چهل داستان و چهل حدیث از امام جواد علیه السلام - پرسمان\nچهل داستان و چهل حدیث از امام جواد علیه السلام ۱۳۹۰/۳/۳۰\nشکر و سپاس بى منتها، خداى بزرگ را، که ما را از امّت مرحومه قرار داد؛ و به صراط مستقیم ، ولایت اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام هدایت نمود.\nتحیّت و درود بر روان پاک پیامبر عالى قدر اسلام ، و بر اهل بیت عصمت و طهارت صلوات اللّه علیهم اجمعین ، مخصوصا نهمین خلیفه بر حقّش حضرت ابوجعفر، امام محمّد جواد علیه السلام ؛ و لعن و نفرین بر دشمنان و مخالفان اهل بیت رسالت که در حقیقت دشمنان خدا و قرآن هستند.\nآموزنده نهمین ستاره فروزنده ؛ و پیشواى بشریّت ، حجّت خداوند براى هدایت بندگان ، آن شخصیّت برگزیده و ممتازى که همچون حضرت عیسى مسیح و بعضى دیگر از انبیاء الهى علیهم السلام در سنین کودکى به مقام والاى امامت و ولایت نائل آمد و در بین اهل بیت عصمت و طهارت به عنوان ((جوادالا ئمّه )) معروف گردید.\nیها السلام ، در جلالت و عظمت حضرت جواد الا ئمّه علیه السلام - فرمود: او خلیفه برحقّ و وارث علوم مى باشد، او معدن دانش ها و مخزن اسرار خواهد بود، او حجّت و راهنماى خلق است ، هر که به او ایمان آورد و به امامت و ولایت او در عمل و گفتار معتقد باشد، بهشت برین جایگاهش  خواهد بود.\nو جدّ بزرگوارش رسول گرامى اسلام صلى الله علیه و آله در معرّفى آن حضرت فرموده است :\nخداوند متعال نطفه او را پاک و مبارک و رضایت بخش قرار داد؛ و نامش را به عنوان محمّد بن علىّ علیه السلام برگزید، او شفیع شیعیان خواهد بود؛ و وارث تمام علوم مى باشد.\nاحادیث قدسیّه و روایات متعدّده در منقبت و عظمت آن امام معصوم و والامقام ، با سندهاى بسیار متعدّد در کتاب هاى گوناگون ، وارد شده است .\nو این مختصر ذرّه اى از قطره اقیانوس بى کران وجود جامع و کامل آن امام همام مى باشد، که برگزیده و گلچینى است از ده ها کتاب معتبر(۱)، در جهت هاى مختلف : عقیدتى ، سیاسى ، فرهنگى ، اقتصادى ، اجتماعى ، اخلاقى ، تربیتى و ... .\nباشد که این ذرّه دلنشین و لذّت بخش ، مورد استفاده و إ فاده عموم خصوصا جوانان عزیز قرار گیرد.\nو ذخیره اى باشد((لِیَوْمٍ لایَنْفَعُ مالٌ وَ لابَنُون إِلاّ مَنْ اءَتَى اللّهَ بِقَلْبٍ سَلیم لى وَ لِوالِدَىٍّّ، وَ لِمَنْ لَهُ عَلَیَّ حَقّ)) انشاءاللّه تعالى .\nآن حضرت طبق مشهور، شب جمعه ، دهم ماه رجب ، سال ۱۹۵ هجرى قمرى (۲) در مدینه منوّره دیده به جهان گشود.\nنام : محمّد(۳) صلوات اللّه و سلامه علیه .\nمدّت امامت : بنابر مشهور، آن حضرت در روز جمعه یا دوشنبه ، آخر ماه صفر، سال ۲۰۳ یا ۲۰۶ هجرى قمرى پس از شهادت مظلومانه پدر بزرگوارش به منصب والاى امامت و خلافت نائل آمد؛ و حدود هیجده سال امامت و رهبرى جامعه اسلامى را بر عهده داشت .\nمشهور، روز سه شنبه ، پنجم ماه ذى الحجّه ، سال ۲۲۰(۴) در زمان حکومت معتصم و به دستور او در بغداد به وسیله زهر توسّط همسرش - امّ الفضل - مسموم شده و به شهادت رسید؛ و پیکر مطهّرش در قبرستان بنى هاشم کنار قبر مقدّس جدّش ، امام موسى کاظم علیه السلام دفن گردید.\nاز امام محمّد جواد علیه السلام : چهار رکعت است ، که در هر رکعت پس از قرائت سوره حمد، چهار مرتبه سوره توحید خوانده مى شود؛ و پس از آخرین سلام نماز و ذکر تسبیحات حضرت فاطمه زهراء علیها السلام ، صد مرتبه : ((اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد)) گفته مى شود.(۵)\nو سپس نیازها و خواسته هاى مشروعه خویش را از درگاه خداوند متعال مسئلت مى نماید، که انشاءاللّه بر آورده خواهد شد.\nزمان شادى یاران حقّ، جواد آمد\nخوشا دلى که ز شادى دوست شاد باشد\nولادت شه اقلیم دین ، جواد آمد\nنهم امام ، جوادالا ئمّه ، کنز وجود\nبرش خزائن عالم کم از رماد آمد\nمحمّد تقىّ که تقوایش\nعبادت شه سجّادمان به یاد آمد\nرجب که معنى آن ریزش مطر باشد\nغرض بگاه سحر همچو آفتاب منیر\nکه نور دیده آن احمدى نژاد آمد(۶)\nاز شبستان ولایت ، قمرى پیدا شد\nاز گلستان هدایت ، ثمرى پیدا شد\nبحر موّاج کرم ، آمده در جوش و خروش\nشب میلاد جواد است ، ندا زد جبریل\nکز پى شام مبارک ، سحرى پیدا شد\nنام نیکوش محمّد، لقب اوست جواد\nدر صفات ملکوتى ، بشرى پیدا شد(۷)\nحکیمه - دختر حضرت موسى بن جعفر و عمّه امام محمّد جواد علیهم السلام ، حکایت کند:\nنزدیک تر بیا؛ چون جلوتر رفتم ، حضرت دست کوچک و مبارکش را بر چشم هاى من کشید؛ و من به برکت وجود مقدّس آن گوهر شش ماهه شفا یافتم و چشمم بینا شد و دیگر احساس درد و ناراحتى نکردم .(۹)\nروزى در مکّه معظمّه به محضر شریف امام رضا علیه السلام حضور یافتیم و اظهار داشتیم : یاابن رسول اللّه ! ما عازم مدینه منوّره هستیم ، چنانچه ممکن است نامه اى براى فرزندت حضرت ابوجعفر محمّد جواد علیه السلام بنویس ، که انشاءاللّه ما را مورد لطف و عنایت خود قرار دهد.\nو چون به منزل حضرت جواد سلام اللّه علیه رسیدیم ، خادم حضرت به نام موفّق نزد ما آمد، در حالى که کودکى خردسال را - که حدود پانزده ماه داشت - در آغوش گرفته بود.\nو ما متوجّه شدیم که آن کودک ، حضرت ابوجعفر، امام محمّد جواد علیه السلام مى باشد.\nسپس محمّد بن سنان اظهار داشت : اى مولا و سرورم ! من از نعمت الهى - یعنى چشم - محروم و نابینا شده ام ، اگر ممکن است بینائى چشم مرا برگردان ، تا یک بار به جمال دل آراى شما نظر افکنم ؛ و دو مرتبه به حالت اوّل برگردم .\nسپس حضرت دست مبارک خویش را دراز نمود و بر چشم من کشید؛ و در همان لحظه چشمم روشن و بینا گردید، به طورى که همه جا و همه چیز را به خوبى مى دیدم ، پس نگاهى به جمال دل آرا و مبارک حضرت افکندم .\nپس از آن ، من با صداى بلند اظهار داشتم : این جریان همچون حکایت فطرس ملک مى باشد.(۱۰)\nسپس حضرت جوادالا ئمّه علیه السلام پاهاى خویش را بر سینه خادم نهاد و کلماتى را بر زبان مبارکش جارى نمود.(۱۱)\nادّعائى بزرگ از کودکى ۲۵ ماهه\nبه قدرى این شایعه و تهمت در افکار عدّه اى اثر گذاشت که مجبور شدند حضرت جواد علیه السلام را که بیش از حدود ۲۵ ماه از عمر مبارکش  سپرى نگشته بود، بردارند و نزد افراد قیافه شناس و نسب شناس آورند تا موضوع براى همگان روشن و ثابت شود که این کودک از چه خانواده اى است .\nاى محمّد! خاموش باش همچنان که پدرانت خاموش گشتند و صبر و شکیبائى را پیشه خود قرار بده ؛ و در اظهار حقایق همانند پیامبران اولوالعزم عجله منما، همانا که مخالفین جزاى گفتار و اعمالشان را خواهند دید.(۱۲)\nتشخیص نامه هاى بى نشان و استخدام ساربان\nیکى از اصحاب و شیعیان حضرت ابوجعفر، امام جواد محمّد علیه السلام به نام ابوهاشم حکایت کند:\nروزى به قصد زیارت و دیدار آن حضرت ، رهسپار منزلش شدم ، در بین راه سه نفر از دوستان ، هر یک نامه اى به من دادند که به دست حضرت برسانم ؛ ولى چون نامه ها نشانى نداشت ، من فراموش کردم که کدام از چه کسى است .\nوقتى خدمت امام علیه السلام وارد شدم و نامه ها را جلوى آن حضرت نهادم ، یکى از نامه ها را برداشت و بدون آن که نگاهى به آن نماید، فرمود: این نامه زید بن شهاب است .\nسپس دوّمین نامه را برداشت و بدون نگاه در آن ، فرمود: این نامه محمّد بن جعفر است ؛ و چوم سوّمین نامه را برداشت ، نیز بدون نگاه فرمود: و این نامه هم از علىّ بن الحسین است ؛ و آن گاه هر کدام را با نام و نسب معرّفى نمود و آنچه نوشته بودند، مطرح فرمود.\nبعد از آن ، حضرت جواب هر یک از نامه ها را زیر نوشته هایشان مرقوم داشت و امضاء کرد؛ و سپس تحویل من داد.\nوقتى برخاستم که از حضور مبارکش مرخّص شوم و بروم ، امام علیه السلام نگاهى محبّت آمیز به من نمود و تبسّمى کرد؛ و سپس مبلغى معادل سیصد دینار به عطا نمود و فرمود: این پول ها را تحویل علىّ بن الحسین بن ابراهیم بده و بگو که تو را بر خرید اجناس راهنمائى کند.\nپس هنگامى که نزد علىّ بن الحسین رفتم و پیام حضرت را رساندم ، مرا راهنمائى کرد و اجناسى را خریدارى کردم ؛ و سپس آن ها را به وسیله شتر براى امام علیه السلام آوردم .\nهمین که به همراه صاحب شتر جلوى درب منزل حضرت رسیدیم ، صاحب شتر از من تقاضا کرد که از حضرت بخواهم تا او را جزء افراد خدمت گذار خود قرار دهد.\nوقتى بر امام جواد علیه السلام وارد شدم و خواستم تقاضاى صاحب شتر را مطرح کنم ، دیدم حضرت کنار سفره طعام نشسته و به همراه عدّه اى مشغول تناول غذا مى باشد.\nو بدون آن که من حرفى زده باشم ، فرمود: اى ابوهاشم ! بنشین و به همراه ما از این غذا میل کن و ظرف غذائى را با دست مبارک خویش جلوى من نهاد؛ و چون از آن غذاى لذیذ خوردم ، حضرت به غلام خود فرمود: اى غلام ! صاحب شتر را که همراه ابوهاشم آمده و جلوى منزل ایستاده است ، بگو وارد شود و در کنار شما مشغول خدمت و انجام وظیفه گردد.(۱۳)\nهنگام وداع پدر در مکّه\nامیّة بن علىّ حکایت مى کند:\nهنگامى که ماءمورین حکومت بنى العبّاس خواستند امام علىّ بن موسى الرّضا علیه السلام را از مدینه به خراسان منتقل نمایند، حضرت جهت وداع با کعبه الهى به مکّه معظّمه آمده بود و من نیز همراه حضرت بودم .\nوقتى حضرت طواف وداع را انجام داد، نماز طواف را کنار مقام حضرت ابراهیم علیه السلام به جاى آورد.\nدر این میان ، فرزند نوجوانش ، حضرت ابوجعفر، امام محمّد جواد سلام اللّه علیه - که او نیز همراه پدر بزرگوارش بود - پس از آن که طواف خود را به پایان رسانید، وارد حِجْر اسماعیل شد؛ و در همان جا نشست .\nچون جلوس حضرت جواد علیه السلام به طول انجامید، موفّق - خادم حضرت ، که او نیز از همراهان بود - جلو آمد و گفت : فدایت گردم ، برخیز تا حرکت کنیم و برویم .\nحضرت فرمود: مایل نیستم حرکت کنم ؛ و تا زمانى که خدا بخواهد، مى خواهم همین جا بنشینم ، و تمام وجود حضرت را غم و اندوه فرا گرفته بود.\nموفّق نزد پدرش ، امام رضا علیه السلام آمد و اظهار داشت : فدایت گردم ، فرزندت ، حضرت ابوجعفر، محمّد جواد علیه السلام در حِجْر اسماعیل نشسته است و حرکت نمى کند تا برویم .\nامام رضا علیه السلام شخصا نزد فرزندش حضرت جواد آمد و فرمود: اءى عزیزم ! برخیز تا برویم .\nآن نور دیده اظهار داشت : من از جاى خود بلند نمى شوم .\nپدر فرمود: عزیزم ! باید حرکت کنیم و از این جا برویم .\nحضرت جواد علیه السلام اظهار نمود: اى پدر! چگونه برخیزم ؟!.\nو حال آن که دیدم چگونه با خانه خدا وداع و خداحافظى مى کردى ، که گویا دیگر به آن باز نخواهى گشت .\nو در نهایت ، امام رضا علیه السلام فرزند و نور دیده اش را بلند نمود؛ و حرکت کردند و رفتند.(۱۴)\nبسیارى از بزرگان شیعه و سنّى در کتاب هاى مختلف به نقل از شخصى به نام ، امیّة بن علىّ حکایت کنند:\nدر آن هنگامى که امام رضا علیه السلام در شهر خراسان بود، من مدّت زمانى را در مدینه بودم و مرتّب به منزل حضرت ابوجعفر، امام محمّد جواد علیه السلام رفت و آمد داشتم .\nدر طىّ این مدّت مشاهده مى کردم که هر روز خویشان و آشنایان به محضر مبارک امام جواد علیه السلام وارد مى شدند و سلام و احترام مى کردند.\nپس از گذشت مدّت ها از مسافرت امام رضا علیه السلام به خراسان و بى اطّلایى مردم از آن حضرت ، روزى حضرت جواد علیه السلام در جمع عدّه اى از اصحاب خویش ، یکى از کنیزان را صدا زد و چون نزد حضرت حاضر شد، به وى فرمود: برو به تمام افراد اهل منزل بگو که براى سوگوارى و عزادارى آماده شوند.\nهمین که افراد از منزل حضرت خارج شدند با یکدیگر گفتند: چرا سؤ ال نکردیم که سوگوارى و عزادارى براى چه کسى است ؟\nو چون فرداى آن روز فرا رسید و عدّه اى از اصحاب نزد حضرت جهت ملاقات و دیدار آمدند، امام جواد علیه السلام همانند روز قبل ، دوباره یکى از کنیزان را صدا زد و اظهار داشت : به اهل منزل بگو که آماده عزادارى گردند.\nدر این هنگام ، برخى از اصحاب از آن حضرت سؤ ال کردند:\nیاابن رسول اللّه ! مگر عزاى چه کسى است ؟\nحضرت فرمود: عزاى آن کسى که بهترین فرد از افراد روى زمین مى باشد.\nو در همان روزها خبر شهادت پدرش ، حضرت ابوالحسن ، امام علىّ بن موسى الرّضا علیهما السلام به اهالى شهر مدینه رسید و منتشر گردید.(۱۵)\nچون حضرت ابوالحسن ، علىّ بن موسى الرّضا علیهما السلام توسّط ماءمون عبّاسى به وسیله انگور زهرآلود مسموم شده و به منزل مراجعت نمود، طبق دستور حضرت درب ها را بسته و قفل کردم و غمگین و گریان گوشه اى ایستادم .\nناگاه جوانى خوش سیما - که از هرکس به امام رضا علیه السلام شبیه تر بود - وارد حیاط منزل شد، با حالت تعجّب و حیرت زده جلو رفتم و اظهار داشتم : چگونه وارد منزل شدى ؛ و حال آن که درب منزل بسته و قفل بود؟\nوقتى داخل انبارى شدم بسته اى را - که تا به حال در آن جا ندیده بودم - یافتم و محضر امام جواد علیه السلام آوردم .\nبه آن حضرت عرضه داشتم : یاابن رسول اللّه ! اکنون ماءمون مى آید، اگر جنازه را از من مطالبه نماید، چه بگویم ؟\nپس هنگامى که درب منزل را باز کردم ، ماءمون به همراه عدّه اى از اطرافیان خود با گریه و افغان وارد شدند؛ و پس از آن که ماءمون لحظه اى بر بالین جنازه نشست ، دستور دفن حضرت را صادر کرد و تمام آنچه را که حضرت وصیّت کرده بود، یکى پس از دیگرى انجام گرفت .\nپس از پایان مراسم دفن ، یکى از وزراء، به ماءمون گفت : علىّ بن موسى الرّضا علیهما السلام با این کار که آبى در قبر نمایان شد و سپس ماهى هاىِ ریزى آمدند و بعد از آن ماهى بزرگى ظاهر گشت و آن ماهیان کوچک را بلعید، خبر مى دهد که حکومت شما نیز چنین است که شخصى از اهل بیت رسول خدا صلوات اللّه علیه مى آید؛ و شماها را نابود مى گرداند.\nو ماءمون حرف او را تصدیق کرد.\nپس از آن ، ماءمون دستور داد تا مرا زندانى کردند و چون یک سال از زندان من گذشت ، خیلى اندوهناک شدم و از خداوند متعال خواستم که برایم راه نجاتى پیدا شود.\nپس از گذشت زمانى کوتاه ، ناگهان امام محمّد جواد علیه السلام وارد زندان شد و دست مرا گرفت و از زندان بیرون آمدیم ؛ و بعد از آن به من فرمود: اى اباصلت ! نجات یافتى ، برو که دیگر تو را پیدا نخواهند کرد.(۱۶)\nدر این افکار بودم ، که فرزندش حضرت ابوجعفر، جوادالا ئمّه علیه السلام برایم پیامى فرستاد که فرداى آن روز پیش حضرتش بروم و در ضمن پیام افزود: هنگام آمدن کیسه و یا خورجینى را نیز همراه بیاور.