صدای معلم | راهکار اجرايي حمايت از توليد ايراني ( 3) :تا اشکالات ساختاري برطرف نشود اصلاح مديريت ها ابتر مي ماند\nوضع اقتصاد باید پایدار باشد. قیمت‌ها در یک اقتصاد پایدار باید همواره به گونه‌ای باشند که شرایط پایدار ایجاد شود. اگر این فرض را بپذیریم، الزاماً بایستی قیمت‌های تعادلی و غیردستوری را نیز بپذیریم. آنچه در اقتصاد قیمت‌های تعادلی خوانده می‌شود، قیمت‌هایی است که عرضه و تقاضا را در یک وضع پایدار قرار می‌دهد. سیاستگذاری اقتصادی در ایران مانند ساختن یک شهر معلق است.\nوقتی نرخ ارز را سرکوب می‌کنند در واقع قدرت رقابتی کالاهای داخلی را نسبت به کالاهای خارجی از بین می‌برند. میزان قدرت رقابتی در کالاهای مختلف ما متفاوت است. ممکن است کاهش قدرت رقابتی به یک کالا صدمه زیادی وارد نکند، ولی تولید کالا در بخش‌های دیگری را کاملاً نابود کند.\nپرسش کننده : (10)\nبعد از عهد شکني آمريکا و خروج از برجام و احتمال تشديد فشار هاي خارجي و طراحي سه سناريو از سوي دولت براي مقابله با اين بد عهدي آيا بهتر نيست از فشار بر روي دولت بکاهيم و از اصرار به اصلاحات مالي از جمله کنترل نرخ ارز دست بر داريم ؟\nپاسخ دهنده ( 10) :\n"با اصلاح ساختارهای مالی، آسیب‌پذیری اقتصاد ایران در برابر شوک‌ها و تهدیدهای خارجی کاهش پیدا می‌کند و اعتبار و ثبات بیشتری بر بازارهای داخلی حاکم می‌شود. اصلاحات ساختاری، نیازمند درک حساسیت و اهمیت این موضوع و حمایت تمام ارکان تصمیم‌گیری در کشور است. اگر چالش‌های اصلی و مهم بخش مالی اقتصاد ایران را فهرست کنیم در صدر این فهرست، کسری بودجه، بدهی‌های دولت، مشکلات ساختاری نظام بانکی و سیاست‌های ارزی قرار خواهد داشت. هر چهار حوزه مورد اشاره بریکدیگر اثر متقابل دارند و اصلاح هر یک بدون اصلاح حوزه‌های دیگر امکان‌پذیر نخواهد بود." (10)\nبانک مرکزی چون مسوولیت تورم را بر عهده دارد نمی‌تواند مسوولیت تراز تجاری را هم داشته باشد. بانک مرکزی نمی‌تواند هم سیاستگذار پولی باشد و هم سیاستگذار ارزی. ریشه مشکل، در تعارض بین ابزار و وظایف سیاستگذار پولی و سیاستگذار ارزی است "سیاست‌های ارزی در دوره‌های مختلف همواره هزینه‌های بسیاری بر اقتصاد کشور تحمیل کرده است به‌طوری که می‌توان سیاست‌های ارزی را یکی از نقاط اصلی آسیب‌پذیری اقتصاد ایران دانست. در دوره‌های مختلف در اقتصاد ایران چرخه «سرکوب نرخ ارز- جهش نرخ ارز- محدودیت‌های شدید» تکرار شده و این چرخه خسارت‌های زیادی به اقتصاد ایران وارد کرده است. " (10)\n"با نگاهی به ۴۰ سال گذشته همواره در دوره‌های سرکوب نرخ ارز، صادرات و تولید ملی تضعیف شده و خروج سرمایه شکل گرفته است. در دوره‌های جهش نرخ ارز بحران سفته‌بازی و بی‌ثباتی رخ داده است و در دوره‌های محدودیت شدید نیز بازار سیاه و فساد گسترش یافته است. لذا لازم است اصلاحات اساسی در سیاست‌های ارزی شکل بگیرد. در بحران ارزی اخیر، اگرچه دولت با ایجاد محدودیت‌هایی در مبادلات ارزی و توقف فروش ارز مداخله‌ای، مانع از گسترش بحران شد ولی لازم است گام‌های اساسی برای اصلاح سیاست‌های ارزی و رفع ریشه بی‌ثباتی نرخ ارز برداشته شود. " (10)\nبهتر است به روند قبلي بحث بازگرديم .\nاگر بانک مرکزی در بهمن 1396 چه در مقام عامل و چه در مقام آمر، واکنش نشان نمي داد ؛ اقتصاد ما دچار شوک شدیدی نمی‌شد؟ ما در سال ۹۱ هم تجربه جهش ارزی و شوک رکودی ناشی از آن را داشتیم. فکر نمی‌کنید اگر بانک مرکزی این اقدام را نمی‌کرد ما دچار رکود هم می‌شدیم؟ (7)\nبه همان دلیل که ساختن شهر معلق هزینه دارد، انحراف از قیمت تعادلی نیز هزینه دارد و استمرار در انحراف از تعادل هزینه بیشتری دارد. ایده‌آل این بود که در همه سال‌های گذشته به تدریج و با شیب ملایم قیمت ارز را در نقطه تعادل نگه می‌داشتیم. قبل از ابلاغ تصمیم‌های سه‌گانه ما حدود ۲۰ درصد با قیمت تعادل فاصله داشتیم اما الان این فاصله بيشتر شده است . تصمیم و اراده بانک مرکزی بر این است که قیمت امروز ارز را تا جایی که می‌تواند حفظ کند. با رشد کل‌های پولی در سال ۹۷، این یعنی فاصله کنونی با فاصله تعادلی بیشتر می‌شود و همین ناپایداری این شهر معلق را افزایش می‌دهد. استمرار فاصله بین قیمت واقعی و قیمت تعادلی، نوعی هزینه است.( 7)\nپرسش کننده : (8)\nبحث ِ گسترش کالاي قاچاق ناشي از کنترل نرخ ارز جاي خود دارد ! سئوال در مورد تأثير کنترل نرخ ارز در حمايت از توليد داخلي را توضيح دهيد !\nاشتباه دیگر سياستگذاران این است که تصور می‌کنند افزایش نرخ دلار تورم ایجاد می‌کند، درحالی‌که رابطه برعکس است و این تورم است که نرخ دلار را افزایش می‌دهد. با تثبیت نرخ دلار می‌خواهند از آثار تورم جلوگیری کنند که این آثار هم در یک مقطع زمانی به صورت جهش خودش را نشان خواهد داد. در حالی که اگر نرخ ارز را به تدریج تعدیل کنند، از تولید داخلی محافظت می‌شود، مملکت به عرصه تاخت‌وتاز کالاهای وارداتی تبدیل نمی‌شود و از جهش نرخ ارز هم جلوگیری می‌شود. (8)\nهر مقطعی که تثبیت نرخ ارز را داشته‌ایم، بعد از آن جهش ارزی هم اتفاق افتاده است. اما دقیقاً چه زمانی جهش رخ می‌دهد؟ ممکن است عاملی مانند تحریم‌ها جهش ارزی را تسریع کند، اما حتی اگر هیچ اتفاق غیرعادی هم رخ ندهد، جهش در زمان خودش اتفاق می‌افتد. مثلاً جهش ارزی سال 91 اگر در همان سال اتفاق نمی‌افتاد با یکی دو سال تاخیر انجام می‌شد همان‌طور که در ونزوئلا اتفاق افتاد. شاید عامل تسریع‌کننده‌ای شکل نگیرد، ولی به این معنی نیست که جهشی اتفاق نخواهد افتاد. (8)\nمشخصاً راهکار ِ حل ریشه‌ای مشکل ارزی کشور چیست؟\nریشه حل مشکل در اصلاح حکمرانی اقتصادی ( اصلاح ساختار ) است. مشخصاً دو نکته را باید عنوان کنم:\n１- مستقل کردن سیاستگذاری پولی از سیاستگذاری بودجه‌ای\n２- مستقل کردن سیاستگذاری ارزی از هر دوی اینها. (7)\nبه جاي دو نهاد بودجه ريزي آمر و بانک مرکزي عامل (که مستقل شدن آن ها به اصلاح مديريتي نياز دارد ! ) به تأسيس ِ نهاد ِ سوم ِمستقل ( اصلاح ساختاري ) براي سياستگذاري ارزي هم نياز داريم . (7)\nدر مورد استقلال سیاستگذاری پولی از سیاستگذاری بودجه‌ای در علم اقتصاد به قدر کافی کار شده و به قدری مقاله داریم که نیازی به توضیح نیست. اما چون در اقتصادهای توسعه‌یافته ، دولت درآمد ارزی ندارد و جریان آزاد سرمایه برقرار است نیازی به سیاستگذاری ارزی ندارند ، لذا طبعاً به ویژگی‌های حکمرانی در سیاستگذاری ارزی کمتر پرداخته شده است. (7)\nاگر بپذيريم بانک مرکزی به‌عنوان مجری سیاستگذاری پولی مسوول مهار تورم است. می‌خواهم استدلال کنم این مسوولیت با سیاستگذاری ارزی بهینه در تعارض قرار می‌گیرد. برای تشریح این مساله اول باید ویژگی سیاستگذاری ارزی بهینه را تشریح کنم. یک سیاستگذاری ارزی زمانی پایدار است که تراز تجاری پایدار باشد. این در چارچوب همان فلسفه است که یک اقتصاد باید در وضع پایدار باشد. یکی از مصادیق پایداری، تراز تجاری پایدار است و این یعنی تراز تجاری که نه خیلی مثبت باشد و نه خیلی منفی. یک سیاستگذاری ارزی باید چنین وضعی را مورد هدف قرار دهد. (7)\nپاسخ دهنده : (7) سیاستگذاری ارز را از دست سیاستگذار پولی بگیریم تا بدون ارز، بلکه با پایه پولی و نرخ بهره بین‌بانکی وجه اسمی اقتصاد کلان را مدیریت کند. در نهایت 5 /85 درصد درآمد ارزی را به حساب نهاد سیاستگذار ارزی واریز کنیم، نهادی که اولاً از سیاستگذاران بودجه‌ای و پولی مستقل است و ثانیاً مسوول حفظ واردات در سطحی پایین‌تر از سطح صادرات تجدیدپذیرهاست.\n"دقیقاً فایده سیاستگذاری ارزی مستقل، کسب هدف اقتصاد مقاومتی است. مگر یک هدف مهم اقتصاد مقاومتی کاهش اتکا به واردات نیست؟ مگر تولید دانش‌بنیان از ویژگی‌های اقتصاد مقاومتی نیست؟ در حال حاضر واردات ما خیلی بیشتر از صادرات تجدیدپذیر است. بخشی از آن به خاطر سهم ارزش نفت، گاز، سنگ‌آهن، سنگ‌های تزیینی و... از صادرات است که همگی تجدیدناپذیرند. به خاطر سهم اینها از سهم صادرات کل کشور است که تراز تجاری مورد نظر ما منفی است. این نهاد سیاستگذاری ارزی، به خاطر هدفی که برای آن تعیین شده، عملاً مشوق افزایش بهره‌وری، تولید دانش‌بنیان، ایجاد ارزش‌افزوده در داخل کشور و افزایش اتکا به تولید داخل خواهد بود تا بتواند هدف تراز تجاری را ایفا کند. از این‌رو به نظر من این مساله با اهداف کلی اقتصاد مقاومتی همخوان است. اختلاف‌نظری که من با طرفداران اقتصاد مقاومتی دارم این است که استنباطی که آنها از اقتصاد مقاومتی دارند مدیریت قیمت‌هاست. در صورتی که راه حصول اقتصاد مقاومتی اصلاح و به تعادل رساندن قیمت‌هاست. به نحوی که اقتصاد به پایداری برسد از جمله در تراز تجاری" .(7)\nآيا با ساختار کنوني که عمده ي ارز ِ ناشي از فروش نفت در اختيار بانک مرکزي است ! ما می‌توانیم بازار آزاد ارز داشته باشیم یا نه؟\nتا عزم ملي براي تئوريزه و اجراي کردن اين مفاهيم ايجاد نشود ، تحقق آن ها امکان پذير نيست و اين موضوعات در حد شعار ، نصب بنر و تشکيل کار گروه و ...باقي مي ماند\nدر اين سيستم که عمده ارز ِ ناشي از فروش نفت در اختيار بانک مرکزي است که قدرت شکست دستوري قيمت ارز در بازار را دارد ، ما نمی‌توانیم بازار آزاد ارز داشته باشیم. به‌طور کلی یک بازار، فقط در عدم ِحضور شکست بازارها بهینه است و ما یک شکست بازار داریم. بدون رفع آن شکست بازار، نمی‌توانیم بازار آزاد ارز را شکل دهیم. (7)\nپرسش کننده : (7) :\nشکست بازار چیست ؟بيشتر توضيح دهيد\nبزرگ‌ترین عرضه‌کننده ارز در کشور ما بانک مرکزی است که سهم دولت از ارز نفتی را به فروش می‌رساند. بانک مرکزی در بازار ارز قدرت قیمت‌گذاری دارد و این به معنی شکست بازار است. وجود این شکست بازار یعنی در یک بازار آزاد نمی‌توانیم به نرخ‌های بهینه برسیم. قبل از اینکه بخواهیم بازار را تشکیل دهیم باید به این شکست بازار بیشتر فکر کنیم. ما می‌دانیم که نرخ مطلوب ارز نرخی است که اقتصاد را در حالت پایدار قرار می‌دهد و مشخصاً وجهی از اقتصاد که ارز بر آن تاثیر می‌گذارد وجه تجارت خارجی است. پایداری در تجارت خارجی به اینمعنی است که یک تراز تجاری پایدار برقرار باشد. (7)\nبه جاي تکيه به صادرات تجديد ناپذير ، بايد به صادرات تجديد پذير تکيه کنيم !\nمنظور من این است که واردات از صادرات تجدیدپذیرها پیشی نگیرد. (7)\nصادرات تجديد ناپذير و صادرات تجديد پذير را توضيح دهيد .\nصادرات تجدیدپذیرها به این نحو محاسبه می‌شود که صادرات کل -نفتی و غیرنفتی- را مشاهده می‌کنیم و سپس ارزش کالای تجدیدناپذیر تولید‌شده اعم از نفت، سنگ‌آهن، سنگ مس، طلای استخراج‌شده از معادن و... را که در کالاهای صادراتی به کار رفته بود از ارزش کل صادرات کسر می‌کنیم. حاصل ارزش صادرات تجدیدپذیر است.( 7)\nبا توجه به تعريف ِ صادرات تجديد ناپذير و صادرات تجديد پذير آيا شاخص ِ صادرات غير نفتي در ايران اشتباه نمي باشد ؟\nاطلاعات موجود در شاخص صادرات تجدیدپذیرها دقیق‌تر و قابل تحلیل‌تر از شاخص صادرات غیرنفتی است. مگر گاز طبیعی با نفت چه فرقی دارد که ما گاز را در زمره صادرات غیرنفتی به حساب می‌آوریم؟ شاخص صادرات غیرنفتی شاخص گمراه‌کننده‌ای است.(7)\nبا توجه به توضيحات شما شرط پايداري ارزي چيست ؟\nمن می‌خواهم پیش‌فرض بگیرم که تنها شرایط پایدار ارزی، شرایطی است که در آن واردات از صادرات تجدیدپذیرها پیشی نگیرد. (7)\nاين تعريف به اقتصاد مقاومتي و حمايت از کالاي ايراني نزديک تر است !\nتا عزم ملي براي تئوريزه و اجراي کردن اين مفاهيم ايجاد نشود ، تحقق آن ها امکان پذير نيست و اين موضوعات در حد شعار ، نصب بنر و تشکيل کار گروه و ...باقي مي ماند ؛ زيرا اصلاح مديريت ها ضروري و مفيد است ولي تا اشکالات ساختاري برطرف نشود ،اصلاح مديريت ها ابتر مي ماند !\nیعنی شما می‌گویید بانک مرکزی تراز تجاری بر مبنای صادرات تجدیدپذیرها را ملاک قرار دهد ، عرضه ارز در بازار ارز را برای مدیریت قیمت‌های اسمی داخلی یا به عبارتی مهار تورم استفاده نکند؟\nمشکل همین‌جاست که بانک مرکزی چون مسوولیت تورم را بر عهده دارد نمی‌تواند مسوولیت تراز تجاری را هم داشته باشد. بانک مرکزی نمی‌تواند هم سیاستگذار پولی باشد و هم سیاستگذار ارزی. ریشه مشکل، در تعارض بین ابزار و وظایف سیاستگذار پولی و سیاستگذار ارزی است. ما یک بحث تعارض منافع داریم که متوجه افراد است و یک بحث تعارض وظایف داریم که متوجه نهادهاست.\nتعارض منافع می‌گوید افراد نباید در سمت‌ها و موقعیت‌هایی باشند که منافع متعارض داشته باشند؛ که اگر چنان سمت‌هایی داشته باشند، یکی از این منافع را بر دیگری ترجیح می‌دهند و زیان آن متوجه مسوولیت دیگران می‌شود. اما در مطالعه حکمرانی، درباره نهادها هم نوعی تعارض داریم و آن تعارض وظایف است. اگر نهادی دو وظیفه مختلف اما متعارض داشته باشد، استفاده از ابزارهاییک وظیفه در جهت اجرای وظیفه دیگر، منجر به عدم بهینگی می‌شود. مشخصاً در بحث سیاستگذاری پولی و ارزی ما مشکل تعارض وظایف بروز کرده است. (7)\nچگونه چنین اتفاقی افتاده است؟ وقتي ارز به عنوان يک ابزار وسوسه کننده در اختيار بانک مرکزي باشد که پذيرفته ايم کنترل تورم را عهده دار باشد ! چه مي شود ؟ توضیح بیشتری بدهید.\nبانک مرکزی وظیفه مهار تورم را دارد. ارز غیرتعادلی می‌تواند تورم را پایین نگه دارد. این توان ارز اگرچه ناپایدار است اما بانک مرکزی را وسوسه می‌کند که از آن به‌عنوان یک ابزار استفاده کند. همان‌گونه که سیاستگذار بودجه‌ای و سیاستگذار پولی در تعارض وظایف قرار دارند و باید مستقل از هم باشند، سیاستگذاری پولی و ارزی هم در تعارض وظایف قرار می‌گیرند. در صورت داشتن درآمد ارزی، حفظ تورم در سطح پایین می‌تواند در تعارض با حفظ تراز تجاری قرار بگیرد. از این‌رو این وظایف بایستی به دو نهاد مستقل اعطا شوند. مطابق قانون 5 /14 درصد درآمد نفتی سهم شرکت ملی نفت است. مازاد بر این رقم وارد خزانه می‌شود. البته بخشی به صندوق توسعه ملی می‌رود. پیشنهاد من این است که مازاد 5 /14 درصد نباید مستقیم به دولت داده شود. راهکاری که من پیشنهاد می‌کنم این است که کل مازاد بر آن 5 /14 درصد وارد صندوق دیگری شود. (7)\nوظايف اين صندوق چه مي شود ؟\nدر بلندمدت وظیفه این صندوق این باشد که با سه ابزار تراز تجاری را مدیریت کند. اول اعطای تسهیلات ارزی به تجار ایرانی، دوم سرمایه‌گذاری ارزی در خارج از کشور و سوم فروش ارز در ازای دریافت ریال. (7)\nاگر بخواهیم جمع‌بندی کنیم آيا شما معتقدید مشکل در حکمرانی اقتصادی است؟\nبله، مشکل این است که پایه پولی در دست سازمان برنامه است و ارز در دست بانک مرکزی. تعارض وظایف موجب اشکال در حکمرانی شده. در جهت جبران، سیاستگذار در تلاش برای ساختن یک شهر معلق است و در این مسیر منابع کشور را مستهلک می‌کنند. وقتي کفگير به ته ديگ بخورد و منابع نقدي به انتها برسد ، این شهر معلق به زمین می‌خورد و اقتصاد دچار زلزله می‌شود. اول باید این جنگ بی‌فایده با تعادل در بازار را کنار بگذاریم، به تعبیری اقتصادمان را روی زمین سفت بنا کنیم، و بعد از آن از سیاستگذار بودجه‌ای بخواهیم فقط با مالیات دولت را اداره کند و دست از سر پایه پولی و ارز بردارد.\nاز سوی دیگر سیاستگذاری ارز را از دست سیاستگذار پولی بگیریم تا بدون ارز، بلکه با پایه پولی و نرخ بهره بین‌بانکی وجه اسمی اقتصاد کلان را مدیریت کند. در نهایت 5 /85 درصد درآمد ارزی را به حساب نهاد سیاستگذار ارزی واریز کنیم، نهادی که اولاً از سیاستگذاران بودجه‌ای و پولی مستقل است و ثانیاً مسوول حفظ واردات در سطحی پایین‌تر از سطح صادرات تجدیدپذیرهاست. (7)\n(9 ) سر مقاله روزنامه دنياي اقتصاد شماره 4302 روز چهارشنبه 22 فروردين 1397 به قلم دکتر موسي غني نژاد\n(10 ) سر مقاله به قلم حميد آذمند به نام اصلاحات مالی، مهم‌تر از همیشه روزنامه شماره ۴۳۲۹ دنياي اقتصاد روز چهار شنبه مورخ 26/2/97\nشنبه, 29 ارديبهشت 1397 ساعت 21:20\tخوانده شده: 136 دفعه\tچاپ


