پراگماتيسم و پيامدهاى آن در حقوق | معرفت\nحقوق همانند ساير علوم انسانى به گونهاى متأثر از تفكرات فلسفى است. پراگماتيسم (Pragmatism) از انديشههاى نوظهور فلسفى است كه در علوم انسانى از جمله حقوق اثرگذار بوده و آثارى را به دنبال داشته است. به موازات گسترش انديشه پراگماتيستى در غرب و جهان اسلام، پرسشهايى نيز در اين زمينه مطرح شده است: حقيقت پراگماتيسم چيست؟ چه افرادى در ايجاد و توسعه اين انديشه نقش داشتهاند؟ آثار و پيامدهاى پراگماتيسم در حقوق كداماند؟\nاهتمام پژوهش حاضر، تبيين پراگماتيسم بر پايه گفتار عملگرايان صاحبنام و بررسى پيامدها و چالشهاى فراروى آن است.\nخاستگاه و ماهيت پراگماتيسم\nپراگماتيسم كه خاستگاه غربى دارد، در فارسى به فلسفه اصالت عمل، عملگرايى و مصلحت گرايى و سودمندى برگردان مىشود. فلسفه پراگماتيستى، در آستانه سده بيستم ميلادى، نخستين بار در آمريكا مطرح شد و به سرعت گسترش يافت، و امروزه در اروپا و غرب هواداران بسيار جدى دارد. حقوقدانان برجسته و چهرههاى شاخص فلسفه و دانش حقوق در توسعه اين انديشه ايفاى نقش كردهاند. اغلب نويسندگان ويليام جيمز (1842ـ1910م) فيلسوف آمريكايى را بنيانگذار و مبتكر پراگماتيسم مىدانند. در صورتى كه پرس1 پيشتر از اودر سال 1878 ميلادى اصطلاح پراگماتيسم را در فلسفه مطرح و اصول آن را تبيين كرد. چنانكه جيمز مىگويد: «اين انديشه كه توسط پرس مطرح شد، حدود بيست سال مورد غفلت قرار گرفت تا اينكه من در خطابهاى در برابر اتحاديه فلسفى هاويسن در دانشگاه كاليفرنيا در سال1898م مجددا آن را پيش كشيدم، و كاربرد آن را نشان دادم. اين انديشه نفوذ پيدا كرد و امروزه نشريات فلسفى را زينت مىبخشد.»2\nپراگماتيسم «نامى است براى پارهاى از شيوههاى كهن انديشه» كه در آن به جاى بحث درباره آرمانها و تصورها به آثار و نتايج كردارها توجه مىشود و معيار ارزشها قرار مىگيرد.3 در فلسفه پراگماتيسم هر قضيهاى زمانىشايسته بررسى است كه داراى اثر عملى باشد و اگر تأثيرى در زندگى بشر نداشته باشد، بحث درباره آن بيهوده است. عملگرايان تا آنجا پيش مىروند كه تجربه و ثمره عملى را ملاك حق و باطل مىشمارند.4\nپراگماتيستها مدعىاند كه فلسفه مابعدالطبيعه، اغلب نوع بدوى تحقيق را دنبال مىكند. در اين نگرش «خدا»، «ماده»، «عقل»، «مطلق» و «نيرو» نامهاى مشكلگشا هستند، وقتى انسان به آنها برسد، آرام مىگيرد، و اين مرحله پايان تحقيق مابعدالطبيعى است. اما در رويكرد پراگماتيستى اين مرحله هرگز نهايى تلقّى نمىشود، بايد ارزش عملى هر واژه را با محك تجربه ارزيابى كرد. پس نگرشها به ابزارها تبديل مىشود، نه پاسخى كه آرامبخش باشد.\nپراگماتيسم ماهيتا پديده جديدى نيست، با اغلب گرايشهاى كهن فلسفى همسوست. با اصالت تسميه به دليل توجه آن به امور خاص، با منفعتگرايى به علت تأكيدش بر جنبههاى عملى، و با مثبتگرايى به جهت تحقير راهحلهاى لفظى و تجريدهاى مابعدالطبيعى، هماهنگ است. وجه اشتراك همه اين رويكردها، ضدتعقلى بودن آنهاست. رويكردهايى كه در برابر خردگرايى به مثابه يك شيوه پراگماتيستى كاملاً فعال قرار دارند. اين رويكردها عقايد جزمى خاص را برنمىتابند، بلكه روش ويژهاى خود را دارند.5 با اين تبيين، تفاوت اصلى خردگرايى و پراگماتيسم به خوبى آشكار مىگردد. از نظر خردگرايى، واقعيت حاضر، جاودانه و كامل است؛ اما در رويكرد پراگماتيستى، واقعيت ناتمام و در حال ساخته شدن است.6 رويش و گسترش اين انديشه مرهون تلاش افرادى مانند ويليام جيمز، جان ديويى، هومز، روسكوپاند و ديگران است.\nويليام جيمز خود را احياگر انديشهاى مىداند كه پيشتر از او پرس مطرح كرده بود، اما اغلب نويسندگان وى را بنيانگذار پراگماتيسم معرفى مىكنند. او به خدا، معنويت و ماندگارى روح انسان اعتقاد داشت، لكن در عمل، چنان تجربهگرا بود كه خردگرايى را مانع تجربهگرايى در انديشه معاصر مىپنداشت.\nجيمز به آموزه فلسفى كه خود آن را تجربهگرايى راديكال7 مىنامد، ابراز علاقهمندى مىكند؛ آموزهاى كهمشتمل بر يكفرض موضوعه، سپس بيان يكواقع (گزاره واقعيتى) و سرانجام يك نتيجهگيرى تعميميافته است. فرض موضوعه اين است كه تنها چيزهايى كه ماهيت تجربهپذير دارند، قابل بحث فلسفىاند. به واقع روابط (متصله و منفصله) نيز همانند خود اشيا مواد تجربىاند. نتيجه تعميميافته يعنى اينكه اجزاى تجربه به وسيله روابطى در كنار هم قرار گرفتهاند كه خودشان اجزايى از تجربهاند. خلاصه اينكه جهان مُدرَك به هيچ تكيهگاه خارجى ماوراء تجربىِ پيونددهندهاى نياز ندارد، بلكه خودْ داراى ساختارى پيوسته است.8 از نظر ويليام جيمز، عالَم يك تحرير ناتمام است، و به تدريج رشد مىكند،9 روح فقط مجموع حيات ذهنى بشر است، همانگونه كه اشياى خارجى مجموع پديدههاست.10\nحقيقت در پندار جيمز\nدر اصل اين ادعا كه «حقيقت و كذب همانا مطابقت و عدم مطابقت يك چيز با واقع است» همگان اتفاقنظر دارند. اختلاف در تبيين دقيق «واقعيت» و «تطابق» است. خردگرايان و ايدهآليستها با درك اين تطابق كار را تمامشده مىدانند. اما پراگماتيستها به اين بسنده نمىكنند، بلكه پرسش هميشگىشان را مطرح مىسازند: به فرض كه يك تصور يا عقيده حقيقت داشته باشد، چه تأثير عملىاى در زندگى شخص دارد؟ حقيقت چگونه تحقق مى يابد؟ خلاصه اينكه ارزش نقدى حقيقت از لحاظ تجربى چيست؟\nبه عقيده ويليام جيمز تصوراتى حقيقىاند كه قابل جذب، تصديق و تحقيقاند. حقيقت يك تصور ذاتى ايستا نيست، بلكه يك فرايند است كه براى يك تصور رخ مىدهد. بر اثر رخدادهاست كه تصور حقيقى مىشود.11 به بيان ديگر، حقيقت در نزد ما صرفا نامى براى فراگردهاى تصديق است، همانگونه كه سلامت، قدرت، ثروت و... نامهايى براى ديگر فراگردهاى مربوط به زندگى و نيازهاى آن هستند و همه اينها در جريان تجربه ساخته مىشوند.12\nجيمز با طرح فلسفه پراگماتيسم، در واقع تعريف تازهاى از حقيقت ارائه داد و مدعى شد كه حقيقت چهرهاى از خوبىها و سودمندىها در انديشه انسان است. قضيهاى حقيقت دارد كه از نظر انسان سودمند و داراى فايده عملى باشد. يا حقيقت عبارت از معنايى است كه ذهن مىسازد، تا به وسيله آن به نتايج عملى بهترى دست يابد. اين مدعا را در سخنان هيوم مىتوان ريشهيابى كرد، آنجا كه عقل را خادم رغبتهاى انسان مىنامد و ارزش معرفت را به جنبه عملى آن منحصر مىكنند.13\nمورتون وايت، فلسفه ويليام جيمز را اينگونه تفسير كرد: اگر عقيدهاى ما را براى زيستن بهتر يارى كند، لازم است به آن معتقد شويم، و آن را حقيقت پنداريم، پس بجاست اگر گفته شود حقيقت آن است كه سودمند باشد.14 جيمز تعريف متداول حقيقت را كه مطابقت فكر با واقع است، بدينگونه اصلاح كرد كه اين مطابقت بايد در عمل باشد و انسان را در نيل به خواستههايش بهتر يارى كند.15\nبدينترتيب، ملاك تشخيص حق و باطل، ثمر عملى است. گفتوگو درباره امورى مؤثر است كه در زندگى اثر عملى دارند. قاعدهاى كه براى رفع نيازمندىهاى بشر و بهبود زندگى او سودمند باشد، حق است و اگر زيانبار باشد، در زمره امور باطل. پس، همه حقايق نسبى و اضافىاند، هيچ ملاك مطلق و ثابتى در اين زمينه وجود ندارد.16 چون حقيقت در شبكهاى از تجربههاى نامتناهى و متكى به هم رشد مىكند.17 اين عينا همان درك پراگماتيستى است. پاپنى18 رهبر پراگماتيسمايتاليا به سبب افقى كه اين مفهوم براى نقش خلّاق و خداگونه انسان مىگشايد، از شادى در خود نمىگنجد.\nجيمز در نهايت به عينيت حقيقت و مصلحت مىرسد و مصلحت را به منفعت تفسير مىكند: حقيقت اگر خلاصه شود، مصلحتى است در تفكر ما؛ همانگونه كه حق مصلحتى است در جهت كردار ما.19 حقيقت نام چيزى است كه در طريق اعتقاد خوبى آن ثابت مىشود.20\nپيامد اين طرز تفكر اعتبارى پنداشتن حقوق است كه به پيدايش پوزيتيويسم حقوقى انجاميد. در نگرش پوزيتيويستى، حقوق خاستگاه ارادى دارد. حق يا برخاسته از اراده مردم است كه اصطلاحا مكتب تحققى اجتماعى ناميده مىشود يا تابع اراده دولت است كه مكتب تحققى دولتى نام دارد. لازمه اعتبارى محض پنداشتن حقوق پذيرش نسبيت مطلق در بايدها و نبايدهاى حقوقى است. در صورتى كه حقوق اعتبارى محض نيست، بلكه ريشه در حقايق عينى و نفسالامرى دارد.\nنوشتههاى ديويى به اعتقادات جيمز جنبه عقلى بخشيد. او برخلاف جيمز، تأكيد كرد كه تجربه نمىتواند منبع منحصر به فرد شناخت باشد، بلكه عقل و احساس هردو سرچشمه و محرك فعاليت انسان است.21 دستهاى از كارها بر اساس عادت و غريزه انجام مىشود و پارهاى از كارها نتيجه تأمّل و كاوش عقل در امور است. در اين موارد، وظيفه منطق است كه راه به دست آوردن بهترين نتيجه را در شرايط ممكن به انسان نشان دهد.22 قضاياى منطقى (صغرا و كبرا) ابزار تشخيص و نيل به نتيجهاند. يعنى تصورات بشر قطعى نيست، انسان هميشه تصوراتش را تجربه مىكند و مؤثرترين آنها را براى رفع نيازهايش برمىگزيند. بنابراين، ملاك اعتبار حقيقت يك فكر تجربه است.23 به همين جهت فلسفه ديويى را ابزارگرايى و ابزارى ناميدهاند.24\nحاكميت اين قاعده در جريان دعوا به خوبى آشكار مىشود. وكيل مىكوشد دعوا را به گونهاى مطرح سازد كه بر مبناى اصول حقوقى، موكلش را صاحب حق جلوه دهد. در حالى كه دادرس به نتايجى مىانديشد كه به نظر جان ديويى نخستين آنها انطباق دعوا با قانون است.\nاو در تحليل نهايى خود به حمايت از انسان پرداخته، مىگويد: هدف نهايى اجتماع و سازمانهاى آن «فرد» است و تأمين اين فرصت كه انسان بتواند با كوششهاى خود نيازهايش را تأمين كند.25\nجامعه موردنظر ديويى، جامعهاى است كه با گسترش توانايى فردى، حداكثر رشد را براى افراد فراهم سازد. چنين جامعهاى اگرچه بر مفهوم رشد نامحدود و گوناگون اعضايش استوار است، خود نامحدود نيست؛ مستلزم نهادهايى است كه زمينه آزادى بيان، تحمل نظرهاى گوناگون و مشاركت افراد را در ايجاد ارزشهاى تنظيمكننده زندگى مشترك انسانها فراهم مىسازند.26\nديويى به لحاظ تأثير و فراگير بودن نگاهش از طرفداران مهم پراگماتيسم به شمار مىرود. او كششهاى آزمايشگاهى پرس و علايق روانشناختى جيمز را وحدت بخشيد. او با اين شعار كه رسالت اصلى وى نه حل مسائل فيلسوفان، بلكه حل مسائل انسانهاست، نظام فكرىاش را در مورد «مسائل انسانها» به كار بست. اين انديشه را شيلر27 انگليسى به صورتخاصى با عنوان «اصالت بشريت» تبيين كرد. اين نظر شبيه به اين گفته پروتاگوراس سوفسطايى است كه مىگفت: «انسان ميزان همه امور است.» به نظر شيلر هيچ امرى بنفسه و مستقل از انسان و خواستههايش حقيقى نيست. حقيقت مطلقا تابع نيازهاى انسان است و با تجربه بشر ساخته مىشود آنچه انسانها «واقعى» و «مطلق» مىنامند بر اثر بسط و گسترش معرفت انسانى پديد مىآيد.28\nدر اين نگرش، حفظ هماهنگى و كليت قواعد حقوق در عين ضرورت هدف نهايى نيست، بلكه وسيلهاى است براى هدايت فكر و عامل تصميمگيرى در هر دعوا به شمار مىرود؛ در صورتى كه كليت يكى از ويژگىهاى قواعد حقوقى است.\nدر گسترش رويكرد پراگماتيستى، هومز29 بر اين نكتهتأكيد كرد كه «زندگى حقوق هيچگاه منطقى نبوده، اين زندگى هميشه تجربى بوده است» او برخلاف ديويى معتقد است كه نظام حقوق تنها بر منطق استوار نيست، بلكه افكار عمومى، عرف و حتى آراء خام قضايى در شكلگيرى حقوق هر جامعه اثرگذار است. حقوقى منطقى و پيشرفته است كه قواعد آن براى رسيدن به هدف ويژه خود مناسب و مفيد باشد. مهمترين وصف قاعده حقوقى اين است كه پاسخگوى نيازها و احساس فعلى جامعه باشد. هومز، از پيروان حقوق تحققى است. در عين اينكه حقوق را مظهر زندگى اخلاقى مىداند، تجلى اصلى آن را در آراء محاكم مىبيند و مىگويد: «من بىهيچ ترديد اعتقاد دارم كه دادرسان ايجاد حقوق مىكنند و بايد نيز چنين كنند.»30 در هر حال او معتقد است براى امكان پيشبينى تصميم دادگاه، توجه به آراء پيشين، اوضاع و احوال سياسى ـ اقتصادى حاكم بر جامعه و روانشناسى قضايى دادرس ضرورت دارد. فقط با اين نگرش يك مشاور حقوقى مىتواند به تمام واقع دست يابد. به همين جهت، نظريه هومز، واقعگرايى قضايى نام گرفته است.\nبر همين مبنا او، در برابر ارزش و احترام «قاعده سابقه» به مبارزه برمىخيزد، و حقوق آمريكا را زندانى گذشته مىخواند، و مىكوشد حقوق را از بند گذشته رها سازد. چون به گفته وى اعتبار رأى بايد بيشتر به آثارى كه بر آن مترتب مىشود، و مصالحى كه رعايت مىكند، بستگى داشته باشد، تا به آراء گذشتگان. ممكن است براى حقوقدانان كنونى، مطالعه حقوق در بررسى مدارك تاريخى و نوشته پيشينيان خلاصه شود، ولى انسان آينده انسان آمار و اقتصاد است.31\nروسكو پاند (1870ـ1964)\nپاند استاد آمريكايى از پيروان پراگماتيسم است. او در ابتدا تحت تأثير انديشه ارليك جامعهشناس اتريشى، معتقد بود كه حقوق زنده با آنچه در كتابها و قوانين است، تفاوت بسيار دارد. اما بعدها نظريه ويژه خود را از «جامعهشناسى حقوقى» ممتاز ساخت. و علم «حقوق مبتنى بر جامعهشناسى» را پايهگذارى كرد، در اين رويكرد، حقوق به معناى مرسوم آن يعنى قواعد الزامآور در كانون گفتوگوست و از علوم اجتماعى براى نشان دادن تحول قواعد حقوق و چگونگى نفوذ پديدههاى اجتماعى در آن استفاده مىشود. اما در «جامعهشناسى حقوق» سرچشمه و بنيان قواعد حقوق جامعه است، و گروههاى انسانى سازنده آن هستند. بنابراين، دانش مزبور چهره توصيفى دارد، و همواره درصدد كشف و احراز قواعدى است كه خود به خود ايجاد شده است. براى پيشگيرى از همين اختلاط است كه پارهاى از نويسندگان، نظريه او را «مبتنى بر وظيفه» ناميدهاند.\nنظريه پاند بر اين اصل استوار است كه درك مفهوم يك چيز تابع شناخت وظيفه و كاركرد آن است. حقوق نيز از اين اصل پيروى مىكند؛ پس شناخت حقوق تابع شناخت اهداف آن در هر عصر است. در نظر پاند، حقوق فقط مجموعهاى از قواعد الزامآور نيست، بلكه نظامى است كه در آن منافع متعارض تعادل مىيابند؛ نظامى كه در آن حداكثر خواستهها با كمترين برخورد ممكن فراهم مىشود. هدف اصلى حقوق جمع كردن و همگام ساختن مصلحتهاى گوناگون و متعارض است. اين «مهندسى اجتماعى» وظيفه علم حقوق و حقوقدانان است كه بر اساس آن بايد، با توجه به ويژگىهاى هر اجتماع و آرمانهاى حاكم بر آن، معين شود كه چه منافعى بايد فداى مصالح ديگر شود. در اين كار دشوار تنها نمىتوان به راهحلهايى كه گذشتگان انديشيدهاند، قناعت كرد.\nدر نظر پاند، دستگاه قضايى نمىتواند پاسخگوى تمام دشوارىهاى ناشى از زندگى ماشينى امروز باشد. بنابراين، حقوق وظيفه دارد كه به اعماق شيوه دادرسى نفوذ كند و از روانشناسى قضايى، منافع و مصالح اجتماعى غافل نماند؛ چراكه همين عوامل اجتماعى است كه باعث تحول و دگرگونى قواعد حقوق مىشود، و غفلت از آنها مىتواند نظام حقوقى را ناپايدار سازد. او اعتقاد دارد كه تحليل و ارزيابى همين عوامل اجتماعى كليد شناسايى ماهيت حقوق است.32\nاهداف و مراحل تاريخ حقوق در نظر پاند\nپاند در دنباله مشرب پراگماتيستى خود، براين باور اصرار مىورزد كه براى شناسايى ماهيت حقوق بايد به هدف آن پى برد. او در تاريخ حقوق پنج مرحله را براى تحول قواعد حقوق شناسايى و تلاش مىكند تا هدف حقوق را در هر مرحله، ممتاز سازد و آن را با تاريخ انديشههاى حقوقى و فلسفى مقايسه كند. او در پايان به اين نتيجه مىرسد كه فقط در دو مرحله بين اهداف حقوق شباهت كامل وجود دارد. مراحل و اهداف حقوق در نظر پاند عبارتاند از:\n1. حقوق باستان: در اين مرحله هدف اصلى حقوق تأمين صلح و امنيت و جلوگيرى از جنگ و خونخواهى است؛ براى همين سعى شده تا براى جبران هر صدمه و جرمى، قصاص برابر مقرر شود.\n2. حقوق منضبط: هدف آن، تأمين شفافيت و صراحت فرمانهاى قانونى و هماهنگى آنهاست. پاند نمونه كامل آن را در حقوق روم مىبيند كه در آن دعوا و قرارداد جنبه تشريفاتى داشت و به صورت كارها بيش از اراده واقعى اهميت داده مىشد. حقوق به گونهاى بود كه خودسرى دادرس را به حداقل مىرساند، به گونهاى كه او فقط مأمور اجراى قواعد بود و بس. به عقيده پاند حقوق انگليس در سدههاى 14 و 15 ميلادى اين مرحله را پيموده است.\n3. عصر انصاف: در اين دوره آرمانهاى اخلاقى در عرصه حقوق وارد مىشود؛ «حسن نيت»، «امانت و درستى» دو طرف قرارداد بيش از تشريفات اهميت دارد. حقوق طبيعى و انصاف معيار تميز حق، و داد و ستم قرار مىگيرد. حقوق انگليس در سدههاى 17 و 18 اين مرحله را پيموده است.\n4. مرحله رشد حقوق: اين دوره، اهداف ويژه مرحله «انضباط حقوق» و «انصاف» را باهم داشت. از يك طرف، قاطعيت و صراحت هدف اصلى حقوق است؛ از طرف ديگر، انتظارهاى اشخاص و برابرى آنها در برابر قانون نيز مورد احترام حقوق است. حقوق آمريكا و انگليس در سده نوزدهم اين دوره را گذرانده است. تكامل نظريههاى مربوط به «عدم تأثير قوانين در گذشته» و مبارزه براى تساوى حقوق زن و مرد، از جمله آثار تمايل به رسيدن به هدفهاى ياد شده است.\n5. دوران اجتماعىسازى حقوق: در آن اخلاق اجتماعى، جاى اخلاق برترين را گرفته و الهامبخش قانونگذاران است. محدود شدن حق مالكيت، محدود شدن آزادى قراردادها، شناسايى شخصيتهاى حقوقى مانند شركت، اتحاديه، انجمن، از نشانههاى بارز مرحله «حقوق اجتماعى» است. انگلستان، آمريكا و بيشتر كشورهاى اروپاى غربى اكنون در اين دوره قرار دارند.33\nبدينترتيب، پاند با الهام گرفتن از فلسفه تاريخ هگل نشان داده است كه چگونه هدف حقوق در بستر تاريخ دگرگون شده، حقوق و نظريههاى حقوقى را به دنبال خود برده است. او خواسته از مقايسه سير آرمانهاى حقوقى با تحول قواعد آن نتيجه بگيرد كه چه عواملى موجب تحولپذيرى در حقوق و جانشينى مراحل مزبور گرديده است، و چه آرمانهايى از فرهنگ كنونى سرچشمه گرفته و رهبر حقوق شده و كداميك از قواعد حقوق با آرمانهاى موجود سازگار نيست.\nبايد اين نكته را يادآور شد كه ملاك مرحلهبندى حقوق، صورت نوعى و غالبى قواعد است وگرنه در پارهاى از ويژگىها، ممكن است، مراحل مزبور مشترك باشند.\nنظريه «حقوق مبتنى بر جامعهشناسى» كه پاند طرح كرد، موجب گشت كه در آمريكا نظريههاى حقوق تحققى و دولتى با شكست روبهرو شود، و حقوقدانان كوشيدند حقوق را در بستر اجتماعى بررسى كنند. همانگونه كه او به پيروى از ايرينگ حقوقدان بزرگ آلمانى، حقوق را نتيجه مبارزه و تعادل منافع فردى و اجتماعى دانست، ريپر، استاد فرانسوى، نيز اين نتيجه را به صورت ديگرى در روانشناسى حقوقى خود پذيرفت و حقوق را نتيجه مبارزه نيروهاى اجتماعى شمرد، و پس از بازنشستگى كتاب نيروهاى سازنده حقوق را در اين زمينه تأليف كرد. با اين تفاوت كه ريپر در نوشتههايش بر اخلاق و تمدن مسيحى بيشتر تكيه داشت.34\nتأمّل در پيامدهاى پراگماتيسم\nرويكرد پراگماتيستى و مصلحتگرايى ـ كه ويليام جيمز و پيشتر از او پرس آن را بنياد نهاد و ديگران پيروان اين انديشه آن را اصلاح و تكميل كرد ـ از اين نظر كه فعاليتهاى فكرى را تا حدى با واقعيتهاى زندگى همگام مىسازد و به آن نماد واقعى مىبخشد، امرى پذيرفته و شايسته تحسين است؛ با وجود اين، روش شناختشناسى پراگماتيستها را حسگرايان و خردگرايان نقد كردهاند. حسگرايان ايراد مىگيرند كه عملگرايان قلمرو تجربه را به امور باطنى و مباحث فلسفه اولى گسترش دادهاند، در صورتى كه اين امور تجربهناپذيرند. خردگرايان خرده مىگيرند كه اعتماد افراطى پراگماتيستها بر تجربه موجب گرديده تا نقش عقل در اثبات حقايق ناديده انگاشته شود. در نگاه گذرا، انديشه مزبور اشكالات مبنايى بسيارى دارد:\n1. اعتماد افراطى بر تجربه: پراگماتيستها مدعىاند كه «زندگى حقوق هيچگاه منطقى نبوده؛ اين زندگى هميشه تجربى بوده است.» حقوق زنده با آنچه در كتابها و قوانين است، تفاوت اساسى دارد. سرچشمه و بنيان قواعد حقوق، جامعه و گروههاى انسانى است. بنابراين، حقوق چهره توصيفى دارد و همواره درصدد كشف و اثبات قواعدى است كه ساخته و پرداخته اجتماع است. تصورات بشر هيچگاه قطعى نيست. انسان هميشه تصوراتش را تجربه مىكند و آنچه را براى رفع نيازهايش مؤثر و مفيد است برمىگزيند.35 در اين نگاه، حقيقت در شبكهاى از تجربههاى نامتناهى و پيوسته با يكديگر رشد مىكند.\nدر صورتى كه تجربه از اثبات همه حقايق هستى عاجز است، و بسيارى از حقايق موجود در عالم هستى تجربهناپذيرند. ناديده انگاشتن نقش عقل در كشف و تبيين حقايق جفاى ديگرى است كه پراگماتيستها روا داشتهاند. چون نه تنها تجربه نمىتواند جانشين عقل شود، بلكه خود تجربه در مواردى نيازمند عقل است.\n2. عينيت حقيقت و مصلحت: ويليام جيمز و پيروانش با طرح فلسفه پراگماتيستى، در واقع تعريف تازهاى از حقيقت ارائه دادند و حقيقت را مظهر خوبىها و سودمندىها در انديشه انسان پنداشتند. در اين رويكرد قضيهاى حقيقت دارد كه از نظر انسان سودمند و داراى نتيجه عملى باشد. حقيقت آن است كه انسان را در نيل به خواستههايش بهتر يارى كند.36 «حقيقت» فقط وسيلهاى است براى انديشه ما، همچنانكه «صحيح» وسيلهاى است براى اعمال ما و سرانجام، حقيقت آن است كه سودمند باشد.37\nعينيت حقيقت و مصلحت كه هسته مركزى اين انديشه را تشكيل مىدهد، ادعاى خلاف واقع است. ميان آن دو حداقل از نظر مفهومى تفاوت وجود دارد. حق به معناى واقع و نفسالامر بودن است و رتبهاى از وجود را به خود اختصاص مىدهد، در صورتى كه سودمندى و به مصلحت بودن، امرى اضافى و نسبى است. يك چيزى ممكن است در عين حقيقت داشتن براى بعضى سودمند نباشد.38 در نوع رابطه ميان آن دو، به طور قطع مىتوان گفت: هر چيزى كه حق نباشد، نمىتواند مفيد باشد. چنانكه در قرآن كريم، اين رابطه به خوبى ترسيم شده است: «دعوت حق از آن اوست. كسانى كه مشركان غير از خدا مىخوانند [هرگز] به دعوت آنها پاسخ نمىگويند. آنها همانند كسى هستند كه كفهاى دست خود را به سوى آب مىگشايد تا آب به دهانش برسد، و هرگز نخواهد رسيد، و دعاى كافران جز در گمراهى نيست.»39\nدر آيه شريفه ميان حق و مصلحت رابطه برقرار شده است. از اين منظر حق چيزى جز عينيت و واقعيت و مايه خير و بركت، و باطل چيزى جز وهم و پندار و منشأ شر و فساد نيست. قرآن كريم اين موضوع عقلانى را با مثال حسى گويا و زيبا بيان كرده است.\n3. تفسير مصلحت به منفعت (فايدهگرايى): پراگماتيستها ضمن تأكيد بر عينيت حقيقت و مصلحت آن را به منفعت و سودمندى تفسير مىكنند. در رويكرد پراگماتيستى حقوق فقط مجموعهاى از قواعد الزامآور نيست، بلكه نظامى است كه در آن، منافع متعارض تعادل مىيابد؛ نظامى كه در آن حداكثر خواستهها با كمترين برخورد ممكن فراهم مىشود. هدف اصلى حقوق جمع كردن و همگام ساختن منافع گوناگون و متعارض است. «مهندسى اجتماعى» بر پايه منافع وظيفه حقوق است.\nاين برداشت نيز شايان مناقشه و تأمّل است. اطلاق منفعت بر فرايند آنى و شخصى در مواردى، دليل بر بطلان اين تفسير و قرينه بر عدم عينيت مصلحت با منفعت است. در رويكرد دينى، نسبت ميان مصلحت و منفعت عموم و خصوص منوجه است. شايد بتوان اين نسبت را از قرآن كريم استظهار كرد: بعضى از آيات قرآن كريم بر نقطه اجتماع مصلحت و منفعت دلالت دارند؛ مانند آيهاى كه در بيان فلسفه حج مىفرمايد: «لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ» (حج: 28)؛ تا شاهد منافع گوناگون خويش باشند. يا آيهاى درباره آهن مىفرمايد: «وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ»(حديد: 25)؛ و آهن را نازل كرديم كه در آن نيروى شديد و منافعى براى مردم است. در اين دو آيه، مناسك حج و آهن اسباب تحصيل منافع شمرده شدهاند كه اسباب كسب مصالح نيز هستند؛ يعنى مصلحت و منفعت در اين مورد باهم جمع شده است. در مواردى منفعت وجود دارد، ولى مصلحتى در كار نيست. چنانكه قرآن كريم در مورد خمر و ميسر مىفرمايد: «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ» (بقره: 219)؛ [اى پيامبر] از تو درباره شراب و قمار مىپرسند؛ بگو در شراب و قمار گناهى بزرگ و منافعى براى مردم است. طبق آيه شريفه، قمار و شراب منفعت دارند، ولى در آنها مصلحتى وجود ندارد. در مواردى مصلحتى مترتب مىشود، اما منفعتى وجود ندارد؛ مانند آياتى كه ضرر را به خداوند استناد مىدهد40 و آن را به مصلحت انسانها مىداند.41 در اين دسته از آيات ضرر به دليل استمال بر مصلحت به خداوند استناد يافته است، اما مفسده هرگز قابل استناد به خداوند نيست؛ چون «وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ»(بقره: 205)؛ و خداوند هرگز فساد را دوست ندارد. همانگونه كه مضرت و مفسده مترادف و متعادل هم نيستند، مصلحت و منفعت نيز معادل هم نخواهند بود. شاهد ديگرى بر افتراق بين مصلحت و منفعت اين است كه منافع و مضار به دنيايى و آخرتى تقسيم مىشود.42 اما مفسده چنين تقسيمى را برنمىتابد. چون ظرف مفسده فقط در دنياست، مفسده آخرتى قابل تصور نيست.43\nبه گفته شهيد مطهّرى:\nمسئله مصلحت با مسئله منفعت نبايد اشتباه شود. مصلحت دائر مدار حقيقت است. مصلحت و حقيقت دو برادر هستند كه از يكديگر جدا نمىشوند. مصلحت يعنى رعايت حقيقت را كردن نه رعايت سودخودراكردنكه اينمنفعت است.\nفايدهگرايى مطلوب است، اما همواره منفعت را مصلحت تلقّى كردن و آن را معيار حقيقت قرار دادن به منزله انكار حقيقت است. حقيقت ارزشمند است، هرچند در ظاهر نفعى نداشته باشد؛ مانند حسن عدل و قبح ظلم. اگر عدالت خوب است، هيچ مصلحتى نبايد مانع اجراى آن گردد؛ چنانكه اگر ظلم ناپسند است، هيچ مصلحتى نبايد آن را مشروع سازد. شريعت و عقل حكم مىكند كه حقيقت مبنا و معيار است، منافع نيز بايد بر اساس حق تبيين گردد. فقط در اين صورت است كه سعادت بشر تأمين مىشود. اگر بشر بخواهد منافع خود را ملاك قرار دهد، همه امور و حتى حقيقت را با آن ارزيابى كند، نه تنها به سعادت نمىرسد، بلكه به كژراهه مىرود و سقوط مىكند.\n4. نسبىگرايى: انكار «حقايق نفسالأمرى» از مهمترين پيامدها و چالشهاى انديشه پراگماتيستى است؛ زيرا لازمه آن، نسبىگرايى در تمام زمينهها و حقايق است. پيروان اين انديشه نمىتوانند مبناى محكمى براى قواعد حقوقى و اخلاقى ارائه دهند.\nبرداشت پراگماتيستها از حقيقت و عينيت آن با مصلحت به معناى منفعت موجب ترديد در ارزش بسيارى از قواعد حقوقى مىگردد؛ چون مصلحت را يگانه ملاك حق و باطل قرار دادن، موجب پيدايش رويكرد نسبيت تمام عيار در دانش حقوق مىشود.\nدر نگاه پراگماتيستى، همه حقايق نسبى و اضافىاند و هيچ ملاك مطلق و ثابتى در جهان وجود ندارد. اين ادعا درست است كه حق رونوشت امرى واقع است ـ يعنى قولى كه مطابق با واقع باشد حق است ـ اما واقع ثابت نيست؛ زيرا كه عالم متغير است و امر ثابتى در آن وجود ندارد. پس بهتر آن است كه گفته شود: قول حق آن است كه بر واقعيت موجود تأثير نيكو دارد: قول چون نتيجه نيكو دارد، حق است، نه اينكه چون حق است، نتيجهاش صحيح است. چنانكه وقتى شخص حالش خوب است، مىگوييم صحت مزاج دارد، نه بر عكس.45\nبىاعتنايى به نظريههاى عمومى حقوق و كمرنگ شدن اعتبار قاعده سابقه در آمريكا ناشى از آموزههاى فلسفى پراگماتيستى است. رويكرد پراگماتيستى و سودجويى و عينيت حقيقت و منفعت، اعتقاد به حقايق و واقعيت را متزلزل مىسازد. با اين انديشه مىتوان همه زشتىها را حق جلوه داد؛ چون حقيقت با واژههاى موفقيت، مفيد و مصلحت تبيين مىشود كه از دقت و شفافيت لازم برخوردار نيست. همانگونه كه موفقيت امرى نسبى است ـ نظير موفقيت بدخواهان و خيرخواهان ـ مفيد بودن و به مصلحت بودن نيز به شمار افراد انسانى امكان تنوع پيدا مىكند؛ پس حقيقت به معناى واقعى هرگز محقق نخواهد شد.\nاگر گفته شود كه موفقيت هركس در اشباع خواستههاى طبيعى اوست، بازهم اشكال برطرف نمىشود؛ چون هر فردى خواستههاى طبيعى مختلفى دارد. تعارض ميان خواستههاى گوناگون فرد را چگونه بايد حل كرد؟ افزون بر اين، هر انسانى در عين اينكه طرفدار مصلحت انسانيت است، هرگز دوست ندارد خودش در محروميت بماند. در اين صورت، براى يافتن حقيقت كدام دسته از تمايلات انسانى را بايد ملاك قرارداد؟ نظريه پراگماتيستى پاسخى صريح به اين پرسشها نمىدهد.\n5. اومانيسم (اصالت انسان): سرانجام در انديشه پراگماتيستى، انسان و خواستههايش ملاك هرچيز و حتى حقيقت قرار مىگيرد و حقيقت امرى بشرى تلقّى مىشود و هيچ چيزى خارج از انسان و تمايلاتش حقيقت ندارد. ادعاى پراگماتيستهاى معاصر نزديك به اين گفته پروتاگوراس سوفسطايى است كه مىگفت: «انسان ميزان همه امور است.» از نظر اينان، هيچ امرى بنفسه و مستقل از انسان و خواستههايش حقيقى نيست. حقيقت مطلقا تابع حيات و نيازهاى انسان است و با تجربه بشر ساخته مىشود. آنچه را ما واقعى و مطلق مىناميم در طى بسط و گسترش معرفت انسانى پديد مىآيد.46 هدف نهايى حكومت و سازمانهاى حكومتى «فرد» است و تأمين اين فرصت كه انسان بتواند با كوششهاى خود نيازهايش را برآورد. شرايط اجتماعى بايد به گونهاى فراهم شود كه همه افراد زمينه ابتكار عمل پيدا كنند، و جامعه بسترى باشد براى رشد صلاحيتهاى اشخاص و به تلاش آنان پاداش دهد.47\nپراگماتيسم رويكرد فلسفى است كه در آستانه قرن بيستم در آمريكا پديدار شد و به سرعت در غرب گسترش يافت. تأثير اين انديشه در علوم انسانى و به ويژه در دانش حقوق بر اهل فن پوشيده نيست. انكار حقايق عينى و نفسالامرى، افراط در تجربهگرايى، ترويج انديشه نسبيت، تأكيد بر فايدهگرايى، اصرار بر عينيت حقيقت و منفعت، و سرانجام طرح انديشه اصالت انسان و اومانيسم افراطى از مهمترين پيامدهاى انديشه پراگماتيستى به شمار مىروند. به موازات گسترش اين انديشه و پيامدهاى آن در غرب، اساسىترين چالشهاى فراروى پراگماتيسم را به صورت زير مىتوان فهرست كرد:\n1. شناخت تجربى به تنهايى كافى نيست؛ چون با تجربه اثبات شده است كه تجربه از اثبات همه حقايق هستى عاجز است؛ بسيارى از حقايق موجود در عالم هستى، تجربهناپذيرند.\n2. عقل يكى از مهمترين منابع شناخت به شمار مىرود؛ ناديده انگاشتن نقش عقل در كشف و تبيين حقايق جفايى بر انسان و حقوق بشر است. تجربه نه تنها جانشين مناسبى براى عقل نيست، بلكه خود تجربه براى اثباتش نيازمند عقل است.\n3. فايدهگرايى مطلوب است، اما سودمندى را معيار حقيقت قرار دادن و سنجش مصلحت بر پايه منفعت به منزله انكار حقيقت است. حقيقت ارزشمند است، هرچند در ظاهر به مصلحت نباشد و نفعى نداشته باشد.\n4. پراگماتيستها با طرح انديشه نسبيت، حقوق را از خصلت آرمانگرايى خارج ساخته، آن را به علم غيرارزشى تبديل مىكند كه هدفى جز تأمين منافع بيشتر و تحقق خواستههاى مادى انسان ندارد. به همين دليل امروزه شاهد قانونى شدن امور خلاف اخلاق و عفت عمومى نظير همجنسبازى و... در كشورهايى هستيم كه حقوق را در خدمت خواستههاى بشرى قرار دادهاند.\n5. انسانگرايى و همه امور را با خواست بشر محكزدن ستم ديگرى است كه پراگماتيستها در ترويج آن اهتمام دارند. توسعه تدريجى اين طرز تفكر به حذف خدا از زندگى انسان و شكلگيرى اعتقاد «انسان خدايى» در غرب انجاميده است.\nدر جمعبندى نهايى، انديشه پراگماتيستى با نگرش صحيح دينى سازگارى ندارد؛ زيرا پراگماتيستها با اتخاذ رويكرد سكولاريستى نقش دين و امور معنوى و اخلاقى را ناديده مىگيرند؛ مصالح و منافع را محدود به دنيا مىپندارند و آن را بر اساس لذتهاى مادى ارزشگذارى مىكنند. در رويكرد دينى، نقش خدا در همه زمينهها و به ويژه در حقوق بسيار برجسته مىنمايد، به گونهاى كه حق خدا به عنوان منشأ حقوق مطرح است. حقوق امرى اعتبارى است، اما ريشه در حقايق عينى و نفسالامرى دارد. قلمرو مصالح و مفاسد نيز گسترده است؛ دنيا و آخرت را دربر مىگيرد، حتى در مقام تعارض مصالح اخروى مقدم است. با توجه به پيامدها و چالشهاى مزبور، تداوم انديشه پراگماتيستى نه تنها به صلاح بشر نيست، بلكه نقطه مقابل مصلحتگرايى واقعى است.\n1 دانشجوى دكترى حقوق عمومى، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى قدسسره. دريافت: 28/4/89 ـ پذيرش: 11/6/ 89 hakim.salimi@yahoo.com\n2ـ ويليام جيمز، پراگماتيسم، ترجمه عبدالكريم رشيديان، ص 41ـ42.\n3- Pragmatism, a new name for same old ways of thinking (1957).\n4ـ ويليام جيمز، همان، ص 43.\n5ـ همان، ص 45.\n6ـ همان، ص 166ـ167.\n7- Radical Empiricisme.\n8ـ همان، ص 199.\n9ـ همان، ص 168.\n10ـ ويل دورانت، تاريخ فلسفه، ترجمه عباس زرياب خوئى، ص 445.\n11ـ همان، ص 195ـ196.\n12ـ اسرائيل اسكفلر، چهار پراگماتيست، ترجمه محسن حكيمى، ص 147.\n13ـ محمّدتقى مصباح، آموزش فلسفه، ج 1، ص 52.\n14ـ مورتون وايت، عصر تجزيه و تحليل: فلاسفه قرن بيستم، ترجمه پرويز داريوش، ص 187.\n15ـ پل فولكيه، فلسفه عمومى، ترجمه يحيى مهدوى، ص 358.\n16ـ محمّدعلى فروغى، سير حكمت در اروپا، ج 3، ص 266؛ ويل دورانت، همان، ص 414.\n17ـ ويليام جيمز، همان، ص 169.\n19ـ همان، ص 196؛ ناصر كاتوزيان، فلسفه حقوق، ج 1، ص 172.\n20ـ ويل دورانت، همان، ص 446.\n21ـ ناصر كاتوزيان، همان، ج 1، ص 174.\n22ـ همان، ص 175.\n23ـ پل فولكيه، همان، ص 360.\n24ـ مورتون وايت، همان، ص 193.\n25ـ ناصر كاتوزيان، همان، ص 188.\n26ـ اسرائيل اسكفلر، همان، ص 325.\n28ـ پل فولكيه، همان، ص 361.\n30ـ ناصر كاتوزيان، همان، ص 178.\n31ـ همان، ص 180ـ181.\n32ـ همان، ص 183.\n33ـ همان، ص 186ـ187.\n34ـ همان، ص 188.\n35ـ پل فولكيه، همان، ص 360.\n36ـ همان، ص 358.\n37ـ مورتون وايت، همان، ص 187.\n38ـ جمعى از نويسندگان، درسنامه فلسفه حقوق، ص 84.\n39ـ رعد: 12.\n40ـ انعام: 17؛ يونس: 107؛ بقره: 102.\n41ـ يونس: 12؛ انعام: 42.\n42ـ مائده: 119؛ انعام: 12؛ حج: 11.\n43ـ اسداللّه توكلى، مصلحت در فقه شيعه، ص 24ـ27.\n44ـ مرتضى مطهّرى، فلسفه اخلاق، ص 84؛ همو، اسلام و مقتضيات زمان، ج 2، ص 83؛ همو، تعليم و تربيت در اسلام، ص 108.\n45ـ محمّدعلى فروغى، همان، ص 266؛ ويل دورانت، همان، ص 414.\n46ـ پل فولكيه، همان، ص 361.\n47ـ ناصر كاتوزيان، همان، ص 188.\nـ توكلى، اسداللّه، مصلحت در فقه شيعه، قم، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى، 1384.\nـ جمعى از نويسندگان، درسنامه فلسفه حقوق، قم، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى، 1388.\nـ جيمز، ويليام، پراگماتيسم، ترجمه عبدالكريم رشيديان، تهران، انتشارات و آموزش انقلاب اسلامى، 1370.\nـ دورانت، ويل، تاريخ فلسفه، ترجمه عباس زرياب خوئى، تهران، بىنا، 1350.\nـ فروغى، محمّدعلى، سير حكمت در اروپا، چ چهارم، تهران، صفى عليشاه، 1368.\nـ فولكيه، پل، فلسفه عمومى، ترجمه يحيى مهدوى، تهران، دانشگاه تهران، 1366.\nـ كاتوزيان، ناصر، فلسفه حقوق، چ سوم، تهران، انتشار، 1385.\nـ مصباح، محمّدتقى، آموزش فلسفه، تهران، شركت چاپ و نشر بينالملل، 1378.\nـ مطهّرى، مرنضى، تعليم و تربيت در اسلام، تهران، الزهرا، 1362.\nـ ـــــ ، اسلام و مقتضيات زمان، چ نهم، قم، صدرا، 1377.\nـ ـــــ ، فلسفه اخلاق، چ دوم، قم، صدرا، 1366.\nـ وايت، مورتون، عصر تجزيه و تحليل: فلاسفه قرن بيستم، ترجمه پرويز داريوش، تهران، اميركبير، 1345.\n‹ ويژگيهاى فقه اهلبيت عليهم السلام و نقش آن در حمايت از حقوق شهروندى فهرست نگاهى به پناهندگى در فقه و حقوق بين الملل ›


