Written on چهارشنبه ، 6 قوس 1398 ، 13:58 in سیاسی Be the first to comment!\tRead 4204 times\nWritten on جمعه ، 25 اسد 1398 ، 11:19 in فرهنگی Be the first to comment!\tRead 7657 times\nWritten on سه شنبه ، 1 اسد 1398 ، 13:41 in فرهنگی Be the first to comment!\tRead 7939 times\nکابل /۲۳ جدی /باختر\nستره محکمه جمهوری اسلامی افغانستان با تاسف اطلاع حاصل کرد که قضاوتپوه محمد عمرمهمند یکتن از قضات سابقه دار کشور داعی اجل را لبیک گفت و به ابدیت پیوست.\nمرحوم محمد عمر مهمند در 1314 در لوگر به دنیا آمده و بعد ا ز تکمیل تعلیمات ابتدائیه و فراغت از فاکولته شرعیات پوهنتون کابل در 1338 به حیث قاضی تقرر حاصل کرد و در پنجاه سال خدمت مناصبی چون رییس محا کم ابتدائیه و استیناف درولایات کابل ، جوزجان ، فراه ، بلخ ، بغلان ، غزنی و همچنان رییس تفتیش قضایی ، مستشار قضایی و رییس دیوان جزای ستره محکمه به عهده داشت.\nستره محکمه وفات وی را یک ضایعه می داند و به مرحومی از بارگاه الله متـعال (ج) بهشت برین و به خانواده و بازمانده گانش صبر جمیل مسئلت می کند .ماری\nقاضی القضات با سفیر قطر مقیم کابل ملاقات کرد\nقانوپوه سید یوسف حلیم قاضی القضات ورییس ستره محکمه امروز با سعید بن المبارک الخیارین سفیر قطر مقیم کابل مـلاقات کرد .\nبه اساس خبرنامه مطبوعاتی ستره محکمه به آژانس باختر٬ سفیر قطر نخست مراتب تمنیات نیک قاضی القضات ورییس ستره محکمه قطر را به قاضی القضات ج.ا.ا افغانستان تقدیم کرد و دعوتنامه رسمی آن کشور را به خاطر اشتراک قاضی القضات جمهوری اسلامی افغانستان در دومین کنفرانس بلند پایه شبکه انسجام قضایی که قرار است 25-27 فبروری در قطر برگزار شود به وی تقدیم کرد که با امتنان پذیرفته شد .\nدرین ملاقات همچنان درمورد روابط خوب و تاریخی قطر با افغانستان صحبت شد و گشایش سفارت ان کشور درکابل فرصت خوبی درجهت تحکیم روابط و مناسبات دو جانبه تلقی شد و سفیر قطر افزود که مردم قطر دوست مردم افغانستان است.\nوی افزود: ماخواهان ایجاد و توسعه روابط دوجانبه درتمامی سطوح منجمله درعرصه قضایی میان دو کشور برادر هستیم و من منحیث سفیر درین راستا تلاش و همــاهنگی لازم را انجام خواهم داد .ماری\nریاست جمهوری: هدف ما آتش بس است\nکابل / ۲۲ جدی/ باختر\nصدیق صدیقی امروز در توییتر اش نوشت “طرح حکومت افغانستان برای آغاز گفت وگوهای صلح، تامین آتش بس است.\nکاهش خشونت معنای دقیق نظامی، حقوقی و جنبه عملی ندارد٬ هدف ما از آتش بس، همانند آتش بسی است که دو سال پیش؛ در روزهای عید در کشور برقرار شد و تعریف واضح داشت.”\nاو تاکید کرده است که آتش بس از تجارب بین المللی برخوردار است.\nبه گفته صدیقی: «برای ما تامین صلح به معنای ختم جنگ است. بروز انواع خشونت‌ها وابسته به جنگ است٬ نیاز است تا طرح‌های ارائه شده، وضاحت داشته باشد.»\nگفته شده است ٬مساله آتش بس و کاهش خشونت بحث محوری در گفت وگو های دوحه میان امریکا و طالبان است مگر طالبان تنها برمساله دوم تمرکز داشته اند. صائم\nمجلس سنا:وزیر داخله نام وکلای حامی مجرمان را افشا کند\nبعد از آن که نامزد وزیر وزارت داخله در فیسبوکش نوشت شماری از اعضای شورای ملی برای رهایی شماری از مجرمان بازداشت شده او را تحت فشار قرار داده اند اعضای مجلس سنا خواستار وضاحت و افشای نام این نمایندگان شدند.\nبه گزلرش آژانس باختر: مسعود اندرابی نامزد وزیر وزارت امور داخله در صفحه فیسبوک خود نوشته است که شماری از اعضای مجلس نمایندگان بالای او فشار آوردند که 18 تن از دزدان و مجرمان گرفتار شده را رها کند.\nاین گفته مسعود اندرابی یک بحث داغ در مجلس عمومی امروز مجلس سنا بود.\nاعضای مشرانو جرگه ضمن آ نکه اقدامات اخیر و زارت داخله را در راستای تطبیق قانون و مبارزه با عوامل جرم وجنایت در کابل ستودند از اندرابی خواستند که در این خصوص واضح تر حرف بزند.\nبه گفته فضل‌هادی مسلم‌یار رییس مجلس سنا٬ که اگرکدام مقام دولتی برای رهایی مجرمان پا فشاری می‌کند باید نام آنان از طریق رسانه‌ها با مردم شریک کرده شود و اگر به دلیلی اندرابی نام وکلای حامی دزدان را فاش نمی‌کند فهرست آنان را به ما بفرستد تا ما افشا کنیم.\nاواز اقدامات اخیر وزارت امورداخله برای مبارزه با جرایم جنایی در شهر کابل حمایت کرد و افزود که این تدابیر باید دوامدار باشد تا شهروندان کابل از چنگ دزدان و جنایت کاران رهایی یابند. صائم\nمشرانوجرگه: مساله سقوط طیاره اکراینی مطابق اصول بین المللی بررسی شود\nافغانستان به ائتلاف جهانی حمایت از آزادی رسانه ها می پیوندد


ریمیک دو نسخه اول Max Payne ساخته خواهد شد | فروشگاه نخل مارکت\nریمیک دو نسخه اول Max Payne ساخته خواهد شد\n۱۰ سال از عرضه‌ی آخرین نسخه از فرنچایز محبوب Max Payne می‌گذرد و در طول این سال‌ها، هیچ خبری از نسخه‌ی جدید این سری منتشر نشده است؛ زیرا از سویی داستان شخصیت «مکس پین» به پایان رسیده و از سوی دیگر Rockstar اراده‌ای برای ادامه‌ی این فرنچایز را ندارد. اما امروز خبر خوشی برای طرفداران این فرنچایز محبوب منتشر گردید. استودیو Remedy رسما اعلام کرد که با همکاری شرکت Rockstar، بر روی ریمیک دو نسخه اول Max Payne کار خواهد کرد.\nاستودیو Remedy در این باره بیانیه‌ی زیر را منتشر کرده است:\n«Remedy Entertainment، خالق Max Payne، مفتخر است اعلام کند که ضمن توافق با شرکت Rockstar، وظیفه‌ی توسعه‌ی ریمیک دو نسخه اول Max Payne را بر عهده گرفته است. ارتباط بین Remedy و Rockstar به همان دوران ساخت و انتشار بازی‌های Max Payne و Max Payne 2 بازمی‌گردد. هر دو بازی توانستند تاثیر شگفت‌انگیزی بر سبک خود بگذارند و با اتمسفر نئو-نوآر، داستانگویی بی‌نظیر و گان‌پلی لذت‌بخشی که داشتند، به محبوبیت بالایی برسند.»\n«سم هاوزر» از کمپانی Rockstar Games در این باره بیان داشته است: «وقتی که دوستان قدیمی‌مان یعنی استودیو Remedy در راستای توسعه‌ی ریمیک دو نسخه اول Max Payne با ما صحبت کردند، بسیار هیجان‌زده شدیم. ما طرفدار سرسخت بازی‌هایی هستیم که این استودیو در طول سال‌های اخیر عرضه کرده است و شدیدا منتظر این هستیم که بازی‌های جدید آن‌ها را نیز تجربه کنیم.»\nمدیر استودیو Remedy یعنی آقای «تیرو ویرتالا» نیز چنین پروژه‌ای را هیجان‌انگیز توصیف کرده است. او در این باره گفت: «سری Max Payne همیشه جایگاه ویژه‌ای در قلب کارکنان استودیوی Remedy داشته است و می‌دانیم که میلیون‌ها طرفدار در سرتاسر دنیا نیز همین حس را دارند. ما بشدت هیجان‌زده هستیم تا با همکاری دوستان خود در Rockstar Games بتوانیم همان داستان، اکشن و اتمسفری را که در دو نسخه اول Max Payne ارائه داده بودیم در قالبی مدرن پیاده‌سازی کنیم.»\nتحت قراردادی که استودیو Remedy با شرکت Rockstar Games امضا کرده، این استودیو متعهد شده است که ریمیک دو نسخه اول Max Payne را با استفاده از موتور قدرتمند Northlight برای پلتفرم‌های PS5، PC و Xbox Series X/S توسعه دهد. بودجه‌ی ساخت این دو ریمیک نیز کاملا توسط Rockstar Games فراهم می‌شود. گفته شده که مقیاس این دو ریمیک به اندازه‌ی سایر بازی‌های AAA استودیو Remedy است. همچنین بر اساس این قرارداد، پس از اینکه شرکت Rockstar درآمد و سودی کافی از فروش این دو ریمیک کسب کند، Remedy نیز می‌تواند از مزایای مالی آن برخوردار شود.\nاین پروژه در حال حاضر در مرحله‌ی Concept (تست مفاهیم اولیه) قرار دارد و احتمالا دو سه سالی با انتشار آن فاصله داریم.\nجدیدتر بهترین موبایل‌های گیمینگ سال 2022\nقدیمی تر بررسی بازی Tunic


آرمانهای حضرت امام در حد انتظار تحقق نیافته است - پایگاه خبری تصویری گناباد-گناپا\nآرمانهای حضرت امام در حد انتظار تحقق نیافته است\nگناباد –امام جمعه گناباد در استانه رحلت حضرت امام (ره)گفت: ارمانهای امام ان طور که انتظار می رفت عملی نشده است.\nامام جمعه گناباد امروز چهارشنبه در نشست خبری با حضور خبرنگاران در محل دفتر خبرگزاری جمهوری اسلامی گناباد با اشاره به ارمانهای حضرت امام خمینی (ره)گفت:حضرت امام شعار استقلال ازادی را سرلوحه کار خود قرار دادو خود را برای شهادت در رسیدن به این ارمان اماده کرد ونیز شاگردانی همچون شهیدان بهشتی ،مطهری ،مفتح وهاشمی نژاد و دیگر عزیزان را تربیت کرد .\nحجت السلام حسن صادقی نسب افزود:متاسفانه اکنون بسیاری از ارمانهای ان امام همام عملی نشده هر چند نسبت به قبل از انقلاب تا حدودی بهتر شده اما صد درصد خواسته های امام که مبارزه با مفاصد و رفع تبعیض وفقر بود هنوز اجرای کامل نشده و تا اجرای ان راه زیادی مانده است .\nوی گفت:تحریک گروهای معاند نظام وتحمیل جنگ صدام علیه کشورو وجود مدیرانی که اعتقاد کامل به ارمانهای امام نداشتند باعث شده تا بطور کامل این اندیشه ها عملی نشود.\nصادقی با بیان اینکه حضرت امام بر اعتماد به نفس و خود اتکایی و استقلال بسیار تاکید داشت اما امروز این ارمانها کم رنگ شده است .\nامام جمعه گناباد تصریح کرد اگر بخواهیم بر مشکلات اقتصادی فائق اییم راهی جز اقتصاد مقاومتی که مقام معظم رهبری نیز بر اجرای ان تاکید دارند وجود ندارد ،لذا همه باید این مهم را سرلوحه کار خود قرار دهند و عملا به ان پایبند باشند نه اینکه فقط شعار باشد .\nوی قاطعیت در برخورد با مفاصد اقتصادی را مهم دانست و گفت :این همه اختلاس و فساد در کشور نتیجه نظارت کم توسط مسولین امر است .\nصادقی گفت:ضربه ای که مفاصد اقتصادی به کشور می زند از خسارت جنگ تحمیلی هم بیشتر است لذا باید همه دست بدست هم دهیم وبا نظارت صحیح زمینه رشد این مشکل را بگیریم .\nمراسم گرامی داشت سالروز رحلت امام شنبه شب در محل میدان مرکزی امام خمینی این شهر با حضور دستجات سینه زنی پایگاهای مقاومت بسیج برگزار می شود .\nمحتوای بیشتر در این بخش: « تجمع و راهپيمايي مردم گناباد درمحكوميت فتنه استکبار ستیزی خصوصیت بارز امام خمینی (ره) بود »


بمب نقل و انتقالاتی شفراینبار در المان منفجرشد:ستاره جنجالی لیگ المان رسما به استقلال پیوست/خرید جنجالی و میلیاردی ابی پوشان رونمایی شد | پایگاه خبری حامیان ولایت\nتاریخ انتشار: 07/مرداد/1397 - 10:42\nبمب نقل و انتقالاتی شفراینبار در المان منفجرشد:ستاره جنجالی لیگ المان رسما به استقلال پیوست/خرید جنجالی و میلیاردی ابی پوشان رونمایی شد\nبازیکن آلمانی مدنظر شفر تا کنون بازی در تیم های مختلف بسیاری را تجربه کرده است و گویا حضور در ایران برای او یک تجربه دیگر در راه خواهد داشت.\nمارکوس نیومایر در حال پیوستن به استقلال است و با انجام موفقیت آمیز تست های پزشکی می تواند قرارداد خود را با این تیم به امضاء برساند. این بازیکن 32 ساله دو رگه می باشد و از پدری آلمانی و مادری سوئیسی به دنیا آمده است. این هافبک با تجربه فوتبال خود را از شهر زادگاهش یعنی آینتراخت فرانکفورت آغاز کرده است و پس از طی کردن مراحل پایه به صورت حرفه ای فوتبال خود را در سال 2003 و در سن 18 سالگی در تیم زیر 18 ساله های منچستریونایتد دنبال کرده است. او سپس در سال 2004 به تیم دوم منچستر یونایتد اضافه شد و با عملکرد خوب خود در سال 2005 به تیم اصلی پیوست.\nالبته هیچگاه نتوانست در تیم اصلی بازی کند و فقط در کنار کریستیانو رونالدو و دیگر اسطوره های آن زمان منچستر یونایتد و زیر نظر کارلوس کی روش و فرگوسن به تمرین پرداخت. این بازیکن 186 سانتی متری که در پست هافبک هجومی تبحر بازی کردن دارد برای پیشرفت فوتبال خود به آلمان بازگشت و در سال 2006 به دویسبورگ پیوست اما در این تیم نیز توفیق چندانی نیافت و طی دو فصل حضور در این تیم تنها موفق به انجام 7 بازی شد و هیچ گلی نیز به ثمر نرساند. نیومایر از سوی کادر فنی به تیم دوم دویسبورگ انتقال یافت و در این تیم بیشتر توانست توانایی های خود را به نمایش بگذارد.\nنیومایر در همان دو فصل برای تیم دوم 25 بازی انجام داد و 15 گل نیز به ثمر رساند که آمار قابل قبولی برای یک هافبک می باشد. این بازیکن خوش تکنیک و با تجربه آلمانی در سال 2008 به تیم بلژیکی زولت وارگم پیوست و با انجام 7 بازی و بدون گل زده با ناکامی این تیم را نیز به مقصد روت وایس اسن در دسته دوم بوندسلیگا ترک کرد و طی یک فصل حضور با انجام 26 بازی 3 گل به ثمر رساند. سپس به یکی از تیم های زیر مجموعه بایرن مونیخ پیوست به نام بورگاسن واکر که در این تیم نیز یک نیمکت نشین محض بود.\nاو در سال 2010 به کشور زادگاه مادری اش بازگشت و فوتبال خود را با حضور در باشگاه اف سی تان شکوفا کرد در فصل اول با 13 بازی و 2 گل زده آمار چندان خوبی نداشت اما با پیوستن به باشگاه بلینزونا توانست به اوج فوتبال خود برسد و در دو فصل حضور در این تیم سوئیسی با 52 بازی و 9 گل زده یکی از ارکان اصلی این تیم به شمار می رفت اما از آنجا که تنوع باشگاهی یکی از خصوصیات فوتبالی نیومایر است ساز جدایی سر داد و به تیم وادوز پیوست و در سال های 2013 تا 2016 با انجام 69 بازی و 18 گل عملکرد موفقی داشت.\nنیومایر سرانجام در سال 2016 به یکی از بهترین تیم های سوئیس یعنی لوزان پیوست و با انجام 43 بازی و 12 گل توانست نمایش خوبی در این تیم مطرح داشته باشد اما بازهم با جدایی خود و کوچ از سوئیس نشان داد که علاقه فراوانی به تعویض تیم های خود دارد. این بازیکن در ابتدای فصل 2017 لیگ ترکیه به تیم قاسم پاشا پیوست و توانست برای این تیم نیز 3 گل در 22 بازی به ثمر برساند. این بازیکن اکنون از سوی قاسم پاشا آزاد اعلام شده است و استقلال می تواند بدون پرداخت حق رضایتنامه او را به خدمت بگیرد.\nنکته جالب در مورد مارکوس نیومایر این است که این بازیکن آلمانی - سوئیسی تا کنون هیچ بازی ملی در سطح بزرگسالان نداشته و تمام انتقالات او به تیم های دیگر به صورت آزاد انجام شده است و تمام تیم های سابق او هیچگونه حق رضایت نامه ای را خواهان نبوده اند. نیومایر زندگی زناشویی خود را 10 سال پیش آغاز کرده است که حاصل آن یک پسر و یک دختر است و با توجه به شواهد گویا این بازیکن با زندگی راحت خو گرفته است و امکان دارد زندگی در کشور قانونمندی مانند ایران برای او و خانواده اش مشکلاتی ایجاد کند.\nبرچسب ها: استقلال\tستاره جنجالی لیگ المان\tنقل و انتقالات\n•بمب نقل وانتقالاتی پرسپولیس منفجرشد:چراغ سبز ستاره مدنظر برانکو به پرسپولیس/شاه ماهی لیگ برتر رسما به پرسپولیس پیوست


