نکتههاى نو در علوم مقدماتى اجتهاد(2)\nمحققین علم اصول و فقه براى اجتهاد علومى را برشمردهاند که اجتهاد بر آن بنا شده است. در این میان ظرایفى وجود دارد که کمتر مورد دقت و بررسى قرار گرفته و پرداختن به آنها مىتواند افق جدیدى را به روى پژوهندگان فقه و اصول باز کند.\nدر این نوشتار اغلب از زاویه جدیدى به مباحث پرداخته شده و بحث هاى روشى مطرح گردیده است; بدین معنا که چگونگى به کارگیرى این علوم در استنباط، و راه حل مشکلاتى که در این علوم وجود دارد، فرا گرفته مىشود. بخش اول این مجموعه در شماره 65 به چاپ رسید و اینک بخش دوم ارائه مىشود.\n) علوم حدیث\nمعمولاً افرادى که به این بحث پرداختهاند، علوم حدیث را اصطلاحاتى دانستهاند که آشنایى با آن، از باب آشنایى با اصطلاحات قوم، براى طالب اجتهاد لازم است; اما به نظر نگارنده، علوم حدیث نقش مهمى در استنباط دارند و جزو علوم پایه براى اجتهاد به شمار مىروند. در این قسمت تأثیر استفاده روشمند از این علوم در اجتهاد، و همچنین اهمیت جهت دادن تحقیقات این علوم براى استفاده در استنباط و اجتهاد تبیین مىشود و به نکات مهم علوم حدیث که اهمیت شگرفى در استنباط فقیه خواهند داشت، پرداخته مىشود.\nاین علم به بررسى روایات شیعه و اهلسنت از صدر اسلام تا کنون مىپردازد و مباحث آن شامل: مراحل جمع حدیث در تاریخ، موقعیت احادیث، چگونگى تنقیح آنها در ادوار مختلف، جوامع روایى فریقین، صاحبان آنها، روش آنها در جمع اخبار، ابواب مختلف مجامع روایى و جایگاه کار آنها در عالم حدیث، مىشود.\nبرخى بر این عقیدهاند که آشنایى با این مباحث، در ضمن کار فقهى حاصل مىشود و نیازى به پرداختن جداگانه به این مباحث نیست; اما به نظر مىرسد آنچه به مجتهد کمک مىکند، بررسى این مباحث به صورت روشمند و ایجاد ارتباط بین این علم و ساحت استنباط است، به گونهاى که مؤثر در اجتهاد باشد. از این رو مطمئناً این علم جزو علوم پایه براى اجتهاد و استنباط خواهد بود; چراکه در فهم علل اختلاف مجامع روایى در روایات یک مسئله، توانایى ترجیح علمى احادیث مجامع روایى هنگام تعارض، تشخیص میزان اعتبار کتب روایى، و مباحثى از این قبیل، کمککار مجتهد خواهد بود.\nبنابراین نحوه کار در این علم توسط فقیه است که آن را جزو علوم مهم براى اجتهاد قرار مىدهد و در صورت کار روشمند و با هدف استفاده در استنباط، جزو علوم پایه براى اجتهاد خواهد بود.\nبه منظور آشنایى با تاریخ حدیث و کمک آن به اجتهاد، به ذکر یک نمونه اکتفا مىکنیم. یکى از کتب روایى و فقهى مورد اختلاف بین محدثین و فقها، کتاب فقه الرضاست. آشنایى با نحوه ورود و علت رواج و قبول آن بین بعضى اصحاب، از نکات جالب آشنایى با تاریخ حدیث است.\nنخستین کسىکه کتاب فقه الرضا را مطرح کرد، فردى است به نام سید میر حسین که علامه مجلسى ایشان را یکى از علماى اصفهان معرفى مىکند. ایشان زمانى که در مکه مىزیست، کتاب را از عدهاى حجاج قمى مىگیرد، و از عبارتى که در ابتداى کتاب نوشته شده: »بسم الله الرحمن الرحیم یقول عبدالله على بن موسى«، وثوق پیدا مىکند که کتاب نوشته امام رضا(ع) است. وى کتاب را استنساخ مىکند و پس از ترک مکه، همراه خود به اصفهان مىآورد. بعد از ایشان، پدر علامه مجلسى کتاب را مىبیند و به آن اعتماد مىنماید و آنرا استنساخ مىکند. با آمدن کتاب به اصفهان و اعتماد مجلسیین به آن، کتاب مشهور مىشود.\nابهام اول: چرا مرحوم سید حسین حاشیههاى این کتاب را که خطوط علما بوده، استنساخ نکرده است; با اینکه متعارف استنساخِ کتاب در آن زمان این بوده که براى حفظ امانت، مکتوب مىکردند که پشت کتاب در هر طرف چه چیزى نوشته شده بود. ایشان شواهد صحت کتاب و علاماتى را که باعث قبول کتاب مىشده، استنساخ نکرده است و این نکته کار ارزشگذارى کتاب را مشکل مىکند.\nابهام دوم: چرا مرحوم مجلسى دوم از ایشان نپرسیده است که خطوط چه کسانى در پشت کتاب وجود داشت و مضمون آن چه بوده و این مطالب را که شواهد صحت کتاب بوده نقل نکرده است.\nابهام سوم: به رغم نزدیکى قم به اصفهان و امکانات علامه مجلسى، چرا ایشان افرادى را براى تحقیق درباره این کتاب گسیل نکردند و از علماى قم راجع به این کتاب پرسوجو نکردند; خصوصاً که این کتاب را به امام رضا(ع) نسبت دادهاند; البته احتمالاً این تسامح به دلیل روح اخبارى گرى حاکم در ایشان واقع شده است.\nب) علم رجال\nدر این بخش ابتدا درباره احتیاج به علم رجال بنا بر هر مکتب، و تأثیر این علم در اتقان اجتهاد اشارهاى اجمالى خواهیم کرد، و سپس به نکات نویى ازجمله روش و نکتهپردازىهاى دو رجالى بزرگ، آیتالله بروجردى و محقق خویى در کتب رجالیشان، و نیز استفادههاى جانبى علم رجال براى استنباط مىپردازیم، و در انتها ادله و مبانى نویى از یک سبک نو در علم رجال را، که به رجال فهرستى شهرت یافته، به طور اجمالى تبیین مىکنیم و غیر از توثیق مستقیم، نشانههایى را که باعث توثیق فردى مىشود، از کلمات فقها و رجالیون گرد مىآوریم.\nبىشک آشنایى با این علم براى اجتهاد بنا بر هر مکتب و مبنایى لازم است; چراکه یکى از راههاى اثبات حجیت احادیث، بررسى رجال ناقل حدیث است. اخباریون براى اثبات حجیت روایاتِ غیر کتب اربعه، و نیز قائلین به حجیت خبر ثقه، اعم از اینکه حجیت خبر را تعبدى یا عقلایى بدانند، و همچنین قائلین به انجبار ضعف سند با شهرت در غیر موارد شهرت، و براى ترجیح بین اشهر و مشهور، محتاج علم رجال هستند; لذا این علم بدون شک از علوم پایه براى اجتهاد به شمار مىآید و طالبین اجتهاد باید به این علم بپردازند.\nفارغ از علت احتیاج به علم رجال، باید گفت هر اندازه ژرفاندیشى فقیه در دانش رجال بیشتر و افزونتر باشد، رشد و بالندگى وى در دانش فقه نمایانتر است; چراکه دانش رجال، در ضعیف و مورد اعتماد شمردن چند راوى خلاصه نمىشود، بلکه، قاعدهها، ترازها و قانونهاى دانش رجال، اوراق فقه را رقم مىزند و سبب پیدایش فتاواى گوناگون مىشود. بنابراین بىدانش رجال نمىتوان بر فتاواى فقیه اعتماد کرد و او را در استنباط فروع موفق خواند.\nنکاتى درباره علم رجال\nروشهاى بررسى سند به دو دسته تقسیم مىشود:\nیک: روش رجالى\nاین روش به معناى بررسى تکتک افراد موجود در سند، به منظور بررسى صحت یا ضعف سند است که به دو دسته تقسیم مىشود:\n1. روش رجالى محقق خویى: ایشان با برخوردى ریاضىگونه، به بررسى تکتک راویان و توثیقات عام و خاص و روایات آنها مىپردازد، و به اختلاف کتب در یک سند و همچنین اختلاف نسخ در یک کتاب عنایت دارد، و همچنین به طبقه راوى به معنى راوى و مروىعنه اشاره مىکند.\n2. روش رجالى محقق بروجردى: ایشان نیز به بررسى افراد موجود در سند مىپردازد، اما به طبقات رجال عنایت خاصى دارد که در مقدمه کتاب رجالى خود متذکر شده است; البته ایشان به تولید طبقات و ایجاد سى طبقه همت گمارده است که در طبقه سىام، رسول اکرم(ص) قرار دارند و سعى دارد با کمک این طبقات و معلوم شدن راوى و مروىعنه، استاد و شاگرد فاصله بین روات را به دقت مورد بررسى قرار دهد تا افتادگى در سند نباشد.\nدو: روش کتابشناسى\nاین روش رجالى به دلیل تحلیل متفاوتى که از تاریخ حدیث و تاریخ رجال دارد، معتقد به روش تحقیقى خاصى در کارهاى رجالى است; از این رو با روش رجالى بیشتر علماى رجال متفاوت است. در این مقام به تبیین مختصر این مبانى رجالى و روش تحقیق این نوع رجال و تأثیر آن در نظرات رجالى و ثمرات این روش مىپردازیم.\nاین روش اخیراً توسط یکى از مدرسین و محققین، ابداع و اثبات شده است. در این روش، از بررسى سند، به کتابى که حدیث در آن نوشته شده پى مىبرند [در واقع سند حدیث به منزله سند کتابى است که حدیث در آن نوشته شده، نه سند نقل شفاهى حدیث] و با بررسى و درجه اعتبار آن کتاب، اعتبار آن حدیث معلوم مىشود.\nفواید این روش عبارت است از:\n1. پیدا کردن مؤلفین حدیث شیعه; 2. تشخیص دقیق راوى و مروىعنه حدیث یا کتاب; 3. معلوم شدن کتب حدیثىاى که از احادیث یک اصل استفاده کردهاند; 4. تشخیص نسخ مختلف یک اصل; 5. تشخیص روات مشترکى که داراى دو عنوان هستند; 6. تشخیص عناوین مختلف یک راوى که به علت اختلاف نُسَخش با عناوین متعدد ذکر شده است; 7. اثبات حجیت یا عدم حجیت مجموع روایات یک اصلِ کتاب.\nج) علم نسخهشناسى\nعلم نسخهشناسى از علوم مهجور در بین اکثر فقها و محدثین است. در این مجال، به دلایل لزوم بررسى نسخ، و احتیاج فقیه به این علم، و تأثیرى که در علوم مختلف فقه و رجال مىگذارد، پرداختهایم و نکاتى را درباره نسخهشناسى، از فقیه بزرگ آیتالله شبیرى بیان مىکنیم.\nبررسى نُسَخ براى تصحیح متن لازم است; چرا که متن صحیح، دلیل لفظى صحیح را در اختیار فقیه مىگذارد و در هنگام اختلاف نُسَخ، موضوع دلالت و دلیل را مشخص مىسازد; پس فقیه براى تشخیص نسخه صحیح به این علم احتیاج دارد.\nآیتالله بروجردى یکى از فقهاى متبحر در این علم بود. یکى از محققین در این زمینه مىگوید:\nاز نظر مرحوم بروجردى، فتوا دادن طبق مضمون مثلاً تنها یک روایت صحیح، نشانه نداشتن تتبع کافى در کتابها و عدم تضلع در مقابله کتابها و نسخههاست. تفاوت نسخه، هم در متن و هم در سند روایات، مشکلات جدى ایجاد مىکند و بایستى به طور اساسى مورد بررسى و معالجه قرار گیرد. ازجمله تلاشهاى مرحوم بروجردى براى تحقیق سند و متن حدیث، تحقیق نسخههاست. وى در موارد زیادى در کتبى که تحت تحقیق وى - براى مثال ترتیب اسانید - بودند، به وجود اختلاف نسخه توجه مىکند و با مقابله میان نسخهها و مقابله میان آنچه به نظرش صواب مىرسد، در معالجه مىکوشد. وى اختلافات را در حاشیه تذکر مىدهد. گاهى نیز خواننده را به پژوهش و تحقیق دعوت مىکند. روش وى در مقابله نسخهها، این گونه است که به نسخه ممتازى که به مصحح بودن آن تصریح مىکند، ملتزم مىشود. آن گاه آنچه از تصحیف و خطا در آن آورده شده، نقل مىکند. سپس وجوه تعدیل و تصویب را ذکر مىکند. وى منقولات را به دو جهت تغییر نمىدهد: 1. حفظ بر امانت نقل; 2. اینکه مجال براى اعمال نظر آیندگان گشوده باشد.1\nدر این مجال به یک نمونه مهم درباره اهمیت این علم در استنباط فقهى اکتفا مىکنیم:\nدر کتاب تهذیب از کتاب على بن جعفر یک روایت صحیحه در باب »ولوغ خنزیر« وارد شده است که ظرف باید هفتبار شسته شود. کتاب على بن جعفر از کتابهاى مشهور بین اصحاب بوده و نسخههاى گوناگونى از این کتاب بین اصحاب حدیث وجود داشته است; جناب کلینى و شیخ صدوق این کتاب را داشتهاند و هیچ کدام قبل از شیخ طوسى در مجامع روایى خویش این روایت را نیاوردهاند. با تحقیق در کتب فقهى اصحابِ قبل از شیخ طوسى، روشن شد که فتوایى مبتنى بر این روایت در کتب اصحاب موجود نیست و روایتى هم از على بن جعفر نقل نشده است که احتمال بدهیم این روایت در یک نسخه موجود بوده و در نسخه دیگر نیامده; شیخ طوسى هم در هیچیک از کتب فقهىاش به این روایت فتوا نداده است، بلکه در کتاب خلاف، خوک را در سهبار شستن ظرف به سگ ملحق کرده است، اما در کتاب تهذیب این روایت را آورده است که ظرف باید هفتبار شسته شود.2 این عدم فتوا تا زمان محقق حلى استمرار پیدا کرده است; وى این روایت را آورده است اما مسکوت گذاشته و به آن فتوا نداده است. علامه درباره این روایت، که به نظرش صحیح بوده، به وجوب هفتبار شستن فتوا داده است.3\nنکته قابل تأمل این است که به رغم وجود یک مسئله تعبدى الزامى در یک کتاب مشهور که 130 سال قبل از شیخ طوسى در اختیار جناب کلینى و شیخ صدوق بوده، چرا اصحاب آن را در کتب روایى نیاوردهاند و در کتب فقهى هم بدان فتوا ندادهاند و خود شیخ هم در کتب فقهىاش بدان فتوا نداده است و تنها علامه براى اولینبار در شیعه رسماً فتوا داده است. این شواهد نشان مىدهد که در این خبر مشکلى وجود داشته است و به احتمال قوى در نسخه کتاب على بن جعفرى که در دست شیخ بوده، مطلب اشتباه نوشته شده و در تهذیب نیز اشتباه نقل شده است، یا شیخ طوسى در نوشتن تهذیب اشتباه کرده است; چراکه نمىشود در یک مسئلهاى که حکم الله باشد، خودشان هم فتوا ندهند.\nآیتالله شبیرى در نامهاى که به مصححین دارالحدیث براى تصحیح نسخه کافى نوشتهاند، نکات مهمى را درباره علم نُسَخ متذکر شدهاند. ایشان در بند یک، اهمیت انتخاب نُسَخ مورد اعتماد را تذکر داده و بیان داشتهاند که کوچکترین اختلافات در نُسَخ نیز باید نقل شود; چراکه در بعضى موارد اهمیت به سزایى دارد. ایشان در بند دو، به تعدادى از این موارد پرداختهاند:\n1. گاهى اوقات از فرق نوشتن اسم »محمد بن على بن الحنفیة« به این صورت، و فرق نوشتن به صورت »محمد بن على ابن الحنفیة« (منظور با الف است) غفلت شده، در حالیکه »ابن الحنفیه« در عنوان دوم، وصف على نیست بلکه وصف محمد است، و از آنجا که »الحنفیة« اسم مادر على(ع) نیست بلکه وصف مادر محمد است، صحیح این است که »محمد بن على ابن الحنفیة« نوشته شود. با این مثال، اهمیت آوردن اختلافات در مواردى که هردو عبارت در نُسَخ خطى وارد شده، روشن مىشود.\n2. در باب اصحاب امام صادق(ع) از کتاب رجال شیخ طوسى (ص133، رقم 55/1376) این عبارت را مىخوانیم: »الحجاج بن ارطاة النخعى الکوفى مات بالرى فى زمن ابى جعفر«. این عبارت را شیخ بزرگوار مامقانى در تنقیح المقال، ج 18، ص11، نقل کرده است، در حالیکه به ابىجعفر عبارت »علیه السلام« را افزوده است; لذا در قاموس الرجال، ج 3، ص 110، به این نقل قول چنین اعتراض شده: »در رجال شیخ طوسى رمز علیه السلام نیامده و چگونه مىشود بیاید در حالىکه منظور از ابىجعفر، منصور است، نه امام باقر علیه السلام... «.\nبنابراین در نظر ابتدایى گاهى تصور مىشود که اختلاف نُسَخ در نقل تحیات اهمیتى ندارد، ولى با نظر دقیق اهمیت نقل معلوم مىگردد الخ.\n3. فقها و محدثین به نقل اختلاف نُسَخ اهتمام داشتهاند، تا جایى که به ذکر اختلاف نُسَخ حدیث در حد »و« و »ف« پرداختهاند; (براى مثال رجوع کنید به: روضة المتقین، ج3، ص 277 و ج 4، ص 546; مرآة العقول، ج 4، ص 285; الرسائل الاحمدیة، ج 1، ص 187) بلکه گاهى اوقات اهمیت این اختلاف در نسخ کتب فقهى مورد توجه قرار گرفته است (جامع المقاصد، ج 4، ص 55 و ج 11، ص 130; و مسالک الافهام، ج5، ص246; جواهر الکلام، ج 19، ص 32). از ثمرات مترتب بر این اختلاف در متن حدیث، این است که لفظ حدیث هنگامى که با »ف« باشد، گاهى مىتوان حکم عامى را از تعلیل استفاده کرد، و اگر »ف« به »و« تغییر پیدا کند، چیزى که بر این تعلیل دلالت کند باقى نمىماند.