دلایل غیر مادی بودن "روح انسان" | انجمن گفتگوی دینی\nدلایل غیر مادی بودن "روح انسان"\nیکی از مباحث بسیار سنگین بحث روح است . بحثی که همیشه مورد اختلاف متدینین و مادیون بوده و هست .\nبا پیشرفت علوم تجربی و کشف علل بسیاری از علتها و از جمله علل مادی اموری که تا پیش از این به روح نسبت داده می شد این تفکر در میان دانشمندان علوم تجربی تقویت شده است که روح به معنای یک موجود غیر مادی وجود خارجی ندارد و آن چیزی که معتقدین به عالم معنا به عنوان روح می شناسند در حقیقت یکسری فعل و انفعالات عصبی و مغزی و آثار آن است .\nما اعتراف می کنیم که اثبات روح بسیار سخت است اما چرا ؟\nدلیل مشکل بودن اثبات روح آنستکه اساسا آنچیزی که ما به نام روح می شناسیم تقریبا هیچ تاثیر مستقلی در حیات مادی ما ندارد بلکه او تمام آثار خود را از طریق جسم ظاهر می کند . معنای این مطلب آنستکه برای هر اثر روح یک دلیل مادی در جسم انسان یافت می شود . به این ترتیب کار اثبات روح بعنوان امر مستقل از بدن واقعا سخت می شود چون شما از هر اثر روح که سخن به میان آورید دانشمند تجربی یک دلیل مادی از سیستم عصبی و فعل و انفعالات بدن انسان برایش ذکر می کند . به نظر شما چطور می توان عدم استقلال این فعل و انفعالات را ثابت کرد تا در پی آن بتوان علت غیر مادی مستقل آنرا یعنی روح را ثابت نمود ؟ به نظرم کار بسیار سختی است . با این حال ما پا در مسیر اثبات این امر می گذاریم و از خدای خالق روح آدمی که نفخه الهی اوست مدد می جوییم و از روح باعظمت تمام انبیاء و اولیاء وعلماء ربانی استمداد می طلبیم.\nیکشنبه, ۱۳۹۰/۰۳/۱۵ - ۲۳:۰۴\nیکی از ادله تجرد نفس یا همان غیر مادی بودن روح انسان علم است .\nعلم از نظر فلاسفه امر مجرد غیر مادی است لذا ظرف او هم باید غیر مادی باشد و چون روح انسان ظرف علم است پس نفس نیز غیر مادی است .\nدر جواب این مطلب احیانا گفته شود :\nتمام ادراکات انسان چه ادراکات حسی و چه ذهنی در مغز انسان جای دارند پس نه علم غیر مادی است و نه ظرف آن یعنی روح انسان بلکه هر دو مادی اند\nتوضیح : اگر ما مغز را بعنوان واسطه مادی روح برای ادراکات خود مطرح کنیم ( که حق هم همین است ) راهی بجایی نمی بریم لذا مجبوریم به یک ویژگی در علم یا روح اشاره کنیم که در وجود مادی یافت نشود .\nروح انسان در دریافت ادراکات و علوم بی نهایت است در حالیکه ظرفیت مغز انسان در عین بسیار زیاد بودنش بی نهایت نیست و این به معنای وجود حقیقتی در انسان است که غیر مادی است و آن روح است\nممکن است دانشمند تجربی بگوید دلیل شما بر بی نهایت بودن ظرفیت ادراکات و علوم چیست ؟\nشما تصور کنید یک انسان برای همیشه زنده باشد آیا به نظر شما می تواند ادراک نداشته باشد یا ظرفیت ذخیره علوم در او تمام شود ؟\nخوب این به معنای بی نهایت بودن ظرفیت ادراک و ذخیره علم است وگرنه سلولهای مغزی تا حد معینی قادر به ثبت و ضبط علوم و ادراکاتند و وقتی این ظرفیت کامل شد او نخواهد توانست ادراکات جدیدی داشته یا علوم جدیدی فراگیرد\nجواب دانشمند تجربی به ما این است که : چنین تجربه ای واقع نشده است و ما نمی توانیم در مورد آن قضاوت کنیم لذا چه بسا فرد مورد نظر تا سن معینی زنده مانده و پس از اتمام ظرفیت مغزیش بمیرد\nاما این سخن با واقعیتی که ما در خود بالوجدان می یابیم سازگار نیست و آن اینستکه هرچه بر علوم ما افزوده می شود توانایی ما در ادراک و کسب علوم دیگر افزایش می یابد لذا در دریافت علوم یک روند تصاعدی وجود دارد و این با ادعای اتمام ظرفیت ادراک و ذخیره علوم در مغز که منجر به مرگ می شود سازگار نیست .\nپس ظرفیت نامحدود کسب علوم و افزایش استعداد کسب دانشها با افزوده شدن بر دانش انسان دلیل بر وجود بعد غیر مادی در انسان است .\n۱۳۹۰/۰۳/۱۵ - ۲۳:۲۸\nدوستان عزیز می توانند در این خصوص به تایپیک های زیر نیز مراجعه کنند:\nملتمس دعا ... موفق باشید ...:Gol:\n۱۳۹۰/۰۳/۱۵ - ۲۳:۴۵\nیکی از بهترین راههای درک حقایق تجربه است . به این معنا که موضوع مورد ادعا را خودمان بالوجدان بیابیم . مثل اینکه به ما بگویند این غذا شور است به این دلیل و آن دلیل اما چه بهتر که خودمان آنرا بچشیم تا ببینیم آیا شور است یا نه .\nیکی از راههای اثبات تجرد روح تجربه انفکاک روح از جسم است . این تجربه در حال حاضر به حدی مشهور و معروف است که نمی توان به سادگی آنرا نفی کرد . یافت نشدن دلیل علمی از علوم تجربی بر وجود چنین چیزی هم دلیل منطقی برای انکار آن به نظر نمی رسد .\nاما ما در اینجا علاوه بر اینکه دعوت می کنیم با کسانی را که تجربه جدا شدن روح از جسم را داشته اند ملاقات نمایید می گوییم خودتان این امر را تجربه کنید .\nالبته راههای زیادی برای این کار پیشنهاد می شود که ما آنها را توصیه نمی کنیم بلکه راهی را پیشنهاد می کنیم که در کتب بزرگان از اهل معرفت آمده است . تفصیلش این است :\nدر فضایی کاملا ساکت و هم دمای بدن خود قرار بگیرید . بر روی زمین دراز بکشید و دستها و پایها تا اندازه ای باز کنید . نفس خود را تنظیم کنید . حال به کل بدن خود توجه نمایید و سپس تصور کنید که تمام بدن شما در فضا و بدون ارتباط با اشیاء است . این تصور را تقویت کنید و فکر کنید فی البداهه و هم اکنون خلق شده اید .\nموفقیت شما در این تجربه به :\n1- شرایط مساعد محیطی\n2- قدرت ذهنی در القای قرار گرفتن در فضا\nبستگی دارد . بهتر است این کار چندین بار بطور منظم تکرار شود تا نتیجه مطلوب حاصل گردد .\nتجربه جدا شدن روح از بدن را در این فایلها هم ببینید :\nدلالت این تجربه ها بر مطلب ما این است که :\nاگر روح امری مادی و مربوط به فعل و انفعالات جسمی باشد دیگر فرض وجود ادراک در فضای خارج از بدن ممکن نیست لذا این تجربیات دال بر وجود بعد غیرمادی مستقل از بدن یا همان روح است .\n۱۳۹۰/۰۳/۱۶ - ۰۰:۲۱\nاین دلیل را که جناب ابن سینا در اشارات آورده است این است :\nبدن با گذشت روزگار رو به انحلال و ضعف می رود اما روح ضعیف نمی شود بلکه قوی تر می گردد پس روح غیر جسم است وگرنه محکوم به حکم او بود .\n۱۳۹۰/۰۳/۱۷ - ۲۳:۳۰\nفلاسفه الهي براي تجرد و استقلال روح ومظاهر آن دلايلي ذكركرده اند كه مي توان آن را به دو دسته تقسيم نمود: 1 دلايل فلسفي و عقلي ; 2 دلايل حسي و تجربي . در دلايل فلسفي چنين مي گويند:\n1ـ ثبات شخصيت و بقاء مدركات و محفوظات ;در جاي خود ثابت شده كه تمام موجودات مادي همواره در حال تغيير و تحوّل و حركت اند. بعضي دانشمندان فیزیولوژیست معتقدند تمام ذرات و سلول هاي بدن ما در مدت هر هفت سال عوض مي شود و سلول هاي ديگري جانشين آن مي گردد. سلول هاي مغزي ما نيز از اين قاعده مستثنا نيستند . آن ها هم در هر هفت سال يكبار عوض مي شوند;يعني يك آدم هفتاد ساله ده بار تمام سلول هاي مغزيش عوض شده و سلول هاي ديگري جانشين آن ها شده است .\n۱۳۹۰/۰۳/۱۸ - ۰۰:۰۷\nامّا با وجود اين همه تحوّلات و تغييراتي كه در پيكره مادي و جسماني ما روي مي دهد, در شخصيت ومحفوظات و..., تغييراتي روي نداده است ما در سن هفتاد سالگي خود را همان انسان دوران بچگي مي دانيم ,اظهار مي داريم , آن زماني كه من دو ساله , پنج ساله , ده ساله و... بودم يا اكثر خاطرات دوران بچگي در خاطره ماموجود است و تغييري پيدا نكرده است . بزرگان مي گويند: معلوم مي شود كه روح فكر و انديشه و... غير مادي هستند كه هيچ گونه تغييري در آن ها صورت نمي گيرد و گرنه بايد تغييّر پيدا مي كردند.\n2 ـ عدم انطباق كوچك به بزرگ ;\n3ـ عدم قابليت انقسام و تجزيه پذيري .. كه هر كدام داراي توضيحات هستند كه براي مامجالي نيست .\nبراي اطلاع بيشتر مي توانيد از كتاب هاي بسوي جهان ابدي اثر زين العابدين قرباني ; عالم پس از مرگ , تأليف مكارم شيرازي , جهان بيني اسلامي .\n۱۳۹۰/۰۳/۱۸ - ۰۰:۰۸\n[=tahoma]از آيات قرآنى نیز استفاده مى شود كه نفسيت و شخصيت هر كس به چيزى است كه خدا و فرشته مرگ و فرشتگان گمارده بـر قبض روح , آن را مى گيرند و نابودى بدن آسيبى به بقاى روح و وحدت شخص انسان نمى زند .\n:اولا در انسان چيزى به نام روح وجود دارد .\nثانيا روح انسانى قابل بقاء و استقلال از بدن مى باشد نه مانند اعراض و صور مادى كه با تلاش محل نابود مى شوند . ثالثا هويت هر فردى بستگى به روح او دارد و به ديگر سخن : حقيقت هر انسان همان روح اوست و بدن نقش ابزار را نسبت به روح ايفاء مى كند .\n[=&quot] و نـفخ فيه من روحه ( سجده / 9 )و نفخت فيه من روحى ( ص / 72 ) ءاذا ضللنا فى الارض اءنا لـفى خلق جديد ( سجده / 10 )ترجمه : آيا پس از مرگ و پراكنده شدن اجزاى بدن ما , آيا آفرينش جـديدى خواهيم داشت ؟ [/]\n۱۳۹۰/۰۳/۱۸ - ۰۰:۱۰\nقل يتوفاكم ملك الموت الذى وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون ( سجده / 11 )تـرجمه : بگو ( شما گم و پراكنده نمى شويد بلكه ) فرشته مرگ كه بر شما گمارده شده شما را مى گيرد و سپس بسوى پروردگارتان بازگردانده مى شويد .\nاللّه يـتـوفى الانفس حين موتها والتى قضى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليهاالموت و يـرسـل الاخـرى الـى اجـل مسمى ( زمر / 42 )ترجمه : خداى متعال جانها ( يا اشخاص ) را هنگام مـرگـشـان مـى گـيرد و نيز كسى را كه در خواب نمرده است ( يعنى كسى كه به خواب رفته و مرگش فرا نرسيده است ) پس آنكه مرگش فرارسيده نگه مى دارد و آن ديگرى را تا سرآمد معين رها مى كند .\nاذا الـظـالـمون فى غمرات الموت و الملائكه باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم ( انعام /93 ) ترجمه : هـنـگـامـى كـه سـتـمكاران در سكرات مرگند و فرشتگان دستهايشان راگشوده اند ( و به آنان مـى گـويـند ) جانهاى خود را بيرون كنيد ( تسليم كنيد )\n۱۳۹۰/۰۳/۱۸ - ۰۰:۱۴\nمـا انـسانها شخصيت انسانى خود را كه از آن با من ( روح ) تعبيرمى كنيم , با علم حضورى مى يابيم ولى بدن را بايد به كمك اندامهاى حسى بشناسيم كه علم حصولى است , پس من ( نفس و روح ) غير از بدن است . ثانيا من موجودى است كه در طول دهها سال با وصف وحدت و شخصيت حقيقى باقى مى ماند و ايـن وحدت و شخصيت را با علم حضورى خطاناپذير , مى يابيم در صورتى كه اجزاى بدن , بارها عـوض مـى شود و هيچ نوع ملاك حقيقى براى وحدت و اين همانى اجزاى سابق و لا حق وجود ندارد .\n۱۳۹۰/۰۳/۱۸ - ۰۰:۲۱\nبزرگان مي گويند: معلوم مي شود كه روح فكر و انديشه و... غير مادي هستند كه هيچ گونه تغييري در آن ها صورت نمي گيرد\nسلام و با تشکر از هادی بزرگوار\nما سعی کردیم ادله ای را بیاوریم که فیزیولوژیست ها کمتر بتوانند به آن اشکال کنند . اما اشکال به این برهان ساده است و آن اینستکه ثبات ساختار برای ثبات موارد مذکور کافی است مثل اینکه شما تمام اجزاء یک خانه را به ترتیب نو کنید . آنچه باقی می ماند باز همان اولی است هرچند اجزاء عوض شده اند چه اینکه منظور ما از ثبات هم ثبات کلیات است مثلا ثبات فلان علم که ساختار کلیش در مغز محفوظ است .\nعدم انطباق كوچك به بزرگ ;\nاگر ناظر هم به همان نسبت کوچک شود این دلیل قابل رد است\nعدم قابليت انقسام و تجزيه پذيري ..\nارجاع این خاصیت به ساختار کلی مغز که ثابت است دلیلی بر رد می تواند باشد\nاز آيات قرآنى نیز استفاده مى شود كه نفسيت و شخصيت هر كس به چيزى است كه خدا و فرشته مرگ و فرشتگان گمارده بـر قبض روح , آن را مى گيرند\nهرچند ما به ادله نقلی نمی پردازیم اما اگر کسی فی الجمله دین را قبول داشته باشد به این ادله هم می تواند پاسخ دهد مثلا در مورد این دلیل می توان اشکال کرد :\nآنچه اخذ می شود ساختار وجودی شخص است که در بر دارند تمام ویژگیهای فرد می باشد و اخذ به معنای اخذ در علم الهی است تا در موعد معاد و بر مبنای آن دوباره وجود جسمانی شخص را بسازد . ( بر اساس جسمانیت معاد )\nتصور حقیر آنستکه باید در ادله تجرد روح دقت نظرهای بسیار بیشتری صورت گیرد .\n۱۳۹۰/۰۳/۱۸ - ۱۹:۳۶\nیکی از راههای اثبات تجرد روح تجربه انفکاک روح از جسم است . این تجربه در حال حاضر به حدی مشهور و معروف است که نمی توان به سادگی آنرا نفی کرد . یافت نشدن دلیل علمی از علوم تجربی بر وجود چنین چیزی هم دلیل منطقی برای انکار آن به نظر نمی رسد\nمواد روانگردان باعث می شوند که افراد احساس کنند وارد دنیای دیگری شده اند ولی اینها به معنی غیر مادی بودن روح نیست. افرادی هم هستند که دچار بیماری اسکیزوفرنی هستند و ادعا می کنند افرادی را می بینند که دیگران نمی توانند ببینند.\nخوب اگر روح می تواند بدون جسم و خارج از آن وجود داشته باشد و حتی بتواند ببیند و احساس و شعور داشته باشد دیگر چه نیازی به جسم هست؟ شما که می گویید روح با جسم درک و شعور دارد و وابسته به هم هستند.\n۱۳۹۰/۰۳/۱۹ - ۱۶:۴۸\nتجربیاتی که عرض شد مربوط به این افراد نیست بلکه مربوط به انسانهای کاملا عاقلی است که با استفاده از روشهای خاص بطور کامل از بدن خود جدا شده و از تمام حوادث و وقایع مربوط به جهان اطراف خود خبر می دهند بلکه در تجربه مرگهای موقت هم چنین اتفاقاتی روی داده است .\nو اما اینکه ما گفتیم روح بواسطه جسم ادراک می کند تا وقتی است که روح به جسم تعلق دارد اما اگر این تعلق با جدا شدن روح از بدن یا با تزکیه و تطهیر روح برداشته شود ، می تواند بدون استفاده از جسم ادراک داشته باشد . پس جسم تا زمانی که روح به او تعلق دارد واسطه ادراک است\n۱۳۹۰/۰۳/۱۹ - ۱۸:۱۸\nانسان کلیات را درک می کند در حالی ما در عالم خارج امر کلی نداریم بلکه همه جزئی اند لذا این ادراک کلیات مربوط به شان غیر مادی انسان است\n۱۳۹۰/۰۳/۲۰ - ۱۱:۰۲\nدلیل پنجم ( از حضرت علامه حسن زاده آملی )\nانسان اموری را درک می کند که اصلا وجود خارجی ندارند مانند عدم مطلق ، ممتنع بالذات و امثال آنها و این اوصاف نمی توانند وصف اجسام باشند پس مدرک این امور هم جسمانی نیست ( با تلخیص )\n۱۳۹۰/۰۳/۲۰ - ۱۸:۳۶\nاثبات های درونگرایانه فقط خود شخص را راضی میکند. محدود به همین رضایت هم باقی می ماند. برای دیگران سودی ندارد.\nدلیل 4و5 شبیه هم هستند.\nکودکان تا سنین خاصی توانایی درک مفاهیم انتزاعی را ندارند. آیا میتوان گفت اینها روح ندارند؟\n۱۳۹۰/۰۵/۰۹ - ۱۱:۱۴\nمنجم باشی;131247 نوشت:\nاثبات های درونگرایانه فقط خود شخص را راضی میکند. محدود به همین رضایت هم باقی می ماند. برای دیگران سودی ندارد. دلیل 4و5 شبیه هم هستند. کودکان تا سنین خاصی توانایی درک مفاهیم انتزاعی را ندارند. آیا میتوان گفت اینها روح ندارند؟\n1- ما دلیل درونگرایانه نداریم . دلیل دلیل است یا درست است یا غلط\n2-دلیل چهارم و پنجم فرق دارند . دلیل چهارم می گوید ما امر کلی در خارج نداریم اما دلیل پنجم از عدم انطباق مفاهیم گفته شده بر جسم سخن می گوید . همین اندازه تفاوت در عدم مشابهت کافی است .