سئو | آرشیو مطالب | فیكس سرور\nبا مصوبه مجلس شورای اسلامی، سود تجاری واردات تجاری موبایل بالای 600 دلاری از یک به هشت درصد افزایش یافته و با احتساب چهار درصد حقوق و عوارض گمرکی، تعرفه واردات از 5 به 12 درصد افزایش خواهد یافت. ۱۳۹۹/۱۲/۱۰ ۱۴:۳۵:۵۲\nفیکس سرور: هند مقررات جدیدی برای ساماندهی محتوا در شبکه اجتماعی اعلام نمود تا فیس بوک، واتساپ و سایر شبکه های اجتماعی را وادار کند در مقابل درخواست های قانونی برای حذف فوری پست ها و در اختیار گذاشتن جزئیات ارسال کنندگان پیام ها پاسخگو باشند. ۱۳۹۹/۱۲/۰۸ ۲۰:۲۴:۵۲\nبه گزارش فیکس سرور سازمان امنیت سایبری فرانسه (ANSSI) در هشداری، از تلاش هکرها برای رخنه به شبکه شرکتها با استفاده از نرم افزار سنترئون در مدت سه سال گذشته پرده برداشت. ۱۳۹۹/۱۱/۳۰ ۱۸:۱۱:۴۹\nجک ما، موسس میلیاردر گروه علی بابا و گروه آنت بعد از ماهها دور ماندن از انظار عمومی که گمانه زنیهایی را درباره گرفتاری وی با تفحص فزاینده دولت چین از امپراطوری اینترنتی اش برانگیخت، باردیگر ظاهر شد. ۱۳۹۹/۱۱/۰۲ ۱۲:۳۱:۱۷\nفیکس سرور: رئیس کارگروه رمزارز و بلاک چین کمیسیون فاوای اتاق بازرگانی بر این باور است در حوزه استخراج رمزارز در بدنه دولتی و حاکمیتی نوع سردرگمی حاکم است و قوانین مصوب کنونی در تضاد با مفهوم صنعتی رمزارزهاست. ۱۳۹۹/۱۰/۱۰ ۰۰:۰۲:۰۴\nشركت ایستا پی گستر تولید كننده نیوجرسی بتنی ، مینی نیوجرسی و انواع نیوجرسی و نیوجرسی بتنی در ابعاد مختلف و قطعات بتنی و سنگدال بتنی ترافیكی و غیر ترافیكی است. ۱۳۹۹/۱۰/۰۶ ۰۰:۴۳:۳۶\nبه گزارش فیکس سرور مدیر کل دفتر توسعه و کاربرد فناوری اطلاعات وزارت صنعت، معدن و تجارت (صمت) با اعلان اینکه آمار دقیقی در زمینه میزان صادرات نرم افزار وجود ندارد، اظهار داشت: در زمینه تولید نرم افزار پیشرفت های خوبی انجام شده، اما به سبب مسائل ناشی از تحریم، شرکتها ناچارند در کشورهایی مانند آلمان شعبه ای افتتاح و محصول خودرا به نام نرم افزار آلمانی صادر کنند. ۱۳۹۹/۱۰/۰۶ ۰۱:۴۳:۴۹\nافراد نیاز دارند تا فردی متخصص برای احقاق حقوق آنها، در محاكم حقوقی اقدام كند كه وكیل دادگستری نام دارد. ۱۳۹۹/۰۸/۲۷ ۱۳:۴۰:۰۷\nفیكس سرور: پژوهشگران آمریكایی در بررسی جدید خود، شبكه ای از نورون ها را كشف كرده اند كه می توانند به ترمیم نورون های چشم و مغز كمك كنند. ۱۳۹۹/۰۷/۱۶ ۱۴:۰۲:۳۶\nاولین ویژگی مهم همین آپدیت بودن سایت می باشد كه اگر كمی دقت كنید می بینید كه كارشناسان سایت موفق به بروز نگه داشتن سایت هستند. ۱۳۹۹/۰۷/۱۲ ۲۳:۰۸:۳۷\nروانكاوی یك فرایند طولانی است كه شامل جلسات زیادی با روانكاو می شود. ۱۳۹۹/۰۶/۲۷ ۱۸:۵۱:۳۹\nفیكس سرور: كسانی كه به هرعلتی به اجاره انبار نیاز دارند از جمله اشخاص حقیقی و حقوقی كه به علل مختلفی از جمله جابجایی، نیاز به انبار كردن برخی از وسایل و كالا های تجاری خواستار استفاده از انبار ارزان هستند. ۱۳۹۹/۰۶/۲۴ ۲۱:۴۱:۵۴\nفیكس سرور: در صورتیكه واردات كالای قاچاق به اسم گوشی مسافری تا مدتی پیش هم ادامه داشت، حالا با الزام گذشت حداقل 20 روز از زمان فعال سازی سیمكارت برای رجیستری گوشی مسافری و ممنوع شدن ثبت غیرحضوری تلفن همراه مسافری، انتظار می رود واردات غیررسمی این كالا اختتام یابد. ۱۳۹۹/۰۶/۲۴ ۱۳:۳۹:۲۸\nبازی انفجار یكی از جذاب ترین بازی های بازی اسـت كـه بر اساس قوانین شانس و احتمال انجام می‌شود، بازی انفجار جزو بازی های هیجان انگیز و پردرآمد ولی با ریسك بالا قرار می گیرد. ۱۳۹۹/۰۶/۰۶ ۱۷:۳۵:۱۲\nفیكس سرور: در زمان های قدیم جابجای كار سخت و دشواری بود ، اینكه چگونه و با چه وسیله ای كالا و وسایل خود را از مكانی با مكانی دیگر انتقال دهم. ۱۳۹۹/۰۵/۱۸ ۰۲:۳۸:۳۱\nبه گزارش فیكس سرور مطالعه جدید محققان دانشگاه ˮهارواردˮ نشان داده است كه چرا وقتی سردمان می شود، موهای بدن مان سیخ می شوند و تحریك سلول های بنیادی برای رشد موهای جدید را عامل آن می دانند. ۱۳۹۹/۰۵/۰۲ ۱۷:۱۱:۰۱\nفیكس سرور: امروزه به دلیل آلودگی های زیست محیطی در شهرهای بزرگ از جمله پساب كارخانجات صنعتی باعث دغدغه مسئولین و مردم گردیده است. ۱۳۹۹/۰۴/۲۹ ۲۳:۰۷:۰۴\nدانشمندان منبع كربن كیهانی را یافتند\nاخترشناسان موفق به كشف منبع كربن كیهانی شده اند كه یكی از اصلی ترین آجرهای ساختمان حیات در جهان است و بنظر می رسد كوتوله های سفید مسئول تشكیل كربن در جهان هستند. ۱۳۹۹/۰۴/۲۳ ۱۱:۵۹:۲۹\nفیكس سرور: پژوهشگران كره جنوبی یك دستگاه جدید رباتیك ˮسوابˮ ساخته اند كه می تواند به زودی جایگزین افرادی در كادر درمان گردد كه از بیماران مشكوك به ˮكووید-19ˮ تست می گیرند. ۱۳۹۹/۰۴/۰۷ ۱۴:۳۲:۲۶\nفیكس سرور: در كره جنوبی بعضی از شركت ها در حال استفاده از ربات ها برای كمك به مبارزه با شیوع كرونا و اخطار برای رعایت فاصله اجتماعی هستند. ۱۳۹۹/۰۳/۱۹ ۱۰:۴۵:۴۰\nفیكس سرور: شركت تلفنیكا اخیرا اعلام نموده است كه می خواهد با بهره مندی از تجهیزات مخابراتی اریكسون به توسعه زیرساختهای مربوط به شبكه فایل جی در آلمان بپردازد. ۱۳۹۹/۰۳/۱۴ ۲۲:۰۹:۰۸\nدر این مقاله بهترین و مطمئن ترین روش خرید خودرو و فروش خودرو را توسط نمایندگی 777 مدیران خودرو معرفی می كنیم. ۱۳۹۹/۰۲/۲۰ ۲۰:۴۸:۴۷\nبازگشایی فروشگاه های اپل در كره جنوبی\nبه گزارش فیكس سرور به نظر می آید اپل می خواهد فروشگاه های خرده فروشی خویش را در كره جنوبی كه تحت تأثیر شیوع گسترده ویروس كرونا تعطیل شده بود، بازگشایی كند. ۱۳۹۹/۰۱/۲۹ ۲۰:۴۷:۳۶\nبه گزارش فیكس سرور گروهی از پژوهشگران كره جنوبی، فناوری جدیدی شبیه به برچسب ابداع نموده اند كه می توانند جایگزین باتری های لیتیوم- یون در ابزار پوشیدنی باشند. ۱۳۹۹/۰۱/۲۷ ۱۹:۴۶:۲۹


تعداد روستاهای متصل به شبکه گاز به 35 هزار روستا می رسد - وبلاگ بالو\nبه گزارش وبلاگ بالو، معاون وزیر نفت در امور گاز گفت که تا سرانجام دولت دوازدهم، تعداد روستاهای متصل به شبکه گاز طبیعی به 35 هزار روستا می رسد.\nبه گزارش خبرنگار شانا، حسن منتظرتربتی امروز (دوشنبه، 14 مهرماه) در آیین بهره برداری از طرح های ملی روستایی و عشایری کشور که با حضور حسن روحانی، رئیس جمهوری و بیژن زنگنه، وزیر نفت به صورت ویدئوکنفرانس برگزار گردید، گفت: یکی از مشخصه های دولت های یازدهم و دوازدهم، گازرسانی روستایی بوده و دو اتفاق ویژه در حوزه گاز در این مدت افتاده است؛ افزایش فراوری در عسلویه و همچنین افزایش گازرسانی به روستاها.\nوی اضافه کرد: در ابتدای دولت یازدهم 14 هزار روستای گازدار در کشور وجود داشت اما امروز این تعداد به 32 هزار روستا رسیده است؛ گازرسانی به 4 هزار و 200 روستا نیز در دست اجراست و ان شاالله تا انتها دولت دوازدهم 35 هزار روستای گازدار خواهیم داشت. به این ترتیب در مجموع دولت های یازدهم و دوازدهم 21 هزار روستا به شبکه گاز کشور متصل شده و خواهند شد که تقریبا معادل گازرسانی به بیش از 50 روستا در هر هفته است.\nمعاون وزیر نفت در امور گاز با بیان اینکه هزینه گازرسانی روستایی در این دولت 29 هزار میلیارد تومان بوده است، توضیح داد: مردم نیز برای لوله کشی در داخل خانه ها 8 هزار میلیارد تومان هزینه کردند که همه این اقدام ها شغل دائمی برای افراد زیادی به وجود آورده است.\nتربتی تاکید نمود: همه محصولات به کاربرده شده در عملیات گازرسانی فراوری داخل است و این موضوع سبب شده رونق خوبی در صنایع کشور ایجاد گردد.\nوی با بیان اینکه درآمد حاصل شده از جایگزینی گاز طبیعی به جای فرآورده های نفتی حدود 40 هزار میلیارد تومان در سال است، اضافه کرد: دلیل ادامه انجام پروژه های گازرسانی این است که آنها پروژه هایی درآمدزا هستند و هیچ هزینه ای به دولت تحمیل نکردند و علاوه بر تامین هزینه های خود، درآمدزا هم بودند.\nمدیرعامل شرکت ملی گاز ایران یادآور شد: با تداوم عملیات گازرسانی حدودا روزی یک میلیون کپسول گاز مایع از دوش مردم کشور برداشته شده است که این موضوع برای مردم رفاه به ارمغان آورده است.\nتربتی با اشاره به شروع عملیات اجرایی و بهره برداری 301 طرح گازرسانی در استان کرمان، گفت: امروز در شهر شهداد استان کرمان حضور دارم که در این استان 146 روستا، پنج شهر و 150 صنعت با اعتبار 350 میلیارد تومان به شبکه گاز متصل می شوند.\nوی توضیح داد: به مردم استان کرمان قول می دهیم که ان شاالله تا دهه فجر، 90 روستا و 5 شهر دیگر هم به شبکه گازرسانی کشور متصل شوند؛ باید یادآور شوم که در ابتدای دولت یازدهم 449 روستای کرمان از گاز طبیعی بهره مند بودند که این تعداد اکنون به هزار و 337 روستا رسیده و 363 پروژه نیز در حال اجرا است.\nتاریخ انتشار: 17 آبان 1399 آخرین بروزرسانی: 17 آبان 1399 گردآورنده: balo.henjesblog.ir شناسه مطلب: 1854\nبه "تعداد روستاهای متصل به شبکه گاز به 35 هزار روستا می رسد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "تعداد روستاهای متصل به شبکه گاز به 35 هزار روستا می رسد"


دبیر کل جبهه پایداری هم در ماجرای انتخاب ریاست مجلس صراحتا به قالیباف حمله کرده است. آقاتهرانی، نماینده مجلس یازدهم، با بیان اینکه منظور برخی محافل سیاسی از «وحدت باهم» وحدت با یک نفر است، گفت: «پس از آنکه جبهه پایداری اقدام به برگزاری جلسات وفاق کرد، متوجه شدم که بعضی از عزیزان به آقای محصولی و سایرین، واژه ناروای پدرخوانده را نسبت داده‌اند. با فرض اینکه خدای ناکرده آقای محصولی پدرخوانده هستند، پس چرا این عزیزانی که از نیروها و هواداران آقای قالیباف هستند، این نقد را به آقای قالیباف مطرح نمی‌کنند که چرا ایشان قبل از دیگران به دیدار همین پدرخوانده رفته و با وی وارد گفت‌وگو درباره مجلس آینده شده است؟\nدرحالی‌که برخی اصولگرایان پیشاپیش نگران دخالت و مدیریت مجلس از بیرون به‌ویژه از سوی شورای ائتلاف اصولگرایان بودند، این شورا در نشستی که دو روز پیش برگزار کرده، نامزدهای ریاست و هیئت‌رئیسه مجلس را نهایی کرده است. خروجی شورای 62نفره اصولگرایان حاکی از این است که رقابت نهایی برای ریاست مجلس بین قالیباف و حاجی‌بابایی خواهد بود و نامزدهای هیئت‌رئیسه هم مشخص شده‌اند. اخبار حاکی است که نیکزاد و حسینی، وزرای احمدی‌نژاد در حالی به نفع قالیباف و حاجی‌بابایی کنار کشیدند که میرسلیم در جلسه‌ای که منتج به چنین نتیجه‌ای شده، شرکت نکرده است. این به این معنی است که میرسلیم با اعتراض به این روند و به احتمال زیاد رأسا در انتخابات ریاست مجلس شرکت خواهد کرد. \nغنی نظری‌خانقاه، نماینده خلخال، درباره آخرین تصمیم‌های منتخبان جریان اصولگرا برای انتخاب رئیس و هیئت‌رئیسه مجلس یازدهم در دومین جلسه شورای موقت مرکزی ائتلاف نیروهای انقلاب گفته است: مهم‌ترین دستور کار این جلسه اعلام حضور کاندیداهای ریاست مجلس یازدهم و ارائه برنامه‌ها و توانایی‌های خود به شورای مرکزی بود. در این جلسه محمدباقر قالیباف، علی نیکزاد، شمس‌الدین حسینی، حمیدرضا حاجی‌بابایی و مصطفی میرسلیم به‌عنوان داوطلبان ریاست مجلس در این جلسه حضور یافتند که هرکدام ۲۰ دقیقه برای جمعی ۶۲نفره صحبت کردند که این جمع ۶۲نفره چکیده و نمادی از دیگر منتخبان نیروهای انقلاب در مجلس یازدهم هستند. هرکدام از این پنج نفر نظرها، برنامه‌ها و راهکارهای خود را برای مجلسی کارآمد و مردمی بیان کردند؛ برای مثال مصطفی میرسلیم بودجه‌نویسی در کشور را دارای اشکال دانست، به این معنی که مجلس فقط دو درصد می‌تواند در بودجه تغییرات ایجاد کند. او افزود: شمس‌الدین حسینی به مسائل و مشکلات اقتصادی از سال ۹۲ به این سو پرداخت و ساختار مجلس را معیوب معرفی کرد و معتقد بود باید اصلاح ساختار مجلس در دوره یازدهم در اولویت برنامه‌ها قرار گیرد؛ اما قالیباف برخلاف شمس‌الدین حسینی ریشه آمارهای مبتنی بر مشکلات اقتصادی را نه از سال ۹۲ که از سال ۹۰ به این سو را ارزیابی کرد و به‌نوعی وزیر اقتصاد در دولت احمدی‌نژاد را در به‌وجود‌آمدن مشکلات اقتصادی کشور مقصر دانست. حمیدرضا حاجی‌بابایی هم مباحثی را مطرح کرد از جمله اینکه مجلس باید برای نام‌گذاری و شعار سال اهتمام ویژه‌ای به خرج دهد، به نمایندگان شهرستان‌ها توجه شود و در پیشبرد طرح‌ها و نظرات به آنها کمک شود. علی نیکزاد هم در فرصتی که داشت نظرات خود را مطرح و تأکید کرد دستگاه‌های اداری باید کوچک و چابک شوند و مجلس اجازه ندهد دولت بیش از این بزرگ شود. او با بیان اینکه بخش زیادی از مباحث مطرح‌شده کاندیداهای ریاست مجلس یازدهم شعاری بود، خاطرنشان کرد: موضوعاتی از قبیل اینکه هیچ نماینده‌ای نباید نماینده‌تر باشد یا مجلس در رأس امور قرار گیرد، بیش از آنکه ریشه در برنامه محوری داشته باشد، جنبه شعاری دارد. نظری‌خانقاه افزود: مقرر شد در فراکسیون نیروهای انقلاب که همه اعضا حضور دارند، نتیجه این مباحث مطرح و در آنجا نسبت به معرفی گزینه فراکسیون تصمیم‌گیری شود که در عصر روز هفتم خرداد این جلسه فراکسیون برگزار خواهد شد. علاوه بر گزینه‌های ریاست هفت نامزد نایب‌رئیسی، سیدرضا تقوی، الیاس نادران، فرهنگی، منادی، مصری، میرتاج‌الدینی و قاضی‌زاده‌هاشمی هم در این جلسه برنامه‌های خود را به سمع و نظر منتخبان رساندند.\nنظری‌خانقاه در پایان درباره جمع‌بندی جلسه گفت: مقرر شد هریک از نامزدهای ریاست در فراکسیون نیروهای انقلاب که حائز بالاترین رأی شد، سایر افراد تمکین کنند و گردن نهند و این یک تعهد اخلاقی است؛ برای مثال در جلسه‌ای که نیکزاد، حسینی و حاجی‌بابایی داشتند، تا اینجای کار علی نیکزاد و شمس‌الدین حسینی از نامزدی ریاست انصراف دادند؛ بنابراین حمیدرضا حاجی‌بابایی با قالیباف رقابت می‌کند، مصطفی میرسلیم که در جلسه شورای مرکزی حضور داشت، در جلسه خصوصی نامزدها که منتج به این توافق شد، شرکت نکرد. اعتراض میرسلیم به نحوه انتخاب گزینه‌های نهایی ریاست مجلس در گعده اصولگرایان با شرکت‌نکردن در جلسه خصوصی نامزدها در شرایطی است که مؤتلفه همچنان و به‌شدت از نامزدی او دفاع می‌کند. حسن لاسجردی، عضو شورای مرکزی حزب مؤتلفه اسلامی، با بیان اینکه میرسلیم گزینه مناسبی برای ریاست مجلس شورای اسلامی است، گفت: ازآنجایی‌که رئیس مجلس باید قوه مقننه را مدیریت کند، باید اشراف کلی بر قواعد، قوانین و مسائل و روابط کشور در سطح قوا و روابط سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بین وزارتخانه‌ها و نهادها داشته باشد. ازآنجایی‌که قوه مقننه باید تسهیل‌کننده و به‌نوعی روان‌کننده چرخ تحولات در کشور باشد، داشتن تجربه کاری و فکر خلاق و نگاه به آینده و در جریان مسائل ریز و درشت کشور بودن می‌تواند از جمله ویژگی‌های رئیس مجلس باشد. با توجه به اینکه رؤسای قوا ارتباط نزدیکی با رهبری انقلاب دارند، هرچه این ارتباط وثیق‌تر و دارای استحکام بیشتری باشد، بر فضای مجلس و فعالیت‌های آن تأثیرگذارتر خواهد بود. همچنین میرسلیم متانت و سعه صدر لازم برای همراهی و هماهنگی و به‌صف‌کردن نمایندگان در مجلس را دارد.\nبرچسب ها: مجلس یازدهم ، جبهه پایداری ، انتخاب ریاست مجلس ، ریاست مجلس ، اصولگرایان ، شورای ائتلاف اصولگرایان ، سیدشمس الدین حسینی ، محمدباقر قالیباف ، علی نیکزاد ، حمیدرضا حاجی بابایی ، مرتضی آقاتهرانی\nلینک کوتاه: https://etedaal.ir/0010jO\nدر مجلس این دوره شما روزنامه نگاران مغرض واژه احمدی نژادی را به میان آوردید.\nاین نمایندگانی که ام بردید فقط دوره ای وزیر و در کابینه او بوده اند ولی اصلا تفکرات بعد از ریاست جمهوری ایشان را حمایت نکرده اند.\nاحمدی نژادی ها نه مصباح یزدی ها که داعیه ...دارد. همانها که با همدستی احمدی نژاد 900 میلیارددلار درامد 8 ساله نفت ایران را غارت کردند بنام تحریم و جنگ در سوریه ولبنان ویمن وعراق


