غفلت انزواگرایانه آمریکا | اندیشکده راهبردی تبیین\nصفحه اصلی مطالب اصلی مقالات فرامنطقه ای آمریکای شمالی غفلت انزواگرایانه آمریکا\nنویسنده: اندیشکده راهبردی تبیین ۶ اردیبهشت, ۱۳۹۹ :: ۳:۲۴ شناسه خبر: 36621\nآیا رهبری جهانی آمریکا افول کرده است؟این پرسش مهمی است که با سیاست‌های کناره‌جویانه دولت ترامپ نسبت به قواعد و هنجارهای هژمونی غرب، دوستان و دشمنان آمریکا را به فکر فرو برد. این مقاله درصدد تبیینی از این مسأله برآمده است.\nاندیشکده راهبردی تبیین- پس از سقوط اتحاد جماهیر شوروی بسیاری در غرب، آمریکا را به عنوان رهبر بلامنازع جهانی مطرح کرده و دولت آمریکا نیز با مداخلات گسترده خود در مناطق مختلف جهان به این انگاره دامن زد. با روی‌کارآمدن دونالد ترامپ و در پیش گرفتن رویکرد کاهش تعهدات بین‌المللی از سوی دولت آمریکا این باور در میان بسیاری از متفکران غربی قوت گرفته است که این کشور در راستای رهیافتی انزواگرایانه در حال کناره‌گیری از رهبری جهانی است و برخی کشورهای در حال ظهور به دنبال پرکردن جایگاه آمریکا هستند. مقاله پیش‌رو نوشته ایچنگرین و منتشرشده در پراجکت سیندیکیت در راستای این رهیافت به بررسی جایگاه جهانی آمریکا در دوران ریاست‌جمهوری دونالد ترامپ می‌پردازد.\nحقیقت آن است که سیاست «اول آمریکا»ی ترامپ نوعی کناره‌گیری از رهبری جهانی به مثابه صدای ناقوس سوگواری چندجانبه‌گرایی پساجنگ‌جهانی‌دوم است که آمریکا ایجاد و تقویت کرد. این چرخش نگران‌کننده نشان‌گر پشت‌پازدن به ارزش‌های دیرینه آمریکاست. اذعان [دولتمردان کنونی] به اینکه نیمه دوم قرن بیستم نه یک هنجار بلکه یک ناهنجاری بود، پرسش‌های نگران‌کننده‌ای درباره ماهیت رهبری آمریکا و سرنوشت چندجانبه‌گرایی پس از ترامپ مطرح می‌کند.\nآمریکا به عنوان یک اقتصاد غنی قاره‌ای جداشده از اروپا و آسیا به وسیله اقیانوس‌های آرام و اطلس، همواره به انزواگرایی وسوسه شده است\nآمریکا به عنوان یک اقتصاد غنی قاره‌ای جداشده از اروپا و آسیا به وسیله اقیانوس‌های آرام و اطلس، همواره به انزواگرایی وسوسه شده است. توماس جفرسون بدون درگیرشدن در اتحادهای پیچیده، عمل می‌کرد. دکترین مونروئه از ۱۸۲۳ نه‌تنها در پی تسلط بر نیم‌کره غربی نبود بلکه درصدد بود آمریکا را از جنگ‌های اروپا دور نگاه دارد. در قرن بیستم آمریکا مدت‌ها پس از آن‌که شهرت و ثروتش آشکار شد و تنها پس از تحریک مستقیم توسط زیردریایی آلمان و حمله ژاپن به پرل‌هاربر [به ترتیب] به جنگ‌های جهانی اول و دوم وارد شد.\nعلاوه بر این، آمریکا مدت‌ها به جای تعامل چندجانبه در پی تأمین یک‌جانبه منافع خارجی خود بود. دکترین مونروئه و نپیوستن آمریکا به جامعه ملل پس از جنگ جهانی اول، دو مورد برجسته در این باره است. نکته مهم دیگر، این‌که تجارت داخلی آمریکا به مدتی طولانی بر سیاست خارجی و اقتصاد آن کنترل داشته است. این الگوی تاریخی نشان‌گر این واقعیت است که آمریکا نخستین کشور در حوزه قاره‌ای بود که صنعتی شد. بازار داخلی پهناور آن، پشتیبان تلاش کارآفرینان آمریکایی برای پیشگامی در ایجاد شرکت‌های تقسیم‌شونده در نیمه دوم قرن نوزدهم بود. عصری که از آن تحت «بارون‌های سارق» یاد می‌شود که نه‌تنها اقتصاد بلکه سیاست آمریکا نیز در نوسان بود. برای مثال چهار سرمایه‌دار بزرگ راه‌آهن کالیفرنیا (للاند استنفورد، کالیس هانتینگتون، مارک هاپکینز و چارلز کراکر) نه‌فقط نرخ حمل‌ونقل بلکه قانون‌گذاری ایالتی را نیز کنترل می‌کردند. از این منظر، علاقه‌مندی دولت ترامپ به فراهم کردن هر خواسته تنظیم‌گرایانه شرکت‌های داخلی، با آن مرحله تاریخی شباهت دارد.\nاین دیدگاه که حکومت فقط مشکل ایجاد می‌کند، صرفاً ساخته‌وپرداخته فاکس‌نیوز نیست. بنیان‌گذاران آمریکا به جهت رنجی که ذیل استعمار بریتانیا متحمل شدند، به شدت به حکومتی خودرأی بدبین بودند\nبی‌اعتمادی عمیق، پایدار، تاریخی و ریشه‌ای آمریکایی‌ها به حکومت نیز انزواگرایی را تقویت می‌کند. این دیدگاه که حکومت فقط مشکل ایجاد می‌کند، صرفاً ساخته‌وپرداخته فاکس‌نیوز نیست. بنیان‌گذاران آمریکا به جهت رنجی که ذیل استعمار بریتانیا متحمل شدند، به شدت به حکومتی خودرأی بدبین بودند. این واقعیت و هم‌چنین میراث برده‌داری، مخالفت عمیقی با مداخله دولت فدرال در مقررات اجتماعی محلی و حقوق ایالت‌ها ایجاد کرد. راهپیمایی مدافعان حمل اسلحه در مراکز ایالات و یا اشغال زمین‌ها توسط گله‌داران غربی از ناهنجاری‌های عجیب آمریکایی‌هاست. ولی مظاهر امروزی همان دیدگاه کلاسیک است که حکومت قابل اعتماد نیست و بهترین حکومت، حداقلی‌ترین آن است. سیاست‌های ترامپ مطابق با همین سنت است.\nتهدید وجودی جنگ جهانی دوم کافی بود تا به مثابه یک شوک حداقل موقت، آمریکا را از تمایل‌های انزواگرایانه و حکومت‌گریزانه جدا کند. دارا بودن تنها اقتصاد قوی در کنار سیاست‌مدارانی از جمله رؤسای جمهوری که تجربه شخصی از جنگ داشتند، آمریکا را در رهبری مطلوب جهت ایجاد نظمی باز و چندجانبه، توانمند ساخت.\nاما ساده‌لوحانه است که گمان کنیم این «پایان تاریخ» بود و آمریکا به طور نامحدود می‌تواند این نوع رهبری بین‌المللی را ادامه دهد. افزایش نوسان‌های اقتصادی همراه با ظهور سیاست هویت به عنوان بازتابی از ناتوانی اکثریت سفیدپوست در انطباق با واقعیت تنوع متکثر اجتماعی‌اقتصادی، کافی بود تا بدنه سیاسی آمریکا را به طرز فکر یک‌جانبه و انزواگرایانه سوق دهد.\nهر مرد یا زنی که رییس‌جمهور بعدی آمریکا باشد، بعید است به اندازه رؤسای جمهور نیمه دوم قرن بیستم به تجارت آزاد، شکل‌گیری اتحادها و نهادها و رژیم‌های چندجانبه متعهد باشد. اما هنوز هم می‌توان چندجانبه‌گرایی را بدون آمریکا تصور کرد. تغییرات آب‌هوایی یک نشانه آن است که طی آن انصراف ترامپ از معاهده اقلیمی ۲۰۱۵ پاریس، تعهد دیگر کشورها در پیگیری اهداف معاهده را تضعیف نکرد و نمی‌بایست هم می‌کرد. مورد دیگر نحوه واکنش اتحادیه اروپا، چین و ۱۵ کشوردیگر به تلاش‌های ترامپ در جهت از کارانداختن سازمان تجارت جهانی با اخلال در صدور آرای استیناف این سازمان به جهت فقدان تعداد قضات است. آنها برای حفظ استانداردها و رویه‌های مرسوم سازمان تجارت جهانی تصمیم به برقراری راه‌حل خاص خود یعنی «بخش استیناف در سایه» گرفتند.\nجایگزین رهبری جهانی آمریکا باید رهبری جهانی جمعی باشد که دو اقتصاد بزرگ، چین و اتحادیه اروپا پیشگام آن شده‌اند\nهمان‌طور که مورد آخر نشان می‌دهد، جایگزین رهبری جهانی آمریکا باید رهبری جهانی جمعی باشد که دو اقتصاد بزرگ، چین و اتحادیه اروپا پیشگام آن شده‌اند. برخلاف آمریکا، اتحادیه اروپا تمام تلاش خود را برای همکاری با چین انجام می‌دهد. گرچه با توجه به تنش‌های ناگزیر ژئوپلتیک، همکاری آسان نیست ولی همان‌گونه که آمریکا زمانی درک کرده بود، این تنها راه است.\n نویسنده اعلامیه استقلال آمریکا و سومین رییس‌جمهور ایالات متحده از ۱۸۰۱ تا ۱۸۰۹\n یک ساختار سازمانی که طی آن شرکت به چندین واحد نیمه‌خودمختار تقسیم می‌شوند که با برند شرکت مادر، ولی متناسب با وضعیت بومی خود و برای بهینه‌سازی سود خود فعالیت می‌کنند و شرکت مادر تنها به تعیین استراتژی‌های آنان می‌پردازد.\n پایین‌مرتبه‌ترین رتبه در اشراف بریتانیا\nباری ایچنگرین، استاد اقتصاد دانشگاه‌های کالیفرنیا و برکلی و مشاور سابق صندوق بین‌المللی پول\nمنتشره در پراجکت‌سیندیکیت، مورخ ۲۲ بهمن ۱۳۹۸\nبرچسب: آمریکاانزواگراییترامپترجمه اختصاصی\nترامپ: در ماه‌های آینده حرف‌های بسیای برای گفتن دارم ۲۶ بهمن, ۱۳۹۹ اصول مواجهه ایران با آمریکا ۱۱ بهمن, ۱۳۹۹ چرا اتمام دوره ترامپ به معنای پایان ترامپیسم نیست؟ ۱۱ بهمن, ۱۳۹۹ سرنوشت مذاکرات صلح افغانستان در دولت بایدن ۱۱ بهمن, ۱۳۹۹ فروش جنگنده‌های F35 آمریکا به امارات؛ محرک‌ها و موانع ۰۸ بهمن, ۱۳۹۹


چرخش عجیب و ۱۸۰ درجه ای زیدان در ۲ روز! – موج پارسی\nخانه » ورزش » چرخش عجیب و ۱۸۰ درجه ای زیدان در ۲ روز!\nچرخش عجیب و ۱۸۰ درجه ای زیدان در ۲ روز!\nپنجشنبه, ۲۱ دی ۱۳۹۶ ساعت ۱۷:۰۲\nزین الدین زیدان در نشست خبری بازی با نومانسیا حرف هایی زد که پیش از این از او نشنیده بودیم.\nبه گزارش “توپ ۹۰”، زیدان که این روزها شرایط خوبی ندارد و تیمش سقوطی آزاد را طی می کند، در نشست خبری پیش از بازی برگشت با نومانسیا تاکید کرد که مشکل رئال نه فیزیکی که ذهنی است و به دفاع از بازیکنانش پرداخت. او هرگونه خرید در انتقالات زمستانی را رد کرد و گفت که خیلی ها معتقدند تصمیم او در این زمینه اشتباه است؛ ولی نظر خود را تغییر نخواهد داد.\nرئال شب گذشته با تیم دوم خود نتوانست برابر تیم دسته دومی نومانسیا به نتیجه ای بهتر از تساوی ۲-۲ دست یابد تا یک بار دیگر در برنابئو از کسب پیروزی باز بماند. رئال که بازی رفت را ۰-۳ برده بود، با وجود تساوی به یک چهارم نهایی کوپا دل ری صعود کرد.\nزیدان اما در کنفرانس خبری پس از بازی در میان تعجب گفت که تیمش در نیمه دوم از لحاظ بدنی دچار افت شد و انگار بنزین کم آورده بود. در واقع سرمربی فرانسوی به فاصله یک روز اعتراف کرد که تیمش حالا مشکلات بدنی هم دارد؛ یعنی همان چیزی که بسیاری از کارشناسان به آن تاکید داشتند؛ ولی تا قبل از بازی شب گذشته مورد قبول زیدان نبود.\nطبق بررسی آماری صورت گرفته، رئال بدون در نظر گرفتن نیمه دوم بازی هایش الان صدرنشین لالیگا بود.\n180 2 ای چرخش در درجه روز زیدان عجیب و\t۱۳۹۶-۱۰-۲۲\nبرچسب گذاری شده با :180 2 ای چرخش در درجه روز زیدان عجیب و


کوله بار عشق :\nروز‌ها از پی هم می‌گذرد، عمر تمام می‌شود و انسان از سرای دنیا به سوی ابدیت کوچ می‌نماید. تنها چیزی که از او به یاد می‌ماند و خاطره‌اش را در دل‌ها زنده می‌کند، نیکی‌ها و بخشش‌های او به دیگران است. اکنون فرصتی فراهم شده تا در زمان بازدید حاج محمود جمالی پدر بزرگی که با حضور خود در موسسه بازهم ما را یاری کرد تشکر کنیم که تاکنون دعای خیر خیلی‌ها را بدرقه قدم‌هایش کرده. او که از سالها پیش به عنوان یک نیکوکار پا به موسسه خیریه بهنام دهش پور گذاشت و تا به امروز کمک‌های بسیاری را در خیریه‌های مختلف انجام داده است. از وقف آپارتمان به خیریه کهریزک گرفته تا همین چند روز پیش که ۱۰۰ میلیون تومان را برای تجهیز بیمارستان شهدای تجریش به موسسه کمک کرد؛ حالا به عنوان پدر بزرگی مهربان شناخته می‌شود که نه تنها خودش بلکه نوه‌هایش نیز جزو خیرین مستمر موسسه هستند. پای صحبت‌های او نشستیم و از حال و روز کمک در ایام قدیم تا به امروز شنیدیم:\nشما که فردی دنیا دیده‌اید بگویید اصلا چرا باید به دیگران کمک کنیم؟\nکمک به دیگران در حقیقت کمک به خودمان است. انسان‌ها باید کوله بار سفر آخرتشان را از عشق و دوستی پر کنند. پس بیایید درگاهِ بیداریمان، غبار گناه و خطا را با بخشش و دستگیری نیازمندان از دل‌ها بشوییم تا خدا نیز با نسیم لطف و مهر خویش، قلب‌هامان را لبریز عشق و محبت خود سازد.\nقدیم‌تر‌ها مردم چگونه به یکدیگر کمک می‌کردند؟\nدر گذشته یک عده خاص مورد تأیید مردم بودند و به صورت هیئتی و سنتی فعالیت می‌کردند و در کار‌های خیر فعالیت داشتند. آن‌ها افراد نیازمند را شناسایی می‌کردند و کمک‌های مردم را دست به دست به آن‌ها می‌رساندند درست مثل قصه هاکه قدیم به قول معروف سینه به سینه نقل می‌شد اما اکنون با توجه افزایش جمعیت و گستره فعالیت‌ها بهتر است کمک مردم از طریق سازمان‌های مردم نهاد باشد و مردم از طریق NGOها از افراد آسیب پذیر حمایت کنند در واقع امروز این گروه‌ها مانند همان عده مورد اطمینان مردم در قدیم‌اند ولی کارشان کمی گسترده‌تر شده است.\nشما چطور کمک کردن را یاد گرفتید؟\nمن کار خیر را از پدر بزرگم یاد گرفتم او در قدیم به همان روش سنتی افراد نیازمند را شناسایی می‌کرد و به آن‌ها کمک می‌کرد و کار خیر مانند یک یادگاری از او به من رسیده و من نیز آن را به نوه‌هایم آموزش دادم به شما هم توصیه می‌کنم درست است امروزه هزینه‌ها زیاد است و گرانی شده است ولی بهتر است افراد برای ترویج نیکی و خوبی و عاقبت بخیری قسمت کوچکی از درامد خود را صرف امور خیر نمایند. و این کار را به فرزندانشان نیز آموزش دهند.\nبه عنوان حسن ختام نیز برایمان شعری از سعدی علیه رحمه گفت، بدین مضمون:\nبدو گفتم که مشکی یا عبیری\nکه از بوی دل‌آویز تو مستم\nبگفتا من گِلی ناچیز بودم\nولیکن مدتی با گُل نشستم\nکمال هم‌نشین در من اثر کرد\nوگرنه من همان خاکم که هستم…\nبرچسب ها : اخبار, شهدای تجریش, محمود جمالی, موسسه خیریه بهنام دهش پور, نیکوکار


تاریخ انتشار : دوشنبه, 27 فروردین 1397 10:05. من دوم فروردین ٥٩ در تهران به دنیا آمدم، ولی پدر و مادرم شناسنامه‌ام را آمل گرفتند، نمی‌دانم چرا. کودکی‌ام را در یک‌خانه بسیار بزرگ شمالی با معماری قدیمی آلمانی گذراندم. به گزارش روزنامه شهروند، نخستین چیزی که در مواجهه با امیرعلی نبویان نظرم را جلب کرد، صداقت و صمیمیت او بود. او من را به دفتر کار همسرش بهار نوروزپور دعوت کرد و در آن‌جا مفصلا به گفت‌وگو نشستیم. در طول گفت‌وگومان یک حرارت و حلاوتی در سخنانش هویدا بود که از عمق جانش برمی‌آمد و م ...\nتاریخ انتشار : دوشنبه, 27 فروردين 1397 10:05\nچون فضای مجازی آدم‌ها را در همان‌جا نگه می‌دارد و واد��ر به این نمی‌کند که عملا و واقعا کاری بکنند. ببین ما در فضای مجازی موج‌های مختلف و زیادی را در موضوعات مختلف می‌بینیم، ولی این موج‌ها تبدیل به جریان نمی‌شود. این همه موج درباره محیط‌زیست بود، ولی هیچ اتفاقی و جریانی پدید نیامد. نباید موجی در فضای مجازی شروع شود و به همین‌جا هم ختم شود. باید در عمل و در واقعیت اثراتش را ببینیم، ولی نمی‌بینیم. این است که ترس من را برای نسل الان زیاد می‌کند. البته مشکل ساخته‌نشدن جریان در کشور ما ید طولایی دارد، ولی این زمانی وحشتناک‌تر می‌شود که می‌بینم به جای بهتر شدن دارد بدتر می‌شود.\n«شهاب حسینی» در اولین فیلم انگلیسی درباره جامعه ایرانی/«غلام» داستان مهاجری که نمی‌تواند برگردد