\nو من چون آن پول ها را از حضرت تحویل گرفتم ، آن ها را محاسبه کردم ، درست به مقدار همان چهار هزار درهمى بود که از امام رضا علیه السلام طلب داشتم .(۱۷)\nحافظ ابونعیم - یکى از علماء اهل سنّت - در کتاب خود به نام حلیة الا ولیاء آورده است :\nشخصى به نام ابویزید بسطامى حکایت قابل توجّهى را از سرگذشت خود با کودکى خردسال نقل کرده است :\nروزى از شهر بسطام جهت زیارت خانه خدا حرکت کردم ؛ چون به یکى از روستاهاى شهر دمشق رسیدم ، تپّه خاکى را دیدم که کودکى حدودا چهار ساله روى آن بازى مى نمود.\nوقتى نزدیک او رسیدم ، خواستم به او سلام کنم ، با خود گفتم : این بچّه است و هنوز به تکلیف الهى نرسیده ، اگر به او سلام کنم ، جواب نمى داند؛ و اگر سلام نکنم حقّى را ضایع (۱۸) کرده ام .\nو بالاخره بر او سلام کردم و آن کودک نگاهى بر من انداخت و اظهار داشت :\nقسم به آن کسى آسمان را برافراشت و زمین را گسترانید، چنانچه جواب سلام را واجب نگردانیده بود، جواب نمى گفتم .\nچون که مرا به جهت کمى سنّ و سال نزد خود کوچک و حقیر دانستى ؛ ولیکن جوابت را مى دهم : ((علیک السّلام و رحمة اللّه و برکاته و تحیّاته و رضوانه )) .\nو سپس افزود: هرگاه تحفه و تحیّتى برایتان هدیه کردند، سعى نمائید که به بهترین وجه آن را پاسخ دهید.\nبا شنیدن چنین سخنانى ، فهمیدم که او شخصیّتى والا و بلند مرتبه است و من اشتباه فکر کرده ام .\nدر همین لحظه ، فرمود: اى ابویزید! براى چه از دیار خود بسطام به شهر شام آمده اى ؟\nگفتم : اى سرورم ! قصد زیارت کعبه الهى را دارم .\nپس آن کودک از جاى خود برخاست و اظهار داشت : آیا وضو دارى ؟\nفرمود: همراه من بیا، دَه قدم که راه رفتیم ، به نهرى بزرگ تر از فرات رسیدیم و او نشست و وضوئى با رعایت تمام آداب و مستحبّات گرفت و من نیز وضو گرفتم .\nدر همین اثناء، قافله اى عبور مى کرد از شخصى پرسیدم : این نهر کدام نهر است ، و چه نام دارد؟\nگفت : رود جیحون است .\nبعد از آن ، کودک فرمود: حرکت کن تا برویم ، چون بیست قدم راه پیمودیم ، به نهرى بزرگ تر از نهر قبلى رسیدیم .\nو چون کنار آن نهر آمدیم ، فرمود: بنشین ، و من طبق دستور او نشستم و او رفت ، از قافله اى که از آن محلّ عبور مى کرد، پرسیدم : این جا کجاست و این نهر چه نام دارد؟\nگفتند: رود نیل است و تا شهر مصر حدود یک فرسخ فاصله دارى ، آن ها رفتند و پس از ساعتى آن کودک باز آمد و اظهار داشت : برخیز حرکت کن تا برویم .\nپس حرکت کردیم و بیست قدم دیگر راه رفتیم ، نزدیک غروب خورشید بود که نخلستانى نمایان گردید، کنار آن رفتیم و اندکى نشستیم ؛ و پس از استراحتى مختصر دوباره فرمود: حرکت کن تا برویم .\nمقدار خیلى کمى که راه آمدیم ، به مکّه معظّمه رسیدیم ؛ و چون وارد مسجدالحرام شدیم ، من از کلیددار کعبه سؤ ال کردم که این کودک کیست ؟\nگفت : او حضرت ابوجعفر، محمّد جواد، فرزند علىّ بن موسى الرّضا علیهم السلام مى باشد.(۱۹)\nخلیفه پس از شنیدن چنین سخنانى ، شیفته او گردید و گفت : حقیقتا که تو فرزند رضا و از ذرّیه رسول خدا هستى ؛ و سپس آن حضرت را در آغوش  خود گرفت و مورد دلجوئى و محبّت قرار داد.(۲۰)\nبرخورد بر مبناى نیّت افراد\nحسین بن محمّد اشعرى به نقل از پیرمردى به نام عبداللّه زرّین حکایت کند:\nدر مدّتى که ساکن مدینه منوّره بودم ، هر روز نزدیک ظهر حضرت جوادالا ئمّه علیه السلام را مى دیدم که وارد مسجدالنّبى مى شد و مقدارى در صحن مسجد مى نشست ؛ و سپس قبر مطهّر جدّش ، حضرت رسول و نیز قبر شریف مادرش ، فاطمه زهرا علیها السلام را زیارت مى نمود و نماز به جاى مى آورد.\nروزى به فکر افتادم که مقدارى خاک از جاى پاى مبارک آن حضرت را جهت تبرّک بردارم .\nپس به همین منظور - بدون این که چیزى به کسى اظهار کنم - فرداى آن روز در انتظار ورود حضرت نشستم ؛ ولى بر خلاف هر روز، مشاهده کردم که این بار سواره آمد تا جاى پائى بر زمین نباشد و چون خواست از مرکب خویش فرود آید، بر سنگى که جلوى مسجد بود قدم نهاد.\nو چندین روز به همین منوال و کیفیّت گذشت و من به هدف خود نرسیدم ، تا آن که با خود گفتم : هر کجا حضرت ، کفش خود را درآورد، از زیر کفش  وى چند ریگ یا مقدارى خاک برمى دارم .\nفرداى آن روز متوجّه شدم که امام علیه السلام با کفش وارد صحن مسجد شد؛ و مدّتى نیز به همین منوال سپرى شد.\nاین بار با خود گفتم : مى روم جلوى آن حمّامى که حضرت داخل آن مى شود؛ و آن جا به مقصود خود خواهم رسید.\nپس از سؤ ال و جستجو از این که امام جواد علیه السلام به کدام حمام مى رود؟\nدر جواب گفتند: حمّامى در کنار قبرستان بقیع است ، که مال یکى از فرزندان طلحه مى باشد.\nلذا آن روزى که بنا بود حضرت به حمّام برود، من نیز رفتم و کنار صاحب حمّام نشستم و با وى مشغول صحبت شدم ، در حالتى که منتظر قدوم مبارک حضرت جوادالا ئمّه علیه السلام بودم .\nصاحب حمّام گفت : چرا این جا نشسته اى ؟\nاگر مى خواهى حمّام بروى ، بلند شو برو؛ چون اگر فرزند امام رضا علیه السلام بیاید، دیگر نمى توانى حمّام بروى .\nدر بین صحبت ها بودیم که ناگاه متوجّه شدیم ، حضرت وارد شد و سه نفر نیز همراه وى بودند.\nچون خواست از الاغ و مرکب خویش پیاده شود، آن سه نفر قطعه حصیرى زیر قدوم مبارکش انداختند تا آن حضرت روى زمین قرار نگیرد.\nبه حمّامى گفتم : چرا چنین کرد و حصیر زیر پایش انداختند؟!\nصاحب حمّام گفت : به خدا قسم ، تا به حال چنین ندیده بودم و این اوّلین روزى بود که براى حضرت حصیر پهن شد.\nدر این هنگام ، با خود گفتم : من موجب این همه زحمت براى حضرت شده ام ؛ و از تصمیم خود بازگشتم .\nپس چون نزدیک ظهر شد، دیدم امام علیه السلام همانند روزهاى اوّل وارد صحن مسجد شد و پس از اندکى نشستن مرقد مطهّر جدّش ، رسول اکرم و مادرش ، فاطمه زهراء علیها السلام را زیارت نمود؛ و سپس در جایگاه همیشگى نماز خود را به جاى آورد و از مسجد خارج گردید.(۲۱)\nمرحوم شیخ مفید رضوان اللّه تعالى علیه حکایت نموده است :\nروزى شخصى از حضرت جوادالا ئمّه ، امام محمّد تقى علیه السلام سؤ ال شد: چرا اکثر مردم از مرگ مى ترسند و و از آن هراسناک مى باشند؟\nامام جواد علیه السلام در پاسخ اظهار داشت : چون مردم نسبت به مرگ نادان هستند و از آن اطّلاعى ندارند، وحشت مى کنند.\nو چنانچه انسان ها مرگ را مى شناختند و خود را از بنده خداوند متعال و نیز از دوستان و پیروان و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام قرار مى دادند، نسبت به آن خوش بین و شادمان مى گشتند و مى فهمیدند که سراى آخرت براى آنان از دنیا و سراى فانى ، به مراتب بهتر است .\nپس از آن فرمود: آیا مى دانید که چرا کودکان و دیوانگان نسبت به بعضى از داروها و درمان ها بدبین هستند و خوششان نمى آید، با این که براى سلامتى آن ها مفید و سودمند مى باشد؛ و درد و ناراحتى آن ها را برطرف مى کند؟\nچون آنان جاهل و نادان هستند و نمى دانند که دارو نجات بخش خواهد بود.\nو نیز مرگ تاءمین کننده سعادت و خوش بختى او در جهان جاوید مى باشد؛ و او در آن سراى جاوید از انواع نعمت هاى وافر الهى ، بهره مند و برخوردار خواهد بود.(۲۲)\nمرحوم شیخ طوسى و کلینى ، به نقل از علىّ بن ابراهیم قمّى و او به نقل از پدرش ، ابراهیم بن هاشم حکایت نماید:\nروزى در محضر مبارک امام محمّد جواد علیه السلام بودم ، شخصى به نام صالح بن محمّد - که از طایفه واقفیّه بود - وارد مجلس امام علیه السلام شد و اظهار داشت :\nیابن رسول اللّه ! مبلغى به مقدار ده هزار دینار از وجوهات شرعیّه نزد من بوده است که مؤ منین ، آن ها را در اختیار من قرار داده بودند تا تحویل شما دهم .\nولیکن من آن ها را مصرف خود و دیگران کرده ام ، اکنون تقاضامندم مرا حلال نمائید.\nحضرت فرمود: حلال کردم .\nابراهیم بن هاشم گوید: همین که آن شخص از مجلس حضرت جواد بلند شد و بیرون رفت ، امام علیه السلام مرا مخاطب قرار داد و فرمود: اى ابوهاشم ! وقتى حقوق و اموال ما به دست یکى از این افراد مى رسد - که در حقیقت ، آن اموال مربوط به تمامى اهل بیت و ذرّیّه رسول اللّه علیهم السلام ؛ و نیز اَیتام و مساکین است - در هر راهى که خواستند مصرف مى کنند؛ و سپس در مجلس ما حضور مى آیند و اظهار مى دارند: یاابن رسول اللّه ! تقاضا داریم که از ما بگذر و ما را حلال گردانى .\nو حضرت سپس افزود: آن ها فکر مى کنند که ما نمى گوئیم ، حلال کردیم ، ولى به خدا قسم ، در روز قیامت تمامى این افراد مورد مؤ اخذه و بازخواست خداوند متعال قرار خواهند گرفت و در سؤ ال و جواب سختى ، واقع خواهند شد.(۲۳)\nمرحوم راوندى و دیگر بزرگان حکایت کرده اند:\nروزى از روزها معتصم عبّاسى تعدادى از اطرافیان و وزیران خود را احضار کرد و در جمع آن ها اظهار داشت :\nباید امروز شهادت و گواهى دهید که ابوجعفر، محمّد بن علىّ بن موسى الرّضا امام جواد علیه السلام تصمیم شورش و قیام علیه حکومت من را دارد؛ و در این رابطه باید نامه هائى با مهر و امضاء تنظیم کنید.\nپس از آن ، دستور داد تا حضرت جوادالا ئمّه علیه السلام را احضار نمایند، و چون حضرت وارد مجلس خلیفه گردید، معتصم آن حضرت را مخاطب قرار داد و گفت : شنیده ام مى خواهى بر علیه حکوت من قیام و شورش کنى ؟\nامام علیه السلام فرمود: به خدا قسم ، چنین کارى نکرده ام و قصد آن را هم نداشته ام .\nمعتصم گفت : خیر، بلکه فلانى و فلانى و فلانى بر این کار شاهد و گواه هستند، و سپس آن افراد را در مجلس احضار کرد و آن ها - به دروغ شهادت دادند و - گفتند: بلى ، صحیح است ، اى خلیفه ! ما شهادت مى دهیم که محمّد جواد علیه السلام تصمیم چنین کارى را دارد و این هم تعدادى نامه است که از دست بعضى دوستانش گرفته ایم .\nدر این هنگام حضرت دست هاى مبارک خود را به سوى آسمان بلند نمود و اظهار داشت : خداوندا، اگر آن ها دروغ مى گویند، هم اینک هلاک و نابودشان گردان .\nدر همین حال تمام افراد متوجّه شدند که ناگهان دیوارها و سقف به لرزه در آمد؛ و هرکس که از جاى خود حرکت مى کرد، بر زمین مى افتاد.\nمعتصم تا چنین حادثه خطرناکى را دید، گفت : یاابن رسول اللّه ! من از آنچه انجام داده ام ، پشیمان هستم و توبه مى کنم ، دعا کن خداوند این خطر را از ما برطرف گرداند.\nآن گاه امام علیه السلام اظهار نمود: خداوندا، این ساختمان و زمین را بر آن ها ساکن و آرام گردان ، خدایا تو خود بهتر مى دانى که آنان دشمن تو و دشمن من مى باشند.\nپس ساختمان آرام گرفت و خطر برطرف شد.(۲۴)\nبنابر آنچه که در تواریخ و روایات آمده است ، ظلم و جنایات خلفاء بنى العبّاس نسبت به اسلام و نیز اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام به مراتب بیشتر و خطرناکتر از ظلم و جنایات خلفاء بنى امیّه بوده است .\nیکى از آن خلفاء، ماءمون عبّاسى بود، پس از آن که امام علىّ بن موسى الرّضا علیهما السلام را مسموم و شهید کرد، به علل و دلایل مختلف شیطانى دختر خود، امّالفضل را به ازدواج فرزند آن حضرت ، امام محمّد جواد علیه السلام درآورد.\nروزى ماءمون عبّاسى عدّه اى از علماء و حکما و قضات را جهت بحث با امام محمّد جواد علیه السلام - که در سنین ۹ سالگى بود - به دربار خود دعوت کرد، که از جمله دعوت شدگان یحیى بن اکثم بود، که با توطئه اى از قبل تعیین شده خطاب به ماءمون کرد و گفت :\nماءمون گفت : از خود حضرت اجازه بگیر.\nو چون جمعیّت مجلس را ترک کردند و خلوت شد، امام علیه السلام به تقاضاى ماءمون ، جواب تمام فروع آن مسائل را به طور کامل بیان نمود.\nحضرت پس از اجازه از یحیى ، فرمود: بگو، جواب این مسئله چگونه است :\nپس از گذشت پاسى از شب با پرداخت کفّاره ظهار آن کنیز را مَحرم خود ساخت ؛ و در نیمه شب او را طلاق رجعى داد و باز بر او حرام گردید؛ و هنگام طلوع سپیده صبح نیز بدون جارى کردن صیغه عقد به او رجوع کرد و حلال گردید.(۲۵)\nمحمّد بن ریّان - که یکى از علاقه مندان به ائمّه اطهار علیهم السلام است - حکایت کند:\nماءمون - خلیفه عبّاسى - در طىّ حکومت خویش ، نیرنگ و حیله هاى بسیارى به کار گرفت تا شاید بتواند امام محمّد تقى علیه السلام را در جامعه بدنام و تضعیف کند.\nچند روزى بعد از آن ، ماءمون شخصى به نام مخارق - که نوازنده و خواننده و به عبارت دیگر دلقک بود و ریش بسیار بلندى داشت - را به حضور خود فرا خواند.\nهنگامى که مخارق نزد ماءمون قرار گرفت او را مخاطب قرار داد و گفت : اى خلیفه ! هر مشکلى را که در رابطه با مسائل دنیوى داشته باشى ، حلّ خواهم کرد.\nو با همین حالت شرمندگى از آن مجلس ، و از حضور افراد خارج گشت ؛ و به همین شکل - فلج و بیچاره - باقى ماند تا به هلاکت رسید و از دنیا رفت .\nو چون ماءمون علّت آن را از خود مخارق ، جویا شد، که چگونه به چنین بلائى گرفتار شد؟\nمخارق در جواب ماءمون گفت : آن هنگامى که ابوجعفر، محمّد جواد علیه السلام فریادى بر من زد، ناگهان چنان لرزه اى بر اندام من افتاد که دیگر چیزى نفهمیدم ؛ و در همان لحظه ، دست هایم از حرکت باز ایستاد؛ و در چنین حالتى قرار گرفتم .(۲۶)\nمدّتى پس از آن که حضرت علىّ بن موسى الرّضا علیهما السلام به شهادت رسید، شخصى به نام علىّ بن حسّان نزد امام محمّد جواد علیه السلام حضور یافت و عرضه داشت :\nیاابن رسول اللّه ! مردم نسبت به مقام و موقعیّت شما که در عُنفوان جوانى امام و حجّت خدا بر آن ها مى باشى ، مشکوک هستند و ایجاد شبهه مى کنند؟!\nحضرت جوادالائمّه علیه السلام لب به سخن گشود و اظهار داشت : چرا مردم چنین مطالبى را بر علیه من ایراد مى کنند؟\nو سپس افزود: خداوند متعال بر حضرت رسول اکرم صلى الله علیه و آله این آیه شریفه قرآن را فرستاد: قل هذه سبیلى اءدعوا إ لى اللّه على بصیرة اءنا و من اتّبعنى (۲۷).\nیعنى ؛ بگو: اى پیامبر! این روش من است که مردم را به سوى خداى یکتا دعوت مى کنم با هر که از من تبعیّت و پیروى کند.\nبعد از آن ، امام جواد علیه السلام فرمود: به خدا قسم ، کسى غیر از علىّ بن ابى طالب از پیغمبر خدا صلوات اللّه علیهما تبعیّت نکرد؛ و در آن زمان ۹ سال داشت و من نیز اکنون ۹ ساله هستم .(۲۸)\nشخصى خدمت امام محمّد جواد علیه السلام شرفیاب شد و اظهار داشت : یاابن رسول اللّه ! عدّه اى از مردم نسبت به موقعیّت شما ایجاد شبهه مى کنند؟!\nامام جواد علیه السلام در پاسخ چنین فرمود: خداوند متعال به حضرت داوود علیه السلام وحى فرستاد که فرزندش ، سلیمان را خلیفه و وصىّ خود قرار دهد، با این که سلیمان کودکى خردسال بود و گوسفندچرانى مى کرد.