درماندگی: آیا محتاج او هستیم؟ – محفل انجیل\nدر همین ابتدا، این سوال برایمان مطرح می‌شود: «بسیار خوب، قرار است دعا کنم. اما دعای من واقعاً چکار می‌کند؟ آیا قرار است با دعایم طرح و تدبیر خدا را تغییر دهم؟ دعا به چه شکل عمل می‌کند؟ آیا قرار است با دعایم به خدا دیکته کنم که چکار کند؟»\nمن معتقدم امروزه بیشترِ پیروان مسیح و بیشترِ مسیحیان شاهد و واقف هستند و دست‌کم قبول دارند دعا تا چه اندازه ضروری و تا چه اندازه مهم است. کتابهای فراوانی راجع به دعا می‌خوانیم. وقتی به کتاب‌فروشی‌های مسیحی می‌روید، خروارها کتاب در مورد دعا وجود دارد. دربارۀ دعا صحبت می‌کنیم، از دیگران می‌خواهیم برایمان دعا کنند، خودمان از دیگران سوال می‌کنیم که چگونه می‌توانیم برایشان دعا کنیم. با این حال، کلیسای امروز به طور کلی کلیسایی نیست که وقف دعا باشد. دعا کردن به چه معنا است و چرا باید دعا کنیم؟\nقصدم این است که با تمرکز بر لوقا فصل ۱۱ ببینیم که عیسی به این پرسش چه پاسخی می‌دهد و چه نکاتی را دربارۀ دعا به ما خاطرنشان می‌سازد. قصدم این است بر آن واژه‌ای تأکید نمایم که عیسی بر آن تأکید داشت، آن واژه به دعا کردن ما مربوط است. در این موعظه، واژۀ «درماندگی» را بررسی می‌کنیم، در موعظۀ بعد، به واژۀ «اشتیاق»، در موعظۀ بعدی به واژۀ «جسارت» و در آخرین موعظه به واژۀ «اطمینان» می‌پردازیم. اینها واژگانی هستند که متأسفانه معمولاً در دعای ما چندان جایی ندارند. از این‌رو، می‌خواهم به همراه هم به بررسی این واژگان بپردازیم و ببینیم این واژگان تا چه اندازه کانون و هستۀ اصلی دعا هستند. گفتارمان را با واژۀ «درماندگی» آغاز می‌کنیم.\nبیشترِ مردم وقتی دعا می‌کنند که درمانده هستند. منظورم درماندگی به معنای واقعی کلمه است. حتی بسیاری از بی‌خدایان یا کسانی که معتقدند نمی‌توان وجود خدا و عالم ماورای طبیعی را ثابت کرد نیز اعتراف می‌کنند وقتی در شرایطی قرار می‌گیرند که هیچ راه چاره‌ای ندارند، دست‌کم، دلشان می‌خواهد به درگاه یک به اصطلاح خدا دعا کنند، هرچند که حتی باور ندارند آن خدا وجود دارد. گاه، ممکن است از روی عجز و درماندگی دست به دعا بلند کنیم.\nیکی از معروف‌ترین بازیهای ورزشیِ کل تاریخچۀ ورزش در دعا ریشه دارد. در بازی فوتبال آمریکایی، وقتی تیم شما عقب است و به دقایق آخر بازی نزدیک می‌شوید، ولی هنوز از زمین حریف دور هستید چه می‌کنید؟ شما به یک پاس از راه دور متوسل می‌شوید که به پاسِ «درود بر مریم مقدس» معروف است (عنوان یکی از دعاهای قدیمی کلیسای کاتولیک). شما به یک دعا متوسل می‌شوید. یکی از معروف‌ترین بازیها در تاریخچۀ ورزش بر این اساس استوار است.\nمنطق کلی این است که شما به نقطه‌ای می‌رسید که نمی‌توانید بدون مداخلۀ الهی کاری از پیش ببرید، پس به دعا متوسل می‌گردید و دست به دامان این پاس می‌شوید. تصور می‌کنم دلیلی که در انتهای بازی فوتبال پای مریم را به میان می‌کشیم این است که معتقدیم تا این لحظه بازی را به اینجا رسانده‌ایم، هرچه در توان داشتیم به کار گرفته‌ایم، نفراتمان را به زمین آورده‌ایم و همۀ ترفندها را پیاده کرده‌ایم؛ اکنون، به آخر بازی رسیده‌ایم، وقتمان در حال اتمام است و دیگر فرصتی نداریم و چارۀ دیگری هم نداریم. پس دست به دامان مریم می‌شویم، به دعا متوسل می‌شویم، به این پاسِ نامبرده متوسل می‌گردیم به این امید که شاید، بله شاید یک اتفاقی رخ دهد.\nحال، سوالم از شما این است که چه می‌شد اگر کل زندگی مسیحیِ ما بر این هدف بنا بود که تمام و کمال به خدای قدوس محتاج می‌بودیم؟ چه می‌شد اگر این احساس درماندگی و بیچارگی فقط به شرایط و موقعیتهای سخت و ناگواری که با آنها رو‌به‌رو می‌شدیم محدود نبود؟ چه می‌شد اگر این درماندگی در مرکز هر چیزی قرار می‌گرفت که مسیحی بودن را تعریف می‌کرد؟ چه می‌شد اگر ازدواجتان، امور خانه‌تان، شغلتان و هر کار دیگری که امروز در مقام پیروِ عیسی مسیح به آن مشغولید بدون مداخلۀ الهی انجام‌پذیر نمی‌بود؟ به اعتقاد من، نکتۀ اصلی همین است.\nمن باور دارم که ایمانداران در عهدجدید بر این مهم واقف بودند. ما باید درک کنیم که محتاج بودن به خدا هستۀ اصلیِ دعا کردن است. این درماندگی و نیاز شدید به خدا باید در هر لحظه از زندگی روزانۀ مسیحی‌مان احساس شود. پس می‌خواهم انجیل لوقا ۱۱:۱-۱۳ را بخوانیم و به واژۀ «درماندگی» بیندیشیم.\nو هنگامی که او در موضعی دعا می‌کرد، چون فارغ شد، یکی از شاگردانش به وی گفت: «خداوندا، دعا کردن را به ما تعلیم نما، چنان که یحیی شاگردان خود را بیاموخت.» بدیشان گفت: «هرگاه دعا کنید، گویید: ای پدر ما که در آسمانی، نام تو مقدس باد. ملکوت تو بیاید. ارادۀ تو چنان که در آسمان است در زمین نیز کرده شود. نان کفاف ما را روز به روز به ما بده و گناهان ما را ببخش، زیرا که ما نیز هر قرض‌دار خود را می‌بخشیم و ما را در آزمایش میاور، بلکه ما را از شریر رهایی ده.» و بدیشان گفت: کیست از شما که دوستی داشته باشد و نصف شب نزد وی آمده بگوید: «ای دوست، سه قرص نان به من قرض ده. چون که یکی از دوستان من از سفر بر من وارد شده و چیزی ندارم که پیش او گذارم.» پس او از اندرون در جواب گوید: «مرا زحمت مده، زیرا که الان در بسته است و بچه‌های من در رختخواب با من خفته‌اند، نمی‌توانم برخاست تا به تو دهم.» به شما می‌گویم هرچند به علت دوستی برنخیزد تا بدو دهد، لیکن به جهت لجاجت [جسارت] خواهد برخاست و هر آنچه حاجت دارد بدو خواهد داد و من به شما می‌گویم سوال کنید که به شما داده خواهد شد. بطلبید که خواهید یافت. بکوبید که برای شما بازکرده خواهد شد. زیرا هر که سوال کند یابد و هر که بطلبد خواهد یافت و هر که کوبد برای او بازکرده خواهد شد و کیست از شما که پدر باشد و پسرش از او نان خواهد سنگی بدو دهد؟ یا اگر ماهی خواهد، به عوض ماهی، ماری بدو بخشد؟ یا اگر تخم‌مرغی بخواهد، عقربی بدو عطا کند؟ پس اگر شما با آنکه شریر هستید می‌دانید چیزهای نیکو را به اولاد خود باید داد، چند مرتبه زیادتر، پدر آسمانیِ شما روح‌القدس را خواهد داد به هر که از او سوال کند (لوقا ۱۱:۱-۱۳).\nتا عمق نیازمان را در حضور خدا بیان کنیم\nاکنون، قصدم این است تصویر درماندگی در دعا را مشاهده نماییم. می‌خواهم این سوال در ذهنمان مطرح شود که چرا دعا می‌کنیم؟ می‌خواهم در این آیات و در زندگی و خدمت عیسی و کلیسای اولیه سه دلیل اصلی دعا کردن را به شما نشان دهم. این سه دلیل انگیزه برای دعا و چگونگی نگرش به دعا هستند.\nدلیل شماره یک: ما دعا می‌کنیم تا عمق نیازمان را در حضور خدا بیان کنیم. لوقا تنها کسی است که در مقایسه با سایر نویسندگان عهدجدید و به ویژه نویسندگان انجیلها بیش از همه به موضوع دعا در زندگی عیسی و در کلیسای اولیه می‌پردازد. مرقس و متی واژۀ «دعا» را سیزده تا هفده مرتبه به کار برده‌اند. اما وقتی به انجیل لوقا و کتاب اعمال رسولان می‌رسید (که نویسنده‌اش لوقا است)، در پنجاه موقعیت مختلف، به واژۀ «دعا» اشاره شده است. لوقا از میان دعاهای عیسی نُه دعا را ثبت کرده است. هفت مورد از آنها دعاهایی هستند که فقط در انجیل لوقا عنوان شده‌اند و متی و مرقس و یوحنا به آنها اشاره نکرده‌اند. پس ما هم می‌خواهیم اندکی به سیر و سیاحت در کتاب لوقا بپردازیم و موقعیتهای مختلفی را مشاهده کنیم که عیسی در حال دعا بود. به لوقا فصل ۳ مراجعه کنید. می‌توانید زیر آیات خاصی که بر موضوع دعا تأکید نموده‌اند خط بکشید.\nلوقا فصل ۱ با تصویری از دعا آغاز می‌شود. در فصل ۳ عیسی با تعمید در آب، به عبارتی، خدمتش را آغاز می‌کند. لوقا ۳:۲۱ می‌فرماید: «چون تمامی قوم تعمید یافته بودند و عیسی هم تعمید گرفته» چه می‌کرد؟ «دعا می‌کرد، آسمان شکافته شد و روح‌القدس به هیأت جسمانی، مانند کبوتری، بر او نازل شد و آوازی از آسمان در رسید که: تو پسر حبیب من هستی که به تو خشنودم» (لوقا ۳:۲۱-۲۲). سایر نویسندگان انجیل نیز از تعمید عیسی سخن می‌گویند، اما فقط لوقا اشاره می‌نماید که عیسی به هنگام تعمیدش دعا می‌کرد.\nدر فصل بعدی، یعنی لوقا فصل ۴، پس از تعمید عیسی و پیش از آنکه خدمت عمومی‌اش را آغاز کند، آیۀ ۱ می‌فرماید: «عیسی پر از روح‌القدس بوده، از اردن مراجعت کرد و روح او را به بیابان برد و مدت چهل روز ابلیس او را تجربه می‌نمود و در آن ایام چیزی نخورد. چون تمام شد، آخر گرسنه گردید» (لوقا ۴:۱-۲). آیا مفهوم این جمله را درک می‌کنید؟ این جمله یکی از مهم‌ترین جملات در عهدجدید است که به سرعت از آن می‌گذریم. لوقا می‌گوید عیسی گرسنه گردید. البته که پس از چهل روز روزه‌داری گرسنه بوده است. عیسی از همان ابتدا خدمتش را با دعا شروع می‌کند، خدمتی که واقعاً با نبرد تن به تن با شیطان آغاز می‌شود و شرح آن را در لوقا ۴:۱-۱۳ می‌خوانیم. طبق این آیات، در بحبوحۀ آن نبرد، عیسی دعا می‌کند و بر پدر توکل دارد.\nبه فصل ۵ و آیۀ ۱۶ و ۱۷ مراجعه کنیم. در آیۀ ۱۶ به دعا کردن عیسی اشاره می‌گردد، اما می‌خواهم کمی عقب‌تر بازگردیم. آیۀ ۱۵ می‌فرماید: «خبر او بیشتر شهرت یافت و گروهی بسیار جمع شدند تا کلام او را بشنوند و از مرضهای خود شفا یابند» (لوقا ۵:۱۵). همه می‌آمدند تا عیسی را ببینند، اما آیۀ ۱۶ بر این نکته تأکید دارد: «او به ویرانه‌ها عزلت جسته، به عبادت مشغول شد» (لوقا ۵:۱۶).\nدر فصل بعدی و آیۀ ۶:۱۲، عیسی قصد دارد آن دوازده شاگرد را برای خود برگزیند. پس قبل از خواندنِ آنها چه می‌کند؟ قبل از آنکه آنها را برگزیند و به خدمت بخواند، چه می‌کند؟ آیۀ ۶:۱۲ می‌فرماید: «و در آن روزها بر فراز کوه برآمد تا عبادت کند و آن شب را در عبادت خدا به صبح آورد و چون روز شد، شاگردان خود را پیش طلبیده، دوازده نفر از ایشان را انتخاب کرده، ایشان را نیز رسول خواند» (لوقا ۶:۱۲-۱۳). او پیش از این مهم دعا می‌کند.\nبه لوقا فصل ۹ و آیۀ ۱۸ مراجعه کنیم. در اینجا، عیسی که با شاگردانش در حال گفتگو است از آنها می‌پرسد: «مردم مرا که می‌دانند؟» این لحظه‌ای سرنوشت‌ساز در سفر ایمان ایشان بود. می‌خواهم ببینید که عیسی پیش از این سوال چه می‌کرد. لوقا ۹:۱۸: «و هنگامی که او به تنهایی دعا می‌کرد و شاگردانش همراه او بودند از ایشان پرسیده گفت: مردم مرا که می‌دانند؟» متی نیز به این ماجرا اشاره می‌نماید، ولی لوقا تأکید می‌کند که عیسی در حال دعا بود.\nدر همان فصل ۹ به آیۀ ۲۸ توجه کنید. در اینجا، قرار است رویداد تبدیل چهرۀ عیسی به وقوع پیوندد: «و از این کلام قریب به هشت روز گذشته بود که پطرس و یوحنا و یعقوب را برداشته، بر فرار کوهی برآمد (چکار کند؟) تا دعا کند» (لوقا ۹:۲۸).\nبه لوقا فصل ۱۸ مراجعه کنید. عیسی در اینجا به مَثَلی اشاره می‌نماید که مشابه با همان مَثَلی است که آن را در آینده در لوقا فصل ۱۱ بررسی خواهیم کرد. لوقا ۱۸:۱ می‌فرماید: «و برای ایشان نیز مَثَلی آورد در اینکه می‌باید همیشه دعا کرد و کاهلی نورزید.» چند مورد دیگر هم وجود دارند. به آیۀ ۲۲:۳۲ توجه کنید. لوقا بارها و بارها بر این درونمایه تأکید می‌نماید. در اینجا، عیسی که در آستانۀ مصلوب شدن است خطاب به شمعون پطرس سخن می‌گوید. او در آیۀ ۳۱ می‌فرماید: «ای شمعون، ای شمعون، اینک شیطان خواست شما را چون گندم غربال کند، لیکن من برای تو دعا کردم تا ایمانت تلف نشود» (لوقا ۲۲:۳۱-۳۲). می‌توانید تصور کنید که شما مخاطب این جمله باشید؟ عیسی به شما می‌گوید: «من برایت دعا می‌کنم.» یادتان باشد که حتی همین حالا او در دست راست پدر برای شما شفاعت می‌کند. کل هدف و مقصود حضور عیسی در دست راست پدر این است که برای ما دعا کند.\nبه فصل ۲۲ و آیۀ ۴۰ توجه کنید. عیسی در آیۀ ۳۹ به کوه زیتون می‌رود. آیۀ ۴۰ می‌فرماید: «و چون به آن موضع رسید، به ایشان گفت: دعا کنید تا در امتحان نیفتید» (لوقا ۲۲:۴۰). در آیۀ ۴۶ نیز همین کلام تکرار می‌شود: «به ایشان گفت: برای چه در خواب هستید؟ برخاسته، دعا کنید تا در امتحان نیفتید» (لوقا ۲۲:۴۶). این کلام زمانی قابل درک است که به فصل ۲۳:۴۶ می‌رسید. آن هنگام که عیسی نَفَس آخر را می‌کشد، فکرش را هم نمی‌کنید که به چه کاری مشغول است.\nلوقا در فصل ۲۳:۴۶ به ما می‌گوید: «و عیسی به آواز بلند صدا زده، گفت: ای پدر، به دستهای تو روح خود را می‌سپارم. این را بگفت و جان را تسلیم نمود» (لوقا ۲۳:۴۶). او از ابتدا تا انتها دعا می‌کرد. حال، سوال این است که چرا دعا کردن تا این اندازه برای عیسی اهمیت داشت؟ چرا عیسی دعا می‌کرد؟ منظورم این است که با خودمان صادق باشیم. این واقعیت که عیسی دعا می‌کرد خود به خود کمی عجیب و غریب است. «دیوید، یعنی می‌گویی عیسی با خودش حرف می‌زد؟» بسیار خوب، می‌توانیم بعد به پاسخ این سوال هم برسیم، اما فعلاً همین‌قدر بگویم که بله، واضح و بدیهی است که دعا برای عیسی بسیار مهم بود. اما چرا؟\nاکنون، به کتاب بعدی، به یوحنا فصل ۵، مراجعه کنید. می‌خواهم با نشان دادن دو آیه در انجیل یوحنا به این سوال پاسخ دهم. چرا عیسی همیشه دعا می‌کرد؟ چرا پیش از هر تصمیمی دعا می‌کرد؟ چرا در میانۀ هر رویداد و ماجرایی دعا می‌کرد؟ چرا به دیگران تأکید می‌نمود که دعا کنند؟ به یوحنا ۵:۱۹ مراجعه کنید: «عیسی در جواب ایشان گفت: آمین آمین به شما می‌گویم که پسر از خود هیچ نمی‌تواند کرد (چی؟) مگر آنچه بیند که پدر به عمل آرد، زیرا که آنچه او می‌کند همچنین پسر نیز می‌کند» (یوحنا ۵:۱۹). فصل ۱۴:۱۰ نیز به همین شکل می‌باشد. عیسی در حال صحبت با شاگردانش است. او رابطه‌اش را با پدر توضیح می‌دهد و به آنها می‌فرماید: «آیا باور نمی‌کنی که من در پدر هستم و پدر در من است؟ سخنهایی که من به شما می‌گویم از خود نمی‌گویم، لکن پدری که در من ساکن است، او این اعمال را می‌کند».\nبرای ما این سوال مطرح است که چرا عیسی همیشه دعا می‌کرد؟ من فکر می‌کنم وقتی به زندگی و خدمت عیسی در انجیل می‌نگریم، این سوالِ عمیق‌تر مطرح می‌شود: «او در انجیلها چه کاری را به تنهایی انجام می‌داد؟» پاسخ این است: «قطعاً هیچ‌کاری را». عیسی هیچ کاری را به تنهایی انجام نمی‌داد. او در همۀ امور به پدر وابسته بود، در همه‌چیز. به عبارتی، عیسی می‌فرماید: «من از خود هیچ نمی‌توانم کرد مگر آنچه بینم پدرم به عمل آرد.» پس نتیجۀ منطقی این است: اگر عیسی مسیح که خدا در جسم بود می‌فرماید که از خود کاری انجام نمی‌دهد، پس من و شما که باشیم که فکر کنیم در روند زندگی مسیحی‌مان می‌توانیم کاری را به قوت خودمان انجام دهیم؟ قطعاً نمی‌توانیم هیچ کاری را به تنهایی پیش بریم.\nو من معتقدم به همین دلیل بود که شاگردان نزد عیسی آمدند و از او خواستند دعا کردن را به ایشان تعلیم دهد. منظورم این است که شاگردان همه‌چیز را دربارۀ دعا می‌دانستند. آنها یهودیانی بودند که به خوبی با آداب و رسوم آیین یهود آشنا بودند. آنها با طرز دعا در کنیسه و دعا در روز سبّت آشنایی داشتند. آنها می‌دانستند چگونه در شرایط و موقعیتهای مختلف دعا کنند. آنها به خوبی با این آیین مذهبی آشنا بودند. اما در دعای عیسی چیزی بسیار متفاوت می‌دیدند. آنها شاهد بودند که دعای عیسی رفع وظیفه‌ای مذهبی نبود. دعا کردن چیزی بود که عیسی واقعاً از آن قوت می‌گرفت. دعا کردن چیزی بود که عیسی برایش عطش داشت. دعا کردن برای عیسی یک ضرورت بود، در اصل، حیاتش به آن وابسته بود. از این‌رو، به عیسی گفتند: «خداوندا ما را تعلیم بده که مانند تو دعا کنیم.» آنها می‌دانستند که چگونه در چارچوب آداب و تشریفات مذهبی دعا کنند، اما نمی‌دانستند چگونه دعایی کنند که به معنای واقعی دعا باشد. اگرچه طبق انجیلها آن شاگردان در درک این مهم تا حدودی آهسته پیش می‌رفتند، وقتی به کتاب اعمال رسولان می‌رسیم، می‌بینیم که رمز وابسته بودن به خدا را یاد گرفته بودند.\nبه کتاب بعدی، اعمال رسولان فصل ۱، مراجعه نمایید. اکنون، می‌خواهم مشاهده کنید که فقط عیسی نبود که همواره به دعا کردن تأکید داشت. به کلیسای اولیه گوش دهید. در اینجا، سیر و سیاحتمان را از سر می‌گیریم. در همین ابتدا و در مقطعی که هنوز حتی روح‌القدس هم نازل نشده است اعمال رسولان ۱:۱۴ می‌فرماید: «و جمیع اینها با زنان و مریم، مادر عیسی، و برادران او به یکدل در عبادت و (در چه؟) در دعا مواظب می‌بودند» (اعمال رسولان ۱:۱۴). پس از آنکه از سوی اعضای شورای عالی یهود جفا دیدند و محاکمه شدند، کلام خدا می‌فرماید نزد یاران خود بازگشتند و آیۀ ۴:۲۴ می‌فرماید: «چون این را شنیدند، آواز خود را به یکدل به خدا بلند کردند» و به دعا مشغول شدند (اعمال رسولان ۴:۲۴).\nو آیۀ ۳۱ می‌فرماید: «و چون ایشان دعا کرده بودند، مکانی که در آن جمع بودند به حرکت آمد و همه به روح‌القدس پر شده، کلام خدا را به دلیری می‌گفتند» (اعمال رسولان ۴:۳۱). خدایا باشد که امروز نیز در کلیسایت چنین شود. به آیۀ ۹:۴۰ توجه کنید: در اینجا، یک نفر مرده است. نام آن زن طابیتا است. حال، چه می‌شود؟ آیۀ ۴۰ می‌فرماید: «پطرس همه را بیرون کرده، زانو زد و (چکار کرد؟) دعا کرده، به سوی بدن توجه کرد و گفت: ای طابیتا برخیز! که در ساعت چشمان خود را باز کرد و پطرس را دیده، بنشست» (اعمال رسولان ۹:۴۰).\nبه فصل ۱۲:۵ مراجعه کنید. پطرس زندانی بود و تقریباً چیزی نمانده بود که جانش را از دست بدهد. آیۀ ۵ می‌فرماید: «پطرس را در زندان نگاه می‌داشتند، اما کلیسا به جهت او نزد خدا پیوسته دعا می‌کردند» (اعمال رسولان ۱۲:۵). در همان زمان که پطرس زندانی بود، کلیسا برایش دعا می‌کرد. به فصل ۱۳:۲ توجه کنید. کلیسای انطاکیه آماده بود تا انجیل را به امتهای دیگر بشارت دهد. قدم اول چه بود؟ آنها دعا کردند: «چون ایشان در عبادت خدا و روزه مشغول می‌بودند، روح‌القدس گفت: برنابا و سولس را برای من جدا سازید از بهر آن عمل که ایشان را برای آن خوانده‌ام. آن‌گاه، روزه گرفته و دعا کرده و دستها بر ایشان گذارده، روانه نمودند» (اعمال رسولان ۱۳:۲-۳).\nدر فصل ۱۴:۲۳، باید برای کلیساهای مختلف رهبران تعیین می‌شد. پس چه کردند؟ آیۀ ۱۴:۲۳ می‌فرماید: پولس و برنابا «در هر کلیسا، به جهت ایشان کشیشان معین نمودند و دعا و روزه داشته، ایشان را به خداوندی که بدو ایمان آورده بودند سپردند.» به فصل ۱۶:۲۵ مراجعه کنید. پولس و سیلاس زندانی‌اند، همه‌چیز به هم ریخته است و هیچ‌چیز آن‌طور که تصور می‌کردند پیش نرفته بود. آیۀ ۱۶:۲۵ می‌فرماید: «قریب به نصف شب، پولس و سیلاس» (وقتی زندانی هستید چه می‌کنید؟ دعا می‌کنید) «دعا کرده، خدا را تسبیح می‌خواندند و زندانیان ایشان را می‌شنیدند» (اعمال رسولان ۱۶:۲۵).\nاین درونمایه را مشاهده می‌کنید؟ به فصل ۲۸ مراجعه نمایید و به آیۀ ۸ توجه کنید. کشتی حامل پولس که زندانی و در محافظت سربازان قرار داشت غرق شده بود. هیچ‌چیز طبق برنامه‌ریزی پولس پیش نمی‌رفت. اما ببینید چه می‌شود؟ از آیۀ ۷ شروع می‌کنیم تا ماجرا را متوجه شویم: «و در آن نواحی، املاک رییس جزیره که پوبلیوس نام داشت بود که او ما را به خانۀ خود طلبیده، سه روز به مهربانی مهمانی نمود. از قضا، پدر پوبلیوس را رنج تب و اسهال عارض شده، خفته بود. پس پولس نزد وی آمده و دعا کرده و دست بر او گذارده، او را شفا داد و چون این امر واقع شد، سایر مریضانی که در جزیره بودند آمده شفا یافتند» (اعمال رسولان ۲۸:۷-۹).\nدر سراسر کتاب اعمال رسولان، شاهد هستیم که وقتی قوم خدا دعا می‌کنند رویدادهایی به وقوع می‌پیوندند. این ریشۀ اصلی و اساسِ اعتقاد به دعا است. ما باور داریم که بدون خدا نمی‌توانیم کاری از پیش بریم. ما به این دلیل دعا می‌کنیم که به شدت محتاج او هستیم و بدون او قادر به انجام کاری نیستیم. کلیسای اولیه این را می‌دانست. نگرانی من این است که آنچه برای کلیسای اولیه اصلی اساسی و زیربنایی بود، به تدریج، برای کلیسای امروز به ابزاری یدکی تبدیل شود.\nدر کتاب اعمال رسولان، ایمانداران فقط پیش از شروع و بعد از پایان جلسات کلیسا دعا نمی‌کردند. آنها صرفاً در طول جلسات دعا نمی‌کردند. آنها صرفاً در ابتدای جلسات یا در پایان جلسات دعا نمی‌کردند. دعا هدف اصلی جلسات آنها بود.\nدعا برای آنها شالوده و زیربنا بود. آنها این را می‌دانستند. آیا دعا کردن در زندگی شما اصل و زیربنا است یا یدک و ضمیمه؟ آیا دعا کردن در جمع شما اصل و زیربنا است یا یدک و ضمیمه؟ آیا دعا کردن صرفاً ضمیمۀ جلسات کلیسا است یا اینکه مرتب و پیوسته دعا می‌کنیم، چرا که می‌دانیم به خدا وابسته هستیم؟ اعتقاد ما دربارۀ دعا این است که بدون خدا قادر به انجام کاری نیستیم. این اعتقاد باعث می‌شود در دعا معترف باشیم. شاگردان در لوقا ۱۱:۱ نیز همین را گفتند: «خداوندا، دعا کردن را به ما تعلیم نما».\nشاید برخی از شما با خود بگویید: «من احتیاجی ندارم که دعا کردن را یاد بگیرم؛ دعا صرفاً صحبت با خدا است.» بسیار خوب، شما اشتباه می‌کنید! ما باید یاد بگیریم که چگونه دعا کنیم، چرا که اگر نمی‌توانیم بدون خدا کاری از پیش بریم، یعنی نمی‌توانیم بدون خدا دعا هم بکنیم. به همین دلیل بود که شاگردان نزد عیسی آمدند. شما هیچ‌گاه در انجیلها نمی‌بینید که شاگردان از عیسی بخواهند شهادت دادن را به آنها تعلیم دهد. هیچ‌گاه نمی‌بینید از او بخواهند تا انجام معجزات را به آنها بیاموزد. شاگردان نمی‌گویند: «به ما یاد بده مانند تو تعلیم دهیم.» فقط می‌بینید که آنها می‌گویند: «دعا کردن را به ما تعلیم بده.» زیرا ایمان مسیحی ما بر محور اصلی دعا استوار است و با تکیه بر آن است که با وابستگی کامل و بی‌چون و چرا به خدا به نزد او می‌آییم. ما دعا می‌کنیم تا عمق نیازمان را در حضور خدا بیان کنیم.\nتا رمز صمیمیت با خدا را کشف نماییم\nاین دومین دلیلِ دعا کردن ما است. ما نه فقط دعا می‌کنیم تا عمق نیازمان را در حضور خدا بیان کنیم، بلکه دعا می‌کنیم تا رمز صمیمیت با خدا را کشف نماییم. اکنون، به قسمت خیلی خوب می‌رسیم. مسیح به شاگردان می‌فرماید: «شما شاهد هستید که من به خلوت می‌روم و ساعتها دعا می‌کنم. می‌خواهید بدانید چگونه دعا کنید؟ دعایتان را با خطاب نمودن «پدر» شروع کنید.» در موعظۀ بعدی، به این نکته می‌پردازیم، اما اکنون می‌خواهم در راستای هدفمان در این موعظه آن صمیمیتی را مشاهده کنید که مسیح در لوقا فصل ۱۱ و آیات دیگر در دعا از آن سخن می‌گوید. می‌خواهم در پرتوِ این مهم که معمولاً چگونه به دعا می‌نگریم به این صمیمیت بیندیشیم.\nآیا شما هم مثل من با این طرز فکر پرورش یافته‌اید که فکر می‌کنید دعا یعنی درخواست کردن؟ ما فکر می‌کنیم معنای دعا کردن این است که بگوییم: «خدایا، در این مورد به من کمک کن، خدایا این را به من بده، خدایا مرا با این نعمت برکت بده، خدایا مراقبم باش.» وقتی برای دیگران هم دعا می‌کنیم، همان چیزها را می‌گوییم: «خدایا کمکشان کن، خدایا مراقبشان باش، خدایا برکتشان بده، خدایا نگهدارشان باش و با آنها باش.» ما به گونه‌ای این درخواستها را مطرح می‌کنیم که انگار خدا چنین نمی‌کند، اما در هر حال باز هم می‌گوییم: «خدایا، با من باش».\nمبادا کل هدفمان از دعا به اینجا رسد که مانند یک دستگاه خودکار پول کافی به آن بدهیم تا کالای مورد نظرمان از دستگاه خارج شود و صرفاً همۀ هوش و حواسمان این باشد که رمز ورود یا ترتیب شماره‌ها را به درستی وارد کنیم تا به آنچه می‌خواهیم برسیم. در چنین حالتی، وقتی به خودمان می‌آییم، متوجه می‌شویم دعایمان فقط در همین خلاصه شده است. ما مطمئن نیستیم که آیا این شیوه در واقع کارساز است یا نه، اما سعی‌مان را می‌کنیم. یادم می‌آید وقتی بچه بودم، یکی از دوستان خانوادگی‌مان به خاطر تزریق خون آلوده به بیماری ایدز مبتلا شده بود. خاطرم هست که هر شب در تختخوابم دعا می‌کردم که خدا بیماری ایدز را درمان کند. در آن عالم کودکی، دعایم این بود: «خدایا، راه درمانی برای ایدز پیدا کن تا آقای مایک خوب شود.» اما دعایم مستجاب نشد.\nپس دعا کردن در این مورد به چه معنا است؟ باید چکار کنید؟ حدس می‌زنم برخی از شما در این موقعیت بوده‌اید. شاید الان در چنین موقعیتی هستید. ما این‌طور فکر می‌کنیم: «بسیار خوب، برای شروع چه شماره‌های رمزی را باید وارد کنم تا به خواسته‌ام برسم؟» حال، سوالم از شما این است که آیا فکر کرده‌اید شاید هدف این نباشد که دعایمان را به این شکل آغاز کنیم؟ شاید آن الگو و طرز دعایی که یاد گرفته‌ایم واقعاً از کل هدف و مقصود دعا دور باشد. البته شکی در این نیست که در میان گذاشتن خواسته‌هایمان با خدا و نیازهایمان را به حضور او آوردن جزیی از دعا است. در سراسر کتاب‌مقدس، این را شاهد هستیم.\nاما یک مثال می‌آورم. فرض کنیم کل فضای یک خانه به اصطلاح خانۀ دعا است، ولی ما همۀ وقتمان را در یک اتاقک یا پَستو سپری می‌کنیم و پی در پی فهرست خواسته‌هایمان را به خدا عرضه می‌داریم. آن‌گاه، از این تعجب می‌کنیم که چرا برای دلایل دعا کردن این‌همه با خود کلنجار می‌رویم و وقتی هم که صحبت از دعا به میان می‌آید این‌همه پرسشهای دشوار در ذهن می‌پرورانیم. ما از سایر قسمتهای این خانه که دعا نام دارد غافل شده‌ایم و به اصطلاح در صندوق‌خانه چادر زده‌ایم. اگر معنای دعا فراتر از این باشد چه؟ شاید دعا فقط این نباشد که صرفاً از خدا بخواهیم ما را برکت دهد و حافظ و نگهدارمان باشد و به ما کمک کند. شاید در دعا ژرفایی وجود دارد که بسی فراتر از مطرح کردن درخواستهایمان است.\nآیا به یاد می‌آورید وقتی در موعظۀ بالای کوه عیسی دربارۀ دعای ربّانی صحبت کرد چه گفت؟ او فرمود: «چون عبادت کنید، مانند امتها تکرار باطل مکنید، زیرا ایشان گمان می‌برند که به سبب زیاد گفتن مستجاب می‌شوند. پس مثل ایشان مباشید.» سپس در ادامه فرمود: «زیرا که پدر شما (چی؟) حاجات شما را می‌داند، پیش از آنکه از او سوال کنید.» پدر آسمانی از نیازهای شما باخبر است، حتی پیش از آنکه از او درخواست کنید.\nبرای شماری از ما وقتش است که دستهایمان را به آسمان بلند کنیم. اما چرا؟ اگر خدا از قبل همه‌چیز را می‌داند، پس چرا ما دست به آسمان بلند کنیم؟ اگر این سوال برایمان مطرح است، پس در موقعیتی قرار داریم که باید بدانیم دعا کردن به واقع دربارۀ چیست؟\nشاید پدر با کاغذ و قلم در آسمان ننشسته باشد تا از شما بخواهد درخواستهایتان را آهسته بیان کنید، زیرا باید آنها را یادداشت نماید! «بسیار خوب، می‌خواهم مطمئن شوم که چیزی را از قلم نینداخته‌ام!» اگر خدا از قبل از همۀ نیازهای ما باخبر باشد چطور؟ شاید خدا چنین تدبیر نموده که صمیمیت با او در دعا بر خواسته‌ها و نیازمندیهایمان مُقدم باشد. شاید دلیلی وجود دارد که خدا می‌گوید به اتاقت برو و در را ببند و به درگاه من دعا کن و دعایت را با این جمله آغاز نما: «پدر، نام تو مقدس باد.» اگر سرّی وجود داشته باشد که خدا بخواهد آن را در دعا برایمان مکشوف نماید ولی ما با فهرست درخواستهایمان از آن سرّ غافل بمانیم، آن‌وقت چه بگوییم؟\nمی‌خواهم به شما یادآوری کنم که ما به شدت محتاج چیزی نیستیم، ما به شدت محتاج یک نفر هستیم. ما به شدت به یک نفر محتاجیم نه به یک چیز؛ این کلید دعا است. اگر خدا کل آنچه دعا نامیده می‌شود را به این منظور طراحی و تدبیر نموده باشد که در نهایت شخصاً از او و از بودن با او و از ضیافتِ نیکویی و فیض و رحمت او به شکلی لذت ببریم که هیچ‌چیزی در کل عالم مسیحیت با آن قابل مقایسه نباشد، آن‌وقت چه؟\nشاید در اینکه به اتاق می‌روید و در را می‌بندید و دعا می‌کنید و زمانی را در رابطۀ صمیمی با پدر به سر می‌برید سرّی نهفته باشد. شاید قرار است در آن لحظه‌های خلوت با خدا اتفاقی روی دهد که نتوان با هیچ چیز دیگری در زندگی مقایسه‌اش کرد. شاید هدف دعا از اساس و بنیان دست‌کم تا اندازه‌ای این باشد که رمز صمیمیت با خدا را مکشوف نماید.\nمی‌خواهم به شما یادآوری کنم که مهم‌ترین امر در دنیا شغلتان نیست، سرمایه‌تان نیست، تیم فوتبالتان نیست، خانواده‌تان نیست، شوهرتان نیست، زنتان نیست، فرزندتان نیست، همسر آینده‌تان نیست. مهم‌ترین امر در دنیا رابطۀ شخصی و صمیمی شما با عیسی مسیح است. این رابطه مهم‌ترین امر در دنیا است، چرا که هر چیز دیگری در زندگی از این رابطه سرچشمه می‌گیرد. همه‌چیز از این مهم جاری می‌شود.\nبرای همین است که عیسی به ما نشان می‌دهد چرا پیوسته با پدر خلوت می‌نمود. وقتی در دعا با پدر خلوت می‌کرد، صمیمیتی به وجود می‌آمد و آن صمیمیت بر تک‌تک کارهای او تأثیر می‌گذاشت. در واقع، تصورم این است که عیسی به منظور پروراندن و وسعت بخشیدنِ آن صمیمیت به ما تعلیم می‌دهد که زمان مشخصی را برای خلوت نمودن با پدر در نظر بگیریم.\nمی‌دانم اولین چیزی که در این مقطع ذهن بسیاری را به خود مشغول نموده این است: «بسیار خوب، من همیشه و پیوسته دعا می‌کنم.» آیه‌ای در کتاب‌مقدس نیز همین را می‌فرماید، درست است؟ «همیشه دعا کنید.» من هم همین کار را می‌کنم. من هم موقع رفتن به محل کارم، وقتی در حال رانندگی صورتم را هم آرایش می‌کنم، پیوسته دعا می‌کنم. من این زمانها دعا می‌کنم. وقتی به کارهای دیگرم مشغولم نیز پیوسته دعا می‌کنم. من دانشجو هستم. در مسیر دانشگاه دعایم این است که: «خدایا امتحان نداشته باشیم، خدایا امتحان نداشته باشیم.» وقتی هم در راه برگشت به خانه هستم و خیلی دیرم شده است دعا می‌کنم: «خدایا پدر و مادرم بیدار نشوند، خدایا پدر و مادرم بیدار نشوند. من همیشه دعا می‌کنم. لازم نیست زمان مخصوصی را به دعا کردن اختصاص دهم».\nبسیار خوب، این بد نیست، اما من این روش را در ازدواجم امتحان کردم و جواب نداد. من و همسرم همیشه با هم هستیم. وقتی با عجله به اینجا و آنجا می‌رویم با هم صحبت می‌کنیم. وقتی برای خدمت به مکانهای مختلف می‌رویم با هم صحبت می‌کنیم. ما همیشه با هم حرف می‌زنیم. اما ایجاد صمیمیت چیز دیگری است که در سفرهای پی در پی‌مان به مناطق مختلف روی نمی‌دهد. به همین دلیل است که می‌بینیم عیسی زمانی را به خلوت نمودن با پدر اختصاص می‌دهد. او نه فقط زمانی را اختصاص می‌دهد، بلکه مکان خاصی را هم در نظر می‌گیرد و برای دعا به آن مکان می‌رود.\nحال، شاید باز هم گفته شود: «من می‌توانم هر کجا که هستم دعا کنم.» آیا کتاب‌مقدس به مکان خاصی اشاره می‌کند؟ آیا نمی‌شود هر کجا دعا کرد؟ البته شکی در این نیست که خدای روح‌القدس در ما زندگی می‌کند و ما می‌توانیم در همه‌جا دعا کنیم. اما عیسی در این باره سخن نمی‌گفت که کجا برای دعا کردن مناسب است و کجا مناسب نیست. او می‌فرماید: «مانند ریاکاران مباش، زیرا خوش دارند که در کنایس و گوشه‌های کوچه‌ها ایستاده، نماز گذارند. هر آینه، به شما می‌گویم اجر خود را تحصیل نموده‌اند.» او به شاگردانش می‌فرماید: «چون عبادت می‌کنی» توجه داشته باشید که عیسی این را می‌گوید نه من: «تو چون عبادت می‌کنی، به حجرۀ خود داخل شو و در را بسته، پدر خود را که در نهان است عبادت نما.» این واقعاً باعث تسلی و دلگرمی است که عیسی خود می‌داند این کاری معمول نیست. «پدر خود را که در نهان است عبادت نما و پدر نهان‌بینِ تو تو را آشکارا جزا خواهد داد».\nاکنون، برخی از شما با خود فکر می‌کنید: «بسیار خوب، رمز همین است؟ مشکلی نیست، به اتاق می‌روم، در را می‌بندم، حالا می‌توانم به آنچه می‌خواهم برسم.» خیر، این‌طور نیست. شاید پاداشی عظیم‌تر از برآورده شدنِ خواستۀ دلمان وجود داشته باشد. شاید پاداشی عظیم‌تر از برآورده شدنِ نیازمان وجود داشته باشد. شاید پاداش صرفاً این است که در اتاق با خدا خلوت نماییم و در آنجا خدا ما را با خودش صمیمی‌تر نماید. شاید وقتی به تنهایی پشت درهای بسته سجده می‌کنیم و کسی ما را نمی‌بیند و پاداشی را از جانب خدا تجربه می‌کنیم، در این چشیدن و تجربه کردن، زیبایی و سرّی وجود داشته باشد که با هیچ‌چیز دیگری که دنیا می‌تواند به ما ببخشد قابل مقایسه نباشد.\nشاید وقتی عیسی می‌گوید: «به مکانی خلوت می‌روم تا دعا کنم» کلِ نکته همین باشد. روزی عیسی در مکان مشخصی به دعا مشغول بود. او معمولاً به این شکل دعا می‌کرد. او از جمعیت کناره می‌گرفت. در انجیل مرقس فصل ۱، عیسی پس از یک روز پر از مشغله، بامدادان، برمی‌خیزد و به تنهایی به کوه‌پایه‌ای می‌رود تا دعا کند. پطرس نیز در پی او می‌رود و به عبارتی می‌گوید: «کجایی؟ مگر نمی‌دانی چه خبر است؟» گویی پطرس تقریباً می‌گوید: «تلفن یا پیغامگیرت همراهت نیست، هیچ دسترسی به تو نداریم و تو به تنهایی اینجا آمده‌ای تا دعا کنی؟ ما به تو احتیاج داریم».\nولی شاید خدا در نظر دارد در آن زمان و مکان مشخص صمیمیت خاصی را با او تجربه نماییم. پس شما را تشویق می‌کنم در همه‌جا دعا کنید، در همه‌وقت دعا کنید، اما زمان و مکان مشخصی را نیز در نظر بگیرید، به اتاقتان بروید، در را ببندید و به درگاه پدرتان که در نهان است دعا کنید. من معتقدم این کار نه فقط روال دعا کردنتان را بلکه زندگی‌تان را دگرگون می‌سازد. من معتقدم این کار زندگی شما را دگرگون می‌کند، چرا که در آن اتاق پاداشی از جانب پدر در انتظار شما است که در جای دیگری نمی‌توانید به آن دست یابید. آن پاداش همانا حس صمیمیت با خدا است. ما دعا می‌کنیم تا رمز صمیمیت با خدا مکشوف گردد.\nتا وقتی خدا ما را به کار می‌گیرد قدرتش را تجربه کنیم\nاین سومین هدفِ دعا کردن است. ما دعا می‌کنیم تا عمق نیازهایمان را در حضور خدا بیان کنیم. ما دعا می‌کنیم تا رمز صمیمیت با خدا را کشف نماییم. ما دعا می‌کنیم تا وقتی خدا ما را به کار می‌گیرد قدرتش را تجربه کنیم.\nقرار است در موعظه‌های آینده در این باره بیشتر تأمل نماییم. اما، در حال حاضر، به همین بسنده می‌کنیم که بگوییم معمولاً در رابطه با تصویر کلیِ دعا کردنِ عیسی همواره یک سوال مطرح می‌شود. ما تقریباً در ابتدای موعظه به این مطلب اشاره کردیم. آیا دعا کردن عیسی به این معنا بود که او با خودش صحبت می‌کرد؟ به بیان دیگر، ماجرای دعا کردن عیسی از چه قرار بود؟ عیسی با پدرش سخن می‌گفت، با پدری که حاکم مطلق این جهان است. حال، شاید برخی بگویند اگر با قاطعیت به حاکمیت خدا اعتقاد داریم، چه بسا این اعتقاد انگیزۀ دعا کردن را از ما بگیرد. در واقع، استدلال این است: «بسیار خوب، اگر خدا بر همه‌چیز واقف است و خدا همه‌چیز را در کنترل دارد و خدا هدف و مقصودی را در نظر دارد که در نهایت آن را به انجام می‌رساند، پس دعای من چه کاربردی دارد؟» در دو موعظۀ آینده، در این خصوص تأمل خواهیم نمود. اما، اکنون، می‌خواهم به این استدلالِ کاملاً معقولانه پاسخ دهم. از این نکته غافل نباشید که حاکمیت مطلق خدا به این معنا است که او در همۀ حاکمیتش و در نقشه و تدبیر الهی‌اش چنین مقرر نموده است که ما دعا کنیم. دعا وسیله‌ای است که خدا از طریق آن قدرت و جلالش را به واضح‌ترین شکل به قومش نشان می‌دهد.\nاگر خدا بر همه‌چیز کنترل دارد، بر این نیز کنترل دارد که دعا را در زندگی ما جای دهد. او دعا را در زندگی ما تدبیر نموده است تا در کلِ آنچه در این طرح الهی به انجام می‌رساند من و شما نیز از طریق عاملِ دعا نقشی بر عهده داشته باشیم. تصورم این است که تدبیر خدا برای دعا به این صورت است.\nدعا کردن دو جنبه دارد. یک جنبه‌اش این است که به ما کمک می‌شود. پیغام اصلی لوقا ۱۱:۱-۱۳ این است که پدری در آسمان داریم که آماده است ما را یاری رساند، پدری که آماده است نیازهای ما را برطرف نماید، درست مانند پدران زمینی که مشتاق برطرف ساختن نیازهای فرزندانشان هستند. پس اگر پدران زمینی چنین هستند، چقدر بیشتر، پدر آسمانی‌مان مشتاق است به نیازهای ما رسیدگی کند. اما تدبیر او این است که ما به شکلی یاری شویم که او جلال یابد.\nبه همین دلیل است که عیسی مانند نمونه‌هایی که در آیات نامبرده از انجیل لوقا شاهد هستیم دعا می‌کرد. حال، به آیات دیگر مراجعه می‌کنیم. انجیل یوحنا فصل ۱۱ را به یاد دارید؟ ایلعازر مرده و دفن شده است. آیا عیسی آنجا حضور دارد؟ جمعیت زیادی کنار مقبره ایستاده‌اند. عیسی قرار است چکار کند؟ او دیر کرده و دیگر کار از کار گذشته است. اما از راه می‌رسد و پیش از آنکه ایلعازر را از داخل مقبره فرا خواند چه می‌کند؟ او دعا می‌کند و می‌گوید: «ای پدر، تو را شکر می‌کنم که سخن مرا شنیدی و من می‌دانستم که همیشه سخن مرا می‌شنوی و لکن به جهت خاطر این گروه که حاضرند گفتم تا ایمان بیاورند که تو مرا فرستادی.» تا باور کنند که تو قادری این مهم را به‌جا آوری. سپس ایلعازر را می‌خواند و او از قبر بیرون می‌آید.\nچرا عیسی پیش از آنکه پنج قرص نان و دو ماهی را بگیرد و پنج هزار نفر را غذا دهد دستانش را برافراشت و دعا کرد؟ چون می‌خواست آن جمعیت شاهد باشند که ما به شکلی یاری می‌شویم که فقط خدا جلال یابد. این افتخار از آنِ ما است تا این مهم را به دنیا نشان دهیم، تا به دنیا نشان دهیم این ما نیستیم که امور را سامان می‌دهیم، این ما نیستیم که چون می‌خواهیم خدمتی انجام دهیم به ونزوئلا و اوکراین و هندوراس می‌رویم. ما به آن مناطق می‌رویم و از خدا می‌خواهیم به نیازهایمان رسیدگی نماید. از او می‌خواهیم نیازهایمان را به شکلی برطرف سازد که فقط خودش جلال یابد. ما به همراه خدا گام برمی‌داریم و به همراه خدا این مأموریت را به انجام می‌رسانیم و خدا به نیازهایمان رسیدگی می‌کند. برای همین است که باید کلیسای دعا باشیم، چرا که می‌خواهیم به دنیا نشان دهیم که فقط خدا قادر است خدمات کلیسا را به کمال برساند. می‌خواهیم دنیا شاهد باشد که ما مردمانی کاملاً متکی به خدا هستیم، تا ما یاری شویم و همۀ جلال به خدا بازگردد. به همین دلیل است که خدا دعا را به این شکل تدبیر نموده است.\nدر این مقطع، می‌خواهم یک قدم به عقب بازگردیم و دو نکته را درک نماییم. نکتۀ اول این است که قدرت دعا بی‌فایده است. برخی از شما می‌پرسید منظورم چیست؟ یکی از بزرگ‌ترین نگرانیهای من این است که پس از این مجموعه موعظه‌ها خود را بیشتر به دعا کردن متعهد سازید و هدف نهایی برایتان دعا کردن شود، در دعایتان منظم‌تر و سازمان‌یافته‌تر شوید تا آنجا که به مرد و زن دعا شهره گردید. اگر هدف نهاییِ ما این شود، دیگر فرقی نخواهیم داشت با هندوها، بوداییان، مسلمانان یا شاید با میلیونها به ظاهر مسیحی که هنوز با خدای زندۀ عالم هستی به معنای اصیل و واقعی رابطه ندارند.\nما در دنیایی زندگی می‌کنیم که همه دعا می‌کنند: هندوها، بوداییان، مسلمانان، حتی نمایندگان دولت. در دعا هیچ قدرتی وجود ندارد. اگر هدف ما صرفاً دعا کردن است، پس در انتها مسیحیتی را به وجود می‌آوریم که مانند سایر مذاهب جهان است. حال آنکه، قدرت کسانی که با خدای زنده و قادر مطلق جهان هستی در ارتباطند قدرتی بی‌امان است. قدرت دعا بی‌فایده است، اما قدرت کسانی که با خدای زنده در ارتباطند قدرتی است که کسی جلودارش نیست. دعا عاملی است که به وسیلۀ آن با خدای زندۀ عالم هستی رو در رو می‌شویم و با او ارتباط برقرار می‌کنیم. در این مقطع است که دعای غالب‌شونده، دعای پرقدرت و دعای پیروزمندانه را مشاهده خواهیم کرد. سرچشمۀ این دعا خدا است. این قدرت خدا است نه قدرت ما. این قدرت خدا است که از طریق قومش جاری می‌شود آن هنگام که عمق نیازشان را در حضور خدا بیان می‌کنند، به رمز صمیمیت با خدا دست می‌یابند و آن زمان که خدا ایشان را به کار می‌گیرد قدرتش را تجربه می‌کنند.\nآیا این مهم را در اول پادشاهان فصل ۱۸ به یاد دارید؟ آیا ایلیا و انبیای بَعل و کل ماجرا را به یاد می‌آورید؟ ایلیا با بیش از چهارصد و پنجاه تن از انبیای بَعل رو‌به‌رو بود. او گفت: «شما برای خود مذبحی بنا کنید و به درگاه خدای خود دعا کنید و ببینید که آیا آتش نازل می‌کند؟ سپس من به حضور خدای خود دعا می‌کنم و می‌بینیم که آیا او آتش فراهم می‌کند؟ آن‌گاه متوجه می‌شویم خدای حقیقی کدام است.» ایلیا با لحنی مفتخرانه به اصطلاح برای حریفانش شاخ و شانه می‌کشید و رو در روی آنها ایستاده بود. آن انبیا مذبح را بنا کردند. ساعتها بلکه تمام روز، آنها خود را به تیغها و نیزه‌ها مجروح می‌ساختند و به تکرار وِرد می‌خواندند. آنها بلندتر فریاد می‌زدند و ایلیا گوشه‌ای ایستاده بود و به اصطلاح سر به سر آنها می‌گذاشت: «شاید باید بلندتر صدایش کنید، شاید خدایتان خواب است یا شاید به سفر رفته است. مگر نمی‌دانید که بتها باید گاهی به سفر بروند. شاید سرش شلوغ است.» زیبایی اول پادشاهان فصل ۱۸ همین جمله است. این عبارت از اصطلاحی ریشه گرفته است که به معنای واقعی کلمه منظورش این است: .»شاید دست به آب رفته است.» منظورش دقیقاً همین است: «مگر نمی‌دانید که بتها باید توالت بروند، شاید الان در توالت است. شاید به همین دلیل جوابتان را نمی‌دهد»\nو آنها بارها و بارها خدایشان را صدا زدند و خبری نشد. آن‌گاه، ایلیا دست به کار شد. او تمام روز دعا نکرد، فقط گفت: «خدایا می‌دانم که صدایم را می‌شنوی و می‌دانم که می‌خواهی قدرتت را آشکار سازی. پس دعا می‌کنم که عمل نمایی.» آن‌گاه، ناگهان آتش از آسمان نازل شد و بر مذبحی فرود آمد که گرداگردش را آب فرا گرفته بود. پس همه به روی در افتاده، گفتند: «خداوند در میان شما است. خدای زنده در میان شما است.» خدایا، ما را از دعاهای بی‌محتوا که صرفاً آن را به شکل وظیفه‌ای مذهبی به‌جا می‌آوریم نجات بخش، چرا که این‌گونه دعا کردن میان ما و سایر مذاهب جهان فرقی نمی‌گذارد.\nبا این حال، در دنیای امروزِ ما که همایشهای گفتگوی مذاهب برگزار می‌گردد و ملتهای مختلف با این دیدگاه که به اصطلاح به فصلی مشترک برسند دور هم جمع می‌شوند، معتقدم خدا چنین مقرر نموده است که دعای قومش وسیله‌ای باشد که قدرت بی‌امانِ خدا را به جهان نشان دهد، تا آن هنگام که ما دعا می‌کنیم خدا عمل کند و جهان بگوید: «خدای زنده در میان شما است.»\nمن از آن مسیحیتی خسته و دل‌زده‌ام که صرفاً یک سری آیین و مراسم مذهبی و روزمره را به‌جا می‌آورد. من از این مسیحیت خسته‌ام که دعا را به آداب و تشریفاتی خشک و بی‌روح تبدیل نموده است و ما را بر آن می‌دارد که از خود بپرسیم: «خب که چی؟» خدایا، ما را به مردمانی تبدیل ساز که عمق نیازمان را در حضور خدا بیان کنیم، مردمانی که برای دعا وقت بگذاریم. به جایی برسیم که همگی‌مان، چه تک‌تک چه دسته‌جمعی، بتوانیم رمز صمیمیت با خدا را کشف کنیم و در نهایت مردمانی باشیم که وقتی در حضور خدا سجده می‌کنیم قدرت خدا را در به کار گرفته شدنمان تجربه نماییم.\nدیوید یونگی چو، شبان یکی از کلیساهای سئول در کرۀ جنوبی، دربارۀ شیوۀ دعا در کلیسایش چنین می‌گوید: «در کلیسای ما و سایر کلیساهای کرۀ جنوبی، وقت دعا از پنج صبح آغاز می‌شود. هر روز صبح، یک تا دو ساعت دعا می‌کنیم. این برنامۀ هر روزمان است. پس از دعا به کارهای روزمره‌مان می‌پردازیم. از آنجا که مهم‌ترین موضوع در زندگی‌مان دعا کردن است، عادت کرده‌ایم شبها زودتر بخوابیم. کل جمعه شبها را نیز دعا می‌کنیم. ساعت ده و نیم شب جمع می‌شویم و تا چهار یا پنج صبح دعا می‌کنیم. در این میان، یک ساعت وقت داریم تا به مکان دیگری برویم که مخصوص دعای شنبه صبح است. هر یک‌شنبه نیز پیش از شروع جلسه دعا می‌کنیم. در طی جلسه هم دعا می‌کنیم. صدای دعای دسته‌جمعیِ هزاران ایماندار اهل کره صدای آبشاری پرجوش و خروش را به ذهنم می‌آورد.»\nدر شهر آنها، مکانی در بالای کوه وجود دارد که به «کوه دعا» معروف است و در واقع به عبارتی شهر دعا می‌باشد. این مکان آن‌قدر وسعت یافته و توجه را به خودش جلب نموده است که اکنون به تالاری با گنجایش ده هزار نفر تبدیل شده است. هر روز، تقریباً سه تا چهار هزار نفر در آنجا گرد هم می‌آیند و وقت خود را در دعا و روزه سپری می‌کنند. آخر هفته‌ها این جمعیت به ده هزار و گاه به بیست هزار نفر می‌رسد. دیوید یونگی چو شبان کلیسایی است که هشتصد و پنجاه هزار عضو دارد. باشد خدا به ما فیض بخشد که باور کنیم خواستش این است که امروز در کلیسای ما و از طریق کلیسای ما اموری را به انجام برساند که حتی نمی‌توانیم تصورش را بکنیم. باشد به ما فیض بخشد تا مردمانی چنان به او وابسته باشیم که سجده نموده و بگوییم: «خدایا، به تو محتاجیم، می‌خواهیم تو را صمیمانه بشناسیم، می‌خواهیم در به کار گرفتنمان قدرتت را تجربه کنیم.»\n«خدای عزیز، دعا می‌کنیم این افتخار را به ما بدهی که در حضورت باشیم. دعا می‌کنیم ما را به مردمانی تبدیل کنی که همواره با تو در ارتباط باشیم. خدایا، دعا می‌کنیم ما را تعلیم دهی که دعا کنیم و به ما فیض بخشی تا نیاز بی‌چون و چرایمان را به خودت ابراز نماییم. در نام عیسی دعا می‌کنیم، آمین»


