طبیعت بهار، طبیعت چرخه «تولد ـ مرگ ـ تولد» است. همچنان‌که در همه تولدها، تن به پختگی و پیری و سپس مرگ می‌سپاریم، تا دوباره در تولدی دیگر متبلور شویم. طبیعت نیز ناگزیر است از آنکه تابستان و پاییز و سپس زمستان را بپذیرد، تا به بهار برسد. از بهار تا ....\n«بازشناسی» در درام که بعد از تحول رخ می‌دهد نیازمند «رنج» است. امّا صعب‌ترین بازشناسی‌ها در دنیای درام، «بازشناسی مرگ» است. چون هر آدمی آن را تجربه نکرده است و کسی از دنیای مرگ بازنگشته، مگر «پرومته» و «سیزیف»! به همین جهت است که در روزگار ما «مرگ‌آگاهی» را دنیاباوران عارضه‌ای روانی می‌شمارند که آدمی را از «نور مالیته» یا «سلامت روانی» دور می‌دارد. از این منظر «پرومته» که آتش را به آدمی هدیت داد از سلامت روانی برخوردار نبود، چون خود را به وادی «رنج» سپرد تا آدمی به «نور» و «آگاهی» برسد. اگر ما چشم سر داشتیم و حتی و در هر جوانه‌ای که می‌رویید و در هر شکوفه‌ای که می‌شکفت و در عصمت ملکوتی سپیده بهاران، در زمزمه جادویی چشمه‌ساران، در نسیم پیام‌آور سحری، در چشم خون‌پالای غروب بهاری، در نغمه آسمانی شباهنگ، در خلوت نیمه‌شب‌های روشنی کوچه‌باغ‌های خاموش عید، در خم خسته چشمی از تب عشق، در هماغوشی پاک مه و مرداب، در هر لبخند بعد از اشک، در نگاه، در مهتاب، در بازی پنهان و پُرغوغای باد بر سر شاخه‌های بلند سپیدارها و سروها، در افق، در شفق، در دل سبز زمین بهاری، در عطر پونه‌ها، در جاری رودها، در بیداری و بعثت زمین و در هرچه در کائنات بهاری است، ذکری از آن روز می‌یافتیم که بذر اجسد مادر گورها خواهد شکافت و ناگاه سر از قبرها برخواهیم داشت و چشم به جهانی دیگر خواهیم گشود.\nنوروز ما، هنگامه اندیشیدن است، به «ادراک» رسیدن است. همه، در این عید کهن بیندیشیم که چند دوست را به قربانگاه برده‌ایم تا صباحی دیگر بمانیم و چند دشمن را در حلقه خود پذیرفته‌ایم تا ماندگار شویم و از یاد نبریم که زمستانی هست! آیا در بهار دیگر هستیم؟ آیا در تولدِ بعد از مرگ در بارگاه خداوند متعال روسپید خواهیم بود؟\n«إذَا وَقَعتِ الواقعئ ـ لیس لوقَعِتَها کاذبئ ـ خافِضئٌ رّافعئٌ ـ إذا رُجَّتِ الارضُ رَجَّا ـ و بُسَّتِ الجبالُ بسا ـ فَکانت هَبَاءَ مُنبثّاَ.»\nدر چرخه «تولد ـ مرگ ـ تولد» بهار، روزی نوین است و رستاخیز پس از مرگ، نوروزی دیگر، و این تکرار از آنجا لازم می‌آید که ذات این عالم عین فناست. خلقت، چون قلبی که می‌تپد، تجدید می‌شود و خون حیات را در رگ‌های عالم وجود می‌دواند. آدمی اگر به این «معرفت» دست یابد، انقلاب شگفت‌انگیز بهار، بعثتی در جانش استوار خواهد ساخت که «عشق» را ادراک می‌کند. به ذات خداوندی آشنا می‌شود و این چرخه دیرینه را بازشناسی می‌کند و دیگر از «مرگ» نمی‌هراسد و راز بهار را می‌فهمد.\n«از جود وجود عشق لاشیء شی شد\nوز آب حیات جمله جان‌ها حی شد\nگویند وفات یافت سید حاشا\nباقی به بقای اوست فانی کی شد؟»\nامّا اگر ما گرفتار «عادت» شویم، دیگر رازها را درنخواهیم یافت و حیات چرخه‌ای خسته‌کننده خواهد بود که هر روز صبح برمی‌خیزیم، شبانگاه می‌خوابیم تا فردا صبح بیدار شویم و این دایره تکرار را مکرر کنیم، بی‌که به «بازشناسی» برسیم. عادت باعث جمود می‌شود و آدمی را فاسد می‌کند، مگر آنکه توانسته باشد «شیطان» را تسلیم کند و تسلیم شیطان نشده باشد. در این گام عادت تکرار و خستگی نمی‌آورد، بلکه تاز‌گی و طراوت و بهار را مژده می‌دهد. حکمت وجود «شیطان» در عالم، آن است که فرد معتقدِ باورمندِ مؤمن، همواره نسبتِ عمل خویش را با معنای حقیقی آن تجدید کند و از گرفتار آمدن در چنبره عادات شیطانی بپرهیزد. وظیفه شیطان ایجاد شک است و شک، هرچند بنیان اعتقادات را سُست می‌کند، امّا در‌عین‌حال رشته «یقین» را مستحکم می‌دارد. تا شک و تردید نباشد کی می‌توان به یقین رسید و تا شب نباشد کی می‌توان به حقیقت نور واصل شد؟\nادوار چهارگانه بهار ـ تابستان ـ پاییز ـ زمستان که طبیعت آن را طی می‌کند، دلالتی است تأویلی که حکمت وجود تقابل و تضاد را در عالم برملا می‌دارد. زندگی از درون مرگ سر برمی‌آورد. چنان‌که بهار از درون زمستان، و این تجدید خلقت با انقلاب‌های مکرر میسر است. اگر چشم تماشای راز شگفت‌انگیز بهار را داشته باشیم، گام به وادی «فطرت» خویش می‌گذاریم.\nبهار فصل شکافتن و شکفتن است. «فطرت» آدمی هم یعنی شکافتن و شکفتن. همچنان‌که هسته‌ای می‌شکافد و نهالی از درون آن سر برمی‌آورد، فطرت، شکافتن است، چنان‌که جوانه‌ای می‌شکافد و شکوفه‌ای از دل آن بیرون می‌آید. و آدمی اگر شکوفا نشود در چنبره بی‌رحم «غریزه» می‌ماند و از وادی ملکوتی «فطرت» فاصله می‌گیرد، بعد به پوچی می‌رسد و «مرگ» برایش هراس‌انگیز است و جان و عطر سبزه بهار را ادراک نمی‌کند. و اساساً تولدِ بعد از مرگ را منکر می‌شود. «مرگ‌آگاهی» بیماری روانی نیست. «مرگ‌آگاهی» معرفت آدمی است به هستی. و «ادراک» زمستان و بهار است. مرگ‌آگاهی، خودآگاهی است، طراوت و حیات است. همچنان‌که «زندگی» را خداوند بر آدمی مقدر فرمود، مرگ نیز از مقدرات اوست.\n«نَحنُ قَدّرنا بینکمُ الموتَ و مَا نَحْنُ بِمَسْبُوقین ـ عَلَی أن نُّبدِّلُّ أمثلکم وَ ننشئَکم فی مَا لا تعلمُون ـ و لقد عملتُمُ النشائَ الاوَلی فَلَو لا تَذَکرون ـ اَفرءَیتُم مَّا تَحرُثون.»\nنوروز فرامی‌رسد تا به غفلت خفتگان، جانی نو کنند. نوروز فرامی‌رسد تا در حصار ماندگان، رها شوند. نوروز فرامی‌رسد تا انقلابی در جان ما رخ دهد. نوروز فرامی‌رسد تا لحظه‌ای، فقط لحظه‌ای به خود بیندیشیم که فردا در بارگاه آن عادلِ بی‌همتا چه پاسخی خواهیم داشت. نوروز فرامی‌رسد تا خانه‌تکانی کنیم و پلیدی‌ها، پستی‌ها و پلشتی‌ها را از جانمان بشوییم. نوروز فرامی‌رسد تا از یأس بگریزیم و به امید دل بندیم.\nنوروز ما تو بودی ای پیک فردای وضع موعود! نیامدی و خانه جانم چشم‌انتظار توست.\nنوروز ما باید «بیداری» ما به «وضع موجود» نباشد، بلکه به «وضع موعود» بنگریم. نوروز ما، در تئاتر «تحول» بعد از «بازشناسی» نیست، بازشناسی بعد از «تحول» است. نوروز ما، هنگامه اندیشیدن مدیران امور و متولیان است که خویش را محاسبه کنند، که در این سال چقدر بر غنای فرهنگ این دیار افزوده‌اند، نه آنکه چقدر آمار و نمودار را به شکل تصاعدی بالا برده‌اند. چقدر «دردمندان» و «باورمندان» و «معتقدان» به حقیقتِ اسلام ناب محمدی(ص) را به خدمت گرفته‌اند. چقدر در خدمت اصحاب شیطان بوده‌اند. نوروز ما، هنگامه محاکمه خویش است در خلوتِ غوغای بهاری که مای هنرمند چه کرده‌ایم؟ کجای این کائنات باعظمت ایستاده‌ایم؟ ما بیش و بهتر از همه می‌دانیم که همه وجوه واقعیت در غایت امر تجلیات پروردگار، تجلیات وجود ازلی‌اند و مشتاق‌اند بدان بازگردند. با این تعبیر آیا ما سعی کرده‌ایم که از طریق هنر به بصیرتی از «احدیت» نائل شویم؟ آیا جانِ ما که برحسب طبیعتش به جهان معقول و وجود حقیقی تعلق دارد، وقتی رودررویی آشنا صورت می‌گیرد شادمانی ما به جنبش درمی‌آید و به ارتباط خود با آن آگاه می‌شویم و آن‌گاه به خود بازمی‌گردیم و ذات خویش و آنچه را که خود داریم را به یاد می‌آوریم؟\nبیاییم پوسته خویش را بشکافیم و از درون آن نهالی نوین را شکوفا کنیم. شکافتن، شکفتن و شکوفه. چنین است که عالم در خود تجدید می‌شود و انسان نیز. نوروز بر شما مبارک باد.


کوثری: عادل و مزدک را باید حفظ می کردند - بازی انفجار\nبه گزارش” بازی انفجار” بیست و پنجمین دوره رقابت های جام یونس شکوری در ورزشگاه شیرودی تهران در حال برگزاری است. جهانگیرکوثری یکی از موسسان و برگزارکنندگان این جام پیشکسوتان فوتبال درباره این بازی ها گفت:« بیست و پنجمین دوره جام پیشکسوتان یونس شکوری در هفت رده سنی و با حضور 102 تیم برگزار می شود. در این بازی های چیزی بالغ بر 1600 ورزشکار هرساله حضور دارند و هیچ ارگان ورزشی را نداریم که بتواند برگزارکننده مسابقاتی با چنین میزان از حضور از تیم ها و بازیکنان باشد.»\nگزارشگر قدیمی تلویزیوین درباره شرایط گزارشگری اینروزهای تلویزیون بعد از جدایی مزدک میرزایی و عادل فردوسی پور گفت:« به نظر من مدیریت تلویزیون باید دیدش را وسیع تر بکند. تنگ نظری هایی اگر وجود داشته باشد می تواند به کلیت لطمه بزند. گزارشگران پایگاه مردمی و اجتماعی دارند و وقتی برکنار می شوند مردم فکر می کنند به آن ها توهین شده است. شاید دیگر گزارشگری مثل عادل فردوسی پور و مزدک میرزایی کمتر پیدا شود. عادل بیست سال در تلویزیون بوده ، روی او کار شده و تجربه به دست آورده و تبدیل به یک برند شده است ، ای کاش حفظش می کردند، یا مزدک ای کاش حفظ می شد. شاید عادل در تقابل با مدیران بالادستی کناررفته یا تصمیماتش مطابق خواست مدیران نبوده…نمی دانم.»\nشبکه سه, صدا و سیما, مزدک میرزایی\nدالواس: ترسی از ایران نداریم


محدودیت های ترافیکی محورهای مواصلاتی کشور طی روزهای 26 الی 29 مهر ماه اعلام شد.\nپیگیری نمایندگان مجلس برای افزایش حقوق نیروهای مسلح\nعضو کمیته دفاعی مجلس گفت: مجلس پیگیر اجرای قانون افزایش حقوق نیروهای مسلح است.\nنزدیک شدن بابک زنجانی یک قدم دیگر به اعدام\nدرخواست کناره‌گیری بارزانی از سوی رئیس پارلمان کردستان عراق\nرئیس پارلمان اقلیم کردستان عراق از رئیس این اقلیم خواست از قدرت کناره‌گیری کند.\nسردار آزمون: فوتبال من به هیچ‌کس ارتباطی ندارد/ در حق من نامردی کردند\nنزدیک ترین مسیر به کربلا از کدام مرز و چگونه است؟\nبسیاری از میلیون ها زائر ایرانی امام حسین (ع) در ایام اربعین شاید مایل باشند نزدیک ترین راه به کربلای معلا و چگونگی دسترسی به آن را بدانند. خبرنگار ایرنا در گزارشی به نقل از ستاد بازسازی عتبات عالیات در نجف اشرف به این سوال پاسخ داده است.\nاستیضاح رئیس جمهور آمریکا در سال ۲۰۱۸ ؟\nروزنامه دنیای اقتصاد با اشاره به اینکه محافظه‌کاران کنگره آمریکا را به دموکرات‌ها واگذار می‌کنند، در گزارشی نوشت: اعضای ارشد حزب و برخی کمک‌دهندگان مالی اعتقاد دارند که اگر در انتخابات ۲۰۱۸ دموکرات‌ها رهبری مجلس نمایندگان را به عهده بگیرند، آنها قطعا به‌سوی استیضاح ترامپ پیش خواهند رفت.\nدبیرکل سازمان ملل به لبنان خلع سلاح حزب‌الله را متذکر شد\nدبیرکل سازمان ملل از مقامات لبنانی خواست در مسیر اجرای کامل قطعنامه ۱۵۵۹ گام بردارند. وی یادآوری کرد، این قطعنامه پایبندی بین‌المللی به دولت لبنان برای خلع سلاح حزب‌الله و بقیه گروه‌های مسلح است.\nمحسن رضایی: ما افتخار می کنیم که صدام، داعش و ترامپ دشمنان ما هستند\nهدف دونالد ترامپ از اعمال فشارها بر مسکو چیست؟\nبه عقیده یک کارشناس روس، سیاست شدیدالحن آمریکا علیه روسیه، در اصل متوجه کشورهای اروپایی است و دولت ترامپ در واقع اهداف سیاسی و اقتصادی داخلی خاصی را دنبال می‌کند.\nرشد ۳ تومانی دلار مبادله‌ای\nبانک مرکزی دلار را نسبت به روز قبل سه تومان دیگر گران کرد.\nصدراعظم جدید اتریش: دولت حامی یهودیان تشکیل خواهم داد\n'سباستین کورتس' صدراعظم و رئیس جدید دولت اتریش، در مصاحبه با روزنامه صهیونیستی'اسرائیل هیوم' یکی از خواسته های اساسی از اعضای دولتش را پایبندی به مقابله با یهودی ستیزی عنوان کرد.


