باغ وحش ملی آفریقای جنوبی\nیکی از مهم ترین و پر طرفدارترین جاذبه ها در هر شهر و کشوری باغ وحش آن کشور است. جایی که نه تنها برای کودکان هیجان انگیز بوده بلکه بسیاری از افراد بزرگسال نیز علاقه مند به دیدن حیوانات از نزدیک و در مکانی همانند باغ وحش ملی آفریقا هستند. باغ وحش ملی آفریقای جنوبی اصلا شبیه به آنچه که به عنوان باغ وحش در ذهن خود دارید، نیست. اینجا حیوانات مختلف و گاهاً بومی در محیط طبیعی خود زندگی می کنند و با این حال شما می توانید آن ها را از نزدیک تماشا کنید. در مجله الی گشت شما را بیشتر با باغ وحش ملی آفریقای جنوبی آشنا می کنیم. مکانی در کشور آفریقای جنوبی که جزو بهترین باغ وحش های دنیا نیز شناخته می شود.\nاطلاعات باغ وحش ملی آفریقای جنوبی\nغارهای شگفت انگیز کیپ تاون در آفریقای جنوبی\nباغ وحش ملی آفریقای جنوبی در یک زیستگاه طبیعی با مساحتی حدود ۲۱۰ هکتار در پرتوریا (Pretoria) آفریقای جنوبی واقع شده است. دلیل منحصربه فرد بودن آن نه تنها به دلیل حیوانات شگفت انگیزی آن بلکه در برنامه ریزی در ساختار درونی باغ وحش است. یکی از قسمت های این باغ وحش عمدتا از زمین های مسطح تشکیل شده است، در حالی که در طرف دیگر آن مسطح بودن زمین اندک است و بیشتر می توانید پستی و بلندی های زمین و تپه های کوچکی را ببینید. این دو قسمت و ناحیه در باغ وحش توسط یک رودخانه به نام رود آپیس (the Apies) از یکدیگر جدا شده اند. وجود همین رودخانه طبیعی درون باغ وحش ملی آفریقا یکی از دلایل منحصر به فرد بوده این جاذبه گردشگری آفریقای جنوبی شده است همچنین با توجه به طیف گسترده ای از گونه های موجود در این باغ وحش و تعداد حیواناتی در حدود ۹۰۰۰ تعداد، اهمیت و ارزش این باغ وحش را جالب تر می نماید.\nاگر برای تور آفریقای جنوبی و سفر به این کشور نام نویسی نموده اید یا اینکه بلیط هواپیما به این کشور را خریداری نموده اید، حتما در برنامه و آیتینری سفرتان بازدید از این باغ وحش خاص و شگفت انگیز را قرار دهید. چرا که تجربه ای به یاد ماندنی و ناب را نصیب شما خواهد نمود.\nآدرس باغ وحش: ۲۳۲ Boom St, Daspoort 319-Jr, Pretoria, 0001, South Africa\nساعات بازدید: از ساعت ۰۸:۳۰ صبح تا ۰۵:۳۰ بعد از ظهر\nهزینه ورودی: شروع قیمت ها و هزینه ورودی باغ وحش ملی آفریقا از ۵۳۰ پوند استرلینگ برای هر فرد بزرگسال است.\nآدرس سایت: nzg.ac.za\nاین جاذبه با حیوانات جذابش در خیابان بوم ۳۲۳ در پروتوریا آفریقای جنوبی واقع شده و توسط منابع طبیعی و حفاظت شده آفریقا اداره می شود. در مورد تعداد حیواناتی که درون این باغ وحش نگه داری می شوند، اعداد و ارقام متعددی را مشاهده خواهید نمود. با این حال در یکی از سایت های معروف مربوط به این باغ وحش تعداد گونه ها را ۳۱۱۷ نام برده است. همچنین این باغ وحش بزرگترین زمین را برای آکواریوم دریایی را در این کشور دارد.\nاز دیگر شگفتی های درون این باغ وحش وجود خانه و پارک خزندگان و همچنین سومین مجموعه و کلکسیون از درختان عجیب و غریب در دنیاست. تمام این درختان شکل های عجیبی همانند حیوانات را به خود گرفته اند و همین موضوع باعث جذابیت و دیدنی بودن آن ها شده است. در نتیجه برای دیدن این درخت ها، تور های مختلفی برگزار می شود. باغ وحش ملی آفریقای جنوبی یکی از مهم ترین نقش ها را در حفاظت و نگهداری از گونه های در حال خطر ایفا می کند.\nتاریخ تاسیس و امکانات باغ وحش\nباغ وحش پرتوریا در سال ۱۸۹۹ تاسیس شد و تنها باغ وحشی در آفریقای جنوبی است که در منطقه و پارکی طبیعی ساخته شده است. این موضوع به همراه تعداد و تنوع زیاد گونه های موجود در این باغ وحش باعث شده که در لیست بهترین باغ وحش های جهان قرار بگیرد. بازدیدکنندگان بسیاری از سراسر کشور و از سرتاسر دنیا جذب این جاذبه شده و ترجیح می دهند که حیوانات را در محیط طبیعی و اصلیشان و البته از نزدیک تماشا کنند.\nاگر شما هم علاقه مند به زندگی حیوانات و حیات وحش هستید، به شما پیشنهاد می دهیم که در سفر به آفریقای جنوبی حتما به دیدن این باغ وحش بروید. مساحت کلی باغ وحش ملی آفریقا ۸۰ هکتار است و در این مساحت توانسته حدود ۲۵۸۶ نمونه مختلف از حدود ۱۲۶ گونه از پستانداران را در خود جای دهد. از مجموع ۱۵۸ گونه پرندگان در آن تعداد ۱۴۲۵ نمونه را می توانید مشاهده کنید. ۱۴۲۵ نمونه از ۱۵۸ گونه پرنده، ۴۱۸۹ نمونه از ۲۸۳ گونه ماهی، ۲۳۵ نمونه از ۲۱ گونه بی مهرگان، ۴۴۷ نمونه از ۹۰ گونه خزندگان و ۲۹ نمونه از ۴ گونه دوزیستان را در این محیط طبیعی پیدا خواهید نمود. طول کلی خیابان هایی که در باغ وحش ملی آفریقای جنوبی در پرتوریا باید طی کنید حدود ۶ کیلومتر است. یک آکواریوم بزرگ و پارک خزندگان نیز بخش دیگری از جاذبه های درون باغ وحش پرتوریا است. این آکواریوم بزرگترین آکواریوم دریایی در داخل کشور است.\nخدمات رفاهی باغ وحش\nبیشتر مناطق و اتاق هایی که برای استراحت شما گردشگران در نظر گرفته شده است، حتی برای افراد کم توان و ویلچری ها نیز قابل دسترسی بوده و کارکنان باغ وحش به صورت شبانه روزی آماده خدمات رسانی و کمک رسانی به بازدید کنندگان هستند. برای آن لحظه هایی که گشنه شده اید و به دنبال خوارکی می گردید، در فضای باغ وحش، رستورانی قرار داده شده است که انواع تنقلات و غذاها را سرو می نماید. همچنین برای راحتی و دسترسی بیشتر، کیوسک های مختلفی در گوشه ها و اقصی نقاط باغ وحش ملی آفریقای جنوبی قرار گرفته که انواع نوشیدنی های مختلف را به همراه تنقلات سرو می کنند. همچنین برای خرید سوغاتی هایی مخصوص به این مکان و جاذبه می توانید به سراغ فروشگاه زوونیر (Zoovenir) بروید و به عنوان یادگاری از اجناس این مغازه خرید کنید.\nاز خصویات منحصر به فردی که در این باغ وحش وجود داشته و کمتر در دیگر باغ وحش ها دیده می شود، وجود مناطق مخصوص برای پیک نیک های خانوادگی و دوستانه است. در باغ وحش ملی آفریقای جنوبی می توانید در زیر سایه درختان غول پیکر آفریقایی نشسته، استراحت کنید و امکانات پیک نیک را به همراه داشته باشید. همچنین در کنار رودخانه آپیس و در قسمت منطقه پیک نیک اگر نیاز به وسیله ای دارید می توانید به سراغ امکانات باری (Braai facilities) بروید.\nاگر خودتان یا کودکانتان از پیاده روی خسته شده اید می توانید برای بازدید از کل مجموعه باغ وحش ملی آفریقای جنوبی سوار قطار چو-چ. باغ وحش شده و به بازدید حیوانات بپردازید. همچنین یک ماشین کابلی وجود دارد که نمایی همه جانبه از باغ وحش و اطراف شهر را برایتان فراهم می آورد.\nجدای از بازدید های خصوصی که در این پارک می توانید داشته باشید، مجموعه پارک . باغ وحش نیز برای راحتی و بالابردن آگاهی افراد در بازدید از حیوانات تورهای مختلفی را برگزار می نماید که شرکت در آن ها بازدید را بریتان جذاب تر می نماید.\nتورهای مختلف باغ وحش\nاگر در هنگام بعد از ظهر برای دیدن باغ وحش اقدام نمودید، پس حتما به شما پیشنهاد می دهیم که در تورهای آکواریوم باغ وحش ملی آفریقای جنوبی شرکت کنید. در این تورها شما با دنیای شگفت انگیز و حیرت آور زندگی زیر آب ها آشنا می شوید.\nخود و خانواده تان را به فضایی کاملا متفاوت و البته ایمن و در زمانی متفاوت از آنچه که در تمام عمرتان دیده اید مهمان کنید. برای تورهای شبانه باغ وحش ثبت نام کنید تا بتوانید با رفتارها و زندگی شبانه حیوانات آشنا شوید. دنیایی که حتی کمتر در مستندات حیات وحش دیده اید.\nدر میان استخرهای باغ وحش تنوع زیستی و محیط زیستی جدیدی ایجاد شده است. در این تالاب ها می توانید انواع قورباغه ها و بچه قورباغه ها را ببینید که در میان آبراه های مختلف نشان دهنده لحظات رشد و نمو این خزندگان است. در هر یک از حوضچه ها گونه خاصی از دوزیستان قرار داده شده اند. در بزرگترین تالاب و حوضچه می توانید فلامینگوهای بزرگی را ببینید که در میان تالاب قدم می زنند. از دیگر حیوانات بزرگ در این مجموعه اسب های آبی و دیگر پرندگان بزرگ جثه بوده که عکاسی از زندگی این موجودات را برایتان امکان پذیر می نماید. از جمله حیوانات کمیاب این مجموعه پنگوئن های آفریقایی هستند که هر چند تعداد کمی دارند اما خود قابل توجه است. کل این حیوانات در سه حوضچه مختلف جایگذاری شده اند. آب از میان آبراه ها در میان این مجموعه پمپاژ شده و با استفاده از موادی همچون گیاهان آبزی و البته شستشوی کلر تمیز می شوند.\nباغ وحش ملی آفریقای جنوبی برای هفت روز هفته باز بوده و در قسمت ورودی پارکینگ نیز دارد. از دیگر امکاناتی که برای راحتی بازدید کنندگان و کودکان در این مجموعه وجود دارد، چرخ های دستی و خودروهایی برای کودکان مختلف است. تمام حیواناتی که در قاره آفریقا وجود دارند، در این باغ وحش دیده می شوند و اگر برای سافاری نرفته اید، دیدن این باغ وحش را به شما توصیه می نماییم.\nبرای رزرو هتل در آفریقای جنوبی می توانید به سایت الی گشت مراجعه نمایید و تمام کارهای مربوط به سفر خود را آنلاین انجام دهید. همچنین برای خرید پروازهای آفریقای جنوبی نیز اپلیکیشن الی گشت یکی از بهترین گزینه ها برای خرید است.\nآفریقای جنوبیآن چه در سفر باید بدانیمجاذبه های گردشگریحیات وحش\nبازدید ویدیویی از کاخ گلستان تهران\nحقایق جالب درباره کانادا که احتمالا نشنیده اید!\nمعرفی هتل رویال کنتیننتال دبی | ۴ ستاره\nجزیره کبوتر کوش آداسی، جاذبه ای دیدنی در ترکیه\nاراده فولادی هم شما را به این جاذبه ها نمی رساند!\nدرآمد ۱۲ میلیارد دلاری چین از جشن های سال نو ۲۰۱۸ میلادی\nبهترین زمان سفر به ترکیه چه فصلی است؟\n۶ غذای سریلانکایی که باید امتحان کنید\nساختمان های رویایی اما واقعی!


سهمیه بندی بنزین از بامداد ۲۴ آبان آغاز شد - مجله خبری شبانکو\nپس از انتشار شایعات و گمانه‌زنی‌های مختلف، سرانجام شرکت ملی پخش فرآورده‌های نفتی کشور لحظاتی پیش با صدور اطلاعیه‌ای در وب‌سایت رسمی شرکت، آغاز طرح سهمیه‌بندی سوخت را اعلام کرد.\nبراساس مصوبه‌ی شورای عالی هماهنگی اقتصادی سران قوا از ساعت صفر بامداد امروز (۲۴ آبان)، سهمیه‌بندی بنزین برای تمام وسایل بنزین‌سوز به‌ترتیب زیر انجام خواهد شد:\nمیزان سهمیه‌ی بنزین ماهانه\n۱ سواری بنزینی ۶۰ لیتر\nدوگانه‌سوز ۳۰ لیتر\n۲ تاکسی بنزینی ۴۰۰ لیتر\nدوگانه‌سوز ۲۰۰ لیتر\n۳ موتورسیکلت — ۲۵ لیتر\n۴ وانت کم‌مصرف بنزینی ۲۰۰ لیتر\nدوگانه‌سوز ۶۰ لیتر\n۵ وانت پرمصرف بنزینی ۳۰۰ لیتر\nدوگانه‌سوز ۱۲۰ لیتر\n۶ آمبولانس — ۵۰۰ لیتر\nبراساس اطلاعیه‌ای شرکت ملی پخش فرآورده‌های نفتی، قیمت تعیین‌شده برای بنزین نیز از این پس بدین شکل خواهد بود:\nقیمت بنزین معمولی سهمیه‌ای به‌ازای هر لیتر، برابر با ۱۵۰۰ تومان خواهد بود.\nقیمت بنزین معمولی غیرسهمیه‌ای به‌ازای هر لیتر، برابر با ۳۰۰۰ تومان خواهد بود.\nقیمت بنزین سوپر به‌ازای هر لیتر، ۳۵۰۰ تومان خواهد بود.\nطبق اعلام شرکت پخش فرآورده‌های نفتی، از ساعت صفر روز ۲۴ آبان، سهمیه‌ی کامل آبان‌ماه سال ۱۳۹۸ تمام خودروها به کارت سوخت شخصی مالکان واریز شده و سهمیه‌ی خودروهای شخصی به‌مدت ۶ ماه قابل ذخیره است. توجه داشته باشید که استفاده از سهمیه‌ی سوخت، صرفا با استفاده از کارت سوخت شخصی میسر خواهد بود.\nتوجه داشته باشید که آن دسته از افرادی که تاکنون به‌هر دلیلی موفق به دریافت کارت سوخت شخصی خود نشده‌اند، از ساعت اجرای طرح، سهمیه‌ی سوخت‌شان محفوظ خواهد بود.\nافرادی که کارت سوخت ندارند، شامل کسانی که تاکنون درخواست المثنی نداده‌اند، کسانی که درخواست داده و هنوز کارت سوخت خود را دریافت نکرده‌اند و نیز کسانی که کارت سوخت برایشان صادر نشده؛ اما در باجه‌ی معطله‌ی شرکت ملی پست است، سهمیه‌ی همه‌ی آن‌ها از امروز محفوظ خواهد بود و ذخیره خواهد شد.\nبراساس اطلاعیه‌ی روابط عمومی شرکت ملی پخش فرآورده‌های نفتی کشور، نرخ CNG بدون تغییر خواهد بود.\nبرای تاکسی‌های اینترنتی همچون اسنپ و تپ‌سی، مشروط بر آنکه نرخ‌های خود را از مقادیر مصوب، به تشخیص وزارت کشور تغییر ندهند، اعتبار معاد سهمیه‌ی مصوب تعلق خواهد گرفت. براساس اطلاعیه‌ی منتشرشده، برای تأمین سوخت خودروهای مسافربر خطی و بین‌شهری، آژانس‌های مسافربری و آموزشگاه‌های رانندگی، تهمیدات لازم اتخاذ شده است که در آینده اعلام خواهد شد.\nطبق اطلاعیه‌ی شرکت پخش فرآورده‌های نفتی، به‌منظور رفاه حال دارندگان خودروها با اولویت وانت‌بارها، مقرر شده است، وزارت نفت و سازمان برنامه و بودجه‌ی کشور ظرف یک ماه آینده، ضوابط تشویقی برای توسعه‌ی مصرف CNG در خودروها را تنظیم کنند و به تصویب شورای اقتصاد برسانند.\nنکته‌ی جالب‌توجه در مورد اطلاعیه‌ی اخیر، به وضعیت خودروهای مورداستفاده در دستگاه‌های اجرایی دولتی موضوع ماده ۵ قانون مدیریت خدمات کشوری بازمی‌گردد که براساس آن، به هیچ‌کدام از خودروهای یادشه سهمیه‌ی بنزین تعلق نمی‌گیرد و این خودروها باید با قیمت هر لیتر ۳۰۰۰ تومان نسبت به دریافت بنزین اقدام کنند.\nدر نهایت باید اشاره کرد که براساس اطلاعیه‌ی اخیر، قیمت نفت گاز (گازوئیل) با کارت سوخت جایگاه‌دار بدون تغییر خواهد بود.\nثبت‌نام ارز اربعین از طریق آیگپ فراهم شد\nامکان ثبت‌نام ارز زائران اربعین حسینی از طریق پیام‌رسان آیگپ و عرضه در شعب منتخب…\nپیش از این شایعاتی درباره‌ی برنامه‌های فیسبوک مبنی‌بر آماده‌سازی مدل‌های جدیدی از نمایشگر هوشمند پورتال (Portal)…\nمقاله‌های مرتبط:اکنون که سامسونگ طراحی سری گلکسی اس ۱۱، پرچم‌دار سال ۲۰۲۰ را نهایی کرده…\nبانک مرکزی به شبکه‌ی بانکی کشور اعلام کرده است از ابتدای دی ماه سال جاری…