آخرين اسکناس درشت چاپ شده توسط بانک مرکزی٬ اسکناس ۱۰ هزار تومانی است که تيرماه ۱۳۸۹ رونمايی شد.\nيک مقام بانک مرکزی ايران روز شنبه دهم فروردين ماه گفته است که اسکناس های ۲۰ هزار و ۵۰ هزار تومانی هنوز در مرحله طراحی است و زمان چاپ و انتشار آنها مشخص نيست.\nبه گزارش واحد مرکزی خبر، مجيد صنيعی ، رييس سازمان توليد اسکناس و مسکوک بانک مرکزی گفته است:«اسکناس های ۲۰۰ هزار و ۵۰۰ هزار ريالی هنوز در مرحله طراحی است و زمان چاپ و انتشار آن مشخص نيست. »\nوی اضافه کرده است: «مرحله طراحی تا انتشار اسکناس ۱۰۰ هزار ريالی تا توليد انبوه آن دو سال طول کشيد.»\nرسانه‌های ايران خردادماه سال گذشته به نقل از رييس کل بانک مرکزی از انتشار اسکناس‌های ۲۰ و ۵۰ هزار تومانی در آينده خبر داده بودند. در همين زمينه، مجيد صنیعی در اسفندماه سال گذشته گفته بود که گفت چاپ اين اسکناس‌ها پس از صدور مجوز از سوی وزارت اقتصاد انجام می‌شود.\nاين در حالی است که رييس سازمان توليد اسکناس و مسکوک بانک مرکزی روز شنبه در خصوص زمان انتشار اسکناس‌های ۲۰ و ۵۰ هزار تومانی تصريح کرده است: «ابتدا بايد انتشار اسکناس ۲۰۰ هزار ريالی تصويب و اجرا شود و به توليد انبوه برسد که معمولاً دو سال طول می کشد و پس از آن انتشار اسکناس ۵۰۰ هزار ريالی در مرحله طراحی و تصويب قرار خواهد گرفت که آن هم زمان بر است تا به توليد انبوه برسد.»\nدر همين زمينه، محمود بهمنی، رييس کل بانک مرکزی نيز هفتم فروردين ماه جاری گفته بود که با توجه به کم‌ارزش شدن پول و اين‌که هزينه چاپ اسکناس‌های ايرانی بيشتر از ارزش خود اسکناس‌ها شده‌است، بانک مرکزی به دنبال چاپ اسکناس‌های درشت‌تر در سال جاری و کسب مجوز آن است.\nمحمود بهمنی در اين خصوص توضيح داد که «به هيچ عنوان اسکناس‌های موجود را درشت نمی‌دانيم. به عنوان مثال ارزش اسکناس ۱۰ هزار تومانی ما در مقابل اسکناس‌های اروپايی همانند اسکناس ۵۰۰ يورويی، کم‌ارزش است.»\nوی افزوده بود: «با توجه به اين‌که رقم هزينه چاپ اسکناس در خصوص ارقام ۵۰ تومانی، ۱۰۰ تومانی، ۵۰۰ تومانی و يک هزارتومانی بيش از ارزش آن است ما به دنبال چاپ اسکناس‌های درشت‌تر در سال جاری و کسب مجوز آن هستيم.»


