1.با سلام؛ در ابتدا تشکر می‌کنیم به خاطر وقتی که برای مصاحبه اختصاص دادید. کمی خود را معرفی کنید. متولد چه شهری هستید؟ بفرمایید مقطع کارشناسی را در چه رشته و دانشگاهی گذراندید وکدام دانشگاه و گرایش را برای تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد انتخاب کرده اید؟\nبه نام خدا و باعرض سلام.امین درخشان هستم متولد شهر شیراز مقطع کارشناسی رو مهندسی مخازن هیدروکربوری از مجتمع امام رضا(دانشگاه علوم وتحقیقات فارس سابق) دارم.مقطع کارشناسی ارشد رو درگرایش مهندسی اکتشاف نفت در دانشگاه صنعت نفت انتخاب کردم.\nبنده از اوایل تیر ماه سال 93 درحالی استارت مطالعه جهت کنکور رو زدم که یک آمادگی حداقلی چه در دروس عمومی و چه در دروس اختصاصی داشتم که به لطف خدا با شرکت در کلاسهای امادگی کنکور راهیان نفت و اراده ای که خودم داشتم در اواخر تابستان به یک آمادگی خیلی خوبی رسیدم.\nهمونطور که عرض کردم بایک آمادگی بسیار پایین تصمیم به مطالعه برای کنکور گرفتم به همین دلیل از همان اوایل تابستان تا اوایل پاییز که در کلاسهای آمادگی کنکور بودم روزانه به طور میانگین 6ساعت در روز و در ادامه به طور میانگین روزی 10 ساعت و 45 روز آخر 12 ساعت درروز مطالعه میکردم.\nقبولی در مقطع ارشد بسیار ساده تر از قبولی در مقطع کارشناسی هست چونکه نزدیک به 80 درصد کنکور ارشد تخصصیه و به همین دلیل کمتر وارد حاشیه میشه.\nبه نظر بنده که نه جزوات خوبی ونه کلاسهای مفیدی از مقطع کارشناسی داشتم برای هر فردی با هر پایه علمی برای کسب یک رتبه خیلی خوب و تحصیل در یک دانشگاه درجه یک مطالعه ی کتابهای راهیان ارشد در کنار چند جزوه زمین شناسی از اساتید مختلف واقعا کافیست.\nکنکورهای ازمایشی برای هر فردی که تصمیم به مطالعه کنکور به همراه یک برنامه مدون داره بسیار ضروری است. برنامه ای که کنکورهای ازمایشی راهیان داشت به دلیل نظم و حجم استانداردی که هر ازمون داشت هیچوقت نمیگذاشت که از برنامه مطالعم عقب بمونم و یک هماهنگی بین پیشرفت مطالعه به وجود میاورد.در ازمونهای ازمایشی رتبه های خوبی م‍ثه 7-8-9-11-10کسب کردم اما در ازمون ازمایشی جامع اخر رتبه 14 اوردم که اتفاقا در ازمون اصلی هم رتبه 14 رو کسب کردم.\nبله بنده در این کلاسها شرکت کردم و به لطف خدا با کمک این کلاسها و اراده خودم و کمک خانواده رتبه ای کسب کردم که چنان اعتماد به نفسی بمن داد که انتخابم برای انتخاب رشته بین دو دانشگاه بزرگ و درجه یک امیرکبیر و صنعت نفت بود.توصیه من به دانشجویان به خصوص دانشجویان دانشگاه ازاد که فضای کمتری جهت امادگی و مطالعه برای کنکور سراسری و ادامه تحصیل در دانشگاههای درجه یک نفتی کشور رادارند حضور منظم در این کلاسهاست.\nبله از انجایی که گرایش مقطع کارشناسی بنده مهندسی مخزن بود و درسی با عنوان ژئوفیزیک نداشتم با اینکه مطالعه این درس برام سختتر از بقیه بود خوندمش و توی کنکور درصد خوبی ازش گرتم.\nاز روز اول بازه مطالعاتی با یکی از دوستای خیلی خوبم آرین محبی فر با هم درس میخوندیم روزهایی که به هر دلیلی حوصله خوندن نداشتم آرین مثه یک داداش خوب به دادم میرسید و بهم انرژی میداد.\nهر کسی در هر مرحله ای از زندگیش موفقیتاشو مدیون دعاهای پدر و مادر میدونه منم این موفقیتمو مدیون دعاها و کمکهای پدر و مادرم میدونم و ازشون تشکر میکنم.\nراستش روز اول فقط به یک دانشگاه خوب فکر میکردم اما با شروع ازمون های ازمایشی با مطمن بودن از جامعه اماری دقیق وقدرتمندی که داشتیم با کسب رتبه های خوب امید چنین رتبه ای را داشتم.\nدر این مسیر سخت اما شیرین(بعد از کسب یک رتبه خوب)خیلیها کمکم کردن که تاثیر گذارترین هاشون رو خدمتتون عرض میکنم. مهندس ادب نژاد- مهندس حاجی سیدی- مهندس میرجردوی- مهندس فهیم-که از همشون نهایت تشکر رو دارم.\nبدلیل اینکه با همکاری با این گروه بنده خودم به نتیجه دلخواه رسیده ام و دوست دارم که دانشجویان دیگری هم که قصد موفقیت در این مسیر را دارند کمک کوچکی کنم تا حد توانم با این گروه همکاری خواهم کرد.\nبه همه دانشجویانی ک قصد ادامه تحصیل با یک رتبه خوب در یک دانشگاه خوب رو دارن توصیه میکنم که در ابتدا با توکل به خدا شروع کنن و با همت و اراده قوی پیش برن و مطمن باشن که هیچ تلاشی بدون مزد باقی نمیمونه...............


عرضه کلی گیاه آلوئه ورا تزیینی صادراتی بازار خرید و فروش آلوئه ورا | آلوئه ورا کار عرضه کلی گیاه آلوئه ورا تزیینی صادراتی بازار خرید و فروش آلوئه ورا | آلوئه ورا کار\nفرق گیاه آلوئه ورا تزیینی با درمانیتولید کننده های آلوئه ورا زینتی\nگیاه آلوئه ورا تزیینی در مدل های مختلف جزو گیاهان صادراتی ایران است. عرضه کلی این گیاه در کشورمان نیز انجام خواهد شد.\nدو نوع گیاه آلوئه ورا وجود دارد که به آن آلوئه ورا خوراکی یا زینتی می گویند. عرضه کلی گیاه آلوئه ورا تزیینی که صادراتی هم هست در سایزهای مختلف و قیمت های متفاوت صورت می گیرد. این گیاه زینتی گاهی اوقات دارای خال های سفید است و گاهی گل های نارنجی می دهد. دارای ساقه های باریک است که سمی می باشند. یکی از گیاهانی که مقاوم بوده و در شرایط آپارتمانی می توان از آن محافظت کرد و حساسیت زیادی در نگهداری ندارد، گیاه آلوئه ورا تزیینی ست. این گیاه از خانواده کاکتوس است و به آبیاری زیادی احتیاج نداشته و همیشه سبز و خرم می باشد. در مورد گلدان این گیاه باید دقت کنید، دارای زهکشی کامل باشد. یک سوم خاک، سنگریزه، یک سوم ماسه بادی و باقی خاک رس مناسب باشد.\nفرق گیاه آلوئه ورا تزیینی با درمانی\nنوع سمی گیاه آلوئه ورا که همان گیاه زینتی و آپارتمانی است خوراکی نمی باشد. تفاوت آن با گیاه آلوئه ورا خوراکی در شکل ظاهری آن بوده که قابل تشخیص است. گیاه آلوئه ورا تزیینی، دارای برگ های بلند و باریک و خال های سفید است. گل نارنجی می دهد و کلفتی برگ های آلوئه ورا خوراکی را ندارد.\nاما آلوئه ورا خوراکی، شباهتی به گل رز دارد. به صورتی که برگ های آن به صورت دوار دور مرکز گیاه چرخیده و رشد می کند، برگ هایش پهن و کلفت است و درون خود ماده ژلاتینی آلوئه ورا را دارد. برای نگهداری گیاه آلوئه ورا تزیینی باید شرایط گرمسیری و نور مستقیم خورشید مهیا باشد. اگر در محل زندگی شما این شرایط مهیاست می توانید آن را در جایی از بالکن در هوای آزاد زیر نور خورشید نگهداری کنید.\nتولید کننده های آلوئه ورا زینتی\nروش عرضه کلی آلوئه ورا از نوع زینتی آن به دو صورت اینترنتی و خرید حضوری از گلخانه های عرضه ی گل و گیاه طبیعی انجام می گیرد. آلوئه ورا خوراکی در مناطق جنوبی کشور به صورت مزارع گسترده زیر کشت قرار دارد. خریداران این دسته از گیاه، صنایع غذایی و دارویی و بهداشتی می باشند. و تولید کننده آلوئه ورا زینتی این گیاه را برای خریداران گل های آپارتمانی آماده می کنند.\nقیمت گیاه آلوئه ورا ابلق از نوع خوراکی آن به مراتب بیشتر است. و نرخ گیاه با توجه به سایز آن تعیین می گردد. البته هر گونه از گیاه زینتی آلوئه ورا خود قیمتی مختلف دارد و تمام گونه های تزیینی آن هم نرخ نیستند. همچنین آلوئه ورا غیر خوراکی را تعداد افراد کمتری تولید می کنند و حجم پرورش این نوع گونه ها بسیار کمتر است.


امید صنعت > پمپ لجن کش ۴۸ دور ۲ اینچ ۲ اسب\nپمپ های لجن زیر آب JS و XJS برای پمپاژ آب کثیف و آب مخلوط با مواد جامد عالی هستند. طراحی باریک باعث می شود پمپ به راحتی جابجایی شود و به راحتی کار کند. پمپ های ساخته شده در واحد AquaTronic همیشه جهت صحیح چرخش پروانه را داشته و از عملکرد اوج و کاهش فرسودگی اطمینان حاصل می کنند.\nهمانطور که از این نام پیداست ، یک پمپ لجن مایعات زباله با محتوای بسیار جامد را پردازش و حرکت می کند. از آنجا که پمپ های لجن و دوغاب عملیات مشابه دارند ، مردم اغلب از اسم ها به صورت متقابل استفاده می کنند. با توجه به نوع ماده ای که این پمپ ها حرکت می کنند ، آنها باید از مکانیزم بسیار پر قدرت برخوردار باشند. از این گذشته ، لجن نه تنها سنگین است ، بلکه می تواند حاوی محتوای خورنده یا فرار نیز باشد. همانطور که از این نام پیداست ، یک پمپ لجن مایعات زباله با محتوای بسیار جامد را پردازش و حرکت می کند. از آنجا که پمپ های لجن و دوغاب عملکرد مشابهی دارند ، مردم اغلب از نام ها به صورت متقابل استفاده می کنند. با توجه به نوع ماده ای که این پمپ ها حرکت می کنند ، آنها باید از مکانیزم بسیار پر قدرت برخوردار باشند. از این گذشته ، لجن نه تنها سنگین است ، بلکه می تواند حاوی محتوای خورنده یا فرار نیز باشد\nبرای شروع ، لجن مخلوط منحصر به فرد از مایعات ، معمولاً آب ، به همراه نوعی جامد غلیظ شده است. این ماده معمولاً با بسیاری از صنایع از جمله فرآوری فولاد ، معدن ، تولید برق و غیره همراه است. از آنجا که لجن بسیار شبیه به مایعات غلیظ و چسبناک است ، پمپ قدرتمند الزامی است.\nوقتی صحبت از لجن است ، متخصصان آن را به دو دسته مجزا ، حل و فصل و عدم حل و فصل تقسیم می کنند. برای حل کردن لجن ، ذرات درشت تشکیل می شوند و به مخلوط ناپایدار منتهی می شوند. به دلیل جریان و توان مورد نیاز با پمپاژ ، انتخاب پمپ مناسب ضروری است. در مورد لجن حل نشده ، این شامل ذرات ریز و دارای خواص کم مصرف می باشد. با این وجود ، انتخاب پمپ مناسب برای این دسته نیز بسیار مهم است.\nبرخی از نمونه های آنچه پمپ های لجن و دوغاب می توانند انجام دهند ، ویژگی های مواد را در نظر بگیرید.\nبه طور معمول سریع حل و فصل می شود\nاغلب حاوی حجم زیادی از مواد جامد است\nبرای این نوع پمپ ، بسیار مهم است که با یکی از تولید کنندگان برتر پمپ در انتاریو کار کنید. علاوه بر دریافت کمک های تخصصی به عنوان بخشی از فرآیند انتخاب ، به قابلیت های پمپ اعتماد کامل خواهید داشت. هنگام ملاقات با یک تولیدکننده ، یک نماینده شرکت اطلاعات مرتبط را جمع می کند و سپس در مورد عوامل مختلف با شما مانند اجزای پمپ از جمله طراحی پروانه و اندازه پروانه ، مصالح ساختمانی ، پیکربندی تخلیه و موارد دیگر صحبت می کند.\nهدف نهایی برای شما انتخاب پمپ قادر به حرکت نوع خاصی از لجن است. بدیهی است هرچه لجن سنگین تر باشد ، به پمپ اسب بخار بیشتری احتیاج دارد. از بین انواع مختلف پمپ ها برای این منظور ، بهترین تولید کنندگان پمپ در انتاریو ، طراحی گریز از مرکز را توصیه می کنند. استفاده از نیروی گریز از مرکز که یک پروانه دوار برای تولید انرژی جنبشی تولید می کند ، عملکرد و کارایی بالایی را ارائه میدهد\nخرید کفکش ارزان قیمت\nاولین کسی باشید که نظر میدهد: “پمپ لجن کش ۴۸ دور ۲ اینچ ۲ اسب” لغو پاسخ


7 مهارت ارتباطی که روابط شما را بهبود می دهد – تریتا نیوز\nصفحه اصلی›واریته›۷ مهارت ارتباطی که روابط شما را بهبود می دهد\nتریتا نیوز ،سمیرا سرایلو ، عادات بد می تواند بین شما، و ارتباط درست با اعضای خانواده، دوستان و همکاران تان فاصله بیاندازد. توصیه ی کارشناسان را به کار بگیرید تا هم درست درک شوید و هم دیگران را حقیقتا درک کنید.\nهیجانات تان را دریابید\nقبل از اینکه سخن بگویید، حالت عاطفی و هیجانی شما می تواند بر کیفیت گفتگوی تان تاثیر عظیمی بگذارد. برای مثال، اگر تحت استرس زیادی هستید، عملکرد و دقت مغزتان تا حد قابل توجهی کاهش می یابد، دور اندیشی تان تقلیل می یابد و احتمالا شنونده خوبی نخواهید بود. زمانی که باید کار ناراحت کننده و سختی را انجام دهید صبر کنید تا اول آرامش تان را کسب و حفظ کنید. زمانی که عصبانی و ناراحت هستید به خودتان فرصت دهید تا آرامش تان را پیدا کنید، بنابراین در این مورد بعدا صحبت یا مذاکره کنید تا از دعوا و مشاجره امتناع کنید. در هر شرایطی اول آرامش تان را حفظ کنید قطعا تاثیر این کار شگفت زده تان خواهد کرد و مانع بسیاری از اتفاقات ناخواسته و یا غیر قابل جبران می شود.\nمانند یک مذاکره کننده فکر کنید\nهیچ وقت با این تصور که فقط یک راه حل وجود دارد و شما دقیقا آن را می دانید وارد هیچ مذاکره و گفتگویی نشوید. بنابراین هر زمان که مبادرت به گفتگو و مذاکره ای می کنید از مهارت حل مسئله کمک بگیرید و سعی کنیثد پیامدهای هر فکر و ایده و راه حلی را بسنجید و ببینید چه چیزی واقعا برای تان مهم است و به نفع شماست، و همه ی جوانب هر تصمیمی را به خوبی بسنجید. برای مثال، اگر شاخه های درخت همسایه برای شما مزاحمت ایجاد کرده و برگهای آن توی حیاط شما می ریزد و کارتان را چند برابر کرده شاید اولین راه حل به نظرتان قطع درخت و بریدن شاخه هایش باشد، اما می توانید دیوار را کمی بلندتر کنید، یا می توانید با همسایه صحبت کنید، شاید او پیشنهاد کمک و حتی تمیز کردن برگها را بدهد و بعد یک چای داغ با هم بخورید!\nقبل از اینکه شروع به صحبت کنید سوالاتی را مطرح کنید\nتلاش برای برقراری ارتباط سازنده با فردی که هیچ شناختی از او ندارید، یا طرز تفکر و فکر او را نمی دانید مثل پیدا کردن سوزن در انبار کاه است. ممکن است شما فکر کنید می دانید که با طرف مقابل تان کجاها توافق یا عدم توافق دارید، اما احتمال دارد که سخت در اشتباه باشید. بنابراین قبل از اینکه موضوع را از منظر خودتان ببینید و شروع کنید از او سوالاتی در آن خصوص بپرسید. اگر می خواهید به کسی بازخورد بدهید، برای مثال می توانید اول از او بپرسید که فکر می کند مشکل کار کجاست. این موضوع برای روابط والد و فرزند و روابط رئیس و مرئوس بسیار مفید است.\nسعی کنید به زبان بدن طرف مقابل توجه ویژه کنید\nخوانش زبان بدن در همه ی افراد به یک شکل و یکسان نیست. بدن، صورت و یا تن صدای فرد می تواند حقایق بسیاری را آشکار کند. زبان بدن نسخه ای نیست که برای همه به یک شکل تجویز شود. در طبیعت و ذات ما سیستم هشدار بسیار عالی و بی نظیری وجود دارد و درک آن گاهی می تواند سخت باشد. بنابراین حواس تان را به حرکات طرف مقابل تان جمع کنید. مثلا، اگر مطمئن نیستید که آیا او مایل به ادامه گفتگو هست یا خیر. می توانید خیلی محترمانه از او بپرسید به جای اینکه با برداشت و تعبیر خودتان ناخواسته باعث رنجاندن او شوید.\nبرای مثال در مصاحبه ها، سخنرانی ها و یا جلسات مشاوره خیلی متداول است که فردی متکلم وحده شود و فقط او سخن بگوید. اما در یک گفتگو، باید این زمان بین همه تقسیم شود. تصویربرداری از مغز نشان می دهد که صحبت درمورد خودتان باعث فعال شدن سیستم پاداش دوپامین می شود. بنابراین فرد از این کار لذت می برد، و دوست دارد خودش صحبت کند و صحبت کند و صحبت کند. اما در مکالمات و گفتگوها به طرف مقابل هم فرصت صحبت بدهید چون در غیر این صورت تمایل او به ادامه ی مکالمه از بین می رود. گاهی موضوع را به سمت خودتان بچرخانید(مانند، من هم تازه خانه خریده ام! می خواهم سال بعد بازسازی اش کنم) و تعادل را نگه دارید و با جملاتی علاقه تان را به صحبت های طرف مقابل نیز نشان دهید( مانند،” تبریک می گم عجب جای خوبی خانه خریده ای؟”)\nیک واکنش متداول در مقابل انتقادها گوش نکردن است، بنابراین اگر طرف مقابل را در حالت دفاعی قرار دهید دیگر به حرف های شما گوش نمی کند و به هدف تان نمی رسید. یکی از مهارت های ارتباطی بسیار ارزشمند این است که به جای اینکه آن فرد را زیر سوال ببرید و منفی درموردش صحبت کنید احساس تان از آن شرایط را بیان کنید. می توانید بگویید” من از این میزان کار استرس می گیرم” به جای اینکه بگویید” شما محیط کار را غیرقابل تحمل کرده اید”، یا ” وقتی به سوالم جواب نمی دهی احساس می کنم به من اهمیت نمی دهی” به جای اینکه” تو اصلا به حرف های من گوش نمی کنی”. اینکه شرایطی قابل تحمل هست یا نه و یا چه کسی مقصر این شرایط بوده می تواند زمینه ساز بحث و مجادله شود.اما احساسات شما حقیقتی بلا منازع است بنابراین به راحتی می توانید به آن بپردازید. زیادی روی “من” تکیه نکنید.\nقدرشناسی در روابط مانند طلاست. همیشه و در همه جال سعی کنید شاکر و قدرشناس باشید. اگر فردی کاری برای تان می کند که وظیفه اش نیست حتما آن را بیان کنید و از آن فرد تشکر کنید. حتی اگر فردی کاری را به نحو احسن انجام می دهد باز هم از او تشکر کنید، به او عملکرد خوبش را یادآور شوید و نشان دهید که حواس تان به او و کارهای خوبش هست. به هیچ وجه فقط روی نقاط منفی و بد یک فرد تاکید نکنید.\nلینک کوتاه مطلب: http://tritanews.com/?p=97748\nتگ ها روابطقدردان باشیدقضاوت نکنیدمهارت ارتباطیهیجانات\nحضور ۱۲ فیلم خارجی در مسابقه بین الملل جشنواره جهانی فیلم فجر\nسینما در خطر است\nسامسونگ قابلیت غیرفعال‌سازی دکمه بیکسبی را به گلکسی نوت ۹ می‌آورد\nممنوعیت پرخوری دربهار


