دیجی اسکریپت | صفحه 362 از 371 | دانلود رایگان اسکریپت\nچگونه از بازدید سایت درآمد بیشتری کسب کنیم ؟ سایت های زیادی در اینترنت وجود دارد که میشود با نمایش تبلیغات آنها پول در اورد اما مشکل اینجاست که خیلی از این سرویس ها (ایرانی) که ما باهاشون سر و کار داشتیم هزینه بسیار کمکی به ما میدهند و حتماً باید یه قوانینی را رعایت کنیم تا پول را به ما بدهند مثلاً سایت های مثل کلیک یاب، نکست ادز، ای نتورک و صباویژن و …. برای هر کلیک بر روی بنر ۸۰ تومان می دهند که تازه خودم با تجربه ای که داشتم متوجه شدم این پول ناچیز را\nنوشته چگونه از بازدید سایت درآمد بیشتری کسب کنیم اولین بار در مرجع اسکریپت رایگان،دانلود اسکریپت، اسکریپت فارسی پدیدار شد.\nباسلام کاربران عزیز سی اس اسکریپت امروز با […]\nنوشته دانلود قالب هاستینگ ما برای html اولین بار در سی اس اسکریپت پدیدار شد.\nBoxShop نام پوسته زیبا و حرفه ای ووکامرس می‌باشد که توسط آن قادر هستید تا با استفاده از آن یک فروشگاه حرفه ای و بسیار جذاب ایجاد کنید. این پوسته دارای چندین دمو مختلف می‌باشد که بنا به سلیقه و موضوع فروشگاه خود می‌توانید از آنها استفاده کنید. همچنین این پوسته دارای دموهای مختلفی با موضوعات: لوازم دیجیتال ، خوراک و پوشاک ، محصولات ارگانیک ، لوازم منزل ، لوازم ورزشی و مد روز می‌باشد.\nاین پوسته از افزونه های کاربردی مانند : WPML ، ویژوال کامپوسر و Slider Revolution پشتیبانی می‌کند و به کمک آنها امکانات خوبی را به وبسایت شما اضافه می‌کند. همچنین پوسته باکس شاپ دارای فایل RTL می‌باشد و به همین دلیل کاملا راستچین سازی شده و است و به کاربران فارسی زبان این امکان را می‌دهد تا بتوانند از امکانات بسیار خوب این پوسته استفاده کنند. در ادامه می‌توانید ویژگی های دیگر این پوسته را مطالعه کنید.\nقابلیت های پوسته فروشگاهی BoxShop ووکامرس نسخه ۱٫۰٫۴\nدارای افزونه صفحه ساز Visual Composer\nدارای حالت کاتالوگ محصول\nپوسته فروشگاهی Woodstock ووکامرس نسخه ۱٫۹٫۴\nاین نوشته پوسته فروشگاهی BoxShop ووکامرس نسخه ۱٫۰٫۴ برای اولین بار در پرشین اسکریپت منتشر شده است.\nقیمت بازی Middle-earth: Shadow of War در رویداد Black Friday یا جمعه سیاه مشخص شد.\nتا آغاز رویداد و حراج‌های Black Friday مدت زمان زیادی باقی نمانده و یکی از بازی‌هایی که از تخفیف خوبی بهره‌مند است و تنها یک ماه از عرضه آن گذشته است، بازی Middle-earth: Shadow of War محسوب می‌شود. اگر از کاربرانی هستید که منتظر کاهش قیمت این بازی بودید، رویداد پیش‌رو زمان مناسبی برای تهیه آن است.\nبه نظر می‌رسد فروشگاه گیم‌استاپ کمترین قیمت را برای این بازی در نظر گرفته است طوری که کاربران می‌توانند نسخه دوم بازی Shadow of Mordor را با قیمت ۲۵ دلار روی ایکس باکس وان و پلی استیشن ۴ خریداری کنند. پس از آن فروشگاه والمارت بازی را با قیمت ۲۹ دلار به فروش می‌رساند و در آن سو در فروشگا‌های بست‌بای، تارگت و تویز آر آس بازی با قیمت ۳۰ دلار در دسترس کاربران قرار می‌گیرد.\nبازی Shadow of War دومین نسخه از این مجموعه به شمار می‌رود که برای پلتفرم‌های PS4 ،Xbox One و پی سی منتشر شد. نسخه پیشین این بازی یعنی Shadow of Mordor در سال ۲۰۱۴ عرضه شده است.\nدر خبر‌های دیگر، کمپانی برادران وارنر (Warner Bros) چندی پیش از چند بسته الحاقی رایگان برای بازی Shadow of War خبر داد که گویا اولین محتوای آن هفته جاری به دست دارندگان این بازی می‌رسد. همچنین یک بسته گسترش دهنده پولی نیز برای بازی در نظر گرفته شده است که قرار است داستان و روند بازی را افزایش دهد.\nبازی Shadow of War با داشتن ایراداتی در بخش داستانی در کل آن را به اثری بی‌نقص تبدیل نمی‌کند، اما روند بازی قدری جذاب و سرگرم کننده است که ساعت‌ها شما را به انجام کارها‌یی همچون تصرف قلعه‌های دشمن، سوار شدن بر یک دریک، کشتن ارکا‌ها و غیره وادار می‌کند. بازی Shadow of War را می‌توان یکی از بهترین بازی‌هایی که از بر اساس سرزمین میانه ساخته شده است یاد کرد و برای طرفداران این مجموعه پیشنهاد می‌شود.\nThe post پروتکل Soap appeared first on پیشگام اسکریپت.\nبه ورژن ۱٫۱ آپدیت شد!\n۳۰,۰۰۰ تومان – خرید و دانلود پرداخت\nنوشته دانلود سورس احراز هویت از طریق sms اندروید استودیو codecanyon – Parse phone auth Login اولین بار در اسکریپت باران | دانلود اسکریپت و سورس کد های اندروید پدیدار شد.\nسطح دسترسی فایل ها یا همان Permision (پرمیژن) در فایل منیجر هاست در نظر گرفته می شود. این قابلیت دسترسی به فایل ها و پوشه ها را مشخص می کند. حالت پیش فرض سطح دسترسی (۰۶۴۴ برای فایل ها و ۰۷۵۵ برای پوشه ها) مفید است اما تا زمانی که هکری قصد حمله نداشته باشد!! خلاصه میگم آموزشو و زیاد حاشیه نمیرم.\n++ دقت کنید که این سطح دسترسی را بنا به صلاح دید خودتون میتونید تغییر بدین . فایل هایی که به نظرتون حیاتی هستند . چون فایل های PHP فقط خوانده میشن و دسترسی Write و اون یکی مهم نیست و به کار نمیاد.\nبهتره روی ۷۵۵ باشند. چون برخی از اونا دسترسی نوشتن میخوان. پس اینو مهم نیست. اما دقت کنید اگه کسی بهتون گفت فلان پوشه رو ۷۷۷ کنید اصن اینکارو نکنید. به راحتی میشه شل و چیز میزای خطرناکو آپلود کرد بعدشم که دیگه…\nنوشته آموزش امنیت وردپرس اولین بار در پدیدار شد.\nصفحه 362 از 371\nدانلود قالب وردپرس شخصی Byline فارسی\nافزونه اشتراک طلایی وردپرس Restrict Content Pro فارسی نسخه ۲٫۹٫۱۰


❓زلزله با اذن پروردگار یا بی اذن او روی می دهد؟\n👈استاد مطهری سه پاسخ به این سؤال مطرح می کند\nو از دیدگاه قرآن کریم، پاسخ سوم را درست می داند:\n🔸زلزله‌ای می‌آید و شهری را خراب می‌کند.\n۱⃣ممکن است کسی بگوید: این زلزله را خدا خواست اما به این معنا که خدا ملَکی را فرستاد و گفت: این زمین را تکان بده و او هم تکان داد و یا خود خدا به طور مستقیم آمد زمین را تکان داد و زلزله پدید آمد. نه، این‌طور نیست. (بطلان نظر اول)\n۲⃣ممکن است کسی معتقد شود که خدا عالم را بر اساس نظامی خلق کرده است. این عالم بدون اشیایی که الآن وجود دارند امکان‌پذیر نبود. خدا دستگاهی را خلق کرده است و در آن دستگاه حوادثی روی می دهد که “خود خدا” هم نمی‌خواسته روی بدهد، ولی بی اذن خدا اتفاق می افتد! خدا که نخواسته زلزله بشود، ولی وقتی این طبایع وجود داشته باشد -طبایعی که وجودشان لازم هم هست و خیرشان بر شرشان می‌چربد- خواه‌ناخواه چه خدا بخواهد و چه خدا نخواهد، این حوادث رخ می‌دهد. این هم یک طرز تفکر که این نیز غلط است. (بطلان نظر دوم)\n۳⃣دیدگاه صحیح: قرآن می‌فرماید هر بدی که می‌رسد، به اذن خدا می‌رسد. معنایش این است که نه این‌چنین خیال کن که هیچ علل و اسبابی دخالت ندارد و نه این‌چنین خیال کن که دخالت آنها به نحوی است که چه خدا بخواهد و چه نخواهد آن کار می‌شود، بلکه به اذن خدا می‌شود؛ یعنی اگر خدا می‌خواست مانع ایجاد کند، مانع ایجاد می‌کرد، .پس آنچه در عالم واقع می‌شود، یک سلسله حوادث و علل و معلول‌هایی است که کار خودشان را انجام می‌دهند، اما نه به معنای این که چه خدا بخواهد و چه خدا نخواهد.\n📚برگرفته از کتاب آشنایی با قرآن، ج۷، ص۱۹۰-۱۸۷


