چرا وقت انقلاب است؟ ( بیانیه‌ی یازدهم) _ علی عبدالرضایی | حزب ایرانارشیست\nچرا وقت انقلاب است؟ ( بیانیه‌ی یازدهم) _ علی عبدالرضایی\nدر این بحث تحقیقی، با توجه به نظریات متفکران و نویسندگانی چون «هانا آرنت» در کتاب «انقلاب»، «ولادیمیر لنین» در مجموعه مقالاتش، «لئون تروتسکی» در کتاب «تاریخ انقلاب روسیه»، « آلبر ماله» در کتاب «انقلاب فرانسه»، «دیوید پیتروزا» در کتاب «انقلاب فرهنگی چین» و چند مقاله‌ی پراکنده‌ی دیگر، به بررسی شرایط وقوع انقلاب‌های مهم در کشورهای مختلف و مقایسه‌ی آنها با شرایطی که ما در حال حاضر، بعد از «قیام فرودستان» داریم، پرداختم و این تحقیق نتایجی را به‌دست داد که طی یک سخنرانی در گروه پنج‌هزار نفری «کارگاه دمکراسی» در تاریخ یازدهم بهمن ماه 96 طرح کردم و لینک یوتیوب آن در انتهای این متن آمده است. زحمت پیاده کردن این سخنرانی را یکی از ادمین‌های گروه «کارگاه دمکراسی» کشیده است.\nما هرگز در هیچ دوره‌ای از تاریخ، این حجم از مهاجرت و تبعید را که منجر به فرار طبقه‌ی الیت شود، تجربه نکرده بودیم. حالا دیگر نخبگان و روشن‌فکری ما مثل محیط زیست‌مان کاملن تخریب شده‌اند و افراد جامعه، بی‌خود و بی‌جهت پرونده‌دار و زندانی می‌شوند. ما کشوری نبودیم که بدین شکل در خاورمیانه منزوی شود و با اغلب کشورها در جنگ باشد. اگر در زمان شاه، از آمریکا حرف‌شنوی داشتیم و در برخی موارد تحت سیطره‌ی استعمارِ مدرن این کشور بودیم، حالا ارتش و سپاه ایران بدل به پیاده‌نظام استعمار کثیفی مثل روسیه شده و از طرف دیگر، بازارمان به دست صنعت فیک چینی افتاده است. چرا ما باید در جنگ‌های بیهوده، این‌همه کشته بدهیم؟ چرا باید در جنگ با عراق آن‌همه سرباز ایرانی تلف شود و بعد در حمایت از عراق، باز سربازان‌مان را قربانی کنیم، بدون این‌که هیچ سودی عایدمان شود؟ چرا اسیر یک سیاست گیج و مشتی سیاست‌مدار ابله شده‌ایم؟ البته در دهه‌ی شصت، جوانان ما فقط در جنگ با عراق کشته نشدند، بلکه در زندان‌های حکومت خمینی هم قتل‌عام‌شان کردند و این واقعن تراژدی بزرگی‌ست که تاریخ ایران هرگز از یاد نخواهد برد. اگر قبلن در ایران سه طبقه‌ی فرودست، متوسط و فرادست داشتیم، حالا جمعیت کشور را فقط یک طبقه‌ی محدودِ غنی و یک جمعیت بزرگِ فقیر و زیر خط فقر تشکیل می‌دهد، چرا؟ ما کِی در ایران این‌همه دزد و تن‌فروش و قاچاقچی و معتاد داشتیم؟ کجای تاریخ کلماتی مثل “زباله‌گرد” و “گورخواب”، وِرد زبان‌ها بود؟ ما همه‌چیز را باختیم و دیگر چیزی نمانده که به آن ببالیم، جز این‌که افتخار کنیم تولیدمان در کارخانجات ملاسازی و تروریست‌پروری بالا رفته است.\nاین‌جاست که بحثی خلاق مطرح می‌شود و من نامش را «تلاش برای تحقق یک انقلاب شعوری» می‌گذارم که جز با انقلابی اجتماعی حاصل نخواهد شد. حالا باز ممکن‌ست عده‌ی دیگری بپرسند که این امر چگونه اتفاق می‌افتد؟ آیا شرایطش را داریم؟ در اصل تحقیق و تحلیلِ واقعی ما از همین‌جا آغاز می‌شود. برای این کار باید نگاهی به تاریخ انقلاب‌های مختلف و نتیجه‌ی فکرپردازی و تحقیق افرادی مثل “هانا آرنت”، « لئون تروتسکی»، “ولادیمیر لنین” ، « آلبر ماله »، « دیوید پیتروزل » یا تجربه‌ی سیاسی خودمان (کارهای کسانی مثل “خلیل ملکی” و رویکرد کمونیست‌ها و یا ملی‌گراها) در طول صد و ده سال گذشته بیندازیم.