\n4. از مشکلات نقل بعضى جوامع حدیثى، عدم اشاره به نسخ و مصادر حدیث است; لذا در وسائل الشیعه غالباً اختلافات کتب اربعه تذکر داده نمىشود، چه برسد به بقیه کتب، و در جامع احادیث شیعه، تنها اختلافات کتب اربعه در نقل روایت ذکر مىشود، نه مصادر دیگر، در نتیجه اعتماد به این جوامع در نقل روایت و عدم رجوع به مصدر اصلى، گاهى باعث به دست آوردن نتیجه غلطى مىشود; مثلاً در صحیحه ثانیه زراره آمده است: »قلت: فهل على ان شککت فى انه اصابه شىء انظر فیه؟ قال: لا... «. گاهى از این فقره عدم لزوم فحص - حتى فحص کوتاه - در شبهات موضوعیه استنتاج شده، گرچه این استنتاج - بنا بر فرض صحت - مبنى بر این نسخه است، در حالیکه این روایت در علل الشرایع، ج 2، ص 361، نیز وارد شده و در آن بعد از عبارت »انظر فیه«، گفتار »فاقلبه« اضافه شده و استنتاج گذشته بنا بر این نقل صحیح نیست، همچنان که روشن است. (مراجعه کنید به: وسائل الشیعه، ج 3، باب 37 از ابواب نجاسات، ص 46، ح 4192; جامع احادیث شیعه، ج 2، باب 23 از ابواب نجاسات، ص 165، ح 4.1588\nاز آنچه گذشت روشن مىشود که بررسى نسخه و کار نسخهشناسى چه اثرى مىتواند در استنباط و ارائه نظر فقهى داشته باشد; لذا لزوم اهتمام هرچه بیشتر به این علم و کنکاش و جستوجو در نسخههاى مختلف کتب حدیثى و فقهى معلوم مىشود.\nد) نکاتى درباره مبانى و روشهاى فقهالحدیث\nفقهالحدیث یا علم درایه در نظر اکثر فقها علمى است که حالات عارض بر حدیث را به صورت اصطلاحات ارائه مىکند و نگاهى هم به نقد و عیارسنجى حدیث از منظر متن دارد. در این مجال با توجه به استعمال فقهالحدیث در لسان متأخرین به معنایى اوسع به تبیین و توضیح اصطلاح فقهالحدیث و مبانى قواعد و روشهاى فقهالحدیثى فقها در فقه مىپردازیم و اهمیت این فن را با ارائه نکات نو تبیین مىکنیم.\nمنظور از فقهالحدیث در این بحث، سه حوزه مهم مبانى و اصول فهم حدیث; روش ظهورگیرى، استظهار و فهم فقها از روایات; و مبانى قبول یا رد حدیث است.\nفقهالحدیث بدین معنا، اصول، قواعد و مبانىاى دارد که هرکس به شرح و تفسیر روایات رو کند، باید قواعد را مدوَّن کرده باشد; البته مىتوان مبانى و مسلک شارحان حدیث را در فقهالحدیث، از شروح آنان به دست آورد; چنانکه مىتوان مسلک فقها را در فقهالحدیث، از کتب فقهى و اصولى آنان استخراج نمود.\nبنابراین با مرورى اجمالى بر کتب فقهى، اصولى، و دیگر مکتوبات، نکات قابل توجهاى را در این سه حوزه ارائه مىکنیم:\nحوزه اول: مبانى و اصول فهم حدیث\nمبانى و اصولى که براى فهم حدیث از کتب اساطین فن به دست آمده، شایسته دقت و موشکافى بیشتر هستند; و مىتوانند فقه یک فقیه را متحول، و متفاوت از فقهاى دیگر نمایند.\nمهمترین مبانى فهم حدیث که مجتهد باید به آنها توجه کند، موارد ذیل است:\n1. پرهیز از جمود در فهم اخبار\nمسئله مهمى که افق دید فقیه را از تعبد صرف به روایات، به افق باز تفقّه مىگشاید، مبانى سیاسى، فرهنگى، اقتصادى و اجتماعى فقیه و افق نگاه او به اسلام هنگام فهم نص است.\nآنچه در تشخیص حکم و رجوع به ادله لازم است مورد توجه قرار گیرد، این است که دین اسلام دین ارائه برنامه زندگى از گهواره تا گور براى همه اعصار است، و این دین بهترین برنامه براى اداره مترقى جوامع بشرى است و از ظرفیت لازم شامل: برنامه، راهکار و انعطاف فوقالعاده برخوردار است که ناشى از حکمت و علم الهى به نیازهاى بشر است; پس حکمى که فقیه تشخیص مىدهد، باید حاوى مطالب گذشته باشد تا با کلیات قوانین و نظام اسلامى تطابق داشته باشد.\nنکتهاى که درباره موضوعات شایسته است مورد عنایت قرار گیرد، این است که بخشهایى از زندگى با دگرگونى و تحول همراه است و به عبارت دیگر، موضوعات همواره تغییر شکل مىدهند و بسیارى از ابزارها، شکلها و قالبها در طول زمان دگرگون مىشوند و شکل گذشته خود را از دست مىدهند، به گونهاى که روح آن موضوع اجتماعى، فرهنگى، سیاسى و اقتصادى باقى مىماند یا از آن روح تهى و تبدّل موضوع حاصل مىشود. تعیین حیطه اجتماعى، سیاسى، فرهنگى و... موضوع، نقش مهمى در تعیین حکم آن دارد و مسلماً در این گونه موارد، احکام و دستورهاى دینى نیز از کلیت و انعطافى برخوردارند تا بتوانند نقش هدایتى خود را ایفا کنند.\nتطبیق حکم مناسب با موضوع با توجه به تغییراتى که در آن حاصل شده، از عهده یک فقیه آ گاه به زمان و شرایط جامعه و در مواردى آ گاه به مسائل بینالمللى برمىآید; از این رو فقیه باید به این اطلاعات و تحلیلها مسلط باشد، گرچه به واسطه گروهى از مشاورین زبده به این اطلاعات و تحلیلها دست یابد.\nبنابراین نگاه به روایات با تعبد خشک و بدون توجه به:\n1. جایگاه اقتصادى، اجتماعى، فرهنگى و سیاسى موضوع;\n2. تطابق موضوع با جایگاه امروزى آن;\n3. توجه به هدف حکم صادر شده;\nو 4. سنجش شرایط زمانى و مکانى صدور حکم و شرایط کنونى آن و عدم تدبر و تعقل در ادله، مسئلهاى است که فقه را از پویایى مىاندازد و گرفتار جمود مىکند.\n2. فهم حدیث بر پایه فهم محاورات عرفى\nمحاورات کتاب و سنت، بر پایه عرف است و شارع جز گفتوگوى عرفى، رویهاى در القاى سخن خود ندارد. از این رو فقیه و مجتهد، براى آنکه بتواند مرادِ کتاب و سنت را به درستى فهم کند، باید با این محاورات آشنایى و انس داشته باشد.5\nهمچنین شارع در القاى احکام بر امت، مانند یکى از مردمان است; محاوره و خطاب او مانند محاوره مردمان با یکدیگر است; همان گونه که قانونگذار عرفى ا گر به نجس بودن خونْ حکم راند، موضوع آن سخن در مفهوم و مصداق، همان است که عرفْ داورى مىکند. از این رو رنگ را خون نمىداند و رنگ، موضوع نجاست قرار نمىگیرد. قوانینى که شارع به عرف القا کرده نیز این گونه است; مفاهیم احکامش عرفى است و شناسایى مصداقش نیز موکول به عرف است.6\nعدم توجه به این مسئله باعث شده که بعضى فقها خط و خطاطى را که مالیت و وجود عرفى دارد، فاقد وجود و مالیت محسوب کنند و در خرید و فروش قرآن به فتواى خاصى برسند.\n3. توجه به بُعد حکومتى پیامبر(ص) و ائمه(ع)\nتمام روایات صادر شده از پیامبر(ص) و ائمه(ع) تبلیغى و بیان کننده حکم خدا نیستند; بلکه دستهاى از فرمانهاى آنان از منصب و مقام ولایت امرى صادر گشته است. روشن است که این دسته از فرمانها، ثابت و جاودانه و براى همه زمانهاست; اما دسته دیگر، به شرایط و موقعیتهاى ویژه بسته است. برپایه همین قاعده، پارهاى از تعارضها در سیره و رفتار معصومان(ع) و نیز در موضعگیرىهاى متفاوت آنان، حل مىگردد.\nبر همین اساس، حضرت امام خمینى و آیتالله بروجردى تعارض بعضى احادیث را حل کردهاند.\nامام خمینى حدیث »لاضرر« را حکم سلطانى و حکومتى مىداند و مىفرماید:\n[در حدیث »لاضرر«] احتمال چهارمى است که به نظر من رسیده است و در سخن دیگر عالمان ندیدهام، و آن این است که نهى در این حدیث، به معناى نهى الهى نیست تا حکمى الهى باشد، مانند حرمت نوشیدن شراب و حرمت قمار; بلکه به معناى نهى حکومتى است که از پیامبر(ص) به عنوان رئیس حکومت و دولتْ صادر شده است، نه به عنوان بیان کننده احکام شریعت.7\nایشان براساس همین قاعده فرموده است که در روایات، هر کجا واژههاى »قَضى«، »أمر« و »حَکم« آمده، به همان معناى حکم حکومتى است.8 سپس ایشان نمونههاى زیادى را براى شاهد نقل مىکند.\nهمچنین آیتالله بروجردى، روایات منقول از معصوم را در دو گروه طبقهبندى مىکند: گروهى که جنبه فتوایى دارند، و گروهى که جنبه دستورى و فرمانى دارند. روایتهاى دسته نخست، اوامر ارشادى هستند و بر افزون از نقل حکم الهى دلالت نمىکنند; در حالى که روایات دسته دوم، جنبه دستورى و فرمانى دارند. در گروه نخست، معصوم بازخواست کننده نیست; نظیر توصیههایى که پزشک به بیمارش مىکند و یا مفتى، حکم الهى را بیان مىکند; ولى در گروه دوم، معصوم حق بازخواست دارد. گفتار آیتالله بروجردى در این خصوص، چنین است:\nاوامر صادر از پیامبر(ص) و امامان(ع) بر دو گروه هستند: گروهى از پایگاه اِعمال مولویت و سلطه بر مردمْ صادر مىشود، چنان که در سرپرستان عرفى نسبت به خدمتکارانشان صادر مىگردد. بدون تردید، این بخش از دستورها مولوى هستند و لازم است که اطاعت شوند; چون طبق آیه ششم سوره احزاب، پیامبر اکرم(ص)، بر مردم، از خودشان اَولى است. گروه دیگر، از جایگاه بیان احکام و توضیح حکم واقعى در نزد خداوند صادر مىشود که همچون (بلکه عین) دستور مفتى در مقام افتا، و دستور پزشک معالجْ نسبت به بیمار است. تردیدى نیست که این بخش از دستورها ارشادى و بیان کننده حکم واقعى در نزد خداوند هستند و نه دستورهاى مولوى. بنابراین در صورت مخالفت آنان، نمىتوانند بازخواست کنند، چنان که پزشک نمىتواند بازخواست کند.9\nآیتالله بروجردى، در تفسیر و توضیح روایتها، همواره به این قاعده پایبند است و بین این دو دسته روایات فرق مىگذارد.\n4. توجه به ذهنیت پرسشگران\nپاسخهاى متین، همواره پاسخهایى هستند که با توجه به پرسش، ذهنیت و برداشت پرسشگر ارائه شده باشند. فهم محتواى پاسخ، بدون توجه به پرسش و ذهن پرسشگر و فهم آن، دشوار و در بسیارى مواقع، گمراه کننده است. پاسخگو همواره تلاش مىکند تا پاسخ خود را به گونهاى بیان کند که پرسش را از ذهن پرسشگر خارج کند و اگر پاسخ با ذهنیت و برداشت پرسشگر تناسب نداشته باشد، پرسشکننده به پاسخ مورد نیاز خود دست نخواهد یافت. ذهنیت افراد را معمولاً شرایط و محیط فکرى و نیازهاى خاص منطقهاى تشکیل مىدهند. ذهن انسان، تحت تأثیر محیط به پرسش مىرسد; بنابراین براى فهم درست پرسشها، باید محیط زندگى و افکار رایج حوزه معیشت پرسشگر را شناخت. به تعبیر دیگر، پرسشها آینه و نمایانگر محیط زندگىها هستند و بازتاب زندگى فکرى و نیازهاى روزمره مردم مناطق گوناگون شمرده مىشوند.\nاز این رو، براى فهم پاسخ امام(ع)، در روایتهایى که به شکل پرسش و پاسخ ارائه شدهاند، باید از محیط فکرى و ذهنیت راوى اطلاع یافت، در غیر این صورت چندان در فهم کلام معصوم(ع) موفق نخواهیم بود. آیتالله بروجردى، در موارد بسیارى به این امر مهم توجه کرده و آن را گوشزد نموده است; در جلد اول نهایة التقریر، ذیل مبحث قبله، متن روایت با توجه به کوفى بودن سائلْ تفسیر شده است،10 و نیز در جلد دوم، ذیل مبحث سجده، به اعتبار کوفى بودن و عامى بودن سائل پاسخ امام را توضیح دادهاند.11\n5. توجه به خصوصیات و فضاى سکونت راوى\nدقت در محل سکونت راوى، مسائل فکرى و نوعِ فقه متداول در حوزه سکونت راوى، توجه به شیوه نگرش توده مردم به این مسائل، و فرقگذارى بین پرسشگران متخصص و غیر متخصص، از نکاتى است که افرادى مثل آیتالله بروجردى از رهگذر مبناى حدیثىشان در فقهالحدیث، به آن دست یافتهاند. این قبیل تیزبینىها و موشکافىها در بین متخصصان حدیثى و فقهى کمتر دیده مىشود و مىتوان گفت که از امتیازات و ابتکارات ایشان است.12\n6. توجه به نقل به معنا در حدیث و پیامدهاى آن\nتوجه به آثار و پیامدهاى نقل به معنا در حدیث، لوازمى دارد که کمتر فقیهى به این آثار و لوازم توجه داشته است. مهمترین این لوازم و آثار عبارتاند از:\nیکم. دقت در الفاظ و ساختار کلام منتفى مىشود; زیرا الفاظ و ساختار کلام بین این احتمال که از امام(ع) باشد و یا تعبیر برگزیده راوى، مردد مىگردد و در نتیجه، بسیارى از برداشتها و اجتهادها که ناشى از توجه به تفاوتهاى تعبیرى و یا ساختار بیانى است و در دقتهاى فقهى نمود پیدا مىکند، قابل نقد و تردید مىشوند.\nدوم. متون روایى ناظر بر یک واقعه و یا موضوع، در عین تفاوتهاى تعبیرى، گاه چنان نزدیک به هم هستند که پندار تکرار حکم از سوى امام(ع) در ملاقات با راویان گوناگون، چندان معقول به نظر نمىآید. اگرچه امکان عقلى چنین تکرارى قابل اثبات است، اما تحقق چنین امکانى توسط اشخاص خردمند، چندان متداول نیست، و بدیهى است که معصوم(ع) یک حکم را براى چندینبار و با تعابیر گوناگون، در ملاقات با افراد گوناگون بیان نمىکند، و اگر چنین امرى تحقق پیدا کند، حتماً در موارد نادر خواهد بود، و خردمندى حکم مىکند که از تعابیر واحدْ بهره گرفته شود تا شنوندگان دچار حیرت نگردند. از این رو در مواردى که درباره یک حادثه، چندین گزارش نزدیک به هم از امامان(ع) نقل شده و در آنها از تعابیر گوناگونْ بهره گرفته شده است، باید راه حل توجیهى براى آنها یافت. این اختلافها ناشى از تداول نقل به معنا در گزارش سیره و یا کلام معصومان(ع) است و باید بر این باور بود که امام(ع) حکم را یکبار بیان کرده است، ولى شنوندگان مجلس، هر کدام به مقدار برداشت و فهم خود، حکم را در قالب الفاظ و تعابیر خود، نقل کردهاند. بنابراین احتمال تعدد روایت و بیان مکرر آن از سوى معصوم(ع) منتفى مىگردد.\nسوم. تشخیص »اضطراب در متن« که در مباحث درایة الحدیث، یکى از ابزارهاى شناخت صحت و سقم حدیث است، نیازمند دقت بیشتر است; زیرا اضطراب در متن، همواره به مفهوم عدم صدور روایت نخواهد بود و ممکن است ناشى از ضعف و ناتوانى ادبى راوى نخستین باشد.\nاز کسانى که به این مسئله توجه وافر داشته، آیتالله بروجردى است; ایشان درباره روایتهاى مربوط به پوست خز، با اشاره به روایت مىگوید:\nظاهراً دو روایت متحد هستند. به این معنا که این کلام یکبار از امام(ع) در پاسخ »خزّاز« صادر شده است; جز اینکه در آن مجلس، گروهى که از جمله آنان ابن ابىیعفور و ابنحجّاج بودند، حضور داشتند، و اختلاف الفاظ دو روایت - از قبیل اینکه در روایت اول، پرسش از حکم نماز در لباس خز است، بدون ذکر پوست و در دومى، سؤال از پوست خز است، بدون ذکر نماز - نیز به دلیل دیگر موارد اختلاف، موجب مىشود که آنها دو روایت باشند; چون پیداست که اختلاف، از عدم تحفّظ راوى و یا تفاوت اهداف آنان در نقل روایت، ناشى مىشود.13\nچهارم. جمع روایات به جاى طرد آنها: با توجه به وفور نقل به معنا در روایات، به طور طبیعى اختلافهاى فراوانى در متنهاى منقول به وجود آمده است که در مواردى تعارضنمایى دارند. نخستین نمودهاى تعارض بین متون روایات، نباید فقیه را شتابزده به طرد و نفى اعتباربخشى از آنها سوق دهد. اگر اصل وفور کاربردِ روشِ »نقل به معنا« در گزارش راویان پذیرفته شود، زمینه لازم براى جمع بین گزارشهاى به ظاهر معارض به وجود مىآید; زیرا محقق از دایره بسته واژهها و ساختارهاى بیانى خارج شده، و توجه اصلى را به محتوا و پیام اصلى روایتها منعطف مىکند، و در پى کشف هماهنگىهاى محتوایى روایتها خواهد بود. تقدم شیوه جمع بین روایات، بر شیوه طرد و نفى آنها، روشى است که آیتالله بروجردى بدان پاى مىفشرد. تسلط و توان علمى ایشان، به گونهاى بود که در راه حل جمع بین روایات، پاسخ لازم را مىداد و به نتیجه مىرسید.