\n3- این دو دلیل ناظر بر فعلیت یک ویژگی در نوع انسان است پس وجود امر غیر مادی را در آن اثبات می کند لذا مفهومش آن نیست که کودکان روح ندارند بلکه می توان گفت این ویژگیها در ایشان بالفعل نشده اند\n۱۳۹۰/۰۵/۰۹ - ۱۲:۱۶\nتجربیاتی که عرض شد مربوط به این افراد نیست بلکه مربوط به انسانهای کاملا عاقلی است که با استفاده از روشهای خاص بطور کامل از بدن خود جدا شده و از تمام حوادث و وقایع مربوط به جهان اطراف خود خبر می دهند بلکه در تجربه مرگهای موقت هم چنین اتفاقاتی روی داده است . و اما اینکه ما گفتیم روح بواسطه جسم ادراک می کند تا وقتی است که روح به جسم تعلق دارد اما اگر این تعلق با جدا شدن روح از بدن یا با تزکیه و تطهیر روح برداشته شود ، می تواند بدون استفاده از جسم ادراک داشته باشد . پس جسم تا زمانی که روح به او تعلق دارد واسطه ادراک است\nشما چه طور ثابت مي كنيد كه روح اين افراد واقعاً از بدنشان خارج شده است؟ ممكن است دچار توهم در مغزشان شده باشند يعني مغز اين شبيه سازي را انجام داده باشد. در ثاني روح يا مي تواند مستقل حس و شعور داشته باشد يا نمي تواند. اگر بتواند به طور مستقل درك كند ديگر جسم يك چيز اضافه است.\nيك سوال: جانداران ديگر مثل سگ، ماهي و حشره و ويروس هم روح دارند؟\n۱۳۹۰/۰۵/۰۹ - ۱۲:۳۴\nشما چه طور ثابت مي كنيد كه روح اين افراد واقعاً از بدنشان خارج شده است؟ ممكن است دچار توهم در مغزشان شده باشند يعني مغز اين شبيه سازي را انجام داده باشد. در ثاني روح يا مي تواند مستقل حس و شعور داشته باشد يا نمي تواند. اگر بتواند به طور مستقل درك كند ديگر جسم يك چيز اضافه است. يك سوال: جانداران ديگر مثل سگ، ماهي و حشره و ويروس هم روح دارند؟\n1- اگر شما این کلیپها را ببینید خواهید دانست که اساسا عده ای از روانشناسان مطرح آمریکایی این موضوع را کشف و مطرح کرده اند و نتایج تحقیقات خود را هم نوشته اند . قصه فیلم و تخیل و این چیزها نیست\n2- بدن چیز اضافی نیست بلکه جسم وسیله روح برای تکامل عملی است . یعنی چون روح انسان در مقام عمل فعلیت تام ندارد اعمال جسمانی را وسیله فعلیت این استعداد خود قرار می دهد . پس جسم بسیار مهم است .\n3- بله روح دارند\n۱۳۹۰/۰۵/۰۹ - ۱۲:۵۹\n1- يكي از اين كليپها رو ديده ام. در اين كليپ نشان داده شده بود كه برخي از افراد كه تحت عمل جراحي قرار داشتند عنوان مي كردند كه نوري را مي ديده اند و يا اتاق عمل را به طور ناواضح مشاهده كرده اند. خوب همه اينها مي تواند شبيه سازي مغز بوده باشد. در اين كليپ هيچ دليل موجه و قانع كننده اي كه نشان دهد كه اين ها توهم و يا شبيه سازي مغز قبل از بهوش آمدن باشد نبود.\n2- اگر روح مي تواند درك و شعور داشته باشد جسم نبايد در درك و شعور تاثيري داشته باشد و جسم بايد يك دستگاه يا ماشين باشد كه روح راننده و هدايتگر آن است. در غير اين صورت نقش جسم در درك و شعور اضافي است. آيا اين را قبول نداريد؟\n3- بعضي از ويروس ها تك ملوكول (ماكرومولكول) هستند. حتي مي توان عملكرد آن ها را با كامپيوتر شبيه سازي كرد. اين يعني اينكه تمام حركات آن ها جبري است و علت مادي دارد. پس روح ندارند. اين موضوع را قبول نداريد؟\nدر اين دو مورد هم شما اشاره كرديد كه انسان كارهايي را مي تواند بكند كه خصوصيت ماده و اجسام نيست. خوب اين دلايل هم قابل رد هستند. هيچ دليلي وجود ندارد كه بگوييم مجموعه از اجسام نمي توانند خصوصيتي را ايجاد كنند كه تك تك انها به تنهايي دارا نيستند. براي مثال اكسيژن و هيدروژن هر دو گاز هستند و تركيب آن ها تبديل به آب كه يك مايع است مي شود. پس اكسيژن و هيدروژن يك خاصيت جديدي را با تركيب شدن با هم ايجاد كردند.\nيك زنجير نرم كه از حلقه هاي فولادي سخت درست شده است هم خاصيتي جديد دارد (نرمي) كه تك تك اجزاي آن يعني حلقه هاي سخت فولادي ندارند.\nبنابراين اين دو دليل به حكم عقل مردود و باطل هستند.\n۱۳۹۰/۰۵/۰۹ - ۱۴:۱۱\nيكي از اين كليپها رو ديده ام. در اين كليپ نشان داده شده بود كه برخي از افراد كه تحت عمل جراحي قرار داشتند عنوان مي كردند كه نوري را مي ديده اند و يا اتاق عمل را به طور ناواضح مشاهده كرده اند. خوب همه اينها مي تواند شبيه سازي مغز بوده باشد. در اين كليپ هيچ دليل موجه و قانع كننده اي كه نشان دهد كه اين ها توهم و يا شبيه سازي مغز قبل از بهوش آمدن باشد نبود.\nشما باید بقیه کلیپها که در آن روانشناسان متعددی در این مورد اظهار نظر می کنند هم ببینید دیدن یک کلیپ کافی نیست حتی بهتر است یکی از کتابهای افراد مطرح آنرا گیر آورید و بخوانید البته اگر انگلیسی بلدید\nاگر روح مي تواند درك و شعور داشته باشد جسم نبايد در درك و شعور تاثيري داشته باشد و جسم بايد يك دستگاه يا ماشين باشد كه روح راننده و هدايتگر آن است. در غير اين صورت نقش جسم در درك و شعور اضافي است. آيا اين را قبول نداريد؟\nجسم انسان زمینه ساز ادراک روح است . هرچند به ظاهر ادراکات روح انفعالی است اما در حقیقت آنها فعل روحند به این معنا که ادراک توسط نفس انسان ایجاد می شود پس فعل است . این فعل باطنی منشا همه تاثیرات انسان خواهد بود . پس جسم بعنوان زمینه ساز ادراکات روح بسیار مهم است .\nبعضي از ويروس ها تك ملوكول (ماكرومولكول) هستند. حتي مي توان عملكرد آن ها را با كامپيوتر شبيه سازي كرد. اين يعني اينكه تمام حركات آن ها جبري است و علت مادي دارد. پس روح ندارند. اين موضوع را قبول نداريد؟\nقرار نیست که نفس همه موجودات زنده در یک مرتبه و مقام باشند مثلا روح خود انسان هم دارای سه بعد است . نفس گیاهی که افعال او جنبه اختیاری ندارد و بطور خودکار فعالیت اعضاء را کنترل می کند . نفس حیوانی که فعل و انفعالات مرتبط با غرایز را کنترل می کند و نفس انسانی الهی که به ابعاد والاتر وجود انسان مرتبط است\nخوب اين دلايل هم قابل رد هستند. هيچ دليلي وجود ندارد كه بگوييم مجموعه از اجسام نمي توانند خصوصيتي را ايجاد كنند كه تك تك انها به تنهايي دارا نيستند. براي مثال اكسيژن و هيدروژن هر دو گاز هستند و تركيب آن ها تبديل به آب كه يك مايع است مي شود. پس اكسيژن و هيدروژن يك خاصيت جديدي را با تركيب شدن با هم ايجاد كردند. يك زنجير نرم كه از حلقه هاي فولادي سخت درست شده است هم خاصيتي جديد دارد (نرمي) كه تك تك اجزاي آن يعني حلقه هاي سخت فولادي ندارند. بنابراين اين دو دليل به حكم عقل مردود و باطل هستند.\nاین خصو صیات تا جایی که کشف و اثبات شده اند همه جنبه مادی و محدود داشته و از ویژگیهای مذکور در دو دلیل مذکور خالی اند لذا نمی توان به این دلیل که خواص جدیدی از ترکیب شرایط مادی ایجاد می شود این براهین را رد کرد بلکه نیازمند به اثبات علمی مستند است\n۱۳۹۰/۰۵/۰۹ - ۱۸:۴۱\n1- مطلب شما؛\nبی معنی است. مطلب بی معنی نه صحیح است و نه غلط. ممکن است بی ارزشتر از غلط و فراتر از صحیح باشد.\nدر ضمن منظور شما از "ما" در ابتدا جمله را هم متوجه نشدم. اشاره به مکتب فکری خاصی دارد؟\n(در عین حال تجربیات احتیاجی به عقل هم ندارد. به کمک دارو هم ایجاد می شود. آن چیزی هم گفته شد در مورد کلیپی که قرار دادید عمدتا به علت دارویی به اسم کتامین است)\nتوهم فقط به سراغ احمق ها نمی رود! عاقل ها هم دچار توهم می شوند! حتی برندگان جایزه نوبل!\nعلت عدم درک تشابه دو دلیل، عدم درک مفهوم تفکر انتزاعی به عنوان هستۀ هردو نظر است. تفکر انتزاعی در حیوانات هم مطرح شده اما حیوانات روح ندارند.\nهمینطور امروزه کامپیوتر ها قادرند نمونه های ساده ای از تفکر انتزاعی را انجام دهند.\nاینکه شما میتوانید بدون تجسم و در نظر گرفتن هیچ نوع خاصی از صندلی، هر صندلیی در دنیا را بشناسید نمونه ای از این تفکر است که امروز کامپیوتر ها هم قادر به انجامش هستند. طبیعتا در آینده پیشرفته تر هم خواهند شد.\n۱۳۹۰/۰۵/۰۹ - ۱۸:۴۴\nمنجم باشی;131398 نوشت:\nبی معنی است. مطلب بی معنی نه صحیح است و نه غلط. ممکن است بی ارزشتر از غلط و فراتر از صحیح باشد. در ضمن منظور شما از "ما" در ابتدا جمله را هم متوجه نشدم. اشاره به مکتب فکری خاصی دارد؟ (در عین حال تجربیات احتیاجی به عقل هم ندارد. به کمک دارو هم ایجاد می شود. آن چیزی هم گفته شد در مورد کلیپی که قرار دادید عمدتا به علت دارویی به اسم کتامین است) توهم فقط به سراغ احمق ها نمی رود! عاقل ها هم دچار توهم می شوند! حتی برندگان جایزه نوبل!\n1- دلیل تجربی یک دلیل واقعی است درونی باشد یا نه . مثلا اگر در روز روشن کسی از شما دلیل آفتاب بخواهد می گویید همین که می بینم . به نظر شما دلیلی روشنتر از این وجود دارد ؟ آن که ما گفتیم یک راه برای مشتاقان تجربه شخصی است که فراتر از دلیل و برهان عقلی است .\n2- اینکه یک دارو بتواند عملکردی شبیه مرگ داشته باشد بعید نیست چون در همه این موارد معیار انصراف نفس از بدن است لذا چه بسیار موادی اند که می توانند با اختلال در سیستم بدن موجب انصراف نفس از بدن شوند . اما این انصراف اغلب به خیال متصل یعنی خیال شخص منتهی می شود و بر مبنای گرایشات و افکار تصوراتی برایش پیش می آید\n3- موارد مرگ تقریبی ربطی به داروی کتامین و امثال آن نداشته است بهتر است اول کلیپها را مشاهده کنید\n4- توهم بر عکس تصور ابتدایی شما امر بی واقعیت نیست بلکه یک پدیده روحی و روانی است همانطور که از دست و پای شما فعل صادر می شود از قوه وهم و خیال شما هم در مواردی این امور غیر معمول پدید می آید\nما گفتیم تفاوت موارد لحاظ شده در دو دلیل برای متفاوت بودنشان کافی است لذا معنایش این نیست که نمی توان آنها را در مفهومی فراگیرتر جمع کرد . توجه کنید !\nو اما ادراک انتزاعی شما یک نوع شبیه سازی از ساختار ذهن انسان است لذا نمی توان به صرف وجود ادراک انتزاعی در انسان و کامپیوتر منشا هردو را یکی دانست . مثلا دوربین عکاسی هم عکس می گیرد اما آیا واقعا تصاویری که ما می بینیم عینا مثل عکس عکاسی است ؟ در کجای مغز تاریکخانه و اسلاید و ماده ظاهر کننده و امثال آن هست ؟\nادعایتان در مورد اینکه حیوانات روح ندارند هم مطمئنا بر مبنای ادعاهای علوم تجربی است وگرنه چنین چیزی در متون دینی ما وجود ندارد بلکه به عکس تصریحاتی در این مورد وجود دارد مثلا آیه : و اذا الوحوش حشرت\n۱۳۹۰/۰۵/۰۹ - ۱۹:۴۱\n1- مغلطه می کنید. مثال شما کاملا متفاوت است. مطلب اول شما بر همه آشکار نیست و خودتان متذکر شده اید که تنها برای ......\nاما مطلب دوم کاملا مادی، قابل اندازه گیری و همه گیر است.\nدلیل شما تجربی نیست. تجربی، یعنی به دفعات برای همه قابل تجربه باشد و نتیجه نیز یکسان باشد.\nتاکید من برای اینکه بگویید آن "ما" به چه معنیست برای این بود که شما مفاهیمی را در ذهن خود می پرورانید و برای لغات معنی جدید می سازید و بعد از آن استفاده میکنید. چون فهم اینکه معنی لغات شما چیست ممکن نیست، پس بحث کردن با شما هم ناممکن می شود. فی المثل شما، "دلیل تجربی" را مطرح میکنید که معیار ها ملاک های خودش را دارد. شاید هم ناشی از همان "تصور ابتدایی شما" باشد!\nتحقیقات اخیر مربوط به near dead syndrome که شما به مرگ تقریبی ترجمه میکنید، اصلا پشتیبان این نظر شما نیست. رنج جستجو برای کسی که نمیداند و دوست دارد بداند!\nاینکه یک دارو همان حالت را ایجاد میکند، به معنی آن نیست که روح وجود ندارد. (من هم به روح اعتقاد دارم) بلکه این مطلب برای رد ادعای شما در خاص و عاقل و ... دانستن افرادی بود که تجربیات خاصی داشته اند. این تجربیات با تغییرات خاص شیمیایی هم ایجاد می شود و ممکن است برای هر کسی ایجاد شود.\nاین تصور ابتدایی من، مبتنی بر یک درک عمومی علمای این فن از پدیده ای است به اسم توهم. اینکه شما چه درک پیشرفته تری دارید که مبتنی بر فهم کدام مکتب و علم است برای ما روشن نیست.\nتوهم، تعریف دارد. برای اهل فن وقتی اسم "توهم" می آید تعریف خاصی تداعی می شود. توهم گسستن از واقعیت خارجی و احساس کردن چیزیست که در خارج وجود ندارد. اگر کسی روح و جن و ... را ببیند توهم نیست. بین وهم و خیال تفاوت از زمین تا آسمان است. فردی که دچار وهم می شود از واقعیت بیرونی گسسته است و متوجه این گسستگی نیست. خیال هرچند میتواند بسیار قوی و حقیقی به نظر آید اما در اراده فرد است و فرد از عدم حقیقت آن آگاه است. (مراجعه کنید به دردسترس ترین کتاب روانپزشکی که ممکن است در اختیار داشته باشید. و البته میتوانید لغات انگلیسی آن را بپرسید و سرچ کنید. "اگر انگلیسی بلدید")\n(بهتر است قبل از کنایه های توهین آمیز مقداری مطالعه کنید، بخصوص اگر این شانس را دارید که با کسی بحث کنید که آشنا با موضوعی است.)\nباز هم مغلطه میکنید. صورت سوال را فراموش کردید.\nهدف اثبات یا اثبات عدم وجود روح نبود. هدف نقد اثبات شماست. اگر ویژگی خاصی منحصر به انسان نباشد و در کامپیوتر هم باشد، دیگر برای اثبات روح مناسب نیست. گرچه که ممکن است تفکر انتزاعی انسان ناشی از روح باشد و تفکر انتزاعی کامپیوتر ناشی از چند مدار.\nهدف اثبات نقص استدلال شماست که حاصل می شود. چون شما نمیتوانید بی دلیل، یک عمل کرد مشابه را در کامپیوتر و انسان به دو منشا نسبت دهید.\nقصد ورود به مغلطه شما را ندارم، اما برای مطالعه بیشتر خودتان؛ بر اساس اصل اُکام رایزر شما برای یک پدیده باید همان روش آسانتر را انتخاب میکردید. در واقع استدلال شما نه تنها ناقص بلکه گمراه کننده است.\nنهایت اینکه؛ چون فرمودید تصورات ما ابتدایی است، و شما حتما درست میگویید، شما را با تصورات پیشرفته خود تنها میگذارم مبدا که ترک بردارد شیشۀ توهمات پیشرفته تان!\n۱۳۹۰/۰۵/۰۹ - ۲۰:۳۶\nخیلی از روانشناسان و اعصاب شناسان مطرح هم مونیست هستند و به روح اعتقاد ندارند و کتاب هم دارند. اینکه دلیل نمی شود. یک آزمایش تجربی زمانی معتبر است که در موارد مختلف انجام شود و نتایج مشابه بدست اید. مثلا برای همین مثال عملی که زدید (در پست های اول که همه می توانند آن را اجرا کنند) باید در صد نفر آزمایش شود و از آن ها در مورد وقایع اطرافشان سوال شود و اگر اکثر آنها درست جواب دادند آنگاه می توان آن را دلیل بر وجود روح قرار داد. اگر چنین آزمایش با موفقیت انجام شود نه تنها من بلکه همه دانشمندان و زندیق های عالم آن را قبول می کنند.\nخوب پس روح بدون جسم یک چیز کم دارد. یعنی نمی تواند خود به تنهایی زمینه سازی کند و بدون این زمینه سازی درک وجود ندارد. پس روح بدون جسم درک ندارد.\nنقش روح در یک ویروس و یا گیاه چیست؟ آیا به آنها اختیار نمی دهد؟ آیا خاصیت غیر مادی نمی دهد؟ خوب اگر این کارها را نکند که دیگر روح نیست ماده است.\nبه نکته خوبی اشاره کردید. شما از کجا می گویید که آن خاصیت ها غیر مادی هستند و ماده نمی تواند آنها را ایجاد کند؟ مثل اینست که کسی در تمام عمر خود فقط ماده را به صورت گاز ببیند و بعد بگوید ماده نمی تواند مایع بشود.\n۱۳۹۰/۰۵/۱۰ - ۰۰:۵۶\nمنجم باشی;131422 نوشت:\n- مغلطه می کنید. مثال شما کاملا متفاوت است. مطلب اول شما بر همه آشکار نیست و خودتان متذکر شده اید که تنها برای ...... اما مطلب دوم کاملا مادی، قابل اندازه گیری و همه گیر است. دلیل شما تجربی نیست. تجربی، یعنی به دفعات برای همه قابل تجربه باشد و نتیجه نیز یکسان باشد.