پایگاه اطلاع رسانی وزارت نیرو (پاون) | بهره‌مندی 73 هزار مشترک در قم از برق رایگان/ کشف 750 دستگاه تولید ارز دیجیتال در قم\nبهره‌مندی 73 هزار مشترک در قم از برق رایگان/ کشف 750 دستگاه تولید ارز دیجیتال در قم\nمدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق استان قم از بهره‌مندی 73 هزار مشترک، از برق رایگان با اجرای طرح "برق امید" خبر داد.\nبه‌گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی وزارت نیرو (پاون)، "مهدی آهنین‌پنجه" با حضور در برنامه زنده رادیویی و تلویزیونی "بی‌تعارف" به تشریح عملکرد شرکت توزیع برق استان از ابتدای سال جاری تاکنون پرداخت و اظهار داشت: طی این مدت توانستیم 80 کیلومتر شبکه فشار ضعف و 66 کیلومتر شبکه فشار متوسط با اعتباری افزون بر 38 میلیارد تومان احداث کنیم.\nوی از تبدیل 115 کیلومتر شبکه سیمی به کابل خودنگهدار با اعتباری افزون بر 23 میلیارد تومان خبر داد و گفت: این اقدامات در راستای تأمین برق متقاضیان و مقاوم‌سازی شبکه انجام شده است.\nمدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق استان قم خاطرنشان کرد: امیدواریم با تبدیل شبکه به کابل خودنگهدار شاهد کاهش سرقت و جلوگیری از خسارت به لوازم برقی مشترکان باشیم.\nوی با بیان اینکه تاکنون حدود ۴۰ درصد از شبکه فشار ضعیف به کابل خودنگهدار تبدیل شده است، یادآور شد: در سال جاری تبدیل ۲۰۰ کیلومتر شبکه به کابل خودنگهدار هدف‌گذاری کرده بودیم که تاکنون بیش از ۱۱۵ کیلومتر انجام شده و مابقی نیز تا پایان سال به انجام خواهد رسید.\nآهنین‌پنجه همچنین از تأمین اعتبار تبدیل ۳۰۰ کیلومتر دیگر از شبکه سیمی به کابل خودنگهدار در سال آینده خبر داد.\nوی ضمن قدردانی از همکاری خوب نیروی انتظامی به منظور جلوگیری از سرقت کابل‌های برق تصریح کرد: مشترکان برق نیز باید نسبت به اجرای سیستم ارت در ساختمان‌ها و همچنین استفاده از تجهیزات حفاظتی اقدام کنند.\nمدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق استان قم ابراز امیدواری کرد: با تصمیماتی که در استان اتخاذ شده و همکاری تمام دستگاه‌های مسئول، سرقت‌ها تا میزان قابل توجهی کاهش یابد.\nوی از آمادگی شرکت توزیع نیروی برق استان به منظور عبور از پیک بار تابستان سال آینده خبر داد و گفت: به منظور مقاوم‌سازی شبکه برق استان در سال آینده 10 میلیارد تومان اعتبار پیش‌بینی شده که امیدواریم به هدفی که مشخص کردیم دست یابیم.\nآهنین‌پنجه در بخش دیگری از سخنان خود در خصوص خاموشی‌های اضطراری اخیر اظهار داشت: در دو سه شب بخش خانگی دچار خاموشی اضطراری شد که دلیل اصلی آن هم کمبود سوخت در نیروگاه‌ها بود.\nوی از همکاری بخش‌های صنعت و کشاورزی استان برای اعمال خاموشی‌های اضطراری ناشی از کمبود سوخت قدردانی کرد.\nمدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق استان قم در بخش دیگری از سخنان خود از کشف و ضبط 750 دستگاه ماینر غیرمجاز تولید ارز دیجیتال خبر داد و تأکید کرد: هر ماینر به طور میانگین ۲ کیلووات برق مصرف می‌کند که مصرف مجموع ماینرهای کشف شده در استان 1.5 مگاوات است.\nوی در ادامه به سؤالات مخاطبان برنامه بی‌تعارف پاسخ داد و در پاسخ به سؤالی در خصوص استفاده غیرمجاز از شبکه برق گفت: بر اساس آئین‌نامه و قوانین مربوطه در صورت شناسایی این موارد حقوق بیت‌المال پس گرفته می‌شود.\nآهنین‌پنجه در خصوص درخواست شهروندی مبنی بر احداث شبکه در روستای وسفونجرد خلجستان نیز اظهار داشت: احداث شبکه در داخل بافت روستا بر عهده شرکت توزیع برق استان است اما در بخش‌های خارج از محدوده و خارج از طرح هادی روستا به عهده متقاضی است.\nوی در پاسخ به سؤالی شهروندی در خصوص ارائه خدمات شرکت توزیع نیروی برق استان به صورت غیرحضوری یادآور شد: تمام خدمات این شرکت به‌صورت غیرحضوری از طریق سامانه ۱۵۲۱، نرم‌افزار برق من و وب‌سایت شرکت توزیع نیروی برق استان قابل دریافت است.\nمدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق استان قم در پایان سخنان خود با اشاره به اجرای طرح برق امید به منظور تشویق مشترکان کم‌مصرف خاطرنشان کرد: با اجرای این طرح 73 هزار مشترک در استان قم از برق رایگان برخوردار شده‌اند.


از مردادماه واکسیناسیون معلمان شروع می گردد ، آمادگی برای واکسیناسیون رانندگان سرویس مدارس - کهن پارس\nبه گزارش کهن پارس، معاون وزیر بهداشت گفت: حتماً احتیاج داریم فضا هایی که در آن قرار می گیریم تهویه مناسب داشته باشد. شاید در آینده باید در طراحی فضا های بسته از جمله کلاس ها باید بحث تهویه را جدی بگیریم.\nبه گزارش گروه اجتماعی خبرنگاران، علیرضا رئیسی سخنگوی ستاد ملی کرونا و معاون وزیر بهداشت صبح امروز در مراسم اختتامیه جشنواره و پویش مدافعان و سفیران سلامت گفت: ما خیلی احساس نزدیکی و قرابت زیاد با آموزش و پرورش داریم چرا که گروه هدف اصلی ما در بهداشت و پیشگیری همین آموزش و پرورش است و همین جا از دانش آموزان و سفیران سلامت تقدیر می کنم.\nوی ادامه داد: قریب به 15 ماه است درگیر ویروس کرونا هستیم و این ویروس وارد جهان هستی شده است و ویروس بسیار عجیب بود و با اجداد خودش هم متفاوت بود. ما اجدادش را می شناختیم و اینکه ویروس کرونا قبلاً باعث سرماخوردگی می شد و در کتب پزشکی یک پاراگراف کوتاه درباره اش می نوشتند که یک دسته از ویروس ها باعث ایجاد شبه آنفلوآنزا می گردد که یکی از آن ها کروناست. بعد ویروس جدی تر مثل ویروس سارس و مرس خودش را نشان داد و باز هم ویروس کووید 19 متفاوت بود و همه معادلات را بهم ریخت.\nمعاون وزیر بهداشت ادامه داد: مثلاً ویروس ها عمدتاً فصلی هستند و تحت تاثیر خیلی عوامل قرار می گیرند. جهان هم منتظر بود که این ویروس با شروع فصل گرما از بین برود در حالیکه در فصل گرما اتفاقاً قوی تر وارد شد. سال گذشته در فصل گرما استان های جنوبی کشورمان بیشتر درگیر شدند و این نشان داد که این ویروس به دما حساس نیست و بیشتر هم مردم را درگیر می نماید.\nرئیسی اظهار کرد: بعد متوجه شدیم و دیدیم تابستان فصلی است که در و پنجره بسته می گردد و کولر ها باز می گردد و باعث می گردد ویروس دچار چرخش در محیط گردد و بیش از همواره نقش تهویه مهم شد و حتماً احتیاج داریم فضا هایی که در آن قرار می گیریم تهویه مناسب داشته باشد. شاید در آینده باید در طراحی فضا های بسته از جمله کلاس ها باید بحث تهویه را خیلی جدی بگیریم.\nرئیسی در ادامه با بیان اینکه اینقدر که ما نگران مدارس هستیم نگران بازگشایی دانشگاه ها نیستیم، گفت: البته دانشگاه ها هم باید باز گردد. داریم کسانی را که فوق لیسانش را دارد می گیرد و دانشگاه را به چشم ندیده است. ولی اینقدر که ما نگرانی درباره مدارس داریم درباره دانشگاه نگرانی نداریم، چون کسانی که وارد دانشگاه می شوند در حوزه پرورشی، در آموزش و پرورش آموزش دیدند. در مدرسه گرچه آموزش تعطیل نشد، اما بحث پرورش مهم است که با دوری از مدرسه مورد غفلت قرار می گیرد. آسیبی که دوری از مدرسه به دانش آموزان زده است شاید کرونا نزده باشد. ما هم خیلی کوشش کردیم مدارس باز گردد اما دلایل متعددی باعث شد پیروز نشویم. یکی از آن دلایل این است که کنترل افرادی که سن بالاتری دارند راحت تر است. در مقطع ابتدایی ممکن است سر کلاس بچه ها منظم سر کلاس بنشینند، ولی به محض اینکه زنگ می خورد فاصله اجتماعی را نمی توانند رعایت نمایند، ولی دانشجو ها شاید بهتر بتوانند رعایت نمایند.\nوی ادامه داد: نکته بعدی واکسن پذیر بودن است افراد است. شما اگر واکسن داشته باشید می توانید همه دانشجویان را واکسن بزنید، ولی فعلاً برای دانش آموزان زیر 18 سال واکسن مورد تاییدی در دسترس نیست. \nمعاون وزیر بهداشت اظهار کرد: قویاً اعتقاد دارم که اصل را باید بر بازگشایی مدارس بگذاریم، اما بازگشایی مدارس احتیاج به یک برنامه جامع دارد که با همکاری وزارت آموزش و پرورش باید در ابعاد مختلف آن را ببینیم و نقش مهمی خانواده ها در این میان دارند که برای همین توانمندسازی خانواده ها و اینکه در این حوزه آموزش ببینند مهم است. در سال های گذشته نیز در بحث آنفلوآنزا دیدیم که اطلاع رسانی می شد که اگر دانش آموزی دچار علائم است به مدرسه نیاید و مدارس را تعطیل نمی کردیم. در این میان مهم است خانواده ها در بحث علامت شناسی قوی شوند.\nاز مردادماه واکسیناسیون معلمان شروع می گردد / آمادگی برای واکسیناسیون رانندگان سرویس مدارس\nرئیسی گفت: ما از مرداد معلمان سراسر کشور را واکسینه می کنیم. در طرح بازگشایی مدارس باید بحث های کارشناسی را جلو ببریم. اگر آموزش و پرورش تایید کند ما می توانیم رانندگان سرویس مدارس را هم واکسینه کنیم. اگر لیستی آموزش و پرورش استان ها تایید نمایند و به ما بدهند می توانیم آن ها را جزو برنامه های واکسیناسیون قرار دهیم و از آخر مرداد این بخش را هم شروع کنیم که تا مهرماه دو دوز واکسن را گرفته باشند. ولی بحث اصلی همچنان بحث استانداردهاست و بحث آموزش مدیران و معلمان است که اهمیت بسیاری دارد.\nوی ادامه داد: استاندارد ها کاملاً تعیین است و الان آموزش و پرورش آنقدر خوب اطلاع رسانی نموده و آموزش داده که بعضاً مدیران مدارس از کارشناسان ما بهتر می دانند این استاندارد ها چیست.\nمعاون وزیر بهداشت در ادامه با اشاره به رعایت بالای پروتکل های بهداشتی در برگزاری امتحانات پایه نهم و دوازدهم نیز گفت: این آزمون ها که برگزار گردید همکاران ما در استان های مختلف آن را آنالیز کردند و تقریباً در هیچ استانی نبود که میزان رعایت پروتکل ها کمتر از 90 درصد باشد. معنای این جمله این است که در جایی که در جامعه متوسط رعایت پروتکل ها 70 درصد است و در جلسات امتحانی در مدارس این استاندارد 90 درصد و بالاتر است، دانش آموزان در آن یک ساعتی که سر امتحان بودند از وقتی در کوچه و خیابان هستند امنیت بیشتری دارند. ضمن اینکه یادمان باشد امتحانات پایه نهم و دوازدهم تنها حضوری برگزار گردید. بود و بقیه مجازی بود و علتش این بود عدالت رعایت گردد و حقی از کسی ضایع نگردد. در بحران ها اصل کار این است که اصل و روح و عدالت را حفظ کنیم. \nوی با اشاره به اینکه در این مدت پیغام های زیادی از دانش آموزان برای تعویق امتحانات دریافت نموده است، گفت: نباید همواره سراغ دانش آموزانی برویم که درس نمی خوانند و واقعاً بسیاری از دانش آموزانی که تقاضای تاخیر در امتحانات و کنکور را دارند بحث کرونا مطرح نیست. خیلی ها هم در آخر گفتند ما آموزش را مجازی دیدیم چرا باید آزمون حضوری برگزار گردد که آن یک بحث دیگری است و در حوزه اختیارات ما نیست.\nرئیسی در ادامه بیان نمود: حدود 40 سال پیش در یک کشوری که اجازه بدهید اسم آن را نگویم نظمی در امتحانات و ورودی دانشگاه ها وجود نداشت و هر کسی می رفت یک مدرکی می گرفت. تا سال های سال بعد از اصلاح این روند مردم آن کشور اگر ساختمانی می خواستند بسازند، آن را دست مهندسان خودشان نمی دادند یا پیش پزشک می خواستند بروند، پیش پزشک خودشان نمی رفتند. یعنی بحث کیفیت آموزش بسیار مهم است.\nانتشار: 11 تیر 1400 بروزرسانی: 11 تیر 1400 گردآورنده: parskohan.ir شناسه مطلب: 919\nبه "از مردادماه واکسیناسیون معلمان شروع می گردد ، آمادگی برای واکسیناسیون رانندگان سرویس مدارس" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "از مردادماه واکسیناسیون معلمان شروع می گردد ، آمادگی برای واکسیناسیون رانندگان سرویس مدارس"


نماینده رسمی شرکت نو اندیشان صالح ایرانیان در سمنان\n(به زودی پرداخت آنلاین فراهم خواهد شد)\nحتما لطفا نظراتتون رو با ما درمیون بزارید....\nلطفا تا آماده شدن فرم ثبت سفارش پروژه مورد نظرتون به همراه قیمت پیشنهادی به این آدرس بفرستید ...\n۳ نظر ۰۴ خرداد ۹۴ ، ۱۹:۲۱\nبا سلام و عرض پوزش بخاطر تاخیر\nلطفا حتما تمرینو انجام بدین بیارید .. :-)\nسوالی داشتید با دو آدرس زیر در ارتباط باشین :\n۰ نظر ۱ ۰ ۲۹ مرداد ۹۴ ، ۱۳:۵۶\nنمرات رباتیک - مجتمع مدیران\nساعت 11 تا 12:15\nبرای مشاهده نمرات به ادامه مطلب مراجعه کنید\n۰ نظر ۱ ۰ ۱۳ مرداد ۹۴ ، ۱۴:۱۳\nساعت 9:30 تا 10:45\nبرای مشاهده نمرات به ادامه مطلب مراجعه فرمایید\n۰ نظر ۱ ۰ ۱۳ مرداد ۹۴ ، ۱۳:۵۳\n۰ نظر ۱ ۰ ۱۳ مرداد ۹۴ ، ۱۳:۲۳\nقصد درام در چند جلسه بصورت کاربردی و در عین حال با زبان ساده مفاهیم شی گرایی را بیان کنم و در انتها یک کلاس ساده رو باهم پیاده سازی کنیم .\nاین قسمت تعریف کلی از شی گرایی و مفاهیم اولیه را مورد بررسی قرار میدهیم .\nمفهوم شیء گرایی چیست؟\nدوستان با نظراتتون مارو همراهی کنید ...\n۲ نظر ۲ ۰ ۲۷ خرداد ۹۴ ، ۲۱:۲۶\nامروز میخوام یه نکته از سی شارپ خدمتتون عرض کنم\nفرض کنید هدف اینه که یک فرم رو داخل GroupBox نمایش بدیم\nخب به ترتیب مراحل زیر رو طی میکنیم . به کد زیر توجه کنید :\nForm2 frm_2 = new Form2();\n۳ نظر ۲ ۰ ۲۵ خرداد ۹۴ ، ۱۷:۴۴\n۰ نظر ۲ ۰ ۲۴ خرداد ۹۴ ، ۲۳:۴۸\nمحصولات سری UH30 شارپ شامل درگاه‌های بیشتری هستند و نیز در رنگ‌های متنوع‌تری ساخته می‌شوند. کنترل از راه دور این دستگاه‌ها به صورت پد لمسی هستند. این تلویزیون‌ها در اندازه‌های ۷۰ و ۸۰ اینچ در دسترس هستند. اما سری UE30 همچنان محصولاتی بسیار با کیفیت و خوش ساخت هستند که در اندازه‌های ۶۰، ۷۰ و ۸۰ اینچی در دسترس مشتریان قرار گرفته‌اند.\n۰ نظر ۲ ۰ ۲۲ خرداد ۹۴ ، ۱۵:۱۸\nقصد دارم توضیح مختصری درباره برنامه نویسی سه لایه خدمتتون بگم\nاین دو در معنای عام خیلی نزدیکند و به معنای لایه می باشند اما از دید تخصصی متفاوتند .Tier در واقع جداسازی فیزیکی بین Component هایی است که بر روی یک سرور یا چند سرور قرار دارند .یک لایه در زبان ساده یک قطعه کد reusable است که یک عمل خاص انجام میدهد .لایه ایجاد شده موظف است برای رسیدن به هدف مورد نظر با لایه های دیگر تعامل داشته باشد .\n۱ نظر ۲ ۰ ۲۱ خرداد ۹۴ ، ۱۳:۰۴\nپروژه مرتب سازی حبابی\nپیاده سازی شده با سی شارپ\nدریافت پروژه مرتب سازی\n۰ نظر ۲ ۰ ۲۱ خرداد ۹۴ ، ۰۱:۲۵


زالو درمانی دستگاه تناسلی در طب سنتی - طبایع مرجع طب سنتی\nزالو به صورت خشک و پودر شده در ترکیبات دارویی طب سنتی به کار می‌رود. زالو به صورت خوردن، آشامیدن و روغن‌های مالشی و ضمادات کاربرد دارد. عملکرد آن در علاج سرعت انزال، عدم نعوظ و سستی و کوچکی آلت تناسلی به اثبات رسیده است. ریکاو و کولین آمریکایی تحت عنوان کاربردهای نوین زالودرمانی در بهبود انگشت قطع‌شده دست کودک سه ساله و گرافت عضلات گردن یک مرد ۶۷ ساله را قید کرده‌اند. امروزه جامعه جراحان انگلستان پس از مشاهده اثرات معجزه‌آسای زالو در جراحی‌های پلاستیک و گرافت‌های پوستی و پیوند اعضا، کاربرد آن در پایان جراحی و در حین عمل را کاملا پذیرفته و مورد تاکید قرار می‌دهند.\n1 روش اثر زالو\n2 خواص بزاق زالو\n3 شفاف نمودن پوست و رفع جوش ها\nروش اثر زالو\nهر زالو در مدت ۱۵ تا ۶۰ دقیقه بین ۵ تا ۱۵ میلی‌لیتر خون می‌مکد که پنج برابر حجم اولیه بدنش است.\nزالو با خون‌خواری خود، خون آلوده و فاقد اکسیژن را از عمق بدن خارج و همزمان، بزاق خود را که حاوی ماده ضدّانعقادی هیرودین و احتمالاً بیش از ۱۰۰ نوع ماده فعّال دیگر است به بدن تزریق می‌کند. یعنی دو عمل تصفیه و رقیق‌سازی خون را همزمان انجام می‌دهد.\nدر نتیجه این خون سالم‌سازی شده به کنترل عفونت‌ها و عملکرد بهتر سلول‌های دفاعی خون و سیستم ایمنی بدن و افزایش اکسیژناسیون بافت‌ها منجر خواهد شد.\nزالوها باید به گونه‌ای انتخاب شوند که هرگز پیش از آن خون نخورده باشند یعنی زالو یکبار مصرف است.\nوقتی زالو به بدن می‌چسبد، سوزش نسبتا شدیدی ایجاد می‌کند که چند دقیقه بیشتر طول نمی‌کشد. پس از آن ماده ترشح شده از دهان زالو سوزش را از بین می‌برد و شما بدون هیچ درد و سوزشی شاهد مکیده شدن خون خود خواهید بود.\nباید پس از جدا شدن زالو آن را در نمک انداخت. افتادن آن‌ها در نمک سبب می‌شود که خون خورده شده را پس دهد. طبیب نیز می‌تواند از روی خون باز پس داده شده میزان اخلاط اضافی موجود در خون را تشخیص داده و داروهای مکمل گیاهی را به خوبی تجویز کند و بهبود بیماری را تسریع بخشد.\nپس از جدا شدن زالو به علت وجود بزاق دهانش روی دیواره رگ‌ها خون‌ریزی متوفق نمی‌شود. از این موضوع نترسید زیرا با برطرف شدن آن خون‌ریزی بند خواهد آمد. بهتر است در این حالت استراحت کنید و سرپا نایستید و مایعات و آبمیوه بخورید. معمولا بعد از یک ساعت خون‌ریزی بند خواهد آمد.\nاگر پس از زالودرمانی با افت فشار خون مواجه شدید اصلا نترسید زیرا خون تازه و جوان در رگ‌های شما به جریان افتاده و این افت فشار خون طبیعی است.\n«هیرودین» که مادّه اصلی ضدّ انعقادی بزاق زالو است؛ نسبت به داروی «هپارین» که از مهم‌ترین موادّ ضدّ انعقادی مورد استفاده در پزشکی است؛ اثرات قوی‌تر و اختصاصی‌تری دارد و در باز کردن عروق ـ و از جمله عروق کرونری قلب ـ بسیار موثّر است.\nاز دیگر خواصّ اثبات شده برای این بزاق می‌توان به این موارد اشاره نمود: خاصیت بی‌حس‌کنندگی و ضدّ دردی، خاصیت گشادکنندگی عروق، خاصیت ضدالتهابی و ضدلخته‌ای و خاصیت آنتی‌بیوتیکی(چرک خشک‌کنی).\nترشحات زالو موجب تحریک رشد نورون‌ها، نورودندریت‌ها و ترمیم نوسازی آن‌ها می‌شود. این موضوع می‌تواند راه را برای درمان بیماری‌های لاعلاجی مانند پارکینسون، MS، آلزایمر و … باز کند.\nشفاف نمودن پوست و رفع جوش ها\nهر ۱۰ روز یکبار باید ۷ عدد زالو متناسب با توان بیمار زیر آرواره‌ها بیاندازید. بهتر است از روش حجامت با روغن حنظل نیز استفاده شود. صورت را با مخلوطی از سدر و روغن زیتون و سرکه هر روز بشویید. منبع: کتاب درمان بیماری ها با زالوی ایرانی\nترشیجات و بیماری های قلبی عروقی\nسلان چطوری و کحا باید زالو بندازیم??? برای آسم و آلرژی هم مفید است????\nسلام برای انداختن زالو حتما باید به طبیب حاذق مراجعه کنید…