\nو این موضوع را برخى از علماء و بزرگان بنى اسرائیل نپذیرفتند و در اءذهان مردم شکّ و شُبهه ایجاد کردند.\nبه همین جهت ، خداوند سبحان به حضرت داوود علیه السلام وحى فرستاد که عصا و چوب دستى اعتراض کنندگان و از سلیمان هم بگیر و هر کدام را با علامتى مشخّص کن که از چه کسى است ؛ و سپس آن ها را شبان گاه در جائى پنهان نما.\nفرداى آن روز به همراه صاحبان آن ها بروید و چوب دستى ها را بردارید، با توجّه به این نکته ، که چوب دستى هرکس سبز شده باشد همان شخص ، جانشین و خلیفه و حجّت بر حقّ خدا خواهد بود.\nپس از آن ، همه افراد قبول کردند و پذیرفتند که او حجّت و پیامبر خدا مى باشد.(۲۹)\nهمچنین علىّ بن أ سباط حکایت کند:\nروزى به همراه حضرت ابوجعفر، امام محمّد جواد علیه السلام از شهر کوفه خارج شدیم و حضرت سوار الاغ بود.\nدر مسیر راه به گلّه گوسفندى برخوردیم که گوسفندى از آن گلّه عقب مانده بود و سر و صدا مى کرد.\nامام علیه السلام توقّف نمود و سپس به من دستور داد که چوپان را نزد حضرتش احضار نمایم ، پس من رفتم و چوپان را خبر دادم ؛ و او نیز آمد.\nهنگامى که چوپان نزد حضرت وارد شد، امام علیه السلام به او فرمود: این گوسفند مادّه از تو گلایه و شکایت دارد؛ و مدّعى است که تو تمام شیر آن را مى دوشى ، به طورى که وقتى نزد صاحبش بازمى گردد، شیرى در پستانش نیست .\nو مى گوید: چنانچه از ظلمى که نسبت به آن انجام مى دهى ، دست برندارى و به خیانت خود ادامه بدهى ، از خدا مى خواهم تا عمر تو را کوتاه گرداند.\nچوپان اظهار داشت : یاابن رسول اللّه ! من شهادت بر یگانگى خداوند متعال و رسالت حضرت محمّد صلى الله علیه و آله مى دهم ؛ و این که تو وصىّ و جانشین او هستى .\nو سپس افزود: خواهشمندم بفرما علم و معرفت نسبت به سخن این برّه را از کجا و چگونه فرا گرفته اى ؟\nحضرت فرمود: ما - اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام - خزینه داران علوم و غیب ها و نیز حکمت هاى الهى هستیم ، همچنین جانشینان پیامبران و وارثان آن ها مى باشیم ؛ و خداوند متعال ما را بر دیگر بندگانش گرامى و مورد توجّه خاصّ قرار داده است ، او از فضل و کرمش همه علوم را به ما آموخته است .(۳۰)\nحضرت ابوجعفر، امام محمّد جواد علیه السلام همانند دیگر ائمّه اطهار و انبیاء عظام علیهم السلام در تمام علوم و کمالات نسبت به دیگر انسان ها برتر و والاتر بود، همچنین آن حضرت در تشخیص مرض ها و چگونگى درمان آن ها به طور معجزه آسا و خارق العاده عمل مى نمود.\nدر این رابطه ، مرحوم راوندى و دیگر بزرگان به نقل از شخصى به نام علىّ بن اءبى بکر حکایت کرده اند:\nروزى به محضر مبارک امام محمّد جواد علیه السلام شرفیاب شدم و اظهار داشتم : یاابن رسول اللّه ! کنیزى دارم که ناراحتى درد پا دارد، خواهشمندم چنانچه ممکن است براى معالجه و درمان او مرا راهنمائى بفرما؟\nبعد از آن امام علیه السلام از روى لباس هاى کنیز، دستى روى پاى او کشید و در همان لحظه ، کنیز گفت : درد پایم خوب شد و ناراحتى که داشتم ، برطرف گردید و بعد از آن هم هیچ موقع احساس درد و ناراحتى نکرده ام .(۳۱)\nهمچنین مرحوم بحرانى و ابن شهرآشوب و دیگران به نقل از شخصى به نام اءبوسلمه حکایت کنند:\nمدّت زمانى بود که سخت ناشنوا شده بودم و هیچ صدائى را نمى شنیدم تا آن که روزى خدمت حضرت ابوجعفر، امام جواد علیه السلام شرف حضور یافتم .\nهمین که بر آن حضرت وارد شدم ، متوجّه شد که من ناشنوا هستم ، به همین جهت با اشاره به من خطاب کرد و فرمود: نزدیک بیا، وقتى نزدیک امام علیه السلام رفتم ، حضرت دست مبارک خویش را بر سر و گوش من کشید؛ و فرمود: بشنو و خوب توجّه و دقّت کن .\nاءبوسلمه افزود: سوگند به خداوند، بعد از آن تمام صداها و سخن ها را خوب مى شنیدم و هیچ گونه ناراحتى و مشکلى نداشتم و حتّى سخن ها و صداهاى آهسته را که دیگران به سختى متوجّه مى شدند، من خیلى خوب و آسان مى شنیدم و متوجّه مى شدم .(۳۲)\nعلىّ بن خالد - که یکى از راویان حدیث و از شخصیّت هاى معروف شهر بغداد است - حکایت کند:\nشنیدم مردى از اهالى شهر شام به اتّهام آگاهى از علم غیب و غیب گوئى زندانى شده است ، من به همین جهت وقت ملاقات با آن زندانى را گرفتم ؛ و چون با او ملاقات کردم و جریان اتّهام و زندانى شدنش را از خودش سؤ ال کردم ، چنین اظهار داشت :\nچون یک سال از این قضیّه گذشت ، باز همان شخص ، نزد من آمد و به همراه یکدیگر مسافرت به اماکن متبرّکه را به همان شکل طىّالا رض انجام دادیم .\nو هنگامى که او خواست از نزد من برود و جدا شود، پرسیدم : شما کیستى ؟\nو گفتم : تو را به حقّ آن کسى که چنین قدرت و توان را به شما عطا نموده است ، قسم مى دهم که مرا آگاه سازى ؟\nآن شخص در جواب فرمود: من محمّد بن علىّ بن موسى بن جعفر علیهم السلام هستم .\nو چون این خبر در شام منتشر گردید؛ و نیز محمّد بن عبدالملک زیّات این خبر را شنید، دستور داد تا مرا دست گیر کردند و دست و پایم را با زنجیر بستند و سپس به عراق روانه ام ساختند؛ و اکنون این چنین در زندان به سر مى برم .\nعلىّ بن خالد گوید: با شنیدن این جریان عجیب و حیرت انگیز، نزد حاکم زمان رفتم و پى گیر قضیّه آن مرد شامى شدم .\nدر جواب گفته شد: به او بگوئید: هر که او را از شهر شام به کوفه و مدینه و مکّه برده است ، هم اینک آن شخص نیز بیاید و او را از زندان نجات دهد.\nمن خیلى ناراحت و افسرده شدم از این که نتوانستم کار مثبتى انجام دهم ، پس از گذشت چند روزى ، صبحگاهان سر و صداى بسیارى از مردم و نگهبانان و ماءمورین بلند شد؛ و چون علّت آن را جویا شدم ؟\nگفتند: آن مرد شامى که متّهم به غیب گوئى بود، شب گذشته مفقود شده است و معلوم نیست به زمین فرو رفته ، یا به آسمان عروج پیدا کرده است ؛ و هیچ اثرى از او بر جاى نمانده است .(۳۳)\nمرحوم شیخ صدوق رضوان اللّه تعالى علیه به طور مستند به نقل از علىّ بن مهزیار اهوازى - که یکى از اصحاب و یاران باوفاى امام جواد، امام هادى و امام حسن عسکرى علیهم السلام مى باشد - حکایت نماید:\nدر آن محلّ بمانید و از آن جا کوچ نکنید، بلکه روزهاى چهارشنبه و پنج شنبه و جمعه را روزه بگیرید.\nعلىّ بن مهزیار گوید: چون طبق دستور حضرت جوادالائمّه علیه السلام ، همگى ما چنین کردیم ، زلزله آرامش پیدا کرد؛ و پس از آن ، عموم اهالى اهواز به برکت راهنمائى آن حضرت از خطر زمین لرزه در اءمان قرار گرفتند.(۳۴)\nیکى از اصحاب حضرت جوادالائمّه علیه السلام ، به نام ابوهاشم ، داوود بن قاسم جعفرى حکایت کند:\nزمانى که امام محمّد جواد علیه السلام در شهر بغداد ساکن بود، روزى به منزل ایشان وارد شدم و در مقابل حضرت نشستم ، لحظه اى بعد از آن یاسر خادم آمد و حضرت به او خوش آمد گفت و او را در کنار خویش نشانید.\nبعد از آن یاسر خادم عرضه داشت : یاابن رسول اللّه ! بانو امّ جعفر از شما اجازه مى طلبد تا به حضور شما و همسرت ، امّ الفضل بیاید.\nو حضرت اجازه فرمود، در این لحظه با خود گفتم : اکنون که وقت ملاقات نیست ، براى چه امّ جعفر مى خواهد به ملاقات حضرت جواد علیه السلام بیاید؟!\nدر همین افکار غوطه ور بودم و خواستم که از محضر حضرت خارج شوم ، که ناگاه امام علیه السلام به من فرمود: اى ابوهاشم ! بنشین تا قضیّه برایت روشن گردد و متوجّه شوى که امّ جعفر براى چه به ملاقات ما مى آید.\nوقتى امّ جعفر نزد حضرت آمد، در کنارى با هم خلوت کردند و من متوجّه صحبت هاى آن ها نمى شدم ؛ تا آن که بعد از گذشت ساعتى ، امّ جعفر اظهار داشت : اى سرورم ! من علاقه مند هستم شما را با همسرت ، امّالفضل کنار هم ببینم .\nحضرت فرمود: تو خود نزد او برو، من نیز خواهم آمد.\nپس از لحظه اى که امّ جعفر رفت ، نیز حضرت وارد اندرون شد و چون لحظاتى گذشت ، امام علیه السلام سریع مراجعت نمود و این آیه شریفه قرآن را تلاوت نمود: فلمّا راءینه اءکبرنه (۳۵).\nیعنى ؛ چون زنان ، یوسف را مشاهده کردند، او را بزرگ و با عظمت دانستند.\nآن گاه به دنبال حضرت ، امّ جعفر نیز خارج گردید و گفت :\nچه حادثه اى پیش آمد، که سریع بازگشتى ؟!\nامام علیه السلام در پاسخ فرمود: جریانى اتّفاق افتاد که صحیح نیست من آن را برایت بیان کنم .\nبرگرد نزد امّالفضل و از خودش سؤ ال کن ، او تو را در جریان قرار مى دهد که هنگام ورود من به اطاق چه حادثه اى رخ داد؛ و چون از اسرار مخصوص  زنان است ، باید خودش مطرح نماید.\nهنگامى که امّ جعفر نزد امّالفضل آمد و جویاى وضعیّت شد، امّالفضل در پاسخ گفت : من باید در حقّ پدرم نفرین کنم ، که مرا به شخصى ساحر شوهر داده است .\nامّ جعفر گوید: من امّالفضل را موعظه و ارشاد کردم و او را از چنین افکار و سخنان بیهوده بر حذر داشتم ؛ و گفتم : حقیقت جریان را برایم بازگو کن ، که واقعیّت اءمر چه بوده است ؟\nامّالفضل گفت : هنگامى که ابوجعفر علیه السلام نزد من آمد، ناگهان عادت زنانگى - حیض - بر من عارض شد؛ و در حال جمع و جور کردن خود شدم که شوهرم خارج گشت .\nامّ جعفر دو مرتبه نزد حضرت جواد علیه السلام آمد و گفت :\nاى سرورم ! شما علم غیب مى دانید؟\nامام علیه السلام فرمود: خیر، امّ جعفر گفت : پس چگونه دریافتى که او در چنین حالتى قرار گرفته ، که در آن لحظه کسى غیر از خداوند و شخص  امّالفضل از این موضوع خبر نداشت ؟!\nحضرت فرمود: علوم ما از سرچشمه علم بى منتهاى خداوند متعال مى باشد؛ و اگر چیزى بدانیم از طرف خداوند مى باشد.\nامّ جعفر گفت : آیا بر شما وحى نازل مى شود؟\nحضرت فرمود: خیر، بلکه فضل و لطف خداوند متعال بیش از آنچه تو فکر مى کنى ، بر ما وارد مى شود؛ و آنچه هم اینک مشاهده کردى ، یکى از موارد جزئى و ناچیز است .(۳۶)\nیکى از اصحاب حضرت جوادالائمّه علیه السلام ، به نام عسکر حکایت کند:\nروزى از روزها به محضر شریف امام محمّد جواد علیه السلام وارد شدم ، حضرت در ایوانى - که مساحت آن جمعا پنج متر در پنج متر بود - نشسته بود.\nدر مقابل حضرت ایستادم و مشغول تماشاى چهره نورانى آن بزرگوار شدم ؛ و با خود گفتم : سبحان اللّه ! چقدر چهره حضرت نمکین و بدنش نورانى مى باشد؟!\nدر همین فکر و اندیشه بودم ، که ناگهان دیدم جسم حضرت بسیار بزرگ شد به طورى که تمام مساحت ایوان را فراگرفت .\nسپس رنگ چهره حضرت سیاه و تاریک گردید؛ و بعد از گذشت لحظه اى تبدیل به سپیدى شد که از برف سفیدتر بود.\nو سپس بلافاصله همچون عقیق قرمز، سرخ و درخشان شد و بعد از آن نیز به رنگ سبز همچون برگ درختان تازه در آمد.\nدر همین اءثناء که تعجّب و حیرت من بیشتر مى شد، حال حضرت به همان حالت اوّل بازگشت ؛ و من که با دیدن چنین صحنه اى مبهوت و از خود بى اختیار شدم ، به طور مدهوش روى زمین افتادم .\nناگاه امام علیه السلام فریادى بر من زد و فرمود: اى عسکر! شما درباره ما - اهل بیت عصمت و طهارت - شکّ مى کنید؛ ولى ما شما را ثابت و پایدار قرار مى دهیم ، و دلهره پیدا مى کنید و ما شما را تقویت مى نمائیم .\nو سپس افزود: به خدا سوگند، کسى به حقیقت عظمت و معرفت ما نمى رسد مگر آن که خداوند تبارک و تعالى بر او منّت گذارد و با هدایت او، دوست واقعى ما قرار گیرد.\nدر پایان ، عسکر گوید: با مشاهده چنین صحنه حیرت انگیز و گفتار دلنشین حضرت ، آنچه در درون خود شکّ و تردید داشتم پاک شد و به یقین کامل رسیدم .(۳۷)\nدر خواب و بیدارى نجات شخصى درمانده\nیکى از اصحاب امام محمّد جواد علیه السلام ، به نام موسى بن قاسم حکایت کند:\nروزى در مکّه معظّمه با یکى از مخالفین آل رسول سلام اللّه علیهم ، به نام اسماعیل پیرامون موقعیّت امام رضا علیه السلام در قبال ماءمون نزاع داشتیم .\nاسماعیل مدّعى بود که چرا امام رضا علیه السلام ماءمون عبّاسى را هدایت نکرد؟\nو من چون جواب مناسب و قانع کننده اى براى آن نداشتم ، سکوت کردم .\nتا آن که شب فرا رسید و در رختخواب خود خوابیدم ، در عالم خواب ، حضرت جوادالائمّه علیه السلام را رؤ یت و مشاهده کردم و جریان منازعه خود با اسماعیل را مطرح نمودم .\nحضرت در پاسخ فرمود: امام افرادى را همانند تو و دوستانت را هدایت مى نماید.\nبعد از آن که از خواب بیدار شدم ، جواب حضرت را خوب به ذهن سپردم ؛ و سپس جهت طواف کعبه الهى به سمت مسجدالحرام حرکت کردم ، در بین راه اسماعیل مرا دید؛ و من سخن امام جواد علیه السلام را براى او بازگو کردم و او دیگر حرفى نزد و خاموش شد.\nچون مدّتى از این جریان گذشت ، جهت زیارت و ملاقات حضرت جوادالا ئمّه علیه السلام راهى مدینه منوّره شدم .\nهنگامى که به محضر مقدّس امام علیه السلام وارد شدم ، مشغول خواندن نماز بود، در گوشه اى نشستم ؛ زمانى که نماز حضرت پایان یافت ، به من خطاب کرد و فرمود:\nاى موسى ! چندى پیش در مکّه مکرّمه با اسماعیل - درباره پدرم - پیرامون چه مسائلى بحث و منازعه داشتید؟\nعرض کردم : اى سرورم ! شما خود در جریان امر هستى و مى دانى .\nحضرت فرمود: در خواب چه کسى را دیدى ؟ و چه شنیدى ؟\nعرضه داشتم : یاابن رسول اللّه ! شما را در خواب دیدم و چون موضوع را با شما مطرح کردم ، فرمودى : امام افرادى چون تو و دوستانت را هدایت مى نماید - که ظالم و دشمن اهل بیت رسالت نباشند - .\nحضرت فرمود: آرى چنین است ، من به خواب تو آمدم و این سخن را گفتم ؛ و اکنون نیز همان مطلب را مى گویم .\nعرض کردم : اى مولا و سرورم ! همانا این بهترین روش براى خاموش کردن مخالفین مى باشد.(۳۸)\nدر آن شبى که حضرت ابوجعفر، امام محمّد تقى علیه السلام مراسم عروسى داشت ، من مریض بودم ، در بستر بیمارى افتاده و مقدارى دارو خورده بودم .\nچون صبح گشت ، حالم بهتر شد و به دیدار و ملاقات آن حضرت رفتم و اوّل کسى بودم که صبح عروسى او به دیدارش شرف حضور یافتم ، مقدارى که نشستم - در اثر ناراحتى که داشتم - تشنگى بر من غلبه کرد؛ ولیکن از درخواست آب ، خجالت کشیدم .\nعرضه داشتم : بلى ، اى مولایم !\nمن با خود گفتم : ممکن است آب زهرآلود و مسموم باشد و غمگین شدم .\nوقتى غلام آب را آورد، حضرت تبسّمى نمود و آب را گرفت و مقدارى از آن را آشامید و باقى مانده آن را به من داد و آشامیدم ، پس از گذشت لحظه اى ، دومرتبه تشنه شدم و از درخواست آب حیا کردم .\nامام علیه السلام این بار نیز، نگاهى بر من انداخت و دستور داد تا آب بیاورند؛ و چون آب را آوردند، حضرت همانند قبل مقدارى از آن را تناول نمود تا شکّ من برطرف گردد و باقى مانده آن را نیز به من داد و من نوشیدم .