بررسی معیار تشخیص امام مهدی از مدّعیان مهدویت، هنگام ظهور\n. (1394). بررسی معیار تشخیص امام مهدی از مدّعیان مهدویت، هنگام ظهور. انتظار موعود, 1(678), -.\n. "بررسی معیار تشخیص امام مهدی از مدّعیان مهدویت، هنگام ظهور". انتظار موعود, 1, 678, 1394, -.\n. (1394). 'بررسی معیار تشخیص امام مهدی از مدّعیان مهدویت، هنگام ظهور', انتظار موعود, 1(678), pp. -.\n. بررسی معیار تشخیص امام مهدی از مدّعیان مهدویت، هنگام ظهور. انتظار موعود, 1394; 1(678): -.\nمقاله 2، دوره 1، شماره 678، زمستان 1394\nظهور فتنه‌های گوناگون و مدّعیان دروغین در دوران غیبت، شناسایی مهدی حقیقی را به مراتب از هر دورۀ دیگری دشوارترساخته است. از این‌رو، معیارهای شناسایی امام زمان، هنگام ظهور از مهم‌ترین مباحث مهدویت است.\nدر روایات، پنج نشانۀ یمانی، سفیانی، قتل نفس زکیه، خسف بیدا و صیحۀ آسمانی، از علایم ظهور مهدی عنوان شده‌اند. از این میان، از سه نشانۀ اول، به دلیل این‌که قابلیت تطبیق بر مصادیق متعدد دارند، نمی‌توان به آسانی برای شناسایی امام مهدی استفاده کرد؛ اما از آن‌جا که خسف بیدا و صیحۀ آسمانی وقایعی معجزه آسا و منحصر به فرد به نظر می‌رسند؛ تشخیص آن‌ها آسان است. مبنای این مقاله، شناسایی نشانه‌های مهدی حقیقی از مدعیان دروغین است. لذا معیاری را جست و جو کرده‌ایم که ما را برای رسیدن به این هدف یاری می‌رساند. خسف بیدا اگر چه نشانه‌ای اعجاز گونه است؛ واقعه‌ای نیست که ما را به سوی شخص مهدی حقیقی راهنمایی کند؛ اما چون از صیحۀ آسمانی در روایات به عنوان ندایی یاد شده که مهدی را با نام و مشخصات به همۀ مردم معرفی می‌کند؛ این نشانه می‌تواند نشانۀ اختصاصی برای شناسایی امام عصر تلقّی گردد. تحقیق حاضر، موضوع مورد نظر را به دو روش عقلی و نقلی، تحلیل و بررسی کرده است.\nبی‌تردید آموزۀ مهدویت و ظهور منجی از جذاب‌ترین آموزه‌های اعتقادی اسلام و حتی بسیاری از ادیان دیگر است. باور به آمدن فردی نجات بخش که بشر را از رنج‌هایی که در طی قرن‌های متمادی بر اثر بی عدالتی و نابرابری متحمل شده، نجات می‌دهد؛ همواره انسان‌ها را مشتاق کرده تا در پی آن منجی عدالت گستر برآیند و از هر فرصتی برای جست و جو و یافتن او استفاده کنند. از سوی دیگر، سال‌های طولانی غیبت کبرا و ظهور فتنه‌های گوناگون که در آن، حق و باطل در هم آمیخته می‌شود؛ زمینه را برای پیدایش افرادی سودجو و فرصت طلب فراهم آورده تا به دروغ فریاد عدالت و نجات سر دهند و با تزویر ونیرنگ، خود را در لباس و قامت مهدی، به مردم عرضه کنند که این امر مسلما شناسایی مهدی حقیقی را هنگام ظهور دشوار و حتی ناممکن خواهد ساخت. از این رو، عقل اقتضا می‌کند برای تشخیص مهدی حقیقی قبلا نشانه‌ها و معیارهای لازم ارائه شده باشد تا مردم او را شناخته و تکلیف خود را در قبال همراهی و یاری او به انجام رسانند. در غیر این صورت، تکلیف شیعیان به پیوستن به مهدی موعود و یاری او، چیزی جز تکلیف ما لا یطاق نخواهد بود؛ زیرا شناسایی او، از توان عقل انسان به تنهایی خارج است. عقل تنها می‌تواند نشانه‌ها و معیارهای کلی ارائه کند؛ اما در تعیین مصداق کسی که از آن نشانه‌ها و معیارها برخوردار است، کاملا ناتوان است. از این رو، برای تشخیص و شناسایی امام قائم به نشانه‌هایی کاملا اختصاصی نیازمند هستیم تا هنگام رؤیت آن نشانه‌ها در شخصی خاص، به امام بودن او قطع و یقین پیدا کنیم؛ به گونه‌ای که حجت بر ما تمام شود. در تحقیق حاضر کوشیده‌ایم این نشانه‌ها و معیارها را، به طور خاص از منابع روایی و کلامی امامیه کشف و از زوایای گوناگون تحلیل و بررسی کنیم. بدین منظور ابتدا این مسئله را در میان اندیشه‌ورزی‌های متکلمان امامیه جست و جو کرده و سپس آن را در روایات پی گرفته‌ایم و با توجه به این‌که سخنان ائمه، منبع اصلی ما در این مسئله به شمار می‌روند، عمده تمرکز بحث بر تحلیل و ارزیابی روایات قرار گرفته است. پیشینیۀ تحقیق سه کتاب الغیبه نعمانی، کمال الدین و تمام النعمه شیخ صدوق و الغیبه شیخ طوسی از متقدم ترین و مهم‌ترین کتاب‌های روایی است که اختصاصا دربارۀ مهدویت و اخبار و آثار مرتبط با حضرت قائم تالیف شده و بخش قابل توجهی از آن‌ها را روایات مربوط به علائم و نشانه‌های ظهور حضرت در بر می‌گیرد. منابع متقدم دیگری همچون ارشاد شیخ مفید، اعلام الوری طبرسی، کشف الغمه اربلی، روضۀ کافی و قرب الاسناد حمیری نیز که روایات مربوط به شرح حال و حوادث زندگی سایر ائمه را نقل کرده‌اند؛ به بحث مهدویت و علائم و نشانه‌های ظهور پرداخته‌اند؛ اما همچون کتاب‌های پیشین تنها به نقل روایت بسنده کرده و به شرح و تفسیر روایات نپرداخته‌اند. از میان منابع معاصر نیز، برخی فقط به نقل احادیث پرداخته و هیچ اظهار نظر و تحلیلی دربارۀ روایات ندارند که از جمله آن‌ها می‌توان به معجم الملاحم و الفتن، تالیف سید محمود دهسرخی اصفهانی؛ نوائب الدهور فی علائم الظهور، تالیف سید حسن میرجهانی؛ الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب، تالیف علی یزدی حائری و معجم احادیث الامام المهدی، تالیف علی کورانی اشاره کرد. برخی دیگر از کتاب‌های تالیف شده در دوران معاصر، در این موضوع، کتاب‌هایی هستند که به بعضی از احادیث پرداخته و آن‌ها را توضیح داده و تحلیل و بررسی کرده‌اند که می‌توان به مأتان و خمسون علامه، تالیف سید محمد علی طباطبایی؛ علائم الظهور فی المستقبل، تالیف حسن نجفی؛ عصر الظهور، تالیف علی کورانی؛ دراسه فی علامات الظهور، نوشتۀ جعفر مرتضی عاملی؛ موسوعه الامام المهدی، نوشتۀ سید محمد صدر و نیز کتاب تحلیل تاریخی نشانه‌های ظهور، نوشتۀ مصطفی صادقی اشاره کرد. در میان مقالات مرتبط با این بحث می‌توان از مقالۀ نشانه‌های ظهور، نوشتۀ اسماعیل اسماعیلی و معیارهای تطبیق نشانه‌های ظهور، نوشتۀ نصرت الله آیتی نام برد. آنچه دربارۀ منابع مذکور قابل توجه است این که تقریبا همۀ آن‌ها به علائم و نشانه‌های ظهور به طور کلی پرداخته و بحث معیارها و نشانه‌های اختصاصی شناسایی امام عصر از مدعیان دروغین را چندان متعرض نشده اند. بر این اساس، ما در این مقاله، کوشیده‌ایم از میان علائم و نشانه‌هایی که در روایات برای بازشناسی پایان غیبت و فرا رسیدن ظهور قائم بیان شده‌است؛ در پی نشانه‌هایی باشیم که اختصاصا مهدی موعود حقیقی را معرفی می‌کند و راه شناسایی او را برای مردم هموار می‌سازد. از این رو، اهتمام ما در مقالۀ حاضر صرفا بر نشانه‌های و علائم شناسایی حضرت بوده است و به سایر علائم و نشانه‌های ظهور نپرداخته‌ایم. راه‌های شناسایی امام در نگاه متکلمان با سیر در اندیشۀ متکلمان شیعی به این نتیجه می‌رسیم که این بحث در میان متکلمان متقدم مطرح بوده و در کنار بحث از سایر مسائل مهدویت، به راه‌های شناسایی امام نیز پرداخته‌اند؛ اما اندک اندک این بحث در میان سایر متکلمان کم رنگ تر شده و متکلمان بعدی، هر چند کما بیش به آموزۀ مهدویت پرداخته‌اند؛ بحث راه‌ها و معیارهای شناسایی امام در عصر ظهور را متعرض نشده‌اند. شیخ صدوق در کتاب کمال الدین، ذیل بابی با عنوان «باب ما روی فی علامات خروج القائم» به روایات نشانه‌ها و علائم ظهور حضرت حجت همچون خروج یمانی، سفیانی، صیحۀ آسمانی می‌پردازد. از مطالب باب مذکور چنین برداشت می‌شود که وی این اتفاقات و حوادث را از معیارهای شناسایی حضرت حجت  تلقی کرده است؛ هر چند به تفسیر و تبیین این روایات نپرداخته و تنها به بیان روایات بسنده کرده است (صدوق، ۱۳۹۵: ۶۴۹ ـ ۶۵۶). اما شیخ مفید در کتاب النکت الاعتقادیه، صراحتا به مسئله چگونگی شناخت امام، هنگام ظهور پرداخته و راه شناسایی حضرت را در آن زمان، ظهور معجزه به دست ایشان می‌داند (مفید، ۱۴۱۳، الف: ۴۵). وی در کتاب الرسائل فی الغیبه نیز ذیل فصلی با عنوان «اضطرار الإمامیه عند قولهم بالغیبه فی إثبات الأعلام بالمعجزات لإمامهم عند ظهوره»، به روایات علایم ظهور، همچون قیام سفیانی و ظهور دجال و خسف بیدا اشاره می‌کند و اخبار صادر شده با این مضمون را قطعی دانسته و آن‌ها را معجزاتی برای اثبات نسب و صدق مدعای حضرت معرفی می‌کند (همان، ب: ۱۲۱ ـ ۱۲۲). وی همچنین در کتاب الارشاد موارد مذکور را از علامات امام مهدی  بر‌می‌شمرد (همان: ۳۶۸). شاگردان شیخ مفید، همچون سید مرتضی و شیخ طوسی، صراحتا به این مسئله اشاره نکرده‌اند؛ اما سید مرتضی به طور کلی در بحث امامت، معجزه را در کنار نص و تواتر، یکی از نشانه‌های شناسایی مصداق حقیقی امام معرفی می‌کند (شریف مرتضی، ۱۴۱۰، ج۱: ۱۸۴). وی قائل است معجزه بر صدق مدعی امامت، عصمت و وجوب اطاعت از او دلالت دارد؛ همان‌گونه که صدق مدعی نبوت و لزوم پذیرش ادعا و اوامر او را اثبات می‌کند (همان: ۱۹۶). شیخ طوسی نیز معجزه را نشانۀ صدق مدعی نبوت و امامت می‌داند، با این تفاوت که قائل است معجزه برای اثبات صدق نبی ضروری است؛ اما در اثبات امامت امام چندان ضرورت ندارد؛ زیرا امامت به طرق دیگر، همچون نص قابل اثبات است. وی معتقد است اگر مدعی امامت، معجزه ارائه کرد؛ به گونه‌ای که از آن بتوان صدق ادعایش را یقین حاصل کرد؛ امامت او اثبات می‌شود؛ اما اگر مدعی امامت معجزه‌ای ارائه نکرد، در صورت وجود راه‌ها و نشانه‌های دیگر نمی‌توان ادعای امامت او را زیر سوال برد؛ زیرا بر خلاف مقام نبوت، اثبات مقام امامت تنها در گرو ارائۀ معجزه نیست (شیخ طوسی، ۱۴۰۶: ۲۵۶ـ ۲۵۸). پس از شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی، متکلمی را نمی‌یابیم که به بحث راه‌ها و معیارهای شناسایی امام در عصر ظهور متعرض شده باشد، یا این‌که از معجزات امام  در عصر ظهور سخنی به میان آورده باشد. بنابراین، در میان متکلمین، دیدگاه شیخ مفید و سید مرتضی، دیدگاه کامل تری به نظر می‌رسد؛ زیرا دلیل نص که اکثر متکلمین برای شناسایی امام بر آن تاکید می‌کنند، در دوران حضور ائمه  که دسترسی به آنان آسان و امکان شناسایی مصداق نص فراهم بود، معیار کارآمدی بوده؛ اما با ظهور حضرت حجت ، نص شاید بتواند ویژگی‌های شخصی و نسبی امام را مشخص کند؛ اما در تعیین مصداق امام و باز شناسی او از مدعیان دروغین که هر یک ادعا می‌کنند، همان نسب، تبار و ویژگی‌های حضرت حجت  را دارند؛ نمی‌تواند ما را چندان راهنمایی کند. بنابراین، به نظر می‌رسد اهمیت دلیل معجزه را که این سه متکلم متقدم ذکر می‌کند، نمی‌توان نادیده انگاشت. راه‌های شناسایی امام در روایات گزارش‌های تاریخی حاکی از آن است که منصب امامت همواره مورد سوء استفادۀ انسان‌های فرصت طلب و سودجو قرار گرفته و افراد زیادی به دروغ خود را امام خوانده‌اند. از این رو شیعیان، مکررا به ائمه مراجعه کرده و ملاک‌ها و معیارهای شناسایی امام بعد از ایشان را سوال می‌کردند و این امر مورد اهتمام خود ائمه نیز بوده است و از وظایف خود می‌دانستند که امام بعدی را به مردم معرفی و برای او نشانه و عَلَمی به عنوان حجت و راهنما اقامه کنند تا مردم او را شناخته و از او پیروی کنند (مجلسی، ۱۴۲۹، ج ۲۵: ۸۷). از این رو با توجه به حساسیت و اهمیت بحث مهدویت، مسلما ائمۀ معصومین به ارائۀ راهکارهایی برای شناسایی امام دوازدهم  و نجات شیعیان از حیرت و سرگشتگی بی تفاوت نبوده و معیارها و راهکارهای لازم را در این زمینه ارائه کرده‌اند که ما در این بحث به تفصیل به آن خواهیم پرداخت. ۱٫ راه‌هایی برای شناسایی عمومی امامان ائمه  در شناسایی امام، گاه ویژگی‌ها و خصوصیات معنوی و رفتاری امام را به عنوان ملاک و معیار معرفی می‌کردند و گاه نشانه‌هایی (غالبا خارق العاده) را به عنوان دلیل امامت برای آنان بر می‌شمردند. ائمه سکینه، وقار، علم (همان: ۹۰)؛ ورع، حلم (همان: ۸۹)؛ شناخت حلال و حرام (همان: ۱۰۰)؛ هدایت (همان)؛ طهارت ولادت، دوری از لهو و لعب (همان: ۱۰۶) و... را به عنوان ویژگی‌های رفتاری و روحانی امام برشمرده‌اند. اما در کنار این‌ها به نشانه‌های خاص و خارق العادۀ امام نیز اشاره کرده‌اند که عبارتند از: عصمت، نص، برخورداری از وصیت ظاهر و آشکار، دارا بودن دلیل و معجز (همان: ۹۱). همچنین روایات بیان می‌کنند که امام، کسی است که شمشیر پیامبر (همان: ۹۰) و زره ایشان را داشته باشد. همان‌گونه که مشخص است، امامت به دلیل جایگاه رفیعی که دارد، به نشانه‌هایی خاص و منحصر به فرد نیاز است که تنها امام حقیقی می‌تواند از آن‌ها برخوردار باشد تا راه بر مدعیان دروغین بسته شده و در شناخت امام، حجت بر مردم تمام شود و اصولا یکی از دلایل درخواست مکرر مردم از ائمه برای ارائۀ نشانه‌های امام، شناسایی مدعیان دروغین بوده است (همان: ۹۰). از میان نشانه‌هایی که برای امام ذکر شد، شناسایی ویژگی‌های معنوی و رفتاری امام و نیز برخورداری از ملکۀ عصمت، شاید چندان برای مردم عادی آسان نباشد. از این رو، ائمه نشانه‌های روشن و آشکاری که به راحتی قابل تشخیص باشد، برای مردم بر شمرده‌اند که مهم‌ترین این نشانه‌ها، یکی به همراه داشتن سلاح پیامبر است که در روایات، آن را به منزلۀ تابوت بنی اسرائیل معرفی کرده‌اند (ابن بابویه، بی تا: ۱۳۷) و دیگری دلیل معجز یا نشانه‌ای است که مردم عادی از آوردن آن عاجز و ناتوانند. در روایات، معجزات فراوانی برای ائمه بیان شده که بسیاری از آن‌ها در پاسخ به درخواست کسانی بوده که دلیل امامتشان را خواستار بودند؛ همچون پاسخ دادن به سوالی که شخص از امری مکتوم و پوشیده از امام مطرح می‌کرد (همان: ۱۳۷)؛ یا خبر دادن امام  از اخبار و رویدادهای آینده یا سخن گفتن به زبان‌های گوناگون (مجلسی، ۱۴۲۹، ج ۲۵: ۸۷) و... (برای اطلاع بیش‌تر از این معجزات ر.ک: همان: ۱۱۱ـ ۱۱۹ و طبرسی، ۱۴۰۳: ۳۱۶). با توجه به نشانه‌ها و علایمی که ذکر شد، به نظر می‌رسد برای شناسایی امام عصر  هنگام ظهور، عمده ترین نشانه‌ای که می‌توانیم بدان تمسک کنیم، دلیل اعجاز باشد؛ زیرا امکان جعل سلاح پیامبر و وصیت در عصر غیبت از سوی مدعیان وجود دارد؛ اما اعجاز، امری است که دیگران از انجام دادن آن ناتوانند و تنها امام حقیقی که به تایید الاهی مؤید است، می‌تواند آن را ارائه کند. ۲٫ ملاک‌های شناسایی مختص امام دوازدهم  در روایات پیش از این، نشانه‌هایی که هریک از ائمه برای شناسایی امام بعد از خود ارائه کرده بودند؛ برشمردیم. چنین به نظر می‌رسد که در عصر حضور، به دلیل در دسترس بودن ائمه امکان شناسایی امام از شناسایی امام عصر ، هنگام ظهورشان به مراتب آسان تر باشد؛ زیرا در زمان ظهور امام دوازدهم، از یک سو به امام قبل، دیگر دسترسی نداریم و از سوی دیگر، سال‌های سال غیبت طولانی و ظهور حوادث و فتنه‌های گوناگون و نیز ظهور مدعیان دروغین این امر را از هر دورۀ دیگر به مراتب دشوارتر ساخته است؛ اما بر خلاف این تصور اولیه، در روایات تعابیری وجود دارند که نشان دهندۀ وضوح و آشکار بودن امر ظهور هستند؛ به گونه‌ای که آن را آشکارتر از خورشید معرفی کرده‌اند (صدوق، ۱۳۹۵، ج۲: ۳۴۷) و نیز بیان شده این امری است که پنهان نخواهد ماند و آیه و بینه‌ای است که هرگز پوشیده نخواهد شد(نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۰۰ـ۲۰۱). همچنین برخی روایات حاکی از آن است که یاران و اصحاب امام از این‌که به هنگام ظهور امر بر آن‌ها مشتبه شود؛ به گونه‌ای که به تشخیص حق از باطل قادر نباشند؛ نگران بودند. به طور مثال: امام در روایتی برای یکی از اصحاب خود بیان می‌کنند که قبل از ظهور دوازده پرچم افراشته می‌شود که از یکدیگر قابل تشخیص نیست. در این هنگام راوی گریه می‌کند و می‌گوید: هنگامی که امر مشتبه می‌شود، چه کنیم؟ امام  می‌فرماید: جای نگرانی نیست؛ زیرا امر ما از این خورشید روشن‌تر است (ابن بابویه، بی تا: ۱۲۶). از این روایات چنین استنباط می‌شود که امر ظهور و تشخیص و شناسایی حضرت کار دشواری نیست و لذا این مطلب نگرانی مربوط به عدم تشخیص امام  را زایل می‌کند. حال باید دید ظهور حضرت حجت با چه نشانه‌هایی همراه است که آن را امری آشکار و غیر قابل انکار ساخته است. در ادامه به بررسی این مطلب خواهیم پرداخت: نشانه‌های اختصاصی مهدی  دربارۀ تعداد و عناوین نشانه‌های ظهور در منابع قدیم و جدید اختلاف نظر فراوان است؛ زیرا بیش‌تر مولفان فهرستی از علائم ارائه نکرده و آن‌ها را در قالب روایت بیان کرده‌اند. کتاب‌های معتبر متقدم، همچون الغیبه نعمانی، الغیبه شیخ طوسی و کمال الدین صدوق، علایم و نشانه‌ها را تنها در قالب روایات و به صورت پراکنده بیان کرده و به دسته بندی و چینش منظم آن‌ها نپرداخته‌اند. نعمانی در الغیبه ابتدا در یک باب جداگانه دربارۀ کلیۀ علایم بحث و ۶۸ روایت را در آن نقل می‌کند (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۴۷ـ۲۸۳)؛ در عین حال، باب جداگانه‌ای را به روایات سفیانی اختصاص می‌دهد و در آن باب ۱۸ روایت را ذکر می‌کند (همان: ۲۹۹ـ۳۰۶). شیخ طوسی نیز در کتاب الغیبه خود ۵۷ روایت در این باره نقل می‌کند (طوسی، ۱۴۱۱: ۴۳۳ ـ۴۶۶). شیخ صدوق نیز در کمال الدین۲۹ روایت در این موضوع بیان می‌کند (صدوق، ۱۳۹۵، ج ۲: ۶۴۹ ـ۶۵۶) که در همۀ این منابع، روش مولفین صرفا نقل روایات بوده است؛ بی آن‌که هیچ‌گونه تحلیل و تبیین و تفسیری ارائه کنند. شاید تنها منبعی که در کنار نقل روایات، فهرستی از نشانه‌ها به دست داده است، کتاب ارشاد شیخ مفید باشد. شیخ مفید با توجه به اصول روایی پیش از خود، حدود ۴۳ نشانه فهرست کرده است (مفید، ۱۴۱۳، ج ۲: ۳۶۸ ـ۳۷۰) که بررسی همۀ آن‌ها در حد ظرفیت این مقاله نیست. از این رو در این نوشتار به بررسی و نقد مهم‌ترین و اختصاصی‌ترین علایم که در روایات از نشانه‌های حتمی یاد شده‌اند؛ بسنده خواهیم کرد. مهم‌ترین و مشهورترین روایات در موضوع نشانه‌های ظهور، هشت روایتی است که در آن‌ها پنج علامت برای ظهور قائم  ذکر شده است. این هشت حدیث در بیان چهار نشانه با یکدیگر اشتراک دارند؛ ولی در مورد پنجمی بیان آن‌ها مختلف است. آن چهار نشانه عبارتند از: ندای آسمانی، فرو رفتن زمین بیدا، خروج شخصی به نام سفیانی و کشته شدن نفس زکیه. در مورد پنجمین نشانه، سه روایت به شخص «یمانی»، یک روایت به «قائم»، دو روایت به «هلاکت یکی از بنی عباس» و یک روایت به شخصی به نام «خراسانی» اشاره می‌کند. یک روایت نیز سخنی از پنجمین نشانه به میان نمی‌آورد. از این میان، دو روایت نشانۀ ششمی را اضافه کرده که عبارت از آشکار شدن «دستی از آسمان» است. چنین به نظر می‌رسد، این دست همراه با ندای آسمانی به مهدی اشاره می‌کند تا مردم او را بشناسند (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۵۲، ح ۹و ح ۱۱؛ ۲۵۷، باب ۱۴، ح ۱۵؛ ۲۵۸، باب ۱۴، ح ۱۶؛ ۲۶۲، باب ۱۴، ح ۲۱؛ ۲۶۴، باب ۱۴، ح ۲۶؛ ۲۹۰، باب ۱۶، ح ۶؛ کلینی، ۱۴۱۱: ۳۱۰؛ صدوق، ۱۳۹۵: ۶۴۹ و ۶۵۰، ح ۱ و ۷؛ و طوسی، ۱۴۱۱: ۴۳۶). از مجموع این هشت روایت تنها دو روایت قابل اعتماد است و بقیه از نظر سند یا محتوا اشکال اساسی دارند. (صادقی، ۱۳۸۵: ۱۳۷ـ ۱۴۸). این دو روایت به صورت زیر است: ۱٫ ابن عقده از علی بن حسن بن فضال از برادرانش، محمد و احمد، از علی بن یعقوب هاشمی، از هارون (مروان) بن مسلم از خالد قماط، از حمران بن اعین از امام صادق  چنین نقل می‌کند: از امور حتمی که پیش از قیام قائم رخ می‌دهد، خروج سفیانی و فرو رفتن بیدا و قتل نفس زکیه و منادی از آسمان است (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۶۴). ۲٫ امام صادق : پنج علامت پیش از قیام قائم وجود دارند: سفیانی، یمانی، صیحه، کشته شدن نفس زکیه و خسف بیدا (کلینی، ۱۴۱۱: ۳۱۰؛ نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۵۲؛ صدوق، ۱۳۹۵: ۶۴۹ ـ ۶۵۰ و طوسی، ۱۴۱۱: ۴۳۶). البته از دیگر روایات ضعیف در این موضوع، می‌توان به عنوان موید و شاهد از این دو روایت استفاده کرد. مضافا این‌که مضمون این دو روایت، در سایر روایات مرتبط با ظهور تکرار شده و به طرق مختلف هر یک از این پنج نشانه همراه با جزئیاتشان در لابه‌لای سایر احادیث به عنوان نشانه و علامت ظهوربیان شده است (برای آگاهی از جزئیات این علایم ر.ک: نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۴۷ ـ ۳۰۷ و طوسی، ۱۴۱۱: ۴۳۳ ـ۴۶۶) و این مطلب، به نوعی وثوق و اطمینان ما را به صدور این روایات افزایش می‌دهد. بنابراین، باتوجه به روایات، پنج نشانۀ مذکور، در صورت وقوع، ما را به امر ظهور امام دوازدهم راهنمایی خواهد کرد؛ اما نکته‌ای که این مطلب را با دشواری مواجه می‌سازد، چگونگی بازشناسی این علایم است. این روایات در عین حال که نشانه‌های ظهور امام دوازدهم را ارائه می‌کنند، شناسایی آن حضرت را با دشواری مواجه می‌کنند؛ زیرا در این صورت، ناگزیریم افرادی همچون سفیانی، نفس زکیه و یمانی را شناسایی کنیم تا از این رهگذر به شناسایی امام مهدی راهنمایی شویم. به نظر می‌رسد قبل از آن‌که بتوانیم از این نشانه‌ها به عنوان علایم شناسایی امام دوازدهم صحبت کنیم، لازم است معیارهای تطبیق این نشانه‌ها را بر افراد و رویدادهای خارجی بررسی کنیم و راهکارهای لازم را در این زمینه به دست دهیم: معیارهای تطبیق نشانه‌های ظهور تطبیق علایم و نشانه‌های ظهور بر وقایع یا افرادی خاص، از دیرباز امری مرسوم در بین مردم عادی و حتی برخی نخبگان جامعه بوده است. تطبیق‌ها و مصداق‌یابی‌های بی معیار، از یک سو زمینۀ سوء استفادۀ سودجویان و فرصت طلبان را از این علایم و بحث مهدویت فراهم کرده و از سوی دیگر به شک و بی‌اعتمادی افراد ساده دل و ضعیف الایمان منجر شده است. بنابراین، ضروری است پیش از هر اقدامی، به ضابطه مند سازی معیارهای تطبیق و مصداق یابی آن‌ها اقدام کنیم. از این رو، در این جا برخی از معیارهای تطبیق را بر می‌شماریم: ۱٫ یقینی بودن تطبیق برخی از نشانه‌ها به صورتی هستند که هم تطبیق درست آن دارای آثار بزرگی است و هم تطبیق نادرست آن دارای پیامدهایی؛ و لذا میان دو محذور گرفتاریم. به طور مثال، در مورد ظهور یمانی، در روایات به شیعیان دستور داده شده که به قیام او بپیوندند و از او حمایت کنند. بنابراین، از یک سو اگر یمانی واقعا ظهور کرده باشد و به شناسایی او موفق نشویم؛ نمی‌توانیم او را در حرکتش که زمینه ساز ظهور است، یاری کنیم و از سوی دیگر، اگر در تطبیق اشتباه کنیم، در دام دجالی گرفتار شده‌ایم که جامعۀ مومنان را به پرتگاه انحراف در عقیده و عمل و نهایتا سقوط می‌کشاند. بنابراین، اهمیت و تاثیر چنین نشانه‌هایی مقتضی دقت در تطبیق و حصول یقین است و بر اساس حدس و گمان، نمی‌توان آن‌ها را بر فرد یا واقعه‌ای خاص تطبیق کرد (آیتی، ۱۳۹۱: ۱۰). ۲٫ تطبیق بر تاویل مبتنی نباشد در تطبیق نباید به تاویل روایات پرداخت. اگر در جریان تطبیق نشانه‌های ظهور بر مصادیق خارجی به تاویل مجبور شدیم؛ یعنی ناگزیر شدیم روایات را از معنای ظاهری متفاهم عرف منصرف کرده و معنایی خلاف ظاهر از آن بفهمیم؛ این نشانۀ آن است که روایات بر مصداق مورد نظر تطبیق نشده، بلکه تحمیل شده‌اند. روشن است چنین مصداق تراشی‌هایی با مشکل ناهماهنگی با روایات مواجه می‌شود و این خود دلیل بر نادرست بودن تطبیق است (همان: ۱۲). ۳٫ هماهنگی با معیارها و ضوابط دینی مقصود از این معیار، آن است که تطبیق با سایر آموزه‌های دینی در تعارض نباشد و موجب زیر پا گذاشتن اصل و معیاری از اصول و معیارهای دینی نشود؛ زیرا نشانه‌های ظهور بخشی از کلیت دین است. از این رو، معیارها و اصول کلی دین بر آن نیز حاکم است. بنابراین، اگر تطبیق نشانه‌های ظهور بر مصداقی خاص باعث شکسته شدن یکی از ضوابط و اصول مسلم دینی شود؛ ولو ده‌ها قرینه این تطبیق را تایید کنند؛ این، نشانۀ آن است که تطبیق مورد نظر اشتباه است (همان: ۱۴). ۴٫ عرضه بر علایم غیر قابل مشابه سازی اگرچه معیارهای پیش گفته، هر یک به نوبۀ خود تا حدودی به حل مشکلات تطبیق علایم ظهور کمک می‌کند؛ هیچ یک به طور صد در صد ما را به تطبیق و مصداق‌یابی غیر قابل خطا راهنمایی نمی‌کند. به همین دلیل، باید به دنبال معیاری بود که بدون هیچ گونه درصد خطا و اشتباهی، مصداق حقیقی را شناسایی کند. به نظر می‌رسد این معیار می‌تواند عرضۀ نشانه‌های دارای قابلیت تطبیق بر مصادیق متعدد، بر نشانه‌های منحصردر مصداقی واحد و خاص باشد؛ یعنی عرضۀ نشانه‌های غیر معجزه آسا بر نشانه‌های معجزه آسا که منحصر به فرد و قابل شناسایی هستند. ضرورت وجود این معیار، بدان دلیل است که وقتی شریعت، مردم را به پیروی یا اجتناب از کسی یا رویارویی خاصی با پدیده‌ای مشخص دستور می‌دهد، به حکم عقل یا باید مردم راهی برای تشخیص آن در اختیار داشته باشند، یا باید شریعت، خود برای تشخیص آن شخصیت یا پدیده، راهی یقین آور قرار دهد. یکی از شرایط یقین به تشخیص مصداق واقعی این است که یا آن رخداد منحصر به فرد بوده و قابل مشابه سازی نباشد و یا اگر قابل مشابه سازی است برای تشخیص مصداق واقعی، معیارهایی قرار داده شده باشد که آن معیارها قابل مشابه سازی نباشند (همان: ۱۶ ـ ۱۷). بنابراین، برای این‌که بتوانیم فرایند تطبیق و مصداق یابی علایم ظهور را به طور دقیق و صحیح انجام دهیم، در درجۀ اول می‌بایست به دنبال علامتی معجزه آسا و غیر قابل مشابه سازی باشیم. از میان پنج علامتی که در قسمت قبل به عنوان علایم حتمی ظهور بر شمردیم، به نظر می‌رسد دو نشانۀ فرو رفتن زمین بیدا و صیحه یا ندای آسمانی، از جمله نشانه‌ها و علایم معجزه آسا باشند. بنابراین، اگر بخواهیم مصداق دقیق افرادی همچون یمانی، سفیانی و نفس زکیه و به دنبال آن امام مهدی  را مشخص کنیم؛ باید به این دو نشانه توجهی ویژه داشته باشیم. از سوی دیگر، با تتبع در روایات چنین استنباط می‌شود که میان صیحۀ آسمانی و ظهور امام مهدی  ارتباط تنگاتنگی وجود دارد؛ به گونه‌ای که چهار علامت دیگر در روایات به عنوان راه شناسایی و تشخیص امام مهدی  معرفی نشده و تنها به عنوان مقدمه و زمینه ساز ظهور حضرت حجت تعبیر شده‌اند؛ اما از ندا و صیحۀ آسمانی به عنوان امری یاد شده‌اند که به وسیلۀ آن، امام مهدی  شناخته می‌شود و به وسیلۀ این ندا، حضرت به نام و نسب به همۀ مردم جهان معرفی می‌شود. بنابراین، علایمی همچون سفیانی، یمانی و قتل نفس زکیه، اگر چه به عنوان علامت و نشانۀ حتمی ظهور بیان شده‌اند؛ از آن‌جا که تشخیص و شناسایی آن‌ها به سادگی میسر نیست و قابلیت تطبیق بر مصادیق گوناگون را دارند؛ نمی‌توانند معیار شناسایی امام مهدی از مدعیان دروغین قرار گیرند و حتی اگر بتوانیم بر اساس معیارهایی صحیح مصادیق واقعی آن‌ها را شناسایی کنیم، حداکثر دلالتی که می‌توانند داشته باشند، قریب الوقوع بودن امر ظهور است، نه شناسایی و تشخیص امام مهدی  از مدعیان دروغین به هنگام ظهور. خسف یا فرو رفتن زمین بیدا نیز، اگر چه طبق تعبیر روایات نشانه‌ای معجزه آمیز به نظر می‌رسد و قابلیت تطبیق بر موارد متعدد را ندارد؛ نمی‌توان آن را به عنوان نشانه و علامتی که شناسایی مهدی حقیقی را از مدعیان دروغین میسر می‌سازد، در نظر گرفت؛ زیرا این نشانه به واقعه ای ناظر است که طی آن، یکی از لشکرهای سفیانی که قصد کشتن امام مهدی را دارد، در سرزمین بیدا در زمین فرو می‌رود (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۸۰). بنابراین، به نظر نمی‌رسد به لحاظ معرفت شناسانه، واقعه‌ای باشد که ما را به سوی شخصی خاص راهنمایی کرده و در ما این اطمینان و یقین را ایجاد کند که همانا مهدی حقیقی تنها اوست و ادعای سایر مدعیان باطل و دروغ است؛ مگر این‌که خسف را به عنوان معجزه ای در نظر بگیریم که مهدی موعود فاعل آن است و آن را برای اثبات صدق ادعای مهدویت خود، هنگام ظهور انجام می‌دهد تا همگان او را از مدعیان دروغین بازشناخته و به او ایمان آورند؛ اما با توجه به محتوای روایات چنین برداشتی بعید به نظر می‌رسد؛ زیرا در هیچ یک از روایات مرتبط با علائم ظهور، فاعل خسف بیدا مهدی موعود معرفی نشده است. بنابراین، برای شناسایی مهدی حقیقی ما به نشانه‌ای نیازمند هستیم که مستقیما ما را به سوی مهدی حقیقی راهنمایی و در ما یقین و اطمینان ایجاد کند. از میان پنج نشانه‌ای که برشمردیم، به نظر می‌رسد علامت صیحه یا ندای آسمانی چنین قابلیتی را داشته باشد؛ زیرا همان گونه که بیان شد، طبق روایات، محتوای این ندا و صیحۀ آسمانی، معرفی نام و نسب مهدی  است و از سوی دیگر، صراحتا در برخی روایات به عنوان نشانه‌ای برای شناسایی وی معرفی شده است. بنابراین، از تعبیر روایات چنین برداشت می‌شود که صیحه یا ندای آسمانی همان معجزه‌ای است که امام مهدی  را به تمام انسان‌های روی زمین معرفی کرده و حجت را بر آن‌ها تمام می‌سازد. در ادامه ما به بررسی این دلیل و علامت مهم خواهیم پرداخت. صیحه یا ندای آسمانی کتاب‌های متقدم شیعه که در باب غیبت نگاشته شده‌اند، روایات قابل توجهی را در باب ندای آسمانی که با عنوان «صیحه» و «فزعه» نیز از آن یاد شده است؛ در کنار سایر علایم و نشانه‌های ظهور، همچون ظهور سفیانی، یمانی و نفس زکیه ذکر کرده و از جزئیات آن خبرداده‌اند؛ به گونه‌ای که نعمانی ۲۵ روایت، شیخ صدوق ۸ روایت و شیخ طوسی ۹ روایت در این باره گزارش کرده‌اند. از میان این تعداد، ۴ روایت صحیح (همان: ۲۶۴؛ طوسی، ۱۴۱۱: ۴۳۵ و ۴۴۱ و صدوق، ۱۳۹۵: ۶۵۰) و ۴ روایت دیگر قابل اعتماد هستند. قابل اعتماد از این‌رو که برخی راویان این روایات در کتاب‌های معتبر رجالی به توثیق و یا تضعیف متصف نشده‌اند تا بر اساس معیارهای محدثین متاخر بتوان دربارۀ وضعیت اسناد آن روایات قضاوت کرد و آن‌ها را در یکی از چهار دستۀ صحیح، حسن، موثق و ضعیف قرار داد؛ اما بر اساس پاره‌ای قراین، می‌توان آن‌ها را پذیرفت. همچون حدیث ۷ کمال الدین (صدوق، ۱۳۹۵: ۶۵۰)، عمربن حنظله توثیق ندارد؛ اما عموم محدثین به روایات او اعتماد کرده و روایات او را تلقی به قبول کرده‌اند (خویی، ۱۴۱۳، ج ۱۴: ۳۲). نیز در اسناد روایات ۲۵ و ۲۶ الغیبه نعمانی (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۶۳ و ۲۶۴)، علی بن یعقوب هاشمی توثیق یا تضعیفی ندارد؛ اما برخی محدثین، روایت بنی فضال از او را دلیل بر قابل اعتماد بودن او دانسته‌اند (خویی، ۱۴۱۳، ج ۱: ۶۷) و نیز حسین بن مختار در حدیث ۱۶ الغیبه نعمانی (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۵۷)، از سوی هیچ یک از رجالیان توثیق نشده و تنها شیخ مفید او را ثقه دانسته است (مفید، ۱۴۱۳، ج ۲: ۲۴۸) که اگر توثیق شیخ مفید را بپذیریم، می‌توان این روایت را پذیرفت و بدان اعتماد کرد. مابقی روایات ضعیف‌اند که قریب به اتفاق آن‌ها، علت ضعف، توثیق و تضعیف نداشتن، و به عبارت دیگر مهمل بودن راوی است که در این صورت می‌توان از آن‌ها به عنوان شاهد و موید روایات مورد اعتماد استفاده کرد. براین اساس، باید گفت حجم روایات در حدی است که می‌توان به صدور آن‌ها اطمینان حاصل کرد. در روایات، زمان این صیحه در بیست و سوم ماه رمضان، قبل از قیام قائم  اعلام شده (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۵۴) و امری است فراگیر، همگانی و عظیم که به تمام اهل مشرق و مغرب می‌رسد (همان)؛ به گونه‌ای که حتی دختر جوان را از پس پرده بیرون می‌کشد؛ خوابیده را بیدار می‌کند و بیدار را به فزع و فریاد وا می‌دارد (همان: ۲۵۸) و هر کسی این صدا را به زبان قوم خود می‌شنود و می‌فهمد (طوسی، ۱۴۱۱: ۴۳۵). بر اساس آنچه در روایات آمده، این ندا و صیحۀ آسمانی نشانه‌ای یقین آور است؛ به گونه‌ای که اگر محقق شود، در تحقق امر فرج هیچ تردیدی برجای نمی‌گذارد و نشانه‌ای که به وسیلۀ آن، صاحب این امر شناخته می‌شود (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۵۸). در روایات بیان شده این ندایی است که در قرآن نیز ذکر آن آمده است؛ آن‌جا که خداوند می‌فرماید: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیهِمْ مِنَ السَّماءِ آیهً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِینَ؛ اگر بخواهیم، نشانه‌ای از آسمان بر آنان فرود آوریم، تا گردن‌هایشان در برابر آن خاضع گردند (شعراء: ۴). بر این اساس، این ندا، نشانه‌ای الاهی است که اگر نازل شود هیچ جای شبهه و تردید در آن نیست و همه در برابر آن خاضع شده و بر آن گردن می‌نهند (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۶۰)؛ یا در ادامۀ روایتی که در آن بیان شده است: «امر فرج روشن تر از خورشید است»؛ چنین آمده‌که صدایی از آسمان شنیده می‌شود و منادی ندا می‌دهد که همانا فلان بن فلان امام شماست و او را به اسم و نسب معرفی می‌کند و چنین برداشت می‌شود که این ندا و صیحۀ آسمانی از دلایل اصلی روشن و آشکار بودن این امر است. همچنین در روایتی پس از بیان تفصیلی بسیاری از نشانه‌ها و علایم ظهور، امام در نهایت بیان می‌کنند: اگر ]تشخیص[ همۀ این‌ها دشوار و مشکل شد در تشخیص صدایی که از آسمان خواهد آمد و در آن قائم به نام خود و نام پدرش خوانده می‌شود، مشکلی نخواهد بود (همان: ۲۷۹ـ۲۸۲). با این حال، آنچه در این روایات جلب توجه می‌کند، اختلاف در مضمون این روایات است. در برخی از روایات، تنها از یک ندا و صیحه یاد شده که در آن منادی اسم و نسب حضرت قائم  را معرفی می‌کند (طوسی، ۱۴۱۱: ۴۶۴ ) و در برخی دیگر بیان شده است که برخاستن ندای آسمانی پس از وقوع قتل و کشتار فراوان است که منادی از آسمان فریاد بر می‌آورد همانا صاحب شما و صاحب این امر، فلانی است. پس برای چه می‌جنگید و کشتار می‌کنید؟! (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۶۶ ـ ۲۶۷ و ۲۷۹). در تعداد قابل توجهی از روایات، از دو صیحه و ندای آسمانی یاد شده که ندای اول، از سوی جبرئیل و ندای حق است و ندای دوم، ندای ابلیس و باطل است که در قلب‌ها شک و تردید ایجاد می‌کند. بر اساس روایتی، ندای اول، در ابتدای شب و ندای دوم، در انتهای شب دوم (همان: ۲۶۵)، و بر اساس روایتی دیگر، ندای اول، در ابتدای روز از آسمان و ندای دوم، در انتهای روزاز زمین به گوش می‌رسد (طوسی، ۱۴۱۱: ۴۳۵). در برخی روایات محتوای این دو ندا نیز متفاوت گزارش شده است. به طور مثال، در برخی روایات آمده است که ندای اول، مهدی موعود را معرفی می‌کند؛ اما ندای دوم که ندای شیطان است، بیان می‌کند که مردی از بنی امیه و پیروان او بر حق هستند (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۶۴). نیز آمده است که ندای دوم، خبر می‌دهد فلانی مظلوم کشته شده است (همان: ۲۵۲). بر اساس روایتی، ندای اول، بیان می‌کند همانا فلانی امیر است و نیز حق با علی  و شیعیان اوست و ندای دوم، بیان می‌کند که همانا مردی از بنی امیه و پیروان او رستگارند (همان: ۲۶۴). در روایتی دیگر، ندای دوم، از حقانیت سفیانی و پیروانش خبر می‌دهد (صدوق، ۱۳۹۵، ج۲: ۶۵۲) و چند روایت دیگر محتوای ندای دوم را حقانیت عثمان و شیعیان او گزارش می‌کند (طوسی، ۱۴۱۱: ۴۳۵). علاوه بر این‌ها، روایات دیگری گویای شنیده شدن اصوات سه گانه‌ای است که در ماه رجب به گوش می‌رسد (همان: ۴۳۹). همچنین در برخی روایات خبر از صوتی داده شده که از جانب دمشق به گوش می‌رسد و از فتح و پیروزی خبر می‌دهد (همان: ۴۴۲ و نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۷۹). روشن است این حجم روایات را با این درجه از اعتبار تنها به صرف اضطراب و اختلاف متن نمی‌توان زیر سوال برد و باید دید آیا می‌توان میان آن‌ها وجه جمعی قائل شد و این اختلاف و ناسازگاری را بر طرف کرد؟ آنچه برای جمع این روایات به ذهن می‌رسد، این است که بگوییم احتمال دارد محتوای ندای اول، هم معرفی قائم و هم اثبات حقانیت امام علی  و شیعیان ایشان باشد که در روایات، این مطالب، جداگانه بیان شده است. آنچه دربارۀ محتوای ندای دوم آمده نیز، احتمال دارد به یک شخص و همان سفیانی ناظر باشد که از تبار عثمان و بنی امیه است و شیطان به منظور ایجاد تشکیک در دل‌ها بر حقانیت او و اجداد او ندا می‌دهد. در هر حال، کاملا محتمل است هر کدام از روایات تنها بخشی از این واقعه را گزارش کرده باشد. اگر مجموع روایات در کنار هم در نظر گرفته شوند، شاید بتوان به تصور کاملی از این واقعه دست یافت. در روایاتی هم که دربارۀ اصوات سه گانه و صوتی که از جانب دمشق به گوش می‌رسد، سخنی از مهدی، یا قائم  نیست؛ لذا ممکن است نشانه‌هایی برای امور و اتفاقات دیگری غیر از ظهور قائم  باشند که وقوع آن‌ها موجب فرج و گشایش برای شیعیان است و نیز آن‌گونه که از تعبیر روایات بر می‌آید، ممکن است این اصوات به عنوان خبر دهنده از آن صیحۀ بزرگ آسمانی و نشانۀ قریب الوقوع بودن آن باشند، نه خود صیحه و ندای مذکور. مضافا این‌که اصوات سه گانه در ماه رجب را تنها شیخ طوسی در کتاب الغیبه خود گزارش کرده (طوسی، ۱۴۱۱: ۴۳۹) و این خبر در منابع متقدم دیگر، همچون کمال الدین و الغیبه نعمانی به چشم نمی‌خورد و نیز به آسمانی بودن صوتی که از دمشق به گوش می‌رسد، اشاره‌ای نشده و ممکن است صوت و ندایی بشری و پدیده‌ای کاملا طبیعی پیش از ندا و صیحۀ اصلی بوده باشد. در هر صورت، به نظر می‌رسد آنچه روایات به رغم اختلاف در تعابیرشان، بر آن دلالت می‌کنند، این است که صیحه و ندای آسمانی نشانه‌ای است معرفت بخش و یقین آور که شناسایی قائم  را برای ما مقدور می‌سازد؛ اما روشن است این نشانه، دلیلی برای ایمان اجباری به مهدی موعود نیست؛ بلکه در همان هنگام نیز شیطان نقش فعالی را در به انحراف کشاندن انسان‌ها از مسیر هدایت اجرا می‌کند و به وسیلۀ ندای دوم سعی می‌کند بذر شک و تردید را در قلب‌ها پراکنده سازد (صدوق، ۱۳۹۵: ۶۵۰ و نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۶۵) و همان‌گونه که در طول تاریخ همواره انسان‌هایی بودند که با وجود دیدن معجزات فراوان از پیامبران، به آن‌ها ایمان نیاوردند؛ هنگام ظهور نیز انسان‌هایی خواهند بود که به رغم مشاهدۀ نشانه‌های آشکار تسلیم حق نشده و رهسپار وادی ضلالت و گمراهی می‌شوند. به همین دلیل است که فراوان می‌بینیم راویان به ائمه مراجعه کرده، ملاک تشخیص ندای حق از باطل را از آنان جویا شدند؛ ائمه نیز راهکارهای لازم را در این زمینه به آنان توصیه کرده‌اند؛ از جمله هشدار داده‌اند که ندای دوم که شیطان منادی آن است برای ایجاد فتنه و تفرقه بین شماست. پس مبادا این ندا شک و تردید را در مورد ندای اول در شما ایجاد کند که همانا آن حق است. پس تنها از آن پیروی کنید (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۵۴ و صدوق، ۱۳۹۵، ج ۲: ۶۵۲). همچنین روایات به نقش ایمان و اعتقاد به اهل بیت در شناسایی ندای حق تاکید می‌کنند. از منظر روایات، تنها مومنانند که خداوند، آنان را بر حق که همان ندای اول باشد، استوار می‌دارد و آنان را از گزند شک و تردید در امان نگه خواهد داشت؛ بر خلاف کسانی که دشمنی و عداوت اهل بیت را در دل دارند و از ایشان بیزاری می‌جویند و ندای اول را سحر و جادوی اهل بیت معرفی می‌کنند (نعمانی، ۱۳۹۷: ۲۶۱). همچنین در روایت دیگری می‌فرمایند کسانی که احادیث ما را روایت می‌کنند و بر حقانیت خود ایمان دارند، ندای حق را تشخیص خواهند داد (همان: ۲۶۴). نیز بیان کرده‌اند هنگامی که آن دو ندا واقع شود، آن کس که مومن بوده و قبل از وقوعش بدان ایمان داشته باشد، هنگام شنیدن ندای اول، نیز آن را تصدیق خواهد کرد و ندای دوم موجب شک و تردید او نخواهد شد (همان، ۲۶۶). بنابراین، تشخیص و پذیرش ندای حق، هنگام وقوع آن در گرو باور و معرفت پیشین به آن است. به همین دلیل است که ائمه از قبل ما را بدان خبر داده؛ معیارهای تشخیص این دو ندا را در احادیث خود ارائه کرده و با بیان این که ندای حق همان ندای اول است، ما را از هجوم فتنه‌ها و شک و شبهاتی که ندای دوم در قلب‌ها پراکنده می‌سازد، در امان نگاه داشته‌اند. سوالی که در این‌جا ممکن است پیش آید، این است که آیا ندای دوم که ندای شیطان و باطل است، مانند ندای اول، معجزه است و به لحاظ معرفت شناسی همان کارکرد اعجاز را دارد؟ در پاسخ به این شبهه باید در چیستی و چرایی معجزه اندکی تأمل کنیم. «معجزه» از نظر متکلمین امری خارق العاده و با ادعای مدعی مطابق است که بر صدق ادعای او دلالت دارد (حلی، ۱۴۲۵: ۴۷۴) و از شروط آن، این است که از سوی خدای تبارک و تعالی به مدعی (نبوت، امامت و کرامت) داده شده باشد (همان: ۴۷۵). لذا اعطای معجزه تنها برای اثبات صدق و حقانیت است و صدور معجزه برای اثبات کذب محال است. بر همین اساس، غالب متکلمین (غیر از متکلمین اشاعره) بر این نکته اتفاق نظر دارند که قبیح است خداوند به مدعی کاذب، معجزه اعطا کند؛ زیرا در این صورت، اولا، تمیز میان صادق و کاذب محال خواهد بود و ثانیا، موجب این خواهد شد که خداوند اسباب جهل بندگانش را فراهم آورده و آن‌ها را به باطل تشویق کند که این با حکمت باری تعالی ناسازگار است (سبحانی، ۱۴۱۲: ۹۶). لذا کارهای به ظاهر خارق العاده‌ای که مدعیان دروغین انجام می‌دهند، نمی‌توان معجزه و فعل باری تعالی در نظر گرفت. بر همین اساس، دلیلی وجود ندارد که ندای دوم یا ندای شیطان را که در روایات مرتبط با ظهور آمده است، معجزه وار تفسیر کنیم؛ بلکه بر اساس آن، مبنای عقلی که در تعریف معجزه بیان شد، دلیل کافی در اختیار داریم که در تفسیر ندای دوم دست به تاویل بزنیم و آن را به صورت غیر معجزه تفسیر کنیم. به طور مثال، می‌توان ندای دوم را بیانی مجازی دانست برای شبهه افکنی‌های جبهۀ باطل که به رهبری شیطان انجام می‌شود؛ یعنی اندکی پس از این‌که ندای اول در تمام جهان طنین انداز شد، شیطان دست به کار می‌شود و با وسوسه‌ها و دسیسه‌های فراوان و جبهۀ باطل نیز با فعالیت‌های رسانه‌ای خود سعی در خنثی کردن اثر معرفتی ندای اول و ایجاد شک و شبهه و تردید در انسان‌ها دارد تا آن‌ها را از راه حق منحرف ساخته و مانع تحقق ظهور مهدی موعود شود. افزون بر آن در روایات، کارکرد ندای دوم، ایجاد شک و تردید در دل‌هاست؛ نه ایجاد معرفت و یقین؛ در حالی که در مورد ندای اول، روایات تاکید دارند که این نشانه چنان از قدرت معرفت زایی بالایی برخوردار است که بر اساس آیۀ ۴ سورۀ شعراء، جای شک و تردید برای هیچ کس باقی نمی‌ماند و همگی در برابر آن خاضع و تسلیم می‌شوند و این دلیل دیگری است که ما را بر آن می‌دارد ندای اول را معجزه بدانیم و ندای دوم را امری طبیعی و غیر معجزه وار؛ زیرا امری که یقین و اطمینان ایجاد کند، معجزه است؛ و الاّ ایجاد شک و شبهه و تردید در توان همه وجود دارد. در پایان باید متذکر شد که درحال حاضر درک چگونگی رخداد صیحه و ندای آسمانی امری دشوار است؛ امری که در چارچوب معیارهای عقلانی و قوانین طبیعی که هم اکنون در جریان است، کم‌تر قابل توجیه و توصیف است. شاید به همین دلیل است که می‌توانیم آن را امری شگفت و معجزه آسا تعبیر کنیم که خبر از امری عظیم و بزرگ می‌دهد. اما آنچه باید در نظر داشت، این است که عدم توانایی عقل در توضیح و توصیف این واقعه نمی‌تواند دلیل موجهی برای انکار آن باشد؛ زیرا این واقعه، دلیل موجهۀ خود را از حجم فراوان روایاتی که روایات معتبر هم در میان آن‌ها اندک نیست؛ دریافت می‌کند. نتیجه‌گیری دوران طولانی غیبت کبرا و ظهور و بروز فتنه‌های گوناگون، زمینه را برای ظهور مدعیان دروغین مهدویت فراهم آورده است. از سوی دیگر، تکالیف و مسئولیت‌هایی که بر دوش شیعیان، مبنی بر یاری و نصرت حضرت مهدی هنگام ظهور، نهاده شده، در وهلۀ اول در گرو شناسایی آن حضرت است. مطمئنا عقل به تنهایی برای شناسایی امام مهدی حقیقی کافی نیست؛ زیرا تنها قادر به کشف معیارهای کلی است و در تشخیص مصداق آن معیارها چندان کارایی ندارد. لذا لازم است، نشانه‌هایی اختصاصی و منحصر به فرد برای امام مهدی حقیقی از سوی ائمه ارائه شده باشد؛ به گونه‌ای که بی هیچ واسطه‌ای، افراد را به او راهنمایی و حجت را بر آنان تمام کند. در نگاه متکلمینی همچون شیخ مفید و سید مرتضی، این نشانه، می‌بایست از نوع معجزه باشد تا بر صدق ادعای فردی که خود را مهدی موعود خوانده است، دلالت کند. روایات نیز اظهار معجزه را در کنار علایم دیگری همچون نص و عصمت، از نشانه‌های تشخیص هر امامی بر شمرده‌اند. برای شناسایی امام مهدی  و ظهور او نیز نشانه‌ها و علایم فراوانی نام برده شده است که از میان آن‌ها تنها پنج علامت را می‌توان به عنوان علایم حتمی و قطعی ظهور در نظر گرفت که عبارتند از: ظهور سفیانی و یمانی، کشته شدن نفس زکیه، خسف بیدا و ندا و صیحۀ آسمانی. از آن‌جا که غیر از خسف بیدا و صیحۀ آسمانی، چهار نشانۀ قبل، قابلیت تطبیق بر مصادیق متعدد را دارند؛ تنها خسف بیدا و صیحۀ آسمانی را می‌توان به عنوان نشانه و علامت معجزه آسا در نظر گرفت. از میان این دو نیز، در روایات، از صیحۀ آسمانی به عنوان نشانه و علامتی یاد شده که حضرت قائم  را به نام و مشخصات کامل معرفی می‌کند. بر این اساس، باید گفت، این نشانه، نشانه‌ای منحصر به فرد برای شناسایی حضرت حجت  خواهد بود. روایات فراوانی جزئیات این ندا و صیحه را خبر داده‌اند که تعداد قابل توجهی از روایات معتبر در میان آن‌ها وجود دارند. بر این اساس، می‌توان گفت هنگام ظهور آنچه امام مهدی حقیقی را به انسان‌ها شناسانده و حجت را بر آن‌ها تمام می‌کند، ندا و صیحه‌ای آسمانی است که او را با نام و مشخصات کامل به مردم معرفی می‌کند. به همین دلیل است که در روایات، فرج و شناسایی امام مهدی  امری روشن و آشکار، همچون خورشید دانسته شده است که برای تشخیص آن جای نگرانی نیست. منابع قرآن کریم. ۱٫ آیتی، نصرت الله (پاییز ۱۳۹۱). معیارهای تطب