\n1- تا یادم هست شما را دکتر خطاب کرده بودند اگر این امر واقعیت داشته باشد لحن شما در مباحث اصلا شایسته جایگاه علمی شما نیست\n2- عمومیت امر تجربی پذیرفته نیست مثلا حضور در ماه برای اشخاص معدودی ممکن شد آیا می توان بخاطر عدم عمومیت این تجربه آنرا رد کرد ؟\n3- تجربه های کاملا مشابه قابل قبول نیست ضمن اینکه اصول تجربیات معنوی یکسان است\n4- چرا باید تجربه معنوی را بی اعتبار بدانیم آیا نگاه عالمانه به امور اینگونه است یا هر دانشمند نکته سنجی بدنبال حقیقت می رود ؟\nفکر می کنم اگر زحمت دیدن کلیپها را به خود بدهید نظرتان فرق کند\nبنده هم گفتم نتایج مشابه به معنای علل یکسان نیست و این کاملا منطقی است\nتوهم گسستن از واقعیت خارجی و احساس کردن چیزیست که در خارج وجود ندارد\nظاهرا ما بر مبانی متفاوتی داریم با هم بحث می کنیم در عین حال باید شما باید خارج را تعریف بفرمایید آیا منظورتان از واقعیت خارج واقعیات عالم ماده است ؟ اما از نظر ما عالم ماده تنها وجود خارجی نیست بلکه هرچه در عرصه گیتی است بنوعی خارج است . دیگر اینکه بسیاری از اموری که در علم امروزی توهم انگاشته می شود حقایق محضی هستند که ماده گرایان نمی توانند آنرا بپذیرند\nاگر ویژگی خاصی منحصر به انسان نباشد و در کامپیوتر هم باشد، دیگر برای اثبات روح مناسب نیست. گرچه که ممکن است تفکر انتزاعی انسان ناشی از روح باشد و تفکر انتزاعی کامپیوتر ناشی از چند مدار. هدف اثبات نقص استدلال شماست که حاصل می شود. چون شما نمیتوانید بی دلیل، یک عمل کرد مشابه را در کامپیوتر و انسان به دو منشا نسبت دهید. قصد ورود به مغلطه شما را ندارم، اما برای مطالعه بیشتر خودتان؛ بر اساس اصل اُکام رایزر شما برای یک پدیده باید همان روش آسانتر را انتخاب میکردید. در واقع استدلال شما نه تنها ناقص بلکه گمراه کننده است.\nاول اینکه همه ادله مذکور دلایل بنده نبوده است\nثانیا وجود آثار مشترک به معنای وجود علل مشترک نیست\nثالثا ادراک انتزاعی در کامپیوتر صرفا یک شبیه سازی است و اصالتی ندارد به عبارت دیگر این ادراک انتزاعی انسان است که در فضایی مجازی شبیه سازی شده است پس قیاس این دو با هم قیاس مع الفارق است مثل اینستکه کسی بگوید روشنایی خورشید موجود در یک انیمیشن همان روشنایی خورشید واقعی است\n۱۳۹۰/۰۵/۱۰ - ۱۰:۴۳\n1- منظور بنده این است که مطالب این کلیپها خیال پردازی و فیلم سازی نیست بلکه نتیجه تحقیقات عده ای از روانشناسان است\n2- تجربیات مرگهای تقریبی تا حد زیادی به هم شبیه بوده است\n3- یکی از دردهای ما این است که اینگونه مسائل به عرصه تجربه علمی کشیده نمی شود به چه دلیل :\nالف- علمای دینی اهتمامی به پذیرش این امور به این صورت ندارند بلکه ادله عقلی و نشانه های دیگر را برای پذیرش دین کافی می دانند\nب- دانشمندان تجربی ما هم یا مانند علماء فکر می کنند یا عمقی در مسائل دینی ندارند که بخواهند برای اثبات امور معنوی از قبیل روح اقدامی انجام دهند این در حالی است که در غرب به اصطلاح دور از معنویت چنین اقداماتی صورت می گیرد . امثال این کارها باید توسط روانشناسان معتقد و متدین صورت گیرد .\nشما اول قصه را خواندید اما آخرش را نه . بنده گفتم روح برای ادراکات خود نیازمند به زمینه سازی جسم است اما تا کی ؟ تا همیشه ؟ خیر . به محض فعلیت یافتن یک توانایی در روح برای همیشه در او نهادینه می شود و او می تواند بطور نامحدود آن امر را تکرار کند . به عبارت دیگر این زمینه سازی برای ایجاد کمال روحی است . گاهی اوقات افرادی در همین عالم به نهایت درجه این کمال می رسند و قادر می شود بدون نیاز به بدن افعال خود را در خارج انجام دهند که معجزات انبیاء و کرامات اولیاء از جمله آنهاست اما اغلب ارواح قادر به این امر نمی شوند و تنها می توانند در فضای مجرد درون خود چنین اموری را محقق سازند به عبارت دیگر همه ارواح کمال فعلی را پیدا می کنند اما شدت برخی کم است لذا فقط در فضای غیر مادی روح قادر به انجام آن هستند ( مثل تصور و تخیل و تفکر که امور درونی بی نیاز از جسمند ) و در برخی این کمال شدید است و می توانند فعل درونی را در خارج یعنی در عالم ماده هم ظاهر کنند .\nنقش روح در موجودات صاحب روح از میزان آثارشان دانسته می شود به عبارت دیگر مرتبه مجردی که در هر موجود زنده وجود دارد تعیین کننده آثار و ظهور خارجی آنست . لذا نقش روح در موجودات زنده ریزی در حد ویروس همان رشد و نمو و تغذیه و و معمول است و انتظار نمی رود که بتواند به مرحله ادراک کلیات که ویژگی انسان است برسد . هرچند به حسب بیانات دینی هر موجود زنده ای اینقدر ادراک دارد که بداند روزی دهنده ای دارد .\nادراک حقایقی که مصداق مادی خارجی ندارند امر وجدانی است مثل ادراک کلیات لذا نیازمند دلیلی بیش از این نیست اما اینکه شما می فرمایید ممکن است از ترکیب شرایط مادی چیزی به نام ادراک کلی حاصل شود ادعایی است که باید اثبات شود\n۱۳۹۰/۰۵/۱۰ - ۱۱:۰۱\nاهرا ما بر مبانی متفاوتی داریم با هم بحث می کنیم در عین حال باید شما باید خارج را تعریف بفرمایید آیا منظورتان از واقعیت خارج واقعیات عالم ماده است ؟ اما از نظرماعالم ماده تنها وجود خارجی نیست بلکه هرچه در عرصه گیتی است بنوعی خارج است .\nظاهرا از وقتی رنگ شما قرمز شده؛ این وهم رو پیدا کردید که فقط شما موحد و دین دار هستید و مابقی افراد همه مادی گرا و ماتریالیست!\nدقت کنید و بعد بیهوده توهین کنید:\nتوهم گسستن از واقعیت خارجی و احساس کردن چیزیست که در خارج وجود ندارد. اگر کسی روح و جن و ... را ببیند توهم نیست.\nیک قسمت بلد شده و بزرگ شده تا شما متوجه باشید با کسی که بحث میکنید روح را جز حقایق عالم هستی می داند.\nما بقی حرف هایتان هم مربوط می شود به این که میگویید ما تصوراتمان ابتدایی است!! و تفکرات پیشرفته خودتان! که از روح گرفته تا مکانیسم های تفکر انتزاعی مغز و همه همه را میدانید! و چه خوب میدانید!\n1 لحن شما در مباحث اصلا شایسته جایگاه علمی شما نیست\nضمنا کلمات و عبارات توهین آمیز و تحقیر کننده شما، رو در مطالب خودم در "" قرار دادم تا شاید متوجه ناپسندی اون بشید. اما از قرار فایده ای که نداشته هیچ موجب فرافکنی شما هم شده.\n۱۳۹۰/۰۵/۱۰ - ۱۱:۰۹\nمنجم باشی;131536 نوشت:\nظاهرا از وقتی رنگ شما قرمز شده؛ این وهم رو پیدا کردید که فقط شما موحد و دین دار هستید و مابقی افراد همه مادی گرا و ماتریالیست! دقت کنید و بعد بیهوده توهین کنید:\nیک قسمت بلد شده و بزرگ شده تا شما متوجه باشید با کسی که بحث میکنید روح را جز حقایق عالم هستی می داند. ما بقی حرف هایتان هم مربوط می شود به این که میگویید ما تصوراتمان ابتدایی است!! و تفکرات پیشرفته خودتان! که از روح گرفته تا مکانیسم های تفکر انتزاعی مغز و همه همه را میدانید! و چه خوب میدانید!\nاین حرفها فایده ای ندارد .\n۱۳۹۰/۰۵/۱۰ - ۱۱:۵۵\nمن متعجبم در این بحث تا حدی عالمانه چرا بین روح و روان تمایزی به چشم نمیخورد\nدر حالی که بیشتر استدلالات مطرح شده حول روان انسان می گردد و روح آنچیزی است که دسترسی ذهن به آن بسیار سخت است که حتی خداوند به پیامبرش سفارش میکند وقتی از تو در باره روح مىپرسند بگو روح از [سنخ] فرمان پروردگار من است و به شما از دانش جز اندكى داده نشده است\n۱۳۹۰/۱۰/۲۱ - ۲۰:۳۵\nضرب المثل;178585 نوشت:\nدقیقا اشکال کار در همینجا بود!\nقصد من آن بود که در بحث این مطلب را متذکر شوم که بسیاری از کارکرد های پچیده مغز ما که در حیطه "روان" قرار میگیرند، با واکنش های مادی و شیمیایی مغز در ارتباط هستند و بایستی این قبیل کارکرد ها را از حیطه "روح" متمایز کرد. ولو اینکه این کارکرد ها فقط در انسان هم باشند باز هم تنها دلیل بر پیچیدگی روان انسان نسبت به سایر موجودات است.\nاگر قرار باشد، از توانایی های انسان به اثبات روح برسیم؛ (البته به خود این روش هم ایرادهایی وارد است) باید بر آن جنبه از انسان تاکید شود که در تمایز انسان و سایر موجودات مورد تاکید خداوند بوده است. کافیست ببینیم ویژگی های موجودی که میتواند خلیفة الله باشد چیست.\nمثلا به توانایی انتخاب و اختیار اگر دقت شود؛ خواهید دید که انسان میتواند به گونه ای عمل کند که برخلاف "روان" خود باشد! و این راه به تدریج به سوی جنبه بالاتری از روان یعنی روح خواهد رسید. کما اینکه "روان" هم میتواند بر "جسم" غلبه کند.\nو الا صرفا به ویژگی هایی مانند "شخصیت" یا تفکر انتزاعی پرداختن در شرایطی که حتی در یک کامپیوتر هم قابل بازسازی است ما را به روح نمی رساند.\nمتاسفانه لحن و روش دوستان به گونه ایست که ذوق بحث را از میان می برد.\n۱۳۹۰/۱۰/۲۱ - ۲۱:۰۴\nشایسته است شما بزرگوار به آن تفاوتها اشاره بفرمایید\nو اما در آیه ای که بدان استناد فرمودید اشاره ای است به جنس روح که از جنس علم است فلذا عمده ادله مطروحه بر این محور بوده است\n۱۳۹۰/۱۱/۰۳ - ۱۱:۳۹\nاز یک دیدگاه کلّـی انسان از سه بخـش جسم، روان و روح تشـکیل شده است. جسـم فیـزیکی ابزار و وسیله‌ای است که در مدّت کوتاه زیستن در عالم فیـزیکی در اختیـار است و امانتی بیش نیست. روان، بخش واسط جسم و روح است. روح، هسـته‌ی مرکزی وجود انسان و جوهره‌ی اصلی او است و از حضـرت حق‌تعالی منشاء گرفته است و به سوی او نیز باز خواهد گشت. در مورد روح انسانى دو مسأله حائز اهميت است: 1. روح آدمى مجرّد است، يعنى؛ نه جسم است و نه اوصاف امور جسمانى را دارا است؛ نه مكان و زمان دارد نه وزن نه حجم؛ نه طول و عرض و عمق؛ نه محسوس است و نه داراى جزء. 2. هويت واقعى انسان را (يعنى آنچه كه انسانيت انسان وابسته به آن است) روح تشكيل مىدهد. در آيات مربوط به خلقت انسان، پس از طرح مراحل جسمانى آفرينش انسان از خلقتى ديگر و يا دميدن روح در او، سخن به ميان آمده است. برخی ادیان روح را دارای مراتبی دانسته اند مثل روح نباتی، حیوانی و انسانی. انسان به خاطر کامل نبودن و محدود بودن عقلش، همانند خداوند از شناخت عقلانی روح نیز عاجز است. رسیدن به حقیقت روح از طریق درک شهوری میسر است. مولانا موگوید:\nاز جمادی مردم و نامی شدم------------وز نما مردم بحیوان سر زدم\nمردم از حیوانی و آدم شدم-------------پس چه ترسم کی ز مردن کم شدم\nحمله دیگر بمیرم از بشر----------- تا بر آرم از ملائک بال و پر\nوز ملک هم بایدم جستن ز جو------------ کل شیئ هالک ال وجهه\nبار دیگر از ملک پران شوم------------- آنچه اندر وهم ناید آن شوم\nپس عدم گردم عدم چو ارغنون----------گویدم کانا الیه راجعون\nاما روان را می توان به طرق مختلف تعریف کرد ولی همۀ این تعریفها نظری می باشند. روان را بایستی تجربه کرد. 1 - روان را مرتبط با خودآگاهی، شخصیت و احساسات انسان دانسته اند 2 - روان نه روح است و نه جسم، بلکه رابطۀ بین هر دو. 3 - روان چشم روح است، مغز چشم روان. 4 - روان نیروی جذب است. 5 - روان یک واحد نور یا انرژی است. 6- روان کیفیّت درونی هر چیزی می باشد. روان در طبقۀ جامدات، باعث کیفیّت درونی هر عنصر میشود که مثلاً یک اتم آهن با یک اتم کربن کاملاً از لحاظ خواص فیزیکی و شیمیائی فرق داشته باشند. در طبقۀ گیاهان، روان باعث تفاوت بین مثلاً گل رُز و گل بنفشه است چونکه این دو گل از لحاظ رنگ و بو و غیره با هم متفاوتند. در طبقۀ جانوران، باز هم همین روان است که اسب را از فیل متمایز می سازد. و بلاخره در طبقۀ انسانها، روان باعث متنوع بودن آدمهاست. هر انسانی از لحاظ شکل ظاهری، خصوصیات اخلاقی و غیره و ذالک کاملاً با همۀ انسانهای دیگر فرق دارد.هر جسمی که بدنیا می آید به اندازۀ ظرفیتش مقداری از روان دنیا را جذب می کند. مثلاً هر سلول روان دارد ولی نه به اندازۀ یک حیوان. حیوان هم روان دارد ولی نه به اندازۀ یک انسان. عدّه‌ای روح و روان را یـکی می‌دانند که چندان درست نیست؛ حـتی در برخی از کتب فرهنـگ لغات نیز این اشتباه دیده می‌شود.\n۱۳۹۰/۱۱/۰۳ - ۱۲:۲۵\nتعبیر روح در خصوص آن بعد از وجود انسانی است که جنبه مادی ندارد لذا اگر بین بدن مادی انسان و روح واسطه ای بنام روان وجود داشته باشد بحث شامل آن نمی شود مگر مجازا .\nالبته قابل ذکر است که فلاسفه روحی بنام روح بخاری قائلند که لطیف ترین نوع ماده است و واسطه بدن با جسم مثالی ( برزخی ) انسان محسوب می شود . بعید نیست که این واسطه محل انعکاس افعال روح باشد لذا نسبت ویژگیهای روح به این واسطه جنبه مجاز خواهد داشت نه حقیقت .\nپس نمی توان ویژگیهای مد نظر ادله را به این واسطه نسبت داد .\n۱۳۹۰/۱۱/۰۷ - ۱۶:۵۹\nبنده توضیح مبسوطی نوشتم که متأسفانه به علت انقطاع اینترنت هنگام ارسال از دست رفت. علی ای حال خلاصه عرض بنده این بود:\nروح بخاری از اصطلاحات حکمای قدیم است و روان اصطلاحی مربوط به نظریه پردازان نوین. تا آنجایی که بنده اطلاع دارم روح بخاری مربوط به دورانی است که حکما از سیستم گردش خون در بدن آگاهی نداشتند و بر این باور بودند غذا در بدن پس از رسیدن به مرحله بالایی از صفا و خلوص ابتدا تبدیل به خون و سپس روح میشود که این روح بخاری منشاً فعل و انفعالات حیاتی و حواس پنجگانه است.\nهرچند شاید شباهت هایی بین روح بخاری و روان باشد ولی این دو مقوله های جداگانه ای هستند و در دو زمینه متفاوت کاربرد دارند. علم جدید مفهومی به نام روح بخاری را زیر سؤال میبرد، در حالی که روان از آنجا که مرتبط با شخصیت، احساسات و خودآگاهی فرض میشود مبنای روانشناسی نوین قرار میگیرد.\nحضور مجاز در تعریف روح برجسته است، از این رو به این حکم نمیتوان اوصاف روان را نفی کرد و لازم به ذکر است که مجاز به معنای کذب نیست.\n۱۳۹۰/۱۱/۰۷ - ۲۳:۴۷\nمنجم باشی;178595 نوشت:\nسلام دقیقا اشکال کار در همینجا بود! قصد من آن بود که در بحث این مطلب را متذکر شوم که بسیاری از کارکرد های پچیده مغز ما که در حیطه "روان" قرار میگیرند، با واکنش های مادی و شیمیایی مغز در ارتباط هستند و بایستی این قبیل کارکرد ها را از حیطه "روح" متمایز کرد. ولو اینکه این کارکرد ها فقط در انسان هم باشند باز هم تنها دلیل بر پیچیدگی روان انسان نسبت به سایر موجودات است. اگر قرار باشد، از توانایی های انسان به اثبات روح برسیم؛ (البته به خود این روش هم ایرادهایی وارد است) باید بر آن جنبه از انسان تاکید شود که در تمایز انسان و سایر موجودات مورد تاکید خداوند بوده است. کافیست ببینیم ویژگی های موجودی که میتواند خلیفة الله باشد چیست. مثلا به توانایی انتخاب و اختیار اگر دقت شود؛ خواهید دید که انسان میتواند به گونه ای عمل کند که برخلاف "روان" خود باشد! و این راه به تدریج به سوی جنبه بالاتری از روان یعنی روح خواهد رسید. کما اینکه "روان" هم میتواند بر "جسم" غلبه کند. و الا صرفا به ویژگی هایی مانند "شخصیت" یا تفکر انتزاعی پرداختن در شرایطی که حتی در یک کامپیوتر هم قابل بازسازی است ما را به روح نمی رساند. متاسفانه لحن و روش دوستان به گونه ایست که ذوق بحث را از میان می برد.