تمایز - ویکی زروان\nتمايز، تعميم مرزبندى سيستم-محيط، به ساختارهاى درونى سيستم است.\nتمايز به شكست تقارن ساختارى منتهى مى شود\nتعميم، فرآيندى است كه بازنمايى سيستم را هم به بخشى از بازنمايى محيط تبديل مى كند. سـيسـتم براى آن كه بتواند خطراهه ى خود را تحليل كند، ناگزير است پويايى خود و محيط را در چارچوبى يكسان بنگرد و قواعدى مشابه را در مورد هردوى آنها استنتاج كند.\nاين بدان معناست كه سيستم براى بازنمايى دقيق خويش، ناچار اســت از خود فاصــله بگيرد و به خود همچون بخشــى از محيط\nبنگرد. يعنى بايد شكست پديده اى را كه براى شناسايى محيط به كار مى گرفت، به خود هم تعميم دهد.\nسيستم از راه تعميم دادن قواعد حاكم بر محيط به خود، انتظارهايش را پديد مى آورد.\nتعميم، محصــول نشــت كردن شــكســت پديده به داخل مرزهاى سيستم است. اين امر، تنها پيامدهاى شــناختى به دنبال ندارد. زمانى كه عناصــر و روابط داخلى سيستم هم درگير شكست پديده شوند، مانند روندهاى بيرونى، بر مبناى شـباهت هاي شـان دسـته بندى و تفكيك م ىشـوند و در خوشـه هايى متمايز جاى می گيرند. به اين ترتيب ســـاختارهاى مشـــابه در كنار هم جاى مى گيرند و كاركردهاى همگون با هم چفت مى شــوند. مرزى ميان ســاختارهاى متفاوت و كاركردهاى ناهمسـان شـكل مى گيرد، و سـيسـتم، پديده هاى درون خود را هم مى شكند.\nنشت كردن شكست پديده به درون سيستم، پيامدهايى بسيار مهم را به همراه دارد. سيستمى كه براى شناسايى محيط رخدادهاى ورودى را طبقه بندى مى كرد و بخشهاى مشابه آن را به صورت پديده هايى مستقل ادراك مى كرد، به طور عمده بر كاركرد هاى خود متكى بود و اطلاعات كاركردى خود را براى اين عمليات به كار مى گرفت.\nهيچ سـيسـتمى با مشـاهده ى محيط، تقارن مهروند را نمى شكند. آنچه كه در جريان شكست پديده ى منسوب به محيط رخ مى دهد، تقسيم بندى و مرزبندى تصوير محيط است، نه خود آن. ما با نگاه كردن به جهان و تشـــخيص دادن يك آدم در زمينه اى از افراد، او را در جهان خارج از آدمهاى پيرامونش جدا نمى كنيم. در آن بيرون، زمينه ى متقارن و درهم تنيدهى هميشگى مهروند وجود دارد، و ما تنها در سطح بازنمايى هاى درونى خود است كه تصويرى را از تصويرى ديگر جدا مى سازيم.\nاما هنگامى كه شكست پديده به درون سيستم نشت كند، حوادث ديگرى رخ مى دهد. در اينجا اطلاعات ســـاختارى با اطلاعات کارکردی در هم تنيده اند. ســيســتمى كه دو زير واحد خود را از هم تفكيك مى كند و آن دو را پديده هايى مستقل مى پندارد، تنها به بازى با اطلاعات در سطح بازنمايى مشغول نيست. اين شكست پديده، فرآيندى است كه در ساختار اثر مى گذارد. سيستمى كه اسلحه ى شكست پديده را براى رويارويى با يكپارچگى گنگ محيط ابداع كرده بود، زمانى كه آن را به سوى خود نشانه رفت، گرفتار چندپارگى شد. شكست تقارنى كه براى تقســيم بندى بازنمايى هاى محيطى تخصــص يافته بود، آنگاه كه در داخل سيستم پژواك يافت، به توفانى تبديل شد كه تقارن پيشين سيستم را درهم شكست و آن را تكه تكه نمود\nتعميم ياد شــده، مرزبندى هايى واقعى را در داخل ســيســتم ايجاد مى كند.همان طور كه سيستم با مرزى از محيط جدا مى شد، خوشه هايى همگون از اجزاى آن هم با مرزهايى از هم تفكيك شـدند و شـكافى كه سـيسـتم در ميان خود و محيط گشـــوده بود، به درون خودش هم راه باز كرد. به اين ترتيب، تمايز يافتن ســيســتم ها آغاز گشــت. و اين چنين بود كه يوكاريوتها از پروكاريوتها مشتق شدند!\nياخته هايى كه مانند باكترى هاى ساده تنها يك مرز منفرد داشتند، به تدريج به مجموعه هايى عظيم از سطوح تو در تو تبديل شدند. باكترى اوليه، آبگوشتى (مشـــتمل بر آب و نمك و كمى مواد آلى) بود كه با مرزى از جنس چربى از زمينه ى آبى پيرامونش جدا مى شد. هنگامى كه اين سلول به يوكاريوتى پيچيده تبديل شـد، بخش هايى را در بر گرفت كه هر يك با غشـايى از بخشهاى ديگر جدا مى شدند. هر سلول بدن ما، علاوه بر غشاى سلول كه آن را از محيط جدا مى كند، اندامكهايى مانند ميتوكندرى و واكوئل را هم در بر مى گيرد كه در اطراف خود غشايى ديگر دارند و خود را از زمينه ى سيتوپلاسم سلولى تفكيك كرده اند. برخى از آنها -مثل ميتوكندرى- نوادگان باكتری هايى مهمان هســـتند كه ميلياردها سال پيش به سلولهاى اجداد ما وارد شدند و كاملا به اين زمينه همچون محيط مى نگريستند.\nاين مرزبندى درونى، پديدهاي ست كه در تمام سطوح تكرار مى شود. سلولها، غشـــاى دو لايه اى را كه بين خود و جهان خارج قرار داده بودند، به دور زيرواحدهاى خود هم كشـيدند، و بدنها با بافت پوشـشـى اى كه با همين هدف پديد آورده بودند، لفافى براى اندامهاى درونى خود توليد كردند. جوامع، علاوه بر مرزبندى هايى كه بين خودشان انجام دادند، فضاى درونى خود را هم به استانهاو شهر ستانها و شهرها و محله ها و خانه ها و اتاقها تقسيم كردند، و زبانهاى گوناگون لهجه ها و گويشها و ســبكهاى شــخصــى حرف زدن را در دل خود پروردند.\nRetrieved from "http://wiki.soshians.ir/index.php?title=تمایز&oldid=2244"\nThis page was last modified on 1 May 2022, at 04:18.


بولنت آیگون، سرمربی الریان: آمادگی خوبی برای دیدار با سایپا داریم؛ پیروزی برای ما خواهد بود | طرفداری\nچهارشنبه ۲۹ اسفند ۱۴:۴۵\nبولنت آیگون، سرمربی الریان: آمادگی خوبی برای دیدار با سایپا داریم؛ پیروزی برای ما خواهد بود\nاحسان ولی دوست 02/18/2019 - 14:28 مشاهده پروفایل\n213 مشاهده / 1 دیدگاه 271\nسرمربی الریان به دنبال شکست سایپا است.\nطرفداری- سرمربی ترکیه ای الریان می گوید تلاش می کنیم فوتبالی را ارائه دهیم که شایسته باشگاه الریان باشد.\nبه گزارش فارس، سایپا و الریان قطر در دیدار مرحله پلی اف لیگ قهرمانان آسیا فردا(سه شنبه) به مصاف یکدیگر می‌روند.\nبولنت آیگون، سرمربی ترکیه ای الریان قطر پیش از این دیدار گفت:\nتلاش می کنیم فوتبالی را ارائه دهیم که شایسته باشگاه الریان باشد. آمادگی خوبی برای دیدار با سایپا داریم. تیم ایرانی بازیکنان خوبی را در ترکیب خود دارد. از هواداران قطری درخواست می کنم که برای حمایت از ما به ورزشگاه بیایند.\nالریان باشگاه بزرگی است و تجربه زیادی در لیگ قهرمانان آسیا دارد. البته تیم ایرانی نیز تیم خوبی است. بازیکنان ما برای این دیدار آماده هستند و پیروزی برای الریان خواهد بود.


بتن ریزی در هوای سرد | برای فردا\n۱.متوسط دمای کل شبانه روز کمتر از +۵ درجه باشد.\n۲.بالاترین دما در کل شبانه روز بیشتر +۱۰ درجه نباشد.\n۱.سیمان: مقدار و نوع سیمان در مقاومت بتن اثر دارد . بهتر است در شرایط هوای سرد از سیمانی استفاده شود که مقاومت بالایی دارد و همچنین میتوان مقدار سیمان در مخلوط کن بتن را افزایش داد.\n۲.سنگدانه ها:در شرایط هوای سرد اگر هوا بیشتر از ۰ درجه بود با حرارت دادن به آب مخلوط میتوان به دمای مناسب رسید البته سنگدانه ها نباید یخ زده باشند. اگر هوا خیلی سرد بود و سنگدانه ها یخ زده بودند بهتر است با حرارت دادن به سنگدانه ها مشکل را حل کرد.\n۳.آب مخلوط:بهترین و راحت ترین کار برای افزایش دمای مخلوط بتن ، حرارت دادن به آب مخلوط است ولی اگر بیش از حد آب گرم باشد ممکن است سیمان کلوخه شود . بهترین دما برای آب درجه سانتی گراد میباشد . ولی باید اول آب را با بقیه مواد مخلوط کرد و در نهایت سیمان را اضافه کنید.\n۱.یکی از راههای افزایش مقاومت بتن در هوای سرد ، افزودن ماده ی حباب ساز است . افزودن این ماده باعث افزایش کارایی بتن شده و در نتیجه میتوان مقدار آب مخلوط را کاهش داد و همچنین نوع این حباب ها با حباب هایی که به صورت ناخواسته در بتن ایجاد میشود فرق دارد.\n۲.راه دوم برای افزایش مقاومت بتن افزودن ماده ی زودگیرنده است . نام این ماده به اشتباه در بازار به ضد یخ بتن یا سیمان معروف است، اما چنین اصطلاحی اشتباه است. زیرا این ماده از یخ زدن جلوگیری نمیکند بلکه باعث میشود بتن در زمان کمتری ، مقاومت بیشتری کسب نماید.\n۳.بهتر است میزان آب به سیمان بیشتر از ۰.۵ نباشد .در حالی که این کار اجبار نیست ولی در هوای سرد کمک زیادی به مقاومت بتن میکند.\n۴.دمای بتن در هنگام ریختن نباید بیشتر از ۱۰ درجه سانتیگراد باشد.\n۵.بهتر است از یخ زدگی سنگدانه ها جلوگیری شود برای این کار در طول شب سنگدانه ها را با پلاستیک بپوشانید تا با جلوگیری از ایجاد رطوبت مانع یخ زدگی سنگدانه ها شود.\n۶.برای اینکه از آب کمتری در مخلوط کن بتن استفاده شود میتوان از مایع های روان کننده استفاده کرد و یا حتی میزان سیمان را افزایش داد.\nارسال بعدی غلبه بر ترس دندانپزشکی\nارسال قبلی سنگ فرش حیاط در طراحی فضای سبز


تاریخ شروع ۱۳۹۹/۱۲/۰۹\nتعداد شرکت کنندگان ۳۰۶\nشبیه‌سازی دینامیک مولکولی در مقیاس نانو (NAMD) یک نرم‌افزار کامپیوتری برای شبیه‌سازی دینامیک مولکولی است که با استفاده از مدل برنامه‌نویسی موازی ++Charm نوشته شده است؛ با توجه به بازده موازی و کارایی بالای این نرم‌افزار، اغلب از آن برای شبیه‌سازی سیستم‌های بزرگ (شامل میلیون‌ها اتم) و سیستم‌های بیومولکولی استفاده می‌شود. این نرم‌افزار در سال 1995 توسط نلسون و همکارانش به عنوان برنامه دینامیک مولکولی موازی ارائه شد که در کنار برنامه گرافیکی VMD قادر به شبیه‌سازی بود. VMD برای مدلسازی، تجسم و تجزیه و تحلیل سیستم‌های زیستی نظیر پروتئین‌ها، نوکلئیک اسیدها و لایه‌های لیپیدی طراحی شده است؛ از آنجایی که این نرم‌افزار می‌تواند فایل‌های بانک داده پروتئین استاندارد (PDB) را بخواند و ساختار دربرگیرنده آن‌ها را نمایش دهد، می‌توان از آن برای مولکول‌های متداول‌تر نیز استفاده کرد. VMD از روش‌های مختلفی برای نمایش و رنگ‌آمیزی مولکول‌ها استفاده می‌کند و می‌تواند برای متحرک‌سازی و آنالیز شبیه‌سازی دینامیک مولکولی نیز استفاده شود. به صورت خاص این نرم‌افزار به عنوان نمای گرافیکی یک برنامه شبیه‌سازی دینامیک مولکولی استفاده می‌شود و قادر است تحرک مولکول را تحت شرایط شبیه‌سازی به صورت متحرک به نمایش درآورد.\n** دوره آموزشی غیرحضوری «شبیه‌سازی دینامیک مولکولی با نرم‌افزار NAMD و VMD - پیشرفته» با تدریس جناب آقای مهندس مهران واعظی در پلتفرم جدید سایت آموزش فناوری نانو ارائه شده است. این دوره شامل 5 ساعت محتوای آموزشی (ویدیو، متن و آزمون) است و علاقه‌مندان پس از ثبت‌نام، در دوره به محتوای آموزشی دوره دسترسی خواهند داشت.\n***هزینه ثبت‌نام در این دوره، 126هزار تومان است.\n1- آشنایی با کاربردهای شبیه‌سازی دینامیک مولکولی\n2- آشنایی با مبانی شبیه‌سازی دینامیک مولکولی\n3- آموزش نرم‌افزار VMD\n4- آموزش طراحی کانال غشایی توسط نرم‌افزار VMD\n5- آموزش پیاده‌سازی شبیه‌سازی با استفاده از نرم‌افزار NAMD\n6- آموزش نحوه استخراج داده‌های خروجی و نحوه تحلیل داده‌ها\n7- آموزش شبیه‌سازی SMD\n8- بررسی عبور یون از کانال پروتئینی توسط شبیه‌سازی SMD\n9- تحلیل داده‌های خروجی و محاسبه تغییرات انرژی آزاد\nبلیط شبیه‌سازی دینامیک مولکولی با نرم‌افزار NAMD و VMD – پیشرفته\n1 ثبت نام دوره آموزشی غیرحضوری «شبیه‌سازی دینامیک مولکولی با نرم‌افزار NAMD و VMD – پیشرفته» قیمت کل : ۱۲۶,۰۰۰\nسخنرانان شبیه‌سازی دینامیک مولکولی با نرم‌افزار NAMD و VMD – پیشرفته


کد خبر : 77730 تاریخ ثبت : 1397/7/2 11:22:01\nبه گزارش گام نیوز امیر نوذر نعمتی در حاشیه صبح‌گاه مشترک یگان‌های نمونه ارتش که صبح دوشنبه در مرکز آموزش و پشتیبانی شهید فیض‌الله امانی نیروی زمینی ارتش برگزار شد، در پاسخ به پرسشی درباره پاسخ نیروهای مسلح به تروریست‌های حمله تروریستی روز شنبه اهواز، اظهار کرد: کسانی که حادثه تروریستی اهواز را رقم زدند سرنوشتی جز همان سرنوشت صدام و صدامیان نخواهند داشت و قطعا برخورد بسیار شدید و سختی با کسانی که مسبب این حادثه هستند در آینده به عمل می آید و همین عمل آنها باعث شد که عمر منحوس‌شان را به شدت کوتاه کنند.\nنعمتی همچنین در پاسخ به پرسشی مبنی بر طرح برخی اظهارات درباره پائین بودن سطح امنیتی رژه اهواز اظهار کرد: در برگزاری مراسم‌های مختلف در سطح شهر، بخش‌های مختلف مسولیت‌هایی بر عهده دارند. این که تدابیر امنیتی دست کم گرفته شود، اینطور نیست و مسئولان مربوطه در حال بررسی هستند و قطعا اگر در داخل در جایی سستی صورت گرفته باشد، بررسی و برخورد خواهد شد. با عوامل خارجی نیز برخورد شدیدی خواهد شد.\nمیز ضد امنیتی خارج از ایران، چرا انتحار کرد؟\nعکس/ رونمایی از 6 دستاورد جدید نزاجا\nانتصاب معاون منهدسی جدید نزاجا\nعکس/ آموزش تکاوران نزاجا\nنزاجا - حادثه اهواز -


همخوابی کثیف پسر ۱۷ ساله تهرانی با نامادری اش!\nکد خبر: 60254 ۰۶/آذر/۱۳۹۹ ۲۳:۴۶:۰۰\nپسری در نوجوانی به خاطر حرف‌های نامادری اش دست به قتل زد. این پسر به قصاص نفس محکوم شده بود که بخشیده شد و حالا نامه‌ای به قضات دادگاه…\nمسعود گفت: وقتی پدرم با مریم ازدواج کرد خیلی کوچک بودم. من با مریم رابطه خوبی داشتم. اما مریم و پدرم با هم اختلاف داشتند. دعوا‌های همیشگی آن‌ها کلافه ام کرده بود.\nبه همین دلیل فریب حرف‌های نامادری ام را خوردم و خام حرف‌های او شدم. من به مریم علاقه‌مند شده بودم. او به من قول داده بود اگر پدرم را بکشم رضایت اولیای دم را که پدربزرگ و مادر بزرگم و دو فرزند خردسال پدرم و مریم هستند، جلب می‌کند تا به زودی آزاد شوم و با هم زندگی کنیم. او از من خواست تا پدرم را بکشم و بعد از قتل اثر انگشت او را بگیرم تا بتواند اموال پدرم را به نام خودش سند بزند. ولی حالا مریم خودش هم گرفتار شده و پدر بزرگ و مادربزرگم برایم قصاص خواسته اند.\nمسعود که ۲۱ ساله شده بود در شعبه پنجم دادگاه کیفری یک استان تهران پای میز محاکمه ایستاد. در جلسه دوم مسعود به تشریح جنایت پرداخت. وی گفت: آن روز پدرم و مریم بار دیگر با هم درگیر شدند و مریم قهر کرد و همراه دختر و پسرش به خانه مادرش رفت. عصر وقتی پدرم از محل کار به خانه برگشت خواهر و برادر خردسالم را به خانه آورد، ولی مریم به خانه نیامد. احساس تنهایی می‌کردم. به همین دلیل همان روز تصمیم گرفتم نقشه‌ای را که قبلا با مریم کشیده بودیم عملی کنم. تعداد زیادی قرص خواب آور داخل غذا ریختم.\nپدرم و خواهر و برادرم غذای مسموم را خوردند، ولی خودم ترسیدم و غذا را نخوردم. وقتی آن‌ها به خواب عمیقی رفتند بالای سر پدرم رفتم و به صورتش گاز اشک آور پاشیدم و با میله آهنی پنج ضربه به سرش زدم و او را با طناب زردی خفه کردم. من بعد از کشتن پدرم در هفت صفحه از یک دفترچه اثر انگشت او را گرفتم و دفترچه را در آشپزخانه گذاشتم.\nبه تنهایی جنازه را در صندوق عقب ماشین پدرم گذاشتم تا آن را به خارج از شهر منتقل کنم، اما در بین راه ماشین خراب شد و من گرفتار شدم. مریم نیز که با قرار وثیقه آزاد بود منکر معاونت در قتل شد و گفت: مسعود دروغ می‌گوید که با حرف هایم او را فریب دادم. او رابطه خوبی با پدرش نداشت و به همین دلیل هم شوهرم را کشت.\n[ میانگین: 2.3 /5]