\nبی‌شک بروز نارضایتی اکثریت مردم از حکومت مرکزی، اولین دلیل مهم هر انقلابی در طول تاریخ بوده و اساسن همین نارضایتی اکثریت، دلیل محکمی‌ست که حکومت مشروعیت خودش را بنا به تعریف هانا آرنت از دست می دهد. البته این نارضایتی باید در عرصه‌های مختلف فرهنگی، سیاسی و اقتصادی رخ دهد تا پتانسیل فراگیر شدن را داشته باشد و به صورت اعتراضات خیابانی، اعتصاب و درگیری بروز کند. در چنین شرایطی روشن‌فکرانِ نحله‌های مختلف فکری باید وارد عمل شوند و درباره‌ی ایدئولوژی‌های گوناگون روشن‌گری کنند و هم‌زمان با انقلاب، باعث ارتقاءِ شعور سیاسی مردم شوند. اساسن من به این دلیل گروه تلگرامی “کالج داستان” را به “کارگاه دمکراسی” تبدیل کردم تا با کمک هم شناخت بیش‌تری از انواع دموکراسی و ساختارهای سیاسی را به‌دست دهیم.\nشناخت شرايط جامعه‌ی مستعد انقلاب بسیار مهم است، انقلاب در زمان و مکانی امکان موفقیت دارد که در آن نوعی دوقطبی اتفاق افتاده باشد، یعنی شرایطی ایجاد شود که گروه‌های اجتماعی، دیگر به‌طور کامل امیدشان به اصلاح را از دست بدهند و از سیستم سیاسی مسلط ناامید شده باشند. در چنین فضایی ما همیشه با نوعی دوآلیسم مواجه می‌شویم، دوآلیسمی که یک طرف آن حکومت و در طرف مقابل مردم و خواسته‌هاشان قرار گرفته‌اند. البته تا قبل از قیام فرودستان هم این دوآلیسم وجود داشت، اما در هر دو سمت خود حکومت قرار داشت؛ یعنی جمهوری اسلامی از بدو پیدایش، خودش مدام اپوزیسیون خود را تولید می‌کرد، طوری که طی بیست سال، استمرارطلبان به عنوان جناحی حکومتی، در رُل منتقد حکومت ظاهر می‌شدند. به همین دلیل، حکومت مدام در حال پیش‌روی بود و مردم مدام در حال عقب‌نشینی. اما در قیام فرودستان نوعی تغییرِ صف اتفاق افتاد و مردم در جایگاه واقعی خودشان قرار گرفتند و اگر باز فریب نخورند، بدون شک از این به بعد حکومت اسلامی مدام عقب‌نشینی خواهد کرد و مردم مرحله به مرحله پایگاه‌هایی را که از دست داده بودند، دوباره از چنگ رژیم درمی‌آورند. البته این امر در صورتی اتفاق می‌افتد که حکومت موفق نشود با ایجاد تفرقه‌های مذهبی و قومیتی، صف‌های مردمی را کوچک یا از هم جدا کند.\nپس در هر انقلابی اول مشروعيّت سیاسی حکومت زیر سوال می‌رود، حکومت هم وقتی یاس و ناامیدی مردم را می‌بیند، رفته‌رفته ناتوان می‌شود و شكاف بین قدرت سياسى و قدرت اجتماعى به حدّى مى‌رسد كه ادامه‌ی چنین وضعى در جامعه برای حکومت غیرممکن می‌شود.\nمهم‌ترين عاملى كه شرايط انقلابى را بیش‌تر مهیا می‌کند، تضاد بین ارزش‌های مسلّط بر سيستم سياسى و ارزش‌هاى حاكم بر گروه‌هاى اجتماعى و مردمی‌ست. هانا آرنت می‌گوید تا وقتی كه اعتبار سیاسی حکومت مرکزی پابرجاست، هيچ انقلابى احتمال موفقیت ندارد.\nدر چنین شرایطی، اعتبار و اعتماد به رژيم آن‌قدر کم می‌شود كه استفاده از قدرت سياسى نتیجه‌ای ندارد و حکومت ناگزیر است که تنها به زور متکّی شود. در این وضعیت استفاده از اهرمِ زور، تنها ابزار حکومت برای حفظ موجوديت خود است، پس تعداد نيروهاى پليس و ارتش را افزایش می‌دهد زیرا با به كار بردن این روش، می‌تواند زمان بخرد و انقلاب را به تعویق بیندازد؛ اساسن حکومت متکی به زور، پایدار نمی‌ماند و رفته‌رفته براندازی تحقق می‌یابد. حالا ما دقیقن در این شرایطیم، پس خیلی‌ها که معتقد به تظاهرات آرام‌ند، در واقع سعی دارند از بروز انقلاب جلوگیری کنند، چون وقتی پای زور و نیروی نظامی در میان است، تظاهرات هم بدل به اعتراضات خشن می‌شود.\nدر طول تاریخ، شرايط انقلابى همیشه به عوامل مختلف اقتصادى، سياسى، اجتماعى، فرهنگى و مذهبى بستگی داشت.