير بكشيد و با همان تصوير ذهني به خواب برويد.\nاصل "خواستن، توانستن است" را به‌خاطر داشته باشيد؛ آنچه فكرش را مي‌كنيد، همان چيزي است كه در آينده نصيب‌تان خواهد شد.\nگام ششم: براي هدف خود، هر روز "يك كار" انجام بدهيد.\nهدف‌ها به خودي خود محقق نمي‌شوند؛ هدف‌گذاري وسيله است براي اینکه به شما انگيزه بدهند و شما بايد هر روز، كاري را براي رسيدن به هدف انجام بدهيد. اين كار نبايد حتما خيلي بزرگ يا خيلي مهم باشد. فقط بايد كاري را انجام بدهيد. به‌تدریج كه هر روز كاري را براي هدف خود انجام مي‌دهيد، خواهيد ديد كه يافتن كار بعدي در روزهاي آینده، آسان‌تر خواهد بود. مجموعه اين كارها به‌تدریج به‌سمت هدف شتاب خواهد گرفت و پيشرفت شما سريع‌تر و ناخودآگاه‌تر خواهد بود./\nمنبع :پایگاه خبری پلیس ایران\nبرچسب ها: هدفدار باش تا كامروا شوي


❖ علایم توریستی در نقشه به چه معنا هستند؟ | گیزمیز®\nعلامت میراث باستانی\nاگر علامت زیر را در نقشه مشاهده کردید یعنی شما در حال نزدیک شدن به یک سایت توریستی و یا دهکده گردشگری هستید. این نماد از ترکیب دو رنگ قهوه ای و سفید نشان داده می شود اما توجه داشته باشید که این علامت در نقشه های گوناگون متفاوت است و در تصویر هم می بینید که عکس قهوه ای نیست و از رنگ های آبی و سفید تشکیل شده است. بنابراین تصویر زیر عکاسی را نشان نمی دهد و ارتباطی با اجازه عکاسی ندارد بلکه فقط نماد یک مرکز توریستی به شمار می رود.\nعلامت موزه روی نقشه\nاگر علامت زیر را روی نقشه ای مشاهده کردید یعنی در حال نزدیک شدن به موزه هستید. این علامت در تمامی انواع نقشه ها یکسان است و می توان گفت که از شناخته شده ترین علائم مربوط به سفر روی نقشه است که بیشتر مسافران با آن آشنایی دارند. اگر دوست دارید این علامت را روی نقشه به صورت حقیقی مشاهده کنید کافیست که در گوگل شهر رم را سرچ کرده و کمی زوم کنید. این شهر پر از موزه است و می توانید هم علامت موزه و هم مراکز باستان شناسی را روی نقشه این شهر ببینید.\nعلامت پیاده روی روی نقشه\nدر بسیاری از کشورهای توریستی یکی از جاذبه های طبیعت گردی شامل پیاده روی در جنگل ها و کوه های توریستی می شود. این جاده ها در اغلب مواقع دارای امکاناتی برای گردشگران هستند. اگر تور تایلند، تورگرجستان و یا کشورهایی با پتانسیل طبیعت گردی سفر کنید، از این علائم زیاد خواهید دید. در ایران نیز این علامت ها به چشم می خورند اما در تمامی مکان های مناسب برای پیاده روی آن را نمی بینید.\nمعنای علامت i در نقشه\nحتما در ابتدای ورود به شهرها و مکان های توریستی علامت زیر را به وفور مشاهده کردید. این علامت به شما می گویند که به دفتر اطلاعات توریستی شهر نزدیک می شوید. در دفاتر اطلاعات گردشگری شما می توانید نقشه توریستی را تهیه کنید و یا اگر در خصوص نحوه دسترسی به مکان گردشگری اطلاعات مورد نیاز دارید، دریافت نمائید.\nتفاوت علامت تلفن عمومی و تلفن آتشنشانی روی نقشه\nاین دو علامت عموما اشتباه گرفته می شود. اگر تلفن مستقیم در تابلو مشاهده کردید به این معناست که این تلفن فقط برای ارتباط گیری با آتشنشانی و یا گروه ایمنی است و امکان برقراری ارتباط با ارگان دیگری را ندارد. تلفن های عمومی ضروری شبیه به این اغلب رایگان هستند؛ اما اگر تلفن مورب در تابلو مشاهده کردید یعنی این تلفن قابل استفاده برای عموم می باشد.\nعلامت داروخانه و بیمارستان روی نقشه\nاگر طی سفر نیاز به داروخانه داشتید می توانید به دنبال تابلویی به شکل زیر بگردید و یا در نقشه جستجو کنید. اگر نیاز به بیمارستان و مراکز درمانی دارید تابلو با علامت به علاوه نشان گر بیمارستان می باشد. عموما علامت H به صورت رنگ سبز و آبی نشان از مراکز درمانی دارد. به صورت کلی می توان گفت که این علامت نشان دهنده دارو و درمان است.