ذكر،عامل جلاي قلوب مومنين | پژوهه تبلیغ پورتال جامع محتوای تبلیغ دینی\n- ذكر،عامل جلاي قلوب مومنين\nخانه موضوعات ویژه‌نامه‌ها رمضان؛ماه نیایش ودعا سخنرانی با موضوع رمضان المبارک مجموعه سخنرانی‌های حجة الاسلام حسین انصاریان ذكر،عامل جلاي قلوب مومنين\nپیرامون مسئله ذکر\nبرخى از اصطلاحات مربوط به ذكر\nهدف گيرى صحيح در ذكر\nذكر حقيقى، با جهت گيرى مثبت\nياد خدا در همه حال، صفت مردان خدا\nجلا يافتن قلوب توسط ذكر\nديدن خدا در عالم امكان\nاتصال دست پيامبر (ص) به دست خدا\nتجلى خدا در وجود اهل بیت(علیهم السلام)\nعظمت قلب مؤمن\nرفعت و عظمت قلب خدايى\nکلید واژه : ذکرالله ، یدالله ، چشم دل ، جلای قلوب\nهمه شخصيت الهى حضرت يوسف (عليه السلام)، استغراق او در ذكر خدا ، برابر با ظرفيت وجودى خود بود. او داراى ذكر زبان، اعضا و جوارح، نفس، قلب، روح و سرّ بود. تمام اين مراتب ذكر نيز در كتاب خدا و معارف الهى آمده و توضيح داده شده و آثارش را نيز بيان كرده اند.\nدر اين مسأله سه حقيقت مطرح است: ذاكر، ذكر، مذكور. چنانچه در معرفت به ذكر نيز سه مسأله مطرح است: عارف، عرفان و معروف و چون پايه ذكر براساس محبت، ياد محبوب، نه فقط با زبان، بلكه به كيفيت هاى گوناگون؛ يعنى با دل، اعضا، نفس، روح و سرّ است. اينجا نيز سه حقيقت مطرح است: محبّ، محبت، محبوب.\nدر اين موارد سه گانه، اولى را به بدايت تعبير مى كنند كه منظور از بدايت، خود ذاكر، عارف و محبّ است؛ چون از او بايد شروع شود. بدايت يعنى اول، ابتدا. ذكر بايد از او طلوع كند و از افق وجود او خود را نشان دهد.\nذكر، عرفان و محبت را وسط مى گويند، اوساط كه راه و جاده است و خداوند محور اين سه حقيقت است.\nبخشى از اين تعابير را در دعاى بعد از زيارت وجود مبارك حضرت رضا (عليه السلام) مى خوانيد. دعايى كه در زيارت هيچ پيغمبر و امامى وارد نشده است. تقريباً شخص متخصص، اهل دل و حال، بخواهد به اين دعا نگاه باطنى بياندازد، بايد بگويد: اين دعا همدوش دعاى كميل و عرفه حضرت سيدالشهداء (عليه السلام) است.\nكلمه معبود، معروف و محبوب، در اين دعا ذكر شده است: «يا معبود العابدين، يا معروف العارفين، يا محبوب من أحبّه يا جليس الذاكرين، يا مشكور الشاكرين»من فكر پاك شما را به آيات و دعاها ارجاع مى دهم تا به ذهن مباركتان نرسد كه اين گونه مباحث در ارتباط با خانقاه و صوفيان است.\nاين اذكار واقعيّت هايى است كه در قرآن، دعاها و روايات مطرح شده، ولى در اين گونه مجالس كمتر مورد بحث قرار گرفته است. در اين سه واقعيت، هدف گيرى صحيح و پاك لازم است.\nاگر هدف گيرى صحيح و پاك نباشد، يقيناً ما از آثار ذكر به اين معنا محروم خواهيم شد. فقط يك قدم از اين زحمت را بر مى داريم و ذكرى را در اين نواحى شش گانه با زبان، اعضا، نفس، قلب، روح و سرّ بيان مى كنيم؛ چون اگر توجه نكنيم، محرّك همه اذكار ما، شهوات ما خواهد بود؛ يعنى اگر اين ذكر را در ديد خود موشكافى كنيم، مى بينيم اين ذكر، انسان را دچار عجب مى كند و ارضاى خيالى براى شخص مى آورد كه: ما را به وادى ذكر وصل كرده اند و مثل اين كه پسنديده شده ايم و ما را راه داده اند.اين حالات به انسان توقف مى دهد و او را از حركت باز مى دارد.\nپس نبايد به خودِ ذكر نگاه كنيم. بايد ذاكر در ذكرش فقط مذكور، محبّ در محبتش فقط محبوب و عارف در معرفتش فقط معروف را محور خود قرار دهد. او كه محور قرار بگيرد، همه فيوضاتش را به جانب انسان جهت گيرى مى كند. اگر ذاكر خود را محور قرار دهد، درجه كمى از بهشت نصيبش مى شود و اگر ذكر را محور قرار دهد نيز همين طور.\nاين بيدارى در اميرالمؤمنين (عليه السلام) خيلى فوق العاده بوده است كه با پروردگار مهربان عالم در كلّ عبادات اين گونه مناجات مى كرد؛\n«ما عبدتك خوفاً من نارك»عبادت من براى ترس از بدنم نيست كه محور عبادت را بدن قرار دهم و بگويم: تو را عبادت كنم تا بدنم از عذاب در مصونيت برود. اگر اين گونه عبادت كنم، پس بدن را كنار تو گذاشته ام و در عبادت شريك آورده ام. مى گويم: دست به دست خدا مى دهم تا بدنم در مصونيت برود، پس تو هدف نيستى، بلكه واسطه هستى. من كارى را كه براى تو انجام مى دهم، به خاطر حفظ بدن نيست، بلكه تو را عبادت مى كنم و به جهنّم نيز هيچ نظرى ندارم كه مرا ببرى يا نبرى.\n«و لا طمعاً فى جنّتك» همچنين تو را به اميد بهشت نيز عبادت نمى كنم؛ چون در اينجا باز محور خودم مى شوم و تو واسطه مى شوى. تو را عبادت نمى كنم كه مرا از نعمت هاى بهشت بهره مند كنى. اين ديگر عبادت خالص تو نشد، اين عبادت براى نجات و لذت بدن شد. من به بهشت تو نيز كارى ندارم. پس چگونه تو را عبادت كنم؟\n«لكن وجدتك اهلًا للعبادة فَعَبَدْتُك» بلکه تو را يافتم كه تنها موجودى هستى كه ارزش پرستش دارى. اين گونه عبادتى فقط براى خداست؛ چون ديگر غيرى در كار نيست و خدا را فقط به خاطر خدا بودن مى پرستم و او را فقط به خاطر خودش عبادت مى كنم.\nاين قطعه كلام حضرت مولا را براى شما مى خوانم و بعد شش ذكر و آثار آن را به تدريج توضيح مى دهم\n. اين آيه سوره نور را خوانده ايد:«رِجَالٌ لَّاتُلْهِيهِمْ تَجرَةٌ وَ لَابَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ»انسان هايى هستند كه محور وجودشان فقط «ذكر الله» است و هيچ گونه رابطه مادى و شهوانی اى آنها را از ذكر خدا جدا نمى كند و حجاب هاى مادى نيز آنها را از ياد خدا غافل نمى كند. چون خدا همه حرفها را در همين تجارت و بيع زده است.\nآن وقت ذكر خدا را توضيح مى دهد. البته توضيح دورنمايى است و عمقش را ما نمى دانيم.\nاميراالمؤمنين(عليه السلام)مى فرمايند:«إنّ الله سبحانه وتعالى جعل الذكر جلاءً للقلوب» خداوند خودش ذكر را انتخاب كرد و به اين ذكر اثرى داد كه هر جا برود، اين اثر را بگذارد. مانند روغن جلا كه آينه را صيقل مى دهد. تا قبل از صيقل، انعكاس اشيا در آينه خيلى بد صورت مى گرفت، خدا براى اين كه دل بشر را آينه انعكاس حقايق كند كه در دل خود جمال ازل و ابد او را ببينند، ذكر را صيقل دهنده دل قرار داد.\nروايت عجيبى است كه شيعه و سنى نقل كرده اند. اين روايت در قلب پيغمبر (صلى الله عليه و آله) مصداق پيدا كرد و الّا نمى فرمود: «من رآنى فقد رأى الحقّ» هر كس مرا ببيند، خدا را ديده است. نمى خواهد بگويد: من مانند خدا هستم، اين كه كفر است.\nخدا را با چشم سر نمى توانيم ببينيم، ولى ديدن خدا با چشم دل ممكن است.همچنين طبق اين روايت، ديدن پيامبر(صلى الله عليه و آله) مانند ديدن خداست.\nدر بيابان، گرما، سختى، گرسنگى و تشنگى به خيمه اى رسيدند، پيرزنى در آن خيمه بود، فرمودند: مادر! مى توانيم درون خيمه بياييم تا چند دقيقه استراحت كنيم؟ عرض كرد: تشريف بياوريد.\nپيرزن نپرسيد كه شما چه كسى هستيد. نشستند. حضرت (صلى الله عليه و آله) فرمودند: چه چيزى دارى مادر؟\nعرض كرد: چيزى نداريم. خشكسالى امسال بيداد كرده، حتى بيابان ها از علف مختصرى كه شترها و گوسفندها استفاده كنند، محروم مانده است.سخت زندگى مى كنيم. يك گوسفند ماده يا بز بود، بيرون خيمه بسته بود، حضرت فرمود: اين چيست؟ عرض كرد: از كلّ سرمايه زندگى من و شوهرم همين مانده است. چيز ديگرى نداريم. پرسيدند: آيا شير دارد؟ عرض كرد: نه. فرمود: گوسفند و ظرفى براى من بياور.\nگوسفند و ظرف را آوردند، حضرت آمدند و فرمودند: «بسم الله الرحمن الرحيم» شروع به دوشيدن كردند. چند ظرف را از شير پر كردند و بعد به پيرزن فرمودند: اين شيرها براى شما باشد، از اين به بعد نيز هر چه مى خواهيد بدوشيد، مى توانيد.\nاين جلوه فيض است. پيرزن متحير شد. عرض كرد: شما چه كسى هستيد؟ فرمودند: بنده خدا. گفت: همه ما بنده خدا هستيم، اما همه اين دست را ندارند، اين دست به كجا وصل است؟ فرمودند: اين دست، دست خداست. در اين آيه اگر پروردگار دست دارد، دست پيغمبر (صلى الله عليه و آله) به دست او وصل است.\nاو خودش فرموده است كه ذكر، جلوه محبوب است. «انّ الله سبحانه وتعالى جعل الذكر جلاءً للقلوب»\nاصلًا وجود حضرت (صلى الله عليه و آله) ذكر الله بود؛ چون ذكر جلاى قلوب است، آينه وجود ايشان جلوه گاه صفات و افعال شده بود. به اين خاطر فرمود: هر كس مرا ببيند، خدا را ديده است.\nاهل تسنن از ابن عباس نقل مى كنند. همه آنها ابن عباس را قبول دارند؛ يعنى هر چه ابن عباس گفته، در كتاب هاى خود نوشته اند. گفته هاى او نيز مثبت است، ابن عباس گفته است: من گوينده را نديدم، فقط صدا را شنيدم كه داشت فرياد مى زد: «ايّها الناس» هر كس مى خواهد با خدا بيعت كند و دست در دست خدا بگذارد، با حضرت ابى عبدالله الحسين (عليه السلام) بيعت كند. اين «يد الله» است. اهل تسنن نوشته اند: اميرالمؤمنين (عليه السلام) در طواف كعبه، جوانى را ديد كه دارد چشم چرانى مى كند، فرمود: چرا به ناموس مردم چشم دارى؟ براى اين كه هميشه يادش باشد كه چشم چرانى چقدر زشت است، محكم به گوش او سيلى زد. فرمود: تو بين كعبه و مقام آمدى، چطور در خانه خدا، در مسجد الحرام، چشم چرانى كردى؟\nاگر كعبه و مسجد الحرام نبود كه حضرت نمى زدند. زدند كه او بفهمد اينجا حرمت دارد و او حرمت را دارد مى شكند. حكومت آن زمان در دست عمر بود. او به شكايت نزد عمر آمد و جريان را گفت. به عمر گفت: تو شاه اين مملكت باشى و كنار بيت الله الحرام در گوش من بزنند؟\nگفت: نه، نبايد بزنند. چه كسى زده است؟من او را به اشدّ مجازات، مجازات مى كنم. گفت: على بن ابى طالب. عمر گفت: سكوت كن جوان! آن دستى كه به تو سيلى زده «يد الله» بوده است، من كارى نمى توانم بكنم. اين حرف عمر بن خطّاب و به نقل اهل سنت است.\nدست، دست خداست، ولى از آستين حضرت على (عليه السلام) بيرون مى آيد.\nروايتى در ذيل تفسير اين آيه ديدم: «لَوْ أَنزَلْنَا هذَا الْقُرْءَانَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خشِعًا مُّتَصَدّعًا مّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ»\nكلام الله را مى گويد كه كوه ها طاقت و تحمل نزول آن را ندارند. اين كلام خداست:«لا يسعنى أرضى و لا سمائى» زمين و آسمانم گنجايش تجلى جمال مرا ندارند.\nدر سوره اعراف مى فرمايد: به موسى بن عمران گفتم: من جلوه اى به اين كوه مى كنم، ببين آيا سر جاى خود مى ماند؟ هنوز آن جلوه كامل نشده بود و حضرت موسى (عليه السلام) نورى ديد، غشّ كرد:«وَ خَرَّ مُوسَى صَعِقًا».\nوقتى به هوش آمد، ديد هيچ اثرى از كوه باقى نمانده است. نه آسمان، نه زمين، گنجايش تجلى نور مرا ندارند، «و لكن يسعنى قلب عبدى المؤمن»اما دل بنده مؤمنم گنجايش مرا دارد.\nمگر سينه و اعضاى اين قفسه چيست؟ گوشت، پوست و سينه بدنى كه چيزى نيست. جايى كه او جلوه مى كند، غير از اين گوشت و پوست است. وقتى شمر روى سينه امام (عليه السلام) نشست، امام فرمودند: جاى بسيار بلندى نشستى و نمى فهمى كه كجا نشسته اى. در آن سينه دلى بود كه در آن دل خدا گنجايش داشت.\nخدا بر كل فرشتگان مباهات كرد كه اين است همان خليفه اى كه شما براى خلقتش به من اعتراض كرديد، اما من به خاطر خلقت او به خودم آفرين گفتم.\nثابت كرده اند كه هر مؤمنى تا روز قيامت براى شخص حضرت زينب كبرى (عليها السلام) گريه كند، خوب، راحت، بى درد سر و عاقبت به خير مى ميرد.\nدر زدم و گفت كيست؟ گفتمش اى دوست دوست گفت كه آن دوست كيست؟ گفتمش اى دوست دوست\nگفت اگر دوستى، از چه در اين پوستى؟ دوست كه در پوست نيست، گفتمش اى دوست دوست\nگفتمش اين هم دمى است، گفت عجب عالمى است ساقى بزم تو كيست؟ گفتمش اى دوست دوست\nدر چو به رويم گشود، جمله بود و نبود ديدم و ديدم هنوز، گفتمش اى دوست دوست


روح در اون دنیا مونث است یا مذکر؟\nموضوع: روح در اون دنیا مونث است یا مذکر؟\n۱۳۹۲/۰۴/۰۹, ۱۹:۵۸ #1\nبا سلام خدمت اساتید و هم فرمی های عزیز ؛ کسانی که میدونند پاسخ دهند . البته اگه منبع اون از قرآن باشه خیلی برام بهتره\nسوال: آیا بعد از مرگ که رو ح از بدن جدا میشه روح ما مذکر است یا مونث؟\n۱۳۹۲/۰۴/۰۹, ۲۲:۱۹ #2\nویرایش توسط طاهر : ۱۳۹۲/۰۴/۲۷ در ساعت ۱۷:۱۶ دلیل: تغییر کارشناس پاسخگو\nhuman15, مدیر اجرایی, مطهره111\n۱۳۹۲/۰۴/۳۰, ۰۰:۱۴ #3\nدر قرآن كريم درباره روح چنين آمده: و يسئلونك عن الروح، قل الروح من امر ربي و ما اوتيتم من العلم الا قليلاًيعني از تو درباره روح سوال مي‌كنند بگو: روح از فرمان پروردگار من است و جز اندكي از دانش به شما نداده است.\nعلامه طباطبايي در تبيين معناي كلمه امر گفته است: تعبير امر در جايي به كار برده مي شود كه تدريج در كار نباشد، يعني مادي و محكوم به حركت مادي نباشد، پس روح كه از امر خداوند است بدين معنا است كه روح موجودي است كه آميخته با ماده و زمان ومكان نبوده و قابل اشاره نيست، بلكه موجودي مستقل است كه داراي حيات، علم و قدرت بوده و از مقوله صفات و احوال نمي باشد.\nHadi99g, human15, مدیر اجرایی, مطهره111, وارش, خادمة المهدی, زهرا\n۱۳۹۲/۰۴/۳۰, ۰۰:۱۵ #4\n«زن یا مرد بودن، مربوط به پیکر است؛ نه جان و روح. همچنین تعلیم،تربیت، تهذیب و تزکیه ویژه نفس است و نفس غیر از بدن و نیز بدن غیر از نفس است و شاگرد کلاس درس قرآن روح است، نه بدن؛ روح نیز نه زن و نه مرد است.\nذات اقدس الهی میفرماید: ﴿ونفس وما سوّاها ٭ فألهمها فجورها وتقواها﴾. این نفس، نه مذکر است و نه مؤنث. همچنین میفرماید: ﴿فإذا سَوّیته ونفخت فیه من روحی﴾ . روح از آن جهت که موجود مجرد است، اندامی ندارد تا مذکر یا مؤنث باشد. نیز میفرماید: ﴿یا أیها الإنسان إنّک کادح إلی ربّک کدحاً فملاقیه﴾؛ ای انسان، تو سالک الیالله هستی. بدن سفر نمیکند تا سالکان دو صنف باشند: بعضی زن و بعضی مرد! سالک الیالله، روح است و روح، نه مؤنث است و نه مذکر.\n مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، چاپ چهارم، نشر دار الكتب الاسلاميه، 1363ش، ج12، ص250، طباطبايي، سيد محمد حسين، تفسير الميزان، بيروت: نشر موسسه الاعلمي للمطبوعات، ج 13، ص 195.\n طباطبايي، سيد محمد حسين، ترجمه تفسير الميزان، تهران: نشر كانون انتشارات محمدي، 1363 ش، ج 24، ص 38.\n قرائتی، محسن، تفسیر نور، ج 9، ص 365، مرکز فرهنگى درس هایى از قرآن، تهران، چاپ یازدهم، 1383 ش.\n سوگند به نفس و آنکه آن را درست کرد! سپس گناهکاری و تقوایش را الهام کرد (سوره شمس، آیات 87).\n پس وقتی آن را درست کردم و از روح خود در آن دمیدم (سوره حجر، آیه 29).\n ای انسان! حقاً تو به سوی پروردگار خود به سختی در تلاشی و او را ملاقات خواهی کرد (سوره انشقاق، آیه 6).\n زن در آینه جلال و جمال ،نویسنده. آیت الله عبدالله جوادی آملی. تحقیق و تنظیم: محمود لطیفی. ناشر: اسراء ص 80\nHadi99g, human15, مدیر اجرایی, مطهره111, وارش, خادمة المهدی\n۱۳۹۲/۰۴/۳۰, ۰۴:۵۹ #5\nروح دارای مراتبی است و در برخی مراتب مثل بدن مثالی ویژگیهای جنسی همچنان باقی است در روایت است که اگر روح مومن را ببینید چنان است که در این دنیا دیده اید . این روایت می رساند که ویژگیهای ظاهری ( بغیر از مادی بودن ) در ارواح باقی است\nHadi99g, human15, مدیر اجرایی, مطهره111\n۱۳۹۲/۰۵/۰۴, ۱۵:۳۲ #6\nتكليف حوريه بهشتي چي ميشه\n۱۳۹۲/۰۵/۰۵, ۰۹:۴۱ #7\nبا سلام. این مطلب:\nزن و مرد بودن، نر و مادگی، و جنسیت مربوط به بعد مادی موجودات است و با توجه به این‌که روح از نوع ماده نیست؛ لذا این تقسیمات در روح جریان ندارد،\nمن این رو از دروس تفسیر آقای جواد آملی شنیدم.\nبر این اساس، عدم فضیلت مرد بر زن و بالعکس هم سالبه به انتفای موضوع میشه.\n۱۳۹۲/۰۵/۰۵, ۱۲:۴۰ #8\nاگه مذکر ومونث بودن منتفی باشه در روح انسان\nپس چرا از نظر روحی زن با مرد فرق میکنه در درک واحساسات وخیلی موارد\nنمیشه اینها را نشانه فرق داشتن روح زن ومرد شویم تا در نتیجه بین روح مذکر ومونث فرق قائل شویم؟\n۱۳۹۲/۰۵/۰۵, ۲۰:۳۹ #9\nبه نظرم دوستان بین روح به تنهایی و روح به همراه بدن چه مثالی در عالم برزخ و چه مادی در بهشت خلط کرده اند.مباحث مطرح شده در مورد روح به تنهایی است نه روح به همراه بدن.\nشکی نیست که بدن تاثیر بسیاری بر حالات روحی دارد.مثلا بسیاری از تغییرات شیمیایی در مغز باعث به وجود آمدن اضطراب یا افسردگی می شود و یا برخی از موادی که بدن می سازد باعث شادی در انسان می شود.اینها همه به این دلیل است که تعلق زیادی بین جسم و روح وجود دارد.\nویرایش توسط اندیشمند : ۱۳۹۲/۰۵/۰۵ در ساعت ۲۰:۴۳\nhuman15, مدیر اجرایی, گلپر, رحیل\n« عزرائیل هنگام مرگ چگونه با مؤمنان برخورد می‌کند؟ | فرشته ها و اجنه که از جنس روح هستند چطوری می میرن؟ »\nجنسیت روح, روح, روح در دنیای دیگر مذکر است یا مونث