خاورمیانه در یک لانگ شات | مجله هفته\nPublished on ژانویه 18, 2017\nخاورمیانه در یک لانگ شات\nخاورمیانه در یک لانگ شات *\nپس از پایان جنگ جهانی دوم، تقسیم دنیا که از مسیر جدال های خونین گذشته بود، در نهایت توافقات میان قدرت های امپریالیستی به وجود آمد. بر اساس توازن قوای جدید میان این نیروها، دو بلوک با سیاست ها و مدل های اقتصادی مشخص و متفاوت پدید آمدند. به واسطه این دو قدرت اصلی، اکثر مناطق جهان تحت پوشش سیاست های متحدانه یکی از دو کمپ غرب و شرق قرار داشتند. در جنگِ رهبری جهان سرمایه، الگوی روسیِ مبتنی بر سرمایه داری دولتی در مقابل سیاست های اقتصادی بازار آزادِ غرب شکست خورد. جنگ سرد به پایان رسید. عمر جهان دو قطبی با فروریختن دیوار برلین، دیگر به پایان رسیده بود.\nپس از شکست بلوک روسیه وحذف آن، دمکراسی غربی و الگوی اقتصاد بازار آزاد در رسانه های بورژوازی، به عنوان استراتژی غرب اعلام شد. قرار بود جهان تک قطبی با سیاست «نظم نوین جهانی»، امنیت و بهبود روند زندگی مردم جهان را تضمین کند! حضور میلیتاریستی آمریکا در خاورمیانه و حمله به عراق، محمل تازه بورژوازیِ جهانی به رهبری آمریکا، برای برقراری توازن قوای پس از جنگ سرد محسوب می شد.\nاما با شکست های پی در پی آمریکا در عراق ، و در ادامه اش شعله ور شدن اختلافات قومی وعقیدتی در جامعه عراق، و هجوم دیگر قدرت های امپریالیستی برای سهم خواهی در توازن قوای جدید به خاورمیانه، استراتژی «نظم نوین جهانی» شکست خورد. جدال های قدرت های امپریالیستی بر سر تقسیم منافع از سر گرفته شد. خاورمیانه به بستر کش مکش های قطب های مختلف بورژوازی جهانی تبدیل شد. این جدال های خونین این بار نه در فرم گفتگو یا حتی جنگ های رودر رو مثل جنگ دوم، بلکه با کشیدن نیروها و جریان های فرقه ای ومرتجع به میدان جنگ، دامن زدن به اختلافات عقب مانده قومی و باوری، و با به خون کشیدن هزاران انسان ساکن منطقه شکل گرفتند. سرنوشت امروز خاورمیانه توسط قدرت های معین امپریالیستی و قدرت های مرتجع منطقه، بر اساس هویت های کاذب و درجهت تامین منافع خود تعیین شد.\nدستگاه آدم کشی داعش توسط غرب و مشخصا آمریکا با همکاری مستقیمِ ترکیه وعربستان سازمان یابی شد. از دل اختلاف های بوجود آمده در متن جوامع خاورمیانه، داعش به قصد گسترش نفوذ عربستان سعودی در برابر دخالت های ایران شکل گرفت. ماموریتی که برای این جریانِ به شدت مرتجع در نظر گرفته شده بود؛ برای عقب راندن و جلوگیری از سهم خواهی روسیه از یک طرف، وسیاه کردن افقِ بهبودِ آینده بشری و کور کردن روزنه های امید به مثابه نتیجه اعتراض، از سوی دیگر تصور شده بود.\nعنان داعش رها شد! نتیجه سیاست های میلیتاریستی آمریکا و غرب، فاجعه اکنون انسانی است. چنان چه «دروازه» غرب را فتح کرده، و وارد اروپا شده است. چنین شرایطی معلول سیاست های غرب و آمریکا و حضور نظامی دیگر قدرت های بورژوازی منطقه است.\nحلب از«اشغال» تا «آزادی»\nسال ها است که مردم حلب هر روزه با مرگ دست و پنجه نرم می کنند. مدت ها است که هر نوع تعرض به انسانیت را تجربه می کنند، تا شاید ناوگان کش مکش های قدرت های جهانی، عاقبت به ساحل ثبات برسد. در نهایت ارتش اسد، داعش را از حلب عقب راند. کمپ روسیه و رسانه های وابسته به آن، از نتیجه این جنگ به عنوان پیروزی و آغاز زندگی امن حرف می زنند. در سمت دیگر، غرب و متحدین اش از شکست «شورشیان» و«اشغال» حلب می گویند. در این بین نیز جریان های همیشه سرگردان میان قدرت های امپریالیستی نیز، کشته شدن مردم و تهدید هرباره به هر بهانه را، یا محصول یورش فرقه های مرتجعِ محلی به دولت اسد معرفی می کنند، و یا عده ای صرفا عملیات نظامی روسیه و حضور میلیشیای طرف دار ایران را دلیل می دانند.\nواقعیت این است که در پی سهم خواهی ها و بی افقی های بورژوازی جهانی برای اداره جهان، می خواهند مردم را به توحش سرمایه داری راضی کنند. جنگ در سوریه جدال انقلابیون ومعترضین با سرکوبگران حاکمیت سرمایه نیست. بلکه نتیجه کش مکش های قطبهای بورژوازی است.\nباز پس گرفتن حلب از سوی اسد ومتحدین اش، کفه را به سمت کمپ روسیه سنگین کرد. اما واقعیت هم چنان این است که بحران سوریه و اوضاع سیاه خاورمیانه، ناشی از موقعیت و شرایط کلی و کنونی قطب های درگیر است. عقب نشینی داعش از حلب مطمئنا به معنای نابودی داعش نیست!\nجعبه سیاه ترکیه!\nترکیه در کنار عربستان به عنوان حامیان تروسیسمِ فرقه ای ومذهبی در جهان شناخته شده است. اما زندگی پر از تناقض و چرخش های سیاسی متوالی ترکیه با محاسبات ائتلاف غرب به رهبری آمریکا پیوند خورده است. اکنون پس از عبور عملیات های داعش از مرزهای ترکیه به اروپا وضرورت کنترل داعش توسط غرب، ترکیه را وادار به چرخش سیاست های خارجی کرده، و از طرف دیگر به سرکوب داخلی توسط اردوغان نیز شدت بخشیده است. سرازیر شدن سیل آوارگان و پناهندگان به اروپا تا عملیات های تروریستی در آلمان، ترکیه وفرانسه، بلوک آمریکا ومتحدین اش را به تقابل و جنگ با داعش کشانده است. آنچه که امروز در ترکیه شاهد هستیم، محصول تلاش بورژوازی ترک برای حفظ قدرت در داخل وحفظ موقعیت ترکیه در خاورمیانه و نیزانجام ماموریت جدید آمریکا است. دست کشیدن از تقابل با اسد کاملا در جهت منافع بورژوازی غرب در خاورمیانه است.\nاکنون ترس و ناامنی جامعه ترکیه را در برگرفته است. کودتای شکست خورده، ترور وبمب گذاری ها در این کشور، بهانه سرکوب داخلی را برای اردوغان فراهم کرده است. حمله های نظامی به مناطق کرد نشین مرزی وکشتار ساکنان این مناطق، به بهانه برقرای امنیت و خطر تروریسم انجام می شود.\nمادامی که دولت اردوغان برای برقراری بورژوازی ترکیه، و درجلوگیری از موج پناهندگان وآسیب دیدگان جنگ به اروپا وحمایت از سیاست های سرمایه داری غرب در خاورمیانه موفق باشد، از سوی آمریکا واروپا مورد تایید است. بهبود شرایط زندگی مردم ترکیه وبرقراری امنیت در خاورمیانه، به دست پرولتاریا وآزادی خواهان آن جامعه وبشریت متمدن وطبقه کارگر جهانی ممکن است. امروز جنبش سوسیالیستی طبقه کارگر در برابر اختلافات قومی وملی در خاورمیانه و تروریسم رسمی ومحلی، باید مبارزه ای همه گیر را آغاز کند. چرا که برقراری امنیت و رفاه در ترکیه وکشورهای منطقه با مبارزه طبقه کارگر ومردم آزادی خواه جهان ممکن خواهد شد. پایان این شرایط غیر انسانی با اعتراض های متحد ومتشکل از پایین ممکن خواهد شد.\nنبرد ژئوپولیتیک ایران وعربستان\nجنگ های متعددی با فجایع گسترده انسانی به مردم خاورمیانه تحمیل شده است. چهره واقعی جریان های اصلی سرمایه داری جهان ومتحدین محلی شان، پس از تجاوز به ابتدایی ترین شاخص های انسانی، نمایان شده است. سر برآوردن انواع مختلف گروه های قومی ومذهبی، ناشی از سیاست های ضد انسانیِ نیروهای امپریالیستی است. یمن، لیبی، سوریه وعراق در آتش جنگِ سهم خواهی قطب های بورژوازی می سوزند.\nداعشی که در راستای استراتژی «دخالت بشر دوستانه»، از لای ترک های هویت های کاذب عقب مانده رشد کرد، قرار بود مقابل گسترش نفوذ ایران در سوریه باشد. اما پس از به سررسیدن بهره بری از داعش وطغیان سلفی گری، و شکست کمپ غرب در برابر ائتلاف روسیه، ممانعت از پس دادن تروریسم به جوامع اروپایی را ضروری کرده است. ترکیه وعربستان به مثابه حامیان رسمی سلفی گری، در برابر اسد وسیاست های تحمیل بورژوازی ایران به غرب، شناخته شده اند. اما پس ازناکامی های پی در پی آمریکا در سوریه وعراق ونقش جدید ایران در خاورمیانه پس از برجام، عربستان بزرگترین ورشکسته قمار ناامنی در منطقه نام گرفت.\nنبرد عربستان سعودی با ایران در جغرافیای تحت نفوذ شان، خطر سرباز کردن زخم های عفونیِ اختلاف های قومی و فرقه ای را در جامعه افزایش داده است. دولت عشیره ای عربستان تلاش می کند تا به قیمت فروپاشی جامعه، با حاکمیت بورژوازی ایران مقابله کند. پیش گرفتن چنین سیاستی به عنوان بازتابی از رویکرد کل بورژوازی دنیای سرمایه داری برای برقراری توازن قوا، برابر است با سناریویی که در یوگوسلاوی وبوسنیِ پس از جنگ سرد اجرا شد.\nنمای بازِ توحش زده وغم انگیز خاورمیانه، تصویر امروز جهانِ پس از پیروزی دمکراسی غربی است. اکنون ایدئولوژی سرمایه داری غربی به مثابه پیروز جدال جهان دو قطبی، به بن بست رسیده است. چاره ای جز گروگان گرفتن امنیت مردم برای بازتولید حیات خود ندارد. ترس ومحافظه کاری، فرهنگ حاکم بر بخش های زیادی از مردم دنیا شده است. وحشت امروز مردم از تغییر، بر گرفته از واقعیتی است که در مقابل دارند. جامعه انسانی جز در بازه های محدود و معدود، همیشه آینده بهتری را نوید می داد. در هیچ زمانی بورژوازی این گونه تا دماغ منحط و مرتجع نبوده است.\nبررسی تحرکات سیاسی وانسانیِ اتفاقات منطقه در مقابله با پیامدهای ویران گر جنگِ بورژوازی در خاورمیانه، از مسایل پش رُوی سوسیالیست های طبقه کارگر وچپ دخالتگر است. لاقیدی نسبت به آینده تاریکی که انتظار سرنوشت مردم منطقه را می کشد، نا بخشودنی است. چپ خود موضع به اسمِ مارکسیست «ارتدوکس»، که در انتظار قضاوت تاریخ کمین کرده، نظاره گر چرخش گردونه تاریخ است. مطئنا چرخ تاریخ در غیاب سوسیالیسم طبقه کارگر و پرولتاریای متحد، به زیان جامعه و برابری انسان می گردد.\nباید کوشید علیه ادامه جنگ در منطقه و کشمکش های بوژوازی جهانی و هم پیمانان محلی شان، پرولتاریا و بشریت متمدن در جامعه را متحد کرد. آثار ادامه این کشتار انسانی قرن، به جغرافیای درگیر محدود نخواهد ماند. خطر تروریسم، قومی گرایی، و نژاد پرستی بیش از پیش مردم دنیا را تهدید می کند.\nنوشتهٔ پیشین16آذر، روز اتحاد و رهبری سوسیالیست ها *\nنوشتهٔ بعدینقد مارکسیستی بر پسامارکسیسم


سکینه سید شالچی 2022/02/22 مبادله در فارکس\nيك نكته مهم در خصوص خريد سهم :اگر يك سهمي رو براي خريد در نظر گرفتيد هميشه نقاط حمايت و مقاومت اون رو شناسايي كنيد در صورتيكه سهم در حال نزولي بود اگر باز قصد خريد داشتيد زير چه کسانی می توانند از خدمات واریز و بردا حط حمايتي سهم رو بخريد و اگه در روند صعودي قرار گرفته بود بالاي سطح مقاومت سهم رو خريداري كنيد فقط اين نكته يادتون باشه حداقل سهم بايد دو روز بالاي سطح مقاومت بمونه تا بشه گفت مقاومت سهم شكسته شده. باورتان می‌شود که به کمک همین بازی‌ها می‌توانید درآمدی میلیونی داشته باشید؟ اگر باور ندارید باید بگویم که سخت در اشتباهید. مدت‌ها است که این صنعت بزرگ، سود دهی عظیمی از خود برجای گذاشته و بازی‌هایی نظیر GTA V و Call of Duty ثابت کرده‌اند که صنعت بازی می‌تواند حتی از سینما هم درآمدزایی بیشتری داشته باشد.\n🔰 🔰 ناگفته نماند که بازارهای بزرگی وجود دارند که استفاده از این خدمات در آنها ممنوع است، مخصوصا زمانی که پای شرط‌بندی و قمار به میان می‌آید. بعضی از بروکرهایی که رگوله نیستند برای اینکه بتوانند در بازار رقابت کنند، گاها شرایط خوبی را به مشتریان ارائه میدهند.\nمتد پیوت ها و پولبک ها فراچارت ،چه کسانی می توانند از خدمات واریز و بردا\nهنگام انجام آزمایش ادرار مطابق با زیمیتسکی ، شاخص هایی تعیین می شوند که پزشک علت علائم پاتولوژیک بیماری را تشخیص می دهد. ب ـ سيستم هاي کلایمر ماشين روف Free Standing : در اين سيستمها (کلایمر چه کسانی می توانند از خدمات واریز و بردا ماشين روف) حركت افقي دستگاه توسط يك ماشين چرخداركه بر روي بام حركت مي نمايد تأمين مي شود و كل پلت فرم از بازوهاي نصب شده روي اين ماشين درسطح نما آويزان مي گردد.\nبیایید با اندازه شعر ، یعنی تعداد سطرهای آن شروع کنیم. به نظر می رسد که این پارامتر شعر را می توان خودسرانه تغییر داد. با این حال ، معلوم شد که اینطور نیست. به عنوان مثال ، تحلیل N. Vasyutinsky از اشعار A.S. پوشکین نشان داد که اندازه آیات بسیار نابرابر توزیع شده است. مشخص شد که پوشکین به وضوح اندازه 5 ، 8 ، 13 ، 21 و 34 خط (اعداد فیبوناچی) را ترجیح می دهد.\nزمانی که حجم تراکنش ها در یک بازار چه کسانی می توانند از خدمات واریز و بردا بالا باشد، پایین ترین قیمت پیشنهادی خرید و بالاترین قیمت پیشنهادی فروش در محدوده ای کوچک و نزدیک به هم خواهد بود. در نتیجه؛ در بازاری که نقدینگی آن بالا است، شکاف قیمت پیشنهادی خرید و فروش (تفاوت قیمت پیشنهادی خرید و فروش) بسیار کوچک خواهد بود. اگر این درست باشد و شما ارزهایی را که خریداری کرده اید بازگردانید ، سود می کنید. صفحه اصلی کتاب آموزش فارکس. بروکرهای بازار ساز ( Dealing Desk) ، میزان اسپرد هر جفت ارز را تعیین می کنند؛ به عنوان مثال، اسپرد جفت ارز.\n– وقایع در دنیای انسان ها با درصد بالایی به وسیله انگیزه ها و مقاصد آنها قابل تشخیص است. هر چند خروجی آنها غالبا غیر قابل پیش بینی است، اما مقاصد اغلب قابلیت پیش بینی دارند. سوال‌های اقتصادی رایج بسیاری وجود دارند. دانستن پاسخ آن ها به افراد کمک می‌کند تا درک بهتری از امور اقتصادی داشته باشند. صحبت در مورد امور مالی یک امر رایج در میان مردم است. اما بسیاری از ما دانش کافی برای صحبت در مورد مسائل مختلف مالی را نداریم.\nمقاله فارکس و بازار جهانی - چه کسانی می توانند از خدمات واریز و بردا\nزمانی معامله‌گر نسبت به خرید پله‌ای سهام اقدام می‌کند که چه کسانی می توانند از خدمات واریز و بردا شرایط زیر بر بورس حاکم باشد:\nافزایش امنیت تجاری با استفاده از شیوه‌های امن تجاری\n1. مسیر (کنترل موقعیت با استفاده از سوئیچ های حد، متوقف، کام)؛ با باز کردن این الگوی رایگان بازی PowerPoint ، بیست و هشت مربع با عنوان "WORD" مشاهده خواهید کرد. هر مربع را ویرایش کنید و یک کلمه یا عبارت را بنویسید که دوست دارید دانش آموزان برای ادعای مربع از آنها استفاده کنند.\nفارکس یا FX در واقع از مخفف کلمه Foreign Exchange یا به پارسی مبادله خارجی تشکیل شده است که دانستن ساز و کارهای آن به شما کمک می کند تا به کسب سود و درآمد در Forex بپردازید. اشتباه نکنید این کار به این راحتی ها نیز و شما باید سالها شبانه روز آموزش ببینید ، تمرین ببینید و تجربه کسب کنید تا بتوانید در آن به کسب درآمدی پایدار برسید. قطر چنین وسایل جادویی باید بزرگ باشد تا بتواند برای مدت طولانی بدرخشد. افزونه وردپرس اتوماتیک می تواند آیتونز را توسط کلیدواژه یا هنرمند خاص جستجو کند، بنابراین می تواند برنامه ها، آهنگ چه کسانی می توانند از خدمات واریز و بردا ها، فیلم ها، کتاب های الکترونیکی، پادکست ها و موارد دیگر را از آیتونز ارسال کند.\nثبت نام در سایت با ایمیل معتبر و خرید آنلاین از سایت شاید بازارهای سرمایه‌گذاری بی رحم‌تر از آن باشند که به شما اجازه دهند اشتباهی را بارها تکرار کنید و یا این فرصت را به شما دهند که مکررا در معاملات خود دچار اشتباه شوید. گاهی اوقات شاهد این هستیم که یک اشتباه کوچک چه کسانی می توانند از خدمات واریز و بردا و قابل پیشگیری در معاملات، قسمتی از سرمایه فرد را به باد داده است. یکی از فواید داشتن دفترچه یادداشت معاملاتی ثبت گزارشها از اشتباهاتی است که به مرور زمان آنها را شناسایی می‌کنید. با مکتوب کردن اشتباهات خود و مرور آن، می‌توانید تا حد زیادی از تکرار آن جلوگیری نمایید. همانطور که با دو شاخص قبلی در نظر گرفته شده، ظاهر فلش قرمز نشان دهنده خرید بو قرار دادن بو، و تماس سبز بو است. انقضا در 2 یا 3 شمع تنظیم شده است.\nپکیج ویژه استاد طباطبایی دوره و پرفروشی است که به تازگی مورد توجه تریدرها قرار گرفته و این پکیج شامل مباحث مبتدی تا فوق حرفه ای میشود نحوه کار با اندیکاتور CCI در تحلیل تکنیکال ارز دیجیتال


