»خواندنی ها »ترین ها »سایر »ترسناک ترین بانجی جامپینگ های دنیا | هیجان تا نزدیکی مرگ\nامروز می خواهیم تجربه ای از آدرنالین و هیجان را برای شما رقم بزنیم.\nدر این مطلب می خواهیم ۱۳ مورد از هیجان انگیزترین مقصدهای بانجی را به شما معرفی نماییم.\nسقوط از ارتفاع سرسام آور پلی را تصور کنید در حالی که با جیغی بلند به پایین در حرکت هستید و در عین حال مناظر شگفت آور اطراف را در یک چشم به هم زدن مرور می کنید.\nپل «بلو کرنز» در امتداد مسیری به نام «گاردن روت» Garden Route در آفریقای جنوبی قرار دارد و بلندترین محل پرش در جهان است. «بلوکرنز» در نزدیکی دره ای در طبیعت استان «کیپ» Cape قرار گرفته است و به کسانی که به دنبال تجربه ای منحصر به فرد از هیجان هستند توصیه می شود.\nاین پل ساختاری قوسی شکل دارد و در بین سال های ۱۹۸۰ تا ۱۹۸۳ ساخته شده و در ارتفاع ۲۱۶ متری از رودخانه Bloukrans قرار گرفته است.\nحتما برای شما جالب خواهد بود اگر درباره برخی رکوردهای ثبت شده گینس در این پل بدانید، به طور مثال مسن ترین فردی که از روی این پل پرش بانجی انجام داده، ۹۶ ساله بوده است ویا این که فردی دیگر در مدت زمان ۱۴ ساعت و ۲۳ دقیقه، حدود ۱۰۱ پرش بانجی را در این پل ثبت کرده است!\nسد «ورزاسکا» چهارمین مکان مرتفع در سوییس است و حدود ۲۲۰ متر ارتفاع دارد.\nمشهور شدن این مقصد برمی گردد به سال ۱۹۹۵ وقتی بدلکاری در فیلم جیمز باند از منظره منحصر به فرد این سد به پایین می پرد و از آن موقع این سد تبدیل به یکی از برترین مقاصد بانجی جامپینگ می شود.\nاز زمانی که صحنه معروف فیلم جیمز باند در این سد گرفته شد، حدود ۲۲۰ هزار نفر روانه این مقصد شدند تا آنها هم لذت پریدن از ارتفاع ۲۲۰ متری این سد را تجربه نمایند؛ البته علاوه بر فیلم جیمز باند، یکی از صحنه های معروف فیلمی بالیوودی هم در این سد فیلمبرداری شده است.\nتا به حال به این موضوع فکر کرده اید که اولین پرش بانجی در کجا و توسط چه کسی انجام شد؟ نیوزلند اولین کشوری بود که در آنجا پرش بانجی انجام شد و فردی که این ایده را داد خود اولین کسی بود که در سال ۱۹۸۶ از «نویس هایوایر» تجربه پرشی دیوانه وار راچشید.\nنیوزلند،سرزمین شگفتی ها است که می توانید در آنجا رویایی ترین مکان ها را ببنید. اولین پرش جامبی از این مکان انجام شد هنگامی که فردی به نام Hackett دیگران را متقاعد کرد که پریدن از مکانهای بلند هم می تواند نوعی تفریح باشد . «نویس هایوایر» در ارتفاع ۴۴۰ فوتی واقع شده است.\nبه شما پیشنهاد می کنیم بعد از کنار گذاشتن تمام ترس های خود راهی این مقصد شوید. «نویس هایوایر» ایستگاهی است در میان آسمان که تنها تکیه گاه آن سیمها هستند و دیگر خبری از سد و پل و دیواره نیست و مانند پروازی تمام عیار است در میان ابرها و آسمانها.\nدر مورد اولین پرش بانجی هم جا دارد به شما بگوییم، در سال ۱۹۸۰ هم پرش های موفقیت آمیز بانجی ثبت شده ؛ اما در آن سال ها بیشتر به صورت آزمون و خطا انجام می شده است.\nآفریقا سررمین ماجراجویان هم، می تواند مقصدی ناب برای بانجی باشد. آبشار ویکتوریا را که یادتان هست؟ برای کسب اطلاعات بیشتر از آبشار ویکتوریا به این لینک مراجعه نمایید.\nپرش از ارتفاع ۳۵۴ فوتی در این مکان می تواند نفس شما را در سینه حبس کند. پل آبشار ویکتوریا مرز بین زامبیا و زیمباوه را تشکیل می دهد و 354 فوت ارتفاع و ۵۶۰۴ فوت عرض دارد.\nجالب است بدانید قبیله Kololo که در نزدیکی این منطقه زندگی می کنند آنرا «دود غران» می نامند؛ شاید هم این تعبیر برای این باشد که در هنگام پرش صدای آبشار هم چون نعره ای در گوش تان می پیچد و هیجانی چند برابر را برای شما به ارمغان می آورد.\nآدرس: آفریقا، زامبیا، شهر لیوینگ استون،جاده موسیو تونیو ۱۳۱\nدر دریای اژه کانالی وجود دارد که دو خلیج «کرین» و «سرانیک» را به هم متصل می کند. این کانال ۲۱٫۵ متر پهنا و ۶٫۵ متر کیلومتر درازا دارد. ساخت این کانال در سال ۱۸۹۳ به اتمام رسید ولی از آنجایی که بسیار باریک بود نتوانست ترافیک لازم را جذب کند به همین دلیل هم امروز از جنبه گردشگری اهمیت دارد.\nشهر «کرین» تاریخچه ای بیش از ۴۰۰۰ سال دارد و در چند مایلی جنوب آتن واقع شده است. این شهر برای گذراندن تعطیلات تابستانی محشر است و اطراف آن را کوه هایی زیبا و چشم اندازهایی رویایی پوشانده است. یکی از جاذبه های این شهر کانال آن است و درست فعالیت های هیجانی از پلی که بر روی این کانال واقع شده است شروع می شود.\nارتفاع دیواره های کانال ۷۹ متر می شود و البته این ارتفاع بلندتردین در اروپا نیست؛ اما منظره ای خیره کننده دارد که در هنگام مواجه شدن با آن انگار تمام زندگی تان مانند رویای ناتمام برای تان تداعی خواهد شد. هنگام پرش احساس می کنید بسیار نزدیک به دیواره ها هستید و هیجانی وصف ناشدنی کل وجودتان را در برمی گیرد.\nآدرس: یونان، شهر «کرین»، کانال کرین\nدر حالی که مناطق قبلی که به شما معرفی کردیم همگی در طبیعت بودند، «آلتا ویلا» برجی است در شهری مدرن با ساختمان های بلند .\nبرج آلتا ویلا هم یکی از بلندترین مکان هایی است که از آنجا می توایند پرشی دیوانه وار را تجربه نمایید، این برج در ارتفاع ۲۳۳ فوتی واقع شده است .\nاگر به دنبال مکانی خاص برای بانجی هستید به شما برزیل و برج آلتا ویلا را پشنهاد می کنیم.\nآدرس: برزیل، ایالت میناس گریس، منطقه نوا لیما، خیابان روئا سنادور۱۱۵\n۷) پل رویال جوروج ساسپنشن، آمریکا | Royal Gorge Suspension Bridge, Colorado, USA\nآیا می خواهید تجربه پرش از بلندترین پل دنیا را داشته باشید؟ پل «رویال جورج» گرچه حالا جزء بلندترین ها نیست؛ اما تا سال ۲۰۰۳ بلندترین پل جهان بود.\nاین پل بر بالای رودخانه «آرکانزاس» Arkansas واقع شده است و ۱۰۵ فوت ارتفاع دارد. حتی اگر به پریدن هم علاقه ای نداشته باشید می توانید با سفر به این منطقه و دیدن از اماکن تفریحی اطراف پل سفری به یاد ماندنی را برای خود به یادگار ثبت نمایید. جالب است بدانید این منطقه در میلیونها سال پیش محل سکونت بزرگترین دایناسورها هم بوده است. باستان شناسان در فاصله سه مایلی از این پل فسیل های دایناسورهای بسیاری را به صورت کامل کشف کرده اند.\nآدرس: ایالت متحده امریکا، شهر کانن، جاده ۴۲۱۸\nاین مقصد بین «تورینو» Torino و «میلان» Milano واقع شده است. این پل به خاطر اندازه بسیار بزرگ آن لقب غول دارد و در ارتفاع ۱۵۲ متری قرار گرفته است. از سال ۱۹۹۵ زمانی که این پل افتتاح گردید هر ساله ۲۰۰۰ نفر از مردم برای بازدید از «پونت کلوسه» راهی می شوند . بسیاری از آنها افراد عادی هستند و بسیاری دیگر هم برای چندمین بارشان است که طعم هیجان را از این پل می چشند. علاوه بر پریدن از روی پل شما می توانید بسیاری فعالیت های دیگر مانند پیاده روی در جنگل، اسکی، اسب سواری و کوهنوردی را هم تجربه نمایید.\nآدرس: ایتالیا، منطقه موسو ۱۳۸۲۴، منطقه ولیو\n۹) پایپ لاین بانجی، نیوزلند | The Pipeline Bungy, New Zealand\nاگر پرش از نقاط خیلی مرتفع را دوست ندارید، به شما این مقصد را پیشنهاد می کنیم. پلی بر روی رودخانه «شاتور» که پذیرای افراد در جستجوی هیجان است. هنگام پرش از روی پل به مدت ۴ ثانیه قلب تان احتمالا تندترین ضربان هایش را خواهد داشت و بعد هم بعد از پایان پرش قایق های آماده به کار در رودخانه شما را به ساحل می برند.\n۱۰) برج ماکائو ، چین | Macau Tower, China\nبرج «ماکائو» در چین هم می تواند مقصدی مناسب برای جویندگان هیجان باشد. این جا مقصدی به معنای واقعی نفس گیر است و در ارتفاع 1108 فوتی واقع شده است. اگر برج ماکائو را برای پریدن انتخاب کردید باید بدانید، با سرعتی معادل با ۲۰۰ کیلومتر بر ساعت به پایین سقوط خواهید کرد. در این برج تجهیزات خاصی برای جامپرها موجود است که امنیت پرش آنها را بالا می برد.\n۱۱) رودخانه کلرادو،کاستاریکا | Colorado River, Costa Rica\nشاید با شنیدن نام رودخانه «کلرادو» به یاد ماهیگیران این منطقه بیفتید؛ اما علاوه بر ماهی گیری در این منطقه فعالیت های دیگری هم چون بانجی هم قابل انجام است. بر روی پل رودخانه کلرادو، می توانید پرشی هیجان انگیز را تجربه کنید. این مقصد یکی از بلندترین مکان ها برای پرش در آمریکا است و می تواند تجربه ای متفاوت از بانجی را برای شما رقم بزند.\n۱۲) پل کاوارا جرج ساسپنشن، نیوزلند | Kawarau Gorge Suspension Bridge, New Zealand\nباز هم مقصدی دیگر در نیوزلند را می خواهیم به شما معرفی نماییم که مانند بهشتی برای علاقه مندان به بانجی است. پل کاوارا که بر روی رودخانه کاوارا قرار گرفته است و به اندازه ۱۴۱ فوت ارتفاع دارد. به شما پیشنهاد می دهیم حتی اگر به پریدن ندارید برای تماشای پرش دیگران به این منطقه بیایید زیرا حتی با تماشای این منظره آدرنالین خون شما چند برابر خواهد شد. ساخت این پل در سال ۱۸۸۰ به پایان رسید و مسیر اصلی است که دسترسی به معدن طلای «اوتاگو» را فراهم می نماید.\nآدرس: نیوزلند، دره گیبستون ۹۳۷۱\n۱۳) پل ناوائو، آمریکا | Navajo Bridges, USA\nآخرین مقصدی که برای بانجی به شما معرفی خواهیم کرد، پل «ناوائو» در آمریکا است. اگر در ماه سپتامبر این مقصد را برای بانجی انتخاب کنید، قطعا از انتخاب تان پیشمان نخواهید شد. در این ماه تماشای مناظر نفس گیر اطراف به همراه رنگ های متنوع پاییزی پرشی منحصر به فرد را برای تان رقم خواهد زد.\nالبته بنابر گفته بازدید کنندگان، پرش از این پل اتفاقی معمولی نیست و بهتر است هر زمان که احساس کردید می توانید بر ترس های خود غلبه کنید به این پل بیایید. برای تضمین امنیت شما در هنگام پرش افراد بسیاری دست اندکار هستند و لازم است بدانید حداقل سن برای بانجی در پل ۱۸ سال می باشد.\nنویسنده: الهه افهامی


طرح لایه باز بنر ولادت حضرت علی اکبر (ع) | پاویسا\nوکتور آماده مجموعه حیوانات و حشرات حیات وحش\nخانه›بنر مناسبتی›بنر ولادت ائمه›بنر ولادت حضرت علی اکبر (ع)›طرح لایه باز بنر ولادت حضرت علی اکبر (ع)\nتاریخ انتشار: ۱۳۹۸-۰۱-۲۰\nحجم فایل فشرده: 34 مگابایت مگابایت\nکد فایل: 9095\nتوجه! به جای خرید تکی طرح لایه باز بنر ولادت حضرت علی اکبر (ع)، با تهیه اشتراک پاویسا به کل طرح های کارت ویزیت، بنر مشاغل، بنر مناسبتی، تراکت و همه طرح های لایه باز پاویسا، دسترسی رایگان داشته باشید با آپدیت روزانه 20 طرح جدید!\nطرح پوستر و بنر روز جوان با پس زمینه سرخابی طراحی شده است و در طرح از تصویر قاب ، گل های سفید و نقوش اسلیمی استفاده شده است.\nبنر ولادت حضرت علی اکبر و روز جوان همان طور که در تصویر پیش نمایش مشاهده می کنید طرح لایه باز بنر ولادت حضرت علی اکبر (ع) و روز جوان در زمینه آبی بصورت عمودی طراحی شده است. در طرح پوستر و بنر ولادت حضرت علی اکبر (ع) از تصویر گل و مرغ ایرانی ، کادر تذهیب و نقوش اسلیمی استفاده شده است.\nطرح لایه باز بنر ولادت حضرت علی اکبر (ع) و روز جوان همان طور که در تصویر پیش نمایش مشاهده می کنید طرح لایه باز بنر ولادت حضرت علی اکبر (ع) و روز جوان در زمینه کرم و زرد و بصورت عمودی طراحی شده است. در طرح پوستر و بنر روز جوان از تصویر گل و مرغ ایرانی، کادر تذهیب استفاده شده است.\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “طرح لایه باز بنر ولادت حضرت علی اکبر (ع)” لغو پاسخ


بهبود کیفیت سیمان استخوانی با نانو مواد طبیعی\nپژوهشگران ایرانی موفق شدند با مواد طبیعی حاصل از استخوان گاو و فناوری نانو، کیفیت سیمان‌های استخوانی اکریلیکی که کاربرد وسیعی در ارتوپدی دارد را افزایش دهند.\nبه گزارش خبرگزاری مهر، پزشکان معمولا برای ثابت نگاه داشتن پروتز‌ها و مواد کاشتنی در بدن بیمارانی که دچار صدمات استخوانی شده‌اند از ماده‌ای به نام سیمان استخوانی استفاده می‌کنند. پژوهشگران بسیاری تلاش کرده‌اند که خصوصیات مکانیکی و زیستی سیمان استخوانی را با استفاده ازالیاف و افزودنی‌های تقویتی و زیست سازگار بهبود بخشند.\nذرات هیدروکسی آپاتیت به عنوان افزودنی سازگار با استخوان یکی از این نوع افزودنی‌های تقویتی و زیست سازگار است که در سال‌های اخیر تحقیقات زیادی را جهت بهبود خواص مکانیکی، زیستی، بیولوژیکی و فیزیکوشیمیایی سیمان استخوانی کامپوزیتیبه خود اختصاص داده است.\nاما اغلب این تحقیقات با استفاده از ذرات هیدروکسی آپاتیت در ابعاد میکرو که با فرآیندهای شیمیایی به دست آمده، انجام شده است. این در حالی است که پژوهشگران دانشگاه علم و صنعت ایران دریافتند که ذرات کوچکتر در حد نانو به طور قابل توجهی نتایج را بهبود می‌دهد. از آنجا که نانوهیدروکسی آپاتیت در استخوان و مینای دندان نیز یافت می‌شود، آنها تصمیم گرفتند تا به جای استفاده از موادی با منشا شیمیایی، این مواد را از استخوان گاو استخراج کنند.\nاستخوان گاو به عنوان ماده خام، طبیعی، در دسترس، ارزان‌قیمت و با توجه به شباهت ساختاری آن با استخوان انسان یکی از مناسب‌ترین گزینه‌های تولید پودر هیدروکسی آپاتیت است.سیمان استخوان اکریلیکی یکی از مرسوم‌ترین انواع سیمان است که به طور گسترده‌ای در کاربردهای کلینیکی و ارتوپدی به منظور اطمینان از تثبیت عضو مصنوعی در محل مورد نظر استفاده می‌شود.\nمجیدرضا آیت اللهی، استاد دانشکده مهندسی مکانیک دانشگاه علم و صنعت ایران و سرپرست پروژه «ساخت سیمان استخوانی جدید اکریلیکی» گفت: خواص مکانیکی و زیستی سیمان استخوانی اکریلکی نسبتا ضعیف است که با گذشت زمان باعث زوال در فصل مشترک سیمان- ایمپلنت یا سیمان- استخوان می‌شود.\nوی ادامه داد: این امر به عدم پایداری و شکست مکانیکی و در نتیجه واماندگی سیستم پروتز منجر می شود.\nایت اللهی افزود: بررسی اثر افزودن نانو ذرات هیدروکسی آپاتیت طبیعی بر خواص مکانیکی و سایشی سیمان استخوانی اصلاح شده با این دسته از نانو ذرات، مهم‌ترین هدف این طرح تحقیقاتی عنوان شده است.\nهادی اصغرزاده شیرازی، پژوهشگر دیگر این طرح اظهار داشت: ما با انجام آزمایشهای دندانه گذاری و خراش نانو متوجه شدیم افزودن درصد معینی از نانو هیدروکسی آپاتیت به عنوان درصد بهینه باعث بهبود خواص مکانیکی و سایشی نظیر سختی، چقرمگی شکست، مقاومت در برابر سایش و سختی خراش نمونه‌های نانو کامپوزیتی سیمان استخوانی- هیدروکسی آپاتیت می‌شود.\nوی عنوان کرد: هیدروکسی آپاتیت نانو ساختار با افزایش نسبت سطح به حجم، خواص مکانیکی بالاتر و زیست سازگاری مطلوب  تری نسبت به نمونه‌های «میکرومتریدارد» و این نکته عامل اصلی بهبود خواص مکانیکی و زیست سازگاری در سیمان استخوانی ساخته شده در دانشگاه علم و صنعت ایران است.\nبه گزارش مهر، هم‌اکنون این پژوهشگران آزمایش‌های تعیین خواص مکانیکی سیمان استخوانی را با موفقیت پشت سر گذاشته‌اند و در حال انجام آزمایش‌های زیست سازگاری هستند. با اتمام این آزمایش‌ها امکان تجاری‌سازی این ماده برای استفاده گسترده در حوزه پزشکی فراهم می‌شود.\nتعداد کل بازدید : 272878909\nتعداد بازدید امروز : 54479