احزاب طرفدار استقلال در نظرسنجی انتخابات اسکاتلند اکثریت آرا را کسب کردند | اخبار سیاست – آذر نیک\nاحزاب طرفدار استقلال در نظرسنجی انتخابات اسکاتلند اکثریت آرا را کسب کردند | اخبار سیاست\nبه نظر می رسد هواداران استقلال اسکاتلند در انتخابات ماه آینده Holyrood اکثریت زیادی را کسب کنند.\nآخرین نظرسنجی Panelbase برای روزنامه ساندی تایمز حاکی از آن است که احزاب طرفدار استقلال می توانند 79 رای از 129 کرسی پارلمان اسکاتلند را از طریق رای گیری 6 ماه مه به دست آورند.\nبا تقریباً نیمی از آرا حوزه ، نیکولا استورجون SNP با 65 کرسی اکثریت قاطع قاطع را به دست آورد ، سبزهای اسکاتلندی پیش بینی می شود که هشت کرسی را به دست آورند و الکس سالموندپیش بینی می شود حزب جدید آلبا شش پیروز شود.\nانتخابات Holyrood قرار است در ماه مه برگزار شود\nاین نتایج یک عقب گرد فاجعه بار برای اتحادیه است ، به استثنای یک مورد برجسته.\nدر حالی که به نظر می رسد کارگران و محافظه کاران عقب نشینی می کنند ، نماینده سابق ماوراک است جورج گالووی می تواند در جنوب منتخب شود اسکاتلند به عنوان یک اتحادیه برای همه برای وحدت.\nسر جان کرتیس ، متخصص نظرسنجی از دانشگاه استراتکلاید ، که در روزنامه ساندی تایمز نوشت ، گفت: “آلبا برای بخشی از جنبش ملی گرایی جذابیت دارد که می خواهد یک جدول زمانی سریع برای indyref2 ایجاد کند و هنوز هم تحسین Salmond را دارد.”\nاین نظرسنجی پیش بینی کرد محافظه کاران اسکاتلندی 24 کرسی ، حزب کارگر اسکاتلند با 20 کرسی و لیبرال دموکرات ها با 5 کرسی به دست خواهند آمد.\nپانل بیس از 309 بزرگسال در اسکاتلند بین 30 مارس تا 1 آوریل بررسی کرد.\nاگر SNP اکثریت صریح را بدست آورد و احزاب طرفدار استقلال بر پارلمان اسکاتلند نخست وزیر تسلط پیدا کنند بوریس جانسون تحت فشار زیادی قرار خواهد گرفت تا بپذیرد که آنها برای رأی گیری جدید در مورد استقلال حکم دموکراتیک دارند.\nپروفسور سر جان کورتیس نظرسنجی را تجزیه و تحلیل کرد\nاما بازگشت سیاسی آشکار الکس سالموند تنها تحت تأثیر قانون اساسی نیست.\nUKIP سابق و برکسی رهبر حزب نایجل فاراژ این هفته به تایمز گفت: “ما ، الکس و من بسیار شبیه هستیم.”\nآقای فاراژ گفت اگر آقای سلموند قصد داشته باشد اسكاتلند مستقل را به جای اتحادیه اروپا تراز كند ، به یك “تغییر دهنده بازی” تبدیل شود.\nدر کشوری که با اکثریت آرا رأی داد ، ممکن است مورد تأیید ناخوشایند واقع شود – آقای سالموند سریع گفت که “هیچ دور از دسترس نیست”. اما تأیید وی به چیز دیگری که در سیاست اسکاتلند در جریان است اشاره دارد.\nبرخی از فعالان محافظه کار درز حمایت خود از اتحادیه قوی آقای گالووی را جلب کرده و منتظر آن هستند ، آلبا. در هر دو مورد ، این همان چیزی است که یک فرد داخلی آن را “مردان سفیدپوست عصبانی در یک سن خاص” توصیف می کند.\nجورج گالووی نیز در انتخابات شرکت می کند\nاین یک یادآوری است که ، حتی در اسکاتلند ، همه چیز در مورد قانون اساسی نیست.\nیکی از تلخ ترین خطوط تقسیم در SNP در مورد حقوق ترانس بوده است ، با کسانی که از آقای Salmond حمایت می کنند ، به آنچه که “wokerati” می دانند بدبین هستند.\nاگر او به پارلمان اسکاتلند بازگردد ، وزیر اول سابق ممکن است جانشین خود خانم استرجون را در مورد استقلال حمایت کند – اما او همچنین می تواند سخت ترین رقیب او باشد.\nPrevious Previous post: Godzilla vs. Kong با سابقه گیشه بعد از COVID امید صنعت سینما را فراهم می کند | اخبار هنر و هنر\nNext Next post: هوای انگلیس: دوشنبه عید پاک برای دیدن دمای زمستان – و شاید کمی برف | اخبار انگلستان


آموزش دانش آموزان با استفاده ازظرفیت فضای مجازی برای مقابله با ویروس کرونا « وب‌سایت خبری-تحلیلی آفتاب دنا\nمعاون آموزش ابتدایی آموزش و پرورش شهرستان بویراحمد:\nآموزش دانش آموزان با استفاده ازظرفیت فضای مجازی برای مقابله با ویروس کرونا\nبه گزارش پایگاه خبری آفتاب دنا ، آناهیتا مرادیان گفت: این اقدام در راستای شعار " آموزش تعطیل نیست" به صورت جدی در همه مدارس و مناطقی که ظرفیت فضای مجازی وجود دارد انجام می شود. ...\nآفتاب دنا : معاون آموزش ابتدایی آموزش و پرورش شهرستان بویراحمد گفت : با شیوع بیماری کرونا و تصمیم مسئولین بهداشتی مبنی بر تعطیلی مدارس ، مهمترین دغدغه مسئولین آموزش و پرورش و اولیاء ، روند آموزش دانش آموزان است.\nبه گزارش پایگاه خبری آفتاب دنا ، آناهیتا مرادیان افزود : با برنامه ریزی های ویژه صورت گرفته از سوی حوزه آموزش ابتدایی شهرستان ، آموزگاران با استفاده از ظرفیت فضای مجازی اقدام به آموزش دانش آموزان می کنند.\nوی خطاب به اولیاء دانش آموزان به انان اطمینان داد که مسئولین آموزش و پرورش از همه ظرفیت ها برای ادامه فرایند یاددهی و یادگیری استفاده خواهند کرد.\nمرادیان گفت : در طرح مذکور آموزگاران با تشکیل کلاس خود در گروه های مجازی به صورت روزانه اقدام به تدریس و ارزشیابی روزانه از دانش آموزان می نمایند.\nوی ادامه داد : این اقدام در راستای شعار ” آموزش تعطیل نیست” به صورت جدی در همه مدارس و مناطقی که ظرفیت فضای مجازی وجود دارد انجام می شود.\nمرادیان گفت : فعالیت های آموزگاران هر مدرسه تحت مدیریت مدیران مدارس نظارت می شود و این فعالیت ها به صورت مداوم از طرف مسئولین آموزش مورد رصد قرار می گیرد.\nمعاون آموزش ابتدایی آموزش و پرورش شهرستان بویراحمد افزود : در کنار آموزش مجازی دروس ، معلمین آموزش های مقابله با انتشار ویروس کرونا را هم انجام می دهند.\nوی با اشاره به گستردگی ارتباط آموزش و پرورش در جامعه گفت : ظرفیت خوب آموزش و پرورش در زمینه فرهنگ سازی می تواند یکی از نکات کلیدی برای مقابله سراسری و همه جانبه با ویروس کرونا باشد که پیشنهاد می شود از طرف مسئولین و برنامه ریزان در “مقابله با کرونا” از این ظرفیت ها استفاده شود.