روزنامه اعتماد :: دادستاني و پليس راهور دستور لغو دادند\nدادستاني و پليس راهور دستور لغو دادند\nدر اين اطلاعيه آمده است: «به استحضار شهروندان گرامي شهر تهران مي‌رساند بنابر پاره‌اي از ملاحظات امنيتي و قضايي و دستور مقامات مربوطه، همايش دوچرخه‌سواري روز جمعه صبح، مورخ 29/۶/98 از پارك لاله لغو و از سوي شهرداري برگزار نخواهد گرديد».\nاين درحالي بود كه در فضاي مجازي دليل لغو اين برنامه، مخالفت نيروي انتظامي و دادستاني عنوان شده بود.\nاين خبر زماني قوت گرفت كه نامه‌اي به نقل از يعقوب آزاده‌دل و مدير سيستم حمل‌ونقل پاك شهرداري تهران و خطاب به فرمانده نيروي انتظامي تهران و رييس قوه قضاييه در فضاي مجازي منتشر شد كه او در آن، از تعطيلي اين همايش گلايه كرده بود. گفت‌وگوي «اعتماد» با آزاده‌دل را در ادامه مي‌خوانيد.\nديروز همايش بزرگ دوچرخه‌سواري كه قرار بود در حمايت از روز جهاني بدون خودرو در پارك لاله برگزار شود، لغو شد. مگر قرار بود در اين همايش چه برنامه‌هايي اجرا شود كه نيروي انتظامي و دادستاني با قوت، با برگزاري آن مخالفت كردند؟\nراستش را بخواهيد ما هم نمي‌دانيم ...! بعد از اينكه ما – اداره محيط زيست شهرداري تهران - به كمپين جهاني بدون خودرو پيوستيم، از حدود يك ماه و نيم قبل، برنامه‌ريزي و تلاش‌هاي زيادي را براي برگزاري مراسم روز جهاني بدون خودرو در تهران آغاز كرديم. براي اين برنامه‌ها، مانند همه برنامه‌هاي مشابه و طبق قانون، از استانداري مجوز گرفتيم و نيروي انتظامي و تمامي دستگاه‌هاي مرتبط هم در جريان بودند. برنامه‌هاي آن هم كاملا مشخص و كنترل شده بود. مثلا در اين برنامه قرار بود حدود 20 نفر از بچه‌هاي معلولي كه بيش از 3 ماه بود تمرين دوچرخه‌سواري كرده بودند، در راستاي حمايت از اين كمپين جهاني، در اين همايش ركاب بزنند، يا در برنامه‌اي ديگر قرار بود دانش‌آموزان دوچرخه‌سوار منطقه 17 براي ترويج فرهنگ استفاده از دوچرخه براي رفتن به مدرسه در اين برنامه حضور پيدا كنند. همچنين از محمد نظرپور، نويسنده كتاب «امپراتوري دوچرخه‌ها» نيز دعوت كرده بوديم تا در اين برنامه حضور داشته باشند. حتي جالب است كه بدانيد، خود پليس راهور از ما خواسته بود تا در اين همايش يك كارگاه با عنوان «دوچرخه‌سواران قانونمند» برگزار كند. يعني مي‌خواهم بگويم همه‌چيز مشخص و كنترل شده بود ولي خب در آخرين لحظه، دستور رسيد كه بايد لغو شود.\nدقيقا چه سازمان و نهادي دستور لغو اين برنامه را صادر كرده بود؟\nدستور از طرف دو مرجع دادستاني شعبه ارشاد و راهور ناجا بود.\nخب دليلي كه براي لغو اين برنامه داشتند چه بود؟\nدر مورد دادستاني، نامه‌اي از سوي دادستاني ارشاد براي شهردار منطقه 6 كه قرار بود برنامه در منطقه آنها اجرا شود، ارسال شده بود كه در آن همان‌گونه كه شهردار منطقه مي‌گفتند گويا در آن ذكر شده بود كه اگر قرار است اين همايش به صورت مختلط برگزار شود، بايد جلوي آن گرفته شود وگرنه عواقب كيفري براي مديران شهري خواهد داشت. در مورد نامه راهور هم كه براي ما، معاونت حمل و نقل و ترافيك شهرداري ارسال شده بود، آمده بود كه فرماندهي نيروي انتظامي اعلام كرده كه به خاطر نزديك بودن «دربي» فوتبال، بايد اين برنامه لغو شود. در حالي كه به نظرم اصلا ربطي به موضوع نداشت. در مورد نامه دادستاني هم از آنجايي كه قرار بود اين همايش خانوادگي برگزار شود، ديديم نمي‌شود اعضاي خانواده را از هم جدا كرد. اين بود كه از سوي معاونت حمل و نقل ترافيك اعلام كرديم كه برنامه از سوي ما لغو است.\nاين نامه‌ها كي براي شهرداري ارسال شده بود؟\nپنجشنبه و روز قبل از همايش.\nپس چرا اطلاعيه‌اي كه صادر كرديد از طريق خبرگزاري‌هاي رسمي و صدا و سيما نبود؟\nچون پنجشنبه و زماني كه تصميم به لغو برنامه گرفته شد ديگر همه جا تعطيل بود. اين بود كه تصميم گرفتيم تمركزمان را روي فضاي مجازي بگذاريم.\nپيش‌بيني شما اين بود كه چند نفر در اين همايش حضور پيدا خواهند كرد؟\nپيش‌بيني ما چيزي حدود هزار نفر بود. حتي از كساني براي اولين‌بار، براي حضور در اين همايش ثبت‌نام كرديم و به اين ترتيب حدود 50 درصد علاقه‌منداني كه دوچرخه شخصي داشتند ثبت‌نام كرده بودند و ما مشخصات كامل آنها را داشتيم. از سويي بقيه علاقه‌منداني كه مي‌خواستند با دوچرخه‌هاي اشتراكي در اين همايش حضور داشته باشند هم مشخصات‌شان قبلا و هنگام ثبت‌نام براي استفاده از دوچرخه ثبت شده بود. يعني مي‌خواهم بگويم فرد ناشناس و شناخته‌نشده‌اي در اين همايش نبود و ما همه تدابير لازم را انديشيده بوديم ولي خب .....\nبعد از اين همايش واكنش علاقه‌مندان دوچرخه‌سواري چطور بود؟\nمسلم است .... همگي ناراحت و عصباني بودند. خيلي از آنها به خود من پيغام مي‌دهند و انتقاد و شكايت مي‌كنند و ما را مورد «لطف» قرار مي‌دهند! حتي پدر يكي از بچه‌هاي دوچرخه‌سوار معلول هم برايم يك فايل صوتي فرستاده و حسابي گلايه كرده بود. ولي خب، كاري از دست ما برنمي‌آمد و اصلا در لغو اين برنامه دخيل نبوديم.\nجالب اينجا بود كه – تا عصر روز جمعه و لحظه تنظيم اين گفت‌وگو – هيچ‌يك از خبرگزاري‌ها به اين موضوع نپرداخته بودند!\nبله .... براي من هم جالب بود. ولي شايد آنها نيز محدوديت‌ها و دلايل خودشان را داشته‌اند. اين را بايد از خودشان بپرسيد!\nشهردار تهران چطور؟ چه واكنشي به لغو اين مراسم داشتند؟\nتاكنون كه واكنش رسمي و خاصي نداشته‌اند. ولي تاجايي‌كه اطلاع دارم، ازآنجايي‌كه خودشان هم از طرفداران پروپاقرص دوچرخه‌سواري هستند، تلاش زيادي كردند تا اين برنامه لغو نشود ولي متاسفانه، نشد.