کابل ناتهـ/ســـال هفـــــدهم/شماره‌ی۳۸۳/محمد محق/کفر چیست و کافر کیست؟\nکفر چیست و کافر کیست؟\nدر این نوشته توضیح می‌دهم که برداشت متعارف و رسمیِ امروز ما مسلمانان از کفر برداشتی نارسا و غیر اخلاقی است. ما تصور می‌کنیم که هر کس رسما مسلمان نبود کافر است. طبق این برداشت، علاوه بر یهود و مسیحیان که اهل کتاب نامیده می‌شوند، پیروان دیگر ادیان نیز مانند هندوئیسم، بودیسم، تائوئیسم، آیین کنفوسیوس و نیز منکران ادیان آسمانی همه کافر هستند. کافر در زبان دین به کسی گفته می‌شود که حقیقت آشکاری را، آن‌هم در امور بنیادین، انکار کرده و در برابر آن موضع عناد و ستیزه جویی گرفته، در اثر آن مورد خشم خدا واقع شده و در نتیجه، باید مومنان از وی نفرت داشته باشند، و علاوه بر نفرت، اگر توانستند به وی آسیب برسانند، زیرا او معاند و دشمن خدا است، و انسان مومن هیچ تعهد و مکلفیتی در برابر چنین کسی ندارد، بلکه موظف به دشمنی با اوست. سپس کافر به اساس فقه سنتی به کافر حربی و کافر معاهد و کافر ذمی تقسیم می شود که هر کدام حکم جداگانه دارد، اما همه‌ی آنان به درجاتی دشمن خدا شناخته می شوند.\nبه نظر من این برداشت که امروز ما از کفر و کافر داریم با آن‌چه مراد قرآن از این واژه‌ها و اصطلاحات، و با آنچه مصداق‌های این امر در صدر اسلام بوده است فرق اساسی دارد. از آن جایی که رسالت پیامبر اسلام برای تکمیل مکارم اخلاق بوده و اهداف محوری قرآن هم اخلاق است، درست به نظر نمی‌رسد که منظور قرآن از کفر و کافر همان چیزی باشد که امروزه در میان ما رایج است، و الا موضع قرآن از نظر اخلاقی زیر سوال می‌رود. به نظر من برداشت امروز ما از این موضوع در گذر زمان پدید آمده، و تحت تاثیر مناقشه‌ها و کشمکش‌های کلامی و فرقه‌ای در تمدن اسلامی گسترش یافته است. به اعتقاد من، اگر در این برداشت تجدید نظری صورت نگیرد و دو باره به مفهوم اصیل و درست این اصطلاحات برنگردیم، ما مسلمانان در جهان امروز موضعی به شدت غیر اخلاقی خواهیم داشت، زیرا باید اکثریت بشر امروز را گمراه و دشمنان خدا بخوانیم، رابطه‌ی خود را با آنان بر پایه‌ی نفرت و کینه قرار بدهیم و اصل را بر جنگ و ستیز بگذاریم، و جایی هم که چنین نکرده و وانمود کنیم که با آنان مشکلی نداریم در حقیقت به تقیه و منافقت روی آوریم.\nاز نظر من، اصطلاح کفر برای حالتی به کار می‌رود که حقیقتی برای شخص از نظر معرفتی و اخلاقی کاملا آشکار شده باشد، یعنی حقیقتی را به لحاظ درستیِ معرفتی و درستیِ اخلاقی به خوبی شناخته باشد، ولی علی‌رغم آن با آن به مخالفت برخیزد، و این مخالفت آگاهانه و آزادانه باشد. کسی که چنین موضعی می‌گیرد کافر می‌شود، و مبنای داوری در این باب مبنایی اخلاقی است. اما از آن جایی که همه‌ی انسان‌ها، به شمول مسلمانان مومن و ملتزم، در موارد جزئی، به صورت دانسته، مرتکب پاره‌ای از اعمال غیر اخلاقی می‌شوند، نمی‌توان آنان را کافر خواند، زیرا مرتکب کفر جزئی می‌شوند، و میان کافر جزئی تا کافر مطلق تفاوت بسیار ژرفی وجود دارد. زندگی انسان‌ها عموما آمیزه‌ای از کارهای درست و نادرست است، و از این نظر کفر و ایمان در وجود انسان‌ها به هم‌زیستی می‌رسد، پس حکم به کفر مطلق از سوی ما انسان‌ها بر هیچ کس درست و وارد نیست.\nاین موضوع در زمان حیات پیامبر اسلام فرق داشت، زیرا در آن زمان، او می‌توانست از طریق غیب آگاه شود که چه کسی کافر مطلق است، و در نتیجه می‌توانست بر اساس آن در حق وی داوری کند، چرا که با وحی و غیب سر و کار داشت. علاوه بر این، بر اساس باورهای اسلامی، او خود تجسم حقیقت در زمان خود بود و برای آن کار معجزه داشت، و برای کسی ابهامی یا بهانه‌ای باقی نمی‌ماند، و به اصطلاح قرآن مجید با انسان‌ها اتمام حجت صورت گرفته بود. پس از رحلت وی، از یک سو ارتباط با غیب قطع شده است، و از دیگر سو، هیچ کسی مانند پیامبر تجسم حقیقت نیست تا خود او ملاک تشخیص حقیقت باشد؛ و چون‌که امکان اتمام حجت در غیاب اسوه‌ی کامل وجود ندارد، در نتیجه نه کسی به شکل مطلق کافر می‌شود و نه کسی صلاحیت دارد که حکم به کفر کس دیگری بکند. از این رو بهتر است داوری در این باب به روز آخرت وانهاده شود. ممکن است این دیدگاه را عده‌ای، به ویژه دوستان سنتی و دوستان سلفی، شبیه دیدگاه مرجئه بخوانند، که می‌گفتند داوری در باره‌ی ایمان و عدم ایمان را به آخرت وابنهیم، که از نظر اهل حدیث/سلفیان آنان اهل بدعت به شمار می‌روند، اما به نظر من این نام‌گذاری هیچ اهمیتی ندارد، زیرا در صدر اسلام اکثریت مسلمانان مرجئه بودند، به شمول امام اعظم ابو حنیفه رضی الله عنه.\nاز سال‌ها به این سو ذهنم درگیر این بوده است که تعریفی قابل قبول، از نظر عقلی و اخلاقی، در باره‌ی کفر و کافر به دست بیاورم. پرسشی که پیوسته مرا به خود مشغول می‌داشت این بود که چگونه با رحمت و عدالت الهی سازگار است که ملیاردها انسان، موجوداتی مطرود از بارگاه الهی شمرده شوند، و در آن دنیا مستحق عذاب ابدی باشند، صرفا به این دلیل که به صورت تصادفی در خانواده‌ای غیر مسلمان به دنیا آمده و نام مسلمان بر آنان نهاده نشده است. چگونه ممکن است انسان‌هایی که مانند مسلمانان اعمال خیر انجام می‌دهند، زندگی بدون شرارت و جنایت دارند، در پی علم و معرفت هستند، به آبادانی زمین تلاش می‌کنند، و اگر خطاهایی هم می‌کنند از نوعی است که مسلمانان نیز انجام می‌دهند، با این حال به صِرف این که در شناسنامه‌شان مسلمان ثبت نشده از بارگاه الهی رانده باشند، و این کار با عدالت خداوندی هم سازگار باشد. نتیجه‌ی سال‌ها تامل من در این باب، چه تامل در آیات و احادیث، و چه آرا و نظرات اهل علم، و چه تجارب عملی از دیدن ملت‌های مختلف دنیا، این بود که باید در تعریف کفر و کافر بازنگری کرد و برای آن مفهومی در نظر گرفت که از نظر اخلاقی قابل دفاع باشد، که اینک در ادامه عرض می‌کنم.\nگمان نمی‌کنم هیچ موضوعی در علم عقاید و کلام اسلامی به پیچیدگی تعریف دو گانه‌ی ایمان و کفر باشد. این دو تلازم معنایی دارند و فهمیدن یکی بدون دیگری ممکن نیست، و از آن سو پی بردن به یکی می‌تواند ما را به فهم دیگری هم نزدیک کند. معمولا در تعریف کفر اول از تعریف لغوی شروع می‌کنند که به معنای پوشیدن و پنهان کردن است، اما به نظر من، تعریف لغوی و حتی اصطلاحیِ متعارف کمک چندانی به فهم آن نمی‌کند. از این رو ناچاریم از دریچه‌ای دیگر وارد این بحث شویم.\nکفری که مورد نظر قرآن است در اساس خود یک امر وجودی (existential) است. امر وجودی یعنی حادثه و رویدادی که در سطوح مختلف وجود آدمی اتفاق می‌افتد. سطوح مختلف وجود آدمی یعنی سطح آگاهی، سطح عاطفی، سطح ارادی و سطح عملی. یعنی کفر عبارت از این است که کسی حقیقتی را به شکل آشکار دریابد، و مقتضای آن را به لحاظ اخلاقی درک کند، اما آگاهانه و عامدانه در برابر آن بایستد و از پذیرش آن سر باز بزند و از آن‌چه مقتضای آن است آگاهانه تخطی ورزد.\nبرای توضیح این موضوع می‌توانیم از مثال واضحی مانند کشیدن مواد مخدر استفاده کنیم. ما می‌دانیم که کشیدن مواد مخدر در ذات خود عملی زیان‌بار است، پس کشیدن مواد مخدر از نظر اخلاقی عملی نادرست است، اما کسانی که مواد مخدر می‌کشند همه در یک وضعیت از نظر آگاهی و از نظر حکم اخلاقی قضیه قرار ندارند، و از این رو یک حکم اخلاقی بر همه‌ی آنان صادق نیست.\nبه لحاظ وجودی، مرحله‌ی نخست ارتباط گرفتن با هر چیزی مرحله آگاهی است. مثلا، اگر کسی نه مواد مخدر را بشناسد که چیست و نه هیچ تصوری از آن در اختیار داشته باشد، از نظر وجودی هیچ نسبتی با آن برقرار کرده نمی‌تواند. این وضعیت را می‌توانیم وضعیت صفر مطلق بنامیم. در وضعیت صفر علمای منطق می‌گویند قضیه سالبه به انتفای موضوع است، یعنی چیزی نیست که بشود بر آن حکمی صادر کرد. کسی که نه مواد مخدر را دیده و نه در باره‌اش شنیده نمی‌توان گفت که موافق، مخالف، بی‌طرف یا دارای نسبت دیگری با آن است. از این رو هیچ حکمی بر او نمی‌توان صادر کرد. به همین گونه است کسی که هیچ آگاهی در باره‌ی خدا، در باره‌ی پیامبر، در باره‌ی اسلام، در باره‌ی روز آخرت، و مانند این‌ها نداشته باشد. تا زمانی که موضوع به سرحد آگاهی نرسیده است، موضوع از پایه و اساس منتفی است، و جایی برای صدور حکم نیست.\nدر مورد مواد مخدر، موضوع از زمانی شروع می‌شود که دست کم آگاهی اولیه‌ای در باره‌ی آن حاصل شده باشد. با آگاهی از زیان‌های برگشت ناپذیر این کار بر سلامت آدمی، نخستین سطح از موضوع شکل می‌گیرد. یعنی تصوری از مواد مخدر در ذهن شخص وجود دارد و حالا او به درکی از خوبی یا بدی آن رسیده است. او در این جا از وضعیت صفر مطلق عبور کرده است، و در آگاهی خود تصویری از این موضوع به اختیار دارد، هرچند می‌تواند این فقط آگاهی محض باشد و با سطوح وجودی دیگر پیوندی نیافته باشد.\nآگاهی محض در باره‌ی اشیا یا اشخاص همیشه مستلزم ورود به سطوح دیگر مانند عاطفه و اراده و عمل نیست. ما آدم‌ها آگاهی‌های پراکنده فراوانی داریم در باره مسایلی مانند این‌که، مثلا، مساحت صحرای افریقا این اندازه، یا عمق چاله‌ی مشهور به ماریانا ترینچ در اقیانوس آرام آن قدر است. هزاران مسئله شبیه این‌ها وارد حوزه‌ی آگاهی ما می‌شود ولی ما نسبتی عاطفی با آن‌ها پیدا نمی‌کنیم نه از جنس عشق و محبت و نه از جنس بغض و نفرت و یا از جنس خوف و خشیت. این مرحله وضعیت صفر عاطفی است که با صفر مطلق فرق دارد. با عبور از صفر عاطفی به مرحله‌ی اراده می‌رسیم، و پس از عبور از صفر ارادی و شکل گرفتن اراده به مرحله‌ی عمل گام می‌نهیم.\nحال، اگر کسی از مضرات مواد مخدر آگاهی پیدا کرد، اما علی‌رغم این مضرات به آن اراده کرد و تصمیم گرفت و سپس به آن عملا اقدام کرد، در این‌جا تناقضی به وجود می‌آید که در زبان دین به آن "کفر" گفته می‌شود.\nاما باید به یاد داشته باشیم که کافر در این جا به معنای کافر مطلق نیست، بلکه کافر به معنای جزئی است که تنها در پیوند به یک پرونده، پرونده مواد مخدر، معنا می‌یابد، و این به معنای کفر کامل و فراگیر نیست که تمام شخصیت آن انسان را احتوا کند. ممکن است همین شخص در مورد محیط زیست، در مورد کمک‌رسانی به فقیران و ستمدیدگان، در باره‌ی حقوق همسایه، و صدها پرونده‌ی دیگر موقف و رویکردی کاملا سودمند و پسندیده داشته باشد، که منافی کفر است. با این احتساب، او در یک قضیه‌ی جزئی مرتکب کفر شده، اما در ده‌ها یا صدها قضیه‌ی دیگر موقفی دارد که ضد کفر است و به آن ایمان گفته می‌شود. ایمان در حقیقت عبارت است از معرفت به اضافه کشش عاطفی، به اضافه اراده، به اضافه عمل، عمل زبانی یا جوارحی.\nپس کفر در باره‌ی یک موضوع درجاتی دارد، و هر گاه نسبت به یک موضوع کامل گردید، با آن که شخص در آن زمینه‌ی خاص گرفتار کفر شده است، اما چون‌که در زمینه‌های دیگری دارای ایمان است، او کافر مطلق نمی‌شود، زیرا ممکن است تنها در چند موضوع خاص کافر باشد. از این جهت کفر قابل تجزِّی است و به درجاتی مانند کفر صغیر، و کفر کبیر و کفر اکبر تقسیم شده است. یعنی با متصف شدن یک شخص به یک یا چند عملی که از جنس کفر است، تا زمانی که این چند عمل در مقایسه با اعمال ایمانی وی از نسبت و میزان ضعیف‌تری برخوردار باشد، وی به کفر اکبر نرسیده و نمی‌توان بر او اصطلاح کافر را اطلاق کرد. کافر بر کسی قابل اطلاق است که همه‌ی اجزا و قطعات اساسی در سامانه‌ی تصمیم‌گیری او، شامل آگاهی، عاطفه، اراده و عمل، و آن‌هم نه در یک یا دو پرونده محدود، بلکه در سطحی فراگیر، شامل رفتارهای مختلف وی در زندگی خصوصی و عمومی، گرفتار چنین نابه سامانی، تناقض، و ناکارایی شود.\nاگر از این دید به موضوع نگاه کنیم، هر عمل زشت و زیانبار از جنس کفر است، و اعمال فراوانی وجود دارد که در زبان شرع برای آن‌ها تعبیر کفر به کار رفته است، اما اکثریت علمای مسلمان در تاریخ اسلام اتفاق داشته‌اند که مراد از آن کفر به معنای کفر اکبر یا کفر مطلق نیست. مثلا، در برخی احادیث گفته شده است که "بین الرجل و بین الکفر و الشرک ترک الصلاة" (صحیح مسلم) یعنی مرز میان یک شخص با کفر و شرک نماز است. اما اکثریت پیشوایان علم کلام و عقاید می‌گویند که مراد در این‌جا کفر اکبر نیست. قدما کفر اکبر را با صفت "المُخْرِج عن الملة" یاد می‌کردند، یعنی کفری که سبب خروج کامل از سامانه‌ی (system) کیش و آیین مسلمانی/ایمان‌داری می‌شود. هم‌چنان در قرآن مجید آمده است "و ما یؤمن أکثرهم بالله إلا و هم مشرکون" (سوره یوسف: 106) یعنی بسیاری از آنان به خدا ایمان ندارند مگر همراه با شرک. این می‌رساند که ایمان با درجاتی از شرک و کفر قابل جمع است. در حدیث نبوی آمده است "لا یزنی الزانی حین یزنی و هو مؤمن و لا یسرق السارق حین یسرق و هو مؤمن" (صحیح بخاری، شماره 2475) یعنی کسی که زنا می‌کند در حین زنا کردن مومن نیست و کسی که دزدی می‌کند در حین دزدی کردن مومن نیست. امام نووی در شرحش بر صحیح مسلم می‌گوید: "سخن درستی که همه‌ی اهل تحقیق بر آن اتفاق دارند این است که کسی این افعال را انجام نمی‌دهد در حینی که ایمانش کامل باشد. و این لفظ از جمله الفاظی است که بر نفی چیزی اطلاق می‌شود اما مراد نفی حالت کامل آن است.. چنان‌که گفته می‌شود: علمی وجود ندارد مگر اینکه علم نافع باشد، یا هیچ سرمایه‌ای جز شتر وجود ندارد، و یا هیچ معیشتی جز معیشت آخرت وجود ندارد. ما از این رو این تأویل را در میان آوردیم زیرا در حدیثی که ابوذر و دیگران از پیامبر اسلام روایت کرده‌اند، او فرموده است: هر کس که لا اله الا الله بگوید داخل بهشت خواهد شد، اگر چه زنا و دزدی کرده باشد... همراه با اجماع اهل حق بر این‌که زناکار، دزد، قاتل و دیگر مرتکب شوندگان گناهان کبیره، جز شرک، با گناهان شان کافر نمی‌شوند بلکه مومنانی ناقص الایمان خواهند بود." (النووی، شرح صحیح مسلم، ج 2، ص 231) از این نظر، صفات و خصوصیات فراوانی وجود دارد که در زبان دین از آن‌ها به کفر تعبیر شده یا مترادف کفر تلقی شده است مانند تکبر، ظلم، کذب، حقد و.. اما هیچ یک از این‌ها مُنافی وجود ایمان نیست، بلکه با آن قابل جمع است.\nاز آن‌جا که انسان نمی‌تواند از همه‌ی بدی‌ها مطلقاً پاکیزه و منزه گردد، جز این‌که به سطح فرشتگان برسد که این هم ممکن نیست، انواعی از کفر جزئی در زندگی‌اش اتفاق می‌افتد، چه مسلمان باشد و چه غیر مسلمان، و از آن‌سو انواعی از اعمال نیک هم که از جنس ایمان است در زندگی‌اش وجود دارد، و این موضوع باعث می‌شود که به ندرت کسی به سطح کفر مطلق برسد. از این حیث، می‌توان این موضوع را به وجود بیولوژیکی آدمی تشبیه کرد، به گونه‌ای که هر روزه با تناول مقداری غذای سالم، کمیتی مفید از پروتئین، ویتامین، کلسیم، کلسترول و.. وارد بدن می‌شود، و علاوه بر تولید نیروی کافی برای تداوم زندگی به تولید سلول‌های نو و جایگزین شدن آن‌ها به جای سلول‌های فرسوده و در حال مردن، بدن را تازه و شاداب نگه می‌دارد. اما هم‌زمان، با افراط در خوردن شیرینی، چربی، غذاهای سرخ کردنی، تنفس دود، سر و کار داشتن با مواد یا محیط‌های آلوده به باکتری و.. آسیب‌هایی نیز به بدن داخل می‌شود. همان گونه که وجود برخی باکتری‌ها به معنای تهی بودن از ویتامین‌ها و عناصر سودمند نیست، وجود برخی عناصر سودمند هم به معنای تهی بودن از باکتری‌ها نیست، و وجود همزمان این‌ها سبب هلاکت شخص نمی‌گردد مگر زمانی که توازن به شکل چشمگیری به هم بخورد، و تمام سامانه‌ی بدن او از کار بیفتد. موضوع ایمان و کفر هم تا حد فراوانی همین گونه است.\nاکنون با در نظر گرفتن این ظرافت‌ها، می توان پرسید که چه کسی را می‌توان کافر شمرد. کافر اگر به معنای مرتکب شونده‌ی اعمال ناروایی باشد که از جنس کفر است، یعنی کفر جزئی، همه انسان‌ها، به شمول اکثریت قریب به اتفاق مسلمانان کافر هستند، زیرا دروغ می‌گویند، غیبت می‌کنند، و اعمال ناروای دیگری از این قبیل از آنان سر می‌زند، اما این کفر جزئی است و به اصطلاح مخرج عن المله نیست که ما بتوانیم بر آنان کلمه‌ی کافر را اطلاق کنیم. اما اگر کافر را به معنای کافر کامل یا کافر مطلق بگیریم، در آن صورت او کسی است که همه‌ی پرونده‌های وجودش در همه‌ی سطوح به هیئت کفر در آمده باشد. یعنی مثلا فرض کنیم او یقین داشته باشد که خدای یگانه‌ای وجود دارد، و یقین داشته باشد که این خدای یگانه پیام‌ها و تعالیمی فرستاده است، و یقین داشته باشد که این تعالیم واجب الاتباع است و قید و استثنا ندارد، ولی علی‌رغم آن این تعالیم را زیر پا کند، و آن هم نه تنها در سطح عمل، بلکه در سطح نظر نیز موضعش این باشد که: هرچند می‌دانم این حکم خداست اما من قبولش ندارم، همین گونه است موضوع ایمان به پیامبران، ایمان به آخرت، و مانند این‌ها. این حالتی است که در آن کفر حقیقی و کامل تحقق پیدا می‌کند. واضح‌ترین مثال کفر حقیقی و کامل، همان است که در قرآن در داستان آفرینش آدم آمده است که خداوند به ابلیس امر کرد که به آدم سجده کند، و او با وجود یقین به این‌که این حکم خداست، و می‌دانست که اگر این کار را نکند مستوجب عقوبت خواهد شد، با آن هم با عنادِ تمام در مقابل آن ایستاد و کافر گردید: "أبی واستکبر و کان من الکافرین" (بقره: 34) یعنی: سرپیچید و تکبر ورزید و از کافران بود.\nاز این نظر همه‌ی اعمال نیک و بد شامل همان مراحل می‌گردد که از نظر وجودی باید پشت سر نهاده شود، به شمول مسایل بنیادی عقیده مانند ایمان به خدای یگانه، ایمان به پیامبران، ایمان به آخرت و غیره، و بدون تکمیل آن چهار سطح وجودی، کفر تحقق نمی‌یابد. برای مثال، اگر کسی از انسان‌ها، به هر علتی و سببی، چیزی در باره‌ی وجود خدا، نبوت پیامبر اسلام، وجود روز آخرت، دنیای بعد از مرگ، و غیره نشنیده باشد، مانند آن کس که در باره‌ی مواد مخدر چیزی نشنیده است، موضوع کفر و ایمان در باره‌ی او از پایه و بنیاد منتفی است، و بر او به هیچ صورت نمی‌توان کلمه کافر را اطلاق کرد، چون‌که هیچ تصویری از موضوع در ذهن ندارد و در سطح آگاهی‌اش نسبت به این موضوع در خلأ کامل یا وضعیت صفر مطلق بسر می‌برد. هر گاه امری مانع شکل‌گیری آگاهی در باره‌ی یک موضوع بشود، آن شخص معذور به شمار می‌رود، مانند کسی که هیچ آگاهی از زیان‌های مواد مخدر ندارد، و در نتیجه نمی‌توان او را به خاطر آن به لحاظ اخلاقی سرزنش کرد. کسانی که آتئیست شناخته می شوند، اگر در حد توان خود تلاش به خرج دادند که ساز و کار جهان را برای خود قابل فهم بسازند، اما مطالعات شان با تکیه بر داده‌هایی که در اختیار آنان قرار دارد آنان را به این نتیجه رساند که جهان در ذات خود جاودانی یا متکی به خود است و نیرویی متافیزیکی در آن حضور و دخالت ندارد، جدا از صحت و سقم برداشت‌شان، به لحاظ دینی معذور شمرده می‌شوند، چراکه چیزی از طریق این مطالعات و تاملات وارد حوزه‌ی آگاهی آنان نشده است که آنان را به وجود خدای یگانه به گونه‌ای که پیروان ادیان بزرگ معتقدند، قانع و باورمند بگرداند. در این جا تعمُّدی برای مخالفت با حقیقت وجود ندارد، و موضوع در سطح خطای ذهن است، و در نتیجه معذور شمرده می‌شوند و نباید بر آنان کلمه‌ی کافر را اطلاق کرد.\nهم‌چنان، اگر کسی چیزی در باره‌ی یک حقیقت شنیده باشد، اما تصویری که به او داده شده است قابل درک و برایش قناعت‌بخش نباشد، باز هم معذور است و نمی‌توان او را کافر خواند. برای نمونه، مردمانی که در فرهنگ‌ها و تمدن‌هایی سراپا متفاوت به دنیا آمده‌اند پایه‌ی جهان‌نگری‌شان با مسلمانان تفاوت دارد و این تفاوت بنیادی است. چارچوب جهان‌نگری مسلمانان چهارچوب توراتی است که پیروان هر سه دین ابراهیمی در آن مشترک هستند، سه دین یهودیت، مسیحیت و اسلام. این سه دین در عرصه‌ی فهم جهان (cosmology) با چارچوبی غربی-یونانی قرابت دارند. خدا در ادیان ابراهیمی به صورت متشخص و انسان‌وار تعریف می‌شود که تنها با صفت بلا کیف و اشاره به تنزیه، از انسان تفاوت می‌یابد. اما جهان‌شناسی و هستی‌شناسیِ (ontology) فرهنگ‌های شرقیِ هند و چین و جاپان مبنای دیگری دارد، و در آن‌جا جهان به گونه‌ای شناخته می‌شود که گویا همه‌اش یک پیکره است و این پیکره دارای روح واحدی است که در کالبد آن سریان دارد. در این دیدگاه، خدا به معنای معروف در نزد ادیان ابراهیمی-غربی قابل فهم نیست، و حتی پس از توضیح از سوی پیروان ادیان ابراهیمی، درک آن برای بسیاری از آنان دشوار است بی‌آنکه تعمّدی در نپذیرفتن آن داشته باشند. از نظر آنان، جهان دارای روحی متعالی است که همه ی فعل و انفعالات آن به او بر می‌گردد، ولی این روح متعالی منزه از صفات انسان‌وار است، و این روح متعالی در آینه‌های گوناگون تجلی می‌کند، و فراخور ظرفیت آینه‌ها خود را به دیگران نشان می‌دهد، اما هیچ یک از این آینه‌ها خود او نیستند.\nهنگامی که پیروان ادیان ابراهیمی خدا را با تکیه بر الگوی متعارف میان خود برای پیروان آیین‌های شرقی شرح و توصیف می‌کنند برای آنان انسانی در اندازه و مقیاس کلان و تکیه‌زده بر تختی در آسمان معلوم می‌شود که برای‌شان پذیرفتنی به نظر نمی‌رسد. یعنی آنان در زمینه‌ی اعتقاد به خدای یگانه‌ی متشخص، چون‌که فاقد تصور هستند، فاقد تصدیق هم هستند. آنان در پیوند با این گزاره‌ی اعتقادی در وضعیت صفر قرار دارند و بلاموضعند، و از این رو کفر در حق آنان صدق نمی‌کند. وقتی که اصل اعتقاد به خدای متشخص انسان‌وار برای آنان قابل فهم نیست، سایر لوازم این اعتقاد مانند فرستادن پیامبران و نازل کردن کتاب‌های آسمانی و برپا داشتن دادگاهی انسان‌وار در دنیای دیگر همه غیر قابل درک به نظر می‌رسد.\nاین‌جا ریشه‌ی مشکل در تفاوت سیستم آگاهی است. سیستم آگاهی انسان‌ها از خردسالی در درون سامانه‌ی فرهنگی خاصی شکل می‌گیرد و مبنای جهان‌نگری ایشان می‌شود، و از آن پس همه‌ی پدیده‌ها و مفاهیم را درون این سامانه می‌ریزد و به کمک آن برای خود قابل فهم می‌گرداند. دو انسانی که در دو سامانه‌ی فرهنگی سراپا متفاوتی پیدا شده و بالیده‌اند، مثلا یک مسلمان یا یهودی، در برابر یک جاپانی یا چینی، در درک متقابل از مفاهیم پیچیده‌ی هستی‌شناختیِ (ontological concepts) مورد قبول طرف مقابل دچار مشکل هستند، همان گونه که زبان‌های شان به شدت متفاوت است. این در حالی است که یک مسلمان در مقابل یک یهودی، یا یک چینی در برابر یک جاپانی چنین نیست، و بنا به تشابه چارچوب‌های کلان هستی‌شناختی‌شان راه‌های گفتگو و تفاهم میان‌شان گشوده است.\nاگر مسلمانی، فرضا، بخواهد یک بودایی جاپانی را دعوت به اسلام کند، و همان شکل و کلیشه‌ای را که از اسلام در بستر تاریخ شکل گرفته و افراز شده است به وی عرضه کند، به سختی ممکن است که مورد پذیرش او قرار بگیرد، زیرا زبان مشترکِ جهان‌شناختی در میان آنان مفقود است. مثل این که کسی دو سیستم کامپیوتری کاملا متفاوت را با هم وصل کند و توقع داشته باشد که به راحتی با هم ارتباط برقرار کنند. به همان اندازه که درک سخن و پیام مسلمان برای آن بودایی دشوار است، درک آن بودایی نیز برای مسلمان دشواری دارد.\nدر این‌جا، مسلمان قبل از این‌که تصمیم بگیرد که شخص متعلق به چنان فرهنگی را به اسلام دعوت کند، و اگر دعوت را نپذیرفت با او به دشمنی برخیزد، اول باید تلاش کند که جهان‌نگری خاص او را برای خود قابل فهم بسازد تا ببیند که آیا اساسا آن شخص کافر هست یا نه. اگر اعتقادات جهان‌شناختی آن بودایی را از صورت کلیشه‌ای و فرم بیرونی جدا کنیم و به جوهره‌ی ژرف آن برسیم شاید ببینیم که او به جوهره‌ی ژرف آن‌چه اسلام می‌گوید نزدیکتر از بسیاری از مسلمانان باشد، به این معنا که مثلا جهان را بی‌معنا و پوچ نمی‌داند، و به تعبیر قرآن او به زبان حال می‌گوید: "ربنا ما خلقت هذا باطلا" (سوره آل عمران: 191) و نیرویی متعالی را در چرخش منظم این جهان حاضر و جاری می‌یابد، و به مقتضای این باور که دوری گزیدن از آزاررسانی به مخلوقات و هستنده‌ها و همچنان کمر بستن به کارهای مفید است، عمل می‌کند. در آن صورت چگونه ممکن است چنین کسی در ردیف کافر قرار بگیرد؟ او هیچ تعمدی در نپذیرفتن حقیقت و زیر پا نهادن آن ندارد، و منکر هیچ حقیقتی به صورت آگاهانه نیست، بلکه برای رسیدن به حقیقت تلاش می‌ورزد، و تصور می‌کند که هیچ سرچشمه‌ای برای وصل شدن به حقیقت بهتر از درون و باطن آدمی نیست، و برای این هدف ریاضت می‌کشد، اما به علت تفاوت ماهوی فرهنگی که در آن رشد یافته است، از درک مفاهیم متعلق به سپهر فرهنگی دیگر عاجز است و برایش قناعت بخش معلوم نمی‌شود.\nاگر از موضوع باورها بگذریم، به لحاظ عملی، انسان‌ها عادتا هم اعمال نیک انجام می‌دهند و هم اعمال بد، به حکم سرشتی که قرآن مجید اشاره کرده است: "فألهمها فجورها و تقواها" (سوره شمس: 😎 هم‌چنان‌که ارتکاب اعمال ناروای از جنس کفر مانع وجود اعمال نیکوی از جنس ایمان نمی‌شود، وجود ایمان مانع ارتکاب کفر جزئی نمی‌گردد، و هر انسان درجاتی از کفر و ایمان را همزمان با خود حمل می‌کند. تنها کفر کامل و ایمان کامل است که با هم قابل جمع نیستند، و این به ندرت اتفاق می‌افتد. یعنی به ندرت کسی را می‌توان یافت که در تمام زندگی دروغی نگوید، به خاطر خودخواهی‌اش به خشم نیاید، هیچ انسان یا حیوانی را نیازارد و.. هر گاه کفر کامل در وجود کسی اتفاق افتاد حق داریم که او را رسما کافر بخوانیم، اما چون‌که تشخیص چنین کاری مستلزم اشراف بر مراحل باطنی وجود اوست این کار برای ناظر بیرونی دشوار است. پس بهتر است، و بلکه لازم است، از اساس دریچه‌ی تکفیر را گِل بگیریم و از صادر کردن حکم قطعی به کفر کسی خودداری کنیم و داوری در این باب را به خدای علیم و حکیم بگذاریم تا در روز قیامت خودش در میان بندگانش داوری کند.\nدیدگاه من در این زمینه بسیار نزدیک به دیدگاه مرحوم علامه احمد مفتی زاده، از دانشمندان فقید کردستان، و از مجتهدان شافعی مذهب آن دیار است. ایشان نیز به این باور بود که در عصر حاضر ما به غیر مسلمانان نمی‌توانیم کافر بگوییم، زیرا از نظر ایشان کفر فقط وقتی تحقق پیدا می‌کند که حقیقت دین به شیوه‌ی درستی به مردم عرضه گردد، و دعوت کنندگان به دین مانند پیامبر اسلام خودشان اسوه حسنه باشند، و روش دعوت شان مبتنی بر حکمت و موعظه حسنه و جدال باللتی احسن باشد، و برای طرف مقابل هیچ ابهام و اشکالی باقی نماند و پس از آشکارگی تمام و کمالِ حقیقتِ دین، آنان به صورت آزادانه و آگاهانه با آن به ستیزه و دشمنی برخیزند. از نظر ایشان شرایط تحقق چنان وضعیتی در عصر حاضر فراهم نیست، و از این رو ما نمی‌توانیم غیر مسلمانان را کافر بخوانیم، و حتی جنگ آنان با مسلمانان را جنگ ایمان و کفر تلقی کنیم، بلکه این نوع جنگ‌ها جنگ مسلمانان و غیر مسلمانان است که با انگیزه‌های سیاسی و اقتصادی انجام می‌شود. (علامه کاک احمد مفتی زاده، ایمان و کفر، وبسایت مجاهد کورد، تاریخ 25 ژوئیه 2012)\nممکن است رویکرد من در تحلیل این موضوع با رویکرد مرحوم مفتی زاده تا حدی تفاوت داشته باشد، اما نتایجی که به آن می‌رسیم شبیه هم است، و در هر حالت مبنای چنین تحلیلی مبنایی اخلاقی است، به این معنا که خداوند را به حیث ذاتی عادل و منزه از هر گونه ستم و بی‌انصافی می‌دانیم، و معتقدیم که احکام سنگین متعلق به کفر و کافران که در قرآن مجید آمده است تنها بر افراد و جماعت‌هایی صدق می‌کند که در زمان حیات پیامبر اسلام هیچ عذری در فهم حقیقت و در قبول آن نداشته‌اند. بقیه‌ی انسان‌ها متعلق به هر دین و آیینی که باشند از چنین احکامی مبرا هستند.\nاز منظر اخلاقی، هم‌چنان‌که ما از پدر و مادری مسلمان به دنیا آمده و به شکل میراثی دارای این دین شده‌ایم، غیر مسلمانان نیز از پدر و مادری هندو، بودایی، زرتشتی، و غیره به دنیا آمده و دین‌شان را به ارث برده‌اند، و در وضعیت عملی تفاوت چندانی با ما ندارند. ما هم اگر در خانواده‌ای غیر مسلمان به دنیا می‌آمدیم قطعا دنبال همان راه و رسمی می‌رفتیم که به ما به میراث رسیده بود. هم مسلمانیِ ما و هم نامسلمانیِ دیگران معلول علل متعددی است، و باید عذر دیگران را درک کنیم، و غیر اخلاقی است که رفتن به دنبال دین موروثی را برای خود بپسندیم و برای دیگران ناپسند بدانیم. در عرصه‌ی عملی، نه مسلمانان سراپا بی‌عیب‌اند و نه نامسلمانان سراپا عیب، بلکه هر دو گروه هم کارهای خوب فراوانی کرده‌اند و می‌کنند و هم هر دو خطاهای فراوانی داشته‌اند و دارند. حتی از نظر اخلاقی، برخی جوامع غیر مسلمان، مثلا جاپان، بر بسیاری از جوامع اسلامی برتری دارند.\nبر این بیفزاییم که از منظر علم دین شناسی تطبیقی/مقایسه‌ای (Comparative Religion) و نیز تاریخ ادیان، مفهوم کفر و تکفیر به گونه‌ای که ما می شناسیم و می‌فهمیم، مفهومی توراتی است که از فرهنگ یهود آمده، و وسیله‌ای برای تمامیت خواهی بوده است. پیش از آن تعدد ادیان وجود داشته و پدیده‌ای پذیرفتنی به شمار می‌رفته است، و اگر بگو مگویی در این باب بوده است، حد اکثر در محدوده‌ی خطا و صواب یا درست و نادرست بوده است نه در سطح تکفیر و پیامدهای آن. احکام تند و آتشین در برابر مخالفان اعتقادی از دوران دیانت یهودی شروع شده و دیانت مبتنی بر کین و نفرت از طریق آنان به ملل دیگر سرایت کرده است. امروزه برخی از دانشمندان یهودی نیز شروع به تجدید نظر کرده‌اند چراکه چنین موضعی به هیچ صورت قابل دفاع اخلاقی نیست. در میان پیروان ادیان دیگر هم تلاش‌هایی اصلاحی برای هم‌تراز کردن آموزه‌های دینی‌شان با موازین اخلاقی در جریان است. رهایی از چنبره‌ی کین و نفرتِ دینی و گشودگی در برابر بندگان خدا، و داشتن حسن ظن به عاقبت آنان، امری اخلاقی و خردپسند است. نباید همه‌ی شوق ما معطوف به این باشد که اکثریت انسان‌ها به دوزخ بروند و برای ابد گرفتار زندگی جهنمی شوند.\nاگر ما مسلمانان موفق شویم در کلیدواژه‌های بنیادینی مانند ایمان و کفر تجدید نظر کنیم، و دو باره به عصر نزول قرآن برگردیم، و دیگر رسوبات کلامی را که در این زمینه در بستر تاریخ و در اثر کشمکش‌های سیاسی و فرهنگی و فرقه‌ای به وجود آمده است کنار بگذاریم، از یک تنگنای بزرگ اخلاقی و بلکه یک تنگنای بزرگ فرهنگی عبور خواهیم کرد، و در آن صورت تعامل ما با دنیا بر مبنای منافقت نخواهد بود، بلکه می‌توانیم صادقانه با خانواده‌ی بشری وارد همکاری شویم و نقش مثبتی در دنیای امروز برای خود تعریف کنیم. بدون آن، از یک سو ناچاریم با کشورهای مختلف جهان، از هند و چین تا کره و جاپان، و از اروپا و افریقا تا امریکا و استرالیا در تعامل باشیم، و همزمان آنان را کافر، دشمنان خدا، رانده شده از درگاه الهی، و مساوی با حیوانات و چارپایان تصور کنیم، اما در ظاهر وانمود کنیم که با هم همکاری متقابل داریم و به فرهنگ‌شان احترام می‌گذاریم و به مشارکت با آنان در این دهکده جهانی خرسندیم. این تناقض و دوگانگی در کار ما خلاف ارزش‌های اخلاقی اسلام و منافی تمام ارزش‌های اخلاقی جهان‌شمول است و ما را در تنگنای تمدنی سختی قرار داده است. پاره‌ای از غیر مسلمانان هم آگاهی دارند که ما آنان را کافر و دشمن خدا می‌دانیم ولی در وقت تعامل با آنان به چیز دیگری تظاهر می‌کنیم. عبور از این گردنه‌ی صعب العبور نیازمند بازنگری در تعریف این کلیدواژه‌ها و بازگشت به موضع قرآن در عصر نزول آن است. البته این‌که غیر مسلمانان را کافر نخوانیم به معنای تایید کامل اعتقادات و دیانت‌های آنان نیست. داوری در باره‌ی درستی و نادرستی اعتقادات موضوع جداگانه‌ای است، ولی تفاوت بسیار بزرگی است میان خطا دانستن یک عقیده تا کافر دانستن صاحب آن.\nدو کتاب را برای مطالعه در این باب توصیه می‌کنم، یکی برای آشنایی بهتر با مفهوم ایمان و کفر، با عنوان: مفهوم ایمان در کلام اسلامی، از توشیهیکو ایزوتسو، ترجمه زهرا پورسینا، و دیگری برای آشنایی با ادیان بزرگ و عرصه‌های شباهت و تفاوت آن‌ها، با عنوان: ساحت‌های معنوی ادیان جهان، نوشته هانس کونگ، ترجمه حسن قنبری.\nانتقادهایی را که در این زمینه مستدل و روشمند مطرح شود با جبین گشاده استقبال می‌کنم.