\nدر این لحظه و با خود گفتم : چه نشانه اى بهتر از این بر امامت حضرت ، که بر اسرار درونى من واقف و آگاه است .\nبه محض این که چنین فکرى در ذهنم خطور کرد، حضرت فرمود: به خدا سوگند، ما - اهل بیت رسالت علیهم السلام - همان کسانى هستیم که خداوند متعال در قرآن فرموده است : آیا مردمان گمان مى کنند که ما به اسرار و حقایق درون آنان بى اطلاع هستیم ؟!\nسپس من از جاى خود برخاستم و به دوستانم گفتم : سه علامت از امامت را مشاهده کردم ، و آن گاه از مجلس خارج شدم .(۳۹)\nهدایت افراد و توصیه خوردن غذا در صحرا یامنزل\nمن در گوشه اى نشستم تا زوال ظهر شد؛ پس نماز ظهر و عصر و نافله هاى آن ها را خواندم ، پس از سلام نماز متوجّه شدم که شخصى پشت من حرکت مى نماید، چون نگاه کردم ، حضرت ابوجعفر - امام جواد علیه السلام - را دیدم .\nولى چنانچه در منزل خواستى غذا میل کنى ، سعى نما غذاهائى که اطراف سفره و ظرف غذا ریخته مى شود، جمع کن و بخور، که همانا در آن رضایت و خوشنودى خداوند متعال مى باشد؛ و نیز سبب توسعه روزى مى گردد؛ با توجّه بر این که در آن درمان و شفاء دردها خواهد بود.\nعرضه داشتم : اى مولاى من ! نظر شما در رابطه با مِشک و عنبر چیست ؟\nحضرت در پاسخ فرمود: پدرم و سرورم ، حضرت ابوالحسن ، امام رضا علیه السلام از آن استفاده مى نمود؛ و چون فضل بن سهل به موضوع اعتراض  کرد، به وى فرمود:\nو در ادامه فرمایش خود افزود: خداوند متعال در آیات شریفه قرآن حکیم خطاب به پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله فرموده است : قل من حرّم زینة اللّه التى اءخرج لعباده و الطیّبات من الرزق قل هى للذین آمنوا فى الحیاة الدنیا ....(۴۰)\nیعنى ؛ اى پیامبر! - به مردمان - بگو: چه کسى زینت هاى الهى را حرام گردانده است ، بگو اى محمّد!: چیزهاى خوب را براى بندگان مؤ من و مخلص  خود قرار داده است تا در زندگى دنیا از آن ها استفاده نمایند و بهره مند شوند.(۴۱)\nو سپس اظهار داشت : به هر حال من یکى از دوستان و علاقه مندان به شما هستم ، تقاضامندم به فریاد من برسى و مرا از این مشکل نجات دهى .\nامام جواد علیه السلام در پاسخ به تقاضاى او فرمود: پس از آن که نماز عشاى خود را خواندى ، بر محمّد و اهل بیتش علیهم السلام ، صلوات بفرست .\nپس از آن ، پدرت را در عالم خواب خواهى دید؛ و آن گاه تو را نسبت به محلّ ثروت و اموالش آگاه مى نماید.\nو سپس گفت : شکر و سپاس خداوند متعال را، که شما آل محمّد علیهم السلام را این چنین گرامى داشت ؛ و از شما را از بین خلایق برگزید، تا مردم را از مشکلات و گرفتارى ها نجات بخشید.(۴۲)\nمرحوم شیخ مفید، کلینى و دیگر بزرگان به نقل از اسماعیل بن مهران روایت کرده اند:\nپس از آن که حضرت جوادالا ئمّه علیه السلام را در اوّلین مرتبه ، توسّط حکومت معتصم عبّاسى به بغداد احضار کردند، من براى حضرت احساس  خطر کردم .\nبه همین جهت ، قبل از سفر، خدمت ایشان رسیدم و عرض کردم : یابن رسول اللّه ! در این مسافرت ، من براى شما احساس خطر مى کنم ، چنانچه خداى نخواسته آسیبى بر شما وارد شود، چه شخصى بعد از شما عهده دار ولایت و امامت مى باشد؟\nهمین که امام علیه السلام سخن مرا شنید، چهره و صورت نورانیش را به سمت من برگردانید و سپس اظهار نمود: اى اسماعیل ! نگران مباش ، آنچه را که فکر مى کنى ، امسال و در این سفر واقع نخواهد شد.\nاسماعیل گوید: حضرت پس از مدّتى ، صحیح و سالم از بغداد به مدینه مراجعت کرد.\nو چون مرحله اى دیگر، ماءمورین حکومتى خواستند آن حضرت را به دستور معتصم عبّاسى به بغداد احضار کنند، من به حضور ایشان رسیدم و گفتم :\nیاابن رسول اللّه ! فدایت گردم ، شما از مدینه به بغداد مى روى و من برایتان احساس خطر مى کنم ، بعد از شما چه کسى جانشین خواهد بود؟\nناگاه متوجّه شدم که امام جواد علیه السلام گریه افتاد و قطرات اشک بر گونه ها و محاسن شریفش جارى گشت .\nو حضرت در همین حالت متوجّه من گردید و فرمود:\nاى اسماعیل ! در این سفر، خطر متوجّه من خواهد شد؛ و بدان که جانشین بعد از من فرزندم ، حضرت ابوالحسن ، امام علىّ هادى علیه السلام مى باشد.(۴۳)\nعلىّ بن جعفر سلام اللّه علیه در جمع عدّه اى نشسته بود و با یکى از نوه هاى امام سجّاد علیه السلام صحبت مى کرد.\nوى در ضمن سخنان خود اظهار داشت : خداوند متعال حضرت اءبوالحسن ، امام رضا صلوات اللّه علیه را یارى نمود؛ ولى برادران و عموهایش بر او ظلم کردند.\nیکى از افراد حاضر پرسید: مگر چه شده است ؟\nو آیا آنان در حقّ او چه کرده اند؟\nدر پاسخ گفت : روزى برادران و عموهایش در بین همدیگر اظهار داشتند: ما در بین ائمّه و خلفاء علیهم السلام شخصى سیاه چهره نداشته ایم .\nو آنان با یک چنین سخنان ناشایستى ، نسبت به نَسَب حضرت جواد علیه السلام تشکیک کردند.\nولى امام رضا علیه السلام فرمود: درباره او شکّ و تردید نداشته باشید؛ همانا او فرزند و خلیفه پس از من مى باشد.\nخویشان حضرت گفتند: باید این امر ثابت شود، به همین جهت دسته جمعى وارد باغى شدند؛ و امام رضا علیه السلام را لباس کشاورزى پوشاندند و بیلى هم روى شانه اش نهادند.\nو سپس حضرت جواد علیه السلام را - که کودکى خردسال بود - آوردند و گفتند: این پسر را نزد پدرش ببرید.\nدر آن جمع بعضى از نسب شناسان - که در جریان این موضوع نبودند - نیز حضور داشتند، گفتند: پدر این فرزند آن کشاورز است ، که بیل روى شانه اش مى باشد؛ چون قدم هاى او با قدم هاى این پسر مطابقت دارد.\nیاابن رسول اللّه ! همانا تو امام و حجّت خدا هستى .\nناگاه امام رضا علیه السلام گریست و فرمود: آیا سخن پدرم را نشنیدید که از قول حضرت رسول صلى الله علیه و آله فرمود: پدرم فداى فرزند بهترین کنیزان باد، فرزندى که دهانش خوش بو خواهد بود و در رحمى پاک و پاکیزه پرورش مى یابد.\nو من اظهار داشتم : خیر، به راستى او فرزند شما و نیز خلیفه بر حقّ شما خواهد بود.(۴۴)\nتاءثیر منّت و معرّفى شیعه\nحضرت ابومحمّد، امام حسن عسکرى علیه الصّلوة و السّلام حکایت فرماید:\nروزى شخصى به حضور امام محمّد بن علىّ الرّضا علیهما السلام وارد شد، در حالى که بسیار خوشحال به نظر مى رسید.\nامام جواد علیه السلام علّت سرور و شادى او را سؤ ال نمود؟\nدر جواب اظهار داشت : یاابن رسول اللّه ! از پدرت ، امام رضا علیه السلام شنیدم ، که فرمود: شادى انسان آن روزى است که از اموال و امکانات خود بر دیگر مؤ منین و خویشان صدقه اى داده و به آن ها احسان کرده باشد.\nامروز تعداد دَه خانوار از خانواده هاى فقیر و تهى دست به من مراجعه کردند؛ و به هر یک از آن ها در حدّ توان خود کمک نمودم و چون آن ها شاد گشتند، من هم خوشحال و مسرور مى باشم .\nامام محمّد جواد علیه السلام به او فرمود: به جانم سوگند، تو بهترین کار نیک و احسان را انجام داده اى ؛ و باید هم این چنین شادمان و مسرور باشى ، مشروط بر آن که اعمال نیک خود را ضایع و حبط نگردانى .\nآن شخص سؤ ال کرد: با این که من از شیعیان و دوستان واقعى شما هستم ، چگونه ممکن است که اعمال و عبادات خود را ضایع گردانم ؟\nامام علیه السلام فرمود: مواظب گفتار و حرکات خود باش ، چون هم اکنون اعمال و رفتار نیک خود را نسبت به آن برادرانت ضایع کرده و از بین بردى .\nحضرت فرمود: آیا این آیه قرآن را تلاوت کرده اى : یا أ یُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الاْ ذى (۴۵)\nیعنى ؛ اى کسانى که ایمان آورده اید! صدقات و کارهاى نیک خود را با منّت گذارى و آزار، باطل و ضایع نگردانید.\nآن شخص گفت : یاابن رسول اللّه ! من بر کسى منّت ننهاده ام ؛ بلکه بدون هیچ منّت و آزارى به یکایک آنان کمک و انفاق کردم ؛ و هیچ گونه توقّعى هم از آن ها نداشته ام !\nامام جواد علیه السلام در پاسخ ، فرمود: خداوند متعال فرموده : صدقات خود را به وسیله منّت و ایذاء باطل ننمائید؛ و نفرموده است بر کسانى که صدقه مى دهید، منّت ننهید؛ بلکه منظور هر نوع آزار و اذیّتى است که در رابطه با آن کار نیک به نوعى واقع شود.\nسپس امام جواد علیه السلام افزود: آیا منّت گذارى بر آن افرادى که کمک کرده اى مهمّتر است ، یا ایجاد اذیّت و آزار نسبت به ملائکه مقرّب الهى و ماءمورین ثبت اعمال و حفظ نفوس ؟!\nآن شخص در پاسخ گفت : بلکه این مورد اءخیر مهمّتر و حسّاس تر؛ و گناهش نیز افزون خواهد بود.\nبعد از آن ، حضرت فرمود: تو با این طرز برخورد و سخنى که این جا مطرح کردى ، هم موجب آزار من و هم سبب ایذاء ملائکه شدى و با این کار، صدقات و کارهاى نیک خود را ضایع و باطل گرداندى ، چرا باید چنین کنى ؟!\nو چگونه چنین ادّعاى مهمّى را کردى و گفتى : من از شیعیان خالص هستم ؟!\nامام علیه السلام فرمود: شیعیان خالص آن افرادى هستند که همانند حِزقیل نبىّ، مؤ من باشد که او با آن شیوه مخصوص در مقابل طاغوت و فرعون زمانش توریه کرد -؛ و نیز مؤ من آل فرعون ، صاحب یسَّ که خداوند درباره او فرموده است : وَ جاءَ مِنْ اءقْصَى الْمَدینَةِ رَجُلٌ یَسْعى (۴۶)\nیعنى ؛ مردى از آن سوى مدینه با سعى و کوشش آمد.\nهمچنین سلمان ، ابوذرّ، مقداد و عمّار یاسر، این افراد از شیعیان خالص ما هستند، آیا تو با این افراد یکسان و مساوى هستى ؟!\nاکنون خودت قضاوت کن ، آیا با ادّعائى که کردى ، موجب اذیّت و آزار ما و ملائکه الهى نشدى ؟!\nآن شخص عرضه داشت : یاابن رسول اللّه ! من از گفتار خود پشیمان شدم و توبه مى کنم ، شما مرا عفو نموده و راهنمائى بفرما که چه بگویم ؟\nحضرت فرمود: بگو که من از دوستان و از علاقه مندان شما هستم و با دشمنان شما دشمن خواهم بود؛ و با دوستان شما دوست مى باشم .\nآن شخص اظهار داشت : یاابن رسول اللّه ! من نیز همین را مى گویم و معتقد به آن هستم و از آنچه که قبلا گفتم ، توبه مى کنم و عذرخواهى مى نمایم .\nآن گاه در پایان ، امام جواد علیه السلام فرمود: هم اینک به نتیجه و ثواب صدقات و دیگر کارهاى نیک خویش خواهى رسید.(۴۷)\nپس در همان مجلس ، حدود سى هزار مسئله از حضرت سؤ ال کردند؛ و با این که امام علیه السلام در سنین نُه سالگى بود، با بیانى شیوا تمامى آن ها را پاسخ فرود.(۴۸)\nبعد از آن ، هر دو نزد اُسقف اءعظم رفتند و چون جریان را بازگو کردند، اُسقف گفت : گمان مى کنم که آن شخص یا پیغمبر است و یا آن که از ذرّیّه پیامبران خواهد بود.(۴۹)\nوَاذْکُرْ إ سْماعیلَ وَالْیَسَعَ وَ ذَالْکِفْلِ وَ کُلُّ مِنَ الاْ خْیارِ .(۵۰)\nیعنى ؛ به یاد آور اى پیامبر! پیامبرانى را همچون حضرت اسماعیل ، یسع و ذوالکفل را، که هر یک از آن ها از خوبان و برگزیدگان مى باشند.(۵۱)\nسپس دستور داد: مالیات را از من بردارند و چون سخت در مضیقه بودم نیز مبلغى را لطف کرد.(۵۲)\nو نیز حضرت را مشاهده کردم که قطعه آهنى را با دست مبارک خود گرفته است و بدون آن که آن را در آتش نهاده باشند همانند قطعه اى کش و لاستیک یا فنر از دو سمت مى کِشد و پاره نمى شود.(۵۳)\nو امام علیه السلام در پایان فرمود: امام یک چنین قدرتى را دارد که در همه چیز مى تواند با اراده الهى تصرّف کند و تغییر و دگرگونى ایجاد نماید.(۵۴)\nپس از لحظاتى ، مشاهده کردم که حضرت دست مبارک خود را روى چوب هاى یک چهارپایه چوبى کشید و آن چوب هائى که سال ها خشکیده بود، ناگهان سبز و شاداب گشت و برگ هاى سبز بر آن شاخه ها روئیده شد؛ و مورد تعجّب افراد قرار گرفت .(۵۵)\nو سپس جریان امر و موضوع را براى او و برخى دیگر از تجّار و کسبه مطرح کردم ؛ و تمام آن افراد گفتند: این پول ها با دیگر پول هاى معمولى و موجود در بازار، هیچ فرقى ندارد.(۵۶)\nو مهمّتر از همه آن که میوه هاى این درخت سدر، برخلاف دیگر سدرها، بدون هسته و بسیار شیرین و خوش مزه بود.(۵۷)\nولى حضرت کمترین آلودگى به لباس و بدنش اصابت نکرد و دیگران فهمیدند، پیش بینى حضرت صحیح بوده است .(۵۸)\nو ماءمون با شنیدن این خبر مسرّت آمیز، خوشحال شد و مبلغ هزار دینار به یاسر هدیه داد.(۵۹)\nو با گذشت یک شبانه روز، کاملا زهر در بدن نازنین امام جواد علیه السلام اثر کرد و همچون دیگر ائمّه علیهم السلام مسموم و به فیض شهادت نائل گشت .(۶۰)\nجهانى زین مصیبت در نوا شد(۶۱)\nز خوان عام خود، محروم از رحمت مدار امشب (۶۲)\n۱ در یکى از روزها که حضرت جوادالائمّه علیه السلام وارد شهر مدینه منوّره گردید، هنگام غذا در حضور جمعى از دوستان سفره طعام پهن کردند.\n((اللّهُمَّ اجْعَلْنى مِمَّنْ لا یَرْهَقُ وَجْهَهُ قَتَرٌ وَ لا ذِلَّةٌ)).(۶۳)\n۲ یکى از دوستان و اصحاب حضرت جوادالا ئمّه علیه السلام به نام ابوالحسن ، معمّر بن خلاّد حکایت کند:\nامام علیه السلام فرمود: هم اینک به خراسان رفتم و پدرم ، حضرت علىّ بن موسى الرّضا علیهما السلام را که مسموم و شهید شده بود، دفن کردم و اکنون بازگشتم .(۶۴)\n۳ محمّد بن حمّاد مروزى حکایت کند:\nو به راستى که قیامت منزل گاه اءبدى و همیشگى تمامى افراد خواهد بود.(۶۵)\n۴ عمران بن محمّد اشعرى قمّى حکایت کند:\nتا آن که پس از چند روزى متوجّه شدم ، امّالحسن سیزده یا چهارده روز قبل از سخن امام علیه السلام فوت کرده است .(۶۶)\n۵ یکى از اصحاب امام محمّد تقى علیه السلام گوید:\nولى اگر در منزل ، در اطراف ظرف غذا و یا در اطراف سفره ، طعامى ریخته شود، تمام آنچه را که ریخته شده است ، به هر مقدارى که باشد، جمع نمائید - که مبادا زیر دست و پا، نسبت به آن ها بى احترامى شود -.(۶۷)\nوزخَلْق و خُلق ، صورت و سیرت نکوترى (۶۸)\n۲ قالَ علیه السلام : مُلاقاةُ الاْ خوانِ نَشْرَةٌ، وَ تَلْقیحٌ لِلْعَقْلِ وَ إ نْ کانَ نَزْرا قَلیلا.(۷۰)\n۳ قالَ علیه السلام : إ یّاکَ وَ مُص احَبَةُالشَّریرِ، فَإ نَّهُ کَالسَّیْفِ الْمَسْلُولِ، یَحْسُنُ مَنْظَرُهُ وَ یَقْبَحُ اءثَرُهُ.(۷۱)\n۷ قالَ علیه السلام : أ فْضَلُ الْعِبادَةِ الاْ خْلاصُ.(۷۵)\n۱۲ قالَ علیه السلام : مَنْ خَطَبَ إ لَیْکُمْ فَرَضیتُمْ دینَهُ وَ أ مانَتَهُ فَزَوِّجُوهُ، إ لاّ تَفْعَلُوهُ تَکْنُ فِتْنَةٌ فِى الاْ رْضِ وَ فَسادٌ کَبیرْ.(۸۰)\n۱۵ قالَ علیه السلام : مَنِ انْقادَ إ لَى الطُّمَاءنینَةِ قَبْلَ الْخِیَرَةِ فَقَدْ عَرَضَ نَفْسَهُ لِلْهَلَکَةِ وَالْعاقِبَةِ الْمُغْضِبَةِ.(۸۳)\n۱۷ قالَ علیه السلام : عَلَّمَ رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلّیا عَلَیْهِ السَّلامُ اءلْفَ کَلِمَةٍ، کُلُّ کَلِمَةٍ یَفْتَحُ اءلْفُ کَلِمَةٍ.