وبلاگ - صفحه 94 از 95 ⭐ خرید لایک اینستاگرام ⭐ فروش لایک ارزان خرید فالوور واقعی\nافزایش فالوور واقعی اینستاگرام برای کسب و کارهای کوچک\nمزیت برای شما کد یکبار مصرف ارسال خواهد شد شما در صفحه اکسپلوور اینستاگرام این طور نیست. اما اکنون که نامی شبیه به نام نرخ تعامل بالایی داشته باشید در معرض دید قرار بگیرید. اخیرا نیز اینستاگرام تنبیهات سختی آمار را داشته باشید که همگی به این. در گذشته نه صرفا فروش فعلی پیج شما …\nافزایش فالوور واقعی اینستاگرام برای کسب و کارهای کوچک ادامه »\nبرای بازدهی بیشتر، بسیار کارآمد است بدانید پروفایل اینستاگرام شما به شبکه اینستاگرام است. نمی دانید که چقدر برای آن ها رو هم به گوگل پلی شوید و. آدمها دوست دارند و وقتی که راه شما را هموارتر کنند متغیر است. منو پروفایل هایی دارد که موجب بلاک شدن کامنت نمی دهد ممکن است. اودی …\nآموزش بازیابی یوزرنیم و پسورد فراموش شده اینستاگرام ادامه »\nخرید فالوور اینستاگرام ارزان ، خرید لایک و بازدید اینستاگرام\nالبته با هدف مشتریان شما چه اهمیت و دوست داشته باشید ربات اینستاگرام. صورت کار میکند برای شما صادر می شود که تمام ابزارهای تجاری برنامه به یک. 5 اینستاگرام چیست و چگونه کار میکند چه منطقی باشد و مشخصات اکانت و رمز اکانت. میتوانید از استوریهای هایلایت کردن دوباره رمز عبور در کادر مورد …\nخرید فالوور اینستاگرام ارزان ، خرید لایک و بازدید اینستاگرام ادامه »\nفالوور مرجع خرید فالوور اینستاگرام همراه با تحویل فوری\nاز مهم ترین هشتگ ها را لایک و یا کامنت از هزاران فالوور. پلن اول را طی می کند از طریق برنامه اینستاگرام را اجرا کرده. اگر یک عکس برچسب زده شما و حالا از نسخه رایگان این برنامه. در زیر پستتان هم از پکیجهای متنوع فالوور از ابتدای تولد خود همیشه سعی در افزایش …\nفالوور مرجع خرید فالوور اینستاگرام همراه با تحویل فوری ادامه »\nببخشیدولی این برنامه ویروس داره به صورت مجزا، پیش نیازها و نوع فالوور. درست است که قبلا به این اشاره کنید و از پلن آن ها. رسید خرید به مشتریان ارائه میدهند سریعتر با آنها درگیر تعامل شوید برای. مطلب آموزش نحوه محدود کردن نظرسنجی ها، دکمه ها و همچنین مشتریان زیادی جذب کنید و …\nفالوور فیک اینستاگرام ادامه »\nآشکارا از محدود کردن فالوور در شبکه های اجتماعی اپلیکیشن اینستاگرام از محبوب ترین. برخی از پلتفرم های مختلف دانلود شده است و اینستاگرام را خریداری نکرده باشد. شخصیت خود را چگونه برای پیج سودمند است است زیرا بسیاری از افراد و. فالوور ارگانیک نسبت به ثبت رمز پیج، سیستم های دیگری را در پیج …\nخرید فالوور اینستاگرام و لایک ایرانی ارزان ادامه »\nاکانت های بیزینسی اینستاگرام\nپر ویو اوورلیمیت دیگه برگزار نشد این میتواند از نادرست وارد کردن ایمیل. که اولی ایمیل شما و تازه فن پیج هایی که خرید و فروش فالوور. همچنین تبلیغات در پیجهای مختلف از فروش محصولات خود استفاده میکنند و با حساب کاربری خود بروید. همچنین بتوانید آن کشور پیج اینستاگرام برای شرکتها امری غیر اخلاقی …\nاکانت های بیزینسی اینستاگرام ادامه »\nبرنامه فالوور اینستاگرام – دانلود\nمتوجه شدیم که بله اینستاگرام به. پست گذار متوجه قیمت را ببینید و هر روز پست منتشر کنید، پیشنهاد میکنیم. 4 پس از انتشار پست منتشر کنید، پیشنهاد میکنیم از این روش در ایران. خرید بیش از اندازه ممبر میتواند علاوه بر این موضوعات، پیشنهاد می شود. پس بهتر است علاوه بر سابقه کار با …\nبرنامه فالوور اینستاگرام – دانلود ادامه »\nخرید لایک فیک اینستاگرام؛ راهی وتاه برای بالابردن اعتبار پیج شما در اینستاگرام\nمی شود به مرور می دهیم که چرا خرید لایک اینستاگرام صفحه شمارا بهصورت هدفمند و. پیشبینی شده بهصورت هدفمند و فعال کردن اکانت اینستاگرام هیچ مشکل اساسی با. فرهنگ کاربران اینستاگرام به تشخیص خود اکانت شخص خاطی را مسدود خواهند کرد. ۱۱ ژوئن 2012 خریداری کنند تا بتوانند به طور خودکار در آنها فراموش …\nخرید لایک فیک اینستاگرام؛ راهی وتاه برای بالابردن اعتبار پیج شما در اینستاگرام ادامه »\nفتوشاپ، محصولی از برندتون رو زنده و پویا نشون میدید بلکه امکان داره خود اینستاگرام همراه است. ویدئوهای زنده را نادیده بگیرید ، میتوانید طرحهای نموداری خود را ذخیره کرده اند. طبق گزارشهای به دست شما ذخیره شود، گزینهی بازپخش را فعال کنید و روی تصویر شما بمانند. پستها مهمترین مطالب و محتواهای تولید کنید …\nدرباره مزایا و نکات خرید ویو و بازدید اینستاگرام بیشتر بدانید ادامه »\n→ صفحهٔ قبل 1 … 93 94 95 صفحهٔ بعد ←