\nحوزه دوم: روشهاى فقهالحدیثى\nاز تتبع و تدقیق در کتب فقهى فقها چنین برمىآید که اکنون سه روش فقهالحدیثى - به معنى فرآیند و روش فهم حدیث - در حوزههاى فقهى و بحثهاى آن رایج است.\n1. روش شیخ اعظم: ایشان معمولاً تکتک روایات را از نظر مدلول مورد بررسى قرار مىدهند، و به تکتک الفاظ روایات اهتمام دارند، و براى فهم روایات به آنچه فقها و بزرگان از روایات فهمیدهاند مراجعه مىکنند و به نقض و ابرام آنها روى مىآورند. به عبارت دیگر، فقهالحدیث ایشان بر فهم جمعى فقها از روایت مبتنى است.\n2. روش آیتالله بروجردى: ایشان معمولاً بیشتر به کشف فضاى صدور روایت - با عنایت به اینکه فقه شیعه را ناظر به فقه اهلسنت مىدانند - با توجه به فقه اهلسنت و علم تاریخ روى مىآورند و به جمیع روایات یک باب و آنچه به طور کلى از روایات فهمیده مىشود، نظر دارند، و به یکیک الفاظ روایات و مدلول آنها نظر ندارند; چرا که به دقت به نقل به معناى احادیث و لوازم آن توجه دارند. به عبارت دیگر، فقهالحدیث ایشان مبتنى بر تاریخ و تعلیقه امام به فقه اهلسنت است.\n3. روش محقق خویى: ایشان بیشتر به حکم مستفاد از هر روایت و نسبت عام و خاص و مطلق و مقید روایات باب مىپردازند، و بیشتر در فضاى تجریدى و اصولى، به ظهورگیرى از روایات مشغول مىشوند. به عبارت دیگر، فقهالحدیث ایشان مبتنى بر علم اصول، فارغ از فهم فقها، تاریخ و فضاى صدور روایت است.\nمحاسن روشهاى فقهالحدیثى\n1. توجه به فضاى صدور روایت، باعث فهم بهتر روایات مىشود، و مسلماً ائمه(ع) به نقد فقه اهلسنت در کنار فقه شیعه اهتمام داشتهاند; از این رو هنگام ظهور گیرى باید به جو صدور روایات اهتمام داشت.\n2. فهم فقهاى ما از روایات به عنوان متخصصین فقه اسلامى اهمیت دارد و فهم مغایر با فهم آنان باید مدلّل، علمى و مستند باشد، در غیر این صورت باید به برداشتى که از روایت صورت گرفته شک کرد; از این رو فهم متخصصین فن حتماً باید مورد توجه قرار گیرد.\n3. توجه به روابط قانونى بین روایات، از نکاتى است که باید لحاظ شود تا قانون جعلشده از سوى شارع، درست استنتاج شود.\nنواقص روشهاى فقهالحدیثى\n1. ظهور گیرى از روابط قانونى حاکم بر روایات، بدون توجه به فضاى صدور روایت فهم اشتباهى را درپى خواهد داشت; چراکه در سایه فهم صحیح روایت که مبتنى بر دانستن جوّ صدور است، مىتوان به روابط صحیح قانونى بین روایات پى برد; چراکه فهم فضاى صدور، باعث درک نکتهاى مىشود که حدیث به خاطر آن صادر شده و روایت از اطلاق یا عموم خارج مىشود و به جهتى خاص انصراف پیدا مىکند; از این رو اطلاقى منعقد نمىشود تا تقیید بخورد.\n2. ظهور گیرى از تک تک روایات و دقت در کلمه کلمه الفاظ آنها، گرچه داراى پشتوانه اصولى حجیت خبر واحد است، اما با توجه به نقل معناى احادیث، امرى صحیح به نظر نمىرسد; بنابراین توجه به مطلب کلى که از روایات باب فهمیده مىشود، موجهتر به نظر مىرسد.\n3. ظهور گیرى از روایات بدون توجه به فهم فقهاى دیگر، باعث محروم شدن از دو فایده است:\nفایده اول، اشکالاتى که ممکن است به فهم فقیه وارد باشد و فقهاى دیگر متذکر شدهاند; لذا فقیه با آگاهى از فهم آنان یا متوجه معایب فهم خود مىشود و یا با رد اشکالات در آنچه فهمیده است راسختر مىگردد;\nفایده دوم، نکات ظریفى که فقهاى دیگر فهمیدهاند و کمک کار فقیه در فقاهت خواهد بود; بنابراین بدون رجوع به اقوال آنان، این نکات و ظرافتهاى مورد فهم متخصصین از دست خواهد رفت.\nلذا بهتر است ابتدا به جوّ صدور روایت پى برد، سپس به اقوال فقها مراجعه کرد و فهم خود را متقن و مستدل نمود و سپس به کشف روابط قانونى بین روایات و حکم شرعى جعل شده پرداخت.\n4) فلسفه فقه\nفلسفه فقه از مهمترین علوم مقدمى براى اجتهاد است و اهمیت آن از علم اصول در این مجال کمتر نیست، اما به رغم دلایل بسیارى که براى اهمیت علم فلسفه فقه مىتوان ارائه کرد، اهمیت این علم مورد غفلت قرار گرفته است. در این مجال به معرفى مباحث مهم این علم، اهمیت روشهاى فقهى، و لزوم پرداختن به حجیت این روشها، و فرق این علم با قواعد اصولى مىپردازیم.\nدر علم فلسفه فقه، از تعریف فقه و جایگاه آن، هدف، تاریخ، دایره مباحث فقه، تقسیم ابواب فقه، ارتباط فقه با علوم دیگر، روشهاى فقهى، ماهیت احکام، مراحل حکم، احکام ثابت و متغیر، ارکان و انواع حکم فقهى، منابع تشریع تعریف اجتهاد، مبادى اجتهاد و مباحث دیگرى که به عنوان مبادى محسوب مىشود، بحث مىکنند.\nمهمترین وظایف فلسفه فقه، بررسى حجیت شیوه استنباط است. شهید صدر در حلقه اولى از کتاب حلقات، علم اصول را منطق اجتهاد دانستهاند; از ظاهر کلام ایشان بر مىآید که ایشان همانطور که منطق را تصحیح کننده صورت فکر مىدانند، علم اصول را نیز تصحیح کننده صورت استدلال فقهى مىدانند.\nاما بحث از حجیت یا به عبارت ایشان دلیل بودنِ یک عنصر مشترک در استنباط، بر جعل شرعى کلى در علم اصول، بحث از صحت ماده آن است که در استدلال فقهى، کبراى قیاس استنباط قرار مىگیرد.\nبا دقت در سیر استدلال فقها، روشن مىشود که استنباط یک فقیه گرچه مبتنى بر مبانى اصولى است، اما سیر استنباط و صورت فکر یک فقیه با قواعد علم اصول به هر تعریفى، حتى تعریف ایشان، متفاوت است; براى مثال شیخ اعظم ابتدا به ارائه حکم یک موضوع مىپردازد و سپس در صورت لزوم، موضوع را تنقیح و بررسى مىکند، ولى آیتالله بروجردى ابتدا به ارائه موضوع و تنقیح آن همت مىگمارد و سپس به بررسى حکم مىپردازد; همچنین شیخ در ارائه و بررسى ادله ابتدا سراغ روایات مىرود و بعضاً به آیات اشارهاى مىکند، اما آیتالله بروجردى ابتدا به ارائه آیات مىپردازد و سپس روایات را بررسى مىکند. شیوه ظهور گیرى و سیر ظهور گیرى و همچنین شیوه حل تعارض و جمع ادله این دو فقیه نیز با یکدیگر متفاوت است.\nسیر بررسى موضوع و حکم، همچنین سیر ارائه ادله و روش استفاده و استناد به ادله، همچنین روشهاى بررسى موضوع، روشهاى رجالى براى بررسى سند، روشهاى ظهور گیرى و فقهالحدیث، روش حل تعارض روایات، میزان و نحوه استفاده از علم اصول، نحوه برخورد و استفاده از اجماع و شهرت، نگاه فقیه به اقوال فقهاى دیگر و نحوه برخورد با اقوال، نحوه اعمال احتیاط، نگاه فقیه به قرآن در فقه و نحوه استفاده از آن، رابطه قرآن و سنت در نظر فقیه، نگاه و نحوه استفاده فقیه از عقل، از نکاتى است که صورت و سیر استنباط یک فقیه را روشن مىکند.\nبنابراین همانطور که مبانى و مادههاى استنباط در علم اصول مورد بررسى قرار مىگیرد و دلیلیت و حجیت آنها بررسى مىشود، باید صورت و سیر چینش ادله و روشهاى برخورد با موضوع و حکم و روش فقهالحدیثى مبانى رجالى، مبانى برخورد با اقوال و غیره نیز از حیث چینش و روش مورد بررسى قرار گیرد و حجیت آنها بررسى شود، تا استنباط که داراى صورت و ماده است، هم از حیث صورت و هم از حیث ماده صحیح باشد. بررسى صورت استنباط، که همان روش استنباط است، به عهده علم فلسفه فقه خواهد بود، و بررسى ماده استنباط، بر عهده علم اصول است.\nاولین فقیهى که به نقدهاى روشى فقهاى دیگر پرداخته و این مباحث را در استدلالات فقهى خود آورده و نقدهاى روشى به صاحب حدائق، محقق اردبیلى، صاحب مدارک و شهید ثانى وارد کرده است، فقیه سترگ، صاحب جواهر، محقق نجفى مىباشد.\nاین مباحث براى طالب اجتهاد، اشراف بر استنباط را به همراه خواهد داشت، و براى فقیه باز شدن افق دید، منظم و شبکهاى شدن فکر فقهى، استنباط بهتر با سهولت و غناى بالاتر را به دنبال دارد.\nبراى روشنتر شدن اهمیت فلسفه فقه، به چند نمونه اشاره مىکنیم:\nالف) بحث غایات گرچه در مباحث فقهى و بین فقها مهجور است، اما مىتواند نقش مهمى در فقه و حل تعارض روایات داشته باشد; براى مثال در بحث بیع سلاح، که روایات آن تعارض دارد، اگر به هدف شارع، که عدم سلطه کفار بر مسلمین است، توجه شود، به راحتى مىتوان حکم کرد که اگر بیع سلاح باعث سلطه کفار بر مسلمین باشد جایز نیست، و اگر باعث تقویت کفار نباشد یا باعث شعلهور شدن آتش بین کفار و تضعیف آنان و مشغول نشدن آنان به مسلمانان باشد، جایز است. بنابراین توجه به غایات مىتواند در فهم روایات و حل تعارض روایات کمک کند. همچنین توجه به غایات در فقه مىتواند به کم شدن احتیاط و حل بعضى مسائل مستحدثه و همچنین حل مشکلات حکومت اسلامى کمک کند.\nب) فقیه با دانستن تاریخ علم و آنچه بر یک علم در طول تاریخ گذشته، مىتواند از فراز و فرود مسائل، مباحثى که توسط بزرگان علم داخل شده و یا رشد پیدا کرده، مباحثى که قابل طرح و پیگیرى هستند، اما متروک مانده، و مباحث مفید دیگر مطلع شود; بنابراین علم به این مسائل باعث منظم شدن و اشراف فکرى فقیه مىشود و با درک بهتر نقاط قوت و ضعف علم، بهتر به پیشبرد علم بپردازد.\nبراى روشن شدن اهمیت تاریخ یک علم، مثالى را در مورد علم اصول متذکر مىشویم:\nبعضى محققین بر این عقیدهاند که در زمان تدوین فقه، فقهاى اهلسنت مباحث فقهى را از مباحث حکومتى جدا مىکردند و شأن فقیه را استنباط مىدانستند و براى فقیه حق دخالت در امور تعیین حاکم و صلاحیت حاکم و مسائلى از این قبیل را قائل نبودند; لذا فقه بیشتر به سمت فقه استنباطى سوق پیدا کرد و اصول نیز اصول فقه استنباطى شد. اما فقه اهلبیت، فقه ولایى است و طبیعتش ترکیبى بین استنباط و ولایت است; شیعه هم گرچه طبیعت فقهش ولایى است، اما در زمان تدوین علم اصول، غیرآگاهانه اصول فقه استنباطى نوشت. ایشان معتقدند که باید مبانى اصول فقه ولایى در باب اجتهاد وتقلید، به مناسبت بحث مناصب فقیه مطرح و بررسى شود.14\nبدون تردید این آگاهى تاریخى، تأثیر شگرفى در علم اصول و نوع نگاه محقق به این علم خواهد گذاشت، چرا که این طرح در واقع ایجاد یک علم اصول در درون علم اصول کنونى است.\nج) بحث روشهاى فقهى نیز از مباحثى است که اگر فقیه در فلسفه فقه به آن بپردازد بسیار مؤثر است. مباحث روششناسى مىتواند شامل مباحث زیر باشد:\n1. روشهاى بررسى موضوع; 2. روشهاى رجالى براى بررسى سند; 3. روشهاى ظهور گیرى و فقهالحدیثى; 4. روش حل تعارض روایات; 5. میزان و نحوه استفاده از علم اصول; 6. نحوه برخورد و استفاده از اجماع و شهرت; 7. نحوه اعمال احتیاط; 8. نگاه فقیه به قرآن در فقه و نحوه استفاده از آن; 9. رابطه قرآن و سنت در نظر فقها; 10. نگاه و نحوه استفاده فقیه از عقل.\nآشنایى با مباحث فقهى یک فقیه از زاویه فلسفه فقه، فواید ذیل را دربر خواهد داشت:\n1. توانایى بررسى کامل نقاط قوت و ضعف یک مکتب در روش اجتهادى در فقه و اصول;\n2. حل مسائل اقتصادى، سیاسى و فرهنگى و پاسخ گویى به مسائل مستحدثه و مشکلات جامعه;\n3. توانایى ایجاد مکتب یا مکاتب جدید با استفاده از نقاط قوت مکاتب مختلف;\n4. توانایى مقایسه نقاط قوت و ضعف مکاتب با یکدیگر;\n5. امکان استفاده از روش مکاتب مختلف براى حل یک معضل فقهى; در صورت به بن بست رسیدن مکاتب دیگر در ارائه حل مسئله;\n6. امکان استفاده از مبانى و راههاى هر مکتب، براى حل مسائل فقهى و غنىسازى دلایل فقهى;\n7. توانایى حدس نظریه یک فقیه با دانستن روش فقهى او در جایى که نظرى ارائه نداده;\n8. درک بهتر متن فقهى و منظور یک فقیه با توجه به دانستن مبانى او در اجتهاد;\n9. توانایى ارائه برنامه درسى براى اجتهاد و تعیین مقدار اهمیت و لزوم هر علم از علوم مبنایى اجتهاد با توجه به روش فقهى هر مکتب;\n10. تسریع در امر اجتهاد با توجه به فهم بهتر از فقه و فقها و اشراف ایجادشده در سایه دانستن روشهاى فقهى و اصولى هر مکتب.\nنکته دیگرى که بر اهمیت فلسفه فقه مىافزاید، پیدایش روشهاى ثابت استنباط با گذشت عمر دراز علم فقه است; به نظر مىرسد غنىکردن و متنوع کردن و تولید روشهاى اجتهادى دیگر، جز با توجه به مباحث این علم میسر نیست; از این رو اگر بخواهیم امروزه با یک روش علمى، تحولى صحیح، دقیق، علمى و متقن در فقه و اصول داشته باشیم، علم فلسفه فقه ما را به بهترین وجه راهنمایى خواهد کرد.\nنکته پایانى اینکه اشرافى که یک فقیه در سایه به دست آوردن مطالب بالا از فقهِ فقها و روشهاى اجتهادى کسب مىکند، باعث مىشود راحتتر، بهتر، سریعتر، و دقیقتر به نقض و ابرام مطالب یک فقیه بپردازد و فقهى غنىتر ارائه کند; چرا که مباحث فلسفه فقه، نقشهاى جامع از علم ارائه مىکنند و راه را براى استفاده بهتر، سریعتر و دقیقتر هموار مىکنند.\nبا توجه به مطالب ارائه شده، فلسفه فقه جزو مهمترین علوم براى اجتهاد به شمار مىرود; چرا که در باز کردن افق دید فقیه نسبت به فقه، منظم کردن فقه فقیه، آشنایى با روشهاى استنباط، اشراف فقیه به علم، کمک به فقیه براى رشد علم، آشنایى با نقاط ضعف و قوت علم و مباحث مهم دیگر کمک خواهد کرد; لذا بدون تردید فلسفه فقه جزو علوم پایه براى اجتهاد خواهد بود که افقهاى نویى را فراروى فقیه مىگشاید.\n1. مکتب اجتهادى آیتالله بروجردى، ص 216 - 217.\n2. تهذیب، ج 1، باب »تطهیر الثیاب وغیرها من النجاسات«، ص 261.\n3. منتهى المطلب، ج 3، ص 341.\n4. جرعهاى از دریا، آثار عربى، المنهج الصحیح فى تحقیق الکافى، ص 254 - 255.\n5. امام خمینى، الرسائل، ج2، ص97-96.\n6. امام خمینى، الاستصحاب، ص220.\n7. بدائع الدرر فى قاعدة نفى الضرر، ص86 و 114-113.\n8. همان، ص109.\n9. نهایة التقریر، ج1، ص427.\n10. همان، ص210.\n11. همان، ج2، ص279.\n12. براى آگاهى بیشتر از توجه به نقش فضاى صدور در تفسیر روایات، ر. ک: نهایة التقریر، ج1، ص88 و 118، و ج2، ص207، و ج3، ص202.\n13. نهایة التقریر، ج1، ص858; همچنین براى موارد مشابه، ر. ک: ج1، ص275، 434، 445، 475، و ج2، ص163، 189، 198، و ج3، ص925.\n14. مصاحبه با استاد مددى، مجله فقه، ش 58.\nدهشور, سلمان. (1390). نکتههاى نو در علوم مقدماتى اجتهاد(2). فقه, 18(69), 169-195.\nسلمان دهشور. "نکتههاى نو در علوم مقدماتى اجتهاد(2)". فقه, 18, 69, 1390, 169-195.\nدهشور, سلمان. (1390). 'نکتههاى نو در علوم مقدماتى اجتهاد(2)', فقه, 18(69), pp. 169-195.\nدهشور, سلمان. نکتههاى نو در علوم مقدماتى اجتهاد(2). فقه, 1390; 18(69): 169-195.


