جنبش رفراندم و اگر عضو یکی از شبکه‌های زیر هستید می‌توانید این مطلب را به شبکه‌ی خود ارسال کنید: Facebook\nپس از انتشار مقاله نزديک به ۹۰ ايميل به دست من رسيد . برخی تشويق اميز ، تعدادی حاوی نکات بسيار اموزنده در نقد مقاله و برخی نيز دربرگيرنده سئوالات گوناگونی پيرامون موضوعات طرح شده در مقاله بود. متاسفانه امکان پاسخ به يکايک ان نامه ها تاکنون فراهم نگرديده است . من در اينجا از همه دوستانی که تاکنون پاسخی برای نامه ها دريافت نکرده اند ، پوزش می طلبم . هم چنين لازم است که از دو دوست بسيار عزيز آقای حسين مولا و آقای و- م برای ويرايش و چاپ مجدد اين مقاله تشکر نمايم . احمد تقوائی\nموفقيت جنبش رفراندم در گرو جلب حمايت مردم کشورهای مختلف جهان، احزاب، گروهها و نهادهای بين المللی و گلوبال است. از سوی ديگر گلوباليسم موجب شده که جنبش های ملی- محلی بخش لاینفکی از جنبش های گلوبال به شمار آمده و فضای معينی را در صف بندي های جهانی اشغال نمايند. در چنين جهانی ، پيروی از سياست " دشمن دشمن ما دوست ماست " به راحتی مي تواند يک نيروی آزادی خواه را در صف دشمنان آزادی در جهان قرار دهد . شاهد اين موضوع تجربه همکاری نافرجام برخی از گروههای اپوزيسيون ايران با صدام در دوران جنگ ايران و عراق و سرنوشت غم انگيز آنان است . در ميان نيروهائی که امروزه خود را "دشمن دشمن ما دانسته" و با پرچم دمکراسی می کوشند در جنبش سياسی ما جائی برای خويش باز کنند ، گروهی است که به نئوکانها ( نومحافظه کاران) شهرت يافته اند . در جريان تدارک حمله آمريکا به عراق درباره اين گروه و نقش ايشان در دامن زدن به جنگ مقالات فراوانی منتشر گرديد.(" جنگ و نيروهای افراطی در آمريکا" - سايت اينده نگر ) ليکن هنوز خطری که از جانب اين گروه جنبش سياسی ما را تهديد می کند به طور همه جانبه بررسی نشده است . اين مقاله می کوشد نشان دهد که نئوکان صرفا نام گروهی تندرو در عرصه مناسبات بين المللی نيست بلکه يک ايدئولوژی محافظه کارانه افراطی در عصر گلوبال است . به عبارت ديگر نئوکانيسم تنها يک دکترين سياست خارجی نبوده بلکه زير بنای فلسفی جهانی است که ذهنيت پست مدرن محافظه کارانه آنرا مطلوب ترين شکل جامعه آينده بشری قلمداد می کند. اين گروه کيست ، اهداف دراز مدت آنان چيست ؟ رابطه آنان با جنبش سياسی ايران چيست ؟ و نيروهای سياسی ايران نسبت به دخالت آنان در امور سياسی اپوزيسيون چه سياستی را بايد اتخاذ کنند ؟ برخی نئوکان را تنها يکی از فراکسيون های محافظه کارانه در حزب جمهوری خواه آمريکا تصور می کنند . اين تصور تا آنجا درست است که نئوکان به صورت يک شبکه غير رسمی در آن حزب در نظر گرفته شود. درحاليکه بسياری از چهره های معروف نئوکان در مقامات رهبری حزب جمهوری خواه قرار گرفته و نیز نقش مهمی را در تنظيم سياست های دولت بوش ايفا می کنند. البته تا کنون نئوکان به صورت فراکسيون رسمی يا تحت پوشش يک کميته ويژه در حزب جمهوری خواه عمل نکرده است. حوزه نفوذ وعملکرد اين گروه نيز تنها به حزب جمهوری خواه محدود نمی گردد ، بلکه شبکه معروف به "بازها ی دمکرات" پوششی مناسبی را برای فعاليت نئوکان ها در حزب دمکرات فراهم اورده است . تام بری ( Tom Barry ) در مقاله خود تحت عنوان Liberal Hawks : flying in neoconcircles می نويسد : به همراه مهره های اصلی نيوکان " 6 دمکرات در ميان کسانی قرار داشتند که فراخوان پروژه برای عصر نوين امريکا ( Project for new American Century) را امضا کرده اند . در ميان آنان نام های ايوو دالدر از انستيتو بروکلين و عضو شورای امنيت ملی کلينتون ، مارتين اينديک ، سفير کلينتون به اسرائيل ، ويل مارشال از انستيتو سياست ترقی خواه و عضو شورای رهبری دمکراتيک و غیره به چشم می خورد." دامنه نفوذ شبکه نئوکان تنها به حوزه سياست محدود نبوده بلکه بسياری از نهادهای غير سياسی و اتحاديه ها را نيز در بر می گيرد . گروهی که خود را" سوسيال دمکراتهای آمريکا" می نامد يکی از گروههای نئوکان می باشد که در دهه 80 بسياری از مناصب اتحاديه کارگران امريکا ( AFL-CIO) را در دست داشته و نقش مهمی در ترويج انيشه های محافظه کارانه اجتماعی در ميان کارگران ايفا کرده اند . درواقع اين گروه از دوران ريگان تا کنون نقش مهمی در جلب حمايت کارگران از سياست های نيروهای محافظه کار ايفا نموده است . هنگام گفتگو درباره نئوکان توجه به دو نکته ضروری است : يکم اينکه ميان گرايش های رنگارنگ محافظه کاری سنتی آمريکائی ( چه در لباس دمکراتش وچه در قبای جمهوری خواهش ) و نئوکانيسم تفاوت های ماهوی وجود دارد. دوم اينکه به رغم رابطه بسيار نزديک ميان اين گروه و مسيحيون راست گرای آمريکا، نئوکان يک جنبش مذهبی نبوده و نگرش آنان به جايگاه دين در جامعه در چارچوب يک فلسفه سکولار عرضه می گردد. به همين خاطر اگر چه نئوکانها بر سر موضوعات معينی با محافظه کاران و اوانجليک های راست گرا جبهه های متحد تشکيل می دهند اما در بسياری از موارد کاملا رو در روی یکدیگر قرار می گيرند . چندی پيش برخی از محافظه کاران آمريکا با خرسندی از کناره گری ريچارد پرل از وزارت دفاع استقبال کردند. طی 30 و اندی سال که از پيدايش نئوکانيسم می گذرد اين جريان در برخی از مراحل گوناگون رشد خود حتی در روياروئی خصمانه با انديشه ها و نگرش های محافظه کاری سنتی قرار گرفته و در برخی از موارد برای نقد آن انديشه های خود را تکامل داده است . در دهه 60 و 70 نئوکان ها خود را ادامه دهنده سنت های روزولت و هوادار سنت های کينز در اقتصاد می دانستند و نیز بسياری از هواداران اين گروه خود را طرفدار جنبش ملی گرائی در آسيا و آفريقا قلمداد می کردند . به همين خاطر تا اواسط دهه 70 نيروهای محافظه کار آنان را در فهرست دشمنان خود قرار می دادند. اما در دهه 80 ، تحت تاثير تزهای معروف جين کريک پانريک ( نماينده دولت ريگان در سازمان ملل ) نئوکان به تدريج پشتيبانی از جنبش های ملی را کنار نهاده و آشکارا با جنبش ملی و استقلال طلبانه به دشمنی پرداخت. جين کريک پاتريک معتقد بود که جنبش های استقلال طلبانه و ملی تنها اهرم های گسترش کمونيسم جهانی و بويژه اتحاد شوروی بوده و فاقد خصلت دمکراتيک می باشند . از اينرو سرکوب آنان عملی در خدمت گسترش دمکراسی قلمداد می گردد( اين نظريه امروزه در ميان برخی از روشنفکران ايرانی نيزهوادارانی يافته است).موضوع دين و نقش آن در انسجام و یکپارچگی جامعه ، جايگاه مهمی را در ايدئولوژی نئوکانيسم به خود اختصاص داده است. ليکن نئوکانيسم يک ايدئولوژی دينی قلمداد نشده و همراهی آنها با نيروهای مذهبی ريشه در ايمان مذهبی آنان ندارد. مناسبات نزديک نئو کان با نيروهای افراطی دينی، بازتابی از نقش کليدی فلسفه سياسی لئو اشتراس ( Leo Strauss ) در شکل دادن به فلسفه نئوکانيسم می باشد. برای نئوکان همچون اشتراس، هوادری از نگرش کليسا يا کنيسه نسبت به موضوعات معين اجتماعی ( به عنوان مثال سقط جنين و اعدام ) مطرح نيست. در اينگونه مسائل بسياری از نئوکانها از يک موضع گيری مدنی و سکولار استقبال کرده اند. در نظر آنان موضوع حائز اهمیت بازگشت دين به حوزه عمومی است. به باور آنان دين ساروج نهادهای اجتماعی را تشکيل داده و سرپناه مهم جامعه در برابر سقوط به پوچ گرائی است. اشتراس معتقد بود که لِیبراليسم آلمانی با بيرون راندن دين از حوزه عمومی جامعه را در عرصه فرهنگ خلع سلاح کرد و زمينه را برای پيروزی فاشيسم مهيا ساخت. از اينرو نئوکان های امروزين دست در دست افراطی ترين گروههای مسیحی راست گرا می کوشند دروازه های همه عرصه های عمومی زندگی اجتماعی را برای بازگشت دين بازکنند. با اين همه در ايدئولوژی نئوکايسم دين به صورت اديان رسمی و شناخته شده وارد "حوزه عمومی" نمی گردد بلکه به صورت ملقمه ای از اديان هنگامی وارد می شود که پيش از آن فرهنگ و اسطوره های ملی و ايمان به نقش "برگزيد گی" يک ملت تفاوت ها ميان اديان را مستور کرده باشد. چنين دينی به صورت " نهادينه شدن مجموعه ای از باورهای مقدس" (رابرت بلاح – RobertBellah ) ، تنيده شده در يک فرهنگ ملی ، به شکل دينی عمومی فراگير حيات می يابد. چنين دينی حتی اگر با آلوده شدن به انديشه های نژاد پرستانه به افيونی تبديل گردد آنچنان اهميت ندارد زيرا که به قول اشتراس " مردم نيازمند افيونند."\n" سقوط دائمی فرهنگ دمکراتيک که به سطح عاميانه تنزل يافته است، زمينه اتحاد نئوکانها را با محافظه کاران سنتی فراهم می آورد. مسلما چنین اتحادی محافظه کاران متعلق به گروههای لیبرتين را در بر نمی گيرد زيرا آنان در عرصه اقتصاد محافظه کارند ليکن به موضوع فرهنگ بی توجه. نتيجه اين امر همبستگی غير قابل انتظار بین بسياری از روشنفکران سکولار نئوکان با سنت گرايان مذهبی است . این دو درباره موضوعاتی همچون کيفيت آموزش، رابطه دولت و کليسا، مخالفت با پورنوگرافی و موضوعات مشابه با یکدیگر تفاهم دارند. از آنجا که حزب جمهوری خواه پايگاه عظيمی در ميان مذهبيون يافته است اين موضوع به نئوکان ها نفوذ و حتی قدرت ويژه ای بخشيده است. بر عکس از آنجا که محافظه کاری مذهبی در اروپا ضعیف است نو محافظه کاری ( نئوکان ) نيز هنوز چندان قدرتی نيافته است. (ايروين کريستول- ويکلی استندارد ) ريچارد نوهاس (RichardNeuhaus ) يکی ديگر از رهبران معروف نئوکان و بنيان گذار موسسه دمکراسی و مذهب می نويسد :\n" سياست اساسا نتيجه عملکرد فرهنگ است. تارو پود فرهنگ را اخلاق و تارو پود اخلاق را دين تشکيل می دهد." به باور او "دولت های سکولار دين را از حوزه عمومی خارج کرده اند و موضوع دوران کنونی بازگشت دين به حوزه عمومی است." (سايت شبکه راست ها )ديويد گلنتر استاد دانشگاه يل ( Yale ) در مجله کامنتری ( Commentary ) می نويسد:\n"تمجید و ستایش "مشعل امريکا" به عنوان مشعل آزادی، عدالت و دمکراسی تنها يک سوی قضيه است. سوی ديگر آن رسالت مقدس جهانی ما است که درآن مردم برگزیده در سرزمين موعود در قالب ملتی برتر از ديگران و نزديک تر به خدا مجسم می شود."بر پايه چنين تصوری از مشعل آزادی، بسياری از نئوکان های " سکولار " در چند سال گذشته به سازمان دهی جنبشی پرداخته اند که "محل کار متکی بر ايمان" نامیده می شود. اين جنبش که با کاخ سفيد نيز در ارتباط است بر پايه همکاری نزديک نئوکانهای سکولار و گروهی از اوانجليکاهای افراطی به سرعت دامنه خود را به موسسات بزرگ اقتصادی گسترش می دهد. در چند سال گذشته بيش از 1200 موسسه "غير مذهبی" برای دينی کردن موسسات خصوصی اقتصادی تاسیس شده اند و به قول بنت (Georgette Bennete ) رئيس موسسه تنابام ( Taenbaum center for inter religious study ) اين جنبش يکی از مهم ترين جنبش های حقوق مدنی در دوران کنونی است .\n"مردم از اينکه ايمانشان را همراه با ماشين خود خارج از اداره پارک کنند خسته شده اند." بر اساس چنين برداشتی " شبکه ايمان" در کمپانی فورد ( Ford ) به برگزاری سمينارهای گوناگون درباره اسلام مشغول بوده و مشوق ايجاد گروههای مطالعه انجيل در کمپانی فورد است . چنين فعاليت هائی را نيز مي توان در کمپانی توليد بطری کوکاکولا، دومين موسسه بزرگ توليد بطری نوشابه آمريکا، و صدها کمپانی کوچک و بزرگ مانند هوم بانک ( (Homebank، اينتل، شرکت هواپيمائی امريکن وغیره مشاهده نمود. اگرچه سازماندهان اين جنبش معصومانه اعلام می کنند که هدف آنان دامن زدن به تبعيضات دينی نبوده و ورود ارزش های دينی به موسسات اقتصادی زمينه پيدايش تبعيض مذهبی را فراهم نخواهد آورد اما واقعيت اين است که تنها در سال 2003 "کميسيون موقعيت های برابر" ( Equal Opportunity Commission) که بر موارد تبعيض در موسسات خصوصی نظارت می کند بيش از 2500 شکايت در مورد تبعيض های مذهبی دريافت کرده است. ( داوجونز واير- 10 ژانويه 2004 ) خارج کردن دين از حوزه خصوصی و تبديل آن به ساروج نهادهای جامعه مدنی ( اشتراوس ) در محور انديشه های نئوکانها قرار گرفته است . به باور آنان چنين امری تنها زمانی امکان پذير است که دين با "ناسيوناليسم" ، ميهن پرستی و باورهای "مقدس"، و ادعیه و شعائر مذهبی در فرهنگ جامعه در آميخته ، به "دين مدنی" و همگانی تبديل گردد. "تنها در این صورت مي توان جوانانی را که ديگر رغبتی به سياست نشان نمی دهند برای قربانی کردن خويش در راه منافع دولت ملی به هيجان آورد."زِيرساخت های فکری نئوکانيسم در دوران کنونی بر چهارپايه استوار است: محافظه کاری اجتماعی مدرن و بی رنگ کردن ارزش های تاريخی سکولاريسم ، حذف ارزش های عدالت خواهانه از مدل های توسعه اقتصادی ، دفن تدريجی دولت رفاهی و سيستم های رفاهی با روی آوری به تئوريهای اقتصادی طرف عرضه، مخالفت با ساختارهای مدرن متکی بر تنوع فرهنگی (Multi Cultural Organization در عرصه های آموزشی و سياسی به بهانه "امريکانيسم فرهنگی و ميهن پرستانه "، باور به ايجاد امپراتوری جهانی بر پايه ارزشهای ملی – مذهبی نيوکانيسم آمريکائی . از آميزش اين چهار مولفه ، تصوير نسبتا کامل و منسجمی از آينده جهان بشری در ذهنيت نئوکان پديدار گشته است . چنين تابلوئی در برابر آنچه رفتکين آن را " آمال اروپائی " می نامد، قرار گرفته است و کشاکش ميان این دو به يکی از مهم ترين رقابت های سياسی در جنبش سياسی و گفتمان روشنفکری تبديل شده است. اروين کريستول ( پدر نئو کان امريکا) در مقاله " انگيزه نو محافظه کاران" می نويسد: " وظيفه تاريخی و هدف سياسی نئوکان چنين مي تواند باشد: تغيیر حزب جمهوری خواه و محافظه کاری آمريکا به طور کلی وعليرغم ميلشان به محافظه کاری نوينی که با حاکميت مدرن دمکراسی همخوانی داشته باشد."\nوی اضافه می کند:" همانگونه که سنت های قديمی حزب جمهوری خواه آمريکا نمي تواند اقتصاد محافظه کارانه را با محافظه کاری اجتماعی و فرهنگی آشتی دهند ، طیف سنتی نمي تواند اين واقعيت نوين را ( پس از سقوط شوروی ) هضم کند. منابع انباشت شده آمريکا، همانند انباشت علوم و تحقيقات تکنولوژيک در نيمه دوم قرن گذشته، تاثيرات تعين کننده ای بر بودجه نظامی ما داشته است. ما با چنين قدرتی که در اختیار داریم چه بخواهيم و چه نخواهيم مسوول هستیم... بايد در جستجوی موقعيت هائی بود که بتوان از این قدرت استفاده کرد. " آقای کريستول در همين مقاله تفاوت ميان "گلوباليسم" و "ناسيوناليسم جهان گرا" را به شکل روشنی بيان داشته و می نويسد:\n" منافع ملی به جز در موارد عادی مانند تجارت و قوانين محیط زيست يک مفهوم جغرافيائی نيست. برای ملت های کوچکتر شايد منطقی باشد که احساس کنند منافع ملی شان فقط در چارچوب مرزهايشان تعریف می شود و از اين رو سياست خارجی شان را بر دفاع از خود استوار کنند. اما ملت های بزرگتر دارای منافع گسترده تری هستند. ملت های بزرگی که هويت ايدئولوژيک دارند مانند شوروی سابق و آمريکای امروز مسلما علاوه بر منافع مادی منافع ايدئولوژيکی مهمی نيز دارند." (The Neoconservative Persuasion – ويکلی استندارد – اگوست 2003 ) نئوکانيسم امروزه يکی از مهم ترين اشکال محاظه کاری مدرن است. اين ايدئولوژی و برخی از مولفه های اصلی آن در بسياری از کشورهای جهان به گفتمان مهمی در جنبش های روشنفکری تبديل شده است. پلاتفرم آينده نگری دمکراتيک و گلوبال به طور اجتناب ناپذيری در مقابل " نئوکانيسم " قرار گرفته و تنها با نقد چنين نظريه ای تکامل خواهد يافت.