در نگاه به درون معاملات دولت با اشخاص حقیقی و گروههایی که در داخل مرزهای ان به سر می بردند مد نظر است در این دیدگاه ارائه شده دولت ابزار سلطه و اقتدار است. جامعه شناس المانی "ماکس و بر" 1864-1920 بر این نکته اذعان داشت که انحصار خشونت از طریق دولت است. اسکالپینگ - یک نوع خاص از تجارت، که می تواند هر دو موقعیتی و در طول روز استفاده شود. این شاخص SMI ارگودیکی نوسان (شاخص حرکت تصادفی) نوع تجارت بیشتر سودآور و خطرناک است. در مورد آن بیشتر در مقاله دیگری نوشته خواهد شد. مدت زمان - گاهی اوقات 1-15 دقیقه، اغلب 1-5 دقیقه.\nفارکس اسلامی در ایران ،شاخص SMI ارگودیکی نوسان (شاخص حرکت تصادفی)\nهنگامی که یک doji ظاهر می شود، نه خریداران و نه فروشندگان توانائی و تمایل تغییر جهت قیمتها به سمت وسوی مورد نظرشان را ندارند شاخص SMI ارگودیکی نوسان (شاخص حرکت تصادفی) و روند قیمتی وارد بی تصمیمی و یا ناتوانی می شود در این زمان doji به عنوان یک الگوی تغییر قیمتی اهمیت ویژه ای پیدا می کند. ب - هر گاه تمام یا قسمتی از زمین مورد تقسیم بعد از تقدیم این لایحه به مجلس در رهن یا معاملات با حق استرداد قرار گیرد مالک موظف است‌در ظرف ۶ ماه از تاریخ شروع عملیات تقسیم در این منطقه عین اراضی مرهونه مزبور را از رهن خارج سازد و در غیر این صورت دولت بدهی مالک راحداکثر تا میزان بهای اراضی که به موجب ماده ۱۳ ارزیابی شده طبق ماده ۱۴ به داین تعهد پرداخت می‌نماید. در این صورت اراضی مزبور بلافاصله آزادشده محسوب و طبق این قانون عمل می‌شود. این استراتژی شکار خود را از طریق میلیون ها سال ; تلاش و تکامل توسعه داده است و به نقطه ای که آن را عادت می نامیم تبدیل ; شده است (فراچارت: معامله گری را به صورت عادت در آوردن رازیست که همه به دنبال آن هستند) ; حال با داشتن یک صبر هوشمندانه می توانید این استراتژی را احساس کنید.\nقیمت انواع سکه در بازار ایران ( تمامی قیمت ها به تومان می باشند) 17: 43: / 11/ 15. قیمت سکه و طلا در بازار تهران امروز یکشنبه 14 بهمن ماه 97 نرخ جدید فروش ارز صرافی ها امروز شاخص SMI ارگودیکی نوسان (شاخص حرکت تصادفی) یکشنبه 14 بهمن ماه 97 آیا پیش فروش های جدید خودرو قانونی است؟ مبادلات ارزی ( فارکس) مبادلات ارزی ( فارکس) بازارهای ارزی کشورها. در این مقاله می خواهیم ثبت کردن داده در بانک اطلاعاتی توسط فراخوانی WebMethod با استفاده از jQuery و JSON چون مسأله‌ی تسکین دهنده دعوا گرانی زمین است البته با اجرای این طرح رسانه‌ها به جای سؤال از ساز و شغل های اجرایی این طرح که برای گرانی زمین آن چه فکری شده‌است کارشان کنایه زدن به تسکین دهنده مهر بود که در خارج از شهر درست شده بود ; گویی این‌که طرح احیای بافتهای فرسوده صرفا به جهت پایین سؤال بردن آرامبخش مهر ارائه شده شده‌است .\nخیلی از افراد در ایمیل ها و کامنت ها از ما در مورد میزان سود در بازارهای مالی سوال می کنند و اساسا علاقه دارند بدانند چه مقدار سود منطقی است.\nانگلستان: مرجع هدایت مالی ( FCA ) و مرجع نظارتی مالی (PRA).\nانسانی اند و چه طرح در قسمت. تجارت فارکس فارکس yg baik. امواج الیوت: قیمت سهام در پنج مرحله تا 3339 صعود کرده و سپس در سه موج تا 1540 کاهش یافته است. صعود از 1540 آغاز شده و موج پنجم در حال پیشروی است.\n· ارتباطات راه دور (Telecome): بخش تله کام در انگلستان و چین همانند سایر بازارهای نوظهور در وضعیت خوبی به سر می برد و در بخش موبایل با رشد روبرو هستیم. مختلف هستند، نیز به اثبات می شاخص SMI ارگودیکی نوسان (شاخص حرکت تصادفی) رساند مثلا تزئینات روی فلز و سنگ مربوط به سده های ۱۰ . شود کوه آهن چـو دریــای نــاب اگـر بشــنود پــور افراسیــاب ملاحظه می شود که فردوسی کاملا بر ترک بودن .\nقیمت فارکس - شاخص SMI ارگودیکی نوسان (شاخص حرکت تصادفی)\nو ارایه خدمات ترویجی و اعتباری بهتر است. همچنین مسائلی که در تدوین یک استراتژی بازاریابی باید در نظر گرفته شوند، شامل: تعیین نوع فعالیت آینده شرکت، فعالیت هایی را که می خواهد از آن خارج شود، شیوه تامین منابع، تصمیم گیری درباره گسترش. شرایط دیگر وجود دارد. من اغلب دریافت ایمیل از مبتدیان، که یک سپرده از کارگزاران من باز کرده اند لیست سیاه. فقط دیدم یک آگهی زیبا، کلیک بر روی لینک، برای کلاهبرداری از آشپزخانه قرار می گیرند. اغلب اتفاق می افتد که میل از پول آسان عقل و مردم در وعده شیرین از تبلیغات معتقد تحت الشعاع قرار داده است. حتی بدون دانستن آنچه شرایط ارائه شده توسط بروکر که پلت فرم کار می کند، چه نوع از حساب و نوع از گزینه های آن ارائه می دهد.\nارتباط UNODC با سازمان های غیردولتی با اخذ مجوز از جامعه بین المللی صورت می گیرد. به عنوان مثال، در جلسه ویژه بیستم شاخص SMI ارگودیکی نوسان (شاخص حرکت تصادفی) مجمع عمومی پیرامون مسأله مواد مخدر در جهان (UNGASS)، در ژوئن ۱۹۹۸ برگزار شد، یک بیانیه سیاسی به تصویب رسید که به عنوان نقطه عطفی در اصول راهنمای پیشگیری از مصرف و تقاضای مواد مخدر محسوب می شود. در رابطه با استفده از این اصول، از سازمان های غیردولتی خواسته شده جهت فراهم نمودن مقدمات ایجاد جامعه ای عاری از مصرف مواد مخدر و نیز تسهیل جایگزین نمودن سالم و نوآورانه برای مصرف موادمخدر، به ویژه در میان جوانان، جامعه ی بین المللی را یاری دهند. در تجارت الکترونیکی C2C مشتریان کالای خود را همراه با مشخصات و قیمت آن آگهی می کنند و سایر مشتریان می توانند محصولات را مشاهده و خریداری نمایند. اين اولين گامي است كه برمي داريد وقتی كه شروع مي كنيد نگاهي بازار بيندازيد ، مي دانيد كه راه خوبي براي پول در آوردن است . هزاران چيز در مورد آن شنيديد و بسياري از ميليونرها را ديديد. متاسفانه مانند رانندگي كه در ابتدا كار بسيار ساده ای به نظر مي رسد اما بعد از مدت كوتاهي فكر مي كنيد كه مشكل تر از آن کاری نیست ! . در بازار هم قيمتها بالا و پايين مي روند اين راز بزرگ چيست ؟ بياييد كشف اش كنيم .


یکی دیگر از هدایای تبلیغاتی خاص که معمولا شرکت‌های پزشکی و داروسازی بسیار از آن استقبال می‌کنند، بخور سرد می‌باشد. بخور سرد بسیار کوچک بوده و با کابل‌های میکرو یو اس بی و تغذیه 5 ولتی راه اندازی می‌شود. این هدیه قابل حمل بوده و مناسب خودرو نیز می‌باشد. مساحت تحت پوشش این بخور 6 متر مکعب است. مخزن این دستگاه 280 میلی‌لیتر ظرفیت دارد.


تحلیلگر نظامی شبکه ۱۳ رژیم صهیونیستی فاش کرد که یک هیأت از این رژیم اخیراً به قطر سفر کرده و موفق شده تا کمک قطر به نوار غزه را تضمین کند.\n۳۰ مهر ۹۹ - ۹:۲۹\nناظر گمرکات استان و مدیرکل گمرک بوشهر گفت: طی شش ماهه سال جاری ۳۶۴ نوع کالا بر اساس ردیف تعرفه های گمرکی از گمرکات استان بوشهر به مقاصد کشورهای مختلف صادر شده است.\n۲۹ مهر ۹۹ - ۱۵:۵\nسودان و قطر امروز (سه‌شنبه) از اعلام تصمیم ایالات متحده برای حذف نام خارطوم از لیست کشورهای حامی تروریسم استقبال کردند.\nبیانیه مصر و قطر در محکومیت شهرک‌سازی های رژیم صهیونیستی در کرانه باختری\nمصر و قطر در بیانیه‌های جداگانه با عبارت‌های شدیداللحنی، تصمیم رژیم صهیونیستی برای ساخت هزاران واحد مسکونی جدید در کرانه باختری را محکوم کردند.\n۲۷ مهر ۹۹ - ۱۱:۱۸\nقطر و انگلیس توافقنامه همکاری دفاعی امضا کردند\nوزیران دفاع قطر و انگلیس یک توافق نظامی اولیه را به منظور تقویت همکاری دفاعی امضا کردند.\n۲۴ مهر ۹۹ - ۱۲:۵۱\nدیدار امیر قطر با هیات کنگره آمریکا\nامیر قطر با اعضای کنگره آمریکا در خصوص روابط استراتژیک بین دو کشور و مسائل منطقه‌ای و بین‌المللی به بحث و تبادل‌نظر پرداخت.\n۲۱ مهر ۹۹ - ۱۰:۰\nتل‌آویو با هرگونه فروش اف-۳۵ آمریکا به قطر مخالف است\nوزیر اطلاعات رژیم صهیونیستی امروز (یکشنبه) گفت، هرگونه توافق احتمالی آمریکا با قطر درباره تامین جنگنده‌های نظامی اف-۳۵ از سوی اسرائیل رد می‌شود.\n۲۰ مهر ۹۹ - ۱۴:۵\nتماس‌های محرمانه میان رژیم صهیونیستی و قطر درباره آتش‌بس در غزه\nتلویزیون رژیم صهیونیستی از تماس‌های محرمانه میان قطر و مقامات این رژیم برای توافق درباره آرامش اوضاع و آتش‌بس شش ماهه در نوار غزه پرده برداشت.\nوزیر مشاور امارات در امور خارجه گفت که حضور ارتش ترکیه در قطر از عناصر بی ثباتی در منطقه است.\n۲۰ مهر ۹۹ - ۹:۵۸\nقطر ناوچه "دوحه" ساخت ترکیه را تحویل گرفت\nدولت قطر ناوچه "دوحه" یکی از بزرگترین کشتی های آموزشی در جهان را که یک شرکت ترکیه ای با نظارت وزارت دفاع این کشور ساخته است، تحویل گرفت.\n۱۸ مهر ۹۹ - ۱۵:۳۱\nدرخواست تشکیلات خودگردان فلسطین از قطر برای میانجیگری جهت آزاد کردن درآمدهای مالیاتی بلوکه شده\nمنابع گفتند تشکیلات خودگردان فلسطین در پی وخامت بحران مالی خود از قطر درخواست کرده برای پایان دادن به مساله درآمدهای مالیاتی فلسطین که توسط رژیم صهیونیستی بلوکه شده و بازگرداندن میلیاردها دلار میانجیگری کند.\n۱۸ مهر ۹۹ - ۱۴:۵۹\nقطر به طور رسمی نامه درخواست خرید جنگنده‌های اف-۳۵ را به دولت واشنگتن ارائه کرد.\nتاکید وزرای خارجه قطر و انگلیس بر لزوم دست‌یابی به راه حل عادلانه برای مساله فلسطین\nوزرای خارجه قطر و انگلیس در جریان دیدار با یکدیگر در لندن بر لزوم دستیابی به راهکار عادلانه برای مسأله فلسطین تاکید کردند.\nاردوغان امروز راهی قطر و کویت می‌شود\nدفتر ریاست جمهوری ترکیه اعلام کرد که رئیس جمهور این کشور امروز (چهارشنبه) به کشورهای قطر و کویت سفر می‌کند.\nدیدار اشرف غنی با امیر، نخست‌وزیر قطر و خلیلزاد در دوحه\nرئیس جمهوری افغانستان در دیدار با امیر قطر نقش دوحه را در برقراری صلح در کشورش ستود.\n۱۵ مهر ۹۹ - ۱۵:۵۸\nکاخ ریاست جمهوری افغانستان در بیانیه‌ای اعلام کرد، اشرف غنی به همراه هیاتی عالی‌رتبه در سفر رسمی عازم کویت و قطر شد.\n۱۴ مهر ۹۹ - ۸:۱۶\nمشاور پادشاه بحرین از شورای همکاری خلیج فارس خواست به "دروغ‌گویی‌های" قطر درباره طرح حمله به این کشور پایان دهد.\n۸ مهر ۹۹ - ۹:۵۵\nجنبش فتح بر عزم جدی خود برای نهایی کردن پرونده آشتی ملی با جنبش مقاومت اسلامی (حماس) تاکید کرد.\n۴ مهر ۹۹ - ۱۰:۱۵\n۲ مهر ۹۹ - ۲۲:۱\n۱ مهر ۹۹ - ۱۲:۱۴\nوزرای دفاع قطر و ایتالیا در جریان دیدار با یکدیگر به بررسی تقویت همکاری دفاعی و نظامی میان دو کشور پرداختند.\n۲۹ شهریور ۹۹ - ۱۴:۴۹


homeofthesampler.com > آموزش مبتدیان > نحوه استفاده از BTC در Ethereum و موارد دیگر با OKEx Cross-Chain Gateway\nراهنمای گام به گام استفاده از Cross-Chain Gateway در OKEx\nدر حالی که بیت کوین از بسیاری جنبه ها به عنوان پیشروترین ارز دیجیتال باقی مانده است ، اما رشد اکوسیستم های جدید مانند فضای DeFi را که توسط پروتکل های مختلف طراحی شده است ، تقویت کرده است. با این رونق رشد ، کاربران به طور قابل ملاحظه ای به دنبال انعطاف پذیری بیشتر هنگام استفاده از دارایی های دیجیتالی خود هستند – اعم از بیت کوین ، ETH یا سایر سکه ها و توکن ها. برای تسهیل مشارکت کاربران در این اکوسیستم های پر رونق ، OKEx سرویس Cross-Chain Gateway خود را راه اندازی کرده است.\n1 دروازه Cross-Chain OKEx چیست?\n2 مزایای استفاده از Gateway Cross-Chain OKEx چیست?\n3 با استفاده از OKEx Cross-Chain Gateway برای تبدیل دارایی ها\n3.1 مرحله 1: دروازه Cross-Chain را باز کنید\n3.2 مرحله 2: به رابط تبدیل بروید\n3.3 مرحله 3: جزئیات تبدیل را وارد کنید\n3.4 مرحله 4: معامله خود را مشاهده کنید\n3.5 مرحله 5: رمزهای K خود را پس بگیرید (اختیاری)\n4 OKEx را دنبال کنید\nدروازه Cross-Chain OKEx چیست?\nOKEx Cross-Chain Gateway یک سرویس با یک کلیک است که به کاربران امکان می دهد یک رمز غیر بومی را برای بلاک چین های پشتیبانی شده عمومی و بدون هیچ گونه هزینه معامله ، به یک رمز اصلی تبدیل کنند. چنین مکانیزم تبدیل مستقیم ، کاربران را قادر می سازد تا به راحتی در اکوسیستم های بلاک چین معروف محبوب شرکت کنند. به عنوان مثال ، کاربران OKEx می توانند BTC خود را با استفاده از Cross-Chain Gateway تبدیل کرده و یک توکن قابل استفاده در سراسر اکوسیستم DeFi مجهز به Ethereum دریافت کنند..\nOKEx Cross-Chain Gateway در حال حاضر از BTC ، DOT و FIL پشتیبانی می کند. این سه دارایی دیجیتال را می توان به توکن K ، یعنی BTCK ، DOTK و FILK تبدیل کرد ، سپس می توانند در شبکه Ethereum استفاده شوند. به جلو ، OKEx توکن های بیشتری را برای تبدیل های بین زنجیره ای در دسترس قرار می دهد و همچنین کاربران می توانند رمزهای K خود را در بلاک چین های دیگر مانند OKExChain و TRON نیز برداشت کنند..\nمزایای استفاده از Gateway Cross-Chain OKEx چیست?\nکاربران OKEx هنگام استفاده از Cross-Chain Gateway برای تبدیل سکه ها یا نشانه های خود از مزایای زیادی برخوردار می شوند:\nتبدیل ارزش پایدار\nتبدیل فوری بدون کارمزد معاملات\nسوابق شفاف موجود در Etherscan\nدر مرحله اول ، کاربران می توانند دارایی های رمزنگاری شده خود را به نسبت 1: 1 به نشانه های K تبدیل کنند. به عنوان مثال ، 1 BTC می تواند مستقیماً به 1 BTCK تبدیل شود. چنین تبدیل ارزش پایداری نوسانات قیمتی را که در جریان تبدیل سنتی بین دارایی ها دیده می شود ، از بین می برد.\nعلاوه بر این ، OKEx Cross-Chain Gateway یک تجربه یکپارچه و با یک کلیک را برای کاربران فراهم می کند. پس از اتمام تبدیل ، رمزهای K به حساب بودجه کاربر واریز می شوند و در این صورت هیچ هزینه معامله ای دریافت نمی شود.\nقرارداد هوشمند Cross-Chain Gateway دارای منبع باز است و توسط SlowMist ، حسابرس عمومی شخص ثالث مشهور ، حسابرسی شده است. علاوه بر این ، اطلاعات مربوط به BTCK, DOTK و FILK به صورت عمومی در Etherscan در دسترس است.\nسرانجام ، OKEx استانداردهای سختگیرانه ای را برای انتخاب توکن های K موجود در Cross-Chain Gateway اتخاذ کرده است. این نشانه های K بر اساس سرمایه بازار ، نقدینگی بالای زنجیره ای و محبوبیت عمومی انتخاب می شوند. BTC ، DOT و FIL معیارهای فوق را برآورده کردند و تبدیل آنها می تواند نقدینگی اضافی را برای سایر بلاک چین ها ، از جمله Ethereum به همراه داشته باشد..\nبا استفاده از OKEx Cross-Chain Gateway برای تبدیل دارایی ها\nبا استفاده از درگاه Cross-Chain OKEx می توانید دارایی خود را در چند مرحله تبدیل کنید.\nمرحله 1: دروازه Cross-Chain را باز کنید\nهدایت به "بیشتر" در بالای نوار پیمایش در وب سایت OKEx کلیک کنید و روی آن کلیک کنید Cross-Chain Gateway برای ادامه.\nمرحله 2: به رابط تبدیل بروید\nصفحه Cross-Chain Gateway ویژگی های اصلی و مزایای آن را بیان می کند و به کاربران اجازه می دهد با کلیک بر روی Cross-Chain با یک کلیک.\nمرحله 3: جزئیات تبدیل را وارد کنید\nسرویس Cross-Chain Gateway در حال حاضر از تبدیل بین BTC و BTCK ، FIL و FILK و DOT و DOTK پشتیبانی می کند..\nقبل از تبدیل رمز ، کاربران می توانند در مورد K-token مطالعه کنند و آماری مانند تعداد توکن های در گردش ، نشانه های ذخیره شده ، توکن های تخریب شده و غیره را مشاهده کنند..\nجعبه تبدیل به شما امکان می دهد قبل از وارد کردن جزئیات درخواست تبدیل خود ، یک دارایی پشتیبانی شده و جفت مربوطه آن را انتخاب کنید. پس از آماده شدن ، کلیک کنید تبدیل برای ادامه ، جزئیات را مرور کرده و کلیک کنید تایید برای پایان دهی.\nمرحله 4: معامله خود را مشاهده کنید\nبرای مشاهده معامله خود ، می توانید بر روی کلیک کنید دارایی های من از لیست کشویی در زیر "دارایی های" منو در گوشه بالا سمت راست.\nمرحله 5: رمزهای K خود را پس بگیرید (اختیاری)\nبرای برداشتن نشانه های K ، می توانید با کلیک بر روی شروع کنید کنار کشیدن از لیست کشویی در زیر "دارایی های" منو.\nاکنون ، ارز برداشت را انتخاب کرده و انتخاب کنید زنجیره ای یا درونی؛ داخلی به عنوان روش برداشت On-chain به معنای برداشت از توکن ها در بلاک چین Ethereum است.\nما در این مثال BTCK را برداشت خواهیم کرد. برای ادامه آدرس BTCK ، یادداشت آدرس ، میزان انتقال و هزینه خدمات را وارد کنید. برای برداشت زنجیره ای ، حداقل میزان هزینه خدمات 0.0004 BTCK است. اگر می خواهید سرعت برداشت را افزایش دهید ، می توانید هزینه خدمات بیشتری وارد کنید. کلیک ادامه هید برای ادامه.\nگزینه انتقال داخلی به انتقال خارج از زنجیره K-tokens به یک حساب OKEx دیگر اشاره دارد. برای چنین انتقالی ، انتخاب کنید OKEx به عنوان بستر گیرنده و شناسه حساب گیرنده را با یادداشت آدرس وارد کنید.\nسپس ، مبلغی را که می خواهید منتقل کنید وارد کنید و کلیک کنید ادامه هید برای ادامه. توجه داشته باشید که برخلاف نقل و انتقالات زنجیره ای ، بابت برداشت های داخلی هیچ هزینه ای دریافت نمی شود.