صندوق اهرمی چیست و کارکرد آن چگونه است؟ - باشگاه مشتریان آگاه\nصندوق‌های سرمایه‌گذاری بر اساس نوع دارایی و نحوه معاملات، به انواع مختلف با ریسک و بازدهی متفاوت تقسیم‌بندی می‌شوند. سهامداران بر اساس استراتژی مالی خود و پیش‌بینی آینده بازار، صندوق مناسب را برای سرمایه‌گذاری انتخاب می‌کنند اما سوال اینجا است که صندوقی وجود دارد که هم مناسب افراد ریسک‌گریز بازار سرمایه باشد و هم مناسب افراد ریسک‌پذیر؟ جواب مثبت است. صندوق اهرمی می‌تواند طیف وسیعی از سهامداران را راضی کند. این نوع صندوق‌ها هم ویژگی‌های صندوق سهامی را دارند و هم صندوق درآمد ثابت. در این مقاله به معرفی صندوق اهرمی می‌پردازیم.\nمنظور از صندوق اهرمی چیست؟\nبه صورت کلی، اهرم وسیله‌ای است که نیرو را افزایش می‌دهد. احتمالا شما هم در دوران دبیرستان و مطالعه مباحث فیزیکی با کارکرد اهرم آشنا شده‌اید. حال باید پرسید که نقش اهرم در سرمایه‌گذاری چیست؟\nبا استفاده از اهرم، سرمایه‌گذار می‌تواند با مبلغی بیشتر از دارایی خود معامله کند. این ویژگی در دوره‌های صعود و نزول بازار، می‌تواند منجر به چند برابر شدن بازدهی یا ضرر مضاعف شود.\nدر صندوق‌های اهرمی از دو ساز و کار صدور و ابطال و ETF برای خرید و فروش استفاده می‌شود.\nدر این نوع صندوق‌ها واحدهای مبتنی بر صدور و ابطال بدون ریسک و واحدهای ETF دارای ریسک سرمایه‌گذاری است. به عبارت دیگر، کارکرد واحدهای صدور و ابطالی بر اساس کارکرد صندوق‌های درآمد ثابت است و واحدهای ETF بر اساس کارکرد صندوق های سهامی.\nماهیت کلی صندوق اهرمی و دارایی آن مانند صندوق سهامی است. بیشترین درصد پورتفوی صندوق‌های اهرمی را سهام شرکت‌های بورسی و حق تقدم تشکیل می‌دهد.\nاین صندوق‌ها دارای اهرم هستند و با خرید هر واحد از آن‌ها، مدیر صندوق می‌تواند اعتباری معادل دریافت و اقدام به خرید بیشتر سهام کند. این مسئله مهمترین تفاوت صندوق‌های اهرمی با سایر صندوق‌های بازار سرمایه است. صندوق‌های سهامی تنها با منابع و دارایی‌های خود اقدام به خرید سهام می‌کنند و به اندازه بازدهی صندوق، به سرمایه‌گذاران بازدهی می‌دهند اما صندوق‌های اهرمی امکان تامین اعتبار از سیستم بانکی را نیز دارند؛ بنابراین می‌توانند با رقمی بالاتر از دارایی‌های خود اقدام به خرید سهام کنند و بازدهی بیشتری به سرمایه‌گذاران بپردازند. البته که اگر دچار زیان شوند، ضرر سرمایه‌گذاران نیز مضاعف می‌شود.\nواحدهای سرمایه گذاری صندوق‌های اهرمی\nهمان طور که توضیح داده شد، واحدهای صندوق اهرمی به دو نوع صدور و ابطال( بدون ریسک) و ETF (دارای ریسک) خرید و فروش می‌شود. واحدهای ETF در بازار فرابورس خرید و فروش می‌شوند و با دسترسی به سامانه معاملاتی کارگزاری‌ها، می‌توان برای خرید و فروش آن‌ها اقدام کرد.\nپس از ثبت صندوق در سازمان بورس و اوراق بهادار، امکان صدور دو برابری واحدهای بدون ریسک نسبت به واحدهای دارای ریسک وجود دارد.\nواحدهای بدون ریسک صندوق اهرمی را واحد عادی و واحدهای دارای ریسک را واحدهای ممتاز می‌نامند. در این صندوق‌ها واحدهای ممتاز به نوعی پشتیبان واحدهای عادی هستند.\nواحدهای عادی صندوق اهرمی مناسب کسانی است که می‌خواهند سرمایه‌گذاری بدون ریسکی را تجربه کنند. در این نوع صندوق‌ها کف و سقفی را به عنوان سود پرداختی به واحدهای عادی تعریف می‌کنند.\nواحدهای ممتاز در صندوق‌های اهرمی نیز دو نوع هستند:\nواحدهای ممتاز عام: واحدهای ممتاز عام برای سرمایه‌گذاران ریسک‌پذیر طراحی شده است و قابلیت خرید و فروش در بازار سرمایه را دارد. دارندگان این واحدها حق رای در مدیریت صندوق را ندارند.\nواحدهای ممتاز خاص: این واحدها مخصوص موسسان صندوق است. کسانی که در مجمع صندوق حق رای دارند. انتقال واحدهای ممتاز خاص، ضوابط ویژه‌ای دارد.\nواحدهای ممتاز در صندوق‌های اهرمی سقف و کفی برای بازدهی و دریافت سود و یا ضرر ندارند.\nبازدهی صندوق‌های اهرمی\nاما بازدهی صندوق‌های اهرمی به چه صورت است؟ اگر سهامدار دارای واحدهای عادی در صندوق اهرمی باشد کف و سقفی را به عنوان سود برای او در نظر می‌گیرند. مثلا کف بازدهی صندوق ۲۰ درصد و سقف آن ۲۵ درصد است.\nتحت هر شرایطی، سهامدار دارای واحد عادی سود ۲۰ درصدی را از صندوق دریافت می‌کند. مثلا اگر بازدهی صندوق ۱۷ درصد هم باشد، به دارندگان واحدهای عادی سود ۲۰ درصدی را پرداخت می‌کنند. اختلاف میزان سود پرداختی و سود حاصل شده از فعالیت صندوق برای واحدهای عادی را، دارندگان واحدهای ممتاز می‌پردازند.\nدر مقابل اما برای واحدهای ممتاز سقف و کفی در نظر گرفته نشده است. به همین خاطر اگر سود به دست آمده صندوق ۴۰ درصد هم باشد، به همین میزان سود به دارندگان واحدهای ممتاز پرداخت می‌شود.\nخالص ارزش دارایی‌ها یا nav صندوق‌های اهرمی روزانه و برای سهامداران عادی و ممتاز به صورت مجزا محاسبه می‌شود.\nبازدهی صندوق‌های اهرمی برای واحدهای عادی و ممتاز\nبه طور کلی می‌توان ۳ سناریو را برای بازدهی صندوق‌های اهرمی در نظر گرفت:\nاگر میزان کف بازدهی یک صندوق اهرمی ۲۵ درصد و میزان سقف آن ۳۰ درصد باشد و این صندوق سود ۳۳ درصدی را به دست بیاورد؛ به واحدهای عادی نهایتا ۳۰ درصد سود تعلق می‌گیرد اما همان طور که توضیح داده شد واحدهای ممتاز کف و سقفی در دریافت سود ندارند.\nدر سناریو دوم، صندوقی با همان شرایط، سودی ۱۷ درصدی را کسب می‌کند. در این شرایط باز هم به واحدهای عادی کف سود اعلام شده یعنی ۲۵ درصد تعلق می‌گیرد. مابه‌التفاوت این رقم را دارندگان واحدهای ممتاز جبران می‌کنند.\nدر حالت سوم، سود به دست آمده رقمی مابین کف و سقف پیش‌بینی شده است. در این شرایط میزان سود واحدهای عادی و ممتاز یکسان است.\nمزایای صندوق‌های اهرمی نسبت به سایر صندوق‌ها\nاما سرمایه‌گذاری در صندوق اهرمی چه مزیتی نسبت به باقی صندوق‌ها دارد؟ در ادامه به چند مورد اشاره می‌کنیم:\nپوشش سهامداران ریسک‌گریز و ریسک‌پذیر: شاید مهمترین مزیت صندوق اهرمی، پوشش همزمان سهامداران ریسک‌گریز و ریسک‌پذیر باشد. در حقیقت این نوع صندوق می‌تواند به هم افزایی جذب سرمایه در بازار بورس کمک کند.\nافزایش بازدهی: همان طور که از نام این صندوق پیدا است، امکان افزایش چند برابری بازدهی در این نوع صندوق‌ها برای واحدهای ممتاز وجود دارد. از طرف دیگر دارندگان واحدهای عادی نیز همواره سود ثابتی را از فعالیت‌های صندوق دریافت می‌کنند.\nکارکرد صندوق‌های اهرمی\nارکان صندوق‌های اهرمی مانند دیگر صندوق‌های بازار سرمایه است. البته این صندوق دو فرق عمده با دیگر صندوق‌ها دارد. در صندوق اهرمی ضامن نقدشوندگی و بازارگردان در چارت سازمانی تعبیه نشده است و عرضه و تقاضا وضعیت صندوق را مشخص می‌کند. به همین خاطر ممکن است در شرایط نزولی بازار، نقدشوندگی واحدهای صندوق با اما و اگر همراه باشد.\nسرمایه‌گذاری اهرمی یعنی اعتباری در اختیار فرد قرار گیرد که به وسیله آن بتواند با مبلغی بیشتر از دارایی خود، سرمایه‌گذاری کند. اگر وضعیت بازار مثبت و تصمیمات سرمایه‌گذاری این فرد هوشمندانه باشد، سود سرمایه‌گذاری چند برابر و در شرایط منفی، زیان سرمایه‌گذاری بیشتر خواهد شد. بسیاری از سرمایه‌گذاران حاضرند این ریسک را تحمل کنند تا به سود بیشتر برسند. صندوق‌های اهرمی ایجاد شدند تا نیاز این گونه افراد را نیز پوشش دهند. با سرمایه‌گذاری در این صندوق‌ها، فرد هم از عنصر اهرم در سرمایه‌گذاری استفاده می‌کند و هم از مزایای مدیریت حرفه‌ای و کادر متخصص صندوق‌ها بهره‌مند می‌شود.\nصندوق های اهرمی می‌توانند جوابگوی نیاز بسیاری از سرمایه‌گذاران بازار بورس باشند. در این نوع صندوق‌ها به دلیل وجود واحدهای دارای ریسک و بدون ریسک، هر سهامداری با هر استراتژی مالی امکان فعالیت دارد. برای واحدهای معمولی کف و سقف سود مشخص می‌شود و ساز و کاری شبیه صندوق درآمد ثابت دارند. برای واحدهای ممتاز، کف و سقف در نظر گرفته نمی‌شود و از این رو، ریسک و سود احتمالی آن‌ها بیشتر است. برای آشنایی با خدمات مدیریت دارایی آگاه به وب سایت آگاه اینوست مراجعه کنید.\nنحوه فروش سهام عدالت مستقیم و غیر مستقیم\n15 پاسخ به “صندوق اهرمی چیست؟”\nعلی سعیدی پناه اردکانی گفت:\n۱۱ فروردین ۱۴۰۱ در ۹:۲۹ ب٫ظ\nسلام. لطفا نمونه صندوق اهرمی در بورس ایران را اگه هست، معرفی کنید.\n۲۱ فروردین ۱۴۰۱ در ۱۲:۵۴ ب٫ظ\nشما می‌توانید نام صندوق های اهرمی را در اینترنت جستجو کرده و اطلاعات تکمیلی آن را از اساسنامه و امیدنامه‌ی مصوب سازمان مطالعه نمایید.\n۹ فروردین ۱۴۰۱ در ۱۱:۱۹ ب٫ظ\n۳ فروردین ۱۴۰۱ در ۱۲:۱۸ ب٫ظ\nبسیار مطلب کارآمد و آمورنده ای بود.\n۱۸ اسفند ۱۴۰۰ در ۶:۴۵ ب٫ظ\nسلمان مزیدی گفت:\n۷ فروردین ۱۴۰۱ در ۱۱:۳۳ ب٫ظ\n۱۷ اسفند ۱۴۰۰ در ۶:۳۳ ب٫ظ\nبا سلام و تشکر بابت مطالب خوب شما ؛\nمیخواستم راجع به نحوه تخصیص ریال(تخفیف) ناشی از معاملات قراردادهای آتی سوال کنم.\n۱) چرا بابت فرآیند تسویه و تحویل قراردادهای آتی در روز سررسید (یعنی زمانی که موقعیتهای باز مشتری، وارد فرآیند تحویل میگردد) هیچ تخفیف کارمزدی به مشتری تعلق نمیگیرد با اینکه کارمزدهای این فرآیند، از مشتری کسر میگردد ؟!\n۲) چرا در محاسبه تخفیف کارمزد باشگاه، ارزش معامله هر یک قرارداد آتی زعفران را بدون درنظر گرفتن مضرب ۱۰۰ (یعنی ۱۰۰ گرم زعفران به ازای هر قرارداد) ملحوظ می نمایید در حالیکه در محاسبه میزان کارمزد دریافتی از مشتری، این مضرب ۱۰۰ اعمال میگردد !!؟؟\nممنون میشم اگه راهنمایی و توضیح بفرمایید.\nفائزه گودرزی گفت:\n۲۳ اسفند ۱۴۰۰ در ۳:۱۰ ب٫ظ\nسلام دوست عزیز درخواست شما به بررسی بیشتری نیاز دارد لطفا با شماره ۰۲۱۹۱۰۰۴۰۰۴ داخلی ۵ تماس حاصل نمایید.


ترانزيستورهای کوچک و کوچک تر - نانو - انجمن نواندیشان\n14 تیر، ۱۳۸۹ در نانو\nدر سال 1958 میلادی اولین مدار مجتمع الکترونیکی ساخته شد. یک مدار مجتمع شامل تعداد زیادی ترانزیستور و البته تعدادی قطعه‌ی دیگر الکترونیکی است و معمولا برای انجام کار خاصی طراحی و ساخته می‌شود. در بسیاری از وسایلی که ما امروزه در زندگی استفاده می‌کنیم، مدارهای مجتمع الکترونیکی جزئی اصلی و مهم هستند. رایانه‌ها، خودروها، تلفن‌های همراه و ثابت، بسیاری از تلویزیون‌ها، رادیوها، پخش‌کننده‌های موسیقی و فیلم، دوربین‌های دیجیتال، یخچال و فریزر، ماشین‌های لباس‌شویی، آسانسورها، درب‌های الکترونیکی و سیستم‌های حفاظتی آن‌ها، سیستم‌های کنترل در کارخانجات و بسیاری قطعات دیگر همگی دارای مدارهای مجتمع هستند.\n2- قانون مور\nبه تصویر(1) نگاه کنيد. در این تصوير نموداری آمده که در آن، تعداد ترانزیستورهای واحد پردازشگر مرکزی رایانه بر محور عمودی و سال تولید آن بر محور افقی نشان داده شده است. پیش‌بینی مور با یک خط‌چین مورب رسم شده و اعداد واقعی با نقطه نمايش داده شده‌اند. بدین ترتیب می‌توان ملاحظه کرد که پیش‌بینی قانون مور تا چه اندازه به واقعیت نزدیک است. توجه کنید که در تصویر(1) ، به منظور پرهیز از پیچیدگی، نام همه‌ی انواع CPU نوشته نشده است. (CPU یا واحد پردازشگر مرکزی، مخفف واژه‌ی Central Processing Unit است. اين بخش اصلی‌ترین و مهم‌ترین قسمت یک رایانه است. CPU یه منزله‌ی مغز رایانه انجام عملیات پردازشی، منطقی، ریاضی و کنترلی را بر عهده دارد. به بیان دیگر همه‌ی کارهای رایانه توسط واحد پردازشگر مرکزی مدیریت و کنترل می‌شود.)\nتصویر1- مقایسه‌ی قانون مور و تعداد ترانزیستورهای CPU از سال 1971 تا 2008.\nدر این تصویر قانون مور به صورت خط‌چین نشان داده شده است.\n3- چرا ترانزیستورِ بیشتر ؟ چرا ترانزیستورِ کوچک‌تر ؟!\nگفتیم مور پیش‌بینی کرد که تعداد ترانزیستورهای مدارهای مجتمع هر دو سال تقریبا دو برابر می‌شود. البته اين قانون مور را می‌توان به گونه‌ای دیگر نیز بیان کرد؛ در اين بيان جديد هر دو سال ابعاد ترانزیستورهای موجود در مدارهای الکترونیکی تقریبا نصف می‌شود. اما به نظر شما چرا سازندگان مدارهای مجتمع به دنبال قرار دادن تعداد بیشتری ترانزیستور در يک مدار مجتمع هستند؟ یا به بیان دیگر، چرا سازندگان مدارهای مجتمع به دنبال کوچک‌تر کردن ابعاد ترانزیستور هستند؟ آیا این کار مزیتی دارد؟\nواحدهای حافظه‌ها نظیر RAM ، ROM ، FLASH و ... همگی از ترانزیستور ساخته شده است. بنابراین هر چه تعداد ترانزیستورها در مدارهای مجتمع بیشتر شود، اندازه حافظه‌ها نیز بیشتر می‌شود. به همین جهت است که سرعت واحد پردازشگر مرکزی در رایانه‌ها مرتب افزایش می‌یابد. تا چند سال پیش سرعت رایانه‌ها حداکثر چند صد مگا هرتز بود، در حالی که امروزه سرعت رایانه‌ها به چند گیگا هرتز رسیده است و مرتب نیز در حال افزایش است. يا اين‌که اندازه‌ی ظاهری حافظه‌ها تغییری نمی‌کند و حتی در مواردی کوچک‌تر هم می‌شود، اما میزان حافظه‌ی آن‌ها به سرعت در حال افزایش است.\nاکنون ممکن است این پرسش در ذهن شما شکل بگیرد که چرا با این همه مزایا، از همان ابتدا ترانزیستورهایی با ابعاد کوچک نساختیم؟ چرا دانشمندان تقریبا هر دو سال، ابعاد ترانزیستور را نصف می‌کنند؟ پاسخ این پرسش ساده است. در اواخر دهه‌ی 60 میلادی که برای اولین بار از ترانزیستور برای ساخت مدارهای مجتمع استفاده شد، فناوری ساخت آن ها در ابعاد کوچک موجود نبود. در واقع دانشمندان به تدریج و با استفاده از روش‌های نوین و فنون خاصی توانستند ابعاد ترانزیستورها را کوچک کنند و این کوچک شدن همچنان ادامه دارد.\nابعاد ترانزیستور را معمولا با طول کانال ترانزیستور، یعنی فاصله‌ی بین سورس و درین مشخص می‌کنند (اگر این مفاهیم را یادتان رفته، به مقاله‌ی «آشنایی با ساختار و نحوه‌ی عملکرد ترانزیستور» مراجعه کنید). طول کانال ترانزیستور تا چند سال پیش حدود 0.25 میکرومتر بود. این طول سپس به 0.18 میکرومتر و پس از آن به 90 نانومتر کاهش یافت، یعنی کمتر از 100 نانومتر. از این مرحله، ترانزیستور در حوزه مورد نظر فناوری‌نانو قرار می‌گیرد. در مدارهای مجتمع امروزی طول کانال ترانزیستور حدود 65 نانومتر است.\nپیش‌بینی می‌شود تا سال 2010 میلادی ترانزیستورهایی با طول کانال 45 نانومتر در مدارهای مجتمع مورد استفاده قرار بگیرند. همچنین برآوردها نشان می‌دهد طول کانال ترانزیستورها در سل 2013 میلادی به 32 نانومتر و در سال 2016 میلادی به 22 نانومتر برسد. همان طور که ملاحظه می‌کنیم، ابعاد ترانزیستور مرتب کوچک و کوچک‌تر می‌شود و نقش فناوری‌نانو در الکترونیک بیش از پیش مهم جلوه می‌کند.\nالبته ماجرا به این سادگی هم نیست. رسیدن به ابعاد کوچکی که بیان شد، نیازمند حل مسائل و مشکلات بسیاری است. همان گونه که می‌دانیم، زمانی که از ابعاد چند ده نانومتر صحبت می‌کنیم، با تعداد محدودی اتم سر و کار داریم. اندازه‌ی اتم سیلیسیوم که عنصر اصلی در ساخت مدارهای الکترونیکی امروزی است، حدود 0.2 نانومتر است. اگر فاصله‌ی مربوط به پیوند اتمی را هم در نظر بگیریم، می‌بینیم که در این ابعاد مطرح شده برای طول کانال، کار بسیار دشواری را پیش رو داریم. چرا که کار با چند ده اتم، مسائل پیش‌بینی نشده‌ی بسیاری به دنبال خواهد داشت. در واقع در این ابعاد اتفاقاتی می‌افتد که در ابعاد بزرگ‌تر به سادگی قابل صرف نظر کردن است. ولی اکنون نمی‌توان از آن چشم‌پوشی کرد. این مشکلات را مسائل کوانتومی می‌گوییم. مشکل دیگر، فناوری ساخت ترانزیستور در این ابعاد است. فنون و ابزارهای ساخت مدارهای مجتمع باید تغییرات اساسی بیابند. در این راه باید ابداعات و خلاقیت‌های زیادی انجام گیرد تا دسترسی به آن چه پیش‌بینی شده، امکان‌پذیر شود. برای اینکه بتوانیم در این باره دقیق‌تر صحبت کنیم، لازم است ابتدا با فناوری ساخت مدارهای مجتمع الکترونیکی آشنا شویم.