دین‌پژوهی و ممیزی؛ آیا کتاب‌های دین‌پژوهی را می‌توان در ممیزی ارشاد بررسی کرد؟ – دین‌آنلاین\nدین‌پژوهی و ممیزی؛ آیا کتاب‌های دین‌پژوهی را می‌توان در ممیزی ارشاد بررسی کرد؟\n۱۸ آذر ۱۳۹۹ - ۲۱:۱۴\nاخیراً به چند نمونه از آثاری برخورد کردم که در ممیزی ارشاد دستخوش تغییرات یا تعلیق شده‌اند. همه کسانی که در فضای فرهنگی یا هنری هر کشوری فعالیت می‌کنند از مجموعه‌ای از خط قرمزهای پذیرفتنی و ناپذیرفتنی آگاه‌اند که یا می‌توان آنها را حل کرد یا دور زد یا در محدوده‌شان فعالیت کرد. اما در مورد آثار دین‌پژوهانه به ویژه با رویه اخیر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی وضعیتی تأسف‌بار رقم خورده است که اصولاً با ماهیت و روش دین‌پژوهی ناسازگار است. در این نوشتار نخست به معرفی دین‌پژوهی می‌پردازم و سپس با ذکر چند نمونه توضیح می‌دهم که چگونه در دین‌پژوهی ممیزی یا اساساً ناممکن و بی‌معناست یا باید بر مبناهای تخصصی صورت بگیرد.\nدین‌پژوهی (Religious Studies) رشته‌ای نوپا در بسیاری از محافل دانشگاهی جهان به ویژه در ایران است. هدف بنیان‌گذاران اروپایی این رشته در اواخر قرن نوزدهم این بود که ادیان گوناگون جهان را بشناسند و تقسیم‌بندی کنند و شباهت‌ها و تفاوت‌های آنها را دریابند.\nماهیت و اهداف دین‌پژوهی به مرور زمان تغییر یافته است و امروز می‌توان آن را «مطالعه ادیان از بیرون و با نگاه نسبتاً بی‌طرفانه» تعریف کرد. (برای آشنایی بیشتر با دین‌پژوهی و تفاوت‌های آن با الهیات و کلام نک: «آشنایی با دین‌پژوهی»، قسمت اول، کافه سرو)\nتفاوت دین‌پژوهی و الهیات این است که در دین‌پژوهی قرار نیست از دینی خاص دفاع یا به نفع آن استدلال شود. از منظر دین‌پژوهانه تقریباً همه ادیان علی‌السویه قابل بررسی هستند. البته باید توجه داشت که در دهه‌های اخیر درباره میزان توفیق این رشته در این بی‌طرفی و ناجانبداری انتقاداتی طرح شده است. به طور کلی بسیاری از دین‌پژوهان موفق شدند که به مخاطبانشان از سیاست‌گذاران تا رسانه‌ها تا عموم مردم نشان دهند که داشتن دینی دیگر به معنای توحش یا بی‌خردی نیست، بلکه می‌توان پیروان ادیان دیگر را انسان‌های خردمندی هم‌تراز خود دانست.\nدر ایران هم این رشته از چندین دهه پیش وجود داشت و زبان‌شناسان و فرهنگ‌شناسان گوناگونی هرچند معمولاً به صورت پراکنده در آن فعالیت می‌کردند. دین‌پژوهی در ایران دو موج فعال داشت: دهه ۱۳۵۰ و دهه ۱۳۷۰. در هر دو زمان سیاست‌گذاری فرهنگی به این سو می‌رفت که ایران ضمن تأکید بر ارزش‌های ملی و دینی خود، امکان معرفی این ارزش‌ها به دیگران و گشودگی نسبت به ارزش‌های دیگر داشته باشد. در دهه ۱۳۵۰ به صورت محدود انجمن شاهنشاهی حکمت و فلسفه چیزی را دنبال می‌کرد که هرچند در آن روزگار به دین‌پژوهی شناخته نمی‌شد، می‌توانست در چارچوب این رشته قرار گیرد.\nدر بسیاری از محافل فکری مرتبط با آن نوعی بازگشت به ارزش‌های خودی و مرتبط ساختن آن با ارزش‌های عرفانی و باطنی شرق و غرب دیده می‌شد. اما این فعالیت‌ها به ویژه در نیمه دوم دهه ۱۳۷۰ با ایده گفت‌وگو و شناخت ادیان جهان همراه شد. نه تنها در سطح دولتی ایده گفت‌وگوی تمدن‌ها پیگیری می‌شد،\nبسیاری از ممیزهای ارشاد توقع دارند که کتاب‌هایی که به هر نحوی دربارۀ دین است، منظر دینی خاصی را تأیید و تشویق کند، در حالی که این کار اساساْ با روح دین‌پژوهی ناسازگار است و کلاْ آن کتاب را بی‌اثر می‌کند.\nدر نهادهای علمی مانند حوزه علمیه قم هم شناخت ادیان یکی از موضوعات مهم تحقیق بود. پدرم جناب آقای حجه الاسلام و المسلمین حسین توفیقی در خاطرات خود به مقایسه‌ای جالب اشاره می‌کنند. ایشان که در اواخر دهه ۱۳۴۰ شناخت ادیان گوناگون و آموختن زبان انگلیسی و عبری و سایر زبان‌های مرتبط را آغاز کرده بودند، در آن روزگار کاری را انجام می‌دادند که برای یک طلبه حوزه علمیه بسیار عجیب می‌نمود. اما در دهه ۱۳۷۰ به تدریج آشنایی با ادیان یکی از مواد درسی بسیاری از مدارس علمیه شد و حتی تعدادی از طلاب جوان به مدیریت و اشراف جناب آقای حجت‌الاسلام و المسلمین سیدابوالحسن نواب گرد هم آمدند تا در مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب به پژوهش درباره ادیان گوناگون بپردازند. در نیمه دهه ۱۳۸۰ این مرکز توسعه یافت و به دانشگاه ادیان و مذاهب تبدیل شد. گرچه یکی از اهداف آن مرکز و بعداً این دانشگاه گفت‌وگو بود، بسیاری حتی فارغ از ایده گفت‌وگو و صرفاً با هدف مطالعه علمی و ناجانبدارانه ادیان گوناگون به پژوهش و تدریس در آن می‌پردازند. دانشگاه ادیان و مذاهب یکی از مراکز ارتباطات بین‌المللی و بازدید مهمانان دانشگاهی خارجی بوده است. بسیاری از این مهمانان با مشاهده فعالیت‌های علمی این دانشگاه آن هم در قم که طبق کلیشه‌هایشان جایی دور از گفت‌وگو و مطالعه غیرمتعصبانه است، بسیار شگفت‌زده می‌شوند.\nدین‌پژوهی ایرانی در چند ساحت پیگیری شده است. ساحت اول و مهم‌ترین جریان موج ترجمه است. باز هم یکی از شگفت‌انگیزترین امور برای یک دانشمند غربی درباره کتابخانه‌ها و کتابفروشی‌های ایران ترجمه سریع و فراوان بسیاری از آثار به فارسی است. البته این موج ترجمه به ویژه به دلیل وجود ترجمه‌های غلط و نادقیق فراوان گاه تأثیری منفی هم بر زبان فارسی و هم بر برداشت‌های ایرانیان از اندیشه غربی هم داشته است. یکی از اولین جاهایی که هر دین‌پژوهی وارد آن می‌شود، عرصه ترجمه است. به دلیل ضعف زبانی بسیاری از پژوهشگران علوم انسانی بسیاری از آنان هم مصرف‌کننده این آثار ترجمه شده هستند. اگر موضوعی به فارسی ترجمه شده باشد، می‌توان توقع داشت که پژوهشگران فارسی‌زبان آن را بشناسند، وگرنه آن موضوع هر قدر هم اهمیت داشته باشد، مهجور می‌ماند.\nممیزی به‌گونه‌ای است که حکومت خود را متصدی منتشر نکردن آثار فرهنگی ضلالت‌آور (کتب ضاله) می‌داند. بنابراین مدعی‌العموم می‌تواند از اثری فرهنگی به دلیل اینکه چیزی مخالف ارزش‌های دینی یا فرهنگی دارد، شکایت کند. در این جا باید کسی مسئول نشر آن اثر باشد: نویسنده اثر تألیفی فارسی، مترجم اثری که ابتدائاْ به زبانی غیرفارسی نوشته شده است، ناشر یا خود ممیزی ارشاد. در اینجا راه حل مورد رضایت همه طرف‌ها سپردن مسئولیت به ممیزی ارشاد بوده است. ممیزی ارشاد هم طبعاً ترجیح می‌دهد با حذف حداکثری از خود سلب مسئولیت کند.\nموج دیگر دین‌پژوهی ایرانی زبان‌شناسی و مطالعات فرهنگی به ویژه ایران‌شناسی بوده است. از آنجا که یکی از عناصر شناخت ایران باستان شناخت ادیان آنها بوده است، دانشمندان این رشته‌ها ناگزیر به دین‌پژوهی هم می‌پرداخته‌اند. یکی از مشکلات دین‌پژوهان این حوزه پیش‌فرض‌ها و مقوله‌ها و سنخ سوالاتی است که با وجود تحولات در نظریات دین‌پژوهی در آثار پژوهشگران ایرانی راه نیافته است.\nموج سوم جامعه‌شناسی و مردم‌شناسی دین است. این موج که به ویژه در سال‌های اخیر برای نمونه در مطالعات جامعه‌شناسی تشیع در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران رشد داشته است، به جای تمرکز بر دینداری اقوام به دینداری شهری و سیر تحولات آن می‌پردازد. در این پژوهش‌ها طبعاً به اقتضای دین‌پژوهانه باز هم داوری ارزشی‌ای درباره انواع دینداری نمی‌شود و پژوهشگر صرفاً به گزارش و تحلیل بسنده می‌کند. بسیاری از فعالان این جریان خود را بیشتر جامعه‌شناس یا انسان‌شناس می‌دانند تا دین‌پژوه.\nجریان چهارم دین‌پژوهی جریانی است که رویکردی شبیه پدیدارشناسی دین دارد. مهم‌ترین بازماندگان این رویکرد استاد دکتر فتح‌الله مجتبایی و شاگردان او هستند. هندشناسی داریوش شایگان هم ذیل این دسته قرار می‌گیرد. آثار سنت‌گرایان نیز بسیار متأثر از این رویکرد است. در این رویکرد به تأسی از میرچا الیاده ضمن آنکه مقایسه میان ادیان صورت می‌گیرد، گوهری یافت می‌شود که در ادیان گوناگون به شیوه‌های مختلف بازنمود یافته است. کشف آن گوهر مشترک و بازنمودهای تاریخی آن یکی از کارهای مهم دین‌پژوه است. مطالعه آثار عرفانی جهان هم در این جریان جایگاهی ویژه دارد.\nجریان پنجم جریان طلاب قم به ویژه وابستگان به مؤسسه امام خمینی (ره) و دوره‌های آغازین دانشگاه ادیان و مذاهب و بعضاً دانشگاه مفید است. حسین توفیقی و شاگردانش و افراد دیگری در این حلقه (به ویژه عبدالرحیم سلیمانی) رویکردی مقایسه‌ای و غیرجدلی دارند و فهم ادیان دیگر در خدمت فهمشان از اسلام است. برای آنان تعارضات و هماهنگی‌ها میان قرآن کریم و کتاب مقدس اهمیت فراوانی دارد. الهیات‌های ادیان هم در کنار هم مطالعه می‌شود تا فهمی درباره هماهنگی‌ها یا ناهماهنگی‌ها کشف شود.\nجریان ششم اسلام‌شناسانی هستند که از رویکردهای تاریخی برای فهم دین اسلام کمک می‌گیرند. در اینجا دین‌پژوهی به نگاه کلامی تنه می‌زند. از آنجا که یکی از پیش‌فرض‌های نقد تاریخی آن است که پژوهشگر آمادگی رسیدن به هر نتایجی هرچند خلاف باورهای پیشین خود را داشته باشد، برخی از پیش‌فرض‌ها یا دستاوردهای آنها با پیش‌فرض‌ها و دستاوردهای دانشمندان بدون تعلق دینی (مثلاً خاورشناسان) هم‌پوشانی می‌یابد. ممکن است این اسلام‌شناسان از یافته‌های خود برای ترویج منظر الهیاتی خاصی استفاده کنند یا ممکن است نتایجشان صرفاً ناظر به تحقیق تاریخی باشد ـ به دلیل اینکه این رویکرد به نگاه کلامی تنه می‌زند، عمداً از ذکر رویکرد مناقشه‌برانگیز نواندیشی دینی صرف‌نظر می‌کنم تا مدعایم محدود باشد. چنان که پیش‌تر هم گفته شد، تعیین مرز دین‌پژوهی و کلام همیشه ساده نیست.\nگویا اخیراً خود این سازوکار درون وزارت ارشاد هم مشکلاتی تازه به بار آورده است. یکی از این تحولات این است که اگر ممیز از سر ناآگاهی یا همان سلب مسئولیت کتاب را مثله کند یا خواستار تغییراتی بی‌معنا باشد، این راه برای ناشر باز نیست که از ممیزان بخواهد آن را به داوری دیگر بسپرند. بلکه، کار دوباره به همان داور قبلی برمی‌گردد که دانش یا مسئولیت‌پذیری‌اش احتمالاً در آن مدت کوتاه یا پس از خواندن توضیحات ناشر تغییر چندانی نمی‌کند.\nدین‌پژوهی یکی از بالنده‌ترین رشته‌های علوم انسانی است و همواره در آن تحلیل‌ها و نظریاتی نو ظهور می‌کند. نه تنها کتاب‌ها و نشریات فراوانی با خوانندگان و ضریب تأثیر فراوانی در این حوزه انتشار می‌یابد، بلکه برای به‌روز بودن آن کنفرانس‌هایی بزرگ و کوچک برگزار می‌شود. بزرگ‌ترین این نشست‌ها گردهمایی سالانه آکادمی دین امریکا (American Academy of Religion) است که در سومین آخر هفته نوامبر در یکی از شهرهای امریکای شمالی در کنار نشست سالانه انجمن مطالعات کتاب مقدس (Society of Biblical Literature) برگزار می‌شود. نشست‌های بزرگ دیگر از این قرارند:\nـ انجمن دین‌پژوهی بریتانیا (British Assocition for Religious Studies)\nـ و انجمن مطالعات ادیان اروپا (European Assoction for the Study of Religions).\nعلی‌رغم همه پویایی این رشته در فضای امریکای شمالی و اروپایی، یکی از کاستی‌های آنها بهره‌گیری کم محافل غربی از دانشمندان شرقی و افریقایی بوده است.\nاز این طرح کلی مشخص شد که منابع این رشته اغلب آثار ترجمه شده هستند یا آثاری هستند که از گردآوری منابع ترجمه‌شده گوناگون به دست آمده‌اند. جز در جریان جامعه‌شناسانه کمتر پیش آمده که کسی خود به تحقیق درباره موضوعی پرداخته و یافته‌هایی حاصل کرده باشد. باید توجه داشت که به دلیل بالندگی و پویایی این رشته، در آن پیوسته نظریاتی تازه ظهور می‌یابند که ترجمه‌ها کمتر می‌توانند پابه‌پای این نظریات حرکت کنند. همچنین دقیقاً به دلیل وابستگی ما به ترجمه (و در شرایطی که حتی آثار تألیفی هم رنگ‌وبوی گردآوری نظرات دانشمندان غربی را دارند)، در ایران معمولاً پژوهشگران در این رشته، مانند بسیاری از رشته‌های دیگر، از کشورهای انگلیسی‌زبان متأثرند و از تحولاتی که در کشورهای آلمانی‌زبان یا فرانسوی‌زبان رخ می‌دهد، کمتر آگاه می‌شوند. حوزه نشر و به ویژه ترجمه نخستین جایی است که دین‌پژوهی می‌تواند آغاز شود و دقیقاً همین جاست که با ممیزی ارشاد مواجه می‌شویم، یعنی جایی که گویا باید از منظر مبانی مد نظر حکومت اسلامی منظر دین‌پژوهانه ارزیابی شود.\nسازوکار ممیزی کتاب در وزارت ارشاد\nممیزی به‌گونه‌ای است که حکومت خود را متصدی منتشر نکردن آثار فرهنگی ضلالت‌آور (کتب ضاله) می‌داند. بنابراین مدعی‌العموم می‌تواند از اثری فرهنگی به دلیل اینکه چیزی مخالف ارزش‌های دینی یا فرهنگی دارد، شکایت کند. در این جا باید کسی مسئول نشر آن اثر باشد: نویسنده اثر تألیفی فارسی، مترجم اثری که ابتدائاْ به زبانی غیرفارسی نوشته شده است، ناشر یا خود ممیزی ارشاد. در اینجا راه حل مورد رضایت همه طرف‌ها سپردن مسئولیت به ممیزی ارشاد بوده است. ممیزی ارشاد هم طبعاً ترجیح می‌دهد با حذف حداکثری از خود سلب مسئولیت کند. به عبارت دیگر مطالبی نوشته می‌شود که گویا هیچ کس نمی‌خواهد مسئولیت نوشته شدن آنها را بپذیرد و از این رو بهتر است حذف شوند. حتی در مورد مطالب مجوزدار باقی‌مانده هم این مسئولیت‌پذیری حداقلی است؛ زیرا مؤلف یا مترجم به تنهایی مسئولیت سخن خویش را نمی‌پذیرد و می‌تواند ادعا کند که هر چیزی که در متن آمده قبلاً از غربال حاکمیت رد شده است. این فرآیند نه تنها لطمه به آزادی بیان است، بلکه لطمه به مسئولیت‌پذیری هم هست.\nگویا اخیراً خود این سازوکار درون وزارت ارشاد هم مشکلاتی تازه به بار آورده است. یکی از این تحولات این است که اگر ممیز از سر ناآگاهی یا همان سلب مسئولیت کتاب را مثله کند یا خواستار تغییراتی بی‌معنا باشد، این راه برای ناشر باز نیست که از ممیزان بخواهد آن را به داوری دیگر بسپرند. بلکه، کار دوباره به همان داور قبلی برمی‌گردد که دانش یا مسئولیت‌پذیری‌اش احتمالاً در آن مدت کوتاه یا پس از خواندن توضیحات ناشر تغییر چندانی نمی‌کند. به عبارت دیگر، ناشر و نویسنده و مترجم حتی اگر خطایی علمی یا ستمی را مشاهده کنند هیچ راهی برای رفع آن خطا یا دادخواهی ندارند. روشن است که ناشر و نویسنده یا مترجم حاضر به تحمل هزینه مادی و معنوی سنگین منتشر نکردن کتاب یا انتشار آن بدون اعمال نظرات ممیزی نمی‌شوند و سرانجام کتاب را منتشر می‌کنند.\nفارغ از همه انتقاداتی که به ممیزی ارشاد در حوزه‌های گوناگون هنری و فرهنگی صورت گرفته است، به طور خاص در دین‌پژوهی می‌توان رابطه آشکاری میان اهمیت آشنایی با این رشته و نوع نقدها مشاهده کرد. بسیاری از ممیزهای ارشاد توقع دارند که کتاب‌هایی که به هر نحوی درباره دین است، منظر دینی خاصی را تأیید و تشویق کند، در حالی که این کار اساساً با روح دین‌پژوهی ناسازگار است و کلاً آن کتاب را بی‌اثر می‌کند. به عبارت دیگر، اگر بنا باشد که کتابی بنابر طبیعت دین‌پژوهانه‌اش به صورت بی‌طرفانه یک دین یا جنبش دینی/معنوی را گزارش دهد، کاملاً نقض غرض و بی‌معناست که آن کتاب بخواهد بگوید که فلان نوع دینداری غلط یا ناسره است. در آن صورت، این کتاب دیگر دین‌پژوهانه نیست.\nفارغ از همه انتقاداتی که به ممیزی ارشاد در حوزه‌های گوناگون هنری و فرهنگی صورت گرفته است، به طور خاص در دین‌پژوهی می‌توان رابطه آشکاری میان اهمیت آشنایی با این رشته و نوع نقدها مشاهده کرد. بسیاری از ممیزهای ارشاد توقع دارند که کتاب‌هایی که به هر نحوی درباره دین است، منظر دینی خاصی را تأیید و تشویق کند، در حالی که این کار اساساً با روح دین‌پژوهی ناسازگار است و کلاً آن کتاب را بی‌اثر می‌کند. به عبارت دیگر، اگر بنا باشد که کتابی بنابر طبیعت دین‌پژوهانه‌اش به صورت بی‌طرفانه یک دین یا جنبش دینی/معنوی را گزارش دهد، کاملاً نقض غرض و بی‌معناست که آن کتاب بخواهد بگوید که فلان نوع دینداری غلط یا ناسره است.\nچند نمونه از آثاری که به دلیل ناآگاهی ممیزان از اقتضائات دین‌پژوهی دچار مشکلاتی شدند، از این قرارند:\nکتاب راز اعداد اثر آنه‌ماری شیمل تا سال ۱۳۹۸ به چاپ دهم رسیده است. طبعاً ده بار انتشار این کتاب با کسب مجوز اولیه وازرت ارشاد صورت گرفته است. اخیراً هم‌زمان با چاپ جدید کتاب و در پی سامانه‌ای شدن ممیزی باز هم باید در مورد مجوز آن اظهار نظر می‌شد. نکاتی که از این فرآیند به ناشر رسید حاکی از ناآگاهی داوران از دین‌پژوهی به طور کلی و رویکرد کسانی مانند شیمل است. آنه‌ماری شیمل متعلق به جریان پدیدارشناسی دین است. دانشمندان این جریان مانند میرچا الیاده، هانری کربن، توشیهیکو ایزوتسو به ویژه پس از جنگ جهانی دوم به بالندگی دین‌پژوهی کمک کردند. چنان که پیش‌تر گفتیم، در ایران داریوش شایگان و فتح‌الله مجتبایی این سیر را دنبال می‌کنند.\nاز نظر پدیدارشناسان دین می‌توان دین را به صورت علمی مطالعه کرد و در دین‌پژوهی باید از روشی منحصر به فرد (نه روش‌های علوم اجتماعی یا روان‌شناسی و اقتصاد) بهره جست. دین طبق تعریف بسیاری از آنان تجربه امر قدسی است. این تجربه امر قدسی باعث می‌شود سنگی که ماهیتاً با سنگ‌های دیگر تفاوتی ندارد، کوهی که مانند کوه‌های دیگر است یا روزی که یکی از روزهای سال است، به دلیل آنکه بنا به ادعای دینداران در آنها امر قدسی تجلی یافته است، از سنگ‌ها و کوه‌ها و روزهای دیگر تمایز می‌یابند و قدسی می‌شوند. آیا امر قدسی واقعاً وجود دارد یا نه؟ یا اگر وجود دارد بیشتر شبیه خدای تثلیثی مسیحیان است یا خدای توحیدی مسلمانان؟\nدین‌پژوه، از آن حیث که صرفاً دین‌پژوه است، حق ندارد در این باره اظهار نظر کند. به بیان پدیدارشناسانه او اظهار نظر درباره وجود داشتن یا نداشتن یا صحیح یا مقدس بودن یا نبودن چیزی را در پرانتز می‌گذارد، یا آن را به تعلیق در می‌آورد. در عوض دین‌پژوه باید بدون داوری در مورد صحیح یا سره بودن یک دین و بر نوعی معرفت‌شناسی درجه دوم، با دینداران همدلی کند. یعنی اگر گروهی از مسلمانان دعایی می‌خوانند یا در امامزاده‌ای جمع شده‌اند، برای دین‌پژوه مهم نیست که آن دعا یا این امامزاه صحیح است یا نه. بلکه برای وی مهم آن است که آن مسلمانان هنگام خواندن آن دعا یا تشرف به این امامزاده دچار چه احساساتی می‌شوند. این همدلی دین‌پژوهانه چنان زیاد بود که بسیاری تصور می‌کردند که کربن یا ایزوتسو یا شیمل واقعاً به اسلام گرویده‌اند.\nدر چارچوب این منظر پدیدارشناسانه کتاب راز اعداد سرشار از مثال‌هایی از کاربست اعداد در تمدن‌ها و فرهنگ‌های گوناگون است، فارغ از اینکه آن کاربست خرافی یا صحیح باشد. اینکه ممیزی کتاب در جاهایی که به یک سنت اسلامی یا نماد یا باور در میان مسلمانان اشاره داشته، خواستار پانوشتی باشد که در آن توضیح داده شود که این امر در اسلام اصیل درست نیست، کاملاً بی‌معناست. روشن است که گرچه در یهودیت و مسیحیت و اسلام طلسم و جادو حرام بوده است، در جوامع یهودی و مسیحی و اسلامی مردم گرایشی به طلسم و جادو داشته‌اند. در حالی که مصلحان مسلمان به‌سختی و به‌تدریج توانستند تغییراتی اندک در این باور ایجاد کنند، بنا بر تصور ممیزی ارشاد خواننده کتاب راز اعداد باید مطمئن شود که طلسم و جادو در اسلام غلط است. آیا اصولاً شیمل درباره صحت و اصالت باوری خاص سخنی گفته بود که کار مترجم اصلاح غلط‌های فنی شیمل باشد؟ اگر بنا باشد که تک‌تک موارد غیراصیل در جوامع و سنت اسلامی با پانوشتی اصلاح شود، این اصلاحات باید در همه موارد مسیحی و یهودی و هندویی و مایایی و غیره هم صورت بگیرد. به یاد داشته باشیم که این کار با روش پدیدارشناسانه شیمل کاملاً ناسازگار است.\nنمونه دیگر کتاب زیست شیعی اثر دیوید تورفیل با ترجمه سید شهاب‌الدین عودی است که در سال ۱۳۹۹ از سوی نشر آرما به چاپ رسید. این کتاب حاصل مشاهده مشارکتی نویسنده سوئدی در اصفهان و گزارش او از زندگی پنج مرد مسلمان در ایران با نام‌های غیرواقعی امیر، محمدمهدی، مستعار، علی بختیاری و جیمی در اواخر دهه ۱۳۷۰ و اوایل دهه ۱۳۸۰ است. تورفیل با این پنج نفر دوستی مدت‌داری داشته و سعی کرده احساسات آنان را به خوبی بفهمد و گزارش کند. همچنین پس از چند سال باز هم به ایران برمی‌گردد تا ببیند زندگی مادی و معنوی این پنج نفر چگونه تحول یافته است. تورفیل با این گزارش می‌کوشد که انواع گوناگون دینداری را در ایران بازتاب دهد. اهمیت این کتاب نه تنها در این است که خواننده را با مطالعه مردم‌نگارانه روشمندی آشنا می‌سازد، بلکه برداشت‌های یک دین‌پژوه غیرایرانی غیرمسلمان از جامعه‌ای اسلامی را بازتاب می‌دهد.\nهمچنین باید توجه داشت که کتاب زیست شیعی یکی از آثار شاخص در مطالعات دین و بدن است. با توجه به مقدمه کلی کتاب تورفیل و همچنین مقدمات نظری هر فصل می‌توان فهمید که وی به جریانی اخیر در جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی دین تعلق دارد که می‌کوشند برای تحلیل رفتارهای فردی و اجتماعی مسلمانان از تحمیل مقوله‌های رایج در علوم انسانی غربی بر جوامع گوناگون فاصله بگیرند و آماده باشند که مردم‌نگاری‌شان اتفاقاً در مقوله‌های تحلیلی راهی نو باز کند. کسانی که به این جریان تعلق دارند، رفتار دینی را صرفاً نمادین نمی‌دانند، بلکه آن را دارای اثری وضعی در شخصیت کنشگر دینی قلمداد می‌کنند یا جایی برای عواطف دینی باز کرده‌اند که به عنوان بخشی ارزشمند از وجود انسانی تحلیل می‌شود. بنابراین، حتی در سخت‌گیرانه‌ترین برداشت‌ها هم خواننده دانشجو و پژوهشگر می‌داند که با کتابی روبه‌رو است که از لحن رایج در علوم اجتماعی غربی پیش از دهه ۱۹۸۰ فاصله می‌گیرد.\nاز آنجا که نسخه انگلیسی کتاب را خوانده بودم، پس از انتشار ترجمه فارسی آن می‌توانستم به ویژه با توجه به وجود علامت […] از حذف بخش‌هایی از کتاب خبر داشته باشم. در اینجا نمونه‌هایی را ذکر می‌کنم. روشن است که هر پژوهشگری برای اینکه تحلیل‌های خود را در زمینه خاص سیاسی و اجتماعی‌ای را بریزد، اطلاعاتی از رخدادهای سیاسی هم می‌دهد. ممکن است گزارش او از فضای سیاسی ایران پس از دوم خرداد ۷۶ با روایت حاکمیت ایران سازگار نباشد. به‌ویژه در عصر گسترش رسانه‌ها هر خواننده‌ای که به سطحی از دانش دست یافته که بتواند یک کتاب تخصصی انسان‌شناسانه را بخواند، احتمالاً می‌تواند به این تفاوت روایت‌ها هم آگاه باشد و بداند که روایت کتاب لزوماً مورد پذیرش حاکمیت ایران نیست. اما این قسمت‌ها در کتاب حذف شده است (صص ۷۱، ۸۶، ۲۴۳). در صفحه ۲۰۷ توضیحات مربوط به اجبار و اقناع و حجیت حذف شده و بخش نظری ابتر مانده است، احتمالاً چون در یکی از جملات به نقش «اجبار» در حفظ نظام جمهوری اسلامی اشاره شده است، گویا بنا بوده یک نویسنده خارجی مانند یکی از وفاداران نظام، ادعایی متفاوت داشته باشد. توجه داشته باشیم که اتفاقاً در کلیت کتاب نویسنده می‌خواهد نشان بدهد که گرایش جوانان مسلمان به معنویت بیش از آنکه حاصل اجبار یا تلقین‌هایی از سوی حاکمیت باشد، نتیجه بسیاری از عواطف درونی خود مسلمانان است که موفق شده‌اند در دین راه حلی برای مشکلات درونی‌شان پیدا کنند.\nیکی از حذف‌های دیگر کتاب حذف حدوداً پنج صفحه (از نسخه انگلیسی) درباره تغییرات دینداری یکی از شخصیت‌های مورد پژوهش است (ص ۲۴۹). جیمی که دیندار و انقلابی بود، در یکی از سفرهای بعدی تورفیل دیگر وفاداری‌های قبلی‌اش را ندارد و حتی پس از مرگ همسرش دچار زن‌بارگی شده است. در حالی که خود جیمی اظهار می‌کند که علت تغییرش این بوده که «دروغ‌های زیادی شنیده»، تورفیل شواهدی را کنار هم می‌گذارد که بگوید وضعیت درونی او یعنی داغ از دست دادن همسر انقلابی‌اش و مسئولیت شش فرزندش باعث این تحول شده است. باز هم بر خلاف نظر ممیزان، نه تنها انعکاس این وضع در کتابی علمی چیزی دور از ذهن نیست، بلکه تحلیل تورفیل از این تحولات هم احتمالاً چیزی خلاف روایت حاکمیت نیست. می‌توان نتیجه گرفت که این حذف‌ها دلیلی ندارد جز ناآگاهی خواننده، یعنی یا ناآگاهی خواننده‌ای که ممیز بوده یا ناآگاهی خواننده‌ای که مفروض آن ممیز است. باز هم روشن است به دلیل اینکه کتاب گرانبار از نظریه است، فقط خواننده‌ای که سطحی از سواد علوم اجتماعی را دارد سراغ این کتاب می‌رود و احتمالاً او از میزانی از تحلیل برخوردار است که بفهمد در این جنگ روایت‌ها کدام را انتخاب کند.\nنمونه دیگر آثار مربوط به متفکران مسلمان (به ویژه از جهان عربی) یا به قلم آنهاست. کتاب‌های خاورشناسان هم در این دسته قرار می‌گیرند. برای نمونه حسین خندق‌آبادی در صفحه فیسبوک خود گزارش داده که کتاب خاورشناس فرانسوی ماکسیم رودنسون درباره پیامبر اسلام که سرشار از تمجید وی از شخصیت ایشان است، بدون هیچ توضیحی در ممیزی ارشاد «معلق» مانده: «عنوان موهومی که عملاً از ناشر می‌خواهد بدون درخواست هیچ توضیحی از نشر آن صرف‌نظر کند.»\nاخیراً کتاب سید هادی طباطبایی درباره متفکران جهان عرب با عنوان تأملات عربی اجازه انتشار نیافت؛ «زیرا موجب ترویج سکولاریسم و جدایی دین از سیاست؛ نسبی‌گرایی در مورد فهم گزاره‌های دینی، عصری دانستن دین، آیات قرآن و آموزه‌های دینی، تخریب فقه سنتی و احکام شرعی، ترویج فمینیسم می‌شود. «(اینجا را بخوانید!) از این سخنان می‌توان اینطور نتیجه گرفت که گویا از نگاه ممیزان اگر کسی در ایران بداند که چیزی در جهان درباره فمینیسم و اسلام یا فقه سنتی و این دست موضوعات گفته شده، این دانش به گمراهی وی خواهد انجامید. بسیاری از آثار متفکران عرب حتی هنگامی که انتشار می‌یابند، سرشار از پانوشت‌هایی مبنی بر این هستند که مطالب گفته‌شده در سنت شیعی پذیرفته نیست. برخی از ناشران در ابتدای کتاب می‌نویسند که همه مطالب این کتاب مورد تأیید نیست. الزام ناشران به درج این پانوشت‌ها به معنای آن است که خواننده هر کتابی را به نیت پذیرفتن همه مطالب آن می‌خواند و نه اینکه خودش بنیه‌ای دینی یا توانی تحلیلی برای تشخیص حق و باطل یا نیک و بد داشته باشد.\nاگر حکومت اسلامی در چارچوب یک وزارتخانه مسئول «ارشاد» شهروندان ایرانی است، این کار را باید در چارچوبی قرآنی و اسلامی و علمی در پیش گیرد. در چارچوب قرآنی سخنان گوناگون شنیده و بهترین آنها برگزیده می‌شود (زمر ۱۷). نیازی به اجبار هم نیست چون راه رشد و گمراهی آشکار است (بقره ۲۵۶). اما دشواری بزرگ‌تر ما نه از اصل ممیزی بلکه از سازوکاری است که به داوران اجازه می‌دهد که بدون اینکه کمترین تخصصی در روش و نظریه رشته‌ای داشته باشند، درباره کتاب‌های آن حوزه اظهارنظرهایی کنند که نویسندگان و مترجمان و ناشران را در بهترین حالت به خنده وامی‌دارد. (البته اگر آن ممیز اجازه انتشار کتاب را هم بدهد، بعید نیست که مدعی‌العموم یا قاضی‌ای نامتخصص بخواهند درباره آن کتاب دین‌پژوهانه اظهار نظر کنند.)\nدر چنین وضعیتی پیشنهاد بدیل چیست؟ آیا خوانندگان صرفاً مصرف‌کننده محصولات فرهنگی باشند بدون اینکه بدانند این آثار در چه بستری از نزاع‌های فکری و جنگ روایت‌ها شکل گرفته‌اند؟ آیا می‌توان توقع داشت که افراد حتی مسئولیت آنچه را می‌نویسند نپذیرند چون کسی دیگر به ایشان مجوز داده و دقیقاً به دلیل اینکه خودشان مسئول سخن خویش نیستند، آزاد هم نباشند؟ در اینجا از سایر دین‌پژوهان و ناشران فعالان در این رشته دعوت می‌کنم که آنان نیز با ارائه پیشنهادهایشان به اصلاح این روند کمک کنند. تصور می‌کنم که جایگزین مطلوب برای ممیزی‌های غیرتخصصی گسترش نشست‌ها و نشریات نقد کتاب و ترجمه است. این نشست‌ها و نشریات کمک می‌کنند که تحلیل‌ها و گزارش‌های متفاوت شنیده شوند و صحت و دقت ترجمه‌ها و مدعیات نویسندگان مورد مناقشه قرار گیرد. خود آن منتقد هم می‌داند که باید با اسم و چهره‌ای مشخص نقدی علمی را آزادانه و بی‌رودربایستی بیان کند و مسئولیت دانش و داوری خودش را بپذیرد. جای نویسنده و مترجم و ناشر در نشست‌های فرهنگی و گفت‌وگوهای علمی است نه در دادگاه. داور او هم محافل علمی هستند و نه ممیزی ارشاد یا دادستان و قاضی.\n* فاطمه توفیقی، استادیار دین‌پژوهی دانشگاه ادیان و مذاهب\nآنه‌ماری شیملدیوید تورفیلراز اعدادزیست شیعیشهاب‌الدین عودیفاطمه توفیقیقانون ممیزی کتابممیزی کتابوزارت ارشاد\nمعرفی کوتاه از کتاب اسرار علم حروف در فتوحات مکیه ابن عربی اثر حسین توفیقی| فاطمه…\nشرایط کرونایی؛ مقدمه‌ای جهت مناسک‌زدایی یا بستری برای مناسکی‌تر شدنِ مرگ؟\nقوانین ازدواج در سه‌ضلعی فقه، خانواده و دولت\nمسعود سنجرانی 1 سال پیش\nفقط می توانم بگویم : جانا سخن از دل ما می گویی. خود من 5 سال است درگیر اخذ مجور ارشاد برای ترجمه ای از دین پژوه بزرگ معاصر بانوی فاضل کارن آرمسترانگ ام. در ممیزی اول که گفتند مترجم جز ترجمه کاری نکرده است ! و باید بر اساس قرآن و حدیث و کلام اسلامی پاسخ مدعیات نویسنده را به صورت پاورقی های مفصل بدهد! یکی گفت مگر خدا نیاز به دفاع دارد؟ وارد مصادیق دیگر نمی شوم که در گفتمانی حداقل یک ساله کار دارد با جرح و تعدیلهایی حداقلی ولی باز هم مهم به سامان می رسد و بهتر است لب فرو بندم.\nعسگری 1 سال پیش\nخیلی عالی و درست … من کتابی ترجمه کرده بودم ممیزی ارشاد به من گفت وقتی نام مامون در کتاب آمده باید شرح داده شود که وی قاتل امام هشتم بوده است. این درحالی بود که نویسنده خودش طی بیش از ده صفحه مساله ولایتعهدی امام رضا و بعد مسموم کردن او توسط مامون را توضیح داده بود. بعد گفتند بخشی از کتاب باید حذف شود که من گفتم اگر حذف شود کل هدف نویسنده بر باد رفته است . در نهایت ناشر را مجبور کردند در ابتدای کتاب این جمله را قید کند که « این کتاب براساس منابع اهل سنت تنظیم شده است » حال آنکه نویسنده در متن بارها به بحار الانوار مجلسی و سایر نویسندگان شیعه استناد کرده بود. متاسفانه ممیزی ها روز به روز بدتر می شود و ظاهرا کسانی که کتاب ها را بررسی می کنند سطح سواد شان روز به روز پایین تر می رود . منظورم این است که اصلا کتاب به دست اهل فن و کارشناسان نمی افتد .\nمعرفی کوتاه از کتاب اسرار علم حروف در فتوحات مکیه ابن عربی اثر حسین توفیقی|…\nسید شهاب‌الدین عودی