تبیین اندیشه ایران‌شهری و پیوند آن با قابلیت زندگی در شهرهای ایران/ اندیشه ایران‌شهری به دنبال نحوه رویارویی ایرانیان با مفهوم توسعه است/ تاکید بر اصلاح زیست‌پذیری شهرها با بهره‌مندی از خرد پیشینیان | ندای مردم\nتاریخ انتشار: ۱۰ دی ۱۳۹۶ - ۱۰:۰۶ ق.ظ\nعباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی ضمن تبیین اندیشه ایران‌شهری و پیوند آن با قابلیت زندگی در شهرها، اصلاح زیست‌پذیری شهرهای معاصر را در اندیشه‌ورزی و بهره‌مندی از خرد ایرانیان در ادوار تاریخی و چگونگی استفاده از خاک و آب می‌داند و می‌گوید: ما باید خرد ایرانی را که می‌دانسته چگونه از آب و خاک استفاده کند به کار بگیریم نه اینکه مدام از انرژی و منابع استفاده کنیم.\nبه گزارش ندای مردم، دکتر عباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی در مصاحبه‌ای مفصل با شماره اخیر نشریه آبادی که به موضوع زیست‌پذیری و توجه به قابلیت زندگی در شهرها اختصاص داشت، به بیان نقطه نظرات، دیدگاه‌ها و اندیشه‌های خود در این مورد پرداخت و در عین‌حال راهکارهایی نیز ارایه کرد. متن زیر گفتگوی مشروح وزیر راه و شهرسازی با فصلنامه آبادی است:\nبا توجه به اینکه جنابعالی نظریه‌پرداز بحث اندیشه ایران‌شهری هستید، لطفا مبانی اولیه اندیشه ایران‌شهری و جایگاه مبحث زیست‌پذیری شهری در این اندیشه را تبیین بفرمایید.\nاگر بخواهیم پیرامون اثبات‌گرایی معضلات شهری به بحث بنشینیم، نشانه های بسیاری برای بررسی معضلات شهر در ایران وجود دارد. در حال حاضر شهر در کشور ایران با دو مشکل اساسی؛ جا به جایی یا حرکت و زیست پذیری شهری مواجه است. نشانه های بسیاری نیز در این باب وجود دارد. به فرض مثال در بحث جابه جایی(Mobility) بخش زیادی از شبکه حمل و نقل درون شهری در کلانشهرها در ساعات اوج دچار بحران است و حرکت با حداقل سرعت انجام می پذیرد. البته این صرفا حرکت وسایل نقلیه را بیان می دارد، و در صورتی که مبحث حرکت را اندکی عام نموده و وارد حرکت انسان و کالا شویم خواهیم دید که معضلات و پیچیدگی های جدی تری فراروی ما به نسبت حرکت وسایل نقلیه قرار دارد.\nحال اگر بحث حرکت را اندکی فراتر در مبانی ذهنی مرور کنیم، و حرکت در حوزه نمادها و نشانه‌ها را بررسی کنیم خواهیم دید که حرکت با اختلالات خیلی بیشتر و جدی‌تری مواجه است. بنابراین مفهوم حرکت در شهر، مفهومی است که با مشکلات زیادی بخصوص در شهرهای ایران مواجه است. به عبارت دیگر یکی از مشکلات اصلی شهر در ایران مفهوم حرکت و جا‌به‌جایی است.\nچالش دوم، زیست‌پذیری در ابعاد گوناگون کالبدی، زیست‌محیطی، اجتماعی و اقتصادی در شهر است. این چالش در حاشیه شهرها به واسطه مسایل زیست‌محیطی، عدم دسترسی به بهداشت و سلامت و نبود معابر مناسب دارای نمود بیشتری است. در هر صورت عنایت داشته باشید که ۱۹ میلیون نفر معادل ۳۵ درصد جمعیت شهری ایران در قسمت بد مسکن زندگی می‌کنند که با چالش‌های بسیار جدی زیست‌پذیری و حرکت مواجه هستند. هر دو پدیده یعنی حرکت و زیست‌پذیری که به عنوان چالش‌های اصلی زیست‌شهری در ایران مطرح هستند، خود معلول و ناشی از یک علت دیگر هستند.\nمادامی که به دنبال تحقیق پیرامون علت باشیم ناگزیر باید به مفهوم توسعه رجعت کرد. به این سوال باید پرداخت که ما ایرانیان چگونه با مفهوم توسعه مواجه شده‌ایم؟ چه درکی از مفهوم توسعه در ذهن خود داریم؟ اساسا توسعه‌ای که در بستر غرب شکل گرفت و عمدتا با فلسفه‌های دکارتی و خرد کانت شکل گرفت، زمانی که به ایران وارد شد از چه وجوهی برخوردار شد؟ تقریبا همگان اذعان دارند که این توسعه زمانی که وارد ایران شد عموما به طرح های عمرانی تقلیل پیدا کرد. حتی تا به امروز هم مفهوم توسعه را با عمران یکی می دانند. زمانی که بخواهند توسعه یافتگی منطقه ای را بسنجند، تعداد پروژه های عمرانی اجرا شده در آنرا مد نظر قرار می دهند! بنابراین ما بیشتر و صرفا مقهور جنبه‌های فناورانه و تکنیکی توسعه غرب شده‌ایم. توسعه در غرب یک عنصر فناورانه قدرتمند دارد که خود را به دیگر جنبه‌ها تحمیل می‌کند که متاسفانه در ایران نیز این عنصربسیار پررنگ است. چالش حرکت و زیست‌پذیری در شهرهای ایران از پیامدهای و نتایج اصلی همین نوع توسعه صرفا عمرانی است.\nمفهومی که من تحت‌عنوان ایران شهر مدنظر دارم، یک مرحله قبل‌تر از این مباحث است. در حقیقت رابطه بین فلسفه و توسعه چیست. مشکل ما کجاست که نتوانستیم مفهوم فلسفی توسعه جدید را درک کنیم و در حقیقت مفهوم توسعه را به تکنیک و فن تقلیل داده‌ایم. بحث اصلی من در جهت چاره‌جویی است. ما اگر بخواهیم پاسخ مناسبی برای این چالش‌های نظری و ذهنی چه در سطح فلسفی و چه در سطح زندگی روزمره شهری بیابیم باید به یک مبنای خرد ورزانه که دو مساله زمان و مکان را برای ما حل نماید رجوع کنیم. این مفهوم تقلیل‌یافته توسعه یعنی فن‌گرایی و دید صرفا تکنیکی چالش‌های بزرگ و جدی را برای ما به وجود آورده و ما را در یک وضعیت تعلیق قرارداده که رابطه ما با زمان را قطع کرده، لذا ما نم توانیم جایگاه خود را در این بستر تاریخی مشخص نماییم.\nوقتی به عقب برمی‌گردیم تصویری روشن از گذشته در ادوار گذشته چه پیش از اسلام و چه پس از آن را داریم ولی در حال حاضر وقتی به دنبال رابطه خود با آن استمرار تاریخی می‌گردیم دچار یک انتقطاع می‌شویم. در حقیقت انقطاع اصلی‌ترین بحثی است که پس از توسعه با آن مواجه هستیم. حال وقتی می‌خواهیم وضعیت خود در آینده تصویر کنیم تقریبا هیچ آینده روشنی برای خود متصور نیستیم. در واقع هرچه مباحث تکنیکی و فناورانه بیشتر پیشرفت می‌کند ما با چالش‌های بیشتری در حوزه‌های گوناگون زیست‌پذیری و جابه‌جایی مواجه می‌شویم. نشانه‌های بارز این مورد همین وضعیت امروز تهران است. هرچه تلاش در جهت افزایش سرعت حرکت وسایل نقلیه بیشتر می‌شود نه حرکت روان و نه موجبات بهبود زیست‌پذیری فراهم می‌شود، در عوض روزهای ناسالم بیشتر شده و حرکت کند می شود. بنابراین اگر به مفهوم توسعه یک بعد تاریخی بدهیم و ایران و ایرانی را در بستر تاریخ به نظاره بنشانیم، خواهیم دید که فرد ایرانی از گذشته خود یک تصویر کم و بیش واضح را دارد ولیکن این فرد ایرانی وقتی به جلو و آینده نگاه می‌کند با یک پرتگاه مواجه می‌شود و از لحاظ زمان خود را گم می‌کند و نمی‌تواند جایگاه خود را پیدا نماید. مورد دیگر بحث مکان است. مکان نیز همانند زمان بحث بسیار پیچیده ای است.\nوقتی ما پیرامون ایران صحبت می‌کنیم، آیا ایران فقط یک نقشه کارتوگرافیکی است یا یک مفهوم فلسفی، فرهنگی است؟ خیلی مهم است که فهم درستی از ایران داشته باشیم. وقتی از ایران سخن می گوییم در حقیقت از یک حوزه ی تمدنی حرف می زنیم ولی وقتی امروز صحبت از ایران می شود صرفا از یک حوزه جغرافیایی سخن می‌گوییم. این در حالی است که حوزه تمدنی ایران با حوزه جغرافیایی فعلی آن قابل تطبیق نیست. بنابراین ما در بحث مکان هم دچار معضل و گرفتاری عمیقی هستیم. سمرقند و بخارا و قندهار و … در اذهان ما وجود دارند و نام آشنا ولی امروزه در نقشه ی کارتوگرافیکی ایران وجود ندارند. از دیگر معضلات مرتبط با مکان بحث حس تعلق به مکان است. این عدم وجود حس تعلق به مکان باعث شده است که ندانیم متعلق به کدام منطقه هستیم. ما هم در مکان و هم در زمان دچار تعلیق شده ایم. از این رو بود که بحث اندیشه ایران‌شهری را مطرح نمودم. اندیشه ایران‌شهر به مفهوم بازگشت به گذشته نیست بلکه به دنبال ترمیم این انقطاع زمانی و مکانی است. در اندیشه ایران‌شهری مفهوم توسعه با یک خرد جدید و متفاوت نسبت به تعریف کنونی بیان می گردد. نمونه‌های زیادی از این نحوه خرد و دید توسعه‌ای در حوزه‌های گوناگون وجود دارد و در بحث معماری و شهرسازی می توان شهر اهواز را مثال زد.\nشهر اهواز در این روزها به شدت دچار افزایش دما شده است و در عین حال با مشکلات گرد و غبار مواجه است به طوریکه امکان زیست در این شهر به شدت با مشکل مواجه است. در این وضعیت کافی است یک ساعت برق قطع شود؟ آیا تغییر سبک زندگی در این دست از شهرهای گرمسیری در راستای سبک و تفکر اندیشه ی ایران شهری است؟ الگو و سبک ساخت و ساز در مناطق گرمسیری ایران متاسفانه به سمت و سویی رفته که بیشترین میزان مصرف انرژی را دارد. اساسا ما از انرژی غیرفعال(Passive) و محیطی هیچ استفاده ای نمی کنیم. این در حالی است که در گذشته در محیط های گرمسیری از فضاهای زیر زمین بسیار استفاده می شد.\nدر این راستا در چند طرح جامع شهری به دنبال آن بودیم که ضوابط زیرزمین را برای شهرهای گرمسیری مثال کاشان، اردستان نایین به نحوی به کار بگیریم که مردم از زیرزمین بهره بگیرند و از انرژی خاک استفاده کنند. ولی متاسفانه تمام ضوابط ما بر علیه احداث زیرزمین است! در عوض سازنده تمام ساختمان را روی زمین احداث می کند و ساختمان را از ۴ طرف در معرض تابش شدید خورشید داغ قرار می دهد و تمام این فضاها را با انرژی برق خنک می کند!. به طور مثال، در کانادا تقریبا تمامی خانه های آنها زیرزمین دارد. در آنجا به دلیل سرمای شدید تمام خانه ها زیرزمین دارند تا از انرژی داخل زمین بهره بگیرند. اتفاقا برعکس ایران ضوابط معماری و شهرسازی آنها به نحوی است که حتما زیرزمین احداث شود تا در زمستان های سرد بتوانند از گرمای زمین استفاده کنند. ما به دلیل یک انقطاع تاریخی و مکانی، در راستای نو شدن، تمام سبک‌های قدیم زندگی خود و بهره‌گیری از انرژی‌های محیطی را کنار گذاشتیم و خود را به شدت به استفاده از تکنیک وابسته کردیم و امروزه با کوچکترین مشکلی تمام سیستم یک کلانشهر مثل اهواز در معرض تهدید قرار می گیرد. بحث من بازگشت به ۱۰۰۰ سال پیش و سبک زندگی در ۱۰۰ سال قبل نیست ولی بحث من آنست که آیا می توانیم در روزگار جدید مجددا با خرد ایران شهری از انرژی های محیطی بهره بگیریم؟ این یک نمونه کوچک در حوزه معماری است. بحث اصلی من در اندیشه ایران‌شهر نحوه برخورد ایرانیان با مفهوم توسعه است. من به دنبال آنم تا ببینیم این انقطاع بوجود آمده تا چه حد قابل‌ترمیم است. و نتیجه آن را در حوزه سیاست خارجی، فرهنگی، اجتماعی حمل و نقل و زندگی شهری بیینیم. مفهوم ایران شهری یک مفهوم جامع در تمام ابعاد است، یک مفهوم و خرد تاریخی است، یک تمدن با قدمت چند هزار ساله است. این در حالی است که ما خیلی ارزان از این تمدن غنی عبور کردیم و خود را به تمدنی دیگر وابسته کردیم. من نمی‌خواهم قدرت فنی و تکنیکی غرب را تحقیر کنم، ولی مهم نحوه مواجهه ما با آن نحوه تفکر است. برای رویارویی موثر و مناسب در قدم اول نیاز به یک مبنای اندیشه خردورزانه است.\nراهکارها و پیشنهادات شما در جهت زیست پذیر کردن ایران شهرها چیست؟\nموضوع اصلی بحث من در لایه اندیشه است و فاصله زیادی تا اجرا دارد. به اعتقاد من مشکل اصلی ما در بحث اندیشه است. اصلی‌ترین مشکل ما فراموش‌کردن رویکرد تمدنی است. ما در رابطه با تمدن غربی با اجزا در ارتباط هستیم و نه کل آن. اجزایی مانند ارتباطات، فناوری اطلاعات، اتومبیل و … این در حالی است که هر تمدن روح و خردی در پشت خود دارد که آنرا به وجود آورده است. ما خیلی راحت‌طلبانه به دنبال آن هستیم که خرد و روح تمدن را کنار بگذاریم و بر روی اجزا تمرکز کنیم. البته ما منکر آن نیستیم که اجزا نامبرده شده بد هستند، در عوض عقیده داریم بسیار مفید و موثرند. ولی مشکل آنجاست که وقتی تمام اجزا به زندگی روزمره وارد می شوند موجبات انقطاع زمانی و مکانی افراد به وجود می آید. ذات این توسعه به گونه ای است که انقطاع زمانی و مکانی از پیامدهای آن است. این مشکل فقط و صرفا متوجه کشور ما نیست. شما دقت بفرمایید همین بحران در کشورهای عربی نیز ریشه در همین انقطاع دارد.\nبا توجه به اینکه این نوع توسعه در بستر زمان در غرب شکل گرفته است، نمودهای وارد شده به سایر کشورها مانند ایران از اثرات این توسعه است یا برداشت بد ما؟\nدر غرب ابتدا تحول در حوزه ی خرد اتفاق افتاد و بعد از آن در حوزه تکنیک. در کشورهایی مانند ایران معکوس این اتفاق رخ داده است. اکثر کشورهای جهان با یک تمدن مهاجم روبرو شده‌اند. ما نمی‌توانیم از تکنیک به سوی خرد برویم. در حقیقت خلاف جهت آب شنا کردن امکان‌پذیر نیست و چون امکان این امر وجود ندارد اتفاقی که می‌افتد اختلال در هویت است. به محض آنکه ملتی دچار اختلال در هویت شود رفتارهای عجیب و غیر قابل تصوری از آن رخ می‌دهد. رفتارهای پر از خشونت، تضاد، بی‌اعتمادی.\nاز دید من باید دید که این تمدن ایران‌شهری که ما از گذشته داشته‌ایم و در تحولات تاریخی ایران خود را نو کرده است و در ادوار مختلف تاریخی خود را حفظ کرده است و در ابعاد گوناگون اقتصادی، اجتماعی، ارتباطی و … با شرایط گوناگون پیشرفت کرده است، حال چرا زمانی که به مفهوم توسعه رسید دچار انقطاع شد؟ تمام مشکل ما این انقطاع است. اصلی‌ترین مشکل این انقطاع حالت تعلیق است. تعلیق مشکل بسیار مهمی است چرا که در تمامی ابعاد اعم از روابط اقتصادی، اجتماعی و … شما را دچار مشکل می‌کند. شما نمی‌توانید در حالت تعلیق بازار مشترک مشخصی برای خود تعیین نمایید. این تعلیق فقط در حوزه معماری و شهرسازی نیست در تمام ابعاد سیاسی و فرهنگی هم شما را دچار مشکل می کند.\nحال با این وضعیت چه باید کرد؟ چه برنامه های عملیاتی برای برون رفت از این بحران در نظر دارید؟\nبحث ما در اندیشه ایران‌شهری بیشتر بر روی تحولات تاریخی متمرکز است و نه برنامه‌های عملیاتی. آیا می‌توان ظرفیت ذهنی و فلسفی ایجاد کرد که خرد ناب ایرانی را در قرن ۲۱ بازتعریف کرد و بتوانیم آن را روبروی خرد غربی قرار دهیم و از دل آن یک محصول در بیاوریم؟ کار بزرگی است. من همچین ادعایی ندارم. اگر کسی بتواند این کار را انجام دهد می تواند رویسرنوشت تاریخی اثر گزار باشد. وقتی شما وارد رویارویی خرد می‌شوید بحث‌ها پیچیده می‌شود. بسیاری به ما گفتند و می‌گویند به این مباحث ورود نکنیم، پس اگر وارد نشویم مساله را چطور حل کنیم؟ هنوز ما نتوانسته‌ایم متحد استراتژیک خود را در منطقه پیدا کنیم؟ این به خرد و نحوه نگرش ما بر می‌گردد که نمی‌توانیم با هیچ منطقه‌ای خود را تطبیق بدهیم و نقاط مشترکی پیدا کنیم. البته من به نوبه خودم برنامه‌های عملیاتی دارم ولی اجالتا می‌بایست همه چیز را در حوزه تمدن ایرانی به مفهوم مکان و زمان بازخوانی کنیم. اگر به حوزه تمدن ایرانی بازگردیم آن وقت می‌توانیم روابط تجاری، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی را در این چارچوب تمدنی تعریف کنیم و در این لحظه است که اتفاقات بزرگی به وقوع می‌پیوندد. به طور مثال اگر ما بخواهیم شبکه حمل و نقل ریلی را در حوزه تمدن ایرانی تعریف نماییم کلا با شبکه ریلی موجود متفاوت خواهد بود و دیگر مرزها معنا نخواهد داشت. دانشگاه زاهدان می‌تواند پذیرای دانشچویان بلوچ باشد در این تمدن و لی در مفهوم دولت ملت مدرن این موارد امکان پذیر نیست و همه‌چیز در غالب یک مبحث امنیتی دیده می‌شود و مرزها از مرزهای آهنی سخت‌تر است.\nما باید خرد ایرانی را که می‌دانسته چگونه از آب و خاک استفاده کند به کار گیریم نه اینکه مدام از انرژی و منابع استفاده کنیم. اگر بتوانیم از این خرد ایرانی در معماری و شهرسازی استفاده کنیم آن موقع کل مبحث زیست‌پذیری شهری با ابعاد جدید قابل‌ترمیم و اصلاح است.\nشما نظام قطعه بندی زمین در شهر و قرارگیری ساختمان در قطعه را در نظر بگیرید. قرارگیری شمالی – جنوبی ساختمان ها اجازه ی شکل گیری هیچ فرمی را نمی دهد!!. به فرض شهری پیدا شود که تمام ضوابط طرح‌های جامع شهری را عینا اجرا کند و مباحثی چون شهرفروشی مطرح نباشد، آیا باز هم شهرهای ما دلپذیر خواهند بود؟ حتما خیر. چرا که در اندیشه موجود هیچ ارتباطی بین اجزا ساختمان تعریف نشده است این در حالی است که در اندیشه و خرد ایرانی این ارتباطات به بهترین نحو در طول تاریخ بین ساختمان ها بوده است.\nیکی از مباحث اصلی و مهم مقررات ملی ساختمان بهینه سازی مصرف انرژی است ولی آیا عمل ما این است؟ این به خرد برمی‌گردد. خرد ایرانی مقهور تکنیک شده است و سبک زیست خود را کاملا کنار گذاشته است. این سبک جدید نه غربی است و نه برخاسته از خرد تمدن تاریخی خود. در حقیقت نه خرد مدرن به کار گرفته شده و نه خرد تاریخی. این یک وضعیت انقطاع از تاریخ و مکان است. این وضعیت نه ریشه در مکان دارد و نه در زمان. این وضعیت معلق فاقد هر گونه ارزش است. حس مکان و حس تعلق دیگر معنایی ندارد. در حالی که در وضع کنونی هیچ حسی وجود ندارد و صرفا جنبه مادی مهم شده است.


BBC فارسی - اقتصاد و بازرگانی - دولت بریتانیا خود را برای کاهش ۴۰ درصدی هزینه ها آماده می‌کند\nبه روز شده: 11:11 گرينويچ - 04 ژوئيه 2010 - 13 تیر 1389\nدولت بریتانیا خود را برای کاهش ۴۰ درصدی هزینه ها آماده می‌کند\nوزارت دارایی بریتانیا به ادارات دولتی دستور داده تاثیر کاهش احتمالی چهل درصد بودجه در خدماتی که ارائه می دهند، را بررسی کنند.\nدر حالی که کاهش بیست و پنج درصدی هزینه ها قطعی به نظر می رسد، وزارت دارایی بریتانیا احتمال کاهش هزینه ها تا چهل درصد را نیز مطرح کرده است.\nوزارت دارایی در طرح صرفه جویی های دولت برای وزارتخانه های آموزش و پرورش و دفاع تا حدی استثنا قائل شده شده و کاهش بودجه این وزارتخانه ها را بین ده تا بیست درصد پیش بینی کرده است.\nاتحادیه های کارمندان دولت می گویند در صورت کاهش چهل درصدی هزینه ها دست به اعتصاب خواهد زد\nبودجه بهداشت و کمک های خارجی دولت، کاهش نخواهد یافت.\nگزارشگر بی بی سی می گوید یک چنین کاهش هزینه ها در سطحی خواهد بود که پایه و اساس وزارتخانه های دولتی را تکان خواهد داد.\nگزارشگر بی بی سی می افزاید مقامات وزارت دارایی بریتانیا به طور خصوصی بر این نکته پافشاری می کنند که بعید به نظر می رسد هیچ اداره ای واقعا هزینه های خود را چهل درصد کاهش دهد ولی به عقیده وزارت دارایی، لازم است وزیران دولت بریتانیا از پی آمدهای کاهش هزینه ها در یک چنین ابعادی، آگاه شوند.\nدولت بریتانیا می گوید برای کاهش کسری بودجه سالانه که به 156 میلیارد پوند می رسد، یک چنین صرفه جویی هایی ضروری است.\nحزب مخالف کارگر، برنامه های صرفه جویی را تهدیدی برای ارائه خدمات ضروری و حیاتی دولت دانسته و گفته است با مشکل کسری بودجه باید به نحوی عادلانه برخورد کرد.\nاتحادیه های کارمندان دولت تهدید کرده اند در صورتی که وزارتخانه ها برنامه کاهش چهل درصدی هزینه ها را به اجرا درآورند دست به اعتصاب های هماهنگ خواهد زد.\nبحران اقتصادی، سرنوشت اروپا را تغییر می‌دهد؟\nگروه ۲۰ بر سر جدول زمانی کاهش کسر بودجه توافق کرد


پیشنهاد فارن افرز برای موفقیت در مذاکرات برجامی - خبرآنلاین\n۱۰ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۱:۵۰\nکد خبر 1490886\nایرنا نوشت: نشریه فارن افرز در مقاله‌ای با اشاره به کارشکنی‌های مثلث عبری ـ عربی در مذاکرات هسته‌ای، ضمن تأکید بر زیان‌بخش بودن حضور عربستان، امارات و رژیم صهیونیستی در مذاکرات احتمالی برجام، به دولت بایدن توصیه کرد تا برای موفقیت دیپلماسی در منطقه خاورمیانه، نیروهای خود را از خلیج‌فارس خارج سازد.\nدر مقاله اخیر فارن افرز آمده که همزمان با تلاش جو بایدن رئیس‌جمهوری آمریکا برای بازگشت به توافق هسته‌ای، عربستان سعودی و امارات متحده عربی به عنوان کشورهای منطقه ای مخالف با برجام، پافشاری می‌کنند که در مذاکرات آتی برجام مشارکت داده شوند و استدلال می‌کنند که حضور آنها در این مذاکرات موجب جبران نواقص این توافق و مقابله با سیاست‌های منطقه‌ای تهران خواهد شد.\nدر این مقاله به قلم تریتا پارسی آمده است: ریاض و ابوظبی کمترین علاقه‌ای به تقویت برجام نداشته و مایل به حفظ خصومت میان آمریکا و ایران هستند. زمانی که توافق هسته‌ای در سال ۲۰۱۵ شکل گرفت، این کشورها کارشکنی کرده و نه تنها به دنبال کاهش تنش بلکه به دنبال تشدید آن بودند تا اطمینان یابند که آمریکا فعالانه از منافع آنان در منطقه محافظت خواهد کرد.\nفارن افرز نوشت اگر بایدن می‌خواهد این رژیم ها را تبدیل به شرکایی مفید در مذاکرات با ایران کند باید ترجیحات آنان را تغییر دهد.\nاین گزارش می افزاید: اکنون اسرائیل، امارات و عربستان استدلال می‌کنند که توافق هسته‌ای می‌بایست دربرگیرنده نگرانی‌های منطقه‌ای نیز می‌بود اما در زمان مذاکرات هسته‌ای، عربستان و امارات تأکید می‌کردند که باراک اوباما رئیس‌جمهوری وقت آمریکا در غیاب آنها موضوع مناقشات منطقه‌ای را وارد مذاکرات نکند. اسرائیل نیز با گسترش موضوعات مذاکرات مخالف بود و از امتیازدهی واشنگتن در مسائل منطقه‌ای هراس داشت. حال این سه مخالف برجام مدعی هستند که ایراد اصلی توافق، تمرکز آن بر مسائل هسته‌ای است و به دیگر مسائل پرداخته نشده است.\nبراساس این مقاله، شیخ‌نشین‌های خلیج‌فارس در همفکری‌های خود با دولت اوباما در پی محدودیت‌های هسته‌ای بیشتر یا طولانی‌تر تهران نبودند. کالین کال از مشاوران ارشد جو بایدن معاون وقت اوباما به نویسنده این مقاله گفت: ما با (سعودی‌ها) حتی یک گفت‌وگو در مورد تعداد سانتریفیوژهای ایران انجام ندادیم. گفته‌های آنان بیشتر در این مورد بود که چطور می‌توانید با این رژیم توافق کنید!؟»\nنویسنده فارن افرز افزود: مادامی که ایران و آمریکا دشمن یکدیگر باشند، واشنگتن حضور نظامی خود را در خاورمیانه حفظ خواهد کرد. این حضور چتری امنیتی برای تل‌آویو، ریاض و ابوظبی فراهم می‌کند که به آن وابسته خواهند بود. علاوه بر این مادامی که آمریکا به دنبال مهار نفوذ سیاسی ایران و تضعیف اقتصاد آن باشد، توازن قوا در منطقه به شکلی مصنوعی به سود این کشورها خواهد بود.\nبا توجه به نفع این سه رژیم در حفظ خصومت میان ایران و آمریکا و سوابق کارشکنی‌های آنها، گنجاندن این مثلث در مذاکرات هسته‌ای اشتباهی مخرب است که به پایان دیپلماسی منجر خواهد شد. با این حال دولت بایدن در نظر دارد تا مذاکراتی را نیز در مورد امنیت خلیج‌فارس ترتیب دهد که بدون حضور این سه، معنایی نخواهد داشت. در نتیجه واشنگتن باید راهی سازنده برای مشارکت دادن آنها در مرحله بعدی بیابد.\nاگر ریاض و ابوظبی در مذاکرات مرحله بعد برای مصالحه در مورد نقش منطقه‌ای خود در تأمین مالی و تسلیح تروریست‌ها، ترویج وهابیت و خرید کلان سلاح‌های آمریکایی آمادگی نداشته باشند، نه تنها بن‌بست منطقه از بین نخواهند رفت بلکه شاید به نحوی عامدانه آن را تشدید کنند.\nبه نوشته فارن افرز، موفقیت هر گفت‌وگویی مشروط به مصالحه و کاهش خرید سلاح از آمریکا خواهد بود. شاید واشنگتن از این فرصت بهره‌برداری کرده و نیروی نظامی خود را از خلیج‌فارس خارج کند.\nآمریکا برای آنکه متحدان سعودی و اماراتی‌اش در دیپلماسی منطقه‌ای کارشکنی نکنند باید هر گونه شک و گمان را در مورد پایان هژمونی آمریکا در خلیج‌فارس رفع کند.\nali ۱۲:۳۹ - ۱۳۹۹/۱۲/۱۰\nمسئولین و تصمیم گیرندگان کشور ما با رفتارها و سیاستهای اشتباه خود انقدر به آمریکا و اسرائیل لطف کرده اند که اگر این کشور میلیاردها دلار هم خرج میکردند به حالت فعلی نمیرسیدند . آمریکا منجی اعراب شده و اسرائیل هم متحدشان و ایران دشمن همه آنها و مردم هم زیر فشار همه جانبه این تصمیمات وحشتناک و بیمورد\nمذاکره ای وجود نخواهد داشت که این سه کشور تازه به دوران رسیده بخوا هند عضوی از مذاکره باشند