محمد خردادیان کیست؟ - مجله بخت\nمجید جان‌ملکیمارس 13, 20210 نظر0321\nمحمد خردادیان از نام‌های آشنا برای همه ایرانیان است. این رقاص معروف ایرانی در موزیک ویدئوهای فراوانی از خواننده‌های لوس آنجلسی حضور داشته و از نزدیک‌ترین نام‌ها برای ایرانیان حول محور موضوع رقص است. در ادامه بیشتر با او آشنا خواهیم شد.\n2.1. یادگیری رقص\n2.2. ازدواج و طلاق\n3.1. آموزش رقص\n3.2. موزیک ویدئوها\n4.2. گرایش جنسی\n4.3. خال کوبی\nصفحه کاباره کوچینی در فیس بوک\nتوییتر جین بینی\nمحمد خردادیان در اسفند سال 1335 در تهران متولد شد و حالا 64 ساله است. پدر او قزوینی و مادرش اصالتا سبزواری است. پدر او عباس خردادیان، از اولین سپرسازان فولکس در ایران بود. محمد در خیابان گرگان، چهار راه گلچین در منطقه نظام‌آباد تهران به دنیا آمده است.\nمحمد خردادیان-جین بینی-جمیله\nهمینطور دو خواهر و یک برادر بزرگتر دارد. پس از مدتی یادگیری رقص در ایران ابتدا به لندن و بعد به آمریکا رفت و آنجا بیشتر توانست در زمینه رقص فعالیت کند و نام خود را سر زبان‌ها بیندازد. او همینک در دبی زندگی می‌کند.\nخردادیان از همان ابتدا به رقص علاقه زیادی داشت. او از پنج سالگی در دورهمی‌های خانوادگی و عروسی‌ها می‌رقصد. علاقه زیادی به جمیله رقاص معروف کاباره‌ای داشت و اینطور رقص را بیشتر جدی گرفت.\nشازنده ساله بود که در اردوی تابستانی رامسر پذیرفته شد. در زمینه رقص آذربایجانی ماهر بود و اینطور او را به معلم رقص باله معرفی کردند. رقص را به طور جدی‌تر در تهران زیر نظر یک معلم فرانسوی آغاز کرد و شاگرد ممتاز یک گروه رقص بود. همینطور در آمریکا، انگلستان و کوبا دوره رقص دید.\nجین بینی در همین دوره وارد زندگی او شد. بالرین انگلیسی قبل از انقلاب برای عضویت در گروه باله به تهران آمد و اینجا با خردادیان آشنا شد. آنها در سالن اپرای رودکی (تالار وحدت فعلی) با هم آشنا شدند. این زمان خردادیان تنها 18 سال داشت و بینی تقریبا همسن او بود. خردادیان پسر جوانی بود که بلیت اجرای گروه باله را از دوستش گرفته بود و به تالار آمده بود. آنجا با هم آشنا شدند و بعد اکیپی با هم بیرون می‌رفتند. پنج شنبه جمعه‌ها به دربند یا سایر مناطق بیرون شهر می‌رفتند و اینطور او کم کم با فرهنگ ایرانی آشنا شد. اصفهان، شیراز و شمال را نیز در همان دوره با هم رفتند.\nمحمد خردادیان-جین بینی\nهنوز قرارداد جین بینی با سازمان باله ملی ایران تمام نشده بود که آنها ازدواج کردند. در ابتدا به دلیل اینکه خردادیان خدمت نکرده بود اجازه خروج از کشور نداشتند. بعد به دلیل مشکلات کمر و تا حدودی پارتی‌بازی، خردادیان معاف شد. با نامزد خود مدتی در آمریکا بودند و بعد به ایران برگشتند. این بین انقلاب اتفاق افتاد و کار آنها ممنوع اعلام شد. با ممنوعیت رقص، مدتی در تهران راننده تاکسی بود. وقتی جنگ ایران و عراق شروع شد، به آمریکا مهاجرت کردند.\nرابطه خردادیان و بینی پس از 9 سال به جدایی ختم شد. بینی بسیار خردادیان را دوست داشت و حتی کتابی در مورد ده سال رابطه با خردادیان نوشته است. البته محمد خردادیان در نوشتن این کتاب به او کمک کرده بود. با وجود علاقه زیاد به خردادیان، او در کتاب نوشته که او همجنسگرا است. رابطه آنها از لحاظ جنسی سرد شده بود تا اینکه روزی محمد خردادیان به همسرش می‌گوید همجنسگرا است. اگرچه جین بینی از این موضوع خوشحال نبود اما این مسئله که زنی دیگر در رابطه او نیست، برایش دلگرم‌کننده بود. جین بینی که تا انتهاب رابطه دوستانه‌ای با خردادیان داشت، در فوریه 2016 در خواب فوت کرد.\nاز اوایل دهه هفتاد خورشیدی، او ساخت فیلم‌های آموزش رقص را آغاز کرد. فیلم‌های آموزشی او به سرعت محبوب شدند. افراد زیادی یادگیری رقص را در فضای بسته آن دوره ایران، با همین ویدئوها شروع کردند. ویدئوهای خردادیان برای افراد مبتدی و متوسط ساخته شده بود و هرکدام می‌توانستند به این وسیله، خود را بهبود دهند. او انواع رقص‌های ایرانی، گیلکی، باباکرم، ترکی، عربی، سالسا و غیره را به شیوه خود راد می‌داد. او روی این مسئله اصرار داشت که پیش از تمرین رقص، افراد باید حرکات ورزشی و کششی انجام دهند. حرکات پا و شیوه راه رفتن، جز آموزش‌های اولیه او بود.\nخردادیان در موزیک ویدئوهای بسیار زیادی به خصوص در دهه هفتاد و هشتاد خورشیدی حاضر بوده است. همینطور بسیاری از رقاصان ویدئوهای آن دوره، از شاگردان او بودند.\nبه جز فعالیت در زمینه رقص، خردادیان در تئاتر هم فعال بوده است. او سابقه نویسندگی و کارگردانی تئاتر را نیز دارد. برای مثال در دوره‌ای در ترکیه تئاتر خنده‌داری به نام زندگی مشکوک را روی پرده برد. همین تئاتر در انگلستان نیز انجام شد.\nخردادیان در دوره‌ای مدیریت کاباره کوچینی را در دبی برعهده داشت. با این حال به دنبال سخت‌گیرانه‌تر شدن قوانین دبی علیه همجنسگرایان، مجوز او لغو شد. پس از پایان دوره ممنوعیت، او دوباره مجوز گرفت و کار خود را در این کاباره ادامه داد. این رستوران/بار در تریپ ادوایز نمره‌های متوسطی گرفته است. به طور کلی کوچینی چندان مناسب خارجی‌ها به نظر نمی‌رسد و بیشتر مناسب ایرانیانی است که خاطره‌ای از کاباره‌های قدیمی تهران دارند.\nمحمد خردادیان سال 1381 برای ملاقات با پدر بیمارش به ایران آمد. پس از بیست سال بود که به ایران می‌آمد. حضور او در ایران با چراغ سبز دولت اصلاحات انجام شده بود که ویزای او را در آمریکا تمدید کردند. در هنگام بازداشت، او در فرودگاه مهرآباد دستگیر شد و اینطور به زندان انفرادی افتاد. سپس به اوین منتقل شد و چهل روز هم آنجا زندانی بود. او اعلام کرده که در این دوره شکنجه‌های روحی زیادی متحمل شد. خردادیان به جرم اشاعه فساد در دادگاه انقلاب محاکمه و به شلاق محکوم شد. همینطور ده سال او را ممنوع الخروج کردند. حکمی که در دادگاه تجدیدنظر لغو شد و او اینطور موفق به خروج از ایران شد.\nاو بعدها دلیل سفر به ایران را طور دیگری اعلام کرد:\nمن با يک پسر ۲۱ ساله در ايران دوست شدم. شايد او نخواهد من نامش را ببرم ولی يکی از اعضای فاميلمان بود که در يک عروسی برای اولين بار ديدمش. يک ماه با هم بوديم و من برگشتم دبی و برای بار دوم فقط به خاطر او رفتم ايران و حتی به زندان هم افتادم، چون فکرمی کردم ديگر از تنهايی بيرون می‌آيم و کسی را برای خودم پيدا کردم. به عشق او همه زندگی ام را در آمريکا فروختم و آمدم به دبی و يک زندگی جديد را با هم شروع کرديم. به اسمش خانه خريدم، برايش اقامت گرفتم و کلی دردسر ديگر تا بتوانم ويزای آمريکا را هم برای او بگيرم تا برای هميشه به آمريکا برويم.\nسرانجام توانستم ويزای يک ساله کار در آمريکا را برايش بگيرم. در آنجا تقاضای گرين کارت داديم و وقتی که دادگاه عکس های ما را با هم ديد و به خاطر اينکه من در ايران به زندان افتاده بودم خيلی سريع به او گرين کارت دادند. اما پس از آن وضع زندگی ما بد شد و من را ترک کرد تا من دوباره تنها بمانم.\nخردادیان در زمان بازداشت در ایران 46 ساله بود.\nخردادیان پس از اینکه توانست از ایران خارج شود، در شبکه تپش و برابر امیرقاسمی اعلام کرد که همجنسگرا است. او ترجیح می‌دهد با یک مرد زندگی کند و به همین دلیل ترجیح می‌دهد به ایران برنگردد. پس از اعلام این مسئله او به نوعی به نماد همجنسگرایی در ایران نیز تبدیل شد. سلبریتی‌هایی در ایران و خارج از ایران همجنسگرا هستند اما کمتر مانند او شجاعت ابراز این مسئله را نشان داده‌اند. او اعلام کرده که افراد زیادی از مناطق متفاوت ایران با او تماس گرفته و اعلام کرده‌اند همجنسگرا هستند اما نمی‌توانند با فشارهای خانواده خود کنار بیایند. آنها گریه کرده و اعلام کرده‌اند قصد خودکشی دارند.\nچندی پیش بود که محمد خردادیان از یک تتوی بزرگ روی سر خود داد. او موهای خود را تراشیده و تصویری از کوروش امپراطور ایران باستان را روی سر خود خالکوبی کرده است. چیزی که باعث شد کاربران زیادی در شبکه‌های اجتماعی او را به باد استهزا بگیرند. بیشتر از ماهیت خالکوبی، مشکل آنها با سایز آن و جایگاه آن روی سر خردادیان بود.\nخال کوبی محمد خردادیان\nخردادیان از اواخر سال 1398 سایت شرط بندی خود شرط بت را معرفی کرده است. این سایت به نظر می‌رسد زیرمجموعه سایت حضرات و پویان مختاری باشد. او چندین بار این سایت شرط بندی را تبدیل کرده و به نظر خود مدیریت کارهای آن را بر عهده دارد.\nشرط بت-سایت شرط بندی محمد خردادیان\nپیش بینی بازی منچستریونایتد و وستهم پست قبلی\nسایت شرط بندی شرط بت (Shartbet) پست بعدی