\nبحران مالكيت، گردش سرمایه بین یک قشر خاص و معدود، ماليات‌های سنگين، وجود و سیطره‌ی انواع تبعیض، گرانى كالا، کمبود خدمات مورد نياز طبقات فرودست و متوسط، فقر، فساد در طبقه‌ی حاكم، خفقان و سلب آزادى‌هاى فردى و اجتماعى، بى‌اعتنايى به ارزش‌هاى مسلّط جامعه، سانسور، شكست‌هاى نظامى و ديپلماتيک، سلطه و نفوذ مستقيم و يا غيرمستقيم کشورهای خارجی و قحطى را می‌توان از عوامل بروز شرايط انقلابى دانست. یعنی برخلاف نظر ماركس و انگلس، فقط محروميت اقتصادى عامل بروز شرايط انقلابى نيست. مثلن دلیل انقلاب آمریکا، ضعف اقتصادی حکومت نبود بلکه رهایی از شرّ استعمار انگلیس بود، و یا همان‌طور که اشاره کردم دلیل انقلاب ۵۷ فقر نبود، بلکه به دست آوردن آزادی سیاسی و نیل به آزادی بیان بود.\nتروتسكى معتقد است که تنها فقر دلیل قیام و انقلاب نیست چون اگر چنین بود، طبقه‌ی فرودست که دائم در فقر به‌سر می‌برد، باید مدام در حال انقلاب باشد!\nالبته در این شکی نیست كه شرایط بد اقتصادىِ طبقات جامعه و توزيع ناعادلانه‌ی ثروت مى‌تواند از عوامل بروز انقلاب باشد، ولی شرط لازم و کافی نیست.\nتجربه‌ی تاریخی نشان داده كه انقلاب‌ها معمولن عليه رژيم‌های سنّتى و پادشاهى، كه با اختيارات مطلق جامعه را كنترل مى‌كردند و يا عليه طبقه‌ی آريستوكراتى كه حكومت را در دست داشتند، اتفاق افتاده‌ست.\nاین نوع حكومت‌ها معمولن بر اساس فشار سياسى و اختناق اداره مى‌شوند، در چنین حکومتی یک اقلیت یا فقط يک نفر (مقام معظم رهبری)، همه‌ی اختيارات تصميم‌گيرى را در تمام زمينه‌هاى سياسى، اقتصادى و اجتماعى داراست و فساد مالى و رشوه‌خوارى در آن موج می‌زند (وضعیت اقتصادی امروز ایران). آن‌ها فقط به طبقه‌ی فرادست و مرفه چشم دارند و موجبات رضایت این طبقه را فراهم می‌کنند. به چپاول سرداران سپاه و آقازاده‌ها در ایران توجه کنید؛ در این رژیم‌ها، دیکتاتور برای حفظ بقای خود، فقط به نيروى نظامـى و زور و اجبار اتکا می‌کند و این چیزی‌ست که خامنه‌ای دل‌ش را به آن خوش کرده است. چنین حكومتی معمولن از حمايت مردمى برخوردار نيست، پس آلت دست یک قدرت خارجی قرار می‌گیرد و در ایران، این قدرت خارجی روسیه است.\nچنین حکومت‌هایی رسانه‌هاى گروهى را با سانسور و ایجاد فضای رعب در دست می‌گیرند و به شدت کنترل می‌کنند و از این طریق سعی دارند که افكار عمومى را به سمت خواسته‌ها‌ی خود هدایت کنند (وضعیت رسانه‌های ایرانی). به رفاه مردم و بهبود اوضاع عمومى جامعه توجهی ندارند و طبقات فرودست و متوسط، روز به روز فقيرتر می‌شوند (اوضاع مردم زلزله‌زده‌ی کرمان و کرمانشاه).\nبه عقايد سیاسی و مذهبى و آداب و رسوم مردم بى‌اعتنايى می‌کنند و گاهی حتی دست به تحقیرشان می‌زنند (اوضاع بهایی‌ها و بقیه‌ی اقلیت‌های مذهبی در ایران).\nدقیقن تمام متفکران سیاسی معتقدند که چنین رژیمی مستعد است تا مردم را به سمت انقلاب هدایت کند. البته معمولن این حکومت‌ها در كوتاه مدت قادرند با تهديد، تطميع، نيرنگ، ترور، شكنجه و اِعمال قدرت نظامی از عهده‌ی اداره‌ی کشور بربیایند، ولی زمانی می‌رسد که توانایی‌شان را در حل مشکلات از دست می‌دهند و انقلاب اتفاق می‌افتد. حالا ما این شرایط را به‌طور کامل در ایران داریم، مثلن می‌بینیم که حکومت به‌شدت در تنگنای مالی‌ست، به‌نحوی که دست در جیب مردم می‌کند و از طرفی قادر به حفظ نخبه‌ها نیست و طبقه‌ی الیت جامعه، همه در حال فرار از کشورند. اوضاع فعلی کشور نشان می‌دهد که حکومت از پسِ مشکلات پیچیده‌ی سیاسی، اقتصادی و اجتماعی برنمی‌آید.\nقدرت سياسى به دلیل رهبرىِ ضعيف و سازمان‌دهى غلط، اعتماد‌به‌نفس و توانايى خودش را بطور کامل از دست داده، صبر مردم هم به سر رسیده و رژیم، مقبولیت و مشروطیت‌اش را در بین طبقات مختلف اجتماعی به‌طور کامل از دست داده‌ست.\nدقیقن در این شرایط نهادهاى اجتماعى غيررسمى، جايگزين نهادهای رسمی سیاسی می‌شوند.