خلاقیت! 6 تمرین که باعث بروز خلاقیت شما در سریع‌ترین زمان ممکن می‌شود | گروه طراحی یک طرح\n6 تمرین که باعث بروز خلاقیت شما در سریع‌ترین زمان ممکن می‌شود\nاغلب مردم فکر می‌کنند که هر شخص خلاقی، خلاقیت خود را از روزی که به دنیا آمده با خود به همراه داشته است.\nاین در حالی است که حقیقت کاملا متفاوت است. توانایی هر فرد تا میزان زیادی به استعداد او از ابتدای تولدش بستگی دارد اما در حقیقت خلاقیت چیزی است که با تکرار و تمرین به دست می‌آید.\nدر کم‌ترین زمان ممکن از خلاقیت درونی خود رونمایی کنید\nاگر به تفکر در مورد این موضوع بپردازید، به طور حتم به این نتیجه خواهید رسید که افراد بسیار خلاق و باهوش هم زمانی در زندگی خود افراد خلاقی نبوده و کارهای خلاقانه انجام نداده‌اند.\nدر اینجا به 6 تمرین غیرمعمول که خلاقیت شما را به سرعت برق و باد تحت تاثیر قرار می‌دهد می‌پردازیم:\n1. نقاشی خود را کامل کنید\nهمان‌طور که از عنوان پیداست، این تمرین یک تصویر ناقص دارد که باید توسط خود شما تکمیل شود. این روش از سال 1960 به طور گسترده‌ای برای افرادی که می‌خواستند خلاقیتشان افزایش یابد، مورد استفاده قرار گرفت.\nتاثیر این چند خط و شکل ساده، در انگیزه‌ای که در وجود شما، برای ایجاد یک تصویر جدید به وجود می‌آورد حیرت‌آور است.\nعلاوه بر این، در مواقعی که تحت فشار مسائل زندگی خود هستید، این روش به کمک‌تان می‌آید.\nبا منحرف کردن ذهن و افکارتان از مسائل و مشکلات و تمرکز بر یک تصویر ناقص و ناتمام که قصد کامل کردن آن را دارید، اعتماد‌به‌نفس‌تان بیشتر می‌شود و اشتیاق‌تان دگرگون خواهد شد.\n2. دنیای اطراف خود را وارونه کنید\nبرای افزایش قدرت خلاقیت‌تان، بهتر است به اشیا و لوازم اطراف خود بیشتر و با دقت بهتری نگاه کنید.\nسعی کنید آن‌ها را از زاویه‌ی دیگری مورد بررسی قرار دهید.\nبرای مثال، چهره‌ی یک شخص را در نظر بگیرید. سپس سعی کنید آن چهره را از بالا به پایین بکشید.\nبه احتمال زیاد در ابتدای کار احساس عجیبی خواهید داشت.\nاما هدف از این کار تمرکز روی خطوط، اشکال و رنگ‌ها است، به جای این‌که آن صورت را به طور حقیقی تصور کنید.\nبه طور کلی، ترک روش‌های قدیمی و خارج شدن از منطقه‌ی آسایش، مغز را به کار بیشتر وا می‌دارد و بین اشیا تمایز قائل می‌شود.\nدر نهایت باعث می‌شود که ذهن الگوهای جدید را شناسایی کند. در آخر این فعالیت منجر به پدیدار شدن ایده های تازه و خلاقانه و همین‌طور بهبود خلاقیت شما به طور کلی می‌شود.\nجک لاندن می‌گوید:\n«شما نمی‌توانید منتظر باشید تا انگیزه بگیرید، باید هر طور شده خودتان پیگیر شوید.»\n3. کیفیت را فدای کمیت کردن به چه شکل است؟\nهمه‌ی ما بر این باوریم که کیفیت را نباید فدای کمیت کرد.\nاما با این حال، زمانی که کار به خلاق بودن می‌رسد، برعکس این عقیده جواب می‌دهد و بسیار مفید واقع می‌شود.\nیکی از تمرینات افزایش خلاقیت، حاوی 20 الی 30 دایره‌ی خالی بر روی کاغذ است که 2 الی 3 دقیقه وقت شما را می‌گیرد و فقط به یک مداد نیاز خواهید داشت.\nکاری که شما باید با این دایره‌ها انجام دهید این است که تا جایی که می‌توانید داخل فضای آن‌ها شکل‌های زیادی بکشید.\nهدف از این تمرین درک این مسئله است که زمان‌هایی که کمیت مطرح است و اهمیت دارد، خودسانسوری اهمیتی نخواهد داشت.\nهرچه بیشتر ایده‌پردازی کنید، بهتر است.\nدر نهایت، خلاقیت به این صورت به وجود می‌آید.\nهمیشه قبل از این‌که ایده‌ی درستی را انتخاب کنید، دچار طوفان فکری خواهید شد.\n4. تست گیره‌ی کاغذ\nتست گیره‌ی کاغذ با به کارگیری چیزهایی که می‌توانید از طریق آن‌ها به صورت مناسب و با انگیزه به کار خلاقانه بپردازید، کمک‌تان خواهد کرد.\nدر این تست شما باید ظرف دو دقیقه لیستی از کارهایی که می‌توانید با یک شیء رایج انجام دهید را تهیه کنید.\nهدف از انجام تست گیره‌ی کاغذ این است که موقعیت‌هایی که در آن از این اشیا استفاده می‌کنید را به خاطر بیاورید.\nبعد از آن در صورت امکان، کاربردهای دیگری هم به آن‌ها اضافه کنید.\nاز لحظه‌ای که این تست را شروع می‌کنید، از تعداد ایده‌های تازه و متنوعی که به خاطر همین تست ساده به ذهن شما خطور می‌کند متحیر خواهید شد.\n5. بازیافتی‌ها را به هنر انتزاعی تبدیل کنید\nبه نظر شما این غیر ممکن است؟ به نظر من بهتر است بار دیگر به آن فکر کنید.\nیکی از تمرین‌های افزایش خلاقیت، جستجو در اقلام داخل سطل آشغال‌تان است.\nباید چند تا از آن اشیا را انتخاب کنید و یک سازه‌ی نامعمول برای خودتان بسازید.\nبرای انجام این کار به قیچی، مقداری چسب مایع یا چسب نواری نیاز خواهید داشت. ممکن است در ابتدا کمی برای شما دشوار به نظر برسد، اما پس از مدتی از سازه‌های خود متحیر خواهید شد.\nفایده‌ی این کار این است که از نامه‌های قدیمی‌تان چیزهای با ارزشی بیرون بکشید و در نوشته‌های جدید خود وارد کنید.\nبه راحتی می‌توانید ایده‌های قدیمی و منحصر‌به‌فرد خود را در کنار یکدیگر قرار داده و یک نوشته‌ی عالی را تدوین کنید.\nبه طور قطع برای عادت کردن به این روش به زمان نیاز خواهید داشت.\nاما نتایج شگفت‌آور آن، شما را به انجام دوباره‌ی این کار باز خواهد داشت.\nمایا آنجلو می گوید:\n«خلاقیت هیچ‌وقت تمام نمی‌شود. به هر میزان که بیشتر خلاقیت خود را به کار گیرید، خلاق‌تر خواهید شد.»\n6. تمرین فیزیکی\nتمرین‌های فیزیکی نه تنها زمانی که پرکار هستید برای شما مفید هستند، بلکه به افزایش میزان خلاقیت شما هم کمک بسیاری خواهند کرد.\nنوع تمرینات ورزشی که انتخاب می‌کنید، کاملا به علایق، خصوصیات و میزان وقت آزاد خودتان و عوامل کلیدی دیگر بستگی دارد.\nتمرینات فیزیکی بدن شما را دچار خستگی خواهند کرد. اما در عین حال ذهن شما را هشیار و مغز شما را در حالت فعال‌تری قرار خواهند داد. فعالیت‌های ورزشی شما را از شر استرس رها خواهند کرد و همان‌طور که خودتان هم می‌دانید استرس یکی از عوامل کشنده انگیزه و تفکر خلاق است.\nمهم نیست دقیقا کدام نوع ورزش را دوست دارید و ترجیح می‌دهید. ممکن است یوگا، کوهنوردی، دوچرخه‌سواری و هر نوع دیگر را دوست داشته باشید. دیگر بهانه‌ای نیاورید و تمرین را شروع کنید. نه تنها خلاقیت خود را با این کار افزایش خواهید داد، بلکه سبک زندگی شما هم سالم‌تر خواهد شد.\nدر کل خلاقیت به هنر وابسته است.\nاگرچه ما فراموش می‌کنیم که خلاقیت در دیگر جنبه‌های زندگی ما هم دخیل است. تفکر خلاقانه به ما در حل مشکلات‌مان کمک می‌کند، به سازگاری ما با شرایط جدید و یکپارچه شدن با جوامع تازه نیز یاری می‌رساند.\nزمانی که خلاقیت خود را افزایش دهیم، در واقع متوجه می‌شویم که خلاقیت یکی از مهم‌ترین مهارت‌هایی است که برای بهبود کیفیت زندگی‌مان به آن نیاز خواهیم داشت.\nاگرچه همه‌ی ما برخی از اوقات در زندگی‌مان آن‌قدر درگیر مشکلات خود هستیم که به کار‌گیری این تمرینات را از خاطر می‌بریم. باید یادمان باشد که افزایش خلاقیت یکی از الزامات اساسی در زندگی است.\nچه شما یک هنرمند باشید، چه پزشک، پرستار یا تاجر، خلاقیت یکی از اساسی‌ترین نیاز‌های شما است. این نیاز در زندگی حرفه‌ای شما برای روبه‌رو شدن با مسائل مختلف به کمکتان خواهد آمد.\nکلیدواژه : استعدادالگوهای جدیدایدهتکرار و تمرینحیرت‌آورخلاقانهخلاقیت درونیطوفان فکریهدف\nمعرفی کتاب «ایده‌ی عالی مستدام»\n30 قانون برای اصول جهانی موفقیت در زندگی\nعوامل موفقیت یاشکست استارتاپ ها


کدخبر : 550414 ۱۴۰۰/۱۰/۱۶ ۱۹:۴۴:۲۶\nامروز شما چگونه خواهد گذشت؟ فال روزانه پنج شنبه 16 دی تا از اتفاقات مهم پیش روی خود در این روز باخبر شوید.\nضرب المثلی هست با این مضمون که به فال روزانه اعتقاد نداشته باش ولی نیم نگاهی بهش داشته باش! فال روزانه همانطور که از نامش پیداست ، هر روز تغییر می کند. فال روزانه بر اساس ماه تولد و سیاره ی مربوط به شخص که همان سیاره ماه تولد می باشد پیش بینی می شود. در ادامه شما در حال خواندن فال روزانه پنج شنبه 16 دی 1400 هستید.\nفال روزانه فال روزانه امروز فال روزانه پنج شنبه فال روزانه پنج شنبه 16 دی فال روزانه پنج شنبه 16 دی 1400


الهامی: زشت است به بازیکنی که 120 دقیقه برای تیمش عرق ریخته اتهام تبانی بزنیم\tالهامی: زشت است به بازیکنی که 120 دقیقه برای تیمش عرق ریخته اتهام تبانی بزنیم\nخانه لیگ برتر استقلال بازیکنی با شرف تر از امرایی ندیدم ؛ او سی دقیقه در رختکن فقط گریه می کرد!\nالهامی: زشت است به بازیکنی که 120 دقیقه برای تیمش عرق ریخته اتهام تبانی بزنیم\nتاریخ انتشار : یکشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۵ | ۱۴:۰۷\nمربی تیم فوتبال صبای قم گفت: به‌جای اینکه در روز اربعین به فکر آبروی اعضای پاک جامعه فوتبال باشید، خیلی راحت آبروی آنها را می‌برید.\nساکت الهامی گفت: از روز گذشته یک فیلم در صفحات مجازی پخش شده که مصداق بارز بازی کردن با آبروی چند مسلمان است. به‌جای آنکه در روز اربعین و در این ایام عزیز به فکر آخرت خود باشیم،افرادی که در اینستاگرام و در صفحات مجازی کارشان حرف درآوردن برای دیگران است، به خاطر کُری‌های بیهوده با آبروی افراد بازی می‌کنند.\nالهامی افزود: من سال‌هاست در فوتبال ایران مربی هستم و در تیم‌هایی مثل پیکان، ابومسلم، استقلال و مس کرمان در سطح اول مربیگری کرده‌ام، اما بازیکنی باشرف‌تر از وحید امرایی ندیده‌ام. همه بازیکنان برای من قابل‌احترام هستند،اما هیچ‌وقت وحید امرایی را بی‌تعصب ندیدم و او همیشه سرش را برای تیمش جلوی توپ می‌گذارد. وقتی بازی با استقلال تمام شد امرایی ۳۰ دقیقه در رختکن گریه می‌کرد و من و مرفاوی او را آرام می‌کردیم. حال چطور ممکن است این بازیکن برود و با تیم حریف تبانی کند؟\nالهامی افزود: واقعاً زشت است به بازیکنی که ۱۲۰ دقیقه تلاش کرده اتهام بزنیم آن‌هم درحالی‌که اگر قرار به تبانی و از این‌جور کارها بود چرا باید در ضربات پنالتی و جلوی چشم آن‌همه تماشاگر اتفاق بیفتد. من بری احمد صالحی خیلی ناراحتم چون او یکی از داوران تحصیل‌کرده و باوجدان مملکت است. می‌دانم او در این دو روز چه فشاری را تحمل می‌کند، اما شایعه‌پراکنان خودشان را جای خانواده صالحی بگذارند. تیم باخته که این حرف‌ها را می‌زنم ولی باید از شرف جامعه داوری و نفراتی مثل کامرانی‌فر و تیم داوری‌اش حمایت کنم. خوب نیست در ایام اربعین بخواهیم با آبروی یک داور بازی کنیم درحالی‌که صالحی در طول ۱۲۰ دقیقه کوچک‌ترین نقصی در قضاوت نداشت و اتفاقاً بعد از پایان بازی من و مرفاوی از او تشکر هم کردیم. من فقط امیدوارم بساط این شایعه‌پراکنی و بازی با آبروی انسان‌ها در شبکه‌های مجازی جمع شود و مسئولان فکری به حال کسانی که خیلی راحت آبروی چندین و چندساله افراد را در این فضا به حراج می‌گذارند کرده و با آن مقابله کنند.\nبرچسب ها : استقلال, ساکت الهامی, صبای قم, مرفاوی, مس کرمان, وحید امرایی


ژئوگرید - ژئوگرید چیست؟ انواع ژئوگرید و کاربرد ژئوگرید\nژئوگرید چیست؟ کاربرد ژئوگرید\nژئوگرید صفحه ای است دارای ساختار متشکل از رشته ها (Ribs) که بصورت عمود بر هم (طولی و عرضی یا MD و CMD) یا غیر عمود در نقاطی به نام نقاط اتصال (Junction) به طرق مختلف بهم متصل شده اند و چشمه هائی به شکل شبکه (Geo Grid) و یا چند ضلعی (Geo Net) را بوجود آورده اند.\nژئوگریدها بطور عمومی از طریق ایجاد ؟ قفل شدگی (Inter locking) با دانه های خاک، مقاومت کششی و برشی توده خاکی متراکم شده را تا حد زیادی بالا و این توده را در مقابل انواع بارهای فشاری و برشی مقاوم می سازند.\nفرآیند تولید رشته های طولی و عرضی و چگونگی اتصال آنها با همدیگر باعث ایجاد انواع ژئوگرید به شرح زیر می شود:\nژئوگرید های یکپارچه تزریقی :\nاین نوع ژئوگرید را عمدتا” از پلی اتیلن (PE) و پلی پروپیلن (PP) تولید می نمایند. به این ترتیب که ورقه هائی (Sheet) که تزریق این مواد تولید شده، سپس سوراخهائی در ورقه ایجاد می شود (Punching) و سپس سوراخ شده بسته به نوع ژئوگرید و مقدار مقاومت کششی لازم در یک جهت یا در جهت کشیده می شود. (Streching)\nبدین ترتیب ساختار یکپارچه ای از رشته های طولی و عرضی (MD و CMD) نقاط اتصال (Junction) بوجود می آید. این نوع ژئوگرید را ژئوگرید تزریقی یکپارچه (Integrateel) نیز می نامند.\nاز جمله خواص منحصر بفرد این نوع ژئوگرید وجود مقاومت در نقاط اتصال به اندازه دیگر اجزای ژئوگرید (Junction Strength) و همچنین یکپارچگی مواد تشکیل دهنده به تاثیر پذیری کم در مقابل ضربات ناشی از سنگها و ذرات خاک در حین اجرا (Installation Damage) می باشد.\nکاربرد ژئوگرید یکپارچه تزریقی :\nاین نوع ژئوگرید بصورت تک محوری (Uniaxial) در احداث دیوارهای حائل و بصورت دو محوری (Biaxial) در تقویت بسترهای ست، افزایش ظرفیت باربری خاک و تقویت روکش بالاست راه آهن کاربرد دارد.\nژئوگریدهای بافتنی :\nاین نوع ژئوگرید را از انواع پلیمرهائی که می توان از آنها تولید نخهای دارای مدول کششی بالا (High Tenasity) نمود، تولید می کنند. به این ترتیب که از درهم تنیدن نخ ها تار و پود ها را بوجود آورده و سپس تار و پودها را بصورت رشته های طول و عرضی درهم می بافند تا شبکه های ژئوگرید بوجود بیاید.\nاز آنجا که نخهای پلیمری در مقابل آسیب های حین اجرا (Installation Damage) آسیب پذیر هستند، ژئوگرید تولید شده را بسته به نوع کاربرد با مواد پلیمیر یا مواد قیری یا ترکیبی از این دو پوشش (Coating) می دهند.\nنقاط اتصال (Junction) ژئوگریدهای بافتنی به اندازه انواع یکپارچه مقاومت ندارد لذا ترجیح بر آن است که از این مصالح در شرایطی که مقاومت تک محوری مدنظر است استفاده شود.\nکاربرد ژئوگریدهای بافتنی :\nبخاطر امکان استفاده از پلیمرهای خاصی نظیر پلی وینیل الکل (PVA) و آرامید (Aramid) که از آنها نخهائی با مدول بسیار بالا تولید می کنند و همچنین امکان افزودن تعداد نخهای تشکیل دهنده رشته ها و همینطور تنوع در سیستم درهم تنیدن نخها و تولید رشته، می توان ژئوگریدهای بافتنی با مقاومت کششی بسیار زیاد (بیش از ۱۰۰۰ KN/m) تولید نمود. که در کاربردهائی خاص نظیر عبور از بسترهای کارستی که امکان بروز پدیده (Sinkhole) در آنها وجود دارد، از این ژئوگریدها استفاده نمود.\nژئوکمپوزیت ها :\nترکیبات مختلفی از ژئوگریدهای یکپارچه یا بافتنی با انواع ژئوسنتتیک های دیگر نظیر ژئوتکستایل و ژئومت، منجر به تولید ژئوکمپوزیت هائی می شد که در مسلح سازی خاک و آسفالت بکار میروند. هر چند با توجه به لزوم برقراری اندرکنش بین دانه های خاک یا آسفالت یا چشمه های ژئوگرید، بنظر می رسد بهتر است این ترکیب ها بصورت یکپارچه سازی ژئوگرید یا مصالح دیگر ضرورت نگیرد و هر یک از آنها بطور جداگانه مورد استفاده قرار گیرد.\nژئوگریدهای تزریقی – جوشی :\nجهت تولید این نوع ژئوگرید نوارهائی (Strips) از طریق تزریق پلیمر ایجاد شده و سپس این نوارها به عنوان تار و پود در نقاط اتصال از طریق گرما بهم متصل می شوند.\nهر چند این روش تولید نسبت به روشهای دیگر ساده تر است و هزینه زیادی به همراه ندارد اما بخاطر مقاومت بسیار کم در نقاط اتصال (Junction)، امکان استفاده مطمئن از این نوع ژئوگرید در کاربردهای مهم بررسی های دقیق تری را می طلبد.