\nضرب المثل;181705 نوشت:\nاز یک دیدگاه کلّـی انسان از سه بخـش جسم، روان و روح تشـکیل شده است. جسـم فیـزیکی ابزار و وسیله‌ای است که در مدّت کوتاه زیستن در عالم فیـزیکی در اختیـار است و امانتی بیش نیست. روان، بخش واسط جسم و روح است. روح، هسـته‌ی مرکزی وجود انسان و جوهره‌ی اصلی او است و از حضـرت حق‌تعالی منشاء گرفته است و به سوی او نیز باز خواهد گشت. در مورد روح انسانى دو مسأله حائز اهميت است: 1. روح آدمى مجرّد است، يعنى؛ نه جسم است و نه اوصاف امور جسمانى را دارا است؛ نه مكان و زمان دارد نه وزن نه حجم؛ نه طول و عرض و عمق؛ نه محسوس است و نه داراى جزء. 2. هويت واقعى انسان را (يعنى آنچه كه انسانيت انسان وابسته به آن است) روح تشكيل مىدهد. در آيات مربوط به خلقت انسان، پس از طرح مراحل جسمانى آفرينش انسان از خلقتى ديگر و يا دميدن روح در او، سخن به ميان آمده است. برخی ادیان روح را دارای مراتبی دانسته اند مثل روح نباتی، حیوانی و انسانی. انسان به خاطر کامل نبودن و محدود بودن عقلش، همانند خداوند از شناخت عقلانی روح نیز عاجز است. رسیدن به حقیقت روح از طریق درک شهوری میسر است. مولانا موگوید: از جمادی مردم و نامی شدم------------وز نما مردم بحیوان سر زدم مردم از حیوانی و آدم شدم-------------پس چه ترسم کی ز مردن کم شدم حمله دیگر بمیرم از بشر----------- تا بر آرم از ملائک بال و پر وز ملک هم بایدم جستن ز جو------------ کل شیئ هالک ال وجهه بار دیگر از ملک پران شوم------------- آنچه اندر وهم ناید آن شوم پس عدم گردم عدم چو ارغنون----------گویدم کانا الیه راجعون اما روان را می توان به طرق مختلف تعریف کرد ولی همۀ این تعریفها نظری می باشند. روان را بایستی تجربه کرد. 1 - روان را مرتبط با خودآگاهی، شخصیت و احساسات انسان دانسته اند 2 - روان نه روح است و نه جسم، بلکه رابطۀ بین هر دو. 3 - روان چشم روح است، مغز چشم روان. 4 - روان نیروی جذب است. 5 - روان یک واحد نور یا انرژی است. 6- روان کیفیّت درونی هر چیزی می باشد. روان در طبقۀ جامدات، باعث کیفیّت درونی هر عنصر میشود که مثلاً یک اتم آهن با یک اتم کربن کاملاً از لحاظ خواص فیزیکی و شیمیائی فرق داشته باشند. در طبقۀ گیاهان، روان باعث تفاوت بین مثلاً گل رُز و گل بنفشه است چونکه این دو گل از لحاظ رنگ و بو و غیره با هم متفاوتند. در طبقۀ جانوران، باز هم همین روان است که اسب را از فیل متمایز می سازد. و بلاخره در طبقۀ انسانها، روان باعث متنوع بودن آدمهاست. هر انسانی از لحاظ شکل ظاهری، خصوصیات اخلاقی و غیره و ذالک کاملاً با همۀ انسانهای دیگر فرق دارد.هر جسمی که بدنیا می آید به اندازۀ ظرفیتش مقداری از روان دنیا را جذب می کند. مثلاً هر سلول روان دارد ولی نه به اندازۀ یک حیوان. حیوان هم روان دارد ولی نه به اندازۀ یک انسان. عدّه‌ای روح و روان را یـکی می‌دانند که چندان درست نیست؛ حـتی در برخی از کتب فرهنـگ لغات نیز این اشتباه دیده می‌شود. منبع: اینترنت\nبا همه این اوصاف که شما آوردید\nو ادعایی که عنوان این تاپیک به همراه خود یدک میکشد\nباز اثبات روح بدون مقدمه ایمان به «غیبـ » که برای هر کس برگرفته از یک باور شخصی است\nناتمام است و هنوز یک ادعا که بتواند از دیدگاه مادی روح را به اثبات برساند ارائه نشده\nزیرا دیدگاه مادی باور خود را به همراه دارد که فراتر از ماده را بر نمی تابد و هر چه که در وادی آن مطرح شود آنرا متعلق به خود میداند زیرا من وشما را و همه بند بند محیطمان را وامدار ماده میداند\nبه هر حال تا آنجا که عمر ما اجازه میدهد منتظر می مانیم\nباشد که از تحیر رها شویم\n۱۳۹۰/۱۱/۰۸ - ۱۰:۱۷\nاین سخن شما بر خلاف موازین علمی است\nچرا که هرکس با علم میکروبیولوژی اشنایی داشته باشد\nبا غیب نیز اشنایی دارد!!(با همین مقدمه)\nشما ادعای میکروبیولوژیست ها را برای ما به اثبات برسانید\nما نیز این ادعا را به اثبات می رسانیم\nگر چه چشم ادمی بینا بود\nدر دلش از شیطنت بلوا بود\nگر تعصب دیده را کور کند\nگرچه دنیا عالم بود ، جاهل بود:Gol:\n۱۳۹۰/۱۱/۰۸ - ۱۰:۵۷\nعلاوه بر ادله نقلی و عقلی در اثبات تجرد روح، اجمالاً گفتنی است؛\nدرتجارب بشري نيز مواردي يافت ميشود كه وجود روح مجرد ومستقل را تاييد ميكند كه از آن قبيل اند:\n1)ارتباط با ارواح: انسان قادر است با کساني که ساليان پيش مرده اند ارتباط برقرار کند. و این مسأله توسط بشر بارها و بارها تجربه شده بطوری که جایی برای انکار نمی ماند.\n2)آتوسكوپي: كه ناظر به اطلاعات حاصل شده هنگام جدايي موقت روح از جسم است مانند كساني كه دراثر سكته ي مغزي يا تصادف هاي شديد بيهوش ميشوند. و پس از بازيافت سلامت، چيزهايي را بخاطر مي آورند.\n3)رؤياهاي صادقه: كه افراد درحالت خواب، اخباري از گذشته يا آينده را مي بينند و در بيداري صحت آنها را مي يابند.\n4)تله پاتي: به ارتباط دو يا چند نفر از فاصله بسيار دور بدون هيچ گونه امكانات ارتباط مادي گفته ميشود بعبارتي به ارتباط با ارواح زنده گفته مي شود.\n5) هیپنوتیزم: که امروزه بصورت یک علم در آمده و در این حالت، فردی با استفاده از روشهای علمی فرد دیگری را خواب نموده و با روح او ارتباط برقرار نموده و او را به اعماق زوایای پیدا و پنهان گذشته اش می برد و اطلاعاتی را کسب می کند بگونه ای که وقتی فرد به حال عادی بازمی گردد از این اتفاق چیزی بخاطر نمی آورد.\nامیدوارم با باز کردن چشم حقیقت بین، از تحیری که خود با انتخاب ملاکات محدود ماده گرایی اختیار کرده اید خارج شوید.\n۱۳۹۰/۱۱/۰۸ - ۱۱:۴۱\nکاملاً صحیح است. بنده هم تأکیدی بر امکان شناخت عقلانی روح ندارم، چون میدانم تلاشی بی ثمر است، زیرا همانگونه که گفته شد روحی که نفخه الهی است بنا بر آیات قرآن از جنس علم و فرمان خداوند است و عقل بشر به آن ساحت دسترسی ندارد. اما این به معنای انکار بعد فرامادی انسان نیست، بلکه مواردی که تاکنون بیان شد مانند شخصیت (ثبات شخصیت، اختلال شخصیت، چند شخصیتی)، انگیزه، اعتماد به نفس، آرامش ذهنی، خودشکوفایی، خودآگاهی، ناخودآگاه، احساسات (عشق، نفرت، غم...)، پتانسیل بینهایت برای فهم و مواردی که جناب صدیق اشاره کردند و بسیاری دیگر نشانگر وجود چیزی بیش از ماده در انسان است که بی ارتباط با وجود روحانی انسان نیز نخواهد بود، خواه آنرا روان بدانیم یا چیز دیگر.\nهرچند قائل شدن به وجود بعد غیرمادی، تأثیرات مادی و فیزیولوژیک را بر انسان نفی نمیکند، بلکه این دو در کنار هم و به موازات هم حیات انسانی را تشکیل میدهند، چیزی مانند نرم افزار و سخت افزار کامپیوتری، هر چند این تشابه نمیتواند کاملاً بیانگر پیچیدگیهای ذهنی، روانی و مغز انسان باشد. در ضمن شخصی بودن فهم نباید به معنای انکار فهم گرفته شود و راه را برای جستجوی حقیقت ببندد. «روح» در نظر بنده هم ارز معنا در این عالم است.\nاما اصولاً اثبات وجود روح از جنس اثبات وجود خداوند است. به عنوان مثال، اگر تمثیل نه چندان گویای نرم افزار و سخت افزار را در نظر بیاوریم، مغز انسان چنان پیچیده است که بجز نفخه دمادم روح الهی قابلیت کارکرد در جهت فراهم کردن امکان حیات برای انسان را ندارد و دلایلی از این قبیل.\nبنده هم امیدوارم همه ما از تحیر و تجزم رهایی یابیم.\n۱۳۹۰/۱۱/۰۸ - ۲۱:۱۳\nسلام وعرض ادب خدمت استاد صدیق گرامی\nشما بهتر از من واقف هستید که امور علمی مباحثی هستند که فارغ از ناظرین با فراهم آمدن شرایط قابل تکرار باشند و منتج به نتایج یکسان شوند\nپس زمانی که عنوان تاپیک ( دلایل غیر مادی بودن «روح انسان») و اولین پست بر این ادعا هست :\nسلام یکی از مباحث بسیار سنگین بحث روح است . بحثی که همیشه مورد اختلاف متدینین و مادیون بوده و هست . با پیشرفت علوم تجربی و کشف علل بسیاری از علتها و از جمله علل مادی اموری که تا پیش از این به روح نسبت داده می شد این تفکر در میان دانشمندان علوم تجربی تقویت شده است که روح به معنای یک موجود غیر مادی وجود خارجی ندارد و آن چیزی که معتقدین به عالم معنا به عنوان روح می شناسند در حقیقت یکسری فعل و انفعالات عصبی و مغزی و آثار آن است . ما اعتراف می کنیم که اثبات روح بسیار سخت است اما چرا ؟ دلیل مشکل بودن اثبات روح آنستکه اساسا آنچیزی که ما به نام روح می شناسیم تقریبا هیچ تاثیر مستقلی در حیات مادی ما ندارد بلکه او تمام آثار خود را از طریق جسم ظاهر می کند . معنای این مطلب آنستکه برای هر اثر روح یک دلیل مادی در جسم انسان یافت می شود . به این ترتیب کار اثبات روح بعنوان امر مستقل از بدن واقعا سخت می شود چون شما از هر اثر روح که سخن به میان آورید دانشمند تجربی یک دلیل مادی از سیستم عصبی و فعل و انفعالات بدن انسان برایش ذکر می کند . به نظر شما چطور می توان عدم استقلال این فعل و انفعالات را ثابت کرد تا در پی آن بتوان علت غیر مادی مستقل آنرا یعنی روح را ثابت نمود ؟ به نظرم کار بسیار سختی است . با این حال ما پا در مسیر اثبات این امر می گذاریم و از خدای خالق روح آدمی که نفخه الهی اوست مدد می جوییم و از روح باعظمت تمام انبیاء و اولیاء وعلماء ربانی استمداد می طلبیم. انه ولی التوفیق موفق باشید\nاین جانب در طول این تاپیک منتظر ماندم تا بحال متأسفانه دلیل علمی معقول در باب اثبات این مدعا ارائه نشد.\nهمه آنچه که ارائه شده در حد همان مباحث عصب شناسی و روانشناسی است که به قول دوستان جناب دکتر منجم باشی عزیز و ضرب المثل گرامی گواه روان است نه روح!\nیعنی هنوز به اثبات پدیده مستقل از بدن به نام روح نرسیدیم\n«روح» پدیده، موجود، مجردی که خود بی واسطه مغز و دستگاه سلسله اعصاب بتواند کشف محیط نائل شود ،محلی برای ذخیره تجارب و اندوخته ها و شخصیت انسانی باشد و وظیفه درک یکپارچه ازبدن و قوام بدن را به عهده داشته باشد .\nحداقل اینجانب که دنبال کننده این تاپیک هستم چنین استنباطی را دریافت نکرده ام\nحال در جمله اول شما\nعلاوه بر ادله نقلی و عقلی در اثبات تجرد روح،\nیاز بهتر از من میدانید تعریفی که از عقل ارائه میشود در حوزه های مختلف چندان سنخیتی با یکدیگر ندارند و جز آنکه همه در نام مشتر ک باشند در محتوی متفاوت هستند\nاز دید شما بزرگوار تقسیم بندی عقل تقریباً این چنین است:\nعقل تجربی که محصولش علم وتجربه است\nعقل نیمه تجریدی که محصولش ریاضی است\nعقل تجریدی که محصولش منطق فلسفه است\nعقل ناب که محصولش عرفان نظری است\nحتی با فرض صحت تقسیم بندی شما و هر کدام از این عقول در هنگامه تصمیم های مهم دیگری را از درجه اعتبار ساقط میدانند\nدر دنیای جدید این تقسیم بندی ها چندان پذیرفته و مقبول نیست\nکما اینکه نیچه گفت: «خدا مرده است» ،اکنون هاوکینگ میگوید: «فلسفه مرده است».\nهر چند عارفان میگویند این جا محل مردگان نیست« پای استدلالیون چوبین بود»\nو شارعان هم میگویند تاز زمانی که نقل است جای هیچ عقل نیست .[spoiler]\nعقل تنها این کاربرد دارد که تو را به وادی نقل رهنمون کند و نقلیات را مطابق خودت موجه کنی\nمنظورم این است که در این وانفسا هیچ کس نمیگوید:« ماست من ترش است»\nهمه پیگیری من در این تاپیک یافتن مطلبی مطابق علمی تجربی است که روح را به من بشناساند و آنرا از منظر من گرفتار خاکِ زمین، گردگیری کتد\nخدمت شما گفتم :\nاثبات روح بدون مقدمه ایمان به «غیب » که برای هر کس برگرفته از یک باور شخصی است ناتمام است و هنوز یک ادعا که بتواند از دیدگاه مادی روح را به اثبات برساند ارائه نشده\nیعنی ایمان به غیب مقدمه ایمان به خدا و سپس به اصول دین است\nپس از ورود به دین نقلیات دینی از جمله روح معتبر است\nنه آنکه بر اساس عقل تجربی و علوم بشری به این نتیجه برسی که« غیب» ی مسلم است و بر پایه آن سایر امور و نقلیات دینی را اثبات کنی\nهر چند بیانم الکن است ولی امیدوارم توانسته باشم تبیین نظر کنم.\nایمان به غیب یک امر کاملاً شخصی است . پس از اینکه به این باور (ایمان به غیب ) رسیدی؛ راه خود را که میتواند:\nیک ابداع باشد؛\nیا التقاطی از ادیان گذشته\nو یا پیروی یکی از راههای مرسوم ادیان ،فرقه ها یا مذاهب باشد .پیدا کنی و مسیر زندگی خود را پی بگیری.\nروح یکی از باورهای درون دینی است پس تا وارد دین نشدی محلی براای بحث کردن و اثبات آن نداری، کل صحبت من بر همین پایه بود\nاین پنج دلیل تجربی و علمی که شما بر اثبات استقلال روح از جسم می آورید\nموارد اثبات شده علمی نیستد و حرف و حدیثهای بسیاری را با خود چه در اصطلاحات شان و چه در نتیجه گیری هایشان دارند که مؤید نتیجه گیری های شما بر اثبات روح نمی باشند\n۱۳۹۰/۱۱/۰۹ - ۱۴:۴۷\nسلام وعرض ادب خدمت mkk1369 گرامی\nدوست عزیز اگر ممکن است بیشتر توضیح دهید\n۱۳۹۰/۱۱/۰۹ - ۱۷:۳۳\nگرچه هنوز معتقدم اگر قرار بر این باشد که از رفتار انسان به روح برسیم، باید از رفتاری شروع کنیم که آن را ویژگی بارز انسان میدانیم. و از این بین هیچ کدام فراتر از "اختیار" نیست.\nهمین 5 مورد هم بد نیست مورد به مورد بررسی شود.\n۱۳۹۰/۱۱/۰۹ - ۲۲:۰۶\nسلام و عرض ادب خدمت دکتر عزیز منجم باشی گرامی\nهمچنانکه منتظر ارائه مصداقهای پنجگانه استاد گرامی جناب صدیق و یا همکار علمی سایت جناب حامد هستم\nاگر از این عناوین مواردی را جهت بحث و پیگیری پیشنهاد می کنید\nخوشحال می شوم به نوبه خود در بحث مشارکت داشته باشم.\n۱۳۹۰/۱۱/۰۹ - ۲۲:۵۶\nدر بین 5 مورد مطرح شده، به موارد 1و2و5 ایرادات جدی مطرح است.\nدر مورد مورد اول:\nاین مطلب از نظر علمی قابل بررسی نیست. اولا تجربه ای تکرار پذیر نیست. به این معنی که کسی نمیتواند فرمول مشخص آن را روی کاغذ بنویسد در این تاپیک قرار دهد و هرکسی بتواند آن را بیازماید.\nثانیا، درست یا غلط اگر هدف اثبات روح باشد، بین نتیجه و نیت ارتباط معقولی نیست بدین معنی که نمیشود قطعا ثابت کرد که آنچه در آن آزمایش ادراک شده همان روح است.\nآن چیزی که به عنوان near death مطرح شده. اولا با داروهای مشخص قابل تقلید است و مکانیسم های شیمیایی خاصی دارد. ثانیا نتایج اخیر خلاف نظر را ثابت کرده اند.\nدر مورد 5:\nباز هم بر روان تاکید دارد. اینکه موضوعی با مکانیسم های روانی شناخته شده سرکوب شده و با هیپنوتیزم آنرا به سطوح آگاه ذهن بکشانیم.\nاگر بر این ایرادات کسی پاسخی دارد گوش میکنیم/\nاما تله پاتی و رویای صادقه:\nگرچه این دو مورد را هم نمیتوان به صورت یک تجربه علمی دقیق سازمان دهی کرد. اما مسئله رایجی است.\nبه هرحال احتمالا هرکسی از جمله خود من؛ تجریه رویای صادقه را داشته است. که بدون هیچ تفسیری عینا با فاصله زمانی کوتاه به حقیقت پیوسته یا حتی تجربه تله پاتی.\nگرچه شاید در لباس یک دانشمند علوم تجربی نتوان آزمایشی بدون خطا برای این موارد صورت بندی کرد اما به هر حال سوالیست که مخاطب اول آن دانشمندان علوم تجربی هستند.