\nاما تحقق انقلاب به اهرم مهم دیگری هم نیاز دارد و آن اهرم، توانايى رهبران سياسى در ايجاد تحوّلات سريع و قاطع، در شرايطی‌ست که حکومت تعادل خودش را از دست می‌دهد.\nخلاصه این‌که اگر حکومت یا قدرت سياسى نخواهد انعطاف لازم را جهت تحقق خواسته‌های گروه‌هاى اجتماعى، از خود نشان دهد، برخوردی بین حکومت و مردم اتفاق می‌افتد و اين برخورد حتمن حالتى خشن و خشونت‌آميز خواهد داشت. اِعمال خشونت برای ايجاد تحوّل در جامعه اگرچه خواست مردم نیست، اما در صورتى كه سيستم سياسى به آرامى و از طریق مسالمت‌آميز، حاضر به قبول خواسته‌هاى جامعه نباشد، امرى اجتناب‌ناپذير است.\nدر بعضی انقلاب‌ها كه لیدرها، قادر به جذب اکثریت مردم نيستند و با بى‌تفاوتى آن‌ها مواجه می‌شوند، دست به اقدامات چريكى و پارتيزانى می‌زنند، و یا به ائتلاف تاكتيكى با سایر گروه‌هاى اجتماعى می‌پردازند.\nعواملی هم وجود دارند که باعث شتاب یک انقلاب می‌شوند، مثل جریاناتی که بر قوای مسلح تاثیر می‌گذارد و تضعیف‌شان می‌کند و نهایتن به نافرمانی از فرمانده منجر می‌شود، یا عواملى كه روحیه‌ی نيروهاى انقلابى را بالا می‌برد، طوری که عمل‌گران انقلابی باور می‌کنند که نیروی نظامی شکست‌ناپذیر نیست.\nاز ديگر عوامل شتاب‌دهنده‌ی انقلاب، می‌توان به از هم پاشيدگى قواى نظامى به دلیل شكست در جنگ خارجى، شورش سربازان يا اختلاف بین رجال حكومتى اشاره کرد. این‌جاست که نقش شورای رهبری انقلاب در اتخاذ و انتخاب استراتژی‌های مناسب جهت مقابله با حکومت، بسیار مهم است؛ مثل نفوذ در دستگاه حكومتى توسط عوامل انقلابى و ضربه زدن به سيستم سياسى از داخل، قيام چريكى توسط گروه‌های مسلّح انقلابی، قيام عمومى مردم و مخالفت همگانى از طريق اعتصاب و تظاهرات و مبارزه‌ی منفى براى فلج كردن ماشين بوروكراسى حکومت.\nافزایش روحیه‌ی انقلابی، یکی دیگر از دلایل اصلی موفقیت تمام انقلاب‌ها بوده است، تعمیق این روحیه یک پدیده‌ی روانشناختی‌ست و مرحله‌ای بالاتر از نارضایتی از وضع موجود به‌شمار می‌رود و علاوه بر این باعث بالا رفتن اعتمادبه‌نفس نیروی‌های انقلابی نیز می‌شود. مثلن در انقلاب سال ۱۹۴۹ چین، هواداران مائو از لحاظ نفرات بر ارتش چین برتری نداشتند، اما به دلیل برخورداری از روحیه‌ی انقلابی قوی، توانستند بر ارتش پنج میلیون نفری “چیانگ کای شِک” پیروز شوند.\nلینک کلیپ تصویری بیانیه‌ی یازدهم در سایت یوتیوب\nاصلاح‌طلب اصول‌گرا دیگه تمومه ماجرا اصلاح‌طلب یا استمرارطلب اعتصاب انقلاب آمریکا انقلاب چین انقلاب روسیه انقلاب سال ۵۷ انقلاب فرانسه انقلاب مشروطه ایران براندازی نظام بیانیه‌ی یازدهم تروتسکی تظاهرات آرام حرف روز حکومت دیکتاتوری خامنه‌ای دمکراسی‌خواهی روشنفکر شعوری روشن‌گری درباره‌ی انقلاب سپاه پاسداران شرایط وقوع انقلاب علی عبدالرضایی قیام فرودستان کارگاه دمکراسی مائو نه به تبعیض جنسیتی نه به حجاب اجباری نیروهای سرکوب‌گر هانا آرنت ولادیمیر لنین


طرح همدلی و هم‌بستگی با محیط‌زیست در مهدی‌شهر اجرا شد\nطرح همدلی و هم‌بستگی با محیط‌زیست با حضور مردم و دوستداران طبیعت و محیط‌زیست با هدف پاکسازی منطقه پاچنار مهدی‌شهر از زباله اجرا شد.\nبه گزارش پایگاه خبری جکعیت اتحاد سبز به نقل از خبرگزاری مهر، طرح همدلی و هم‌بستگی با محیط‌زیست صبح یکشنبه با حضور بالغ بر ۸۰ نفر از مردم مهدی‌شهر و دوستداران طبیعت و محیط‌زیست در منطقه سرسبز و خوش آب‌وهوای پاچنار این شهر اجرا شد.\nاین طرح فرهنگی با اجرای برنامه تفریحی و پیاده‌روی همراه بود و دوستداران محیط‌زیست با جمع‌آوری زباله‌های مسیر منتهی به منطقه پاچنار دشت در شهرستان مهدی‌شهر، حدود سه کیلومتر از محیط را پاک‌سازی کردند.