تحقیق حسابداری بیمارستان – maskiz\nتحقیق حسابداری بیمارستان\nتحقیق حسابداری بیمارستان تحقیق حسابداری بیمارستان\nتحقیق حسابداری بیمارستان دارای 75 صفحه وبا فرمت ورد وقابل ویرایش می باشد طراحی و كاربرد سیستم هزینه یابی بر مبنای فعالیتABC جهت محاسبه بهای تمام شده خدمات در بیمارستانهای دولتی ) مطالعه موردی بیمارستان شهید فقیهی شیراز) تهیه کننده :• مهندس احمد رجبی )مدیر تحقیق تحقیقاتی طراحی و کاربرد سیستم هزینه یابی بر مبنای فعالیت جهت محاسبه بهای تمام شده خدمات در بیمارستان ها( کارشناسان همکار :• دکتر محمد رضا ملکی ( سرپرست دفتر برنامه ریزی منابع مالی و بودجه ( • مسعود ابوالحلاج( معاون مطالعات دفتر برنامه ریزی منابع مالی و بودجه( • دکتر فرشته میرزازاده (معاون اجرایی دفتر برنامه ریزی منابع مالی وبودجه( • حسن حق پرست ( کارشناس مطالعات دفتر برنامه ریزی منابع مالی و بودجه ( • مریم رمضانیان (کارشناس مطالعات دفتر برنامه ریزی منابع مالی و بودجه ( سیستم هزینه یابی بر مبنای فعالیت(ABC) و كاربرد آن برای محاسبه بهای تمام شده خدمات در سیستم بیمارستانی ۱-مقدمه امروزه با رشد و توسعه تكنولوژیهای پیشرفته در ابعاد مختلف توام با افزایش پیچیدگی و تنوع فعالیتها، درك این تغییرات و سنجش تاثیرات آن بر هزینه های سازمانی اهمیت زیادی دارد. اهمیت این امر برای واحدهای خدماتی با توجه به اینكه درجه تنوع و تغییرات در آنها، نسبت به فعالیتهای تولیدی بیشتر است، مضاعف می باشد. بدیهی است كه شناخت این فعالیتها و سنجش تاثیرات آن برهزینه های سازمانی مستلزم طراحی یك سیستم مناسب هزینه یابی در این زمینه می باشد. اهمیت شناخت وكنترل هزینه ها چه در موسسات دولتی و چه در سازمانهای خصوصی بر كسی پوشیده نیست. اما دستیابی به این مهم، نیازمند طراحی یك سیستم مناسب و كارآ است كه قادر به شناخت تنوع وپیچیدگی فعالیتهای، وسنجش تاثیرآن بر هزینه های ارائه خدمات باشد. سیستم های سنتی هزینه یابی، خصوصا سیستمهایی كه در سطح بیمارستانهای كشور استفاده می گردد، بدلیل ماهیت آن عملا قادر به برآوردن این انتظارات نمی باشد. چون این سیستمها بر اساس یكسری تعرفه های ثابت وضع شده و بدون توجه به شرایط و وضعیت هر بیمارستان، بهای تمام شده خدمات ارائه شده را محاسبه می كند. بدیهی است كه استفاده از این روش علاوه بر این كه باعث ایجاد اشكالات و نواقصی در محاسبه بهای تمام شده واقعی می گردد، اطلاعات مناسبی را برای تصمیم گیری در اختیار مدیران قرار نمی دهند. بنابراین لزوم استفاده از سیستمهای نوین هزینه یابی كه در سطح دنیا معمول می باشد، بعنوان یك ضرورت اساسی مطرح است. یكی از سیستم های نوین هزینه یابی كه كاربردهای گوناگون آن در فعالیتهای خدماتی روز به روز در حال گسترش است، سیستم “هزینه یابی برمبنا ی فعالیت“ یا اصطلاحا سیستم “ABC”1 است. این سیستم با بكارگیری روشهای مناسب، اثرات حاصل از تغییرات فعالیتها، پیچیدگی، تنوع و ویژگیهای خاص هر فعالیت را در محاسبه هزینه های آن منظور می كند. یكی از ویژگیهای این سیستم كه آن را از سایر سیستم ها متمایزمی كند، توانایی شناسایی دقیق هزینه ها وارائه اطلاعات غیر مالی جهت بهبود عملكرد وافزایش كار آیی فعالیتها می باشد. و تا حد ممكن با بكارگیری روشهای مناسب این اثرات را بطور كمّی جذب محاسبه بهای تمام شده خدمات و محصولات می كند. ۲-فواید ناشی از اجرا و بكارگیری سیستم پیشنهادی با توجه به اینكه سیستم تعرفــــه گذاری موجود در نظام بیمارستانی از جنبه های مختلف مناسب نمی باشد، بنابراین ارائه سیستمی كه بتواند نقایص سیستم موجود را برطرف كند، بسیار مفید و اساسی تلقی می گردد. فواید ناشی از اجرای سیستم پیشنهادی، با توجه به استفاده كنندگان اطلاعات سیستم هزینه یابی بیمارستانی (مدیران و تصمیم گیرندگان بیمارستان، دولتها، بخش خصوصی، شركتهای بیمه و سرمایه گذاران) متفاوت می باشد. بطور كلی فواید ناشی از اجرای سیستم پیشنهادی در دو جنبه اصلی قابل طرح است كه عبارتند از:۱- اطلاعاتی كه سیستم پیشنهادی می تواند برای استفاده كنندگان داخلی بیمارستان فراهم كند و۲- اطلاعاتی كه این سیستم می تواند برای سایر استفاده كنندگان خارجی فراهم كند. بر این اساس مهمترین منافع سیستم پیشنهادی برای استفاده كنندگان داخلی عبارت است از ۱-ارائة مفاهیم نظری در مورد معرفی و شناسایی مبانی سیستم هزینه یابی بر مبنای فعالیت (ABC) و سازمانهایی كه این سیستم را برای هزینه یابی و تهیه اطلاعات مورد نیاز بكار گرفته اند. ۲-تخصیص دقیق هزینه ها به فعالیتهای مورد نیاز برای انجام خدمات وسپس محاسبه دقیق و صحیح بهای تمام شده خدمات ارائه شده از طرف بیمارستان با توجه به مبانی سیستم ABC در بخشهای مختلف. ۳-تهیه و ارائه اطلاعات جانبی برای تصمیم گیرندگان و مدیریت بیمارستان، از جمله استاندارد نمودن فعالیتها، آنالیز فعالیتها، شناسایی فعالیتهای دارای ارزش افزوده و بدون ارزش افزوده، تعیین زمان انجام فعالیتها، تعیین مواد ولوازم مصرفی برای انجام هر فعالیت، ابزار وتجهیزات مورد نیاز برای انجام فعالیتها و غیره. ۴-تعیین منابع و امكانات مورد نیاز برای انجام فعالیتها از نظرمیزان هزینه منابع مصرفی. ۵-فراهم نمودن اطلاعات لازم برای نظام بودجه بندی بیمارستانی خصوصاً بودجه بندی بر مبنای فعالیت ۱(ABB) . ۶-فراهم كردن اطلاعات مناسب برای ارزیابی عملكرد كاركنان در بخشهای مختلف بیمارستان و همچنین ارزیابی عملكرد با سایر بیمارستانها ۲(BM )برای جبران دهی خدمات و تشویق عملكرد مناسب. ۷-فراهم كردن یك مبنا وپایه برای اجرای سیستم بهبود مستمر۳ از طریق بكارگیری سیستم كایزن و هزینه یابی هدفی۴٫ منافع ناشی از اجرا و بكارگیری سیستم پیشنهادی برای استفاده كنندگان خارجی۱-ارائه اطلاعات مناسب برای تصمیم گیری در خصوص سرمایه گذاری بخش خصوصی و مشاركت این بخش در نظام بیمارستانی. ۲-استفاده از اطلاعات تعیین نرخ بازگشت سرمایه ۵ (ROI )، سودآوری سرمایه گذاری انجام شده و مقایسه آن با سایر سرمایه گذاریها در بخشهای مختلف اقتصادی. ۳-تصمیم گیری در خصوص تعیین و وضع میزان تعرفه و فرانشیز پرداختی از طرف سازمانهای بیمه با توجه به نوع بیماریها و خدماتی كه از طرف بیمارستانها به بیمه شدگان ارائه می گردد. ۳- پیشینه قیمت گذاری خدمات پزشكی تا اواخر دهة۸۰ صحت محاسبه هزینه ها در بیمارستانها و مراكز بهداشتی به عنوان یك مسأله اساسی مطرح نبود. اما از سال ۱۹۸۳با توجه به افزایش نقش تكنولوژی در ارائة خدمات بهداشتی و تخصصی شدن بیشتر فعالیتها، این سازمانها برای ارائة بیشتر خدمات و جبران هزینه ها نیاز به بكارگیری و استفاده از روشهای هزینه یابی برای محاسبه درآمد و هزینه ها داشتند. برای این منظور بیشتر بیمارستانها سیستم محاسبه هزینه ها و تعرفه های خود را بر اساس روش تشخیص گروههای متخصص۶(DRG)گذاشتند.بر اساس این روش جدید، بیمارستانها بر اساس تشخیص گروه متخصصان (DRG) هزینه ها و بهای تمام شده خدمات را در ازاء كارهای انجام شده برای بیمار، محاسبه می كردند. در قرن نوزدهم، اهمیت كسب اطلاعات صحیح در مورد هزینه های ارائة خدمات و تاكید بر اهمیت مدیریت هزینه، باعث گردید تا سیستم محاسبه هزینه ها از یك مبنا ثابت تغییر داده شود تا علاوه بر اخذ مبلغ پایه، بخشی از هزینه ها نیز كه هزینه های متغیر است بر اساس تشخیص گروه متخصصان (DRG) از بیماران اخذ گردد. این مسأله تا حد زیادی باعث افزایش اثر بخشی و واقعی تر شدن سیستم هزینه یابی بیمارستانی گردید. بطوریكه این روش تا بحال زیر بنای بیشتر سیستمهای موجود برای محاسبه هزینه ها بوده است. بعد از موفقیت و گسترش چشمگیر سیستم ABC در بخش صنعت و با توجه به قابلیتهای این سیستم، از اوایل دهة نود كاربرد آن در فعالیتهای خدماتی خصوصاً در بیمارستانها و مراكز مراقبتی مطرح گردید. در این میان كاپلن ((Kaplan,1990 نسبت به دیگران سهم مهمی در گسترش سیستم ABCدر فعالیتهای خدماتی داشت. همزمان با معرفی و كاربرد این سیستم، صحت هزینه های محاسبه شده در بخش درمان برای مدیران بیمارستانها، پزشكان، كاركنان بیمارستان و سرمایه گذاران در بخش بیمارستان و همچنین دولتها اهمیت زیادی پیدا نمود و این افراد در واقع كسانی بودند كه از اطلاعات هزینه ای بیمارستان به نحوی در تصمیم گیریهای خود استفاده می كردند. بطوریكه بعد از مطرح شدن این سیستم و اثبات قابلیتهای آن، تا سال ۱۹۹۷ بیش از ۲۰% بیمارستانهای آمریكا و كانادا از سیستم ABCبرای محاسبة بهای تمام شدة خدمات ارائه شده و كنترل هزینه ها، استفاده می كردند. ۴ -مكانیزم اجرائی سیستم ABC و بررسی دیدگاههای این سیستم سیستم هزینه یابی بر مبنای فعالیت یكی از سیستم های نوین هزینه یابی است كه می تواند بطور مجزا ویا همراه با سیستم های موجود هزینه یابی در جهت فراهم كردن اطلاعات مناسب در تصمیم گیریها استفاده شود. یكی از ویژگیهای مهم ABC كه آن را از سیستم های سنتی متمایز می سازد، توجه به پدیده های نوین عملیاتی و اثرات تكنولوژی حاكم بر وضعیت موجود است و تا حد ممكن با بكارگیری روشهای مناسب، این اثرات را به طور كمّی جذب خدمات ارائه شده می كند. در سیستم های هزینه یابی سنتی، عموما” از طریق ایجاد مراكز هزینه، كلیه هزینه های دوایر عملیاتی وغیر عملیاتی بر تعداد ونوع خدمات ارائه شده تقسیم می شود تا از این طریق بهای تمام شده تعیین گردد. در این سیستم ها هیچ گونه ارتباط مستقیمی بین فعالیت های لازم جهت ارائه خدمات و میزان استفاده از منابع وجود ندارد. در نتیجه بهای تمام شده منعكس كننده مستقیم فعالیت ها و ارزش های منابع بكار گرفته شده نمی باشد. سیستم ABC این مشكل را بوسیله مرتبط كردن هزینه های سازمانی با هزینه های فعالیت های عملیاتی مرتفع می سازد. از نظر عملی، سیستم ABC روابط علّی بین ایجاد هزینه ها و فعالیتهای لازم جهت ارائه خدماتی را كه برای سازمان ارزش اقتصادی ایجاد می كنند، مشخص می سازد. این سیستم از این باور سرچشمه می گیرد كه خدمات، فعالیتها را مصرف می كنند و فعالیتها منابع را. در این روش ابتدا هزینه ها به فعالیتها تخصیص می یابد و سپس هزینه های تخصیص یافته به فعالیتها، بر مبنای استفاده هر یك از خدمات از فعالیتها، به آنها تخصیص داده می شود (شكل شماره۱). در واقع هزینه یابی بر مبنای فعالیت شیوه ای است كه بر اساس آن، هزینه خدمات و یا محصولات به عنوان جمع هزینه فعالیتهایی كه به خاطر ارائه آنها انجام می شود، بدست می آید. تخصیص هزینه ها به خدماتتعیین مبنای هزینه مراكز فعالیت هزینههامرحله دوم تخصیص مرحله اول تخصیص منابع فعالیتها شكل شماره۱ مكانیزم اجرائی سیستم ABC منبع: (Turny,P”Activity Based Costing”Kogan Page,1997 ) مستمر بهسازی است. در این روش بر شناسایی فعالیتهای دارای ارزش افزوده و فعالیتهای بدون ارزش تاكید می شود و برای حذف فعالیتهای بدون ارزش افزوده تلاش می شود. به بیان دیگر روش هزینه یابی بر مبنای فعالیت را می توان برای شناسایی و حذف فعالیتهایی بكار برد كه باعث افزایش هزینه ها می شوند، بدون آنكه ارزش افزوده ای را دریافت كنندگان خدمات ایجاد كنند. هزینه های بدون ارزش افزوده، هزینه آن گروه از فعالیتهایی است كه می توان آن را حذف كرد بطوریكه كاهشی در كیفیت خدمت، عملكرد و یا ارزش آن رخ ندهد. با بكارگیری این دیدگاه سیستم ABC، می توان به كاهش هزینه ها، از طریق حذف فعالیتهای اضافی و غیر سودمند و یافتن روشهای جدید و اقتصادی برای انجام فعالیتهای دارای ارزش افزوده دست یافت. ۵-سیستم هزینه یابی چیست؟ به كلیه متدها و روشهایی كه جهت شناسایی، كشف و تعیین هزینه های تشكیل دهنده خدمات یا محصولات می گردد را هزینه یابی گویند.۱-هزینه یابی بیمارستانی و تجزیه و تحلیل هزینه ها می تواند به سیاستگزاران، مدیران بیمارستان و بخشها كمك كند تا دریابند كه نظام بیمارستانی تا چه اندازه از نظر مالی به اهدف تعیین شده دست یافته است.۲- اطلاعات هزینه یابی و تجزیه و تحلیل آنهامی تواند ابزارهای مناسبی را برای تصمیم گیریهای مدیریت فراهم كند. ۳- این سیستم اطلاعاتی را فراهم می كند كه بر اساس آن می توان با مقایسه این اطلاعات با بودجه های تعیین شده برای هر بخش و یا مقایسه آن با سالهای قبل، عملكرد قسمتهای مختلف را ارزیابی كرد و نقاط ضعف و قوت را شناسایی نمود. ۴- اطلاعات هزینه یابی می تواند درنظام بودجه ریزی و برنامه ریزی آینده بكار گرفته شود و همچنین مبنایی را برای نرخهای جذب هزینه در طول دوره، فراهم كند تا بر این اساس نظام هزینه یابی بتواند بطور واقعی عملكرد مالی سازمان را نشان دهد. ۵- علاوه بر این با دسترسی به اطلاعات هزینه یابی می توان درآمدهای ایجاد شده درهر بخش و یا كل بیمارستان را با هزینه های اتفاق افتاده مقایسه كرد و با شناسایی بخشها و مراكز فعالیت پرهزینه، علل ایجاد هزینه ها را شناسایی و تصمیمات مناسب را برای كاهش این هزینه ها اتخاذ نمود. ۶-مراحل طراحی سیستم پیشنهادی گام اول: تشكیل تیم طراحی سیستم و تیم جمع آوری اطلاعات گام دوم: تعریف مراكز فعالیت فعالیت كاری است كه توسط انسان دستگاه و یا تركیب هر دو در راستای اهداف تعیین شده انجام می شود. عنصر اصلی در تعیین فعالیت هدف هزینه است. چون مراكز فعالیت عامل ایجاد هزینه های مستقیم در خود مركز فعالیت و عامل جذب هزینه های غیر مستقیم از سایر مراكز فعالیت می باشند. برای انتخاب مراكز فعالیت در هر بیمارستان باید به نوع كار و هدفی كه برای هر بخش تعریف شده است، توجه كرد. برای تفكیك مراكز فعالیت در ابتدای اجرا و بكارگیری سیستم بهتر است كه این مراكز فعالیت طوری تعریف شوند كه با ساختار سازمانی و حسابداری بیمارستان تطبیق داشته باشد. از آنجا كه در بیشتر سیستم های موجود هزینه یابی بیمارستانی، كلیه اطلاعات هزینه ای براساس تقسیم بندی سازمانی پایه گذاری شده است این تقسیم بندی وباعث سهولت در جمع آوری اطلاعات طراحی سیستم و راحتی كاربران آن می گردد. برای شناسایی مراكز فعالیت می توان از روش مصاحبه، مشاهده و….