اختلال بلع حلقی و قورت دادن (دیسفاژی) در نوزادان و کودکان چه علائم و درمانی دارد؟ - کلینیک یادمان\nاختلالات غذا خوردن شامل مشکلاتی در ارتباط با جمع کردن غذا و آماده کردن آن برای مکیدن، جویدن یا بلع می‌شود. برای مثال کودکی که نمی‌تواند غذا را بردارد و در دهان بگذارد یا نمی‌تواند دهان را کاملاً ببندد تا غذا از دهان بیرون نیاید، دچار اختلال غذا خوردن است.\nدیسفاژی یا اختلال بلع به حالتی گفته می‌شود که کودک نمی‌تواند غذا یا مایعات را به راحتی قورت دهد و از دهان به گلو، مری و معده منتقل کند.\nاختلالات غذا خوردن شامل انواع مختلفی می‌باشد که یکی از مهمترین و شایع‌ترین انواع آن اختلال بلع است که عبارت است مشکل وارد شدن غذا به حلق. هرچند این مشکل چندان پیچیده به نظر نمی‌رسد اما مخصوصا برای کودکان در حال رشد مشکل آفرین بوده و نیاز به درمان فوری دارد. در کلینیک توانبخشی یادمان، بیماران می‌توانند با بهره مندی از دانش تیم متخصص مغز و اعصاب و همچنین یاری گرفتن از تیم توانبخشی بر این بیماری غلبه کنند و عوارض ناشی از آن را برطرف نمایند. برای دریافت مشاوره و مراجعه حضوری می‌توانید با شماره‌های ۰۲۱۸۸۰۷۴۱۹۶ و ۰۲۱۸۸۰۸۸۵۴۱ تماس حاصل فرمایید.\nاختلال‌های بلع یا دیسفاژی در کوکان در مراحل مختلفی از فرایند بلع بروز می‌یابد:\nمرحله دهانی: مکیدن، جویدن و حرکت دادن غذا یا مایعات به داخل گلو\nمرحله حلقی: بلع شروع می‌شود، غذا رو به پایین به سمت گلو فشرده می‌شود و مجاری هوا بسته می‌شود تا مشکل آسپیراسیون یا ورود غذا یا مایعات به مجاری هوا یا خفگی بروز نیابد.\nمرحله مری: دریچه‌های فوقانی و تحتانی لوله تغذیه در گلو (مری) منبسط و منقبض می‌شود و غذا از راه مری وارد معده می‌شود.\nعلل اختلال‌های بلع و غذا خوردن\nاختلال‌های بلع در کودکان به دلایل زیر ایجاد می‌شود:\nاختلال‌های سیستم عصبی، مانند فلج مغزی، مننژیت و انسفالوپاتی\nمشکلات گوارشی، مانند رفلاکس و سندرم روده کوتاه\nزایمان زودرس و یا کم بودن وزن هنگام تولد\nشکاف لب و یا کام (لب شکری)\nعارضه‌های درگیر کننده مجاری عبور هوا\nناهنجاری‌های سر و گردن\nضعف عضلات صورت و گردن\nابتلا همزمان به چندین عارضه\nمصرف داروهایی که باعث سستی و بی‌حالی یا کاهش اشتها می‌شود.\nمشکلات مربوط به تعامل کودک، در هنگام صرف غذا\nنشانه‌ها یا اختلال‌های بلع یا غذا خوردن در کودکان\nاختلال بلع در کودکان با علائم گوناگونی همراه است. البته کودک مبتلا تمام نشانه‌ها و علائم را تجربه نمی‌کند.\nنشانه‌ها و علائم اختلال‌های بلع در کودکان به شرح زیر است:\nدرد یا سفتی بدن هنگام غذا خوردن\nتحریک‌پذیری یا هوشیار نبودن هنگام تغذیه\nامتناع از خوردن غذاهای با بافت‌های مختلف، مانند پوره یا برشتوک صبحانه ترد\nطولانی بودن زمان تغذیه، غذا خوردن کودک بیشتر از 30 دقیقه طول می‌کشد.\nدشواری در مکیدن شیر از سینه مادر\nسرفه کردن یا عق زدن هنگام غذا خوردن\nجاری بودن آب از دهان یا خارج شدن غذا یا مایعات از دهان یا بینی\nمشکل داشتن در هماهنگ کردن تنفس با خوردن و آشامیدن\nسفت‌تر شدن بدن پس از صرف غذا\nگرفتگی صدا، خس خس کردن یا با صدا نفس کشیدن\nاستفراغ یا تف کردن مکرر\nعود کردن عفونت‌های تنفسی یا سینه پهلو\nرشد یا افزایش وزن کودک کمتر از حد معمول است.\nاختلالات بلع کودک را در معرض ابتلا به عوارض زیر قرار می‌دهد:\nکاهش آب بدن یا سوء تغذیه\nآسپیراسیون، وارد شدن غذا یا مایعات به مجاری عبور هوا\nسینه پهلو یا عفونت‌های مکرر بخش فوقانی دستگاه تنفسی باعث بیماری مزمن ریه می‌شود.\nشرمساری یا گوشه‌گیری کودک در مناسبت‌هایی که در آنها غذا سرو می‌شود.\nاختلال بلع در نوزادان و کودکان منجر به آسپیراسیون می‌شود، در این حالت غذا وارد نای و ریه‌ها می‌شود. آسپیراسیون غذا باعث ابتلا به سینه پهلو و یا دیگر مشکلات ریوی جدی می‌شود. کودکان مبتلا به دیسفاژی معمولاً نمی‌توانند به حد کافی غذا بخورند، این امر به سوء تغذیه دامن می‌زند، در نتیجه وزن کودک به حد کافی افزایش نمی‌یابد و کودک به خوبی رشد نمی‌کند. با این توصیف معاینه و درمان برای کاهش احتمال بروز عوارض جدی، مانند امتناع از غذا خوردن و مقاومت رفتاری در برابر غذا خوردن، حیاتی است. به علاوه تشخیص و مدیریت اختلال بلع احتمال آسپیراسیون را کاهش می‌دهد.\nاگر احتمال می‌دهید که فرزندتان دچار اختلال غذا خوردن است، به سرعت با متخصص اطفال تماس بگیرید. متخصص اطفال کودک را معاینه می‌کند و ابتلا به مشکلاتی مانند رفلاکس یا اختلال‌های متابولیک را بررسی می‌کند. آسیب شناس زبان و گفتار (SLP) که در زمینه درمان کودکان مبتلا به اختلال‌های تغذیه و بلع تخصص دارد، علاوه بر معاینه کودک، اقدامات زیر را نیز انجام می‌دهد:\nسوالاتی را درباره سابقه پزشکی، رشد و علائم کودک می‌پرسد.\nقدرت و حرکت عضلات درگیر در بلع را بررسی می‌کند.\nشیوه تغذیه کودک را تحت نظر می‌گیرد تا وضعیت اندامی، رفتار و حرکات دهان وی را هنگام غذا خوردن و نوشیدن مایعات ببیند.\nدر صورت لزوم دستور انجام آزمایش‌های مختلف زیر را برای ارزیابی بلع می‌دهد:\nبلع باریوم: کودک غذا یا مایعات حاوی باریم را می‌خورد. سپس فرایند بلع به روش رادیوگرافی بررسی می‌شود.\nارزیابی آندوسکوپی: اسکوپ مجهز به منبع نور وارد بینی می‌شود و بلع کودک روی نمایشگر نمایش داده می‌شود.\nهمچنین آسیب شناس زبان و گفتار با گروه تغذیه، متشکل از متخصصین زیر همکاری می‌کند:\nپزشک یا پرستار\nگروه تغذیه وضعیت اندامی کودک، توانایی وی برای غذا خوردن، وضعیت سلامت جسمی و روحی وی و میزان دریافت مواد مغذی را بررسی می‌کند، سپس توصیه‌های لازم را برای بهبود بلع و تغذیه کودک ارائه می‌دهد.\nدرمان‌های مختلف اختلالات بلع و غذا خوردن\nدرمان اختلال بلع کودکان با توجه به علت و علائم آن انجام می‌شود. آسیب‌شناس گفتار و زبان یا گروه تغذیه، با توجه به نتایج معاینه و آزمایش‌های انجام شده، یکی از درمان‌های زیر را توصیه می‌کند:\nمداخله پزشکی مانند تجویز دارو برای درمان رفلاکس\nتغذیه درمانی مستقیم که مختص نیازهای هر کودک طراحی می‌شود.\nتغییر در رژیم غذایی، غذاهای متنوع به کودک خورانده می‌شود و کالری رژیم غذایی افزایش داده می‌شود.\nافزایش پذیرش بافت‌های غذایی یا غذاهای جدید\nتغییر بافت و دمای غذا\nتغییر وضعیت و حالت بدن، برای مثال وضعیت نشستن کودک هنگام تغذیه عوض می‌شود.\nتکنیک‌های مدیریت رفتاری\nارجاع به متخصصین دیگری مانند دندانپزشک یا روانشناس\nدر روش تغذیه درمانی اختلال بلع کودکان موارد زیر مورد توجه قرار می‌گیرد:\nافزایش حرکت زبان\nبهبود توانایی کودک برای جویدن غذا\nافزایش پذیرش خوراکی‌های مختلف\nبهبود توانایی مکیدن و یا نوشیدن\nهماهنگ کردن الگوی مکیدن، بلع و تنفس در نوزادان\nبافت غذا و غلظت مایعات تغییر داده می‌شود تا مشکلی هنگام بلع پیش نیاید.\nخانواده یا پرستار کودک می‌تواند موارد زیر را پس از معاینه و ارزیابی انجام دهد:\nبرای درک مشکلات مربوط به غذا خوردن و بلع سوال بپرسد.\nمطمئن شود که طرح درمان را به خوبی متوجه شده است.\nطرح درمان را رعایت کند.\nتکنیک‌های توصیه شده را در خانه و مدرسه رعایت کند.\nبا کلیه افرادی که با کودک در ارتباط هستند، درباره مشکلات بلع و غذا خوردن وی و طرح درمان صحبت کند.\nگزارش پیشرفت درمان یا مشکلات به وجود آمده را به متخصص ارائه دهد.\nچشم‌انداز دراز مدت اختلال بلع\nبسیاری از کودکان شیوه صحیح غذا خوردن و نوشیدن مایعات را به خوبی یاد می‌گیرند. برخی کودکان دچار دیسفاژی با مشکلات درازمدتی مواجه می‌شوند. مشکلات بلع کودکانی که به بیماری‌های دیگر، به ویژه بیماری‌های درگیرکننده عضلات و عصب‌ها، مانند فلج مغزی، دیستروفی عضلانی و آسیب دیدگی مغز مبتلا هستند، چندان بهبود نمی‌یابد.


مديريت رفتار سياسي در سازمان political behavior\nمديريت رفتار سياسي در سازمان (political behavior)\nمنبع:سایت مدیر ایران\nمديريت رفتار سياسي در سازمان ... management of political behavior\nنویسنده : علي رضا كريمي\nتوان بالقوه اي مي گردد كه الزاما نبايد بالفعل شود، نوعي وابستگي است و وجود اين فرض كه در رفتار خود نوعي اختيار يا آزادي عمل دارد.ما مي كوشيم تا اين سه نكته را روشن كنيم. امكان دارد قدرت وجود داشته باشد ولي از آن استفاده نشود، بنابراين قدرت يك توان بالقوه است. يك نفر مي تواند قدرت داشته باشد ولي آن را اعمال نكند. شايد مهمترين جنبه قدرت اين باشد كه آن يك تابع وابسته است. هر قدر ب بيشتر به الف وابسته باشد (در اين رابطه) الف از قدرت بيشتري برخوردار است. از سوي ديگر، اين وابستگي به پنداشتهاي ب هم بستگي دارد، يعني پنداشت وي بر ميزان قدرت الف در امر كنترل كردن چيزي كه مورد خواست ب است. اگر دانشجويي براي گرفتن يك مدرك دانشگاهي بايد درس يا واحد خاصي بگذراند و استاد كنوني او تنها كسي باشد كه در آن دانشكده درس مزبور را مي دهد، وي بر اين دانشجو قدرت دارد. دانشجوي مزبور راه چندان زيادي ندارد. از اين رو به گرفتن نمره و گذرانيدن درس مزبور اهميت زيادي مي دهد. به همين شيوه، اگر هزينه تحصيلات يك دانشجو بر عهده پدر يا مادر او باشد، در آن صورت پدر و مادرش مي توانند قدرت بسيار زيادي بر او اعمال كنند، زيرا از او حمايت مالي مي كنند و از نظر مالي وي به آنها وابسته است. ولي بس از پايان تحصيلات و گرفتن شغل، چون داراي نوعي درآمد مي شود، قدرت بدر و مادر به ميزان زيادي كاهش مي يابد. بارها شنيده مي شود كه يك عضو ثروتمند از خانواده اي يك يا چند عضو خانواده خود را تهديد به محروم كردن از ارث مي كند؛ يعني تهديد به اعمال قدرت مي كند (پي رابينز،1374،ص664 ).\nرفتار به نفع خود و فرآيند طبيعي تصميم گيري.\nاحتمالا فعاليت سياسي از ويژگيهاي سازمان است (و نه متغيرهاي متفاوت فردي). چرا؟ زيرا بيشتر سازمانها تعداد زيادي از افراد را در استخدام خود دارند كه داراي ويژگيهاي فردي (بدان گونه كه ما فهرست كرديم) هستند ولي نوع رفتار سياسي موجود در سازمان بسيار متفاوت است. اگر چه ما اين واقعيت را مي پذيريم كه اختلافات فردي مي تواند در صحنه هاي سياسي نقش مهمي ايفا كند، ولي شواهد و مدارك موجود بيشتر اين واقعيت را تاييد مي كند كه برخي از شرايط و فرهنگهاي مشخص موجب بروز و تقويت رفتارهاي سياسي خاصي مي شوند. به صورتي دقيق تر بايد بگوييم هنگامي كه منابع سازمان رو به كاهش رود يا زماني كه الگوهاي موجود منابع در حال تغيير است به احتمال بسيار زياد رفتارهاي مشخص سياسي بروز خواهند كرد. گذشته از اين، فرهنگهايي كه از وجوه مشخصه آنها نبودن اعتماد، ابهام در نقش نا مشخص بودن سيستم ارزيابي عملكردها و تصميم گيري هاي مردمي (دموكراتيك ) باشد، فرصتهايي را فراهم مي آورند تا افراد رفتارهاي سياسي بروز دهند. زماني كه سازمانها براي بهبود كارآيي، مقداري از فعاليتهاي خود را كاهش مي دهند (به اصطلاح خود را جمع و جور مي كنند) مجبور مي شوند كه منابع خود را نيز كاهش دهند. افراد از ترس از دست دادن منابع، دست به اقدامات سياسي مي زنند تا مبادا هر آنچه دارند از دستشان برود. ولي هر نوع تغييري بويژه تغييراتي كه مستلزم تخصيص مجدد منابع در درون سازمان است، احيانا موجب ايجاد و افزايش تعارض و در نتيجه شدت يافتن فعا


کدخبر : 6720 ۱۳۹۸/۱۱/۲۴ ۲۱:۴۷:۱۸\nشاکی زمانی که در مقابل بازپرس شعبه چهارم دادسرای امور جنایی تهران ایستاد، گفت: «چند روز قبل، درخیابان منتظر تاکسی بودم تا به دانشگاه بروم که خودروی پراید سیاه با شیشه‌های دودی در مقابلم نگه داشت. با این تصور که مسافرکش است، سوار شدم. اما او در بین راه ناگهان تغییر مسیر داد و درمحلی خلوت و با تهدیدچاقو مرا مورد آزار و اذیت قرار داد. پسر جوان گوشی تلفن همراهم را با تهدید گرفت و عکس‌های شخصی‌ام را از طریق تلگرام برای خودش فرستاد و چند پیامک نیز از گوشی تلفن همراه من برای خودش ارسال کرد. بعدهم با تهدید گفت: «اگر شکایت کنی دستت به جایی بند نخواهد بود. چون که همه چیزنشان می‌دهد با میل خودت با من بوده‌ای. »\nو… حرف‌های او باعث شد تا از شکایت منصرف شوم. اما کابوس‌های آن روز تمامی نداشت. حتی برای رهایی از لحظه‌های پراسترس دست به خودکشی زدم که موفق نشدم. درنهایت وقتی دیدم نمی‌توانم با موضوع کنار بیایم، تصمیم گرفتم شکایت کنم.به‌دنبال شکایت دختر جوان، و با دستور بازپرس آرش سیفی،کارآگاهان اداره یازدهم پلیس آگاهی تهران وارد عمل شده و پس از ردیابی‌های پلیسی موفق به دستگیری متهم 24 ساله شدند که در زمینه نصب دوربین‌های مداربسته فعالیت داشت.\nآزار و اذیت تاکسی خودرو خودکشی دانشجو\nتصادف شدید با زیدان وگرفتن سلفی با او!