چشم چرانی - پرسمان\nچشم چرانی ۱۳۹۰/۰۹/۰۶ - ۱۵۸۸ بازدید\nاشتراک گذاری اشتراک گذاری اشتراک گذاری اشتراک گذاری اشتراک گذاری لینک کوتاه : https://www.porseman.com/!12434\nمشکل من مربوط به چشم چرانی است که مرا بسیار ازار می دهد باید چه کار کنم خواهشا مرا راهنمایی کنید\nبرادر گرامی، خیلی خوب است که الان به فکر درمان این بیماری افتاده‌اید. نباید گذاشت این بیماری ریشه بدواند و دیگر نشود به راحتی از آن خلاص شد. خصوصا این که شما را به دین‌داری می‌شناسند و اگر در باطن این‌گونه نباشید به سمت نفاق رفته‌اید که بسیار خطرناک است.\nابتدا به چند حکم فقهی در این مورد اشاره می‌کنم:\nالف) نگاه شهوت آلود یا حتی نگاهی که احتمال بدهیم باعث طغیان شهوت و مفسده جنسی باشد به هر زن یا مرد ، مسلمان یا غیر مسلمان ،کودک یا بزرگ، محرم یا نامحرم ، باپوشش یا بدون پوشش مطلقا حرام است .\nب) نگاه بدون ریبه و شهوت جنسی به غیر از صورت و دودست زن نامحرم حرام است.\nج) نگاه بدون ریبه و شهوت جنسی به مواضعی از بدن زنان غیر مسلمان که غالبا نمی پوشانند در صورتی که مستلزم مفسده جنسی نباشد اشکالی ندارد.(توضیح المسائل مراجع)\nسیره اهل بیت علیهم السلام کنترل همیشگی نگاه بوده است یعنی به قول خودمان سر بالا راه نمی‌رفتند بلکه نگاهشان به سوی پایین بود. ما هم بایداینگونه باشیم و هر کجا احتمال دارد نگاهمان به نامحرم بیافتد مثل داخل ماشین‌ها یا در و پنجره منازل و حتی از انعکاس نور در ویترین مغازه‌ها از همه آنها مراقبت کنیم.\nبراى درمان نگاه کردن به طور کلی (و در همه انواع نگاه حرام) باید مراحلى را طى کنید.\n1- هر روز صبح بعد از نماز با خداى خود شرط کنید که هرگز نگاه حرام (چه نا محرم و چه هم‌جنس) نکنید و هم از او در این مسیر استعانت جویید.\n2- در طول روز کاملاً مراقب خود باشید و هرگاه نفس شما را وسوسه کرد بلافاصله با آن برخورد نموده و جلوى تخلفش را بگیرید. این مراقبت مهم است، دائما به خود تلقین کنید که می‌توانید این کار را انجام دهید.\n3- شب، بعد از نماز چند دقیقه کنش هاى روزانه خود را محاسبه کنید و در جدولى موارد تخلف یا اطاعت خود را یادداشت نمایید.\n4- نسبت به موارد عدم تخلف خداى را سپاس گزارید و در موارد تخلف استغفار و خود را تنبیه و سرزنش کنید و تصمیم جدى ترى براى مجاهده با نفس در روز بعد بگیرید. اگر این برنامه را تا مدتى انجام دهید، برای شما عادی می‌شود و قدرت اراده شما در برخورد با نفس افزایش می‌یابد.\n5- نمازهاى خود را کاملاً با توجه و حضور قلب و دقت کامل بخوانید. زیرا نماز بزرگ ترین عامل بازدارنده از کژى هاست و میزان قبولى نماز هر کس متناسب با قوت بازدارندگى آن از فحشاست. بنابراین هر قدر نماز بهتر باشد دیگر اعمال نیز بهتر خواهند بود و هر اندازه نماز از حقیقت اصلى اش دور گردد دیگر کنش ها نیز به ناهنجارى خواهند گرایید.\nنکاتی برای تذکر و یادآوری و ایجاد انگیزه در شما برای مبارزه پیگیر با این رذیله برای شما بیان می‌کنم:\nچشم پوشی, وظیفه شرعی یک مسلمان : قرآن کریم غض بصر و چشم پوشی از نگاه به نامحرم را وظیفه مسلمانان اعلام کرده و به زن و مرد توصیه کرده است که مواظب چشمان خود باشند. قرآن کریم می فرماید: به مؤمنان بگو چشمان خود را فرو بندند و دامن خود را حفظ کنند، این برای آنها پاکیزه تر است و خدا به آنچه می کنند، آگاه است. قُل لِلمؤمِنینَ یغُضُّوا مِنْ اَبْصارِهِمْ وَ یَحفَظُوا فرجَهُمْ ذلِکَ اَزْکی لَهٌم اِنًَّ اللهَ خَبیرٌ بِما یَصْنَعونَ (نور 30)\nپیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود : در مورد رابطه نامشروع برای هر عضوی از آدمی سهمی از زنا است؛ زنای چشم، نگاه کردن، زنای زبان، سخن گفتن و زنای گوش ها، شنیدن حرام است. لِکُلِ عُضْوٍ مِنِ ابْنِ ادَمَ حَظّاً مِنَ الزِّنا فَالْعَینُ زِناهُ النَّظَرُ وَ للِّسانُ زِناهُ الْکَلامُ وَ‌الأُذُنان زِناهُما السَّمْعُ (مستدرک الوسائل، ج 14، ص 269) .\nتوجه به عواقب چشم چرانی می‌تواند وجدان انسان را بیدار کند و عزم ما را جزم تر نماید.\n1. عامل غفلت و فراموشی: چشم چرانی یکی از مصادیق حب دنیا و عامل مهمی برای بروز غفلت از یاد خدا و خود است. غفلت همان چالش اساسی است که انسان در سر راه کمال و سعادت خود دارد و بیداری اولین نیاز او برای حرکت در این مسیر است. چشم چرانی باعث می شود که انسان هر چه بیشتر به خواب رود و از بیداری و یاد خدا دور ماند.\nحضرت علی ـ علیه السلام ـ درباره مواظبت و حفاظت از چشمها فرمود: چیزی در بدن کم سپاستر از چشم نیست، خواسته اش را ندهید که شما را از یاد خدا باز می دارد. لَیْسَ فِی الْبَدَنِ شَیءٌ اَقَلَّ شٌکراً مِنَ الْعَیْنِ فَلا تُعطوها سٌؤلَها فَتَشْغَلکُم عَنْ ذِکْرِ اللهِ عَزَّ وَجَل(بحارالانوار، ج 101، ص 35) .\n2. اولین گام انحراف عملی: چشم چرانی و نگاه به نامحرم, گذرگاه ورود به منجلاب انحرافات و فساد جنسی است. نگاه های آلوده، تخم شهوت را در دل بارور ساخته، صاحبش را به فتنه, انحراف و گناه مبتلا می کند.\nحضرت امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: چشم چرانی، تخم شهوت را در دل می کارد و چنین کاری برای نگاه کننده کافی است که منشأ فتنه گردد. (روضة المتقین، ج 9،ص 434)نگاه کردن به ناموس دیگران، خواست شیطان است. چشمی که تیرهای آلوده نگاه را به نامحرمان پرتاب می کند، محل کمین شیطان است. شیطان از کمان چشم های او ناموس دیگران را نشانه می گیرد.\nپیامبر خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود : نگاه به نامحرم تیر زهرآلودی از تیرهای شیطانی است. النَّظَرُ سَهمٌ مَسْموُمٌ مِنْ سِهامِ اِبلیسَ ...( بحارالانوار، ج 104، ص 38)پس باید مراقب چشمان خویش باشیم، تا شیطان از آن برای تخریب ایمان ما و ناموس مردم استفاده نکند.\n3. حسرت و اندوه طولانی: امام صادق ـ علیه السلام ـ می فرماید: چه بسا نگاه هایی که غصه های طولانی را در پی دارد . به این معنی که چشم قوی ترین ابزار حسی است . یعنی میدان آستانه تحریک چشم از بقیه حواس بیشتر است و بیشترین تحریکات حسی را دریافت می کند و این دل است که بعد از نگاه به کار می افتد یعنی آنچه را دیده ، می بیند ، دل طلب می کند و چون امکان رسیدن به آنچه دیده شده فراهم نمی شود ؛ افسردگی و رنجوری عاید انسان می شود .\nاز فحوای حدیث رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ که فرمود: همه چشمها روز قیامت گریانند جز سه چشم: چشمی که از ترس خدا بگرید، چشمی که از نامحرم فرونهاده شود، چشمی که در راه خدا (و پاسداری از کیان اسلام) شب زنده دار باشد, فهمیده می شود که علاوه بر حسرت دنیوی, فرد چشم چران در آخرت از فرط حسرت و پشیمانی چشمانی گریان خواهد داشت. کُلُّ عَیْنٍ باکِیَةٌ یَومَ القِیامَةِ اِلّا ثَلاًًثَةُ اَعیُنٍ: عَیْنٌ بَکَتْ مِنْ خَشیَةِ اللهِ وَ عَیْنٌ غَضَّتْ عَنْ مَحارِمِ اللهِ وَ عَیْنٌ باتَت ساهِرَة فی سبیلِ الله (بحارالانوار، ج 101، ص 35.)\n4. به خطر افتادن امنیت و سلامت جامعه: در واقع، نگاه های آلوده، مسموم و شهوت انگیز، آتش درون را شعله ور می سازد که فرایند و محصولی جز فحشا، سیاهی دل؛ مشکلات و نارسایی هایی اجتماعی، نخواهد داشت. چشم چرانی دام شیطانی، بذر شهوت و رویشگاه فسق و فجور است که دل را می لرزاند، آرامش و ثبات را سلب نموده و باعث هرج و مرج و فتنه و فساد در جامعه می شود.\n5. ایجاد نگرانی و اضطراب: آنچه از مجموع آیات، روایات و تجربیات کارشناسان به دست می آید این است که: چشم چرانی های هوس آلود بدحجابی و بی حجابی زنان و دختران بی بند و بار از جمله عوامل مؤثر در ایجاد اضطراب ونگرانی افراد و خانواده ها و هرج و مرج و ناامنی در جامعه به حساب می آید. در طرف مقابل اگر اصول و ارزش های اسلامی از جمله حجاب و پوشش اسلامی، رعایت شود از چشم چرانی و نگاه های آلوده جلوگیری به عمل آید وخانم ها در نشست و برخواست و صحبت ها و مکالمات روزمره، دستورات شرع مقدس را رعایت کنند یقیناً زمینه های فساد زدوده شده دام های شیاطین برچیده خواهد شد، آرامش روحی و روانی برای افراد و خانواده ها، نظم، ثبات و امنیت در جامعه پدید خواهد آمد. امام علی(ع) می فرماید: «کسی که نگاهش را کاهش دهد، قلبش آرام می گیرد.»(19) و نعمتی بالاتر از آرامش قلب، وجود ندارد. این موهبت بزرگ اگر در اعضا و افراد جامعه، محقق شده و تجلی پیدا کند، جامعه نیز به طبع اعضا و افراد خود، دارای امنیت و آرامش خواهد شد.\n6. عذاب اخروی: علاوه بر ابتلا به عواقب دنیوی، «چشم ناپاک» از عذاب و شکنجه الهی نیز بی نصیب نمی ماند. رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود : آن که چشمانش را از نگاه به زن نامحرم پر کند، روز قیامت، خداوند چشمانش را با میخ های آتشین و از آتش پر کند، تا وقتی که به حساب مردم رسیدگی کند، سپس امر می شود که او را به جهنم ببرند. مَنْ مَلَاَ عَیْنَیْهِ مِنِ امْرَأَةٍ حَراماً حَشاهُما اللهُ عَزَّ وَجَلَّ یَوْمَ القِیامَةِ بِمَسامیرَ مِنْ نارٍ وَحَشاهُما ناراً حَتّی یَقْضِیَ بَیْنَ النّاسِ ثُمَّ یُؤمَرُ بِه اِلَی النّارِِِ(20)\nچشم پاکی و نتایج آن\n1- دیدن شگفتیها و باز شدن چشم باطن: رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود: چشمهایتان را (از نامحرم) بپوشانید تا عجایب و شگفتیها را ببینید. غُضُّوا اَبْصارَکُم تَرَوْنَ الْعَجائِبَ (بحارالانوار، ج 101، ص 41)\n2- راحتی قلب: امام علی ـ علیه السلام ـ فرمود: آنکه از نامحرم چشم خود را فرو نهاد، قلبش را راحت کرده است. مَنْ غَضَّ طَرْفَهُ اَراحَ قَلْبَهُ (شرح غررالحکم، آمدی،ج 5، ص 449)\n3- نیک خویی: همچنین آن حضرت فرمود: کسی که نگهاه هایش کنترل شود، صفاتش نیکو گردد. مَن غُضَّتْ اَطرافُهُ حَسَنَتْ اَوصافُهُ (میزان الحکمه، ج 10، ص 7)\n4- پاداش الهی: امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: هر کسی زنی را ببیند و بلافاصله دیده اش را به آسمان بدوزد یا چشم فرو بندد، چشم باز نگرداند مگر اینکه خداوند حوریان بهشتی را به عقد او در آورد. مَنْ نَظَرَ اِلی امْرأَةٍ فَرَفَعَ بَصَرَهُ اِلیَ السَّماءِ اَوْ غَمَضَ بَصَرَهُ لَمْ یَرْتَدَّ اِلَیْهِ بَصَرُهُ حَتّی یُزَوَّجَهُ اللهُ مِنَ الْحُورِ العینِِ (بحارالانوار، ج 101، ص 37)\n5- چشیدن شیرینی ایمان: پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود: نگاه (به نامحرم) تیر زهرآلودی از تیرهای شیطان است و هر کس آن را از ترس خدا ترک کند، خداوند چنان ایمانی به او عطا کند که شیرینی اش را در دل خویش احساس کند. اَلنَّظَرُ سَهْمٌ مَسموُمٌ مِنْ سِهامِ اِبْلیسَ فَمَنْ تَرَکَها خَوْفاً مِنَ اللهِ اَعطاهُ اللهُ ایماناً یَجِد حَلاوَتَهُ فی قَلْبِهِِ (بحارالانوار، ج 101، ص 38) لذت مناجات و نماز پاداش حفظ نگاه است.\n6- بروز صفت شجاعت: شجاع ترین مردم کسی است که بر خواهش نفسانی اش چیره شود. اَشْجَعُ النّاسِ مَنْ غَلَبُ هَواهُ (نهج الفصاحه، پاینده، حدیث 299، ص 58)\nخدای متعال توبه پذیر است و جوان توبه کننده را بسیار دوست دارد. کافی است که انسان به اشتباهش پی ببرد و واقعا پشیمان شود و قصد کند که دیگر سمت گناه نرود. آن وقت رایحه خوش رحمت الاهی را می‌شنود که از او دستگیری می‌کند. و غفران الاهی پرونده‌اش را پاک می‌کند.\nامیدوارم حضرت ولی عصر ارواحنا فداه از ما راضی باشد و به دعای آن حضرت موفق به توبه شویم. حضرت هیچ‌گاه از دوستدارانش غافل نیست لکن خدا کند که ما هم از ایشان غافل نباشیم.\nمشاهده فيلم و تصاوير مستهجن


راینر - TULIP RG 150 - fast HOOD\nصفحه اصلی / نوع نصب سینک / توکار / راینر – TULIP RG 150\nراینر – TULIP RG 150\tTULIP RG 150\nتوضیحات\tراینر – TULIP RG 150\nتنوع رنگ: سینک گرانیتی مدل TULIP RG 150 سینک گرانیتی در رنگ های زیبایی تولید می شود. اگر در طراحی آشپزخانه از رنگ سفید استفاده کرده اید به کاربردن سینک ظرفشویی سفید رنگ که هماهنگی کاملی با رنگ کابینت ها داشته باشد زیبایی آشپزخانه شما را دوچندان می کند. اگر از رنگ های تیره یا مشکی در طراحی کابینت ها استفاده کرده اید سینک گرانیتیTULIP RG 150 ، بسیار مناسب و شیک است. ترکیب رنگ مناسب بین سینک و کابینت ها می تواند جلوه ی خاصی به آشپزخانه شما دهد.\nگارانتی :گارانتی برای یک محصول نشان دهنده ی کیفیت بالای آن است. سینک TULIP RG 150با ۲ سال گارانتی شما را از نظر جنس خوب و با کیفیت این سینک مطمئن می کند. برای نصب و تعمیر این سینک می توانید با مراکز خدمات پس از فروش راینر تماس گرفته و از سرویس کاران ماهر کمک بگیرید.\nبسته بندی لوکس :یک محصول خوب و مرغوب باید بسته بندی مناسبی داشته باشد. این امر حمل و نقل محصول را ساده و بی خطر می کند و از طرفی احترام به مصرف کننده محسوب می شود. سینک TULIP RG 150با بسته بندی خوب و مطمئن ارائه می شود و به همراه سینک، سیفون وکارت گارانتی داخل بسته بندی وجود دارد.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “راینر – TULIP RG 150” لغو پاسخ


