حجت‌الاسلام آقاتهراني دبيركل جبهه پايداري:\nاين چه تدبير و ائتلافي است؟ كه به ما اين اجازه را بدهد كه بنشينيم و چون قبل بار ديگر هم همان راه را برويم؟ كه نتيجه اش اين باشد؟ بد نيست اشاره كنم، به ائتلافي كه هدفش باختن باشد وارد نخواهيم شد، و نيز ائتلافي كه در آن سهم خواهي هدف باشد و يا از قبل منتخبش معين شده باشد و يا كار به شكل پدرسالارانه باشد ورود نخواهيم كرد. به اين جمع بندي ها دقت كنيد تا به نتيجه برسيم.\nمتن پيش رو حاصل گفتگوي رجانيوز با حجت‌الاسلام مرتضي آقاتهراني دبيركل جبهه پايداري انقلاب اسلامي است:\nدر ابتدا كمي از زندگي و دوران جواني‌تان بگوئيد.\nبسم الله الرحمن الرحيم؛ وصلي الله علي محمد و آله و سلم. بنده جوان دبيرستاني بودم كه سال يازدهم آن را رها كرده و به حوزه مقدسه قم وارد شدم. به نظرم سال 52-53 بود. همان موقع كه دبيرستان مي رفتم عصرها به مسجد شجره، خيابان شريف واقفي، خدمت آيت الله فاضل كوهاني(ره) مي رفتم و بخشي از «جامع المقدمات» چون «عوامل في النحو» و «اشعار جرجاني» و نيز «تبصره المتعلمين» علامه حلّي (اعلي الله مقامه) را آموخته بودم. در دبيرستان احساسم اين بود كه الكي و بي خودي ما را معطل كرده اند. رشته ام طبيعي، تجربي اين زمان بود، فيزيك را خيلي دوست داشتم و جزء بچه هاي فعال در كلوپ ديني بودم، به فوتبال علاقه داشتم و اهل ورزش نيز بودم. ولي آرام آرام به سمت حوزه گرايش پيدا كردم. البته الآن نه تنها پشيمان نيستم، بلكه واقعاً راضي هستم؛ از اين كه دارم در حوزه و دانشگاه بين جوان‌ها و در هر دو عرصه كار مي‌كنم.\nبرگشتم سر كارم و يك روز هم تعطيلي نداشته ام. تا اين جا بحمده تعالي غير درس و بحث، كلاس، موفق به ارائه سخنراني هاي متعدد، تأليف چند كتاب، مقاله، نشست و... هم بوده ام.\nشما سابقه طولاني دو دوره نمايندگي و فعاليت در مجلس داشته ايد، و در مجلس دهم به دلايلي حضور نداشتيد. در مدتي كه مسئوليت نمايندگي نداشتيد مشغول چه كارهايي بوديد و رسالت و وظيفه خودتان را در اين مدت چطور مي‌ديديد؟\nبنده به لطف او تحصيلات حوزوي- دانشگاهي دارم؛ سه مدرك فوق‌ليسانس، روانشناسي از مؤسسه امام خميني (ره)، عرفان از دانشگاه مك گيل كانادا و فلسفه غرب و دكترا در فلسفه - عرفان از دانشگاه بينگ همتون نيويورك. اما در اصل آخوند هستم. در حوزه علميه قم غير اجتهاد در فقه و اصول، پنج شش تخصص دارم، اما نه اين ها خيلي برايم مهم است و نه آن ها. افتخار مي‌كنم كه حضرت سيد الشهداء امام حسين عليه السلام را شيفته ام و آن بزرگوار را سخت دوست دارم و مرثيه‌خوان آن سرور كائناتم. گذشته از مسئوليت اجرائي كه در خارج كشور داشتم، عمري است تلاش مي‌كنم معلم باشم، قبل از مجلس در حوزه و دانشگاه كار مي‌كردم. بعد هم عضو هيئت علمي حوزه و دانشگاه بودم و هستم. الحمدلله در اين فرصت توفيقات زيادي پيدا كردم.\nچه شد كه تصميم گرفتيد به مجلس برويد؟\nعلت رفتنم به مجلس شوراي اسلامي احساس وظيفه بود. الآن نيز اگر به واقع به چنين جايي نرسم نمي‌روم. برخي مي‌پرسند مي‌آيي؟ نمي‌آيي؟ مي‌گويم نمي‌دانم. نوكر وظيفه هستم. دنبال مي‌كنم ببينم وظيفه‌ام چيست. اگر وظيفه‌ام بود مي‌روم، و اگر وظيفه‌ام نبود نمي‌روم. آن جا هم طبق مشورت‌هايي كه با اساتيد بزرگوارم داشتم به اين جا رسيدم كه بايد به مجلس بروم. دو دوره به مجلس رفتم و بعد برگشتم سر همان كاري كه مي‌كردم. از كارم خيلي راضي هستم، چون انتخابم الحمد لله خيلي خوب بوده.\nسوال مشخص‌تر اين است كه فارغ از مسائل شخصي‌تان، در حوزه سياست و فعاليت انقلابي چه مي‌كرديد؟\nبه لطف الهي هيچ وقت جبهه پايداري تعطيل نبوده. ما تقريباً هر هفته در تمام فراز و نشيب‌ها جلسه داشته ايم، به نظرم در سال جاري هفته گذشته بيستمين جلسه و نشست را شوراي مركزي داشته است. اين غير جلسات استاني است و برنامه هاي كميسيون ها و جلسات يك روزه و نيم روزه كه به ديدار فقهاء پايان يافته مي باشد كه به طور معمول در غير تهران داشته ايم. بله، گاه مسافرت خاص يا تعطيلي رسمي چون برنامه عاشورا و يا چند هفته قبلش كه مصادف با عيد غديرخم بوده كه برنامه تعطيل بوده است.\nمنظورتان از جلسه، شوراي مركزي است؟\nبله، شوراي مركزي نشست دارد و تلاش مي‌كند درباره كارهايش لحظه به لحظه صحبت كند و به‌روز باشد، چون اگر ما تعطيل كنيم، روند رو به رشد مسائل در نظام تعطيل نمي‌شود. در وادي سياست گاه قضايا و مسائل لحظه‌اي تغيير مي‌كنند و چون انقلاب ما پويا و زاينده است، پس در سير و حركت است. اين است كه وظايف نيز تغيير مي‌كنند. وادي سياست مبادي استراتژيك دارد كه در جاي خودش جزو ثابتات است و اصولي هم دارد كه اجتهادي هستند كه به تغيير زمان و مكان تغيير مي‌كنند. براي همين تعطيلي، نشست و بي‌تحركي معنا ندارد، منتهي گاهي بعضي‌ها خيال مي‌كنند چون ما الآن تريبون دار نيستيم، پس نيستيم. نا گفته نماند كه از بركت اين بي سر و صدائي، از شرّ بد زباني برخي سياسيون كه از سياست اسلامي و اخلاق آن كمتر بهره داشته و وابسته به غرب و بيگانه اند در امان مانده ايم. مي ديديد در برهه اي از چپ و راست چقدر پايداري را به هر راست و دروغي مي كوبيدند و علي الدوام خود آب را گل آلود كرده و قصد ماهي گيري داشتند. اميدوارم در اين فرصت ها آن ها خود را بهتر شناخته و توفيق خدمت رساني به مردم پيدا كرده باشند.\nبگذرم، در هر حال، از پا ننشسته‌ايم. رنج بيشتر آن است كه خودي‌ها و يا خودي نماها هم گاه با همان دست و فرمان بيگانه ها جلو مي روند، و انقلابيون را بي رحمانه مي زنند، اين ديگر بي تدبيري و خود زني است. خيلي از غريبه‌ها توقعي نداريم، اما از خودي ها اين توقع هست. البته نه اين جلسه، جلسه گلايه‌گزاري است و نه وقت اين حرف‌هاست. اما ما كارمان را مي‌كنيم. به همان اندازه كه سرمان مي‌شود تلاش مي‌كنيم جلو برويم. از اول هم گفته ايم برنامه‌مان بيشتر جبهه اي است، حزب نيست. گفتماني هم هست. براي همين گفتمان محكمي داريم و تا آخر هم پايش مي‌ايستيم.\nشايد بدانيد يكي از محكمات سياست اسلامي اين است كه در هيچ شرايط توقف معني ندارد. حتي اگر به ظاهر شكست بخوريم. از اين كه بالاتر نيست. بدن مبارك حضرت اباعبدالله الحسين سلام الله عليه به حسب ظاهر زير سم اسبان ذره ذره شد، اما آيا توقف ايجاد شد؟ حركتي كه در بي‌بي زينب سلام الله عليها و حضرت امام سجاد روحي فداه مي‌بينيد به‌گونه‌اي بود كه پس از كوفه شام را متلاشي كرده و به هم ريختند. حضرت امام سجاد عليه سلام الله با 50 دقيقه سخنراني حاكميت 50 ساله بني‌اميه را منقرض كرد. اين چه حركت نرم افزاري بود؟ امامي كه آن همه مصيبت ديده؛ بيمار و خسته است، از راهي بس دور آمده، كلي غم و غصه به دل داشته و آن همه نامردمي را خود به چشم ديده! چه با قدرت، با نشاط ورود كرده و مجال را از طاغوت گرفته و نفس ها را بريد، و شام ويران را احيا كرد. اخيراً فرصتي كردم و در باره خطبه امام سجاد عليه السلام مطالعه اي بيشتر كردم، و كتاب آتشين خطبه امام را در شام نوشتم. 50 دقيقه خطبه آتشين در برابر 50 سال حاكميت بني‌اميه خيلي جامع‌نگري است. براي ما درس است كه توقف و نشست اصلاً معنا ندارد. به هيچ وجه نبايد اهل قعود بود و با اهل قعود و مردگان همنشين شد. «فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَي الْقَاعِدِينَ دَرَجَه. وَ كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَي وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَي الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا» (1) خداي تعالي مجاهدين را بر قاعدين برتري داده و اجر بسيار بزرگي براي مجاهدين دارد. فرد بايد مجاهد، انقلابي و در صحنه و در معركه باشد. البته بايد ببيند در موقعيت‌هاي مختلف وظيفه‌اش چيست، كه قعود بر مبناي خواست الهي نيز وعده حسنا داده شده است.\nچون سر و صدا، نمود رسانه‌اي و اين‌گونه مباحث از سوي پايداري قدري كم است، در بدنه پايين‌تر اين تلقي وجود دارد كه در سطح عالي جبهه پايداري يك‌جور بي‌عملي وجود دارد. اين تلقي را تا چه حد درست مي‌دانيد؟\nاگر بخواهم ديدگاه‌هاي مختلف را جمع‌بندي كنم ديدگاه‌ها يكسان نيست و دليلي هم ندارد كه يكسان باشد. آن چه كه مي‌توانم عرض كنم اين است كه از وقتي جبهه پايداري شروع كرد اين‌طور نبود كه خلق‌الساعه به يكباره احساساتمان تحريك شود و بيرون بريزيم و داد و بي داد راه بيندازيم. اين‌طور نبود كه ديگران چگونه با ما برخورد مي كنند و كارهايمان انعكاس برخوردهاي اين و آن باشد. از اول اين‌چنين نبود و ما دنبال چنين چيزي نبوديم. براي همين وقتي كار را شروع كرديم و بحث جبهه پايداري مطرح شد، ممكن است بعضي‌ها چندان نپسندند، ولي همان اول كه قضيه مطرح شد و قرار شد شوراي مركزي راه بيفتد اساتيد محترم گفتند فكرتان را روي كاغذ بريزيد كه مي‌خواهيد چه كار كنيد. روشن كنيد اهدافتان چيست؟ شأن وجود شما در اين وادي چيست؟ و... به همين جهت پس از جلسات متعدد اساسنامه و مرامنامه نوشته شد. مرامنامه را به يكي از بزرگواران اهل سياست كه بسيار محترم و از فقهاء مجاهدند نشان دادم. ايشان فرمودند: من خيلي مرامنامه و اساسنامه ديده‌ام، اما در بين همه اين هايي كه ديده ام هيچ كدام به قوت اين اساسنامه نبود. بر اين نوشته علامه مصباح نظارت داشته اند؟ پاسخ بنده مثبت بود، و اين خود افتخاري براي جبهه پايداري است كه سه فقيه بالاي سر ما هستند. گذشته از اين كه دو سه نفر از دوستان در جلسه شوراي مركزي خودشان فقيه هستند، اما تقريباً هميشه مقتضيات حال يكسان نيست. يك وقت هست انتخابات و بحث و درگيري پيش مي‌آيد كه در اين همهمه همه پيدا مي‌شوند. يك وقت هم نه، حالا بايد چه كار كنيم؟ حاشيه‌سازي كنيم؟ اين وظيفه ما نيست، كه در هر موقعيت بروز و ظهور داشته و خودي نشان دهيم.\nاز كار و تلاش گفتماني پايداري در اين سال‌ها بگوئيد.\nدر زمينه كار گفتماني طي اين چند وقت چند كار انجام شده است. اول بايد بستر كار را در استان‌ها قوي‌تر و بهتر مي بستيم، چون مي‌دانستيم اگر هسته‌هاي مركزي در استان‌ها بسته نشوند بعداً زيرمجموعه مشكل پيدا مي‌كند، و حالت پراكندگي پيش مي‌آيد. طي چند وقت گذشته يك مقدار اين موضوع تأمين شده است. در اين راستا تا اين زمان حدود پانزده دفتر وابسته به جبهه را به طور رسمي در سراسر كشور تأسيس كرديم. حتي تلاش كرديم طبق مقررات وزارت كشور اساسنامه را با تغييرات مختصري به روز رساني كنيم، تا كه كارمان را بهتر سامان داده و به انجام برسد.\nكار ديگر راه اندازي جلسات همفكري در سراسر كشور بود. خيلي جاها افراد و گروه‌هايي داريم و تا اندازه‌اي كه در توانمان بود برنامه‌ها و جلسات مختلفي را راه اندازي و برگزار كرده ايم. البته از نظر مالي به كسي و يا جائي متكي نيستيم و حتي هنوز حتي از اعضاء هم حق عضويت دريافت نمي كنيم. اگر كار اجرائي كرده باشيد مي دانيد چه مي گويم. شايد كساني باشند كه حاضر باشند بار مالي ما را به دوش گيرند اما به هيچ عنوان آزادي خود را با وابستگي مالي به اين و آن معامله نكرده ايم. الحمد لله؛ دستمان جمع است كه پايمان دراز است. به هر حال ما توفيق يافتيم سفرهاي استاني را به شكل منظم تري پيگيري كنيم، كه بسياري از استان ها به ديدار با اقشار مختلف مردم به طور معمول با نماينده ولي فقيه، علماء، جوانان، حوزويان، دانشگاهيان، و دوستان پايداري، هسته هاي مركزي تشكل ها، سپاه، و خانواده هاي شهداء، و... توفيق يافتيم.\nبين مردم و جوان‌ها هستيم و زندگي مي‌كنيم. اگر از مسافرت‌هاي دوستان پرسيده شود، مي گويم: در دو سه ماه اخير به چند استان رفته ام و از نزديك جلساتي گذاشته ام، اين غير سفرهاي بقيه برادران شوراي پايداري است، كه نشست‌هاي زيادي داشته ايم، ولي سر و صدا نداريم. هرچند اخيرا سايت جبهه پايداري فعال شده، با تشكر از دوستاني كه زحمت اين كار را تقبل كرده اند، ولي هنوز در حد قد و قواره جبهه نيست. خود بنده هم در فضاي مجازي فعالم ولي آن كه بايد نيست. در اين فضا هم بيش از هرچه گفتمان سازي و پايداري بر اصول و بصيرت دهي را تكليف خود مي دانيم.\nالبته پايداري هميشه ناجوانمردانه مورد هجمه بوده و هست. مگر مي شود ولايتمدار و انقلابي بود و در عافيت زيست. اين ها هيچ تازگي ندارد و ما البته آماده، هر چند برخي ما را متهم به زمختي، افراطي، يا كافه به هم زن، و... كنند، اين نيز بگذرد. دليلي ندارد بخواهم همه را يكي‌يكي بگويم.\nفضاي گفتماني انقلاب اسلامي را چطور مي‌بينيد؟\nمي خواهم حال كه فرصتي پيش آمده بگويم، جوانان عزيز: شعار آتش به اختيار را كم نگيريد! راهكارهاي حضرت امام خامنه اي را در گام دوم عملياتي كنيم. در اين زمان كه چشم به غرب دوختگان به نا اميدي افتاده اند ما و شما بايستي خوديابي كنيم. اين رسالت غرب است كه چون دختران هرجائي خود را بزك كند و در بزنگاه ها گرد نا اميدي به چهره شيفتگانش بپاشد، چنان كه با دل بستگانش در بزنگاه ها هميشه اين كرده و اين مي كند. اگر مسؤلي از خط بيرون زند، تكليف از گردن تك تك ما بر داشته نمي شود. پايداري جواب داده و همه جا بايد اميدوارانه بدوند. اين روزها به لطف الهي، خط رسم گام دوم براي جوان ما ترسيم شده، با استفاده از تجارب ارزشمند گذشته و توان پر انرژي جوان، بيشتر بايد خود را از نو يافت.\nبحمد الله وعده هاي مقام ولايت (دامت توفيقاته) يكي پس از ديگري تحقق مي يابد. مردم ما در اين چند سال اخير ديدند كه چگونه تير دل بستگان به غرب به سنگ نشست. آن ها با آن همه ادعاء كه ديگران را مسخره مي كردند كه مگر شما آداب مذاكره را مي دانيد؟ ولي وعده هاي مقام ولايت همه محقق شد، همه بي عهدي آمريكا، دشمني صهيونيزم و آمريكا، رشد اقتدار كشور اسلامي در منطقه، امنيت مثال زدني داخل، پيروزي سوريه، عراق و لبنان بر اجيران آمريكائي – صهيونيستي، و... را ديديم.