\nمردمی بودن طرح همدلی و همبستگی با محیط‌زیست از ویژگی‌های مهم این طرح است که با حضور آحاد مردم دوستدار محیط‌زیست برگزار می شود و با استقبال خوبی مواجه شده است.\nمدیر اجرایی طرح مردمی همدلی و همبستگی با محیط‌زیست در مهدی‌شهر در حاشیه برگزاری این طرح اظهار داشت: هدف از اجرا این طرح فرهنگ‌سازی در نگهداری و حفاظت از محیط‌زیست و زیباسازی محیط شهری و ایجاد همدلی و هم‌بستگی بیشتر در بین مردم است.\nعارف صفایی با بیان اینکه طبق برنامه ریزی ای انجام شده این طرح هر جمعه برگزار می شود، تصریح کرد: حضور فعال و پرشور چهره‌های فرهنگی و هنری شهرستان مهدی‌شهر در طرح مردمی همدلی و همبستگی با محیط‌زیست از نکته‌های قابل‌توجه و مهم در این طرح است.\nوی بابیان اینکه این طرح باهمت و همکاری چند تن از فرهنگ دوستان مهدی‌شهری برگزار می‌شود، گفت: طرح مردمی همدلی و همبستگی با محیط‌زیست به‌صورت مستمر هر هفته در نقاط مختلف شهر اجرا می‌شود و نیازمند توجه جدی مسئولان به این اقدام فرهنگی است.\nروح‌الله مؤمنیان یک از حاضران در طرح مردمی همدلی و هم‌بستگی محیط‌زیست نیز در این گفت‌وگو اظهار داشت: این طرح مردمی کمک بسیاری به پاک‌سازی محیط‌زیست خواهد کرد و در زیباسازی محیط شهری تأثیر خاصی را دارد.\nوی بابیان اینکه این طرح نیازمند نگاه جدی مسئولان و حضور و مشارکت بیشتر مردم است، گفت:طرح همدلی و هم‌بستگی محیط‌زیست اقدام بسیار خوبی است که به‌صورت مردمی صورت گرفته و نباید این طرح خاتمه یابد و باید برای فرهنگ‌سازی چنین ایده‌هایی تلاش مضاعفی شود.\nمؤمنیان در خاتمه بابیان اینکه حضور مردم در هر عرصه‌ای موجب موفقیت در آن عرصه شده است، عنوان کرد: پاک‌سازی محیط‌زیست هم یکی از آن اقداماتی است که می‌تواند با حضور مردم به موفقیت برسد.\n[ یکشنبه 8 آذر 1394 ] [ 05:19 ب.ظ ] [ حسین امیرعبدالهیان ]


پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت آيت الله مصباح يزدي | علامه مصباح: خداوند با وقوع انقلاب اسلامی، قدرت خود را به رخ کشید\nعلامه مصباح: خداوند با وقوع انقلاب اسلامی، قدرت خود را به رخ کشید\nتاریخ : دوشنبه 03 /02 /1397\nعضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، نهضت امام خمینی(ره) را يكي از نعمت‌هاي الهي دانست، و خاطر نشان كرد: خداوند متعال بر ما منت نهاد و توسط یک فرد روحانی، کاری کرد که سران جهان را به تعجب وا داشت؛ مگر این پیرمرد که بود و چه قدرتی داشت که مردم این چنین در اطراف او جمع شدند و جان خود را فدا کردند تا او را بر اریکه قدرت بنشانند؟ اگر کسی این واقعه را بزرگ‌ترین معجزه تاریخ بداند، سخنی به گزاف نگفته است. خداوند به دست شخصی که فاقد همه ابزارهای ظاهری بود، بزرگ‌ترین پدیده تاریخ را به وجود آورد، تا قدرت خود را نشان دهد.\nبه گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی آثار حضرت آیت‌الله مصباح یزدی، رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) در دیدار با حجت‌الاسلام ربانی، رئيس مرکز خدمات حوزه‌های علمیه و جمعي از مسئولان آن مركز، با اشاره به این که در گذشته زمینه خدمت یک عالم به جامعه، به صورت گسترده، کمتر فراهم می‌شد، اظهار داشت: می‌توان از خواجه نصیرالدین طوسی به عنوان یکی از علمایی یاد کرد که توانست سیستمی را برای شناسایی علما و خدمت‌گزاران به دستگاه دین و کمک به آنها ايجاد كند؛ اما این خدمات خیلی محدود بود، و گستردگي چندانی نداشت. به جرأت مي‌توان گفت امروز نخستین مرتبه در طول تاريخ است که یک عالم بزرگ دینی مثل رهبر معظم انقلاب چنین خدمات سیستماتیکی را به روحانيت و خادمان دين انجام می‌دهد.