*\nدر حالي که در جامعه ما تجربه منفی حکومت دينی، سپر مهمی را در برابر نفوذ اين انديشه ايجاد کرده است ليکن به راحتی مي توان آثار اين ايدئولوژی را در شکل دادن به برخی از گفتمان های روشنفکری ايران مشاهده کرد. سکوت در برابر حمله نظامی آمريکا به عراق ، تقابل عدالت در برابر توسعه، پذيرش حق امتياز ويژه برای آمريکا ، "دين مدنی" ، نگاه منفی به تاريخ جنبش های استقلال طلبانه مردم در ايران و جهان در صد سال گذشته هريک بازتابی از گسترش و نفوذ انديشه های نئوکايسم در جنبش روشنفکری ماست. ماکس بوت، يکی از ايدئولوگ های نئوکان، بر اين باور است که يکی از اختلافات ميان نئوکان و طیف سنتی محافظه کاری بر سر جمهوری و امپراتوری است. او می نويسد : " گروهی از محافظه کاران ( محافظه کاران سنتی) معتقدند که ما تنها برای دفاع از منافع ملی خود بايد از نيروهای نظامی استفاده کنيم. آنها در حمله به عراق با ما هم نظرند و می پذیرند که باید صدام را از ميان برداشت و او را خلع سلاح کرد، اما با اشغال دراز مدت عراق مخالفند. چنانچه بخواهيم از تکرار یازده سپتامبر جلو گيري کنیم چاره ای نيست جز اينکه خاورميانه را لیبراليزه کنيم و اگر تحقق این هدف مستلزم اشغال درازمدت عراق است نبايد نگران بود. ما در آلمان و ايتاليا و ژاپن نيز همين سياست را دنبال کرديم ، امروز نيز ميتوانيم چنین کنيم ." ( ماکس بوت – ويکلی استندارد – دسامبر 2002 )با اين وجود برای ماکس بوت پرچم " ليبراليسم " و " اشغال دراز مدت عراق " تنها برای جلوگيری از تکرار حادثه یازده سپتامبر نيست ، بلکه در چارچوب يک استراتژی وسيع تر قابل توضيح است، او می نويسد:\n" البته نام ديگری که به فعاليت های ما مي توان داد ، ليبرال – امپرياليسم است. چنين نامی اگرچه در گذشته بيانگر سياست های خارجی ما نبود، اما بهترين بيان برای رسالت امروزين ماست. بنابراین نباید از چنين نامی شرمنده بود." ( سخنرانی در برکلی مارس 2003 )اقای لدين در مقاله خود تحت عنوان " يک تئوری "، که با بی پروائی خاص خود به نگارش درآورده است ، تصوير دقيق و گويائی را از نگرش نئوکان به موضوعات کليدی و صف آرائی های جهانی ترسيم کرده است. " در گذشته نقشه اروپای جديد " برای ايجاد يک خود مختاری محدود " برای قاره کهن تنظيم شده بود. پس از فروپاشی شوروی و ذوب شدن ارتش سرخ، اروپا اکنون به يک پارک تفريحی و منطقه ائی برای تجارت آزاد تبديل شده است . برخی از استادان احمق و سياستمداران ساده لوح آمريکا خواهند گفت – شايد هم باور داشته باشند – که قدرت در دوران کنونی در توان اقتصادی معنی يافته و قدرت نظامی چندان اهميتی ندارد. در حالي که اروپائيان بهتر اهمیت این موضوع را درک می کنند. آنان به استقرار امپراتوری امريکا رشک برده و در پی يافتن راه هائی برای نابودی آن هستند. شايد اگر شما نيز رئيس جمهور فرانسه يا صدر اعظم آلمان بوديد همين گونه عمل می کرديد." ( يک تئوری – لدين) لدين بر اين باور است که خاورميانه حوزه رقابت اروپا و آمريکاست . از نظر ايشان " تروريسم و استفاده از افراطيوون عرب و اسلام گرا انتخاب آگاهانه و سلاح مطلوب آلمان و فرانسه برای مقابله با اکسيون های قاطعانه آمريکا می باشند." البته پيشبرد چنين سياستی مستلزم "مهارت و شکاکيت بدبينانه تمام عيار است؛ که این دو در پاريس و برلين به وفور يافت می شود." از اين رو ايشان معتقدند که: "ما بايد مبارزه با تروريسم را حتی خارج از مرزهای خاورميانه و در قلب اروپا به پيش بريم و در آنجا همانند خاورميانه سلاح ما سياسی ( ؟! ) است : آزادی مردم در همه کشورهائی که با ما مخالفند." (راديو فرانسه آزاد "آيا گوش شنوائی هست ؟ " يک تئوری – مايکل لدين- )\nبه باور نئوکان شکل دادن به امپراتوری آمريکا و گسترش اين امپراتوری باید محور سياست خارجی آمريکا را تشکيل دهد. اين امپراتوری نيز تنها بر پايه دو محور مي تواند مستقر گردد: تسلط فرهنگی يک قوم " برگزيده " دارای " رسالت الهی" و قدرت نظامی شخصيت ها وبرخی از موسسات نئوکان:کريستين ساينس مانيتور ((Christian Science Monitorدر سايت خود به بررسی تشکيلات گوناگون نئوکان پرداخته است. اين مقاله متاسفانه بررسی خود را به نهادهائی که درعرصه سياست خارجی عمل می کنند محدود ساخته است. در اين مقاله از مهم ترین شخصيت های نئوکان ياد شده که در ميان آنان ايروين کريستول (Irvean Kristol) نورمن پات هورز (Norman Podhoretz ) ، داگلاس فيت (Douglas Feith ) ، فرانک گافنی (FrankGaffny ) ، اليوت ابرام (Elliot Abrams ) ، رابرت کيگان (Robert Kagan ) ، لوئيس ليبی (Lewis Libby ) ، پل وولفوویتز (Paul Wolofowitz ) ، ويليام کريستول (WilliamKristol ) و مايکل ليدن (Michael Ledeen) قرار دارند .در همين نشریه از هشت موسسه که نقش فعال و حساسی در تعين سياست خارجی آمريکا ايفا کرده اند تحت عنوان اهرم های نئوکان ياد شده است. در ميان آنان موسساتی مانند انستیتو هادسون ( Hudson Institute ) ، مرکز بررسی سياست های امنيتی ( (Center for Security Study ، مرکز اخلاق و سياست های عمومی ( Ethics and Public Policy Center ) ، مرکز مطالعات عالی استراتژيک و علوم سياسی ( The institute for advanced strategic studies andpolitical science ) ، آمريکن انترپرايز ( American Enterprise institute ) به چشم می خورد. کريستين ساينس مانيتور همچنين برخی از مجلات نئوکانها را معرفی کرده است که در ميان آنان ويکلی استندارد ( weekly standard )، نشنال رويو ( National review ) ، کامنتری ( Commentary ) ، پابليک اینترست ( Public interest ) ، نشنال اینترست (National Interest ) و نيو رپابليک ( New Republic ) قرار گرفته اند. تحقيقات کريستين ساينس مانيتور متاسفانه محدود به موسساتی است که نقش فعالی در عرصه سياست خارجی ايفا می کنند. در حاليکه در کنار موسسات ياد شده، صدها و بلکه هزاران موسسه کوچگ و بزرگ در حوزه های گوناگون اعم از آموزش، دين و اقتصاد، مروج، مبلغ و مجري سياست های نئوکانيسم محسوب می گردند . به عنوان مثال مي توان از "موسسه محوریت ايمان" نام برد که همسو با نهادهای دينی برای پيشبرد سياست های نئوکان در نهادهای آموزشی فعاليت می کند. موسس اين مرکز مايکل جويس يکی از چهره های سرشناس نئوکان می باشد. ( شبکه نئوکان – جيم لوبه )تشکيلات نئوکانتشکيلات نوين در دوران کنونی غالبا اشکال شبکه ای به خود می گيرد. اين موضوع مسلما درباره آنچه که در گذشته "جوامع سری" ( Secret Society ) ناميده می شد نيز صادق است. امروزه در بسياری از کشورههای جهان برای توصيف شبکه ای که ظاهرا غير رسمی بوده و برای گسترش نفوذ سياسی و اقتصادی گروه معينی در ساختارهای حکومت فعاليت می کند، از واژه مافيای حکومتی استفاه می شود. اين گروه غير رسمی کانال ها و اهرم های لازم را برای عقد قراردادهای دولتی و چنگ انداختن به دارائی های دولتی به سود " اعضای " خود فراهم می آورند . پس از سقوط شوروری و بويژه در دوران اجرای پروژه های خصوصی سازی شاهد پيدايش و گسترش فعاليت اين گونه شبکه ها بوديم. با اين همه بین شبکه های مافيائی روسيه و جوامع سری سياسی تفاوت اساسی وجود دارد. جوامع سری غالبا به شبکه هائی گفته می شود که حامل پيامی سياسی و اجتماعی بوده و انتفاع مالی شرکت کنندگان در آن موضوع ثانویه محسوب می گردد . به عبارت ديگر این شبکه ها برخی از ويژگی های احزاب سياسی را در خود نهفته دارند. با اين تفاوت که بر خلاف احزاب سياسی به عنوان يک گروه رسما و مستقيما خواهان شرکت در دولت نیست.برای مثال مي توان از گروه معروف نژاد پرست آمريکا ک.ک.ک نام برد .اين گروه درفاصله سالهای 1920 تا 1940 يکی از شبکه های بانفوذ و مهم سياسی محسوب می شد و در مجلس نمايندگان و سنای آمريکا نمايندگان هوادار خود را داشت. اما هيچگاه در آن دوران به نام ک.ک.ک به طور رسمی در مبارزه انتخاباتی شرکت نکرد. فراماسونری يا فراموشخانه تشکيلات ديگری است که تقریبا دويست سال به صورت يک جامعه سری در بسياری از کشورهای جهان فعاليت داشته است. شباهت های زيادی بین شبکه نئوکان و شبکه فراماسونر در نیمه دوم قرن 19 وجود دارد. در آن دوران فراماسونرها در بسياری از کشورهای جهان زير لوای هوادارای از جنبش های مشروطه خواهی در راه آشتی بین نیروهای مشروطه خواه و منافع عمومی امپراتوری انگليس فعاليت می کردند. امروزه در تبليغات نئوکانيسم ، پرچم "دمکراسی" جايگزين " مشروطه " شده و منافع عمومی "امپراتوری امريکا" جاي منافع عمومی "امپراتوری انگلستان" نشسته است . نئوکانيسم مایل نیست که روشنفکران کشورهای جهان حقوق بگير دولت آمريکا شوند، آنان معصومانه می خواهند که روشنفکران اين کشورها استقرار پايگاه های نظامی آمريکا را جزو حقوق طبيعی "امپراتوری" دانسته و آن را ناشی از يک مسووليت خيرخواهانه برای دفاع از دمکراسی قلمداد کنند.آنان از روشنفکران نمی خواهند که آرزوی صلح نداشته باشند بلکه می خواهند که جنگ امپراتوری آمریکا را عملی صلح جويانه و به سود دمکراسی و راهی برای استقرار دمکراسی تلقی کنند. آنان هوادار نقض و پايمال شدن قرار داد های بين المللی توسط کشورهای جهان نيستند بلکه تنها مايلند که اين کشورها بپذيرند که برای تحقق صلح و دموکراسی امپراتوری آمریکا باید از چنین تعهداتی مستثنی باشد . شباهت های فراوانی ميان شبکه نئوکان و فراماسونر به چشم می خورد. اين شباهت ها در تکيه به قدرت نظامی و پذيرش حقوق امپراتوری ( انگليس در گذشته و امريکا در دوران کنونی )، طرح چشم اندازهای ظاهرا " ترقی خواهانه" ( در آن دوران مشروطه و در اين دوران دمکراسی)، تکيه بر شبکه نيمه رسمی ميان شخصيت های سياسی و فرهنگی و روشنفکر جلوه گر می شود . چنانچه اشاره شد فعاليت های نئوکان نه به صورت يک حزب بلکه از طريق يک سيستم بسيار پيچيده در غالب ساختارهای مدرن توليد سياست همچون انديشکده های سياسی و غير سياسی و شبکه های فرا حزبی سياسی نه تنها در عرصه ملی بلکه در عرصه گلوبال انجام می گيرد. در مذاکرات مجلس آمريکا - يکی از نمايندگان ران پال Ron Paul پرده از عملکرد نئوکان برداشته و می گويد :\nدر همين سخنرانی ايشان از فعاليت اين گروه در آلبانی ، بلغارستان و چند کشور اروپای شرقی پرده بر داشته و می گويد " اين مسخره است که دخالت مستقيم و پنهان در انتخابات کشورهای مختلف را " ارتقای دمکراسی " بنامیم." درباره مناسبات نئوکان با شرکت های تولید کننده اسلحه و مهمات جنگی و همچنين مخالفت سرسختانه اين گروه با کاهش بودجه نظامی آمريکا مقالات فراوانی نوشته شده است . بروس جاکسون (BruceJackson ) که يکی از سازماندهان اصلی شبکه های نئوکان محسوب می شود، تا سال 2002 از معاونين شرکت لاکهيد مارتین و مسئول تنظيم استراتژی این شرکت در گسترش معاملات خارجی بود. درباره او می گويند کسی است که " مترجم انديشه های نئوکان در صنايع نظامی و مترجم منافع موسسات نظامی در شبکه نئوکان می باشد."* نگاه به ترکيب و بررسی عملکرد کميته ها و شیکه های نئوکان نشان می دهد که:\n4- از آنجا که سياست های اتخاذ شده توسط دولت غالبا زمينه پیدایش يک سری قراردادها را فراهم می کند، این کميته ها هم چنين در نقش گروههای لابیست عمل کرده اند. اين نقش چهارگانه سیبب می شود در دوران شکل گيری اين کميته ها بسياری از موسساتی اقتصادی و نظامی وارد صحنه شده و امکانات مالی لازم را در اختيار آنان قرار دهند . کافی است به فعاليت کميته ناتو از بدو پيدايش تا انحلال نگاه شود، تا نقش چهار گانه این کميته ها به روشنی آشکار شود. کميته ناتو درسال 1996 توسط بروس جاکسون به همراه گريگ کرايک با شعار " تقويت آمريکا ، امنيت اروپا و دفاع از ارزش ها " تشکيل گرديد . پس از آنکه دو فاز گشترش ناتو به پايان رسيد اين کميته نيز در سال 2003 به فعاليت خود پايان داد . پيش از تشکيل اين کميته اداره بودجه کنگره مخارج پيوستن کشورهای بالکان را به ناتو تقریبا 120 میلیارد دلار برآورد کرده بود که 19 ميليارد دلارآن توسط کمک های نظامی امريکا تامين شد. چنين مبالغی هنگفتی از چشم دلالان اسلحه دور نماند. دو تن از اعضا اصلی اين گروه راندی شوومان و جولی فينلی کار خود را با ايجادگروه ديگری به نام " پروژه دمکراسی های در حال گذار " ( Committee on(Transitional democracy ادامه دادند . در ميان اعضا اوليه کميته سه چهره معروف نئوکان پل وولفوویتز ، ريچارد پرل و استفن هدلی ( رئيس کنونی شورای امنيت ملی ) قرار داشتند( شبکه راست ها)\nموسسه ائی که از زمان پيدايش تا کنون نقش مهمی را در ايجاد تنش های سياسی و ضديت با صلح خاورميانه ايفا کرده است، کميته آمريکا برای آزادی لبنان ( US Committee for free lebanon ) می باشد. در ميان اعضا اين کميته زياد بدبالنور ، اليوت ابرام ، کافنی ، ريچارد پرل ، محمد اونی (معاون سابق پرل در وزارت دفاع) داگلاس فيت و دهها تن ديگر از شخصيت های مهم نئوکان قرار دارند. درفهرستی که اين گروه به عنوان دشمنان مردم لبنان و عاملان سوريه منتشر کرده اند، نام رفيق حريری نيز به چشم می خورد ( تا يک روز پس از مرگ آقای حريری نام ايشان در ليست باقی بود) با اين وجود اين گروه نئوکان پس از مرگ حريری آنچنان به تجليل از مقاومت او در برابر سوريه پرداختند که گوئی حريری يکی از عموزاده های آنان بوده است. اين کميته به همراه حماس و حزب الله مهم ترين گروههائی هستند با صلح خاورميانه مخالفت می کنند. امروزه نيز در حالي که مذاکره صلح ميان فلسطين و اسرائيل از نو در جريان است مسلما شاهد تحريکات اين گروه برای نابودی آن خواهيم بود . نئوکان و ايران: درباره نقش نئو کان در دامن زدن به جنگ عراق مقالات فراوانی نوشته شده است. در مقاله " جنگ عراق و نيروهای افراطی در آمريکا " ( سايت اينده نگر) رابطه تنگاتنگ ميان سه نيروی مهم افراطی نئوکان ، محافظه کاران سنتی افراطی و جنبش اوانجليستها راست گرا بررسی شده است . در اينجا اشاره ای مختصر به "کميته آزادی عراق" و مقايسه اعضا اين کميته و تشکيل دهندگان کمیته " ائتلاف برای دمکراسی در ايران " جالب توجه است. "کميته آزادی عراق" در سال 2002 توسط بروس جاکسون و با شعار " ايجاد صلح منطقه ای " آغاز به کار کرد. در اين کميته نيز چهره های محافظه کار افراطی از يکسو و بسياری از شخصيت های معروف نئوکان ، مانند جين کيرک پاتريک، رابرت کاگن ، نيوت گينگريچ ، ريچارد پرل ، ويليام کريستول و جيمز ووسلی عضویت دارند. اين افراد همراه با افرادی نظير استيو فورب ، جک کمپ ، موريس اميتی ، فرانگ گافتی و زل ميلر دو روز پس از 11 سپتامبر "ائتلاف برای دمکراسی در ايران" Coalition For Democracy in Iran) ) را تشکيل دادند. آقای راب سبحانی نيز ظاهرا تنها عضو ايرانی ( ايرانی – امريکائی) اين ائتلاف می باشد. ايشان دارای روابط بسيار نزديک با آقای رضا پهلوی و برخی ديگر از مشروطه خواهان می باشد.