آغاز فیلم عمار با تقدیر از برگزیدگان\nکد خبر: ۳۱۸۶۵۷\nتاریخ انتشار: ۰۸ دی ۱۳۹۴ - ۱۵:۴۹\nششمین جشنواره مردمی فیلم عمار امروز در آیین افتتاحیه از برگزیدگان بخش های مختلف سینمایی تقدیر می کند.\nبه گزارش بولتن نیوز، به نقل از روابط عمومی جشنوارهٔ مردمی فیلم عمار، آیین افتتاحیهٔ ششمین دورهٔ این رویداد فرهنگی ـ سینمایی، امروز ساعت 19 از شبکهٔ پنج سیما به طور زنده پخش می شود.\nدر افتتاحیهٔ ششمین جشنوارهٔ مردمی فیلم عمار، که با حضور خانوادهٔ شهیدان مسیحی و شهیدان اهل سنتِ در مبارزه با داعش برگزار می شود، از برگزیدگان بخش های «نماهنگ»، «تیزر تبلیغاتی و آگهی بازرگانی»، «فیلم ما» و «نقد و مقالات سینمایی» و «پوستر فیلم» تقدیر می شود.\nهمانند دورهٔ پیشین، در این دوره نیز تهیهٔ پذیرایی میهمانان جشنواره، به کوشش بانوان جهادگر هشت سال دفاع مقدس صورت می گیرد.در این دوره همچنین قرار است با کلوچه های محلی بانوان پیشمرگ نهاوندی از میهمانان مراسم افتتاحیه پذیرایی شود.\nبانوان پیشمرگ نهاوندی، در دوران دفاع مقدس علاوه بر تهیه و ارسال کلوچه های محلی برای رزمندگان، به دلیل خیانت های منافقین، مواد غذایی را پیش از فرستادن به جبهه ها تست می کردند تا مبادا منافقین آن ها را آلوده و مسموم کرده باشند؛ و به همین دلیل هم به زنان پیشمرگ معروف شدند.\nآیین افتتاحیهٔ ششمین جشنوارهٔ مردمی فیلم عمار، برای نخستین بار امروز (سه شنبه هشت دی ماه) از ساعت 30/18 در تالار حجاب، واقع در بلوار کشاورز، خیابان حجاب، مرکز آفرینش های فرهنگی و هنری، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوان، تالار شهید بهنام محمدی (حجاب) برگزار می شود و حضور برای عموم آزاد است.\nششمین جشنوارهٔ مردمی فیلم عمار در رشته هایی چون فیلم داستانی، مستند، فیلمنامه، پویانمایی، بازی های رایانه یی، لوح نگار، تیزر تبلیغاتی و آگهی بازرگانی، نماهنگ و نقد و مقاله و پژوهش های سینمایی برگزار می شود.\nطبق اعلام روابط عمومی این جشنواره، برنامه های ششمین جشنوارهٔ مردمی فیلم عمار، همه روزه از ساعت 13 آغاز میشود و تا ساعت 22:40 ادامه خواهد داشت و همهٔ مردم و رسانه ها می توانند از تاریخ نهم دی ماه، فیلم های جشنواره را در سالن های سه گانهٔ سینما فلسطین تهران ببینند.\nهمچنین، در حاشیهٔ برگزاری ششمین جشنوارهٔ مردمی فیلم عمار، همانند دورهٔ گذشته، کارگاه های آموزشی و نشست های هنر ـ واقعیت، با موضوع های مختلف در حوزهٔ سینما و مستند، در سالن شمارهٔ 3 سینما فلسطین و با حضور استادان پیشکسوت و فیلمسازان جوان دایر خواهد بود.\nبرچسب ها: فیلم عمار ، برگزیدگان ، سینمایی


عاقبت عامل انتشار مطالب کذب علیه مقدسات و علمای دینی چه شد؟ - نیوز پارسی\nعاقبت عامل انتشار مطالب کذب علیه مقدسات و علمای دینی چه شد؟\nفردی که علیه دین اسلام و علمای دینی مطالب کذب منتشر می‌کرد دستگیر شد.\nبه گزارش رکنا، رئیس پلیس فتای سیستان و بلوچستان از شناسایی و دستگیری فردی خبر داد که با انگیزه تخریب و تشویش اذهان عمومی علیه دین مبین اسلام و علمای دینی، اقدام به راه اندازی صفحات اینستاگرامی و انتشار مطالب توهین آمیز در فضای مجازی می‌کرد.\nسرهنگ حسن کیخا رئیس پلیس فتا استان سیستان وبلوچستان اظهار داشت: طی رصد و بررسی‌های صورت گرفته در فضای مجازی مشخص شد فردی با تولید و انتشار مطالب کذب در اینستاگرام اقدام به توهین به دین مبین اسلام و علمای دینی سطح کشور با هدف تفرقه افکنی بین شیعه و سنی می‌نماید.\nبازداشت عامل انتشار مطالب کذب علیه مقدسات دینی در میرجاوه\nاین مقام انتظامی ادامه داد: با توجه به حساسیت موضوع، کارشناسان پلیس فتا شهرستان میرجاوه با اقدامات فنی صورت گرفته و هماهنگی بامراجع قضایی اقدام به شناسایی و دستگیری سازنده این صفحات اینستاگرامی کردند.\nرئیس پلیس فتا استان سیستان بلوچستان افزود متهم در ابتدا منکر هرگونه بزه انتسابی شده، ولی با مشاهده مستندات ارائه شده، لب به اعتراف گشود و ازاقدام مجرمانه خود اظهار ندامت کرد.\nسرهنگ حسن کیخا به افرادیکه با راه اندازی گروه‌ها، کانال‌ها و صفحات مجازی در شبکه‌های اجتماعی اقدام به توهین به مقدسات می‌کنند گفت: پلیس فتا با رصد مداوم فضای مجازی اجازه نخواهد داد که چنین افرادی بخواهند امنیت روانی جامعه را به خطر بیندازند و به تمامی کاربران فضای مجازی هشدار داد: حتی باز نشرمطالب توهین آمیز و خلاف واقع در فضای مجازی نیز جرم محسوب شده ومجازات آن در قانون لحاظ شده است لذا شهروندان بایددقت داشته باشند که ضمن هوشیاری در عدم باز‌نشر اینگونه مطالب، درصورت عضویت ناخواسته در گروه‌ها وکانال‌های مشکوک و منحرف به سرعت گروه راترک کرده وموضوع را به پلیس فتا از طریق وبسایت www.cyberpolice.ir گزارش دهند.آخرین قیمت های بازار ایران را اینجا کلیک کنید.\nسیاسی مطالب دستگیر فضای مجازی صفحات مجازی آخرین قیمت های بازار ایران را اینجا کلیک کنید.


طلبه ظرفشور - پرسمان قرآنی نماز ( اقتدا به امام جماعتی که مردم را اذیت می کند )\nپرسمان قرآنی نماز ( اقتدا به امام جماعتی که مردم را اذیت می کند )\nاگر امام جماعت یك شهر، مردم را اذیت كند و آزار برساند، آیا دوباره مى توان پشت سر او نماز خواند؟\nبراى روشن شدن پاسخ، باید دو مسئله به درستى توضیح داده شود: یكى این كه امام جماعت، باید داراى چه صفات و خصوصیاتى باشد و دیگر این كه آزار و اذیت مؤمنین چه حكمى دارد؟\nدرباره مسئله اول (صفات امام جماعت)، مراجع معظّم تقلید، در رساله هاى عملیه خویش مى فرمایند: «امام جماعت باید بالغ، عاقل، شیعه دوازده امامى، عادل و حلال زاده باشد و نماز را به طور صحیح بخواند و اگر مأموم مرد است، امام هم باید مرد باشد مبحث جماعت، شرایط امام جماعت\nبنابراین، یكى از صفات امام جماعت، عدالت است ؛ یعنى باید در جاده مستقیم دین حركت كرده و از گناه بر كنار باشد. امام صادق(علیه السلام) در حدیثى به نقل از پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید: (اِمامُ القومِ وافدهم الى الله فقدّمُوا فى صلاتِكم افضلكم) ؛ امام یك قوم، برنده آن ها به سوى خداوند است ؛ بنابراین، در نمازهایتان بهترین خویش را مقدم سازید.\nبنابراین، امام جماعت باید عادل بوده، و از گناه به دور باشد .\nمسئله دوم: در دین مبین اسلام، اذیّت دیگران، از گناهان بزرگ شمرده شده است ؛ خداوند متعال مى فرماید: (وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَـتِ بِغَیْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَـنًا وَ إِثْمًا مُّبِینًا)؛ و آنها كه مردان و زنان با ایمان را براى كارى كه انجام نداده اند، آزار مى دهند، متحمل بهتان و گناه آشكارى شده اند .\nروایات اسلامى هم، كسانى كه موجبات آزار و اذیّت مؤمنان را فراهم مى سازند، با لحنى بسیار شدید نكوهش كرده اند؛ در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) اذیّت مؤمن، جنگ با خداوند به شمار رفته است.\nدر حدیثى دیگر پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرمایند: هر كس مؤمنى را اذیّت كند، مرا آزار رسانده و هر كس مرا آزار برساند، خداوند را اذیّت كرده است. و چنین شخصى، مشمول آیه 57 سوره احزاب مى شود كه خداوند مى فرماید: آنها كه خدا و پیامبرش را اذیت مى كنند، خداوند آنها را در دنیا و آخرت، از رحمت خویش دور ساخته و براى آنها عذابى خوار كننده آماده كرده است.\nآرى! آزار دیگران در دین اسلام، نه تنها حرام شده، بلكه از گناهان بزرگ به شمار مى آید .\nبا توجه به این دو مسئله، پاسخ این است كه اگر شخصى مؤمنان را اذیت كند، به هیچ وجه نمى تواند عهده دار امامت و جماعت شود، چرا كه امامت جماعت، خود منزلت بزرگى است و كسى باید عهده دار آن شود كه عادل بوده و از گناه و آلودگى بركنار باشد، در حالى كه آزار و اذیّت مؤمنان، از گناهان بزرگ است و شخصى كه این صفت زشت در او باشد، هیچ گاه نمى تواند امامت جماعت را به عهده گیرد .\nدر پایان چند نكته را یادآورى مى كنیم :\n1 - آن چه در بالا گفتیم، درباره امام جماعتى است كه مردم را مى آزارد، اما اگر نزاعى بین امام جماعت و شخص به خصوصى پیش بیاید و او كار امام را آزار و اذیّت به خود بپندارد، در این مورد تنها خودش مى تواند پشت سر آن امام نماز نخواند، اما دیگران مى توانند به او اقتدا نمایند .\n2 - در صورتى كه شخصى به نظر خودش، مورد اذیّت امام قرار گرفته، تنها مى تواند در نماز جماعت به او اقتدا نكند، اما حق ندارد علیه او تبلیغ نموده، او را هتك كند، چرا كه هتك و اهانت به مؤمن، خود از گناهان كبیره است .\n3 - در بسیارى از موارد، ما در ظاهر چنین مى پنداریم كه امام جماعت، با انجام كارهایى، سبب اذیت بعضى شده اند، اما اگر در آن كارها دقت كنیم چه بسا آن افراد براى انجام كارهاى خود، دلیل محكم و قانع كننده اى داشته باشند و در واقع، اذیّتى به كسى انجام نشده باشد ؛ به هر حال باید مواظب باشیم، شیطان با وسوسه و تشكیك كردن در عدالت امام، ما را از بركات نماز جماعت كه ثواب هاى فراوانى براى آن نقل شده، باز ندارد و موجبات محرومیت ما را فراهم نسازد.\nکتاب پرسمان قرآنی نماز\nتهیه: مركز فرهنگ و معارف قرآن\nموضوع: پرسمان قرآنی نماز، برچسب ها: پرسمان قرآنی نماز ( اقتدا به امام جماعتی که مردم را اذیت می کند )،\n[ دوشنبه 25 خرداد 1394 ] [ 07:22 بعد از ظهر ] [ ابراهیم قربانی نهرخلجی ]


منتشر شده در شنبه 19 آبان 1397 11:30\nبررسی خبر ضد یخ های تقلبی؛\nاولین روز آبان ماه ۹۷ بود که خبرگزاری ایسنا خبری مبنی بر کشف 1200 ضد یخ تقلبی در آزادشهر را در سایت خود کار کرد و دیگر سایتها نیز به نقل از این خبرگزاری این خبر را نشر دادند. اما متن این خبر بسیار خلاصه بود و خبرنگار ایسنا زوایای دیگر و پنهان ماجرا را مورد بررسی قرار نداده بود.\nبه گزارش تیتر آزاد، همان طور که در خبرها خوانده‌اید، در نخستین روز آبان ۱۳۹۷ قربانعلی محمدی رئیس اداره صنعت، معدن و تجارت آزادشهر از کشف و توقیف 1200 عدد ضد یخ تقلبی در این شهرستان خبر داد.\nوی اعلام کرده بود؛ تعداد 100 کارتن 12 عددی ضد یخ با نشان استاندارد جعلی با سوءاستفاده از نام و برند تجاری کشف شد و این ضد یخ‌های تقلبی با حضور مأمورین نیروی انتظامی و کارشناسان اداره استاندارد توقیف شد.\nاما نکاتی مهمی که برای روشن شدن و شفافیت موضوع لازم بود از محمدی پرسیده نشده بود.\nنکته اول اینکه، این ضد یخ ها از کجا به کجا می رفتند. با تحقیقات خبرنگار ما معلوم شد، یک راننده اتوبوس بنام اردشیر این ضد یخ ها را از شهر گنبد کاووس و از یکی از افراد ذی نفوذ در این شهر خریداری کرده و آنها را به شهر زاهدان برای تحویل به فردی بنام ریگی حمل می کرده است.\nنکته دوم که باید به آن توجه شود، آیا این فرد ذی نفوذ، سابقه همچنین تخلفاتی را داشته است یا خیر!؟\nدر جواب به این سوال باید گفت، بله، این فرد در سال گذشته نیز ضد یخ تقلبی‌ای بنام کاسپر را با کد استاندارد جعلی وارد بازار استان گلستان کرده بود که خبر آن از سایت تیتر آزاد منتشر شد، اما به دلیل کافی نبودن ادله علیه وی، هیچ برخوردی با وی انجام نشد.\nبا توجه به این دو نکته، نتیجه های مهمی برداشت می شود.\nاول آنکه ادعای برخی از مخالفان این فرد ذی نفوذ که بارها به اداره صمت و استاندارد اعلام شده بود، مبنی بر ساخته شدن ضد یخ‌های تقلبی در گنبد و به واسطه وی درست بوده است.\nبه گفته مخالفان این فرد، آنها چند بار نشانی مرکز تولید ساخت این ضد یخ ها را به اداره استاندارد و صنعت و معدن گنبد کاووس داده بودند، اما به دلایلی نامعلوم، وی زودتر از رسیدن ماموران آنجا را خالی کرده بود.\nلازم به ذکر است که در ماه های گذشته نیز ضد یخی با کد استاندارد تقلبی بنام پنگوئن در شرق استان گلستان پخش شد، که به دلیل پیگیر شدن مخالفان این فرد ذی نفوذ، پخش آن متوقف شد.\nاز مطالبی که مخالفان این فرد بیان کردند، علت فروش این ضد یخ ها با نامی متفاوت از کاسپر و پنگوئن به فروشگاهها در زاهدان مشخص می شود. از آنجا که این دو نام قبلا رسانه ای شده و اعتماد عمومی نسبت به آنها کاسته شده بود، تغییر نام این محصول امری طبیعی بوده است.\nهمچنین به دلیل پیگیری مخالفان این فرد در استان گلستان، طبیعی بود که بازار فروش این محصول از استان گلستان به یک استان دیگر تغییر داده شود.\nاما چند نکته عجیب تر در خصوص این موضوع\n۱- از مغازه همین فرد ذی نفوذ، مقدار زیادی ضد یخ کاسپر گرفته می شود، اما در گزارش تعداد آنها محدود به عددی زیر ۲۰ می شود. همچنین تخلف بنام شاگرد این شخص نوشته می شود، در حالی که مجوز مغازه بنام وی بوده است.\n۲- در ماجرای ضد یخ کاسپر، یکی از مغازه داران آزادشهری ابتدا اعلام می کند که ضد یخ ها را از وی خریداری نموده است، اما بعد از چند ساعت، حرف خود را پس می گیرد و شماره فردی را میدهد که توزیع کننده محصول است و خود جریمه را به جان می خرد.\n( در گفتگو با پسر این فرد، وی مدعی شد که آن فرد ذی نفوذ، تماس گرفته و اعلام کرده که تمام جریمه ها و به علاوه را متقبل می شود.)\n۳- در قضیه همین اتوبوس نیز، همانطور که مشاهده می کنید، راننده اتوبوس نام این فرد را در صورتجلسه آورده و به امضاء مسئولین مربوطه رسیده است، اما بعد از ساعتی حرف خود را پس می گیرد و نام فردی مجهول الهویه را اعلام می کند.\n۴ - این فرد ذی نفوذ، در مکانی که مشغول به فعالیت است تخلفات زیادی دارد و اداره صمت گنبد آن را صورتجلسه کرده است، اما جای سوال اینجاست که چرا هیچ برخوردی با وی انجام نشده است.\n۵- و نکته آخر آنکه، در مبارزه با مفاسد اقتصادی و بخصوص محصولات تقلبی، باید تولید کننده را شناسایی و مجازات کرد، اما در مورد این ضد یخ ها، کسی دنبال تولید کننده نمی گردد در حالیکه با یک کار پلیسی ساده می شود، تولید کننده را پیدا کرد.\nدر همین خصوص فرمانده انتظامی آزادشهر به خبرنگار ما گفته بود، اگر اداره استاندارد یا صنعت و معدن به پلیس مکاتبه‌ای در خصوص کشف انبار و دستگیری تولید کننده این ضد یخ ها بزنند، پلیس آمادگی ورود به این موضوع را دارد.خبرنگار ما نیز این موضوع را به مسئولین اداره صمت و استاندارد اعلام کرد اما متاسفانه خبری از مکاتبه نشد!