توزیع کنندگان محصولات مو - GLOBElife ☎\nآدرس های مهم ترین توزیع کنندگان محصولات مو\nوارد در Distributoriprodotticapelli.it\nآیا شما نیاز به تماس با توزیع کننده کار در بخش عرضه آرايشگري ؟ در توزیع کنندگان و یا عمده فروشان لوازم برای آرایشگری شما واقعا می توانید همه چیز را پیدا کنید: از اقلام مبلمان به طور خاص برای این نوع از فعالیت طراحی شده ، مانند صندلی ، کلاه ، چرخ دستی ، به تجهیزات کار مانند سشوار ، صفحات برای مو ، هدفون و بیگودی. اما آرایشگران نیز بازار رنگها و عطرها هستند: از طیف گسترده ای از اقلام زیبایی ، مانند شامپو ، تهویه ، محصولات تاشو ، کرم ها و درمان ها ، طراحی شده برای تمام انواع مو و برای تمام سنین فکر کنید. در سراسر ایتالیا وجود دارد بیش از ۲۰۰۰ آرایشگری فرورفته و در حال حاضر همه با طیف گسترده ای از محصولات موجود برای دیدار با تمام نیازهای مختلف از آرایشگران. هر گونه مطالعات عمده فروش ، تولید و بازار محصولات با کیفیت فوق العاده و ارائه می دهد خدمات برش لبه هر برنده یک نقش پیشرو در بازار ملی و بین المللی است.\nDistributoriprodotticapelli.it, آرایشگری ، مو ، سلامت ، سالن زیبایی ، عکس های مد مو ، مدل مو ، زیبایی شناسی ، فروش ، مراقبت از طاسی ، سقوط مو ، رنگ آمیزی ، sunstrokes ، balayages ، meches ، shatush ، deja-vu, Distributoriprodotticapelli.it, فروش محصولات مو ، فروش محصولات آرايشگري ، فروش لوازم آرایش مو ، فروش سشوار ، فروش اتو مو ، فروش قیچی کوتاه کردن مو ، فروش مراقبت رشد مجدد موها ، فروش مراقبت های ضد سقوط مو, فروش kerastase, فروش protoplasmine, فروش کلاه گیس, فروش نفت argan, فروش moroccanoil, فروش phonlux parlux, فروش برس مویی, فروش combs چوبی, Distributoriprodotticapelli.it, فروش لباس برای آرایشگری, فروش رنگ مو, فروش شامپو مو خاص ، فروش مبلمان آرایشگری ، فروش دوره های آرايشگري ، کسب و کار ، بهترین قیمت ، خروجی محصولات مو