سنگ مرمریت – سنگ دیاموند\nدرباره سنگ های طبیعی\nدر سنگ هاي ساختمانی سنگ مرمريت كه از دسته سنگ های آهكی دگرگون شده به شمار می آيد که میان مصرف كنندگان و خریداران سنگ های ساختمانی بسيار محبوب و شناخته شده است. سنگ مرمريت در بازارهاي بين المللی از زير شاخه های دسته بندی ماربل ها به شمار می آيد.\nاز خصوصيات ظاهري سنگ مرمريت مي توان گفت كه دارای خلل و فرج كمتری نسبت به سنگ تراورتن است و طيف رنگی بسيار زيادی را شامل می شود كه مي تواند مورد استفاده برای سليقه های گوناگون قرار گیرد. با توجه به مقاومت های مختلف سنگ های مرمريت نسبت به يكديگر، تجربه نشان داده است كه هر چقدر ظاهری پاك تر و كم خط تر دارند از استحكام كمتری نيز نسبت به سنگ های مرمريت ديگر با ظاهر شلوغ تر بر خوردار هستند. البته باید گفت که اين گزينه شامل حال همه نوع سنگ مرمریت نیست.\nمقاومت و پايايی مرمریت ها از سنگ گرانيت كمتر، و از سنگ تراورتن بيشتراست. استفاده از سنگ مرمريت بيشتر در فضاهای سرپوشيده و به دور از باران، نور خورشيد و تغيیرات آب و هوايي طبيعی پيشنهاد می شود. چرا كه می تواند با قرار گرفتن در فضاهای روباز بر اثر تغيیرات آب و هوايی مقاومت و يا ظاهر خود را از دست داده و تغیيراتی مانند شكستگی، ترك بر روي سطح بیرونی، تغیير رنگ و يا رنگ پريدگی، خالی شدن خطوط آهکی مشاهده نمود. به همين دلايل بيشتر برای استفاده در فضاهای داخلی مانند کف واحد ها یا دیواره های داخلی پیشنهاد می شود.\nقيمت سنگ مرمريت در بازار به دو مورد بستگي دارد:\n1- خواص ذاتی سنگ مرمریت و شكل ظاهري آن\n2- كيفيت فرآوری شده برای عرضه در بازار\nبه همین دلیل دو دسته سنگ کاملا مشابه در دو فروشگاه متفاوت سنگ ساختمانی می توانند به دلیل تفاوت در تولید و فرآوری دارای قیمت های مختلف باشند. از ویژگی های خوب یک سنگ مرمریت مرغوب می توان، خطوط کم آهکی روی سطح آن را نام برد. هر چه این خطوط کمتر باشد ، سنگ مرمریت مقاوم تری پیش روی شما است .\nتمامی حقوق مادی و معنوی سایت متعلق به سنگ دیاموند است. کپی برداری تنها با ذکر منبع مجاز است ، طراحی سایت توسط وبینو


پای تونسی کوچک - کیک خونه-سفارش آنلاین کیک تازه خانگی\nصفحه اصلی کیک ها پای تونسی کوچک\nپای تونسی یکی از انواع کیک و شیرینی های خانگی بسیار مغزی و خوش طعم کیک خونه است؛ که در آن شکر به کار نرفته و شیرینی پای تونسی به دلیل استفاده از مواد اولیه ی شیرین مانند انجیر و کشمش و خرما است. پای تونسی متوسط یکی از انواع کیک و دسر خاص و منحصر به فرد کیک خونه است که دستورپخت آن توسط گروه کیک پزان متخصص و خلاق کیک خونه ابداع شده است. پای تونسی کوچک کیک خونه دایره ای به قطر 10 سانتیمتر و وزن 170 گرمی است و برای 2 الی 3 نفر مناسب است.\nمواد تشکیل دهنده ی پای تونسی:\nانجیر خشک، چیپس خرما، پرک بادام، کشمش، تخم مرغ، آرد و کره\nپای پای تونسی ماه رمضان\nچرا پای تونسی؟\nپای تونسی از انواع کیک و دسر بسیار مقوی کیک خونه است که داخل آن اصلا شکر به کار نرفته است؛ شیرینی آن را مواد تشکیل دهنده ی پای تونسی از جمله انجیر خشک، چیپس خرما و کشمش ایجاد می کنند. به دلیل طبع گرم مواد به کار رفته در پای تونسی، این پای از جمله محصولات پر مغز و سنگین است. علاوه بر طبع گرم، پای تونسی به دلیل داشتن مواد اولیه مغزی بسیار مقوی بوده و میان وعده ی کاملی است.\nاستفاده از کره موجب لطیف شدن بافت خمیر پای تونسی و بالا رفتن کیفیت و لذیذتر شدن ان می شود. پای تونسی را می توانید همراه با انواع نوشیدنی های گرم مانند انواع دمنوش ها یا انواع چای سرو کنید.برای مناسبت های خاص مثل ماه رمضان پای تونسی میتواند به همراه چای وعده ی افطار کاملی باشد. پای تونسی کوچک دایره ای به قطر ۱۰ سانتیمتر با وزن ۱۷۰ گرمی است که می توان برای ۲ الی ۳ نفر سفارش داد.\nزمان مناسب برای سفارش پای تونسی\nموادی که برای تهیه کیک پای تونسی استفاده می شود در تمامی فصل های سال موجود است، به همین دلیل پای تونسی را در تمامی فصلها سفارش دهید. به دلیل استفاده از مواد تشکیل دهنده با طبع گرم در پای تونسی پیشنهاد می شود خرید پای تونسی را در ماههای سرد سال انجام دهید.\nشرایط نگهداری پای تونسی\nپای تونسی را مانند انواع کیک و شیرین های خانگی کیک خونه در ظرف دردار به شکلی که هوا نکشد نگهداری کنید یا همراه با بسته بندی کیک خونه داخل پلاستیک و خارج از یخچال نگهداری کنید. اگر برای نگهداری این محصول مجبور به استفاده از یخچال هستید حداقل دو ساعت قبل از مصرف پای را از یخچال خارج کنید.\nبه دلیل استفاده از پرک بادام و احتمال سوختگی آن‌ها بهنگام گرم کردن، پای تونسی کوچک را در ماکروفر گرم نکنید. زمان مناسب مصرف برای این پای حداکثر ۴ روز است.\nنحوه ی سفارش پای تونسی\nبرای ثبت سفارش آنلاین پای تونسی در تاریخ مورد نظر، بعد از انتخاب گزینه‌ی “سفارش برای روزهای آینده”، در سبد خریدتان می‌توانید تاریخ مورد نظر خود را تعیین کنید و بعد از آن، می‌توانید بازه ی زمانی ارسال مورد نظرتان را انتخاب کنید.\nسفارش اسلایس پای تونسی امکان‌پذیر نیست و این محصول فقط به صورت کامل (اسلایس نشده) قابل سفارش است.\nخرید پای تونسی\nبا خرید پای تونسی محصولی سالم و با کیفیت و بدون موادنگهدارنده و بسیار مقوی دریافت خواهید کرد و به دلیل عدم استفاده از مواد نگهدارنده و شکر این محصول را میتوانید برای کودکان خود سفارش دهید.\nبرای خرید پای تونسی حتما یک روز قبل از تاریخ مورد نظرتان سفارش خود را ثبت کنید.\nاین کیک بسیار خوشمزه است\nنوش‌جان، ممنون از نظرتون\nاسلایس کیک هویج


عضو شورای سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی ایران و رئیس اسبق سازمان نظام روانشناسی و مشاوره کشور، با اشاره به اینکه روز ملی ازدواج بر همه مبارک است، اظهار داشت: اگر بخوایم به خانواده بهاء دهیم باید به ازدواج بهاء دهیم. خانواده دو رکن اساسی زن و شوهر دارد و اگر به زوجیت معنا دهیم و در راه آرامش حرکت نماییم دیگر طلاق معنا ندارد. ازاین رو باید مولفه های آرامش را درون خود نهاینه نماییم.\nبه گزارش خاتون یار به نقل از ایسنا، دکتر غلامعلی افروز در مراسم سالروز ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت زهرا(س) که با حضور وزیر ورزش و جوانان، تعدادی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی و دستگاههای اجرایی، خیرین و فعالان حوزه ازدواج و مدیران مراکز تخصصی مشاوره ازدواج و خانواده برگزار شد، اظهار نمود: ازدواج یک نیاز فطری و لزوم اجتماعی است. هرکس عمدا ازدواج نکند با مشکل جدی مواجه می شود و به همین جهت ازدواج پرشکوه ترین گل واژه هستی است.\nعضو شورای سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی ایران خاطرنشان کرد: هیچ کس نمی تواند در فرایند فرزند آوری جنسیت را تعیین کند چونکه خداوند می خواهد زوج بیافریند، به همین جهت ازدواج انتخابی است.\nوی با اشاره به اینکه ازدواج و همسر سترگ ترین سرمایه انسان است و تمام ریشه های طلاق به خاطر این است که ازدواج درست صورت نمی گیرد، اظهار داشت: انتخاب همسر باید دل آرام باشد. ما بر مبنای چهره و... ازدواج می نماییم غافل از این که ادامه حیات مشترک ما بر اصول آرامش آفرینی استوار است و چون غایت ازدواج رسیدن به آرامش است همسر مطلوب ما باید آرامشگر و رامشگر باشد و اگر چنین نیست مشکل بوجود آورده ایم.\nافروز ضمن اشاره به پنج اصلی که ازدواج بر آن استوار است، تصریح کرد: زن و شوهرِ دلارام، باید در عرصه های اخلاقی و باور دینی همسو، برخوردار از طهارت نفسانی برای پایداری ازدواج باشند و وجودشان برای همسر گرمابخش و لباس عاطفی یکدیگر باشند. اندیشه زوجیت و تلاششان در زندگی مشترک بر مودت و رحمت استوار باشد یعنی محبت متقابل و محبت یک سویه (رحمت) باشد.\nبه قول این استاد ممتاز دانشگاه، زن و شوهر باید در حیات زیستی و شناختی مثبت اندیشی، بخشایش گری، توکل، نگاه، کلام، رفتار بی منت و بدون توقع باشند و این گونه اگر ازدواج عمیق باشد دیگر طلاق معنا ندارد.\nعضو شورای سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی ایران خاطرنشان کرد: اعتقاد دارد که خانواده تنها نهاد فطری و جاودانه انسان است و ازاین رو رسالت سِتُرگی در این راستا بر عهده معاونت جوانان است.\nافروز ضمن اشاره به پیشنهاد پیاپی خود در مورد تاسیس "وزارت خانواده"، افزود: کشور ما نیاز دارد به وزارت پر اقتدار خانواده که اصل ۱۰ قانون اساسی مقرر می داند که تمام برنامه های کشور خانواده محور باشد. مادرها باغبان و پدرها سنگربان بوستان خانواده هستند و بچه ها گلها و میوه ها هستند، خانواده کانون محبوبان هستی است و باید باشد. زن و شوهر اگر محبوب هم شوند محبوب فرزندان شده و فرزندان با آنها همدلی می کنند و دیگر کج روی مفهوم ندارد.\nاین استاد ممتاز روانشناسی در انتها تصریح کرد: اگر زن و شوهر محبوب هم شدند به علت این که محبوبان قابل زیارت هستند؛ خانواده ما زیارتگاه ما می شود. شخصیت بچه ها در خانواده تکمیل می شود و ما باید فرزندانمان را برای فردا که باید در جایگاه عروس و داماد قرار گیرند پرورش دهیم. خانواده باید دانشگاه عروس پروری و داماد پروری باشد. خانواده میعادگاه عشق است و آغاز حرکت در راه آرامش است و آرامش یعنی تجربه خوشبختی حقیقی. آرامش مسیر است و این مسیر را باید تا بهشت ادامه دهیم.\nتگهای خبر: آموزشی , خانواده , دستگاه , رفتار


سامسونگ | نمایندگی گوشی سامسونگ | Samsung Galaxy Note 4 N910H 3G\nگوشی سامسونگ گلکسی نوت 4 Samsung Galaxy Note4 N910H 3G\nعملکرد Multi-task بی عیب و نقص:\nبا به کارگیری جدیدترین پنجره های Multi-task در Samsung Galaxy Note4 شما می توانید در کوتاه ترین مدت و تنها با چند حرکت ساده به یک باره برنامه های متعددی را استفاده و مدیریت کنید.\nکیفیت بالا صفحه نمایش Quad HD Super AMOLED:\nصفحه نمایش 5.7 اینچی Quad HD Super AMOLED در Galaxy Note4 سامسونگ طیف گسترده ای از رنگ ها را با کنتراست بی نظیری به نمایش می گذارد تا شما بتوانید عکس هایتان را بسیار طبیعی و با وضوح فوق العاده ای تماشا کنید و لذت ببرید. با این محصول سامسونگ تجربه بی نظیری از گشت و گذار در eBook ها و مرورگر های وب خواهید داشت.\nتصاویری روشن و واضح با دوربین های پیشرفته سامسونگ:\nبا دوربین Galaxy Note4 سامسونگ تصاویری با کیفیت تر و روشن تر را تجربه کنید. این محصول با دوربین 16 مگاپیکسلی Smart OIS و 3.7 مگاپیکسلی F1.9 دوربین دوم، به شما این امکان را می دهد تا به سادگی بهترین تصاویر را حتی در فضای تاریک ثبت کنید و لحظه ای را از دست ندهید.\nظرفیت بیشتر و شارژ سریع تر:\nبه لطف سرعت شارژ شدن Galaxy Note4 سامسونگ دیگر نیازی نیست مدتها منتظر شارژ شوید زیرا این محصول در عرض 30 دقیقه از 0 تا 50 درصد شارژ می شود که این مدت در مدل های پیشین حدود 1 ساعت بود. همچنین شما می توانید حتی در زمانی که تنها 10 درصد از شاژتان باقی مانده با انتخاب Ultra Power Saving Mode برای یک روز کاری شارژ گوشی موبایلتان را حفظ کنید و به فعالیت هایتان ادامه دهید.\nبا استفاده از جدیدترین S-pen در Galaxy Note4 سامسونگ می توانید از دست نوشته های خود به صورت دیجیتال و با ظرافت و دقت بسیار بیشتری لذت ببرید و خود را به سادگی ابراز کنید.\nیادداشت بر روی تصاویر با S-Note پیشرفته:\nشما می توانید با استفاده از Photo Note و S Note در این محصول سامسونگ، تصویری را انتخاب کرده و بر روی آن با S-pen یادداشت بگذارید و به راحتی آن را با تبلت ها و کامپیوتر های دیگر به اشتراک بگذارید. همچنین برای راحتی و کیفیت هر چه بیشتر، نور و وضوح تصویر انتخاب شده به طور خودکار برایتان تنظیم می شود.\nانتخاب هوشمند با S-pen سامسونگ:\nهر نوع اطلاعاتی را که می خواهید بدون در نظر گرفتن نوعشان (متن، تصویر یا موقعیت) انتخاب کنید و سپس به بهترین شکل از قابلیت های Smart Select این محصول سامسونگ بهره مند شوید. Smart Select سامسونگ از طریق حسگر های برای تشخیص کارکتر های بصری (OCR) عملکرد های گوناگونی را از قبیل برقراری تماس، ذخیره جدول، پیدا کردن آدرس روی نقشه، ارسال ایمیل، ذخیره شماره در تماس ها و مشاهده وب سایت نمایش می دهد به شما برای سازماندهی اطلاعات و برنامه هایتان کمک می کند.\nGalaxy Note4 سامسونگ با پشتیبانی نوعی مکانیزم امنیتی KNOX و با سیستم احراز هویت دو عاملی به حفاظت نرم افزاری و سخت افزاری پرداخته و از اطلاعت خصوصی و تجاری شما محافظت می کند.\n153.5mmx 78.6 mmx 8.5 mm\n1440x 2560 pixels /~515 ppi\nذخیره سازی Dropbox (50 GB cloud storage, شارژ باتری سریع : 60٪ در مدت 30 دقیقه (سریع شارژ 2.0) Fast battery charging: 60% in 30 min (Quick Charge 2.0, قلم Pen air command, قلم Stylus, مرورگر اسناد Document Viewer, هوشمند Smart stay, ویرایشگر عکس / ویدئو Photo/video editor, پخش eAAC+ Player, پخش FLAC Player, پخش H.264 Player, پخش MP4 Player, پخش WMA Player, پخش WMV Player, پخش XviD Player, پشتیبانی ANT+ support, پخش MP3, پخش WAV Player, DivX Player, حذف نویز فعال با میکروفن اختصاصی Active Active noise cancellation with dedicated mic\n0.37W/kg (head) 0.38 W/kg /body\n0.37W/kg (head) 0.88 W/kg /body\nچند سوال درباره نوت\nچند سوال درباره مدل های نوت داشتم:\n1- آیا نوت 4 مدل دو سیم کارت هم داره؟\n2-آیا امکان نوشتن جملات فارسی با قلم و ذخیره اونها بصورت نوت متنی و نه تصویری هست؟\nاگه خیر آیا در تمامی مدل ها این قابلیت وجود نداره؟\n3- آیا امکان Drag و کپی کردن بخشی از متن نوشته با این قلم هست؟\nتوسط محمدی در ارسال پاسخ برای این نظر\nگوشی سامسونگ گلکسی نوت 4 (2)\nSamsung Galaxy Note 4 N910H 3G (1)