بازدید کل : 1378113\nاین تحقیق بصورت Word و با موضوع معماری های مفهومی انجام گرفته است.تحقیق برای مهندسی معماری مناسب است و در 18 صفحه می باشد. می توانید این تحقیق را بصورت کامل و آماده تحویل از پایین همین صفحه دانلود نمایید.\nشما باید به دنبال کیفیتی معمارانه باشید نه به دنبال یک هدف مشخص. شما باید بتوانید فضایی خلق کنید که در آن هیچ عنصر جدا کننده ای استفاده نشده باشد. اما جدا کننده ها به مرور زمان شکل بگیرند. این یک کیفیت معمارانه است، کیفیتی شبیه به مکان های مذهبی که به ما می گویند. این سنگ به حکم این که آنجاست با سنگ های دیگر تفاوت دارد. با سنگهای دیگر که در دل کوهمی‌شود از روی آنها پرید. این نقطه آغاز معماری است.\n1. انتزاع در تفکر معماری.. 1\n2. مکانی برای یک اتفاق.. 2\n3. احساس انسانی.. 5\n4. احساس مکان.. 7\n5. آداب و رسوم انسان.. 8\n6. هنر معماری.. 10\nانتشار : ۲۱ شهریور ۱۳۹۵ تعداد بازدید : 852\nتحقیق معماریمقاله معماریپروژه معماریپایان نامه معماریپاورپوینت معماریهنر معماریمعماری های مفهومی


۱۳۹۷/۰۸/۲۸ - ۲۳:۴۰\nمعاون وزارت تجارت و صنایع امارات متحده از همراهی کامل کشورش در تحریم‌های آمریکا علیه ایران خبر داد.\nهزینه تحریم‌های واشنگتن علیه ایران برای ترامپ\nیک مقام ارشد امارات متحده عربی دوشنبه بعداز اظهر از همراهی کامل کشورش با آمریکا در زمینه تحریم‌های ایران خبر داد.\nبه نوشته خبرگزاری «رویترز» «عبدالله الصالح» معاون وزارت تجارت و صنایع امارات متحده درباره تحریم‌های ایران گفت: «ما در حال اجرای این تحریم‌ها هستیم. امارات به محض انتشار فهرست تحریم‌ها آن‌ها را به اجرا گذاشته است.»\nوی در ادامه گفت که پیش‌بینی می‌شود حجم تجارت امارات با ایران در سال جاری و آینده به خاطر تحریم‌ها کاهش یابد. این در حالی است که حجم تجارت امارات با ایران در سال 2017 به 17 میلیارد دلار رسید. این رقم در سال 2013 برابر با 20 میلیارد دلار بود.\nالصالح با تکرار سیاست دولت امارات بر تنوع‌بخشی تجاری گفت که همراهی با تحریم‌های آمریکا به این معنی است که شرکت‌های اماراتی با مشکلاتی در آمریکا مواجه نمی‌شوند و دولت امارات متحده عربی به دنبال تقویت تجارت با بازارهای دیگر مانند آفریقا و آسیا برای جبران تاثیر تحریم‌ها بر اقتصاد خود است.\nرویترز در خاتمه نوشت: امارات متحده از جمله کشورهای حاشیه خلیج فارس است که به شدت مخالف سیاست خارجی ایران بوده و از تصمیم واشنگتن در تحریم‌های ایران به سرعت استقبال کرده است. این کشور همچنین عضو ائتلاف سعودی‌ها در نبرد علیه یمن است.\nدولت آمریکا در 13 آبان تحریم‌های جدیدی را بر حوزه بانکی، خطوط کشتیرانی و هوایی ایران به اجرا گذاشت و تحریم‌های قبلی رفع شده در زمان «باراک اوباما» رئیس جمهور قبلی آمریکا را نیز مجددا بازگرداند.\nاقتصاد امارات متحده عربی ایران تجارت واشنگتن پارس پارس نیوز


فرارو | واقعا چیزی از ارزش‌های پرسپولیس کم نشد؟\nواقعیت این است که برخلاف جملات و عبارت‌های مشابه، اتفاقا شکست در فینال لیگ قهرمانان آسیا از ارزش‌های پرسپولیس کاسته یا در بیان صحیح‌تر اجازه نداده به ارزش‌های این باشگاه افزوده شود.\n«چیزی از ارزش‌های پرسپولیس کم نشد»؛ شاید این کلیشه‌ای‌ترین جمله‌ای است که وِرد زبان بسیاری از کارشناسان و گزارشگرانی است که بازی پرسپولیس در فینال آسیا را کارشناسی یا گزارش کرده‌اند. به عقیده آن‌ها با وجود شکست در دیدار پایانی، ارزش‌های پرسپولیس کم نمی‌شود. مشخص نیست این جمله بیان واقعیت است یا یک نوع ابراز همدردی؛ هرچه که باشد، اما در بیان کلی «ارزش‌گذاری» ناتوان است. واقعیت این است که برخلاف جملات و عبارت‌های مشابه، اتفاقا شکست در فینال لیگ قهرمانان آسیا از ارزش‌های پرسپولیس کاسته یا در بیان صحیح‌تر اجازه نداده به ارزش‌های این باشگاه افزوده شود.\nشاید خود اهالی باشگاه پرسپولیس به این شکست نگاه واقع‌بینانه‌تری داشته‌اند؛ چراکه وعده داده‌اند «پرقدرت‌تر از قبل» برمی‌گردند؛ پس برخلاف ادعای افرادی که فقط برای ابراز همدردی می‌گویند چیزی از ارزش‌های این تیم کاسته نشده، خود باشگاه قبول دارد که در آینده برای رسیدن به اهداف بزرگ‌تر باید گام‌های محکم و پرقدرت‌تری بردارد. حالا که بحث به اینجا کشیده بهتر است دستاورد (ارزش)ی که باشگاه پرسپولیس می‌توانست با قهرمانی در آسیا به دست بیاورد و از آن محروم شد، به‌طور مختصر مورد ارزیابی قرار گیرد؛ پرواضح است که نمی‌شود به تمامی خسرانی که این شکست روی دست باشگاه گذاشته اشاره کرد، ولی حداقل می‌توان آن را در چند مورد کلی خلاصه کرد.\nپرسپولیس بهترین تیم لیگ ایران در فصول گذشته بوده؛ این مورد را آمار می‌گوید؛ آن‌ها با کسب شش قهرمانی در لیگ برتر، پرافتخارترین تیم تاریخ لیگ برتر محسوب می‌شود؛ همچنین با کسب چهار قهرمانی پی‌درپی در فصول اخیر، نشان داده‌اند تیمی در ایران جلودارشان نیست. به این موارد البته باید موفقیت‌های آسیایی پرسپولیس هم اضافه شود؛ به غیر از یک‌بار که در همان مراحل نخست از گردونه بازی‌ها کنار رفته‌اند، پرسپولیس در چند فصل اخیر بهترین تیم ایران در آسیا هم بوده و سه بار به نیمه‌نهایی رسیده که از این سه‌بار، دو بارش جواز ورود به فینال را به دست آورده است.\nنکته مهم اینکه فاصله این دو بار فینالیست‌شدن زیاد نبوده که خود همین مورد ثبات پرسپولیس در نتیجه‌گیری در آسیا را به‌خوبی نشان می‌دهد. با وجود چنین کارنامه‌ای، اما هنوز جای خالی جام قهرمانی آسیا در ویترین افتخارات باشگاه پرسپولیس خالی است؛ این تیم نزدیک‌ترین تیم ایرانی به فتح لیگ قهرمانان آسیا است، ولی در دو بار اخیر دستش از رسیدن به جام قهرمانی کوتاه مانده است؛ در واقع پرسپولیس تا همین‌جا هنوز از رسیدن به «ارزشمندترین» جام باشگاهی در آسیا ناکام مانده است. اگر این تیم در دیدار فینال اخیر برابر اولسان می‌توانست به جام قهرمانی برسد آن‌وقت نه‌تن‌ها موازنه قدرت در لیگ ایران بلکه موازنه قدرت در آسیا را هم تا حدود زیادی به هم می‌زد. پس اولین موردی که از ارزش پرسپولیس به‌عنوان یک باشگاه قدرتمند کاسته این است که در رسیدن به قهرمانی در آسیا تا به این لحظه ناکام مانده‌اند.\nپرسپولیس ثروتمندترین باشگاه ایران از لحاظ درآمدزایی است؛ فارغ از قهرمانی‌های این تیم در لیگ که حساب‌و‌کتاب ندارد و سازمان لیگ هر‌بار به بهانه بدهی، پاداش قهرمانی این باشگاه را نمی‌پردازد، عملکرد درخشان سرخ‌های تهرانی در لیگ قهرمانان آسیا برایشان دستاورد دلاری خوبی به همراه داشته است. اگرچه آن‌ها آن‌قدر چاه و چاله و بدهی در آسیا دارند که همه این پول‌ها را نمی‌توانند برای آینده‌شان هزینه کنند، ولی به‌هر‌حال با همین پاداش‌های آسیایی توانسته‌اند بخش زیادی از مشکلات مالی‌شان را برطرف کنند.\nنایب‌قهرمانی تازه، برایشان رقمی نزدیک به دو‌میلیون و ۷۵۰ هزار دلار به همراه داشته که با حساب‌و‌کتابی سرانگشتی چیزی نزدیک به ۷۰ میلیارد تومان می‌شود! این رقم برای باشگاهی مثل پرسپولیس که گفته می‌شود بودجه سالانه‌اش نزدیک به صد میلیارد تومان است، رقم قابل‌قبولی است. در واقع با همین رقم، پرسپولیسی‌ها دو‌سوم بودجه‌شان را خودشان تهیه کرده‌اند. اما روی دیگر سکه این است که پرسپولیس با شکست در فینال لیگ قهرمانان آسیا نزدیک به سه‌میلیون و ۲۵۰ هزار دلار از دست داد! حالا دیگر حساب‌و‌کتاب این عدد و رقم و تبدیلش به ریال پای خودتان. همین مورد نشان می‌دهد که نبردن پرسپولیس در فینال، این تیم را از رسیدن به رقم درشت‌تر مالی محروم کرد تا ارزش دستاورد مالی‌شان ایدئال نباشد و به همان حداقل مقدار رضایت دهند.\nپرسپولیس بهترین تیم ایران است؛ علاوه بر افتخاراتی که اخیرا به دست آورده و پاداش‌های مالی که نصیبش شده، این موضوع را از رنکینگ کلی باشگاه‌ها هم می‌توان دریافت؛ طبق آخرین رنکینگ اعلام‌شده این تیم به‌عنوان بالاترین تیم ایرانی در رنکینگ آسیایی و جهانی را در اختیار دارد؛ در آسیا عنوان چهارمین تیم برتر قاره را یدک می‌کشد و در بین تیم‌های باشگاه‌های دنیا هم در رده نودوششم ایستاده است. نیاز به خیال‌پردازی زیادی نیست تا تصور شود اگر این تیم فینال لیگ قهرمانان آسیا را می‌برد در رنکینگ آسیایی و جهانی صعود می‌کرد و ارزش و اعتبار لوگو باشگاهش را به میزان قابل‌توجهی بالا می‌برد. این مورد را هم می‌شود یکی‌دیگر از مواردی دانست که شکست در فینال روی ارزش باشگاه پرسپولیس تأثیر گذاشته است.\nبا رفتن ستاره‌های گران‌قیمت این تیم، به‌ویژه علیرضا بیرانوند، مهدی ترابی و علی علیپور، ارزش مالی کل بازیکنان پرسپولیس افت قابل‌توجهی داشت. در همین فینال قیمت کل بازیکنان اولسان دو‌برابر قیمت کل بازیکنان پرسپولیس بود؛ به‌این‌ترتیب که ارزش کلی اولسان ۱۸ میلیون دلار و ارزش کل بازیکنان پرسپولیس ۹ و خرده‌ای میلیون دلار بود. پرواضح است که در صورت اضافه‌شدن قهرمانی آسیا در کارنامه بازیکنان فعلی این تیم، قیمت آن‌ها هم رشد می‌کرد و آن‌وقت پرسپولیس در صورت فروش همین بازیکنان در آینده، طبیعتا توانست پول بیشتری به جیب بزند. ازدست‌دادن قهرمانی، کمک زیادی به رشد قیمت بازیکنان در بازار جهانی نمی‌کند و قاعدتا پرسپولیس هم از کنار این مورد سود زیادی نصیبش نمی‌شود.\nبه غیر از بازیکنان، فینال لیگ قهرمانان آسیا، فرصت مناسبی در اختیار یحیی گل‌محمدی قرار داده بود تا او هم ارزشش را بالا ببرد؛ او به‌عنوان مربی پیشرو نسل جوان ایرانی‌ها، می‌توانست با قهرمانی در فینال، نام خودش را بیش از گذشته سرزبان بیندازد. حداقل او می‌توانست بعد از فیروز کریمی، دیگر مربی ایرانی شود که دستش جام قهرمانی را لمس کرده و آن را به کارنامه اضافه کرده است. ازدست‌رفتن این فرصت، آن‌هم بعد از شکست در فینال لیگ قهرمانان آسیا، مشخصا ازدست‌رفتن فرصتی بی‌نظیر برای یحیی گل‌محمدی بود که می‌توانست بعد از قهرمانی در لیگ، عنوان ارزشمند قهرمانی در آسیا را هم به دست بیاورد.\nدر انتها بهتر است این دو واژه هم از هم تمییز داده شود؛ اینکه شکست در فینال چیزی از ارزش‌های پرسپولیس کم نکرده نمی‌تواند چندان دقیق باشد، چون حداقل با برشمردن چندین مورد مشخص شد که پرسپولیس فرصت مناسبی را برای افزایش اعتبار و ارزش را از دست داده است. با‌این‌حال باید به مترادف‌بودن این کلمه با شایستگی هم اشاره شود که بسیاری اوقات مرز بسیار باریکی دارند. درست است که با شکست در فینال، پرسپولیس دستاورد مهمی را از دست داده، ولی می‌شود گفت چیزی از شایستگی‌های این باشگاه و مجموعا بازیکنان و کادر فنی‌اش کاسته نشده است؛ آن‌ها با وجود گرفتاری‌های زیادی که در راه رسیدن به فینال داشتند با شایستگی جواز حضور در فینال را به دست آوردند و چه‌بسا اگر مشکلات به‌وجود‌آمده بین عصب و عضله بازیکنان نبود این تیم می‌توانست بخت بیشتری برای رسیدن به قهرمانی در آسیا داشته باشد.\n۱۱:۵۳ - ۱۳۹۹/۱۰/۰۱\nما مشكلات زيادي داريم چرا بايد يك تيم با اين همه محروم( 3 نفر اصلي ) به فينال برسه در صورتي كه تيم رقيب هبچ مصدوم و يا محروم نداشت چرا بايد سخت گل بزنيم و راحت گل بخوريم اينها بخشي ديگري از مشكلات تيمهاي ايراني است\nخدا رو شکر که تیمی مثل پرسپولیس هست که به فینال جام باشگاه های آسیا صعود کرده و شما می توانید با دستمایه قرار دادن آن اظهار فضل کنید.\n۱۰:۳۹ - ۱۳۹۹/۱۰/۰۱\nبرد احتمالی پرسپولیس منصفانه هم نبود! چرا باید انتظار داشت تیمی که متعلق به شرکت عظیم خودروسازی هیوندای هست و عالی ترین امکانات مالی و ورزشی و حمایتی را در اختیار دارد و البته به صورت حرفه ای اداره میشود به تیم کوچه و خیابانی! پرسپولیس ببازد؟\nبوی سوختنی بیاد. گزارش رو بخون\nیه آمار درست درمون ندارین بدبختا\nپس برای تیم بزرگ اظهار نظر نکنید


ست خانوادگی بزنیم\nایده گرفتن عکس خانوادگی با لباس‌های ست بسیار خلاقانه است و بد نیست اگر شما زیاد تمایل به پوشیدن لباس ست در انظار عمومی ندارید، حداقل عکس با لباس‌های ست را امتحان کنید.\nامروزه عشق و یکپارچگی بین اعضای خانواده اهمیت فوق‌العاده‌تری نسبت به گذشته دارد و در واقع عاملی است که باعث ماندگارتر شدن آن خانواده می‌شود.\nشاید امروزه به دلیل گسترش فضای مجازی و تمایل بیشتر به دیده شدن، بعضی‌ها دوست دارند این عشق موجود را به فضای عکس‌ها کشانیده و صفحات زیبایی را خلق کنند.\nیکی از آسان‌ترین روش‌ها همان‌طور که بیان کردیم گرفتن عکس یادگاری است که امروزه ست کردن لباس در این عکس‌ها به‌صورت خلاقانه‌ای همه‌گیر شده است.\nبعضی‌اوقات، اطراف خودمان زن و شوهرهایی می‌بینیم که با لباس ست بیرون می‌آیند که لحظاتی ما را به خود مشغول می‌کنند.\nایده گرفتن عکس خانوادگی با لباس‌های ست بسیار خلاقانه است و بد نیست اگر شما زیاد تمایل به پوشیدن لباس ست در انظار عمومی ندارید، حداقل عکس با لباس‌های ست را امتحان کنید و در آلبوم عکس خودتان حداقل یکی از آنها را داشته باشید.\nست کردن لباس‌های اعضای خانواده ایده جالب و قشنگی هست، برای این کار لازم نیست همه افراد مثل هم لباس بپوشند، می‌توانید ۳ رنگ در نظر بگیرید و همه لباس‌ها را هم از بین آن ۳ رنگ نتخاب کنید.\nدر فصل بهار و تابستان معمولاً تی شرت و شلوار جین یا بلوز و دامن برای مادر و دختر، و پیراهن و شلوار برای پدر و پسر در نظر گرفت در نمونه عکس های زیر چند ایده برای ست کردن لباس برایتان آورده‌ایم.\n1- ست بهاره با ترکیب رنگی شاد آبی و نارنجی و کرم\n2- ست بهاره سرشار از زندگی – ترکیبی از زرد و سورمه‌ای\n3- ست لباس آبی و خاکستری مدرن و همه پوش\n4- ست لباس اسپرت شاد سبز و زرد و کرم\nبرچسب ها: لباس پوشیدن، مد و لباس، ست خانوادگی، لباس ست، پوشیدن لباس ست، لباس ست خانوادگی، ست کردن لباس ها چهارشنبه 23 خرداد 1397 - 07:30 تعداد بازديد: 347 تعداد نظرات: 0


پارسی نیوز: فیلم علی عباسی در کن با اقبال روبه رو شد\nفرهنگی‌هنری 14:14 - 27 اردیبهشت 1397\nخبرگزاری مهر فیلم علی عباسی در کن با اقبال روبه رو شد\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از ورایتی، امتیاز نمایش داستان عاشقانه سوئدی «مرز» ساخته علی عباسی که در بخش نوعی نگاه جشنواره فیلم کن ۲۰۱۸ به نمایش درآمد، توسط فیلمز بوتیک به همه مناطق اصلی دنیا فروخته شد.\n«مرز» درباره یک محافظ مرز با بازی اوا ملاندر است که قادر است با بو کشیدن حس افراد، قاچاقچیان را دستگیر کند.\nعباسی با همکاری ایزابلا اکلوف و جان آجوید لیندکوییست رمان‌نویس سوئدی این فیلمنامه را نوشته است.\nامتیاز «مرز» برای نمایش در فرانسه/ سوییس، اسکاندیناوی، ژاپن، چین، روسیه، تایوان، بنلوکس، برزیل، آلمان/ اتریش، اسپانیا و پرتغال فروخته شده است. بقیه مناطق نیز در حال مذاکره برای خرید این فیلم هستند.\nاین فیلم که اولین نمایش خود را در ساعت ١١:١٥ و ١٦:٣٠ پنجشنبه ٢٠ اردیبهشت در کن تجربه کرد با اقبال منتقدان روبه رو شد و بلافاصله از سوی کمپانی نئون امتیاز آن برای پخش در آمریکا و کانادا خریده شد.\nآلیسا سیمون منتقد ورایتی این فیلم را یک ترکیب هیجان‌انگیز و هوشمندانه از رمانس، فیلم نوآر اسکاندیناویایی، رآلیسم اجتماعی و فیلم ترسناک ماورایی خواند.\nعباسی پیش از این فیلم «صدف» را ساخته بود که در بخش پانورامای برلیناله نمایش داده شده بود.