ساخت نانوكپسول بسیار كوچك در دانشگاه بوعلی سینا\nپژوهشگران دانشگاه بوعلی سینای همدان علاوه بر آن كه نانوساختارهایی برای كاهش تركیبات گوگرد از سوخت را عرضه كردند، موفق به ساخت كوچك‌ترین نانوكپسول برای انتقال دارو به بافت هدف شدند. این نانوذرات توانایی بسیار بالایی برای حذف انواع آلودگی‌ها از نمونه‌های زیست‌محیطی و همچنین اندازه‌گیری داروهای مختلف در نمونه‌های زیستی دارند./ ایسنا\nتونل حمل‌ونقل سریع ایلان ماسك افتتاح شد\nایلان ماسك بخشی از تونل حمل و نقل زیرزمینی منتسب به طرح هایپرلوپ را در لس‌آنجلس افتتاح كرد و به مهمانان و خبرنگاران اجازه داد در خودروهای تسلا مدل اس از این مسیر عبور كنند. ایستگاه این تونل وسط یك منطقه مسكونی و شامل یك آسانسور بدون دیوار است كه به آرامی خودرو را به عمق 9 متری از سطح می‌برد. این تونل 6/1 كیلومتری با عرض 7/3 متر زیر مقر ااسپیس ایكسب در هاتورن ساخته شده است. / مهر\n در شب‌هایی كه با تلسكوپ عازم روستاها و مناطق كویری و كوهستانی می‌شوم، بسیاری از علاقه‌مندان از من می‌پرسند: آن ستاره پرنوری كه خیلی وقت‌ها قبل از طلوع آفتاب در آسمان دیده می‌شود، اسمش چیست؟ پاسخ این سوال خیلی سخت نیست؛ بیشتر مواقع منظور آنها سیاره زهره است. ونوس و ناهید، اسامی دیگر همین سیاره‌اند. زهره به‌قدری درخشان است كه كمتر كسی ممكن است متوجه حضورش در آسمان بشود، اما چند ثانیه خیره و محو تماشایش نشود. فروغ سحرانگیزش همیشه الهام‌بخش شعرا و نویسندگان بوده است؛ چنان‌كه حضرت حافظ در وصف شیوایی سخن خود از زهره وام می‌گیرد و در غزلی می‌فرماید:\nز چنگ زهره شنیدم كه صبحدم می‌گفت\nغلام حافظ خوش‌لهجه خوش‌آوازم\nو در جایی دیگر چنان مدهوش درخشش زهره می‌شود كه می‌فرماید:\nدر آسمان نه عجب گر به گفته حافظ\nسرود زهره به رقص آورد مسیحا را\nسیاره زهره پس از ماه و خورشید درخشان‌ترین جرمی است كه می‌توان در آسمان شب دید.  ما همواره زهره را یكی دو ساعت پیش از طلوع خورشید یا قبل از غروب خورشید می‌توانیم بر فراز افق در همان جهتی كه خورشید تازه غروب كرده یا قرار است طلوع كند با چشم غیرمسلح پیدایش كنیم. اما گاهی ممكن است آن جرم درخشانی كه در شامگاه یا سحرگاه دیده می‌شود، سیاره مشتری باشد. این سیاره پس از خورشید و ماه و زهره، درخشان‌ترین جرمی است كه در آسمان شب دیده می‌شود. آن قدر كه فردوسی در توصیف زیبایی بصری كاخی در نگاه فریدون، چنین می‌سراید:\nفروزنده چون مشتری بر سپهر\nهمه جای شادی و آرام و مهر\n این هفته اگر سحرخیز باشید، می‌توان دو سیاره زهره و مشتری را پس از اذان صبح، حوالی ساعات 6 تا 6 و 30 دقیقه در افق مشرق همچون دو نگین درخشان در بین ستاره‌های كم‌نورتر زمینه آسمان با چشم غیرمسلح تشخیص دهید تا زیبایی توصیفی را كه حافظ و فردوسی در مورد آنها داشته‌اند بهتر دریابید.\nاما فردا صبح یكشنبه دوم دی 97 یك موقعیت كم‌نظیر هم وجود دارد و آن فرصت دیدار با عطارد به كمك موقعیت سیاره مشتری است. سیاره عطارد كوچك‌ترین سیاره و نزدیك‌ترین سیاره منظومه شمسی به خورشید است. نه‌تنها درخشندگی برجسته و متمایزی نسبت به ستاره‌ها ندارد، همیشه با اختلاف زمانی كوتاه قبل از برآمدن خورشید طلوع می‌كند و معمولا بلافاصله پس از خورشید در افق مغرب غروب می‌كند و از این رو تشخیص آن در آسمان برای منجمان نیز گاهی دشوار می‌شود. عطارد بسیار سریع در بین ستاره‌ها جابه‌جا می‌شود و در اساطیر یونان باستان پیك بادپای خدایان و دبیر افلاك بوده است. حافظ در توصیف شاه شجاع صفتی از عطارد را برای او برمی‌شمارد و می‌فرماید:\nای كه انشاء عطارد صفت شوكت توست\nعقل كل چاكر طغراكش دیوان تو باد\nفردا صبح می‌توانید منظره بالا را برفراز افق مشرق از زهره و مشتری و عطارد ببینید. این سه حتی در آسمان دودگرفته شهرهایی چون تهران و كرج و اصفهان نیز دیده می‌شود. عطارد در فاصله‌ای بسیار كم در سمت چپ مشتری همچون ستاره‌ای كم‌فروغ دیده می‌شود. اگر این هفته هر روز صبح موقعیت این سه سیاره را نسبت به هم و نسبت به ستاره‌های دیگر در زمینه آسمان زیر نظر بگیرید، خواهید دید كه چطور در زمینه آسمان جابه‌جا می‌شود.\nپرده دوم: همه‌چیز از داخل غار شروع شد!\nدر سال ۲۰۱۲، دكتر فرانسِسكو بِرنا، از پژوهشگران دانشگاه سایمون فرِیزِر كانادا، خبر داد تیم پژوهشی‌اش در غار واندِروِرك آفریقای جنوبی به آثار استخوان‌های سوخته و گیاهان خاكسترشده‌ای دست‌یافته است كه یك میلیون سال قدمت دارند. در آن زمان این آثار جزو قدیمی‌ترین شواهد واضحی بودند كه از استفاده آتش توسط اجدادمان (شاید انسان‌های كاروَرز یا انسان‌های راست‌قامت) خبر می‌دادند. اما بعدها دكتر بِرنا آثار دیگری را در همان غار یافت كه قدیمی‌تر بودند و قدمت‌شان به 6/1 تا دو میلیون سال پیش می‌رسید. اما می‌دانیم قابلیت كنترل و استفاده از آتش با قابلیت درست‌كردن آتش یكی نیست! اما این یعنی چه؟\nاولین آتش را چه كسی روشن كرد؟\nبرخی محققان انسان‌های خردمند و بعضی نئاندرتال‌ها را نخستین آتش‌افروزان تاریخ می‌دانند\nاگر در جنگل گم شوید و دست خالی هم باشید، بلدید با امكانات طبیعی آتش درست كنید؟ چطوری؟! لابد می‌گویید مثل فیلم‌ها چند شاخه چوب را با چرخاندن میله‌ای در میان آنها از طریق ایجاد اصطكاك گرم می‌كنید تا آتش بگیرند یا چند تكه‌سنگ را به‌هم می‌زنید تا بالاخره جرقه‌ای نصیبتان شود؟ فكر می‌كنید به همین راحتی است؟! چقدر حوصله خواهید كرد و بعد از چند بار امتحان‌كردن دست خواهید كشید؟ اصلا فكر می‌كنید در چنین شرایطی آتش به چه كارتان می‌آید؟ رهایی از سرما؟ غذاپختن؟ یا دور نگه‌داشتن حیوانات درنده؟\nآتش از ضروری‌ترین نیازهای زندگی است. ما هر روز بی‌آن‌كه متوجه باشیم بارها به راحتی آتش روشن می‌كنیم و از مزایای شگفت‌انگیزش بهره می‌بریم و البته خیلی اوقات خود آتش را نمی‌بینیم. مثلا همین كه سوار ماشین می‌شوید، با وسیله‌ای حركت می‌كنید كه موتور درون‌سوز دارد؛ یعنی آتش را نمی‌بینید اما تا جرقه آتش ایجاد نشود، ماشین‌تان راه نخواهد رفت. خلاصه این‌كه بسیاری از فعالیت‌های بشر امروزی در ابتدایی‌ترین سطح به آتش وابسته است. اما آیا ما تنها انسان‌هایی هستیم كه به مهارت آتش درست‌كردن دست یافته‌ایم؟ تابه‌حال از خودتان پرسیده‌اید نخستین‌بار اجدادمان كی، كجا و چطور آتش درست كردند؟ دانشمندان مطمئنند آتش نقش مهمی در تكامل انسان داشته است، اما هنوز به‌طور قطع نمی‌دانند انسان‌های اولیه از كی، كجا و چگونه آتش درست كردن را شروع كردند. در ادامه با ما همراه باشید تا فرضیه‌های مختلفی را كه در این‌زمینه مطرح شده‌اند مرور كنیم. مطمئنم از این به بعد با نگاه متفاوتی به آتش نگاه خواهید كرد.\nمنبع: BBC Earth\nپرده اول: داستان كشف آتش در اسطوره‌ها\nبرای چگونگی كشف آتش و كاشف آن نقل می‌كنند. در اساطیر ایرانی، كشف آتش به هوشنگ - كه از شاهان اساطیری پیشدادی است - منسوب می‌شود.\nفردوسی در شاهنامه روایت می‌كند روزی هوشنگ به شكار می‌رود و بر سر راه خود ماری سیاه رنگ می‌بیند. با دیدن این موجود رعب‌آور، می‌هراسد و برای كشتن او سنگی به سویش پرتاب می‌كند. با این كار مار می‌گریزد، اما سنگ پرتاب شده وقتی به سنگی دیگر می‌خورد، از برخورد دو سنگ با یكدیگر جرقه‌ای می‌جهد و آتش زاده می‌شود. هوشنگ به شكرانه دست یافتن به آتش، اهورامزدا را نیایش می‌كند و از آن پس آتش را جاویدان و فروزان می‌دارد. آن را فروغ اهورایی می‌نامد و به جشن و شادمانی می‌پردازد. چنانكه ریشه جشن سده نزد زردشتیان را همین روایت می‌دانند. \nدر اساطیر یونان باستان، ماجرای كشف آتش را به دزدیدن آن توسط پرومته از خدایان نسبت می‌دهند. در اساطیر یونانی آمده است: ازئوس در عصر آفرینش انسان‌ها، پرومتئوس را برگزید تا همه چیز را به انسان بدهد جز آتش را. پرومتئوس مورد اعتماد این كار را كرد و بسیاری از مسائل آدمیان را برطرف كرد. او به انسان‌ها عشق می‌ورزید و نمی‌توانست ناراحتی و رنج آنها را ببیند؛ به همین علت به دور از چشم زئوس آتش را در یك نی گذاشته و به انسان داد. وقتی خبر به زئوس رسید، او را بر سر قله قاف (در قفقاز) برد و بست و به سزای اعمال خود رساند.ب\nاسطوره‌ها همواره اطلاعاتی را در خود پنهان دارند و روایاتی هستند كه با زبان تمثیل گویی قرار است حقایقی را هزاران سال سینه به سینه به نسل‌های گوناگون انتقال دهند. با این حال اگر می‌خواهیم از اصل ماجرای كشف آتش رمزگشایی كنیم و به سوالاتمان پاسخ روشنی بدهیم، باید دست به دامان ابزارها و شیوه علمی شویم.\nپرده چهارم: آیا فن درست‌كردن آتش مخصوص انسان‌هاست؟\nاین پرسش سخت و بحث‌برانگیزی است! سال‌هاست دانشمندان در تلاشند بدانند نخستین‌بار چه گروهی از اجدادمان دست به آتش درست‌كردن زدند. اگر فرض را بر این بگذاریم انسان‌های خردمند نخستین موجوداتی بودند كه آتش درست‌كردن را یاد گرفتند، آن‌وقت می‌توان مهارت آتش درست‌كردن را یكی از ویژگی‌های معرف گونه ما انسان‌ها دانست. زیست‌شناسان همواره به‌دنبال شناسایی ویژگی‌هایی بوده‌اند كه انسان را از سایر موجودات متمایز می‌كنند و جانورشناسان نیز بارها به شواهدی مبنی بر وجود ویژگی‌های شبیه انسان در سایر موجودات همچون دلفین‌ها، شامپانزه‌ها و پرندگان برخورد كرده‌اند. اما آیا می‌توان قابلیت آتش‌افروزی را از ویژگی‌های خاص انسان‌ها دانست؟ مطالعات نشان داده است ما انسان‌ها كاربران پروپاقرص آتش بوده‌ایم و هستیم و تمام تمدن‌های بشری به‌نوعی به آتش برای مصارف مختلف نظیر پخت‌وپز، گرما و روشنایی وابسته بوده‌اند. جالب است بدانید حتی ارتباط ما انسان‌ها با آتش در ژن‌هایمان نیز ریشه كرده است. در سال ۲۰۱۶ پژوهشگران به وجود ژنی موسوم به اِی‌اِچ‌آر (AHR) پی بردند كه موجب محافظت از بدن انسان در برابر تأثیرات سرطان‌زای دود چوب می‌شود. این نوآوری ژنتیك باعث شده است سلول‌های گونه فعلی ما انسان‌ها هزار برابر نسبت به سرطان‌زایی هیدروكربن‌های آروماتیك چندحلقه‌ای تا‌ب‌آوری بیشتری نسبت به دیگر جانوران داشته باشد، درحالی‌كه مثلا عموزادگان منقرض شده ما یعنی نئاندرتال‌ها اصلا چنین ژنی نداشتند.\nپرده آخر: مناقشه‌ای بی‌پایان\nاین كه آیا نئاندرتال‌ها بلد بودند آتش درست كنند یا نه، همچنان موضوع مناقشه است. مساله دیگری هم هست كه این موضوع را پیچیده‌تر می‌كند. مطالعات نشان داده برخی جوامع انسانی شكارچی توانایی درست‌كردن آتش نداشتند. ازاین‌رو احتمال می‌رود آتش درست‌كردن بارها در طول تاریخ به‌طور مستقل توسط جوامع مختلف ابداع شده است. حتی بعید نیست انسان‌های خردمند آتش درست‌كردن را به نئاندرتال‌ها یاد داده باشند، چرا كه می‌دانیم انسان‌ها با نئاندرتال‌ها آمیزش نژادی داشتند. دكتر ریچارد رَنگهَم فرضیه جالبی دارد. او پیشینه آتش درست‌كردن را مربوط به دو میلیون سال پیش می‌داند و معتقد است آشپزی بود كه زمینه‌سازی لازم برای پیدایش انسان‌های راست‌قامت با مغز بزرگ را فراهم كرد. زیرا به سبب غذاپختن بود كه موجب شد انرژی فراوانی كه صرف هضم غذاهای خام در اجداد دور ما می‌شد، به مدد پختن و سهل‌الهضم شدن غذاها، صرف توسعه مغز و قوای شناختی آنها شود و به این ترتیب با صرف انرژی كمتر مواد مغذی بیشتری دریافت كنند. به این ترتیب بود كه طی چند صدهزار سال به تدریج مغز آنها بزرگ‌تر و حجم شكم‌شان كوچك‌تر شد. \nخلاصه بحث بر سر این‌كه چه كسانی اول به مهارت آتش‌افروزی دست یافتند پایانی ندارد و گویا هر فرضیه جدیدی هم كه دانشمندان مطرح می‌كنند، این معما را پیچیده‌تر می‌كند. مطمئنا روزی كه بفهمیم نخستین مبدع آتش چه كسانی بودند، به درك عمیق‌تری از نحوه تكامل انسان‌ها و رسیدن به جایگاه امروزمان خواهیم رسید. \nپرده پنجم: نئاندرتال‌ها؛ یكی از گزینه‌های مشكوك!\nمی‌دانیم نئاندرتال‌ها از آتش استفاده می‌كردند. اما آیا آتش درست‌كردن را هم بلد بودند؟ به‌اعتقاد دكتر بِرنا، نئاندرتال‌ها از كوره برای حفظ آتش استفاده می‌كردند و اگر آتش خاموش می‌شد بلد نبودند دوباره روشنش كنند. به‌عبارتی اجدادمان نمی‌توانستند هروقت كه می‌خواستند آتش داشته باشند. \nدكتر دِنیس ساندگَث از دانشگاه سایمون فِرِیزِر نیز معتقد است نئاندرتال‌ها قادر به آتش درست‌كردن نبودند، ولی بی‌شك طرز استفاده از آتش را می‌دانستند. دكتر ساندگَث می‌گوید نئاندرتال‌ها به‌خاطر قامت كوتاه و هیكل قوی بهتر از انسان‌های خردمند با آب‌وهوای سرد سازگاری داشتند و از آتش نه برای گرما بلكه برای پخت‌وپز و ساخت ابزار استفاده می‌كردند، اما این‌كه نئاندرتال‌ها قادر به آتش درست‌كردن نبودند از دیدگاه دكتر ساندگَث به‌معنی پایین‌تربودن قابلیت‌های شناختی نئاندرتال‌ها نیست، زیرا آتش درست‌كردن مهارتی آموختنی است و نمی‌تواند نشانه قابلیت‌های شناختی باشد. \nدكتر ساندگَث ادعا می‌كند نئاندرتال‌ها اتفاقا آن‌قدرها هم موجودات كندذهن یا درنده‌خویی نبودند، بلكه شواهدی در دست است كه از فهم و توانایی‌های قابل‌توجهی در نئاندرتال‌ها خبر می‌دهند. نئاندرتال‌ها مغز بزرگ‌تری در مقایسه با ما داشتند و خیلی قبل‌تر از ورود انسان‌ها به اروپا از خودشان نقاشی‌های دیواری در غارها برجای گذاشته‌اند. دكتر ساندگَث قابلیت آتش‌افروزی را به انسان‌های مدرن نسبت می‌دهد و دكتر بِرنا نیز می‌گوید چون انسان‌های مدرن توانستند در نقاط خیلی سرد اروپا دوام بیاورند، می‌توان گفت آتش درست‌كردن از مهارت‌های انسان‌های مدرن بود. اما همان‌طور كه گفتیم با پرسشی بحث‌برانگیز روبه‌رو هستیم. عده‌ای از باستان‌شناسان ازجمله دكتر ویل روبروكس از دانشگاه لیدِن معتقدند نئاندرتال‌ها پیش از انسان‌های خردمند قادر به آتش درست‌كردن بودند. دكتر روبروكس می‌گوید شواهدی در دست دارد كه نشان می‌دهد نئاندرتال‌های اروپایی نه‌تنها بلد بودند آتش درست كنند، بلكه به‌اندازه انسان‌های امروزی در كار با آتش ماهر بودند. دكتر روبروكس در منطقه‌ای باستان‌شناسی در فرانسه آثاری از مقادیر زیادی دی‌اكسید منگنز كشف كرده و معتقد است این مواد آن‌طور كه در گذشته تصور می‌شد فقط برای رنگ‌كردن نبوده، بلكه نئاندرتال‌ها از دی‌اكسید منگنز برای آتش درست‌كردن \nامروزه دی‌اكسید منگنز در تركیبات وسایل آتش‌بازی جای دارد. این ماده قابل‌اشتعال دمای احتراق چوب را از ۳۵۰ درجه سانتی‌گراد به \n۲۵۰ درجه سانتی‌گراد كاهش می‌دهد. به این معنی كه فقط كافی است مقدار كمی دی‌اكسید منگنز را روی كپه‌ای چوب خشك بیندازید تا به‌راحتی آتش درست شود. اگر فرض كنیم نئاندرتال‌ها از دی‌اكسید منگنز برای همین كار استفاده می‌كردند، پس پیشینه آتش درست‌كردن توسط نئاندرتال‌ها می‌تواند به ۲۰۰ هزار سال پیش برسد. \nتصورش سخت است بپذیریم اجداد پیشانی‌كلفت‌مان دركی از شیمی مواد داشتند! اما دكتر اندرو سورِنسِن با این فرضیه موافق است. دكتر سورِنسِن بسیار احتمال می‌دهد كه نئاندرتال‌ها بلد بودند از طریق زدن سنگ چخماق به كلوخ‌های پیریت یا همان سولفید آهن آتش درست كنند. این‌درحالی است كه آتش درست‌كردن به‌روش چوب به چوب چندان كاربردی نیست. هرگز نمی‌توان با مالیدن دو تكه چوب به‌هم آتش درست كرد. اما آتش درست‌كردن با سنگ خیلی راحت‌تر است. به‌گفته دكتر سورِنسِن، اگر سنگ‌های مناسبی را انتخاب كنید، در كمتر از صد بار مالیدن‌شان به‌هم آتش درست می‌شود.