زندانی سیاسی گلرخ ایرایی بعد از بازگشت به قرچک بعد از ۴۳ روز بازجویی در بند دو الف زندان اوین، یکشنبه شب ۵ بهمن‌ماه ۱۳۹۹ از زندان قرچک به زندان آمل تبعید شد. شهر آمل، در استان مازندران، دارای یکی از بالاترین آمار فوت در اثر ویروس کرونا می باشد.\nزندانی سیاسی گلرخ ایرایی روز ۲۳ آذرماه ۱۳۹۹، بعد از حمله ۲۰ تن از مأموران زندان قرچک به بند ۸ با ضرب و شتم از بند خارج و به بند دو الف اطلاعات سپاه در زندان اوین تهران فرستاده شد.\nاو در روز یکشنبه ۵ بهمن ۱۳۹۹ به زندان قرچک بازگردانده شد اما به او اعلام شد که از داشتن کارت تلفن برای تماس با خانواده اش محروم می باشد. یکشنبه شب او را به زندان آمل تبعید کردند. شهر آمل از جمله شهرهایی است که بیشترین آمار ابتلا و فوت در اثر کووید ۱۹ را در ایران داراست.


ماجراهای عجیب ولی واقعی | سینمای هنر و تجربه\nماجراهای عجیب ولی واقعی\nچه‌طور فیلم‌بردار زنِ «کوه بین ما» در ارتفاع یازده هزار فوتی فیلم‌برداری کرد\nهنروتجربه- مریم شاه‌پوری: وقتی مندی واکر فیلم‌بردار با کارگردان فلسطینی «کوه بین ما» ملاقات کرد، توصیه‌ی هانی ابو اسعد بسیار ساده بود: «باید تصاویری زیبا داشته باشیم اما فیلم‌برداری خطرناک است.»\nشاید واکر باید از همین جمله ساده کارگردان فیلم‌های «اینک بهشت» و «عمر» به خطرهایی پی می‌برد که سر صحنه قرار بود با آن‌ها روبه‌رو شود؛ به‌خصوص که ابو اسعد قصد داشت ستارگان فیلمش، کیت وینسلت و ادریس البا را به ارتفاع یازده هزار فوتی در کوهستان پرسِل در بریتیش کلمبیا ببرد. واکر در این باره می‌گوید: «ما در دمای ۳۸ درجه زیر صفر و در میان برف‌ها کار کردیم. من پیش از این، چنین تجربه‌ای را در فیلم‌برداری کسب نکرده بودم و بالای مرز رویش درختان/ Tree Line نرفته بودم.»\nاما واکر هم مثل هر فیلم‌بردار کهنه‌کاری، با شرایط سخت آشنا است. او در فیلم حماسی«استرالیا» به کارگردانی باز لورمان سرپرستی سه واحد فیلم‌برداری را بر عهده داشت و در زمان فیلم‌برداری درام حادثه‌ای جان کورِن با نام «مسیرها» در گرمای ۱۲۲ درجه کار کرد. در هر صورت، کوهستان پرسل مجموعه چالش‌های متفاوتی را برای او به همراه آورد. او با گروهش دوسه بار در هر یک از پنج لوکیشن مورد نظر حاضر شدند تا بهترین مکان‌ها را برای انجام فیلم‌برداری انتخاب کنند؛ که البته راهنماها و نیروهای ایمنی برای کشف شکاف‌های عمیق پوشیده با برف هم آن‌ها را همراهی می‌کردند.\nواکر در ادامه چنین توضیح می‌دهد: «چالش مضاعف این بود که کارگردان می‌خواست دوربین تصاویری حماسی و زیبا را ثبت کند و بالای کوهستان، کرین داشته باشیم و هم‌گام با شخصیت‌ها از کوه پایین بیاییم. کرینی را با بالگرد به لوکیشن بردیم و سه روز زمان برد که در ارتفاع یازده هزار فوتی آن را سوار کنیم.» اما مشکل دیگر این بود که گروه در بالای کوهستان هیچ ابزار نورپردازی در اختیار نداشت و برای همین واکر از دوربین دیجیتال ۶۵ میلی‌متری آلکسا استفاده کرد: «ما باید به وضوح و جزییات بیش‌تری در خصوص نمایش برف سفید، چهره‌های سیاه و سفید، و آسمان آبی دست می‌یافتیم.» واکر البته پیش از این چگونگی نورپردازی سیه‌چردگان را در فیلم «چهره‌های پشت پرده» و روی فیلم ۳۵ میلی‌متری آموخته بود.\nعلاوه بر این، دوربین‌ها باید شخصیت‌ها را بدون ماندن جای پا روی برف‌ها دنبال می‌کردند. واکر می‌گوید: «ما سه دالی روی اسنوبردهای کوچکی داشتیم که از راه دور کنترل می‌شدند و هر یک برای تصویربرداری از زاویه خاصی در نظر گرفته شدند.» اما از نظر فیزیکی، سخت‌ترین نما برای ادریس البا جایی بود که باید کیت وینسلت را روی سورتمه‌ای بر برفی به عمق چهار فوت می‌کشید. برای نشان دادن او در میان کوهستانی بزرگ، سه تصویربردار مجهز به استیدی‌کم و لباس‌های یکدست سفید برای نمایی ۳۶۰ درجه او را احاطه کردند. واکر درباره این صحنه توضیح می‌دهد: «شما آن را احساس می‌کنید و می‌بینید؛ تجربه این شخصیت و عمق میدان تصویری که به صورت ۶۵ میلی‌متری گرفته شده است.»\nدر بالای کوهستان هوا به قدری سرد بود که حتی بخار تنفس و دهان دیگران هم دیده نمی‌شد. دوربین‌ها باید ۲۴ ساعته روشن می‌بودند وگرنه یخ می‌زدند. برای همین گروه فیلم‌برداری باتری‌ها را در شرایط دمایی خاص و مشخصی نگه می‌داشتند. واکر این تجربه را چنین توصیف می‌کند:« شیفته این چالش‌های فنی‌ام.»\n«کوه میان ما» حدودا دو هفته دیگر یعنی از ششم اکتبر (چهارده مهر) به نمایش عمومی درمی‌آید.\nجرج میلر از دنباله‌های «مد مکس: جاده خشم» می‌گوید و خوش‌بینی‌اش!\nبخش اعظمی از بی‌رحمی‌ها را حذف کردند\n«فکر می‌کنم آلن از برخی جهات یک زن است»!


عوامل موثر بر بهبود ترافیک شهری و کمبود پارکینگ | "وبلاگ "بی پارک\nدر این پست ، بی پارک به یکی از مشکلات امروزی جامعه ما یعنی ترافیک شهری ناشی از کمبود پارکینگ می پردازد. همه با آن درگیر هستیم. گاهی اوقات سبب می شود وقت زیادی کاملا درگیر آن شود. به تبع نیز استرس و اعصاب خوردی به همراه داشته باشد و ….\nترافیک ؟ چرا ؟\nترافیک شهر تهران دلایل گوناگونی دارد. شهروندان تهرانی در سال‌های اخیر با رشد و افزایش مستمر شاخصه‌های معیوب بودن و ناکارآمدی سیستم مدیریت کنترل ترافیک در شبکه راه‌های شهری و خیابان‌های محلی مواجه هستند.\nگره‌های ترافیکی به ویژه در راه‌های شریانی، تقاطع‌های اصلی و تونل‌ها وجود دارد. در اغلب موارد به دلیل اینکه حجم ترافیک از ظرفیت راه مورد نظر بیشتر است، راه بندان‌های طولانی ایجاد می‌شود. در زمان تعمیر و نگهداری زیرساخت‌های حمل و نقل در شبکه راه‌ها نیز به دلیل کاهش عرض راه‌ها و سایر محدودیت‌ها، راه بندان‌های طولانی ایجاد می‌شود.\nهمچنین با توجه به ساختار شهری که روز به روز مدرن تر و پیشرفته تر می شود و افزایش جمعیت در کلان شهر ها و تعداد کسایی که از وسایل نقلیه استفاده می کنند موجب نیاز به مدیریت و برنامه ریزی یکی از عناصر اصلی در طراحی و برنامه ریزی شهری شده است.\nبرای این کار تحقیق های زیادی انجام شده است. کارگروه های مختلفی در این زمینه تشکیل شد و سازمان های مختلفی در گیر آن شدند. هر چند معضل ترافیک تهران موضوع جدیدی نیست اما سال‌هاست مسوولان و کارشناسان مختلف به دنبال ارائه راهکار برای آن می باشند. راهکارهایی که یا اجرا نمی‌شوند یا در صورت اجرا تاکنون نقش چندانی در کاهش ترافیک شهر نداشته‌اند.\nچند نمونه از راهکار در رابطه با کاهش ترافیک ارائه شد :\nتوسعه دوچرخه سواری در تهران\nتجهیز چراغ های راهنمایی شهر تهران به سیستم صوتی\nبهبود و گسترش وسایل حمل و نقل عمومی\nطراحی مهندسی بهتر و سازنده تر معماری شهری\nحذف موتور سیکلت ها از چرخه ترافیک شهری\nاستفاده از ساعت زوج و فرد\nساماندهی تاکسی ها ، کنترل موتور سیکلت ها و توسعه حمل و نقل پارک در قلب پایتخت\nمدیریت فضاهای پارک خودرو\nلذا مجموعه بی پارک در راستای بهبود ترافیک شهری مخصوصا مدیریت فضای پارک خودرو برای شهروندان تهرانی فعالیت می کند.\nاین اقدامات باعث کاهش حجم تردد خودروها در معابر درون شهری شده است . در کاهش ترافیک شهری نیز تاثیری به سزایی دارد. شهروندان می توانند با دانلود اپلیکیشن بی پارک در زمینه کاهش ترافیک همراهی کنند.\nقابلیت های اساسی اپلیکیشن بی پارک:\nدر هر جایی که هستید، جاهای ممکن برای پارک را پیدا کنید.\nمشخصات، امکانات و قیمت ها را مقایسه کنید. حتی می توانید انواع پارکینگ های مختلف در بی پارک را ببینید.\nجای پارک خودرو خودتان را براحتی رزرو کنید. مطمئن به سمت پارکینگ خود حرکت کنید.\nیک جای پارک امن از سوی بی پارک منتظر شماست.\nما شما را به سمت پارکینگ اختصاصی تان راهنمایی می کنیم.\nبا خیال راحت ماشین تان را پارک کنید. به راحتی با موبایل تان پرداخت کنید. درنتیجه در زمان و هزینه خود نیز صرفه جویی می کنید.\nکمبود جا پارک


چند توصيه عملي به دانشجويان - La France en Iran\n> خبرها > چند توصيه عملي به دانشجويان\nچند توصيه عملي به دانشجويان:\nمي خواهيد در کشور فرانسه تحصيل کنيد. اطلاعات عملي و چند توصيه را در اينجا بيابيد.\nاگر پروژه تان هنوز به وضوح تعريف نشده است، مي توانيد اطلاعات لازم براي تحصيل در فرانسه را از طريق تماس با مرکز CampusFrance واقع در ساختمان مرکز زبان فرانسه تهران ،http://www.iran.campusfrance.org/fa ، دريافت نماييد.\nشما به خصوص مي توانيد :\n- در جلسات اطلاع رساني جمعي ما شرکت نماييد\n- براي دريافت اطلاعات دقيق تر و براي تبيين بهتر پروژه خود، يک مشاوره شخصي را درخواست کنيد؛ - پرونده خود را براي درخواست پذيرش در سال اول دوره ليسانس یا در مدراس عالي معماري فرانسه، تشکيل دهيد. - در دوره هاي آموزشي ما براي تدوين CV و انگيزه نامه و آشنایی با کشور فرانسه شرکت کنید.\nتوجه : برخي دفاتر خصوصي، بدون تخصص و تعهد، ابراز مي کنند که دريافت پذيرش از يک دانشگاه فرانسوي ، يا حتي دريافت رواديد براي کشور فرانسه را، گاه در مقابل مبالغ هنگفت، تضمين مي کنند. اين امر کلاهبرداري است.\nتکميل تسلط به زبان فرانسه\nحتي اگر در کشور فرانسه، گاه آموزش به زبان انگليسي نيز وجود دارد، تسلط به زبان فرانسه براي بخش عمده دوره ها و رشته های آموزشي و ورود به زندگي دانشجويي - دانشگاهي ضرورت دارد. بنابر اين، به شما توصيه مي کنيم که هر چه زودتر فراگيري زبان فرانسه را آغاز نماييد زيرا برخي از دوره ها و رشته های آموزشي به سطح عالي تسلط به زبان فرانسه مي طلبند.\nدرخواست رواديد بلند مدت دانشجويي\nتوصيه اکيد مي کنيم که هر چه زودتر مراحل کار را آغاز کنيد زيرا در اين موقع سال طول مدت زمان دريافت پاسخ ممکن است طولاني باشد.\nبرای دریافت فرمها و فهرست مدارک لازم براي درخواست رواديد اینجا را کلیک کنید.


گربه ها چه رنگی را دوست دارند؟ - مینویسم\nخانه سرگرمی حیوانات گربه ها چه رنگی را دوست دارند؟\nآیا تا به حال به این فکر کرده اید که گربه شما واقعا چه رنگ هایی را می بیند؟ یا تا به حال فکر کرده اید که آیا گربه ها رنگ مورد علاقه ای دارند؟ آیا به این توجه کرده اید که وقتی گربه خانگی خود را بیرون می برید به چه رنگی بیشتر توجه می کند و به آن خیره می شود؟ و یا این که اسباب بازی هایی که برای گربه خود می خرید با کدام بیشتر بازی می کند؟ آن اسباب بازی چه رنگی دارد؟ به نظر شما گربه ها چه رنگی را دوست دارند؟ برای دانستن در مورد رنگ مورد علاقه گربه ها و دید گربه ها نسبت به رنگ ها در این پست با ما همراه باشید. برای دانلود صدای گربه با کیفیت بالا کلیک کنید.\nگربه ها چه رنگ هایی را می بینند؟\nقبل از اینکه بگوییم گربه ها چه رنگی دوست دارند ببینیم ان ها اصلا چه رنگ هایی را می توانند ببینند. طبق تحقیقات برخی معتقدند که گربه ها فقط دو رنگ را می توانند ببینند، که این گفته به طور کامل درست نمی باشد. آن ها می توانند سایه های بنفش آبی و همچنین رنگ های زرد مایل به سبز را مشاهده کنند. بیشتر گربه سانان رنگ آبی را بیشتر از همه ی رنگ ها دوست دارند. این به این دلیل است که این رنگی است که آن ها به وضوح می بینند.\nاین بدان معنی نیست که همه گربه شما می تواند رنگ های آبی و زرد را تشخیص دهد. برخی از رنگ های دیگر هم برای گربه ها قابل تشخیص است، اما این رنگ ها به سادگی شبیه سایه هستند. وقتی آن ها به چیزی رنگارنگ نگاه می کنند، چشم آن ها رنگی را می تواند ببیند که آن رنگ برای بقیه پنهان است. به عنوان مثال، آن چه یک فرد به عنوان بنفش می بینید برای آن ها آبی به نظر می رسد.\nمطالب ویژه در مورد گربه ها: آیا گربه ها می خندند؟ چند واقعیت جالب در مورد گربه ها\nگربه ها چه رنگی را بیشتر دوست دارند؟\nاز آنجا که گربه ها رنگ آبی و زرد را به وضوح می بینند، می توانید این رنگ ها را رنگ مورد علاقه گربه ها بدانید. اسباب بازی ها و سایر موارد در نگاه گربه ها ابتدا به رنگ آبی و زرد است. اما این بدان معنی نیست که آن ها نمی توانند رنگ های دیگر را تشخیص دهند. تقریبا مانند شخصی که کور رنگ است، گربه ها بیشتر رنگ ها برایشان به عنوان سایه های خاکستری به نظر می رسند.\nاین واقعیت که گربه ها نمی توانند طیف گسترده ای از رنگ ها را ببینند، آن ها را واقعا آزار نمی دهد. آن ها علاقه خاصی به رنگ ندارند. رنگ به اندازه توانایی دیدن حرکت یا دیدن در تاریکی به آن ها کمک نمی کند. گربه ها به طور طبیعی بیش از هر رنگ خاصی جذب حرکت می شوند.\nرنگ های آرامش بخش برای گربه ها\nآبی و بنفش آرام ترین رنگ برای گربه ها است. این رنگ ها در واقع می توانند به کاهش استرس در گربه شما کمک کنند. اگر دیوارها به رنگ سفید روشن یا خاکستری ملایم رنگ آمیزی شده باشند، اتاق برای گربه شما ترسناک و ناراحت کننده به نظر می رسد.\nدکتر مارتی بکر رئیس خبرنگار دامپزشکی انجمن انسانی آمریکا است. دکتر بکر توصیه می کند هنگام جستجوی رنگ هایی که باعث آرامش گربه ها می شوند، رنگ های پاستلی مانند سبز و بنفش برای استفاده دامپزشکان بسیار مناسب است. اگر بچه گربه شما نوعی است که هر بار مراجعه به دامپزشک خود را دچار اضطراب می کند، یک پتو سبز یا بنفش پاستلی برای آرامش خود، همراه داشته باشید.\nبیشتر بدانید: بچه گربه کی از مادرش جدا می شود؟\nگربه ها در درجه اول کور رنگ قرمز-سبز هستند. به این حالت دوترانومالی یا پروتانومالی گفته می شود. با این نوع کور رنگی، گربه شما در تشخیص تفاوت بین قرمز، قهوه ای، نارنجی و بنفش مشکل خواهد داشت.\nگیرنده های نوری گربه بیشترین حساسیت را به طول موج هایی دارند که بین دامنه های بنفش_آبی و زرد_سبز قرار دارند. آن ها ممکن است کمی سبز هم ببینند، اما این به این معنی نیست که دید آن ها در مقایسه با دید ما ناکافی است. در حقیقت، کاملا برعکس است. آن چه که آن ها در تشخیص رنگ کم دارند، از بسیاری جهات جبران می کنند. آن ها دارای یک میدان دید بسیار گسترده تر از انسان هستند. آن ها زمانی محدوده دید 200 درجه دارند که برای ما فقط 180 درجه می باشد.\nیکی دیگر از مزایای بینایی گربه، توانایی دیدن آن ها در تاریکی است. آن ها در مقایسه با ما دید در شب بسیار خوبی دارند. برای دیدن، آن ها به 20% نور کمتری نیاز دارند. این به دلیل گیرنده های نوری است که در شبکیه چشم آن ها یافت می شود که می توانند در تاریکی اجسام را ببینند.\nبنابراین اگر می خواهید برای گربه خود هدیه ای بخرید، متوجه شدید که از چه رنگ هایی اجتناب کنید و در واقع چه رنگی را خریداری کنید که گربه ها آن رنگ را تشخیص می دهند و با دیدن آن لذت می برند. اگر در خریدن اسباب بازی برای گربه ی خود از رنگ های آبی و زرد استفاده می کنید، حتما توجه کنید که رنک سفید در آن ها به کار نرفته باشد.\nاسباب بازی با رنگ های پاستلی که باعث آرامش گربه می شود را خریداری کنید.\nبلینک 23 اسفند 1399 At 10:14 ب.ظ