بررسی لپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA | صفرویک\nبوسیله رضا میرزایی به روز رسانی شده در مه 3, 2020\nلپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA یک لپ تاپ سطح متوسط است. این لپ تاپ را می توان به عنوان یک لپ تاپ دانشجویی، اداری و مالتی مدیا استفاده کرد. در ادامه با نقد و بررسی لپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA با صفر و یک همراه باشید.\nلپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA همانطور که از نامش پیداست از سری ویووبوک ایسوس است پس یعنی با لپ تاپی بسیار باریک و سبک روبرو هستیم. ابعاد این لپ تاپ در طول، عرض و ضخامت به ترتیب 381.4 در 241.5 در 27.2 میلی متر است. وزن این لپ تاپ نیز به حدود 2 کیلوگرم می رسد. این ابعاد و وزن یعنی می توانید این لپ تاپ 15.6 اینچی را به راحتی به هر جایی حمل کنید. ایسوس در ساخت این لپ تاپ نهایت دقت را به خرج داده است تا یک لپ تاپ باریک بسازد. ما در بخش سمت راست لپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA که بخش کلید هاست شاهد پورت های فراوانی هستیم. یکی از این پورت ها USB-C است که برای اتصال لپ تاپ به سایر دستگاه ها و همچنین شارژ دستگاه به کار می رود. پورت دیگر USB 2.0 و پورت بعدی USB 3.0 A است. وجود USB پر سرعت که سرعتی برابر با 5 گیگابایت بر ثانیه دارد باعث شده در کمتر از دو ثانیه بتوانید یک فیلم با حجم 2 گیگابایت را بین لپ تاپ و یک درایو خارجی جابجا کنید. پورت بعدی پورت های تصویری هستند که شامل VGA و HDMI می شوند که برای اتصال لپ تاپ به سایر دستگاه ها مورد استفاده قرار می گیرند.\nلپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA دارای صفحه کلیدی از سری X این شرکت است. این صفحه کلید با پیمایش 1.8 میلی متری کلید ها باعث شده بتوان با راحتی بیشتری تایپ کرد و برای تایپ های طولانی تر کمتر خسته شد. همچنین در لبه های این لپ تاپ شاهد شیار هایی هستیم که به خنک نگهداشتن لپ تاپ کمک خواهند کرد. در مجموع باید گفت این لپ تاپ طراحی و ساخت مناسبی داشته و کیفیت ساخت آن نیز بالا است تا بتوانید چندین سال از آن استفاده کنید.\nلپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA دارای صفحه نمایش 15.6 اینچی است. این صفحه نمایش را میتوانید در سه نسخه متفاوت تهیه کنید. نسخه اول یک صفحه نمایش با کیفیت اچ دی است. این صفحه نمایش قابلیت رفرش 60 هرتزی دارد. صفحه نمایش دوم از همان کیفیت اچ دی استفاده می کند و همان نرخ رفرش 60 هرتزی را ارائه می دهد اما این صفحه نمایش به Anti-Glare مجهز شده است. این فناوری باعث می شود نور کمترین بازتاب را در صفحه نمایش شما داشته باشد، بنابراین استفاده از لپ تاپ در فضا های پر نور را ساده تر می کند. سومین صفحه نمایشی که برای ASUS VivoBook X540YA ارائه می شود، صفحه نمایش فول اچ دی یا همان 1920در1080 است. این صفحه نمایش نیز نرخ رفرش 60 هرتزی را دارد. تمامی صفحه نمایش های این لپ تاپ، می توانند تصاویر را با نسبت 16:9 نمایش دهند که نسبت مناسب برای تماشای فیلم است. همچنین می توانید لپ تاپ خود را با صفحه نمایش لمسی سفارش دهید که به این منظور باید هزینه جداگانه بپردازید. وجود صفحه نمایش لمس باعث می شود بتوانید به راحتی در صفحات زوم کرده، اسکرول کرده و در مجموع همچون یک گوشی هوشمند از آن استفاده کنید.\nلپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA از فناوری Splendid Technology در صفحه نمایش خود استفاده می کند. این فناوری به بهبود کیفیت تصویر از طریق بهبود کیفیت رنگ ها کمک می کند. بهبود کیفیت رنگ ها از طریق تنظیم دمای رنگ ها انجام می شود در مجموع باید گفت لپ تاپ ASUS VivoBook X540YA صفحه نمایش هایی با کیفیت مناسب دارد که برای کار های روزانه ای که برای آن ساخته شده است کاملا مناسب است.\nبیشتر بخوانید: راهنمای خرید لپ تاپ مالتی مدیا\nلپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA را می توان با سخت افزار های متعددی سفارش داد. از نظر پردازنده مرکزی، این لپ تا دارای سه گزینه برای انتخاب است. نسخه اول که نسخه پایه محسوب می شود دارای پردازنده AMD® Carrizo-L APU E1-7010 است. این پردازنده دو هسته ای بوده و سرعت کلاک 1.5 گیگاهرتزی را ارائه می دهد. این پردازنده برای استفاده های بسیار سبک طراحی شده است به گونه ای که تنها برای اجرای برنامه های سبک و کار های روزمره ای همچون تماشای فیلم و مرورگری وب مناسب است. پردازنده دوم از نوع AMD® Carrizo-L APU E2-7110 است. این پردازنده 4 هسته ای بوده و نهایت توان 1.8 گیگاهرتز را ارائه می دهد. این پردازنده برای اجرای برنامه های سطح متوسط و کاربری روزانه با سرعت خوب مناسب است.\nپردازنده سوم که یک پردازنده قدرتمند در بین لپ تاپ های میان رده محسوب می شود، AMD® Carrizo-L APU A8-7410 نام دارد. این پردازنده 4 هسته ای است و سرعت کلاک آن در حالت پایه 2.2 گیگاهرتز است که در حالت توربو به 2.5 گیگاهرتز می رسد. این پردازنده برای کار های روزمره با کیفیت بالا، اجرای برنامه های گرافیکی متوسط و همینطور اجرای بازی هایی که کمترین میزان سخت افزار را نیاز دارند مناسب است. این لپ تاپ فاقد کارت گرافیک مجزا بوده و پردازنده های اول و دوم از گرافیک آنبرد AMD Radeon R2 Graphics استفاده می کنند. این گرافیک می تواند برای کاری های روزمره مناسب باشد. اما پردازنده سوم دارای گرافیک AMD Radeon R5 Graphics است. این گرافیک آنبرد برای بازی هایی با حداقل سیستم مورد نیاز مناسب هستند. همچنین می توانید برنامه هایی که کمترین گرافیک را نیاز دارند اجرا کند. اما اگر در کارتان به طراحی سه بعدی نیاز دارید و یا می خواهید با این لپ تاپ بازی کنید، باید بگوییم این لپ تاپ برای چنین کار هایی ساخته نشده است.\nلپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA دارای 8 گیگابایت حافظه رم از نوع DDR3L است که سرعت 1600 مگاهرتز را ارائه می دهد. شما می توانید برای این لپ تاپ چندین حافظه داخلی مختلف سفارش دهید که شامل هارد دیسک های 500 گیگابایتی، یک ترابایتی و دو ترابایتی می شوند. همچنین اگر بخواهید می توانید بین 256 گیگابایت تا 512 گیگابایت حافظه SSD نیز برای لپ تاپتان سفارش دهید. وجود هارد دیسک های حجیم باعث شده بتوانید با خیال راحت تعداد بسیار زیادی فیلم و عکس و موسیقی در لپ تاپ خوب وارد کنید. لپ تاپ ASUS VivoBook X540YA از یک باتری 33 وات ساعتی استفاده می کند که با استفاده از آن تا 6 ساعت شارژدهی خواهد داشت. این میزان شارژدهی برای یک لپ تاپ با چنین سخت افزاری بسیار کم است. در واقع با وجود این باتری نهایتا بتوانید یک صبح تا ظهر از لپ تاپ خود استفاده کنید. که برای کار های اداره و دانشجویی کم است.\nدر مجموع باید گفت لپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA برای کاری که برای آن ساخته شده است سخت افزار مناسبی دارد. شما با این لپ تاپ می توانید تمامی کار های روزانه خود از جمله تماشای فیلم، مرور وب، استفاده از آفیس و… را انجام دهید. این لپ تاپ به طور استاندارد با ویندوز 10 هوم عرضه می شود.\nلپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA دارای اسپیکر هایی دایره ای است که در زیر شیار بالایی لپ تاپ قرار دارند. زمانی که به بالای صفحه کلید این لپ تاپ نگاه کنید شاهد شیاری سراسری خواهید بود که در انتهای راست آن عبارت SonicMaster درج شده است. این عبارت به تکنولوژی با همین نام اشاره دارد که به بهبود تنظیمات صدا می پردازد تا در نهایت صدایی واضح تر و با کیفیت تر ایجاد شود. این وضوح صدا از طریق پردازش سیگنال های اضافی و ایجاد باس عمیق تر و فیلتر نویز انجام می شود. وجود یک کدک حرفه ای نیز به بهبود کیفیت صدای لپ تاپ کمک می کند. همچنین تقویت کننده های صوتی در لپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA وجود دارد که باعث افزایش حجم صدا شده و در نتیجه صدای این لپ تاپ آنقدر بالا می رود که بتواند تمام فضای یک اتاق متوسط را پر کند. در مجموع با یک سیستم صوتی کاملا مناسب روبرو هستیم.\nلپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA یک لپ تاپ بسیار عالی و خوش قیمت برای استفاده های روزانه است. این لپ تاپ تمامی کار های روزانه شما را بالاترین کیفیت ممکن انجام می دهد. حجم بالای حافظه لپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA باعث می شود بتوانید تعداد بسیار بالایی محتوا درون لپ تاپ خود داشته باشید. اما نقطه ضعف اصلی این لپ تاپ، باتری ضعیف آن است. باتری این لپ تاپ تنها 6 ساعت دوام دارد که مقدار کمی است. در نهایت نگاهی داریم به برخی مزایا و معایب این لپ تاپ:\nمزایای لپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA:\nحجم بالای حافظه داخلی\nمعایب لپ تاپ ایسوس ویووبوک X540YA:


مالی و مهندسی | مورچه\nAndroMoney Pro 3.13.3 – برنامه حرفه ای مدیریت امور مالی اندروید\nScientific Calculator 14.4.1 – ماشین حساب علمی و پیشرفته اندروید\nScientific Calculator یک ماشین حساب با 10 حالت محاسباتی می باشد که در یک نرم افزار گنجانده شده است. این برنامه از ریاضی پایه (هم اعداد اعشاری و هم کسری)، محاسبات علمی، محاسبات hex, oct و bin، برنامه های نموداری، ماتریس، اعداد مختلط، فرمولهای سریع (شامل توانایی برای ایجاد فرمول های سفارشی)، تبدیل سریع، حل معادلات جبری و محاسبات زمان پشتیبانی می کند.از برترین ویژگی های این نرم افزار می توان به رسم نمودار های دو و سه بعدی اشاره نمود که میزان درک افراد را از محاسبات شان افزایش می دهد. هر قسمت از ماشین حساب فوق را به دلخواهتان شخصی سازی کنید تا یک محاسبه بدون مشکل را تجربه نمایید.\nMoney Lover Full 6.3.0 – مدیریت امور مالی شخصی اندروید\nMoney Lover Full یک برنامه قدرتمند برای مدیریت مالی شخصی می باشد. طراحی و با قیمت بالایی در گوگل پلی در حال فروش است که نسخه خریداری شده آن اکنون در اختیار شما قرار گرفته است. شما می توانید به راحتی هزینه های خود مدیریت کنید. این برنامه یکی از بهترین برنامه های حسابداری شخصی می باشد.به راحتی تراکنش انجام دهید و رسید های آنها را نیز اسکن کنید و بعد تمامی تراکنش ها در یک صفحه جمع اوری شده و آن ها را مشاهده کنید. ارز های مختلف تحت حمایت این برنامه قرار می گیرد و به شما امکان مدیریت حساب های خود را می دهد.\nMath Plus Ultra 1.1.5 – ماشین حساب فوق حرفه ای و 3D اندروید\nنرم افزار اندرویدمالی و مهندسی\nMath Plus Ultra عنوان یک ماشین حساب فوق حرفه ای، گرافیکی و سه بعدی مخصوص اندروید می باشد که توسط INNOVADOR.CO منتشر شده است. ماشین حساب فوق با برخورداری از امکانات و قابلیت های خاص خودش کمک می کند تا بدون هیچ گونه دردسری انواع معادلات پیچیده را تنها در چشم بر هم زدنی حل کنید و جوابی کاملا دقیق دریافت نمایید. تنها کافیست نگاهی به صفحه اولیه این استارت اپ داشته باشید آنگاه خواهید دانست که با یک ماشین حساب معمولی رو به رو نیستید. با کمک این ماشین حساب می توانید توابع سغارشی را توسعه دهید. در این نرم افزار اندروید می توانید نمودارهای ۲D و ۳D شامل پلات ها، خطوط و سطوح را ایجاد نمائید. در این ماشین حساب گرافیکی امکان محاسبه ماتریس و محاسبات پیچیده وجود دارد.