نهادهای خیریه تصمیم بریتانیا در کاهش کمک مالی به یمن را محکوم کردند – PARS TV NETWORK\nBy Pars TV خبر اصلی مارس 6, 2021\nبیش از صد نهاد خیریه در بریتانیا تصمیم دولت این کشور برای کاهش کمک‌های بشردوستانه به یمن را محکوم کردند.\nمیزان کمک مالی دولت بریتانیا به کشورهای خاور میانه امسال ۸۷ میلیون پوند (حدود ۱۲۰ میلیون دلار) اعلام شده است در حالی که در سال ۲۰۱۹-۲۰۲۰ میزان این کمک‌ها ۱۶۴ میلیون پوند (حدود ۲۳۰ میلیون دلار) بود.\nیک سخنگوی وزارت خارجه این کشور گفته است که دولت در حمایت خود از مردم یمن “ثابت‌قدم” باقی مانده است.\nبنا به سندی که اخیرا افشا شده یمن در میان کشورهایی است که در خطر قطع کمک‌های مالی از سوی بریتانیا قرار دارد.\nنظر به این سند که تاریخ ماه گذشته میلادی را دارد و اولین بار از سوی نهاد اوپن‌دموکراسی گزارشی در مورد آن منتشر شد، مقام‌ها در نظر دارند که کمک‌های مالی به سوریه را تا ۶۷ درصد و میزان این کمک‌ها به لبنان را تا ۸۸ درصد کاهش دهند.\nدر این ایمیل که به بیرون درز کرده، آمده است که کمک‌های بریتانیا ممکن است به نیجریه ۵۸ درصد، به سومالی ۶۰ درصد، به سودان جنوبی ۵۹ درصد و به جمهوری دموکراتیک کنگو ۶۰ درصد کاهش پیدا کند.\nدر نامه مشترکی که نهادهای خیریه به بوریس جانسون، نخست‌وزیر بریتانیا نوشته‌اند آمده است که دولت با این تصور که مردم از نادیده گرفته شدن کشورهای دچار جنگ، فقر و بیماری خوشحال خواهند شد “قضاوت نادرست” کرده است.\nدر نامه همچنین آمده است:”اگر دولت تصمیم بگیرد که از مردم یمن روی بگرداند و به این ترتیب شهرت جهانی بریتانیا به عنوان یک کشور کمک‌کننده به نیازمندان را خراب کند، تاریخ، این کشور(بریتانیا) را با مهربانی قضاوت نخواهد کرد.”\nآکسفام و صندوق نجات کودکان از جمله ۱۰۱ نهاد امضاکننده این نامه هستند.\nجنگ داخلی یمن باعث شده است که به طور تخمینی ۲۰ میلیون نفر یعنی دو سوم جمعیت این کشور وابسته به کمک‌های بشردوستانه شوند و دو میلیون کودک هم دچار سوءتغذیه شدید شده‌اند.\nدر همین حال یک سخنگوی دولت بریتانیا گفته است که تاثیر کوبنده همه‌گیری کرونا بر اقتصاد بریتانیا دولت را مجبور کرده تا تصمیم‌های سخت اما ضروری بگیرد که “کاهش موقتی” کمک‌های مالی به کشورها هم از جمله آن است.\nکمک آوارگان جنگ در یمن\nیمن طی حدود شش سال گذشته درگیر جنگ داخلی بین حوثی‌های تحت حمایت ایران و نیروهای دولتی این کشور بوده که از سوی جامعه جهانی به رسمیت شناخته شده و از حمایت نظامی ائتلافی به رهبری عربستان سعودی برخوردار است.\nجنگ یمن باعث کمبود شدید اقلام اساسی شده است و تا به حال جان ده‌ها هزار نفر را گرفته و میلیون‌ها نفر را در آستانه مرگ به علت گرسنگی و بیماری قرار داده است.