دانلود کتاب صوتی ۱۰ قانون موفقیت اثر پائولو کوئیلو - فیدیبو\nکتاب صوتی ۱۰ قانون موفقیت\nنسخه الکترونیک کتاب صوتی ۱۰ قانون موفقیت به همراه هزاران کتاب دیگر از طریق اپلیکیشن رایگان فیدیبو در دسترس است. همین حالا دانلود کنید\nنسخه نمونه کتاب صوتی ۱۰ قانون موفقیت را رایگان بشنوید\nدرباره کتاب صوتی ۱۰ قانون موفقیت\nپائولو کوئیلو یکی از موفق‌ترین نویسنده‌های دنیاست. کتاب معروف او به نام کیمیاگر به ۸۰ زبان زنده‌ی دنیا ترجمه شده، چیزی حدود ۲۰۰ میلیون نسخه از کتاب‌هایش به فروش رفته است و دارای یکی از پرفروش ترین کتاب‌های تاریخ دنیاست. من در کتاب کیمیاگر نوشتم که اگه شما چیزی را از ته قلبت بخواهید ، تمام کائنات و دینا دست به دست هم می‌دهند تا شما به خواسته‌تان برسید.به این معنا که وقتی شما انرژیتان را منتقل می‌کنید، تمام دنیا تحت تاثیر انرژی شما قرار می‌گیرد. ولی اینکه بدونید چه می‌خواهید کافی نیست، باید کاری که می‌خواهید را انجام بدهید. ما همه به انرژی‌هایی وصل هستیم که توانایی درک آنرا نداریم و نمی‌توانیم توضیحش بدیم ولی این‌ها همه به انرژی عشق متصل هستند. اگر از کاری که دارید انجام می‌دهید لذت می‌برید، به شما الهام می‌شود ...\nمشخصات کتاب صوتی ۱۰ قانون موفقیت\nکتاب صوتی ۱۲ قانون زندگی حقایقی برای زندگی ...\nنظرات کاربران درباره کتاب صوتی ۱۰ قانون موفقیت\nکتاب نیست یک گفتگو نیمه کاره با صدا و لحنی که‌خیلی نمیشه دوست داشت.به نطرم برای کسانی که عاشق نویسنده هستن یا اولین بار بخوان باهاش اشنا بشن این فایل بیشتر باعث دلزدگی می شه کاش کلا حذفش می کردین عنوان با متن گفتگو اصلا همخوانی نداره\nدر ۵ ماه پیش توسط هدی قلی پور خریدار این کتاب ( | )


کیت الکترونیکیفلاشرنویسنده یاحسین\nکد محصول: DKP - 0096\nکیت نویسنده یا حسین یک گجت نویسنده است. متن یا حسین را همانند شکل در چهار کانال می نویسد.\n20.5 * 8.5 6 * 5.5\nولتاژ کار مدار 12 ولت DC است. گجت نویسنده یا حسین یک فلاشر است که کلمه یا حسین را در چهار مرحله روشن می کند. سرعت روشن و خاموش شدن آن قابل تغییر می باشد.می توانید آنرا در یک جعبه مشکی براق شیک و زیبا طوری که دیود های نورانی به زیبا ترین نحو قابل دیدن باشند قرار دهید. محتویات بسته :\nشرح تخصصی عملکرد مدار : فیلیپ فلاپ کوچکترین واحد حافظه است و تا زمانیکه بوسیله ورودی تحریک نشده حالت مدار را در سطح منطقی مثبت یا منفی حفظ می کند. رجیستر مجموعه ای ترکیبی از فیلیپ فلاپها است که عمل فوق را بطور گسترده تر انجام می دهد. آی سی 4015 از دو شیفت رجیستر تشکیل شده است و هر کدام قادر است سطوح منطقی مثبت و منفی را به چهار بار مختلف (مثلاّ LED) انتقال دهد. بنابراین برای مدار نویسنده با 4 خروجی به دو پ کوچکترین واحد حافظه است و تا زمانی که بوسیله ورودی تحریک نشده حالت مدار را شیفت رجیستر احتیاج است. یک آی سی 555 در این مدار قرار داده شده که به صورت مونو استابل (تک ضربه ای) عمل می کند و وظیفه تحریک رجیستر ها به عهده این آی سی است. پایه 3 IC1 که خروجی مونو استابل است به پایه 1 (clock pulse) IC2 متصل است و هنگامیکه سطح منطقی این خروجی بصورت تک ضربه ای تغییر می کند حالت هر رجیستر عوض شده و سطح ولتاژ را به چپ یا راست شیفت (انتقال) می دهد و این عمل باعث روشن شدن ترتیبی LEDها می گردد.تراشه های CMOS (مثل 4015) با ولتاژ بین 3 تا 15 ولت به خوبی کار می کند. پایه های 5 ، 4 ، 3 و 10 از IC2 خروجی هایی می باشند که توسط مقاومت های R8…R4 به بیس ترانزیستور های T1 الی T4 متصل شده اند و پس از تقویت ؛ از این ترانزیستور جهت کاهش ولتاژ و جریان توسط مقاومت های R11…R9 به هر دسته از LEDها متصل می شوند. سرعت عملکرد IC1 (555) توسط پتانسیومتر کنترل می شود . با تغییر دادن آن می توان فرکانس....... نحوه سفارش و خرید


چرا در شرط‌بندی‌های ورزشی شرکت می‌کنیم و به آن عشق می‌ورزیم؟ | سایت شرط بندی بتکارت\nصفحه اصلی / آموزش شرط بندی ورزشی / چرا در شرط‌بندی‌های ورزشی شرکت می‌کنیم و به آن عشق می‌ورزیم؟\nسعید 21/05/2020\tآموزش شرط بندی ورزشی, آموزش‌های مقدماتی, سایر ورزش‌ها ثبت دیدگاه 314 بازدید\nهمان طور که می‌دانید شرط بندی‌های ورزشی به یکی از پرطرفدارترین کارهای جهان تبدیل شده است و هر روز بر تعداد علاقه مندان به آن افزوده می‌گردد. در این مطلب می‌خواهیم به دلایلی بپردازیم که ما را به سمت مشارکت در شرط‌بندی سوق می‌دهد. به نظر شما دلیل علاقه زیاد و مشارکت شرط بندی در بین کاربران چیست؟\nشما به چه دلیل به شرط‌بندی‌های ورزشی علاقه و وابستگی دارید؟\nآیا سرگرمی برای شما حرف اول را می‌زند یا درآمدزایی؟\nشاید پاسخ صحیح این باشد که این ذات انسان است که علاقه دارد تا چیزهای جدید را تجربه کند و اگر یک بار این تجربه به مذاق انسان خوش بیاید، رها کردن بسیار مشکل است. شرط بندی ورزشی نیز به همین صورت است و وقتی یک بار پا به میدان رقابت می‌گذارد نمی‌تواند آن را رها کند. بله، این طبیعت انسان است. شرط بندی ورزشی سال‌های سال است که با انسان خو گرفته است. حتی می‌توان گفت شرط بندی روی ورزش‌ها از همان دوران ظهور تمدن‌هایی که حداقل ما می‌شناسیم، وجود داشته است. حتی شواهدی مبنی بر شرط بندی مردم روی مبارزه دیگر انسان‌ها در رم باستان هم وجود دارد. البته این مثال را همچنان در جای جای دنیا مشاهده می‌کنیم که بر سر زندگی برخی افراد شرط بندی می‌شود ولی اینکه در رم باستان نیز همچنین رسومی وجود داشته در نوع خود قابل توجه است. در جدیدترین کشفیات مربوط به ورزشگاه افسانه‌ای ۲۸۰۰ ساله سیرکس مکسیموس که مخصوص اسب دوانی بود، می‌توان مثال‌های بسیاری از سرگرمی‌های جمعی آن روزها را دید. از بقایای آن روزها، می‌توانید کاباره‌ها و مغازه‌های شرط بندی را مشاهده کنید. در برخی مکان‌های که توسط صاحبان مشخص می‌شد، شهروندان رم می‌توانستند روی اسب‌های مختلف، شرط بندی کنند. بعضی از مورخان هم اعتقاد دارند شرط بندی قبل از باستان هم وجود داشته است. کاملا واضح است که نیاکان ما هم همین حس هیجانی که ما امروز حس می‌کردیم، آن موقع هم حس می‌کردند. یک بار دیگر بپرسیم چرا چنین حسی داریم؟\nچند جواب به این سوال وجود دارد که همه به موضوع مربوط است. واضح است که شرط بندی یک از سرگرمی‌هایی است که قدمت زیادی در بین مردم جهان دارد و تاکتیک‌های بسیار مهمی در آن وجود دارد. اما امروزه کمی این شرط بندی متفاوت شده است و علت آن رشد چشمگیر تکنولوژی و دسترسی همگان به اینترنت است. دیگر لازم نیست برای انجام بازی‌های کازینو و شرط بندی در آن به دنبال قمارخانه‌ها و کازینو بگردید، فقط کافی وارد یک سایت شرط بندی شوید و به راحتی در کازینو آنلاین که شبیه سازی از کازینوهای واقعی شروع به شرط بندی و بازی بکنید. اما بهتر است قبل از شروع بازی اطلاعاتی در مورد بهترین روش شرط بندی بدست آورید تا بتوانید احتمال برد خود را در شرط بندی افزایش دهید. شرط بندی و یا قمار از جمله بازی‌های بسیار جذاب و محبوب برای افراد مبتدی به شمار می‌آید، زیرا در آغاز بازی همه چیز ساده و آسان است. اگرچه هنوز مهارت‌های زیادی هست که در مورد بازی قمار به طور کامل روشن نشده است ولی با ورود به این مقوله می‌توانید مهارت لازم را در گذر زمان کسب نمایید. زمانی که درک اولیه‌ای نسبت به این موضوع پیدا کردید، می‌توانید در شرط بندی‌های مختلف شرکت کنید و با به دست آوردن مقادیر قابل توجهی پول از این کار بیشتر لذت ببرید.\nبا توجه به مسائل ذکر شده حتی به عنوان یک بازیکن مبتدی باید نکات مهم را مدنظر قرار دهید. نگرانی شما می‌تواند در مورد پیچیدگی‌های استراتژی و انواع راه‌ها و روش‌های آن به منظور افزایش میزان شانس برد خود باشد. اما برای کسب تجربه بهتر، قویا باید بر روی بازی قمار و انجام آن به شیوه صحیح تمرکز نمایید. پس از مدتی، بازی قمار به شیوه هوشمند به یک عادت تبدیل می‌شود و اگر بتوانید از لحظه‌ای که شروع به بازی می‌کنید آن را به یک عادت و وابستگی خوب تبدیل کنید، در دراز مدت به نتایج عالی دست خواهید یافت. تفاوتی نمی‌کند که هدف شما از شرکت در بازی، کسب درآمد به طور مداوم باشد یا نه! در هر صورت میزان آمار ضررهای خود را به حداقل برسانید و به خوبی از انجام این کار لذت ببرید.\nبگذارید از بحث اصلی دور نشویم و به سراغ تحقیقاتی برویم که نشان می‌دهد چرا مردم به شرط بندی علاقه مند هستند و این کار برایشان لذت بخش است. همچنین چرا بعد از اینکه یک بار شرط بندی کردند، نمی‌توانند آن را به راحتی رها کنند و به اصطلاح به شرط بندی اعتیاد پیدا می‌کنند؟\nیک سایت آماری آنلاین به نام استاتیستیکا در سال‌های ۲۰۱۷ و ۲۰۱۸ تحقیقاتی را در خصوص این موضوع انجام داد و جواب‌های جامع و متفاوتی را از افراد شرکت کننده دریافت کرد. به نظر شما بیشترین جوابی که به این سوال دادند چه بوده است؟ اگر از شما این سوال پرسیده شود، شما چه پاسخی را به آن خواهید داد؟ آیا تا به حال از خودتان پرسیده اید که برای چه در شرط بندی‌های ورزشی شرکت می‌کنید؟\nاکثریت مردم حدود ۴۵ درصد، اعتقاد داشتند که شرط بندی ورزشی، آن رشته را برایشان جذابتر می‌کند و هیجان آن را بالا می‌برد. ۳۴ درصد شرکت کنندگان اعلام کردند بیشتر به خاطر رقابت با دوستان شرط بندی می‌کنند و به خاطر این که ساعاتی خوش و رقابتی را در کنار دوستان و آشنایان داشته باشند و یا به اصطلاح یک سری کل کل با یک دیگر دارند این کار را انجام می‌دهند. در حالی که ۱۲ درصد علت شرط بندی خود را پایبندی به آداب و رسوم می‌دانند و فکر می‌کنند این کار برای آنها و دوستانشان، کاملا طبیعی و پذیرفته شده است. در واقع می‌توان گفت که در مجموع تقریبا نیمی از شرکت کنندگان تنها به خاطر اینکه اطرافیان شرط بندی می‌کنند، این کار را انجام می‌دهند. از جمله رایج ترین شیوه‌های تفریح برایشان به شمار می‌رود. در خصوص خیلی دیگر از فعالیت‌ها هم همین است.\nاین کار را انجام می‌دهیم چون می‌توان به صورت گروهی آن را انجام داد. البته شرط بندی و تفریحاتی که با سرمایه گذاری توام است، داستانش فرق خواهد داشت. درست است که یک شیوه تفریح گروهی محسوب می‌شود ولی باید حواستان باشد که شما پولی را در این راه وسط می‌گذارید که شاید به صورت کامل آن را از دست بدهید. اگر از سوی دیگر بخواهیم به این داستان نگاه کنیم بالاتر گفتیم که حدود نیمی از افراد دوست دارند با دیگران رقابت کنند. رقابت دوستانه ساده را می‌شناسید. با این حال، دو پاسخ رایج دیگر نشان می‌دهد شرط بندی ورزشی دو جنبه شخصی‌تر هم دارد. تقریبا ۳ نفر از هر ۱۰ نفر، فقط هیجان شرط بندی را دوست دارد در حالی که ۱۵ درصد بقیه عاشق ریسک هستند. فکر نمی‌کنید از جنبه‌ای، این همان پاسخ قبلی است؟\nریسک برد یا باخت پایه شور و هیجانی است که آن شرط بندی به ورزش می‌دهد. از ریسک شرط بندی و احتمالا از دست دادن پولی که با سختی به دست آورده ایم، هیجان زده می‌شویم، ولی احتمال برد، انسان را ترغیب می‌کند تا این کار را انجام دهد و گاهی اوقات نیز به موفقیت برسد. ریشه تمام موفقیت‌های افراد بزرگ هم هوشمندی و تلاش هوشمندانه آن‌ها برای رسیدن به اهدافشان می‌باشد شما در هر کار و شغلی که وارد شوید اگر بخواهید فقط تلاش کنید بدون اینکه عقل و درایتتان را به کار بگیرید بدون تعارف عملا فقط مثلا کار خوبی را انجام داده اید و هیچوقت به موفقیتی در خور و در حد تلاشتان نخواهید رسید. اگر به شرط بندی به هر کدام از دلایل بالا علاقه مند هستید مسئله ای ندارد ولی باید همه جوانب کار را در نظر بگیرید.\nهمراه با سایت بتکارت اوج هیجان و سرگرمی و همچنین درآمدزایی را تجربه کنید\nقبلي سیستم مارتینگل ؛ رایج ترین سیستم شرط بندی در جهان را می شناسید؟\nبعدی فستیوال زپلین و انفجار با ۵۰۰۰ دلار جایزه


مخالفان انتشار لیست ارزبگیران دولتی به هلدینگ‌های بانک‌ها و صندوق‌ها وصل هستند | پايگاه خبري و تحليلي 55 آنلاین\nشناسه خبر: 145637 سرویس: توسعه ، اقتصادی ، گوناگون جمعه ۳۰ شهريور ۱۳۹۷, ۰۳ : ۱۷ : ۰۰\nیک نماینده مجلس شورای اسلامی تاکید کرد: انجام تحقیق و تفحص معمولا باید هفت خوان رستم را طی کند و معمولا به دلیل نداشتن ضمانت اجرایی و زمان‌بر بودن عقیم می‌ماند.\nحسن لطفی درباره اجرایی شدن قانون منع به کارگیری بازنشستگان گفت: از جمله مشکلات کشور اقتصاد و اشتغال است اما این قانون یک مُسکن جزئی برای اشتغال است. آنچه مدنظر قانونگذار بود تصویب نشد و این بخش اندکی از بازنشستگان را شامل می‌شود.\nوی تصریح کرد: افرادی مشمول این قانون می‌شوند که قبلا بازنشست شده بودند و به کار بازگشتند که این رقم چشمگیری نیست و در حد دو یا سه هزار نفر را شامل می‌شود در نتیجه تاثیر آنچنانی بر اشتغال نخواهد داشت. بخشی از بازنشستگان هستند که پس از سال‌ها کار بازنشست نمی‌شوند و دولت آنها را بازنشست نمی‌کند.\nنماینده مردم رزن با بیان اینکه در این قانون آنچه که مدنظر ما بود تصویب نشد، گفت: آنهایی که ۳۰ سال کار کرده‌اند و باید می‌رفتند همچنان حضور دارند. اگر این قانون کامل تصویب می‌شد یک پنجم مجموعه دولت خالی می‌شد اما این اتفاق نیفتاد و این قانون در حال حاضر بخش اندکی را پوشش می‌دهد.\nاین عضو فراکسیون امید درباره مقاومت برخی در انتشار لیست کسانی که ارز دولتی دریافت کرده‌اند، گفت: تا زمانی که زیرساخت‌هایمان را تصحیح نکنیم انتشار اسامی مشکلی را حل نمی‌کند. هر فردی از هر مجموعه از حکومت و زیرمجموعه دولت که اقتصاد را در دست گرفته تا زمانی که این اقتصاد را رها نکند، حال و روز ما همین خواهد بود. این اصلاح اقتصادی می‌تواند انتقال اقتصاد از بخش دولتی و حکومتی به بخش خصوصی باشد.\nوی با بیان اینکه یک سیستم فاسد و ناکارآمد بر بانک‌ها حاکم است که پاسخگو هم نیستند، گفت: چه میزان از صادرات و واردات در دست بخش خصوصی است؟ صندوق‌های بازنشستگی و تامین اجتماعی و سایر صندوق‌ها هم چنین هستند و به نحوی قدرت دارند که برای خود هلدینگ‌های اقتصادی درست کرده‌اند. همه کسانی که در انتشار لیست‌ها مقاومت می‌کنند به هلدینگ‌های متعلق به بانک‌ها و صندوق‌ها وصل هستند که نمی‌خواهند اسامی‌شان منتشر شود.\nاین عضو کمیسیون اجتماعی خاطرنشان کرد: مجلس اختیارات گسترده‌ای ندارد که توقع داشته باشیم همه اقتصاد کشور را درست کند بلکه وظیفه مجلس قانون‌گذاری و نظارت است. مجلس وزرا را استیضاح کرد و از رئیس‌جمهور سوال کرد اما آیا با رفتن آقای کرباسیان و سوال از رئیس‌جمهور اقتصاد کشور درست شد؟ این مشکلات حل نمی‌شود چرا‌که زیرساخت‌های ما خراب است. قوای سه‌گانه و سران سه قوه باید با وحدت و همدلی مشکلات کشور را حل کنند.\nوی با بیان اینکه گزینه‌هایی احتمالی برای تصدی وزارت اقتصاد وجود دارد به موضوع تحقیق و تفحص از بانک مرکزی اشاره کرد و گفت: انجام تحقیق و تفحص معمولا باید هفت خوان رستم را طی کند و معمولا به دلیل نداشتن ضمانت اجرایی و زمان‌بر بودن عقیم می‌ماند. تحقیق و تفحص گاها به قدری زمان‌بر است که که مدت نمایندگی نمایندگان در مجلس تمام می‌شود و تحقیق و تفحص انجام نمی‌شود و این اشکال از آیین نامه داخلی مجلس است.\nارزارز بانکیارز تک نرخیارز دولتیارز مبادلاتی