\nعلامت محل مناسب کمپ در نقشه\nاگر در صدد کمپ کردن در طبیعتی هستید که با ان منطقه آشنایی ندارید، کار درست این است که ابتدا ان ناحیه را روی نقشه چک کنید و ببینید که آیا یکی از علامت هایی که در عکس زیر وجود دارد در آن ناحیه هست یا خیر. خوشبختانه در بسیاری از مناطق ایران نیز از این علامت استفاده شده تا بتوانید از آنها کمک بگیرید اما هنوز هم بسیاری از مکان هایی که امکان کمپ در آنها هست چنین علامتی ندارند. این علامت در کشورهای توسعه یافته به درستی استفاده شده است و منبع بسیار خوبی هستند.\nعلامت کافی شاپ روی نقشه\nعلامتی که در تصویر زیر مشاهده می کنید نشانگر این است که در محل یک کافی شاپ یا قهوه خانه وجود دارد. این علامت برای کمپرها و کسانی که به صورت بک پکری سفر می کنند کاربرد زیادی دارد. این علامت هم به خوبی در نقشه ها و اماکن ایران به چشم می خورد و می توانید با دیدن آن به صحت وجود کافی شاپ اطمینان کنید.\nعلامت صبحانه روی نقشه\nاگر روی نقشه یا مکانی علامت زیر را مشاهده کردید به این معناست که در مکان مورد نظر فقط صبحانه ارائه می شود. در برخی از این مکان ها میان وعده هم می دهند اما منظور این است که برای ناهار و شام خدماتی ارائه نمی دهند. از این علامت بیشتر در هتل ها یا برای نشان دادن هتل ها استفاده می شود و منظور این است که با پرداخت هزینه اقامت آن هتل به شما یک وعده صبحانه می دهد و ناهار و شام و میان وعده با مسافر است و باید در جای دیگری آنها را میل کند.\nعلامت میراث جهانی یونسکو\nاگر بخواهم به زبان ساده بیان کنم این تابلو نشان می دهد که نام جاذبه ای که در حال مشاهده آن هستید در لیست میراث جهانی یونسکو ثبت گردیده است. میراث جهانی یونسکو همانطور که از نامش مشخص است یک فهرست است که در آن نام جاذبه هایی که ارزش بسیار بالایی دارند و متعلق به مردم همه دنیا هستند را در ان ثبت می کنند. پس اگر این علامت را جایی دیدید بدانید که از بهترین دیدنی های آن شهر یا روستاست و بازدید از آن را از دست ندهید.\nعلامت منطقه حفاظت شده روی نقشه\nاین علامت عموما در نزدیکی پارک های ملی و مناطق حفاظت شده محیط زیست گذاشته می شود که به معنای این است که منطقه تحت حفاظت محیط زیست می باشد. در این مناطق مقررات خاصی وجود دارد که بازدیدکننده ها ملزم به انجام آنها هستند و در صورت رعایت نکردن با آنها برخورد جدی خواهد شد.\nعلامت منظره روی نقشه\nاین علامت نشان می دهد که بهترین منظره از شهر را می توانید اینجا ببینید. این علامت در اغلب مواقع نشان دهنده بام شهر ها یا برج های بلند هستند برای مثال اگر روی نقشه دبی زوم کنید علامت بهترین منظره شهر را روی برج خلیفه خواهید دید و اگر روی نقشه تهران زوم کنید بام تهران و برج میلاد این علامت را دارند.\nعلامت غار روی نقشه\nوجود علامت برای غار روی نقشه مهم است زیرا افرادی که با منطقه آشنایی ندارند به راحتی نمی توانند از وجود غارها مطلع شوند. در واقع بازدیدکننده ها با پرس و جو یا سرچ در اینترنت از موقعیت غارها مطلع می شوند حالا اگر اینترنت در دسترس نباشد و نتوانید از کسی هم سوال کنید فقط همین علامت هایی که در تصویر مشاهده می کنید کمک کننده هستند. شاید علامت غار از دشوارترین و مبهم ترین علامت ها روی نقشه باشد بنابراین بهتر است آن را به خاطر داشته باشید. توجه کنید که شکل آن در نقشه های مختلف کمی متفاوت است.