توسعه ورزش همگانی با مشارکت شهرداری ها - پایگاه خبری آراس (صبحانه پرس)\nکد خبر : 161016\n۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۲۲:۲۳\nبه گزارش خبرگزاری خانه ملت، احمد دنیا مالی در مراسم رونمایی از طرح های ملی فدراسیون ورزشهای همگانی با عنوان «بهار تندرستی» گفت: برای رفع کم تحرکی و چاقی در کشور نیاز […]\nبه گزارش خبرگزاری خانه ملت، احمد دنیا مالی در مراسم رونمایی از طرح های ملی فدراسیون ورزشهای همگانی با عنوان «بهار تندرستی» گفت: برای رفع کم تحرکی و چاقی در کشور نیاز به یک پروژه ملی داریم.\nنماینده مردم انزلی در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: برای این که بتوانیم در ورزش همگانی گام های مؤثری برداریم چاره ای نداریم جز این که یک پروژه ملی برای رفع کم تحرکی و چاقی تعریف کنیم.\nوی ادامه داد: اگر ورزش همگانی ما توسعه یافته بود مطمئن باشید که در تلفات کرونا آمار کمتری داشتیم. اگر می خواهیم تخت های بیمارستان خالی تر شود باید بخشی از منابع مالی که به حوزه درمان می دهیم را باید به ورزش همگانی بدهیم.\nدنیامالی با اشاره به نقش شهرداری ها در توسعه ورزش همگانی گفت: شهرداری ها به واسطه ارتباط مردمی که دارند خیلی وسیع تر از سایر نهادها می توانند در ورزش همگانی تاثیرگذار باشند.\nدنیا مالی یادآور شد: اعتقادم این است که اگر می خواهیم در ورزش قهرمانی موفق باشیم باید در ورزش همگانی به صورت خاص کار کنیم. بخشی از موفقیت ها در ورزش قهرمانی در گروه فعالیت و کار خوب در ورزش همگانی است. این را باید مسئولان فدراسیون ها بدانند و در این راستا حرکت کنند./\nلینک کوتاه : https://sobhanepress.ir/?p=161016


دستور پخت کسرول اسفناج (سبک ،خوشمزه و مغذی) | نی نی پلاس\nاین کسرول خوشمزه و مغذی برای یک ناهار سبک نیز ایده آل است.سه ماهه دوم بارداری به منزله عبور از نقطه عطف بزرگی در بارداری شماست. زیرا جنین تقریبا کاملا رشد کرده و خطر سقط جنین به شدت کاهش یافته و جفت تکامل یافته است. علایمی مانند تهوع و خستگی مفرط در این سه ماهه از بین می رود و حالت تهوع شما با گرسنگی شدید و ویارهای عجیب و غریب به سراغ شما می آید.\nاسفناج ؛ بمب سبزیجات برای بارداری\nاین کسرول خوشمزه و مغذی برای یک ناهار سبک نیز ایده آل است.\nنان باگت 1 عدد متوسط (به صورت تکه‌های متوسط برش داده شود.)\nپنیر چدار 2/3 پیمانه، رنده شده\nفلفل قرمز 1/4 پیمانه، خرد شده\nشوید تازه 1 قاشق غذاخوری (اختیاری)\nاین وعده غذایی منبعی خوب است از پروتئین، کلسیم، ویتامینهای A و C و اسید فولیک\nیک ظرف پیرکس مناسب انتخاب کرده و کف ظرف را با کره چرب کنید. با استفاده از باقیمانده کره، نان‌ها را نیز به خوبی آغشته به کره نمایید. نیمی از تکه‌های نان را داخل ظرف بچینید (یک لایه). نیمی از اسفناج، پنیر، فلفل قرمز و شوید را روی برش‌های نان پخش کنید. یک ردیف دیگر از نان را روی مواد بچینید و روی آن را با اسفناج، فلفل قرمز، شوید بپوشانید. نیمی از باقیمانده پنیر را روی مواد پخش کنید، باقیمانده پنیر را در ظرفی مناسب کنار بگذارید. تخم مرغ‌ها، شیر، نمک و فلفل سیاه را در ظرفی با هم مخلوط کنید و آن را به محتویات موجود در ظرف پیرکس اضافه کنید. روی ظرف را با سلفون مخصوص نگهداری مواد غذایی پوشانده و با دست مواد را به خوبی فشار دهید تا کاملا ترکیب شوند و نان‌ها مایع موجود را جذب کنند. مخلوط را به مدت یک ساعت داخل یخچال قرار دهید. ظرف را از یخچال خارج کرده و فر را از قبل با دمای 175 درجه سانتیگراد گرم کنید. قبل از قرار دادن مخلوط داخل فر سلفون را برداشته و باقیمانده پنیر را اضافه کنید. مدت زمان پخت 40 دقیقه است تا زمانیکه نان به خوبی پف کند. ظرف را از فر خارج کرده و 10 دقیقه صبر کنید تا صبحانه شما خنک شود سپس نوش جان کنید. شما می توانید این کسرول را از شب قبل آماده کرده و در یخچال نگه دارید و صبح داخل فر قرار دهید.\nدستور پخت املت اسفناج (آهن و پروتئین)


روزهای ارزشمند در گاهشماری اردیبهشت ماه\nبا کوشش: مجید خالقیان\n1 اردیبهشت: بزرگداشت سعدی\nابومحمد مُصلِح بن عَبدُالله مشهور به سعدی شیرازی و مشرف الدین (۶۰۶ – ۶۹۱ هجری قمری).\nبا آنکه فردوسی ، بزرگ ترین کسی است که در احیای زبان پارسی نقش داشته است ، اما نقش سعدی را هم نباید نادیده گرفت.\n3 اردیبهشت: جشن اردیبهشتگان\nاردیبهشت به معنای «بهترین راستی» است و به عنوان یکی از هفت امشاسپندان شناخته می شود. ایرانیان باستان در این روز با آیین های خاصی اردیبهشت را بزرگ می داشتند.\nدهم اردیبهشت روز اخراج پرتغالی‌ها از تنگه هرمز به پیشنهاد شورای فرهنگ عمومی به عنوان روز ملی خلیج فارس نامگذاری شده است. چندی است برخی از کشور های عربی در اقدامات زشت و دور از منطق به دنبال تحریف نام خلیج همیشگی فارس هستند.خلیج فارس علاوه بر اینکه نموداری از فرهنگ و تمدن غنی ماست از نظر منافع ملی برای ما بسیار مهم است .\nاین منطقه استراتژیک که مهمترین منطقه تأمین نفت جهان به حساب می آید علاوه بر اینکه از نظر منابع طبیعی و گردشگری و ... اهمیت دارد از لحاظ امنیتی هم سرنوشت ساز است .\nدوازدهم اردیبهشت به مناسبت سالروز شهادت آیت‌الله مرتضی مطهری با عنوان «روز معلم» نام گذاری شده است.\n24 اردیبهشت: لغو امتیاز تنباکو\nجنبش تحریم توتون و تنباکو و فتوای تاریخی میرزای شیرازی از مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر می باشد. بعد از آنکه توزیع و فروش توتون و تنباکو به یکی از مشاوران و نزدیکان نخست وزیر انگلیس واگذار شد ، مخالفت های گسترده ای ایجاد شد.\nمیرزای شیرازی فتوای تاریخی خود را به این شرح صادر کرد: «الیوم استعمال توتون و تنباکو بای نحو کان در حکم محاربه با امام زمان (عج) است.» با صدور این فتوا جنبش عظیم مردمی به راه افتاد و ناصرالدین شاه ناچار شد این امتیاز را لغو کند.\n25 اردیبهشت: بزرگداشت فردوسی\nحکیم ابوالقاسم فردوسی توسی (۳۲۹ – ۴۱۱ هجری قمری) از بزرگ ترین حماسه سرایان ایران و جهان است.\nفردوسی با سرودن شاهنامه ، کاری کرد که هیچ گاه یاد و خاطره ی شکوه ایرانیان فراموش نشود . به نظر می رسد وی به زبان های ایران باستان از جمله پهلوی آگاهی تمام داشته است و با تاریخ (با توجه به منابع موجود در آن عصر) آشنا بوده است .\n28 اردیبهشت: بزرگداشت خیام\nحکیم غیاث‌الدین ابوالفتح عُمَر بن ابراهیم خیام نیشابوری (سده پنجم هجری قمری).\nوی در فلسفه، ریاضی، ستاره‌شناسی و سرودن شعر استاد بود و آوازه وی بیشتر به واسطه رباعیاتش می باشد هرچند کارهای علمی وی بسیار مهم و مؤثر بوده است . از اقدامات شگفت انگیز وی می توان به اصلاح گاهشماری ایرانی اشاره کرد.\nدیگر مناسبت ها :\n2 اردیبهشت روز زمین پاک\n3 اردیبهشت بزرگداشت شیخ بهایی\n5 اردیبهشت شکست آمریکا در طبس\n17 اردیبهشت شهادت حضرت فاطمه (س)\n18 اردیبهشت روز هلال احمر


چگونه می توان از تلگرام در اندروید بدون نصب برنامه استفاده کرد؟ - Member Telegram\nچگونه می توان از تلگرام در اندروید بدون نصب برنامه استفاده کرد؟\nPosted on فوریه 4, 2021 فوریه 4, 2021 by جواد یاسمی\nچگونه می توان از تلگرام در اندروید بدون نصب برنامه استفاده کرد؟ تلگرام روز به روز محبوبیت بیشتری پیدا می کند و این یک برنامه کاربردی است که می تواند در هر سیستم عامل مورد استفاده قرار گیرد. برنامه های رسمی و غیر رسمی برای Android ،iOS و iPadOS وجود دارد. البته تلگرام برای مک، ویندوز و لینوکس نیز موجود است. این مزیت چند پلتفرمی تلگرام ویژگی قابل توجهی است که شما در WhatsApp ندارید. همچنین ویژگی های جالبی مانند کانال های تلگرام وجود دارد که می توانید بررسی کنید.\nاگرچه برنامه های رسمی آن در فروشگاه های رسمی مربوطه موجود است، اما تلگرام می تواند به عنوان یک برنامه وب پیشرو (PWA) نصب شود. با انتخاب این روش، در فضا صرفه جویی می کنیم. این مورد مخصوصاً برای تلفنهای با رده پایین متوسط بسیار مهم است. ما به شما نشان می دهیم که چگونه می توانید از تلگرام در اندروید بدون نصب برنامه استفاده کنید.\nاستفاده از تلگرام بدون نصب هیچ برنامه ای\nاستفاده از تلگرام بدون برنامه رسمی آن واقعاً آسان است. برای نصب Telegram PWA باید این مراحل را دنبال کنید:\nابتدا Chrome را باز کرده و به قسمت “web.telegram.org” بروید و خواهید دید که رابط کاربری بسیار شبیه به برنامه معمولی است.\nسپس، روی منوی سه نقطه ای در گوشه بالا سمت چپ ضربه بزنید و گزینه Add to Home Screen را انتخاب کنید. در پنجره بازشو روی افزودن ضربه بزنید. با این کار وب تلگرام نصب می شود مثل اینکه یک برنامه باشد.\nپس از اتمام مراحل، آخرین مرحله وارد کردن اطلاعات ورود به سیستم برای دسترسی به سرویس است.\nمزایای استفاده از برنامه وب مانند تلگرام چیست؟ برنامه های وب پیشرفته از اکثر ویژگیهای برنامه بومی پشتیبانی می کنند. به عنوان مثال، آنها به طور کامل از اعلان ها پشتیبانی می کنند و دارای رابط کاربری متناسب با هر محیطی هستند. همانطور که گفتیم، آنها برای دستگاههایی با کارایی پایین و یا اگر فضای کافی در فضای ذخیره سازی خود نداریم، مناسب هستند. در این مقاله، شما یاد گرفتید که چگونه از تلگرام در اندروید بدون نصب برنامه استفاده کنید.


باخبران | در رادیو فرهنگ با قصه‌های زنده یاد حمیدعاملی همراه شوید\nاگر اهل شنیدن قصه‌های رادیویی هستید و دلتان برای صدای قصه گوی رادیو زنده یاد حمید عاملی تنگ شده موج رادیویتان را روی شبکه رادیویی فرهنگ تنظیم کنید.\nبه گزارش خبرنگار حوزه رادیو تلویزیون گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان،برنامه «هزاره ادب پارسی» یکشنبه ۹ آذر ماه به موضوع عصر شاعرانی، چون ناصر خسرو قبادیان و قطران تبریزی می‌پردازد.\nبرنامه هزاره ادب پارسی با هدف معرفی مشاهیر ادب فارسی با گویندگی بهروز رضوی امروز با بررسی شعر ناصر خسرو تحول محتوایی آن و سبک شعری قطران تبریزی از رادیو فرهنگ پخش می‌شود و علاقه‌مندان را با فراز و نشیب‌های ادبیات فارسی از ظهور شاعران تا سبک‌ها و محتوای اشعار آشنا می‌کند.\nاین برنامه بر مبنای کتاب ارزشمند «تاریخ ادبیات در ایران» اثر شادروان دکتر ذبیح الله صفا و کتاب‌های شادروان یحیی آرین پور (از صبا تا نیما و از نیما تا روزگار ما) تولید می‌شود.\nبرنامه «هزاره ادب پارسی» در گروه ادب و هنر رادیو فرهنگ به مدیریت مرتضی صداقتگو به تهیه کنندگی سید محمد حسینی باغسنگانی و نویسندگی محمد باقر رضایی تولید و شنبه تا چهارشنبه ساعت ۲۳ از رادیو فرهنگ پخش می‌شود و پس از پخش، در سایت این شبکه رادیویی و اپلیکیشن ایرانصدا بارگذاری می‌شود تا برای عموم مخاطبان، قابل دسترسی باشد.\nبرنامه سیم و زر یکشنبه ۹ آذرماه کتاب تاریخ وصاف تصحیح دکتر علیرضا نیک نژاد را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد.\nمحمد آسیابانی کارشناس مجری برنامه سیم و زر رادیو فرهنگ درباره کتاب تاریخ وصاف با دکتر علیرضا نیک نژادکه این کتاب را زیر نظر استاد عبدالله انوار تصحیح کرده اند گفتگو می‌کند.\nکتاب پنج جلدی «تجزیة الامصار و تزجیة الاعصار» که به تاریخ وصاف شهرت دارد و از دشوارترین متون نثر فارسی است که توسط انتشارات میرماه منتشر شده است.\n«تاریخ وصاف» اثر عبدالله بن فضل‌الله بن ابی نعیم بن روزبه شیرازی، از قدیمی‌ترین منابع درباره دوره ایلخانی به زبان فارسی است. کتاب فقط اثری در حوزه تاریخ نیست بلکه در حوزه‌های مختلفی، چون ادبیات، موسیقی، نجوم، منطق، ادبیات عرب و... نیز ورود پیدا می‌کند.\nبرنامه «سیم و زر» با تهیه کنندگی فریده گودرزی و اجرای کارشناسی محمد آسیابانی و گویندگی فاطمه اسحاق تبار ساعت ۱۳:۳۰ روی موج اف ام ردیف ۱۰۶ مگاهرتز از رادیو فرهنگ پخش می‌شود.\nپخش قصه گویی زنده یاد حمید عاملی\nپخش قصه گویی زنده یاد حمید عاملی قصه گو و گوینده قدیمی رادیو با «داستان‌های هزار ویکشب» از دیروز شنبه ۸ آذرماه در رادیو فرهنگ آغاز شده که نویسندگی و سردبیری، گویندگی آن را هم زنده یاد عاملی خود برعهده داشت.\nاین هنرمند قدیمی رادیو در این برنامه داستان‌های ایرانی کهن و افسانه‌های هزار و یک شب را برای علاقه‌مندان روایت کرده است .این برنامه شنبه تاچهارشنبه ساعت ۲۳:۱۵ از رادیو فرهنگ پخش می‌شود\nگفتنی است، حمید عاملی، گوینده رادیو و قصه‌گو، متولد سال ۱۳۲۰ در تهران بود. از سال ۱۳۳۴ در مجله‌های کیهان بچه‌ها، اطلاعات هفتگی و روشنفکر داستان‌های کوتاه کودکان می‌نوشت و از سال ۱۳۳۷ به گویندگی رادیو در برنامه «کار و کارگر» پرداخت. او در سال ۱۳۵۰ گوینده برنامه رادیویی «راه شب» شد. عاملی همچنین بیش از ۱۰۰ کتاب داستان نوشته است.\nاو در سال ۱۳۵۲ پس از مرگ فضل‌الله مهتدی (صبحی)، قصه‌گوی برنامه «قصه ظهر جمعه» شد. در آخرین سال‌های کاری خود گوینده برنامه «یک شب از هزار و یک شب» رادیو بود و ۹۰۰ قسمت آن را اجرا کرد.حمید عاملی دی‌ماه سال ۱۳۸۶ از دنیا رفت.\nبررسی طرح گرنت و‌دستاورد‌های آن در «هفت اقلیم» رادیوفرهنگ\nموفقیت‌ها و ناموفقیت‌های طرح گرنت موضوعی است که امروز (یکشنبه) ۹ آذرماه در برنامه «هفت اقلیم» رادیو فرهنگ به آن پرداخته می‌شود.در برنامه هفت اقلیم رادیو فرهنگ امروز در گفتگو با دکتر علیرضا نوری‌زاده معاون اداره کل مجامع، تشکل‌ها و فعالیت‌های فرهنگی و دبیراجرایی طرح گرنت، دستاورد‌های طرح گرنت و راهکار‌هایی برای عملکرد بهتر بررسی می‌شود .\nهمچنین نقاط قوت و ضعف طرح گرنت از نگاه ناشر، در گفتگو با افشین شحنه تبار مدیر انتشارات شمع و مه مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد.\nسخنی درباره آثار و اثرات شیخ مفید به مناسبت روز بزرگداشت شیخ مفید واطلاع رسانی از آخرین خبر‌های حوزه کتاب بخش‌های دیگر برنامه «هفت اقلیم» است.\nبرنامه هفت اقلیم کاری از گروه کتاب است که دوشنبه الهه بیات تهیه کنندگی آن را برعهده دارد. این برنامه شنبه تا چهارشنبه هر هفته ساعت ۱۷ روی موج اف ام ردیف ۱۰۶ مگاهرتز از رادیو فرهنگ پخش می‌شود.\nرادیو فرهنگ جنگ شهر‌ها در تهران را بررسی می‌کند\nکتاب‌های آشنایی همگان با نظریه ساختاری موسیقی ایران و «جنگ شهر‌ها در تهران» در برنامه «چاپخانه» امروز یکشنبه۹ آذرماه، معرفی می‌شود.\nدر برنامه «چاپخانه» این هفته رضا مهدوی به عنوان کارشناس مجری با دکتر محسن فربودمنش نویسنده کتاب «آشنایی همگان با نظریه ساختاری موسیقی ایران» گفتگو می‌کند.\nجلد نخست از کتاب «آشنایی همگان با نظریه ساختاری موسیقی ایران» به پژوهش و قلم دکتر محسن فربودمنش به آشنایی با واژه‌های موسیقی، ساختار ردیف در موسیقی ایرانی، گوشه‌های دستگاه شور، آواز‌های دستگاه شور و گوشه‌های دستگاه نوا اختصاص دارد.\nکتاب «آشنایی همگان با نظریه ساختاری موسیقی ایران»، با بررسی دستگاه‌ها و آواز‌های موسیقی ایرانی، در پی یافتن راه حلی برای نمایش ساختار و طراحی پیچیده موسیقی ایران، با استفاده از علوم ریاضی و آماری است. محسن فربودمنش، به دلیل عدم آشنایی با موسیقی، و از طرفی تسلط به علم اقتصاد، نگرشی نو به موسیقی ایرانی دارد. او با تحقیق در تمامی گوشه‌های موسیقی ایران، به بررسی نت‌های اصلی در گام‌های ایرانی، از جمله «نت شروع»، «نت شاهد» و «نت ایست» می‌پردازد و آن‌ها را در قالب اطلاعات و ارقام آماری به نمایش می‌گذارد.\nدر این کتاب، همچنین میزان استفاده هر یک از اساتید موسیقی سنتی از نت‌های خاص هر گوشه، در قالب اطلاعات ریاضی ذکر شد است. به اعتقاد محسن فربودمنش، نمایش آمار و مشاهده نغمه‌های موسیقی ایرانی در قالب اطلاعات بصری، می‌تواند به سوالات مطرح شده در زمینه چگونگی شکل گیری موسیقی دستگاهی ایران پاسخ دهد و نگرشی نو در بررسی ساختاری موسیقی ایران ایجاد کند.همچنین در این برنامخ مریم بیانی با زینب اسلامی درباره کتاب «جنگ شهر‌ها در تهران» گفتگو می‌کند.\nزینب اسلامی محقق، پژوهشگر و نویسنده که برای نخستین‌بار در حوزه دفاع مقدس قلم‌به‌دست گرفته در اولین اثر خود به جنگ شهر‌ها در تهران پرداخته که حدود دو سال و نیم تحقیق، بررسی و نگارش آن زمان برده است. خصوصیت خاص این کتاب این است که به بمباران‌ها و موشک‌باران‌های دوران جنگ می‌پردازد و از طرفی زمانمند است؛ یعنی در این کتاب مطرح‌شده که بمباران در چه زمانی اتفاق افتاده و در چه محله‌ای اصابت کرده و خسارت‌های احتمالی یا شرایطی که به وجود آمده را توضیح می‌دهد.\nکتاب «جنگ شهر‌ها در تهران» دارای یک مقدمه، هفت فصل و نتیجه‌گیری است. در این کتاب علاوه بر اینکه به بمباران‌هایی که طی سال‌های ۱۳۶۷ -۱۳۵۹ در تهران اتفاق افتاده، نگاه دارد، به اقداماتی که سازمان‌ها و نهاد‌هایی همچون بسیج و هلال‌احمر بعد از بمباران برای خدمات‌رسانی به مردم و آسیب‌دیدگان انجام داده‌اند نیز پرداخته است.\nبرنامه «چاپخانه» با اجرای لیدا وحیدی و تهیه کنندگی پرویز جمالی با موضوع معرفی تازه‌های نشر و گفتگو با نویسندگان و مترجمان درخصوص آثارشان یکشنبه هر هفته، ساعت ۲۰:۰۰ روی موج اف ام ردیف ۱۰۶مگاهرتز از رادیو فرهنگ پخش می‌شود.\n# بهروز رضوی