بسیاری از والدین نمی‌توانند درک کنند که چرا فرزندشان در سنین نوجوانی علاقه بسیاری به مد پیدا کرده و دائماً با این مسئله خود را درگیر می‌کند. عدم برخورداری از درک متقابل در این زمینه می‌تواند زمینه ساز بروز تنش و اختلاف نظر در بین والدین و نوجوان شود و سازگاری با دوران بلوغ را برای هر دو طرف دشوار کند.\n«مد»ها الگوهای فرهنگی ای هستند که توسط بخشی از جامعه، پذیرفته می شوند و دارای یک دوره زمانی نسبتا کوتاه اند و سپس فراموش می شوند.بنابر این، «مدگرایی» آن است که فرد، سبک لباس پوشیدن و طرز زندگی و رفتار خود را طبق آخرین الگوها تنظیم کند و به محض آن که الگوی جدیدی در جامعه رواج یافت، از آن یکی پیروی نماید.1\nگرچه مدگرایی و غرب گرایی دو مفهوم جدا از هم و دارای تعریف متمایز از یکدیگرند، اما سیر تحولات تاریخی ـ اجتماعی در ایران به گونه ای سرنوشت این دو مفهوم را با هم گره زده است که هرگاه سخن از مدگرایی به میان می آید، مفهوم غرب گرایی نیز به ذهن، تبادر می کند ؛ زیرا پس از رشد تکنولوژی در اروپا، سنّت ها مورد انتقاد قرار گرفت و جامعه به تدریج، اندیشه ها، طرز زندگی و نوع لباس را تغییر داد.\nمیل به اروپایی شدن در جامعه ایرانی باعث شد که به جای بازسازی و نوسازی چارچوب اقتصادی ـ اجتماعی جامعه خود، به نماها و نمادها و ظواهر صنعتی شدن توجه کنند که مهم ترین نمای اروپایی شدن، پوشیدن لباس های اروپایی و ترویج مدهای غربی به شمار می رفت.\nبنابراین «مدگرایی» و «غرب گرایی» در ایران، در یک بستر فکری و دوشادوش هم رشد کرده اند. در حال حاضر نیز بیشترین مدهایی که در جامعه و بخصوص در بین جوانان رایج می شود، برگرفته از الگوهای غربی و با همان انگیزه است.1\nدلایل تمایل به مدگرایی در نوجوانان\nمدگرایی، پناه برای رسیدن به آرامش ظاهری است، درباره دلایل گسترش مدگرایی در بین جوانان عوامل مختلفی بیان شده است که از جمله آن می توان به طرد شدن یا مورد پذیرش قرار نگرفتن فرد از سوی خانواده، انطباق نداشتن نظام ارزشی خانواده با نظام فرهنگی جامعه و پاسخگو نبودن خانواده به نیازهای فرزندان اشاره کرد.\nدر ادامه چندین دلیل دیگر در زمینه تمایل نوجوانان به مدگرایی مطرح می شود که به پدر و مادرها برای شناخت بیشتر روحیات جوانان کمک می کند.\nدوره نوجوانی، فصل تازه ای در زندگی انسان است که جوان با ورود به آن، در پی تجربه ای جدید برای رسیدن به هویتی متمایز است. این نیاز در رفتار نوجوان به صورت مدگرایی خودش را نشان می دهد.\nیکی دیگر از عوامل مدگرایی، همانند سازی با شخصیت هایی است که نوجوان آنان را الگوی خود قرار داده است مانند هنرپیشه های سینما، خوانندگان، قهرمانان و ورزش کاران و گروه های دیگر.\nبعضی افراد با روی آوردن به مد روز و تغییر هر روزه لباس و آرایش خود، در صدد جلب توجه دیگران هستند. استفاده از لباس، مدل مو و حتی کفش های عجیب و غریب، همه برای جلب توجه دیگران است. همچنین انگیزه رقابت با دیگران، از دیگر عوامل پیروی از مد در بین نوجوانان محسوب می شود.2\nخرید اجناس مارک دار و مصرف کالاهای ساخت خارج، از آن نمونه اند که اینک به آنها می پردازیم.\n1.خرید اجناس مارک دار\nیکی از مظاهر مصرف گرایی در میان جوانان،استفاده از پوشاک مارک دار است. منظور از لباس های مارک دار،لباس هایی هستند که به نحوی مانند نحوه دوخت از جهت گشادی و تنگی،ترکیب رنگ، کوتاهی و بلندی و نوشته های روی آن،نشانه فرهنگ غرب است. امروزه،رنگ و شکل و مارک اجناس است که قیمت آنها را مشخص می کند و گران پوشی و خرید لباس های مارک دار،به امری عادی تبدیل شده است.\nاگر سری به مراکز اصلی خرید در شهرهای بزرگ بزنیم،با قیمت های باور نکردنی روبه رو می شویم که به قول فروشنده،تنها پول مارک این اجناس را می پردازیم.\nحتی در برخی مراکز،مانتوهای ترک وایتالیایی عرضه می شوند اما جای این سئوال باقی است که چگونه بازار ایران که یکی از بزرگترین تولید کنندگان مانتو و چادر در میان کشورهای اسلامی است،از مانتوهای ایتالیایی(!) اشباع شده است.\nشاید یکی از دلایل عمده ای که تولید کنندگان و طراحان خارجی توانسته اند در سطح جهانی برای خود جایی باز کنند،آشنایی آنها با مبانی روان شناختی تاثیرگذاری و به کارگیری روش ها واصول فنی مناسب در کار است.\n2 مصرف کالاهای ساخت خارج\nدر حال حاضر، بیشتر بیلبوردهای تبلیغی در تسخیر شرکت های خارجی است. فضای تبلیغاتی تهران و دیگر کلان شهرها، اعم از تابلوهای اعلانات خیابانی، بدنه اتوبوس ها وایستگاههای مترو را تبلیغ کالاهای خارجی پر کرده است.\nاگر هم تبلیغی از کالاهای داخلی صورت می گیرد،مربوط به کالاهایی است که ترکیبی از کالاهای خارجی است مانند چای،که تنها بسته بندی آن داخلی است.\nبسیاری از نوجوانان،خرید کالای خارجی را نشانه تثبیت موقعیت اجتماعی خود می دانند و مصرف کالاهای خارجی را بر تولیدات داخلی ترجیح می دهند.\nدرباره علت این رفتار،دلایل فراوانی عنوان می شود که می توان به تبلیغات جهانی، سودجویی برخی از تولید کنندگان داخلی و کیفیت پایین کالاهای داخلی اشاره کرد.\nاین گرایش به حدی شدید است که حتی کودکان نیز بسته بندی های پرزرق و برق اسباب بازی ها وآدامسهای خارجی را می پسندند ؛ معضلی که به ویژه درباره دختران مشهود است و هنوز عروسک های ملی نتوانسته اند جایگزین عروسک غربی باربی شوند.\nدر این میان ، برخی از تولید کنندگان داخلی نیز کالاهای خود را با انواع مارک های خارجی به فروش می رسانند. این روند، آثار نامطلوبی بر جای خواهد گذاشت و ممکن است این باور در ذهن همگان شکل گیرد که غرب از هر جهت بهتر است و بنابراین، رواج خوراک، پوشاک و آداب و رسوم و نوع تربیت فرزندان به شیوه غربی پسندیده است.4\nبرای برخورد با مساله مدپرستی در نوجوانان نکاتی ذکر می‌شود، که عبارتند از\n1. برای در پیش گرفتن رفتار منطقی و درست در این مورد، قبل از هر چیز باید سعی کنید درباره مد یا نوآوری لباس نوجوانان اطلاعاتی بدست آورید.\n2 -اصرار نداشته باشید هر چه را شما می‌پسندید، او هم بپسندد. او را در انتخاب لباس آزاد بگذارید و راهنمایی‌اش کنید.\n3- با در نظر گرفتن بودجه خانواده رفته رفته مقدار پولی را که برای لباسش در نظر گرفته‌اید، در اختیارش بگذارید.\n4- اگر سلیقه او مورد پسند شما نیست او را مسخره نکنید یا مستقیماً او را به باد انتقاد نگیرید.\n5- در دوران دبیرستان، دختران دبیرستانی علاقه زیادی به آرایش دارند. در این سن به علت اختلالاتی که در ترشح غدد داخلی ایجاد می‌شود، اغلب دچار کک و مک یا آکنه می‌شوند و سعی دارند این عیب را با آرایش صورت بپوشانند.\n6- بهتر است در این دوره بحرانی با او درنیفتید و نظرتان را با اجبار به او تحمیل نکنید. بیشتر اعمال او به این دلیل است که می‌خواهد مورد توجه و تأیید دیگران قرار گیرد و کانون توجه باشد. بنابراین آرامش خود را حفظ کنید، چون به او کمک می‌کند دردها و مشکلاتش را آسان‌تر حل کند.3\nنوجوانان دوران بلوغ دلايل تمايل به مدگرايي مدپرستی در نوجوانان مظاهر مُد و مدگرایی مُد و مدگرایی


پاکستان اتهامات مربوط به حملۀ قندهار را رد کرد - 24.10.2018, اسپوتنیک افغانستان\nپاکستان اتهامات مربوط به حملۀ قندهار را رد کرد\nوزارت خارجه پاکستان اتهامات دست‌داشتن در حمله تروریستی قندهار را رد کرده و ادعاهای افغانستان را "بی‌اساس" خواند. 24.10.2018, اسپوتنیک افغانستان\n19:40 24.10.2018 (بازآوری شدن: 19:45 24.10.2018)\n© Photo / Facebook/Ministry of Foreign Affairs Islamabadپاکستان اتهامات مربوط به حملۀ قندهار را رد کرد\nوزارت خارجه پاکستان اتهامات دست‌داشتن در حمله تروریستی قندهار را رد کرده و ادعاهای افغانستان را "بی‌اساس" خواند.\nبه گزارش اسپوتنیک، وزارت امور خارجه پاکستان اتهامات دست‌داشتن در حمله تروریستی قندهار را که هفته گذشته در آن دو مقام ارشد افغانستان جان باختند را رد کرده و ادعاهای افغانستان را "بی‌اساس و بی‌پایه" خوانده است.\n23 اکتوبر 2018, 21:07\nدر بیانیه‌ای وزارت امور خارجه پاکستان آماده است: "پاکستان اتهامات بی‌اساس و غیرقابل اعتماد را در ارتباط با حمله آخیر درقندهار نپذیرفته و این ادعاهای افغانستان را رد می‌کند، در حال حاضر پاکستان شواهد قابل اعتماد برای اثبات اتهام ارایه نشده است".\nیادآوری می کنیم، که جنرال عبدالرازق حوالی ساعت سه روز پنج‌شنبه، 26 میزان از سوی محافظ والی کندهار ترور شد. او یکی از مخالفان سرسخت *طالبان و پاکستان بود.\nگروه تروریستی ممنوعه در روسیه


هزاران تن در اعتراض به مذاکرات دولت گرجستان با شرکت روسی گازپروم در تفلیس دست به تظاهرات زدند\nجمعه ۲۶ شهریور ۱۴۰۰ تهران ۱۵:۳۶\nهزاران تن در اعتراض به مذاکرات دولت گرجستان با شرکت روسی گازپروم روز یکشنبه در تفلیس پایتخت گرجستان دست به تظاهرات زدند.\nتظاهرکنندگان با تشکیل یک زنجیر انسانی هفت کیلومتری از مقابل سفارت روسیه تا مرکز ادارات دولتی در تفلیس تجمع کردند. معترضان میگویند خرید گاز از شرکت گازپروم روسیه، گرجستان را به روسیه وابسته خواهد کرد.\nتظاهرات روز یکشنبه از سوی «میخائیل ساکاشویلی» رییس جمهوری پیشین گرجستان و رهبر حزب جنبش ملی متحد که به غرب تمایل دارد، سازماندهی شده بود.\nاین در حالی است که روز شنبه دولت گرجستان اعلام کرده بود طرح خرید گاز از روسیه را لغو کرده و با جمهوری آذربایجان برای افزایش گاز وارداتی قرارداد بسته است.


طالبان عملیات بهاری‌شان را اعلام نکرده، اما عملا جنگ را آغاز کرده‌اند – دری نیوز\nخانه/دسته‌بندی نشده/طالبان عملیات بهاری‌شان را اعلام نکرده، اما عملا جنگ را آغاز کرده‌اند\nطالبان عملیات بهاری‌شان را اعلام نکرده، اما عملا جنگ را آغاز کرده‌اند\nاطلاعات روز: محمدمسعود اندرابی، سرپرست وزارت داخله‌ی کشور می‌گوید که گروه طالبان عملیات بهاری‌شان را اعلام نکرده، اما عملا جنگ را در نقاط مختلف کشور آغاز کرده است.\nآقای انداربی این اظهارات را امروز (دوشنبه، ۲۹ ثور) در یک نشست خبری مشترک با احمدضیا سراج، سرپرست ریاست عمومی امنیت ملی و بسم‌الله وزیری، رییس ستاد ارتش کشور در کابل مطرح کرد.\nاندرابی گفت که پس از ختم مرحله‌ی کاهش خشونت و امضای توافق‌نامه‌ی صلح میان امریکا و گروه طالبان، این گروه پی‌هم از تعهداتی که داشتند، عدول کرده است.\nبه گفته‌ی او، پس از امضای توافق‌نامه‌ی صلح امریکا و طالبان، جنگ‌جویان این گروه در ولایات مختلف بر غیرنظامیان، تأسیسات عامه و غیرنظامی و همچنان بر شماری از شهرها از جمله ننگرهار، کابل، پکتیا و غزنی حمله کرده‌اند.\nسرپرست وزارت داخله همچنان گفت که حملات طالبان به‌صورت منظم آغاز شده و روابط نزدیک این گروه با تروریزم بین‌المللی نه تنها که قطع نشده، بلکه تقویت نیز شده است.\nاو با اشاره به اعلامیه‌ی اخیر طالبان مبنی بر رد مسئولیت حمله بر شفاخانه صد بستر دشت برچی و حمله بر مراسم تشییع جنازه در ننگرهار، گفت که طالبان با استفاده از فرصت، یک حمله را مسئولیت می‌گیرد و حمله‌ی دیگری را نه.\nآقای اندرابی توضیح داد که به‌منظور جلوگیری از تلفات غیرنظامیان و حفاظت از تأسیسات غیرنظامی، پایه‌های برق، شفاخانه‌ها و نوزادان کشور، براساس هدایت محمداشرف غنی از حالت دفاعی فعال به حالت تهاجمی تغییر موضع داده‌اند.\nدر همین حال، احمدضیا سراج، سرپرست ریاست عمومی امنیت ملی در این نشست خبری گفت که طالبان پس از امضای توافق‌نامه با امریکا، بیش از سه‌هزار و ۸۰۰ حمله‌ی تروریستی را در نقاط مختلف کشور سازمان‌دهی و اجرا کرده‌اند که در مقایسه به زمان مشابه در سال گذشته، افزایش قابل توجهی را نشان می‌دهد.\nبه گفته‌ی آقای سراج، در نتیجه‌ی این حملات طالبان، ۴۲۰ غیرنظامی کشته و ۹۰۶ غیرنظامی دیگر زخمی شده‌اند. او همچنان افزود که حملات طالبان در نقاط مختلف کشور ادامه دارد و این گروه در تلاش است که جنگ را بیشتر از این نیز افزایش دهد.\nسرپرست ریاست عمومی امنیت ملی به حمله‌ی صبح امروز طالبان بر یک قطعه‌ی امنیت ملی در شهر غزنی اشاره کرد و گفت که در این حمله در کنار قطعه‌ی نظامی، مرکز ثقافت اسلامی هدف قرار گرفته است.\nآقای سراج گفت که طالبان به هویت و فرهنگ مردم افغانستان حمله کرده‌اند. به گفته‌ی او، طالبان «دشمن هویت و تاریخ ما است و به هر شکلی که خواسته باشند براساس هدایات رهبری‌شان حملات‌شان را ادامه می‌دهند».\nبراساس معلومات مقام‌های محلی غزنی، در حمله‌ی صبح امروز در شهر غزنی هفت نفر کشته و 40 نفر دیگر زخمی شده‌اند. وضعیت هشت تن از زخمیان نیز وخیم گزارش شده است. طالبان مسئولیت این حمله را بر عهده گرفته‌اند.\nاز سوی هم، بسم‌الله وزیری، رییس ستاد ارتش کشور نیز در این نشست خبری گفت که عملیات تهاجمی نیروهای امنیتی و دفاعی در برابر طالبان براساس هدایت تازه‌ی اشرف غنی آغاز شده است. آقای وزیری گفت که این عملیات براساس یک برنامه‌ی واضح و سنجیده شده اجرا می‌شود تا به غیرنظامیان تلفات وارد نشود.\nاو تأکید کرد که در چند روز گذشته در نتیجه‌ی عملیات نیروهای امنیتی، تلفات سنگین به جنگ‌جویان طالبان وارد شده است. وزیری گفت که به نیروهای امنیتی نیز تلفات وارد شده، اما در مقایسه به تلفات جنگ‌جویان طالب اندک است.\nپس از امضای توافق‌نامه‌ی صلح میان امریکا و طالبان در دوحه، نیروهای امنیتی و دفاعی در حالت دفاعی فعال قرار داشتند و عملیات تهاجمی در برابر طالبان اجرا نمی‌کردند.\nاما روز سه‌شنبه هفته‌ی گذشته (۲۳ ثور) محمداشرف غنی در واکنش به حمله بر شفاخانه صد بستر دشت برچی کابل و حمله بر مراسم تشییع جنازه در ننگرهار، به نیروهای امنیتی دستور داد که از حالت دفاعی فعال خارج و به حالت تهاجمی تغییر موضع بدهند.\nنیروهای امریکایی پس از آتش‌بس «عید» نخستین بار طالبان را هدف قرار دادند\nدانش: توافق سیاسی میان اشرف غنی و عبدالله تا چند روز آینده نهایی می‌شود