میهن پست |سیدعلی خمینی: دشمنان ما از ابتدای انقلاب راه افراط را انتخاب کردند | میهن پست |\nسیدعلی خمینی: دشمنان ما از ابتدای انقلاب راه افراط را انتخاب کردند\nبه گزارش حوزه احزاب باشگاه خبرنگاران به نقل از پایگاه خبری جماران، سید علی خمینی در مراسم یادواره آیت الله شهید بهشتی، آیت…\nبه گزارش حوزه احزاب باشگاه خبرنگاران به نقل از پایگاه خبری جماران، سید علی خمینی در مراسم یادواره آیت الله شهید بهشتی، آیت الله شهید محمد علی حیدری و شهدای هفتم تیر که ظهر امروز در نهاوند برگزار می شد، با اشاره به این روایت که یک ساعت تفکر برتر از هزار ساعت عبادت است، گفت: در روایتی دیگر امام صادق (ع) می فرمایند«کان یقول امیرالمومنین التَّفْکِرَ حَیَاةُ الْقَلْبِ الْبَصِیرِ»تفکر حیات و زندگی قلب بصیر است. قلبی که تفکر نکند، در زمره مردگان است. زندگانی قلب به تفکر است.\nیادگار امام روایات پیش گفته را نمونه هایی از ارزش تفکر در نگاه اسلامی دانست و افزود: بنیان اسلام بر تفکر استوار است. مبانی اسلامی نه بر تقلید که بر پایه فکر و تفکر و فهم خود انسان استوار است. از این منظر دور از ذهن نیست اگر بگوییم بنیان مسلمانی بر تفکر استوار است.\nسید علی خمینی با ارائه یک تقسیم بندی برای تفکر ادامه داد: اولین تقسیم بندی که می توان برای تفکر قائل شد، تفکر آفاقی و تفکر انفسی است؛ که این مستفاد از آیه شریفه « سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَ فِی أَنفُسِهِمْ حَتَّیٰ یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ » یعنی انسان به عالم بیرون از خود نگاه کند؛ و ببیند خداوند چگونه عالم را آراسته و خلق کرده است. اینکه انسان به تک تک اجزای عالم به دیده تفکر و تامل نگاه کند و ببیند این دنیایی که ما در آن هستیم آیا عبث آفریده شده است؟ آنهایی که در علوم طبیعی کار می کنند؛ از این منظر نیز کاری بس ارزشمند انجام می دهند. آنها به آفاق نگاه می کنند و تفکر آفاقی دارند.\nسید علی خمینی تفکر معادی و تفکر معاشی را تقسیم بندی دیگری برای تفکر دانست و افزود: تفکر معاشی به معنای فکر کردن به مصلحت ها و ضررهایی است که با آن روبرو هستیم. این پسندیده است. درست نیست که مسلمان کاری به دنیا نداشته باشد و غافل از دنیا باشد. تفکر معاشی به معنای برخورداری از عقل معاش است و این که انسان در زندگی شخصی و زندگی اجتماعی خودش، وقتی حکومتی تشکیل می دهد، به منافع و مضار عمل خود توجه کند. این جا است که امام خمینی با توجه خاصی که به موضوع داشتند بحث مصلحت در حکومت را مطرح کردند. بی شک یکی از نکاتی است که حکومت اسلامی را پایدار و استوار می سازد و یکی از وظایف ولی فقیه و نهادی که زیر نظر ولی فقیه فعالیت دارد تطبیق اصول با مصلحت ها است. اینکه چگونه یک نظام اسلامی، از اصول اسلامی خودش ذره ای عدول نکند اما در تونل زمان، مصلحت ها را بسنجد. جایی نرمش به خرج دهد و جایی دیگر قاطعیت داشته باشد.\nیادگار امام ادامه داد: اگر قدم هایی که هر یک از ما برداشته ایم برای خدا باشد، آن دنیا پاداشش را خواهیم گرفت؛ اگر برای غیر خدا باشد فایده ای نخواهد داشت. تفکر معادی این است که انسان ساعتی و زمانی در شبانه روز را به اندیشیدن در این باره اختصاص دهد و این که آیا روش و سیاستهایی که در زندگی داریم و عقل معاش ما در مسیر واقعی مسلمانی است یا خیر؟ این از حوزه شخص به حیطه اجتماعی و مسوولیت اجتماعی و در نهایت به حیطه حکومت می رسد.\nوی افزود: دولت ما و کسانی که در حکومت مسوولیت دارند باید به این نکته بیاندیشیند که آیا جهت گیری آنها در راستای جهت گیری الهی است یا خیر؟ آیا معاش ما با عقل معاد ما همخوان است یا خیر؟! پیامبر مکرم اسلام حضرت محمد(ص) در دنیا زیست و حکومت تشکیل داد. اما همیشه عقل معاش و عقل معاد ایشان باهم همخوان و متناسب بود. اگر حرف از مصلحت می زند و اگر صلحی را بر می گزیند و پیمانی می بندد، این مسلماً در همان مسیر عقل معاد و معاد اندیشی است.\nسید علی خمینی با ارائه تقسیم بندی دیگری، تفکر تدقیقی و تفکر تعمیقی را دسته بندی دیگری برای تفکر دانست که در آن تفکر تدقیقی همانی است که علم امروز به آن می پردازد. اینکه به یک موجود نگاه می کند و به عنوان یک کل به اجزای مختلف آن می اندیشد.اما در تفکر تعمیقی انسان به عمق می رود و در سلسله علل و معلول نظر می کند. امیرالمومنین امام علی (ع) می فرمایند:« تمییز الباقی من الفانی من أشرف النظر» از شریف ترین انواع تفکر و نظر این است که انسان باقی را از فانی تشخیص و تمیز دهد.\nوی ادامه داد: تقسیم بندی دیگر تقسیم تفکر به تفکر عقلی و قلبی است. تفکرعقلی همان است که امروزه در غرب و در شرق میان فیلسوفان ما مورد توجه قرار گرفته است. برهان و قیاس و استدلال که بعضا عقل نظری نامیده می شود همان تفکر عقلی است. بعضی از فیلسوفان غربی گفتند اصلا خدا را با تفکر عقلی و عقل نظری نمی توان اثبات کرد. برخی معتقدند استدلال های قرآنی استدلال هایی با تفکر قلبی است. با تفکر قلبی به طلوع خورشید به وجود صانع پی می بریم اما شاید در علم فیزیک توجیه و تبیین دیگری برای آن وجود داشته باشد.\nوی افزود: تقسیم دیگری که می شود برای تفکر بیان کرد، تفکر انتقادی و تفکر تدافعی است. با اینکه این دو می توانند روبروی هم قرار بگیرند ولی مثل دو بال انسان مومن هستند. بعضی هستند که کارشان صرفا انتقاد کردن است. همواره منتقد هر حادثه ای هستند که در کشور، شهر و در خانواده روی می دهد. بعضی های دیگر هم هستند که شاکله شان دفاع کردن است. کاری ندارند چه حکومتی بر سر کار است. در زمان پهلوی هم از عملکرد آنها دفاع می کردند بعد از رفتن آنها هم دفاع می کردند، یک نظام برود و نظامی دیگر بیاید بازهم دفاع می کنند. اینها شاکله تفکرشان شاکله ای تدافعی است. اما آنچه اسلام از ما می خواهد و آنچه امام از ما خواست این بود که ما هر دو را باهم داشته باشیم. ملت به انصاف داوری کند و تفکر بورزد. هم تفکر انتقادی داشته باشید اینکه هر جا اشکالی دیدید باید بیان کنید. این دستوری است که امام به ما مردم داده است. اینکه نظام اسلامی است درست و اینکه حفظ نظام از واجبات است و پاسداری تا حد جان از این نظام دینی وظیفه تک تک مسلمانان است حرف درستی است. اما این که وظیفه ما فقط و فقط دفاع از نظام است، نه! صحیح نیست. از منظر امام ملت چشمان تیزبین ناظر بر حکومت هستند. نگاه مردم به حکمرانان و دولت است تا اگر پا را کج بگذارد فریاد بر آورند و انتقاد کنند. اما در مقابل توطئه ها و استدلالهای نابجایی که مخالفان نظام مطرح می کنند مردم دفاع می کنند.\nوی ادامه داد: یک انقلابی واقعی، کسی است که این دو بال را با هم دارد. در مواجهه با نظام مقدس جمهوری اسلامی نگاهی انتقادی دارد. نمی گذارد نظام به دست نا اهلان و نا محرمان بیافتد. این که امام می فرماید من در میان شما باشم یا نباشم نگذارید انقلاب به دست نا اهلان و نامحرمان بیافتد. یعنی اینکه ملت همواره باید چشمان تیزبین باشد و اگر اشتباهی دید فریاد بزند. اگر در جایی دیدند ظلمی در حق نظام می شود دفاع کنند. انقلاب ما مثل اسلام ما بر پایه عقلانیت و تفکر استوار است. و دشمنان ما از ابتدای انقلاب راه افراط را انتخاب کردند. ما هزاران نفر کشته و مجروح ترور داریم. آنها چه کسانی را ترور کردند؟! در مرحله اول اندیشمندان و متفکران انقلاب شهید آیت الله بهشتی و شهید آیت الله مطهری را ترور کردند. یعنی ریشه انقلاب که برپایه عقلانیت و تفکر شیعی است را مورد هدف قرار دادند.\nوی ادامه داد:هزاران نفر آسیب دیده از ترور در کشور داریم که یا شهید شدند و یا مجروح شدند. بعد از سی سال وقتی شرایط کمی آرام می شود، مطرح می‌کنند چرا جمهوری اسلامی به طور مقتدرانه با این قاتلان و مزدوران برخورد کرد. بی شک اگر در زمان خود و به طور مقتدرانه با منافقین و امثال آنها برخورد نمی شد آنها از داعشی که امروز در عراق ظهور کرده و عراق را با مشکلی جدی مواجه ساخته اند خطرناک تر بودند. از رییس جمهور و نخست وزیر گرفته تا متفکرین و چهره های مذهبی و مردم عادی از دست این ها آرامش نداشتند. بعد در عملیات مرصاد به خیال خامشان منتظر پیوستن مردم به آنها بودند ولی به اولین روستایی که وارد شدند مردم در مقابلشان قرار گرفتند.\nسید علی خمینی افزود: نظام در آن مقطع زمانی مقتدرانه برخورد کرد تا توانست امنیت خودش را حفظ کند تا اسیر این مشکلاتی که الان گریبانگیر عراق شده نشود. مشکلی که تکفیری ها در عراق به وجود آورده اند مشکل بزرگی است.امیدواریم ملت عراق بتوانند خودشان این مشکل را حل کنند و از شر تکفیری ها نجات پیدا کنند. یک گروه تکفیری آمده است و به شهرها هجوم برد. ارتش عراق هم در برخی جاها کوتاهی کرده است. اگر آن فتوای مرجع عالیقدر آیت الله سیستانی که یک بار دیگر تاثیر مرجعیت شیعه را به نمایش گذاشت و عمق اعتماد مردم به روحانیت را جلوه گر کرد، نبود معلوم نبود شرایط عراق به چه شکلی در می آمد.


علیرضا تابش: سرمایۀ انسانی حلقه گمشدۀ صنعت تصویر\nسینما به مثابه یک صنعت چندوجهی تخصص‌های بینارشته‌ای زیادی را در خود جای داده است و نقش نیروی انسانی در آن نسبت به سایر صنایع خلاق برتری دارد.\nهر مدیری در هر سطح از فعالیت، در سیر تکامل و توسعۀ صنایع خود، فراز و فرودهای بی‌شماری را تجربه کرده است که در عمدۀ آسیب‌شناسی‌هایی که از این روندها صورت گرفته است، نیروی انسانی بعنوان مهمترین سرمایه، نقش پررنگ‌تری نسبت به سایر سرمایه‌های مشهود یا نامشهود در علل شکل‌گیری این تحولات و افت و خیزها داشته است.\nابزار سينما حاوی تکنیک‌ها و فناوری‌های گوناگون است و استفاده از آنها نيازمند مهارت‌های علمی و حرفه‌ای در رشته‌ها و شاخه‌های متفاوت فنی و صنعتی می‌باشد. از سوی ديگر توسعه بسياری از فناوری‌های جديد به ويژه در زمينه‌های صوتی، تصويری و رايانه‌ای در جريان اشتغال و مكاشفه اهل فن و دانش در عرصه‌ی سينما توسعه خواهد یافت، زیرا کانون آفرینش آثار هنری اندیشه‌های انسانی هستند.\nبه راستی سینما بعنوان یکی از ارکان فرهنگی بویژه در کشور ما، چقدر نسبت به منابع گرانقدر و نقش نیروی انسانی توانمند در لایه‌های مختلف، تمرکز و تاکید داشته است؟ صنوف تخصصی سینمایی تا چه میزان به این دغدغه بعنوان یک اصل بنیادین توجه کرده اند؟ اساساً این موضوع باید در کانون توجه قرار گیرد یا خیر؟\nبه گمان من پاسخ این چرایی‌ها و سوالات در حلقه گمشده‌ای بعنوان «خلاقیت و نوآوری انسانی» نهفته است. هستۀ فکری که در نظام‌های اداری و بروکراتیک ، گاه باعث کمرنگ شدن و بعضاً نابودی این ثمرۀ انسانی سیال و انعطاف‌پذیر شده است. سرشت رابطۀ معنادار خلاقيت و انعطاف پذیری انسان و بهره‌وری منابع انساني یک دیدگاه فکری است که باید تلاش شود تا در جامعۀ سینمایی ما نهادینه شود زیرا عاملی است که دوام و بقای سازمان‌های رسانه‌ای را در دنیای پر رقابت کنونی تضمین می‌کند.\nبرخورداری از نيروی انسانی قوی و با تجربه در فرآیند توليد فيلم به‌ويژه فعاليت‌های پشتيبانی چون صداگذاری، تدوين، فيلمبرداری و ... از توفیقات سینمای امروز ایران به شمار می رود، اما پیشرفت‌های ما در زمینۀ تجهیزات کار و ابزار سینمایی بعضاً از میزان پیشرفت در شکل‌گیری این جریان در تربیت نظام‌مند نیروی انسانی کمتر بوده است.\nحال با این مفروضات باید در مسیر تقویت آموزش و تربيت منابع انسانی گام های اساسی برداشت.\nسينمای ايران به‌ويژه در بخش‌هاي جديدتر خود ازجمله انيميشن و بازي‌های رايانه‌اي همانند ديگر بخش‌های كشور همواره به نيروی انسانی متخصص در امور فنی و توليدی نيازمند است.\nرشد و پيشرفت سريع و چشمگير فناوری‌های نوين و نيز تنوع در توليدات سينمايی و سرعت شتابنده كشورهای صاحب صنعت سينما در به دست آوردن بــازار سينماي جهان سبب شده است كه آموزش‌هاي رسمی و غيررسمی سينمايي جايگاه ويژه‌ای در تأمين نيروی انسانی بخش پيدا كنند.\nخلق فرصت‌های آموزشی و توانمندسازی از دیگر اقدامات زیربنایی در سینمای نوین ایران است، در كنار آموزشگاه‌های آزاد سينمايی، دوره‌های آموزشی عمومی و تخصصی انجمن سينمای جوانان ایران را می‌توان به عنوان يكي از داشته‌ها و ظرفيت‌های مهم حال حاضر سينماي كشور كه نقطه اتكاء و قوت سينماي ايران از لحاظ نيروی انسانی است عنوان كرد.\nهمچنين رویدادهای آموزشی ديگري در قالب کارگاه‌هاي آموزشی، کارگاه‌ها و نشست‌های تخصصی براي آشنايی به دانش روز و دستاوردهای جديد سينمايی به صورت تخصصي از سوی مدرسه ملی سينما و خانه سينما در طول سال برگزار مي‌شود.\nبا این حال بسياري از هنرستان‌های غيرانتفاعی و نيز مراکز آموزش عالی (دولتی و غيردولتی) بدون اطلاع از وضعيت بخش سينما و منابع انسانی موردنياز آن، به آموزش هنرجویان و دانشجويان مبادرت می‌ورزند.\nآنچه در اين بخش حائز اهميت است، آن است که هيچ‌گونه ارتباط تکميلی و ارگانيکی بين فعاليت‌های آموزشی مذکور وجود ندارد.\nشاید طرح این نکته بتواند سرآغاز مطرح شدن ناگفته‌هایی باشد که باید امروز بدان پرداخت.\nبا رفع موانع توسعه‌ای و چارچوب‌های گذشته باید از جذب و تشويق فرهيختگان و صاحبان دانش و تخصص براي ورود به عرصه سينما، حمایت شود و زمينه جذب نيروی انسانی آموزش ديده در سينمای كشور بیش از گذشته فراهم شود.\nباید این پرسش مطرح شود که نسبت سینما و سرمایه انسانی در دهه چهارم کجاست ؟ از این رو باید گفتمانی موثر در سینما شکل بگیرد.\nباید از ظرفیت‌های موجود ملی در راستای حمایت بیش‌تر از استعدادهای ناشناخته استفاده بهینه کرد و در این عرصه «توانمندسازی و حمایت از صاحبان ایده‌های خلاقانه» را در اولویت قرار داد.\nبی تردید ظهور قشری خلاق و ارزش‌آفرین در عرصۀ سینما رویا نیست و توسعه درون‌زا و پایدار لازمۀ تحقق آن می‌باشد.\nمنبع: روزنامه اعتماد، یکشنبه ۱۳ آبان ۱۳۹۷، شماره ۴۲۲۴\n#علیرضا_تابش #صنعت_تصویر #صنعت_سینما #منابع_انسانی