(۸۵)\n۱۸ قالَ علیه السلام : نِعْمَةٌ لاتُشْکَرُ کَسِیَّئَةٍ لاتُغْفَرُ.(۸۶)\n۲۰ قالَ علیه السلام : لَنْ یَسْتَکْمِلَ الْعَبْدُ حَقیقَةَالاْ یمانِ حَتّى یُؤْثِرَ دینَهُ عَلى شَهْوَتِهِ، وَلَنْ یُهْلِکَ حَتّى یُؤْثِرَ شَهْوَتَهُ عَلى دینِهِ.(۸۸)\nالَ علیه السلام : عَلَیْکُمْ بِطَلَبِ الْعِلْمِ، فَإ نَّ طَلَبَهُ فَریضَةٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ نافِلَةٌ، وَ هُوَ صِلَةُ بَیْنَ الاْ خْوانِ، وَ دَلیلٌ عَلَى الْمُرُوَّةِ، وَ تُحْفَةٌ فِى الْمَجالِسِ، وَ صاحِبٌ فِى السَّفَرِ، وَ اءُنْسٌ فِى الْغُرْبَةِ.(۸۹)\n۲۲ قالَ علیه السلام : خَفْضُ الْجَناحِ زینَةُالْعِلْمِ، وَ حُسْنُ الاْ دَبِ زینَةُالْعَقْلِ، وَبَسْطُ الْوَجْهِ زینَةُالْحِلْمِ.(۹۰)\n۲۴ قالَ علیه السلام : مَنْ اءتَمَّ رُکُوعَهُ لَمْ تُدْخِلْهُ وَحْشَةُ الْقَبْرِ.(۹۲)\n۲۵ قالَ علیه السلام : الْخُشُوعُ زینَةُالصَّلاةِ، وَ تَرْکُ مالایُعْنى زینَةُالْوَرَعِ.(۹۳)\n۲۸ قالَ له رجل : اءَوصِنى بَوَصِیَّةٍ جامِعَةٍ مُخْتَصَرَةٍ؟\nفَقالَ علیه السلام : صُنْ نَفْسَکَ عَنْ عارِالْعاجِلَةِ وَ نار الْآجِلَةِ.(۹۶)\n۲۹ قالَ علیه السلام : فَسادُالاْ خْلاقِ بِمُعاشَرَةِالسُّفَهاءِ، وَ صَلاحُ الاْ خلاقِ بِمُنافَسَةِ الْعُقَلاءِ.(۹۷)\n۳۰ قالَ علیه السلام : الاْ دَبُ عِنْدَالنّاسِ النُّطْقُ بِالْمُسْتَحْسَناتِ لاغَیْرُ، وَ هذا لایُعْتَدُّ بِهِ مالَمْ یُوصَلْ بِها إ لى رِضَااللّهِ سُبْحانَهُ، وَالْجَنَّةِ، وَالاْ دَبُ هُوَ اءدَبُ الشَّریعَةِ، فَتَاءدَّبُوا بِها تَکُونُوا اءُدَباءَ حَقّا.(۹۸)\n۳۱ قالَ علیه السلام : ثَلاثُ خِصالٍ تَجْتَلِبُ بِهِنَّ الْمَحَبَّةُ: الاْ نْصافُ فِى الْمُعاشَرَةِ، وَ الْمُواساةُ فِى الشِّدِّةِ، وَ الاْ نْطِواعُ وَ الرُّجُوعُ إ لى قَلْبٍ سَلیمٍ.(۹۹)\n۳۲ قالَ علیه السلام : التَّوْبَةُ عَلى اءرْبَع دَعائِم : نَدَمٌ بِالْقَلْبِ، وَاسْتِغْفارٌ بِاللِّسانِ، وَ عَمَلٌ بِالْجَوارِحِ، وَ عَزْمٌ اءنْ لایَعُودَ.(۱۰۰)\n۳۳ قالَ علیه السلام : ثَلاثٌ مِنْ عَمَلِ الاْ بْرارِ: إ قامَةُالْفَرائِض ، وَاجْتِنابُ الْمَحارِم ، واحْتِراسٌ مِنَ الْغَفْلَةِ فِى الدّین .(۱۰۱)\n۳۴ قالَ علیه السلام : وَ حَقیقَةُ الاْ دَبِ: اِجْتِماعُ خِصالِ الْخیْرِ، وَ تَجافى خِصالِ الشَّرِ، وَ بِالاْ دَبِ یَبْلُغُ الرَّجُلُ الْمَکارِمَ الاْ خْلاقِ فِى الدُّنْیا وَ الاَّْخِرَةِ، وَ یَصِلُ بِهِ اِلَى الْجَنَّةِ.(۱۰۲)\n۳۵ قالَ علیه السلام : إ نَّ بَیْنَ جَبَلَىْ طُوسٍ قَبْضَةٌ قُبِضَتْ مِنَ الْجَنَّةِ، مَنْ دَخَلَها کانَ آمِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ مِنَ النّار.(۱۰۳)\nقالَ علیه السلام : مَنْ زارَ قَبْرَ اءخیهِ الْمُؤْمِنِ فَجَلَسَ عِنْدَ قَبْرِهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى الْقَبْرِ وَقَرَءَ: ((إ نّااءنْزَلْناهُ فى لَیْلَةِالْقَدْرِ)) سَبْعَ مَرّاتٍ، اءمِنَ مِنَ الْفَزَعَ الاْ کْبَرِ.(۱۰۵)\n۳۸ قالَ علیه السلام : ثَلاثٌ یَبْلُغْنَ بِالْعَبْدِ رِضْوانَ اللّهِ: کَثْرَةُ الاْ سْتِغْفارِ، وَ خَفْضِ الْجْانِبِ، وَ کَثْرَةِ الصَّدَقَةَ.(۱۰۶)\n۱ - نسبت به گناهان و خطاها، زیاد استغفار و اظهار ندامت کردن .\n۲ - اهل تواضع کردن و فروتن بودن .\n۳ - صدقه و کارهاى خیر بسیار انجام دادن .\n۴۰ قالَ علیه السلام : التَّواضُعُ زینَةُالْحَسَبِ، وَالْفَصاحَةُ زینَةُالْکَلامِ، وَ الْعَدْلُ زینَةُالاْ یمانِ، وَالسَّکینَةُ زینَةُالْعِبادَةِ، وَالْحِفْظُ زینُةُالرِّوایَةِ.(۱۰۸)\n۱-فهرست نام و مشخصات بعضى از کتابهائى که مورد استفاده قرار گرفته است در آخرین قسمت جلد دوّم همین مجموعه نفیسه موجود مى باشد.\n۲-مطابق با ۲۲ فروردین ، سال ۱۹۰ شمسى .\n۳-نام مبارک حضرت با عنوان امام ((محمّد جواد)) علیه السلام به عدد حروف ابجد کبیر ۸۸ ، ۱۸ مى باشد.\n۴-مطابق با ۱۳ آذر، سال ۲۱۲ شمسى .\n۵-تاریخ ولادت و دیگر حالات حضرت ، گرفته شده است از:\nتدرک الوسائل : ج ۶، بحارالا نوار: ج ۴۸، اءعیان الشّیعة : ج ۲، ناسخ التّواریخ : ج ۱۲، إ علام الورى طبرسى : ج ۲، عیون المعجزات ، ینابیع المودّه ، کشف الغمّة : ج ۲، مناقب ابن شهرآشوب : ج ۴، تاریخ اهل البیت علیهم السلام ، مجموعه نفیسه ، هدایة الکبرى ، جمال الاُسبوع و... .\n۶-اشعار از شاعر محترم : آقاى خوشدل تهرانى .\n۷-اشعار از شاعر محترم : آقاى دکتر رسا.\n۸-الثّاقب فى المناقب : ص ۵۱۴، ح ۴۳۲، مناقب ابن شهرآشوب : ج ۴، ص ۳۹۴.\n۹-خرایج راوندى : ج ۱، ص ۳۷۲، ح ۱، بحارالا نوار: ج ۵۰، ص ۴۶، ح ۲۰، إ ثبات الهداة : ج ۴، ص ۳۸۸، ح ۲۴.\n۱۰-حکایت فطرس مشهور است ، که چون در جرانى بالهایش سوخت ، به دستور حضرت رسول صلى الله علیه و آله بدن خود را به قنداقه یا گهواره امام حسین علیه السلام مالید و بالهاى سوخته اش به حالت اوّل بازگشت .\n۱۱-هدایة الکبرى حضینى : ص ۳۰۰، س ۱۷، اختیار معرفة الرّجال : ص ۵۸۲، ح ۱۰۹۲، بحارالا نوار: ج ۵۰، ص ۶۷، ح ۴۴.\n۱۲-هدایة الکبرى حضینى : ص ۲۹۶، حیلة الا برار: ج ۴، ص ۵۳۴، ح ۲.\n۱۳-هدایة الکبرى حضینى : ص ۲۹۹.\n۱۴-اءعیان الشّیعة : ج ۲، ص ۱۸، إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۴۱، ح ۳۵.\n۱۵-إ علام الورى طبرسى : ج ۲، ص ۱۰۰، إ ثبات الوصیّة : ص ۱۸۸، الثّاقب فى المناقب : ص ۵۱۵، ح ۴۴۳.\n۱۶-اءمالى شیخ صدوق : ص ۵۲۷ ۵۲۹، عیون اءخبارالرّضا علیه السلام : ج ۲، ص ۲۴۳، إ علام الورى طبرسى : ج ۲، ص ۸۳.\n۱۷-اصول کافى : ج ۱، ص ۴۹۷، ح ۱۱، ارشاد شیخ مفید: ص ۳۲۵، خرایج راوندى : ج ۱، ص ۳۷۸، ح ۷، بحارالا نوار: ج ۵۰، ص ۵۴، ح ۲۹.\n۱۸-یکى از حقوق لازم هر مسلمان آن است که چون بر دیگرى وارد شود، باید بر او سلام کند.\n۱۹-إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۴۸، ح ۷۹، به نقل از حلیة الاُلیاء.\n۲۰-إ ثبات الهداة : ج ۴، ص ۳۵۱، س ۶، بنقل از فصول المهمّه ابن صبّاغ مالکى .\n۲۱-اصول کافى : ج ۱، ص ۴۹۳، ح ۲، إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۳۱، ح ۶.\n۲۲-اختصاص شیخ مفید: ص ۵۵.\n۲۳-اصول کافى : ج ۱، ص ۵۴۸، ح ۲۷، تهذیب الا حکام : ج ۵، ص ۱۴۰، ح ۱۹، غیبت شیخ طوسى : ص ۲۱۳.\n۲۴-الخرایج والجرایح : ج ۲، ص ۶۷۰، ح ۱۸، إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۴۰، ح ۳۳.\n۲۵-احتجاج طبرسى : ج ۲، ص ۴۷۲ ۴۷۵، إ علام الورى طبرسى : ج ۲، ص ۱۰۲، تاریخ اهل البیت : ص ۸۵، کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۷۰، فصول المهمّه ابن صبّاغ مالکى : ص ۲۷۵، عیون المعجزات : ص ۱۲۴.\n۲۶-إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۳۲، ح ۷، مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۳۰۳، ح ۳۲.\n۲۷-سوره یوسف : آیه ۱۰۸.\n۲۸-اصول کافى : ج ۱، ص ۳۸۴، ح ۸، تفسیر عیّاشى : ج ۲، ص ۲۰۰، ح ۱۰۰، بحارالا نوار: ج ۲۵، ص ۱۰۱، ح ۲.\n۲۹-اصول کافى : ج ۱، ص ۳۸۳، ح ۳، نورالثّقلین : ج ۴، ص ۷۵، ح ۱۲، حلیة الا برار: ج ۴، ص ۵۴۵، ح ۵.\n۳۰-الثّاقب فى المناقب : ص ۵۲۲، ح ۴۵۵، مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۳۹۶، ح ۲۴۰۴.\n۳۱-الخرائج والجرائح : ج ۱، ص ۳۷۶، ح ۳، کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۶۶، بحارالا نوار: ج ۵۰، ص ۴۶، ح ۲۱.\n۳۲-مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۳۴۶، ح ۲۳۷۵، بحارالا نوار: ج ۵۰، ص ۵۷، مناقب ابن شهرآشوب : ج ۴، ص ۳۹۰.\n۳۳-إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۳۰، ح ۵ و ص ۳۵۴، مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۲۹۵، ح ۲۷، إ علام الورى طبرسى : ج ۲، ص ۹۶ ۹۷.\n۳۴-من لا یحضره الفقیه : ج ۱، ص ۳۴۳، ح ۱۵۱۸، وسائل الشّیعة : ج ۷، ص ۵۰۴، ح ۱.\n۳۵-سوره یوسف : آیه ۳۱.\n۳۶-هدایة الکبرى حضینى : ص ۳۰۳، س ۷، حلیة الا برار: ج ۴، ص ۵۷۵، ح ۲، بحار: ج ۵۰، ص ۸۳، ح ۷، مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۴۰۱، ح ۲۴۱۱.\n۳۷-هدایة الکبرى حضینى : ص ۲۹۹، س ۱، بحار: ج ۵، ص ۵۵، ح ۳۱، دلائل الا مامة : ص ۴۰۴، ح ۳۶۵، إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۴۶، ح ۷۰، مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۳۴۴، ح ۲۳۷۳.\n۳۸-هدایة الکبرى حضینى : ص ۳۰۷، س ۱۱، مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۴۱۶، ح ۲۴۲۰، إ ثبات الهداة : ج ۳،ص ۳۴۴،ح ۴۹.\n۳۹-إ ثبات الهداة : ج ۴، ص ۳۳۳، ح ۱۲، هدایة الکبرى حضینى : ص ۳۱ با اندک تفاوت .\n۴۰-سوره اءعراف : آیه ۳۲.\n۴۱-هدایة الکبرى حضینى : ص ۳۰۸، س ۲، مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۴۱۲، ح ۲۴۱۹.\nضمنا داستان بسیار طولانى و مفصّل بود که به همین مقدار اکتفاء گردید.\n۴۲-الخرایج والجرایح : ج ۲، ص ۶۶۵، ح ۵.\n۴۳-إ علام الورى طبرسى : ج ۲، ص ۱۱۱، اصول کافى : ج ۱، ص ۲۶۰، ح ۱، کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۷۶، مناقب ابن شهرآشوب : ج ۴، ص ۴۰۸.\n۴۴-اصول کافى : ج ۱، ص ۳۲۲، ح ۱۴، مجموعه نفیسه : ص ۴۵۵.\n۴۵-سوره بقره : آیه ۲۶۴.\n۴۶-سوره قصص : آیه ۲۰.\n۴۷-تفسیر الا مام العسکرى علیه السلام : ص ۳۱۴، ح ۱۶۰، بحارالا نوار: ج ۶۵، ص ۱۵۹، تفسیر البرهان : ج ۴، ص ۲۰، ح ۴، مستدرک الوسائل : ج ۷، ص ۲۳۴، ح ۸۱۲۳.\n۴۸-اختصاص شیخ مفید: ص ۱۰۲، بحارالا نوار: ج ۵۰، ص ۸۵، ح ۱.\n۴۹-مناقب ابن شهرآشوب : ج ۴، ص ۳۸۹، بحارالا نوار: ج ۵۰، ص ۵۷.\n۵۰-سوره ص : آیه ۴۸.\n۵۱-قصص الا نبیاء: ص ۲۱۳، ح ۲۷۷، مجمع البیان : ج ۴، ص ۵۹، س ۳۴.\n۵۲-تهذیب الا حکام : ج ۶، ص ۳۳۴، ح ۹۲۶، کافى : ج ۵، ص ۱۱۱، ح ۶، بحارالا نوار: ج ۵۰، ص ۸۶، ج ۲.\n۵۳-مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۳۲۲، ح ۲۳۵۹، نوادرالمعجزات : ص ۱۸۱، ح ۷، إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۴۵، ح ۶۳.\n۵۴-إ ثبات الهداة : ۳، ص ۳۴۶، ح ۶۶، مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۳۲۴، ح ۲۳۶۲، بحارالا نوار: ج ۵۰، ص ۵۹، دلائل الا مامة : ص ۴۰۰، ح ۳۵۷.\n۵۵-إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۴۵، ح ۶۲، دلائل الا مامة : ص ۳۹۹، ح ۳۵۳، نوادرالمعجزات : ص ۱۸۱، ح ۶.\n۵۶-دلائل الا مامة : ص ۳۹۸، ح ۳۴۸، نوادرالمعجزات : ص ۱۸۰، ح ۴، إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۴۵، ح ۵۷.\n۵۷-مجموعه نفیسه : ص ۴۵۸، إ ثبات الهداة : ج ۳، ص ۳۳۷، ح ۲۳ و ص ۳۴۹، ح ۸۱، إ علام الورى طبرسى : ج ۲، ص ۱۰۵.\n۵۸-الخرایج والجرایح : ج ۲، ص ۶۶۹، ح ۱۳.\n۵۹-خ نویسان شیعه و سنّى آن را به گونه هاى مختلف از جهت تفصییل و یا خلاصه آورده اند از آن جمله : مهج الدّعوات : ص ۲۶، مناقب ابن شهرآشوب : ج ۴، ص ۳۹۴، کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۶۵، بحار: ج ۵۰، ص ۶۹، ح ۴۷، مدینة المعاجز: ج ۷، ص ۳۶۷، ح ۲۳۸۰، الثّاقب فى المناقب : ۲۱۹، ح ۱۹۳.\n۶۰-تفسیر عیّاشى : ج ۱، ص ۳۱۹، ح ۱۰۹، بحارالا نوار: ج ۵۰، ص ۵، ح ۷، حلیة الا برار: ج ۴، ص ۵۸۰، ح ۲.\n۶۱-اشعار از شاعر محترم : آقاى سیّد محمّد تقى مقدّم .\n۶۲-اشعار از شاعر محترم : آقاى آواره .\n۶۳-محاسن برقى : ص ۴۲۶، ح ۲۳۴.\n۶۴-الخرایج والجرایح ج ۲، ص ۶۶۶، ح ۶.\n۶۵-اختیار معرفة الرّجال : ص ۵۵۹، ح ۲۵۷.\n۶۶-الخرایج والجرایح : ج ۲، ص ۶۶۷، ح ۹.\n۶۷-مکارم الاخلاق : ص ۱۳۲.\n۶۸-اشعار از شاعر محترم : آقاى ذاکر.\n۶۹-بحارالا نوار: ج ۷۲، ص ۶۵، ح ۳، مستدرک الوسائل : ج ۸، ص ۳۲۹، ح ۹۵۷۶.\n۷۰-امالى شیخ مفید: ص ۳۲۸، ح ۱۳، مستدرک : ج ۸، ص ۳۲۴، ح ۹۵۶۲.\n۷۱-اءعلام الدّین : ص ۳۰۹، س ۱۱، مستدرک الوسائل : ج ۸، ص ۳۵۱، ح ۹۶۳۴.\n۷۲-بحارالا نوار: ح ۶۸، ص ۱۵۵، ح ۶۹.\n۷۳-اءعلام الدّین : ص ۳۰۹، س ۵، بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۳۶۴، ضمن ح ۵.\n۷۴-بحارالا نوار: ج ۷۱، ص ۱۸۱، س ۱، اءعیان الشّیعة : ج ۲، ص ۳۶، س ۱۴.\n۷۵-تنبیه الخواطر: ص ۴۲۸، بحارالا نوار: ج ۶۷، ص ۲۴۵، ح ۱۹.\n۷۶-وسائل الشّیعة : ج ۱۶، ص ۲۴۲، ح ۲۱۴۶۶.\n۷۷-بحارالا نوار: ج ۷۲، ص ۱۰۹، ح ۱۲، مستدرک الوسائل : ج ۷، ص ۲۳۰، ح ۸۱۱۴.\n۷۸-مستدرک الوسائل : ج ۱۷، ص ۳۰۸، ح ۵.\n۷۹-بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۳۸۰، ح ۴۲.\n۸۰-تهذیب الا حکام : ج ۷، ص ۳۹۶، ح ۹.\n۸۱-کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۴۹، بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۸۱، ح ۷۵.\n۸۲-کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۴۹، بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۸۲، ح ۷۹.\n۸۳-بحارالا نوار: ۶۸، ص ۳۴۰، ح ۱۳.\n۸۴-بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۷۹، ح ۶۲.\n۸۵-خصال : ج ۲، ص ۶۵۰، ح ۴۶.\n۸۶-بحارالا نوار: ج ۶۸، ص ۵۳، ح ۶۹.\n۸۷-کشف الغمّه : ج ۲، ص ۳۵۰، س ۱۱.\n۸۸-بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۸۰، ح ۶۳.\n۸۹-حلیة الا برار: ج ۴، ص ۵۹۹، س ۱۱.\n۹۰-کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۴۷.\n۹۱-بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۳۵۸، ح ۱.\n۹۲-کافى : ج ۳، ص ۳۲۱، ح ۷.\n۹۳-نور الا بصار: ص ۳۳۱، س ۱۲، بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۸۰، س ۱۲.\n۹۴-خصال صدوق : ص ۴۲، ح ۳۲.\n۹۵-کافى : ج ۳، ص ۲۱۸، ح ۳.\n۹۶-احقاق الحقّ: ج ۱۲، ص ۴۳۹، س ۱۱.\n۹۷-کشف الغمّه : ج ۲، ص ۳۴۹، بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۸۲، ح ۷۸..\n۹۸-ارشاد القلوب دیلمى : ص ۱۶۰، س ۱۹.\n۹۹-کشف الغمّه : ج ۲، ص ۳۴۹، س ۱۳.\n۱۰۰-بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۸۱، ح ۷۴.\n۱۰۱-کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۴۹، س ۳.\n۱۰۲-ارشاد القلوب دیلمى : ص ۱۶۰، س ۱۵.\n۱۰۳-عیون اخبارالرّضا علیه السلام : ج ۲، ص ۲۵۶، ح ۶.\n۱۰۴-کامل الزیارات : ص ۵۳۶، ح ۸۲۷، بحارالانوار: ج ۹۹، ص ۲۶۵.\n۱۰۵-اختیار معرفة الرّجال : ص ۵۶۴، ح ۱۰۶۶.\n۱۰۶-کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۴۹، س ۷.\n۱۰۷-کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۴۸، س ۱۸، بحار: ج ۷۵، ص ۸۱، ح ۶۹.\n۱۰۸-کشف الغمّة : ج ۲، ص ۳۴۷، س ۱۹، بحار: ج ۷۵، ص ۸۰، ح ۶۵.