چگونهگی دفع حمله به شورای ملی بررسی میشود | روزنامه ماندگار\nماندگار > اسلاید شو > چگونهگی دفع حمله به شورای ملی بررسی میشود\nمجلس نمایندهگان کمیسیونی را به منظور بررسی چگونهگی حمله مهاجمان انتحاری و دفاع از مجلس گماشته است.\nشورای ملی کشور روز اول سرطان مورد حمله ۷ مهاجم قرار گرفت و درگیری میان نیروهای امنیتی و مهاجمان ۳ ساعت ادامه داشت.\nاین کمیسیون پس از آن از سوی نمایندهگان مجلس توظیف شد که در خصوص حمله و دفع یورش مهاجمان انتحاری به پارلمان، بحثها و مسایلی مطرح شد.\nپس از این حمله، محمد عیسی، از محافظان امنیتی پارلمان مدعی شد که شش انتحاری را او به تنهایی کشته است؛ اما دو روز پس، محافظ دیگرِ پارلمان به نام صدیق که در این حمله به شدت زخم برداشته و به شفاخانه منتقل شده بود، گفت که او شماری از این مهاجمان را از پای در آورده است. اما زمانی که او را به بیمارستان انتقال دادند، کس دیگری آمده ادعا کرده است و همه موفقیت را به نام خود مصادره کرده است.\nاین مرد می‌گوید که باید این قضیه به گونه جدی بررسی شود.\nعیسی‌خان بلافاصله به یک مرد شجاع تبدیل شد و در شبکههای اجتماعی و رسانهها از او به نیکویی یاد کردند.\nدولت افغانستان از او به گونۀ ویژه تقدیر کرد و خانه، موتر و مقداری پول نقد به او هدیه داد. همچنان، برخی از اعضای مجلس معاش یک ماهۀ شان را به عیسی خان هدیه دادند.\nاما حالا صدیق از محافظان دیگر پارلمان مدعی است که دستکم سه تن از مهاجمان انتحاری را او از پای در آورده است.\nیک عضو مجلس هم به شرط فاش نشدن نامش گفت که مهاجمان انتحاری احتمالاً از سوی سه تن از محافظان پارلمان به شمول عیسی‌خان کشته شده اند.\nاو گفت که کمیسیون پارلمان موظف شده که چگونه‌گی دفع این حمله را بررسی کند. به گفتۀ او، باید از همۀ محافظان امنیتی مجلس تقدیر صورت گیرد. در صفحات اجتماعی نیز عکس هایی از عیسا خان و صدیق الله خان دست به دست می شوند و کار بران این سوال را مطرح کرده اند که کدام یک راست می گوید عسا خان یا صدیق خان. برخی کاربران فیسبوک برخوردهای قومی هم با مساله داشته اند و برخی هم طرفدار رسیدن حق به حق دار و رشن شدن این موضوع شده اند.\nطرح حمله از سوی آیاسآی\nدر این حال، اداره امنیت ملی افغانستان می‌گوید حمله روز دوشنبه به پارلمان را شبکه حقانی به دستور یک مامور سازمان اطلاعات نظامی پاکستان (آی‌اس‌آی) انجام داده است.\nحسیب صدیقی، سخنگوی امنیت ملی گفت: «طرح حمله به ساختمان مجلس افغانستان در پیشاور توسط مولوی شیرین، از افراد شبکه حقانی ریخته شده است. او به دستور یک افسر آی‌اس‌آی به نام بلال این حمله را اجرا کرده است.»\nبعد از ایجاد حکومت وحدت ملی، دولت افغانستان تلاش کرده است روابطش با پاکستان را بهتر کند. در هفته‌های اخیر خبر امضای یک تفاهمنامه امنیتی میان ادارات استخباراتی (اطلاعاتی) دو کشور سروصدای بسیاری ایجاد کرد.\nپس از یک دور تلاش‌های کابل برای نزدیکی با اسلام‌آباد، این نخستین باری است که دولت افغانستان اعضای آی‌اس‌آی را متهم به دست داشتن در یک حمله علیه افغانستان می‌کند.