تبادل لینک چیست بک لینک را تعریف کیند\nتبادل لینک اتوماتیک در چرخه بهینه سازی وب\nجمعه 93/7/11 , 1:38 ع\nتبادل لینک تبادل لینک اتوماتیک ر چرخه بهینه سازی وب سایت (سئو) خیلی در مورد بک لینک صحبت میشه ولی ممکنه شما که صاحب یک سایت باشید اصلا ندونید چیه و یا با اهمیت اون برای گوگل آشنا نباشید. بصورت مختصر و مفید، بک لینک، یک هایپرلینک (لینکی بر روی آن کلیک می شود) در یک سایت اینترنتی دیگه است که با کلیک بر روی آن وارد سایت شما می شوند. بر خلاف موتورهای جستجویی مثل یاهو و بینگ که بیشتر به خود سایت توجه دارند، گوگل به بک لینک توجه خاصی داره.تبادل لینک البته همین جا باید 2 تا مورد را اضافه کنم: اولا مهم نیست برای موتورهای جستجویی مثل یا هو و بینگ چی مهمه!چون حداقل 75% جستجوها در گوگل صورت میگیره.\nپیج رنک سایت : اینکه کاملا مشخصه هر چی پیج رنک بالاتر باشه بهتره! تعداد ایندکس صفحات در موتورهای جستجو : این هم کاملا مشخصه که تعداد ایندکس بالاتر مزیت به حساب میاد تعداد صفحاتی که لینک شما در آن قرار میگیرد: مثلا یک سایت حتی با پیج رنک 5 و یا 6 ولی فقط یک صفحه.تبادل لینک بی ارزش نیست ولی خیلی هم بالا نیست! مستقیم و یا غیر مستقیم بودن لینک خروجی: لینک های غیر مستقیم به هیچ عنوان ارزشی ندارن! داشتن قابلیت dofollow در مقابل nofollow : لینک هایی که nofollow باشن اصلا ارزشی ندارن! تعداد لینک خای خروجی در صفحه: این مورد را میشه گفت خیلی از دوستان در نظر نمیگیرن ولی این یه محاسبه ساده ریاضیه.\nببینید تو هر صفحه نهایتا 100 تا لینک خروجی شمارش میشه. حالا هر چی تعداد لینک های خروجی کمتر باشه درصدی که به لینک شما امتیاز میرسه افزایش پیدا می کنه. مثلا وقتی تو صفحه 10 تا لینک باشه، سهم لینک شما 10% از پیج رنک اون سایت هست (البته به زبان ساده وگرنهتبادل لینک محاسباتش کمی پیچیده تره) ولی وقتی 50 تا سایت باشه میشه 2% نوع anchortext مورد استفاده برای لینک کردن شما: این مشکل در دو جنبه باید بررسی بشه. یکی سایت هایی که از utf-8 پشتیانی نمی کنند و به بیان دیگه نمیتونید\nسایتتون را با یک کلمه فارسی لینک کنید و مورد دوم هم اینکه سایت هایی که بک لینک میفروشن و در تعداد کلمات تبادل لینک هم محدودیت میزارن. چیز دیگه ای هم فعلا یادم نمیاد که بخوام واستون بنویسم.\nتعداد بک لینک ها برای تبادل لینک در دایرکتوری ها\nجمعه 93/7/11 , 1:35 ع\nحالا باید ببینیم ایراد از کجاست؟ در کل باید بگم سایت هایی مثل یاهو و سایت هایی که اطلاعات تعداد بک لینک را از اون می گیرند مثل بینگ و ام اس ان را بزارید کنار که اشتباهاتشون زیاده. حالا بریم سراع دوست گلم گوگل، ایشون کمترین تعداد ممکن را بعنوان تعداد بک لینک تبادل لینک میزنه. هیچ کس هم دلیلش را نمیدونه که چرا اینقدر کم میزنه ولی همه مطمئن هستند که دلیل اینکه بصورت کامل تعداد بک لینکای شناسایی شده را نمیزنه ماله اینکه نمیخواد راز الگوریتمش فاش بشه!\nچون میدونه که اگه ما بفهمیم کدوم بک لینک ها باعث میشن سایت پیج رنک بگیره و کدوم ها باعث میشن که کلمه کلیدی در جستجوها بیاد بالا، دیگه اسپم دماری از روزگار جستجوگران محترم در بیاره که خدا ندونه! پس اگه میبینید در گوگل میرید جستجو می کنید و با عبارتی مثل link:.ir دنبال این میگردید که بک لینک هاتون چه قدره و همشون را نمیبینید، فکر نکنید که اونهایی که اینجا نیست بی ارزشن و البته اونهایی هم که نشون داده میشه باارزش! حالا یه سایت هم بهتون معرفی می کنم\nکه خیلی شیک تعداد تمام بک لینکهاتون تبادل لینک را میگه.به این ادرس برید http://2oo.ir/2547 اون بالا که نوشته Site Explorer آدرس سایتتون را بزنید.البته توجه کنید که با www و بدون www فرق داره! در ضمن حتما گزینه Use Historic Index را تیک کنید تا تمام بک لینک ها را شمارش کنه.\nتبادل لینک اتوماتیک چیست و چه کاری میکند\nجمعه 93/7/11 , 1:32 ع\nدر حالیکه دادن لینک به سایتهای دیگر به یکی از ویژگی های جدا نشدنی دنیای اینترنت تبدیل شده است و این فضای مجازی هم در واقع با میلیون ها لینک شکل گرفته است ، ایجاد شبکه های پویا و تبادل لینکهای بیش از اندازه می تواند سبب شود که سایتها به مزارع لینک تبدیل شوند.تبادل لینک سه طرفه در سایت زیر است که تجارت واطلاع رسانی است واز طریق ان با وبلاگ ماهیگیری با قلاب نیز می توانید تبادل لینک سه طفه نمایید\nاگه بهتون بگم وقتی هم که میخوام بخوابم کلی فکر می کنم که چطوری میشه به وبمسترها در زمینه سئو به نحوی کمک کرد، شاید باورتون نشه!البته هیچ منتی هم سر دوستان نیست و همش از روی علاقه و وظیفست.توی این فکرها که می کردم، چون بک لینک را یک اکسیر برای بهینه سازی سایت میدونم، همش دنبال یک راه برای ایجاد بک لینک های مناسب و رایگان بودم. حسابی فکر کردم (البته تا اونجایی که مخ من می کشید)، کلی سیستم را زیر و رو کردم. خداییش اصل طرح را هم از همین سیستم 1000 بک لینک رایگان گرفتم. تبادل لینکچون دیدم خیلی از همین بک لینک های رایگان و یک دونه ای هم تو گوگل وبمستر ثبت شده!\nبازدید امروز: 0 دیروز: 0 تاکنون: 1514


کتاب‌ها مبانی فقهی حکومت اسلامی - جلد سوم - صفحه ۴۶ | آیت‌الله منتظری\nصفحه نخستکتاب‌هامبانی فقهی حکومت اسلامی جلد سومصفحه ۴۶\n4- مردم را به اموری که سود یا زیان آنها در آن است راهنمائی کند.\n5- با بیچارگان و طرفداران حق با نرمی و مهربانی رفتار کند و در برابر ستمگران شدت به خرج دهد.\n6- در اداره کشور حسابرسی و تشویق و تنبیه داشته باشد.\n7- مردم را به فراگرفتن مسائل دینی و تفقه در آن، مورد تشویق قرار دهد.\n8- احکام حج و سایر واجبات و مستحبات مردم را به آنان بیاموزد. و نکته های دیگری از این قبیل که از مجموعه آن و از آنچه پیش از این به نقل از پیامبراکرم (ص) خوانده شد[دستورالعمل آن حضرت به معاذ بن جبل ] انتظارات آن حضرت از حاکم اسلامی مشخص میشود.\n9- در نهج البلاغه آمده است:\n"بار خدایا تو میدانی که آنچه ما به دنبال آن هستیم به خاطر علاقه به سلطنت و یا چنگ افکندن به چیزی از حطام دنیا نیست، بلکه بدان جهت است که دین تو را به جامعه بازگردانیم و اصلاح را در شهرهای تو آشکار نمائیم، تا بندگان ستمدیده تو امنیت یابند و حدود اجرا نشده تو به اجرا درآید."اللهم انک تعلم انه لم یکن الذی کان منا منافسة فی سلطان، و لا التماس شئ من فضول الحطام ولکن لنرد المعالم من دینک و نظهر الاصلاح فی بلادک فیأمن المظلومون من عبادک و تقام المعطلة من حدودک . (نهج البلاغه،فیض 406/،لح 189/،خطبه 131)\nپیش از این به نقل از کتاب تحف العقول در خطبه ای منسوب به آن حضرت و یا سیدالشهداء امام حسین (ع) [به اختلاف نقل ] نظیر این مطلب گذشت.ر.ک . تحف العقول / 239\nاز این کلام استفاده میشود که امیرالمؤمنین (ع) در مقابل مسائلی که میگذشت ساکت نبوده است، بلکه پیوسته درصدد پیدا نمودن راهی بوده و برای بازگرداندن حکومت احتجاج میفرموده است؛ اما این مطلب و پیگیری برای ریاست طلبی و دنیاخواهی و مقام نبوده، بلکه برای احیای معالم دین و اصلاح شهرها و رفع ظلم و اقامه حدود اجرانشده الهی بوده است.