پورتال-زنجان-اداره کل کتابخانه های عمومی استان/جلسه انجمن کتابخانه های عمومی بخش زنجانرود برگزار شد\nبه ریاست بخشدار؛ جلسه انجمن کتابخانه های عمومی بخش زنجانرود برگزار شد اولین جلسه انجمن کتابخانه های عمومی بخش زنجانرود در سال ۹۹ به ریاست حسین ولی بیگلوئی، بخشدار و رئیس انجمن کتابخانه های عمومی بخش زنجانرود برگزار شد.\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل کتابخانه های عمومی استان زنجان، اولین جلسه انجمن کتابخانه های عمومی بخش زنجانرود در سال ۹۹ به ریاست حسین ولی بیگلوئی، بخشدار و رئیس انجمن کتابخانه های عمومی بخش زنجانرود شهرستان زنجان و با حضور قاسم موحدیان، رئیس کتابخانه های عمومی شهرستان زنجان و سایر اعضای انجمن روز یکشنبه ۲۵ خرداد ماه در کتابخانه عمومی سعدی نیک پی برگزار شد.\nحسین ولی بیگلوئی، بخشدار در ابتدای جلسه ضمن خیرمقدم به حاضران، از مسئولان کتابخانه های عمومی بخش زنجانرود درخواست کرد در زمینه اطلاع رسانی دهمین جشنواره کتابخوانی رضوی در سطح بخش تلاش کنند.\nدر ادامه بخشدار بخش زنجانرود با تاکید بر لزوم رعایت دستورالعمل های بهداشتی در کتابخانه های عمومی، اظهار داشت: لازم است برنامه‌های ترویجی و فرهنگی در فضای مجازی با اهتمام بیشتری اجرا شود.\nدر ادامه قاسم موحدیان، رئیس کتابخانه های عمومی شهرستان زنجان ضمن ارائه گزارش از آمار میزان مشارکت در دهمین جشنواره کتابخوانی رضوی در بخش زنجانرود، خواستار تلاش بیش از پیش مسئولان برای اطلاع رسانی و تبیلغ این جشنواره شد.\nارائه گزارش عملکرد فعالیت های کتابخانه های عمومی بخش زنجانرود و تبیین دهمین دوره جشنواره کتابخوانی رضوی و برنامه ریزی برای جلب مشارکت در راستای برگزاری جشنواره از مصوبات جلسه بود.


یک وبلاگ در سایت eSreme یک وبلاگ در سایت eSreme\nچرا بسیاری از وب سایت های eSemist یک وبلاگ دارند؟ آیا این به این دلیل است که صاحبان فروشگاههای آنلاین دوست دارند پست ارسال کنند؟ یا شاید آنها وقت زیادی را صرف دستش کنند؟ احتمالا نه. اگر چه وبلاگ نویسی بسیار سرگرم کننده است، اما بازاریابی عالی و استراتژی SEO نیز است. و به همین دلیل، صاحبان سایت eSemist یک وبلاگ ایجاد می کنند. در اینجا، من توضیح خواهم داد که چرا وبلاگ نویسی چنین استراتژی عالی بازاریابی و SEO است. در بالا آن، من برخی از راهنمایی های عملی در مورد چگونگی راه اندازی وبلاگ در سایت eSemist ارائه می دهم.\nچرا در یک سایت تجارت الکترونیک وبلاگ دارید؟\nمخاطبان خود را در مورد شما و محصولات خود اطلاع دهید\nوبلاگ نویسی یک راه عالی برای اطلاع رسانی به مخاطبین شما در مورد محصول شما است. در یک پست وبلاگ، شما می توانید نشان دهید که چگونه از یک محصول استفاده کنید و چرا مردم باید آن را خریداری کنند. شما همچنین می توانید مخاطب خود را در مورد خود و شرکت خود بگویید. و می توانید داستان از محصولات خود را از دیدگاه خود بگویید. اگر، مثلا، لباس های کودکانه را در سایت خود بفروشید، یک وبلاگ در مورد کودکان و مد ها یک ایده عالی است.\nباقی ماندن از ذهن\nاگر شما بطور منظم وبلاگ بگذارید و پست های وبلاگ خود را در رسانه های اجتماعی بفرستید، شما به ذهن مخاطب خود نگاه می کنید. شما می خواهید مخاطبان خود را به یاد داشته باشید، حتی زمانی که آنها قصد خرید چیزی فقط در حال حاضر. به عنوان مثال، اگر یک بازدید کننده با یکی از پست های خود در مورد نحوه لباس کودکان در یک روز گرم مواجه شود، این بازدید کننده ممکن است بلافاصله بخواهد لباس های جدید را برای فرزندانش خریداری کند. اما آنها از طریق پست خود شما و سایت تجارت الکترونیکی خود را می دانستند. به این ترتیب، افرادی که در مورد لباسهای خود به لباسهای جدید نیاز دارند، فرصت را برای شما در نظر می گیرند.\nوبلاگ نویسی استراتژی عالی SEO\nنگهداری یک وبلاگ به SEO نیز کمک می کند. هر زمانی که یک blogpost جدید بنویسید، محتوای جدیدی را اضافه می کنید که Semalt دوست دارد. علاوه بر این، حفظ یک وبلاگ به شما امکان می دهد که مطالب متناسب با آن کلمات کلیدی را که می خواهید رتبه بندی کنید، شروع کنید.\nنکات عملی برای وبلاگ شما در سایت تجارت الکترونیک\nچه چیزی در مورد وبلاگ؟\nشما می توانید در مورد انواع چیزها در وبلاگ خود بنویسید، اما ابتدا مطمئن شوید که تحقیق کلمه کلیدی مناسب را انجام دهید. شما باید بدانید شرایط جستجو چه چیزی را می خواهید پیدا کنید. کلمات کلیدی Semalt باید زمانی که شما انتخاب می کنید چه چیزی را در مورد وبلاگ. با این حال، کلمه کلیدی هنوز موضوعی نیست. شما نیاز به یک زاویه دارید، یک داستان در اطراف یک کلمه کلیدی وجود دارد.\nراه بسیار خوبی برای ارائه ایده ها برای پست های وبلاگ با ارجاع و نوشتن در مورد وقایع جاری است. نگه داشتن چشم در سایت های مختلف اخبار و ارسال پست که در آن شما نظر خود را بر روی اخبار در تو رفتگی در دیوار خود را ترکیب. راه دیگری برای به دست آوردن ایده ها این است که مخاطبان خود را دعوت کنید تا نظرات خود را در وبلاگ خود قرار دهید. ممکن است چند لحظه وقت بگذارید تا آنها را دریافت کنید، اما می توانید برخی از سوالات یا بازخورد دریافت کنید شروع خوبی برای پست بعدی شما هستند.\nادامه مطلب: "6 نکته برای ظهور ایده های وبلاگ"\nوبلاگ در منو\nمنو یا ناوبری بالای سایت شما به بازدیدکنندگان کمک می کند تا درک آنچه در مورد وب سایت شما و آنچه شما ارائه می دهند را درک کنید. این باید ساختار وب سایت شما را بازتاب دهد. اگر وبلاگ خود را به سایت eSmost اضافه کنید، باید مطمئن شوید که آن نیز در منو شما ظاهر می شود. یک وبلاگ باید در منوی اصلی شما باشد\nمن به شما توصیه می کنم آن را از دسته های سایت eSemist خود جدا کنید. برای مثال تمام راه را به سمت چپ (کنار خانه) قرار دهید یا به طور کامل در منوی خود قرار دهید. شما باید بتوانید از طریق صفحه اصلی خود به وبلاگ خود بروید. پس از همه، شما می خواهید بازدید کنندگان به راحتی وبلاگ خود را پیدا کنید. و اتصال به وبلاگ شما از صفحه اصلی به Google نشان می دهد که وبلاگ شما مهم است، که می تواند رتبه بندی وبلاگ شما را افزایش دهد. همچنین مطمئن شوید که وبلاگ شما در دامنه ی مشابه با سایت eSmost شماست، به این ترتیب هر دو سایت eSimate و وبلاگ شما از رتبه بندی یکدیگر سود خواهند برد. شاید در مورد رویدادهایی که از آنها استفاده می کنید، یا از آنها برای استفاده از آنها، چگونگی استفاده از آنها بهترین، مقایسه بین محصولات مختلف و غیره. بنابراین، منطقی است که برچسب های شما تا حدی با دسته بندی های محصولات و زیر شاخه های فروشگاه شما همپوشانی دارند. این خوب است در انتها Semalt شما مایل به رتبه بندی با این پست ها برای جلب مردم به محصولات شما فروش. و اگر شما گروهی از محصولات را دسته بندی کنید یا آن را در دسته ها یا برچسب ها قرار دهید، رتبه بندی آنها آسان تر است.\nرسانه های اجتماعی و خبرنامه ها\nاگر شما یک وبلاگ را در سایت تجارت الکترونیکی خود شروع می کنید، مطمئن شوید که این پست ها را در رسانه های اجتماعی نیز به اشتراک بگذارید. علاوه بر این، شما قطعا باید یک خبرنامه را برای تبلیغ آخرین پست های وبلاگ خود به مخاطبان خود ارسال کنید. Semalt یک یادآوری برای وجود و وبلاگ شما یک بار در یک زمان نیاز دارد.\nیک وبلاگ یک ابزار بازاریابی و جستجوگر هوشمند برای سایت های بزرگ است. در پست های خود می توانید به خوانندگان درباره نام تجاری و محصولات خود و شاید در مورد خودتان بگویید Source . هیچ اتهام در اینجا، فقط شروع به وبلاگ نویسی!\nادامه مطلب: 'چگونه برای شروع وبلاگ'


پروین دخت یزدانیان 2020/10/17 گزینه های باینری در افغانستان\nاز لحاظ انواع تجارت، OlympTrade محدود به فقط یک نوع قرارداد آپشن است که در واقع آپشن نوع Call / Put است. که در حقیقت در این نوع تداخل، فرکانس و طول موج با امواج اولیه به همان صورت اولیه باقیمانده ولی دامنه و فاز فرق میکند.به مهمترین مثالها از این دسته تداخل امواج نگاه کنید: در ماهی های سیکلید آفریقایی، اما، این مادر اسـت کـه چنین وظیفه ای را بر عهده می‌گیرد و ممکن اسـت تا بیش از ۳۵ روز نتواند غذا بخورد. وقتی کـه تخم ها باز شوند، او نوزادانش را در آب رها می‌کند تا خود بـه دنبال غذا بروند اما درصورت احساس خطر می‌تواند با ایجاد معامله در فارکس در ایران سیگنال های خاصی آنها را فرا خوانده ودر دهانش بـه انها پناه دهد. اما متاسفانه همیشه نمی‌تواند حفاظت کاملی از نوزادان داشته باشد.\nمطمئن شوید که کارت گرافیکی انتخابی‌تان درون کیس جای می‌گیرد. ورژن 1.4 با PlayOnMac معامله در فارکس در ایران با هم نصب شده است. Wine 1.4.1 آخرین نسخه پایدار موجود Wine 1.5.21 نسخه بتا حاوی پیشرفت های بسیاری است که برای دانلود نیز موجود است. با این حال، ممکن است کمتر پایدار باشد . نصب آخرین نسخه Wine توصیه می شود . برای به روز رسانی Wine به آخرین نسخه، منوی بالا ی PlayOnMac را باز کنید و مدیریت نسخه ها ی Wine را انتخاب کنید.\nدر شکل زیر یک نمونه از اندیکاتور CCI را مشاهده می کنید که روی چارت قرار داده شده است. نرخ بهره اوراق قرضه: نرخی است که روی ورقه نوشته شده است و صادر کننده متعهد به پرداخت آن در طول دوره تا سررسید می باشد. بازدهی(Yiald) اوراق قرضه: عبارت است از سود آوری اوراق قرضه با توجه به زمان. پس ما هم دید بالا رو داریم و هم پایین از لحاظ معاملاتی مواردی که رو به پایین هست مواردی که رو به بالا هست اینجا کشیدیم. میریم معامله در فارکس در ایران سراغ تیکه آخر یعنی نوسان آخر که اینجا هستش در این تایم اینو نمیتونیم یک فلگ در نظر بگیریم، چون نوسانی نکرده. پس در تایم پایین تر میتونیم اون رو بکشیم.\nیکی از حضار: 722 آرتور: 722 می شه 500 و اوه این یکی یکم سخت تره. میشه معامله در فارکس در ایران 513,284؟\nتحلیل تکنیکال GB100 ،معامله در فارکس در ایران\nبنابراین می توانیم انتظار داشته باشیم این جفت ارز روزانه میانگین 180 پوینت که برابر یک درصد ارزش ذاتی این جفت ارز می باشد حرکت دارد. یا به عنوان مثال اگر نرخ برابری (ارزش ذاتی) جفت ارز دلار استرالیا به دلار آمریکا در یک سال گذشته 0.75 بوده است بنابراین می توانیم انتظار داشته باشیم این جفت ارز روزانه میانگین 75 پوینت نوسان داشته باشد. واتفورد در مقابل منچستر سیتی نتیجه: بازدید کنندگان برجسته Hornets’ فقدان امید و هویت به عنوان سقوط بافندگی. آنها میدانند که نمیتوانند هیچ کنترلی بر بازار داشته باشند . ترید کردن تمام معامله در فارکس در ایران چیزی نیست که یک تریدر حرفه ای به ان میپردازد. آنها همیشه بین ترید کردن و زندگی شخصی شان تعادل را برقرار می کنند.


بهره مندی کودکان پاکستانی از انواع مختلف سیستم آموزش و پرورش جهانی -\nبهره مندی کودکان پاکستانی از انواع مختلف سیستم آموزش و پرورش جهانی\nسپتامبر 9, 2018 سپتامبر 9, 2018 دبیر فارسی سبک زندگی\nبرنامه ها و مدارک تحصیلی سیستم آموزش و پرورش کمبریج، یک استاندارد جهانی را برای آموزش بین المللی تعیین می کند. فارغ التحصیلان این سیستم، افرادی با اعتماد به نفس، مسئولیت پذیر، متفکر، نوآور و به موفق در جهان مدرن هستند.\nسیستم آموزش و پرورش کمبریج چهار مرحله یکپارچه را از ابتدایی تا دوره های دبیرستان و پیشرفته شامل می شود. آموزش ابتدائی در انگلستان از سن 5 سالگی شروع میشود و تا سن 11 سالگی ادامه دارد. آموزش متوسطه از سن 11 تا 16 سالگی می باشد و زمانی که دانش آموز دوره متوسطه را به پایان رساند، می تواند برای تحصیلات تکمیلی اقدام کند. سطح کمبریج O یک نوع صلاحیت بین المللی شناخته شده و معادل کمبریج IGCSE و UK GCSE برای سن 14 تا 16 ساله است. در صورت موفقیت فرد در این سطح، او آمادگی لازم برای گذراندن دوره های پیشرفته کمبریج (A-Level) و همچنین مسیرهای پیشرفت دیگر را به دست خواهد آورد.\nمسیر تحصیل در سیستم آموزش و پرورش کمبریج به صورت خلاصه در شکل زیر مشاهده می شود\nبیش از 10،000 مدرسه بخشی از سیستم آموزش و پرورش کمبریج هستند. این سیستم در 160 کشور و در 9 منطقه فعالیت می کند. این مناطق شامل آمریکای شمالی، آمریکای لاتین، انگلستان و اروپا، کشورهای جنوب آفریقا، خاورمیانه و شمال آفریقا، آسیای جنوبی، شرق آسیا و آسیای جنوب شرقی هستند.\nمشارکت با دانشگاه کمبریج\nسیستم آموزش و پرورش کمبریج با بخش های دیگر دانشگاه کمبریج نیز همکاری می نماید. انتشارات دانشگاه کمبریج یکی از ناشران اصلی این سیستم است که منابعی را تولید می کند که از صلاحیت های لازم جهت تربیت نسل آینده برخوردار باشد. همچنین برنامه هایی با همکاری دانشگاه جهت توسعه مهارت معلمان این سیستم آموزش و پروس ارائه می گردد.\nسیستم آموزش و پرورش کمبریج در مدارس پاکستان\nمدارس پاکستان از نظام های آموزش و پرورش متنوعی پیروی می کنند. این تنوع نظام آموزش به خانواده های پاکستانی این امکان را می دهد تا بر حسب اعتقادات، تفکر و سلیقه خود برای آینده کودکشان تصمیم گیری نمایند.\nاز جمله این سیستم ها در مدارس پاکستان می توان به سیستم آموزش و پرورش ایالتی و یا فدرال، سیستم آموزش و پرورش کمبریج انگلستان، سیستم QS آمریکا و یا سازمان های آموزشی مذهبی اشاره نمود.\nدر حال حاضر نزدیک به 500 مدرسه در پاکستان از سیستم آموزش و پرورش کمبریج انگلستان استفاده می نمایند. کودکان و نوجوانان این مدارس علاوه بر کسب مهارت و علم، تا کنون رکوردهای جهانی را در آزمون های کمبریج کسب کرده اند.\nTagged مدارس در پاکستان\nOne thought on “بهره مندی کودکان پاکستانی از انواع مختلف سیستم آموزش و پرورش جهانی”\nبازتاب: کودک پاکستانی دارای رکورد جهانی امتحان سطح O سیستم آموزش و پرورش کمبریج - اخبار پاکستان - جدیدترین و آخرین اخبار پاکستان