کتاب نظریه های ادبیات و نقد\nخانه / ادبیات / نقد و بررسی / نظریه های ادبیات و نقد\nترجمه ناصر داوران\nدر یک حادثۀ هنری چهار عنصر نقش بازی می‌کنند، هنرمند، اثر، مخاطب و جهان بیرون (جامعه). با کمی دقت درمی‌یابیم که هر یک از نظریه‌های هنری متوجه یکی از چهار عنصر فوق می‌باشند. در کتاب حاضر نظریه‌های بنیادینی را برگزیده‌ایم که می‌توانند نمونه‌هایی باشند برای این چهار درک هنری متفاوت و سعی کرده‌ایم که ادعاهای هر یک را در رابطه با جوهر هنر و کارکرد آن توضیح دهیم. با وجود نظریه‌های دیگر، فکر می‌کنیم که هر یک از آن‌ها با اندک تفاوتی موافق یکی از چهار روش یاد شده خواهند بود. شیوه‌های نقد ادبی را به عنوان شیوه‌های رویکرد به جهان خارج، هنرمند، مخاطب و اثر هنری مورد بررسی قرار داده‌ایم .\nشناسه محصول: 99164 دسته: ادبیات, نقد و بررسی برچسب: برنا موران, زیبایی شناسی, ناصر داوران, نظریه های ادبیات و نقد, نقد ادبی\nدر آغاز کتاب نظریه های ادبیات و نقد می خوانیم :\nیادداشت مترجم 11\nفصل 1. نظریه‌ی محاکات I……………………………………………………….. 15\nهنر جهان محسوس را تقلید می‌کند …………………………………………18\nهنر کل و یا ذات را تقلید می‌کند ……………………………………………27\nهنر ایده‌آل‌ها را تقلید می‌کند …………………………………………………34\nفصل 2. نظریه‌ی محاکات II ……………………………………………………….41\nمارکس، انگلس، پلخانف ……………………………………………………… 44\nرئالیسم سوسیالیستی …………………………………………………………….57\nهنر به مثابه‌ی تولید ………………………………………………………………72\nفصل 3. نقد با رویکرد به جهان خارج و جامعه ……………………………. 87\nنقد تاریخی ………………………………………………………………………….88\nنقد جامعه‌شناختی ………………………………………………………………..93\nنقد مارکسیستی …………………………………………………………………..98\nفصل 4. اکسپرسیونیسم I …………………………………………………………. 115\nهنر از دید رمانتیک‌ها ………………………………………………………… 115\nاکسپرسیونیسم به مثابه‌ی آفرینش …………………………………………118\nفصل 5. اکسپرسیونیسمII ………………………………………… ……………. 131\nاکسپرسیونیسم در مفهوم القا ………………………………………………. 131\nالقا از دیدگاه ل. تولستوی …………………………………………………. 135\nفصل 6. نقد با رویکرد به مولف ……………………………………………….151\nروان‌کاوی و شخصیت هنرمند ……………………………………………. 151\nروان‌کاوی و نقد ………………………………………………………………..173\nفصل 7. نقد نو ……………………………………………………………………….. 185\nشکل و محتوا …………………………………………………………………… 187\nارزش محتوا …………………………………………………………………….. 195\nفصل 8. فرمالیسم روس …………………………………………………………… 207\nویژگی ادبی در شعر ………………………………………………………….207\nویژگی ادبی در رمان ………………………………………………………….213\nفصل 9. ساختارگرایی و بعد از آن …………………………………………….. 217\nزبان‌شناسی ساختارگرا …………………………………………………………218\nساختارگرایی در ادبیات ……………………………………………………… 225\nپساساختارگرایی و دریدا ……………………………………………………. 233\nفصل 10. نقد با رویکرد به اثر ………………………………………………….243\nنقد نو …………………………………………………………………………… 243\nنقد ساختارگرا ………………………………………………………………….254\nنقد کهن‌الگوگرا ……………………………………………………………….260\nفصل 11. نظریه‌های مخاطب محور …………………………………………….271\nنظریه‌ی تأثیر عاطفی ………………………………………………………..271\nزیبایی‌شناسی دریافت ………………………………………………………283\nنقد فمینیستی …………………………………………………………………. 294\nفصل 12. نقد با رویکرد به مخاطب …………………………………………. 311\nنقد امپرسیونیستی ……………………………………………………………. 311\nنقد مخاطب محور ………………………………………………………….. 316\nفصل 13. ادبیات و حقیقت ………………………………………………………. 321\nادبیات با حقیقت رابطه دارد …………………………………………….. 323\nادبیات با حقیقت رابطه ندارد ……………………………………………. 333\nمساله‌ی باور …………………………………………………………………… 338\nفصل 14. تعریف ادبیات و معیارهای ارزش ………………………………… 351\nآیا ادبیات قابل تعریف است؟ …………………………………………… 352\nآیا کارکرد ادبیات قابل تعریف است؟ ………………………………… 359\nفصل15. داوری‌های زیبایی‌شناختی ……………………………………………365\nدیدگاه عین‌گرا ………………………………………………………………..365\nدیدگاه ذهن‌گرا ………………………………………………………………. 373\nبه سوی راه حل ……………………………………………………………… 377\nفصل 16. نتیجه ………………………………………………………………………. 387\nنمایه‌ی اشخاص ……………………………………………………………..393\nنمایه‌ی موضوعات …………………………………………………………………..397\nمنابع …………………………………………………………………………….. 401\nدروس نقد ادبی از سلسله دروس زبان و ادبیات انگلیسی در قالب چنین کتابی، پیش از هر چیز به این دلیل است که امروزه در ترکیه به رغم اقبال روزافزون به مساله، کتاب‌های منتشر شده درباره‌ی نظریه‌های ادبیات و نقد، به قدری اندک است که می‌توان گفت وجود ندارد. ضمن این که مطالب مربوط به ادبیات، مباحثات و نقد و بررسی‌ها، هم در دانشگاه و هم در بیرون از آن نسبت به مسائل ناگشوده و مفاهیم غربال ناشده بی‌اعتنا هستند. دیدگاه‌هایی هم که مطرح می‌شود، اغلب مبهم می‌نمایند. به همین دلیل تدقیق در نظریه‌های ادبی و توضیح هر یک، حتی اگر در معنای مطالعه‌ی شیوه‌های نقد ادبیات و حل پاره‌ای از مسائل هنر نباشد، ایجاد بستری است به منظور پرده برافکندن و این چیزی است که به‌ویژه برای دانش‌جویان خالی از فایده نخواهد بود.\nنظریه‌ها و شیوه‌ها بسیار متنوع‌اند. در طول سده‌ها، به این سؤال که «هنر چیست؟» و محدودتر از آن «ادبیات چه مفهومی دارد؟» پاسخ‌های گوناگونی داده شده. می‌توان این پاسخ‌ها را بر اساس جوهر متفاوتشان، ترتیب تاریخی‌شان، ذهن‌گرا یا عین‌گرا، علمی و یا عاطفی بودنشان و… گروه‌بندی کرد. اساس گروه‌بندی در کتاب حاضر بر این باور متکی است که در یک حادثه‌ی هنری چهار عنصر نقش بازی می‌کنند: هنرمند، اثر، مخاطب و جهان بیرون (جامعه). پیوند درونی عناصر یاد شده چنین شمایی دارد:\nهنرمند اثر مخاطب\nبا کمی دقت درمی‌یابیم که هر یک از نظریه‌های هنری متوجه یکی از چهار عنصر فوق می‌باشند. برخی از آن‌ها ویژگی‌هایی را که موجب پیدایی هنر می‌شوند، در پیوند‌های هنر و جهان بیرون می‌جویند. اثر را به آینه مانند می‌کنند؛ آینه‌ای که انسان، زندگی و جامعه را بازمی‌تاباند. برخی نظریه‌ها به دنبال یافتن اسرار هنر در هنرمند هستند. از دید این افراد، هنر یعنی بیان عواطف. تعدادی نظریه‌های دیگر، نه جهان خارج و نه هنرمند را، که مخاطب را در مرکز توجه قرار می‌دهند. این بار هنر در ذوق زیبایی‌شناختی و هیجانی که در مخاطب برمی‌انگیزد، مورد جست‌و‌جو‌ست. بالاخره نظریه‌های فرمالیستی هنر را نه در ارتباط اثر هنری با دیگر چیز‌ها، که بلاواسطه و در خود اثر می‌جویند. به اعتقاد فرمالیست‌ها، آنچه اثر هنری را از دیگر اثر‌ها متمایز می‌کند، ساختار ویژه آن است.\nدر کتاب حاضر نظریه‌های بنیادینی را برگزیده‌ایم که می‌توانند نمونه‌هایی باشند برای این چهار درک هنری متفاوت و سعی کرده‌ایم که ادعا‌های هر یک را در رابطه با جوهر هنر و کارکرد آن توضیح دهیم. با وجود نظریه‌های دیگر، فکر می‌کنیم که هر یک از آن‌ها با اندک تفاوتی، موافق یکی از چهار روش یاد شده خواهند بود.\nشیوه‌های نقد ادبی را به عنوان شیوه‌های رویکرد به جهان خارج، هنرمند، مخاطب و اثر هنری مورد بررسی قرار داده‌ایم. بعضی از این شیوه‌ها اساساً آورده‌ی نظریه‌ها هستند. برخی دیگر، هر چند در ظاهر پیوندی با نظریه‌ای مشخص ندارند، جهت‌گیری علایقشان آن‌ها را با یکی از چهار گروه یاد شده سازگار می‌نماید. در ضمن از آن جایی که بررسی دقیق تمام این نظریه‌ها و متفرعاتشان در چار‌چوب محدود این کتاب نمی‌گنجد، به ترسیم خطوط کلی هر یک، توضیح دیدگاه‌هایشان نسبت به هنر و اشاره‌ای مختصر به کاستی‌هایشان بسنده کرده‌ایم. نباید فراموش کرد که نوشته‌ی حاضر ادعایی فراتر از این که مدخلی است بر نظریه‌های ادبیات و نقد، ندارد.\nبرنا موران به‌سال 1921 در استانبول متولد شد. در 1954 به درجه‌ی دانشیاری در رشته‌ی زبان و ادبیات انگلیسی و در 1964 به درجه‌ی استادی نایل آمد. 1993 سال درگذشت اوست.\nموران از پیشروان نقد ادبیات مدرن در ترکیه است. او با انتشار نظریه‌های ادبیات و نقد به سال 1972 در مرکز توجه صاحب‌نظران قرار گرفت. دریافت نشان علمی بنیاد زبان ترک پیامد انتشار همین اثر است. برنا موران علاوه بر کتاب یاد شده، کتاب سه جلدی دیگری هم در زمینه‌ی نقد عملی، به نام نگاهی انتقادی به رمان ترک (1983) از خود به یادگار گذاشته است. این کتاب که پیدایش رمان ترک و شرایط اجتماعی مرتبط با آن را، در عین گرایش به غرب، مورد بررسی قرار می‌دهد، به عنوان یکی از مهم‌ترین اثر‌ها در زمینه‌ی نقد ادبیات ترک شناخته شده. برخی مقاله‌ها و رپرتاژهای موران که در نشریات مختلف به چاپ رسیده، بعد از مرگ وی در کتابی تحت عنوان درباره‌ی ادبیات (2004) انتشار یافت. کتاب‌نامه‌ی آثار انگلیسیِ مرتبط با ترک‌ها (1964) نخستین اثری است که از موران به چاپ رسیده.\nنظریه‌های ادبیات و نقد کتاب درسی است. توضیحات مولف در دیباچه این نکته را تأیید می‌کند. از سوی دیگر در ایران کتاب درسی مرتبط با موضوع، که در عین سادگی از جامعیت نسبی نیز بهره برد، اگر هم وجود داشته باشد، کم است. یکی از انگیزه‌های مترجم در ترجمه این کتاب، ایفای نقشی اگرچه اندک، در رفع این کاستی است.\nنارسایی‌های کتاب از مترجم است. رفع این نابایستی‌ها نیز با اظهار نظرها و راهنمایی‌های دوستان صاحب‌نظر ممکن خواهد بود.\nکتاب در زمان مولف هشت بار تجدید چاپ و در هر نوبت یافته‌های جدید بدان افزوده شده. موران مطالبی را که در طول این مدت اهمیت خود را از دست داده و یا از اهمیت‌شان کاسته شده، به تناسب پیراسته است. ترجمه فارسی از چاپ نهم کتاب انجام گرفته که یک سال پس از مرگ موران (1994) منتشر شده و دربرگیرنده‌ی تازه‌ترین دیدگاه‌ها و آخرین اصلاحات مولف است.\nترجمه‌ی کتاب را با پیشنهاد دوست فاضل، آقای دکتر غلام‌حسین فرنود آغاز و با راهنمایی‌ها و گره‌گشایی‌های مستمر ایشان به فرجام رسانده‌ام. از آقای فرنود به خاطر همراهی‌ها و بردباری‌های صمیمانه‌ای که داشتند، بسیار سپاسگزارم. همچنین سپاسگزارم از یاری‌های همسرم روح‌انگیز پورناصح در ترجمه‌ی عناوین کتاب‌های انگلیسی داخل متن.\nنظریه‌ی محاکات I\nنخستین پاسخی که به پرسش «هنر چیست؟» داده شده (حداقل در غرب)، پاسخ گرایشی است که هنر را نوعی محاکات، تشبیه و یا تقلید می‌دانست. چیزی که در اثر هنری می‌بینیم، عبارت است از طبیعت، انسان و زندگی. هنرمند در اثر خود این چیز‌ها را برای ما باز‌می‌تاباند؛ گو این که آینه‌ای گرفته باشد در برابر جهان. سقراط در دیالوگ دولت، اثر افلاطون، ضمن تلاش برای تفهیم کاری که نقاش انجام می‌دهد، خطاب به گلاکون می‌گوید: «اگر می‌خواهی آینه‌ای بردار و به هر طرف بگیر. در یک چشم بر هم زدن، خورشید و ستاره‌ها را، جهان را، خود را و تمام لوازم خانه،\nنباتات و جانوران را خواهی آفرید.» بدین سان می‌خواهد\nنشان دهد که کار نقاش عبارت است از آینه گرفتن در برابر جهان. اندکی بعد توضیح می‌دهد که شاعر هم تفاوتی با نقاش ندارد:\n«آیا کار شاعر تراژدی‌نویس غیر از این است؟ آیا عمل او تشبیه نیست؟»\nنظریه‌ی هنر به مثابه‌ی محاکات، باوری است با پیشینه‌ی سده‌های بسیار، که تا روزگار ما دوام آورده است. مشبه‌به «آینه» که پیوسته از سوی مدافعان این دیدگاه مورد مراجعه قرار می‌گیرد، در حکم چراغی است که در پرتو آن اندیشه‌هایشان آشکارتر نموده می‌شود. لوکاس دو هیر در سده‌ی شانزده، ضمن ستایش از نقاشی‌های وان ایک می‌گوید: «این‌ها آینه‌اند؛ بلی، نقاشی نیستند؛ آینه‌اند». لئوناردو داوینچی هم اشاره‌ای دارد به شباهت میان نقاشی و آینه:\nاگر می‌خواهید بدانید که نقاشی شما به چیز‌هایی که از طبیعت به عنوان موضوع نقاشی برگزیده‌اید، شباهت دارد یا نه، آینه‌ای برگیرید و ضمن دقت در چگونگی انعکاس این چیز‌ها در آن، چیزی را که در آینه می‌بینید، با نقاشی خود مقایسه کنید.\nتشبیه اثر هنری به آینه، محدود به نقاشی نمی‌شود. همان گونه که سقراط می‌گوید، کار شاعر هم نوعی محاکات است. این سخن سیمونیدس، شاعر یونانی که می‌گوید: «نقاشی، شعر بی‌صدا و شعر، نقاشی سخن‌گوست»، بیانگر اندیشه‌ای است که در تاریخ نقد ادبی پیوسته با آن مواجه می‌شویم. تشبیه ادبیات به آینه را در قرن نوزده، دکتر جانسون به کار برده است. دکتر جانسون ضمن ستایش از شکسپیر، می‌گوید که او آینه‌ای در دست گرفته و زندگی را به درستی به خواننده منعکس می‌کند. با نزدیک‌تر شدن به روزگار خود، نمونه‌های دیگری نیز می‌یابیم. استاندال در سرخ و سیاه، رمان را به آینه تشبیه می‌کند: «رمان آینه‌ای است که در طول مسیر همراهمان باشد.» (بخش 13). برای پلخانف مارکسیست «هنر و ادبیات آینه‌ی زندگی است». در ترکیه هم اکرم رجائی‌زاده در مقدمه‌ی عشق ماشین، حکایت و رمان را «آینه‌ی عبرت» قلمداد می‌کند.\nوجه مشترک همه‌ی این هنرمندان، منتقدین و متفکرین این است که مهم‌ترین ویژگی هنر را تقلید از طبیعت، انسان، زندگی و به طور خلاصه، واقعیت می‌دانند. اصرار مداوم بر کشف ارتباط میان هنر و واقعیت، نباید مایه‌ی تعجب باشد؛ چرا که در هر حال بین هنر و انسان، طبیعت و زندگی، پیوند تنگاتنگی وجود دارد. منتهی مساله این است که هنرمند چه نوع واقعیتی را انعکاس می‌دهد و واقعیت کدام است. پاسخ‌هایی که به این پرسش‌ها داده می‌شود، متفاوت است. واقعیت مورد تقلید برای نویسنده، متفکر و زیبا‌یی‌شناس، معانی گوناگونی دارد. به همین خاطر توضیح این آموزه از یک نظر وابسته به تبیین مفاهیمی است که بینش‌های مختلف برای واقعیت قایل هستند. به طور کلی تا می‌گوییم «تقلید واقعیت»، با سه دیدگاه اساسی مواجه می‌شویم. نخستینشان طرز فکری است که هنر را در انعکاس محسوسات، همان‌گونه که هستند (واقعیت سطحی)، می‌داند. دیدگاه دوم هنر را تقلید کل و یا ذات معرفی می‌کند و بالاخره سومی معتقد است که هنر باید ایده‌آل‌ها را بازتاباند. از نظر زمانی هم نظریه‌های برجسته‌ی محاکات را باید به دو دسته‌ی کلی تقسیم کرد. چون همه‌ی نظریه‌هایی که تا اواسط قرن هجده مطرح هستند، می‌توانند در امتداد یک سنت ثابت هم‌نشین شوند. این نظریه‌ها اغلب تفاسیر متنوع ارسطو را مد نظر دارند. از قرن نوزده به این سو، نظریه‌ی محاکات شکل تازه‌ای به خود می‌گیرد و حقیقتاً هم پس از جدایی از ارسطو، حرکت رو به جلو داشته است. اینک سه شکل اساسی نظریه‌ی محاکات را تا اواسط قرن هجده بررسی می‌کنیم.\nبر اساس این نظریه، هنرمند باید جهان محسوس، آن‌چه در این جهان وجود دارد و انسان را با حداکثر صداقت ممکن منعکس کند. به موجب این بینش ناتورالیستی، هنرمند زندگی یا بخشی از زندگی، یکی از جهات آن و یا سطحی از سطوح آن را همان گونه که هست، به ما عرضه می‌کند. اثر هنری کپیه‌ای است از یک واقعیت سطحی. این دریافت بسیط از تقلید، در یونان قدیم رواج داشت. همه‌ی ما با داستان‌هایی از این دست آشنا هستیم. زئوس که با نقاشی‌های خود در اواخر قرن پنجم پیش از میلاد شهرتی به هم زده بود، کودکی انگور به دست را چنان به تصویر کشیده بود و انگور‌ها چنان واقعی می‌نمودند که پرنده‌ها قصد خوردنشان را می‌کردند. همان زمان که زئوس را به واسطه‌ی این نقاشی می‌ستایند، با تاسف می‌گوید: «اگر در تصویر کودک موفق‌تر می‌بودم، پرنده‌ها از او می‌ترسیدند». از دیگر حکایت‌های معروف این که پار‌هاسیوس، هنرمند معاصر و در عین حال رقیب زئوس، با چنان مهارتی روی پرده نقاشی می‌کند که می‌تواند او را نسبت به واقعی بودن تصویر بفریبد.\nافلاطون نخستین کسی است که با جدیت به مسائل مربوط به هنر پرداخته است. تئوری هنری او سیستم منسجمی ندارد. در هر حال یکی از دلایل این که در دیالوگ‌های ایون، ضیافت، دولت، فائیدروس، سوفیست، کراتیلوس و قوانین، گاه با افکار متناقضی درباره‌ی هنر مواجه می‌شویم، این است که عقاید افلاطون با گذشت زمان تغییر می‌یابد؛ اما فعلاً می‌خواهیم دیدگاه‌های او را در مورد ادبیات بررسی کنیم. بنابراین برخی مسائل بحث‌انگیز را که به پیوند میان موسیقی، پیکره‌سازی و معماری با زیبایی‌ها اشاره دارند، به یک سو می‌نهیم. وجه مشترک ما ادبیات است و علت این که در کتاب حاضر تئوری افلاطون را به عنوان نظریه‌ای که جهان مورد تقلید را جهان محسوسات می‌داند، بررسی می‌کنیم، نیز همین است. هر گاه همه‌ی زیبایی‌شناسی افلاطون موضوع بحثمان می‌بود، لازم می‌آمد که در مواردی به جدایی او از این نظریه تأکید کنیم. برای بررسی دیدگاه‌های افلاطون، قبل از هر چیز، به دو پرسش اساسی اشاره خواهیم کرد:\n1) جوهر ادبیات چیست؟\n2) تأثیر ادبیات کدام است؟\nپیش از بررسی پاسخ‌های افلاطون به این پرسش‌ها، یادآوری پایه‌ای‌ترین ایده در فلسفه‌ی او ضروری می‌نماید. افلاطون بر خلاف سوفیست‌های نسبی‌گرا، آدمی بود سخت تشنه‌ی علم قطعی. سعی می‌کرد وجود واقعیتی پایدار، مستقل از انسان و کامل را ثابت کند. بدین سان در برابر دنیای پیوسته متحول محسوسات، جهان نامتغیر مُثل را که تنها با اندیشه قابل درک باشد، باور داشت. همان گونه که می‌دانیم، واقعیت اصلی در فلسفه‌ی افلاطون متعلق به جهان مثل است. جهانی که با اندیشه قابل درک است، نه با حواس. دنیای مادی که ما آن را با حواس پنج‌گانه‌ی خود در‌می‌یابیم، با تمام درخت‌ها، دریا‌ها، انسا‌ن‌ها، حیوانات و خانه‌هایش، کپیه‌ای mimesis)) بیش نیست. هر یک از این‌ها مثالی دارند که همان واقعیت اصلی است. سخن گفتن از دانشی استوار و قطعی درباره‌ی جهان محسوسات که پیوسته در حال دگرگونی و شدن است، ممکن نیست. دانش واقعی، دانش پایدار مثل است و به همین خاطر فیلسوف، تنها دنیای مثل را که می‌تواند موضوع عقل باشد، به عنوان مورد شناخت بر‌می‌گزیند.\nبخشی از این جهان محسوسات که تقلیدی بیش نیست (عناصر، حیوانات، نباتات، انسان‌ها و…) با خواست خدا و بخشی دیگر (بنا‌ها، ابزار و آلات، اشیاء و…) توسط انسان ایجاد شده است؛ اما چیز‌هایی وجود دارند که درجه‌ی واقعی بودنشان فروتر از واقعیت کپیه‌ای است. آفریده‌های الهی منحصر به پدیده‌های طبیعی نیست؛ چرا که بازتاب این آثار هم وجود دارد؛ مثل انعکاس اشیاء در سطوح شفاف (مانند آب). افلاطون این بازتاب‌ها را eidola (خیال یا ایماژ) می‌نامد. درجه‌ی واقعیت eidolaها بسیار اندک است. اساساً دنیای محسوسات به دلیل این که کپیه‌ای است از مثل، یک پله از واقعیت فاصله دارد و چون eidolaها کپیه‌ای از اشیاء جهان مادی هستند، کپیه‌ی کپیه‌ی مثال‌ها محسوب می‌شوند.\nدر عالم هنر هم، نقاشی و شعر مانند eidolaها، بازتاب اشیاء و انسان‌های جهان محسوسات هستند. به همین دلیل افلاطون هنر را تقلید (mimesis) می‌داند.\n1. Sabahattin Eyüboğlu,Ali Cimcoz,un Çevirisi, (596 d-e).\n2. es, 597 d.\n3. Rene Huyghe The Discovery of Art (1959). p.68.\n4. Leonardo da Vinci, Literary Works by Jean Paul Richter. (London, 1883) I. no.529.\n5. »Preface to Shakespeare«, Johnson on Shakespeare, ed. Walter Raleigh (Oxford),11.\n6. Sanat ve Sosyalizm, Çeviren: Selim Mimoğlu. (Sosyal Yayınlar). 176.\nبرنا موران, ناصر داوران\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “نظریه های ادبیات و نقد” لغو پاسخ