انسان گرایی به یک مکتب فکری اطلاق می شود که پیروان آن معتقدند موجود انسانی با سایر گونه های حیات متفاوت است و دارای ظرفیتهایی است که سایر موجودات از این ظرفیت ها برخوردار نیستند. تحقق خود، محور اصلی دیدگاه انسان گرایانه است اما تحقق خود در بطن روابط اجتماعی اتفاق می افتد. این دیدگاه در مقایسه با سایر نظریه های علمی و دیدگاه های مادی گرایانه که به رفتار و یادگیری انسانی پرداخته اند، دیدگاهی نادر محسوب می شود. جنبش انسان گرایی بر خصوصیت مثبت یک شخص ، ظرفیت انسان برای کمال و حق تعیین سرنوشت تأکید دارد. در این مقاله ضمن معرفی انسان گرایی ،تاریخچه انسان گرایی ، جهت گیری انسان گرایانه ، برنامه ی درسی انسان گرا، نقش معلم در آموزش و پرورش انسان گرایانه پرداخته شده است .\nکلید واژه ها: برنامه درسی ، انسان گرایی ، خودشکوفایی\nانسان گرایی به یک مکتب فکری اطلاق می شود که پیروان آن معتقدند موجود انسانی با سـایر گونـه هـای حیـات متفـاوت اسـت و دارای ظرفیتهایی است که سایر موجودات از این ظرفیت ها برخوردار نیستند. روابط بین فردی و تحقق خود یکی از موضوعات مهم در انسـان گرایـی است . فرضهای انسان گرایی در تضاد با عقاید نظریه پردازان شرطی سازی عاملی است که بر این باورنـد کـه همـه ی رفتارهـای انسـانها نتیجـه پیامدهای رفتار است و نیز در تضاد با روان شناسان شناختی است که جستجوگری یا ساخت معانی را عامل اصلی یـادگیری انسـان مـی داننـد.\nحیطه های مورد علاقه ی انسان گرایان شامل مطالعه ی خود، انگیزش ، زمینه – هدف و روابط میان فردی می شود. انسان گرایـان دارای علائـق و نظرگاه های متفاوتی هستند. دیدگاه های گروه اکثریت انسان گرایان که انسان گرایان مدرن یا انسان گرایان طبیعت گرا خوانده می شـوند ریشـه در دیدگاه های ارسطو و سقراط دارد.\nدیدگاه انسان گرایی دیدگاهی است که بر طبق آن انسان اشرف مخلوقات شناخته شده است و به دو شاخه تقسیم می شـود: دیـدگاه غیـر دینی و دیدگاه دینی . در انسان گرایی غیر دینی اعتقاد بر این است که ماهیت منحصر به فرد انسان استعدادهای بی همتای شخصی اوست کـه باید رشد کند و تحول یابد. انسان گرایان دینی نیز با پذیرش ویژگیهای منحصر به فرد انسانها دین را عامل مهمی برای تحول درونی در انسـان می دانند. لذا دیدگاه دینی و غیر دینی یه غیر از موضوع قبول یا انکار دین ، وجوه مشترک بسیاری دارند. گروههای معتقد دینی با فرضـیه هـای انکار خدا به شدت مخالف اند. آنان ریشه های فکری خود را از افلاطون و آگوستین ١و مذاهب مختلف گرفته اند. بـه اعتقـاد آنهـا انسـان گونـه ای ممتاز و برتر از سایر گونه هاست . خداوند یا هستی برتر٢ در مرکز هستی قرار دارد. مریتین ٣ و دی کاردین ۴ دو مدافع اصلی رویکرد خداپرستانه ۵ یا خدامحور هستند. از دیدگاه آنان انسان موجودی مادی ومعنوی ، خردمند و دارای آزادی اراده است و عالی ترین هدف انسان این است کـه از روی اراده اجابت کنند، و مطیع قوانین الهی باشد.تحقق خود۶، محور اصلی دیدگاه انسان گرایانه است اما تحقق خود در بطن روابـط اجتمـاعی اتفاق می افتد. این دیدگاه در مقایسه با سایر نظریه های علمی و دیدگاه های مادی گرایانه که به رفتار و یادگیری انسانی پرداخته اند، دیـدگاهی نادر محسوب می شود. به عنوان مثال در نظریه ی شرطی سازی عاملی ٧ تفاوت چندانی بین انسان و حیوان قائـل نمـی شـوند. در نظریـه ی رشـد شناختی ٨ نیز تنها تفاوت میان انسان و حیوان این است که انسان در اثر تفکر نمادین انتزاعی ٩ کمال پیدا می کند. چنین اظهـار نظرهـایی را در غالب نظریه های علمی می توان مشاهده نمود. از این نظر انسان گرایی به عنوان مهم ترین مکتـب یـادگیری و رشـد کـه معتقـد اسـت انسـان موجودی مادی و معنوی است همواره مورد خصومت سایر نظریه پردازان قرار گرفته است (قادری ، ١٣٨٣: ١۴٨ – ١۴٧).\n٢. تاریخچه انسان گرایی\nدر نخستین سال های دهه ١٩۶٠ جنبشی در روان شناسی آمریکا به وجود آمد که به عنـوان روان شناسـی انسـان گـرا یـا «نیـروی سـوم » شناخته شده است . چنانچه از اصطلاح نیروی سوم استنباط می شود، روان شناسی انسان گرا می خواست جای دو نیروی عمده روان شناسی ، یعنی رفتارگرایی و روان کاوی را بگیرد. آبراهام مازلو١٠ (١٩٧١ – ١٩۶٨)بنیان گذار مکتب انسان گرایی و یکی از شاخص ترین و فصیح تـرین مبلغـان روان شناسی کمال ، همچنین یکی از مهمترین نظریه پردازان نهضت توانایی های انسان می باشد. او کسی است که این دیدگاه را به عنوان نیروی سوم در روان شناسی آمریکا معرفی کرد. به عقیده او هر فرد، دارای گرایش ذاتی برای رسیدن به خودشکوفایی اسـت کـه بـالاترین سـطح نیـاز انسان است .\nکارل راجرز١١ (١٩٨٧ – ١٩٠٢) یکی دیگر از نظریه پردازان مکتب انسان گرایی است . راجرز در حرکت بالقوه انسان نفوذ داشـت و کارهـای او بخش اصلی جنبش بالنده برای انسانی کردن روان شناسی به شمار می رود. به عقیده او؛ همگی ما از یک گرایش فطـری بـرای رشـد و کمـال برخورداریم . یعنی از نیاز به پرورش و گسترش تمامی توانایی ها و قابلیت هایمان بهره مندیم ، امـا فقـط در صـورتی ایـن توانـایی هـا را پـرورش خواهیم داد که خودمان را درست شناخته باشیم (لارنس ، ترجمه جوادی و کدیور، ١٣٧٢: ٢۴۶).\nتاریخ تعلیم و تربیت انسان گرایانه توسط فوشی بررسی شده است . در خلال دهـه هـای ١٩٢٠ و ١٩٣٠ حمایـت گسـتر ده ای از تعلـیم و تربیت انسان گرایانه و در حول موضوع «کل کودک » انجام می شد.بر اساس نوشته های فوشی جنبش در دهه های بیست و سی با یک سرنوشت غم انگیز مواجه شد. این جنبش پیشرفت خویش را از دست داده و به اخلاق گرایی و احساس گرایی تبدیل گردید و وقایع زمان ؛ جنگ جهـانی دوم ، واکنش گرایی سیاسی دهه ١٩۵٠، محافظه کاری تعلیم و تربیتی دهه های ۵٠و ۶٠ ، آن را در هم شکست . علاقه به تعلیم و تربیت انسـان گرایانه در دهه ی ١٩٧٠ افزایش یافت . از نظر فوشی این تجدید علاقه می توانست به علت ترکیبی از عاملهایی نظیـر افـزایش تهدیـد نسـبت بـه هویت فرد، تأثیر ترورها بر هوشیاری اجتماعی ، جنگ ویتنام ، کاهش علاقه ی جوانان ، یعنی عکس العمـل علیـه اعتمـاد محافظـه کارانـه بـرای تبدیل تــدریس به مجموعه ای از تکنیکهای غیر شخصی ، انجام گرفته باشد. افزایش علاقه به تعلـیم و تربیـت انسـان گرایانـه بـه چـاپ کتـاب سال ١٩٧٧ به نام احساس ، ارزش و هنر رشد: بصیرتها در عاطفه ، بـه وسیله ی انجمن سرپرستی و بر نامه ریزی درسی ١ ( ASCD ) منجر گردید.\nگردید. کتاب بعدی گزارشی از یک گروه مطالعه گر (ASCD) در تعلیم و تربیت انسان گرایانه بود که تحت عنوان تعلیم و تربیت انسان گرایانـه :\nهدفها و ارزیابی ، منتشر گردید. این گروه ، تعلیم و تربیت انسان گرایانه را به عنوان تعهدی نسبت به تعلیم و تربیـت و عمـل کـه در آن تمـامی رویه های فرایند تدریس – یادگیری تأکید عمده ای برای آزادی ، ارزش ، حرمت و یکپارچگی افراد دارند تعریف کرد.\nگروه مطالعه ASCD هفت هدف کلی برای تعلیم و تربیت انسان گرایانه تشخیص داد:\n١. قبول نیاز ها و مقاصد فراگیر و ایجاد تجربیات و برنامه هایی در حول قابلیتهای خاص فراگیر\n٢. تسهیل خود شکوفایی و کوشش برای رشد احساسی از کفایت شخصی در تمام افراد\n٣. مراقبت در تحصیل مهارت های اساسی لازم برای زندگی در یک جامعه چند فرهنگی مشتمل بر مهارت های علمی ، شخصی ، میان فـردی و تخصصهای حیاتی اقتصادی\n۴. شخصی کردن تصمیم گیریها و شیوه های تربیتی – از جمله به وسیله ی دخالت دموکراتیک دانش آمـوزان در فراینـدهای تعلـیم و تربیتـی خودشان در تمامی سطوح اجزا و عمل\n۵. شناسایی تقدم احساسات انسانی و به کارگیری ارزشها و ادراکات شخصی به عنوان عوامل جدا نشدنی در فرایندهای تعلیم و تربیت\n۶. کوشش در گسترش محیط های یادگیری به نحوی که همه ی مشارکت کنندگان آنها را به عنوان محیط هایی مناسـب بـرای بحـث کـردن ، درک کردن ، محیط های حمایت گر، جالب و خالی از تهدید تلقی کنند.\n٧. گسترش توجهات اساسی فراگیران نسبت به ارزش دیگران و مهارت در حل تضادها (سیلور، ترجمه ی خوی نژاد، ١٣٧٧: ٣۶٧ – ٣۶۵). در خلال عصر طلایی مکتب رفتار گرایی بعد از جنگ جهانی دوم ، برخی از روان شناسان با دیدگاه رفتارگرایی درباره ماهیت انسان و روش به مخالفت برخاستند و با اتصال روان شناسی به علوم انسانی ، روان شناسی انسان گرایانه را پایه گذاری کرده اند. و چنانچه گذشت این دسـته از روان شناسان این نهضت جدید را به عنوان نیروی سوم به منظور جایگزینی بـرای جهـت گیریهـای رفتـار گرایانـه و روانکـاوی معرفـی کردنـد. نهادینه شدن روان شناسی انسان گرا مرهون تلاش روان شناسانی چون رولومی ، کارل راجرز، هنری موری ، آبراهام مازلو و آنتونی سوتیچ ٢ اسـت است که در این میان مازلو و راجرز معروفترین نمایندگان این نهضت به شمار می روند. بنابراین کانون توجه ما بـر اندیشـه هـای ایـن دو متفکـر معطوف می شود. اگرچه راجرز و مازلو از لحاظ سنتی روان شناسان یادگیری قلمداد نمی شوند، با وجود این آنهـا بطـور عمیـق بـر فهـم جدیـد درباره ی تدریس و یادگیری اثر گذاشته اند. بنابراین زمینه های تحولی در عرصه ی نظام آموزشی را فراهم کرده اند (شـعبانی ورکـی ، ١٣٧۶: ۴۶\n٣. انسان گرایی\nانسان گرایی نظامی فکری است که در آن تمایلات و ارزشهای انسان در درجه اول اهمیت قرار دارند. اصطلاح روان شناسی انسان گـرا ١، ابتدا توسط گوردون آلپورت ٢ در سال ١٩٣٠ به کار برده شد. روان شناسی انسان گرا به این معناست که خود ما کیفیت هسـتی خـود را شـکل می دهیم . به این ترتیب که انتخاب های آگاهانه ای می کنیم ، اراده ی خود را به کـار مـی گیـریم و آینـده را در نظـر داریـم . بنـابراین هـر فـردی مسئولیت زندگی خود را بر عهده دارد. در قلمرو علم روان شناسی به روان شناسی انسان گرا، عنـوان نیـروی سـوم داده انـد. ایـن عنـوان ، روان شناسی انسان گرا را در مقابل دونیروی اصلی در روان شناسی معاصر؛ یعنی روانکاوی و رفتـارگرایی قـرار مـی دهـد. روان شناسـی انسـان گـرا اهمیتی را که روانکاوی برای جنبه های ناهشیار زندگی روانی قائل است ، مردود می شناسد و در ضمن تأکید رفتارگرایی بر جنبـه هـای آموختـه شده رفتار را نمی پذیرد. هرچند روان شناسی انسان گرا ممکن است ، قبول داشته باشد که ما انگیزه ها و عادات ناهشیار داریم ؛ ولی معتقد اسـت که این انگیزه ها بر ما تسلط ندارند؛ ما می توانیم با اظهار وجود به عنوان موجودی هشیار، خـود را از زنجیـره ی اسـارت مسـائل روانـی برهـانیم (برونو، ترجمه طاهری و یاسایی ، ١٣٧٠: ١۵٨).\nاین اعتقاد که رویکردهای فرویدی و یادگیری ، صرفاً تصویر ناقصی از توان بالقوه آدمی فراهم می آورند، به یک جنبش متضـاد انجامیـد کـه به آن روان شناسی نیروی سوم ، روان شناسی انسان گرا یا روان شناسی کمال گفته می شود. روان شناسی انسان گرا، فلسفه ای است کـه بـه مقـام و امیال و اهمیت انسان بیش از سایر چیزها معتقد است . روان شناسان انسان گرا معتقدند که رفتار انسان معنی دار اسـت و معلـول عـده زیـادی از عوامل فیزیکی ، روانی ، اجتماعی ، فرهنگی و پیچیده است (پورافکاری ، ١٣٧٣). جنبش انسان گرایی بر خصوصیت مثبـت یـک شـخص ، ظرفیـت انسان برای کمال و حق تعیین سرنوشت تأکید دارد. آنها معتقدند که مردم می توانند عنان زنـدگی شـان را در اختیـار بگیرنـد و بازیچـه دسـت محیط نباشند. از نظر آنها مردم توان حیرت آوری برای خودشناسی هشیارانه دارند و راه کمک کردن به مردم جهت رسـیدن بـه خودشناسـی ، گرم بودن ، دلگرمی دادن و حمایت کردن از آنها است (دبلیو، ترجمه فیروز بخت ، ١٣٨٣: ۵٢ ).\nاز نظر روان شناسان انسان گرا؛ انتخاب ، خلاقیت و خودشکوفایی انسان است که باید در زندگی انسان اصل قرار گیرد. آنها مخـالف رهیافـت روان کاوانه هستند و معتقدند دانشی که از شناخت شخصیت های علیل حاصل شده باشد، صرفاً روانی علیل به بار می آورد. آنها با رفتارگرایی هم مخالف اند و می گویند دانشی که به شعور و آگاهی نپردازد، باید عمدتاً از بررسی سازواره های پست تر حاصل شده باشد. انسان صرفاً از سائق هـای اساسی نظیر؛ سائق جنسی یا پرخاشگری یا نیازهای تنکرد شناختی (فیزیولوژیک ) نظیر گرسنگی و تشنگی انگیزه نمی گیرد. انسان بـه بسـط و پرورش توانایی های بالقوه و قابلیتهای خود هم نیاز دارد. آنها بالاترین ارزش را حرمت فرد مـی داننـد (اتکینسـون ، ترجمـه رفیعـی و همکـاران ، ١٣٨٣: ۴٧٢ – ۴۶٩). بیشترین تأکید انسان گرایان بر تجربه هشیار، اعتقاد بر تمامیت طبیعت آدمـی ، توجـه بـه آزادی اراده ، خـود انگیختگـی ، خودآگاهی ، تصمیم گیری نیروی خلاق فرد و مطالعه همه عامل های مربوط به وضعیت انسان است . آنها معتقد هستند کـه انسـان اساسـاً پـاک ، طالب رشد و پیشرفت و نیز اصلاح پذیر و فعال است . از نظر آنها فقط کسی را می توان به لحاظ روانی سالم دانست که در حال رشد و حرکت بـه سمت خودشکوفایی باشد (شولتز، ترجمه سیف و همکاران ، ۵٢٩:١٣٨۴). انسانی که روان شناسان انسان گرا می بینند با آنچه که رفتار گرایی و روانکاوی ؛ یعنی اشکال سنتی روان شناسی ترسیم می کنند، متفاوت است . نه روانکاوی و نه رفتار گرایی از استعداد بالقوه ی آدمی برای کمـال و آرزوی او، برای بهتر و بیشتر شدن از آنچه هست ، بحثی نکرده اند. در واقع این نگرشها تصویر بد بینانه ای از طبیعت انسـان بـه دسـت مـی دهـد (شولتز، ترجمه خوشدل ، ١٣٨۵: ۶).\nبرخی از رهبران برنامه ی درسی معتقدند که متخصصان برنامه ی درسی در تلاش خود برای عملی و عقلانی بودن به جنبه های شخصـی و اجتماعی برنامه ی درسی و آموزش دست نیافته اند جنبه های هنری ، فیزیکی و فرهنگی موضوع درسی را نادیده گرفته انـد، بـه نـدرت نیازهـای خود اندیشی و خویشتن یابی را در میان یادگیرندگان مورد توجه قرار داده اند و به ندرت از نیازهای خود اندیشی و خویشتن یابی کـلاس درس چشم پوشی کرده اند. این نگرش ریشه در فلسفه ی پیشرو مترقی و جریان کودک محوری سالهای اولیـه ی ١٩٠٠ دارد کـه نخسـت در دانشـگاه شیکاگو، هنگامی که جان دیویی ١، چارلزچاد٢ و فرانسیس پارکر٣روش های پیشبرد تدریس را مبتنی بر رشد و کنجکـاوی طبیعـی کـودک بنـا نهاده اند، توسعه یافت . در دهه ی ١٩٢٠ و ١٩٣٠، این جنبش پیشرو، به شرق رسید و تحت تسلط دانشکده ی تعلیم و تربیت ، دانشگاه کلمبیـا و استادانی همچون فردریک بوسنر، هالیس کاس ول ، ال توماس هاپکینز، ویلیام کیل پاتریک ، هارولـد راگ و جـان دیـوئی کـه وابستـــگی هـای حرفه ای خود را تغییر داده بودند، درآمد. این رویکرد در سالهای ١٩۴٠ و ١٩۵٠ با رشد روانشناسی کودک (کـه بـه نیازهـا و علائـق کــــودک می پردازد) و روانشناسی انسان گرا (که به شناسایی خود، سلامت روانی ، آزادی در یـادگیری و تحقـق شخصـی مـی پـردازد)، سـرعت و تحـرک بیشتری به خود گرفت .\nاز این رویکرد فعالیت های متعددی ، به ویژه در سطح آموزش ابتدایی حاصل شده است ، از جمله مبتنی بر تجارب زندگی ، گروهی ، پـروژه های گروهی ، فعالیت هنری ، نمایش ، گردش علمی ، فعالیتهای اجتماعی ، مراکز یادگیری ، مراکز آموزش فردی و تکالیف خانه . این فعالیتها شامل حل مسأله خلاقانه ، مشارکت فعال دانش آموز است ، آنها بر اجتماعی کردن و سازگار کردن زندگی دانـش آمـوزان و همچنـین روابـط مسـتحکم خانوادگی و جامعه ی آموزشی تأکید دارند. اینها بازنمود و بیانگر مدرسه ی آرمانی پاکر، دیوئی ، کیل پاتریک و واشبورن ، انواع فعالیتهایی هستند\nکه آنها به کار بستند و هنوز در مدرسه ی پاکر در شیکاگو، مدرسه آزمایشگاهی دیوئی در دانشگاه شیکاگو، ناحیه ی آموزشی واشبورن در ونتیکا و همچنین در بسیاری از مدارس خصوصی و مدارس آزمایشگاهی دانشگاهی و نواحی آموزشی طبقات بالا و متوسط اجتماعی در سراسر کشـور به آن عمل می شود (ارنشتاین ، ترجمه ی احقر، ١٣٨۴: ۵٢ – ۵١).\nهمه ی مربیان آگاهند که برنامه های درسی را برای انسانها فراهم می کنند؛ انسان گراها معتقدند کـه نقـش برنامـه ی درسـی فـراهم آوردن تجربه های پاداش درونی و ذاتی برای هر شاگرد است که برای داشتن زندگی کامل تر و دارای اصالت و صحت به کـار مـی گیـرد. انسـان گراهـا اهداف آرمانی آموزش را در رشد فردی ، انسجام و آزادی عمل و خودگردانی می بینند. اهداف آرمانی و اهداف عینی در تقابل بـا موضـوع درسـی فرد را تحت فشار قرار می دهند. برنامه های درسی که از صورت بندی اهداف عینی انسان گرایانه منتج می شوند حاوی تجربه هایی هستند که از طریق آنها افراد می توانند آگاهی خود را از انسان بودن ، رحیم بودن و دلسوز بودن بسط دهند. این ابراز احساسات انسانی بسیار حایز اهمیت تـر از دانستن پایتخت نیجریه یا حفظ کردن فرمول شیمیایی دی اکسید کربن است . وین شتاین ۴ و فانتینی ۵ (١٩٧٠) به این مفهوم می پردازند کـه در یک جامعه ی آزاد، تعلیم و تربیت باید دارای کانون گسترده ی انسانی باشد که این امر به بهترین وجه توسط اهداف عینی آموزشـی کـه هـر یک در مبنای فردی و غیر فردی قراردارند و به مسائل مورد توجه و علایق دانش آموزان می پردازند، برآورده می گردد. آبراهام مازلو (١٩٧۵) که\nیک چهره ی برجسته در توسعه ی روان شناسی انسان گراست ، خویشتن سازی را به عنوان امری چند بعـدی ، وابسـته بـه دسـت آورد زنـدگی و چیزی که مدام در حال تکامل و تحول است ،می نگریست ؛ پس برنامه ی آموزشی نیز باید به طور مداوم در حال تغییر باشد. هر شاگرد بـه نوبـه خود «پروژه ی خود» است و برنامه ی آموزشی را به نحوی پیش می برد که هماهنگ با نیازهایش باشد. مازلو خاط نشان می کند که تجربه ی اوج هیبت و خوف ، راز و معما و شگفتی هم آغاز و هم پایان یادگیری است .\nدر مکتب انسان گرایانه اهداف عینی معلمان به سمتی هدایت می شوند که آنها فرصت و موقعیتی را برای شاگردان فراهم کنند تـا بتواننـد خودشان باشند، بر فرآیند یادگیری خود کنترل داشته باشند وپیچیدگی عالم هستی را درک نماینـد؛ از ایـن رو معلمـان ایـن مکتـب معمـولاً اهداف عینی صریح یا دقیق را تدوین نمی کنند. اگر هدفی در کار باشد، آنها می گذارند تا اهداف از خلال تجربه هایی کـه دانـش آمـوزان کسـب کرده اند «نمایان » شوند. برای مثال ، اگر در پی یک برنامه ی آموزشی انسان گرایانه به راهنمایی برنامه ی درسی مراجعه کنیم احتمالاً باید چنین هدافی را بیابیم :\nا) دانش آموزان تجاربی خواهند داشت که به آنها کمک خواهد کرد تا در فرآیند یادگیری ، جهت رشد و تحول خود را تعیین نمایند.\n٢ ) دانش آموزان به اعتماد به نفس خواهند رسید.\n٣ ) دانش آموزان بیشتر به دیگران توجه خواهند کرد. این اهداف نه رفتارهای خاصی را که دانش آموزان باید بروز دهند در بر می گیـرد و نـه بـه عملکرد ملاکهایی اشاره دارد. اما این گزاره های به اصطلاح «مبهم »باز همان اهداف عینـی هسـتند، زیـرا نتـایج آموزشـی را ارائـه مـی نماینـد (ارنشتاین ، ترجمه احقر، ١٣٨۴: ٨٠ – ٧٨).\n۴. جهت گیری انسان گرایانه\nجهت گیری انسان گرا به مقدار زیادی تحت تأثیر روان شناسی انسان گرا (نیروی سوم ) و به طور خـاص کارهـای کـارل راجـرز و ابراهـام مازلو بوده است . هردوی اینها روی تحقق و شکوفایی شخصی متمرکز شده اند. همان طور که میلر مطرح می کند، «تحقق خـود» هـدف اساسـی بسیاری از برنامه های انسان گرایانه است . در این برنامه ها نقطه ی تمرکز روی زندگی حاضر کودکان اسـت ، بنـابراین تجربیـات یـادگیری بـرای درگیر کردن شناختی و عاطفی کودک طراحی شده اند.\nپنج معیاری که در ایجاد برنامه های درسی انسان گرا پیشنهاد می شود بدین شرح است :\n١. نیازهای فرد، منبع اطلاعاتی مرکزی برای تصمیم گیری های برنامه ی درسی است .\n٢. آموزش و پرورش انسان گرا حق انتخاب فراگیران را افزایش می دهد و به حق انتخاب دانش آموز توجه دارد.\n٣. دانش شخصی – با توجه به جنبه ی درونی آن – به همان اندازه ی دانش عمومی اولویت دارد.\n۴. هر تحول فردی به قیمت توسعه و تحول فردی دیگر پرورش نمی یابد.\n۵. تمام عناصر برنامه ی درسی در این دیدگاه مرتبط با یک احساس معنادار بودن وارزشها و ارزشـمندی هـر فـرد داخـل شـده در برنامـه دارد (سلسبیلی ، ١٣٨٢: ٢٨).\n۵. رهیافت انسان گرایانه\nاین دیدگاه ریشه در فلسفه ی پیشرفت گرایی ١ و حرکت کودک – محور دارد که در اوایل دهـه ی ١٩٠٠ شـکوفا شـد. اولـین پیشـگامان در دانشگاه شیکاگو بودند. جان دیوئی ، چارلز چاد، و فرانیس پارکر روشهای پیشرفت گرایی آموزش را بر اساس کنجکاوی و رشد طبیعی دانش آموز پایه ریزی نمودند. در دهه های ١٩٢٠ و ١٩٣٠ موج پیشرفت گرایی به سمت شرق امریکا حرکـت نمـود و مـورد توجـه دانشـکده تربیـت معلـم دانشگاه کلمبیا واقع شد. رهیافت انسان گرایانه در دهه های ١٩۴٠و ١٩۵٠ توجه بیشتری به سوی خود معطـوف کـرد. در ایـن زمـان بـود کـه روانشناسی کودک (که به نیاز و علایق کودکان توجه دارد) روانشناسی انسان گرایانه (که به نظام ارزشها، بهداشت روانی ، آزادی بـرای یـادگیری و دستاوردهای فردی توجه دارد) به رشد و شکوفایی خود دست یافتند.\nاز این رهیافت بود که فعالیتهای به سزایی جهت برنامه درسی ، به ویژه در سطح ابتدایی شامل دروس بر پایه ی تجارب زنـدگی ، بازیهـای گروهی ، فعالیتهای هنری ، نمایش ، گردشهای علمی ، مراکز علمی و هنری وجایگاه های تدریس خصوصی و تکالیف ، ظهور نمودند. ایـن فعالیتهـا شامل : حل مسئله و شرکت فعال دانش آموز در کلیه امور بود؛ آنها بر اجتماعی شدن و سازگاری دانش آموزان ، بعلاوه ی رابطه ی نزدیکتـر خانـه و مدرسه تأکید داشتند. آنها نمایدگان مدارس نمونه ی پارکر، دیوئی ، کیلپاتریک ١ و واش برن ٢ و نوع فعالیتهای برنامـه درسـی مـی باشـند کـه بـه مرحله اجرا در آوردند و هنوز این شیوه در مدرسه ی پارکر در شیکاگو، آزمایشگاه دیوئی در دانشگاه شـیکاگو، مدرسـه واش بـرن در ایلینـویز و دانشکده تربیت معلم کیلپاتریک ، به علاوه ی مدارس بسیار دیگری در اقصی نقاط این کشور به مورد اجرا گـذارده مـی شـود. بـه نظـر مـی رسـد برنامه ی درسی انسان گرایانه ، بیشتر برای دانش آموزان طبقه متوسط و متوسط بالا، به علاوه ی آنها که فعالیت بیشـتری دارنـد، مثمرثمـر واقـع شود. شواهد گواه این امر است که این دانش آموزان استقلال بیشتری در یادگیری نشان داده در موقعیتهایی که می توانند قوای ابتکاری خـود را به کار اندازند بازده بهتری دارند. دانش آموزان طبقه پایین و آنهایی که فعالیت کمتری نشان می دهند، اغلب کنتـرل داخلـی لازم بـرای خـود – انضباطی و مهارتهای شناختی را که در یادگیری مستقل لازم است ، ندارند. این دانش آموزان معمولاً نیاز به قوانینی دارنـد کـه بـرای فعالیتهـای مهم کلاس درس بایستی اطاعت شوند. نظریه های گوناگون رشد «اریکسـون ٣، هویگهرسـت ۴، و مـازلو» و روشـهای کـودک – محـور «فروبـل ۵، پستالوزی ۶ و نیل ٧» در برنامه درسی از رهیافتهای انسان گرایانه حاصل شده است . برنامه های آموزشی رسمی و طراحی شده ، تنها برنامه های درسی نیستند که بایستی مورد توجه واقع شوند، برنامه های درسی پنهان و غیـر رسمی نیز دارای ارزش و اعتبارند.این رهیافت ، همچنین ، کل کودک نه فقط بعـد شـناختی او را مـورد نظـر دارد. نظریـه هـای انسـان گرایانـه یادگیری ، اعتباری مساوی و پاره ای از اوقات تأکید بیشتری از نظریه های رفتار گرایانه و شناختی بـه عمـل آورده انـد، موسـیقی ، هنـر، ادبیـات ، تربیت بدنی و علوم انسانی به همان اندازه اهمیت دارند که ریاضیات و علوم . متخصصان برنامه درسی که به این رهیافـت اعتقـاد دارنـد، تمایـل نشان می دهند که یادگیری با هماهنگی دیگران ، یادگیری مستقل ، یادگیری در گـروه هـای کوچـک و فعالیتهـای اجتمـاعی در برابـر یـادگیری رقابتی ، یادگیری معلم – محور، یادگیری در گروه های بزرگ و آموزش شناختی قرار داده شود. بر پایه ی این روش ، هر کودک در برنامـه درسـی جایگاهی داشته و مسئولیتی همراه با والدین ، معلمان ومتخصصان برنامه درسی در طرح ریزی ، آموزش کلاس بر عهده دارد.\nرهیافت انسان گرایانه بار دیگر در دهه ی ١٩٧٠ به عنوان روش طرفدار اصلاحات اساسی ، تعلیم و تربیت باز، تعلیم و تربیت جایگزین آنچـه موجود است ، به عنوان حرکتی اصلاح گرایانه ، ورد زبانها گردیده با این وجود امروزه تقاضا برای تعلیم و تربیت علمی و دانشـگاهی ، موجـب روی آوردن به سوی امور شناختی و نه انسان گرایانه شده ، موضوعات علمی و ریاضی به جای هنر، ادبیات و موسیقی مطرح می باشد. بیشـتر مربیـان معمولاً به موضوعات اصل برنامه ی درسی توجه نموده در مدارس ابتدایی به سوی R٣ (خواندن ، نوشتن ، حساب کردن ) و در مدارس متوسـطه به دروس اصلی و دانشگاهی روی آورده اند و اکنون انسان گرایی به جایگاهی حاشیه ای که بایسـتی بـه سـوی دروس اساسـی ، تفکـر انتقـادی و ملاکهای محکمتر دانشگاهی توجه نماید، پرتاب شده است (ارنشتاین ،ترجمه خلیلی شورینی ، ١٣٧٣: ٣٢ – ٢٩ ).\nچکیدههدف این پژوهش جایگاه زیباشناسی وهنر وتاثیر آن برتغییربستر برنامه درسی بوده است. این مطالعه باهدف شناخت ماهیت زیبایی در دیدگاه های مختلف وارتباط آن با هنر و درک جایگاه زیبایی شناسی بوده و نقش آندر تغییرات برنامه درسی بر اساس سند ملّی وبیان نیاز های زیبایی شناسانه درقالب نیاز های بصری ، نیاز های شنیداریو نیاز های مهارتی و ...