سامانه پژوهشی - بررسی ارتباط بین ظرفیت شناختی با بهبودی توانائی حساسیت پذیری دست به دنبال آسیب اعصاب محیطی ... - کاوشگران جوان فردا - تبادل ایده ها\nHome پروژه و پایان نامه سری هشتم سامانه پژوهشی – بررسی ارتباط بین ظرفیت شناختی با بهبودی توانائی حساسیت پذیری دست به دنبال آسیب اعصاب محیطی …\nبررسی ارتباط بین ظرفیت شناختی با بهبودی توانائی حساسیت پذیری دست به دنبال آسیب اعصاب …\nحداکثر نمره :۵۱\n۳-۶-۶) خرده آزمون فراخنای ارقام\nفراخنای ارقام یک آزمون حافظه کوتاه مدت و توجه به شمار میرود. آزمودنی باید اطلاعات شنیداری را به ترتیب مناسب به یاد بیاورد و تکرار کند. پاسخ های درست مستلزم یک فرایند دومرحله ای است. نخست اطلاعات باید به دقت دریافت شوند، که مستلزم توجه و رمزگردانی است. کسانی که به آسانی دچار حواسپرتی می شوند در این مرحله مشکل دارند. دوم آزمودنی باید اطلاعات را به درستی به یاد آورد، ترتیب و توالی آن را در نظر بگیرد و آن ها را بیان کند. کسانی هم که احتمالا نمی توانند ردیاد (حافظه) را به اندازه کافی در ذهن خود نگهداری کنند.گاهی، هنگامی که آزمودنی می خواهد رقم فعلی را بیان کند رقم قبلی را فراموش می کند. هر چند ارقام مستقیم تکلیفی آسان تر و سر راست تر و مستلزم حافظه طوطی وار است، ارقام وارونه پیچیدهتر است. آزمایش شونده معمولا باید اطلاعات را برای مدت بیشتری در حافظه نگه دارد و همچنین پیش از بیان مجدد، باید ترتیب آنها را تغییر دهد. بدین ترتیب، عملکرد خوب در ارقام وارونه احتمالا توانائی شخص را در انعطافپذیری، تمرکز و شکیبائی در برابر فشار روانی منعکس میسازد. نمره بالا در تکرار ارقام وارونه همچنین ممکن است به توانائی ساختن، نگهداری و وارسی تصویر های ذهنی دیداری که از محرک های شنیداری ساخته شده است مربوط باشد\nکسانی که نمره بالا می گیرند دارای حافظه کوتاه مدت شنیداری خوب و توجه عالی هستند، و ممکن است در برابر اضطراب و فشار روانی کمتر تاثیر پذیر باشند. اما، باید تاکید کرد کسی که حافظه شنیداری کوتاه مدت خوب در مورد ارقام دارد، لزوما بدین معنا نیست که حافظه او برای اطلاعات پیچیده تر، مانند موسیقی یا دیگر اطلاعات کلامی نیز خوب باشد.\nاین آزمون بهروش زیر انجام شد:\nاین خرده آزمون دارای دو بخش بود و این دو بخش فراخنای ارقام “تکرار رو به جلو ارقام” و ارقام “تکرار معکوس ارقام” جداگانه اجرا میشدند. حتی اگر آزمودنی در بخش تکرار رو به جلو ارقام صفر نمره میگرفت، باز هم بخش تکرار معکوس ارقام، اجرا میشد. در بخش اول، ابتدا روند آزمایش به آزمودنی توضیح داده، و آزمایش با ماده یک شروع میشد. آزمونگر اعداد را با فاصله یک ثانیه ازهم بیان نموده و رقم آخر هر سلسله اعداد با آهنگ افتادن ذکر میگردید. در هر ماده، دو مجموعه اعدادوجود داشت که در دو نوبت(کوشش) به آزمودنی ارائه میشد. به هر سئوال نمره ۲ (موفقیت در هر دو کوشش) ، ۱ (موفقیت در یکی از کوششها) ، و یاصفر (عدم موفقیت در هر دو کوشش) تعلق میگرفت. حداکثر نمره در بخش تکرار رو به جلو ارقام\n“۱۴” بود. در بخش دوم نیز آزمایش با ماده یک شروع شده و از بیمار خواسته میشد اعداد خوانده شده را بهطور معکوس از آخر به اول تکرار نماید. در اینجا نیز فاصله زمانی بین بیان اعداد یک ثانیه بود. هرگاه آزمودنی در هر کوشش مربوط به سلسله ارقام معینی ناموفق بود آزمایش با این آزمون متوقف میگردید. به هر سئوال نمره ۲ (موفقیت در هر دو کوشش) ، ۱ (موفقیت در یکی از کوششها) ، و یاصفر (عدم موفقیت در هر دو کوشش) داده میشد. حداکثر نمره در بخش تکرار معکوس ارقام، نیز “۱۴” بود و مجموع نمرههای هر دو بخش بهعنوان نمره کل آزمون فراخنای ارقام در نظر گرفته میشد (حداکثر نمره کل ۲۸ ) (گری- گراث مارنات، ۲۰۰۳).\n۳-۶-۷) Reaction time Apparatus :\nدر این مطالعه از ابزار سنجش زمان واکنش، برای ارزیابی زمان عکسالعمل افراد در میلیثانیه مورد استفاده قرارگرفت. محرک بینائی بهصورت نور رنگی به بیمار ارائه میشد. به محض ارائه محرک، آزمودنی، با فشردن دکمه مربوطه و دادن پاسخ زمان عکس العمل ثبت میگشت. آزمودنی باید به محض مشاهده نور دکمهای که در نزدیکی وی قرار دارد با انگشت فشار میداد.آزمون برای هر بیمار ۲۰ بار تکرار میشد و میانگین ۲۰ زمان به عنوان نمره نهائی برای فرد ثبت میگردید.\nسامانه پژوهشی -بررسی تاثیر برند بر تعهد سازمانی شواهدی از صد برند برتر ایران- قسمت ...\n۳-۷) شیوه اجرای تحقیق:\nاز میان بیمارانی که تحت جراحی ترمیمی عصب اولنار و مدیان قرار گرفته‌بودند، گروه مطالعه انتخاب شد. بیماران رضایت خود را جهت ورود به مطالعه ازطریق پرکردن فرم\nرضایتنامه کتبی اعلام داشتند. توضیحات لازم درمورد چگونگی انجام آزمونها به بیماران\nدادهشد. بهافراد شرکتکننده در پژوهش راجع به محفوظ ماندن اطلاعات شخصی و عدم بهجا ماندن عوارض و صدمات فیزیکی یا روانی، اطمینان دادهشد.\n۳-۸) روش تحلیل دادهها:\nبرای تحلیل دادههای این پژوهش در آمار توصیفی، از شاخصهای گرایش مرکزی(فراوانی، میانگین و انحراف معیار) و در آمار استنباطی، از روشهای رگرسیون چندگانه چندمتغیره، رگرسیون ساده دومتغیره و روش تحلیل مسیر استفاده شد.\nدر این فصل به بررسی دادههای مربوط به آزمونهای SWMs ،TPD ثابت، STI، RT، Stroop، نماد ارقام وکسلر و طراحی مکعب ها پرداخته شده است. دادههای فوق در مدت ۱۲ ماه جمع آوری شدند. دادههای مربوط به آزمون در پایان، دادهها با استفاده از نرم افزار SPSS 16.0 مورد تجزیه و تحلیل آماری قرار گرفتند. این فصل مشتمل بر دو بخش است:\nدر بخش اول، که مربوط به آمار توصیفی است، دادهها و خلاصههای آمار توصیفی، همراه با نمودارهای مربوطه ارائه شدهاند.\nدر بخش دوم، علاوه بر درج نتایج مربوط به آزمونهای آماری، نتایج معنیدار هر فرضیه، نیز بیان شده است.در این بخش از آزمونهای رگرسیون چند متغیره چندگانه و تحلیل مسیر استفاده شده است.\n۴-۲) آمار توصیفی:\nدر جداول و نمودارهای پیش رو، بخش آماری مربوط به هریک از متغیرهای مورد بررسی\nدر طرح گنجانده شده است.\nجدول۴-۲-۱) :شاخصهای آماری معیار سن در گروه شرکت کننده\nحافظه کوتاه مدت | رگرسیون چندگانه | فشار روانی


امامت، عهد الهي – الشیعه\nاز آنجا كه هر چیز با ارزشی جز نزد كسی كه امین است و هر چیز را در مكان آن قرار می‌دهد، به ودیعه گذارده نمی‌شود، لذا فرموده است:« لاینال عهدی الظالمین» بنابراین، امامت میثاق خدای سبحان در میان امت است كه حفظ و حراست از آن، از طریق فرمان‌برداری اوامر و نواهی ایشان و عدم كوتاهی در برابر ایشان، واجب است». امامت، فرمان‌روایی بزرگ قرآن كریم، هم‌چنین از امامت با عنوان «ملك عظیم؛ فرمان‌روایی بزرگ»ی یاد كرده است كه خداوند آن را از میان بندگان خود به اولیای معصوم‌اش(ع) می‌بخشد\nو إذا ابتلی ابراهیم ربّه بکلماتٍ فأتمّهنّ قال إنّی جاعلک للنّاس إماماً قال و من ذرّیّتی قال لاینال عهدی الظّالمین.1\nو چون ابراهیم را پروردگارش با کلماتی بیازمود، و وی آن همه را به انجام رسانید، [خدا به او] فرمود: «من تو را پیشوای مردم قرار دادم». [ابراهیم] پرسید: «از دودمانم [چطور]؟» فرمود: «پیمان من به بیدادگران نمی رسد».\nواژة امامت از ریشة «أم ّ» به معنای قصد است. گفته می شود: «أممت الشیء» یعنی آن چیز را قصد کردم.\nاز همین ریشه است فرمودة خداوند متعال:\nو لا ءامّین البیت الحرام.2\n[حرمت] راهیان بیت الحرام [را نگه دارید].\nاین معنا در درون خود حاوی سه مضمون است:\n1. امام 2. امت 3. حرکت. امت در مسیر حرکت به سوی خدای متعال و پیمودن آن به سوی هدف والا ـ یعنی ذات حق ـ نیازمند رهبری هستند که آنان را رهبری کند. رهبر، امامی است که امت برای رهبری و هدایت به سوی هدفشان از او پیروی می کنند.3\nسبزواری(ره) در این باره می گوید:\nامام، هر آن چیزی است که مردم از آن پیروی کنند، خواه «کتاب آسمانی» باشد؛ چنان که خداوند تعالی می فرماید:\nو من قبله کتاب موسی إماماً و رحمةً.4\nو پیش از وی [نیز] کتاب موسی راهبر و مایة رحمت بوده است.\nیا آنکه «انسان الهی»؛ چنان که خدای متعال می فرماید:\nو جعلنا منهم أئمّةً یهدون بأمرنا لمّا صبروا و کانوا بآیاتنا یوقنون.5\nو چون شکیبایی کردند و به آیات ما یقین داشتند، برخی از آنان را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما [مردم را] هدایت می کردند.\nفقاتلوا أئمّة الکفر.6\nپس با پیشوایان کفر بجنگید.\nو نیز دربارة اهل حق نیز می فرماید:\nواجعلنا للمتّقین إماماً.7\nو ما را پیشوای پرهیزکاران گردان.\nامامت در عرف دین داران، عبارت از زعامت و رهبری از سوی خداوند، و ریاست از جانب پروردگار بر مردم است و امام زعیم و پیشوای در امور دین و دنیا می باشد.8\nمرحله اول، در این مرحله اعتقاد بر آن بود که این عنوان منحصر بر جانشینان دوازده گانه پس از رسول خدا(ص) بوده و جز در صورت وجود قرینة حالیه یا مقالیه بر غیر ایشان به کار نمی رود؛ مانند: امام جماعت.\nمرحله دوم، مرحلة وقوع غیبت امام مهدی(ع) که برای نواب آن حضرت عنوان «نائب الامام» به کار می رفت.\nمرحله سوم، مرحلة اطلاق آن بر شخصیت های بزرگ و رهبران اجتماعی همچون «امام خمینی(ره)».9\nقرآن کریم از امامت با عنوان «عهد» یاد کرده است آنجا که خدای متعال می فرماید:\nلاینال عهدی الظّالمین.10\nپیمان من به بیدادگران نمی رسد.\nو أفوا بعهدی اوف بعهدکم.11\nو به پیمانم وفا کنید تا به پیمانتان وفا کنم.\n1. ایمان به خدا؛ چنان که در کلام خداوند متعال آمده است:\nألم أعهد إلیکم یا بنیء آدم أن لا تعبدوا الشّیطان إنّه لکم عدوٌ مبینٌ.12\n2. ایمان به رسول خدا(ص)؛ چنان که خداوند می فرماید:\nیا بنی إسرائیل اذکروا نعمتی الّتی أنعمت علیکم و أوفوا بعهدی اُوف بعهدکم و إیّای فارهبون و ءآمنوا بما أنزلت مصدّقاً لما معکم و لا تکونوا أوّل کافرٍ به و لا تشتروا بآیتی ثمناً قلیلاً و إیّای فاتّقون.13\nای فرزندان اسرائیل (یعقوب)؛ نعمت هایم را که بر شما ارزانی داشتم به یاد آورید و به پیمانم وفا کنید تا به پیمانیم وفا کنید تا به پیمانتان وفا کنم. و تنها از من بترسید و بدانچه نازل کردم ـ که مؤید همان چیزی است که با شماست ـ ایمان آرید؛ و نخستین منکر آن نباشد، و آیات مرا به بهایی ناچیز نفروشید، و تنها از من پروا کنید.\nفرمان «و ءامنوا بما أنزلت» تصریح در ایمان به رسول خدا(ص) دارد.\n3. ایمان به امامت، چنان که خداوند می فرماید:\nلاینال عهدی الظّالمین.\nمحقق گرانقدر آیت الله شیخ جعفر سبحانی در این باره گفته است:\n«خداوند، امامت را به خود منسوب نموده، می فرماید: «عهدی؛ عهد من» و می خواهد تا وسیله بفهماند که آن امری گران سنگ، و هدیه ای بسیار ارزشمند از جانب اوست و حراست و حفاظت از آن از جانب امت واجب و ضروری است. و از آنجا که هر چیز با ارزشی جز نزد کسی که امین است و هر چیز را در مکان آن قرار می دهد، به ودیعه گذارده نمی شود، لذا فرموده است: « لاینال عهدی الظالمین»\nقرآن کریم، هم چنین از امامت با عنوان «ملک عظیم؛ فرمان روایی بزرگ»ی یاد کرده است که خداوند آن را از میان بندگان خود به اولیای معصوم اش(ع) می بخشد؛\nأم یحسدون النّاس علی ما ءاتاهم الله من فضله فقد ءاتینا ءال ابراهیم الکتاب و الحکمة و ءاتیناهم ملکاً عظیماً.14\nبلکه به مردم ـ برای آنچه از فضل خویش به آنان عطا کرد؛ رشک می ورزند؛ در حقیقت ما به خاندان ابراهیم کتاب و حکمت دادیم و به آنان مُلکی بزرگ بخشیدیم.\nاز امام صادق(ع) روایت شده که دربارة این آیة کریمه فرمودند:\nدر میان ایشان (آل ابراهیم) امامانی قرار داد که هر که آنان را اطاعت نماید، خدا را اطاعت نموده، و هر که از ایشان تخلف نماید، خدا را نافرمانی نموده است.15\nامام باقر(ع) نیز می فرمایند: «منظور از آن، امامت و خلافت [پیامبر] است».16\nبرای تقریب به ذهن شدن این معنا، ناچار از بیان دو مقدمه هستیم:\nاوّل، آنکه مقصود از «مردم» و « آل ابراهیم» که در این آیه آمده است، امامان(ع) هستند.\nدلیل مقصود بودن ایشان از لفظ «مردم»، سیاق آیه است که دلالت بر آن دارد که مورد اطلاق «مردم»، همان آل ابراهیم هستند که در آیه آمده است، بنابراین اگر ثابت شود که مقصود از آل ابراهیم، پیامبر و امامان(ع) هستند ـ چنان که در ادامه خواهد آمد ـ آنگاه ثابت می شود که مراد از مردم ایشان می باشند.\nکلام امام باقر(ع) نیز این معنا را تأیید می کند که فرمودند: «ما، آن مردم مورد حسادت هستیم»17.\nامّا دربارة اینکه ایشان آل ابراهیم اند، باید گفت که تتبع در آیات قرآن کریم روش می سازد که مراد اصطلاحی از آل ابراهیم، محمد و آل محمد(ص) می باشد زیرا ایشان «کلمة جاویدان در پی ابراهیم(ع)»18 بوده، نسلی هستند که وارث «امامت» شدند.\nدوم، منظور از «فرمان روایی» که در این آیة شریفه آمده، همان فرمان روایی معنوی است و حکومت مادی دنیوی مقصود نمی باشد. خداوند متعال از حضرت ابراهیم(ع) برای بزرگ شمردن حکومت دنیوی عهد و پیمان نگرفته، مگر آنکه فضیلتی معنوی را به همراه داشته باشد. بنابراین مراد از «فرمان روایی بزرگ»، سلطه و شمول پیامبری، و بزرگی دین و شریعت، و علوّ رهبری و امامتی است که خدای تعالی آن را، بعد از آزمون بزرگ به ابراهیم(ع) عطا فرمود. لذا منظور آیه، نبوت و امامت را در بر می گیرد و آن دو فرمان روایی بزرگ می باشند.19\nمراد از فرمان روایی، تسلط بر امور مادی و معنوی است، لذا فرمان روایی، نبوت، ولایت و هدایت و فرمان روایی بندگان و سرمایه ها را در بر می گیرد… مقتضای سیاق آن است که منظور از مُلک، اعم از فرمان روایی معنوی است که نبوت و ولایت حقیقی بر هدایت مردم و ارشاد آنان را شامل می شود.20\nپس از بیان آنچه گفتیم، اکنون به این نتیجه می رسیم که:\nفرمان روایی که خداوند به پیامبر و آل او(ص) عطا نمود، جایگاه بزرگی است. بلکه آن از نبوت بزرگ تر است، و خداوند متعال دربارة آن فرموده است:\nأم یحسدون النّاس علی ما ءاتاهم الله من فضله، فقد ءاتینا ءال إبراهیم الکتاب و الحکمة و ءاتیناهم ملکاً عظیماً.\nآنگاه این مطلب را ذکر می کند که مردم نسبت به پیامبر(ص)، برای آنچه خداوند از فضل خود، به آن حضرت بخشیده بود ـ همچون کتاب، فرمان روایی و نبوت ـ ، حسادت می ورزیدند اما به رغم آن، خداوند، ملک عظیم (فرمان روایی بزرگ) را به آن حضرت و آل پاکش(ص) اختصاص داد. بنابراین طبیعی است که ملک عظیم، بزرگ تر از نبوت و حکمت باشد.\nشیخ سند بیان می دارد: «فرمان روایی، آن است که پیامبری از آن برآمده، لذا مقام آن از نبوت بزرگ تر است»21\nاما گفتة تو که ما به واسطة نبوت، شایستة خلافتیم؛ اگر به واسطة نبوت شایستة آن نباشیم، پس به چه واسطه ای شایستة آن باشیم. و دربارة گفته ات که نبوت و خلافت در یک شخص جمع نمی شوند، پس فرمودة خداوند متعال چه می شود که: «در حقیقت، ما به خاندان ابراهیم کتاب و حکمت دادیم، و به آنان مُلکی بزرگ بخشیدیم». پس مقصود از کتاب، نبوت، حکمت، سنت و مُلک، خلافت است. ما آل ابراهیم هستیم که خداوند دربارة ما و ایشان به صورت یکسان امر نموده است، و این سنت برای ما و آنان ـ هر دو ـ جریان دارد. اما گفته ات که: گمان کرده ایم فرمان روایی از آن ماست، [بدان که] گمان بردن دربارة فرمودة خداوند شک است و هر [مؤمنی] شهادت می دهد که فرمان روایی از آن ماست.22\nاما، مع الاسف، کسانی نسبت به مقام این فرمان روایی بزرگ تجاوز و تعدّی نمودند در حالی که شایستگی آن را نداشتند. از امام صادق(ع) روایت شده که دربارة این قول خداوند متعال:\nقل اللّهمّ مالک الملک تؤتی الملک من تشاء و تنزع الملک ممّن تشاء و تعزّ من تشاء و تذلّ من تشاء بیدک الخیر إنّک علی کُل شی ءٍ قدیر.23\nبگو: بار خدایا تویی که فرمان روایی؛ هر آن کس را که خواهی، فرمان روایی بخشی؛ و از هر که خواهی، فرمان روایی را بازستانی؛ و هر که را خواهی، عزّت بخشی؛ و هر که را خواهی خوار گردانی؛ همة خوبی ها به دست توست و تو بر هر چیز توانایی.\nفرمودند: در حقیقت، خداوند ملک را به ما بخشید اما بنی امیه آن را گرفتند؛ چونان شخصی که لباسی داشته و دیگری آن را از او بگیرد، پس متعلق به او نیست.24\nاز متون دینی این چنین استفاده می شود که مقام امامت رفیع تر از مقام نبوت و رسالت است و جز اندکی از بندگان مخلص خدا، همچون انبیای اولوالعزم و امامان دوازده گانه(ع) کسی بدان راه نمی یابد.\n… آن پیامبری که در خوابش [حقایق را] می بیند، و صدا [ی خاصّ] را می شنود، و در بیداری واقعیت [آن را] می یابد، امامی مانند [انبیای] اولوالعزم است.25\nو إذ ابتلی إبراهیم ربّه بکلماتٍ فأتمهنّ قال إنّی جاعلک للنّاس إماماً قال و من ذرّیّتی قال لاینال عهدی الظّالمین.26\nهمانا خداوند متعال، ابراهیم(ع) را به واسطة امامت گرامی داشت، بعد از آنکه نبی و رسول بود. آشکار است که خطاب خدای تعالی به آن حضرت برای امامت، در پایان عمرش و پس از آزمودن حضرتش به ابتلائات و آزمون های مختلف، همچون انداختن در آتش، ذبح فرزند ـ پس از آنکه او را فرزند بخشیده ـ بود. اکرام به وسیلة امامت، یعنی آنکه ابراهیم نبی و رسول به مقامی رسید که امام باشد؛ با لحاظ اینکه امامت، بالاتر از نبوت است.\nخدای عزّوجل ابراهیم(ع) را (به عنوان) بنده برگزید، پیش از آنکه نبی ّ باشد، و خداوند متعال او را (به عنوان) نبیّ برگزید، پیش از آنکه رسول باشد، و خداوند او را رسول برگزید، پیش از آنکه خلیل برگزیند، و خداوند او را خلیل برگزید پیش از آنکه او را امام قرار دهد. پس آن هنگام که همة چیزها را برایش گرد آورد، فرمود: «همانا من، تو را برای امامت مردم برگزیدم». از آنجا که این مرتبه در دیدة ابراهیم عظیم جلوه گر شد، عرضه داشت: آیا [آن را] در میان نسلم [قرار می دهی؟]، و خداوند فرمود: «عهد من به ستمکاران نمی رسد…» [هرگز] نادان، امام پرهیزکار نمی باشد. 27\nهمچنین از حضرت صادق(ع) نقل شده که فرمودند: «ابراهیم (ع) نبی بود، نه امام . تا آنکه خداوند فرمود: «من تو را امام قرار می دهم…»28\nو فرمودند: ابراهیم(ع) عرضه داشت: «آیا از نسلم…؟» خداوند فرمود: «عهد من به ستمکاران نمی رسد». بت پرست29 نمی تواند امام شود.30\nبه حقیقت، امامت، مقام سومی است که خداوند عزّوجل پس از (مراتب) نبوت و خلّت (خلیل بودن) به ابراهیم خلیل عطا نمود؛ فضیلتی که وی را بدان شرافت بخشید و یادش را بلند گردانید… خداوند فرمود: «عهد من به ستمکاران نمی رسد». پس این آیه، امامت هر ستمکار و ظالمی را تا روز قیامت باطل کرده، و آن را تنها در میان برگزیدگان قرار داده است.»31\nمحقق گرانقدر، سبزواری(ره) در این باره می گوید: «امامت، سلطه و حکومت فعلی الهی بر تنظیم امور مردم، بر اساس خواست پروردگار عالم است. و هیچ تردیدی در این نیست که آن رفیع ترین مقامات انسانی است، زیرا امام، امین خدای متعال در میان آفریدگانش، و امین بین آفریدگان و خدای تعالی است؛ بنابراین ـ ناگزیر ـ باید آگاه ترین مردم نسبت به فرامین خداوند، پرهیزکارترین ایشان در دین او، خردمندترین و سیاستمدارترینشان در سامان دادن امور بندگان و نظام دادن احوال سرزمین ها، بر اساس آنچه از سوی خداوند به وی افاضه می گردد ـ همانند رسول خدا(ص) و ابراهیم(ع) ـ یا بر طبق احکام شریعت که بدان ملتزم است ـ همانند امامان معصوم(ع) ـ باشد».\nحال، چنانچه امامت، «بدون شرط» و به طور مطلق در نظر گرفته شود، عبارت از جمع میان نبوت و رسالت است. و چنان چه «به شرط لا» و عام بدان نگریسته شود، به غیر آن دو نیز اختصاص می یابد. زیرا که نبوت، مجرد فرو فرستادن احکام آسمانی شریعت بر کسی است که خداوند متعال او را برگزیده است؛ همچنین رسالت، فرمان خداوند به آن نبی، مبنی بر رساندن و تبلیغ آنچه بر او نازل شده، به سوی مردم است همچنان که امامت، امر خداوند متعال به آن رسول مبنی بر اجرای شریعت در میان مردم و اقامت در میان ایشان می باشد. و همة این مقامات فی الجمله یکدیگر را تصدیق می نمایند؛ حقیقت واحد، اما دارای مراتب مختلفی است.\nتفکیک مقام اول ـ نبوت ـ از دو مقام اخیر صحیح است، مانند آنچه دربارة بسیاری از پیامبران(ع) همچون: لوط، یونس، هود و … اتفاق افتاده است؛ تفکیک مقام اخیر ـ امامت ـ از دو مقام نخست نیز صحیح می باشد و دربارة جانشینان رسول خدا(ص) واقع شده است؛ چنان که اجتماع هر سه این مقامات نیز از صحت برخوردار بوده و دربارة حضرات ابراهیم، موسی، عیسی و خاتم الانبیا(ص) چنین بوده است. بنابراین لزومی در اینکه هر نبی یا رسولی امام باشد، نیست؛ همان طور که لزومی در آنکه هر امام نبی یا رسول باشد، نیست. امامت دارای فروعی از جمله قضاوت می باشد، و آن عبارت است از داوری میان مردم بر اساس حق، و به واسطه مأذون بودن از جانب امام اصلی (ع)، این مسئله در فقه دارای بابی مجزا می باشد».32\nاز دلایلی که اهمیت امامت و عظمت آن را به ما معرفی می کند، بیان حضرت امام علی بن موسی الرضا(ع) است که در آن آمده است:\nبه حقیقت، امامت جلیل القدرتر، عظیم الشأن تر، عالی مکان تر، گسترده تر، و ژرف تر از آن است که انسان ها به وسیلة عقل های خود آن را دریابند، یا از طریق آرای خود بدان نایل گردند، یا به واسطة اختیارشان امام را برگزینند. به حقیقت، امامت مرتبه ای [بالاتر] است که خداوند عزوجل، آن را پس از مقام های نبوت و خُلّت، به ابراهیم خلیل(ع) عطا نمود و فضیلتی است که او بدان مشرّف شد و یادش را به وسیلة آن رفیع گردانید. پس فرمود: «من تو را برای مردم امام قرار می دهم». و خلیل(ع) از سرِ شادمانی عرضه داشت: «آیا از ذریّه ام؟» خداوند متعال فرمود: «عهد من به ستمکاران نمی رسد».\nبنابراین این آیه، امامت و رهبری هر ظالم و ستمکاری را تا روز قیامت باطل گردانید و آن تنها در میان برگزیدگان [الهی] قرار گرفت. سپس خدای تعالی او را به واسطة قرار دادن امامت در برگزیدگان و پاکان از نسلش، گرامی داشت، و فرمود:\nو وهبنا له إسحاق و یعقوب نافلة و کلّاً جعلنا صالحین و جعلناهم أئمّةً یهدون بأمرنا و أوحینا إلیهم فعل الخیرات و إقام الصّلوة و إیتاء الزّکوة و کانوا لنا عابدین.33\nو اسحاق و یعقوب را [به عنوان نعمتی] افزون به او بخشودیم و همه را از شایستگان قرار دادیم. و آنان را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما هدایت می کردند، و به ایشان انجام دادن کارهای نیک و برپا داشتن نماز و دادن زکات را وحی کردیم و آنان پرستندة ما بودند.\nپس همچنان، [امامت] در نسل او بود و آن را یکی از دیگری ـ زمانی در پی زمانی دیگر ـ به ارث بردند، تا آنکه خداوند متعال، پیامبر اکرم(ص) را وارث آن نمود. و فرمود:\nإنّ أولی النّاس بإبراهیم للّذین اتّبعوه و هذا النّبی و الّذین ءامنوا و الله ولیّ المؤمنین.34\nو امامت اختصاص به آن حضرت(ص) داشت تا آنکه به امر خدا و به همان شیوه ای که او فرض نموده بود، آن را به گردن علی(ع) آویخت. پس امامت در نسل برگزیدة آن حضرت (ع) گذارده شد؛ که خداوند ایشان را علم و ایمان بخشیده بود. چنان که می فرماید:\nو قال الّذین أوتوا العلم و الإیمان لقد لبثتم فی کتاب الله إلی یوم البعث. 35\nو کسانی که دانش و ایمان یافته اند. می گویند: قطعاً شما [به موجب آنچه در کتاب خدا [ست] تا روز رستاخیز مانده اید.\nو آن به صورت خاص در فرزندان علی(ع) تا روز قیامت است؛ زیرا که بعد از حضرت محمد(ص) پیامبری نیست.\nدر حقیقت، امامت همان جایگاه انبیاء و وراثت اوصیاست و آن خلافت خدا و رسول، مقام امیر مؤمنان(ع) و میراث حسن و حسین(ع) می باشد. امامت زمام دین، نظام مسلمین، صلاح دنیا و عزّت اهل ایمان است.\nو آن بنیان رفیع اسلام و فرع گران سنگ آن است. نماز، زکات، روزه، حج، جهاد، فی، صدقات، تأیید حدود و احکام شریعت و حفاظت مرزها و سرحدّات به واسطة امامت تمامیت و کمال می یابد.36\n1. سورة بقره(2)، آیة 124\n2. سورة مائده(5)، آیة 2.\n3. در این باره ر.ک: نفحات القرآن، ج 9، ص 16؛ و الامة و الامامة، ص 38.\n4. سورة هود(11)، آیة 17.\n5. سورة سجده(32)، آیة 24.\n6. سورة توبه(9)، آیة 12.\n7. سورة فرقان(25)، آیة 74.\n9. البته اهل سنت، عنوان «امام» را بر هر کسی که در علوم اسلامی مبرّز شده باشد، اطلاق می کنند ولو آنکه رهبری عمومی در بین آنان نداشته باشد، مانند: امام شافعی، مالکی، رازی، طبری، بخاری و… .\n10. سورة بقره(2)، آیة 124.\n11. سورة بقره(2)، آیة 40.\n12. سورة یس(36)، آیة 60.\n13. سورة بقره(2)، آیة 41 ـ 40.\n14. سورة نساء (4)، آیة 54.\n18. سورة زخرف(43)، آیة 28.\n20. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 4، ص 377.\n21. الإمامة الإلهیة، ص 356.\n23. سورة آل عمران(3)، آیة 26.\n25. تفسیر الصراط المستقیم، ج 2، ص 27.\n26. سورة بقره(2)، آیة 124.\n29. هر یک از انواع بت؛ چه ساخته دست یا اشیایی یا طبیعی.\n30. تفسیر نورالثقلین، ج 1، ص 121.\n33. سورة انبیاء(21)، آیات 73 ـ 72.\n34. سورة آل عمران(3)، آیة 68.\n35. سورة روم (30)، آیة 56.\n36. کلینی، اصول کافی، ج 1، ص 199\nبرچسب ها: امامت, سبزواري, بني‌إسرائيل\nhttps://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2014/06/40221.jpg 135 200 حسین تقی زاده http://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2017/05/logo-245x102.png حسین تقی زاده2014-07-19 00:00:002016-04-27 16:46:21امامت، عهد الهي