جبران معيشت مردم كم‌درآمد به نرخ آبرو\nکدخبر:۲۰۴۱۷ جمعه، ۱۴ اسفند ۱۳۹۴ - ۲۳:۱۰:۵۱ ۱۶۷۵ بازدید\nخصلت‌ها و مردانگي در گذشته بيش از امروز ارزش داشت و ارحجيت افراد در رفتار اجتماعي برپايه مردانگي بود. مردانگي كه كوچك و بزرگ ...\nخصلت‌ها و مردانگي در گذشته بيش از امروز ارزش داشت و ارحجيت افراد در رفتار اجتماعي برپايه مردانگي بود. مردانگي كه كوچك و بزرگ، زن و مرد نداشت. همه بايد برپايه ارزش‌هاي عرف در جامعه قدم برمي‌داشتند تا انگشت‌نما نشوند. اما با تغيير سبك زندگي از سنتي به مدرنيته بسياري از ارزش‌هاي انساني در پستوي ذهن‌ها حبس شدند و خرافات بيشتر جاي اين ارزش‌ها را گرفت. شبكه‌هاي اجتماعي، جاي ديد و بازديدها را گرفت. حتي محبت‌ها و مهرباني‌هاي بسياري را تحت‌الشعاع قرار داد. در برخي موارد شبكه‌هاي اجتماعي خرافات را جايگزين ارزش‌هاي اجتماعي كرده است.\nبه گزارش ایران جب به نقل از تعادل، در اين ميان سيف‌الله يزداني، مديرمسوول روزنامه عصر اقتصاد از طرح تشكيل انجمن جوانمردي خبر مي‌دهد. او در گپ و گفتي دوستانه به تشريح اين انجمن پرداخته و مي‌گويد: «طرح تشكيل انجمن جوانمردي جهت احياي يك خصلت فراموش شده ايراني ارائه شده است. اما براي اينكه اخلاق جامعه را درست كنيم بايد زمينه‌هاي ترويج فراهم شود.»\nوي با اشاره به ترويج فرهنگ ديوار مهرباني، كمپين مبارزه با كارتن‌خوابي و... مي‌افزايد: «اين موارد بايد در راستاي ارائه يارانه‌هاي دولت گذشته ارزيابي شود. كمك مفيد به مردم به نرخ آبروست. شايد بخشي از فعاليت انجمن هم براي حل اين گره باشد. جبران معيشت مردم كم‌درآمد به نرخ آبرو اتفاق مي‌افتد. در حقيقت فرد بايد ابراز فقر كند تا به او رسيدگي شود. اين بزرگ‌ترين توهين به شخصيت انسان است. يكي از اساتيد مي‌گفت كه اگر قرار است به كسي كمك شود بايد به صورت قرض باشد. به‌عنوان مثال يك ميليون تومان به شخصي قرض بده و ماهي 100 تومان قسط از او بگير. 10 هزار ماه طول خواهد كشيد كه اين پول برگردد اما شأن و شخصيت آن فرد حفظ شده است. ميرمصطفي عالي‌نسب مي‌گويد كه مردم را صدقه‌خور نكنيد.»\nديوار مهرباني يا ديوار گدايي؟!\nوي با بيان اينكه در جامعه ما بانك تسهيلات را با سود پس مي‌گيرد و از اين محل كاسبي مي‌كند، تاكيد مي‌كند: «بانك براي تسهيلات از واژه «اعطا» استفاده مي‌كند. در صورتي كه يك قراردادمدني است. آيا اين تسهيلات بخشيده يا اعطا شده است؟ تا زماني كه اين فرهنگ هست، كار خودمان را مي‌كنيم و يك ديوار هم به نام ديوار مهرباني راه مي‌اندازيم تا وسايلي كه نياز نداريم را در آن عرضه كنيم. اسم آن را بايد عوض كنيم و بگذاريم ديوار گدايي يا تاناكورا. من با اين مخالف هستم كه جبران معيشت مردم با تحقير انجام شود.»\n«بايد جامعه و مردم را ترغيب به جوانمردي كنيم.» اين را يزداني مي‌گويد و ادامه مي‌دهد: «پورياي ولي به امامزاده رفت و زني را ديد كه استغاثه مي‌كند كه فردا فرزندش پورياي ولي را زمين بزند. پورياي ولي فرداي آن روز در مسابقه زمين خورد بدون آنكه جار بزند يا به روي آن خانواده بياورد. ما اين همه امكانات از خداوند گرفته‌ايم خدا منتي بر سر ما نگذاشته است. ما مي‌خواهيم التهاب انسانيت خود را با يك كمك كوچك ارضا كنيم.\nبه گفته مرحوم جعفري در روايات داريم كه حضرت علي (ع) گفت كه خرمني از خرما را براي كسي ببرند. اطرافيان گفتند او كه هنوز كمك نخواسته.\nحضرت علي(ع) فرمودند: اگر درخواست كند كه آبرويش مي‌رود. بايد انجمني درست كنيم كه وكلا، پليس، قوه‌قضاييه، پزشكان در آن عضو باشند و خدمات خود را رايگان در اختيار محرومان كه زبان ابراز فقر ندارند، قرار دهند.»\nمدرنيسم نافي اخلاق خوب نيست\nبه گفته وي بايد اين انجمن را درست كنيم تا در هويت تشكلي كمك‌هاي مردم روال درستي را در پيش بگيرد. حتي اين انجمن‌ها بايد سالانه از 100 جوانمرد كه عضو اين انجمن نيستند، تجليل كند. در حقيقت بايد در جامعه بگرديم و به اخلاق و رفتار خوب جايزه بدهيم تا ترويج اخلاق شود. كرم، لوتي‌گري، بخشش، عفو نرخ دارد. بايد فرهنگ پهلواني در جامعه احيا شود. در پيشينه فرهنگي ايران خلق و خو، آداب و رفتاري وجود داشت كه به مرور با مدرن شدن مورد غفلت قرار گرفته است در حالي كه اين آداب با مدرن بودن مغايرتي ندارد.» يزداني در ادامه مي‌گويد: «سنت‌هايي كه نفي كرديم آنها را هم نفي كرديم. بايد در گنجينه سنت‌ها اين جواهرات را دوباره احيا كنيم. در دنياي اينترنت هم مي‌شود، لوتي بود. كسي نمي‌تواند، ادعا كند در فضاي مجازي و سايبري اخلاق به كار نمي‌رود. مي‌شود جوانمردي، راستگويي، صداقت، كرم و بخشش (كه در ذات انسان‌ها وجود دارد) را در هر فضايي اشاعه داد. مدرنيسم نافي اخلاق خوب نيست. ولي بايد اين اخلاقيات را دوباره زنده كنيم. خرافاتي مانند زدن به تخته و مكث بعد از عطسه كردن را بايد كنار بگذاريم و فرهنگ اخلاقيات، حمايت از مظلوم و صداقت را ترويج دهيم. با تشكل‌ها مي‌توانيم، متخصصان داوطلب كمك را سازمان دهيم.»\nفروش اقساطی آجیل عید!\nاحترام به گذرنامه ایرانی به فراموشی سپرده شده است؟\nتغییر رفتار عجیب خانوار ایرانی پس از دریافت یارانه\nواقعا تاسف باره که در کشوری همانند ایران با این همه ذخایر و منابع نیاز به این گونه کارها باشد . حیف همچنین مردمی که گیر چنین ....\nیکی هم که میاد با یه ایده جالب به مردم نیازمند کمک کنه بهش تهمت اهانت میزنند. اهانت را اونایی می کنند که میلیردها دلار ثروت مملکت را به باد میدند\nمگه قراره دوربین بزاریم و ببینیم کی داره بر میداره؟ که می گی بی ابرویی؟\nکل خوبی این داستان این بود که می ری میزاری و نمی فهمی کی بر میداره .. یعنی کمک بدون انتقال حس بد به دریافت کننده....\nبعدم شما مگه مجبوری دست دوم خودتو بزاری؟ وقتی رفتی لباس بخری یکی بیشتر بخر ببر بزار رو دیوار....نه از دیوار بدت میاد پولشو بده بهفروشنده ازش بخواه از کسی که فهمید توانایی مالی بالایی نداره اون مبلغ رو کم کنه\nخودشون مگه نخواستن ؟ ٩٨ درصد ...\nمن نمیدونم نویسنده این مقاله واقعا چه قصد و نیتی داشته؟!! عزیز دل ما که تو شهر چند میلیون نفری زندگی میکنیم باید بریم در تک تک خونه ها زنگ بزنیم ببینیم کی نیازمنده کی نیست؟! چند تا جوون پیدا شدن و یه ایده بکر دادن که حتی بقیه کشورها دارن ازشون تقلید میکنن اینم بجای تشکر و تحسینتونه؟!!!!\nبرداشتن لباس از این دیوار ننگه ولی جستجوی غذا و لباس توی سطل آشغال جلو آپارتمانها ننگ نیست؟؟؟؟؟؟؟؟\nکار خیلی خوبیه .....\nولی ترو خدا کسانی که لباس میزارن روی این دیوار لباس دور انداختنیشونو نذارن این رو...\nخداییش بعضی از لباس هایی که روی این دیوار ها اویزونه ارزش سطل آشغال رو هم نداره..........\nمتاسفانه ملت متوهمي هستيم توهم داريم راجع به مردانگي الان مدرنيته تفاوتي بين مرد و زن قايل نيست برعكس تفكرات ماقبل تاريخ ما\nبنظرمن بهتربود این دیوارهای مهربانی رو در لبنان و عراق و غزه و... میزدیم نه تو مملکت خودمون.\nدرود به هر چی آدم با مرامه، دولت مردا و آقا زاده ها هم یه کم یاد بگیرن...\nس. تمام اینا درست . اما بعضیا واقعا لازم دارن . این دیوار مهربانی بنظر بنده واقعا کار خیلیارو انجام داده . مردم ما خیلیاشون نیازمندن . خداخیر بده کسی رو که اولین ایده مال اون بوده و بعد بقیه ی رو که تو تمام شهرها اینکارو انجام دادن\nتولید کننده های ثروت فقیر ترین افراد هستند\nاسرار عزل رانه تودانی ونه من. این حرف معما نه تو خوانی و نه من. پس از پس پرده گفتگوی من وتو،چون پرده بر افتد نه تو مانی و نه من.\nخواهشا بخوانید.از کرمانشاه:\nدیوار مهربانی خوبه.\nنیاز هموطنان فقط لباس نیست\nمثلا یه آدم پولدار چند تیکه لباس بزاره قد دیوار به خیال خودش خیلی کار شاقی کرده\nاز اون ور هم\nآدم های فقیر و بیچاره مون هم فرهنگ درست و حسابی ندارن\nکافیه پولدار کمکشون کنه فورا یا سو استفاده می کنند یا به فکر دزدی از پولداره میفتن\nمشکل جامعه ما اینه که مردم از نظر فرهنگی و اخلاقی یک دست نیستن\nاگه مقوله اخلاق و فرهنگ در جامعه حل بشه.دیگه هیچ مشکلی برای هیچ کس پیش نمیاد.همه به هم اعتماد میکنند بدون اینکه از همدیگه ترسی داشته باشند\nهمه مثل جنگل باهم برخورد میکنند\nیادمون رفته همه مون انسانیم\nمیهن هر ایرانی شده فقط داخل چاردیواری خونه اش.کافیه از منزل بزنه بیرون دیگه هر اتفاقی برای هر کسی میخاد بیفته.به درک که میوفته\nدوستان همه ما یک خانواده ایم از دور به کره زمین نگاه کنید به خدا خیلی تنهاییم.\nدرسته ولی فرهنگ ر نمیشه با اعتقادات مذهبی تعریف کرد.کمااینکه در بستر مذهبی مملکت د مجتهدینش توافق نظر ندارن چه برسه به مردم عادی.فرهنگ یعنی کنش انسان در سطوح مختلف زندگی برای رسیدن به کمالات معنوی و مادی.این نیاز به بستر قانونی محکم غیر شرعی داره.یعنی فرهنگ انسان رو باید با کنشهای اجتماعی..سنجید نه با زمزمه ایات در اتوبوس و چون تسبیح دستش و صلوات میفرسته حتما انسان با فرهنگیه....فرهنگ نیاز به علم و دانش داره تا به توافقات عینی برسیم و نتیجه اش رو همین دنیا ببینیم.امام جمعه نمیتونه فرهنگ سازی کنه.نهادهای مدنی خود گردان در مردم باید تقویت بشند تا مردم در نیازهاشون به هم نزدیکتر شند.\nبه نظر بنده کار بسیار خوبیه\nالان تو شهر ما بنده هر شب که از جلوی دیوار مهربانی رد میشم مقداری لباس می باشد ولی صبح که سر کار میرم هیچکدوم نیست\nدر جامعه ای که همه مردم مادی هستند. انتظار چی می توان داشت.\nبه طور مثال پسر ازدواج می کند. برای مهریه باید بدهکار شود یا به زندان برود. یعنی تاوان کار خیر و درست مهریه و بدهی و زندان است.\nشخص دیگری حق خود را می خواهد باید به زندان برود.\nشخص دیگری در خیابان مردم را راهنمایی می کند باید کتک بخورد و توهین بشنود.\nفاتحه این جامعه خوانده شده است.\nای مسئولین اگر می خواهید کار اساسی انجام بدهید که البته نمی خواهید روی فرهنگ مردم کار کنید .\nکه حلال همه مشکلات است.\nجوانی که قصد ازدواج تحصیل یا کار دارد باید دست او را گرفت. نه آنکه او را زمین زد.\nامروز ادمها را زمین می زنند. هم خانواده ها و هم دولت و هم جامعه جوان ها را زمین می زنند.\nبا سلام . طبق گفته خود مسئولین کمیته امداد 250 میلیارد از صندوق ها و 200 میلیارد از کمک های نقدی و .... از کمک های غیر نقدی در 10 ماه بدست آوردند . حالا این پول چی میشه و چگونه خرج می شود معلوم نیست . ا... اعلم