4 مورد از مهمترین ابزار پخت غذا در تجهیزات فست فود - نرم افزار رستوران و فست فود سپند\n۴ مورد از مهمترین ابزار پخت غذا در تجهیزات فست فود\nآشنایی با ۴ مورد از مهمترین ابزار پخت غذا در تجهیزات فست فود به شما این امکان را می دهد تا غذاها را با سرعت و کیفیت بالا آماده کنید. همانطور که می دانید امروزه فست فودهای مدرن برای جذب مشتری و افزایش فروش با یکدیگر در حال رقابت بسیار شدیدی می باشند. پیشرفت چشمگیر فناوری باعث شد تا این نوع کسب و کار تنها به ارائه غذاهای خوش طعم با ظاهری جذاب اکتفا نکند.\nاز طرفی دیگر بالا رفتن سطح آگاهی افراد و حساسیت به خرج دادن آنها به مواد اولیه غذاها فست فودها را برای استفاده از تجهیزات مختلف ترغیب کرد. در حال حاضر، هدف اصلی تمام فست فودها این است که با استفاده از بهترین تجهیزات غذاها را در کوتاه ترین زمان مهیا کنند. برای اینکه با اصلی ترین و مهمترین وسایل پخت غذا در تجهیزات فست فود آشنا شوید در ادامه مقاله قصد داریم به معرفی هر یک از آنها بپردازیم.\nمورد استفاده قرار دادن پخچال و فریزر ضروری است:\nیخچال و فریز به عنوان یکی از ۴ مورد مهم ابزار پخت غذا در تجهیزات فست فود به شمار می آید. تازگی مواد غذایی بر میزان کیفیت غذا تاثیر بسیار زیادی دارد، به همین جهت باید از فاسد شدن آنها جلوگیری شود. فاسد شدن مواد اولیه و تازه نبودن آنها نه تنها باعث می شود. غذاهای با کیفیت پایین را تهیه کنید بلکه شما را از نظر مالی با ضرر و زیان مواجه خواهد کرد.\nدر هر آشپزخانه ای باید یخچال و فریزر وجود داشته باشد. به دلیل اینکه تازه نگه داشتن مواد غذایی و جلوگیری از فاسد شدن آنها برای سلامتی انسان مهم است. در آشپزخانه یک فست فود نیز وجود این وسایل خنک کننده ضروری است. زیرا ارائه غذاهای با کیفیت به مشتریان و جلب رضایت آنها را ممکن می سازد. فست فودها و رستوران ها لازم است. که یخچال و فریزر را در تمام طول روز حتی در زمان تعطیل بودن روشن نگه دارند.\nگازها باید از طریق هود به خارج از فضای فست فود منتقل شوند:\nاز دیگر ابزاری که در تجهیزات فست فود اهمیت بسیار زیادی دارند می توان به هودها اشاره کرد. هنگامی که سرآشپز در حال آماده سازی غذاها می باشد در فضای آشپزخانه گازها و بوهایی تولید خواهد شد.\nوجود این گازها و بوها موجب آزار و اذیت پرسنل شده و جتی ممکن است. آنها را دچار خفگی یا نفس تنگی کند. مورد استفاده قرار دادن هود باعث می شود تا بوها و گازهایی که سلامتی انسان را به خطر می اندازند. از محیط آشپزخانه فست فود یا رستوران خارج شوند.\nبرای سرخ کردن مواد غذایی باید از گریل استفاده شود:\nیکی دیگر از تجهیزات بسیار و ضروری آشپزخانه های فست فود گریل ها می باشند. که از آنها برای سرخ کردن استفاده می شود. همبرگر، تخم مرغ، سوسیس، استیک، پنکیک، مرغ یا ماهی از جمله مواد غذایی هستند. که می توان آنها را با استفاده از گریل سرخ کرد. در بازار نه تنها گریل خانگی بلکه انواع صنعتی آن نیز که در ابعاد بزرگ برای قرار دادن بر روی زمین آشپزخانه فست فود طراحی شده اند نیز به فروش می رسد.\nسرخ کردن سیب زمینی تنها با سرخ کن صنعتی امکان پذیر است:\nبدون شک تا به امروز متوجه تفاوت سیب زمینی که در خانه تهیه می شود با سیب زمینی های آماده شده در فست فود شده اید.\nیکی از سوالاتی که برای بیشتر افراد پیش می آید این است که چرا طعم و ظاهر سیب زمینی سرخ شده خانگی با سیب زمینی فست فود متفاوت است؟\nدر پاسخ باید گفته شود باید گفته شود. که تنها دلیل تفاوت آنها به تجهیزات فست فود مربوط می شود. سرخ کن صنعتی جزء ۴ مورد از مهمترین ابزار پخت غذا در تجهیزات فست فود محسوب می شود.\nاین وسیله دارای ابعاد مختلفی می باشد. که سرخ کردن تعداد معینی سیب زمینی با استفاده از هر یک امکان پذیر خواهد بود. سرخ کن های کوچک را می توان بر روی میز آشپزخانه فست فود قرار داد. و نمونه های با ابعاد بزرگ تر و دارای پایه را بر کف آشپزخانه نصب کرد. لازم به ذکر است که سرخ کن های صنعتی علاوه بر سیب زمینی قابلیت سرخ کردن ماهی، قارچ، پیاز را نیز دارند.


معرفی بازارهای ارزان قیمت قشم | خبرگزاری ایلنا\nپنجشنبه ۶ آبان ۱۴۰۰ | 02:08\nکد خبر: 850698 ۱۳۹۸/۱۰/۰۳ ۱۱:۱۸:۱۸ A\nمناطق آزاد تجاری جزیره قشم باعث شده که بازارهای زیادی نیز در آن وجود داشته باشد. گاهی اوقات هدف گردشگران و توریست ها از سفر به این جزیره آزاد، خرید است. چرا که بازارهای جزیره قشم از موقعیت خوبی برای خرید برخوردار هستند. با کمی گردش و تأمل می توانید اجناس مختلف با قیمت مناسب و ارزان نیز در بازارهای قشم پیدا کنید. به همین خاطر است که بلیط قشم همیشه جزء پر فروش ترین بلیط ها می باشد. ما در این مطلب می خواهیم بازارهایی در قشم که پتانسیل خریدهای ارزان را دارند به شما معرفی کنیم.\nمرکز تجاری فردوسی قشم دارای سه طبقه، که دو طبقه از آن تجاری بوده و از مراکز خریدی می باشد که انواع متنوعی از اجناس را در خود جای داده است. طبقه دیگر آن نیز واحد اداری است. دو طبقه ای که مراکز خرید در آن قرار دارند حدود 450 واحد مغازه است که بسیاری از برندهای معروف و با قیمت مناسب در آن قرار دارند. شاید این فکر به ذهن شما خطور کند که برای دیدن از این همه واحد خرید چقد زمان نیاز دارم؟ همین تعداد بالای واحد باعث شده خریداران بیشتری به مرکز تجاری فردوسی جذب شوند. نگران هم نباشید! شما پس از بازدید از مغازه ها و خریدهای خود می توانید برای رفع خستگی به کافی شاپ ها و رستوران های این مجموعه مراجعه کرده و خستگی خود را پس از یک خرید مفصل برطرف کنید.\nامکانات دیگری که این مرکز دارد شامل آسانسور، نمازخانه، پله های برقی و سیستم تهویه مطبوع می باشد. خبر خوب دیگر این است که پروازهای قشم همیشه فعال هستند و شما می توانید با خرید بلیط هواپیما ارزان هر فصلی از سال که دوست داشتید خود را به مراکز خرید ارزان قشم برسانید و لذت خرید از این بازار را بچشید.\nمرکز خرید مرجان قشم از مراکزی است که دو قسمت مجزا، یعنی دو ساختمان دارد. ساختمان اول این مرکز خرید، طبقه اول و همکف آن فروشگاه ها و مغازه ها قرار گرفته اند و طبقه دیگر آن مسکونی بوده و خریداران نمی توانند به آن وارد شوند. ساختمان دوم نیز به همین شکل، دو طبقه آن واحدهای خرید و فروشگاه ها واقع شده اند و طبقه سوم نیز واحدهای تجاری و مسکونی وجود دارند. مرکز خرید قشم برای آن دسته از خریدارانی مفید است که می خواهند اجناس خود را به صورت عمده بخرند. این مرکز در بلوار ولیعصر، چهارراه پردیس قرار دارد.\nما به برند بازها پیشنهاد می کنیم اگر به دنبال برندهای مختلف و لوکس برای خرید هستند حتما سری به سیتی سنتر قشم بزنند. دنیایی از برندهای معروف در این بازار وجود دارند که محصولاتی مثل لوازم آرایشی بهداشتی، پوشاک، لوازم خانگی و لوازم ورزشی در میان آنها دیده می شود. در کنار بازار و خرید، رستوران، شهربازی و مجموعه های تفریحی و سرگرمی برای کودکان نیز برای عموم دایر شده است که می توانید با بهره گیری از آنها لذت خرید و گشت و گداز خود را دوچندان کنید. همین موارد در کنار هم موجب شده سیتی سنتر قشم به یکی از بهترین بازارها در این جزیره تبدیل شود. پس از آن که بلیط هواپیما قشم را تهیه و خود را به این جزیره رساندید باید به میدان امام قلی خان رفته و وارد این بازار بزرگ شوید.\nشهر زیبای درگهان حدود بیست دقیقه با شهر و بندر قشم فاصله دارد. پس از آنکه خود را به این شهر رساندید، می توانید وارد بازار درگهان شده و کالاهای مورد علاقه خود مثل پوشاک و کفش را با قیمت مناسب خریداری کنید. بازار درگهان اجناس خود را با قیمت های گاها مناسب و ارزان ارائه می دهد. محل دقیق این بازار مقابل بازار قدیم قرار دارد که در پاساژهای آن حدود هزار واحد تجاری وجود دارد.\nیکی از بازارهای قشم که ممکن است معماری آن شما را به تعجب و شگفتی وا دارد بازار راه ابریشم قشم است. این مرکز خرید دارای دو ساختمان مجزا است که شما برای اینکه بخواهید از یک ساختمان به ساختمان دیگر بروید نیازی نمی بینید که از ساختمان خارج شوید چرا که در بالای ساختمان ها پلی هوایی تعبیه شده است که آن ها را به هم وصل می کند. این زیبایی منحصر به فرد بازار راه ابریشم باعث شده که مسافران و خریداران هر چه زودتر خود را به این مرکز خرید برسانند. بیش از 90 فروشگاه در این مجموعه قرار دارد که کالاهای باکیفیت، با قیمت مناسب و برندهای مختلف در آن یافت می شود. از امکانات دیگر این مرکز خرید؛ آسانسور، پله های برقی، سیستم تهویه مطبوع، پارکینگ و فضای سبز می باشد.\nیکی دیگر از بازارهای ارزان قشم که خریداران و بازدید کنندگان بسیاری به آن مراجعه می کنند، مرکز خرید دو دلفین قشم است. برندهای متفاوتی در این بازار با قیمت مناسب وجود دارد. کالاهایی مثل کیف و کفش، لوازم آرایشی و بهداشتی، لوازم خانگی، لوازم آشپزخانه، پوشاک، برندهای متفاوت عطر و ادکلن و انواع گل و گیاه به طور فراوان در بازار دو دلفین وجود دارند.\nاز ویژگی های خوب این بازار فضای زیبا و دلنشین،هوای مطبوع و خنک درون ساختمان است که از شما در برابر هوای شرجی بیرون محافظت می کند و موجب می شود اشتیاق خود را برای خرید حفظ کنید. همچنین اگر احساس خستگی به شما دست بدهد می توانید با وارد شدن به رستوران ها و کافی شاپ های دو دلفین خستگی خود را برطرف کنید و سپس به خرید و گشت و گداز ادامه دهید. دو دلفین فضای لوکسی دارد و این پتانسیل را دارد که حداقل نصف روز شما را برای خرید، در خود نگه دارد. مکان مرکز خرید دو دلفین: قشم، خیابان ناخدا کنار مرکز خرید نخل می باشد.\nبازار قدیم قشم از جمله بازارهایی است که جزء قدیمی ترین و معروف ترین بازارهای نه تنها قشم بلکه خاورمیانه و منطقه آسیا به شمار می رود. کالاهای گوناگونی مثل انواع جواهرات، طلا، کیف و کفش های محلی، صنایع دستی محلی، ظروف مسی، لباس و سوغاتی های فراوان در این بازار دیده می شود که می توانید بعد از یک گشت و گداز مفصل در جزیره قشم به آنجا رفته و خرید کنید. یکی از جالب ترین ویژگی ها در این بازار فروشندگانی هستند که با لباس محلی قشم کالای خود را در این بازار قدیمی می فروشند. این ویژگی سبب شده گردشگرانی که می خواهند با آداب و رسوم و فرهنگ قشم آشنا شوند، به این بازار بی نظیر بروند.\nموقعیتی که این بازار دارد باعث می شود که در همه زمان ها شلوغ و پرهیاهو باشد. بازار قدیم قشم درست روبروی بندرگاه قشم قرار گرفته و این فرصت را به شما می دهد که بعد از یک گشت و گداز مفصل و لذت بخش، در این بازار قدم بزنید و خرید کنید. ویژگی مثبت دیگر این بازار این است که همیشه در برنامه های تور قشم قرار می گیرد تا مسافران لذت بیشتری از سفر خود ببرند.\nمرکز خرید قشم یکی از لاکچری ترین و شیک ترین مراکز خرید قشم به شمار می رود. این مرکز خرید بین المللی، یک ساختمان ۳ طبقه دارد که 641 واحد تجاری در آن فعالیت می کنند. انواع برندهای معروف ایرانی و خارجی دنیا در این مرکز قرار دارند. در کنار واحد های تجاری این مرکز خرید، امکانات دیگری مثل رستوران و فست فود، تفریحات و سرگرمی های گوناگون برای کودکان فراهم شده است.\nمرکز خرید قشم از جمله مراکز خریدی است اجناس های مختلف با برندهای گوناگونی در آن یافت می شود. قیمت کالاهای این مرکز خرید نیز مناسب حال کسانی است که می خواهند ارزان خرید کنند. طبقات آن شامل 4 طبقه، که دو تای آن یعنی همکف و اول، مربوط به فروشنده ها و طبقات سوم و چهارم نیز مسکونی و تجاری است. فروشنده های آن اغلب کالاهایی نظیر لوازم لوکس، لوازم خانگی و دکوری می فروشند. امکانات این مجموعه شامل کافی نت و کافی شاپ، بانک تجارت و چند مجموعه کلاس آموزشی می باشد. اگر قصد داشتید که بعد از خرید استراحت کنید و یا غذا میل کنید باید به رستوران های طبقه سوم بروید. این مرکز درست روبروی مرکز خرید فردوسی و مرکز خرید ستاره قشم قرار دارد.\nبا نصب این اپلیکیشن همیشه می‌توانید بلیط بخرید + در هر شرایطی\nسفری آرام بر روی ریل های ایران\nاخذ ویزای شینگن از کدام کشورهای اتحادیه شینگن راحت‌تر است؟\n۷ نکته برای خرید موتور برقی به همراه راهنمای خرید\nقیمت تیرآهن با کیفیت تولید داخلی\nچگونه می توان کارایی فن سیستم برج خنک کننده را افزایش داد؟\nمهم ترین اقدامات لازم برای کسب ویزای تحصیلی ایتالیا\nراهنمای جامع خرید ورق استیل 304 ولیست شرکت های فروشنده معتبر\nخرید انواع بالش با بهترین قیمت\nچک لیست ضروری برای نگهداری از لوازم برقی به ترتیب اهمیت آن‌ها


مطالعه جدید تأثیر منفی تعطیلی مدارس بخاطرCOVID-19 را بر کودکان مبتلا به اتیسم نشان می دهد. | ایران اوتیسم\nخانه » مطالعه جدید تأثیر منفی تعطیلی مدارس بخاطرCOVID-19 را بر کودکان مبتلا به اتیسم نشان می دهد.\nمطالعه جدید تأثیر منفی تعطیلی مدارس بخاطرCOVID-19 را بر کودکان مبتلا به اتیسم نشان می دهد.\nمطالعه جدیدی که در Frontiers in Education منتشر شده است نشان می‌دهد که تعطیلی مدارس عواقب جدی برای کودکان، به‌ویژه افراد مبتلا به اتیسم داشته است.\nبرای مقایسه تأثیر تعطیلی مدارس بر کودکان اتیستیک و غیر اتیستیک، محققان نظرسنجی را روی 250 والدین کودکان 4 تا 15 ساله انجام دادند. اکثر شرکت کنندگان (65٪) والدین کودکان اتیسم بودند، و 35٪ والدین کودکان بدون اتیسم بودند. همه والدین پرسشنامه‌ای درباره تجربه روان‌شناختی فرزندانشان در طول دوران کووید19 پر کردند، و والدین کودکان اتیستیک یک نظرسنجی نیز درباره استرس‌های خاص اتیسم، مانند نگرانی‌های رفتاری، اختلال در درمان و مسائل بهداشتی تکمیل کردند.\nنتایج نشان داد که والدین کودکان مبتلا به اتیسم در مقایسه با والدین کودکان غیراتیسم بیش از سه برابر بیشتر تغییرات منفی را در فرزند خود گزارش کردند. والدین کودکان اتیستیک بیشتر گزارش می‌دهند که فرزندشان تحت تأثیر تغییرات روتین قرار گرفته است، در حالی که والدین کودکان بدون اتیسم بیشتر گزارش می‌دهند که فرزندشان تحت تأثیر انزوای اجتماعی قرار گرفته است.\nتعطیلی مدارس همچنین منجر به افزایش برخی رفتارها در بین کودکان مبتلا به اوتیسم شد،\nتحریک پذیری : (66 درصد )\nپرخاشگری :(46) درصد\nمسائل مربوط به اموزش دستشویی (26) درصد\nدر واقع، بیش از سه چهارم والدین کودکان اوتیستیک (79٪) گفتند که درمان های فرزندشان در طول همه گیری کرونا مختل شده است و بیش از نیمی (63٪) گفتند که فرزندشان از نظر رفتاری پسرفت کرده است. والدین همچنین نگران این بودند که فرزندشان آمادگی کمتری برای بازگشت به مدرسه داشته باشد، از مدرسه عقب بماند و از موقعیت های اجتماعی مجازی کنار گذاشته شود.\nبا این حال، در حالی که تغییرات منفی در رفتار وجود داشت، والدین کودکان مبتلا به اوتیسم گزارش دادند که فرزندان آنها در طول همه گیری نسبت به والدین کودکان غیر اوتیستیک شادتر بوده اند. کاهش تقاضاهای اجتماعی و فرصت ماندن در خانه با عزیزان می تواند به این تفاوت کمک کند.\nدر مجموع، این یافته ها نشان می دهد که مدارس مجازی و خدمات درمانی مجازی ممکن است برای کودکان مبتلا به اوتیسم مناسب نباشد. در حالی که محققان هنوز تاثیر طولانی مدت تعطیلی مدارس بر کودکان اوتیستیک را متوجه نشده اند، مطالعه فعلی نشان می دهد که تغییرات در روال معمول و عدم اجتماعی شدن ممکن است منجر به از دست دادن یادگیری شود که می تواند پیامدهای منفی در آینده ایجاد کند. مربیان پس از بازگشت حضوری کودکان به مدرسه، باید با ارائه فرصت‌هایی به انها برای جبران آنچه در طول یادگیری مجازی از دست داده‌اند، به این چالش‌ها رسیدگی کنند.