توحید درمانى – الشیعه\nاين نظام درمانى منحصر به فرد, كه دست يابى به همان اهداف درمان هاى رشدى (growth) را در نظر داشته, به وسيله يك ايرانى پيرو ارزش هاى اسلامى به نگارش درآمده و نخست در محيط دانشگاهى (دانشگاه فردوسى مشهد) و سپس در محيط زندان بسط يافته است.\nاولين تماس دكتر جلالى طهرانى با من, به دليل خواندن نوشته هايم در مورد زندان بود.\nمعلوم شد كه وى يك نظام روان درمانى منحصر به فرد ايجاد كرده است كه باعث بهبود زندگى زندانيان مى شود و به اعتقاد من, نه تنها در زندان هاى سراسر جهان, بلكه براى همه مردم در هر كجاى جهان و با هر دين و مسلكى ارزش مند است.\nخوانندگان از بررسى اين نظام درمانى, فايده مضاعفى نيز خواهند برد, چرا كه تا حدى فلسفه و نظريه اسلام و نيز نظريه و روش روان درمانى را تبيين مى كند.\nاين بررسى عمدتاً در حوزه روان شناسى وجودى ـ انسانگراى (existential-humanistic) قرار مى گيرد, كه نمونه هاى متعددى از آن در اين كتاب وجود دارد.\nمفهوم توحيد مستلزم داشتن يك سيستم ارزشى وحدت بخشى است كه براى جهت بخشيدن به زندگى شخص به كار مى آيد.\nاين سيستم ارزشى مى تواند مبتنى بر يك جهت گيرى اصيل دينى يا معنوى باشد, سيستم ارزشى اى كه ويكتور فرانكل (Viktor Frankl) و او.\nهوبارت مورر(O. Hobart Mowrer) نيز به آن اشاره كرده اند.\nاين شيوه درمان كه روش آن شش نكته را در بر مى گيرد, به عنوان درمان كل فرد توصيف شده و به وسيله يك گروه كه معمولاً متشكل ازمديربالينى درمان, درمان گر, مددكار اجتماعى, كارشناس تحصيلى, كارشناس پزشكى و مشاور همتا است, انجام مى پذيرد.**\nتوحيد درمانى, به منزله يك روش ارتقاى رشد و تكامل انسانى, داراى تاريخچه مشتركى با همه روان شناسى هاى رشد(growth psychology) است.\nرشته هاى ديگرى همچون دين و فلسفه, هنر وادبيات و علوم انسانى نيز, كه توجه و تأكيدشان به طبيعت انسان, نقش ارزش ها در زندگى بشر, موانع و تسهيل كننده هاى رشد انسانى است, در اين تاريخچه شريك اند.\nبنابراين, مى توان گفت ريشه هاى توحيد درمانى تا اولين جست وجوى انسان به جهت درك خود (خودشناسى), و براى يافتن و ايجاد روشى درزندگى كه منجر به بالاترين مرتبه رشد و شكوفايى گردد, امتداد دارد.\nتوحيد درمانى به صورت كنونى, يك تاريخچه 25ساله دارد.\nمى توان گفت توحيد درمانى تركيب طبيعى برداشت اسلامى از سرشت و فطرت انسان و نظريه و روش درمان روان شناسى انسان گرا است.\nبا ايجاد توحيد درمانى براى اولين بار نظريه اسلام به عنوان يك نظريه روان شناختى جديد و يك شيوه روان درمانى شكل گرفته است.\nگرچه توحيد درمانى در بستر تأكيد اسلام بروحدت, به عنوان اصل حاكم در عالم, پديد آمده, پيشينه پربار مشتركى با رويكردهاى انسان گرا (humanistic), گشتالتى (gestalt), وجودى ـ پديدارشناختى(existential-phenomenological), شخص محور(person-centered) و شناختى(cognitive) دارد.\nمؤلف كه يك پيشينه خانوادگى وابسته به انديشوران اسلامى را دارد, مطالعات روان شناختى خود را در ايران در اوايل دهه 1970 آغاز كرده است.\nاين مطالعات با تجديد حيات چشم گير تفكّر اسلامى در بسيارى از نقاط جهان مصادف بوده است.\nانديشوران برجسته معاصر, همچون مرحوم علامه سيد محمد حسين طباطبايى و مرحوم علامه سيد محمدحسين حسينى طهرانى, روشنى تازه اى به حكمت چند صد ساله اى بخشيدند كه در آثار فلاسفه اى همچون صدرالدين محمد شيرازى و حاج ملاهادى سبزوارى, يافت مى شد.\nاين نويسندگان در تجديد حيات انديشه/ تفكّر اسلامى نقش داشتند و نشان دادند كه اسلام فراتر از صرفاً مجموعه اى از اعمال و رفتارهاى دينى است.\nنقش حياتى اسلام در مواجهه با دغدغه هاى امروزى و اهميت آن به عنوان روش زندگى يك پارچه و هماهنگ با همه مخلوقات و راه پوياى رشد و تكامل انسان مورد توجه قرار گرفت.\nمحور اين تفكر ديدگاه اسلام در مورد سرشت مثبت انسان و استعدادهاى اوست كه موانع رشد را مى شناساند و خطوط كلى اهداف و ارزش ها را ترسيم مى كند.\nشعر عرصه اى تجربى براى اين تجديد حيات فراهم كرد.\nفهرست جامع پيش گامان توحيد درمانى شامل دو شاعر بزرگ, جلال الدين محمد بلخى معروف به مولوى يا رومى و شمس الدين محمد شيرازى معروف به حافظ مى باشد.\nاين شاعران هر يك با سبك و سياق منحصر به فرد خود با تعيين يك جايگاه محورى براى شوق معنوى و تقلاى انسان در سازگار كردن نفس با فضيلت بصيرت فوق العاده ى خود را در مورد شخصيت انسان به نمايش گذاشتند.\nاشعار آنان, كه از جهاتى فراتر از صورت و محتوى است, اغلب احوال و تجاربى را برمى انگيزد كه زندگى خوانندگان آن اشعار را متحول مى كند.\nاين احيا تفكرات دينى, به روشنى بيانگر و تأييدكننده حقيقت و نيازباطنى عميقى بود كه در آن هنگام بسيارى از مردم احساس و تجربه مى كردند.\nاين تفكرات دينى به برقرارى تعادل بين جهان مادى و معنوى و درك رابطه بين انسان و پروردگاركمك مى كند.\nاشتياق نسبت به اين انديشه ها در قالب جنبشى كه مرزهاى طبقه اى و نسلى را درنورديد, در سراسر فرهنگ ايران گسترش يافت.\nو اسلام, با دريافت جديد آن, براى بسيارى سرچشمه معناى زندگى شد.\nمؤلف, دوره كارشناسى ارشد روان شناسى را در دانشگاه بين المللى ايالات متحده\n(United States International University), در سن ديِگو, واقع در كاليفرنيا ادامه داد كه در آن زمان مركز معروفى در مطالعات انسان گرايانه بود.\nجمع اساتيد مدعوى همچون ويكتور فرانكل, كارل راجرز(Carl Rogers), آلبرت اليس(Albert Ellis) و جِى.\nاف. تى. بيوجنتال(J.F.T. Bugental), با اعضاى هيأت علمى تمام وقتى همچون هارولد گرينولد(Harold Greenwald) تكميل گرديد.\nجالب توجه بود كه, نظريه و فلسفه انسان گرايانه منعكس كننده چند اصل كليدى در تفكر اسلامى است.\nبسيارى از الگوهاى انسان گرايانه در روان درمانى و نيز نظريه هاى زيربنايى شان چنان با تفكر اسلامى هماهنگ بود كه گويى هر دو از منبع دانش مشتركى نشأت مى گرفتند.\nاشتياق به ايجاد نظريه اى كه مفاهيم محورى مشابه را در قالب اين دو نظام بيان كند, رفته رفته فزونى گرفت و اين كه بتوان پل هايى از تفاهم بين اسلام و روان شناسى ايجاد كرد, امكان پذير به نظر آمد.\nاطلاعات بيشترى در مورد زيربناى انسان گرايانه توحيد درمانى طى تحقيق دوره كارشناسى ارشد, در مؤسسه مطالعات اسلامى دانشگاه مك گيل(Institute of Islamic Studies, McGill University) به دست آمد.\nجالب اين كه بيشترين كمك به توحيد درمانى نه از بخش مطالعات اسلامى, كه تأكيدش بيشتر بر تفسيرهاى خاص خود از نظريه و تاريخ اسلام بود, بلكه از دروس اختيارى بود كه در گروه هاى فلسفه و مطالعات معنوى حاصل شد.\nازمطالعه فلسفه يونان كه به مسائلى همچون ماهيت خيرونيكى, علل غايى و جامعه خوب مى پرداخت, استفاده اى كه به دست آمد, تقويت مهارت هاى انتقادى و منطقى بود.\nبخش مطالعات معنوى (pastoral studies) آثار نظريات گوردون آلپورت(Gordon Allport), آبراهام مزلو(Abraham Maslow) و گابريل مارسل(Gabriel Marcel) را ارائه مى كرد.\nاينها عناصر اصلى و مبناى نظريه توحيددرمانى را تشكيل مى دادند.\nآرا و نظرهاى آلپورت در مورد ارزش ها و اهميت ارزش هاى دينى به منزله نيروهاى وحدت بخش در شخصيت انسانى, كاوش مزلو براى (شخص بافضيلت در جامعه سالم) و نظريه اش درباره رشد وجودى در مقابل رشد ناقص, همگى به دل مى نشست و جاى خود را در اين نظريه در حال نضج پيدا مى كرد.\nاحترام و توجّه مارسل به انسان و تأكيدش بر ارزش ها و نيزعقيده اش درباره ارتباط انسان با پروردگار به عنوان بخش اساسى تجربه كامل انسانى الهام بخش و ترغيب كننده بود.\nتوحيد درمانى در طى مطالعات دوره دكترى در مؤسسه روان شناسى انسان گرا (Humanistic Psychology Institute), كه اكنون به مؤسسه سِى بروك(Saybrook Institute) معروف است, رشد بيشترى پيدا كرد.\nدر اين مؤسسه مؤلف در كنار استنلى كريپنر (Stanley Krippner), به عنوان حامى و مشاور ارشد, بدون هيچ گونه محدوديتى توانست درك و شناختش را از اسلام و نظريات روان شناسى كه با قوت زياد در حال رشد و هم گراشدن بودند, به طور تام و تمام به شكوفايى برساند.\nرساله دكترى كه عنوان آن دين به منزله عاملى در توحيد, عاملى در سلامت روان (Religious commitment as a factor in personality integration, a factor in mental health) بود, با نظارت استاد راهنما استنلى كريپنر و رولو مى(Rollo May) به عنوان يكى از اساتيد مشاور, نظريه توحيد درمانى را تقويت بخشيد.\nدر اين اثر تحقيقى, توحيد يك عامل اساسى در سلامت روان شناخته شد و نيز نشان داده شد كه توحيد از طريق تمركز و تأكيد بر اهداف و ارزش ها به دست مى آيد.\nنتايج تحقيقات نشان داد ارزش هاى دينى بيش از ساير ارزش ها توانايى به وحدت رساندن شخصيت را دارند, مشروط بر اين كه دين به طور واقعى و اصيل پذيرفته شده باشد.\nتوحيد درمانى اولين بار به وسيله مؤلف در بازگشت به ايران و پذيرش كرسى تدريس در دانشگاه فردوسى مشهد به كار گرفته شد.\nمؤلف در كسوت رئيس گروه روان شناسى, مدير مركزمشاوره و بهداشت روانى دانشگاه و پايه گذار دوره كارشناسى ارشد روان شناسى بالينى به تدريس, ارائه و به كارگيرى توحيد درمانى پرداخت.\nصدها نفر از دانشجويان دوره كارشناسى و تعدادمعتنابهى فارغ التحصيل كارشناسى ارشد در اين شيوه آموزش ديدند.\nدر فرهنگى كه روان درمانى تقريباً ناشناخته بود, ليست انتظار بلندى براى اين تجربه منحصر به فرد, در مركز مشاوره و بهداشت روانى كه در خدمت عموم و نيز جامعه دانشگاهى بود, تشكيل شد.\nمتأسفانه, همانند بسيارى از نقاط ديگر جهان, ساختار دانشگاه هميشه با ابتكار و خلاقيت سازگار نيست.\nنظريه ها و خصوصاً شيوه هاى انسان گرايانه احتياج به جوى آزاد و باز دارند و شايد يكى از دلايلى كه اين نظريات به ندرت در دسترس عموم قرارمى گيرند, همين باشد.\nتا زمانى كه مؤلف مسئوليت هاى دانشگاهى را براى پذيرفتن سمت مدير طرح و برنامه در مركزتربيت و اصلاح زندان مشهد رها كرد, توحيد درمانى در سطح جهان شناخته نشده بود.\nدر آن جا يك طرح ابتكارى موفقيت آميزبازسازى شخصيت زندانيان بر مبناى توحيد درمانى اجرا شد.\nمطالعات و ارزيابى دقيقى كه به وسيله استفاده از پيش آزمون و پس آزمون هاى گسترده انجام گرفت, تغيير و تحوّلات قابل توجهى را در زندانيان و كاركنان زندان, كه در يك تجربه چند ماهه در محيط توحيد درمانى بودند, نشان داد.\nگزارش هاى ارائه شده در همايش هاى بين المللى و مقالات موجود در نشريات بين المللى از اين شيوه جديد در بهبود رشد انسانى و غلبه بر سدها و موانع تكامل گرديد.\nغيرمنصفانه و نادرست است كه بگوييم پيشينه توحيد درمانى صرفاً از ادغام دو نظريه, هر چقدر هم اين دو نظريه عالى باشند, نشأت مى گيرد.\nبخش بسيار مهمى از پيشينه توحيد درمانى در كاربرد آن نهفته است.\nزندگى مراجعين, تغييرات, ناكامى ها و چالش هايى كه آنها سخاوت مندانه و دليرانه در تجربه درمانى در ميان گذاشتند, مؤلفه هاى اساسى در رشد و تكوين اين رويكرد درمانى بوده است.\nتوحيد درمانى بامعلومات به دست آمده ازكاربرد, تحقيق, تجربه و نظريات رسيده از همكاران به رشد و توسعه خود هم چنان ادامه مى دهد.\nبايدخاطرنشان ساخت كه اين شرح و توصيف ازتوحيددرمانى تنها تصويرى از آن چه كه در حال حاضروجود دارد , مى باشد, و نه شرح آخرين و كامل اين روان درمانى ابتكارى.\nاصول توحيد درمانى در آموزش و كاربرد آن به دست نسلى از دانشجويان كارشناسى ارشد روان شناسى در سراسر ايران ثمربخش بوده است.\nآنان هم اكنون به مشاوره و درمان در خارج و داخل كشور مشغولند.\nافراد علاقه مند به ادامه آموزش و كاربرد توحيد درمانى انجمن اسلامى روان شناسى انسان گرا در ايران(Islamic Association for Humanistic Psychology, Iran) را تشكيل داده اند كه جزء جامعه بزرگ تر انجمن روان شناسى انسان گرا(Association for Homanistic Psychology ) (AHP) است.\nAHP و هم چنين انجمن روان شناسى امريكا(American Psychological Association) ( APA ) تمايلشان را نسبت به اين رويكرد, با چاپ مقالاتى در شرح استفاده از آن در تعدادى از آثار منتشرشده اشان نشان داده اند.\nتوحيد درمانى در حل تعارض نيز كاربرد دارد و هم اكنون شبكه اى جهانى از مددكاران حل تعارض وجود دارد كه از اسلوب ها و روش هاى توحيد درمانى آگاه و مطلع اند.\nتوحيد اساس شخصيت سالم است.\nاز آغازنظريات و نظريه هاى راجع به روان شناسى شخصيت, وحدت و مفاهيم مرتبط با آن در خودِ تعريف شخصيت وجود دارد( Allport, 1951; Angyal, 1956; Bonner, 1961; Lecky, 1961; Levy, 1970; Ryckman, 1984,) .\nداشتن يك درون مايه زندگى وحدت بخش , يعنى داشتن يك هدف اصلى و تعيين كننده اى كه نشأت از ارزش ها گرفته و به همه هدف هاى كوچك تر معنا ببخشد, موجب تسهيل وحدت درشخصيت مى شود (Csikszentmihalyi, 1990).\nاز جمله درون مايه هاى مختلف زندگى مى توان از درون مايه هاى هنروزيبايى, سياسى, علمى و نظرى, اجتماعى, اقتصادى و دينى نام برد (Allport, 1968).\nدرون مايه دينى يا معنويِ زندگى, از حيث توانايى اش در ارائه يك ديدگاه فراگير و معنا بخشيدن همه جانبه به همه جنبه هاى زندگى فرد, فريد و بى همتاست, توانائى اى كه به تعبير تيليك (Tillich), تعالى (transcendence) نام دارد(Radhakrishan, 1954).\nدرون مايه دينى يا معنويِ زندگى ملهم از ارزش هاى خاصى است كه به صورت فضايل ايفاى نقش مى كند.\nاز طريق تجسّم بخشيدن به اين فضايل, شخص به هدف نزديك تر مى شود, به حقيقت و ذات اين فضايل تقرب مى يابد, حقيقتى كه در اديان مختلف با نامهاى متفاوت و در دين اسلام بانام مقدس الله سبحانه و تعالى شناخته مى شود.\nاين هدف و يا اين حقيقت, همچون نيروى وحدت بخش و سازمان دهنده بر فرد اثر گذارده و فرد با عشق و تجلّى آن كه همانا عبادت است, به اين نيرو پاسخ مى دهد.\nبسيارى از مردم به دين رو مى آورندتابه راه و روشِ (اشكال مختلف عبادت )بروز و ظهور اين عشق دستيابى پيدا كنند.\nدين مى تواند ساختار يا روشى براى زندگى به دست دهد.\nنامعقول است كه ادعا كنيم پذيرش يك دين, به طور خود به خودى وحدت و يايك پارچگى شخصيت را به فرد اعطا مى كند, يا بگوييم همه كسانى كه خود را متدين مى دانند از سلامت روان برخوردارند, يا برعكس, سلامت روان مختص به كسانى است كه به تكاليف و وظايف دينى عمل مى كنند.\nبراى فهم روشن تر اين مطلب مى توانيم به سراغ آلپورت (1967) برويم: وى مفهوم جهت گيرى دينى ذاتى(intrinsic) يا اصيل را كه انگيزه اى درونى و جامع بوده و به عنوان هدف و نه وسيله مى باشد, مطرح كرد.\nتوحيد درمانى بيان مى كند كه تنها جهت گيرى دينى يا معنوى ذاتى, كه مبتنى بر عشق و پذيرش باطنى باشد و نه دنباله روى يا فرصت طلبى, مى تواند وحدت را به ارمغان آورد.\nهر زمان كه كسى به اين ندا, يعنى به اين نيروى جاذبه از سوى ذات مطلق, لبّيك بگويد, طريق توحيد به روى او باز مى شود.\nهر چه اين لبّيك پابرجاتر, اثر وحدت بيشتر.\nفردى كه در صدد كسب هدايت بوده و به دنبال يافتن الگويى براى ابراز عشق درونى اش (عبادت ) در زندگى روزمره مى باشد, به دين رو مى آورد.\nعبادت در بهترين حالتش, يك روش زندگى و سيره فراگيرى است كه اخلاق, ارزش ها, فضايل\nرفتارى و احتمالاً شعائر و مناسكى را كه شوق و احساسات درونى فرد را بروز مى دهد دربرمى گيرد. چنين جهت گيرى دينى يا معنوى اصيل ذاتى مى تواند آثار گسترده اى در وحدت دادن به شخصيت داشته باشد.\nعبادتى كه تنها يك صورت ظاهر و عارى از معنا و تعهد است, هرگز عبادتى وحدت بخش نيست.\nچنين جهت گيرى دينى كه خالصانه و صادقانه پذيرفته نشده, در خدمت اهداف ديگرى از قبيل كسب امنيت, موقعيت, منافع اجتماعى و مانند آن بوده و همان است كه آلپورت از آن به جهت گيرى دينى غيرذاتى و يا عارضى تعبير مى كند و سزاوار اين انتقاد است كه چنين جهت گيرى اى موجب نفاق و رياكارى, تبعيض و تعصب (Myers, 1996), از خود بيگانگى و روان رنجورى (Freud, 1964) مى شود.\nخلاصه اين كه عنصر با اهميت در توحيد, تجربه جاذبه ذات مطلق و پاسخ صادقانه به آن است.\nاسلام تمام عبادت كنندگان ذات مطلق الهى را كه عامل به عمل نيكو و صالح هستند, به رسميت شناخته و همه را هم سفران طريق واحدى (توحيد)مى داند.\nدر دين اسلام به مفهوم و فرايند توحيد توجه ويژه اى شده است.\nدين اسلام مبتنى برتوحيد و وحدت است; هم چنان كه خداوند خالق ذات واحد لايتجزى شناخته مى شود (طباطبايى, 1980).\nعالم خلق نيز يك نظام واحد هماهنگ است كه هر جزء آن داراى يك وحدت درونى بوده و نيز نقش مهمى درايجاد هماهنگى با خود عالم خلقت دارد.\nشخصيت انسانى نيز از اين قاعده مستثنى نيست.\nونفس و ماسوّيها فالهمها فجورها وتقويها قد افلح من زكّيها و قد خاب من دسّيها;\nسوگند به نفس و آن كس كه آن را باچنان نظام كامل بيافريد و در اثرچنان نظامى شرو خير آن را به آن الهام كرد, كه هركس آن را پاك گردانيد قطعاً رستگار شده و هر كه آلوده اش ساخت قطعاً زيانكار خواهد شد.\nقرآن مجيد, سوره91, آيات7ـ10.\nاين آيات شايد مختصرترين بيان از روان شناسى اسلامى باشند.\nانسان داراى نفسى است كه حاوى عناصر يا نظام هايى مى باشد كه اصالتاً, در حالت طبيعى و سلامتى, در تعادل و تناسب با يك ديگر و داراى نظم و ترتيب اند.\nاين نفس با الهام الهى از آن چه براى حفظ تعادل و تناسبش لازم است, آگاه مى باشد و نيز از طريق الهام, به آن چه براى اين امر زيانبار و ويران گر است وقوف دارد.\nفلاح و رستگارى انسان با حفظ اين تعادل و ترتيب حاصل مى شود.\nعلاوه بر اين, مى توان تبيين كرد كه شيوه حفظ اين تعادل, از طريق الهام به عاملى در نفس, به نام عقل مى باشد.\nانسان الهامات و وحى را كه تجلى الهى بر قلب پيامبران (عليهم الصلوة والسلام) است, به وسيله همين قوه عقل درك و دريافت مى كند.\nپاسخ انسان و عكس العمل به اين وحى و الهام, عشق و كششى است كه در رفتارهاى فضيلت آميز تجلّى مى يابد.\nهرچه شخص رفتارهاى فضيلت آميز بيشترى داشته باشد, به منبع فضيلت بيشتر نزديك شده, و با منشأ وحدت و يگانگى هماهنگى پيدا كرده و اين امر در سراسر زندگى وى طنين انداز مى گردد.\nبرعكس, عدم پاسخ انسان به وحى و فقدان رفتارهاى فضيلت آميز, موجب فاصله گيرى و دورى ازمنشأوحدت خواهد شد.\nراه دريافت الهامات و وحى مسدود گشته و مسير فضيلت نامشخص و مبهم مى گردد.\nدر چنين وضعيتى الهامات به تدريج از دست رفته و وحى براى شخص بى معنا مى شود و اين امر منجربه دورى بيشتراز منشأوحدت خواهد گرديد.\nتا وقتى كه فرد خود را پاك نگرداند, يعنى تا وقتى كه اين موانع را از سر راه خود برندارد, اين عدم وحدت و عدم هماهنگى وجودداشته و در نهايت, جايگزين وحدت و تعادل در شخصيت خواهد شد.\nهدف اين مقاله اين است كه نشان دهد چگونه اين تبيين مابعدالطبيعى, معنوى و دينى از شخصيت انسان و از سلامت و عدم سلامت روان, با يك طرح روان درمانى ابتكارى مدرن, يعنى توحيد درمانى, مطابقت دارد.\nهدف توحيد درمانى تقويت مقام و موقعيت عقل, حيات نو بخشيدن به عشق و جذبه نسبت به سرچشمه وحدت و از اين رو, دست يافتن به توحيد است.\nاز ميان برداشتن موانع اين جذبه و برانگيختن آگاهى و تعهد و التزام به رفتارهاى فضيلت آميز, اجزاء اصلى طرح درمان هستند.\nروش توحيد درمانى را مى توان با ملاحظه شش مؤلّفه اصلى دريافت.\nاين مؤلّفه ها عبارتند از:\n(2) مصاحبه پذيرش;\n(5) پرداختن به محتوا و (6) تداوم.\nتوحيد درمانى با كل فرد مواجه مى شود و به همه جنبه هاى كاركرد و علائق انسانى اهميت مى دهد.\nمعمولاً گروهِ درمان در هر مركز بالينى به كار گرفته مى شود تا درمانى تمام عيار فراهم گردد.\nگروهِ درمان عموماً از يك مدير بالينى درمان, درمان گر, مددكار اجتماعى, كارشناس تحصيلى, كارشناس پزشكى و مشاور همتا تشكيل شده است.\nاين افراد ممكن است تمام وقت يا پاره وقت, كارمند حقوق بگير يا داوطلب باشند.\nمديربالينى درمان به سرپرستى موارد درمانى و اداره جلسات پذيرش مى پردازد, در طرح ها و تصميم گيرى هاى درمانى تأثيرگذار است و در سپردن مسئوليت ها نقش دارد.\nدرمان گرها در تصميمات مربوط به پذيرش و درمان نقش دارند و درمان هاى فردى, گروهى و خانوادگى را به حسب نياز برگزار مى كنند.\nآنان ممكن است كلاس هاى آشناسازى نيز تشكيل دهند, يا درمان هاى تخصّصى نظير شناخت درمانى, كارگاه هاى مهارت هاى حل مشگل, يا برنامه هاى اصلاح و تعديل رفتار را ايجاد كنند. درمان گرها موارد درمانى را كه به آنها سپرده شده است, هماهنگ مى كنند و به نظارت بر كار مشاوران همتا نيز مى پردازند.\nمددكاران اجتماعيِ آشنا با مؤسسات حمايتى بخش دولتى يا خصوصى و هم چنين آشنا با خدمات اجتماعى و فرصت هاى اشتغال براى برآورده شدن نيازهاى اساسى مراجعين به آنهاكمك كرده تابتوانند به منابع مناسب دستيابى پيدا كنند.\nكارشناس تحصيلى به بالا بردن سطح تحصيلى, يا رفع نقائص تحصيلى مراجعين كمك مى كند.\nكارشناس پزشكى براى ارزيابى و خدمت فيزيكى و در صورت ضرورت, ارجاع بيمار به خدمات پزشكى يا توان بخشى حضور دارد.\nمشاوران همتا مراجعينى هستندكه مراحل اوليه درمان را گذرانده و براى كار در گروهِ درمان متمايل و كار آزموده شده اند.\nاين افراد ممكن است در فرايند پذيرش, ثبت و ضبط گزارشات, يا انجام وظايف منشى گرى دخيل باشند.\nمشاور همتا در صورت صلاحيت, ممكن است به عنوان مددكار اجتماعى و يا كارشناس تحصيلى و يا دستيار درمان گر در گروه درمانى انجام وظيفه كند.\nاستفاده از مشاوران همتا نه تنها پيش رفت خود آنها را تقويت مى كند, بلكه منبعى براى اميدوارى و الگوگيرى براى ديگرانى كه وارد درمان مى شوند نيز فراهم مى آورد.\nمراجعين معمولاً اولين بار, از طريق واحد پذيرش, كه به گردآورى اطلاعات جمعيت شناختى, همچون سن, وضعيت تأهل, تحصيلات و مانند آن در مورد مراجع مى پردازد, باتوحيد درمانى مرتبط مى شوند.\nهرگونه پيشينه اى از مشكلات, هم چنين مشكل فعلى بايد بررسى گشته و با گزارشى درباره ى شناخت مراجع از توانايى ها و نقاط مثبتش در كنار هم قرار داده شود.\nاين اطلاعات نه تنهابراى وصول به تصميم درمانى بلكه براى تحقيقات مستمر براى توسعه و ارزيابى برنامه نيز مورد استفاده قرار مى گيرد.\nآزمون هاى روان شناختى, اعم از فرافكن(projective), يا خودگزارشى (objective) نيز براى اين منظور مورد استفاده قرار مى گيرد.\nفردى كه فرايند پذيرش را پشت سرمى گذارد, به منظور رسيدن به يك تصميم درمانى, در جلسه پذيرش معرفى مى گردد.\nنماينده اى از هر بخش تيم درمان بايد در اين جلسه حضور داشته باشد و همه اعضاى تيم براى شركت در جلسه دعوت مى شوند.\nتصميم درمانى راجع به اين است كه آيا مراجع براى حضور در درمان دعوت شود يا نه;از چه نوع درمان استفاده خواهد شد (فردى, گروهى, خانوادگى) و چه خدمات حمايت اجتماعى يا مراقبت پزشكى لازم است.\nتصميم براى ورود به درمان, با توافق بين تيم درمان و مراجع اتخاذمى گردد.\nبراى اين كه مراجع بتواند انتخاب آگاهانه اى در مورد درمان داشته باشد, مرحله اى براى آشناسازى مراجع باتوحيد درمانى درنظرگرفته شده است.\nقبل از ورود به درمان, هركدام ازمراجعين آشنايى كلى اى با نگرش و فرايند درمان توحيد درمانى پيدا مى كنند.\nهر شيوه روان درمانى از پيش فرض هايى زيربنايى در مورد طبيعت وسرشت انسان, آن چه سلامت و عدم سلامت روان را تشكيل مى دهد, نوع فرايندى كه بايد براى بازيابى سلامت روان طى شود و اين كه مراجع چه نقشى در فرايند درمان بايد داشته باشد, برخوردار است.\nاز ديدگاه توحيد درمانى, درمان نوعى تعهد است, لذا هم از منظر اخلاقى و هم از لحاظ فرايند درمان ضرورى است كه مراجع, قبل از آن كه تعهدى بپذيرد, درك درستى از پيش فرض هاى بالينى و فلسفى درمان داشته باشد.\nآشناسازى به مراجع كمك مى كند اين انتخاب آگاهانه را در مورد درمان انجام دهد.\nآشناسازى ممكن است با ارائه يك بروشور مختصر, يك يا دو جلسه بحث, ديدن يك فيلم كوتاه ويديوئى و يا حضور در كلاس ها يا جلسات پرسش و پاسخ انجام شود.\nمراجعينى كه با اهداف كلى درمان آشناهستند باخواندن مطالب و يا توضيحات مختصر درجريان آشناسازى قرارخواهند گرفت.\nدر فضاهاى سازمانى و يا در گروه هايى كه زمينه اجتماعى اقتصادى پايين تر و آگاهى عمومى كمترى در مورد روان درمانى دارند, مى توان روش هاى گسترده ترى بكار برد.\nكلاس هاى توجيهى و كارگاه هايى كه شامل جلسات پرسش و پاسخ هستند, غالباً در موقعيت هايى همچون مدارس و زندان ها, كه موارد (ارجاعى) بسيارى در آنجا وجود دارد, ثمربخش خواهد بود.\nاين امربه مراجعين امكان مى دهد كه با اصول درمان آشنا شده, علاقه مند به درمان گرديده, اميد به تغيير در آنها افزايش يافته و آخرالامر انگيزه فراوانى نسبت به خودارجاعى پيدا كنند.\nدر دوره آشناسازى, اطلاعات زير, به صورت خلاصه يا گسترده در اختيار مراجع قرار خواهدگرفت.\nبه مُراجع اين آگاهى داده مى شود كه از ديد تيم درمان, انسان موجودى است اساساً سالم و مثبت, مى تواند خير و صلاح خود را تشخيص داده و براساس آن عمل كند و قادر است در رشد و سعادت خويش مؤثر بوده يا سد راه رشد و سعادت خويش شود.\nهم چنين مراجع مطّلع مى شود كه اگردر جريان درمان علاقه مند به رشد و كمال خود باشد تيم درمان براى حمايت از چنين رشدى در اختيار وى خواهد بود.\nاين حمايت به صورت كمك كردن به رفع موانع رشد وتسهيل ايجاد نگرش هاو رفتارهاى خاصى خواهد بود كه به موفقيت و سلامت روان منجر خواهد شد.\nعلاوه بر اين, نقش مراجع در درمان توضيح داده مى شود.\nعناصر خاص و ضرورى اى وجود دارد كه تنها مراجع مى تواند آنها را تأمين كند.\nاين عناصر, به طور خلاصه, عبارتند از اميد به تغيير, تعهد و عزم نسبت به سخت كوشى و تصميم به مقاومت در مقابل فشار هم قطاران و اجتماع نسبت به تغييرات مورد نظر.\nبه مراجع تذكر داده مى شود كه او بايد نسبت به ادامه پيش رفت خود, داشتن محاسبه روزانه و با صبر و حوصله با كل برنامه مواجه شدن, متعهد شود.\nهم چنين به او اين آگاهى داده مى شود كه توانايى روانى, همانند توانايى جسمى, گام به گام و به تدريج به دست مى آيد(حسينى طهرانى, 1967).\nپس از مرحله آشناسازى, نتيجه جلسه دست اندركاران درمان به اطلاع مراجع مى رسد و از وى خواسته مى شود كه درباره شركت در درمان تصميم بگيرد.\nدر صورت تمايل مراجع براى ورود به درمان و پذيرش شرايط آن, مسئول پذيرش وقت را تنظيم وزمان, مكان, هزينه و ساير جزئيات برنامه را توضيح مى دهد.\nدر توحيد درمانى, رابطه درمانى از اهميت بسزايى برخوردار و بسيار مورد تأكيد مى باشد, زيرابه منزله مهم ترين وسيله ايجاد تغيير شناخته شده است.\nرابطه درمانى حاوى دو جنبه, يكى نگرش درمان گرو ديگر رويكرد درمان گر مى باشد.\nديدگاه هاى اسلامى و انسان گرايانه, كه انسان را ذاتاً خوب, جايزالخطا و در مورد فعاليت به سوى تكامل و رشد مسئول مى دانند, همه در نگرشِ درمان گر منعكس شده اند.\nنگرشِ درمان گر درتوحيد درمانى, شامل سه مؤلفه باور, احترام و پذيرش است.\nدرمان گر كارآمد در توحيد درمانى بر اين باور است كه انسان سرشتى (فطرتى) پاك دارد, به سوى كمال برانگيخته شده است و مخيّر است كه فعاليت در مسير اين انگيزش را انتخاب كرده و يا از اين مسئوليت شانه خالى كند.\nاين درمان گر هم چنين باور دارد كه توانايى و انگيزش براى تغيير, با اين كه به وسيله نفس انجام مى پذيرد, ولى در واقع از منبعى متعالى سرچشمه مى گيرد.\nاز نظر مسلمانان, اين منبع متعالى با نام مقدس الله سبحانه و تعالى, در نظر ديگران با نام هاى مختلفى كه براى پروردگار به كار مى برند و نزد برخى ديگر به روح مطلق, حقيقت مطلق, يا نيروى متعالى ديگرى مشهور است.\nتوحيد درمان گر (integration therapist) بر اين باور و اعتقاد است كه انسان ذاتاً درصدد تحصيل رشد, شكوفائى و كمال خويش مى باشد و مراجع كسى است كه براى به فعليت رساندن و شكوفائى خود, درمان را انتخاب كرده است, لذا از نظر او بسيار مورد احترام و كرامت است.\nعلائمى كه به عنوان بيمارى هاى روانى شناخته مى شوند به منزله كش مكش عميق و رنج آور فرد, در نظر گرفته مى شود.\nمى توان درد و رنج و بحران هايى را كه شخص را به سمت درمان سوق مى دهند, موهبت به حساب آورد, زيرا اين امور فرد را وادار به استعانت كرده و توجه دقيق تر او را به فرايند رشد مى طلبد.\nتوحيد درمان گر كسى است كه در فرايند و جريان رشد خود قرار دارد, با چالش هاى زيادى مواجه شده, ناكامى هايى را چشيده و موفقيت هايى را تجربه كرده است.\nاز آن جايى كه درمان گرعلت اصلى تغيير را امرى فراتر از نقش خود در درمان مى داند, دليلى ندارد كه دچار غرور يا احساس برترى نسبت به مراجع شود.\nدرمان گر, مراجع را چون هم سفرى در امتداد طريق رشد مى پذيرد.\nاو خود را نه به منزله كسى كه به سلامت روان رسيده است, مى بيند, بلكه به عنوان فردى مى داند كه متعهد به تلاش است براى پيمودن مسيرى كه به رشد و تكامل مى انجامد.\nاين تعهد, تعهدى مادام العمر است.\nتوحيد درمان گر فرصت همراهى بامراجع را در اين سير و سلوك غنيمت شمرده و در عين تفاوت مشكلات و چالش هاى مراجع با خودش, آنها را به خوبى شناخته و درك كرده و احساس همدلى دارد.\nبراى درمان گر تنها داشتن نگرش هاى مذكور كافى نخواهد بود, او بايد اين نگرش ها را در اثناى برخورد درمانى به مراجع ابراز نمايد.\nرويكرد درمان شامل سه قسمت حضور درمانى (therapeutic presence), همدلى(empathy) و علاقه مندى عميق شخصى(personal involvement) است.\nحضورِ درمانى به معناى اين است كه درمان گر در طى جلسه درمان به مراجع نشان دهد كه زندگى, تلاش و كش مكش ها, و حضور مراجع براى او در درجه اول اهميت قرار دارد.\nدرمان گر, براى حفظ حضور هر آن چه را كه مانع توجه به مراجع است, كنار مى گذارد\n. اين موانع ممكن است مشكلات و دل نگرانى هاى شخصى درمان گر, نظريه ها و تشخيص هاى روان شناختى در مورد مراجع, يا حتى تصويرى از مراجع باشد كه براساس پيشينه او و يا جلسات قبلى درمان, شكل گرفته است.\nهر جلسه در (اين جاو اكنون) رخ مى دهد.\nمقصود از اين اصطلاح اين است كه درمان گر توجه كامل خود را به آن چه كه در همان لحظه در اطاق درمان اتفاق مى افتد, معطوف داشته و توجهى به مسائل گذشته, آينده, حوادث خارجى و موارد ديگر ندارد.\nهمدلى, يعنى درك و شناخت حالات, تفكرات, احساسات و محتوى گزارشات مراجع, و سپس انعكاس آنهابه وسيله درمان گر.\nدر همدلى بايد سعى شود آن چه مراجع تجربه مى كند, بدون اين كه هرگز قضاوتى در مورد آن صورت گيرد, درك شده و اين درك به صورت بازخورد ارائه گردد و سپس مُراجع, به تأييد يا اصلاح درك درمان گر بپردازد.\nدرمان گر با قرار دادن اساس همه تعاملات بر پايه همدلى, مراجع را در جلسه درمان, جهت دهنده ى درمان قرار داده, شريك تجربيات او شده و تا حد امكان سعى مى كند اين تجربيات را از ديدگاه و منظر او فهم كند.\nدرمان گر ممكن است ايضاح بيشترى مطالبه كند, اما از جلسه درمان, براى كسب اطلاعات يا بيان نظرات خويش استفاده نمى كند.\nاين برخورد حاوى اين پيام است كه مراجع تنها كسى است كه مستقيماً, به طريق و جريان رشد خود, دست رسى دارد.\nاين مراجع است كه بايد اين پروسه و جريان رشد را براى درمان گر آشكار كند, نه درمان گر.\nوانگهى گرچه جريان و پروسه رشد از جهتى, يك پديده مشترك بين همه انسان ها است, اما موانع آن منحصر به فرداند.\nاين موانع, بستگى به متغيرهايى از قبيل تجربه گذشته, خلق وخو, وراثت, ساختارهاى شناختى, تحصيلات, پيشينه فرهنگى و مانند آن دارد.\nهدف طريق و جريان رشد, پرده برداشتن از روى عقل است و درمان گر در امتداد اين مسير همراه مراجع بوده و با همدلى به او كمك مى كند كه موانع و سد راه هاى رسيدن به هدف را بردارد.\nدر توحيد درمانى تجربه شده است كه شايع ترين اشتباهى كه درمان گر مى تواند مرتكب شود, اشتباهى كه مطمئناً درمان را از ثمربخشى دور مى كند, تجزيه و تحليل, هدايت, عجله و يا هر نوع دخالت ديگردر پروسه و جريان رشد مراجع است.\nدر عوض, توحيد درمان گر با تكيه بر همدلى كه عبارت است از تلاش مستمر براى درك و شناخت و سپس انعكاس و ابراز, همراه با مراجع در مسير كاملاً شخصى رشد او قرار مى گيرد.\nسومين جنبه از رويكرد درمان علاقه مندى عميق شخصى است, به اين معنى كه درمان گر با گفتار و رفتارش, باور خود را مبنى بر توانايى مراجع در ايجاد تغيير, به وى منتقل مى كند.\nچه بسا در مواقع مناسب, نگاهى اجمالى به تلاش هاى شخصى درمان گر در فرآيند درمان, از جمله شكست ها و\nموفقيت هايش, اين امكان را به مراجع مى دهد كه تصوير مشخص ترى از درمان گر داشته باشد. درمان گر هم چنين متعهد است كه در جهت ايجاد تغيير در مراجع جد و جهد كند و با حوصله و از روى اعتقاد, توجه و دل نگرانى خود را نسبت به مراجع ابراز كند.\nمراجع, به وسيله علاقه مندى عميق شخصى كه درمان گر نسبت به او دارد باور, اميد و پذيرش جديدى نسبت به خود پيدا كرده و خود را شخصى مى يابد كه مى تواند يك زندگى مبتنى بر فضيلت و شرافت بنا كرده و به ارزش هاى درونيِ حقيقى خود وفادار باشد.\nشيوه برخورد توحيد درمان گر مى تواند سرمشق و الگويى براى بسيارى ارزش ها باشد كه مراجع سرانجام براى خود مى پذيرد.\nارزش ها و فضايل بايد منبعث از درون فرد باشد, نه اين كه از بيرون تعليم داده شود.\nرفتارهاى فضيلت آميزى كه مراجع در درمان گر مشاهده مى كند, همچون نيروهاى جاذبه, فضايل باطنى خودِ مراجع را شكوفا مى سازد.\nاين شيوه برخورد مستلزم اين نيست كه درمان گر يك انسان كامل بدون نقص باشد, بلكه اعمال و رفتار او بايد آشكارا نشان دهنده اين بوده باشد كه نسبت به اصول و معيارهاى خاصى متعهد است.\nدرمان گر با مقر اصلى عقل خود در ارتباط بوده و قادر است از آن پايگاه, با عقل درونى مراجع ارتباط برقرار سازد.\nدرمان گر ويژگى هايى همچون شرافت, ايمان, احترام, توجه, خويشتن دارى, مدارا, شكيبايى, صداقت و پذيرش را عينيت و تجسّم مى بخشد (بحرالعلوم, 1967).\nدرمان با توجه به محتواى جلسات سه عامل را دربرمى گيرد: (1)حل مشكل, (2)برملاسازى عقل و فعال سازى فضايل و (3)وحدت بخشى(يك پارچه سازى) معنا.\nهمه اين مراحل غالباً به طور هم زمان روى مى دهند, گرچه نسبت هايشان در طول دوره درمان تغيير مى كنند.\nدر جلسات آغازين درمان, حل مشكل اهميت بيشترى مى يابد, پس از آن بيدارسازى قوه عقليه و فعال سازى هدايت درونى و فضايل خواهدبود.\nدر مراحل بعدى, يك پارچه سازى و يا وحدت دادن به معنا براى مراجع از درجه اوّل اهميت برخوردار است.\nمراجعى كه براى درمان حضور پيدا مى كند, در حال رنج بردن از فشارهاى روانى است.\nتجربه اين فشارهمراه با درد, اندوه و محنت بوده و تحت عنوان مشكل فعلى, مورد توجه درمان گر قرار مى گيرد.\nاين مشكل, به عنوان محور ارتباط درمانى واقع مى شود.\nاولين وظيفه درمان گر اين است كه بامراجع احساس همدلى كند و براى يافتن راه حلّى كه اين فشار را برطرف كند, تلاش نمايد.\nاحساس همدلى در اين جا نه تنها به معناى شناخت و درك حالات و احساسات مراجع است, بلكه دربرگيرنده درك و فهم اين مطلب هم هست كه مشكل موجود موجب درد و رنج واقعى مراجع شده و لازم است برطرف گردد.\nبراى مثال, اگر مراجعى اظهار كند كه نتوانسته كار پيدا كند, خوابش زياد شده و به خاطر ناتوانى در تأمين مايحتاج خانواده اش احساس عجز و درماندگى مى كند, همدلى درمان گر تنها به اين نيست كه بگويد (به نظر مى رسد چون نمى توانى كار پيدا كنى, احساس بى ارزشى مى كنى); يعنى اين كه صرفاً حالات و اوضاع روانى مراجع را منعكس كرده و بروز دهد, بلكه راه هاى ديگرى براى حل مشكل او در خارج از جلسه درمان نيز ترتيب خواهد داد.\nوى ممكن است مراجع را به يك كارشناس اشتغال براى آشنا شدن با مهارت هاى كاريابى يا دست يابى به فرصت هاى شغلى ارجاع دهد.\nيا ممكن است از يك مددكاراجتماعى نيز براى سنجش سطح معيشت خانواده و كمك به آنها استمداد جويد.\nاز اين رو, ممكن است مُراجع, هم زمان با فرايند جارى درمان, به اقتضاى شرايط, به تحصيلات جبرانى پرداخته, در نشست هاى مهارت هاى حل مشكل و درس هاى گروهى در زمينه تفكرات منطقى و توان بخشى جسمى شركت كند, و در عين حال از خدمات اجتماعى بهره مند شود.\nتكاليف مطالعاتى نيز ممكن است مكمّل اين برنامه ها باشد.\nبايد در نظرداشت كه در خلال دوره درمان, مراجع مستمراًمشكلات متفاوتى را مطرح مى كند, درمان گر با احترام و همدلى با تمام اين مشكلات مواجه شده, وقت صرف مى كند, ولى در امتداد پيش رفت درمان, مراجع احساس فشار كمترى نسبت به مشكلاتش دارد, لذاطبعاًوقت كمترى براى حل مشكل صرف خواهد شد.\nوقتى مراجع بر اضطرارى ترين مشكل فائق مى آيد, فشار كاهش پيدا مى كند; موانع كه در اثر وحشت زدگى, ترس, تنش, گناه و موارد ديگرى از اين قبيل, در راه وصول به پايگاه عقل پديد آمده, به تدريج بر طرف مى شوند.\nمراجع به هدايت درونى دست مى يابد و از اين رو قادر مى شود در برخورد با موقعيت هاى مختلف ازعقل خود تبعيت كند.\nوى با تواناتر شدن درحل مشكلات, باورش به اين عقل رفته رفته افزايش مى يابد و احتمال اين كه به اين هدايت درونى اتكاو اعتماد كند, بيشتر مى شود.\nبنابراين, پرداختن به مشكل مطرح شده, نه تنها به كاهش فشارروانى موجود كمك مى كند, بلكه مركز عقل را نيز به طور كلى فعال مى سازد.\nبه موازات فروكش كردن دل مشغولى مراجع نسبت به مشكلات, وى قادر مى شود به مسائل بيرون از خود آگاهى بيشترى يافته ودر نتيجه بهتر مى تواند درمان گر را به عنوان الگو و اسوه, درك كرده و بشناسد.\nدرمان گر با بردبارى و حمايت نسبت به مراجع, از قدردانى و احترام وى برخوردار مى گردد و مراجع به تدريج جذب خصلت ها و فضيلت هايى مى شود كه در درمان گر مى يابد و اين امر به نوبه خود, اين فضايل را در درون نفس مراجع, جذب و فعّال مى سازد.\nمُراجع در مواجهه با زندگى به وسيله اين مركز عقل و فضيلت بيدار شده غالباً آرامش و رضايت مندى فوق العاده اى احساس مى كند.\nاين امر بدان معنى است كه مراجع صرفاً به آموختن مهارت ها و تغيير رفتارها نمى پردازد, بلكه چه بسا براى اولين بار به گونه اى مى تواند عمل كند كه با سرشت درونى اش هماهنگى داشته و عميقاً احساس رضايت داشته باشد.\nاين گونه اعمال, خود تقويت كننده است و موجب ارتباط هر چه بيشتر و بيشتر با فضيلت و شكوفايى فزاينده عقل مى شود.\nحالت هاى فضيلت آميز سرانجام به صفات فضيلت آميز تبديل گشته و ملكه نفس مى گردد.\nدرصورتى كه فرد در موقعيت هاى مختلف زندگى با رفتارهاى فضيلت آميزى كه از مركز اصلى عقل نشأت گرفته باشند, روبرو شود, زندگى براى وى معناى ديگرى خواهد داشت.\nفردى كه با موفقيت, حل مشكلات زندگى را آموخته و به تدريج به مقام عقل باطنى اعتماد پيدا كرده و فضايل درونى را فعال ساخته است, در راه ايجاد درون مايه اى روشن و منسجم براى زندگى گام بزرگى برداشته است.\nاين درون مايه يك نظام ارزشى هدف دارى است كه به همه رفتارهاى فرد انسجام داده, معنا و يك پارچگى مى بخشد.\nاين نظام ارزشى مشتمل بر يك معيار اخلاقى كه روش يا طريقه زندگى است و كاملاً با هدف هماهنگى دارد, مى باشد.\nيعنى تعارضى بين هدف و وسيله وجود ندارد.\nنه رفتارهاى مناسب و فضيلت آميز قربانى رسيدن به هدف خواهند شد, و نه هدف فداى رفتارها و اعمال خواهد گرديد.\nهدف, كه حقيقت فضيلت است, با روش, كه رفتارهاى فضيلت آميزاند, هماهنگ است.\nهمه رويدادهاى زندگى, در بستر اين درون مايه زندگى, نگريسته مى شوند و معناى خود را از جايگاهشان در اين زمينه فراگير و كلى به دست مى آورند.\nدر نتيجه اين تغيير ديدگاه, يعنى از ديدگاهى كثرت نگر به ديدگاهى توحيدى و يا از مادى به متعالى, فرد از رويدادهاى زندگى ديگر دچار پريشانى و اضطراب و محنت نخواهد گرديد.\nبا وجود اين, درون مايه جديد زندگى, وقايع و مشكلات ديگر بدبختى و درماندگى تلقى نمى شوند, بلكه چالش ها فرصت هايى براى رشد و درس هايى براى آموختن قلمداد مى گردند.\nهر مشكلى به لحاظ اين كه نشان دهنده مانع بر سر راه شكوفايى قوه عقليه است, ارزش مند شمرده مى شود.\nبدين صورت, چالش ها و مشكلات زندگى, فشار و اضطرارشان را از دست مى دهند.\nمُراجع وقتى در صدد درك معنايى كه هر چالشى در خود دارد, بر مى آيد, بردبارى بيشترى از خود نشان مى دهد.\nدر نتيجه, حمايت كمترى را براى حل مشكلاتش مطالبه مى كند.\nدر سراسر فرايند درمان, پرداختن به محتواى جلسات درمان (حل مشكلات, بيدار كردن قوه عقليه و فعال كردن فضيلت, وحدت دادن به معنا) نسبت مستقيم با سطح رشد فرد خواهد داشت.\nيعنى در توحيد درمانى, هرگز تا زمانى كه مراجع مهارت هاى عملى براى مواجه شدن با مشكلات را به دست نياورده, حمايت از او دريغ نمى شود.\nهيچ گاه به مراجع دستور داده نمى شود كه از مرحله اى به مرحله ديگرمنتقل گردد, بلكه اين امكان به او داده مى شود كه با آهنگى مطابق با توان و سرعت خود پيش رفت كند.\nبا اين كه نوعاً در مراحل اوليه درمان, مراجع حمايت بيشترى براى حل مشكلاتش درخواست مى كند و در مراحل بعد, به معنادادن و وحدت بخشيدن به زندگى مى پردازد, امّا گه گاه پيش رفت هايى در جهت معنا دادن, در مراحل آغازين رخ مى دهد و بحران هاى مهمى كه مقتضى حمايت عملى اند در مراحل بعدى درمان پيش مى آيند.\nپس ازورود به مرحله معنا, كار اصلى مراجع در زندگى روزمره مراقبت مستمر و دائمى براى معنا بخشيدن و در جهت توحيد حركت كردن است.\nرشد يافتن در مسير كمال, هرگز زندگيِ بدون مشكل را نويد نمى دهد.\nدر حقيقت, غالباً چالش ها به موازات پيش رفت هاى فرد, يعنى مطابق توانايى فرد در پرداختن به آنها, ابعاد فزاينده اى به خود مى گيرند.\nبه عبارت ديگر, فرد در فرايند رشد, توان مواجهه با موقعيت هايى كه زمانى ويران كننده بوده اند را, به وسيله بردبارى, ايمان و عقل پيدا مى كند.\nدر اين مرحله, افراد غالباً به جست وجوى منابع متعالى عميق ترى براى معنا بخشيدن, كشيده مى شوند و ممكن است تعهد جديدى نسبت به دين خود پيدا كنند, يا به دنبال دين جديدى باشند كه آن را بستر و زمينه سفر معنوى خويش قرار دهند.\nيك بار ديگر خاطر نشان مى گردد كه هر چند توحيد درمانى به اين اصل معتقد است كه برترين حكمت ها در تعاليم مقدس اسلام يافت مى شوند, و در صورت تقاضاى مراجع در اختيار او قرار خواهند گرفت, و اين امر هرگز به مراجع تحميل نخواهد شد.\nمنابع شناخت در مورد دين و معنويت, به صورت كتاب, نوار, مشاور و از همه مهم تر فرصت هايى براى تأمل و درون نگرى در اختيارمراجعينى كه درخواست كنند, قرار مى گيرد.\nتداوم حمايت وضعيت رشديافتگى فرد مى تواند مادام العمر باشد و افراد مختارند هر زمان كه خواستند, مجدداً از توحيد درمانى منتفع گردند.\nمراجعان غالباً با دست يابى به كتاب ها, فعاليت به عنوان مشاوران همتا, يا شركت در جلسات رشد, حضور در كلاس ها, يا درمان گروهى تماس خود را با مركزتوحيد درمانى شان حفظ مى كنند.\nتوحيد درمانى را مى توان در بسيارى از شرايط بالينى, سازمانى و خصوصى به كار برد (Jalali – Tehrani, 1996a).\nاما با توجه به مجموعه گسترده خدماتى كه از سوى اين شيوه درمانى ارائه مى شود براى استفاده در مراكز سلامت روان كه معمولاً طيف گسترده اى از خدمات و تأمين كنندگان خدمات در آن وجود دارند, مناسب مى باشد.\nاين شيوه در مراكز سلامت روان دانشگاهى نيز به نحو موفقيت آميزى استفاده شده است.\nتوحيد درمانى به عنوان برنامه ثمربخشى عليه استفاده سوء از مواد مخدر, كاربرد و موفقيت گسترده اى داشته است.\nهم چنين به اثبات رسيده كه اين شيوه موجب تغييرات بسيار گسترده اى در جمعيت هاى سازمانى, همچون زندان ها, (Jalali – Tehrani, 1996b) و مدارس شده است, كه از ديرباز به عنوان جمعيت هايى شناخته شده اند كه در مقابل تغيير و درمان مقاوم اند.\nتوحيد درمانى, به نحو موفقيت آميزى, در مورد گروه هاى متفاوت اجتماعى اقتصادى و پيشينه هاى فرهنگى مختلفى استفاده شده است.\nاين امر از طريق ارائه بيشتر(آشناسازى) براى آن دسته از افرادى كه از هدف و جريان درمان اطلاعى ندارند, انجام مى پذيرد.\nموفقيت اين روش تا اندازه اى متأثر از درك دينى و معنوى افراد است كه منحصر به طبقه خاصى نيست.\nوجود تيم درمان كه در خدمت ارضاى نيازهاى اساسى مراجعين مختلف است, اين امكان را براى آن گروه از مراجعينى كه قادر به شروع و يا ادامه درمان نيستند, فراهم مى كندكه از توحيد درمانى بهره مند گردند.\nتوحيد درمانى, در شرايط فردى, گروهى, خانوادگى و درمان ماراتون (marathon tehrapy), بكار گرفته شده است.\nاين وجوه مختلف را مى توان جداگانه مورداستفاده قرار داد, يا بسته به نياز مراجع, تركيبى از آنها را به كار برد.\nتحقيقات نشان داده است كه اين روش, در مراجعينى كه براساس آزمون ها, به عنوان روان پريش(psychotic), جامعه ستيز(psychopathic), افسرده(depressive), مضطرب(anxious) و وسواسى(obsessive-compulsive) تشخيص داده شده اند, موفقيت آميزبوده است.\nافرادى نيز كه علائم بيمارى را نشان ندادند, با شركت در توحيد درمانى, افزايش هايى در معنا و هدف زندگى گزارش داده اند (Jalali – Tehrani, 1996b).\nآن چه در ذيل مى آيد نمونه اى از يك جلسه گروه درمانى است.\nاين گروه درمانى در زندانى انجام مى شود كه توحيد درمانى شيوه اصلى درمان براى گروه زيادى از افرادى است كه براى شركت در آن انتخاب شده اند.\nاعضاى اين گروه افرادى هستند كه محكوميتشان تاكنون حبس ابد بوده است.\nايشان به خاطر پيش رفتى كه در اين برنامه ( مستند به آزمون روان شناختى استاندارد شده پيش و پس از درمان, كه با استفاده از تحليل بالينى كتل (CAQ) (Krug, 1950), و مستند به بررسى پرونده زندانيان) داشتند, اجازه يافتند وقتشان را در خانه هاى آمادگى, كه تحت اين برنامه طرح ريزى شده اند, بگذرانند.\nاين نمونه موردى بر سه عضو گروه متمركز است كه سطوح مختلف رشد را در (توحيد درمانى) نشان مى دهند.\nيكى از مراجعان, آقاى الف, متأهل و چهار فرزند دارد و به سبب سرقت مسلحانه و تكرار جرم, دوران محكوميتش را مى گذراند.\nوى روزها بيرون از زندان كار مى كند, عصرها با خانواده اش ملاقات مى كند و شب را در زندان مى خوابد.\nمراجع بعدى در اين گروه, آقاى ب است كه سابقاً لوله كش بوده است و به جرم كلاه بردارى, جعل سند, وسوء استفاده ازچك دست گير شده است.\nاو نيز متأهل و داراى سه فرزند است و در اماكنى كه اخيراً خود زندانيان ساخته اند, بيرون از زمين اصلى زندان زندگى مى كند, وى خانواده اش را به طور منظم ملاقات مى كند, ولى در محوطه جديد به سر مى برد.\nمراجع سومى كه در اين شرح كوتاه راجع به او صحبت مى شود, آقاى ج است.\nآقاى ج به خاطر يك جرم مرتبط با مواد مخدر دوره محكوميتش را در بخش هاى خاصى از زندان مى گذراند.\nوى چند سال پيش از دست گيرى همسر و دو دخترش را ترك و عملاً با آنها متاركه كامل كرده است.\nآقاى ج: واقعاً لازم است راجع به آن چه هفته قبل در مرخصى ام اتفاق افتاد, تعريف كنم.\nخيلى احساس خُردشدگى مى كنم.\nنمى دانم چطورى با اين [مسأله] روبه رو شوم.\nييك عضو گروه: من يكى كه براى شنيدن حاضرم.\nعضو ديگر گروه: من هم همين طور, آقاى ج.\nيادم هست دفعه قبل گفتيد كه مى خواستيد برويد همسرتان را ببينيد.\nدخترانتان را ببينيد.\n(اعضاى گروه در يك سكوت طولانى به آقاى ج اين امكان را مى دهند كه نقطه شروع مناسبى براى در ميان گذاشتن تجربه اش (ماوقع) بيابد.\nبالاخره آقاى ج به صورت شمرده شمرده شروع به صحبت مى كند.\nچهره اش برافروخته است و صدايش مى لرزد.\nسرش را كه پايين نگه داشته, مرتب جلو و عقب مى برد و فقط گاهى بالا را نگاه مى كند. )\nآقاى ج: به مدرسه همسرم كه در آن جا درس مى دهد رفتم.\nآدرسش را پرسيدم.\nاول آدرسش را به من نمى دادند, ولى بعد گفتم كه از مركز تأمين اجتماعى معلمان آمده ام.\nفكر مى كنم هنوز مى توانم بعضى ها را گول بزنم.\n(ساكت مى شود و اخم مى كند.)\nعضو ديگر: به نظر نمى رسد از اين كه مجبور مى شويد براى رسيدن به خواسته هايتان دروغ بگوييد, احساس خيلى خوبى داشته باشيد.\nآقاى ج: متأسفم از اين كه آن دروغ را گفتم.\nوقتى درست تو صورت آن مرد دروغ گفتم, احساس كردم كه گويا از درون آتش گرفته ام.\nاما وقتى آن آدرس را داد, احساس راحتى كردم و در واقع تا حدى خوشحال شدم از اين كه فهميده بودم چه بگويم كه كارم انجام شود.\n(در اين جا لبخند مى زند, بعد در ادامه صحبت, چهره اش از ناراحتى درهم مى شود.)\nخب, من به خانه همسرم رفتم, زنگ زدم و او در را باز كرد.\nبعد از 15سال, بالاخره او را ديدم. ولى چهره اش شكسته شده بود, خيلى شكسته شده بود.\n(در حالى كه سرش را به عقب و جلو مى برد, مى زند زير گريه).\nمى ديدم كه خيلى از موهايش سفيد شده بود.\nمن زندگى اش را خراب كردم.\n(دوباره به گريه مى افتد و طول مى كشد تا خودش را كنترل كند).\nبه من گفت: (تو هستى, اين جا چه كار دارى, از من چه مى خواهى؟) پشت سر او, سر و صداى تكان خوردن يك نفر را مى توانستم بشنوم.\nگفتم: (آمده ام دخترانم را ببينم. )\nگفت: (تو اين جا بچه اى ندارى.\nاين بچه ها پدر ندارند.\nاگر داشتند, تا حالا سر و كله اش پيدا شده بود.)\nخيلى خجالت كشيدم.\nاصلاً توقع نداشتم اين طور جواب بدهد.\nاو حق داشت ولى من اصلاً توقع نداشتم.\n(در اين جا مراجع به هق هق افتاد و صحبتش را ادامه نداد.)\nشما فكر مى كرديد اگر از آن چه كرده ايد پشيمان باشيد و بخواهيد جبران كنيد, همه چيز درست مى شود. واكنش همسرتان شما را غافل گير كرد.\nآقاى ج: بله.\nاحساس مى كردم كه آدم بى ارزشى هستم, يك ولگرد بى سروپايى كه همسر و بچه هايش را در همه اين سال ها تنها گذاشته است.\nدرمان گر: احساس پستى مى كنيد.\n(سكوتى طولانى برقرار مى شود.)\nآقاى ب: من هم با خانواده ام مشكلاتى دارم.\nاز وقتى در زندان بودم و نمى توانستم غير از وقت هايى كه به ملاقاتم مى آمدند آنها را ببينم, چيزى از من نمى خواستند.\nولى حالا كه بيشتر بيرون هستم و بيشتر رفت و آمد دارم, توقع بيشترى از من دارند.\nهر دفعه كه به خانه مى روم, همسرم سر سفره مى نشيند و گرفتارى هايمان را برايم مى گويد.\nدرباره همه سختى هايى كه وقتى من در زندان بوده ام داشته اند, فداكارى ها و همه كمبودها و محروميت ها الان به من گفته است كه پسرم قرار است در مدرسه جايزه بگيرد و پيراهن مناسبى ندارد كه بپوشد.\nلباس مدرسه دخترم خيلى كهنه و نخ نما شده است, كاملاً كهنه.\nدر خانه گوشت نداريم و پول براى خريد ميوه هم نداريم.\nمن چكار مى توانم بكنم؟ قبلاً هميشه از پس اين مشكلات برمى آمدم.\nمى دانستم چطورى پشت هم اندازى كنم حتى اگر منجر به كارى مى شد كه به دردسر بيفتم.\nولى حالا نمى خواهم كار خلافى انجام بدهم.\nاما منظورم اين است كه چه كار ديگرى مى توانم بكنم؟ دكتر, شما بايد به من كمك كنيد.\nشما بايد كمك كنيد راهى براى پول درآوردن, پيدا كنم.\nمن لوله كش خوبى هستم, ولى پول ندارم تا ابزار و وسايلى فراهم كنم (و برخى از وسايل اصلى اى را كه نياز داشت ذكر كرد).\nاگر اين وسايل را داشتم حداقل مى توانستم كارى را شروع كنم.\nمن بايد اين كمك را بگيرم.\nاگر من بروم بيرون و احساس بى فايدگى بكنم, همه اين صحبت ها چه فايده اى دارد؟\nشما واقعاً احساس بى فايدگى و بى ارزشى مى كنيد.\nچون نمى توانيد از خانواده تان مراقبت كنيد.\nنمى توانيد نيازهايشان را برآورده كنيد.\nآقاى ب: آره, منظورم اين است كه ارزش يك مرد, مرد بودن, به اين است كه وقتى وارد خانه مى شوى و بچه ها و همسرت به تو نگاه مى كنند, چيزى در دستت داشته باشى كه نشانشان بدهى.\nمنظورم اين است كه آنها چيزى نمى گويند, ولى من وقتى دست خالى مى روم خانه, نگاه نوميدانه را در چهره شان مى بينم و آنها برمى گردند و به اتاقشان مى روند.\nاين دلم را پاره پاره مى كند.\nشما بايد يك كارى بكنيد دكتر.\nاز جهتى من هم همين مشكل را دارم.\nما استطاعت خيلى چيزها را نداريم, مثلاً اين كه مرغ يا حتى برنج بخريم.\nولى از نظر من, مى خواهم بگويم اين باعث نمى شود كه احساس بى ارزشى بكنم. چون مى دانم اگر كارى, هر كارى خارج از قانون انجام دهم يا حتى كارى كه از نظر خودم درست نيست, اين باعث مى شود واقعاً احساس بى فايدگى بكنم.\nاين باعث مى شود احساس كنم كه همه اين سال ها, همه اين تلاش ها در اين جلسه ها بيهوده بوده اند.\nدر اين صورت واقعاً احساس بى ارزشى مى كنم.\nاحساس مى كنم به خودم و به همه كسانى كه از من مراقبت مى كنند خيانت كرده ام.\nخانواده ام به اين عادت كرده اند.\nمن مى دانم چى احتياج دارند و آنها هم مى دانند كه من به فكر هستم.\nولى آنها به من اين طورى عادت كرده اند و شايد حتى ترجيح بدهند كه همين طور باشم.\nنمى دانم, ولى مى دانم كه نمى توانم برگردم و طور ديگرى باشم.\nدر نمونه هاى آقاى الف, آقاى ب و آقاى ج, سه مرحله پيش رفت را مشاهده مى كنيم.\nمواجهه با مشكل مطرح شده, آشكار كردن مقام عقل و ايجاد فضايل و وحدت دادن به معنا.\nآقاى ج مشكل مطرح شده بسيار رنج آورى دارد كه با گروه در ميان گذاشته است.\nاو سعى مى كند براى جبران آن چه اشتباهات خود مى داند, برخى فضيلت ها را به كار گيرد, اما انجام دادن كارها براى او آسان نخواهد بود.\nاو هنوز در تعارض است و گاه و بى گاه آماده دروغ گفتن, اگر به انجام كارى كه مى خواهد كمك كند.\nآقاى ب پريشان است.\nاما نه به اندازه آقاى ج.\nاو از اين كه مى بيند فضايلى كه دوست دارد به كار ببندد, همچون صداقت و رفتار درست كارانه, در تعارض با خواسته هاى خانواده اش هستند, سرخورده مى شود.\nعلاوه بر اين, او درون مايه دينى يا معنوى اى براى زندگى نپذيرفته است تا بتواند معناى يك پارچه اى به زندگى اش ببخشد.\nاو هنوز از ارزش هاى اجتماعى, همسر خوب و پدر خوب بودن, معنا مى گيرد.\nالبته اين قابل ستايش است, ولى باعث مى شود وى دچار تعارض بين جاذبه رفتار غيرقانونى, كه آن را راهى براى حفظ تصور مرد بودن خودش, به عنوان يك شوهر و پدر خوب و تمايلش به دورى از رفتارهاى ناسازگار و غير قانونى, بشود.\nبنابراين, اين درون مايه زندگيِ وى, يعنى مرد بودن مطابق تعريف وى از مردانگى, قادر نيست هماهنگى و وحدت را براى او فراهم كند.\nاو هنوز در مرحله گذار است.\nمقام درونى عقل او نسبت به برخى فضايل برانگيخته شده است, اما هنوز نظامى را كه بتواند معناى وحدت بخشى به وى بدهد و به رفع تعارض ها كمك كند, نپذيرفته است.\nاما آقاى الف معنا را در خودِ فضيلت مى يابد.\nاو تعهدى درونى به يك درون مايه دينى و اخلاقى در زندگى دارد.\nقدم از اين تعهد بيرون نهادن موجب بحران معنا و احساس بى ارزشى كردن وى مى شود.\nروش با فضيلت بودن به يك هدف تبديل شده است.\nاين هدف محور زندگى او گرديده است.\nاو توانسته است در برابر فشارهاى هم قطاران و اجتماع, مقاومت كند و به جاى مجبور كردن خود به برآوردن انتظارات ديگران, به ديگران امكان دهد تا با ويژگى هاى شخصيتى جديد وى سازگارى پيدا كنند.\nاز آن جا كه آقاى ج هم اكنون دچار بحران عاطفى عميقى است, براى تكميل جلسات گروهى منظم دوبار در هفته, ممكن است به درمان فردى وى نيز پرداخته شود.\nنيازهاى حمايتى وى مورد بررسى قرار خواهد گرفت.\nاو و گروه خدمات اجتماعى در مورد اين كه آيا ديدارهايى از طرف مددكار اجتماعى از خانواده وى مفيد است يا نه, تصميم خواهند گرفت.\nپى گيرى روش هاى قانونى براى دريافت حق ملاقات با دخترانش نيز مورد بررسى قرار مى گيرد.\nچون آقاى ب هنوز به نقطه اى نرسيده است كه تعهد اخلاقى او بتواند بر مشكل عنوان شده و تعارض هاى او غلبه كند, كمك هايى به او ارائه خواهد شد.\nاو به مددكار اشتغال ارجاع داده مى شود تا ببيند آيا فرصت هاى كارى براى لوله كش بدون نياز به داشتن تجهيزات كامل وجود دارد يا نه.\nدر غير اين صورت, وجود منابعى براى پرداخت وام, دست كم براى تهيه لوازم اساسى براى شروع كار, مورد بررسى قرار مى گيرد.\nآقاى ب تحت تأثير اظهارنظر آقاى الف قرار گرفت.\nاو بعد از جلسه هنگام بيرون رفتن از در به طرف آقاى الف رفت و آقاى الف او را دوستانه در كنار گرفت.\nگرچه آقاى ب در آگاهى آقاى الف سهيم نيست, ولى مى پذيرد كه او و آقاى الف در موقعيت هاى مشابهى قرار دارند و قبول دارد كه تعهد آقاى الف به ارزش ها باعث مى شود كه او از اين نظر, از تعارض و فشار روانى بركنار باشد.\nآقاى ب درمان گروهى را ادامه خواهد داد.\nآقاى الف نيز درمان را ادامه مى دهد و ممكن است نهايتاً يك مشاور همتا بشود.\nگرچه وضعيت مالى وى به اندازه آقاى ب دشوار است, خدمات حمايتى به او ارائه نمى شود, چون نسبت به آن احساس نيازى نمى كند.\nدر صورتى كه به او امكان دهيم تا باتلاش به جست وجوى ارزش هاى خودش و با به كار گرفتن فضايلش در پرداختن به موقعيت هاى دشوار ادامه بدهد, رشد و بيش رفت او تسهيل خواهد شد.\nالبته اگر شرايط وى به گونه اى دربيايد كه كمكى درخواست كند, از خدمات حمايتى برخوردار خواهد شد.\nهدف توحيد درمانى آشكار ساختن درون مايه زندگى, دريافت كلى از معنا و هدف و پيدا كردن يك انگيزش محورى در زندگى مى باشد.\nيك درون مايه زندگى دينى كه به طور واقعى پذيرفته شده, به طور منحصر به فردى وحدت بخش مى باشد, زيرا تمام جنبه هاى زندگى را در برگرفته و از آن فراتر مى رود.\nتوحيد درمانى اين اصل روان شناسى انسان گرا را كه انسان هسته درونى مثبتى دارد و اين عقيده اسلامى را كه اين هسته درونى مركز عقل است, مى پذيرد.\nهدف از درمان بيدار كردن و آشكارساختن جايگاه عقل است.\nطيف گسترده اى از خدمات اجتماعى و جنبه هاى درمانى ارائه مى شود تا بتوانيم به اين مركزعقل دست يافته و موانع شخصى هر فرد را در راه رسيدن به عقل كنار بگذاريم.\nوقتى مركز عقل آشكار مى شود, فرد را در رفتارهاى فضيلت آميز و در انجذاب به منبع همه فضيلت ها هدايت مى كند.\nابزار اصلى براى تغيير, رابطه درمانى است.\nكليد اين رابطه درمانى, نگرش درمانى مبتنى بر باور, احترام و پذيرش است.\nدرمان گر از طريق ارتباط درمانى, حضوردرمانى, همدلى و علاقه مندى عميق شخصى, به مراجع نزديك مى شود.\nويژگى مراحل اوليه توحيد درمانى, كار كردن بر روى مشكل مطرح شده است.\nعلاوه بر استفاده از روش هاى كلاسيك همدلى, با استفاده از گروه حمايتى, توجه گسترده ترى به مشكل مطرح شده مبذول مى گردد.\nوقتى فشار مشكلات مطرح شده رو به كاهش مى گذارد, فرد در تماس با مركز عقل خود قرار مى گيرد.\nمراجع با درك ماهيت رابطه درمانى و ويژگى هاى درمان گر كه به عنوان الگو مشاهده مى كند و با\nعمل بر مبناى انگيزش درونى, با استفاده از فضايل در برآوردن احتياجات زندگى اش مبادرت مى كند. مراجع اين فضايل را عميقاً رضايت بخش مى يابد و در صدد راه هايى براى استفاده وسيع تر از آنها برمى آيد.\nدرمان از اين تلاش ها حمايت مى كند و فرد درمى يابد كه اين فضايل و نظام معنايى كه از آنها حاصل مى شود, منبع اصلى وحدت بخشيدن به زندگى هستند.\nاين چارچوب معنايى چارچوبى است كه در آن فضيلت آشكار مى گردد و در سراسر زندگى به كار گرفته مى شود.\nبنابراين, درمان پيوسته در جريان است.\nفرد در امتداد مسير رشد, هرچه بيشتر به توحيد رسيده تا غايت الامر به هدف نهايى, يعنى قرب پروردگار سبحانه و تعالى نائل خواهد گرديد.\nبحرالعلوم, س. م. (1976), سير و سلوك, مشهد, ايران, انتشارات طباطبايى.\nحسينى طهرانى, س. م. ح. (1967), لب اللباب, مشهد, ايران, انتشارات طباطبايى.\nكلينى, م. (1978), اصول الكافى, ج1, كتاب العقل والجهل (ترجمه س. م. ح. رضوى), تهران, ايران, مركز جهانى علوم اسلامى.\n* مشخصات كتاب شناختى اين مقاله به اين شرح است:\nSayid Muhammad Muhsin Jalali-Tehrani, “Integration Therapy”, in Corsini Raymond (2th ed.), Handbook of Innovative Therapy. (New York. Chichester. Weinheim. Brisbane. Singapore. Toronto: John Wiley & Sons, Ind. 2001) chapter 30, pp. 321-331.\n** اين مقدمه از ويراستار كتاب ريموند كورسينى (Raymond Corsini) است.\nسيدمحمدمحسن جلالى طهرانى\nترجمه على رضا شيخ شعاعى\nبرچسب ها: درمان هاى رشدى سيستم ارزشى كارشناس پزشكى حسينى طهرانى مؤسسه مطالعات اسلامى مؤسسه روان شناسى توحيد درمانى\nبرچسب ها: درمان هاى رشدى, سيستم ارزشى, كارشناس پزشكى, حسينى طهرانى, مؤسسه مطالعات اسلامى, مؤسسه روان شناسى, توحيد درمانى\nhttp://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2014/06/materiel-medical-sur-le-web-id902.jpg 333 500 http://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2017/05/logo-245x102.png 2014-06-18 00:00:002014-08-08 11:26:52توحید درمانى