مراسمی برای زادروز ولادت حضرت عیسی برگزار کنیم - ایرنا\nکد خبر 84157142\n۴ دی ۱۳۹۹، ۱۴:۰۰\nکد خبر: 84157142\nعلی‌رضا قبادیl پژوهشگر مذهبی\nجمعه، پنجم دی در تقویم رسمی به عنوان روز میلاد حضرت عیسی بن مریم (ع) ثبت شده است. حضرت عیسی (ع) از پیامبران اولوالعزم و صاحب شریعت است. وی قبل از بعثت پیامبر خاتم محمد مصطفی (ص) به رسالت برگزیده شد و مردم را به رسالت «احمد و محمد» (ص) بشارت داد. قرآن کریم او را رسول خدا و کلمه او، بنده خدا، نبی، صاحب کتاب، مسیح، مبارک و نیکوکار در حق مادر معرفی کرده است.\nتاکید و توجه به بزرگداشت ها و برگزاری جشن، از این رو در فرهنگ ما اهمیت دارد که جشن ها، فرصتی را برای آشنایی و به تبع آن تاسی از الگوهای دینی مهیا می کند. این در حالی است که قرآن کریم و سایر منابع دینی ما به جایگاه رفیع حضرت عیسی (ع) اشاره دارد. درباره علل چنین وضعیتی باید جداگانه بحث و گفتگو کرد. این گفتار به قدر وسع درباره ضرورت بازنگری در نگاه موجود، دلایل زیر را ارائه می کند:\n۱. مهمترین دلیل ضرورت توجه به بزرگداشت این روز فرخنده را باید از باورهای اساسی در دینداری قرآنی که در گفتارهای قبل به آن اشاره شده است، اخذ کرد. باور به پیامبران پیشین، یکی از هفت باور اساسی است که در دینداری قرآنی به آن پرداخته شده است. از میان پیامبران پیشین، مرتبت پنج پیامبر که یکی از آنان حضرت عیسی (ع) است، خاص تر است. چنین مرتبتی اقتضا دارد که در زادروز ولادت آن حضرت، مراسم جشنی برگزار شود که اعتقاد به این باور اساسی را به اثبات برساند و این باور مهم در برگزاری چنین مراسمی متبلور شود؛ هرچند باور به این اعتقاد، محصور در برگزاری این مراسم نیست اما در فرهنگ دینداری ما برگزاری مراسم، نماد مهمی از عرض ارادت و تجلی در اعلان این اعتقاد است.\n۲. دلیل دیگر توصیه حضرت علی (ع) درباره الگوگیری از عیسی بن مریم است. چنانچه درباره الگوپذیری از عیسی (ع) کافی است تا به خطبه ۱۶۰ نهج البلاغه اکتفا کنیم و آنگاه می توانیم اهمیت توجه به این پیامبر را از منظر امیرمومنان (ع) نشان دهیم.\nدر خطبه مزبور امیرمومنان (ع) یکی از الگوهای زندگی را عیسی بن مریم مثال می زند و می فرماید: اگر می خواهی از عیسی بن مریم (الگوی ساده زیستی در دنیا) بگویم که سنگ را بالش خود قرار داد؛ لباس زبر و خشن به تن می کرد؛ نان خشک می خورد؛ خورشت نانش گرسنگی و چراغ شبش ماه بود؛ پناهگاه زمستانی اش حرکت به شرق و غرب زمین بود؛ میوه و عطرش سبزیجاتی بود که از زمین می رویید؛ زن و فرزندی نداشت تا به آنها تعلق داشته و او را غمگین سازد؛ مالی نداشت تا او را سرگرم کند؛ طمعی نداشت تا او را خوار کند و مرکب سواری او پاهایش و خدمتگزار او دست هایش بود.\nحضرت علی (ع) عیسی بن مریم علیهما السلام را الگویی از ساده زیستی برای مسلمانان معرفی کرده و شایسته است که مسلمانان در زادروز ولادت چنین الگویی و به منظور آشنایی با او مراسمی مناسب برگزار کنند؛ به خصوص در جامعه ما که اغلب آشنایی با معارف و الگوهای دینی از طریق برگزاری مراسم مذهبی صورت می گیرد. به عبارت دیگر مراسم مذهبی شیوه ای برای شناخت شخصیت و به تبع آن تاسی از الگوهای دینی است.\n۳. ضرورت دیگر بازنگری در نگاه موجود، کارکرد همبستگی و الفت این جشن مذهبی است؛ به خصوص آنکه نمونه ای از چنین فعالیتی در صدر اسلام توجه مسیحیان را به مسلمان در پی داشته است.\nدر صدر اسلام، تعدادی از مسلمانان به سبب آزار مشرکین به حبشه مهاجرت کردند که مشرکین قریش برای بازگرداندن آنان، به حضور نجاشی پادشاه مسیحی حبشه رسیدند و با تقدیم هدایایی خواستار بازگرداندن مسلمانان مهاجر به مکه شدند. پس از سعایت و بدگویی مشرکین از مسلمانان مهاجر، نجاشی از مسلمانان خواست تا آیاتی که بر پیامبر اکرم (ص) نازل شده را برای او بخوانند. جعفر بن ابی طالب آیاتی از سوره مریم را، قرائت کرد که درباره حضرت مریم و تولد عیسی (ع) بود. نجاشی پس از شنیدن آیات قرآن، متاثر شد و گفت «به خدا آنچه تو گفتی و آنچه پیغمبر شما از جانب خدا آورده، با آنچه عیسی گفته همه از یک جا سرچشمه گرفته است.» نجاشی از بازگرداندن مسلمان با وجود هدایا امتناع کرد و چنانچه تاریخ نقل می کند، نجاشی بعدها مسلمان شد.\nوقتی که چنین فعالیتی این میزان کارکرد دارد، چرا باید این تجربه موفق را ترک کرد؛ به خصوص آنکه قرآن چنانچه خود به آن اشاره کرده است، هدایتی برای همه مردم است. به عبارت دیگر هدایت قرآن محدود به مردم صدر اسلام نیست و برگزاری مراسم با محتوایی مناسب می تواند چنین کارکردهایی را تولید یا بازتولید کند.\nبدیهی است همه موارد بر شمرده شده ظرفیت هایی است که در دینداری قرآنی نهفته شده است. بسا اهتمام در برگزاری جشن در میلاد مبارک حضرت عیسی (ع) از سنت های فراموش شده برگرفته از دینداری قرآنی باشد که باید احیا شود.\nتهران- ایرنا- تولد عیسی‌بن‌مریم(س) از معجزه‌های بزرگ الهی است؛ پیامبری که با تولدش نویدبخش…\nتولد مسيح؛ عيد ميلاد با نشان يلداي ايراني\nتهران -ايرنا-عصر ايران در يادداشتي آورده است:گفته مي شود كليساي روم در تعيين زادروز مسيح در…


محمدجواد ارشادی | پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران | ایرانداک\nدکتر محمدجواد ارشادی\nدانش‌آموخته دکتری تخصصی مهندسی صنایع از دانشگاه علم و صنعت\nمحمدجواد ارشادی، دانش‌آموخته دکترای تخصصی دانشگاه علم و صنعت در رشته مهندسی صنایع در سال ۱۳۹۳ است و مدارک کارشناسی ارشد و کارشناسی خود را در همین رشته به ترتیب از دانشگاه‌های صنعتی شریف و صنعتی اصفهان در سال‌های ۱۳۸۷ و ۱۳۸۴ دریافت داشته است.\nوی کار علمی خود را از سال ۱۳۹۴ با عضویت در هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران آغاز کرد و هم‌اکنون استادیار گروه پژوهشی مدیریت فناوری اطلاعات است. بیشتر فعالیت‌های او در این پژوهشگاه پیرامون کاربرد مدیریت و مهندسی کیفیت در علوم و فناوری اطلاعات بوده است. زمینه‌های پژوهشی مورد علاقه وی را کنترل کیفیت آماری، مدیریت کیفیت جامع، بازمهندسی فرایندهای کسب و کار، بهینه‌سازی، الگوریتم‌های فراابتکاری، تجزیه و تحلیل سیستم‌ها و داده‌کاوی تشکیل می‌دهند.\n۱۳۸۹ - ۱۳۹۳ دکتری تخصصی مهندسی صنایع . دانشگاه علم و صنعت\nرساله: طراحی اقتصادی، اقتصادی - آماری و انطباق‌پذیر برای پروفایل‌های خطی\nارائه یک چارچوب استاندارد برای ثبت و تحلیل آماری مدارک ناهم‌خوان در سامانه ثبت پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها مجری: محمدجواد ارشادی همکار(ان): مهدی محمودیان، محمدهادی آقالویی آغمیونی ۱۳۹۹\nاندازه‌گیری و تحلیل شاخص‌های کیفیت داده در فرایند ثبت پایان‌نامه/ رساله‌های دانش‌آموختگان داخل کشور مجری: محمدجواد ارشادی همکار(ان): امیر عزیزی ۱۳۹۸\nطرح‌ریزی و استقرار نظام تضمین کیفیت در سامانه‌های گردآوری و ثبت، سازمان‌دهی، و اشاعه اطلاعات پایان‌نامه‌ها/ رساله‌های دانش‌آموختگان داخل کشور مجری: محمدجواد ارشادی همکار(ان): تینا احترامی ۱۳۹۵\nپایش شاخص‌های کیفیت داده‌های پژوهشی به کمک نمودار کنترل مشاهده‌های انفرادی با دامنه متحرک آیناز اشتریان اصفهانی، محمدجواد ارشادی، امیر عزیزی ۱۳۹۹؛ ۳۵ (۴) : ۹۳۳-۹۵۷\nA Framework to Enhance the Procurement Processes Based on Hybrid Approach of FMEA-DEA محمدجواد ارشادی، الهه آتشک ممان، الناز آتشک ممان ۱۳۹۹؛ ۱۱ (۲) : ۱۵۲-۱۷۵\nInvestigating the Role of Strategic Thinking on the Establishing of Organizational Excellence Model: A Moderating Role of Organizational Forgetting محمدجواد ارشادی، روح‌ا... اسکندری دهدزی ۱۳۹۸؛ ۳۱ (۴) : ۶۲۰-۶۴۰\nEvaluation and Improvement of Service Quality in Information Technology Department of a Detergent Production Company Using the SERVQUAL Approach محمدجواد ارشادی، سید تقی اخوان نیاکی، راضیه صادقی ۱۳۹۸؛ ۳۴ (۲) : ۲۲۸-۲۴۰\nAnalysing the Factors Affecting Environmental Risks of Projects Using Hybrid approach of DEMATEL-ANP, Artificial Neural Network: A Case Study محمدجواد ارشادی، فاطمه کریمی آشتیانی ۱۳۹۸؛ ۲۹ (۱) : ۷۷-۸۸\nMeasuring the Impact of Soft and Hard Total Quality Management Factors on Customer Behavior Based on the Role of Innovation and Continuous Improvement محمدجواد ارشادی، نفیسه نجفی، پریا سلیمانی ۱۳۹۸؛ ۳۱ (۶) : ۱۰۹۳-۱۱۱۵\nارائه مدل ارزیابی میزان رضایت کارکنان از سیستم مدیریت آموزش الکترونیکی (LMS) محمدجواد ارشادی، سیما صوفی نیارکی، علی نعیمی صدیق ۱۳۹۸؛ ۶ (۲۰) : ۲۱-۳۵\nAn Efficient Economic-Statistical Design of Simple Linear Profiles Using a Hybrid Approach of Data Envelopment Analysis, Taguchi Loss Function, and MOPSO مریم فاضلی مقدم، محمدجواد ارشادی، سید تقی اخوان نیاکی ۱۳۹۸؛ ۱۳ (۱) : ۹۹-۱۱۲\nتعیین اهمیت معیارهای کیفیت وب‌سایت از دیدگاه کاربران بر پایه روش‌های ای‌کوال و فرایند تحلیل شبکه فازی محمدجواد ارشادی، زهرا مقدم ۱۳۹۸؛ ۶ (۲) : ۲۳-۴۴\nارزیابی رضایت کاربران موتور کاوش پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها در پایگاه اطلاعات علمی ایران (گنج): بر پایه مدل «ایکوال» سمیه فتاحی، محمدجواد ارشادی ۱۳۹۸؛ ۳۵ (۲) : ۳۹۹-۴۲۴\nStrategic Alignment of Project Management with Health, Safety and Environmental Management محمدجواد ارشادی، رضا ادریس‌آبادی، عقیله شکوری ۱۳۹۸؛ ۱۰ (۱) : ۷۸-۹۳\nتوسعه شاخص‌های کیفیت داده به منظور ارزیابی سامانه‌های اطلاعاتی تحقیقاتی: یک مطالعه موردی آیناز اشتریان اصفهانی، محمدجواد ارشادی، امیر عزیزی ۱۳۹۸؛ ۱ (۳۱) : ۶۰-۷۳\nارائه مدلی جهت ارزیابی ریسک پروژه‌های EPC در صنعت پتروشیمی مبتنی بر تکنیک‌های FMEA و ANP فاطمه مهدیان موغاری، ناصر صفایی، محمدجواد ارشادی ۱۳۹۸؛ ۵۰ (۱۴) : ۱۵۸-۱۸۲\nRoot Cause Analysis in Quality Problem Solving of Research Information Systems: A Case Study ماهنامه International Journal of Productivity and Quality Management محمدجواد ارشادی، روزبه ایاسی، شیرین کاظمی ۱۳۹۷؛ ۲۴ (۲) : ۲۸۴-۲۹۹\nImplementation of failure modes and effects analysis in detergent production companies: A case study فصلنامه Environmental Quality Management محمدجواد ارشادی، محمدمهدی ارشادی ۱۳۹۷؛ ۲۷ (۳) : ۸۹-۹۵\nطراحی مدل ارزیابی کیفیت خدمات در ادارات خدمات مشترکین شرکت توزیع برق تهران بزرگ بر پایه مدل سروکوال و ANP محمدجواد ارشادی، محمدمهدی ارشادی، علیرضا چرسنج ۱۳۹۷؛ ۲۸ (۲) : ۱۷-۳۲\nارزیابی ریسک‌های نرم‌افزاری امنیت اطلاعات سامانه اطلاعاتی تحقیقاتی با استفاده از روش ترکیبی تجزیه‌تحلیل حالات بالقوه خرابی فازی و تصمیم‌گیری با معیارهای چندگانه فازی مهرداد فروزنده، محمدجواد ارشادی، مهدی کرباسیان ۱۳۹۷؛ ۸ (۱) : ۸-۲۰\nکاربرد رویکرد ترکیبی DEA–FMEA در باز مهندسی فرآیندهای حوزه تأمین در صنعت پیمانکاری نفتی، مطالعه موردی در یک شرکت پیمانکاری حوزه نفت (OEID) محمدجواد ارشادی، امین کمالی، الهه آتشک ممان ۱۳۹۷؛ ۸ (۲۹) : ۶۶-۷۶\nطراحی مدل تضمین کیفیت برای سامانههای اطلاعاتی گردآوری و ثبت، سازمان‌دهی و اشاعه اطلاعات پایان‌نامه‌ها/ رساله‌های دانش‌آموختگان داخل کشور فصلنامه مدیریت فناوری اطلاعات محمدجواد ارشادی، روزبه ایاسی ۱۳۹۶؛ ۹ (۲) : ۱۶۷-۱۹۰\nCustomer Validation Using Hybrid Logistic Regression and Credit Scoring Model: A Case Study محمدجواد ارشادی، داود امیدزاده ۱۳۹۶؛ ۱۹ (۱۶۷) : ۵۴-۵۸\nEconomic-statistical design of simple linear profiles with variable sampling interval محمدجواد ارشادی، ر.نوروسانا، اس.تی.ا نیاکی ۱۳۹۵؛ ۴۳ (۸) : ۱۴۰۰-۱۴۱۸\nمدل‌ها و روش‌های مدیریت کیفیت داده: نگرشی کاربردی بر داده‌های علم و فناوری نویسنده(ها): محمدجواد ارشادی، محمدمهدی ارشادی ویرایشگر(ها): حمید کشاورز ناشر(ها): پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران\nپیاده‌سازی نمودار کنترل I-MR در پایش کیفیت داده‌های پژوهشی: یک مطالعه موردی آیناز اشتریان اصفهانی، امیر عزیزی، محمدجواد ارشادی سومین کنفرانس بین‌المللی تحولات نوین در مدیریت، اقتصاد و حسابداری ۱۳۹۸؛ تهران : انجمن تعالی کسب و کار ایران\nبهبود فرایندهای ارزیابی سطح آمادگی فناوری (TRL) در پروژه‌های فناورانه: یک مطالعه موردی محمدجواد ارشادی پنجمین کنفرانس بین‌المللی مهندسی صنایع و سیستم‌ها ۱۳۹۸؛ مشهد : دانشگاه فردوسی مشهد\nطراحی و پیاده‌سازی سامانه برخط ارزیابی رضایت کاربران پایگاه اطلاعات پایان‌نامه/ رساله‌های دانش‌آموختگان ایرانی (سامانه گنج) سمیه فتاحی، محمدجواد ارشادی سومین کنفرانس ملی مهندسی کامپیوتر، فناوری اطلاعات و پردازش داده‌ها ۱۳۹۷؛ تهران : دانشگاه پیام نور\nارائه چارچوب بهبود رضایت کاربران سایت‌های تجارت الکترونیک با استفاده از ابزار QFD و WebQual (مطالعه موردی: فروشگاه اینترنتی دیجی‌کالا) مجتبی صادقی، محمدجواد ارشادی، امیر عزیزی سومین کنفرانس ملی مهندسی کامپیوتر، فناوری اطلاعات و پردازش داده‌ها ۱۳۹۷؛ تهران : دانشگاه پیام نور\nارزیابی کیفیت وب‌سایت‌ها: یک رویکرد ترکیبی تصمیم‌گیری با معیارهای چندگانه و وب‌کوال زهرا مقدم، محمدجواد ارشادی ششمین کنفرانس ملی تازه یافته‌ها در مدیریت و مهندسی صنایع با تاکید بر کارآفرینی در صنایع ۱۳۹۷؛ تهران : دانشگاه پیام‌نور استان سمنان\nارتقای اثربخشی و کارایی پیاده‌سازی مدل تعالی سازمانی در سازمان‌ها به کمک توسعه تفکر استراتژیک: بررسی نقش فراموشی سازمانی روح‌ا... اسکندری دهدزی، محمدجواد ارشادی یازدهمین کنفرانس بین‌المللی مدیریت استراتژیک ۱۳۹۶؛ تهران : انجمن مدیریت راهبردی ایران\nتوسعه راهکارهای خطاناپذیرسازی سیستم‌های اطلاعاتی با روش تصمیم‌گیری BWM\n۱۳۹۸، پایان‌نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی\nیکپارچه‌سازی ابعاد کیفی اطلاعات در مدیریت ریسک امنیت اطلاعات (ISRM) بر پایه روش طراحی آزمایش‌ها\nارائه مدلی برای ارزیابی کیفیت خدمات فناوری اطلاعات و نوآوری سازمانی بر رضایت کاربران بر پایه روش ANP\n۱۳۹۸، پایان‌نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه آزاد اسلامی واحد الکترونیکی\nارزیابی سیستم مدیریت آموزش الکترونیکی با به‌کارگیری از ابزار webqual، مطالعه موردی: آموزش مجازی در سازمان ثبت اسناد و املاک\n۱۳۹۷، پایان‌نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه آزاد اسلامی واحد الکترونیکی\nمدل همراستایی استراتژیک مدیریت پروژه با رویکرد مدیریت HSE\nبررسی تأثیر تفکر استراتژیک در اثربخشی و کارایی استقرار مدل تعالی سازمانی: شناسایی نقش واسطه‌ای فراموشی سازمانی