با انتخاب رومن پولانسکی کارگردان کهنهکار لهستانی-فرانسوی به‌عنوان رئیس جوایز سزار، گروههای هوادار حقوق زنان فراخوانی برای بایکوت کردن این مراسم داده‌اند. به گزارش گاردین، این کارگردان کهنهکار که تاکنون چهار بار جایزه سزار را برده از سال ۱۹۷۷ برای ایجاد رابطه با یک دختر ۱۳ ساله در دادگاه آمریکا تحت تعقیب قرار گرفته است. اکنون گروههای هواخواه حقوق زنان رسما اعلام کردهاند: ما بسیار عصبانی هستیم و تصمیم آکادمی شرمآور است. این گروه با تاکید بر اینکه پولانسکی با توجه به شهرتش توانسته است از عواقب قانونی عملش در امان بماند از مردم خواست تا در مراسمی که در سینما شاتل در ۴ فوریه برگزار میشود برای اعتراض به این تصمیم شرکت کنند. اخیرا پولانسکی از سوی دیوان عالی لهستان نیز از این جرم مبرا شناخته شد و این دادگاه اعلام کرد او را به آمریکا تحویل نمیدهد.\nیکشنبه 3 بهمن 1395 - 21:02:28 254 آخرین بازدید : چهارشنبه 25 دی 1398 - 18:04:35 0 0


پایگاه خبری تحلیلی پیام سپاهان | نقدینگی را بدون سوداگران به تولید بیاورید\nنقدینگی را بدون سوداگران به تولید بیاورید اقتصادي\nپیام سپاهان - شکل گرفتن و رونق یک فعالیت تولیدی قبل از هر چیز نیازمند سرمایه‌گذاری در حوزه‌های مولد است که به گفته یک اقتصاددان، بدین منظور باید نقدینگی اضافه را به سمت فعالیت‌های اقتصادی مولد هدایت کرد که نکته مهم این فرایند جلوگیری از نفوذ واسطه‌گران و رواج فعالیت‌های سوداگرانه در اقتصاد است؛ در چنین شرایطی سرمایه‌گذاری در طول زمان می‌تواند باعث انتقال تکنولوژی و انرژی شود.\nبه گزارش ایسنا، رونق تولید در میان اصطلاحات تخصصی علم اقتصاد بیش از هر چیز به "رشد اقتصادی" نزدیک است. افزایش شاخص رشد اقتصادی نشانه‌ای از افزایش فعالیت‌های تولیدی در یک کشور است که در نهایت می‌تواند به افزایش ثروت ملی، ایجاد اشتغال و افزایش سطح رفاه اجتماعی بیانجامد.\nبرای شکل گرفتن یک فعالیت تولیدی پیش از هر چیز به سرمایه‌ای نیاز است تا بتوان از آن طریق عوامل مختلف تولید مانند نیروی انسانی و تکنولوژی را گرد هم آورد. در این میان دولت می‌تواند با ایجاد محیطی امن برای انجام سرمایه‌گذاری‌های مولد اقدام کند که در این بین ابزارهای مالیاتی و بانکی دو اهرم اصلی دولت برای حمایت از تولید هستند.\nدر این زمینه کمیل طیبی – عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان – در گفت‌وگو با ایسنا، با اشاره به ضرورت حمایت از تولید در شرایط فعلی اقتصاد، اظهار کرد: اساس سازوکار حمایت از تولید بر نیروی کار و سرمایه استوار است. حمایت از سرمایه‌گذاری در تولید به گونه‌ای تخصیص منابع هم محسوب می‌شود. البته به شرطی که تکنولوژی سطح بالا برای این سرمایه‌گذاری‌ها هم در نظر گرفته شود.\nاین استاد دانشگاه با بیان اینکه در شرایط فعلی، سرمایه‌گذاری مبنای حمایت از تولید است، گفت: سرمایه‌گذاری در حوزه تولید نوعی هزینه مولد به شمار می‌رود که در طول زمان می‌تواند باعث انتقال تکنولوژی، منابع و انرژی هم بشود.\nوی با اشاره به حجم بالای نقدینگی در اقتصاد کشور، بر اهمیت استفاده از این ظرفیت برای حمایت از تولید تاکید کرد و ادامه داد: رابطه بین پول موجود و تولید واقعی بسیار حائز اهمیت است. بر این اساس زمانی که حجم پول در اقتصاد از میزان فعالیت‌های مولد بیشتر باشد باید سعی کرد که نقدینگی اضافه را به سمت فعالیت‌های اقتصادی مولد هدایت کرد. در این فرایند نکته مهم جلوگیری از نفوذ واسطه‌گران و رواج فعالیت‌های سوداگرانه در اقتصاد است.\nبه گزارش ایسنا، رهبر معظم انقلاب در نامگذاری سال 98 از عنوان "رونق تولید" استفاده کردند تا از این طریق بر اهمیت حمایت از تولید در سال سخت اقتصادی تاکید کنند. پیش از این هم بسیاری از اقتصاددانان بر رواج فعالیت‌های صرفاً مالی و فاصله گرفتن از فعالیت‌های مولد در توضیح مشکلات اقتصادی کشور استفاده کرده بودند.\nيکشنبه ۱۸ فروردين ۱۳۹۸ - ۲۰:۱۷:۵۱


۱۰-۰۸-۱۳۹۰, ۰۴:۳۵ ب.ظ\n« سوء هضم» اصطلاحي است كه توسط بيماران براي توصيف علائم متعددي كه معمولاً پس از خوردن غذا احساس مي‌كنند، به وفور يكبار مي‌رود. بنابراين علامتي اختصاصي نبوده و ممكن است هم براي بيمار و هم براي پزشك معاني متفاوتي داشته باشد.\nاز نظر برخي بيماران، سوء هضم عبارت است از فقدان هضم طبيعي غذا و ممكن است پر بودن شكم، فشار يا درد را ذكر كنند. عده‌اي ديگر ممكن است مقصودشان از اين كلمه، سوزش سردل، آروغ، استاع يا نفخ شكم باشد.\nدر تعدادي از حالات، سوء هضم با مصرف برخي غذاها رابطه مستقيم دارد. بعنوان مثال بيماران مبتلا به تنگي مري مايعات را خوب تحمل مي‌كنند ولي خوردن غذاهاي جامد، ممكن است با ناراحتي مخصوصاً در زير جناغ همراه باشد.\nبعضي غذاها بعلت آنكه در روده بخوبي هضم نمي‌شوند، ممكن است خوب تحمل نگردند بعنوان مثال خورردن غذاهاي چرب در\nبيماريهاي لوزالمعده يا صفراوي. يا آنكه\nمركبات يا مواد غذايي ترش در بيماران مبتلا به زخمهاي گوارشي اغلب باعث بروز علائم سوءهضم مي‌شوند.\nكمبود يا فقدان آنزيمهاي ضروري گوارشي نيز از مهمترين عوامل سوء هضم مي‌باشند.\nنفخ يا تجمع گاز در دستگاه گوارش اساسي‌ترين شكايت افراد مبتلا به سوءهضم است. اصولاً احساس‌پري و فشار بلافاصله پس از غذا و تسكين آن با آروغ زدن را نفخ معده مي‌نامند. علت اصلي نفخ معده مصرف غذاهايي است كه تخليه معده را دچار كندي مي‌كنند (غذاهاي حاوي مقادير بالاي پروتئين و چربي).\nدر صورتيكه گازهاي معده با آروغ دفع نشده و به روده‌ها منتقل شوند مسئله بصورت احساس پري و فشار در روده‌ها بروز خواهد كرد كه با اجابت مزاج و دفع گاز برطرف مي‌شود. علت اصلي ديگر گاز روده‌ها، عمل تخمير باكتريهاي طبيعي روده بر روي مواد قندي و پروتئيني است. بهمين جهت متعاقب مصرف غذاهاي غني از فيبر (سبزيجات و ميوه‌جات) كه حاوي قندهاي طبيعي غيرقابل جذب مي‌باشند، افزايش مي‌يابد.\nهمه چیز درباره سوء هاضمه Darya 0 678 ۲۳-۰۳-۱۳۹۰, ۰۱:۲۷ ب.ظ


مسلمانان روهینگیایی همچنان تحت شکنجه و کشتار قرار دارند - ایرنا\n۱۳ مهر ۱۳۹۸ - ۱۳:۲۱\nکد خبر 83503665\n۱۳ مهر ۱۳۹۸، ۱۳:۲۱\nکد خبر: 83503665\nرسانه های آسیایی روز شنبه گزارش دادند: "یانگ هی لی " بازرس و نماینده ویژه سازمان ملل متحد جمعه شب با ارائه گزارش جدیدی به این سازمان گفت که شرایط در میانمار همچنان بسیار مرگبار و وحشتناک است، بنابراین ایالت راخین مکان امنی برای بازگشت آوارگان پناه یافته در بنگلادش نیست.\nبازرس مستقل سازمان ملل در امور میانمار افزود: نایپیدائو هنوز نتوانسته است "سیستم آزار و اذیت" علیه روهینگیایی ها را در ایالت راخین از بین ببرد، بنابراین آوارگان نباید از بنگلادش به میانمار بازگردند.\nطبق این گزارش شرایط زندگی برای اقلیت مسلمان روهینگا در ایالت راخین همچنان مرگبار و بسیار وحشتناک باقی مانده است. اهالی روهینگیا نمی توانند دهکده های خود را برای کسب معاش ترک کنند و همه آنها به شدت به دریافت کمک های انسانی وابسته هستند. اما دسترسی اقلیت روهینگیا به این کمک ها به حدی کاهش یافته که بقای آنها از این کمبودها تاثیر یافته است.\nگزارشگر ویژه سازمان ملل که توسط شورای حقوق بشر سازمان ملل در ژنوبرای تهیه و ارائه گزارش های ویژه از میانمار منصوب شده است، گفت: در حالی که این وضعیت همچنان ادامه دارد، باید تاکید کرد که بازگشت پناهندگان به میانمار امن و پایدار نخواهد بود.\nوی تاکید کرد اقدام نایپیدائو برای اینکه هر پناهجویی که از بنگلادش به میانمار بازگردد از یک کارت هویت ملی برخوردار خواد بود راه حل مناسب و جایگزینی برای حق شهروندی اقلیت روهینگیا نیست.\nمسلمانان روهینگیا در میانمار از جمله اقلیت هایی هستند که از حق شهروندی در میانمار برخوردار نیستند و بودائی های افراطی از آنها به عنوان مهاجران غیرقانونی بنگالی یاد می کنند.\nبیش از ۷۵۰ هزار روهینگیایی با فرار از جنگ و قتل عام ارتش و بودائیان افراطی درایالت رخین در سال ۲۰۱۷ از میانماربه بنگلادش فرار کرده و اکنون در کمپ‌های مرزی این کشور ساکن هستند. سازمان ملل متحد در پی حملات نظامی ماه اوت ۲۰۱۷ علیه روهینگیا و اخراج گروهی آنها به بنگلادش، نظامیان میانماری را عامل پاکسازی قومی و نسل‌کشی مسلمانان روهینگیا معرفی کرد و ارتش این کشور را بدنام ترین ارتش جهان نامید.\nبنگلادش و میانمار در ۲۵ ماه نوامبر ۲۰۱۷ (۴ آذر ۱۳۹۶) یک توافق نامه برای بازگشت پناهجویان روهینگیا به خانه های خود در راخین امضا کردند. اما این توافق به دلیل فراهم نشدن شرایط مناسب از سوی دولت میانمار اجرایی نشده است. این دو کشور توافق نامه دومی هم برای بازگشت آوارگان امضا کردند که این توافق نامه همچنان اعتبار اجرا پیدا نکرده است.\nدولت آنگ سان سوچی به رغم گذشت ۲ سال از این قتل عام همچنان این اتهامات را رد کرده و اقدامات نظامیان را پاسخ ارتش به حمله شورشیان آرکان در ایالت راخین دانسته است.\nمسلمانان روهینگیا خواهان آن هستند که میانمار به آنها حق شهروندی، ایمنی برای زندگی دهد و همینطورزمین و خانه هایی را که سال ۲۰۱۷ به اجبار رها کردند، به آنها بازگرداند. اما نایپیدائو با جمعیت اکثریت بودایی تاکنون از به رسمیت شناختن روهینگیایی ها به عنوان شهروند یا حتی به عنوان یکی از اقوام این کشورخودداری کرده و آنها را همچنان در وضعیت بدون تابعیت نگه داشته است.\nگزارشگر لی تاکید کرد که وی همچنان گزارش هایی از ضرب و شتم، قتل و سوزاندن خانه ها و انبارهای برنج به عنوان مهمترین منبع غذایی روهینگیایی ها را درایالت راخین میانمار دریافت می کند.\nدولت و ارتش میانمار مرتباً از نقض حقوق بشر انکار کرده اند. آنها می گویند عملیات نظامی در ایالت راخین میانمار در پاسخ به حملات شورشیان روهینگیا درحال انجام است اما لی در گزارش خود تاکید کرده که درگیری دولت با ارتش آزاد آراکان یا چریک های روهینگیایی که به دنبال آزادی روهینگیا هستند نیز بر زندگی روهینگیایی های باقی مانده در ایالت راخین به شدت تاثیر گذاشته است.\nگزارشگر ویژه سازمانل ملل گفت: در ماه آوریل سال جاری میلادی، احتمالا ده ها نفر از روهینگیایی ها درایالت راخین در اثر حمله بالگردهای نظامیان کشته شدند.\nطبق این گزارش سازمان ملل ۱۲۸ هزار نفر روهینگیایی در اردوگاه هایی در شمال راخین، که دولت می گوید قصد دارد آن را ببندد، همچنان در حال گذراندن زندگی هستند. لی تاکید کرده که وی نگران آن است که خانواده های روهینگیایی ساکن راخین به دلیل عدم حمایت دولت حتی قادر به دریافت کمک های غذایی نیستند.\nتهران- ایرنا- با وجود اجرایی شدن دومین طرح بازگشت آوارگان روهینگیایی از بنگلادش به میانمار…\nتهران- ایرنا- سازمان دیده بان حقوق بشر در آستانه دومین سالگرد قتل عام هزاران نفر و آواره کردن…\nروهینگیایی ها همچنان از میانمار به بنگلادش فرار می كنند\nكوالالامپور- ایرنا- برخی منابع خبری گزارش دادند به رغم اینكه برنامه بازگشت روهینگیایی ها از…\nسازمان ملل، نگران تامین نیازهای آوارگان میانماری است\nكوالالامپور- ایرنا- شبكه خبر آسیا به نقل 'فیلیپو گراندی' رئیس آژانس پناهندگان سازمان ملل نوشت:…


معاون شرکت توسعه و تجهیز: استقلال برای دربی با سازمان لیگ به توافق رسیده است | ایران ورزشی آنلاین\n1400/9/12 - 16:28\nمحمد محب خدایی، معاون شرکت توسعه و نگهداری اماکن ورزشی در خصوص تبلیغات محیطی استقلال در بازی روز شنبه مقابل پرسپولیس توضیحاتی داد.\nبه گزارش ایران ورزشی، وی در در ابتدا عنوان کرد:\nوظیفه شرکت توسعه این است با باشگاه‌ها قرارداد اجاره زمین را ببندد، عملا ما با سازمان لیگ قراردادی نداریم و باشگاه‌ها طرف حساب سازمان لیگ هستند. سالها باشگاه‌ها با تبلیغات یا بدون تبلیغات قرارداد می‌بستند حالا در بازه زمانی اتفاقاتی افتاد. چندین هفته قبل استقلال درخواست داشت که من تبلیغات محیطی را خودم انجام می‌دهم که مسائلی پیش آمد و منجر به صورت جلسه‌ای شد تا سازمان لیگ با باشگاه استقلال توافق کرده بود تا این باشگاه کارگزاری تبلیغات را خودش برعهده بگیرد.\nمعاون شرکت توسعه و نگهداری اماکن ورزشی ادامه داد:\nسازمان لیگ برای ۲۴۰ بازی ۲۰۰ میلیارد تومان درآمد دارد در حالی که استقلال و پرسپولیس گفته بودند برای ۳۰ بازی ۳۰۰ میلیارد تومان درآمد ایجاد می‌کنند یعنی اگر برای ۲۱۰ بازی دیگر درآمد ۱۰۰ تا ۲۰۰ میلیاردی اتفاق می‌افتد درآمد کل باشگاه‌های کشور از بحث تبلیغات به ۴۰۰ - ۵۰۰ میلیارد تومان ارتقا پیدا می‌کند.\nاستقلال و پرسپولیس تیم‌هایی هستند که هواداران دغدغه آنها را دارند به همین دلیل موضوع درآمد برای باشگاه‌ها مهم است. بارها شنیده‌ایم باشگاه‌ها به دلیل عدم درآمد با مشکلاتی مواجه هستند، سازمان لیگ هم باید این دغدغه را داشته باشد چون رو پا ماندن فوتبال روی این موضوع است که بحث درآمدی متعادل شود و بتوانند هزینه‌های روزمره را جوابگو باشند.\nبرای بازی فردا استقلال با سازمان لیگ تقریبا به توافق نهایی رسیده و مشکل خاصی وجود نخواهد داشت. استقلال میزبان بازی فرداست و ما طبق قرارداد امکانات را در اختیار آنها قرار می‌دهیم.\nمعاون شرکت توسعه و نگهداری اماکن ورزشی در پاسخ به این سوال که درودگر گفته باید تا فردا صبح تضامین لازم به دست آنها برسد، خاطرنشان کرد:\nما طرف حساب سازمان لیگ نیستیم و دخالتی به روابط باشگاه و سازمان لیگ نداریم. باید طبق قوانین باید امکانات را به باشگاه بدهیم و آنها فضا را آماده کنند. خواسته باشگاه استقلال ناحق نیست و آنها نزدیک به یک ماه است که پیگیر هستند این اتفاق بیفتد اما گاهی اوقات می بینیم دقیقه ۹۰ کار خاص انجام می شود. ظاهراً قرارداد را روز چهارشنبه در اختیار استقلال دادند در حالی که این اتفاق می‌توانست زودتر رخ دهد.