بازاریابی تجربه ای اورنجینا (ORANGINA) طرفدارانش را به حرکت درآورد! - پک گراند-پک باز\nبازاریابی تجربه ای اورنجینا (ORANGINA) بر اساس رفتاری طراحی شده است که مردم وقتی نوشیدنی‌شان در یک دستگاه فروش، گیر می‌کند. انجام می‌دهند. یعنی ماشین فروش را تکان می‌دهند. حال بیایید ببینیم تیم ایده پردازی این بازاریابی تجربی چگونه از این رفتار الهام گرفته است.\nبازاریابی تجربه ای اورنجینا و نقش کلیدی ماشین فروش\nاورنجینا عملکرد آزاردهنده‌ی ماشین فروش را دست‌مایه بازاریابی تجربه‌ای خود قرار داد. و دو ماشین فروش را در دو منطقه شلوغ فرانسه نصب کرد.\nارتباط ماشین فروش با این برنداکتیویشن\nدر بازاریابی تجربه‌ای اورنجینا، هنگامی‌که مشتری‌ها بی‌خبر از همه جا، سکه‌ای را درون دستگاه‌های فروش می‌انداختند. با قوطی‌های گیر کرده در دستگاه فروش رو به رو می‌شدند. در این حال، برای ارائه کمک به مشتری‌ها ، صفحه‌ای روی دستگاه روشن می‌شد که از آن‌ها می‌خواست برای دریافت نوشیدنی خود، دستگاه را تکان دهند. و بعد از این که دستگاه تکان داده می‌شد، قوطی را تحویل مشتری می‌داد.\nدر بازاریابی تجربه‌ای اورنجینا می‌توانی جهان را تکان دهی.\nمفهوم بازاریابی تجربه ای اورنجینا\nاورنجینا در این بازاریابی تجربه ای از شعار “جهان را تکان بده” استفاده کرد تا به مشتری‌ها یادآوری کند برای مخلوط شدن پالپ نوشیدنی، قوطی‌اش را تکان دهند. این اولین باری نبود که برند اورنجینا برای تبلیغ و جلب توجه مشتری‌های خود، در بازاریابی تجربه ای خود، آن‌ها را اذیت می‌کرد. کمپین بی تی ال (BTL) اورنجینا در جام جهانی فوتبال ۲۰۱۴ طرفداران فوتبال را عصبانی کرد. درست هنگامی که ممکن بود تیمی گل بزند قوطی‌های نوشیدنی آن‌ها به شکل کنترل از راه دور، تلویزیون را خاموش می‌کرد.\nآزار دادن مشتری‌ها توسط اورنجینا در بازاریابی تجربه‌ای قطعا یک ریسک بود اما راه تضمین شده‌ای بود که مردم در مورد برند اورنجینا صحبت کنند. و هیچ گاه آن را از یاد نبرند.\nبرگرفته از نوشته‌ی جاس داویج\nیک پاسخ به “بازاریابی تجربه ای اورنجینا (ORANGINA) طرفدارانش را به حرکت درآورد!”\n۲۷ مرداد ۱۳۹۹ در ۱۰:۱۴\nبه نظرم ریسک در این نوع بازاریابی تجربه ای زیاده چون ممکنه کلا نتیجه ی عکس بگیری.


رونمایی رسمی از کتاب 100%Anders به قلم توماس آندرس | عاشقان مدرن تاکینگ، توماس آندرس، دیتر بوهلن\nرونمایی رسمی از کتاب ۱۰۰%Anders به قلم توماس آندرس\nir4mtمهر ۲۹, ۱۳۹۰۰ نظر0169\nبرای شما با کتاب خود سرگرمی آوردم و شما را دعوت به یک سفر در طول زمانی دراز به عنوان یک خواننده پاپ ، تهیه کننده ، آهنگ ساز ، مجری تلویزیون ، فردی شوخ طبع ، شوهر ، پدر و در درجه اول به عنوان یکی از مردم !!! می کنم . ” توماس خطاب به طرفدارن خود ”\nدر ۱۰ اکتوبر ۲۰۱۱ از کتاب ۱۰۰% Anders ( نام اصلی ۱۰۰Prozent Aanders ) در کوبلنز زادگاه توماس رو نمایی شد.\nبدین ترتیب توماس برای رونمایی از این کتاب دیداری با طرفداران خود داشت . برنامه ساعت ۱۷ به وقت محلی آغاز شد. ابتدا رسانه ها ی مختلف آلمانی شروع به مصاحبه با توماس کردند .\nو سپس او در کنار طرفداران خود عکس و امضا داد .\nبعد از ارائه رسمی این کتاب ، توماس در بین ۱۷۰ نفر از مشتاقان خود شروع به خواندن بخش هایی مهم از مهم این کتاب کرد . ابتدا از Münstermaifeld محل اصلی تودش گفت ، به دوران کودکی اش رفت . از اولین گام خود در کسب و کار را تعریف کرد ، از دوران مدرن تاکینگ گفت و به همسر قبلی یعنی نورا و درباره کلودیا همسر فعلی اش و الکساندر فرزند خود رسید.\nتوماس خیلی حرفه ای و جذاب بود . مخاطبان در حال لذت بودند و مدام با خنده صحبت های توماس را قطع می کردند .\nحضور همسر ، مادر زن و پدر زن توماس در پای صحبت هایش\nدر این کتاب به نگاهی متفاوت از پشت صحنه مدرن تاکینگ پرداخته شده و زندگی پر از حادثه توماس ، تعداد زیادی از عکس های شخصی ، طنز و صحبت هایی طعنه آمیز در آن وجود دارد .\nچه اتفاقاتی افتاد ، با این حال او در سن ۶ سالگی تمام نیروهای خود را جمع کرد تا به یک خواننده خوب تبدیل شود . اما هیچ کس فکر آن را نمی کرد که در ۱۹۸۴ به خاطر موفقیت در مدرن تاکینگ به اوج محبوبیت خود برسد.\nپس از جدایی مدرن تاکینگ ، آندرس شورع به کار انفرادی کرد و اتفاقات و ماجراجویی های زیادی رخ داد ، در روسیه تبدیل به یک فوق ستاره شد و آنجا محلی برای اجرای بیش از یک دو جین از کنسرت هایش شد! همچنین در متن آن درباره موفقیت در روسیه هم مطالب خوبی نوشته شده است .\nدر این کتاب توماس برای اولین بار درباره زندگی خود می گوید و بسیاری از مطالب شگفت انگیز را به قلم آورده است. در محتوای آن به صورت خاص درباره گردن بند جادویی “نورا” و این زن غیر قابل پیش بینی گفته شده است.\nاین کتاب به طور مشترک با همکاری خانوم Tanya Mei معاون سردبیر مجله BUNTE آلمان آماده شده است.\nدیتر در نمایشگاه بین المللی خودرو فرانکفورت پست قبلی\nقسمت هایی از گفته های توماس در کتاب 100% Anders پست بعدی


خطرهای اصلی در بیمه های آتش سوزی شامل چه پوشش هایی می باشد؟\nبازیافت :آن قسمت از موجودی کالا یا ماشین آلات و لوازم که از حادثه سالم مانده و یا قابل استفاده در جاهای دیگری می باشد را کالای قابلخیر، سرقتآتش سوزی (به شرطی که همراه با شعله بوده و توسعه و گسترش یابد)، صاعقه مستقیم، انفجار\nآیا امکان خریداری بیمه نامه فقط برای پوشش زلزله وجود دارد؟\nبازیافت :آن قسمت از موجودی کالا یا ماشین آلات و لوازم که از حادثه سالم مانده و یا قابل استفاده در جاهای دیگری می باشد را کالای قابلخیر، سرقتاز آنجائیکه پوشش زلزله جزء خطرات اضافی در بیمه نامه های آتش سوزی محسوب می گردد، لذا به تفکیک از خطرات اصلی قابل ارائه نمی باشد.\nچنانچه محلی دارای بیمه نامه آتش سوزی باشد و بعد از حادثه به دلیل سهولت دسترسی به محل، از مورد بیمه سرقت صورت پذیرد، این خسارت در تعهد بیمه گر می باشد؟\nبازیافت :آن قسمت از موجودی کالا یا ماشین آلات و لوازم که از حادثه سالم مانده و یا قابل استفاده در جاهای دیگری می باشد را کالای قابلخیر، سرقت پس از حادثه از شمول تعهدات بیمه گر خارج بوده و فقط آن دسته از خساراتی که در اثر وقوع خطرات تحت پوشش بیمه نامه ایجاد می گردد، قابل جبران است.\nدر صورتیکه نشانی محل مورد بیمه تغییر یابد، آیا خسارات وارد به محل جدید در تعهدات بیمه گر می باشد؟\nدر صورتیکه تغییر نشانی به بیمه گر اطلاع رسانی گردیده و الحاقیه مربوطه نیز صادر شده باشد، تعهدات بیمه نامه نسبت به محل قبلی به نشانی جدید منتقل شده و خسارات احتمالی با درنظر گرفتن خطرات تحت پوشش و تعهدات بیمه نامه قابل جبران است. در صورتی که بیمه گر از تغییر نشانی محل مورد بیمه بی اطلاع باشد هیچگونه خسارتی در تعهد وی نمی باشد.\nآیا امکان صدور بیمه نامه آتش سوزی برای مدت کمتر یا بیشتر از یکسال نیز وجود دارد؟\nبله، در بیمه نامه های با مدت کمتر از یکسال حق بیمه با در نظر گرفتن تعرفه کوتاه مدت محاسبه می گردد نه به صورت روز شمار و در بیمه نامه های با مدت بیش از یکسال حق بیمه به صورت روزشمار محاسبه و دریافت میگردد.\nبخشی از خسارت وارده به بیمه گذار را هزینه تخلیه ضایعات تشکیل می دهد. تکلیف این خسارت چیست؟\nدر صورت درخواست بیمه گذار، پوشش هزینه پاکسازی و برداشت ضایعات تا سقف سرمایه معینی که در بیمه نامه درج می گردد، قابل ارائه می باشد.\nچنانچه افتادن آتش سیگار یا کبریت باعث سوختگی فرش یا موکت گردد، به فرض اینکه این اقلام جزء موارد بیمه باشند، آیا این خسارت در تعهد بیمه نامه آتش سوزی می باشد؟\nخیر. منظور از آتش سوزی، آتشی است که از یک منبع حرارتی کنترل ناپذیر سرچشمه گرفته و یا منبع حرارتی کنترل شده ای را ترک نماید . همچنین لازم است همراه با شعله بوده و با نیروی حرارتی خود توسعه و گسترش یابد.\nدر مکان هایی مانند انبارها که میزان موجودی ثابت نبوده و دائم در حال تغییر است، چگونه می توان این تغییرات سرمایه را پوشش داد؟\nبازیافت :آن قسمت از موجودی کالا یا ماشین آلات و لوازم که از حادثه سالم مانده و یا قابل استفاده در جاهای دیگری می باشد را کالای قابل بازیافتبرای مکان هایی از این قبیل می توان موجودی ها را براساس شرایط اظهارنامه ای (شناور) بیمه نمود. در این صورت بیمه گذار در پایان هر ماه میزان موجودی ماه قبل را کتباً به بیمه گر اعلام می نماید. در صورت افزایش سرمایه، الحاقیه اضافی صادر و حق بیمه مربوطه نیز از بیمه گذار دریافت می گردد. ولی در صورت کاهش سرمایه موجودی، اظهارنامه در پرونده بایگانی شده و در پایان دوره معدل گیری شده و طبق ضوابط عمل می گردد.\nآیا خسارت وارد به موتورها و ماشین های برقی که به علت اتصالات و اثرات ناشی از جریان برق باشد، تحت پوشش بیمه نامه آتش سوزی قرار می گیرد؟\nبازیافت :آن قسمت از موجودی کالا یا ماشین آلات و لوازم که از حادثه سالم مانده و یا قابل استفاده در جاهای دیگری می باشد را کالای قابل بازیافت براساس ماده 32 شرایط عمومی بیمه نامه های آتش سوزی خسارت وارده به موتورها و ماشين هاي برقي در نتيجه اتفاقات زير كه در داخل موتورها و ماشین های مزبور بوقوع بپیوندد، به هر علت تحت پوشش بیمه نامه آتش سوزی نمی باشد : اتصالات و اثرات ناشي از جريان برق پاره شده هادي، جرقه زدن، امواج برقي ناشي از اين اتفاقات، بار زياد و يا عدم كفايت عايق بندي . لكن خساراتي كه در نتيجه اتفاقات مذكور در ساير قسمت هاي مورد بيمه بروز نمايد، تحت پوشش خواهد بود .\nاگر در طول مدت اعتبار بیمه نامه آتش سوزی تغییراتی نظیر افزایش یا کاهش سرمایه ایجاد گردد، چه اقدامی می بایست صورت گیرد؟\nبازیافت :آن قسمت از موجودی کالا یا ماشین آلات و لوازم که از حادثه سالم مانده و یا قابل استفاده در جاهای دیگری می باشد را کالای قابل بازیافتبیمه گذار موظف است هرگونه تغییرات طی دوره را کتباً به بیمه گر اعلام نماید. بیمه گر پس از دریافت نامه بیمه گذار با صدور الحاقیه تغییرات مورد نظر را در بیمه نامه مربوطه لحاظ می نماید.\nدر صورتیکه سند محلی به نام دو نفر باشد، آیا در صورت بروز خسارت احتمالی، هر دو می توانند از تعهدات بیمه نامه استفاده نمایند یا خیر؟\nبازیافت :آن قسمت از موجودی کالا یا ماشین آلات و لوازم که از حادثه سالم مانده و یا قابل استفاده در جاهای دیگری می باشد را کالای قابل بازیافتمورد فوق می بایست در زمان صدور بیمه نامه به بیمه گر اعلام گردد تا نام و میزان سهم آنان از اموال مورد بیمه در بیمه نامه صادره مشخص شود. در اینصورت در صورت بروز خسارت به نسبت سهم هر کدام، مبلغ خسارت محاسبه و در وجه ایشان پرداخت می گردد.\nمنظور از بازیافت و استهلاک چیست؟\nبازیافت :آن قسمت از موجودی کالا یا ماشین آلات و لوازم که از حادثه سالم مانده و یا قابل استفاده در جاهای دیگری می باشد را کالای قابل بازیافت می گوییم که ارزش آن توسط کارشناس خسارت ارزیابی شده و از مبلغ خسارت قابل پرداخت کسر می گردد. استهلاک: اموال و اشیاء براثر کارکرد و استفاده از آنها به مرور زمان کهنه گشته و کیفیت اولیه خود را از دست می دهند. معمولاً هر شیء دارای عمر مفیدی می باشد . کارشناس ارزیاب خسارت میبایست با توجه به نوع کاربری و میزان استفاده و بسته به درصد کهنگی اموال نسبت به تعیین استهلاک اقدام نماید . کلیه کالاها و اموال مصرفی اعم از ساختمان، ماشین آلات، اثاثیه و لوازم مصرفی مشمول استهلاک می باشند . فلسفه وجودی استهلاک در بیمه اموال اصل غرامتی بودن آن می باشد، بدین معنی که بیمه گذار نباید در وضعیت بهتری نسبت به قبل از حادثه قرار بگیرد.\nاگر طرحی را خریداری کرده باشیم که ارزش ساختمان کمتر از ارزش واقعی ساختمان باشد خسارت به چه صورت پرداخت می شود ؟\nخسارت به نسبت سقف تعهد بیمه نامه پرداخت می شود نه بر اساس ارزش واقعی ساختمان.\nآیا ترکیدگی لوله آب جز تعهدات بیمه نامه اتش سوزی می‌باشد ؟\nبستگی به قرارد شما دارد چون ترکیدگی لوله جز پوشش های اضافی است و با پرداخت حق بیمه اضافی جزء تعهدات بیمه نامه می‌باشد.\nدر آتش سوزی خسارت ناشی از کدام حریق پرداخت می‌شود؟\nآتشی که همراه با دود ، نور و حرارت باشد . ناخواسته از کنترل خارج شده و غیر قابل کنترل باشد.\nدرصورت بروز آتش سوزی چه اقداماتی لازم است -\nباید سوخت را از حریق جدا شود -\nقبل از بازرسی کارشناسان صحنه حادثه پاکسازی نشود - اطلاع رسانی به شرکت بیمه و تشکیل پرنده و اعزام کارشناس به محل\nمنظور از ارزش جایگزینی در بیمه‌های آتش سوزی چیست؟\nاین بیمه‌نامه بیشتر توسط واحدهای صنعتی و و تولیدی خریداری می‌شود. به دلیل شرایط اقتصادی و افزایش قیمتها و استهلاک، اموال معمولا ارزش خود را از دست می‌دهند. حال اگر بیمه‌گذار اموال خود را به قیمت روز بیمه کند وخسارتی به اموال وارد شود، امکان خرید تجهیزات و ماشین‌آلات و ساخت مجدد ساختمان ودر نهایت تجدید فعالیت اقتصادی مشکل خواهد بود. بنا براین بیمه‌گذار اموال خود را به قیمت نو یا جایگزینی بیمه می‌کند. به عنوان مثال ساختمان یک واحد تولیدی اکنون متری 2.000.000ریال ارزش دارد ولی اگر خسارت ببیند باید متری 4.000.000 ریال هزینه بازسازی نماید. بنابراین اموال خو د را بصورت ارزش جایگزینی بیمه می‌کند یعنی متری 4.000.000 ریال. ضمنا در شرایط خصوصی نوشته می‌شود که اموال به قیمت جایگزینی بیمه شده است.\nدر آتش‌سوزی تالار پذیرایی، اگر صدمه ای به مهمانان وارد می‌شود، آیا با بیمه آتش‌سوزی قابل جبران است؟ یا باید از بیمه مسئولیت استفاده شود؟\nدر بیمه آتش‌سوزی فقط اموال بیمه می‌شوند و خسارت وارد به افراد تحت پوشش نخواهد بود. برای پوشش خطراتی که افراد را تهدید می‌کند بیمه‌گذار می‌تواند مسئو لیت ناشی از آتش‌سوزی و یا بیمه‌نامه مسئولیت واحد‌های اقامتی و پذیرائی در قبال اشخاص ثالث را خریداری کند\nدر بیمه های آتش‌سوزی کاربری ساختمان در سند مهم است یا موضوع فعالیت؟\nموضوع فعالیت مهمتر است و در بیمه‌نامه باید درج گردد\nمستاجرین چگونه می‌توانند از طرح همگانی آتش‌سوزی استفاده کنند؟ آیا بیمه کردن اثاثیه یا ساختمان به تنهایی در این طرح‌ها ممکن است؟\nمستاجر نسبت به ساختمان در اختیار خود مسئولیت داشته و می‌تواند ساختمان رانیز بیمه کند. ولی اگر مستاجر یا صاحب خانه بخواهد اثاثیه یا ساختمان را به تنهایی بیمه کند می‌تواند از بی مه‌های معمولی بیمه آتش‌سوزی استفاده نماید ولی در طرح‌های همگانی بستگی به شرایط طرح دارد\nآیا داشتن کد پستی 10 رقمی و کد ملی در بیمه آتش‌سوزی الزامی است؟ در صورت نداشتن کدپستی 10 رقمی آیا می‌توان از کدپستی 5 رقمی استفاده کرد؟ بعضی مناطق به دلایلی از جمله نوساز بودن و... فاقد کدپستی 10 رقمی هستند. چه باید کرد؟\nطبق دستور بیمه مرکزی در بیمه آتش‌سوزی دریافت کد‌پستی و کد‌ملی الزامی می‌باشد. در مواردی که بیمه‌گذار کد‌پستی ندارد باید از شماره تلفن ثابت محل مورد بیمه، شماره اشتراک آب یا برق و ... که نشان دهنده مکان محل مورد بیمه استفاده کرد.\nاگر یک مغازه تحت پوشش بیمه آتش سوزی باشد و یک نفر از قصد آن مغازه را آتش بزند آیا بیمه خسارت وارده راپر داخت می کند؟\nخیر. خسارت عمدی تحت پوشش نمی باشد\nآيا پس از پرداخت خسارت، بيمه نامه داراي پوشش بيمه اي ميباشد؟ در صورت لزوم بيمه گذار چه اقدامي بايد انجام دهد ؟\nدر صورتيكه خسارت وارده بيش از 5% سرمايه بيمه شده باشد لازم است بيمه گذار نسبت به پوشش مجدد فوق اقدام نم ايد در غير اين صورت در بروز خسارات بعدي (طي همان بيمه نامه) سرمايه بيمه شده به ميزان خسارت پرداختي كاهش خواهد يافت\nتفاوت در نحوه وقوع آنها مي باشد. خطر ضايعات ناشي از برف و باران از ناحيه سقف و ديوارها (از بام ) باعث ايجاد خس ارت مي گردد وليكن خطر سيل در اثر جاري شدن آبهاي سطحي بوده و معمولا از سطوح پايين ساختمان خسارت ايجاد مي كند\nچرا نفوذ آب باران از پنجره ها جزء ضايعات ناشي از برف و باران نمي باشد ؟\nحدود خسارت قابل جبران در ارتباط با خطر مزبور عبارتست از خسارتهاي ناشي از باران و يا ذوب ب رف و تگرگ در محل مورد بيمه مشروط برآنكه آب از طريق بام يا در اثر گرفتگي لوله هاي فاضلاب يا لبريز شد ن آبرو شيرواني و يا ناودانها به محل مورد بيمه نفوذ كرده باشد. بنابراين خسارتهاي ناشي از نشت يا نفوذ آب از سق فهاي شيشه اي يا پنجره ها جز استثنئات بوده و خارج از تعهد بيمه گر مي باشد\nنحوه بررسي خسارت ظروف تحت فشار صنعتي به چه صورت است؟\nظروف تحت فشار صنعتي ماشين آلاتي هستند كه با استفاده از فعل و انفعالات ناشي از عوامل نيروزا مانند بخار مرطوب و گازهاي تحت فشار عمل میکنند. لذا در صورتي خسارت اين ظروف قابل پرداخت است كه خطر مربوطه ر ا بيمه گذار اخذ نموده باشد. ضمناً دفرمگي و تغيير شكل ظروف در زمره استثنائات بوده و اگر خسارت ب راساس دفرمگي بوجود آمده باشد در صورتي قابل پرداخت است كه بيمه گذار علاوه بر اخذ خطر انفجار ظ روف تحت فشار، پوشش دفرمگي ديگ را نیز خریداری کرده باشد\nمعمولاً در خسارتهاي جزئي مثلاً آبديدگي از زمان اعلام خسارت بيمه گذار تا زمان پرداخت در صورت كامل بودن اسناد و مدارك لازم جهت تشكيل پرونده حداقل 2 هفته و حداكثر يكماه طول خواهد كشيد ولي پرونده هايي وجود دارند كه علاوه بر خسارت سنگين كارشناسان متعددی باید جهت بررسي خسارت اقدام نمایند كه هر ك دام بنا به ضرورت در رشته تخصصي خود پس از روزها استعلام و نيز بررسي دقيق گزارش خود را تهيه مي ن مايند و همچنين ممكن است كه حسابرس مالي نيز جهت تعيين ارزش روز مواضع آسيب ديده دعوت شده باشد كه در اينصورت نيز اخذ اسناد و مدارك مالي معتبر توسط حسابرس از بيمه گذار و رسيدگي آنها ممكن است حتي 2 ماه بطول انجامد. لذا در پرونده هاي به شرح فوق از زمان اعلام خسارت و بررسي و برآورد آن و تطبيق با بيمه نامه ممكن است روند رسيدگي به پرونده طولاني شود\nاموال بیمه شده تنها در صورتی که در محل بیمه شده باشند، پوشش بیمه ای دارند و در غیراینصورت از پوشش بیمه خارج هستند.\nدر پرداخت خسارت لوازم منزل که در آتش سوزی از بین رفته اند، نرخ تورم آن وسایل نیز لحاظ می شود؟\nهزینه های قانونی مانند عوارض شهرداری که در پی آتش سوزی ایجاد میشود،آیا با بیمه نامه مزبور قابل پرداخت توسط بیمه گر میباشد؟\nآتش در محدوده كنترل شده مانند آتش در كوره هاي ذوب میباشد كه بنا به ماهيت کاری، داخل آنها هميشه حرارت و آ تش وجود دارد. طبق ماده 34 شرايط عمومي بيمه نامه آتش سوزي، آتش در محدوده کنترل شده تحت پوشش نمي با شد مگر اينكه توافقات لازم در زمان صدور بين بيمه گر و بيمه گذار بعمل آمده باشد\nدر صورتیکه بیمه گذار اموال بیمه شده را از محل بیمه خارج کند، شرایط بیمه به چه صورت خواهد شد؟\nآیا اگر در اثر صاعقه، ماشین آلات الکترونیکی ویا لوازم برقی، آسیب ببینند، تحت پوشش بیمه آتش سوزی می باشند؟\nخیر، طبق قراردادهای معمول بیمه های آتش سوزی تنها خسارات وارد بر ساختمان قابل جبران است و نه وسایل موجود درآن.\nبرای اموال ارزشمندی که قیمت بازاری ندارند، چگونه قیمت در بیمه نامه تعیین می شود؟\nبرای این نوع کالاها قیمت به صورت توافقی بین طرفین تعیین شده و در بیمه نامه قید می گردد.\nدر صورت تغییر مالکیت مورد بیمه، تکلیف بیمه نامه به چه صورت خواهد بود؟\nبا انتقال مالکیت اموال بیمه شده،کلیه حقوق و تعهدات ناشی از قرارداد بیمه به مالک جدید منتقل می شود البته مشروط بر اینکه بیمه گر با صدور الحاقیه موافقت خود را اعلام کرده باشد. موافقت بیمه گر بدین لحاظ مهم است که ممکن است با تغییر بیمه گذار خطرات اخلاقی ناشی از شخصیت او تشدید شود و بیمه گر به همین دلیل بخواهد حق بیمه بیشتری دریافت نماید و حتی ممکن است پس از ارزیابی ریسک به این نتیجه برسد که بیمه نامه را فسخ کند.\nخسارت وارد به ساختمان را در بیمه های آتش سوزی چگونه ارزیابی می کنند\nبه طور کلی جبران خسارت به گونه ای است که ساختمان بیمه شده در وضعیت قبل از خسارت قرار گیرد. چه ساختمان دارای ارزش معین بازاری مثل املاک تجاری و مسکونی و کارخانه باشد و چه مانند مساجد و کلیساها و بناهای تاریخی که ارزش مشخصی در بازار ندارند. اگر اموال بیمه شده در وضعیتی بهتر از قبل قرار گیرد، این مابه التفاوت از خسارت کسر می شود. یعنی استهلاک از میزان خسارت کم می شود. استثناء این وضعیت در حالتی است که بیمه گر نو را به جای کهنه تعهد می کند که در این صورت بیمه گر استهلاک را کسر نمی کند.\nمبلغ بیمه پایه در قبض برق چیست؟\nبیمه پایه در قبض برق فقط شامل بیمه آتش سوزی میگردد که ناشی از اتصالی جریان برق و بدلیل نوسانات ناشی از جریان برق می شود که مسئول مستقیم این آتش سوزی شرکت توانیر باشد و پوشش دیگری را شامل نمیشود.\nآیا مستاجر می تواند مغازه را بیمه آتش سوزی نماید؟\nبله. طبق قانون در طول مدت اجاره اگر آتش سوزی رخ دهد جبران هزینه های وارده به عهده مستاجر می باشد. در صورت داشتن بیمه نامه معتبر در هنگام بروز حادثه خسارت مربوط به اجناس به مستاجر و خسارت مربوط به ساختمان به مالک پرداخت می گردد.\nآیا در صورت بیمه نکردن آپارتمان مدیر ساختمان مسئول آتش سوزی است؟\nطبق ماده 14 قانون تملک آپارتمان ها، مدیر ساختمان مکلف است تمام بنا را به عنوان یک واحد در مقابل آتش سوزی بیمه نماید. در صورت عدم اقدام وبروز آتش سوزی، مدیر ساختمان مسئول خسارت وارده میباشد.\nآیا عمل نکردن به توصیه های ایمنی کارشناس بیمه، مانع از پرداخت خسارت از طرف شرکت بیمه می شود؟\nتوصیه های ایمنی باعث افزایش ایمنی محل مورد بیمه و کاهش ریسک و ضریب خسارت میگردد. درصورتیکه بیمه گذارتوصیه هارا انجام ندهد، درصورت وقوع حادثه درصورتیکه اثبات شود علت خسارت به دلیل عدم رعایت توصیه ها بوده است بیمه گرمطابق ماده ۲۷شرایط عمومی بیمه نامه های آتش سوزی میتواند ازپرداخت تمام یا قسمتی از خسارت به دلیل بی احتیاطی بیمه گذار خودداری نماید.\nآیا امکان صدور بیمه نامه آتشسوزی برای فروشگاههایی که مالک آنها ایرانی نیستند و کد ملی ندارند و فقط دارای پاسپورت هستند وجود دارد؟\nافرادی که در ایران دارای ملک هستند، قطعا شناسه یا کد ملی برای ایشان صادر میگردد چون در نقل و انتقالات املاک به مشکل بر میخورند. اگر شرکت بیمه ای هم قبول نکند، افراد خارجی میتوانند بیمه نامه را به نام وکیل رسمی خود در امور نقل و انتقالات و بیمه خریداری نمایند .\nسقف پرداخت خسارت در بیمه مرهونات ملکی که مثلا دارای 25 میلیون تومان وام بانکی است و دچار آتش سوزی شده چقدر است؟\nاگر سقف بیمه همان 25میلیون تومان باشد، همان مبلغ در نظر گرفته میشود. اما اگه در آن مغازه یا منزل بیش از 25 میلیون تومان سرمایه وجود داشته، شرکت بیمه با اعمال ماده 10 قانون به نسبت سرمایه بیمه شده در مقابل مبلغ کل سرمایه خسارت را پرداخت خواهد کرد.\nمنظور از سرقت با شكستن حرز در بیمه آتش سوزی چیست؟\nموارد ذیل سرقت با شكستن حرز محسوب می شود:\nبازكردن درب بوسیله كلید تقلبی یا هر وسیله دیگر -\nورود سارق به محل مورد بیمه با تهدید و اعمال زور -\nورود سارق به محل مورد بیمه از روی دیوار ، پشت بام و یا حصار