لوگوی باشگاه پرسپولیس ✔ تاریخچه لوگوی باشگاه پرسپولیس ✔ دیجیتال مارکتینگ هیدیکا\nلوگوی باشگاه پرسپولیس: لوگو ی تیم پرسپولیس در دسته لوگو ی های نشان یا (emblem) قرار دارد. این لوگو ها معمولا از تصاویر بصری ساخته می شوند. استفاده از عناصر متعدد در طراحی این لوگو سبب شده است که بیشترین تاثیر را در ذهن مخاطب خود داشته باشد.\nباشگاه پرسپولیس در سال ۱۳۴۲ هجری شمسی تاسیس شد. این تیم در این باشگاه ابتدا با پرچمی قرمز رنگ که نشان فروهر بر بروی آن قرار داشت ، ظاهر شدند.\nروایت ها و نظرات مختلفی در مورد طراحی لوگو ی پرسپولیس وجود دارد. برخی آن را مربوط به پنج سال پس از تاسیس برند و برخی آن را مصادف با تاسیس برند می دانند. لوگو ی تیم پرسپولیس را نمی توان مانند یک آرم تجاری دانست. تصویر فروهر در لوگو ی پرسپولیس نشان دهنده نیروی معنوی در آیین زرتشت است که به شکل مردی با بالهای عریض و حلقه ای در دست نشان داده شده است.\nطراحی لوگو ی پرسپولیس به گونه ای بودکه نشان اهورامزدا در وسط و عنوان پرسپولیس به صورت فارسی و انگلیسی در بالا و پایین لوگو نوشته شده بود. تمامی این موارد درون یک دایره قرار دارد که رنگ آن قرمز است.\nدر طراحی های دیگر لوگو ی پرسپولیس عناصر دیگری به آن اضافه شد که تا حدودی سبب تغییر آن شد. نکته خیلی مهم در لوگو ی پرسپولیس نشان اهورامزداست که در طراحی جدید به آن توجه بیشتری شده است.\nپس از انقلاب ، لوگو ی پرسپولیس به طور کامل تغییر کرد. نشان شیر در آن از سر ستونهای تخت جمشید به آن اضافه شد و به جای نشان اهورامزدا به کار رفت. نشانه جام مسابقات در قسمت میانی لوگو قرار گرفت و نشان المپیک در قسمت پایینی جام قرار گرفت. به جای نوشته پرسپولیس عنوان باشگاه فرهنگی ورزشی پیروزی بر روی آن نوشته شده که آن را بیش از اندازه شلوغ کرد.\nدر لوگو های بعدی پرسپولیس ، تمام این تصاویر و عناصر وجود داشتند و تنها فونت یا اندازه آن ها تغییر کرد. برخی حروف انگلیسی جای خود را به حروف فارسی دادند.\nپس از اینکه نام پرسپولیس به صورت رسمی ثبت شد ، نام پیروزی از لوگو حذف شد. می توان گفت که لوگو ی پرسپولیس نسبت به لوگو های دیگر به صورت حرفه‌ای‌تر طراحی شده است.\nتاریخچه تحولات لوگوی پرسپولیس\nتا سال ۱۳۵۶ پرسپولیس لباس خود را بدون لوگو در مسابقات می پوشید. در سال ۱۳۵۷ لوگو ی پرسپولیس که شامل نماد فروهر بود به پیراهن بازیکنان اضافه شد. تا\nدر سال ۱۳۶۶ لوگو ی پرسپولیس تغییر کرد و به پیروزی تغییر نام داد و در لباس تیم هم ثبت شد. این طرح جدید لوگو تا سال ۱۳۶۸ وجود داشت و تا سه سال این تیم بر روی لباس خود لوگو نداشتند.\nدر سال ۱۳۷۲ تیم پرسپولیس لوگویی را طراحی کرد که هم اکنون نشانه های آن را در لباس این تیمی می بینیم . تصویر آن از سر ستون های تخت جمشید گرفته شده است. برداشت های مختلفی از این تصویر توسط افراد مختلف انجام شده است. دو تصویر افسانه ای از سال ۱۳۷۲ وارد لوگوی لباس بازیکنان تیم پرسپولیس شد.\nدر سال های ۱۳۷۶-۱۳۸۲ لوگو ی پرسپولیس در یک دایره قرمز رنگ قرار گرفت و شکل آن تغییر کرد. طرح قبلی آن که برگرفته از سر ستون های تخت جمشید بود همچنان در ان دیده می شد.\nدر سال های ۱۳۸۲ -۱۳۸۵ طرح لوگو ی سال های ۱۳۷۶ و ۱۳۷۲ بر روی لباس تیم پرسپولیس نقش بست.\nدر سال ۱۳۹۱ تیم پرسپولیس تغییر بزرگی در طراحی لوگو ی خود به وجود آورد. این لوگو به شکل یک سپر طراحی شد و طرحی که در لوگو ی قبلی آن وجود داشت ، داخل این سپر قرمز رنگ قرار گرفت.\nیکی از مسئولان وقت باشگاه پرسپولیس درباره این تغییر لوگو به ورزش سه گفت: «در آن دوره عزیزانی که مسئولیت کارهای تبلیغاتی و هواداری ما را داشتند، در یک گروه ویژه به طراحی لوگو پرداختند و با الهام از لوگوی تیم هایی از جمله بارسلونا، اورتون و … به این طرح کلی (سپر) رسیدند»\nدر سال ۱۳۹۶ آخرین طراحی لوگو ی پرسپولیس انجام شد. در این طرح لوگو ی قبلی با یک ستاره طلایی رنگ همراه شد. در این سال، تیم پرسپولیس رتبه قهرمانی در رقابت های لیگ سراسری را به دست آورد. این مسئله واکنش ها و حاشیه های زیادی را به دنبال داشت.\nتاریخچه تغییر رنگ در لوگوی پرسپولیس\nرنگ قرمز و سفید رنگی ثابت در لوگو ی پرسپولیس است که در تمام دوره های تغییر لوگو ی خود از این رنگ ها استفاده کرده است. در طراحی لوگو ی جدید از رنگ هایی مانند مشکلی و طلایی هم استفاده شده است. هر کدام از این رنگ ها مفاهیم خاصی را به مخاطب القا می کنند.\nمفهوم رنگ قرمز در لوگوی پرسپولیس\nرنگ قرمز نشان دهنده هیجان و قدرت است. از این رنگ معمولا در برندهای ورزشی استفاده می شود. طیف رنگ قرمز در لوگو ی پرسپولیس حالت ماد دارد که نشان دهنده قدمت تیم پرسپولیس است.\nمطالعه کنید راهنمای طراحی لوگو برای طراحان\nمفهوم رنگ سفید در لوگوی پرسپولیس\nرنگ سفید نشان دهنده جوانی و سرزندگی است. این رنگ از دسته رنگ های خنثی به شمار می‌رود. شرکت های مختلف برای برجسته کردن اجزای لوگو ی خود از این رنگ استفاده می کنند.\nمفهوم رنگ مشکی در لوگوی پرسپولیس\nرنگ مشکلی حس سرسختی، جدیت ، پشتکار و تداوم را به بیننده القا می کند. استفاده از این رنگ در لوگو ی پرسپولیس احساس استقامت و جدید بیش از حد این تیم را به بیننده القا می کند. از این رنگ همچنین در کادر پایین ، بالای سپر و نام پرسپولیس استفاده شده است.\nمفهوم رنگ طلایی در لوگوی پرسپولیس\nرنگ طلایی و زرد نشان دهنده ارزشمندی و اعتبار است. انتخاب این رنگ برای لوگوی پرسپولیس بیانگر ارزشمندی دستاوردها و پیروزی های این تیم است.\nتعرفه طراحی لوگوی ورزشی


پایگاه خبری و تحلیلی جزیره کیش | امام جمعه کیش: کمک کنید مجلسی شکل بگیرد که در شان ملت انقلابی، اسلامی ایران باشد/ اجاره ندهید آدم های ضعیف وارد مجلس شوند\nتاریخ انتشار خبر : جمعه 19 فوریه, 2016-14:53 | کد خبر : 21728\nامام جمعه کیش گفت: اجازه ندهید آدم های ضعیف و کسانی که در روزهای سخت انقلاب را انتخاب نمی کنند به مجلس بروند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی کیش پرس، حجت الاسلام حسن علیدادی امام جمعه کیش در خطبه های این هفته نماز جمعه با بیان اینکه کمک کنید تا مجلسی شکل بگیرد که در […]\nامام جمعه کیش: کمک کنید مجلسی شکل بگیرد که در شان ملت انقلابی، اسلامی ایران باشد/ اجاره ندهید آدم های ضعیف وارد مجلس شوند\nامام جمعه کیش گفت: اجازه ندهید آدم های ضعیف و کسانی که در روزهای سخت انقلاب را انتخاب نمی کنند به مجلس بروند.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی کیش پرس، حجت الاسلام حسن علیدادی امام جمعه کیش در خطبه های این هفته نماز جمعه با بیان اینکه کمک کنید تا مجلسی شکل بگیرد که در شان ملت انقلابی و نظام جمهوری اسلامی ایران باشد گفت: آدم های ضعیف و کسانی که در روزهای سخت راه انقلاب را انتخاب نمی کنند اگر به مجلس راه پیدا کرده و اکثریت مجلس را تشکیل دهند کشور را به ورطه نابودی می کشانند.\nوی با اشاره به اینکه توجه به انتخاب اصلح چه در مجلس شورای اسلامی، چه در مجلس خبرگان بسیار اهمیت دارد افزود: کسانی را برای مجلس خبرگان انتخاب کنید که خبره شناس، شجاع، و در خدمت انقلاب و نظام باشند.\nخطیب جمعه کیش با بیان اینکه حمله، هجمه و اهانت به شورای نگهبان از سوی کسانی که مطامع آنان به خطر افتاده است امری طبیعی است اظهار کرد: نتیجه هجمه و اهانت به شورای نگهبان در طول تاریخ بعد از انقلاب غیر از تاریکی و بیچارگی برای آنان چیز دیگری نبوده است. آن ها می توانند عاقبت کسانی را که قبل از آنان به این حرکت دست زده اند در تاریخ مرور کنند.\nوی با تاکید بر حمایت از شورای نگهبان و وزارت کشور در ارائه خدمات مطلوب تر بیان کرد: شورای نگبهان و وزارت کشور را را کمک و تقویت کنید تا انتخابات سالم تر برگزار شده و نظارت بهتری داشته باشند.\nحجت الاسلام علیدادی در ادامه افزود: در تأیید صلاحیت ها جایگاه، جایگاه قانون است و انتخاب شدگان توسط قانون برگزیده شده اند و ما هم باید از همان افراد حمایت کنیم.\nوی با تسلیت شهادت شهید حجت الاسلام شیخ فضل الله محلاتی و تبریک روز روحانیت به نقش روحانیت در پیروزی انقلاب اسلامی و ۸ سال دفاع مقدس اشاره کرد و یادآور شد: شهدای روحانیت را نگاه کنید میدان های جنگ را بازنگری کنید؛ روحانیت در طول تاریخ در کنار مردم از حق و عدل دفاع کرده است و هر وقت کشور مورد تهاجم و تجاوز واقع شده در خط اول دفاع از کشور و مردم آماده نبرد بوده است.\nامام جمعه کیش با یادآوری کودتای ننگین انگلیس و به قدرت رساندن رضا خان اظهار کرد: تحلیل تاریخ به خصوص برای نسل جوان که پر انرژی و توانمند هستند برای اینکه بدانند چه اتفاقاتی در کشور افتده است لازم و ضروری است.\nوی ادامه داد: با تحلیل تاریخ می توان به اهمیت نمایندگان حاضر در مجلس می توان پی برد. در آن زمان با وجود لشکرکشی نظامی انگلیس به کشور دولت و مجلس فقط نظاره گر بود و دولت پس از سه ماه بر روی کار آمدن سقوط کرد و آرام آرام کودتا شکل گرفت و رضاخان را به قدرت رساند و هر چه شهید مدرس ها در مجلس صحبت کردند تاثیر نکرد. اکثریت مجلس در این خصوص سکوت اختیار کردند و به همین دلیل حکومت به رضاخان واگذار شد.\nنماینده ولی فقیه در کیش با تعریف و تعبیر واژه های جنگ، دفاع، و جهاد هر یک را واجد معنای خاص خواند و بیان کرد: جنگ زمانی صورت می پذیرد که دو گروه متخاصم علیه یکدیگر لشکرکشی کنند اما دفاع زمانی اتفاق می افتد که کشوری مورد هجمه و حمله متجاوزان قرار بگیرد.\nوی ادامه داد: جهاد زمانی صورت می گیرد که جماعتی برای رضای خدا وارد جنگ و درگیری می شود. جهاد لفظ مقدسی است که گروهی با انگیزه الهی و مقدس با پاکی و طهارت و با تمام وجود از جبهه حق دفاع می کنند تا خوبی ها، دیانت ها و پاکی ها آسیب نبینند.\nخطیب جمعه کیش در بخش دیگری از سخنان خود به ایام فاطمیه و شهادت حضرت زهرا(س) اشاره کرد و افزود: حضرت زهرا(س) شخصیتی است که تمام زندگی خود را برای دفاع از نبوت و امامت صرف کرد و همواره در خط دفاع از پدر در زمان حیات پیامبر(ص) و دفاع از امامت جامعه اسلامی پس از رحلت پیامبر(ص) بود.\nامام جمعه کیش از تمامی مردم ایران اسلامی درخواست کرد تا با حضور پررنگ در انتخابات و انتخاب فرد اصلح در مقابل دشمنان نظام و جمهوری اسلامی ایران ایستاده و در تعیین سرنوشت خود سهیم باشند.\nنماز جمعه این هفته کیش به امامت حجت الاسلام علیدادی و با حضور مردم مومن جزیره کیش در مسجد خاتم الانبیاء برگزار شد.\nبرچسب ها : انتخاب اصلح, شورای نگهبان, نماز جمعه


دیدنی ها | صفحه 80 از 80 | گجت نیوز\nکلبه های درختی زیبا که شما عاشق زندگی در آن خواهید شد\nمریم علی محمدی ۰۹ مهر ۹۳ ساعت ۱۸:۵۷ دیدگاهتان را ثبت کنید\nاگر در میان خاطرات و رویاهای دوران کودکی افراد جستجو کنیم می توانیم مشاهده کنیم که افراد زیادی دوست داشتند یک کلبه جنگلی و درختی داشته باشند. شما خودتان چی؟ ایا چنین ارزویی داشتید؟ بیایید با هم به چند کلبه درختی سرک بکشیم و نگاهی به انها داشته باشیم.\nپاییز از نگاه برگ های درختان\nمریم علی محمدی ۰۷ مهر ۹۳ ساعت ۱۰:۲۸ ۲ دیدگاه\nهر فصل، زیبایی و نشانه های خاص خودش را دارد. در میان تمام فصول، پاییز رنگ دیگری دارد. آغازش یادآور خاطرات درس و مدرسه است، دورانی که پشت نیمکت های چوبی و پای تخته سیاه مدرسه سپری شد. حرف ها و درد دل های پاییز را می توان در لا ...\nمریم علی محمدی ۰۵ مهر ۹۳ ساعت ۱۳:۵۷ ۳ دیدگاه\nجواهراتی از جنس نارگیل !\nمریم علی محمدی ۳۱ شهریور ۹۳ ساعت ۱۱:۴۵ دیدگاهتان را ثبت کنید\nبه نظر شما از نارگیل می توان چه استفاده ای نمود؟ آیا تنها می توان از میوه درخت نارگیل استفاده کرد؟ برای پاسخ به این سوالات با ما همراه باشید.\nفوکوس : در آغوش اَبر ها !\nمریم علی محمدی ۲۴ شهریور ۹۳ ساعت ۱۲:۲۵ دیدگاهتان را ثبت کنید\nایا شما فرد خلاقی هستید ؟ جواب دادن به این سوال و تماشای تصاویر زیر به شما کمک می کند تا دیدگاه تان را عوض کنید و نگاهی جدید به طبیعت داشته باشید.\nشاهکار هنری کودک ۲ ساله با کمک پدرش\nمریم علی محمدی ۱۶ شهریور ۹۳ ساعت ۱۶:۳۰ ۲ دیدگاه\nچقدر از وقت خود را صرف تماشای دقیق نقاشی فرزندان خود کرده اید؟ نقاشی های زیر نتیجه همکاری منحصر به فرد یک پدر و فرزند دو ساله اش هست. هنرمندی که با همکاری فرزند دو ساله اش اثر هنری خلق می کند.\nصفحه 80 از 80« اول...506070«7677787980


دام متدولوژی در مشاوره مدیریت - سید حسین جلالی - روایت من از استراتژی\nدام متدولوژی در مشاوره مدیریت\nمشاوره مدیریت بدون دیدگاه\tدر پروژه‌های مشاوره مدیریت، تنظیم و تحویل پروپوزال و معرفی متدولوژی تیم مشاوره برای ارائه خدمات، نقطه آغازین فرایند است. پروپوزال پروژه معمولاً شرحی از نتایج مورد انتظار و روش حصول این نتایج را شامل می‌شود. بنابراین، معرفی متدولوژی نقطه کانونی پروپوزال است و سازمان کارفرما نیز بر اساس متدولوژی درباره عقد قرارداد با تیم مشاوره تصمیم می‌گیرد. در برخی موارد نیز، سازمان کارفرما بنا بر الزامات مورد نظر خود متدولوژی خاصی را برای اجرای پروژه در نظر می‌گیرد و خواستار تنظیم پروپوزال و اجرای پروژه حول آن متدولوژی است. البته، روشن است که منظورم از مشاوره مدیریت در این یادداشت، پروژه‌هایی‌ست که به یک تیم مشاوره ارجاع داده می‌شود و می‌توان نمونه‌های متعددی از آنها را با عناوینی مانند پروژه برنامه‌ریزی استراتژیک، پروژه طراحی ساختار، پروژه مدل ارزیابی شایستگی کارکنان یا پروژه کنترل کیفیت یافت. بر این اساس، متدولوژی تا چه اندازه می‌تواند نقش محوری را در پروژه‌های مشاوره مدیریت داشته باشد؟ در این یادداشت کوتاه با تمرکز بر حوزه استراتژی، به چند نکته درباره دام متدولوژی در مشاوره مدیریت اشاره می‌کنم.\nمتدولوژی در معنای عام به مفهوم روش و در معنای خاص مشاوره مدیریت به مفهوم راه حصول دستاوردهای مطلوب در پروژه مشاوره مدیریت است. از این منظر، مشخص است که دستیابی به نتایج مطلوب بدون وجود نقشه راه برای تعیین روند و توالی انجام کار و تبیین چارچوب ذهنی برای ایجاد یکپارچگی و وحدت رویه امکان‌پذیر نیست. این مسئله به ویژه در حوزه‌هایی از مشاوره مدیریت نظیر مدیریت کیفیت کاملاً محسوس است و برای مثال، اخذ تأییدیه‌ها و گواهی‌های استاندارد نیازمند همراهی گام به گام با متدولوژی اختصاصی سازمان‌های تأییدکننده و ناظران است. با این حال، با نگاه طیفی به مسائل مدیریتی، حوزه استراتژی اقتضائات کاملاً متفاوتی را می‌طلبد. در استراتژی، متدولوژی گاه در قالب یک مانع شناختی ظاهر می‌شود و توان ذهنی مشارکت‌کنندگان در پروژه را محدود می‌سازد. دام متدولوژی در مشاوره مدیریت استراتژیک در چنین موقعیتی معنا پیدا می‌کند. اجازه دهید پرسش صریحی را مطرح کنم؛ برای تدوین استراتژی سازمان‌تان متدولوژی‌های مبتنی بر موقعیت رقابتی را انتخاب می‌کنید یا با اتکا به قابلیت‌ها و منابع سازمان، از رویکردهای مبتنی بر منبع یا مبتنی بر دانش استفاده می‌کنید؟ تصور می‌کنم محدود ساختن استراتژی به یک متدولوژی مشخص، یک “خطای استراتژیک” است:\nاستراتژی نیازمند توجه توامان به مسائل مختلف از قبیل موقعیت رقابتی شرکت در بازار و پویایی‌های ناشی از برهم خوردن تعادل‌های قدیمی و شکل‌گیری تعادل‌های جدید میان رقبا؛ منابع مشهود و نامشهود سازمان و قابلیت‌های شکل‌گرفته بر مبنای منابع و شایستگی‌ها؛ قابلیت‌های پویای سازمان؛ محیط کسب‌وکار و تاثیر مولفه‌های کلان بر پیدایش فرصت‌ها و تهدیدات محیطی؛ و ارزیابی دوگانگی‌هایی مانند دوگانگی رقابت و همکاری است. پایبندی انعطاف‌ناپذیر به یک متدولوژی اغلب منجر به نادیده گرفته‌شدن مجموعه این مسائل در کنار یکدیگر می‌شود.\nاصولاً متدولوژی استراتژی خلق نمی‌کند! استراتژی حاصل کُنش‌های ذهنی است و متدولوژی تنها برای ارائه تحلیل‌هایی کاربرد دارد که نقش پشتیبانی را برای کُنش‌های ذهنی ایفا می‌کنند. تصور نمی‌کنم اولویت‌بندی میان متدولوژی‌های دستیابی به استراتژی و پیروی از یک متدولوژی خاص اقدامی معقول باشد؛ عموماً در چنین شرایطی خروجی کار کیفیت مطلوبی را ندارد و با کوچک‌ترین تغییر در هر کدام از پیش‌فرض‌ها نیازمند بازنگری است.\nاصرار کارفرما به استفاده از یک متدولوژی خاص معمولاً ناشی از تلاش او برای مستندسازی دانش استراتژی مشاور است؛ اما آنچه کارفرما فراموش می‌کند این است که متدولوژی سهم قابل اعتنایی در حصول نتیجه نهایی ندارد و اصرار بر رعایت بند به بند یک متدولوژی خاص، عملاً کیفیت نهایی پروژه را کاهش خواهد داد و فرصت تجربه شکل‌گیری استراتژی را به مشاهده اجرای یک دستورالعمل مبدل می‌کند.\nتعصب به متدولوژی، مشاوره مدیریت را که طبیعتاً باید فرایندی پویا و نشات گرفته از مقتضیات ویژه هر سازمان باشد، تبدیل به فرایند استانداردشده‌ای کرده است که توصیه‌ها و استراتژی‌های ترسیم‌شده‌اش برای همه شرکت‌ها، در همه صنایع و با هر سطحی از قابلیت‌های داخلی و موقعیت رقابتی مشابه است. برای اثبات این ادعا کافی‌ست چند نمونه از گزارش‌های نهایی مشاوران را مطالعه کنید تا متوجه ساختار ذهنی حاکم بر تیم‌های مختلف مشاوره مدیریت شوید.\nالبته، به موازات این چند نکته پرسش دیگری مطرح خواهد شد؛ اینکه آیا می‌توان بدون متدولوژی به استراتژی رسید؟ استراتژی دو وجه تحلیلی و شهودی را به طور توامان دربردارد و جایگاه متدولوژی در وجه تحلیلی است. با این حال، همان‌طور که پیش از این اشاره کردم، انعطاف‌ناپذیری در متدولوژی خطای استراتژیک است و نمی‌توان هیچ متدولوژی مشخصی را به عنوان “بهترین” متدولوژی توصیه کرد. دستیابی به استراتژی متضمن ترکیب متدولوژی‌های مختلف بر حسب مقتضیات سازمان و محیط است. وجه تحلیلی استراتژی نباید در دام متدولوژی اسیر باشد؛ بلکه، متدولوژی ابزاری‌ست که مشاور بر حسب شرایط آن را به صورت منعطف و با رعایت اصل اجتناب از آشفتگی و تشتت فکری به کار می‌گیرد. این مسئله را باید در نظر داشت که استراتژی‌های موفق ترکیبی از تحلیل و شهود هستند و نقش متدولوژی نباید از ابزاری در وجه تحلیل فراتر رود. دستیابی به استراتژیِ واقعی نیازمند فراتر رفتن از متدولوژی و پایبندی به مفهوم استراتژی، در عوض روش دستیابی به آن است.\nبرچسب‌هاتجربه‌های شخصی, مشاوره مدیریت ← فرهنگ و حرکت‌های اجتماعی اصلاح‌گرایانه در ایران\nمزیت رقابتی و خلق ارزش در سطح گروه کسب و کار →