Google از تغییرات تازه در دسترس‌پذیری اندروید هشت خبر داد | شرکت دانش بنیان پکتوس\n← معرفی وبسایت‌های دسترس‌پذیر: همگردی، جایی برای عاشقان سیر و سفر\nدکه ی خبر دنیای تکنولوژی و فناوری/تاریخ انتشار، شنبه 11 شهریور ۹۶ →\nارسال شده در چهارشنبه, 8 شهریور 1396 by شرکت پکتوس\nچند روزی است که در محافل مبایلی، بحث‌هایی در باره‌ی اتفاق تازه‌ی این روز‌های صنعت مبایل یعنی رونمایی از اندروید هشت بر سر زبان‌ها است. Google در این نسخه از اندروید هم که Oreo نام گرفته، درست مثل نسخه‌های پیشین، سعی کرده کیفیت قابلیت‌های دسترسی را در اندروید بهبود دهد تا بتواند به این واسطه کاربران بیشتری را جذب محصولاتش کند.\nیکی از مهم‌ترین تغییرات در بخش قابلیت دسترسی در Android Oreo مربوط به بخش کنترل صدای گوشی است. کنترل صدا در اندروید همواره از مشکلات کاربران نابینا به حساب می‌آمده است. هماهنگ کردن میزان صدای TalkBack و فایل‌های صوتی یا تصویریِ در حال پخش، معضلی برای این گروه از کاربران به شمار می‌آمده است. google در این نسخه این امکان را فراهم کرده که کاربرانی که از امکانات قابلیت دسترسی بهره می‌برند بتوانند صدا را در سه بخش به طور مجزا و مستقل، کنترل کنند. زنگ، رسانه و قابلیت دسترسی. مورد آخر، گزینه‌ای است که در این نسخه به کنترل کننده‌ی صدا اضافه شده است. به این ترتیب، کاربرانی که از یکی از سرویس‌های قابلیت دسترسی استفاده می‌کنند می‌توانند صدای سرویس را مستقل از زنگ یا رسانه کم یا زیاد کنند. به کمک این امکان شما خواهید توانست در زمان پخش پرونده‌های صوتی یا تصویری صدای Talkback را کم یا زیاد کنید، بدون این که تغییری در صدای پرونده‌ی در حال پخش ایجاد شود.\nدر نسخه‌ی جدید همچنین روش فعالسازی میانبر قابلیت دسترسی هم آسان‌تر شده و به کاربران این امکان را می‌دهد که به راحتی سرویس‌های مختلف قابلیت دسترسی را از طریق نوار ناوبری فعال یا غیر فعال کنند. این نسخه از اندروید در حال حاضر فقط برای تعداد محدودی از گوشی‌ها در دسترس است اما Google وعده داده به زودی در اختیار عموم کاربران قرار گیرد.\nاین نوشته در Uncategorized, آخرین اخبار نابینایان در رسانه های جهان, آرشیو اخبار, اخبار, اخبار فن آوری ویژه ی نابینایان, اندروید, تلفن همراه, دسترس پذیری, دنیای فن آوری, رصد آن سوی مرز ارسال و android oreo, Google, اندروید هشت, دسترسپذیری, قابلیت دسترسی در اندروید Oreo, کنترل صدا در اندروید ۸ برچسب شده است. افزودن پیوند یکتا به علاقه‌مندی‌ها.\n2 Responses to Google از تغییرات تازه در دسترس‌پذیری اندروید هشت خبر داد


همیشه در زندگیت جوری زندگی کن که ” ای کاش” تکیه کلام پیریت نشود - مطالب اردیبهشت 1390\nشنبه 24 اردیبهشت 1390 :: نویسنده : motiii rara\nسخنی با بچه ها\nبچه ها، بیشک آینده در دست شماست و خوب و بدش هم مال شماست. شما خواه نا خواه بزرگ میشوید و همپای زمان پیش میروید.پشت سر پدرهایتان و بزگهایتان می آیید و جای آنها را میگیرید و همه چیز را به دست می آورید، زندگی اجتماعی را با همه خوب و بدش صاحب می شوید. فقر، ظلم، زور، عدالت، شادی و اندوه، بی کسی، کتک، کار و بیکاری، زندان و آزادی، مرض و بی دوایی، گرسنگی و پابرهنگی و صدها خوشی و ناخوشی اجتماعی دیگر مال شما می شود.\nمیدانیم که برای درمان نا خوشی ها اول باید علت آن را پیدا کرد. مثلا دکترها برای معالجه مریض هایشان اول دنبال میکروب آن مرض می گردند و بعد دوای ضد آن میکروب را به مریض هایشان می دهند. برای از بین بردن ناخوشی های اجتماعی هم باید همین کار را کرد.\nمی دانیم که در بدن سالم هیچوقت مرض نیست. در اجتماع سالم هم نباید نشانی از نا خوشی باشد. ورشکستگی، زورگفتن، دروغ، دزدی و جنگ نا خوشی هایی هستند که فقط در اجتماع نا سالم دیده می شوند. برای درمان این همه ناخوشی باید علت آن را پیدا کنیم. همیشه از خودتان پرسیده اید: چرا رفیق همکلاسم را به کارخانه قالی بافی فرستادند؟ چرا بعضی ها دزدی می کنند؟ چرا اینجا و آنجا جنگ و خون ریزی وجود دارد؟بعد از مردن چه می شوم؟ پیش از زندگی چه بوده ام؟ دنیا آخرش چه می شود؟ جنگ و فقر و گرسنگی چه روزی تمام خواهد شد؟\nو هزاران هزار سوال دیگر باید بکنید تا اجتماع و دردهایش را بشناسید؟ این را هم بدانید که اجتماع چهار دیواری خانه یتان نیست. اجتماع هر آن نقطه ای است که هموطنان ما زندگی می کنند. از روستاهای دوردست تا شهر های بزرگ و کوچک. با همه کوچه های پر از پهن و لجن روستاها تا خیابانهای تر و تمیز شهر. با کلبه های تنگ و تاریک و پر از مگس روستائیان فقیر تا قصر های شیک و رخشان شهری های دولتمند. با بچه های کشاورز و قالیباف مزدور و ژنده پوش تا بچه هایی که کمترین غذایشان چلو مرغ و بوقلمون و موز و پرتقال است. اینها همه اجتماعی است که شما از پدرانتان به ارث خواهید برد. شما نباید میراث پدرانتان را دست نخورده به فرزندانتان برسانید. شما باید از بدی ها کم کنید یا آنها را نابود کنید، بر خوبی ها بی افزایید و دوای نا خوشی ها را پیدا کنید یا آنها را نابود کنید. اجتماع امانتی نیست که عینا حفض شود.\nبرای شناختن اجتماع و جواب یافتن به پرسشها چند راه وجود دارد. یکی از این راها این است که به روستا ها و شهر ها سفر کنید و با مردم مختلف نشست و برخواست داشته باشید. راه دیگرش کتاب خواندن است. البته نه هر کتابی. بعضی ها می گویند (هر کتابی به یکبار خواندنش می ارزد) این حرف چرند است. در دنیا آنقدر کتاب داریم که عمر ما برای خواندن نصف نصف آنها هم کافی نیست. از میان کتابها باید خوبها را انتخواب کنیم. کتابهایی را انتخواب کنیم که به پرسشهای جورواجور ما جوابهای درست می دهند، علت اشیا و حوادث و پدیده ها را شرح می دهند، ما را با اجتماع خودمان و ملتهای دیگر آشنا می کنند و نا خوشی های اجتماعی را به به ما می شناسانند. کتابهایی که ما را فقت سرگرم می کنند و فریب میدهند، به درد پاره کردن و سوختن میخورند.\nبچه ها، قصه و داستان را با میل میخوانند. قصه های با ارزش می توانند شما را با مردم و اجتماع زندگی آشنا کنند و علتها را شرح دهند. قصه خواندن تنها برای سرگرمی نیست. بدین جهت من هم میل ندارم که بچه های فهمیده قصه های مرا تنها برای سرگرمی بخوانند.\nنویسنده:Samad.B e h r a n g i