\nوی با اشاره به ویژگی‌های منحصر به فرد مقام معظم رهبری خاطر نشان كرد: بنده در ميان بزرگان علما فردی به این جامعیت سراغ ندارم. ايشان شخصیتی هستند که در همه ابعاد علمي، اجرايي، اخلاقی، معنوی، توسل و تعقل، به کمال رسيده، و به همه جنبه‌ها توجه دارند. ایشان با این دلسوزی، وسعت نظر و شرح صدر، حتی بر جزئیات بسیاری از کارها، توجه دارند و این نعمت بزرگی برای ماست.\nوی افزود: وجود شخصيتي مانند مقام معظم رهبری، با این سعه صدر، و هوش و فراست يكي از نعمت‌هايي است كه خداوند به مردم ما عطا کرد؛ کسی که در سن 80 سالگی حتی به جزئی‌ترین مسائل جامعه توجه دارد. برنامه منظم براي انجام کارهای متعددی که ایشان براي خود دارند، در كنار مشغله‌های فراوان فکری و دشمنی‌هاي گسترده علیه نظام اسلامی، شبیه اعجاز است. ایشان در این سن به اندازه چند جوان کار می‌کنند و برنامه دارند.\nآیت‌الله مصباح يزدي در بخش دیگری از سخنان خود اظهار داشت: در طول تاریخ بشریت، هرگز تا این حد و به اين وسعت تقابل بین حق و باطل وجود نداشته است. امروز همه قدرت‌های دنیا از آمریکا تا نوکران دسته چندم آن به دنبال ضربه زدن به نظام جمهوری اسلامی هستند و اين امري بي‌سابقه است که یک کشور اسلامی تا این حد مورد دشمنی قرار بگیرد.\nاستاد اخلاق حوزه علميه قم امتحان و آزمایش را سنت الهی دانست، و گفت: طبیعتاً هر چه فرد تكامكل پيدا کند، امتحانات او نیز سخت‌تر می‌شود. هم‌چنين نعمت‌ها و آفت‌ها هم، با يكديگر رشد می‌کنند، تا توازن بین قوای حق و باطل برقرار باشد. بر همين اساس امروز که نعمت‌های بیشتری در اختیار ما قرار دارد، آفت‌ها نیز بیشتر است. يكي از اين نعمت‌ها وجود شخصيت رهبر معظم انقلاب است.\nوي با تأكيد بر لزوم شكرگزاري نعمت‌هاي الهي، افزود: یک مرحله از شکر، شکر زبانی است؛ اما شکر حقیقی، آن است که در عمل ظاهر شود؛ يعني از نعمت‌ها برای رشد خود، رضایت خدا و خدمت به خلق استفاده کنیم و به فکر سوء استفاده از آنها براي ارضای هوس‌های خود نباشیم.\nاين استاد برجسته حوزه علميه قم با اشاره به خدماتی که نهاد‌های مختلف در جامعه برای خدمت به مردم انجام می‌دهند، گفت: یکی از تکالیفی که خداوند براي انسان قرار داده، آبادانی زمین است. خداوند زمین را برای انسان مسخر کرده، و آبادي زمین نفعی برای خدا ندارد؛ بلکه آبادانی زمين برای مردم حال و آینده است.\nآیت‌الله مصباح يزدي در ادامه با اشاره به عزت روحانیت بعد از انقلاب، ضمن يادآوري خاطراتی از دوران پهلوی اظهار داشت: در سال‌هاي منتهي به انقلاب، چنين القا مي‌شد که روحانیون مردم را از رشد و تکامل و ترقی باز می‌دارند و آنها را با خرافات سرگرم می‌کنند.\nاستاد اخلاق حوزه علمیه قم نهضت امام خمینی(ره) را يكي از نعمت‌هاي الهي دانست، و خاطر نشان كرد: خداوند متعال بر ما منت نهاد و توسط یک فرد روحانی کاری کرد که سران جهان را به تعجب وا داشت؛ مگر این پیرمرد که بود و چه قدرتی داشت که مردم این چنین در اطراف او جمع شدند و جان خود را فدا کردند تا او را بر اریکه قدرت بنشانند؟ اگر کسی این واقعه را بزرگ‌ترین معجزه تاریخ بداند، سخنی به گزاف نگفته است. خداوند به دست شخصی که فاقد همه ابزارهای ظاهری بود، بزرگ‌ترین پدیده تاریخ را به وجود آورد، تا قدرت خود را نشان دهد.\nعضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به این که حکومت‌ها در گذشته ساده‌تر بود، اما در گذر زمان و با تغيير شرایط پیچیده‌تر شد، اظهار داشت: باید افرادی باشند که بتوانند مسئولیت‌ها را بر عهده بگیرند؛ لذا وجود كساني امثال جمع حاضر که زمینه تحقق خواسته‌های رهبری را فراهم می‌کنید، نیز جاي شکرگزاری دارد.\nوی با تأكيد بر این که مسئولان نظام اسلامی نباید کار خود را صرفاً یک شغل و وسیله کسب درآمد تلقی کنند، افزود: انجام این وظایف توفیقی است که خداوند در جهت خدمت به مردم به مسئولان داده است و شایسته است بیشتر به این مسأله توجه داشته باشيم. نتیجه انجام وظیفه با چنین تفکری این است که در برابر خدمت به ديگران، خود را مدیون آنها می‌دانیم، نه طلبكارشان؛ چون آنها وسیله بهره‌مندي ما از ثواب الهي و تقرب ما به خدا هستند؛ اما اگر به عنوان يك شغل به وظيفه خود نگاه کردیم، کار ما قداست و ارزشی ندارد و طبیعتاً در برابر آن بر دیگران منت هم می‌گذاریم.\nآیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به وسعت دایره خدمات روحانيان به مردم، گفت: اقتضای کار يك روحانی این است که در ارتباط با ديگران به گونه‌اي عمل کند که علاوه بر ارائه خدمت، موجب رشد معنوي و تعالي آنها نیز بشود؛ چون هدف اصلی همان است.\nاستاد اخلاق حوزه علميه در پايان با تأكيد بر ضرورت توجه و توسل به اهل بیت عليهم‌السلام، خصوصاً وجود مقدس ولي‌عصر صلوات‌الله‌عليه اظهار کرد: روحانیان هر چه دارند به نام مبارک آن حضرت است و بهانه‌ای برای غفلت از ايشان نداریم؛ لذا باید تمرین کنیم که این کیمیا را از دست ندهیم.\nوي در پايان افزود: ما نبايد در خدمت به دیگران فقط به مظاهر مادی توجه کنیم؛ بلکه باید با توجه به روح کار، هم خودمان رشد کنیم و هم باعث تعالي دیگران شویم. اگر فقط بر خدمات مادی متمركز شويم، تفاوتي بین ما و کفار نخواهد بود.\nگفتنی است در ابتداي اين ديدار كه بیست و هفتم فروردین ماه سال‌جاري در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) برگزار شد، حجت‌الاسلام و المسلمین ربانی، رئيس مركز خدمات حوزه‌هاي علميه گزارشی از فعالیت‌ها و برنامه‌های این مرکز ارائه کرد.


خطیب آخرین نماز جمعه سال 96 مشخص شد\n1396/12/23 منبع : صراط نیوز کد خبر: 1210234\nمراسم نماز جمعه تهران ۲۵ اسفند به امامت آیت‌الله امامی‌کاشانی در مصلای امام خمینی اقامه می‌شود.\nصراط: برنامه مراسم نماز جمعه تهران ۲۵ اسفند با گرامیداشت شهدای انفجار تهران به امامت آیت الله امامی کاشانی در مصلای امام خمینی اقامه می شود.\nهمچنین حجت الاسلام غلامرضا مصباحی مقدم عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و سخنگوی جامعه روحانیت مبارز درباره «بررسی نحوه اجرایی شدن شعار سال ۹۶» سخنرانی می کند.\nخطیب نماز جمعه روز قدس مشخص شد\nنماز جمعه این هفته تهران به امامت آیت‌الله موحدی کرمانی در مصلی تهران برگزار می‌شود.\nنماز جمعه این هفته تهران به امامت آیت‌الله امامی کاشانی و سخنرانی پیش از خطبه سرتیپ حیدری فرمانده نیروی زمینی ارتش برگزار می‌شود.\nآیت‌الله خاتمی؛ خطیب آخرین نماز جمعه ماه رمضان\nنماز عبادی ـ سیاسی جمعه این هفته تهران همزمان با روز جهانی قدس به امامت آیت‌الله سیداحمد خاتمی اقامه می‌شود.\nنماز عبادی سیاسی جمعه این هفته تهران 23 تیرماه به امامت آیت‌الله موحدی کرمانی اقامه می‌شود.\nخطیب جمعه بندرعباس: آب بندرعباس بو می‌دهد و کیفیت آن خوب نیست/ تا زمانی که این مشکل حل نشود آن را در نماز جمعه تکرار می‌کنم\nآیت الله نعیم‌آبادی در خطبه های نماز جمعه ظهر امروز گفت: من تا زمانی که مشکل بوی آب بندرعباس از نظر مردم حل نشود، آن را در نماز جمعه بیان و تکرار می‌کنم.