\nتشکيل ائتلاف برای دمکراسی در ايران ( Coalition for DemocracyIran ) در سال 2002 ، مسلما سرآغاز توجه نئوکان به ايران نيست. برخی از فعالين اين گروه از دوران ريگان و بوش اول، نقش مهمی در تدوين سياست آمريکا نسبت به ايران ايفا کرده اند. بر اساس گفته های مک فارلن در سنای آمريکا ، برخی از رهبران اين گروه مانند آقای لدين پس از انقلاب ايران برای مذاکرات درباره معاملات اسلحه مقامات دولتی با ايران در تماس بوده اند و در ماجرای معروف به "ایران کانترا" ايشان به عنوان واسطه ميان سرهنگ نورت با ايران عمل کرده اند.( وابستگی های استراتژيک – مارک ميلستين) در نشستی که به نام " آينده ايران" در ماه می 2003 تشکيل شد ميراو ورسير يکی از همراهان اين گروه اعلام کرد:\n"جنگ عراق تنها يک عمليات نظامی در يک جنگ طولانی است. اين نابخردانه است که گمان شود ما تنها با عراق روبروئيم. ما باید پيشروی کرده و سريع تر حرکت کنيم."تصويری که نئوکان از گروه بندي های سياسی آمريکا نسبت به ايران ترسيم می کند چنين است: سياستمداران آمريکا به دو گروه تقسيم می شوند. گروهی که طرفدار رژيم ملايان و ساخت و پاخت با آنها هستند و گروه دوم که به گفته ايشان مخالف رژيم جمهوری اسلامی و هوادار جنبش های مردمی و براندازی جمهوری اسلامی است. به ادعای ايشان نئوکان همان گروه دوم است. از اين رو اگر دیگران با آنان همراه و همصدا شوند دولت آمريکا با اپوزيسيون همراه شده و حکومت ايران در یک سينی نقره ای به اپوزيسيون تحويل داده خواهد شد. چنين تصويری صرفا برای پيشیرد يک هدف سياسی ترسيم شده است و با واقعي ها همخوانی ندارد. نخست آنکه تقسيم سياستمداران آمريکا به دو اردوگاه یک تقسيم بندی نادرست است. حتی در کابينه دولت بوش نيز چنين تقسيم بندی مشاهده نمی گردد . دوم آنکه اکثريت سياست مداران آمريکا در ميان مخالفين سرسخت رژيم جمهوری اسلامی بوده و اين يکی از نقاط قدرت جنبش سياسی ايران محسوب می شود. حتی برخی از سياستمدارانی که تا چندی پيش خواهان گسترش مناسبات دراز مدت با جمهوری اسلامی بودند پس از انتخابات مجلس هفتم از دنبال کردن چنين سياستی خوداری می کنند. سئوال بر سر هواداری يا عدم هواداری از جمهوری اسلامی نيست بلکه بر سر اين است که چه سياستی در برابر جمهوری اسلامی مي تواند روند براندازی جمهوری اسلامی را تسريع نمايد. پيش از آنکه سياست مداران آمريکا به اين سئوال پاسخ گويند، باید اپوزيسيون ايران پاسخ گوید. نئوکانها که در گذشته ای نه چندان دور مروج سياست جنگ تمام عيار و همه جانبه با ايران بوده اند. امروزه پس از تجربه عراق دريافته اند که فروش چنين سياستی به مردم و حتی کنگره آمريکا امری غير قابل تصور است. جنگ عراق به شدت موقعيت آنان را تضعيف کرده است. در چند ماه گذشته ريچارد پرل و داگلاس فيت (Douglas J. Feith) هر دو مجبور به استعفاء شدند. افرادی مانند لدين نيز چون گذشته در ميان جمهوری خواهان محافظه کار گوش شنوائی ندارند. از اين رو آنان بيش از هر زمان ديگری به گروه های سياسی ايرانی چشم دوخته اند تا در محافل سياسی آمريکا از زبان آنها سخن گویند. کوشش عجولانه برای تشکيل "اپوزيسيون سياسی متحد و مطلوب " تنها از سر دلسوزی نئوکان به حال ايرانيان سرچشمه نمی گيرد، بلکه از نياز آنان برای فروش سياست های خود به کنگره و مردم آمريکا ناشی می شود. در چند ماه گذشته اين جريان با سماجت ويژه ای برای تماس و ايجاد رابطه با فعالين سياسی خارج و داخل کشور به تقلا افتاده است. با وجود اینکه گروه نئوکان پس از جنگ عراق از جنگ تمام عيار و همه جانبه ايران و آمريکا سخن به ميان نمی آورد، اما حتی برای يک لحظه نبايد تصور کرد که اين گروه چنین آرزویی را از سر بیرون کرده است. ظاهرا در برنامه های پيشنهادی "کميته سياست ايران" ( Iran Policy Committee ) سخنی از حمله تمام عيار و همه جانبه به ايران نيست اما برنامه پيشنهادی آنان اين پتانسيل را دارد که به سرعت به چنين جنگی بیانجامد. سياست کنونی نئوکان در قبال ایران را ميتوان در 6 محور زیر خلاصه کرد: 1- عمليات محدود نظامی همراه با بمباران مناطق استراتژيک 2- ايجاد تنش های قومی و محلی 3- تحريک همسايگان ايران و دامن زدن به بحران های منطقه ای4- ايجاد و تقويت گروه های کوچک نظامی برای دست زدن به عمليات مسلحانه 5- ايجاد " اتحاد گروههای اپوزيسيون مطلوب" برای ترويج سياست های نئوکان در مجامع بين المللی و افکار عمومی 6- تحريم اقتصادی کامل و همه جانبه ايران در برنامه پيشنهادی "کميته سياست ايران" (Iran PolicyCommittee ) می خوانيم : " راه ميانه بر ایجاد درگیری هایی به منظور بی ثبات کردن رژيم متکی است. هدف این است که تسلط رژيم بر مردم تضعيف شده و گروه های اپوزيسيون قدرت یابند." " شناخته شدن ترين گروه اپوزيسيون مجاهدين خلق است ... در عراق اين گروه ارتش خود را تشکيل داد و تا کنون حملات مختلفی را عليه رژيم سازمان داده است. در داخل کشور نيز شبکه مجاهدين خلق در زمان های مختلف عليه سپاه پاسداران عملیات هایی انجام داده است."پيشنهاد دهندگان معتقدند که دولت آمريکا با خارج کردن مجاهدين خلق از فهرست سازمان های تروريستی " علامت ملموسی را به رژيم و مردم ايران می فرستد مبنی بر اینکه " انتخاب " ديگری روی ميز قرار گرفته است." " گام ديگر فشار دولت آمريکا بر دولت عراق برای به رسميت شناختن مجاهدين است. بازگردان سلاح به مجاهدين علامت ديگری است که به جمهوری اسلامی می فهماند با اپوزیسيون مصمم مستقر در خارج از مرزهايش روبروست." در اين نوشته به بررسی اشکال گوناگون عمليات نظامی توسط نيروهای آمريکائی و غير آمريکائی اشاره شده است . اين نوشته بهترين بيانگر سياست نئوکانهای امريکاست. نکته ای که در اينجا بايد در نظر گرفت اين است که ميان طرح نئو کان ها و طرحی که توسط نزديک ترين متحدين نئوکانها در کميته خطر جديد به نام "ايران : رویکردی نو" ( IranNew Approach- Palmer ) عرضه شده تفاوت های اساسی وجود دارد. این خود گويای پيدايش شکاف ميان نئوکانها و محافظه کاران سنتی می باشد. به باور نويسنده مقاله مذکور برای پيشبرد بخش هائی از طرح کميته سياست ایران که در دهم فوريه 2005 ارائه شد فعالیت هایی آغاز شده است. آقای دانيل پايپ مدتهاست که برای مجاهدين سينه چاک داده و به سياست مداران آمريکا که برخی از آنان میگويد " آيا مجاهدين مي توانند ايران را آزاد کنند ؟ خير استراتژی آنان برای تهاجم نظامی کارا نيست." می گوید که حکومت مذهبی در تهران زمانی پايان خواهد يافت که همه نيروهای دمکرات آنان را کنار نهند و البته در اين راه مجاهدين مي توانند بسيار مفيد باشند." و اقای بلين پوبلت ( Yleen Poblette از اين فراتر رفته آنان را " دوست آمريکا " و "منسجم ترین تشکیلات جایگزین رژيم ايران" معرفی می کند. مناسبات نزديک ميان برخی از گروه ها و احزاب قومی کرد و برخی از گروه های بی نام و نشان آذری با سازمان دفاع و وزارت امور خارجه آمريکا در پشت پرده باقی نمانده است. برخی از اين گروه ها با تبليغات مسموم خود در افکار عمومی جهان تصويری عميقا نژاد پرستانه از روابط ميان اقوام و مليت های ايرانی ترسيم کرده و ايران را به عنوان "زندان ملل در بند" به جهانيان عرضه می کنند. علاوه برای این در کشورهای همسایه ايران از جمله آذربايجان، پاکستان، و عراق در راه تحقق برنامه های عمومی نئوکانها به فعاليت مشغولند. سالها پيش اتاق بازرگانی آمريکا و آذریايجان با همکاری آقايان جيمز بيکر ، نيم چنکا ( رئيس بخش حفاری اگزان موبيل )، رضا وزيری و الهام علی اف ، عبداله اکوز، سام براون بک، سناتور کنزاس، ريچارد پرل، جوزف پيت نماينده کنگره، جان رابرتس، و جمعی ديگر تشکيل گرديد. آقای عظيما نيز يکی ديگر از اعضای هيئت مديره اين موسسه است. مسلما بررسی اينگونه موسسات که پس از سقوط شوروی مثل قارچ در آسيای مرکزی روئيدند و غالبا اهرم های دلالی و واسطه گری افرادی مانند جيمز بيکر و ديگرانند ، مورد نظر اين مقاله نيست . انچه بايد مورد توجه قرار گيرد، تاسیس شرکت هواپيمائی باکو اکسپرس فرهاد عظيما است. اين توجه صرفا از يک ظن عمومی ناشی شده و ريشه در سابقه حضور ايشان در ماجرای ايران کانترا دارد. در ماجرای کانترا افشاء شد که شرکت هواپيمائی بين المللی گلوبال ( آقای عظيما يکی از مهم ترين سهام داران آن بود) ، بخشی از شبکه لجستيک اوليور نورت بود که دولت امريکا برای حمل سلاح از آن استفاده می کرد. پيت بروتن در گزارش تحقيقاتی خود پيرامون ورشکستگی بانک اسپرينگ و شرکت هواپيمائی گلوبال که با سرمايه بسيار کوچکی تاسیس شده بود گزارش داد "که بنا به درخواست سيا، اف بی آی تحقيقات خود را درباره نقش آقای عظيما که ظاهرا سهامدار هر دو شرکت بود،ادامه نداد" ( هيوستون پست –فوريه 8 ، 1990 ) طبق اين گزارش " سيا همين در خواست را نيز از دادستان آمريکا در دادگاه بررسی اين ورشکستگی به عمل آورد." در هر صورت درباره سابقه فعاليت آقای عظيما مقالات فراوانی در اینترنت يافت می شود. آنچه بايد مورد توجه قرار گيرد نه فعاليت های اين يا آن شرکت بلکه طرح عمومی نئوکانها برای دامن زدن به تشنجات بین ایران و کشورهای همسايه، سازمان دادن گروههای گوناگون نظامی در اطراف ايران برای دامن زدن به عمليات هایی که طرح کميته سياست ایران از آن ياد کرده است . فايننشيال تايمز از روابط بین "ائتلاف برای دمکراسی" با وزارت امور خارجه از طريق امريکن انترپرايز پرده بر می دارد. با اين همه فاينشال تايمز به اين موضوع اشاره نمی کند که هنگام تشکیل این کميته يکی از مسوولين آن در سال 1995 نام خود را به عنوان لابيست دولت ايران به ثبت رسانده بود. فايننشيال تايمز از رابطه بین آقای جروم کورسی و ائتلاف و اینکه ايشان ارتباط ائتلاف را با آقای ويليام موری بر قرار می کند، پرده بر می دارد. ویلیام موری رئيس موسسه آزادی مذهب، يکی از ارگانهای مسيحيون راست گرا، است و در روسيه به چاپ و پخش کتب مذهبی مشغول بوده است. اقای ويليام موری ( William Murray ) ماجرای ملاقات خويش را با اعضای کمیته ائتلاف چنين توضيح می دهد: روز سه شنبه آقای کرسی دو تن از ايرانيان مخالف رژيم را پيش من آورد. آقای بهمن باتمانقليچ از طرف اين گروه نقشه جديدشان را برای آزادی ايران به طور خصوصی با من در ميان گذارشت و به من قول داد پس از سرنگونی ملاها آزادی مذهب برای همه برقرار خواهد شد. من نيز زمينه ملاقات آنها را با کميته کار آزادی مذهبی به رهبری سناتور سانتورم ( جمهوری خواه پنسيلوينيا ) فراهم آوردم. " (سايت ازادی مذهب )هنوز ائتلاف برای دموکراسی نقشه آزادی ايران را که به طور خصوصی با سناتورهای امريکائی در ميان نهاده رسما به اطلاع مردم نرسانده است. از اين رو بحث پيرامون اين "نقشه" جائی ندارد. در يکی دو ماه گذشته نشريات و رهبران نئوکانها در تبليغات خود از پيدايش جبهه متحد اپوزيسيون سخن به ميان مي آورند . نشنال ریويو و ويکلی استندارد به خوانندگان خود اعلام کرده اند که گروههای اپوزيسيون ايران اختلافات خود را کنار نهاده و در يک جبهه متحد شده اند. تبليغات اين گروه در اينجا و آنجا از جنبش رفراندوم سخن به ميان آورده و با تردستی خاصی این جنبش را همسو با اهداف خويش جلوه می دهد. متاسفانه عملکرد نابخردانه و شعارها و مصاحبه های غلو آميز و روابط برخی از گروه ها و شحصيت های سياسی ايران نيز به این تبلیغات کمک کرده است. در همين رابطه، فعاليت های کميته معروف به کميته لندن *8 - يا به قولی "جبهه دمکراسی خواهی" لندن و مناسبات اين گروه با "اتئلاف دمکراسی برای ايران" آقای لدين، تاکنون زيان های فراوانی به جنبش رفراندوم وارد کرده است ، و مرز ميان جنبش رفراندوم را با نقشه های شوم نئوکان مخدوش ساخته است . جنبش رفراندم به عنوان يکی از مهم ترين جنبش های سياسی ايران مي تواند نقش مهمی درسازمان دهی يک جنبش گلوبال عليه جمهوری اسلامی و خنثی کردن برنامه های افراطی نئوکان ايفا کند. درباره اهميت اين جنبش و جايگاه آن در مبارزات عمومی مردم برای گذر از جمهوری اسلامی و پايان دادن به حکومت تبعيض و استقرار جامعه ای متکی بر حقوق بشر مقالات فراوانی نوشته شده است. با اين وجود يکی از مهم ترين ويژگی های این جنبش توان آن برای مقابله با گروههای افراطی نئوکان در عرصه گلوبال است. روشنفکران و نيروهای سياسی ايران بويژه لازم است به اين نکته توجه کنند که اکثريت مردم دنيا از جمله مردم آمريکا ، هم چنين بخش بزرگی از سياست مداران آمريکا، مهرهای نئوکان نبوده و هوادار سياست جنگ و خونريزی در ايران و خاورميانه نمی باشند. امروزه بويژه با توجه به تجربه عراق و تضعيف شدن نفوذ سياسی نئوکان در عرصه سياست خارجی و پيدايش شکاف ميان گروههای نئوکان و محافظه کاران آمريکا چنانچه نيروهای سياسی هوشيارانه عمل کنند نه تنها قادرند سياست های نئوکانها را خنثی نمايند بلکه اين توان را نيز دارند که سازمان دهی جنبش رفراندوم جهانی را به هواداری از جنبش مسالمت آميز و ترقی خواهانه مردم بر انگيزانند. خلاء ناشی از فقدان نهادهای هماهنگ کننده و هدايت کننده جنبش رفراندم ، امروزه اين جنبش تازه پا را با خطرات گوناگونی مواجه ساخت است . کوشش گروه نئوکان و وابستگان ايرانی آنان و عاشقان نوپای آمریکا برای همسو ساختن اين جنبش با " اپوزيسيون متحد مطلوب " و ايجاد " دولت موقت در خارجه " مي تواند جنبش رفراندوم را به کجراهه برده و آن را بازيچه دست گروه هائی مانند " ائتلاف برای دمکراسی در ايران " تبديل کند.چندی پيش اقدام هوشيارانه شش تن از امضا کنندگان اوليه فراخوان رفراندوم از طریق انتشار نامه دوم خود، نقش مهمی را در خنثی سازی برنامه های از پيش تنظيم شده برای سوء استفاده از جنبش رفراندوم ايفا کرد . اکنون نيز بيش از هر زمان ديگر اين نياز احساس می شود که آقايان امير انتظام ، ملکی و زرافشان – 9* با در نظر گرفتن شرائط حساس کنونی، راهکارهای مشخصی را برای سازمان دهی، هماهنگی و هدايت اين جنبش ارائه دهند. احمد تقوائی www.ayandehnegar.org\n------------------------------------------------------------زيرنويس * آينده نگری ترقی خواهانه يکی از جنبش های مهم جهانی است که در برابر تابلوی نئوکايسم دورنمای ديگری را عرضه می کند . مدل اتحايه اروپا در برابر امپراتوری، گسترش سيستم رفاهی محلی – گلوبال خارج از تنگناهای دولت، ساختارهای اجتماعی بر پايه تنوع فرهنگی، تبديل حقوق بشر به ساروج یکپارچگی نهادهای اجتماعی ملی و فرا ملی، مشارکت مستقيم مردم در مالکيت های ملی- گلوبال ، وغیره رنگ های گوناگونی تابلوئی است که آينده نگری ترقی خواهانه در برابر نئوکانيسم مدرن عرضه کرده است. خواننده مي تواند به مقالات گوناگونی که در اين زمينه ها در سايت آينده نگر www.ayandehnegar.orgمنتشر می شود ، مراجعه نمايد. در مقالات " نکاتی پيرامون جنبش ترقی خواهان ايران" ، "نفت : مالکيت ملی- سهامی"، و" انسان گلوبال پاراديم قرن بيست ويکم " ، مولفه های گوناگون پلاتفرم های جنبش آينده نگری ايران بررسی شده است. * سايت Project-syndicate .orgيکی از سايت های مهمي است که در نقد نئوکانيسم فعاليت های چشمگيری انجام داده است.* سايت Right webتصوير جامعی از نهادهای گوناگون نئوکان به دست می دهد . * مقاله آقای گرهارد اسپورل GERHARD SPÖRL - TheLeo-conservatives– اشپيگل * آمال اروپائی ( European Dream - Jeremy Rifkin )*8 – کميته لندن در چند ماهه گذشته با همکاری آقايان سازگارا ، اهی ، پرهام و فاطمی و چند تن ديگر از فعالين سياسی مشروطه خواه و جمهوری خواه تشکيل شد. به نظر می رسد که به جز حزب مشروطه خواه ديگر شرکت کنندگان به صورت فردی در اين کميته شرکت کرده اند. اين کميته ظاهرا تا "اطلاع ثانوی " و به طور "غير رسمی" و بدون اطلاع اکثريت امضا کنندگان فراخوان کوشيد نقش کميته هماهنگی جنبش رفراندوم را ايفا کند. مناسبات دقيق ميان اين کميته با کمیته ائتلاف برای دمکراسی آقای لدين در پرده ابهام باقی مانده است. بنابراین هنوز معلوم نيست که مقالات و سخنران های آقای لدين درباره پيدايش جبهه متحد اپوزيسيون محصول گزارش های غلو آميز اين کميته درباره خود می باشد يا وی از جبهه ديگری سخن می گويد. آنچه مي توان گفت اين است که کميته مذکور زيان های فراوانی به جنبش رفراندوم وارد آورده که نقد انان موضوع اين مقاله نيست. *9- اقای ناصر زرافشان در مقاله اخير خود ، با دقت ويژه ای، چارچوب ارزشی و همچنين راهکارهای سياسی عمومی جنبش رفراندوم رابررسی کرده است. به باور من، چنانچه سياست های مطرح شده در اين مقاله ، به طرحی برای سازمان دهی ارتقا يافته جنش رفراندوم توسط آقايان زرافشان، ملکی و امير انتظام منجرشود، نقش تعين کننده ای در سازمان يافتن جنبش رفراندوم ايفا خواهد کرد. مطلب‌های دیگر از همین نویسنده در سایت آینده‌نگری:


احمد کلاهی دهخوارقانی 2020/12/1 درآمد روزانه در اینترنت\nبلاک چین تعداد واسطه ها فارکس24ایران را در حین افزایش امنیت کاهش می دهد، که هر دو هزینه ها را کاهش می دهد. خلاصه و ساده و خودمانی خدمت شما هم وطنان عزیزم عرض میکنم هدفم از این آموزش 100 درصد کمک به افراد بیکاره و افرادیه که بدنبال درآمد بیشتر و بیشتر هستند و برای زندگیشان تلاش میکنند.\nصاحبان سهام شرکتها به نسبت تعداد سهام در دست خود در مجمع صاحبان سهام حق رای داشته و می‌توانند نسبت به تقسیم سود و انتخا مدیران و خط مشی آینده شرکت مداخله و شرکت داشته باشند.  مروری بر فارکس24ایران تمامی دوره های تحصیلی آموزش از راه دور را تجارت الکترونیک 2021 حضرت آیت الله اجازه ورود در چنین معاملاتى را نمی‌دهند.\nFXPM Forex Broker یک برند بزرگ است که دارای شاخه ها در سراسر جهان است. این یک شرکت بریتانیا است که توسط FCA تنظیم شده است، که در حال حاضر تضمین کیفیت و قابلیت اطمینان است. این ارائه می دهد شرایط تجاری عالی تجاری و یک پلت فرم حرفه ای فارکس24ایران برای تجارت در بازار فارکس و CFD.\nاندیکاتورهای تکنیکی - تجارت گزینه های باینری بیت کوین\nبا مقدار کمتری بازار را تست کنید و ببینید کارتان با یک حساب با سرمایه محدود. به عبارت ساده تر ، خرید و فروش یا معامله گر کسی است که در بازارهای مالی. واضح است که ما باید در صورت حضور فارکس24ایران دوباره در مسابقات از پوشش جدیدی برای خودروها استفاده کنیم. ما تا پیش از ماه جولای و شروع مسابقات خودروهای خود را معرفی خواهیم کرد.\nاین رقابت‌ها از ۱۵ دی‌ماه آغاز و ۱۷ بهمن‌ماه به پایان می‌رسد و نتایج براساس بازدهی تیم‌ها و بررسی رعایت مقررات توسط هیأت داوران اعلام خواهد شد. هارمونیک تریدینگ روشی می باشد که در آن با استفاده از نسبت های فیبوناچی و الگوهای ویژه قیمت، به بررسی نواحی که احتمال بازگشت بازار در وجوددارد (PRZ)، میپردازد. مقدمه: اندیکاتور‌ها در تحلیل تکنیکال نقش بسزایی دارند و با استفاده از اندیکاتورها می‌توان سیگنال‌هایی مبنی بر خرید و فروش سهام یا دارایی مورد نظر دریافت کرد. در فارکس24ایران این مقاله قصد داریم به اشباع خرید و فروش در اندیکاتور‌ها بپردازیم. با آکادمی بورسی پشوتن همراه باشید. در ساختار اندیکاتورها انواعی از آن‌ها در محدوده مشخصی […]\nگوشی j710f به باینری U4 امنیت رفته بالا. مطالعه تکنیک های جدید در مورد ساده ترین استراتژی گزینه دودویی. دانلود نرم افزارهای مفید و پرکاربرد عمومی و سوال از فارکس24ایران آنها دانلود دیتای برنا شامل سازها استایلها دستگاه های موسیقی ریتمهای لوپ صداها و پوسته ها با لینک مستقیم لازم به توضیح است که برنا بدون دیتا نیز قابل اجراست دانلود نرم افزار ساخت ساز و استایل middot دانلود نرم افزار تنظیم پوسته نسخه ۲٫۸٫ ۰\nاما سایت های از لیست "سیاه" شرایط وسوسه انگیزتری را نوید می دهند - 100 روبل در هر نظرسنجی ، به علاوه آنها فرصتی را برای انجام دو نظرسنجی در روز فراهم می کنند (در حالی که در نظرسنجی های واقعی فارکس24ایران ، یک نظرسنجی در چند روز موفقیت بزرگی است). اینگونه سایتها به این دلیل نیستند که آنها پرداخت نمی کنند . به نظر می رسد که آنها به حساب شما در سایت واریز می کنند ، اما موضوع فراتر نمی رود. هیچ کس موفق به پس گرفتن آنها نمی شود ، زیرا دولت پس از ثبت درخواست خروج ، شروع به خوردن "صبحانه" به آنها می کند. رابط برای انواع کاربر پیکربندی شده است. شما می توانید یک لیست از کاربران در سیستم را مشاهده کنید. ابزار طراحی برای RCM (طراح)، توانایی گسترش و سفارشی RCM، در حالی که شما می توانید عناصر پیچیده - جداول، ساختار استفاده کنید. یکی از اهداف اصلی اداره پول پولی هنگ کنگ اطمینان از ثبات ارز است ، به همین دلیل در این امر هوشیار است. دولت هنگ کنگ با دقت سعی در حفظ نرخ بهره در سطح پایین دارد ، بنابراین هنگام تجارت یک جفت USD / HKD ، اغلب آنها را انتخاب می کنند.


نشانه‌های دلگرم‌کننده‌ای از بهبودی مایکل شوماخر | پدال، مجله خودرو و حمل و نقل\nطبق گزارشات، مایکل شوماخر قهرمان هفت دوره از مسابقات فرمول یک، نشانه‌های دلگرم‌کننده‌ای از بهبودی نشان داده است. «رأس براون» مدیر فنی سابق تیم فرمول یک فراری اخیراً به بی‌بی‌سی گفته است:\n«نشانه‌های بهبودی در مایکل دیده می‌شود ما هرروز دعا می‌کنیم که این نشانه‌ها بیشتر شوند. البته من میگویم که بسیاری از گمانه‌زنی‌هایی که در مورد وضعیت مایکل گفته شده دروغ است و فقط ما هرروز دعا می‌کنیم و امیدواریم که همچنان پیشرفت و بهبود وضعیت او ادامه یابد».\nمایکل شوماخر در سال 2013 در حال اسکی در کوه‌های آلپ فرانسه بود که طی یک حادثه، ضربه‌ای به سرش وارد شد و فوراً به یک بیمارستان در فرانسه انتقال یافت. سپس چندی بعد در سپتامبر 2014 به بیمارستانی خصوصی در سوئیس که نزدیک‌تر به خانه و خانواده‌اش بود انتقال یافت و روند درمانش ادامه پیدا کرد. از آن زمان اطلاعات چندانی از وضعیت شوماخر، این قهرمان افسانه‌ای فرمول یک منتشر نشده بود.\nالبته به تارگی پس‌ازاینکه یک نشریهٔ آلمانی طی گزارشی اعلام کرد که مایکل شوماخر توانایی راه رفتن پیدا کرده و حتی چند قدم برداشته است، وکیل او طی شکایتی علیه این نشریه در دادگاه آلمان اعلام کرد که قهرمان هفت دورهٔ جهان هنوز قادر به راه رفتن نیست.\n9 دیدگاه\tMPH سوابق: (222 دیدگاه) , 19 آبان 1395 برگرد اسطوره….\nپاسخ\tسامان اذری سوابق: (1455 دیدگاه) , 20 آبان 1395 خبر ناراحت کننده تر هم این بود که خانواده شوماخر یه مرسدس E55 AMG رو برای جبران هزینه درمان و بیمارستان\nبه حراج گذاشته بودند \nپاسخ\tاسطوره سوابق: (3622 دیدگاه) , 20 آبان 1395 این ناراحت کننده تره ؟؟!\n1000 تا ماشین فدای یک لبخندش.\nپاسخ\tسامان اذری سوابق: (1455 دیدگاه) , 20 آبان 1395 منظورم ارزش ماشین نبود\nبلکه هزینه بسیار بالای درمان و مجبور شدن خانواده اش به فروختن افتخارات شوماخره\nنوید جهرمی سوابق: (1441 دیدگاه) , 22 آبان 1395 شاید برای کمک خرج زندگی بوده. وگرنه هزینه درمان اونجا رایگانه و همش رو بیمه شون متقبل میشه(همون بیمه عادی آلمان. چه برسه به این اسطوره فرمول یک)\nپاسخ\tمحمد رضا سوابق: (2 دیدگاه) , 19 آبان 1395 برگرد قهرمان\nپاسخ\tاسطوره سوابق: (3622 دیدگاه) , 19 آبان 1395 حیف از تو …حیف از اون چهره ی دوست داشتنی و اون لبخند زیبا …\nیادش بخیر مسابقاتی که قهرمانش از قبل مشخص بود…\nیاد دوران طلایی فرمولا بخیر …\nپاسخ\tعلي سوابق: (42 دیدگاه) , 19 آبان 1395 اگر برگردی در ٢ جبهه قهرمان شدی . با آرزوی بهبودی\nپاسخ\tاحمد باقری سوابق: (4257 دیدگاه) , 19 آبان 1395 باز خوبه امکانات برای نگهداری و درمانش هست.\nتبلیغات\tمطالب اخیر\tمحبوب‌ترین و دوست‌داشتنی‌ترین شاسی‌بلندها و تراک‌ها در آمریکا\nتلاش ما انتشار اخبار و مطالب روز حمل و نقل و وسایل نقلیه در ایران و جهان برای بازدیدکنندگان علاقه مند و ارائه خدماتی مفید در محیطی جذاب و دوستانه است. همچنین مایلیم تجربیات، دانسته ها و نظرات شما را که برای همگی ما مفید و راه گشاست، بدانیم. افتخار می کنیم که همراه ما باشید. مطالب اخیر\tمحبوب‌ترین و دوست‌داشتنی‌ترین شاسی‌بلندها و تراک‌ها در آمریکا


برخی گروه‌های فشار در فرآیند تصمیم‌گیری فضای مجازی مداخله می‌کنند پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی\nبه گزارش اداره روابط عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، هفتمین ویژه برنامه تلویزیونی صفرویک با مشارکت مرکز مطالعات مجازی پژوهشگاه روی آنتن زنده شبکه چهار سیما رفت.\nدر این ویژه برنامه تلویزیونی، دکتر سیدمرتضی موسویان رییس مرکز و توسعه فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال با حضور در برنامه صفر و یک در پاسخ به این سوال که دولت مردان و سیاست گذاران چه برنامه ها، سیاست ها و چارچوب هایی را برای اعتماد سازی بیشتر مخاطبان جهت استفاده از پیام رسان های داخلی مدنظر قرار داده اند، گفت: اصلی ترین متولی این حوزه مرکز ملی فضای مجازی است که ابزار شورای عالی فضای مجازی بالاترین جایگاه برای تصمیم گیری درمورد فضای مجازی کشور است.\nوی ادامه داد: بحث مربوط به پیام رسان های داخلی شاید بیش از یک سال و نیم است که مطرح شده و در سال گذشته مصوبه ای در این خصوص داشتیم که در آن وزارت فناوری ارتباطات و وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و قوه قضاییه موظف شدند پیش نویسی را بنویسند که این پیش نویس آماده و تقدیم مرکز ملی شده و کاملا با توجه به آنچه که نوشته شده است، موضوع پیش میرود.\nرییس مرکز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال اظهار کرد: امروز بایستی مردم و جوان های خودمان را اغنا کنیم که چرا باید به سمت شبکه های اجتماعی داخلی برویم.\nموسویان با بیان اینکه تشخیص داده شده که الان زمانی است که بایستی این مهاجرت صورت گیرد، گفت: اینکه اینگونه تلقی شود ظرف مدت کمی تصمیم به این مهاجرت گرفته شده را رد می کنم چرا که تقریبا هفته ای یک جلسه در مرکز ملی فضای از یک سال و نیم قبل برگزار می شد که اهمیت این کار از زوایای مختلف بررسی شده است.\nوی ادامه داد: با توجه به اینکه کشورهای توسعه یافته به ارزش داشتن شبکه های اجتماعی بومی پی برده اند، ما هم باید به عنوان یک کشوری که به این زمینه به عنوان یک پیشران توسعه نگاه می کند، باید به این مسءله اهمیت دهیم.\nرییس مرکز و توسعه فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال افزود: در سال ٢٠٠۶ اقای دوروف در روسیه با کمک دو دوست آلمانی و یهودی اش که ٣٠هزار دلار به او دادند و ویکر را راه اندازی کردند.\nموسویان با بیان اینکه فرصت میدانی دادن به یک شبکه اجتماعی از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است، تصریح کرد: پیام رسان بیستون حدود سه سال است که در کشور کار می کند و پیام رسان گپ نیز بیش از یک سال است که از عمرش می گذرد.\nدر ادامه دکتر فرشاد مهدی پور رییس مرکز فضای مجازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به سوابق بحث سیاست گذاری در ارتباط با پروژها های ملی، افزود: حدود ٧سال پیش در مورد پیامک ها صحبت می کردیم که به سرعت کار خود را به پیام رسان هایی مثل وایبر و وی چت و … دادند.\nوی ادامه داد: حدود ۵سال پیش استفاده از پیام رسان های مستقل رایج شد که ماهم به موازات آن به سمت سیاستگذاری آنها پیش رفتیم و از جمله اولین اقداماتی که انجام شد مسدودسازی برخی از این پیام رسان ها بود.\nرییس مرکز فضای مجازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: از سال ٩٣ شاهد کوچ فراگیری به سمت تلگرام هستیم .\nمهدی پور ادامه داد: در سال ٩۴ به سمت یک قاعده ( فیلترینگ هوشمند) رفتیم که پروژه مفصلی بود اما بنظر رسید که موفق نبود.\nوی تصریح کرد: مجددا از سال ٩۵ سیاستی در شورای عالی فضای مجازی به تصویب رسید تحت عنوان اینکه سرورهای پیام رسان های خارجی باید به داخل کشور بیاید، اما نهایتا تلگرام از این کار تمکین نکرد.\nرییس مرکز فضای مجازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با اشاره به طرح شامد ، گفت: در سال ٩۵ طرح شامد برای شناسایی کانال ها مورد توجه قرار گرفت که این طرح هم در مرحله اجرا ناقص بود.\nمهدی پور ادامه داد: در سال ٩۶ نیز با جدیت بیشتری بحث پیام رسان های خارجی در دستور کار قرار گرفت که شکستن انحصار تلگرام به عنوان یکی از اهداف ، مورد توجه قرار گرفت.\nموسویان با اشاره به طرح شامد گفت: بر خلاف صحبت های اقای مهدی پور باید بگویم شامد نه تنها نیمه تمام باقی نماند بلکه راهی به سمت آپ های موبایلی باز کرد و امروز آپ های موبایلی دارای نشانی هستند که امکان تعامل را به ناظرین حاکمیتی می دهد.\nوی ادامه داد: در مورد کارهای تلگرامی کمتر از ٠/۵درصد تخلف داشتیم که عموما جدی نبوده در حالی که نزدیک به ۴٨درصد تخلف ها را در کانالهای غیر شامددار شاهد بودیم.\nرییس مرکز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال با بیان اینکه دراجرای طرح شامد با یک بستری مواجه شده بودیم که تنها با اغنا و تشویق جلو می رفتیم، افزود: در حقیقت قانون مصوب کرد که تمام کانال های بالای پنج هزار دنبال کننده موظفند که کانال ها و صفحات شان را ثبت کنند، در حالی که در تلگرام به افراد این اجازه داده می شد که قانون گریز شوند.\nموسویان گفت: در حقیقت بسیاری از کسب و کارها و اعتماد مردم دستخوش ناهنجاری هایی شد.\nوی با بیان اینکه امروز شامد بیش از ٧٠هزار سایت را در برگرفته ، تصریح کرد: با توجه به ارتباطی که با اتحادیه های مختلف از جمله اتحادیه کسب و کار اینترنتی انجام شده، به اضافه این نماد، دو نماد دیگری را عرضه می کنیم که یکی بحث کلی فرهنگی و دیگری بحث های تجاری وا دنبال می کند، لذا نیاز به بسترسازی دارد.