اگر و فقط اگر… – فصلنامه خاطرات سیاسی\nاگر و فقط اگر…\nعلی مهری یکی از مؤسسین کانون مستقل دانشجویان است که به دلایلی حوادث دانشگاه تبریز به‌پای ایشان نوشته‌شده و به‌عنوان یکی از لیدرهای مسلم آن جریان شناخته می‌شود. روایت‌های رسمی حوادث بیست تیر دانشگاه تبریز را شنیده‌ایم، ولی هیچ‌گاه فرصتی فراهم نشده که آن حوادث را از زبان خود اعضای کانون بشنویم. گزارش حاضر، روایت گونه‌ای است از آن حوادث با یکی از اعضای مؤثر کانون مستقل دانشجویان دانشگاه تبریز:\nامروز بیستم تیرماه است هوا آفتابی است و باد ملایمی در حال وزیدن است دانشجویان آرام‌آرام در مقابل سایت ریاست دانشگاه جمع می‌شوند. دوربین صداوسیما هم در محوطه مستقرشده است. در وسط محوطه، اعضای کانون مستقل دانشجویان روی زمین نشسته‌اند. کانون مستقل دانشجویان بیانیه داده است خون بر شمشیر پیروز است و دانشجویان را دعوت به تحصن مسالمت‌آمیز کرده است. اعضای کانون در تکاپو هستند تا دانشجویان به تحصن بپیوندند. در گوشه سایت انجمن اسلامی دانشجویان وانت نیسان مجهز به سیستم صوتی خود را مستقر کرده است. همه لباس‌های سیاه بر تن کرده‌اند و شعارهای عزا عزاست امروز روز عزاست امروز خاتمی دلاور صاحب‌عزاست امروز را سر می‌دهند و دانشجویان هم‌صدایی کرده و شعارهای آنان را زمزمه می‌کنند. جمعیت دانشجویان زیادتر و زیادتر می‌شود اما دانشجویان ترجیح می‌دهند بجای تحصن تظاهرات کنند. داود کرمی از اعضای شورای مرکزی انجمن اسلامی، (بعد از بیستم تیر و بلافاصله بعد از فارغ‌التحصیلی معاون سیاسی استانداری همدان می‌شود) پشت میکروفون است و سخنان مهیجی قرائت می‌کند. ناگهان کاظم قربانی از اعضای انجمن اسلامی دانشجویان دانشکده کشاورزی (او هم بعد از حادثه استخدام شهرداری تبریز می‌شود) به همراه تعدادی که همه لباس عزا بر تن کرده‌اند. با شعار مرگ بر دیکتاتور به سمت درب غربی دانشگاه راه میافتند خیل بسیاری از دانشجویان هم به دنبال آن جمع هفت هشت‌نفری به سمت درب غربی به راه می‌افتند.\nعلی مهری: «کاظم قربانی در دوران جنگ ظاهراً به لبنان هم رفته بود. بگفته خودش از نیروهای سپاه قدس (سرهنگ) بود قیافه‌ای سه تیغ و ادبیاتی روشنفکرانه داشت خودش می‌گفت از فامیل‌ها و آشنایان جلائی پور پدر است. بگفته خودش برادرش از مقامات لشگری و سپاه بود و ارتباطشان ادامه داشت؛ اما آن‌ها که او را همراهی می‌کردند و لباس سیاه هم پوشیده بودند از وضعیت ظاهرشان معلوم بود که به‌نوعی مأموریت تشکیلاتی دارند و نظامی هستند.»\nبه دنبال کاظم قربانی و جمعیت وانت آبی انجمن هم به سمت درب غربی به راه میافتد و از بلندگوی وانت آبی شعارهای تند و رادیکال داده می‌شود. درب غربی توسط حراست بسته‌شده است. دانشجویان سعی می‌کنند درب را شکسته و از دانشگاه خارج شوند. دکتر پور فیض رئیس دانشگاه تبریز و دکتر امین صدیقی (برادر همسر شهید رجائی عاطفه صدیقی) از اعضای پر سابقه و قدیمی انجمن اسلامی سعی می‌کنند دانشجویان را آرام کنند. علی مهری فوراً خیز برمی‌دارد و از بالای نرده‌ها روی سقف درب قرار می‌گیرد؛ و به کمک دکتر پور فیض و امین صدیقی و نیروهای حراست دانشجویان را از توطئه در جریان آگاه کرده و تقاضا می‌کند که به داخل دانشگاه برگردند. آن‌ها موقتاً موفق می‌شوند دانشجویان را از این کار منصرف کنند. ولی همان گروه ناگهان با همان شعارهای مرگ بر دیکتاتور دانشجویان را به‌طرف درب اصلی دعوت می‌کنند.\nعلی مهری: «بعد از اینکه به خیل جمعیت نگاه کردم متوجه شدم که کاظم قربانی در وسط آن هفت هشت نفر دارد دانشجویان را به سمت بیرون هدایت می‌کند. در آن وضعیت تراژیک و خشمگین معلوم بود که شعار مرگ بر دیکتاتور جذابیت خاصی داشته باشد و بتواند جمعیت را به سمت بیرون هدایت بکند؛ بنابراین فوری خودم را به کاظم رساندم، یقه‌اش را گرفته‌ام و گفتم چه‌کار داری می‌کنی دستی‌دستی دانشجویان را به کشتن می‌دهی ولی او بی‌توجه به حرف من به راه ادامه می‌داد. خاطرم هست که سیلی محکمی به گوشش زدم و فوراً به سمت درب غربی رفتم. در آنجا بعد از کلی تلاش موفق شدیم دانشجویان را منصرف کنیم. همان گروه که دیدند موفق نشدند گفتند به سمت درب اصلی…»\nوانت انجمن هم به دنبال تظاهرکنندگان به سمت درب اصلی می‌رود. علی مهری هم سریعاً خود را به درب اصلی می‌رساند و جلوی دانشجویان را می‌گیرد و به آن‌ها توضیح می‌دهد که این حرکت و خروج از دانشگاه بازی در میدان حریف است و باید در دانشگاه تحصن کنند؛ اما درب اصلی دانشگاه دوتا ورودی دارد و علی مهری به‌تنهایی فقط می‌تواند جلوی خروج دانشجویان را از درب سمت چپ (ورودی) بگیرد. ولی دانشجویان موفق می‌شوند درب خروجی سمت راست را شکسته و خارج بشوند. بیرون از دانشگاه نیروهای بسیج پایگاه مقاومت حضور دارند و صف‌آرائی کرده‌اند و چند ماشین آبپاش آتش‌نشانی هم آنجا آماده هست.\nعلی مهری: «روز قبل که بیانیه تحصن داده بودیم، با بچه‌های کانون صحبت کرده بودیم و همه توجیه بودیم که بهترین کار فقط تحصن است. هرگونه تظاهرات، کنترل را از دستمان خارج می‌کند و ممکن است به بیرون کشیده شود که بازی در زمین حریف است. نه امکانات مقابله داشتیم و نه توان تشکیلاتی و نه توانسته بودیم به‌قدر کفایت تولیدات فکری و فرهنگی و اطلاع‌رسانی داشته باشیم. گرچه آن موقع ویژه‌نامه آذربایجانِ هفته‌نامه امید زنجان را منتشر می‌کردم، اما کانون هنوز در شرف تأسیس بود و کارهای زیادی داشتیم که باید انجام می‌دادیم؛ و همه اعضا این را پذیرفته بودیم؛ بنابراین بچه‌های کانون هم علی‌رغم میل باطنی‌شان که هم جوان بودند و هم طبعاً آزادی را دوست داشتند، بر اساس محاسبات عقلانی مجاب شده بودیم که نباید در زمین حریف بازی کنیم. آن روز مخصوصاً در درب اصلی دانشگاه به هم کمک می‌کردیم تا دانشجویان را مجاب کنیم که بیرون از دانشگاه نرفته و بجای تظاهرات تحصن کنیم. سرانجام موفق شدیم که جلوی ورودی دانشگاه تحصن را اجرا کنیم. ولی معلوم بود که وضعیت شکننده بود در قسمت خروجی مسلط نبودیم و ازآنجا با بسیجیان بیرون از دانشگاه درگیری داشتیم و به هم سنگ پرتاب می‌کردند.»\nوانت آبی به درب اصلی می‌رسد؛ و این بار صفر حیدری که او هم لباس سیاه پوشیده است بر بالای وانت آبی سخنرانی می‌کند و می‌گوید از تهران آمده است و ماجرای کوی دانشگاه را با هیجان و خشم بیان می‌کند، دانشجویان خشمگین شده و سنگ‌پرانی با بسیجیان آغاز می‌شود. اندکی بعد رحیم حمزه روزنامه‌نگار و مسئول دفتر نمایندگی امید زنجان نیز به جمع دانشجویان می‌پیوندد. پیمان عارف که در آن سال‌ها دانش‌آموز دبیرستان است به هر زحمتی خود را به محوطه دانشگاه رسانده است. در یک‌طرف دانشجویان و در طرف دیگر بسیجیان ناگهان اولین سنگ به سر علی مهری اصابت می‌کند و خون جاری می‌شود. دانشجویان با دیدن این صحنه برآشفته شده و شعار می‌دهند مرگ بر دیکتاتور و درصدد انتقام‌جویی برمی‌آیند، اما علی مهری می‌گوید خون من فدای شما اگر من را قبول دارید، من می‌گویم برگردید به دانشگاه و تحصن را ادامه دهید و این خیلی تأثیر می‌گذارد و دانشجویان جلوی درب ورودی می‌نشینند و تحصن شکل می‌گیرد. در همین حین دکتر پور فیض و دکتر پزشکیان رئیس وقت دانشگاه علوم پزشکی می‌رسند و سعی می‌کنند دانشجویانی را که هنوز به تحصن‌کنندگان نپیوسته‌اند و با بسیجیان بیرون درگیر هستند و سنگ‌پرانی می‌کنند را آرام کنند. در حین سنگ‌پرانی طرفین زخمی‌های زیادی می‌دهند. دانشجویان معترض با دکتر پور فیض درگیر می‌شوند و ایشان صحنه را ترک می‌کند. علی مهری که کمی اوضاع را آرام می‌بیند به سایت ریاست رفته و با دکتر پور فیض صحبت می‌کند که برگردند و با دانشجویان صحبت کنند ایشان مخالفت می‌کنند، سپس علی مهری پیشنهاد می‌کنند لااقل به استاندار محمد زاده بگویید بیاید و با دانشجویان صحبت بکنند. سید صمد حسینی مسئول حراست مظطرب و نگران است، علی مهری به ایشان می‌گوید با شورای تأمین تماس بگیرد و از سردار کریم فتحی بخواهد بسیجیان را از جلوی درب دانشگاه ببرند تا دانشجویان کمتر تحریک بشوند، این خواسته از سوی شورای تأمین استان اجابت نمی‌شود. استاندار محمد زاده در دانشگاه حاضر می‌شود و دانشجویان با گوجه‌فرنگی از ایشان استقبال می‌کنند و ایشان قهر کرده و بازمی‌گردد اما دکتر پزشکیان همچنان با دانشجویان صحبت کرده و آنان را آرام می‌کند. در همین اثنا دانشجویانی که به همراه علی مهری در جلوی دانشگاه نشسته‌اند، مورد هجمه بسیجیان قرار می‌گیرند. به‌جز چند نفر اکثراً به داخل دانشگاه برمی‌گردند و در داخل دانشگاه تحصن می‌کنند علی مهری به همراه رحیم حمزه و چند نفر دیگر همچنان نشسته‌اند و عقب نمی‌نشینند. اعضای کانون سعی می‌کنند چندنفری را که هنوز نشسته‌اند به داخل دانشگاه بیاورند. رحیم حمزه به توصیه علی مهری به دفتر نشریه می‌رود تا اخبار تحصن آرام و ضد خشونت کانون را قبل از سم‌پاشی و شانتاژ بسیج و دیگران به خبرگزاری‌ها برساند.\nعلی مهری: «ما موفق شده بودیم دانشجویان را به‌تدریج به تحصن قانع کنیم. فقط اگر شورای تأمین موافقت می‌کرد و بسیجیان را از جلوی دانشگاه جمع می‌کرد و بجای آن نیروی انتظامی را قرار می‌دادند شاید اکنون روایت به‌گونه‌ای دیگر بود. درواقع مشکل ما هم در داخل بود و هم در بیرون. من در این رابطه با آقای رضایی (فرمانده بسیج دانشجوئی دانشگاه علوم پزشکی) هم صحبت کردم و ایشان نظر من را قبول کرد و قرار شد با مقامات لشگری صحبت بکند.\nروز قبل که ما (من و خلیل علیزاده آذر و علی صادقی و علی بی‌کس و علی امینی)، به فرمانداری رفته و با غلامرضا خورشیدی، (فرماندار وقت) راجع به برنامه تحصن صحبت می‌کردیم، داوود کرمی و تنی چند از اعضای انجمن هم آنجا بودند که بعد از آمدن ما رفتند، گویا آن‌ها درخواست تظاهرات و راهپیمایی داشتند. چون فرماندار بی‌مقدمه گفت به انجمن هم گفتم تظاهرات و راهپیمایی نمی‌شود. خلیل علیزاده آذر، کرد بود و ترکی هم می‌دانست و خورشیدی را هم از میاندوآب می‌شناخت ظاهراً در آنجا باهم کارکرده بودند، گرچه با خورشیدی ملاقات نکرده بودم ولی اکثر مسئولین استان مرا به اسم و قیافه می‌شناختند، وقتی دید ما تقاضای تظاهرات نداریم کمی آرام شد، ولی گفت آقای مهری متأسفانه من هیچ کمکی به شما نمی‌توانم بکنم ما بلند شدیم و آمدیم و رفتیم در دفتر نشریه و آن بیانیه معروف را نوشتیم که با سخن امام خمینی آغاز می‌شد: خون بر شمشیر پیروز است. آن را تکثیر کرده و در خوابگاه‌ها پخش کردیم؛ دعوت به تحصن و لغو امتحانات در مقابل انجمن، بیانیه رسمی نداد و فقط اکتفا کرد به دعوت از دانشجویان در خوابگاه‌ها.\nما در داخل مواجه بودیم با دعوت انجمن به تظاهرات و از بیرون هم حضور بسیجیان تحریک‌آمیز بود ولی سرانجام توانسته بودیم تا حدودی اوضاع را کنترل کرده و مسلط شویم. اگر می‌توانستیم بسیجیان را از صحنه دور کنیم، ورق کاملاً به نفع ما برمی‌گشت ولی نشد. من به استانداری رفتم و سعی کردم سردار کریم فتحی فرمانده سپاه عاشورا را ببینم و به‌عنوان یک بسیجی سابق سال‌های جنگ و یک جانباز با ایشان صحبت کنم و قانع کنم که بسیجیان را از جلوی درب اصلی دانشگاه بردارند، اما پس از تلاش بسیار موفق نشدم و به دانشگاه برگشتم اوضاع بد نبود و در غیاب من خلیل علیزاده آذر، علی صادقی، احمدرضا یداللهی، علی بی‌کس، علی امینی، مصطفی بصیری تویسرکانی، عارف سلیمی و هیوا حسین زاده، سواران و رستمی توانسته بودند تا حدودی اوضاع را مدیریت کنند.»\nشما همین را می‌خواستید دیگه! آزادی می‌خواستید!\nبعدازظهر بر تعداد بسیجیان افزوده می‌شود گویا دستوری از شورای تأمین مبنی بر جمع‌کردن اوضاع می‌رسد. هوای آفتابی روبه سردی می‌گذارد. تعدادی از دانشجویان می‌روند، آقای رضایی به علی مهری می‌گوید صحنه را ترک کند، بسیجیان در بیرون از دانشگاه مسلح شده و شروع به تیراندازی هوائی می‌کنند. بسیجیان به‌تدریج به دانشگاه نفوذ می‌کنند، دکتر پزشکیان که تقریباً تا آخر ایستاده است سرانجام می‌رود. بسیج وارد دانشگاه می‌شود. تیراندازی داخل دانشگاه آغاز می‌شود تقریباً کسی نمی‌ماند علی مهری با تنی چند از اعضای کانون می‌مانند. سرانجام علی مهری به بقیه اعضای کانون می‌گوید فوراً دانشگاه را تخلیه کنند و بیانیه‌ای در خصوص محکومیت حمله بسیج به دانشگاه نوشته و توسط علی بی‌کس به‌طرف دفتر نشریه جهت چاپ و انتشار بیانیه اعزام می‌کند. این بیانیه به علت بسته بودن راه به مقصد نمی‌رسد و درجایی منتشر نمی‌شود. بسیجیان با آنچه در اختیاردارند دانشجویان را مورد ضرب و شتم قرار می‌دهند. دانشجویان، براثر تیراندازی زخمی و مجروح می‌شوند. دانشجویان زخمی توسط سایر دانشجویان به همراه شعار این سند جنایت است روی دست دانشجویان در دانشگاه گردانده می‌شوند. علی مهری آخرین فردی است که جلوی درب ورودی دانشگاه در تحصن می‌ماند ناگهان یکی از دانشجویان به علی مهری می‌گوید آقای مهری چند دختر در محاصره مانده‌اند و یکی از آنان براثر ترس بی‌هوش شده است. علی مهری به همراه چهار دختر از دانشگاه از میان بسیجیان مسلح خارج می‌شود تا آن دختر را که ترسیده است به بیمارستان ۲۹ بهمن تبریز برساند. به دنبال علی مهری بسیجیان به ماشین علی مهری تیراندازی کرده و به‌سوی بیمارستان می‌آیند گلوله‌ها به شیشه ماشین علی مهری و لاستیک و رینگ اصابت کرده ولی به‌هرحال دختران به بیمارستان رسیده و ایشان در بیمارستان دستگیر می‌شود.\nعلی مهری: «من به حرکات کاظم قربانی مشکوک بودم ولی از یک مسئله غافل بودم و آن‌هم برنامه‌ریزی بسیج و بسیج دانشجوئی برای کشاندن دانشجویان به بیرون از دانشگاه بود. تا با ناامن نشان دادن اوضاع مجوز ورود به دانشگاه و تیراندازی را بگیرند. پنجشنبه ۱۷ تیرماه پیمان پاک مهر، خبرنگار ویژه‌نامه امید زنجان به من خبری داد که بسیجیان محله مارالان به ایشان گفته‌اند خبرهایی خواهید شنید فردا، همتان رو جمع خواهیم کرد. اول تهران بعد تبریز، من هم موضوع را کتباً به استانداری فکس کردم و درخواست نمودم که موضوع را بررسی کنند و تدابیر لازم را اتخاذ کنند. بعد که خبر ۱۸ تیر و حمله به کوی دانشگاه را شنیدیم دیدم طبق برنامه‌ریزی قبلی سعی دارند با مهار دانشگاه جنبش اصلاح‌طلبی را زمین‌گیر کنند. بعدازظهر جمعه که در دفتر نشریه بودم خلیل علیزاده آذر به همراه چند نفر دیگر ازجمله علی بی‌کس و علی صادقی و بقیه یادم نیست آمدند و گفتند که کوی دانشگاه به آتش و خون کشیده شده و ما باید کاری بکنیم، یادم هست من مخالفت کردم و گفتم این با اهداف ما همخوانی ندارد و آن‌ها دلیلی آوردند که من دیدم دلیلشان درست و منطقی است. پذیرفتم، ولی با توجه به اخباری که شنیده بودم با تظاهرات مخالفت کردم و آن‌ها هم قانع شدند و قرار شد در داخل دانشگاه تحصن برگزار کنیم. اکنون‌که فکر می‌کنم می‌بینم اگر آن زمان بیانیه نمی‌دادیم و کار تشکیلاتی خودمان را ادامه می‌دادیم نتیجه بهتری می‌گرفتیم.\nاصولاً کانون با این هدف تشکیل شد که بجای سیاست‌بازی هدفش معطوف به حقوق صنفی دانشجویان باشد به این معنا که دانشگاه و دانشجو درواقع سرچشمه اصلی جنبش مدرنیته است. اگر این سرچشمه را از موانعی مانند کمیته‌های انضباطی و گزینش و نهادهای ایدئولوژیک پاک نکنیم دانشگاه نخواهد توانست نقش اصلی خود را که عبارت باشد از تأمین روشنفکرانی که ساب جنبش‌های دموکراتیکی مانند زنان، کارگران، معلمان، کارمندان و سایر اقشار را ایفا، رهبری و هدایت بکند و ما در مبارزه با استبداد، به مجموعه‌ای فراگیر از این جنبش‌ها نیاز داریم. بنابراین بجای این‌که دانشگاه و دانشجو سیاهی لشگر جریانات خارج از دانشگاه مانند انجمن‌های اسلامی، جامعه اسلامی و شاخه نظامی و فرهنگی بیرون دانشگاه باشد و جریانات چپ و راست و سایر جریانات مانند ملی مذهبی‌ها و غیره دانشگاه را محل تاخت‌وتاز خود ببینند، دانشگاه اول باید خود را از موانع آزاد کند. بر این اساس ما کانون مستقل دانشجویان طرفدار قانون اساسی را شکل دادیم، که در بند ششم اصل سوم قانون اساسی به مبارزه بی‌امان و محو استبداد و خودکامگی و انحصارطلبی به‌صراحت اشاره داشت و قرار بود در مواقع انتخابات فقط از جریاناتی حمایت کنیم که به این مطالبه ما جامعه عمل بپوشانند و دیگر ساب مجموعه هیچ جریانی نباشیم که بعد از موفقیت اصلاً سراغ دانشگاه را نگیرند و برای این هم که دریک محیط ایدئولوژیک و سنتی موفق بشویم، عالمانه و آگاهانه از پتانسیل‌های قومی به‌عنوان استراتژی بهره بردیم؛ بنابراین با شعار هم‌گرائی دموکراتیک اقوام ایرانی هم می‌توانستیم انگیزه لازم را برای پیوستن دانشجویان به کانون فراهم کنیم و هم با بدنه بیرون از دانشگاه راحت‌تر ارتباط برقرار کنیم. برنامه‌های ما نیز تشکیل فدراسیون ملی کانون‌های مستقل دانشجویان طرفدار قانون اساسی بود.\nزمانی که دانشگاه از ما خواست حداقل پنجاه نفر درخواست تأسیس کانون را بدهند با همین استراتژی توانستیم بجای پنجاه امضا هفت‌صد امضا جمع‌آوری بکنیم و این در حالی بود که کل مجموعه‌های حکومتی سرجمع بیش از ۵۰۰ نفر عضو فعال و غیرفعال نداشتند. طبیعی بود که انجمن اسلامی و بسیج بااین‌همه قدمت از وجود ما ترسیده باشند و از گفت‌وگو با ما طفره بروند. طبیعتاً در جریان حوادث تیرماه هم برخلاف اخلاق عمل کرده و همگام با سایر تشکل‌های دانشجویی مانند بسیج و جامعه اسلامی طی بیانیه‌های مشترک ما را عامل درگیری و تظاهرات معرفی و قلمداد کردند، درحالی‌که حداقل در بیانیه ما آمده بود که ما درخواست تحصن کرده بودیم و خودشان به‌تصریح فرماندار درخواست تظاهرات کرده بودند.\nاز این‌ها که بگذریم به این دلیل معتقدم اگر ما بیانیه نداده بودیم در نوزدهم تیرماه مجوز موقت فعالیت را گرفته بودیم، شاید روند دیگری رقم می‌خورد. همچنین اگر ما کمی عمیق‌تر بودیم و توانسته بودیم دست بسیج را درست و دقیق بخوانیم بازهم شاید روند طور دیگری پیش می‌رفت همان‌طور که گفتم ما فهمیده بودیم آن‌ها برنامه دارند ولی نسبت به سناریوی بسیج دقیق نشده بودیم. بحث کاظم قربانی که هم عضو انجمن بود و هم رابطه با سپاه داشت و دانشجویان را به بیرون از دانشگاه هدایت می‌کرد را گفتم اما موضوع دیگری را هم اشاره‌کنم، شاید پازل گمشده ما بود، ما فکر نمی‌کردیم بسیج دانشجویی هم در این سناریو نقش داشته باشد. علی بی‌کس که دانشجوی تاریخ بود همکلاسی‌ای داشت بنام قادری که عضو بسیج دانشجویی بود و حتی از علی بی‌کس در کمیته انضباطی به خاطر ابراز عقیده‌اش در کلاس که برخلاف روند ایدئولوژیک دانشگاه بود شکایت کرده بود. این فرد در روز حادثه کاملاً سه تیغ کرده و درحالی‌که جلوی علی بی‌کس بود، با شعار مرگ بر دیکتاتور دانشجویان را تحریک به بیرون رفتن می‌کرده است. علی بی‌کس می‌گوید درب (درب خروجی) شکست و من روی ایشان افتادم وقتی ایشان صورتش را برگرداند او را شناختم و پس ازآن بود که فهمیدم حرف شما راست بوده و ما می‌باید تحصن می‌کردیم و نه تظاهرات. علی بی‌کس یک نفر را می‌شناخته که او را دیده آن‌هم با صورت کاملاً تراشیده. درصورتی‌که اگر این موضوع را در کنار خبری که پیمان پاک مهر آورده بود و اتفاقاتی که فردای آن روز یعنی ۱۸ تیر افتاد و بیانیه مشترک انجمن اسلامی و بسیج دانشجویی و کاظم قربانی و پست معاونت سیاسی استانداری همدان را که به جناب کرمی به‌عنوان دبیر انجمن اسلامی داده شد، کنار هم بگذاریم نشان می‌دهد که ما در قضایای دانشگاه تبریز بازی خوردیم و فرصت یک جنبش بی‌نظیر را از دست دادیم.»\nبعد از خروج علی مهری از دانشگاه بسیجیان وارد سایت ریاست دانشگاه شده و رئیس دانشگاه را مورد ضرب و شتم قرار می‌دهند. وارد خوابگاه دختران واقع در محوطه دانشگاه شده و دختران دانشجو را به‌صورت بی‌حجاب و بالباس استراحت سوار اتوبوس کرده و به اتوبان‌های اطراف تبریز برده و بی‌پول و بی‌سرپناه رها می‌کنند و می‌گویند شما همین را می‌خواستید دیگه! آزادی می‌خواستید دیگه! وارد ساختمان‌ها و تأسیسات شده تخریب می‌کنند آزمایشگاه‌ها را تخریب می‌کنند. وارد بیمارستان امام شده و دانشجویان زخمی را دستگیر و به بیمارستان شهید محلاتی و بازداشتگاه‌های خود می‌برند. به گفته یکی از سپاهیان که برای تخلیه اطلاعاتی از اعضای کانون وارد زندان می‌شود و بعد از مشاهده صداقت اعضای کانون به علی مهری می‌گوید من خودم آنجا بودم. بعد از دستگیری تو که سردار فرهنگی پشت بی‌سیم بود گفت دیگر کارمان دیگر تمام است.\nعلی مهری: «بعداز دستگیری من اتفاقات هولناکی افتاد که شرافت و کرامت انسانی و ناموس ملی و دینی مورد هتک حرمت کسانی قرار گرفت که قرار بود برای ما زندگی شرافتمندانه فراهم کنند. یک راننده تاکسی که جهت تخلیه اطلاعاتی وارد زندان شده بود و شناسائی شد، اعتراف می‌کرد که در کمربندی تبریز یک دانشجوی دختر را که بی پناه و بی حجاب بود و کمک می‌خواست را سوار تاکسی کرده و به منزلی برده و مورد تجاوز قرار داده است. واقعاً شرم آور بود…»\nعلی مهری: «… با این‌که خیلی‌ها به من گفتند آقای مهری نمان و برو من به این دلیل ماندم که بعد از گرفتن من خیالشان راحت شود و از شدت برخورد با دانشجویان بکاهند. تجربه فرقه دموکرات و قتل‌عام فدائیان در بیست‌ویک آذر به من این نکته را گوشزد می‌کرد که اگر سران فرقه در تبریز می‌ماندند شاید این‌همه قتل‌عام اتفاق نمی‌افتاد و سایه وحشت، تبریز را در برنمی‌گرفت. درواقع فدائیان هزینه انتقام‌جوئی از سران فرقه شدند و مدت‌ها مردم تبریز سایه وحشت را بالای سرخود حس می‌کردند.»\nاعضای هیئت مؤسس کانون هرکدامشان به شهر خود می‌روند. خلیل علیزاده آذر به میاندوآب می‌رود و علی بی‌کس به مراغه ولی ارتباط خود را قطع نمی‌کنند. پس از خبردار شدن از دستگیری علی مهری با این‌که می‌توانستند پناهندگی بگیرند، نمی‌روند و قرار می‌گذارند که باهم به تهران رفته و در یک کنفرانس مطبوعاتی که از قبل با دفتر تحکیم وحدت هماهنگ شده بودند مسائل دانشگاه تبریز را بازگویی کنند که متأسفانه در ترمینال تبریز در اتوبوس دستگیرشده و ده روز بعد از دستگیری علی مهری به او می‌پیوندند. بعدها اعضای هیئت مؤسس یکی پس از دیگری دستگیرشده و کانون مستقل را در زندان ادامه می‌دهند. بیانیه‌های معروف حمام و روزه اعتراض و استمداد که بیرون می‌فرستند و در روزنامه‌های خرداد عصر آزادگان نشاط و … منتشر می‌شوند موجب می‌شود نگاه‌ها معطوف به دانشجویان تبریز شود. در آن سال‌ها که جو سنگینی در زندان‌های سیاسی حاکم بود بیانیه‌های اعضای هیئت مؤسس در سپهر سیاسی ایران طنین‌انداز شده و جو را به نفع دانشجویان برمی‌گرداند. از اعضای کانون، علی امینی موفق می‌شود دستگیر نشده و در دفاع از دانشجویان زندانی روشنگری کند. جالب اینجاست شرح ماوقع حادثه از زبان علی امینی و زندانیانی که در زندان بوده‌اند و در دادنامه و دفاعیاتشان ذکر نموده‌اند، بدون هیچ اختلافی باهم همخوانی داشته ولی بیانیه‌های انجمن اسلامی و بسیج دانشجویی و جامعه اسلامی دانشجویان و امام‌جمعه تبریز و استانداری هیچ‌کدام با بیانیه‌های قبلی‌شان همخوانی نداشته است و این به تنهائی نشان می‌دهد که حق با چه کسی بوده است.\nعلی مهری: «اکثر دانشجویان پس از بیانیه روزه اعتراض و استمداد و پس از دو ماه از زندان آزاد شدند و من و علی بی‌کس به همراه چند نفر دیگر که آن‌ها هم بعد از شش ماه آزاد شدند، یک سال و یک هفته در زندان ماندیم. پس از آزادی از زندان، متوجه شدیم اکثر دوستانمان پناهندگی گرفته و رفته‌اند. کانون را با اعضای جدید پی گرفتیم و چندین کلاس برگزار کردیم. ازجمله پنج جلسه با دکتر محسن سازگارا تحت عنوان مشروطه انقلاب ناتمام و فلسفه هنر با دکتر رضا خالقی، بعد از فارغ‌التحصیلی با محسن سازگارا روزنامه گلستان ایران را راه انداختیم و اتفاقات بعدی که به حادثه دانشگاه تبریز مربوط نمی‌شود. موضوعی که تا یادم نرفته بگویم بعد از زندان متوجه شدیم تعداد هشت نفر از دانشجوها مفقودشده‌اند و از سرنوشت آنان اطلاعی در دست نیست. اسامی آن‌ها را به پور رضا از اعضای انجمن دادم تا پیگیری بکنند و تاکنون جوابی نداده‌اند و البته بعدازآن بود که داوود کرمی پست معاونت سیاسی استانداری همدان را گرفت بعدها رئیس سازمان ملی جوانان شد و آقای طباطبائی و پور رضا هم در دوران احمدی‌نژاد بر مدیریت سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران تکیه زدند.»\nاردوکشی در دانشگاه تبریز نوشته بعد