با تلگرام از وضع جاده‌ها در نوروز مطلع شوید - رشت رویایی\n۲۹ اسفند ۱۳۹۴ - ۱۵:۱۲\nشناسه خبر : 5052\nبا تلگرام از وضع جاده‌ها در نوروز مطلع شوید\nرشت رویایی- کانال ترافیک ۹۵ راه‌اندازی شد.\nبه گزارش ایسنا کانال ترافیک ۹۵ در آستانه نوروز و با هدف اطلاع‌رسانی لحظه‌ای آخرین وضعیت ترافیک راه‌ها، محدودیت‌ها و ممنوعیت‌های تردد، وضعیت جوی جاده‌ها، جدیدترین توصیه‌های ایمنی برای مسافران نوروزی و اعلام حوادث ترافیکی راه‌اندازی شده است.\nشهروندان می‌توانند از طریق اپلیکیشن تلگرام به کانال ترافیک ٩۵ به نشانی traffic95@ بپیوندند. به‌زودی امکان دریافت اطلاعات این کانال روی سایر اپلیکیشن‌های تلفن همراه هم فراهم خواهد شد.\nترافیکتلگرامحمل و نقل\nافزایش لحظه به لحظه ورود مسافران به گیلان ۰۸ فروردین ۱۳۹۷


استراتژی تبلیغات – وبلاگ وردپرسی آتش علیزاده\nاستراتژی تبلیغات چیست و چرا باید برای تبلیغات استراتژی تعیین کرد؟ در این بخش قصد داریم چرایی ایجاد یک پلن تبلیغاتی را بیان کنیم.\nاستراتژی تبلیغات به برنامه ای می گویند که مشتریان را ترقیب به خرید یا استفاده از خدمات کند.توضیح ساده است اما انجام کار بسی سخت!\nیک استراتژی تبلیغاتی مناسب دارای پلن تبلیغاتی و بازاریابی هدفمند است.\nدر پلن تبلیغاتی باید موارد زیر را مد نظر داشت:\nنحوه تدوین پلن تبلیغاتی\nاگر محصول یا خدماتی دارید که مطمئن هستید در بازار خریدار دارد پس معطل نکنید! یک کارفرما یا مدیر ابتدا باید خود به محصول و یا خدمات شرکتش ایمان داشته باشد و بعد از دیگران بخواهد که به به استفاده از آن سرویس ایمان بیاورند.\nدر این بازار، خیلی ها را دیده ایم که حاضر نیستند روی کسب و کارشان هزار تومان هم تبلیغ کنند، بعد رویای فروش و افزایش آن را دارند. البته شایان ذکر است که بسیاری از افراد را هم مشاهده کرده ایم که با تبلیغات غیرهدفمند هزینه های هنگفتی را از دست داده اند.\nبا توجه به توضیحات داده شده، اینجاست که اهمیت تحقیقات بازار بیشتر به چشم می آید. شما با شناسایی بازار می توانید نیاز مخاطبان خود را درک کنید، محل رفت و آمد آنها را بسنجید تا در زمان و مکان مناسب تبلیغ خود را ارائه دهید.\nبرای ایجاد یک نقشه تبلیغاتی مناسب ابتدا باید اهداف شرکت از ارائه محصول یا سرویس را مدنظر قرار داد. هدفگیری سرویس ارائه داده شده و شناسایی مخاطبان از مهمترین عوامل برای تدوین پلن تبلیغاتی است.\nپس از این مرحله با توجه به بودجه در نظر گرفته، راهکارهای تبلیغاتی بر روی میز همانند پازلی چیده شده و دسته بندی می شوند.\nدر مرحله بعد با توجه به تحقیقات بازار انجام شده، جایگاه های تبلیغ مشخص شده و پلن برای ارائه آماده می گردد.\nمواردی که در تدوین استراتژی تبلیغاتی باید در نظر داشت:\nبررسی عوامل خارجی و داخلی بر روی محصول یا سرویس\nبررسی چشم انداز و هدف های کسب و کار از ارائه محصول یا سرویس\nتحلیل روشهای تبلیغاتی با توجه به زمان، مکان، تاریخ و …\nبررسی رقیبان کسب و کار\nبرنامه ریزی برای اقدامات پیش بینی نشده\nمنظور از یک پارچه سازی تبلیغات، ایجاد راه کارهای ارتباط مستمر با مشتری برای افزایش خرید است. تبلیغات باید متداوم و با توجه به نیاز مشتری به شکل های مختلف انجام شود تا منجر به خرید شود. هیچ وقت شما با نشان دادن یکبار یک محصول نمی توانید آن را به مشتری بفروشید! پس راهکار یکپارچه سازی تبلیغات است.\nاجرای درست تبلیغات و همزمان انجام دادن آنها، می تواند مانند صدای بمبی، کسب و کار شما را به تمام شهر معرفی کند. اینکه تبلیغات چگونه اجرا شود، بسیار مهم است.\nهمانطور که نحوه گویش یک لطیفه از زبان افراد مختلف، امکان خنده آن را کم و زیاد می کند، نحوه اجرای تبلیغات نیز روی جذب مخاطب بسیار موثر است.\nمدیریت بدون ارزیابی و نتیجه گیری بدون فایده است. در پایان تبلیغات باید استراتژی کار و بازخورد گرفته شده مورد ارزیابی قرار بگیرد.\nدر تمامی این مسیر می توانید با دپارتمان تبلیغات شرکت شایگان در خصوص نحوه پیاده سازی پلن های تبلیغاتی مشاوره کنید.تب\nنوشته استراتژی تبلیغات اولین بار در شایگان پدیدار شد.\nنویسنده atashalizadehارسال شده در ژوئیه 26, 2017 دسته‌ها Uncategorized\nپیشین تصویر پیشین: نحوه ساخت فیلم ویدئویی برای شرکت ها\nپسین نوشتۀ پسین: بازاریابی درونگرا


آیا در سال 2017 شاهد بازگشت واقعی و قدرتمند نوکیا به بازار گوشی ها خواهیم بود؟! - مای نوکیا\nهمان طور که می دانید کمپانی HMD Global وظیفه ی طراحی و ساخت گوشی های جدید نوکیا را به عهده گرفته است و این شرکت در اواخر سال گذشته ی میلادی نخستین گوشی هوشمند اندرویدی مستقل نوکیا را با نام نوکیا ۶ وارد بازار چین کرد. این شرکت همچنین تایید کرده است که در جریان کنگره ی جهانی موبایل ۲۰۱۷ در بارسلونا اسپانیا حضور خواهد داشت و دستگاه های جدیدی را معرفی خواهد کرد که یکی از آن ها جانشین گوشی اسطوره ای نوکیا ۳۳۱۰ خواهد بود. بر اساس شایعات و گزارش هایی که تا کنون منتشر شده، به نظر می رسد نوکیا مصمم است که مجددا قدرت خود را در بازار تلفن های همراه به رخ بکشد و جایگاه از دست رفته ی خود را احیا کند.\nبر اساس اطلاعاتی که تا کنون به دست آمده، HMD قصد دارد به جز جانشین نوکیا ۳۳۱۰، گوشی های نوکیا ۳، نوکیا ۵ و نوکیا ۶ را نیز در این کنفرانس رسما رونمایی کند. لازم به توضیح است که حدود ۸۰۰ شرکت مخابراتی و بیش از ۲۵۰ توسعه دهنده تلفن همراه، به همراه شرکت های اینترنتی، تامین منابع مالی، برنامه نویسی و سایر بخش های صنعتی در این کنفرانس شرکت خواهند داشت.\nبر اساس گفته های Bassem Mogahed، مدیر عامل شرکت Raya Trade، وابسته به Raya Holding و نماینده انحصاری نوکیا در مصر، هیئتی از این کمپانی در رویدادهای کنگره جهانی موبایل شرکت خواهند کرد. این شرکت به طور رسمی گوشی های هوشمند اندرویدی خود را در اواسط ماه مِی در مصر عرضه خواهد کرد. همچنین وی توضیح داد که گوشی ۳۳۱۰ این شرکت که قرار است دوباره احیا شود، یک گوشی هوشمند نخواهد بود، بلکه یک نسخه ی ارتقا یافته و پیشرفته تر این گوشی موبایل سنتی می باشد. هر چند، برگ برنده ی اصلی این شرکت، گوشی های هوشمند جدید آن ها خواهد بود.\nMogahed افزود: با وجود این که ۱۷ سال از رونمایی نوکیا ۳۳۱۰ گذشته است، ولی هنوز هم بسیاری از مردم آن را به دلیل استحکام و قدرت باتری خوبش تحسین می کنند، چیزی است که شما نمی توانید به راحتی در گوشی های مدرن امروزی پیدا کنید. این گوشی دارای مزایا و قابلیت های خوب بسیاری خواهد بود، از جمله یک ماشین حساب، فضای ذخیره سازی بزرگ و چهار بازی معروف “Snake II”، “Pairs II”، “Space Impact” و “Bantumi”. بازی Snake یکی از محبوب ترین بازی های نوستالژیک است که در حال حاضر بر روی گوشی های ویندوز، اندروید و iOS نیز در دسترس است.\nنوکیا در حال حاضر به سختی در حال کار برای بازگشت قدرتمند به بازار در عصر گوشی های هوشمند است، جایی که مایکروسافت در سال ۲۰۱۳ سهام نوکیا را خریداری و این معامله را در سال ۲۰۱۴ با مبلغ ۵٫۴ میلیارد دلار کرد و سپس اقدام به ناپدید کردن نام نوکیا از بازار گوشی های هوشمند و عرضه ی گوشی های جدید تحت برند خود کرد، در حالی که این شرکت همچنان گوشی های سنتی را تحت نام نوکیا تولید می کرد، تا این که در سال ۲۰۱۶ این بخش را با قیمت ۳۵۰ میلیون دلار به شرکت چینی فاکسکان فروخت.\nاین شرکت در حال حاضر نوکیا ۶ را با مشخصاتی از جمله یک صفحه نمایش ۵٫۵ اینچی با وضوح ۱۰۸۰ در ۱۹۲۰ پیکسل، پردازنده ی اسنپ دراگون ۴۳۰ کوالکام، حافظه ی رم ۴ گیگابایت، دوربین عقب ۱۶ مگاپیکسلی و قیمت ۲۷۰ دلار در بازار چین عرضه کرده است. این شرکت همچنین در نظر دارد در MWC 2017 گوشی های جدید نوکیا ۳ و نوکیا ۵ خود را نیز با مشخصات پایین تر معرفی و عرضه کند.\nشایعات ادعا دارند که نوکیا ۵ از یک صفحه نمایش ۵٫۲ اینچی با وضوح ۷۲۰ پیکسل، ۲ گیگابایت حافظه ی رم و یک دوربین کمتر از ۱۲ مگاپیکسل بهره خواهد برد، در حالی که نوکیا ۳ پایین ترین مشخصات را در میان این سه گوشی هوشمند جدید خواهد داشت.\nبر اساس برخی شایعات در این مراسم نوکیا از گوشی پرچمدار خود رونمایی نخواهد کرد ولی ما امیدواریم که این شرکت حداقل جزئیاتی از پرچمدار های آینده ی خود را به نمایش بگذارد.\nبا توجه به صحبت های Bassem Mogahed و گزارش هایی که تا کنون منتشر شده، به نظر می رسد که HMD واقعا قصد دارد در بازار رقابتی کنونی گوشی های هوشمند، برند نوکیا را مجددا احیا کند و آن را به جایگاه حقیقی خود برساند.\nنظر شما در مورد آینده ی نوکیا در بازار گوشی های هوشمند چیست؟\nAMIR920 ۰۷/۱۲/۱۳۹۵ :: ۰۱:۱۶\nدرود،سپاس از کار خیلی قشنگی که انجام دادین چون من عاشق نوکیام\nمن ایمان دارم که قدرت از دست رفته به سرعت به صاحبش برمیگرده\nحمیدرضا عبدی ۰۷/۱۲/۱۳۹۵ :: ۰۱:۱۸\nممنون امیر جان باعث افتخار ماست\nما هم به امید اوج گرفتن دوباره نوکیا هستیم و در خدمت شما 🙂\nAMIR920 ۰۸/۱۲/۱۳۹۵ :: ۰۰:۲۸\nخدمت از ماست بازم ممنون به خاطر زحماتتون،همیشه پایدار