از برنامه جوهر جدید مایکروسافت ، ژورنال دیدن کنید – اخبار شمال\nاگر شما یک تبلت Surface یا فقط کسی هستید که جوهر روی صفحه کلید را ترجیح می دهد ، می توانید به دنبال برنامه ای باشید که قلم را به شما ارجحیت دهد. به همین دلیل یک برنامه جدید مایکروسافت وجود دارد: ژورنال.\nاین مجله به دو دلیل مهم است. اول ، مایکروسافت در تلاش است هر آنچه را که قلم و کاغذ انجام می دهد ، به علاوه موارد دیگر ، ارائه دهد. و دوم ، مایکروسافت تمایل به انتقال ویژگی ها – یا حرکات در این حالت – دارد که در داخل برنامه های جداگانه به محیط و برنامه های بزرگتر ویندوز تبدیل می شود. ژورنال ممکن است نسخه آینده ویندوز باشد.\nاز نظر فنی ، Microsoft Journal بخشی از Microsoft Garage است ، دستگاه جوجه کشی برنامه ای که گاهی اوقات (اما نه همیشه) یک برنامه کامل ایجاد می کند. ژورنال شایسته توجه است زیرا مایکروسافت آن را به عنوان یک برنامه جوهر اصلی طراحی کرده است. در حقیقت ، این به معنای حذف برخی از قراردادها است: به عنوان مثال پاک کردن جوهر الکترونیکی با تلنگر زدن قلم یا فشار دادن یک دکمه. رابط کاربری روزنامه نیز مبتنی بر صفحه است. سرانجام ، ژورنال آنچه را که شما نوشته اید “بررسی” می کند ، سعی می کند آنچه را که می نویسید درک کند و پیشنهاداتی را برای دستکاری این متن ارائه می دهد.\nاین مجله به یک صفحه اصلی مرکب و یک نوار جستجو در سمت راست تقسیم شده است.\nاین تفاوت بین ژورنال و مثلاً OneNote است که بیشتر به متن چاپی متکی است و آن را با یادداشت ها و نقاشی های مرکب تکمیل می کند. هنگام نوشتن ، ژورنال آنچه شما می نویسید را تشخیص می دهد – دقیقاً مانند برنامه Microsoft Lens که اخیراً به روز شده است – و می تواند آن را به متن پشت صحنه تبدیل کند. از آنجا که ژورنال با Microsoft 365 مرتبط است ، می توان یک بلوک متنی را در Word کپی کرد. ژورنال همچنین در برنامه تقویم ادغام شده است ، بنابراین می توانید یادداشت ها را در قرار ملاقات ها خط بزنید.\nبه نظر می رسد استفاده از Journal با سایر برنامه های مایکروسافت کمی متفاوت است. اول ، هیچ تغییری و بزرگنمایی وجود ندارد – ژورنال یک صفحه برای شما فراهم می کند و فقط می توانید به بالا و پایین بروید.\nبا این حال ، حرکات جدید از اهمیت بیشتری برخوردار هستند. متن را بلاک یا لاسو کنید و ژورنال می داند که شما آن را انتخاب کرده اید. خطاها نوشته می شوند ، حذف نمی شوند و سپس ژورنال از نویسه های حذف شده خلاص می شود. نقطه ها را جلوی لیست قرار دهید و ژورنال می داند که متن با یک کتیبه است. همچنین به نظر می رسد ژورنال همچنین می تواند فایل های PDF را وارد و برچسب گذاری کند. این یک ویژگی بود که اولین مرورگر Edge ارائه داد ، اما به تدریج به Edge جدید تبدیل می شود.\nمتن با زیرنویس در “ورود به سیستم” حذف می شود.\nدر حال حاضر ، صفحه جوهر در ژورنال فقط یک قسمت از صفحه را اشغال کرده است. مورد دیگر را می توان برای یک نوار جستجو اختصاص داد ، از جمله مجلات ذخیره شده ای که قبلاً آنها را مرکب کرده اید ، و همچنین یک جعبه جستجو (که در آن می توان شخصیت ها را در آن نوشت. در اینجا ، مایکروسافت سعی می کند از نام اسناد دور شود تا شما را در مورد انواع اشیا think بیاندازد: یک لیست ، مثلاً یا یک طرح. مایکروسافت همچنین اصطلاح “جستجو” را با “فیلتر” جایگزین می کند – به عنوان “فیلتر کردن” طرح به جای جستجو برای آن. ما باید ببینیم که آیا این مسئله می چسبد یا نه.\nژورنال به نظر می رسد یکی از آن برنامه هایی است که می تواند در میان گروه خاصی از مرکب گیرهای الکترونیکی اجرا شود … یا نه. مانند بسیاری از موارد موجود در ویندوز ، اگر بخواهید از آن استفاده کنید ژورنال وجود دارد.


نماز ظهر عاشورا در ۳۵۰ امامزاده مازندران برگزار می شود پایگاه خبری تحلیلی وارش - نماز ظهر عاشورا در ۳۵۰ امامزاده مازندران برگزار می شود\nسرویس : فرهنگ و هنر زمان : ۱۳۹۵/۷/۱۹ - ۱۴:۵۳ شناسه خبر : ۳۸۴۵۰\nنماز ظهر عاشورا در ۳۵۰ امامزاده مازندران برگزار می شود مدیرکل اوقاف و امور خیریه مازندران گفت که نماز ظهر عاشورا به عنوان برنامه ویژه و شاخص این اداره کل در آستانه ۳۵۰ امامزاده شاخص استان برگزار می شود.\nوارش نیوز: حجت الاسلام ستار علیزاده افزود : با اجرای این برنامه اصل و موضوع مهم در مساله قیام امام حسین (ع) که همان امر به معروف و نهی از منکر بود به منصه ظهور می رسد .\nوی از برپایی خیمه های معرفت به عنوان دیگر برنامه اوقاف در مقابر امامزادگان استان مازندران نام برد و ادامه داد : به همین منظور 150 روحانی به این مکان ها اعزام می شوند تا پاسخگوی شبهات دینی و شرعی افراد باشند .\nمدیر کل اوقاف و امور خیریه مازندران اظهار داشت : حضور دسته های عزاداران حسینی با مداحی و سخنرانان برجسته کشوری در بقاع امامزادگان استان از دیگر برنامه هایی است که این اداره کل در روز های تاسوعا و عاشورا اجرایی می کند .\nوی از پخش زنده تلویزیونی اجتماع عزاداران حسینی امامزاده قاسم بابل ، سید حسین شیرود تنکابن ، امامزاده ابراهیم بابلسر به عنوان برنامه هایی نام برد که اوقاف مازندران در روزهای تاسوعا و عاشورا در دستور کار دارد .\nستاری از متولیان اماکن مذهبی و مساجد مازندران خواست تا در برگزاری مراسم عزاداری شب های ماه محرم تلاش بکنند تا صدای بلندگو به اندازه ای باشد که موجب برهم زدن آسایش و آرامش پیرامون مساجد و تکایا نشود .\nهشت هزار مسجد و تکیه و یکهزار و 222 مقبره امامزاده در مازندران میزبان عزاداران حسینی در ماه محرم هستند ./ایرنا


سه شنبه, آذر 11, 1399 - 04:22 توسط تحریریه بادبادک\nزمانی آرایش پاییزی می تواند جذاب باشد که شما از ریزه کاری های آن غافل نباشید.\nبرای پوشاندن حلقه های تیره دور چشم از کانسیلری که دو درجه روشن تر از پوست شما باشد استفاده کنید. هم چنین برای داشتن آرایشی طبیعی تر از ترکیب کرم پودر و کانسیلر نیز می توانید استفاده کنید.\nرموز آرایش پاییزی\nدر فصل پاییز برای زیباتر کردن چشمان خود از سایه هایی با رنگ های گرم که تناژ قرمز، نارنجی و قهوه ای دارند استفاده کنید.\nاما برای داشتن یک آرایش پاییزی خاص استفاده از رنگ سایه بنفش روشن ترکیب جالبی برای فصل پاییز است. اما از هارمونی بین رنگ رژلب و سایه ها غافل نشوید. همانطورکه گفته شد استفاده از سایه های روشن برای حالت دادن به چشمانتان استفاده کنید که در ادامه روش درست استفاده از سایه را به شما خواهم گفت.\nسایه هایی با تناژ گرم مثل رنگ های قهوه ای و نارنجی را پشت پلک خود پخش کنید و تا داخل چشم آن ها را محو کنید.\nبرای حالت دادن به چشمان خود، هرچه به سمت بن مژه می روید از سایه های کمی تیره تر از رنگ پایه، در قسمت گوشه چشم و بن مژه استفاده کنید.\nاز سایه های روشن و کمی براق به گوشه داخلی چشمان خود بزنید تا چشم هایی برجسته تر داشته باشید.\nاز فرمژه و ریملی که مژه ها را بهم نمی چسباند مانند ریمل اینلی متناسب فرم چشم های خود مژه هایتان را بلند کنید و یا حجم دهید.\nمی توانید چشمانتان را با خط چشم اینلی کمی کشیده کنید و یک آرایش حرفه ای را تجربه کنید.\nمداد سفید در بزرگتر نشان دادن چشم ها تاثیر دارد. استفاده از آن را فراموش نکنید.\nآرایش چشم همیشه به ظرافت نیاز دارد به همین منظور اگر در انجام آن عجله کنید و مدام مجبور به پاک کردن آن باشید، رنگ های سایه ها با هم ترکیب شده و در انتها می توانید از آن به عنوان بدترین خاطره از آرایش خود یاد کنید.\nپس اگر به مهمانی دعوت شدید بهترین کار برای زیباتر دیده شدن، باظرافت انجام دادن یک آرایش پاییزی با لوازم آرایشی برند inlay است.\nنکات تکمیلی برای یک آرایش پاییزی\nهمانطور که گفته شد در فصل سرد به سراغ آرایش های تیره و ملایم بروید. زیبایی چشمان خود را با سایه های برند inlay بیشتر کنید.\nیک آرایش چشم ملایم و رژلبی تیره و پوستی صاف علاوه بر اینکه چهره شما را دلنشین تر می کند، روح تازه ای به صورت شما هم میبخشد.\nاین خفاش‌ها به خاطر موج گرمای فصلی، از مادرشان جدا شده و گرسنه‌اند. قنداق کردن آن‌ها باعث می‌شود احساس امنیت بیشتری کنند و بعد از خوردن کمی شیر می‌خوابند. بعد از آمدن گرما در استرالیا این خفاش‌ها در حال مراقبت در یک کلینیک هستند تا کمی بزرگ شده و دوباره به طبیعت بازگردانده...\nمحصولات آرایشی این لی اینستاگرام گیاهان دارویی شرکت گیاهان دارویی زردبند آرایش و زیبایی عکس عکاسی داروهای گیاهی خواص گیاهان دارویی محصولات مراقبت از پوست درمان گیاهان دارویی بهداشت


رژیم غذایی غنی از گردو اثرات مفیدی در کاهش ریسک ، به تأخیر انداختن بروز و یا کند کردن روند بیماری آلزایمر در موش داشته است سیتی کولین:\nاین ترکیب که با سلامت کبد و سلامت زنان ارتباط دارد، به سیستم های ارتباطی سلول ها از طریق مغز و سایر قسمت های بدن نیز کمک می کند.همچنین از مغز در طی فرآیند پیری محافظت می کند و از تغییرات مغز در نتیجه مشکلات شناختی پیشگیری می کند. تخم مرغ یکی از منابع اصلی این ماده است. منیزیم :\nمکمل یاری با منیزیم اغلب در افرادی که صدمات جدی مغزی را تجربه کرده اند توصیه می شود. غذاهای غنی از منیزیم شامل آووکادو، لوبیای سویا ، موز و شکلات تلخ می باشند.در مراکز مغزی داشته باشد. بلوبری :\nاثرات ضدالتهابی و آنتی اکسیدانی دارند زیرا حاوی مقادیر فراوانی آنتوسیانین ها هستند. مصرف متوسط بلوبری ها می تواند مزایای عصبی مثل افزایش سیگنال های عصبی در مراکز مغزی داشته باشد. همچنین بخوانید:


اشتون: برای اولین‌بار درباره جزییات مذاکره کردیم\nصفحه نخست\tاقتصادی\tسیاسی\tاجتماعی\tورزشی\tفرهنگی\tاشتون: برای اولین‌بار درباره جزییات مذاکره کردیم خانه\n۱۳۹۲/۰۱/۱۷ - ۲۳:۵۰\nرییس سیاست خارجی اتحادیه اروپا بدون اشاره به تعیین زمان و مکان بعدی مذاکرات با ایران گفت که به پایتخت‌های‌مان باز می‌گردیم و پس از رایزنی و مشورت با دکتر جلیلی برای این که ببینیم چگونه مسیر را ادامه دهیم تماس می‌گیرم. اشتون تاکید کرد که ۱+۵ هنوز به مذاکره با ایران متعهد است. Print\nA به گزارش پارس به نقل ازایسنا، کاترین اشتون، رییس هیات مذاکره کننده ۱+۵ با ایران در پایان دو روز مذاکرات" آلماتی ۲" در یک نشست خبری افزود: مواضع ایران و ۱+۵ با یکدیگر فاصله دارد و دو طرف تصمیم گرفتند برای بررسی بیش تر به کشورهای خود برگردند.\nاو خاطرنشان کرد که دو طرف تلاش زیادی برای به نتیجه رسیدن مذاکرات انجام دادند.\nوی ادامه داد: مذاکرات ما طولانی و فشرده بود. ما درباره طرح اعتمادسازی که در" آلماتی ۱" ارایه کردیم واضح شد که مواضع دو طرف از لحاظ ماهوی از هم فاصله دارند.\nاو گفت: به زودی با دکتر جلیلی تماس می گیرم بعد از این که به پایتخت های مان بازگشتیم و برای این که ببینیم چگونه پیشرفت کنیم تماس می گیرم.\nاشتون در پاسخ به سوال خبرنگار صدای آمریکا مبنی بر این که به نظر هر دو طرف برای زنده نگه داشتن مذاکرات تلاش می کنند و با وجود ادامه فعالیت های هسته یی فکر می کنید تحریم ها مانع ایران می شود؟ گفت: ما از شورای امنیت دستورالعمل داریم تا تلاش دیپلماتیک کنیم و اعتماد کنیم که برنامه ایران صرفا صلح آمیز است و این فرآیند را ادامه می دهیم.\nاشتون تاکید کرد که گفت وگوها فقط برای مذاکره نیست و در دو روز گذشته به طور فشرده و مفصل صحبت کردیم و بر روی جزییات تمرکز کردیم. تحریم ها نیز برای عملی شدن این فرآیند است.\nنماینده ۱+۵ در مذاکره با ایران در پاسخ به خبرنگار کریستین ساینس مانیتور مبنی بر این که ایران گفته به اندازه کافی برای شان مشخص نیست که سرانجام این فرآیند چیست؟ گفت: دو مساله است؛ نیت ما این است که ایران پاسخ به طرح ما دهد و طرح اعتمادسازی سعی دارد راهی را پیدا کند تا فضایی ایجاد کنیم برای مذاکرات جامع و این باعث می شود به همدیگر اعتماد بیش تری پیدا کنیم.\nوی ادامه داد: مشخص است که مرحله نهایی چیست و آژانس هم به این مساله اشاره کرده است.\nاشتون در پاسخ به سوال خبرنگار رویترز مبنی بر این که حس کردید ایران انعطافی نشان دهد؟ گفت: برای اولین بار بود که ما تبادل نظر کردیم و روی جزییات بحث می کردیم. سوال می کردیم و پاسخ مستقیم می گرفتیم. از این لحاظ مهم بود، اما محتوا مهم تر است.\nنماینده ۱+۵ در پاسخ به خبرنگار بی بی سی انگلیسی درباره شکاف میان دو طرف گفت: اولین مشکل این است که طرح ما که روی میز گذاشتیم درباره اش یک پاسخ روشن بگیریم و در هر مذاکره به عناصر مختلف آن نگاه می کنیم. ما بسته ای داریم که می خواهیم بدانیم به اندازه کافی محتوایی است و ما را به مرحله اعتمادسازی می رساند یا نه.\nایران بی بی سی پایتخت زمان و مکان سیاست خارجی اتحادیه اروپا شورای امنیت مذاکرات پاسخ مذاکره اشتون ارسال نظر پربازدیدترین این گیاه دل پیچه، نفخ و دل درد شدید را درمان می کند ۱۳۹۵/۰۹/۱۴ ۰۷:۴۵


یک دستگاه پرس هیدرولیک فول اتوماتیک …بهترین آموزشگاه آیلتس شرق تهران"مؤسسه حقوقی پیشگامان عدالت ماندگار"فروش پلی آمید\nبه گزارش ایرنا، عبدالناصر همتی افزود: از این 250 نفر بنابه اعلام وزارت اطلاعات ۷۰ نفر از اینها کارتن خواب و در حاشیه روستاها زندگی می کردند. همتی در ادامه افزود: این افراد حدود میلیارد دلار ارز حاصل از صادرات را به کشور برنگردانده اند . رییس کل بانک مرزکزی خاطر نشان کرد: برخی با کارتهای بازرگانی یکبار مصرف با نام این افراد صادرات انجام دادهاند و فشار آوردن به این افراد برای دریافت ارز فایده ای ندارد. وی در بخش دیگری از سخنان خود کمبود منابع ارزی را مهم‌ترین دلیل افزایش نرخ دلار دانست و گفت: در نیمه دوم سال صادرات به دلیل کاهش موانع، نسبت به نیمه اول افزایش پیدا خواهد کرد چراکه سخت‌ترین موج تحریم‌ها به پایان رسیده و کنترل نرخ ارز روی غلطک قرار گرفته است. رییس کل بانک مرکزی خاطر نشان کرد: محدودیت‌های بسیاری به دلیل وجود تحریم‌ها ایجاد شده است و از این رو باید سختگیری برای بازگرداندن ارز صورت بگیرد. وی صادرات غیر نفتی را در حال حاضر ارزشمندترین سرمایه کشور دانست و افزود: این مهم توسط صادرکنندگان برتر و خوش قول ارزشمندتر می‌شود و درآمد ارزی کشور به این افراد وابسته است. همتی گفت: افزایش قیمت ارز به دلیل بخشنامه‌ها و مصوبه‌ها نیست بلکه به دلیل کاهش درآمدهای ارزی است و اگر تمام صادرکنندگان ارز خود را به چرخه اقتصاد باز می‌گرداندند، نرخ ارز به این شکل افزایش پیدا نمی‌کرد.