\nعلامت آبشار در نقشه\nاین تابلو نشان می دهد که در منطقه خاص آبشار وجود دارد. این علامت به کسانی که برای پیاده روی به دامان طبیعت می روند کمک می کند بنابراین اگر اهل طبیعتگردی باشید با این علامت آشنا شوید. شاید تصور کنید که این علامت آسان است و با دیدن آن فورا متوجه منظور خواهید شد اما واقعیت این است که من روی برخی نقشه ها همین علامت را با کیفیت بد و شکلی زشت دیده ام که اگر تصویر زیر را ندیده بودم متوجه وجود آبشار نمی شدم.\nعلامت محل مناسب برای قایق رانی\nاگر علاقه مند به قایق رانی هستید حتما به تابلو های راهنما توجه داشته باشید. اگر تابلوی زیر را مشاهده کردید یعنی این منطقه از آب و امکانات و شرایط آب وهوایی مناسب برای قایق رانی برخوردار است. این علامت هم در ایران زیاد به کار برده می شود و با دیدن آن می توانید به صحت موضوع اعتماد کنید و با خیالی آسوده به قایق رانی بپردازید. اگر جایی را می شناسید که از این علامت به اشتباه استفاده شده بود در قسمت نظرات با ما در میان بگذارید.\nدر پارک های ملی، مناطق حفاظت شده و باغ وحش اگر چنین تابلویی دیدید به این معناست که به پرندگان و حیوانات غذا ندهید چرا که تحت حفاظت تخصصی قرار دارند. حتما می دانید که نباید به حیوانات حفاظت شده غذا داد زیرا به جای کمک به آنها سیستم غذایی‌شان را مختل کرده و جانوران را با مشکلات عدیده ای رو به رو خواهید کرد.\nPrevمطلب بعدیمراقبت از منزل در طول سفر\nمطلب قبلینکاتی مهم برای کوله گردهای تازه کارNext


نقدی بر عرفان‌های بدلی و نوپدید معاصر\nموقعیت شما: مهدویت و آخرالزمان»گزارش»نقدی بر عرفان‌های بدلی و نوپدید معاصر\nجمعه ۲۶ مرداد ۱۳۹۷ ساعت ۰۹:۰۹\nصد و بیست و سومین نشست از نشست‌های ماهانه فرهنگ مهدوی به موضوع «نقدی بر عرفان‌های بدلی و نوپدید معاصر» اختصاص یافت. دکتر همایون همّتی، دارای دکترای تاریخ ادیان و عرفان و فوق دکترای دین و عرفان‌های تطبیقی از «آلمان» در این نشست به شناسایی قربانی‌های عرفان‌های نوپدید و معرفی عرفان‌های اصیل ایرانی پرداختند.\nاستاد حوزه و دانشگاه در بیان مفهوم «اصیل نبودن» عرفان‌های جدید این روش‌های نوپدید را «معنویت‌های بی‌خدا» خواندند و توضیح دادند بعد از جنگ‌های جهانی اول و دوم، جوامع اروپایی، از سویی در پی بحران‌زدگی شدید در اثر بیکاری، از دست دادن خانواده، فقر، یأس و پوچی و از سوی دیگر ناکارآمدی فرهنگ کلیسا و کساد آن، مردم به پوچ‌گرایی (نیهیلیسم) گراییدند. در چنین شرایطی عرفان‌های نوپدید ایجاد شد. پروفسور بارکر، جامعه شناس عرفان پژوه، در یکی از کتابهای خود اعتراف کرده است که عرفان‌های نوپدید در واقع عرفان‌های سکولار است. او می گوید: پس از جنگ های جهانی بیش از 8600 فرقه شبه عرفانی در کشور آمریکا ایجاد شد.\nدکتر همتی اعلام کردند بخشی از آسیب‌های روحی مردم در آن زمان با قرص‌ها و داروهای خلسه آور به آرامش ظاهری می رسید و با جعل عرفان‌ها سعی در جبران برخی دیگر از ضعف‌ها و آسیب‌های روانی فراهم آورده شد\nایشان تأکید کردند به دلایل سیاسی و ارتباطاتی و جهانی سازی و دیگر عوامل این عرفان‌ها با کشورهای مسلمان نشین سرازیر شدند؛ علی الخصوص ایران. از جمله این دلایل، فلج ساختن ذهن‌ها و اندیشه‌ها و مقابله با مذهب بی نقص شیعه بود. با ورود این عرفان‌ها به ایران به خصوص در میان دانشجویان، آسیب‌های جدّی به فرهنگ و تفکّر اسلامی وارد آمد و تحریفاتی را وارد فرهنگی دینی مردم وارد ساخت. امروزه بیش از 30 هزار مکتب عرفان‌نما، سعی دارند از راه‌های مختلف شادی، امید و لذّت دنیوی را مقصد نهایی انسان و ابلیس (دشمن مبین معرفی شده در قرآن کریم) را سرمنشأ خیر و شادی معرفی نمایند.