\n۱۳۹۰/۱۱/۱۰ - ۰۰:۴۱\nمنجم باشی;183160 نوشت:\nسلام و عرض ادب خدمت دوستان استاد صدیق و منجم یاشی گرامی\nضمن تشکر از مشارکت مجدد شما\nو در تردید دانستن موارد 1-2و5 (ارتباط با ارواح- تجارب نزدیک مرگ- هیپنوتیزم)\nضمن تأیید تجربه شخصی خودم یا دیگران در گزاره 3 و 4\n(رؤیاهای صادقانه و یا تله پاتی) البته نه با این شدت و صراحت که از متن گفتار استاد عزیز صدیق یا حامد گرامی برمی آید بلکه در مراحل بسیار خفیف و مبهم تر به دلایل توجیهات ذیل :\n1-کارکرد مغز در امر طبقه بندی اطلاعات و شدت سرعت ورود اطلاعات به مغز\n2- به خاطر اعتقاد به بزرگنرین تمایز رفتاری انسان و یا در حقیقت شناخته شده ترین علت شرافت انسان با سایر موجودات که خود اشاره کردید یعنی «اختیار»\n«اختیار» رفتاری که به وجدان در می یابم وجود دارد\nو حتی با پیگیری و دقت در کنه واقعیت این رفتار بر اعتقادم به «خدای ادیان» باز نگری کرده ام\n۱۳۹۰/۱۱/۱۰ - ۰۵:۴۳\nو شارعان هم میگویند تاز زمانی که نقل است جای هیچ عقل نیست. عقل تنها این کاربرد دارد که تو را به وادی نقل رهنمون کند و نقلیات را مطابق خودت موجه کنی\nدر حوزه شناخت اعم از انسان شناختی و جهان شناختی، دیدگاه اسلام عزیز، بر روش و رویکردی تکیه دارد که دامنه عقل را به یکی از زوایا و شیوه های شناختی محدود نکند، بعبارتی نه مانند گروهی از شهودگرایان و عارفان بگوید "پای استدلالیون چوبین" بود، و تنها راه صحیح شناخت را شهود بداند. نه مانند عقل گرایان تنها راه شناخت را به عقل و مسائل فلسفی محض، مختص بداند، نه مانند تجربه گرایان، صرفاً بر مبانی تجربی پایبند باشد.\nبلکه عقلی مورد تأیید دین و مورد تأکید و اشاره ماست که از همه ی این رویکردها(تجربه، عقلی و فلسفی و شهود) در مسیر شناخت صحیح بهره بگیرد. و علاوه بر اینها به منبع زوال ناپذیر وحی الهی هم پایبند باشد و خود را مستغنی از آن نداند.\nو می دانی که در باب عقل، اینگونه که شما به شارعان منتسب می کنی نسبتی نارواست، و می دانی که دین، در باب عقل و جایگاه و اهمیت ان و در باب فضیلت تفکر و تعقل چه توصیه ها نموده و تفکر و تعقل نه قبل از پذیرش دین و حقیقت دین که در همه ساحات زندگی دینی انسان دخالت دارد. حدود 300 بار توصیه قرآن به تفکر و تعقل در آیات الهی مربوط به تعقل پس از ایمان و اعتقاد به قرآن است. توصیه به تفکر و تعقل و سیر آفاقی و انفسی و علم اندوزی و ... اینهمه نشانۀ چیست؟\nدر روایات ما عقل حجت درونی و نقل حجت بیرونی ذکر شده و این دو بمنزله دو بال برای سیر معرفتی و شناختی حقایق هستی اند.\nاین اندیشه که قلمرو عقل، تنها در محدوده آغازینِ ایمان به وحی و دین کاربرد دارد و حکم ورود از دروازه شهر را دارد و سپس تعطیل می شود مربوط به برخی گروه ها و فرقه های افراطی است و اکثر فرق اسلامی خصوصاً تشیع این موضع گیری در برابر عقل را بر نمی تابند.\nمنظورم این است که در این وانفسا هیچ کس نمیگوید:« ماست من ترش است».\nبه همین دلیل، شنونده و خریدار باید عاقل باشد و در این وانفسا(که هر گروهی سنگ خود را به سینه می زند) طریقه و شیوه صحیح که همان شیوه راسخون در علم و مبتنی بر روش اعتدال و البته مورد تأیید و تأکید اسلام عزیز و مکتب اهل بیت (ع) است را برگزیند.\n۱۳۹۰/۱۱/۱۱ - ۱۲:۲۰\nیعنی ایمان به غیب مقدمه ایمان به خدا و سپس به اصول دین است پس از ورود به دین نقلیات دینی از جمله روح معتبر است.\nمی دانید که مسائل اعتقادی و اصول دین، تقلیدی نیست بلکه باید با تحقیق و بکارگیری قدرت اندیشه و تعقل به آنها ایمان و اعتقاد بیاوری و در این سیر ایمان و اعتقاد هر کدام در مرحله ای قرار دارد:\nابتدا با عقل (مطالعه و تفکر، سیر آفاقی و انفسی و براهین عقلی و فلسفی ...) به این مطلب می رسی که این جهان را خالقی شایسته و بایسته با آن صفات کمالی نامتناهی ضروری است. (اعتقاد به توحید)\nدر مرحله بعدی بر اساس همان صفات کمالی و براهین عقلی نظیر برهان لطف و ... که در جای خود بطور کافی بحث شده ضرورت نبوت و ویژگی های نبی و راه های تمیز پیامبر راستین و حقیقی برایت اثبات می شود و آنگاه که اصل پیامبری با انهمه ویژگی منحصر بفرد اعم از عصمت، متصل به علم و وحی الهی، و عاری از خطا و اشتباه فردی و اجتماعی و ... برای انسان ثابت شد و به آن ایمان آوردیم معنا ندارد در آنهمه معارف عمیق و وسیع که عقل را مجال درک و فهم و ورود استقلالی در آن وادی نیست چون و چرا کردن؟؟؟ (که البته اگر اشتباه نکنم شما هنوز هم علی الظاهر در مسأله ضرورت نبوت دچار تحیری و مطلب برایتان قابل حل نیست.)\nو در مرحله سوم با توجه به براهین عقلی (فطرت و حکمت و ...) اصل وجود و ضرورت حقیقت معاد برایمان ثابت می شود و به حقیقت غیب الهی و معاد ایمان می آوریم و آنگاه هر چه از طریق وحی الهی آیات و روایات در باره جزئیات معاد بشنویم بر اساس اعتقادی که به خدا و پیامبری یافته ایم در صحت انها ذرهه ای شک و تردید نمی کنیم گرچه ممکن است عقل را توان هضم و تجزیه و تحلیل آنها نباشد.\nحال به اول بحث بر می گردیم اینکه گام اول برای ایمان و اعتقاد به حقایق و معارف دینی(خدا، پیامبری و معاد) ورود از دریچه عقل است و آدمی با عقلش اصول کلی دین را می پذیرد. بنابر این، ایمان به غیب و تسلیم شدن در برابر معارف وسیع وحی و آیات نورانی و کلام معصومان (ع) و همه اموری که در قلمرو نقل هستند و عقل را بطور مستقیم راهی به انها نیست همه انها بطور غیر مستقیم مبتنی بر عقل است. و اینطور نیست که ما ایمان به غیب و حقایق ماورائی را خارج از دایره عقل بدانیم.\nروح یکی از باورهای درون دینی است پس تا وارد دین نشدی محلی براای بحث کردن و اثبات آن نداری، کل صحبت من بر همین پایه بود.\nشما به مراحل مربوط به شناخت، توجه نمی کنید و خطای شما از این جهت است گفتیم که:\nاولاً ایمان به غیب، گام آغازین نیست بلکه گام اغازین، ایمان مبتنی بر عقل است یعنی انسان ابتدا با عقلش کلیاتی (اصول) از دین را می پذیرد و در مرحله بعدی به عالم غیب ایمان می اورد لذا همان ایمان غیبی هم مبتنی بر عقل است بطور غیر مستقیم و با واسطه.\nثانیاً جدای از آنکه حقیقت روح یک امر دینی و غیبی باشد که مسائل آن در دین مورد بررسی قرار گرفته، جزو مسائل انسان شناختی و فلسفی است و در علم النفس نیز مورد توجه قرار می گیرد. در سایر علوم انسانی و بشری نیز مورد توجه بوده، یک امر انسانی و وجدانی است، انسان با مراجعه به خویشتن خویش و رؤیت آثار و پدیده های نفسانی به حقیقت نفس و روح ادمی پی می برد و برای اثبات روح و نفس انسانی فلاسفه دلایل عقلانی بسیاری ذکر کرده اند و دلایل تجربی بسیاری نیز بر اصل وجود و غیرمادی آن تأکید دارند.\nپس بررسی حقیقت نفس یا روح، صرفاً یک امر اختصاصی دینی و مربوط به عالم غیب نیست که تنها پس از ایمان آوردن قابل بررسی باشد. اصل وجود و غیرمادی بودن روح را می توان از راه عقل و تجربه ثابت کرد اما شناخت سایر جزئیات وسیع روح، در توان عقل نیست (که بحث مستقلی می طلبد.)\n۱۳۹۰/۱۱/۱۱ - ۱۲:۲۷\nمتاسفانه مدتی است که این دیدگاه، برای من تنها جنبه نوستالژی و خاطره انگیز پیدا کرده و از گفتمان رایج، سخنوران مذهبی حذف شده! و اندک مواردی هم که پای این گفته ها به میان می آید، صرفا در حرف است و برای دفاع در مقابل ایرادات.\nاگر، این سخنان که از دلیل حفظ ایمان ما بود بار دیگر گفتمان اصلی دین بشود، گمان میکنم دیگر حیرتی باقی نماند.\nفی الحال که گفتمان رایج این است که اکثر اهل الجنة من هر گروهی بجز عقلا :Cheshmak:\nقصد انحراف بحث نیست، فقط آرزوی بازگشت عقل گرایی دینی.\n۱۳۹۰/۱۱/۱۱ - ۱۳:۰۲\nسلام خدمت دوست عزیز و پرلطف ما, جناب متحیر\nموارد 1-2 رو در نقد مورد 3-4 فرمودید؟\nنگران هستم دقیق متوجه نشده باشم و پاسخ من بی ربط باشد. میشه دقیق تر توضیح بدین؟\n۱۳۹۰/۱۱/۱۱ - ۱۳:۰۶\nاینکه مادیون دلیلی بیاورند که بنیانهای تفکر مادی آنها را فرو بریزد مفهومی ندارد مثل این است که از کافر دلیل وجود خدا بخواهیم .\nدیگر اینکه انحصار دانایی و علم به تجربیات معقول نیست\nو آخر اینکه ادله مطرح شده در این تاپیک اثبات کننده روحند مگر اینکه خلافش با برهان ثابت شود\n۱۳۹۰/۱۱/۱۱ - ۲۱:۱۱


ناتو عربی یا دستگاه شیردوش جدید - ایرنا\n۷ مرداد ۱۳۹۷ - ۱۳:۵۲\nکد خبر 82984989\n۷ مرداد ۱۳۹۷، ۱۳:۵۲\nکد خبر: 82984989\nتهران-ایرنا- ایده «ناتو عربی» چیز جدیدی نیست اما اجرای آن نیز چندین بار در اشكال مختلف و حتی وسیع تر از تركیب عربی مانند ائتلاف های آمریكایی-اسرائیلی –عربی علیه سوریه و یمن با شكست مواجه شده است.\nرویترز به نقل از مقام‌های عرب از طرح دولت دونالد ترامپ برای تشكیل ائتلافی با كشورهای عربی در مقابله با ایران خبر داده است. از اهداف این طرح تعمیق همكاری‌ها در زمینه دفاع موشكی و مقابله با تروریسم است.\nبه گفته برخی مقام‌های عرب، دولت دونالد ترامپ، رئیس‌جمهوری آمریكا در پی تشكیل ائتلافی امنیتی و سیاسی با شش كشور عرب حوزه خلیج فارس به همراه مصر و اردن برای مقابله با ایران در منطقه است.\nروز گذشته خبرگزاری رویترز به نقل از چهار منبع آگاه نوشت، كاخ سفید به دنبال همكاری عمیق‌تر با این كشورها در زمینه دفاع موشكی، آموزش نظامی، مقابله با تروریسم و مسائلی نظیر تقویت اقتصاد منطقه‌ای و روابط دیپلماتیك است.\nدولت آمریكا امیدوار است این تلاش كه در حال حاضر به نام «مسا» (MESA) یا «ائتلاف استراتژیك خاورمیانه» نامیده شده در نشست 12 تا 13 اكتبر واشینگتن با شركت چندین كشور مورد بحث و تبادل نظر قرار بگیرد.\nتقلای ائتلاف های گذشته منطقه ای علیه ایران برای دستیابی به اتحادی عربی یا تشكیل ناتویی بود كه هرگز محقق نشد.\n**افول شورای همكاری های خلیج فارس\nشورای همكاری خلیج فارس یك نمونه از این ائتلاف سازی های ناكام بود كه در سال 1359 تاسیس شد.\nروز 25 می سال 1981 شورای همكاری خلیج فارس با گردهمایی كشورهای بحرین، كویت، عمان، قطر، عربستان سعودی و امارات متحده عربی به طور رسمی تشكیل شد. این شورا در حالی تاسیس شد كه همان زمان هم همه كشورهای حوزه خلیج فارس در آن حضور نداشتند.\nاین شورا یك سال پس از تجاوز رژیم بعثی به خاك ایران در سال 1981 میلادی در ریاض عربستان سعودی و با رویكردی ضد ایرانی آغاز به كار كرد.\nكاركرد اولیه آن، اتحاد كشورهای عربی حوزه خلیج فارس و همچنین حمایت همه‌جانبه از رژیم دیكتاتور صدام حسین بود .\nاز جمله اهداف كشورهای عضو، رسیدن به واحد پولی مشترك تا سال 2010 بود اما نه تنها این اهداف محقق نشد كه شكاف ها بین اعضای آن روز به روز بیشتر شد و شورای همكاری هم با گسترش این اختلاف ها به محاق رفت.\n**از نیروی مشترك دریایی تا محاصره دریایی\nهمچنین قرار بود نیروی دریایی مشترك شورای تعاونی ملل خلیج فارس با نام «گروه امنیتی 81» در سال 2014 تشكیل شود. این نیروی دریایی باید از مناطق آبی عربستان سعودی، بحرین، امارات متحده عربی، كویت، عمان، و قطر محافظت می كرد. بحرین مقر اصلی نیروی دریایی مشتركی است كه قرار بود به عنوان عامل بازدارنده‌ای علیه ایران تشكیل شود اما نشد. در عوض، حلقه محاصره سایر اعضای این نیرو تنگ تر شد و عربستان با محاصره كشور قطر به جای اشتراك در نیروی دریایی، كار را به حفر كانال آبی از سلوی تا خورالعدید برای محاصره قطر و تبدیل آن به جزیره كشاند.\nنمونه دیگر شكست ائتلاف های عربی در سوریه است. كمتر روزی بود كه در رسانه های جهان، خبری از مداخله كشورهای عربی حوزه خلیج فارس در اوضاع سوریه چند سال اخیر نباشد. صدها خبر از تجهیز نیروهای تكفیری از سوی برخی كشورهای عربی منتشر شد و تصاویر متعدد به ویژه از سلاح ها و تجهیزات عربستان سعودی كه از تروریست ها به غنیمت گرفته می شد در رسانه ها منعكس شد.\nائتلاف بین المللی ضد سوری از قالب عربی هم فراتر بود و دو ضلع اسرائیلی-غربی هم داشت اما كمتر كسی هست كه نتیجه آن در عرصه میدانی نبرد بی اطلاع باشد و برندگان و بازندگان این ائتلاف را نشناسد.\nدر یمن، عربستان سعودی به عنوان ركن اصلی ائتلاف حمله به یمن نیز وضعیت وخیمی دارد. (در این باره بخوانید گزارش؛ شتر ائتلاف سعودی زانو زد http://www.irna.ir/fa/News/82907415)\nاز همان ابتدا هم ائتلاف نیم بند سعودی را برخی كشورهای عضو به اجبار پذیرفتند و برخی دیگر (مانند اردن و مصر) هم از هزینه های آن طفره رفتند و باز هم كار به جایی رسید كه به جای بازگشت دو هفته ای آرامش و دولت منصور هادی به یمن (ادعایی كه فرماندهان ائتلاف سعودی مطرح كردند)، اكنون موشك های یمنی در آسمان سعودی جولان می دهند و اجلاس های رسمی را از ریاض به مناطق دورتر مانند ظهران منتقل می كنند. ( در این باره بخوانید؛ كیش موشك های یمنی به نشست سران عرب http://www.irna.ir/fa/News/82887001). همچنین نه تنها ائتلاف سعودی نتوانست تنگه باب المندب را جایگزین آبراه هایی مانند تنگه هرمز كند كه به شدت بحران در دریای سرخ را دامن زد و یمنی ها را به حضور قوی تر در این تنگه مجاب كرد.\nجنگ یمن میلیارد ها دلار به عربستان تحمیل كرد. آنجا هم بهانه مداخله سعودی، مواجهه با نفوذ ایران بود اما نتیجه آن با وجود مشاركت آمریكا و برخی كشورهای اروپایی مانند فرانسه دستكم تا الان، چیزی جز ناكامی نبوده است.\nجالب این است كه این تشكیلات جدید اساسا عربی نیست. نام آن «ائتلاف استراتژیك خاورمیانه» است و گفته می شود اسرائیل را هم در خود جای خواهد داد اما نام آن را «ناتوی عربی» گذاشته اند و این نام را اولین بار خبرگزاری رویترز مصطلح كرد. چرا؟\nكلید واژه ها و محورهای اصلی ناتوی عربی با نظارت آمریكا، «آموزش و نوسازی ارتش های عربی» و «برپایی سپر دفاع موشكی» است.\nحال این سوال ها مطرح می شود؛ چه كسی قرار است هزینه آموزش و نوسازی نیروهای عربی و سپر موشكی را بدهد؟ اساسا كدام كشورهای عربی یا طرف های دخیل در ائتلاف، نیاز به بهسازی نیروها یا سپر موشكی در برابر ایران دارند؟ اردن درگیر مسائل داخلی و زخم خورده از معامله قرن و كسری شدید بودجه؟ مصر مبتلا به بحران بی سابقه اقتصادی؟ قطر تحت محاصره عربستان و امارات؟ عمان میانجی در بحران ها؟ یا عربستان، امارات و بحرین؟\nپاسخ به سوالات بالا می تواند نشان دهد كه هدف اول دولت آمریكا از تشكیل ناتوی اصطلاحا عربی چیست و چشم های ترامپ به جیب كدام طرف ها دوخته شده است.\nعبدالباری عطوان سردبیر روزنامه رای الیوم چاپ لندن بر این باور است كه این ناتوی جدید، بهانه ای تازه و آغاز پروژه ای دیگر از سوی ترامپ برای دوشیدن كشورهای ثروتمند عربی خلیج فارس به بهانه توانمندسازی آنها در برابر ایران است، زیرا هر چه باشد این كشورها نمی توانند به درخواست ترامپ توجه نكنند. با جیب پر وارد نشست واشینگتن خواهند شد و با جیب های خالی در حالی كه به فاكتور هزینه های نظامی آمریكا خیره شده اند راه فرودگاه را برای بازگشت به كشورهایشان پیش خواهند گرفت. جای هیچ بحثی هم نیست.\nتصور كنید ترامپ كه به بهانه های مختلف تلاش می كند هزینه های منطقه ای آمریكا و اسرائیل را از جیب اعراب پرداخت كند و بر سر هزینه ها و سهم پرداختی آمریكا در ناتوی غربی (پیمان آتلانتیك شمالی) تنش های جدی با متحدان اروپایی دارد بخواهد برای ناتوی عربی سرمایه گذاری كند.