مقايسه گونه‌شناسی موعود مسيحيت با موعود شيعه | پایگاه جامع اطلاع رسانی امام مهدی عجل الله فرجه الشریف\nدر اين مقاله، سعي بر اين بوده است كه مقايسهاي بين گونهشناسي منجي موعود مسيحي، حضرت عيسي عليه السلام و منجي موعود شيعه، حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف انجام دهد.\nدر اين نوشتار، هر يك از دو منجي، از نظر تبارشناسي، خصوصيات فردي و نقش و جايگاه، ارزيابي و وجوه تفاوت و تشابه اين دو، بررسي شده است. در انتها تأكيد دارد كه مصداق واقعي منجي، يك شخص است و آن هم بر منجي موعود اسلامي تطبيق دارد؛ هر چند بازگشت عيسي مسيح عليه السلام در آخرالزمان قابل انكار نيست؛ ولي نه به عنوان منجي، بلكه به عنوان مددكار حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف در آخرالزمان ميآيد و او را ياري ميدهد.\nكليد واژه‌ها: منجي شيعه، منجي مسيحي، بازگشت مسيح، گونه شناسي منجي.\nموعود باوري و منجي گرايي به معناي اعتقاد به رهاننده‌اي كه با آمدنش رنج ها و سختي ها، ناكامي ها و بي عدالتي ها، به خوشبختي ها و آرامش ها، بدل ميشود، مورد اتفاق همه اديان الهي است. انديشة نجات، از مهم‌ترين دغدغه هاي عمومي بشر، به ويژه بشر امروزي است كه از رنج و سختي هاي زندگي و بي عدالتي هاي روزافزون به ستوه آمده و راه رهايي و نجاتي را جست‌وجو مي كند.\nدر ميان اديان ابراهيمي، دو دين اسلام (شيعه اماميه يا همان شيعه دوازده امامي) و مسيحيت (که رابطه تنگاتنگي با دين يهود دارد و بسياري از آموزه هايش را از آن دين اخذ كرده است؛ يعني بستر ظهور مسيحيت كاملاً يهودي بوده، ولي كم كم مسير خود را مشخص كرده و عنوان يك دين مستقل از يهود را يافته است) و پيروان آن دو دين، به اين مسأله مهم، بي توجه نبوده و اهميت ويژه‌اي براي آن قائل شده اند و صريحاً در اين باب اظهار نظر كرده اند.\nدر اين نوشتار، به مقايسه گونه شناسي منجي موعود دو دين ابراهيمي اسلام (شيعه) و مسيحيت ميپردازيم؛ يعني با بيان ماهيت و نوع منجي، ميتوانيم به تبيين مواردي همچون ماهيت موعود، ماهيت وعده، رسالت معنوي يا اجتماعي، نقش كيهان شناختي موعود و…. دست يازيم تا در ساية اين واكاوي و بررسي، به اين پرسش، پاسخ دهيم كه آيا منجي موعود مسيحيت، قابل انطباق با منجي موعود شيعه مي باشد يا نه؟ و در هر صورت، منجي واقعي كيست؟ آيا يك منجي مي آيد يا دو منجي، يا احتمال ديگري در ميان است؟ اين امر مي تواند فضايي مناسب را براي گفت‌وگو ميان اسلام و مسيحيت فراهم آورده و در نزديك‌تر شدن ديدگاه پيروان اين دو دين به يك‌ديگر به شايستگي كمك كند.\nيك. گونه شناسي موعود مسيحيت\nالف. تولد معجزه آسا\nمادر حضرت عيسي عليه السلام، منجي موعود مسيحيان، بدون واسطه پدر و از روح‌القدس باردار شد. شوهرش يوسف، اراده كرد او را به پنهاني رها كند؛ اما فرشته خداوند در خواب بر وي ظاهر شده، گفت: «اي يوسف، پسر داوود! از گرفتن زن خويش مريم مترس؛ زيرا آنچه در وي قرار گرفته است، از روحالقدس است و او پسري خواهد زاييد و نام او را عيسي خواهي نهاد؛ زيرا او امت خويش را از گناهانشان خواهد رهانيد.» چون يوسف از خواب بيدار شد، چنانچه فرشته خداوند بدو امر كرده بود، به عمل آورد و زن خويش را گرفت و تا پسر نخستين خود را نزاييد، او را نشناخت و او را عيسي نام نهاد.» (متي۱: ۲۵-۱۸)\nاز نگاه منابع اسلامي، يهوديان در هنگام تولد حضرت مسيح، تهمتها و نسبتهاي ناروايي درباره مريم رواج دادند كه گويي او زني آلوده دامن است. در قرآن كريم، اين اتهام زشت يهوديان به حضرت مريم، «بهتاني عظيم» قلمداد شده است و سخت به نكوهش يهوديان ميپردازد و ميفرمايد:\nبه سبب كفر ايشان و آن تهمت بزرگ كه به مريم زدند، آنان را به عقوبت گرفتار ميكنيم. (نساء: (۴)، ۱۵۶)».\nب. مصلوب شدن و عروج آسماني\nماجراي مصلوب شدن حضرت عيسي عليه السلام از ديدگاه مسيحيان با اسلام متفاوت است. اناجيل چهارگانه، به طور مشروح به بيان ماجراي دست‌گيري و مصلوب شدن حضرت عيسي پرداختهاند.\nبنابر آنچه مسيحيان اوليه گفتهاند، حضرت عيسي نه تنها قتل خود را به دست مخالفان پيشبيني ميفرمود، بلكه ميدانست چه كسي به او خيانت خواهد كرد و او را خواهد فروخت؛ از اين رو يك مجلس ساده آراست و غذايي با ياران خود براي آخرين بار صرف كرد تا آنكه دوازده تن حواريان خود را آمادة مفارقت خويش كند.\nاندكي بعد از آن در باغي كه جثسيماني نام داشت، يكي از شاگردان موسوم به يهوداي اسخريوطي او را به جمعي كه با چوب و شمشير به سراغ او آمده بودند، تسليم كرد. آن‌ها را رئيس كاهنان در پي او فرستاده بود؛ پس آن‌ها عيسي را نزد مجمع كاهنان و اصل شورا برده، همه او را به جرم گفتن كفر، به قتل محكوم ساختند. آن‌گاه او را نزد پيلاطس رومي بردند و از او خواستند كه حكم را اجرا كند.\nسه ساعت از نيمه روز گذشته بود كه او را به پاي چوبه دار آوردند…. جماعت در اطراف او فرياد بر ميآوردند و او برايشان دعا ميكرد و ميگفت: «اي پدر! اين‌ها را بيامرز زيرا كه نميدانند چه ميكنند» (لوقا۳۴: ۲۳). پس مسيح، به آواز بلند گفت: «الهي! الهي! چرا مرا ترك كردي؟» و جان، تسليم حق كرد.\nبه عقيده مسيحيان، عيسي تحمل رنج كرد، تا آن كه ابناي نوع خود را كفاره داده، آمرزيده سازد. براي آن كه در روز سبت، جسد او بر فراز صلابه باقي نماند، شخص دولتمندي، به‌نام يوسف آريماتيا كه از اعضاي شوراي كاهنان بود، كالبد او را در قبري نو كه از سنگ براي خود تراشيده بود گذاشت.\nصبح روز سوم، بعضي از زنان اقارب عيسي عليه السلام پيش از اين كه راه مراجعت به جليل را پيش گيرند به طلب قبر او رفتند؛ ولي آن را تهي يافتند. هنگامي كه سرگردان، عازم بازگشت شدند، ناگهان فرشتگاني ظاهر شده، به آن‌ها گفتند: «عيسي از مردگان برخاسته است». (جان باير ناس، ۱۳۸۳: ص۶۰-۶۴)\nبر خلاف كتاب مقدس، منابع اسلامي، مصلوب شدن حضرت عيسي عليه السلام را تأييد نكرده، به صراحت، مصلوب و كشته شدن حضرت عيسي عليه السلام را رد مي‌نمايند:\nاو را نكشتند و به صليب نكشيدند و امر بر آنان مشتبه شد. به يقين، او را نكشتند؛ بلكه خداوند، او را به سوي خود بالا برد (نساء (۴): ۱۵۷و۱۵۸).\nج. القاب و اسما\nالقاب و اسماي بيان شده براي حضرت مسيح عليه السلام در اناجيل و قرآن كريم، هر يك جنبهاي از رسالت او را بيان ميكنند. مهم‌ترين اين اسما و القاب، بدين قرارند:\n۱٫ عيسي: منجي موعود مسيحيان را ابتدا يشوع (يهوشاعا، يسوع) ميناميدند كه واژه‌اي عبري و به معناي نجات خدا است. اين كلمه در ميان روميان و يونانيان به «يسوس» تبديل گرديد و همين واژه در زبان عربي «عيسي» شد (توفيقي، ۱۳۸۴: ص۱۳۰). انجيل، اين واژه را «خداوندِ نجات دهنده» معنا كرده است كه امت خويش را از گناهانشان خواهد رهانيد (متي۲۱: ۱).\n۲٫ پسر انسان: اين عنوان، بيش از هشتاد بار در عهد جديد بر آن حضرت اطلاق شده است. كتاب دانيال از پسر انسان نام ميبرد و او را شخصيتي مطرح ميكند كه پيش از تنگي واپسين روز خواهد آمد و خدا، داوري و پادشاهي را به او خواهد سپرد. مسيحيان ايمان دارند كه عيسي آن روزها را تحقق ميبخشد (ميشل، ۱۳۷۷: ص۶۹).\n۳٫ پسر خدا: اين لقب در عرف مسيحيان به معناي تولد جسماني عيسي از خدا نيست؛ بلكه منظور از اين لقب، آن است كه ايمانِ خود را به ارتباط صميمانه و استوار عيسي با خدا بيان كنيم (ميشل، ۱۳۷۷: ص۶۸).\n۴٫ مسيح: مسيح را ميتوان نام دوم عيسي دانست (ميشل، ۱۳۷۷: ص۷۰). انجيل چهارم پر از لفظ مسيح از كلمه عبري ماشياح (مسياح) به معناي «تدهين شده» است. در دين يهود، افراد را به منظور مأموريتهاي مهم مذهبي با روغن مخصوص مسح ميكردند؛ به همين سبب، چنين افرادي از ويژگيهاي خاصي برخوردار بودند و ميان مردم افرادي مقدس و محترم شناخته ميشدند (زيبايي نژاد، ۱۳۸۲: ص۱۸).\nدر قرآن كريم از عيسي عليه السلام با نامهاي «مسيح»، «روحالله»، «عبدالله»، «مبارك» و «كلمة الله» نام برده شده است. در منابع روايي نيز «روحالله» لقب عيسي بن مريم است. از ديگر القاب وي ميتوان به «معلم الخير (استاد نيكي)» و «روحالأمين» اشاره كرد (حيدري كاشاني، ۱۳۸۸: ص۴۷۶).\nد. ويژگيهاي ظاهري\nدر منابع مسيحيت، حضرت عيسي عليه السلام حضوري كم رنگ دارد و چندان از ويژگيها و خصوصياتش گفت‌وگو نميشود. از لابه‌لاي كتاب مقدس به برخي صفات رفتاري آن حضرت دست مييابيم كه به آن ميپردازيم:\nجيمز هاكس در قاموس كتاب مقدس، عيسي را شخصي معتدل القامه با موهاي مي گون و طلايي رنگ و صاف كه در مقابل گوشها مجعد و درخشان بود توصيف ميكند. موهايش را به دو نيم تقسيم ميكرد. پيشانيش مستوي و نرم بود، رويش بي عيب و مايل به قرمزي بود و ريش كامل و تمام، به رنگ موي سرش داشت. داراي چشماني کبودرنگ و درخشنده و دستاني خوش ترکيب بود (هاكس، ۱۳۷۷: ص۸۰۷).\nدر مقابل، منابع اسلامي ما خصوصاًَ روايات اهل بيت عليهم السلام دربارة شخصيت عيسي بن مريم عليه السلام اطلاعات مفيدي ارائه ميدهد كه به آن اشاره ميشود.\nاز نظر ظاهري، داراي قامتي ميانه، سيمايي سفيد مايل به سرخي و موهاي مجعد بود. همچون برخي پيامبران، مختون متولد شد.در سه سالگي، حجت خدا بر بندگان خدا و حتي بر يحيي عليه السلام بوده و در هفت سالگي به رسالت رسيد؛ اما در سي سالگي بود كه مأموريت يافت رسالت خود را بر بني اسرائيل آشكار كند. در كوه ساعير بود كه از سوي خداوند به وي وحي رسيد و در زمان عروج، سي و سه ساله بود. (زيبايي نژاد، ۱۳۸۲: ص۶۶-۶۸ -۶۹)\nه. ويژگيهاي اخلاقي و رفتاري\nبسيار کم حرف بود. هيچ گناه صغيره و كبيره و ترك اولايي را مرتكب نشد (زيبايي نژاد، ۱۳۸۲: ص۶۶-۶۹). بر خلاف شريعت موسي عليه السلام كه هم سياسي و هم روحاني بود، اصول و تعاليم عيسي مسيح عليه السلام فقط روحاني است.آن حضرت از اقدام سياسي بر ضد حكومت ممانعت ميكرد ـ او به شدت از جنگ و خون ريزي وخشونت، متنفر بود و براي ايجاد آشتي و صلح و اصلاح، از حق خود ميگذشت (متي۳۸: ۵) و به ديگران نيز توصيه ميکرد که چنين کنند. مطيع مقررات حكومتي و مخالف به كارگيري شمشير بود. در عين حال، وي شخصي شجاع بود (متي۱۲: ۲۱) كه در مقابل روحانيت فاسد، آشكارا قيام كرد (متي۱۲: ۲۱). او شخصي بسيار فروتن و متواضع بود (يوحنا۴: ۱۳٫) و در شام آخر، پاي شاگردان را به دست خويش شست‌وشو داد. حضرت عيسي عليه السلام بسيار غيور، مظلوم، صبور (متي۲۹: ۱۱) و حليم، با محبت (متي۹: ۱۵) و مطيع خداوند بود (متي ۱۰: ۱۵). او خود را عبد (سوره مريم: ۱۹، آيه۳۰) و بنده خدا مي دانست. علاوه بر اين، حضرت عيسي شخصي سخندان و منطقي، زيرك، هوشيار و حاضرجواب بوده است كه مضامين اناجيل، گوياي اين حقيقت است (انجيل لوقا۲۰: ۲۰، انجيل متي۱۵: ۲۲).\nاز نظر اخلاقي و زهد و ورع و كثرت عبادت، مثال زدني بود. بسيار روزه ميگرفت، لباس خشن ميپوشيد و نان جو ميخورد. آن‌گاه كه آفتاب غروب ميكرد، هر جا بود، به نماز ميايستاد و در حال عبادت بود، تا خورشيد طلوع ميكرد. به محتاجان رسيدگي ميكرد. براي خود غذايي ذخيره نميكرد و ميفرمود: «همان خدايي كه غذاي صبح مرا داده است شامگاهان نيز مرا طعام خواهد داد».\nاو از نگاه شهوت آلود به زنان و معاشرت با آنان شديداً گريزان بود. عيسي عليه السلام گريه را با خنده ميآميخت. گاهي لبخند بر لب داشت و گاه ميگريست. در ماه ذي‌حجه حج به جا ميآورد (زيبايي نژاد، ۱۳۸۲: ص۶۸).\nو. نقش و جايگاه\nدر مسيحيت دو گونه نجات، و به تبع آن، دو گونه منجي تصور مي‌شود (صادق نيا محراب، ۱۳۸۹: ص۲۳۲-۲۳۹).\nالف. نجات سيال، شخصي و ميانجي گرايانه: اين درك از نجات، به رستاخيز حضرت عيسي عليه السلام ارتباط چنداني ندارد و كاملاً با همان زندگي اوليه او سازگار است. اين نجات، ثمره ميانجي گري عيسي عليه السلام است، نه منجي گرياش. در اين معنا از نجات است كه عيسي با فديه كردن خود، رابطه ميان انسان و خدا را اصلاح ميكند؛«مسيح بره خدا بود كه گناهان جهان را بر ميدارد» (يوحنا۲۹: ۱).\nبنابراين اين‌گونه نجات به معناي رهايي از تقصير يا گناه يا رهايي از پيامدهاي آن، در اين جهان و حيات آخرتي است. بر اين اساس، نجات بخشي عيسي عليه السلام سيال و غير زمان مند (هر زمان به عيسي ايمان آورده شود، نجات مي‌يابد)، فردي و غير آخرت شناختي (بي‌ارتباط با پايان تاريخ) است. اين گونه نجات بخشي را بهتر است از مقولة مباحث موعودباوري بيرون دانست.\nب. نجات جمعي، زمان مند و منجي گرايانه: در اين نگاه، عيسي عليه السلام در بازگشت مجدد خود، كار شاهانه‌اي انجام خواهد داد كه همان تشكيل حكومتي است فراگير كه پيام انجيلي را به همه مردم ميرساند. (تيليخ پل، ۱۳۸۱: ص۲۳۲). در اين درك از نجات، با يك منجي روبه‌رو هستيم، نه يك ميانجي. اين‌گونه نجات به اجماع تمام مسيحيان، رهايي بخشي عيسي به معناي نجات بخشيدن از پراكندگي، ظلم و نابساماني است؛ امري كه در ساية تشكيل يك حكومت مركزي عملي مي‌شود. نجات بدين معنا، نجاتي زمان مند (در زمان مشخصي طبق پيش‌گوييها تحقق ميپذيرد)، اجتماعي و معنوي (هم به نجات معنوي ميانديشد، هم به رفاه دنيوي)، فرا ملي (داراي رسالت جهاني) و روبه آينده است. در اين گونه نجات، با منجياي روبه‌رو هستيم كه علاوه بر توجه به رستگاري معنوي، اهدافي چون برپايي عدل، امن و رفاه اجتماعي را هم در نظر دارد.\nاكنون با عنايت به اين دو ديدگاه درباره منجي مسيحيت و با عنايت به منابع شيعي، نقش و جايگاه عيسي عليه السلام را بررسي مي‌كنيم.\n۱٫ نبي: عيسي نبي خوانده شده؛ يعني كسي كه پيام خدا را براي انسان آورد و انحرافات رهبران ديني و ستمكاري به بينوايان را محكوم كرد (ميشل۱۳۷۷: ص۷۱). او از پيامبران اولوالعزم است و داراي مقام عصمت. دو اسم اعظم از اسماي الهي را ميدانست. او به منظور تبليغ رسالت خود، بسيار مسافرت ميكرد و در قالب مثال، موعظه ميفرمود (زيبايي نژاد، ۱۳۸۲: ص۶۶-۶۹).\n۲٫ منجي: وي منجي ناميده شده؛ يعني كسي كه خدا نجات بشر را به دست او تحقق ميبخشد (همان).\n۳٫ صاحب معجزه: كتاب مقدس گزارشاتي از كرامات و معجزات حضرت عيسي عليه السلام نقل ميكند؛ همچون شفاي ديوانگان (. لوقا۳۵: ۴)، شفاي از پيسي (لوقا، ۱۱: ۵-۱۲)، شفاي مفلوج (مرقس۵: ۱۱-۱۲)، شفاي كور (يوحنا۹: ۶-۷٫) و شفاي كر و لال (مرقس۷: ۳۲-۳۵)، راه رفتن بر روي آب (متي۲۵: ۱۴)، زنده كردن مردگان (لوقا۷: ۱۲ -۱۶) و غيره. اما در ميان روايات و آيات قرآن كريم، معجزاتي از حضرت عيسي عليه السلام ذكر ميشود كه بسيار شگفتآور و براي تأثيرگذاري، بسيار مهمتر از معجزات منابع مسيحي است؛ همچون سخن گفتن عيسي عليه السلام در گهواره آن هم با محتوايي بسيار عميق، همراه با پيشگويي از آينده كه خود سندي بر حقانيت او ميباشد (مريم (۱۹): ۳۰-۳۳) يا طلب مائده آسماني و اجابت از طرف خداوند متعال (مائده (۵): ۱۱۴-۱۱۵) و نيز خلقت پرنده از گل (آل عمران (۳): ۴۹).\n۴٫ عيسي در جايگاه خدا: اناجيل هم نوا به عيساي بشري اعتقاد دارند؛ اما در انجيل يوحنا عيسي حكمت خدا خوانده ميشود كه جسماني شده است. او الوهيت يافته و ازلي است؛ لذا مانند خدا عمل ميكند و سخن ميگويد. معرفي عيسي بدين گونه، در نوشته هاي پولس ابداع شده است.\nتوماس ميشل در كتاب كلام مسيحي اين لقب را عنواني براي كاركرد عيسي ميداند و چنين ميگويد:\nاين لقب به كسي داده ميشودكه قدرت و سلطه دارد. به عقيده مسيحيان، هنگامي كه خدا عيسي را از مردگان برخيزاند، اين لقب را به وي عطا كرد. اين لقب همچنين اشاره دارد به اين كه عيسي تنها ميانجي بين خدا و بشر است. علاوه بر اين، لقب «خداوند» بر اعتقاد مسيحيان مبني بر آوردن عيسي در واپسين روز و نشستن وي بر طرف راست خدا براي داوري انسان‌ها، دلالت دارد (ميشل، ۱۳۷۷: ص۶۹).\nاما آيات و روايات شيعه، خدا بودن عيسي عليه السلام را رد ميكند و او را همچون ساير مخلوقات خداوند، بشر و بنده‌اي از بندگان خدا معرفي مينمايد (مريم (۱۹): ۳۰).\n۵٫ برقرار كننده ملكوت خدا: ملكوت خدا در حقيقت، تحقق وعدههايي است كه خدا به داوود داده كه سلطنت او را تا ابد پايدار خواهد ساخت و اين وعده با آمدن و بازگشت عيسي عليه السلام محقق خواهد شد. مراد از ملكوت خدا در اين وعدهها، مجموعه آرمانهاي معنوي و اجتماعي‌اي است كه عيسي عليه السلام در يك فعاليت شاهانه و با تشكيل حكومتي الهي (ملكوت خدا) آن‌ها را عملي خواهد ساخت (صادق‌نيا، محراب، ۱۳۸۹: ص۲۳۸)؛ ولي خود عيسي عليه السلام چنين ادعايي نكرده است.\n۶٫ نجات دهنده جمعي و فرامنطقهاي: عيسي عليه السلام ديدگاه تنگ نظرانه يهود درباره انحصار نجات در قوم بنياسرائيل را رد ميكند و نجات‌گري منجي را جمعي و شامل حال همگان اعلام ميكند؛ چنانكه در كتاب تاريخ جامع اديان ميگويد:\nدر انجيل متي آمده است:\nبه شما ميگويم كه بسا از مشرق و مغرب آمده، در ملكوت آسمان با ابراهيم و اسحاق و يعقوب خواهند نشست؛ اما پسران ملكوت بيرون افكنده خواهند شد و در ظلمت خارجي كه گريه و فشار دندان باشد. از اين قرار، ملكوت الهي محدود به حد و محصور به حصر براي چند تن از صالحان يهود نخواهد بود؛ بلكه دايره اخوتي است كه محيط آن، شامل تمام اقوام عالم ميشود (جان باير ناس، ۱۳۸۳: ص۵۹۵).\nبر اساس مطالب بيان شده، مي توان گفت كه موعود منجي مسيحي، از موعودهاي شخصي و معين است؛ يعني هر كسي نميتواند موعود مسيحي باشد، هرچند شرايط برايش فراهم باشد. آن موعود، يك فرد مشخص با ويژگي هاي بشري است؛ هر چند يك جنبه الوهي نيز پيدا كرده است. بنا بر گزارش اناجيل، موعود مسيحي رجعت كننده خواهد بود و آن‌گاه كاركردش را به منصه ظهور خواهد گذاشت. ماهيت نجات بخشي او، هم فردي است كه با صرف ايمان آوردن به شخص او اتفاق مي افتد (بيان شد كه اين نوع از نجات بخشي، آخرت شناسانه نيست و در اين جا عيسي بيشتر ميانجي است تا منجي) و هم جمعي و جهان شمول؛ نه اينكه دامنه و گستره نجات او قومي خاص يا منطقه‌اي خاص باشد. نجات فرجامين عيسي، هم جنبه معنوي دارد، هم اجتماعي. با اين توضيح كه براي محقق كردن فرامين الهي و اشاعه پيام انجيل، تلاش مي كند؛ ولي به هيچ روي در همين مورد، منحصر نمي شود؛ بلكه در زمينه زندگي دنيايي بشر هم اقداماتي انجام مي دهد و به رفاه و آسايش عمومي و دنيايي نيز توجه خواهد داشت. اگر رو به آينده بودن را به اعتبار تحقق يا عدم تحقق بازگشت منجي لحاظ كنيم، مي توان گفت عيسي از موعودهاي رو به آينده است و از آن روي كه هنگام بازگشت او، تغييراتي در اوضاع عالم نمايان شده، علائم طبيعي بروز پيدا مي كند، كاركردش كيهاني خواهد بود.\nدوم. موعود شيعه\nولادت حضرت مهدي عليه السلام در شب جمعه، نيمه شعبان (شيخ صدوق، ۱۳۸۰: ج۲، ص۱۵۵) در شهر سامراء، پايتخت عباسيان، در سال ۲۵۵ق بوده است. بين حاكمان و زمامداران غاصب خلافت و دستگاه حكومت طاغوت، اضطراب و نگرانيهايي وجود داشت. اخبار و احاديثي به خصوص از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم رسيده بود كه از تولد فرزندي براي امام حسن عسكري عليه السلام خبر ميداد؛ فرزندي كه تاج و تخت ستمگران را واژگون و عدل و داد را در سرتاسر گيتي برقرار خواهد كرد، و اين مطلب به گوش زمامداران رسيده بود. در اين اوضاع و شرايط، معتصم عباسي، هشتمين خليفه عباسي كه حكومتش از سال ۲۱۸ق آغاز شده بود، دستور داد از تولد نوزادان جلوگيري كنند. اين دستور، به كشته شدن شماري از مادران بيگناه منجر شد. او قابلههايي را پنهاني به خانهها فرستاد تا از زنان باردار خبر دهند.\nبا نزديك شدن تولد حضرت مهدي عليه السلام واحساس خطر زمامداران جبار عباسي، معتصم در صدد برآمد تا از تولد اين نوزاد جلوگيري كند و اگر پديد آمد و بدين جهان پاي نهاد، او را از ميان بردارد؛ اما مشيت الهي بر اين قرار گرفت كه آثار حمل در نرجس خاتون، مادر آن حضرت پوشيده مانَد. حجت حق از گزند آسيب‌ها نجات يافت و برخلاف همة تلاش‌ها پا به عرصه وجود گذاشت.\nب. آبا و نسب\nپدر حضرت مهدي عليه السلام، حضرت امام عسكري عليه السلام (گروه نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۵، ص۳۸) و نرجس، مادر آن حضرت است كه مليكه، دختر يشوع، فرزند قيصر، پادشاه روم است. آن بانو، از اولاد حواريين و به شمعون، وصي حضرت مسيح عليه السلام منسوب بود كه هنگام اسارت، نام خود را نرجس نهاد تا شناخته نشود (شيخ صدوق، ۱۳۸۰: ج۲، ص۱۳۲). هنگامي كه به حضرت حجت عليه السلام حامله شد و نور وجود مقدس آن حضرت او را فرا گرفت، صيقل نام نهاده شد. وقتي كه حضرت مهدي عليه السلام متولد شد، بر مادر خود سلام كرد و هنگامي كه امام حسن عسكري عليه السلام به نرجس خاتون از آنچه بعد از وفاتش بر آنان وارد خواهد شد، خبر داد، از حضرت خواست تا از خدا بخواهد كه وفاتش را پيش از وفات امام عليه السلام قرار دهد؛ لذا نرجس عليها السلام در زمان حيات امام از دنيا رفت و بر قبر او لوحي است كه بر آن نوشته شده است: «اين است قبر مادر «م ح م د» (شيخ صدوق، ۱۳۸۰: ج۲، ص۱۵۷-۱۵۹).\nج. اسما و القاب\nدر روايات و احاديث رسيده، لقبهاي متعددي براي امام زمان عليه السلام ذكر شده‌اند. هر يك از اين القاب، به بخشي از صفات و ويژگيها و آثار وجودي آن امام همام اشاره دارند كه به تعدادي از آن‌ها اشاره ميكنيم:\nنام آن حضرت، «م ح م د» است كه در برخي روايات از بردن نام ايشان نهي شده است (شيخ صدوق، ۱۳۸۰، ج۱، ص۲۸۴ و ج۲، ص۳۸۱) و مشهورترين لقب آن حضرت، مهدي عليه السلام است. (شيخ صدوق، ۱۳۸۰: ج۱، ص۱۰۳). از القاب ديگر آن حضرت ميتوان به «قائم» به معناي قيامكننده به حق (شيخ صدوق، ۱۳۸۰: ج۲، ص۴۹۵) «بقيۀ الله» (كليني، ۱۳۷۹، ج۱، ص۴۱۱) «حجت» (كليني، ۱۳۷۹، ج۱، ص۳۲۸) «صاحب الزمان» (شيخ صدوق، ۱۳۸۰، ج۲، ص۲۷۱)، «منتظر» (شيخ صدوق، ۱۳۸۰، ج۲، ص۳۴۲)، «منصور» (شيخ صدوق، ۱۳۸۰، ج۱، ص۳۳۰)، «غريم» (مفيد، ۱۴۱۳، ص۳۵۴) و… اشاره كرد.\nد. ويژگي هاي ظاهري\nبا عنايت به روايات و برخي ملاقاتهاي معتبر ميتوان در اين باره گفت: حضرت مهدي عليه السلام شبيه ترين مردم به پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم است و هنگام ظهور، بين سي تا چهل ساله به نظر ميرسد. او جواني است زيباروي كه چهره اش همانند ماه يا ستاره تابان است. رنگ چهره و پوست آن حضرت، رنگ عربي است؛ يعني رنگش سفيد مايل به سرخي (گندم گون) است كه كمي به زردي ميل دارد. گونههاي حضرت، كم گوشت است. بر گونه راست او خال سياهي وجود دارد و بر پيشاني وي اثر سجده نمايان است. داراي پيشاني بلند و درخشان و بيني كشيده و باريك است. ابروهايش بلند و كشيده، رخ او درخشان و چشمانش درشت، براق و به رنگ سياه است؛ دندانهاي پيشين او از هم فاصله دارد و هيكلش همانند مردان بني اسرائيل است؛ ولي قامتي متوسط دارد. داراي شانههايي قوي و بزرگ، سينه‌اي فراخ، ساقهايي باريك و دستاني ستبر كه بر كف دست راست خالي وجود دارد (جعفري، ۱۳۸۱: مقالة جمال يار).\nه. ويژگي هاي اخلاقي و رفتاري\nحضرت مهدي عليه السلام مانند پيشوايان معصوم ديگر داراي كمالات اخلاقي ويژهاي است. از آنجا كه معصومان عليهم السلام انسانهاي كاملي هستند و از هر جهت، اسوه و الگوي بشريت هستند، در بالاترين حد داراي اخلاق نيكو هستند و تمام صفات امامان شيعه را نيز دارا ميباشند. ترس از خدا و زندگي زاهدانه (نعماني، ۱۳۷۶: ص۲۳۳) دانايي، بردباري، پرهيزگاري، بخشندگي، شجاعت و عبادت (قندوزي، ۱۴۱۶: ص۴۰۱) از صفات او است كه در روايات بيان شده.\nامام زمان عليه السلام شباهتهاي فراواني به پيامبران گذشته و امامان عليهم السلام دارد. شباهت به پيامبراسلام صلي الله عليه و آله و سلم در نام وكنيه (گروهي از نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۱، ص۹۴)، به حضرت يوسف عليه السلام و حضرت موسي عليه السلام در غيبت، با بسياري از انبياي الهي در ارائه معجزه و كرامت، همچنين شباهت به حضرت ابراهيم عليه السلام در پنهان ماندن ولادت و… از اين موارد است.