خانه » مفتول و سیم پلاستیکی\nمفتول پلاستیکی با استفاده از متریال درجه یک و با کیفیت توسط پارسا پلاستیک نوین تولید می گردد. ویژگی های متنوع این محصول موجب گشته که کاربردهای بسیاری در صنایع داشته باشد. از جمله کاربردهای مفتول پلاستیکی می توان به کاربرد آن در سنگ بری جهت ترمیم سنگ با رزین اپوکسی، پرینتر، بافت سبد و صندلی،جوشکاری پلاستیک، میله توپر پلاستیک، مبل و … اشاره کرد.\nانواع مختلف مفتول های پلاستیکی با قطر 1 میلیمتر تا قطر 20 میلیمتر به درخواست مشتری، با نرمی و سختی مورد نظر تولید می گردد. لازم به ذکر است تمامی محصولات مطابق با استانداردهای بین المللی تولید و عرضه می گردند.\nفتیل پرده یخچال صنعتی\nسیم پلاستیکی خیلی مقاوم جهت ترمیم سنگ اسلب\nمفتول پلاستیکی سخت جهت ترمیم سنگ اسلب


معرفی مختصری از کتاب «الاسس المنطقیة للاستقراء» به قلم شهید آیة الله سید محمدباقر صدر | ندای اصفهان\n۰۹:۳۴ - ۱۳۹۸/۰۲/۱۷\nمعرفی مختصری از کتاب «الاسس المنطقیه للاستقراء» به قلم شهید آیه الله سید محمدباقر صدر\nدر عین تلاش قابل توجهی که شهید صدر در اثبات نظریه مختارشان داشته‌اند، اما می توان چند نقد را برابر ایشان قرار داد؛ حساب احتمالات و همچنین قاعده عدم تماثل را چطور پذیرفتند؟ آیا همان نقد و بررسی‌هایی که ایشان در برابر ارسطو قرار دادند، در برابر خودشان نیز قرار نمی‌گیرد؟\nندای اصفهان- سامان معصومی\nمولف کتاب «الاسس المنطقیه للاستقراء»، شهید آیه الله سید محمد باقر صدر، از نوابغ مشهورِ معاصر در زمینه‌ی اصول و فقه، و از شاگردانِ مطرح آیه الله خوئی می‌باشد. ایشان علاوه بر فقه و اصول، در مسائل فلسفه و کلام و اقتصاد نیز، صاحب اثرند. ایشان از نظر سبک فقهی اصولی، متعلق به مکتب نجف هستند. مکتب نجف در برابر مکتب قم، بیشتر به قواعد اصولی و روندهای جزئیِ استنباط نظر دارند.\nعلاوه بر این، روحیه‌ی فلسفی ایشان، چنان که از همین کتاب، آشکار است، به فلسفه‌ی تحلیلی نزدیک می‌باشند. از این رو برای فهم بهترِ مطالب کتاب، ابتدا معرفی اجمالی از این سبک فلسفی ارائه می‌شود، تا مساله و دغدغه و اهمیت ایده‌ی ایشان، روشن‌تر شود. (بخشی از این مطالب، برگرفته از خودِ کتاب ایشان است).\nلازم به ذکر است که شهید صدر، در این کتاب، در حال نظریه پردازی هستند. از این رو نباید نظم و انسجامی که مثلا در کتاب «حلقات الاصولِ» ایشان وجود دارد را از این کتاب انتظار داشت. همچنین به همین دلیل، که ایشان در این کتاب، در حال نظریه پردازی هستند، مکررا به جعل اصطلاح در مباحثِ مختلفِ کتاب، می‌پردازند، که گاهی رهزن است! از این رو، از بیانِ بعضی اصطلاحاتِ ایشان، اجتناب می‌کنیم. همچنین به دلیل اختصار، از بسیاری از مباحث ایشان، که در ساختار اصلی مطلب، نقش محوری ندارند، صرف نظر می‌کنیم.\nاین کتاب در دو جلد، تحت عنوانِ «مبانی منطقی استقراء» توسط سید احمد فهری، به فارسی ترجمه شده است.\nفلسفه تحلیلی و مساله و ایده‌یِ کتاب الاسس المنطقیه للاستقراء:\nبعد از دکارت (۱۵۹۶ – ۱۶۵۰ م) فلسفه در قاره‌ی اروپا، به دو دسته‌ی عمده تفکیک شد. عقل‌گرایان، و تجربه‌گرایان. کلید اصلیِ سنتِ تجربه‌گرایی، این بود که راس المال اصلی تمامی علوم را، تجربه می‌دانست؛ در برابر عقل‌گرایان، که عقل را به تنهایی، منبعی مستقل قلمداد می‌کردند (البته در تحلیل و تبیینِ این مطالب، و حد و حدودِ این مطلب، بین فیلسوفانِ هر مکتب، تفاوت هست). فیلسوفانِ تجربیگرای مشهور آن زمان، لاک (۱۶۳۲ – ۱۷۰۴ م) و هیوم (۱۷۱۱ – ۱۷۷۶ م) و در اعصارِ نزدیک، برتراند راسل (۱۸۷۲ – ۱۹۷۰ م) و آلفرد جی آیر (۱۹۱۰ – ۱۹۸۹ م) می‌باشند.\nیکی از سخنانِ کلیدی هیوم، این است که در مواجهه با یک گزاره، یا محمول در موضوع اخذ شده است، یا نشده است؛ اگر اخذ شده باشد، یعنی گزاره مصداقی از «این همانی» است، و فرض غلط بودنِ آن، موجب تناقض است؛ از این رو، ضرورتا صحیح است، مثلا «هر متاهلی، ازدواج کرده است». اما این نوع گزاره‌ها، هیچ شناختی از جهانِ خارج به ما ارائه نمی‌دهند (ما این گزاره‌ها را تحلیلی می‌نامیم؛ این گزاره‌ها در منطق و ریاضیات، کاربرد دارند). اما اگر محمول در موضوع اخذ نشده است، پس فرض غلط بودنِ آن، موجب تناقض نیست، و قضیه بدونِ رجوع به تجربه، و با عقلِ صرف، نمی‌تواند صحت سنجی شود. اما به هیچ وجه نمی‌توان از تجربه، حکم ضروری استنتاج کرد (ما این گزاره‌ها را تجربی می‌نامیم). پس یا گزاره‌ها ناظر به خارج نیستند، و یا اگر هستند، ضروری نیستند.\nاز مسائل کلیدی این سنت فلسفی، «امکانِ یافتنِ علمی قطعی درباب حقیقت و عالم خارج» است. بغرنجی و پیچیدگی اصلی این مساله در این سنت، این است که تنها دو راه برای کشف یک گزارهی صحیح وجود دارد؛ یکی تحلیل که در منطق و ریاضی کاربرد دارد و نتایج آن، گزاره‌های تحلیلی است که خبری از واقع نمی‌دهند؛ و راه دیگر، تجربه است، که توانایی ارائه‌ی علمِ قطعی و ضروری را ندارد.\nمساله اصلی شهید صدر، همین مساله‌ی مذکور در سنت فلسفه‌ی تحلیلی است. اما روند ایشان در این کتاب، صورتی جزئی‌تر یافته است: «آیا به وسیله‌ی استقراء، می‌توان علمی قطعی از تجربه استخراج کرد؟»، البته ایشان نیز نهایتا، تنها در پی محکم کردنِ پایه های استقراء نیستند؛ بلکه به عنوانِ یک مسلمان، در پی اثباتِ عقاید اسلامی می‌باشند، و از این رو، مساله، هنوز در کلیت خودش، باقی است.\nایده‌ی اصلی ایشان برای پاسخ به این مساله این است: «بر اساس حساب احتمالات، می‌توان کارآمدی و یقین‌آوریِ استقراء را اثبات نمود». رجوع ایشان به ریاضیات و استفاده از حساب احتمالات به عنوانِ علمی ضروری نیز، در پرتو همدلی ایشان با سنت فلسفه‌ی تحلیلی، قابل درک است.\nساختار و شواهد:\nایشان ابتدا مساله‌ی استقراء، و مشکل اساسی آن را طرح می‌کنند. سپس به نقد و بررسی نظریاتِ رقیب در باب یقینی بودنِ استقراء می‌پردازند: سنت عقل گرایان (ارسطو) و سنت تجربی: (میل، هیوم، راسل). حال که متوجه شدیم از نظریاتِ دیگر، مبنای محکمی برای استقراء بدست نمی‌آید، ایشان شروع به تبیین راه حل خودشان می‌کنند. و در فصل آخر، بر اساس راهکار خودشان، به اثباتِ «وجود عالم خارج»، «علیت»، «صانع و مدبر حکیمِ جهان هستی» و … می‌پردازند.\nایشان استقراء را حرکت از خاص به عام می‌دانند. ما در قیاس، از حکمی کلی نتیجه‌ای را که یا هم عرض آن است و یا جزئی‌تر، استننتاج می‌کنیم؛ یعنی نتیجه‌ی استنتاج را، اخس از مقدمتین، می‌دانیم. اما در استقراء، ما از مجموعه‌ی مقدمات، حکمی کلی تر را استنتاج می‌کنیم. مشکل اصلی استقراء نیز همین است که نتیجه از مقدمات، موسع‌تر است، از این رو نپذیرفتنِ نتیجه، با فرض پذیرشِ مقدمات، منجر به تناقض نمی‌شود؛ زیرا ممکن است که مواردی از نتیجه‌ی کلی، که خارج از مقدمات است، مخالفِ مقدمات باشد. یعنی اگر در ۱۰ مورد، میله‌ی گرم، منبسط شد، چطور حکم کنیم که همواره، میله‌ای که گرم می‌شود، منبسط خواهد شد؟\nمشکل اساسی استقراء این است که چطور رابطه‌ی مشاهده شده را، نه صرفا اتفاقی، بلکه قطعی بدانیم؟ رابطه‌ی قطعی بین دو موضوع، به این نحو که وجود یکی، موجبِ وجود دیگری شود، علیت نام دارد. از این رو توجیه استقراء، رابطه‌ی جدی با تثبیت علیت، در این سه نکته دارد:\n– اثبات علیتِ مطلق (یعنی اینکه اساسا رابطه‌ای به نام علیت در خارج وجود دارد، و تصادف صرف، بر عالم حاکم نیست)\n– اثباتِ علیت نسبی (یعنی اثبات اینکه بین دو شیء خاص، مثل حرارت و انبساطِ میله، رابطه‌ی علّی وجود دارد)\n– تعمیم (یعنی همزمانی موجود در موارد تجربه شده را، به تمام زمان‌ها و مکان‌ها، تعمیم دهیم)\nتبیینِ این سه نکته باید در نظریات رقیب، بررسی شود.\nارسطو معتقد به قیاس است، و هر امری را از جمله استقراء، تا بر اساس قیاس‌های برهانی اثبات نکند، آن را ضروری نمی‌داند. او علیت مطلق را، به عنوان یک قضیه‌ی عقلی پیشین طرح می‌کند؛ علیت نسبی را بر اساس قضیه‌ی «الاتفاقی لایکون دائمیا و لا اکثریا» به اثبات می‌رساند؛ و تعمیم را نیز، ویژگی ذاتی علیت می‌داند؛ زیرا رابطه‌ی معلول با علت رابطه‌ای ضروری و تخلف ناپذیر است که اگر در موردی به اثبات رسید، همواره برقرار خواهد بود.\nشهید صدر این پرسش را در برابر ارسطو قرار می‌دهد که خودِ اصل علیت، به عنوانِ یک قضیه‌ی عقلی پیشین، از کجا بدست می‌آید؟ پاسخ ارسطو، استقراء تام است. اما شهید صدر، دو ایراد مهم به این مطلب، می‌گیرند. اولا استقراء تام، برای تمام افرادِ موجود، ممکن نیست! و اگر ممکن هم باشد، باز برای افراد آینده و گذشته، ممکن نیست! و اگر ممکن هم باشد، به این دلیل که قابل فرض است که بین زمان‌های مختلفِ یک فرد، حکم متفاوت باشد، پس باید تمام لحظه‌های هر فردی را هم بررسی کرد، که این کار برای تمام لحظه‌هایِ تمام افراد، ممکن نیست!\nثانیا، در استقراء تام، اگر بعد از دیدنِ افراد، مثلا حکم کنیم که تمام افراد، این حکم را دارند، باید گفت این حکم، مدنظر ما نیست! بلکه علوم تجربی هم، به صرف حکم کردن برای افراد، راضی نمی‌شوند. اما اگر بجای افراد، قضیه‌ای حقیقیه را استنتاج کنیم، و حکم را بر طبیعت بار کنیم، باید گفت، جهشی از مقدمات برای استنتاجِ این نتیجه انجام گرفته است و همچون استقراء ناقص، نتیجه ورایِ مقدمات است!\nهمچنین شهید صدر، درباب «الاتفاقی لایکون دائمیا و لا اکثریا» نیز، ایرادهای قبلی را وارد می‌داند، و علاوه بر آنها، معتقد است، این گزاره، از گزاره‌هایی همچون علیت مطلق، بسیار ضعیف‌تر است و حتی اگر مبنای ارسطو را درباب گزاره‌های پیشین عقلی بپذیریم، باز هم این گزاره نمی‌تواند به عنوان گزاره‌ای پیشین و عقلی، طرح شود. پس در نهایت مبنای درخوری برای استقراء، در تفکر ارسطو وجود ندارد.\nتجربه گرایی (میل، راسل، هیوم):\nتجریه گرایان بیشتر به علیتِ مطلق و بحث تعمیم می‌پردازند. اما چنان که دیدیم، بر اساس سخن هیوم، مبنایی برای گزاره‌های پیشینِ عقلی ندارند؛ از این رو نمی‌توانند به این سنخ مطالب، تمسک کنند.\nجان استوارت میل، معتقد است بر اساس این که «هر گاه در شرایط معینی دو شیء در پی هم آیند، همواره در پی هم می‌آیند» پس می‌توان استقراء را یقینی دانست. اما شهید صدر معتقدند، این گزاره همچون گزاره‌ی «الاتفاقی لایکون دائمیا و لا اکثریا»، خودش محل بحث و نظر است. و چون خودِ این گونه گزاره‌ها، مبتنی بر قبولِ نوعی علیت است، پس ایشان نیز، دچار دور هستند. به عبارت دیگر، بدون اثباتِ یقینی بودنِ استقراء، از مجرایی غیر از استقراء، مشکلِ استقراء حل نمی‌شود.\nبرتراند راسل، فیلسوف تحلیلی تجربیِ دیگر، اساسا یقینی بودنِ استقراء را نمی‌پذیرد، بلکه می‌گوید در روندِ استقراء، ما با افزایشِ احتمال مواجه هستیم، که هیچ گاه به ۱۰۰% نمی‌رسد. اما شهید صدر معتقدند که ایشان، تنها متذکر یقینِ ریاضی-منطقی هستند، و از یقینِ موضوعی غافلند؛ و استقراء، یقینِ موضوعی به بار می‌آورد و نه منطقی. یقینِ موضوعی در ادامه توضیح داده خواهد شد.\nفیلسوفِ تجربی دیگر، هیوم است. هیوم در تجربه‌گرایی، اعتقاد راسخ‌تری دارد. او معتقد است، ما از عالم خارج، تنها بازتاب‌هایی همچون صدا و تصویر و… داریم، هر مفهومی، باید بر اساس این بازتاب‌ها بتواند شرح داده شود، وگرنه بی‌مبنا خواهد بود. هیوم معتقد است ما در عالم خارج، هیچ گاه رابطه‌ی ضروری را نمی‌بینیم، و تنها تعاقب حوادث در پی هم را درک می‌کنیم، نه رابطه‌ی ضروری را. از این رو، آنچه از رابطه‌ی علّی بین پدیده‌ها درک می‌شود، در واقع، نوعی عادت ذهنی به تعاقب آن‌هاست.\nشهید صدر در عین تاییدِ هیوم در اینکه نفی علیت منجر به تناقض نمی‌شود و از این رو، امری پیشین نیست، اما معتقد است می‌توان بر اساس شرایطِ عینی و عناصر موضوعی، به یقینِ موضوعی رسید، که درواقع ابداع اصلی شهید صدر است که در ادامه ارائه می‌شود.\nنظریه شهید صدر:\nشهید صدر، یقین را به سه بخش تقسیم می‌کند:\nقسم اول، یقینِ منطقی-ریاضی، که حکم به صحتِ قضیه است، به این نحو که طرفِ مقابل را محال بدانیم؛ و اصلا امکانی برای آن قابل فرض ندانیم. این ضرورت در ریاضی و منطق بدست می‌آید.\nقسم دوم، یقینِ شخصی یا ذاتی، که جزم یک شخص به مفاد قضیه است به طوری که به طرف مقابل آن اعتنا نکند. این قسم یقین، حالتِ شخصی فرد است و لزومی ندارد از راه‌های موجه بدست آید.\nقسم سوم، یقینِ موضوعی است، یعنی بالاترین درجه‌ی تصدیق، به این شرط که از راه موجهی بدست آمده باشد. شهید صدر معتقدند در دو مرحله، می‌توان در فرآیند استقراء، به چنین یقینی رسید.\nمرحله اول، توالد موضوعی است؛ یعنی بر اساس حسابِ احتمالات، هر تجربه‌ای، احتمالِ صحتِ قضیه ای که در استقراء بررسی می‌شود را، افزایش می‌دهد؛ اما هیچ گاه به ۱۰۰% نمی‌رسد. شهید صدر، به دلیل اشکالاتی که در تعریف احتمال می‌بینند، تعریف احتمال را از «تعداد وجوهِ مورد نظر، تقسیم بر تعداد وجوه متساوی الامکان» به «عدد علم اجمالی، تقسیم بر عدد اطراف علم اجمالی» تغییر می‌دهند. مثلا در ریختنِ یک تاس، علم اجمالی داریم که حتما یکی از شش وجه آن، بالا قرار می‌گیرد، از این رو احتمال هر کدام از ۶ وجه، «یک تقسیم بر شش» است.\nدر این مرحله، برای صحیح بودنِ این افزایش احتمال، باید دو شرط را همراه داشت: یکی این که مجموعه‌ی استقراء، ذیل عنوان واحدی قرار داشته باشند؛ دیگری این که، تنها ذیل یک عنوان واحد باشند، و نه بیشتر؛ تا اطمینان حاصل شود که بین اعضای مجموعه‌ی استقراء، تنها در همین عنوانِ واحد، اشتراک هست، و اگر علیتی هست، در همین موضوع خواهد بود.\nمرحله بعد، مرحله‌ی توالد ذاتی است. یعنی افزایش احتمالِ فزاینده‌ای که در مرحلهی قبلی بود، به یقین تبدیل می‌شود. به این صورت که معرفت بشر ناگریز است ارزش‌های احتمالی اندک را فانی در نظر بگیرد، و در واقع، توالد ذاتی، روند طبیعی معرفت بشر است.\nالبته شهید صدر تذکر می‌دهد که نباید این تبدل به یقین، اصلِ علم اجمالی را از بین ببرد. مثلا اگر علم اجمالی داریم که یکی از ۱۰۰۰ کتابِ کتابخانه ناقص است، نمی‌توان آن را در نظر نگرفت، زیرا اصل علم اجمالی به وجود چنین کتابی، نفی می‌شود و دچار تناقض بین مقدمات و نتایج می‌شویم. پس باید یک علم اجمالی، علم اجمالی دیگری را نفی کند.\nمثلا علم اجمالی داریم که احتمال دارد الف علت ب باشد. همچنین در روندِ ۱۰ آزمایش، با توجه به این که هر بار ممکن است یا این علیت رد و یا قبول شود، حالتی که در هر ۱۰ بار، این علیت اثبات شود، یکی از ۱۰۲۴ حالت ممکن است، و وقوع این حالت، در بین ۱۰۲۴ حالتِ ممکن، علمی اجمالی به وجود می‌آورد که نافی این علم اجمالی است که الف علت ب نباشد. از این رو علیتِ الف برای ب اثبات می‌شود.\nشهید صدر در این بخش، با یک اشکال جدی مواجه می‌شود. برای قبول مطلب فوق، باید بپذیریم که ۱۰ بار اتفاق افتادنِ علیت الف برای ب، کمتر از دیگر موارد، محتمل است. در صورتی که از نظر حساب احتمالات، این حالت نیز یکی از احتمالات ممکن است و تفاوتی با باقی حالات ندارد. به عبارت دیگر، برای ۵ بار تاس ریختن، احتمال اینکه «۶، ۶، ۶، ۶، ۶» بیاید، با اینکه مثلا «۳، ۵، ۳، ۴، ۱» کاملا برابر است.\nشهید صدر معتقد است، بر اساس قاعده‌ی «عدم تشابه» یا «عدم تماثل» این مشکل حل می‌شود. به این صورت که وقتی ما متذکر این نکته هستیم که عالم خارج، در هر لحظه، با لحظه‌ی قبل فرق دارد، و روند یکسانی ندارد، پس باید هر بار، شرایطی غیر از شرایط قبلی، و احتمالی غیر از احتمال قبلی رخ دهد. از این رو احتمال «۶، ۶، ۶، ۶، ۶» کمتر از دیگر حالات است. بر این اساس، قاعده‌ی «عدم تماثل» جایگزین قاعده‌ی «الاتفاقی لایکون دائمیا و لا اکثریا»، می‌شود.\nسپس شهید صدر در فصل آخر کتاب، به اثبات حقایقی همچون «علیت مطلق»، «وجود عالم خارج»، «صانعِ حکیم هستی» و … می‌پردازد. ایشان معتقدند در این روند اثبات، با توجه به مباحث گذشته، تنها دو مطلب را به عنوان پیش فرض اخذ کردهاند؛ یکی «امتناع تناقض» و دیگری «حساب احتمالات».\nبررسی نظریه شهید صدر:\nبه نظر می‌رسد، در عین تلاش قابل توجهی که شهید صدر در اثبات نظریه‌ی مختارشان داشته‌اند، اما می توان چند نقد را برابر ایشان قرار داد:\n– حساب احتمالات را، و همچنین، قاعده‌ی عدم تماثل را چطور پذیرفتند؟ آیا همان نقد و بررسی‌هایی که ایشان در برابر ارسطو قرار دادند، در برابر خودشان نیز قرار نمی‌گیرد؟\n– ایشان برای پذیرش قاعده‌ی عدم تماثل، به یکسان نبودنِ شرایط عالم خارج استناد کردند. اما وجود عالم خارج، بدون اثباتِ علیت، در فصل آخر بر اساس همین روندِ توالد موضوعی و توالد ذاتی به اثبات خواهد رسید. آیا در این روند، دچار دور نشده‌اند؟\n– ایشان، و بلکه هر پژوهش علمی، در پی موجه کردن نظریه‌ی خود است؛ و دلیل این روند، این است که اگر قرار است نظریه‌ای را بر نظریه‌ی دیگری ترجیح دهیم، باید مرجح متناسبی ارائه شود. از این رو، روند ایشان نیز، مبتنی بر محال بودنِ ترجیح بلامرجح است. حال اگر این قانون را بپذیریم، آیا به راحتی نمی‌توان اصل علیت را نیز بر همین مبنا اثبات کرد؟ یا بلکه طبق مباحث ایشان در ذیل مباحث تجربه‌گرایان، اصل محال بودنِ ترجیح بلا مرجح، همان علیت است!\n– در بررسی نظریه‌های رغیب، ایشان تنها اقدام به بررسی چند نظریه‌ی خاص از سنت فلسفه‌ی تحلیلی می‌کنند؛ و نسبت به دیگر سنت‌های فلسفی، بخصوص حکمای اسلامی همچون ابن سینا و ملاصدرا، بی‌توجه هستند. این بی توجهی جامعیت این کتاب را، با خدشه مواجه خواهد کرد.\n– ایشان در این پژوهش، تمامی مباحث خود را در حیطه‌ی سنت فلسفه‌ی تحلیل و مباحث آن، بیان می‌کنند، و از دیگر سنت‌های فلسفی غرب، و همچنین، مباحث فلسفی حکمای اسلامی، به شدت غفلت می‌کنند. آیا بسیاری از تنگناهایی که ایشان به آن‌ها دچار شده است، به دلیل همین محدود شدن در یک سنت فلسفی خاص نیست؟\n در این میان، ایشان اشاره‌ای هم به نظر ابن سینا می‌کنند که این گزاره‌های عقلی، بر اساس حضور ذاتی، کشف می‌شوند؛ اما شهید صدر اصلا با این مطلب، درگیر نمی‌شوند. همچنین ایشان ادله‌ی بعضی از دیگر متفکرین را نیز درباب اثبات علیت در میانه‌ی بحث هیوم طرح می‌کنند و آن‌ها را نیز نمی‌پذیرند.\n به عنوان مثال، از اینکه «تمامِ افراد انسان، دارای دو چشم هستند» به این نتیجه برسیم که «طبیعتِ انسان اقتضا می‌کند که دو چشم داشته باشد».\nبرچسب‌ها: ارسطو, استقرا, برتراند راسل, سامان معصومی, سید محمدباقر صدر, شهید صدر, نظریه پردازی\nنذری انگلیسی برای تاراج تراث ملی! +صوت سخنرانی استاد صمدی آملی