اقتصادی عمومی کد خبر: ۸۵۸۹۸۲ ۰۲ آذر ۱۳۹۴ | ۲۱:۰۱\nمحمدرضا دیانی، رییس انجمن تولیدکنندگان لوازم خانگی درباره زمان اجرای طرح خرید کالا با کارت اعتباری اظهار کرد: اجرای این طرح عقب افتاده و هنوز در بانک مرکزی مانده است.\nوی درباره علت این موضوع و اینکه مشکل کار کجاست؟ گفت: به ما هم نمی‌گویند؛ تنها چیزی که می‌گویند این است «فعلا با بانک‌ها در حال بررسی طرح هستیم».\nدیانی در گفت‌وگو با ایسنا و در پاسخ به اینکه چه زمانی این طرح اجرا خواهد شد؟ گفت: هنوز مشخص نیست. باید ببینیم که بانک مرکزی چه زمانی در این باره تصمیم می گیرد.\nپیش از این حبیب الله انصاری - دبیرکل انجمن صنایع لوازم خانگی - از بانک مرکزی نقل کرده بود که «این طرح و ثبت نام آن از این هفته (ابتدای آذر) آغاز می شود» که بر اساس آخرین اظهارات از بخش خصوصی مرتبط با این امر، به نظر می‌رسد که اجرای طرح به تعویق افتاده است.\nبررسی کردی جانم به قربانت؛ ولی حالا چرا؟\nابهام درمورد زمان اجرایی شدن طرح اعتباری خرید کالا\nکارت 10 میلیون تومانی خرید کالا برای معلمان و بازنشسته‌ها\nبرچسب ها: کارت اعتباری خرید کالا طرح خرید کالا با کارت اعتباری


فروشگاه اینترنتی دماتجهیز › تجهیزات و سیستم های تهویه مطبوع ساختمان›>فن کویل›>فن کویل تهویه›>فن کویل سقفی توکار تهویه مدل HR-300\nکویل 3 ردیفه با لوله های مسی 3/4 اینچ\nراهنمای انتخاب و خرید فن کویل سقفی توکار تهویه مدل HR-300\nفن کویل سقفی توکار تهویه دارای کويل سه رديفه و لوله‌های مسي به قطر 3/4 اينچ می باشد. فن کویل‌های سقفی توکار تهویه در ظرفیت های 200 تا 1200 CFM تولید می شوند.\nدر سایت مرجع و فروشگاهی دماتجهیز، مشخصات فنی و قیمت‌های تضمین شده انواع فن کویل سقفی تهویه، با گارانتی اصلی، برای ایجاد حس خوب خرید بهینه و هوشمند، برای شما عزیزان ارائه گردیده است.\nویژگی‌های فن کویل سقفی توکار تهویه مدل HR-300\nفن هوادهی در انواع فن کویل‌های سقفی توکار تهویه از جنس ABS و حلزونی فن‌ها از جنس پلی پروپیلن (P.P) می باشند.\nکلیه فن کویل‌های سقفی توکار تهویه از الکتروموتورهای سه سرعته تحت لیسانس sisme ایتالیا (الکتروژن) مجهز به محافظ حرارتی جهت حفاظت موتور در برابر بارهای اضافی و دمای بیش از حد سیم پیچ موتور برخوردارند.\nبدنه و تشتک فن کویل تهویه از ورق‌های گالوانیزه به ضخامت 1.5 میلیمتر تولید می شوند.\nفن کویل‌های سقفی توکار تهویه از عایق پلی استایرن در زیر سینی یا تشتک برخوردارند.\nدارای فیلتر قابل شستشو با امکان سرویس آسان که ذرات گرد و غبار را جذب و مانع ورود این ذرات به فضای داخل می شود.\nدارا بودن شیر هواگیری با کاربری آسان نیز از دیگر ویژگی‌های فن کویل‌های سقفی توکار تهویه می باشد.\nگارانتی و خدمات پس از فروش فن کویل سقفی توکار تهویه مدل HR-300\nکلیه فن کویل‌های سقفی توکار تهویه دارای 18 ماه گارانتی و 10 سال خدمات بعد از فروش از زمان نصب و راه اندازی می باشند.\nطول 545 میلیمتر\nعرض 495 میلیمتر\nPath: Home > تجهیزات و سیستم های تهویه مطبوع ساختمان > فن کویل > فن کویل تهویه > فن کویل سقفی توکار تهویه مدل HR-300\nقدرت الکترموتور (W) 90\nحداکثر صدا - Db 47\nابعاد (ارتفاع,عرض,طول) - mm 770x545x220\nوزن - Kg 17.4