از کجا می توان فهمید که بچه پسر است یا دختر؟\nاز کجا می توان فهمید که بچه پسر است یا دختر؟\nدانلود آهنگ صالح رضایی چرا نمیفهمی\nپیام وزیر ورزش در پی درگذشت رئیس سازمان تامین اجتماعی و معاونش\nبعد از رابطه جنسی در بدنمان چه اتفاقی می افتد\nدانلود آهنگ مرتضی سرمدی شایعه\nآغاز ساخت بیمارستان ۱۵۰تختخوابی در "رزن" استان همدان\nدانلود آهنگ کامی یوسفی این مرد\nپیش‌بینی و پیشگیری از سقوط سالمندان با حسگر پوشیدنی جدید\nسلامت پوست با حسگر پوشیدنی بدون باتری\nدانلود آهنگ شهاب بخارایی تقدیر\nروش های درمان خانگی سیاتیک\nدسته بندی : بارداری و زایمان, جنین, زناشویی\nتاریخ : تیر ۲۰, ۱۳۹۷\nدانستن جنسیت جنین یکی از جنبه های هیجان انگیز دوران بارداری است. به همین خاطر بیشتر افراد به دنبال روش هایی برای دانستن جنسیت جنین خود می گردند. بر اساس گفته قدیمی ها هر چیزی از موقعیت برآمدگی گرفته تا شدت نشانه ها می تواند جنسیت جنین را مشخص کند.\nدر این مقاله قصد داریم این موارد را با هم مرور کنیم و ببینیم چه روش های تایید شده ای برای تعیین جنسیت جنین وجود دارد.\nافسانه های رایج در مورد جنسیت جنین\nتحقیقات علمی از روش های زیر بری حدس زدن جنسیت جنین پشتیبانی نمی کنند.\nبیش از ۵۰ درصد زنان باردار در سه ماهه اول خود احساس بیماری می کنند. برخی از افراد معتقدند هرچقدر بیماری صبحگاهی بیشتر و شدیدتر باشد نشان می دهد جنین شما مونث و دختر است. دلیل این امر آن است که زنان بارداری که دختر دارند، سطح هورمون های بالایی خواهند داشت و همین امر بیماری صبحگاهی را بدتر می کند. تحقیقات بسیار اندکی در مورد این نظریه انجام شده و مطالعات موجود نیز یافته های متفاوتی را نشان می دهد.\nبه عنوان مثال یکی از مطالعات انجام شده در سال ۱۹۹۹ نشان می دهد زنانی که جنین دختر در شکم خود دارند بیماری صبحگاهی بیشتری خواهند داشت.\nبا اینحال یکی از مطالعات انجام شده در سال ۲۰۱۳ نشان می دهد نرخ بالای حالت تهوع و استفراغ در زنانی که جنین پسر دارند در مقایسه با آن هایی که دختر دارند بیشتر به چشم می خورد.\nهوس خوردن مواد شور و لذیذ:\nمطالعه انجام شده در سال ۲۰۱۴ نشان می دهد ۵۰ الی ۹۰ درصد زنان باردار در ایالت متحده آمریکا هوس خوردن موادی را دارند. موادی که افراد در این دوران هوس می کنند متفاوت است. یکی از ادعاهای موجود نشان می دهد زنانی که جنین پسر دارند به دنبال غذاهای لذیذ و شور همچون چیپس هستند و آن هایی که دختر دارند دوست دارند مواد شیرین همچون بستنی و شکلات بخورند. با اینحال هوس خوردن مواد غذایی نشان دهنده نیازهای تغذیه ای زنان باردار است.\nمو و پوست سالم:\nبر اساس گفته قدیمی ها، جنسیت مونث جنین باعث رنگ پریدگی، آکنه و نازک شدن موها در طول بارداری می شود اما جنس مذکر تغییراتی را در ظاهر ایجاد نمی کند. واقعیت این است که تغییرات هورمونی زیادی در طول بارداری رخ می دهد و می تواند پوست و موی بیشتر افراد را تحت تاثیر خود قرار دهد. یکی از مطالعات انجام شده نشان می دهد ۹۰ درصد زنان باردار در طول بارداری خود تغییر در پوست و مو را تجربه می کنند.\nتغییر در خلق و خو:\nیکی از باورهای موجود این است که زنان بارداری که تغییرات خلق و خو را تجربه نمی کنند پسردار می شوند و زنانی که تغییرات قابل توجهی را در خلق و خوی خود تجربه می کنند دختردار خواهند شد. واقعیت این است که بیشتر زنان در طول بارداری دچار تغییر خلق و خو می شوند. استرس های جسمی، خستگی، هورمون ها و سایر فاکتورها می تواند به تغییر در خلق و خو منجر شود.\nضربان قلب جنین:\nضربان قلب جنین تقریبا در ۶ هفتگی شروع به تپیدن می کند. این ضربان تا ۹ ماهگی بین ۱۴۰ الی ۱۷۰ ضربه در دقیقه است. یکی از باورها این است که هر چقدر ضربان قلب جنین کمتر از ۱۴۰ باشد او مذکر است. با اینحال یکی از مطالعات انجام شده در سال ۲۰۰۶ هیچ تفاوت قابل ملاحظه ای بین ضربان قلب و جنسیت پیدا نکرد.\nبیشتر افراد بر این باورند برآمدگی اندک نشانه جنین مذکر و برآمدگی بزرگ نشانه جنسیت مونث است. با اینحال نشانه و تحقیق علمی برای تایید این موضوع وجود ندارد. یکی از مطالعات منتشر شده در سال ۱۹۹۹ نشان می دهد زنانی که از این روش و سایر روش های این چنینی برای تعیین جنسیت جنین استفاده می کنند حدسشان درست از آب در نمی اید. فاکتورهایی که می تواند اندازه و شکل برآمدگی شکم را تعیین کند در برگیرنده اندازه جنین و موقعیت آن است.\nروش های تایید شده برای تعیین جنسیت جنین\nتست های پزشکی می تواند پاسخ دقیق تری را ارائه کند. برخی از روش ها جنسیت جنین را در اوایل هفته دهم نیز نشان می دهند. گزینه های موجود عبارتند از :\nپزشک در ابتدا از ازمایش خون برای شناسایی مشکلات کروموزومی استفاده می کنند. زنان می توانند این آزمایش را در هفته دهم انجام دهمد و نتایج آن را در عرض ۷ الی ۱۰ روز دریافت نمایند. این تست بیشتر برای زنان بارداری که بالای ۳۵ سال سن دارند توصیه می شود.\nدر طول این فرآیند پزشک سوزن نازکی را از طریق پوست واحد رحم می کند. او می تواند مایع آمنیوتیک را بردارد. این مایع در طول بارداری از جنین محافظت می کند. این مایع در برگیرنده سلول ها و مواد شیمیایی است که می تواند ناهنجاری های ژنتیکی، عفونت و جنسیت جنین را نشان دهد.\nسونوگرافی یک روش غیر تهاجمی برای تعیین جنسیت جنین است. این روش تنها در هفته ۱۸ الی ۲۰ به بعد مورد استفاده قرار می گیرد. تکنسین سونوگرافی همیشه نمی تواند در طول اسکن جنسیت را بیان کند به خصوص اگر جنین در موقعیت ایده آل قرار نگرفته باشد یا هنوز به طور کامل پیشرفت و رشد نکرده باشد.\nبا اینکه حدس زدن جنسیت جنین بسیار هیجان بخش است اما تنها روش های پزشکی می تواند این موضوع را به طور دقیق نشان دهد.\nفیلم: تزئین حوله کودک به شکل میمون خواص شگفت انگیز چای هندی ماسلا… خواص روغن ریشه گیاه وتیور تغذیه سالم برای دانش آموزان چیست؟ فواید سس تند برای سلامتی مدل های جدید عینک طبی زنانه و دخترانه… عوامل و کارهای مضر برای چشم\n۵ دلیل آسیب دیدگی پاشنه پا هنگام پیاده روی


با این ماده آرایشی ضد انفجار شوید! | پایگاه خبری ملت ایران\nA ۰۷ شهریور ۱۳۹۱ - ۱۲:۳۴:۱۲ شناسه خبر: ۳۱۰۷۸\nبا این ماده آرایشی ضد انفجار شوید!\nبه گزارش ملت ایران به نقل ازخبرآنلاین، نزدیک به هزار سال است که سربازان برای استتار و پنهان ماندن از چشم نیروهای دشمن با رنگ صورت خود را می‌پوشانند؛ آنها از این به بعد می‌توانند از رنگ‌هایی استفاده کنند که علاوه بر استتار، مانع از رسیدن حرارت ناشی از انفجار به پوست سربازان نیز می‌شوند. نمونه ساده‌تری از این رنگ‌ها می‌تواند برای حفظ جان آتش‌نشانان مورد استفاده قرار بگیرد.\nاین ماده توسط گروهی از محققان دانشگاه می‌سی‌سی‌پی جنوبی و به درخواست وزارت دفاع آمریکا ساخته شده تا پوششی امن و محافظ را برای سربازانی ایجاد کند که در معرض خطر انفجار هستند و پوست آنها می‌تواند با درجات متعددی از سوختگی آسیب ببیند.\nتست‌های آزمایشگاهی که روی لایه‌ای نازک از این رنگ(نازک‌تر از ورق کاغذ) انجام شده، نشان می‌دهد این رنگ در کاهش اثر حرارت بر روی پوست بسیار مؤثر است. این لایه می‌تواند تا ۱۵ ثانیه در مقابل گرمای شدیدی که با گرمای ناشی از انفجار یک بمب برابری می‌کند، مقاومت کرده و آنرا برگرداند. در انتهای این زمان حرارت پوشش افزایش پیدا کرده و می‌تواند پوست فرد را با سوختگی درجه ۱ بسوزاند. البته اغلب حرارت شدید ناشی از انفجار بیش از ۲ ثانیه پایدار نمی‌ماند.\nآزمون‌های دیگر نشان می‌دهند این رنگ در موقعیت‌های دیگری می‌تواند گرمای محیط را تا ۶۰ ثانیه تحمل کند. این زمان به سربازان اجازه می‌دهد از آتش عبور کنند یا باعثمی‌شود آتش‌نشانان با ایمنی بالاتری به کار خود ادامه دهند.\nپوست پوشش حشرات ملت ایران وزارت دفاع\nاستفاده از " خمیر دندان " ممنوع!


صورتجلسه نخست شورای عالی آب کشور بازگوکننده چیست؟ + تصویر صورتجلسه\nتاریخ انتشار: ۱۶ شهريور ۱۴۰۰ - ۰۹:۵۹\nبررسی مصوبات شورای عالی آب کشور (1)\nبه گزارش پایگاه خبری معاصر، آنچه که در ابتدا در ترکیب اعضای شورای عالی آب خودنمایی میکند، جامع بودن اعضای این شورا به ویژه حضور رییس سازمان مدیریت و برنامه ریزی و رییس سازمان حفاظت محیط زیست و دو نفر متخصص آب و کشاورزی میباشد. در بند (3) مصوبات نخستین جلسه، تشکیل کمیته تخصصی شورا مصوب شده است.\nداریوش مختاری کارشناس ارشد حوزه مدیریت آب در این خصوص به پایگاه خبری معاصر گفت:\nنخستین جلسه شورای عالی آب کشور در تیرماه سال 1381 یعنی به طور تقریبی دو سال پس از تصویب قانون تشکیل این شورا برگزار شده است. آیا تشکیل کمیته تخصصی میتواند زمینه ساز حذف سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور از فرایند تصویب طرح‌های بخش آب باشد و به احتمال سبب شود رعایت دستورالعمل های فنی این سازمان به حاشیه برود و مانع طی کردن فرایندهای لازم برای انجام مطالعات پروژه های بخش آب مطابق دستورالعمل های این سازمان شود؟\nپرسش حقوقی دیگری که پیش می آید این است که آیا حضور رییس سازمان محیط زیست سبب نمی‌شود که دستورالعمل ها و ضوابط محیط زیستی رعایت نشوند؟ حضور نماینده قوه مقننه نیز می تواند نفی کننده اصل تفکیک قوا باشد، به ویژه آنکه در این شورا نقش ناظر را دارد و همان کار نظارت بر عملکرد قوه مجریه که وظیفه مجلس است به سادگی در امضای یک نفر نماینده مجلس در این شورا خلاصه می شود و امضای ایشان برابر با تایید مصوبات شوراست.\nدر نتیجه حضور اعضای دستگاه های نظارتی در شورای عالی آب، عملا رفع کننده مسولیت قانونی این دستگاه میباشد.\nمختاری در ادامه گفت: صورتجلسه نخست اساسا نشان میدهد که شبهات حقوقی فحوایی فراوانی بر شورای عالی آب وارد است.\nاگر چه انگیزه تشکیل این شورا، پدیدآوردن هماهنگی بین دستگاه های اجرایی بوده است ولی این هماهنگی نمی باید نفی کننده استقلال دستگاه های ناظر یا استقلال قوا می بود؛ اتفاق ناگواری که در این سال ها در متن این شورا پدید آمده و یک ساده انگاری در قانون نویسی، شالوده مشکلات فراوان بعدی در بخش آب کشور شده است؛ مشکلاتی که به احتمال در ارزیابی مصوبات بعدی شورا، بیشتر خودنمایی خواهند کرد.


گفت و گو با اشکان یزدچی از برنامه گذاران تجمع اعتراضی مقابل دفتر نایاک در واشنگتن/ بهرنگ رهبری - شهروند\nهمین جمعه ۱۹ جولای ۲۰۱۹ از ساعت یک تا ۳ بعدازظهر تظاهراتی مقابل دفتر نایاک در واشنگتن قرار است برگزار شود. این برنامه شامل پخش فیلم از مبارزات مردم در داخل ایران، سخنرانی هایی به زبان انگلیسی و فارسی، پخش موسیقی و سرودهای ملی میهنی و در نهایت خواندن بیانیه تظاهرات خواهد بود. شعار اصلی این برنامه این است:”نایاک صدای ما مردم ایران نیست!” با آقای اشکان یزدچی یکی از برگزارکنندگان این تجمع اعتراضی گفت و گوی کوتاهی در این پیوند داشتیم که در زیر می خوانید:\nآقای اشکان یزدچی لطفا کمی درباره تجمع اعتراضی که قرار است در مقابل دفتر نایاک در واشنگتن صورت بگیرد توضیح دهید؟\nجمعی از براندازان و ایران دوستان به این نتیجه رسیدند که این تجمع اعتراضی را جلو دفتر نایاک سازماندهی کنند و صدای خودشان را هم به رسانه های امریکا و هم به رسانه های بیرون از امریکا برسانند که این لابی، مردم ایران را نمایندگی نمی‌کند و صدای واقعی مردم نیست.\nدلایل زیادی وجود دارد که نایاک صدای ایرانیان نیست، از میان این دلایل می توان به این ها اشاره کرد:\nهرجا جمهوری اسلامی ضعیف می‌شود به کمک جمهوری اسلامی می آیند، با سیاست مداران صحبت می‌کنند و آنها را قانع می‌کنند که جهان آزاد می‌تواند با برخی احزاب و جناح های داخل ایران به توافق برسد، در واقع لابی ها تلاش می‌کنند جمهوری اسلامی را آن طور که نیست به جهان نشان بدهند.\nاین را هم مد نظر داشته باشید نایاک خود را به عنوان لابی جمهوری اسلامی ثبت نمی کند، جمهوری اسلامی آن قدر رژیم بدنامی در جهان است که حتا آنها رسما خود را لابی این رژیم معرفی نمی‌کنند. نمونه دیگری هم در تورنتو داریم که دقیقا همین فعالیت را برای جمهوری اسلامی انجام می‌دهند، اهداف جمهوری اسلامی را به عنوان اهداف مردم ایران به جهانیان معرفی می‌کنند، تحریم سپاه را تحریم مردم عادی جا می‌زنند، و با این کارها سعی می‌کنند برای رژیم مورد پسندشان زمان بخرند تا شاید مثلا پرزیدنت ترامپ در دور بعدی ریاست جمهوری انتخاب نشود و جمهوری اسلامی به بقا ادامه دهد.\nمسئله دیگر این است، بسیاری از کسانی که برای جمهوری اسلامی فعالیت می‌کنند لزوما با عنوان سیاست مدار ظاهر نمی‌شوند ،گاه در قالب کمدینی است که ساعت ها سیاست های ترامپ را به سخره می‌گیرد، گاه در قالب رقصندگانی است که در برابر کاخ سفید برای صلح می‌رقصند، و گاه فعالان فرهنگی که برنامه های هدفمند را تهیه می‌کنند.\nاما اعضای نایاک در فضای مجازی بارها خود را گروهی ضد جنگ، اهل گفت و گو و ضد تندروی معرفی کرده و همیشه گفته اند که در مقابل استبداد در ایران ایستاده اند، در این مورد چه می گوئید؟\nواقعیت این است که آنها تحت عنوان مدافع حقوق بشر ظاهر می‌شوند اما باید دید کدام فعال حقوق بشر و در چه حدی فعالیت می‌کنند. اگر شخصی در زندان های جمهوری اسلامی باشد و برانداز است آنها هرگز حاضر نیستند که صدای او باشند چون با منافع رژیم در تضاد است.\nآنها تلاش می‌کنند صدای زندانیان اصلاح طلب یا بخش های دیگری از همین حاکمیت باشند. هیچ وقت هیچ انتقادی را متوجه شخص رهبر جمهوری اسلامی نکرده اند، هیچ وقت درباره جنگ سوریه و حضور نیروهای سپاه حرفی نزده اند، درباره گروه های تروریستی که در لبنان و یمن از سپاه تغذیه می‌شوند حرفی نزدند و مواضع روشنی نمی‌گیرند.\nبا توجه به اینکه لابی‌گری برای جمهوری اسلامی صرفا در امریکا نیست و مشخصا در کانادا هم هست، آیا شما برنامه ای برای آنها در کانادا دارید؟\nاین را تاکید می کنم که حد و اندازه لابی رژیم در کانادا به هیچ وجه به اندازه نایاک نیست، ولی در آینده نزدیک تجمع اعتراضی را در تورنتو تدارک خواهیم دید.\nمن خودم از بازداشت شدگان عاشورای ۸۸ هستم، از زمانی که وارد کانادا شدم این کشور را ترک نکردم، اهمیت این تظاهرات اعتراضی در واشنگتن به حدی است که می‌توان گفت به اندازه تجمع اعتراضی در عاشورای ۸۸ در تهران است.\nاز دوستان عزیز درخواست می کنم برای پشتیبانی از این تجمع اعتراضی و یا شرکت در آن با من (اشکان یزدچی) از طریق فیس بوک تماس بگیرند.\nPreviousنقش فرد و اندیشه در تحول تاریخ /دکتر عزت مصلی نژاد\nNextپومپئو، ۷۹۵ متر!/ میرزا تقی خان


شانزدهمین نمایشگاه کشاورزی شیراز نماتد کش ، کود ارگانیک و احیای خاک\nتاریخ: ۱۳۹۹/۰۴/۲۰ ۱۴۰۰/۰۹/۲۹ نویسنده: مدیر انفورماتیک\nشانزدهمین نمایشگاه کشاورزی شیراز در سال ۱۳۹۹ برگزار شد . شرکت فصل پنجم فرح بخش فعال در زمینه تولید کودهای ارگانیک در این نمایشگاه حضور پر رنگ داشت .\nگروه اعزامی عبارت بود از خانم صادق پور و همچنین آقایان مهندس فرح بخش و مهندس عسکری. از طرف تمامی اعضای گروه همیشه سبز فصل پنجم کمال تقدیر و تشکر را از همکاران عزیز داریم.\nفصل پنجم فصلی است جدید در کشاورزی . فصل کشاورزی ارگانیک و مبارزه برای تامین امنیت غذایی . سفره مردم اهمیت بسیار بالایی دارد و غذا سازنده رو ح و جان است .\nفصل پنجم با هدف گسترش کشاورزی ارگانیک فعالیت می کند . در این نمایشگاه هدف معرفی گروه دانش بنیان فصل پنجم به کشاورزان و متخصصین است . با توجه به نیاز کشور به محصولات ارگانیک ما به دنبال تولید کود و آفت کش های گیاه پایه هستیم . جهت شرکت در غرفه فصل پنجم ما را در اینستاگرام دنبال کنید .