\nديگر روزهاي وعده هاي دروغ، اعتماد به بيگانه، و آب به هاون كوبيدن گذشته است. جوان امروز بهتر درك كرده كه بايد بيش از پيش از كفر، شرك و نفاق و استكبار و استكبار زدگي مأيوس بود، و به نصر الهي، مقاومت و تلاش اهل ايمان اميدوار شد. بعضي‌ها كارهاي نكرده را در بوق مي‌كنند. اين نشانه نفاق است: «يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا.» (2) دوست دارند به كار نكرده مدح شوند. ولي مردم ما بيدارتر و فهيم تر از آنند كه باز به وعده هاي مردم فريبانه و شعاري چون آزادي، ارتباط با غرب، اميد به بيگانه بي عهد و تعهد دل خوش كنند.\nديديم در گرفتاري هاي سيل، زلزله و... ورود مجاهدانه بچه هاي بي ادعاي خودمان، بسيجي، انقلابي، سپاهي و حزب اللهي بار ديگر چه گل كرد. همين ها عزيزاني كه موقع انتخابات چنان مورد بي مهري كهنه كاران سياست قرار گرفته بودند كه نيا و نگو! خلاصه ما خود مي توانيم، نه تنها نيازي به اروپا و آمريكا نداريم كه از اروپائي آمريكائي صفت هم بيزار و متنفريم. نبايد اجازه فرصت سوزي به اين ها داد، خود بايد در صحنه باشيم كه انتخابات آينده نيز در پيش است. و بايد خالصانه براي رضاي خداوند متعال زير پرچم مقام ولايت بندگي خداوند متعال كرد.\nيعني شما مي‌فرماييد در همين دوراني كه متهم به كم‌كاري شده‌ايد مشغول بوده‌ايد و كار شده است؟\nبله، تا اندازه‌اي كه بتوانيم دريغ نداريم. خدا نكند به راستي كم‌كار باشيم، ولي دوران انتخابات كه مي‌رسد به شكل طبيعي يك جوشش و هيجاني در كل جامعه رخ مي دهد، ولي در فرصت هاي به دست آمده بايد بصيرت‌دهي و كار كرد كه اين كار ارزشمندي است.\nهر چه تلاشمان را در همين جهت بگذاريم، باز هم كم است. از اين رو، اخيراً گاهي اوقات در برخي مسائل ورود كرده و داعيه نداشتيم كه بگوييم اين گروه جبهه پايداري است. گاه به نام ديگري و يا همراه ديگران به نام آن ها براي رفع حساسيت به صحنه آمده ايم. مي‌بينيم بعضي‌ها همان فكر ما را دارند و مي‌گويند، ما هم حمايتشان كرديم. دعوتشان مي‌كنيم و مي‌نشينيم و بحث مي‌كنيم. پرسش و پاسخ با آن ها مي‌گذاريم. نشست و برخاست با آن ها داريم. استفاده مي‌دهيم و استفاده مي‌كنيم. احساسم اين است كه گاه خيلي خوب‌تر جلو مي‌رويم. ولي قطعاً كساني كه ايراد مي‌گيرند و مي‌گويند ما كم‌كاري داشته ايم پيداست همت خوبي داشته و قصد خيرخواهي دارند كه اميدوارم در آينده بهتر عمل كنيم.\nبه خط و موضوع اصلي بحث كه تحليل كلي وضعيت جريان اصولگرايي است برگرديم. در ابتدا يك تحليل كلي از فضاي اصولگرايي داشته باشيد.\nاصلاً بحث اصولگرايي از آن جا شروع شد كه اصولي را وسط گذاشتند و گفتند هر كسي قبول دارد بيايد و پاي كار بايستد. زمان مرحوم آيت‌الله مهدوي كني «رحمه الله عليه» جلساتي گذاشته شد و آقايان نشستند و صحبت كردند. ان‌شاءالله خداي تعالي به همه‌شان اجر بدهد، كساني را كه به نظام كمك و خدمت كردند.\nدر طي فرصت‌هايي كه پيش آمد ما هم تجارب زيادي پيدا كرديم. گاهي اوقات بحث وحدت مي‌شود. وحدت واژه بسيار خوبي است، ولي بايد درست معنا شود كه يعني چه. بعضي‌ها وحدت را به اين معنا مي‌دانند كه بنشيني و هر چه آن ها مي‌گويند بگويي چشم! اگر گفتي نه، مي‌گويند زدي زير ميز. اگر به جلسه نروي مي‌گويند شَقّ عصاي مسلمين كرده. خودشان هم فرار به جلو مي كنند و مي‌گويند كه قطب دايره امكان نيستيم، ولي احساس كنم قطب دايره امكان هستند.\nوحدت، موضوع مشترك مطلوب مي‌خواهد. بايد ديد وحدت روي چه موضوعي مطرح است؟ وحدت بماهو وحدت به قول ما طلبه‌ها مطلوب نيست. اصلاً هيچ بار ارزشي هم ندارد. اصلاً وحدت با چه كساني و براي چه؟ فرض كنيد ده نفر با هم وحدت كرده‌اند در نماز جمعه بمبي بگذارند. اين هم وحدت است. بايد ببينيم وحدت كجا خوب است و براي چيست. يك وقت هست وحدت مي‌كنيم نماز جمعه راه بيندازيم و يك وقت وحدت مي‌كنيم نماز جمعه را منقرض كنيم. اين دو موضوع است. گاه گفته مي‌شود وحدت، ولي موضوع وحدت روشن نيست. آن وقت كار به سهم‌خواهي كشيده مي‌شود. يك دفعه 30، 40 نفر از احزاب، گروه‌ها، دسته‌ها و تشكل‌ها دور هم جمع مي‌شوند. همه هم ادعا مي‌كنند اصولگرا هستند. بعد مي‌خواهيد چه كار كنيد؟ توقع دارند ليستي كه داده مي‌شود از هر كدام يكي دو نفر در آن باشد. آيا به نظر شما اين وحدت است؟\nهمين است. اين شركت سهامي است. بايد اين شيوه را كنار گذاشت، غلط است. ليست تهران 30 نفره است. فرض كنيد طرف مي‌گويد ما جبهه هستيم و شانزده حزب زيرمجموعه ما هستند. كافي است از حزبمان اسم دو نفر در ليست تهران آورده شود. با اين اوصاف بايد 32 نفر از شانزده حزب زيرمجموعه شما بيايند و بقيه هم كه گويا داخل آدم نيستند. آيا اين وحدت است؟ اگر اين‌طور شد و ليست در آمد و شما دور هم نشستيد و بعد با هم ديگر صحبت كرديد و به ليست واحدي رسيديد و گفتيد هر گروه و دسته‌اي يكي دو نفر را در ليست بگذارند و اين ها دور هم بيايند، مگر جوان‌ها به شما رأي مي‌دهند؟ وقتي جوان‌ها مي‌بينند كسي مثل آقاي نبويان ـ كه صد در صد ضد برجام است ـ در ليست است و آقاي ديگري هم هست كه صد در صد طرفدار برجام است، كافي است جوان يك مقدار بفهمد. خيلي شعور بالايي نمي‌خواهد. بالآخره يا مخالف برجام است يا موافق؛ و البته برجام و مذاكره يكي از مسائل روز است. اگر شخص موافق برجام بود، به طرف مقابل رأي خواهد داد و اگر مخالف، به آقاي نبويان. ببينيد با اين ليست جمعيت اصول گرائي را خودمان دو شق كرده ايم، و نيز در اين ليست اصولگراها موافق و مخالف هاشمي بود، بنابر اين، باز ليست چند پاره خواهد شد، و...\nچند تا را از ليست انتخاب مي‌كند و ممكن است به بعضي‌ها رأي ندهد.\nبله، اگر مخالف است... پس خودمان با دست خودمان، ليست را چهار پنج پاره مي‌كنيم. وقتي اين‌جور شد، طرف مقابل مي‌آيد و يك ليست مي‌دهد و سه مرتبه هم مي‌گويد سه بار تكرار مي‌كنم. از دَم تا دُم رأي بدهيد! كاري نداشته باشيد چه كسي هستند. در باره بعضي از اين هايي كه به مجلس رفته‌اند از مردمي كه رآي داده اند بپرسيد كه اين خانم و يا آقا كيست؟ و كجا بوده است؟ چه تخصص و چه سابقه اي دارد؟ اصلاً اسمش را مي‌دانيد؟ مگر اين صحبت ها واقعيت خارجي انتخابات تهران نبود؟ به حتم برخي نمي‌توانند ده نفرشان را نام ببرند. نمي‌دانند آن افراد كجا بوده اند و چه كار مي‌كردند، چون آن آقا گفت رأي بدهيم و يك نفر ايستاد، شما با چنين ليستي آمديد.\nتازه نكته ديگر اين كه بعد هم در فضاي مجازي بعضي از بازيگر ها هر روز يك ليستي به نام شما و تشكل شما اعلان مي‌كنند. اين جا است كه خودتان هم گم مي‌كنيد كه بالاخره ليست مورد نظر و اعتمادتان كدام است؟ اين‌جوري جواب نمي‌دهد. اين تجارب را داشته ايم، گذشته از ايرادات ديگر...\nشايد به خاطر داشته باشيد زماني هم كه به اصطلاح اين گونه وحدت نكرديم، به راحتي هفده نفر از بچه‌هاي انقلابي تهران به مجلس رفتند. البته آن موقع برخي در خود تحريمي انتخاباتي به سر مي بردند، و تنها رقابت بين اصولگراها بود. و عوامل ديگري نيز در اين شكست دخيل بود، ولي در اين ائتلاف دوره قبل، يك نفر هم به مجلس نرفت.\nناگفته نماند گاه مي گويند پايداري به نتيجه توجه نمي كند، اين هم درست نيست، در نظر گرفتن نتيجه خود جزئي از وظيفه است. و يا گفته مي شود رأي آور بودن نماينده جزء شاخصه ها نيست اين هم درست نيست، ولي همه حرف هم نيست، كه بايد اصلح را رأي آور كرد.\nحضرت امام صادق عليه سلام الله فرموده اند كه مؤمن از يك سوراخ دو بار گزيده نمي شود. «الْمُؤْمِنُ لَا يُلْسَعُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ.» (3) و يا «لَا يُلْسَعُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ.» (4) فكر مي‌كنم بعضي‌ها تنها يك دست فرمان بيشتر ندارند و به تجربه خودشان هم عنايت نمي‌كنند. ولي بايد تجارب موجب عبرت براي اصلاح رفتار آينده ما باشد. اگر يك بار به كاري ورود كرديم دليل نمي‌شود هميشه اين كار را بكنيم. اگر مخالفت كرديم دليل نمي‌شود هميشه مخالفت كنيم. بايد نگاه كنيم به اندازه خودمان و بضاعت مزجاتي كه داريم چه بايد كرد تا مجلس انقلابي داشته باشيم. اين‌جور نيست كه مدعي شويم آن چه ما مي‌گوييم همه مي‌گويند و همه قبول دارند، ولي عده‌اي هستند كه قبول دارند. اقلاً عده‌اي را كه قبول دارند تلف و تار نكنيم. نبايد اين ها را مثل لشكر شكست‌خورده كرد. براي اين بايد فكر كرد تا انتخابات گسترده از نظر كمي و كيفي باشد. هم از نظر جمعيت بهترين باشد و هم بهترين‌ها به مجلس بروند. اگر بهترين‌ها به مجلس نروند همين مجلسي كه معبد است محل عصيان مي‌شود. شما مي‌خواهيد چه كارش كنيد؟ اگر خراب شد تازه بايد فكري براي اصلاح مجلس كرد، كه كار سخت و پيچيده تر شده، و كار از دست كسي بر نمي‌آيد، چون اين وظيفه نمايندگان مجلس است كه ناظر بر حسن اجراي قوانين توسط دولت باشند؛ اگر دولت ضعيف بود، به دولت كمك كند. اگر خداي نكرده دولت از ريل خارج شد، آن را سر خط كند. بتواند زبان مردم باشد، از دولت مطالبه گر باشد، نهادهاي آن را زير سئوال ببرد و رئيس جمهور و وزيرش را استيضاح كند رأي اعتماد بدهد و بگيرد، دولت بايد درك كند كه به مجلس و نمايندگان بايد پاسخ گو باشد، مجلس هم از عهده نظارت بر آيد، اگر مردم احساس كردند مجلس سخنگو و مدافع حقوق به حق آن هاست، بي شك، مجلس عصاره فضائل ملت خواهد بود. در نتيجه: هرگز بي ارادتي، سردي، نا اميدي در جامعه بروز نخواهد كرد.\nبي تفاوتي مردم براي اصل نظام خيلي بد و نفرت آور است، و به حكم تبر زدن به ريشه خود نظام است. نبايد اجازه تخلف انتخاباتي داد، از شوراي محترم نگهبان گرفته، تا مسؤلين وزارت كشور، همه و همه بايد در صيانت از آراء مردم كوشا باشند، تا مردم اين مسؤل را از خودشان ببينند و باورش كنند. اين ها اصولي است كه موجب حفظ نظام است و حفظ نظام از هر چيز واجب‌تر است، و از اوجب واجبات است، از نماز واجب‌تر. بيان من نيست، بيان كسي مثل حضرت امام «اعلي الله مقامه» است كه او فقيهي وارسته، بصير و مجاهدي عظيم بود، و اينك مقام معظم رهبري (دامت بركاته) كه نمي‌توانيد در عالم براي آن دو بزرگوار نظيري پيدا كنيد. چرا سهل‌انگاري و يا سهم خواهي و...؟\nبحث وحدت شد. سئوالي را از اكثر عزيزان پرسيديم و از جواب دادن به آن امتناع كردند. شايد بتوانيم جوابش را از شما بگيريم. ماوقع جلسات وحدت چيست؟ شما به عنوان شاهد عيني جلسه براي ما تعريف كنيد.\nمن تجربه دوره قبل را مي‌گويم. اول صحبتي با دبيركل جعيت ايثارگران شد. سپس، حزب مؤتلفه هم مطرح شد. گفتيم انگار به هم نزديك تريم. خوب، بياييد با هم بنشينيم و صحبت‌هايي بكنيم. به دنبالش مؤتلفه آمد. از طرف مؤتلفه دبير آن آقاي نبي حبيبي ـ خدا رحمتشان كند. مرد خوبي بودند ـ و از ايثارگران آقاي حسين فدايي شركت كردند و از طرف جبهه پايداري بنده شركت مي‌كردم.\nبله دو سه نفري شروع شد. سپس از هر تشكل چند نفر اضافه شدند، كار از حد كوچك شروع شد، بعد حساب شده توسعه يافت. بنا شد جلساتي كه مي‌گذاريم اين‌جوري باشد كه همه اصول كار همان روزهاي اول بسته شود. هر دفعه چرخشي و در يكي از دفاتر، جلسه اداره شود. همه جلسات بايد نوشته شوند و بعداً هم امضا شود و پايش بايستيم. براستي، جلسات خوبي بود.\nهمان اول كه جلو آمديم، بحث شد كه ما اول اصول برنامه را تدوين كنيم و درباره آن به توافق و اجماع برسيم. هر جا نشد چه بايد كرد؟ بالاخره همان قاعده دو به يك مي‌شود، ولي ممكن است جلو رويم اشتباهاتي كنيم. چه كسي گفته است اكثريت آراء هميشه درست مي‌فهمد. هر سه به توافق رسيديم كه نظرات، صحبت‌ها و مصوبات جدي زير نظر سه فقيه بزرگوار آيت‌الله محمد يزدي، آيت‌الله موحدي كرماني و آيت‌الله محمد تقي مصباح (دامت توفيقاتهم) قطعي شود.\nزمان اين جلسات چه سالي بود؟\nاين جلسات مربوط به سال 1394 است. وقتي بنا شد جلسات زير نظر سه فقيه بزرگوار باشد، كارها جلو رفت. نشستيم و جلسات و مصوبات را جلو برديم و گفتيم سه بزرگوار هم باشند و مطالب جلسات چك شود. اولش جلسات خيلي خوب كار جلو مي رفت، ولي گفته و نوشته ها همه جاي خود را به اقتضاي سياست بازي از دست داد.\nاينطور شد كه بگوييم همه بيايند.\nهمين‌طور است. بنا كردند يكي‌يكي افراد را وارد معركه كنند، آن ها هم كه يك پيراهن از ما بيشتر كهنه كرده بودند، خرد خرد زير پوستي بنا گذاشته بودند كه آقايان فقهاء را به بهانه حذف كنند. ديري نپائيد نسبت به آيت‌الله مصباح و بعد هم آيت‌الله يزدي دست به تصفيه بزنند، تا كار آن گونه كه مي خواهند سامان يابد، هنوز يادمه گفتند: ايشان گرفتارند و سختشونه، و... وقتي خدمتشون گفتم، فرمودند: از جانب بنده بگوئيد: هر زمان، هر شكل و هر كجا آماده نشست و جلسه ام. ولي كم كم داشتم با زبان برخي كه نقش پدر سالار را ايفا مي كنند آشنا مي شدم. اين بود كه فقط از فقهاء تنها جناب آيت‌الله موحدي كرماني (حفظه الله تعالي) ماندند، و... بماند.\nدر جلسات هفتگي بنا گذاشتند؛ افراد شاخص كه شخصيتي هستند، هر كدام يا خود و يا نماينده شان در جلسه دفتر روحانيت مبارز تهران شركت كنند، و آقاي آيت الله موحدي هم براي اداره جلسات خود حضور به موقع داشتند. ظاهر كار همان گونه كه اراده كرده بودند، رديف بود و با اين وصف جمع اين اتحاد به 22- 30 نفر رسيد.\nبله ديگر. جلسات جلو مي رفت و روز به روز به انتخابات نزديك مي شديم. حالا ديگر زمان چيدن ميوه است، كه ليستي تهيه شود. داستان برنامه به قصه سهم‌خواهي افتاده بود. شركت سهامي از قبل تدبير برخي بود، كه فكر بعدش را كرده بودند. آهسته آهسته احساس كرديم هدفي را كه از اول شروع كرده بوديم و گفتيم براي خدا آمده ايم، تا بهترين را به مردم معرفي كنيم عوض شده بود. روزهاي آخر كه جلسات براي ليست صحبت مي شد، ديگر قابل كنترل نبود. شاخص و اين چيزها هم كه مطرح نبود.\nيعني اين‌طور است كه آقايان يكي‌يكي نام مي‌برند كه چه كسي در ليست باشد و چه كسي نباشد و بقيه رأي مي‌دهند؟