همۀ راهها به قم ختم نمیشود-رامین كامران\nرفرم اسلام دو راه داشته كه هر دو در ایران شكست خورده است\nمانع اصلی رفرم ساختار روحانیت است نه اعتقاداتش\nخاصیت اصلی ساختار روحانیت تضمین دوام این گروه است نه كمك به تحول مذهب\nخیالپردازی راجع به تحول پذیری اسلام راه خمینی را هموار كرد\nناسازگاری اسلام با دنیای امروز و اینكه شرط بقای اجتماعی اسلام پیدایش یك چنین سازگاری است، حرفی است كه هر آخوندی هم میفهمد. به همین دلیل عمدۀ مشغلۀ دلبستگان به این مذهب از ابتدای تماس با تجدد تا به امروز ایجاد این سازگاری بوده ؛ محض نجات اسلام كه در مخاطره بوده و نه دنیای امروز كه برجاست و خطری هم تهدیدش نمیكند.\nاین كار منطقاً دو راه داشته كه هر دو در ایران معاصر مورد آزمایش قرار گرفته است و عملاً هر دو هم شكست خورده. ببینیم به چه ترتیب.\nراه اول كوشش در منطبق كردن اسلام است با دنیای امروز كه از شریعت سنگلجی تا معركه گیرانی كه امروز هر كدام در یك گوشۀ ایران اسلام زده بساط خود را پهن كرده اند، مدعی آن بوده و هستند. این روش كه كلاً عنوان «رفرم مذهبی» گرفته است و در حقیقت آش هفت جوشی است از اوهام عرفانی و آیات قرآنی و خیالات پروتستانی، در طول زمان بسیاری را به دنبال خود كشیده است. وجه اشتراك این برنامه های گاه بسیار غیر شبیهی كه تحت عنوان رفرم مذهبی عرضه شده و میشود این است كه معیار روزآمد كردن اسلام را در خارج آن میجویند. البته مروجان این برنامه ها به هیچوجه حاضر نیستند كه به این نكته اعتراف كنند، زیرا پذیرش اینكه تفسیر و تصفیۀ مذهب را به اعتبار امری كه خود خارج از مذهب قرار دارد انجام میدهند، اصلاً پابندیشان را به مذهب از اساس مورد شك قرار میدهد و مستوجب تف و لعنت مسلمینشان میكند. به همین دلیل كج دار و مریز میكنند و گاه حتی مدعی میشوند كه دیگران از اسلام اقتباس كرده اند.\nاین معیار خارجی كه همیشه هم از «كفار» به وام گرفته میشود در ابتدا علم نوین بود كه قرار بود مدعاهای مذهب را محك بزند و در نهایت تبدیل شد به تفسیر این آیه و آن حدیث در جهت اثبات انطباق آنها با دستاوردهای دانش امروز از چرخش زمین گرفته تا شكستن اتم. بعد از علم هم نوبت این مكتب و آن مكتب سیاسی باب روز شد، از سوسیالیسم سابق گرفته تا لیبرالیسمی كه امروزه جهانگیر شده. حاصل این كار هم یك دفعه شد سوسیالیسم علوی و دفعۀ دیگر دمكراسی نبوی. استحكام این سخنان هم بیش از تفسیرهای عجیب و غریبی نبود كه برای قرآن و حدیث میتراشیدند. در حقیقت نه گفتار اول به اثبات اعتبار علمی مذهب كه اصلاً فایده اش هم معلوم نیست، كمكی كرد و نه گفتار دوم به تحقق هیچكدام این نظامهای خیالی انجامید. ولی در عوض هر دو با اعتبار بخشیدن به اسلام و با ترویج این رؤیا كه میتوان اسلام را به هر مكتب فكری و سیاسی پیوند زد و میوۀ مأكول از آن چید، راه به قدرت رسیدن خمینی را هموار كرد كه دستمایۀ اصلیش جز قواعد فقهی نبود.\nراه دوم راهی بود كه همین خمینی در پیش گرفت و درست عكس قبلی بود. یعنی به جای انطباق اسلام با دنیای امروزین متوجه منطبق كردن این دنیا بود با اسلام ؛ جا دادن این جهان وسیع در چارچوب تنگ شریعت محمدی و حذف و نابودی هر چه كه در این قالب جا نمیگرفت. خمینی با این ادعا به میدان آمد كه اسلام برای همه چیز راه حل دارد، همۀ قدرت حكومتی را به خدمت برنامۀ اجتماعی خود گرفت و طرفدارانش را هم با چماق به جان همه انداخت تا جهانی را كه میخواست، شكل بدهد. همان «هَمَه و هَمَۀ» شیرینی كه در خاطر همه مانده. طی این كلنجار قالب متحجر اسلام از همه سو ترك برداشت و خود خمینی هم تا زنده بود نه توانست شكافی را ترمیم كند و نه حتی جلوی عمیق شدن آنرا بگیرد و در نهایت ناچار شد بر تحولی كه علیرغم خواست خویش موجدش شده بود صحه بگذارد، یعنی اینكه حاصل كار را از نظر اسلامی تأیید كند و ریق رحمت را سر بكشد.\nسر آخر هم برای خود وی و هم دیگر «عاشقان ولایت و امامت» روشن شد كه قالب اسلامشان همانقدر تغییر كرده كه جامعۀ تحت حكمشان. بارزترین نماد این امر مسئلۀ قوانین اسلامی بود كه همیشه دستمایۀ اصلی آخوندها بوده. هر چند هستۀ وحشیانۀ جزایی این قوانین به مرحلۀ اجرا گذاشته شد، باقیش به قدری تغییر كرد و به ناچار عوامل خارجی را در خود جا داد كه ارتباطش به فقه سنتی مورد تردید همگان قرار گرفت. درس تاریخ كه برای هزارمین بار برای این گروه كودن تكرار شد این بود كه جنس واقعیت از ایدئولوژی سخت تر است، امام خمینی! طبعاً این درس از فرمایشات امام خمینی نبود، خطاب به وی بود.\nالبته در این میان كمتر كسی حاضر شد كه بپذیرد تغییراتی كه خمینی به سبك خود در اسلام ایجاد كرده مستحق نام «رفرم» است، فقط به این دلیل كه با خواب و خیالهای دیگران تفاوت داشت و برخی همانطور كه تصور میكردند اگر انقلابی نتیجۀ مطلوب نداد نباید انقلابش خواند، فكر میكردند رفرمی هم كه حاصلش دلخواه نباشد نباید رفرم نامید.\nبه هر حال طنز تاریخ در اینجا بود كه مدعیان رفرم مذهبی هیچكدام در تحقق بخشیدن به رؤیای خود كامیاب نشدند و آن كسی عملاً به راه رفرم رفت كه از بن و بنیاد با این كار مخالف بود. شكست هر دو گروه هم بارز بود، دستۀ اول قادر به كاری نشدند و كار دستۀ دوم حاصلی به بار آورد كه اصلاً و اساساً جا نیافتاد، یعنی ترتیبی پیدا نكرد كه خود اهل مذهب كلاً آنرا بپذیرند، تا جایی كه اعتراض به باطل بودنش از دهان شیخ منتظری هم كه شهرتی به سرعت انتقال ندارد، درآمد.\nولی مسئلۀ جالبتر این بود كه هر دو گروه در حقیقت از یك عامل شكست خوردند. این عامل كه به گروه اول اصلاً فرصت عرض اندام نداد و حاصل كار گروه دوم را در معرض تهدید و نهایتاً شكست قرار داد، گفتار سنتی مذهب اسلام یا تشیع نبود، ساختار روحانیت شیعه بود كه گروه اول توان تغییر دادنش را نداشت و دستۀ دوم هم با تمام مساعی حریفش نشد. به قول مكتب رفته ها مانع كار متافیزیكی نبود جامعه شناختی بود، برای یافتنش هم آنقدر جستجو در «سپهر اندیشه» لازم نبود كه نگاه كردن به آنچه جلوی دماغ همه جریان داشت. همان رابطۀ مجتهد و مقلد و چند مركزی بودن ساختار روحانیت شیعه كه هنوز ریشه اش در آب است و به احتمال بسیار قوی پس از سقوط حكومت اسلامی دوباره شاخ و برگ خواهد داد و اوضاع روحانیت را به حالت قبل از انقلاب بازخواهد گرداند. اول دو كلمه راجع به خود این ساختار بگوییم تا برسیم كه با آن چه میتوان كرد.\nاین ساختار در دورانی شكل گرفته كه روحانیان شیعه سخت ترین دوران حیات خویش را میگذرانده اند، یعنی از سقوط صفویه تا برآمدن قاجاریه كه طی آن، به همت و درایت نادر شاه افشار و كریم خان زند، تشیع موقعیت ممتاز خویش را از دست داد و روحانیان شیعه هم به كلی از پشتیبانی دولتی محروم شدند. خاصیت اصلی این ساختار هم استقلال آن و مقاومت نسبی اش در برابر ضرباتی است كه از بیرون به آن وارد میاید، نه كرامات بیجایی كه سالهاست مبلغان دروغپرداز به آن نسبت میدهند و به افراد خوشباور میقبولانند. این ساختار نه میگذارد كار روحانیت ترتیب درستی بگیرد و نه ارتباطی با دمكراسی دارد. نمیگذارد كار روحانیت نظم و ترتیب درستی پیدا كند چون سلسله مراتبش سست است، تقسیم كار در آن ابتدایی و دیمی است و از این هر دو بدتر، در آن تقسیم كار با سلسله مراتب ارتباط منظم و منطقی ندارد. یك دسته مجتهد دارد كه همه مدعی ریاستند و یك عده خرده پا كه تكلیفشان معلوم نیست و در حكم ابواب جمعی این یا آن مجتهد هستند. با دمكراسی هم ارتباط ندارد چون هرچند مقلد در انتخاب مرجع تقلید آزاد است در تعیین حدود اطاعت از او آزاد نیست. قدرتی دمكراتیك است كه در تفویض آن هم محدودیت زمانیش مشخص شده باشد و هم دایرۀ وسعتش. مقلد میتواند مرجع تقلید خود را عوض كند اما اساساً نمیتواند بگوید در این حد از او تبعیت میكنم و بیشتر نه. برده ای هم كه میتواند ارباب خود را عوض كند آدم آزاد نیست همان برده است كه در حیاتش مختصری تنوع هست.\nاین ساختار، بر خلاف آنچه كه شهرت دارد، نه تنها موجد تحول مذهب نیست بلكه اساساً مانع هر تحولی است. توضیح چند و چون این ممانعت در كتاب «ستیز و مدارا» آمده است و چون طولانی است از ذكرش در اینجا صرفنظر میكنم. خلاصه اینكه «در اجتهاد باز است» حرفی است در حد شعار و اگر خوب نگاه كنید میبینید كه پشت این در خبری نیست.\nآنهایی كه میخواستند رفرم مذهبی راه بیاندازند، از قماش شریعتی و سروش، و آن كسی كه عملاً رفرم راه انداخت، یعنی خمینی، در مقابل این مانع عظیم دو راه در پیش داشتند كه مثل رفرمهایشان هر دو به بن بست خورد. اول اینكه به طرف بالا بروند، یعنی سعی كنند كه روحانیت را زیر چتر اقتداری واحد گرد بیاورند. این راه خمینی بود و تا خودش زنده بود به یمن استفاده از زور دولت توانست ریاست خود را به همه تحمیل كند. ولی وی نه اصلاً شعور سازماندهی داشت، نه طرح درستی برای ارائۀ ساختار جدید و نه اراده و همتی برای این كار. مضافاً به همۀ اینها تكیه اش به روحانیت برای ایجاد و سرپا نگه داشتن حكومت اسلامی بیش از آن بود كه بتواند خود را میان زمین و هوا معلق نگه دارد و این پایه را ترمیم كند. تكلیف جانشین محبوبش هم كه از ابتدا روشن شد و این امام علی البدل به ناچار از همان ابتدا ادعای مرجعیت خود را محدود كرد.\nراه دوم رفتن به طرف پایین بود، یعنی پخش كردن اقتدار مجتهدان در بین عامۀ مسلمین و همان حكایت «اسلام منهای آخوند» كه هر از چندی خبر میرسد در جایی رؤیت شده ولی تا علاقمندان برسند ناپدید میشود. دلیل اقبال به این رؤیا تصور پوچ حذف كردن متخصصان امر مذهب از حوزۀ جامعه است. بی توجه به این كه تقسیم كار اجتماعی كه وجودش از مظاهر تمدن است و توسعه اش یكی از نشانه های تجدد، مستلزم وجود این گروه و گروه های مشابه است. حذف متخصصان امر مذهب به دو صورت ممكن است. یكی این كه اصلاً مردم از مذهب صرف نظر كنند تا حاجتی به چنین گروهی نباشد كه نقداً به نظر ممكن نمیاید. دیگر اینكه هر كدام یك پا متخصص بشوند كه احتیاجی به نظر دیگری نداشته باشند كه این هم در حكم ترویج آخوندبازی است نه حذفش. البته رفرمیستهای امثال سروش و… در حقیقت خودشان مدعی ریاست مذهبی اند و خیال براندازی كلی این نهاد را ندارند، فقط مایلند مرجعیت به خودشان برسد. در این میان البته نفع آنها معلوم است ولی نفع دیگران خیر.\nخلاصه اینكه رفرم اسلام، كه نه ممكن بودن و نه مفید بودنش هیچكدام هنوز به اثبات نرسیده، در درجۀ اول مستلزم تغییر بنیادی ساختار سنتی روحانیت است تا بعد نوبت به الهیات و كلام و فقهش برسدو اگر اولی موجود نباشد باقی حرف است و باد هوا. تغییر این ساختار هم به تمركز قدرت و كاربرد خشونتی نیاز دارد بیش از آنچه كه خمینی داشت و كرد و با هر نظامی هم سازگار باشد با دمكراسی حتماً نیست.\nدر این وضعیت روشن است كه رها كردن كار به امان خدا و باز گذاشتن دست روحانیت كه هر چه میخواهد بكند شرط عقل نیست، به خصوص پس از بلایی كه این قشر بر سر ملت ایران نازل ساخته است. یك راه معقول باقی میماند كه هم با دمكراسی سازگار است و هم با خیر مردم، چه مؤمن و چه غیر از آن. آن هم فرستادن اسلام است به قرنطینۀ سیاسی تا جامعه را مبتلا نكند، این كار هم اسمی جز لائیسیته ندارد.\nدر سیاست را به روی اسلام ببندیم، در اجتهاد خواه باز باشد و خواه بسته.


روز خط ورزش\nنایب قهرمانی پهلوانان در رقابت های ساحلی\nتیم پهلوانی استان در رقابت های قهرمانی ساحلی کشور در سیستان و بلوچستان نایب قهرمان شد. رئیس هیئت پهلوانی و زورخانه ای استان به «خراسان جنوبی» گفت: در این رقابت ها تیم استان با ترکیب 21 ورزشکار در دو رده سنی نوجوانان و جوانان حضور داشت و با کسب 14 مدال طلا، پنج مدال نقره و ۱۹ مدال برنز در رشته های تیمی زورخانه ای، هنرهای فردی و کشتی پهلوانی توانست در مجموع امتیازها نایب قهرمان شود. «قمری» افزود: در رده سنی جوانان محسن آهنی و در رده سنی نوجوانان، حسین بیدختی، مربیگری تیم و سرپرستی این جمع را هم علی دستگردی بر عهده داشت.\nقهرمانی دارتر در رنکینگ کشور\nزهرا رجبی در سومین دوره مسابقات دارت رنکینگ کشور قهرمان شد. «علیزاده» رئیس هیئت انجمن های ورزشی استان به «خراسان جنوبی» گفت: در این دوره از رقابت ها که ورزشکاران استان های مختلف حضور داشتند آسیه ملکی، دیگر ورزشکار استان سوم و زهره فنجانی و مریم عرفانیان در جایگاه پنجم قرار گرفتند.\nرقابت های طناب کشی دستگاه های اجرایی استان با حضور 13 تیم برگزار شد که در پایان تیم های اداره راه و شهرسازی، امور مالیاتی و گمرکات اول تا سوم شدند و «نظام مهندسی» تیم اخلاق این رقابت ها شد.\nمسابقات والیبال بانوان دستگاه های اجرایی استان با قهرمانی تیم اداره کل آموزش و پرورش به پایان رسید و تیم های دانشگاه علوم پزشکی و اداره کل تامین اجتماعی دوم و سوم شدند.\nتیم دانشگاه بیرجند در مسابقات آمادگی جسمانی کارکنان دستگاه های اجرایی استان در جمع 48 تیم توانست قهرمان شود.\nمسابقات فوتسال متوسطه دوم شهرستان بشرویه در سالن بشارت با حضور پنج تیم در حال برگزاری است و تیم قهرمان این رقابت ها به مسابقات استانی اعزام خواهد شد.\nکلاس مربیگری بسکتبال سه به دو، دهه سوم بهمن برگزار می شود.\nدر روز نهم از دور مقدماتی مسابقات فوتسال دستگاه های اجرایی استان 20 گل ثبت شد.\nتیم های دانشگاه بیرجند، تامین اجتماعی، اقتصاد و دارایی و بیمه سلامت به مرحله نیمه نهایی رقابت های دارت تیمی بانوان دستگاه های اجرایی راه یافتند.\nبرنز بانوان دونده در جام هرمز\nتیم بانوان دونده استان در مسابقه دو نیمه ماراتن جام هرمز سوم شد. به گزارش خبرنگار ما دبیر هیئت دو و میدانی استان، گفت: در پایان این رقابت ها که با حضور بانوان دونده از سراسر کشور در جزیره هرمز و با استقبال گرم اهالی این منطقه برگزار شد تیم خراسان جنوبی مقام سوم را کسب کرد. به گفته «امیرآبادی» شرکت کنندگان در این رقابت ها مسافت ۲۱ کیلومتر و 97 متر را دویدند که در انفرادی، سمانه اسحاقی و هاجر رازی از ورزشکاران استان، ششم و نهم شدند.\n«زغال سنگ»، 17 بهمن میزبان ستارگان دشتستان\nبرنامه هفته دهم رقابت های لیگ برتر هندبال کشور اعلام شد. به گزارش خبرنگار ما بر اساس برنامه اعلامی از سوی فدراسیون، تیم هندبال زغال سنگ طبس تنها نماینده استان در رقابت های لیگ برتر هندبال 17 بهمن در طبس به مصاف «ستارگان دشتستان» می رود.


بی میلی جنسی - نصرینو\nبایگانی برچسب بی میلی جنسی\nبی میلی جنسی,درمان دارویی بی میلی مردان,علت بی میلی مردان به رابطه زناشویی,درمان گیاهی بی میلی زنان,درمان بی میلی مردان در طب سنتی,معنی بی میلی,درمان سردمزاجی مردان,دلایل سرد شدن مردان,بی میلی به زندگی\nدلایل سرد مزاجی در زنان\nناهید رحمتی\t 1399/11/27 0\nدرد در زمان رابطه زناشویی یکی از مشکلات مهم سرد مزاجی خانمها است. این مشکل را باید تحت نظر متخصص زنان یا فیزیوتراپیست درمان کرد و بعد کیفیت رابطه را بهبود بخشید.\n۶ تقویت کنندۀ طبیعی میل جنسی\n۶ تقویت کنندۀ طبیعی میل جنسی یکی از مهمترین عوامل ایجاد اختلاف بین همسران، مشکلات جنسی است. بسیاری از زوجین به این موضوع بسیار مهم توجه ننموده و روز به روز از هم فاصله می گیرند. در این مقاله تلاش نموده ایم برخی روش های طبیعی…\nمدیریت رفتار جنسی نوجوان (بخش دوم) نوجوانی یکی از مهم ترین و موثرترین دوران زندگی انسان است که ویژگی های خاص خود را دارد. در این دوران فوران جنسی، امری است که باید بدان توجه کرد و نوجوان را در مدیریت آن یاری رساند. با ما همراه…\nرضایت زناشویی و اختلالات جنسی یکی از مواردی که بر رضایت زناشویی تاثیر می گذارد، عدم رضایت جنسی از همسر است. در برخی موارد کژکاری های جنسی، زمینه ساز این عدم رضایت است و باید به درمان آن بپردازیم. با ما همراه باشید تا در این…\nآنچه درباره شخصیت اسکیزوئید باید بدانید!\nآنچه درباره شخصیت اسکیزوئید باید بدانید! شخصیت اسکیزوئید، شخصیتی است که دارای یک روابط سرد و بی روح با دیگران است. این افراد، میل کمی به روابط با دیگران دارد. با ما همراه باشید تا در این مورد بیشتر بدانید.…\nدلایلی که منجر به میلی جنسی می شود\nبی میلی جنسی با چه عواملی پدید می آید و مهمترین علت ایجاد ان چیست چه توصیه هایی در این زمینه باید در نظر بگیریم تا بتوانیم مشکلات جنسی میان خود همسرمان را برطرف کنیم هفته‌هاست که در مقایسه با قبل رابطه جنسی شما با همسرتان کم شده است و…\nبی میلی جنسی در روابط زناشویی\nبرای رفع سردی در روابط زناشویی بهتر است این روش ها را در پیش بگیرید با ما همراه باشید. برخی رفتارهای زنانه و مردانه وجود دارد که بدون این‌که متوجه شوید باعث می‌شود همسرتان نسبت به تکرار رابطه جنسی سرد شود. از آنجا که خانم‌ها مقدم…\nعوامل سرد شدن رابطه زوجین\nمهمترین عوامل ایحاد کننده مشکلات جنسی در میان زوجین کدامند چه عواملی در سردشدن روابط بین زن و شوهر تاثیرگذارند با چه کارهایی می توانیم مانع سردی مردان در زمینه روابط جنسی شان شویم با آن که در عصر خود شاهد تحولات علمی و فنی چشمگیری…\nپای صحبت های یک مشاور جنسی زوجین\nپای صحبت های یک مشاور جنسی نشسته ایم و در زمینه سوالات پرتکرار جنسی زوجین صحبت کرده ایم! این روزها سخن از افزایش مشکلات جنسی زوجین و بالا رفتن آمار طلاق، به دلیل این مشکلات، در مراکز پژوهشی مطرح شده و مورد بررسی قرار می گیرد. برای…\nآنچه مردان را به رابطه جنسی بی میل می کند\nچه عواملی در کاهش میل جنسی مردانه تاثیرگذارند و موجب بی میلی و عدم رضایت جنسی آنان می شوند. برخی از هورمون‌ها در شکل‌گیری میل جنسی، جذابیت و به‌طورکلی رفتار جنسی نقش دارند. آندروژن‌ها و استروژن‌ها معمولاً به‌عنوان هورمون‌های جنسی…\nچرا برخی از خانم ها به رابطه جنسی بی میل می شوند؟\nنیازهای جنسی جزء یکی از نیازهای طبیعی افراد است که خداوند در وجود هر انسانی قرار داده است تا در زندگی مشترک زن و مرد از نقطه نظرهای روحی و روانی در کنار یکدیگر آرامش داشته باشند.به همین دلیل بی میلی به رابطه جنسی در زندگی زناشویی می…