کد خبر: ۸۳۷۲۴ |\nکانال پاناما روند افزایشی درآمد را طی سه ماهه نخست سال جاری میلادی به نمایش گذاشت.\nبه گزارش گروه بین الملل مانا، کانال پاناما طی سه ماهه نخست سال جاری میلادی رشد درآمد 56 میلیون و 700 هزار دلاری را نسبت به مدت مشابه سال گذشته به نمایش گذاشت.\nاین گزاش ادامه داد: موسسه سرشماری و آمار ملی INEC اعلام کرد، یک میلیارد و 274 میلیون و 300 هزار دلار درآمد در سه ماهه نخست سال جاری میلادی عاید کانال پاناما شده است. این درآمد حاصل پرداخت عوارض از سوی 7392 فروند کشتی است که از این کانال استفاده کرده اند.\nشایان ذکر است: در حالی شاهد این رشد درآمد هستیم که تجارت بین آمریکا و چین ناشی از مناقشه تجاری دو طرفه کاهش یافته و همچنین سایه بی ثباتی اقتصاد جهان سنگینی می کند.\nINEC همچنین یادآور می شود، تعداد ترانزیت کشتی های پاناماکس از ماه ژانویه تا مارس سال جاری میلادی کاهش جزئی را نسبت به مدت مشابه سال گذشته نشان می دهد، اما از طرف دیگر، 680 فروند مگا کشتی نئوپاناماکس در سه ماهه نخست سال جاری میلادی از کانال توسعه یافته پاناما عبور کرده که نسبت به مدت مشابه سال 2018 میلادی حکایت از رشد 11.7 درصدی دارد.\nآمارها نشان می دهد که از 26 ماه ژوئن سال 2016 میلادی تا 23 ماه آوریل سال جاری میلادی، تعداد 6000 فروند کشتی از کانال توسعه یافته عبور کردند، این رقم قابل توجه حکایت از تاثیر بازگشایی کانال بر زنجیره های تولید و تجارت بین الملل دریایی دارد.\nلازم به ذکر است: بیش از 50 درصد از ترافیک کانال پاناما را کشتی های کانتینری تشکیل می دهند.\nاین گزارش در پایان نوشت: کانال پاناما سال مالی 2018 میلادی را با درآمد سه میلیارد و 171 میلیون دلار به پایان رساند که نسبت به سال مالی 2017 میلادی رشد 9.5 درصدی را به نمایش می گذارد. همچنین با حجم جابه جایی 442 میلیون و 100 هزار تن کارگو رکورد جدیدی را به ثبت رساند.\nبرچسب ها: کانال پاناما افزایش درآمد کانال پاناما حمل و نقل کانتینری کشتی های کانتینری پاناماکس


دانلودچک لیست درس مطالعات اجتماعی پایه ششم ابتدایی در قالب wordدانلودچک لیست درس مطالعات اجتماعی پایه ششم ابتدایی در قالب word. جزئیات بیشتر / دانلود آموزش و پرورش دانلودچک لیست درس مطالعات اجتماعی پایه ششم ابتدایی در قالب word دانلودچک لیست… بهترین brokers برای metatrader 4. صرف نظر از بازار ( فارکس، اوراق بهادار و یا بازار کالاها) ، شاخص ها برای نشان استراتژی تجارت گزارش تقویم دادن نقل قول ها در یک فرم قابل دسترسی برای ادراک آسان کمک می کنند.\nپس اینجا خط رو مشخص میکنیم که اگر از اینجا بخواد حرکت کنه بدون اینکه فیبوناچی رو تغییر بدیم انتظارمون تا M هست پس M همون 1.27 پس M فلگ ویکلی هست که Visibility رو درست میکنیم و حتما این رو هم در نظر بگیریم که استراتژی تجارت گزارش تقویم ممکنه این فلگ Failed بشه اگر به اعداد پایین تری برسه. سهم وکار ، با توجه به واگرایی مثبت در اندیکاتور روند صعودی را در سهم به وجود آورده است. استراتژی برای معامله طلا در باینری آپشن! برای دسترسی به منابع ، ترفند ها و استراتژی های.\n۵ – نقش استراتژی تجارت گزارش تقویم کمیته ی حسابرسی در کیفیت گزارشگری مالی – فصلنامه علمی ترویجی حسابدار رسمی – ۱۳۹۰.نصراله تختایی ، محمد تمیمی ، زهرا موسوی . در این پست با ارز دیجیتال و شبکه بزرگ اتریوم آشنا خواهید شد و به معرفی کیف پول‌ها و روش خرید آن خواهیم پرداخت.\nرا از دیگر زمانبندی ها(مانند زمانبندی کلاستر) متمایز می کند، قابلیت برای نصب تقویم شمسی، فایل مربوطه را از لینک زیر دانلود کرده و در مسیر C:Program FilesMofidTrader5MQL5Indicators کپی نمایید. اگر در زمان نصب محل دیگری را انتخاب کرده اید برای یافتن پوشه Indictors کافی است از منوی فایل گزینه “بازکردن پوشه اطلاعات” Open data folder را انتخاب نمایید.\nدر اراضی مشاع چنانچه در ظرف ۶ ماه پس از شروع عمل تقسیم در منطقه مربوطه عمل افراد انجام نشود کمیسیون اصلاحات ارضی‌موافق نظر اکثریت ملکی مالکین و در صورتی که ظرف دو ماه به هر نحو اکثریت مزبور حاصل نشود کمیسیون به انتخاب خود تا میزان مجموع زمینهای‌استحقاقی تمام مالکین طبق این قانون از جمع اراضی مشاع مجزی و بقیه را تقسیم خواهد کرد. اما به طور کلاسیک، مدیریت بازاریابی به. به دست آمده و.\nهمانطور که ذکر شد سودمند ساختن فرایندهای تجارت الکترونیک از کاربردهای مختلف عاملهای هوشمند است. عاملها برنامه ها را درک می کنند و وظایف خواسته شده را به طور مستقل از کاربر انجام می دهند. عاملهای نرم افزاری هوشمند می توانند در گستره وسیعی از کاربردها، از جمله: پست الکترونیک، حراجها، کنترل و نظارت در تجارت الکترونیک و تسهیل فرایندهای طرف مشتری استفاده شوند. عاملهای نرم افزاری هوشمند بایستی خودگردان و مستقل، دارای قابلیت برقراری ارتباط، حساس و باهوش بوده و همانند انسانها بتوانند شایستگی انجام وظیفه خاص و ویژه را داشته باشند. با توجه به توانایی استقلال عاملها در انجام کارها، ارجاع کارهای عادی، برنامه ریزی شده و دوره ای به آنها بسیار سودمند است، عاملها نماینده و وکیل کاربر خود هستند و در نتیجه در این نوع وظایف باعث صرفه جویی در وقت و هزینه کاربر خواهند شد. نگار فیض آبادی | کارشناس ارشد روان شناسی\nاغلب این استراتژی استفاده می شود اگر قیمت ها بالاتر از میانگین باشد. همچنین، هنگامی که سرمایه گذاری در ابزارهای مالی با محدوده های تجاری گسترده ای، به خوبی کار می کند. این می تواند یک ارز یا کالایی با درجه پایین نقدینگی باشد. اهراز هویت شخصی : مدرک شناسایی معتبر مانند پاسپورت، کارت ملی یا شناسنامه که ترجمه رسمی شده و به استراتژی تجارت گزارش تقویم تایید وزارت امور خارجه رسیده باشد.


نکات امنیتی مهم در هنگام گشت و گذار در اینترنت\nمشاوران فعال ماه\nلوگو شرکت به پرداخت\nگروه وکلا و کارشناسان دادآور، فعالیت خود را از سال 1388 به منظور ارائه خدمات مشاوره ای به متقاضیان آغاز نمود. در این مدت ارائه مناسب این خدمات، استقبال کم نظیر مراجعه کنندگان، دانشجویان حقوق، همکاران و صاحب نظران را به دنبال داشته. اعضای این گروه متشکل از وکلا و کارشناسان متخصصی است که مورد تایید مدیریت می باشند. مخاطبین می توانند بدون نیاز به مراجعه حضوری به دفاتر وکلا، از طریق طرح سوال حقوقی در سایت، تلفنی و سایر راه های ارتباطی آنلاین پرسش های خود را مطرح و از تجربیات و تخصص وکلا و کارشناسان مربوطه، استفاده نمایند. از سویی وکلا نیز می توانند از امکان معرفی خود و ارائه ی خدمات حقوقی در سراسر ایران و جهان، بهره مند شوند .\nارائه خدمات در رسته های مختلف به صورت تخصصی و آنلاین امکان ارتباط خصوصی با وکلا یا کارشناسان متخصص از طریق آدرس های ثبت شده امکان انتخاب وکیل یا کارشناس بر اساس سوابق، تخصص و .. عضویت وکلا و کارشناسان متخصص و توانا از سراسر کشور و جهان\nمشاوره حقوقی، خدمت دیگری است که ما افتخار ارائه ی آن را به هم وطنان عزیز پیدا کرده ایم. گفتنی است این خدمات به صورت آنلاین و کاملا رایگان می باشد. برای بهره مندی از مشاوره حقوقی، شما می توانید با کلیک بر روی طرح سوال حقوقی، پرسش های خود را مطرح نمایید تا وکلای همکار در کوتاه ترین زمان ممکن به شما پاسخ دهند. همچنین شما می توانید جهت مشاوره حقوقی تلفنی با شماره های زیر تماس حاصل فرمایید:


بایگانی‌ها تکنولوژی - کوک موبایل\nکوک موبایل تکنولوژی\nدر حالی که جدیدا موبایل های انعطاف‌پذیر و تا شونده سر زبان ها افتاده‌اند، به نظر می‌رسد بیشتر از یک راه برای ساخت این گونه از موبایل های جذاب و نوآورانه وجود دارد. طرفداران گوشی های هوشمند شرکت سامسونگ در حال حاضر منتظر معرفی گوشی هوشمندِ مورد انتظارِ Galaxy X (یا Galaxy F) هستند. اما […]\nبررسی پرچمداران جدید در دوازده ماه گذشته همه ی ما شاهد ظهور شاهکارهای متعدد کمپانی های مختلف بوده ایم. سال ۲۰۱۸ چه از نظر کمیت و چه از نظر کیفیت سال ظهور گوشی های پرچمدار قدرتمند بود. ما در این نوشته به محصولاتی که در سال گذشته میلادی بیشترین موفقیت ها را به دست آوردند […]