آموزش زبان عربی از طریق فیلمنامه فیلم محمد رسول الله :: عبد منیب\nشنبه, ۲۸ دی ۱۳۹۲، ۱۲:۱۶ ب.ظ\n۳۰ دی ۹۳ ، ۲۰:۳۹ یه بنده خدا\nاینقدر بنده بنده نکن\nبنده، من نیستم، نام این وبلاگ است، ولی بدم نمی آید این قدر بنده بنده کنم تا بنده شوم.\n۲۶ شهریور ۹۴ ، ۱۱:۲۴ سائل\nبرای اینکه دایره لغات عربی مان وسیع شود آیا نوشتن لغات و معانی آنها در دفترچه و مرور آنها توصیه می شود و یا اینکه این کار ثمره زیادی ندارد و لازم است از شیوه دیگری استفاده کرد؟ پیشنهاد شما چیست؟\nداشتن دفترچه لغت و به روز کردن آنها که از ضروریات است ولی باید کلمات را در قالب چند جمله کاربردی یاد داشت کرد و جملات را حفظ کرد و بعد مدام آنها را در مکالمه به کار برد تا ملکه ذهن شود. ضمنا در زبان عربی چون یک زبان اشتقاقی است کلمه را باید به هنگام کاربرد به صورتهای مختلف به گردش در آورید خصوصا اگر کلمه فعل باشد. ضمنا هنگام نوشتن کلمه شکل گذاری و اعراب گذاری را فراموش نکنید.\n۱۳ آبان ۹۶ ، ۰۵:۴۰ ترجمه کلمات