\nنه، كميسيون يا كميته‌اي هفت نفره اي ترتيب دادند تا كه افراد كميته ليست انتخاباتي تهران را ترتيب دهند، در نتيجه آن چند نفر نشستند و با هم بحث كردند تا به جايي كه رسيدند آن برايند را به جلسه بزرگ تر ارائه كنند و پس از جرح و تعديل به مردم ارائه شود. پس از بحث ها آخر صداي ما در آمد كه اين ليست نه تنها روي دست بچه حزب اللهي ها پرواز نخواهد كرد، كه مردم اصول گراها هم به آن دل نخواهند داد. بي ترديد، اين ليست بين جوان‌ها مي‌آيد و پنج پاره مي‌شود. يكي چهار نفر قبول دارد، ديگري شش نفر و آن يكي پنج نفر را. به فرموده حضرت آقا ما بايد به گونه اي ليست مي بستيم كه به تهيه كنندگان و نويسندگان آن مردم اعتماد كرده و ليست رأي بياورد، ولي نشد.\nآقاي توكلي مي‌گفت اين ليست براي شكست خوردن بسته شده است.\nالبته نيتشان اين نبود، ولي در عمل همين شد. حالا ديگر استدلال نمي‌خواهد، اين اتفاقي بود كه افتاد. حالا كه كار تمام شده، و از ليست چه در آمد. اين جا ايراد اصلي چيز ديگري است. صحبت‌هاي امام و الان صحبت‌هاي حضرت آقا روشن است. مگر هميشه نمي فرمايند به دنبال اصلح باشيد؟ و علي‌الدوام در هر برهه اي شاخص‌هايي را بيان فرموده اند. چه ايرادي دارد آقاي «الف» و آقاي «ب» را كنار هم بگذاريد و بگوييد شاخص‌ها را بياوريد. هر كدام را امتياز بدهيم. مي‌خواهد از گروه ما باشد يا نباشد. علامه مصباح هم فرمودند: مي‌خواهد از جبهه پايداري باشد يا نباشد، ولي واقعاً اين شاخص‌ها را داشته باشد. به عنوان مثال اگر از 100 نمره، اين يكي 80 و ديگري 62 آورده، خيلي راحت مي‌شود فهميد. كدام اصلح اند و خير اسلام، نظام و مردم در ورود اوست. نگوييم چون اين از ما نيست، چون آن از ماست. ما و غير ما نكنيم. نتيجه اين نوع نشست‌ها اين‌جوري است.\nدر بحث علمي هم اين موضوع را مطرح مي‌كنيم. اگر در كار علمي پيشداوري داشته باشيم به هيچ جا نمي‌رسيم. يعني قبل از اين كه آزمايش، پژوهش و تحقيق جواب دهد نبايد حكم داد. هميشه بايد تحقيق و آزمايش را آزاد بگذاريم، هر چه در آمد همان درست است.\nعقيده پايداري اين است، به نظر بنده هم همين درست است. شاخص‌ها را اول با توافق مشخص كنيم و به اشخاص بر مبناي شاخص‌ها نمره بدهيم. اگر بحثي هست انقلابيون روي شاخص ها و امتياز دهي به آن بحث كنند تا به توافق رسند. نه، روي اشخاص كه اين از ما است و آن از كجاست؟\nبگذاريد به يك نمونه آن كه تا حدودي در جبهه پايداري تجربه شده اشاره كنم. يك سال، يك سال و نيم قبل از 1392 بود براي رئيس‌جمهوري آينده كشور بايد فكري مي كرديم. اسامي حدود 70 نفر از كساني كه احتمال دارد ثبت نام كنند، كه يا به واقع صلاحيت دارند يا نه. در جلسه شوراي مركزي پايداري، هر كسي را هر كه مي‌شناخت نام برد. درباره اين اشخاص بر مبناي شاخص ها بحث شد، تا كه از 70 نفر به 25 نفر و 25 نفر به 5 نفر بهترين رسيديم كه اين ها صلاحيت برتر را دارند. وقتي اسامي اين 5 نفر را خدمت يكي از فقهاي پايداري مطرح كردم و گفتم ما مي‌توانيم پنج رئيس جمهور خوب داشته باشيم. ايشان گفتند: رئيس‌جمهور كه پنج تا نمي‌شود. بنشينيد و بحث كنيد تا به يكي از آن ها همه برسيد. بعضي‌ها اختلاف نظر دارند. گفتند اين ها را بخواهيد و با اين دوستان صحبت كنيد. شفاف به اين پنج نفر نمره بدهيد. مثلاً نمره اين آقا از 100، 80 است. آن يكي 90 و ديگري 82 است. به دقت بحث شود كه فلاني چرا به اين فرد 80 داده؟ 20 نمره اي كه از 100 كم آورده به خاطر كدامين عيب و يا نقص اوست؟ عيب‌هايش را بگويد! و روي عيب‌هاي آن شخص بحث شود. تا به اجماع جمع شوراي مركزي دست يابيد. در اين حالت او كه نمره‌اش از همه بالاتر است را پيدا كنيد و بر قبولي او همه محكم بايستيد.\nيادتان هست كه آن موقع اجماع ما به آقاي لنكراني رسيد كه ايشان اصلح است، هنوز يادم نرفته است، وقتي خدمت حضرت علامه آيت‌الله مصباح مطرح كرديم كه شوراي مركزي به اين موضوع رسيده كه آقاي لنكراني اصلح است و در اين باره اجماع هست و همگي به اين جا رسيده‌ايم، حضرت علامه فرمودند: از ارگان هاي مربوطه هم نظرخواهي شود مبادا راجع به ايشان اما و اگري باشد، اين وظيفه هم انجام شد و كسي به ايشان ايرادي نداشت. پس از آن بود كه در همايش ساختمان بنياد شهيد، نزديك ميدان 7 تير، خ شهيد مفتح (ره) حضرت علامه با قوت هر چه تمام تر آن كانديداي پايداري را اين گونه معرفي فرمود: «از عرش تا فرش بهتر از ايشان پيدا نمي‌شود.» توجه داشته باشيد كه حاج‌آقا در معرفي افراد دقيق و سخت گيرند، ولي اين جا چون مي دانستند در بررسي صلاحيت كانديدا چقدر دقت شده اين قدر محكم ورود كردند، و پس از آن، چه حملات سهمگيني به ايشان و پايداري شد. اين دقت، اعتماد سازي كاري كرد كه تقريبا همه جوان‌ها پاي ايشان ايستادند، و به راستي اگر ايشان تا آخر مي ماند رأي خوبي مي آورد، ولي اين گونه كار گوئيا نه به درك بعضي آمده و نه به طبع برخي خوشايند است، و خلاصه نگذاشتند آن همه زحمت و تدابير به نتيجه برسد، تا آن كه قبل از نظر شوراي محترم نگهبان آقاي لنكراني استعفا دادند و همه چيز به هم ريخت.\nنتيجه اي كه از گفتگوي گذشته ام مي گيرم اين است كه بايد ديد چرا آن قدر جوانان پر شور به وسط ميدان آمدند؟ مگر قبل از آن كم پايداري و به ويژه علامه مصباح كوبيده شده بود؟ جاي نفس كشيدن نبود ولي جوانان خود پلاكاردها تهيه كردند و با چه شوري تبليغات كانديداي اصلح را سر هر چهار راه و فلكه سر دست گرفتند؟ پاسخ اين است كه چون احساس كردند شوراي پايداري واقعاً با صداقت و شفافيت به اين جا رسيده. اين گونه شفافيت ها همراهي جمع كثيري از پاك دلان را كه اكثريت جوانان را شامل است به همراه دارد، چون همه يك حرف و نظر را دنبال مي كنند، اين است وحدت، نه آن كه هر كدام از اعضاء كه از جلسه بيرون مي‌آيد يك نظري بدهد. يكي بگويد نظر من فلاني و فلاني بوده، و آن ديگري بگويد نظر من آن ديگري بود. از آقايان اصولگرايي كه از آن جلسه سال 94 براي انتخابات مجلس بيرون آمدند بپرسيد: خدا وكيلي اصلا شما خودتان به هر 30 نفر آن ليست رأي داديد؟ اگر جواب منفي بود، از جوانان عزيز چه توقع داريد كه سر ليست واحد وحدت كنند؟ و آن را سر دست بگيرند؟ اين خيالات واهي بيش نيست؟ شك نكنيد آزاد انديشي، صداقت، احترام به ديگران، درك متقابل و تقواي سياسي كار ديگري است، كه بايد در نشست هاي جمعي خود را نشان دهد، و ثمره شيرينش را مردم بچشند، ولي حيف و صد حيف كه نفسانيات اين مجال را از بسياري گرفته، و علي الدوام آدرس غلط مي دهند و ديگران را متهم مي كنند.\nحالا در اين شرايط چه بايد كرد؟\nخوب، چه توقعي از پير و جوان و عالم و جاهل و يا هر كسي كه حق رأي داشته و رأي مي‌دهد داريد؟ توقع داريد به چنين شورائي كه خودش خودش را نپذيرفته و قبول ندارد، مردم اعتماد كنند؟ باور كنيد در جامعه هرگز چنين اتفاقي نمي‌افتد، نبايد هم بيفتد. خودمان با دست خودمان چوب حراج را به جنس خود زده ايم، و بعد آه و واويلا مي كنيم. مردم را به راحتي از دست مي دهيم و گذشته از خودي ها به طريق اولي رأي گروه خاكستري از آن ما نخواهد بود، و اين يعني باختن كه در عمل چنين شد. افتضاحي كه بنده تا به حال در هيچ جائي نمونه اش را نديده ام. اگر شما صد بار هم اين كار را بكنيد مي‌بازيد، چون علت انحراف و خرابي كار هنوز باقي است، فرق نمي كند ديروز باشد يا فردا. اين‌طور نيست كه بگوييم آن انتخابات سال فلان بود و رئيس‌جمهور چندمي بوده و حالا رئيس‌جمهور چندمين است. اصلاً اين شلوغ كاري ها در رأي و نظر جوان‌ها و مردم هيچ نقشي ندارد، بلكه اين سهم خواهي ها، و سياسي بازي ها به اعتقاد بنده اعتماد زدا است، نه اعتماد زا. مجلس هشتم، دهم ندارد. به هر حال، مجلس است. بايد ببينيد چگونه مي‌خواهيد وارد آن شويد. بايد به علت‌ها دقت و آن ها را اصلاح كرد، نه معاليل و امور فرعي جزئي.\nفرض كنيد چند نفر انقلابي هم به مجلس بروند. كل مجلس تقريبا حدود 300 نفرند، اگر اكثريت آراء را به دست نياورند در مجلسي كه رأي گيري مي شود و اكثريت آراء معيار برد و باخت مي شود، اقليت بقيه چه كار مي‌توانند بكنند؟ اگر اين ها از بهترين اولياءالله و بهترين متخصصين و كار دانان هم باشند، با رأي كم در مجلس محلي از اعراب نخواهند داشت. آن جا مي‌روي و فقط به خود خوري مي افتيد، تا كه معده خونريزي كند و...، چون فقط بايد حرص بخوري و كار ديگري هم نمي‌تواني بكني. وقتي كه رأي اكثري را نداشتيد، كسي به حرف شما گوش نمي‌دهد. نبايد با سفره‌اي كه انقلاب پهن كرده است اين‌گونه بازي كرد. اين است كه همه بايد در انتخابات ورود داشته و از رأي به اصلح كوتاه نياييم تا منافع و مصالح انقلاب و مردم توسط مجلس تأمين گردد.\nناگفته نماند كه رأي آوري كانديدا خود از وجوه امتياز براي شخص نامزد است، ولي اين همه چيز هم نيست. گو اين كه برخي تنها به رأي آوري تكيه مي كنند و بس!\nعمده ايراد اين است كه تزكيه نشده ايم و اخلاق و ديانت در سياست نقش خود را ايفا نمي كند. واقعيت همين است. خود حضرت امام (ره) مگر چقدر خدم و حشم داشتند. وقتي آن بزرگوار شروع كردند، يادم هست. باور كنيد خيلي‌ها امام را به عنوان مرجع اعلي هم نمي‌شناختند. چه شد يك مرتبه ورق بر گشت و اين همه بركات بر اين ملت بي دريغ نازل شد؟ وقتي فرد براي خدا مي‌آيد و مردم ديدند طرف خدايي است مالشان كه هيچ، جانشان را هم فدايش مي‌كنند و كردند. مگر نمي‌كردند؟ براي امام كم آدم بود كه همه چيزش را ندهد؟ چون مي‌ديدند آقا با صداقت وسط ميدان آمده، و خود و ديگران را فداي نظام و اسلام مي كند. و به واقع با صلابت و صداقت ايستاده. بايد بيشتر روي اين مسائل فكر كنيم و حواسمان را جمع كنيم كه ان‌شاءالله بتوانيم درست عمل كنيم.\nدر سال 1394 با توجه به سابقه سال 1390 جبهه پايداري از باب اتمام حجت به جريان ائتلاف پيوست يا اين كه واقعاً تحليلش اين بود كه وظيفه همين است كه به جريان ائتلاف بپيوندد؟\nبه فرموده علامه حلّي (ره): «انا في كل يوم رجل.» من هر روز مرد آن زمانم. حوادث و اتفاقات همه يك سان نيست پس وظايف و تكاليف در همه زمان ها يكسان نخواهد بود.\nاين مهم است چون گفتگوهاي مختلفي در اين باره شكل گرفته است و روي همين انتخابات هم اين گمانه‌زني‌ها هست.\nبه واقع به نسخه نوشته شده عمل نشد. همان اول كه آمديم دوستان خوبي بوديم و گفتيم با هم ديگر مي‌نشينيم. اصول را مي بنديم، چرا كه نه؟ آرام‌آرام كار جلو رفت تا اين كه به انتخابات نزديك شديم و اغراض و اهداف و البته آدم‌ها عوض شدند. خواسته‌ها چيز ديگري شدند. اول از همه، فقهاي ناظر مورد قبول را كنار گذاشتند. و بعد هم از همه گروه ها و تشكل ها حضور يافتند و ديگر توجهي به پيمان هاي اوليه نشد.\nدر آن مراحل كه نقض عهد شده چرا شما ديگر همراهي مي‌كرديد؟\nاگر بين كار مي‌گذاشتيم و مي‌رفتيم، مي‌گفتند: پايداري‌ها هميشه زير ميز مي‌زنند. همان موقع هم مي‌گفتند، جرم نكرده مقصر بوديم. اين بود كه مصمم شديم تا آخر بمانيم. در هر حال، ما نشان داديم كه به عهد خود مي مانيم. اما الآن اگر به ائتلاف نياييم و يا بياييم و يا بعد از چند جلسه بيرون بياييم، كسي نمي‌تواند بگويد اين ها زمخت اند.\nبعضي افراد بحثشان همين حرف‌هاست، ولي در هر حال، آن دوران كار ما اتمام حجت بود. حضرت اميرالمؤمنين عليه سلام الله در جلسه‌ي شوراي پس از خليفه دوم مي‌دانستند رأي نمي‌آورند و قضيه كاملاً برايشان شفاف و روشن بود، از بحث علم امامت و علم غيب، گذشته، به حسب ظاهر افرادي كه آن خليفه معرفي كرده بود و مي‌خواستند با رأي‌گيري و رأي اكثريت انتخاب شوند يقيناً به اميرالمؤمنين عليه السلام رأي نمي دادند. چنان مه ندادند. پس چرا ايشان شركت كردند؟ يك دليلش اين بود كه برايشان اتمام حجت باشد كه فردا كسي نگويد علي نيامد، اگر مي‌آمد به ايشان رأي مي‌داديم و... ما آمديم كه دوستان ما بدانند مي‌آييم. اگر تشخيص بدهيم با ائتلاف و نشست مي توان درست عمل كرد با هيچ كس معاندتي نداريم. دليلي بر مخالفت هم نداشته و نداريم. ما انقلابمان و حضرت آقا را بيشتر از همه مي‌خواهيم. بارها ادعايش كرده و به لطف خدا پايش مي‌ايستيم. ولايتمداري را در بحران ها مثل فتنه ها نشان داده ايم، زماني كه عده اي از ساكتين بودند و گاه به سران فتنه رأي مي دادند ما شفاف خواسته هاي مقام ولايت را به چشم مي گذاشته ايم و به آن افتخار داشته ايم. ما اينك هم در ادامه راه نيز هيچ شبهه و ترديدي نداريم. اگر هست بايد برويم و خودمان را اصلاح كنيم، ولايتمداري هم اين است كه آقا مي‌خواهند تو جدي بيايي، در انتخابات رأي اكثري باشد و مردم به اصلح رهنمون شوند. مجلس عصاره فضائل ملت باشد. بارها هم گفته‌اند. اگر اين است پاي همين بايستيم و هم ديگر را تخريب نكنيم و خط اهل انقلاب به سمت مستقيم بايد هميشه به جريان باشد. م الحمد لله هست.\nدر عالم سياست يكي از ايرادهاي حزب همين است كه آرام آرام حزب براي اعضاء، خدا و بت مي‌شود. وقتي حزب خدا مي‌شود بقيه مسائل مهم نيستند. مصالح نظام، مطالبات مقام ولايت و مصالح مردم چيست؟ با تحزب گرائي همه فدا مي شوند، چرا كه هر چه حزب مي‌خواهد و از بالا ديكته مي شود، همان را اصل مي گيرند، گوئيا وحي منزل است. مثل نامادري كه بچه را مي‌خواست، حال هر چه بشود. وقتي حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام شمشير را طلب كردند كه بچه را دو نيمه كند، نامادري احساسي نداشت، ولي مادر نمي‌تواند چنين حكمي را برتابد. براي مادر اصل حفظ جان بچه است كه از همه چيز براي او مهم‌تر است. او حاضر است كنار برود، ولي بچه كشته نشود. اصلاً بگويد بچه را به اين زن بدهيد.\nاما بيشتر ايراد ما به داخل خانه است، در اين گفته و شنيده اصلاً بحثي نسبت به بيرون خانه نداريم. بچه‌هاي اصولگرا و بچه‌هايي كه ادعاي انقلابي بودن مي‌كنند و در بعضي فرصت‌ها براي نظام كتك خورده‌اند بايد به اين مسائل بيشتر دقت كنند. خدا ما را رها نمي‌كند و امتحان‌هايي مي‌دهيم. تلاش كنيم كه ان‌شاءالله نزد خدا متعال مأجور و آبرومند باشيم.