: وبگاه تحلیلی خبری روزان : roozannews.ir : تکلیف کاربران کم‌مصرف چه می‌شود؟\nصفحه اصلی 2018-08-18T03:19:11+00:00\nایسنا، در شرایطی که صحبت از اینترنت غیرحجمی جایگزین در حوزه ثابت از اواخر دوره وزارت محمود واعظی در دولت یازدهم مطرح و حتی تعرفه‌هایی هم پیشنهاد شد که به دلیل اعتراض مشترکان نسبت به حجم‌های ارائه‌شده اجرایی نشد، محمدجواد آذری جهرمی - وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات - در نهایت 23 آبان ماه مصوبه جدید سرویس‌های پرسرعت غیرحجمی را اعلام کرد.\nجهرمی همان‌طور که پیش از این هم عنوان کرده بود تعرفه‌های جدید نه تعرفه‌هایی تماما نامحدود بلکه مبتنی بر سیاست مصرف منصفانه (Fair Usage Policy) هستند، گفته بود: سقف مصرف منصفانه در بین 18 شرکت فعال در ارائه سرویس به رقابت گذاشته خواهد شد. شرکت‌ها موظفند جزئیات مصرف منصفانه خود را به اطلاع مشترکین برسانند. طبیعتا فضای رقابتی به نفع مصرف‌کننده نهایی فراهم است.\nوزیر ارتباطات با بیان اینکه در قیاس با تعرفه قبلی، حداقل حدود 30 درصد کاهش هزینه با اجرای این طرح برای کاربران پیش‌بینی می‌شود، گفت: حتی با وجود مفهوم مصرف منصفانه بیش از 80 درصد کاربران دیگر نیازی به خرید حجم یا پرداخت هزینه اضافه نخواهند داشت.\nبه همین دلیل در حالی که مقرر بود این مصوبه از تاریخ دهم آذرماه اجرایی شود، جهرمی از نهایی شدن تعرفه همه شرکت‌ها تا پایان 11 آذر و اجرایی شدن آن‌ها تا یکشنبه خبر داد و اظهار کرد انطباق تعرفه اعلامی شرکت‌ها با مصوبه 266 کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات بررسی شده و تاخیر حادث‌شده در اجرای مصوبه به دلیل احقاق حقوق مصرف‌کنندگان بوده است.\nجهرمی همچنین درباره تفاوت‌های نظام تعرفه‌ای سابق و جدید گفته بود: در مدل جدید، شرکت‌های ارائه‌دهنده موظف به تضمین سرعت خریداری شده به مشترکین خود هستند. در مدل سابق برای سرویس دو مگابیت بر ثانیه با سقف مصرفی 10 گیگابایت باید 35 هزار تومان پرداخت می‌شد. اکنون برای سرویس دو مگابیتی با حجم مصرف عادلانه 20 گیگابایتی، 25 هزار تومان پرداخت خواهد شد که عملا 30 درصد کاهش در هزینه و 100 درصد رشد در میزان مصرف خواهد داشت. در سرویس 16 مگابیتی هرچند پرداخت با رشد 60 درصدی مواجه شده اما میزان مصرف رشد 1200 درصدی را نشان می‌دهد.\nاما در شرایطی که خود وزیر ارتباطات هم اذعان دارد حدود 70 درصد کاربران، مصرف 7 تا 10 گیگابایتی را در ماه تجربه می‌کنند، ظاهرا به کاربران کم‌مصرف بی‌توجهی شده است. شاید این تعرفه‌ها برای کاربری که به گفته خود در طول ماه مصرف اینترنت بالایی دارد، منصفانه باشد، همان‌طور که یک کاربر می‌گوید: «تقریبا به نفع منه که اینترنت زیاد مصرف می‌کنم. من الان 4مگ رو دارم دو ماهی 300هزار تومن میدم!» اما کاربری دیگر می‌گوید: «تکلیف کسانی که به حجم کم دانلود ولی سرعت بالا نیاز دارند چه می‌شود؟ این نرخ‌ها بسیارگران است و قطعا استقبال نخواهد شد.»