\nاز جمله تحریفات وارد شده از طریق شبه عرفان‌ها که دکتر همتّی از آن نام بردند، انقطاع از مردم و گوشه‌گزینی در غار و بیابان و ترک وظایف معیشتی است که در دین اسلام برخلاف آن توصیه شده است. در عرفان حقیقی و اسلامی، تعهّد ورزی به خانواده و زندگی را راه بالا رفتن و کمال و انقطاع حقیقی را انقطاع از متاع ناچیز دنیا و وابستگی به آن می‌دانند.\nاستاد حوزه و دانشگاه افزودند:\n«بی شک پادزهر این اباطیل چیزی نیست جز عرفان اصیل اهل بیت(ع) است. عرفانی که از سوی اهل بیت معصوم(ع) خداوند را به مردم معرفی می‌نماید: نهج‌البلاغه، دعای کمیل، مناجات خمسه عشر و... معرفت‌های اصیل و غنی‌ای که بهترین راه‌ها، از جمله تزکیه را راه ارتباط با خداوند متعال، سرچشمه خیر و نیکی معرفی می‌کنند.»\nعصر دلو، عصر نسبیت گرایی در عرفان‌های نوپدید\nاستاد همتی با هشدار در این باره که با شناخت اعتقادات و باورهای شبه عرفان‌ها نباید از مبانی و مبادی آن غافل شد، ایشان با نام بردن از چهار شخصیت اصلی عرفان‌های نوظهور، درباره «عرفان‌های نیوایج» یا «نوپدید» افزودند:\n«چرا این عرفان‌ها را عرفان‌های نیو اِیج (NEWAGE) میگویند؟ چرا که در این عرفان‌های جایگاه خورشید را در روزهای مختلف و در بروج مختلف بررسی می‌کنند و مثلاً می گویند امسال سال اسب یا مار است که در اثر این نسبت ها ایجاد شده است. اینها معتقدند جهان از سال 1960م. وارد برج دلو شده است و بنا بر پیشگویی‌های نجومی، عصر دلو را عصر ثابت نبودن و نسبیت یافتن همه چیز می‌دانند. حق و باطل، رذیلت و فضیلت و خوبی و بدی نزد هر کس متفاوت است و ملاک ثابتی برای شناخت آن وجود ندارد. از نظر عرفان‌های نوظهور عصر حاضر، عصر سیالیت ارزش هاست و از همین جاست که آنها به مباحثی وارد می‌شوند از این قبیل که آیا خداوندی هست یا خیر. قیامتی هست یا خیر. روحی هست یا خیر و در نتیجه هر کس به «طریق هوس» خود، عقیده ای پیدا می‌کند. لذت، رفاه، شادی و فردگرایی نتیجه این نسبیت‌گرایی است.»\nعرفان اصیل، ملاقات خداوندگار در جان\nاستاد محقق حوزه و دانشگاه، در این بخش به تعریف «عرفان» در علوم مختلف پرداختند. ایشان اشاره کردند که تعریف عرفان در بیان ابن عربی و امام خمینی(ره) «علم بالله» است. به عبارتی شناخت شهودی (و نه عقلیِ) خداوند متعال از اسماء و آیات و افعال اوست. ایشان توضیح دادند که در عرفان اسلامی برداشته شده از آموزه‌های اهل بیت(ع)، ذات خداوند شناخته‌شدنی نیست؛ امّا نشانه‌ها، آلاء و نعمت‌ها و اسماء خداوند را می‌توان با علم حضوری (به صورت شهودی) دید و صفات خداوند را شناخت و بدین طریق هر کس از طریق بندگی خالصانه و دوری از ارتکاب معاصی، با تزکیه جان، می‌تواند با چشم دل، خداوندگار خویش را در آینه صفات و اسماء ببیند و پله پله به او نزدیک گردد.\nدکتر همتّی اعلام کردند در عرفان‌های نوپدید، هدف نهایی خداوند متعال نیست و قدرت مافوقی را مطرح نمی‌کنند؛ بلکه انسان و لذّت‌های او محوریت دارد. معنویت تعریف شده توسط آنها، احساسات قابل لمس با حواسّ پنجگانه است؛ چرا که روح به عنوان بعدی از انسان تعریف نشده است؛ در نتیجه بالاترین خلسة روحانی انسان، در حال آمیزش جنسی تعریف می‌شود. ایشان هشدار دادند\n«معنوی؛ امّا نه دین‌دار» جریانی عرفانی در آمریکا بود که امروز این تفکّر را حتّی میان مسلمانان ایرانی نیز می‌بینیم.