شهادت محسن حججی بی‌دینی داعشی‌ها و مزدوری دشمنان اسلام را نشان می‌دهد\nنماینده مردم اصفهان در مجلس خبرگان با اشاره به نحوه شهادت محسن حججی گفت: خون این عزیز، بی‌دینی داعشی‌ها و اینکه اینها صرفا مزدور دشمنان اسلام هستند را خوب نشان می‌دهد. اگر ذره‌ای بوی دین به مشام این ها رسیده بود با اسیر این چنین نمی‌کردند.\nبه گزارش خبرنگار ایلنا، آیت‌الله یوسف طباطبایی نژاد در مراسم بزرگداشت شهید محسن حججی که در نجف آباد اصفهان برگزار شد، گفت: رهبر عزیز انقلاب همواره به فکر شهدا است ولی تاکید داشت حتما گروهی را برای شرکت در این جلسه اعزام کند و به من این افتخار را دادند که در جمع شما حاضر شوم و تبریک و تسلیت بگویم به پدر و مادر و همسر عزیزشان و همه عزیزانی که فرزند خود را بدرقه کردند.\nاو گفت: فکر می‌کنم دو جهت در این عزیز بود که این هیجان و این شور را در دل همه ما ایجاد کرد. اول ایمان و خلوص این آدم بود. خدا در قرآن می‌فرماید کسانی که ایمان و عمل صالح داشته باشند خدا محبت آنها را در دل انسان های صالح قرار می‌دهد. این یکی از ویژگی های محسن عزیز است و جهت دیگر شاید این است که مظلومانه به شهادت رسید؛ مظلومانه‌ای که کمتر ما شنیده بودیم. مثل آقایشان حسین(ع) سرش از قفا بریده شود. آن طور که عکس نشان می‌داد آن جنایت کار با خنجر پشت سر این انسان با صلابت ایستاده و به نظر می رسد خنجر را از پشت سر زده و سر این عزیز ما را از قفا بریده است.\nنماینده اصفهان در مجلس خبرگان گفت: جهت دیگر شاید برای این باشد که در هیچ قانون، مرام، مسلک و دینی اسیر را این جور ظالمانه نمی‌کشند؛ این بر خلاف همه روال‌ها و روش‌های عالم در طول تاریخ است. اینجاست که خون این عزیز، بی‌دینی داعشی‌ها و اینکه اینها صرفا مزدور دشمنان اسلام هستند را خوب نشان می‌دهد. اگر ذره‌ای بوی دین به مشام این ها رسیده بود با اسیر این چنین نمیکردند. در تاریخ اسلام به اسیر احترام می گذاشتند. اسیر مسلمان می‌شد؛ مثل فرزند خود با او برخورد میکردند .\nامام جمعه اصفهان افزود: امیرالمومنین از غذای خود به اسیر می‌داد و درباره دشمن خود ابن ملجم که اسیر شده بود فرمودند اگر من به شهادت رسیدم، اگر می‌خواهید او را بکشید فقط یک ضربه بزنید؛ و اگر من خودم زنده ماندم میدانم چه کنم و قطعا اگر امیر المومنین زنده می ماند او را می‌بخشید.\nاین عضو مجلس خبرگان افزود: در وصیت‌نامه صوتی، شهید حججی به فرزندش میگوید علی جان نام تو را علی گذاشتم که در مسیر حضرت علی حرکت کنی. اسارت و مردانگی او برای ما درس است و انشالله ما در مسیر این شهدا باشیم و از خون آنها پاسداری کنیم .\nطباطبایی نژاد با بیان اینکه من همین جا باید از پدر، مادر و همسر این شهید تشکر کنم، اظهار کرد: ادب او را در موقع خداحافظی ببینید. می‌گوید من نذر کردم پای پدر و مادر را ببوسم. خواهر و برادر را بغل کرد. وداع کرد. اشک نمی‌ریخت. همسر گرامی ایشان می‌گوید من مشوق ایشان بودم.\nاو در پایان گفت: این روح‌های معنوی خیلی بلند مرتبه است؛ گاهی آدم از خودش مایوس می‌شود. خدا عالم را برای این انسان‌ها خلق کرده نه برای عقب افتاده‌هایی مثل ما.\nشهید حججی فصل جدیدی از فرهنگ شهادت را رقم زد/ مدعیان دروغین آزادی از خواب غفلت بیدار شوند\nواکنش خشمگین کاربران فضای مجازی به اهانت مهدوی‌کیا به مدافعان حرم(اخبار ادبی و هنری)\nشهادت مظلومانه محسن حججی تسلیت باد/به امید نابودی تروریستهای داعشی\nفدای تارمویت یاحسین این‌سر که قابل نیست\nواکنش فرمانده ناجا به شهادت "محسن حججی"\nحسین زمانه/ با سرت ملت را سربلند کردی/ نماینده من تویى نه سلفى‌بگیران بى‌اندیشه/ منتظر انتقام سپاه هستیم\nشهادت محسن حججی خون تازه‌ای در رگ‌های انقلاب جاری ساخت\nگرامیداشت شهید مدافع حرم محسن حججی\nپیام تسلیت امام جمعه اصفهان در پی شهادت محسن حججی\nاختلاف بین مسلمانان ، القای سیاسی از سوی بیگانگان است\nبرگزاری مراسم تجلیل از آزادگان وزارت امور خارجه با حضور سرمدی\nشهید حججی فصل جدیدی از فرهنگ شهادت را باز کرد\nشهادت شهید حججی شور و شوق شهادت را در نسل سوم انقلاب نشان داد\nخون مطهر شهید حججی در وجدان ملت‌های منطقه و انسانیت زنده خواهد ماند\nیک مرد، سر آورد، فهمیدنش سخت است/ کاری حسینی کرد، فهمیدنش سخت است\n«محسن» ،حدیث حُسنت، باید به آسمان گفت/ دیدى چگونه با شوق، بر آستان رسیدى\nتسلیت وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی درپی شهادت «محسن حججی»\nشهادت ماموستا شیخ‌الاسلام و ماموستا عالی نشان داد دشمنان با اصل اسلام مشکل دارند\nپیام پوردستان برای شهادت محسن حججی


نهضت سوادآموزی شهرستان کاشمر - توصیه های آموزشی به آموزش دهندگان دوره های سوادآموزی\nتوصیه های آموزشی به آموزش دهندگان دوره های سوادآموزی\nآموزش دهندگان گرامی شما به پیام، پیام آوران تعلیم و تربیت که فرمودند: فرشتگان آسمانی برای ابراز رضایت و شادمانی به دانش آموختگان و خواهان علم و دانش پر و بال خویش را می گسترانند و گرانبهاترین و والاترین صدقه و بخشش برای انسان آن است که به علم و دانشی دست یابد و آن را به برادران دینی خود تعلیم دهد؛ لبیک گفتید و اعلام آمادگی نمودید تا در آموزش سواد به برادران و خواهران که از نعمت خواندن و نوشتن محرومند یا کم سواد هستند، سهیم باشید، قدردانی مینماییم.\n- مربی گرامی شما مسئولیت آموزش سواد به افرادی را پذیرفتید که آموزش آنان متفاوت با خردسالان است. سوادآموزان از نظر سنی10تا49 سال هستند. آنان تجربههای ارزنده اعتقادی، اجتماعی، تربیتی، مدیریت خانواده و مهارت های زندگی و شغلی دارند.\n- بزرگسالان در همه عرصههای زندگی صاحب نظرند، فقط از نعمت خواندن و نوشتن محرومند و نیاز به کمک شما دارند تا آموزههای تجربی خود را بخوانند و بنویسند.\n- آموزش سواد به بزرگسال به دلیل سن بزرگسالی کمی سختتر از خردسالان است؛ اما آنان ارزش آنچه میآموزند را می دانند و سعی میکنند آموختهها را به کار بگیرند و قدردان زحمات مربی خود باشند .\n- در سوادآموزی انتخاب زمان و مکان و میزان ساعت آموزش با سوادآموز است، شما باید انعطاف داشته باشید.\n- برقراری ارتباط عاطفی و دوستانه با رعایت اصول بزرگسالی و پرهیز از امر و نهی موجب آرامش روحی و روانی و امید به یادگیری میشود.\n- بزرگسال از نخستین جلسه درس علاقه دارد به نیازهای آموزشی خود پاسخ دهد و هر روز احساس یادگیری مطلب جدیدی را کند.\n- بزرگسال در هر جلسه درس متوجه میزان یادگیری خود میشود و ابراز علاقه به آموختهها و نگرانی به نیاموخته ها دارند.\n- به سواد آموز فرصت بدهید تا او در همان جلسه جمع بندی از آمو خته های خود داشته باشد تا دربیرون از جلسه درس با اطمینان آمو خته را به کار گیرد.\n-سعی کنید بعد از چند جلسه سواد آموز شروع به یادگیری مشخصات شخصی کند .تا امید به یاد گیری در او بیشتر شود.\n- همکاران شما در نهضت سواد آموزی تلاش می کنند، تجربه های مفیدی از روش تدریس,اصو ل وفنون یاد گیری بزرگسالان وقوانین مقرارت در اختیار شما قرار دهند.\n- کتب راهنمای آموزشی ولوح فشرده آموزشی تهیه شده که در اختیار استانهاست، منابع بسیار مفیدی برای روش های آموزش است. سعی کنید از مسئولین تحویل بگیرید و استفاده کنید.\n- شما با مراجعه به سایت نهضت یا ویژه نامه می توانید از مطالب مفید تخصصی بهره مند شوید.\nآموزش دهندگان گرامی دراولین جلسه آموزشی به این توصیه ها ی آموزشی دقت نموده و به کاربگیرید تا یک دوره آموزشی موفق داشته باشید.\n-در شروع جلسه بعد از آشنایی با سواد آموزان از آنان بخواهید نیازهای اعتقادی ,اجتماعی,آموزشی ومهارتی خود را بگویند.(اگر مشکل گفتاری داشته باشند,شما می شنوید.)\n-ازسوادآموزان بخواهید اگر مهارت زندگی ,هنری,شغلی خاصی دارند را برای دوستان خود بگویند.(اوبا ارائه مهارتهای خود احساس آرامش روحی وروانی می کند)\n- شما به آنان امید بدهید که با صبرو شکیبایی از تجربه ها و مهارتها یشان استفاده می کنید ومهارت خواندن و نوشتن رابه آنان می آموزید ..(موجب ایجاد آرامش ورابطه دوستی می شود)\n- به سواد آموزان بگویید ما از امروزبا هم پیمان می بندیم درفضای دوستانه با تلاش وجدیت از یکدیگر یاد بگیریم .(من از تجربه های شما می آموزم و خواندن ونوشتن را به شما یاد می دهم)\n-به سواد آموزان بگویید شما نسبت به آنها احساس وظیفه می کنید وبرای اموزش هرگز خسته نمی شوید وبا صبر شکیبایی آنها را با سواد خواهید کرد.(تا نگران دیر یاد گرفتن خود نباشند.)\n- به آنان بگویید همراه با آموزش خواندن و نوشتن ,خواندن قرآن و حساب کردن را به آنها می آموزید.( برای ایجاد انگیزه واستمرار آموزش)\n- به سواد اموزان بگویید اگر در مسائل شرعی ,احکام ونماز و...سوا لی داشته باشند ؛شما با مطالعه کمک خواهید کرد.(تا شما را محرم اسرار خود بدانند)\n- با آنان بگویید از امروز پیمان می بندیم که در زمان و مکان تعیین شده کنار هم می نشینید از یکدیگر یاد می گیرید و یاد می دهید.تا زمانی که آنان درس را یاد نگیرند ؛ جلسه درس را تر ک نمی کنند.\n-به سواد آموزان بگویید چنانچه مشکل داشتند و نتوانستند در ساعت مقررحاضر شوند با هما هنگی ساعت دیگری را انتخاب کنند وجلسه درس را تا جای ممکن تعطیل نکنند.(تا مسئولیت پذیری داشته باشند.)\n- به سواد آموزان اطمینان دهید بعد از چند جلسه آنها توانایی قرآن خواندن را به دست می آورندو با قرآن انس می گیرید. (هدایت کنید که حروف و کلمه های قرآنی را که یاد می گیرند در قرآن پیدا کنند.)\n- به سواد آموزان اطمینان دهید که بعد از چند جلسه می توانند خرید روزانه زندگی خود را لیست کنند ود خل خرج خود را حساب کنند. (ایجاد انگیزه برای یاد گیری ریاضی )\n- به سواد آموزان اطمینان دهید تا زمانی که درس را یاد نگرفته باشند حق دارند جلسه درس را ترک نکنند.(برای حفظ آرامش)\n- امید است در پست مطلب بعدی از راهکارهای مفید آموزشی دیگری بهره مند شوید.\nساعت : 00:26\nJesus پنجشنبه 16 آذر 1396 22:48\nblogger, and I was curious about your situation; many of us have created some nice practices and we are looking to swap techniques with others,\nHow we can increase our height? جمعه 17 شهریور 1396 04:00\nhttp://nikolewickes.bravesites.com جمعه 29 اردیبهشت 1396 08:21\nwrite content available for you? I wouldn't mind composing a\nmanicure سه شنبه 22 فروردین 1396 21:59\nارتبا ط با دانش اموزان دوشنبه 30 تیر 1393 18:04\nسلام بزرگوار ، خدا قوت\nحضرت حق نگهدارتان\nمیکائیل باقری دوشنبه 30 تیر 1393 05:22\nا سلام شما لینک شدید مرا هم لینک کن\nعمران مرادنیا چهارشنبه 25 تیر 1393 19:41\nلیله القدر شب سرنوشت !


تاریخ انتشار: ۲۴ ارديبهشت ۱۳۹۷ - ۱۲:۳۳-14 May 2018\nیادداشتی از عبدالحسین خسرو پناه\nکارل مارکس از جمله جامعه شناسانی است که در باب منشأ نیاز انسان به آموزه ها و باورهای دینی به صورت جسته و گریخته سخن گفته است.\nنظریه ی تکامل اجتماعی و تفسیر جامعه شناسی وی از دین، از یک سو بر دیالکتیک هگل و فلسفه ی تاریخ و منطق دو قطبی (تز و آنتی تز) استوار بود و، از سوی دیگر، از نظریات داروین و لامارک و هم چنین شرایط اقتصادی و اجتماعی قرن 19 انگلستان تأثیر پذیرفته بود. مهم ترین بیانیه ی کمونیسم وی متضمن تضاد اجتماعیِ ناشی از نبرد طبقاتی بود، تضاد دایمی و رو در روی میان افراد آزاد و بردگان، نجبا و اعیان، اربابان و رعایا، استادکاران و شاگردان، ستمگران و ستمدیدگان که در تاریخ اجتماعی بشر ثبت گردیده است.\nاز نظر مارکس، جامعه از دو بخش «زیرساخت» و «روساخت» تشکیل شده است. نیروهای تولیدی، که شالوده ی اصلی اقتصاد جامعه را تشکیل می دهند، زیرساخت اند و روابط تولیدی، شامل اموری چون: ارزش ها، ایدئولوژی، هنر و فلسفه، روساخت هستند و تحت تأثیر مستقیم زیرساخت قرار دارند. از نظر مارکس، تحول تاریخی جامعه ی بشری، بر اساس شیوه ی نظام های تولیدی است که به سه مرحله ی گذار منشعب می شود: دوران اشتراکی نخستین، دوران طبقاتی و دوران اشتراکی نهایی.\nریمون آرون دراین باره می گوید:\nبه طور کلی توسعه ی زندگی اجتماعی، سیاسی و فکری، زیرِ سلطه ی شیوه ی تولید زندگی مادی قرار دارد. آگاهی آدمیان تعیین کننده ی هستی آن ها نیست، بلکه هستی اجتماعی آنان است که آگاهی شان را تعیین می کند.\nاز نظر مارکس، دین اساساً محصول یک جامعه ی طبقاتی است و طبقه ی حاکم آن را اختراع کرده است; بنابراین، دین، ریشه در مسائل اجتماعی و اقتصادی و در واقع، ریشه در ازخودبیگانگی انسان دارد; زیرا در جامعه ی طبقاتی، انسان ها از خود بیگانه اند. البته گاهی مارکس دین را ساخته ی دست قدرتمندان در راستای چپاول محرومان معرفی می کند و گاه آن را نوعی رفتار دفاعی می داند که محرومان برای توجیه و تحمّل وضع و شرایط موجود و به امید بهشت موعود به آن رومی آورند. از نظر او، دین تریاک و افیون ملت هاست و البته گاهی دین را محصول جهل و نادانی انسان در برابر طبیعت می داند; نتیجه آن که، این انسان است که دین را می سازد، تا وضع نامطلوب موجود را غیرواقع بینانه، توجیه کند، یا در مسیر چپاول محرومان از آن مزد بگیرد و یا جهل و نادانی را موقتاً برطرف سازد; یعنی تمام کارکردهای دین، منفی و مضر است. انگلس در تعریف دین می نویسد:\nدین چیزی نیست جز بازتاب تخیّلی نیروهای خارجی حاکم بر زندگی روزانه در ذهن انسان ها، که طی آن، نیروهای زمینی صورت نیروهای فراطبیعی را به خود می گیرند.\nبدین ترتیب، مارکس در مقام بیان ثمرات نقد دین می گوید:\nنقد دین، انسان را از توهم درمی آورد و وادارش می سازد تا مانند انسانِ توهّم زدوده و سرعقل آمده بیندیشد و عمل کند و واقعیت زندگی اش را شکل بخشد و برمدار ذات خویش و یا در واقع دور خورشید انسان چرخ بزند.\nبه عقیده ی او دین گرایش سرشت بشری نیست، بلکه محصول مقتضیات خاص اجتماعی است. بدین ترتیب، مارکس هیچ گونه نیاز واقعی برای بشر نسبت به دین قایل نمی شود و هر گونه انتظار صحیح را نفی می کند; زیرا واقعیتی برای آن قایل نیست و بدین سبب، تنها کارکردهای منفی برای آن برمی شمارد.\nنظریه ی دین پژوهی مارکس را از زوایای مختلفی می توان نقد و بررسی کرد، که به چند نکته ی ذیل بسنده می کنیم:\n1. نه تنها دلیلی وجود ندارد که اقتصاد را منشأ منحصربه فرد تحولات فکری و اجتماعی بدانیم، بلکه لااقل می توان گفت، پاره ای از معارف بشری، بدون استناد به چرخ تولید و با استمداد از فرایند تفکر و ربط گزاره های نظری به بدیهیات، تحصیل می شوند و هم چنین در مواردی، با تحولات اقتصادی و تولیدی، هیچ گونه تغییر معرفتی در این دامنه پدید نمی آید.\n2. مارکس هرگز دین را به طور کامل مطالعه نکرده و برداشت او از دین برگرفته از متون اصیل دینی و پیام و رسالت و اهداف دین نبوده است. او تنها با مطالعه ی آثار پاره ای از متألهان و حکیمان قرن نوزدهم، به شناختی اجمالی از دین دست یافته است. به گفته ی گیدنز:\nمارکس، هرگز مذهب را به تفصیل مطالعه نکرده است. اندیشه های او اکثراً از نوشته های تعدادی از مؤلفان علوم الهی و فلسفی اوایل قرن نوزدهم سرچشمه می گیرد.\nبنابراین، دیدگاه وی در مسائل مختلف دین پژوهی، از جمله مسئله ی انتظارات بشر از دین، صحیح نمی باشد.\n3. نقد دیگر بر مارکس این است که وی دو موضوع دین و دین داران را با هم خلط کرده است; حال آن که با ارزیابی رفتار دین داران نمی توان به نفی یا اثبات دین منتهی شد. افزون بر این، وی از جنبه ها و ویژگی های مثبت دین داران نیز غفلت نموده و در واقع از نظر سیاسی و مقاصد ایدئولوژیکی به دین نگریسته و حکم یک منطقه و عصر خاص را بر سایر زمان ها و مکان ها سرایت داده است.\nزتیلین در این باره می گوید:\nمارکس و انگلس، همانند تکامل گرایان عصر خویش، با گزینش نمونه هایی متعلق به زمان ها و مکان های متفاوت، مراحل تکامل خودشان را می سازند.\nبه عبارت دیگر، نمی توان از تحقق پاره ای از جریانات در غرب، یک حکم کلی را استنباط و آن را به تمام ممالک دیگر سرایت داد.\n4. نظام اعتقادی و ارزشی ادیان آسمانی حاوی مضامین ظلم ستیزانه و انقلابی بسیاری است و شواهد تاریخی فراوانی نیز از مخالفت ادیان آسمانی با ظلم و ظالم حکایت می کنند; هم چنین اکثر پیروان ادیان حق، محرومان و مستضعفان بودند که همواره با ستمگران و استثمارگران در ستیز به سر می بردند و علت اصلی مخالفت کافران و مشرکان با ادیان آسمانی حفظ موقعیت برتر اقتصادی و سیاسی و اجتماعی خود بوده است; بنابراین، احتمال اختراع دین از سوی استثمارگران برای حفظ منابع قدرت و نیز از طرف مستمندان و ضعفا برای توجیه وضع موجود، نفی می گردد. بی شک در طول تاریخ، ستمگرانی به منظور خاموش ساختن فریاد پابرهنگان به تحریف پاره ای از حقایق دینی پرداخته و مقام و منزلت خویش را الهی و آسمانی جلوه داده اند و تاریخ دینی مسیحیت حاکی از این مطلب است; ولی این واقعیت تاریخی نباید مانع شناخت ادیان حقیقی گردد.\n5. چه بسا افرادی، بدون این که در شرایط سخت اقتصادی قرار گیرند، یا در پی دفاع از فعالیت های اقتصادی باشند و یا این که گرفتار جهلی باشند، در راه سلامت و استحکام عقاید دینی می کوشند و برای آن جان فشانی می کنند; بنابراین، همیشه اندیشه و ایدئولوژی زاییده ی عقاید اقتصادی نیست.\nنتیجه ی سخن آن که، با نقد دیدگاه مارکس در باب دین، نگرش منفی او در مسئله ی انتظار بشر از دین نیز نفی می گردد.\n. غلامحسین توسلی، نظریه های جامعه شناسی، (تهران: انتشارات سمت، 1369)، ص 104.\n. ریمون آرون، مراحل اساسی اندیشه در جامعه شناسی، ترجمه ی باقر پرهام، ص 164.\n. حسین تنهایی، در آمدی بر مکاتب و نظریه های جامعه شناسی، (گناباد: نشر مرندیز، چاپ دوم، 1374)، ص 248.\n. مراحل اساسی اندیشه در جامعه شناسی، ص 163.\n. همیلتون ملکم، جامعه شناسی دین، محسن ثلاثی، (مؤسسه ی فرهنگی انتشارات تبیان)، ص 139.\n. ر.ک: سید محمد باقر صدر، اقتصادنا، (بیروت: دار التعارف للمطبوعات)، ص 113.\n. جامعه شناسی دینی، ص 143.\n. منوچهر صبوری، مبانی جامعه شناسی، (تهران: نشر نی، چاپ اول)، ص 491.\n. جامعه شناسی دینی، ص 148.\n. ام ایرونگ زتیلین، آینده ی بنیانگذاران جامعه شناسی، ترجمه ی غلامعباس توسلی، (تهران: نشر قومس، چاپ اول، 1373)، ص 18.\nبرچسب ها: کارل مارکس ، عبدالحسین خسروپناه ، نقد مارکسیسم ، تکامل اجتماعی ، ماتریالیسم تاریخی ، عصراسلام ، نظریات مارکس درباره ذین