ارسال سفارشات - جواهری جلوه\nکلیه محصولات سفارش داده شده توسط همراهان و مشتریان عزیز، قبل از ارسال بوسیله گروه کنترل کیفیت شرکت بنیان آفرینان جلوه (مجموعه جواهری جلوه)، بررسی، کنترل و پس از اخذ تاییدیه از مسئول مربوطه در خصوص سلامت کامل کالا، نسبت به ارسال آن اقدام می گردد. کلیه محصولات طبق استاندارد های تعریف شده و در بسته بندی ایمن به مشریان عزیز تحویل می گردد. همراهان و سفارش دهنده ها در زمان تحویل محصولات بایستی بسته بندی و خود محصول را کنترل و پس از اطمینان از سالم بودن، کالا را دریافت و در قبال آن رسید را تائید نمایند. بدیهی است درصورت مشاهده هرگونه مشکل و یا عدم انطباق محصول مورد نظر با سفارش ثبت شده و همچنین بسته بندی محصول اعم از پاره گی، خمیدگی و شکسته شدن بسته بندی که نشانه وجود و بروز مشکلات احتمالی در محصول باشد، از دریافت و تحویل گرفتن محصول خودداری و این موضوع را به بخش خدمات پس از فروش سایت شرکت بنیان آفرینان جلوه (مجموعه جواهری جلوه) اطلاع داده و پیگیری های لازمه را انجام دهد. لازم به ذکر است در صورت تائید و امضاء رسید دریافت محصول توسط مشتری، صحت کالای ارسالی توسط مشتری تایید و به تبع آن حق هرگونه ادعایی بعدی از وی سلب می گردد.\n*** هزینه ارسال محصولات شرکت بنیان آفرینان جلوه (مجموعه جواهری جلوه) در تهران و برای سایر استان ها و شهرستان ها از طریق پست رایگان می باشد***\nارسال محصولات شرکت بنیان آفرینان جلوه (مجموعه جواهری جلوه) با توجه به شهر منتخب همراهان و مشتریان عزیز برنامه ریزی شده است که در سطح شهر تهران توسط پیک و پست پیشتاز و در سطح شهرستان های کشور توسط پست پیشتاز یا تیپاکس (همراه با بیمه نامه اختصاصی) می باشد. بدیهی است درصورت ارسال با پست پیشتاز، همراهان و مشتریان عزیز با مراجعه به وب سایت رسمی اداره پست ایران، می توانند مرسوله خود را تا دریافت پیگیری نمایند. بدیهی است هزینه ارسال مرسولات توسط پست برعهده شرکت بنیان آفرینان جلوه (مجموعه جواهری جلوه) می باشد. لازم به ذکر است هزینه ارسال مرسولات کلانشهر تهران و سایر مناطق کشور توسط پیک بر عهده خریدار خواهد بود. دریافت محصول توسط مشتری، به منزله تائید صحت کالای ارسالی توسط مشتری بوده و به تبع آن حق هرگونه ادعایی بعدی از وی سلب می گردد.\nشرکت بنیان آفرینان جلوه (مجموعه جواهری جلوه) در راستای مسئولیت پذیری و پاسخگویی و به منظور ارائه خدمات مطلوبتر به همراهان و مشتریان عزیز خود، تمام محصولات ارسالی از طریق پیک را در سطح شهر تهران را حداکثر ظرف مدت 24 ساعت کاری در اختیار مشتریان قرار دهد. همچنین سفارش محصولات همراهان و مشتریان ساکن در سایر شهرستان های کشور، حداکثر ظرف مدت 48 ساعت کاری برای آنها ارسال خواهد شد و سپس حداکثر طی 6 روز کاری بدست همراهان و مشتریان عزیز خواهد رسید .


یک سگ ماده سالم ونرمال معمولا زایمانی راحت وبدون نیازبه کمک اضافی دارد. اما توصیه می شود که زایمان را ازنزدیک تحت کنترل داشته باشید تا بی تجربگی احتمالی مادر(که غالبا دراولین زایمان رخ می دهد) باعث گرفتاریهای ناخواسته نگردد مخصوصا زمانی که اولین توله درحال تولد است باید آماده کمک بود زیرا درمورد اولین توله ممکن است مادرکیسه آب وپرده های جنینی را پاره نکرده باشد وتوله درحال خفگی قرارگیرد. به هرشکل هرتوله همراه با پرده جنینی وجفت مربوط به خود به دنیا می آید. این پرده ها قبل ازاقدام توله برای تنفس پاره می شوند. مادرنیزمعمولا به پاره کردن این پرده ها کمک نموده وسپس بند ناف را قطع می کند.\nبعد اززایمان مادرشروع به لیسیدن توله ها می کند تا آنها را تمیزنموده ودرضمن تنفس را درآنها تحریک کند. لیسیدن های متوالی که تا سه هفته یا بیشتربه طول می انجامد دراعمال حیاتی دیگربدن نوزاد ازجمله کمک به دفع مدفوع نیزحائزاهمیت است.\nجفت درعرض چند دقیقه ازنوزادان جدا می شود. مادرممکن است که پرده های جفت را به محض خروج بخورد. برخی عقیده دارند که خوردن یک یا چند جفت برای سگ مادرسودمند است. و می تواند حتی تولید شیروبقیه روند زایمان را نیزتحریک کند. اما سایرین با این عقیده موافق نیستند.\nزیرا خوردن جفت می تواند منجربه سوء هاضمه درروزهای بعد گردد.این مسئله برای مادرکه باید قدرت کافی برای تولید شیروتغذیه نوزادان را داشته باشد خیلی اهمیت دارد. درهرصورت توصیه می کنیم که تعداد جفت ها را بشمارید وبا تعداد توله ها تطبیق دهید. چنانچه تعداد جفت ها کمترازتعداد توله ها باشد دلیل برجفت ماندگی وایجاد مشکلاتی است که متعاقبا به وجود خواهد آمد. بنابراین مابقی جفتها را به همراه روزنامه های مرطوب وکثیف ازدسترس مادردورساخته وبا گذاردن کاغذهای جدید محوطه زایمان را خشک وتمیزنگه دارید. گاهی اوقات مادردرپاره کردن پرده های جنینی یا قطع کردن بندناف غفلت می کند ویا به علت ناتوانی قادربه انجام این کارها نیست.\nدراین قبیل موارد صاحب دام می بایست این عمل را به سرعت انجام دهد.یک توله تازه متولد می تواند که بعد ازتولد حداکثرتا هشت دقیقه درداخل کیسه جنینی زنده بماند. شما می توانید که با پاره کردن این پرده ها درناحیه سرجنین نسبت به خارج ساختن آن اقدام نمائید. درمرحله بعد می بایست که مایعات وترشحاتی که برروی دهان وبینی نوزاد قراردارد را به وسیله یک حوله نرم وخشک پاک کرد وبا ماساژ دادن سینه آن به وسیله انگشتان به تحریک تنفس کمک نمود. بند ناف را نیزمی توان ازفاصله پنج سانتی متری شکم جنین وتوسط یک قیچی که به وسیله الکل ضد عفونی شده است پاره کرد وبه وسیله نخ گره زد. ضدعفونی روزانه بند ناف به وسیله بتادین یا تنتورید می بایست صورت پذیرد.\nسعی نکنید که با کشیدن این بند را زودترازموعد جدا سازید. توله ها درفاصله ای کمترازنیم ساعت ازیکدیگرمتولد می شوند. اگرزمان بیش ازاین حد طول بکشد وشما بدانید که هنوزتوله هایی درداخل شکم هستند دراین حال می توان مادررا درمحوطه بیرون چند قدمی راه برد تا بدین ترتیب روند زایمان مجددا تحریک گردد. اگرمادربه طرزمحسوسی دچارزورهای زایمانی است اما توله ای خارج نمی گردد ممکن است مادردچارسخت زایی شده باشد. تنها افراد با تجربه اجازه دارند که با انگشت موقعیت توله را اصلاح نموده وسخت زایی را برطرف نمایند درغیراینصورت بهتراست اینکاررا به عهده یک دامپزشک با تجربه قرارداد. عدم رعایت مورد فوق باعث آسیب دیدگی شدید دستگاه تناسلی وپاره شدگی رحم حیوان خواهد شد. با مشاهده هرنوع اخلال یا مورد غیرعادی وقت را تلف نکنید وحتما با دامپزشک خود مشورت نمائید ویا بیماررا تحت اقدامات دامپزشکی قراردهید. درصورت نیازدامپزشک با تجویزبرخی داروها وهورمونها روند زایمانی را برای بقیه توله ها اصلاح می کند.\nچه زمانی باید ازدامپزشک کمک گرفت\nحالات غیرعادی که می بایست ازدامپزشک تقاضای کمک کرد موارد زیرمی باشد:\n۱- درد زیاد درمادر.\n۲- چنانچه درخلال ۳ ساعت توله این به دنیا نیاید.\n۳- لرزش بدن ویا کلاپس.\n۴- خروج مایع خون آلود یا سبزتیره قبل ازتولد اولین توله.(بعد ازتولد اولین توله این مسئله نرمال است)


پرونده‌ی هرمی‌ها 1 | پنچره‌ی طرف را پیدا کن! | پایگاه خبری تحلیلی انصاف نیوز\nپرونده‌ی هرمی‌ها 1 | پنچره‌ی طرف را پیدا کن!\n/ گزارشی از آسیب‌های بازاریابی شبکه‌ای /\n«نسترن فرخه»، خبرنگار انصاف نیوز: «خانه‌ای می‌خواهم که ته نداشته باشد»، «خانه‌ای می‌خواهم که بتوانم در آن ببر نگهداری کنم!»، «ماشینی لوکس» و یا «سفری آنچنانی به سراسر دنیا»؛ اینها آرزوهایی است که بازاریابی شبکه‌ای در بدو عضویت شما قول برآورده شدن یکی دوساله‌ی آنها را می‌دهد، نه تنها اینها، بلکه حتی اگر آرزوهایی دور و درازتر از اینها هم می‌بود، باز از نظر بازاریابان شبکه‌ای شما با عضویت در این شغل، که قرار است زحمتی اندک و محصولی فراوان داشته باشد، یکی دو ساله یا کمی بیشتر به همه‌ی آنها می‌رسید.\nچند سالی از تغییر نام شرکت‌های هرمی می‌گذرد، شرکت‌هایی که تنها راه بقایشان جذب عضو و افزایش زیر مجموعه است و حالا از نام هرمی به شبکه‌ایی تغییر نام و ماهیت داده‌اند. در این شرکت‌ها جذب افراد برای فعالیت در این شبکه را به بازاریابان آموزش می‌دهند . یکی از بخش‌های اساسی این آموزش‌ها یادگیری ترفندهایی برای جذب زیرمجموعه است و از کتاب‌های روانشناسی تا جزوات داخلی برای این کار مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nدر تمامی سال‌هایی که این شرکت‌ها راهی طولانی برای قانونی شدن در کشور را طی کرده‌اند چالش‌های فراوانی بر سر محسنات و معایب آن وجود داشته و تا امروز نیز ادامه دارد. بسیاری از افراد فعال در این شبکه‌ها، دلایلی همچون فروش کالاهای ایرانی، ایجاد شغل با درآمدی قابل توجه و زحمتی اندک و… را شاهدی بر مثبت بودن صد درصدی روند فعالیت این شرکت‌ها می‌دانند. اما افراد دیگر، از مسایل شرعی تا سازوکار گردش مالی درون این شبکه‌ها و همچنین معضلات روحی روانی آن را شاهدی بر معایب بازاریابی شبکه‌ای می‌داند.\nباید به این نکته توجه کرد که نتورک مارکتینگ‌ها، اگرچه امروزه ممکن است فعالیتی چنان گسترده داشته باشند که کمتر خانواده‌ی ایرانی درباره‌ی آن نشنیده باشد، اما افراد زیادی نیز پس از دوره‌ای کوتاه یا بلند، عطای این شغل جدید را به لقایش می‌بخشند و از آرزوهایی که در ابتدای امر کاملا در دسترس برایشان ترسیم شده بود دست می‌شویند و به زندگی عادی و مشاغل سخت و درآمدهای اندکی که در کشور ما عادی است بازمی‌گردند. یکی از مسایل کمتر توجه شده در این شرکت‌ها تاثیر روانی آنها بر اعضا است، موردی که بیش از هرچیز در این شغل بر آن تاکید می‌شود.\nیکی از خصوصیات این شرکت‌ها ایجاد هیجان کاذب برای افراد است. جوانانی از قشرهای متفاوت و با استعدادهایی در زمینه‌های مختلف که سرمایه‌های کشورند، با انرژی بسیار وارد این محیط‌ها می‌شوند؛ در اوایل ورود خود به این شرکت‌ها با احترام بسیار از طرف لیدرها (سرتیم‌ها) روبه رو می‌شوند. اهدافی مالی و مادی را برایشان طراحی می‌کنند، اما بعد از گذشت زمان کمی تازه واردها متوجه می‌شوند تمام این رفتارها جزو روند کاری شرکت است و آموزش می‌بینند که این احترام ساختگی را خود نیز در برابر تازه واردهای بعدی اعمال کنند.\nبا این حال افراد یا شرایط را می‌پذیرند و این روش را ادامه می‌دهند و یا از این محیط دلسرد می‌شوند. کسانی که دلسرد می‌شوند توسط بازاریابان دیگر، دوباره پیگیری می‌شوند و اگر مقاومت ذهنی فرد زیاد باشد لیدرهای قوی‌تری سعی در مجاب کردن فرد زده شده از این فعالیت می‌کنند. این پیگیری‌ها، که دیگر اصل اساسی بازاریابی شبکه‌ای است، گه گاه باعث مزاحمت برای عضو سابق و یا عضو پشیمان هم می‌شوند.\nبا توجه به اینکه نتورکی‌ها (بازاریابان شبکه‌ای) اغلب از دوستان، خانواده، همکاران و آشنایان خود دعوت می‌کنند تا به عنوان زیرمجموعه‌ی آنها مشغول به کار شوند، گاها برای عضو پشیمان شده اظهار این پشیمانی و دادن پاسخی منفی به دوستی قدیمی، برادر، خواهر و یا همکار و … بسیار مشکل است و باری روانی بر دوش او خواهد بود.\nنکته‌ی دیگر آنجا است که سیستم تبلیغات رسمی و قانونی کشور به طرز صد درصد مثبتی از این شرکت‌ها یاد می‌کند. مستندهای پخش شده از آنها در صدا وسیما مثالی بر این مدعا است. نکته آنجا است که کمتر نقدی بر تاثیرات روانی که می‌تواند مخرب باشد در این برنامه‌ها به چشم می‌خورد. این شرکت‌ها امروز همه جا هستند؛ حتی در فوتبال و سینما و…\nدر این شرکت ها اغلب ازاصطلاحاتی استفاده می‌کنند که تنها در همین فضاها کارایی دارند؛ به عبارتی دیگر، بازاریابی شبکه‌ای زبانی مخصوص به خود دارد. مانند اصطلاح پنچره سازی که در برخورد اول با افراد از آن استفاده می‌کنند، به این معنی که باتوجه به شخصیت فرد راه نفوذ را پیدا کرده و او را جذب می‌کنند.\nمثالی برای پنچره سازی می‌زنند که کاملا روند جذب در این شبکه را توضیح می‌دهد؛ مثال این است: «تصور کنید مشاور املاک هستید وشخصی را برای خرید به خانه‌ایی می‌برید، ولی خانه بسیار فرسوده است. خریدار اصلا از خانه راضی نیست وقصد خرید ندارد، اما در این خانه پنچره ای است که بیرون آن منظره‌ای سبز با یک درخت گیلاس وجود دارد و ما باید تمام تمرکز خریدار را به سمت آن پنچره ببریم تا مجاب به خرید خانه شود، پس پنجره‌ی طرف رو پیدا کن.» به عبارتی دیگر آموزش می‌دهند که فرد را چنان مسخ منظره (ابژه) ای زیبا، اغوا کننده و دور از دسترس بکنید که متوجه واقعیت ملموس اطراف خود نشود. می‌توان گفت این پس از آموزش احترام ساختگی اعضا به یکدیگر، آموزش دروغی دیگر است. اجازه ندهید که اعضای جدید واقعیات محیط اطراف خود را ببینند! علایقشان را پیدا کنید و با دستکاری خیالاتشان آنها را در وضعیتی نامعلوم ماندگار کنید تا شاید روزی مرغ زیرمجموعه‌ها هم چون لیدرها تخم طلا گذاشت.\nدر روزهای اخیر یکی از خبرنگاران انصاف نیوز شاهد بسیاری از این رفتارها بوده است.\nاین خبرنگار می‌گوید: «در روزهای اول به خاطر علاقه‌ی شخصی به سخنرانی‌های انگیزشی، تنها برای کلاس‌ها و همایش‌های اینچنین که برگزار می‌کردند می‌رفتم و بسیار هم از این اتفاق راضی بودم و البته رفتار بیش از حد محترمانه‌ی آنها برای من عجیب و قابل تامل بود.»\nوی در ادامه‌ی صحبت هایش اضافه می‌کند: «بعد از مدت کوتاهی متوجه شدم برای شرکت در این جلسات باید کار فروش و همچنین جذب زیر مجموعه را هم انجام بدهم با این‌حال متوحه بسیاری از رفتارهای دروغین آنها شدم. در بسیاری از موارد برایم سوالات جدی پیش می‌آمد. در مواردی شکل فروش اجناس با چارچوب‌های اخلاقی من در تضاد بود؛ مثلا اینکه من قادر نبودم به دوست قدیمی‌ام جنسی را که نامرغوب بودن آن برایم محرز بود را بفروشم!»\nاو در ادامه می‌گوید: «وقتی مقاومت من برای کار در شرکت را دیدند شروع به مجاب کردن من کردند. جالب آنکه دیگر متوجه می‌شدم نقاط قوتم را برای خودم یادآور می‌شوند تا حس اعتماد شکل بگیرد و یا با دست گذاشتن بر اهداف و خواسته‌های بلند مدتم آنها را با وجود کار کردن در شبکه برایم بسیار قابل دسترس ترسیم می‌کردند و به دروغ، علایقی مشترک میان من و خودشان پیدا می‌کردند و در هر مرحله که به هدفشان نمی‌رسیدند لیدرهای قوی‌تری برای مجاب کردن من می‌آمدند.»\nاین خبرنگار درباره‌ی ورود نتورکری‌ها به حریم شخصی‌اش می‌گوید: «به خاطر پیگیری‌های مدامشان حدود یک هفته جواب بیشتر پیام‌ها وتماس‌هایشان را نمی‌دادم و در همان مدت، یک روز شخصی با دفتر کارم تماس گرفت و به بهانه‌ی صحبت در مورد سوژه‌ای از یکی از همکارانم، نه خودم، آدرس محل کارم را گرفت. دو روز بعد زنگ دفتر به صدا درآمد و از آیفن دیدم یکی از نت‌ورکری‌ها است! در آن لحظه بسیار متعجب شدم. برای صحبت با من آدرس دفتر را با همان تماس دو روز قبل پیدا کرده بود. البته قبلا تا نزدیکی‌های منزلم هم آمده بودند و من را متعجب کرده بودند.\nوقتی وارد دفتر شد وانمود به رفتار کاملا دوستانه‌ای کرد و دیگر از فروش و جذب عضو صحبتی به میان نیاورد، حدود بیست دقیقه که از صحبت گذشت من را به بهانه‌ی اینکه دیگر اعضا دلتنگ تو هستند و به خاطر تو تا اینجا آمده‌اند از دفتر بیرون برد؛ ولی متوجه شدم هدف فقط فالوی مجدد من بوده و افرادی که پایین دفترکار منتظر من بودند بعد از احوال پرسی شروع به پرزنت کردند، و هدف، درخواست فعالیت من در شرکت بود. بعد از رفتنشان چنان حیرتزده بودم و احساس ناخوشایندی از این تجاوز به حریم خصوصی‌ام داشتم که به سرعت لغو کد کردم و در تماسی آنها را تهدید به شکایت کردم و حالا دو روز است مزاحمتشان تمام شده.»\nفرد دیگری که از اعضای مقطعی و سابق بازاریابی شبکه‌ای بوده است می‌گوید پس از ترک این کار از افراد دنبال‌کننده (فالور) خود پیام‌هایی تحقیر آمیز با مضمون «خیلی ضعیفی»، «خیلی ناتوانی» و… دریافت می‌کرده است.\nسوال اینجا است که بسیاری از افرادی که با سودای زندگی اقتصادی بهتر پا در این شغل می‌گذارند و پس از هدر دادن مبالغی که ممکن است برای زندگی آنها قابل توجه باشد مجبور به ترک این شغل می‌شوند تکلیفشان چیست؟ تکلیف وقت، انرژی و هوشی که ممکن است در این وادی تنبل و تلف شود، چیست؟ تکلیف امیدهای ناامید شده چیست؟ آیا نظارتی بر شکل آموزش اعضا در این شبکه‌ها می‌شود؟ آیا در جامعه‌ای اسلامی، فعالیت شبکه‌ای که فروش و جذب نیرویش حتی با ذره‌ای دروغ آمیخته باشد، قابل قبول است؟\nبازاریابی شبکه ای نتورک مارکتینگ نسترن فرخه