بهشت گمشده کجاست و چطور به آن سفر کنیم\n۱۳۹۹ چهارشنبه ۱ مرداد - 16:59\nبهشت گمشده منطقه‌ای است در نزدیکی شیراز که آب و هوا و طبیعت بسیار زیبایی دارد. برای اینکه با بهشت گمشده آشنا شوید این مطلب را بخوانید.\nجامعه پویا- وقتی نام شیراز به زبان می آید بیشتر ما آثار باستانی خیره‌کننده آن جلوی چشممان نمایان می‌شود، اما بهشت گمشده یکی از جاذبه‌های بسیار خاص گردشگری استان فارس و در نزدیکی شیراز است.\nبهشت گمشده منطقه‌ای جنگلی و بسیار زیبا در 120 کیلومتری شمال غرب شیراز است\nنام اول بهشت گمشده تنگه بستانک است منطقه ای در حدود 20 هزار هکتار را شامل میشود که ارتفاع آن از سطح دریا به 2هزار متر میرسد. آبشار های کم ارتفاع، رودخانه های پرآب و درختانی که با شاخه هایشان پنجه در پنجه ی یکدیگر انداختند زیبایی خارق العاده ای را به ارمغان آورده است که زبان هر گردشگری را به تکریم و تحسین خداوند متعال وا میدارد.\nموقعیت جغرافیایی تنگ بستانک در مجمو عه شبکه گردشگری محور شمال و شمال غرب و امکان ارتباط جاده‌ای آن با یادمان‌های تاریخی تخت جمشید، نقش رستم و پاسارگاد از یک طرف و چشم‌اندازهای طبیعی آبشار مارگون و تنگ براق از طرف دیگر اهمیت ویژه‌ای را برای این مجموعه از بعد توسعه اکوتوریسم ایجاد می‌کند. اداره کل حفاظت محیط زیست فارس و سازمان ایرانگردی جهانگردی استان فارس ساماندهی زون گردشگری، تنگ بستانک را در دست اجرا دارند. هدف از اجرای این طرح فراهم آوردن امکانات گردشگری و کاهش تدریجی تهدیدهای ناشی از استفاده بی‌رویهٔ گردشگری از منطقه است.\nاز سال ۱۳۷۸ تاکنون با مصوبهٔ شورای عالی حفاظت محیط زیست به عنوان منطقه حفاظت شده جنگلی تنگ بستانک یا بهشت گمشده شناخته می‌شود. در سفر استانی هیئت دولت به استان فارس به عنوان منطقه نمونه بهشت گمشده تصویب و مطالعات امکان‌سنجی منطقه در سال ۱۳۸۸ به پایان رسید. منطقه مورد مطالعه در طرح جامع شهرستان به عنوان، پهنهٔ طبیعی گردشگری انتخاب شده‌است. در این طرح به پروژهٔ بسترسازی، تجهیز جاذبه‌های گردشگری طبیعی، ایجاد بستر وتوسعهٔ استفادهٔ ورزشی- تفریحی از جاذبه‌ها، احداث و تجهیز مراکز گردشگری طبیعی اشاره شده‌است.\nبیشتر بخوانید: تنگ براق روستایی بی نظیر با جاذبه هایی باستانی و طبیعی\nجاده منتهی به بهشت گمشده خوب و تمیزست. ایجاد محوطه سازی، آب نما، مبلمان محیطی، آلاچیق، باربیكو، سطل های زباله، نصب نیمكت و میز و صندلی و همچنین ساخت سرویس های بهداشتی بخشی از اقداماتی است كه در جهت رفاه حال گردشگران در بهشت گمشده صورت گرفته است.\nبیشتر بخوانید: جنگل های حرا عسلویه از کشفیات ابن سیناست؟\nبیتوته نوشت: گردشگران زیادی در تمامی فصول به این مکان سفر می کنند ولی بهترین زمان برای سفر به بهشت گمشده فصل بهار (اواخر فروردین و اردیبهشت) تا اواسط تابستان است. البته بهشت گمشده شیراز در زمستان و پاییز هم زیبایی‌های خاص خود را دارند، به شرط آنکه دوستدار هوای سرد باشید.


خانه / بایگانی نویسنده و مترجم: آزاده کامیار (صفحه 2)\nکارگران خانهٔ سنگی کنار دریاچه را ساخته‌اند و حالا به سراغ پرچین رفته‌اند. نرده‌ها، میله‌هایی آهنی با نوک تیز فولادین انگار سرنیزه‌ای که جان می‌گیرد اگر فرو رود در تن آن که می‌افتد بر آن. شاهکاری است این پرچین، دور نگه خواهد داشت مردم را و خانه بدوشان و گرسنگان را و کودکان ویلانی را که به دنبال جایی برای بازی‌اند. عبور نخواهد کرد از میان این میله‌ها و نوکهای تیز فولادین‌اش جز مرگ و باران و فردا.\nیک دسته نامه دارم یک دسته خاطره می‌شد چشم هر دو را در‌آورم می‌شد مثل پیشبندی چل‌تکه آنها را به تن کنم می شد بیاندازمشان در لباسشویی، بعد در خشک‌کن تا شاید درد مثل چرک از آنها جدا می‌شد و روی آب می‌ایستاد شاید اگر از شر آنها خلاص می‌شدم می‌توانستم پشت این فقدان را به خاک بمالم. از اینها گذشته، چانه زدن برای چیست اگر دیگر تماسهای تلفنی گران در کار نباشد، دیگر سفرهای طولانی هوایی در آسمان مه …\nشبی که ترا گم کردم کسانی پنج خوان اندوه را نشانم دادند گفتند، از این سو برو آسان است رفتن، زود یاد می‌گیری به همان زودی که بعد از قطع پاهایت یاد گرفتی از پله‌ها بالا بروی و این طور شد که بالا رفتم. انکار خوان اول بود. پشت میز صبحانه نشستم میزی که در منتهای دقت برای دو نفر چیده بودم. به تو که آنجا نشسته بودی نان دادم به تو روزنامه دادم، پشت آن پنهان شدی. خشم آشناتر …\nامروز از جنگ هر آنچه می‌خواستم ببینم دیدم. ردیفی از مردان با چشمان بسته که به نشان تسلیم دستانشان را بالا گرفته اند و با پشتهای خمیده، در برابر دیواری سنگی قوز کرده‌اند. پسرکی که پنج روز تمام، تنهای تنها با جنازه خانواده‌اش در خانه مانده است. مردی که با بیزاری سربازی را تماشا می‌کند که در بسترش قضای حاجت می‌کند. پیرزنی که دستهایش را نومیدانه به سوی آسمان دور تاب می‌دهد. برای درک این همه حقارت برای لمس اندوه …\nسر خسته‌ام را بر دو بالشت می‌گذارم و به تمام مخلوقات روز التماس می‌کنم بگذارند بخوابم. نیمه شب است، اما آنجا که تویی باید سحر باشد. ضربان نبض پرشتابرتر از نور سفر می‌کند. تو بر کدام سو سر گذارده‌ای؟ حس می‌کنم دست راستم پناه صورت توست؛ لبخندت، لبخند آشنایی ست که اگر قرار باشد به جنگ بروم با خود می برم. حالا دوباره مثل روزی که یکدیگر را دیدیم خوشبختم نمی‌دانم جوانم یا پیر اما سر بی‌آشیانه‌ام کنار سر توست …\nبرای اوکتاویو کتابی هست به نام فرهنگ فرشتگان که در پنجاه سال گذشته همین‌طور بسته مانده این را می دانم چون کتاب را که باز کردم جلدش ترک خورد و صفحاتش خرد شدند. و من کشف کردم زمانی گونه فرشتگان به اندازه مگسها پرشمار بودند. قدیمها آسمان غروب پر می‌شد از آنها. مجبور بودس دستانت را بالای سرت تکان دهی تا از خود دورشان کنی. حالا خورشید از میان پنجره‌های قدی می‌تابد. کتابخانه ساکت است. فرشتگان و خدایان درتاریکی کتابی …\n۱ چگونه آینده را نقاشی کنم باریکه‌ای از افق و پیکر کسی که از پشت دیده می‌شود، و تا ابد نزدیک می‌آید. ۲ چگونه خوشی را نقاشی کنم یک ناگهانی، ثروتی بادآورده، بارش شهاب‌سنگ. نه، درخت گلی یه یکباره غرق شکوفه، وآن ایستاده زیر درخت ناگهان جامه شکوفه به بر کشیده، و گشته غریبه‌ای چونان زیبا که نتوان بر او دست کشیدن. ۳ چگونه مرگ را نقاشی کنم سفید روی سفید یا سیاه روی سیاه نه زمینه‌ای، نه آدمی، …\nاگر من تنها بازمانده قبیله تاسمانی بودم آخرین نفر در جهان که به زبان قبیله‌ام سخن می‌گفتم (درست مثل او) اگر این را می‌دانستم و باور داشتم (آخر چه کسی می‌تواند زبانی رو به زوال را باور کند) و اگر با کشتی مرا به لندن می بردند تا در قفسی نمایش دهند (مثل او) تا جماعت کنجکاو روندگان به موزه و باغ وحش را سرگرم کنم، و اگر در میان تمام این آدمهای خیره که با انگشت مرا به هم …\nآزاده کامیار جستارها ۱\nحتا تجسم مادی یک متن مقدس هم الهی است: همیشه آن را در لفافی از چرم یا ابریشم قرار می‌دهند و آن را مثل یک هدیه با دو دست می‌گیرند. هرمتن مکتوبی تا حدی دارای چنین ویژگی ست، یعنی پاره‌ای از تقدس کلمه را در خود دارد. دم حامل لوگوس چونان دم الهام‌بخش است چرا که هر دو در فضای تهی زمین زندگی خلق می‌کنند. از این روست که هر سنت فرهنگی ممنوعیتی در برابر ترجمه وضع می‌کند. جرج استاینر …\nکامیون میراکل در خیابان کوچک پایین می‌رود پشت سرش صدای رگتایم اسکات ژوپلین مثل رشته‌های مروارید در هوا پخش می‌شود و بله می توانی در گوشه‌ای از قلبت خوش باشی. آنچه هنوز می‌بخشند بگیر: در اتاق پرسایه سینه‌های زنی نرم تاب می خورد وقت خم شدن. خیلی زود مروارید غروب ناپدید می‌شود خیلی دیر، می‌نشینی و سبک سنگین می کنی اخبار شب را، غذاهای آماده میراکل را، انقلاب‌های ترسناک را و ته مانده قلبت را.\nگردشگری هستم در زندگی خود، زل زده‌ام به شکل غریب گلها انگار نه انگار خودم آنها را کاشته‌ام؛ طنابی مخملین و نامرئی منعم می‌کند از ورود به اتاق نیمه روشن بچه‌ها. پیراهن‌های آویخته در کمد لباس من از آن زن دیگری است، گرچه این منم که پنهان می شوم در پس تار و پود ابریشمی‌شان. مرد خفته در بسترم هم در تاریکی مرا بهتر می شناسد.\nدر “رانده از بهشت” اثر ماساچو فرشته چنان بی آزار به نظر می آید که انگار کارمند نیک دولت است و مأمور و معذور به اعمال قانون این چهره ها را از کتاب ” هنرهای زیبای قرن سیزده” به خاطر دارم آن قدر جوان بودم که خیال می‌کردم از دست رفتن معصومیت یعنی خوابیدن با مردی. حالا حوا را می بینم که سینه هایش را با دست پوشانده نه برای آنکه پنهانشان کند می دانم آگاه از آنچه پیش می …\n« از فرشته ها خسته ای؟ » مایرا اسکاریو از فرشته ها خسته ام، از بالهای بزرگشان که باز می شود مثل پرده بر صحنه نمایشی که دلت نمی خواهد ببینی. خسته ام از این رداهای شیری رنگ از این حمایلهای پرستاره از این ناخنهای زیبا و نیمه شفاف صدفی که ارواح موجودات کوچک از لابه لایشان می گریزند. دلم می خواهد بگویم شیطان را به یاد آورید سقوط آزاد آن بالهای خفاش وار و چروکیده را از حریم پر …