زمانی که موبایل دیتا به درستی کار نمی کند، چه باید کرد؟ – موکالوژی\nیکی از بخش های حیاتی در گوشی های هوشمند موبایل دیتای آن می باشد، زمانی که شما اتصال به اینترنت از طریق موبایل دیتا را از دست می دهید، دیگر قادر نیستید از طریق گوگل مپ مسیرهای خود را پیدا کنید و یا از طریق What’s App با دوستانتان ارتباط برقرار کنید و مشکلات شما یکی پس از دیگری خودنمایی می کند و در چنین شرایطی شما سر در گم خواهید شد. در زیر راهکارهایی برای برطرف کردن مشکل موبایل دیتا ارائه می شود.\nروش اول: Network Mode را فعال کنید.\nاز ساده ترین راه حل شروع کنید، ممکن است در حین آپدیت و یا به طور پیش فرض حالت ( ۳G، ۴G و غیره ) برای شما انتخاب شده باشد، در حالیکه در پوشش شبکه ای گوشی شما نباشد؛ برای مثال، اگر شما یک تلفن ۴G دارید، باید همیشه مطمئن شوید که ۴G در Network Mode شما انتخاب شده باشد تا بتواند سیگنالهای ۴G را دریافت کند.\nبرای تغییر گزینه کافی است ابتدا به بخش Settings ( تنظيمات ) گوشي برويد و سپس گزينه ي Connections ( اتصالات ) را انتخاب کنيد و بعد گزينه ي Mobile networks ( شبکه هاي تلفن همراه ) و در نهايت Network mode ( حالت شبکه ) را انتخاب کنيد و از بين گزينه هاي موجود گزينه ي موردنظر خود را انتخاب کنيد.\nروش دوم: سیم کارت خود را خارج کنید و دوباره وارد کنید.\nاگر مشکل برطرف نشد، گزینه ي انتخابی دیگر شما این است که سیم کارت خود را خارج کنید و دوباره وارد کنید و یا اینکه گوشی خود را با یک سیم کارت دیگر آزمایش کنید و ببینید مشکل از تلفن یا سیم کارت شما است، همچنین یک ترفند اضافی هم وجود دارد که می تواند گوشی شما را مجدداً راه اندازی کند:\nقبل از راه اندازی مجدد گوشی Airplane Mode ( حالت پرواز ) گوشی خود را روشن کنید و سپس بعد از گذشت ۳۰ ثانیه Airplane Mode را خاموش کنید. اگر هنوز موبایل دیتای شما کار نمی کند، Airplane Mode را مجدداً روشن کنید و سپس گوشی خود را خاموش کنید، یک دقیقه منتظر بمانید و سپس گوشی را روشن کنید و Airplane Mode را خاموش کنید، ۳۰ ثانیه منتظر بمانید و سپس موبایل دیتا را روشن کنید.\nاگر این روش جواب نداد، روش های زیر را دنبال کنید.\nروش سوم: APN ها را ریست کنید.\n(Access Point Names (APNs ابزارهایی هستند که به وسیله ارائه دهنده شبکه موبایل شما، اتصال گوشی شما به اینترنت موبایل را فراهم می کنند. APN، گوشی شما را با تمام تنظیمات مهم مانند آدرس های IP و درگاه برای اتصال، تنظیم می کند. با این حال، این فرایند گاهی اوقات می تواند کار خود را به درستی انجام ندهد و نیاز به ریست کردن داشته باشد.\nابتدا به قسمت Settings ( تنظيمات ) گوشي خود برويد و سپس گزينه ي Connections ( اتصالات ) را انتخاب کنيد، بعد گزينه ي Mobile networks ( شبکه هاي تلفن همراه ) و در نهايت Access point names ( نام هاي نقطه دستيابي ) را انتخاب کنيد، شما لیستی از APN ها را مشاهده خواهيد کرد، آیکون منو در بالا سمت راست ( سه نقطه بالاي صفحه ) را لمس کنيد، سپس Reset to default ( بازنشاني به پيش فرض ) را انتخاب کنید.\nروش چهارم: تنظیم پروتکل APN به iPv4/IPv6:\nابتدا به قسمت Settings ( تنظيمات ) گوشي خود برويد و سپس گزينه ي Connections ( اتصالات ) را انتخاب کنيد، بعد گزينه ي Mobile networks ( شبکه هاي تلفن همراه ) و در نهايت Access point names ( نام هاي نقطه دستيابي ) را انتخاب کنيد و گزينه ي ADD ( افزودن ) در بالاي صفحه را انتخاب کنيد، به پايين صفحه ي Edit access point ( ويرايش نقطه دسترسي ) رفته و گزينه APN protocol ( پروتکل APN ) را انتخاب کنيد.\nاگر این مورد در تنظیمات APN شبکه شما باشد، مطمئن شوید که گزینه IPv4 / IPv6 انتخاب شده باشد. در دستگاههای دیگر تنها یکی از این دو گزینه وجود دارد. ( این گزینه در تنظیمات APN تمام گوشی ها وجود ندارد، اما برخی از دستگاه ها ( مانند OnePlus 3 ) فضای خالی ای برای انتخاب گزینه پروتکل APN وجود دارد. )\nتنظیمات APN خود را به صورت دستی وارد کنید:\nاگر راه اندازی مجدد استاندارد، مشکل شما را حل نکرد، ممکن است لازم باشد آدرس APN خود را به صورت دستی وارد کنید.\n۱ – با استفاده از روش قبلی گفته شده به فهرست APN خود بروید.\n۲ – گزينه ي Add ( افزودن ) در بالاي صفحه را انتخاب کنيد.\n۳ – تمام جزئیات APN را برای شبکه خود وارد کنید، که می توانید در وب سایت رسمی شرکت مخابراتی پیدا کنید.\n۴ – تنظیمات APN جدید خود را ذخیره کنید، سپس آن را از فهرست APN دستگاه خود انتخاب کنید.\nآیا شما یک محدودیت موبایل دیتا دارید؟\nهر گوشی اندروید به شما اجازه می دهد تا محدودیت های خاص موبایل دیتای خود را تنظیم کنید و زمانی که شما به محدودیت موبایل دیتای مورد نظر رسیدید به شما هشدار می دهد. این گزینه معمولا به طور پیش فرض فعال نیست، اما ممکن است شما محدودیتی را از قبل تنظیم کرده باشید و فراموش کرده اید که محدودیت موبایل دیتای خود را بروز رسانی کنید. برای بررسی مسیر زیر را انتخاب کنید:\nابتدا به قسمت Settings ( تنظيمات ) گوشي خود برويد و سپس گزينه ي Connections ( اتصالات ) را انتخاب کنيد، بعد گزينه ي Data usage ( استفاده از داده ) را انتخاب کنيد، سپس دکمه ي Mobile data را فعال کنيد تا بتوانيد گزينه ي Mobile data usage( مصرف اينترنت همراه ) را انتخاب کنيد، یک نمودار وجود دارد که مصرف داده های شما را با مجموعه ای از تنظیمات نشان می دهد. با بالا و پایین کشیدن نمودار، اطمینان حاصل کنید که داده های شما با آنچه که شبکه به شما اجازه می دهد، مطابقت داشته باشد. علامت چرخ دنده ي بالاي صفحه را انتخاب کنيد و در صفحه ي Billing cycle and data warning قسمت Data warning ( هشدار اينترنت همراه ) را انتخاب و مقدار داده را وارد کرده و گزينه ي Set ( تنظيم ) را انتخاب کنيد.\nهمچنین می توانید کلیه محدودیت های داده را با غیرفعال کردن گزینه “Limit mobile data usage” بردارید.\nروش پنجم: حافظه پنهان تلفن را از Recovery Boot پاک کنید.\nدر تلفن شما، بخش قابل توجهی از حافظه دستگاه شما به حافظه پنهان اختصاص یافته است – جایی که داده های مربوط به برنامه ها و فرآیندهای مختلف در سیستم عامل ذخیره می شود و به طور خودکار فعال می شود تا این برنامه ها و پردازش ها با سرعت بیشتری در دستگاه شما راه اندازی شوند. اما گاهی اوقات، همانطور که توسط برخی از کاربران Galaxy S10 و سایر کاربران Android گزارش شده است، ممکن است خطایی در حافظه پنهان رخ دهد که منجر به فرایندهای مهم – در این مورد اتصال داده شما – می شود. برای رفع این مشکل، باید پارتیشن حافظه نهان سیستم را پاک کنید که از صفحه بازیابی تلفن شما به آن دسترسی پیدا می کند. ابتدا گوشي خود را خاموش کنيد و در گوشي هاي سامسونگ سه دکمه روشن / خاموش و دکمه افزايش صدا و دکمه Home گوشي را همزمان فشار دهيد پس از Recovery Boot، از دکمه های میزان صدا در تلفن خود برای انتخاب wipe cache partition یا wipe cache استفاده کنید، سپس با استفاده از دکمه پاور گزینه را انتخاب کنید. در ساير گوشي ها برای یافتن ترکیب صحیح دکمه برای دستگاه خود از انجمن های XDA مشورت بگيريد.\nاین فرآیند فقط باید چند ثانیه طول بکشد. پس از اتمام کار، تلفن خود را دوباره راه اندازی کنید.\n(Visited 100,291 times, 1 visits today)\nبرچسب هاmobile dataرفع اشکال موبایل دیتاموبایل دیتا\nقبلی « مقایسه لامبورگینی و کیا سراتو(فورته)۲۰۱۹\nبعدی همگام سازی بین ویندوز ۱۰ و اندروید گوشی »\nبعد از این شاید گوشی Google Pixel را شرکت LG بجای شرکت HTC بسازد\nمرسی تنظیمات APN مشکلمو حل کرد با تشکر\nسلام apn گوشیم ثبت نمیشه در واقع انگار غیر فعال چکار کنم\nسلام دمتون گرم من با ریست کردن مشکلم حل شد\nممنون بابت اطلاعاتی که دادید. البته بهترین کار این هست که اول چک کنیم که بدهی ایرانسل نداشته باشیم 😁. ما پرداخت بدهی مکالمه ی ایرانسل، مشکل اینترنت هم رفع شد 😁


اخبار روز تکنولوژی | با پیکتار پرو (Pictar Pro) دوربین گوشی خود را حرفه ای کنید! | ایده برتر پارسیان\nبا پیکتار پرو Pictar Pro دوربین گوشی خود را حرفه ای کنید!\nebpnovin 0 نظر(ها) 216 بازدید(ها) زمان مورد نیاز برای مطالعه: 3 دقیقه اخبار روز تکنولوژی\nجدیدترین برنامه شرکت میگو Miggo به عنوان سازنده دوربین های جانبی، رفع یک نقص عمده در عکسبرداری با تلفن شما طراحی است. Pictar Pro برای آن دسته از عکاسان تلفن همراه طراحی شده است که به تنظیمات فیزیکی در حین عکسبرداری تمایل دارند یا نیاز به یک نمایشگر مناظر دارند و همچنین یک نگه دارنده هنگام عکاسی احتیاج دارند.\nاین دستگیره کشویی که با گوشی های موبایل آیفون و گوشی های موبایل اندروید کار می کند، بر اساس Pictar Miggo اولیه در سال 2016 با مواد بهتر و کنترل های بیشتر شروع به کار کرد. در واقع می توان گفت با پیکتار پرو Pictar Pro دوربین گوشی خود را حرفه ای کنید به طوری که گوشی تلفن همراه شما همانند یک دوربین کلاسیک با همان دکمه ها و تنظیمات دراورده می شود. به جای یک پایه سنگین و حجیم برای ثابت نگهداشتن گوشی خود در محل، می توانید از این لوازم جانبی موبایل برای این کار کمک بگیرید.\nپیکتار پرو دارای یک ضامن گیره با با قابلیت آزاد شدن سریع می باشد، فقط آن را باز کنید و در اطراف گوشی خود فشار دهید. حتی با قرار گرفتن موبایل شما در آن، امکان اتصال لنزهای اضافی وجود دارد. حلقه هوشمند که به شکل یک صفحه مدرج بزرگتر روی بدنه پیکتار پرو قرار دارد برای تغییر حالت عکسبرداری، تنظیم جبران نوردهی و سایر تنظیمات استفاده می شود.\nدکمه شاتر این قاب در زیر انگشت اشاره قرار می یگرد و یک مکانیسم حساس به فشار دارد به طوری که به شما کمک می کند تا با دقت بیشتری فوکوس کنید. اگر دکمه نیمه فشار داده شود نقطه فوکوس تصویر تنظیم می شود و با فشار کامل دکمه تصویر ثبت می شود. اهرم زوم بکار رفته در پیکتار پرو در حین عکسبرداری عملکرد را راحت تر کرده و میزان زوم بر روی سوژه مورد نظر قابل تنظیم است.\nاین ویژگی ها توسط نرم افزار Pictar و اتصال تلفن شما به این نرم افزار امکان پذیر است. اما به جای استفاده از اتصال فیزیکی یا بلوتوث مانند دیگر قاب ها، Pictar pro با استفاده از فرکانس دوگانه با فرکانس بالا (18،500 تا 20،000 کیلوهرتز) برای ارتباط با تلفن شما استفاده می کند. این ارتباط فرکانسی اجازه می دهد تا دکمه های فیزیکی پیکتار پرو و شماره ها عملکردهای دوربین را کنترل کنند. شما فقط می توانید گوشی را در آن قرار دهید، برنامه را راه اندازی کرده و شروع به عکاسی کنید و در نهایت با پیکتار پرو Pictar Pro دوربین گوشی خود را حرفه ای کنید!\nهمچنین، درست قسمت بالایی Pictar Pro، یک اسلات کوچک است که به شما اجازه می دهد یک چشمی تاشو را وصل کنید. هنگامی که این چشمی متصل است، رابط برنامه سایز آن را به داخل کوچک می کند تا اساسا به یک منظره یاب الکترونیکی تبدیل شود. این قابلیت باعث می شود بتوانید بدون مبارزه با نور خیره کننده عکس بگیرید.\nباتری نیز بهبود یافته است. در حالی که Pictar اصلی با یک باتری ساعت طراحی شده است، Pictar Pro از یک باتری 1400mAh با شارژ بی سیم Qi ساخته شده است. این نه تنها به شما اجازه می دهد تا بدون نیاز به سیم نه تنها قاب بلکه گوشی خود را نیز شارژ کنید.