استفاده كرد. گام سوم تفكیك مراكز فعالیت بر حسب عملیات مراكز فعالیت در هر بیمارستان عمدتا برحسب عملیاتی كه انجام می دهند به سه دسته كلی تقسیم می شوند كه عبارتند از :۱-مراكز فعالیت عملیاتی: مراكز فعالیت عملیاتی، بخشهایی هستند كه بطور مستقیم درگیر فرآیند ارائه خدمات به بیماران می باشند. از قبیل بخشهای جراحی و یا بخشهای مراقبتی بستری. این بخشها در اصطلاح “بیمار محوری“ می باشند.۲-مراكز فعالیت تشخیصی: این مراكز فعالیت برای ارائه خدمات تشخیصی وجانبی به بخشهای عملیاتی وبیماران فعالیت دارند و می توانند به عنوان واحدهای مستقل هزینه ای به حساب آیند. مانند واحد آزمایشگاه و یا رادیولوژی. این بخشها در اصطلاح “خروجی محوری“ می باشند. مراكز فعالیت پشتیبانی عمومی: این مراكز فعالیت خدمات عمومی و پشتیبانی را جهت مراكز فعالیت عملیاتی و تشخیصی انجام می دهد و بطور مستقیم درگیر ارائه خدمات به بیماران نمی باشند مانند واحد حسابداری و یا واحد تداركات. این بخشها را در اصطلاح “خدمات محوری“ می نامند. تحقیق حسابداری بیمارستاندانلود تحقیق حسابداری بیمارستانخرید تحقیق حسابداری بیمارستان\nنفت و زغال سنگ دریافت نفت و زغال سنگ دسته: زمین شناسی بازدید: 1 بارفرمت فایل: doc حجم فایل: 14 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 10 صنعت نفت ایران از مهم‌ترین صنایع این کشور است در سال ۲۰۰۰ (م)، ایران چهارمین…\nمبانی نظری و پیشینه تحقیق با موضوع سطوح انگیزه یادگیری بالینی دریافت مبانی نظری و پیشینه تحقیق با موضوع سطوح انگیزه یادگیری بالینی دسته: روانشناسی و علوم تربیتی بازدید: 1 بارفرمت فایل: docx حجم فایل: 112 کیلوبایت تعداد صفحات فایل:…\nمبانی نظری و پیشینه تحقیق تعاریف و مفاهیم اختلالات خواب دریافت مبانی نظری و پیشینه تحقیق تعاریف و مفاهیم اختلالات خواب دسته: علوم انسانی بازدید: 1 بارفرمت فایل: docx حجم فایل: 51 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 57 مبانی نظری وپیشینه…\nمقاله فلزات آمورف دریافت مقاله فلزات آمورف دسته: مکانیک بازدید: 1 بارفرمت فایل: doc حجم فایل: 3170 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 75 طبق آزمایشات مستقل از دما و فشار متغیر، از نظر ترمودینامیكی، مواد سه حالت اصلی مایع، جامد، گاز…\nگزارش کار آزمایشگاه هیدرولیک و پنوماتیک دریافت گزارش کار آزمایشگاه هیدرولیک و پنوماتیک کمپروسور نوع انتخاب کمپروسور برای هر کارگاه بایستی با توجه به میزان فشار کاری و مقدار مصرف مورد نیاز تهیه گردد و با توجه به این دو…\nتحقیق مدرسه 70 ص\nتحقیق مدرسه 70 ص دریافت تحقیق مدرسه 70 ص دسته: معماری بازدید: 1 بارفرمت فایل: docx حجم فایل: 54 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 84 مدرسه 70 ص قیمت فایل فقط 7,700 تومان تحقیق در مورد مدرسه دارای 84 صفحه و…\nگزارش کارآمورزی (کارورزی) در مهدکودک گلهای زندگی دریافت گزارش کارآمورزی (کارورزی) در مهدکودک گلهای زندگی آمادگی و مهدكودك گلهای زندگی یك ساختمان مسكونی واقع در خیابان بعثت با یك در ورودی قهوه ای رنگحیاط مهد شامل یك باغچه و یك…\nرسوب سختی آلیاژهای آلومینیوم دریافت رسوب سختی آلیاژهای آلومینیوم دسته: مواد و متالوژی بازدید: 1 بارفرمت فایل: ppt حجم فایل: 1527 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 27 آلیاژهای آلومینیوم رسوب سختی آلیاژهای آلومینیوم اصول رسوب سختی شرایط مورد نیاز جهت رسوب…\nكیست های تخمدان در گاوهای شیری دریافت كیست های تخمدان در گاوهای شیری دسته: کشاورزی و زراعت بازدید: 1 بارفرمت فایل: doc حجم فایل: 187 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 10 كیست های تخمدانی كاهش قابل ملاحضه ای روی تولیدمثل در…\nشیپ فایل محدوده سیاسی شهرستان لارستان دریافت شیپ فایل محدوده سیاسی شهرستان لارستان شیپ فایل مرز شهرستان لارستان(واقع در استان فارس ) در جدول توصیفی این شیپ فایل موارد زیر موجود استنام شهرستانمرکز شهرستانمساحت شهرستان به کیلومترمحیط شهرستان به کیلومترمساحت…\nپاورپوینت شهر باستانی همدان دریافت پاورپوینت شهر باستانی همدان دسته: باستان شناسی بازدید: 1 بارفرمت فایل: ppt حجم فایل: 894 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 15 دانلود پاورپوینت شهر باستانی همدان بررسی شهر باستانی همدان پاورپوینت جامع و کامل شهر باستانی…\nپاورپوینت بیماریهای ریوی تومورهای ریه دریافت پاورپوینت بیماریهای ریوی تومورهای ریه دسته: پاورپوینت بازدید: 1 بارفرمت فایل: ppt حجم فایل: 2102 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 69 دانلود پاورپوینت بیماریهای ریوی تومورهای ریه بررسی بیماریهای ریوی تومورهای ریه پاورپوینت جامع و…\nتحقیق در مورد زهد اسلامی (زهد از دید اسلام) دریافت تحقیق در مورد زهد اسلامی (زهد از دید اسلام) دسته: معارف اسلامی بازدید: 1 بارفرمت فایل: doc حجم فایل: 17 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 16 تحقیق در مورد زهد اسلامی…\nدانلود نمونه سوالات تخصصی و عمومی استخدامی آموزش و پرورش دریافت دانلود نمونه سوالات تخصصی و عمومی استخدامی آموزش و پرورش دسته: آزمون استخدامی بازدید: 1 بارفرمت فایل: pdf حجم فایل: 11923 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 688 این مجموعه سوالات…\nدانلود تحقیق ارتباط ورزش با ماساژ دریافت دانلود تحقیق ارتباط ورزش با ماساژ دسته: تربیت بدنی بازدید: 1 بارفرمت فایل: doc حجم فایل: 83 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 116 یكی از دانشمندان یونانی به نام دیم ماساژ را به عنوان…\nتحقیق حسابداری پیمانهای بلند مدت دریافت تحقیق حسابداری پیمانهای بلند مدت دسته: حسابداری بازدید: 1 بارفرمت فایل: doc حجم فایل: 135 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 30 پیمانكار قبل از بستن قرارداد، باید برای تضمین حسن انجام تعهدات خود معادل پنج…\nپاورپوینت دین یا ادیان الهی درس اندیشه اسلامی دریافت پاورپوینت دین یا ادیان الهی درس اندیشه اسلامی دسته: پاورپوینت بازدید: 1 بارفرمت فایل: ppt حجم فایل: 204 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 24 دانلود پاورپوینت دین یا ادیان الهی درس اندیشه…\nپاورپوینت آموزش درس 6 کتاب علوم پایه ششم ( ورزش و نیرو 1 ) دریافت پاورپوینت آموزش درس 6 کتاب علوم پایه ششم ( ورزش و نیرو 1 ) پاورپوینت آموزش درس ششم کتاب علوم پایه ششم ابتدایی در 21…\nدانلود چگونه دانش آموز نیمه شنوای تلفیقی پایه پنجم را به درس ریاضی علاقه مند و در این درس موفق گردانم\nدانلود چگونه دانش آموز نیمه شنوای تلفیقی پایه پنجم را به درس ریاضی علاقه مند و در این درس موفق گردانم دریافت دانلود چگونه دانش آموز نیمه شنوای تلفیقی پایه پنجم را به درس ریاضی علاقه مند و در این…\nمبانی نظری و پیشینه تحقیق انعطاف پذیری استراتژیک دریافت مبانی نظری و پیشینه تحقیق انعطاف پذیری استراتژیک دسته: روانشناسی و علوم تربیتی بازدید: 1 بارفرمت فایل: doc حجم فایل: 41 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 21 مبانی نظری و پیشینه تحقیق…\nپاورپوینت تعریف و اصول مدیریت عملکرد دریافت پاورپوینت تعریف و اصول مدیریت عملکرد دسته: مدیریت بازدید: 1 بارفرمت فایل: pptx حجم فایل: 2115 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 225 مدیریت عملکرد فرآیند سیستماتیکی است که بر طرحریزی یا planning ، مربیگری…


رزاقی: دولت اسامی مدیران فاسد را به قوه قضاییه نمی دهد/خالصی: با وجود اینکه درآمد سالانه نفت به 25 میلیارد دلار رسید اما توانستیم نرخ ارز را مدیریت کنیم\n۳۶ : ۱۱ - دوشنبه ۰۲ مهر ۱۳۹۷\nکد خبر: ۶۰۳۴۹۰۶\nتاریخ انتشار: ۱۵ فروردين ۱۳۹۶ - ۲۲:۱۱\nبه گزارش گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران،ابراهیم رزاقی اقتصاد دان و مجتبی خالصی رئیس دبیرخانه شورای اقتصاد با حضور در برنامه مناظره شبکه اول سیما به بررسی میزان موفقیت اجرای اقتصاد مقاومتی پرداختند.\nرزاقی با اشاره به رشد اقتصادی ۷/۲ درصدی سال گذشته با احتساب درآمدهای نفتی اظهار داشت: در ایران نفت می فروشیم و زمانی که فضا اینگونه است اداره اقتصاد کشور مهارت لازم ندارد.\nتازمانی که نفت بفروشیم اداره اقتصاد کشور مهارت نمی خواهد\nوی با بیان اینکه خارجی ها بیشتر طالب این هستند که در بخش نفت ، پتروشیمی و مواد خام سرمایه گذاری کنند گفت: چرا میادین مشترک را به نیروهای داخلی نمی دهیم و این میادین را به خارجی ها واگذار می کنیم؟ چون به خارجی ها اعتماد داریم و قراردادی که با آن ها می بندیم به صورت مخفیانه و محرمانه است.\nاین اقتصاد دان با طرح این سوال که حتی یک گزارش داده نشده که نتیجه خصوصی سازی ها چه شد ادامه داد: این کشور زمانی ۳۵ میلیون جمعیت داشت ولی الان بالغ بر۷۰ میلیون جمعیت دارد که ۱۲ میلیون نفر آن نیز بیکار هستند و زمانی که جمعیت به ۱۰۰ میلیون نفر برسد نفت هم تمام می شود؛ به این میگوییم توسعه و رشد اقتصادی.\nوی افزود: ۸۰ درصد حقوق بگیران ما زیر خط فقر هستند و بازنشستگان ما نیز سال به سال فقیرتر می شوند چرا که دریافتی آن ها متناسب با تورم افزایش پیدا نمی کند؛ این چه سیاستی است که آدم های فقیری به وجود می آورد که استثمار می شوند.\nخالصی رئیس دبیرخانه شورای اقتصاد نیز با بیان اینکه رشد اقتصادی افزایش پیدا کرده است اظهار داشت: با این رشد شاهد مثبت شدن تراز تجاری ۷۷ میلیون دلار در سال ۹۵ ، راه اندازی نه مجتمع پتروشیمی در سال گذشته که اکثرا خصوصی هستند، تکمیل و بهره برداری ۱۸۰۰ مگا وات نیروگاه جدید حرارتی و بهره برداری ۱۵۰ مگا وات واحد نیروگاهی پراکنده هستیم.\nوی افزود: همچنین با این رشد شاهد افزایش ۲۷ درصدی میزان صادرات از طریق ترانزیت در مناطق هفتگانه آزاد تجاری، اقتصادی، واگذاری ۳۷۸۱ پروژه عمرانی جدید نیمه تمام و تحویل به بهره برداری به بخش خصوصی به ارزش ۲۵۰۰۰ میلیارد تومان و فعال شدن ظرفیت های خالی بخش های مختلف اقتصادی کشور بودیم که توانستیم در ده ماهه اول سال ۹۵ بیش از ۴۲۷ هزار میلیارد تومان برای فعال شدن این بخش ها اختصاص دهیم.\nرئیس دبیرخانه شورای اقتصاد به بخش کشاورزی اشاره کرد و اظهار داشت: در تولید شکر از ۱/۱ میلیون تن در سال ۹۲ توانستیم به تولید بیش از ۱ میلیون و ۶۵۰ هزار تن در سال ۹۵ برسیم و در بحث گندم نیز در سال ۹۵ علی رغم این که ۹ میلیون تن نیاز کشور را تامین کردیم تولید گندم ما ۱۱/۵ میلیون تن بوده است.\nمدیران فاسد مانع هرگونه تحول اساسی در اقتصاد ایران هستند\nابراهیم رزاقی در ادامه برنامه يادآور شد : چرا مدیران فاسد به تعداد زیاد به وجود آمده است؟ چرا مجازات نمی شوند ؟ اینها مانع هر گونه تحول اساسی در اقتصاد ایران هستند اما اسمشان را به قوه قضائیه نمی دهند و دولت از آنها حمایت می کند.\nوی با بیان اینکه، در ایران آماری نداریم که مشخص شود طبقات پایین چگونه زندگی می کنند افزود: در هیچ یک از آمار ها نیامده که درآمد ثروتمندان چقدر افزایش یافته است.\nآمارهای ارائه شده ساختگی است\nاین اقتصاددان با اشاره به اینکه، آمارهای ارائه شده ساختگی است خاطرنشان کرد: مالیات را از فقرا و مصرف کنندگان اخذ می کنند و از پولدار نمی گیرند.\nرزاقی در ادامه این مناظره خطاب به خالصی پیرامون شکر گفت: باید نظرات تولیدکنندگان شکر را بدانیم لذا نظر آنها این است که واردات آنها را داغون کرده است.\nچرا یک کلمه گفته نمی شود که ایرادات این دولت ها چه بوده است؟\nوی با اشاره به اینکه، همه امکانات در دست طبقه اشراف است عنوان کرد: چرا یک کلمه گفته نمی شود که ایرادات این دولت ها چه بوده است؟ این گرفتاری از 27 سال پیش تاکنون وجود دارد.\nدولت ها از دوران رفسنجانی تا کنون به نفع طبقه اشراف عمل کرده اند\nاین اقتصاددان با اشاره به اینکه، مردم حق دارند که از حداقل امکانات برخوردار باشند ادامه داد: نه تنها این دولت بلکه دولتها از دوران رفسنجانی تا کنون به نفع طبقه اشرافی عمل کرده اند و به هیچ کس حساب پس نمی دهند .\nرزاقی با اشاره به اینکه، دلار را برای واردات ارزان می دهیم و با این سیاست ایران وابسته تر می شود اظهار داشت: این چه سیاست اقتصاد مقاومتی است؟ این اقتصاد وادادگی است.\nمجتبی خالصی رئیس دبیر خانه شورای اقتصاد در ادامه برنامه با اشاره به اینکه، بخش کشاورزی در این دوران نقش آفرین بوده است گفت: صادرات غیر نفتی باید توسعه پیدا کند و در این راستا ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی بسته حمایتی در نظر گرفته است.