آخرین خبر | سوءاستفاده از تعارض منافع در حد وزیر هم وجود داشت\nتحلیل ها . برگزیده (١٩:٢٤) ٩٩/٠٤/٢٥ فرهیختگان\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/6555046\nمحمد جعفری/ فساد موجود در ساختارها و روندها اگرچه ریشه در عوامل زیادی دارد و زمینه‌های آن یکی، دو تا نیست، اما به‌جرات می‌توان سهم قابل‌توجهی از علل آن را به پدیده تعارض منافع نسبت داد؛ پدیده‌ای که بستری مناسب را برای لغزیدن مدیران و تصمیم‌گیران به‌سمت منافع فردی و گروهی فراهم می‌آورد و چنانچه تدبیر خاصی برای مهار آن وجود نداشته باشد، می‌تواند آسیب‌های فراوانی را به‌دنبال داشته باشد. نظام سیاسی- اجتماعی و ساختار اقتصادی ایران نیز از این قاعده مستثنی نیست و آن‌طور که از تجربه سال‌های متمادی گذشته برمی‌آید به‌کرات قرار گرفتن مسئولان در مناصبی که زمینه تعارض منافع برای آنها فراهم است، به شکل‌گیری مفاسد و تبعیض‌های ریز و درشت منتهی شده است. در این باره با احمد توکلی، رئیس دیده‌بان شفافیت و عدالت و عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام به گفت‌وگو نشستیم و ابعاد مختلف این موضوع را به بحث گذاشتیم. بازخوانی مهم‌ترین مصادیق تعارض منافع و «در‌های چرخان» در ایران طی سال‌های اخیر، بررسی تجربیات دنیا در مدیریت تعارض منافع، واکاوی مهم‌ترین راهکارهای مقابله با این پدیده و... ازجمله اهم محور‌های این گفت‌وگو است. خواندن آن را از دست ندهید.\nلطفا برای شروع بحث قدری درخصوص مفهوم تعارض منافع توضیح دهید.\nتعارض منافع به موقعیتی می‌گویند که وقتی یک مسئول در معرض آن قرار می‌گیرد می‌تواند بین تامین مصالح سازمانی یا منافع شخصی خود تصمیم بگیرد و به یک طرف بغلتد. درواقع فرد در این موقعیت به‌طور بالقوه می‌تواند در تصمیم‌گیری خود بی‌طرفی را کنار بگذارد و به‌جای پرداختن به وظایف قانونی، منافع فردی خود را دنبال کند. به‌عبارت دیگر زمانی سازمان دارای منافع و اهداف اولیه‌ای است که تلاش می‌کند آن اهداف اولیه را به‌دست بیاورد. در این میان زمانی که تصمیم‌گیرندگان سازمان درشرایطی قرار می‌گیرند که بخشی از منافع سازمان امکان تامین منافع شخصی را داشته باشد، به این شرایط می‌گوییم فرد در موقعیت تعارض منافع قرار گرفته است.\nتعارض منافع می‌تواند زمینه انحراف افراد را پدید آورد و موجب فساد شود، چراکه وقتی پای منافع شخصی در میان باشد همه افراد نمی‌توانند خود را کنترل کنند. به‌عبارتی باید گفت تعارض منافع ذاتا و به‌صورت قطعی موجب فساد نیست، زیرا این موضوع امری است که به‌کرات در سیستم اداری پیدا می‌شود. درموارد متعددی نمی‌توان جلوی تعارض منافع را گرفت و این مساله چاره‌پذیر نیست، چاره آن است که این تعارض منافع مدیریت شود و با ابزارهایی که وجود دارد کنترل شود تا وقتی فرد در موقعیت تعارض منافع قرار می‌گیرد به‌سمت منافع شخصی نغلتد و این‌گونه نشود که اهداف و وظایف سازمانی خود را فراموش و منافع شخصی را دنبال کند.\nاین پدیده به‌طور مشخص عمدتا در چه بسترهایی ظهور و بروز پیدا می‌کند؟\nبا مثالی توضیح می‌دهم؛ وقتی یک قاضی یا بازپرس در پرونده‌ای حکمیت و قضاوت می‌کند که یکی از طرفین دعوا با او نسبت خاصی دارد، امکان آن هست او بر سر این دوراهی قرار گیرد که بین عدالت و منافع طرفی که با او نسبت دارد، مورد دوم را در نظر بگیرد یا فرضا نماینده‌ای که اعتبارنامه او مورد اعتراض واقع‌شده نمی‌تواند در شعبه یا کمیسیون تحقیق یا صحن علنی رای دهد. چرا؟ چون خودش صاحب منفعت است. یکی از موقعیت‌هایی که تعارض منافع ایجاد می‌کند این است که بررسی‌های کارشناسی در یک موضوع خاص درجایی انجام شود که نفع یکی از طرفین در آن قرار دارد و اینجاست که تعارض منافع پدید می‌آید. به‌همین‌خاطر در آیین‌نامه مجلس نوشته شده که جلسات کارشناسی کمیسیون باید در مجلس تشکیل شود، چراکه اگر نمایندگان میهمان دستگاهی شوند که خود، یک‌طرف دعواست به‌همان سمت می‌غلتند. وقتی نمایندگان را به‌جاهایی می‌برند که به آنها می‌رسند و چرب و شیرین به خوردشان می‌دهند آنها را تحت‌تاثیر قرار می‌دهند یا مثلا وقتی وزرا به سفر خارجی می‌روند و تعدادی از نمایندگان را با خود همراه می‌کنند و خرج آن نماینده را وزارتخانه می‌دهد، آن نماینده دیگر در مواجهه با آن وزیر آن‌گونه که باید به وظایف نمایندگی خود عمل نمی‌کند و وامدار او می‌شود.\nمن در آیین‌نامه نظارت بر رفتار نمایندگان این بند را وارد کردم که نمایندگان حق سفر با وزرا را ندارند، مگر آنکه سفر ضروری باشد و در این صورت نیز مجلس باید هزینه سفر را تامین کند نه دولت. این بند البته متاسفانه رای نیاورد و استدلال مخالفان نیز این بود که پول دولت همان پول مجلس است و هر دو بیت‌المال هستند و تفاوت خاصی میان آنها وجود ندارد. این درحالی است که اگر هزینه سفر از سوی وزیر تامین شود نماینده یک‌جور رفتار می‌کند و اگر مجلس این هزینه را بپردازد، نماینده به‌گونه دیگری رفتار خواهد کرد. اینها همه تعارض منافع است.\nمهم‌ترین مصادیق تعارض منافع در ایران طی سال‌های اخیر را چه مواردی می‌دانید؟\nتصور کنید فردی مسئول استخدام یک اداره و داوطلب استخدام نیز فامیل او است. در چنین شرایطی بستر تعارض منافع فراهم می‌آید یا فرضا کارپرداز یک اداره از فروشگاهی خرید کند که خود در آن سهم دارد، اینجا نیز خطر تعارض منافع وجود دارد و ممکن است فرد کالا را به قیمتی بالاتر از حد متعارف خریداری کند یا وقتی وزیر یک وزارتخانه یا رئیس یک بانک یا سازمان می‌تواند درباره اضافه‌کاری یا تسهیلات خود و کارکنانش تصمیم بگیرد، تعارض منافع وجود دارد.\nماجرای حقوق نجومی آقای صفدر حسینی، رئیس پیشین صندوق توسعه ملی یکی از مصادیق این مساله بود. او می‌توانست درباره حقوق، مزایا، اضافه‌کار و فوق‌العاده شغلی و... برای خودش تصمیم بگیرد و به‌همین واسطه برای تفریحات فرزندش هم پول می‌گرفت. وقتی یک صاحب صنعت در وزارت صنایع مشغول به‌کار شود نیز همین وضعیت پدید می‌آید. به‌هرترتیب بنگاه او زیرنظر وزارت صنعت است ، بنابراین درواقع خودش می‌شود ناظر کسب‌وکار خودش.\nوقتی رئیس اتاق بازرگانی آقای نهاوندیان می‌شود رئیس دفتر آقای رئیس‌جمهور به این مورد می‌گویند «در‌های چرخان»، یعنی وقتی کسی از بخش خصوصی وارد بخش دولتی شود یا از بخش دولتی به بخش خصوصی ورود کند این امکان وجود دارد که به‌نفع منافع سازمانی خود تصمیم بگیرد. وقتی رئیس اتاق بازرگانی در جایگاه رئیس دفتر رئیس‌جمهور قرار می‌گیرد تعهداتش به اتاق بازرگانی که قطع نمی‌شود، به این ترتیب در معرض خطر قرار می‌گیرد.\nعکس این موضوع نیز صادق است. آقای سیف از بانک خصوصی کارآفرین به بانک مرکزی رفت که ناظر بانک‌های خصوصی هم هست. آقای مجید قاسمی، مدیرعامل بانک پاسارگاد را نیز می‌توان یکی دیگر از مصادیق در‌های چرخان دانست. آقای مجید قاسمی، رئیس کل بانک مرکزی بود و در ادامه مدیرعامل بانک خصوصی پاسارگاد شد. چنین فردی امکانات و اطلاعات ویژه در اختیار دارد و وقتی در یک بانک خصوصی مشغول فعالیت می‌شود، این اطلاعات را با خود همراه می‌برد. او باید تصمیم بگیرد از این اطلاعات به‌نفع خود و سازمان متبوعش استفاده کند یا خیر و درحقیقت زمینه تعارض منافع به‌وجود می‌آید. در نمونه‌ای دیگر آقای دیناروند، معاون غذاوداروی وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی، خود شرکت دارویی و واردکننده دارو داشت که اتفاقا ایشان درهمین حوزه لغزید و درجهت منافع شرکت خود مرتکب تخلفاتی نیز شد و نتوانست خود را حفظ کند.\nدرواقع ایشان صدها میلیارد از یارانه دارو را که با فروش هشت هزارمیلیارد تومان اوراق قرضه تامین شده بود به‌نفع خود یا گروه‌های خاص صرف کرد، چراکه از یک‌طرف پا در شرکت‌های خصوصی داشت و از طرف دیگر فرمان هدایت بخش داروی کشور را محکم گرفته بود؛ اگرچه با فشارهای وارده‌شده از سوی دیده‌بان شفافیت و عدالت ایشان از سمت خود عزل شد. اینها مصادیق در‌های چرخان است که باعث می‌شود تعارض منافع پدید آید و منجر به شکل‌گیری فساد می‌شود. به این موارد می‌توان نماینده مجلسی را اضافه کرد که همزمان با دوره نمایندگی عضو هیات‌مدیره یک شرکت خصوصی باشد یا تاجری که وقتی نماینده مجلس می‌شود به‌طور همزمان فعالیت‌های تجاری خود را ادامه دهد. چنین نماینده‌ای در بزنگاه تعیین بودجه یا تغییر تعرفه‌ها منافع شرکت خود را نیز درنظر می‌گیرد یا دست‌کم در خطر این مساله است. تبدیل شدن قضات به وکیل دادگستری یا انتصاب ممیزان مالیاتی به‌عنوان مشاوران مالیاتی بخش خصوصی را هم می‌توان نمونه‌های دیگری از تعارض منافع قلمداد کرد. اینها از آنجا که درداخل سیستم بوده‌اند و ضعف‌های آن را می‌دانند، می‌توانند درمعرض خطر تعارض منافع قرار بگیرند. نمونه دیگری از تعارض منافع که می‌توان اشاره کرد این است که یک دستگاه دولتی تصمیم داشته باشد زمین‌های خود را عرضه کند و خریدار آن یک مقام دولتی باشد. علاوه‌بر اینها تصور کنید جمعی از پزشکان درموقعیتی قرار گیرند که باید برای خدمات پزشکی قیمت‌گذاری کنند. اینجا بیم تعارض منافع وجود دارد، کمااینکه در زمانی که چشم‌پزشکان تصدی وزارت بهداشت را در اختیار داشتند، در تعرفه‌هایی که مشخص کردند تعرفه‌های مرتبط با چشم‌پزشکی را بیشتر بالا بردند و زمانی که متخصصان مغز و اعصاب در این بخش متولی بودند، تعرفه‌های مربوط به مغز و اعصاب افزایش یافته بود. اینها همه فساد می‌آورد و باید با آنها مقابله کرد، چراکه بیش از همه منافع حاکمان در این بخش‌ها را تامین می‌کند.\nتقریبا نمی‌توان تعارض منافع را حذف کرد. بالاخره وقتی شما می‌خواهید تعرفه‌گذاری کنید حتما از مشاورانی که در آن حوزه فعالیت دارند، استفاده می‌کنید، این قهرا اتفاق می‌افتد. یا وقتی فردی از دستگاه دولتی بیرون می‌رود و بازنشسته می‌شود تازه گل بازدهی کاری او است. انتظار دارید به بخش خصوصی نرود و آنجا مشغول نشود؟\nچه باید کرد؟ چار‌های که در این باره اندیشیده می‌شود، شفاف‌سازی است. شفاف‌سازی تقریبا خطر فساد در همه این موارد را کم می‌کند؛ یعنی وقتی من کارپرداز یک دستگاه دولتی هستم و می‌خواهم یکدست مبلمان خرید کنم اگر تابلویی وجود داشته باشد که در آن مشخص شود من یکدست مبلمان از فلان شرکت خریداری کردم و کسی هم پی به این مساله ببرد که من شریک آن فروشگاه هستم، می‌رود و اطلاع‌رسانی می‌کند. اگر قوانین مناسب وجود داشته باشد، از آن سوت‌زن حمایت می‌کند و با من هم برخورد می‌کند؛ اما اگر جایی نباشد که منعکس کند این کارپرداز از کجا خرید کرده، سوت‌زنان نیز متوجه نمی‌شوند و نمی‌توانند آن را علنی کنند. این نکته را هم باید درنظر داشت که سوتزنی یک گزارشگر فساد بهطور طبیعی به منافع عد‌ه‌ای در سیستم ضربه می‌زند. پس اگر او موردحمایت واقع نشود ممکن است آن باند فساد علیه آن سوت‌زن دست به تلافی بزند؛ اما اگر حمایت صورت گیرد سوت‌زنان احساس امنیت می‌کنند و در چارچوب گزارشگری فساد، امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر حاکمان را با توان بیشتری پیگیری می‌کنند. پس اعلام شفاف اطلاعات زمینه‌ساز مقابله با تعارض منافع است و جلوی آن را می‌گیرد. برای شفافیت درمورد مناقصه‌ها و مزایده‌ها نیز قواعدی داریم که عمل به آنها می‌تواند تا حد زیادی مانع از تخلف شود.\nبراین اساس برگزارکننده مناقصه و مزایده نباید با پیمانکار مراوده داشته باشد. تمام فرآیند مناقصه یا مزایده باید روی تابلو باشد. اگر به این قوانین عمل شود احتمال لغزیدن آن مدیری که درمعرض لغزیدن به نفع فامیل و دوستانش است، کم می‌شود. شفافیت درحقیقت باعث می‌شود که کارکنان تصمیم‌گیر کمتر درمعرض تعارض منافع قرار گیرند. اما آیا شفافیت کافی است؟ پاسخ منفی است. آن چیزی که واقعا تعارض منافع را رفع می‌کند، تقواست. بههمین واسطه است که امیرالمومنین (ع) درباره مسئولان حکومتی سخت‌گیری می‌کنند. حساسیت‌ها و سخت‌گیری‌ها از این جهت است که فرد منتخب برای مسئولیت به نفس خویش تسلط داشته باشد. امیرالمومنین (ع) در ابتدای نامه به مالکاشتر، مالک و خود را به تقوای الهی امر می‌کند. اگر فرد تقوا داشته باشد، کمتر درمعرض خطر قرار می‌گیرد. امیرالمومنین (ع) به مالک می‌گوید اگر بر سر دوراهی‌ای قرار گرفتی که یکطرف خداست و مردم و طرف دیگر خودت هستی و اشخاصی که بههردلیل به آنها گرایش داری، باید طرف خدا و مردم را بگیری. اگر چنین نکنی، ظلم کرده‌ای و اگر ظلم کنی هم خدا و هم مردم با تو دشمنی خواهند کرد. بعد این‌طور ادامه می‌دهد که کسی که خدا با او دشمنی کند، نفوذ کلام از او گرفته می‌شود و او دائما درحال جنگ با خدا و رسول است تا زمانی که دست از این کار بکشد و توبه کند. بعد می‌فرماید جامعه‌ای که چنین اتفاقی در آن بیفتد هیچ‌چیز به اندازه ظلم کیان آن حکومت را تهدید نمی‌کند و آن را درمعرض سقوط قرار نمی‌دهد. اسلام روی نفوس انسان‌ها کار می‌کند. برای مقابله با تعارض منافع باید مدیریت کنید. امیرالمومنین (ع) در حکومت خود تعارض منافع را مدیریت می‌کند. باید مدیریت کنید و در‌این‌باره کد‌های رفتاری استاندارد برای تمام مسئولان کشور و بیزنس‌من‌ها تعریف کنید؛ یعنی تاجر‌ها هم باید رعایت برخی رفتار‌ها را بکنند. بخشی هم به دین و عمل به دستورات آن برمی‌گردد؛ یعنی خود انسان‌ها باید خود را درست کنند. درغیر این‌صورت مشکل حل نمی‌شود.\nآیا زیرساخت قانونی خاصی در کشور برای مقابله با تعارض منافع وجود دارد؟\nدر احکام قضایی ما و در آیین دادرسی کیفری این موضوع پیش‌بینی شده که اگر دادرس با یکی از طرفین دعوا قبلا دعوا داشته است و از این دعوا کمتر از دو سال می‌گذرد، نمی‌تواند این پرونده را قضاوت کند، چراکه اینجا درمعرض خطر غلتیدن به ضرر کسی است که قبلا با آن دعوا داشته است. برای مدیریت موضوع در‌های چرخان نیز در قانون این‌طور پیش‌بینی شده که معامله کارکنان دولت با دولت ممنوع است، چراکه تعارض منافع وجود دارد و کسی که در جایگاه خریدار قرار دارد تصمیمگیر برای قیمت هم هست و ارزان قیمت می‌گذارد.\nتجربیات مشابه در دنیا برای تعارض منافع و درهای چرخان به چه نحو است؟\nدرحالحاضر درباره این پدیده بحث‌های زیادی صورت گرفته و ادبیات آن فربه است. مجازات مختلفی را درباره آن درنظر گرفته‌اند و برای ما که گرفتار این مصیبت هستیم تجربه بشری دراین‌باره بسیار مفید است.\nدرباره مدیریت در‌های چرخان قواعدی می‌گذارند؛ مثلا به نسبت کمیت زمانی که فردی پستی در بخش دولتی داشته، زمانی معین می‌شود که فرد حق ندارد در آن مدت، فعالیت‌هایی را که مربوط به سمت قبلی‌اش بوده، انجام دهد. بهعنوان مثال رئیس فدرالرزرو بانک (بانک مرکزی) آمریکا وقتی دوره ماموریتش تمام می‌شود بهمدت سه سال حق ندارد عضو هیاتمدیره هیچ بانکی شود و همچنین حق خریدوفروش هیچ بانکی را ندارد. مضافبر آن همسران و فرزندان اعضای هیاتمدیره فدرالرزرو بانک نمی‌توانند اوراق بهادار مثل اوراق قرضه دولت را در اختیار داشته باشند و سهام بخرند؛ چرا؟ چون اطلاعات دارند که چه سهمی در چه زمانی افزایش یا کاهش قیمت دارد و ممکن است از این اطلاعات سوءاستفاده کنند.\nیا مثلا در آلمان قاعده‌ای وجود دارد که براساس آن سازمان‌های بازرسی که شرکت‌ها را حسابرسی می‌کنند، حق ندارند در تیم‌های تحقیقاتی‌شان از کسی استفاده کنند که در موسسه یا بانک تحتبازرسی منافع و یا حساب بانکی داشته باشد. جوانی از آلمان نزد من آمده بود و تعریف می‌کرد که در یک شرکت حسابرسی خصوصی کار می‌کند. می‌گفت شرکت ما قراردادی بست که براساس آن باید یک بانک را حسابرسی می‌کرد و من هم عضو تیم حسابرس بودم. چند روز که گذشت، رئیس حراست شرکت من را صدا زد و وقتی علت را جویا شدم، گفت شما در این بانک حساب دارید! او این‌طور توضیح می‌دهد که این حساب مربوط به سال‌ها پیش است و یک حساب غیرفعال محسوب می‌شود که سال‌هاست بیش از چند مارک پولی در آن نیست. مسئول حراست این‌طور پاسخ می‌دهد که اگر 100 سال هم گذشته باشد، شما حق نداشتید که به عضویت تیم حسابرسی از این بانک دربیایید و باید این موضوع را اطلاع می‌دادید. لذا اینبار به علت بی‌اطلاعی و اینکه این حساب متروک بود، از این خطا می‌گذریم اما درصورت تکرار، دفعه بعد حتما اخراج خواهید شد.\nبهعنوان نمونه‌ای دیگر در انگلستان اگر نمایندگان مجلس درباره لایحه‌ای که در مجلس مطرح است، به بخش خصوصی مشورت دهند، این اقدام جرم تلقی می‌شود. کسی که پول می‌گیرد و به بخش خصوصی مشورت می‌دهد چطور می‌تواند منافع مردم را تامین کند و دچار تعارض منافع می‌شود. در نمونه‌ای دیگر سال 94-93 میلادی در این کشور این بحث پیش آمد که سطح برخورداری و رفاه نمایندگان مجلس بالاتر از حدی است که مردم تحمل می‌کنند و آن را عادی می‌دانند. لذا گفتند این باعث بی‌اعتمادی مردم به مسئولان می‌شود و این سوال را برای آنها پدید می‌آورد که نمایندگان اموال‌شان را از کجا آورده‌اند؟ و این بی‌اعتمادی به قوانین مصوب مجلس سرایت می‌کند. قانون که زیر سوال برود دموکراسی متضرر می‌شود. لذا کمیته‌ای تشکیل دادند به نام کمیته نلون. نلون نام همان لردی بود که پیشنهاد تشکیل این کمیته را مطرح کرد. همه اعضای مجلس باید به این کمیته می‌رفتند و دربرابر انجیل قسم می‌خوردند که منابع درآمدی آنها مواردی است که بهصورت شفاف آنها را اعلام می‌کنند و اگر درآمدی ممنوع بود، بههیچوجه بهسمت آن نروند.\nدر انگلیس تفکیک قوا وجود ندارد و اعضای دولت همگی نماینده مجلس هستند و هم در دولت حضور دارند و هم در مجلس می‌نشینند. زمانی رئیس بانک مرکزی این کشور یعنی خزانه‌دار کل که نماینده مجلس هم بود، یکی از منابع درآمدی خود را افشا نکرد. درواقع ابتدا قسم یاد کرد اما در ادامه این بخش از درآمد‌های خود را افشا نکرد. یک روزنامه این موضوع را افشا کرد. در ادامه این مسئول عالی‌رتبه را به کمیته آوردند و او را مجبور به عذرخواهی کتبی کردند و او قسم خورد که دیگر مرتکب این خطا نمی‌شود تا درنهایت او را ر‌ها کردند. از این نمونه‌ها در دنیا زیاد است. پس بشر فکر کرده که تعارض منافع باعث غلتیدن افراد می‌شود و باید جلوی این غلتیدن را گرفت و آن را مدیریت کرد. در این‌باره بخشی از راهکار‌ها ناظر به اصل شفافیت تلقی می‌شود و بخشی دیگر به اصل اخلاق و رفتار حاکمان و حتی تاجران و بیزنس‌من‌ها اشاره دارد و بر ضرورت تعریف کد‌های رفتاری استاندارد برای هر حوزه تاکید می‌کند. منشور اخلاقی در همه دنیا رسم شده و تمام سازمان‌ها برای کارکنان خود منشور اخلاقی می‌نویسند. این درحالی است که لیبرالیسم و سکولاریسم اساسا ممنوعیت اخلاقی ندارد؛ اما سازمان‌ها افراد خود را ملزم می‌کنند که به یکسری رفتار‌ها پایبند باشند و این در مجموع، نزدیک شدن به دین و آموزه‌هایی است که انبیا آنها را برای بشر به ارمغان آورده‌اند.\nشما در زمان رای اعتماد به کابینه دولت دوازدهم نامه‌ای را خطاب به نمایندگان مجلس وقت منتشر کردید و آنها را به دقتنظر درباره رزومه وزرای پیشنهادی و پرهیز از رای اعتماد به عناصری که درمعرض تعارض منافع قرار دارند، ازجمله قاضی‌زادههاشمی، وزیر پیشنهادی بهداشت دعوت کردید. در آن نامه تاکید کردید تعارض منافع قالب‌ها و اشکال بروز متعددی دارد که برخی از آنها عبارتند از تبارگرایی، رفیق‌بازی، حمایت ویژه و ویژهخواری. لطفا در این خصوص قدری توضیح دهید.\nامیرالمومنین (ع) می‌فرمایند وقتی در یک موقعیت تصمیم‌گیری یک‌طرف خدا و مردم قرار می‌گیرند و در طرف مقابل خودت و اقوامت و کسانی که به آنها تعلق‌خاطر داری، طرف خدا را بگیر؛ تمام این مواردی که من گفتم، در آن هست. مثلا در پرونده اعتبارنامه آقای تاجگردون مشکل اساسی آن بود که وقتی ایشان می‌خواست تصمیم بگیرد به نفع گروه‌هایی تصمیم می‌گرفت که براساس آنها یا منافع خود و دوستان و یا منفعت شهر خود و شهر بغل‌دستی‌اش تامین می‌شد. اینجا تعارض منافع وجود دارد و فرد، مردم را درنظر نمی‌گیرد و همشهری‌ها و فامیل و دوست و آشنا را درنظر می‌گیرد. درنهایت مرتکب آن می‌شود که تیمی را در جا‌های مختلف می‌کارد و از قدرت سوءاستفاده می‌کند. یا مثلا منابع و اعتبارات بخش آب کهگیلویه و بویراحمد را کم می‌کند و به آب امام‌زاده جعفر که متعلق به گچساران است و زمین‌های خود و بستگانش در آن بخش قرار دارند، اضافه می‌کند. اینها همه تعارض منافع است که در آنها صاحبان قدرت بهسمت خود و آشنایان می‌غلطند.\nلذا باید گفت پارتی‌بازی و تجارت نفوذ نیز از مصادیق و اشکال تعارض منافع بهشمار می‌آیند. کسی که می‌رود از یک سرمایه‌دار پول می‌گیرد و در انتخابات خرج می‌کند، درنهایت بهسمت او تمایل پیدا می‌کند و وقتی به مجلس رفت به نفع منافع او تصمیم می‌گیرد. درواقع اینجا با پدید‌ه‌ای بهعنوان پیشخرید نفوذ مواجهیم؛ یعنی آن سرمایه‌دار از همان زمان انتخابات نفوذ را پیش‌خرید می‌کند. یا وقتی آقایان مسئولان جمهوری اسلامی فرزندان خود را در پست‌ها و سمت‌های مختلف سر کار می‌گذارند درحقیقت، ریشه آن را باید در تبارگرایی جست‌وجو کرد.\nچرا تدبیر خاصی در اینباره صورت نگرفته؟ آیا ما نیاز به ساختار قانونی خاصی در این خصوص داریم یا قانون به اندازه کافی وجود دارد و مشکل به اجرا برمی‌گردد؟\nبیشتر به اجرا برمی‌گردد؛ اما ما در اجرا این‌گونه به مشکل برمی‌خوریم که برخی گروه‌های نخبگانی تشکیل می‌شوند که اینها افرادی هستند که در سیستم هوای هم را دارند. اینها در فرآیند قانون‌گذاری تاثیر می‌گذارند و باعث می‌شوند که منابع بهسمت نزدیکان آنها سرازیر شود. باید افرادی در مناصب حاکمیتی حضور داشته باشند که بی‌طرف باشند. درغیر اینصورت کسانی بر سر کار می‌آیند که به این شبکه نخبگانی کمک کنند. در پرونده آقای تاجگردون، ایشان در نقاط بسیار حساسی آدم کاشته و شبکه‌سازی کرده. شبکه‌هایی از این‌دست در موقعیت‌های تعارض منافع به نفع گروه‌های خاص تصمیم می‌گیرند. درواقع این قبیل کار‌ها کار مجرمان یقهسفید است. کسانی که مجاری پول را در سیستم می‌شناسند و سر گذرگاه‌های خاصی نیرو‌های خود را می‌کارند که وقتی سیستم عمل می‌کند، بهطور طبیعی همواره منافع آنها تامین می‌شود. اگر برای استخدام نیرو برای یک بخش خاص، اختیار دست عد‌ه‌ای نباشد که به صلاحدید خود در آن بخش افراد موردنظر خود را منصوب کنند و فرآیند جذب از طریق آگهی عمومی صورت گیرد، خطر تعارض منافع در این بخش‌ها پایین می‌آید. پس می‌توان گفت بسیاری از موارد راه‌حل‌های خاص خود را دارد.\nاین قاعده هم در بخش دولتی نمود دارد و هم در بخش خصوصی. در اینباره تا حدی جرمانگاری و تخلفانگاری شده و مقداری هم باید از این به بعد بشود؛ اما مهم‌تر از آن باید فضای جامعه ضد مسئولان سوءاستفاده‌گر تجهیز و تقویت شود. درواقع با نهادینه کردن فضای امربه‌معروف و نهیازمنکر، شفاف‌سازی، توصیه به حق و توصیه به صبر و... باید جلوی مفاسدی از ایندست را گرفت.\nاحمد توکلیفساد اقتصادیتعارض منافع