به گزارش سوکا ، ماهنامه «راه‌نما» که نشریه تخصصی مطالعات تروریسم است در تازه ترین شماره خود به مصاحبه با «توحید قریشی» از ایرانیان پیوسته به داعش پرداخته است. گفت و گویی بسیار جذاب و خواندنی درباره پشت صحنه داعش و این که داعشی ها چقدر حقوق می گیرند، جهاد نکاح چگونه است، کارهای روزمره یک داعشی ، رده بندی پست ها و …\nتوحید قریشی جوان ۳۲ساله که اهل یکی از روستاهای شهرستان تالش در استان گیلان می‌باشد ازجمله این افراد است. او پیش از پیوستن به داعش، امام‌جمعه روستای شلقون تالش بوده است. وی بیش از شش ماه عضو این گروه بوده است. قریشی بخشی از دروس دینی خود را در یکی از مدارس دینی سیستان‌وبلوچستان خواند. از آن‌جا برای تکمیل تحصیلات به یکی از کشورهای آفریقایی می‌رود، اما به‌دلیل محدودیت امکانات مجبور می‌شود به کشور برگردد. پس از آمادگی برای پیوستن به داعش از طریق یک قاچاقچی کرد وارد ترکیه می‌شود و پس از دو یا سه روز اقامت در یک خانه که محل اسکان اعضای جدید بوده به مرز سوریه می‌رود. در مرز به‌هیچ‌وجه بازرسی نمی‌شود. در دو‌سه کیلومتری داخل خاک سوریه توسط افرادی تحویل گرفته می‌شود و وارد یک پایگاه آموزشی می‌شود و پس از گذران یک دوره آموزشی هفت تا ده روزه به میدان جنگ اعزام شد.\nبرای دفاع از مردم و مقابله با ظلم و جنایت به آن‌جا رفتم!\nگروگان گرفتن ۵۰ سنی توسط داعش در خانه های فحشای داعش چه می گذرد؟ احتمال حضور ایران در ائتلاف ضد داعش به درخواست اولاند ازدواج اجباری تروریست های داعش با دختران + فیلم شرایط بد داعش در ۳ سطح آموزش مبارزه دختران کرد بر علیه داعش + عکس رویترز: ایران، داعش را ناکام کرده است داعش یک سوری را ذبح کرد +عکس (۱۸+) فیلم اعدام وحشیانه توسط گروه داعش داعش به دنبال دختران آمریکایی است تیم تروریستی داعش در کرمانشاه منهدم شد تهدید رئیس جمهور تونس به ترور توسط داعش داعش ، کابوس این روزهای خاورمیانه دانلود فیلم برخورد گروه داعش با زنان و دختران داعش در چه فاصله ای از مرز ایران قرار دارد؟ داعش آثار باستانی سوریه را میفروشد طرح خلافت داعش در مرز ایران با افغانستان و پاکستان خنثی شد دانلود فیلم جنایات وحشیانه گروه داعش داعش ۷۰۰ ترکمن را قتل عام کرد اگر ایران نبود؛ دمشق و بغداد به دست داعش اداره می شد موارد مرتبط\nاخبار اخبار داعش اقدامات داعش تروریست های تکفیری داعش داعش گروه تروریستی داعش گروه داعش دسته بندی


آیت الله اراکی: گریه اندیشمند اهل سنت پس از دیدن رهبر انقلاب/ «آقا» گفتند راه برای بازرسی از همه بخش‌های زیرمجموعه من باز است - پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله اراکی\nآرشیو اخبار, جدیدترین اخبار, در رسانه ها\nدبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با اشاره به نظارت دفتر رهبر انقلاب بر زیرمجموعه‌های رهبری، گفت: «آقا» گفتند راه برای بازرسی از همه بخش‌های زیرمجموعه من باز است.\nتاریخ: 22 خرداد ۱۳۹۸\nگریه اندیشمند اهل سنت پس از دیدن رهبر انقلاب/ «آقا» گفتند راه برای بازرسی از همه بخش‌های زیرمجموعه من باز است\nبه گزارش حوزه جامعه خبرگزاری تقریب، در بخش نخست گفت‌وگو با آیت‌الله محسن اراکی، گفته شد که آیت‌الله خامنه‌ای، پیش از انقلاب یکی از اساتید مبرّز حوزه علمیه مشهد بودند و جزء معدود متفکّران جهان اسلام به‌شمار می‌رفتند که با همه جریانات فکری جهان اسلام آشنایی داشتند.\nبا توجه به اینکه شما سومین دوره‌ای است که حضور در مجلس خبرگان رهبری را تجربه می‌کنید، برای مخاطب مغتنم خواهد بود که از کیفیت ارتباط این مجلس با رهبر انقلاب اطّلاعاتی داشته باشد. مخصوصاً که در شرایط کنونی شبهات مختلفی در جامعه مطرح می‌شود؛ برخی می‌گویند خبرگان، نظارت خاصی بر رهبری و نهادهای زیرمجموعه آن ندارد؛ علی‌رغم اینکه بخشی از فلسفه‌اش همین است؛ و در مقابل صرفاً توصیه‌های رهبری را اجرا می‌کند. همچنین بفرمایید که مجلس خبرگان با چه مکانیسمی استمرار صلاحیت و کفایت رهبری را تأیید می‌کند؟\nآیت الله اراکی: مجلس خبرگان به دو شیوه نظارت می‌کنند؛ هم در ادامه صلاحیت‌ها و شرایط رهبری، هم بر نحوه عملکرد مقام معظّم رهبری. شیوه اوّل همان شیوه متعارفی است که به هر حال نمایندگان مردم در مجلس خبرگان با مردم ارتباط دارند، با خود دستگاه مقام معظّم رهبری و دفتر آقا ارتباط دارند و از نزدیک شاهد جریان‌ها هستند و هر جا به نظرشان برسد تذکر یا سؤالی لازم است، به طور مستقیم این کار را انجام می‌دهند به عنوان یک عضو مجلس خبرگان. این یک شیوه که البته این شیوه در چارچوب ساز وکار قانونی مجلس خبرگان نیست، امّا انجام می‌گیرد.\nشما تجربه‌اش را دارید که چنین اتفاقی رخ داده باشد؟\nآیت الله اراکی: بله! من در یک دوره عضو این گروه بوده‌ام\nآیا پرسش و پاسخ رو در رو، بین اعضای خبرگان و حضرت آقا شکل می‌گیرد؟\nآیت الله اراکی: بله! تقریباً در هر دوره، لااقل یک بار این گروه بعد از جمع‌آوری گزارش‌ها، شکایت‌ها و هرچه هست، خدمت مقام معظّم رهبری می‌رسند و از خود ایشان سؤال می‌کنند و یا احیاناً از نهادهای وابسته به مقام معظّم رهبری تحقیق به‌عمل می‌آید. اگر پاسخ‌ها قانع‌کننده بود و نشان‌دهنده این بود که هیچ مشکلی در جریان امور وجود ندارد و مقام معظّم رهبری همچنان شرایط رهبری را دارا است و به وظایف رهبری کاملاً توانا هستند و دارند وظایف رهبری را انجام می‌دهند، این را به مجلس خبرگان گزارش می‌دهد؛ که ما بعد بررسی‌ها به این نتیجه رسیدیم که شرایط رهبری همچنان در وجود مقام معظّم رهبری فراهم است و مشکلی از این ناحیه نیست. این گزارش تقریباً در هر دوره به مجلس خبرگان داده می‌شود به‌وسیله کمیسیون ویژه این کار.\nآیت الله اراکی: اگر قانع نشوند، از خود مقام معظّم رهبری جویا خواهند شد. اگر توضیحات آن نهاد کفایت نکند، گزارش به خود مقام معظّم رهبری می‌دهند و اگر ایشان توضیحی داشتند فبها، و الا خب از مقام معظّم رهبری درخواست می‌کنند که اقدام لازم را انجام دهند. این روشِ کاری است که به طور منظّم انجام می‌شود و تقریباً می‌شود گفت که مجلس خبرگان دم به دم در جریان رفتار و کردار و موضع‌گیری‌ها و اقدامات مقام معظّم رهبری قرار دارد و کاملاً زیر نظر مجلس خبرگان هست این نحوه رهبری و نحوه مدیریت جامعه؛ البته در چارچوب وظایف مجلس خبرگان.\nنحوه مواجهه حضرت آقا با این کمیسیون چگونه است؟ کیفیت پاسخگویی ایشان، و نحوه استدلال‌هایی که برای اعضای خبرگان مطرح می‌فرمایند و…\nآیت الله اراکی: بسیار مثبت است. یعنی حتی یک وقت ایشان خودشان تأکید کردند که شما از هر بخش از بخش‌های دفتر یا نهادهای زیر نظر رهبری بروید جویا شوید و از داخل اطّلاع پیدا کنید، راه باز است و زمینه فراهم است و هر معلوماتی را که نیاز داشته باشید و هر تحقیقی را بخواهید انجام دهید. کاملاً همکاری انجام می‌گیرد و تا کنون هم گزارشی که به مجلس خبرگان داده شده این است که این همکاری، کامل بوده است\nآیت الله اراکی: بله! بوده؛ به طور جزئی. یعنی وجود داشته‌اند افرادی که به هر حال ایرادی داشته‌اند؛ اعتراض و اشکالی داشته‌اند به بعضی از سیاست‌های مقام معظّم رهبری و اعلام می‌کردند و می‌آمدند و می‌گفتند. از این ناحیه همیشه مجلس خبرگان رهبری فرصت کافی داده به افراد برای اظهار نظر. در سخنرانی‌های پیش از دستور که اعضاء، اظهارنظرهای خودشان را منعکس می‌کنند، معمولاً این معنا اتفاق افتاده.\nآیت الله اراکی: بله! که لااقل طبق یک ضابطه مشخصی که این ضابطه بتواند از آن آثار منفی انعکاس این سخنرانی‌ها به‌طور مستقیم جلوگیری کند، با یک ضابطه‌ای این سخنرانی‌ها پخش شود. این را هم اخیراً ما تبدیل کرده‌ایم به قانون و ممکن است به یک شکلی ان‌شاءالله اگر تصویب شد، اجرا شود.\nآیت الله اراکی: بله! کمیسیون دیگری است که از این کمیسیون به «کمیسیون تحقیق» تعبیر می‌شود؛ کمیسیون ویژه‌ای است و وظیفه‌اش این است که تمام کسانی که در معرض واجدیّت شرایط رهبری باشند را شناسایی کند و لیستی از آن‌ها تهیه کند. این لیست به این کمیسیون داده می‌شود. حتی خود اعضای مجلس خبرگان می‌توانند پیشنهادات خود را بدهند. این لیست بررسی می‌شود و افرادی را که واجد شرایط رهبری برای آینده بدانند، این افراد به طور خیلی سرّی و محرمانه، اسم‌شان ثبت خواهد شد تا هر وقت مورد نیاز باشد به مجلس خبرگان عرضه شود تا مجلس خبرگان درباره آن‌ها اظهارنظر کند.\nآیت الله اراکی: بله! وجود دارد\nآیت الله اراکی: ما نمی‌دانیم. یعنی چون مسئله صددرصد محرمانه است و با توجه به تجربه ناموفقی هم که در گذشته از مسئله اعلام قائم مقام رهبری به‌وجود آمده، تصمیم گرفته شده در کمیسیون ویژه‌ای که وجود دارد، فقط ۳ نفر این اسامی را نزد خودشان نگه دارند و از دایره این کمیسیون ۳ نفره خارج نشود.\nآیت الله اراکی: نه! شرط نیست که حتماً عضو مجلس خبرگان باشند.\nیکی از مسائلی که طی سال‌های اخیر تبدیل به یک گره ذهنی شده است؛ مخصوصاً در نسل جوان، مسئله نقد رهبری و همچنین لزوم پاسخگو بودن ایشان به افکار عمومی است؛ نه به مجلس خبرگان. سؤال این است که حدود و ثغور نقد رهبری چیست و در ارتباط با پاسخگویی رهبری به افکار عمومی، چه ظرافت‌ها و یا محدودیت‌هایی وجود دارد؟\nبرخی استناد می‌کنند به امام علی(ع) که ایشان فرموده‌آند، مردم باید ما را مورد عتاب قرار دهند و مثلاً الان به آن شکل وجود ندارد در ارتباط با رهبری. پاسخ شما به این شبهه چیست؟\nآیت الله اراکی: البته عتاب نفرمودند؛ مضمون فرمایش این است که من به خودیِ خودم، بالاتر از آن نیستم که خطا کنم؛ لذا خودداری نکنید؛ مضایقه نکنید از اینکه اگر مشورت بحقی دارید به من بگویید. مطلب حقی اگر دارید بگویید. این آن مطلبی است که در فرمایش حضرت امیر وجود دارد و مقام معظّم رهبری هم کاملاً بر همین اصل عمل می‌کنند.\nدر فرمایشات قبلی اشاره داشتید که حتی جریان نفوذ در صداوسیما هم وجود دارد. خیلی‌ها می‌گویند که این سازمان زیر نظر رهبری است؛ چطور است که ایشان، اصلاحات را در این سازمان کلید نمی‌زنند و چرا برخورد نمی‌کنند؟ یا اینکه چرا همانطوری که یک فرد عادی منتقد صداوسیما است، ایشان هم همانطور نقد می‌کنند؟ در حالی که فرق رهبری با سایر افراد جامعه این است که ایشان باید مدیریت کنند. تحلیل شما چیست؟\nآیت الله اراکی: آنجایی که در حدی اشکال ایجاد بشود که به اصل یک نهاد و به سیاست‌های کلّی یک دستگاه صدمه وارد شود، آقا کاملاً شجاعانه تصمیم می‌گیرند و تغییر و تبدیل‌هایی که خیلی وقت‌ها در نهادها و مسئولیت نهادها انجام شده، مبتنی بر همین است. منتها یک نکته وجود دارد و آن اینکه مقام معظّم رهبری به علّت تجربه طولانی که خودشان در عرصه مدیرتی دارند، آشنا هستند به دشواری مدیریتی یک دستگاه.\nگاهی هم باید فرصت داد . . .\nآیت الله اراکی: گاهی باید فرصت داد. گاهی فرد دیگری را می‌آوری و وقتی می‌آوری، ممکن است همین تجربه در رابطه با فرد دوم اتفاق بیافتد و بلکه بدتر! و لذا کار مدیریتی کار دشواری است. این است که می‌بینید آقا نسبت به دستگاه‌های تحت مدیریتی خودشان، علی‌رغم اینکه نقد دارند مدارا می‌کنند. مدارا یعنی فرصت دادن. اینکه فرصت بدهند که یک تشکیلات، خود را تعدیل کند، این مدیریتِ آن دستگاه را قوی‌تر می‌کند و مدیریت آن را در جهت صحیح قرار می‌دهد. والا اگر بیایند با هر اشکالی که در یک سازمانی اتفاق میافتد، به طور خشن رفتار کنند و این را بردارند و آن را بگذارند و . . . این اصولاً مدیریت یک دستگاه را دچار اختلال بنیادین می‌کند.\nحالا که بحث به اینجا کشیده شد خوب است این را هم بفرمایید که چقدر می‌شود بیت رهبری را از خود آقا جدا کرد؟ برخی‌ها می‌گویند ما خود آقا را قبول داریم و کارهایشان هم درست است، امّا چنین نظری را نسبت به «بیت» ندارند. نظارتی که ایشان بر بیت دارند چطور است و چقدر می‌توان یگانگی و این‌همانی بین این دو عنصر ایجاد کرد؟\nآیت الله اراکی: ببینید! در تجربه بیش از پنجاه سالی که دارم، در بیوت علما، دستگاه‌ها و نهادها، من نهادی را پاک‌تر از مجموعه دفتر مقام معظّم رهبری واقعاً نمی‌شناسم. این را بر مبنای تحقیق عرض می‌کنم. مجموعه دفتر آقا، یک نهادی است که این‌ها افرادش واقعاً پاک هستند از لحاظ تقوا، دقّت در امور بیت‌المال، از لحاظ رعایت موازین. لکن به هر حال، شیوه مدیریت‌های الهی کلاً اینطور است که به شکل استبدادی که مستبدان و طاغوت‌ها اعمال می‌کنند، رفتار نمی‌شود.\nآیت الله محسن اراکی, اخبار سال 98, اسلایدر, حسینیه دفتر, خبرگزاری فارس, دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی, دفتر, مصاحبه ها