اسهال در نوزادان چه علتی دارد و چه برای درمان آن چه باید کرد؟ - متخصص کودکان و نوزادان\nاسهال در نوزادان چه علتی دارد و چه برای درمان آن چه باید کرد؟\nاسهال در نوزادان و کودکان نوپا دلایل مختلفی دارد و مدفوع آبکی مکرر می‌تواند باعث ناراحتی و آزار او شده و ایجاد بثورات پوستی و سوختگی ناشی از پوشک شود. اسهال همچنین می‌تواند منجر به کم‌آبی بدن شود که این خود می‌تواند برای کودک کوچک شما مضر باشد. حواستان به تعداد پوشک‌هایی که نوزاد در آن‌ها کثیفی کرده است یا تعداد دفعاتی که او در توالت خود مدفوع می‌کند، باشد. نوزادان باید هر شش تا 12 ساعت و کودکان نوپا حداقل روزی دو مرتبه مدفوع داشته باشند.\nبه همین دلیل در این زمان وظیفه‌ی مادری‌تان دو چندان می‌شود و دانستن اینکه چه چیزی باعث اسهال در نوزاد یا کودک نوپایتان شده است می‌تواند شما را به راه‌حلی برای درمان او نزدیک کند. ببینید آیا این علائمی که در ادامه به آن‌ها می‌پردازیم با آنچه نوزاد شما تجربه می‌کند مطابقت دارد یا خیر، سپس با پزشک متخصص اطفال خود برای تشخیص قطعی و برنامه‌ریزی مؤثری برای درمان او مشورت کنید.\nعلت اسهال در نوزادان و کودکان نوپا\nآیا شل بودن مدفوع به این معنی است که نوزاد کوچک شما بیمار است؟ گاهی اوقات، همیشه به این معنا نیست. مدفوع آبکی و شل می‌تواند به خاطر بسیاری از موارد ایجاد شود و تعیین علت آن می‌تواند کمک کند تا نوزاد شما احساس بهتری داشته باشد. در اینجا برخی از مهم‌ترین دلایل اسهال در نوزادان و کودکان نوپا بیان شده است:\nویروس‌های معده مانند روتاویروس (که کودک شما علیه آن واکسینه خواهد کرد یا قبلاً واکسینه شده است) و ویروس‌های دیگر مانند نورو ویروس‌ها شایع‌ترین علل بروز اسهال شدید در نوزادان هستند. علاوه بر مدفوع شل و آبکی که می‌تواند سه تا هشت روز ادامه داشته باشد، ممکن است با تب، دل‌درد، از دست دادن اشتها و کم آب شدن بدن و همچنین می‌تواند با ناراحتی معده و استفراغ همراه باشد.\nویروس‌های انتروویروس (Enteroviruses) مانند بیماری دست، پا و دهان نیز می‌توانند باعث اسهال شوند. این ویروس‌ها اغلب در ماه‌های گرم سال شیوع پیدا می‌کنند، سه روز یا بیشتر دوام می‌آورند و با بثورات پوستی و برخی علائم شبیه آنفولانزا همراه می‌باشند.\nمصرف داروی آنتی‌بیوتیک\nیک دوره مصرف آنتی‌بیوتیک می‌تواند تعادل باکتری‌ها را در روده نوزاد یا کودک نوپای شما مختل کند و باعث اسهال شود. اگر خودتان به نوزادتان شیر می‌دهید، داروهای آنتی‌بیوتیک‌ها می‌توانند موجب اسهال در نوزاد شیرخوار شما شوند.\nحتی اگر بسیاری از پزشکان و دندانپزشکان اعتقاد ندارند که دندان درآوردن معمولاً باعث اسهال در نوزادان و کودکان نوپا می‌شود، اما برخی از مادران قسم می‌خورند که دندان درآوردن با شل و آبکی شدن مدفوع همراه است که احتمالاً در اثر بلعیدن بیش از حد آب دهان اضافی توسط کودک شما اتفاق می‌افتد.\nعفونت‌های ناشی از باکتری‌ها مانند سالمونلا (salmonella)، ای کولی (E. coli)، کامپبلوباکتر (Campylobacter) یا شیگلا (shigella) که اغلب می‌توانند منجر به یک دوره مسمومیت غذایی را تحریک کنند، معمولاً طی چند ساعت تا یک تا دو روز پس از خوردن یک ماده غذایی آلوده باعث اسهال و استفراغ می‌شوند.\nدر این خصوص، افزودن برخی از میوه‌ها و سبزی‌ها و دیگر منابع غذایی فیبردار به برنامه غذایی کودک می‌توانند منجر به شل و آبکی شدن مدفوع شوند. اسهال ناشی از رژیم غذایی ممکن است علائم دیگری ایجاد نکند.\nمصرف آب‌میوه‌ی خیلی زیاد\nممکن است مقادیر قندهای موجود در آب‌میوه‌ها خیلی زیاد از حد باشند و این می‌تواند مدفوع کودک شما را شل کند. در حقیقت، این قندها در واقع یک روش امتحان شده برای درمان یبوست هستند. هنگامی که می‌خواهید به کودکتان آبمیوه بدهید، از آبمیوه‌های صد در صد طبیعی استفاده کنید و در طی روز بیشتر از 4 اونس آبمیوه به کودک نوپایتان ندهید؛ و حتماً با نسبتی از آب آن را رقیق کنید (به‌عنوان مثال 2 اونس آب‌میوه را با 2 اونس آب مخلوط کنید). به کودکان زیر 1 سال اصلاً نباید آب‌میوه بدهید.\nبرخی حساسیت‌های غذایی مانند حساسیت به شیر، همراه با عدم تحمل لاکتوز (که از نظر علمی آلرژی محسوب نمی‌شود) به طور بالقوه می‌توانند باعث اسهال و استفراغ شوند.\nاسهال در نوزادان و کودکان نوپا چگونه است؟\nوقتی صحبت از مدفوع نوزاد می‌شود، مطمئناً طیف گسترده‌ای از موارد، طبیعی محسوب می‌شود از جمله مدفوع شل یا دارای رنگ‌های مختلف غیر از قهوه‌ای است.\nاگر مدفوع نسبت به BMهای (شاخص توده‌ی بدنی) معمول فرزندتان بسیار شل یا آبکی باشد، احتمالاً کودکتان دچار اسهال شده است. همچنین ممکن است اسهال به رنگ سبز یا زرد کمرنگ یا با مخاط همراه باشد.\nبزرگ‌ترین نگرانی احتمالی که در مورد اسهال نوزاد و اسهال کودک نوپا وجود دارد، کم آب شدن بدن است، به‌خصوص اگر بیشتر از یک روز طول بکشد.\nمدفوع بسیار شل و آبکی برای مدتی، ممکن است نوزاد را در معرض از دست دادن مقدار قابل توجهی از مایعات بدن، همراه با نمک‌ها و سایر الکترولیت‌ها قرار دهد؛ و این می‌تواند خطرناک باشد.\nچگونه اسهال در نوزادان و کودکان نوپا را درمان کنیم؟\nاسهال معمولاً در طی چند روز به خودی خود از بین می‌رود. در این مدت، اولویت شما کمک به هیدراته ماندن (آب‌رسانی) کودک و دادن غذاهایی است که برای شکم او نرم باشند، البته اگر کمی اشتها برای خوردن داشته باشد. اگر کودک شما استفراغ نمی‌کند یا علائم کم‌آبی بدن را ندارد، بهتر است که اجازه دهید مانند معمول غذا و نوشیدنی بخورد.\nبا پزشک متخصص اطفال خود در مورد اینکه برای درمان اسهال نوزاد و کودک نوپای خود چه چیزی باید به او بدهید، صحبت کنید. در اینجا برخی از کارهایی که می‌توانید برای اسهال نوزاد انجام دهید گفته شده است:\nمایعات حاوی الکترولیت به نوزاد بدهید\nاگر مشکوک به کم‌آبی بدن نوزادتان هستید، محلول‌های الکترولیت (معروف به او آر اِس) بدون نسخه برای کودکان، گزینه بهتری نسبت به آب ساده هستند، زیرا مواد معدنی مهمی مانند سدیم و پتاسیم را به بدن کودک می‌رسانند.\nمحلول را همان‌طور طبق دستورالعمل داده شده به کودک خود بدهید آن را با شیر خشک یا آب مخلوط نکنید و مقدار مایع باقی‌مانده و استفاده نشده را ظرف 48 ساعت بعد از باز شدن دور بریزید؛ و از دادن نوشیدنی‌های دیگر به کودک خودداری کنید: ممکن است حاوی مقدار زیادی قند باشند که می‌تواند اسهال را بدتر کنند.\nسعی کنید کودک نوپایتان را تشویق کنید که اگر می‌تواند هر 15 تا 30 دقیقه چند اونس از این مایع بنوشد، البته اگر بتواند آن را در معده‌ی خود نگه دارد. البته نوزادان کمتر احتیاج دارند حدود 2 قاشق غذاخوری هر 30 تا 60 دقیقه. اگر در مصرف دوز این مایع مطمئن نیستید، با پزشک متخصص اطفال تماس بگیرید.\nبه نوزاد شیر خود و یا شیر خشک بدهید.\nبا هر دوی این‌ها می‌توان تغذیه و آب‌رسانی را برای کودک تأمین کرد و شیر مادر در واقع می‌تواند به کودک شما کمک کند تا کمی سریع‌تر بهتر شود.\nمقدار آب مورد استفاده در شیرخشک را کم نکنید، مگر اینکه پزشک به شما بگوید. درست مثل وقتی که کودک شما سالم است، شیر دادن به کودک در هنگام تقاضای او خوب است؛ اما اگر کودکی که با شیر خشک تغذیه می‌کند، به نظر می‌رسد در بین وعده‌های شیر خوردنش تشنه می‌شود، در مورد دادن محلول‌های الکترولیت به او از پزشک سؤال کنید.\nغذاهای نرم را به قسمت‌های کوچک‌تر و در وعده‌های بیشتری به کودک بدهید\nدر نوزادان بزرگ‌تر و کودکان نوپا، هضم غذاهایی مانند موز، ماکارونی ساده، نان تست، غلات برنج یا بیسکویت‌های نمکی ساده برای معده آسان است و اثر چسبندگی دارند. اگر کودک اشتهای بیشتری دارد، خوراکی‌های دیگری مانند گوشت مرغ یا بوقلمون پخته‌ی ساده و بدون پوست، تخم‌مرغ آب پز، سیب‌زمینی پخته یا پنکیک ساده و بدون شربت را برای او امتحان کنید.\nاگر اسهال نوزادتان ناشی از مصرف داروهای آنتی‌بیوتیک است، ماست پروبیوتیک ساده (بدون قند اضافه شده) حاوی محیط‌های فعال و زنده است که می‌تواند با وارد کردن مقدار بیشتری از باکتری‌های خوب و سالم به روده، علائم کودک شما را بهبود ببخشد.\nاز دادن غذاهایی به کودک که ممکن است باعث تشدید اسهال شوند خودداری کنید.\nآب‌میوه‌ها، شیر گاو، خوراکی‌های شیرین، غذاهای آماده یا فست فود و غذاهای سرخ شده یا چرب و سایر موارد می‌توانند معده‌های حساس کودکان را تحریک کرده و اسهال را بدتر کنند. آن‌ها را از فهرست غذایی کودکتان حذف کنید تا معده‌ی او به حالت عادی برگردد.\nمراقب سوختگی و بثورات پوستی روی پای کودکتان باشید\nزیاد بودن مدفوع آبکی در پوشک می‌تواند پوست کودک شما را تحریک کند. پوشک او را مرتباً عوض کنید، بدن او را به جای دستمال مرطوب با آب معمولی تمیز کنید و سعی کنید قبل از پوشیدن پوشک تازه، اجازه دهید بدن او با جریان هوا خشک شود. اگر متوجه قرمزی بر روی پوست کودکتان شدید، می‌توانید از کرم‌های سوختگی پای نوزاد استفاده کنید و حتی می‌توانید از این کرم‌ها برای پیشگیری از بروز چنین مشکلاتی استفاده کنید؛ و پس از هر بار تعویض پوشک، دستان خود را کاملاً با آب گرم و صابون بشویید.\nهیچ داروی ضد اسهالی به نوزادتان ندهید.\nمصرف داروهای بیسموت، منیزیم و آلومینیوم در درمان اسهال می‌تواند برای نوزادان و کودکان نوپا مضر باشد. هرگز به کودک خردسال خود داروی ضد اسهال ندهید، مگر اینکه پزشک متخصص اطفال به شما بگوید که این کار را انجام دهید.\nچه موقع باید کودک خود را برای اسهال نزد پزشک ببرید؟\nیک یا دو دوره اسهال احتمالاً نگران کننده نیست پس چه موقع باید نگران باشیم؟\nاز آنجا که از دست دادن مایعات مهم‌ترین نگرانی برای شل شدن مدفوع و اسهال است، اگر متوجه شدید کودکتان علائم کم‌آبی در بدن دارد یا علائم کم‌آبی بدن را در کودک نوپای خود مشاهده کردید و همچنین با مواردی از جمله موارد زیر مواجه شدید، باید به پزشک متخصص اطفال مراجعه کنید:\nکمتر از چهار پوشک مرطوب (ادرار) در 24 ساعت گذشته در نوزادان، یا تعداد دفعات ادرار کمتر در کودکان نوپا\nادراری که بیش از حد معمول تیره یا غلیظ به نظر می‌رسد\nلب‌های خشک یا ترک‌خورده یا خشکی دهان کودک\nگریه‌ی بی اشک\nدر نوزادان، چشمان فرو رفته و بی‌حال می‌شود\nدر نوزادان، پوستی خشک یا شل به نظر می‌رسد، یا در کودکان نوپا، پوست برافروخته به نظر می‌رسد (یا در موارد جدی‌تر، سر شدن دست‌وپا و چروکیده شدن پوست مشاهده می‌شود)\nبی‌حالی یا فعالیت کمتر از حد معمول\nدر نوزادان، یک نقطه نرم فرو رفته در بالای سر دیده می‌شود (فونتانل)\nموارد دیگری نیز وجود دارد که تماس با پزشک را ضروری می‌کند، حتی اگر کودک شما کم آب به نظر نرسد. اگر اسهال همراه با تب بالاتر از 38 درجه فارنهایت است، اگر مدفوع سیاه یا خونی است و یا اینکه کوچولوی شما نسبت به حالت عادی سردتر یا تحریک پذیرتر است، حتماً با پزشک متخصص اطفال صحبت کنید.\nهمیشه می‌گویند، به حس درونی خود گوش کنید! اگر در مورد کودک نوپا یا اسهال کودک خود سؤالی یا نگرانی دارید حتی اگر بدن او کم آب به نظر نرسد و به طور عادی مایعات می‌نوشد یا غذا می‌خورد همیشه ارزش این را دارد که با پزشک تماس بگیرید تا با دادن مشاوره، به شما آرامش دهد.