زائران ایرانی - خبرگزاری شبستان\nمطالب مربوط به کلیدواژه زائران ایرانی\nحجت الاسلام محمدتقی مددی گفت: امام هادی علیه السلام در زمان متوکل وقتی متوجه خطر جانی زیارت امام حسین شدند فرمودند هر کسی قبر حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) را زیارت کند انگار قبر امام حسین (ع) را زیارت کرده است.\n۱۳۹۹/۶/۴ - ۱۱:۰۷\n۱۳۹۹/۳/۲۱ - ۱۲:۵۵\nسرکنسول ایران در نجف گفت: با توجه به حذف روادید، برخی از هموطنان بدون گذرنامه به مرز مراجعه می‌کنند، در حالی که داشتن گذرنامه و نام‌نویسی در سامانه سماح برای زائران اربعین ضروری است.\n۱۳۹۸/۶/۳۰ - ۰۹:۲۲\n۱۳۹۸/۶/۱۹ - ۱۹:۵۴\n۱۳۹۸/۴/۲۶ - ۱۲:۲۸\nحضور نزدیک به ۱۳۸۰۰ زائرایرانی در شهر پیامبر\nتعداد حجاج ایرانی درمدینه منوره تا پایان امشب به مرز ۱۳۸۰۰ نفرمی رسد.\n۱۳۹۷/۶/۱۸ - ۱۵:۰۸\nحضور ۲۴ هزار زائر ایرانی در مکه مکرمه\nبیش از هفتاد درصد از زائران ایرانی از مکه مکرمه خارج شده اند و تنها ۲۴ هزار زائر ایرانی در این شهر باقی مانده اند.\n۱۳۹۷/۶/۱۷ - ۱۰:۰۲\nبیش از نیمی از زائران ایرانی از مکه مکرمه خارج شده اند.\n۱۳۹۷/۶/۱۳ - ۱۱:۲۱\nوضعیت عمومی زائران ایرانی حج تمتع ۹۷ خوب است\n۱۳۹۷/۵/۲۸ - ۱۶:۱۱\nحضور بیش از ۷۷ هزار زائر کشورمان در سرزمین وحی\nتعداد زائران ایرانی در سرزمین وحی به بیش از ۷۷ هزار نفر رسیده است.\n۱۳۹۷/۵/۲۲ - ۱۱:۱۷\nهمزمان با فرارسیدن ایام شهادت امام محمد تقی (ع) کاظمین آماده استقبال از زائران ایرانی است.\n۱۳۹۷/۵/۲۱ - ۰۹:۴۱\nرئیس بیمارستان هلال احمر درمکه:\nآسیب دیدگی سه زائر ایرانی در یکی از اتوبوس های مکه/ ارایه خدمات به ۱۷۰۰ نفر از حجاج در مکه به صورت روزانه\nرئیس بیمارستان هلال احمر کشورمان در مکه مکرمه گفت: مطب‌ها، درمانگاه‌ها و بیمارستان مخصوص حجاج کشورمان در مکه مکرمه روزانه به طور متوسط به هزار و۷۰۰ نفر خدمات پزشکی و درمانی ارائه می‌کنند.\n۱۳۹۷/۵/۱۴ - ۱۴:۳۵\nورود بیش از ۲۰ هزار زائرایرانی به شهر پیامبر\nستاد مدینه با اشاره به روند طبیعی ورود حجاج کشورمان به شهر پیامبر اعلام کرد: بیش از ۲۰۹۰۰ زائرایرانی تا بامداد دوشنبه در قالب ۱۵۱ کاروان وارد سرزمین وحی شده اند.\n۱۳۹۷/۵/۸ - ۱۵:۲۶\nلحظه به لحظه با زائران حج تمتع ۹۷\nتازه ترین آمار ورود زایران ایرانی به سرزمین وحی\nرییس سازمان حج وزیارت گفت: بیش از ۱۹ هزار نفر از زایران کشورمان وارد سرزمین وحی شده اند.\n۱۳۹۷/۵/۸ - ۰۹:۰۰\nسرپرست دفتر برنامه ریزی و نظارت بر امور عتبات عالیات سازمان حج و زیارت خبر داد:\nآتش سوزی هتل زائران ایرانی در نجف ۲ کشته و یک مصدوم بر جای گذاشت\nخبرگزاری شبستان: آقایی گفت: در حادثه آتش سوزی هتل ایرانیان در نجف اشرف، ۲ خانم به دلیل خفگی ناشی از دود گرفتگی فوت کردند و یک خانم دیگر نیز در حال حاضر در بیمارستان بستری است.\n۱۳۹۶/۱۱/۱۶ - ۰۸:۵۰


مطالب اینترنتی - راه‌های پیشگیری از دو سرطان شایع زنان\n: شایع‌ترین سرطان‌های زنانه در ایران کدامند؟\n: آیا سرطان پستان فقط در افراد با سابقه ژنتیکی و خانوادگی اتفاق می‌افتد؟\n: معاینه پستان از چه سنی باید آغاز شود و تا چه سنی ادامه پیدا کند؟\n: معاینه خانگی پستان چگونه و چه زمانی باید انجام شود؟\nخانم‌ها بهتر است بلافاصله بعد از اتمام عادت ماهانه، پستان‌های خود را در حمام معاینه کنند\n: در چه صورتی فرد برای معاینه پستان به سونوگرافی و ماموگرافی نیاز پیدا می‌کند؟\n:کیست‌های طبیعی پستان چه تفاوتی با کیست‌ها و توده‌های غیرطبیعی دارند؟\nبهترین روش برای بررسی توده‌ها و کیست‌های پستان قبل از 40 سالگی، سونوگرافی است\n: شیوه زندگی چه نقشی در پیشگیری از سرطان، کیست‌ها و توده‌های پستانی ایفا می‌کند؟\n: سرطان دهانه رحم چگونه ایجاد می‌شود؟\n: بررسی و معاینه از لحاظ سلامت دهانه رحم باید از چه سنی آغاز شود؟\n: پاپ‌اسمیر چگونه انجام می‌شود؟\n: آیا برای پیشگیری از ابتلا به ویروس عامل سرطان دهانه رحم، واکسنی هم وجود دارد؟\nویژگی‌های سرطان پستان قبل از40 سالگی\nسرطان پستان در سنین جوانی (زیر 40 سال) نادر است، اما زنان جوانی که دچار سرطان پستان می‌شوند با چالش‌های منحصربه‌فردی روبرو هستند و نیاز به نوع متفاوتی از حمایت نسبت به زنان مسن‌تر دارند، ازجمله مساله تاثیر درمان سرطان روی توانایی بچه‌دار شدن.\nعوامل خطرساز خاص برای ابتلا به سرطان پستان در سنین پایین شامل سابقه قبلی شخصی ابتلا به سرطان پستان یا بیماری‌های غیرسرطانی پستان، سابقه خانوادگی سرطان پستان، به‌خصوص در مادر، دختر یا خواهر، سابقه پرتودرمانی پیش از 40 سالگی، داشتن جهش‌های ژنتیکی وراثتی اغلب در ژن‌های BRCA1 یا BRCA2، شروع عادت ماهانه پیش از 12 سالگی، در برخی از زنان سن بالاتر (بالای 35) هنگام تولد نخستین بچه.\nتشخیص سرطان پستان زیر 40 سال مشکل‌تر است چراکه بافت پستان در این زمان عموما متراکم‌تر است، بنابراین هنگامی‌که زن جوان توده‌ای در پستانش لمس می‌کند، سرطان ممکن است پیشرفته باشد.\nماموگرافی به‌طور عمومی برای زنان زیر 40 سال توصیه نمی‌شود، تا حدی به‌علت اینکه متراکم بودن بافت پستان باعث می‌شود تصاویر ماموگرافی چندان کمک‌کننده نباشد. اغلب کارشناسان می‌گویند با توجه خطر کم سرطان پستان در سنین پایین انجام ماموگرافی با توجه به قرار گرفتن در معرض اشعه و هزینه آن قابل‌توجیه نیست، اما در زنان جوانی که سابقه خانوادگی سرطان پستان دارند، ممکن است استثنائا انجام ماموگرافی توصیه شود.\nتوجه شخصی به بدن ازجمله پستان‌ها بهترین راه برای تشخیص زودرس سرطان پستان است.\nهر ماه یک خودرو در قرعه کشی خمیردندان ذغالی بنسر\nمطلب راه‌های پیشگیری از دو سرطان شایع زنان در سایت مفیدستان.


دانلود Cubicity با لینک مستقیم - دانلود رایگان نرم افزار\nدانلود HTML Compiler 2021.23 برنامه تبدیل فایل های HTML به فایل های اجرایی 1 ساعت پیش\nدانلود Smadav Pro 2020 14.6.0 + Portable نرم افزار آنتی ویروس جدید 2 ساعت پیش\nدانلود App Builder 2021.25 – ساخت اپلیکیشن موبایل با HTML5 5 ساعت پیش\nBroadGun pdfMachine Ultimate 15.44 ویرایش و ساخت فایلهای PDF 13 ساعت پیش\nدانلود سی پیو زد CPU-Z Premium 1.39 برنامه نمایش مشخصات سخت افزاری گوشی اندروید 23 ساعت پیش\nدانلود TikTok v18.3.61 برنامه تیک تاک برای اندروید 24 ساعت پیش\nCubicity یک بازی کم حجم جدید در سبک معمایی و فکری است که در سال ۲۰۱۳ برای پلتفرم کامپیوتر طراحی و عرضه شده است . در بازی Cubicity شما در نقش پسر کنجکاو و بامزه ای به نام سیمون هستید که در راه بازگشت به خانه وارد یک غار تاریک و سرد! میشود و راه را گم کرده و داستان بازی شروع میشود. حالا این وظیفه ی شماست که به سیمون کمک کنید تا با عبور از موانع و معماهای موجود در غار ، این پسرک بامزه و باهوش را به خانه برسانید .\nCubicity گیم پلی جذابی دارد که در قالب ۶۰ مرحله ی فکری و زیبا میتواند مخاطب خود را ساعت ها سرگرم نماید . بازی گرافیک ۲ بعدی فانتزی و زیبای دارد که با استفاده از رنگ های جذاب ، صحنه های زیبای را تولید کرده است . همچنین کیفیت تصاویر در بازی به شکل HD طراحی شده تا وضوح تصویر را کاملا حس کنید . در انتها باید اضافه کنیم که بازی برای اجرا نیاز به سخت افزار قدرتمندی نداشته و با حجم مناسب خود ، میتواند انتخاب خوبی برای دوست دارن بازی های فکری باشد.


در جدیدترین اخبار بازی در بازی‌مگ؛ با توجه به پست تازه حساب رسمی The Game Awards، مراسم امسال قرار است به صورت زنده و از سه لوکیشن در اواخر پاییز پخش شود. علیرغم ادامه بحران کرونا، جف کیلی مجری و تهیه‌کننده رویدادهای سالانه The Game Awards پیش‌تر تایید کرده بود که امسال هم چنین مراسمی اجرا خواهد شد، که البته ... ادامه مطلب\nدر جدیدترین اخبار بازی در بازی‌مگ؛ به گفته مایکروسافت، کنسول Xbox Series X به صورتی طراحی شده که در حین کار بدون سر و صدا عمل می‌کند. مایکروسافت نسل بعدی کنسول‌های ایکس‌باکس را بی‌شباهت به همه از نسل‌های قبلی شروع می‌کند و به جای عرضه یک کنسول بازی معمولی، به صورت همزمان اقدام به عرضه یک کنسول قدرتمند 500 دل ... ادامه مطلب\nدر جدیدترین اخبار بازی در بازی‌مگ؛ Devolver Digital تریلر جدیدی از بازی در صف عرضه Serious Sam 4 را منتشر کرده که حالا بیشتر روی داستان بازی تمرکز دارد. همان‌طور که طرفداران قدیمی این سری نیز به خوبی با آن آشنا هستند، جدیدترین بازی مجموعه یعنی Serious Sam 4 نیز یک بازی شدیدا اکشن است که بازیکن از طریق شخصیت ... ادامه مطلب\nدر جدیدترین اخبار بازی در بازی‌مگ؛ به گفته Insomniac Games، این شرکت برنامه‌ای برای عرضه بازی Marvel’s Spider-Man Remaster به صورت فیزیکی ندارد. بازی جدید Marvel’s Spider-Man: Miles Morales محصول اینسامنیاک گیمز، یکی از مهم‌ترین و جذاب‌ترین عناوین موجود در برنامه لانچ PS5 است. پیرامون این بازی اخیرا نسخه‌های ... ادامه مطلب


خانه / جاذبه های گردشگری / باغ غدیر\nباغ غدیر ، اصفهان , اصفهان\nمجموعه فرهنگی-تفریحی باغ غدیر اصفهان با مساحتي بالغ بر ۵۲ هکتار است که علاوه بر ارائه خدمات فرهنگي به عنوان مرکزي تفريحي محسوب مي شود. از جمله امکانات فرهنگی این باغ می توان به كتابخانه عمومی علامه امینی، خانه كودك و نوجوان، بنای یادبود علامه امینی اشاره نمود. امکانات تفریحی مجموعه شامل: استخر، جكوزي، سونای بخار و خشك، بدن سازي، ماساژ و سالن بهتواني و پيشگيري از ايجاد آسيب هاي شغلي با امكانات جانبي زمين هاي تنيس، بولينگ، سینمای چهاربعدی و ... مي باشد .\nبناهای مجموعه شامل: بنای یادبود علامه امینی، كتابخانه عمومی علامه امینی، مجموعه ورزشی باغ غدیر (سالن ورزش، استخر و دو زمین تنیس)، خانه كودك و نوجوان و مجموعه سر درب می باشد.\nهمانگونه که بر روی نقشه مشخص است باغ غدیر در شهر اصفهان قرار گرفته است. شما می توانید برای داشتن یک سفر خاطره انگیز و یک اقامت دلنشین در بهترین هتل های شهر اصفهان به بخش رزرو هتل سامانه جامع گردشگری پارمین مراجعه کنید.\nاصفهان ،خیابان علامه امینی


This is a discussion on خواص باور نکردنی این میوه ها در درمان بیماری within the علوم غذایی forums, part of the علوم غذایی category; همه ی ما به میوه جات علاقه داریم ، کمتر کسی است که از هیچ میوه ای خوشش نیاید ، ...\n28th June 2015, 04:35 AM Top | #1\nهمه ی ما به میوه جات علاقه داریم ، کمتر کسی است که از هیچ میوه ای خوشش نیاید ، اما اکثرمان این میوه ها را فقط بخاطر طعم و ظاهر دلنشینشان می خوریم و اطلاعاتی در رابطه با فواید آنها نداریم. باید بدانید که برخی از میوه ها می توانند باعث بهبود بیماری ها شوند.\nمثلاً می دانستید که سیب می تواند به بهبود بوی دهان شما کمک کند و یا لیموترش باعث دفع سنگ کلیه شود؟ این مطلب را بخوانید تا با فواید حیرت انگیز این میوه های بیشتر آشنا شوید.\nسرشار از اسید لاجیک و آنتی اکسیدان که می تواند به جلوگیری از سرطانهای ناحیه گردن، مری و روده بزرگ کمک کند. عصاره تخم تمشک متابولیسم بدن را افزایش می دهد و به کاهش وزن کمک می کند.\nاین میوه دارای آنتی اکسیدان هایی است که فلاونویید نام دارند و می توانند خطر ابتلا به دیابت و آسم را کاهش دهند. سیب همچنین یک خوشبوکننده طبیعی دهان است که دندان ها را تمیز می کند. ویتامین های مهم این میوه در پوست آن هستند.\nرنگ این میوه از آنتی اکسیدان موجود در آن به نام آنتوسیامین می آید که خطر ابتلا به انواع سرطان را کاهش می دهد. عصاره این میوه می تواند سرعت رشد سلول های سرطانی ریه را کندتر کند. در یونان باستان به این میوه ضد نقرس می گفتند و از آن برای درمان این بیماری کمک می گرفتند.\nگلابی سرشار از فیبرهای محلول است که می تواند به جلوگیری از یبوست کمک کند. فیبرهای محلول ممکن است به کاهش میزان کلسترول خون هم کمک و از بیماری های قلبی جلوگیری کنند.\nاین میوه دارای رزوریتورال است که نوعی آنتی اکسیدان برای کمک به کاهش فشارخون و ریسک لخته شدن خون محسوب می شود. می توانید دانه های انگور را در فریزر بگذارید تا یخ زده و به مکعب های یخی تبدیل شوند و آنها را در نوشیدنی های مورد علاقه تان بیندازید.\nبهترین منبع لیکوپن است که آنتی اکسیدانی قوی محسوب می شود و به کاهش میزان کلسترول خون و خطر ابتلا به سرطان پروستات کمک می کند. می توانید گوجه فرنگی را با روغن بپزید تا لیکوپن بیشتری برای بدنتان آماده کنید.\nسرشار از آنتی اکسیدان های لوتئین و زآکسانتین است که به تقویت قوه بینایی کمک می کند و خطر کوری در بزرگسالان را کاهش می دهد. انواع رسیده انبه را می توانید به عنوان دسر مصرف و انواع نارس آن را به عنوان یک مزه ترش و خوب به سالادها اضافه کنید.\nاین میوه ۲ برابر بیشتر از موز پتاسیم در خود دارد. آووکادو دارای چربی های اشباع نشده و سالمی است که می تواند به کاهش کلسترول خون هم کمک کند. مصرف این میوه در نوزادان و کودکان می تواند به رشد طبیعی آنها کمک زیادی کند.\nسرشار از لیکوپن و فلاونیدز که بدن را در مقابل انواع سرطان محافظت می کنند. این میوه دارای نوعی ژلاتین گیاهی به صورت فیبر محلول است که به کاهش کلسترول خون کمک می کند.\nصصمیوه هاست. این آنتی اکسیدان به کاهش التهاب و درد مفاصل و البته جلوگیری از نقرس کمک زیادی می کند.\nاین میوه آنزیمی طبیعی به نام برومیلین دارد که پروتئین ها را تجزیه و به فرایند هضم و گوارش کمک می کند. برومیلین همچنین به جلوگیری از لخته شدن خون در بدن و جلوگیری از رشد سلول های سرطانی کمک می کند و به روند بهبود زخمها سرعت می دهد.\nاین میوه به جلوگیری از دیابت، یبوست، بالارفتن فشارخون، تب، سوءهاضمه و بسیاری از بیماری های دیگر کمک می کند. آب لیمو می تواند با تنظیم اسیدسیتریک موجود در ادرار، به دفع سنگ های کلیه کمک و از تشکیل مجدد آنها جلوگیری کند.\nاین میوه حتی بیشتر از پرتقال ذخایر ویتامین C در خودش دارد و می تواند به رشد و بقای استخوان ها، غضروف ها، دندان ها و لثه ها کمک کند. کیوی همچنین برای کاهش میزان تری گلیسرید خون مفید است. این میوه را می توان به طور کامل و همراه با پوست هم خورد.\nاین میوه سرشار از فولات است که به جلوگیری از نقص سیستم های عصبی کمک می کند. پرتقال دارای فیتوکمیکالی به نام هسپریدین است که میزان تری گلیسرید و کلسترول خون را کاهش می دهد. جالب است بدانید قسمت سفیدرنگ پوست آن هم خوراکی و سرشار از ویتامین C است.\nهر موز حاوی ۴۲۲ گرم پتاسیم است که مزه شیرینی دارد و به کاهش فشارخون کمک می کند. افرادی که به اشیای لاستیکی و دارای لاتکس حساسیت دارند، ممکن است به موز هم حساسیت داشته باشند.\nاین میوه رتبه اول را از نظر مقادیر آنتی اکسیدان میان ۶۰ میوه و سبزیجات رایج دیگر دارد. زغال اخته خطر ابتلا به بیماری های وابسته به افزایش طول عمر مانند پارکینسون و آلزایمر را کاهش می دهد.\nاین میوه دارای آنتی اکسیدان های فراوانی است که از ضخامت مزمن سرخرگ ها و رشد تومورهای سرطانی جلوگیری می کند.\nاین میوه دارای آنزیمی به نام پاپین است که به فرایند هضم و گوارش کمک می کند. پاپایا برای تقویت سیستم ایمنی بدن مناسب است و اثر ضدگرفتگی عروق را دارد. این میوه به داشتن پوستی سالم کمک می کند. دانه های سیاه رنگ آن هم خوراکی است و مزه ای تند و تیز دارند و به همین دلیل می توانند جایگزینی مناسب برای فلفل سیاه باشند.\n۴۰ درصد از کل حجم این میوه را آب تشکیل داده و میزان کالری آن کم است. درست به همین دلیل هم انتخاب مناسبی برای استفاده در انواع رژیم های کاهش وزن است. قسمت سفید پوسته و دانه های آن هم خوراکی هستند.\nاین میوه سرشار از ویتامین A است و به تنظیم سیستم ایمنی بدن و در تقویت قوه بینایی کمک می کند.\n،، از، است، این، با، باید، بدانید، برای، بزرگ، به، تا، خواص، در، فلفل، مهم، مورد، ها، های، همراه، چربی، کسی، کمک، که، گرم، ی