\nرییس مرکز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال ادامه داد: این بستر سازی هم تا جایی پیش رفته که امروز به آمار ۴٠٠هزار موجودیت دارای شامد رسیده ایم لذا این طرح میتواند پاسخگوی بسیاری از نیازهای بازار باشد.\nموسویان گفت: در مورد تلگرام و برخی دیگر از شبکه های اجتماعی که اجازه مدیریت را به ما ندادند ، اعتراف میکنیم که این کار نتوانست در مقابل مواردی که ما پیش بینی می کردیم به نقطه اصلی برسد.\nوی اظهار داشت: از ٢٢هزار کانال تلگرامی که دارای شامد شدند تحقیقا بالای ۴۶درصد آنها اثر گذار بودند یعنی بالای ۴۶درصد از فضای تلگرام را توانستیم مدیریت کنیم.\nمهدی پور در مورد سیاست های تنظیمی اعمال شده در مورد تلگرام گفت: ابهاماتی وجود دارد و آن اینکه چه کسانی ، در کجا و چه زمانی مذاکره انجام دادند و در نهایت تلگرام سرباز زد.\nموسویان در پاسخ به سوالی در مورد اینکه آیا با وجود شامد لازم است مهاجرت انجام شود؟ آیا این طرح نمیتوانست افراد را در درست استفاده کردن از تلگرام هدایت کند، افزود: در حقیقت استفاده از شامد نوعی مدیریت تلگرام بود ، به شکلی که این نوع از مدیریت قابل اعمال به هر زیرساختی است که در خارج از کشور فعالیت می کند اما در حال حاضر باید در نظر بگیریم که کشورها دیگر نمی پذیرند.\nوی گفت: اتحادیه اروپا قانونی را در رابطه با تلگرام نوشت که در این قانون صیانت از داده های مردم را مطرح کرد و قوانین روشن و کاملا قابل هضمی را نوشت که به چندین زبان در روزنامه رسمی خود منتشر کرد و در اختیار کشورهای عضو قرار داد تا این قوانین را در قانون ملی شان وارد کنند.\nرییس مرکز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال گفت: این قوانین اجازه نمیدهند شبکه های اجتماعی مثل تلگرام در اروپا فعال باشند و شرط اول فعالیت این است که روشن کنند دفتر فعالیتشان کجاست، سرمایه شان از کجا تامین شده است، اعضایی که در آنجا مشغول کار هستند چه کسانی هستند.\nموسویان گفت: وقتی در سال ٢٠١۴دوروف روسیه را به مقصد المان ترک میکند در انجا شرکتی به نان قلعه دیجیتال راه اندازی می کند که تلگرام به دنیا می اید بنابراین برای ما مبهم است که چرا اصلیت این شرکت انگلیسی امریکایی میشود و سرورهایش در سی دی ان های دولتی انگلیس قرار می گیرد و دفترش در نیویورک احداث میشود.\nوی افزود: بارها با خود اقای دوروف به لحاظ ادرس هایی که در فیس بوک و توییتر خود منتشر می کند، مذاکره شدهولی هیچ پاسخی گرفته نشده است.\nرییس مرکز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال ادامه داد: در حقیقت تلگرام مثل همه شبکه های اجتماعی دیگر عمل نکرد و وقتی که می گوید میخواهم وارد کسب و کار کشوری شوم که هیچ قراردای با آن کشور را ندارد درواقع اعلام جنگ با آن کشور است.\nسید آرش وکیلیان کارشناس فضای مجازی در رابطه با سیاستگذاری پیام رسان های داخلی گفت: در اوایل دهه ٨٠ با اولین نسل از رسانه ها اجتماعی مواجه بودیم که بحث ساماندهی انها مطرح نشد لذا اولین مقرراتی که برای ساماندهی رسانه های اجتماعی مطرح شد مربوط به سال٨٩ تحت عنوان ایین نامه ساماندهی و توسعه فعالیت های فرهنگی دیجیتال است.\nوی با بیان اینکه اولین مقررات را ۶سال بعد که با اولین پدیده مواجه شدیم مطرح کردیم، ادامه داد: ایالات متحده امریکا با عمومی کردن اینترنت به سرعت قوانین حاکمیتی وضع میکند در حالی که حاکمیت ما فضای مجازی را بخشی از قلمرو تلقی نکرده و این باعث شده وقتی که حقوق افراد در این فضا نقض میشود هیچ ارگانی عملا نتواند ورود لازم را داشته باشد.\nوکیلیان گفت: پیش نویس لایحه حریم خصوصی دست کم از سال ٩٠ مطرح شده اما هنوز به مجلس نرسیده است، لذا ما بایک تاخیر در مورد سیاستگذاری فضای مجازی مواجه هستیم.\nمهدی پور در ادامه گفت: ما در سال ٧٩سیاست های کلان را نوشته ایم و در سال٨٨در مجلس قانونی تصویب شد که بعضا گام های پیش رویی برداشته شده است.\nوی با بیان اینکه فرایند اخلال در امر سیاستگذاری را باید جدی بگیریم افزود: در سیاست گذاری راجع به این صحبت میکنیم که یک گروه های فشار و یا ذی نفعی وجود دارد که در فرایند تصنیم مداخله می کنند.\nموسویان اظهار کرد: متاسفانه ضعفی وجود دارد و ان اینکه میخواهیم فضای مجازی را به روش سنتی مدیریت کنیم در حالی که فضای مجازی زیر ساخت مکانیزه دارد .\nوی ادامه داد: متاسفانه هنوز به فضای مجازی به عنوان حاشیه نگاه می کنیم لذا باید در مورد قوانین مربوط به شبکه های اجتماعی در مجلس صحبت شود.\nوکیلیان گفت: چون در حوزه حکمرانی در فضای مجازی تاخیر داشتیم برای مردم هم عجیب است که حکومت می خواهد در این حوزه اعمال مقررات کند اما اگر از منظر حقوق شهروندی نگاه کنیم اگر جرمی در تلگرام صورت گیرد، عملا تلگرام هیچ همکاری با دادگاه های ما ندارد.\nموسویان در ادامه افزود: این هفته نشستی را با کمیسیون فرهنگی مجلس خواهیم داشت که در این زمینه . همان قانونی که در اروپا نوشته شده بود را بومی خواهیم کرد و سعی میکنیم انرا تبدیل به لوایح کوچک کنیم تا بتواند سریعتر در مجلس مطرح و تبدیل به قانون گردد.\nوکیلیان در پایان خاطرنشان کرد: متاسفانه تعداد زیادی متن پیش نویس و لایحه در مجلس و شورای عالی فضای مجازی وجود دارد که امیدوارم این جریان کوچ سبب شود یک همت خاصی در این باره انجام شود.\nمهدی پور گفت: در رابطه با سیاستگذاری پیام رسان های داخلی دولت نقش محوری دارد.\nوی با اشاره به فرمایشات و تاکید مقام معظم رهبری در رابطه با مرتب برگزار شدن جلسات سورای عالی فضای مجازی افزود: اگر اتاق فرماندهی برای اداره فضای مجازی تاسیس کردیم باید با جدیت پیگیری شود.\nرییس مرکز فضای مجازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ادامه داد: ما با پیام رسان های خارجی از جایی مشکل پیدا کردیم که سرورهایشان را به داخل کشور نیاوردند و اشراف ما را تمکین نکرد لذا سامانه های تصمیم سازی در این موارد تجارب تلخ گذشته را تکرار نکنند.\nموسویان در پاسخ به این سوال که ایا صرفا همین ۵ یا۶ پیام رسان وجود دارد افزود: پیام رسان هایی که دارای مجوز هستند اینها اند اما امکان اینکه پیام رسان قوی تری بیاید وجود دارد.\nوی در پایان خاطر نشان کرد:باید توجه کنیم که چه کسانی أپارات و دیوار را اراءه کردند، تجربه واقعی و عملیاتی ما را به نیازهای اینده مسلط می کند اما اگر این کار را در اختیار بخش دیگری بگذاریم مهمترین بخش ایجاد کار و اشتغال یعنی تولید و زیرساخت را به تقدیم خارج کردیم.\nگفتنی است ویژه برنامه تلویزیونی صفرویک با مشارکت مرکز مطالعات فضای مجازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی هر شب با موضوع بررسی سیاست های کلان فضای مجازی با حضور صاحبنظران این حوزه روی آنتن زنده شبکه چهار سیما می رود.\nمطلب قبلیاعضای کمیته دستگاهی هیأت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منصوب شدند\nمطلب بعدیآیین نکوداشت مرحوم دکتر حسین خزایی با حضور جامعه علمی کشور در تهران برگزار می‌شود


آسودگی خاطر و رضایت مندی مشتریان همواره از الویت‌های ترکیه کالا بوده است و ترکیه کالا در این راستا می‌کوشد تا هر سفارش در شرایط مطلوب و مورد انتظار به دست مشتری برسد. با وجود این ممکن است مشتریان محترم پس از خرید، با مسایلی روبرو شوند که درچنین مواردی خدماتی در چارچوب خدمات پس از فروش در نظر گرفته شده است.\n- اشکال و یا ایراد فنی باید حداکثر تا 2 روز پس از دریافت کالا، از بخش گفتگوی همان سفارش اطلاع داده شود.\n- این سرویس اشکال‌های فنی و ظاهری (شکستگی، خط و خش و مانند آن روی بدنه کالا و قطعات تزئینی) که در اثر استفاده نادرست کاربر از کالا ایجاد شود، را شامل نمی‌شود. استفاده نادرست پس از تحویل کالا مواردی مانند حمل و نقل و جابجایی، نصب و راه اندازی، تنظیمات، کاربرد غیرمعمول، نگهداری و استفاده‌ی غیر و متفاوت با توصیه سازنده کالا را شامل نمی‌شود.\n- از آنجایی که پس از بررسی دقیق کالا توسط مامور پست دریافت میشود , شکستگی کالا درون بسته بندی پستی شهرستان ها به ترکیه کالا ارتباطی نداشته و طبق قوانین پستی باید از دریافت آن کالا خودداری کنید و یا پس از باز کردن به پست مربوطه عودت داده و مبلغ کالا را دریافت کنید.\n- وجود مغایرت، باید حداکثر طی 24 ساعت پس از دریافت کالا، از بخش گفتگوی همان سفارش اطلاع داده شود.\n- آسیب یا ایراد فیزیکی باید حداکثر طی 24 ساعت پس از دریافت کالا، از بخش گفتگوی همان سفارش اطلاع داده شود.\n4-11 شرایط بازگشت مبلغ و کالا\nدر ارسال لینک، و سفارش محصول دقت نمایید. ترکیه کالا هیچ مسئولیتی را در قبال ثبت اشتباه سفارش توسط کاربر را نمی پذیرد.\nچنانچه کالای سفارش داده شده توسط فروشنده اشتباه ارسال شود، مسئولیت این اشتباه از نظر قانونی متوجه ترکیه کالا نخواهد بود.\nدرصورتی که کالای درخواستی شما با کالای دریافتی از نظر ظاهری , اندازه و رنگ مطابقت داشته باشد و یا در مرحله حمل مشکلی برای کالا به وجود بیاید ترکیه کالا موظف به عودت کالا و مبلغ آن به حساب کاربری مشتری میباشد و کاربر باید جهت اجرای این روند از بخش تیکت و یا بخش گفتگوی زیر سفارش مراحل درخواست این اقدام را با ارائه عکس و جزیئات مورد ارائه بدهد.\nطبق قوانین سایت ترکیه کالا تمامی مبالغ کالاهای گم شده و یا عودتی پس از تایید بخش مربوطه به حساب کاربری خریدار در سایت ترکیه شارژ میشود .\nجهت درخواست انتقال وجه موجودی در حساب کاربری به حساب بانکی کاربر فقط از بخش تیکت و بخش درخواست واریزی در سایت ترکیه کالا امکان پذیر می باشد و کاربر با ارائه مقدار مبلغ درخواستی از موجودی و شماره کارت جهت واریزی به حساب بانکی را می تواند داشته باشد.\n- آسیب دیدگی باید حداکثر طی 24 ساعت پس از دریافت کالا، از بخش گفتگوی همان سفارش اطلاع داده شود.\n- در صورتی که آسیب، در لحظه قابل مشاهده باشد، مشتری می‌تواند از تحویل گرفتن مرسوله خودداری کند تا جهت بررسی و ارسال مجدد به ترکیه کالا بازگردانده شود.\nپس از بررسی کالا های مرجوعی توسط کارشناسان خدمات پس از فروش، در صورتی که کالا خارج از ضوابط مقرر در سایت مرجوع شده باشد و بدون ایراد تشخیص داده شود، برای مشتری ارسال می‌شود. در صورت استنکاف مشتری از تحویل کالای سالم و بدون ایراد، کالای مزبور به مدت یک ماه بصورت امانت نزد ترکیه کالا در واحد خدمات پس از فروش باقی می‌ماند و با انقضای این مهلت ترکیه کالا در قبال کالا و زیان‌های وارده بر آن یا مفقود شدن آن هیچ‌گونه مسوولیتی نخواهد داشت.\n- اطلاعات هر محصول آرایشی بهداشتی در وب‌سایت ترکیه کالا، صرفاً برای اطلاع‌رسانی است و جنبه مشاوره ندارد. خریدار باید قبل از استفاده از مواد آرایشی بهداشتی نسبت به کسب اطلاعات حرفه‌ای و اخذ مشاوره از متخصص مربوط اقدام کند. همچنین، نظراتی که کاربران در خصوص کالا در وب‌سایت درج کرده‌اند، تجربه یا اطلاعات شخصی افراد است و برای آنها و ترکیه کالا مسئولیتی ایجاد نمی‌کند. همچنین ترکیه کالا مسئولیتی در قبال درستی اطلاعات فراهم شده روی بسته‌بندی کالا ندارد و مسئولیت آن با شرکت تولیدکننده کالاست.\n- درصورت عدم آگاهی، اطلاع و ناتوانی مشتری در استفاده از محصولات آرایشی و بهداشتی و یا ایجاد خسارت نسبت به خود یا محصول، تمامی مسئولیت‌های آن بر عهده مشتری است و ترکیه کالا در این خصوص هیچگونه تعهدی نخواهد داشت.\n- ترکیه کالا نسبت به عوارض جسمی و بیماری‌های ناشی از استفاده محصولات آرایشی و بهداشتی (از قبیل حساسیت‌های پوستی، جراحات و ...) مسئولیت و پاسخگویی ندارد. انجام پیگیری‌های لازم باید توسط مشتری و از طریق شرکت‌های مربوط ( نمایندگی‌ها و تامین‌کنندگان رسمی کالا) انجام شود.\n- اطلاعات این محصولات صرفاً برای اطلاع‌رسانی است و جنبه مشاوره ندارد. خریدار باید قبل از استفاده، نسبت به کسب اطلاعات حرفه‌ای و اخذ مشاوره از متخصص مربوط اقدام کند. همچنین، نظراتی که کاربران در خصوص کالا در وب‌سایت درج کرده‌اند، تجربه یا اطلاعات شخصی افراد است و برای آنها و ترکیه کالا مسئولیتی ایجاد نمی‌کند.\n- ترکیه کالا مسئولیتی در قبال درستی اطلاعات فراهم شده روی بسته‌بندی کالا ندارد و مسئولیت آن با شرکت تولیدکننده کالاست.\n- درصورت عدم آگاهی، اطلاع و ناتوانی مشتری در استفاده از این محصولات یا ایجاد خسارت نسبت به خود یا محصول، تمامی مسئولیت‌های آن بر عهده مشتری است و فروشگاه ترکیه کالا در این خصوص هیچگونه تعهدی نخواهد داشت.\n- ترکیه کالا نسبت به عوارض جسمی و بیماری‌های ناشی از استفاده از این محصولات مسئولیت و پاسخگویی ندارد. انجام پیگیری‌های لازم باید توسط مشتری و از طریق شرکت‌های مربوط ( نمایندگی‌ها و تامین‌کنندگان رسمی کالا) انجام شود.\n- لطفاً قبل از هر اقدامی با کارشناسان ثبت سفارش در بخش گفتگوی همان کالا و سفارش گفتگو کنید\nجهت هماهنگی برای ارسال کالا با دفتر تهران از طریق آیدی تلگرامی ارائه شده در بخش تماس با ما در ارتباط باشید و یا تیکت ارسال کنید @trkalateh\n-درصورت ارسال با پست تبپاکس ، عکس و تصویری از رسید پستی تهیه و در بخش گفتگوی آن سفارش قید کنید.\n- در صورتی که ساکن سایر شهرها هستید، برای بازگرداندن کالا از پست تبپاکس استفاده کنید. لازم به ذکر است که هزینه‌های بازگرداندن کالا به غیر از پست تبپاکس به عهده مشتری است و شرکت تعهدی در قبال این هزینه‌ها ندارد.\n- اگر ساکن تهران هستید، برای هماهنگی ارسال پیک برای تحویل گرفتن کالا، با دفتر تهران تماس بگیرید.\n- کارشناسان خدمات پس از فروش ترکیه کالا ایرادهای اعلام شده توسط مشتری را بررسی و کنترل می‌کنند. اگر ایراد، مغایرت یا آسیب‌دیدگی توسط کارشناسان تزکیه کالا تایید شود،کالا تعویض خواهد شد و یا مشتری می‌تواند کالای خود را با مدل دیگری جایگزین کند و یا مبلغ به حساب شما شارژ خواهد شد.\n- اتمام موجودی کالا و یا تغییرات قیمت کالا در مراحل تعویض و مرجوعی، به هیچ عنوان حقی را برای مشتری ایجاد نمی‌کند و ترکیه کالا در قبال تهیه همان کالا و یا تغییرات قیمت کالا هیچ‌گونه تعهدی نداشته و فقط تعهد بازپرداخت وجه کالا -درج شده در فاکتور- به مشتری را می‌پذیرد.\n- پس از دریافت و پذیرش کالا توسط ترکیه کالا، بسته به نوع محصول و مشکل اعلام شده توسط مشتری، تست و اعلام نظر نهایی کارشناسان خدمات پس از فروش، به طور میانگین 48 ساعت کاری زمان خواهد برد.\n- ملاک عمل و اقدام شرکت، نظر کارشناسان فنی پشتیبانی و خدمات پس از فروش ترکیه کالا است.\nدرصورتی که کالای درخواستی شما با کالای دریافتی از نظر ظاهری , اندازه و رنگ مطابقت داشته باشد و یا در مرحله حمل مشکلی برای کالا به وجود بیاید ترکیه کالا موظف به عودت کالا و مبلغ آن به حساب کاربری مشتری میباشد و کاربر باید جهت اجرای این روند از بخش تیکت و یا بخش گفتگوی زیر سفارش مراحل درخواست این اقدام را با ارائه عکس و جزئیات مورد ارائه بدهد.