چرا اسلام دستور به جهاد با کافران داده است؟\nاستاد مطهرى در كتاب «جهاد» به تفضيل اين مسأله را بررسى كرده كه خلاصه‌ى آن بدين قرار است:\nاما يك قاعدهى محاورهاى داريم كه در اصول فقه هم پذيرفته شده و آن اين است كه هر گاه كسى سخنى را به صورت مطلق گفت و در جايى ديگر به صورت مقيد آورد، آن مطلق را بر آن مقيد بايد حمل كرد. مثلا يك بار كسى به ما مىگويد: «فلانى را احترام كن.» اين سخن دوم مقيد است و نشان مىدهد كه احترام گذاشتن به فلانى، مقيد به آن است كه او اين كار را انجام دهد. ولذا سخن اول را كه مطلق است حمل بر سخن دوم كه مقيد است مىكنيم. در مورد جهاد هم با اين كه آيات فوق مطلق است، اما در موارد ديگر آياتى آمده كه نشان مىدهد اين حكم قيودى دارد و در اسلام چنين نيست كه جهاد با هر كافرى جايز باشد، بلكه اين حكم فقط اختصاص دارد به:\nالف) مقابله با تجاوز كافران به ما:\nقرآن كريم مىفرمايد: و قاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم و لاتعتدوا ان الله لا يحب المعتدين؛(بقره 190 -2) با كسانى كه با شما مىجنگند، بجنگيد و تجاوز و ستم نكنيد كه خداوند ستمكاران را دوست ندارد. .\nب) به كمك مظلوم شتافتن:\nقرآن كريم مىفرمايد: مالكم لاتقاتلون فى سبيل الله و المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها و اجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا؛(نسأ 4 / 75) شما را چه مىشود كه در راه خدا و زنان و مردان و بچههاى مستضعفى كه مىگويند »پروردگارا ما را از اين شهرى كه اهل آن ظالمند نجات بده و از جانب خودت براى ما ولى و ناصرى قرار بده« جهاد نمىكنيد.\nيعنى در جايى كه مىبينيم عدهاى بر عدهاى ديگر ظلم مىكنند، حتى اگر آن مظلومان مسلمان نباشند، وظيفهى مسلمانان است كه با ظالمان به جهاد مىفرمايد: و قاتلوهم حتى لاتكون فتنة و يكون الدين كله لله؛ (انفال 8 / 39) آنان را بكشيد تا فتنهاى نماند و دين يكسره براى خدا باشد.\nالبته در اسلام يك سلسله آيات ديگر داريم كه بر جهاد براى دفاع و رفع مانع تصريح دارند، اما نه الزام و اجبار مردم به مسلمان شدن. امر دين دارى مردم بايد با دعوت اصلاح شود نه اجبار. قرآن مىفرمايد: لااكراه فى الدين قد تبينن الرشد من الغى؛(بقره2 / 256) در دين اجبارى نيست، چرا كه راه رشد از بيراهه آشكار شده است.\nبرخى مفسران پنداشتهاند كه اين آيه با آيات جهاد نسخ شده است، اما علامه طباطبايى به خوبى نشان دادهاند كه چنين چيزى امكان ندارد. زيرا فلسفهى اجبارى نبودن دين در آيه معلول آن است كه راه رشد از بيراهه مشخص شده و چون اين فلسفه هم چنان باقى است، حكم به اجبارى نبودن دين هم برقرار است. به علاوه كه اساسا ايمان امرى درونى است و اجبار بردار نيست. ادع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتى هى أحسن؛(نحل 16 / 125) با حكمت و موعظهى نيكو مردم را به راه پروردگارت دعوت كن و به بهترين وجه ممكن آنان بحث كن. يا:\nو قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فيلكفر؛(كهف 18 / 29) بگو كه حق از جانب پروردگارتان آمده است. حال هر كه مىخواهد ايمان بياورد و هر كه مىخواهد كافر شود. .\nنظر اسلام اين نيست كه به زور به مردم بگويد يا بايد مسلمان شوى يا اگر مسلمان نشوى كشته مىشوى. حتى از اين بالاتر، آياتى داريم كه نشان مىدهند اسلام به مسألهى صلح بسيار اهميت مىدهد و تأكيد مىكند كه اگر ديدى مخالفاناندك گرايشى به صلح دارند، تو نيز صلح طلب باش. مانند: و الصلح خير؛(نسأ 4 / 128) و صلح بهتر است. يا: و ان جنحوا للسلم فاجنح لها و توكل على الله؛(انفال 8 / 1) و اگر مايل به صلح شدند تو نيز تمايل نشان بده و بر خدا توكل كن.\nو حتى اگر مشركى خواست پيام الهى را بشنود و بسنجد، حاكم اسلامى بايد زمينهى مطالعاتى وى را فراهم كند و وى را در كمال امنيت به كشور خود برگرداند: و ان أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه؛ و اگر كسى از مشركين خواست در پناه تو بيايد (تا كلام الهى را بشنود و بررسى كند) پس به او پناه بده تا كلام خدا را بشنود و سپس او را به جايگاه امن خود وى باز گردان.\nخلاصه اين كه ماهيت جهاد از ديدگاه اسلام، دفاع از خود يا ديگران يا دفاع از حق و حقيقت و ساير ارزشهاى والاى انسانى و مبارزه با اختناق است و هيچ وجه براى به زور مسلمان كردن ديگران نمىتوان به جهاد متوسل شد.\nتلخيص مباحث استاد شهید مطهرى در جهاد، صص 5-60.


خشم بریتانیایی ها از ترامپ / تحلیل - Pars Today\nخشم بریتانیایی ها از ترامپ / تحلیل\nپارس تودی - در آستانه سفر دونالد ترامپ رئیس جمهوری آمریکا به بریتانیا، خشم و اعتراض مردم این کشور ازترامپ سیر صعودی به خود گرفته است.انتظار می‌رود که بزرگترین تظاهرات در اعتراض به ترامپ روز جمعه در مرکز لندن برگزار شود. این چهارمین تلاش رئیس‌جمهوری آمریکا برای سفر به لندن به شمار می‌رود.\nبرای لغو سفر سال گذشته وی به بریتانیا دلایل متعددی عنوان شد. از جمله برخی معتقد بودند که ترامپ به دلیل نقطه نظرات انتقادی صادق خان شهردار لندن از سفر خود صرف‌نظر کرده است. از سوی دیگر میزان اعتراض بریتانیایی ها به ترامپ در مقایسه با سفر دیگر روسای جمهوری آمریکا بی سابقه تلقی می شود. این اعتراضات ابعاد مختلفی به خود گرفته است. از جمله اینکه صادق خان، شهردار لندن که پیش از این نسبت به اظهار نظرها و سیاست‌های دونالد ترامپ واکنش نشان داده بود، به معترضان اجازه داده تا بالن دونالد ترامپ نوزاد، با رنگ نارنجی و صورتی بهانه‌گیر را روز جمعه بر فراز پارلمان به پرواز درآورند. سخنگوی شهردار لندن اعلام کرد: «شهرداری از حق اعتراض صلح‌آمیز مردم حمایت می‌کند و متوجه است که اعتراض می تواند اشکال مختلفی داشته باشد.» این اقدام نشانه ای از انزجار روز افزون مردم و حتی برخی مقامات دولتی بریتانیا از ترامپ است. این در حالی است که دولت محافظه کار «ترزا می»، آمریکا را تکیه‌گاهی برای دوره پس از جدا شدن از اتحادیه اروپا می‌داند و از زمان به قدرت رسیدن ترامپ رابطه ویژه‌ای با وی برقرار کرده است. بدین ترتیب اکنون شاهد بروز تعارضی آشکار بین رویکرد دوستانه دولت بریتانیا در برابر موضع خصمانه بسیاری از مردم بریتانیا در قبال ترامپ هستیم.\nدلایل مختلفی برای این مساله وجود دارد. از جمله می توان به موضع ضد اروپایی ترامپ اشاره کرد که نمود آشکار آن حمایت کامل ترامپ از خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا (برگزیت) است. ضمن اینکه ترامپ در راستای سیاست حمایت گرایانه خود ، با افزایش تعرفه ها جنگ تجاری را علیه اروپا به راه انداخته است. با توجه به اختلافات شدید داخلی بر سر برگزیت و اینکه حدود 52 درصد مردم بریتانیا در همه پرسی به برگزیت رای دادند، می توان گفت که بیش از 48 درصد مردم این کشور مخالف خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا بشمار می روند، هر چند که با آشکار شدن آثار وخیم این مساله اکنون گفته می شود که بیشتر مردم بریتانیا اکنون مخالف برگزیت هستند.\n«صادق خان» شهردار لندن یکی از مخالفان جدی سفر ترامپ به بریتانیا\nدلیل دیگر انزجار مردم بریتانیا از ترامپ به موضع نژاد پرستانه و به ویژه اسلام ستیزانه وی بر می گردد. ترامپ بارها مسلمانان و اسلام را با تروریسم مساوی دانسته است و به ویژه فرمان های اجرایی وی در راستای ممنوعیت ورود اتباع برخی کشورهای اسلامی به آمریکا با انتقادات گسترده ای روبرو شده است. شمار بسیار زیادی از مهاجران مسلمان از جمله صادق خان شهردار لندن در بریتانیا زندگی می کنند، لذا علاوه بر مسلمانان ، بسیاری از شهروندان بریتانیایی نیز از حضور ترامپ که آشکارا رویکردهای نژاد پرستانه دارد در بریتانیا منزجر هستند و در اعتراضات و تجمعات علیه سفر ترامپ شرکت می کنند.\nدلیل دیگر مخالفت بریتانیایی ها با ترامپ به موضع یکجانبه گرایانه و زورمدارانه وی در قبال مسائل جهانی بر می گردد. ترامپ بدون توجه به منافع دیگران و حتی شرکای اروپایی خود، سیاست های مدنظرش را به پیش می برد.\n«استفن بل» عضو ارشد کارزار ائتلاف ضد جنگ درباره سفر ترامپ گفت: او نماد جنگ، نژادپرستی و خشونت است و به همین خاطر دولت او را از انظار عمومی پنهان خواهد کرد. اما ما با حضور میلیونی خود در خیابان پیام مردم را به گوش او می‌رسانیم. می توان پیش بینی کرد که با ورود ترامپ به بریتانیا، اعتراضات علیه وی از سوی گروه‌های حقوق بشری، فعالان ضد جنگ و مخالف ترامپ ابعاد بسیار گسترده و بی سابقه ای به خود خواهد گرفت. 114/112\nدرخواست شهردار لندن برای لغو سفر ترامپ به انگلیس\nلندن، آماده تظاهرات میلیونی در اعتراض به سفر ترامپ\nمخالفت نمایندگان پارلمان بریتانیا با سفر آتی ترامپ به لندن\nشهردار لندن با سفر «ترامپ» به بریتانیا مخالفت کرد\n۲۱ تیر ۱۳۹۷, ۱۷:۱۹ تهران


31 اکتبر 2020 - 22:40\n6 سپتامبر 2018 - 14:00 dsfr.ir/l6459\nبرخی هتل ها درحالی خدماتشان را به خارجی ها ارزی و گران تر از قیمت معمول می فروشند که رییس جامعه هتلداران ایران اعلام کرد: هتل ها هنوز دو نرخی نشده اند.\nاوایل مردادماه امسال جامعه هتلداران از تصمیمی برای دو نرخی کردن اقامت در ایران خبر داد، بهانه نوسانات ارز و ایجاد مشکلاتی برای مسافران خارجی در محاسبه نرخ اقامت به ریال بود که هر روز تغییر می کرد. هتلداران اواخر همان ماه در نشستی با رییس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری این درخواست را مطرح کردند که علی اصغر مونسان در این باره اظهار نظر کرد: در مجموع با این تصمیم موافقیم؛ چرا که باید از هتلداران حمایت کنیم تا سطح ارائه خدمات را گسترش دهند، اما ممکن است این موضوع عوارضی برای سایر بخش ها داشته باشد، به همین دلیل تشکیل یک کمیته برای بررسی این مورد با حضور جامعه هتلدارا ن و دفاتر خدمات گردشگری با معاون گردشگری می تواند اثرگذار باشد تا همه عوارض، مزایا و معایب این طرح دیده شود و تصمیم خوب و اثرگذاری بدون هرگونه حاشیه اتخاذ شود.\nمعاون گردشگری هم در ادامه این رایزنی ها از احتمال نصب تابلو ارزی در رزرواسیون هتل ها خبر داد و درباره این اقدام توضیح داد که قرار نیست با احتساب نرخ دلاری برای گردشگران خارجی قیمت اتاق هتل ها افزایش یابد. باید در این باره با هتلداران جلسه ای برگزار کنیم تا این نرخ کارشناسی شود. شاید به این نتیجه برسیم که در بخش رزرواسیون هتل ها تابلوی نرخ ارزی نیز نصب شود تا گردشگر سردرگم برای پیدا کردن نرخ ارزی در همان روز نماند. چون همیشه گردشگران و هتلداران این مشکل را داشتند که نمی دانستند با کدام نرخ باید ارز را تبدیل کنند. متاسفانه در این راستا اقداماتی هم انجام شد.\nمثلا گزارش می رسید که راننده ها دلار را برای گردشگر چنج می کردند. باید صحبت شود که برخی از صرافی ها این اقدام را انجام دهند و گردشگران در صرافی دلار را چنج کنند.\nحالا برخی هتل ها پیش از آن که تاییدیه دو نرخی صادر شود، خودشان دست به کار شده اند و خدماتشان را ارزی ـ ریالی می فروشند؛ هرچند که برخی دیگر این کار را از مدت ها قبل حتی پیش از نوسانات شدید ارز، انجام می دادند. با این حال جمشید حمزه زاده ـ رییس جامعه هتلداران ایران ـ منکر این قضیه شد و گفت: طرح دو نرخی شدن هتل ها هنوز اجرا نشده و پیشنهاد ما در سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری درحال بررسی است.\nکاری که هتل ها اکنون انجام می دهند چنج (تبدیل) ارز است و خدماتشان دو نرخی (ارزی ـ ریالی) نشده است.\nبررسی ها از هتل ها نیز اظهارات رییس جامعه هتلداران را تا حدی تایید می کند؛ چرا که رزرواسیون برخی از هتل ها این روزها در مواجهه با مسافر خارجی مشابه چنجرهای ارز عمل می کنند.\nیکی از تورگردان ها گفت: بیشتر هتل ها خدمات را با مسافر خارجی ارزی حساب می کنند، اگر آن مسافر و یا آژانس نتواند و یا نخواهد ارز بدهد، رزرواسیون هتل آن قیمت را که به یورو و یا دلار اعلام شده به نرخ روز محاسبه کرده و ما به ازای آن را تحویل می گیرد که دست کم قیمت اتاق دو تا سه برابر بیشتر می شود.\nرییس جامعه هتلداران ایران پیش تر این اقدام هتل ها را که چند سالی است تدام دارد، تخلف دانسته و گفته بود: اگر ما کرایه های اتاق هتل ها را ارزی کنیم، همان قیمت ریالی را با توجه به نرخ بانک مرکزی به ارز تبدیل می کنیم. کرایه اتاق نباید بیشتر از نرخ ریالی آن باشد.\nبه گفته برخی از آژانس دارها که رزرو اتاق برای تورهای خارجی ها در فصل پاییز را شروع کرده اند، در بعضی از هتل ها نرخ های ارزی افزایش یافته، این درحالی است که طبق روال هرسال، مهرماه باید این افزایش قیمت را لحاظ کنند.\nیکی از برگزارکنندگان تورهای اروپایی نیز گفت: هتل ها هنگام رزرو وقتی متوجه هویت خارجی مسافر می شوند ک نرخ را ارزی محاسبه می کنند که مابه ازای آن را به قیمت روز، از ما تومان می گیرند. با این اقدام قیمت اتاق گاهی تا بیشتر از دو برابر افزایش پیدا می کند.\nدرست است که تورها سال پیش با پایه ارزی پایین تری فروخته شده اند و تصور بر این است که اختلاف ارز سود زیادی را عاید تورگردان ها خواهد کردد، اما هزینه خدمات به همان نسبت بالا رفته و این سودی که همه از آن حرف می زنند چندان قابل توجه نیست، چون آژانس تمام هزینه ها را به قیمت روز و با ریال پرداخت می کند، درحالی که به خاطر تحریم و مشکلات نقل و انتقال ارز به کشور، هنوز پولی بدست نیامده است، بنابراین باید از جیب خرج کنیم تا وقتی که جبران شود.\nرییس جامعه هتلداران از زمانی که زمزمه دو نرخی شدن هتل ها بلند شده منکر اعمال هرگونه سیاستی برای افزایش نرخ شده است. او پیش تر هم گفته بود: دو نرخی و یا ارزی شدن هتل ها، میان بری برای گران تر کردن کرایه اتاق ها نیست، اما نرخ های ارزی با توجه به اقتضاء کشور تعیین خواهد شد، طبیعتا ما نمی توانیم هتل هایمان را با لندن، پاریس و یا حتی ترکیه مقایسه کنیم، اما برای شفاف سازی و جلب نظر مهمانان خارجی بهتر است این تغییرات را اعمال کنیم تا مسافر خارجی از سردرگمی نجات یابد ...\nاین درحالی است بررسی تابلو نرخ برخی از هتل ها بویژه پرستاره ها از جابه جایی نرخ های ارزی و افزایش قیمت آن ها حکایت دارد.