هفته نامه پنجره | شماره 143 | باشگاه گزارشگران | صفحه 24\nسینـــــماگــران گــــزارش میدهنـــد/ محمد صابری\nدریغ از توانی که در کشمکشهای بیهوده تلف میشود\nازچه کسی باید انتظار همراهی داشت؟\nدعا کنید این چند وقت بهخیر بگذرد\nوقتی تهیهکننده زنان در شب خودی میشود!\nمیخواهند امثال مخملباف را تکثیر کنند!\nمــــروری بر دلنـوشتــــــههـــــــای اهــــــــــــــــالی سیــنـمـــا در روزهـــــای اخیـــــــر\nهمین دو هفته پیش و در مقدمه گزارش «آشتیکنان در بنبست سینما» اشاره کردیم که اگر سراغ هر یک از اهالی سینما را بگیرید، دلی پرخون از شرایط موجود دارند؛ درددلهای هر کدام مثنوی 70 من کاغذ خواهد بود. از آن روز تا به امروز ما تلاشی برای لبگشودن ایشان و انعکاس دردهایشان در مقیاس رسانه انجام ندادیم چرا که معتقدیم درد، حرف نیست که بتوان آن را جار زد. اما در سوی دیگر داستان شرایط بهگونهای دیگر پیش رفت و فشار مناسبات نامطلوب، برخی از اهالی سینما را بر آن داشت تا قلم به دست بگیرند و از حال و روز خود بگویند. جالب این بود که در این زمینه سنت نامهنگاری بار دیگر احیا شد و حرفها نه در قالب اظهارات هیجانی و گفتوگوهای جنجالی که در بستری مکتوب و از سر تفکر به رسانهها راه یافت. متأسفانه به همان میزان هم که دو عنصر هیجان و جنجال از اظهارنظری دور میشود، به سنت معمول در فضای رسانهای، توجهات نیز کمتر برانگیخته شده و جان کلام گوینده در جریان پرشتاب اخبار مغفول میماند. در چنین شرایطی اندکی مکث و مرور بر آنچه سینماگرانی با تفکرات و گرایشهای مختلف درباره شرایط امروز سینمای ایران و راهکارهای برونرفت از آن به رشته تحریر درآوردهاند، تصویری قابل تأمل را از «سینمای امروز» به دست میدهد. اگر از همین منظر، اخبار رسانهها در چند ماهه اخیر را مرور کنیم خواهیم دید که طیفی از سینماگران از مسعود دهنمکی گرفته تا مازیار میری و منوچهر محمدی هر یک در قالب دلنوشته و یا نامه سرگشاده، کنایهوار از شرایط نامطلوب سینمای ایران گفتهاند. علیرضا داوودنژاد، سیدجمال ساداتیان، مسعود دهنمکی، مازیار میری و منوچهر محمدی از سینماگرانی هستند که در ماه گذشته دست به قلم بردند و دردهای ناگفتنی خود را مکتوب کردند. آنچه در این مختصر گردآمده است، مهمترین دیدگاههای این سینماگران است؛ دیدگاههایی که متأسفانه در جریان خبری رسانهها غالبا نادیده میماند. فارغ از پذیرش و یا رد دیدگاههای این سینماگران که از سر دغدغه دست به قلم بردهاند، مرور دیدگاههایشان در مسیر احیای سنت گفتوگو و ارتباط با یکدیگر با وجود داشتن دیدگاههای متفاوت حائز نکات قابل تأملی خواهد بود. این گزارشی از سینماگران ایران درباره وضعیت امروز سینماست.\nعلیرضا داوودنژاد خطاب به مدیران و سینماگران\nتاریخ انتشار: 22 تیر\nیکی از مهمترین نامههای این روزهای سینمای ایران امضای علیرضا داوودنژاد را پای خود دارد؛ کارگردانی که در مقاطع مختلف بنابر احساس نیازی که دارد، دست به قلم میبرد و آنچه را که نامطلوب میشمرد هشدار میدهد و برای آنچه راهحل میداند استدلال میآورد. نامه اخیر داوودنژاد غیر از این موارد نقطه اشتراک دیگری هم با نمونههای قبلی داشت و آن متن طولانی و جزئینگر آن بود؛ متنی که با فصلبندی روشن ابتدا به توصیف شرایط پرداخته و سپس راهحلهایی را ارائه کرده است. طبیعتا ظرفیت محدود این ستون اجازه بازخوانی کامل این متن (که انصافا مرور آن برای دغدغهمندان سینمای ایران خالی از نکته نخواهد بود) را نمیدهد اما برای ارائه تصویری کلی از آنچه کارگردان فیلمهای «نیاز» و «مرهم» بر آن انگشت گذاشته است، میتوان مروری گذرا بر آن داشت. شاید جالب باشد بدانید این نامه با وجود انتقادات تندی که به وضعیت کنونی سینمای ایران وارد کرده است، با تحسین و استقبال جواد شمقدری، رئیس سازمان سینمایی کشور نیز روبهرو شد. او در قالب نامهای به داوودنژاد از تحلیل واقعبینانه این سینماگر و دعوت همگان به دقت نظر بیشتر در ماهیت و چیستی بسیاری از مسائل و معضلات دیروز و امروز سینمای ایران تقدیر کرد. داوود نژاد در این نامه و ذیل سرفصل «ایجاد فضای قانونمند کسب و کار» این پیشنهادات را مطرح میکند: «نظارت بر گیشههای فروش بلیت/ جلوگیری از نمایشهای غیرقانونی/ احیای حقوق نمایش/ مبارزه با سرقت و تکثیر غیرقانونی ویدئوی خانگی و بازسازی بازار شبکههای تلویزیونی» داوودنژاد با همین رویکرد تحلیلی، شرایط سینمای ایران در حوزه نمایش و توزیع را هم مورد بررسی قرار میدهد و در پایان متذکر میشود: «تمرکز بر محورهای عینی و عملی مسائل و مشکلات سینمای کشور، محملهایی واضح و آشکار برای همکاریهای سازنده هستند که طفره رفتن از آنها و ادامه دادن به زدوخوردهای حیدری نعمتی و همچنان غوطه خوردن در موضوعات حاشیهای، حکایتگر انگیزهها و نیاتی هستند که به همه چیز ارتباط پیدا میکنند جز مصالح فرهنگ عمومی و سینمای ملی...! دریغ از فرصت و وقت و توان جامعه اصناف سینمائی کشور که در کشانده شدن به حواشی و کشمکشهای بیهوده تلف میشود.» علیرضا داوودنژاد چند هفته پس از این نوشته، متن دیگری را هم در واکنش به رویدادهای سینمای ایران در رسانهها منتشر کرد که در نوع خود قابل تأمل بود.\nسیدجمال ساداتیان خطاب به علی مطهری\nتاریخ انتشار: 23 تیر\nنطق جنجالی علی مطهری در مجلس که در آن صراحتا از دو فیلم «شبانهروز» و «انتهای خیابان هشتم» انتقاد شده بود، سبب شد تا سیدجمال ساداتیان که تهیهکنندگی هر دو اثر را برعهده داشته است، دست به قلم ببرد و به این بهانه نکاتی را درباره شرایط امروز سینما متذکر شود:\n«بر این باور هستیم که بخشی از سخنرانی جنابعالی در روز سهشنبه 13/4/91 در صحن علنی مجلس که طی آن دستاندرکاران تولید و ساخت فیلمهای شبانهروز و انتهای خیابان هشتم بهصورت مستقیم مورد خطاب قرار گرفت، غیراخلاقی، غیرمسئولانه و دارای وصف مجرمانه است. مقایسه این فیلمها با تولیدات و جهتگیری شبکه فارسیوان (که از دید جنابعالی مروج روابط جنسی نامشروع زنان شوهردار است) بهطور تلویحی و حتی صریح، وارد کردن اتهام به دستاندرکاران فیلمهای شبانهروز و انتهای خیابان هشتم را نشانه رفته است.\nما دغدغههای جنابعالی را در حفظ و ارتقای جایگاه خانواده را درک میکنیم و دلسوزی و مسئولیتپذیری شما را در این خصوص ارج مینهیم؛ با این وجود بر این باور هستیم که عدم تسلط شما بر جنبههای فنی تولیدات هنری و شیوههای متفاوت پیامرسانی و تأثیرگذاری در حوزههای هنری موجب شده است که با یک ارزیابی شتابزده از پیامرسانی و تأثیرگذاری این فیلمها از مسیر عدالت و انصاف خارج شوید و این در شرایطی است که شما در مقام عضو محترم کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی این فرصت و امکان را داشتید که قبل از دستزدن به داوری شتابزده، پرسشهای شخصی خود در خصوص این فیلمها را با دستاندرکارانش در میان میگذاشتید و پاسخهای دریافتی را مورد ارزیابی قرار میدادید. فاصله میان دو دریافت از فیلم به قدری زیاد است که بدون ایجاد فضای مناسب گفتوگو، عبور از سوء تفاهمات و سوءظنها میسر نیست.\nمسعود دهنمکی خطاب به مخاطبان «رسوایی»\n«عموما فیلمهای مثلا معناگرای سینمای ما با حمایت بخش دولتی و یا نهادها، ارگانها و بهصورت سفارشی ساخته میشوند و اکثرا هم در جذب مخاطب موفق نبوده و برخلاف هزینههای هنگفتی که شده، نتوانستهاند نیت سفارشدهندگان کار را تأمین کنند. اما «رسوایی» از معدود فیلمهایی است که از دل بر آمده و تماما هزینههای آن توسط بخش خصوصی تأمین شده است. بعد از شروع شدن کار، فشارهای جنبی غیررسمی بر فیلم هم آغاز شده است. روزنامهای که در اوج حملات علیه روحانیت و انقلاب سکوت پیشه کرده بود، اینبار در قامت دفاع از روحانیت، علمدار مبارزه علیه رسوایی شده است. البته در زمان اکران اخراجیها هم این روزنامه سرمقالههای آتشین علیه روحانی فیلم اخراجیها نگاشت که البته حوزه با تجلیل دوباره از این کاراکتر در اخراجیهای یک و دو، پاسخ این دایه مهربانتر از مادر را داد. اما اینبار برخی دوستان از حالا شمشیرها را علیه فیلم درحال ساخت از غلاف بیرون آوردهاند. گرچه هیچ فیلمی خالی از اشکال نمیتواند باشد و در بسیاری از موارد این اشکالات نیز سلیقهای است، اما در کنار شنیدن پیشنهادات سازنده باید گفت که فیلم را از روی فیلمنامه نمیتوان قضاوت کرد و باید آن را روی پرده دید. رسوایی اگر آخرین کارم هم در سینما باشد، تا پای جان و آبرو در برابر کجاندیشیها خواهم ایستاد؛ دعا کنید این چند وقت هم به خیر بگذرد.»\nمازیار میری خطاب به منوچهر محمدی\n«وقتی شنیدم و بعد در خبرها خواندم که قصد دارید فیلمی درباره بخشی از زندگی امام خمینی (قدس سره) بسازید، اولش خوشحال شدم که با وجود همه سختیهایی که سر فیلم قبلیتان (بوسیدن روی ماه) کشیدهاید، باز هم میخواهید درباره یکی از ارزشهای مردمان این سرزمین فیلم بسازید، اما بعد چیزهایی یادم آمد که در پی آن تصمیم گرفتم نامهای برایتان بنویسم و از شما بخواهم که این فیلم را نسازید یا قدری تأمل کنید. یادم آمد که فیلم قبلی شما درباره شهادت و مادران شهید بود و فیلم خوب و شریفی هم بود که هم اهالی سختگیر سینما و هم مردم در جشنواره فیلم فجر از آن خوششان آمد و تحسینش کردند، اما با مشکلاتی روبهرو شد که خودتان میدانید منشأ آن از کجاست. حتی کار به جایی رسید که دوستان برای زدن فیلم شما ارزشهایی که در فیلم شما مطرح و از آن بهدرستی دفاع شده بود را هم زیرِ پاهای مبارکشان گرفتند. آیا به این فکر کردهاید که اساسا مشکل این دوستان با شما و همفکران شماست و آنها برای رسیدن به هدفشان حتی به شعارهایی که خودشان هم میدهند پایبند نیستند، که اگر بودند بیتالمال را در اختیار فیلمسازی قرار نمیدادند که حتی یک فریم از بعضی از فیلمهایش قابل نمایش در این کشور نیست. دوستان بهجای حمایت از صنوف سینمایی، ساخت سالنهای سینما و حل مشکلات اکران، رفع موانع فیلمسازی و ایجاد بستر مناسب برای سرمایهگذاری بخش خصوصی و مبارزه با قاچاق فیلم بهدنبال تسویهحسابهای شخصی با فیلمسازانی هستند که در دایره خودیشان جایی ندارند.  فکر نکنید که این دایره خودی بر اساس اصول و ارزشهایی که آقایان از آن دم میزنند شکل میگیرد، که اگر اینطور بود سازندگان فیلمی درباره مادران شهید غیرخودی نبودند و تهیهکننده فیلم «زنان در شب» خودی! کاش پسرتان حامد نوشتن فیلمنامه را کمی بیشتر طول بدهد. آقای منوچهر محمدی! شما تا اطلاع ثانوی خودی نیستید. حتی اگر درباره زندگی طلبهها و مادران شهید فیلم ساخته باشید و بخواهید درباره امام خمینی (قدس سره) هم فیلم بسازید، بازهم برای دوستان متولی این روزهای سینما خودی نیستید.»\nمنوچهر محمدی خطاب به مازیار میری\nتاریخ انتشار: 25 تیر\n«خداوند در سوره عصر عمل انسان را در خسران تعریف میکند جز آنان که ایمان دارند و عمل صالح انجام میدهند و این گروه مؤمنان را نیز به دو امر توصیه میکند: «تواصوا بالحق» و «تواصوا بالصبر» و مگر جز این دو، ما میتوانیم کاری کنیم؟ جزع و فزع، بریدن و دست کشیدن از اصول و ارزشها و تسلیم شدن و جبر واقعیتهای تلخ و دروغ و انحراف را پذیرفتن، شایسته کرامت انسانی نیست. من نیز چون شما (مازیار میری) و بسیاری از فیلمسازان نجیب این کشور میدانم روزهای سختی را میگذرانیم. آقایان حاصل 30 سال سینمای ایران را که با خون دل بسیاری از فیلمسازان حاصل شده است نه تنها به سخره میگیرند بلکه از انواع اتهامات و افترائات بدان کوتاهی نمیکنند. دوست و دشمن اذعان دارند که سینمای نوین و نجیب ایران مولود انقلاب اسلامی است؛ اینان گاه تا مرز اتهام حرامزادگی به این سینما پیش رفتهاند؛ آن را لجنزار خواندهاند و اهالی آن را به فسق و فجور متصف کردهاند و حاصل این سینما را دست پخت صهیونیستها دانسته و بیهیچ محکمه و دادگاه و مراتب حقوقی عدهای را شاهنشین، عدهای را رانتخوار، عدهای را سیاسی، عدهای را فاسق و عدهای را بیدین معرفی میکنند، چرا؟ آنان میخواهند امثال محسن مخملباف را تکثیر کنند و بعد بگویند نگفتیم اینها از اول مشکل داشتند و چه خوب که بسیاری از فیلمسازان هوشمند این کشور این دست را خواندهاند و گرفتار این بازی غریب نمیشوند. مجیدی و حاتمیکیا، کمال تبریزی و مجتبی راعی و برزیده، پوراحمد و مهرجویی و بنیاعتماد و داودنژاد و فخیمزاده و حمیدنژاد و بسیاری دیگر که تاکنون با وجود همه سختیها و توهینها و بیاحترامیها ماندهاند، به گمانم رمز این بازی انحرافی را خواندهاند. ما، نه تنها نباید از قطار اسلام، انقلاب و ایران پیاده شویم بلکه باید با دلی پرخون و با سائیدن دندان بر جگر هر یک به دستگیرهای از این قطار چنگ بزنیم و بمانیم، نه تنها بمانیم بلکه بکوشیم علیرغم همه سختیها و کژتابیهای این دوران خود را به سرچشمهها نزدیک کنیم.\nمازیار میری عزیز، امیدوارم باور کنی در این هرزباد مسموم که قصد دارند ایران عزیز را کویر خشک و بیآب و علف نشان دهند که باید از آن رفت، ما اتفاقا وظیفه داریم به زلال معرفت دینی و انقلابی و ملی خود بازگردیم. ما وظیفه داریم از امام و ارزشهایی که او بدان عشق میورزید سخن بگوییم. در این وانفسای عافیتطلبی من بر خود وظیفه میدانم تا اتفاقا در دل سختترین و دشوارترین و (با شرم باید بگویم) مهجورترین موضوع بروم. سخن گفتن از امام و فیلم ساختن برای وی و به اندازه کفِ دستی از دریای معرفت ایشان برای لبهای تفتیده و تاولزده نسل سوم و چهارم این مرز و بوم آوردن بر من فریضه است. از این رو گفتن از حق وصیت است و صبر بر مصیبتهای پس از حقگویی، وصیتی است که باید یکدیگر را بر آن سفارش کنیم.»