قیمت تاچ و ال سی دی گوشی موبایل Apple Iphone x, iphone 10 مدل: TCA72 | پاساژ\nتاچ و ال سی دی گوشی موبایل Apple Iphone x, iphone 10\nکد محصول: EP-78090272\nتاچ و ال سی دی آیفون Apple Iphone x, iphone 10\nعکس فوق مربوط به محصول(Apple Iphone x, iphone 10)می باشد.\nاندازه :5.8 اینچ, 84.4 cm (نسبت سطح صفحه نمایش به بدنه در حدود 82.9 درصد)2\nوضوح :1125x2436 پیکسل, 19.5:9 ratio (~458 ppi density)\nاین نمایشگر رزولوشن بالایی در مقایسه با آیفون‌های قبلی دارد؛ به‌طوری‌که در اندازه‌ی 5.8اینچی‌اش، حدود 458 پیکسل را در هر اینچ جا داده است. این اولین‌بار است که این حجم از پیکسل در اینچ و همچنین ابعاد در نمایشگر آیفون‌ها استفاده شده است؛ همچنین این نمایشگر تقریبا تمام قاب جلویی گوشی را پر کرده است. این مشخصه در کنار لبه‌های براق قاب اصلی، جلوه‌ای لوکس به آیفون 10 بخشیده است. قاب پشتی هم از شیشه ساخته شده تا هم گوشی مشکل آنتن‌دهی نداشته باشد و هم امکان شارژ بی‌سیم باتری هم در این گوشی وجود داشته باشد. این بدنه‌ی زیبا در مقابل خط‌وخش مقاومت زیادی دارد و خیالتان از این بابت که آب و گردوغبار به‌راحتی روی آیفون ایکس تاثیر نمی‌گذارد، راحت باشد. ویژگی دیگر مجهزشدن آیفون 10 به حسگر تشخیص چهره است.\nاین فناوری چهره‌ی شما را با استفاده از فناوری جدید شناسایی می‌کند؛ حتی اگر تغییری در چهره‌ی شما ایجاد شود، آن را شناخته و تنها با صورت شما قفل گوشی را باز می‌کند. به لطف این فناوری جدید دیگر خبری از حسگر اثرانگشت در آیفون 10 نیست. دو دوربین که هر دو سنسورهایی 12مگاپیکسلی دارند، از دیگر مواردی هستند که این گوشی را از سایر آیفون‌ها متمایز کرده است. قابلیت اتصال به شبکه‌های 4G با سرعت دانلود یک گیگابیت بر ثانیه، بلوتوث نسخه‌ی 5، نسخه‌ی 11 از iOS که مخصوص آیفون 10 شخصی‌سازی شده و از همه مهم‌تر حذف کلید خانه که به نظر اپل دیگر نیازی به آن نیست، از دیگر ویژگی‌های جدید این گوشی هستند. از نظر سخت‌افزاری هم این گوشی از تراشه‌ی جدید A11 بهره می‌برد که در آن پردازنده‌ای شش‌هسته‌ا‌ی و قدرتمند قرارگرفته تا بتواند علاوه‌بر کارهای معمول، از قابلیت‌های جدید واقعیت مجازی که اپل این روزها روی آن تمرکز خاصی دارد، پشتیبانی کند. آیفون جدید تنها در دو رنگ خاکستری و نقره‌ای ارائه می‌شود.\n#تاچ و ال سی دی گوشی موبایل Apple Iphone x, iphone 10 #ال سی دی موبایل جدید\nقیمت: 5,536,000 تومان\n5,536,000 تومان قیمت پایه


پایان نامه کارشناسی ارشد رشته حسابداری : بررسی نقش عوامل رشد فروش و شاخص بحران مالی در پیش بینی بازده سهام – مرجع دانلود مقاله تحقیق و پروژه\nاز نخستین بررسی ها می توان به تحقیقات بانز در سال 1981 اشاره كرد. نتایج بررسی های وی منجر به معرفی اثر اندازه شركت گردید. در سالهای اخیر دو متغیر اندازه شركت ونسبت سهام با هم به كار گرفته شده اند. فاما و فرنچ در سال 1992نشان دادن كه این دو متغیر به همراه عامل بازار، متوسط بازدهی را توضیح می دهند. همچنین فاما و فرنچ در سال1993 اثر اندازه شركت و نسبت ارزش دفتری به ارزش بازار حقوق صاحبان سهام را به عنوان دو فاكتور ریسك ارائه كردند كه در مدل قیمت گذاری دارایی های سرمایه ای نادیده گرفته شده بودند.تحقیقات فاما و فرنچ در سال 1996 نیز نشان داد كه كسب بازده غیر عادی تحت تأثیر متغیرهایی از قبیل نسبت قیمت به سود، نسبت ارزش دفتری به ارزش بازار سهام، نسبت جریان نقدی به قیمت سهام و نرخ رشد فروش گذشته، می باشد. ونگ ،2001، نیز در تحقیق خود به برسی رشد فروش و شاخص بحران مالی با استفاده از داده های S & P 500 طی دوره زمانی 1998-1988 و با استفاده از رگرسیون های سری زمانی پرداخت. نتایج تحقیق وی حاكی از آن بود كه این دو عامل در بازار ایالات متحده وجود دارد. هر چند قدرت توضیحی این دو متغیر در تشریح بازده سهام در مقایسه با اثر اندازه شركت و نسبت ارزش دفتری به ارزش بازار حقوق صاحبان سهام فاما وفرنچ ناچیز بود.\nدر مورد تحقیقات داخلی نیز می توان به تحقیقات انجام شده توسط حمید حقیقت ،1385، كه تأثیر دو عامل رشد فروش و شاخص بحران مالی را در پیش بینی بازده سهام با استفاده از روش شناسایی فاما و فرنچ ،1995، همراه با بكارگیری رگرسیون خطی ساده و چند متغیره مورد بررسی قرار داد اشاره كرد. نتایج این تحقیق حاكی از آن است كه تركیب عوامل رشد فروش و شاخص بحران مالی فاقد قدرت توضیحی لازم در تشریح میانگین بازدهی سهام شركتهای مورد مطالعه است. همچنین می توان به تحقیق نمازی ،1383، درباره سودمندی متغیرهای حسابداری در پیش بینی ریسك سیستماتیك شركتهای پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران اشاره كرد. نتایج این تحقیق حاكی از آن بود كه در سطح رگرسیون ساده بین دوازه متغیر تحقیق (از هفده متغیر تحقیق)، با ریسك سیستماتیك رابطه معنا دار وجود دارد.\nبرچسب‌ها: بازده سهامبحران مالیپیش بینی بحران مالیرشد فروشفروش نقدی


مؤلفه‌های بنگاه اقتصادی موفق - قدس آنلاین | پایگاه خبری - تحلیلی\nدوشنبه ۱۳ مرداد ۱۳۹۹ - ۱۱:۳۳\nقدس آنلاین: تسهیل فضای کسب و کار و رونق تولید از جمله مهم‌ترین دغدغه‌های رهبر معظم انقلاب است به نحوی که در بیانات خود سهم قابل‌توجهی برای این موضوع‌ها قائل می‌شوند. اما با وجود تأکیدات رهبر و دولت‌ها بر تسهیل فضای کسب و کار و عبور از موانع، چرا نتیجه لازم کسب نمی‌شود باید گفت: این موضوع را از دو منظر می‌توان مورد بررسی قرار داد. به عبارت دیگر هنگامی که درباره کسب و کار و عوامل تضمین‌کننده موفقیت یا شکست آن سخن می‌گوییم، باید ببینیم روی کدام صندلی نشسته‌ایم، صندلی دولت یا تولیدکننده؛ چرا که هر کدام موضوع را از دید و نقطه‌نظرات خود دنبال می‌کنند.\nوقتی روی صندلی دولت نشسته‌ایم از دید دولت متوجه عوامل درون تولید می‌شویم، یعنی دولت معتقد به عدم‌شناسایی درست فرصت‌ها توسط بنگاه اقتصادی است. دولت صاحب بنگاه اقتصادی و تولیدکننده را متهم به بی‌نظمی مالی و حساب و کتاب‌های غلط در امر تولید می‌کند و موضوع‌های دیگری از این دست...، اما هنگامی که روی صندلی کسب‌وکار و تولیدکننده نشسته‌ایم، از منظر تولیدکننده این دولت است که بسترهای لازم مورد نیاز محیط کسب و کار را فراهم نکرده است. مالیات، بیمه، شهرداری و حتی سازمان محیط زیست چالش‌هایی پیش پای تولیدکننده قرار می‌دهند که طاقت را از تولیدکننده می‌گیرد. در یک نگاه کلی دیدگاه هر دو طرف صحیح است، منتها دیدگاه‌های دو طرف باید جابه‌جا شود، یعنی دولت باید دغدغه دیدگاه‌های تولیدکننده را داشته باشد و تولیدکننده و صاحب کسب و کار موارد مورد نظر دولت را در فضای کاری خود به کار بگیرند. بی‌شک جابه‌جایی نگاه و دیدگاه دو طرف اشاره شده موضوعی است که منجر به شکست کسب و کار در ایران و عدم‌رونق‌گیری تولید شده است.\nدولت موفق و صاحب کسب و کار موفق هر کدام در مسیر پیش‌رو باید بهترین شرایط و آسان‌ترین را دنبال کنند، ناظر بر این موضوع مهم که صاحب کسب و کار و تولید به هیچ‌وجه نباید از موانع پیرامونی محیط خود بهراسد بلکه باید به کفش آهنین و بسیار مقاوم با مشکلات روبه‌روی خود دست و پنجه نرم کند؛ چرا که در مسیر پیش‌رو تا زمانی که مشکلات حوزه کسب و کار به خوبی رفع نشود همچنان با مسائلی چون عدم‌اعطای سریع مجوز، فشارهای مالیاتی و سخت‌گیری‌ها و سنگ‌اندازی‌ها و انحصارهایی روبه‌رو می‌شود که ممکن است اشتیاق او را برای ادامه دادن مسیر کاهش دهد. در این راه مشکلات مختلف، بهانه‌گیری‌ها و سنگ‌اندازی‌های مختلفی دیده می‌شوند؛ بنابراین تولیدکننده باید در وهله نخست وارد یک کارزار جنگی بین ماندن یا رفتن شود. اگر صاحب کسب‌و کار کوتاه بیاید و خسته شود و با سنگ‌اندازی‌ها مقابله نکند، قطعاً شکست می‌خورد و نمی‌تواند گام‌های بعدی را برای انجام کار بردارد.\nاگر صاحب تولید و کسب و کار در برابر مشکلات موجود دوام بیاورد و حساب کتاب خود را درست کند، هر چند سیاست‌های بی‌ثبات ارزی و اقتصادی دولت در این موضوع محل بحث است، اما در شرایط ثبات ارزی آن هنگام موفقیت تولیدکننده تضمین می‌شود.\nبنگاه اقتصادی موفق بنگاهی است که بتواند زمان و مکان دقیق و نقشه راه و الگوی دقیقی برای تولید و کسب و کار داشته باشد؛ بنابراین در راه رشد اقتصادی غر زدن و بهانه‌گیری هر چند واقعی باشد هم قابل پذیرش نیست؛ چرا که بسیاری از تولیدکنندگان موفق همین مشکلات را داشته و با ایستادگی آن‌ها را پشت سر گذاشته‌اند؛ بنابراین تولیدکننده باید از فرصت‌ها به بهترین نحو ممکن استفاده کند. مثل کسب وکارهای خانگی یا اینترنتی یا تغییر خط تولیدی‌هایی که در فضای کرونایی خود را با شرایط موجود وفق دادند. مثل شرکت آمازون که در این شرایط ۱۰۰هزار نفر را استخدام کرد، در حالی که بسیاری از کسب و کارها ورشکست شدند. هر چند این توجیه عنوان َشود که جنس بیزینس آمازون کار غیرحضوری بوده، اما قابل تأکید است که تولیدکننده و صاحب کسب و کار باید آگاه به مسائل و اتفاقات جامعه باشد و از فرصت‌ها به خوبی بهره‌مند شود.\nبه‌روز کردن کسب و کار با شرایط جدید یک استعداد و توانایی ویژه در صاحب کسب و کار است؛ بنابراین با وجود مشکلات کلی نباید از این مهم غفلت کرد؛ چرا که موفقیت اتفاقی نیست. در شرایط خطیر امروزی باید روی پای خودمان بایستیم و با تمام عوامل خلل‌آفرین بجنگیم، پافشاری کنیم تا دوام بیاوریم، در غیر این صورت موانع موجود که بخشی از آن قانونی و سیاست‌گذاری و برخی هم سنگ‌اندازی صاحبان قدرت و ثروت برای منفعت هر چه بیشتر خود از اقتصاد است، مانع حرکت تولیدکننده و گسترش و افزایش کیفیت و کمیت تولید و کسب و کار می‌شود.


نحوه ثبت شرکت تعاونی | انواع شرکت تعاونی | ایران ثبت: ثبت شرکت و ثبت برند فوری\nهنگامی که اشخاص حقیقی تصمیم می گیرند جهت فعالیت های اقتصادی همچون تولید و توزیع، با هدفی مشخص و مشترک، فعالیت نمایند، لازم است که ثبت شرکت تعاونی را به صورت قانونی و رسمی انجام دهند. این اقدام باعث می شود تا وضعیت اقتصادی گروه، بهبود یافته و اعضا دارای موقعیت اجتماعی مناسبی باشند که با همکاری و تعامل یکدیگر، می توانند در جهت رشد کسب و کار خود اقدام نمایند.\nشرکت تعاونی، مطابق با قانون تجارت، یکی از روش ها و انواع ثبت شرکت می باشد که بر اساس آن گروه بتوانند مطابق با ضوابط مشخصی در منافع یک کسب و کار، مشارکت نمایند. عمدتا این گونه از شرکت ها زمانی شکل می گیرند که گروه برای رفع نیازهای خود و رشد سطح کیفی زندگی با یکدیگر همکاری می کنند تا بتوانند شرایط مالی و معیشتی بهتری را تجربه کنند.\nدر صورتی که تصمیم دارید برای ثبت شرکت تعاونی اقدام کنید، می توانید از خدمات برجسته و ثبتی ایران ثبت بهره مند شوید. در ایران ثبت، کارشناسان مجرب و حرفه ای حضور دارند که قادر هستند در کیفیت بالا و در اسرع وقت، کار ثبت شرکت شما را به انجام برسانند.\nهنگامی که گروه تصمیم به تاسیس شرکت تعاونی می کنند، لازم است نوع فعالیت خود را روشن نمایند. این شرکت ها می تواند با انواع شرکت تعاونی توزیع و فروش کالا، تولیدات صنعتی و کشاورزی، تعاونی وام و اعتبار، تعاونی مسکن، تعاونی مصرف و غیره باشد که هنگام ثبت شرکت تعاونی ، بایستی این موضوع، کاملا روشن بیان گردد.\nنحوه شکل گیری شرکت تعاونی\nمطابق با قانون تجارت، نحوه ثبت تعاونی که می تواند از نوع مصرف یا تولید باشد، مطابق با شرکت سهامی باشد و اصول و ضوابط آن نیز از روال شرکت های سهامی تبعیت می کند. ضمن آنکه می تواند مطابق با توافق شرکا در شرکت تعاونی صورت گیرد.\nهمچنین این نوع از شرکت بایستی اساسنامه مشخصی داشته باشد که هنگام ثبت شرکت، بایستی کامل شده و اختیارات و حدود وظایف شرکا در آن کاملا واضح ثبت شود. ضمن آنکه بایستی برای تشکیل تعاونی از سوی وزارت تعاون، موافقت نامه کتبی و مجوز ثبت، مطابق با فعالیت کسب گردد.\nدر اساسنامه هنگام ثبت شرکت تعاونی ، مواردی همچون نام کامل تعاونی، موضوع فعالیت، مدت زمان تشکیل آن، میزان سرمایه اولیه، اعضای اصلی و مرکز اقامت اصلی شرکت درج گردد. همچنین ضوابط و مقررات مالی و انحلال و تصفیه شرکت نیز بایستی به طور روشن در این اساسنامه ذکر شود. لازم به ذکر است که شرکت تعاونی نیز همانند دیگر اشخاص حقوقی، در خصوص بدهی های شرکت، مطابق با سهم هر یک از سهامداران، متعهد و مسئول خواهد بود.\nبیشتر بدانید: ثبت شرکت در مشهد\nسرمایه ثبتی شرکت تعاونی\nهمانگونه که اشاره شد، میزان و نوع سهم اعضا، در اساسنامه کاملا واضح آورده می شود، سرمایه نیز مطابق با ضوابط تعیین شده در اساسنامه، به سهام تقسیم خواهد شد. این سرمایه می تواند از طریق اعضا تامین شده و یا بخشی از آن که عمدتا شامل 51 درصد از سرمایه می شود، از سوی اعضا تامین می شود و باقی آن توسط یکی از نهادهای عمومی و دولتی ایجاد می گردد که در اختیار فعالیت های شرکت تعاونی قرار می گیرد.\nهمچنین باید اشاره نمود که هنگام ثبت شرکت تعاونی ، کمترین میزان سرمایه برای ثبت شرکت تعاونی به صورت عام، مبلغ 100 میلیون ریال بوده و برای شرکت تعاونی خصوصی، 10 میلیون ریال منظور شده است که هنگامی شرکت تعاونی تشکیل و ثبت می شود، موظف است یک سوم آن را پرداخت نماید. این می تواند به صورت نقدی یا غیر نقدی باشد. ضمن آنکه باید اشاره کرد که تعاونی هایی که با بیش از پانصد نفر عضو تشکیل می شود، از جمله شرکت های تعاونی بزرگ محسوب می شوند.\nعناصر اصلی شرکت تعاونی\nهنگامی که یک شرکت تعاونی تشکیل می شود، دارای سه عنصر اصلی است که شامل مجمع عمومی ، هیات مدیره و بازرس می باشد. مجمع عمومی شرکت تعاونی به طور معمول شامل تمامی اعضای تعاونی و یا نماینده ایشان می باشد که به شکل مجمع عمومی عادی و یا مجمع عمومی فوق العاده و مطابق با موضوع مطروحه، تنظیم می گردد.\nهنگام ثبت شرکت تعاونی در این جلسات، به حساب های مالی و ترازنامه سود و زیان شرکت رسیدگی خواهد شد، همچنین انتخاب هیات مدیره و بازرسین نیز در این جلسه انجام خواهد شد. ضمن آنکه تصمیمات و خط مشی شرکت به همراه اختیارات و وظایف ایشان نیز در این جلسه مطرح می شود.\nهیات مدیره در شرکت های تعاونی باید شامل حداقل سه نفر و حداکثر هفت نفر باشد که بایستی از میان شرکای شرکت انتخاب شده و مسئولیت فعالیت های تعاونی را برعهده خواهد داشت. هیات مدیره موظف است تا مفاد اساسنامه را اجرا کرده و تصمیمات مندرج در صورتجلسه مجمع عمومی را به اجرا درآورد. همچنین در خصوص عزل و یا انتصاب مدیرعامل نیز نقش اساسی دارد.\nضمن آنکه بازرس نیز در جلسه مجمع عمومی هنگام ثبت شرکت تعاونی انتخاب خواهد شد. بازرسان موظف هستند تا بر نحوه عملکرد مدیرعامل و هیات مدیره نظارت کافی داشته باشند تا مفاد اساسنامه به درستی اجرایی شود. همچنین باید در جریان گزارش های مالی هیات مدیره بوده و برای مجمع عمومی سالانه، گزارش نهایی مالی را تهیه و اعلام نماید.\nبیشتر بدانید: کد اقتصادی و کاربردهای آن\nمقررات مندرج برای شرکت تعاونی\nمطابق با قانون تجارت و شرکت های تعاونی، لازم است که شرکت های تعاونی مقرراتی را رعایت نمایند. این مقررات بدین گونه است که ملزم هستند، حداقل یک سوم سرمایه ثبتی شرکت تعاونی را به صورت نقدی واریز نمایند. همچنین باقی سرمایه نیز در تعهد کامل هیات موسس شرکت تعاونی خواهد بود که می تواند آن را خریداری نماید.\nتقسیم سهام در شرکت تعاونی، لازم است که به صورت با نام بوده و قابل تقسیم نیست و اعضا موظف به پرداخت نقدی آن هستند. همچنین در تمامی مجامع عمومی شکل گرفته شده در شرکت تعاونی، هر یک از اعضا، تنها حق یک رای دارد. در نهایت باید اضافه نمود که هنگام ثبت شرکت تعاونی ، هیات مدیره شرکت، موظف است مطابق با قوانین مطروحه در قانون تجارت و ضوابط مندرج در اساسنامه و یا صورتجلسه مجمع عمومی عمل کرده و فعالیت های شرکت تعاونی را گسترش و توسعه دهد.