\nو. نقش و جايگاه (مقام، منزلت، عصمت، امامت و…)\nدر اين بخش با توجه به آنچه گفته شد و نيز موضوع تحقيق، به بررسي ويژگيها و نقش و جايگاه منجي در شيعه ميپردازيم.\nامام زمان عليه السلام محور و مدار هستي: پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود:\nالأئمة بعدي اثناعشر أولهم أنت يا علي و آخرهم القائم الذي يفتح الله علي يديه مشارق الارض و مغاربها؛ (جمعي از نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۱، ص۳۱۳)\nبر پايه اين حديث و امثال آن، شيعه معتقد است كه حضرت مهدي عليه السلام داراي مقام امامت بوده، فردي است ممتاز كه قابل مقايسه با ساير افراد جامعه نميباشد. خداوند اجازه تصرف در عالم هستي را به او داده است و نقش هدايت‌گري براي او مقرر كرده است. عالم هستي، بدون او لحظهاي دوام نخواهد آورد. او واسطه فيض حق است (لطيفي، ۱۳۸۷: ص۱۱۱). او است كه باعث انسجام اجزاي عالم است. نميشود تصور كرد كه اگر امام نباشد، عالم چگونه خواهد بود. شايد اين روايت امام صادق عليه السلام گوياي اين مطلبِ غير قابل تصور باشد. آن حضرت فرمود: «لو بقيت الأرض بغير امام لساخت» (كليني، ۱۳۷۹: ج۱، ص۲۵۲)؛ يعني اگر زمين بدون امام بماند، فرو مي رود.\nاز نظر شيعه، امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف داراي ملكه عصمت است كه به واسطه آن از ارتكاب هر گناه و خطايي بدور است. او از اهل بيت و عترت رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم است. (جمعي از نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۱، ص۸۱ و۱۱۰)\nحضرت مهدي عليه السلام در پيشگاه خداوند و امامان معصوم عليهم السلام از جايگاهي بس عظيم برخوردار است (شيخ صدوق، ۱۳۸۰: ج۲، ص۴۷۳؛نعماني، ۱۳۷۶: ص۳۴۶).\nمطابق منابع معتبر شيعي در مييابيم كه حضرت مهدي عليه السلام از آنجا كه وارث همة پيامبران است، مانند آنان وارث سنتهاي آنان نيز هست. در امام قائم عليه السلام از موسي و يوسف و عيسي عليهم السلام و محمد صلي الله عليه و آله و سلم، سنتهايي وجود دارد. سنت او از موسي عليه السلام آن است كه خائف و منتظر است. سنت او از يوسف عليه السلام آن است كه برادرانش او را فروختند و با او سخن ميگفتند و او را نميشناختند. سنت او از عيسي عليه السلام سياحت است و سنت او از محمد صلي الله عليه و آله و سلم شمشير است. (شيخ صدوق، ۱۳۸۰: ج۱، ص۵۶و۳۰۳).\nاو است كه برقراركننده عدالت در همة كره زمين خواهد بود (شيخ صدوق، ۱۳۸۰: ج۱، ص۵۳۵).\nاز لحاظ ماهيت، منجي موعود شيعه، موعودي است شخصي و متعين، نه آرماني تحقق نيافته كه در آينده محقق ميشود؛ بلكه فردي است كه از پيش تعيين شده؛ چنانكه لابه‌لاي روايات به مشخصات فردي آن موعود به صراحت اشاره شده است؛ از قبيل اسم و اسم پدر، آبا و اجداد، ويژگيهاي شخصي و…. بنابراين چنين نيست كه هر كسي كه اين شرايط برايش فراهم شود، به اصلاحات اقدام كرده، نجات بخش بشريت باشد.\nنجات بخشي منجي موعود شيعه، جمعي بوده، همه بشريت و كل زمين را در بر ميگيرد. عبارت «يملأ الارض» در روايات، گوياي اين ادعا است (جمعي از نويسندگان، ۱۴۲۸، ج۱).\nبرنامههاي راهبردي او، هم سعادت دنيايي را تأمين ميكند و هم سعادت آخرتي را در نظر دارد؛ لذا نجات بخشي او، اجتماعي و معنوي خواهد بود كه در سايه اقدامات آن حضرت علاوه بر فراگيري دين توحيدي و فرامين اسلامي در سرتاسر هستي، رفاه عمومي و امنيت همگاني و در پي آن، خوشبختي دنيايي مردم نيز فراهم ميشود.\nدر روايات آمده است كه منجي شيعه، مردم را به كتاب و سنت نبوي دعوت ميكند. اگر رو به گذشته بودن را دائر مدار محتواي دعوت بدانيم، بايد بگوييم كه موعود شيعه از موعودهاي رو به گذشته است؛ هر چند از اين جهت كه به اقداماتي بسيار گسترده تر از زمان پيامبراسلام صلي الله عليه و آله و سلم، مي‌پردازد كه سابقه نداشته است، شايد بتوان به نوعي رسالت وي را رو به آينده دانست (محمدي مظفر، ۱۳۸۹: ص۲۸۱). ولي به اعتبار اينكه هنوز تحقق پيدا نكرده است، بايد قائل شويم كه فقط از موعودهاي رو به آينده است. از نظر كاركرد هم كيهاني است؛ زيرا لابه‌لاي روايات آخرالزمان، اخبار فراواني از وقايع و بلاياي طبيعي و ايجاد تغيير در اوضاع عالم آمده است (جمعي از نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۱).\nسوم: نتيجه گيري\nبا توجه به مطالب گذشته، به شباهتهايي بين حضرت مهدي عليه السلام و حضرت عيسي عليه السلام برميخوريم كه به آن‌ها اشاره ميكنيم:\n۱٫تولد هر دو معجزه گونه بوده است. حضرت عيسي عليه السلام بدون پدر و با عنايت خداوند متعال متولد شد و دربارة حضرت مهدي عليه السلام نيز خداوند آثار حمل را در مادر آن حضرت، آشكار نكرد.\n۲٫مسيح عليه السلام و مهدي عليه السلام، از نسل داوود پيامبر عليه السلام هستند. حضرت عيسي عليه السلام از نوادگان دختري داوود عليه السلام مي‌باشد. حضرت مهدي عليه السلام نيز از جانب مادرش، نرجس خاتون، از نوادگان دختري حضرت داوود عليه السلام است؛ نرجس خاتون دختر يشوعا، پسر پادشاه قيصر روم و از نسل داوود پيامبر و مادرش از اولاد يكي از حواريهاي عيسي عليه السلام به نام شمعون صفا، وصي حضرت عيساي مسيح عليه السلام بود (شيخ صدوق، ۱۳۸۰: ج۲، ص۱۳۷) كه وي نيز نواده دختري داوود است (حسيني گرگاني، ۱۳۸۷: ص۶۳).\nبدين ترتيب ميتون بشارت كتاب «اشعياي نبي» را اشاره به آن‌ها دانست كه چنين بيان ميكند:\nو نهالي از تنه يسي[پدر داوود] بيرون آمده، شاخه‌اي از ريشه هايش خواهد شكفت و روح خداوند بر او قرار خواهد گرفت؛ يعني روح حكمت و فهم، و روح مشورت و قوت، و روح معرفت و ترس خداوند…. مسكينان را به عدالت داوري خواهد كرد و به جهت مظلومان زمين به راستي حكم خواهد نمود و جهان را به عصاي دهان خويش زده و شريران را به نفخه لبهاي خود خواهد كشت. و كمربند كمرش عدالت خواهد بود و كمربند ميانش امانت (اشعيا ۱۱: ۱-۵).\n۳٫ سنتي از عيسي عليه السلام در امام مهدي عليه السلام وجود دارد. حضرت صادق عليه السلام در اينباره فرمود:\nدر قائم، شباهتي است به عيسي؛ همچنان كه يهود و نصارا دربارة او عقيدههاي خلاف پيدا كردند، دربارة قائم نيز عقيدههاي خلاف پيدا خواهند كرد. پس بعضي منكر او شوند و بعضي گويند ]امام[ متولد نشده و بعضي گويند ]امام[ يازدهم عقيم بوده و بعضي گويند امامت منحصر به دوازده نيست؛ بلكه به سيزده و بيشتر نيز تجاوز كند و بعضي گويند روح قائم در هيكل غير او نطق كند. (شيخ صدوق۱۳۸۰: ج۲، ص۱۷۲)\n۴٫ عمر حضرت عيسي عليه السلام طولاني بوده و از اين رهگذر، عمر طولاني حضرت مهدي عليه السلام نيز توجيه ميشود.\n۵٫القاب هر دو، به رسالت آن‌ها در بحث نجات جهاني اشاره دارد و هر دو داراي غيبت ميباشند. هدف آن‌ها اجراي اوامر الهي است.\n۶٫خداوند به هر دوي ايشان اذن تصرف در نشئه طبيعت را عطا كرد؛ لذا صاحب معجزه و كرامت بودند.\n۷٫هر دو منجي موعود، شخصي و متعين هستند و نوع نجاتگري آن ها فردي، جمعي، معنوي و اجتماعي بوده و جهاني است، نه منطقه‌اي و قومي و با كاركردي كيهاني.\nجايگاه امام، بسي والاتر و برتر از پيامبر است؛ بنابراين مقام و جايگاه امام مهدي عليه السلام بالاتر از حضرت عيسي عليه السلام ميباشد؛ چنان كه روايات به اين مطلب تصريح دارند. در تأييد اين برتري، امامت حضرت مهدي عليه السلام بر عيسي عليه السلام در نماز ميباشد. امام باقر عليه السلام در اين باره فرمود:\n… حتي ينزل عيسي بن مريم من السماء و يقتل الله الدجال علي يديه و يصلي بهم رجل منا أهل البيت. ألا تري أن عيسي يصلي خلفنا و هو نبي الا و نحن أفضل منه (مجلسي، ۱۴۰۴: ج۱۴، ص۳۴۸و۳۴۹).\nمنجي موعود مسيحيت رجعت كننده است. اين مسأله، سبب تداوم ايمان مسيحي شده و به بسياري از آداب مسيحيان و همچنين فرازهاي كتاب مقدس معنا بخشيده است؛ اما وي از ميان امت خود به آسمان رفته و كاركرد او را در جامعه كمتر ميبينيم و مردم هم چندان با شخص او در ارتباط نيستند؛ ولي منجي شيعه در ميان مردم است و با آن‌ها در ارتباط است و هم اكنون هم در حال انجام وظايف خطير امامت ميباشد.\nكاركرد اجتماعي حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف بسيار گسترده تر و فراگيرتر از كاركردهاي حضرت عيسي عليه السلام است. همين طور از نظر كاركرد معنوي، موعود شيعه اقدامات مهمتر و با غناي بيشتري را انجام ميدهد؛ به حدي كه ميتوان گفت كاركردهاي منجي شيعه با طرح يك حكومت جهاني، سازگارتر است.\nدر باب رو به آينده يا رو به گذشته بودن، اگر عدم تحقق نجات بخشي را ملاك بدانيم، بايد قائل شويم كه هر دو منجي از موعودهاي رو به آينده هستند؛ ولي اگر محتواي دعوت را ملاك بدانيم، بايد منجي شيعه را رو به گذشته و به اعتبار برخي اقدامات بي سابقهاي كه انجام ميدهد، از موعودهاي رو به آينده بدانيم و موعود مسيحي را از اين باب، رو به آينده قلمداد كنيم.\nج. منجي موعود كيست؟\nتا اينجا هريك از دو منجي را معرفي كرده، ويژگيها، خصوصيات فردي، نقش وجايگاه آن‌ها را مورد دقت نظر و ارزيابي قرار داديم و به اين نتيجه رسيديم كه منجي موعود مسيحيان، فردي است به نام عيسي عليه السلام كه فرزند مريم است و از اين طريق نسل او به داوود عليه السلام متصل ميشود. خداوند، عيسي عليه السلام را به آسمان عروج داده و ذخيره كرده است و در آخرالزمان با جلال و شكوه، بازميگردد و با كاري شاهانه، ملكوت خدا را برقرار ميكند.\nاما منجي موعود شيعه، حضرت مهدي عليه السلام است كه همنام و همكنيه پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم بوده، پدرش امام حسن عسكري عليه السلام و مادرش نرجس خاتون از نسل داوود عليه السلام است. آن حضرت در پنج سالگي از ديده عموم مردم غايب شد و در آخرالزمان ظهور خواهد كرد و با امدادهاي الهي، ياري خواهد شد. زمين را پر از عدل و داد خواهد كرد و دامنه ظلم و ستم و ستمكاران را برخواهد چيد.\nبنابراين با نگرشي سطحي و ابتدايي، چنين به نظر ميرسد كه هريك از دو آيين مسيحيت و اسلام (شيعه) منجي جداگانهاي را معرفي ميكنند؛ براين اساس، آيا بايد قائل شويم كه در آخرالزمان دو منجي ميآيند كه يكي منجي شيعه و ديگري منجي مسيحيت است؟ در اين صورت، شيوة همكاري يا تعامل آن ها با هم چگونه خواهد بود؟ بر فرض صحت چنين فرضي، آيا جهان با دو حاكم، توان بقا و استمرار همراه با گسترش و برقراري عدل و داد را خواهد داشت؟ يا بايد ويژگيهاي بيان شده درباره منجي را بر يك منجي تطبيق دهيم و بگوييم مصداق هر دو منجي، يكي است؛ يعني هر دو دين، از يك نفر و يك منجي سخن ميگويند؛ ولي هر يك به شكلي خاص از ويژگي هاي منجي خود ياد كردهاند؟ يا شق سومي در كار است؟\nمسيحيان معتقدند كه موعود وعده داده شده آنان، هنوز نيامده و زمان آمدن و نجات گري او مشخص و معين نيست؛ ولي در آينده خواهد آمد؛ چنانكه در «كتاب مقدس» عبارت«عيسي دوباره باز مي گردد» بيش از ۳۰۰ بار (شاكري، ۱۳۸۸: ص۸۱) آمده است.\nمحققان، متفقند كه عيسي عليه السلام خود ادعاي «مسيحا» نداشته است (مري جو ويور، ۱۳۸۱: ص۷۷)؛ يعني خود را منجي موعود معرفي نكرده و ادعاي مسيحا بودن او از سوي پيروان و مريدان او پس از رستاخيزش از ميان مردگان طرح شده است.\nگزارش اناجيل از عيسي عليه السلام هرگز يادآور فرمانرواي پرقدرتي نيست كه يهوديان از ديرباز منتظرش بودند. عيسي عليه السلام بر آن نبوده است كه حكومتي بر پا كند. در همة سخنان او از هيچ نظريه سياسي، اثري نميتوان ديد، يا حتي به يك ايده اجتماعي شاخص دست يافت. عيسي عليه السلام مدعي است كه آمده است تا شريعت موسي عليه السلام را كامل كند. بر اساس روايت اناجيل، عيسي عليه السلام هرگز فرضيه نجات بخشي خود را بر تشكيل يك نهاد حكومتي يا نظريهاي اجتماعي بنا نكرده است؛ به همين دليل، نميتوان كاركرد اجتماعي هويدايي براي او در نظر گرفت (محراب صادق نيا، ۱۳۸۹: ص۲۳۰).\nآيات اناجيل مرتبط با موضوع منجي و پايان دنيا، از وارد شدن به حكومت خدا يا قلمرو دولت خداوند سخن ميگويند. در بسياري از فرازهاي اناجيل، عيسي عليه السلام به جاي حكومت خدا از عنوان «دولت» يا «ملكوت پدرم» نام ميبرد. انجيل متي گفتار عيسي عليه السلام به شاگردانش در شام آخر را چنين نقل قول ميكند:\nاما به شما ميگويم بعد از اين، از ميوة مو ديگر نخواهم نوشيد، تا روزي كه آن را با شما در ملكوت پدر خود، تازه آشامم. (متي ۲۹: ۲۶).\nنكته قابل توجه اينكه در برخي فرازهاي اناجيل، حضرت عيسي عليه السلام از شخصي بنام «پسر انسان» ياد ميكند كه قابل تطبيق با خود او نيست و مشخص است كه وي چون داراي صفات ممتاز و ويژگيهاي برجستهاي است، از موقعيتي بالاتر از عيسي عليه السلام قرار دارد. بنابراين مقصود از «پسر انسان»، حضرت عيسي عليه السلام نيست. چنانكه مطابق نوشته مستر هاكس آمريكايي در قاموس كتاب مقدس، اين عبارت هشتاد بار در انجيل و ملحقات آن (عهد جديد) آمده است كه فقط سي مورد آن با حضرت عيسي مسيح عليه السلام قابل تطبيق است (هاكس۱۳۷۷: ص۲۱۹). اما پنجاه مورد ديگر از نجات‌دهنده‌اي سخن ميگويد كه در آخرالزمان و پايان روزگار، ظهور خواهد كرد و حضرت عيسي عليه السلام نيز با او خواهد آمد و او را جلال و عظمت خواهد داد و از ساعت و روز ظهور او جز خداوند تبارك و تعالي كسي اطلاع ندارد.\nعيسي عليه السلام هيچ‌گاه خود را بر پا كننده سلطنت «پسر انسان» يا «پادشاه مسيح» نميداند؛ چرا كه تصريح ميكند: «پادشاهي من از اين جهان نيست. اگر پادشاهي من از اين جهان ميبود، خدام من جنگ ميكردند، تا به يهود تسليم نشوم» (يوحنا۳۶: ۱۸)؛ بلكه خود را رسولي معرفي ميكندكه آمده است تا حكومت خداوند را مژده دهد؛ حكومتي كه متعلق به كسي ديگر است، نه عيسي عليه السلام. براي نمونه در انجيل مرقس پس از بيان حوادث آخرالزمان و بلاها و مصيبتهاي پاياني از زبان عيسي عليه السلام ميگويد: «… آن‌گاه پسر انسان را ببينيد كه با قوت و جلال عظيم بر ابرها مي آيد (مرقس ۲۶: ۱۳)»\nدر انجيل لوقا نيز آمده است:\nكمرهاي خود را بسته، چراغهاي خود را افروخته بداريد. و شما مانند كساني باشيد كه انتظار آقاي خود را ميكشند كه چه وقت از عروسي مراجعت كند، تا هر وقت آيد و در را بكوبد، بيدرنگ براي او باز كنند. خوشا به حال آن غلامان كه آقاي ايشان چون آيد، ايشان را بيدار يابد…. پس شما نيز مستعد باشيد؛ زيرا در ساعتي كه گمان نميبريد، پسر انسان مي‌آيد. ( لوقا۱۲: ۳۵-۴۰)\nدر جاي ديگر عيسي عليه السلام ميگويد:\nزيرا هر كه از من و كلام من عار دارد، پسر انسان نيز وقتي كه در جلال خود و جلال پدر و ملائكه مقدسه آيد، از او عار خواهد داشت. (لوقا ۲۷: ۹)\nهمچنان كه ملاحظه ميشود عيسي عليه السلام از آمدن شخص ديگري به نام «پسر انسان» خبر ميدهد.\n]عيسي عليه السلام [ به ايشان گفت: مرا لازم است كه به شهرهاي ديگر نيز به ملكوت خدا بشارت دهم، زيرا كه براي همين كار فرستاده شده ام (لوقا۴: ۴۳).\nدرمنابع مكتوب اسلامي و روايات معصومان عليهم السلام از بازگشت عيسي مسيح عليه السلام خبر ميدهد كه روشن كننده ابهامات موجود در اين سؤالات است. در زير به چند مورد از آن‌ها اشاره ميكنيم:\nعيسي بن مريم عليه السلام نابود كنندة بدعت‌ها: پيامبراكرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود:\nميان من و او پيامبري نيست. هنگامي‌كه فرود آمد، … صليب را مي‌كوبد و نابود مي‌سازد و خوك را مي‌كشد و جزيه را برميدارد و خدا در زمان او تمام آيين‌ها را جز اسلام، نابود مي‌كند. مسيح دروغين را مي‌كند. مسيح دروغين را مي‌كشد و چهل سال در زمين زندگي مي‌كند؛ سپس وفات مي‌يابد و مسلمانان بر [جنازه] وي نماز مي‌گزارند (جمعي از نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۲، ص۴۵۸).\nاين روايت از منسوخ شدن مسيحيت كنوني و آداب و رسوم غلط آن خبر داده، فراگيري دين اسلام را نويد ميدهد. چون حكم جزيه براي غير مسلمان است، برداشته شدن آن، بيان‌گر مسلمان شدن همه ساكنان زمين است؛ يعني حضرت عيسي عليه السلام در راستاي اهداف حضرت مهدي عليه السلام گام برميدارد و در راستاي برپايي حكومت اسلامي، معين و مددكار حضرت مهدي عليه السلام است.\nحضرت مسيح عليه السلام وزيري امين: پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند:\nعيسي بن مريم عليه السلام هبوط ميكند، نزديك پل سفيد كنار باب دمشق…. مهدي عليه السلام به او ميگويد: «جلو بايست و برايمان نماز بخوان». ميسح عليه السلام ميگويد: «شما براي يارانتان نماز بخوانيد. همانا من وزير بر انگيخته شدهام، نه امير. پس مهدي عليه السلام براي ياران، نماز مي‌خواند… (جمعي از نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۲، ص۴۲۳).\nهمچنين در فرازي ديگر دربارة صفات حضرت عيسي عليه السلام ميفرمايد:\nو هو]عيسي[ الوزير الأيمن للقائم و حاجبه و نائبه (جمعي از نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۲، ص۴۲۸).\nعيسي عليه السلام قاضي عادل: مسيحيان معتقدندكه عيسي عليه السلام در بازگشت مجدد خويش، بين نيكان و شريران، داوري خواهد كرد. منابع اسلامي اين مطلب را تأييد ميكنند. در حديثي از پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم آمده است:\nقسم به كسي كه جانم در قبضه قدرت او است! به زودي، پسر مريم در ميان شما فرود خواهد آمد و او داوري عادل خواهد بود؛ سپس صليب را خواهد شكست و خوك را خواهد كشت و جزيه را پايان خواهد داد. (جمعي از نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۲، ص۴۰۸).\nعيسي عليه السلام قاتل دجال: كتاب مقدس از واقعهاي بزرگ، يعني آمدن فرزند هلاكت خبر ميدهد كه تا آن واقعه رخ ندهد، بازگشت مسيح عليه السلام اتفاق نميافتد (دوم تسالونيكيان ۲: ۳). احاديث اسلامي مؤيد اين مطلب است كه در آخرالزمان شروري به نام «دجّال» ميآيد كه يك چشم دارد و در پيشاني او نوشته شده است: «كافر». وي ادعاي خدايي ميكند و بسياري را گمراه مي‌نمايد. (جمعي از نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۲، ص۴۶۸). طبق احاديث، دجال خروج كرده، فتنهگري ميكند و در نهايت به دست عيسي مسيح عليه السلام به قتل ميرسد. پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند: يقتل ابن مريم الدجال بباب لد (مدينة بفلسطين)؛ (جمعي از نويسندگان، ۱۴۲۸: ج۲، ص۴۶۹)\n۷٫ منجي موعود مسيحيان، يعني حضرت مسيح عليه السلام خود مدعي مسيحايي و نجات بخشي نبوده و حتي در بين سخنانش يا گزارشهاي اناجيل، مطلبي دال بر تشكيل حكومت توسط حضرت عيسي عليه السلام به چشم نميخورد. در اين درباره، از شخص والاتري به نام «پسر انسان» ياد شده است كه در همه موارد استعمال، قابل تطبيق با خود عيسي عليه السلام نيست. مهمتر اينكه منابع مكتوب اسلامي و شيعي به صراحت از كاركردها و رسالت هاي حضرت عيسي مسيح عليه السلام در دولت و حكومت حضرت مهدي عليه السلام سخن گفته اند؛ لذا ميتوان نتيجه گرفت كه منجي موعود در هر دو دين مسيح و اسلام (شيعه) يكي مي‌باشد كه همان حضرت حجت بن الحسن العسكري عليه السلام است.\n۸٫ اما حضرت عيسي مسيح عليه السلام نيز قطعاً در پايان دنيا، باز ميگردد و در كنار حضرت مهدي عليه السلام به عنوان وزيري لايق و البته همراهي صادق و امين، انجام وظيفه كرده، حضرت مهدي عليه السلام را در پيشبرد اهداف مقدس و الهي‌اش ياري خواهد نمود. نقش حضرت عيسي عليه السلام در فراگيري دين اسلام، بسيار كليدي، مهم و تأثيرگذار خواهد بود؛ چرا كه\nاولا، حضرت عيسي عليه السلام و حضرت مهدي عليه السلام داراي يك هدف مشترك ميباشند و آن، حاكميت دين الهي و برقراري عدل و داد و اجراي دستورهاي الهي است و همين امر، وحدت رويه آن دو را در پي خواهد داشت.\nثانيا، اقتداي حضرت عيسي عليه السلام به حضرت مهدي عليه السلام در نماز، نشانه پذيرش دين اسلام و پيروي او از آيين اسلام است. در نتيجه، گويي به آن دسته از مسيحياني كه ادعاي پيروي از او را دارند، اعلام ميكند كه اگر در گفتار خود صادقند، بايد به اسلام گرويده، مسلمان شوند. اين عمل عيسي ميتواند در تسريع ايمان مسيحيان به حضرت مهدي عليه السلام كمك كند و وعده الهي را زودتر محقق سازد.\nثالثا، عمر طولاني حضرت مهدي عليه السلام سبب ميشود كه عدهاي دچار شك و شبهه شده، در پيروي از حق، سستي و كاهلي كنند. عدهاي نيز كه به دنبال راهي هستند تا از زير بار مسؤوليت، شانه خالي كنند و از گردن نهادن به دستورهاي الهي طفره روند، اين بهانه را دستاويز خود قرار ميدهند تا از پذيرش حق سرباززنند. بازگشت حضرت عيسي عليه السلام ميتواند اتمام حجتي براي اينان باشد؛ چرا كه وقتي حضرت عيسي عليه السلام را با عمري بيشتر از عمر حضرت مهدي عليه السلام ميبينند، عمر طولاني حضرت مهدي عليه السلام را بهتر ميپذيرند و به گونه‌اي تسليم دستورات اسلام و حكومت عدل مهدوي ميشوند.\nاين مقاله به ما نشان ميدهد كه ما يك منجي موعود بيشتر نداريم و آن هم حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف منجي شيعه ميباشد كه از نظر گونه شناسي، متعين و شخصي است و سنخ نجات بخشي او، جمعي، اجتماعي و معنوي است با كاركرد كيهاني. او در آخرالزمان ميآيد و با تشكيل حكومتي فراگير، فرامين الهي را اجرا ميكند و در اين راستا حضرت عيسي عليه السلام پس از بازگشت، در ركاب آن حضرت به عنوان وزير، انجام وظيفه ميكند.\n۱٫ قرآن كريم.\n۲٫ ابن طاووس، رضي الدين علي بن موسي، الملاحم و الفتن، بي جا، مؤسسه اعلمي، بي تا.\n۳٫ امامي كاشاني، محمد، خط امان در ولايت صاحب الزمان (پژوهشي در موعود اديان)، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، ۱۳۸۷ش.\n۴٫ توفيقي، حسين، آشنايي با اديان بزرگ، تهران، مركز جهاني علوم اسلامي، ۱۳۸۴ ش.\n۵٫ تيليخ، پل، الهيات سيستماتيك، ترجمه حسين نوروزي، تهران، حكمت، ۱۳۸۱ش.\n۶٫ جان باير ناس، تاريخ جامع اديان، ترجمه اصغر حكمت، تهران، علمي و فرهنگي، چ چهاردهم، ۱۳۸۳ش.\n۷٫ جعفري، جواد، مجله تخصصي انتظار، مقاله «جمال يار»، قم، بنياد فرهنگي حضرت مهدي موعود، شماره ۵، پائيز۱۳۸۱ش.\n۸٫ جمعي از نويسندگان، معجم احاديث الامام المهدي، قم، مسجد جمكران، چ دوم، ۱۴۲۸ق.\n۹٫ جو ويور، مري، درآمدي به مسيحيت، مترجم حسن قنبري، قم: مركز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب، ۱۳۸۱ش.\n۱۰٫ حسيني گرگاني، مير تقي، نزول عيسي و ظهور موعود، قم، مركز فقهي ائمه اطهار، ۱۳۸۷ش.\n۱۱٫ حيدري كاشاني، محمدباقر، مقتداي مسيح، قم، نسيم كوثر، ۱۳۸۸ش.\n۱۲٫ زيبايي نژاد، محمدرضا، مسيحيت شناسي مقايسهاي، تهران، سروش، ۱۳۸۲ش.\n۱۳٫ شاكري، روح الله، منجي در اديان، قم، بنياد فرهنگي حضرت مهدي موعود، ۱۳۸۸ش.\n۱۴٫ صدوق، محمد بن علي بن حسين، كمال الدين و تمام النعمة، ترجمه منصور پهلوان، قم، دار الحديث، ۱۳۸۰ش.\n۱۵٫ قندوزي، سليمان بن ابراهيم، ينابيع المودة لذوي القربي، قم، اسوه، ۱۴۱۶ق.\n۱۶٫ كتاب مقدس، انتشارات ايلام، بي تا.\n۱۷٫ كليني، محمد بن يعقوب، اصول كافي، ترجمه محمد باقر كمرهاي، قم، انتشارات اسلاميه، چ نهم، قم، ۱۳۷۹ش.\n۱۸٫ لطيفي، رحيم، دلائل عقلي و نقلي امامت و مهدويت، قم، بنياد حضرت مهدي موعود، چ دوم، ۱۳۸۷ش.\n۱۹٫ مجلسي، محمد باقر، بحارالانوار، بيروت، دار احياء التراث العربي، ۱۴۰۴ق.\n۲۰٫ موحديان عطار، علي، گونه شناسي انديشه منجي موعود در اديان، قم، دانشگاه اديان و مذاهب، ۱۳۸۹ش.\n۲۱٫ ميشل، توماس، كلام مسيحي، ترجمه حسين توفيقي، قم، مركز اديان، چ دوم، بي‌تا.\n۲۲٫ نظري منفرد، علي، تاريخ اسلام از تولد تا رجعت، بي‌جا، جلوه کمال، ۱۳۸۸ش.\n۲۳٫ نعماني، محمد بن ابراهيم، الغيبة، ترجمه محمد جواد هاشمي، تهران، صدوق، ۱۳۷۶ش.\n۲۴٫ هاکس، مستر جيمز، قاموس کتاب مقدس، تهران، اساطير، ۱۳۷۷ش.