کدخبر: 106232 شاپور پشابادی ۱۳۹۹/۰۴/۰۴ ۱۱:۰۰:۰۰\nدو اقتصاددان برجسته، عملکرد سهامداران خرد را بررسی کردند و به این نتیجه رسیدند که آنها در یک دوره ۱۰ ساله، تقریبا بیشتر سهام بزرگ و سودآور را از دست داده‌اند.\nسرمایه‌گذاری در بازار سرمایه می‌تواند سبب حفظ ارزش سرمایه شود و سود خوبی را نصیب فرد کند اما مثل همه سرمایه‌گذاری‌های دیگر با خطراتی همراه است. از طرف دیگر چند اشتباه رایج وجود دارد که بیشتر بورس‌بازان تازه‌کار مرتکب آنها می‌شوند. این واقعیت احتمال ضرردهی را به حداکثر می‌رساند برای آشنایی بیشتر با نشانه‌های بورس‌بازان ناشی با گسترش‌نیوز همراه باشید.\nکورکورانه از توصیه‌ها پیروی می‌کنند\nنبود دانش و تخصص کافی، بسیاری از سرمایه‌گذران خرد بورس را به دنبال‌کننده صرف، تبدیل می‌کند. شهرت یک به اصطلاح کارشناس و متخصص بورس باعث می‌شود از همه توصیه‌های آنها پیروی کنند. استفاده از جملاتی مثل فقط «مشاوره می‌گیریم، شنیدن توصیه‌های دیگران ضرری ندارد» صرفاً توجیه است چون تصمیم مستقل فقط در صورت داشتن دانش و تجربه لازم ممکن است. توصیه‌ها، برآوردها و پیش‌بینی‌های حرفه‌ای حتی اگر واقعاً دقیق و صحیح باشند از یک مشکل بزرگ رنج می‌برند: دیر مطلع می‌شوید. بورس‌بازان حرفه‌ای میان خود درباره تازه‌کاران بورس یک ضرب‌المثل پرمعنا دارند: «حتی اگر گنجشک‌های پشت‌بام به شما خبر دهند دیر شده است». فلان روزنامه تخصصی، برنامه تلویزیونی یا کانال اینستاگرامی از نزدیک بودن وقوع یک اتفاق بزرگ، خبر می‌دهد اما این افشاگری‌های معمولاً زمانی انجام می‌شود که دیگر دیر شده است. این اتفاق بارها افتاده و ضررهای بزرگ به دنبال داشته است. به‌عنوان‌مثال در مورد فناوری چاپ سه‌بعدی و بلاک چین چنین شد. فناوری‌های پشت این دو، انقلابی بودند و تصور می‌شد که سود‌های افسانه‌ای را نصیب شرکت‌ها و سهامدارانشان کنند. این اتفاق افتاد اما عموم مردم زمانی در جریان قرار گرفتند که سود اصلی نصیب افراد دیگری شده بود: کسانی که پیشاپیش بخت‌بلند این دو را پیش‌بینی کرده بودند. حباب ایجادشده حول این دو فناوری بسیاری از سرمایه‌گذاران خرد را به‌شدت متضرر کرد.\nدید بلندمدت ندارند\nاقتصاددانان برجسته، آندرس هاکتال و استفان میر عملکرد در جریان یکی از مطالعات خود، عملکرد سهامداران خرد را بررسی کردند و به این نتیجه رسیدند که آنها در فاصله سال‌های ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۵ بیشتر سهام بزرگ و سودآور را از دست داده‌اند. این دو نفر فرآیند تصمیم‌گیری ۴۰ هزار نفر از کسانی که روی سهام بانک‌ها سرمایه‌گذاری کرده بودند را بررسی کردند. سود سالانه بانک‌ها منتخب ۸.۷ درصد بوده اما بیشتر سهامدار نشان فقط ۳ درصد سود کرده‌اند. دلیل اصلی این ضرر بزرگ، داشتن دید کوتاه‌مدت و تصمیم‌های کورکورانه است. بیشتر سهامداران خرد معمولاً به‌محض افزایش یا کاهش ارزش سهام در صف فروش قرار می‌گیرند. همه سهامداران تازه‌کار از یک نظر مثل هم هستند: زودتر از موقع می‌خرند و می‌فروشند. بالعکس، بورس‌بازان حرفه‌ای، راهبرد میان و بلندمدت دارند و وقتی با نوسانات پیش‌بینی نشده مواجه می‌شوند خونسردی خود را از دست نمی‌دهند.\nآرامش گفته شده نباید تا ابد ادامه داشته باشد. بورس‌باز حرفه‌ای و واقعی باید صبور باشد و تاحدی نسبت به سهامی که ادعا می‌کند با تکیه بر دانش و تحلیل به خرید آن اقدام کرده است تعصب داشته باشد اما این به آن معنا نیست که اگر ضرردهی ادامه‌دار شد دست روی دست بگذارد. هنگام خرید هر سهام بورسی باید نقطه‌ای که در صورت رسیدن ضرر به آن، فروشنده شوید را مشخص کرد.\nخطر را به حداکثر می‌رسانند\nبه حداقل رسانی خطر، مهم‌ترین اصل موفقیت در بورس است. برای رسیدن به این هدف باید سبد خرید خود را متنوع کرد. متنوع‌سازی نقش سپر محافظ را بازی می‌کند یعنی سهام سودده، خسارت سهام ضررده را جبران می‌کند. به‌این‌ترتیب اگر فلان شرکت تولیدی یا خدماتی با بحران مواجه شود سهامدار همه سرمایه خود را از دست نمی‌دهد. مطالعات بورس‌های مهم جهانی نشان می‌دهد که نرخ ارتکاب این خطای ابتدایی همچنان بسیار زیاد است. بسیاری از سرمایه‌گذاران خرید ۴ یا پنج سهم مختلف را متنوع‌سازی خرید می‌دانند!\nبیشتر کارشناسان بورس توصیه می‌کنند که سرمایه‌گذار باید بر تکیه بر سرمایه مازاد به دنیای سرمایه‌گذاری در بازار سرمایه وارد شود اما بعضی افراد اقدام به گرفتن وام یا گرفتن قرض می‌کنند. بورس یک بازار احتمالی است و احتمال ضرردهی به هیچ عنوان کم نیست اما خوش‌بینی زیاده از حد به ارزش سهام شرکت‌ها باعث می‌شود که این واقعیت بدیهی را ندیده بگیریم. بانک، وام داده شده و سود آن را هنگام رسیدن زمان سررسید از شما اخذ می‌کند و کاری به اشتباه بودن محاسبات شما ندارد. قرض گرفتن از دوستان و آشنایان به مراتب بدتر است. مراقب باشید سودجویی بیشتر روابط شخصی شما را نابود نکند. خطر ضررهای بزرگ بورسی همیشه وجود دارد.\nخرید و فروش سرمایه سهام بورس\nافزایش شرکت‌های میلیارد دلاری در بورس\nبورس امروز را چگونه شروع می‌کند؟ (۳ تیر ۹۹)\nیک خبر مهم بورسی (۲ تیر ۹۹)


نقش مواد آلي در افزايش سطح حاصلخيزي خاكهاي زراعي\n  l مقدمه: توان تولید و باروری خاك از فرایندهای فیزیكی، شیمیایی و بیولوژی خاك است. توازن پایدار این فرایندها به همراه مدیریت مناسب بهرهبرداری از خاك موجب تداوم باروری میشود؛ هر گونه اقدام در جهت بر هم زدن این تعادل اثراتی جبرانناپذیر به دنبال دارد. از طرفی افزایش جمعیت با نرخ بیش از 2درصد در درازمدت شرایطی ناپایدار به وجود خواهد آورد. در بسیاری از كشورها، برای 50 تا 100 سال آینده، تولیدات كشاورزی باید دست كم سالانه 3 درصد رشد داشته باشد. تحقق این اهداف نیاز به بهرهبرداری بیشتر از مواد غذایی خاك دارد. مشكل اساسی رسیدن به این مقدار رشد در تولیدات كشاورزی میباشد كه در آن كمیت منابع محیط و ظرفیت تولید اراضی و منابع آبی حفظ شود. مدیریت پایدار منابع و كاربرد فناوری مناسب در ارتباط با بهرهوری از منابع آب و خاك و منابع غذایی باید به گونهای باشد كه هدف فوق تحقق یابد.\nاهمیت حاصلخیزی خاك: حاصلخیزی خاك توصیفكننده توانایی و قابلیت خاك برای تامین شرایط رشد پایا، بهینه و مطلوب گیاه است. در گذشته حاصلخیزی خاك، صرفاً تامین نیاز عنصری NPK بوده است. پس از آن اهمیت ماده آلی مورد توجه قرار گرفت و\nسرانجام بحث ریزمغذیها مطرح شد. سپس سیستم دینامیكی زیستی (Biodynamic System) مورد بررسی قرار گرفت كه توسط دانشمندی آلمانی به نام Roudolph Steuner ارائه شد و كشاورزی به عنوان یك سیستم پایدار درون اكوسیستم معرفی گردید و نام آن از واژه یونانی «بیو» كه به معنی «انرژیزیستی» است، گرفته شده است. در این سیستم جانوران به عنوان یك قسمت از اكوسیستم كشاورزی در نظر گرفته شدهاند. استانداردهای بیودینامیك محدودتر از كشاورزی آلی بود و در كشاورزی بیودینامیك متدهایی شبیه به هومیوپاتی كنونی رایج بوده است و سرانجام بحث كشاورزی آلی مطرح شد (


سایت شرکتی ، سایت شرکتی وردپرس ، طراحی سایت شرکتی ، طرفه نگاران کهن\nوبسایت شما معرف شما\nو هویت برند شما می باشد\nخدمات قابل ارائه شرکت طرفه نگاران کهن\nطراحی سایت های شرکتی و خدماتی\nدر طرفه نگاران کهن ما چه کار هایی برای شما انجام می دهیم\nتیم طراحی سایت طرفه نگاران کهن بعد از نیازسنجی دقیق از شما بهترین راهکار که شامل تمامی نکات مثبت و منفی تاثیرگذار روی طراحی سایت شرکتی است را به شما ارائه می دهد تا از طریق داشتن یک سایت حرفه ای به تمامی خواسته هایتان برسید. در زمان طراحی سایت، شما به صورت آنلاین می توانید تغییرات سایتتان را مشاهده کنید و اصلاحات مدنظرتان را به طراح سایتتان ارجاع دهید. بعد از تحویل سایت به شما عزیزان درطی دو جلسه آموزش حضوری مدیریت سایتتان را به شما آموزش خواهیم داد و به مدت 3 ماه با شما همراه خواهیم بود و تا تسلط کامل به سایتتان شما را تنها نخواهیم گذاشت.\nدر طرفه نگاران کهن تمامی این نکات در طراحی سایت شما رعایت می گردد و شما با خیال راحت می توانید طراحی سایتتان را به ما بسپارید.\nسایت های طراحی شده توسط طراحان سایت طرفه نگاران کهن از این حیث کاملا به صورت سئو بیس طراحی می شوند و تمامی راهکارهایی که به افزایش سئوی سایت شرکتی شما کمک می کند را زمان طراحی سایت شما به کار می بندند.\nسایت های پزشکی سایت فروشگاهی


بازدید از معدن نمکی در گرمسار استان سمنان | لست سکند\nبازدید از معدن نمکی در گرمسار استان سمنان\nاستانی که گلوله نمک است! + تصاویر\n13 اردیبهشت 1400 10:00\nتا اسم معادن و ایران می‌آید، بیشتر از همه ذهنمان سراغ معادن نفت و گاز می‌رود که در دنیا بسیار مطرح هستند. امّا به جز نفت و گاز، ایران معادن غنی بسیار دیگری هم دارد که باز در دنیا مطرح‌اند ولی خود ما از شهرت آنها چندان خبر نداریم. وقتی خبردار می‌شویم که به کشورهای خارجی سفر کرده باشیم و ببینیم نمک ایران را جزو نمک‌های ویژه و محبوب دنیا در بسته‌بندی‌های گرانقیمت بسته‌بندی کرده‌اند.\nدر این مطلب قرار نیست قصه معادن ایران و نمک‌هایش را بگوییم، می‌خواهیم سراغ استانی برویم که نمک‌های معروف و گرانبهایی دارد. جایی که تقریبا 50 درصد از نمک کشور را تأمین می‌کند و بیش از 30 معدن فعال نمک دارد. این استان سرشار از نمک، استان سمنان است که گفته شده درجه خلوص نمک‌هایش 98 درصد است و این خلوص، محصولش را ارزشمندتر کرده. همچنین بعضی از این معادن نمک، زیبایی و امکانات کافی برای تبدیل شدن به جاذبه گردشگری دارند تا از نزدیک با این معادن شگفت‌انگیز چشم در چشم شوید، به قامتشان خیره شوید و عمیقا در فکر فرو روید. بگذریم از اینکه در بسیاری نقاط جهان، استفاده‌های درمانی از نمک می‌شود و در کنار چنین معادن بزرگی، گردشگری سلامت هم در جریان است!\nحالا که با ارزش این معادن آشنا شدیم، در پیشنهاد ایرانگردی لست سکند، با هم نگاهی به یکی از این جاذبه‌های نمکی مهم در استان سمنان میندازیم تا اگر مسیرمان به سمتشان افتاد، از آن غافل نشویم.\nعکس از مسعود محقق | ایسنا\nمعرفی غار نمکی گرمسار\nپیش از این درباره غارهای مهم ایران نوشته بودیم و از میانشان با غار نمکدان قشم که طولانی‌ترین غار نمکی جهان هم هست، آشنا شدید. استان سمنان و به ویژه گرمسار، معادن نمک فراوانی دارد امّا زیبایی بعضی از این غارها باعث شده به جاذبه گردشگری این منطقه هم تبدیل شوند. غار نمکی گرمسار در فاصله ۱۵ تا ۲۵ کیلومتری غرب شهرستان گرمسار و ۹۰ کیلومتری تهران در جاده‌های ایوانکی و گرمسار قرار گرفته و هر ساله گردشگران بسیاری را به خود جذب می‌کند.\nاول لازم است اشاره کنیم که غار نمکی گرمسار، محل بالا آمدن گنبد نمکی با پوشش گچ و نمک است. این معدن از معدود معادن زیرزمینی است که می‌توانید از آن بازدید کنید. نمک سازنده این معدن از رسوبات تبخیری محسوب می‌شود. از این معدن با تکنیکی استخراج می‌کنند که مقاومتش را از دست ندهد و شیوه استخراج باعث ایجاد اشکالی در غار به صورت دستکند شده. با توجه به ارتفاع و اندازه مناسب اتاق‌ها و تونل‌ها، تهویه این غار تقریبا به صورت طبیعی انجام می‌شود. دیواره‌های غار در قسمت ورودی، تیره‌تر از اعماقش است. شیارهایی که روی نمک‌ها دیده می‌شود، مسیر عبور آب را به ما نشان می‌دهد.\nزیبایی‌های غار نمکی\nداخل تالار غار نمکی چیزی به اندازه یک زمین فوتبال است. با ورود به تونل نمکی، 6 ستون 12 متری داخل آن، چشم هر بیننده‌ای را به خود خیره می‌کند. این ستون‌ها به شیوه‌ای داخل غار باقی مانده که از ریزش آن جلوگیری کند و امنیت غار تأمین شود. چین‌خوردگی‌های دیواره‌ها و سقف داخل غار از منظره‌هایی است که برای زمین‌شناسان بسیار مهم هستند. لازم است بدانید اشکال عجیب و غریبی که خواهید دید، همگی ناشی از فرسایش‌هایی است که بیشتر از همه آب باعث آن شده و طی زمانی طولانی، باعث ایجاد اشکال متنوعی روی سنگ‌ها و نمک‌ها شده.\nراستی! استالاگتیت‌ها و استالاگمیت‌های نمکی که سقف و کف غار را تزیین کرده‌اند، از زیبایی‌های بی‌بدیل این غار نمکی محسوب می‌شوند که حتما توجهتان را جلب خواهند کرد.\nگودتر بودن کف بعضی بخش‌های غار باعث شده گاهی مقداری آب درون غار جمع شود و زیبایی آن را چندین برابر کند.\nآنچه لازم است به آن توجه شود این نکته است که آنچه از نمک‌ها درون غار به نظرمان زیبا و چشم‌نواز آمد، به جانش نیفتیم که آنها را کنده و با خود به خانه بیاوریم. این کار آسیب جدی به این گنجینه‌های چندین هزار ساله وارد می‌کنند!\nجاذبه‌های منطقه فقط به این معادن ختم نمی‌شود و به دلیل موقعیت باستانی آن، آثاری دیگری در اطراف این غار نمکی می‌توانید پیدا کنید و از آن‌ها بازدید کنید؛ مانند قلعه باستانی استوناوند، ریگ تپه و قلعه گبری. البته جاذبه‌های طبیعی دیگری هم در این اطراف هست. بنابراین به راحتی می‌توانید یک برنامه‌ریزی مناسب داشته باشید که چندین جاذبه بکر را در کنار هم ببینید.\nعکس از آرشیو لست سکند | شهروز اسماعیلی\nدست و دلبازی‌های طبیعت در ایران پایان ندارد. هر کدام از این نعمت‌های طبیعی می‌توانند یک جاذبه منحصر به فرد گردشگری باشند که جهانگردانی از سراسر کره زمین برای دیدنشان به این نقطه از ایران سفر کنند. حتّی این منابع در کنار خدمات دیگری مثل گردشگری سلامت، قادر به ارائه مجموعه خدماتی به گردشگران هستند که با استانداردهای دنیا هم مطابق باشد. البته خدماتی که در کنارش محافظت از این میراث هم در نظر داشته باشد. آیا شما از نزدیک از این ژئوسایت‌های طبیعی بازدید کرده‌اید؟