دانلود پروژه ادبیات کودک و بزرگسال\n» علوم انسانی » تاریخ و ادبیات » دانلود پروژه ادبیات کودک و بزرگسال\nدانلود پروژه ادبیات کودک و بزرگسال – مقاله\nمروری بر تاریخ ادبیات کودک و بزرگسال در ایران\nدر انجیل آمده: «شاگردان نزد عیسی مسیح آمده و پرسیدند که کدامیک درملکوت خدا مقام بزرگتری خواهند داشت. عیسا طفل کوچکی را صدا زد و او را به میان شاگردان آورد و گفت تا از گناهان دست نکشید و به سوی خدا باز نگردید و مانند بچه‌های کوچک، نشوید، هرگز نخواهید توانست وارد ملکوت خدا گردید»(۲۶). اگر می‌توان به راحتی با بزرگترها ارتباط برقرار کرد، برقراری ارتباط با کودکان از لحن و گویشی خاص برخوردار می‌باشد. به قول مولانا:\nچون که با کودک سر و کارت فتاد پس زبان کودکی باید نهاد\nزبان کودکی دارای خصوصیاتی می‌باشد. کلماتشان ساده و صمیمی‌ست و پیام خاص خود را دارد. کودکان در حدود ۵ تا ۶ ماهگی شروع به تلفظ زنجیره‌ای از هجاها می‌کنند. آنان تا قبل از این که کلمه‌ای را بتوانند بر زبان آورند، با حرکات و اشارات به سوال‌ها پاسخ می‌گویند. کودک ۶ ماهه تا یک ساله بعد از گفتن اولین کلمه و زمانی که واژگان او به ۵۰ کلمه رسید، شروع به ساختن جملات دو کلمه‌ای می‌کند. سپس در ۴ و ۵ سالگی می‌تواند جملات پیچیده و بزرگسالانه را به کار ببرد. طبق مطالعات بدست آمده کودکان قبل از این که بتوانند ده کلمه را بگویند، به طور متوسط قادر هستند ۵۰ کلمه را بفهمند(۲۷). کودکان در طی دوران گذشته هماره دستخوش تغییرات و شرایط زیست محیطی خود بوده‌اند که جایگاه آنان را گاه به مخاطره می‌انداخت و گاه در سحر و پیشگویی به تعبیری جبری وا می‌داشت. کودک در اعصار گذشته به‌عنوان عضوی در خانواده از جایگاه و منزلتی برخوردار نبود و تا پیش از بلوغ اگر اندک توجهی به او می‌شد بدین خاطر بود تا در بزرگسالی در زمره‌ی افراد مورد نیاز جامعه قرار گیرد. کودک قبل از آمادگی جسمانی در کنج غارها و پناهگاهها می‌نشست و در کنار سالخوردگان به شرح دلاوری اقوام خود گوش فرا می‌داد. هر جا مادر بود، کودک نمود می‌یافت و آموزش او در پرتو آموزش زنان قبیله شکل می‌گرفت. نسل کشی در اعصار گذشته وجود داشت. «کشتن نوزاد از آن جهت در قبایل بدوی رواج داشت که در مسافرت‌های طولانی آنان اسباب زحمت می‌شدند.»(۲۸)\nتفاوت بین فرزندکشی دختر و پسر نیز رایج بود.«معمولاً دختر را بیشتر می‌کشتند و احیاناً او را تا آن اندازه زجر می‌دادند تا بمیرد. به این خیال که روح وی چون دوباره بدنیا بیاید در جسد پسری خواهد بود.»(۲۹). در قدیمی‌ترین قانون مدون جهان در بابل «اگر کسی دختری را می‌کشت به خودش کاری نداشتند، بلکه دخترش را به قتل می‌رساندند.»(۳۰). مردم آشور نیز با کشتن اسرا فرزندان خود را به تربیت جنگی فرا می‌خواندند «آنها فرزندان اسیران را در پیش چشم پدرانشان کور می‌کردند یا برای تماشای مردم در قفس به زنجیر می‌کشیدند و بقیه را که زنده می‌ماندند به جلادان می‌سپردند.(۳۱»). دریونان باستان نیز فرزندکشی رایج بود. یکی از شرایط فرزندکشی داشتن فرزند نحیف و لاغر بود. «بنابراین هر پدری که فرزند ضعیف یا ناقص به وجود می‌آورد درکشتن آن مختار بود»(۳۲)\nکودک در ایران\nکودکان در ایران باستان به دو گروه آزاد و برده تقسیم می‌شدند. کودکانی که از تبارهای فراتر بودند و کودکانی که در مرتبه‌ی فروتر قرار داشتند. پیش از دین زرتشت زندگی کودکان بر اساس آنچه کاهنان و جادوگران تعبیر می‌کردند، تعیین می‌شد. کاهنان بر این باور بودند که با بدنیا آمدن کودک می‌توان سرنوشت او را تا بزرگسالی پیشگویی کرد. زرتشت به مقابله با این اعتقاد پرداخت. اما این رویارویی فقط مختص کودکان فراتر بود و کودکان فروتر در همان شرایط پیشین قرار گرفتند. با وجود تمام این تفاوت‌ها «ایرانیان باستان کودک را گرامی می‌داشتند و به آموزش او اهمیت می‌دادند. آنها کودکی را دوران گذار به بزرگسالی می‌دانستند، به کودک مانند زنان و مردان بزرگ می‌نگریستند.(۳۳»).\nاز آنجا که کودکان فراتر خود را بالاتر می‌دانستند، کودکان فروتر نمی‌توانستند به مدارج بالاتر راه یابند. کودکی که از طبقات پایین جامعه بود، هرگز نمی‌توانست خود را تغییر دهد و به مرتبه‌ی بالاتری برسد.\nکودکانی که به بردگی کشیده می‌شدند، وضعیت نامطلوبی داشتند. از اسناد بدست آمده درمتن‌های ایلامی تخت جمشید، اشاره به کورتاش‌ها شده. «کورتاش‌ها بردگانی بودند که به عنوان کارمند در دستگاه اقتصادی شاهی کار می‌کردند. آنها بیشتر کودکان برده‌ای بودند که درجنگ‌ها اسیر می‌شدند.»(۳۴)\nموجودیت کودک وابسته به خانواده بود. اگر خانواده برده بود، کودک نیز اسیر می‌شد. برخی از کودکان به عنوان برده‌ی خانگی به اشراف و بزرگان داده می‌شدند. در ایران باستان طبقات فراتر قدرت بسیار داشتند.«هرگاه شاه فرزند کسی را در برابر چشم وی با تیر می‌زد پدر ناچار در برابر شاه سر فرود می‌آورد و مهارت او را در تیراندازی ستایش می‌کرد.»(۳۵)\nفرزندان تا ۵ سالگی در نزد مادر آموزش می‌دیدند و بعد از ۷ سالگی تحت سرپرستی پدر قرار می‌گرفتند. از این رو، آموزش چون فرایندی پویا و دیر پا در میان ایرانیان باستان وجود داشت. چه از نقوش بجا مانده در غارها و چه زمانی که پدران و مادران دانه افشانی را به فرزندان خود می‌آموختند. الواح گلی بدست آمده از آن روزگار از جمله یافته‌های باستانشناسی شوش مصداق بارزی بر این ادعاست. یکی از اساسی‌ترین پایه‌های آموزش در ایران قدیم اوستا بود.«نگرش به کودک در ادبیات باستانی ایران، اوستا و آثار اندکی که از آن دوران بدست آمده با هدف آموزش و پرورش او برای آینده و زندگی بزرگسالی استوار بوده است»(۳۶)\nکهن‌ترین متن ادبی بجا مانده از دوران باستان درخت آسوریک یا نخل بزویادگار زریران می‌باشد. درخت آسوریک کهن‌ترین متن ادبی کودکان است که به لهجه پهلوی شمالی‌ست و بسیار مورد توجه زبانشناسان قرار دارد و قدمت آن به ۳ هزار سال پیش از میلاد باز می‌گردد. گزیده‌ای از این متن که به نثر پهلوی اشکانی یا گلدانی می‌باشد را می‌خوانیم: و………………\nمطالب مرتبطمقاله بررسی حقوق کودک آزاریدانلود مقاله ادبیات شفاهی کودکانتحقیق روانشناسی تربیتی کودکانمقاله روانشناسی کودکانراه های درمان کودکان مبتلا به اوتیسملکنت زبان در کودکان و درمان آنتحقیق شناخت کودکان استثنایی از نگاه خانواده، جامعه و مدرسهمقاله در مورد زبان مادری و نقش آن در رشد کودکانلکنت زبان در کودکانمقاله روانشناسی تربیتی کودکاندانلود مقاله فنون نگهداری و مراقبت از کودکمقاله طلاق و آثار سوء آن به روی فرزنداندانلود تحقیق در مورد کودک آزاریدانلود مقاله در مورد روانشناسی رشد اشتراک گذاری: برچسب : ادبیات کودک , بانک مقالات ادبیات کودکان , تحقیق ادبیات کودک و نوجوان , تحقیق در مورد ادبیات کودک و نوجوان , تحقیق در مورد ادبیات کودکان , خانه ادبیات کودک , دانلود پروژه ادبیات , دانلود پروژه ادبیات فارسی , دانلود پروژه رشته ادبیات , دانلود رایگان پروژه ادبیات , دانلود رایگان پروژه ادبیات فارسی , دانلود مقالات ادبیات کودکان , دانلود مقاله ادبیات کودکان , فراخوان مقالات ادبیات کودک , فراخوان مقالات ادبیات کودک در سال 92 , فراخوان مقاله ادبیات کودک , مطالعات ادبیات کودک , مقالات ادبی کودکان , مقالات ادبیات کودک , مقالات ادبیات کودک و نوجوان , مقالات ادبیات کودکان , مقاله ادبیات بزرگسال , مقاله ادبیات شفاهی کودکان , مقاله ادبیات کودک , مقاله ادبیات کودک و نوجوان , مقاله ادبیات کودکان , مقاله ادبیات کودکان و نوجوانان , مقاله ادبیات کودکان ونوجوانان , مقاله ای در مورد ادبیات کودک , مقاله در مورد ادبیات کودک , مقاله در مورد ادبیات کودک و نوجوان , مقاله در مورد ادبیات کودکان


«نان» هم غنی سازی می شود | پایگاه خبری ملت ایران\nA ۰۲ آذر ۱۳۹۴ - ۱۵:۰۲:۰۸ شناسه خبر: ۷۷۷۹۸۲\nدکتر مجید حاجی فرجی در گفت‌وگو با خبرنگار سرویس سلامت خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، درباره مساله کمبود ویتامین D در کشور، با بیان اینکه شیوع شدید کمبود ویتامین D در جامعه ما مطرح است، گفت: در بررسی‌های اقلیمی مشخص شد که در اقلیم‌هایی که آفتاب‌خیز بوده، مردم به دلیل نوع فعالیت‌هایشان روزانه در معرض آفتاب هستند و ما انتظار شیوع کمبود ویتامین D را در آن مناطق نداشتیم، اما از نظر کمبود ویتامین D به صورت معنی‌داری مشابه سایر اقلیم‌هایی هستند که در معرض آفتاب نیستند.\nوی با بیان اینکه در کمبود ویتامین D در جامعه ما عوامل دیگری نقش دارند، افزود: در مذاکراتی که با همکاران‌مان در سطح تخصصی کشور و وزارت بهداشت داشتیم به این نتیجه رسیدیم که اولا در گروه‌های آسیب‌پذیر مانند کودکان، نوجوانان، دختران در سن بلوغ، مادران باردار و شیرده و سالمندان برنامه‌ای را به صورت مکمل‌یاری آغاز کنیم. یعنی این گروه‌ها یک میزان ۵۰ هزار واحدی را به صورت ماهیانه دریافت کنند. این اقدام در بسیاری از استان‌ها از مهر ماه گذشته آغاز شد و امیدواریم با تامین هزینه‌های آن، این روند ادامه یابد؛ چرا که ما باید مطمئن شویم حداقل به این وسیله و در صورت اینکه این اقدام به صورت درست و منظم انجام شود، حدود ۵۰ درصد نیازی که باید تامین کنیم تا افراد از کمبود دور شوند را جبران کنیم.\nوی با بیان اینکه حدود ۱۰ سال است که روی شیر به عنوان یک پایه خوب کار شد و حتی آن را در سطح مدارس تست کردیم، ادامه داد: این درحالیست که مردم ما روزانه به طور متوسط ۳۲۰ تا ۳۶۰ گرم نان مصرف می‌کنند. بنابراین نان یکی از حامل‌های خوب برای غنی‌سازی است. تست‌های لازم روی نان را انجام دادیم و پایلوت غنی‌سازی نان لواش با ویتامین D انجام و اثربخشی آن دیده شده است. همچنین قرار است نان لواش غنی شده با ویتامین D در یک استان یا شهرستان به زودی تست شود تا اثربخشی اجتماعی آن را ببینیم. البته هنوز استان آن مشخص نشده است.\nرییس انستیتو تحقیقات تغذیه‌ای و صنایع غذایی کشور از مطالعه همزمان غنی‌سازی با ویتامینD روی سه نان سنتی دیگر خبر داد و گفت: حدود ۹۳ تا ۹۵ درصد مصرف مردم در کشور نان سنتی است و چند سالی‌ست که این نان با آهن و اسیدفولیک غنی می‌شود. بر این اساس کار آزمایشی غنی‌سازی سه نان دیگر با ویتامین D نیز در حال انجام است تا میزان اثربخشی آن را بسنجیم.\nوی با بیان اینکه پیاده کردن این اقدام در جامعه دشوار است، ادامه داد: چرا که باید با صنف کارخانجات آرد به نتیجه برسیم، هزینه‌های آن بررسی شود تا فشاری روی کارخانجات آرد وارد نشود و هزینه‌های آنها تامین شود و آرد با قیمت منطقی و واقعی عرضه شود. همچنین باید نظارت بر تولید آرد، گندم و… وجود داشته باشد و نانوایی‌ها نیز مورد نظارت و پایش قرار گیرند. چون اگر آرد غنی شود اما درست مصرف نشود و ما بخواهیم بحثجوش شیرین، نمک و بعضی اوقات بلانکیت(جوهر قند) که متاسفانه در بعضی نان‌های سنتی استفاده می‌شود را ادامه دهیم، هیچ یک از زحمات ما اثربخشی نخواهد داشت.\nتغذیه سالمندان صنایع غذایی کودکان ویتامین


با آغاز سیاست‌های جدید ارزی از ۱۵ مرداد ماه و از سرگیری فعالیت صرافی ها، معاملات حواله و نقدی روند صعودی به خود گرفته است. سامانه سنا که در آن اطلاعات تمامی معاملات قطعی صرافی‌ها ثبت می‌شود، نشان می‌دهد از تاریخ مذکور تا اول شهریور ماه میزان خرید ارز\nمتوسط قیمت خرید و فروش یک متر مربع زیربنای واحد مسکونی معامله شده از طریق بنگاه‌های معاملات ملکی شهر تهران در بهمن سال جاری، ۰. ۴۵ میلیون ریال بود که نسبت به ماه قبل و ماه مشابه سال قبل به ترتیب به میزان۲. ۰ و ۶. ۷ درصد افزایش نشان می‌دهد.\n«محمدرضا» می‌گوید برای تأمین هزینه عمل مادر دوستش و البته به دلیل فرستادن پول برای خانواده اش با دوستانش در آگهی فروش اعضا همراه شده است. او پیش از این دستفروش بوده، حالا بیکار است.\nسلامت نیوز:طبق اعلام دانشگاه علوم پزشکی تهران، پیوند کلیه از طریق خرید و فروش را در بیمارستان شریعتی ممنوع شد. به گزارش سلامت نیوز به نقل از مهر؛ سعید مهرپور رییس بیمارستان شریعتی با ابلاغ سند ساماندهی پیوند کلیه در بیمارستان شریعتی اعلام کرد که\nفروش کلیه به خاطر بدهی به قیمت ۱۵ میلیون تومان!\nخواهرش در میان ناله‌های او می‌گوید: «60میلیون چک دارد، اگر این کار را نمی‌کرد می‌رفت تو...»


نایب رئیس اندروید اپل را به استفاده از خدمات ارتباطی غنی دعوت کرد 【ℕICMag】\nنایب رئیس اندروید اپل را به استفاده از خدمات ارتباطی غنی دعوت کرد\nهیروشی لاکهایمر نایب رئیس توسعه اندروید در شرکت گوگل به تازگی در توییتی اپل را به استفاده از خدمات ارتباطی غنی (RCS) دعوت کرده است.\nاو قبلا اعلام کرده بود که شرکت گوگل در توسعه نسخه‌های جدید اندروید تصمیم به استفاده خدمات ارتباطی غنی دارد و سیستم‌های نوین ارتباطی به زودی امکان اجرا در گوشی‌های اندرویدی را دارند. او حالا در یک توییت از اپل خواسته تا به استفاده کنندگان از فناوری خدمات ارتباطی غنی بپیوندد و یک راهکار کاملا کاربردی، یکپارچه و جهانی را در اختیار کاربران آیفون‌ها قرار دهد.\nاکانت رسمی اندروید با رونمایی از خدمات ارتباطی غنی یک توییت منتشر کرده بود و طی آن به حباب‌های آبی و سبز مربوط به آی‌مسیج و اس‌ام‌اس اشاره کرده بود. لاکهایمر با ریتوییت کردن نوشته اکانت رسمی اندروید و بدون اشاره به شرکت اپل این توییت را منتشر کرده است:\nچت‌های گروهی لزوما نباید به صورت امروزی باشند. یک راهکار کاملا واضح برای این موضوع وجود دارد. این یک دعوتنامه عمومی برای همه افرای است که می‌توانند به این موضوع تحقق بدهند: ما اینجا هستیم تا به شما کمک کنیم.\nخدمات ارتباط غنی یک رابط جدید برای ارتباط کاربران با یکدیگر است که می‌تواند به زودی جایگزین سیستم پیام کوتاه یا همان SMS و پیام‌های رسانه‌ای MMS خواهد شد و یک رابط یکپارچه را برای دسترسی به امکانات مختلف اشتراک گذاری محتوای متنی و رسانه‌ای را ارائه می‌دهد.\nشرکت اپل آی‌مسیج را به صورت انحصاری برای آیفون‌ها ارائه داده است که امکان ارسال و دریافت پیام از طریق اینترنت را در دستگاه‌های تولید شده توسر خود فراهم می‌کند. کاربران اندرویدی و دیگر پلتفرم‌هایی که توسط شرکت اپل توسعه داده نشده‌اند از دسترسی به آی‌مسیج بی‌بهره خواهند بود.\nهمین محدودیت نیز باعث شده تا بسیاری از انتقادها متوجه شرکت اپل باشند. در این میان شرکت اپل همچنان روی توسعه انحصاری این پیام رسان تاکیید زیاد دارد.\nاپل اِن آی سی » اِن آی سی مگ - اخبار دنیای اپل - نایب رئیس اندروید اپل را به استفاده از خدمات ارتباطی غنی دعوت کرد