راهنمای خرید کرم ضد آفتاب و طرز صحیح استفاده از آن - مجله اینترنتی مو تن رو لطفا لایسنس قالب پیکسول را از پیشخوان فعال نمایید.\nمجله اینترنتی مو تن رو > بهداشتی و مراقبتی > راهنمای خرید کرم ضد آفتاب و طرز صحیح استفاده از آن\nاحتمالا اصطلاحات ضد آفتاب فیزیکی (یا معدنی) و شیمیایی را شنیده‌اید. این اصطلاحات به ترکیبات استفاده شده در ضد آفتاب‌ها اشاره دارد. بر همین اساس انواع ضد آفتاب در یکی از دسته‌های زیر جای می‌گیرند:\nخورشید پرتوهای نوری مختلفی ساطع می‌کند که دو مورد از آن‌ها یعنی UVA و UVB به پوست آسیب می‌رسانند. اشعه UVB کوتاه‌تر است و نمی‌تواند به شیشه نفوذ کند، اما باعث آفتاب سوختگی می‌شود. اشعه UVA که می‌تواند از طریق شیشه عبور کند، موذی‌تر است زیرا حتی در مواقعی که احساس سوزش نمی‌کنید، روی پوست شما تاثیر می‌گذارد. به همین دلیل یک راهنمای خرید کرم ضد آفتاب این است که دارای برچسب محافظت در برابر UVA/UVB باشد. معمولا دو ماده تامین کننده UVA، آووبنزون و اکسید روی هستند؛ بنابراین مطمئن شوید ضد آفتاب شما حتما یکی از این مواد را داشته باشد.\nضد آفتاب‌ها تنها یک سد دفاعی ثانویه و جزئی در برابر اشعه ماورا بنفش هستند. بهترین کار این است که از آفتاب گرفتن در وسط روز جلوگیری کنید. اگر شرایط به نحوی بود که مجبور شدید بیرون بروید، یک کلاه لبه پهن و یک پیراهن با بافت متراکم بپوشید و از عینک آفتابی استفاده کنید.\nشورای سرطان استرالیا توصیه می‌کند هر زمان که شاخص UV برابر 3 یا بالاتر باشد، باید از ضد آفتاب استفاده کنید.\nبرخی از متخصصان سرطان پوست نگران این هستند که ضد آفتاب‌ها باعث شوند افراد فکر کنند از امنیت کامل برخوردار هستند و در نتیجه، مدت زمان بیشتری در معرض آفتاب بمانند. با این حال، این بدان معنا نیست که شما نباید از ضد آفتاب استفاده کنید – فقط باید از محدودیت‌های آن آگاهی داشته باشید و برای محافظت کامل به آن اعتماد نکنید.\nSPF چیست و SPF مناسب برای کرم ضد آفتاب\nSPF(sun protection factor) یا ضریب محافظت در برابر آفتاب، نشان می‌دهد که یک محصول تا چه اندازه می‌تواند از پوست در برابر پرتوهای خورشیدی UVB محافظت کند. یک ضد آفتاب با SPF 30، اگر طبق دستور استفاده شود، از رسیدن 97 درصد اشعه UVB به پوست جلوگیری می‌کند. اگرچه SPF های بالاتر از حفاظت بیشتری برخوردار هستند، اما ماندگاری کمی دارند؛ بنابراین باید در طول روز چندین بار آن‌ها را تمدید کنید.\nطبق گفته یکی از متخصصین پوست نیویورک، هیچ ضد آفتابی به طور 100 درصد از پوست در برابر سوزش و آسیب محافظت نمی‌کند. ضد آفتاب‌ها تنها می‌توانند مدت زمان حضور شما را در خارج از منزل افزایش دهند. مدت زمانی که می‌توانید در خارج از منزل بمانید تا حدود زیادی با SPF در ارتباط است.\nتحقیقات نشان داده‌اند که SPF 100 در مقایسه با SPF 50، تفاوت مهمی را در محافظت از پوست در برابر آسیب و سوختگی ایجاد می‌کند. حداقل SPF در ضد آفتاب 30 است.\nاز آنجا که SPF های بالاتر تمایل به ایجاد چسبندگی دارند، برخی از افراد دوست ندارند از آن‌ها استفاده کنند؛ اما استفاده از آن‌ها برای یک روز ساحلی ارزشش را دارد.\nپیشنهاد مقاله : ضد آفتاب با SPF مناسب پوست من\nانواع مدل‌های ضد آفتاب در یکی از دسته‌های زیر جای می‌گیرند:\nلوسیون و شیر: برخی از ضد آفتاب‌های موجود در بازار به صورت لوسیون و شیر هستند. از مهم‌ترین مزیت‌های آن‌ها می‌توان به ارزان بودن، کاربرد آسان و خشک نشدن اشاره کرد. با این حال، ممکن است احساس چسبندگی یا چرب بودن را در پوست ایجاد کنند.\nکرم ضد آفتاب ضد آب: بیشتر ضد آفتاب‌ها به صورت کرم هستند. تفاوت این ضد آفتاب‌ها با انواع لوسیون و شیر این است که قوام متفاوتی دارند. کرم‌ها غلیظ‌تر هستند و به جای بطری، درون تیوپ قرار می‌گیرند. اگر می‌خواهید شنا کنید، باید به دنبال محصولی بگردید که ضد آب باشد. برخی از کرم‌های ضد آفتاب، ضد آب هستند و می‌توانید از آن‌ها بعد از شنا یا ورزش استفاده کنید. حداقل ماندگاری این ضد آفتاب‌ها روی پوست،2 ساعت است.\nمحصولات ویژه‌ی کودکان و افراد دارای پوست حساس: بدن حدود 1 درصد از افراد به ضد آفتاب‌ها واکنش نشان می‌دهد. برخی از ضد آفتاب‌هایی که به بازار عرضه می‌شوند، مخصوص کودکان هستند. این نوع ضد آفتاب‌ها برای افراد دارای پوست‌های حساس نیز مناسب هستند.\nژل: این نوع ضد آفتاب‌ها بر پایه الکل هستند؛ بنابراین احساس چسبندگی یا چربی در پوست شما ایجاد نمی‌کنند، اما ممکن است اثرات خشکی بر جای بگذارند.\nکرم ضد آفتاب دافع حشرات: برخی از ضد آفتاب‌ها می‌توانند دافع حشرات باشند. ضد آفتاب‌های دافع حشرات حاوی N,N-Diethyl-m-toluamide (DEET) هستند.\nاسپری‌ها: اسپری‌ها بر پایه الکل هستند، بنابراین چرب نیستند اما ممکن است پوست را خشک کنند.\nپودرها: این نوع ضد آفتاب‌های شبیه به پنکک، خشک و بدون چربی هستند؛ بنابراین می‌توانید قبل از آرایش یا در طول روز از آن‌ها استفاده کنید.\nاولین راهنمای خرید کرم ضد آفتاب این است که به دنبال برچسب‌های طیف گسترده یا طیف گسترده UVA/UVB روی آن‌ها باشید. وجود این برچسب‌ها بدین معناست که ضد آفتاب در برابر هر دو اشعه UV از شما محافظت می‌کند_اشعه UVA که باعث پیری پوست می‌شود و UVB که برنزه شدن و سرطان پوست را به دنبال دارد؛ بنابراین این مورد خیلی خیلی مهم است.\nهمانطور که در بالا نیز اشاره شد، اشعه‌های UVA و UVB علاوه بر اینکه ممکن است منجر به سرطان پوست شوند، ایجاد چین و چروک، تسریع روند پیری و آفتاب سوختگی را نیز به دنبال دارند. استفاده از حداقل SPF ضد آفتاب (SPF 30)، می‌تواند به میزان 97 از درصد از پوست در برابر اشعه UVB محافظت کند.SPF های بالاتر برای پوست‌های روشن‌تر یا افرادی مناسب است که پوستشان به راحتی می‌سوزد. هیچ ضد آفتابی نمی‌تواند به طور 100 درصد اشعه‌های مضر خورشید را مسدود کند.\nاگر قصد شنا کردن یا ورزش‌های دیگر را دارید، باید ضد آفتابی بخرید که مقاوم در برابر تعریق و آب باشد. ضد آفتاب مقاوم در برابر آب به این معنی است که سطح SPF پس از 40 دقیقه ماندن داخل آب تغییر نکند. برخی از ضد آفتاب‌های ضدآب تا 80 دقیقه نیز ماندگاری دارند.\nPABA که ذر اکثر ضد آفتاب‌ها استفاده می‌شود، مخفف اسید پارا آمینوبنزوئیک است. حتی اگر این اسید به جذب اشعه ماورا بنفش خورشید کمک کند، حساسیت پوستی احتمالی، تحریک پوست و حتی در برخی از موارد ایجاد رنگدانه ناشی از آن ارزشش را ندارد. به سراغ ضد آفتاب‌های بدون PABA بروید.\nبه همان اندازه که ضد آفتاب حاوی برچسب طیف گسترده عالی است، اما به طور 100٪ در برابر اشعه‌های مضری که روزانه با آن روبرو هستیم از پوستمان محافظت نمی‌کند. آنتی اکسیدان ها ترکیباتی هستند که می‌توانند با خنثی سازی آسیب رادیکال‌های آزاد، کمبودهای ذاتی ضد آفتاب را جبران کنند؛ بنابراین به سراغ ضد آفتاب‌هایی بروید که حاوی آنتی اکسیدان هستند.\nنگاهی گذرا به مواد تشکیل دهنده ضد آفتاب می‌تواند به شما در خرید ضد آفتابی که بیشترین پوشش و کیفیت را داشته باشد کمک کند. بررسی اینکه آیا ترکیبات ضد آفتاب مناسب پوست شما هستند یا خیر، بسیار مهم است. اگرچه مهم است که ضد آفتاب حاوی حداقل یکی از فیلترهای UVA مانند اکامسول، اکسی بنزون، دی اکسید تیتانیوم، اکسید روی یا آووبنزون باشد، برخی از آن‌ها ممکن است واکنش خوبی با پوست شما نشان ندهند. موادی مانند اکسی بنزون ممکن است باعث آلرژی شده و هورمون‌های شما را مختل کنند. دی اکسید تیتانیوم یا اکسید روی برای محافظت اضافه می‌شوند، اما می‌توانند برای پوست نیز مضر باشند. اگر پوست شما حساس است، بهتر است از ترکیبات حاوی مواد الکلی استفاده نکنید.\nهشتمین راهنمای خرید کرم ضد آفتاب نوع پوست است. اکثر ضد آفتاب‌ها برای انواع مختلف پوست طراحی شده‌اند. افراد دارای پوست خشک باید به دنبال ضد آفتاب‌هایی بگردند که حاوی موادی مانند گلیسیرین، لانولین، روغن، سیلیکون (مانند دی متیکون) و آلوئه ورا هستند و از مصرف اسپری‌ها و ژل‌های الکلی خودداری کنند. برای پوست‌های چرب، لوسیون های سبک یا ژلی با ترکیباتی مانند سیلیس یا ایزودودکان بهترین هستند. برای پوست‌های حساس، ضد آفتاب‌های ضد حساسیت و عطر مانند ضد آفتاب‌های معدنی با دی اکسید تیتانیوم یا اکسید روی، گزینه‌های مناسبی محسوب می‌شوند. افراد دارای پوست حساس همچنین باید از ضد آفتاب‌هایی که حاوی الکل و مواد نگهدارنده هستند استفاده نکنند.\nدر تمام قسمت‌های بدن که با لباس پوشانده نمی‌شوند، مانند گوش‌ها، پشت گردن و پشت دست‌ها، از ضد آفتاب استفاده کنید.\nآن را بیش از حد روی پوست ماساژ ندهید. بیشتر ضد آفتاب‌ها توسط لایه خارجی پوست جذب می‌شوند و نیازی به ماساژ شدید ندارند.\nاز ضد آفتاب‌هایی که تاریخ انقضای آن‌ها گذشته است استفاده نکنید؛ زیرا ممکن است تاثیرات خود را از دست داده باشند.\nهرگز برای شروع اضافه کردن ترکیبات محافظت در برابر آفتاب، به زندگی دیر نیست. علاوه بر استفاده از ضد آفتاب، می‌توانید با پوشیدن کلاه، عینک آفتابی، لباس ضد آفتاب و محدود کردن قرار گرفتن در معرض آفتاب، به خصوص در شدیدترین زمان‌های روز، از 10 صبح تا 4 بعد از ظهر از خود در برابر اشعه‌های مضر محافظت کنید.\nنوشته قبلی ترفندهایی برای افزایش ماندگاری بوی عطر و ادکلن\nنوشته بعدی رشد سریع مژه در یک هفته یا کمی بیشتر و بهترین راهکارها برای رشد سریع مژه


لاوست یا کاناپه دو نفره، مبلمانی برای چیدمان در هر بخش خانه | نوبرانه\nخانه / دکوراسیون اتاق پذیرایی / لاوست یا کاناپه دو نفره، مبلمانی برای چیدمان در هر بخش خانه\nاکتبر 18, 2014\tدکوراسیون اتاق پذیرایی 218 بازدید\nبعضی از فضاهای کوچک در داخل خانه وجود دارند که می توان از آنها بعنوان یک اتاق نشیمن کوچک و نقلی استفاده کرد ولی امکان قرار دادن ست کامل مبل در آن فضای کم وجود ندارد. این فضاها می تواند در هال و راهرو ورودی خانه ، اتاق خواب یا گوشه ای از اتاق پذیرایی و یا کنار میز نهارخوری باشد. در اینگونه موارد است که باید به سراغ کاناپه های دونفره که با نام لاوست نیز شناخته می شوند رفت. این مدل کاناپه های دو نفره در مدل های متنوع تولید و عرضه میشوند و معمولا از نظر طراحی به دو مدل کلاسیک و مدرن تقسیم میشوند و صاحبخانه می تواند بر اساس شکل و فُرم دکوراسیون داخلی منزل خود کاناپه مورد نظرش را انتخاب و خریداری کند.\nمبل مدل لاوست کلاسیک\nلاوسیت کلاسیک و سلطنتی\nکاناپه های دو نفره کلاسیک مثل خیلی از مبلمانهای کلاسیک دارای کنده کاری و منبت کاری های هنری هستند. بدنه های ابزار خورده و پایه های قطور و گرد این لاوسیت ها نمایی سلطنتی شکل به فضایی که در آن چیدمان شده اند می دهد.\nمبل مدل لاوست مدرن\nمعمولا کاناپه های دو نفره را به شکل فانتزی و کلاسیک تولید می کنند ولی این دلیل نمیشود که هیچ تولید کننده و طراحی به فکر تولید و عرضه لاوسیت های مدرن نیافتد. کسانی که در دکوراسیون مدرن منزل خود به دنبال مبل دو نفره مدرن می گردند می توانند دنبال مدلهایی شبیه به طرح بالا باشند. لاوست مدرن هست ولی کم است\nچیدمان مبل لاوست در کنار میز\nلاوسیت دو قلو در اتاق ناهارخوری\nترکیب یک میز گرد چوبی با دو کاناپه دو نفره می تواند تبدیل به یک مبلمان قهوه خوری شیک و کلاسیک شود. این میز و لاوسیت های اطراف آن می تواند بعد از صرف غذا، میزبان یک یا دو زوج عاشق باشد تا قهوه ترک بنوشند و از خاطرات گذشته و برنامه های آینده شان با هم صحبت کنند.\nچیدمان کاناپه دو نفره در پذیرایی\nلاوست، مکمل چیدمان پذیرایی\nدر کنار مبلمان های اتاق پذیرایی می توانید از یک لاو سیت فانتزی استفاده کنید تا تبدیل به نقطه کانونی دکوراسیون پذیرایی منزل شما بشود. طرح مبل لاوست شما می تواند با دیگر مبلمان های پذیرایی خانه شما هماهنگ باشد یا نباشد مهم حضور یک کاناپه دو نفره است که می خواهد جذابیت را به چیدمان اتاق پذیرایی شما هدیه کند.\nچیدمان لاوست در گوشه و کنار خانه\nنشیمن دنج دو نفره\nدر گوشه و کنارهای خانه اگر فضای خالی وجود دارد که بتوان یک دست مبل لاوست در آن چیدمان کرد کفران نعمت است که این کار انجام نشود. یک لاوسیت در کنار یک میز جلو مبلی مساوی است با یک اتاق نشیمن نقلی و دنج دو نفره.\nمبل لاوسیت در اتاق خواب\nلاوست در اتاق خواب\nدر اتاق خواب های ایرانی، معمولا برای نشیمن از سطح روی تخت خواب استفاده میشود چون جایی برای چیدمان مبلمان راحتی نیست. در اتاق خواب عروس معمولا نیاز است که فضای اتاق طعم و مزه ای عاشقانه داشته باشد اگر فضای کافی در اتاق موجود باشد می توان با یک کاناپه دو نفره، دکوراسیون اتاق را به رمانتیک ترین شکل ممکن خوشمزه کرد.\nکاناپه و مبل راحتی دو نفره طرح کلاسیک\nمدل های دیگری از کاناپه های دو نفره (لاوست) که در بخش های مختلف خانه چیدمان شده اند.\nمدل کاناپه دو نفره\nمدل کاناپه دو نفره فانتزی\nچیدمان لاوست در اتاق ناهارخوری\nچیدمان لاوست در راهرو و کنار درب ورودی\nمبل و کاناپه دو نفره فانتزی\nطرح ساده کاناپه و لاوست\nمدل لاوست کلاسیک و سلطنتی\nمدل لاوست لمسه دوزی شده\nکاناپه دو نفره کاناپه و مبلمان راحتی لاوست لاوسیت مبل و مبلمان راحتی دو نفره مبل و مبلمان راحتی کلاسیک\t2014-10-18\nبرچسبکاناپه دو نفره کاناپه و مبلمان راحتی لاوست لاوسیت مبل و مبلمان راحتی دو نفره مبل و مبلمان راحتی کلاسیک\nقبلی مدلهای پارتیشن دکوراتیو چوبی و شیشه ای برای منزل\nبعد تزیین دیوار و کنج ها در خانه، با شلف دکوری و باکس چوبی\nاکتبر 18, 2014\t1,049\nنورپردازی داخلی فانتزی با فلاش های استودیو عکاسی\nکمد لباس بزرگ و جادار با درب ریلی آکاردئونی (12 مدل)\nآبنماهای خانگی دیواری در مدل شیشه ای و سنگی (9 مدل)\nدکوراسیون کلاسیک و مدرن خانه بازسازی شده (13 عکس)\nآبنماهای باغی بزرگ برای تزیین فضای خارجی خانه (7 مدل)\nقفسه بندی دیوارهای خانه با لوله فلزی و صفحه چوبی\nمدلهای جدید برای طراحی دکوراسیون آشپزخانه ایرانی\nپارتیشن های خانگی با طراحی شیک و خلاقانه (13 مدل)\nاستیکر دیواری سه بعدی ، میبینید ولی باور نمی کنید (9 مدل)


خرید روتر بی سیم 300Mbps تی پی لینک مدل TL-WR845N - فروشگاه دالاس\nخانه / روتر / روتر بی سیم 300Mbps تی پی لینک مدل TL-WR845N\nدسته: روتر برچسب: TP-Link TL-WR845N, تی پی لینک TL-WR845N, خرید TP-Link TL-WR845N, خرید تی پی لینک TL-WR845N, خرید روتر, خرید روتر TP-Link TL-WR845N, خرید روتر ارزان, خرید روتر ارزان تی پی لینک, خرید روتر بی سیم, خرید روتر تی پی لینک, خرید روتر تی پی لینک TL-WR845N, خرید روتر وایرلس, دالاس, روتر TP-Link TL-WR845N, روتر تی پی لینک TL-WR845N, فروشگاه دالاس, قیمت TP-Link TL-WR845N, قیمت تی پی لینک TL-WR845N, قیمت روتر TP-Link TL-WR845N, قیمت روتر تی پی لینک TL-WR845N, مشخصات روتر TP-Link TL-WR845N\nخرید روتر بی سیم 300Mbps تی پی لینک مدل TL-WR845N\nروتر TL-WR845N محصولی از شرکت تی پی لینک است. در قسمت پشتی این روتر چهار درگاه LAN از نوع 10/100Mbps به همراه یک درگاه WAN مشاهده می‌شود. این محصول دارای سه آنتن غیر قابل جدا شدن است. هر کدام از این آنتن‌ها دارای قدرت گیرندگی 5 دسی‌بل با پشتیبانی از باند فرکانسی 2.4 گیگاهرتز هستند.\nبه کمک قدرت گیرندگی بسیار خوب در این محصول، می‌توان محدوده‌ی وسیعی را تحت پوشش شبکه‌ی بی‌سیم قرار داد. در کنار درگاه‌های TL-WR845N یک کلید برای خاموش/روشن کردن دستگاه و یک کلید دو منظوره WPS و WiFi مشاهده می‌شود.\nاز این کلید می‌توان برای اتصال سریع و امن به شبکه‌ی بی‌سیم از طریق فناوری WPS استفاده کرد. همچنین با فشردن این کلید برای مدت کمی طولانی‌تر می‌توان اقدام به خاموش کردن شبکه‌ی بی‌سیم کرد.\nتمام اطلاعات ورودی و خروجی در روتر بی‌سیم تی پی لینک مدل TL-WR845N توسط شیوه‌های کد گذاری 128 بیتی کد می‌شوند تا امنیت اطلاعات تا حد زیادی برقرار شود. این روتر انرژی خود را از طریق آداپتور برق شهری که در جعبه‌ی محصول موجود است، تأمین می‌کند.\n230 × 144 × 35 میلی‌متر\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “روتر بی سیم 300Mbps تی پی لینک مدل TL-WR845N” لغو پاسخ\nروتر بی سیم N300 تندا مدل N301 روتر بی سیم سه بانده AC3200 تی پی لینک مدل Archer C3200