۳ خرداد ۱۳۹۳ ۱۹:۰۰\nخودکشی یک پدیده روانی اجتماعیست و خوشبختانه امار ان در بین ما ایرنیان بسیار کم گزارش شده ،اما بسیاری از خودکشی ها علت روانی دارند افسردگی،شکست عشقی ،دوری از اجتماع ،تنهایی ،انزوا ،از دست دادن عزیزان و.. باعث خودکشی می شوند\nاین خبرگزاری در ادامه خبر خود آورده است: «در سال ۹۱، از کل مرگ های مشکوک به خودکشی در کشور، بیشترین موارد خودکشی در گروه سنی ۱۸ تا ۲۴ سال ثبت شده است که ۲۸.۲ درصد از کل موارد خودکشی این سال ها را دربر می گیرد و پس از آن گروه سنی ۳۰ تا ۳۹ سال با ۲۲.۲ درصد، ۲۵ تا ۲۹ سال درصد، بالای ۵۰ سال با ۱۲.۹ درصد، ۴۰ تا ۴۹ سال با ۱۱.۱ درصد و زیر ۱۸ سال با ۷.۹ به ترتیب بیشترین موارد خودکشی را به خود اختصاص داده اند.\nنوشتیم که ایران مطابق آمار، از نظر خودکشی در رتبه پایینی قرار دارد، یعنی بسیاری از کشورها هستند که میزان خودکشی در آنها بیش از ایران است. مثلا مطابق آماری که خبرگزاری فرانسه در سال گذشته منتشر کرد، سالانه حداقل یک میلیون نفر در سراسر دنیا خودکشی می کنند، یعنی در هر ۴۰ ثانیه یک نفر. مطابق همین آمار که سازمان جهانی بهداشت آن را منتشر کرده، خودکشی دهمین دلیل مرگ است و ۱.۵ درصد مرگ های جهان را به خود اختصاص داده است.\nخودکشی در چین علت ۳۰ درصد فوت هاست. در اروپا نیز میزان خودکشی به ویژه در کشورهای شمالی بالاست اما در کشورهای اروپایی مدیترانه و آمریکای جنوبی و آسیا و به ویژه کشورهای مسلمان میزان خودکشی بسیار پایین است. به این ترتیب، هرچند که آمار خودکشی در ایران نسبت به بسیاری از کشورها در رده پایین تری قرار دارد اما مقایسه این آمار با آمار ثبت شده سال های گذشته در ایران رشد قابل توجهی را نشان می دهد؛ به طوری که میزان خودکشی از ۱.۳ در ۱۰۰ هزار نفر در سال ۱۳۶۳ به شش در ۱۰۰ هزار نفر جمعیت در سال ۱۳۸۳ رسیده است. در عین حال، میزان خودکشی طی سال های ۱۳۸۴، ۱۳۸۵ و ۱۳۸۶ به ترتیب ۵.۸، ۵.۶۵ و ۵.۶ در ۱۰۰ هزار نفر جمعیت بوده است.\nدر بررسی انجام گرفته در سال ۱۳۸۰ درخصوص «سیمای مرگ و میر در ۱۸ استان کشور» که داده های آن از ۱۹۵ شهرستان کشور گرفته شده، خودکشی در مردان با ۷.۶ در ۱۰۰ هزار نفر نهمین علت مرگ و میر و در زنان با ۵.۱ در ۱۰۰ هزار دهمین علت مرگ و میر بوده است.\nمحمدباقر صابری زفرقندی، ادامه داد: «براساس آمارهای جهانی و تحقیقات انجام شده در کشور حدود ۲۰ درصد جمعیت کشور به نوعی دچار یکی از انواع اختلال روانی خفیف تا شدید هستند که از این میزان حدود یک تا ۱.۵ درصد جمعیت کشور مبتلا به بیماری اسکیزوفرنیا به عنوان یک بیماری شدید روانی هستند.\n* به طور متوسط در هر دقیقه ۴.۱ نفر در جهان بر اثر خودکشی می میرند.\n* اگرچه اقدام به خودکشی ها در بین زنان و دختران به مراتب بیشتر از مردان (۵.۲ الی ۵.۴ به یک) است، ولی خودکشی در مردان سه برابر بیشتر از زنان منجر به مرگ قطعی و واقعی می شود؛ یعنی مردان وقتی دست به خودکشی می زنند که واقعا خواهان مرگ هستند.\nافسردگی و خودکشی امار خودکشی در ایران خودکشی خودکشی در ایرانیان خودکشی های تصادفی علت خودکشی مرگ ناشی از خودکشی


مکانیزاسیون - گاورنر\nماشین آلات کشاورزی (agricultural mechanization) گاورنر\n" گاورنر "\nگاورنر : گاورنر دستگاهي است که ميزان سوخت ورودي به موتور را براي دستيابي به بهترين دور ممکن, تنظيم مي کند.\nگاورنر یک سوپاپ هوشمند است که به گیربکس در خودروی شما می گوید چقدر سریع برود. آن به شفت خروجی گیربکس وصل شده است، بنابراین موقعی که خودرو سریعتر حرکت می کند، گاورنر سریعتر می چرخد.در داخل گاورنر یک سوپاپ با فنر بار گذاری شده است،که آن را متناسب با اینکه گاورنر چقدر تند می چرخد،باز می کند. بنابراین موقعی که گاورنر تند می چرخد، سوپاپ زیاد باز می شود.پمپ، روغن برای گاورنر را از طریق شفت خروجی تغذیه می کند.\nنحوه عملکرد گاورنر چگونه است؟\nاساس کار گاورنر بر پايه تعامل دو نيروي متقابل است. نيروي اول نيروي حاصل از فشار اهرم گاز است که اين نيرو مايل است مجموعه فنر گاورنر را از سمت چپ به راست حرکت دهد (با اين عمل ميزان سوخت ارسالي به نازل افزايش مي يابد), نيروي دوم نيروي حاصل از گردش وزنه هاي درون گاورنر است که مايل به حرکت دادن مجموعه فنر از سمت راست به چپ است (که اين حرکت در جهت کاهش ميزان سوخت ارسالي به سمت نازل است).\nهنگامي که دور موتور را بالا مي بريم مجموعه فنر گاورنر براي افزايش سوخت ارسالي به نازل از چپ به راست فشرده مي شود, با افزايش سوخت, دور موتور بالا مي رود, افزايش دور موتور سبب افزايش دور ميل بادامک پمپ انژکتورشده که در نتيجه آن, وزنه هاي گاورنر سريعتر به چرخش در مي آيند. هر چه وزنه ها با دور بيشتري بچرخند نيروي بزرگتري را در خلاف جهت نيروي اول به مجموعه فنرگاورنر وارد مي آورند. نهايتاً بر اثر تعامل اين دو نيروي متقابل کشويي - که موقعيت آن وابسته به موقعيت مجموعه فنر گاورنر است - در هر موقعيتي که قرار گيرد, سوخت بر اساس آن موقعيت به نازل ها ارسال خواهد شد.\nنماي خارجي مجموعه گاورنر و پمپ انژکتور :\n۱. گاورنر سرو 2. پمپ انژکتور 3. درپوش 4. ورودي روغن از بلوکه موتور به پمپ 5. خروجي روغن از پمپ به بلوکه موتور 6.. ميرا کننده مکانيکي (dashpot)7. پوسته عقبي گاورنر 8. پوسته مرکزي گاورنر\n۱. Governor Servo (گاورنر سرو) :\nگاورنر سرو وظيفه کمک هيدروليکي به حرکت "شانه سوخت" (شانه سوخت يا Fuel rack بخشي از پمپ انژکتور است که ميزان سوخت ارسالي به سمت "نازل" را به ميزان تعيين شده توسط گاورنر محدود مي کند) را بر عهده دارد.\nاجزای گاورنر سرو :\n1. شير 2. پيستون 3. سيلندر4. غلاف سيلندر 5. شانه سوخت\nبخشي از گاورنر است که در هنگام اعمال بارهاي ناگهاني, گاورنر را در کنترل بهتر سرعت کمک مي کند.\nاجزای Dashpot :\n1. شير سوزني 2. محفظه روغن 3. سيلندر 4. پيستون 5. فنر 6. نشيمنگاه فنر\nFuel Ratio Control (کنترل کننده ميزان سوخت) :\nبخشي از گاورنر است که در هنگام افزايش سرعت, با کاستن از ميزان سوخت ارسالي به سيلندرها, ميزان گازهاي خروجي از اگزوز را کاهش مي دهد.\n+ نوشته شده توسط بهمن اسواری در جمعه هجدهم دی ۱۳۸۸ و ساعت 17:32 | درباره وبلاگ


سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي - اخبار > هنر خیمه شب بازی مطابق با آموزه‌های اسلامی در حرکت تبلیغی «رادِن فتَح»\nبه گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، در این گزارش که رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در اندونزی ترجمه و ارسال کرده است، آمده است؛ رادِن فتَح (Raden Fatah) پسر پادشاه براویجایا (Brawijaya)، آخرین شاه ماجاپاهیت بود. حکایت شد که نزد سنن آمپل در شهر سورابایا شاگردی می‌کرد و سپس با دِوی مُرتسمه، دختر سنن آمپل استاد خود ازدواج کرد. رادن فتَح به عنوان حاکم، دولتمرد، هنرمند، حقوقدان، کارشناس علوم اجتماعی و همچنین عالم دینی، در توسعه هنر خیمه شب بازی مطابق با آموزه‌های اسلامی نقش عمده‌ای داشت.\nرادن فتَح که در مدت حکومت با لقب فرمانده جیمبون نینگرات عبدالرحمن عالی حضرت پالمبانگ سیدین پاناتاگانا (Senapati Jimbun Ningrat Ngabdurahman Panembahan Sayidin Panatagama) شناخته شد و به عنوان بنیانگذار پادشاهی دِماک معرفی شده است. مقبره او در پشت مسجد بزرگ (جامع) دِماک به شکل سنگ قبر ساده از سنگ مرمر زرد در قسمت خارج گنبد مقبره سلطان تِرانگانا (Trenggana)، واقع شده است. سنگ مرمر زرد که سنگ قبر برای مقبره رادن فتَح قرار گذاشته شده است، جایگزین سنگ آندزیت قدیمی بود و این امر، قدمت آرامگاه بنیانگذار پادشاهی دِماک را از بین برد. در کنار آرامگاه رادن فتَح، قبرهای همسرش، دوک اونوس، شاهزاده سِکار سِدا بانانگ لِپِن، شاهزاده مکه، شاهزاده کِتیب و برادر کوچکترش به نام رادن حسین دوک تِرونگ قرار دارد.\nاصل و نسب رادن فتَح\nدر تاریخنگاری جاوه آمده است که رادن فتَح، پسر پادشاه براویجایا (آخرین پادشاه ماجاپاهیت) بود. در مورد اینکه پادشاه براویجایای پدر رادن فتَح چه کسی بود، اختلاف نظر وجود دارد. برخی اظهار می کند که پادشاه کِرتاویجایا، مهاراجه ماجاپاهیت که در 1447 تا 1451 میلادی حکومت می کرده است ، بوده؛ برخی بر این باورند که او کِرتابومی، مهاراجه ماجاپاهیت حاکم در 1474-1478 م بود. با این حال، به دلیل اینکه در بسیاری از منابع آمده است که براویجایای پدر رادن فتَح با یک شاهزاده چمپا به نام داراواتی ازدواج کرده بود، لذا بدون شک، شخص مورد نظر پادشاه کِرتاویجایا، مهاراجه ماجاپاهیت حاکم در 1447-1451 م بود که لقب آبهیسِکا ویجایا پاراکراماواردهانا داشت و در منطقه کِرتاویجایاپورا به خاک سپرده شد. برخی از شجره نامه های تألیف نسل آریا دامار دوک پالمبانگ، به صراحت نام پادشاه کِرتاویجایا را به عنوان پدر آریا دامار و نیز رادن فتَح ذکر کرده است.\nدر تاریخنگاری سرزمین جاوه آمده است که رادن فتَح از یک زن چینی از همسران شاه براویجایا، به دنیا آمد. از آنجا که همسر پادشاه براویجایا از چمپا، زن بسیار حسود نسبت به زن چینی بود که به نقلی، در یک روز توانست سه بار تغییر شکل دهد، لذا آن صیغه پادشاه که در حال بارداری بود، به آریا دامار، پسر ارشد او و پادشاه پالمبانگ، اهدا شد.\nکرونیکل کاندانینگ رینگیت پوروا، اصل و نسب رادن فتَح به عنوان پسر پادشاه براویچایا با زن صیغه ای چینی را اینطور روایت کرده است:\n[آریا دامار نزد پادشاه احضار شد و هنگامی که روبروی او حاضر گردید، پادشاه گفت، "ای آریا دامار، همسر چینی ام که در حال باردار است را به پالمبانگ ببر. اگر بچه ام را به دنیا آورد، هر چه دلت می خواهد انجام بده." رویت شده است که شاهزاده چینی صاحب یک کشتی و محتویات آن بود. آریا دامار همراه با مادر خود، نِی ایندهانگ و برادر مادر خویش با عجله سوار کشتی شدند.]\n[بسیاری از مردم بودایی ها (هندو - بودا) به اسلام گرویدند. بسیاری از مولاناها از کشورهای مختلف آمدند و در سرزمین جاوه برای امرار معاش زندگی می کردند. پادشاه براویجایا با خبر شد که همسر باردار خود به پالمبانگ رسید و نوزاد خوشگل، درخشان مانند یک ستاره، به نام رادن فتَح را که علاقه به دین داشت، به دنیا آورد. پس از آن، آریا دامار آن زن چینی را به عقد خود درآورد و پسری به نام رادن حسین از آن ازدواج به دنیا آمد.]\nبنا به روایت "چاریتا پورواکا چاروبان ناگاری"، نام اصلی زن چینی صیغه شاه براویجایا سِیو بان چی بود. او دختر تان گو هوات (Tan Go Hwat) و سِیو تِه یُو (Siu Te Yo) شهروندان مسلمان چینی از گِرسیک بود. تان گو هوات یک تاجر و عالم دینی بود که به شیخ بانتونگ (Bantong) شناخته شده بود. تومه پیرس (Tome Pires) در "Suma Oriental" (سوما شرقی) تصریح کرد که بنیانگذار سلسله دِماک به نام پاته رادین (Pate Rodin)، نوه یک جامعه از تبار پایین در گِرسیک بود. در "چاریتا پورواکا چاروبان ناگاری" آمده است که مادر رادن فتَح، دختر تان گو هوات، یک مسلمان چینی از گِرسیک بود. و این با شهادت تومه پیرس که در زمان شکوهی و عظمت دِماک یعنی در سال 1512 تا 1514 در هنگام حکومتی دوک اونوس، به جاوه آمد، سازگاری دارد.\nاین دیدگاه که پدربزرگ رادن فتَح به نام تان گو هوات را از فرزندان طبقه پایین در گرسیک معرفی کرد، احتمالاً مربوط به ساختار اجتماعی جامعه در اوایل قرن شانزدهم بود که مردم بومی را به عنوان افراد نجیب قرار داده و بالعکس ساکنان خارجی و فرزندان آنها را به عنوان افراد هم درجه با نوکر پیشخدمت دانسته است، همانطور که بر روی کتیبه سانگوران ثبت شده است. و اگر ساکنان خارجی به دینی غیر هندو همانطور که در نظم اجتماعی جامعه دوران ماجاپاهیت رایج بود، گرویدند، آنها را در گروه مِلِخّا که تحت گروه چاندالا، یعنی دو سطح زیر طبقه سودرا موقعیت داشتند، قرار دادند.\nتحصیلات و فعالیت‌های علمی رادن فتَح\nآموزش اولیه رادن فتَح قطعا از مادر به دست آمده بود که اصول اساسی تعالیم دین مبین اسلام را به او آموخت. علاوه بر این، رادن فتَح همچنین مسایل دینی و علوم دولتداری را از آریا دامار یاد گرفت. در دوران بلوغ، زمانی که نیاز بیشتری به علوم اسلامی احساس می شد، رادن فتَح از درس های به دست آورده از آریا دامار که هنوز از ارزش های آموزه های دین سابق پیروی می کرد، ناراضی بود. اختلاف نظر در مسایل دینی بین رادن فتَح و آریا دامار به وجود آمد، همانطور که در تاریخنگاری کاندانینگ رینگیت پوروا اینگونه ذکر شده است:\n[هر دو نفر به سن بلوغ رسیدند. رادن فتَح به تبادل نظر و بحث در مورد علوم دینی با برادر خود، آریا دامار می پرداخت. آریا دامار بر اصول دانش بودایی (هندو - بودا) و رادن فتَح بر اصول علوم اسلامی تسلط داشتند. سپس رادن فتَح برای عزلت (گوشه نشینی) به کوه سومیرانگ (Sumirang) رفت. آنجا روزه گرفت. غذای او مناجات با خدا بود. تمایل به اقامه دین مبین اسلام را داشت. چرا که از نتیجه مباحثه و تبادل نظر در مسایل دینی و علمی احساس شرمندگی می کرد.]\n[پسر آریا دامار، حسین تمایلی برای پیوستن به پدرش نداشت. هر جا که رادن فتَح می رفت، رادن حسین همیشه همراه او می آمد. هنگامی که رادن فتَح به عزلت در کوه رفت، رادن حسین به دنبال او آمد. رادن فتَح از رادن حسین درخواست کرد که برگردد، چرا که سفر بسیار سنگین خواهد داشت و به جاوه می رود. با این حال، رادن حسین مصمم بود و عزم کرد که زندگی خود را برای خدمت به رادن فتَح اختصاص دهد. سپس هر دو راه افتاده، از جنگل ها و کنار رودخانه ها عبور می کردند. بی خواب و خوراک بودند تا به لب ساحل رسیدند.]\nدر جستجوی دانش، نقل شده است که رادن فتَح و رادن حسین به ساحل رسیدند و با ملوان چینی ملاقات کردند که هر دو را به جاوه با کشتی خود به همراه آورد. پس از رسیدن به جاوه، آنها را به محضر سنن آمپل رساند تا دین اسلام را نزد او یاد بگیرند. رادن فتَح و رادن حسین سپس به شاگردی سنن آمپل پذیرفته شدند. و حتی رادن فتَح و رادن حسین را بعد از آن به عقد دختر سنن آمپل به نام دِوی مُرتسمه و نوه او به نام خانم بزرگ ویلیس در آوردند. اینگونه بود که اخبار پسر و نوه پادشاه ماجاپاهیت از پالمبانگ که نزد سنن آمپل شاگردی می کردند، به پایتخت منتشر و به پادشاه ماجاپاهیت گزارش داده شد.\nپادشاه براویجایا که این گزارش را دریافت کرد، سپس رادن حسین، نوه خود را به کاخ دعوت نمود. وقتی که رادن حسین به کاخ آمد، تمایل خود را برای خدمت به پادشاه که کسی جز پدر بزرگ خود نبود، اظهار کرد. جان و روح خود را فدای پادشاه اعلام کرد. پادشاه از نوه اش راضی بود و میل به خدمت رادن حسین با شادی پذیرفته شد. سپس پادشاه او را به عنوان یک دوک با لقب پنچاتاندها (Pancatandha) در سرزمین تِرونگ منصوب نمود.\nپس از منصوب شدن رادن حسین به عنوان دوک در تِرونگ، سنن آمپل به رادن فتَح برای باز کردن یک دهکده جدید و تبلیغ اسلام به مردم اطراف آن دهکده دستور داد. سنن آمپل به رادن فتَح امر فرمود که به سمت غرب تا منطقه گلاگاه وانگی (Glagah Wangi) راه برود و دهکده را در محل افتتاح کند. اما دوک در آنجا حاکم بود که حکومت خود را اداره می کرد و از گسترش دین مبین اسلام جلوگیری می نمود. سپس رادن فتَح عقب نشینی کرد و به دِماک رفت. در دِماک، رادن فتَح دهکده ای را بنا ساخت. در زمان کوتاهی، رادن فتَح موفق به توسعه دِماک گردید. سپس رادن فتَح به ماجاپاهیت نزد پادشاه دعوت شد. رادن فتَح نیز به دیدار پادشاه رفت و احترام وفاداری خود را نسبت به پادشاه اعلام کرد. رادن فتَح با شرط اینکه هر سال به ماجاپاهیت بیاید، به عنوان یک دوک در بینتارا منصوب شد.\nتاریخ بانتِن توصیف کرده است که چگونه رادن فتَح در دِماک شدیداً اسلام را ترویج می نمود. بر اساس منبع تاریخنگاری بانتن معلوم شده است که رادن فتَح ابتدا یکی از مقامات پنج گانه عالی رتبه در کاخ بود. از طریق یک درگیری و مبارزه برای رسیدن به قدرت، لِمبو سورا، دوک بینتارا که رادن فتَح را به پادشاه ماجاپاهیت گزارش داده بود، کشته شد. سپس رادن فتَح خود را به عنوان دوک بینتارا به جای لِمبو سورا منصوب نمود. پسر لِمبو سورا به نام لِمبو پِتِنگ را به عنوان پسر خوانده خود گرفت. پس از به دست آوردن قدرت، رادن فتَح حکومت دِماک و حکومت بینتارا را متحد ساخت و به دِماک بینتارا تبدیل شد. به گفته تاریخنگاری سرزمین جاوه، رادن فتَح پس از رسیدن به قدرت، از عنوان دوک جیمبون نینگرات عبدالرحمن عالیحضرت پالمبانگ ساییدین پاناتاگاما استفاده می کرد.\nفعالیت‌های تبلیغی رادن فتَح\nگسترش اسلام در مجمع الجزایر نوسانتارا را نمی توان از حضور ولی سونگو جدا کرد. آنها معلمان تصوف (عرفان) بودند که به عنوان پیشگامان تبلیغ اسلام به صورت گسترده شناخته شده اند و آثاری از تصوف در اسلام نوسانتارا، به ویژه در جاوه مشهود است. البته، رادن فتَح، بنیانگذار پادشاهی دِماک بینتارا، به عنوان یکی از اعضای ولی سونگو شناخته نشده است، با این حال، موقعیت او را به عنوان یکی از اعضای گروه اولیاء که نقش بسزایی در انتشار اسلام داشت، نمی توان نادیده گرفت.\nدر "کرونیکل ولی سانا" آمده است که علاوه بر حضور اولیای نه گانه (ولی سونگو)، اولیایی معروف به اولیای نُکبه (Nukbah) بودند که در همه جا حضور پیدا کرده اند. در فهرست نام شخصیت ولی نکبه که در کرونیکل ولی سانا به ثبت رسیده است، تعدادی از نام ها ذکر شده است.\nدر لیست نام شخصیت ولی نکبه بر اساس کرونیکل ولی سانا، نام رادن فتَح دو بار (به عنوان سلطان شاه علَم اکبر و به عنوان عالی حضرت پالمبانگ) آمده است. عنوان سلطان شاه علَم اکبر، با توجه به کرونیکل پرانیتیرادیا، یک عنوان برای بنیانگذار سلطنتی دِماک، یعنی رادن فتَح بود و به روایت تاریخنگاری سرزمین جاوه، عنوان عالی حضرت پالمبانگ، یک عنوان برای بنیانگذار سلطنتی دِماک، رادن فتَح بود که در زمان حکومت از به عنوان دوک جیمبون نینگرات عبدالرحمن علی حضرت پالمبانگ ساییدین پاناتاگاما استفاده می کرد. و اما پسری که جایگزین او شد، سلطان تِرانگانا معروف به لقب کی مَس پالمبانگ بود، نه عالی حضرت پالمبانگ.\nاگر چه در تاریخ، رادن فتَح به عنوان بنیانگذار سلطنتی دِماک بینتارا شناخته شده است، اما نقش حیاتی او در توسعه تبلیغ اسلام در تاریخنگاری های محلی، به ویژه در رابطه با آماده سازی قانون مثبت، سنت های دینی، ادبیات، هنر و فرهنگ، ثبت شده است. برای مثال، در سال 1479، یک سال پس از حمله شدن ماجاپاهیت توسط گیریندراواردانا، رادن فتَح به عنوان دوک دِماک بینتارا، علاوه بر افتتاح تأسیس مسجد جامع (بزرگ) دِماک، إعمال کتاب قانون سالوکانتارا (Salokantara) که بخشی از خلاصه قانون قبل از ماجاپاهیت، به غیر از قانون کوتارا ماناوا دهارماساسترا را برای ساکنان دِماک بینتارا، اعلام کرد. و حتی، طولی نکشید که رادن فتَح کتاب قانون جدید به نام کتاب قانون "آنگِر سوریا عالم" را معرفی کرد و آن را در دِماک بینتارا إعمال نمود.\nبسیاری، دو کتاب فوق را از محصولات قانونی با روحیه قانون اسلامی می دانستند. با این حال، هنگامی که بیشتر دقت شود -با امکان نفوذ احکام اسلامی به دلیل مسلمان بودن رادن فتَح به عنوان مدوّن آن، فصل های بسیار زیادی در آنگِر سوریا عالم را بر گرفته از فصل های کتاب قانون کوتارا ماناوا دهارماساسترای مورد إعمال در زمان ماجاپاهیت، می یابیم.\nگفتنی است که کتاب قانون کوتارا ماناوا دهارماساسترا به 19 بخش مربوط به مسائل قانون عمومی به شرح زیر تقسیم شده است:\n1. مقررات کلی در خصوص استثنای کودکان زیر ده سال از قوانین و مقررات در مورد مسائل مربوط به مجازات؛\n2. آستادوستا (Astadusta)، مربوط به هشت نوع از اقدامات کشتار و زخمی کردن مردم، با مجازات اعدام تا جریمه نقدی؛\n3. کاوولا (Kawula)، راجع به مقررات در مورد برده که به رفتار و ریشه های بردگی انسان مربوط است؛\n4. آستاچُراه (Astacorah)، درباره هشت نوع سرقت با مجازات اعم از جریمه، قطع دست و پا تا مجازات اعدام؛\n5. ساهاسا (Sahasa)، مربوط به تجاوز و بی حرمتی با مجازات جریمه، تنبیه بدنی، زندان تا مجازات اعدام؛\n6. آدُل-تینوکو (Adol-tinuku)، مربوط به احکام خرید و فروش و عواقب قانونی آن؛\n7. ساندا (Sanda)، در ارتباط با احکام رهن؛\n8. آهوتانگ-آپیوتانگ (Apihutang-Ahutang)، مربوط به احکام قرض؛\n9. تیتیپَن (Titipan)، مقررات مربوط به امانتداری یا ودیعه کالا، حیوان و پول؛\n10. توکُن (Tukon)، مقررات مربوط به مهریه مانند مقدار آن، پس دادن آن از زن، مهریه متعلق به زن و لغو مهریه؛\n11. کاوارانگن (Kawarangan)، در مورد احکام ازدواج؛\n12. پارادارا (Paradara)، در خصوص اعمال بی شرمانه، آزار و اذیت جنسی، تجاوز با مجازات قطع دست تا مجازات اعدام؛\n13. دِرِوِه کالیلیران (Drewe Kaliliran)، در مورد احکام ارث از نسل خونی تا پسر خوانده؛\n14. واکپاروشا (Wakparusya)، مربوط به احکام توهین و تحقیر؛\n15. دنداپاروشا (Dandaparusya)، در مورد خشونت علیه انسان و حیوانات با مجازات متناسب با اعمال انجام شده از تنبیه بدنی، جریمه، حبس تا مجازات اعدام؛\n16. کاگِلِهان (Kagelehan)، مربوط به غفلت از یک فرد که منجر به آسیب رساندن به دیگران می شود؛\n17. آتوکاران (Atukaran)، مقررات مربوط به دوئل در مقابل دید مردم. هیچ مجازاتی وجود نداشت حتی اگر یکی از آن، کشته بشود، اما اگر در شب مبارزه کنند و متقلبانه انجام گردد، به عنوان قتل تلقی خواهد شد؛\n18. بُهومی (Bhumi)، در مورد مقررات مربوط به مالکیت، کشت و اجاره زمین های زراعی؛\n19. دووِلاتِک (Duwilatek)، مربوط به احکام تهمت با مجازات تنبیه بدنی، جریمه تا مجازات اعدام.\nبا إعمال کتاب قانون آنگِر سوریا عالَم که اساساً از کتاب قانون کوتارا ماناوا دهارماساسترا تفاوت آنچنانی ندارد (مجازات سرقت، قطع دست؛ سرقت با کشتن، اعدام؛ زنا، اعدام؛ تهمت، ضرب یا اعدام؛ شکنجه گر، شکنجه به مثل یا جریمه و حتی اعدام اگر به کشته شدن منجر شود)، مقاومت مردم در مقابل إعمال و اجرای قوانین توسط حاکم دِماک رخ نداد. و حتی در هنگام کاهش شدید قدرت ماجاپاهیت که با عدم رعایت قوانین در مناطق مختلف، به ویژه مناطق با فاصله دور از پایتخت ماجاپاهیت و نزدیک تر به دِماک، محسوس بود، مردم ترجیح دادند که از قوانین دِماک بینتارا در حفظ نظم عمومی و جامعه تبعیت کنند.\nتوسعه فرهنگ و هنر به خصوص هنر عروسک خیمه شب بازی که عبارت است از نقطه اوج هنر زیرا که ترکیبی هماهنگ از نقاشی، مجسمه سازی، اشکال هنری، هنر تئاتر، هنر صدا، هنر موسیقی، هنر حکاکی، ادبیات می باشد ، در زمان حکومت رادن فتَح به صورت گسترده رخ می داد. به گفته رادن پوجاسوبروتو (1978)، رادن فتَح، نخستین سلطان دِماک علاقه بسیار به هنر عروسک خیمه شب بازی که مورد محبوبیت مردم بود، داشت. با این حال، رادن فتَح به عنوان حاکم، دولتمرد، هنرمند، حقوقدان، کارشناس علوم اجتماعی و همچنین عالم دینی که توانایی به خواندن پدیده های اجتماعی را داشت و سپس به عنوان یک سیاست در ساخت جامعه آن را منعکس کرد، به بررسی دقیق جهت توسعه هنر خیمه شب بازی مطابق با آموزه های اسلامی نیاز داشت. بنابراین، پس از درخواست راهنمایی و پیشنهاد از برخی از اعضای ولی سونگو، نتایج زیر به دست آمده است:\n1. هنر عروسک لازم است و می تواند با این شرط ادامه پیدا کند که تغییراتی مطابق با زمان خود ایجاد گردد؛\n2. هنر عروسک را می توان به عنوان یک ابزار خوب برای تبلیغ اسلام استفاده نمود؛\n3. شکل عروسک تغییر گردد، چگونه و از چه تهیه شود، آزاد می باشد، مادامی که از شکل انسان مانند دوری می کند؛\n4. داستان خدایان باید تغییر پیدا کند و با ایدئولوژی با روح اسلام به منظور دور انداختن شرک، پر گردد؛\n5. داستان عروسک باید با تبلیغ دینی حاوی ایمان، عبادت، اخلاق، نجابت و نزاکت پر شود؛\n6. داستان های عروسکی از هم جدا شده بر اساس اثر والمیکی و ویاسا باید دوباره ایجاد تغییر گردد و به دو داستان مرتبط و دارای روح اسلام نوشته شود؛\n7. شخصیت های داستان عروسک و حوادث در آن تنها به عنوان یک نماد پذیرفته بشود و تفسیر مناسب با پیشرفت تاریخی و مطابق با آموزه های اسلامی داده شود؛\n8. نمایش هنر عروسک باید از قواعد اخلاق و به دور از گناه و معصیت تبعیت کند؛\n9. به تمام عناصر هنر عروسک، از جمله ابزارهای موسیقی، آهنگ ها، شخصیت ها و نقش های اصلی آن، معانی مناسب با تبلیغ اسلام ارائه داده شود.\nبه گفته سِری مولیانا (Sri Mulyono)، (1978)، رادن فتَح و اولیا در جزیره جاوه بسیار علاقه مند به هنرهای محلی بودند. بنابراین، آنها به صورت فعالانه به ایجاد تکمیلات و تغییرات در قالب عروسک، فرم، روش نمایش و لوازم تکمیلی و یا امکانات نمایش عروسکی پوروای به دست آمده از ماجاپاهیت، می پرداختند تا با آموزه های اسلامی در تضاد نگردد. در زمان سلطنت رادن فتَح، عروسک را دو بعدی مسطح ساخته و زاویه دار به تصویر کشیدند که با نقش برجسته معبد هندو - بودا شباهتی نداشته باشد.\nهمچنین سری مولیانا اظهار داشت که رادن فتَح، سلطان دِماک یک دستگاه موسیقی به نام لاراس پِلاگ (Laras Pelog) ساخت که در روزهای خاص در حیاط مسجد دِماک قرار داده و صدا در آوردند. این مجموعه از ابزار موسیقی نیز به نام سِکاتی (Sekati) یاد شده است. این سنت هنوز هم در کاخ سوراکارتا و جوگجاکارتا در هر ماه مولود (ربیع الاول) در جشن تولد پیامبر گرامی (ص) که به جشن سِکاتِن (Sekaten، از Syahadatain یا شهادتین) معروف است، برگزار می شود. در دوران دِماک، مناسباتی که جشن می گرفتند عبارت بود از عید فطر، عید قربان و تولد حضرت محمد (ص). جشن تولد پیامبر اکرم (ص) اولویت داشت. به گفته کی سیسواهَرساجا در "Guna Cara Agama"، در زمان دِماک، برای روح بخشیدن به جشن تولد پیامبر (ص)، دوک ها و کارکنان کاخ ساحلی، هفت روز قبل در کاخ احضار می شدند. هدف احضار ارائه خدمات به حاکم بود. به کارکنان قسمت امور دینی (مانند روحانیون، رئیس دفتر ازدواج و غیره) دستور داده شد که در مسجد به ذکر بپردازند، ارشاداتی در مسایل دین به مردم بدهند و هدایت برای شهادتین گفتن را به مردم که دسته دسته مسجد را برای دیدن یا شنیدن صدای مجموعه ابزار سنتی موسیقی پر کردند، ارائه دهند.\nبرای جذب مردم با این وسیله، صدای ابزار بزرگ از آن مجموعه که در بانگسال مانگانتی (دفتر پادشاه) قرار داشت و پس از عشا، از کاخ به مسجد آورده شد را به طور مداوم در آن مسافت درآوردند. در صحن مسجد، ابزار بزرگ به تعداد دو جفت در سمت راست و چپ بانگسال قرار داده شد و سپس شب (پس از عشا تا نصف شب) و روز (صبح تا ظهر) صدای آن را در می آوردند.\nمردم بسیاری که به صدای ارکستر مجذوب شده و دسته دسته به صحن مسجد می آمدند. در حال انتظار توزیع غذا، به آنها در مورد آموزه های اسلامی و سیره پیامبر گرامی (ص) توضیحاتی ارائه می شد. پس از توزیع غذا، دعا می خواندند و همراه با هم غذا خوردند. کسانی که به تعالیم اسلامی جلب شدند، برای خواندن دو کلمه شهادت به عنوان ابراز گرویدن به اسلام، راهنمایی گردیدند. و هر روز به مدت هفت روز تا روز تولد حضرت (ص) برگزار می شد.\nبرنامه در آخرین روز، 12 ربیع الاول به اوج خود رسید. سری سلطان شاه علَم اکبر (رادن فتَح) به عنوان خلیفه مسلمانان، از صبح در مقابل نخست وزیر، وزرا و مقامات عالی رتبه می نشست. سپس از کاخ، "غذاهای کوه مانند روی ظرف سنتی" به عنوان هدیه از پادشاه به مسجد آورده شد. نزدیک ظهر، سلطان همراه با مقامات دولتی و فرمانده ها از کاخ به سمت مسجد بزرگ قدم زدند. نماز ظهر به امامت سری سلطان اقامه شد. پس از نماز ظهر، دعایی توسط یک روحانی خوانده شد و سپس غذاها را همراه مردم می خوردند. در پایان، برنامه با صداهای طبل، ترومپت و سلاح های سربازان خاتمه یافت. این سنت، پس از دوره دِماک، در منطقه پاجانگ، سپس ماتارام و پس از آن سوراکارتا و جوگجاکارتا ادامه داشت.\nدِماک که در ابتدا یک دهکده با هم ادغام شده با شهر بینتارا بود، تحت حکومت رادن فتَح به یک شهر توسعه یافته و بانفوذ در جاوه تا پالمبانگ، جامبی، بانگکا، بِلیتونگ و تانجونگ پورا تبدیل شد. تومه پیرس که مدتی پس از درگذشت رادن فتَح و در زمان سلطان تِرانگانا، جایگزین رادن فتَح، به دِماک متوقف بود، یادداشت های خود را در مورد دِماک در سال 1515 میلادی نوشت و دِماک را اینگونه توصیف کرد: "دماک یک شهر مرفه بود، از هشت تا ده هزار خانه تشکیل شد، زمین های در مجاورت، برنج فراوانی را تولید می کرد که برخی از آن به مالاکا صادر می شد. " به گفته تومه پیرس، دِماک حدود چهل کشتی از نوع جونگ (Jung) برای خدمات تجاری در امتداد سواحل شمالی جاوه تا پالمبانگ، جامبی، بانگکا، بِلیتونگ، جزایر مِنامبی (Menamby) و جزایر روبروی تانجونگ پورا داشت.\nبر اساس توضیحات فوق، غیر قابل انکار است که حضور رادن فتَح به عنوان بنیانگذار سلطنت دِماک بینتارا، نقش قابل توجهی در روند تبلیغ اسلام در مجمع الجزایر نوسانتارا، به ویژه در جاوه را ایفا کرد. چرا که به وسیله قدرت سیاسی که در دست داشت، جنبه های مختلف از تبلیغ مربوط به زندگی اجتماعی، اقتصاد، هنر، ادبیات و سنت های دینی را توانست سازماندهی کرده و به طور موثر تر، به خصوص با وجود عواملی مانند سیاست دولت، پشتیبانی دستگاه ها، نقش روشنفکران و اشراف و از جمله پشتیبانی مالی، توسعه دهد. علاوه بر این، کاخ، نقش مرکز توسعه فرهنگی را که از آغاز حکومت رادن فتَح، به سمت توسعه فرهنگ اسلامی جهت داده شده بود، ایفا کرد. به خاطر همین خدمات بزرگ رادن فتَح در تبلیغ اسلام بود که آرامگاه او تاکنون مورد احترام و زیارت بسیاری از مسلمانان اندونزی شده است.\n١٠:٢٦ - 1399/07/02 / شماره : ٧٥٧٣٦٥ / تعداد نمایش : ٤٩٦