همکاری های ایران و عراق برای مبارزه با تروریسم گسترش می یابد|شهروند البرز\nاستاندار البرز در مقابله با تخلفات انتخاباتی نیز جسورانه و بی تعارف عمل می کند\nاتاق فکر رسانه ای البرز با دستور استاندار البرز تشکیل شد\nکودک یک ساله کهگیلویه و بویراحمدی از درون زود پز نجات یافت\nافزایش ۱۳۵ درصدی کشفیات کالای قاچاق در استان البرز\nتنیس البرز از حیث سخت افزاری رشد داشته است\nتعداد کم مراکز پیوند سلول‌های بنیادی در کشور\nتوسعه سامانه اطلاعاتی بانکداری کشور روی ریل بانکداری هوشمند\nمجتمع شیخ آباد نیازمند ایستگاه برق فشارقوی است\nحمایت چند سرویس مهم جاسوسی دنیا از زم قدرت اطلاعاتی ایران به رخ جهانیان کشیده شد\nآیین نامه انتخابات بازنگری و برای تصویب به هیات دولت ارسال شد\nبارش باران و آذرخش برای البرز پیش بینی شد\nمحکومیت ۲۰۱ میلیاردی برای ۳ دریافت‌کننده ارز دولتی در استان البرز\n۷۰ درصد زندان اولی‌ها در کرج مهارت شغلی ندارند\nاستان البرز فرصت‌های مناسبی برای سرمایه‌گذاری دارد\nکنگره ملی شعر امام حسن مجتبی(ع) در کرج برگزار می‌شود\n۲۷ درصد جمعیت شهری البرز در محلات ناکارآمد سکونت دارند\nهمایش ملی پیوند اولیا و مربیان و مدیریت شهری در البرز برگزار می‌شود\nپروژه‌های بازآفرینی محمدشهر تا پایان امسال تکمیل می‌شود\nدم خروس رو باور کنیم یا قسم ....\nعملکرد معاونت خبر صداوسیمای مرکز البرز رشد چشمگیری داشته است\nهزینه پذیرش معتادان متجاهر پرداخت نشد/ البرز کمپ ماده ۱۶ ندارد\nدادستان کرج: بستر نهر دلمبر کرج از تصرف و ساخت و ساز پاکسازی می‌شود\nپنجشنبه ۲ آبان ۱۳۹۸ ساعت ۰۳:۴۵\nکد خبر: ۲۶۶۱۲\nشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۸ ساعت ۲۲:۲۴\nرییس جمهوری در نشست خبری مشترک با نخست وزیر عراق:\nرییس جمهوری با بیان این که امنیت برای هر دو کشور ایران و عراق اهمیت دارد،گفت: همکاری های مرزی برای مبارزه با تروریسم ،مواد مخدر و قاچاق میان دو کشور قوی تر خواهد شد.\nبه گزارش شهروندالبرز ،حجت الاسلام و المسلمین «حسن روحانی» روز شنبه در نشست خبری مشترک با «عادل عبدالمهدی» نخست وزیر عراق ضمن خیرمقدم به نخست وزیر عراق، بار دیگر از دولت و ملت این کشور به دلیل پذیرایی گرمشان در سفر به عراق تشکر کرد و افزود: امیدواریم امروز و فردا بتوانیم میزبان خوبی برای هیات عراقی باشیم.\nوی با بیان این که روابط دو ملت ایران و عراق روابط عمیق و تاریخی است، اظهار داشت:در طول قرن ها همواره بین دو ملت ایران و عراق روابط خوبی حاکم بوده و ما شاهد توسعه روابط بوده ایم.\nروحانی اجرایی شدن توافقات در سفر اخیر خود به عراق را محورهای گفت و گوی خود با نخست وزیر عراق عنوان کرد و افزود:نخستین توافق مربوط به رایگان شدن ویزا بین ایران و عراق بود که هم اکنون دو کشور از این نعمت استفاده می کنند و امیدواریم این موضوع بتواند روابط دو کشور را تسهیل کند.\nرییس جمهوری ادامه داد: در سفر بنده به عراق توافق بسیار مهمی برای لایروبی اروند رود انجام شد که در دیدار امروز هم مورد تاکید دو طرف قرار گرفت. امیدواریم تا پایان ماه رمضان همه برنامه های فنی آن تدوین شود و بعد از ماه رمضان شاهد شروع عملیات لایروبی در اروند رود باشیم.\nروحانی خاطرنشان کرد: طرح مهم دیگر ما اتصال راه آهن ایران و عراق است که البته امیدواریم در آینده مسیرهای مختلف این راه آهن وصل شود. فعلا اتصال راه آهن شلمچه و بصره مورد تاکید دو طرف است که امیدوارم عملیات فنی آن انجام شود و بعد از ماه رمضان شاهد شروع عملیات اجرایی آن باشیم.\nوی با بیان این که صادرات برق، گاز و در آینده نفت ما به عراق نیز ادامه پیدا می کند و در این زمینه آماده هستیم گفت: امیدواریم اتصالات بسیار خوبی نه تنها بین دو کشور بلکه در آینده برای کشورهای دیگر هم فراهم شود.\nوی اضافه کرد: برای روابط مالی و پولی و بانکی بین دو کشور هم در ماه های گذشته قدم های خوبی برداشته شده است و امیدواریم در سفر آینده رییس بانک مرکزی کشورمان به بغداد شاهد تکمیل این قدم ها برای روابط مالی بین دو کشور باشیم.\nرییس جمهوری روابط تجاری بین دو کشور را بسیار خوب عنوان کرد و گفت: برنامه ما در آینده حجم تجارت 20 میلیاردی بین دو کشور است و امیدواریم در ماه ها و سال های آینده هرچه زودتر به این نقطه برسیم.\nروحانی ادامه داد: همچنین بین دو کشور توافق شد که شهرک های صنعتی مشترک در مرزهای دو کشور داشته باشیم و امروز توافق کردیم در قدم اول یک شهرک صنعتی در منطقه جنوب و یک شهرک صنعتی در منطقه غرب و منطقه اقلیم در اولویت کار ما قرار بگیرد.\nوی گفت: امروز همچنین موضوع استاندارد برای کالاهای دو طرف و همچنین برای دارو و تجهیزات پزشکی مورد تاکید قرار گرفت. امیدواریم شرکت هایی که در این زمینه مسئول استاندارد هستند مورد توافق سریع دو کشور قرار گیرند.\nروحانی با بیان این که روابط علمی و تحقیقاتی بین دو کشور از دیرباز بین دو کشور برقرار بوده است، تصریح کرد: ارتباط بسیار صمیمانه و نزدیکی از گذشته بین حوزه نجف و حوزه علمیه قم وجود داشته است و امیدواریم ارتباط دانشگاه ها و مراکز تحقیقات ما روز به روز با این کشور بیشتر شود و ما برای روابط علمی دو کشور آمادگی داریم.\nرییس دولت دوازدهم با تاکید بر این که در بسیاری از مسایل منطقه نظرات ما مشترک است، گفت: در زمینه این که قدس به عنوان پایتخت دائمی فلسطین خواهد بود و جولان بخش جدایی ناپذیر از سرزمین سوریه خواهد بود،راه حل بحران یمن سیاسی است و جنگ هرچه سریعتر در یمن باید خاتمه پیدا کند و همچنین ثبات و امنیت در کل منطقه دو طرف اتفاق نظر دارند.\nروحانی اضافه کرد: امروز همچنین همکاری های مرزی برای امنیت دو کشور، مبارزه با تروریسم، مبارزه با قاچاق مواد مخدر مورد تاکید قرار گرفت ، امیدوارم روابط دو کشور در این زمینه قوی تر شود.\nوی با بیان این که امنیت برای هر دو کشور اهمیت دارد، گفت: همکاری های مرزی برای مبارزه با تروریسم،مواد مخدر و قاچاق باید قوی تر شود. در این زمینه امروز بین دو وزارت کشور مذاکراتی انجام می شود. گاهی وقت ها شاهد مشکلاتی در مرز اقلیم و شمال غرب هستیم که حتما با همکاری هم جلوی این معضلات را خواهیم گرفت.


هتل کنراد دبی - Conrad - دبی سفر\nHome هتل های دبی هتل کنراد دبی – Conrad\nPosted By: dubaisafar مارس 30, 2017 در: هتل های دبیTags: Conrad Dubai, دبی, سفر دبی, هتل کنراد, هتل کنراد دبی, هتل های دبیNo Comments\nهتل کنراد دبی ، که در مرکز منطقه ی تجاری دبی واقع شده است، دارای اتاق های شیک و مجلل است. هتل دارای نمای زیبا و وسیعی از خلیج فارس و جاده ی شیخ زاید، استخر و باشگاه ورزشی است.\nهمه ی اتاق ها دکوراسیون صیقلی و مدرن دارند. هر سوییت دارای اتاق نشیمن مجزا، سیستم صوتی مارک بوز، رابط آیپاد و یک دستگاه قهوه ساز نسپرسو می باشد. دستشویی نیز دارای یک تلویزیون تخت، وان حمام و دوش آب است.\nمهمانان می توانند از طیف گسترده ی غذاهای بین المللی رستوران بالارو (Ballarò )، منو ی فرانسوی رستوران کیو(Cave) لذت ببرند. رستوران پوروبیچ اربان اوسیس( Purobeach Urban Oasis)غذا های سالم و رژیمی سرو می کند. تاسیسات کنراد اسپا نیز در صورت تقاضا مهیا خواهند شد.\nاز هتل تا مرکز تجارت جهانی دبی دو دقیقه راه است و فاصله ی هتل تا فرودگاه بین المللی دبی را با اتومبیل می توان در ۲۰ دقیقه پیمود. منطقه مرکز تجارت جهانی مکان مناسبی برای آن دسته از مسافرانی است که به بیزنس، غذا و خرید برند های لوکس علاقه دارند.\nهتل کنراد دبی آب نمای بزرگ، بعلاوه ی یک طبقه ی اجرایی، پارکینگ خودکار و وایفای رایگان دارد. میز پذیرش در تمام ساعات فعال است و کارکنان خوش برخورد هتل می توانند جاذبه های گردشگری شهر را به مهمانان معرفی کنند و اطلاعات توریستی مورد نیاز آن ها را در اختیارشان بگذارند.\nاتاق های مدرن هتل کنراد دارای تلویزیون تخت، آب معدنی و مینی بار هستند. هر کدام از این اتاق ها مبله، دارای وایفای رایگان و دستشویی اختصاصی به همراه سشوار می باشند.\nهتل کنراد دبی دارای رستوران است که مهمانان می توانند در آن خستگی در کنند.\nهتل در نزدیکی ایستگاه متروی مرکز تجارت جهانی واقع شده است که دسترسی به مناطق مختلف دبی را آسان می کند. از هتل تا مرکز بین المللی کنفرانس و همایش های دبی نیز با اتومبیل ۵ دقیقه راه است.\nآدرس هتل : Sheikh Zayed Road – Dubai\nتلفن هتل : ۹۷۱۴۴۴۴۷۴۴۴\nبرچسب ها: Conrad Dubaiدبیسفر دبیهتل کنرادهتل کنراد دبیهتل های دبی


بهترین فرمول موفقیت کدام است؟ راز 5 مرحله ای موفقیت به زبان ساده\nشما اینجا هستید:خانه » موفقیت » موفقیت شخصی » بهترین فرمول موفقیت کدام است؟\nبهترین فرمول موفقیت کدام است؟\nفرمول ۵ مرحله‌ای موفقیت به زبان ساده\nتوسط: اکبری در تاریخ: 1398/08/29 موفقیت شخصی\nاگر میخواهید به موفقیت برسید باید نظام‌مند عمل کنید و سختی‌های زیادی را به جان بخرید در ادامه با ما همراه شوید تا فرمولی بی نظیر برای رسیدن به موفقیت را معرفی کنیم:\nبه گزارش آلامتو و به نقل از بیزینس ترند؛ دوران جوانی زمان بسیار مناسبی برای انجام کارهایی است که انجامشان در سنین بالاتر با دشواری های خاصی روبرو می شود؛ دشواری هایی که کمبود وقت از جمله مهم ترین های آنها به شمار می رود. اما کارهای به خصوصی هست که اگر کسی در این بازه ی سنی انجام دهد، بی شک در آینده ای نه چندان دور، خود را از هم سن و سال هایش متمایز خواهد کرد و درهای به مراتب بیشتری به رویش گشوده خواهد شد. می توان گفت آرزوی تمام کسانی که در سنین بالاتر به موفقیت می رسند این است که زودتر این روند را شروع می کردند.\nدر ادامه با فرمول ۵ مرحله ای موفقیت آشنا خواهید شد. هرچه زودتر اولین قدم خود را در این مسیر بردارید، نتیجه ی نهایی آن چشمگیر تر خواهد بود.\nهیچ بازگشت سرمایه ای بدون سرمایه گذاری اولیه میسر نخواهد بود. تمام آنچه به عنوان موفقیت در زندگی اطرافیان خود می بینید، محصول دانه هایی است که پیش از آن در زمین زندگی خود کاشته اند و برای رشد و نموشان زحمت کشیده اند.\nبا شرکت در کلاس های مختلف و گذراندن دوره های گوناگون مهارت های خود را بالا ببرید. به هزینه ی این کلاس ها به چشم سرمایه گذاری نگاه کنید. تمام این هزینه های مالی و زمانی روزی به ثمر می نشینند و بازگشتشان تا آخر عمر شامل حال شما خواهند بود.\nوقتی به هر فعالیتی به چشم سرمایه گذاری نگاه کنید، کمتر فعالیت مفیدی وجود خواهد داشت که انگیزه ی لازم برای انجامش را نتوانید در وجود خود بیابید.\nحوزه ی علاقه ی خود را شناسایی کنید\nاز بین فعالیت هایی که در این دوره انجام می دهید، می توانید آن دسته از کارهایی که از انجامشان لذت بیشتری می برید را شناسایی کنید. باور کنید، هیچ چیز در زندگی لذت بخش تر از این نیست که از کار مورد علاقه تان کسب درآمد کنید.\nهنگام انتخاب های سرنوشت سازی مثل رشته ی تحصیلی، به خاطر داشته باشید یک نقاش خوب بودن همیشه از یک مهندس معمولی بودن بهتر است؛ پس همیشه علاقه را پیش شرط انتخاب های حرفه ای خود قرار دهید. اکثر شما در این مرحله هنوز در حال تحصیل در دانشگاه خواهید بود.\nتا می توانید در این حوزه به مغزتان خوراک بدهید\nبه محض آنکه موفق شدید حوزه ی علاقه مندی خود را شناسایی کنید، شروع کنید به فراهم کردن خوراک فکری برای مغز خود در آن زمینه؛ هرچه بیشتر بهتر. هر کجای این مسیر که حس کردید برداشت اشتباهی از حوزه ی مورد نظر داشته اید، می توانید برگردید و در مرحله ی قبل تجدید نظر کنید. زمان و انرژی صرف شده را نیز به عنوان تجربه ای ارزشمند در زندگی خود گرامی بدارید و به کار بگیرید.\nخود را برای فعالیت رایگان آماده کنید\nخیلی ها حاضر نیستند تخصص خود را به رایگان به کار بگیرند. اما به یاد داشته باشید؛ دلیل تمایز یک انسان موفق از دیگران می تواند همین انگیزه و اشتیاق به کار کردن بدون چشم داشت باشد. اگر می خواهید شناخته شوید، هیچ چاره ای ندارید جز آنکه نام خود را در نقاط حساس بر سر زبان ها بیاندازید. بهترین شیوه برای این کار نیز تولید محتواست.\nهمکاری رایگان با مجلات و نشریات شناخته شده ی چاپی و دیجیتال در حوزه ی مد نظر شما می تواند به سرعت نامتان را نزد کسانی که این خروجی ها را رصد می کنند برجسته کند. رد پای دیجیتالی شما روی اینترنت یا به عبارت دیگر آنچه از خود روی اینترنت به جای می گذارید، همین حالا نیز جزو فاکتور های بسیار سرنوشت ساز به حساب می آید؛ چه برسد به آینده.\nروی برندینگ شخصی خود متمرکز شوید\nاین دوره، دوره ی تثبیت نام شما در صنعت مورد نظرتان است. آنقدر به برندینگ شخصی خود از طرق مختلف و روی کانال های متعدد ادامه دهید تا بالاخره تلاش هایتان نتیجه دهد. این مرحله دوره ی جوانه زدن دانه ای است که در مرحله ی اول کاشته اید. مراقبت از این دانه نیاز به انرژی قابل توجهی دارد.\nاگر مراحل بالا را در سنین نوجوانی و جوانی آغاز کنید و یکی پس از دیگری پشت سر بگذارید، سیل فرصت های مختلف کاری قبل از هر کس دیگر خود را به شما نشان خواهند داد. با این کار خواهید دید که دوستان شما در بهترین حالت بیش از ۵ سال دیگر به این مرحله خواهند رسید؛ یعنی زمانی که نام شما کاملاً در حوزه ی مورد نظر جا افتاده و موقعیتتان تثبیت شده است.\nبیزینس ترند موفقیت\nنحوه محاسبه راندمان کاری\nقبلی چگونه از تناقض انتخاب به نفع خودمان استفاده کنیم؟\nبعدی مزایا و معایب کار کردن در یک شرکت بزرگ


با خرید کارت‌های گرافیک انویدیا از یوبی‌سافت بازی هدیه بگیرید | گیم شات\nبا خرید کارت‌های گرافیک انویدیا از یوبی‌سافت بازی هدیه بگیرید\nتوسط : میلاد رضایی منشدر تاریخ : 12 بهمن 1395 11:11 بدون نظر\nشرکت انویدیا (Nvidia) به‌تازگی اعلام کرده است که کاربران با خرید یکی از کارت‌های گرافیک انویدیا یک بازی رایانه‌ای از طرف این شرکت دریافت خواهند کرد. برای توضیحات بیشتر با گیم‌شات در ادامه مطلب همراه باشید.\nغول سبز تولید کننده تراشه‌ها و کارت‌های گرافیک دنیا، یعنی شرکت انویدیا به تازگی با شرکت بازی‌سازی یوبی‌سافت (Ubisoft) توافقاتی را انجام داده و همکاری خود را در بحث فروش بازی‌های این ناشر و بازی‌ساز، شروع کرده است.\nاز این تاریخ به بعد کاربران و بازیکنان با خرید یکی از کارت‌های گرافیک GTX 1070 یا GTX 1080 و یا لپتاپ‌های مشخص شده از سوی انویدیا؛ می‌توانند از میان یکی از دو بازی For Honor و Ghost Recon: Wildlands یکی را به دلخواه انتخاب کرده و آن را به عنوان هدیه از سوی انویدیا دریافت کنند؛ البته باتوجه به این موضوع که دو بازی یاد شده هنوز منتشر نشده اند، کد‌های این بازی‌ها در اختیار خریداران قرار خواهد گرفت و خبری از بسته فیزیکی بازی‌ها نخواهد بود.\nالبته انویدیا برای رفع مشکلات احتمالی که برای بازیکنان به وجود خواهد آمد، تمهیداتی را در نظر گرفته است و کاربران را از انجام مراحل متعدد و خسته کننده ثبت کدهای بازی‌ها، رهانیده است. برای این کار کافیست که کاربران کدهای دریافتی را در برنامه Nvidia Experience وارد کرده و تا انتشار بازی منتظر بمانند. پیشبینی می‌شود که فروش کارت‌های گرافیک انویدیا و بازی‌های یوبی‌سافت در طی این همکاری افزایش زیادی داشته باشد و به همه گیر شدن نسل جدید پردازنده‌های گرافیکی کمک شود.\nکلمات کلیدی: For HonorGhost Recon WildlandsGTX 1070GTX 1080انویدیایوبی سافت\nبازیگران سریال آقای مرسدس (Mr. Mercedes) مشخص شدند