شیوع کووید ۱۹ در گربه تایید نشد\nکد خبر: ۳۲۸۳۰۲\nرئیس سازمان دامپزشکی کشور گفت: سازمان بهداشت جهانی دام گزارش شیوع کووید ۱۹ در گربه‌ها را تایید نکرده است.\nبه گزارش پول نیوز، علیرضا رفیعی پور پیرامون شیوع ویروس کووید ۱۹ در گربه‌ها اظهار کرد: با گذشت بیش از ۲ ماه از بروز شیوع جهانی و فراگیر کووید ۱۹ در میان انسان‌ها، ۳ تا ۴ گزارش از کشور‌های مختلف اروپایی و یک کشور از آسیای شرقی منتشر شد که بر اساس آن ارائه‌دهندگان گزارش ادعا کردند گربه این ویروس را رها کرده است.\nاو افزود: بنده بار‌ها اعلام کرده‌ام که گزارش‌ها باید از سوی سازمان بهداشت جهانی دام به عنوان مراجع ذی صلاح تایید شود و تاکنون تاییدیه رسمی راجع به انتقال کووید ۱۹ از گربه نداشته‌ایم.\nرفیعی پور ادامه داد: در چند وقت گذشته همکاران سازمان دامپزشکی در مرکز تشخیص به این‌توفیق دست یافتند و کیت تشخیص کووید ۱۹ را ساختند تا در صورت ارجاع مورد مشکوک از وزارت بهداشت امکان آزمایش وجود داشته باشد.\nرئیس سازمان دامپزشکی با اشاره به اینکه هیچ مرجعی شیوع ویروس کووید ۱۹ را تایید نکرده است، بیان کرد: در مجامع جهانی بیش از ۱۸۰ کشور در حوزه انسانی درگیر این بیماری هستند و تنها ۲ تا ۳ کشور گزارش‌هایی از حیوانات خانگی اعلام کردند که تاکنون هیچ مرجعی آن را تایید نکرده است.\nاو در توصیه‌ای به افراد گفت: با اقدامات همکاران در حوزه تشخیص بهداشتی، درمانی و دارویی تقاضا می‌شود که مردم را نسبت به توصیه‌های بهداشتی آگاه کنند تا اقدامات قرنطینه‌ای را درباره حیوانات خانگی رعایت کنند تا آن‌ها آلوده یا ناقل به ویروس نشوند.\nرفیعی پور در پایان تصریح کرد: با توجه به رعایت صاحبان دام و عدم ارتباط غیر ضرور با دام‌هایشان انتظار می‌رود همانگونه که با رعایت ضوابط بهداشتی و قرنطینه خانگی طی ماه‌های آینده کووید ۱۹ را در حوزه انسانی شکست می‌دهیم، گزارشی هم از ابتلای دام‌ها به این ویروس نداشته باشیم.\nلینک کوتاه: poolnews.ir/001NPC\nبرچسب ها: علیرضا رفیعی پور ، سازمان دامپزشکی ، کووید ۱۹ ، سازمان بهداشت جهانی ، کرونا ، دام\nبانک ملی مسابقه عکس سبک زندگی کرونایی برگزار کرد


دشمن نه به بودن شیعه راضی است و نه سنی - خبرگزاری حوزه\nکد خبر: 983790\n۲۷ مهر ۱۴۰۰ - ۱۵:۲۰\nدشمن نه به بودن شیعه راضی است و نه سنی\nحوزه/ مدیر حوزه علمیه استان کردستان با اشاره به اینکه دشمنان اتحاد دنیای اسلام را هیچ وقت به نفع خود نمی دانند، گفت: زمانی که انفکاک بین مسلمانان وجود داشته باشد اینها بهتر می توانند منافع خودشان را پیگیری کنند.\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه در استان کردستان، حجت الاسلام والمسلمین نادر رنجبر به همراه جمعی از اساتید حوزوی و روحانیون به مناسبت آغاز هفته وحدت امروز با ماموستا فایق رستمی، امام جمعه سنندج و نماینده مردم کردستان در مجلس خبرگان رهبری دیدار و گفت وگو کردند.\nمدیر حوزه علمیه استان کردستان در این دیدار ضمن تبریک میلاد باسعادت رسول اکرم (ص) و امام جعغرصادق (ع) در سخنانی اظهار داشت: موضوع وحدت یکی از موضوعات استراتژیک برای جهان اسلام است.\nحجت الاسلام والمسلمین رنجبر در ادامه گفت: یکی از ضربه های که جهان اسلام متوجه آن شده و دشمنان آن از این فرصت استفاده کرده اند این بوده که آن وحدت به معنای واقعی در بین مسلمین ایجاد نشده و دشمن از این خلا استفاده نموده است.\nاین استاد حوزه تصریح کرد: بعضا عواملی دست به تفرقه می زنند چه در درون شیعیان و چه در درون اهل سنت همانند جریان های فکری که در هر دو جریان بافته هایشان و مبانی فکریشان که در حال تزریق و تولید است از دنیای غرب می گیرند.\nمدیر حوزه علمیه استان کردستان با اشاره به اینکه دشمنان اتحاد دنیای اسلام را هیچ وقت به نفع خود نمی دانند، عنوان کرد: زمانی که انفکاک بین مسلمان وجود داشته باشند اینها بهتر می توانند منافع خودشان را پیگیری کنند.\nحجت الاسلام والمسلمین رنجبر ادامه داد: هفته وحدت که توسط امام خمینی (ره) نامگذاری شد، سرآغاز مبارکی است که می تواند دلها را بیشتر به هم نزدیک کند.\nوی در پایان گفت: وقتی که ما دشمن مشترکی داریم که نه به بودن شیعه راضی است و نه سنی، لذا باید در کنار هم باشیم.


تصاویر اعدام ۹ نفر از شهروندان فلوجه توسط داعش\nبه گزارش سخن، گروه تروریستی داعش روز گذشته از شناسایی یک هسته مخفی در فلوجه عراق خبر داد که اطلاعات داعش را به نیروهای ارتش عراق منتقل می‌کردند. یکی از عناصر تروریستی داعش گفت: بعد از تلاش‌های امنیتی توانستیم یک هسته مخفی که با ارتش عراق در ارتباط بود را کشف کنیم. وی افزود: آن‌ها وظیفه داشتند که رفت و آمد نیروهای ما را زیر نظر بگیرند و مختصات مکان‌ها را به ارتش منتقل کنند.\nاین تروریست با بیان اینکه در ابتدا ۳ نفر از نیرو‌ها را دستگیر کردیم اضافه کرد: بعد از تحقیقات و بازجویی اعضای این گروه که که در مجموع ۹ نفر بودند دستگیر شدند. گروه داعش اعلام کرده که افراد بازداشت شده در اعترافاتشان گفته‌اند که حرکت خودرو‌ها، رفت‌وآمد نیرو‌ها، مقر مسؤولان ارشد را به یکی از نیروهای عشایر وابسته به دولت عراق منتقل می‌کردند و وی این اطلاعات را به ارتش منتقل می‌کرد.\nاین جنایت داعش درحالی صورت گرفته که سرلشکر «کاظم الفهداوی» فرمانده پلیس استان الانبار در غرب عراق روز جمعه اعلام کرد نیروهای امنیتی چهار منطقه جدید در اطراف شهر الکرمه در شرق فلوجه را از عناصر داعش پاکسازی کردند. وی گفت نیروهای امنیتی پس از درگیری‌های شدید چند ساعته با تروریست‌های داعش موفق شدند مناطق الرشاد، الصبیحات، الشامیه و الحلابسه را از اشغال آنان آزاد کنند.\nالفهداوی افزود در این درگیری تعدادی از خودرو‌ها و تجهیزات نظامی عناصر داعش منهدم شد و با پاکسازی اطراف منطقه الکرمه از تروریست‌ها، بیشتر آنان به طرف مرکز الکرمه و فلوجه فرار کردند. رئیس پلیس استان الانبار تاکید کرد درگیری‌های شدید نیروهای امنیتی با عناصر داعش در مناطق حومه الکرمه در شرق فلوجه از چهار روز پیش آغاز شد و این مناطق روز جمعه از حضور تروریست‌های مسلح پاکسازی شدند.


3 اشتباه رایج در حرکات کششی - آکابانو\nآکابانو: 3 اشتباه رایج در حرکات کششی\nآکابانو: در طول ورزش دچار اشتباهات جزئی شدن اجتناب ناپذیر است و این اشتباهات جزئی نیز آسیب رسان نخواهند بود اما اگر این اشتباهات در شما نهادینه شده باشد ممکن است نیاز به تغییر در دانسته های خود داشته باشید.\nبه گزارش آکابانو: به گزارش آلامتو و به نقل از مجله تناسب اندام؛ اگر در روال تناسب اندام خود به سختی تلاش می کنید، نباید از یک برنامه ی کششی مناسب غافل شوید. کشش، اغلب در تمرینات بسیاری از افراد نادیده گرفته می شود، زیرا آنها تصور می کنند که نتیجه ی آن چندان قابل توجه نیست، و چون زمان، بسیار ارزشمند است، آنها ترجیح می دهند بجای کشش، وقت بیشتری را به انجام تمرینات کاردیو یا قدرتی اختصاص دهند.\nاما هنگامیکه کشش بدرستی انجام شود، در واقع می تواند کارایی شما برای انجام تمرینات دیگر را بهبود ببخشد و در عین حال خطر آسیب دیدگی تان را نیز کاهش دهد. با در نظر گرفتن آنچه گفته شد، چندین باور اشتباه در مورد حرکات کششی وجود دارد. اجازه دهید برای حذف این باورها کمی وقت بگذاریم تا شما را در دامش گرفتار نکند.\nاولین باور اشتباه این است که انجام حرکات کششی باید دردناک باشد. بسیاری از افراد فکر می کنند که قرار است با انجام حرکات کششی، درد زیادی را متحمل شوند. باید بدانید که بین درد و احساس ناراحتی، تفاوتی وجود دارد.\nشما در هنگام انجام حرکات کششی، بعلت کشیده شدن عضلاتتان، کمی احساس ناراحتی می کنید، اما هر زمانی که احساس درد کردید، باید حرکت را متوقف کنید. حرکات کششی نباید هرگز کاملا دردناک باشند. اگر اینطور است، یا بیش از حد عضلاتتان را کشیده اید، و یا حرکت کششی را بدرستی انجام نمی دهید.\nباور غلط 2: حرکات کششی می توانند در هر زمانی انجام شوند\nباور اشتباه دیگر این است که شما می توانید حرکات کششی را در هر زمانی انجام دهید. مردم معمولا فکر می کنند که می توانند در هر زمانی به سراغ حرکت کششی بروند: در هنگام تماشای تلویزیون، در صبح قبل از رفتن به محل کار، یا قبل از شروع جلسه ی تمرینشان. اما اینگونه نیست!\nدر واقع انجام حرکات کششی قبل از گرم کردن بدن، باعث آسیب دیدگی می شود! برای اینکه بطور کامل از حرکات کششی بهره ببرید، باید بدنتان گرم باشد. بنابراین حرکات کششی را به بعد از جلسه تمرینتان، یا بعد از یک گرم کردن سبک موکول کنید. هرگز یک عضله ی سرد را نکشید. اگر اینکار را انجام دهید، به احتمال زیاد، دردی که در باور شماره ۱ به آن اشاره شد را نیز احساس خواهید کرد.\nآخرین باور اشتباه این است که کشش، برای عضلات دردناک و سفت مناسب است. بیشترین زمانی که اکثر افراد شروع به کشش می کنند، زمانی است که بعد از یک تمرین سخت از خواب بیدار می شوند، و احساس می کنند که عضلاتشان سفت شده اند و به این علت، حرکات کششی انجام می دهند.\nاما برای دستیابی به نتیجه ی مطلوب، شما باید همیشه تمام بخش های بدنتان را بکشید. اگر بطور منظم، حرکات کششی را برای تمام گروه های عضلانی در بدنتان انجام ندهید، دامنه ی حرکتی شما با بالا رفتن سنتان، کوتاه و کوتاه تر می شود. و هنگامیکه انعطاف پذیری تان را از دست دادید، برگشت به وضعیت قبل، بسیار دشوارتر از زمانی خواهد بود که می توانستید آن را حفظ کنید.\nبا انجام منظم حرکات کششی، صرفنظر از اینکه عضلاتتان سفت هستند یا نه، بهتر می توانید انعطاف پذیری تان را در دراز مدت حفظ کنید. این مساله به نوبه ی خود می تواند به شما کمک کند برای سال های بسیاری که پیش رو دارید، فعال بمانید.\nبسیار خب. شما نباید به خودتان اجازه دهید که این باورهای اشتباه در مورد کشش را باور کنید. کشش، یک جزء ضروری از هر برنامه ی تمرینی است، اما باید بدرستی انجام شود.\nتگها: 3 اشتباه رایج در حرکات کششی -آکا3 اشتباه رایج در حرکات کششی -آکا\nما هم یک\nپشمالوترین و بانمک ترین


مراقب باشید نام و ماهیت آزمون آماری باعث نشود که تصور کنید بین متغیرها رابطه علت و معلولی برقرار است. مثلاً برخی دانشجویان به اشتباه تصور می کند معنی دار شدن تحلیل واریانس به این مفهوم است که متغیر مستقل « علت » تغیر در متغیر وابسته است. این تفاوت در سطوح متغیر مستقل با تفاوت در متغیر وابسته « مرتبط » است . این که بتوان گفت متغیر مستقل « علت » تغییر در متغیر وابسته است به طرح پژوهش بستگی دارد نه به آزمونی که برای بررسی روابط بین متغیر ها به کار رفته است. اگر متغیر مستقل را دستکاری نکرده باشید، نمی توانید از اصطلاحات علت و معلولی استفاده کنید. برخی مدل سازی معادله ساختاری را « مدل سازی علی » می دانند که این اشتباه باعث شده است استنباط های نامناسبی از این روش صورت گیرد. اغلب مدل سازی های معادله ساختاری، داده ها را در یک زمان خاص جمع آوری می کنند . تحلیل مسیر نبز بر داده های مقطعی استوار است و نوعی تحلیل همبستگی ساده است . در رگرسیون نیز همین وضعیت حاکم است زیرا یک یا چند متغیر پیش بین ، متغیر ملاک را پیش بینی می کنند و همه متغیر ها نیز در یک زمان اندازه گیری می شوند . تحلیل های واسطه ای نیز همین وضعیت را دارند ، طرح پژوهش ، نه آزمون آماری ، تعیین می کند آیا متغیر مستقل « علت » متغیر وابسته است .\nتا کنون ممکن است فهمیده باشید چه آزمون آماری برای پژوهرش تان مناسب است . با وجود این ، احتمال دارد شک کنید که آیا آزمون آماری را به درستی انتخاب کرده اند. نه کتابخانه یا سایت های اینترنتی بروید و درباره آزمون های آماری که در پژوهش تان می خواهید از آنها استفاده کنید اطلاعات بیشتری به دست آورید . با دیگر دانشجویان یا اعضای هیأت علمی صحبت کنید تا ببینید آیا آزمون های آماری مناسبی انتخاب کرده اید .\nاگر همچنان سردرگم هستید و به کمک نیاز دارید چه باید بکنید؟ آیا می توانید از مشاور آماری کمک بگیرید؟ برای چه کارهایی می توانید از مشاور آماری کمک بخواهید ؟ جواب این دو سؤال به میزان مشاوره ای که از دیگران می گیرید بستگی دارد. « مشاوره » دامنه وسیعی دارد و ممکن است از سؤال کردن از دیگران درباره برخی جنبه های تحلیل آماری تا استخدام کردن شخصی برای انتخاب ، برنامه ریزی و اجرای تحلیل های آماری را شامل شود. این دو طیف مختلف نشان می دهند چقدر از کار آماری را شما و چقدر را مشاور آماری انجام داده است.\nمشاوره مفید است. بسیاری از اعضای هیأت علمی از استادان خبره درباره روش های آماری خاص مشاوره می گیرند و از تجربه آنها استفاده می کنند. پژوهشگران در طرح های پژوهشی که انجام می دهند معمولاً برای مشاور آماری هزینه ای در نظر می گیرند. ما نیز برای نوشتن این فصل با همکارانمان مشورت کرده ایم. مشاوره با اعضای هیات علمی و دانشجویان تحصیلات تکمیلی در زمینه انتخاب روش های آماری مناسب، از نظر حرفه ای اشکالی ندارد. تشخیص ضعف های علمی و تلاش برای برطرف کردن این ضعف ها از طریق مطالعه کتاب و مشاوره با دیگران، جزئی از پیشرفت حرفه ای است. بیشتر دانشجویان برای انتخاب روش های آماری مناسبی با اطمینان از این که روش های مناسبی انتخاب کرده اند از متخصصان مشاوره می گیرند .\nاگر مقدار کمک های گرفته شده بیش از « مشاوره گرفتن » باشد تکلیف چیست ؟ پاسخ به این سؤال، دشوار است. ایده آل این است که دانشجو همه کارها را خودش انجام دهد و گاه گاهی نیز کمک بگیرد . متاسفانه در برخی دانشگاه ها ممکن است درس امار به خوبی آموزش داده نشود . علاوه بر این ممکن است دانشجو در این درس ضعیف باشد ، استاد راهنما نیز در آمار ضعف داشته باشد یا امکانات کامپیوتری و مشاوره ای لازم برای انجام تحلیل های آماری پیچیده وجود نداشته باشد . در این موارد نمی توان از دانشجو انتظار داشت بدون کمک گرفتن از دیگران، همه کارها را خودش انجام دهد .\nصرف نظر از این که چگونه از دیگران مشاوره می گیرید، به یاد داشته باشید که در نهایت، شما مسوول تحلیل های آماری پایان نامه یا رساله هستید .یعنی باید بدانید چرا از یک آزمون آماری خاص ، نه از آزمون دیگر ، استفاده شده است ، از چه برنامه آماری استفاده شده و برای تحلیل داده ها چه کارهایی انجام شده است ، چگونه داده های از دست رفته مدیریت شده اند ، معنی خروجی های کامپیوتری چیست ؟ آیا تحلیل ها به درستی انجام شده اند و یافته ها چگونه باید تفسیر شوند . به عبارت دیگر ، چه تحلیل ها را خودتان انجام داده باشید یا فرد دیگری داده ها را تحلیل کرده باشد حتما باید دقیقاً چه کاری انجام شده است و شما مسؤول درستی نتایج و تفسیر یافته ها هستید. در جلسه دفاع از از پروپوزال یا جلسه دفاع از پایان نامه یا رساله، دیگران نمی توانند از کار شما دفاع کنند !\nاگر به کمک بیشتری نیاز داشته باشید چه باید بکنید. نخست این که پیشنهاد می کنیم تا جایی که می توانید تحلیل ها را خودتان انجام دهید . اگر نرم افزار های آماری مناسبی در اختیار دارید. اما درباره یک آزمون آماری خاص چیزی نمی دانید ، می توانید در زمینه انتخاب آزمون آماری، برنامه ریزی برای تحلیل و خواندن خروجی های کامپیوتری کمک بگیرید. می توانید خودتان پرسشنامه ها را نمره گذاری کنید و داده ها را وارد کامپیوتر کنید و تحلیل ها را انجام دهید ( می توانید این کار را به کمک مشاور آماری انجام دهید ) دوم این که پیشنهاد می کنیم از مشاور برای یادگیری مهارت های لازم کمک بگیرید . این که شبیهِ « شاگردی کردن » است نه « مشاوره گرفتن » . اگر نزد مشاور آماری شاگردی کنید می توانید بفهمید چه تحلیل هایی مفروضه های آزمونهای آماری آشنا شوید و آگاه شوید چه یافته هایی به دست آورده اید .\nدر جلسه دفاع ممکن است از شما پرسیده شود : « دقیقا چه کاری انجام داده اید؟ » نمی توانید پاسخ دهید که اجازه دهید از مشاور آماری ام سؤال کنم. فقط خودتان (نه مشاور آماری ) باید در جلسه دفاع در مقابل هیأت داوران از پایان یا رساله دفاع کنید. هیأت داوران می خواهد توانایی شما را در انجام پایان نامه یا رساله بسنجد نه توانایی دیگران را ، چون قرار است به شما مدرک داده شود نه به دیگران .\nبنابر این از دیگران کمک بگیرید تا بفهمید چه کاری انجام داده اید اما تا جایی که می توانید کا ها را خودتان انجام دهید و مسؤولیت کامل انتخاب آزمون های آماری و درستی محاسبات را به عهده بگیرید . حتی اگر قرار است کسی همه تحلیل های آماری را برایتان انجام دهد ، خودتان داده ها را آماده کنید ، از مشاور آماری کمک بگیرید و داده ها را وارد کامپیوتر کنید. این کار به شما کمک میکند ماهیت داده های خام را بفهمید . همچنین باعث می شود درباره مسائل مهم فکر کنید، مثلاً این که با داده های از دست رفته چه باید بکنید . هنگام وارد کردن داده ها ممکن است متوجه داده های افراطی شوید . این داده ها نتایج را تحریف می کنند و ممکن است بخواهید آنها را به دقت مدیریت کنید. پیشنهاد می کنیم تحلیل های مقدماتی را خودتان انجام دهید و میانگین ها ، انحرافی استانداردها توزیع های فراوانی و غیره را بررسی کنید. همان طور که قبلا اشاره کردیم توزیع های فراوانی به شما کمک می کنند تا تعیین کنید آیا آز آزمون های آماری انتخاب شده ، مناسب هستند . همچنین می توانند به شما هشدار دهند تا در صورت لزوم ، برنامه های تحلیل آماری تان را تغییر دهد .