به گزارش خبرگزاری قدس(قدسنا) شبکه ۱۲ تلویزیون رژیم صهیونیستی اعلام کرد که بنیامین نتانیاهو، نخست وزیر اسرائیل تهدید کرده که اگر ائتلاف آبی سفید با تصویب بودجه یک ساله برای دولت طی یک هفته آینده مخالفت کند، دولت ائتلافی را منحل کرده و انتخابات زودهنگام را برگزار خواهد کرد.\nتصویب بودجه دولت جدیدترین بحران و اختلاف بین دو طرف دولت ائتلافی رژیم صهیونیستی یعنی نتانیاهو و گانتس است.گانتس درصدد است تا تأیید طرح الحاق را مشروط به تصویب بودجه دوساله دولت اسرائیل کند. نتانیاهو خواهان آن است که بودجه اسرائیل فقط برای سال آتی تدوین و تصویب شود اما بنی‌گانتس اصرار دارد که باید بودجه برای دو سال آتی تصویب شود.\nقبل از این دو طرف بر سر طرح الحاق کرانه باختری و زمان و شیوه اجرای آن هم با هم اختلاف نظر داشتند و نتانیاهو سر این مساله هم بارها تهدید به انحلال دولت و برگزاری انتخابات جدید کرده بود.\nنتانیاهو و گانتس دو هفته پیش برای بررسی تصویب بودجه دولت به مدت یک سال با هم دیدار کردند، این در حالی است که طبق توافق قبلی قرار بود بودجه دوساله تصویب شود. این جلسه بدون هرگونه توافقی در مورد بودجه پایان یافت.\nگانتس اکنون با بحرانی جدی دست و پنجه نرم می‌کند، زیرا در صورت موافقت با بودجه یک ساله، این احتمال وجود دارد که ائتلاف دولتی ظرف مدت ۹ ماه منحل شود. این در حالی است که این طرح مورد تایید کامل وزارت دارایی نیز هست.\nتاریخ انتشار: 1399/4/15 | شناسه مطلب: 343414\nبنی گانتس حزب آبی و سفید\nانتخابات مجدد برگزار می شود؛\nتشدید اختلافات درون ائتلاف صهیونیستی/ درگیری لفظی میان نتانیاهو و بنی گانتس\nجلسه اخیر کابینه رژیم صهیونیستی پیرامون مدیریت کرونا و تعیین وضعیت بودجه 2020 این رژیم به درگیری لفظی میان نتانیاهو، بنی گانتس وزیر جنگ و گابی اشکنازی وزیر خارجه منجر شده است.\nهمزمان با افزایش سطح تنش های اجتماعی و بحران اقتصادی\nوزیر جنگ رژیم صهیونیستی نسبت به برگزاری انتخابات چهارم هشدار داد\nوزیر جنگ رژیم صهیونیستی "بنیامین نتانیاهو" نخست وزیر این رژیم را تهدید کرد که اگر بودجه کل دو سال آینده را تصویب نکند، او نیز سراغ صندوق‌های رای می رود.\nنتانیاهو آینده اسرائیل را در معرض خطر قرار داده/ عدم تصویب بودجه شرایط را بدتر می‌کند\nبنی گانتس رهبر حزب آبی سفید که با ائتلاف با نتانیاهو، کابینه رژیم صهیونیستی را تشکیل داده امروز بشدت علیه وی تاخت و او متهم به در خطر قرار دادن آینده این رژیم کرد.\nآخرین اخبار 24 ساعت گذشته اراضی اشغالی\nدفتر حافظ منابع صهیونیست ها در بحرین افشا شد/ سفر قریب الوقوع وزیر جنگ رژیم اشغالگر به آمریکا\nرسانه های صهیونیستی فاش کردند که بیش از ۱۰ سال است دفتر حافظ منافع در بحرین دارد و از آن برای پیشبرد منافع خود در این کشور بهره برداری می کند.\nکیهان وقت آن رسیده که به بندر حیفا حمله کنیم\nمقام صهیونیست : اسرائیل قاسم سلیمانی هسته ای ایران را ترور کرد


وقتی می‌گویم چرا در کشور دزدی می‌کنند، این مسئله یعنی نظرم به انقلاب تغییر کرده است؟\nباید فکر کنید که آموزش و پرورش، اقتصاد کشور، سازمان اداری، روابط معاملات و بدتر از همه وضعیت اخلاق در جامعه چگونه است. از همه این‌ها چشم می‌پوشید، آن وقت این ایده‌آل عزیز را نزدیک می‌بینید.\nعضو هیات علمی دانشگاه تهران با بیان اینکه رسیدن به تمدن نوین اسلامی را دور می‌دانم، گفت: اینکه گفته شود یک زمانی از جمهوری اسلامی دفاع می‌کردم و الآن دفاع نمی‌کنم، صحیح نیست. آن روز یک نظری داشتم. البته من علم را مطابق با واقع نمی‌دانم، اما خودم را واقع‌بین می‌دانم. من به واقعیت موجود نظر می‌کنم و این شما هستید که واقعیت موجود را نمی‌بینید.\nبه گزارش عصر خبر، دکتر رضا داوری اردکانی در هشتمین نشست هم اندیشی علم دینی طی سخنانی گفت: شما به تمدن نوین اسلامی فکر می‌کنید، من نیز همین طور و شاید اشاره‌ای نیز بوده که من قبل از انقلاب، به این معانی فکر می‌کردم، اما شما این تمدن نوین اسلامی را این قدر نزدیک می‌دانید که تقریباً آن را محصل می‌پندارید، ولی من رسیدن به تمدن نوین اسلامی را دور می‌دانم و فکر می‌کنم که چطور باید به این ایده‌آل بزرگ رسید. بنابراین آنچه من امکانش را در نظر می‌گیرم، شما محقق می‌بینید.\nرئیس فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران افزود: اگر چنین امکانی را محقق می‌دانید در این صورت باید فکر کنید که آموزش و پرورش، اقتصاد کشور، سازمان اداری، روابط معاملات و بدتر از همه وضعیت اخلاق در جامعه چگونه است. از همه این‌ها چشم می‌پوشید، آن وقت این ایده‌آل عزیز را نزدیک می‌بینید. این قدری فهمش برای من دشوار است و من آن را نمی‌فهمم. اگر در این مورد می‌توانستیم اندکی تفاهم کنیم، بسیاری از مسائل حل می‌شد.\nوی اظهار داشت: اینکه گفته شود یک زمانی از جمهوری اسلامی دفاع می‌کردم و الآن دفاع نمی‌کنم، صحیح نیست. آن روز یک نظری داشتم. البته من علم را مطابق با واقع نمی‌دانم، اما خودم را واقع‌بین می‌دانم. من به واقعیت موجود نظر می‌کنم و این شما هستید که واقعیت موجود را نمی‌بینید. من می‌گویم که این چه آموزش و پرورشی است؟ این آموزش و پرورشِ جمهوری اسلامی است؟ این بانک و اقتصاد و این دزدی و غارت برای تمدن نوین اسلامی است؟ اگر به این‌ها فکر نمی‌کنید، چطور می‌خواهید به تمدن نوین اسلامی برسید؟شما نمی‌توانید جهش کنید، بلکه باید راه را به صورت مستقیم باز کنید.\nاستاد فلسفه دانشگاه تهران با تاکید بر اینکه در خودم صلاحیت نوشتن در مورد وحی را نمی بینم، تصریح کرد: می‌خواهم اشاره کنم به چیزی که همه عمر و حداقل از ۳۰ سالگی به آن فکر کرده‌ام و آن وضع کنونی تفکر در ایران است. همه آنچه که در این ۴۰ سال نوشته‌ام، شرح همان نوشته کوتاهی است که برخی از دوستانم آن را می‌شناسند و در مورد آن فکر کرده‌ام و می‌کنم. من غرض و مرض سیاسی ندارم و این‌هایی که می‌گویند من از جمهوری اسلامی دفاع کردم که به مقامی برسم، حرفشان صحیح نیست.\nمن تنها فرد دانشگاهی نبوده ام که از جمهوری اسلامی دفاع کرده\nوی تاکید کرد: آیا من تنها فرد دانشگاهی بودم که از جمهوری اسلامی دفاع کردم؟! ۹۸ درصد به جمهوری اسلامی رأی دادند. اما خوب است که به وضع علم و فرهنگ و به نظم اداری ما فکر کنید. به خرد کارگشای امور و آن خردی که وِبر و راسیونالیته وِبر می‌گفت، فکر کنید و ایده‌آل‌ها را در نظر نگیرید، بلکه ببینید که آن مساله در چه حال است. مدیریت شما در چه وضع است؟ من کارم معلمی است، شما دعوتی کردید و من نیز جوابی داده‌ام و جواب نیز در مخالفت نبود و کسانی که بر مخالفت تفسیر کردند، تفسیرشان درست نبود.\nبا فارابی و ابن سینا و ملاصدرا نمی‌توانید مسائل زمان را حل کنید\nداوری اردکانی گفت: اگر علم اسلامی و جامعه اسلامی تقدم و تأخر نداشته باشند، همزمان باهم به وجود می‌آیند. یعنی اگر تفکر اسلامی تجدید بشود این اتفاق رخ می‌دهد. خیلی رو راست به شما بگویم که با فارابی و ابن سینا و ملاصدرا نمی‌توانید مسائل زمان را حل کنید. همه مسائل این زمان غربی است و غرب در سراسر عالم وجود دارد و همه چیز متجدد و غربی است. اگر بخواهید با همه چیزِ متجدد مواجه شوید، باید ببینید این مواجهه چطور صورت می‌گیرد.\nوی ادامه داد: ما نمی‌توانیم از بانک، تکنولوژی و مدرنیته و پست مدرنیزم صرف‌نظر کنیم. بلکه همه این‌ها وارد زندگی ما می‌شود و آن را می‌پذیریم. فضای مجازی را می‌پذیریم و کمتر فکر می‌کنیم که این فضای مجازی با ما چه می‌کند. اگر شما آن را در مسیر مقصود خود به کار می‌گیرید، همین جا سجده شکر می‌کنم، اما او دارد ما را راه می‌برد. تکنیک دارد ما را راه می‌برد و قانون و تکنیک دارد، دنیا را اداره می‌کند و باید به این توجه کنید که عالم جدید اصلاً نمی‌گذارد به باطن دین برسید و شما به باطن دین فکر کنید.\nعضو هیات علمی دانشگاه تهران با بیان اینکه دوران جدید دوران قدرت بشر است، افزود: از ابتدای تاریخ تجدد و قرن ۱۵ به این طرف، این دعوای «انا الحقی» و این تفرعن تجدد سابقه دارد و تازه به وجود نیامده است. این نظریه یک فیلسوف نیست که شما بگویید با سکولاریزیم مخالف هستید. مخالف باشید، خوب کاری هم می‌کنید و من هم با آن مخالف هستم، اما سکولاریزم یک وجود است و نه رأی که بگوییم مخالف آن هستیم و تمام شود و برود. سکولاریزم، قانون وجود عالم امروز است. این را در نظر بگیرید و حالا توجه کنید که مواجهه با سکولاریزم، این طور نیست که بگویید من با آن مخالف هستم، چون دلایلش منطقی نیست. وقتی او می‌گوید من حق هستم دیگر منطق چه چیزی می‌تواند باشد؟\nوی با بیان اینکه لیبرالیزم یک ایدئولوژی است، اظهار داشت: کسانی هستند که لیبرال هستند و فردیت و فرد را مهم می‌دانند و قهراً نظر فرد را هم مهم می‌دانند، اما خوشمزه این است که کسانی هستند که لیبرال هستند و می‌گویند ما آزاد هستیم و کسی که با ما مخالف باشد، او آزاد نیست. حتی اگر موافق ما نیز باشد، حق ندارد که حرف بزند مگر اینکه ما به او اجازه دهیم. این افتضاح اخلاق و فکر است که بگوید شما حق ندارید حرف درست هم بزنید. اما شما که دارید از آزادی دفاع می‌کنید، شما که می‌گویید من دشمن و مخالف آزادی هستم، اما آیا من دشمن آزادی هستم یا شما دشمن آزادی هستید؟ باید تکلیف را روشن کنیم.\nهرگز برنامه سیاسی نداشته‌ایم\nوی با بیان اینکه هرگز برنامه سیاسی نداشته‌ایم، تصریح کرد: این برنامه‌هایی که از سال ۲۵ درست کرده‌اند برنامه صرف پول نفت است. یک آماری را در شورای عالی انقلاب فرهنگی در مورد ثبت اختراعات می‌دادند و می‌گفتند که اختراعات ثبت شده ما شش هزار مورد است. اما در این میان بنگاه‌ها و مؤسسات هیچ اختراعی ندارند و این آمار برای دانشگاه است، اما در آمریکا و کره جنوبی این متفاوت است و بنگاه‌ها ۱۰ برابر دانشگاه‌ها اختراع ثبت کرده‌اند. حالا ما به بنگاه‌ها بگوییم که اختراع داشته باشند؟ بنگاه‌هایی که از ۳۰ سال قبل هر روز محصولاتشان بدتر و خراب‌تر شده است. شرکت‌ها و بنگاه‌های آن طرف ۶۰ درصد بودجه خود را صرف پژوهش می‌کنند، اما ما یک درصد بودجه را صرف پژوهش نمی‌کنیم، چون نیاز نداریم و باید این نیاز احساس شود.\nداوری اردکانی گفت: من به برخی از سیاست‌مداران گفته‌ام که برنامه‌ای باید باشد که جمهوری اسلامی با هر یک از این اموری که هستند و باید باشند، چه باید بکند. اگر هم عذرشان را بخواهیم، چطور باید بخواهیم. همه چیز را قبول کرده‌ایم. همه را قبول کرده‌ایم و حالا هر طور می‌خواهد بگردد و بچرخد کاری با آن نداریم، بلکه ما حرف خودمان را می‌زنیم. اما این حرف به جایی نمی‌رسد، وقتی همه چیز مانع است و وقتی در یک مجموعه‌ای حرفی می‌زنید که با شما ناسازگار است، درست نمی‌شود.\nوی ادامه داد: شما می‌خواهید بانک را از ربوی بودن خارج کنید که خوب است، اما بانک تن به این امر نمی‌دهد. من به این‌ها فکر می‌کنم، اما می‌گویند آیا نظرتان نسبت به انقلاب تغییر کرده است؟ این‌ها مگر انقلاب اسلامی است؟ اگر این‌ها انقلاب اسلامی است، بله نظر من تغییر کرده است. اما این را نمی‌فهمم که وقتی می‌گویم چرا در کشور دزدی می‌کنند، این مسئله یعنی نظرم به انقلاب تغییر کرده است؟ دوستانی نیز می‌گویند که چطور شد که نظرتان تغییر کرده است. آن حرف‌ها را چرا حالا نمی‌زنید. دلیلش این است که آن روز، آن وقت را می‌دیدم و حالا این وقت را می‌بینم.\nعضو هیات علمی دانشگاه تهران تاکید کرد: مساله اصول مطرح نیست و بحث اجتماعی و تاریخی است و داریم روی تاریخ و آنچه هست بحث می‌کنیم، نه اینکه ایده آل چیست؛ لذا به این دلیل است که عرض کردم که ما به هم نزدیک هستیم و در عین حال دوریم. نزدیک هستیم که یک مقصود و محبوب و مطلوب داریم و دوریم، برای اینکه من همه مشکل می‌بینم و شما هیچ مشکل نمی‌بینید. خدا کند که حق با شما باشد.\nبرچسب ها: دزدي ، دكتر اردكاني ، انقلاب


به همت تهیه‌کننده «مختارنامه»⇐داستان عشق ناصرالدین‌شاه به مارال در قالب یک سریال 52 قسمتی به شبکه خانگی می‌آید - سایت خبری-تحلیلی نمایش خانگیسایت خبری-تحلیلی نمایش خانگی\nپنج‌شنبه 20 آوریل 2017 - 7:45\nبه همت تهیه‌کننده «مختارنامه»⇐داستان عشق ناصرالدین‌شاه به مارال در قالب یک سریال ۵۲ قسمتی به شبکه خانگی می‌آید\nتهیه کننده سریال پرمخاطب «مختارنامه» قصد دارد سریال 52 قسمتی «آهوی من مارال» را به شبکه خانگی بیاورد.\nنمایش خانگی: حمید غفارزاده کارگردانی که ساخت آثاری نظیر «گیرنده» و «دریا و ماهی پرنده» را در کارنامه دارد مشغول کار بر روی فیلمنامه سریالی تاریخی است که داستان عشق ناصرالدین شاه و دختری به نام «مارال» را روایت می‌کند و بناست برای شبکه خانگی تولید شود.\nبه گزارش سایت خبری-تحلیلی «نمایش خانگی» این سریال «آهوی من مارال» نام دارد که محمود فلاح تهیه‌کننده سریال «مختارنامه» بناست تولید آن را به سرانجام برساند.\nمهرداد غفارزاده با اعلام این خبر به «باشگاه خبرنگاران» گفت: تابستان سال گذشته طرح و ایده سریالی تاریخی – عاشقانه با نام «آهوی من مارال» را برای شبکه نمایش خانگی با محمود فلاح به عنوان تهیه‌کننده مطرح کردیم و یک گروه نویسندگی مشغول طراحی این پروژه ۵۲ قسمتی شدند.\nوی افزود: من و اکبر روح به شکل مشترک نویسندگی این سریال را شروع کردیم، محمود فلاح نیز به عنوان تهیه‌کننده کارها را پیگیری می‌کند و هم اکنون مراحل میانی نگارش فیلمنامه را انجام می‌دهیم. مجموعه «آهوی من مارال» در دو فصل ساخته می‌شود؛ با سرمایه‌گذاران وارد مذاکره شدیم و امیدواریم پیش تولید آن را در فصل پاییز آغاز کنیم.\nماجراهای مارال و شاه هوسباز\nداستان «آهوی من مارال» درباره ناصرالدين شاه است که در شکارگاه خود عاشق دختر زیبارویی به نام مارال می‌شود و دستور می‌دهد که مارال را از تبریز به قصر پادشاهی در تهران انتقال داده و مهیای ازدواج با شاه کنند. همزمان با این اتفاق نامزد مارال که جوان شاعرپیشه‌ای است و به تازگی از زندان آزاد شده از ماجرای مارال و شاه با خبر می‌شود. او به سمت تهران به راه می‌افتد تا نگذارد که مارال به قصر شاه برسد. شروع این سفر آغازگر داستان پرفراز و نشیبی است که فصل اول این سریال با عنوان آهوی من مارال را در بر می‌گیرد.\nفصل اول «آهوی من مارال» در ۵۲ قسمت در حال نگارش است. گفتنی است فصل اول این سریال درباره حادث شدن عشق است و فصل دوم این سریال به زندگی مارال بعد از مرگ ناصرالدین شاه اختصاص دارد.


معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی (ع) – تبیان فرهنگی\nصفحه اصلی >> مقالات >> مهدویت >> معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی (ع)\n۱۳۹۶/۱۲/۲۳\tنظر بدهید 87 بازدید\nخانه، بیت، اتاق، حجره، دار، مسکن، ذات العماد و اکنان از جمله واژه‌های قرآنی است که در آیات قرآن استعمال شده است (هاشمی، فرهنگ قرآن، ج۱۲، ص۱۳۸۶، ۲۹۳) تاریخ و فلسفه خانه‌سازی و ابزار آن و کیفیت آن و نعمت خانه و نحوه استفاده از خانه و آداب خانه‌داری و آداب ورود و خروج از خانه و فرهنگ حاکم بر محیط خانه و خانواده و ایمن سازی سقف و امکانات و بهداشت فیزیکی و روحی خانه از مطالب مهم و تاثیرگذار قرآن در باب معماری و خانه‌سازی قرآنی است. خداوند در قرآن اسکان و آرامش‌یابی را فلسفه خانه‌سازی ذکر نموده است» والله جعل لکم من بیوتکم سکنا» (نحل/۸۰) و خانه و تفکر خانه‌سازی را نعمتی الهی قلمداد نموده است (و یواکم فی الارض تتخذون من سهولها قصورا و تنحتون الجبال بیوتا فاذکروا آلاء الله (اعراف/۷۴) خداوند صنعت خانه‌سازی و فکر معماری و زیباسازی خانه‌های مسکونی را به انبیاء و امت‌های آنها ارائه نموده است و دستور به شهرسازی و خانه‌سازی داده است (و اوحینا الی موسی و اخیه ان تبوء القومکما بمصر بیوتا) (یونس/۸۷) و حضرت موسی و هارون همچون انبیاء دیگر ماموریت جهاد خانه‌سازی پیدا نمودند. خداوند ایمن‌سازی و استحکام بخشی ساختمان خانه‌ها را بخشی از معماری می‌داند (بیوتا آمنین- (حجر/۸۲) و (تنحتون من الجبال بیوتا فارهین- (شعراء/۱۴۹) و (تتخذون من سهولها قصورا و تنحتون الجبال بیوتا فاذکروا آلاء الله (اعراف/۷۴) و تعلیم ساختن خانه‌ها کنارکوه‌ها را در راستای تکمیل نعمت‌های الهی قلمداد نموده است (و جعل لکم من الجبال اسکنانا- (نحل/۸۱) ، تا از سیل، سیلاب، زلزله، طوفان، رانش زمین و حشرات و جانوران موزی که در خاک‌های نرم و سست زندگی می‌کنند مصون باشند. خداوند با ذکر ساخت اولین خانه که با معماری جبریل امین برای عبادت شکل گرفت (ان اول البیت وضع للناس للذی ببکه مبارکا- آل عمران/۹۶) به فرهنگ حاکم بر محیط خانه و خانواده پرداخته که باید خانه محل تلاوت قرآن، اقامه نماز قرائت تسبیح، حمد، تهلیل، تکبیر و سجده باشد تا نور آن خانه و اهل آن به آسمان تلالو کنند ( فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر فیها اسمه یسبح له فیها بالغدو والاصال……. ذکرالله و اقام الصلوه و ایتاء الزکوه (نور/۳۶ و۳۷) وآنچه باعث زیبایی و نورانیت خانه می‌گردد همین امور است. و بر همین اساس است که خداوند نام خانه مقدسی که بر فراز کعبه در آسمان چهارم یا هفتم قرار دارد را به جهت کثرت زائران و طواف کنندگان و نمازگزاران و تسبیح گویان و تجمع فرشتگان الهی، بیت المعمور خوانده است تا معلوم شود که زیبایی و آبادانی و عمران یک خانه به چیست (و البیت المعمور و السقف المرفوع) (طور/۴ و۵) اما عده‌ای بنابر فرهنگ و سبک زندگی فرعونی و قارونی ثروت خدادادی را صرف ساختن کاخها و قصرها و ویلاهای گرانقیمتی می‌کنند که از آن ثروت می‌توانست دهها خانواده سامان گرفته وخانه‌دار شوند. خداوند در سوره زخرف فرموده است اگر بیم گرایش مردم به کفار نبود من نعمت‌هایم را در دنیا بر کفار به گونه‌ای تمام می‌کردم که سقف خانه‌هایشان از نقره و نردبانهای بالا رونده و درهای متعدد و تخت‌های زینتی در خانه‌های مجللی که مزین به طلا و نقره باشد فراهم می‌آوردم تا کفار بر آن تخت‌ها تکیه زده و به زندگی اشرافی بپردازند. (لبیوتهم سقفا من فضه و معارج علیها یظهرون- ولبیوتهم ابوابا و سراعلیها یتکون و زخرفا و ان کل ذلک لما متاع الحیوه الدنیا) (زخرف /۳۳ تا ۳۵) واگذاری مزایا، امکانات و بهروری از زندگانی مجلل و طاغوتی دنیا به کافران موجب می‌گردد تا بیشماری از دنیازدگان سطحی‌نگر به سبک زندگی و معماری و خانه‌سازی آنها روی آورده و زمینه گرایش نسلها به کفر فراهم آید خداوند در همین آیات سوره زخرف متذکر می‌گردد که زندگی مجلل و با شکوه دنیا در برابر نعمت‌های جاودانه آخرت آنقدر پست و حقیراست که قابل قیاس نیست و هیچ کدام از انبیاء و اولیاء و خردورزان به تجملات و زخارف زودگذر زندگی دنیا دلبستگی و وابستگی نداشته‌اند.\nمعماری سکولار تضاد با دین و خداپرستی و اخلاق دارد. در معماری اسلامی مسجد بعنوان محور محله قرار گرفته و خانه هاگرداگرد آن ساخته می‌شد و مسجد محلی صدور معنویت و امنیت و آرامش بود و اهل هر محله شخصیت‌اش با مسجدی بودن گره خورده بود. و در هر محله طبیب معنوی بعنوان امام جماعت مسجد بود که با همه اهل محل رفیق بود و مردم او را گره‌گشای امور خود و محل شور و مشورت خود می‌دانستند اما در معماری سکولار همه این زیبائیها حذف شده و دیگر از خانه‌ها صدای اذان و ذکر و توسل و تلاوت قرآن نمی‌آید بلکه آنچه فضای محله‌ها را پر نموده صداهای شهوت انگیز و گوشخراش موسیقی‌های غربی است. معماری اسلامی یک معماری قبله‌گراست و یکی از معانی قبله عبادتگاه است؛ یعنی خانه‌های خود را محلی عبادت قرار دهید؛ به قرینه «وَ أَقیمُوا الصَّلاهَ». و تنظیم امور بر اساس قبله صورت گیرد: «و أوحینا إلى موسى و أخیه أن تبوّء القومکما بمصر بیوتاً واجعلوا بیوتکم قبله و أقیموا الصلاه و بشّر المؤمنین» (یونس/۸۷) در این آیه، شاید منظور از قبله، با قرینه «أقیموا الصلاه» که مربوط به نماز است و در این سیاق از آیه بیان شده، همان جهت اقامه نماز باشد. هر چند جهت قبله، میان بنی اسرائیل و مسلمانان متفاوت بوده است؛ ولی به صورت کلی از این آیه، جهت‌دار بودن منازل برداشت می‌شود. و معنای دیگر، مقابل هم قرار دادن خانه‌ها به صورت متمرکز و در کنارهم (نه بر روی هم) تا از پراکندگی و تفرقه دور شده، به استحکام روابط صحیح اجتماعی و همچنین احیای روح جمعی، بر اساس تقوی و اقامه نماز بپردازید. خانه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و حضرت خدیجه (سلام الله علیها) ، خانه‌ای زیبا و دارای چهار اتاق، سه اتاق اندرونی (یک اتاق برای فرزندان، یک اتاق برای پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و حضرت خدیجه (سلام الله علیها) و یک اتاق نیز برای عبادت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ؛ اتاق بیرونی هم برای ملاقات با مردم و میهمانان بوده است. طرحی زیبا، اما عاری از هرگونه تکلّف و زینت‌های دنیوی، بسیار ابتکاری و جالب که متأسفانه توسط وهابیت تخریب شده است. (مرآه الحرمین، ص۱۸۹)\nعوامل درونی پیدایش و گسترش معماری تجملگرا، حب دنیا، تکبر، تکاثر و تفاخر طلبی است. در معماری قرآنی بر ساده زیستی و بی‌آلایشی و بی‌پیرایگی تاکید شده زیرا موجب آسودگی ارتباطات اجتماعی به خصوص صله رحم می‌گردد و برعکس معماری تجمل‌گرا موجب کمرنگ شدن فرهنگ صله رحم در جامعه می‌گردد. تجمل‌گرایی در لغت به معنای آراسته‌گرایی است. و در اصطلاح گرایش افراطی به استفاده از زینت‌های مادی در زندگی می‌باشد. از آنجایی که گرایش به زیبایی یک امر فطری در نهاد آدمی است و از آنجا که خداوند زیبا است و زیبایی را دوست دارد، در نگاه اول به نظر می‌رسد که تجمل نه تنها امری ناپسند نیست بلکه امری بسیار نیکو و منطبق با فطرت انسانی است پس دو نوع تجملگرایی داریم «تجمل‌گرایی خوب» و «تجمل‌گرایی بد. قرآن کریم معماری فرعونی و قارونی و اطرافیان آنها را گرایش به تجمل‌گرایی بد و تزیین شیطانی برای گمراه کردن مردم از راه خدا دانسته است. اما در معماری اسلامی بر وجود عناصری همچون نور، رنگ، خط و اشکال هندسی برای زیبا آفرینی تاکید شده است. در متون روایی آمده است که همه اطراف اتاق امام صادق علیه السلام، مزین به آیه الکرسی بوده و در سمت قبله و مکان عبادت آن حضرت نیز از آیات قرآن استفاده شده بود. اسلام از زیبایی و زینت متعارف که با موازین شرعی مطابقت داشته باشد، استقبال می‌کند. امام صادق علیه السلام فرموده است: خداوند دوست دارد هرگاه به بنده‌ای نعمتی ارزانی داشت، آثار آن نعمت را در او ببیند. سؤال کردند: چگونه؟. حضرت فرمودند: استفاده از لباس خوب، بوی خوش، منزلی تمیز که با گچ سفید کاری شده باشد و فضای بیرونی منزل تمییز باشد و داخل منزل از روشنایی و نور خوب بهرمند باشد. هرچه مسکن و خانه تزیین شده و تجملات و تشریفات آن زیاد گردد، انسان میل بیشتری به مادیات داشته و از معنویات دور خواهد افتاد. امروزه خانه‌ها با انواع ظروف تجمّلی که هیچ استفاده و کاربردی جز دنیازدگی اهل آن و حسرت و آه برای دیگران ندارد، تزیین می‌شود؛ دکورها، ویترین‌ها و کمدهایی که مملوّ از وسایل تزیینی و زینتی، مجسمه‌ها و… است که این موارد مخالف صریح با سبک زندگی اسلامی می‌باشد و در راستای سبک زندگی غربی است. در شریعت مقدس اسلام، از نقاشی تصویر جانداران و ساختن مجسمه‌ی آنها، نهی شده است. از این رو مجسمه‌سازی و نقاشی جانداران، از شغل‌های حرام به شمار می‌روند. شیخ انصاری در کتاب المکاسب حرمت مجسمه‌سازی را اجماعی دانسته و حرمت نقاشی از جانداران را نیز از برخی بزرگان نقل کرده است. (مرتضی انصاری، المکاسب، ج۱، چ۱، نشر آرموس اسماعیلیان قم، ۱۳۸۱ه.ش، ص۶۶.)\nاز آثار دیگر معماری سکولار این است که خانه و مسکن دیگر کمتر نقش ایجاد پوشش و رعایت حریم بین خودی و غیره را دارد. انسان غربزده سکولار بیشتر مایل به افشای خود و در معرض دید دیگران قرار داشتن و یک نوع عریانی و خودنمایی است، گویی دیگر چیزی برای مخفی نگه داشتن وجود ندارد لذا می‌بینیم دیوارهای خانه‌ها کوتاه یا برداشته می‌شود و جای خود را به نرده و حصارهای تزئینی می‌دهد، اتاقها و آشپزخانه‌ها همه یکسره اوپن و باز می‌شوند و اندرونی و بیرونی یکی می‌شود پنجره‌ها به بیرون افزایش می‌یابد حتی تزئین خانه‌ها مثل شیشه‌ها آینه‌ای «رفلکس» می‌گردد که همه باعث از میان بردن فاصله‌ها می‌شود. ویوها یا دورنماها و بالکن‌ها محلی نشستن و خودنمایی زن و مرد با لباس‌های مبتذل می‌گردد و چشم چرانی به خانه همسایه‌ها از زمره مفاسد این اماکن در معماری سکولار است. حفظ حیا و دینداری در خانه با شکل و نمای داخلی خانه، به صورت مستقیم مرتبط است به عنوان نمونه در منازل جدید، وضعیت اکثر اتاق‌ها، حتی اتاق حمام و… به سمت آشکار شدن، در حال پیش روی است. این در حالی است که در اسلام، حفظ حیا از مهم‌ترین مسائلی است که انسان باید در تمام جنبه‌های زندگی خویش، آن را در نظر بگیرد؛ امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:\nمرتفع نبودن خانه‌ها ۴ مرتبه در قرآن مورد تاکید قرار گرفته است. (اصغری، یوسف، شرایط کلّی مسکن از دیدگاه منابع اسلامی) بلندی یا کوتاهی خانه‌ها، کیفیت سقف، وضعیت هوا و نور، غصب فضا یا امکانات موجود در محل سکونت از جمله احکامی است که ائمه اطهار برنامه مهندسی و معماری خود در این ارتباط را مطرح ساخته‌اند. از امام صادق (علیه السلام) روایت شده است: سقف خانه را هفت تا هشت ذراع بیشتر قرار ندهید (حدود ۳ الی ۳ و نیم متر) که عوارضی برای اهل خانه دارد (طبرسی،۱۳۷۰: ۱۲۶) . از رسول الله (صلی الله علیه و آله) روایت شده است: ساختمان بلند و مرتفع، حقوق همسایه‌ها را ضایع می‌سازد و ایشان از مردی انصاری که در مدینه ساختمان بلند و مرتفعی ساخته بود، رو برگردانده و فرمودند: چنین بناهای بلندی برای دیگر ساختمان‌های محل، زحمت و مزاحمت ایجاد کرده و جریان هوا و نور را از آنان دریغ می‌دارد. (طبرسی،۱۳۷۰: ۱۲۶) . زمینی که مسکن در آن احداث می‌شود، نباید غصبی باشد؛ همچنین استفاده از مصالح حرام به شدت منع شده و مایه ویرانی منزل خواهد شد. از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روایت شده است: هر کس یک وجب از زمین دیگران را غصب نماید در قیامت تا هفت طبقه آن قطعه زمین را برگردنش می‌آویزند. و کسی که در ملک غصبی نماز بخواند اگرچه روی فرش غصبی و تخت و مانند اینها باشد، نمازش باطل است پیامبرفرمود: «اتَّقُوا البُنیَانَ فِی الحَرَامِ فَإِنَّهُ أَسَاسُ الخَرَابِ» (مستدرک الوسائل، ج۳، ص۴۷۲) با پول حلال خانه بسازید و مواظب باشید در پول ساختند حق مردم نباشد و خمس مهم است چون در این حالت یک پنجم مردم فقیر در آن پول شریک هستند حدیث داریم «إِنَّ الحَرَامَ لَا یَنمِی وَ إِن نَمَی‌لَا یُبَارَکُ لَهُ فِیهِ» (کافی، ج۵، ص۱۲۵) مال حرام رشد نمی‌کند یا اگر رشد کمی پیدا کند برکت ندارد…یکی از عوامل معنوی خراب شدن ساختمان که باعث اختلال در آن می‌شود و می‌تواند آرامش ساکنان‌اش را سلب کند، هزینه ساخت آن است که اگر مقداری مال حرام در ساخت آن به کار رود، مطابق با این روایت از حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) ، خرابی خانه را در پی خواهد داشت: «در ساخت و ساز از حرام پرهیز نمایید؛ چون همانا ناپرهیزی و استفاده از حرام در ساخت و ساز پایه‌های خرابی را در آن بنیان می‌نهد» (نوری، ۱۴۰۸، ج۳: ۴۷۲) .. امام صادق (علیه السلام) فرمودند: کسی که مالی را از راه غیر حلال کسب کند، خداوند ساختمان و مصالح ساختمانی را بر او مسلّط می‌سازد. (فروع کافی ج۶ ص ۵۳۱) امام صادق (علیه السلام) فرموده است: خداوند متعال ساختمان‌هایی دارد که انتقام گیرنده نامیده می‌شود پس اگر خداوند به بنده‌ای مالی عطا کند و او حق آن را (خمس، زکات و انفاق‌های مستحبی) پرداخت نکند آن را بر او مسلّط می‌کند پس مالش را در آن صرف می‌کند و می‌میرد و ساختمان را می‌گذارد و می‌رود. (من لایحضره الفقیه ج۴: ص۴۲۷) (احکام و آداب مسکن غلامرضا گلی زواره ص۹۲) هر ساختمانی که از کفایت، بیشتر باشد، آن ساختمان در قیامت، وبال صاحب‌اش می‌شود (برقی،۱۳۷۱، ج۲: ۶۰۸) . ۲. هر بنایی که بیش از اندازه باشد، روز قیامت، صاحب‌اش مجبور به حمل آن می‌شود (حرّعاملی، ۱۴۰۹، ج۵: ۳۳۸) . امام علی (علیه السلام) در ذیل نامه‌ای که برای حارث همدانی می‌نویسد، درباره جایگاه و موقعیت جغرافیایی مسکن، این چنین می‌فرماید: «مسکن‌ات (جایگاه استراحت‌ات) را در شهرهای بزرگ قرار بده که آنجا مرکز اجتماع مسلمانان است و از اقامت در مراکز غفلت و ستم کاری و آن جا که یاری رسانندگان بر طاعت خدا کم هستند، پرهیز نما» (شریف الرضی،۱۴۱۴: ۴۶۰) . وسعت دید و عمق تفکر اسلامی را در این روایت، به روشنی می‌توان ملاحظه نمود؛ چنان چه در این روایت، حتی به تأثیرگذاری عقاید دیگران و اطرافیان خانه نیز اشاره شده است؛ بدین لحاظ انسان باید قبل از بنا کردن ساختمان، در مورد منطقه ساخت منزل و اطرافیان و اعتقادات آن‌ها، تحقیق و تفحّص نماید و سعی کند از مناطقی که افراد بی‌دین در آن‌ها زندگی می‌کنند، دوری نماید؛ چه این که این مسئله، باعث غفلت، جهل و ظلمت انسان می‌شود.\nیکی از عناصر معماری سکولار باز کردن پنجره‌های مشرف به کوچه‌ها و خیابانهاست چیزی که در فساد و خیانتهای زناشویی و نظایری از این دست نقش دارد وجود پنجره‌های مشرف به کوچه و خیابان است. وجود این پنجره‌ها هرچند ناخواسته باعث می‌شود که هر آنچه که در درون خانه می‌گذرد به بیرون انتقال یابد بخصوص در فصل گرما که این کار سهل‌تر می‌گردد لذا یکی از کارهایی که در زمان ظهور حضرت صورت می‌گیرد مسدود کردن پنجره‌های مشرف به کوچه‌ها و خیابانها است. در روایت آمده که «و سدّ کل کوّه الی الطریق) (مفید،۱۴۱۳، ج۲: ۳۸۵) .\nدر عصر ظهور از تخریب مساجد جلوگیری می‌شود و حضرت مهدی برنامه‌های خویش را به یاران و اصحاب خود اعلام می‌دارد و از تک تک آنها تعهّد و بیعت می‌گیرد که طبق دستورات اعلام شده، رفتار نمایند و آنان حق تخلّف از آن را ندارند. از جمله اموری که بر آن بیعت گرفته می‌شود، این است که مساجد را در هنگام درگیری نظامی و فتح شهرها و محلات تخریب نکنند؛ از این رهگذرا هیچ کس به هیچ وجه اجازه ندارد که بدون علت و خودسرانه مسجدی را تخریب کند؛ مگر در مواردی که خود امام صلاح بداند و یا طرحهای توسعه راههای عبور و مرور چنین امری را ایجاب نماید. از امیرمؤمنان علی (علیه السلام) نقل شده است که آن حضرت فرمود: «أَنَّهُ یَأخُذُ البَیعَهَ عَن أَصحابِهِ عَلى اَن لایَسرِقُوا وَ لا یَزِنُوا وَ لا یَسُبُّوا مُسلِما… وَلا یُحَرِّبُوا مَسجِدا، به راستی او (مهدی علیه السلام) از یارانش بیعت می‌گیرد که سرقت نکنند و زنا ننمایند و به مسلمانی دشنام ندهند… و مسجدی را بدون جهت و دلیل [تخریب نکنند.»\nپیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به فرمان الهی دست به تخریب مسجد ضرار زد که توسط دوازده نفراز منافقان ساخته شده بود؛ چنان که در قرآن کریم می‌خوانیم: «وَالَّذِینَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَکُفْرًا وَتَفْرِیقًا بَینَ الْمُؤْمِنِینَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَیحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ یشْهَدُ إِنَّهُمْ لَکَاذِبُونَ» (توبه/۱۰۷) «و [گروهی از منافقین] کسانی هستند که مسجدی ساختند برای زیان [به مسلمانان] و [تقویت] کفر و تفرقه میان مؤمنان و کمینگاه برای کسی که با خدا و پیامبرش از پیش مبارزه کرده بود و سوگند یاد می‌کنند که نظری جز نیکی [و خدمت] نداشته‌ایم؛ امّا خداوند گواهی می‌دهد که آنها دروغگو هستند. [ای پیامبر!] هرگز در آن [مسجد] قیام [و عبادت] نکن!» پس از نزول آیه، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به عاصم بن عدی عَجلانی و مالک بن رُختُم سالمی دستور داد که آن مسجد را تخریب کنند. از این رو این چهار مشخصه در ساختن هر مسجدی باشد، در زمان حضرت حجّت (علیه السلام) نیز تخریب می‌شود: مسجدسازی با هدف ضرر زدن و یا بروز ضرر از جانب مسجد به اسلام: «ضِرارا»، مسجدسازی با هدف ترویج کفر: «وَکُفرا، مسجدسازی با هدف تفرقه اندازی در میان مؤمنان: «وَ تَفرِیقا بَینَ المُؤمِنِینَ»، و ساخت مسجد برای اعلان جنگ با خدا و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) : «وَ ارصادا لِمَن حارَبَ اللهَ وَ رَسُولَه». مساجدی که بر اساس نیات پلید ساخته شده باشد نیز توسط آن حضرت تخریب می‌شود. ابو بصیر از امام باقر (علیه السلام) نقل کرده است که آن حضرت فرمود: «إذا قامَ القائِمُ سارَ إِلَى الکُوفُهَ فَهَدَّمَ بِهَا اَربَعَهَ مَساجِدَ وَ لَم یَبقَ مَسجِدٌ عَلى وَجهِ الأَرضِ لَهُ شُرَفٌ اِلَّا هَدَمَها؛ هنگامی که قائم (علیه السلام) قیام کند، به کوفه رود و در آنجا چهار مسجد را ویران کند و مسجد کنگره داری در روی زمین نباشد، جز آنکه حضرت آن را خراب سازد.» در روایت دیگر، ابو بصیر از حضرت صادق (علیه السلام) نقل کرده است که آن حضرت فرمود: «اِذا قامَ القائِمُ (علیه السلام) دَخَلَ الکُوفَهَ وَ اَمَرَ بِهَدمِ المَساجِدِ الأَربَعَهَ حَتّى یَبلُغَ اَساسَها وَ یُصَیِّرُها عَرِیشا کَعَرِیِشِ مُوسى وَ یَکُونُ المَساجِدُ کُلُّها جُمّا لا شُرَفَ لَها کَما کانَ عَلى عَهدِ رَسُولِ اللهِ (صلی الله علیه و آله) ؛ و آن گاه که قائم (علیه السلام) قیام کند، داخل کوفه شود و دستور انهدام مساجد چهارگانه را صادر فرماید تا به پایه‌های آنها برسد و آنها را همانند سایبان حضرت موسی (علیه السلام) قرار می‌دهد و کلیه مساجد، ساده و بدون کنگره خواهند بود؛ آن گونه که در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) [ساده و بی‌آلایش] بودند.» (مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۲ ص ۳۳۲ و ص ۳۳۳ مؤسسه النشر الاسلامی، قم، ۱۴۰۷ ق.)\nتحول عظیمی که در دوران ظهور امام مهدی (علیه السلام) رخ می‌دهد و اسلام جهانگیر و عالمگیر می‌شود، توسعه مساجد بر اساس تقوا و پاکی، بیش از گذشته می‌باشد؛ چرا که توسعه اسلام و ازدیاد مسلمانان و روی آوردن به مساجد و معنویات چنین امری را به دنبال خواهد داشت. مفضّل بن عمراز امام صادق (علیه السلام) نقل کرده است که آن حضرت فرمود: «اِذا قامَ قائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) بَنی فِی ظَهرِ الکُوفَهَ مَسجِدا لَهُ اَلفَ بابٍ وَاتَّصَلَت بُیُوتُ اَهلِ الکُوفَهَ بِنَهَرِ کَربَلاءَ؛ هنگامی که قائم آل محمد (صلی الله علیه و آله) قیام نماید، در پشت کوفه مسجدی می‌سازد که دارای هزار در خواهد بود و خانه‌های مردم کوفه به نهر کربلا متصل می‌شود.» امیرالمؤمنین (علیه السلام) هنگامى که به شهر «حیرهَ» رسید، فرمود: «یَتَّصِلَنَّ هذِهِ بِهذِهِ وَ أَو مَأَ بِیَدِهِ اِلِى الکُوفَهِ وَ الحِیرَهِ حَتّى یُباعَ الذِراعُ فِیما بَینَهُما بِدَنانِیرَ وَ لَیُبنُیُنَّ بِالحِیرَهِ مَسجِدٌ لَهُ خَمسُمائَهِ بابٍ یُصَلِّى فِیهِ خَلِیفَهُ القائِمِ علیه السلام لِأَنَّ مَسجِدٌ الکُوفَهِ لَیَضِیقُ عَلَیهِم…؛ [روزى برسد که] این به آن وصل شود. و با دستش اشاره به کوفه و حیره کرد. و [چنان مرغوبیّت پیدا کند که] یک ذراع زمین آن به چند اشرفی فروخته شود و مسجدی در حیره بنا شود که دارای پانصد درب خواهد بود و نماینده قائم در آن نماز می‌گزارد؛ زیرا مسجد کوفه برای آنها تنگ خواهد بود.» راوی می‌گوید: من عرض کردم که‌ای امیرمؤمنان! آیا مسجد کوفه در آن روز گنجایش این همه جمعیّت را که می‌فرمایید، دارد؟ فرمود: چهار مسجد برای قائم ساخته می‌شود که مسجد کوفه کوچک‌ترین آنهاست. مسجد فعلی کوفه و دو مسجد دیگر در آن روز در این دو طرف کوفه واقع است. و با دست مبارک اشاره به نهر اهل بصره و کوفه و نجف کرد.» (مجلسی، محمد باقر بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۱)\nهر حکومتی نیاز به مرکز فرمانروایی و دارالاماره دارد که در آنجا به امور کشوری رسیدگی می‌شود. در زمان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) طبق این اصل عمومی، مدینه مرکزیت یافت و مسجد النبی (صلی الله علیه و آله) به عنوان ستاد فرماندهی آن حضرت قرار گرفت. حضرت مهدی (علیه السلام) نیز به عنوان آخرین جانشین پیامبر (صلی الله علیه و آله) و مُصلح جهانی و بنیانگذار حکومت واحد جهانی نیاز به چنین مرکز و تشکیلاتی دارد. از روایات استفاده می‌شود که حضرت مهدی (علیه السلام) همچون جدّش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از مکّه ظهور می‌کند و مانند امیرمؤمنان علی (علیه السلام) کوفه را مقرّ حکومت خویش قرار می‌دهد و مسجد کوفه را دارالاماره خویش و مسجد سهله را محل سکونت خود قرار می‌دهد در مورد مقرّ حکومت آن حضرات، امام صادق (علیه السلام) فرمود: «دارُ مُلکِهِ الکَوفَهُ وَ مَجلِسُ حُکمِهِ جامِعُها وَ بَیتُ مالِهِ وَ مَقسَمُ غَنائِمِ المُسلِمِینَ مَسجِدُ السَّهلَهِ؛ مقرّسلطنت وى شهر کوفه است و محل حکومتش مسجد جامع کوفه و بیت المالش و محل تقسیم غنائم مسلمین، مسجد سهله است.» و در جای دیگر فرمود: «کَیفَ اَنتُم لَو ضَرَبَ اَصحابُ القائِمِ الفَساطِیطَ فِی مَسجِدِ الکُوفانِ ثُمَّ یَخرُجُ اِلَیهِمُ المِثالُ مُستَأنَفُ اَمرِ جَدِیدٌ عَلَى العَرَبِ شَدِیدٌ؛ چگونه خواهید بود زمانی که اصحاب قائم خیمه‌ها در مسجد کوفه برافرازند آن گاه فرمان کاملاً جدیدی برای آنها صادر شود [که انجام آن] بر عرب بسیار دشوار باشد.» امّا در مورد سکونت آن حضرت در مسجد سهله نیز روایات فراوانی وارد شده است که از جمله ابو بصیر می‌گوید: امام صادق (علیه السلام) فرمود: «کَأَنِّی اَری نُزُولَ القائِمِ فِی مَسجِدِ السَّهلَهِ بِاَهلِهِ وَ عِیالِهِ قُلتُ یَکُونُ مَنزِلَهُ جُعِلتُ فِداکَ قالَ نَعَم کانَ فِیهِ مَنزِلُ اِدرِیسَ وَ کانَ مَنزِلَ اِبراهِیمَ خَلِیلِ الرَّحمنِ وَ ما بَعَثَ اللهُ نَبِیًا اِلاَّ وَ قَد صَلِى فِیِه وَ فِیِه مَسکَنُ الخِضرِ؛ گویا من فرود آمدن قائم را با خانواده‌اش در مسجد سهله می‌نگرم. گفتم: فدایت شوم! آیا آنجا اقامتگاه او می‌شود؟ فرمود: بلی، در آن مسجد اقامتگاه ادریس (علیه السلام) و ابراهیم خلیل الرحمان (علیه السلام) نیز بوده و خداوند هیچ پیامبری را مبعوث نکرده، مگر اینکه در آن مسجد نماز گزارده است. همچنین سکونتگاه خضر (علیه السلام) در آن است.» و در جای دیگر، حضرت صادق (علیه السلام) وقتی اسم از مسجد سهله برده شد، فرمود: «اَما اَنَّهُ مَنزِلُ صاحِبِنا اِذا قَدِمَ بِأَهلِهِ؛ همانا آن مسجد منزل صاحب ما [حضرت مهدی علیه السلام ] است، آنگاه که با خاندانش بیاید. (براقی نجفی، سید حسین، تاریخ کوفه..، ص۳۹)\nدر دوران عصر ظهور تحولات وسیعی در مساجد ایجاد می‌شود؛ از یک طرف، بدعتها و خرافات در مساجد برخورد می‌شود و مساجد ضرارگونه تخریب می‌شوند و از طرف دیگر مساجد توسعه فیزیکی یافته و بر معنویات آن افزوده شده، تبدیل به مراکز تعلیم و تعلّم و دانشگاه علوم قرآنی همچون زمان رسول الله (صلی الله علیه و آله) می‌گردد. مساجد از همان آغاز فقط محل عبادت نبود؛ بلکه در آنجا به امور اجتماعی، سیاسی و نظامی نیز رسیدگی می‌شد و از همه مهم‌تر مرکز آموزش و تعلیم علوم دینی و قرآنی بود. در دوران خاتم اوصیاء حضرت مهدی (علیه السلام) نیز مسجد، مرکز و دانشگاه علوم اسلامی، مخصوصاً علوم قرآنی می‌شود. در این زمینه، روایات فراوانی داریم که به یک نمونه اشاره می‌شود: علی (علیه السلام) فرمود: «کَاَنِّی اَنظُرُ اِلی شِیعَتِنا بِمَسجِدِ الکُوفَهِ وَ قَد ضَرَبُوا الفَساطِیطَ یُعَلَمُونَ النّاسَ القُرآنَ کَما اُنزِلَ؛ گویى شیعیانمان را در مسجد کوفه می‌بینم که چادرهایی زده‌اند و قرآن را آن چنان که نازل شده، به مردم می‌آموزند.» از آنچه گفته شد، به دست آمد که در عصر ظهور تحولات وسیعی در مساجد ایجاد می‌شود؛ مسجد کوفه نیز به عنوان مقرّ حکومت حضرت مهدی (علیه السلام) و مسجد سهله به عنوان محل سکونت او و عائله‌اش انتخاب می‌گردد. (مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۷۴، ح۱۷۳.)\nیکی از فضاهایی که معماری قرآنی در عصر ظهور آن را متحول می‌کند فضای حجرات کار و کسب و تجارت می‌باشد. در معماری قرآنی فضای حجرات به گونه‌ای تنظیم و ترسیم شده است که کاسب و مشتری را به یاد خدا و نظارت و سماعت الهی می‌اندازد و معاد و حساب و کتاب را به انسان تذکر می‌دهد. «فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر فیها اسمه یسبح له فیها بالغدو و الاصال…….ذکر الله و اقام الصلوه و ایتاء الزکوه» (نور/ ۳۶ و۳۷) و کاسب و تاجر با نام و یاد خدا و با توکل به او و با اخلاق اسلامی و به نیت کمک به مسلمین و دستگیری از آنها به کار و کسب حلال می‌پردازد در این حجره برهنه‌گی و بی‌بند و باری و چشم چرانی نوامیس مردم یا کالاهای دشمنان اسلام تبلیغ و ترویج نمی‌شود و کاسب با مرام دینی خود مانع اسراف و اسرافگرایی و حرص بر زیاده‌خواهی و فزون طلبی می‌گردد رنگ حجره و نور حجره و تبلیغات و صوت حجره دروغین و تدلیس و ضایع کننده حقوق همسایگان و مشتریان نیست جوان عذب و دختر بزک کرده به عنوان جلب مشتری بیشتر مورد سوء استفاده قرار نمی‌گیرد بازار مسلمین محل ازدحام و اختلاط زن و مرد نامحرم نیست در بازار، مسجد و مدرسه علمیه و حسینیه و ذکر خانه همه و همه کاسب و تاجر را به خدا و سیره و سنت رسول الله و ائمه اطهار (علیهم السلام) رهنمون می‌سازد در حکومت امام مهدی (علیه السلام) محل‌های کسب سامان داده می‌شود و فرهنگ معماری قرآنی بر محیط‌های کار و کسب حاکم می‌گردد. (مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۱)\n۶- برقی، ابو جعفر احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، دارالکتب الإسلامیه، قم، ۱۳۷۱ق.\n۱۱- دائره المعارف، بریتانیکا، مدخل معماری اسلامی، ۲۰۰۳.