زیبا بروفه :واقعا این مسئله چه اشکالی دارد یک هنرمند به زادگاهش برگردد. شادمهر روحیه حساس و لطیفی داشت و به شدت به خانوده اش وابسته بود اگر شرایط مهیا باشد و بدون مشکل بتواند به ایران بیاید قطعا این کار را می کند . دلایل کم کار شدن زیبا بروفه. زیبا بروفه چهره ای آشنا برای سینما و تلویزیون ایران است. او که حرفه بازیگری را با فیلم شب روباه به کارگردانی همایون اسعدیان آغاز کرد و با سریال مجید دلبندم معروف شد، فارغ‌التحصیل حقوق قضایی است. این بازیگر سینما و تلویزیون مدت ها است که کمرنگ شده و به ...


ویژگی های خرید عمده خاکشیر همدان به صورت مستقیم در سال 98 | دُرگیاه\nجمعه , جولای 3 2020\nخانه / خاکشیر همدان / ویژگی های خرید عمده خاکشیر همدان به صورت مستقیم در سال 98\nویژگی های خرید عمده خاکشیر همدان به صورت مستقیم در سال 98\nخاکشیر همدان دیدگاه‌ها برای ویژگی های خرید عمده خاکشیر همدان به صورت مستقیم در سال 98 بسته هستند 57 بازدید\nخرید عمده خاکشیر به عنوان یک فعالیت مهم در بازار محسوب میشود. اما ویژگیهای آن در سال 98 موجب بروز شرایط خاصی شده است. قیمت خرید مستقیم خاکشیر از همدان در سال جاری میتواند دستخوش تغییراتی گردد.\nقیمت خاکشیر 97 و 98 در همدان\nنگاهی به شرایط قیمتی این محصول در دو سال فوق جالب توجه است. کماکان موضوع تفاوت چشمگیر تولید و قیمت در یک دوره دو ساله که سبب اثرات مستقیمی نیز در بازار می گردد، هر چند سال یکبار بروز می نماید.\nقیمت خاکشیر 97 و 98 در همدان که مرجع تولید بوده و همچنین بازارهایی همچون بازار تهران، نمایانگر این مطلب است. افت و خیز قیمتی، امری است که نمی تواند سبب شرایطی خوشایند برای فعالان بازار، تولیدکنندگان، مصرف کنندگان و غیره باشد.\nقیمت خاکشیر اعلا در بازار\nهمواره بازار شاهد مراجعه مشتریان زیادی می باشد که خواهان خاکشیر اعلا می باشند. زیرا مصرف کنندگان بسیاری نیز از مشتریان دائمی این نوع برتر خاکشیر هستند. این عوامل سبب میگردد تا میزان قیمت خاکشیر اعلا در بازار از اهمیت برخوردار گردد.\nاز دید اغلب کارشناسان و افراد مرتبط با تجارت خاکشیر، تغییر و کاهش بهای خاکشیر اعلا در سال جاری محتمل است.\nفروشنده عمده خاکشیر\nفروشنده های عمده خاکشیر که در ناحیه تولید استقرار دارند، محل مناسبی از حیث قیمت، برای خریداران میباشند. حضور در قلمرو تولید موجب میگردد بسیاری هزینه ها حذف گردیده و با قیمتی مناسب بتوان محصول را به مشتریان ارائه داد.\nفروش خاکشیر به مشتریان خارجی نیز بخشی از امور فروشنده های خاکشیر ایرانی می باشد. صادرات خاکشیر ایران با پتانسیل و ظرفیتی که وجود دارد، از جمله مواردی است که میتواند رونقی بیش از پیش داشته باشد.\nخرید و فروش عمده خاکشیر در بازار گیاهان دارویی کشور\nهمانند دیگر اقلام پر فروش بازار گیاهی، خرید و فروش عمده خاکشیر در بازار گیاهان دارویی کشور نیز در مقاطعی از سال یکی از اهم قسمتهای فعالیتها است.\nخرید عمده خاکشیر به صورت مستقیم از منطقه تولید آن صورت میگیرد. مرکز دُرگیاه خاکشیر مورد نیاز خریداران را از همدان عرضه می کند. خرید خاکشیر می تواند به طرق مختلفی صورت بگیرد. ما خرید مستقیم از قطب تولید خاکشیر ایران را پیشنهاد می کنیم.\nخاکشیر را میتوان از مناطق مختلفی تأمین نمود. اما خاکشیر همدان از قدیم در بازارها از لحاظ کیفی دارای جایگاه ممتازی میباشد.\nخواص گوناگون درمانی این گیاه دارویی در یک دهه اخیر بیش از پیش روشن شده است. این امر موجب گردیده تا بسیاری جهت استفاده های دارویی و درمانی به خاکشیر رجوع نمایند.\nخرید عمده خاکشیر از همدان\nخریداران می توانند خاکشیر را بصورت عمده و مستقیم از همدان دریافت نمایند. از جهت تولید انبوه و وجود بازار ابتدایی، این دیار مرکز خرید خاکشیر ایران است. این محصول نفیس و با ارزش به تمام مناطق ایران ارسال می گردد. خاکشیر در بازارهای مختلف با تنوع کیفی عرضه می شود.\nکاربردها و خواص گسترده خاکشیر\nامروزه کاربرد گیاهان دارویی بیشتر از قبل عیان شده است. نفوذ گیاهان دارویی از جمله خاکشیر و … را به حوزه های مختلف، بیش از هر زمان شاهد هستیم. از این رو در حوزه های مختلفی از خواص آن بهره می برند. از لحاظ طب سنتی، به بعضی از کاربردهای خاکشیر اشاره می کنیم.\nبرخی از این خواص عبارتند از:\nرفع دل ضعفه با خاکشیر و عسل\nرفع بد بویی دهان با شربت خاکشیر و ترنجبین\nخرید خاکشیر از دُرگیاه\nخرید خاکشیر درجه یک ایرانی را از اکثر نقاط میهن به صورت کلی و جزئی میتوان خریداری نمود. خرید عمده گیاه دارویی خاکشیر از مرکز دُرگیاه، به طور مستقیم از پهنه تولید انجام می گیرد. تلاش ما همانند همیشه بر این منوال است تا با قیمت و کیفیتی شایسته سبب رضایت مشتریان گردیم.\nیکی از مهمترین موارد در خرید خاکشیر، عدم کهنگی و نامرغوب بودن آن است.\nبرچسبخاکشیر خرید خرید خاکشیر خرید خاکشیر عمده خرید خاکشیر همدان خرید عمده خاکشیر\nقبلی قیمت گشنیز نهاوند در قلمرو تولید و بازار تهران\nبعد قیمت خاکشیر سال 98 و پایان شرایط قیمتی خاکشیر 97\nخرید خاکشیر عمده از قطب تولید و مرکز خاکشیر ایران\nخرید خاکشیر ارزان قیمت از همدان معدن خاکشیر ایران\nمراکز خرید خاکشیر در ایران\nخرید خاکشیر همدان با قیمت مناسب\nخرید خاکشیر اعلا با قیمت مناسب\nخرید خاکشیر عمده از محل تولید\nقیمت خرید خاکشیر در سال 97\nقیمت خرید خاکشیر در ایران به عوامل گوناگونی بستگی دارد. در سال 97 قیمت خاکشیر …


هند شصت و سومین ابرکامپیوتر قدرتمند جهان را ساخت | مرکز اطلاع رسانی تبلیغات کشور\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از گروه علوم و فناوری‌های نوین پژوهشگاه فضای مجازی، به گفته سازمان علوم و فناوری دولت هند (DST)، ابرکامپیوتر جدید هند می‌تواند باعث افزایش سرعت شبیه‌سازی، تصویربرداری پزشکی و توالی‌یابی ژنوم شود و توسعه و تحقیقات مبارزه با ویروس کووید ۱۹ را سریع‌تر کند. همچنین، این برگ برنده برای جمعیت هند و به ویژه استارت‌آپها و شرکت‌های کوچک و متوسط نوعی موهبت به حساب می‌آید.\nهمانطور که سازمان علوم و فناوری (DST) اعلام کرده «Param Siddhi» ابرکامپیوتری است که تحت برنامه «NSM» (مأموریت ساخت ابررایانه‌های ملی) ساخته شد و بین ۵۰۰ ابرکامیپوتر قدرتمند جهان، رتبه ۶۳ امین را دریافت کرده است.\nآشوتوش شارما، سردبیر «DST» می‌گوید: «در کل تاریخ این اولین باری است که چنین اتفاقی می‌افتد. هند یکی از بزرگ‌ترین زیرساخت‌های ابرکامپیوتر در جهان را در اختیار دارد و با رتبه‌ای که توان محاسباتی هوش مصنوعی این ابر رایانه دریافت کرده این موضوع به خوبی مشخص است.»\nوی همچنین اضافه کرد: «به نظر من ابرکامپیوتر «Param Siddhi» می‌تواند دانشگاه‌های ملی و نهادهای تحقیق‌وتوسعه کشورمان را توانمند کند. همچنین می‌تواند شرکت‌های فعال در صنایع مختلف و استارت‌آپ‌هایی که در سراسر کشور قرار دارند و از طریق شبکه دانش ملی (NKN) به یکدیگر متصل هستند را پیشرفته‌تر کند.»\nبه گفته «DST» ، این سیستم هوش مصنوعی، توانایی توسعه اپلیکیشن را در حوزه‌هایی مانند مواد پیشرفته، اخترفیزیک و شیمی محاسباتی تقویت می‌کند. در حال حاضر نیز پروژه‌هایی در زمینه پلتفرم طراحی دارو و سیستم مراقبت پزشکی پیشگیرانه و طرح پیش‌بینی سیل برای شهرهایی سیل‌خیز مانند بمبئی، دهلی، چنای، پتنه و گوآهاتی در حال توسعه هستند.\nهمانطور که «DST» اشاره می‌کند: «این ابرکامپیوتر برای توسعه‌دهندگان اپلیکیشن نعمت بزرگی به حساب می‌آید و می‌تواند در تست پیش‌بینی آب‌وهوا به «NCMRWF» (مرکز ملی پیش‌بینی میان‌مدت آب‌وهوا) و «IITM» (نهاد هواشناسی استوایی هند) کمک کند. این سیستم همچنین به پروژه‌های جستجوی زمین‌شناسی برای کشف نفت وگاز، مطالعات مربوط به هوافضا، فیزیک محاسباتی و اپلیکیشن‌های محاسباتی و حتی دوره‌های آنلاین برای توسعه منابع انسانی نیز کمک می‌کند.\n«Rpeak» این ابرکامپیوتر برابر با ۲.۲۶۷ پتافلاپس و «Rmax» آن برابر با ۴.۶ پتافلاپس است. ایده این ابرکامپیوتر برای اولین بار توسط «C-DAC» (مرکز توسعه کامپیوترهای پیشرفته) ارائه شد. سپس وزارت الکترونیک و فناوری اطلاعات و «DST» تحت نظر «NSM» (مأموریت ساخت ابررایانه‌های ملی) آن را توسعه دادند.\nسیستم «Param Siddhi» بین سیستم‌های کامپیوتری توزیع‌نشده شهرت زیادی به دست آورده است. سیستم کامپیوتری توزیع‌نشده، همه مولفه‌های خود را در یک مکان واحد نگهداری می‌کند که درمورد «Param Siddhi»، این مکان شهر پوناست.\nشارما، سردبیر «DST» می‌گوید: جامعه فناوری و علمی کشور هند با بهره‌مندی از توانایی‌های «Param Siddhi-AI» قدرت و توانایی بیشتری خواهد داشت. بنابراین، بهتر می‌تواند مشکلات عمده موجود در حوزه‌های پزشکی، کشاورزی، آموزش، انرژی، امنیت سایبری، فضا، اپلیکیشن‌های هوش مصنوعی، مدل‌سازی آب‌وهوا و برنامه‌ریزی شهری را حل کند.\nوی گفت: «برای آنکه بتوانیم به استقلال کامل برسیم، باید در زمینه نوآوری و فناوری علوم پیشرفت زیادی بکنیم و ساخت این ابرکامپیوتر فقط بخشی از این مسیر بود.»\nابرکامپیوتر «Param Siddhi» بر اساس معماری مرجع «NVIDIA DGX SuperPOD»، با موتور «HPC-AI» («هوش مصنوعی- پردازش با عملکردبالا» متعلق به «C-DAC»)، چارچوب‌های نرم‌افزاری و پلتفرم ابری ساخته شده است. این کامپیوتر به فناوری‌هایی از جمله یادگیری عمیق، رایانش تصویری، واقعیت مجازی، رایانش پرسرعت و مجازی‌سازی تصاویر کمک زیادی می‌کند.\n← وضعیت مناسبی در لایه خدمات پایه شبکه ملی اطلاعات نداریم\nگوگل و آمازون در فرانسه ۱۳۵ میلیون یورو جریمه شدند →


هدیه های ویژه نوروزی سامسونگ برای کاربران ایرانی [اعتبار تا 24 فروردین98] • سام آرنا | سامسونگ\nهدیه‌های ویژه نوروزی برای کاربران Samsung Members\nسامسونگ برای کاربران Samsung Members هدیه‌ها و تخفیف‌های ویژه نوروزی در نظر گرفته است.\nبرای استفاده از تمام تخفیف‌ها، لازم است علاوه بر این اپلیکیشن‌های زیر، اپلیکیشن Samsung Members را هم در دسترس داشته باشید و با دریافت کد تخفیف مخصوص به خودتان و وارد کردن آن در هر کدام از اپلیکیشن‌ها، هدایا را دریافت کنید.\nدانلود اپلیکیشن Samsung Members\nلیست هدایای نوروزی Samsung Members\nفیلیمو اپلیکیشنی برای فیلم دیدن\nیک آرشیو کامل از فیلم و سریال در اختیار شماست تا اوقات فراغتتان را با جادوی تصویر بگذرانید.\nبا یک تخفیف ویژه مخصوص کاربران Samsung Membersاز فیلیمو، فیلم یا سریال مورد علاقه‌تان را انتخاب کنید و به تماشا بنشینید.\nواوخوان اپلیکیشن کتاب صوتی\nبا کتاب‌ها شانس سفر به سرزمین‌های ناشناخته دور و نزدیک مهیا می‌شود. سفری با آدم‌های ناشناس که پرده از راز و رمزهای زیادی برمی‌دارد.\nواوخوان برای شما کاربران عزیز Samsung Membersهدیه ویژه‌ای در نظر گرفته تا شما با قیمت کمتری گوش به کتاب مورد علاقه‌تان بسپارید.\nنواک اپلیکیشنی برای گوش دادن به موسیقی\nهر حال و هوایی، موسیقی مخصوص به خود را می‌طلبد. مجموعه‌ای بزرگ با طیف زیادی از موسیقی‌ها همراه شماست تا برای هر لحظه از زندگیتان یک انتخاب مناسب و دوست‌داشتنی داشته باشید.\nحالا نواک با یک تخفیف ویژه کاربران Samsung Members اینجاست تا همیشه و هر جا که می‌خواهید، بتوانید به موسیقی مورد علاقه‌تان گوش بدهید.\nبرای استفاده از پیشنهاد ویژه ی ارایه شده در اپلیکیشن Samsung Members در نظر داشتن موارد زیر الزامی است.\n1. در صورتیکه این اپلیکیشن بصورت پیش فرض بر روی گوشی سامسونگ شما نصب نشده باشد، کاربر باید اپلیکیشن را دانلود کرده و سپس از آن استفاده نماید.\n2. دانلود، نصب و استفاده از اپلیکشن ها ممکن است هزینه دیتای مصرفی اینترنت برای کاربر داشته باشد.\n3. مسئولیت نصب اپلیکیشن برای استفاده از کد هدیه ی ارایه شده در سرویس اعضای سامسونگ بر عهده ی کاربر می باشد و کاربر می تواند از سرویس های مورد تایید سامسونگ برای دانلود اپلیکیشن ها استفاده نماید.\n4. در صورت بروز هرگونه مشکل احتمالی در استفاده از کدهای هدیه، لطفا با شماره ی خدمات پس از فروش مشتریان هر سرویس که در صفحه ی معرفی سرویس قرار داده شده است، تماس حاصل نمایید. شرکت سامسونگ هیچ گونه مسئولیتی درخصوص کدهای هدیه یا سرویس های ارایه شده در این خصوص ندارد و هرگونه مسئولیتی متوجه شرکت های ارائه دهنده این سرویس ها می باشد.\n5. پیشنهادهای ارایه شده در اپلیکیشن Samsung Membersبرای مدت محدود ارایه شده و سامسونگ این اختیار را دارد که در هر لحظه ای اهدای کد هدیه را بنا به تصمیم خود متوقف نماید.\n6. کد هدیه ارایه شده ممکن است برای محصولات مختلف متفاوت باشد.\n7. کد هدیه ارایه شده صرفاً به دستگاههای مشمول گارانتی رسمی سامسونگ تعلق می گیرد.