نیاز 200 میلیون دلاری برای خرید دکل دریایی | اتاق خبر\nکد خبر: 323833\nتاریخ انتشار: 16 اسفند 1394 - 20:31\nنیاز 200 میلیون دلاری برای خرید دکل دریایی\nمدیرعامل شرکت ملی حفاری ایران از نیاز ٢٠٠ میلیون دلاری این شرکت برای خرید دکل دریایی خبر داد و گفت: براین اساس درحال مذاکره با سرمایه گذاران داخلی و خارجی در این باره هستیم.\nاتاق خبر: حیدر بهمنی با اشاره به افزایش تعداد دکلهای حفاری شرکت ملی حفاری ایران از ٦ دستگاه در اوایل انقلاب به ٧٥ دستگاه در سال ٩٤، تصریح کرد: تعداد دستگاههای حفاری این شرکت در سال ٩٥ به ٨٠ دستگاه افزایش می یابد.\nبنا بر این گزارش به نقل از ایسنا؛ بهمنی با بیان این‌که برای خرید دکل حفاری دریایی حداقل به ٢٠٠ میلیون دلار سرمایه نیاز است، گفت: بنا داریم با مشارکت سرمایه‌گذاران ایرانی یا خارجی، به صورت مشارکت و یا اجاره به شرط تملیک، دکلهای حفاری دریایی خود را افزایش دهیم.\nمدیرعامل شرکت ملی حفاری ایران درباره برنامه این شرکت برای افزایش دکلهای خشکی نیز یادآور شد: دکلهای خشکی را نیز به صورت مشارکت یا اجاره به شرط تملیک افزایش خواهیم داد؛ براین اساس از شرکتهای داخلی و خارجی دعوت می‌کنیم تا در این زمینه با ما همکاری داشته باشند.\nوی تصریح کرد: با توجه به این‌که برای ظرفیت‌سازی مخازن جدید نفت و گاز بیش از ٦٠ درصد هزینه سرمایه‌گذاری در بخش حفاری اکتشاف وتوسعه حفاری انجام می‌شود، بنابراین سرمایه‌گذاری برای توسعه این بخش ضروری است.\nانتشار فراخوان برای تامین دکلها\nبهمنی با بیان این‌که برای تامین دکلهای مورد نیاز خود فراخوان خواهیم داد، افزود: هم اینک در حال مذاکره با شرکتهای ایرانی و خارجی علاقمند به تامین این دستگاهها هستیم.\nمدیرعامل شرکت ملی حفاری ایران با اشاره به رفع تحریمها اظهارکرد: با توجه به مذاکره با شرکتهای خارجی از جمله چینی‌ها، روسها و اروپایی‌ها بنا داریم در جهت کاهش هزینه‌ها گام برداریم.\nاجرای پروژه در عراق و کشورهای حاشیه خلیج فارس\nوی درباره چشم‌انداز فعالیت شرکت ملی حفاری در دوران پسابرجام، گفت: باتوجه به این‌که در نظر است تا عرصه را برای حضور شرکتهای خصوصی فراهم کنیم بنا داریم در بازار کشورهای حاشیه خلیج فارس و عراق به اجرای پروژه بپردازیم.\nمدیرعامل شرکت ملی حفاری ایران ادامه داد: براین اساس برای اجرای پروژه در عراق با چینی‌ها که برنده مناقصه در این کشور شده‌اند مذاکراتی را انجام داده‌ایم که براساس آن تعدادی از دستگاههای مورد نیاز آنها را تامین کنیم.\nبهمنی ادامه داد: همچنین با تعدادی از شرکتهای اروپایی که هم اینک در عراق مشغول به اجرای پروژه هستند در حال مذاکره هستیم تا براساس آن در جنوب و شمال این کشور به صورت مشترک فعالیت کنیم.\nوی با اشاره به سابقه فعالیت شرکت ملی حفاری ایران در کویت، گفت: در حال مذاکره با شرکتهای کویتی برای اجرای پروژه به صورت مشترک در این کشور هستیم.\nمدیرعامل شرکت ملی حفاری ایران با اشاره به مهیا شدن زمینه‌های حضور ایران در بازار تعاملات بین‌المللی، تصریح کرد: پیش از تحریمها امکان نقل وانتقال امکانات و تجهیزات ملی حفاری به کشورهای منطقه میسر نبود که با رفع این مشکل، بنا داریم حضورمان را در کشورهای حاشیه خلیج فارس پررنگتر کنیم.\nمذاکره با شرکتهای ایتالیایی، سنگاپوری و چینی\nوی درباره مذاکره با شرکتهای ایتالیایی نیز گفت: هم‌اکنون در حال امضای تفاهمنامه با آنها هستیم که براساس آن قرار است آنها سرمایه‌گذاری را انجام داده و کار نیز از سوی شرکت ملی حفاری ایران انجام شود.\nبراساس گزارش وزارت نفت، بهمنی تصریح کرد: همچنین با شرکتهای سنگاپوری نیز مذاکراتی را شروع کرده‌ایم، در صورتی که مذاکرات به نتیجه برسد به اجرای پروژه به صورت مشترک در دریا به این صورت که سرمایه از سوی آنها و امکانات و تجهیزات از سوی ما باشد، خواهیم پرداخت.\nمدیرعامل شرکت ملی حفاری ایران با اشاره به برنامه‌ریزیهای این شرکت برای تامین دکل حفاری در سال آینده نیز خاطرنشان کرد: با شرکتهای چینی تفاهمنامه‌هایی برای تامین دکلها امضا کرده‌ایم که سرمایه از سوی آنها تامین خواهد شد.