فرمت فایل اصلی: .m + .fig + jpg\nحجم فایل: 6354 کیلوبایت\nسیستم خبره راهنمای زائرین مشهد مقدس با GUI متلب (Matlab).\nاین فایل حاوی فایل سورس کد پیاده سازی سیستم خبره قانونگرا مشاور زائران مشهد مقدس با تولباکس رابط گرافیکی کاربر GUI در نرم افزار متلب می باشد.\nGUI در حقیقت نوعی رابط كاربری می باشد كه امكان برقراری ارتباط بصورت گرافیكی ، بهینه شده و قابل فهم را به كاربر می دهد . رابط گرافیكی با استفاده از سمبل ها، اجزای کنترلی (مثل دکمه های فشاری، جعبه های لیست , menus , sliders و مانند اینها )عناصری مرتبط با معنای خاص می ایجاد میکند كه كار با برنامه كامپیوتری را بسیار راحتتر می كند. یکی از امکانات نرم افزار متلب، ارائه تولباکسی برای ساخت پنجره هایی به شکل برنامه های کاربردی (applications) می باشد که به عنوان یک واسط کاربری گرافیکی (Graphical User Interface) به کار می روند.\nشاید مهمترین ارجحیت نوار ابزار GUI متلب این باشد که علاوه بر دارا بودن توابع اختصاصی، قابلیت یکپارچگی و پشتیبانی از کلیه’ دستورات و توابع\nسایر نوار ابزارها را داراست. لذا در طراحی یک اپلیکیشن ترکیبی از ابزارهای کارامد را در اختیار طراح و برنامه نویس قرار میدهد.\nدانش موجود در یک سیستم خبره را می توان به صور مختلفی نمایش داد. یکی از روش های ساده و درعین حال کارامد نمایش دانش، تعریف قواعدی به شکل " اگر ... ان گاه ... " هستند و بسیاری از سیستم های خبره مهم به وسیله بیان و ارائه دانش فرد خبره در قالب قواعد ساخته شده اند.\nدر طراحی این اپلکیشن از ترکیب امکانات GUI متلب ، دستورات ساده’ تولباکس پردازش تصویر و مفاهیم استنتاج مبتنی بر قاعده، بمنظور پیاده سازی یک سیستم خبره برای راهنمایی زائران مشهد مقدس استفاده شده است.\nاین اپلیکیشن قادر است زائران را برای تصمیم گیری بهینه و سریع بهمراه متن و تصاویر گرافیکی، به زبان فارسی و در موارد زیر راهنمایی نماید:\n* مسیر یابی حرم مطهر و صحن های متبرکه\n*معرفی سایر اماکن زیارتی\n* متن زیارت نامه تشرف به حرم\n* نقشه مشهد\n* اماکن تفریحی، سیاحتی\n* مراکز اقامتی\n* مراکز درمانی\n* تلفنهای ضروری\nبرای استفاده بهتر از این محصول داشتن اطلاعات و یا مطالعه مفاهیم در زمینه های ذیل توصیه میشود:\nآشنایی با توابع و دستورات عمومی برنامه نویسی نرم افزار متلب\nآشنایی با ساختارهای شرطی در برنامه نویسی\nآشنایی با محیط GUI متلب و کار با عناصرکنترلی آن\nآشنایی با دستورات اولیه فراخوانی تصاویر\nآشنایی با معماری و اجزای سیستم های خبره مبتنی بر قانون\nلطفا" فیلم تهیه شده از محیط برنامه و نحوه اجرای آن را از طریق این لینک مشاهده فرمایید.\nبرچسب ها : پیاده سازی متلب,سیستم خبره,سیستم خبره متلب,سیستم خبره مشهد,سیستم خبره راهنمای زائر,راهنمای زائران,سورس کد,کد متلب,سیستم خبره قانون گرا,تولباکس رابط گرافیکی کاربر,تولباکس GUI,GUI در متلب,مشهد,MATLAB,Expert System,GUI,پروژه متلب,دا,\nزمان انتشار: چهارشنبه 23 بهمن 1398 - سعید\nبازدید امروز : 2,094\nبازدید دیروز : 3,639\nبازدید هفته : 20,334\nبازدید ماه : 96,060\nبازدید سال : 218,228\nبازدید کلی : 1,230,732\nآی پی : 3.235.24.23\nپایان نامه مروری بر ویژگی‌های پروتکل پی جی پی(PGP)\nچادر مسافرتی شش نفره\nدانلود نقشه ی همبارش استان قم\nدانلود نقشه بخش های شهرستان مراغه