معرفی بهترین فیلم های پزشکی جهان (10 فیلم برتر با موضوعات پزشکی) - زود نیوز\nمعرفی بهترین فیلم ها و سریال ژانر پزشکی\nفیلم و یا سریال های پزشکی به دلیل فضای هیجانی که دارند، همیشه مورد توجه سازندگان فیلم و سریال بوده اند. فیلم های زیادی در دنیا در این حوزه ساخته شده اند. بهداشت روانی و جسمی که بیماران مختلف از جنبه های متفاوت با آن روبرو می شوند، شرایط زندگی پزشک یا روانپزشک، نحوه برخورد و نگرش او به بیماران و زندگی عادی و رویارویی این دو دسته با هم برای سازندگان بسیاری در سراسر دنیا جالب است. فیلم های پزشکی قوی و زیبایی تا به حال ساخته شده است که در این بخش با 10 فیلم محبوب ژانر پزشکی آشنا می شوید. این فهرست بر طبق آمار سایت معتبر IMDb دارای بالاترین امتیاز می باشند. با اولویت امتیازبندی که داشته اند، این فیلم ها را به شما معرف می کنیم. با تماشای این فیلم ها در ژانر پزشکی، دیدگاه شما نسبه به برخوردها و ارتباطات میان بیماران و پزشکان تا حدی تغییر می کند.\n۱. فیلم دیوانه از قفس پرید\n✔ سال پخش: ۱۹۷۵\n✔ کشور سازنده: آمریکا\n✔ رده سنی: بزرگ‌سال\n✔ کارگردان: Milos Forman\n✔ بازیگران اصلی: Jack Nicholson ،Louise Fletcher ،Michael Berryman\n✔ مدت‌زمان: ۲ ساعت و ۱۳ دقیقه\n✔ امتیاز IMDb: امتیاز ۸٫۷ از ۱۰\nفیلم دیوانه از قفس پرید در سال 1975 با کارگردانی میلوش فورمن ساخته شد و با کمک بازی بی نظیر جک نیکلسون برنده 5 جایزه اسکار شد در سال ۱۹۶۳، جایی که رندل پاتریک مک مورفی را به جرم داشتن رابطه جنسی با دختری پانزده ساله (که در ایالات متحده جرم سنگینی محسوب می شود) دستگیر می کنند. از آنجایی که احتمال می رود وی برای اجتناب از اعمال شاقه (کار سخت در دوران محکومیت) است که تمارض به داشتن بیماری روانی می کند، وی به حکم دادگاه برای بررسی وضعیت روانی اش به تیمارستان ایالتی فرستاده می شود ولی…\nنظر مخاطبان و منتقدان\nاگر مایل هستید با سبک ارائه خدمات بهداشت و درمان بیماری های روانی در تاریخ کشوری شبیه به آمریکا آشنا شوید، مشاهده این فیلم انتخابی خوب است. افرادی که این فیلم را دیده اند، با تحسین بازی نقش مک مورفی، به کیفیت ساخت و صراحت سازنده در به نمایش قرار دادن خیلی از واقعیت های پنهان اشاره دارند.\nوضعیت بیماران این حوزه، روش برخورد کارکنان حوزه درمان با چنین بیمارانی و آینده احتمالی این افراد در این فیلم با هنری ظریف به تصویر کشیده شده است. به همین دلیل برای علاقمندن به فیلم های دنیای پزشکی و سلامت این فیلم توصیه می شود. به عقیده خیلی از منتقدان، این فیلم یکی از بهترین فیلم های تاریخ سینما می باشد.\n✔ سال پخش: ۱۹۶۵\n✔ کشور سازنده: ژاپن\n✔ کارگردان: Akira Kurosawa\n✔ بازیگران اصلی: Toshirô Mifune ،Yûzô Kayama ،Tsutomu Yamazaki\n✔ مدت‌زمان: ۳ ساعت و ۵ دقیقه\n✔ امتیاز IMDb: امتیاز ۸٫۴ از ۱۰\nدکتر یاسوموتو، به بیمارستانی منتقل می شود که ریاست آن را شخصی به نام ریش قرمز بر عهده دارد. بیمارستان پر است از بیماران فقیر و بی چیزی که توان پرداخت مخارج درمان بیماری خود را ندارند. روش دیکتاتورمآبانه ی ریش قرمز برای اداره ی بیمارستان و فقر ترسناکی که محیط آنجا را پر کرده، دکتر یاسوموتوی مغرور را که پدرش برای سلاطین نسخه می نوشته، سرِ لج می اندازد. او می خواهد از آنجا برود اما کم کم چهره ی واقعی ریش قرمز هویدا می شود …\nمخاظبان این فیلم مشاهده را به دانشجویان رشته پزشکی توصیه می کنند. فیلمی که در آن عشق به شغل پزشکی و تلاش و سخت کوشی را خوهید دید. از سویی چون رمان آزردگان و تحقیرشدگان (اثر فیودور داستایفسکی) برای کارگردان این فیلم منبع الهام بوده است، خیلی از منتقدان آن را با اصل رمان بارها و بارها مورد واکاوی قرار داده اند.\nدر واقع کارگردان به زیباترین شکل ممکن روح این اثر از داستایفسکی را قرض گرفته و به اثرش تزریق کرده است. برای تجربه دنیای متفاوت علم پزشکی و چالش های پزشک بودن، حتما این فیلم را مشاهده کنید، اگر به ژانر پزشکی و فیلم های ژاپنی علاقه دارید پس این فیلم را ببینید.\n۳. به‌سوی مقصد\n✔ سال پخش: ۲۰۰۴\n✔ کارگردان: Joseph Sargent\n✔ بازیگران اصلی: Alan Rickman ،Yasiin Bey ،Kyra Sedgwick\n✔ مدت‌زمان: ۱ ساعت و ۵۰ دقیقه\n✔ امتیاز IMDb: امتیاز ۸٫۲ از ۱۰\nآلفرد پزشک قلب و عروق است. او اعتماد به نفس زیادی دارد و برای ماجراجویی های بیشتر در حوزه پزشکی محل زندگی اصلی خود را رها می کند و به منطقه ای جدید می رود. آلفرد در آنجا با فردی خلاق و توانا در حوزه مکانیک آشنا می شود که تحصیلات زیادی ندارد؛ ولی تا بسیار ماهر است. آنها با هم تیمی دو نفره را ایجاد می کنند و تلاش می کنند شکل نوینی از درمان بیماران خاص را در حوزه کودکان ارائه نمایند. مسیر سختی پیش روی آنها است و کارهای خارق العاده ای را با هم انجام می دهند، ولی آیا این تمام ماجرا است؟ آیا نبوغ و دیوانگی این دو به نفع بیماران است؟ چقدر احتمال دارد که باعث مرگ کسی شوند؟ تجربه این هیجان پرچالش را با دیدن این فیلم می توان معنا بخشید.\nریسک بالایی که شخصیت های این فیلم می پذیرند هر لحظه مخاطب را در ترس و اضطرابی خاص قرار می دهد. این فیلم از دید مخاطبان بسیار پر هیجان و جذاب توصیف شده است. آنقدر پر تلاطم و پر چالش است که مخاطب تا آخرین لحظه دوست ندارد از این فیلم چشم بردارد.\n✔ سال پخش: ۱۹۷۶\n✔ کارگردان: Daniel Petrie\n✔ بازیگران اصلی: Joanne Woodward ،Sally Field ،Brad Davis\n✔ مدت‌زمان: ۴ ساعت و ۳۰ دقیقه (در ۲ قسمت)\n✔ امتیاز IMDb: امتیاز ۸ از ۱۰\nاین فیلم بلند بر اساس زندگی‌نامه فلورا شرایبر (Flora Rheta Schreiber) ساخته شده است. فضای فیلم مانند فیلم «دیوانه از قفس پرید» به سلامت و بهداشت روان اشاره دارد. «سی بیل دورست» (فیلد)، معاون مدرسه‌ای در نیویورک، زنی جوان و تنهاست که از اختلات روانی – که منجر به تغییر شخصیت و فراموشی‌های پی‌درپی می‌شود – رنج می‌برد. پس از یک خودکشی ناموفق، نزد روان‌پزشکی به‌نام «کورنلیا ویلبور» (وودوارد) می‌رود و دوره درمان را آغاز می‌کند. «دکتر ویلبور» موفق به شناسائی شخصیت‌های متعدد «سی‌بیل» می‌شود: «ویکی» که هوشمند و زیرک است، «پگی» که شخصیتی کودکانه دارد و، «ونسا» که استعداد موسیقی دارد – و آرام آرام به خاطرات ناگوار در کودکی غمبار «سی‌بیل» پی می‌برد؛ به‌خصوص درد از دست دادن مادربزرگ محبوبش و ترس و واهمه‌ای که از مادرش داشته است. در طول این مدت وضعیت زندگی «سی‌بیل» رو به آشفتگی می‌رود. او کارش را از دست می‌دهد و رابطه‌اش با مردی به‌نام «ریچارد» (دیویس) از هم می‌پاشد. «دکتر ویلبور» طی صحبتی با پزشک خانوادگی خانواده «سی‌بیل» متوجه شکنجه‌ای می‌شود که او از سوی مادر – به‌علت عقاید مذهبی نامتعادل – متحمل می‌شده است. دیگر آزاری مادر «سی‌بیل» علت تمام اختلالات روانی «سی‌بیل» تشخیص داده می‌شود. پس از یازده سال درمان اکنون «سی‌بیل» به زندگی عادی بازگشته و حالا قصد دارد به آرزوی همیشگی‌اش یعنی پرداختن به هنر جامه عمل بپوشاند.\nاز نظر منقدان این فیلم نمونه ای برای افرادی است که به فیلم های حوزه بهداشت و درمان علاقه دارند و یک نمونه واقعی از دنیای درمان است و حتما از تماشای آن لذت می برید.\n✔ سال پخش: ۱۹۹۰\n✔ کارگردان: Penny Marshall\n✔ بازیگران اصلی: Robert De Niro ،Robin Williams ،Julie Kavner\n✔ مدت‌زمان: ۲ ساعت و ۱ دقیقه\n✔ امتیاز IMDb: امتیاز ۷٫۸ از ۱۰\nسال ۱۹۶۹، «دکتر مالکوم سیر» (ویلیامز)، مدیر بیمارستان بین بریج را متقاعد می کند تا اجازه بدهد او داروی لوو دوپا را – که در درمان پارکینسن مؤثر بوده-رو ی «لنرد لووه» (دنیرو) که از کودکی به تدریج کنترل حرکاتش را از دست داده و دچار کاتاتونیا شده، امتحان کند. «لنرد» تحت تأثیر لوو دوپا آرام آرام قدرت حرکت و تکلمش را دوباره به دست می آورد…\nداستانی جذاب که زیباترین روایت می شود. به دور از کلیشه و با هنر آفرینی بازیگران شما را به وجد می آورد. این بخشی از نظرات بینندگان این سریال می باشد. در واقع ماجرای جذاب آن شما را تا آخرین لحظه به تماشا وا می دارد و تجربه خوبی از دنیای پزشکی به شما می دهد.\n۶. و گروه موسیقی به نواختن ادامه داد\n✔ سال پخش: ۱۹۹۳\n✔ کارگردان: Roger Spottiswoode\n✔ بازیگران اصلی: Matthew Modine ،Alan Alda ،Ian McKellen\n✔ مدت‌زمان: ۲ ساعت و ۲۱ دقیقه\nداستان سالهای اول بیماری همه گیر ایدز در ایالات متحده است و بر سه عنصر اصلی متمرکز است. دکتر دان فرانسیس ، متخصص ایمونولوژیست با تجربه در ریشه کن کردن آبله و حاوی ویروس ابولا ، به مراکز کنترل بیماری (CDC) می پیوندد تا این بیماری را امتحان کند و بفهمد. آنها همچنین با بروکراسی و دولتی که به نظر نمی رسد اهمیت دهند برخورد می کنند. جامعه همجنسگرایان در سانفرانسیسکو بر اساس ماهیت این بیماری تقسیم شده است ، اما همچنین در مورد آن چه باید کرد. سرانجام ، این فیلم به رقابت بین دکتر رابرت گالو ، ویروس شناس آمریکایی که قبلاً اولین ویروس ویروس و همتای فرانسوی خود را در انستیتوی پاستور ، دکتر لوک مونتاگنیر کشف کرده بود ، می پردازد و همین امر باعث شد تا ادعاهای مورد مناقشه در مورد اینکه اولین کسی است که ایدز را شناسایی می کند ، باشد. ویروس.\nترس، وحشت، هیجان و انتظار در کنار امید چیزهایی است که شما در این فیلم تجربه می کنید. ناگفته نماند فضای دنیای الان با حضور ویروس کرونا و تشابه با فضای این فیلم هم در نوع خود قابل توجه می باشد. دیدگاه روی این فیلم مثبت است و بیشتر مخاطبان این فیلم را تحسین کرده اند.\n✔ کارگردان: Jonathan Demme\n✔ بازیگران اصلی: Tom Hanks ،Denzel Washington ،Jason Robards\n✔ مدت‌زمان: ۲ ساعت و ۵ دقیقه\n✔ امتیاز IMDb: امتیاز ۷٫۷ از ۱۰\nفيلادلفيا. هنگامي که مسئولان يک شرکت حقوقي از ابتلاي يکي از وکلاي شان، «اندي بکت» (هنکس)، به بيماري ايدز و همجنس خواه بودنش آگاهي مي يابند، او را به د لايل ساختگي اخراج مي کنند. «اندي» قصد دارد شرکت را به دليل رفتار ناعادلانه و تبعيض آميز به دادگاه بکشد، دست ياري به سوي وکيلي سياه پوست به نام «جو ميلر» (واشينگتن) دراز مي کند.\nفیلمی که به عقیده مخاطبان هیجان آن بعد از چند 10 سال در اوج می باشد. فیلمی که به شکلی زیبا به زندگی افراد مبتلا به ایدز اشاره دارد، آن هم با چالش های متفاوت و شکلی دور از انتظار عادی ما، برای این است که این فیلم در خاطره خیلی از بینندگان آن هنوز هم مانده است.\n✔ سال پخش: ۱۹۷۰\n✔ کارگردان: Robert Altman\n✔ بازیگران اصلی: Donald Sutherland ،Elliott Gould ،Tom Skerritt\n✔ مدت‌زمان: ۱ ساعت و ۵۶ دقیقه\n✔ امتیاز IMDb: امتیاز ۷٫۵ از ۱۰\n«هوکی» (ساترلند)، «دوک» (اسکریت) و «جان» (گولد) به بیمارستان جراحی سیار ارتش شماره ی 4077 در کره وارد می شوند و مشغول عمل جراحی مجروحان بازگشته از جبهه می شوند. این جراحان چیره دست در اوقاع فراغت عادت ها و سرگرمی های خود را دنبال می کنند…\nجذابیت و هیجان از ویژگی هایی هستند که مخاطبان در مورد این فیلم گفته اند. فیلمی که جلوه های ویژه عالی و صحنه های خوبی دارد، بازیگران بهترین خود می باشند و نفس مخاطب بارها در سینه حسب می شود. مشاهده این فیلم برای علاقمندان به ژانر پزشکی و فیلم های جنگی و پر هیجان توصیه می شود.\n۹. دختر، ازهم‌گسیخته\n✔ سال پخش: ۱۹۹۹\n✔ کشورهای سازنده: آلمان و آمریکا\n✔ کارگردان: James Mangold\n✔ بازیگران اصلی: Winona Ryder ،Angelina Jolie ،Clea DuVall\n✔ مدت‌زمان: ۲ ساعت و ۷ دقیقه\n✔ امتیاز IMDb: امتیاز ۷٫۳ از ۱۰\nسوزانا با نقش آفرینی (وینونا رایدر) بعد از تمام کردن دوران دبیرستان در اواخر سال ۱۹۶۰ دچار افسردگی می‌شود و به همین علت دست به خودکشی می‌زند.\nخودکشی نافرجام او باعث می‌شود والدینش او را به یک مؤسسه نگهداری از بیماران روانی بفرستند. در این مؤسسه دختران زیادی با مشکلات گوناگون بستری هستند. لیزا (آنجلینا جولی) جامعه ستیز است و بارها از مؤسسه فرار کرده‌است. دیزی (بریتنی مورفی) دختری است که مورد سوءاستفاده جنسی قرار گرفته و عادت ندارد غذایش را در حضور بقیه بخورد. پلی قربانی آتش‌سوزی است و… سوزانا به مرور با آن‌ها آشنا می‌شود و در نهایت تصمیم می‌گیرد با لیزا از مؤسسه فرار کند…\nمخاطبان در مورد این فیلم گفته اند که به شدت تحت تاثیر فضای سنگین آن قرار گرفته اند. در این فیلم صحنه های ترسناک زیادی وجود دارد ولی در اصل واقعیت محض بخشی از روزمرگی آدم های زیادی در کره زمین است. برای همین همه این فیلم و بازی خوب بازیگران آن را تحسین می کنند و بعد از سال های زیادی همچنان جزو فیلم های محبوب می باشد.\n۱۰. شباهت کامل\n✔ سال پخش: ۱۹۸۸\n✔ کشور سازنده: کانادا\n✔ کارگردان: David Cronenberg\n✔ بازیگران اصلی: Jeremy Irons ،Geneviève Bujold\n«بورلی» و «الیوت منتل» (آیرونز)، دو قلوهای یکسان و هوشمند، پزشکان متخصص زنان هستند. این دو که از مشکلات روانی رنج می برند با بازیگری (بوژو) رابطه برقرار می کنند و زندگی شان شکل دیگری به خود می گیرد…\nبه تصور کشید حس دوگانگی و نشابه میان انسان ها، زندگی ناب افراد دوقلو و هنر علم پزشکی در تار و پود چنین داستانی توانسته است که تحسین مخاطبان زیادی را برانگیزاند. بیشتر مخاطبان این فیلم را جذاب و دیدنی توصیف کرده اند. مشاهده این فیلم که دارای فضایی رمزآلود است را به شما پیشنهاد می کنیم.\nبیشتر بخوانید مورینیو در رم معرفی شد + عکس\nبرنج گران شد | قیمت برنج ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۱


پایان نامه ارشد رشته معماری : طراحی موزه باستان شناسی گرگان - تجربه کاو : تجربه های کاربردی مهارت بیشتر\nبه تأکید کتاب آسمانی ما- قرآن- هیچ‌چیز در گیتی عبث و بیهوده آفریده نشده است:«ربّنا ما خلقت هذا باطلا» . در هر شیئی آیت و نشانه‌ای از حقیقت وجود آفریننده نهفته است.همه اشیاء بر کمال و جمال او دلیلند و یکتائی ذات او را گواهند. انسان با توجّه به طبیعت و نگرش در اشیای پیرامون خود بر آن شد، تا با تغییر و تبدیل اشیای طبیعی، وسایل و ابزار لازم را برای خود بسازد تا به وسیله آن، هم بتواند از خود دفاع کند، و هم با استفاده از دست‌ساخت های خود گذران زندگی را آسانتر سازد. توجّه به این دست‌ساخت ها، و دقّت در ساخت و کاربرد و نحوه استفاده از آنها، نه تنها ما را با تاریخ تمدّن و چگونگی پیشرفت فرهنگ مادّی بشر آشنا می‌کند، که راز عظمت عصاره آفرینش- انسان-را نیز بر ما آشکار می‌سازد. این ابزار آلات به عنوان میراث فرهنگی و یادگار گذشتگان است و نشانگر صنعت و هنر ماست، و می‌تواند بیانگر ذوق سازندگان آن باشد و چگونگی زندگی مردم را در دوره‌های مختلف حیات بازگو کند. بیننده امروزین این اشیاء، فرصتی می‌یابد تا با نگاهی عمیق به این یادگارهای کهن، تحوّل روزگار را در زوایای هر شئ بخواند و عبرت گیرد. همچنین با توجّه دقیق در کیفیّت ساخت آنها می‌تواند خود را آماده کند، تا به ساختن اشیایی نو، ظریف و کامل که از کابردی والاتر برخوردار باشد، دست زند و گامی فراتر از پیشینیان بردارد و آسایش ابنای بشر را موجب شود. موزه تنها مکانی است که در آن، اشیاء را به منظور بالا بردن سطح دانش عمومی، آموزش و شناخت و درک و عبرت،نگهداری می‌کنند. از طریق همین موزه هاست که میراث های فرهنگی گذشتگان را به نظر بینندگان حال و آینده می‌رسانند، و به وسیله آن تصویری از گذشته فرهنگی، برای دستیابی به آتیه پربار فرهنگی ارائه می‌دهند.\nPosted in معماری و شهرسازیTagged #اقلام گرانبها #تقوای خدمت #طراحی معماری #معماری موزه\nمتن کامل پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد رشته معماری با عنوان : طراحی موزه باستان شناسی گرگان در ادامه مطلب می توانید تکه هایی از ابتدای این پایان نامه را بخوانید و در صورت نیاز به متن کامل آن می توانید از لینک پرداخت و دانلود آنی برای خرید این پایان […]


مشخصات , قیمت و خرید کفش زنانه ویتلو مدل کالج گوچی | سروش طب\nکفش زنانه ویتلو مدل کالج گوچی در یک نگاه :\nکفش زنانه ویتلو مدل کالج گوچی، از زیره‌ای با جنس پی‌یو ساخته شده است. زیره‌هایی با این جنس، باعث سبکی کفش شده و پای شما را از آسیب کفش‌های سنگین، دور نگه می‌دارند. این زیره، دچار شکست نشده و کیفیت کفش را بالا می‌برد.\nکفی این کفش پیاده‌روی زنانه، از جنس چرم طبیعی است و ویژگی‌های بسیاری دارد که به راحتی و رضایت شما از خرید این کفش زنانه کمک بسیار می‌کند؛ از جمله آنها می‌توان به، عرق‌گیر بودن این کفی اشاره داشت. این خصوصیت، مانع می‌شود که پا داخل کفش عرق کند و از بوی بد پا بعد از خارج کردن کفش جلوگیری می‌کند، همچنین مانع از ایجاد محیطی برای بروز بیماری‌های قارچی و پوستی می‌شود. این جنس به دلیل طبیعی بودن باعث التهاب، سوزش و حساسیت نشده و خیال شما را از این بابت راحت می‌کند.\nجنس آستر کفش زنانه ویتلو مدل کالج گوچی، از چرم طبیعی است. شاید بتوان گفت که آستر نیز اهمیتی به اندازه رویه و بقیه قسمت‌های کفش دارد؛ زیرا، به طور مستقیم با پای شما در تماس است. پس بخاطر حفظ سلامتی پا، از کیفیت آستر کفش در هنگام خرید مطمئن شوید. آسترهای چرم، تنفس پذیری بالایی دارند و مانع از عرق کردن و بو گرفتن پا می‌شوند.\nرویه این کفش زنانه مشکی، از چرم طبیعی است. درست است که شاید این کفش کمی قیمت بالایی داشته باشد، اما برای بدست آوردن کیفیت باید هزینه کرد. کفش‌های چرم طبیعی، به داشتن عمر طولانی و حفظ ظاهر بعد از مدت‌ها استفاده، معروف هستند و این نکته برای بسیاری از افراد که قلب دوم خود را دوست دارند، حائز اهمیت است.\nدر کفش زنانه ویتلو مدل کالج گوچی، پهنای پنجه، به صورتی ساخته شده است که کسانی که دارای پنجه پهنی در پاهای خود هستند، بدون هیچ مشکلی آنرا به پا کنند و به پیاده‌روی‌های طولانی مدت بپردازند. پوشیدن کفش‌هایی که در ناحیه پنجه اذیت‌کننده است، در دراز مدت مشکلاتی برای پای شما ایجاد می‌کند، پس از این مساله ساده عبور نکنید و حتما کفشی مناسب با فرم پای خودتان را خریداری کنید.\nکفش زنانه ویتلو مدل کالج گوچی، یک کفش پیاده‌روی است که، پاشنه‌ای در حدود 1سانتی‌متر دارد. معمولا کفش‌هایی که تخت هستند، برای پیاده‌روی بسیار مناسب‌اند و اگر کسی روزانه، ساعات طولانی به پیاده‌روی می‌پردازد، این کفش بسیارمناسب حال اوست. دقت داشته باشید که خانم‌هایی که سبک زندگی آنها بدین صورت است، حتما باید در خرید کفش دقت داشته باشند؛ زیرا عدم توجه به این نکته و خرید کفش‌هایی که پاشنه بلندی دارند و استفاده از آنها در طولانی مدت، برای عضلات کمر و پا، عوارضی را به دنبال خواهد داشت.\nکفش زنانه ویتلو مدل کالج گوچی، کفی قابل تعویض ندارد. معمولا کفی‌های چرم، آنقدر ویژگی‌های خوب و کاملی دارند که تا زمانی که شما کفش را استفاده می‌کنید، اصلا نیازی به تعویض کفی نخواهید داشت.\nدر همین صفحه، این کفش زنانه چرم طبیعی را با قیمت عالی و مناسب و خصوصیات خوبی که در تولید آن به کار رفته است را تهیه و استفاده از یک کفش کالج خوب را تجربه کنید.