\nدر صحبتي كه با آقاي مصباحي‌مقدم به عنوان سخنگوي جامعه روحانيت كرديم تحليل ايشان را خواستيم كه چرا جامعتين از كارآمدي قبلشان در عرصه سياست محروم شده‌اند و عملاً اثري را كه سابق داشتند ندارند. حتي در دو سه انتخابات اخير همين دو تا با هم نتوانستند يك نظر مشترك داشته باشند. نمي‌خواهم در باره تحليل ايشان صحبت كنيد، فقط براي اطلاع مي‌گويم كه تحليل ايشان اين بود كه ما نشستيم و ديگران سراغ ما نمي‌آيند و جوان‌ترهاي عرصه سياست ـ كه كنايه به جريان‌هاي جديد اصولگرايي و انقلابي‌ترها بود ـ خودشان را رجل مي‌دانند و نمي‌آيند به حرف بزرگان گوش بدهند. اين ها را چطور تحليل مي‌كنيد؟ جامعتين دچار چه آفتي شده كه وضعش به اين جا رسيده است؟ آيا مي‌شود كارآمدي سابق را از آن ها انتظار داشت يا نه؟\nبنده به جاي ايشان نيستم، و بنا ندارم درباره صحبت هاي ايشان قضاوتي داشته باشم.\nتحليل ايشان را مقدمتاً عرض كردم.\nما از استاد فرزانه علامه آيت‌الله مصباح يزدي حفظه الله تعالي كه حق استادي به آقاي مصباحي مقدم نيز دارند، آموخته ايم كه ما بعد از هر انتخاباتي كه برگزار مي‌شد، اولين كاري كه توصيه حضرت استاد به شوراي مركزي پايداري داشتند، و دستور جلسه ما بوده، اين بود كه برويد انتخابات گذشته خودتان را دقيقاً آسيب شناسي كنيد. به اصلاحاتي، مشاركتي، دوم خردادي، اصولگراها و امثال اين تشكل ها كاري نداشته باشيد. با هيچ كس كاري نداشته باشيد. عملكردتان را درست وارسي كنيد و برگرديد ببينيد برنامه و تلاش انتخاباتي كه داشتيد كجايش درست، و يا غلط بوده، خوب، و بد كارتان را بررسي كرده و به نقد بگذاريد. اين كار به زودي انجام گيرد كه اگر وقت آن گذشت، بعد از يك ماه خيلي مسائل و حوادث فراموش مي‌شود. آيا نشست‌ها و تلاش هاي انتخاباتي كه گذاشتيد درست و به موقع بود يا نه؟ آيا آن شعارها، نوع ورود و خروج ها به كار درست بود؟ يكي‌يكي شهرستان‌ها را نگاه كنيد و به آن ها نمره بدهيد. كجا بهتر آمدند؟ كجا نيامدند؟ چرا بهتر آمدند؟ كجا ورود نكردند؟ و چرا نيامدند، و مشكل از كجاست؟ آيا مشكل به شوراي مركزي برمي‌گردد يا به خودشان؟ برويم آن را اصلاح كنيم يا خودمان را؟ همه اين ها را روشن كنيد.\nجالب است در اين جلسه مهم و مبارك هر نصف روز را خدمت يكي از فقهاء بر قرار مي كرديم و در آخر محضر حضرت علامه دام ظله به جمع بندي مي رسيديم. بگذرم كه اين عالي ترين تجربه كاري ما بوده. وقتي جلسات اين‌طوري گرفته شود گاهي دو سه روز طول مي‌كشد. آقايان همه در اين نشست شركت مي‌كنند و بعد به نتائج خوبي مي‌رسيم. پس مواظبت كنيم بعد از اين، اشتباهات گذشته دنبال نشود. نمي‌شود ما ادعاي عصمت كنيم كه ما درستيم و همه خودشان را با ما تطبيق و وفق بدهند و اگر وفق ندادند مقصرند. اين‌طوري نمي‌شود. اصلاً اين امر عالمانه نيست. كاري را شروع مي‌كنيم و جلو مي‌رويم و بعد برگرديم ببينيم كجايش نقاط ضعف است. بعد هم حسن تجارب گذشته همين است كه اين دفعه كه اين اشتباه را كردم، دفعه بعد نبايد همان اشتباه را تكرار كنم.\nكه تكرار مي‌كنيم.\nاگر اشتباه را تكرار مي‌كنيم به خاطر اين است كه آسيب‌شناسي درست و درماني نداريم. اگر كسي هم آسيبي را به ما مي‌گويد، مي‌گوييم بي خود مي‌گويد. اين برخوردها به ضرر خودمان است. قطعاً هر چه جلو مي‌روم كار خراب تر، پيچيده تر و سردي، ضعف و سستي آورتر مي شود.\nدر منابع روايي ما هم از امام صادق عليه السلام همين نكته آمده است، «مَنِ اسْتَوَي يَوْمَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ.» هر كسي كه دو روزش مساوي است، او باخته است. «وَ مَنْ كَانَ آخِرُ يَوْمَيْهِ خَيْرَهُمَا فَهُوَ مَغْبُوطٌ.» و او كه روز دومش از آن اولين روزش بهتر باشد، مورد غبطه است. «وَ مَنْ كَانَ آخِرُ يَوْمَيْهِ شَرَّهُمَا فَهُوَ مَلْعُونٌ.» و آن كسي كه فردايش از ديروزش بدتر است مورد لعنت (از رحمت خدا دور) است. «وَ مَنْ لَمْ يَرَ الزِّيَادَةَ فِي نَفْسِهِ فَهُوَ إِلَي النُّقْصَانِ.» و او كه كه در خودش رشد نبيند او در نقصان است. «وَ مَنْ كَانَ إِلَي النُّقْصَانِ، فَالْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الْحَيَاه.» (5) و او كه در نقصان است پس مرگ براي او از زندگي بهتر است. چرا؟ ديروز را كه اشتباه كردي، اشتباهت پذيرفته شده است. حالا از اين اشتباه استفاده كن و دفعه بعد ديگر اين اشتباه را نكن.\nدر مورد مخترع لامپ كه مي‌گويند هزار بار آزمايش كرد و 999 آزمايشش ناموفق بود، آخري‌اش موفق بود، مي‌گويند 999 بار اشتباه كرده. در حالي كه عزيزم! 999 بار تجربه قبلي من بود كه اگر آن ها نبود، هزارمين را نداشتم. اين كه مي‌بيني الآن اين لامپ روشن است، چون 999 بار آزمايش بر آن گذشته و اينك روشن شده. ما بايد اين‌جوري از اشتباهات گذشته‌مان استفاده كنيم. اگر ديديم برعكس است، علاوه بر اشتباهاتي كه داريم اشتباهات اضافه‌تر هم داريم. به قول شما جوري شده است كه مردم اقبال نمي‌كنند. مگر مي‌شود به غلط مردم را متهم كرد؟ و گفت: اشتباه مي‌كنند و بي خود مي‌كنند؟\nدر ارتباط با تجارب گذشته چه بايد كرد؟\nبه نظر مي رسد راه صحيح آن است كه برادران عزيز از تجارب گذشته خويش عبرت بگيرند. اصولگرايان نبايد اشتباهاتي را كه كرده‌اند دو باره تكرار كنند. به شما قول مي‌دهم به لطف الهي «ما»ي جبهه پايداري اين كار را نخواهيم كرد كه اشتباهات گذشته را تكرار كنيم. براي همين الآن فكر مي‌كنم دوستان به اين رسيدند كه اگر افراد مي‌خواهند كنار هم ديگر بيايند و با هم كار كنند، در جلسات بنشينند و روي شاخص‌ها بايستند. هر كه بر مبناي شاخص ها نمره بهتري آورد گرچه منسوب به ما نباشد او را بپذيريم و همگي حمايتش كنيم. اما وقتي ديديم كار به سهم‌خواهي كشيده مي شود دليلي ندارد اين شيوه غلط را كه تجربه ناكارآمد بودنش را ديده ايم ادامه بدهيم. سؤالي دارم شما جواب بدهيد: كجاي وحدت و ائتلاف براي شكست برازنده است؟\nچند وقت قبل مطلبي روي صفحه توئيترتان منتشر شد. اكثر خبرگزاري‌ها هم آن را پوشش دادند. مطلب در باره مدل پيشنهادي جبهه پايداري براي هم‌افزايي نيروهاي انقلابي بود. وعده داده بوديد توسط سخنگو تشريح خواهد شد. آقاي متقي‌فر مختصري تشريح كردند كه در سايت جبهه پايداري و رسانه‌ها منتشر شد. راجع به آن بيشتر توضيح دهيد.\nهمان‌طور كه سخنگوي پايداري گفتند در همين هفته دوستان ديگر پايداري جلو مي‌آيند و هر كدام توضيحي مي‌دهند. دوستان روي جوانب مختلف آن طرح كار كرده‌اند و آن را مطرح مي‌كنيم تا ان‌شاءالله بتوانيم كار درستي را براي انتخابات آينده جلو ببريم. توقع است ديگران كه نگاه مي‌كنند اگر ايرادي داشت به ما بگويند. مشكلي نداريم كه اگر ايرادي هست راجع به آن بشنويم و آن را اصلاح كنيم، اما اگر ديدند خوب است فكر مي‌كنم جا دارد كه همه با هم بايستيم و كار قشنگي را براي آينده انتخابات انجام دهيم. دوستان روي اين قضيه كار كرده‌اند و كميته‌ي سياسي براي اين موضوع در بين هفته اضافه بر جلسات هفتگي دور هم نشست داشته و جوانبش را به بحث گذاشته اند. در همين هفته دوستان به صحنه مي‌آيند و در اين باره مطالبي را مطرح مي‌كنند. ان‌شاءالله.\nدر بخشي كه آقاي متقي‌فر اعلام كرده بودند ظاهراً ناظر به تجربه قبل، كليتش اين بود كه ما خيلي با جريان‌ها كاري نخواهيم داشت، چون دو باره ته‌اش منتهي مي‌شود به جلسات 20، 30 نفره سهم‌خواهي. اين دوره تأكيد روي ارتباط‌گيري با افراد و آدم‌هاي توانمند خواهد بود، به‌جاي جريان، جبهه و حزب. به نظر مي‌رسد اين موضوع ناظر به تجربه قبل است.\nبله. واقعاً بايد از كارهاي قبل استفاده كرد، تا به حال سه و چهار شكل از انتخابات را كه بعضي بلدند ورود كرده ايم و ديده ايم چه حسن‌ها و چه عيب‌هايي دارد. حسن‌هايش را گرفتيم و عيب‌هايش را كنار گذاشتيم. ان‌شاءالله اميدوارم موفق باشد و كاري شود كه مردم احساس خوبي كنند و خودشان پاي معركه بيايند و اتفاق خوبي رخ دهد. اگر اين قضيه در هر استاني جا بيفتد كه وقتي ده نفر نه، 20 نفر آمدند دنبال اين باشيم كه كدام به شاخص‌ها نزديك ترند، به آن ها نمره داده و شخص برتر را انتخاب كنيم.\nروش ساده‌اي است.\nوحدت بر شاخص ها و بعد اتحاد بر برترين ها خيلي آسان است و قشنگ هم جواب مي‌دهد.\nالبته براي عده‌اي سخت است.\nبعضي‌ها نمي‌خواهند، و اصلاً قبول ندارند و نمي‌گذارند، چون منافع دنيوي آن ها ايجاب نمي كند. واقعاً مجلس جاي در و دكان و اين بازي ها نيست، و نبايد باشد. نه دولت و نه مجلس. اين محل هاي مقدس جاي كاسبي نيست، محل خدمت گذاري است. متأسفانه بعضي افراد كوچك، بي قدر و بي ارزش كه نه آبرو دارند و نه باعث آبرو براي نظام اند، جلو مي‌آيند و بعد دستشان به اختلاس، رشوه، قبيله گري، پارتي بازي و كثافتكاري بند مي‌شود، اين ها نه دنيا دارند و نه آخرت. مردم اين مدعيان غرب زده، دروغگو و دنيا طلب، اشرافي زده را به درستي بشناسند و اين نظام الهي را كه امانت امام و شهداء، مجاهدين، ايثارگران، جانبازان، آزادگان، انقلابيون و اين مردم عزيز و شريف است را به دست اين بي مايه ها ندهند. قدرشناسي و شكر گذاري از اين نعمت بزرگ به حفظ و امانتداري از آن است.\nبه نظر مي رسد قاعدتاً افراد صلاحيت‌دار رأي بيشتري دارند، و توسط افراد جامعه حمايت بهتري مي‌شوند. مردممان خيلي خوبند، و بايد آن ها را عزيز داشت، به مردم اعتماد كرد و اعتماد داد. اعتماد دادن به معني پول دادن، سور دادن، وعده دروغ دادن كه بعداً به شما فلان مسئوليت را مي‌دهم و لابي‌هايي كه متأسفانه بعضي‌ها در اين بازي‌ها افتاده اند نيست. باور كنيد! خود اين ها به هم ديگر اعتماد ندارند. با اين سياسي كاري ها قدري آشنا هستم كه اين ها خودشان هم به هم اعتماد ندارند، چون مي‌داند طرف مقابلش آدم درستي نيست. در غرب هم خيلي ديده بودم. شايد حين ورود به غرب گاهي چهار ساعت با ما مصاحبه مي‌كردند. حاضر نبودم يك بار دروغ بگويم، حتي به آن ها. مگر چرا بايد دروغ بگويم؟ وقتي مي‌بيند همه اطلاعاتي كه الآن دارد از من مي‌گيرد، با اطلاعاتي كه شما در باره من گفتيد، با اطلاعاتي كه خانمم در باره من گفته و اطلاعاتي كه دشمنم در باره‌ام داده همه با هم يكي است، براي خود طرف معلوم مي‌شود كه ريگي به كفش ندارم، اما وقتي ديديد هر جا يك چيز گفته‌اند چه كار مي‌كنيد؟ برگرديد صحبت هاي انتخاباتي برخي مسؤلين را ببينيد، عمكردش را در طي چند سال ببينيد، بعد اگر از اين بي شخصيت چند چهره، حالتون به هم نخورد؟ الحمد لله، اين ها كم اند ولي در اين نظام، كم اين بد چهره ها هم زياد است. البته مردم ما اين ها و رفتارشان را به نظام گره نزده و نمي زنند. مسئولين هم نبايد اين‌طوري كنند. مسئولين نبايد دروغ بگويند. نماينده نبايد دروغ بگويد. اين ها همه پرده ها و حرمت ها را مي‌ريزد. اصلا واژه ها را بد معنا مي كند، به مردم و صاحبان انقلاب علامت بد مي دهد. آثار بد اين گناهان بسيار بزرگ است، به‌ويژه در وادي سياست گناه‌هاي جمعي هستند، كه با گناهان فردي متفاوت است. شخص من به تنهائي خراب نمي‌شوم، يك دفعه مي‌خورد به اصل نظام، خون شهدا، آبروي امام و مقام ولايت. فردا مي‌خواهيد چه كار كنيد؟ بنابراين، بايد بهتر عمل كرد.\nبحث آخرمان در باره شوراي ائتلافي است كه در جريان اصولگرايي شكل گرفته است. قبلش در مقدمه سئوالي مي‌پرسم و بعد آن را تشريح كنيد. جبهه پايداري در مواجهه با جمنا تقريباً همين روش را در پيش گرفت و نپيوست. خلاصه‌اي از آن مقطع بفرماييد.\nآن جا اين‌جور نبود كه ما نپيونديم. اين نبود كه بگوييم با اين آقايان نرويم. دنبال اين بوديم كه اگر اول با كسي بستيد يا مي‌خواهيد ببنديد، دليلي ندارد كه ما هم باشيم، ولي چرا ما بايد بياييم؟ اگر نه، دنبال اين هستيد كه كسي را پيدا كنيد، كه صلاحيت دار باشد و براي خدمت بيايد ما هم حاضريم بياييم و كمك كنيم. اگر يادتان باشد مصاحبه‌هاي بنده، دوستان و شوراي مركزي و سخنگو هست. اگر جمنا به اصلح رسيدند ما هم خودمان بحث مي‌كنيم كه اصلح كيست. بالاخره پيداست بين كساني كه مي‌آيند بهترين كيست. واقعاً تشخيص آن سخت نيست. اگر ديديم آقايان به اصلح رسيدند مخلصيم و ما هم مي‌آييم. واقعاً هم نشان داده‌ايم. بگذرم كه حتي چند بار، چند نفر از آقايان كه در جلسات جمنا حضور داشتند گفتند: اين آقايان نماينده جبهه پايداري هستند. ولي خود آن بندگان خدا گفتند: من نماينده جبهه پايداري نيستم. خودم آمده ام و چنين نمايندگي ندارم. به اعتقاد من اين كارها غلط است و اصلاً درست نيست. اگر نفرستاديم بگوييد نفرستاده، هميشه واقعيت را به مردم بگوييم. البته ما رد جمنا هم نكرديم، حرفمان روشن بود كه اگر به اصلح رسيديد، حمايت مي كنيم، نبايد به نام جلسه، ائتلاف، وحدت و نشست افراد پيش ساخته را جلو انداخت. وقتي ديديم اين ها به كسي رسيدند كه ما هم او را اصلح مي‌دانيم پاي او با تمام قدرت مي ايستيم. حالا از همان آقاي بزرگواري كه در قوه قضائيه با اقتدار ايستاده تا كه عدالت احيا گردد و اميدوارم خداوند در برخورد با مفاسد اقتصادي موفق ترشان بدارد بپرسيد، بين اصولگراها چه كساني واقعاً از اول تا آخر پاي كار شما ايستادند؟ اين افتخار پايداري است كه بر اصول خود ايستاده و پاي مي فشرد، گرچه شل دينان و يا اهل سياست آن را افراطي بدانند و بگويند پايداري‌ها چه مي گويند؟!\nمي‌گويد جبهه پايداري ايستاد. ولي بقيه منتظر ماندند تا ببينند چه مي‌شود. اين كارها چيست؟ كجايش خوب است؟ اگر يكي اين كارها را با شما بكند خوب است؟ بنا نداريم اين‌جوري عمل كنيم. حالا هر كسي هر چه مي‌خواهد بگويد. مي‌دانم الان كه اين صحبت‌ها را مي‌كنم ممكن است هر كسي تحليلي كند، و چيزي بگويد. خب بگويد، ولي آن چه كه ما مي‌فهميديم اين بود كه اگر به اصلح رسيديد ما هم حمايت مي‌كنيم. محكم هم حمايت مي‌كنيم. اگر به اصلح نرسيديد حمايت نمي‌كنيم، وظيفه هم نداريم چنين كاري بكنيم. به نظر شما اگر اشتباه هست بگوييد. الآن هم كه داريم جلو مي‌رويم اين‌جوري هستيم. اصول ارزشمند و دستاوردهاي انقلاب را پاس مي داريم و ذره اي از آن ها عدول نخواهيم كرد. اگر اشتباهي هم داشته باشيم درست مي‌كنيم.