سرطان معده | علت سرطان معده | درمان سرطان معده\nسرطان معده یک بیماری است که در آن سلول های بدخیم (سرطانی) در داخل معده ایجاد می شوند. سن، رژیم و بیماری معده می تواند خطر ابتلا به سرطان معده را تحت تاثیر قرار دهد علائم سرطان معده شامل سوء هاضمه و ناراحتی معده و درد است.\nمعده یک عضو J شکل در شکم فوقانی است. این بخشی از سیستم گوارش است که مواد غذایی (ویتامین ها، مواد معدنی، کربوهیدرات ها، چربی ها، پروتئین ها و آب) را در مواد غذایی که خورده می شوند و مواد زائد را از بدن دفع می کند، پردازش می کند. غذا از گلو به معده منتقل می شود و از طریق یک لوله توخالی و مضر به نام مری است. پس از خروج از معده، غذای هضم شده به قسمت روده کوچک و سپس به روده بزرگ منتقل می شود.\nبزرگ شدن آناتومی سیستم گوارشی نقوش نشانگر مری، کبد، معده، روده کوچک و روده بزرگ است مری و معده بخشی از دستگاه گوارش فوقانی است.\nدیواره معده از 3 لایه بافت تشکیل شده است: لایه مخاطی (درونی)، لایه عضلانی (وسط) و لایه سرمی (فراگیر). سرطان معده در سلول هایی که لایه مخاطی را تشکیل می دهند شروع می شود و از طریق لایه های بیرونی رشد می کند. تومورهای استرومای معده در حمایت از بافت همبند شروع می شوند و از سرطان معده متفاوت است.\nزرد شدن پوست و سفید پوستان\nسرطان معده ممکن است از معده به سایر قسمت های بدن گسترش یابد، به ویژه کبد، ریه ها، استخوان ها، پوشش شکم و گره های لنفاوی.\nشایع ترین علت عفونت توسط هلیکوباکتر پیلوری باکتری است که بیش از 60٪ موارد را تشکیل می دهد. سیگار کشیدن، عوامل رژیم غذایی مانند سبزیجات ترشی و چاقی دیگر عوامل خطر است. حدود 10٪ موارد در خانواده ها اتفاق می افتد و بین 1 تا 3٪ موارد به علت سندرم های ژنتیکی که از والدین به ارث رسیده اند مانند سرطان پرفشاری ناشی از ارثی .در اکثر موارد، سرطان معده در طول سالها در مراحل مختلف رشد می کند .\nاگر سرطان در ابتدا درمان شود، پزشک راحت تر می تواند بیمار را درمان کند . درمان ممکن است شامل ترکیبی از جراحی، شیمی درمانی، پرتودرمانی و درمان هدفمند باشد. در سرتاسر جهان، سرطان معده چهارمین علت سرطان است و سومین علت مرگ و میر ناشی از سرطان 7٪ موارد و 9٪ مرگ و میر است.\nعوارض بعد از سرطان معده\nتخمدان پاتوفیزیولوژیک و پلورال\nانسداد خروجی معده، اتصال مجاری معده و روده کوچک\nخونریزی در معده از واریس مری یا در آناستوموز پس از جراحی\nزردی داخل شکمی ناشی از هپاتومگالی\nآزمایش کردن : هدف از به دست آوردن مطالعات آزمایشگاهی کمک به تعیین درمان بهینه است.\nمطالعات تصویربرداری: مطالعات تصویربرداری که در تشخیص سرطان معده کمک می کنند.\nرادیوگرافی قفسه سینه: برای ارزیابی ضایعات متاستاتیک\nسی تی اسکن یا MRI قفسه سینه، شکم و لگن: برای ارزیابی روند بیماری محلی و ارزیابی مناطق بالقوه گسترش\nاولتراسونوگرافی آندوسکوپی (EUS): ابزار مرحله ای برای ارزیابی دقیق تر قبل از عمل از مرحله تومور است.\nبیوپسی : بیوپسی هر ضایعه زخم باید شامل حداقل شش نمونه از اطراف ضایعه گرفته شده از طریق تغییر شکل بدخیم متغیر باشد. در موارد انتخاب شده، اولتراسونوگرافی آندوسکوپی ممکن است در ارزیابی عمق نفوذ تومور یا دخالت ساختارهای مجاور مفید باشد.\nنویسنده adminارسال شده در فوریه 5, 2018 دسته‌ها مقالات\nپیشین نوشته قبلی: تفاوت میکرودرم ابریژن با میکرونیدلینگ\nپسین نوشته بعدی: لاغری بدون جراحی


تاریخ انتشار : 1398/05/01 به اشتراک بگذارید\nآیا تا به حال به بلبرینگ های موجود در ماشین های خود توجه کرده اید ؟ آیا تا به حال به این نکته توجه کرده اید که چرا بعضی وسایل مکانیکی مانند موتورها به راحتی و به نرمی حرکت می کنند . پاسخ همه ی این سوالات، بلبرینگ است . چنانچه در وسایل اطراف خود توجه کنید موارد زیادی از استفاده ی بلبرینگ را خواهید دید . اگر بخواهیم بلبرینگ را از وسایل مکانیکی حذف کنیم مجبور خواهیم بود مدام قطعاتی که حالا بدون بلبرینگ در معرض اصطکاک هستند را عوض کنیم . در اینجا سعی خواهد شد با بلبرینگ های مختلف ، تولیدکنندگان بلبرینگ ها ی مختلف و اصول مربوط به آن آشنا شوید. ساختار بلبرینگ: برای ساخت بلبرینگ از ایده ی بسیار ساده ای استفاده شده است . به گردش در آوردن اجسام اصطکاک کمتری تولید می کند نسبت به وقتی که بخواهید اشیا را روی هم بکشید . به عنوان مثال چرخ های ماشین شما مانند بلبرینگ های بزرگی است که اگر قرار بود به جای آنها چوب های اسکی قرار بگیرد به حرکت در آوردن آنها بسیار سخت تر خواهد بود . به طور کلی بار وارده بر بلبرینگ ها را به دو دسته ی radial و thrust دسته بندی می کنند . با توچه به موقعیتی که بلبرینگ مورد کار قرار می گیرد یکی از این دو حالت بار و یا هر دو حالت بار بر بلبرینگ وارد می شود . بار وارد شده بر بیشتر بلبرینگ های موجود در موتورهای الکترونیکی از نوع رادیال می باشد . نوع دیگر بار بلبرینگی که thrust نام دارد براساس فشار بر ناحیه ی دو قرقره تعریف می شود .در حالت های دیگر هر دو نوع فشار بر بلبرینگ اعمال می شود . بر بلبرینگ چرخ خودروی شما هر دو نوع فشار وارد می شود .\nاطلاعات عمومی بلبرینگ ها


پافشاری بر آموختن و دوست داشتن دیگران - نسیم جنوب\nفرج اله کمالی شاعر بومی سرا استان بوشهر در مصاحبه با نسیم جنوب:\n- فرج کمالی، شاعری نام آشنا است، اما اگر بخواهیم بیشتر با وی آشنا شویم باید نخست از وی و خانواده اش بپرسیم. لطفا در این باره برای خوانندگان نسیم جنوب توضیح دهید.\n- گویی تش‌بادی که در دوم تیرماه 1328 تفتیده شدن خاک دشتستان را در پی داشت، نقشی نیز در تقدیر زندگی من به عهده داشت. در خانواده‌ای فرهنگی زاده شدم؛ عمویم مرحوم کربلایی نعمت‌الله متخلص به «ناصح» در سرودن دوبیتی و برادر ارشدم زنده‌یاد محمدحسین کمالی هم در دوبیتی و هم در قالب‌های دیگر شعر می‌سرود و هر دو در دشتستان شهرت داشتند. برادر دیگرم شادروان هدایت‌الله کمالی با نام اختصاری «هدا» از فایزخوانان (شروه‌خوان) معروف دشتستان و استان بود. دو فرزند پسر و دو دختر دارم، یک پسر و دخترم متأهل و بقیه مجردند. یکی از فرزندانم تا مقطع فوق لیسانس و دو نفر دیگر تا مقطع لیسانس تحصیل کرده‌اند.خودم نیز لیسانس زیست‌شناسی هستم.\n- در سالهای جوانی، فضای ادبی و فرهنگی دشتستان و استان بوشهر چگونه بود؟\n- اگر سال‌های جوانی را اواخر دوره‌ی دبیرستان و زمان دانشجویی در نظر بگیریم، در آن ایّام بوشهر هنوز استان نبود و مدتی جزء استان ساحلی و بعداً به نام فرمانداری کل بنادر و جزایر خلیج فارس بود. فضای فرهنگی در آن هنگام بیش از آن‌که تحت تأثیر ادبیات باشد، به شدت در اختیار فایزخوانی (شروه) و نوحه‌خوانی و مرثیه‌سرایی بود. نوارهای ریلی و بعداً کاست نوحه‌خوانی زنده‌یاد جهانبخش کردی‌زاده (بخشو) در سراسر کشور خواهان داشت و در استان در اوج محبوبیت بود و حتی در غیر ماه‌های محرم و صفر هم در اتومبیل‌ها استفاده می‌شد. نوارهای فایزخوانی هم به همین ترتیب رواج فراوان داشت. از بین شاعران، زنده‌یادان آتشی و بیابانی به دلایل متفاوت در بین علاقه‌مندان به ادبیات به تدریج شناخته می‌شدند.\n- چه چیزی باعث شد تا شما به شعر روی آورید و چگونه شعر محلی را انتخاب کردید؟\n- همان‌طور که در پاسخ پرسش نخست گفتم، خانواده‌ای که من در آن بزرگ شدم، خانواده‌ای فرهنگی بود و کلاً در فامیل کمالی‌های برازجان گرایش به ادبیات سنّتی، دیرپای. پس گرایش من به شعر، امر فوق‌العاده و غیر منتظره‌ای شمرده نمی‌شد. بنابراین از زمان تحصیل در دبیرستان گهگاهی دوبیتی‌هایی می‌سرودم، ولی اوّلین شعر بلندی که گفتم در سال ششم دبیرستان بود، در دبیرستان سعادت و با دبیری استاد بزرگوار حسن برازجانی؛ در آن زمان با شعر نو آشنایی چندانی نداشتم، ولی از وقتی زنده‌یاد منوچهر آتشی شعرهای خودش را برایمان خواند، من خیلی به شعر نو علاقه‌مند شدم. البته ایشان دبیر زبان انگلیسی بود و کتاب درسی ما DIRECT METHOD، اما گمان می‌کنم تا پایان سال بیش از یک پاراگراف از درس اوّل که SWIMING نام داشت تدریس نشد، بلکه بیشتر وقت کلاس ایشان به درخواست شاگردان به شعرخوانی می‌گذشت. روزی که ایشان شعر «جام من» را خواند، من برای حفظ کردن آن فقط یک بار دیگر نیاز پیدا کردم از رویش بخوانم. دلم می‌خواهد به این نکته نیز اشاره کنم که استاد حسن برازجانی شعرهای آتشی را حتی از خود ایشان زیباتر می‌خواند و تفسیر می‌کرد و شیرینی‌اش را دوچندان می‌کرد. تندرستی و عمر طولانی برای ایشان آرزو می‌کنم. به هر حال از آن زمان و در دوران دانشجویی به سرودن شعر نیمایی گرایش بیشتری داشتم، اما چون گمان نمی‌کردم در آینده به عنوان شاعر مطرح شوم، در نگهداری آنها هیچ کوششی نکردم! اما اوّلین شعرهای محلی را در همان محافل فامیلی شنیدم – به طور مشخص شعر «حالو بَردو» سروده‌ی مرحوم واله کازرونی با گویش لُری- که شرح سفر حج یک حاجی لُر است و هنوز بخش‌های زیادی از آن را از بَر دارم. همچنین شعر «کِلِنگِ گُل» یا بهاریه‌ی زیبای شادروان استاد محمد بیابانی خیلی مرا تحت تأثیر قرار داد. وقتی هم که در اصفهان دانشجو بودم با شخص میان‌سالی به نام استاد جمشیدی آشنا شدم که کتاب شعر کوچکی با لهجه‌ی اصفهانی منتشر کرده بود و گهگاه که با او ملاقاتی دست می‌داد از اشعار خودش می‌خواند که خیلی شیرین و طنزآمیز بود. اما عاملی که انگیزه‌ی من برای سرودن شعر محلی شد، شنیدن شعر «وِیمو نِوِیمو» از استاد شمسی‌زاده بود در سال 1353.\nدوستی با استاد منوچهر آتشی و ویژگی های شعر او\n- شما شاعری بی حاشیه هستید که ارتباط خوبی هم با شاعران دیگر دارید. لطفا درباره دوستی و ارتباط خود با استاد منوچهر آتشی بگویید.\n- گفتم که در کلاس ششم دبیرستان سعادت در رشته‌ی طبیعی، یکی از دبیران ما آتشی بود، اما آغاز ارتباط نزدیکم با ایشان در اواسط دهه‌ی شصت بود که ایشان شعر «اسپیک» مرا شنیده و پسندیده بود و شبی که به اتفاق شمسی‌زاده و حسن زنگنه در برازجان در منزل دوستی مهمان بودند به پیشنهاد ایشان از من نیز دعوت شد و رفتم. بعدها بیشتر در منزل ایرج با هم دیدار می‌کردیم یا در صحرا و بیابان و خلاصه هر جا ممکن می‌شد در خدمت او باشیم، از اطلاعات وسیع ادبی و فرهنگی او سود می‌جستیم.\n- نقش و جایگاه آتشی را در شعر کشور چگونه می بینید و بزرگترین میراث وی برای شعر ایران را چه می دانید؟\n- آتشی از جمله‌ی چند شاعر بزرگی است که در دهه‌های چهل و پنجاه خورشیدی در ایران درخشیدند و توانستند راهی را که نیما یوشیج گشوده بود برای آیندگان هموار کنند. منوچهر آتشی از معدود شاعرانی است که تلاش کرد در پنج دهه تقریباً به طور مداوم شعر خود را به‌روز نماید و در سطح اوّل شعر کشور باقی بماند. وجه شاخص شعر او بومی‌گرایی و استفاده‌ی درست و بجا از عناصر بومی جنوب و به ویژه استان بوشهر در شعرش می‌باشد. پرهیز از به کارگیری واژگان بیگانه از جمله عربی از دیگر مشخصات شعر او حتی در غزلیات می‌باشد. پرورش و تربیت شاعران نسل‌های بعد از خود در استان بوشهر و در سطح کشور چه به صورت مستقیم – از نوع دوشنبه‌های ادبی نسیم جنوب – و چه به شکل غیر مستقیم یعنی با مطالعه‌ی آثار او، حاصل تأثیر آتشی بر شعر نیمایی و آزاد ایران‌زمین است؛ شاعرانی از قبیل روجا چمنکار و محمد غلامی. کسانی که با ایشان ارتباط داشتند به خوبی این عبارت را در می‌یافتند که شعر باید به سراغ شاعر بیاید نه شاعر در پی آن باشد، که در آن صورت گلی که در آن شعر می‌روید از نوع کاغذی خواهد بود. من خود شاهد بوده‌ام که آتشی بارها از خواب می‌پرید تا شعری را که به او الهام شده بود، ثبت نماید! ضمناً می‌توان گفت آتشی از اوّلین بزرگانی است که شعر محلی را به عنوان یک ژانر ادبی پذیرفت و مورد تأیید قرار داد.\n- کدامیک از ویژگی های آتشی به نظر شما در زندگی و شعر بیشتر نظر شما را به خود جلب کرد؟\n- ویژگی شعر او را در سؤال قبل پاسخ دادم، امّا به باور من آن‌چه می‌توان از زندگی او آموخت ساده‌زیستی، کم‌توقعی، قناعت و اصولاً بی‌توجهی به مادیات است که در زندگی او آن‌قدر واضح است که گمان نمی‌کنم نیازی به اثبات داشته باشد.\nدوستی صادقانه با شادروان ایرج شمسی زاده\n- همه از دوستی نزدیک شما با شادروان ایرج شمسی زاده خبر دارند. این دوستی به کی برمی گردد . چه شد که دهه ها این دوستی ادامه یافت؟\n- سابقه‌ی دوستی من با «ایرجو» به میانه‌ی دهه‌ی پنجاه باز می‌گردد؛ یعنی تا زمان درگذشت ایشان نزدیک به چهل سال. هر چند باورها و عقاید بنیادی متفاوتی داشتیم، اما صداقت تام ایشان و ارادت تمام من، تداوم‌بخش این دوستی گردید. البته در دو دهه‌ی اخیر به طوری به همدیگر وابسته شده بودیم که از دست دادن او یکی از مهلک‌ترین تش‌بادهای زندگی من شده است و بعید است به این زودی‌ها از دست افسردگی حاصل از نبودنش خلاص شوم.\n- به درستی ایرج شمسی زاده شاعر مردمی بود، این ویژگی را چگونه ارزیابی می کنید و ویژگی ایرج شمسی زاده را برای بدست آوردن این لقب چه می دانید؟\n- مردمی بودن یک شاعر را دو گونه می‌شود تعریف کرد: یکی این‌که شاعر بازگو کننده‌ی دردها، رنج‌ها، آمال، آرزوها، شادی‌ها، دغدغه‌ها و مطالبات اجتماعی مردمش باشد و این‌همه در شعر او انعکاس داشته باشد و حرف دل آن‌ها را بزند، و گونه‌ی دیگر این‌که علاوه بر سرودن اشعاری در این مضامین، خود شاعر نیز همان دغدغه‌ها را داشته باشد و با آن‌ها و صاحبان آنها زیست کند و در تماس دایم باشد؛ به عقیده‌ی من شمسی‌زاده شاعری از نوع دوم بود که حتی اگر شاعر هم نبود، انسانی مردمی بود و همان‌طور که در مراسم یادبودش گفتم اکثریت کسانی که در مراسم تشییع او حضور یافتند دست‌کم یک یا چند بار با او هم‌نشین شده بودند.\nارزیابی از فضای کنونی شعر در استان بوشهر\n- در میان شاعران استان بوشهر، فقدان شاعرانی مثل آتشی و شمسی زاده، به راستی سخت است. فضای کنونی شعر در استان را چگونه ارزیابی می کنید؟\n- به جز پروردگار یکتا هیچ‌کس عمر جاودان ندارد؛ درست است، فقدان این عزیزان برای جامعه‌ی ادبی استان بوشهر بسیار سخت، اما واقعیّتی است تلخ و گزیرناپذیر. به گمان من پس از فروکش کردن داغ سوگ ایرجو، جامعه‌ی ادبی استان بار دیگر به روند طبیعی خود باز خواهد گشت و این دو بزرگ هر چند دیگر به لحاظ فیزیکی در میان ما نیستند، اما آثارشان همچنان با ما و رهنمون ما خواهد بودکه: «تلک آثارنا تدلُّ علینا».\n- آیا امید دارید که در استان بوشهر بار دیگر از میان نسل جوان، شاعران بزرگی مثل آتشی، باباچاهی، نعمتی و شمسی زاده و ... پرورش و ظهور نمایند؟\n- هیچ شکی ندارم. استان بوشهر از دیرباز در همه‌ی رشته‌های فرهنگی در سطح کشور درخشان بوده و در حال حاضر نیز به نسبت جمعیّت در همه‌ی زمینه‌های فرهنگی از قبیل نمایش، موسیقی محلی، شعر و ادبیات، تاریخ‌نگاری، داستان‌نویسی و حتی موسیقی مذهبی و... یکی از پیشروترین استان‌های کشور می‌باشد. فراموش نکنیم که ما هنوز ایرج صغیری، محسن شریف، منیرو روانی‌پور، دکتر عبدالرسول خیراندیش، دکتر هیبت‌الله مالکی و دکتر سیدجعفر حمیدی و... و در زمینه شعر سپید علی باباچاهی و از جوان‌ترها روجا چمنکار، محمد غلامی، شهراد میدری، محمد مصدق، امید غضنفر و سیامک برازجانی و در زمینه‌ی شعر بومی استاد سیداسماعیل بهزادی و حتی معصومه خدادادی و اصغر شمسی‌زاده و... و در زمینه‌ی نقد ادبی کسی مانند مجید اجرایی را داریم که همگی نشان دهنده‌ی سنگینی وزن شعر و ادبیات رسمی و بومی و سایر زمینه‌های فرهنگی استان بوشهر می‌باشند و من شخصاً در برخی شب‌های شعر یا اجرای نمایش در جای‌جای استان مانند شهرستان جم، گناوه، شبانکاره، برازجان و بوشهر و همچنین در مطبوعات محلی شاهد نمونه‌های بسیار زیادی از استعداد ناب هنری بوده‌ام و به همین دلیل عرض کردم که شکی ندارم.\nتعریفی از شعر محلی\n- تعاریف زیادی از شعر محلی شده است. تعریف شما چیست؟\n- به نظر من نام درست آن‌چه که شعر محلی خوانده می‌شود، شعر با گویش محلی یا بومی است نه شعر محلی، و بر این اساس تفاوتی با سایر انواع شعر ندارد جز استفاده‌ی حداکثری از واژگان گویش بومی. بنابراین در تعریف عمومی شعر می‌گنجد. اما شعر محلی مقوله‌ی دیگری است که حداقل تفاوت آن با شعر به گویش بومی در آن است که سراینده‌ی مشخصی ندارد.\n- گرچه استقبال از شعر محلی در زادگاه شاعر زیاد است، اما محدودیت های دیگر نقاط برای برقراری ارتباط با اشعار محلی، باعث محدودیت شاعر در یک جغرافیای حاص می شود. نظرتان در این باره چیست و چگونه می توان از آن عبور کرد؟\n- این سخن در اساس درست است، لیکن اگر به منظور کم‌ارزش جلوه دادن این نوع شعر و نوعی فرصت‌سوزی و اتلاف ذوق و استعداد شاعر مطرح گردد، با استدلال‌های مختلف قابل به چالش کشیدن می‌باشد؛ زیرا نخست در واقعیت و در مقایسه با بسیاری از انواع دیگر شعر حداقل در منطقه‌ی خود از نظر کمّی دارای مخاطبین بیشتری است و از سوی دیگر می‌دانیم که بخش عمده‌ای از ساکنان مناطق جنوب و جنوب غربی کشور با گویشی که ریشه در زبان پهلوی جنوبی یا پهلوی ساسانی دارد، یا با اندکی تسامح گویش لُری تکلم می‌کنند و با آن آشنا هستند. برای مثال گویش مناطق لیراوی و حیات‌داوود و بخشی از شمال دشتستان بسیار به گویش لری نزدیک می‌باشد و در سایر نواحی دشتستان نیز لهجه‌ی خاصی دیده نمی‌شود و تنها از واژگان بومی در محاوره استفاده می‌شود که این واژه‌ها نیز طبق تحقیقات ریشه در زبان پهلوی دارند، به طوری که گویش دشتستانی به راحتی در نواحی وسیعی در استان فارس، خوزستان، لرستان، کهکیلویه و بویراحمد و... قابل فهم است. البته در حال حاضر خوانش متون مکتوب با گویش بومی با دشواری صورت می‌گیرد که این دشواری حتی در بین مردم خود استان هم وجود دارد، ولی در صورت انتشار اشعار محلی به صورت صوتی این مشکل تا حدود زیادی کم‌رنگ خواهد شد. ناگفته نماند این مشکل در حوزه گویش‌هایی که با لهجه بیان می‌شوند (مانند گویش دشتی) کمی پررنگ‌تر می‌باشد. عبور از این مشکل - اگر واقعاً ضرورت آن احساس شود – و اگر عزمی بر آن استوار گردد، نیاز به انجام پروژه‌های تحقیقاتی آکادمیک دارد و به نظر می‌رسد در گام نخست یکسان‌سازی نحوه‌ی صحیح نوشتن واژگان بومی و ریشه‌یابی آن واژگان امری ضروری خواهد بود و برقراری یک واحد درس دانشگاهی می‌تواند به عنوان پیشنهاد مورد بررسی قرار گیرد. اما باید دید آیا شعر با گویش بومی که در سال‌های اخیر در تمام نواحی اشاره شده بیش و کم فعال بوده، پتانسیل ادامه‌ی این روند را دارا می‌باشد یا خیر؟\n- ارتباط شعر محلی با شعر طنز چگونه است و چرا رگه هایی از طنز را در بسیاری از اشعار محلی می بینیم؟\n- گویش‌های بومی استان ما به ویژه در زمینه‌ی ضرب‌المثل‌ها و اصطلاحات ذاتاً حامل نوعی طنز خفیف، درونی و غیر صریح می‌باشند که شاعران بومی‌سرا برای شیرین‌تر کردن کلام خود آن را در شعرشان پررنگ می‌نمایند که امری پسندیده و استفاده از ظرفیت گویش و زبان شمرده می‌شود و حتی می‌توان گفت که شاعران بزرگ کلاسیک فارسی‌گوی نیز از این ویژگی که تا حدی در زبان فارسی نیز وجود دارد، استفاده کرده‌اند، مثلاً آن‌جا که حافظ می‌گوید: «ز کوی میکده دوشش به دوش می‌بردند / امام شهر که سجّاده می‌کشید به دوش» و یا در جای دیگر: «ترسم که صرفه‌ای نبرد روز رستخیز / نان حلال شیخ زآب حرام ما». اما دسته‌ی دیگری از شاعران که در زمره‌ی طنزپردازان جای می‌گیرند اصولاً ساختمان شعر خود را بر طنز و فکاهه و برای خندانیدن مخاطب می‌گذارند که در این زمینه بسیار موفق هم بوده‌اند و می‌توانم در میان طنزپردازان بومی‌سرا به استاد سید اسماعیل بهزادی اشاره کنم. حال این طنزپردازی می‌تواند در امور شخصی، خانوادگی، اجتماعی و سیاسی اتفاق بیافتد و به نظر من نمی‌تواند نقطه‌ی ضعفی برای بومی‌سرایی باشد؛ منهای مواردی که باید نام ابتذال بر آن گذاشت.\n- شما تاکید زیادی بر استفاده از گویش و واژگان قدیمی و بومی در شعر محلی دارید. با توجه به فراموشی بسیاری از واژگان بومی و ناآشنائی جوانان با آنها، آیا این تاکید زیاد باعث نمی شود که اشعار شما بدرستی درک نشوند و یا مورد بی توجهی قرار بگیرند؟\n- راستش را بخواهید در دهه‌ی اخیر من بیش از آن که دغدغه‌ی شعر را داشته باشم، روی واژگان بومی وتبارشناسی و ریشه‌یابی آن تمرکز داشته‌ام و به همین دلیل که اشاره کردید یعنی فراموش شدگی واژگان بومی، تلاش کرده‌ام از سرعت این فراموشی بکاهم، اما در عین حال توجه داشته‌ام که در هر شعر بلند محلی بیش از چهار یا پنج واژه‌ی در حال فراموشی به کار نبرم تا خسته کننده نباشد و گمان می‌کنم حداقل فایده‌ای که اینکار دارد این است که این واژه‌ها را به خود بومی‌سرایان جوان یادآوری نموده باشم.\n- آیا به نظرتان شعر محلی به مرحله ای رسیده که قابلیت غزل و قصیده را داشته باشد؟\n- به نظر من همین حالا هم غزلیات زیبایی را می‌توان در میان اشعار بومی‌سرایان استان نشان داد و شاید زیباترین اشعار محلی همان غزل‌ها باشند.\n- بهترین اشعار محلی بوشهر به نظر شما کدام هستند و توسط چه شاعرانی سروده شده اند؟\n- زیباترین و جامع‌ترین شعری که با گویش بومی در استان بوشهر سروده شده، منظومه‌ی ارجمند «کلاخا» سروده‌ی جاودان‌یاد حاج علی مرادی خورموجی است و این قولی است که جملگی برآنند. اما شعر «بهار اَندِن» یا «کِلِنگ گُل» زنده‌یاد بیابانی و بهاریه شادروان استاد شمسی‌زاده را نیز نمی‌شود فراموش کرد.\n- آیا فکر نمی کنید که تجربه تلخ برخی از بومی سرایان مثل شما و شمسی زاده در زندگی و جریانات سیاسی، شعر محلی را به بیراهه برد و آنرا به ابزاری برای اعتراض تبدیل نمود و به عبارتی استفاده ابزاری از آن شد؟\n- به باور بنده یکی از ویژگی‌های شاعران و هنرمندان و حتی همه‌ی روشنفکران، عدم رضایت از وضعیت موجود و کوشش برای بهتر کردن دنیا و حرکت در جهت وضعیت مطلوب است. با این حساب، اعتراض جزء لاینفک تفکر هر هنرمندی است. این‌طور که شما می‌گویید، پس اعتراض حافظ به زهد ریایی، ریاکاری، خوردن مال یتیم، در خفا آن کار دیگر کردن و... و همچنین اعتراض خیام و سایر بزرگان، شعر فارسی را به بیراهه کشیده است.\n- در این سالها و با این تجربه ای که آموخته اید، اگر به گذشته نگاهی بیاندازید، اگر فرصتی دیگر داشتید، در کدامیک از افکار و کارهای خود تجدید نظر می کردید؟\n- رفتار هر انسان در هر لحظه، برآیند تمام نیروهای بیرونی و درونی است که از گذشته بر او وارد شده و در آن لحظه او را متأثر می‌سازد. پس هیچ‌کس نمی‌تواند خارج از محدوده‌ی برآیند آن نیروها اراده‌ی دیگری بکند، تصمیم دیگری بگیرد و رفتار دیگری از خود بروز دهد. از سوی دیگر، چون زندگی و لحظات آن برای هر فرد فقط یک‌بار اتفاق می‌افتد و قابل تکرار و تصحیح نیست، به عقیده‌ی من هیچ‌کس نمی‌تواند از تمام اعمال یا روش‌هایی که در زندگی داشته، دفاع مطلق کند و همیشه دلیلی برای افسوس بر گذشته وجود دارد، اما با فرض چنین فرصتی، من سعی می‌کردم آن‌چه از زندگی‌ام را که به جهالت یا بطالت گذرانده‌ام، تکرار نکنم.\n- و بر کدامیک بیشتر پای می فشردید؟\n- به آموختن و دوست داشتن دیگران.\n- به عنوان شاعری که دهها سال با شعر و کتاب و ادبیات سر و کار دارید، چه توصیه ای به جوانان دارید و چه تجربه ای را با آنها در میان می گذارید؟\n- هیچ موهبتی بهتر از آزادی نیست. بکوشیم تا خود را از هر قید و بند غیر انسانی آزاد سازیم و این موهبت را برای همه بخواهیم نه تنها برای خود. یکدیگر را دوست داشته باشیم، به تمام انسان‌ها عشق بورزیم. فرصت‌سوزی نکنیم. فرصت‌مان بسیار اندک است، تا به خود بجنبیم پیر و ناتوان شده‌ایم و دریغاگوی جوانی و فرصت‌های از کف رفته. «غزال آرزوها را، دریغا / نمی‌گیرد کمندم، وای بر من»!\nدر پایان اجازه می‌خواهم از این فرصت اسفاده کنم و به اطلاع دوستان مطبوعاتی در همه‌ی نشریات استان برسانم که به علت نداشتن حرف تازه‌ای درباره‌ی شعر و شعر محلی، فعلاً و بعد از این مصاحبه از هرگونه گفت‌وگوی دیگری معذورم.\nحفظ اله بيش از 7 سال قبل گفت:\nدرود بر استاد فرج کمالی و درود به روان زنده یاد ایرج شمسی زاده.\nعبدالعلی آبتین بيش از 7 سال قبل گفت:\nدیشب دوستی از من پرسید چرا برادرت میگوید من مردم را دوست دارم .گفتم این خصلت بوشهریهاست .و به تعبیری استان بوشهریها .خودم هم همواره در اتوبوس وقتی کسی از انتهای اتوبوس از راننده درخواستی را بیان میکند که در هیاهوی شهر به گوش راننده نمی رسد تنها کسی هستم که این تقاضا را تکرار وبه قول امروزی ها رله میکنم( منظورم اتوبوسهای بوشهر نیست).و توجیهاتی آوردم .اینک در مصاحبه با جناب کمالی موضوع بهتر بیان شده که باید برای دوستم این فراز را از بیانات ایشان برای دوستم بخوانم در مجموع ممنون .