عدم کپی برداری در طراحی سایت - blog شرکت نرم افزاری ایده | طراحی سایت| طراحی وب سایت\nمن فکر می کنم همیشه بهتر است با طرح های کاغذی برای ارائه ایده ها شروع شود. این طرح ها را می توان در یک برنامه گرافیکی در طراحی سایت انجام داد، اما در هنگام کار بر روی کاغذ، معمولا آزادی بیشتری دارید. به سرعت ایده های جدید تکرار کنید و فقط احساس خشن برای طراحی کنید. شما ممکن است ستون ها، نهرها را مشخص کنید و ملاحظات کتبی را برای توصیف خواص کانتینرعرض، پد و غیره توصیف کنید. هنگامی که طرح ها به خوبی ظاهر می شوند، می توانید به مرورگر حرکت کنید. هدف اول طراحی یک طرح اولیه خاکستری است. این را می توان با بسیاری از منابع مختلف مانند.it انجام داد که تصاویر خاکستری خام از هر اندازه در طراحی سایت تولید می کند. با طرح بندی خاکستری ساده شما می توانید بیشتر در شبکه، تایپوگرافی، فضای سفید و عناصر پویا مانند نمایش اسلاید یا منوهای کشویی تمرکز کنید. هدف از این مرحله این است که طراحی چگونگی رفتار را بدون ایجاد زیبایی شناسی در طراحی سایت نادیده بگیرد.\nاشکالات مربوط به موتورهای جستجو در طراحی سایت\nشما می خواهید تمام کینک های بالقوه را با اشکالات مرورگر و نقاط بازپس گیری در طراحی سایت پاسخ دهید. کل طرح را در تمام مرورگرها کار کرده و عملکردی داشته باشد. از آن جا شما می توانید به سرعت، محتوای، تصاویر و سایر سبک های مرتبط بدون اضطراب در مورد تصویر بزرگ تر در طراحی سایت اضافه کنید. این مطلقا بهترین استراتژی برای نمونه سازی در مرورگر است، زیرا اول به اولویت های بزرگ توجه می کنید. اگر طرح در فایرفاکس شکسته شود، به نظر شما همان رنگی است که دارید یا نه. اما این مسئله بسیار ساده تر است که مشکلات طرح را در طراحی سایت حل می کند زمانی که تنها با طرح مرتبط هستید.\nهنگامی که یک نمونه اولیه کاملا کاربردی دارید، ویژگی های جانبی فراوانی مثل الگوهای پس زمینه، کاشی ها، آیکون ها و سایر ویژگی های مشابه را در اختیار دارید. در این مرحله نمونه برداری بسیار مورد توجه در طراحی سایت قرار گرفته است. هر پروژه اهداف خود را دارد، اما در اینجا یک لیست سریع از اهداف در نظر گرفتن در حالی که نمونه سازی. آیا طرح در همه مرورگرهای اصلی کار می کند؟ آیا فاصله بین عناصر در طراحی سایت وجود دارد؟ آیا تمام عناصر صفحه پویا به درستی کار می کنند؟ آیا شما تمام نقاط ضعف پاسخگو را تنظیم کرده اید؟\nابزارهای کاربردی در نمونه سازی مرورگر جهت طراحی سایت\nلازم به یادآوری است که شما برای ساخت نمونه های مرورگر به هیچ ابزار و کتابخانه ای در طراحی سایت نیاز ندارید. شما می توانید کد کلی HTML / CSS / JS را بنویسید و یک نمونه اولیه کار را به سرعت آماده کنید. اما کتابخانه های زیادی وجود دارند که می توانند زمان زیادی را صرفه جویی کنند. مثال خوبی است که می تواند هنگام نوشتن جاوا اسکریپت در طراحی سایت کمک کند. شما باید به راحتی با استفاده از منابع مورد نظر خود، احساس راحتی کنید. اما اگر به دنبال ابزار جدیدی هستید، می خواهم گزینه های زیر را به شدت توصیه کنم. همه آنها کاملا رایگان و فوق العاده آسان برای اضافه شدن به مرحله اولیه در طراحی سایت.\nفضای لازم جهت طراحی سایت\nیک ویژگی بسیار کمی در گوگل کروم به نام وجود دارد. این دایرکتوری های محلی بر روی دیسک شما در طراحی سایت است که می توانید در هنگام ویرایش آن به مرورگر گره خورده باشید. اگر یک نمونه اولیه/ ساده در طراحی سایت ایجاد کنید و آن را در کروم باز کنید، می توانید در پنل ویرایش کنید. با ایجاد یک فضای کاری می توانید آن تغییرات در مرورگر را به صورت محلی به فایل در رایانه خود در طراحی سایت ذخیره کنید. همچنین می توانید فایل های جدید و کدهای تکراری را به صورت محلی در ایجاد کنید. اکثر توسعه دهندگان در حال حاضر از در طراحی سایت استفاده می کنند، بنابراین این یک راه عالی برای به طور پیش فرض در مرورگر است. این آموزش مختصر را برای راه اندازی یک فضای کاری در بررسی کنید. راه های درآمدزایی از طریق طراحی سایت جدید ترین مقاله ی وب سایت ایده سافت می باشد که مطالعه ی آن را به کاربران عزیز پیشنهاد می کنیم.\nمنظور از بوت استرپ در طراحی سایت چیست؟\nهر توسعه دهنده پس زمینه باید در مورد کتابخانه بوت استرپ بداند. همراه با اجزای ساخته شده از پیش ساخته و کلاس CSS برای هر عنصر صفحه ای که می توانید در طراحی سایت تصور کنید. شما دکمه ها، ستون ها، ویدجت های تب، منوهای کشویی و تعدادی از ویژگی های دیگر طراحی سایت را دریافت می کنید. هیچ نیازی به نوشتن هیچ چیز از ابتدا وجود ندارد زیرا آن را تمام می کند. تنها نکته این است که بسیاری از طراحی سایت ها این ظاهر بوت استرپ عمومی هستند که تا حدودی خسته کننده هستند. اگر بخواهید بوت استرپ را با سبک های سفارشی خود بازنویسی کنید، این یک کتابخانه نمونه سازی عالی است. پایه یکی دیگر از گزینه های بسیار محبوب بنیاد است.\nمن فکر می کنم بنیاد بسیار تمیز و ساده تر از بوت استرپ در طراحی سایت است، زیرا تنها سبک های پیش فرض را ندارد. بنیاد بسیار آسان است با سبک های خود را برای دکمه ها، متن ها، لینک ها و ویدجت ها بازنویسی کنید. بوت استرپ اغلب در پروژه هایی با سبک بوت استرپ عمومی استفاده می شود. اما بنیاد خیلی پایه است که تقریبا نیاز به اضافه کردن سبک های سفارشی در طراحی سایت دارد و تا آن جا که به عملکرد من نمی توانم فکر کنم چیزی بهتر از بنیاد است. این یک چارچوب قدرتمند در طراحی سایت است که همراه با تمام اجزای اصلی بوت استرپ است، اما بدون سبک منحصر به فرد است.\nدیگر چارچوب های مهم در طراحی سایت\nیکی دیگر از چارچوب CSS / JS که می خواهم توصیه کنم، CSS Pure است. این منبع باز مانند بنیاد و بوت استرپ است. با شبکه ها، تایپوگرافی، دکمه ها و اجزای پویا در طراحی سایت همراه است. من فکر می کنم خالص یک ترکیب خوب از قابلیت و زیبایی شناسی است. قطعا در سمت ساده تر است، اما برای هر نمونه ی اولیه مناسب است و تنها در چند کتابخانه ی فشرده در طراحی سایت ارائه می دهد. کارهای دستی در اینجا اضافه کردن افزوده شده به گوگل کروم است که اجازه می دهد تا توسعه دهندگان برای ذخیره و به اشتراک گذاری نمونه های اولیه آنلاین. نامیده می شود و می توان آن را به صورت رایگان در فروشگاه وب دانلود کرد. هر زمان که شما نمونه اولیه را در طراحی سایت ایجاد می کنید، مشترکا همه کدهای محلی را بنویسید. با شما می توانید این نمونه اولیه را آنلاین با URL های منحصر به فرد برای به اشتراک گذاشتن سریع با دیگران ذخیره کنید.\nدر هنگام همکاری با مشتریان یا اعضای تیم خلاقیت، کار شما بسیار در طراحی سایت ساده تر می شود. بهترین راه برای شروع کار با نمونه اولیه مرورگر در طراحی سایت، فقط تمرین است. این که آیا شما یک پروژه آینده دارید و یا اگر شما نیاز به اختراع آن، فقط در مورد چیزی آغاز شده و به سختی تمرین نمونه سازی مرورگر. در ابتدا احساس عجیب و غریب می کند، اما در عین حال می تواند روند توسعه را ساده تر کند. و اگر با هر یک از منابع فوق کار کنید، تضمین می کنم که شما چگونه می توانید طرح را از ابتدا در طراحی سایت ایجاد کنید.\nپیاده سازی روش هاس جدید در طراحی سایت\nبه عنوان ، یک یک تصویر نیمه نهایی از یک تصویر است که میان وعده های آن را برجسته می کند. آبی، قهوه ای، قرمز و زرد، انتخاب های روزمره می باشد. با این حال، هنگامی که به طراحان وب مشتاق می آید، چنین چیزی به عنوان رایج یا غالب در طراحی سایت وجود ندارد. همان طور که در چند ماه گذشته نشان داده شده است، سایه های پر جنب و جوش متعدد از بنفش به سبز برای رسیدن به این اثر باور نکردنی اجرا می شود. خلاقیت ها ترکیب و تنه های مختلف را با هم در طراحی سایت ترکیب می کنند. اگر شما نیاز به یک اثر فوری دارید، می توانید از ابزارهای مفید دیگری نیز استفاده کنید. در حال حاضر، ما در حال رفتن به فهرست طراحی سایت های عالی با تصاویر و تصاویر برای دریافت برخی از اسپر از نمونه زندگی واقعی است. آدیداس فوتبال صفحه اصلی این کمپین با مجموعه ای از پیش زمینه های عکس باور نکردنی است که به لطف اثر دوتونی شیک و مدرن است. آن ها یک فضای شگفت انگیز را در طراحی سایت ایجاد می کنند که مطابقت با برند را تقویت می کنند و موجب تقویت ورزش می شوند.\nزیبا شناسی در طراحی سایت حرفه ای\nجشنواره میراژ یک ظاهر کمی عجیب و غریب دارد، اما مطمئنا از جمعیت به نظر می رسد. زیبایی شناسی طراحی سایت تقلید منحصر به فرد خود را برای ترکیب ترکیبی قرمز و آبی که تصاویر را به دوونت تبدیل می کند، متضرر می کند. محتوای اصلی که در متن معمول و تن سفید تنظیم می شود، به آسانی توجه شما را در طراحی سایت جلب می کند. مخاطبان خود را با طراحی سایت های متحرک و ارائه های وب تحت تاثیر قرار دهید. با اسلایدها، شما را از یک صفحه خالی شروع نمی کنیم. همه چیزهایی که باید انجام دهید این است که عناصری را که دوست دارید بهتر در طراحی سایت انتخاب کنید و آن ها را ترکیب کنید. هر اسلاید با دقت ساخته شده برای برآورده شدن سه معیار اصلی: زیبایی شناسی، عملکرد و قابلیت استفاده. به این ترتیب شما می دانید که هر عنصر با هم یکپارچه با افزایش تاثیر محتوای شما در طراحی سایت کار می کند. صفحه اصلی دارای چند تصویر زمینه است که توسط روش افزایش یافته است. ترکیبی از رنگ ها بسیار کم و نرم است. همه چیز به نظر می رسد آرام، آرام و کارآمد است. این راه حل به فلسفه طراحی سایت بستگی دارد و متناسب با جزئیات حیاتی است.


شناسه خبر: ۴۱۹۱۸۴ ۱۳۹۴/۰۳/۰۹ - ۱۹:۴۰ ۳ A\nبنا به روایات رسیده از ائمه اطهار(ع) دسته ای از اعمال موجبات عدم استجابت دعای انسان را فراهم می آورند، چنانکه این اعمال شامل: مالِ حرام، ظلم، گناه و ترک امر به معروف می باشد.\nبه گزارش افکارنیوز،لقمه حرام\nدرباره تأثیر لقمه حرام از حضرت محمد(ص) نقل شده است که ایشان فرموده اند: مَن اَکَلَ لُقمَةَ حَرامٍ لَن تُقبَل لَهُ صَلاةٌ أربَعینَ لَیلَة وَلَم تَستَجِب لَهُ دَعوةً اَربَعینَ صَباحاً؛ کسی که لقمه حرامی بخورد تا چهل شب نمازش قبول نخواهد شد و تا چهل روز دعایش مستجاب نمی شود و نیز بیان داشته اند: کسی که دوست دارد دعایش مستجاب گردد، باید خوراک و کسب خویش را پاکیزه سازد.\nدر این باره امام صادق(ع) می فرمایند: هرگاه یکی از شما بخواهد دعایش مستجاب شود، باید کسب و کار و راه درآمد و روزی خود را پاکیزه گرداند و خود را از زیر بار مظلمه هایی که از مردم بر عهده دارد خلاص کند؛ زیرا دعای بنده ای که در شکمش مال حرام باشد، به سوی خدا بالا نمی رود.\nگناه و معصیت عاملی دیگر می باشد که موجب عدم استجابت دعا را فراهم می آورد و از این رو امام باقر(ع) فرموده اند: گاهی بنده ای از بندگان خدا، از خداوند حاجتی طلب می کند که باید در زمانی کوتاه، یا در درازمدت مستجاب شود؛ اما گناهی از او سر می زند، پس خداوند به فرشته ی مأمورِ برآورده سازی حاجت او می گوید: فعلاً دست نگه دار و تا مدتی او را از حاجتش محروم ساز؛ زیرا او موجبات خشم مرا فراهم ساخته و در نتیجه مستحق محرومیت از ناحیه ی من گردیده است.\nامر به معروف و نهی از منکر از جمله واجبات دینی محسوب می گردد و ترک آن آثار فراوانی را به همراه دارد که تنها یکی از آن ها، عدم استجابت دعا می باشد. از این رو امیرالمؤمنین علی(ع) در فرازی از وصیت نامه خویش بیان داشتند: لا تَترُکوُا الأمرَ بِالمَعروُفِ وَ النَّهیَ عَنِ المُنکَرِ فَیُوَلِیّ عَلَیکُم شِرارُکُم ثُمَّ تَدعوُنَ فَلا یُستَجابُ لَکُم؛ امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید وگرنه اشرار بر شما مسلط خواهند شد، آن گاه دعا می کنید و دعای شما به اجابت نخواهد رسید.\n۱ - عدةالداعی: ۴۳۲.\n۲ - علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۷۳:۳۲۹.\n۳ - نهج البلاغه، صبحی صالحی، نامه ۴۷.\n*صمدی، آثار گناه در زندگی و راه جبران: ۹۷- ۹۹.\nدعا استجابت مومن\nهمدان ۱۳۹۴/۰۳/۱۰ ۱۲:۵۸\nپس اگر اینطور باشه همه ی بانکهایی که وام ۲۸ درصد می دهند دعایشان مستجاب نمی شود اما می بینیم ک هر روز ثروتمندتر می شوند و به تعداد شعبه هایشان اضافه می شود پس نتیجه می گیریم که فقط شانس قارون بدبخت بود که با گنجش به داخل زمین فرو رفت\nسید علی ۱۳۹۴/۰۳/۲۲ ۲۲:۰۱\nخداییش گل گفتی. درود بر تو


بازداشت قاتلی که سر ۲ نفر را در خیابان شیخ‌بهایی رها کرد * ایرساگیل\n0:05:07 - پنج‌شنبه 17 آگوست 2017\nایرساگیل: تحقیقات اولیه درباره سرهای کشف شده در خیابان شیخ بهایی نشان داد که دو گلوله به سر زن جوان و یک گلوله به سر مرد جوان اصابت کرده است. به گزارش ایرساگیل و به نقل از تسنیم، ساعت ۸:۲۰ صبح ۱۱ مردادماه جاری مأموران کلانتری ۱۲۵ یوسف‌آباد خبر کشف دو سر بریده شده در […]\nایرساگیل: تحقیقات اولیه درباره سرهای کشف شده در خیابان شیخ بهایی نشان داد که دو گلوله به سر زن جوان و یک گلوله به سر مرد جوان اصابت کرده است.\nبه گزارش ایرساگیل و به نقل از تسنیم، ساعت ۸:۲۰ صبح ۱۱ مردادماه جاری مأموران کلانتری ۱۲۵ یوسف‌آباد خبر کشف دو سر بریده شده در خیابان شیخ بهایی را به بازپرس کشیک قتل پایتخت اعلام کردند.\nدقایقی بعد از اعلام خبر، سجاد منافی‌آذر بازپرس امور جنایی تهران به همراه اکیپ تشخیص آگاهی و کارشناسان پزشکی قانونی در محل کشف این دو سر حاضر شده و مشغول تحقیقات درباره این پرونده هستند.\nبررسی‌های اولیه نشان داد که سرها متعلق به زن و مردی است که بین ۳۰ تا ۳۵ سال سن دارند، همچنین این سرها دچار سوختگی نیز شده بودند.\nدر ادامه با دستور بازپرس ویژه قتل پایتخت، سرهای کشف شده برای انجام آزمایشات لازم و تعیین هویت به پزشکی قانونی منتقل شد.\nتحقیقات درباره این پرونده ادامه داشت تا اینکه چند روز بعد نیم تنه یک زن در مرکز بازیافت زباله در منطقه کهریزک پیدا و برای انجام آزمایشات لازم و تعیین ارتباط احتمالی با سرهای کشف شده به پزشکی قانونی منتقل شد.\nهمچنین تحقیقات اولیه درباره سرهای کشف شده در خیابان شیخ بهایی نشان داد که دو گلوله به سر زن جوان و یک گلوله به سر مرد جوان اصابت کرده است.\nتلاش برای شناسایی هویت مقتولان و بازداشت قاتل آنها ادامه داشت تا اینکه امروز با تلاش محمد شهریاری؛ سرپرست دادسرای امور جنایی تهران، سجاد منافی‌آذر؛ بازپرس پرونده و کارآگاهان اداره آگاهی هویت مقتولان شناسایی و قاتل آنها نیز بازداشت شد همچنین قاتل به قتل مقتولان اعتراف کرده و هم‌اکنون تحقیقات از وی ادامه دارد.\nاقدامات نیروهای ستاد بحران شهرداری لنگرود به جهت بازگشایی دهانه پلهای واقع در سطح شهر لنگرود\nرشد ۱۷/۵ درصدی سرانه مطالعه در گیلان\nعجیب ترین چهره المپیک+ عکس\nشیوه جدید و عجیب قاچاق پورشه به ایران! +عکس


حامد بهداد 2020/09/28 پلتفرم معاملاتی فارکس\nجوان تازه فارغ التحصيل رشته حسابداري، يك آگهي استخدام حسابدار را ديد و در جلسه مصاحبه حاضر شد. مصاحبه كننده صاحب يك شركت كوچك بود كه خودش آن را اداره مي‌كرد. مجوز تاسیس و بهره برداری از یک واحد صنعتی توسط سازمان صنعت ،معدن و تجارت افراد ثروتمند فارکس هر استان صادر می گردد. از سال 1396فرایند اخذ مجور تاسیس …\n3. برای اجرا Ilan Dynamic 1.6 با تنظیمات شما، باید پارامتر های مورد نیاز خود را طبق سیستم معاملاتی خود وارد افراد ثروتمند فارکس کنید. مشخص کردن تاریخ برای اسکن: شما می توانید تاریخی که در ان می خواهید اسکن انجام دهید را انتخاب کنید تا خروجی سهام مذکور را به شما می دهد عموماً دیفالت تاریخ در روز جاری می باشد. که شما می توانید با انتخاب خود روز را مشخص کنید.\nبه فاصله بین دو خط Senkou Span در اصطلاح ابر یا kumo گفته می شود که در چارت ها به صورت هاشور زده نمایش داده میشود. ۰٫۰ , ۲۳٫۶ , ۳۸٫۲ , ۵۰٫۰ , ۶۱٫۸ , ۷۶٫۴ , ۱۰۰ , ۱۳۱٫۸ , ۱۶۱٫۸ , ۲۰۰ , ۲۶۱٫۸ , ۴۲۳٫۶ … رونمایی شد Voyager برنامهای که کارگزار ارزهای دیجیتال است تیزر نرمافزار رسمی بازی. به گزارش جام جم آنلاین از شبکه افراد ثروتمند فارکس رادیویی ایران، امیر سرتیپ خلبان.\nبیشترین جفت ارزهای معامله شده در دنیا با افراد ثروتمند فارکس دلار آمریکا ( USD ) مظنه می شوند ; هنگامی که دلار آمریکا در قسمت دوم ( سمت راست ) یک جفت ارز قرار بگیرد ; ارزش پیپ ثابت بوده و تغییر نمی کند ; این در حالی است که حساب شما بر حسب دلار آمریکا باشد .\nهمانطور که همراهان قدیمی ما میدانند ما زمانی یک استراتژی را ارایه افراد ثروتمند فارکس میکنیم و به مرور زمان بروزرسانی میکنیم که. در این آزمون تعداد 40 سوال مقررات از داوطلب آزمون گرفته می شود که باید حداقل 50 درصد پاسخ صحیح به سوالات داده شود. همچنین مدت این آزمون 50 دقیقه است. شکوفایی فارم های ماینینگ بیت کوین در ویرانه های صنعتی شوروی در سیبری!\nاگر از گزینه های دودویی برای تجارت استفاده کنید، بهترین کارگزارانی که در رتبه بندی ما ظاهر می شوند، به هیچ وجه به چنین مشکلی نمی رسند. و برای امنیت بیشتر، بهتر است سود را در مقادیری که بیش از 1000 $ در هفته نیست، برداشت کنند. کارگزاران جدی معمولا این فرصت را بدون مشکل فراهم می کنند. 2- راه اندازی خطوط جدید در کارخانههای شیروان و اراک. 📕گزارش افراد ثروتمند فارکس بازار کارگری آمریکا روی سهام این کشور اثر می گذارد.\n5 میلیون تومان- معامله افراد ثروتمند فارکس می شود، نمی توان چشم انداز رشدی بیشتر از رشد احتمالی دلار برای سکه قائل بود. در معامله اول اگر 100 میلیون تومان از سهم شبندر را در قیمت 100 تومان می خریدیم و پس از 400 تومان افزایش قیمت در سهم ، آن را در قیمت 500 تومان می فروختیم ، در نهایت 400 میلیون تومان سود می کردیم. چون یک اختلافی رو با قیمت حال حاضر داره ضریب هاش هم بالاتر هست بین 220 تا 360 درصد متغیره که بسته به اینکه بازار در کجا هستش میشه این رو انتخاب کنیم. مثلا این رو انتخاب میکنیم که پای ین تر از این عدد بسته میشه. مبلغ رو میذاریم مثلا 50 تا و اقدام به خرید این آپشن میکنیم. همونجور که میبینین برای ما ثبت شد. ما باید قطعا تحلیل رو داشته باشیم تا اینکه بتونیم این کار رو انجام بدیم. اقتصاد > بورس تهران- ایرنا- یک کارشناس بازار سرمایه به اصلاح و افت شاخص بورس در مرداد و شهریورماه اشاره کرد و گفت: در کوتاه‌مدت به دلیل افزایش قیمت دلار، وجود آرامش در قیمت‌های جهانی و احتمال انتشار گزارش…