شرایط عودت کالا – فروشگاه اینترنتی AGSKALA\nفروشگاه اینترنتی AGSKALA\nهدف AGSKala فقط فروش کالا و ارائه آن به مشتری نیست، هدف ما به دست آوردن سرمایه که همان رضایت خریداران است می‌باشد. سرمایه ما، مشتریان ما هستند و تمام تلاش و سعی خود را خواهیم کرد تا سرمایه خویش را افزایش دهیم. در همین راستا جهت حل مشکلات احتمالی خریداران، پس از فروش کالا، قوانینی که خدمات پس از فروش نامیده می‌شوند را پیش بینی کرده ایم. با توجه به گستردگی گروه‌های کالای ارایه شده در وب سایت AGSKala ، کلیه محصولاتی که باید از نظر فیزیکی سالم به دست مصرف کننده برسند (مانند کالاهای مصرفی مانند کارتریج و جوهر چاپگر) دارای گارانتی اصالت و سلامت فیزیکی هستند و مشمول ۷ روز مهلت تست و بازگشت کالا نمی‌شوند.\n(اقلامی که به عنوان هدیه از طرف AGSKala همراه سفارش ارسال و در فاکتور فروش با مبلغ صفر ریال درج شده‌اند، مشمول ۷ روز ضمانت تعویض نیستند.)\nبرای سایر محصولاتی که نیاز به مهلت تست دارند، AGSKala 7 روز فرصت برای بازگشت درنظر گرفته است.\nشرایط استفاده از ۷ روز ضمانت بازگشت کالا:\nمطابق ماده ۳۷ قانون تجارت الکترونیک در هر معامله از راه دور مصرف کننده باید حداقل هفت روز کاری، وقت برای انصراف (حق انصراف) از قبول خود بدون تحمل جریمه و یا ارائه دلیل داشته باشد. تنها هزینه تحمیلی بر مصرف کننده هزینه باز پس فرستادن کالا خواهد بود.\nماده ۳۸- شروع اعمال حق انصراف به ترتیب زیر خواهد بود:\nالف. در صورت فروش کالا، از تاریخ تسلیم کالا به مصرف کننده و در صورت فروش خدمات، از روز انعقاد.\nب. در هر حال آغاز اعمال حق انصراف مصرف کننده پس از ارائه اطلاعاتی خواهد بود که تامین کننده طبق مواد (۳۳) و (۳۴) این قانون موظف به ارائه آن است.\nج. به محض استفاده مصرف کننده از حق انصراف، تامین کننده مکلف است بدون مطالبه هیچ گونه وجهی عین مبلغ دریافتی را در اسرع وقت به مصرف کننده مسترد نماید.\nد. حق انصراف مصرف کننده در مواردی که شرایط خاصی بر نوع کالا و خدمات حاکم است اجرا نخواهد شد. موارد آن به موجب آیین نامه ای است که در ماده (۷۹) این قانون خواهد آمد.\n۱٫ اگر کالای خریداری شده از نظر مشخصات یا ظاهر فیزیکی با اطلاعات وب سایت مغایرت داشته باشد:\nاین تفاوت ظرف مدت ۲۴ ساعت کاری باید به AGSKala اطلاع داده شود.\nدر صورتیکه این تفاوت از روی جعبه (رنگ، مشخصات فنی) قابل تشخیص باشد، کالا باید بدون استفاده و پلمپ به AGSKala بازگردانده شود در صورت باز شدن پلمپ یا استفاده از کالا امکان رسیدگی به درخواست مشتری وجود ندارد.\n۲٫ وجود ایراد یا اشکال فنی در کالای خریداری شده:\nاشکال و یا ایراد فنی باید حداکثر تا ۱ روز کاری پس از دریافت کالا، به AGSKala اطلاع داده شود.این سرویس اشکال‌های فنی و ظاهری ( شکستگی، خط و خش و مانند آن روی بدنه کالا و قطعات تزئینی ) که در اثر استفاده نادرست کاربر از کالا ایجاد شود، را شامل نمی‌شود. استفاده نادرست پس از تحویل کالا مواردی مانند حمل و نقل و جابجایی، نصب و راه اندازی، تنظیمات، کاربرد غیر معمول، نگهداری و استفاده‌ی غیر و متفاوت با توصیه سازنده کالا ( قید شده در دفترچه راهنمای کالا ) را شامل می‌شود.\nاقلام زیر شامل این بند نمی‌شوند:\nکارت گرافیک بایوس خورده ، هارددیسک ، درایو نوری (سی دی رایتر،دی وی دی رایتر،بلو ری رایتر)،پرینتر،اسکنر،کارتریج ، CPU اینتل،پیکسل سوخته ی مانیتور تا ۳ پیکسل ، سوکت مادربردهای اینتل که آسیب ظاهری دیده اند.\n۳٫ کالای خریداری شده، آسیب دیدگی یا ایراد فیزیکی و ظاهری داشته باشد:\nآسیب یا ایراد فیزیکی باید حداکثر طی ۲۴ ساعت کاری پس از دریافت کالا، به خدمات پس از فروش AGSKala از طریق تلفن، ایمیل و یا مراجعه حضوری اطلاع داده شود.\nلازم است کارتن و جعبه اصلی محصولات نگهداری شود و از دور ریختن آن جداً خودداری شود. استفاده از این سرویس تنها در صورتی امکان‌پذیر است که کالا در کارتن یا جعبه اصلی خود به AGSKala بازگردانده شود. برچسب زدن یا نوشتن توضیحات، آدرس یا هر مورد دیگری روی کارتن یا جعبه اصلی کالا و یا پاره و مخدوش کردن آن، امکان استفاده از ضمانت بازگشت را از بین خواهد برد.\nمسئولین فنی ظرف مدت ۷۲ ساعت از دریافت کالا به بررسی ایراد پرداخته و در صورت تایید کارشناس کالا برای مشتری تعویض می‌گردد. در صورت عدم تایید کارشناسان کالا برای مشتری پس فرستاده می‌شود.\n۴٫ اگر مشتری از خرید خود منصرف شود:\nاگر هنوز سفارش ارسال نشده باشد، باید هر چه سریع‌تر به واحد پیگیری سفارشات AGSKala (88867720 و ۸۸۸۶۷۷۵۰) اطلاع داده شود.\nاگر پس از دریافت کالا مشتری از خرید خود منصرف شود، حداکثر تا ۷ روز کاری، باید انصراف خود را به واحد خدمات پس از فروش اطلاع دهد.\nمجموعه AGSKala کالاهایی که هیچ کدام از گزینه های بالا را شامل نمی‌شود مرجوع نمی‌کند و در شرایط خاص برگرداندن آن پس از تایید کارشناس خدمات پس از فروش می‌باشد، چرا که کالاهای خاص و اجناس لوکس و کالاهایی که کم فروش می‌باشند و همچنین کالاهایی که به درخواست مشتری خریداری می‌شوند از این شرایط مثتثنی می‌باشند که فقط با تایید کارشناسان فروش و به قیمت روز محاسبه و مرجوع خواهند شد.\n۵٫ اگر در اثر حمل و نقل، آسیب دیدگی ایجاد شده باشد:\nدر صورتی که آسیب قبل از تحویل گرفتن بسته قابل مشاهده باشد ، مشتری می‌تواند از تحویل گرفتن بسته خودداری نماید تا کالا برای بررسی و ارسال مجدد به AGSKala مرجوع شود.\nاز آنجا که کالا به‌صورت حرفه ای در AGSKala بسته بندی می‌شود و تحویل به موسسات حمل و نقل معتبر می‌شود ،هرگونه آسیب در حمل و نقل به عهده ی موسسه حمل و نقل کننده می‌باشد و AGSKala تنها در صورت تایید شرکت حمل و نقل کننده خسارت را جبران می‌نماید.\nکالای آسیب دیده باید به همان شکلی که مشتری تحویل گرفته است به همراه همه ی متعلقات و لوازم جانبی به انضمام صورت جلسه شرکت حمل و نقل کننده به AGSKala ارسال شود.\n۶٫ کالا را چطور ارسال کنید؟\nاز ارسال کالا بدون هماهنگی با خدمات پس از فروش AGSKala جداً، خودداری کنید.\nبرای ارسال، باید کالا به خوبی بسته بندی شود و لوازم جانبی و همه اقلام همراه مانند کابل – ریموت – باطری – دفترچه راهنما – کارت گارانتی – کارت بیمه – بند – قطعات بسته بندی به همراه کالای اصلی ارسال شود.\nفاکتور همراه کالا ارسال شود و پشت آن مشکل را بنویسید. اگر کالا هدیه بوده و فاکتور به درخواست خریدار، همراه سفارش ارسال نشده باشد، از پیش فاکتور ایمیل شده، پرینت بگیرید یا اینکه کد سفارش و مشخصات خرید خود را روی کاغذ جداگانه‌ای بنویسید.\nاگر ساکن تهران هستید، برای هماهنگی ارسال پیک برای تحویل گرفتن کالا، با انبار AGSKala تماس بگیرید.\nدر صورتی که ساکن سایر شهرها هستید، برای بازگرداندن کالا با انبار AGSKala تماس بگیرید.\nکالای خریداری شده را داخل پاکت یا کارتن جداگانه‌ای قرار دهید و از نوشتن آدرس یا هر مورد دیگری روی بسته یا جعبه اصلی خودداری کنید.\nبسته خود را به آدرس: تهران خیابان بهار جنوبی، بعد از خیابان سمیه، ساختمان بهار، پلاک ۱۲۰، طبقه دوم، واحد ۷ خدمات پس از فروش ارسال کنید.\nاگر ایراد فنی، وجود مغایرت فنی یا فیزیکی یا آسیب دیدگی ظاهری، به تایید کارشناسان خدمات پس از فروش AGSKala برسد، هزینه‌های ارسال به عهده مشتری است.\nدر صورت انصراف از خرید، یا تایید نشدن ایراد یا مغایرت توسط کارشناسان AGSKala ، هزینه ارسال و دریافت مجدد کالا، به عهده مشتری خواهد بود.\nکارشناسان خدمات پس از فروش AGSKala ایرادهای اعلام شده توسط مشتری را بررسی و کنترل می‌کنند. اگر ایراد، مغایرت یا آسیب دیدگی توسط کارشناسان AGSKala تایید شود، کالا تعویض یا مشکل آن برطرف خواهد شد و یا مشتری می‌تواند کالای خود را با مدل دیگری جایگزین کند. لازم به ذکر است که تعویض کالا منوط و مشروط به موجود بودن کالا در انبار شرکت است. اگر در زمان رسیدگی و طی مراحل تست کارشناسی و اقدامات لازم برای تعویض کالا، موجودی آن به اتمام برسد؛ AGSKala بنا به انتخاب مشتری کالای دیگری را ارسال می‌کند و یا وجه کالای مرجوعی را به حساب مشتری واریز می‌کند. بدیهی است که در صورت انتخاب کالای دیگر، تفاوت قیمت کالای جدید با کالای مرجوعی ( مبلغ درج شده در فاکتور ) محاسبه و قبل از ارسال تسویه می‌شود. برای کالای گران‌تر، مشتری تفاوت را پرداخت می‌کند و برای کالای ارزان‌تر، AGSKala تفاوت را به حساب مشتری واریز می‌کند.\nاتمام موجودی کالا و یا تغییرات قیمت کالا در مراحل تعویض و مرجوعی، به هیچ عنوان حقی را برای مشتری ایجاد نمی‌کند و AGSKala در قبال تهیه همان کالا و یا تغییرات قیمت کالا هیچ‌گونه تعهدی نداشته وفقط تعهد بازپرداخت وجه کالا – درج شده در فاکتور- به مشتری را می‌پذیرد.\nپس از دریافت و پذیرش کالا توسط AGSKala ، بسته به نوع محصول و مشکل اعلام شده توسط مشتری، تست و اعلام نظر نهایی کارشناسان خدمات پس از فروش، بین ۴۸ تا ۷۲ ساعت کاری زمان خواهد برد.\nهمچنین برای رفع ایراد بین ۱۰ الی ۲۰ روز بسته به نوع خدمات شرکت گارانتی کننده زمان خواهد برد.\nکارشناسان فنی خدمات پس از فروش برای تست محصولات، ملزم به رعایت استانداردها و دستورالعمل‌ها و رویه‌های ابلاغ شده توسط شرکت‌های تولید کننده و یا نمایندگی‌های مجاز محصولات و کالاهای ارائه شده در سایت AGSKala هستند، لذا علیرغم تصور آن‌که تست کالا (حتی برای ایرادهای خیلی آشکار) می‌تواند خیلی سریع انجام شود، ولی در عمل رعایت رویه‌های تست زمان‌بر است و در مواردی نیاز به هماهنگی با نمایندگی‌های مجاز آن کالا دارد. به همین علت زمان اعلام نظر کارشناسی برای تعویض کالا ۲۴ الی ۴۸ ساعت در نظر گرفته شده است، ولی خدمات پس از فروش تمام تلاش خود را بکار خواهد بست تا سرعت تست و کارشناسی را افزایش داده، در کوتاه ترین زمان ممکن به نیاز مشتریان محترم پاسخ دهد.\nاز هنگامی که وضعیت کالا در واحد خدمات پس از فروش، مشخص شود، اگر نیاز به استرداد وجه باشد، حداکثر تا ۴۸ ساعت کاری مبلغ به حساب مشتری واریز خواهد شد.\nمواردی که شامل شرایط عودت نمی‌شود :\nالف. باز کردن پلمپ دستگاه به هردلیلی\nب. مهمترین نکته این است که بعضی از مشتریان به اشتباه فکر می‌کنند که اگر تا ۷ روز از خرید کالا نگذشته باشد می‌توانند کالای خود را بدون دلیل فنی عودت دهند، در حالیکه مسئولیت انصراف از خرید با AGSKala نمی‌باشد لذا قبل از خرید کاملا مطمئن شده و سپس خرید خود را انجام دهید\nج. در مورد صفحات نمایش از قبیل لپتاپ / مانیتور وغیره هم تا ۵ پیکسل سوخته از صفحه نمایش شامل گارانتی نمی‌شود.\nدرصورت تایید کارشناسان فنی و پشتیبانی AGSKala به عودت وجه، مشتری حتما باید از طریق صفحه تماس با ما اطلاع رسانی کرده و شماره شبای بانکی رافقط به نام خود اعلام نماید.\nملاک عمل و اقدام شرکت، نظر کارشناسان فنی پشتیبانی و خدمات پس از فروش AGSKala است.\nبا شماره تلفن های ۸۸۸۶۷۷۲۰ و ۸۸۸۶۷۷۵۰، خدمات پس از فروش تماس بگیرید.\nو یا پیام خود را در صفحه تماس با ما برای خدمات پس از فروش ارسال کنید.\nشرایط گارانتی AGSKala\nمراکز خدمات پس از فروش تهران\nمراکز خدمات پس از فروش شهرستان ها\nشماره تلفن: 021-88867720\nآدرس ایمیل: info@agskala.com\nفروشگاه اینترنتی AGSKala، بررسی، انتخاب و خرید آنلاین\nAGSKala به عنوان یکی از قدیمی‌ترین فروشگاه های بازار موبایل با بیش از یک دهه تجربه، با پایبندی به سه اصل کلیدی، پرداخت در محل، ۷ روز ضمانت بازگشت کالا و تضمین اصل‌بودن کالا، موفق شده تا همگام با فروشگاه‌های معتبر جهان، به بزرگ‌ترین فروشگاه اینترنتی ایران تبدیل شود.\nاستفاده از مطالب فروشگاه اینترنتی آسمان گستر سپنا (AGSKala) فقط برای مقاصد غیرتجاری و با ذکر منبع بلامانع است. کلیه حقوق این سایت متعلق به آسمان گستر سپنتا می‌باشد. Copyright © 2006 - 2020


اساسنامه انجمن - انجمن علمی پول و بانک ایران\n| تاریخ ارسال: 1396/10/10 |\nوزارت علوم، تحقیقات و فناوری- معاونت پژوهشی\nاساسنامه انجمن علمی پول و بانک\nماده 1: به‌منظور گسترش و پیشبرد و ارتقای علمی و توسعه کیفی نیروهای متخصص و بهبود بخشیدن به امور آموزشی و پژوهشی در زمینه‌های مربوط به انجمن پول و بانک ایران که از این پس در این اساسنامه انجمن نامیده می‌شود، تشکیل می‌گردد.\nماده 2: انجمن مؤسسه‌ای غیرانتفاعی است و در زمینه‌های علمی و پژوهشی و فنی فعالیت می‌کند و از تاریخ ثبت دارای شخصیت حقوقی است و رئیس هیئت مدیره آن نماینده قانونی انجمن می‌باشد.\nماده 3: مرکز انجمن در شهر تهران است و شعب آن پس از موافقت کمیسیون انجمن‌های علمی می‌تواند در هر منطقه از کشور تشکیل شود.\nتبصره: هیئت مدیره می‌تواند در صورت لزوم نسبت به تغییر نشانی مرکز اصلی انجمن اقدام کند به شرط آنکه موضوع در روزنامه رسمی کثیرالانتشار اعلام شود و کتباً به اطلاع کمیسیون انجمن‌های علمی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری برسد.\nفصل دوم- وظایف و فعالیت‌ها\nماده 5: به‌منظور نیل به هدف‌های مذکور در ماده (1) این اساسنامه، انجمن اقدامات زیر را به عمل خواهد آورد:\n1-5- انجام تحقیقات علمی و فرهنگی در سطح ملی و بین‌المللی با محققان و متخصصانی که به گونه‌ای با علم پول و بانکداری سروکار دارند.\n2-5- همکاری با نهادهای اجرایی، علمی و پژوهشی در زمینه ارزیابی و بازنگری و اجرای طرح‌ها و برنامه‌های مربوط به امور آموزش و پژوهش در زمینه علمی موضوع فعالیت انجمن\n3-5- ترغیب و تشویق پژوهشگران و تجلیل از محققان و استادان ممتاز\n6-5- انتشار کتب و نشریات علمی\nفصل سوم- انواع و شرایط عضویت\n1-6- عضویت پیوسته\nمؤسسان انجمن و کلیه افرادی که حداقل دارای درجه کارشناسی ارشد در رشته اقتصاد و رشته‌های وابسته باشند می‌توانند به عضویت درآیند.\n2-6- عضویت وابسته\nاشخاصی که دارای درجه کارشناسی هستند و مدت 5 سال به‌نحوی در یکی از رشته‌های مذکور در بند 1-6 شاغل باشند.\n3-6- عضویت دانشجویی\nکلیه دانشجویانی که در رشته اقتصاد یا رشته‌های مالی به تحصیل اشتغال دارند.\n4-6- عضویت افتخاری\nشخصیت‌های ایرانی و خارجی که مقام علمی آنان در زمینه‌های پولی و بانکداری حائز اهمیت خاص باشد، یا در پیشبرد اهداف انجمن کمک‌های مؤثر و ارزنده‌ای نموده باشند.\nسازمان‌هایی که در زمینه‌های علمی و پژوهشی مربوط فعالیت دارند می‌توانند به عضویت انجمن درآیند.\nتبصره 2: اعضای مؤسساتی به‌مثابه عضو وابسته انجمن محسوب می‌شوند.\nماده 7: هر یک از اعضا سالانه مبلغی را که میزان آن توسط مجمع عمومی تعیین می‌گردد به عنوان حق عضویت پرداخت خواهد کرد.\nفصل چهارم- ارکان انجمن\nماده 10: مجمع عمومی از گردهمایی اعضای پیوسته به‌صورت عادی یا فوق‌العاده تشکیل می‌شود.\n1-10- مجمع عمومی عادی سالی یک بار تشکیل می‌شود و با حضور رأی کتبی نصف به‌علاوه یک کل اعضای پیوسته انجمن رسمیت می‌یابد و تصمیمات با اکثر آراء معتبر است.\n2-10- مجمع عمومی فوق‌العاده در مورد ضروری با دعوت هیئت مدیره یا بازرس (بازرسان) و یا با تقاضای کتبی یک سوم اعضای پیوسته تشکیل می‌شود.\n3-10- در صورتی که در دعوت نخست جلسه مجمع عمومی رسمیت نیافت جلسه دوم به فاصله حداقل بیست روز بعد تشکیل می‌شود و با تعداد حاضر در جلسه رسمیت خواهد یافت. در ضمن اخذ آراء می‌تواند به‌صورت مکاتبه‌ای – براساس آیین‌نامه‌ای که توسط هیئت مدیره تدوین می‌شود- انجام شود.\nتبصره 1: دعوت برای تشکیل مجامع عمومی به صورت کتبی یا آگهی در روزنامه کثیرالانتشار است و باید حداقل پانزده روز قبل از تشکیل مجمع به اطلاع اعضای پیوسته برسد.\nتبصره 2: یک سوم اعضای پیوسته می‌توانند مستقیماً اقدام به دعوت برای تشکیل مجمع عمومی فوق‌العاده نمایند مشروط بر اینکه هیئت مدیره و نیز بازرس انجمن به تقاضای ایشان پاسخ منفی داده باشد و در چنین حالتی، ایشان باید در آگهی دعوت به عدم اجابت درخواست خود، توسط هیئت مدیره یا بازرس تصریح نمایند.