فروش فلومتر ABB - شرکت پترو کاسپین\nفروش فلومتر ABB\nFlow meter ABB\nفروش فلومتر ABB : فلومتر وسیله ای است که مقدار مواد عبوری را نسبت به زمان اعلام می کند . در بیشتر صنایع از جمله صنایع نفت و پتروشیمی و … اطلاع از مقدار دقیق فلوی عبوری سیالی مانند گاز و یا نفت حیاتی است . توجه به این نکته که میزان کل فلو که معرف جرم ماده مصرفی است در بسیاری موارد نظیر پروسه های صنعتی کاربرد دارد . همچنین اندازه گیری دقیق فلو به دلیل ملاحظات مالی در فروش و خرید حجم مشخصی از ماده و کالا مانند کنتور گاز خانگی و تبادلات نفتی و …اهمیت ویژه ای دارد.\nجهت دریافت اطلاعات بیشتر و اطلاع از قیمت فروش فلومترABB با کارشناسان ابزار دقیق شرکت تماس حاصل فرمایید.


رگرسیون لجستیک Archives - شبکه نوآوری خراسان\n۴-۱-۳- شاخصها و عوامل تولیدمثلیقطر بیشتر گردن رحم با ابتلا به اندومتریت بالینی در ارتباط بود. ارتباط قطر بیشتر گردن رحم با تعداد کلی یافتههای باکتریایی در نمونههای رحمی، یافتن باکتریهای T. pyogenesis و F. necrophorum معنیدار اما با موارد مشترک این دو باکتری و یافتن باکتری E. coli معنیدار نبود. در گروهی که قطر گردن …\nContinue reading “بررسی تشخیص عوامل اصلی باکتریایی اندومتریت پس از زایش به روش multiplex PCR …”\n۳۸۹ ۵۴ Yoshida et al. 2005 سه ژن plo برای سم پیلولازین T. pyogenes، ژن lktA برای لوکوتوکسین F. necrophorum و ژن phyA برای همولایزین P. melaninogenicus منحصر به فرد و اختصاصی بودند. پرایمر ژن ۱۶S rRNA برای شناسایی زیرگروه E. coli متشکل از باکتریهایی چون E. coli، Hafnia alvei و Shigella spp. طراحی شده است.باکتری E. coli با ATCC شماره ۳۵۲۱۸، باکتری P. melaninogenicus با ATCC شماره …