CarGarage.ir | پایگاه اطلاعاتی و آموزشی خودرو-اخبار خودرو-دبیر انجمن خودروسازان; واردات اتوبوس دست دوم، خیانت به کشور است\nنویسنده : افشین عطایی 1397/10/11 167 اخبار اطلاعیه\nدبیر انجمن خودروسازان; واردات اتوبوس دست دوم، خیانت به کشور است\nاحمد نعمت‌بخش، دبیر انجمن خودروسازان ایران گفت:\nمدیرعامل شرکت واحد اتوبوسرانی اخیراً از برنامه‌ی این شرکت برای واردات اتوبوس دست دوم به علت ناتوانی در خرید اتوبوس‌های نو، خبر داده است. هم‌اکنون ۱۰ شرکت اتوبوس‌ساز در کشور با ظرفیت تولید بالغ بر ۴۵ هزار دستگاه در سال وجود دارند. در شرایطی که تمام کارخانه‌های اتوبوس‌سازی زیر ظرفیت کار می‌کنند و بعضی از آن‌ها در شرف تعطیل شدن هستند، واردات اتوبوس‌های دست دوم خارجی، خیانت به کشور است.\nنعمت‌بخش با بیان اینکه بخش‌های مختلف کشور در شرایط تحریم باید به یکدیگر کمک کنند، گفت:\nاگر استفاده از اتوبوس‌های دست دوم اقتصادی بود، کشورهای مبداء خودشان از آن‌ها استفاده می‌کردند. این اتوبوس‌ها استانداردهای لازم را برای ورود به کشور ندارند و خرید آن‌ها منجر به وابستگی و مصرف ارز برای تعویض قطعات مستعمل خواهد شد.\nدبیر انجمن خودروسازان ایران همچنین با بیان اینکه طبق قانون حداکثر استفاده از توان تولید داخل، شرکت اتوبوسرانی حق واردات اتوبوس دست دوم را ندارد، تصریح کرد:\nوزارت صنعت، معدن و تجارت (صمت) ثبت سفارش واردات اتوبوس‌های دست دوم را متوقف خواهد کرد.\nاواخر آذرماه امسال نیز وزارت صنعت، معدن و تجارت در جدیدترین آمار خود اعلام کرد که تولید اتوبوس در کشور تقریباً به نزدیک صفر رسیده است. تعداد اتوبوس‌های تولیدشده در کشور طی آبان‌ماه امسال با کاهش ۹۹.۴ درصدی، از ۱۶۳ دستگاه در آبان‌ماه سال گذشته به یک دستگاه رسید.