افزایش مشکلات مالی طالبان از زمان کشته شدن «ملا اختر منصور» | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۲۲ میزان ۱۳۹۵ - ۳۱ : ۱۳\nافزایش مشکلات مالی طالبان از زمان کشته شدن «ملا اختر منصور»\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت تسنیم امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید به گزارش دفتر منطقه‌ای خبرگزاری تسنیم، ژنرال «چارلز کلیولند» سخنگوی نیروهای ناتو و آمریکا در افغانستان گفت: طالبان پس از کشته شدن ملا «اختر محمد منصور» رهبر سابق این گروه که در مدیریت مالی این گروه تاثیر بسزایی داشت؛ با مشکلات مالی مواجه شده است.\nوی در گفت‌وگو با خبرنگاران اظهارداشت که افزایش اخذ مالیات از مردم توسط طالبان از شواهد این امر است و ما معتقدیم که مرگ ملا منصور نقش عمده‌ای در مشکلات مالی این گروه داشته است.\nکلیولند افزود: ملامنصور رهبر سابق طالبان که در ایالت «بلوچستان» پاکستان با حمله پهپادهای آمریکایی کشته شد مهارت ویژه‌ای در امور مالی این گروه داشت.\nسخنگوی نیروهای ناتو و آمریکایی در افغانستان خاطرنشان کرد که برداشت محصولات سالجاری در افغانستان بوده است و پیش بینی کرده بودیم که طالبان پول‌های هنگفتی به دست خواهند آورد اما از زمانی که ملا اختر محمد منصور کشته شد، اثرات آن را بر گروه طالبان مشاهده کردیم.\nوی مدعی شد که فشارهای مالی بر طالبان می‌تواند آمادگی عملیاتی این گروه را تحت تاثیر قرار دهد.\nکلیولند اعتراف کرد که این گروه توانسته است برخی از فشارهای مالی را در جنگ با نیروهای امنیتی حل کند زیرا در این درگیریها، اعضای طالبان توانسته‌اند از لحاظ تسلیحاتی خود را تامین کنند.\nطالبان در حمله به پاسگاه‌های مختلف تجهیزات نظامی بدست آورده است.