آخرین خبر | تلخ و شیرین استقلال در سال ۹۸\nورزشی . برگزیده (١١:٢٨) ٩٩/٠١/٠٩ میزان\nتلخ و شیرین استقلال در سال ۹۸ 2\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/6196695\nمیزان/ استقلال در سالی که گذشت روز‌های پر فراز و نشیبی را پشت سر گذاشت، از برد‌های حیاتی تا شکست‌های تلخ، در این مطلب می‌خواهیم نگاهی به این بازی‌های حساس بیاندازیم.\nپلی‌آف لیگ قهرمانان آسیا؛ برد پرگل در قطر و مجوز صعود به مرحله گروهی


پیوست یا Attachment در ایمیل چیست - آسان پی سی\nby فرزانه غلامی06969\nپیوست (Attachment) در ایمیل یک فایل ضمیمه هست. یک پیو‌ست می‌تونه تصویر، سند ورد، فیلم، فایل صوتی، فایل اکسل یا هر فایل دیگری باشد که گیرنده ایمیل به اون نیاز داشته باشه.\nآیا باز‌کردن پیوست امن هست؟\nفایل‌های ضمیمه ممکن هست شامل ویروس‌های کامپیوتری، تروجان‌ها، کرم‌ها یا سایر بدافزارهای مخرب نیز باشن. بهتر هست شما فقط پیو‌ست‌هایی رو که منتظرش هستین و می‌دونید از طرف چه کسی هست، باز کنید. ویروس‌ها و کرم‌ها می‌تونن به آدرس ایمیل ویروس‌ها کمک کنن و ایمیل‌هایی رو که ویروس به نظر می‌رسه معتبر جلوه بدن.\nنماد پیوست در ایمیل چیست؟\nبرنامه‌ها و خدمات ایمیل متفاوت هستن. ولی، آیکون پیو‌ست که شکل یک گیره کاغذ هست، استاندارد بوده و در اکثر برنامه‌ها شکل همین نماد استفاده میشه. در زیر تصویری از نماد پیو‌ست فایل در جیمیل (Google Gmail) نمایش داده شده.\nشکل آیکون پیوست شده در ایمیل دریافتی از یک کاربر\nدر تصویر زیر نمونه‌هایی از پیو‌ست در چند سرویس دهنده ایمیل نمایش داده شده.\nایمیل به طور عمده برای ارسال پیام‌های متنی به مخاطبین در اینترنت مورد استفاده قرار می‌گیرد. اگر شما به ارسال عکس، فیلم، اسناد، فایل های پی‌دی‌اف (PDF) یا هر فایل دیگری نیاز دارید، باید اون فایل رو به یک ایمیل پیو‌ست کنید. به عنوان مثال، شما از یک شرکت درخواست کار کرده‌اید و باید رزومه کاریتون رو در یک ایمیل برای اون شرکت پیو‌ست کنید.


وکیل باشگاه: در خصوص آل کثیر هواداران با واقع بینی ...\n- نويسنده : کانون هواداران پرسپولیس - نظرات : بدون نظر - بازدید [ 1692 ] - سه شنبه, 6 آبان 1399\nمشاور حقوقی باشگاه پرسپولیس آخرین وضعیت پرونده عیسی آل کثیر را تشریح کرد. امیرساعد وکیل، در خصوص آخرین وضعیت استیناف خواهی باشگاه درمورد پرونده مح... 5 out of 5 based on 5 ratings.\nمشاور حقوقی باشگاه پرسپولیس آخرین وضعیت پرونده عیسی آل کثیر را تشریح کرد. امیرساعد وکیل، در خصوص آخرین وضعیت استیناف خواهی باشگاه درمورد پرونده مح...\nامیرساعد وکیل، در خصوص آخرین وضعیت استیناف خواهی باشگاه درمورد پرونده محرومیت عیسی آل کثیر گفت: همه ما به سیاست های سرسختانه فیفا در خصوص مسائل سیاسی، نژادپرستی و ... آگاه هستیم. در اینباره تاکید فیفا بر روی جلوگیری از اتفاقاتی از این دست است. رفتار عیسی آل کثیر بعد از گلزنی مقابل نماینده کشور ازبکستان برای همه واضح و مبرهن است که بدون سوء نیت و به دور از انگیزه های قومیتی بوده و رفتار او دلیلی جز ارتباط عمیق و عاطفی با برادرزاده اش ندارد. در همان زمان که کمیته انضباطی کنفدراسیون فوتبال آسیا قصد داشت درباره این پرونده رای خود را صادر کند توضیحات لازم درباره این اقدام صورت گرفت و حتی عنوان شد که این بازیکن در تیم های قبلی خود هم چنین خوشحالی گلی انجام داده بود. حتی مصاحبه هایی که در این خصوص صورت گرفته بود هم ارائه شد.\nمشاور حقوقی باشگاه پرسپولیس افزود: با توجه به این رویکرد این رای صادر و در نهایت 6 ماه محکومیت و 10 هزار دلار که حداقل مجازات است برای آل کثیر صادر شد. در اینجا لازم است به پرونده مشابهی اشاره کنم؛ بازیکن تیم ملی بحرین در واکنش به وقت کشی بازیکنان هنگ کنگ در پایان بازی با انگشتان دست، حالت چشم بازیکنان هنگ کنگ را نشان داد و مستقیماً ویژگی ظاهری آنها را زیر سوال برد که این مسئله با محکومیت انضباطی این بازیکن بحرینی روبرو شد.\nمشاور حقوقی باشگاه پرسپولیس تصریح کرد: باور من این است که سیاست کلی در ورزش جهان به این صورت است که باید از مسائل سیاسی و تبعیض نژادی دور بود و در این باره باید با احتیاط صحبت کرد تا ببینیم نتیجه چه می شود اما آنچه مسلم است این است که ما لایحه حقوقی خیلی قوی را ارائه کردیم. رای صادره 9 صفحه بود اما لایحه ما 26 صفحه بود که باید پیوست ها را هم به آن اضافه کرد که فکر می کنم بالای 50 صفحه ما لایحه دفاعی فرستادیم و از ابعاد گوناگون این مسئله را بررسی کردیم. به هواداران امیدواری می دهم که انشاءالله آل کثیر بتواند در فینال لیگ قهرمانان آسیا حضور داشته باشد اما باید این امیدواری در فضای واقع بینی صورت بگیرد.\nوی ادامه داد: همچنین ورزشکاران ما باید متوجه آثار رفتار خود باشند و آموزش های لازم را ببینند چرا که رفتار آنها همیشه زیر ذره بین قرار دارد. شاید آنها رفتاری را انجام دهند که در فرهنگ ما ساده و عادی باشد اما در دنیا این مسائل به گونه دیگری تفسیر می شود. بازیکنی که در سطح بین المللی بازی می کند باید به این مسائل توجه کند. وکیل در پاسخ به این سوال که رای فرجام خواهی آل کثیر چه زمانی صادر می شود اظهار داشت: تاریخ دقیقی در این باره مشخص نشده اما مطمئن هستم که حداکثر تا یک ماه آینده این رای اعلام خواهد شد.


آبشار سردابه اردبیل + عکس - بهترها\nخانه / سرگرمی / آبشار سردابه اردبیل + عکس\nسرگرمی, گردشگری ارسال دیدگاه 1,229 بازدید\nیکی ازدیدنی های بی نظر وزیبا در استان اردبیل , آبشار سردابه است که این آبشار در حدود ۲۴ کیلومتری غرب اردبیل در دامنه شرقی کوه سبلان قرار دارد.\nدماو مشخصات آبشار سردابه اردبیل\nآب آن شفاف، کمی ترش مزه و بیرنگ بوده و بوی شدید گوگرد از آن به مشام می‌رسد.از کاتیون‌های آن سدیم و کلسیم و از آنیون‌های آن سولفات و بی کربنات است .این منطقه تفریح گاهی بسیار دلپذیر برای مسافران و گردشگران و هم چنین مردم استان می باشد.\nخاصیت درمانی آب گرم های سردابه\nآب گرم مدرنیزه سردابه نیز با سرمایه گذاری بخش خصوصی به بهره برداری رسیده است واین آب گرم از آب گرم های مدرنیزه کشور به حساب می آید .\nفضای سبز طبیعت زیبای کنار آب گرم های سردابه نیز در نوع خود بی نظیر است وزیبای مناطق گردشگری سردابه را دو چندان کرده است.\nدو تصویر متفاوت از آبشار سردابه\nآبشار جاذبه های گردشگری ایران\t۱۳۹۶-۰۱-۰۷\nبرچسبآبشار جاذبه های گردشگری ایران\nTodays Visits: 1,185\nLast 7 Days Visits: 91,097\nLast 30 Days Visits: 319,075


۳۶۰ هزار نفر در پاکستان آواره شدند - BBC News فارسی\n۳۶۰ هزار نفر در پاکستان آواره شدند\nکمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل می‌گوید شمال پاکستان شاهد بزرگ ترین آوارگی ساکنان از زمان بحران رواندا در پانزده سال گذشته است.\nمسئول دفتر این نهاد وابسته به سازمان ملل در پیشاور پاکستان می گوید تا کنون سیصد و شصت هزار نفر به علت درگیری های اخیر میان نیروهای دولتی و پیکارجویان طالبان در دره سوات آواره شده اند.\nاو افزود هزاران نفر دیگر نیز در حال آماده شدن برای خروج از منطقه هستند و انتظار می رود آمار اعلام شده افزایش یابد.\nطبق اعلام این دفتر، اردوگاه های آماده شده برای اسکان موقت پاسخگو نیست و دیگر امکان پذیرش افراد جدید را ندارد.\n"افزایش تلفات پیکارجویان"\nدر همین حال وزارت کشور پاکستان اعلام کرد در درگیری میان ارتش با طالبان، تعداد بیشتری از پیکارجویان کشته شده اند. این وزارتخانه اعلام کرد که سربازان ارتش از زمان آغاز درگیری ها توانسته اند چند صد پیکارجو را بکشند.\nهیچ منبع مستقلی در مورد تلفات دو طرف گزارشی نداده است.\nاین در حالی است که حمله انتحاری در یک ایست بازرسی باعث کشته شدن ده نفر در نزدیکی پیشاور شده است.\nپلیس پیشاور در ایالت سرحد شمال غرب می گوید این حمله در بیست و پنج کیلومتری پایتخت این ایالت اتفاق افتاده است. به گفته پلیس، مردی که بمب به خود بسته بود، در یک ایست بازرسی در شهر دره آدم خیل این بمب ها را منفجر کرد.\nنیروهای امنیتی پاکستان به طور فزاینده از سوی پیکارجویان اسلامگرای منطقه مورد هدف قرار می گیرند.\nدولت پاکستان در ماه فوریه توافق نامه صلحی با طالبان امضا کرد که طبق آن در ازای خلع سلاح نفرات طالبان، قانون شریعت در دره سوات به اجرا در می آمد. این توافق نامه منتقدان بی شماری از جمله آمریکا را به همراه داشت.\nبه رغم امضای این توافق نامه، پیکارجویان طالبان به پیشروی های خود ادامه دادند و حتی موفق شدند تا صد کیلومتری اسلام آباد، پایتخت برسند که این باعث نگرانی دولت و مقام های ارتش پاکستان شد.\nارتش هم اکنون نزدیک به پانزده هزار سرباز برای مقابله با چهار هزار و پانصد پیکارجوی طالبان به منطقه اعزام کرده است.\nمقررات منع آمد و رفت در سوات برقرار شد\n'جنگ با طالبان برای بقای پاکستان است'\nپاکستان برای مواجهه با آوارگان آماده می شود


نهنگ‌های اتریوم در حال انباشت یک توکن ناشناس هستند | کارآنلاین\nنهنگ‌های شبکه اتریوم در چند روز اخیر مشغول انباشت یک توکن ناشناس بوده‌اند. این ارز دیجیتال که رِندِر توکن (Render Token) نام دارد، به تازگی در بازار صرافی کوین بیس هم عرضه شده است.\nداده‌های وب‌سایت ویل استیتس نشان می‌هد که هزار نهنگ برتر اتریوم، بیش از هر توکن دیگری در «FTT»، ارز دیجیتال اصلی صرافی مشهور اف‌تی‌ایکس (FTX)، سرمایه‌گذاری کرده‌اند. از سوی دیگر، داده‌ها نشان می‌دهد که توکن صرافی غیرمتمرکز یونی سواپ بیشتر از سایر توکن‌های اتریومی مورد استقبال قرار گرفته است و تعداد آدرس‌های مالک این توکن بین هزار نهنگ برتر اتریوم، در مقایسه با سایر ارزهای فعال در این شبکه بیشتر است. گفتنی است که در این بخش خود اتریوم در نظر گرفته نشده است.\nقدیمی تر نگاهی به زندگی سم بنکمن فراید؛ مدیرعامل صرافی FTX و ثروتمندترین ۲۹ ساله جهان\nجدیدتر بهترین دستگاه‌های استخراج بیت کوین در سال ۲۰۲۲