\nدرباره شكل‌گيري جمنا گفته شد اين فراگيرترين است و بزرگ‌تر از اين ديگر چيزي پيدا نخواهد شد اما اخيراً شوراي ائتلاف كه تشكيل شد اعلام شد جمنا يكي از اعضاي اين شوراست. برخي گفتند هر كه بود جمع شد در جمنا، حالا بقيه اين شورا چه كساني هستند؟ خودشان با اسامي ديگري تحت اين عنوان دو باره دور هم جمع شدند. اولاً آيا شما در اين جلسات دعوت و شركت داشتيد؟ آيا حضور يافتيد؟ از ماوقعش براي ما توضيحي بدهيد. ثانياً يكي از اعضا گفته بود ما هنوز منتظر پيوستن بعضي از جريان‌ها به اين شورا هستيم، از جمله اصولگرايان حامي آقاي لاريجاني. به ايشان عرض كردم ياران آقاي لاريجاني با ليست اميد به مجلس رفته اند. چطور شما مي‌گوييد از جريان اصولگرايي است؟ او گفت: ايشان هم در اين فضا رفت كه شما طرفدار حذف نيروهاي انقلابي هستيد.\nآن دفعه هم همين شكل بود. آقاي لاريجاني را به آن جلسه دعوت كردند، كه يا خودشان و يا نماينده اي به آن جلسه بفرستند كه نه ايشان حضور يافت و نه نماينده اي را به جلسه معرفي كرد.\nبله، حتي به خاطر دارم كه آقاي آيت الله موحدي كرماني دام ظله از ايشان دعوت كردند و خودشان در جلسه گفتند كه از ايشان دعوت كرده ام.\nولي او نيامد؟\nبله، كسي را هم نفرستادند. ايشان اصولگراي خاصي‌اند. ناگفته نماند كه ليست تهران كه داده شد، دو نفر از نمايندگاني كه در مجلس سابق و لاحق از آقاي لاريجاني خوب حمايت مي‌كردند و مي‌كنند و فكر مي‌كنم از همه چيزشان براي آقاي لاريجاني گذشته اند، در ليست اميد رأي آوردند و در كادر اصولگرا ها خود را تعريف نكردند.\nآن دو نماينده محترم در ليست آن طرف بودند.\nليست اميد؟ بيشتر سئوالم راجع به كساني است كه اين ها را حمايت مي‌كنند.\nبله ليست اميد. ولي حاميان شان را نمي‌دانم، به راستي بنده از آن بند و بست ها بي خبرم. ولي جا دارد از خود آن ها بپرسيد، چرا؟ ترديدي نيست كه براي رسيدن به هدف از هر ابزاري نبايد استفاده كرد. چرا كه در سياست اسلامي هدف وسيله را توجيه نمي كند؟ آن ها كه با اين دست فرمان در وادي سياست گام بر داشته اند، سر انجام خوبي نداشته اند. اين اصل غلط ابزار دست باصطلاح «مجاهدين خلق»ي بود كه آخر الامر منافق خلق شدند و آن همه قتل و فساد به بار آوردند و الآن زير چتر طاغوت و مورد حمايت استكبار جهاني و امپرياليسم اند. آن ها عاقبت بخير نشدند. بد نيست اين آقايان و هر كس ديگر هر از گاهي خود و اصولش را بازخواني كند، مبادا در طي زمان از راه مستقيم فاصله گيرد.\nجايگاه جمنا را چگونه مي بينيد؟\nجمنا خود شروع كرده اي است كه در فصلي با سر و صدا به حركت آمد و اين روزها خود را منقرض كرده است.\nيعني نمي آيد؟\nطبق قاعده چون گذشته، به نام ديگري خود را بازسازي خواهد كرد و به صحنه خواهد آمد.\nبحث اخير يكي از روزنامه‌ها را راجع به عبور جبهه پايداري از آيت‌الله مصباح ديده‌ايد؟\nاين صحبت ها اساسي ندارد، تحليل هاي غلط و من درآوردي است. اين آقايان حضرت علامه را نمي‌شناسند، و يا خود را به ناداني مي زنند. مي توانم ادعا كنم كه هيچ شخصيتي چون علامه مصباح مورد تمجيد و تأييد مقام معظم رهبري (دام عزّه) قرار نگرفته كه ايشان را به عنوان «فاضل»، «بصير»، «فقيه»، «فيلسوف»، «متفكر»، «صاحبنظر در مسائل اساسي اسلام»، «پر كننده خلأ وجودي علامه طباطبائي (ره) و شهيد مطهري (قدّسرّه»، «صاحب حرف رسا و نافذ»، «منطق قوي و مستحكم»، «منبع فكر و انديشه بي غلّ و غشّ معارف اسلامي»، «از بركات ماندگار حوزه علميه قم»، «از چهره هاي موصوف و معروف به علم و عمل و جدّ و ابتكار»، «داراي احاطه و نكته دان»، «عقبه تئوريك نظام»، «شخصيت علمي فكري»، «روشنفكري برجسته، «داراي وزانت علمي و عمق علمي»، «با احاطه و وسعت آگاهي و بينش و صفا»، و اين كه «سه جهت در ايشان جمع است: هم علم، هم بصيرت به معناي حقيقي كلمه و هم صفا»، «فضل ايشان در شاگردان خوبشان سرريز شده»، و... معرفي فرموده اند.\nحضرت آقا بيش از 60 بار فقط از طرح عقيدتي، مباني - مبادي فكري ايشان ياد كرده و به اشكال مختلف «طرح ولايت» را به صراحت تأييد فرموده اند. عجيب و غريب آن است كه بعضي‌ها كه حضرت آقا را خيلي قبول دارند، اما در اين مورد خاص گوئيا نسبت به بيانات آن بزرگوار اما و اگر دارند. اين طرح ولايت دانشجوئي كه ايشان فرموده ثمره هفتاد سال تلاش علمي است و بارها و بارها توسط مقام ولايت به اشكال مختلف مطرح و حمايت شده آن قدر توسط برخي از خودي ها مورد بي مهري قرار گرفته كه تعجب بر انگيز است؛ طرحي كه خود از بركات نظام اسلامي است كه بتواند مباني اسلام را به روز، به نسل جوان ارائه داده و پاسخگوي شبهات وارداتي روز باشد.\nدرباره علامه مصباح بيش تر بگوئيد.\nامتياز حضرت علامه مصباح بر ديگران آن است كه پاي محكمات اسلام ايستاده و در اين مقام هيچ تسامح و تساهلي را نمي پذيرند، و متشابهات را به محكمات عرضه كرده و حل مسئله مي كنند، چنان كه تفسير قرآنشان همين گونه است. برايند اين روحيه، ايماني محكم خواهد بود كه به اصول پايداري استوار است. اين است كه مقام معظم رهبري دامت توفيقاته به تكرار حضرت علامه مصباح دامت افاضاته را تأييد فرموده اند. بنده هيچ گاه لحظه اي درباره ايشان كوچك‌ترين ترديدي نداشته ام. توصيه ام به جوانان عزيز مطالعه كتاب هاي ايشان و بخصوص شركت در طرح سازنده ولايت است. صحبت‌هاي بعضي‌ها را به حساب اين كه ايشان را نمي‌شناسند، مي‌گذارم. ولي از التقاطيون، ليبرال ها، سكولارها، سست دينان، وابستگان و دلبستگان به غرب و شرق توقعي جز اين نيست.\nبه فضل الهي بنده از همان اوائل طلبگي‌ام امام را به نفس پاك ايشان شناخته ام. هنوز يادم نرفته، ماه اول طلبگي ما در مدرسه حقاني بود. امتحان رساله داديم. آن موقع آيت الله آقاي صديقي حفظه الله، امام جمعه محترم موقت تهران، استاد توضيح‌المسائل ما بودند. سئوالات را كه دادند، استاد گفتند: گوشه برگه بنويسيد از چه كسي تقليد مي‌كنيد و مقلَّدتان كيست. بايد مي‌نوشتيم و جواب سئوالمان هم بايد طبق نظر همان مرجع جواب مي داديم. از آن جا كه بنده از حضرت امام تقليد نمي‌كردم. ولي انقلابي بودن امام را دوست داشتم، و شيفته آن عزيز بودم، ولي ايشان را به عنوان اعلم به بنده معرفي نكرده بودند. امتحان كه دادم مرحوم شهيد آيت الله قدوسي قدّس سرّه بنده را خواستند. شهيد قدوسي (ره) به بنده گفتند، «شما از امام تقليد نمي‌كنيد؟» گفتم، «نه.» پرسيدند، «چرا؟» گفتم، «از يكي از علما پرسيدم. گفتند: فلاني... فرمود: از خودتان در برگه امتحاني سئوال شده كه مرجع اعلا را چگونه بشناسيم؟ در جواب نوشته ايد: از دو مجتهدِ مجتهدشناس بايد پرسيد. آن وقت حالا خودتان مي‌گوييد يكي به شما گفته است.» گفتم: «درست مي‌گوييد. حالا به نظر شما اعلم كيست؟» خدا رحمتشان كرده و به درجاتشان بيفزايد، گفتند: «من مجتهد نيستم.» احتياط مي‌كردند. دو نفر را معرفي كردند و گفتند از اين ها بپرسيد، يكي آيت‌الله طاهري خرم‌آبادي (ره) و ديگري هم حاج‌آقا مصباح يزدي. به سراغ آيت‌الله طاهري خرم‌آبادي رفتم و پرسيدم: «چه كسي اعلم است؟» گفتند: «آقاي خميني.» گفتم: «من از آقاي ديگري تقليد مي‌كردم. مي‌توانم به امام عدول كنم؟» گفتند: «اين را نمي‌دانم. نظري ندارم.» خدمت آيت‌الله مصباح رفتم. پرسيدم: «چه كسي اعلم است؟» گفتند: «آقاي خميني.» گفتم: «من از فلاني تقليد مي‌كنم. مي‌توانم عدول كنم به ايشان؟» البته طبق صحبت شهيد قدوسي تقليدم از اصل مشروع هم نبود. بحث عدول هم پيش نمي آيد، ولي نمي‌دانم چرا اين شكلي فكر كردم. ايشان گفتند: «عدول از هر مرجعي به مرجع ديگر را جايز نمي‌دانم، مگر به شخص آقاي خميني.» حاج‌آقا هميشه در خط بوده و هميشه بهترين ياور براي امام و مقام ولايت بوده اند، هم براي امام و هم حضرت آقا. تواضعي كه ايشان در برابر مقام معظم رهبري دارند. اقلا بنده در ديگري نديده ام. با آن وجهه علمي و تقوايي كه دارند خيلي استثنايي هستند. علامه مصباح دومي ندارد. ولي برخي چگونه حاضرند همه چيزشان را از دست بدهند، به نظر شما اين حرف ها مسخره نيست كه گفته شود فلاني و يا فلان گروه از آقاي مصباح عبور كرده و يا مي كند؟ چرا عبور كنيم؟ مگر ما چه كسي هستيم؟ اگر درست رفته باشيم كه رفته ايم يكي از محكمات كارمان اين است كه با ايشان، نظرات آقا و نظرات اسلام را چك كرده‌ايم. مصوبات ما هم چنان طبق نظرات فقها است و با رد يا قبول ايشان رد و يا تصويب مي‌شود. اين ها كه اين حرف‌ها را مي‌زنند نه بچه‌هاي پايداري را شناخته اند و نه حضرات فقها را. ان‌شاءالله خدا به آن ها شناخت بدهد تا كه تحليل هاي درست تري ارائه دهند. ان‌شاءالله.\nنساء (4)، آيه 95.\nآل عمران (3)، آيه 188.\nمحمد بن يعقوب، كليني، الكافي، ج 2، باب المؤمن و علاماته و صفاته ...، ص 241، ح 38.\nالحر، العاملي، وسائلالشيعة، ج 16، 95- باب أنه يجب علي الإنسان، ص 94، ح 21073.


عنوان : مطالعه تطبیقی حقوق جنین در وصیت | نشریه الکترونیکی حقوق\nصفحه اصلی اطلاع رسانی پژوهشی و اخبار حقوقی تازه های نشر حقوقی عنوان : مطالعه تطبیقی حقوق جنین در وصیت\nعنوان : مطالعه تطبیقی حقوق جنین در وصیت\nدر: دسامبر 15, 2016 در: تازه های نشر حقوقیبدون دیدگاه\nپدیدآور : میثم هاشمی\nناشر: تهران ؛ میثم هاشمی : ۱۳۹۵\nمشخصات ظاهری : ۱۵۰ صفحه\nاین کتاب که وصیت برای حمل از دیدگاه مذاهب اسلامی و حقوق ایران را مورد بررسی قرار داده در پنج فصل تدوین گردیده است. فصل اول به کلیات و مفاهیم تحقیق می پردازد .\nفصل دوم که شرایط صحت وصیت برای حمل را مورد بررسی قرارداده است به موضوعاتی از جمله صحت وصیت برای حمل پرداخته که مطابق مواد قانونی و نیز نظر فقهای امامیه و اهل سنت وصیت برای حمل منوط به دو شرط صحیح است: اولا حمل باید در حین وصیت موجود باشد هر چند برخی این نظر را نپذیرفته اند اما مشهور موجود بودن حمل در هنگام وصیت را شرط صحت می دانند. دوما حمل باید زنده متولد شود تا بتواند از حقوق مدنی متمتع گردد. بنابراین اگر طفلی مرده خارج گردد و یا قسمتی از بدن طفل زنده و قبل از خروج کامل فوت نماید وصیت باطل بوده و موصی به، به ورثه موصی خواهد رسید. آنچه که در اثبات وجود حمل در حین وصیت به نظر فقها می تواند راهگشا باشد اقل و اقصی مدت حمل است که با توجه به حضور و یا غیبت شوهر متفاوت می شود که قانون مدنی در موارد ۱۱۵۸ و ۱۱۵۹ از آن به امارات قانونی برای اثبات نسب تعبیر کرده است.\nفصل سوم به بررسی قبول وصیت پرداخته است. با نظر به اینکه مشهور وصیت را جز عقود قرارداده و بعضی دیگر از ایقاعات محسوب داشته اند مساله قبول وصیت مورد اختلاف قرار گرفته است. از آنجا که نظر مشهور مورد وثوق و اطمینان بوده و اولی از نظر غیر مشهور است باید نظر ایشان را بر کسانی که وصیت را ایقاع می دانند مقدم داشت . موضوعات دیگر این فصل کاشف یا ناقل بودن قبول ، ولی قهری جنین و قبول وارث حمل می باشد.\nفصل چهارم به تاثیر سقط جنین در صحت وصیت پرداخته که از دیدگاه مذاهب اسلامی و حقوق ایران مورد بررسی قرارگرفته است. برای نمونه قانون مدنی در ماده ۸۵۲ مقرر داشته :” اگر حمل در نتیجه جرمی سقط شود موصی به ، به ورثه او می رسد مگر اینکه جرم مانع ارث باشد.” اما در بین فقها اختلاف نظر وجود دارد که آیا در صورت سقط ، وصیت صحیح است یا خیر؟ با توجه به اینکه سقط، انواع مختلف دارد، قانون مدنی تنها سقط در نتیجه جرم را مطرح کرده است که این تحقیق به بررسی سایر انواع سقط در صحت وصیت پرداخته است.\nفصل پنجم به تعدد جنین پرداخته و صوری را مورد مداقه قرارداده که امکان وقوع آن می رود . از جمله اگر موصی برای جنین وصیت کند اما بعد از فراغت زن صاحب دو نوزاد گردد موصی به ، با چه کیفیتی بین آن دو تقسیم خواهد شد؟\nبرچسب ها: امارات قانونی برای اثبات نسبتعدد جنینحقوق جنین در وصیتشرایط صحت وصیتقبول وارث حملمیثم هاشمیولی قهری جنین\nعنوان : مسئولیت بین المللی دولت ها در قبال نقض حقوق اتباع خارجی\nتبیین موضوعی ممنوعیت شکنجه و رفتارهای غیرانسانی در نظام بین‌المللی حقوق بشر\nآیا دادرس می‌تواند برای جبران خسارت، متعهد را به اجرای قرارداد باطل ملزم کند؟\nاجرای طرح وکیل خانواده از انباشت پرونده‌ها در محاکم جلوگیری می‌کند\nسن مسؤولیت کیفری اطفال از دیدگاه امام خمینی و قانون مجازات اسلامی (مطالعه تطبیقی با قوانین کشورهای اسلامی)


دستبند هوشمند،مچ بند هوشمند،هواوی،دستبند هوشمند هواوی،huawei color band a1،دستبندhuawei color band a1،قیمت huawei color band a1،\nمحصولات>کالای دیجیتال>ساعت و دستبند >دستبند هوشمند هواوی HUAWEI Color Band A1\nابعاد: 19 × 230 میلی‌متز\nباطری: لیتیوم پلیمر 70میلی آمپر\nعمر باطری:672 ساعت در حالت استندبای 2گانه\nدستبند هوشمند هواوی Color Band A1\nفروشگاه دیجی 2030 مرجع تخصصی خرید گوشی\nاکثر کاربران و علاقه مندان به محصولات دیجیتال، شرکت Huawei را به ساخت تلفن های همراه اندرویدی، با قیمت مناسب و کیفیت بالا می شناسند. با این وجود این شرکت مدتی است که در زمینه ی تولید تولید ساعت های هوشمند و همچنین مچبند های هئشمند سلامتی نیز فعالیت می کند.دستبند هوشمند هواوی Color Band A1یکی از این محصولات است، که علاوه بر امکانات مفید بسیار، ظاهر زیبایی نیز دارد.\nاین محصول از یک بند چرمی، با قفل سکگی همراه است و ابعادی برابر با 19 × 230 میلی‌متر دارد. این مچبند هوشمند طوری طراحی شده است، تا در برابر گرد و غبار و آب مقاومت کافی داشته باشد و دچار مشکل نشود.\nیکی از مهمترین ویژگی های این محصول وجود حسگر سنجش میزان UV یا همان اشعه ی مضر نور آفتاب است. این مچ بند هوشمند که برای استفاده ی روزمره مفید و مناسب است، از طریق بلوتوث به تلفن های همراه اندرویدی متصل می شود و قابلیت سازگاری با سیستم عامل IOS را ندارد. ظرفیت باتری این محصول 70 میلی آمپر ساعت بوده و در حالت استند بای چیزی حدود 672 ساعت روشن می ماند.\nاز سایر ویژگی های موجود در این دستبند سلامتی می توان به بررسی فعالیتهای ورزشی و بررسی وضعیت زمان استراحت و خواب اشاره کرد. امکان تنظیم هشدار ، پایش فعالیت‌های ورزشی مختلف از جمله دویدن، دوچرخه‌سواری و ورزش‌های هوازی ، قابلیت تعیین اهداف روزانه ، اعلان تماس‌ها و پیامک‌های دریافتی و پایش وضعیت خواب از توانایی های این مچبند هوشمند است.\nدستبند هوشمند هواوی Color Band A1 محصولی شیک ، با قابلیت های مفید بسیار است و در میان کالاهایی با قیمت مشابه از ارزش خرید بسیار بالایی برخوردار می باشد. این محصول برای استفاده توسط آقایان و بانوان مناسب می باشد.\nفروشگاه اینترنتی دیجی 2030 ، خرید گوشی ، قیمت گوشی ، هوآوی ، سامسونگ ، کالای دیجیتال و ...\nساعت هوشمند باکی F9