اخبار گوگل | ساتین\nخانه / آرشیو برچسب: اخبار گوگل\nآرشیو برچسب: اخبار گوگل\nپس از انتشار خبر افشای اطلاعات ۵۰۰ هزار کاربر گوگل پلاس، گوگل اعلام کرد بخش بزرگی از خدمات این شبکه اجتماعی را تعطیل می کند. این شرکت بالاخره اعتراف کرد گوگل پلاس هیچگاه با استقبال کاربر روبرو نشده است. طبق ...\nتنها یک هفته پس از آنکه گوگل با مسدودسازی سرویس domain fronting خود، راه دور زدن فیلترینگ را بست، حالا آمازون نیز به دنباله‌روی از گوگل همان اقدام را انجام داد. به نقل از وب سایت the verge، مدتهاست که ...\n۴۰۰ سایت بازدید جهان هر چیزی را که تایپ می‌کنید ذخیره می‌کنند\nسه محقق مرکز سیاست‌گذاری فناوری اطلاعات دانشگاه پرینستون با تحقیق روی اسکریپت سایت‌های معروف به این نتیجه رسیدند که اغلب وب سایت‌ها اطلاعات کاربران را پس از هر کلیک و تاپ روی سرور خود ذخیره کرده و سپس آن را ...\nبر اساس قانون جدید پیشنهادی در اروپا، انتشار دهندگان اخبار این حق را خواهند داشت تا از شرکت های بزرگ فناوری همانند گوگل و فیس بوک به دلیل استفاده از محتوای آن ها درخواست پرداخت حقوق کنند. این قانون به ...\nگوگل موفق شد برنده دعوای قضایی با غول نرم افزار یعنی شرکت اوراکل شود تا مجبور به پرداخت ۹ میلیارد دلار خسارت نشود. جنگی که به این دلیل به دادگاه کشانده شد که اوراکل ادعا کرده بود گوگل از کدهای ...\nیکی از مهندسان شرکت تکنولوزی امریکایی گوگل، آینه ای هوشمندی که مبتنی بر سیستم عامل اندروید می باشد را برای حمام ساخته است. این آینه هوشمند به صورت اتوماتیک آخرین بروزرسانی های تاریخ، زمان و آب و هوا را به ...\nعضو شورای عالی فضای مجازی گفت: درآمد ارزی ایران در سال گذشته ۱۸ میلیارد دلار بود این درحالی است که درآمد گوگل در سال گذشته ۶۴ میلیارد دلار بود چرا که یک پورتال قوی در فضای مجازی است. حجت‌الاسلام سعیدرضا ...\nگوگل یکی از ابرقدرت های جهان است. گوگل نه تنها پر بازدیدترین وبسایت جهان است، بلکه سیستم عامل اندروید گوگل محبوب ترین سیستم عامل در جهان است. این سیستم دست کم در ۱۴ دیتاسنتر عظیم در سرتاسر جهان در حال ...