گزارش تکان‌دهنده شکنجه‌های سیا؛ از غرق مصنوعی تا تهدید به قتل و تجاوز به بستگان - پورتال اطلاع‌رسانی سازمان بسیج مهندسین\nخانه » اخبارعمومی » گزارش تکان‌دهنده شکنجه‌های سیا؛ از غرق مصنوعی تا تهدید به قتل و تجاوز به بستگان\nکمیته اطلاعات سنای آمریکا روز سه‌شنبه پس از ۴ سال کش و قوس و پس از حذف بخش‌های زیادی از مستندات شکنجه مظنونین اقدامات تروریستی توسط آژانس مرکزی اطلاعات این کشور، گزارشی ۴۹۹ صفحه‌ای در این رابطه منتشر کرد. به گفته «دایان فینشتین» این گزارش با بررسی بیش از ۶ میلیون سند سازمان سیا تهیه شده است.\nدر صفحه ۵۹ از این گزارش، سنا به مشاهده مواردی از تجاوز جنسی به مظنونین اشاره کرده است. سنا به همین واسطه سیا را به دلیل به کارگیری بازجویان فاقد صلاحیت، مورد انتقاد قرار داده است. در این بخش از گزارش آمده است: «بر خلاف اظهاراتی که «مایکل هایدن» رئیس سیا(در زمان ریاست جمهوری جورج دبلیو بوش) و دیگر مقامات این آژانس بعدها عنوان کرده و گفتند تمامی افرادی که در بازجویی بازداشت‌شدگان شرکت داشتند، به دقت انتخاب شده و نشان داده بودند که قضاوت حرفه‌ای و بلوغ کاری دارند، اسناد سیا نشان می‌دهد که روند گزینش مد نظر (سانسور شده)، صورت نگرفته است.»\nتنقیه و آزار و اذیت جنسی بازداشت‌شدگان\nدر صفحه ۱۰۰ گزارش سنا در رابطه با این روش، آمده است: «تلگراف‌ها و سوابق نشان می‌دهد که بازداشت‌شدگان سیا که تحت روش‌های تشدید‌شده بازجویی سیا قرار داشتند، مورد تنقیه قرار می‌گرفتند؛ در حالی که مدرکی دال بر اینکه نیاز پزشکی به این کار بوده، وجود ندارد و دیگران هم به این کار تهدید شده بودند.»\nدر پی‌نوشت ۵۸۴ از این گزارش اشاره شده است که چندین نفر از بازداشت‌شدگان از جمله «عبدالرحیم النشیری»، «مجید کلیان»، «ابو زبیده»، «مروان الجبور» تحت این عمل قرار گرفته‌اند. افسران سیا همچنین «رمزی بن الشیبه»، «خالد بن عطش» و «عدنان اللیبی» را به تنقیه تهدید کرده‌اند.\nدر صفحه ۴ از خلاصه ۱۹ صفحه‌ای سرفصل‌های این گزارش، در بخش مربوط به «بازجویی وحشیانه بازداشت‌شدگان سیا»، به تهدید مظنونین به آسیب رساندن به خانواده‌هایشان اشاره شده است.\nدر این بخش از گزارش آمده است: «افسران سیا دستکم سه نفر از مظنونین را به آسیب رساندن به خانواده‌هایشان، از جمله آسیب زدن به فرزند یک بازداشتی، به سوءاستفاده جنسی از مادر یک بازداشتی و به “بریدن گلوی مادر (یکی از بازداشت‌شدگان)”، تهدید کرده‌اند.»\nدر صفحه ۷۰ از این گزارش به نمونه‌ای دیگر از این تهدیدات اشاره شده است. در این بخش از گزارش که به برخوردهای خشونت‌آمیز و آزارهای جسمی و لفظی علیه یکی از مظنونین به نام «عبدالرحیم النشیری» اشاره شده است. این تبعه سعودی در سال ۲۰۰۲ در دوبی بازداشت شد و به مدت چهار سال در بازداشتگاه‌های سیا در افغانستان، تایلند، لهستان، مراکش و رومانی نگهداری شد و نهایتا به بازداشتگاه «گوانتانامو» منتقل شد. هرچند اتهامات وی در سال ۲۰۰۹ رد شد، این اتهامات در سال ۲۰۱۱ بار دیگر احیا شد و وی همچنان در بازداشت به سر می‌برد.\nروش‌های بازجویی از النشیری به حدی غیرانسانی بوده است که سازمان سیا در سال ۲۰۰۵ تمامی ویدئوهای مربوط به روند بازجویی از وی را معدوم کرده است. بنا بر گزارش سنا، از جمله آزارهای لفظی، تهدید به تجاوز جنسی به مادر وی بوده است.\nدر این بخش از گزارش سنا، آمده است: «دفتر بازرسی عمومی بعدا اتهامات دیگری را مبنی بر استفاده از روش‌های غیرمجاز علیه النشیری توسط (سانسور) [افسر شماره ۲ سیا]، مطرح کرد از جمله اینکه… تلویحا عنوان شده است که مادرش را نزد او مورد سوءاستفاده جنسی قرار می‌دهند.»\nدر صفحه ۳ از خلاصه ۱۹ صفحه‌ای ابتدای گزارش، در این رابطه آمده است: «محرومیت از خواب، شامل بیدار نگه داشتن فرد تا ۱۸۰ ساعت به صورت عمدتا ایستاده یا در شرایط نامناسب بوده و در مواردی دستان فرد در بالای سر بازداشتی، بسته می‌شده است.»\nدر صفحه ۱۶ از این گزارش، در پانویس ۳۲ اشاره شده است که سازمان سیا یکی از بازداشت‌شدگان به نام «ابو حذیفه» را به همین روش شکنجه کرده است. در این بخش از گزارش آمده است: «ابو حذیفه پیش از آنکه سیا متوجه شود که او احتمالا آن کسی که تصور می‌شد، نبوده و آزاد شود، تحت حمام آب یخ و محرومیت از خواب به صورت ایستاده به مدت ۶۶ ساعت قرار گرفته بود.»\nجزئیات منتشر شده در صفحه ۵۴ گزارش نشان می‌دهد که محرومیت از خواب طولانی همراه با موارد دیگر از جمله ضرب و شتم و نگهداری فرد در سرما، یکی از عوامل مرگ «گل رحمان»، تبعه افغان در یکی از بازداشتگاه‌های سیا، بوده است.\nدر صفحه ۴ از خلاصه ۱۹ صفحه‌ای ابتدای گزارش آمده است: «سیا هفت نفر از بازداشت‌شدگان را در وضعیتی قرار داده است که باور کنند که هرگز زنده بازداشتگاه سیا را ترک نمی‌کنند. به یکی از بازداشت‌شدگان، گفته شده است که وی تنها در جعبه‌ای به اندازه تابوت از بازداشتگاه خارج می‌شود.»\nاین گزارش می‌افزاید: «یکی از بازجویان به یکی دیگر از بازداشت‌شدگان گفته است که او هرگز به دادگاه نمی‌رود، چراکه “ما هرگز نمی‌گذاریم دنیا بفهمد که ما با شما چه کردیم”.»\nدر گزارش سنا همچنین در موارد متعدد به استفاده از روش غرق مصنوعی اشاره شده است. در صفحه سوم از خلاصه ۱۹ صفحه‌ای گزارش آمده است: «روش غرق مصنوعی از لحاظ فیزیکی آسیب‌زا بوده و موجب تشنج و استفراغ فرد می‌شود. به عنوان نمونه، «ابو زبیده» (پس از غرق مصنوعی) “به طور کامل از هوش رفته و از دهان او که کاملا باز مانده بود، حباب خارج می‌شد.” سوابق سیا توضیح داده است که غرق مصنوعی «خالد شیخ محمد» در مواردی به وضعیت “نزدیک به غرق” منجر شده است.»\nدر صفحه ۴۰ از این گزارش هم در رابطه با روش‌های بازجویی از ابو زبیده عنوان شده است که برای اعتراف‌گیری از وی از غرق مصنوعی و دیگر روش‌های شکنجه استفاده شده است.\nگزارش سنا در این رابطه نوشته است: «در سوم اوت ۲۰۰۲، مقر مرکزی سیا به تیم بازجویی در «بازداشتگاه گرین» اطلاع داد که این واحد تائیدیه رسمی برای استفاده از روش‌های تشدید‌شده بازجویی از جمله غرق مصنوعی علیه ابو زبیده را دارد.»\nدر صفحه ۴۱ این گزارش با اشاره به تحت فشار قرار گرفتن ابو زبیده برای ارائه اطلاعات در مورد تروریست‌ها در یکی از جلسات بازجویی، آمده است: «در ساعت حدود ۶:۲۰ بعد از ظهر، ابو زبیده برای اولین بار تحت غرق مصنوعی قرار گرفت. در طول این دوره دو ساعت و نیمه غرق مصنوعی، ابو زبیده سرفه کرده، استفراغ کرده، و “بالا تنه و سر او به صورت بی‌اراده دچار رعشه” بود.»\nاین گزارش می‌افزاید: «پرسنل بازداشتگاه عنوان کرده‌اند که “در طول این دوره، (از ابو زبیده) به وی فرصت داده و از او خواسته شد تا به سوالات در مورد تهدیدات “علیه ایالات متحده” پاسخ گوید، اما ابو زبیده همچنان اصرار کرد که او اطلاعات بیشتری برای ارائه ندارد.»\nیکی از پرسنل درمانی بازداشتگاه در یکی از ایمیل‌ها، جزئیات جلسه غرق مصنوعی را تشریح کرده و گفته است با وجود آنکه ۱۰ ساعت از آخرین وعده غذایی ابو زبیده می‌گذشته، اما وی به دلیل غرق مصنوعی مداوم، چند بار مجبور به استفراغ شده است. گزارش سنا نشان می‌دهد که ابو زبیده روزانه ۲ تا ۴ نوبت تحت غرق مصنوعی قرار می‌گرفته است.\nدر صفحه ۴۲ از این گزارش، عنوان شده است که سیا در ماه اوت ۲۰۰۲، در جریان بازجویی از ابو زبیده، «ترکیبی متنوع» از روش‌های مختلف شکنجه از جمله غرق مصنوعی، سیلی زدن، قرار دادن فرد در موقعیت آزاردهنده و استرس‌زا و محرومیت از خواب را «به صورت “۲۴ ساعته” به مدت ۱۷ روز متوالی» علیه وی اعمال کرده است.\nدر صفحه ۴ از خلاصه ۱۹ صفحه‌ای این گزارش، به شرایط بازداشتگاه موسوم به «کوبالت» (COBALT) اشاره شده است. این بازداشتگاه که در افغانستان واقع شده، اسفناک‌ترین شرایط نگهداری مظنونین را داشته است.\nدر صفحه ۳۲ از گزارش سنا، عنوان شده است که سیلی زدن به صورت فرد بازداشت‌شده، یکی از موارد دوازده‌گانه‌ای است که از سوی دو پیمانکار امنیتی برای اعتراف‌گیری از مظنونین، به سازمان سیا ارائه شده بود.\nبر اساس صفحه ۳۶ گزارش، در تاریخ ۲۴ جولای ۲۰۰۲، از بین این دوازده روش، ۱۰ مورد آن‌ها مورد قبول واقع شده است. این موارد عبارتند از: قاپیدن حواس (گرفتن یقه مظنون و بلند کردن فرد)، نگهداری در سلول‌های بسیار کوچک، نگهداری در سلول‌های کوچک به همراه حشرات، گرفتن سر مظنون، زدن سیلی به صورت، محرومیت از خواب، نگهداری در وضعیت آزاردهنده و استرس‌زا، کوبیدن مظنون به دیوار (در این روش که به «والینگ» معروف شده، فرد به یک دیواری انعطاف‌پذیر کوبیده می‌شود که این دیوار بر اثر برخورد فرد صدایی ایجاد می‌کند که مظنون را شوکه می‌کند)، ایستادن کنار دیوار (در این اقدام که با هدف القا خستگی صورت می‌گیرد، فرد باید برای مدتی طولانی بدون حرکت در کنار دیواری ایستاده و دست خود را به دیوار تکیه دهد) و غرق مصنوعی.\nدر صفحه ۴۱ گزارش در مورد بازجویی از ابو زبیده آمده است: «هر بار ابو زبیده از دادن اطلاعات بیشتر خودداری می‌کرد، بازجو به او سیلی می‌زد یا صورتش را در دست می‌گرفت.»\nدر پانویس ۲۷۸ از گزارش هم در رابطه با ضرب و شتم «گل رحمان» در جریان یک «بازداشت خشن»، به نقل از مسئولان سیا، آمده است: «آن‌ها چند مرتبه به وی سیلی و مشت زدند… در حالی که او را در طول راهرو می‌کشیدند، او چند بار روی زمین افتاد و آن‌ها به کشیدن او روی خاک ادامه دادند… صورت، پاها و دستان رحمان خراش‌هایی برداشت، اما هیچ‌کدام از آن‌ها نیاز به توجه پزشکی نداشت.»\n«گل رحمان» یک تبعه افغان بود که از سوی مقامات سیا به دست داشتن در اقدامات تروریستی متهم شده بود. وی پس از بازداشت در ۲۹ اکتبر ۲۰۰۲، به بازداشتگاه «کوبالت» منتقل شد.\nاین در حالی است که «مایکل هایدن» رئیس وقت سیا در جلسات استماع ابتدا منکر مرگ «گل رحمان» شده بود. در جدول مندرج در صفحه ۴۹۶ از گزارش، این اظهارات میان سناتور «کارل لوین» و هایدن، رد و بدل شده است:\nبازداشت اشتباه دستکم ۲۶ نفر توسط سیا\nبررسی کمیته اطلاعات مجلس سنا نشان می‌دهد که سیا دستکم ۲۶ نفر را به اشتباه بازداشت کرده و تحت شکنجه قرار داده است. سیا همچنین تعداد بازداشت‌شدگان را ۲۱ نفر کمتر از آمار حقیقی اعلام می‌کرده است.\nدر صفحه ۱۴ گزارش سنا به این مسئله در کنار ارائه آمار اشتباه از تعداد بازداشت‌شدگان توسط سیا، اشاره شده است.\nبه نوشته این گزارش، هایدن رئیس وقت سیا در جلسات عمومی تعداد بازداشتی‌ها را «کمتر از یکصد نفر» و عموما ۹۸ نفر عنوان می‌کرده است، این در حالی است که «بررسی آمارهای سیا توسط کمیته، نشان داد که مجموع آمار بازداشت‌شدگان سیا، دستکم ۱۱۹ نفر بوده است.»\nدر صفحه ۱۵ از این گزارش هم در رابطه با بازداشت اشتباه افراد، آمده است: «در حالی که سیا پیشتر در فوریه ۲۰۰۶ در جلسه‌ای با کمیته منتخب اطلاعات اذعان کرده بود در طول برنامه بازداشت، پنج تن را به اشتباه دستگیر کرده، بررسی آمارهای سیا نشان داد که دستکم ۲۱ نفر دیگر، یا در مجموع ۲۶ تن از ۱۱۹ (۲۲درصد) بازداشتی سیا که در این مطالعه نام آن‌ها اعلام شده، بر خلاف استانداردهای بازداشت، دستگیر شده‌اند. این محاسبه‌ای است که بسیار محافظه‌کارانه و تنها بر اساس مواردی که خود سیا اعلام کرده بر اساس استانداردها صورت نگرفته، انجام شده است.»\nپانویس ۳۲ گزارش نشان می‌دهد که تعداد زیادی از این ۲۶ نفر، تحت شکنجه‌های سخت قرار گرفته‌اند. تنها در یکی از این موارد، مظنونی به نام «ابو حذیفه» مجبور شده است تا ۶۶ ساعت را سر پا بایستد و از خواب هم محروم باشد.\nپیشین: آلودگی آب شرب؛ اقرار مخفی، انکار علنی!\nپسین: چک‌های متحدالشکل به تدریج جایگزین چک‌های موجود می‌شود