\nبرخی از اعتقادات مشترک در عرفان‌های جدید عبارتند از:\n- به خداوند اعتقادی ندارند بلکه به انرژی نامتعین بی شکل و بی‌رنگی در فضا اعتقاد دارند و سعی می‌کنند که با نماد‌ها، لباس‌های مخصوص، دارو‌ها و... به آن دست بیابند؛\n- اعتقاد به تناسخ به جای اعتقاد به قیامت و سرای آخرت؛\n- معتقد به استفاده از جذابیت‌های جنسی و جسمی علی الخصوص به صورت نامشروع و در ملأعام هستند؛ علی الخصوص تنتریانه (پیروان اشو) در میان هندویان؛\n- نفی دین و معنویت به طور کلّی؛\n- عرفان را برای نشاط، آرامش و لذّت‌های جسمانی می‌خواهند.\nاستاد همتی کتاب‌های متعددی را از جامعه‌شناسان اروپایی نشان دادند و معرفی کردند که در نقد عرفان‌های جدید و طرفداری از عرفان اصیل اسلامی نوشته شده بودند. ایشان هشدار دادند که این کتاب‌ها در حالی نوشته شده است که جوانان ما به غلط و با تبلیغ شبکه‌هایی از قبیل بی.بی.سی و... گمان می‌کنند که نقد عرفان‌های نوین، از سوی مسئولان مملکتی ایران انجام می‌شود و نگاه درستی به ریشه‌ها و مبانی این فرقه‌ها ندارند. دکتر همتی اشاره کردند که اکثر سران عرفان‌های جدید عضو محفل‌های مخفی فراماسونری هستند و با هدف تخریب ادیان و مذاهب در میان جوامع، علی الخصوص جوامع مسلمان وارد می‌شوند.\nدکتر همّتی که سال‌ها در کنار عرفای صاحب نام و گمنام تلمّذ کرده‌اند و در کنار آنها، عجایب و شگفتی‌های بسیاری را مشاهده کرده‌اند، تأکید کردند:\n«وجود همین عرفان‌های منحرف و دنیاگرا با همه کاستی‌ها و عیوبشان نشانگر این است که بشر آواره و پریشان غربی یا غرب‌زده در فطرت خود طلبی دارد و به دنبال معنویتی به واقع روحانی است و نیاز به پرستش و قدرتی ماورائی دارد. طبیعتا اگر نیاز فطری بشر پاسخ درستی پیدا نکند، همانند گرسنه‌ای می‌شود که اگر غذای درستی نیابد، نجاست خوار می‌شود. بنابراین باید انسان را در بعد جسمانی و روحانی به درستی شناخت و پاسخی از جنس عرفان اصیل به آن داد؛ وگرنه طبیعی است که بشر برای ارضای نیازهای فطری خویش به دنبال هر پاسخی بگردد....»\nاستاد حوزه و دانشگاه، «دشوار بودن متون عرفان اصیل» و «سخت پذیرفته شدن توسط اساتید عرفان» را از جمله تقصیرهای ما در رابطه با جوانان نام بردند که راه آنها را به عرفان حقیقی مسدود می‌سازد و در نتیجه پای آنان را به جلسات و حلقه‌های دراویش می‌گشاید.\nهم ولایتی با حضرت امیر(ع)\nدر آستانة عید بزرگ و مبارک ولایت و امامت امیرالمؤمنین علی(ع)، سردبیر مؤسّسة فرهنگی هنری موعود عصر(عج)، سخنرانی کم‌نظیری دربارة «وطن حقیقی انسان‌ها» با عنوان «هم‌ولایتی» بیان کردند. ایشان با ابیات اوّلیه مثنوی معنوی سخنرانی خود را آغاز کردند: بشنو از نی چون حکایت می‌کند/ از جدایی‌ها شکایت می‌کند\nو به جدا افتادن انسان از اصل و حقیقت خویش سخن گفتند. ایشان افزودند:\n«جمیع انسان‌ها بی توجّه به رنگ و شکل ظاهری‌اشان به خاطر این حقیقت وجودی، میل ذاتی به کمال وجود دارد و این کمال طلبی به خاطر روح متعالی خدادادی است. این میل باطنی در کشاکش حیات روزمره سر بیرون می‌آورد؛ گاه دانسته و گاه ندانسته خاکستری بر آن ریخته می‌شود. وقتی اندوه بی دلیل سراغ ما می‌آید. وقتی با داشتن تمامی امکانات بی حوصلگی و ناراحتی به سراغش می‌آید گویی این خاکستر روزمرگی کنار می‌رود و اخگر و آتش فراق و دوری از حقیقت و ملکوت رخ می‌نماید. امّا این وطن که میل باطنی انسان‌ها برای بازگشت به آن وجود دارد، کجاست؟\nوطن حقیقی و عشق به وطن\nاستاد سروستانی با نقد حسّ «ناسیونالیستی» که به نوعی تعصّب بر قومیت و از عقاید عهد جاهلی است، حدیث نبوی «حبّ الوطن من الایمان» را دربارة وطن حقیقی انسان که دنیوی و خاکی هم نیست، دانستند. در صورتی که همین وطن خاکی، وطن حقیقی انسان بود، چرا انسان مؤمن می‌بایست در این عالم ناسوت احساس غربت کند؟! پس معلوم می‌شود که عالم خاکی، وطن حقیقی و نهایی نیست.