علی سعدوندی در میزگرد چشم‌انداز تورم ۱۴۰۰ بیان کرد: تورم در دنیا پدیده منقرض شده است و برداشتی که مردم ما نسبت به تورم دارند در خیلی از کشورهای دنیا وجود ندارد و مردم‌شان اصلاً نمی‌دانند که تورم چه هست.\nنقل‌هایی مطرح می‌شود که خطر تورم را اخیراً کمتر در نظر می‌گیرند؛ به‌دلیل اینکه سالهاست این کشورها تورم نداشته‌اند و انتظار تورمی هم ندارند؛ این موضوع یک ابزار بسیار خوبی در اختیار سیاست‌گذار پولی قرار داده است که می‌تواند از طریق ابزارهای پولی در راستای رشد اقتصادی هم استفاده کند، چراکه وقتی انتظارات تورمی نباشد می‌توان منابع را به بخش‌های واقعی اقتصاد منتقل کرد.\nاین کارشناس اقتصادی تأکید کرد: اما مطلقاً این موضوع برای کشور ما صادق نیست؛ کشوری که ۵۰ سال است طولانی‌ترین و مزمن‌ترین دوره تورمی جهان را بدون توقف بجز سالهای ۹۲ تا ۹۶ داشته است نمی‌تواند از این ابزار استفاده کند.\nوی با اشاره به وضعیت تورمی در سال‌های ۹۲ تا ۹۶، گفت: سیاست‌هایی که درآن سالها بکار گرفته شد، در واقع سیاست‌های تعویق تورمی بود، نه سیاست‌های کنترل تورم و از بین بردن تورم؛ سیاست‌های تعویق تورم اتفاقاً سیاست مضرتری است.\nاین سیاست را ۵۰ سال در حوزه نرخ ارز تجربه کرده ایم؛ مرتب سعی می کنیم نرخ ارز را سرکوب کنیم و کاهش دهیم و بعد از یک مدتی فنر ارزی آزاد می‌شود، هرچقدر دیرتر آزاد شود انرژی آن بیشتر خواهد بود.\nدیر یا زود فنر ارزی یا تورمی آزاد خواهد شد\nاین کارشناس اقتصادی تصریح کرد: دیر یا زود فنر ارزی یا تورمی آزاد خواهد شد و هر چقدر دیرتر انباشت تورمی و نقدینگی جامعه به زلزله ارزی و تورمی تبدیل شود، آثار تخریبی آن بیشتر خواهد شد. بنابراین این موضوع افتخار نیست که دولت در سال ۹۶ اعلام می کرد ما به دستاورد تورمی رسیدیم!\nسعدوندی با تأکید براینکه آنچه در سال ۹۶ رخ داد نه تنها دستاورد تورمی نبود، بلکه تخریب بنیان های اقتصاد کشور بوده است، افزود: متاسفانه تحریم هم مزید بر علت شده است اما بدون اغراق می‌گویم که اگر برخی از سیاست‌گذاری‌های اقتصادی کشور به درستی اعمال می‌شد، شاید تحریم‌ها اصلا مطرح نمی‌شدند و حتی اگر اعمال هم می‌شدند انقدر نمی‌توانستند اثرگذار باشند.\nتمام نکات منفی ۵۰ سال گذشته یکجا در بودجه ۱۴۰۰ آمده است\nاو درباره سوال تسنیم که در سال ۱۴۰۰ به چه تورمی خواهیم رسید؟ اینطور توضیح داد که در بودجه ۱۴۰۰ که از طرف دولت تقدیم مجلس شد، ظاهراً بنا براین گذاشته شده که همه نکات منفی که در ۵۰ سال گذشته اجرا کردیم را همزمان و یکجار در بودجه ۱۴۰۰ لحاظ کنیم!\nسعدوندی ضمن اشاره به اینکه بودجه ۱۴۰۰ یک بودجه بسیار انبساطی و تورمی است، افزود: بنده بارها عرض کرده بودم که باید به سمت سیاست های انبساطی بودجه‌ای و پولی برویم. ولی وقتی از سیاست انبساطی بودجه ای صحبت می‌کنیم، یعنی رشد ۳ تا ۵ درصدی بودجه برای جبران کاهش سرمایه گذاری بخش خصوصی، ولی دولت ناگهان ۷۰ درصد بودجه را رشد می‌دهد که این اصلا از آن گفتمان خارج شده است.\nاگر بنای توجیه بودجه ۱۴۰۰ را داریم باید بگوییم به رغم مکتب‌های اقتصادی رایج در جهان، ما یک مکتب اقتصادی جدید را بوجود آورده‌ایم، چراکه این بودجه اصلا داخل گفتمان بودجه انبساطی و انقباضی قرار نمی‌گیرد و نمی‌توانیم شواهدی برای توجیه اقتصادی بودجه داشته باشیم.\nدر هیچ جای دنیا بازار سرمایه نمی‌تواند کسری بودجه ۷ تا ۱۰ درصدی یک دولت را تأمین کند\nوی افزود: در سال ۹۹ نیز شاهد مسایل منفی از سوی دولت بودیم؛ برخی از سیاست‌هایی که باعث کنترل تورم می‌شد را دولت خنثی کرد. بخش عمده اقتصاددان ها معتقد بودند که کسری بودجه از محل اوراق تأمین نشود و از محل دیگری باشد. این محل دیگر متاسفانه بازار سرمایه بود، درحالی که در هیچ جای دنیا بازار سرمایه نمی‌تواند کسری بودجه ۷ تا ۱۰ درصدی یک دولت را تأمین کند و طبیعی است که کار به فاجعه بازار سرمایه بینجامد.\nاین کارشناس اقصادی با تأکید براینکه در سال ۱۴۰۰ تجربیات ناموفق گذشته مجدداً تکرار شده است، گفت: در سال آینده هم دولت بنا دارد بخشی از کسری بودجه را از بازار سرمایه تأمین کند. اما مردمی که احساس می‌کنند در سال ۹۹ در بازار سرمایه دور زده شده‌اند، بازهم در سال ۱۴۰۰ به کمک دولت بیایند؟ و دوباره فراخوانی درباره دارا دوم و پالایش دوم داشته باشید که مردم به صورت بسیار خرد در این بازار سرمایه گذاری کنند که حتی نصرفد که اعتراض کنند!\nسعدوندی در توضیح بیشتر این موضوع گفت: واقعیت این است که کسی دارا یکم و پالایش یکم را طراحی می‌کرده است، کاملاً در جریان بوده که چه دارد می‌گذرد و سعی کرده کاملاً سرمایه گذاری را خرد کند؛ برای دارا یکم سقف ۲ میلیون گذاشتند که حتی اگر ضرر هم کردند، اعتراض به آن صرفه ای نداشته باشد.\nکسری بودجه نباید مطلقاً به صورت مستقیم از راهی به جز اوراق تأمین شود\nسعدوندی با بیان اینکه کورسوی امیدی است که مجلس بودجه را رد کرده است، اما حرکتی در جهت اصلاح و کنترل تورم انجام نشده و حتی شعاری در جهت کنترل تورم هم داده نمی‌شود، تصریح کرد: برخی از نمایندگان مجلس می‌گویند که برای توسعه احتیاج به قدری تورم داریم! درحالی که این نگاه نادرستی بوده که ۳۰-۴۰ سال قبل مطرح شده و همان زمان نیز نقض شده است؛ برای رشد اقتصادی نیاز به محیطی داریم که سرمایه گذاری کنیم و برای این محیط هم باید تورم کنترل شود.


آشپزی آرزو - دسر یخی ماست و مارمالاد (Frozen Yogurt And Marmalade Desserts)\nدسر یخی ماست و مارمالاد (Frozen Yogurt And Marmalade Desserts)\nبا نزدیک شدن به فصل تابستان و گرما، خوراکی های سرد و البته یخی بیش از پیش مورد استقبال قرار می گیرد. از طرفی با وجود انواع میوه های تازه، رنگارنگ، زیبا و خوش عطر و طعم، می توان تنوع خیلی زیادی در تهیه دسر ها به وجود آورد. نکته قابل توجه دیگر در تهیه دسرها برای افراد بسیاری این است که بتوانند دسرهای کم کالری تهیه کنند؛ و شاید از همه اینها مهمتر این باشد که غالبا همه مایلند، در مدت زمان کوتاه و با اندک هزینه دسر مطلوب و مطبوع را برای خود و عزیزانشان تدارک ببینند.\nبه نظرم این دسر به خاطر ویژگیهایی که دارد، یعنی هم می توانید از میزان کالری آن خیلی کم کنید، هم سریع و با هزینه کم تهیه می شود و هم اینکه خیلی زیبا و چشم نواز است، می تواند گزینه مناسبی برای این فصل باشد.\nمواد لازم برای تهیه دسر یخی ماست و مارمالاد (برای 3 نفر)\nماست - 1/2 پیمانه\nمارمالاد* - 2 ق.س + 3 ق.س\nپودر بیسکویت کاکائویی - 1 پیمانه\nسیروپ شکلات - 3 ق.س\nطرز تهیه دسر یخی ماست و مارمالاد\n1) خامه و ماست و شکر و وانیل را با هم در یک کاسه مدت 3 دقیقه بزنید.\n2) مارمالاد را اضافه کنید و 1 دقیقه دیگر به هم زدن ادامه دهید.\n3) پودر بیسکویت را 3 قسمت کنید و داخل هر یک از ظرف های سرو یک قسمت پودر بیسکویت بریزید.\n4) روی بیسکویت ها سیروپ شکلات بریزید. روی هر کدام از ظرف ها 1 ق.س سیروپ بریزید.\n5) مخلوط ماست و خامه را هم 3 قسمت کنید و بین 3 ظرف مورد نظر تقسیم کنید.\n6) روی دسر را با سلفون بپوشانید و در فریزر قرار دهید تا کاملا ببندد.\n7) موقع سرو روی هر یک از دسرها یک ق.س مارمالاد بریزید و یک ربع بعد سرو کنید.\n1) در این دسر از هر نوع مارمالادی که در اختیار دارید می توانید استفاده کنید. من با مارمالاد پرتقال، توت فرنگی و آلو سیاه آن را تجربه کرده ام.\n2) اگر مارمالاد در اختیار نداشتید می توانید از پوره میوه تازه استفاده کنید.\n3) برای کم کردن میزان کالری این دسر می توانید از خامه و ماست کم چرب استفاده کنید. البته ماست کم چرب را در دستمال بریزید تا آب اضافی آن کشیده شود.\n4) اگر سیروپ شکلات در دسترس نبود، می توانید "گاناش" تهیه کنید. به این ترتیب که شکلات تخته ای را با خامه مخلوط کنید و روی حرارت خیلی کم قرار دهید تا ذوب شود و بعد به جای "سیروپ" از "گاناش" استفاده کنید.\nبرچسب ها: دسر، دسر یخی ماست و مارمالاد، دسر یخی، دسر تابستانی، دسر ماست، دسر مارمالاد، دسر توت فرنگی،\nدنبالک ها: پانا کوتا پرتقالی،\tترین شکلاتی بیسکویتی،\tپارفی بستنی تیرامیسو،\nنوشته شده در تاریخ سه شنبه 1393/03/6 توسط آرزو پروازی


خانه/تسلیحات/نیروی هوایی/پهپاد/بالگرد بدون سرنشین MQ-8 فایر اسکات\nپهپاد های از دهه 1970 و حتی قبل از ان کم کم جای خود را در ارتشها باز کردند اگرچه فراگیر شدن پهپاد به دهه 1990 به بعد بر میگردد. اولین چیزی که از شنیدن پهپاد به ذهن انسان می رسد یک هواپیما است ولی واقعیت این است که ما بالگرد بدون سرنشین نیز در جهان داریم. البته هواپیما بدون سرنشین بخش عمده پهپاد ها را تشکیل میدهند زیرا انها میتوانند هر نقشی را بازی کنند و به صورت کلی پهپادها به عنوان وسیله شناسایی ساخته شدند که همواره نقش بوده که هواپیماهای سرنشین دار انجام میدادند تا بالگرد و حتی نسخه رزمی انها نیز به نوعی بخشی از وظیفه هواپیماهای سرنشین دار را انجام میدهند\nولی چرا نیاز به بالگرد بدون سرنشین است. دلیل ان کاملا مشخص است . پهپاد در نیروی های دریایی در نقش شناسایی چه شناسایی دریایی و چه ساحلی بسیار به کار می آید ولی شناورهای دریایی دارای فضای کافی برای بلند و فرود اوردن پهپاد را نداند. یکی از روش های معمول نیروی های دریایی شلیک پهپاد از روی سکو با کمک راکت کمکی و بازیابی ان با تور است یعنی پهپاد در پایان ماموریت به سرعت وارد یک تور در اسمان شده و متوقف و بازیابی می شود ولی نمی توان یک پهپاد بزرگ و حتی مسلح را با تور بازیابی کرد و این روش تنها برای پهپادهای کوچک موثر بود از این رو باید چاره دیگر اندیشیده میشد\nدر سالهای پس از سالهای 2000 نیروی دریایی امریکا در استانه خروج از خدمت پهپاد تک موتور پیستونی ار کی 2 بود. ار کیو 2 یک پهپاد کوچک که با کمک اسرائیل در دهه 1980 تکمیل شده بود و نیروی دریایی ان را از عرشه ناو های جنگی خود شلیک میکرد و با تور بازیابی میکرد. نیروی دریایی در هنگام جایگزینی ان میخواست تا پهپاد جدید بتواند محموله شناسایی سنگین‌تری را حمل کند . بر اساس نیاز نیروی دریایی پهپاد جدید باید بتواند 90 کیلوگرم محموله را تا برد 200 کیلومتری حمل کند و از این رو به سرعت فهمید نمیتواند از یک هواپیما استفاده کند زیرا زیادی سنگین میشد و استفاده از تور غیر ممکن\nاز این رو نیروی دریایی خواهان یک هواگرد الگوی عمود پرواز شد و البته در مرحله اول به این مسئله اشاره نشده بود که منظور از عمود پروازی ایا طرحی مشابه یک بالگرد است ویا نه؟!سه شرکت در این مناقصه شرکت کردند. بوئینگ ، بل و نروث روپ گرومی و در نهایت نروث روپ پیروز شد . نروث روپ به نیروی دریایی یک بالگرد بدون سرنشین بر اساس بالگرد کوچک تجاری Schweizer 330 را پیشنهاد داد. این بالگرد یک بالگرد کوچک دو سرنشین با یک موتور توربوشفت 235 اسب بخاری بود . نسخه که گرومی پیشنهاد داده بود کمی کوچکتر و متفاوت بود و از یک موتور متفاوت Rolls-Royce 250-C20 بهره می برد که سوخت جی پی 8 مصرف میکرد و ذخیره سازی ان درون ناو اسان تر بود\nبر اساس پیشنهاد گرومی بالگرد بدون سرنشین دارای یک برجک اپتیک در زیر بدنه بود که دارای یک دوربین دید حرارتی، یک دوربین مدار بسته، یک مسافت یاب لیزری با توان نشان گذاری لیزری بود و دارای خط ارتباط داده برای هدایت ان از ناو اواکس ویا زیر دریای ویا هر منبع دیگر بود و حتی میتواند تصاویر خود را برای هر منبع نظامی ارسال کند و برد ان به 280 کیلومتر می رسید. از نظر نیروی دریایی و تفنگداران دریایی این بهترین گزینه بود. بالگرد جدید MQ-8A نامیده شد که تنها پیش نمونه ان تولید شد ولی نسخه تولید MQ-8B نامیده شد\nاگرچه ازمایشات MQ-8A خوب پیش می رفت ولی نیروی دریایی خواهان این بود که ام کیو 8 به غیر از توان شناسایی توان اتش نیز برای پشتیبانی ویا نابودی اهدافی که توسط خود ام کیو8 شناسایی شده بود شد. از این رو نروث روپ بالگرد را کمی بزرگتر کرد و در حالی که نسخه اولیه دارای یک پروانه دو تیغه بود نسخه جدید مجهز به چهار تیغه شد و وزن ان به 1430 کیلوگرم در حالت سبک افزایش یافت و میتوانست 320 کیلوگرم محموله را حمل کند. بالگرد دارای دو بالچه در دو طرف شد تا بتوان یک محموله تسلیحاتی را با خود حمل کند\nتسلیحات این مدل شامل تا دو موشک لیزری هلفایر می شد ولی از انجای که این تعداد کم بود نیروی دریایی روی این بالگرد بدون سرشنین نسخه هدایت لیزری راکت هایدرا را نصب کرد. این راکتها در یک غلاف چهار لول ( در مجموع دو غلاف با هشت راکت ) نصب می شدند و دارای برد 8 کیلومتر بود و با نشان گذاری لیزری دقت انها کمتر از دو متر بود. همچنین میتوانید به جای سلاح زیر هر بال یک محفظه بار با مجموع حمل 90 کیلوگرم بار برای حمل مهمات برای سربازان در میدان جنگ ویا هر تجهیزاتی که انها نیاز داشتند مورد استفاده قرار بگیرد\nتجهیزات الکترونیک زیر دماغه ارتقا یافتند و شامل سامانه دید حرارتی با توان تعقیب خودکار هدف برای نشان گذار لیزری بود و سامانه دید حرارتی نیز به سامانه نسل سوم ارتقا یافت\nاین نسخه درسال 2006 میلادی تولید شد و در سال 2010 به مرحله اولیه عملیاتی رسید. طی یک سری تمرینات نشان داد همکاری بسیار خوبی میتواند با بالگرد های سرنشین داری چون سی هاوک نیروی دریایی و سوپر کبرا تفنگداران دریایی داشته باشد و در رشته تمریناتی ام کیو8 هدف را پیدا میکرد و سوپر کبرا سر رسیده و انها را نابود میکردند. تصاویر این پهپاد توسط افسر اسلحه سوپر کبرا قابل دیدن بود انها هدف را مشخص میکرد و در صورت نیاز به ان حمله میکردند. در سال 2011 بر روی این پهپاد راکتهای هدایت لیزری نصب شد و در سال 2012 نیروی دریایی رادار باند ایکس روزنه ساختگی RDR-1700 را زیر بدنه این پهپاد نصب کرد که توان جستجوی 360 درجه را داشت و برد جستجوی ان به 80 کیلومتر می رسید . این رادار در حالت ابر ویا طوفان شن نیز میتوانست دست به نقشه برداری رادار از سطح زمین بزند و می تواند تا 20 هدف را تعقیب کند. نروث روپ طی قرار داد 33 میلیون دلاری در سال 2014 رادار AN / ZPY-4 (V) 1 را روی این پهپاد نصب کرد که توان تعقیب 200 هدف را داشت و برد جستجوی ان به 120 کیلومتر نیز می رسد . از این رو از این بالگرد برای جستجو و نجات در صورت نیاز، تصویر برداری رادار از مواضع دشمن نیز میتوان به خوبی استفاده کرد .\nدر سال 2017 برنامه تجهیز ام کیو8 بی به سنسور تشخیص مین های دریایی برای کشف انها و خنثی سازی توسط بالگردهای مین روب انجام شد . همکنون نیروی دریایی 30 فروند ام کیو 8 بی در خدمت دارد ولی برنامه نهایی خرید 160 فروند از این بالگرد است\nام کیو 8 بی در حال شلیک راکت هدایت لیزری\nام کیو 8 و راکت هدایت لیزری\nنیروی دریایی از ام کیو 8 بی راضی بود ولی خواهان افزایش برد و قابلیت رزمی ان بود. از آنجایی که نیاز به بالگرد بزرگتر بود نورث روپ دست به یک ابتکار سریع و جالب زد. این ابتکار تبدیل بالگرد بل 407 به یک بدون سرنشین بدوت تغییر خاصی بود. بل 407 نسخه پیشرفته تر بالگرد مشهور و پر اوازه بل 206 جت رنجر است . بل 407 موتورهای قویتر دارد و همچنین دارای یک ملخ اصلی چهار تیغه است که پروازی آرامتری را فراهم میکند. در نسخه بدون سرنشین شیشه ها پوشانده شده و یک سامانه هدایت از راه دور روی بالگرد نصب شده و در عقب بالگرد نیز تجهیزات کنترل قرار دارد\nاین نسخه دارای همان تجهیزات اپتیکی ام کیو 8 بی است ولی فاقد توان رزمی بوده ولی با با شعاع رزمی بیش از 1000 کیلومتر توانایی بیشتری دارد. این نمونه توان حمل تا 1300 کیلوگرم بار را در زیر بدنه به شکل اویخته دارد و از این رو میتوان بار بیشتر و سنگیتری نسبت به 90 کیلو بار قابل حمل توسط ام کیو8 بی حمل کند و از این رو در مناطق جنگی میتواند دست به کمک رسانی نیز بزند\nام کیو 8 سی\nاولین پرواز این نمونه در 20 دسامبر سال 2012 انجام شد و گرومی یک قرار داد 262 میلیون دلاری برای توسعه 28 فروند ام کیو 8 سی بدست اورد . نیروی دریایی از عملکرد پرنده راضی بود ولی خواهان این شد که این پرنده بتواند سوخت بیشتر را حمل کند از این رو بخشی از فضای کابین سرنشین و بار به مخزن سوخت اضافی تبدیل شد تا بتوان تا 12 ساعت دست به پرواز بزند. در جولای سال 2013 تحویل این بالگرد به نیروی دریایی اغاز شد . در سال 2014 رادار روزنه ساختگی AN / ZPY-1 که روی ام کیو 8 بی نیز نصب شده بود روی این نسخه نیز نصب شد. هر فروند از این بالگرد 18 میلیون دلار قیمت دارد و نیروی دریایی 96 فروند ان را تحویل گرفته است\nنام MQ-8B MQ-8C\nطول 7.3 متر 12.6 متر\nوزن خالی 940 کیلوگرم ؟\nبیشترین وزن برخاستن 1430 کیلوگرم 2722 کیلوگرم\nموتور یک موتور توربوشفت با 420 اسب بخار یک موتور توربوشفت 700 اسب بخاری\nبیشترین سرعت 213 کیلومتر بر ساعت 250 کیلومتر\nمداومت پرواز 5 ساعت 12 ساعت با برد بیش از 2700 کیلومتر\nمحموله قابل حمل 90 کیلوگرم 1300 کیلوگرم