چند نکته به زائران و خادمان اربعین | دری نیوز\nچند نکته به زائران و خادمان اربعین\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت شیعه آنلاین امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید به گزارش شیعه آنلاین ، آیت الله مکارم شیرازی صبح امروز در درس خارج فقه که در شبستان اول مسجد اعظم قم برگزار شد با اشاره به سالروز شهادت امام حسن مجتبی(ع) اظهار داشت: برخی اخیراً روایاتی را بیان کرده‌اند که تولد امام حسن در ماه ذی‌الحجه است اما روزی را برای آن انتخاب نکرده‌اند و نمی‌توان به آن اعتنا کرد.\nاستاد برجسته حوزه علمیه با ابراز “در برگرداندن افراد نادان با مشکلات زیاد مواجه هستیم و باید با حوصله با آنها برخورد کرد” افزود: برای بازگرداندن معتاد از عادت خود با کار سختی مواجه هستید. باید با ادامه و پیگیری، آدم نادان و معتاد را اصلاح کرد. این مطابق آیات و روایات مانند معجزه است و بنابراین باید تلاش بسیاری در این زمینه داشت.\nمرجع تقلید شیعیان با بیان اینکه حضرت موسی(ع) برای هدایت قوم خود سال‌ها تلاش کرد خاطرنشان کرد: همه بزرگان در خانواده و روحانیون باید در مسائل تربیتی دارای تحمل و حوصله باشند و جز این به موفقیت نمی‌رسند. باید مانند پیامبر اکرم(ص) باحوصله بود.\nوی با اظهار “این عملکرد پیامبر(ص) برای ما پیام مهمی دارد” افزود: نباید اجازه داد افراد به اعتیاد برسند تا برای هدایت آنها به معجزه نیازی باشد، پیشگیری از درمان مؤثر‌تر است. امروز مسئله اعتیاد مسئله مشکلی شده است. اعدادی که به ما می‌دهند بسیار تأسف‌بار است، البته این مسئله قدری سیاسی هم شده است. دشمن می‌گوید اگر این ملت آلوده شوند کفن‌پوشان و رزمندگان در آنها دیده نمی‌شوند.\nآیت الله مکارم شیرازی با بیان “در تاریخ جنگی به‌نام جنگ افیون داریم” تصریح کرد: این جنگ میان مردم چین و نظامیان انگلیسی انجام شد. مردم چین متوجه شدند که انگلیس موادی برای اعتیاد مردم آورده و برای این جنگ افیون را شکل دادند و جلوی آنها را گرفتند.\nمرجع تقلید شیعیان با ابراز “مسئله امروز ما مسئله اربعین حسینی(ع) است” افزود: مسئولان مواکب و زائران باید به مسائلی توجه کنند. اربعین حسینی رستاخیز عظیمی است که در دنیا شبیه و مانند ندارد. ۲۰ میلیون نفر برای بزرگداشت شهیدانی که ۱۴ قرن پیش برای مبارزه با ظلم و ستم و حفظ عزت و شرف به جانفشانی پرداختند با پیاده‌روی از راه دور و نزدیک به‌سوی مرقد آنها حرکت می‌کنند.\nوی خاطرنشان کرد: حتی افراد ناتوان و معلول نیز با آنها همراهی دارند و این بزرگ‌ترین نمایش فداکاری و قدرت در راه عزت و شرف است. ما به همه آنها دعا می‌کنیم که سالم رفته و برگردند و زیارت آنها مقبول درگاه خداوند شود.\nآیت الله مکارم شیرازی با اظهار “در اینجا لازم می‌دانم چند نکته را به زائران و خادمان بگویم” گفت: همگی سعی کنند نیتشان خالص باشد. به همین دلیل از هرگونه تبلیغ شخصی و جناحی بپرهیزند که با اهداف شهدا ناسازگار است.\nاستاد برجسته حوزه علمیه با بیان اینکه همگی به یکدیگر و مخصوصاً کسانی که در راه می‌مانند، کمک کنند و مشکلات آنها را حل کنند تصریح کرد: از هرگونه عجله و شتاب که ممکن است موجب به هم ریختن صفوف و حوادث دردناکی مانند منا شود، بپرهیزند و خونسردی خود را در هر حال حفظ کنند.\nمرجع تقلید شیعیان با توصیه به اینکه زائران از زیارت طولانی پرهیز کنند و به زیارت مختصر قناعت و محل را برای دیگران خالی کنند، افزود: گردانندگان مواکب به مسائل فرهنگی توجه فراوان داشته باشند و از این رستاخیز عظیم برای آن استفاده کنند.\nوی خاطرنشان کرد: نماز‌ها اول وقت خوانده شود و خواهران حجاب را رعایت کنند. از خرافاتی که موجب وهن این مراسم می‌شود خودداری شود و همگان قوانین و مقررات را که مایه نظم جمعیت می‌شود رعایت کنند.\nآیت الله مکارم شیرازی با اشاره به اینکه زائران اربعین برای حل مشکلات جهان اسلام و فتنه‌های دشمنان و نجات مظلومان از چنگ ظالمان و برآوردن حاجات از صمیم دل دعا کنند، گفت: اربعین گوهر گرانبهایی است که سبب عظمت مکتب اهل بیت(ع) است و باید هرچه بهتر از آن بهره برداری کرد.


ساخت نسخه جدیدی از بازی Half-Life و CS:GO لو رفت\nتوسعه همزمان چندین پروژه\nاشکان دولتی ۱۸ اسفند ۱۴۰۰ ۵\tذخیره\nشایعات زیادی در مورد بازی‌های در دست ساخت ولو وجود دارند و به نظر می‌رسد که این کمپانی روی نسخه جدیدی از بازی Half-Life کار می‌کند.\nAperture Desk Job بازی جدیدی است که در جهان پورتال جریان دارد و ولو آن را به مناسبت عرضه استیم دک معرفی کرده بود. دیتا ماینرها توانسته‌اند با بررسی فایل‌های این بازی اطلاعاتی از پروژه‌های در دست ساخت این کمپانی به دست آورند. ولو به این شهرت دارد که اطلاعاتی را در فایل بازی‌های خود مخفی می‌کند تا طرفداران را برای یک معرفی بزرگ، هیجان‌زده کند.\nدر فایل‌های Aperture Desk Job می‌توان نام بازی‌های Citadel (نوعی اسپین‌آف از هف‌لایف)، دنباله Half-Life Alyx و Counter-Strike: Global Offensive Source 2 را دید. شایعات زیادی درباره Citadel وجود دارد که به نظر می‌رسد یک بازی تیمی بر اساس هف‌لایف است و علاوه بر داشتن کلاس‌های مختلف، ترکیبی از دو ژانر شوتر اول شخص و استراتژیک همزمان است. همچنین در فایل‌های بازی نام چند پروژه کنسل شده ولو نیز وجود داشت.\nمتاسفانه باز هم خبری از بازی‌های Half-Life 3، پورتال ۳ و Left 4 Dead 3 نیست. طرفداران در سراسر جهان منتظر معرفی این سه بازی هستند ولی به نظر نمی‌رسد که ولو کار روی آن‌ها را شروع کرده باشد. باید به این نکته اشاره کنیم که این مدرک معتبری برای اثبات این شایعات وجود ندارد و اطلاعات دیتاماینرها خیلی اوقات می‌تواند گمراه کننده باشد.\nدر مورد Aperture Desk Job هم باید بگوییم که یک بازی کوتاه رایگان است که با هدف آموزش کنترلرهای استیم دک طراحی شده. البته برای برای تجربه Aperture Desk Job خرید استیم دک الزامی نیست و روی پی‌سی هم قابل بازی است، اما از ماوس و کیبورد پشتیبانی نمی‌کند و به یک کنترلر نیاز خواهید داشت. ولو همچنین قصد انتشار Portal و Portal 2 برای نینتندو سوییچ را دارد.\n۳۲ دیدگاه\tاخبار و گزارش‌هااخبار و مقالات\t۱۸ اسفند ۱۴۰۰\nکپی شد https://vgto.ir/f28\nاسپم:( نمیدونم هست یانه) مقاله رو لطفا ادیت بزنید برای اینکه سی اس گو اسم یدونه دنبالهس نه فرنچایز\nییاااا خداااا چی بشه اون بازی ها 😍\nبر طبل شادانه بکوب پیروز و مردانه بکوب\nاوووووووووووووه مای پشمز\nمن دارم سیستم جمع میکنم که سی اس گو رو با کیفیت بالا بازی بکنم بعد اینا دارن کانتر جدید میدن😢\nای کاش کانتر جدید روی کنسول هم بیاد\nلرد گیبن عزیز ممنون که به سخن ما گوش داده و به ساخت بازی هلف لایف جدید شروع کرده اید ما از شما سپاس گذار هستیم که با بازی های خود ما را یعنی پی سی پلیر ها را خوشحال میکنید ممنون از شما که با ساخت هر بازی جدید برای پی سی تاریخ میسازید ممنون از تمام تلاش های شما برای دنیای گیمینگ و پی سی\nکانتر با گرافیک بالا در ذهنم نمیره 👌🎊😨\nمنتظر اونم ولی ای کاش\nلفت فورد دد هم نسخه سوم رو هم می‌ساختن حیفه خیلی بازی خوبیه\nکانتر جدید yeah\nولی فکر کنم این ولو به مشکلی با عدد ۳ داره /:\nهمونطور که کلمه alyx تبدیل به عدد ۳ شد انگار قراره citadel هم تبدیل به عدد ۴ بشه! علاقه ولو به آزار دادن مردم رو درک نمیکنم، باز حداقل خوبه کانتر جدید میاد! یک لحظه نقشه de-dust رو با گیمپلی و گرافیک جدید تصور کنید…\nحداقل کانتر جدید اومد\nهنوزم منتظر نسخه جدید هف لایف هستیم\nآخرین ویرایش 2 ماه پیش توسط Sadra-tabaei\nبازم خبری از ۳ نیستش که\nهمین کم مونده هلف لایف تبدیل به یه بازی انحصاری برای VR بشه/=\nاین بی نظیره اما خوشحال میشم اگه بازی ها انحصاری استیم دک و PC باشن چون این میتونه خیلی به ولو تو فروش کنسول کمک کنه\nکاچی بعضی هیچی🗿\nیه لحظه گلبم واساد\nگفتم بعد ۱۸ سال نسخه ۳ هلف لایف میاد\nولو اگر بخواد میتونه از راکستار و ناتی داگ و فرام سافتور و خیلی شرکت های بازیسازی دیگه قدرتمند تر و محبوب تر بشه\nولی خودشو زده تو فاز نخواستم🗿\nچرا این شرکت شماره سوم هیچ کدوم از بازی هاش رو نمی سازه :((((\nهعی.ولی باز کانتر جدید خوشحالم کرد ایول 🙂\nگیمر ها چند ساله به ولو ع.ر میزنن که هف لایف ۳ رو عرضه کن اما … 😔\nهوم چه بشود 🤩


بازی هایی با برچسب: بازی فرار از زندان - بازی آنلاین\nبازی هایی با برچسب: بازی فرار از زندان\n134 48 3750\n108 55 5858\n150 89 9332\nیک بازی معمایی زیبا با مراحلو داستانی جذاب . در این بازی شما در یک زندان با امنیت بالا زندانی شده اید . حالا باید از این زندان که از اتاق های زیادی تشکیل شده است فرار کنید . داخل بازی راهنمایی های لازم انجام داده میشه . به راهنمایی ها دقت کنید\nیک کاشف داخل یک غار خیلی بزرگ برای اکتشافات و جمع آوری سکه رفته است . در حالی که او هنوز داخل غار است آتشفشان فعال و او مجبور به فرار میشود . به اول بازی نگاه نکنید که با سرعت پایین حرکت میکند . چند مرحله رو که رد کنید سرعت بازی اینقدر زیاد میشود که کنترل آن سخت است . در آخر بازی میتوانید امتیاز خود را ثبت کنید\n10 3 2618


دولت باید به افزایش دستمزدها تن بدهد :: قانون\nکد خبر: 88058 | تاریخ : ۱۳۹۷/۷/۹ - 13:29\nرییس کانون هماهنگی شوراهای اسلامی کار استان گلستان با اشاره به افزایش قیمت‌ها و تحت فشار بودن کارگران از لحاظ هزینه‌ای، گفت: دولت باید به افزایش دستمزدها تن بدهد.\nقانون- رییس کانون هماهنگی شوراهای اسلامی کار استان گلستان با اشاره به افزایش قیمت‌ها و تحت فشار بودن کارگران از لحاظ هزینه‌ای، گفت: دولت باید به افزایش دستمزدها تن بدهد.\nبه گزارش قانون به نقل از ایلنا، اعضای کارگری شورای عالی کار (علی خدایی، آیت اسدی و احمدرضا معینی) طی روزهای اخیر، نامه‌ای به انوشیروان محسنی بندپی (سرپرست وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی) نوشتند و در آن مراتب اعتراض خود را به برگزار نشدن جلسات شورای عالی کار اعلام کردند.\nدر همین رابطه، نورالله ریاحی (رییس کانون هماهنگی شوراهای اسلامی کار استان گلستان) گفت: دولت ازجمله شرکای اجتماعی ما هست و در شرایط بغرنج اقتصادی کنونی، باید به افزایش دستمزدها تن بدهد. در واقع، مساله دستمزد جزو حداقل خواسته‌های کارگران است.\nوی افزود: گرچه هم‌اکنون وزارت کار و وزارت اقتصاد، وزیر ندارند و دارای سرپرست هستند، با این حال، نمایندگان کارگران در شورای عالی کار، پیگیر مطالبات کارگران هستند. آقای بندپی در مقام سرپرست وزارت کار نیز در این جامعه زندگی می‌کنند و به‌طور حتم، با مشکلات هزینه‌ای گروه‌های کم‌درآمد آشنا هستند و از این امر آگاه هستند که سفره کارگران روزبه‌روز در حال کوچک شدن است. آیا به نظر وی، با این دستمزدهای اندک عموما در حد یک‌میلیون و چهارصد هزار تومان و این تورم‌های افسارگسیخته که موجب چندبرابر شدن قیمت کالاها شده، می‌توان در این بازار گرانی‌ها و تورم، دوام آورد؟!\nریاحی در ارتباط با اعضای کارگری شورای عالی کار اظهار داشت: این دوستانی که در آنجا به نمایندگی از کارگران حضور دارند، نظر و عملکردشان مورد وثوق و اعتماد ما و جامعه کارگری است. کارگران قطعا حامی آنها هستند چراکه اعضای کارگری شورای عالی کار منتخب خودشان هستند. آنها به‌شدت پیگیر برگزاری این جلسات برای بررسی وضعیت کارگران، به‌خصوص بازنگری در دستمزدها هستند.\nوی تاکید کرد: افزایش یافتن یا نیافتن دستمزدها را نمی‌توان پیش‌بینی کرد اما امیدواریم که این موضوع به نفع کارگران حل شود. با توجه به لجبازی‌ها و فشارهایی که دولت ایالات متحده آمریکا بر کشور ما وارد آورده، در شرایط اقتصادی سختی هستیم اما امیدواریم که بتوانیم آنها را مدیریت کرده و در آبان ماه، که دور جدید تحریم‌ها قرار است آغاز شود، آنها را به کمترین آسیب رد کنیم.\nرییس کانون هماهنگی شوراهای اسلامی کار استان گلستان در پایان گفت: متاسفانه به‌خاطر کاهش ارزش پول ملی، از طرف کشورهای همسایه عده‌ای به داخل کشور ما آمده و با خرید عمده اجناس ما، در حال غارت کشور هستند. در چنین شرایطی، باید تولید را مدیریت کرد تا بتوان نیازهای داخلی را تامین کرد.


اینویس در حمل و نقل | آشنایی با کاربرد سند اینویس (Invoice) در حمل‌و‌نقل بین‌المللی - شرکت حمل و نقل بین المللی راد ترابر اسپادانا - حمل و نقل بین المللی حمل دریایی حمل زمینی- حمل ریلی حمل هوایی ترانزیت کانتینر کامیون واگن ترخیص کشتی فله بر کشتی بالک حمل تانکر کامیون یخچالی کانتینر یخچالی چارتر کشتی\nاینویس، سیاهه خرید یا فاکتور (Commercial Invoice) نوعی سند تجاری و صورت‌حساب مهم در تشریفات گمرکی است. هر کالایی که از خارج از کشور تهیه می‌شود دارای صورت‌حساب اینویس است که ارزش کالای خریداری شده و میزان آن را نشان می‌دهد.بر اساس قوانین بین‌المللی حمل‌ونقل کالا، این سند باید طی تشریفات گمرکی توسط فروشنده یا صادرکننده کالا تهیه شود و به نام خریدار زده شود. فروشنده پس از تنظیم صورت‌حساب اینویس باید آن را به امضا و تایید شخص مسئول این امر در شرکت خود برساند و سپس اینویس را برای گمرک ارسال کند. از سوی دیگر خریدار کالا نیز باید سند اینویس را در هنگام ترخیص کالا از گمرک کشور مقصد برای بررسی و تایید ارائه دهد.\nبرخلاف اینویس که سندی رسمی است، پروفورما اینویس جنبه رسمی ندارد. در واقع شرایط قید شده در پروفورما اینویس قابل تغییر هستند. البته پس از تایید شرایط، دو طرف خریدار و فروشنده، یا صادرکننده و واردکننده، موظف به رعایت مفاد این سند می‌شوند. پروفورما اینویس را معمولا پس از دریافت لیست قیمت‌ها تنظیم می‌کنند. یعنی خریدار از شخص صادرکننده استعلام قیمت می‌کند و پس از بررسی قیمت‌ها سند اینویس تهیه و تنظیم می‌شود.\nاینویس را می‌توانیم یک سند کلی بدانیم که بر اطلاعات اساسی یک فرایند صادرکردن کالا از یک نقطه به نقطه‌ای دیگر و از جانب یک شرکت یا شخص به شرکت یا شخصی دیگر تمرکز دارد. برخلاف اینویس، سند تجاری پکینگ‌لیست یا عدل‌نامه (packing list) بیشتر بر روی اطلاعات محموله در حال ارسال تمرکز دارد. در سیاهه عدل‌بندی یا پکینگ‌لیست یا عدل‌نامه تمامی اطلاعات محصول مانند نوع، تعداد، ابعاد، وزن خالص و ناخالص در سندی درج می‌شود. اینویس و عدل‌نامه را دو مورد از مهم‌ترین اسناد حمل‌ونقل در طی انجام تشریفات گمرکی می‌دانند.\nاطلاعات مربوط به وزن ناخالص هر بسته: وزن کالا پس از بسته‌بندی


موانع اصلی در مذاکرات وین از دیدگاه وزیر خارجه ایران - Parstoday\nقوس 03, 1400 11:18 Asia/Kabul\nتهران برای رسیدن به یک توافق خوب جدی است، اما رفتار متناقض آمریکا یکی از موانع اصلی در مذاکرات است.\n"حسین امیرعبداللهیان" وزیر خارجه جمهوری اسلامی ایران روز سه شنبه در گفت وگوی تلفنی با "ایگنازیو کاسیس" Ignazio Cassis همتای سوئیسی خود با بیان این نکته افزود: آمریکا از یکسو خود را علاقه مند به بازگشت به برجام می‌خواند و از سوی دیگر ظرف چند هفته گذشته در دو مرحله تحریم‌هایی را علیه اشخاص و شرکت‌های ایرانی وضع کرده است .\nگفت و گوها برای رفع تحریم‌ها علیه ایران از هفته آینده (29 نوامبر) در وین آغاز می‌شود. این در حالی است که اعضای اروپایی برجام و آمریکا با بی‌توجهی به حقوق ایران و تلاش برای گره زدن برجام به مسائل دیگر باعث پیچیدگی مذاکرات وین شده‌اند.\nبرای رفع موانع قبل از سرگیری مذاکرات در 29 نوامبر/8قوس، هر دو طرف باید سیگنال هایی مبنی بر تمایل به مشارکت در تلاش های حسن نیت برای بازگرداندن توافق ارسال کنند. سفر گروسی به تهران در 23 نوامبر/2قوس فرصتی در این جهت برای ایران و آژانس بین المللی انرژی اتمی فراهم کرد. این سفر درست پیش از نشست فصلی شورای حکام 35 کشور عضو آژانس بین المللی انرژی اتمی صورت گرفت. علی‌رغم فضاسازی‌های منفی و القایی همزمان با سفر گروسی به تهران، منابع دیپلماتیک اظهار کرده اند بعید است که اقدامی علیه ایران در نشست شورای حکام انجام شود، چراکه آنها نمی‌خواهند با این اقدام به مذاکراتی که قرار است چند روز دیگر در وین آغاز شود، آسیبی برسد.\nامریکا طرفی است که در سال 2018 از برجام خارج شده است و اکنون سعی در بازگشت به برجام بدون رفع تحریم‌های یکجانبه علیه ایران دارد.\n«مجید تخت روانچی»، سفیر ایران درسازمان ملل متحد تصریح کرده است؛ ایران خواستار تضمین‌هایی است که دولت ایالات متحده بار دیگراز برجام خارج نخواهد شد.