\nپژوهشگر و محقّق حوزة فرهنگی و مهدویت، تأکید روایات را بر این نکته دانستند که «دنیا وطن حقیقی انسان نیست»، بلکه با استناد به برخی روایات «آنجایی وطن است که امیرالمؤمنین علیّ بن ابی طالب(ع) آنجاست.»\nدر زیارت جامعه کبیره خطاب به حضرت ولیّ الله(ع) اعتراف می‌کنیم که میل ما به بازگشت به سوی آنهاست: «ایاب الخلق الیکم؛ بازگشت مخلوقات به سوی شماست.»\nاین بازگشت به سوی ولیّ الله(ع) در واقع همان بازگشت کردن به وطن حقیقی انسان ببریده از عالم ملکوت است. چنانچه امیرالمؤمنین(ع) خود فرمودند: «من همان مقصدی هستم که مخلوقات در هنگام مرگ به سوی من بازمی‌گردند.» و در جای دیگری فرمودند: «خاکیم و باز به خاک بازمی‌گردیم.» بسیار شنیده‌ایم که لقب امیرالمؤمنین(ع)، «ابوتراب» است و این روایت اشاره لطیفی است که انسان از خاک امیرالمؤمنین(ع) آفریده شده است و به همان خاک نیز میل بازگشت دارد و در نهایت به همان بازمی‌گردد. چنانچه در قرآن در تفسیر آیة «یا لیتنی کنت ترابا ؛ کاش خاک بودیم» آمده است: «یا لتنی کنتُ من شیعة علی؛ کافران در آن روز (قیامت) آرزو می‌کنند که کاش در ولایت امیرالمؤمنین علی(ع) بودند و به آتش گرفتار نمی‌شدند.» چرا که تنها کسانی در قیامت مجازات نمی‌شوند که در ولایت ایشانند. چنانچه خداوند می‌فرمایند: «ولایت علیّ بن ابی‌طالب قلعه محکم من است و هر کس در این قلعه وارد شود، از عذاب من ایمن می‌ماند.»\nلقب «ابوتراب» که نخستین بار از سوی نبیّ اکرم(ص) به ایشان داده شد و این لقب اشاره به حقیقتی وجودی دارد که اشاره می‌کند که حضرت علی(ع) در حقیقت وجودی پدر تمام خاکیان هستند؛ چنانچه حضرت رسول اکرم(ص) فرمودند: «من و علی پدران این امّت هستیم.»\nدر روایات دیگری اشاره شده است که حضرت علی(ع) صاحب زمین است که بعد از حضرت رسول(ص)، مالک زمین و عامل آرامش زمین می‌باشند و به همین خاطر لقب «ابوتراب» به ایشان داده شده است. چنانچه امیرالمؤمنین علی(ع) خود را «فرمانبر خاک و مسلّط بر آن» خواندند.\nظَهر کوفه، نخستین طور سینا، آخرین منزلگاه مخلوقات\nاستاد سروستانی اعلام کردند، بر اساس روایات، «نجف» وطن حقیقی انسان‌هاست. براساس روایات، «نجف» یا «ظَهر کوفه» نخستین محلّی بود که سجده بر حضرت آدم(ع) اتفاق افتاد. استاد سروستانی بر اساس این دسته از روایات که نجف را وطن حقیقی مخلوقات می‌دانند، بیان کردند که «ابلیس» به خاطر سجده نکردن بر انسان خاکی، نخستین موجود رانده شده از وطن بود که در آسمان‌ها و زمین‌ها مورد لعن قرار گرفت.\nاستاد سروستانی در این میان به روایاتی نیز اشاره کردند که جبرئیل امین(ع) برای آنکه حضرت آدم(ع) نخستین بار خانه کعبه را بسازند، سنگ‌هایی از نجف آوردند. ایشان افزودند:\nسنگی که پس آن جمیع موجودات در عوالم ملکی و ملکوتی در گرد آن به طواف درآیند تا در زمره بندگان، مؤمنان و محرمان وارد شوند و استحقاق بهشت و پذیرش توبه بیابند. مخلوقات بی آنکه بدانند به گرد خانه ای می‌چرخند که یک رکن آن سنگی است از نجف و وقتی از رکن حجر، طواف را آغاز می‌کنند، در واقع دارند دست بیعت با ید خداوند در زمین می‌دهند؛ که دست خداوند در زمین نبوده و نیست؛ مگر علیّ بن ابی طالب، غالب کلّ مغالب، علیه السلام.\nسردبیر ماهنامة موعود تاکید کردند که شرافت نجف یا همان ظَهر کوفه، به خاطر شرافت ذاتی‌اش بوده که این نه تنها نخستین عبادتگاه خداوند بوده است، بلکه زمین بنای کعبه و مدفن مولای متقیان علی(ع) بوده است و این محل، پایگاه اصلی دولت کریمة امام مهدی(عج) خواهد شد و افتتاح تاریخ بلند و بی نظیر شیعه از کوفه آغاز می‌شود. ایشان افزودند:\n«انتخاب سرزمین نجف و شرافت بخشیدن به این مکان، تقدیس و تبرّکی از سوی خداوند متعال است و این اعتبار را هیچ کس نمی‌تواند این حقیقت وجودی را از آن بگیرد.»