فشار خون بالا در ۴۰ سالگی، مغز را در ۷۰ سالگی کوچک می‌کند | خبرگزاری سلامت\nبه گزارش گروه سلامت طبنا(خبرگزاری سلامت)، پژوهش جدید “کالج دانشگاهی لندن” (UCL) نشان می‌دهد افرادی که در حدود ۴۰ سالگی به فشار خون بالا مبتلا می‌شوند، در ۷۰ سالگی مغز کوچکتری خواهند داشت. یافته‌های پژوهش حاکی از این هستند که مراقبت کردن از سلامتی می‌تواند از ابتلا به فراموشی در سنین بالا پیشگیری کند. “جاناتان اسکات” (Jonathan Schott)، پژوهشگر کالج دانشگاهی لندن و سرپرست این پژوهش گفت: من باور دارم که فراموشی در حدود ۳۰ درصد از بیماران مبتلا به این بیماری، قابل پیشگیری است.\n“لنور لاونر” (Lenore Launer)، از “موسسه ملی سلامت آمریکا” (NIH) گفت: در حال حاضر، میلیون‌ها نفر به فشار خون ناسالم مبتلا هستند. توجه به موقع به فشار خون و تلاش برای کنترل آن با کمک خدمات بالینی، موضوع بسیار مهمی به شمار می‌رود.\nاین پژوهش، در مجله “The Lancet Neurology” به چاپ رسید.(ایسنا)\nمصرف خودسرانه ویتامین‌ها ممنوع ۰۲ آبان ۱۴۰۰