مالی .. ارتش رئیس جمهور ، نخست وزیر و وزیر دفاع را دستگیر می کند – سایت سیما طب\nمالی .. ارتش رئیس جمهور ، نخست وزیر و وزیر دفاع را دستگیر می کند\nمه 25 2021\nو به محض اعلام ریاست جمهوری انتقالی در مالی ، در بیانیه ای روز دوشنبه ، این کشور به تشکیل دولت موقت جدید ادامه داد که در آن ارتش می تواند پرتفوی مهم وزیران ، حوادث و ناآرامی ها را حفظ کند.\nافسران ارتش هنوز نمونه های دفاعی ، امنیتی ، اداری منطقه ای و آشتی ملی را در این دولت 25 عضو جدید دارند ، که پس از استعفای تیم سابق در 14 مه تشکیل شد و توسط نخست وزیر موقت مختار آوان اعلام شد.\nدو نفر از اعضای شورای نظامی که رئیس جمهور ابراهیم ابوبکر کیتا را در 18 اوت برکنار کرد ، سرهنگ سادیو کامارا و مودیبو کونی جایگزین شده اند.\nدر نتیجه ، گزارش ها در مورد دستگیری رئیس جمهور باخ آندو و نخست وزیر مختار وید در پایگاه نظامی کتی برای ادامه مجبور کردن آنها به بازسازی ساختار کابینه ادامه دارد.\nنخست وزیر مختار آوان در گفتگوی تلفنی با خبرگزاری فرانسه ، گفت كه سربازان وی را به زور به دفتر رئیس جمهور منتقل كرده اند و منابع نزدیك به نخست وزیر تأیید كردند كه مختار آوان به یك پایگاه نظامی در خارج از پایتخت ، باماكو منتقل شده است.\nدر شرایط مرموز بازداشت شد\nابراهیم صالح ، مدیر مسئول روزنامه ، گفت "اخبار ساحلی"، در نظرات به سایت "Sky News Arabia"اینکه رئیس جمهور و اولین وزیر او در اولین پایگاه نظامی تحت شرایط مرموزی بازداشت شدند.\nسردبیر روزنامه گفت "اخبار ساحلی" آنچه از موریتانی صادر کرد که برکناری وزیر دفاع و امنیت از پست های آنها در تشکیلات جدید ، با وجود حفظ چهار وزارتخانه توسط ارتش ، بدون شک دلیلی است که منجر به تشدید چشمگیر حوادث می شود ، همانطور که دولت اعلام شده انجام داد یک لحظه ارتش را توسط رئیس جمهور موقت باخ و نخست وزیر مختار هدایت نکردند. آوان و وزیر دفاع جدید به پایگاه نظامی در کتی.\nصالح وضعیت جدید مالی را چرخه جدیدی از ناآرامی ها در این کشور آفریقای غربی توصیف کرد که از استقلال خود در اثر یک سری کودتاها رنج می برد ، آخرین مورد در تابستان 2019 بود که ابوبکر کیتا را سرنگون کرد و افزود: با سرنگونی دولت قبلی دولت احتمالاً اوضاع بیشتر تشدید می شود. تعداد زیاد مداخلات و اعمال کنترل آنها بیشترین تأثیر را در استعفای دولت انتقالی مختار وان داشت.\nابراهیم صالح به وب سایت تأیید کرد و در مورد سفارت ایالات متحده در مالی ، که به شهروندان خود در این کشور هشدار می دهد ، و اوضاع را با تشدید فعالیت های نظامی در باماکو توصیف می کند. "Sky News Arabia" هیچ رازی نیست که اوضاع کشورهای آفریقایی در هر زمان از کنترل خارج شود ، بنابراین سفارتخانه ها همیشه به شهروندان خود هشدار می دهند که نباید حرکت کنند ، اما این بار این بحران ممکن است از یک کودتای سفید فراتر نرود ، زیرا این کشور از همان زمان بوجود آمده انزوای بین المللی به دلیل کودتای قبلی.\nمنابع افزودند که رئیس جمهور با ندائو ، نخست وزیر مختار آوان و وزیر دفاع سلیمان دوکوره به یک پایگاه نظامی در کتی ، خارج از پایتخت باماکو منتقل شدند.\nروز دوشنبه ، دولت موقت در کشور آفریقای غربی تعدادی از وزرای جدید را منصوب کرد ، در حالی که منتقدان گفتند شخصیت های برجسته نظامی مسئولیت های مهمی را بر عهده گرفته اند.\nوزارتخانه های دفاع ، امنیت ، کشور و سازش ملی به دلیل افزایش خشم در خیابان ها از وعده های شکسته اصلاحات ، به افسران ارتش اعطا شده اند.\nدر ماه آگوست گذشته ، ارتش مالي ابراهيم ابوبكار كيتا ، رئيس جمهور را كه تحت فشار شديدي بر سر آنچه سو as مديريت جنگ عليه جنگجويان تحت فشار قرار داشت ، برانداز كرد.\nو به محض اعلام ریاست جمهوری انتقالی در مالی ، در بیانیه ای روز دوشنبه ، تشکیل دولت موقت جدید که در آن ارتش پرتفوی مهم وزرا را حفظ کند ، حوادث و ناآرامی ها در کشور ادامه دارد.\nافسران ارتش هنوز نمونه های دفاع ، امنیت ، اداره منطقه ای و آشتی ملی را در این دولت جدید 25 عضو دارند ، که پس از استعفا تیم سابق در 14 مه تشکیل شد و توسط نخست وزیر موقت مختار آوان اعلام شد.\nدو عضو شورای نظامی که رئیس جمهور ابراهیم ابوبکر کیتا را در 18 آگوست برکنار کرد ، سرهنگ سادیو کامارا و مودیبو کونی ، در پرونده های دفاعی و امنیتی خود جایگزین شده اند.\nنخست وزیر مختار آوان در تماس تلفنی با خبرگزاری فرانسه گفت كه سربازان وی را به زور به دفتر رئیس جمهور منتقل كرده اند و منابع نزدیك به نخست وزیر تایید كرده اند كه مختار آوان به یك پایگاه نظامی خارج از پایتخت ، باماكو منتقل شده است.\nابراهیم صالح ، سردبیر روزنامه الصاحل نیوز ، به نوبه خود به اسکای نیوز عربستان گفت که رئیس جمهور و اولین وزیر وی در اولین پایگاه نظامی تحت شرایط مرموز بازداشت شده اند.\nسردبیر نشریه ساحل نیوز که توسط موریتانی منتشر شد ، گفت که برکناری وزیر دفاع و امنیت از تشکیلات خود در تشکیلات جدید ، اگرچه ارتش چهار وزارتخانه را در اختیار دارد ، بدون شک دلیل تشدید چشمگیر حوادث بود. زیرا مردم اعلام شده لحظه ای درنگ نکردند تا اینکه مردم توسط رئیس جمهور ارتش انتقالی باخ ، نخست وزیر مختار آوان و وزیر دفاع جدید به پایگاه نظامی کتی منتقل شدند.\nصالح وضعیت جدید مالی را چرخه جدیدی از ناآرامی ها در کشور آفریقای غربی توصیف کرد که از استقلال خود در اثر یک سری کودتاها رنج می برد ، آخرین مورد در تابستان 2019 بود که ابوبکر کیتا را سرنگون کرد و افزود: با سرنگونی دولت قبلی دولت احتمالاً اوضاع بیشتر تشدید می شود. تعداد زیادی از مداخلات و تحمیل کنترل آنها بیشترین تأثیر را در استعفای دولت انتقالی مختار وان داشت.\nابراهیم صالح در مورد سفارت آمریکا در مالی ، که به شهروندان خود در این کشور هشدار می دهد ، و اوضاع را با تشدید فعالیت های نظامی در باماکو توصیف می کند ، به “اسکای نیوز عربستان” اطمینان داد که هیچ رازی نیست که اوضاع در کشورهای آفریقایی ممکن است از کنترل خارج شود در همه زمان ها ، بنابراین همیشه اتفاق می افتد. سفارتخانه ها به شهروندان خود هشدار می دهند که نباید حرکت کنند ، اما این بار ممکن است بحران از یک کودتای سفید به حد شدید خود نرسد زیرا این کشور به دلیل کودتای قبلی تازه از انزوای بین المللی خارج شده است.\nPrevious PostPrevious بحران اقتصادی در لبنان سگها را تحت تأثیر قرار داده است\nNext PostNext انتخابات ریاست جمهوری ایران. قبول اسناد فقط 7 نامزد


آلودگی هوای پایتخت برای پنجمین روز متوالی - همشهری آنلاین\nپنجشنبه ۲۴ مهر ۱۳۹۹ - ۱۱:۱۷\nبه گزارش همشهری آنلاین به نقل از ایسنا، پیش‌بینی‌های انجام‌شده در شرکت کنترل کیفیت هوای تهران حاکی از آن است که در نخستین ساعات امروز پنج‌شنبه ۲۴ مهر ماه با حاکمیت شرایط جوی آرام و انباشت آلاینده‌ها طی ساعات گذشته همراه با آغاز تردد خودروها، شاهد افزایش غلظت ذرات معلق و برقراری شرایط ناسالم برای گروه‌های حساس در بیشتر مناطق خواهیم بود.\nطی روز با عدم وزش باد مؤثر شرایط برای تجمع آلاینده‌ها فراهم خواهد شد و به‌تبع آن کیفیت هوا در مناطق پرتردد در شرایط نامطلوب باقی خواهد ماند. همچنین پیش‌بینی می‌شود در ساعات پایانی امشب، افزایش ترافیک شبانگاهی باعث افزایش غلظت ذرات معلق شود و در نتیجه در بیشتر مناطق کیفیت هوا در وضعیت ناسالم برای گروه‌های حساس قرار گیرد. هر چند با افزایش نسبی تندی باد در ساعات پایانی تا حدودی از غلظت آلاینده‌ها کاسته خواهد شد.\nبا کاهش تندی باد در صبح فردا جمعه ۲۵ مهر ماه، شاهد افزایش غلظت ذرات معلق و کاهش کیفیت هوا در بیشتر مناطق خواهیم بود، هر چند که با توجه به کاهش ترافیک در روز تعطیل، نسبت به روز قبل از میزان کمتری برخوردار خواهد بود.\nحاکمیت پایداری و سکون جو طی روز از پراکندگی آلاینده‌ها جلوگیری خواهد کرد و باعث می‌شود کیفیت هوا در برخی مناطق پرتردد در وضعیت نامطلوب باقی بماند. در اواخر وقت فردا با افزایش ترافیک بر غلظت ذرات معلق افزوده و پیش‌بینی می‌شود کیفیت هوا در مناطق پرتردد در محدوده ناسالم برای گروه‌های حساس قرار گیرد.\nآلاینده شاخص هوای پایتخت طی ۲۴ ساعت گذشته «ذرات معلق کمتر از ۲.۵ میکرون» با میانگین ۱۱۷ بود و هوای پایتخت در شرایط ناسالم برای گروه‌های حساس قرار داشت. آلاینده شاخص هم‌اکنون «ذرات معلق کمتر از ۲.۵ میکرون» با میانگین ۱۰۸ است و کیفیت هوا در محدوده ناسالم برای گروه‌های حساس است. در چنین شرایطی توصیه می‌شود مبتلایان به بیماری های قلبی یا ریوی، سالمندان و کودکان فعالیت‌های طولانی یا سنگین خارج از منزل را کاهش دهند.