\nهمچنین استاد سروستانی در بیان اهمیت سرزمین کوفه و نجف به وادی السلام اشاره کردند. ایشان افزودند:\n«وادی السلام» که در روایات محل تجمع ارواح مؤمنان معرفی شده است در ظهر کوفه قرار دارد و این وادی، محلّی است که دروازه‌ها به سوی عوالم ملکوتی باز می‌شود و هیچ کجای زمین این وسعت وجودی را ندارد. از این سرزمین هر مؤمنی که بمیرد در هر کجای زمین که باشد، روحش به نجف که همان وطنش است، بازگردد. بدین ترتیب تمامی مؤمنان، «هم‌ولایتی» هستند.»\nاستاد سروستانی با اشاره به این نکته که این وطن تا زمانی که ظهور اتفاق نیفتد در قلب ماست، اعلام کردند که هر مؤمنی هم ولایتی با مؤمنان دیگر است که این هم‌ولایتی، طول و عرض جغرافیایی نمی‌شناسد و وقتی که حقیقت ولایت در قلب‌هایی مشترک نباشد، چه در مرزهای جغرافیایی یکسانی باشیم یا نباشیم، هم ولایتی نیستیم. حال باید از خویش بپرسیم که چرا در عصر حاضر این مقدار به مرزهای خاکی و جغرافیایی اهمیت می‌دهیم امّا نسبت به هم‌وطنی‌ها و هم‌ولایتی‌های حقیقی امان غافلیم؟!\nدر انتهای این نشست، زیارت آل یاسین، بدرقه راه مؤمن «هم‌ولایتی» گردید.\nلازم به ذکر است که نشست‌های ماهانه موعود در آخرین پنج‌شنبه هر ماه شمسی به صورت آزاد و رایگان برای عموم برگزار می‌گردد و همواره در حاشیه این نشست‌ها، نمایشگاهی از جدیدترین آثار مؤسسه فرهنگی هنری موعود عرضه می‌گردد.\nسایر مطالب این مجموعه: « بازتاب نقشه‌های شیطانی کفّار بر پرده سینمای غرب\tبسترها و زمینه‌های شکل‌گیری فاجعه کربلا و فراخوانی و ارتباط با عالم مهدوی »


رواج بی ادبی کلامی در شبکه‌های اجتماعی -\n۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۸ - ۰۹:۳۰\nبه گزارش خبرنگار علم‌و‌فناوری ایسکانیوز، یکی از انواع پرخاشگری، پرخاشگری کلامی است. وقتی سخن از پرخاشگری به میان می آید یکی از نخستین شیوه ها و مصادیق آن که به ذهن متبادر می شود، «بی ادبی کلامی» است. در طول تاریخ دوگانه‌های شر و خیر، خوب و بد و ادب در مقابل بی‌ادبی و گستاخی همواره مورد توجه فلاسفه و صاحب نظران علم اخلاق بوده است و در زندگی واقعی نیز همیشه کفه ترازو به سمت خیر، خوبی و ادب سنگین بوده و افراد در تمام جوامع به رعایت این مفاهیم تشویق شده اند؛ اما در حال حاضر با شبکه های اجتماعی و فضای مجازی این مفاهیم دستخوش تغییر شده است و رواج پرخاشگری به شکل بی ادبی های کلامی در این فضا جا باز کرده است. وقتی اتفاقی در عالم واقعی رخ می دهد، خشونت آن به شبکه های اجتماعی کشیده می شود و صفحات شخصی افراد مورد نظر، آماج بی ادبی های کلامی گسترده قرار می گیرد. نمونه مهم آن زمانی اتفاق افتاد که در حاشیه جام جهانی 2014 ایرانی ها به صفحه شخصی لیونل مسی رفتند و 30 هزار کامنت توهین آمیز به زبان فارسی برای این بازیکن فوتبال فرستادند. این عمل به شدت از سوی داخل کشور و بین الملل مورد انتقاد قرار گرفت.\nبه نظر روانشناسان و زبان شناسان، شناسایی مضامین خشونت کلامی و سخنان آزار دهنده در هر جامعه از هر نوعی که باشد، نشانگر آسیب های روانی و فرهنگی موجود در آن جامعه است. جامعه ایرانی که خود در گذشته و حال داعیۀ تمدن، تمدن سازی و فرهنگ را داشته و دارد، اکنون اینگونه تبر به ریشه گذشته پُربار خود می زند. در جامعه ایرانی و با نگاه کوتاه به گذشته این جامعه، حفظ کرامت انسانی، حفظ شخصیت فردی-اجتماعی و آبروداری برای خود و دیگران از جمله مولفه های انسانی است که کاملا پذیرفته شده است. همچنین از زمانی که دین اسلام وارد این سرزمین شد، رعایت آنها در صدر همه چیز قرار گرفت. بر این اساس چه اتفاقی رخ داده است که اینگونه افراد در این فضا «خودِ پنهان زشت» را روی صحنه می آورند و هیچ اِبایی از مطرح کردن آن ندارند.