اَنفال و گورهای دسته جمعی در خاوران\nزمین‌های بایر و لم یزرع موسوم به اَنفال، شکستن سنگ مزارها و همچنین فروش نُخستین اقامتگاه رضاشاه در تبعید\nچرا اَنفال در بیابان اتفاق می افتد؟\nچه لزومی دارد که قربانیان را به مکانی دور برده و در آن جا، آنها را دفن نمایند؟\nتعریف انفال از نظر ادبی: به معنای بخشش / دریافت است و به حیث لغوی جمع نَفل یا نَفَل است و ریشه آن از نظر نحوۀ استعمال از زمانی حادث شد که غنائمی را که در جنگهای صدر اسلام بدست می آمد به نام نَفَل به کار می رفت. به تعبیر دیگر هر چیزی که زائدِ بر اصل باشد.\nانفال در فرهنگ دهخدا: معنا و مفهومِ غنیمت دادن/ گرفتن، دارد.\nتعریف اَنفاال در اسلام و\nاَنفال عبارت از اموالی است که به موجب قانون متعلق به شخص اولِ اسلام (پیغمبر یا امام) است. این اموال عبارتند از اراضیِ معطل مانده، اموال بلاصاحب، اموال کسی که وارٍث قانونی ندارد، اموال شخص روساءِ مالک خارجی که در جنگ با حکومتِ اسلامی مغلوب می شوند.\nانفال به استناد «اصل ۴۵» قانون اساسیِ جمهوری اسلامی:« انفال و ثروت های عمومی از قبیل زمین های موات( بایر و لم یزرع) یا رها شده،…. ارثِ بدون وارث و اموالِ مجهول المالک و…. که از غاصبین مسترد شده در اختیار حکومت اسلامی است….. تفصیل و ترتیبِ استفاده از هر یک را قانون معین می کند.»\nمصادیق اَنفال در حقوق مدنی، به موجب ماده (۲۷) این قانون مقرر می نماد:« هیچکس نمی تواند اموالی را که مالکِ خاص ندارد….. را تملک نماید.»\nدر این باره در تحریرالوسیله [آقا] ی خمینی آمده است :« هر چیزی که به عنوان غنیمت بدست آمده باشد و در مسیرِ بدست آوردن آنها از امکانات جنگی استفاده نشود، چه زمین باشد، چه غیر زمین و صاحبانش کوچ کرده باشند و یا به “طوع”( مصدر جامد، به معنای انقیاد و فرمانبرداری)به مسلمین واگذار کرده باشند، جزء انفال و در اختیار امام و دولت اسلامی است. بنابراین هر چیزی که بدون جنگ بدست آید و غنیمت باشد جزء انفال محسوب می گردد.»\nاز آنچه به نقل از وی آمد مستفاد می گردد که مفهوم اصلی انفال نه تنها غنائم جنگی، بل، شامل همه اموالی است که مالک خصوصی ندارند و تمام این اموال متعلق به حکومت اسلامی است که باید در مسیرِ «منافع خود!» و نه «منافع مردم» از آن استفاده شود.\nمراد از اراضی موات به قرینه مقابل یعنی موت و حیاتِ زمین هایی است که عرفاً معطل مانده و از آن استفاده نمی شود و قابل استفاده هم نیست، «مگر» اینکه یک سلسله عملیاتِ عمرانی و اصلاحی در آن صورت گیرد. منشأ معطل ماندنش هم ممکن است از این جهت باشد که نیزار است، آبش قطع شده و یا اینکه آب آن را فراگرفته باشد و یا ممکن است خاک ریزش کرده و بر آن مستولی شود و ماسه و شن آن را فرا گرفته باشد، یا اینکه شورزار گردد و یا بر اثر عوامل دیگر از “حَیِزِ انتفاع” خارج شده باشد. در واقع مسأله چگونگی استفاده از این اراضی مهم است که دولت اسلامی خود را مالک آن می داند و مدعی است که این زمینها مالک خصوصی ندارد و بر این اساس نوع استفاده از آن را نیز خود تعیین می کند!(تبدیل کردن این زمینها به محل دفن قربانیان!)\nموضوع انفال را می توان از منظر دیگری مورد بررسی و مداقه قرار داد که گستره ای وسیعتر ازحوزه ادب را در بر می گیرد و پیوند وثیقی به حقوق بشر و انسان گرایی دارد.\nدر این باره می توان خشونت در شرق را مورد بررسی قرار داد. در شرق همان گونه که کشتنِ دشمن عملی قهرمانانه است، خودکشی و عمل انتحاری نیز عملی قهرمانانه محسوب می گردد. در فرهنگ سیاسی و دینی […]، مفهوم قهرمان جای مجرم و قربانی را خواهد گرفت.\nقاتل و مقتول، جلاد و قربانی هر دو به مانند مبارز نگریسته می شوند.\nدر واقع شیوه ی دینی و ایدئولوژیکِ برخورد با قربانی مانع از آن می شود تا قربانی هویتِ «انسان» در مفهوم کلی را داشته باشد.برای عنوان نمونه بسیاری هستند که صحبت از عملیات انفال و بمباران حلبچه می کنند، در ظاهر می گویند همان گونه که یهودیان هولوکاست را تبدیل به موضوعی جهانی و معیار و قالبی برای هرگونه جنایتی کرده اند، ما نیز باید بتوانیم به همان شیوه آن روش را کپی نماییم و یا با همان منطق با انفال، بمبارانِ شیمیایی و کشتار زندانیان سیاسی(۶۷) معامله نماییم!\nو این در حالی است که «انسانیت» قابل تقلید و کپی برداری نیست، بل، پدیده ای تاریخی است که بنیادِ فرهنگیِ ویژه ای را می طلبد. برای وجود انسانیت، ضرورت دارد تا به نقطه ای رسیده باشیم که انسان را به دور از هر هویتی و به عنوان موجودی مستقل و به دور از هر “کُدی” به عنوان موجودی که ارزش خود را تنها از خود گرفته باشد، بنگریم.\nتا زمانی که انسان گرایی شرقی، از انسان گرایی غربی تقلید می نماید، هنگامی که تنها از منظر و زاویه هولوکاست می توان کشتار زندانیان سیاسی در سال (۱۳۶۷) و انفال ( در حلبچه و بمباران شیمایی آن منطقه )را مورد بررسی قرار داد و فرهنگ برخورد با هولوکاست را به فرهنگ برخورد و نگرش نسبت به این نوع از خشونت منتقل کرد، با این عمل نه تنها اومانیستِ/ هومانیست تقلید شده را به نمایش می گذاریم، بل، نبودِ مطلق و ناپدید شدن کامل اومانیستِ بومی و منطقه ای را نیز در معرض نمایش قرار می دهیم.\nبر اساس آمار تأئید شده، طی عملیات هفت ماهۀِ اَنفال از فوریه تا سپتامبر(۱۹۸۸)، که تنها در استان های کرکوک، دیاله، نینوا و صلاح الدین، اجرا شد، بیش از (۳۰۰۰) روستا نابود و بیش از (۱۸۲۰۰۰)تن از مردمِ بی دفاع و غیر نظامی از سوی ارتش و مآموران امن و مخابرات عراق به قتل رسیدند. در همین راستا نیز شهرهای حلبچه، خورمال،…..به تمامی ویران و خالی از سکنه شدند. استفاده از اسلحه شیمیایی و کشتار حلبچه در جریان عملیات انفال روی داد.\nهمچنین در خصوص اعدام دسته جمعی هزاران زندانی سیاسی در مرداد و شهریور ماه(۱۳۶۷) پژوهشی صورت گرفت که نشانگر اقدام مقامات جمهوری اسلامی در مخفی کردن چرایی و چگونگی اعدام بیش از ۱۵ هزار زندانی سیاسی در دهه ۶۰ و عدم تحویل پیکر و مشخص نکردن مکان دفن آنها است، و اینکه چگونه حقوق اولیه خانواده های آنان را برای دانستن حقیقت نقض کرده است. در این تحقیق تلاش شده است تا حقایق بیشتری در خصوص «خاوران»، (اراضی که دولت اسلامی خود را مالک آن میدانسته!)، مکانی که چندین گور دسته جمعی را در خود جای داده بازگو شود.\nاین پژوهش به استناد معیارهای حقوق بین الملل نشان می دهد که چگونه حقوق خانواده ها به منظور برقراری عدالت در خصوص عاملان و آمران اعدام های مخفیانۀ مخالفانِ سیاسی (دگراندیشان) نقض شده است. همچنین تحقیق مورد نظر بر پایه اسناد حقوقیِ بین المللیِ موجود و نیز مصاحبه با بیش از بیست تن از اعضای خانواده قربانیانِ اعدام های مخفیانه و مطلعان، بیانگر این است که اکثر قربانیان بر اساس تعاریف حقوق بین الملل و به دلیلِ بازداشت خودسرانه، اِعمال شکنجه و پنهان کاری در خصوص سرنوشت ومکان آنها در دوران بازداشت و پس از اعدام، توسط مقامات دولتی از حمایت قانونی خارج شده و به همین جهت در زمرۀ “ناپدید شدگانِ قهری”، (مفقود الاثرِ بلایای طبیعی) محسوب می شوند.\nبا توجه به اینکه در بسیاری از موارد به طور شفاهی به آنها اعلام شده بود که عزیزانشان اعدام شده اند. اما نه تنها هیچ گاه پیکر آنان تحویل داده نشد یا مکان مشخصی به عنوان محل دفن اعلام نگردید، بل، در گواهی فوتِ (هریک از آنان) صادره از سوی مراجع رسمی، علت مرگ زندانیان سیاسی، «مرگ طبیعی»، «فوت در منزل»، « فوت در اثر تصادف» و….. اعلام شده که با واقعیتِ وضعیت زندانی بودن آنها همخوانی نداشته و مغایر است.\nصدور گواهی های جعلیِ فوت و عدم ثبت اسامی اعدام شدگان در بانک های اطلاعاتی قابل دسترسی در خصوص متوفیان از یک سو و تحویل ندادنِ پیکرِ آنان به خانواده هایشان و عدم اطمینان در باره محل دفن از دیگر سو موجب عدم یقیین از “مرگ قطعیِ” عزیزانشان گردیده است.\nبه استناد حقوق بین الملل تا زمانی که حقیقت در خصوص سرنوشت و محل قربانیانِ این دهه روشن نگردد، نقض حقوق آنها و خانواده هایشان به عنوان یک « نقضِ مستمر» حقوق در نظر گرفته می شود. یکی دیگر از نکات برجسته این تحقیق همانا «رد ادعای مقامات جمهوری اسلامی» کشتار زندانیان سیاسی در سال (۶۷) است.\nبر اساس شواهد موجود در نشریاتِ سازمان های سیاسی و گزارش سازمان ملل متحد، اعدام زندانیان سیاسی و به ویژه زندانیان سیاسیِ «طیف چپ» بر اساس صدور فتوای [آقا] ی خمینی برای اعدامِ زندانیانِ، «سرِ موضع» آغاز شده بود.\nاز این بیش کشف یک گور دسته جمعی در «خاوران» از سوی خانواده ها در اواخر تیرماه (همان سال) و در حالی که اجساد درون آن به تازگی به خاک سپرده شده بودند از دیگر شواهدی است که این واقعیت را اثبات می کند.\nحال آنکه خشونت در شرق، تنها نتیجه غریزه ای سرکوب شده نیست، بل، نظام نمادینِ عمیق تری در پیشینۀ آن قرار دارد که در آن محافظت از «خود و خودتخریبی»، از «بین بردن و خود را از بین بردن» بسیار به یکدیگر نزدیک و در هم تنیده هستند.\nتمامی دیالوگ های زندگی و گفتمان بقاء، با دیالوگ و سخن از مرگ پرستی و مفهوم مرگ درآمیخته است. در واقع به گونه ای که درهم آمیختنِ اصل فرویدی در خصوصِ “اروس و تاناتوس”، در شرق هر روز به گونه ای خطرناک قابل مشاهده است. پیوند دادن میل به زندگی با میل به ویرانگری، موجب می گردد که فروید یکی از اندیشمندانِ بزرگ امروزی برای مطالعه و درکِ “ماشین های فاشیستی” در شرق باشد.\nاز منظری دیگر، در سده اخیر، خشونت در شرق نمایش عمل سوژه ای انقلابی نیست، بلکه عمل سوژه ای واپس گرا و محافظه کاری است که برای حفظ امور همان گونه که هستند، تحت عنوان دوام در معنای دوام محض، به منظورِ نفی دیگری، برای ویران نمودن خود جهان به کار برده می شود.\nخشونت در شرق همیشه برای حذف کاملِ دیگری است. هنگامی که قدرتی می خواهد جهان را تغییر دهد، به این امید خواهان تغییر است که آن را تبدیل به جهانی نماید که در آن «دیگری» وجود نداشته باشد. در واقع تفسیرِ جهان به نقطه صفر، تلاش برای تغییر جهانی که در آن «من» باشم، اما «تو» نباشی! سیاست طی صد سال گذشته تنها به این دلیل نبوده است که جنگ مشخص نماید که چه کسی «ارباب و چه کسی برده» باشد. اساساً مبارزات چنان خونبار و وحشتناک بوده اند که دیالکتیکِ «ارباب / برده یِ هگلی در برخی موارد از مواقع تاریخی ناکارآمد گشته و مصداقی ندارد.\nجنگِ میان ملت ها و مذاهب در شرق در بیشتر اَشکال آن، نبرد بر سر ماندن و نماندن و “ژِینوساید” بوده است. نبرد برای حذف طرف مقابل، جنگ ترک ها و ارامنه، اعراب و اسرائیل، کردو عرب، شیعه و سنی و…..\nاکنون پرسش اساسی این است که « چرا اَنفال در بیابان صورت می گیرد؟» چه لزومی دارد که قربانیان را به مکانی دور برده و در آن جا دفن نمایند؟\nاین همه تدارک و دور نمودن قربانی از معلوم و معین بودن محل دفن، گور غریب کردن های آن ها ، بسی جای تأمل و پرسش دارد. راستی چرا حکومت اسلامی پیکر قربانیانِ خود در کشتار ۶۷ را به صاحبان و خانواده های قربانی تحویل نداد؟ چرا بعثیان نیز از برگرداندن و تحویل اجساد قربانبان به اقوام قربانی سرباززدند، چرا گور قربانیانِ معلوم نیست؟\nدر این خصوص بر اساس گزارش‌های رسیده، ازجمله اطلاعیه مطبوعاتی سازمان عفو بین‌الملل (۱۰ اردیبهشت‌ماه ۹۷ – ۳۰ آپریل ۲۰۱۸)، رژیم جمهوری اسلامی، به‌منظور نابودی گورهای دسته‌جمعی جان‌باختگان فاجعه ملی (۶۷) در شهرهای گوناگون، برنامه‌یی گسترده را آغاز کرده است.\nبر اساس این گزارش‌ها، رژیم، با برنامه‌هایی مختلف ازجمله صاف کردن منطقه‌های این گورها با بولدوزر، جاده‌سازی، پوشاندن منطقه گورها با زباله و همچنین بنا کردن قبرستانی تازه روی این گورهای دسته‌جمعی، می‌کوشد تا همه نشانه‌های برجای مانده از جنایاتش را در سی‌امین سالگرد فاجعه ملی ، محو و پاک کند.\nسازمان عفو بین‌الملل، سندهایی گوناگون از برنامه‌های رژیم در این مورد، ازجمله عکس‌های ماهواره‌ای از تخریب منطقه گورها، منتشر کرده است. سازمان عفو بین‌الملل در اطلاعیه‌اش در این‌باره ازجمله می‌نویسد: “در یکی از این مناطق گورهای دسته‌جمعی در شهر شمالی تبریز، مأموران رژیم روی بیش از نیمی از این منطقه را با سیمان پوشانده‌اند. … در یک اقدام تکان‌دهنده دیگر در منطقه قُروِه در کردستان مأموران رژیم با بولدوزر، تمامی سنگ قبرها و نشانه‌های دیگری را که خانواده‌های قربانیان در آنجا گذاشته بودند صاف کرده‌اند و اعلام کرده‌اند که این زمین‌های مناطق به کشاورزی اختصاص داده شده است. …\nآشکار است که با نزدیک شدن سی‌امین سالگرد فاجعه ملی کشتار زندانیان سیاسی در سال( ۱۳۶۷)، رژیم جنایتکار ولایت فقیه، هراسان از اوج‌گیری اعتراض‌های مردمی، درصدد است تا با از بین بردن نشانه‌های این گورهای دسته‌جمعی، همه آثار جنایات خود را پاک کند و اجازه ندهد سی‌امین سالگرد آن به جرقه برافروخته شدن آتش اعتراض‌های گسترده مردمی تبدیل شود. اشاره به این نکته مهم است که رژیم ولایت فقیه در گذشته نیز بارها تلاش کرد هم در “خاوران” و هم در دیگر شهرها (مشهد، اهواز) برنامه تخریب گورهای دسته‌جمعی فاجعه ملی را پیاده کند، برنامه‌یی که، با مقاومت و ایستادگی خانواده‌های جان‌باختگان و دیگر نیروهای مترقی کشور افشا و اجرای آن متوقف شد.\nو این در حالی است که پس از سپری شدن سی سال از این جنایت هولناک، سران رژیم جمهوری‌اسلامی نه‌تنها نام قربانیان این فاجعهٔ ملی را هنوز به‌طور کامل اعلام نکرده‌اند، بل،جنایتکارانی همچون رئیسی، نیری و پورمحمدی به سازمان‌دهی این جنایات افتخار نیز کرده و می‌کنند. براین اساس، این ماهیت رژیمی که اساس و بنیان آن بر جهل و جنایت استوار است.\nدر کشتار دسته‌جمعی زندانیان سیاسی- کشتاری که به‌فرمان خمینی و با تأیید دیگر سران رژیم و به‌وسیله افرادی همچون رئیسی، نیری، پورمحمدی، ری‌شهری، فلاحیان و دیگر جنایتکاران حکومت در تهران و دیگر شهرهای ایران سازمان‌دهی و اجرا شد.\nحال آنکه شماری از برجسته‌ترین افراد یعنی مبارزان راه آزادی، کادرها و فعالان جنبش‌های کارگری و زنان و دانشجویی، افسران میهن‌دوست، نویسندگان، مترجمان و هنرمندان بدست این جنایتکاران از میان رفتند.\nدر این فاجعه که به‌فرمان رهبر و سران مستأصل رژیم برپا شد، هزاران انسان آزاده و مبارز که در برابر اندیشه‌های پوسیده و قرون‌وسطایی مشتی جنایتکار حرفه‌ای سر تسلیم فرود نیاوردند، گروه گروه به قتلگاه برده شدند تا حیات رژیم ولایت فقیه بتواند ادامه یابد.\nالبته شماری از زندانیان که به قتل رسیدند طولانی‌ترین زمان زندانی بودن را در تاریخ مبارزات در ایران سپری کرده بودند، قهرمانانی که، سال‌های طولانی را در زندان‌های رژیم پهلوی هم تحمل کرده بودند.\nبه دیگر سخن می‌توان اینگونه بیان داشت که تمامی زبانِ مجاز و نمادینِ «بعثیان / جمهوری اسلامی» و تعامل آنان با مرگ، گویای این است که گفته شود: مرگِ نخست هدف اینان نیست، هدف آنها مرگی دیگر است.\nهدف آنها فرستادنِ مردگان به مکانی دیگر یعنی مکانی دورتر از خودِ مرگ. بردن قربانیان به “بیابان”، عمل سرنگون کردن است. ولی پنهان نمودن از منظر چه کسی؟ بعثی ها ( هر حکومت فاشیستی چون جمهوری اسلامی ) همان فاشیست هایی بودند که جنایات خود را با افتخارِ کامل و با [صدور فتوا]و….انجام داده اند و همیشه طوماری از دلایل ایدئولوژیکی و…. برای جنگ و جنایات خود داشته اند…. عمل بردن به بیابان، عملی نیست که جنایتکار به منظور حفظ جان خود و یا پنهان نمودن عمل خود آن را انجام دهد.\n«اَنفال فجیع تر و بزرگ تر از آن است که پنهان نگه داشته شود» بردن به بیابان یک نوع عملِ مجازی و جنگجویانه دیگری نسبت به قربانیان است که معنای دیگری به مردن آنها می بخشد. مردن از مرگ بیولوژیک به مرگ در منفا و غربتی تغییر داده می شود که همان دورتر از مرگِ فیزیکی است. بردن به بیابان عملی سیمبولیک و نمادین است. دور کردنِ قربانی به بیابان برهوت و لم یزرع، آنجایی که هیچ گونه آثاری از زندگی در آن نیست، آنجایی که قربانیان هرگز به چشم خود ندیده اند، حکایت از میل شدید به عدم بازگشتِ قربانیان است، تا حذف آنان. بی نشان کردن گور قربانی نشانه ی ضعف است و قادر نیست که قربانیان را از چرخۀ حیات بیرون نماید.\nدر تاریخ کمتر قومی بوده که به اندازه اینان از گور دشمنان خود بهراسد، یا تلاش کند که آنان گور نداشته باشند. فاشیسم [شرقی] در فرم و شیوه ای این چنین، تلاشش بر این پایه استوار است تا ثابت کند، آن که را او به قتل می رساند تنها از زندگی بیرون نخواهد شد، بل، به لحظه ای پیش از وجود برگردانده خواهد شد. مفقود کردن گور، تنها مفقود نمودن قربانیان نیست، بل، حذف آنان از روی زمین است. این تفکر می گوید که:« قربانیان وجود نداشته اند، هرگز نبوده اند، هرگز نخواهند بود» در واقع بیابان گهواره مردگان بشمار نمی آید، بلکه تلاشی است برای فراموش نمودن ابدی آنها، برگرداندن قربانیان به زمان پیش از تولد. بیابان مکانی نمادین است، اساساً اشاره ای است به خلاء و تهیِ مطلق، نبودِ آبادانی و فرهنگ!\nرژیم جمهوری اسلامی / بعث می توانست قربانیان را در کوه ها دفن کند، در سردخانه و یا گورستان های شهر آنها را بی نام و نشان گرداند، اما هیچ یک از این مکانها مانند بیابان نمی توانند نماد و سیمبولِ خشک شدن، بایر بودنِ همیشگی و نماد سبز نشدنِ دوباره و بازگشتن باشد. در واقع مانع شدن از هر گونه ارتباطِ مجدد با زندگان! و «بیابانی» یک سیمبول ” لاکانی” است. (Jacques Lacan، ژاک لاکان پزشک، فیلسوف و روانکاو برجسته فرانسوی).\nبیابان تنها مکانی است که امکان دارد مرگ دوم در آن اتفاق بیافتد. و این در حالی است که مرگ دوم هیچ گاه اتفاق نخواهد افتاد، و حذفِ بیرون راندنِ قربانی برای همیشه نیز کاری است غیرممکن. از این جهت است که «اَنفال» عملی ناتمام خواهد بود. زیرا برای بعثیان ضرورت دارد به گونه ای واقعی و نمادین تکرار شود، چون هر عملی که برای آن پایانی نباشد پیوسته در وسوسه تکرار خواهد بود.\nشکستن سنگ مزار چه مفهومی دارد؟\n« موجود زنده فاشیستی که سنگ مزار را می شکند، با قاضی که زبان نویسنده‌ای را ممنوع می نماید تا از طریق اخراج او از زبان، اورا از گردونه حیات بیرون براند و یا آن بعثی فاشیستی که در عراق و به امر صدام قربانیان خود را به بیابان می‌برد تا مبادا باز برویند و زنده شوند و باز گردند،( پروژه اَنفال) تفاوت چندانی ندارد.»\nاکنون این پرسش مطمح نظر است که اساساً شکستن سنگ مزار چه مفهومی دارد؟ برای عنوان نمونه می توان به شکستن سنگ مزار ندا آقا سلطان و پیش از این احمد شاملو، غلامحسین بنان و پیشتر رضاشاه اول پهلوی و… اشاره کرد که عملی است که در ردیف سلسله رفتارهایِ کشتن نمادین قرار دارد که از دیرباز در جامعه ما در حال انجام است و آرام از کنارمان می گذرد.\nدرسال‌های اخیر کشتن مجازی و استعاری به گونه‌ای چشمگیر رو به افزایش نهاده است. دنیای مجازی و رسانه ای میدان بزرگی را به خود اختصاص داده است که در آن هر روز دشمنی ساخته خواهد شد و در همان جا نیز از بین خواهد رفت.\nانسان‌های جنگ طلب روزانه کولبار جنگ‌های درونیِ خود را تحت عنوان تعصب، حقانیت، اتخاذ تصمیم و یا بیان اعتراض در اشکال و شیوه‌های گوناگون از منظر ایدئولوژی و سیاست مختلف بروز داده و آن را باطل می نمایند.\nزبان نفرت نه تنها ارتباط خود با اندیشه را از دست داده است، بل، تحت فرمان غریزه ها قرار گرفته و به بازتاب مبل انسان به منظور ویران کردن اطراف تبدیل شده است.\nکشتن نمادین که ویژگی مشخص و بارز این دوره از تاریخ [ما] است، روزانه به گونه‌ای هولناک عملیاتی می‌شود و هر فرد و گروهی تنها برای خود و یا قربانیانش فریاد سر می دهد.\nشکستن سنگ مزار ندا آقا سلطان، تنها نقطه‌ای کوچک در خشونت افراطیِ موجود است که سرتاپای زندگی و جامعه را در بر گرفته است. در حقیقت نمودی از بسیاران بسیار نمودهای جامعۀ فاشیستیِ مرگ پرست است که از هر سو سر بر می‌آورد و قربانی می‌گیرد و خشونت متقابل را به وجود آورده و موجب بازتولید خشونتِ گسترده‌تر در جامعه می گردد. فردی که با پُتک به سراغ سنگ مزار می رود، نه تنها یک فرد ایدئولوژیست نیست، بلکه یک فرد «سادیستیِ»بسیار بیمار است.\nدر باور دشمنان ندا آقا سلطان، احمد شاملو و… مرگ فیزیکی آنها اهمیت چندانی ندارد، آنچه بارها مهمتر است و برجسته می نماید، همانا اخراج زنی آزاده و یا شاعری بزرگ از تمامی چرخه های حیات، اخراج و بیرون بُرد از هستی و بستن هر پنجره و دروازه ای است که آن‌ها بتوانند از طریق آن به زندگی بازگردند.\nانسان شرقی به تنهایی دارای چندین هویت است. به این معنا که بیش از یک چرخه حیات دارد، هویت کاری، هویت مذهبی و هویت ملی انواع دیگری از زندگی اند که باید از راه کشتنِ دوباره و چندباره به آن‌ها پایان بخشیم.\nبا این حساب مرگ نخست ظاهراً قادر نیست غلامحسین بنان را به عنوان (موسیقی دان و استاد آوازِ موسیقی کلاسیک ایران)، احمد شاملو، را به عنوان شاعر نامی و یا رضاشاه پهلوی را به عنوان یک شخصیت تاریخی/ فرهنگی، بمیراند، به همین جهت مرگ فیزیکی نمی‌تواند آن‌ها را از چرخه حیات بیرون نماید. از این رو بیش از یک مرگ لازم می‌آید تا دشمنان آنان یقیین حاصل نمایند که ضربه‌های چماق حاکی از این است که ورای مرگ نیز زندگی ای وجود دارد که همچنان ادامه دارد، یعنی چرخه دیگری است که قربانیانِ این حرکت سادیستی در آنجا در حال زندگی اند.\nحال آنکه اینان که پیرو و تقلید کننده «داعش در جمهوری اسلامی» اند با امام زاده کاری ندارند، اما سنگ مزار هر اندیشمند و آزاده را تخریب می‌کنند بدون آنکه بدانند چرا؟ تنها به این جهت این فعل و عمل را انجام می‌دهند زیرا دستور این کار را دریافت نموده اند. حال آنکه ندا آقا سلطان، احمد شاملو، غلامحسین بنان، رضاشاه پهلوی و… زیر آن سنگ نخفته اند بل، در قلب و روح مردم ایران زمین جای دارند.\nآنچه در اینجا زبان می گشاید تنها ضربه‌های پتک یک تن فرد دیوانه و بیمار نیست، بل، غریزه مرگ است که مرگ نخست را جای می‌گذارد و می‌خواهد به مرگ دوم برسد. به این معنا که همچون همیشه در مابین مرگ نخست و دوم در حال فعالیت و تلاش است، در این خصوص می‌توان به نظرگاه «ژاک لاکان، پزشک، روانکاو و فیلسوف برجسته فرانسوی» اشاره کرد که گفته است:« ساکنِ همیشگی میان دو مرگ است.» این فعل و عمل، بیم عظیمی از جاودانگی ندا و…را در خود دارد، موجود زندۀ فاشیستی که سنگ مزار می شکند، با قاضی که زبان نویسنده‌ای را ممنوع می‌کند تا از طریق اخراج او از زبان، اورا از گردونه حیات بیرون براند و یا آن بعثی فاشیستی که در عراق و به امر صدام قربانیان خود را به بیابان می‌برد تا مبادا باز برویند و زنده شوند و بازگردند،( پروژه اَنفال) تفاوتی چندان ندارد.\nاین دسته از فاشیست ها همه در پیرامون مرگ دوم در حال چرخیدن هستند؛ و ایضاً نگران از اینکه مبادا قربانیانشان دوباره به چرخه حیات بازگردند.\nبنابر آنچه در پیش گفته شد، سوژه عمل(در موارد بالا)، نیرویی است که می‌خواهد همه چیز در جای خود ثابت باشد، نیرویِ توقف و سکونِ تاریخی است، به دنبال لحظه‌ای تاریخی و به دور از هرگونه نا هماهنگی. آنچه که باید درهم شکسته شود و متوقف گردد و از گردونه حیات بیرون رانده گردد، «دشمن متمایز و دارای اختلاف» با ما است. دشمنی است که با «منِ» فاشیستیِ سوژه تمایز دارد. یعنی همان وجودِ «دیگری»، در افراد فاشیستی وجود دشمن، ترس از «اختگی» و «سترونیِ» شدید را ایجاد می نماید.\nدر حقیقت بخش بزرگی از حالت سادیسمی حاصلِ بیم از این امر( اختگی) است، و به همین جهت است که به منظور مبارزه با این موضوع به اعمال خشونت بار پناه می برد. «نفرت از دیگری» البته می‌تواند دلایل دیگری داشته باشد، اما به حیث روانی، درهم شکستن و نابود کردن دیگری، لذت بردن از کشتار و «ژینو ساید یا نسل کشی»(کشتار جمعی زندانیان سیاسی در تابستان ۱۳۶۷)، به طور مستقیم با اثبات مردانگی و مذکر بودن رابطه وثیقی دارد. فاشیست شرقی در ماهیت و جوهر خود فاشیستی مردانه است ترس از وجود «دیگری» اورا در زمرۀ سوژه های مردانۀ سادیستی قرار داده است. به سخنی دیگر، خشونت در شرق ناشی از این است که عاملِ خشونت و فاعلِ عملِ خشونت بار، احساس می‌کند کسی به عنوان مانع میان او و آرزویش (ادیپی بنیادین) قرار گرفته است.\nدر‌واقع می‌توان این‌گونه بیان کرد که؛ بخش مهمی از جنگ طلبی، خشونت و فعال نمودن غریزه مرگ با همان انگیزه‌ای عملیاتی می‌شود که ترس از دیگری نیز به واسطه آن روی می دهد.\nهیچ ایدئولوژی ایی به تنهایی، بدون انگیزه [شدید] درونی، وتنها به بهانه ایدئولوژیکی تبدیل به فاعل خشونت بار که بتواند صدها و هزاران انسان را به قتل برساند، نمی گردد. یعنی وجه سادیسمی غریزه مرگ در اینجا فعال می‌شود تا با ارزش ها و نُرم های [متعالی] درهم آمیزد و بدل به مدافع و محافظ مردانگی گردد.\nمکانیسمی که در این سال‌های گذشته به گونه‌ای تراژدیک تاریخ شرق را سرشار نموده است از افراد ترسیده ای که در دفاع از شرف و مردانگی، «دیگری» را تا آخرین مرزهای عدم و نیستی، تا حذف مطلق دنبال کرده اند. فوبیای شرافت در فرم سیاسی و اجتماعی خود چیزی نیست، جز نوعی ترس از سترونی.\nاز همین رو است که برای فهمِ بیشترِ درنده خویی اجتماعی، نیازمند بازگشت به مفاهیم روانی آن هستیم. مفاهیمی چون «مرگ دوم» و «بیم از اختگی» و اینکه فاشیست ها هم چنان در پی سکوتِ جاودان و همیشگی هستند.\nفروش نخستین اقامتگاه رضاشاه پهلوی درتبعید توسط وزارت امورخارجه جمهوری اسلامی!\nبر این مبادی باید یادآور شد که اساساً قوه مجریه تنها موکلف به اجرای قانون است. نه وضع قاعده و ایجاد قانون به دور از این موارد باید توجه داشت که در ایران به عنوان یک سرزمین تاریخی که مبنای گفتگوی آن و بروز و ظهور و جلوه آن تاریخ و تمدن کهن است چنین تصمیماتی بسیار حساس و پر اهمیت است.\n«به باور این قلم، از یاد نباید برد که دولت مالک هیچ یک از آثار تاریخی نیست این ها در زمره اموال عمومی است و قانون مدنی صراحتا در خصوص این موارد اتخاذ تصمیم کرده آن چه دولت می تواند بفروشد یا مالکیت منافع آن را بفروشد میز و صندلی و یا ساختمان هایی است که فاقد اعتبار پیشینه تاریخی و میراث فرهنگی به حساب می آیند.»\nجمهوری اسلامی اقامتگاه رضاشاه بزرگ را درجزیره «سنت موریس» می فروشد.\n«کاخ والری» جزو خاک ایران محسوب می‌شود که البته در این سالیان به دلیل عدم رسیدگی به این بنا، کاخ والری به بنایی متروکه بدل شده است.\nمی‌دانیم که در شهریور (۱۳۲۰) پس از آشغال ایران توسط متفقین،بریتانیا رضاشاه را مجبور از کناره گیری از سلطنت کرد و اورا به تبعید فرستاد. کاخ والری نخستین اقامتگاه رضاشاه در تبعید بود. او پس از مدتی به ژوهانسبورگ منتقل گردید.\nایشان در (۴ مرداد۱۳۲۳) در ژوهانسبورگ درگذشت. پیکر اورا پس از مرگ از ژوهانسبورگ به مصر بردند و سپس محمدرشاشاه پیکر پدرش را با تشریفات تمام به ایران آورده و پیرامون حرم عبدالعظیم در شهر ری به خاک سپرد. آرامگاه رضاشاه پهلوی پس از بهمن (۵۷) با حکم «روح الله خمینی» توسط صادق خلخالی حاکم شرع وقت تخریب شد.\nوزارت خارجه ایران با ارائه درخواستی به هیأت دولت جمهوری اسلامی خواستار موافقت با فروش سه ملک در قاره آفریقا شده که یکی از آن‌ها کاخ والری در جزیره سنت موریس است. مکانی که به مدت چندماه اقامتگاه رضاشاه در تبعید بود.\nبراساس گزارش سایت « دفتر هیأت دولت» چون ساختمان جدید سفارت ایران در کنیا تکمیل شده، بنابراین وزارت امورخارجه در نظر دارد نسبت به فروش ساختمان سابق نمایندگی در «نایروبی» اقدام نماید. همچنین پایتخت سیاسی دولت نیجریه نیز از «لاگوس» به «ابوجا» منتقل شده که وزارت خارجه می‌خواهد با فروش ملک سفارت سابق ایران در «لاگوی» از محل درآمد ناشی از آن ساختمان‌های سفارت و اقامتگاه سفیر در «ابوجا» بسازد.\nاگرچه خبر تصمیم بر فروش کاخ والری در منطقه «موکاِ جزیره سنت موریس» توسط وزارت امورخارجه در حالی منتشر شده که وزیر خارجه جمهوری موریس سال گذشته از تصمیم این کشور به منظور توسعه همکاری‌های فرهنگی خود با ایران خبر داد و برای نمونه از طرح دو کشور برای کاخ والری اشاره کرده و آن را «میراث متعلق به ایران» دانست.\n– و این در حالی است که به موجب ماده (۱) اساسنامه میراث فرهنگی تصریح می نماید:« میراث فرهنگی شامل آثار باقیمانده از گذشتگان است که نشانگر حرکت انسان طی تاریخ بوده و با شناسایی آن زمینه شناختِ هویت و خط حرکت فرهنگی او میسر می گردد.\n– ماده ی(۳) این اساسنامه در خصوص وظایف سازمان میراث فرهنگی است که یکی از این وظایف همانا پژوهش، نظارت، حفظ و احیاء معرفی آن میراث است.\n– در حقیقت بررسی و شناسایی محوطه ها، تپه ها، بناها و دیگر مجموعه های تاریخی و تهیه فهرست جامع از آن‌ها و نقشه باستان شناسی کشور بر عهده این سازمان است.\n-دیگر وظیفه ثبت آثار ارزشمند منقول و غیرمنقول فرهنگی – تاریخی کشور در لیستای آثار ملی است.\n– همچنین انجام انحصاری کلیه امور حقوقی مربوط به میراث فرهنگی و طرح دعاوی کیفری علیه متخلفین از قوانین ناظر بر میراث فرهنگی کشور به عنوان مدعی یا حسب مورد شاکی خصوصی.\n– افزون بر این موارد تهیه و اجرای طرح های لازم به منظور حراست، حفاظت، تعمیر، مرمت و احیاء آثار بناها و مجموعه های با‌ارزش فرهنگی – تاریخی.\n– اقدامات ضروری جهت شناسایی و استرداد اموال فرهنگی – تاریخیِ ایران در سطح ملی و بین المللی.\nفراتراز این مهمترین قانون خرید اراضی، ابنیه و تأسیسات به منظور حفظ آثار تاریخی و باستانی مصوب (۱۳۴۷) است که همچنان قابلیت اجرایی داشته و بیان می دارد:« هرگاه برای حفظ آثار تاریخی و باستانی و تعمیر و مرمت آن‌ها و همچنین بهتر نمایاندن آثار مزبور و انجام عملیات حفاری و بررسی های باستانی نیاز به خرید اراضی، ابنیه و تأسیسات متعلق به افراد یا مؤسسات باشد سازمان میراث فرهنگی و گردشگری به موجب مفاد این قانون عمل می کند.»\nاز این بیش به حیث حقوقی، معاونت میراث فرهنگی تنها نهادی است که می‌تواند در زمینه تخلفات میراث فرهنگی به مراجع قضایی شکایت نموده و شکایت آن قابل رسیدگی است. البته برخی براین باورند که هر فرد و نهادی می‌تواند به دادگاه در زمینه تخلفات میراث فرهنگی شکایت نماید و این امر محدود به معاونت میراث فرهنگی نیست. با توجه به اینکه کنوانسیون های بین‌المللی که ایران نیز عضویت آن را دارد. آموزش و اطلاع رسانی در زمینه چگونگی برخورد با میراث فرهنگی در اولویت بوده و سپس بایستی اقدام‌ها پیشگیرانه در زمینه جلوگیری از وقوع جرم مرتبط با میراث فرهنگی انجام گیرد و در صورت بروز تخلف با متخلف برخورد قانونی شود.\nدر واقع مشکل اصلی آن است که از متخلفان شکایتی به مراجع قضایی نمی‌شود، برخی کارشناسان حقوقی براین باورند تنها نهادی که می‌تواند در زمینه تخلفات میراث‌فرهنگی به مراجع قضایی شکایت کند و شکایت وی قابل رسیدگی است معاونت میراث‌فرهنگی است، اما عده‌ای دیگر می گویند هر فرد و نهادی می‌تواند به دادگاه در زمینه تخلفات میراث‌فرهنگی شکایت کند و این امر محدود به معاونت میراث‌فرهنگی نمی‌شود.\nبا توجه به کنوانسیون‌های بین‌المللی که ایران عضو آنهاست، آموزش و اطلاع‌رسانی در زمینه چگونگی برخورد با میراث‌فرهنگی در اولویت بوده و سپس باید اقدامات پیشگیرانه در زمینه جلوگیری از وقوع جرم مرتبط با میراث‌فرهنگی انجام شود و در صورت بروز تخلف باید با متخلف برخورد قانونی شود. در ایران در هر سه زمینه دارای ضعف‌های اساسی هستیم و معاون میراث‌فرهنگی نه در زمینه آموزش و اطلاع‌رسانی، نه پیشگیری از تخریب و جرائم مرتبط با میراث‌فرهنگی و نه برخورد با متخلفان اقدامات جدی انجام نداده است.\nکنوانسیون‌هایی که ضمانت اجرایی دارند\nایران در پنج کنوانسیون بین‌المللی برجسته عضویت داشته و براساس قانون جمهوری اسلامی، مصوبه‌ها و قوانین این کنوانسیون‌ها ضمانت اجرایی دارند. افزون بر این، چندین کنوانسیون بین‌المللی در زمینه تخریب میراث‌فرهنگی وجود دارد که بیشتر آنها از سوی یونسکو و سازمان‌های وابسته به آن تصویب شده‌اند. به موجب اصل(۷۲) قانون اساسی جمهوری اسلامی اگر ایران در کنوانسیونی عضو شده یا آن را بپذیرد، کنوانسیون یادشده به یکی از قوانین کشور تبدیل می‌شود، همچنین ماده (۹) قانون مدنی در ایران نیز اشاره دارد به آنکه اگر ایران کنوانسیونی را پذیرفت، قاضی مکلف است براساس آن رأی صادر کرده و محکمه نیز باید براساس آن عمل کند.\nکنوانسیون بسیار مهم در زمینه میراث‌فرهنگی که در این باره علیه متخلفان اعلام جرم می‌کند، کنوانسیون حمایت میراث‌فرهنگی و طبیعی جهان است که ایران در سال (۱۳۵۳) به عضویت آن درآمده است. بر اساس این کنوانسیون اگر تخریبی علیه میراث‌فرهنگی رخ دهد محاکم ملی و حتی محاکم بین‌المللی می‌توانند متخلف را بر اساس قوانین محلی مجازات کنند. به این صورت که مجرم در زمینه میراث‌فرهنگی در هر کشوری که مشاهده شد، قاضی آن کشور می‌تواند وی را براساس قوانین موجود در آن کشور مجازات کند، حتی اگر در کشور دیگری این جرم رخ داده باشد.\nچه آثار باستانی ثبت ملی شده و چه به ثبت جهانی رسیده باشند، قوانین کنوانسیون‌های جهانی شامل آن آثار باستانی ثبت ملی شده ویا به ثبت جهانی رسیده می شود. در ایران اگر اثری ثبت ملی نشده باشد مجازات مجرم مشکل می‌شود و باید به قوانین دیگری مانند تخریب ملک یا آثاری که متعلق به دولت هستند، استناد شود. در هر کشوری وزارتخانه، سازمان یا نهادی دولتی مسئول رسیدگی و اعلام جرم علیه متخلفان تخریب میراث‌فرهنگی است. در برخی از کشورها که چنین نهادی وجود ندارد، دادستان کشور علیه متخلف اعلام جرم می‌کند.\nدر سال(۱۳۰۱) قانونی درخصوص حفظ آثار باستانی ملی به تصویب رسید که در ماده (۶) آن به جرائم تخریب و انهدام در محوطه آثار تاریخی یا تخریب آثار باستانی می‌پردازد. در آن زمان تنها مجازات جزای نقدی بود و قانون‌گذار در آن دوران تخریب میراث‌فرهنگی را جرم چندان سنگینی به شمار نمی‌آورد. اما در سال (۱۳۵۲) که قانون ثبت آثار ملی به تصویب مجلس وقت رسید، قوانین درباره تخریب میراث‌فرهنگی شدت بیشتری پیدا کرده و مجازات‌های سنگین‌تری برای تخریب آثار باستانی وضع شد. در سال( ۱۳۵۸) لایحه قانونی جلوگیری از انجام حفاری‌های غیرمجاز به تصویب رسید. در این قانون مجازات سنگین‌تری در نظر گرفته شد.\nهمچنین در سال( ۱۳۶۴) اساسنامه سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری مصوب شد واگر تخلفی در زمینه تخریب و تجاوز به حریم میراث‌فرهنگی رخ دهد این سازمان بایستی به دادگاه محل وقوع جرم اطلاع‌رسانی کند و دادگاه مربوط نیز موظف است به جرم رسیدگی کند. در قسمت تعزیرات قانون مجازات اسلامی قوانین مفصلی درباره میراث‌فرهنگی وجود دارند که از ماده( ۵۵۸ تا ۵۶۹) را شامل می‌شود. مجازات شدیدی نیز برای مجرمان در نظر گرفته شده و اگر بر اثر دستور یک شهردار یا مقام دولتی تخریب میراث‌فرهنگی به وقوع بپیوندد باز هم بنا بر قانون یک تا ده سال حبس و جزای نقدی شامل حال این متخلفان می‌شود.\nاگر سازمان میراث‌فرهنگی شکایت نکند دادگاه نیز نمی‌تواند به جرم رسیدگی کند و جرم تخریب اثر تاریخی یک جرم قابل گذشت شناخته شده و یک فرد عادی نمی‌تواند علیه متخلفان اعلام جرم کند. سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری در بسیاری از موارد به دلیل گستردگی میراث‌فرهنگی در کشور ممکن است اعلام جرم نکند و در بسیاری از موارد این اتفاق رخ داده است؛ وکلا و یا هزاران تن از مردم عادی نسبت به امر تخلف اعلام شکایت کرده‌اند، اما پرونده به نتیجه مطلوب خود نرسیده است. برای نمونه پرونده ساخت مترو در چهارباغ اصفهان یکی از مواردی بود که بسیاری از مردم اصفهان علیه آن شکایت کرده‌اند اما به دلیل شکایت نکردن معاونت میراث‌فرهنگی این پرونده مورد رسیدگی قرار نگرفته است.\nدادگاه‌ها و قضات کشور مکلف هستند براساس شکایت شاکیان خصوصی به پرونده متخلفان رسیدگی کنند. ممکن است سازمان میراث‌فرهنگی به هر دلیلی از تخریب برخی آثار باستانی چشم‌پوشی کند و در این صورت اگر شاکی خصوصی وجود نداشته باشد، که رسیدگی به جرائم میراث‌فرهنگی غیرممکن می‌شود.\nقانون از واژه جبران خسارت استفاده می‌کند و جبران خسارت در بسیاری موارد جزای نقدی است، اما ممکن است در مواردی قاضی حکم دهد که متخلف به مدت پنجاه سال به نظافت محوطه یک اثر تاریخی بپردازد ویا هزینه مرمت آن اثری که تخریب کرده است را پرداخت کند.\nدر تخریب آثار باستانی خود بنا تخریب می‌شود که می‌تواند جزئی و کلی باشد. در برخی موارد اشیای تاریخی موجود در بنا تخریب می‌شوند، به‌عنوان نمونه گلدانی که در موزه سعدآباد موجود است مورد تخریب واقع می‌شود که این اقدام نیز تخلف بوده و شامل مجازات می‌شود. در تعرض به حریم، فعالیت‌هایی در حریم حفاظت اثر تاریخی رخ می‌دهد؛ معاونت میراث‌فرهنگی همواره یک حریم حفاظت را برای آثار تاریخی و باستانی تعیین می‌کند و اگر اقداماتی مانند ساخت‌وساز و حفاری، نصب تیر برق و هر اقدامی در حریم حفاظت که موجب تزلزل اثر شود به وقوع بپیوندد شامل تعرضات می‌شود. سرقت اشیایی مانند کاشی از میراث‌فرهنگی نیز جرم بوده و سرقت کاشی یک جرم و تخریب اثر جرم مجزایی است و متخلف مرتکب دو جرم مجزا شده که براساس قانون باید برای هر یک مجازات شود.\nبراساس ماده (۵۵۸) قانون اسلامی، مجازات تخریب میراث‌فرهنگی یک تا ده سال حبس و جبران خسارت وارد شده، براساس ماده (۵۶۰) قانون اسلامی، مجازات سرقت آثار باستانی براساس ماده( ۵۵۹) یک تا سه سال حبس، مجازات تعرض به حریم حفاظت آثار باستانی یک تا سه حبس و براساس ماده (۵۶۲) قانون اسلامی و مجازات حفاری در حریم حفاظت آثار تاریخی(۶ ماه تا ۵) سال حبس است. در تمامی این موارد اگر در باره اثر باستانی که ثبت ملی شده تخلفی رخ دهد، حداکثر مجازات در نظرگرفته می‌شود در زمینه حفاری آثار تاریخی، ثبت اثر جزو شرایط جرم نیست و اگر محوطه تاریخی و اثر باستانی به ثبت ملی یا جهانی نیز نرسیده باشد، باز هم حفاری در این حریم و محوطه تاریخی جرم به شمار می‌رود، اما اگر اثر باستانی ثبت ملی شده باشد مجازات تشدید می‌شود. در تخریب آثار باستانی دادگاه به تخریب آثار باستانی که به ثبت ملی و جهانی نرسیده، رسیدگی نمی‌کند.\nتخریب اموال تاریخی فرهنگی (ماده۵۵۸ تا ۵۶۹ قانون مجازات اسلامی، تعزیرات)\nدر تخریب اموال تاریخی، فرهنگی\nماده(۵۵۸) – هر کس به تمام یا قسمتی از ابنیه، اماکن، محوطه‌ها و مجموعه‌های فرهنگی تاریخی یا مذهبی که در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است، یا تزئینات، ملحقات تأسیسات، اشیاء و لوازم و خطوط و نقوش منصوب یا موجود در اماکن یاد شده، که مستقلاً نیز واجد حیثیت فرهنگی ـ تاریخی یا مذهبی باشد، خرابی وارد آورد افزون بر جبران خسارات وارده به حبس از یک الی ده سال محکوم می شود.\nماده(۵۶۰) – هر کس بدون اجازه از سازمان میراث فرهنگی کشور، یا با تخلف از ضوابط مصوب و اعلام شده از سوی سازمان مذکور در حریم آثار‌فرهنگی – تاریخی مذکور در این ماده مبادرت به عملیاتی نماید که سبب تزلزل بنیان آنها شود، یا در نتیجه آن عملیات به آثار و بناهای مذکور خرابی یا‌لطمه وارد آید، علاوه بر رفع آثار تخلف و پرداخت خسارت وارده به حبس از یک تا سه سال محکوم میشود.\nتبصره(۲) – خرید و فروش اموال تاریخی – فرهنگی حاصله از حفاری غیر مجاز ممنوع است و خریدار و فروشنده علاوه بر ضبط اموال فرهنگی‌مذکور، به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم میشوند. هر گاه فروش اموال مذکور تحت هر عنوان از عناوین بطور مستقیم یا غیر مستقیم به اتباع خارجی صورت گیرد، مرتکب به حداکثر مجازات مقرر محکوم می شود.\nماده (۵۶۳) – هر کس به اراضی و تپه‌ها و امکان تاریخی و مذهبی که به ثبت آثار ملی رسیده و مالک خصوصی نداشته باشد تجاوز کند به شش ماه تا دو سال حبس محکوم می شود مشروط بر آنکه سازمان میراث فرهنگی کشور پیش از آن حدود مشخصات این قبیل اماکن و مناطق را در محل تعیین و علامتگذاری کرده باشد.\nماده (۵۶۴)هر کس بدون اجازه سازمان میراث فرهنگی و بر خلاف ضوابط مصوب اعلام شده از سوی سازمان مذکور به مرمت یا تعمیر، تغییر،تجدید و توسعه ابنیه یا تزئینات اماکن فرهنگی – تاریخ ثبت شده درفهرست آثار ملی مبادرت نماید، به حبس از ششماه تا دو سال و پرداخت خسارت وارده محکوم می گردد.\nماده (۵۶۵) – هر کس بر خلاف ترتیب مقرر در قانون حفظ آثار ملی اموال فرهنگی – تاریخی غیر منقول ثبت شده در فهرست آثار ملی را با علم و‌اطلاع از ثبت آن به نحوی به دیگران انتقال دهد و به حبس از سه ماه تا یک سال محکوم می‌شود.\nماده (۵۶۶) – هر کس نسبت به تغییر نحوه استفاده از ابنیه، اماکن و محوطه‌های مذهبی فرهنگی و تاریخی که در فهرست آثار ملی ثبت شده‌اند، بر خلاف شئونات اثر و بدون مجوز از سوی سازمان میراث فرهنگی کشور، اقدام نماید افزون بر رفع آثار تخلف و جبران خسارت وارده به حبس از سه‌ماه تا یکسال محکوم می‌شود.\nماده (۵۶۷) – در کلیه جرایم بیان شده، سازمان میراث فرهنگی یا سایر دوایر دولتی بر حسب مورد شاکی یا مدعی خصوصی محسوب می‌شود.\nماده( ۵۶۸) – در مورد جرایم یاد شده که بوسیله اشخاص حقوقی انجام شود هر یک از مدیران و مسوولان که دستور دهنده باشند، بر‌حسب مورد به مجازات‌های مقرر محکوم می شوند.\nتبصره – اموال فرهنگی – تاریخی حاصله از جرائم موصوف تحت نظر سازمان میراث فرهنگی کشور توقیف و در کلیه مواردی که حکم‌به ضبط و استرداد اموال، وسائل، تجهیزات و خسارات داده می شود به نفع سازمان میراث فرهنگی کشور مورد حکم قرار خواهد گرفت.\nماده( ۵۶۹) – در کلیه موارد در این مبحث در صورتی که ملک مورد تخریب، ملک شخصی بوده و مالک از ثبت آن به عنوان آثار ملی بی‌اطلاع باشد از مجازات مقرر در مواد فوق معاف خواهد بود.بدین اعتبار به استناد آنچه پیش گفته؛ در ایران در خصوص پیگیری تخلف ها دارای ضعف‌های اساسی وجود دارد و معاون میراث فرهنگی نه در زمینه آموزش و اطلاع رسانی، نه پیشگیری از جرائم مرتبط با میراث فرهنگی و نه برخورد با متخلفان تاکنون هیچگونه اقدام جدی را به انجام نرسانده است.\nحتا سازمان میراث فرهنگی نمی‌تواند یک بنای تاریخی را برای این که به بخش خصوصی واگذار کند از فهرست نفایس ملی خارج کند. این کارغیر قانونی است و سازمان میراث فرهنگی نمی تواند با اموال عمومی چنین کاری را بکند چه رسد به درخواست وزارت امورخارجه که ابتناء دارد بر فروش و واگذاری «کاخ والری در جزیره سنت موریس»\nاین اقدام از یک سو مخالف قانون است و از دیگر فراز دیگر بر خلاف مصالح ملی و به این دو موضوع باید مطلب دیگری را نیز افزود و آن این است که عرف خود از منابع حقوق است دیدگاه عرفی هر چه هر چقدر در طول زمان بر عمرش افزوده شود معیار نگرش عرفی اعتبار آن شئی را افزون می کند.\nزیرا در همه جوامع دولت ها در پی آن هستند که به ارزش های تاریخی و میراث فرهنگی خود بیافزایند. این که سازمان میراث فرهنگی لفظ نفیس را از پاره ای از ساختمان بردارد و یا وزارت امورخارجه اقدام به فروش آثار تاریخی فرهنگی نماید سبب و عامل آن خواهد شد که از اعتبار و ارزش تاریخی آن ها به مقدار قابل توجهی کاسته خواهد شد.\nاز این بیش به صراحت قانون مبنای رد این مسایل تنها مجلس شورای اسلامی است که در صورت اقتضا و ضرورت می تواند به این موارد اقدام کند\nافزون بر آن که باز هم به صراحت قانون اساسی حتا مجلس شورا هم در خصوص انتقال ابنیه تاریخی که از انحصار و فردیت برخوردارند حق و اجازه چنین تصمیمی را ندارد\nشایسته یادآوری است که از نظر حقوق شرعی نیز قاعده ای ای در این خصوص جاری است به نام قاعده استسحاب یعنی بقای هر مورد نسبت به طول تاریخ بر همان موادی که قبلا بوده است. یعنی اگر شما اعتبار، نفاست، ارزیابی و ارج ساختمانی را در دوره پیش بدین حد و شایستکی دانسته اید که در زمره میراث فرهنگی محسوب شده و نفاست آن مورد تایید واقع گردیده( به ویژه در حد ملی و بین المللی) در طول تاریخ این عنوان عوض نمی شود.\nبه اصطلاح فقهی بقا کان الا ماکان یعنی همان گونه که قبل بوده و نه تغییر و تحول در آن ایجاد شود. افزون بر این از منظر حقوق عرف ایران این مساله حادز اهمیت است که طول زمان موجب قدمت آن خواهد شد نه کاستن از ارزش ذات بناهای تاریخی. در حقیقت این امر نشانگر بی توجهی وزارت امورخارجه جمهوری اسلامی نسبت به قانون و نگرش منافع ملی بر آن است.\nبرابر با۱۸،۲،۱۳۹۷ خورشیدی\nبرچسب‌ها: انفال | اَنفال | خاوران | نیره انصاری | گورهای دسته جمعی