JUser: :_بارگذاری :نمی توان کاربر را با این شناسه بارگذاری کرد: 61\nخواندن 36203 دفعه\nمحتوای بیشتر در این بخش: « چگونه میتوان گواهینامه HSE گرفت ؟\nپیوند نظر\t دوشنبه, 23 -8156 ساعت 09:06\tارسال شده توسط\tمحمدرضاعبدی\nبا سلام شرکتی که در زمینه مواد غذایی فعالیت دارد وشرایط کاری این شرکت از لحاظ کاری سخت وزیان اور است ایا گرفتن مدرک ایزو تاثیری در این فرایند میگذارد لطفا در این زمینه توضیحات لازم رابفرمایید. با تشکر\nپیوند نظر\t یکشنبه, 23 -8156 ساعت 12:11\tارسال شده توسط\tمجید کریمی\nفرق بین گواهینامه iso 9001 با گواهینامه iso 9000 ( iso9000 ) چیست؟\nجناب آقای محسن زاده:\nهر یک از استاندارد ها در موسسه استاندارد جهانی توسط سری مربوط به خود شناسایی می گردد. سری استاندارد سیستم مدیریت کیفیت ISO9000 است. بر اساس همین طبقه بندی استانداردهای تعریف شده در زیر گروه به صورت سریالی شماره گذاری می گردد. مثلا ISO 9001 استاندارد سیستم مدیریت کیفیت جهت اجرا و اخذ گواهینامه است.\nISO9002 استاندارد مربوط سیستم مدیریت کیفیت بود که از سال 2000 میلادی خذف گردید.\nISO9004 به عنوان یک استاندارد راهنما و پشتیبان جهت استفاده از ISO 9001 است.\nیا استادارد ISO 14001 که از سری استاندارد ISO 14001 است و یا استاندارد OHSAS18001 مه از سری استاندارد OHSAS18000 است.\nپیوند نظر\t یکشنبه, 23 -8156 ساعت 10:43\tارسال شده توسط\tمحسن زاده


فواید نماز و اعتقاد به خدا برای مؤمن چیست؟ – وب سایت شخصی سید محمد مهدی عمادی\n* اگر میخواهیم از حالت سستی در مسئله نماز خارج شویم، باید به آثار نماز و عواقب سبک شمردن آن توجه نموده و درباره آن تفکر کنیم؛ برخی از آنها عبارتند از:\n1. نماز سدّی در برابر گناهان آینده است. همانا نماز از فحشا و منکرات جلوگیری میکند (1).\n2. نماز به اعمال انسان ارزش میدهد و در صورت قبولی آن، سایر اعمال هم پذیرفته میشود. پیامبر(صلی الله علیه وآله)فرمود: در قیامت، ابتدا نماز بنده بررسی میشود، اگر مورد قبول واقع شد، بقیه اعمال وی نیز بررسی میشود و اگر قبول نشد بقیه اعمال رسیدگی نمیشوند (2).\n3. نماز خُرد کننده شیاطین است؛ از اینرو شیطان همواره میخواهد انسان را از نماز دور کند. شیطان میخواهد شما را از یاد خدا و نماز باز دارد (3).\n4. نماز ستون دین است پیامبراکرم(صلی الله علیه وآله) فرمود: نماز ستون دین است، هر کس نمازش را ترک کند، دینش را منهدم و خراب کرده است (4).\n5. نماز شیطان را دور میکند پیامبراکرم(صلی الله علیه وآله) فرمود: شیطان از بنیآدم میترسد، مادامی که بر نمازهای پنجگانه محافظت میکند، ولی وقتی در نماز سست شد، بر او مسلّط میشود و او را وادار به ارتکاب گناهان کبیره میکند (5).\n6. نماز از ارکان دین است امام باقر(علیه السلام) فرمود: اسلام بر پنج چیز بنا شده است: 1ـ نماز، 2ـ زکات، 3ـ حج، 4ـ روزه، 5ـ ولایت (6).\n7. نباید نماز را سبک شمرد پیامبراکرم(صلی الله علیه وآله) فرمود: کسی که نمازش را سبک بشمارد، از من نیست. والله بر سر حوض کوثر بر من وارد نخواهد شد(7) .\n8. شفاعت اهلبیت(علیهم السلام) در قیامت: امام صادق(علیه السلام) فرمود: شفاعت ما به کسی که نمازش را سبک بشمارد، نمیرسد (8).\n9. نماز، مهمترین وسیله برای ارتباط با خدا و نزدیکی به او و ضامن سعادت ابدی انسان است. اگر انسان به دنبال آرامش و آسایش روح و روان در این دنیا هم باشد، باز نماز است که چنین نتیجهای میدهد، چرا که نماز ذکر خداست: (ألا بذکر الله تطمئن القلوب) (9) ؛ آگاه باشید! تنها با یاد خدا دلها آرامش مییابد.\n10. نماز، روح نظم و انضباط را در انسان تقویت میکند.\n2. بحارالانوار، ج79، ص227.\n4. همان، ص202.\n6. همان، ص234.\n7. همان، ص224.\n8. همان، ص227.\nآیا خواندن قرآن و رعایت نکردن نکات تجویدى اشکال دارد؟


اگه دوست داشتین لایکم کنید\nبه استفاده ی طراح از پوشش رنگ در این آشپزخانه دقت کنید. انتخاب رنگ آشپزخانه بستگی زیادی به سبک زندگی شما و سبک طراحی کابینت ها دارد. طراح این ایده، پوشش رنگ در بازه کرم-قهوه ای را انتخاب کرده است. رنگ های گرم برای آشپزخانه هایی با سبک کلاسیک انتخاب مناسبی هستند. با انتخاب رنگ صورتی-بنفش برای دیوارهای آشپزخانه موافقید؟ رنگ صورتی می تواند در کنار رنگ های خنثی، آشپزخانه ای مدرن بسازد.\nبه تزییناتی که طراح در این آشپزخانه مورد استفاده قرار داده است دقت کنید. تزیینات آشپزخانه را می توانید از بین وسایل کاربردی انتخاب کنید مثل انواع ظروف و .. گیاهان مناسب آشپزخانه آن دسته از گیاهان هستند که در برابر نوسانات دمایی مقاوم باشند. پرورش گیاهان خوراکی که قابل استفاده در غذاها و آشپزی هستند و لذت داشتن گیاه در آشپزخانه را چندین برابر می‌کند. تزیینات دیواری این آشپزخانه چطور شده؟ بهتر است تابلو و تزیینات دیواری در جایی دور از اجاق گاز باشد تا در معرض روغن و لکه های غذا نباشد.