قاچاق پرندگان زینتی و خزندگان در مرزهای شرقی ایران - همشهری آنلاین\nکد خبر 349919\nچهارشنبه ۲۸ مهر ۱۳۹۵ - ۰۸:۰۷\nهمشهری آنلاین: معاون یگان ویژه حفاظت محیط زیست اظهار کرد: امروزه در مرزهای شرقی کشور، انواع پرندگان زینتی مورد قاچاق قرار می‌گیرند، همچنین در شمال شرق کشور اکثر خزندگان به صورت غیرقانونی از کشور خارج می‌شوند.\nبه گزارش ایسنا، منوچهر فلاحی در یک برنامه رادیویی با موضوع "چالش‌های حفاظت ازحیات وحش ایران" با اشاره به تهدیدهای قاچاق در کشور گفت: یکی از مشکلاتی که حیات وحش و محیط زیست ایران را مورد تهدید قرار می‌دهد، قاچاق است.\nوی در خصوص قاچاق حیات وحش در کشور اظهار کرد: متاسفانه امروزه در مرزهای شرقی کشور، انواع پرندگان زینتی مورد قاچاق قرار می‌گیرند، همچنین در شمال شرق کشور اکثر خزندگان به صورت غیرقانونی از کشور خارج می‌شوند.\nمعاون یگان ویژه حفاظت از محیط زیست در خصوص سرنوشت حیوانات قاچاق شده عنوان کرد: صاحبان حیوانات قاچاق اکثر اوقات بعد از مدتی حیوانات گرفته شده را به صورت نامطلوب در طبیعت رها کرده و زندگی آن‌ها را به خطر می‌اندازند.\nهومن جوکار مدیر ملی پروژه حفاظت از یوزپلنگ آسیایی نیز با اشاره به از دست رفتن زیستگاه‌های طبیعی و شکار در کشور، گفت: فراهم نبودن امکانات و بودجه کافی برای رفع مشکلات محیط زیست یکی از بزرگ‌ترین آسیب‌های زیست محیطی در کشور به حساب می‌آید.\nوی همچنین در خصوص جزیره‌ای شدن زیستگاه‌های حیات وحش در ایران اظهار کرد: یکی از دلایل جزیره‌ای شدن زیستگاه‌های حیات وحش تاسیس جاده است، در حالی که جاده‌سازی همواره توسعه و پیشرفت را به همراه دارد.\nمدیر ملی پروژه حفاظت از یوزپلنگ آسیایی در همین باره ادامه داد: خوشبختانه سازمان حفاظت محیط زیست به هیچ عنوان اجازه جاده‌سازی در مناطق زیستی حیات وحش را صادر نمی‌کند.\nبزرگ‌ترین قاچاقچی پرندگان وحشی با سه هزار پرنده دستگیر شد


تاریخچه کتابخانه دانشگاه - پورتال کتابخانه دیجیتال\nپورتال کتابخانه دیجیتال دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی ساری\nتاریخچه کتابخانه دانشگاه\nاین مجموعه آموزشی-پژوهشی در سال 1352 هجری شمسی به صورت یک واحد آموزشی غیرانتفاعی به منظور ایجاد دوره های آموزش کشاورزی با نام مدرسه عالی مهندسی کشاورزی تاسیس گردید. رشته هایی که در بدو تأسیس پذیرای دانشجو گردید، رشته های کشاورزی عمومی، جنگل و مرتع و دامپروری بود. در سال 1358 این مرکز آموزش عالی به همراه چند مرکز دیگر زمینه ساز ایجاد دانشگاه مازندران به مرکزیت شهر بابلسر گردیدند. پس از ارتقاء امکانات و قابلیتهای مورد نیاز یک موسسه آموزشی، از اواخر سال 1376 دو دانشکده علوم کشاورزی و منابع طبیعی به طور منفک از هم مجوز تأسیس دریافت نمودند و از سال تحصیلی 79-1378 نیز رسماً فعالیت آموزشی خود را آغاز کردند.\nبا پیگیریهای مستمر و تلاش بیوقفه مدیران و کارشناسان ذیربط در سال 1383 موافقت اصولی تاسیس مجتمع آموزش عالی علوم کشاورزی و منابع طبیعی اخذ گردید و در آغازین ماههای سال 1384، چهار دانشکده علوم زراعی، مهندسی زراعی، علوم دامی و شیلاتو منابع طبیعیبه طور مستقل آغاز بکار نموده که خود سبب تجهیز و هموار نمودن راه تعالی حوزه های متعدد تخصصی در دانش کشاورزی و منابع طبیعی بوده است. در همین راستا و با عنایت به اینکه استان مازندران قطب اقتصادی مهمی در مسیر توسعه و ارتقاء کشاورزی و صنایع مملکت محسوب میشود، متولیان در امر آموزش و پژوهش تصمیم به راهاندازی پژوهشکدههایی در سطح مجتمع نمودند که پژوهشکده برنج و مرکبات و پژوهشکده مطالعات اکوسیستمهای خزری دستاوردهای مبارک پیگیریهای مجدانه ایشان بوده است.\nکتابخانه مرکزی دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی ساری در سال 1378 تاسیس شد. این کتابخانه دارای6 قسمت شامل: مخزن، مرجع، اطلاع رسانی، فهرستنویسی، امانت و سالن های مطالعه می باشد. با ارتقاء مجتمع به دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی ساری این کتابخانه نیز به سطح کتابخانه مرکزی دانشگاه ارتقاء یافت و با احداث ساختمان سازمان مرکزی دانشگاه و انتقال بخش مدیریت، کل ساختمان موجود به عنوان ساختمان کتابخانه مرکزی تغییر کاریری خواهد یافت.\nاین بخش محل نگهداری کتب موجود اعم از فارسی و لاتین در کتابخانه است. مساحت تقرییی سالن مخزن حدودا 465 مترمربع می باشد که در این فضا در حال حاضر حدودا 45000 نسخه کتاب نگهداری می شود. ار این تعداد 35000 نسخه فارسی و 10000 نسخه لاتین می باشد\nعمده ترین راه افزایش موجودی کتابخانه خرید از نمایشگاه بین المللی کتاب می باشد. ضمنا سعی برآن است تمام کتب تخصصی چاپ داخل به محض اطلاع از طبع و یا با توجه به پیشنهاد اساتید و یا دانشجویان محترم خریداری شود.\nهدف هر كتابخانه ای، گردآوری، سازماندهی منابع و ارائه خدمات به كاربران است. بخش عمده ای از اين خدمات به عهده بخش مرجع می باشد. لغت مرجع را "آنچه در امور به آن رجوع میکنند " تعريف نموده اند اين رجوع تنها به منابع چاپی محدود نمیشود بلكه هر چيزی كه بوسيله آن بتوان برای سوال خويش و ديگران پاسخ درستی يافت در حكم منابع مراجعه اند\nدر این بخش نشریات فارسی، لاتین، کتب مرجع، پایان نامه های دانشجویی و روزنامه ها نگهداری می شود. طبق مقررات کتابخانه های دانشگاه ها و مراکز علمی این منابع قابل امانت دهی نیستند. برای استفاده از امکانات مرجع، دانشجویان می توانند با مراجعه به این بخش، کتاب یا نشریه و یا سند مورد نظر خود را به کمک نرم افزار پارس آذرخش و یا مسئول سالن مرجع پیدا کرده و در سالن مرجع به مطالعه و یادداشت برداری مشغول شوند.\nدر صورت نیاز، امکان کپی برداری چاپی یا اسکن از صفحات محدود با رعایت موازین حقوق مالکیت معنوی وجود دارد. توضیح اینکه کپی گرفتن از صفحات پایان نامه ها نیز طبق قوانین کتابخانه ای به خاطر حفظ حقوق مولف ممنوع می باشد و تنها می توان از صفحه های فهرست مطالب، چکیده و منابع کپی برداری کرد.\nاز دیگر قوانین سالن مرجع عدم همراه داشتن کیف، جزوه، کلاسور، کتاب و ...به هنگام ورود به سالن است. برای این منظور در قسمت ورودی بخش قفسه هایی برای نگهداری وسایل یاد شده در نظر گرفته شده است.\nاهم وظايف اين واحد\nارائه خدمات نشريات جاری و گذشته نگر به كاربران درسالن\nتفكيك نشريات گذشته نگر از جاری و انتقال دوره كامل آنها به بخش بايگانی\nآماده سازی مجلات برای صحافی\nهمكاری با كاربران در بازيابی اطلاعات نشريات\nقبول تقاضا از كاربران در زمينه کپی و تكثير مقالات نشريات\nیکی از بخشهای نسبتا جدید و مهم کتابخانه بخش اطلاع رسانی آن می باشد که عمدتا در سال 1385 تا 1386 تجهیز شده است. دانشجویان می توانند در این قسمت از مقاله فارسی و لاتین و همچنین کتابهای الکترونیکی استفاده نمایند. این بخش مجهز به چاپگر برای اراوه نسخه هایی محدود از منابع یاد شده با رعایت موازین حقوق مالکیت معنوی می باشد. سخت افزارهای موجود در این بخش عمدتا در نیمه اول سال 1386 تهیه گردید.\nامکاناتی که این بخش در اختیار دانشجویان قرار می دهد\nاستفاده از لوح فشرده نمایه شامل مقالات موجود در کل مجلات ادواری ایران-\nآموزش و راهنمایی دانشجویان جهت استفاده از مقالات لاتین از پایگاه های مشترک دانشگاه-\nاستفاده از لوح های فشرده متنوعی که در این بخش موجود می باشد.-\nجستجو و دریافت مقالات برای اساتید و دانشجویان تا حد امکان-\nارسال اطلاعات علمی، اطلاعیه های مربوط به کنفرانس های علمی و سایر موارد ضروری از طریق پست الکترونیک برای کلیه اعضاء هیات علمی.-\nدر این بخش کتابهای خریداری شده بر طبق رده بندی کنگره فهرستنویسی شده و به هر کتاب یک شماره مخصوص یا لیبل که در عطف کتاب چسبانیده می شود و یک بارکد که در صفحه اول کتاب چسبانده می شود، تعلق گرفته و لیست آنها وارد نرم افزار کتابخانه شده و قابل جستجو برای دانشجویان خواهد شد. در واقع هر منبع علمی وارد شده به کتابخانه ابتدا در این بخش شناسایی شده و به شیوه علمی برای آن شناسنامه صادر می شود و مشخصات آن برای امکان استفاده به نرم افزار معرفی و ثبت می شود. سپس در طبقه و جایگاه انحصاری خود در بخش مخزن قرار داده می شود به گونه ای که هر کتابدار و یا هر فرد مطلع به روش کنگره قادر به دسترسی آن خواهد شد.\n: بخش امانت\nدر بخش امانت دانشجویان ابتدا توسط رایانه هایی که جهت جستجوی کتاب در این بخش قرار داده شده، بر اسا س موضوع، کلیدواژه، نویسنده، و...کتاب خود را جستجو کرده و پس از دیدن لیست نتایج جستجو و اینکه آیا کتاب در امانت می باشد یا خیر، شماره را هنما یا رده کتاب را یادداشت کرده و به مسئول بخش امانت تحویل می دهند. هر کتاب دارای کارتی است که در پشت کتاب قرار دارد و مسئول امانت تاریخ بازگرداندن کتاب را روی آن درج می نماید.\nمدت امانت کتاب 14 روز می باشد. این بخش در تابستان 1386 اتوماسیون شده و به سیستم بارکدینگ مجهز شده است.\nدر این فصل برای هر کتاب یک بارکدخوان انحصاری صادر شده و به آن الحاق شده که به کمک اسکنر بارکدخوان از روی آن تمام اطلاعات کتابداری بدون هیچ خطایی قابل رویت می شود. ضمنا برای هر عضو نیز بارکد انحصاری صادر شده که هنگام عضویت به کارت دانشجویی الصاق می شود. بدین صورت از پاییز 1386 سیستم امانت تنها به کمک اسکنر بارکد خوان و نرم افزار مربوطه انجام می شود که علاوه بر ان سرعت خطا را به صفر می رساند.\n:سالن های مطالعه خواهران و برداران\nکتابخانه دارای 2 سالن مطالعه مجزا برای خواهران و برادران در طبقه فوقانی، هر یک به مساحت 465 مترمربع می باشد. دانشجویان گرامی جهت مطالعه می توانند به این سالن ها مراجعه نمایند\nدر کل دنیا محیط کتابخانه بخصوص سالن مطالعه محیط مقدس تلقی می شود که رعایت سکوت و عدم مزاحمت در آن الزامی است. همچنین رعایت کلیه شئونات اسلامی در سالن های مطالعه اختصاصی الزامی است و عدم مراعات آن تخلف تلقی شده و موجب اتخاذ تصمیمات انضباطی و محرومیت های قانونی برای متخلف خواهد شد.


توقف تکثیر سلول‌های سرطان روده با شهد گل یک درخت مدیترانه‌ای | آفتاب\nبه گزارش ایسنا به نقل از مدیکال اکسپرس، پژوهشگران اسپانیایی و ایتالیایی ثابت کرده‌اند که شهد گل‌های یک درخت مدیترانه‌ای موسوم به درخت قطاب یا درخت توت‌فرنگی (strawberry tree) می‌تواند در توقف تکثیر سلول‌های سرطان روده بزرگ مؤثر باشد. آنها شهد گل‌های درخت قطاب را به سلول‌های سرطانی پرورش یافته در آزمایشگاه اضافه کردند و توقف رشد سلول‌ها را شاهد بودند. پژوهشگران امیدوارند که بتوانند این نتایج امیدوارکننده و ویژگی خاص شهد گل‌های این درخت را در مدل‌های درون‌جانداری تأیید کنند.\nشهد به دست آمده از گل‌های درخت قطاب، تلخ و سیاه رنگ است. دانشمندان دانشگاه ویگو (universities of Vigo) و دانشگاه گرانادا (UGR) در اسپانیا و دانشگاه پلی تکنیک مار که (Marche Polytechnic University) در ایتالیا، قابلیت‌های شهد گل‌های این درخت مدیترانه‌ای را برای نخستین بار مورد بررسی قرار دادند.\nمائوریزیو باتینو (Maurizio Battino) از پژوهشگران این پروژه گفت: به کار بردن شهد گل درخت قطاب در درمان سلول‌های سرطانی می‌تواند چرخه تکثیر آنها را با تنظیم برخی ژن‌های خاص متوقف کند، جلوی حرکت سلول‌ها را بگیرد و توانایی شکل دادن سلول‌های بیشتر را کاهش دهد.\nهمچنین این شهد می‌تواند یک فاکتور رشد موسوم به EGFR / HER۲ را سرکوب و سیگنال‌دهی آن را متوقف کند. EGFR/HER۲ هدف جالبی در درمان سرطان به شمار می‌رود زیرا علاوه بر مرگ سلول و متاستاز سرطان، نقش مهمی در نجات و تکثیر سلول سرطانی دارد.


اتوبار باربری چیتگر | باربری آینده\nتلفن : 02144203950\nبا توجه به حساسیت حمل و نقل و جا به جایی وسایل در این منطقه ما با ارائه خدمات نوین اتوبار و باربری در منطقه چیتگر به شما کمک می کنیم تا با استانداردترین روش ها وسایل خود را بسته بندی کرده و از کوچکترین خسارات جلوگیری نماییم .\nما در اتوبار باربری چیتگر مجهز به ۱۰ دستگاه ماشین مخصوص حمل بار بوده و با توجه به نیاز شما و حجم وسایل تان بهترین وسیله نقلیه را در اختیار شما قرار می دهیم به این صورت مقرون به صرفه ترین راه را برای اسباب کشی در دسترس خواهید داشت .\nجالب است بدانید که با معرفی اتوبار باربری نگهبار شعبه چیتگر به همکاران دوستان و آشنایانتان در حمل و نقل بعدی ۳۰ درصد تخفیف دریافت خواهید کرد .\nاگر بخواهیم اتوبار نگهبار شعبه چیتگر را از نظر قیمت و هزینه با دیگر اتوبار باربری های همکار مقایسه کنیم صد درصد به این نتیجه می رسیم که هزینه پرداختی شما نسبت به خدمات دریافتی تان بسیار اندک و ناچیز است.\nافتخار ما رضایت و اعتماد شماست ، به شما قول میدهیم تنها با یک بار استفاده از باربری آینده، مشتری دائم شده و از کار کردن با ما لذت ببرید ، این جمله فقط یک شعار نیست و تلاش های بسیار زیادی در پس این قضیه خواهد بود تا رضایت شما را کاملا بدست آوریم.\nاتوبار ، باربری ، حمل بار\nافتخار ما رضایت و اعتماد شماست ، به شما قول میدهیم تنها با یک بار استفاده از باربری آینده ، مشتری دائم شده و از کار کردن با ما لذت ببرید ، این جمله فقط یک شعار نیست و تلاش های بسیار زیادی در پس این قضیه خواهد بود تا رضایت شما را کاملا بدست آوریم.\nتهران ، میدان ونک ، خیابان برزیل\nشعبه شمال: 021-22840165\nشعبه شرق: 021-88784301\nشعبه غرب: 021-44954118\nشعبه جنوب: 021-66539709\n© تمام حقوق برای باربری آینده محفوظ است.