ایران خبر - ثبت‌نام بیش از یک میلیون و ۷۳۴ هزار نفر در سامانه نهضت ملی مسکن\nکد مطلب: 169527\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۸ آذر ۱۴۰۰ ساعت ۱۵:۴۵\nایران آنلاین-ثبت‌نام بیش از یک میلیون و ۷۳۴ هزار نفر در سامانه نهضت ملی مسکن : وزارت راه و شهرسازی اعلام کرد؛ : طبق تازه‌ترین آمار ارایه شده از سوی وزارت راه و شهرسازی بیش از یک میلیون و ۷۳۴ هزار نفر در سامانه نهضت ملی مسکن ثبت‌نام کردند.\nبه گزارش ایران خبر، ، تاز‌ه‌ترین آمار ارایه شده توسط معاونت مسکن و ساختمان نشان می‌دهد که یک میلیون و ۷۳۴ هزار و ۳۶۹ نفر در سامانه نهضت ملی مسکن ثبت‌نام کردند. ثبت‌نام نهضت ملی مسکن یک ماه بعد ابلاغ قانون جهش تولید توسط رییس‌جمهور از ۲۸ مهرماه در سامانه saman.mrud.ir آغاز شد و تا ۱۵ آذرماه ادامه دارد. در ابتدا مقرر بود، ثبت‌نام طی یک ماه انجام شود که با موافقت وزارت راه و شهرسازی این زمان تا ۱۵ آذرماه تمدید شد.


بهترین عطر ها با رایحه چوبی - عطر حس برتر\nبهترین عطر ها با رایحه چوبی\nنوشته شده در ۰۱/۱۲/۱۳۹۹ ۰۲/۱۲/۱۳۹۹ توسط امیدرضا جلیلی فر\nاسانس عطر لالیک سیاه-مشکی-انکر نویر Lalique Encre Noir\nاسانس عطر ناسوماتو بلاماج Nasomatto Blamage\nاسانس عطر پاکو رابان ۱ میلیون Paco Rabanne 1 Million\nرایحه چوبی، یکی از بی‌نظیرترین آکورد های موجود در میان عطر های جهان است. این نت ها، سنگینی خاصی داشته که موجب تأثیر گذاری بیشتر آن ها می‌شود. اگر به دنبال ماندگاری بالا در عطر های خود می‌گردید، حضور رایحه چوبی را در عطر مورد نظر خود فراموش نکنید!\nنت های چوبی، اصالتی خالص و نیروبخش را داراست. این روایح که متأثر از طبیعت می‌باشند، به اعماق ذهن شما نفوذ کرده و شخصیت کاملی را برایتان تداعی می‌نمایند. رایحه چوبی با توجه به نت‌ها و اثرات طبیعی‌شان، شخصیت مردانه‌تری نیز دارند. به همین دلیل، اکثر عطر های چوبی، مردانه هستند. اما نباید از این نکته غافل شویم که در بعضی از عطر های زنانه و محبوب نیز، آکورد های چوبی بی‌نظیری وجود دارد.\nحضور رایحه چوبی در عطر ها، طبعی گرم را برای محصول ایجاد می‌کند. به همین منظور، نزدیک به ۸۰% از عطر های چوبی، مناسب فصول خنک هستند.\nدر ادامه، می‌خواهیم چند نمونه از بهترین عطر ها را که دارای رایحه چوبی می‌باشند، خدمت شما عزیزان معرفی نماییم. پس با ما همراه باشید.\nشما می‌توانید با کلیک بر روی عبارت گروه بویایی چوبی مقاله آکورد های چوبی را مطالعه کنید.\nمحصولی کم نظیر با عظمتی توصیف نشدنی، از کمپانی مطرح تام فورد که احساسات شما را مورد هدف قرار می‌دهد. این عطر یک نمایش فوق العاده از نت های چرمی‌ست که با نقش آفرینی رایحه چوبی به شکل اغوا کننده‌ای متجلی می‌گردد. رایحه جذاب توسکان لدر، ابتدا شروعی سنگین داشته و با گذشت زمان، به عطری کاملاً نرم و لطیف تبدیل می‌شود. این لطافت، روحیه‌ای عجیب را به سرتاسر وجودتان تزریق می‌نماید.\nاین عطر در واقع یونی سک-س می‌باشد اما به دلیل رایحه قدرتمند آن، در میان آقایان از محبوبیت بیشتری برخوردار است.\nشخص تام فورد درباره توسکان لدر گفته است: “توسکان لدر رمزآلود‌ترین و کامل‌ترین عطر تام فورد است و باید بطوری آنرا عرضه کنم تا احساسی رویایی و کاملا منحصر به فرد را در وجود همگان برانگیزم.”\nشما عزیزان می‌توانید با کلیک بر روی عبارت اسانس عطر تام فورد توسکان لدر نسبت به خرید اسانس این عطر اقدام نمایید و همچنین برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این عطر، مقاله معرفی اسانس عطر تام فورد توسکان لدر را مطالعه فرمایید.\nاسانس عطر لالیک انکر نویر، با رایحه چوبی خود، حسی از جسارت و غرور خاصی را با خود همراه دارد که برای اکثر آقایان جوان تا میانسال بسیار جذاب و قابل توجه می باشد.\nطبع گرم این عطر باعث شده است که استفاده از آن در فصول سرد سال به شدت افزایش یابد و هر کسی را که از آن استفاده می کند را، به یک جنتلمن بی حد و مرز تبدیل می نماید.\nوظیفه فرمولاسیون انکر نویر، برعهده ناتالی لارسون Nathalie Lorson بوده است که می توان گفت به خوبی از پس این وظیفه بر آمده و یک محصول فوق العاده را برای مشتریان آقا طراحی نموده است.\nهنگامی که برای اولین بار از این عطر اسپری می کنید، تک نت گیاه سرو، با قدرت بسزایی نقش آفرینی خود را در تاپ نت آغاز می نماید. پس از گذشت مدتی نت وتیور که در قلب این محصول قرار دارد، جلوه گر می شود و شما را با خود همراه می سازد.\nدر آخر هم آکورد های چوب کشمیر و مشک، شروع به فعالیت کرده و مسیر بسیار جذابی برای انکر نویر لالیک ایجاد می کنند.\nشما عزیزان می‌توانید با کلیک بر روی عبارت اسانس عطر لالیک سیاه – مشکی (انکر نویر) نسبت به خرید اسانس این عطر اقدام نمایید و همچنین برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این عطر، مقاله معرفی اسانس عطر لالیک سیاه – مشکی (انکر نویر) را مطالعه فرمایید.\nناسوماتو بلاماج عطری بسیار متعادل و خوشبو است که شروعی تلخ، چوبی و گرم و همزمان کمی گلدار و نیمه شیرین دارد که حسی بسیار جذاب و دلپذیر را با کمک هم ایجاد می‌کنند. با گذر زمان رایحه چوبی و تلخ قوی‌تر شده و با اضافه شدن چرم حالتی دودی پیدا می‌کند که این تغییرات رایحه را سنگین تر، شکیل تر و دلپذیرتر می‌نماید. اسانس عطر ناسوماتو بلاماج پخش بو و ماندگاری بالایی دارد و انتخاب بسیار خوبی برای مصرف روزانه در فصل‌های مختلف سال به استثنای تابستان می‌باشد.\nرایحه چوبی موجود در این عطر، حالتی اغوا کننده برای آن طراحی نموده و پتانسیل خارق العاده‌ای از لحاظ ماندگاری برای عطر ایجاد کرده است.\nبلاماج، بدون شک تداعی کننده لحظات فوق العاده شماست. این عطر با نت های جذاب خود، سمفونی بی‌نقصی را به اجرا خواهد گذشت و تمام افکار شما را درگیر خواهد کرد.\nشما عزیزان می‌توانید با کلیک بر روی عبارت اسانس عطر ناسوماتو بلاماج نسبت به خرید اسانس این عطر اقدام نمایید و همچنین برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این عطر، مقاله معرفی اسانس عطر ناسوماتو بلاماج را مطالعه فرمایید.\nدر سال ۲۰۰۸، کمپانی پاکو رابان، محصولی مردانه را تحت عنوان ۱ میلیون به بازار جهانی عطر ارائه کرد. عطر ۱ میلیون با رایحه چوبی-اسپایسی خود که توسط سه عطار مشهور یعنی کریستف ریناد، الیویر پژو و میشل ژرارد فرمولاسیون گردید، مورد استقبال بسیاری از آقایان جوان و حتی میانسال قرار گرفت.\nاین محصول پاکو رابان، در اصل نمادی خالص از ارزشمندی است. از نام این عطر مشخص می‌شود که باید ارزش و احترام خاصی برای آن قائل شوید. چرا که عطر ۱ میلیون برای اشخاص مغرور و جسوری تولید شده که همواره می‌توانند کار های دشوار را به بهترین نحو ممکن انجام دهد.\nاین عطر، ترکیبی تازه و احساسی را در نت های تشکیل دهنده خود، جای داده است که باعث شده طرفداران روایح لطیف، آن را به عنوان یکی از برترین عطر های احساسی قلمداد کنند.\nدر واقع طبع قالب عطر ۱ میلیون، گرما می باشد اما هنگامی که از آن بر روی محل نبض خود اسپری نمایید، نت های پر شور و نشاط ماندارین خونی و گریپ فروت با همراهی نعناع، جلوه گر می شوند که باعث ایجاد طراوت خاصی در وجود شما می گردند.\nدر نت های میانی این عطر، آکورد های گرم تری وجود دارند. نت های ادویه ای با همکاری دارچین و گل رز، که ترکیبی بسیار جذاب را تشکیل داده و باعث ایجاد بخشی جذاب از عطر ۱ میلیون می شوند، انتهای این محصول فوق العاده را نت های آمبر، چرم، نت های چوبی و پچولی تشکیل داده اند. این عطر به طور ملموسی می تواند آقایان را احساساتی کرده و توجه آن ها را به طرز عجیبی قدرتمند تر نماید.\nشما عزیزان می‌توانید با کلیک بر روی عبارت اسانس عطر پاکو رابان ۱ میلیون نسبت به خرید اسانس این عطر اقدام نمایید.\nدسته بندی: رایحه, عطر برچسب ها: 1 میلیون, انکر تویر, انکر نویر لالیک, بلاماج, پاکو رابان, پاکو رابان 1 میلیون, تام فورد, تام فورد توسکان لدر, توسکان لدر, رایحه, رایحه چوبی, لالیک, ناسوماتو, ناسوماتو بلاماج.\nمعرفی اسانس عطر ویکتوریا سکرت بامب شل Victoria’s Secret Bombshell


صاحبان تریبون در مسیر وحدت شکنی گام بر ندارند/انقلابی گری به معنای هتک حرمت نیست - ایسنا\nرییس فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی با تاکید بر لزوم عدم استفاده از تعابیر وحدت شکن از سوی صاحبان تریبون گفت: از آن جا که هر اقدامی با تلقی ایجاد شکاف بین مردم و مسئولین خلاف توصیه های رهبر معظم انقلاب است، - مدعیان پیروی از رهبری بیش از دیگران ثابت قدمی در ادعایشان را نشان دهند.\nمحمدرضا عارف در گفت وگو با ایسنا با اشاره به بیانات وحدت بخش رهبر معظم انقلاب در نماز عید سعید فطر گفت: تهمت زدن و تلاش برای ایجاد نفاق بین مردم و مسئولین یکی از آفت هایی است که متاسفانه امروز در جامعه ما رواج دارد؛ آن هم در شرایطی که دشمنان چشم طمع برای ایجاد شکاف در جامعه ایران دارند، باید بیش از گذشته در راه وحدت و همبستگی ملی گام برداریم.\nوی تاکید کرد: بر این اساس کسانی که صاحب تریبون هستند باید بیش از دیگران مراقبت کنند و در مسیر انشقاق و وحدت شکنی گام برندارند.\nباید انسجام و همدلی خود را به جهانیان نشان دهیم نه اینکه تعابیری در لوای اشعار حماسی گفته شود که متضمن وحدت شکنی باشد.\nرییس فراکسیون امید با تاکید بر اینکه انقلابی گری به معنای هتک حرمت مسئولان نیست، گفت: مسئولان نظام جمهوری اسلامی با هر نوع نگاه و سلیقه ای که دارند، انسان های دلسوز و خیرخواه نظام هستند؛ بنابراین روا نیست به اسم دفاع از نظام، مسئولان با تعابیر ناپسند مورد خطاب قرار گ