دک و آمپلی فایر ایمپکتو اسنشال -قیمت بیرداینامیک\nDeck and amplifier IMPACTO essential\nقیمت: 9,600,000 تومان / عدد\nمبدل دیجیتال به آنالوگ حرفه‌ای با رزولوشن بالامجهز به آمپلی فایرهدفونبهره وری بالا ازفایلهای صوتی دیجیتال( ۳۸۴ کیلوهرتز ۳۲ بیت)مجهز به مبدل داخلی دیجیتال به آنالوگ ESS SABRE9018Q2C SABRE\nآمپلی فایر و مبدل دیجیتال به آنالوگِ Impacto کاملا با مدل‌های بالارده شرکت BeyerDynamic سازگار است و آنها را به یک رابط دیجیتال مجهز می‌کند. بنابراین دیگر وابسته به جک اتصال دستگاه پرتابل خود نیستید. در واقع، Impacto انتقال دیجیتالِ بی نقص را تسهیل می‌کند تا بتوانید از کیفیت درجه یک اجرای موسیقی در دستگاه خود لذت ببرید و از تجربه شنیداری فوق العاده‌ای بهره مند شوید که از بالاترین استانداردهای ممکن برخوردار است.\nفناوری موجود حتی به سیستم¬های Hi-Fi انحصاری اعتبار می¬بخشد. SABRE³² Mobile Reference DAC™ سیگنال¬های صوتی با وضوح بالا تا رزولوشن 32 بیت و 384 کیلوهرتز را رمزگشایی می¬کند. این دستگاه معمولا حداکثر به مقادیر 24 بیت / 192 کیلوهرتز می¬رسد.\nImpacto ، مبدل Hi-Res در قالب کوچک، حداکثر بهره را از فایل¬های موسیقی دیجیتال شما می¬برد. از نظر صدا، Impacto دستگاه دیجیتال شما در خانه را تا سطح سیستم Hi-Fi بالا می¬برد. همراه با هدفون¬های بی نظیر beyerdynamic، کیفیت عالی صدا تضمین می¬شود - حتی عناصر ظریف و جزئیات خوب در ضبط موسیقی نشان داده می¬شود\nImpacto که یک مبدل مجهز به رزولوشن بالا در قالب کوچک است، حداکثر بهره وری را برای فایل‌های صوتی دیجیتال شما به همراه می‌آورد. از نظر صدا، Impacto کیفیت صدای دستگاه دیجیتال شما را تا سطح دستگاه‌های های فای خانگی بالا می‌برد. با وجود این مبدل در کنار هدفون‌های بالارده شرکت، کیفیت بی نقص صدا تضمین شده است و حتی کوچکترین جزییات و ظرفیت ترین عناصر موجود در فایل صوتی نیز آشکار می‌شوند.\nمهم نیست فایل‌های صوتی خود را کجا نگه می‌دارید: Impacto دستگاهی کاملا مجهز است که قابلیت اتصال به هر نوع دستگاهی را دارد. به لطف وجود ۴ سیم اتصال مختلف، Impacto universal قابل استفاده توسط دستگاه‌های iOS و اندرویدی بوده و امکان اتصال آن به رایانه‌های خانگی و قابل حمل نیز وجود دارد.\nلوگوی Hi–Res Audio که در واقع مهر تایید کیفیت است، به معنی بازتولید صدا با رزولوشون بالاست و کار ارزشیابی آن بر عهده انجمن صوتی ژاپن است. محصولاتی که با تایید کارشناسان، لوگوی Hi–Res Audio را دریافت می‌کنند، قابلیت اجرای فایل‌های دارای رزولوشن بالا را بدون کوچکترین افت کیفیت را دارند. شرکت‌های برای دریافت این لوگو باید استانداردهای بسیار سختی را رعایت کنند:\n• دستگاه باید باید دارای پاسخ فرکانس آنالوگ با طول موج حداقل ۴۰ کیلوهرتز باشند.\nبه دلیل همین استانداردهای سنگین، دستگاه‌های مجهز به Hi–Res Audio می‌توانند به بازتولید صداهایی بسیار با کیفیت مشغول شوند. نکته جالب این است که Impacto نه تنها استانداردهای فوق را رعایت کرده، بلکه پا را فراتر گذاشته و آن‌ها را با نمونه‌های بهتری جایگزین کرده است.\nمحصول دک و آمپلی فایر ایمپکتو اسنشال