خانه » سال ۸۸ » زنده‌باد ناامید\nنام مصاحبه : زنده‌باد ناامید\nگاهی برخی از مفاهیم آن‌چنان استحکامی در ذهن و نظر ما پیدا می‌کنند، که فکر به ترک برداشتن آن‌ها، و نگاهی دیگر و جور دیگری دیدن آن‌ها نیز کمی سخت یا خنده‌دار به نظر می‌رسد. “امید” و “ناامید”، “امیدواری” و “ناامیدی” شاید از همین مفاهیم باشند. شاید درک این نکته که “ناامید همیشه شیطان نیست!”، کمی سخت باشد، اما پس از پایان رسیدن گفت‌وگو با سوسن شریعتی، این اتفاق برای من افتاد، نگاهم به مفهوم “امید” بسیار تفاوت پیدا کرد، و پرسش‌هایی در ذهن‌ام شکل گرفت. به نظرم تنها هدف سوسن شریعتی نیز از ابراز این بحث همین باشد، پرسش از امید.\nس : برای ورود به بحث، یک سوال کلی، که شاید جواب آن بسیاری از مسائل را روشن کند، این می‌تواند باشد که، اساس “امید” چیست؟ “امیدوار” کیست؟ و آیا اساساً “ناامیدی” یک شاخصه‌ی منفی برای توصیف یک جامعه و انسان به حساب می‌آید؟\nج : بله، بهتر است در ابتدا از مفهوم “امید” شروع کنیم. امید یا نومیدی هم‌چون نوعی جهان‌بینی و دکترین، سپس هم‌چون نوعی فلسفه تاریخ، و در انتها، به مثابه‌ی یک پروژه‌ی اجتماعی. انسان همواره بین یک حسرت، که دیروزی است، و یک امید، که رو به فردا دارد، در نوسان است. یک خاطره و یک آرزو. زادگاه امید و نیز نومیدی، از منظر فلسفی، تاریخی، یا اجتماعی، همین تعلیق میان دیروز و فردا است، و از آن رو که انسان موضوع آن است. تعلیق میان یک اسطوره، که دیروزی است، و یک اتوپیا، که فردایی است. ادیان، چه بر محور امید بچرخند، مانند ادیان ابراهیمیی، و چه بر محور نومیدی، مثلاً بودیسم، از درون همین خصلت دوگانه‌ی انسان، تعلیق میان دیروز و فردا، سر زده‌اند. حسرت و امید، اساساً خصلت اصلی‌ی ادیان است. حسرت یک ازل از دست داده، و امید به بازیافتن یک ابدیت. وعده‌ی نجات و رستگاری و جاودانگی، مگر پیام اصلی‌ی ادیان ابراهیمی نیست، و البته نه صرفاً در ملکوت آسمان‌ها، که در ملکوت زمین نیز. وعده‌ی امید به همه‌ی نومیدان، محرومان، به همه کسانی که در آرزوی یک “شاید بهتری” ایمان می‌آورند، و بر همان اساس نوعی فلسفه‌ی تاریخ و نوعی زیست را فراهم می‌آورند. گاه خود را با حسرت تعریف می‌کند، و گاه با تکیه بر امید، و بر همین اساس، زیست جهان‌های موازی شکل گرفته است. دیدگاه دیگری که در ذیل ادیان شرقی می‌توان از آن صحبت کرد، از جمله بودیسم، برعکس، بر بنیاد نوعی ناامیدی، یا به عبارتی، نوعی بدبینی به امید نهاده شده است، یعنی امید را هم‌چون سرچشمه‌ی عذاب، انتظارات واهی، و سرخوردگی تلقی کردن. از این رو، رستگاری را نه در امید، که در گرو قطع امید از اتفاقی که قرار است بیرون از “من” بیفتد، می‌دانند. هیچ آرامش و رستگاری‌ای، خارج از تو، قرار نیست اتفاق بیفتد، از این رو، بر “خودت” نظر بینداز، و به خودت برگرد.\nج : دو رویکرد از دل این دو نگاه به امید منبعث می‌شود. یکی می‌گوید: همین سه خصلت موتور حرکت است، و دیگری می‌گوید: این سه خصلت مانع حرکت است. برخی معتقدند همین سه عامل باعث حرکت در زندگی و در اجتماع می‌شود، موتور حرکت و خروج از انفعال. این ناامیدی است که هر نوع امکان تغییر را از دست ما می‌گیرد، و خود به خود می‌افتیم به دل انفعال، پذیرش امر محتوم، و درنتیجه، نیندیشیدن به هرگونه تغییری، و محصول آن زیست در “لحظه”، دم غنیمت، و… برخلاف امید، که همیشه انسان را به آینده پرتاب می‌کند. اینجاست که امیدواران، ناامیدان را متهم می‌کنند که، شما جهان را بسته می‌بینید، و امکان تغییر را نادیده می‌گیرید، و در “لحظه” زیست می‌کنید، و تبدیل می‌شوید به انسان سرسپرده و منفعل، سرسپرده‌ی موجود.\nدر راس آن یک چهره‌ی کاریزماتیک وجود دارد و به دنبال آن خلق پیرو. ریتم سیکلی و جزر و مدی نیز دیگر مشخصه‌ی این جنبش‌ها است. این‌که توده‌وار سر می‌زنند، سرکوب می‌شوند، به خواب می‌روند، تا این‌که دوباره در دوره‌ی تاریخی‌ی دیگری سر زنند. این جریانات هزاره‌گرا همواره توسط کلیسا تا قرن ۱۵ سرکوب می‌شدند، و متهم بودند به بدعت، و اکثراً در آتش “انگیزیسیون” سوزانده می‌شدند، چرا که دکترین کلیسا، از زمان “سن اگوستین”، هرگونه تحقق این دنیایی را منکر می‌شد، و “شهر خدا” را در ملکوت آسمان‌ها جست‌وجو می‌کرد، و نه در زمین. از همین رو، این‌گونه قیام‌های اجتماعی را، که برای زندگی بهتر و به نام موعود انجام می‌شد، بدعت می‌دانست. جالب این‌که، با ورود به قرون ۱۵، ۱۶، و شروع رنسانس، جنبش‌های هزاره‌گرا به حاشیه رانده می‌شوند، و همزمان، “امیدواران” نوع دوم شکل می‌گیرند، یعنی زمانی که شهرها و انسان شهری کاملاً شکل گرفته‌اند، اروپا، امریکا را کشف کرده، و فهمیده است که جهان به خودش ختم نمی‌شود، و از همه مهمتر این‌که، با رنسانس “انسان” کشف می‌شود، و آغاز عصر اومانیسم است، و اعاده‌ی حیثیت از او، و نیز عصر انشقاق در درون دستگاه کلیسا.\nدر این دوران، ایده‌ی “جای دیگر بهتر” جانشین “زمان دیگر بهتر” می‌شود. اتوپیا فردای بهتر نیست، جای دیگر است. توماس مور در این دوران “اوتوپیا” را مطرح می‌کند، و کتاب “اوتوپیا” را می‌نویسد. اتوپیا با دو شکل نگارش مختلف، دو معنای متفاوت دارد: جای بهتر، و البته هیچ کجا، ناکجا… خصلت تفکر و ادبیات اتوپیایی، در مقایسه با نگاه موعودگرایانه، در چند چیز است: اول این‌که انسان‌محور است. همان انسان جدیدی که خواستار به دست گرفتن سرنوشت خویش است، بر اساس، نه یک نیروی بیرون از خود، بلکه با اتکاء به شناخت و اراده‌ی آن مسافری که سفر می‌کند به جای دیگر، مقایسه می‌کند، برمی‌گردد، تعریف می‌کند، و هوس بر جان‌ها می‌اندازد. خصلت دیگرش این است که زمان را معلق می‌کند، به دنبال هماهنگی و هارمونی است، و تکثر را برنمی‌تابد، و آن را مخالف عدالت می‌داند، و به همه‌ی این دلایل، به دنبال تحقق یک نوع یک‌دستی است، و از همین رو، در معرض خطر یکپارچه‌سازی، و نادیده گرفتن تنوع و تکثر واقعیت است، و از همین رو هم متهم است به خیال‌بافی، و غیرقابل تحقق، یا برعکس، متهم به پروژه‌یی خطرناک در صورت تحقق.\nسومین چهره‌ی امید سر می‌زند: پولتیک یا همان سیاست، که آن را آلترناتیو اتوپیا، به همان معنای تاریخی‌اش، می‌دانند، زمانی که دیگر از تفکر هزاره‌گرایانه خبری نیست، و اتوپیا تخیلی یا خطرناک تلقی می‌شود، و اندیشه به امر تغییر دیگر در این دو شکل ناممکن است و نومید کننده. پولتیک زمانی سر می‌زند (شاید بهتر است بگوییم دوباره کشف می‌شود)، که انسان مدرن، هم از “جایی دیگر” نومید می‌شود، و هم از “فردای بهتر”. مقصود این‌که، خود را مجبور می‌بیند که دنیای خویش را با تمامی‌ی کمی‌ها و کاستی‌ها و زشتی‌ها، با تکیه بر امکان و اقتدار هم‌نوعانش، و بی‌توقع یا امید به یک قدرت استعلایی‌ی خارج از خود، سازمان دهد، و به این معنا، تازه از این زمان است که “امید” جای خود را به “اراده” می‌دهد، اراده‌ای معطوف به تغییری که خود مراحل تحققش را تعیین می‌کند، و راه‌های رسیدن به آن را نیز شناسایی می‌کند، تا کمبودی را مرتفع سازد. به جای این‌که امیدوار به رفع کمبود باشد، برای رفع آن کمبود اقدام می‌کند. “پولتیک” (سیاست) متولد می‌شود.\nس : از بحث شما می‌توان این جمله را برداشت کرد: “زنده باد ناامید”، و می‌توان برداشت کرد که این ناامیدی باعث بهبودی‌ی دنیا است. ولی در جامعه همیشه این ناامیدی معطوف به عمل نمی‌شود. مثلاً یکی از شاخصه‌های جوامع ناامید، موج مهاجرت و عدم میل به فرزنددار شدن است.\nس : در صد سال اخیر در ایران، ما با این سه الگوی تغییر، به امید فعلاً کاری ندارم، توامان روبه‌رو بوده‌ایم. “عدالت‌خانه”، قانون، امت واسط، اتوپیا، جامعه بی‌طبقه، “شهروند” جامعه مدنی، انقلاب، اصلاحات، و… همه کلیدواژه‌هایی هستند که، هر کدام، مختصِ مرحله‌یی از این مراحلِ اجمالاً سه‌گانه‌اند، و همگی با هم فعال.\nج : اما، این بحثِ مهاجرت که مطرح کردید، از عواقبِ دوران‌گذار است، که ما در آن قرار داریم. دورانِ گذار یعنی دورانِ بی‌صاحبی، و بی‌صاحبی، گاه، امکانات و خلاقیت‌های بسیاری را به دنبال دارد. آن کس که مهاجرت می‌کند، از سرِ امید است یا به دلیلِ نومیدی؟ هر دو با هم. در غیرِ این صورت، تغییر ناممکن است. ماجرای مهاجرت، ماجرای سفرِ رافائل توماس مور است. باید برود. آنجا آیا “اتوپیا” است؟ خیر، آنجا فقط “اینجا” نیست، و همین موجب قیاس می‌شود.\nس : من یک “ان قلت” وسط بحث شما بیاورم، و آن این‌که، چیزی که شما مطرح می‌کنید، بحث انتزاعی است، و متعلق به دنیای روشنفکری. آیا جامعه‌ی ما، به خصوص جوانان، هرچه در این صد سال، و پس از انقلاب، انجام داده‌اند، از روی ناامیدی بود؟\nس : شما بحثی را مطرح می‌کنید که برخلاف باور عمومی است، یعنی نسبت امید، وظیفه، و عمل، این شکلی است که، امیدواری وجود دارد، احساس وظیفه شکل می‌گیرد، و این احساس وظیفه معطوف می‌شود به عمل، ولی چیزی که شما می‌گویید، این است که، ناامیدی به “خود” برمی‌گردد. این “خود” منجر می‌شود به احساس وظیفه، و همین منتقل می‌شود به عمل. درست است؟\nج : من می‌گویم: این تصور که همه امیدواران حتماً احساس وظیفه می‌کنند، و دست به عمل می‌زنند، و حتماً تنها معترضان به وضع موجودند، اصلاً بدیهی و اتوماتیک نیست. چنان‌چه، از هر نومیدی هم الزاماً انفعال بیرون نمی‌آید. من هزاران “امیدوار” به شما نشان می‌دهم که دست روی دست می‌گذارند تا دنیا خودش درست شود، چون نمی‌دانند چه می‌خواهند. فقط می‌خواهند درست شود. در طول تاریخ امیدواران زیادی داشتیم که هیچ کاری از آن‌ها سر نزده، و در‌عین‌حال، ناامیدان زیادی وجود داشته‌اند که، دست به کارهای زیادی زدند، و با این ادعا که، امید که قطع شود، اراده سر می‌زند. فقط تلاشم این است که ذهن‌مان از “وضعیت اتوماتیک” خارج شود. حرف من این است که، اتفاقی که با “پولتیک” می‌افتد، این است که نسبت با امید تغییر می‌کند. یعنی این‌که امید بدل به یک پروژه می‌شود، و نه طرح یک نمی‌دانم چه، و براساس یک نمی‌دانم که، و یک اگر خدا بخواهدی، که اراده و آگاهی و عقل و اجماع همین انسان ظلوم و جهول در آن نقشی ندارد.\nمن می‌خواهم بگویم، نسبت‌مان با “اکنون” تغییر یافته است، و بر همین اساس، باید به ضرورت تغییر نگاه کنیم، و شکل مناسب آن را پیدا کنیم. وقتی امید هزاره‌گرایانه ناممکن باشد، چرا که شهروند سر زده، وقتی جای دیگر یوتوپیک سرخوردگی ایجاد کرده باشد، بی‌شک ضروری‌ترین کار این است که به آلترناتیو فکر شود، به شکل دیگر تغییر. نسبت هزاره‌گرایی با زمان، نوستالژیک بود، در اتوپیا، نسبت با مکان نوستالژیک بود، و ما مجبوریم در غیبت این دو شکل امید، شکل سومی را دست‌وپا کنیم. کار ما سخت‌تر است، چرا که در عصر جهانی‌شدن، ما دست‌خوش محتومیت‌های جدیدی هستیم، و این نومیدی، که در برابر این غول بی‌نام و نشان آیا امکان “جور دیگری بودن” اصلاً وجود دارد؟، رویکرد سوم، یعنی پولتیک، می‌خواهد و می‌خواست نسبت انسان را با “اکنون”، و نه با “لحظه”، تغییر دهد. سیاست، تغییر را از امید بدل به پروژه می‌سازد، با امکانات و توانایی‌های در دسترس و موجود. موضوع این است که، با دستان خالی، و بی‌افسون افسانه، باید به جنگ درهای بسته رفت. تجربه‌ی سختی است، اما تجربه‌های سخت همیشه به سرخوردگی و یاس منجر نمی‌شود، شاید موجب نوعی لجبازی‌ی آفریننده شود.\nس : این سه بخش را، درباره‌ی امید و انواع امیدواری، مطرح کردید، و رسیدیم به پولتیک، ابزار ناامیدان. شاید این بحث شما در ذهن من سنگینی می‌کند، اما به نظرم در دل همین “پولتیک” و “سیاست‌مداران”، امیدهایی شکل می‌گیرد. مثلاً دکتر کینگ در امریکا طی سخنرانی معروف‌اش “We shall overcome” (ما فائق خواهیم آمد)، و اوباما در سخنرانی‌ی پیروزی‌ی انتخاباتی‌اش اشاره غیر مستقیم کرد، و هر جا که دکتر کینگ می‌گفت ما فائق خواهیم آمد، او می‌گفت: “yes we can” (بله ما می‌توانیم). این را، در مختصاتی که شما ترسیم کردید، می‌توانیم جای دهیم؟\nج : همین که می‌گویید ما می‌توانیم، صحبت از اراده است. صحبت امید نیست. “ما می‌توانیم”، نمی‌گوید شاید بشود. این پرسش شما با این حرف من خیلی همپوشانی دارد. می‌گوید “ما می‌توانیم”، نمی‌گوید “کاش بشود”. حرفی که امیدوار می‌زند، می‌گوید دقیقاً نمی‌دانم که به چه نحو می‌شود به آن رسید، ولی می‌خواهدش. می‌خواهم، ولی دست من نیست، و معلوم نیست که چیست؟ مثلاً در این مورد می‌خواهم سیاه‌پوستان به قدرت برسند، هم می‌خواهم، هم می‌توانم، و برایش پروژه تعریف می‌کنم.\nس : فکر می‌کنید این ایده شما، از امیدواری یا ناامیدی، با فرهنگ شرقی، و به‌خصوص با فرهنگ ما ایرانی‌ها، که مملو از چیزهایی مثل “تصوف” و “عرفان” است، و خیلی‌ها معتقدند اگر ما چیزی به نام تصوف و عرفانی این‌قدر پررنگ نداشتیم، وضعیت امروزمان خیلی بهتر بود، جور است. و ناامید معطوف به عمل می‌شود، و معطوف به پولتیک می‌شود.\nج : تذکر درستی است. اما این پیش‌داوری، که فرهنگ ناامیدوارانه همیشه ضد تغییر است، را باید کنار گذاشت. بودیسم که دعوت به تعطیل امید می‌کند، خود موجب سر زدن تمدن‌های بزرگی در شرق شده است. ناامیدی الزاماً مانع ساختن تمدن نیست. معلوم نیست غیبت وعده‌ی “فردای بهتر” در بودیسم، منجر به انحطاط شده باشد. من نمی‌خواهم ناامیدی را تئوریزه کنم، ولی فکر می‌کنم تدقیق بحث می‌تواند به ما کمک کند. نه از امیدهایمان رودست بخوریم، و نه از نومیدی‌مان احساس انفعال کنیم. پرونده‌ی امیدواران و ناامیدان، و تاثیرگذاری آن‌ها، اصلاً الزاماً به آن شکل که شما می‌گویید، نیست. مثلاً سخنرانی‌ی “انتظار مذهب اعتراض” شریعتی، اعتراض به امیدواران بود. چون دید امیدواران دست روی دست گذاشته‌اند. توجه کنید از زمانی که انسان ایرانی مسلمان، در همین صد سال اخیر، به جایگاه “انتظار” توجه کرد، “پولتیک” در ایران سر زد.\nج : بله، دقیقا. پس از مشروطیت، این سه، موتور حرکت جامعه‌ی ایرانی بوده‌اند، موعودگرایی، اتوپیا، و پولتیک. یعنی هم تجربه‌ی حضور جزر و مدی و سیکلی بر محور یک شخصیت کاریزماتیک، هم فعال شدن رویکردهای اتوپیایی، و هم تکیه بر ضرورت سیاست. اعتراضات به جنبش‌های هزاره‌گرا در مسیحیت به این دلیل شکل گرفت که آن‌ها می‌گفتند موعود در این دنیا نخواهد بود، ولی در فرهنگ ما، وعده‌ی دنیایی بودن آن، نوعی پروژه‌ی سیاسی را فعال کرد. در‌عین‌حال که، آشنایی با یک‌سری مفاهیم مدرن، هم‌چون انسان، ضرورت تغییر سرنوشت، ملت و… نیز موجبات شکل‌گیری‌ی مدینه‌های فاضله‌ی موازی، و گاه در جدال با هم، را نیز فراهم کرد، و امروز، که ما از شهروند می‌گوییم و مدنی و…\nج : آخرین پرونده‌یی که در باب امکان سیاست‌ورزی، یا همان اندیشه به امر تغییر، مطرح شده است، و از آن هم‌چون یک محتومیت جدید سخن گفته می‌شود، مساله‌ی جهانی‌شدن است، مساله‌ی نظم جهانی. اگر تا دیروز موانع بومی مرا مجبور به تغییر می‌کرد، یا امیدوار به آن، امروز باید با نظم تحمیلی‌ی جهانی نیز در افتاد. می‌شود؟ فایده دارد؟ می‌توانم؟ جهانی‌شدن من را برگردانده است به همان ایده‌ی تاریخی‌ی محتومیت. مثل این است که دوباره برگشته باشیم به همان نقطه‌ی اولیه‌ی مشیت‌زدگی. چرا در غرب نسبت به امر سیاسی بی‌تفاوتی به وجود آمده است؟ به این علت که انسان باز احساس می‌کند که درها بسته شده است، و او هیچ کاری از دست‌اش برنمی‌آید. مشیت این بار تکنولوژی و دنیای مجازی است، و جهانی‌شدن، و اقتصاد جهانی. آیا در این “فروبستگی‌ی مجدد کار”(شروین: اشاره به شعری از حافظ)، امکان به وجود آمدن اتوپیاهای جدید و انشقاقات دیگر هست؟ اینجاست که من می‌گویم: باید نسبت خود را با امید تغییر داد، تا احساس وظیفه به وجود آید.\nس : به عنوان آخرین چالش، نه به عنوان یک سوال، آیا می‌شود این “ناامیدان” شما را به این صورت مطرح کرد که، “ناامیدان شما”، در واقع، “امیدواران واقع‌بین” هستند، به جای این‌که مثلاً نسل‌های قبل من “آرمان‌گرا” بودند، به جای “امیدوار”؟\nج : ما اتوپیست بودیم. و هم‌چنان هستیم، اما شاید بشود گفت هم‌چنان جزء امیدوارانیم، اما این‌بار بی‌هیچ افسون و افسانه‌ایی. امید اما سرد، یعنی عقلانی‌تر، در دسترس‌تر و… این عقلانیتی که از آن صحبت می‌کنیم، شاید با آن بی‌عقلی‌ی امیدوارانه‌ی دیروز در تقابل باشد، اما هم‌چنان معتقدم که، همه‌ی اتفاقات بزرگ، توسط بی‌عقلان انجام می‌شود، حتی در حوزه‌ی علم. بنابراین، کمی بی‌عقلی برای ایجاد تغییر لازم است. حرفم این است که، فقط امیدواران نیستند که قادر به بی‌عقلی هستند، نوامیدان نیز می‌توانند.