دانشگاه mimar sinan fine art ترکیه | GO2TR\nصفحه اصلی ترکیه تحصیل دانشگاه هنرهای زیبا معمارسینان دانشگاه هنرهای زیبا معمارسینان\nدانشگاه هنرهای زیبا معمار سینان، یکی از دانشگاه های معتبر ترکیه است که رشته های هنری را در مقاطع تحصیلات تکمیلی ارائه می دهد. این دانشگاه در Fındıklı در حومه ی شهر استانبول قرار دارد.لازم به ذکر است که دبیرستان هنرهای زیبا معمار سینان در استانبول و آنکارا از شعب این دانشگاه نیست. در ادامه به معرفی بیش تر این دانشگاه معتبر می پردازیم. پس با ما همراه باشید. تاریخچه ی تاسیس دانشگاه معمار سینان این دانشگاه در 1 ژانویه ی 1882 به عنوان مدرسه هنرهای زیبا " سانی نفیس مکتبی"، توسط نقاش، باستان شناس، تاریخ شناس و موزه دار مشهور ترک، عثمان حمدی بی، تاسیس شد و بعدها به دانشگاه هنرها ی زیبا معمار سینان تغییر نام داد. دانشگاه معمار سینان اولین دانشگاه معماری و هنرهای زیبا ترکیه بود و در 2 مارس 1883 با 8 مدرس و 20 دانش آموز آغاز به کار کرد. در سال 1914 مدرسه هنرهای زیبا " سانی نفیس مکتبی"، به آکادمی هنر های زیبا تغییر نام داد و در سال 1969 به آکادمی هنرهای زیبا استانبول تبدیل شد تا اینکه در سال 2003 به صورت رسمی به دانشگاه هنرهای زیبا معمار سینان تغییر نام داد. از سال 1982 برنامه های تحصیلی چهار ساله در این دانشگاه ارائه می شود. آموزش در دانشگاه دانشگاه معمار سینان دارای: 3 دانشکده یک مدرسه ی عالی آموزش شغلی یک مرکز آموزش فنون موسیقی ۲ انستیتو و یک مرکز تحقیقات است . در حدود 6 هزار دانشجو و 500 استاد و هییت علمی دارد. زبان آموزشی در دانشگاه هنرهای زیبا معمار سینان، ترکی است. معرفی دانشکده ها دانشکده ی ادبیات و علوم طبیعی ( بارشته هایی مثل باستان شناسی، آموزش و پرورش، فیزیک، آمار، ریاضیات، تاریخ هنر، جامعه شناسی، تاریخ، فنلاند و ادبیات ترکی) دانشکده هنرهای زیبا ( با رشته هایی مثل: عکاسی، صنایع دستی سنتی ترکیه، طراحی گرافیک، مجسمه سازی، نقاشی، طراحی صحنه و صحنه لباس، هنر سرامیک و هنر شیشه ای، سینما و تلویزیون، طراحی پارچه و طراحی مد، چیدمان کتاب، کاشی کاری، خوشنویسی، ترمیم و حفاظت از آثار هنری ) دانشکده معماری ( با رشته هایی مثل: طراحی صنعتی، معماری داخلی، معماری، برنامه ریزی شهری و برنامه ریزی منطقه ای ) هنرستان موسیقی استانبول (موسیقی، موسیقی شناسی، هنرهای نمایشی ) هنرستان موسیقی کودکان مدرسه فنی و حرفه ای ( طراحی نساجی، ترمیم معماری ) موسسه علوم طبیعی موسسه علوم اجتماعی موسسه هنرهای زیبا دانشکده کامپیوتر ماموریت دانشگاه معمار سینان ماموریت دانشگاه هنر های زیبا معمار سینان شکوفایی خلاقیت دانشجویان در زمینه های مختلف هنری است. دانشجویان در دانشگاه معمار سینان می توانند زمانه ی خود را با استفاده از ایده ها و احساسات خود به گونه های مختلف تفسیر کنند. این دانشگاه با گذشت 130 سال، در راستای ماموریت تمدن معاصر آتاتورک، نیرو های جوان و متخصص را پرورش می دهد و با همکاری های بین المللی و برنامه های آموزشی اتحادیه ی اروپا، هدف توسعه و انتقال علم و اطلاعات را بر عهده می‌گیرد. امکانات رفاهی دانشگاه هنرهای معمار سینان دانشگاه معمار سینان از امکانات خوب رفاهی برخوردار است. از جمله ی این امکانات می توان به: خوابگاه و محل اسکان دانشجویان سالن های غذاخوری رستوران و کافی شاپ زمین‌های فوتبال بسکتبال والیبال و تنیس اشاره کرد. همچنین این دانشگاه دارای کتابخانه ای مجهز با 30 هزار جلد کتاب، 150 نشریه ی ادواری، اینرنت و شبکه ی آنلاین کتابخانه‌ای است و دسترسی به انواع کتب را برای دانشجویان بسیار راحت می کند. از آنجایی که دانشگاه معمار سینان ، دانشگاه هنر های زیبا است، فعالیت های فرهنگی و هنری مثل برگزاری کنسرت های موسیقی، گالری های نقاشی، تاتر، نمایش فیلم و... در آن به صورت منظم اتفاق می افتد. چرا تحصیل در دانشگاه معمار سینان؟ تضمین کیفیت تحصیلی: در دانشگاه هنرهای زیبا معمار سینان شما با برترین دانشجویان رشته ی خود از سرتاسر دنیا رقابت می کنید و همین امر کیفیت و سطح علمی را بالا می برد. بر طبق آمار کمتر از 10 درصد متقاضیان پذیرش در دانشگاه معمار سینان پس از گذراندن مصاحبه های تخصصی انتخاب می‌شوند، بنابراین شما با بهترین ها طرف هستید. لازم به ذکر است که رزومه ی تحصیلی قوی و توانایی می تواند یکی از عوامل ورود شما به دانشگاه معمار سینان باشد. صرفه جویی در زمان: دانشگاه معمار سینان با ارائه ی برنامه های آموزشی دقیق و برنامه ریزی منظم ، از ارائه ی مطالب و دروس غیر مرتبط خودداری می کند و همین امر سرعت آموزش را بالا می برد. ضمن اینکه در دانشگاه هنرهای زیبای معمار سینان ، دوره های آموزشی زبان ترکی برای دانشجویان بین المللی وجود دارد. صرفه جویی در هزینه ها: دانشگاه معمار سینان مفتخر است که آموزش اصولی و آکادمیک را درکنار هزینه های پایین فراهم کرده است. همچنین بورس های تحصیلی مختلفی برای دانشجویان کوشا ارائه می شود. تحصیل در یکی از بهترین دانشگاه های هنر ترکیه که چهره‌های شاخص فراوانی را در زمینه های مختلف هنری پرورش داده است. رنکینگ دانشگاه دانشگاه هنرهای زیبا معمارسینان یکی از دانشگاه های رده ب یا همان متوسط مورد تایید وزارت علوم و بهداشت به حساب می‌آید. این دانشگاه دارای رنک 4865 بهترین دانشگاه های جهان، 982 قاره ای و 84 کشوری ست. بنابراین می توانیم بگوییم این دانشگاه ترک زبان یکی از دانشگاه های دولتی متوسط ولی معتبر کشور ترکیه است که می‌تواند انتخاب خوبی برای علاقه مندان به هنر باشد. در همین رابطه بخوانید : برترین دانشگاه های ترکیه سیر تا پیز تحصیل در ترکیه ۲۰۱۹ دانشگاه های مورد تایید وزارت بهداشت در ترکیه دانشگاه های مورد تایید وزارت علوم در ترکیه نحوه ی پذیرش در دانشگاه معمار سینان برای پذیرش در دانشگاه معمار سینان نیاز به شرکت در آزمون YOS دانشگاه استانبول است که با کسب حداقل نمره می توانید در این دانشگاه پذیرفته شوید. در مرحله ی بعد باید در آزمون مهارت دانشگاه هنرهای زیبا معمارسینان شرکت کنید و پس از پذیرش شما عضوی از خانواده‌ی معمار سینان می شوید. ذکر این نکته ضروری ست که دانشگاه معمار سینان بر پایه ی مهارت های هنری استوار است و تنها 10 درصد از متقاضیان وارد دانشگاه معمار سینان می شوند. بنابراین در صورتی که در رشته ی هنری خاصی به اندازه ی کافی مهارت دارید برای ادامه تحصیل در دانشگاه معمار سینان اقدام کنید در غیر این صورت انتخاب های مناسب تری برای شما وجود دارد.\nدانشگاه هنرهای زیبا معمار سینان، یکی از دانشگاه های معتبر ترکیه است که رشته های هنری را در مقاطع تحصیلات تکمیلی ارائه می دهد. این دانشگاه در Fındıklı در حومه ی شهر استانبول قرار دارد.لازم به ذکر است که دبیرستان هنرهای زیبا معمار سینان در استانبول و آنکارا از شعب این دانشگاه نیست.\nدر ادامه به معرفی بیش تر این دانشگاه معتبر می پردازیم. پس با ما همراه باشید.\nاین دانشگاه در 1 ژانویه ی 1882 به عنوان مدرسه هنرهای زیبا " سانی نفیس مکتبی"، توسط نقاش، باستان شناس، تاریخ شناس و موزه دار مشهور ترک، عثمان حمدی بی، تاسیس شد و بعدها به دانشگاه هنرها ی زیبا معمار سینان تغییر نام داد. دانشگاه معمار سینان اولین دانشگاه معماری و هنرهای زیبا ترکیه بود و در 2 مارس 1883 با 8 مدرس و 20 دانش آموز آغاز به کار کرد.\nدر سال 1914 مدرسه هنرهای زیبا " سانی نفیس مکتبی"، به آکادمی هنر های زیبا تغییر نام داد و در سال 1969 به آکادمی هنرهای زیبا استانبول تبدیل شد تا اینکه در سال 2003 به صورت رسمی به دانشگاه هنرهای زیبا معمار سینان تغییر نام داد. از سال 1982 برنامه های تحصیلی چهار ساله در این دانشگاه ارائه می شود.\nآموزش در دانشگاه معمار سینان\nدانشگاه معمار سینان دارای\nیک مدرسه ی عالی آموزش شغلی\n۲ انستیتو و یک مرکز تحقیقات است .\nدر حدود 6 هزار دانشجو و 500 استاد و هییت علمی دارد. زبان آموزشی در دانشگاه هنرهای زیبا معمار سینان، ترکی است.\nدانشکده ی ادبیات و علوم طبیعی ( بارشته هایی مثل باستان شناسی، آموزش و پرورش، فیزیک، آمار، ریاضیات، تاریخ هنر، جامعه شناسی، تاریخ، فنلاند و ادبیات ترکی)\nدانشکده هنرهای زیبا ( با رشته هایی مثل: عکاسی، صنایع دستی سنتی ترکیه، طراحی گرافیک، مجسمه سازی، نقاشی، طراحی صحنه و صحنه لباس، هنر سرامیک و هنر شیشه ای، سینما و تلویزیون، طراحی پارچه و طراحی مد، چیدمان کتاب، کاشی کاری، خوشنویسی، ترمیم و حفاظت از آثار هنری )\nدانشکده معماری ( با رشته هایی مثل: طراحی صنعتی، معماری داخلی، معماری، برنامه ریزی شهری و برنامه ریزی منطقه ای )\nهنرستان موسیقی استانبول (موسیقی، موسیقی شناسی، هنرهای نمایشی )\nمدرسه فنی و حرفه ای ( طراحی نساجی، ترمیم معماری )\nماموریت دانشگاه هنر های زیبا معمار سینان شکوفایی خلاقیت دانشجویان در زمینه های مختلف هنری است. دانشجویان در دانشگاه معمار سینان می توانند زمانه ی خود را با استفاده از ایده ها و احساسات خود به گونه های مختلف تفسیر کنند. این دانشگاه با گذشت 130 سال، در راستای ماموریت تمدن معاصر آتاتورک، نیرو های جوان و متخصص را پرورش می دهد و با همکاری های بین المللی و برنامه های آموزشی اتحادیه ی اروپا، هدف توسعه و انتقال علم و اطلاعات را بر عهده می‌گیرد.\nهمچنین این دانشگاه دارای کتابخانه ای مجهز با 30 هزار جلد کتاب، 150 نشریه ی ادواری، اینرنت و شبکه ی آنلاین کتابخانه‌ای است و دسترسی به انواع کتب را برای دانشجویان بسیار راحت می کند.\nاز آنجایی که دانشگاه معمار سینان ، دانشگاه هنر های زیبا است، فعالیت های فرهنگی و هنری مثل برگزاری کنسرت های موسیقی، گالری های نقاشی، تاتر، نمایش فیلم و... در آن به صورت منظم اتفاق می افتد.\nدر دانشگاه هنرهای زیبا معمار سینان شما با برترین دانشجویان رشته ی خود از سرتاسر دنیا رقابت می کنید و همین امر کیفیت و سطح علمی را بالا می برد.\nبر طبق آمار کمتر از 10 درصد متقاضیان پذیرش در دانشگاه معمار سینان پس از گذراندن مصاحبه های تخصصی انتخاب می‌شوند، بنابراین شما با بهترین ها طرف هستید. لازم به ذکر است که رزومه ی تحصیلی قوی و توانایی می تواند یکی از عوامل ورود شما به دانشگاه معمار سینان باشد.\nدانشگاه معمار سینان با ارائه ی برنامه های آموزشی دقیق و برنامه ریزی منظم ، از ارائه ی مطالب و دروس غیر مرتبط خودداری می کند و همین امر سرعت آموزش را بالا می برد. ضمن اینکه در دانشگاه هنرهای زیبای معمار سینان ، دوره های آموزشی زبان ترکی برای دانشجویان بین المللی وجود دارد.\nدانشگاه معمار سینان مفتخر است که آموزش اصولی و آکادمیک را درکنار هزینه های پایین فراهم کرده است. همچنین بورس های تحصیلی مختلفی برای دانشجویان کوشا ارائه می شود.\nتحصیل در یکی از بهترین دانشگاه های هنر ترکیه که چهره‌های شاخص فراوانی را در زمینه های مختلف هنری پرورش داده است.\nنحوه ی پذیرش در دانشگاه معمار سینان\nذکر این نکته ضروری ست که دانشگاه معمار سینان بر پایه ی مهارت های هنری استوار است و تنها 10 درصد از متقاضیان وارد دانشگاه معمار سینان می شوند. بنابراین در صورتی که در رشته ی هنری خاصی به اندازه ی کافی مهارت دارید برای ادامه تحصیل در دانشگاه معمار سینان اقدام کنید در غیر این صورت انتخاب های مناسب تری برای شما وجود دارد.\nکار در شرکت Engin Dil استانبول ترکیه برای معلم انگلیسی\nکار در شرکت Takeda Pharmaceuticals استانبول ترکیه برای مدیر پزشکی\nمشاوره دانشگاه هنرهای زیبا معمارسینان\nآخرین ویرایش: 2020-03-14 13:48:12 3,412\nهمه چیز درباره دانشگاه دبرسن مجارستان\nشرایط ثبت شرکت در ترکیه چگونه است؟


بررسی های تاریخی - اسلام شناسی متن محور و اسلام شناسی مخاطب محور\nبازدید از این یادداشت : ۹۳\nمن مکرر در نوشته ها و سخنرانی ها و مصاحبه هایم گفته ام که ميان اسلام شناسی دوران شرقشناسی غرب در سده نوزدهم و تا نيمه سده بيستم و آنچه امروز به عنوان اسلام شناسی در دانشگاه های غرب مطرح است بايد فرق گذاشت. يکی از اين تفاوت ها مربوط است به شيوه و محتوا و دامنه های پژوهش. سنت شرقشناسی از قرن نوزدهم سنتی مبتنی بر فيلولوژی تاريخی و نقد متن و بررسی های متنی بود. به همين دليل تصحيح متون و بررسی های زبانی تاريخی و ارزیابی اسناد مکتوب در هر پژوهشی ضروری دانسته می شد. مستشرقان در غرب در طول سده نوزدهم و اوائل سده بيستم صدها متن اساسی را در حوزه ادب و تاريخ و دين منتشر کردند. درباره اصالت متن ها و درباره ميزان موثوقيت روايات و مقايسه متن های روايت ها هزاران کتاب و مقاله منتشر شد. اين سنت در اسلام شناسی غربی چند دهه است با تغييراتی اساسی روبروست. البته سنت تصحيح متون و بررسی های سندی و متن محوری در مطالعات اسلامشناسی در غرب به ويژه در شماری از موضوعات همچنان ادامه دارد، گرچه شيوه ها و رويکردهای مطالعاتی و تحليلی تغيير کرده است. اما بايد اين را هم متذکر شد که به دلائل مختلف بخش زيادی از آنچه امروزه در اسلام شناسی غربی منتشر می شود با آن سنت تفاوت دارد. يکی از اين دلائل به محدوده مخاطبان بر می گردد. بسياری از کتاب هایی که در يکی دو دهه اخير در حوزه اسلام شناسی (و ايرانشناسی) در غرب منتشر می شود برای مخاطب عمومی و علاقمند برای آشنایی با اسلام (و ايران) است. بخشی از اين کتاب ها درصدد ارائه برداشتی کلی و سنتزی درباره اسلام و تاريخ و الهيات و حقوق اسلامی است. بخشی به عنوان مطالعات تطبيقی ميان اسلام و ديگر اديان و تمدن هاست. بدين ترتيب در سال های اخير کتاب های زيادی به عنوان مطالعاتی مقدماتی و يا عمومی در اين حوزه منتشر شده.\nبخش قابل توجه ديگری از آنچه در چند دهه اخير در حوزه مطالعات اسلامی و ايرانی در غرب منتشر شده و عمدتا در اينجا مقصودم مقالات است پژوهش هایی است که مشابه آنها هم در چند دهه اخير در جهان اسلام رشدی روزافزون داشته؛ مقالاتی با ماهيتی تراجم نگاری، کتابشناختی، توصيفی (شرح گزارش های تاريخی و توصيف گزارش های منابع) و بر پايه تتبع در منابع اصلی (گاهی با واسطه تحقيقات تتبع محور در حوزه های فقه و حديث و تاريخ که اصلا در کشورهای اسلامی منتشر می شوند). اين نوع منشورات البته مفيدند؛ خاصه اگر موضوع بی سابقه ای را مورد بررسی قرار داده باشند. اما اين را هم بايد توجه داشت که ماهيت اين قبيل پژوهش ها تفاوتی جوهری با آنچه در خود جهان اسلام به زبان های عربی و فارسی و ترکی و غيره منتشر می شوند ندارند. در واقع تفاوت بيشتر در زبان ارائه آنهاست که عمدتا انگليسی است. به همين دليل معتقدم بايد نوشته های مشابه در زبان های غير غربی هم به اندازه مقالات منتشره در زبان های اروپایی مورد توجه قرار گيرند و در تاريخچه تحقيقات مرتبط مورد ارجاع قرار گيرند (کاری که متأسفانه در بسياری مواقع از آن غفلت می شود). همه اين مقالات در سنت های علمی منتشر می شوند و تمايزهای سابق آکادميک و غير آکادميک و يا شرقشناسی و غير شرقشناسی در مورد آنها در بسياری موارد ديگر کارایی ندارد. وانگهی الآن در کشورهای اسلامی چندين دهه است که پژوهش های تاريخی دانشگاهی گسترش پيدا کرده و دامنه آن بسی فراتر از محصولات اسلام شناسی در غرب رفته است. در اين راستا بسياری از نوشته ها و مقالات به زبان های فارسی و عربی در فلسفه اسلامی، در فقه و حديث و در دانش رجال و تراجم نگاری از سوی نويسندگان سنت اسلام شناسی می بايست مورد توجه و ارجاع قرار گيرند. گاهی متأسفانه شاهد اين هستيم که نويسندگان هر دو سوی سنت های درون اسلامی و اسلام شناسی غربی نسبت به محصولات کارهای يکديگر عنايت کمی نشان می دهند. بسياری از آنچه من در زبان فارسی در طول سال های گذشته در حوزه های مطالعات شيعی و ايرانی و اسلامی شاهد انتشارشان در کشور بوده ام از نمونه های خارجی اگر بهتر نبوده اند باری به هيچ روی مرتبه و نمره علمی پايين تری ندارند. تنها تفاوت در زبان انتشار است.\nچهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۲۲