تابستان 88 - گل دختر\nمن مادرم انتقاد دارم\nارسال‌کننده : در : 88/5/30 2:13 صبح\nنویسنده: گل بانو\nیک سال از آغاز به کار سیمای کودک (اختصاص شبکه ی دو به برنامه های کودک و نوجوان) میگذرد. خیلی هم خوب است دستشان هم درد نکند مخصوصا در تابستان که با پخش کارتون و برنامه کودک نمی گذارند بچه ها در حیاط و کوچه و خیابان گرما زده شوند. اما به نظر میرسد همچنان به مسئله ی«تربیت» کم توجهی می شود و متاسفانه اغلب هدف و محور برنامه ها سرگرم کردن بچه هاست نه آموزش آن ها برای مهارت های زندگی. شاید تلویزیون هم مثل آموزش و پرورش این وظیفه را تنها برعهده ی والدین میداند!\nاگر نگاهی به برنامه های مخصوص کودکان در کشورهای مدرن بیاندازیم به تعداد قابل توجهی از برنامه های آموزشی میبینیم که برای تقویت مهارت های کودکان در زندگی تهیه و پخش می شود مثلا برای کودکان زیر سن مدرسه آموزش دست شستن، مسواک زدن، لباس پوشیدن و برای مدرسه ای ها و نوجوانان برنامه های علمی و تقویت تفکر خلاق. متاسفانه کودکان ایرانی بیشتر وقتشان را یا «دوپس- دوپس» پرمیکنند یا «کارتون های تخیلی خشن» می بینند.\n«عمو مهربان مسایقه داره، شعرهای زیبا جایزه میاره: دوپس دوپس...»\n«اگه میخواین شاد بشین، مثل گل ها وابشین، بیاین باهم بشینیم، یه برنامه ببینیم: دوپس دوپس...»\n«فیتیله، جمعه تعطیله: دوپس دوپس...»\nلاک پشت های نینجا، مگا من، جنگ ستارگان، جنگ ربات ها: با انواع و اقسام سلاح های گرم و سرد، کتک کاری و کشت و کشتار.\nپس اینهمه مقالات روان شناسان که شنیدن موسیقی های تند و تماشای کارتون ها و فیلم های اکشن را عامل بیش فعالی کودکان معرفی میکنند چه می شود؟\nقرار بود صدا و سیما دانشگاه باشد. دانشگاه برای جوان ها و مدرسه برای کوچکترها. بی سوادها هم که به دانشگاه نمی روند، یک شب هم که نمی شود ره صد ساله را رفت.\nیادش به خیر ما که کوچک بودیم پسر شجاعی بود و دهکده ی حیواناتی، حنا دختری بود در مزرعه، خانواده ی دکتر ارنستی بود و مهاجرانی ، محله ی برو بیایی بود و محله ی بهداشتی و...\nآیا میخکوب کردن بچه ها پای آن جعبه ی جادویی آنقدر مهم ات که حتی میتوان برایش از ارزش ها هم خرج کرد؟!\nپس انتظاری که از این نسل می رود چیست؟ آن ها پروفسور حسابی می شوند یا دکتر معین؟ «سالی که نکو ست از بهارش پیداست.» آیا میتوانیم از کودکان انتظاری بیش از آنچه به ذهن شان دادیم داشته باشیم؟ پرخاشگران رقاص! کودکان ما در خانه تربیت نمی شوند به امید مدرسه. در مدرسه تربیت نمی شوند به امید دانشگاه. در دانشگاه هم... این هم از سهم تربیتی صدا و سیما!\nکلمات کلیدی : کودک، تلویزیون، کارتون، موسیقی تند، اکشن\nارسال‌کننده : گل دختر در : 88/5/24 10:0 عصر\nنویسنده مطلب: گل دختر\nحجاب ِ هفت رنگ ِ هفتاد و دو ملت\nسفر اولی که عمره مشرف شدم همراه مادرم بودم. 5 سال پیش بود. بعد از آن هم خدا قسمت کرد و دو بار دیگر از آن طرف‌ها رد شدم.\nبا مادرم که بودم جدای از بحث دعا و زیارت و اندک خریدی، یکی از موضوعات اصلی صحبتمان حجاب زنان کشورهای دیگر بود. با دقت حجاب هرکدام را واکاوی می‌کردیم. با زبان عربی و انگلیسی و پانتومیم و هرچه که بلد بودیم بعد از تعریف از سر و ظاهرشان مدل لباس‌هایشان را هم می‌پرسیدیم. از حجاب زنان هندی و آفریقایی گرفته تا اروپایی و لبنانی و مالزیایی‌شان. شاید یک وقتی انواع حجاب زنان مسلمان را با مزایا و معایبشان بنویسم. اینها به کنار... یک غصه ما شده بود حجاب زنان ایرانی. چه آنها که با مانتو بودند و انگار می‌کردند که دارند در صفاسیتی قدم می‌زنند؛ چه زنان محجبه‌ای که آراستگی حجابشان اصلا چنگی به دل نمی‌زد. حتی با حجاب‌ترینشان قد و قواره حجابش نامرتب بود. نمی‌دانم اشکال از کجای چادر زنان ایرانی است اما تا نسیمی می‌وزید، خریدی می‌کردند، اعمال حجی می‌خواستند انجام دهند کل ساختار چادرشان به هم می‌ریخت و مثل پارچه مشکی بی‌قواره‌ای می‌شد که به زور دور خودشان پیچیدند!\nمعمولا وقتی در خانواده‌ای دختر یا پسری ازدواج می‌کنند مشکلات خانوادگی داخلی آنها سرباز می‌کند و آنجاست که باید آبروداری کنند. حجاب زنان ایرانی هم همینطور شده. حالا هرچقدرم که ما در داخل ایران سر حجاب اجباری یا اختیاری یا رنگ و سایزش توی سر و کله هم بزنیم می‌تواند همه‌اش بحث‌های مفید برای انتخاب مدل مناسب پوشش باشد؛ اما وقتی نمود عینی این بحث‌ها که حجاب زنان ایرانی است پایش به یک کشور دیگر، آن‌هم عربستان، برسد می‌شود یک چیز بین‌المللی شاید به نام مشکل!\nسر ِ کلاف\nمشکل، سر ِ دراز دارد. اولش از آنجا که هشت زن ایرانی به خاطر حجاب نامناسبشان دیپورت شدند. این خبر بین خبرهای دیگر گم شد. اینقدر که یک ماه پیش ساعت‌ها گشتم تا لینکش را پیدا کنم و امروز که خواستم استفاده‌اش کنم دیدم غیب شده. خلاصه از ما بپذیرید که روزگاری هشت زن ایرانی به خاطر حجابشان از عربستان دپیورت شدند. این یک هشدار بود که ندیدیم. اصولا ما چیزهایی که دوست داریم را می‌بینیم.\nچند ماه پیش یک شب در اخبار صدا و سیما غوغا شد که ای وای بعضی از دختران ایرانی دم پله‌های هواپیما از رفتن به عمره منع شدند. بعد معلوم شد اغلب دخترانی بودند که بدون ولی عازم حج بودند. این هم هشدار دوم که در حد یک جنجال مبهم سیاسی گم و گور شد و ندیدیم.\nسومین خبر تیر خلاص را زد و گفتند از این به بعد زنان ایرانی زیر 45 سال بدون ولی قانونی و شرعی‌شان حق تشرف به اماکن متبرکه عربستان را ندارند.\nاین خبر سوم مصادف شده‌بود با درگیری‌های انتخابات ریاست جمهوری و از طرف دیگر سخت‌گیری‌های عمومی سعودی به زائران ایرانی و حالا هم که آنفولانزای نوع آ و دیگر کاملا بین جنجال‌ها محو شد.\nنمی‌دانم شاید برای کسی چندان مهم نبوده. نمی‌دانم چه حسابی کردند که خواستند با چانه‌زنی‌های سیاسی مشکل را حل کنند. تهدید به عدم اعزام زوار ایرانی واقعا برای سعودی یک تهدید جدی است؛ چون عمده بازار خریدشان را از دست می‌دهند. تهدید به عدم زیارت قبور ائمه بقیع و عدم اختیار در انجام اعمال عبادی شیعیان هم برای ما یک تهدید هست. هیچ کدام از طرفین حاضر نیستند منافعشان را از دست بدهند و می‌خواهند هر طور شده با هم کنار بیایند؛ اما بین این مردان سیاست مشکل زنان ایرانی چطور حل می‌شود؟ فرضا که با رایزنی توانستند دل سنگ سعودی را نرم کنند موضوع حجاب که به جای خود باقیست.\nچادر، با حفظ سِمت\nاز اوایل انقلاب رسم بوده هرجا که خواستند زنان حجابشان را رعایت کنند پوشیدن چادر یا به قول معروف حجاب کامل الزامی می‌شد. بعد از سی سال این چادر اجباری کجای ایران جواب داده که حالا می‌خواهند در مملکت غریب جواب بدهد؟ ( توجه کنید که صحبتم سر چادر اجباری است نه حجاب اجباری) دانشگاه آزاد اسلامی را دیدیم که چادر را اجباری کردند و از آن طرف جک در آوردند که دانشگاه آزاد اسلامی یک جک سه در یک است! چادری که این روزها آستین درآورده و پولک و تور و منجق آویزانش شده با حفظ سمت چادر، کجایش می‌تواند کامل باشد؟!\nبخش کوچکی از مشکل حجاب زنان ایرانی پوشش آنها است. بخش اعظم حجاب، عفاف‌اش است که متاسفانه می‌بینیم در بازارهای مکه و مدینه چوب حراج‌اش زده‌اند. چانه‌زنی‌های افراطی زنان ایرانی سر یک ریال و دو ریال واقعا صحنه‌های زننده‌ای است که به وفور یافت می‌شود. من که خودم اصلا اهل چانه‌زدن با مغازه‌دارها نیستم. بارها شده که وارد مغازه‌ای در مکه یا مدینه شویم، فوری انتخابمان را بکنیم و قیمت را پرداخت کنیم و ببینیم خانمی ایرانی با چادر رنگی گل‌دارش بست در ِ مغازه ایستاده تا جنس منظورش را با قیمت مطلوبش بار بزند و ببرد! حتی منی که در مدینه تماما پوشیه می‌زدم و در مکه تا آنجا که طاقت گرمایش را داشتم، از نگاه معنادار مردان آنجا در امان نبودم دیگر صورت باز آرایش کرده و روی خندان و زبان نرم را خدا داند!\nمن مکه می‌خوام!\nبعد از سفر آخر که همراه پدرم مشرف شدم دیگر داشتم شیر می‌شدم که خودم پول‌هایم را جمع کنم و با کاروانی آشنا چند سال یک بار سفر حج بروم. با این خبر زورگویی سعودی‌ها در خود شکستم! اما هنوز به لغوش امیدوارم؛ به شرطی که مسئولان مملکت و صدا و سیما لحظه‌ای روی این موضوع تمرکز کنند و این مشکل فرهنگی را با مسائل سیاسی قدیم و جدید درنیامیزند و راهکار بهتری غیر از اجباری شدن چادر برایش پیدا کنند. هنوز مفهوم حجاب و عفاف بسیار جای کار دارد.\nکلمات کلیدی : حجاب، عمره، زنان ایرانی\nما خواهان تساوی حقوق زن و مرد هستیم\nارسال‌کننده : در : 88/5/23 9:0 صبح\nما خواهان تساوی حقوق بین زن و مرد هستیم،و من هم خواهان تساوی حقوق بین زن و مرد هستم، و هیچ عقل سلیمی نباید با این شعار مخالفت داشته باشد، ولی یک چیز در اینجا ذهنم را به خودش درگیر کرده، آن هم اینکه اگر مرد می رود و در کارخانه آن کارهای سنگین را انجام می دهد زن هم باید برود؟! اگر مرد وظیفه دارد مخارج خانه را تامین کند زن هم وظیفه دارد؟! اگر مرد به سربازی می رود و 2 سال در خدمت دولت است زن هم باید برود؟! اگر در برخی از جنایات مجازات مرد اینقدر هست برای زن هم بایدباشد؟! اگر تساوی به این منظور باشد که خیلی در حق زنان ظلم است!\nوقتی طبیعت، خلقت زن و مرد را دوگانه و غیرمشابه قرار داده است، آیا حقوق طبیعی زن و مرد می‌تواند صددرصد مشابه و یکسان باشد؟ یا آنکه حقوق زن و مرد در مواردی، دو جنسی است و جنسیت در برخی حقوق اثر می‌گذارد؟\nدر کتاب حقوق زن در اسلام شهید مطهری نیز در این مورد مطلبی خواندم، ایشان در این مورد فرموده بودند که "تشابه غیر از تساوی است" و مثالی برایش زده بود مثلا فرض کنید پدری چند قلم ثروت داشته باشد، هم تجارتخانه داشته باشد و هم ملک مزروعی و هم مستغلات اجاری، ولی نظر به اینکه قبلا فرزندان خود را استعدادیابی کرده است، در یکی ذوق و سلیقه تجارت دیده است و در دیگری علاقه به کشاورزی و در سومی مستغل داری، هنگامی که می خواهد ثروت خود را در حیات خود میان فرزندان تقسیم کند با در نظر گرفتن اینکه آنچه به همه فرزندان می دهد از لحاظ ارزش مساوی با یکدیگر باشد و ترجیح و امتیازی از این جهت در کار نباشد، به هر کدام از فرزندان خود همان سرمایه را می دهد که قبلا در آزمایش استعدادیابی آنرا مناسب یافته است.\nو شهید این طور ادامه می دهند که : "کمیت غیر از کیفیت است، برابری غیر از یکنواختی است. آنچه مسلم است این است که اسلام حقوق یک جور و یک نواختی برای زن و مرد قائل نشده است. ولی اسلام هرگز امتیاز و ترجیح حقوقی برای مردان نسبت به زنان قائل نیست، اسلام اصل مساوات انسانها را درباره زن و مرد نیز رعایت کرده است. اسلام با تساوی حقوق زن و مرد مخالف نیست، با تشابه حقوق آنها مخالف است."\nو با خواندن این مطلب تازه متوجه شدم که این تساوی که شعارش گوش فلک را کر کرده چیزی جز شباهت داشتن حقوق زن و مرد نیست...\nآنچه که خیلی در این جریان به چشم می خورد این است که آنها در واقع تفاوت های غریزی طبیعی زن و مرد را نادیده گرفته اند،زن و مرد دو موجودی هستند که با توجه به تفاوت هایی که دارند ، مکمل یکدیگر و پوشاننده نیازها و نقص های هم هستند. بر اساس همین تفاوت هاست که زن و مرد به یکدیگر نیاز دارند و مهر و محبت و جذب میان آن دو برقرار می شود و هر دو سعی می کنند نظام و بنیان خانواده را استحکام ببخشند. ولی اگر زن و مرد کاملا یکسان باشند ، دیگر نیاز واقعی و حقیقی بین آنها وجود نخواهد داشت و هر کدام می تواند مستقل از هم یا حتی رقیب یکدیگر باشند که هر کدام سعی بر دریافت حق بیشتر برای خود باشد.\nپس منظور از تساوی حقوق بین زن و مرد این است که هر کدام با توجه به تفاوتهایی که دارند باید از حقوقی مساوی برخوردار باشند نه مشابه! پس اگر جامعه و هر یک از زن و مرد بخواهند سعادتمند باشند باید در مسیر طبیعی و فطری خود حرکت کنند و بدانند که هر تلاشی برخلاف طبیعت، محکوم به شکست می‌باشد . آزادی و برابری، آنگاه سود می‌بخشد که هیچ کدام از مدار طبیعی و مسیر فطری خویش خارج نگردند.\nبا خواندن اینها روشنتر می شوید\nموقعیت زن در مناطق دنیا در گذشته / اشتراک یا تفاوت ها\nتفاوت تساوی و تشابه در حقوق مرد و زن\nفمینیسم، فراز یا فرود؟\nچرا و به چه علت\nارسال‌کننده : در : 88/5/21 6:12 عصر\nماهی و تور و توربافی\nاز مهمترین سئوالات مطرح شده ی ما در مورد دستورات خداوند علت و چگونگی انجام آنها است: چرا نماز بخوانیم؟ چرا روزه بگیریم؟ چرا خمس بدهیم؟ چرا حج برویم؟ و... چطور نماز بخوانیم؟ چگونه روزه بگیریم؟ و چطور خمس بدهیم و...\nبه یقین اگر ما علت انجام حکمی را بدانیم راحت تر میتوانیم به چگونگی آن برسیم و آن وقت است که از صمیم قلب و با اشتیاق تمام، حدود آن را می پذیریم.\nعلما و مراجع در بسیاری از موارد «حکم کلی» به ما میدهند و کمتر دیده شده که «مصداقی» حکم بدهند. مثلا در مورد موسیقی: نمیگویند«فلان ترانه ی آقای الف مجاز است ولی بهمان ترانه ی آقای ب حرام است و دیگری مکروه است و...» بلکه حکم موسیقی حرام را به صورت کلی بیان میکنند:«موسیقی مطربی و غنایی حرام است.» یعنی ما باید این حکم را با موسیقی مورد نظر تتبیق دهیم اگر «غنایی» بود حرام است(حتی اگر از وزارت ارشاد مجوز داشته باشد و از صدا و سیما پخش شود.) و گرنه حرام نیست. اینها همه از چگونگی موسیقی حرام و غیر حرام بحث می کرد اما اینکه « چرا موسیقی غنایی( موسیقی که انسان را به رقص وادارد) و موسیقی مطربی(موسیقی مخصوص مجالس لهو لعب) حرام است؟» سئوال مهمی است که هرکس باید خود به دنبال یافتن جواب آن باشد. اما چرا؟ شاید به این دلیل است که ذهن تشنه ی هرکس را جواب خاص خودش سیراب می کند! شاید به قول معروف:«هدف آموزش تور بافی ست نه دادن ماهی حاضر و آماده به دستمان!»\nندانستن عیب است\nدر مورد حد و حدود حجاب زن و مصداق های مربوط به آن؛ اینکه «کجاها باید پوشانده شود» و «چادر بهتر است یا غیر آن»، زیاد بحث شده است اما به نظر می رسد در مورد علت و چرایی وجوب حجاب کمتر صحبت شده و کمتر نوشته شده است.\nفلسفه ی حجاب چیست؟ چرا خداوند به زنان دستور داده که به جز برای همسرشان برای هیچ مردی خودنمایی نکنند؟! به چه دلیل خداوند مردان را امر کرده که به جز همسرشان به زن دیگری نگاه(نگاه خاص) نکنند؟!\nشاید اگر هر دختری بداند «علت وجوب حکم حجاب» را هیچگاه در موردچگونگی اش سردرگم نشود.\nآیا دلیل کمرنگ شدن تقید به حجاب در ایران اسلامی ما نپرداختن به فلسفه ی حجاب است؟ حتی به نظر می رسد مخالفان حجاب و به خصوص فمینیست ها هم در مورد «علت بودن یا نبودن حجاب» حرف منطقی و عاقلانه ای ندارند. حتی متولیان فرهنگ هم کمتر به این موضوع توجه کرده اند.\nاما واقعا چه کسی در این راه کم کاری کرده است؟ چه نهادی جای انجام یک کار علمی منسجم در مورد «علل وجوب حکم حجاب»را با لقمه ی حاضر و آماده ی«رعایت حجاب اسلامی الزامی است» عوض کرده است؟ حوزه؟ دانشگاه؟ یا هر دو؟!\nوقتی وارد سن نوجوانی شدم بحث حجاب برایم شروع کرد به پر رنگ شدن. خوب یادم می آید به حجاب همه ی زنان اطرافم از مادرم تا فامیل و همسایه و حتی خانم معلم و ناظم و مدیرهم توجه می کردم. می خواستم ببینم «با حجاب بودن یا نبودن» چه تاثیری در زندگی خود زن ودر زندگی اطرافیان و در نهایت جامعه دارد؟ کم کم به نتایج جالبی هم رسیدم تا آنجا که سال دوم دبیرستان علی رغم مخالفت پدرم و در کمال بهت و حیرت دوستان و اطرافیانم «چادری» شدم. تعجب دوستان و اطرافیانم از آنجا بود که من چند سال سئوالاتم در مورد حجاب و نتایجی که به آن می رسیدم را با هیچکس در میان نگذاشته بودم، حتی با مادرم. و مخالفت پدرم با چادری شدنم به این دلیل بود که فکر میکرد متین و سنگین بودن هیچ ربطی به چادر و اصولا حجاب ندارد.\nاز آن موقع ده سال می گذرد. امروزپدرم به یقین رسیده است که با حجاب داشتن و چادرسرکردن(چادر سرکردن درست) یکی از بهترین انتخاب هایم در زندگی بوده است. من هم از این نتیجه به خود می بالم و سپاسگذار خالقم هستم. بعد از من بعضی از دوستان و تعدادی از دختران فامیل هم چادری شدند. الحمد لله\nشنیده ها و دیده ها\nچند هفته ای است در خدمت دانش آموزان نخبه ی رشت هستیم. شنیده ام که می گویند:«رشت درعدم تقید به حجاب کامل اول و تهران دوم است.» به آنچه شنیده ام مطمئن نیستم اما از ابتدای تابستان و حضورم در جمع دختران خوش اخلاق شهر رشت به یقین رسیدم که متاسفانه مسئولین فرهنگی استان گیلان درنرساندن اطلاعات لازم در مورد فلسفه ی حجاب، چرایی و چگونگی اش به حداقل ها اکتفا کرده اند.\nآیا داشتن میز و صندلی و پست و مقام از آینده ی دخترانمان مهمتر است؟ ای کاش چند تا از این مدیران نگاهی به برگه ی سئوالات و نظر خواهی دختران می انداختند. با یک بغل پوشه از سئوالات ریز و درشت دختران در مورد حجاب میخواهم فریاد بزنم: «خانم ها و آقایون مدیر! به داد اسلام برسید!»\nاین روزها با چادرم و نقابی که بر چهره دارم وقتی در خیابان «مطهری» و اطرافش قدم میزنم یا وقتی بچه هایم را به «پارک ملت» می برم، روسری ها به جلو کشیده می شوند؛ بی آنکه حرفی بزنم یا حتی نگاه معنا داری بیاندازم. مردم کوچه و خیابان وآن ها که پارک آمده اند به دخترکان رنگ و وارنگ اطرافشان بی توجهند اما تمام رفتار، حرکات و گفتار مرا زیر نظر دارند؛ از ابتدا که مرا با چادر لبنانی و نقابم می بینند تا جایی که در دیدشان هستم. حتی وقتی دختر و پسرم را سوار سرسره یا تاب میکنم گوششان را تیز میکنند که بشنوند آیا فارسی حرف میزنم یا نه!\nآیا مشکل از نبودن الگوست؟ نمیدانم...\nکلمات کلیدی : حجاب، چادر، زن، دختر، موسیقی، احکام\nدر باب شباهت الاغ و دوچرخه\nارسال‌کننده : در : 88/5/19 9:0 صبح\nنویسنده مطلب: گلسا\nالبته معمولا رسم نیست در ابتدای پست وبلاگی به خواننده سلام کنند، اما چون‌که یک جورهایی توی این وبلاگ تازه‌وارد محسوب می‌شوم، گفتم سلام کنم که هم عرض ادب کرده باشم و هم توجه‌تان را به تازه‌وارد بودنم جلب کنم! در واقع این تازه‌وارد، همان کوثر دنیای راه راه است که در بدو ورود به وبلاگ گلدختر، لباس گلسا را پوشیده! و اما اولین مطلب گلسا در گلدختر...\nبعضی دوستان، بیخودی دنبال بهانه‌اند برای برچسب زدن به دولت خدمتگزار. یکی‌ش همین که هی از خدمات دولت درباره‌ی زنان می‌پرسند و دولت را متهم به بی‌اعتنایی نسبت به بانوان می‌کنند.\nیادشان رفته همین چند روز پیش بود که آقای مشاور رئیس‌جمهور گفتند: «چطور در زمان گذشته زنان ما وقتی سوار الاغ می‌شدند، مشکلی نداشت، ولی اکنون سوار دوچرخه شدن مشکل دارد؟ این مشکل، یک مشکل فرهنگی است که باید برطرف شود و باید این زمینه را فراهم کرد که زنان بتوانند با دوچرخه و موتورسیکلت مثلاً به محل کار خود بروند.»(+)\nاین دوستان این را هم که می‌شنوند، می‌گویند چرا ایشان دوچرخه را با الاغ مقایسه کرده‌اند و با این کار به دوچرخه‌ی محترم توهین کرده‌اند؟!\nخب اگر الان را با قبل مقایسه کنیم طبعاً به جای کالسکه، اتومبیل می‌گذاریم و جای الاغ هم دوچرخه. البته منصفانه است اگر جای اسب هم موتورسیکلت بگذاریم. تازه این که دوچرخه و الاغ را با هم مقایسه کرده‌اند، توهین به دوچرخه است یا به الاغ بیچاره که بدون در نظر گرفتن اصالت میهنی‌اش او را با یک مشت آهن‌پاره‌ی اجنبی قیاس کرده‌اند؟!\nیکی دیگر از دوستان هم به این قیاس معترض بود، از این جهت که «قدیم که زن‌ها سوار الاغ می‌شدند، چهارتا دامن پایشان بوده، این‌طور نبوده که با یک مانتوی کوتاه و شلوار جین بپرند بالای الاغ!» این درست؛ اما آخر الاغ‌ها که چرخ نداشته‌اند تا پَر دامنت توی آن گیر کند و نقش زمین بشوی! طبیعتاً چرخ‌های دوچرخه یک پوشش دیگر، غیر از دامن را می‌طلبد.\nبعضی هم می‌گویند: «می‌توانید توی پیست‌هایی که مخصوص بانوان ساخته‌اند سوار دوچرخه بشوید و ورزشتان را هم بکنید؛ چه اصراری است که حتماً بیایید توی خیابان ویراژ بدهید؟». بله، پیست ساخته‌اند؛ اما مگر آدم صرفاً برای ورزش سوار دوچرخه می‌شود؟ خود مشاور محترم هم گفته‌اند زنان می‌توانند دوچرخه سوار بشوند و بروند «محل کارشان»! حالا آدم هر چی هم توی پیست دوچرخه‌سواری رکاب بزند که به محل کارش نمی‌رسد!\nاگر قرار باشد به صحبت آقای مشاور اعتراضی هم بشود، باید به این بخشش معترض بود که گفته‌اند بانوان سوار موتورسیکلت بشوند. خب موتور وسیله‌ی نقلیه‌ی پر خطری است؛ دست من باشد آقایان را هم از سوار شدن به آن نهی می‌کنم، چه برسد به خانم‌ها! علاوه بر این، ایشان درباره‌ی دوچرخه‌سواری زنان کارمند صحبت کرده‌اند و گفته‌اند که با آن می‌توانند به سر کارشان بروند، اما هیچ اشاره‌ای به زنان غیر کارمند نکرده‌اند که آیا می‌توانند با دوچرخه مثلاً به بازار بروند؟!\nکلمات کلیدی : زنان، زن، دوچرخه سواری، الاغ سواری، پیست، ورزش، دولت\nبازدید امروز: 112 ، بازدید دیروز: 315 ، کل بازدیدها: 2387441