سرشناسی در ویکی پدیا به چه معناست؟ - جواد یاسمی\nسرشناسی در ویکی پدیا به چه معناست؟\nاطلاعات عمومی ویکی پدیا حاصل تلاش کاربرانی است که دست به تولید مقالات متفاوت در این دانشنامه آزاد زده‌اند. هر فردی می‌تواند تنها با ساخت یک حساب کاربری در آن بارگذاری یا ویرایش انجام دهد. طریقه نوشتن مطالب باید طبق اصول و اساسنامه ویکی پدیا باشد و در صورتی که نوشتن مطالب برخلاف این اصول ایجاد شود، در مدت چند روز به صورت خودکار از روی سایت ویکی پدیا حذف می‌شود.\nبه دلیل وجود مفهومی به نام سرشناسی امکان انتشار دیتای نادرست در این سایت وجود ندارد. اما سرشناسی در ویکی پدیا به چه معناست؟ یکی از نکاتی که باید از اطلاعات عمومی ویکی پدیا بدانیم سرشناسی است. برای پاسخ به این سوال بهتر است در ادامه مقاله با جواد یاسمی مشاور سئو همراه باشید.\nسرشناسی در ویکی پدیا به چه معناست ؟\nسرشناسی در ویکی پدیا به این صورت انجام می‌شود که ویرایشگران به‌راحتی تصمیم می‌گیرند برای یک موضوع می‌توان مطلب جداگانه نوشت یا نه. همچنین اطلاعات به‌دست آمده باید درست و اثبات پذیر باشند، در صورتی که این‌گونه نباشد و هیچ منبع درستی در مورد آن پیدا نشود نمی‌توان مطلب جداگانه برای آن در نظر گرفت.\nدر واقع، مفهوم سرشناسی در این دانشنامه آزاد به این منظور استفاده می‌شود که از ورود موضوعات غلط جلوگیری شود. بنابراین موضوع مطالب باید سرشناس یا به اصطلاح دیگر برازنده و درخور توجه باشد. این نکته را در نظر بگیرید که سرشناسی به مواردی مثل اهمیت و شهرت وابسته نیست.\nهر مطلبی که به سرشناسی مرتبط باشد و جزء استثناهای این دانشنامه آزاد باشد، می‌تواند به عنوان مقاله فرض شود. همین‌طور در صورتی یک مطلب را به عنوان سرشناس تلقی می‌کنند که طبق معیارهای مشخص شده باشد. معیار سرشناسی مشخص نمی‌کند که هر مطلب صفحه جداگانه داشته باشد و کاربران آنگونه که صلاح می‌بینند مقاله را گروه‌بندی می‌کنند.\nالبته این موارد هیچ محدودیتی برای فهرست یا مقاله به‌وجود نمی‌آورند. فقط مشخص می‌کند که رهنمود و اصول سرشناسی در مطلب یا عنوان چقدر می‌تواند مناسب یک فهرست یا مقاله باشد. در ادامه به چند سوال درمورد سرشناسی پاسخ خواهیم داد.\nمعیار عمومی سرشناسی چیست؟\nدر صورتی که موضوعی منابع معتبر دارد و این منابع کاملا از موضوع مستقل باشد؛ می‌تواند معیارهای لازم را در ویکی پدیا و درون یک مقاله یا فهرست به صورت جداگانه، کسب کند. زمانی که صحبت از پوشش قابل توجه می‌شود، یعنی منبع باید به صورت مستقیم به مطالب پردازد.\nبه‌گونه‌ای که برای جستجوی مطالب نیازی نباشد که تحقیق دست اول انجام دهیم. هرچند این پوشش می‌تواند چیزی بیش از این موارد باشد، ولی نیاز است که موضوع اصلی مقاله منبع معتبر باشد. ولی منظور از منبع معتبر چیست؟ یعنی مطالب باید کاملا قابل اعتماد باشند به این صورت که بتوان از طریق سرشناسی عنوان مقاله را بررسی و ارزیابی کرد.\nچرا به سرشناسی در ویکی پدیا نیاز است؟\nسایت ویکی پدیا زمانی قابل استناد است که مقالات ارزشمندی داشته باشد. اما چه زمانی این مقالات ارزشمند هستند؟ زمانی که تحقیقات و مطالعات به وسیله منابع معتبر و غیر وابسته نوشته شده باشد. دوم اینکه مقالات کاملا بی‌طرف باشند؛ یعنی محتوای مطالب از منابع قابل اعتماد انجام شده باشند. پس فراموش نکنید که ویکی پدیا یک دانشنامه آزاد بوده و فهرستی از مشاغل و اشخاص نیست.\nزمانی که موضوعی مطابق رهنمودها و اصول سرشناسی واقع شود نیازی به پوشش همیشگی ندارد؛ پس می‌توان نتیجه گرفت که سرشناسی به صورت دائمی است. بنابراین، به‌دلیل اینکه سرشناسی موقتی نیست، گاهی اوقات هر کاربر می‌تواند جهت نظرخواهی، حذف شواهد سرشناسی و دیگر موارد مربوط به این قضیه اقدام کند. لذا، می‌توان به مدت چند ماه یا سال‌ها مقالات را حذف یا ارتقاء داد.\nاما چه زمانی می‌توان اینکار را انجام داد؟ در صورتی که مطلبی در این دانشنامه آزاد استفاده نشود یا سرشناس نداشته باشد، ویکی پدیا نمی‌تواند برای ارتقای محتوا یهو آن را سرشناس کند. ولی اگه عکس قضیه باشد، یعنی عنوان مورد پوشش قرار گرفته یا سرشناس است؛ هرچقدر که منابع درون این مطلب ضعیف باشد سرشناسی در ویکی پدیا کاهش پیدا نمی‌کند. بنابراین سرشناسی می‌تواند برای ویژگی یک موضوع استفاده شود و به ویژگی مقاله در این دانشنامه مربوط نیست.\nاگر موضوعاتی با معیار و اصول سرشناسی تفاهم نداشته باشد باید حذف شود و برخی مواقع ادغام آن می‌تواند چاره‌ساز باشد. تنها زمانی باید ادغام را انجام داد که منابع متفاوت و مستقلی در این باره وجود داشته باشد؛ اما به صورت جزئی و کم به این عنوان پرداخته شده، بنابراین ارزشی ندارد که یک صفحه جدید و جداگانه به آن اختصاص داد.\nدر این مواقع باید ادغام انجام داد و حذف کردن مقاله کار عاقلانه‌ای نیست. پس باید این اطلاعات به مقاله اصلی منتقل شوند. اگر که مقاله اصلی وجود ندارد آن را ایجاد کنید و سپس آن را ادغام کنید. اما چه زمانی باید مقاله‌ای حذف شود؟ زمانی که منابع زیاد و مستقل در مورد آن عنوان وجود ندارد؛ در این صورت حذف کردن مقاله مشکلی به‌وجود نمی‌آورد.\nدر نهایت کاربرانی که یک مطلب را به خاطر نداشتن سرشناسی حذف می‌کنند به این نکته دقت کنند، باید در صورتی این کار را انجام دهند که منابع کافی و معتبر برای آن وجود نداشته باشد. همچنین از آنجایی که دانشنامه آزاد یک متن کامل و جامع نیست و همواره نیاز به بهبود و ارتقاء دارد، پس کار اشتباهی است که یک مطلب را به دلیل نداشتن سرشناسی و منابع کافی حذف کرد.\nپیشنهاد می‌کنیم که قبل از حذف مقاله در ابتدا به خوبی در اینترنت سرچ کرده و سپس اقدام به حذف مقاله کنید.\nبرای ساخت صفحه در ویکی پدیا با واحد فروش خدمات سئو در مشهد تماس بگیرید.\nسرشناسی نیاز به شواهد تایید پذیر دارد؛ به این معنی که هیچ موضوعی نمی‌تواند به صورت خودکار سرشناس باشد باید برای آن شواهدی وجود داشته باشد که بتوان آن را پوشش داد و به رسمیت شناخت. یکی از نکاتی که باید از اطلاعات عمومی ویکی پدیا بدانیم این است که غالبا ویرایش و نوشتن مقالات و از همه مهمتر بررسی سرشناسی آنها جدال‌برانگیز است.\nنمی‌توان در مورد سرشناسی افراد به صورت قطعی حرف زد؛ ولی به گفته بسیاری از ویکی‌نویسان این ضوابط و معیارها باید به صورت منصفانه باشند و کاملا دیدگاه بی‌طرفی نسبت به مطالب وجود داشته باشد؛ بنابراین این امر از ایجاد مناقشه جلوگیری خواهد کرد.


راهکارهای عملی بر گفت و گوهای فرهنگی سایه انداخت | پایگاه خبری جماران - امام خمینی - انقلاب اسلامی\nیکشنبه ۲۸ بهمن ۱۳۹۷ ۰۸:۲۶:۰۲\nبه گزارش ایرنا جلسه قبلی پیرامون موضوع شناسایی موانع کسب و کار اهالی فرهنگ و هنر متمرکز بود اما در این جلسه اعضا با آسیب شناسی مسائل فرهنگی به ارائه چندین راهکار پرداختند.\nاین صاحب نظران در حالی در این جلسه نیز به تحلیل موانع و وضعیت موجود در عرصه فرهنگ جامعه تمرکز کردند که انتظار می رفت بیشتر به بیان برنامه های کاربردی و تفصیلی در این حوزه بپردازند.\nبا این حال جلسه از ارائه پیشنهادها و راهکارها بی بهره نبود و کارشناسان با دستانی نیمه پُر به جولانگاه حل موانع اشتغال فعالان بخش فرهنگ و هنر قدم گذاشتند.\nمدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان غربی گفت: با در نظر گرفتن فرهنگ جامعه باید از بخش فرهنگ به سوی اقتصاد حرکت کرده و از این طریق گره های اقتصادی را حل کنیم.\nحجت الاسلام ناصر خدایاری با اشاره به اینکه ساختار سیاسی و فرهنگی، شرایط اقتصادی، قوانین، دلایل و موانع عدم سرمایه گذاری در جامعه مشخص است، افزود: انتظار خود را از وضعیت جامعه پایین بیاوریم و با علم به موانع و شرایط موجود برنامه ریزی کنیم.\nوی با اشاره به اینکه گفتمان فرهنگی ما انقلاب اسلامی است، بیان کرد: این گفتمان مبتنی بر شرق و غرب نیست و باید اجرای این گفتمان، مناسبات، روابط بین الملل و قوانین مرتبط با آن نیز شناسایی شود.\nبه گفته وی کسب ثروت در اقتصاد غرب از هر طریق به شرط پرداخت مالیات ممکن است در حالی که در فقه اسلامی به دست آوردن ثروت حتی اگر حلال باشد نباید به ایجاد شکاف اجتماعی منجر شود.\nاستاد رشته روانشناسی نیز در این نشست گفت: تعارض بین ذائقه مخاطبان و تولیدات هنری باید مورد پژوهش قرار بگیرد و تولیدکنندگان آثار هنری نیز باید از رشته های مختلفی چون روانشناسی و جامعه شناسی به عنوان پیوست برای تولید محصولات فرهنگی پربار استفاده کنند.\n«مهران سلیمانی» با اشاره به اینکه هنرمندان نباید تنها به علم خود متکی باشند، افزود: برخی الفاظ رکیک در چندین فیلم کمدی اکران شده در روزهای گذشته وجود داشت و علت این امر استفاده نکردن از توان مشاوران برای تولید این آثار بود.\nوی با تاکید بر لزوم استفاده از قوانین سخت گیرانه در مالکیت معنوی آثار هنری /حق کپی رایت/ گفت: طبق آمار حدود یک صدم درآمد حاصل از تولید یک اثر هنری عاید صاحب اثر می شود در حالی که مغازه فروش این آثار خیلی بیشتر سود می کند.\nوی افزود: اراده قوی برای کنترل و نظارت بر قانون مالکیت معنوی وجود ندارد و صاحبان فکر و خلاقیت در حاشیه قرار می گیرند.\nوی همچنین با اشاره به اینکه باید اصول و قوانین مدون برای فعالیت مراکز فرهنگی و هنری وجود داشته باشد، گفت: در سایه تدوین این قوانین ترس و نگرانی خانواده ها از محیط و نحوه فعالیت این مراکز برطرف می شود.\nوی تاکید کرد: یک دهم بودجه فرهنگی در اختیار وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است و سایر نهادهای درگیر در فرهنگ نسبت به صرف جزئیات هزینه در این زمینه پاسخگو نیستند.\nمدیرعامل موسسه فرهنگی و هنری آذرپژوه نیز گفت: موسسه های فرهنگی و هنری باید مولفه های مردم شناسی از قبیل هنجارها و ارزش های دینی را در نظر بگیرند و به رضایت مردم محلی توجه داشته باشند.\n«علی معین فر» با اشاره به اینکه باید برخی فعالیت های فرهنگی به بخش خصوصی واگذار شود، افزود: همچنین صاحبان مراکز فرهنگی با هدف تولید بهینه و ارتقای بهره وری باید آموزش علمی و کاربردی دریافت کنند.\nوی تجهیز و راه اندازی کتابخانه ها در جامعه را ضروری دانست و اضافه کرد: نباید خود مراکز به دنبال مشتری بروند و باید سازمان های ویژه ای در زمینه بازاریابی و ارزیابی نقش ایفا کند.\nوی ساختار موجود مراکز فرهنگی را ناموفق ارزیابی کرد و گفت: باید قبل از راه اندازی این مراکز، نحوه شکل گیری، گسترش و مزایا و معایب آنها پایش و از این تجربه ها استفاده شود.\nفعال فرهنگی و هنری نیز با اشاره به اینکه فرهنگ پدیده ای میان رشته ای است، گفت: ارتباط فرهنگ با بخش ها و شاخه های مختلف باید مورد واکاوی قرار بگیرد و ضعف اجزای مختلف آن تحلیل شود.\nکامران داوری نیکو افزود: مبانی نظری در بخش فرهنگ دچار ضعف است و این مهم باید از سوی محققان مورد بررسی قرار بگیرد و برای آن راهکار ارائه شود.\nوی اضافه کرد: مسئله قانون حقوق معنوی پدیدآوردندگان آثار هنری باید مورد بازنگری قرار بگیرد و همچنین باید قوانینی که یکدیگر را خنثی می کند، شناسایی و ادغام شود.\nبه گفته این کارشناس، در حالی که هنرمند در فرآیند تولید و عرضه اثر هنری باید به 53 مرجع پاسخگو باشد، وارد کننده اثر هنری تنها به سه مرکز جواب پس می دهد و وجود این شرایط انگیزه کافی را از تهیه کننده اثر هنری سلب می کند.\nوی با اشاره به اینکه نوآوری باید در عرصه فرهنگ و هنر جدی گرفته شده و در این زمینه رقابت سازنده ایجاد شود، افزود: در جامعه ما پدیده ملموس در اولویت قرار می گیرد در حالی که خود هنرمند و صاحب ایده و خلاقیت وی باید در مرکز توجه باشد.\nوی اضافه کرد: تقدم فرم بر محتوا در اقتباس از آثار هنری در جامعه ما یک آفت است و باید محتوای آثار هنری مورد توجه جدی قرار بگیرد.\nوی با اشاره به اینکه در جامعه ما به سخت افزار بهای بیشتری داده می شود، گفت: لازم است به معنویت، احساس و عاطفه در فرآیند خلق یک اثر توجه ویژه ای معطوف شود.\nوی با طرح این سوال که «چند مدیر و متخصص در شاخه های مختلف هنری از خلق اثر تا ارائه آن در شهرستان های آذربایجان غربی وجود دارد؟»، گفت: باید در راستای سرمایه گذاری روی نیروی انسانی به صورت شهرستان به شهرستان به تربیت مدیر و متخصص در شاخه های مختلف فرهنگی اقدام شود.\nوی پیشنهاد کرد تا کسب و کارهایی که به صورت موفق در قالب خوشه به درآمدازیی از رهگذر تولید آثار می پردازد، شناسایی شود.\nوی افزود: در نتیجه این شناسایی می توان بر روی تهیه مواد اولیه برای یک شاخه هنری به صورت عمده اقدام کرد و در مراحل مختلف چون دریافت استاندارد و بسته بندی با صرف انرژی کمتر به نتیجه بهتری رسید.\nوی با اشاره به اینکه باید از توان افرادی که به صورت عملی کارآفرینی انجام داده اند، بهره برد، گفت: همچنین تجربه های کارآفرین ها باید مستندسازی شده و از این طریق الگوهای بومی در کارآفرینی به جامعه معرفی شود.