نگاهی به سریال متشکرم\nچندی است كه سریالی با نام «متشكرم» از شبكه تهران پخش می‌شود كه از یك سو به‌دلیل عنوان جالبش و از سوی دیگر به خاطر موضوع خانوادگی‌ای كه دارد، مخاطبان بسیاری را پای تلویزیون نشانده به‌طوری كه تكرار این سریال برخلاف سریال‌های دیگر در دو روز هفته یعنی روزها\nیك داستان عاشقانه برای بزرگسالان\nچندی است كه سریالی با نام «متشكرم» از شبكه تهران پخش می‌شود كه از یك سو به‌دلیل عنوان جالبش و از سوی دیگر به خاطر موضوع خانوادگی‌ای كه دارد، مخاطبان بسیاری را پای تلویزیون نشانده\nبه‌طوری كه تكرار این سریال برخلاف سریال‌های دیگر در دو روز هفته یعنی روزهای شنبه و چهارشنبه پخش می‌شود. به‌نظر می‌رسد، این حركت شبكه تهران در ادامه پخش سریال‌های هر شب یا یك شب در میان باشد، چون «متشكرم» در حقیقت یك بار دو شنبه پخش می‌شود. به ویژه آنكه مدتی است علاقه‌مندان سریال‌های آسیای شرقی بیشتر شده و شاید بتوان گفت كه به نوعی این سریال‌ها بهترین گزینه برای پخش در سیمای جمهوری اسلامی ایران است چرا كه به‌نظر می‌رسد این سریال‌ها در زمان پخش كمتر نیاز به حذف و اضافه داشته باشند یا حداقل حساسیت در مورد لباس بازیگران كمتر است. به عنوان نمونه از این سریال‌ها می‌توان به «امپراتور دریا»، «تاجر پوسان» و «افسانه جومونگ» اشاره كرد كه با توجه به ویژگی مجاورت و نزدیكی به ایران، در جلب توجه مخاطبان بسیار موفق بوده‌اند.\nسریال «متشكرم» كه در 16 قسمت 45 دقیقه‌ای با نام اصلی «ما آنجا بودیم» در سال 2007 در كره ساخته شد پیش از این سال گذشته از شبكه ام.بی.سی پخش شده است و به دلیل محبوبیت این سریال در زمان پخش، كشورهای انگلیس، ژاپن و اسپانیا این سریال را خریداری و دوبله كردند. فیلمنامه این سریال را خانم «لی كیانگ هی» نوشته و «جی دانگ» آن را كارگردانی كرده است.\nداستان در مورد پزشك حاذق اما مغرور و خودسری به نام« مین كی سو» است كه «جنگ هیوك» نقش آن را بازی می‌كند. این دكتر در بیمارستانی مشغول به كار است و به هیچ كس اهمیت نمی‌دهد و تنها انسانی كه در نظر او مهم و ارزشمند به حساب می‌آید نامزد مرده‌اش چاجی‌مین است. «چا‌جی‌مین» قبل از مرگش از دكتر مین كی سو می‌خواهد كه به خانواده دختری به نام «لی‌بوم» كه بر اثر تزریق خون آلوده به بیماری ایدز دچار شده، كمك كند. مادر این دختر كه« لی‌یانگ‌شین» نام دارد بسیار امیدوار، سرزنده و مثبت اندیش است. آشنایی مین كی سو با این مادر و دختر باعث تغییرات بزرگی در زندگی او می‌شود.\nسریال «متشكرم» كه در 16 قسمت 45 دقیقه‌ای با نام اصلی «ما آنجا بودیم» در سال 2007 در كره ساخته شد پیش از این سال گذشته از شبكه ام.بی.سی پخش شده است و به دلیل محبوبیت این سریال در زمان پخش، كشورهای انگلیس، ژاپن و اسپانیا این سریال را خریداری و دوبله كردند.\n«لی‌كیانگ‌هی» فیلمنامه‌نویس این سریال در مصاحبه‌ای گفته است كه ساختار اولیه داستان را 3سال در ذهن داشته و همیشه فكر می‌كرده یك دختر 8ساله كه به ایدز مبتلاست چه حال و احوالی دارد؟ او كه همیشه به‌عنوان یك فیلمنامه‌نویس بادقت و وسواسی شهرت داشته، در نهایت نیز تصمیم گرفته داستان این بیمار را ابتدا با شخصیت‌پردازی یك دكتر به تصویر بكشد.\nلی‌كیانگ‌هی از جمله فیلمنامه‌نویسان كره‌ای است كه در نگارش داستان‌های عاشقانه و سوزناك مهارت دارد. از جمله كارهای او می‌توان به مجموعه‌های «متأسفم، دوستت دارم» و «عشق كشنده» اشاره كرد كه همگی با استقبال مخاطبان روبه‌رو شده‌اند.\n«لی‌كیانگ‌هی» در مقام فیلمنامه‌نویس معتقد است كه برای نقش این دكتر هیچ‌كس مناسب‌تر از جنگ هیوك نیست.\nاین بازیگر بعد از بازی در چند فیلم و سریال به خدمت ارتش در آمد اما چندی نگذشت كه اخراج شد و دوباره بازیگری را از سر گرفت. او به‌عنوان بازیگر نقش‌های عاشقانه شهرت دارد اگر چه نقش او در درام خانوادگی«متشكرم» گاه به كمدی نیز نزدیك شده است.\nجنگ هیوك درباره بازی در سریال متشكرم می‌گوید: «من در این سریال نقش مرد از خود راضی و مغروری را بازی می‌كنم كه با از دست دادن نامزدش به كشوری بسیار دور از زادگاهش پناه می‌برد و در آنجا با كمك عشق زن دیگری نسبت به‌خود دوباره به زندگی امیدوار می‌شود. در حال حاضر از اینكه ارتش را رها كردم بسیار خوشحالم و از جایگاهی كه با بازیگری به دست آوردم راضی‌ام، چون چندی پیش وقتی تمرینات ارتش را می‌دیدم از اینكه دیگر مجبور نیستم در ارتش باشم بسیار خوشحال شدم.»\nوی درباره نقش خود در این سریال می‌افزاید: «در سریال «متشكرم» سعی كردم به نرمی تغییر اخلاق یك پزشك با كمك عشق و مهربانی را نشان دهم. البته اغلب اتفاقات این سریال در بیمارستان رخ می‌دهد اما در حقیقت این سریال درباره بیماری نیست، بلكه سریالی عاشقانه برای بزرگسالان است.»\nجنگ هیوك همچنین می‌گوید: «مردم فكر می‌كنند یك پزشك باید خونسرد و آرام باشد. من هنگام پذیرفتن این نقش خیلی تلاش كردم تا بفهمم كه آیا یك پزشك باید رفتاری آرام داشته باشد؟ یعنی این ویژگی لازمه كار پزشك است یا او می‌تواند به گونه دیگری باشد؟ به هر حال در جریان سریال معنی احساسات عاشقانه یك پزشك را كشف كردم.»\nجنگ هیوك در سال 1976 در شهر پوسان كره جنوبی به دنیا آمد و به‌عنوان بازیگر و خواننده شهرت دارد. او پیش از سریال متشكرم در بیش از 20 فیلم و سریال بازی كرده و جوایز بسیاری را به دست آورده است. هیوك برای بازی در فیلم كمدی توفان زده كه سال 2004 پخش شد، در آسیای شرقی محبوب شد. از دیگر كارهای او می‌توان به این موارد اشاره كرد: «لطفا به من انگلیسی یاد بده»، «آتشفشان بلند»، «توالت عمومی» و «رقص اژدها».\n«گانگ هیو جین» كه در این سریال نقش لی‌یانگ‌شین را بازی می‌كند، سال 1980 در سئول به دنیا آمد و تاكنون بیش از 10 فیلم و سریال بازی كرده است.\nبازیگران نقش‌های اصلی این سریال در كره‌جنوبی محبوبیت زیادی دارند و بازی در سریال «متشكرم» نیز برای آنها افتخاراتی را به همراه داشته است. جنگ هیوك برای بازی در سریال «متشكرم» جایزه طلایی بازیگری سریال‌های تلویزیونی را به دست آورد و «گانگ‌هیوجین» نیز به‌عنوان بهترین بازیگر زن این سریال شناخته شده است. او پیش از این در سریال‌های «عشق بدون آرزو»، «سلام معلم من»، «روزهای عالی»، «خانواده عجیب و غریب من» و... بازی كرده است. از فیلم‌های «گانگ هیو جین» نیز می‌توان به «من این را همین شكلی دوست دارم»، «سربازان بهشتی» و «یك روز با پسرم» اشاره كرد.نقش دختر 8 ساله مبتلا به بیماری ایدز را نیز «سئو‌شین‌ای» بازی می‌كند كه به خوبی از عهده این نقش برآمده است.\nدر حقیقت داستان سریال «متشكرم» می‌خواهد شیوه برخورد انسان‌ها با یكدیگر و چگونگی روبه‌رو شدن با مشكلات را در قالب یك درام خانوادگی نشان دهد؛ آدم‌هایی كه نه بد مطلقند و نه خوب و بی‌عیب و نقص به‌نظر می‌رسند. این سریال سعی كرده با تكیه بر مفاهیم انسانی و به تصویركشیدن مشكلات زندگی یك عده نظیر فقدان همسر، رویارویی با بیماری، ارتباط با دیگران و...توجه مخاطب را جلب كند. البته تاكنون تنها چند قسمت اول این سریال از شبكه تهران پخش شده و هنوز اتفاق تكان دهنده‌ای در سریال رخ نداده است و هنوز پدر این دختر 8 ساله وارد ماجرا نشده تا شكل داستان را تغییر دهد!


دانا فایل: دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق سلامت روان افراد در جامعهDanaFile.ir\nنوشته ای که در این قسمت مشاهده می کنید “دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق سلامت روان افراد در جامعه” نام دارد و در گروه بندی “مبانی نظری” قرار گرفته و توضیحات بیشتر درباره آن در ادامه آورده شده است.\nدانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق سلامت روان افراد در جامعه در ۲۴ صفحه در قالب word , قابل ویرایش ، آماده چاپ و پرینت جهت استفاده.\nریشه‌ی لغوی واژه انگلیسی «health»، در واژه‌های، «haelp»، haelth»» (به معنای کـل) و «haelen» و(heal) انـگلیسی قدیم، و کلمه‌ی آلمانی قدیم «heilida» و«heilen» (به معنای کل) است. گراهام  (۱۹۹۲) این ریشه‌های لغوی را با کلمات انگلیسی «halig» و آلمانی قدیم«heilig»، به معنای مقدس، ارتباط داده است؛ بنابراین، از نظر ریشه‌ی لغوی، سالم بودن به معنای «کلیت داشتن یا مقدس بودن» است و بدین‌ترتیب، ویژگی‌های معنوی و فـیزیکی (و نـه فقط فیزیکی) را شامل می‌شود (لطافتی بریس، ۱۳۸۹).\nمفهوم سـلامت روانـى، در واقع جنبه‌اى از مفهوم کلى سلامت است. سازمان بهداشت جهانى سلامت را چنین تعریف مى‌کند: حالت سلامتى کامل جسمى، روانى، اجتماعى، معنوى و نه فقط فقدان بیمارى یا ناتوانى، که در آن فرد به توانایى‌هاى خودش پى مـى‌برد، مـى‌تواند بـا استرس‌هاى معمول زندگى کنار آید، بـه صـورت ثـمربخش و مولد کار کند و قادر به کمک به جامعه باشد (برى و جنکینس ،۲۰۰۷).\nاز دیدگاه مکتب روان کاوی، سلامت روانی به معنای سازگاری فرد با خود و با خواسته ها و فشارهای جامعه است (کیمیایی، خادمیان و فرهادی، ۱۳۹۰). در نظر فروید، انسان متعارف و سالم کـسی است کـه مراحل رشد روانی-جنسی را با موفقیت گـذرانده بـاشد و در هیچ یـک از ایـن مـراحل، بیش از حد تثبیت نشده باشد. از نظر او، کم‌تر انـسانی مـتعارف به حساب می‌آید و هر فرد به نحوی غیر متعارف است. هسته‌ی اصلی حالت‌های روان‌نژندی یا نـوروتیک، اضطراب اسـت و اضطراب مرحله‌ی اول نوروز است. هدف از روان درمانی در روان‌کاوی، ایجاد سـلامت روانی است. سلامت روانی دارای دو جنبه اسـت: یکی سـازگاری با محیط بیرونی، و دیگری سازش بـا مـحیط درونی. در نظر فروید، تعامل و تعارض پویای سه ساخت«نهاد»، «من» و «فرامن» تعیین‌کننده‌ی رفتار است و فردی از نظر روانی سالم اسـت کـه بین سه سطح شخصیت وی تعادل برقرار باشد(شفیع آبادی و ناصری، ۱۳۸۹).\n۲-۲-۱ مفهوم سلامت روان\n۲-۲-۲٫ دیدگاههای سلامت روانی\n۲-۲-۲-۱٫ دیدگاه فروید\n۲-۲-۲-۲٫ دیدگاه وجودی\n۲-۲-۲-۳٫ دیدگاه کارل یونگ\n۲-۲-۲-۴٫ آلفرد آدلر\n۲-۲-۲-۷٫ دیدگاه اریک فروم\n۲-۲-۲-۸٫ دیدگاه فریتز پرلز\n۲-۲-۲-۹٫ دیدگاه اسکینر\n۲-۲-۳٫ ابعاد سلامت روان\n۲-۲-۳-۱٫ شکایت جسمانی\n۲-۲-۳-۳٫ کارکرد اجتماعی و سلامت روان\n۲-۲-۴٫ عوامل موثر بر سلامت روانی\nبرچسب : ابعاد سلامت روان ، اضطراب در سلامت روان ، بانی و پیشینه نظری سلامت روانی ، تاريخچه سلامت روان در جهان ، دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق سلامت ، دیدگاههای سلامت روانی ، سلامت روان ، مبانی نظری ، مفهوم سلامت روان ، نقش افسردگی در سلامت ، نگین فایل\nشرکت فرآورده لبنی (کارآموزی حسابداری) ۳۷ ص\nدانلود تحقیق در موردتغذیه و پوکی استخوان\nدانلود طرح توجیهی کارآفرینی در قالب pdf با عنوان تولید بستنی چوبی لیوانی قیفی ۵۷ ص\nپاورپوینت سمینار درس ریزپردازنده (۲)


سیما گفتگو محور کد خبر: ۸۰۹۵۷۹ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ | ۱۶:۴۲\nمردی که برای اثبات عشق خود پرید\nدر حالی اولین قسمت از «ماه عسل۹۴» روی آنتن رفت که تیتراژ ابتدا و انتهای آن دو ترانه متفاوت بود و حاشیه‌های برنامه نیز با حضور مردی که برای اثبات عشق به همسر از بالکن خانه به پایین پریده بود، آغاز شد.\nنخستین قسمت از «ماه عسل۹۴» حوالی ساعت ۱۹:۱۵ شب گذشته پنجشنبه ۲۸ خرداد از شبکه سه سیما روی آنتن رفت.\nهمخوانی هنرمندان با ترانه تیتراژ\nدر تیتراژ ابتدایی این برنامه که با صدای امیرعلی بهادری همراه بود، تعدادی از هنرمندان با ترانه تیتراژ همخوانی می‌کردند که از آن جمله می‌توان به دانیال عبادی، محمد و مهدی سلوکی، عباس غزالی، مهدی ماهانی، هادی کاظمی، سپند امیرسلیمانی، بهنوش بختیاری و محمدرضا غفاری اشاره کرد.\nالبته احسان علیخانی مجری و تهیه‌کننده برنامه اعلام کرد تعداد دیگری از هنرمندان نیز با تیتراژ همخوانی کرده‌اند که در روزهای آتی از تصویر آنها استفاده می‌شود.\nخبرنگار اعزامی به ماه\nدر دکور جدید «ماه عسل ۹۴» مجری حرف‌های ابتدایی‌اش را در حالی که تصویر ماه در پس زمینه او به چشم می‌خورد، آغاز کرد و خودش نیز به شوخی گفت انگار او خبرنگار اعزامی صداوسیما به کره ماه است.\nدکور بخش گفتگو با مهمانان نیز مسطح با چند مبل و صندلی تزیین شده بود. ویژگی این دکور به این شکل بود که از نمای بالا تصویر کهکشان در ذهن متصور می شد و گویی مجری و مهمانانش در مرکز کهکشان مشغول گفتگو هستند. البته نورپردازی نامناسب باعث شد زیبایی دکور به درستی به چشم نیاید.\nامسال نای جنگیدن ندارم\nعلیخانی در بخشی از سخنانش اظهار کرد: امسال بیاییم تصمیم بگیریم که از ناظر و دانای کل بودن استعفا دهیم و به راحتی قضاوت نکنیم. ما یک سری طرفدار داریم که برنامه‌مان را می‌بینند، یک سری هم هستند که دوستمان ندارند ولی نگاهمان می‌کنند، عده سوم هم نه دوستمان دارند و نه نگاهمان می‌کنند. با این حال من نای جنگیدن ندارم چون می‌خواهم به برنامه برسم.\nمهمان شب اول «ماه عسل» باعث شد حاشیه‌های این برنامه از همان روز اول ماه مبارک رمضان کلید بخورد. شب گذشته زوجی جوان و برخی از اعضای خانواده‌شان در برنامه حضور داشتند که مرد به خاطر اثبات علاقه‌اش به زن پس از یک مشاجره از او پرسیده بود می خواهی برای اثبات عشقم به تو خودم را از بالکن پایین بیندازم؟ زن هم موافقت کرده بود و اینگونه پرش مرد جوان از فاصله دو متر و نیم باعث دعوت او و خانواده‌اش به برنامه شده بود.\nپخش شدن لطیفه‌های متعدد در شبکه‌های اجتماعی\nهمین امر، موجب شد که از حین پخش برنامه، علاوه بر واکنش‌ها و اظهار تعجب مخاطبان، لطیفه‌های بسیاری نیز در شبکههای اجتماعی دست به دست بچرخد و فراگیر شود.\nتیتراژ پایانی «ماه عسل» امسال نیز قطعه‌ای با خوانندگی احسان خواجه‌امیری بود.\n«ماه عسل۹۴» به روال سال‌های گذشته هر شب ساعت ۱۹روی آنتن می‌رود و پخش آن برای اولین بار با دو برنامه پرمخاطب از جمله «عمو پورنگ و محله گل و بلبل» و «خندوانه» همزمان شده است. (خبرگزاری مهر)\nبرچسب ها: هنرمندان ترانه تیتراژ علیخانی ماه عسل احسان علیخانی\n«ماه عسل» و داستان‌های چندلایه آدم‌هایش\nاحسان علیخانی: قصد تبلیغ خودکشی را نداشتیم\nتهیه‌کننده «امشب»: چرا ما را با «ماه عسل» مقایسه می کنند؟\nجای خالی نویسنده در برنامه‌های مجری‌محور\nتوضیح علیخانی درباره تغییر دکور «ماه عسل»\nجواد رضویان مجری ویژه برنامه افطار شبکه یک شد\n«ماه عسل» یک روز زودتر از رمضان می‌آید\n۱۱:۴۶ - ۱۳۹۴/۰۳/۳۰\nمتاسفانه تبعات منفی برنامه ماه عسل با انتخاب مهمان هایی كه به دلیل اشتباهات و تصمیم های نابخردانه شان تبدیل به قهرمان می شوند پایانی ندارد.