مسلمانان و هندوها با هم مشکلی ندارند - مشرق نیوز\nکد خبر 1049012\nتاریخ انتشار: ۱۶ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۴:۴۸\nمسلمانان و هندوها با هم مشکلی ندارند\nامام جماعت مسجد المصطفی در دهلی با بیان اینکه مسلمانان و هندوها همواره یاری‌گر یکدیگر بوده و تعامل با هم داشته‌اند، اظهار کرد: امروز درگیری میان مسلمان و هندو مطرح نیست، بلکه گروهی درصدد تشنج هستند.\nبه گزارش مشرق، این روزها اقدامات تأسف باری از خشونت سازمان یافته نظامیان و گروه های افراطی علیه مسلمانان در هند در جریان است که موجب تأثر و ناراحتی عمیق همه انسان های صلح دوست در جهان شده است.\nبرای فهم بهتر این ماجرا بـا حجت الاسلام «سید افروزمجتبی نقوی» امام جماعت مسجد المصطفی(ص) در دهلی گفتگو کردیم.\nواکنش بازیگر معروف به مسلمان کشی در هند\nقدردانی عمران خان از رهبر انقلاب به خاطر حمایت از مسلمانان هند\nواکنش محسن رضایی به فاجعه انسانی در هند\nوی معتقد است که: مسلمانان و هندوها در هند در گذشته همواره یاری‌گر یکدیگر بوده و تعامل خوبی با هم داشته‌اند و امروز درگیری میان مسلمان و هندو در هند مطرح نیست، بلکه گروهی درصدد ایجاد فضایی متشنج به نفع دولت هستند.\nحاصل این گفتگو را بخوانید:\nحجت الاسلام سیدافروز مجتبی نقوی، امام جماعت مسجد المصطفی(ص) در دهلی درباره وضعیت مسلمانان هند وخشونت علیه آنان بیان کرد: مسلمانان از وضعیت خوبی تا پیش از هفته‌های اخیر برخوردار بودند و هیچ مشکلی با اقوام و ملل مختلفی که در هند زندگی می‌کنند نداشتند، ولی با آمدن دولت فعلی بر سر کار، برخی گروه‌ها که مورد حمایت دولت بوده و افراط‌گرا هستند، این فضای کنونی را به سمت خشونت تغییر دادند.\nوی که مسئولیت روابط عمومی نمایندگی "جامعة المصطفی(ص) العالمیة" هند را نیز برعهده دارد، افزود: این اقدام به دلیل مجزاکردن مردم مسلمان و هندو برای انتخابات آینده در هند است تا بتوانند دولت کنونی را با اکثریت آراء به پیروزی برسانند. اخیراً نگرانی‌هایی از سوی دولت «نارندرا مودی» نخست‌وزیر دوره پیشین و کنونی پیش آمد مبنی بر اینکه که مردم هند منطق آنها را نپذیرند و این احتمال وجود دارد که در انتخابات دور بعد موفق نشوند.\nنقوی ادامه داد: بر همین اساس فضایی ایجاد شد تا تعصب میان مردم مسلمان و هندو بیشتر شود، که البته موفق نشدند. در همین راستا دولت برخی از افراد را که تعداد قابل توجهی از اوباش هند هستند، در گروه‌هایی گرد هم آورد و این افراد در قالب گروه های ۴۰۰ و ۵۰۰ نفره، به مناطق مختلف هند رفته و با شناسایی خانه مسلمانان، به آنها حمله می‌کنند.\nوی افزود: همچنین این اوباش نام افرادی که در خیابان‌ها هستند را نیز می‌پرسند و چنانچه فرد مورد نظر مسلمان باشد، او را کشته یا مورد ضرب و شتم قرار می‌دهند. نکته قابل توجه در این باره آن است که پلیس در برخی از مناطق با این اوباش همراهی می‌کند و گاه خبرهایی از کمک‌رسانی مخفیانه نیروهای پلیس به این گروه‌ها شنیده می‌شود.\nنقوی این اوضاع را نگران‌کننده برشمرد و گفت: این رویکرد ضد مسلمانی تنها در کوچه و خیابان‌ها دیده نمی شود، بلکه قاضی‌های منصف و عدالت‌پیشه نیز اگر رأی به نفع مردم مظلوم و علیه افراد مهاجم و افراط‌گرا صادر کنند، از سوی دولت عزل شده یا به منطقه دیگری فرستاده می‌شوند.\n* همراهی رسانه ها با دولت\nوی اظهار کرد: رسانه‌ها نیز در این باره با دولت همراه هستند و افرادی را که مورد ظلم قرار می‌گیرند نشان نمی‌دهند که این اقدام به سفارش دولت صورت می‌گیرد. این در حالی است که اگر مسلمانان در دفاع از خود و در برابر مهاجمان کاری انجام دهند، با بزرگنمایی رسانه‌ها مواجه می شوند.\nنقوی گفت: پیش از این در موارد بسیاری دیده شده است که مسلمانان به هندوها کمک کرده و از آن سو، هندوها نیز محافظ مسلمانان بوده‌اند. در اینجا باید گفت که درگیری بین مسلمان و هندو مطرح نیست، بلکه گروهی درصدد برآمده‌اند که فضا را متشنج و به نفع دولت کنند.\nوی علت بروز بحران را رأی نیاوردن دولت در برخی ایالت‌ها دانست و افزود: از جمله این ایالت‌ها اوتارپرادش است. اگر دولت رأی نیاورد، در دور بعد نمی‌تواند به فعالیت خود ادامه دهد و این موضوع سبب هراس دولتمردان هند شده است، به همین دلیل آن ها دست به کارهای غیرانسانی می‌زنند.\nامام جماعت مسجد المصطفی(ص) در دهلی ادامه داد: یکی دیگر از علت‌های بحران در هند، سفر دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا به این کشور بود که صراحتاً مطرح کرد مسلمانان فتنه‌انگیز هستند و آنها را بزنید. با توجه به اینکه زمینه این گونه اقدامات پیش از این نیز فراهم بود، طرفداران دولت درصدد خوشحال کردن اربابان خود و رسیدن به اهدافشان این اقدامات شنیع را انجام دادند.\nوی همچنین علت کوتاهی دولت هند در پیشگیری از کشتار و ضرب و شتم مسلمانان را، ترس از انتخابات ۲۰۲۴ مطرح کرد و افزود: دولت درصدد است که هندوها را در یک سمت گردآورد و مسلمانان در اقلیت بمانند تا بتواند به راحتی حکومت کند. در پس پرده نیز این سیاست وجود دارد که هند به کشوری هندو تبدیل شود و این رویکرد را در سخنان مقامات دولت پیش از این شاهد بودیم که تاکید داشتند مسلمانان چند کشور اسلامی را تشکیل داده اند و ما نیز یک کشور هندو می‌خواهیم.\n* تغییر نام شهرهای اسلامی\nحجت الاسلام سیدافروز مجتبی نقوی همچنین یادآور شد: دولت حتی اسم شهرها، خیابان‌ها و دانشگاه‌ها را که اسلامی هستند تغییر می‌دهد. در قانون شهروندی که مطرح شده است، دولت تلاش دارد مسلمانان ساکن در هند را از حق رأی دادن محروم کند تا آن ها در تشکیل حکومت نقشی نداشته باشند.\nوی درباره واکنش کشورهای اسلامی در برابر خشونت علیه مسلمانان هند، گفت: ایران و نهادهای ایرانی از جمله جامعة المصطفی(ص) العالمیه و جامعه مدرسین حوزه علمیه قم صراحتاً اعتراض خود را مطرح و اقدامات جاری را محکوم کرده اند و از دولت هند درخواست دارند که امنیت پیشین را دوباره میان مسلمانان و هندوها ایجاد کند.\nحجت الاسلام نقوی در پایان از صدور بیانیه اعتراض آمیز از سوی ترکیه در محکومیت جنایاتی که در هند علیه مسلمانان صورت می‌گیرد یاد و بیان کرد: بیشتر کشورهایی که تحت سلطه اسرائیل و آمریکا و مزدور آنها هستند، از محکومیت این اقدامات در هند پرهیز می‌کنند. در اصل اربابان آنها اجازه چنین اقدامی را به آنها نمی‌دهند. اسرائیل این گونه اقدامات را برای محو اسلام حمایت می‌کند و نباید از کشورهای تحت سلطه آنها توقع کمک به مسلمانان را داشت.\nآیت الله نوری همدانی: دولت هند به کشتار مسلمانان خاتمه دهد\nسوختن کامل ۹ مسجد در حمله هندوها به مسلمانان\nعکس/ اجتماع اعتراضی به قتل عام"مسلمانان هند"\nروایتی از خشونت علیه مسلمانان مظلوم هند\nواکنش امام جمعه دهلی‌نو به حمایت رهبری از مسلمانان هند


تمام ویژگی‌های جدید گوشی P8 هوآوی : اوکسو\nتمام ویژگی‌های جدید گوشی P8 هوآوی00 نظر\nسرانجام چهارشنبه شب کمپانی هوآوی از پرچمدار امسال خود و رقیب جدی گلکسی اس ۶ سامسونگ و آیفون ۶ اپل با نام P8 رونمایی کرد. گوشی هوشمندی که با طراحی بسیار جذاب و امکاناتی جدید روانه‌ی بازار می‌شود. قصد داریم در این مطلب به بررسی قابلیت‌های جدید این گوشی بپردازیم. با اوکسو همراه باشید.\nبه نظر می‌رسد کمپانی هوآوی کم‌کم شخصیت برند خود را در جایگاه واقعی‌اش نشان می‌دهد و این موضوع در تمامی جوانب طراحی، کیفیت ساخت، سخت‌افزار، نرم‌افزار و قیمت گوشی پی ۸ به خوبی دیده می‌شود. پی ۸ که با شعار تکنولوژی پیشرفته و طراحی بالاتر از انتظار معرفی شد به پردازنده ۸ هسته‌ای HiSilicon Kirin 930 با فرکانس کاری ۲ گیگاهرتز (۲٫۲ گیگاهرتز)، ۳ گیگابایت رم، ۱۶ گیگابایت حافظه داخلی و پشتیبانی از شیار کارت حافظه خارجی مجهز شده است. البته نسخه ۶۴ گیگابایتی آن نیز وجود دارد.\nهوآوی برای گوشی پی ۸ از سیستم عامل اندروید ۵٫۰ آبنبات چوبی با رابط کاربری اختصاصی EMUI 3.1 این کمپانی بهره گرفته و نکته جالب این است که بر خلاف روش‌های مرسوم، می‌تواند از ژست‌های بند انگشتی نیز پشتیبانی کند. به عنوان مثال با دو بار زدن بند انگشت روی صفحه می‌توانید اسکرین‌شات خود را ثبت کرده یا حتی بخشی از آن را جدا کنید.\nقرار است فروش نسخه ۱۶ گیگابایتی آنلاک P8 از ماه می سال جاری میلادی با قیمت پایه ۴۹۹ یورو (۵۳۰ دلار) در اروپا آغاز شود که خیلی از پرچمداران سامسونگ و اپل ارزانتر است. نسخه رده‌بالای ۶۴ گیگابایتی نیز دارای برچسب قیمتی ۵۹۹ یورو خواهد بود. در ادامه به بررسی امکانات و قابلیت‌های جدید گوشی P8 هوآوی می‌پردازیم.\nبدنه فلزی باریک و باکیفیت\nگوشی پی ۸ هوآوی در حالی که از یک بدنه فلزی با کیفیت بهره می‌برد، با ضخامت ۶٫۴ میلی‌متری خود از گلکسی اس ۶ سامسونگ و آیفون ۶ اپل باریک‌تر است.\nسنسور دوربین ۴ رنگ RGBW با لرزش‌گیر اپتیکال (OIS) و پردازشگر تصویر (ISP) جداگانه\nکمپانی سونی سه سال قبل سنسور Exmor RGBW را با یک پیکسل سفید اضافه معرفی کرد و مدعی شد این سنسور در شرایط نور کم عملکرد بسیار خوبی دارد و توانایی‌های محدوده دینامیک آن در سطح بالایی قرار دارد. اما این سنسور بعدها با مشکل روبرو شد و به همین دلیل نمونه موجود روی گوشی پی ۸ هوآوی را اولین دوربین ۱۳ مگاپیکسل RGBW روی گوشی می‌دانیم که همچنان ساخت سونی است و نسل جدید مدلی به شمار می‌رود که سه سال قبل معرفی شد.\nChipworks می‌گوید: اضافه‌کردن فیلترهای رنگ سفید یا یک رنگ روشن (بسته به نوع بازاریابی شرکت) باعث ایجاد آرایه RGBW/RGBC می‌شود. پیکسل‌های روشن به دلیل حساسیت بیشتر غلیظ‌تر نمایش داده می‌شوند و پیسکل‌های RGB اطلاعات رنگ را پخش می‌کنند. سونی، سامسونگ و OmniVision دستگاه‌های کوچک با پیکسل‌های RGBW را پیشتر معرفی کرده‌اند. در واقع، سونی اول روی دستگا‌های خود با CIS (آی‌سی سه‌بعدی) پیکسل های RGBW را عرضه کرده بود که از آن به عنوان تکنولوژی بعد از توسعه BI یاد می‌شد. ایده این فناوری به شکلی است که برای عکاسی یک قسمت بهینه می‌شود و سپس در یک پکیج کامپکت با دیگر پرداز‌ش‌های بهینه‌شده تصویر جفت می‌شود.\nسوئیچ بدون محدودیت شبکه\nکمپانی هوآوی یکی از تولیدکنندگان تجهیزات مخابراتی در سراسر دنیاست و حالا سعی کرده دانش خود را وارد با طراحی آنتن ماژولار وارد گوشی پی ۸ کند که حتی اگر با سرعت ۳۲۰ کیلومتر در ساعت هم حرکت کنید می‌توانید از شبکه‌های ۳G، ۴G و WiFi به راحتی استفاده کرده و در کسری از ثانیه بین آنها سوئیچ کنید.\nپردازنده ۸ هسته‌ای و ۶۴ بیتی جدید با پشتیبانی از Cat. 6 LTE و پردازنده صوتی جداگانه\nهوآوی در گوشی پی ۸ از پردازنده Kirin 930/935 ساخت خودش استفاده کرده است که برای اولین بار به مودم Balong Cat. 6 LTE مجهز شده است. به جز اینکه این پردازنده از معماری ۶۴ بیتی برخوردار است و با فرکانس کاری ۲ تا ۲٫۲ گیگاهرتز کار می‌کند، به یک پردازنده صوتی Hi6402 با آمپلی‌فایر هوشمند و یک سیستم اسپیکر باکس صوتی مجزا مجهز شده است. به کمک تراشه صوتی فعال‌کردن گوشی به کمک صدا نیز امکان‌پذیر است.\nنمایشگر ۵٫۲ اینچی JDI IPS-Neo\nفناوری IPS-NEO کمپانی Japan display یکی از نسخه‌های تکمیل شده IPS است که مانند نمایشگرهای OLED، نمایش بهتری از رنگ مشکی را فراهم می‌کند. این صفحه نمایش دقیقا مناسب اپلیکیشن‌هایی است که نیاز دارند تا به صورت کامل رنگ مشکی و تصاویر با کیفیت را از هر زاویه‌ای نمایش دهند. از مهمترین کاربرد این نمایشگر می‌توان هنگام پخش فیلم اشاره کرد که صحنه‌های تاریک یا شب هنگام به خوبی نشان داده می‌شوند.\nرابط کاربری EMUI 3.1 با ژست‌های بند انگشتی\nهوآوی گوشی پی ۸ را به اندروید ۵٫۰ آب نبات چوبی با رابط کاربری جدید و سفارشی EMUI 3.1 مجهز کرده است که می‌تواند به شکل جالبی بر خلاف روش‌های معمولی از ژست‌های بند انگشتی پشتیبانی کند. به عنوان مثال با دو بار زدن بند انگشت روی صفحه می‌توانید اسکرین‌شات خود را ثبت کرده یا حتی بخشی از آن را جدا کنید.\nنظر شما درباره پرچمدار جدید هوآوی و امکانات جذاب آن چیست؟\nصفحه می‌توانید اسکرین‌شات\nروی صفحه می‌توانید\nارسال پیامک های تبلیغاتی مشمول مجوز ارشاد شد00 نظر\nتا کنون ضوابط و دستورالعمل خاصی برای ....\nایسوس فون پد ۷ جدید خود را با اندروید ۵ معرفی کرد !00 نظر\nاین مدل جدید که هم‌اکنون با ....\nبرنامه ریزی رسمی نوکیا برای بازگشت به بازار گوشی00 نظر\nکمپانی فنلاندی و محبوب نوکیا امروز ....


فروش 670 میلیونی «لانتوری»/ افتتاحیه ناامیدکننده فیلم کمال تبریزی - سینمای ایران - خبر و گزارش - iCinema - آی سینما؛ اخبار سینمای ایران و جهان\nفروش 670 میلیونی «لانتوری»/ افتتاحیه ناامیدکننده فیلم کمال تبریزی\nشنبه، ۱۶ مرداد ۱۳۹۵ - ۲۲:۳۸\nگزارش گیشه سینمای ایران در آخر هفته\nآی سینما: درحالی که تاکنون سینماهای حوزه هنری از اکران «لانتوری» خودداری کرده‌اند، این فیلم توانست در سه روز اول اکران خود 670 میلیون تومان فروش کند. به نظر می‌رسد پیش‌فروش بلیت‌های این فیلم از چند روز قبل نقش مهمی در میزان فروش روزهای اول اکران دارد. از سوی دیگر فیلم «بارکد» هم که آخرین روزهای نمایش خود را سپری می‌کند، میزان فروش خود را به 9 میلیارد تومان رساند.\nآخرین ساخته رضا درمیشیان با بازی نوید محمدزاده، باران کوثری، مریم پالیزبان و... از چهارشنبه هفته گذشته به نمایش درآمد. این فیلم در روز افتتاحیه خود 141 میلیون تومان در سینماهای تهران فروش کرد و در روزهای پنجشنبه و جمعه هم به ترتیب توانست 192 و 230 میلیون تومان درآمد کسب کند. به گفته امیر قطبی مدیر پخش فیلمیران، «لانتوری» با فروش 80 میلیونی تومانی‌اش در سینماهای شهرستان، فروش کل خود را در سه روز اول اکران به رقم 670 میلیون تومان رساند.\nفیلم «امکان مینا» کمال تبریزی با بازی مینا ساداتی، میلاد کیمرام، سیامک صفری و... در حالی همزمان با «لانتوری» اکران شد که بنا به گفته میثم مزلقانی، مدیر پخش بنیاد سینمایی فارابی در سه روز اول اکران خود تنها 40 میلیون تومان فروش کرد.\n«دزد و پری» به کارگردانی حسین قناعت تنها فیلم ژانر کودک و نوجوان است که این روزها در سینماهای تهران به روی پرده می‌رود. این فیلم که از 30 تیر ماه به نمایش درامد، به گفته حبیب اسماعیلی مدیر شرکت «رسانه فیلمسازان» توانسته در طول این مدت 220 میلیون تومان درآمد کسب کند. «دزد و پری» در روزهای پنجشنبه و جمعه هم به ترتیب 28 و 30 میلیون تومان فروش کرد.\nدرحالی که بسیاری از مخاطبان و سینماداران انتظار داشتند «دراکولا» رضا عطاران موفقیت بسیار زیادی را در گیشه کسب کند، این اتفاق در عمل رخ نداد و آخرین ساخته عطاران با گذشت 37 روز اکران، 2 میلیارد و 350 میلیون تومان در تهران و یک میلیارد و 210 میلیون تومان در سینماهای شهرستان فروش کرد. این فیلم در روزها پنجشنبه و جمعه هفته گذشته هم به ترتیب 37 و 36 میلیون تومان درآمد کسب کرد.\nدومین فیلم سینمایی برزو نیک‌نژاد با بازی امیر جعفری، ریما رامین‌فر، جواد عزتی، الناز حبیبی، احمد مهران فر، شبنم مقدمی و... با گذشت سی و هفت روز، 2 میلیارد 860 میلیون تومان در سینماهای تهران و شهرستان فروش کرد.\nآخرین ساخته رضا میرکریمی، با بازی فرهاد اصلانی، مریلا زارعی و ماهور الوند از دوم تیرماه به نمایش درآمد. «دختر» در طول این مدت یک میلیارد و 486 میلیون تومان در تهران و 450 میلیون تومان در سینماهای شهرستان فروش کرد. محمدرضا میرفاطمی، مدیر پخش «نور تابان» میزان فروش این فیلم در روزهای پنجشنبه و جمعه هفته گذشته را 55 و 60 میلیون تومان عنوان می‌کند.\n«ایستاده در غبار» که سال گذشته سیمرغ بلورین بهترین فیلم جشنواره فجر را از آن خود کرد، از 19 خرداد به نمایش درآمد. این فیلم تاکنون در تهران به فروش یک میلیارد و 220میلیون تومانی رسیده و در سینماهای شهرستان هم 380 میلیون تومان فروش کرده است. به گفته مدیران «فیلمیران» اولین ساخته سینمایی محمد حسین مهدویان در روزهای پنجشنبه و جمعه به ترتیب 15 و 18 میلیون تومان درآمد داشته است.\n«بارکد» مصطفی کیایی در حالی آخرین روزهای اکران خود را پشت سر می‌گذارد که در طول این مدت 9 میلیارد تومان فروش کرده است. فروش این فیلم در تهران 5 میلیارد و 800 میلیون تومان بوده و در سینماهای شهرستان هم 3 میلیارد و 200 میلیون تومان فروخته است. «بارکد» در روزهای پنجشنبه و جمعه هم به ترتیب 110 و 133 میلیون تومان درآمد کسب کرد.\n2016-08-06 22:38:52 iCinema - آی سینما؛ اخبار سینمای ایران و جهان