تولیدات اختصاصی – کود بیوزر\nاورمیک اورمیک اولین کود اوره با پوشش هیومیکی و عناصر ریز مغذی می باشد. که اثرات بسیار مفیدی در خاک ایجاد می کند. در این کود اوره از پوشش چند لایه شامل عناصر ریزمغذی (آهن، روی، منگنز و منیزیم)، ترکیبات…\nسیومیک سیومیک ترکیبی از جلبک دریایی و مواد هیومیکی است. جلبک دریایی از کلپ تازه (Laminaria japonica) ساخته شده است. مواد هیومیکی شامل اسیدهای هیومیک (Humic acids)، اسیدهای فولویک (Fulvic acids)، هیوماتها (Humates)، هیومین (Humin) و هوموس (Humus) هستند. سیومیک…\nفرومیک این کود حاوی ۶% آهن، ۲۰%ترکیبات هیومیک و ۸% پتاسیم می باشد. که ترکیب بسیار مؤثری در جهت رفع کمبود سریع آهن میباشد. فرومیک علاوه بر اینکه خود حاوی آهن کلاته می باشد محیط مناسبی برای جذب سایر عناصر…\nکود ویژه گل های آپارتمانی کود نقش اساسی در کیفیت خاک گیاه دارد و عناصر مورد نیاز گیاه را تامین می کند. انتخاب کود مناسب نقش بسزایی در شادابی و سرزندگی گیاهان آپارتمانی همچون: کاج مطبق، فیکوس بنجامین، دیفن باخیا،…


هیچ مقام استانی حق توقف ارایه خدمات به حوزه تولید را ندارد\nاستاندار آذربایجان شرقی گفت: هیچ مقامی اجازه ندارد بدون کسب نظر مدیریت ارشد استان ارایه خدمات به حوزه تولید را متوقف کند.\nکد خبر: ۴۵۷۹۵۹\nتاریخ انتشار: ۲۰ تير ۱۳۹۶ - ۱۹:۰۹ 11 July 2017\nبه گزارش تابناک تبریز، اسماعیل جبارزاده در دیدار اعضای هیات مدیره خانه صنعت و معدن استان با وی افزود: هر کس در هر مسئولیتی برای واحدهای تولیدی، مشکل ساز شود، با او برخورد می کنیم.\nوی اظهارکرد: روح حاکم بر مدیریت ارشد استان حمایت از واحدهای تولیدی و صنعتی استان در راستای تقویت و رونق اقتصادی است.\nجبارزاده خاطرنشان کرد: با ارزیابی صورت گرفته از عملکرد استان ها در حوزه اقتصاد مقاومتی و رفع موانع تولید توسط وزارت کشور، آذربایجان شرقی رتبه اول در افزایش ظرفیت واحدهای تولیدی را کسب نموده است.\nوی تاکید کرد: با تلاش، جدیت، همراهی و همدلی، در راستای حمایت از واحدهای صنعتی مشکل دار، تلاش می کنیم.\nاستاندار آذربایجان شرقی با قدردانی از نقش موثر خانه صنعت و معدن استان در حل مشکلات بخش خصوصی، گفت: خانه صنعت و معدن از بدو تشکیل مایه خیر و برکت برای استان بوده و صنعت‌گران استان این خانه را پناه خود می‌دانند.\nاعضای هیأت مدیره خانه صنعت و معدن آذربایجان شرقی هم در این دیدار دیدگاه‌های خود را در خصوص مسایل مختلف پیش روی بخش تولید و صنعت ارائه داده و از اهتمام، تلاش و حمایت های همه جانبه استاندار آذربایجان شرقی و همچنین اعضای ستاد تسهیل و رفع موانع تولید استان در راستای اتخاذ سیاست های حمایتی، بررسی و حل مشکلات واحدهای تولیدی و صنعتی قدردانی کردند.


کد گوگل پلاس بسیار کوچک\nکل کاربران : 460\nبازدید هفتگی : 384\nبازدید ماهانه : 1,648\nبازدید سالانه : 11,388\nبازدید کل : 106,643\nآیا سایت ما را دوست دارید؟\nکانال آپارات 1 ما\nتکانال آپارات2 ما\nاصول 12 گانه ساخت انیمیشن\n۱- Squash and Strech : کشیدگی و جمع شدگی احساس وزن و حجم در یک حرکت را باعث می شود. یک اصلی است که می گوید: موضوعات چگونه در حین حرکت و برخورد بر اثر نیروی جاذبه و وزن اغراق شوند.همچنین در انیمیت حالات صورت و دیالوگ نیز کاربرد دارد. مثال کلاسیک آن، انیمیت توپ لاستیکی و انیمیت جویدن است که تمامی اجزاء صورت به صورت اغراق آمیزی کشیده و جمع می شود.\n۲- Anticipation: قبل از اینکه کاراکتراز بلندی بپرد نیازمند این خواهد بود که پیش بینی کرده و انرژی خود را برای حرکت جمع کند به این معنی که در لبه ی سکو زانوهایش را خم کرده و به جلو متمایل شود و دستانش به سمت پشت کشیده شود در این لحظه کاراکتر در مورد اینکه آماده برای پریدن است با زبان بدن صحبت می کند. این پیش بینی ، هم از بعد روانی و هم از بعد فیزیکی خواهد بود. به طور کلی، حرکتی است مخالف حرکت اصلی. ما قبل از این که از روی صندلی بلند شویم، اول کمی به سمت پایین متمایل می شویم، و سپس بلند می شویم. حرکت مخالف\n۳- Staging : حالت و حرکت باید به راحتی برای بیننده قابل فهم باشد. زمان محدودی برای باز گو کردن قصه در هر شات دارید، بیننده را با حرکات زیاد در یک لحظه گیج نکنید، حرکات را خوانا، گویا و هماهنگ انیمیت کنید. از ایجاد جزئیات زیاد در بک گراند خودداری کنید، انیمیت و بک گراند با هم کار می کنند. به عنوان مثال: اگر حالات صورت کاراکتر برایتان مهم است، دوربین را طوری قرار ندهید که تمامی اتفاقات از بین برود و بیننده از این حالت ها چیزی متوجه نشود.\n۴- Straight Ahead And Pose to Pose animation : در انیمیشن Straight ahead طراحی ها از فریم اول شروع شده و تا انتهای حرکت طراحی می شوند. در این تکنیک، حالت، اندازه، حجم و خصوصیات موضوع انیمیت شده دستخوش تغییراتی خواهد شد. در انیمیشن Pose to Pose این خصوصیات به خوبی حفظ شده و قابل کنترل است. ابتدا حالت های کلیدی کاراکتر یا موضوع در فریم های کلیدی طراحی شده و سپس بوسیله ی طراحی های میانه اجرا می شوند. بهترین حالت انیمیت، ترکیبی از این دو روش است.\n۵- Overlapping Action و Fllow Through: به حرکتی اشاره دارد که در یک جهت است تا وقتی که نیروی مخالفی به او وارد شده و او را از حرکت باز دارد. مثال: هنگامی که سوارکار ناگهان اسب را متوقف کند، بی درنگ سوارکار در هوا چرخی زده و به زمین خواهد افتاد. مثالهای دیگری از این قبیل، حرکت لباسها و موهای کاراکترها است. در Overlapping Action اجزاء مختلفی از بدن اصلی کاراکتر یا موضوعی در حال حرکت، حرکت کرده و باز می ایستند به عنوان مثال اگر مورچه ای در حال پریدن است طبیعتا شاخکهای او در حین اینکه پاهایش به زمین رسیده متمال به بالا است و سپس شاخکها به سمت پایین خم می شوند و در نهایت از حرکت باز می ایستند. (حرکت اجزاء مختلف بدن در زمانهای مختلف).\n۶- Arcs: تمامی موضوعات بر اساس منحنی حرکت می کنند. خصوصا فرمهای ارگانیک مثل بدن انسان که بر اساس منحنی است. حرکت دست را در نظر داشته باشید، هنگامی که کاراکتر دستانش را باز می کند تمامی حرکت در فضا بر اساس منحنی انجام می شود. در حین پرش نیز تمامی حرکتها بر اساس منحنی است و شما باید این منحنی ها را مد نظر داشته باشید. موضوعات مکانیکی و ماشینی روی مسیر های مستقیم حرکت می کنند. منحنی ها از لحاظ دیداری، زیبا هستند. خطوط صاف، قدرتمند هستند.(مانند پرتاپ قدرتمند مشت روی یک خط )\n۷- Secoundry Action : حرکات ثانویه ای که به حرکت اصلی اضافه می شوند و باعث کاملتر شدن حرکت می شوند. مثال : باز شدن آهسته ی دست، هنگامی که می خواهد موضوعی را بردارد. اگر کاراکتری با عصبانیت راه می رود، حرکتی که خشم او را در راه رفتن به خوبی نمایان کند به عنوان حرکات ثانویه شناخته می شود، همچنین کاراکتری که دستپاچه شده ، عینکش را درست می کند تا خونسری اش را باز یابد. این درست کردن یا جابجا کردن عینک، حرکت ثانویه ای است که به کمک دستپاچگی می آید و آن را کاملتر می کند.\n۸- Timing : تعداد طراحی هایی که در حرکت استفاده شده تا طول زمان آن را مشخص کند. صحنه ای که دارای حرکات تند و کند است، باعث زیباتر شدن کارتان خواهد شد. زمانبندی باید بر اساس منطق باشد و حتما Timing و Spacing رعایت شده باشد. تمامی حرکات در یک زمان اتفاق نمی افتند، دویدن سریع پرنده ای را تجسم کنید، او در ۲ فریم غیب می شود ولی پرهای او به آرامی در هوا معلقند .\n۹- Exaggeration : اغراق، حالت اعوجاج یا کشیده ی یک حرکت نیست ! بلکه حالات کاریکاتوری و اغراق شده ی حرکات بدن و موضوعات متحرک است. والت دیزنی معتقد بود اگر کاراکتری غمگین است، غمگینتر و اگر کاراکتری خوشحال است، خوشحالتر شود و... او دوست داشت به قلب حرکات برود و چیزی را بیابد که روی آن کار کرده و اغراق آمیزترش بکند.\n۱۰- Solid Drawing : باید بتوانید طراحی کنید . مشاهدات دنیای اطرافتان را روی کاغذ پیاده کنید و فرم، وزن، حجم را ایجاد کنید و آنها را رنگ کنید. به طوری که حس حرکت داشته باشند. باید بتوانید حرکات را تجسم کرده و کاراکتر ها را از زوایای گوناگون طراحی کنید.\n۱۱- Appeal : کاراکتر انیمیشن باید جذاب باشد. در طراحی آنها ،حالاتی از زیبایی، سادگی و جذابیت باشد. کاراکتر ها در هر نقشی که هستند، باید از لحاظ بصری زیبا باشند به طوری که توجه بیننده را برانگیزند.\n۱۲- Slow in - Slow Out : طراحی های کم، حرکت را سریعتر و طراحی های زیاد، حرکت را کندتر خواهند کرد. هنگامی که حرکتی شروع می شود، با اجرای طراحی زیاد در ابتدای آن، باعث نرمی در شروع و با اجرای طراحی های زیاد در انتهای حرکت، باعث نرمی در انتهای حرکت خواهید شد. اجرای ۲ یا ۳ فریم در مابین این حرکت باعث تندی آن خواهد شد. در انیمیشن سه بعدی، شما این کار را با ویراستار منحنی یا Curve Editor یا Graph editor انجام می دهید.\nنویسنده : علی نظری تلخابی تاریخ : یکشنبه 03 ارديبهشت 1396\nموضوعات : Photoshap , آموزش , After Effects , آموزش , CINEMA 4D , آموزش ,\nبرچسب ها : انیمیت , اصول انیمیت , اصول 12 گانه انیمیت , انیمیت کاراکتر , نحوه صحییح انیمیت کاراکتر , ریگ بندی کاراکتر , ساخت انیمیشن , کارگردانی انیمیشن , انیمیاتور ها ,\nدانلود اسکریپت DUIK v15 برای افتر افکت\nدانلود نرم افزار افتر افکت CC 2018 v15.0\nدانلود اسکریپت Arabic Text تایپ فارسی در افتر افکت\nدانلود اسکریپت motion 2 برای متحرک سازی حرفه ای در افتر افکت\nدانلود پلاگین Optical Flares v1.3.5 برای افتر افکت\nدانلود پلاگین Mettle Shape Shifter برای تمام ورژن های افتر افکت\nدانولد پلاگین Aftercodecs V1.1.3 برای افتر افکت (پلاگین خروجی mp4 در افتر افکت)\nگروه تخصصی افتر افکت و دیگر نرم افزار ها در تلگرام\nورژن جدید نرم افزار Cinema 4D R19 با کلی قابلیت جدید منتشر شد\nدانلود کد های انیمیت چیزی به کمک مارکر در افتر افکت\nاین سایت یک آموزشگاه حرفه ای در زمینه انیمیشن و جلوه های ویژه است برای ارتباط با مدیر و پرسش سوال میتوانید در بخش نظرات مطرح کنید\nتمامی حقوق مطعلق به نیوز گرافیک میباشد و هر گونه کپی بردری از مطالب بدون لینک منبع حرام است


فقط برای امروز 24 دی :: Anonymous\nفقط برای امروز 24 دی\n24 دی خداوندی مهربان\n«شناخت ما از نیرویی برتر به خود ما بستگی دارد.... تنها رهنمودهای پیشنهادی این است که این نیرو دوستداشتنی، مهربان و برتر از خود ماست. »\nبه ما گفتهاند میتوانیم به هر نوع نیروی برتری که میخواهیم اعتقاد داشته باشیم، به شرط اینکه دوستداشتنی و البته برتر از خود ما باشد. اما برخی از ما با این شرایط مشکل داریم. یا به چیزی غیر از خود اعتقاد نداریم یا بر این باوریم که هر چیزی که "خداوند" نامیده شود، بیاحساس و غیر منطقی است و هر دم برای ما بدشانسی میآورد.\nاعتقاد به نیرویی مهربان برای برخی از ما به دلایل بسیاری جهشی بزرگ است. فکر سپردن اراده و زندگی خود به چیزی که شاید به نظر ما به ما آسیب برساند، مطمئناً در ما بیمیلی ایجاد میکند. اگر با این اعتقاد وارد برنامه شویم که خداوند عجولانه درباره ما قضاوت میکند و بخشاینده نیست، باید قبل از اینکه بتوانیم با قدم سوم کاملاً احساس راحتی کنیم، بر این اعتقادات غلبه نماییم.\nتجربیات مثبت ما در بهبودی میتواند در اعتقاد به نیروی مهربانی که درک میکنیم، به ما کمک کند. از بیماری اعتیاد که ما را برای مدت زیادی به خود مبتلا کرده است، رهایی یافتهایم. راهنمایی و قدرت لازم برای آغاز زندگی جدید را به دست آوردهایم. در حالی که زمانی احساس پوچی میکردیم، اکنون زندگی روحانی پرثمری را تجربه میکنیم. این جنبههای بهبودی ما از وجود خداوندی مهربان سرچشمه میگیرند، نه خداوندی بیرحم و تنفربرانگیز. هر چه بیشتر بهبودی را تجربه میکنیم، بیشتر به آن نیروی برتر مهربان ایمان میآوریم.\nفقط برای امروز: با ذهنی روشن و قلبی گشوده به مهربانی خداوند ایمان میآورم و به نیروی برتر مهربان خود اعتماد میکنم تا آنچه در انجام آن ناتوانم را برای من انجام دهد.