قرارداد ترجمه فیمابین مترجم، نویسنده و ناشر منعقد می شود و باید کامل باشد\nخانه / ترجمه / قرارداد ترجمه\nدر بسیاری از موارد، 80 درصد هزینه فروش کتاب، در انحصار نویسنده بوده و 20 درصد هزینه فروش کتاب، به مترجم اختصاص می یابد و در برخی موارد نیز این نسبت 75/25 می باشد یعنی 75 درصد هزینه فروش کتاب مختص نویسنده و 25 درصد هزینه فروش کتاب مختص مترجم می باشد. البته در تعیین این دخل و تصرف و همچنین پرداخت حق الزحمه های مترجم و نویسنده، توافق و مذاکره حرف اول را می زند ومی بایست با در نظر گرفتن توافقات انجام شده بین طرفین، نتیجه نهایی در قرارداد درج شود.\nتحقیقات میدانی مترجم\nممکن است مترجم برای این که آن اثر یا کتاب را به بهترین شیوه ترجمه کند نیاز به انجام تحقیقات میدانی گسترده تری داشته باشد. مثلا ممکن است نیاز باشد که مترجم به سفری برود و یا تحقیقات را در آن زمینه خاص به گونه ای انجام دهد که هزینه بر باشد. در این شرایط می بایست بودجه خاصی مختص به هزینه های تحقیقاتی و یا سفرهای احتمالی مترجم در نظر گرفته شود و در سریع ترین زمان ممکن به صورت تنخواه به وی پرداخت شود.\nپرداخت این هزینه ها کاملا با حق ترجمه و حق امتیاز متفاوت بوده و نباید نویسنده یا صاحب اثر، پرداخت هزینه های تحقیقاتی مترجم را با حق ترجمه وی یا حق امتیاز وی ادغام نماید بلکه باید در متن قرارداد صراحتا قید شود که میزان خاصی از هزینه مختص فرایندهای تحقیقاتی مترجم است و هیچ ارتباطی با هزینه اصلی حق ترجمه و حق امتیاز وی ندارد.\nحق بهره مندی مالی\nزمانی که یک کتاب در کشور دیگر به فروش برسد، مترجم، نویسنده و ناشر می بایست حق بهره مندی مالی را به صورت مساوی از این اثر خواهند داشت. زیرا به واسطه تلاش های نویسنده و مترجم و ناشر بوده است که این کتاب چنین شهرتی پیدا کرده که در کشور دیگری به فروش برسد. معمول بر این است که در صورتی که کتاب در کشور دیگری فروش رود، در حدود بیست در صد از حق فروش مختص ناشر باشد و ما بقی به گونه ای کاملا توافقی میان نویسنده و مترجم تقسیم شود.\nعقد قرارداد ناجا\nنوشته شده در ترجمه . برچسب: پارس 68, حق, قرارداد, گواهی Bookmark the پیوند یکتا.\n← حق مترجم\nاضطراب در نوجوانان →


چشم اندازهایی که مکان های مختلف به وسیله رنگ به مسافران و گردشگران خود ارائه می کنند جزو اولین چشم اندازهایی است که می تواند تصویر هر کشور یا شهری را در میان مردم کشورهای دیگر تداعی کند. برخی از کشورها و شهرهای دنیا به رنگ و لعاب خاصی خود شهره اند. کشورهایی هستند که لباس و نقش و نگارهای عمومی مردمانشان در ذهن ما به عنوان نماد ملی و عمومی آن کشور نقش بسته است. در ادامه با ما همراه شوید..\nدر گزارشی که سایت سازمان جهانی گردشگری (UNWTO) در مورد توریست های سال ۲۰۱۶ داشته است مقدار هزینه ای که گردشگران کشورهای مختلف در سفرهای خود داشته اند ارزیابی شده و فهرستی از ولخرج ترین گردشگران دنیا ارائه شده است. اگر می خواهید بدانید چه کشورهایی در صدر این فهرست هستند در ادامه ما را همراهی کنید.\nدیدنی هایی از زمین که از آنها اطلاعی نداشتید\nکره ی زمین پر است ازدیدنی ها و عجایبی که ما حتی نمی توانیم فکرشان را کنیم. اگر شما هم به این مطالب و دیدن آنها علاقه مندید، از همین امروز باید برنامه ای برای سفر به این مناطق بچینید. شاید نتوانید همه ی آنها را ببینید اما حداقل حتی دیدن برخی از آنها تبدیل به فراموش نشدنی ترین تجربه ی زندگیتان می شود. باما همراه باشید و از سفر به عجایبی که از آنها خبر ندارید لذت ببرید.\nگردشگری فقط مختص دیدن یک مکان طبیعی، تاریخی و استفاده از تفریحات آن نیست. خیلی ها به یک شهر یا کشور سفر می کنند فقط به این دلیل که بتوانند غذای آن منطقه را امتحان کنند. این گردشگری در سرتاسر دنیا، یکی از انواع جذاب و پر طرفدار است و مدتی است در ایران هم طرفداران خاص خود را پیدا کرده است. در ادامه با ما همراه باشید تا با مفهوم این نوع گردشگری، بیشتر آشنا شوید:


وضعیت تعطیلی مدارس و ها شنبه ۳۰ اسفند ماه\nبه نقل از خبرگزاریها در مورد وضعیت تعطیلی مدارس و ها شنبه ۳۰ اسفند ماه : معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش وضعیت تعطیلی پنج شنبه های مدارس در سال ۹۶ را اعلام کرد. مدیرکل آموزش و پرورش تهران در خصوص وضعیت تعطیلی مدارس در فردای روز انتخابات (شنبه) گفت: تعیین تکلیف این وضعیت بعدازظهر روز اعلام می شود. رییس محیط زیست شهر تهران درباره تعطیلی مدارس در روز شنبه گفت که این تصمیم تا امشب اعلام می شود. همشهری آنلاین: آزمون ورودی مدارس نمونه تی برای سال تحصیلی ۹۷-۱۳۹۶ از فردا شنبه چهاردهم اسفند ماه آغاز می شود. همه مقاطع تحصیلی تا زمان اعلام تعطیلات رسمی برای ادارات و مراکز تی باز است بنابر این تا ۲۸ اسفند ماه سال ۱۳۹۶ هیچ اعلام رسمی مبنی بر تعطیلی مدارس قبل از ایام نوروز از جانب وزارت آموزش و پرورش نخواهد شد. گرد و غبار و ریزگردها باعث تعطیلی مدارس تمام مقاطع تحصیلی نوبت بعد از ظهر ای دهلران و موسیان و همچنین مقطع ابت شهرستان مرزی مهران در روز شنبه 21 اسفند شد. اداره کل آموزش و پرورش کردستان در خصوص تعطیلی مدارس برخی از شهرستان های استان در نوبت صبح روز یک شنبه یکم اسفند اطلاعیه ای صادر کرد. به دلیل بارش برف سنگین و سیلاب، مدارس و های برخی استان ها امروز شنبه ۳۰ بهمن ماه تعطیل شدند. بارش برف و بروردت هوا مدارس برخی از استان ها را شنبه 16 بهمن به تعطیلی کشاند. تسنیم نوشت: وزارت آموزش وپرورش اعلام کرد که مدارس کشور در روز شنبه ۱۳ داد دایر هستند. رییس محیط زیست شهر تهران گفت: خبر منتشر شده به نقل از وی در فضای مجازی مبنی بر اعلام تعطیلی مدارس در روز شنبه تا عصر امروز صحت ندارد. رئیس محیط زیست شهر تهران گفت: تعطیلی مدارس در روز شنبه در جلسه کمیته اضطرار آلودگی هوا بررسی و نتیجه تا عصر امروز اعلام می شود. تعطیلی مدارس 9 بهمن،وضعیت و جزئیات تعطیلی مدارس شنبه 9 بهمن 1395\nمدارس تا آ ین روز سال جاری باز خواهند بود و به دلیل تعطیلی های بسیار زیادی که در سال تحصیلی داشتیم، از خانواده ها و همکاران خواهش می کنم برای باز بودن مدارس مشارکت بیشتری داشته باشند. س رست اداره کل مدیریت بحران خوزستان اخبار انتشاریافته مبنی بر احتمال تعطیلی مدارس در روز شنبه به دلیل وقوع گرد و غبار را تکذیب کرد. ثبت نام داوطلبان آزمون مدارس نمونه تی از روز نیمه اسفند ماه 1395 شروع می شود و تا روز شنبه 19 فروردین ماه 1396 ادامه خواهد داشت . تقویم و روزها و تعطیلات و حوادث مهم اسفند ماه سال 1396 ۱ اسفند شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیهاچهارشنبه ۲ اسفند روز جهانی زبان مادریشنبه ۵ اسفند جشن اسفندگان(سپندارمذگان) روز عشقشنبه ۵ اسفند روز بزرگداشت زمین و بانوانشنبه ۵ اسفند روز بزرگداشت خواجه نصیر الدین طوسی و روز دوشنبه ۷ اسفند سالروز استقلال کانون وکلای دادگستری و روز . مدارس نزدیک پلاسکو تهران شنبه 2 بهمن 95 تعطیل است؟ , وضعیت تعطیلی مدارس تهران 2 بهمن 1395 , آیا شنبه 95/11/2 مدارس نزدیک پلاسکو تعطیل است؟ , اعلام تعطیلی مدارس پلاسکو 2 بهمن 95 , مدارس تهران 2 بهمن 1395 به خاطر پلاسکو تعطیل است؟ , خبر تعطیلی مدارس نزدیک پلاسکو شنبه 2 بهمن , کدام مدارس تهران شنبه 2 بهمن 95 تعطیل اعلام شد؟ , دوم بهمن نود و پنج مدارس تهران تعطیل است؟ , تعطیلی مدارس تهران 95/11/2 , اطلاعیه جدید تعطیلی مدارس تهران شنبه 2 بهمن 95 , تعطیلی مدارس به علت حادثه پلاسکو , آیا فردا شنبه 2 بهمن 95 مدارس تهران تعطیل است؟ , 2 بهمن 95 مدارس نزدیک پلاسکو تعطیل شد یا نه , آ ین خبر درباره تعطیلی مدارس تهران 2 بهمن 95 , تعطیلی مدارس تهران , تعطیلی مدارس ,\nمعاون رسانه ای مرکز اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش گفت: مدارس کشور روز شنبه 21 آبان ماه دایر بوده و به فعالیت های آموزشی خود ادامه می دهند. اداره کل آموزش و پرورش کردستان در خصوص تعطیلی مدارس استان در روز شنبه 30 بهمن اطلاعیه ای صادر کرد. بارش برف و یخبندان باعث تعطیلی مدارس پیش دبستانی و ابت در پردیس، رودهن، دماوند و فیروزکوه در نوبت صبح روز شنبه ۱۶ بهمن شد. مدیر کل آموزش و پرورش شهرستان های استان تهران درباره تعطیلی و یا عدم تعطیلی مدارس در روز شنبه گفت: تعطیلی و یا عدم تعطیلی مدارس در مناطق شهرستان های استان تهران به شورای آموزش و پرورش مناطق محول شده است. همشهری آنلاین: معاون پرورشی و فرهنگی آموزش و پرورش شهر تهران اعلام کرد که طبق قانون روز شنبه ۲۸ اسفند۹۵ آ ین روز فعالیت مدارس است. با وجود اینکه برخی رسانه ها از تعطیلی همه مدارس تهران و برخی تصمیمات سخت گیرانه درباره تردد در روز خبر داده بودند، اما خبرها از استانداری تهران از برگزار نشدن این جلسه حکایت می کنند همه مدارس و های استان مازندران روز شنبه 16 بهمن به علت افت فشار گاز تعطیل است. استاندار تهران گفت: برای تعطیلی مدارس به علت آلودگی هوا تا عصر امروز(ساعت18) تصمیم گیری می شود. آموزش و پرورش گفت: برنامه ای برای لغو تعطیلی پنجشنبه های مدارس نداریم و تاکنون تصمیمی برای تغییر این موضوع گرفته نشده است. همشهری آنلاین: رئیس اداره اطلاع رسانی و روابط عمومی آموزش و پرورش شهرستانهای استان تهران از تعطیلی مدارس شهرستان های استان تهران در روز شنبه ۳۰ اردیبهشت خبر داد. روز شنبه 30 اردیبهشت ماه کلیه مدارس خوزستان تعطیل است. بعد از ورود سیل به شهر بردسیر و تعطیلی مدارس ،دوشنبه دوم اسفند تمام مدارس این شهرستان به جز چند مدرسه باز است. همشهری آنلاین: ادارات آموزش و پرورش ۲۱ استان کشور وضعیت تعطیلی مدارس خود در شنبه ۳۰ اردیبهشت را اعلام د. در پی برودت شدید هوا برخی از مدارس استان اردبیل روز شنبه 16 بهمن در نوبت صبح تعطیل شد. فرماندار باغملک گفت: تاکنون تصمیمی جهت تعطیلی مدارس این روستا در روز چهارشنبه اخذ نشده است و تا اوا شب وضعیت فعالیت مدارس روستای پتک برای فردا اعلام خواهد شد. در اسفند ماه و همزمان با نزدیک شدن به آ سال ۹۶، مسئولان آموزش و پرورش به دفعات اعلام د که مدارس کشور باید تا پایان ساعت آموزشی روز دوشنبه ۲۸ اسفند ماه دایر باشند. برگزاری انتخابات در روز و حجم بالای کاری در شعب اخذ رای، مدارس برخی از استان های کشور را به تعطیلی می کشاند. همشهری آنلاین: رییس اداره اطلاع رسانی و روابط عمومی آموزش و پرورش مازندران از تعطیلی مدارس استان روز شنبه ۱۶ بهمن ماه خبرداد. رییس اداره اطلاع رسانی و روابط عمومی آموزش و پرورش شهر تهران به پرسشی مبنی بر تعطیلی مدارس نزدیک به ساختمان پلاسکو در روز شنبه پاسخ داد. بارش برف و یخبندان باعث تعطیلی مدارس پیش دبستانی و ابت در پردیس، رودهن، دماوند و فیروزکوه در نوبت صبح روز شنبه ۱۶ بهمن شد. آموزش و پرورش اعلام کرد: مدارس روز شنبه با تصمیم ادارات آموزش و پرورش استان ها تعطیل می شوند. تعطیلی مدارس شهر مهران در روزهای چهارشنبه و شنبه در جلسه نشست ستاد اربعین تعطیل اعلام شد. مدیرکل روابط عمومی استانداری اصفهان گفت: مهدهای کودک و مدارس ابت اصفهان روزهای ، چهارشنبه و پنج شنبه به دلیل س نسبی هوا و انباشت آلاینده های هوای اصفهان تعطیل اعلام شده است.\nرئیس اداره اطلاع رسانی و روابط عمومی آموزش و پرورش شهر تهران اعلام کرد: بر اساس قانون روز شنبه، 28 اسفند آ ین روز فعالیت مدارس است.\nرئیس اداره+اطلاع رسانی +روابط عمومی +آموزش و پرورش+ تهران+عید+سال96+سال95"/> به علت بارش برف در چند روز گذشته و یخبندان شدید، برخی مدارس گیلان فردا، 2 اسفند تعطیل است. بارش برف سنگین و لغزندگی معابر باعث تعطیلی برخی از مدارس استان های کشور شد. به دلیل یخبندان و مشکل تردد، برخی مدارس ابت چهار شنبه تعطیل است. مدارس تمامی مقاطع تحصیلی بخش نوک آباد خاش فردا شنبه تعطیل اعلام شد. به علت آلودگی هوا، همه مدارس ابت نوبت صبح استان روز شنبه 22 اردیبهشت تعطیل است. به دلیل یخبندان فردا یکم اسفند ماه مدارس برخی از ای استان گیلان تعطیل است. جامعه > آموزش - آموزش و پرورش تکلیف تعطیلی پنج شنبه مدارس را برای سال بعد مشخص کرد و قرار شد که دیگر پنج شنبه ها مدارس تعطیل نباشند.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، علی اصغر فانی وقتی به عنوان س رست آموزش و پرورش انتخاب شد به طور ضمنی مخالفتش با تعطیلی پنج شنبه در مدارس را اعلام کرد.او گفت:قرار بود در روزهای پنج شنبه برنامه های فوق ب�. روابط عمومی سازمان بورس عنوان کرد: آ ین روز کاری بازار سهام روز شنبه ۲۸ اسفند ماه ۹۵ خواهد بود و روزهای ۲۹ و ۳۰ اسفند ماه تعطیل رسمی است.