ویدیوی آموزشی استفاده از دفترچه تلفن - راستین اس ام اس\nصفحه اصلیفیلم های آموزشی ویدیوی آموزشی استفاده از دفترچه تلفن\nویدیوی آموزشی دفترچه تلفن به شما کمک میکند تا به راحتی مخاطبین تلفن همراه خود را به پنل پیامکی خود منتقل کنید.\nدفترچه تلفن پنل پیامکی یکی از رکن های اصلی و نقاط کلیدی برای رسیدن به جامعه ی ارسال هدفمند در نظر گرفته میشود.\nدر پنل پیامکی راستین اس ام اس میتوانید به تعداد دلخواه و بدون هیچ محدودیتی، دفترچه تلفن های خود را بارگذاری کنید.\nدر این قسمت از ویدیو های ارسالی سعی شده، ویدیوی آموزشی استفاده از دفترچه تلفن برای استفاده بهتر و راحت تر از پنل پیامکی برای شما کاربران گرامی بارگذاری شود.\nبعد از تماشای این مقاله آموزشی میتوانید به تمامی مخاطبین تلفن همراه خود پیامک های تبلیغاتی و اطلاع رسانی ارسال کنید.\nبرای ارتباط با کارشناسان فروش و تیم بازاریابی و همچنین کسب اطلاعات بیشتر از ثبت انواع ارسال، به خصوص ارسال پیامک تبلیغاتی میتوانید با شماره های زیر تماس حاصل فرمایید\nآموزش پنل پیامکی رایگان راستین پنل پیامکی راستین اس ام اس ویدیو های آموزشی ویدیوی آموزشی استفاده از دفترچه تلفن\n3 آذر 1400 امکانات راستینبلاگ


دور کاری کارکنان؛تجربه بخش دولتی و خصوصی [وبینار رایگان] | مدیرنامه | مدیرنامه\nگروه : اخبار ویژه / رویدادهای مدیریتی / وبینار\nشناسه : 25288\n29 نوامبر 2020 - 7:31\nکووید ۱۹ هم بحرانی است برای سلامت جهانی و هم تهدیدی است برای اقتصاد بین الملل. این ویروس ضرورت روی آوردن به دورکاری را مضاعف کرد. از منظر فرهنگ لغت کمبریج، دورکاری یعنی انجام کار در منزل در حالیکه با اداره خود از طریق تلفن، ایمیل یا اینترنت در تماس هستید.\nدوركاري يك سازماندهي منعطف كاري است كه به كاركنان اجازه مي دهد در محيطي غير از محيط معمول كار، به انجام فعاليت هاي خود بپردازند.\nبا شروع بحران کووید ۱۹ دورکاری به عنوان یک راهکار مناسب برای کنترل تبعات بیماری معرفی شده است. با اینحال موسسه مشاوره ای گارتنر(۲۰۲۰) پیش بینی کرده است که یکی از روندهای مهم در پسا کرونا توسعه فرهنگ دورکاری است.\nبیشتر بخوانید : گزارش دورکاری کارکنان،ریسک ها و استراتژی ها[دکتر علی داوری]\nبا اجرای دورکاری های متعدد در نیمه دوم سال جاری و نبود داده های تحقیقی گزارش نظرسنجی دورکاری در ایران، ۵۰ ریسک مرتبط و ۱۶ استراتژی در ۸ حوزه در آذرماه منتشر شد. بر این اساس در این وبینار در زمینه گزارش منتشر شده دورکاری در کشور و چالش ها، ریسک ها، فرصت ها و استراتژی های دورکاری کارکنان در بخش خصوصی و دولتی با حضور متخصصان منابع انسانی و مدیران دارای تجارب عملی در این زمینه بحث می گردد.\nاین وبینار توسط دانشکده کارآفرینی دانشگاه تهران برگزار می گردد ، علاقمندان جهت ثبت نام و دریافت بلیت رایگان به لینک زیر مراجعه نمایید\nبا همت انجمن صنفی مدیران و مشاورین منابع انسانی چهارمین گرامی داشت روز ملی منابع انسانی برگزار شد


۳۰% افراد مبتلا به پسوریازیس مستعد ابتلا به ارتریت می باشند – انجمن پسوریازیس ایران – آخرین اخبار\nشما در خانه پسوریازیس بیماری های مرتبط ۳۰% افراد مبتلا به پسوریازیس مستعد ابتلا به ارتریت می باشند\n۳۰% افراد مبتلا به پسوریازیس مستعد ابتلا به ارتریت می باشند\nمهر 11, 1397 299 نمایش 0 سیده سمانه میرواحدی\nبرحسب نوع آرتریت علائم آن متغیر است ولی علائم مشترکی که تقریبا در همه انواع آرتریت وجود دارند درد، خشکی مفصلی، تورم، قرمزی و کاهش دامنه حرکتی مفصل است.\nهدف از درمان آرتروز کاهش درد و التهاب و کند کردن روند تخریب غضروف است، در نتیجه انعطاف مفاصل و کیفیت زندگی بیمار بهتر می شود.\nاهداف اصلی در کنترل آرتروز:\n– بهبود علائم\n– جلوگیری از پیشرفت بیماری\n– افزایش عملکرد مفصل\n– درمان غیر دارویی\n1-کاهش فشار بر مفصل\nروش های زیر از طریق کاهش فشار بر روی مفصل می توانند سودمند باشند:\n– تقویت عضلات اطراف مفصل\n– پرهیز از فعالیت هایی که فشار زیادی به مفصل وارد می کنند: ساده ترین راه برای بسیاری از بیماران\n– پرهیز از فعالیت های تشدید کننده درد است.\n– کم کردن وزن: در بهبود علائم آرتروز زانو و لگن سودمند است.\n– توزیع مناسب فشار بر مفصل با بریس و سایر لوازم ارتوپدی که با تجویز پزشک انتخاب می شوند.\n– استفاده از عصا، چوب زیر بغل یا واکر هنگام ایستادن یا راه رفتن\n– ورزش : ورزش از طریق کاهش وزن و تقویت عضلات اطراف مفصل در بهبود علائم آرتروز مفید است. شدت ضعف عضلات اطراف مفصل با شدت درد و میزان محدودیت فیزیکی، در افراد مبتلا به آرتروز ارتباط دارد.\nاز انجام ورزش هایی که سبب تشدید درد مفصلی می شود باید پرهیز کرد. ورزش در آب، نسبت به دویدن یا ورزش روی تردمیل بهتر تحمل می شود. گفته می شود راه رفتن در استخر کم عمق به طوری که آب تا بالای کمر باشد می تواند کمک کننده باشد.\nبرچسب‌ها: آرتریت پسوریاتیک,آرتریت روماتوئید\nارد 1, 1398 300 0\nفرو 17, 1398 334 0\nاسف 17, 1397 211 0