آنچه آماندا باتولا ستاره ‘Summer House’ در این فصل خریداری می کند\nاگر کسی می داند چگونه بهترین زندگی خود را در طول تابستان زندگی کند ، این آماندا باتولا است. به عنوان ستاره Bravo’s خانه تابستانی ، سریال واقعیت در مورد گروهی از جوانان حرفه ای که آخر هفته های خود را در مهمانی های همپتونز می گذرانند ، 29 ساله پنج فصل گذشته را با نگاهی به زندگی پر از shenanigan زندگی او و دوستانش سرگرم تماشاگران کرده است. درام وجود داشته است ، مطمئناً ، اما طرفداران همچنین تماشا کرده اند که باتولا و نامزدش ، کایل کوک ، عاشق یکدیگر شده و با هم یک تجارت ساخته اند (Loverboy ، یک سری چای های گازدار و کوکتل های کنسروی بسیار خوشمزه که من آنها را در یخچال نگه می دارم همیشه).\nخلاصه آماندا باتولا به معنای واقعی کلمه برای تفریح پول می گیرد. و در حالی که جهان به لطف انتشار واکسن شروع به باز شدن می کند ، ما به افرادی مانند او نیاز داریم تا درباره هنر از دست رفته مراسم پیش از جشن مهمانی به ما یادآوری کنند. به همین منظور ، ستاره واقعیت اخیراً با Skintimate همکاری کرد تا لیست های پخش شده و دستور العمل های کوکتل را برای تجربه آماده سازی بعدی شما به اشتراک بگذارد.\nاما باتولا چه چیز دیگری را برای داشتن بهترین تابستان همیشه توصیه می کند؟ در مورد آخرین نسخه Faves Faves ما را بخوانید.\nچگونه برای نمایش به سبک خودم نزدیک می شوم\nبرنامه ریزی لباس من برای خانه تابستانی کمی آشفته است من باید همه چیز را بیرون بگذارم من لباسهای زیادی می خرم و همه چیز را امتحان می کنم ، زیرا یک خریدار وحشتناک هستم. خوب ، خریدار وحشتناکی نیست ، اما من عاشق لباس ها و لباس های زیادی هستم که لزوماً بدن من را چاپلوس نمی کند. من تمایل به خرید چیزهایی دارم که باید آنها را امتحان کنم تا ببینم آیا می توانم آنها را به نتیجه برسانم. بنابراین با عصبانیت خرید می کنم ، و سپس همه چیز را امتحان می کنم – حتی لباس هایی که در حال حاضر دارم. به این ترتیب من چیزی را به تابستان نمی آورم که قرار باشد آن را بپوشانم و مانند آن باشم ، “اوه صبر کنید ، من این را دوست ندارم.” من همیشه بیش از حد بسته بندی می کنم – این بزرگترین تحریک حیوان خانگی من است – بنابراین من باید ابتدا همه چیز را بصری بیرون بگذارم. کایل ، شب قبل ، بسته بندی می کند. اما از ابتدا تا انتها دو هفته طول می کشد.\nلوازم ضروری تابستان من\nمن می توانستم تمام تابستان را فقط با یک لباس حمام ، تیغ خوب و کرم اصلاح بروم. مارک مایوی مورد علاقه من Somerfield Swim نام دارد. من آن را به طور تصادفی در اینستاگرام پیدا کردم و در آن زمان تنها مارک هایی بود که می توانستم پیدا کنم که در لباس هایشان زیر و رو شده بود. مدل شبیه ، فوق العاده لاغر ، مشاعره بزرگ و کوچک در بسیاری از تصاویر او بود ، به این معنی که حتی کوچک در اطراف سینه من قرار می گرفت ، اما من می توانم فنجان ها را پر کنم. من لباس حمام آنها را مثلاً سه سال است که می خرم.\nسالهاست که برای تیغ و کرم اصلاح خود از Skintimate استفاده کرده ام – من نمی توانم تمام تابستان را با سوزش بد و پاهای موی خود بروم. من باید در اوج نهایی خودم باشم و تا حد ممکن صاف باشم. این کرم تفاوت را ایجاد می کند زیرا در این صورت شما مجبور نیستید هر چند وقت یکبار اصلاح کنید – از آنجا که از دوش خارج می شوید در حال حاضر نرم و ابریشمی هستید. این فقط باعث می شود که کل تجربه دوش بهتر شود. وقتی واقعاً وقت می گذارم و خودم را با یک تجربه خوب تراشیدن و دوش گرفتن پذیر می کنم ، این باعث می شود که من بیشتر از یک فرد بزرگسال احساس کنم.\nژل اصلاح شوک Skintimate\nتیغ جرقه Skintimate (2 عددی)\nمحصولات زیبایی که بدون آنها نمی توانم زندگی کنم\nیک روغن خوب برای روغن مهم است. از آنجا که ما در نمایشگاه تمام مدت در آفتاب هستیم ، باید پوست را مرطوب کنم. و بدیهی است که ضد آفتاب بسیار مهم است. بسیاری از مرطوب کننده ها ، مواد آرایشی و محصولات زیبایی من دارای SPF هستند ، از جمله کرم CC + مورد علاقه من.\nمدیر عامل شرکت ساندی رایلی Glow Face Oil\nچگونه موهایم را حالت می دهم\nما همیشه برای نمایش مو و آرایش خود را انجام می دهیم. مردم تصور می کنند که ما این کار را انجام داده ایم و آنها نظر خواهند داد. آنها همچنین تصور می کنند که ما صاحب سبک هستیم و درباره اینکه چه کسی لباس ما را می پوشد اظهار نظر می کنند. مثل اینکه ، هوم ، من لباسم را می پوشم!\nTags: House, Summer, آماندا, آنچه, این, باتولا, خریداری, در, ستاره, فصل, کند, می


افزایش میل جنسی(راهکار موثر برای افزایش میل مردانه و زنانه؟) - رادیو عشق\nبرای بعضی از زوجین این اتفاق افتاده است که متوجه شده‌اند به طور ناگهانی به مرور میل جنسی‌شان کاهش پیدا کرده است. این اتفاق روی کیفیت رابطه جنسی و در نهایت رابطه زوجین اثر مخربی می‌گذارد. بنابراین در این مقاله قصد داریم ابتدا به عواملی که باعث کاهش میل جنسی می‌شود اشاره کنیم و سپس روش‌های که برای افزایش میل جنسی مفید و موثر هستند را به شما معرفی می‌کنیم.\n1 نشانه‌های کاهش میل جنسی چیست؟\n1.1 بیماری و مشکلات هورمونی\n1.5 اختلافات حل نشده\n1.7 رابطه عاطفی سرد با همسر\n1.8 نگرانی و استرس‌های شغلی\n1.9 تغذیه نامناسب\n1.10 چاقی و عدم تحرک\n1.11 بارداری و تغییر سبک زندگی\n1.12 عدم رضایت از اندام و ظاهر خود\n1.13 پوزیشن غلط در روابط جنسی زوجین\n2 راه‌حل برای افزایش میل جنسی زوجین چیست؟\n2.1 درمان بیماری‌های جسمانی\n2.2 تغییر سبک زندگی\n2.3 تغییر تغذیه برای افزایش هوس جنسی\n2.4 تقویت رابطه عاطفی با همسر\n2.5 درمان افسردگی\n2.6 دیگر چه راهی برای افزایش میل و هوش جنسی مردانه و زنانه وجود دارد؟\n3 مشاوره برای افزایش میل جنسی چه کمکی به من می‌کنه؟\n4.1 نظافت و بهداشت چقدر روی میل جنسی اثر میذاره؟\n4.2 مکمل‌ها و قرص‌هایی که برای افزایش میل جنسی تبلیغ میشه، معتبر و موثره؟\n4.3 درمان گیاهی برای افزایش میل جنسی موثره؟\n4.4 بخاطر بیماری دیابت و فشار خون همسرم خیلی بی‌میل شده، باید چیکار کنم میل جنسی‌زیاد بشه؟\n4.5 داشتن فانتزی‌های جنسی باعث افزایش میل جنسی میشه؟\n4.6 میل جنسی کم باعث ناباروری میشه؟\nنشانه‌های کاهش میل جنسی چیست؟\nکاهش میل جنسی به این معنی است که زوجین تمایلی برای برقراری رابطه جنسی با هم ندارند و زوج‌ها برای رابطه‌جنسی پیشقدم نمی‌شوند و اقدامی نمی‌کنند. حتی اگر رابطه جنسی برقرار کنند، هیجان لازم برای انجام عمل جنسی ندارند. عوامل متعددی که باعث می‌شود زوجین متوجه کاهش میل جنسی در خوشان شوند را در ادامه به آنها اشاره می‌کنیم.\nبیماری و مشکلات هورمونی\nیکی از مهم‌ترین دلایلی که باعث کاهش میل جنسی در زوجین می‌شود، وجود یک بیماری جسمانی مانند فشارخون، چربی و یا دیابت و همچنین مشکلات هورمونی مانند کاهش تستوسترون در مردان و استروژن در زنان است. در این حالت زوجین به علت وجود این بیماری‌ها و مشکلات جسمانی، از برقراری رابطه جنسی دوری می‌کنند و یا از برقراری آن احساس ناتوانی می‌کنند.\nبرخی از داروها نیز باعث کاهش میل جنسی می‌شوند. مانند داروهایی که برای تثبیت خلق و درمان افسردگی استفاده می‌شوند، یعنیSSRIهایی مثل فلوکستین، داروهای کاهش دهنده فشارخون مثل هیدروکلروتیازید و داروهای آنتی آندروژن که دارویی برای غلبه بر افزایش هورمون‌های مردانه استفاده می‌شود، مانند فیناستراید، کتوکونازول، اسپیرونولاکتون.\nبا افزایش سن، سطح هورمون استروژن و تستوسترون کاهش پیدا می‌کند و این طبیعی است که میل جنسی یک فرد میانسال با فرد جوان متفاوت و کمتر باشد.\nاز جمله عوامل دیگری که باعث کاهش میل‌جنسی می‌شود، سیگار کشیدن است. سیگار سبب آسیب رساندن به اسپرماتوزوئیدها وکاهش باروری می‌شود. استفاده از سیگار و دخانیات سبب کاهش تعداد و کیفیت اسپرماتوزوئیدها و در نتیجه ناهنجاری ها و اختلال های کروموزومی می‌شود. به همین علت هم استفاده از دخانیات، قدرت باروری مردها را پائین می‌آورد.\nیکی از مهم‌ترین عوامل در کاهش میل جنسی زوجین، اختلافات حل‌نشده است. متاسفانه وقتی اختلافی بین زوجین حل نشده باقی بماند، زوجین از قطع رابطه جنسی به عنوان یک تنبیه استفاده می‌کنند و کم‌کم میل‌شان به همسر کاهش پیدا می‌کند و فاصله ایجاد می‌شود.\nبرای تقویت و بهبود کیفیت رابطه جنسی می‌توانید از مشاوران و روانشناسان رادیوعشق کمک بگیرید. مشاوران ما در رادیوعشق می‌توانند به شما راه‌هایی برای بهبود کیفیت رابطه جنسی آموزش دهند.\nدلیل مهم دیگری که در کاهش میل جنسی زوجین دخالت دارد، وجود اختلال افسردگی به صورت موقت و یا دائمی است. افسردگی روتین و سبک زندگی روزمره شما را تغییر می‌دهد و شما دیگر مانند گذشته از رابطه‌جنسی با همسرتان لذت نمی‌برید.\nمشاوران متخصص رادیو عشق تشخیص می‌دهند که آیا شما به افسردگی دچار شده‌اید یا خیر . در قطب‌نمای افسردگی رادیو عشق به صورت کامل درباره این اختلال توصیح داده‌ایم.\nرابطه عاطفی سرد با همسر\nمیزان آمار طلاق عاطفی متاسفانه روزبه روز درحال افزایش است. علت طلاق عاطفی و دورشدن زوجین بسیار متفاوت و زیاد است. اما نتیجه آن یکسان است. معمولاً زوجین پس از طلاق عاطفی به شدت از هم دور می‌شوند و دیگر تمایلی به برقراری رابطه‌جنسی باهم ندارند. در این حالت زوجین دیگر انتظاری از هم ندارند و بیشتر از حالت زوج بودن، شبیه یه یک هم‌خانه هستند و با هم زندگی می‌کنند.\nنگرانی و استرس‌های شغلی\nحضور در محیط کار ساعت‌های زیادی از روزمره ما را به خود اختصاص می‌دهد. اگر استرس‌های ناشی از کار زیاد باشد و شما توانایی مدیریت کردن این استرس‌ها را نداشته باشید، مطمئناً روی میل جنسی شما اثرگذار خواهد بود. چون ذهن شما مشغول مسائل کاری است و نمی‌توانید آرامش لازم را در حین رابطه جنسی داشته باشید. استرس شغلی یکی از مسائلی است که باعث اختلال نعوظ و زودانزالی می‌شود.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر در مورد درمان اضطراب و استرس «قطب‌نمای درمان اضطراب» را مطالعه کنید.\nاز دیگر عوامل مهمی که باعث کاهش میل جنسی می‌شود، نداشتن تعذیه سالم است. اگر شما دائماً از غذاهای آماده و فست‌فود استفاده می‌کنید و تحرک لازم برای سوزاندن چربی‌های ناشی از آن ندارید، احتمال کاهش میل جنسی در شما وجود دارد. خوردن غذاهایی با طبع سرد مانند گوشت گوساله، غذاهای کنسروی، مصرف قهوه و کافئین بیش از اندازه می‌تواند میل جنسی شما را کاهش دهد.\nافرادی که اضافه وزن دارند، به مرور زمان متوجه کاهش میل جنسی خود می‌شوند و توانایی برقراری رابطه جنسی به شکل مطلوب را از دست می‌دهند. این مسأله باعث نارضایتی همسر و عدم رضایت زناشویی می‌شوند\nبارداری و تغییر سبک زندگی\nباردار شدن یک تغییر بزرگ در زندگی زوجین بوجود می‌آورد و اگر بلد نباشند با این تغییر سازگار شوند و انعطاف لازم را نداشته باشند، در زندگی روزمره دچار مشکل می‌شوند. یکی از مشکلاتی که برای آنها بوجود می‌آید، کاهش میل جنسی و عدم تمایل به برقراری رابطه جنسی با همسر است.\nعدم رضایت از اندام و ظاهر خود\nاگر مرد یا زن به دلیل عدم رضایت از اندام و ظاهر خودش، دچار کمبود عزت‌نفس شده باشد، این عدم رضایت به بی میلی جنسی و کاهش میل جنسی دامن می‌زند. بنابراین باید حتماً دلیل این نارضایتی از ظاهر خود را بدانید. مشاور در این زمینه به شما کمک می‌کند تا ریشه این مسأله را شناسایی کنید و سپس راهکارهایی برای افزایش عزت‌نفس به شما پیشنهاد می‌کند. متاسفانه افزایش آمار جراحی‌های زیبایی نشان می‌دهد که این نارضایتی از ظاهر در حال افزایش است و علت عمده این اتفاق تشویق رسانه‌ها به داشتن اندام عالی و ظاهری بی‌نقص است.\nپوزیشن غلط در روابط جنسی زوجین\nدلیل دیگری که تحقیقات مختلف برای کم شدن میل جنسی از آن نام برده‌اند، داشتن پوزیشن غلط در روابط جنسی است.\nاستفاده از پوزیشن‌های جنسی متنوع می‌تواند رابطه جنسی‌تان را از یکنواختی دور کند و لذت بسیار بیشتری برایتان ایجاد کند. افراد متأهل می‌توانند برای آموختن انواع این پوزیشن‌ها، مقاله «انواع پوزیشن‌های جنسی» را مطالعه کنند.\nراه‌حل برای افزایش میل جنسی زوجین چیست؟\nدرمان بیماری‌های جسمانی\nدر ابتدا باید توسط یک پزشک بیماری‌های مختلف جسمانی شما چک شود. مثلاً اگر به علت فشارخون داروی خاصی استفاده می‌کنید و این مسأله روی کاهش میل جنسی شما اثر گذاشته است، باید با پزشک خود مشورت کنید تا این مسأله را بررسی کرده و در صورت امکان داروها را تغییر دهد.\nگاهی وجود یک بیماری جسمانی دلیل اصلی کاهش میل جنسی نیست، بلکه فکرهای منفی که بخاطر این بیماری پیدا کردید، شما را بهم ریخته است. مشاوران رادیوعشق با استفاده از رویکرد شناختی رفتاریCBT به تاثیرات این فکرها روی رفتار و زندگی شما می‌پردازند و به شما کمک می‌کنند تا بتوانید رفتار کارآمدتری را داشته باشید و فکرهای منفی و مخرب را شناسایی کنید.\nسبک زندگی یک فرد شامل علائق، رفتارها، نظرات، کیفیت خواب و تغذیه، تحرک، نوع شغل و رفت و آمد با دیگران است. اگر این سبک زندگی ناسالم باشد و هم خود فرد و هم دیگران از این مدل زندگی کردن رضایت نداشته باشند، یکی از نتایج آن، کاهش میل جنسی خواهد بود. بنابراین شما برای افزایش میل جنسی باید سبک زندگی سالمی را در همه ابعاد انتخاب و تجربه کنید.\nیکی از مسائلی که به افزایش میل جنسی کمک می‌کند، داشتن خواب کافی و با کیفیت است و اگر دچار اختلالات خواب باشید، امکان اینکه میل جنسی شما کاهش پیدا کند، زیاد است. بنابراین باید به کمک مشاور آن را برطرف کنید. مشاور به شما کمک می‌کند تا علت این اختلالات را بشناسید و برای رفع آن طرح درمانی را پیشنهاد می‌دهد.\nتغییر تغذیه برای افزایش هوس جنسی\nبرای کسانی که می‌خواهند میل جنسی‌شان افزایش پیدا کند، تغذیه‌های با طبع گرم بسیار کمک کننده هستند. مواد غذایی با طبع گرم شامل: موز، انجیر،گردو، دارچین، زنجبیل، فلفل، زعفران، شکلات و سایر موادغذایی از این دست هستند که باید با توجه به شرایط جسمانی خود از آنها استفاده کنید.\nتقویت رابطه عاطفی با همسر\nدر صورتی که بین زن و شوهر رابطه عاطفی خیلی کمرنگ شده باشد، معمولاً میل جنسی نیز کاهش پیدا می‌کند. روش‌های زیادی برای تقویت رابطه‌عاطفی زوجین وجود دارد که در ادامه تعدادی از آنها را توضیح می‌دهیم:\nخاطرات شیرین خود را مرور کنید.\nهمدیگر را با اتفاقات شاد غافلگیر کنید.\nمراقب ظاهر و بهداشت فردی خود باشید.\nپیام‌های عاشقانه و هدیه گرفتن را فراموش نکنید.\nدرباره مشکلات خود صحبت کنید و حل مسأله داشته باشید.\nهمانطور که اشاره کردیم وجود اختلال افسردگی باعث کاهش میل جنسی می‌شود. بنابراین باید برای درمان این اختلال دست به کار شوید. اگر همسرتان به این مشکل دچار شده باشد، حتماً از او حمایت کنید و اجازه دهید تا او از احساساتش با شما صحبت کند. درمان افسردگی دو بخش دارد: بخش راهکارهای عمومی که شما خودتان می‌توانید آنها را انجام دهید و بخش درمان تخصصی که توسط روانشناس انجام می‌شود.\nدیگر چه راهی برای افزایش میل و هوش جنسی مردانه و زنانه وجود دارد؟\nبرنامه روتین زندگی خود را مجدداً از سر بگیرید.\nاز همسرتان جدا نخوابید.\nدرباره احساسات خود با همسر و عزیزان‌تان صحبت کنید.\nاگر از داروی خاصی برای درمان افسردگی استفاده می‌کنید و میل جنسی شما را کم کرده است، حتماً با پزشک متخصص در این زمینه مشورت کنید.\nبرای افزایش عزت‌نفس و اعتماد به نفس خود تلاش کنید.\nمشاوره برای افزایش میل جنسی چه کمکی به من می‌کنه؟\nتحقیقات زیادی ثابت کرده‌اند که بهترین شیوه برای درمان افزایش میل جنسی، رجوع به روانشناس سکستراپ است. بنابراین برای بهبود شرایط زندگی زناشویی خودتان حتما باید به متخصص سکس‌تراپ مراجعه کنید.\nدر این مقاله هدف اصلی کمک کردن به شما برای افزایش میل جنسی‌تان به شیوه‌های علمی و طبیعی است. شما ابتدا باید علت بی میلی و کاهش میل جنسی را در خود پیدا کنید. علت این بی‌میلی می‌تواند افزایش سن، افسردگی، اضطراب، داروها، بیماری جسمانی، اختلاف با همسر، طلاق عاطفی، عدم رضایت از ظاهر، بارداری و سایر علت‌ها باشد. برای رفع این مشکل پیشنهاد کردیم که درمان‌های تخصصی دریافت کنید بخصوص شما می‌توانید با مراجعه به یک سکس‌تراپ این مسأله را حل کنید. در کنار دریافت کمک‌های تخصصی گام‌هایی برای افزایش میل جنسی نیز وجود دارد که در این مقاله به چند نمونه از آنها اشاره کردیم. راه‌حل‌هایی مثل: درمان استرس، تغییر سبک زندگی، عوض کردن تغذیه، ورزش کردن، خوابیدن به میزان کافی، مرور خاطرات شیرین گذشته با همسر، غافلگیر کردن همسر، هدیه گرفتن، درمان بیماری‌های جسمانی. این راه‌حل‌ها به شما کمک می‌کند تا بتوانید به طریقه صحیح و بدون آسیب، میل جنسی‌تان را افزایش دهید.\nنظافت و بهداشت چقدر روی میل جنسی اثر میذاره؟\nیکی از مهم‌ترین کارهایی که باید برای افزایش میل جنسی انجام دهید، نظافت و رعایت بهداشت فردی است. این موضوع به اندازه زیادی روی افزایش میل جنسی زوجین اثرگذار است. حتی علاوه بر تمیز بودن زوجین در حین رابطه جنسی، تمیز بودن خانه و محیط اتاق خواب نیز در افزایش میل جنسی موثر است.\nمکمل‌ها و قرص‌هایی که برای افزایش میل جنسی تبلیغ میشه، معتبر و موثره؟\nتبلیغات زیادی برای قرص‌های افزایش میل جنسی انجام می‌شود که طبق تحقیقات انجام شده این قرص‌ها و مکمل‌ها تاثیر بلندمدتی روی افزایش میل جنسی ندارند. بدن انسان‌ها و ساختار فیزیولوژیکی‌شان با هم متفاوت است و متاسفانه این قرص‌ها به حساسیت‌های زیادی منجر می‌شود، چون به این تفاوت ها دقت نکرده‌اند. پس بهتر است برای افزایش میل جنسی از راهکارهای ارئه شده و همچنین در صورت وجود بیماری مراجعه به پزشک استفاده کنید.\nدرمان گیاهی برای افزایش میل جنسی موثره؟\nگیاهان مختلفی در عطاری‌ها و مراکز برای افزایش میل جنسی معرفی می‌شوند. برای استفاده از این گیاهان باید به چند نکته توجه کنید: فقط به خاصیت این گیاهان فکر نکنید، چون ممکن است عوارض و تداخل با داروهای دیگر داشته باشند. دومین مورد این است که ممکن است بدن شما به این گیاهان حساسیت داشته باشد، پس بهتر است سرخود آنها را مصرف نکنید. و در نهایت گاهی گیاهان نتجه عکس می‌دهند و عوارضی مانند خواب آلودگی، تهوع و … به مشکل بی‌میلی جنسی شما اضافه می‌شود.\nبخاطر بیماری دیابت و فشار خون همسرم خیلی بی‌میل شده، باید چیکار کنم میل جنسی‌زیاد بشه؟\nهمسر شما نیاز به حمایت و کمک دارد و نقش شما در این زمینه بسیار موثر است. در این مسیر بهترین کار مراجعه به روانشناس سکس‌تراپ است تا دلیل این بی‌میلی جنسی را دقیق بررسی کند. ممکن است از شدت ناراحتی بابت این بیماری میل جنسی‌شان کم شده باشد.\nداشتن فانتزی‌های جنسی باعث افزایش میل جنسی میشه؟\nفانتزی جنسی اگر برای خودتان و همسرتان دلچسب باشد و بتوانید آنها را به شیوه‌ای به هردوی شما آسیبی نرسد، اجرا کنید، بله می‌تواند باعث افزایش میل جنسی شود. چرا که شما برای داشتن یک رابطه جنسی خوب برنامه ریزی کردید.\nمیل جنسی کم باعث ناباروری میشه؟\nاگر این میل جنسی کم به علت مشکلات هورمونی باشد و تعداد اسپرم و تخمک‌های فعال برای باروری پایین باشد، حتما باید به پزشک مراجعه کنید تا با مصرف داروها و انجام آزمایشات مخصوص میزان باروری خودتان را مشخص کنید. در کنار مراجعه به پزشک شما به وسیله اصلاح سیستم تغذیه و سبک زندگی خود می‌توانید میل جنسی‌تان را افزایش دهید.