\nوی افزود: «وحدت فرماندهی و پرهیز از پراکندگی» در حوزه فرهنگ باید جدی گرفته شده و بودجه های فرهنگی نهادها به صورت منسجم فرماندهی و مدیریت شود.\nیک مولف و ناشر نیز در این نشست گفت: اشتغال در حوزه فرهنگ و هنر برای بانوان تنها از طریق کارآفرینی در حوزه صنایع دستی خلاصه نمی شود و باید نشریات تخصصی در این حوزه با هدف معرفی طرح های مبتکرانه منتشر شود.\n«ماندانا خسروانی مجد» افزود: قبل از اشتغال برای بانوان باید آگاهی سازی در حوزه های مختلف فرهنگ و هنر برای آنان انجام شود.\nوی اضافه کرد: نباید تبعیض جنسیتی در جامعه وجود داشته باشد و سلامت روان در دستگاه های اجرایی مورد توجه قرار گیرد.\nوی ادامه داد: فرهنگ و ارشاد اسلامی باید با تمهید زیرساخت هایی چون وسایط حمل و نقل در زمان برگزاری نمایشگاه عزت نفس و جایگاه ناشران و مولفان را حفظ کند.\nوی بیان کرد: در حال حاضر فروش کتاب در فضای مجازی نتایج بهتری در مقایسه با حضور در نمایشگاه دارد و باید به ظرفیت هر 2 فضا توجه کافی و متوازن صورت بگیرد.\nمدرس کارآفرینی نیز گفت: جامعه ما ایدئولوژیک و مذهبی است و برای انجام برخی فعالیت ها محدودیت وجود دارد.\nسعید لطف اله زاده افزود: فرهنگ راحت طلبی در جامعه ما نهادینه شده است و برای اعتلای این بخش باید بر این عادت غلبه کرد.\nوی پبشنهاد کرد تا موانع اشتغال و کارآفرینی که در این نشست ها شناسایی می شود به شورای فرهنگ عمومی آذربایجان غربی ارائه شده و انجام طرح های عملی در این راستا از ادارات اثرگذار پیگیری شود.\nرییس انجمن سینمای جوانان آذربایجان غربی نیز گفت: صرف اعتبار در زمینه فرهنگ نباید تنها با هدف سودآوری انجام شود زیرا این مهم یک سرمایه گذاری معنوی محسوب می شود.\nاحسان مهدیان با اشاره به اینکه باید از تولید و پخش فیلم های داخلی در صدا و سیما حمایت شود، افزود: در سایه این اقدام حمایتی، آثار نمایشی در شبکه های خارجی پخش نخواهد شد.\nوی به استقبال مردم از سینماهای ارومیه به ویژه در ایام اکران آثار منتخب جشنواره فیلم فجر اشاره کرد و افزود: مدیریت سینما که از مرحله تصویب فیلمنامه تا اکران اثر توسط چند نهاد انجام می شود، باید به صورت منسجم از سوی یک سازمان صورت گیرد.\nبه گفته وی این موضوع که آثار برگزیده در جشنواره های خارجی به دلیل سیاه نمایی وضعیت کشور جایزه می گیرد را مورد نقادی قرار داد و آن را غیرمنطقی عنوان کرد.\nوی پیشنهاد کرد تا در نتیجه همکاری با کشورهای صاحب صنعت سینما از این ظرفیت برای عرضه فیلم های داخلی و درآمدزایی از این طریق استفاده کرد.\nمعاون فرهنگی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان غربی در این جلسه گفت: پرهیز از تعارض های فرهنگی، تقویت روحیه خلاقیت پروری، حمایت از کسب و کارهای فرهنگی، توجه به خوشه ها در عرصه فرهنگ و هنر، بها دادن به پژوهش و توجه به ظرفیت های فضای مجازی از رئوس مطالب مطرح شده در این نشست بود.\nرسول بابازاده افزود: هنرمندان و تولیدهای آنان در فضای مجازی معرفی شده و فعالیت های فرهنگی به بخش خصوصی واگذار شود تا از این طریق زمینه رقابت سالم در بین اهالی هنر ایجاد گردد.\nوی اضافه کرد: واحدهای کوچک هنری در جامعه مطرح نشده است که می توان با مشارکت استانداری و سازمان هایی چون صنعت، معدن و تجارت استان و دیگر نهادهای مرتبط در این زمینه اقدام عملی انجام داد.\nرییس خبرگزاری جمهوری اسلامی مرکز آذربایجان غربی نیز اتخاذ راهکارهایی برای تداوم گفتمان سازی، بازاریابی، پژوهش و ایجاد پاتوق فرهنگی را مورد تاکید قرار داد و گفت: نخستین گام در این مسیر، دایر کردن نمایشگاه دایمی عرضه محصولات فرهنگی و هنری استان و شرکت در نمایشگاه های بین المللی است.\nعلیرضا فولادی افزود: در گام های بعدی می توان با توجه به ظرفیت های منطقه نسبت به راه اندازی مرکز کسب و کارهای فرهنگی و هنری شمال غرب کشور در ارومیه اقدام کرد و از ظرفیت های مرزی این استان برای عرضه این محصولات بهره برداری کرد.\nوی اضافه کرد: تحولات سریع اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، نیاز به پژوهش های مستمر بازاریابی را اجتناب ناپذیر کرده است و در این میان فعالیت مرکز کسب و کارهای فرهنگی و هنری در زمینه های برندسازی، مخاطب شناسی، تربیت تجار فرهنگی، برگزاری دوره های آموزشی و استارت آپ های فرهنگی مفید به نظر می رسد.\nبه گزارش ایرنا فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان غربی با همکاری پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات در راستای تقویت نقش ها، فعالیت ها و مصوبه های حاکمیتی، به ویژه گسترش شبکه تصمیم گیری به ایجاد دبیرخانه گفت و گوهای فرهنگی اقدام کرده است.\nهدف از تشکیل این دبیرخانه، استفاده از ظرفیت های فکری صاحب نظران دانشگاهی، اهالی فرهنگ، هنر و رسانه استان و همچنین صنوف و سازمان های مردم نهاد وابسته به اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی به منظور شناسایی موانع اشتغال و کارآفرینی حوزه فرهنگ و هنر، آسیب شناسی و ارائه راهکارهای عملی در راستای کسب و کارهای این حوزه تعیین شده است.\nدستاوردهای مورد نظر در اجرای این طرح، دستیابی به پیشنهادهای راهبردی مشخص و عملیاتی بر اساس تلاش جمعی گفت و گو محور عنوان شده است.\nکلمات کلیدی اشتغال درآمد کپی رایت مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی


در ادامه طرح جوانه های صالحین:\nمسئول آموزش حوزه امام علی(ع) خاتم از حلقه قرآنی حاج حسن دانش بازدید کرد+عکس\nمسئول تربیت و آموزش حوزه مقاومت بسیج امام علی(ع) خاتم، روز گذشته از حلقه صالحین قرآنی حاج حسن دانش پایگاه شهداء بازدید و از آنان تجلیل کرد.\n۱۴:۲۸ - ۲۴ تير ۱۳۹۵\nهمزان با هفته عفاف و حجاب:\nهمایش مدافعان حریم خانواده در تفت برگزار شد+تصاویر\nهمایش حجاب و عفاف خواهران بسیجی تفتی امروز در محل سالن تختی شهرستان تفت برگزار شد.\n۱۴:۲۷ - ۲۴ تير ۱۳۹۵\nبرگزاری نشست تخصصی حجاب با عنوان ابعاد،چالش،شبهات و راهکارها\nحوزه مقاومت فاطمه الزهرا(س) شهرستان بافق نشست تخصصی خود را صبح امروز با همت حوزه علمیه خواهران در مکان مکتب الزهرا(س) سابق برگزار نمود.\n۱۴:۲۱ - ۲۴ تير ۱۳۹۵\nجشنواره فیلم کوتاه رضوی یزد در ایستگاه یازدهم:\nدبیر یازدهمین جشنواره ملی فیلم کوتاه مستند و داستانی رضوی یزد گفت: رسانه‌های برتر جشنواره رضوی یزد معرفی و تجلیل می‌شوند.\n۱۸:۴۷ - ۲۳ تير ۱۳۹۵\nرئیس بنیاد شهید خاتم در دیدار با خانواده شهدای شهرهرات:\nپاسداشت مقام شهدا در کشور اسلامی ما باید به یک فرهنگ تبدیل شود\nتوانگر در دیدار با خانواده شهدای شهر هرات گفت: تقدیر و پاسداشت مقام شهدا در کشور اسلامی ما باید به یک فرهنگ تبدیل شود چرا که اگر امروزه عزت و استقلالی داریم مرهون خون پاک شهیدانی است که بدون هیچ چشم‌داشتی قدم در راه ایثار و شهادت نهادند.\n۱۸:۰۱ - ۲۳ تير ۱۳۹۵\nبه همت پایگاه مالک اشتر هاشم آباد و سلیم آباد:\nاز مادر شهید جلیل سلیم آبادی تجلیل شد + عکس\nفرمانده پایگاه مالک اشتر به همراه فرمانده و پرسنل حوزه امام علی(ع)، به مناسبت عید سعید فطر با حضور در منزل شهید جلیل سلیم آبادی از مادر این شهید معظم تجلیل کردند.\n۱۷:۴۲ - ۲۳ تير ۱۳۹۵\nفرمانده سپاه ناحیه بهاباد خبر داد:\nفردا تجمع بزرگ مدافعان حریم خانواده در بهاباد/ماهواره ها دلیل بوجود آمدن بی عفتی و بی حیایی در جامعه\nسرگرد حاجی زاده یکی از مهمترین برنامه های این هفته را تجمع بزرگ مدافعان حریم خانواده در روز 24 تیرماه با حضور اقشار مختلف مردم دانست و افزود: این تجمع در مسجد انقلاب شهرستان بهابادبا حضور بانوان برگزار می شود.\n۱۷:۳۳ - ۲۳ تير ۱۳۹۵\nهمزمان با ورود کاروان پیاده بافق به بهاباد:\nاستقبال مردم ولایت مدار بهاباد از کاروان پیاده بیت الرضای شهرستان بافق +تصاویر\nمردم ولایت مدار بهاباد از کاروان پیاده 150 نفری بسیجیان بیت الرضای شهرستان بافق استقبال کردند.\n۱۷:۰۵ - ۲۳ تير ۱۳۹۵\nدر راستای هماهنگی جهت اجرای فراخوانی ها و رزمایش سال 95:\nجلسه فرمانده حوزه امام علی(ع) با فرمانده گردان بیت المقدس برگزار شد+ تصاویر\nجلسه فرمانده حوزه مقاومت بسیج امام علی(ع) با فرمانده گردان بیت المقدس روز گذشته با حضور مسئول عملیات ناحیه خاتم برگزار شد.\n۱۷:۰۴ - ۲۳ تير ۱۳۹۵\nبا حضور فرماندار شهرستان خاتم؛\nدو تن از قاریان برتر شهرستان خاتم تجلیل شدند\nطی مراسمی از دو قاری قرآن کریم شهرستان خاتم تجلیل شد.\n۱۶:۴۹ - ۲۳ تير ۱۳۹۵\nبرگزاری جلسه نظارت ستادی حوزه های مقاومت خواهران شهرستان مهریز\nجلسه نظارت ستادی حوزه های مقاومت خواهران حضرت زینب کبری(س) و حضرت فاطمه الزهراء(س) با حضور فرمانده محترم ناحیه برگزار شد.\n۱۶:۴۵ - ۲۳ تير ۱۳۹۵\nبه مناسبت هفته عفاف و حجاب برگزار شد:\nتقدیر از خواهران محجبه ادارات شهرستان تفت\nبه مناسبت هفته عفاف و حجاب از خواهران محجبه ادارات شهرستان تفت تقدیر بعمل آمد.\n۱۶:۳۲ - ۲۳ تير ۱۳۹۵\nبا حضور 150 نفر از بسیجیان:\nفراخوان گردان عاشورا پایگاه مقاومت بسیج شهدای هرات برگزار شد\nبا حضور 150 نفر از بسیجیان پایگاه مقاومت بسیج شهدا ، فراخوان گردان عاشورای پایگاه محور پایگاه مقاومت بسیج شهدا در محل سرچشمه برگزار شد.\nبيش از 5 هزار تن گندم در مروست توليد شد\nرئیس جهاد کشاورزی بخش مروست گفت: از ابتدای برداشت غلات سال زراعی جاری تاکنون بیش از 5000 هزار تن گندم در مروست برداشت شده است.\n۱۱:۳۴ - ۲۳ تير ۱۳۹۵


اطلاعات | ورق در تبریز\nورق هاي روغني :\nورق روغني در واقع اصطلاح عاميانه ورق هايي است كه با تكنولوژي نورد سرد توليد مي شود در اين فرايند ورق هاي با ضخامت بالا توسط نورد به ضخامت هاي پايين تر تبديل مي شوند در اين فرايند به علت استفاده از نورد سرد كيفيت ظاهري ورق هاي نورد شده بسيار عالي مي باشد از اين رو از اين نوع ورق ها بيشتر در كاربردهايي كه ورق ظاهر جسم را تشكيل مي دهد استفاده مي شود .\nورق هاي روغني بسته به نوع آلياژ و همچنين عمليات حرارتي صورت گرفته بر روي آنها به چند دسته كلي تقسيم مي شوند .\nورق هاي معمولي ( مانند ST12 )\nورق هاي نيمه كشش ( مانند ST13 )\nورق هاي فوق كشش ( مانند ST14 )\nورق هاي روغني به طور كلي و استاندارد از ضخامت ۳۰ صدم ميلي متر الي ۳ ميلي متر توليد مي شوند و داراي دو عرض استاندارد ۱۰۰ سانتي متر و ۱۲۵ سانتي متر هستند .\nورق هاي روغني اي كه در بازار پركاربردترند را شركت هاي فولاد مباركه اصفهان ، شركت هفت الماس و شركت فولاد غرب توليد مي نمايند و در مورد ورق هاي روغني خارجي نيز معمولا ورق هاي روس و قزاق پركاربرد و همچنين در بازار موجود هستند .\nورق هاي نورد سرد ( ورق روغني ) پايه توليد ورق هاي گالوانيزه ( ورق سفيد ) هستند .\nدر ضمن ورق هاي رنگي گالوانيزه ( ورق رنگي ) از ورق گالوانيزه توليد مي شود . پس صراحتا” مي توان نتيجه گرفت كه پايه توليد ورق رنگي نيز همين ورق هاي نورد سرد ( روغني ) هستند .\nورق هاي روغني يا نورد سرد داراي وزن استاندارد ويژه هستند كه تقريبا” با آهن معمولي يكسان مي باشد .\nكاربرد ورق هاي روغني\nساخت ماشين آلات ، قطعه زني ، پرس كاري ،اتومبيل ، لوازم خانگي و …\nورق سياه به دو نوع ورق سياه معمولي و ورق سياه صنعتي تقسيم مي شود كه داراي استانداردهاي مختلفي مي باشد .\nاستانداردهاي ورق سياه هاي معمولي ST37 مي باشد كه بيشتر در ساختمان ها و سوله ها مورد استفاده قرار مي گيرد ورق هاي صنعتي نيز در صنايع مختلفي از جمله پروژه هاي پتروشيمي و سوله سازي و … مورد استفاده قرار مي گيرد . ورق سياه به دو صورت رول و شيت وارد بازار مي شود اگر ضخامت ورق تا ۱۵ ميلي متر باشد مي تواند يه صورت رول عرضه گردد اما در ضخامت هاي بالاتر به صورت شيت عرضه مي گردد از ورق سياه در صنايع مختلفي استفاده مي شود كه مي توان به تانكرسازي ، كشتي سازي ، و صنايع سنگين فلز اشاره كرد .\nورق های رنگی :\nاز این نوع ورق ها میتوان در صنایع تولید لوازم خانگی مانند در یخچال و فریزر استفاده کرد و همچنین از عمده مصرف ورق رنگی می توان به صنایع ساختمانی مانند سقف کاذب،سقف و بدنه ی انبارها و کارگاه ها،صنایع فلز مانند کابینت و بدنه ی کامپیوتر،در لوازم خانگی مانند آبگرمکن و اجاق گاز اشاره کرد و همچنین در صنعت حمل و نقل مانند ساخت کانتینر و سردخانه ها از این نوع ورق ها استفاده میشود.\nمزایای بسیاری در استفاده از upvc به جای دیگر مواد وجود دارد. پایایی این ماده بسیار بالا است و از این رو از لحاظ بهداشتی ماده بسیار بی ضرری محسوب می شود. خنثی بودن این ماده آنقدر بالا است که برای ساخت وسایلی که وارد بدن انسان می شوند نیز کاربرد دارد. Upvc یکی از کم هزینه ترین و با دوام ترین مصالح ساختمانی به شمار می رود. هیچگاه نمی پوسد، زنگ نمی زند، رنگ آن از بین نمی رود، در صورتی که خش بردارد با یک پولیش معمولی به شکل روز اولش در می آید. پروفیل های رنگ شده upvc ، به صورت کامل رنگ می شوند یعنی اگر پروفیل خراش بردارد رنگ آن عوض نمی شود. Upvc کاملاً در برابر آب و آتش مقاوم است. کاملاً قابل بازیافت است و به همین دلیل یکی از مواد دوست دار طبیعت شناخته می شود. Upvc سبک است، کار با آن راحت است و هزینه تمام شده آن بسیار پایین است.\nلوله مبلی :\nبه آن دسته از لوله های اطلاق می گردد که از ورق روغنی و توسط نورد سرد تولید می گردد. این دسته از محصولات به دلیل مقاومت زیاد و وزن سبک در صنایع اتومبیل سازی، لوازم خانگی، کانتینر و … مورد استفاده قرار می گیرند. همچنین در اصطلاح به لوله سبک یا لوله روغنی نیز معروفند. این محصول به دلیل اینکه توسط فرآیند نورد سرد تولید می گردد دارای ویژگی های منحصر به فردی می باشد. در ادامه ضمن معرفی فرآیند نورد سرد برای تولید لوله به معرفی کاربرد و ویژگی های منحصر به فرد لوله مبلی در صنعت خواهیم پرداخت.