چگونه کار می کند یک . تماس با تامین کننده » چگونه از راه کارآفرینی، خود اشتغالی یا سرمایه‌گذاری، مقیم . دریافت قیمت. آنها در کارخانه سنگ آهن فلزات کار می کنند . چگونه یک آهن مغناطیسی کار جدا سنگ می کند. در حدود دو هزار سال ...


احتمال ازسرگیری پروژه مشترک جنگنده های روسیه - هند - 20.08.2018, اسپوتنیک افغانستان\nپروژه مشترک جنگنده FGFA روسیه و هند باوجود آنکه متوقف شده است، اما امکان از سرگیری آن موجود است. 20.08.2018, اسپوتنیک افغانستان\n© Sputnik / Vladimir Fedorenko / ورود به گالری تصاویراحتمال ازسرگیری پروژه مشترک جنگنده های روسیه - هند\nپروژه مشترک جنگنده FGFA روسیه و هند باوجود آنکه متوقف شده است، اما امکان از سرگیری آن موجود است.\nبه گزارش اسپوتنیک، دمیتری شوگاییف، رئیس سرویس فدرال همکاری‌های تخنیکی — نظامی روسیه اعلام کرد که به رغم گزارش‌های رسانه‌ای مبنی بر عقب نشینی هند از پروژه تولید نسل پنجم جت‌های جنگنده (FGFA)، مقامات مسکو و دهلی نو مذاکرات در مورد این پروژه را آغاز کرده اند.\nوی در این خصوص گفت: پروژه روسیه و هند برای تولید جنگنده نسل پنجم فعلا متوقف شده است، اما امکان از سرگیری مذاکرات وجود دارد.\nاو ضمن ابراز این مطلب گفت؛ ما امیدواریم که مذاکرات در مورد پروژه جنگنده های نسل پنجم دوباره از سر گرفته شود. شوگائف گفت، به هر حال، هواپیمای پنسل پنجم سو-57 پرواز های خوبی را در "ارتش" را انجام خواهد داد و من مطمئن هستم که برتری های این پرواز ها توجه شرکای دیگر کشور ها را به خود جلب خواهد کرد.\nپروژه ساخت جنگنده های نسل پنجم FGFA بخشی از سیاست های دولت هند به شمار می رود..\nولادیمیر دروژف معاون فدرال همکاری‌های تخنیکی — نظامی روسیه نیز معتقد است که روسیه و هند پیش از این در مورد قرارداد تولید مشترک این جنگنده به توافق رسیده اند و روسیه آماده است تا توافقنامه مربوط را امضا کند.\nاین پروژه همچنین اشاره می‌کند که هندوستان نه تنها نسل جدیدی از جت‌های جنگنده را بدست می‌آورد، بلکه تولید با مجوز خود را آغاز می‌کند\n. براساس پروژه میان روسیه و هند، هرکدام از کشور ها حدود 4 میلیارد دالر در مراحل نخست توسعه ان سرمایه گذاری خواهند کرد؛ در حالی که هزینه نهایی ساخت 127 فروند جنگنده حدود 25 میلیارد دالر برآورد شده است


کارت تخفیف ثمین پارسیان استان اردبیل\nتخفیف کارت ثمین پارسیان استان اردبیل\nتخفیف کارت ثمین پارسیان ، کارتی است که شما شهروندان گرامی با در دست داشتن آن میتوانید از صدها مرکز خدماتی، مراکز پزشکی و بیمارستانی، دندانپزشکی ..... در شهر و استان خود و هزاران مرکز در سطح کشور، درصد معینی تخفیف بگیرید.\nاین مراکز شامل پزشکان متعدد، دندانپزشکان، آزمایشگاهها، کلینیک ها، هتل ها،مراکز تفریحی ، استخرها و ... میباشد.\nیعنی شما میتوانید یا استفاده از خدمات هزاران مرکز طرف قرارداد با تخفیف کارت ثمین پارسیان ، بسته به نوع خدماتی که ارائه میکنند،تا 50%درصد تخفیف برخوردار شوید.\nتخفیف کارت ثمین پارسیان یکساله صادر می شود که در طی این مدت، شما میتوانید بدون هیچ قید و شرط و بدون هیچ محدودیتی از نظر دفعات مراجعه و ارزش ریالی خریدتان از مراکز طرف قرارداد با شرکت به عنوان مرکز صادرکننده این کارت، تخفیف مشخص و قطعی بگیرید.\nهزینه اشتراک یکساله و بدون محدودیت کارت تخفیف ثمین پارسیان در استان اردبیل برای دارندگان عادی به مبلغ 30000 تومان میباشد.\nتخفیف کارت ثمین پارسیان از جنس PVC میباشد.\nکسانی که فقط در طی یک یا دو روز، بیش از مبلغ ناچیزی که برای تهیه تخفیف کارت ثمین پارسیان پرداخت کرده اند، از مراکز متعدد در سراسر کشور (استانهای دارای نمایندگی)تخفیف گرفته اند.\nپس شما یک بار تخفیف کارت ثمین پارسیان را خریداری میکنید و تا یک سال، از تخفیف هزاران مراکز طرف قرارداد در سراسر کشور(استانهای دارای نمایندگی) بهره مند میشوید.\nاین یعنی کاهش هزینه های زندگی تا 50٪، اصلاح الگوی مصرف و ایجاد فرهنگ پس انداز، حذف عادت چانه زنی و حفظ پرستیژ، آگاهی از بهترین مراکز، مهار تورم و گرانی و ...


۱۶:۵۲:۵۲ - چهارشنبه ۱۴ تیر ۱۳۹۶\nبه گزارش کمپانی Nomura Securities، شرکت سامسونگ قصد دارد در زمینه ساخت نیمه‌هادی‌ها به بزرگترین تولیدکننده در جهان مبدل گشته و شرکت اینتل را پشت سر بگذارد. اگرچه شاید در ابتدا این امر برای بسیاری عجیب و باورنکردنی به‌نظر برسد اما آمارها حاکی از این بوده که سامسونگ توانسته در سه ماه گذشته به فروش ۱۵ میلیارد دلاری در بخش نیمه‌هادی‌ها دست یابد درحالی‌که شرکت اینتل در مدت مشابه ۱۴٫۴ میلیارد دلار چیپ به‌فروش رسانده است.\nدرحالی‌که طی دو سه سال گذشته بیشترین سود این شرکت از فروش محصولات گلکسی S حاصل می‌شد، اما به‌نظر می‌رسد اکنون این شرکت قصد دارد تا به این روند خاتمه دهد چرا که حالا نیمی از سود سامسونگ از فروش تراشه‌ها و تجهیزات دیگر این شرکت تامین می‌گردد. به‌نظر می‌رسد سامسونگ با توجه به رونمایی از برنامه خود در راستای رسیدن به فروش ۱۸ میلیارد دلاری در حوزه چیپ‌ست‌ها، تنها به افزایش فروشگلکسی S8 نمی‌اندیشد، بلکه قصد دارد به برترین تولیدکننده تراشه در جهان تبدیل گردد.\nلازم به گفتن نیست که این اقدام سامسونگ موجب قدرتمندتر شدن گوشی‌های هوشمند گلکسی این شرکت خواهد شد چراکه بدین ترتیب این محصولات همواره به آخرین و قدرتمندترین نسخه از پردازنده‌ها و حافظه‌های اصلی مجهز می‌گردند.