انجمن علمی پزشکان نوزادان ایران | سوال هفته 2\nسوال هفته 2\nیکشنبه 23 - آذر - 1393 09:38:12\nنوزاد پسر ١٦روزه، حاصل حاملگي ٣٩ هفته با وزن تولد ٣٢٠٠ گرم، كه با زايمان طبيعي از يك مادر ٢٢ ساله G1 ,P1 Ab0 و بدون مسئله خاصي در دوران بارداري متولد شده است، نوزاد از روز سوم تولد بتدريج زرد شده و در روز هفتم تولد بيلي روبين T: 12. وD:2. داشته است كه توصيه به پيگري در روزهاي بعد شده است.\nهنگام مراجعه بدليل ظاهر ايكتريك جهت وي آزمايشات زير بطور اورژانس در خواست شده است كه جواب آن به قرار زير است:\nBil. T= 26. D= 14. Hgb= 9. Hct=28\nاقداماتي كه شما جهت وي به ترتيب انجام مي دهيد بيان نماييد، لطفا روي هر مورد گزينه ها چه موافق و يا مخالف اظهار نظر فرماييد.\n- شروع فتوتراپي\n- كنترل مجدد بيلي روبين شش ساعت بعد جهت تصميم گيري در مورد تعويض خون\n- در خواست خون براي اصلاح آنمي\n- تجويز IVIG\n- درخواست آزمايش براي كومبز و Retic\n- در خواست آزمايش TORCH\n- اسكن هايداي كبد\n- ساير اقدامات لازم ...\nتشکر ها زینب جنت مکان این پست را دوست دارد\nدوشنبه 24 - آذر - 1393 09:32:38 - #لینک دائمی\nدر روز هفتم بر اساس نمو گرام و ریسک خطر کم (Low Risk Zone) نیازی به فوتوتراپی نبوده و فقط پیگیری در روزهای آینده به همراه توصیه اکید برای کفایت تغذیه با شیر مادر لازم بوده است که تا به درستی انجام شده است.\nدر حال حاضر هنگام مراجعه ابتدا Assessment نوزاد ضرورت پیدا می کند که شامل بررسی ظاهر نوزاد ، رنگ پوست، معاینه و لمس کبد، نوع و دفعات و حجم شیر دریافتی، وزن نوزاد و مقایسه با وزن پایه، بررسی سطح هوشیاری و آزمایشات نوزاد و مادر است.\nبا توجه به زردی طول کشیده در طول دو هفته پس از تولد، اندازه گیری بیلی روبین توتال و مسقتیم، گروه خونی مادر و نوزاد، CBC ، G6PD، شمارش رتیکولوسیت ها، کومبس مستقیم نوزاد، لام خون محیطی و آلبومین سرم لازم است. با توجه به بالا بودن مقدار بیلی روبین مستقیم، آزمایشات ادرار، کشت ادرار و کشت خون و TORCH مادر هم بایددرخواست شود.\nهنگامی که بیلی روبین مستقیم بالا باشد چند مورد را باید در نظر گرفت: بیماریهای عفونی و سپسیس، بیماریهای متابولیک و آترزی مجاری صفراوی و هپاتیت ایدیدپاتیک نوزادی)\nبنابراین تا آماده شدن جواب آزمایشات نوزاد تحت فوتوتراپی با محافظت چشم ها و ژنیتال و بررسی دهیدراتاسیون و درجه حرارت قرار داده می شود و با توجه به هموگلوبین و هماتوکریت پایین نوزاد بهتر است تقاضای خون نیز داده شود.همچنین لازم است نوزاد از نظر کلستاز بررسی شود.\nدر صورت ناسازگاری خونی مادر و نوزاد می توان از IVIG استفاده نمود اما شواهد محکمی برای ان وجود ندارد.\n6 ساعت از دریافت فوتوتراپی مجدداً بیلی روبین نوزاد چک می شود. اگر به فوتوتراپی جواب نداده باشد باید تعویض خون را برای نوزاد در نظر بگیریم.اسکن هایدا را هم در صورت شک به آترزی مجاری صفراوی انجام می دهیم که اولیت نیست. و حداقل 5 تا 7 روز نیاز به آمادگی قبلی دارد .\nشنبه 06 - دی - 1393 12:18:52 - #لینک دائمی\nهدف از اين سوال توجه به اين نكته است كه موارد هيپربيلي روبينمي غير مستقيم را كه بسيار شايع است، از هيپربيلي روبينمي مستقيم ( كلستاز) افتراق دهيم. چون از نظر نحوه درمان و تست هاي تشخيصي دو مقوله كاملا مجزا است. در مورد اول همانگونه كه همگي مستحضر هستيد درمان با فتوتراپي و در مواردي تعويض خون مي باشد ولي در مورد دوم كه بيمار ما نيز در اين گروه قرار مي گيرد ميزان بيلي روبين غيرمستقيم نسبتا پايين است ( در اين بيمار ١٢ مي باشد). لذا نحوه برخورد ما بر اساس آزمايشات پيشنهادي در جدول صفحه ١٦٦٣ كتاب جديد فاناروف بايد انجام شود. نكته مهم اين است كه با انجام بررسي ها، در اكثر موارد ايكتر كلستاتيك، مي توان به تشخيص رسيد. پس درمان بر اساس تشخيص خواهد بود و تجويز خون ويا IVIG فعلا ضرورت ندارد.