این 2 خوراکی بشدت شما را لاغر می کند!\nسرا سلامت کد خبر: ۹۱۸۸۰۲ ۱۳ تير ۱۳۹۵ | ۱۳:۲۷\nدو خوراکی لذت بخش که بسیاری از ما برای حفظ تناسب اندام و جلوگیری از چاقی دور آنها را خط قرمز کشیده ایم؛ اما به نظر می رسد ترس از مصرف این دو ماده غذایی لذیذ کاملاً بیهوده است.\nبه گزارش جام جم سرا ، سال های سال کارشناسان تغذیه بر این باور بودند که مصرف نان و ماکارونی به عنوان دو خوراکی دارای کربوهیدرات موجب چاقی و افزایش می شود. باوری که امروز و پس از انجام تحقیقات چندان چندان قابل پذیرش نیست.\nبه دنبال همین تصور غلط و کاهش مصرف مواد غذایی کربوهیدارت دار میان مردم در سه سال اخیر بسیاری از شرکت ها نان پزی خسارت مالی سنگینی را متحمل شدند. بروز اتفاقانی از این دست در حالی است که آخرین تحقیقات دانشمندان خبر از واقعیت دیگری می دهد.\nبر این اساس، مصرف خوراکی های دارای کربوهیدارت به ویژه نان و ماکارونی نه تنها باعث افزایش وزن نمی شود بلکه به کاهش وزن هم می تواند کمک کند. به همین خاطر، کارشناسان تغذیه مردم را تشویق به بازگرداندن کربوهیدرات به سبد غذایی شان می کنند.\nترکیبی که ضمن تأمین انرژی بدن شما برای مدت زمان طولانی مانع مصرف میان وعده های چرب و شیرین می شود. در واقع، حجم بدنی انسان در صورت عدم دریافت کربوهیدارت لازم روز به روز افزایش می یابد؛ چراکه انرژی مورد نیاز بدن تأمین نشده است.\nبه گفته محققین، کاهش مصرف کربوهیدات به متابولیسم و فرایند چربی سوزی در بدن آسیب می رساند و مانع از رسیدن شما به وزن و اندامی متناسب می شود. در واقع، بدن برای اینکه بتواند کارکردهای خود را داشته باشد به دریافت کربوهیدرات نیاز دارد.\nبنابراین، اگر جزء طرفدران انبوه نان و ماکارونی هستید ولی از ترس افزایش وزن به سمت این دو خوراکی نمی روید، ترس خود را کنار بگذارید و با خیالی راحت و برای داشتن اندامی متناسب نان و ماکارونی را به سفره غذایی خود بازگردانید.\nچاقی در مردان خطرناک تر از زنان است\nبه چه کسی چاق می‌گویند؟\nمصرف 10 نوع از سالم ترین سبزیجات را در تابستان فراموش نکنید\nچگونه چربی‌های سفید دور شکم را نابود کنیم؟\nبرچسب ها: جام جم سرا لاغری تناسب اندام این 2 خوراکی بشدت شما را لاغر می کند!\n۱۵:۴۹ - ۱۳۹۵/۰۴/۱۳\nزشته خداییش.چرا هر چی دم دستتون میرسه چاپ میكنید.یكم راجع بهش فكر كنید.از متخصص استفاده كنید...\n۰۰:۰۱ - ۱۳۹۵/۰۴/۱۴\n۰۷:۳۵ - ۱۳۹۵/۰۴/۱۴\nخواهرمن كلا برنج زیاد دوست نداره . از بچگیش اینطوری بوده الان هم بعد ازبچه دار شدن اندام متناسبی داره . كلا غذای نونی دوست داره شاید دلیل اصلی اش همین مطلب هست كه نوشتید .\n۱۱:۳۰ - ۱۳۹۵/۰۴/۱۴\nبا سلام..بر اساس تجربه شخصی به شدت مطلب بالا را رد میكنم.نان و ماكارونی رو من تقریبا حذف كردم و سپس كاهش محسوس وزن را دیدم.....به نظرم مطلب غیر علمیه.\nافغانستان دو ماه پیش توسط پاکستان تصرف شد\nآژانس دائما پیگیر تحولات مذاکرات احیای برجام است / بازرسی آژانس در ایران بسیار قوی است\nتابلوی نتایج هفته اول لیگ برتر (+جدول رده بندی)\nهدف طالبان بهبود سطح زندگی افغان ها است\nشورای کمیساریای عالی انتخابات عراق بازشماری دستی آرا را نپذیرفت


۰۲ شهريور ۱۳۹۸ - ۱۲:۳۴\nسید عبدالحمید احمدی، معاون فرهنگی و توسعه ورزش‌های همگانی، هم‌زمان با آغاز هفته دولت از حضور زنان در ورزشگاه‌ها در بازی‌های ملی خبر داد.\nخبرآنلاین: معاون وزیر ورزش در صحبت‌های خود، درباره لیگ برتر گفت: «در این دوره تلاش داریم تا با تجهیز ورزشگاه و امکانات سخت افزاری شرایط بهتری برای حضور تماشاگران فراهم کنیم و امیدواریم در یک ماه آینده عقب ماندگی ها در این زمینه را برطرف کنیم.»\nاو در ادامه گفت: «مقررات انضباطی برای باشگاهها و ورزشگاه ها در این دوره لیگ بدون اغماض باید اعمال شود. باشگاه ها باید مسئولیت هواداران را برعهده بگیرند و پاسخگو باشند و وزارت ورزش هم پیگیر این موضوع است. لیگ نوزدهم متفاوت از سایر لیگ‌ها برگزار می شود.»\nمعاون وزیر ورزش درمورد مشکلات پیش آمده در برگزاری هفته اول لیگ برتر گفت: «این مساله سخت افزاری هم بزودی برطرف می شود.»\nمازیار ناظمی، روابط عمومی وزارت ورزش، حرف‌های معاون وزیر را کامل کرد و گفت: «مشکلات پیش آمده در فرایند ورود به ورزشگاه تا هفته چهارم و دربی حل خواهد شد.»\nاحمدی در پایان گفت: «وی درباره ورود زنان به ورزشگاه ها هم گفت: ما منعی برای حضور زنان در رویدادهای ملی ورزشی نداریم و امیدواریم این مانع در همه رویدادهای ملی برداشته شود. رویکرد وزارت ورزش متوازن سازی است.»\nماجرای کشف فرهاد مجیدی در ۱۴سالگی\nرنگ پیراهن بازیکنان و تاثیر آن بر نتیجه بازی\nتسلیت انجمن عکاسان برای درگذشت علی بابایی\nرحمتی و فکری تنها محرومان هفته چهارم لیگ\nدرآمد ۳۰میلیارد تومانی مدیرعامل پرسپولیس\nدرباره احمدی: منعی برای ورود زنان به ورزشگاه نداریم\nسازمان پاچه خواران\nارواح موت عمه ات\nبسه دیگه توهین به عمه ها. بسه!!!! چرا نمیگید ارواح عموت؟؟؟\nبس کنیدچقدرراه میدین نمیدین میکنیدکش میدین احمقها\nحق ماست که برایم نمی خواستن ما زنا بریم مرد می شودیم


معرفی کتاب آموزش گادوت انجین مقدماتی\nکتاب آموزش گادوت انجین مقدماتی نوشته‌ی محمدصالح کامیاب، به معرفی یک موتور بازی سازی کاملاً رایگان و متن باز می‌پردازد.\nاکثر افراد عاشق بازی کردن هستند. اما عده‌ای دیگر هم هستند که رؤیا‌های خود را دارند و به آنچه دیگران ساخته‌اند قانع نمی‌شوند. آن‌ها می‌خواهند که بازی مخصوص خودشان را داشته باشند و این طور می‌شود که آن‌ها بازی ساز می‌شوند. اگر شما هم از آن افراد هستید این کتاب را مطالعه نمایید تا چگونگی ساخت بازی با موتور قدرتمند و رایگان گادوت انجین (Godot Engine) را یاد بگیرید. گادوت انجین یک موتور بازی سازی است که به شما امکان ساخت بازی‌های دو بعدی و سه بعدی در سبک‌های مختلف را می‌دهد.\nکلمات کلیدی: گادوت انجین چیست، ساخت بازی سه بعدی، ساخت بازی دو بعدی، اموزش ساخت بازی اندروید، آموزش ساخت بازی ساده، آموزش ساخت بازی رایانه ای ساده، مراحل ساخت بازی کامپیوتری، godot games، godot book،\nبرای دانلود کتاب آموزش گادوت انجین مقدماتی و دسترسی سریع و کاملا رایگان به بیش از ۱۰،۰۰۰ هزار کتاب و کتاب صوتی دیگر اپلیکیشن کتاب سبز را، رایگان دانلود کنید.\nجستجوی کتاب: گادوت انجین چیست، ساخت بازی سه بعدی، ساخت بازی دو بعدی، اموزش ساخت بازی اندروید، آموزش ساخت بازی ساده، آموزش ساخت بازی رایانه ای ساده، مراحل ساخت بازی کامپیوتری، godot games، godot book


رونالدو به مراسم بهترین‌های سال فیفا هم نمی رود - تابناک | TABNAK\nرونالدو به مراسم بهترین‌های سال فیفا هم نمی رود\nکد خبر: ۸۳۶۴۹۵\nتاریخ انتشار: ۰۲ مهر ۱۳۹۷ - ۱۰:۰۱ 24 September 2018\nکریستیانو رونالدو، فوق ستاره پرتغالی یوونتوس فردا در مراسم بهترین‌های سال فیفا شرکت نمی‌کند.\nبه گزارش تابناک ورزشی و به نقل از مارکا، در حالی که رونالدو برنامه داشت در مراسم فردا شرکت کند، نهایتا تصمیم بر این شده که او غایب بزرگ مراسم باشد. دلیل این غیبت هم مسائل ورزشی عنوان شده است. به دلیل فاصله کم میان بازی امشب یوونتوس مقابل فروزینونه و بازی بعدی در روز چهارشنبه.\nبرخلاف مراسم یوفا، رونالدو این بار از قبل به فیفا اعلام کرده که به مراسم نمی‌رود تا کسی از غیبت او متعجب نشود. بنابراین به احتمال فراوان جایزه به مودریچ خواهد رسید. این مراسم امشب - دوشنبه - از ساعت 20:30 به وقت ایران در لندن آغاز می‌شود.\nسرپیچی آموزش و پرورش از پذیرفتن صد‌ها قبول شده آزمون استخدامی امسال\nمقابل مفسدان اقتصادی کوتاه نمی‌آییم


به گزارش خبرآنلاین، قرآن های به نمایش درآمده در این غرفه مشخصات زیر را دارا هستند.\n*کهن‌ترین ترجمه قرآن به فارسی پهلوی\nقدیمی‌ترین ترجمه قرآن به زبان فارسی که در کتابخانه آستان قدس رضوی نگهداری می‌شود برای بازدید علاقمندان در نمایشگاه امسال قرآن کریم ارائه شده و این اثر با عنوان «قرآن قدس» نام گرفته است. این قرآن در قرن 4 هجری به خط کوفی نسخ خفیف در 192 صفحه نوشته شده است که اصل این نسخه در کتابخانه آستان قدس رضوی نگهداری می‌شود. مترجم اصلی این اثر معلوم نیست و پژوهشگری به نام علی رواقی این کتاب را جمع‌آوری کرده و از آنجایی که قرآن به فارسی پهلوی ترجمه شده جهت تسهیل در خواندن آن، با ترجمه زیرنویس کلمات ناآشنا، فارسی پهلوی را توضیح داده است.\n*نمونه دست خط 6 تن از ائمه (ع)\nغرفه آستان قدس رضوی شاخص ترین قرآن های دستنویس و نمونه دستخط 6 تن از ائمه(ع) را در نمایشگاه امسال به نمایش گذاشته است. بازدید کنندگان می توانند دستخط 6 تن از ائمه (ع) و سیر تحول خط کوفی و رسم الخط قرآنی را در این غرفه مشاهده کنند. قرآن «راوندی» که متعلق به سال 586 هجری قمری است و توسط امام خمینی(ره) در سال 63 به کتابخانه آستان قدس اهدا شده نیز در معرض بازدید است.\n*ارائه جدیدترین ترجمه قرآن به زبان انگلیسی\nجدیدترین ترجمه قرآن به زبان انگلیسی که توسط دکتر رحیم دولتی، استاد دانشگاه کمبریج طی 8 سال انجام شده در نمایشگاه در معرض دید است. این قرآن هنوز چاپ نشده و تنها به صورت تک نسخه ، پرینت گرفته شده و پس از صحافی به آستان قدس اهدا شده است. این قرآن بزرگترین و سنگین ترین ترجمه انگلیسی قرآن است که 46 کیلوگرم وزن دارد و ابعاد هر صفحه آن 50 در 70 سانتی متر می باشد.\nاین قرآن متعلق به 130 سال پیش از ترکیه که 574 سانتی متر طول دارد یکی دیگر از قرآن های خاص و جالب توجه آستان قدس رضوی است که در نمایشگاه قرآن در معرض دید عموم قرار گرفته است


Alphabear 2 - مطابقت با کلمه درست انجام شده | گیفت کارت |\nشما اینجا هستید : صفحه اصلی » نقد و بررسی » Alphabear 2 – مطابقت با کلمه درست انجام شده | گیفت کارت\nAlphabear 2 – مطابقت با کلمه درست انجام شده | گیفت کارت\nمنتشر شده : ۱۷ آذر ۱۳۹۷\nشما آنرا انجام داده اید؛ شما یخچال زمان جادویی را لمس کرده اید. حالا ما باید در طول تمام تاریخ بشر سفر کنیم خرید گیفت کارت اپل با کلمات هماهنگ کنیم! چگونه می توانید این کار را انجام دهید؟\nAlphabear 2 کلمه ای ساخت اپل آیدی که با سبک بازی مطابقت دارد خرید گیفت کارت اپل کاملا شبیه به آن ساخت اپل آیدی که به طور کامل درک می کند که تجربه را رضایت بخش می کند خرید گیفت کارت اپل آن را به همه چیز می دهد تا سرگرم کننده باشد.\nدر اصل، ژانر تطبیق کلمه اساسا بازی کردن در یک هیئت بزرگتر با عناصر پازل بیشتر ساخت اپل آیدی. شما باید حروف صحیح را با هم ترکیب کنید تا کلمات بسازند تا امتیاز بدست آورند.\nدر Alphabear 2، با این حال، برای هر نامه ای که برای ایجاد یک کلمه ترکیب می کنید، هیئت مدیره به سمت حداکثر می رسد، به شما نامه های بیشتری را برای مطابقت دادن می دهد. علاوه بر این، در مکان های موفق، شما خرس های غول پیکر را دریافت خواهید کرد.\nاین خرس های غول پیکر خرید گیفت کارت اپل شخصیت های کوچکتر خرید گیفت کارت اپل خرس های دیگر شما را خرید گیفت کارت اپل دیگر کلمات که ساخته اید را جذب می کند خرید گیفت کارت اپل به شما پاداش هایی را می دهد که بر اساس بزرگترین خرس های شما ساخته می شوند.\nاین خرس های غول پیکر، خرس های دیگر خرید گیفت کارت اپل کلمات شما ساخته شده ساخت اپل آیدی، به شما پاداش نمره بر اساس بزرگترین خرس های شما را.\nاین بدان معنی ساخت اپل آیدی که فقط در مورد تطبیق کلمات نیست بلکه مطابقت با کلمات در یک نظم منطقی به منظور حداکثر اندازه خرس شما. یک استاد واقعی می تواند تمام هیئت مدیره یک خرس عظیم را ایجاد کند؛ دقیقا همانطور که جهان باید باشد.\nبرای ایجاد تجربه جالبتر، حروف خرید گیفت کارت اپل نقطه مبدأ آنها پایین می آیند، خرید گیفت کارت اپل تنها به شما تعدادی خرید گیفت کارت اپل دور را قبل خرید گیفت کارت اپل پایان دادن به آنها می دهند. آنها زرد، سپس خواندن، به شما خرید گیفت کارت اپل مشکل آینده خود هشدار می دهند؛ سنگ ها\nنامه های شکست خورده تبدیل به سنگ می شوند، پیشرفت شما را به سوی خرس نهایی متوقف می کنند، خرید گیفت کارت اپل شما را مجبور می کند تا کمبود پتانسیل را قبول کنید.\nشما می توانید خرس های خود را قبل خرید گیفت کارت اپل سطح فریب دهید، به دست آوردن مقادیر عظیم ضرب کننده برای افزایش توان بالقوه خود را.\nخرس های فردی پاداش های خود را دارند، مانند خرس زامبی به شما امکان می دهد سه Z را نشان دهید، به شما اجازه می دهد که هیئت مدیره آینده خود را بر اساس آن برنامه ریزی کنید.\nسبک بازی Alphabear 2 چیزی شبیه به ژانر استاندارد ساخت اپل آیدی، اما با این چرخش های اصلی دوست داشتنی گسترش می یابد.\nسبک بازی Alphabear 2 چیزی شبیه به ژانر استاندارد ساخت اپل آیدی، اما بر روی آن گسترش می یابد آن را با این چرخش اصلی دوست داشتنی.\nبازی دارای یک مقدار شگفت انگیز خرید گیفت کارت اپل عمق خرید گیفت کارت اپل backstory، با توجه به این ساخت اپل آیدی که در مورد مطابق نامه برای تبدیل به خرس. شما باید با کشف تمامی کلمات احتمالی در طول تاریخ، دنیا را خرید گیفت کارت اپل زمان سفر خود دور کنید.\nاین اساسا گبرینگ ساخت اپل آیدی، اما آن را دنج خرید گیفت کارت اپل دمدمی، بنابراین شما واقعا نمی تواند شکایت کند.\nAlphabear 2 یک بازی کوچک احمقانه با یک فرض ساده ساخت اپل آیدی، اما در سبک خود موفق به نظر می رسد. این محدودیت ها را به عنوان یک بازی می داند خرید گیفت کارت اپل به حد خود عمل می کند خرید گیفت کارت اپل شما را با هیچ چیز اضافی خیره نمی کند.\nآیا این بازی شگفت انگیز ساخت اپل آیدی که شما همیشه بازی می کنید؟ خیر، البته، خرس ها خرید گیفت کارت اپل حروف ساخت اپل آیدی.\nبا این وجود، هنوز خیلی سرگرم کننده خرید گیفت کارت اپل چالش مغزی مناسب ساخت اپل آیدی، بنابراین برخی خرید گیفت کارت اپل خرس ها را تشکیل می دهند خرید گیفت کارت اپل برخی خرید گیفت کارت اپل کلمات را می سازند.\nنمونه ای عالی خرید گیفت کارت اپل ژانر خرید گیفت کارت اپل کار با محدودیت های آن ساخت اپل آیدی. سبک بازی باهوش خرید گیفت کارت اپل دلپذیر ساخت اپل آیدی، به جز سرگرمی. گیم پلی می تواند به دلیل طبیعت تکراری خرید گیفت کارت اپل محدود آن کمی خفه خرید گیفت کارت پلی استیشن.\nAlphabear 2 (رایگان + ، فروشگاه App) →\nAlphabear 2: کلمه پازل انگلیسی (رایگان + ، Google Play) →