قیمت خرید شلوار جین سایز بزرگ زنانه و دخترانه - پنداریم\nخانه » مد و پوشاک » زنانه » قیمت خرید شلوار جین سایز بزرگ زنانه و دخترانه\nقیمت خرید شلوار جین سایز بزرگ زنانه و دخترانه\nشلوار سایز بزرگ زنانه یکی از اصلی ترین اجزای یک استایل زنانه است.مدل شلوار های زیر از مدل شلوار جین های ایده آل برای خانم های سایز بزرگ است:\nشلوار جین های جذب و همچنین مانند مدل زیر فاق بلند که خوبی شکم را می پوشاند،یکی از بهترین انتخاب های شما خواهد بود.\nشلوارهای دمپا گشاد گزینه ای عالی برای جایگزین کردن شلوارهای عادی است. دمپای این مدل شلوارها می تواند ، با قسمت باسن تعادل ایجاد کند و همچنین شلوارهایی که قسمت دمپای آن رنگ سایه رنگ تیره تری دارند ، جلوه مدرن تری خواهند داشت.\nخرید شلوار جین سایز بزرگ زنانه و دخترانه\nشاید بتوان گفت در انتخاب یک شلوار جین راسته و کلاسیک هیچ اشتباهی رخ نخواهند داد. در نمونه زیر یک شلوار راسته سبک مردانه که لبه های پاچه شلوار تا زده شده است، جلوه ای به روزتر پیدا کرده است.\nشلوارجین های مدل بوت کات که در قسمت ران پا جذب هستند و از قسمت زانو به پایین به تدریج گشادتر می شوند یکی دیگر از مدل هایی است که به خوبی می تواند با قسمت باسن تعادل تناسب تری پیدا کند. همچنین اگر در رنگی تیره تر انتخاب شود ایده آل تر خواهد بود.\nشلوارهایی با ظاهر چرمی می تواند برای شما مناسب باشد ولی حتما باید مدل جذب آن را انتخاب کنید تا به خوبی منحنی های بدن را دربربگیرد.\nیکی از برندهایی که تاکنون بهترین شلوارهای جین را برای زنان سایز بزرگ تولید کرده برند “Universal Standard” است و در دنیای مد برای همین موضوع بسیار مورد تحسین قرار گرفته است. برای مثال یکی از مدل شلوارهای جذب و کوتاه آنها که در زیر مشاهده می کنید با همه لباس های داخل کمد قابل ست شدن است. یک شلوار جین کوتاه را می توان با یک کفش پاشنه دار (و یا پاشنه لژدار) برای بلندتر نشان دادن پاها ست کرد.\nقیمت شلوار جین سایز بزرگ زنانه و دخترانه\nلیستی از بهترین و باکیفیت ترین شلوارهای جین سایز بزرگ زنانه و دخترانه بازار و قیمت روز آن را جهت خرید اینترنتی آسان و ارزان از محصولات دیجی کالا خواهید دید که با نوجه به سلیقه خود می توانید بهترین گزینه را برای خود انتخاب و خرید نمایید.( خرید بهترین برند شلوار جین مشکی و ذغالی زنانه و دخترانه ارزان)\nنیم‌ست در واقع همان سرویس طلا می‌باشد منتهی با این تفاوت که دستبند در این ست وجود ندارد، علت نامگذاری […]


ديپلماسی لبخند را پايان دهيد!\nيکشنبه ۰۱ مهر ۱۳۹۷ - ۱۹:۲۳\nتاریخ: ۰۹:۵۹ - ۱۳۹۶/۰۷/۱۵ کدخبر: ۱۳۹۶۰۷۱۵۰۰۰۲۶۹\nبرخی در داخل هنوز به اين باور نرسيده‌اند که آمريکا دشمن درجه يک ملت و دولت ايران است و هيچ پرده‌پوشی در اين باره ندارد.\nبه گزارش خبرگزاری فارس از کرمانشاه، نوام چامسکی میگوید:«آمریکا نمی‌تواند ایران مستقل را تحمل کند لذا واشنگتن لحظه‌ای از تلاش برای ضربه به ایران غافل نیست» او در مورد چرایی این موضع آمریکا می‌گوید: «ایران با سرنگون ساختن شاه دیکتاتور و دست نشانده واشنگتن اقدام غیرقابل بخششی را از دید دولتمردان آمریکا انجام داده است».\nاین دیدگاه یک نخبه علمی آمریکا است، او بی‌پروا و بدون پرده‌پوشی نیات رهبران آمریکا در چند دهه اخیر را درباره دولت و ملت ایران بازگو می‌کند، اما متاسفانه برخی در داخل هنوز به این باور نرسیده‌اند که آمریکا دشمن درجه یک ملت و دولت ایران است و هیچ پرده‌پوشی در این باره ندارد.\nگفتگوهای هسته‌ای ایران با آمریکا در دولت یازدهم فارغ از این واقعیت بود و گاهی گفته می‌شد که این جماعت بدعهد قابل اعتماد نیستند و نمی‌توان توافق جدی در این باره داشت، باور نمی‌کردند!\nآقایان ظریف و عراقچی در پاسخ به این سوال و احتمال بدعهدی آمریکایی‌ها در برنامه‌های جداگانه در صدا و سیمای جمهوری اسلامی می‌گفتند؛ «مگر ممکن است آمریکا این کار را بکند این کار به پرستیژ و حیثیت جهانی آمریکا لطمه می‌زند. آنان هرگز این کار را نخواهند کرد»، اما هم اوباما و هم ترامپ نشان دادند که آمریکایی‌ها بی‌حیثیت‌تر از آن هستند که مقامات ما فکر می‌کردند.\nلذا جمهوری اسلامی به همه تعهدات خود در برجام عمل کرد ولی آن‌ها هنوز اندر خم یک کوچه‌اند، آن‌ها تحریم‌ها را نه تنها لغو نکردند بلکه بر حجم آن افزودند و اکنون طلبکار هم هستند و می‌خواهند بگویند نقض برجام از سوی ایران اتفاق افتاده است!\nروزنامه‌های آن روز هم که اکنون در برابر بدعهدی آمریکایی‌ها سکوت کرده‌اند، چهره کریه آمریکا را بزک و نیز خصومت، دشمنی و فریب‌کاری مقامات آمریکایی را پنهان می‌کردند.\nروز شمار فرا رسیدن مادر تحریم‌ها به زودی به پایان می‌رسد و آمریکا چهره کریه‌تری از نقض برجام را به نمایش می‌گذارد، آمریکا امروز از برجام عبور کرده و فشارهای خود را روی موارد غیرهسته‌ای متمرکز کرده است.\nدولت و مجلس و از همه مهم‌تر کمیسیون نظارت بر برجام چه می‌خواهند بکنند.\nظریف اخیرا گفته است؛ «اگر واشنگتن تصمیم بگیرد از توافق هسته‌ای خارج شود، خروج از برجام یکی از گزینه‌های ایران خواهد بود.»\nطبیعی است اگر آمریکا از برجام خارج شود چیزی از برجام باقی نمی‌ماند، سوال این است ایران پس از خروج آمریکایی‌ها به جز خروج از برجام چه گزینه‌ای دارد تا خسارت محض این توافق را بتواند جبران کند.\nهشدارهای مشفقانه منتقدان را با ادبیات ناروا و ناسزا پاسخ دادند، امروز فوری‌ترین کار و گزینه اصلی این است که مسیر خسارت‌بار را رها کنند و مسیری که منافع و مصالح ملی را تامین می‌کند باز تعریف کنند.\nآمریکا امروز به دنبال تفسیر و تحلیل متن برجام و مشغول کردن ایران با بازرسی‌های«هر کجا هر زمان» و تسری برجام از مسائل هسته‌ای به مسائل موشکی است تا فرصت فکر کردن ایران از گزینه‌های پیش‌رو را بگیرد.\nآمریکایی‌ها دنبال گرفتاری‌های خودشان در سوریه، عراق و افغانستان هستند، آن‌ها دردهای منطقه‌ای خود را از درمانگاه برجام طلب می‌کنند، از متن کم می‌آورند به روح برجام پناه می‌برند، به روح دسترسی پیدا نمی‌کنند، حرف بی‌ربط می‌زنند و به زبان تهدید و زور روی می‌آورند.\nدولت باید به تناسب این مواضع زشت و وقیحانه آمریکایی‌ها ادبیات دیپلماسی خود را تغییر و پاسخ دندان‌شکن بدهد، چرا دولت و دستگاه دیپلماسی همزمان با تفسیر فریبکارانه و دروغین آمریکا از متن و روح برجام تفسیر درست و مطابق با واقع خود را ارائه نمی‌دهند؟


امروز سه شنبه 04 اردیبهشت 1397 ساعت 11:18:26\nخط امید - پایگاه تحلیلی خبری شهرستان بهشهر / سرویس سیاسی / یادداشت و مقاله / ابابیل سرخ و ابرهه سبز\nبه گزارش خط امید بهشهر _ مکتب امام خمینی (ره) دارای نشان ها و نشانه هایی است. از جمله ی آنها می شود از جمله ی قصار " من در ميان شما باشم و يا نباشم به همه شما وصيت و سفارش مي كنم كه نگذاريد انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بيفتد " می باشد که همواره به عنوان شاخص در تبعیت از امام باید از آن یاد کرد .\nدر طول سی و سه سال از انقلاب شکوهمند اسلامی و استقرار نظام مقدس جمهوری اسلامی ، استکبار جهانی با تمامی حربه های خود نتوانست در سد آهنین حرکت الهی ولائی انقلاب خللی وارد نماید. در دوران هشت ساله دفاع مقدس با رهبری امام راحل عظیم الشان و شهدای گرانقدر ایران اسلامی، به رغم نوپا بودن ارکان نظام و تنها بودن در سراسر گیتی، یک سانتی متر از خاک که شرف و عزت ما بوده و هست به تاراج دشمن نسپردیم. و ای امام نگذاشتیم تا انقلاب به استکبار و ایادی بی دین و نا اهل برسد.\nنویسنده : سید علی سلیلی


فرهاد نزدیکتر از همیشه به نیمکت استقلال | خبرنامه دانشجویان ایران\nتاریخ انتشار: چهارشنبه 04 دي 1398 - 13:51\nفرهاد نزدیکتر از همیشه به نیمکت استقلال\nبه گزارش «خبرنامه دانشجویان ایران» به نقل از فارس، هواداران استقلال در 15 روز اخیر اوج بحران را در تیم محبوبشان مشاهده کردند؛ از ترک شبانه تهران توسط سرمربی تا استعفای مدیرعامل وقت. در این بین، اظهارات استراماچونی مبنی بر حضور در ایران و عوض شدن حرفهای وی بعد از دریافت طلب 160 هزار یورویی، هواداران این تیم را برای بازگشت ناامید کرد؛ هر چند هنوز هم دوست دارند تیمی که با نظرات این مربی شکل گرفته، تا پایان راه برای قهرمانی مبازره کند. انتشار ایمیل درخواست های استراماچونی و جوابیه‌های پی در پی باشگاه باعث شد تا رفته رفته قید حضور وی را بزنند.\nاستقلال\tآندرا استراماچونی\tفرهاد مجیدی\tسرمربی\tلیگ برتر


۱۰ فیلم بسیار جذاب و دیدنی که داستان آن‌ها در فضایی بسیار محدود و بسته رخ می‌دهد - سپند جام\nدر حالی که فیلم های منتشر شده اخیری مانند Doctor Strange in the Multiverse of Madness بینندگان را به ماجراجویی های حماسی و جذاب در فضاها و دنیاهای متفاوتی می برد، فیلم های بسیاری هستند که احتمالات زیادی را در مورد اینکه در یک مکان خاص چه اتفاقاتی ممکن است رخ دهند بررسی می کنند. چه فضای بسته و ترسناک فیلمی مانند Saw یا Snakes on a Plane باشد و چه فیلم های پرتنش فراری مانند Speed ، بسیاری پروژه های سینمایی هستند که داستان آن ها تنها در یک مکان خاص و کوچک رخ می دهند اما همچنان شما را شیفته خود می سازند. در ادامه این مطلب قصد داریم شما را با ۱۰ فیلم جذاب و تماشایی آشنا کنیم که داستان آن ها در یک فضای محدود و بسته می گذرد.\n۱- Tower Block (2012)\nفیلم Tower Block داستان چندین شخصیت را روایت می کند که در آپارتمانشان گرفتار شده اند در شرایطی که یک تک تیرانداز با انگیزه انتقام قصد کشتنشان را دارد. فیلم Tower Block یک فیلم ترسناک، باکیفیت و ساده است که کشته شدن اولین شخصیت فیلم شما را شوکه و همزمان از خواب بیدار می کند. اگر چه این تریلر بریتانیایی فرار شخصیت های اصلی را در بخش های مختلفی از آپارتمانشان نشان می دهد اما آن ها در تمام مدت در داخل این فضای مسکونی گرفتار شده اند که باعث می شود در این فهرست جای بگیرد.\n۲- Assault On Precinct 13 (1976)\nفیلم Assault On Precinct 13 نماد کار بزرگی است که می توان با بودجه ای اندک و روایتی جذاب انجام داد. وقتی یک پاسگاه پلیس در آستانه تعطیلی توسط یک دار و دسته خلافکار محلی مورد حمله قرار می گیرد، پرسنل معدودی که آنجا هستند باید با هم متحد شوند تا بتوانند از این حمله جانس الم به در برده و از پاسگاه بگریزند. این فیلم یکی از بهترین فیلم های سال ۱۹۷۶ است که شما را در داستان و هیجان خود غرق می کند باعث می شود از فیلم های اینچنینی که در فضایی بسته روایت می شوند خوشتان بیاید.\n۳- Splinter (2008)\nفیلم Splinter داستان یک زوج و ربایندگانشان را روایت می کند در حالی که در یک پمپ بنزین گرفتار شده اند و سعی دارند خود را از یک موجود قارچ گونه مسری که کنترل اعضای بدن درگیر شده را در دست می گیرد در امان نگه دارند. این فیلم ترسناک توسط کاربران شبکه های مجازی یک فیلم جذاب توصیف شده است، به ویژه تصویری که از موجود شبه انگل فیلم ارائه می کند. Splinter فیلمی بامزه با برخی سکانس های اکشن است.\n۴- Cube (1997)\nحال و هوای فیلم Cube برای طرفداران ژانر وحشت آشنا ست: گروهی غریبه در یک اتاق غیرمعمول و ناآشنا بیدار می شوند بدون اینکه بدانند چطور و چرا به این اتاق منتقل شده اند. این فیلم داستان این اشخاص را در شرایطی که سعی دارند از یک سری اتاق های متحدالشکل فرار کنند نشان می دهند در حالی که هر بار یکی از افراد کشته می شود و دانش ریاضی نقش مهمی در رفتن به اتاق درست ایفا می کند. فیلم Cube یکی از بهترین فیلم های ترسناک مستقل دهه ۱۹۹۰ بوده و بسیاری از کاربران شبکه های مجازی تماشای آن را به دیگران توصیه کرده اند و این موضوع نشان از کیفیت بالا یا دستکم هیجان انگیز بودن داستان آن دارد.\n۵- Locke (2013)\nتمام فیلم Locke در مورد رانندگی کردن و صحبت کردن تام هاردی با گروهی از افراد است اما همچنان با فیلم جذابی مواجه هستیم. این توصیف ساده و کوتاه از فیلم به درستی این فیلم مینیمالیستی اما ماندگار را تشریح می کند. فیلم در مورد شخصیت ایوان لاک با بازی تام هاردی است که از طریق یک سری تماس تلفنی در یک مسیر رانندگی طولانی، زندگی پرآشوب او به تصویر کشیده می شود. علیرغم تمرکز اصلی روی شخصیت اصلی فیلم که در تمام طول داستان در حال رانندگی است، هاردی همچنان موفق شده با این نقش پراسترسی که بازی کرده توجه منتقدان را به خود جلب کند.\n۶- Gerald’s Game (2017)\nوقتی پای فیلمی در مورد گرفتار شدن در یک مکان کوچک به میان می آید، فیلم Gerald’s Game یکی از بهترین گزینه هاست زیرا تقریباً تمام داستان فیلم در داخل یک اتاق خواب روایت می شود. Gerald’s Game یک تریلر کمتر دیده شده اما به شدت جذاب است که بر اساس یکی از کتاب های ترسناک استفن کینگ ساخته شده و در مورد زنی به نام جسی است که پس از مرک نابهنگام همسرش در جریان تعطیلات، در داخل یک خانه ساحلی گرفتار شده است. جسی که به تخت بسته شده، خیلی زود دچار توهم شده و در حالی که سعی دارد با تروماهایش مقابله کند باید از لحاظ فیزیکی نیز برای زنده ماندن تلاش نماید.\n۷- (۲۰۲۲) The Outfit\nباز هم وقتی پای فیلم هایی با داستانی در مورد گرفتار شدن در یک فضای محدود در میان باشد، بسیاری به فیلم جدید The Outfit اشاره می کنند که داستان آن به تمامی در داخل کارآگاه خیاطی روایت می شود. امتیاز بالای راتن تومیتوز و نقدهای سینماروها نیز نشان می دهد که در این فیلم با یک اثر باکیفیت مواجه هستیم. فیلم The Outfit با بازیگران ستاره ای که دارد داستان یک خیاط به نام لئونارد را روایت می کند که سعی دارد شبی را در مواجهه با خلافکاران خطرناک زنده بماند. با شخصیت های پیچیده و حال و هوای تریلرهای کلاسیک و قدیمی و البته یک فضای به شدت منحصربفرد، این فیلم یکی از بهترین گزینه ها برای کسانی است که به تماشای فیلم هایی با فضای محدود و بسته علاقه دارند.\n۸- #Alive (2020)\nداستان فیلم را می توان به این شکل خلاصه کرد: وقتی یک گیمر که در آپارتمانش تنها زندگی می کند، با وقوع آخرالزمان حمله زامبی ها در بیرون از آپارتمانش مواجه می شود. #Alive یک فیلم کره ای جذاب ساخته شده در سال ۲۰۲۰ است که با خلاقیت خاصی امکان گرفتار شدن در یک مکان خاص به خاطر خطری بزرگ در بیرون از محل زندگی را با در هم تنیدن داستان های مختلف روایت می کند. #Alive در زمان انتشارش با نقدهای بسیار مثبت و موفقیت تجاری مواجه شد و با استریم شدن از طریق نتفلیکس بر شهرت و محبوبیت آن افزوده شد. با گرفتن ایده گرفتار شدن و بالا بردن خطر از طریق عنصر علمی تخیلی زامبی ها، موفقیت این فیلم کره ای قابل انتظار بود.\n۹- ۱۰ Cloverfield Lane (2016)\nاین فیلم که دنباله ای بر فیلم Cloverfield ساخته سال ۲۰۰۸ است، دومین فیلم در این سری فیلم ترسناک بوده و در مورد شخصیت اصلی میشل است که خود را در داخل یک اتاق ناآشنا گرفتار می بیند. در ادامه به او گفته می شود که از حمله موجودات فضایی که بالای سطح زمین قرار دارند محافظت شده و به همین خاطر در این فضای بزرگ در زیر زمین نگهداری می شود. علیرغم اینکه ۱۰ Cloverfield Lane از آن فیلم هایی است که حس ترس از فضای تنگ و تاریک در مخاطب ایجاد می کند اما به خاطر سرعت روایت خود، استفاده از مفاهیم و فضای مینیمالیستی اش مورد ستایش قرار گرفته است. این فیلم از ابتدا تا انتها پر از تنش و تعلیق بوده و مدت زمان نسبتاً کوتاهش نیز باعث شده گزینه ای جذاب برای یک تماشای سریع و تاریک باشد.\n۱۰- Buried (2010)\nبا بردن نهایت استفاده از یک بودجه اندک، فیلم Buried داستان شخصیت پل با بازی رایان رینولدز را روایت می کند که تقریباً تمام مدت فیلم در داخل یک تابوت در زیر زمین گرفتار شده است. مخاطبان شاهد تقلاهای دلهره آور پل برای زنده ماندن است در شرایطی که همه چیز در کنترل فردی بیرون از فضای تابوت و روی زمین است. این فیلم بیشترین ارتباط و تاکید را بر عبارت «گرفتار شدن» در یک شرایط دشوار و فضایی تنگ و تاریک دارد و به همین خاطر بالاترین جایگاه را در میان فیلم هایی دارد که داستان آن ها در مورد گرفتار شدن در فضایی محدود و بسته است.