همه چیز از همه جا - با احسان علیخانی، تهیه‌كننده و مجری برنامه ماه عسل\nنمی خواهم مخاطب «ماه عسل» را پیش بینی كند\nاحسان علیخانی، مجری جوان، مسلط، صمیمی و پرتحرك این سال‌های تلویزیون است كه توانسته اجراهایی به‌یاد‌ماندنی داشته باشد.\nعلیخانى را سالهاست در ایام ماه رمضان در شبكه 3 مىبینیم و دقایق پایانى روزههایمان را با او سپرى مىكنیم.\nبرنامه ماه عسل با اجرا و تهیه‌كنندگی احسان علیخانی با پرداختن به سوژه‌های خاص امسال از شبكه 3 روی آنتن می‌رود.\nهمان‌طور كه می‌دانید برنامهسازى براى این دقایق، به دلایل بسیار به ظرافت احتیاج دارد چرا كه مخاطب قرار است پس از ساعتها روزهدارى به تماشای برنامه‌ای بنشیند كه برایش جذاب و دیدنی باشد.\nدر هر قسمت از برنامه 2 مهمان دعوت می‌شوند و داستان زندگی‌شان را بیان می‌كنند. علیخانی امسال با اجرای خوب و انتخاب مهمانان توانسته بخش زیادی از هموطنان را همراه برنامه ماه عسل كند.\nبرنامه‌هایی كه به صورت گفت‌وگو محور است، نیاز به پیش تولید دارد؟\nبله ما بعد از تعطیلات نوروز كارمان را شروع كردیم.\nاز هر راهی كه فكرش را بكنید. با بسیاری از مستند سازان، خبرنگاران و... تماس گرفتیم تا سوژه‌های مناسبی را پیدا كنیم. حدود 500 مورد را شناسایی كردیم كه پس از آن یكی یكی هر كدام را مورد بررسی قرار دادیم.\nنه، ما فقط مهمان داریم اما مشخص نكردیم كه باید كدام روز بیایند. همین الان كه داریم با هم صحبت می‌كنیم 50 مورد مناسب و خوب داریم اما همان طور كه می‌دانید، مردم هم سوژه‌های بسیار خوبی به ما پیشنهاد می‌كنند؛ به‌گونه‌ای كه حتی چند برنامه اول هم با انتخاب خود آنها بود. امسال مردم در كنار ما هستند و ما به این موضوع افتخار می‌كنیم.\nتا چه اندازه پیش تولید برای انتخاب سوژه به برنامه‌تان كمك كرده و باعث شده است مهمانان برهمین اساس انتخاب شوند؟\nما با پیش تولیدی كه داشتیم، دستمان برای انتخاب بهتر باز است. در ماه مبارك رمضان اتفاقاتی می‌افتد كه همین اتفاق‌ها باعث انتخاب سوژه می‌شود. به همین جهت ما برنامه را دست مردم سپردیم تا آنها بتوانند سوژه به برنامه پیشنهاد بدهند. این برنامه برای مردم است و این موضوع برایمان خیلی اهمیت دارد.\nببینید ما می‌توانستیم این برنامه را به 30 چهره سیاسی، هنرمند، ورزشكار و... اختصاص بدهیم؛ افرادی كه دعوت‌كردنشان بسیار ساده است اما ما دوست داریم افرادی از میان مردم انتخاب شوند كه زندگی‌شان برای ما جالب و جذاب است این كار بسیار سخت است چون پس از شناسایی سوژه‌های مورد نظر باید كلی با آنها صحبت كرد تا به برنامه بیایند.\nكسانی بودند كه دعوت شما را نپذیرند؟\nبله، افرادی بودند كه داستان زندگی‌شان بسیار شنیدنی بود اما آنها نپذیرفتند كه به تلویزیون بیایند. چون دوست نداشتند مردم آنها را بشناسند.\nچه هدفی را از بازگو كردن قصه‌های مردم دارید؟\nیكی از دلایلی كه ماه عسل را دوست دارم، به جهت تفاوت نگاه مخاطب در این ماه با ماه‌های دیگر سال است؛ انگار همه قرار است در این ماه بدون دلیل مهربان باشند. شاید شما هم برخورد كردید با افرادی كه به هر دلیلی نمی‌توانند روزه بگیرند اما ادب روزه‌داری را حفظ می‌كنند. انگار زودتر پیام‌ها و نكته‌ها به مخاطب می‌رسد. وقتی سراغ برشی از قصه‌های مردم كه از میان خودشان است، برویم ارتباط خوبی بین مخاطب و برنامه برقرار می‌شود. وقتی بیننده یك داستان زندگی را می‌بیند كه می‌تواند برای بسیاری آموزنده باشد، پای برنامه می‌نشیند تا صحبت‌های واقعی یكی از افراد جامعه را بشنود. مردم دوست دارند حرف‌هایی از جنس خودشان را بشنوند.\nشما سال‌های گذشته هم ماه عسل را تقریبا با همین‌گونه مهمانان، روی آنتن بردید، فكر نمی‌كنید این شیوه برای مخاطب تكراری باشد؟\nببینید ما زمانی به تكرار می‌افتیم كه قصه‌ها و افرادی كه در برنامه می‌آیند، تكراری باشد. من از فروردین فرصت داشتم و می‌توانستم فرم برنامه را تغییر دهم، مردم اصلا تحمل دیدن فرم پیچیده در افطار را ندارند. قالب و ریتم برنامه در برنامه ماه عسل كاملا مشخص است. با دانشجویان حوزه‌های جامعه‌شناسی، ارتباطات، روانشناسی و... نشست‌های مختلفی برگزار كردیم تا بتوانیم برنامه جذاب و خوبی را برای مخاطبانمان تهیه و تولید كنیم.\nبا توجه به زمان افطار فكر می‌كنید مردم تحمل شنیدن و دیدن یك برنامه گفت‌وگو محور را دارند؟\nدر برنامه ماه عسل قصه‌هایی گفته می‌شود كه بسیار جذاب و شنیدنی است كه تنها این گونه قصه‌ها باید در زمان افطار و ماه مبارك رمضان گفته شود تا مخاطب را اندازه‌ای به تفكر و تامل سوق بدهد. قصه‌های ما تلخ و شیرین است. من معتقدم زمانی كه می‌خواهیم افطار كنیم و در این زمان اگر یك حرفی از هموطنی بشنویم كه باعث تلنگری در زندگی مان بشود، افطار برایمان شیرین خواهد بود، اگر ما توانستیم این تامل و تفكر را برای مخاطبانمان ایجاد كنیم، كار بسیار بزرگی كرده‌ایم.\nیكی از انتقادهایی كه به برنامه ماه عسل شده، این است كه برنامه تلخ است.\nبرنامه تلخ از نظر من یعنی به تصویر كشیدن زندگی‌های تلخی كه هیچ تاثیری در زندگی مردم ندارد اما در برنامه سعی می‌كنیم زندگی‌هایی را مطرح كنیم كه برای ما سراسر آموزنده است. به طور مثال چند روز پیش مهمانی داشتیم كه از زرند كرمان آمده بود. این فرد در ابتدای زندگی بسیار سختی كشیده بود اما با تلاش و پشتكاری كه داشت، موفقیت‌های بسیار خوبی را به دست آورده بود. شاید اوایل روایت قصه زندگی این فرد تلخ بود اما شنیدن تلخی‌های زندگی این فرد پس از موفقیتش حلاوت و شیرینی خاصی داشت.\nامسال در برنامه بسیار تاكید می‌كنید كه ما نمی‌خواهیم شعار بدهیم، دوست داریم خود شما با دیدن برنامه نتیجه‌گیری كنید، دلیل بیان این حرف چیست؟\nمن معتقدم برنامه تلویزیونی اگر از قبل بخواهد پیامی را برای مخاطبش آماده كند و در پایان، برنامه را به سمت پیامش سوق بدهد، موفق نخواهد بود. مخاطب شعور و درك دارد و ما باید به نظرش احترام بگذاریم تا بتواند برداشت آزادی نسبت به برنامه و موضوعش داشته باشد ما نباید برای مخاطبمان تصمیم بگیریم. در برنامه ماه عسل نمی‌خواهیم مهمان برنامه حرف‌هایی را بزند و آخرش ما بگوییم كه خوب یا بد بود؛ ما نتیجه‌گیری را به عهده مردم می‌گذاریم.\nپیش آمده كه بخواهید برنامه را احساسی كنید و اشك مخاطبتان را دربیاورید؟\nكور بشود كسی كه بخواهد غم مردم را ببیند. واقعا این گونه نیست كه من بخواهم برنامه را عمدا احساسی كنم بعضی اوقات قصه به سمتی می‌رود كه روزهای تلخ مهمان روایت می‌شود، هیچ‌وقت قبل از شروع برنامه برای خودم برنامه ریزی نكردم كه عمدا برنامه را احساسی كنم تا مردم اشك بریزند.\nپرسش‌هایتان را قبل از شروع برنامه با مهمان هماهنگ می‌كنید؟\nبه هیچ عنوان این كار را نمی‌كنم. شاید این ریسك بزرگی باشد. من فقط با مهمان و داستان زندگی‌اش آشنا می‌شوم اما اصلا سوالی را با او هماهنگ نمی‌كنم و نمی‌گویم كه چه می‌خواهم بپرسم البته دوست ندارم این اتفاق هم بیفتد. اگر روزی این اتفاق بیفتد، بازی و نمایش است. مردم دوست دارند عین زندگی واقعی روایت شود و من هم همه تلاشم در برنامه همین است.\nبعضی اوقات پیش می‌آید كه باید سوال‌های شخصی از مهمان بپرسید كه امكان دارد مخاطب نخواهد پاسختان را بدهد. شاید روبه‌روی شما نشسته و می‌داند كه برنامه پخش می‌شود پاسخ می‌دهد. این كار درستی است؟\nمن تنها جمله‌ای كه بارها تاكید كردم این است كه اصلا قصد سركشی به زندگی شخصی دیگران را ندارم، هرموقع احساس كنم كه مهمان نخواهد پاسخ دهد یا از سوالم ناراحت شود اول می‌گویم اگر دوست دارید جواب بدهید، اختیار با شماست.\nدر این مدتی كه برنامه پخش شده مردم ارتباط خوبی با برنامه برقرار كرده‌اند؟ آیا از نظرها و پیشنهادهای آنها استفاده می‌كنید؟\nمردم از طریق سایت و روابط عمومی سازمان ارتباط بسیار خوبی با برنامه داشته‌اند و من همین جا از همه مردم ایران تشكر می‌كنم. از همه انتقادها و پیشنهادهایی كه به برنامه می‌شود استفاده می‌كنیم تا با ذائقه مخاطبانمان برنامه تولید و تلاش می‌كنیم انتقادهایی كه به برنامه شده است را برطرف كنیم. در این مدت كسانی كه ماه عسل را دوست نداشتند هم نگاه كردند و راجع به آن نظر می‌دهند كه این اتفاق بزرگی است.\nشما سال گذشته عهده‌دار برنامه ماه عسل نبودید، این اتفاق به موفقیت امسالتان تا چه اندازه كمك كرده است؟\nخب توقع مردم بسیار بالا رفته است. من و همه همكارانم تلاشمان این است كه برنامه بهتری تولید كنیم تا مخاطبان بیشتری ما را تماشا كنند. مطمئنا كار ما سخت‌تر شده است و مردم برنامه را با سال‌های گذشته مقایسه می‌كنند.\nخود شما برنامه امسال را با سال‌های گذشته چه طور مقایسه می‌كنید؟\nچون امسال زمان و انرژی بیشتری گذاشتیم تا از مهمانان و زندگی‌شان تصویر بگیریم. این اتفاق در انتخاب مهمان هم بسیار موثر بود تا تصمیم‌گیری كنیم.\nسال گذشته برنامه ویژه افطار شبكه‌های تلویزیونی را مرور می‌كردید؟\nمقطعی در تهران نبودم اما برخی روزها را نگاه كردم، الان چیز خاصی در ذهنم نیست.\nیكی از ویژگی‌های این برنامه نحوه پرداختن به موضوع است؛ یعنی باید بدانیم كه به موضوع مورد نظرمان چگونه بپردازیم و آن را برای مخاطب بازگو كنیم. ما در برنامه ماه‌عسل كه در ماه مبارك پخش می‌شود موضوعات انسانی را بیان می‌كنیم؛ موضوعاتی كه ویژه همین ماه است. شاید این موضوع اگر در ماه دیگری بیان شود مخاطب كمتری داشته باشد و نتواند تاثیرش را بر مخاطب بگذارد. برنامه‌های گفت‌وگو محور بستگی به بسیاری از عوامل دارد و زمان مهم‌ترین نكته‌ای است كه باید به آن توجه شود تا بر این اساس مهمان و بخش‌های دیگر برنامه، برنامه‌ریزی شود.\nامسال شبكه‌های دیگر هم برنامه‌های ویژه‌ای در زمان افطار دارند. به نظر شما این اتفاق باعث نمی‌شود مخاطبانتان را از دست بدهید؟\nامسال شبكه‌های دیگر هم برنامه‌ریزی خوبی داشته‌اند، به طور مثال یكی از شبكه‌ها سریال و شبكه دیگر هم برنامه ویژه افطار پخش می‌كند و این خیلی خوب است. به نظرم باعث رقابت می‌شود تا شبكه‌ها و برنامه‌سازان برنامه‌های خوب و با كیفیتی تولید كنند. كار ما بسیار سخت است چون باید در یك برنامه ساده تلویزیونی كاری كنیم تا مخاطب برنامه ماه عسل را انتخاب كند. وقتی رقابت به وجود می‌آید مردم قدرت انتخاب دارند تا برنامه مورد علاقه و جذابشان را انتخاب كنند. پس برنامه‌ساز تمام تلاشش را می‌كند تا‌علاوه‌بر حفظ مخاطبانش، افراد بیشتری را جذب برنامه‌اش كند.\nشما هم تهیه‌كنندگی و هم اجرای برنامه ماه عسل را بر‌عهده دارید، این موضوع باعث دردسر یا احیانا ایجاد مشكل در روند برنامه نمی‌شود؟\nمن اصلا نمی‌خواهم تاكید كنم كه به طور مطلق مجری باید تهیه‌كننده باشد. من در یك برنامه دیگر و در ژانر دیگری بخواهم كار كنم اصلا برایم چیز عجیبی نیست كه تنها بروم اجرا كنم و تمركزم را فقط برای اجرای آن برنامه بگذارم، اما یك سری برنامه‌ها هستند كه مجری مولف برنامه است. امسال، هفتمین سالی است كه در برنامه ماه عسل هستم و البته آزمون و خطاهایی هم داشته‌ام. طرح برنامه ماه عسل را خودم ارائه كرده‌ام و دقیقا می‌دانم كه باید چه برنامه‌ای روی آنتن برود. مطمئنا اجرا در كنار تهیه‌كنندگی باعث ارتقای سطح كیفی برنامه می‌شود و می‌تواند تاثیرگذار باشد. در این‌گونه برنامه‌ها مجری در اصل صاحب اثر است و خودش برنامه را طراحی كرده است. من قبل از این‌كه مجری باشم برنامه‌ساز بودم، وقتی طرحی را آماده می‌كنم در ذهن من شكل گرفته و مشخص است كه در برنامه باید چه اتفاق‌هایی بیفتد، اما اگر تهیه‌كننده دیگری بیاید شاید نتواند خواسته‌های مرا برآورده كند من تنها برای این برنامه تعصب دارم چرا كه سال‌ها برای این برنامه زحمت كشیده‌ام. نكته مهم این برنامه این است كه هم جلوی دوربین و پشت دوربین یك هدف را دنبال می‌كند.\nدر حال حاضر مجریانی داریم كه بتوانند برنامه را خوب اداره كنند؟\nدفاع صنفی نمی‌خواهم بكنم، اما اجرا كار بسیار مشكلی است. اجرای یك برنامه زنده تاك شو انرژی فراوانی می‌خواهد، در حال حاضر مجریان این‌گونه برنامه‌ها بسیار كم هستند كه توانایی داشته باشند. ببینید بازیگر نمی‌تواند مجری خوبی باشد چون او در مقابل دوربین بازی می‌كند و كارش كاملا با اجرا متفاوت است. مجری باید حواسش به عرف جامعه، ذائقه مخاطب، دوربین‌ها، دكور، كارگردان، مهمان، موضوع برنامه و... باشد پس نباید این كار را ساده ببینیم و بخواهیم اجرای برنامه‌های تلویزیونی را به افرادی بسپاریم كه مجری تلویزیون نباشند.\nپس چرا فكری برای تربیت مجری نمی‌كنیم تا این مشكلات حل شود؟\nمجری الزما در كلاس‌های گویندگی و دانشگاه تربیت نمی‌شود، باید تست‌های مختلفی از افراد گرفته شود تا بخوبی استعدادها شناسایی شوند. اساتیدی هستند كه در حال حاضر گوشه‌نشین شده‌اند و فرصتی برای اجرا به آنها نمی‌دهند حداقل می‌توانیم از این افراد استفاده كنیم تا مجریان خوبی تربیت كنند. این اتفاق برای همه ما خوب است چون همین موضوع باعث ایجاد رقابت می‌شود.\nبین اجرا و تهیه‌كنندگی كدام را انتخاب می‌كنید؟\nتهیه‌كنندگی را انتخاب می‌كنم كه مجری‌ای را بیاورم تا حرفم را بفهمد و اجرایی را می‌پذیرم كه تهیه‌كننده متوجه خواسته‌هایم باشد.\nچرا مانند برخی از مجریان در طول سال برنامه اجرا نمی‌كنید و فقط در ماه مبارك رمضان یا ویژه سال تحویل در برنامه‌ها حضور دارید؟\nاحساس می‌كنم اگر زیاد بخواهم اجرا كنم عادی می‌شوم. من بضاعت اندكی دارم كه همین بضاعت را در یك برنامه می‌توانم خرج كنم، اما در برنامه‌های بعدی قطعا تمام می‌شوم و برای مخاطب تكراری خواهم شد. مخاطب نباید هیچ‌وقت بتواند مجری را پیش‌بینی كند. اگر روزی این اتفاق بیفتد می‌دانم كه با دیدن من شبكه را عوض خواهد كرد و براحتی از من عبور می‌كند. پس تمام تلاشم را می‌كنم تا در برنامه‌ای باشم كه حرف جدیدی داشته باشم و مخاطب نتواند مرا پیش‌بینی كند. من برنامه ماه عسل را بسیار دوست دارم و در زمان پخش این برنامه هیچ كاری را با هیچ پولی انجام نمی‌دهم و تمام تمركزم را برای برنامه ماه‌عسل می‌گذارم تا بتوانم در ماه مبارك رمضان برنامه خوبی را برای مخاطبانم اجرا كنم.\nشما در اجرا از كسی تقلید می‌كنید؟\nخیر، من فقط قرار است آینه‌ای از مهمانانم به مخاطب باشم. روزهایی كه مهمان در برنامه حرف می‌زند فقط سكوت می‌كنم و همین موضوع باعث ایجاد فضایی می‌شود تا ارتباط خوبی برقرار گردد.\nبرخی از منتقدان شما می‌گویند دوست دارید سطح اطلاعات خودتان را به رخ مهمان بكشید یا نگاهی از بالا به پایین به مهمان دارید.\nهیچ‌وقت این‌گونه نبوده است. امسال برنامه‌هایی بوده كه من از اول تا آخر برنامه كمتر از 9 دقیقه صحبت كردم. سوال‌ها را كوتاه می‌پرسم تا مهمان حرف بزند، اما بعضی اوقات پیش می‌آید كه مهمان حرف نمی‌زند. شما در نظر بگیرید افرادی در برنامه ماه عسل حضور دارند كه برای اولین بار به تهران می‌آیند و با دیدن استودیو، نور و محیط دچار استرس می‌شوند و نمی‌توانند حرف‌هایشان را به خوبی بیان كنند، من فقط تلاش می‌كنم كه این فضا شكسته شود و مخاطب براحتی حرف‌هایش را بگوید.\nحرفی هست كه در برنامه ماه عسل نگفته باشید و اینجا بخواهید بگویید.\nناراحتم از كسانی كه برنامه تمام می‌شود و شروع می‌كنند به تخریب كردن افرادی كه در برنامه حضور داشتند. مهمانان برنامه افراد عادی هستند، اینها سنبل، الگو یا معصوم نیستند. افرادی هستند كه فقط زندگی‌شان را در تلویزیون برای مردم بازگو كرده‌اند. همه ما خوبی و بدی‌هایی داریم این‌كه بیاییم و عیب‌های دیگران را بزرگ جلوه دهیم كار خوبی نیست. بر خودم لازم می‌دانم از همه مردم برای ابراز محبتشان و اظهارنظرهایشان تشكر كنم.


اردوغان: برای جنگ اقتصادی با آمریکا آماده هستیم | جهان | DW | 13.08.2018\nرجب طیب اردوغان، رئیس جمهوری ترکیه، روز دوشنبه (۲۲ مرداد / ۱۳ اوت) نیز به شعاردهی علیه آمریکا مشغول بود. او آمریکا، هم‌پیمان خود در ناتو، را متهم کرد که به ترکیه شبیخون زده است. اردوغان گفت اقتصاد ترکیه پرقدرت است و هیچ کس نباید شایعه‌ها در باره بحران در ترکیه را بپذیرد.\nاردوغان چند روز پیش هم گفته بود که علیه کشورش توطئه شده و ترامپ قصد دارد علیه ترکیه جنگ اقتصادی واقعی به راه اندازد. او گفت پس از کودتای سال ۲۰۱۶ اکنون کوشش می‌شود کشورش را از نظر اقتصادی تضعیف کنند.\nرئیس جمهوری ترکیه تهدید کرد که ترکیه خواهد کوشید دوستان جدیدی برای خود انتخاب کند. او از روسیه و چین به عنوان دوستان جدید ترکیه نام برد. اردوغان روز دوشنبه (۲۲ مرداد / ۱۳ اوت) در برابر سفیران کشورهای جهان در آنکارا گفت "ترکیه آماده جنگ" است.\nوزارت کشور ترکیه نیز روز دوشنبه اعلام کرد که قوه قضائیه این کشور با هر خبر و تفسیر منفی در باره اقتصاد ترکیه به شدت برخورد می‌کند و شبکه‌های اجتماعی در این کشور که خبرها و تفسیرهای منفی انتشار دهند ممنوع خواهند شد.\nمجازات‌های گمرکی آمریکا علیه ترکیه\nمجازات‌های گمرکی آمریکا علیه ترکیه که ترامپ روز جمعه با انتشار پیامی در شبکه توئیتر اعلام کرده بود، از سحرگاه دوشنبه (۱۳ اوت / ۲۲ مرداد) آغاز شد. این مجازات‌ها شرکت‌های کوچک و متوسط را هم شامل می‌شود که بیش از همه از نوسانات ارزی و کاهش ارزش لیر رنج می‌برند\nایالات متحده در راستای تصمیم‌های خود علیه ترکیه تعرفه‌های گمرکی برای فولاد وارداتی از ترکیه را دو برابر کرده و از ۲۵ درصد به ۵۰ درصد افزایش داده است. آمریکا بزرگترین واردکننده فولاد ترکیه است.\nترامپ در عین حال با انتشار پیامی در شبکه توئیتر اعلام کر که تعرفه‌های گمرکی برای آلومینیوم وارداتی از ترکیه نیز دو برابر شده و به ۲۰ درصد خواهد رسید. او اما تاریخ مشخصی برای آغاز تعرفه‌های جدید آلومینیوم ذکر نکرد.\nنگرانی از بحران اقتصادی وسیع در منطقه و جهان\nسقوط لیر ترکیه زنگ خطری است که گفته می‌شود می‌تواند از مرزهای این کشور گذشته و بحران اقتصادی وسیعی در کشورهای در حال پیشرفت و حتی کل اقتصاد جهان پدید آورد. اختلافات اخیر میان ترکیه و آمریکا که با بروز تعرفه‌های گمرکی اوج گرفته، روی بازارهای بورس نیز به شدت تاثیر گذاشته است.\nبرخوردهای اقتصادی آمریکا و ترکیه بر ارزش سهام شرکتهای اروپایی که در امر گردشگری فعال هستند تاثیر گذاشته است و ارزش سهام شرکت‌هایی چون تویی، توماس کوک و ایزی‌جت، در بازار بورس لندن را کاهش داده است.\nلیره ترکیه از آغاز سال جاری میلادی (۲۰۱۸) تاکنون ۴۰ درصد از ارزش خود را از دست داده است. روز یکشنبه (۲۱ مرداد / ۱۲ اوت) برای دریافت یک دلار در بازار آزاد ترکیه تا ۷ لیره پرداخت می‌شد.\nهشدار اردوغان به ترامپ: هم‌پیمانی دو کشور در خطر است\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/336nl


قوه قضاییه به‌شدت نیازمند قضات سالم است\n۲۹ خرداد ۱۳۹۷ ۲۰:۳۳\nدادستان کل کشور گفت: قوه قضاییه امروز به‌شدت نیازمند قضات سالم، متدین و انقلابی است.\nبه گزارش گروه سیاسی سیاست روز و به نقل از ایسنا، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدجعفر منتظری در مراسم تحلیف کارآموزان قضایی، گفت: ما قضاتی را داریم که بعد از چند سال وارد وادی فساد شده‌اند. دو چیز شما را در مقام قضاوت مورد تهدید قرار می‌دهد یکی پول و دیگری مسایل جنسی؛ لذا شخصیت قاضی اقتضا می‌کند این محدودیت ها را بپذیرد.\n۱۵ دی ۱۳۹۵ ۱۴:۳۶


کدخبر: 577621 ۱۳۹۹/۰۳/۲۸ ۱۱:۳۳:۳۱\nحوادث رکنا: آتش‌سوزی به هزار و ۹۷۰ اصله نخل در روستای بشیرآباد بخش سعدآباد دشتستان خسارت وارد کرد.\nبه گزارش رکنا، معاون بهبود تولیدات گیاهی سازمان جهاد کشاورزی استان بوشهر گفت: آتش سوزی در نخلستان‌های روستای بشیرآباد بخش سعدآباد دشتستان ساعت ۱۳ دوشنبه ۲۶ خرداد آغاز، و با تلاش نیرو‌های امدادی و مردم حدود ساعت ۲۴ به طور کامل مهار شد.\nخسرو عمرانی با اشاره به اینکه در این حادثه هزار و ۹۷۰ اصله نخل آسیب دیدند، افزود: محصول این نخل‌ها به طول کامل از بین رفت و به درختان نخل هم به طور میانگین ۳۰ درصد آسیب وارد شد.\nاو عامل انسانی را علت این آتش سوزی عنوان کرد و ادامه داد: خسارت این حادثه ۱۲ میلیارد ریال برآورد شده است؛ ۵ میلیارد ریال بابت محصول و ۷ میلیارد ریال برای آسیب رسیدن به تنه نخل‌ها.\n88 تن محصول نخل‌های دشتستان سوزانده شد\nمعاون بهبود تولیدات گیاهی سازمان جهاد کشاورزی استان بوشهر عنوان کرد: از ابتدای خرداد تا کنون دو مورد آتش سوزی دیگر هم در دشتستان داشتیم که یک مورد ۹ خرداد در روستای بنه جابری رخ داد و سه میلیارد و ۵۲۰ میلیون ریال خسارت به ۶۳۵ اصله نخل وارد شد و مورد دوم ۲۱ خرداد در روستای قلعه سفید اتفاق افتاد و به ۱۱۵ اصله نخل یک ونیم میلیارد ریال خسارت وارد آمد.\nعمرانی گفت: به این ترتیب در این سه حادثه دو هزار و ۷۲۰ اصله نخل با ۸۸ تن محصول از بین رفته‌اند و ۱۷ میلیارد ریال خسارت به بار آمده است.\nاو با اشاره به تاثیر بلند مدت آتش‌سوزی در نخلستان‌ها، بیان کرد: پیامد‌های حادثه آتش‌سوزی در نخلستان‌ها به راحتی قابل جبران نیست و حتی اگر نخلی به طور کامل در آتش سوزی از بین نرود باز هم تا یکی دو سال این حادثه در ثمردهی آن تاثیر خواهد گذاشت.\nمعاون بهبود تولیدات گیاهی سازمان جهاد کشاورزی استان بوشهر تاکید کرد: افراد هنگامی که در باغ‌های نخل حضور می‌یابند، آتش روشن نکنند و اگر آتش روشن کردند آن را خاموش کنند، و در صورتی که نتوانستند آتش را مهار کنند بلافاصله به مراجع مربوط اطلاع دهند تا از گسترش آن جلوگیری شود.\nآتش زدن ضایعات نخل آتش را شعله ور کرد\nسرهنگ فرهاد آراوند فرمانده انتظامی شهرستان دشتستان هم درباره این حادثه گفت: در بررسی‌های میدانی مشخص شد شخصی در حال آتش زدن ضایعات باغ نخیلات خود بوده که با توجه به وزش باد آتش به باغ‌های همجوار سرایت کرده است.\nدر استان بوشهر سالانه ۱۶۴ هزار تن خرما به دست می‌آید که بیش از ۷۰ درصد آن در شهرستان دشتستان تولید می‌شود.برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.\nاخبار حوادث آتش سوزی خسارت بوشهر حوادث بوشهر روستای اخبار بوشهر\nمهار 3 آتش سوزی در مناطق حفاظت شده بوشهر\nحوادث رکنا : آتش سوزی ها در مناطق حفاظت شده بوشهر در تعطیلات نوروزی مهار شد.\nحوادث رکنا: زمین‌لرزه‌ای به بزرگی ۳.۲ ریشتر عسلویه در استان بوشهر را لرزاند.\nعکس کرونا اخبار تهران حوادث تهران ایران فیلم تلگرام ویروس کرونا کرونا ویروس مردم