\nوی با بیان اینکه، سال گذشته ميزان تولید شکر از 1/1 به 1/65 رسید افزود: واردات شکر از 1/58 در سال 92 به رقم نزدیک به صفر رسید.\nمدیریت نرخ ارز به نفع تولیدکننده است\nرئیس دبیر خانه شورای اقتصاد با اشاره به اینکه، گندم را تا دیروز وارد می کردیم اما امروز تولید می کنیم اظهار داشت: در سال91 با کوچکترین اتفاق نرخ ارز حرکت تندی داشت، با وجود اینکه درآمد سالانه نفت به 25 میلیارد دلار رسید اما توانستیم نرخ ارز را مدیریت کنیم و این به نفع تولیدکننده بود.\nخالصی با اشاره به اینکه، بدون تولید، شغل ایجاد نمی شود ادامه داد: سال گذشته 121 پروژه ابلاغ شد و دولت5 بسته حمایتی ارائه داد تا اهداف مندرج در سیاست های کلی را دنبال کنیم.\nرزاقی نیز با بیان اینکه آمارهایی که آقای خالصی به آن اشاره کردند به درد چه کسی می خورد و محتوای این آمارها چیست گفت: باید پرسید در بخش کشاورزی سالی چند ده خالی از سکنه می شود و یا با واردات تولیدات کشاورزی با دلار ارزان سالی چند کشاورز برشکست می شوند.\nوی با بیان اینکه در این دوره چهار سال، ۲۰۰ میلیارد دلار واردات کالا و خدمات بوده است گفت: می توانستیم با این مبلغ بیست میلیون شغل ایجاد کنیم اما طبق آماری که خود مسئولین داده اند توانستیم ۵۰۰ تا ۷۰۰ هزار فرصت شغلی ایجاد کنیم و یک رشد منفی را در این بخش داشتیم.\nاین اقتصاد دان با طرح این سوال که می گویند صادرات نفتی داشتیم اما باید پرسید که چه چیزی را صادر کردیم گفت: صنایع پتروشیمی را خصوصی کردیم اما علی رغم است خصوصی سازی مسئولین درخواست دارند مواد اولیه پتروشیمی ارزان تر به آن ها داده شود.\nخالصی با اشاره به تخصیص900 میلیارد ریال بابت جوایز صادرات و300 میلیارد ریال بابت یارانه سود تسهیلات ادامه داد: 2 هزار و764 میلیارد ریال بابت سرمایه در گردش صادرات پرداخت شده است.\nوی افزود: این دولت در این فاصله توانست نرخ ارز را از هزار و125 تومان به بالای3 هزار و500-600 برساند.\nشریعتمداری: برخی فتنه‌گران از اوباما خواستند که تحریم‌های ضد ایرانی فلج‌کننده باشد/کواکبیان: هر گروهى اعم از اصولگرا يا اصلاح طلب مردم را نااميد كنند، ضد انقلابند\nمناظره ، اقتصادی ، کارنامه ، انتخابات ، رزاقی ، خالصی


هزار سال پس از رودکی | جدید آنلاین\nلایق، شاعر شادی و بیداری\n۱۹ می ۲۰۱۱ - ۲۹ اردیبهشت ۱۳۹۰\nدرست هزار سال پس از درگذشت ابوعبدالله رودکی در سال ۹۴۱ میلادی، در زادگاه او شاعری دیگر به دنیا آمد که آثارش همچنان بر تارک شعر معاصر تاجیکستان می‌درخشد.\n"لایق شیرعلی" روز ۲۰ مه سال ۱۹۴۱ در روستای "مزار شریف" منطقۀ پنجکنت در شمال تاجیکستان چشم به جهان گشود. طی قرن‌ها این روستا را به یمن وجود مزار خواجه محمد بشار، از علمای اسلامی، می‌شناختند و ارج می‌گذاشتند. اکنون "مزار شریف" بیشتر به عنوان زادگاه لایق شیرعلی شناخته‌شده و مورد احترام است؛ شاعری که اصول دست‌وپاگیر چامه‌سرایی شوروی را شکست، پا از تبلیغ ایدئولوژی رسمی فراتر گذاشت و کوشید با استفاده از ظرفیت محدودی که "فرهنگ‌سازان" شوروی برای زبان فارسی آسیای میانه تعیین کرده بودند، از درد و رنج‌ها، عشق و نفرت‌ها و عواطف و احساسات مردمی بگوید.\nدانندگان آثار لایق شیرعلی اجمالاً او را شاعر زن، زمین و زندگی می‌نامند. در شعر شوروی تاجیکستان بهترین توصیف مادر و دلدار، سرزمین و میهن و رساترین تصویر و تعبیرها از تلخی و شیرینی روزگار در دیوان لایق نهفته‌است. لایق می‌کوشید نه تنها مضمون آفریده‌هایش مردمی باشد، بلکه تصویرهایی هم که می‌داد، از دل آداب و رسوم مردمش برخاسته بود:\nبه من هم آرد پاشیدی، به من هم نیم نان دادی\nو نیم دیگرش را داشتی با خود\nکه چون برگردم از خدمت، بخواهم خورد\nرسم مادران تاجیک است که به هنگام گسیل (بدرقه) فرزند‌شان به خدمت سربازی به نشان بخت سپید بر شانه‌هایش آرد می‌پاشند و نانی را که او گاز زده، حفظ می‌کنند، با این نیت که پس از بازگشت مابقی نان را هم بخورد.\nعشق لایق به مادرش مایۀ ده‌ها شعر نغز او بوده که بعداً در مجموعۀ "مادرنامه" گرد هم آمد و بی‌اندازه محبوب شد. آوازخوانان تاجیک بسیاری از این اشعار را تبدیل به سرود و ترانه کرده‌اند:\nسرشت من، نهاد من تو بودی / صفای بامداد من تو بودی\nایا مادر، به آن سان بی‌سوادی / نخستین اوستاد من تو بودی\nدر میان کوهساران / با نوای آبشاران / با صفای چشمه‌ساران / با سرود باد و باران / با درود نوبهاران\nجان عطا کردی مرا / جان عطا کردی و خود را کاستی / روز و شب‌ها بر سر گهوارۀ من / مادر من، مادر بیچارۀ من\nاز پی روزی دویده / خوشه‌ها را چیده چیده / تلخ و شوری‌ها چشیده / رنج دنیا را کشیده / گنج دنیا را ندیده\nدل عطا کردی مرا / دل عطا کردی و خود را کاستی / روز و شب‌ها بر سر گهوارۀ من / مادر من، مادر غمخوارۀ من / مادر من، مادر بیچارۀ من...\nدر دورانی که سیاست‌های حاکم هویت تاجیکان را در هاله‌ای از ابهام قرار داده بود، لایق قهرمانان شاهنامه را در مجموعه‌ای دیگر بازآفرینی کرد. کاوه از مرگ هجده پسرش می‌نالید و تهمینه از مرگ سهرابش چنین شیون می‌کرد:\nتهمینه‌ام، تهمینه‌ام / از درد و غم دونیمه‌ام\nدر حسرت سهراب یل / دُرج غمان شد سینه‌ام\nسهراب من، محراب من / خورشید من، مهتاب من\nدر این جهان بی‌کسی / یکتای من، نایاب من...\nگلچین دورانم گذشت / گلریز بستانم گذشت\nتیغی که رستم زد بر او / از جوشن جانم گذشت\nدو پاره شعر لایق شیرعلی با صدای خود او\nاشعار لایق آیینۀ تمام‌نمای مردم دورانش بود و در سال‌های پایانی عمرش که با طغیان و آشوب‌های پساشوروی مصادف شد، سراپا اجتماعی و سیاسی شده بود؛ مملو از هشدارها و ندامت‌ها و سرزنش‌ها و رهنمون‌ها و حسرت و اندوه آرزوهای باخته. عنوان واپسین مجموعۀ اشعار او (فریاد بی‌فریادرس) حاکی از بار اندوه و نومیدی است که بر شانه‌های استاد افتاده بود:\nمُلک، سنگستان و ما بی‌سنگریم / سر به سر سردار و ما بی‌سروریم...\n...تاجیک اندر وطن خویش چرا متهم است؟ / یا خطا رفته به تاجیک تولد شدنم؟\nهمه خلقان دگر انجمن آراسته‌اند / در سمرقند نشد ساخته نیم انجمنم...\nگفت علامۀ اقبال که برخیز ز خواب / بزدلی گفت فلانی‌ست مخاطب نه منم...\nدامن کوه گرفتیم و دم مَرکب خویش / رفت از دست همه دامن دشت و دمنم\nای خراسان، تو بگو، ساحت ایران‌ویچ کو؟ / من از این فاجعه چون شکوه به یزدان نکنم؟..\nگریم از آن که تو تنهایی و من تنهاتر / وطنم، آ وطنم، آ وطنم، آ وطنم.\nجنگ داخلی مایۀ رنج فراوان لایق بود که در شعرهایش بازتاب یافته‌است. وی در آن روزها با اشاره به نقش تاج و هفت ستاره بر پرچم تاجیکستان نوشته بود:\nصبحی به تاج بی‌سر ملت گریستم / شامی به مرگ مظهر ملت گریستم\nیک‌پارگیش را همی‌کردم آرزو دریغ / بر پاره پاره پیکر ملت گریستم\nبا چشم خویش دیده زوال یگانگی / بر امت و پیمبر ملت گریستم\nچون نه سری نه سروری بود این سرای را / من بر جنازۀ سر ملت گریستم\nدر راه راست می‌خورد هر دم سکندری / بر قیصر و سکندر ملت گریستم...\nگهواره‌ها تهی شدند از طفل و گریه‌ها / بر فخر هر مظفر ملت گریستم\nفرزندهاش بی‌هدف مردند و بی‌مزار / من بر مزار مادر ملت گریستم\nلایق شیرعلی با گریه‌هایش رفت. چهرۀ شادش پژمرده شده بود. لایق محفل‌آرا دیگر کمتر در محافل دیده می‌شد، گویی انتظار فرجامش را داشت که در آستانۀ قرن بیست و یکم سرود:\nالا ای عصر بیست و یک، عجب نیست\nکه آغازت بوَد انجام لایق؟\nو روز ۳۰ ژوئن سال ۲۰۰۰ در سن پنجاه و نه‌سالگی چهره در نقاب خاک کشید.\nدر گزارش مصور این صفحه همراه با قاری‌شریف شیرعلی، برادر بزرگ شاعر، و شماری از دانش‌آموزان مدرسۀ شاعر به خانه‌ای در روستای مزار شریف ناحیۀ پنجکنت سر می‌زنیم که هفتاد سال پیش صدای لایق نوزاد در آن پیچیده بود.\n- علیرضا، 2013/03/16\nمن نیز خراسانیم، اما تهران نشین. دوست دار فرهنگ ایران و فارسی. از اشعار زیبای استاد لایغ لذت بسیار بردم. من امیدوارم بتوانم در نوروز 2014 از تاجیکستان دیدن کنم و از فرهنگ و تمدن موجود در آنجا آگاهی یابم. البته با کمک دوستانی از تاجیکان عزیز که ارزو می کنم ایشان را زود تر بیابم .\n- تهران نشین، 2012/04/22\nاز تهران با خواندن این گزارش واقعا لذت بردم. چقدر زیباست این حس با هم بودن این فرهنگ و زبان مشترک زنده باد تاجیک و تاجیکستان. زنده باد ایران و ایرانی .آرزوی سفر به این دیار کهن و زیبا رو دارم.امیدوارم بزودی...!همدلی از هم زبانی بهتر است.\n- محمودی، 2011/06/18\nخدای را سپاسگزارم که به واسطۀ این سایت لااقل جمعی از مردمان کهن دیار ایران زمین ازحال و هوای فکری یکدیگر آگاهی می یابند. من به مدت سه سال در تاجیکستان دوست داشتنی بودم و به این موضوع کاملاً واقف هستم که بیشتر مردم ایران، اطلاع ناچیزی از جمهوری تاجیکستان دارند تا آنجا که تاجیکستان را با سایر جمهوریهای شوروی سابق اشتباه می گیرند. اشتباهی جانکاه که جان مرا می گیرد و روانم را می آزارد. درود بر قمر احرار با این گزارش دوست داشتنی و صدها درود بر روان شاعر لایق تاجیکستان - قمر جان، اگر در تهیۀ گزارش خود از موسیقی تاجیکی بهره می بردی، به مراتب تأثیرگذارتر می شد. به قول تاجیکهای عزیز، یک جهان تشکر.\n- بهروز، 2011/05/24\nمن هم از شنیدن آوای کودکان که شعر لایق را می خوانند مست شدم. سپاس شما را که این گزارش زیبا را ساخته اید.\n- قاضی زاده، 2011/05/20\nاز شنیدن صدای کودکان پارسی گو که شعرهای لایق شیرعلی را می خواندند لذت بردم- خیلی. سپاسگزارم از تهیه کننده این گزارش.\n- ب.ف.، 2011/05/19\nآقای احرار گرامی،\nاین گزارش بی همتای شما در من شوری ایجاد نمود که به خامه نیاید! کاربر پیشین نیز چنین بیان نموده اند، ولی چه باک از تکرار، از آنکه بگویم که آوای خجستۀ این نونهالان عزیز تاجیکستان مرا بگونه ای به راه پرستاره کشاند و فراتر از ستاره نشاند. در آن حال و هوای خوش، گویا ملاقاتی داشتم روحانی با رودکی و فردوسی. روان پاک لایق شیرعلی شاد باد، تاجیکستان هر روز آبادتر باد و باشند مردم عزیز تاجیکستان زبانزد هر مرد و زن در هنر، فرهنگ و ادب والا.\n- یک کاربر، 2011/05/19\nبسیار زیبا و تأثیرگذار. صدای شیرین بچه ها تأثیر عمیق و وصف نشدنی در من ایجاد کرد. درود برشما.


تاریخ انتشار: ۱۲:۱۹ - ۲۰ تير ۱۳۹۷\nآیت‌الله شیخ محمدرضا حدائق معروف به شیخ العلماء به دلیل کهولت سن و ایست قلبی دار فانی را وداع گفت.\nبه گزارش شیرازه، آیت‌الله شیخ محمدرضا حدائق معروف به شیخ العلماء به دلیل کهولت سن و ایست قلبی دار فانی را وداع گفت.\nدکتر مهدی ماهر، مدیر بیمارستان نمازی شیراز در گفتگو با خبرنگار شیرازه گفت: آیت الله حدائق به دلیل عفونت ریه و کهولت سن امروز در بیمارستان نمازی شیراز درگذشت.\nوی خلطرنشان کرد: آیت الله حدائق به دلیل نامنظم بودن فشارخون و بیماری عفونی ریوی برای دومین بار از پانزده روز قبل در بخش مراقبت های ویژه بیمارستان نمازی شیراز بستری شده بود.\nسایت خبری شیرازه ضایعه درگذشت این عالم ربّانی را به عموم مردم بویژه خانواده حدائق و فضلا و طلاب حوزه علمیه تسلیت می‌گوید.\nبرچسب ها: آیت الله حدائق ، شیراز ، فوت آیت الله حدائق


اجاق گاز صفحه ای سارگاتی مدل 246WN | کی سی کالاکی سی کالا\nخانه / اجاق گاز / شیشه ای / اجاق گاز صفحه ای سارگاتی مدل ۲۴۶WN\nاجاق گاز صفحه ای سارگاتی مدل ۲۴۶WN\nاجاق گاز صفحه ای سارگاتی مدل 246WN عدد\nاجاق گاز استیل سارگاتی مدل 246WN با طراحی بسیار زیبا و شیک وارد بازار شده تا تجربه جدید و شگفت انگیزی از آشپزی با این اجاق برای شما به ارمغان آورد. این اجاق دارای صفحه شیشه سکوریت 8 میلیمتر تحت لیسانس شات آلمان می باشد که دارای استحکام و از مقاومت بالایی برخوردار است. گریل های این اجاق از جنس چدن محصول شرکت سناتور می باشد.\nمحصولی که امروز قصد معرفی آن را داریم اجاق گاز صفحه ای از برند محبوب سارگاتی مدل ۲۴۶WN می باشد.\nاجاق گاز صفحه ای سارگاتی مدل ۲۴۶WN با طراحی زیبا و خاص وارد بازار شده است تا تجربه جدید و شگفت انگیزی از آشپزی را برای شما به ارمغان آورد. این محصول در ابعاد استاندارد به طول ۸۸ سانتی متر و عرض ۵۲ سانتی متر تولید شده است. جنس صفحه این محصول شیشه سکوریت ۸ میلیمتر تحت لیسانس شات آلمان می باشد.\nو در آخر نیز لازم به تاکید است که اجاق گاز صفحه ای سارگاتی مدل ۲۴۶WN تست های مهمی را با موفقیت گذارنده است که به اختصار می توان : تست نشت گاز، تست نشت جریان الکتریسیته، تست جرقه و ترموکوپل، تست تحمل شک الکتریکی و … اشاره داشت. دریافت استاندارد CE اروپا و ISO3001-2015 گواه بر کیفیت این محصول است.\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “اجاق گاز صفحه ای سارگاتی مدل ۲۴۶WN” لغو پاسخ


غذاهای پروبیوتیک چه فایده‌ای برای بدن دارند؟ - سایت تیتربرتر | TitreBartar.com\nپنج شنبه, ۲۹ فروردين ۱۳۹۸ ۰۷:۴۵\nبه گزارش تیتربرتر، فلور روده انسان حاوی انواع مختلفی از باکتری‌ها است؛ بسیاری از این باکتری‌ها برای گوارش بهینه غذا مفیدند. دسته‌ای از این باکتری‌ها که به باکتری‌های پروبیوتیک معروف هستند علاوه بر کمک به گوارش، مولکول‌های پیچیده و ترکیباتی مانند ویتامین‌ها و و آنتی بیوتیک‌های مختلف را تولید می‌کنند که برای بدن مفید هستند. منبع باکتری‌های پروبیوتیک، لبنیات و میوه‌ها هستند.