برزنت سقفی درجه یک | نمایندگی فروش برزنت سقفی مستحکم - بلاگ دنیای چادر - دنیای چادر\nبرزنت سقفی درجه یک\nبرزنت سقفی درجه یک مستحکم از انواع برزنت های ضد آب و باکیفیتی است که در بزرگترین نمایندگی توزیع پارچه برزنت باکیفیت به صورت اینترنتی به فروش می رسد.\nانواع برزنت سقفی درجه یک\nبرزنت یک پارچه مستحکم، منعطف و ضد آب در صنعت نساجی است که به عنوان پارچه کاربردی شناخته می شود.\nاین نوع پارچه بافته شده از نخ های پنبه ای، پارچه برزنت پلی استر و پارچه برزنت پلی استر پنبه است که شامل لایه هایی چون یک لا پنج لا، سه لا دولا، سه لا سه لا ، سه لا شش لا می باشند.\nبرزنت ها در عرض ۱۰۰ سانتی متر، ۱۵۰ سانتی متر و ۲۰۰ سانتی متر تولید می گردند که البته این وزن و عرض بنا به درخواست مشتری می تواند تغییر کند پارچه و در عرض ها و وزن ها و رنگ های مختلفی تهیه گردد.\nپارچه های برزنت سقفی درجه یک از بهترین نوع پارچه برزنت ها هستند که جهت انواع سایبان مورد استفاده قرار می گیرند.\nبرزنت های سقفی ضد آب و ضد حرارت می باشند و ضخامت کافی در برابر نفوذ سرما و گرما را دارند ناگفته نماند که جنس این پارچه ها تقریبا به صورت پلاستیکی است و در برابر آفتاب مقاومت خود را از دست نمی دهد.\nاین برزنت ها حتی در برابر رشد و تکثیر باکتری ها نیز مقاوم هستند که به پارچه های قابل تنفس هم شناخته می شوند.\nاز این پارچه در ساخت انواع سایبان برقی در مغازه ها، تراس ها، استخرها ، رستوران ها، چادر ماشین، روکش وسایل برقی، انواع کاور و غیره استفاده می شود.\nدر برزنت های سایبان، می دانیم که گاهی تابیدن نور مستقیم خورشید، گرد و غبار، باد، باران و ... باعث ایجاد مشکلاتی مخصوصا در مغازه ها و فروشگاه ها می باشد که در این صورت از این پارچه ها به عنوان سایبان استفاده می کنند.\nاین پارچه مانع از نفوذ آب باران، برف، نور خورشید و ... به داخل محل مورد نظر می شود و این مزیت های برزنت است که سبب محبوبیت فراوان آن در صنایع مختلف شده است.\nچگونه بهترین برزنت سقفی با قیمت ارزان بخریم؟\nبرزنت سقفی درجه یک همانگونه که اشاره شد به جهت مسقف سازی و غیره مورد استفاده قرار می گیرد و از پارچه های محبوب خانواده برزنت ها محسوب می شود؛ چرا که این پارچه ضمن کاربرد در چادرهای سقفی در مصارف دیگری نیز به کار می رود.\nکاربرد فراوان این پارچه در صنایع مختلف سبب فروش بالای و در نتیجه تولید بالای آن شده است، پس از این رو شرکت های زیادی اقدام به تولید انواع پارچه برزنت سقفی کرده اند.\nمرکز *خرید برزنت سایبان از مراکز مطرح بازار تولید انواع پارچه برزنت می باشد که قیمت برزنت سقفی را به صورت رقابتی و اینترنتی به فروش می رساند.\nنمایندگی فروش برزنت سایبان از درب کارخانه\nامروز در اکثر فروشگاه های اینترنتی و یا حتی تبلیغات دیده و یا شنیده ایم که، همین حالا به جهت خرید مستقیم از درب کارخانه اقدام نمایید؛ بله این یک شعار نیست بلکه با وجود دنیای اینترنت دیگر دسترسی ها هم راحت می شوند.\nنمایندگی فروش برزنت سقفی درجه یک از معتبرترین مراکز توزیع برزنت به صورت اینترنتی است که با این فروش اینترنتی سبب ارتباط مستقیم بین مشتریان و تولید کننده می شود.\nبا خرید برزنت سایبان به صورت اینترنتی به کیفیت و قیمت برزنت سقفی نیز دسترسی داشته باشید.\nفروش پارچه برزنت کانتینری | تولید انواع پارچه برز...\nخرید چادر تریلی | مرکز خرید چادر ترانزیتی با قیمت ...


زبان برنامه‌نویسی پایتون را اغلب می‌توان با زبان «پِرل» (Perl)، «روبی» (Ruby)، «پی‌اچ‌پی» (PHP) و «جاوا» (Java) مقایسه کرد. این موضوع به دلیل قدرت فوق‌العاده پایتون به عنوان یک زبان «شی‌گرا» است. پایتون همچنین دارای ویژگی‌های شایان توجهی دیگری است که آن را به زبانی جذاب برای توسعه‌دهندگان مبدل می‌کند. برخی از این ویژگی‌ها در ادامه بیان شده‌اند. قیمت بیت کوین در وضعیت برای اسکالپینگ حرفه ای چه منابعی باید مطالعه کرد فعلی در حال معامله شدن درون الگوی مثلث متقارن است. این نشان از عدم قطعیت خریداران و فروشندگان از حرکت جهتدار بعدی دارد. حال سوال این است که شکست قیمت (بریک اوت) چه زمانی و در چه جهتی رخ خواهد داد. برنامه های Blockchain تقریباً بی پایان هستند.\nما به رابطه‌هایمان اهمیت می‌دهیم و برای بهبود آنها تلاش می‌کنیم، اما رابطه با پول، کمتر از سایر رابطه‌ها مورد توجه قرار گرفته است. منظور از حساب آزمایشی چیست؟ در واقع ، این نوعی شبیه ساز است که به یک معامله گر تازه کار کمک می کند تا رابط پلت فرم تجارت ، ساختار بازار و سایر ویژگی های حرفه را درک کند. آیا هیچ هزینه غیرعادی در گزارش‌های وجود دارد؟ بررسی کنید این هزینه غیرعادی به چه دلیل بوده است و چه تأثیری بر سودآوری شرکت داشته است.\nوی با بیان اینکه بازار سرمایه ایران به لحاظ تاریخی 5 دهه عمر دارد و در طول دوران فعالیت خود فراز و نشیب‌هایی را تجربه کرده است، گفت: پیش از تصویب قانون بازار اوراق بهادار در سال 1384 ساختار متفاوتی بر بازار سرمایه برای اسکالپینگ حرفه ای چه منابعی باید مطالعه کرد حاکم بوده است؛ به تعبیر دیگر، به رغم این سابقه طولانی عمده رشد بازار سرمایه در پرتو قانون جدید بازار اوراق بهادار به دست آمده است که قدمتی سیزده ساله دارد. قیمت در آینده چقدر است؟ یکی از مهم ترین کاربردهای قرارداد Future\n💥💥 بدون خونریزی و درد با استفاده از لوازم یکبار مصرف برای هر نفر.\nدر این اثر بر آن شدیم که این مسائل را بررسی کرده و در برای اسکالپینگ حرفه ای چه منابعی باید مطالعه کرد حد توان آنها را به بحث بگذاریم. امید است مورد توجه خواننده گرامی واقع شود. حساب واقعی باز کنید حساب معاملاتی MT4 فقط 3 مرحله برای ایجاد یک حساب کاربری در Eurotrader وجود دارد. پیمان مولوی، دبیر کل انجمن اقتصاددانان ایران در این خصوص می گوید که تمایل به ایجاد Special Purpose Vehicle, SPV — یک گام مثبت رو به جلو برای افزایش روابط تجاری بین اتحادیه اروپا و ایران و یک پلت فرم الگویی برای دیگر کشورهای موثر از تحریم های آمریکا است.\nچون استراتژی ما بصورت روزانه است ، ما بر روی بازه های زمانی H1 و زیر کار خواهیم کرد ، و همچنین تمام مواضع باز را در طول روز می بندیم ، بدون اینکه آنها را یک شب بگذاریم. در مرحله بعد ، الگوریتم گام به گام ارائه خواهد شد ، که به کمک آن می توانید حداقل در حال حاضر تجارت را شروع کنید. سلام بند از نرم افزار pivont کار میکنم آیا مربوط ب بیت کوین میشود ممنون\nهر چیزی که درباره معامله گری بیاموزید در واقع برای اسکالپینگ حرفه ای چه منابعی باید مطالعه کرد کمک می کند که ابزارهای بیشتری برای تحلیل در اختیار داشته باشید .\nبدین مفهوم که میتوان یک ارز را در قیمت بالاتر فروخت و پس ازکاهش قیمت همان ارز را خرید.\nدر آمد سال دوم به بعد:–600 هزار تومان به بالا دکتر مرندی وزير بهداشت سابق، هماهنگ کننده تیم پزشکی خامنه ای است.\nاکونومیست امسال نیز مانند سال‌های گذشته اقدام به رتبه بندی شهر‌های بزرگ جهان از نظر هزینه‌های زندگی کرد که این . ضرر تحقق‌یافته یعنی ضرری که به پول منفی تبدیل شده و از حساب معاملاتی شما کم شده است.\nدر يك كارخانه فولادسازی، سرپرست شيفت تعداد مهره‌هاي توليدي يك گروه را در طي هر شيفت ثبت مي‌كرد و مدتها بود كه تعداد برای اسکالپینگ حرفه ای چه منابعی باید مطالعه کرد مهره ها از 6 فراتر نمي‌رفت. *در صورت دریافت نظرات منفی زیاد از سوی کاربران پیرامون یک تحلیلگر , اخطاریه به آن شخص داده میشود و در صورت تکرار حساب کاربری فرد خاطی برای همیشه مسدود خواهد شد. غزل شمارهٔ ۷۵۶: علتی باشد که آن اندر بهاران بد شود.\nبله، این امکان وجود دارد اما هرگز توصیه نمی شود. از هیچ نظر کار مناسبی نیست. به این دلیل که شما بر روی نرم افزارهای کافی نت و سیستم های آن هیچ کنترلی ندارید و صاحب کافی نت می تواند به تمام اعمال شما، اشراف داشته باشد. بنابراین افتتاح حساب با کافی نت، حساب شما را کاملا در معرض خطر قرار خواهد داد. همچنین از اینترنت اشتراکی استفاده خواهید کرد که می تواند حساب شما را دچار مشکل سازد و پرفکت مانی را حساس نماید. موفق باشید. . دستوری که در صورت اجرا دستور دیگررا به طور خودکار کنسل می کند .\nدر قاره سبز، شاخص‌های کلان اقتصادی منتشرشده درباره کشورهای اروپایی نشان دهنده این است که شرایط کماکان تا حد زیادی بد باقی مانده است؛ هر چند که بانک مرکزی اروپا اعلام کرده است برنامه خرید اوراق قرضه خود را با ۶۰۰ میلیارد یورو افزایش به ۱.۳۵ تریلیون یورو خواهد رساند و این برنامه را تا سال برای اسکالپینگ حرفه ای چه منابعی باید مطالعه کرد ۲۰۲۱ ادامه خواهد داد. تمام چیز های خوب نصیب کسیمی شود که صبر میکند همواره سعی کنید به بازار فارکس مانند یک شغل معمول نگاه کنید. اگر قرار است این بازار.


اخبار 1396/02/21 409\nدر دنیای کنونی بسته بندی محصولات نقش بسیار مهمی در افزایش جذابیت و فروش محصولات مختلف دارد، به همین دلیل مشاغل مختلف از تجهیزات بسته بندی خودکار برای ارائه کالاهای خود به بازار استفاده می کنند. در این مطلب ما به مزیت های مختلف این تجهیزات می پردازیم.\nبسته بندی خودکار می تواند تفاوت چشمگیری برای بسیاری از مشاغل ایجاد کند، چه این مشاغل دارای تجهیزات بسته بندی خودکار اختصاصی باشند و چه بسته بندی خود را به شرکت های دیگر متخصص در این زمینه ارجاع دهند. این تجهیزات معمولاً زمانی سودمند هستند که شرکت ها برای کالاهای انبوه تولیدی خود نیازمند دستگاه های بسته بندی متعدد هستند.\nبسته بندی خودکار تاثیرات مثبتی بر روی موارد زیر دارد:\nاقتصادی بودن مقیاس تولید\nکنترل کیفیت و استاندارد سازی محصولات\nروش های مختلف مدیریت پروژه\nتاثیرات مثبت بسته بندی خودکار\nاقتصادی بودن مقیاس تولید، تولید کنندگان را قادر می سازد تا بهترین محصولات را با پایین ترین قیمت نهایی ممکن به مشتریان و مصرف کنندگان خود ارائه کنند. وقتی این تولید کنندگان با تامین کنندگان تجهیزات بسته بندی خودکار معتبر و خوشنام همکاری کنند، می توانند ارائه بهترین خدمات را با پایین ترین قیمت ها تضمین کنند. اساساً، شما می توانید از طریق همکاری با یک تامین کننده تجهیزات بسته بندی خودکار شریکی را پیدا کنید که به طور ثابت و دائم در حال سرمایه گذاری و ارتقای خود به جدیدترین فناوری تجهیزات بسته بندی اتوماتیک است. همچنین این کار شما را مطمئن می کند که با پایین ترین قیمت ممکن به بهترین کیفیت خدمات دست پیدا می کنید.\nکنترل کیفیت و استاندارد سازی محصولات. استفاده از تجهیزات بسته بندی خودکار معمولاً ارائه یک محصول بی نقص توسط فرآیندهای تولید را تضمین می کند. بسته بندی خودکار یک ابزار ثابت شده برای استاندارد سازی است و یک معیار واقعاً مناسب را فرآهم می کند. آن در نهایت شما را قادر می سازد تا فعالیت ها و درآمد کلی خود را افزایش دهید.\nروش های مختلف مدیریت پروژه، اغلب بر روی گزینه های بسته بندی خودکار متکی هستند و به جای این که صرفاً خدمات ارائه کند، نیازهای مخاطبان را در سطوح مدیریت پروژه برآورده می کنند. در این زمینه معمولاً به مخاطبان روش های بسته بندی کاملی ارائه می شود که با کارآمد سازی خدمات از طریق مهارت و تخصص برای فرآیندهای گوناگون دخیل در آن، ارزش افزوده ایجاد می کنند و بدین ترتیب باعث کاهش قیمت ها و کاهش خطاهای حاشیه سود می شود. روش های مدیریت پروژه همچنین به کادر مدیریتی کمک می کند تا نیازهای زمانی و بودجه ای را برآورده کنند.\nانواع تجهیزات بسته بندی خودکار\nمحصولات نیازمند بسته بندی آنچنان گسترده و متنوع هستند که تولید کنندگان تجهیزات خودکار باید دامنه گسترده ای از انواع بسته بندی را طراحی کنند تا تمام نیازهای صنایع گوناگون را برآورده سازند، از داروسازی و بخش های صنعتی گرفته تا صنایعی که همه نوع غذا و نوشیدنی را تولید می کنند. انواع بسته بندی شامل موارد زیر است:\nدستگاه های شکل دهنده، پرکننده و پلمپ کننده پاکت\nدستگاه های بسته بندی تزریقی\nکارتن زن های کوچک\nکارتن زن های پر سرعت\nخطوط پرکننده بطری\nسیستم های پرکننده با مقدار مشخص\nماشین های عمودی شکل دهنده – پرکننده- پلمپ کننده پاکت می توانند برای محصولات بی شماری از جمله غذاهای فوری و تنقلات و قهوه مورد استفاده قرار گیرند و یک روش بسته بندی خودکار مقرون به صرفه ویژه فرآهم کنند. مزیت بزرگ این ماشین های بسته بندی خودکار این است که آنها می توانند انواع پاکت ها و سرعت خروجی آنها را مدیریت کنند، با قیمتی که بسیار پایین تر از پاکت های از پیش ساخته است.\nماشین های بسته بندی تزریقی و ماشین های بسته بندی بسته های کوچک نیز چند کاره هستند و می توانند برای دامنه ای از کاربردها از محصولات صنعتی گرفته تا انواع چاشنی های خشک، ژله ای و مایع استفاده شوند. مدل های مختلفی از دستگاه های بسته بندی تزریقی وجود دارند، از جمله دستگاه های ساده تک بانده تا دستگاه های بسیار پر سرعت که دارای 24 باند می باشند.\nکارتن زن های کوچک و دستگاه های کارتن پر کن انواع مختلفی از کارتن ها را شکل می دهند – از جمله های کناره دوزی شده، درب تاشو، دراز و سر بسته - که می توانند برای بسیاری از کالاهای کوچک مانند داروها و مواد آرایشی مورد استفاده قرار گیرند. انعطاف پذیر بودن زیاد این نوع دستگاه ها شما را قادر می سازد تا تعداد زیادی از کالاها و جعبه های مختلف را فقط با یک دستگاه بسته بندی کنید.\nکارتن زن های پر سرعت برای مواد غذایی فرآوری شده و منجمد ایده آل هستند، علاوه بر این که توانایی بسته بندی مکمل های غذایی و داروها و نیز مواد دیگر نیازمند به بسته بندی سریع و مطمئن را دارند. شکل ها و اندازه های قابل تغییر این کارتن ها آنها را برای بسیاری از مشاغل مناسب می سازد.\nخطوط بسته بندی خودکار بطری و ماشین های پر کننده بطری برای پر کردن هر نوع بطری با هر نوع ماده ای از جمله مایعات، پودرها، ژل ها و حتی قرص ها و کپسول ها مورد استفاده قرار می گیرند. خطوط پیچیده پر کننده بطری می توانند از بطری هایی با اندازه ها، درپوش ها و توزیع کننده های گوناگون و همچنین انواع مختلفی از برچسب ها استفاده کنند.\nسیستم ها و لوازم پرکننده با مقدار مشخص برای پر کردن خودکار بسته ها با موادی مثل مایعات و پودرها و محصولات جامد و قطعات مختلف استفاده می شوند. علاوه بر این، از آنها برای بسته بندی محصولات غذایی و غیر غذایی نیز استفاده می شود.\nنویسنده:روح اله عبدالهی منبع: www.technikpackaging.com\nعلیرضا جوانمرد(گشتا صنعت اصفهان) مشاهده آگهی\nتفاوت بین جواهرات بدلی و جواهرات مصنوعی