کدخبر: 8079 ارسال به دیگران پرینت\nدر ایجاد چروکِ صورت علت های گوناگونی وجود دارد که در زیر به برخی از آنها اشاره می کنیم: مسئول نگه داشتن قوام پوست ، «کُلاژن» ( مهمترین پروتئین موجود در بافت های بدن ، استخوان ، غضروف و پوست ) داخل «درمی» ( لایه زیرین پوست ) است ؛ حال به هر علتی در روند کُلاژن سازی اختلالی به وجود آید پوست دچار چروک می شود. با افزایش سن ، کلاژن سازی کُـند می گردد، برای همین افراد مسن پوستی افتاده دارند. اختلالات ارثی در تولید کلاژن در بیماران سندرم مارفان و سندرم اهلر دانلس از این جمله اند. در برخی از این بیماران، پوست به علت نقص در کلاژن سازی دچار افتادگی زودرس می شود. عوامل محیطی که مهمترین آنها اثر آفتاب است، باعث تخریب رشته های کلاژن و آلاستین پوست و تشدید روند پیری پوست و ایجاد چین و چروک می شوند\nعلاوه بر کلاژن سازی علت های دیگری نیز در ایجاد چروک پوست دخیل هستند، از جمله ی این عوامل افزایش قـدرت عـضلانی زیر پوست است. افراد عـصبی و اخـمو به علت اسـتفاده زیاد از عضلات صورت دچار این حالت می شوند. افرادی که قـبلاً چاق بوده ولی دچار لاغری می شوند به علت از دست دادن چربی زیر پوستی دچار افتادگی پوست می شوند و چروک به وجود می آید. افراد سیگاری به علت از دست دادن چربی زیر پوستی ( عدم تغذیه مناسب و کاهش اشتها ) و همچنین نقص در کلاژن سازی و علت های گوناگون دیگر دچار چروک زودرس می شوند . پوسـت های خشـک نسـبت به پوسـت های چـرب زودتر دچـار چروک می شوند که می تواند به دلیل علت زمینه ای پوست خشک باشد ( عدم نگهداری آب در پوست به دلایل سرشتی ). برای پیشـگیری از ایجاد چروک باید عـوامل ایجاد کننده آن را از بین برد از جمله: تغـذیه نامناسب - مصرف مواد مخدر و دخانیات - اعصاب متشنج ، استرس و ...\nرژیم‌های پر چرب : مطالعات نشان داده است که افرادی که از یک رژیم کم‌چرب استفاده می‌کنند احتمال ایجاد سرطان پوست در آنها بسیار کمتر است. به طور کلی یک رژیم مناسب برای سلامت پوست، رژیمی‌است که سرشار از میوه و سبزیجات، مغزها، حبوبات، تخم‌مرغ، روغن گیاهی مثل روغن زیتون، روغن ماهی، غلات و آب باشد. در مقابل رژیم‌های سرشار از گوشت قرمز، شیر پرچرب، کره، فرآورده‌های قندی و سیب‌زمینی می‌تواند برای شادابی و سلامت پوست مضر باشد. مایعات: مصرف مقادیر بالایی از مایعات در روز به کاهش خشکی پوست کمک می‌کند و به این ترتیب مانع پیری زودرس پوست می‌شود. متخصصین مصرف 6 الی 8 لیوان آب را در روز توصیه می‌کنند، اما توصیه می‌کنیم از مصرف مایعات 2 الی 3 ساعت قبل از خواب بپرهیزید چرا که صبح روز بعد حسابی پف می‌کنید! در ضمن قهوه و چای هم به مقدار زیاد توصیه نمی‌شود زیرا که حاوی ویتامین کافئین بوده و باعث افزایش دفع ادرار و در نتیجه از دست رفتن مقدار بیشتری از آب بدن می‌شود. رژیم لاغری: سریع‌ترین راهی که شما می‌توانید از طریق آن پوستتان را چروک کنید، این است که به طور ناگهانی وزن خود را حسابی کم کنید. دلیل این مسئله هم کاملاً واضح و آشکار است: هنگامی که شما دچار اضافه وزن هستید، چربی‌های اضافی منجر به کشیدگی پوست شما می‌شوند و پس از کاهش وزن ناگهانی، چون چربی‌های اضافی زیر پوست از بین رفته پوست شل شده و چین و چروک‌ها بر روی آن پدیدار می‌شود. البته میزان شل شدن پوست پس از کاهش رژیم‌های لاغری در سنین مختلف متفاوت است و هر چه سن شما بالاتر باشد، میزان شل شدن پوست بیشتر است. این مسئله را همیشه در ذهن داشته باشید که افزایش و کاهش وزن به صورت متناوب نه تنها اثرات منفی بر روی پوست شما می‌گذارد بلکه بر روی سلامت کامل بدن هم تاثیر منفی دارد\n1) مصرف کرم های مرطوب کننده تا حدودی می توانند چروک های ریز را به طور موقت از بین ببرد. 2 ) میزان و مدت تماس با آفتاب هرچه کمتر باشد، عوارض آن کمتر است. 3) اجتناب از دخانیات : مصرف سیگار باعث ایجاد خطوط عمیقی در لب فوقانی و تحتانی و کناره های چشم می شود. 4 ) اجتناب از ایجاد کشش های غیرضروری در پوست : تشدید غیرضروری حالات صورت باعث کشیدگی پوست می شود. با دیدن افراد در حالت مکالمه به راحتی می توان پی برد که چگونه خطوط بیان حالات عاطفی در صورت تشکیل می شود. این مورد شاید بی اهمیت به نظر برسد اما در درازمدت تأثیر آن زیاد است وقتی گاهی می توان خصوصیات اخلاقی و گذشته شخصیتی فرد را روی این خطوط تشخیص داد. 5) مصرفی کافی ( البته نه افراط گونه و بیش از حد ) ویتامین C ، ویتامین A و ویتامین E که به عنوان مواد آنتی اکسیدان شناخته می شوند و احتمال تأثیر آنها با از بین بردن رادیکال های آزاد که یکی از علل تخریب کُلاژن و الاستین هستند - در بسیاری از مطالعات مطرح شده است. 6 ) مصرف هورمون های جایگزین در خانم های یائسه: هورمون استروژن که هورمون اصلی زنانه است نقش ثابت شده ای در ایجاد جوانی ، شادابی و طراوات پوست دارد در زنان یائسه میزان این هورمون پائین می آید و به مصرف هورمون های جایگزین ( تحت نظر مستقیم پزشک متخصص زنان ) می توان بسیاری از مشکلات این سنین را مرتفع ساخت. 7) ایجاد سبک و روش زندگی سالم تر از نظر هیجانات و احساسات. 8) انجام پیلینگ : چه به صورت تدریجـی با مصـرف کـرم های حـاوی AHA با درصـدهای پائین و چه به صـورت پیلینگ در مطــب با داروهای پیلینگ با درصــد بالا. با این روش ها تحریک پوست برای کُلاژن سازی صورت می گیرد. 9) انجام لیزر با انواع گوناگون لیزر ( تحریک کُلاژن سازی) 10) تزریق آمپول رقیق شده و غیرسمی شده ســم میکــروب بوتیلیسم ( BOTOX ) در داخــل عـضلات پوســت صـورت است. با این روش، عضلات صورت را فلج یا ضعیف می کنند که باعث از بین رفتن چروک صورت می شود. این روش موقتی است و البته چروک را واقعاً از بین نمی برد بلکه آن را ظاهراً محو می کند و بسته به نوع پوست افراد ، از 3 ماه تا 9 ماه طول می کشد. با تکرار تزریق ، این فاصله زمانی افزایش می یابد.\nتغذیه مناسب شاید سریعترین راه برای داشتن پوست سالم نباشد اما قطعاً ساده ترین و به صرفه‌ترین کار است. شما اگر تغذیه مناسبی داشته باشید نه تنها از خراب شدن پوست خود جلوگیری می‌کنید، بلکه نیازی به استفاده از ترکیبات شیمیایی و ... نیز نخواهید داشت. همه اینها را بگذارید در کنار فواید بی‌شمار تغذیه مناسب بر روی سایر قسمت‌های بدن . در واقع تغذیه مناسب هم رنگ رخسار شما را بهتر می‌کند و هم از مشکلات درونی بدن شما جلوگیری می‌کند. میوه‌ها و سبزیجات به دلیل دارا بودن مواد آنتی‌اکسیدان، نقش مهمی در جلوگیری از پیری زودرس پوست دارند. آنتی‌اکسیدان‌ها موادی هستند که از بدن در برابر نور خورشید و عوامل آسیب‌رسان محافظت کنند. ویتامین C، E و بتاکاروتن از معروف‌ترین آنتی‌اکسیدان‌ها هستند که تاثیر آنها در حفظ سلامت پوست به اثبات رسیده است. در بین مواد غذایی، تخم‌آفتابگردان سرشار از ویتامینE است، ویتامینC در مرکبات ترش به فور یافت می‌شود و هویج سرشار از بتاکاروتن (پیش‌ساز ویتامین )A است. البته خوردن مکمل‌های ویتامین A می‌تواند از سرطان پوست جلوگیری کند و روشی برای درمان جوش‌های صورت هم به شمار می‌رود اما توجه داشته باشید که مصرف مقادیر بسیار بالایی از ویتامین A ممکن است خطرناک باشد و منجر به مسمومیت کبدی شود. بنابراین استفاده از کرم‌های موضعی که حاوی ویتامین A هستند روش بهتری است. از آنجا که حرارت موجب از بین رفتن آنتی‌اکسیدان‌ها و افزایش رادیکال‌های آزاد می‌شود بهتر است زمان پخت مواد غذایی را تا آنجا که می‌توانید کاهش دهید و از سرخ کردن بیش از حد غذاها، در روغن زیاد خودداری کنید.\nچین و چروک بوتاکس رژیم


عینک جوشکاری اتوماتیک چینی | تجهیزات ایمنی حافظ\nعینک جوشکاری اتوماتیک چینی\nمحصولات تجهیزات حفاظت فردی عینک ایمنی عینک جوشکاری اتوماتیک چینی\nجوشکاری یکی از حرفه هایی است که می تواند به بینایی آسیب بزند. عینک جوشکاری اتوماتیک چینی یکی از بهترین و راحت ترین عینک های جوشکاری است که می تواند از چشم ها محافظت کند.\nمشخصات عینک جوشکاری اتومات\nجنس شیشه: پلی کربنات\nرنگ فریم: سبز\nدارای سوپاپ تهویه هوا و کش قابل تنظیم\nجوشکاری یکی از حرفه هایی است که می تواند به بینایی آسیب بزند. پرتوهای ناشی از قوس الکتریکی در هنگام جوشکاری، برای چشم ها بسیار مضر هستند. برای حفاظت از بینایی در هنگام انجام جوشکاری باید از عینک استفاده کرد. عینک جوشکاری اتوماتیک چینی یکی از بهترین و راحت ترین عینک های جوشکاری می باشد. استفاده از عینک جوشکاری اتومات بسیار راحت بوده و به دلیل اینکه دست را در گیر نمی کند، آزادی عمل بیشتری به جوشکار می دهد.\nطراحی عینک جوشکاری اتوماتیک به شکل گاگل بوده و کار را برای افراد شاغل در این حرفه بسیار آسان کرده است. این عینک ها در حالت عادی شیشه ای شفاف دارند، اما به محض شروع جوشکاری رنگ شیشه عینک تیره می شود. همچنین زمانی که جوشکاری به اتمام می رسد مجددا رنگ شیشه عینک شفاف می شود.\nاین عینک باعث می شود تا جوشکار در هنگام کار دید کافی داشته باشد و با تسلط بیشتری عمل جوشکاری را انجام دهد. این محصول دارای دو جداره است که جداره اول شیشه شفاف بوده و جداره دوم دارای لنز اتوماتیک است.\nبدنه عینک جوشکاری اتومات چینی از جنس لاستیک نرم و ضد حساسیت است. در طرفین بدنه چهار سوپاپ برای تهویه هوا قرار دارد که از عرق کردن صورت در زمان استفاده از عینک جلوگیری می کنند. همچنین دارای بند کشی در پشت سر می باشد که عینک را روی صورت محکم می کند.\nبا استفاده از عینک جوشکاری اتومات چینی، از شدت پرتو های ناشی از قوس الکتریکی کاسته شده و از آسیب رسیدن به چشم ها جلوگیری می شود.\nکاربرد: محافظت از چشم در برابر اشعه های ناشی از جوشکاری\nخرید عینک جوشکاری اتوماتیک چینی\nبرای خرید عینک جوشکاری اتوماتیک چینی باما در تماس باشید.\n14 دیدگاه برای عینک جوشکاری اتوماتیک چینی\nرضا – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nامیرمهدی سالاری – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nاین عینک رو جای دیگه نمیتونستم پیدا کنم از تنوع محصولاتتون خیلی متشکرم\nعلی – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nمحمد – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nعلیرضا – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nمحصول دقیقا مثل تصویر بود متشکرم\nشایان – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nکیفیت کار بی نظیر بود\nامیر – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nخیلی سخت پیدا میشد این محصول خوشحال شدم تو سایت شما پیداش کردم\nامیررضا هاشمی – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nاز پاسخگویی به موقعتون راضی بودم\nمصطفی رضاوند – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nپاسخگویی عالی بود\nاحسان عظیمی – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nفرید محتشمی – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nمشتری ثابت شما شدم کیفیت کار خیلی خوب بود\nاحمد اشکانیان – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nمشتری ثابت شما شدم\nآریا رضایی – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nقیمتشون نسبت به بقیه جاها خیلی بهتره من راضی بودم\nفربد رحیمی – آبان ۲۲, ۱۴۰۰\nمن این محصول رو به صورت عمده خریداری کردم. خیلی ممنون از شما\nعینک ایمنی ضد بخار و ضد خش Genius


مرکز ترمیم کتب خطی حرم عباسی - کرب و بلا- سایت تخصصی امام حسین علیه السلام\nمرکز ترمیم کتب خطی حرم عباسی\nاخبار مرکز ترمیم کتب خطی حرم عباسی\nتاریخ انتشار: ۱۳۹۴/۰۳/۲۴\nشماره مطلب: ۱۹۸۷\nتلفیقی از مهارت و دقت\nمرکز ترمیم کتب خطی الکفیل با هدف ترمیم، محافطت و نگهداری از میراث مکتوب کشور عراق و آثار موجود در گنجینه موزه آستان مقدس عباسی در قسمت امور فکری و فرهنگی حرم مطهر عباسی تاسیس گردیده است.\nآقای سید کمال عبدالحمید رئیس این مرکز گفت: اغلب نسخ خطی از موادی طبیعی مانند چرم تهیه شده اند که تحت تاثیر شرایط محیطی دچار انواع خسارات می‌گردند.\nاین موضوع آستان مقدس عباسی را بر آن داشت تا نیروهای خود را در داخل و خارج عراق آموزش داده تا بتواند از میراث مکتوب خود به نحو احسن محافظت نماید.\nآقای سید کمال از اعزام نیروهای این مرکز در وهله اول به بغداد و پس از آن به کشور ایران خبر داد و افزود: برگزاری دوره‌های آموزشی این مرکز ادامه یافت تا آنکه گروهی از پرسنل این مرکز برای آموزش به کشور چک اعزام گردیدند.\nایشان دلیل انتخاب کشور چک برای آموزش پرسنل را قدمت و تبحر این کشور در ترمیم نسخ خطی اعلام نمود و گفت: پس از آنکه در مرکز ترمیم الکفیل توانمندی لازم برای ترمیم کتب خطی فراهم گردید، این مرکز اقدام به خریداری دستگاه‌ها و تجهیزات مورد نیاز برای ترمیم نسخ خطی نمود.\nوی در پاسخ به سوالی زمان مورد نیاز برای مرمت نسخ خطی را متناسب با میزان آسیب وارده به نسخ دانست و گفت: تعداد صفحات کتاب نیز در زمان مورد نیاز برای ترمیم آن موثر است.\nوی ترمیم کتب خطی را شامل چند بخش دانست و گفت: در اولین مرحله نسخ خطی مورد معاینه بیولوژیکی قرار می‌گیرند. در این مرحله نسخ خطی از لحاظ باکتری، قارچ و تعفن موجود روی آن‌ها مورد بررسی قرار می‌گیرند. در این مرحله و پس از کشت نسخ خطی در دستگاه‌های مخصوص، نیاز یا عدم نیاز به گندزدائی از کتب مشخص می‌گردد.\nپس از آن کتاب در بخش شیمیائی مورد بررسی و مطالعه قرار می‌گیرد. وی فعالیت بخش شیمیائی را متوجه شناسائی نوع جوهر کتاب، جوهر مهرهای موجود، جنس کاغذ و میزان PH آن و همچنین جنس چرم بکار رفته در جلد کتاب دانست و افزود: در این مرحله چسب و رنگ مناسب برای ترمیم کتاب مشخص و کتاب برای ترمیم به همراه گزارش شیمیائی و فیزکی آن برای کارشناس ترمیم ارسال می‌گردد.\nدر مرحله سوم، از کتاب قبل از ترمیم برای مستند نمودن میزان آسیب‌های وارده به آن عکس تهیه می‌گردد. بعد از آن عملیات تمیزکاری مکانیکی آغاز می‌گردد. در این مرحله در صورتیکه گزارش ضرورت شستشوی کتاب را توصیه نموده باشد، کتاب به روش خاصی شسته شده و عملیات ترمیم آغاز می‌گردد.\nوی به جدا نمودن کاغذهای به هم چسبیده با استفاده از بخار آب اشاره نمود و گفت: پس از این مرحله فرورفتگی ها و سوراخ‌هایی در کتاب نمایان می‌گردند که پیش از این مرحله قابل مشاهده نبوده اند. وی به پر نمودن این فرورفتگی‌ها با خمیر مخصوص اشاره نمود و افزود: پس از این مرحله اضافات کاغذی نسخه بریده شده و در صورتی‌که جلد اصلی کتاب قابل ترمیم باشد ترمیم و در غیر اینصورت برای آن جلد تهیه می‌گردد.\nتصاویر زیبا از حرم امام حسین (ع) در روزهای بارانی/ من ... قدم‌زنان ... در حرم بارانیت ...\nمهندسان و معماران اردبیلی خادم افتخاری بازسازی عتبات می‌شوند