\nواژه‌شناسی خشونت کلامی در فضای مجازی\nاز زمانی که خشونت کلامی وارد فضای مجازی شد، اصطلاحات مربوط به آن نیز در حوزه ارتباطات رایانه ای و اینترنت جای گرفت. عبداللهی نژاد و مجلسی در مقاله‌ای با عنوان «خشونت کلامی در فضای مجازی»، مهم‌ترین اصطلاحات را «اوباش اینترنتی»، «ترول» و «پیام های آتشین» معرفی می کنند. این محققان اذعان می دارند، ترول در گفتمان اینترنتی به افرادی گفته می شود که با رفتار مخرب در فضای وب به دنبال جلب نظر کاربران، ایجاد تشنج و بیان مطالب محرک و توهین آمیز هستند.\nاین پژوهشگران، اوباشگر اینترنتی را نیز فردی می دانند که در اتاق های گفت‌و‌گو، تالارها، وب‌نوشت‌ها یا تارنماهای کاربرمحور پیام هایی ارسال می کند که حاوی مطالب ناراحت کننده یا جنجال برانگیز است. در حالی که در یک جمع اینترنتی کاربرانی با حسن نیت بخشی را دنبال می کنند، اوباش اینترنتی با تحریک سایرین و با پیش کشیدن بحث های نامربوط یا توهین آمیز، به دنبال مطرح کردن خود و متشنج کردن فضای گفت‌و‌گو است. پیام های آتشین نیز دسته ای از پیام ها هستند که در گفت‌و‌گوهای اینترنتی میان کاربران رد و بدل می شوند و حاوی واژه های تهاجمی است و به منظور برهم زدن بحث و گفت‌و‌گو بیان می شود. شاید بتوان گفت ترول‌ها گاه از این پیام ها برای رسیدن به اهداف خود استفاده می کنند.\nتغییر شخصیت جلوی صحنه و پشت صحنه در فضای مجازی\nنظریه نمایشی اروینگ گافمن از جمله نظریات مطرح در حوزه جامعه شناسی و ارتباطات است. این نظریه به درستی می تواند تغییر پارادایم رفتار افراد در فضای مجازی به سمت پرخاشگری کلامی را توضیح دهد. گافمن در توضیح نظریه خود از دو کلید واژه جلوی صحنه و پشت صحنه استفاده می کند. وقتی افراد دست به کنش های متقابل اجتماعی می زنند، ساحت عمل این دو واژه متفاوت می شود. از نظر گافمن رفتار افراد، یک منطقه پشت صحنه و یک منطقه جلوی صحنه دارد و هر فرد سعی می کند که در منطقۀ جلوی صحنه، یعنی در حضور دیگران به بهترین شکل نقشش را ایفا کند و تصویری ایداه آل از خود ارائه دهد.\nوقتی افراد به ارائه اظهار نظر در فضای جامعه می پردازند، سعی می کنند بهترین وجهۀ خود را جلوی صحنه نشان دهند؛ اما در فضای مجازی این مسئله جا‌به‌جا شده است. به گونه ای که افراد پشت صحنه و جلوی صحنه، رفتارهای خود را ادغام کرده اند و وجهه ای از خود نشان می دهند که ویژگی های منفی از جمله بی ادبی کلامی نمود بارزی دارد. با نگاهی به کامنت های که در پُست افراد مشهور گذاشته می شود به وضوح مشخص است این بی ادبی کلامی به یک اپیدمی تبدیل شده و هرکس از الفاظ زشت استفاده می کند، تایید(لایک) بیشتری به همراه دارد.\nاین بی ادبی آشکار در فضای مجازی معلول نابسامانی های است که در چند سال اخیر در کشور صورت گرفته از جمله؛ عدم برنامه ریزی و فرهنگ سازی استفاده از فضای مجازی، ضعف در آموزش و گسترش سواد رسانه ای، مشکلات فرهنگی در جامعه و مشکلات معیشتی و اقتصادی. برای کنترل کردن این ولنگاری و بی بندوباری فضای مجازی باید برنامه‌ریزی و سیاست‌گذاری مناسبی اتخاذ شود تا این خشونت در آینده به معضل فرهنگی و اجتماعی تبدیل نشود که حتی نتوان راه حلی برای آن پیدا کرد.\nدر گزارش بعد به گذر از خشونت کلامی به سمت خشونت رفتاری و فیزیکی در شبکه های اجتماعی پرداخته و نظرات صاحب نظران حوزه روانشناسی و ارتباطات را درباره این مسئله جویا می شویم.\nکد خبر: 1004668