چهارشنبه ۲۲ اکتبر ۲۰۰۸، اول آبان ۱۳۸۷ - رادیو سوئد / رادیوی سویدن Radio Sweden Farsi/Dari | Sveriges Radio\nهنریک اس یررل\nچهارشنبه ۲۲ اکتبر ۲۰۰۸، اول آبان ۱۳۸۷\nپخش شده onsdag 22 oktober 2008 kl 11.26\nسود بانک های سوئد باوجود بحران مالی بین المللی (محمد عقیلی)\nبانک های بزرگ سوئد امروز و فردا گزارش وضعیت مالی خود را در سه ماهه ی گذشته ارائه خواهندداد. باتوجه به بحران مالی بین المللی، گزارش زیان این بانک ها چندان غیرمنتظره نیست، اما گزارش بانک تجارت سوئد Handelsbanken که امروز منتشرشد نشان می دهد که این بانک در فصل گذشته سه میلیارد و ۸۰۰ میلیون کرون سود داشته که از همین زمان در سال گذشته ۲۰۰ میلیون کرون بیشتراست. باوجوداین ارزش کرون در برابر ارزهای معتبرجهان روبه کاهش نهاده و شب گذشته به ده کرون و ۱۵ اوره در برابر یورو و هفت کرون و ۹۵ اوره در برابر دلار رسید.\nاین تغییرات نتیجه ی بحران مالی جهان ارزیابی می شود که با اقدامات دولت ها در تزریق پول به بانک ها و شرکت های بزرگ به نظرمی رسید رو به کاهش نهاده است. بااین حال این بحران بر اقتصاد تمام کشورهای جهان تاثیرگذاشته و زیان های شدیدی را بر آنها واردکرده است. دراین میان برخی از کشورها مانند سوئد و کانادا که از نظام بانکی مناسب تری برخوردارند، کمتر دچار تکان های شدید مالی شده اند. بااین وجود دولت سوئد، علاوه بر کمک ۱۰۰ میلیاردکرونی بانک مرکزی، اخیرا مبلغ ۱۵۰۰ میلیارد کرون دیگر را نیز برای کمک به بانک ها اختصاص داد.\nدکتر احمد علوی، استاد اقتصاد در دانشگاه سوندسوال در گفتگویی با زینت هاشمی، با اشاره به این که سوئد ازموقعیت اقتصادی متعادلی برخورداراست، این کمک را بیشتر پاسخی به نیاز روانی جامعه ارزیابی می کند.\nافشای فعالیت یک شرکت سوئدی در کرانه ی غربی در فلسطین\nشرکت سوئدی Assa Abloy که قفل سازی یکی از فعالیت های آن است به دلیل انتقادهای انجام شده، کارخانه ی قفل سازی خود را در منطقه ی اشغالی اسرائیل درنوار غزه به نقطه ی دیگری منتقل خواهدکرد.\nروزگذشته سازمان امداد Diakonia و ازجمله کلیسای سوئد افشاکردند که این شرکت درصدد سرمایه گزاری جدیدی در کارخانه ای در شهرک صنعتی Barkan در یک منطقه ی مسکونی غیرقانونی در غزه است. براساس افشاگری انجام شده، این شرکت از تسهیلات مالیاتی و امنیتی که با حضور نیروهای نظامی اسرائیل برای حفاظت از ساکنان اسرائیلی منطقه تامین می شود برخورداراست و همچنین قراردادی با اسرائیل امضا کرده است که تجارت با اتحادیه ی اروپا را برای این شرکت آسان ترمی سازد. کارل بیلدت، وزیرامورخارجه ی سوئد در رابطه با انتقال این کارخانه از منطقه ی Barkan در نوارغزه تاکیدمی کند که این منطقه ای اشغالی ست و برای هرگونه فعالیت اقتصادی و غیراقتصادی دراین منطقه شخص باید مراقب باشد تا به عنوان بخشی از یک دولت و قدرت اشغالگر معرفی نشود.\n* مجاهدین خلق ایران و لیست تروریست های اتحادیۀ اروپا (طاهر جام برسنگ)\nهفتۀ گذشته به آگاهی رساندیم که دو تن از نماینده‌های سابق پارلمانی حزب مدرات‌ها همراه با یک حقوقدان و یک استاد فلسفه با انتشار مقاله‌ای در روزنامۀ سونسکاداگبلادت خواهان حذف نام سازمان مجاهدین خلق ایران از لیست تروریستی اتحادیۀ اروپا شدند.\nدر این مقاله صبحت از این است که ثبت نام سازمان مجاهدین در لیست تروریست‌ها دارای پایه و اساس قانونی نیست. هنریک اس یررل، یکی از اعضای سابق پارلمانی حزب محافظه‌کاران یا مدرات‌هاست که مقالۀ نام‌برده را امضا کرده. او در گفتگوئی با پژواک در این مورد اظهار داشت:\n«ما در طرح مسئلۀ لیست تروریستی اتحادیۀ اروپا، موضع‌گیری به نفع سازمان مجاهدین خلق یا شورای ملی مقاومت نداریم، بلکه فعالیت ما بیشتر در این مورد است که جنبه‌های حقوقی است در این موارد که از سوی اتحادیۀ اروپا باید رعایت شود. و اعتقاد ما بر این است که در مسئلۀ لیست تروریستی اتحادیۀ اروپا این جنبه را در نظر نگرفته و باید در آینده به چنین موردی بها دهد.»\nهنریک اس یررل در پاسخ به پرسشی دیگر گفت:«براساس اظهارات جک استرو وزیر امور خارجۀ پیشین بریتانیا قرار گرفتن نام مجاهدین خلق در لیست تروریست‌ها، نتیجۀ توافقی است که بین دولت ایران و دولت بریتانیا انجام گرفته که مجاهدین به خواست جمهوری اسلامی در لیست تروریست ها قرار گیرند و جمهوری اسلامی نیز در مقابل از به پشتیبانی از حماس و حزب الله خاتمه دهد. که این موضوع نشانۀ این است که مفاهیم اساسی قانونی نیز مورد مذاکره قرار گیرد و چنین کاری از سوی کشورهای متکی بر قانون و اتحادیۀ اروپا که متشکل از چنین کشورهائی است قابل پذیرش نیست.»\nهنریک اس یررل با عنوان این موضوع که حضور مجاهدین در لیست تروریست‌های اتحادیۀ اروپا فاقد پایۀ حقوقی است می‌گوید: «پایۀ آن بیشتر بر شنیده‌ها و شایعات است و شروطی که دیگران گذاشته‌اند بدون این که چنین شایعاتی مورد تائید قرار گرفته باشند.» او می‌افزاید: «یک دولت قانونی نمی‌تواند کسی یا سازمانی را بر اساس شایعات در لیستی قرار بدهد بدون این که مدارک مشخصی ارائه دهد. برای این کار باید پایۀ حقوقی و مدرک وجود داشته باشد.»\nنویسندۀ مقالۀ نام برده در SvD از کارل بیلدت وزیر امور خارجۀ سوئد خواستند که با طرح مسئلۀ مجاهدین و لیست تروریست‌های اتحادیۀ اروپا در اجلاس این اتحادیه به آن رای منفی دهند. او می‌گوید در اجلاس پیشین اتحادیۀ اروپا در این مورد سوئد رای ممتنع داده است. هنریک اس یررل:\n«از آنجائی که دولت سوئد در اجلاس شورای اتحادیۀ اروپا در تاریخ پانزده ژوئیۀ سال جاری پایه های حقوقی کافی برای این کار (قرار گرفتن نام مجاهدین بر لیست تروریستها) پیدا نکرد باید برای مراقبت از قانون به این موضوع رای منفی می داد اما این کشور رای ممتنع داد. امری که به نظر ما شانه خالی کردن از معیارهائی بود که دولت سوئد ادعای مراقبت از آنها را دارد؛ در واقع توان بخشیدن به ایمنی قانونی در چارچوب اتحادیۀ اروپا و سازمان های مختلف این اتحادیه.»\nاضافه کنیم که هنریک اس یررل پیش از انتخابات عمومی سال ۲۰۰۶ عضو پارلمانی حزب مدرات‌ها در پارلمان سوئد بود. او که پیشینۀ فعالیت در رسانه‌ها دارد و همچنین سابقۀ تحصیل در حقوق قضائی، در حال حاضر به عنوان یک مباحثه‌گر اجتماعی کار می‌کند که به گفتۀ خود دفاع از عدالت را سر لوحۀ کار خود قرار داده است.\nپرویز خزائی، نمایندۀ شورای ملی مقاومت، پوشش چتری سازمان مجاهدین خلق در اسکاندیناوی است. در گفتگوئی با خزائی از او خواستیم تا از فعالیت‌های این شورا برای حذف نام سازمان مجاهدین از لیست تروریست‌ها بگوید: (برای شنیدن اظهارات پرویز خزائی به فایل صوتی رجوع کنید!)\nپیش بینی اقتصادی سازمان سراسری کارگران سوئد LO\nسازمان سراسری کارگران سوئد LO در گزارشی دررابطه با پیش بینی رشد اقتصادی سوئد بر افزایش شدید میزان بیکاری تاکیدکرده است. این افزایش در سال آینده حدود ۱۱۰ هزارنفر بیش از شمار بیکاران فعلی خواهدبود و در سال ۲۰۱۰ نیز میزان بیکاری به هفت و ۹ دهم درصد خواهدرسید. میزان بیکاری درحال حاضر شش و دو دهم درصداست.\nدراین گزارش همچنین آمده است که درآمد افراد افزایش خواهدیافت، اما از دارایی مردم کاسته خواهدشد و دلیل آن نیز سقوط بهای مسکن عنوان شده است. به عنوان یکی از پیامدهای این امربه افزایش اندوخته های مردم و رسیدن آن به بالاترین حد خود پس از ۱۹۹۴ اشاره شده است. دراین گزارش از دولت به دلیل نداشتن سیاست اقتصادی مناسب و نیز آسیب رساندن به نظام صندوق بیمه ی بیکاری A-kassan انتقادشده است. دراین رابطه Dan Andersson مسئول امورمالی LO می گوید که دولت بخاطر بیکاری ی که به دلیل بی مسئولیتی بانکدارهای جهان پیش آمده، حقوق بگیران را با افزایش حق عضویت صندوق بیمه ی بیکاری تنبیه کرده است.\nاولین کنسرت مستقل گروه موسیقی واله\nگروه موسیقی واله که از چندسال پیش در استکهلم فعالیت دارد و با خوانندگان و دیگر گروه های موسیقی همکاری داشته اینک خود به اجرای کنسرتی در Södrateatern در استکهلم اقدام کرده است. دراین کنسرت هنرمندانی از کردستان و ارمنستان با گروه واله همکاری می کنند. مشتاق فیضی آبادی از اعضای گروه واله دراین مورد توضیحاتی داده است.\nقانون FRA چیست و چه تاریخچه ای دارد (زینت هاشمی)\nامروز پارلمان سوئد به تمدید قانون قدیمی شنود که ازسوی دولت و برای مدت چهارسال پیشنهادشده و حزب سوسیال دموکرات نیز با آن موافق است، رای خواهدداد. با اجرای این قانون که از اول ژانویه ی سال ۲۰۰۹ آغازخواهدشد، پلیس امنیتی سوئد دست بازتری برای شنود تلفن ها و خواندن پیام های الکترونیکی، E-post مردم پیداخواهدکرد.\nمخالفان این قانون، آن را شبیه به قانون FRA و امکانی برای تعرض به حریم خصوصی افراد می دانند. دراینجا گفتگویی خواهیدشنید با طاهرصدیق پیرامون FRA که خود یک نهاد دولتی و از ادارات تابع وزارت دفاع محسوب می شود که شروع فعالیت آن به دوره ی جنگ دوم جهانی بازمی گردد. طاهرصدیق، آگاه به قوانین سوئد است و پیش ازاین کتاب قانون اساسی سوئد را نیز به فارسی ترجمه کرده است.\nکامل تر این گفتگو و اطلاعات بیشتر درمورد این قانون را بصورت جداگانه در بایگانی حاشیه ی چپ سایت قرارداده ایم.\nگفتگو با هنریک اس یررل و پرویز خزائی در مورد لیست تروریستهای اتحادیۀ اروپا\nهنری اس یررل: پایۀ آن بیشتر بر شنیده ها و شایعات است\nهنری اس یررل: در اجلاس شورای اتحادیۀ اروپا در تاریخ پانزده ژوئیۀ سال جاری باید رای منفی میداد\nگزارش قانون FRA را دراینجا بشنوید\nتوضیحات مشتاق فیضی آبادی\nنمونه ای از کار گروه واله


سیاسی، ۱۱ اسفند ۱۳۹۹، ۱۲:۰۵ 3991211052\nرئیس سازمان پدافند غیرعامل کشور با بیان اینکه ما درگیر یک جنگ تمام عیار اقتصادی هستیم گفت: پذیرش مکانیسم‌هایFATF شفافیت بخشی به سازوکار دورزدن تحریم‌هاست و این کار عملا خودزنی و خودتحریمی است.\nبه گزارش الف به نقل از سازمان پدافند غیرعامل، طی هفته‌های اخیر، خصوصا پس از پیروزی بایدن در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا و استقرار وی در کاخ سفید، بار دیگر موضوع "بررسی لوایح اف ای تی اف" مورد توجه محافل سیاسی و اقتصادی کشور قرار گرفته است. واشنگتن و متحدانش، پیوستن ایران به لوایح و خصوصا تصویب پالرمو و سی اف تی را پیش شرط هرگونه تعلیق تحریمهای احتمالی علیه کشورمان دانسته و برخی در داخل نیز به صورت خواسته یا ناخواسته، تصویب لوایح را یک "الزام" برای استمرار حیات اقتصادی و سیاسی کشور تلقی می‌کنند.\nسردار غلامرضا جلالی رئیس سازمان پدافند غیرعامل کشور در این خصوص در گفتگویی با اشاره به اینکه بزرگ‌ترین خطر یا نقطه آسیب در قبال یک پدیده سیاسی یا بین المللی، ساده انگاری یا تحریف آن پدیده و در نتیجه، اعمال محاسبات و رفتارهای نادرست در قبال آن است، گفت: در شرایط فعلی از یک سو شاهد فشار اروپایی‌ها برای انعقاد یک توافق موقت بازدارنده در خصوص برجام بوده و از سوی دیگر، شاهد اعمال فشار گروه مالی ویژه، برای تصویب لوایح چهارگانه هستیم. بدون شک میان فشارهای پشت پرده و آشکار آمریکا و تروییکای اروپایی بر سر پذیرش یک توافق جدیدتر و گسترده تر از برجام و اقدامات ضدایرانی گروه ویژه اقدام مالی، ارتباطی کاملا مستقیم وجود دارد.\nپذیرش الزامات FATF مغایر با "استراتژی مقاومت فعال" است\nبررسی لوایح FATF در مجمع تشخیص