اموزش چاپ کردن پیامک ها در اندروید و iOS\nموبایل | 29 شهریور 1395 | 203\nگاهی اوقات یک پیامک از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، طوری‌که نیاز به تهیه رونوشت کاغذی از آن خواهید داشت تا آن را در جای امنی قرار دهید. این امکان وجود دارد که به‌راحتی از پیام‌های متنی خود نسخه پشتیبان تهیه کنید تا در مواقع ضروری به آن‌ها دسترسی داشته باشید. در این مطلب به شما نحوه چاپ کردن یک مکالمه پیامکی را آموزش می‌دهیم تا همیشه بتوانید یک کپی فیزیکی از آن داشته باشید.\nانجام این کار چه ضرورتی برای من دارد؟\nهر زمان که ارتباط پیامکی مهمی را با کسی برقرار می‌کنید، روشی خوب برای دسترسی همیشگی این است که یک نسخه پشتیبان از آن بگیرید. حتی اگر این نسخه را در رایانه خود نگه دارید، باز هم ممکن است درجای دیگری به آن احتیاج پیدا کنید.\nبر همین اساس، داشتن یک نسخه فیزیکی و چاپ شده از مکالمه متنی برای شما یک امکان بسیار خوب به حساب می‌آید. شاید هنگام ارتباط با کسی از طریق پیامک بتوانید مدرک خوبی برای اثبات در دادگاه داشته باشید، یا حتی این پیام را از کسی دریافت کرده باشید که از دنیا رفته و حفظ آن برای شما بسیار مهم باشد.\nاستفاده از AirPrint یا Google Cloud Print\nدر صورتی که چاپگر شما از سرویس AirPrint اپل یا Cloud Print گوگل روی دستگاه‌های اندرویدی پشتیبانی می‌کند، می‌توانید مکالمه متنی خود را مستقیما از دستگاه‌تان پرینت بگیرید. اگر از بابت این پشتیبانی مطمین نیستید، می‌توانید از این قسمت لیست پرینترهای سازگار با AirPrint و همچنین از این لینک دستگاه‌های پشتیبانی کننده از Google Cloud Print را مشاهده کنید.\nمتاسفانه، هیچ قابلیت داخلی برای چاپ پیام‌ها در سیستم‌عامل‌های آی‌اواس و اندروید وجود ندارد، اما یک راه‌حل نسبتا آسان برای این منظور موجود است.\nاولین چیزی که نیاز دارید، بازکردن پیام متنی خود در گوشی و تهیه اسکرین‌شات از آن است. برای انجام آن در آی‌اواس، کافی است دکمه اصلی و پاور را همزمان باهم فشار دهید. برای اندروید، این بستگی به نوع دستگاه شما دارد، اما برای اکثر گوشی‌ها می‌توان با فشردن دکمه پاور و کاهش صدا این کار را انجام داد. اگر به مواردی بیش از آنچه که در صفحه به نمایش درآمده نیاز دارید، می‌بایست صفحه را رو به بالا یا پایین بکشید و عکس دیگری از این بخش بگیرید.\nهمه تصاویر در گالری و در کنار سایر عکس‌های گوشی شما ذخیره می‌شوند. از این قسمت می‌توانید اسکرین‌شات‌های خود را چاپ کنید.\nاگر از آی‌فون یا آی‌پد استفاده می‌کنید، به برنامه Photos بروید.\n“Screenshots” را انتخاب کنید.\nاگر عکس‌های گرفته‌شده متعددی دارید، در گوشه سمت راست بالای صفحه “Select” را بزنید و موارد مدنظر را انتخاب کنید. در غیر این صورت، تنها روی یک عکس ضربه بزنید تا آن را باز نمایید.\nدکمه به اشتراک گذاری قرار گرفته در پایین سمت راست صفحه را انتخاب کنید.\nدر پایین‌ترین بخش از صفحه، آن را به سمت راست حرکت دهید و دکمه “Print” را بزنید.\nاگر چاپگر شما هنوز انتخاب نشده، گزینه “Select Printer” را بزنید.\nزمانی که دستگاه شما نمایان شد آن را انتخاب کنید.\nروی عبارت “Print” موجود در گوشه راست بالای صفحه ضربه بزنید تا عملیات چاپ آغاز شود.\nبا استفاده از سرویس Google Cloud Print می‌توانید به طور مستقیم از دستگاه اندرویدی خود و در صورت پشتیبانی از آن اقدام به چاپ کنید، اما روش دیگری برای این منظور نیز وجود دارد.\nبه طور خلاصه، شما به نصب برنامه Cloud Print در گوشی خود نیاز خواهید داشت. ممکن است این اپلیکیشن به طور پیش‌فرض در دستگاه شما نصب شده باشد، با این حال اگر این طور نبود، می‌توانید آن را از فروشگاه گوگل دانلود کنید.\nبعد از مرحله بالا، روش‌های مختلفی برای چاپ کردن اطلاعات از دستگاه شما وجود دارد. می‌توانید آن را به صورت فایل پی‌دی‌اف در گوگل درایو ذخیره کنید و سپس پرینت بگیرید، از نرم‌افزار مخصوص چاپگرهایی مانند HP و Epson استفاده نمایید یا به وسیله شبکه خانگی مستقیما آن را از چاپگر خود دریافت کنید.\nاین شیوه دقیقا مانند AirPrint برای آی‌اواس نیست و باید در حین انجام آن برخی از گزینه‌های مختلف را انتخاب کنید.\nچاپ کردن به روش مرسوم قدیمی\nاگر چاپگری را در اختیار دارید که از AirPrint یا Google Cloud Print پشتیبانی نمی‌کند، لازم است تا گام‌های بیشتری را دنبال کنید.\nدر این مورد نیز باید از مکالمه پیامکی خود اسکرین‌شات بگیرید، با این تفاوت که لازم است تا این بار همه آن‌ها را به رایانه خود منتقل کنید. راه‌های متعددی برای انجام این کار پیش روی شماست.\nیکی از روش‌هایی که هم در آی‌اواس و هم در اندروید کار می‌کند، ارسال ایمیل شامل تصاویر به خودتان است. در اندروید، می‌توانید این کار را با انتخاب عکس‌ها از برنامه Photos انجام دهید و سپس دکمه به اشتراک‌گذاری را بزنید. از آن قسمت، گزینه جی‌میل را بزنید تا بتوانید آن‌ها را به آدرس خود بفرستید. علاوه براین قادر هستید تا آن‌ها را در Dropbox ،Google Drive یا سایر سرویس‌های ابری ذخیره کنید و به آن‌ها از رایانه خود نیز دسترسی داشته باشید.\nدر آی‌اواس، می‌توانید پس از انتخاب اسکرین‌شات‌های خود، دکمه به اشتراک‌گذاری را زده و بعد “Mail” را از گزینه‌های موجود انتخاب کنید. مانند اندروید، می‌توانید آن‌ها را در Dropbox ،Google Drive یا فضاهای ابری دیگرقرار دهید.\nروش‌های دیگری برای این موضوع وجود دارد که باید از قبل آن‌ها را فعال کرده باشید. به عنوان مثال، در آی‌اواس می‌توانید با استفاده از AirDrop به سرعت اسکرین‌شات‌های خود را به مک بفرستید یا درصورت فعال بودن iCloud Photo Library، به طور خودکار آن‌ها را در رایانه مک و با استفاده از برنامه Photos مشاهده کنید.\nزمانی که این تصاویر روی رایانه شما قرار بگیرند، به راحتی می‌توانید آن‌ها را مانند سایر اسناد خود چاپ کنید. پیشنهاد می‌شود پیش از انجام این کار با استفاده از برنامه‌هایی مانند فتوشاپ هرکدام را ویرایش کنید تا از تظیمات بهینه‌ای برای چاپ عکس‌ها بهره‌مند شوید.\nبرچسب ها : AirDrop AirPrint Dropbox Google Cloud Print آموزش پرینت اپليكيشن Photos پرینت عکس چاپ پیامک گوگل درایو مکالمه متنی\nقیمت خودروهای ام وی ام و چری برای سال 1396\nسونی تلویزیون های 4K خود را با OLED و دالبی ویژن آپدیت کرد\nبازی Metro 3 معرفی شد؛ بازگشت به تونل های اخرالزمانی\nآپدیت اندروید 7 برای آنر 6 ایکس ماه آینده عرضه می شود\nویژگیهایی که نشان می دهند شما آماده کارآفرینی هستید\nتصاویر آیفون ایکس پلاس با صفحه نمایش 6 5 اینچی منتشر شد


صفحه نخست\tاقتصادی\tسیاسی\tاجتماعی\tورزشی\tفرهنگی\tنیکی کریمی: از چهره زیبایم استفاده نکردم! خانه\n۱۳۹۲/۰۱/۲۳ - ۱۲:۰۰\nA نیکی کریمی مسیر هنری خود را با بازی در فیلم « وسوسه» به کارگردانی جمشید حیدری آغاز کرد اما بازی او در فیلم « عروس» به کارگردانی بهروز افخمی نگاه ها را معطوف خود ساخت. بعد از این فیلم می توانست مسیر سینمای تجاری را دنبال کند که نکرد. با بازی در فیلم های رد پای گرگ (۱۳۷۰) به کارگردانی مسعود کیمیایی و سارا (۱۳۷۱) و پری (۱۳۷۳) به کارگردانی داریوش مهرجویی مشخص کرد که برای ادامه فعالیتش در سینما چه راهی را انتخاب کرده است. امروز که به فهرست فیلم هایی که نیکی کریمی بازی کرده نگاه می کنیم با فیلم های خوب و گاهی هم غیر قابل قبول مواجه ایم. او چند سالی است که به\nفیلمسازی روی آورده است و همچنان تلاش می کند در کارهایش حرفی برای گفتن داشته باشد.\nاگر بخواهم بگویم بازیگری به خودی خود برایم کافی نبود، شاید کلیشه ای به نظر برسد ولی واقعیتش این است که به هر فیلمسازی در آن تالیف دارد. در حالی که در بازیگری وقتی فیلمنامه، فیلمبرداری و کارگردانی خوب باشد، تو می توانی آن لحظه را حس کنی که همه چیز درست است. در غیر این صورت همیشه یک چیزهایی است که مطابق میل پیش نمی رود. به هر حال فیلم مستند ساختم. می دانید که آن زمان با آقای کیارستمی کار می کردم. عکاسی می کردم و همین طور ترجمه. به هر حال سر و کارم با چیزهایی غیر از بازیگری بود البته از بازیگری منفک نشدم و همان زمان فیلم « دیوانه از قفس پرید» را کار کردم. با ابزار\nسینما آشنا شده بودم و در نهایت دلم می خواست فیلم خودم را بسازم.\nیک موسسه نازایی نزدیک خانه من بود. می دیدم که هر روز زوج های جوان به اینجا مراجعه می کنند و عمل هایی که خانم ها انجام می دادند چندان ساده نبود تا اینکه یک روز درباره این موضوع با یکی از آنها صحبت کردم و برایم تشریح کرد که دو، سه سال است که به اینجا می آید و چندبار مورد عمل جراحی قرار گرفته است. همان زمان در این باره فکر کردم که می خواهم بچه دار شوم یا نه. به این نتیجه رسیدم چقدر این موضوع اهمیت دارد برای کسی که هیچ چیز دیگری در زندگی برای جایگزین ندارد. امثال من و شما کارمان به ما کمک می کند که دغدغه داشته باشیم ولی تنها دلخوشی آنها فقط بچه هست البته در جای خودش خیلی هم\nقشنگ است. خلاصه این مساله تلنگری به من زد و خواستم در این باره فیلمی بسازم. چون سعی می کنم اتفاقاتی که در جامعه پیرامون زنان مطرح می شود را پیگیری کنم.\nوقتی که خودت تهیه کننده فیلم هستی دیگر قضیه متفاوت می شود. یعنی هم خودت یک فیلم شخصی ساختی و هم فیلمت متعلق به سینمای خصوصی است. هیچ کمکی نگرفتی، تهیه کننده فیلم هستی وبعد هم به عنوان یک زن همه این کارها را انجام دادی. نمی دانم به این موضوع اعتقاد داری یا نه که توی هر شغلی که هستی وقتی زن باشی ماجرا متفاوت می شود. بعد با همه سختی یک فیلم می سازی. در نهایت هم با کیفیت پایین در سالن سینمای برج میلاد در جشنواره فیلم به نمایش در می آید. حالا این پرسش پیش می آید من تا آنجا که توانستم کارم را انجام دادم حالا مساله شما از انتقاد کردن چیست. دلیل هم ندارد آدم همیشه منطقی باشد.\nیک زمانی هم لازم است که از فیلمت دفاع کنی.\nاعتماد به نفس بازی های لیگ جشنواره فیلم فجر جهان داریوش مهرجویی زمین زن و شوهر شهروند مشکلات نوروز ارسال نظر پربازدیدترین انتقام هولناک یک ایرانی از مرد افغان در شیراز ۱۳۹۵/۰۹/۲۰ ۰۸:۴۶


اجتماع بیش از دونفر ممنوع: اصلاح طلبي، دلواپسي و آشتي ملي\nاصلاح طلبي، دلواپسي و آشتي ملي\n⁉چندي پيش عارف و اينك خاتمي مردم را به آشتي ملي فراخوانده است و همه اين ميانجيگري زير نام تهديد ملي صورت گرفته است. در اين مورد چند پرسش و نكته قابل تامل مطرح است:\n✔دشمن فرضي در ساختار سياسي كشور امر نوپديدي نيست و قريب چهار دهه است كه اين دكترين پيگيرانه كاركرد داشته است كه حتي اگر دشمني نيست بايد دشمن تراشي كرد تا بتوان به بسيج توده ها براي بقاي نظام پرداخت. لذا توجيه دشمن در بيرون مرزهاست، استراتژي اصلي نظام قدرت در حفظ وضع موجود است و در زبان اصلاح طلبان نيز جاري است.\n🔹نكته كانوني كه از منظر درون مرزي، در چنين آشتي جويي هايي آگاهانه مورد غفلت واقع مي شود اين است كه بدنه سياسي و نظامي قدرت در ايجاد دشمني و تهديدهاي مرزي و ارضي نقش دارد و نمي توان همه عوامل را به تهديدهاي منطقه اي و جهاني فروكاست. در چنين رويكردي، آشتي ملي مصادف با تاييد دكترين دشمن سازي و اتحاد نامقدس با بدنه اي از قدرت است كه با خوف بين مللي، خوف درون ملي و سركوب را تقويت مي كند.\n‼ديگر آنكه اين چگونه اصلاح طلبي است كه در شرايط استيصال، به دلواپس نظام مبدل مي شود؟ چگونه است كه در مقابل مصايب مردم بيانيه و فراخواني براي آشتي حكومتي نمي دهند كه بيايد بخاطر جان ملتي كه ٦٧ درصد شان زير خط فقرند و يك چهارم شان از گرسنگي در هلاكت و فلاكت اند، متحد شويم؟\n🔒بن مايه اين ناسازه در پرسشهاي مذكور اين است كه از منظر جامعه شناختي، تفكراصلاح طلبي در درون حكومت، بويژه با يگانگي هاي ساختاري ديني، سياسي و ايدئولوژيك با تماميت ساختار قدرت، نمي تواند به اهم چالشهاي نظري و مطالباتي مدني طبقات اجتماعي در متن جامعه پاسخ دهد. اصلاح طلبي در اين بافت، هويتي درون ساختي داشته و از بالا به پايين بدنبال ايده هاي اصلاحي است كه از نظر تاريخي در ساختار استبدادي، معمايي حل ناشده است.\n👁رويكرد اصلاح طلبي حكومتي در اين ساخت سياسي و اجتماعي در كشور، غير سكولار، ناساز با مفاهيم اساسي حقوق بشري و آزادي افكار و اديان، و در نهايت برابري حقوق زنان بوده و در وجه حداكثري در پاسخ به مطالبات مدني، متحد دلواپس نظامي مي شود كه حياتش موكول به بقاي آن است. اصلاح طلبي حكومتي، دغدغه حفظ نظام دارد تا دغدغه حفظ احاد ملت.\nUpplagd av atayefi kl. ۲۲:۰۹\nEtiketter: اصلاح طلبي، دلواپسان حكومتي، سكولاريزم، توسعه از بالا،


شدت گرما وآلودگی هوا تندرستی مردم جهان را به خطر انداخته است\nشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۷ ایران ۱۸:۳۰\nدانشمندان موسسه پژوهشی «الفرد وگنر»، که بر روی اقيانوسهای جهان و قطب شمال و جنوب مطالعه ميکنند، در ماه می گذشته، بيشترين ميزان آلودگی هوا را نسبت به سالهای گذشته در منطقه قطب شمال مشاهده کرده اند.\nآلودگی هوا عامل تعدادی از مسائل عمده پزشکی از جمله حمله قلبی، تنگی نفس، و سکته مغزی شاخته شده است.\nگرمای هوای آمريکا بحدی است که مقامات مردم را به خارج نشدن از خانه تشويق ميکنند. دانشمندان ميگويند هوای بسيار گرم و آلوده، حتی اگر شخص خود را برای بمدت کوتاهی در معرض آن قرار دهد، ميتواند سلامتی شخص را بشدت بخطر بياندازد.\n«لری کالک اشتاين»، از مرکز هواشناسی دانشگاه «دلور» ميگويد: «تعداد مرگ و مير ناشی از گرما در مناطق سرد سير نيويورک، فيلادلفيا، شيکاگو بيشتر از مناطق گرمسير فنيکس، نيورلان، و يا ميامی است؛ زيرا، در مناطق سرد سير مردم به هوای بسيار گرم عادت ندارند و نميتوانند مانند ساکنين مناطق گرمسير آن را تحمل کنند.»\nشدت گرما تنها عامل مشکلات پزشکی نيست؛ بلکه، زمانیکه با فقدان وزش باد همراه ميشود باعث افزايش ميزان آلودگی هوا، بويژه، اوزون ميشود، که سلامتی افراد مسن و يا کسانيکه دارای مشکلات تنفسی هستند به مخاطره مياندازد.\nسال گذشته، پژوهشگران نرخ آلودگی هوا را در ارتباط با مسائل پزشکی در نه شهر عمده آمريکا مورد مطالعه قرار دادند. نتيجه مطالعه نشان ميداد که با افزايش آلودگی هوا و شدت گرما، روزانه يک در صد به تعداد سکتهای مغزی اضافه ميشود.\nدانشمندان دانشگاه «جان هاپکينز» اخيراً ارتباط مستقيم بين ذرات موجود در هوای آلوده و سکته قلبی و بيماريهای تنفسی را کشف کرده اند.