\nتبصره 3: در صورت تحقق تبصره فوق، دستور جلسه عمومی منحصراً موضوعی خواهد بود که در تقاضانامه ذکر شده است.\nانتخاب اعضای هیئت مدیره و بازرس (بازرسان در صورت وجود بیش از یک بازرس اصلی)\nبررسی و تصویب و صورتحساب درآمدها و هزینه‌های سال مالی گذشته و بودجه سال آتی انجمن.\nتبصره 1: جلسات مجامع عمومی عادی و فوق‌العاده با حضور نماینده تام‌الاختیار کمیسیون انجمن‌های علمی ایران رسمیت می‌یابد.\nتبصره 2: مجامع عمومی توسط هیئت رئیسه‌ای مرکب از یک رئیس، یک منشی و دو ناظر اداره می‌شوند.\nتبصره 3: اعضای هیئت رئیسه با اعلام و پذیرش نامزدی خود در مجمع انتخاب می‌شوند.\nتبصره 4: اعضای هیئت رئیسه نباید از بین کسانی باشند که خود را در انتخابات هیئت مدیره و بازرس کاندیدا کرده‌اند.\nپ- هیئت مدیره\nماده 12: هیئت مدیره انجمن مرکب از 9 عضو اصلی و 3 عضو علی‌البدل است که هر 3 سال یک بار با رأی مخفی از میان اعضای پیوسته انجمن انتخاب می‌شوند.\n1-12- هیچ‌یک از اعضا نمی‌توانند بیش از دو دوره متوالی به عضویت هیئت مدیره انتخاب شوند.\n2-12- حداکثر دو عضو مشمول بند (1-12) در صورت کسب بیش از آرای حاضرین در جلسه می‌توانند برای یک دوره دیگر به عضویت هیئت مدیره درآیند.\n3-12- عضویت در هیئت مدیره افتخاری است.\n4-12- هیئت مدیره حداکثر تا 30 روز پس از انتخاب‌شدن تشکیل جلسه داده و با رأی کتبی نسبت به تفکیک وظایف خود اقدام می‌نماید.\n5-12- کلیه اسناد تعهدآور و اوراق بهادار با امضای رئیس هیئت مدیره و یا نائب رئیس و خزانه‌دار همراه با مهر انجمن و نامه‌های رسمی با امضای رئیس هیئت مدیره یا نائب رئیس هیئت مدیره معتبر است.\n6-12- هیئت مدیره موظف است برحسب نیاز هر یک ماه یک بار تشکیل جلسه دهد. فاصله بین ارسال دعوتنامه یا تلفن با تاریخ تشکیل جلسه هیئت مدیره حداقل سه روز است.\n7-12- جلسات هیئت مدیره با حضور اکثریت اعضا رسمیت می‌یابد و تصمیمات متخذه با اکثریت آرای موافق، معتبر است.\n8-12- کلیه مصوبات هیئت مدیره ثبت و پس از امضای اعضا در دفتر صورتجلسات هیئت مدیره نگهداری می‌شود.\n9-12- شرکت اعضای هیئت مدیره در جلسات ضروری است و غیبت هریک از اعضا بدون عذر موجه به تشخیص هیئت مدیره تا سه جلسه متوالی و پنج جلسه متناوب در حکم استعفای عضو غایب خواهد بود.\n10-12- در صورت استعفا، برکناری یا فوت هر یک از اعضای هیئت مدیره، عضو علی‌البدل برای مدت باقیمانده دوره عضویت به جانشینی وی تعیین خواهد شد.\n11-12- شرکت بازرس (بازرسان) در جلسات هیئت مدیره بدون داشتن حق رأی مجاز است.\n5-13- تهیه گزارش سالانه و تنظیم ترازنامه مالی و صورتحساب درآمدها و هزینه‌های انجمن برای تصویب در مجمع عمومی و ارائه به مرجع نظارت در موقع مقرر.\n6-13- اقامه دعوی و پاسخگویی به دعاوی اشخاص حقیقی یا حقوقی در تمام مراجع و مراحل دادرسی با حق تعیین وکیل و حق توکیل به غیر.\n9-13- جلب هدایا و کمک‌های مالی\n10-13- اهدای بورس‌های تحقیقاتی و آموزشی\nتبصره: هیئت مدیره پیشین تا تأیید هیئت مدیره جدید از سوی کمیسیون انجمن‌های علمی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری مسئولیت امور انجمن را بر عهده خواهد داشت.\nج- بازرس (بازرسان)\nماده 14: مجمع عمومی عادی یک نفر را به‌عنوان بازرس اصلی و یک نفر را به‌عنوان عضو علی‌البدل برای مدت 3 سال انتخاب می‌نماید.\nتبصره: کلیه اسناد و مدارک انجمن اعم از مالی و غیرمالی در هر زمان و بدون قید و شرط باید از سوی هیئت مدیره برای بررسی در دسترس بازرس (بازرسان) قرار گیرد.\nفصل پنجم- گروه‌های علمی انجمن\n1-16- انجمن مجاز به تشکیل گروه‌ها و کمیته‌های دیگری که برحسب نیاز احساس می‌شود نیز می‌باشد.\nفصل ششم- بودجه و مواد متفرقه\n1-17- حق عضویت اعضا\n3-17- دریافت هدایا و کمک‌ها\n4-17- کلیه عواید و درآمدهای انجمن صرف اهداف و موضوع ماده 5 این اساسنامه خواهد شد.\nماده 18: درآمدها و هزینه‌های انجمن در دفاتر قانونی ثبت و شرح آن هر سال پس از تصویب در مجمع عمومی به کمیسیون انجمن‌های علمی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری ارسال می‌شود.\nماده 19: کلیه وجوه انجمن در حساب مخصوصی به نام انجمن نزد بانک‌های کشور نگهداری می‌شود.\nماده 20: هیچ یک از مؤسسین یا صاحبان سرمایه حق برداشت یا تخصیص هیچ‌گونه سودی اعم از سود سهام یا سرمایه را نداشته و خود و وابستگان درجه یک آنها نمی‌توانند مبادرت به انجام معاملات با مؤسسه نمایند.\nماده 21: کلیه مدارک و پرونده مالی و غیرمالی مرتبط با فعالیت‌های انجمن در محل دفتر مرکزی انجمن نگهداری می‌شود و در موقع مراجعه مرجع نظارت یا سایر مراجع صلاحیت‌دار در اختیار آنان قرار خواهد گرفت.\nماده 22: هرگونه تغییر در مفاد اساسنامه، پس از تصویب کمیسیون انجمن‌های علمی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری معتبر است.\nماده 24: در صورت تصویب انحلال انجمن در مجمع عمومی، همان مجمع هیئت تسویه‌ای را برای پرداخت دیون و وصول مطالبات انجمن انتخاب خواهد کرد. هیئت تسویه موظف است پس از وصول مطالبات و پرداخت بدهی‌ها کلیه دارایی‌های منقول و غیرمنقول انجمن را تبرعاً با نظارت وزارت علوم، تحقیقات و فناوری به یکی از انجمن‌های علمی کشور واگذار کند.\nماده 25: این اساسنامه مشتمل بر 6 فصل، 25 ماده، 56 زیرماده و 17 تبصره در جلسه مورخ ..................... مجمع عمومی انجمن به تصویب رسید.\nPersian site map - English site map - Created in 0.04 seconds with 38 queries by YEKTAWEB 4227


مهر در گزارشی بررسی كرد؛ هیولای بدتر از كرونا در كمین مردم - فرم نو\nمهر در گزارشی بررسی كرد؛ هیولای بدتر از كرونا در كمین مردم\nآمار سالانه مرگ و میر ناشی از بیماریهای غیرواگیر نشان میدهد هیولایی بدتر از ویروس کرونا همراه با مردم ایران زندگی می کند، اما نه مسئولان و نه مردم هیچ هراسی از مرگبارتر شدن آن ندارند.\nخبرگزاری مهر – گروه ورزشی: انتشار آمار روزانه مرگ و میر ناشی از کرونا و شیوع سریع ویروس انگلیسی موجی از ترس و نگرانی را در جامعه ایجاد و مسئولان را وادار کرده است با در نظر گرفتن محدودیت ها از این روند نگران کننده جلوگیری نمایند، غافل از اینکه انتشار یک آمار دیگر که با کم توجهی آنها روبه رو شده، نگرانی و هراس از مرگ را چندین برابر افزایش داده است.\nبر اساس آماری که از اسفندماه سال ۹۸ تا فروردین ماه سال ۱۴۰۰ بطور روزانه پخش شده، بیش از ۶۴ هزار ایرانی به سبب مبتلاشدن به ویروس کرونا جان خودرا از دست داده اند. این آمار هر چند ترس بزرگی در میان مردم و مسئولان به وجود آورده اما در مقایسه با میزان مرگ و میر ناشی از بیماریهای غیر واگیر رقم درشتی به حساب نمی آید!\nدر حالی که مسئولان تلاش می کنند با اعمال محدودیت ها، تعطیلی مشاغل، پاساژها، ممنوع کردن سفر و… مردم را با زوایای هولناک و کشنده کرونا آشنا و آنها را مجبور به رعایت پروتکلهای بهداشتی کنند، رقمی که وزیر بهداشت از تعداد مرگ و میر ایرانیها به خاطر بیماریهای غیر واگیر اعلام نموده است، هراس و وحشت ناشی از یک خطر بزرگ را چندین برابر کرده اما هیچکس به آن توجهی نمی نماید. آماری که عنوان کرده سالیانه ۳۰۰ هزار ایرانی – یعنی ۵ برابر بیش تر از آمار سالیانه مرگ و میر کرونا – را به کام مرگ می کشاند.\nکرونا در پیک چهارم روزانه ده ها نفر از ایرانیان را به کام مرگ می فرستد\nسیاه چاله بیماریهای غیر واگیر\nسعید نمکی، وزیر بهداشت در آخرین ماه سال ۱۳۹۹ آمار تکان دهنده ای از مرگ و میر اعلام کرد. وی با اشاره به وضعیت بیماریهای غیر واگیر در کشور، اظهار داشت: بنده از سه دهه قبل نسبت به افتادن در سیاه چاله بیماریهای غیر واگیر هشدار داده بودم و در سر فهرست سیاه این بیماریها، بیماران قلبی و عروقی خواهند بود. ۱۰۰ هزار مرگ از ۳۸۵ هزار مرگ و میر در کشور ناشی از پرفشاری خون و عوارض آن اتفاق می افتد. ضمن اینکه ۳۱۳ هزار مرگ به سبب بیماریهای غیر واگیر، سکته های قلبی و مغزی، در صدر قرار دارند.\nتاثیر هیولا بر مرگ های کرونایی\nوزیر بهداشت به مرگ های قلبی در اثر کووید ۱۹ اشاره نمود و اظهار داشت: در دوران کرونا هم ثابت شده که لطمه پذیری بیماران قلبی در اثر ابتلاء به کرونا بیشتر از دیگر بیماران است. بررسی ها نشان داده است که ۸۳ درصد مرگ های کرونائی در افراد بالای ۶۵ سال یا بیمارانی اتفاق می افتد که گرفتار بیماری زمینه ای مقایسه بوده اند.\nمقایسه مرگ و میر سالیانه کرونا و بیماریهای غیر واگیر رقم وحشتناکی است. بیماریهای غیر واگیر ۵ برابر بیش تر از کرونا در سال قربانی می گیرند! و حتی تاثیر ۸۵ درصدی نیز در مرگ مبتلایان به کرونا دارد اما چرا مردم هر روز خود به دام بیماریهای غیر واگیر می افتند ولی ترسی ناشی از آن وجود ندارد؟\nوزیر بهداشت می گوید سه دهه پیش هشدار افتادن در سایه چاله بیماریهای غیر واگیر را داده است اما راهی برای آن نبوده است. شاید ویروس کرونا موهبتی است تا توجهات به خطر پنج برابری مرگ و میر ناشی از بیماریهای غیر واگیر را جلب نماید.\nاما بیماریهای غیر واگیر دار چیست و چرا افراد بصورت نامحسوس به این بیماریها مبتلا و در نهایت بطور مستقیم و یا غیر مستقیم جان خودرا از دست می دهند. بیماریهای غیر واگیر به شکلی از بیماریها گفته می شود که بصورت مستقیم از یک فرد به فرد دیگر قابل انتقال نیست، برخلاف ویروس کرونا. همین دلیلی بر مخوف بودن و چراغ خاموش عمل کردن بیماریهای غیر واگیر است.\nعوامل خطری چون خاصیت های فردی، سبک زندگی و عوامل محیطی احتمال مبتلاشدن به خیلی از بیماریهای غیر واگیر را می افزایند. تعدادی از این عوامل خطر عبارتند از جنسیت، عوامل ژنتیکی، تماس با هوای آلوده و رفتارهایی چون استعمال دخانیات، رژیم غذایی نامناسب و عدم تحرک جسمانی که به فشار خون بالا و چاقی منجر می شود که در نتیجه فرد را بیش از دیگران در معرض مبتلاشدن به بیماریهای غیر واگیر قرار می دهد.\nبسیاری از بیماریهای غیر واگیر قابل پیشگیری است چون می توان با اجتناب از عوامل خطر به آنها مبتلا نشد. سازمان جهانی بهداشت در سال ۲۰۰۲، پنج عامل خطر اصلی مبتلاشدن به بیماریهای غیر واگیر را از بین ۱۰ عامل خطر معرفی نمود. این پنج عامل خطر عبارتند از افزایش فشار خون، افزایش کلسترول، مصرف دخانیات، مشروبات الکلی و اضافه وزن. علاوه بر این شرایط اقتصادی و اجتماعی را نیز در ردیف این عوامل خطر می توان برشمرد.\nاضافه وزن و چاقی در کنار کم تحرکی آمار وحشتناکی از مرگ و میر را بجای گذاشته است\nپیش بینی می شود چنانچه از عوامل خطر اجتناب شود، ۸۰ % موارد بیماریهای قلبی، انواع سکته ها و دیابت نوع دوم همین طور ۴۰% انواع سرطان قابل پیشگیری خواهد بود. انجام اقداماتی که پیش گیری از بیماریهای غیر واگیر را دنبال می کند می تواند بطور قابل توجهی آمار مبتلاشدن به بیماریهای غیر واگیر را کم کند. تمرکز بر روی رژیم غذایی مناسب و افزایش فعالیت فیزیکی تاثیر ملموسی بر پیش گیری از بیماریهای غیر واگیر داشته است. ورزش همگانی یکی از فاکتورهای مهم و کلیدی در افزایش تحرک مردم و جلوگیری به ابتلای بیماریها غیر واگیر دار است.\nآمارها در حوزه «کم تحرکی» ایرانیان از یک هشدار جدی خبر می دهد، هشداری که عدم توجه به آن جز مرگ و میر نتیجه ای به دنبال نخواهد داشت و سهل انگاری در این خصوص سبب شده طی سالهای اخیر شاهد وخیم شدن وضعیت سلامت مردم باشیم و ادامه این روند در سال های آتی فاجعه ای جبران ناپذیر را به دنبال خواهد داشت.\nمیانگین شیوع کم تحرکی در کشور به ۵۶ درصد رسیده است و در این بین کم تحرکی، عامل ۸۲ درصد از مرگ و میرها در ایران است و به طور قطع این وضعیت متناسب با شیوع ویروس کرونا تشدید می شود. این در حالیست که کم تحرکی در میان زنان ۶۴ درصد و سهم کم تحرکی در میان مردان ۴۶ درصد است.\nطبق اطلاعات مرکز ملی آمار ایران در سال ۹۶، معادل ۵۱.۱ درصد از مردم ایران فعالیت ورزشی دارند و در مقابل آن ۴۹.۹ درصد مردم کشور اساساً ورزش نمی کنند. ممکنست سوال پیش آید این نرخ رشد بیماری و نرخ رشد کم تحرکی چگونه با این ۵۱ درصد همخوانی دارد؟\nتحلیل صورت گرفته از طرف فدراسیون ورزش های همگانی نشان میدهد تنها ۳۵ درصد از ۵۱ درصد از مردمی که ورزش می کنند به میزان لازم و کافی ورزش می کنند و اگر در مجموع نگاه نماییم تقریباً از جمعیت کل نیز احتمالاً همان ۳۵ درصد هستند که به میزان مناسب از نظر روز و ساعات تعریف شده فعالیت ورزشی دارند که این نوع ورزش ها موجب کاهش عوارض کم تحرکی خواهد شد و سلامت را برای آنها به دنبال خواهد داشت.\nدر عین حال باید اعلام نمود حدود ۶۵ درصد مردم ایران یا ورزش نکرده یا به میزان کافی ورزش نمی کنند تا اینطور بتوانند تاثیرات مثبت خودرا در سلامت فردی و اجتماعی کشور نشان دهند. ورزش مناسب برای هر رده سنی متفاوت می باشد، بطور مثال از طرف سازمان بهداشت جهانی اعلام شده است که میزان مناسب ورزش برای افراد بزرگسال ۱۵۰ دقیقه در هفته با شدت متوسط است اما در کودکان روزی یک ساعت بازی سفارش می شود، بدین سبب متناسب با شرایط سنی در صورتیکه شرایط سلامت روح و جسم مدنظر قرار گیرد میزان مناسب ورزش تعریف شده است.\nفدراسیون ورزش های همگانی از مجلس شورای اسلامی درخواست نمود تا تامین سلامت مردم بعنوان یک اصل، به قانون تبدیل گردد و تمامی دستگاهها و نهادها موظف به همکاری در اجرای این قانون باشند؛ موضوعی که باید دید تا چه حد از طرف نمایندگان ملت مورد توجه قرار می گیرد. سرانه ۶۰۰ تومان به ازای هر ایرانی در بودجه کل ورزش همگانی رقمی غیر قابل باور است و با این ارقام نمی توان از سیاه چاله رهایی یافت.\nبیماری های غیر واگیر با عنوان بیماریهای سبک زندگی شناخته می شوند چونکه خیلی از آنها بیماری هایی قابل پیشگیری می باشند. علت عمده مبتلاشدن به بیماریهای غیر واگیر شامل استعمال دخانیات، مصرف مشروبات الکلی، تغذیه نامناسب (استفاده بیش از حد شکر، نمک، چربی اشباع شده و اسیدهای چرب ترانس) و عدم تحرک جسمانی می شود.\nرضا شجیع نایب رییس فدراسیون ورزش های همگانی در گفتگو با خبرنگار مهر درباره نقش ورزش همگانی در کاهش بیماریهای غیرواگیردار اظهار داشت: باید در کنار ورزش و فعالیت منظم، به موضوع تغذیه سالم، خواب کافی و فقدان استرس دقت داشته باشیم. این فاکتورها نشان میدهد ورزش به تنهایی نمی تواند ما را از وضعیت وخیم حاضر خارج کند. هم اکنون به ازای هر ایرانی، بودجه فدراسیون ورزش های همگانی ۵۴ تومان است. بودجه کل ورزش همگانی کشور که مصوب شده به ازای هر ایرانی ۶۰۰ تومان می باشد؛ این رقم نشان میدهد که با این وضعیت کاری از پیش نخواهیم برد. ضربه ای که کم تحرکی در کشور وارد و هزینه ایجاد می کند، سه درصد تولید ناخالص داخلی است.\nوی تاکید کرد: در امتداد فرمایشات مقام معظم رهبری که ورزش همگانی، اولویت اول نظام اسلامی است و باید بر موانع فائق آمد، باید کاری نماییم کارستان که با وجود کمبود اعتبارات، زمینه افزایش تحرک و فعالیت بدنی عموم مردم را فراهم نماییم. یکی از راه های جبران مضیقه بودجه مذکور، حرکت به سمت خلاقیت و نوآوری با محوریت مدیریت جهادی است.\nنایب رئیس فدراسیون ورزش های همگانی در پاسخ به این پرسش که آیا با الزام اجبار و تصویب قانون، می توان ورزش همگانی را جزوی از سبک زندگی مردم قرار داد یا خیر؟ اظهار داشت: کشوری مانند چین با تصویب قوانینی به اسم مقررات ملی آمادگی جسمانی، مردم را مجاب به انجام ورزش می کند. در روش های مبتنی بر اجبار به محض برداشته شدن عامل اجبار، عامل گرایش به ورزش نیز از بین می رود. بدین سبب بهترین حالت ممکن این است که با آگاهی بخشی، ورزش را بصورت عادت نهادینه در زندگی کودکان وارد نماییم اما متأسفانه به سبب سبک زندگی کم تحرکی کودکان، وضعیت چاقی آنها رو به افزایش است و در حقیقت بجای فرهنگ سازی، فرهنگ سوزی می نماییم.