ترابی: گلزنی برای پرسپولیس فوق العاده لذتبخش است\n- نويسنده : امیرحسین قربانی - نظرات : بدون نظر - بازدید [ 843 ] - یکشنبه, 8 دی 1398\nوینگر تیم فوتبال پرسپولیس از طرف مخاطبان خبرورزشی، به عنوان بهترین بازیکن هفته های چهاردهم و شانزدهم لیگ برتر انتخاب شد. مهدی ترابی بدون شک بهترین بازیکن پرسپ... 5 out of 5 based on 3 ratings.\nوینگر تیم فوتبال پرسپولیس از طرف مخاطبان خبرورزشی، به عنوان بهترین بازیکن هفته های چهاردهم و شانزدهم لیگ برتر انتخاب شد. مهدی ترابی بدون شک بهترین بازیکن پرسپ...\nوینگر تیم فوتبال پرسپولیس از طرف مخاطبان خبرورزشی، به عنوان بهترین بازیکن هفته های چهاردهم و شانزدهم لیگ برتر انتخاب شد.\nمهدی ترابی بدون شک بهترین بازیکن پرسپولیس در نیم فصل اول لیگ برتر بوده است. بازیکن تکنیکی و سرعتی سرخپوشان در بسیاری از بازی ها با گل ها و پاس گل هایش گره از کار تیم کالدرون باز کرده و تأثیر زیادی در صدرنشینی پرسپولیس در نیم فصل داشته است. از طرفی ترابی با انتخاب مخاطبان خبرورزشی، به عنوان بهترین بازیکن هفته های چهاردهم و شانزدهم لیگ برتر انتخاب شد. از همین رو گفت وگویی با شماره 9 پرسپولیس انجام دادیم که در ادامه می خوانید.\n*مهدی تو به عنوان بهترین بازیکن هفته های چهاردهم و شانزدهم لیگ برتر انتخاب شدی. چه حسی داری؟\nباید از همه آن هایی که به من رأی دادند، تشکر و قدردانی کنم. امیدوارم بتوانم محبت شان را جبران کنم و لایق لطف شان باشم. از شما هم به خاطر این جایزه و تندیس تشکر می کنم. واقعیت این است که انتخاب مردم مسئولیت من را سنگین می کند به همین خاطر باید با تلاش بیشتر لطف مردم را جبران کنم.\nنساجی تیم قابل احترامی است و مقابل ما نمایش خوبی داشتند، ولی خدا را شکر توانستیم از موقعیت مان استفاده کنیم و 3 امتیاز این دیدار حساس را بگیریم.\nبله، در هفته های اخیر نتایج بسیار خوبی در لیگ و جام حذفی گرفتیم و به صدر رسیدیم. امیدوارم در ادامه راه بتوانیم همین روند را ادامه دهیم و در پایان فصل جام قهرمانی را بگیریم. البته صدرنشینی در نیم فصل اهمیت زیادی ندارد و مهم این است که بتوانیم در پایان فصل قهرمانی را برای هواداران به ارمغان بیاوریم.\n*خیلی از هواداران نگران هستند کالدرون به ایران برنگردد. تو به عنوان بازیکن پرسپولیس چه نظری داری؟\nنمی دانم این موضوع صحت دارد یا خیر و در این مورد باشگاه باید نظر بدهد. تیم ما نتایج خوبی به همراه کالدرون گرفته و صدرنشین لیگ هستیم. کالدرون زحمات زیادی برای ما کشیده است. به نظرم او برمی گردد و پرسپولیس هم در پایان فصل قهرمان خواهد شد.\n*تو گل های زیادی در نیم فصل اول زدی و به نوعی بهترین بازیکن پرسپولیس بودی. چقدر امیدواری در نیم فصل دوم همین روند را دامه دهی؟\nواقعاً گلزنی برای پرسپولیس لذتبخش است و از اینکه توانستم عملکرد خوبی برای تیمم داشته باشم، خوشحالم. ولی واقعیت این است که ما در پرسپولیس همه با هم می بریم و با هم می بازیم و وقتی تیم می برد، همه بازیکنان در آن دخیل هستند. در مورد ادامه این روند هم باید بگویم همه تلاشم را می کنم تا بتوانم در ادامه لیگ هم عملکرد خوبی داشته باشم و به پرسپولیس کمک کنم.\nبرچسب ها : مهدی ترابی پرسپولیس perspolis\nچه افرادی خارجی های مدنظر باشگاه را منصرف می کنند؟\nطلب ترابی از باشگاه چقدر است؟


احکام ضد انسانی رژیم آخوندی، هیچ جایگاهی در قوانین بشری در جهان ندارند! محترم مومنی روحی خبرنامه ملّی ایرانیان\nخانه اخبار جهان احکام ضد انسانی رژیم آخوندی، هیچ جایگاهی در قوانین بشری در جهان...\nاحکام ضد انسانی رژیم آخوندی، هیچ جایگاهی در قوانین بشری در جهان ندارند! محترم مومنی روحی\nحمایت کردن از نوع بشر در همه کشورهای جهان یکسان نیست و نباید هم باشد. زیرا قوانینی که ممالک مختلف دنیا، جهت مدیریت نمودن سرزمین خودشان تهیه می کنند؛ می توانند جدای از مندرجات قوانین رایج بین المللی باشند؛ و هر کشوری قانون اساسی مملکت خویش را به کار ببرد. قانون اساسی در هر سرزمینی، ارکان و پایه سایر مقررات و قوانینی هستند؛ که مؤسسات و نهادهای حکومتی و دولتی آن کشورها، هنگام نوشتن و به تصویب رساندن شان ملزم می باشند؛ که مقرراتی را که وضع می کنند. از خمیرمایه قانون اساسی آن مملکت برخیزند؛ و هیچگونه مغایرتی با آن نداشته باشند( به شرط آن که اصل همان قانون اساسی نیز، مورد پذیرش ملت آن دیار واقع شده باشد؛ و همه شهروندان یک سرزمین را پوشش بدهد. ) همانگونه که از نام آن دستگیرمان می شود؛ اساس و بنیان و پایه تمامی قوانین اجرائی یک کشور، می بایست از متن و موارد درج شده در قانون اساسی شان نشات گرفته باشند. در غیر این صورت، هیچیک از قانون هائی که زیر مجموعه های حکومت و دولت یک مملکت می سازند و به کار می برند. هرگز مستند به سند قانون اساسی آنجا نخواهند بود. و نزد جوامع بشری درون اجتماعات آن دیار نیز، کم ترین اعتباری نخواهند داشت!\nدر میان کشورهای جهان آزاد، مسؤلان حکومت های آن ممالک، جهت تنظیم نمودن قواعد و مقرراتی، که نیازهای اخلاقی و اجتماعی و شخصی مردم شان را در بر بگیرند؛ از اصولی برخاسته از فرهنگ و آداب و رسوم آن مملکت استفاده می کنند. تا بتوانند بیشترین ساکنان آنجا را به آن قوانین جذب کنند؛ و جهت ایجاد آسایش و رفاه کلی ملت آن کشور، قوانینی را به مورد اجراء بگذارند؛ که هیچ مغایرتی با آزادی های فردی و اجتماعی در کشورشان نداشته باشند. اما در ممالکی که موضوع « آزادی » کم ترین جائی در میان افکار قانونگذاران آن دیار ندارد. چگونگی قانونمند بودن ساکنان آنجا، بستگی به میزان درک خودشان از منافع قانونمداری در جامعه دارد. ولی فرض لازم و واجب نیز آن است؛ که مردم هیچ سرزمینی چشم و گوش بسته از قوانینی که حاکمان شان برای آنها ساخته و تنظیم کرده اند اطاعت و پیروی نکنند!\nجای دور نرویم، در سرزمین وبازده خودمان ایران، چهار دهه طولانی می گذرد؛ که مفهوم صحیحی از قانون در لابلای کنش های مسؤلان مملکت آخوندزده ایران ندارد. زیرا آنها بر این عقیده اند؛ آنچه که مردم کشور انجام می دهند؛ چنانچه رنگ و بوی کم تری از جلوه های اسلام شیعی را داشته باشند. را نمی توان قانون نامید. مگر آن که اعمال شان برخاسته از مقرراتی باشند؛ که حکومت و دولت و مؤسسات دولتی تنظیم و تصویب کرده باشند!\nحال آن که یک آدم آزاده، که می داند شرایط انسان نامیده شدن اش چیست و چه باید باشد؟ بدون تردید بر این امر واقف است؛ که اگر قوانین مطروحه در کشور او، در چارچوب مبانی انسانی و دارا بودن مواهب آزادی نباشد؛ کل آن سامانه دچار پریشانی و آشفتگی اجتماعی می گردد. تا جائی که در اثر برداشت های غلط و منفی مردمان بی بهره از سواد و معرفت، که مفهوم آزادی برایشان آشکار و قابل لمس نیست. درون همان جامعه کارهائی را انجام خواهند داد؛ که موجبات به خطر افتادن آزادی دیگران را فراهم می آورند. یک فرد آزاد اجازه ندارد، در دل نیمه های شب، که بیشترین مردم در حال خواب و استراحت کردن می باشند؛ به صرف آزاد بودن خود، ایجاد سر و صدای غیر متعارف بکند؛ و آزادی دیگران را به خطر بیندازد. آدمی در شرایطی معنای حقیقی و اصلی آزادی را درک نمی کند؛ که قوانین مطرح شده توسط مدیران کشوری که در آنجا به دنیا آمده و زندگی می کند را نفهمد؛ و از واژه ها و اصطلاحات به کار برده شده در آن هیچ حضور ذهنی در ضمیر باطن خویش نداشته باشد!\nبه طور مثال در قوانین کنونی کشور ما، که متاسفانه به وسیله حاکمان تازی تبار آن نوشته و ساخته شده و به مورد اجرا و استفاده گذاشته شده اند. در حد بی معنائی آمیخته با واژه ها و اصطلاحات عربی هستند؛ که درک نشدن شان توسط بیشتر مردم ایران، امری عادی و بدیهی به نظر می رسد. چگونه می توان از مردم ایران انتظار داشت؛ که کلمات عربی ( تعزیری ، دیه ، کیفری ، قصاص ، محرمات شرعی ، حدود معین و منصوص ، حد تابع صدق ، و امثال اینها را بشناسند و بفهمند و به کار ببرند؟!\nتعزیرات قوانینی هستند که ریشه در مسائل پائین تر از حد شرعی دارند. به مجازات هائی احکام تعزیری می گویند؛ که قاضی اجازه تغییر دادن آنها و کم و زیاد کردن شان را دارد. اما حد شرعی، که برخاسته از قوانین مندرج در کتاب آسمانی قرآن!!!! و کتاب های دیگری است؛ که نویسندگان شان پیامبر اسلام و علی داماد و پسر عموی او، و نوادگان محمد و علی باشند؛ قاضی به هیچوجه اجازه تغییر دان شان را ندارد. زیرا آنها معتقدند، که حدود شرعی به وسیله خدا تکوین یافته، و توسط پیامبر او به مردم ابلاغ شده اند( البته آشکار است که کتاب « نهج الفصاحه » پیامبر اسلام، یا کتاب « نهج البلاغه » علی اولین امام شیعیان جهان، در زمان حضور و زنده بودن آنها نوشته نشده باشد؛ و بعد از مرگ شان توسط پیروان آئین اسلام به رشته تحریر در آمده باشند.) ؛ ولی کتاب های دیگری مانند « مفاتیح الجنان » ، « مصباح الشریعه » ، « الباقیات و صالحات » ، « المیزان » و …. نیز می باشند؛ که متاسفانه به وسیله دانشمندان و دین شناسان ایرانی، که به زبان عربی نوشته شده اند نیز هستند؛ با آن که نگارش آنها را به هیچ امام و امامزاده ای هم نسبت نمی دهند؛ و فقط تبلور افکار مغز دینزدگانی هستند؛ که دیگران را نیز با خودشان به سوی اقیانوس بی خردی و نادانی سوق داده اند. در حدی می باشند، که فقط توسط خواص قابل فهم و درک هستند؛ و مردمان عادی و معمولی قادر به درک معانی و مفاهیم آنها نیستند!\nیادش همواره گرامی باد شادروان سعید نفیسی، ادیب، تاریخ نگار، دانش پژوه، شاعر، مترجم و نویسنده مشهور ایرانی و از بزرگان عصر معاصر، یک روز در سال ۱۳۵۲ خورشیدی، به اتفاق چند تن از همکاران دانشگاهی، جهت عرض ادب به خدمت ایشان رفته بودیم. یکی از دوستان هنگام خداحافظی از استاد پرسید: « چه اندرزی به ما می دهید؛ که در نگارش متن های مان درست عمل کرده باشیم؟» آن دانشمند بزرگوار و فرزانه فرمود: « حرفی بزنید، سخنی بگوئید، مطلبی بنویسید؛ که عوام بفهمند و خواص بپسندند. » : هنوز بعد از اینهمه سال که از پرواز روح استاد به ملکوت آسمانها می گذرد( در ماه آبان سال ۱۳۴۵ خورشیدی ) همواره پند او را برای دیگران بازگو می کنم. ای کاش از ایشان می پرسیدیم: « چگونه با احکام شرعی دین اسلام، که هیچ ارتباطی به ما و ادب و فرهنگ مان ندارند کنار بیائیم؟ »!\nتردیدی ندارم، که با بودن حاکمیت استبدادی و بری از خلق و خوی بشری جمهوری منفور اسلامی، هرگز در هیچ دادگاهی در ایرانزمین، بتوان یک محاکمه عادلانه و منصفانه و انسانی داشته باشیم. مگر آن که به مدد آفریگار هستی و پروردگار یکتا، به زودی عمر حکومت ننگین شان زوال یابد؛ تا مردم ایران پس از سرنگونی این رژیم فاسد و جنایتکار و دزد و تبهکار و …. بتوانند؛ قانون اساسی جدیدی برخاسته از فرهنگ و آداب و رسوم میهن باستانی مان، به زبان شیوای پارسی به نگارش درآورند. تا مردمی که به پندار نگارنده، آرمان زیستن در یک محیط انسانی را دارند. با خواندن قانون اساسی کشور به زبان مادری شان، و آموختن آن به دیگران، به جهانیان نشان بدهند؛ که ایرانی همواره قانونمدار و درست کردار است. به شرط آن که حکومت کشور اش، در دست آزادیخواهان راستین و بشر دوست باشد!\nمطلب قبلیپرزیدنت ترامپ: جلوی جاه‌طلبی‌های اتمی جمهوری اسلامی را همراه با دیگر کشورها یا بدون آنها خواهیم گرفت\nمطلب بعدیظاهرا نخست وزیر اسرائیل، آرمان دیگری جز حمله نظامی به جمهوری اسلامی را ندارد! محترم مومنی روحی\nدریافت جایزه ساخاروف اتهام جدید نسرین ستوده و انتقال پرونده جدید...


راوی موتور جستجوگر اخبار || چگونه رسانه ملی از مشروعیتِ نظام می‌کاهد؟\nشنبه ۲۶ مرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۰:۰۴\nچه بسا رسانۀ ملّی هدفِ خزنده‌ترین شکل «نفوذ» قرار گرفته است. هرچه هست، کاملاً روشن است که فراگیرترین رسانۀ انحصاری کشور، خواسته یا ناخواسته در جهت سلب اعتماد عمومی و تشدید شکاف «دولت-ملّت» گام برمی‌دارد. مرور و داوریِ خوش‌بینانۀ عملکرد صداوسیما (به‌ویژه در زمینۀ طرح چالش‌های اصلی اقتصادی-اجتماعی و مبارزه با فساد)، آشکارا نشان‌گر آن است که فعالیت‌های این رسانه جزیره‌ای بوده و کمتر تابع طرحی کلان، اندیشیده و علمی است.\nپرسش‌های بی‌پاسخ برای نمونه، بر خلاف رسانه‌های غیردولتی، صداوسیما به‌عنوان رسانه‌ای انحصاری و دولتی/حکومتی، نمی‌تواند صرفاً به طرح مشکل و آسیب بپردازد و به آشفتگی بیشتر دامن زند. بیان و تکرار آسیب‌ها و مفاسد اقتصادی بدون آن‌که ثمرۀ ملموسی داشته باشد، بی‌تردید اثراتی مخرّب – و حتی معکوس - بر مخاطبان دارد.\nتکرار مأیوسکننده و ملال‌آور کاستی‌ها و مفاسد (درجازدن رسانه)، مخاطب را به این نتیجه می‌رساند: «مسؤولان پاسخ‌گو نیستند»، «فساد گسترده و مهارناپذیر است»، «راه برون‌رفتی وجود ندارد»، «مفسدان روئین‌تن هستند»، «نمی‌توان به اصلاح سیستم امیدوار بود» و ...\nمثلاً، وقتی پخش گزارش کوه/ساحل/جنگل‌خواری و ویلاسازی غیرمجاز با تخریب محیط زیست در مناطق ممنوعه (مثل حاشیه رودخانه)، مانع و از بین‌برندۀ چنین مفاسدی نیست، و حتی مسؤولان محلی رسماً اعلام می‌کنند قدرت مقابله با متخلّفان را ندارند، تکرار و بازتولید چنین گزارش‌هایی چه خیر و خاصیتی برای مخاطبان دارد؟\nیا در دهۀ اخیر بارها رسانۀ ملّی به تخلّف بانک‌ها در بنگاه‌داری (برای نمونه، ساخت‌وساز مسکن) پرداخته است، اما این معضل تا کنون حل نشده است. اگر صرفِ آگاهی‌بخشی دربارۀ آسیب به رفع آن کمکی نمی‌کند، بیانش برای مخاطب عامِ رسانه - جز ناامیدی و آشفتگی - چه سودی دارد (آن‌هم برای مخاطبانی که احتمالاً قربانی این معضل هستند و فشار افزایش قیمت اجاره بها، مسکن و زمین را تحمّل می‌کنند)؟ آیا رسانه داریم که صرفاً رسانه داشته باشیم یا رسانه داریم تا سبب کاهش آسیب‌ها شود؟\nنکتۀ تأمل‌انگیز این‌که از یک سو، بخشی از حاکمیت گریبان می‌دردکه ظلم/فسادِ سیستمی نداریم، و از سوی دیگر، رسانۀ ملّی آشکار و نهان ضدّ ضربه‌بودن مفسدان و مهارناپذیری آنان را به نمایش می‌گذارد.\nداماد آمریکایی! رسانۀ ملّی بارها تناقض، بی‌دردی و فاصله‌گرفتن مسؤولان از مردم را نشان داده است (از مصاحبه حداد عادل گرفته تا توضیحات معصومه ابتکار دربارۀ اقامت فرزندانان‌شان در آمریکا و این آخری که گفتگوی معاون وزیر ورزش و جوانان با ضیا بود).\nصداوسیما به عنوان رسانه‌ای دولتی و انحصاری، نمی‌تواند هم ژستِ منتقد قدرت بگیرد، و هم آن را تقدیس نماید. به بیان دیگر، رسانۀ ملّی در مقابل حاکمان این جرأت و جسارت را ندارد که به نمایندگی از مخاطبان، گریبان‌شان را بگیرد و قانع‌کننده نبودن پاسخ آنان را اعلام کند. با این وصف، آشکارکردن فاصلۀ نجومی دنیای مخاطب از حاکمان چه سودی دارد؟ البته این نقص رسانۀ ملّی جبران می‌شود، اما به دست سایر رسانه‌ها (رسانه‌های بیگانه و شبکه‌های اجتماعی) ! خلاصه، «مشروعیت» از جنس توانایی ایجاد «باور» نسبت به مطلوبیت حکومت و «کارآمدی» آن است و «رسانه» مانند تیغ دو دم، نقش مؤثّری هم در مشروعیت‌بخشی و هم مشروعیت‌زُدایی دارد.\nرضا دانشمندی رسانه سازمان صدا و سیما\nتجلیل روحانی از برگزیدگان پانزدهمین جشنواره شهید رجایی\nبختیار: غیر قانونی بودن اقدام دولت انگلیس در توقیف نفتکش حامل نفت ایران کاملاً محرز است\nمرحمت فرموده به زنان راه و چاه ورزشگاه را یاد ندهید!\nتور طبیعت گردی در چهارمحال و بختیاری برگزار می شود\nآزمون در تیم منتخب هفته لیگ روسیه از دید «هواسکورد»\n«خبر جنوب» برند معتبر فرهنگی شیراز و جنوب ایران/روزنامه رکورد شکن ۴۱ ساله شد\nقانون تجارت و مساله ذی‌نفعان\nصادرات 175 هزار تن کالای ایرانی از پایانه مرزی بیله سوار\nآیا مشمولان غایب سربازی می‌توانند با خدمت بسیج، کسری دریافت کنند؟\nشمارش معکوس برای گام پنجم برجام +فیلم\nمصرف همزمان شیر با این خوراکی ها ممنوع\nدولت به جیب محرومین چشم دوخته است!\nمجریان قضا اجازه دور زدن قانون را به کسی ندهند/ اصلاح نظام بانکی یک ضرورت اجتناب ناپذیر است\nشور و نشاط پرستاران در دیدار با رهبر انقلاب