شناسه خبر: ۹۰۷۰۸۶ ۱۳۹۸/۰۷/۱۵ - ۰۹:۰۸ ۰ A\nبا اشاره به اینکه آمارهای شهرداری از کاهش آلودگی هوا غلو آمیز است،گفت: طرح جدید ترافیک تأثیری در کاهش آلودگی هوا و ترافیک نداشته است.\nمحمد علیخانی رئیس کمیسیون عمران و حمل و نقل شورای شهر تهران درباره حواشی ایجاد شده از طرح جدید ترافیکی که جایگزین طرح زوج یا فرد شد، اظهار داشت: لغو یا ادامه طرح جدید بستگی به نظر شورای عالی ترافیک دارد. متأسفانه شورای شهر عضو شورا عالی ترافیک نیست و تنها نمایندگان پلیس، شهردار تهران، معاون حمل و نقل، وزارت کشور و استانداری می‌توانند نظرات خود را در این زمینه اعلام کنند و تصمیم آنها منجر به لغو یا ادامه طرح شود.\nاخبار اجتماعی- وی با تأکید بر اینکه حضور نماینده‌ای از شورای شهر در شورای عالی ترافیک ضرورت دارد،گفت: این طرح از ابتدا ایراد داشت و ما نیز با آن مخالف بودیم که پس از اجرای آن آمارها نیز نشان داد طرح اثری آن طور که اعلام کرده بودند نداشته است.\nآلودگی هوا ترافیک شورای شهر شهرداری محمدعلیخانی\nراهکار شهرداری برای رفع معضل ترافیک و آلودگی هوا


تلاش بغداد و اربیل برای رسمی کردن یک مرز با ایران | تجارت بان\nتلاش بغداد و اربیل برای رسمی کردن یک مرز با ایران\nجمعه ۲۲ مرداد ۱۴۰۰ 0\nبه منظور رسمی کردن و چگونگی مدیریت امور گمرکی، یک هیئت ازسوی وزارتخانه های داخلی و بازرگانی عراق از مرز کیله بازدید کردند.\nبه گزارش تجارت بان، «بکر بایز» فرماندار منطقه پشدَر درباره این بازدید توضیح داد: این کمیته به منظور ارزیابی کردن موارد در این مرز حضور پیدا کرده اند تا از میزان حجم بازرگانی و چگونگی اجرای امور اطلاع یابند و گزارش خود را به نخست وزیر ارائه دهند.\nحدود 3 سال است که اربیل و بغداد در حال گفت و گو برای رسمی کردن مرز کیله هستند. این برای سومین بار است که هیئتی از سوی دولت عراق از این مرز بازدید می کند. از سال 1991 در این مرز تبادلات تجاری میان اقلیم کردستان و ایران انجام می شود.\n«جوهر رسول» مدیر گذرگاه کیله می گوید: بیشتر نظرات این هئیت درباره سیستم اجرایی و سطح صادرات و واردات بود. این برای سومین بار است که هیئتی از این مرز بازدید می کند و اکنون تنها مرحله اظهار رضایت نخست وزیر برای رسمی شدن این مرز باقی مانده است.\nروزانه تنها به مدت 8 ساعت این مرز برای امور تجاری فعال است. در این مرز 98 درصد کار واردات به اقلیم کردستان انجام می شود و تنها 2 درصد صادرات به ایران صورت می گیرد. در روز حدود 150 کامیون کالا در این مرز جابجا می شود. کالاهایی که وارد اقلیم کردستان می شوند شامل انواع نوشیدنی و مواد غذایی، مصالح ساختمانی، نایلون، مواد شوینده و چند نوع مواد اولیه صنعتی هستند.\nبه گفته «محمد علی» یکی از بازرگانان این مرز، با رسمی شدن این گذرگاه محدودیت های صادرات و واردات رفع می شود و موجب گشایش تعدادی شعبه از شرکت های بزرگ می شود و تجارت رونق خواهد گرفت. ما نیز از این موضوع بهره مند شده و منطقه نیز رونق خواهد گرفت.\nبا رسمی شدن این مرز، فعالیت های تجاری به صورت شبانه روزی انجام خواهد گرفت و بخش پاسپورت و مراکز قرنطینه و همه بخش های اجرایی در آن فعال خواهند شد. همچنین خط ترانزیت برقرار می شود و محدودیت صادرات و واردات نیز مرتفع خواهد شد./روداو\nمرز کیله از سمت ایران در شهر سردشت در استان آذربایجان غربی قرار گرفته است.\nلینک مطلب: https://tejb.ir/n71894\nضوابط جدید صادرات تخم مرغ، ابلاغ شد / عوارض موقت صادراتی 2500 تومان برای هر کیلوگرم در مهر ماه\nموقتی بودن ممنوعیت صادرات تخم مرغ/ احتمال اعمال تعرفه 2500 تومانی برای هر کیلو تخم مرغ


جمع بندی چگونگی تأدیب فرزند دروغگو\nموضوع: چگونگی تأدیب فرزند دروغگو\n۱۳۹۳/۰۸/۳۰, ۲۰:۵۷ #1\nچگونه می توان فرزندی را که دروغ می گوید، تأدیب و تفهیم کرد تا این کار را کنار بگذارد؟\nهمکار تدوین, همره, الرحیل, تا ساحل آرامش, حاضر\n۱۳۹۳/۰۸/۳۰, ۲۱:۴۰ #2\nویرایش توسط مدیر ارجاع سوالات : ۱۳۹۳/۰۹/۰۴ در ساعت ۲۰:۲۶ دلیل: تغییر کارشناس پاسخگو\nمترصد, همکار تدوین, همره, تا ساحل آرامش\n۱۳۹۳/۰۹/۰۵, ۱۵:۴۴ #3\nدروغ گویی تا سن 6 سالگی طبیعی است و جای نگرانی نیست. علت دروغ‌گویی کودک تا این سن تخیل قوی است. او نمی‌تواند بین بیداری و رؤیا و حقیقت و مجاز فرق بگذارد. او به اشیاء بی جان، جان می‌دهد و با آن‌ها بازی می‌کند. منتها از سن 6 سالگی به بعد دروغ‌گویی کودک جنبه اخلاقی پیدا می‌کند و در صورت مشاهده چنین رفتاری باید علت آن را پیدا کرده تا بتوانید با آن مقابله کرد.\n1. محیط: اطرفیان و نزدیکان تاثیر زیادی روی یادگیری کودک دارند. وقتی پدر یا مادر یا یکی از اطرافیان دروغ بگوید، کودک هم این رفتار را یاد خواهد گرفت و مطابق آن عمل می‌کند. در چنین مواردی باید محیط اصلاح شود.\n2. رسیدن به خواسته‌ها: گاهی کودک برای رسیدن به خواسته‌هایش متوسل به دروغ می‌شود. در این صورت اولا باید توجه داشته باشید که نیازهای اولیه کودک را برآورده کنید ثانیا آنان را با ارزش‌های دینی و روایات مربوط به دروغ آشنا کنید.\n3. ترس از تنبیه: وقتی کودک مرتکب اشتباهی می‌شود، در صورتی که احتمال بدهد والدین یا معلم او را تنبیه بدنی خواهند کرد، به دروغ رو می‌آورد؛ ولی اگر مطمئن باشد در مقابل اشتباهش به او آگاهی می‌دهند و کمکش خواهند کرد، حقیقت را با آن‌ها در میان خواهد گذاشت. در چنین مواردی بهتر است از ساز و کارهای بازدانده مثل ترش رویی، محرومیت، قهر و ... استفاده کنید.\n4. انتقام جویی: گاهی اوقات کودک به برادر یا خواهر خود نسبتی می‌دهد که پدر یا مادر او را مقصر بدانند و تنیه‌اش کنند تا با این کار از برادر یا خواهرش انتقام گرفته باشد. در این صورت باید به او درس انصاف بدهید که پسندیده نیست برای انتقام از دیگری به دروغ متوسل شود.\n5. تکلیف زیاد معلم یا توقع بیش ار حد والدین: وقتی از کودک چیزی خواسته شود که با توانایی او سازگار نیست، ممکن است در مقابل کم کاری خود بگوید فرصت نکردم یا فلانی نگذاشت یا ... . مثلا پدر و مادر انتظار داشته باشند که کودک همیشه باید 20 بگیرد یا معلم جریمه سنگینی به او می‌دهد. لذا بین تکالیف و توان کودک باید تناسب باشد تا زمینه ساز دروغگویی در او نشود.\n6. جلب توجه: کودک به طور ذاتی به توجه نیاز دارد و در صورت کمبود توجه ممکن است برای جلب توجه دیگران به دروغ متوسل شود. به کودکان خود به حد کافی توجه کنید تا برای جلب توجه به روش‌های دیگر رو نیاورند.\n7. احساس حقارت: ممکن است در اثر توبیخ و سرزنش فراوان، کودک احساس حقارت کند و برای جبران این احساس با دروغگویی خود را بزرگ جلوه دهد. پس سرکوفت را قطع کنید.\nبنابراین اگر در کودک خود دروغگویی را بعد از 6 سالگی مشاهده کردید، ابتدا باید علت آن را پیدا کرده و بعد با از بین بردن آن، دروغ‌گویی او را درمان کنید.\nویرایش توسط همکار تدوین : ۱۳۹۵/۱۱/۲۵ در ساعت ۰۶:۴۷ دلیل: همکار ویراستار تدوین\nمترصد, همره, الرحیل, تا ساحل آرامش\n۱۳۹۳/۰۹/۰۵, ۲۲:۱۱ #4\nدر ادامه پاسخ کارشناس محترم ، بنده مطلبی رو اضاف کنم ، ان شاءالله مفید واقع بشه.\nبنا به دلایلی که استاد فرمودند ممکنه کودک به دروغ گفتن رو بیاره لذا انجام بعضی رفتارهای شما میتونه به ترک رفتار اون کمک کنه.\nیک تحقیق میگه که یک تصویر معادل پنج هزار کلمه هست ، بنظر بهترین روش عمل اطرافیان هست ، تا بتوان از طریق یادگیری مشاهده ای ، رفتار کودک را ترمیم کرد.\nمعمولا کودکان آنچه والدین هستند می شوند نه آنچه والدین آرزو دارند ! بجز مواردی ؛ بنابراین جو آرام منزل و اطرافیان و همچنین برخورد های صحیح\nآنها با هم غیر مستقیم وی را تا حد بسیار زیادی تحت تاثیر قرار می دهند.\nکودکان معمولا افکار خود را در قالب نماد نشان می دهند شما می توانید علت این رفتار را از طریق اسبابازی های کودک دریابید مثلا یه داستان با\nاسبابازی هایش تربیب ببینید و که در آن شخصی درغ می گوید شما می توانید به وی بگویید بنظرت چرا دروغ گفت ؟ ( بگذارید هر چ به ذهن خودش\nمی رسد بگوید و آنچه که مدنظر خودتان می آید را بر زبانش نگذارید!)\nنمایش نامه درمانی ، قصه درمانی ، بازی درمانی:\nالبته موارد ذکر شده در کار درمانی بصورت تخصصی اجرا می شوند ولی بصورت ابتدایی خود شما نیز می توانید از عهده آن بر آیید. یک نمایش نامه\nیا قصه و یا بازی تدوینکنید که بتوانید مسئله مورد نظر را در قالب آن به کودک بفهمانید .(می توانید خودتان نقش بچه درغ گو را بازی کنید و او مربی\nو یا والد و یا...)\nحضرت علی علیه السلام می فرمایند نمی از عقل تغافل است ؛ در کنار عملکردتان بیشتر مواقع با خطاهای وی طوری بزخورد کنید که انگار آن را اصلا\nندیده یا نشنیده اید .\nتشویق و تنبیه پیوسته:\nتحقیقی نشون داده که رفتار بد کودک زمانی به اوج میرسه که والدین یک بار در قبال رفتنار بد کودک اون رو تشویق کردن و یک بار دیدن ولی بی تفاوت\nاز رفتارش گذشتن!در صورتی که وارد مرحله عملی ترک رفتار کودک شدید تشویق و تنبیه با هم و بصورت پیوسته باشه که البته از اصل تغافل که قبلا\nتوضیح داده شد نبایدغافل شد یعنی در صورتی که کودک رفتار خطایی انجام داد یا تنبیه شود یا طوری جلوه دهید که ندیده یا نشنیده اید وگرنه باز هم وی\nرا تنبیه می کردید! البته این تنبیه می تواند جریمه از جمله برداشتن اسبابازی ، یا ندیدن تلوزیون و...شود.\nشکل دهی رفتار:\nکوچکترین رفتار مشابه رفتار مورد نظرتان ( راستگویی) را مورد تشویق و تقدیر قرار دهید. تا آرام آرام به راستگویی کامل تبدیل شود.\n« بچه ام همه چیزم رو ازم گرفته! | چگونه به پرسش هاي كودكانمان پاسخ دهيم؟ »


نماینده مازندران صدرنشین مسابقات هندبال نوجوانان کشور شد -\nبدون دیدگاه\tنماینده مازندران صدرنشین مسابقات هندبال نوجوانان کشور شد\nنسیم ورزش: تیم حاج حسن ساری نماینده مازندران عصرجمعه و در پایان روز دوم مسابقات هندبال نوجوانان باشگاه های کشور در منطقه یک صدرنشین شد.\nدر این مسابقات که با حضور پنج تیم هیات هندبال گرگان، ثامن الحجج سبزوار، ثامن الحجج مشهد، منطقه دوغارون تایباد، تیم رستوران حاج حسن ساری دوره ای در ساری درحال برگزاری است، تیم رستوران حاج حسن ساری با کسب دوپیروزی و دوتساوی و کسب شش امتیاز صدرنشین شد.\nدر روز دوم این مسابقات تیم رستوران حاج حسن ساری در دو دیدار خود در روز جمعه با نتیجه ۲۲ بر ۲۰ تیم منطقه آزاد دوغارون تایباد را شکست داد وبرابر تیم مدعی ثامن الحجج سبزوار با نتیجه ۲۳ بر ۲۳ مساوی شد.\nدر دیگر دیدارتیم ثامن الحجج مشهد با نتیجه پرگل ۳۲ بر ۸ تیم هیات هندبال گرگان را درهم کوبید و در دومین دیدار خود ۲۸ بر ۱۹ تیم منطقه آزاد دوغارون تایباد را از پیش رو برداشت.\nتا پایان روز دوم این مسابقات پس از تیم رستوران حاج حسن ساری که درصدرجدول قرار دارد، تیم های ثامن الحجج مشهد وثامن الحجج سبزوار با امتیازمشابه ۵ وتفاضل گل در رده دوم وسوم قرار دارند.\nدر روزشنبه و پایانی این مسابقات تیم های هم نام ثامن الحجج مشهد و سبزوار تیم های ۵ امتیازی دوم وسوم جدول درحالی به مصاف هم می روند که تساوی هر دو تیم ، باعث صدرنشینی ثامن الحجج مشهد و دومی سبزوار خواهد شد وتیم رستوران حاج حسین ساری را سوم واز صعود بازخواهد داشت.\nدر دیگر دیدار روز شنبه تیم های هیات هندبال گرگان وتیم منطقه آزاد دوغارون تایباد برابر هم قرار خواهند گرفت. رییس هیات هندبال مازندران گفت: دو تیم برتر این گروه به مرحله نهایی این مسابقات صعود خواهند کرد. خسرو ابراهیم زاده افزود: مسابقات امسال هندبال نوجوانان باشگاه های کشور با حضور ۳۴ تیم در هفت منطقه کشور برگزار می شود که در نهایت دو تیم برتر هر گروه به مرحله نهایی صعود خواهند کرد. هفته گذشته هم نخستین دوره مسابقات هندبال ساحلی قهرمانی نوجوانان کشور و مسابقات هندبال ساحلی جوانان باشگاه های کشور در ساحل خزر آباد شهرستان ساری برگزار شد.\nثامن الحجج, حاج حسن, گرگان, مازندران, نوجوانان, هندبال\tنماینده مازندران صدرنشین مسابقات هندبال نوجوانان کشور شد\nمازندران با اقتدار قهرمان تکواندو نوجوانان کشور شد\tسوء استفاده ابزاری از اصحاب رسانه تهدید جدی برای ورزش مازندران\tنوشته های مرتبط\tمطالب خواندنی\tآبان ۵, ۱۳۹۵\tافزایش ۴ درصدی همسرآزاری در مازندران