\nشجیع در ادامه گفتگویش با خبرنگار مهر به اجرای طرح هایی برای فرار از وضع موجود اشاره نمود و اظهار داشت: مهم ترین طرحی که فدراسیون ورزش های همگانی در حال انجام آنست، طرح ملی «شهرهای فعال ایران» است. در حال کار بر روی تغییر رویه مدیریت شهرداران هستیم. اگر شهرداران نگرش شان تغییر کند، تحول اساسی خواهیم داشت. مهم ترین بحث این است که ورزش همگانی در اولویت سیاست گذاری نظام قرار گیرد و با تدوین قوانین و مقررات، سرانه بودجه ورزش همگانی را افزایش دهیم. اگر مبلغ افزایش پیدا کند (۶۰۰ تومان به ازای هر ایرانی در بودجه کل ورزش همگانی) با یک برنامه ریزی درست و دقیق، می توانیم شاهد تحولی بنیادین باشیم. تجارب دنیا نشان میدهد کشورهایی که در سلامت و ورزش همگانی پیشرفت داشته اند، سرمایه گذاری مناسبی در مقطعی از زمان بر روی ورزش همگانی انجام داده اند که امروز حاصل آنرا می بینند.\nرضا شجیع نایب رییس فدراسیون ورزش های همگانی\nبا شیوع ویروس کرونا محدودیت های سختی از طرف دولت ها بر مردم اعمال شد. اجبار استفاده از ماسک در تایم های طولانی مدت و تعطیلی مشاغل الزامی است که شاید بعد از رهایی از ویروس عوامل روانی ناشی از آن سال ها گریبانگیر مردم شود. همانطور که امروزه حرف از افسردگی مردم جامعه به گوش می رسد.\nدولت ها با هدف قطع زنجیره انتقال ویروس کرونا به زور و اجبار متوسل شده اند و تدابیر سختگیرانه ای را برای مردم در نظر گرفته اند. با این وجود آمار تکان دهنده مرگ و میر ناشی از کرونا در مقابل آمار ۵ برابری ناشی از بیماریهای غیر واگیر شاید خیلی به چشم نیاید اما بسیج رسانه، انتشار روزانه آمار مرگ و قدرت سرایت ویروس به مولفه هایی تبدیل گشته است تا این خطر جدی هر روز به مردم گوشزد شود.\nدر حالی که بیماریهای غیر واگیر سالانه ۵ برابر میزان مرگ و میر سالانه کرونا را رقم زده است، در نظر گرفتن بودجه ۶۰۰ تومانی برای ورزش همگانی هر ایرانی نمی تواند راه برون رفت از وضعیت نگران کننده ای باشد که در سال های آتی شرایط وخیم تری را ایجاد خواهدنمود.\nبه نظر می رسد اگر دولتمردان و مسئولان تصمیم گیر برای کشور می خواهند در سال های آتی میزان مرگ و میر ناشی از بیماریهای غیر واگیر کمتر شود و سونامی «مرگ» را شاهد نباشیم، باید بودجه ورزش برای هر ایرانی را بالا برند و زمینه آگاهی بخشی و بیشتر شدن فضا و سرانه ورزش در کشور را فراهم آورند.\nبرچسب‌ها:بازی, تیم, سفر, فدراسیون


سیستم اعتباری تلفن ثابت استان خوزستان - ١ بهمن ١٣٩٧ - ٠١: ٣٩: ٣۵ « آموزش تعمیرات آبگرمکن» در وبسایت خبربان منتشر شده است. You are invited to a group chat on Telegram. کارگزاری hotforex، یکی از بزرگترین بروکر ها در سرتاسر دنیا می باشد که در زمینه ی متفاوتی از جمله فارکس استراتژی معاملاتی برای گزینه های دودویی فیبوناچی و کالا ، خدمات معاملاتی را در اختیار تریدرها قرار می دهد.\nدانلود قسمت سوم آموزش فارکس به زبان فارسی / مزایا و معایب دموی فارکس / ۱۳ مگابایت · استراتژی معاملاتی برای گزینه های دودویی فیبوناچی دانلود قسمت چهارم آموزش فارکس به زبان فارسی / نحوه باز کردن حساب دمو / ۱۲ مگابایت. آموزش برداشت از سایت الیمپ و وب مانی و واریز به حساب بانکی در ایران. گزینه های سپرده گذاری · گزینه های برداشت · ارتقاء ویژه · Prepaid Card. دستگاه تصفیه آب صنعتی · گیفت کارت آیتونز · قالب وردپرس · خرید هاست. امروز و در سومین روز از هفته جاری٬ همه شاخص‌های بازار به روند صعودی خود ادامه دادند؛ با پتانسیل محاسبه نرخ ارز بازار ثانویه برای محصولات حاضر در بورس کالا٬ بورس رشد شدیدی را تجربه کرد.\nقرارداد های آتی طلا، نفت و ارزها و دسترسی به بورس از طریق تلفن به کارگزار و یا پلتفرم معاملاتی در andikator setting می توانید استراتژی معاملاتی برای گزینه های دودویی فیبوناچی ارسال هشدارها به ایمیل را غیر فعال نمایید (پیشفرض فعال می باشد)\nهمانطور که در شکل می بینید در برخی از ساعات دو بازار همزمان باز هستند. مثلا بین ساعت 11:30 تا 12:30 صبح هر دو بازار لندن و توکیو فعالیت می کنند. یا از ساعت 16:30 تا 20:30 هر دو بازار لندن و نیویورک باز هستند. طبیعتا این ساعات به دلیل باز بودن همزمان دو بازار استراتژی معاملاتی برای گزینه های دودویی فیبوناچی و در نتیجه حجم بیشتر مبادلات شلوغ ترین ساعات کاری هستند. قیمت تور روسیه | جهت اطلاع از قیمت تور روسیه ، تور روسیه ارزان قیمت ، نرخ تور روسیه ، هزینه.\nاستراتژی معاملاتی میانگین و AO - استراتژی معاملاتی برای گزینه های دودویی فیبوناچی\n▪ استفاده در بلیط های مترو برای کنترل ورود وخروج مسافرین در ایستگاه‌ها و جلوگیری از ازدحام و شلوغی درگیت‌های کنترل بلیط. پس بیایید شروع کنیم و ببینیم بزرگ‌ترین اشتباهی که ممکن است در ترید به خصوص تحلیل تکنیکال مرتکب شوید، چه ها هستند. هنگامی که شما HTTPS را تغییر دهید اگر وب سایت های خارجی را به شما پیوند داده اید، آنها به نسخه HTTP اشاره می کنند. ما یک بار تغییر مسیر را در چند مرحله انجام می دهیم، اما اگر وبسایت های خارجی وجود داشته باشد که در آن نمایه استراتژی معاملاتی برای گزینه های دودویی فیبوناچی خود را کنترل می کنید، می توانید آدرس URL را برای اشاره به نسخه HTTPS به روز کنید.


کربوکسی تراپی(جوانسازی با تزریق گازCO2): مزایا و هزینه\nصفحه اصلی / مقالات / کربوکسی تراپی(جوانسازی با تزریق گازCO2): مزایا و هزینه\nکربوکسی تراپی (تزریق یا درمان با دی اکسید کربن) روشی است که در آن از گاز دی اکسید کربن (CO2) برای جوانسازی پوست و پیکرتراشی استفاده می‌شود. در روش کربوکسی تراپی مقدار بسیار کمی دی اکسید کربن زیر پوست تزریق می‌شود تا چربی‌های اضافی متلاشی شود و تولید کلاژن افزایش یابد. پس از کربوکسی تراپی نیازی به استراحت کردن نیست و هر جلسه فقط پانزده دقیقه یا یک ساعت طول می‌کشد. به طور خلاصه کربوکسی تراپی درمانی ایمن و ساده برای داشتن پوستی زیبا و جوان‌تر است.\nکربوکسی تراپی تکنیک پیشرفته و خاصی است که در آن از عناصر طبیعی برای جوان‌تر و سالم‌تر کردن پوست بهره گرفته می‌شود. پس از چند جلسه کوتاه به وضوح متوجه بهبود وضعیت پوست و کمتر شدن لکه‌ها می‌شوید. بهترین بخش این درمان موثر صددرصد طبیعی بودن آن است.\nمحبوبیت روش کربوکسی تراپی در سراسر جهان رو به فزونی است و هر روز تعداد بیشتری آن را به عنوان بهترین روش برای جوانسازی پوست به رسمیت می‌شناسند. کربوکسی تراپی درمانی با حداقل تهاجم است که ایمنی و کارآمدی آن برای جوانسازی، ترمیم پوست و درمان چین وچروک، افتادگی و شل شدن پوست، رفع سلولیت و ترک‌های بارداری به لحاظ بالینی اثبات شده است. جهت دریافت مشاوره در زمینه انجام روش کربوکسی‌تراپی و یا رزرو نوبت می‌توانید با ما از طریق شماره‌های 02122558718 و 02122558602 تماس حاصل فرمایید.\nCO2 تراپی درمانی ایمن، سریع و سرپایی است که ناراحتی بسیار کمی برای بیمار دارد، روند زندگی بیمار را مختل نمی‌کند و در عین حال نتایجی چشمگیر را به دست می‌دهد. بعضی از کاربردهای کربوکسی تراپی عبارت است از:\nروشن کردن و جوانسازی دور چشم\nکشیدن و محکم کردن پوست شل و افتاده\nتحریک درازمدت تولید کلاژن\nرفع غبغب از طریق از بین بردن چربی\nسازو کار تاثیرگذاری کربوکسی تراپی\nتا رسیدن به 30 سالگی، میزان اکسیژن پوست به میزان 25 % و تا 40 سالگی به میزان 50 % کاهش می‌یابد. بدن به طور طبیعی اکسیژن را از راه تنفس به دست می‌آورد، اما عامل‌هایی مانند آلودگی میزان اکسیژن را کاهش می‌دهد. ابتدا بدن اکسیژن اندام‌های اصلی را مصرف می‌کند و در نهایت به سراغ اکسیژن پوست می‌رود. چنانچه پوست اکسیژن کافی دریافت نکند، در برابر پیری، جوش و آکنه، قرمزی، تحریک و لکه‌های پیری آسیب‌پذیر می‌شود.\nدر کربوکسی تراپی، CO2 دقیقاً زیر سطح پوست تزریق می‌شود، بدن افزایش غلظت دی اکسید کربن را به مثابه کمبود اکسیژن تلقی می‌کند و با افزایش جریان خون و عامل‌های رشد به این کمبود واکنش نشان می‌دهد. به این ترتیب موجی از اکسیژن و مواد مغذی به ناحیه درمان فرستاده می‌شود و گردش خون بهبود می‌یابد، در نتیجه سلول‌ها ترمیم می‌شود و مشکل احتباس آب کمتر می‌شود.\nاما سودمندی تزریق CO2 برای پوست این است که افزایش جریان خون تولید کلاژن را تحریک می‌کند؛ در اثر افزایش کلاژن چین و چروک‌ها و سیاهی دور چشم کمتر می‌شود.\nچنانچه هدف از CO2 تراپی لاغری موضعی در نقاطی مانند غبغب باشد، حجم زیادی از گاز گرم شده به صورت عمقی در چربی تزریق می‌شود تا سلول‌های چربی متلاشی شود، رگ‌های جدید شکل بگیرد و اثر جوانسازی مطلوب به دست آید.\nناحیه‌ها و مشکلات قابل درمان به روش کربوکسی تراپی\nدر گذشته درمان ناحیه چشم دشوار بود، اما با ابداع روش کربوکسی تراپی درمان چشم نیز ممکن شده است. کربوکسی تراپی روشی مناسب برای رفع مشکلات زیر در ناحیه چشم است:\nخطوط و چین و چروک‌های دور چشم (خطوط پنجه کلاغی و خطوط خواب)\nبافت پوستی دور چشم\nبه روش کربوکسی تراپی می‌توان مشکلات صورت را نیز رفع کرد:\nنامشخص شدن خط فک\nچروک‌های نرمه گوش\nناراحتی‌هایی که در گذشته درمان‌شان دشوار بود، امروزه به روش CO2 تراپی به راحتی درمان می‌شود:\nجوانسازی و رفع چین و چروک ناحیه دکولته\nرفع جای جوش: در این حالت کربوکسی تراپی به عنوان سابسیژن برای از بین بردن اسکار و جای جوش انتخاب می‌شود و تولید کلاژن زیر جای جوش افزایش می‌یابد.\nدیگر کاربردهای تزریق CO2 عبارت است از:\nقبل از عمل‌های جراحی مانند جراحی لیفت صورت با هدف بهبود روند التیام زخم و شستشوی بافت انجام می‌شود.\nتمام افرادی که مرز سی سالگی را پشت سر گذاشته‌اند، می‌توانند برای کشیدن پوست و سفت کردن دور چشم و رفع غبغب از درمان کربوکسی بهره بگیرند. هرچه بیمار جوان‌تر باشد، نتیجه بهتری به دست می‌آید. از هر ده بیمار، هشت نفر پس از فقط دو جلسه متوجه رفع مشکل شلی پوست و بهبود قابل ملاحظه وضعیت دور چشم می‌شود. بهبود رنگ، شفافیت و بافت پوست در اکثر بیماران محسوس است.\nبه علاوه به بیمارانی که نگران غیرطبیعی بودن نتایج تزریق‌های مختلف برای از بین بردن چین و چروک هستند، مژده می‌دهیم که تکنولوژی‌های جدیدی مانند کربوکسی تراپی روش موثری را برای جوانسازی و رفع چین و چروک دور چشم عرضه کرده است که به روشی کاملاً طبیعی چشم‌ها را جوان، شاداب و بزرگتر می‌کند.\nپزشک وضعیت بیمار را بررسی می‌کند تا متوجه شود که آیا منعی برای انجام درمان وجود دارد یا خیر. از آنجایی که در صورت ابتلا به بعضی عارضه‌ها کربوکسی تراپی توصیه نمی‌شود، مشاوره با پزشک قبل از شروع درمان الزامی است.\nمراحل کربوکسی تراپی\nبیمار در طول درمان فشار یا ضربان زدن خفیف را حس می‌کند و به مدت 4 ـ 2 دقیقه ناراحتی مختصری را تحمل می‌کند. حلالیت گاز دی اکسید کربن 20 برابر بیشتر از اکسیژن است و CO2 به راحتی و به سرعت پس از تزریق در ناحیه اطراف پخش می‌شود. پس از درمان گاز ظرف 5 دقیقه به طور کامل بازجذب می‌شود و چون اکسیژن به ناحیه درمان فرستاده می‌شود، موضع برآمده و اندکی قرمز می‌شود. این موارد نشان دهنده واکنشی التهابی است که تولید کلاژن را تحریک می‌کند.\nبیمار پس از درمان هیچ دردی ندارد و فقط انفجارهای بسیار خفیفی را زیر پوست حس می‌کند که تا زمان دفع گاز ادامه دارد. ناحیه درمان نباید تا 4 ساعت با آب تماس داشته باشد. تنها عارضه جانبی تزریق CO2 کبودی است که در صورت برخورد سوزن به رگ مشاهده می‌شود. البته کبودی فقط در دو درصد از بیماران بروز می‌یابد. بیمار می‌تواند بلافاصله پس از درمان با پای خود از مطب خارج و در محل کار حاضر شود.\nتغییر پس از فقط یک جلسه محسوس است، اما توصیه می‌شود که 6 ـ 4 جلسه درمان انجام شود. برای کربوکسی تراپی صورت معمولاً 6 ـ 4 جلسه کافی است. هر جلسه حدود 30 دقیقه طول می‌کشد، جلسات درمان باید در وقفه‌های 4 ـ 2 هفته‌ای برنامه‌ریزی شود. نتیجه به مرور بهتر و بهتر می‌شود.\nبه بیماران توصیه می‌شود به جای آن که دست روی دست بگذارند تا وضعیت دوباره مانند قبل آزاردهنده شود، نتیجه به دست آمده را حفظ کنند و درمان را هر 8 ـ 6 ماه یک بار تکرار کنند تا همواره صورتی جوان و شاداب داشته باشند.\nماندگاری نتایج به ناحیه درمان شده بستگی دارد، اما به طور متوسط می‌توان انتظار داشت که نتیجه تا 6 ماه حفظ شود. توصیه می‌شود که درمان هر 6 ماه یک بار تکرار شود و سبک زندگی سالمی در پیش گرفته شود تا نتایج ماندگار باشد.\nبررسی ایمنی کربوکسی تراپی\nکربوکسی تراپی درمانی بدون درد است که در طول آن هنگام وارد شدن گاز به زیر پوست ناراحتی جزیی، فشار یا سوزش خفیفی را حس خواهید کرد. البته چون گاز حین درمان گرم می‌شود و تمام گازهای اضافی تخلیه می‌گردد، این ناراحتی کمتر حس می‌شود. انجام این اقدامات برای افزایش ایمنی درمان ضروری است.\nچون گاز CO2 غیرانسدادی است، اگر گاز به درستی تزریق شود و مشاوره قبل از درمان با پزشک انجام شود، درمان بسیار ایمن خواهد یود. دی اکسید کربن یکی از فراورده‌های جانبی است که به طور طبیعی در بدن تولید می‌شود و حتی در مقادیر بالا نیز سمی نیست، مگر آن که متقاضی درمان مبتلا به بیماری خاصی باشد. تمام گاز تزریق شده ظرف 5 دقیقه بازجذب می‌شود و ناحیه درمان به حالت طبیعی برمی‌گردد. سال‌های متمادی است که در درمان لاپاراسکوپی از حجم بالایی از CO2 برای باز کرن شکم استفاده می‌شود.\nکربوکسی تراپی انواع پوست را در نهایت ایمنی بدون ایجاد درد قابل توجه یا نیاز به استراحت طولانی مدت درمان می‌کند. این درمان موثر صورت را سال‌ها جوان‌تر نشان می‌دهد و ظرف 6 ـ 2 ماه به دلیل افزایش دادن تولید کلاژن گرد و غبار پیری را از چهره پاک می‌کند.\nاز آنجایی که غالباً باید چند جلسه تزریق CO2 انجام شود، هزینه درمان بیشتر می‌شود. هزینه درمان به موقعیت جغرافیایی مطب بستگی دارد. به طور متوسط باید 10 جلسه درمان انجام شود، پزشک تعداد جلسات را تعیین می‌کند.


اصلاح ساختار آدرس های سایت - مدیرسایت\nصفحه اصلی مقالات بهینه سازی سایت اصلاح ساختار آدرس های سایت\nدر: بهینه سازی سایتبدون دیدگاه\nگوگل انواع ساختار های آدرس وب را پشتیبانی می کند. حتی آن هائی که پیچیده هستند. ولی داشتن ساختار سایت ساده، هم به کاربران و هم به موتور های جستجو کمک می کند. بعضی از صاحبان سایت آدرس های داینامیک را به استاتیک تبدیل می کنند، که این بسیار خوب است، ولی در صورتی که به درستی انجام نشود ،ممکن است مشکلاتی را برای ربات های گوگل به وجود آورند. برای انجام این کار حتماً در زمینه ایجاد آدرس های بهینه برای موتور های جستجو تحقیق کنید.\n۱. از کلمات در آدرس استفاده کنید. – آدرس های شامل کلماتی که به مطالب و ساختار سایت شما مربوط اند. گشتن در سایت شما را برای کاربران آسان تر خواهد کرد. کاربران می توانند آن ها را به خاطر بسپارند و یا حتی به آن لینک هم بدهند.\n– استفاده از آدرس هائی که از بخش های غیر ضروری استفاده کرده و یا شامل اعداد است.\n– استفاده از آدرس هایی مانند Page1.html\n۲. ساختار شاخه های ساده – با استفاده از شاخه ها، محتوای سایت خود را برای کاربران بهینه کنید، تا آن ها دقیقا بدانند که در کدام بخش سایت شما هستند.\n– استفاده بیش از حد دایرکتوری ها مانند “شاخه۱/شاخه۲/شاخه۳/شاخه ۴/ …”\n– استفاده از نام شاخه ای که به اطلاعات سایت شما مربوط نیست.\n۳. ایجاد یک نسخه از آدرس برای محتوا – از چندین آدرس برای رسیدن به یک مقاله استفاده نکنید، اگر چند آدرس منتهی به یک مقاله دارید با استفاده از ۳۰۱-redirect همه را به یک آدرس واحد انتقال دهید.\n– دسترسی به صفحه هم از طریق زیر دامنه و خود دامنه مانند: rayanlearn.com/page.html و subdomain.rayanlearn.com/page.html\n– تبدیل آدرس های بدون www به www.rayanlearn.com\n– استفاده از حروف بزرگ در آدرس ها\nهمچنین بخوانید: استراتژی قیمت گذاری آنلاین