حباب حجیم سکه امامی\nدلار در بازار متشکل این هفته در بالای نیمه کانال ۲۷ هزار تومانی نوسان کرد. قیمت دلار متشکل در یک حرکت صعودی در این هفته تا بالای محدوده ۲۸ هزار و ۴۰۰ تومان پیشروی کرد ولی در نهایت در محدوده بالای کانال ۲۷ هزار تومانی متوقف شد.\nبه گزارش اکوایران، البته ساعت ۱۲:۳۰ دقیقه امروز پنجشنبه آخرین نرخ معاملات هفته طبق روال معمول ،اعلام نشد و بانک مرکزی اعلام کرد فعلا تا اطلاع ثانوی معاملات در بازار متشکل همه روزه تا ساعت ۱۸ تمدید شده است.\nدلار صرافی ملی امروز در محدوده ۲۷۷۲۰ تومان روی تابلوی صرافی ثبت شد. نرخ دلار روی تابلوی صرافی ملی در این هفته غالبا فاصله یک پله ای با بازار متشکل داشته و دلار متشکل در پایان روز یک پله بالاتر از صرافی ملی معامله شده است.\nقیمت ارز در بازار آزاد آشفته شده و قیمت ها هم جهت حرکت نمیکنند. دلار هرات امروز رنج شد. دلار هرات عصر امروز حدود ۸۰۰ تومان نسبت به معاملات صبح کاهش یافت. ولی دلار سلیمانیه کمی افزایش یافت. با کاهش اندک قیمت دلار تهران در روز جاری فاصله قیمتی دلار سلیمانیه با تهران بیشتر شد. تحلیلگران می گویند تناقضات رفتاری دلار در بازار نسبت به سایر روزهای عادی منعکس کننده دستکاری قیمت ها است.\nمعاملات طلا در روز پنجشنبه چگونه بود؟\nقیمت اونس جهانی بعد از سخنرانی روز چهارشنبه جروم پاول، رئیس فدرال رزرو کاهش یافت. پاول در سخنان روز قبل خود، از محتمل بودن رکود در آینده اقتصاد جهانی گفت و توضیح داد که نمی توان انتظار فرود آرام در اقتصاد را داشت ولی کنترل تورم تا محدود ۲ درصد مهم ترین هدف بانک مرکزی است. با اذعان رییس بانک مرکزی آمریکا نسبت به رکود آینده اقتصاد و ادامه سیاست های انقباضی، طلای جهانی امروز تا محدوده ۱۸۲۶ دلار کاهش یافت و قیمت سکه امامی در محدوده ۱۵ میلیون و ۷۵۰ هزار تومان قرار گرفت. مقاومت سکه در برابر کاهش باعث افزایش حباب سکه به بالای ۱۳ درصد شده است که از ابتدای سال سابقه نداشته است.\nسکه رفاه یک قدم تا 16 میلیون


هتل جهانگردی خلخال : تصاویر اتاق ها و قیمت رزرو با تخفیف\nمعرفی "هتل جهانگردی خلخال" به دوستان\nرزرواسیون آریا > شهر خلخال > هتل جهانگردی خلخال\nشهر خلخال، جاده خوجین، جنب دانشگاه پیام نور، هتل جهانگردی\nمن ساعت 1 نصف شب رسیدم بنده خدا مسئول پذیرش رو مبل هتل خوابیده بود ولی کار ما رو انجام و پذیرشمون کرد تخت های اتاقی که ب ...\nپذیرش هتل جهانگردی خلخال\nلابی هتل جهانگردی خلخال\nاتاق هتل جهانگردی خلخال\nرستوران هتل جهانگردی خلخال\nهتل جهانگردی خلخال در منطقه کوهستانی در میان درختان راش با طبیعت بی نظیر و در منطقعه ای بسیار زیبا واقع شده است. در مسیر خلخال به مناظر بکر و بی‌نظیر جنگل‌های تالش، مراتع و روستاهای این شهر برخورد خواهید کرد. بیشتر مردم، خلخال را با یکی از زیباترین جاده‌ها یعنی جاده اسالم به خلخال می‌شناسند. جاده گردشگری اسالم به خلخال، مسیری پیچ در پیچ سرسبز و رویایی است که استان‌های اردبیل و گیلان را به هم متصل می‌کند. وقتی که وارد این جاده می‌شوید، با طبیعتی منحصر به فرد و دست نخورده، جنگل‌های انبوه، زندگی روستایی، عسل‌های ناب، آبشارها و دریاچه‌های افسانه‌ای، دشت‌های وسیع و گل‌ها و گیاهان نایاب روبه رو خواهید شد. در طول مسیر جاده از چشم‌اندازهای فوق العاده‌ای می‌توانید لذت ببرید. میهمانانی که به خلخال سفر می کنند می توانند در هتل جهانگردی خلخال اقامت کنند وعلاوه بر تمیزی از اتاق های هتل با امکاناتی نظیر یخچال، تلویزیون، رستوران و سرویس ایرانی استفاده کنند.\nاینترنت به صورت Wi-Fi و رایگان درهتل در دسترس میباشد.\nلطفا تاریخ اقامت خود را در هتل جهانگردی خلخال انتخاب نمایید .\nبله - اینترنت به صورت Wi-Fi و رایگان درهتل در دسترس میباشد.\nبله - پارکینگ به صورت روباز و رایگان در دسترس میباشد.\nفرودگاه اردبیل 137 کیلومتر 2 ساعت با خودرو\nپایانه مسافربری خلخال 1 کیلومتر 14 دقیقه به صورت پیاده\nفاصله تا دریاچه نئور 102 کیلومتر 99 دقیقه با خودرو\nفاصله تا آبشار نره گر 24 کیلومتر 25 دقیقه با خودرو\nفاصله تا روستای گردشگری کزج 56 کیلومتر 71 دقیقه با خودرو\nفاصله تا روستا ی پرنیان 17 کیلومتر 25 دقیقه با خودرو\nفاصله تا حمام تاریخی نصر 2 کیلومتر 6 دقیقه با خودرو\nفاصله تا آبشار نوده 65 کیلومتر 80 دقیقه با خودرو\nفاصله تا خلخال سویی 24 کیلومتر 31 دقیقه با خودرو\nفاصله تا تفرجگاه اندبیل 8 کیلومتر 16 دقیقه با خودرو\nفاصله تا منطقه گردشگری ازناو 7 کیلومتر 13 دقیقه با خودرو\nفاصله تا قله آق داغ 52 کیلومتر 89 دقیقه با خودرو\nفاصله تا پل پردلیس 64 کیلومتر 88 دقیقه با خودرو\nهتل جهانگردی خلخال نزدیک است به\nهتل جهانگردی خلخال برای کودکان زیر پنج سال در صورت عدم استفاده از امکانات هتل رایگان و از پنج تا نه سال نیم بها و از نه سال به بالا به صورت کامل هزینه دریافت می نماید. لطفا به این موضوع در انتخاب سرویس اضافه دقت نمایید.\nمن ساعت 1 نصف شب رسیدم بنده خدا مسئول پذیرش رو مبل هتل خوابیده بود ولی کار ما رو انجام و پذیرشمون کرد تخت های اتاقی که به ما داده بودن خوب بود و خود اتاق هم تمیز بود و اون ساعت شب اتاق آماده بود و تو حمام هم همه وسایل رو گذاشته بودن اتاق ما یه بالکن بزرگ داشت که زیرش سقف شیروانی بود به کل شهر خلخال منظره داشت.\nامکانات داخل اتاق ضعیف بود مثلا سشوار نداشت.\nنزدیک ترین هتل های شهر خلخال به هتل جهانگردی خلخال\n+ مشاهده هتل های بیشتر در شهر خلخال


پیشگامان روان‌شناسی رشد – الشیعه\nپیشگامان روان‌شناسی رشد\nعنوان: پیشگامان روان‌شناسی رشد\nمولف: ویلیام سی. کرین\nمترجم/ محقق: فربد فدایی\nنوبت نشر: بیست و یکم\nلاک و روسو، دیدگاه پیش ساختگی، تئوریهای اتولژیک، داروین، پیاژه، فروید و … از جمله واژه‌هایی هستند که در روانشناسی رشد از اعتبار بالایی برخوردارند و مطالعه آنها می‌تواند درک درستی از روانشناسی رشد فراهم آورد. در این راستا، کتاب حاضر، به شناخت برخی از نظریه‌پردازان برجسته رشد پرداخته و نیز اندیشه برخی از فرضیه پردازان همسو با روسو و برخی دیگر هم چون اتولوژیست‌ها را مطرح می‌کند. از این رو، شیوه تالیف کتاب، بر اساس مراحل رشد نیست؛ بلکه بر اساس نظریه‌ها و تئوری‌های رشد می‌باشد. مولف پس از طرح هر نظریه، آن را مورد بازبینی و ارزیابی قرار داده است. کتاب پیشگامان روانشناسی رشد ویلیام. سی کرین که توسط فربد فدایی ترجمه شده است میتواند به راحتی انبوهی از اطلاعات در زمینه رشد انسان را بطور خلاصه در اختیار شما قرار دهد.\nمترجم در پیشگفتار ضمن اشاره به گسترش روزافزون علم روانشناسی و وجود مکاتب گوناگون در این حوزه، هدف از این اثر را علاوه بر آشنایی خوانندگان با دانش روانشناسی در علوم تربیتی و مکاتب و نظریات متداول آن، گشودن باب نقد و انتقاد از نظریات عنوان نموده است.\nاین کتاب، حاوی شش فصل می‌باشد:\nفصل اول با عنوان تئوری‌های نخستین عهده‌دار بیان نظریه‌های لارک و روسو به عنوان دو پیشگام بزرگ در روانشناسی کودک است.\nدر فصل دوم به مبحث اتولوژی(بررسی رفتار جانور و انسان در یک زمینه تکاملی) و بطور مشروح به نظریه تکاملی داروین پرداخته شده و آنگاه کاربرد آن در پرورش کودک مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفته است.\nفصل سوم بطور کامل به فرضیه شناختی-رشدی پیاژه اختصاص یافته و سپس کاربرد تئوری وی در امر آموزش بیان شده است.\nدر فصل چهارم مراحل رشد اخلاقی از دید کولبرگ بیان شده و به موضوعاتی نظیر مراحل قضاوت اخلاقی و حرکت از مرحله‌ای به مرحله دیگر اشاره شده است.\nدر فصل پنجم بطور کامل نظریه روانکاوی فروید مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است.\nو بالاخره در فصل ششم نظریه اریکسون و هشت مرحله زندگی از نظر وی بیان شده است.\nبرچسب ها: روانشناسی کتابشناسی روان‌شناسی رشد پيشگامان روان‌شناسی\nبرچسب ها: روانشناسی, کتابشناسی, روان‌شناسی رشد, پيشگامان روان‌شناسی\nhttps://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2016/08/013.jpg 300 500 حسین فاضلی http://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2017/05/logo-245x102.png حسین فاضلی2016-09-15 11:15:082019-01-10 12:19:14پیشگامان روان‌شناسی رشد\nتربیت نبوی شیشه و محرک‌ها


استعدادیاب های بارسا که بازی های لازار ساماردزیچ را زیر نظر داشتند جذب او را به سران باشگاه توصیه کرده اند....\n۱ ماه پیش ۶٬۶۴۵\nبه گزارش مدال و به نقل از ورزش سه، باشگاه بارسلونا هم به جمع تیم های خواهان پدیده هرتابرلین اضافه شد. لازار ساماردزیچ با ۱۸ سال سن چند روز پیش در دربی برابر یونیون برلین به طور رسمی اولین بازی خود در بوندسلیگا را تجربه کرد و برای هرتا به میدان رفت.\nلازار با اصالتی صرب، متولد آلمان است و با درخشش در تیم جوانان هرتا بود که نام خود را مطرح کرد. او با زدن ۴۰ گل به تیم دوم باشگاه راه یافت و در این تیم هم توانست ۱۴ گل به ثمر برساند تا در نهایت مربیان را متقاعد کند تا در تیم اول هرتا به میدان برود.\nطبق ادعای اسکای اسپورتس، باشگاه های میلان، یوونتوس و اتلتیکو هم جذب لازار را مد نظر دارند و حتی میلان زمستان گذشته به طور جدی برای انتقال او وارد عمل شد اما نتیجه ای نگرفت.\nساماردزیچ با ۱۸ سال سن، یک بازیکن سریع و تکنیکی است که دید بالایی در زمین دارد و ضربات کاشته هم از نقاط قوت او محسوب می شوند. او سال ۲۰۱۸ به دلیل یک مصدومیت سنگین، شش ماه به دور از میادین بود ولی مدت هاست که مصدومیت را پشت سر گذاشته و در شرایط مطلوبی به سر می برد. او در فهرست خرید بارسا برای تابستان پیش رو قرار دارد و باید دید در نهایت انتخاب خود بازیکن چه خواهد بود. در هرتا می ماند یا راهی یکی از تیم های خواهانش می شود.\nفوتبال جهان نقل و انتقالات اخبار نقل و انتقالات لازار ساماردزیچ بارسلونا هرتابرلین Bundesliga لالیگا فوتبال


خبرگزاری رها | ترکیه 5 میلیون دالر برای ارتقای ظرفیت آموزشی مکاتب در افغانستان می دهد\nترکیه اعلام کرده که در سال جاری ۵ میلیون دالر برای ارتقای سیستم آموزشی مکاتب در افغانستان سرمایه گذاری می کند.\nمقامات ترکیه می گویند که تمرکز آن ها بر افزایش سطح دسترسی زنان و دختران به تحصیلات است، زیرا نرخ بی سوادی زنان در افغانستان ۱۷ درصد می باشد.\nبر همین اساس، ترکیه در نظر دارد تا ۵ میلیون دالر را برای ارتقای سیستم آموزشی افغانستان به مصرف برساند.\nیک تن از مقامات بنیاد معارف ترکیه که مسئولیت مدیریت یکی از مکاتب افغان- ترک را بر عهده دارد می گوید که افغانستان با کمبود معلمان مسلکی مواجه است، و بسیاری از معلمان در رشته هایی که تخصص ندارند، تدریس می کنند.\nوی با بیان اینکه یکی از مکاتب افغانستان که با مدیریت بنیاد معارف ترکیه اداره می گردد، به عنوان یکی از بهترین مکاتب در سطح افغانستان شناخته شده، می گوید: «در نظر داریم مدیریت ۱۲ مکتب و سه انستیتوت دیگر را در افغانستان بر عهده بگیریم. پس از انتقال مدیریت، ظرفیت این مکاتب را افزایش خواهیم داد. ما همچنین در نظر داریم تا تجهیزات فنی این مکاتب را افزایش دهیم. ۱۲۰ معلم آموزش دیده خوب نیز از ترکیه به افغانستان خواهند آمد.»


چهارشنبه, ۰۳ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۱۲:۱۳\nکتاب "انتهای بن بست دوم" حاوی زندگینامه فاطمه جزء پناهی مادر غواص شهید عباس منتخبی سال 1396 به چاپ رسید.\nبه گزارش نوید شاهد از زنجان، کتاب "انتهای بن بست دوم" با شمارگان یک هزار در 208 صفحه سال 1396 نخستین چاپ خود را تجربه کرد.\nدر بخش اشاره این کتاب می‌خوانیم؛\nلیست دیدار از خانواده محترم شهدا را برررسی می‌کریدم. تا دیداری از پدران و مادران شهدا داشته باشیم . انگشت نشانه‌ام را گذاشتم روی نام شهید "عباس منتجبی" عباس از شهدای غواص زنجان بود که در عملیات کربلای چهار آسمانی شده بود.\nآدرس را نگاه کردیم یکی از محله‌های قدیمی زنجان، محله داودقلی.\nبه دلم برات شد که دیداری به یادماندنی خواهد بود. همانطور هم شد. هماهنگ کردیم، مادر پیر شهید با ادب و طمأنینه خاص مردم قدیمی و اصیل زنجان پاسخ داد و پذیرفت. منزل در انتهای یک بن بست، بن بست شهید عباس منتجبی یک خانه قدیمی و با صفا و گل‌های خوش رنگ در حیاط و درخت گردویی که گذر سال‌ها شاخ و برگش را به کوچه رسانده بود. رفیتم درون منزل، مثل یک دسته گل تمیز بود.\nدرخت سیبی در حیاط خانه داشتیم که بچه‌ها عاشق بودند. تابستان که میوه‌های درخت هنوز سبز و نرسیده بئودند عباس روی هر سیب اسم یک نفر از ما را حک می‌کرد و روی آن چسب می‌زد.\nچند ماه بعد، سیب‌ها که می‌رسیدند، اسم ما با رنگ سبز وسط سرخی سیب به چشم می‌زد.\nاز تهران که برگشت، برایم خاطرات آنجا را تعریف کرد که چطور دیدن عمه، هموها و مادربزرگش رفته بود.\nگفت که می‌خواهم همه فامیل را ببینم. با هم به دیدن دایی‌ها و خاله‌ها رفتیم. چند روز بعد هم سر خاک سیده خانم و آقاجان و منصور و علی اکبر رفتیم.\nروز رفتنش رسید. کوله بارش را آماده کرده بود. در ساکش چند شیشه مربا، آجیل و خشکبار، شیرین و مقداری خوراکی دیگر گذاشته بودم، اما همه را از ساک درآورد و با خود نبرد. می‌خواست سبک بار به جبهه برود و فکر می‌کرد این خوراکی‌ها با آب و هوای غرب سازگار باشند نه با جنوب.\nموقع رفتن مثل همیشه سفارش کرد که مراقب مرغ عشق باشیم و آب و دانه‌اش را سروقت بدهیم. در نبودش هر تمبر جدیدی که آمد بخریم. مراقب درخت سیب باشیم و برای او هم از میوه‌اش نگه داریم.\nار همه اعضا خانواده خدا حافظی کرد. می‌خواستم برای بدرقه‌اش بروم. پنجشنبه بود و یکی از همسایه‌ها من را برای روضه دعوت کرده بود. عباس گفت: برای بدرقه نیایید. معلوم نیست کی راه بیفتیم. معطلی داره. برید روضه من رو هم دعا کنید.\nزنجان معرفی کتاب انتهای بن بست دوم شهید عباس منتخبی غواص


آشپزی برای خودم - مرد روز\nلذت آشپزی August 14, 2014 <September 12, 2016\nآشپزی برای خودم\nشاید خیلی از شما در فیلم ها یا قصه ها شنیده اید که یک نفر آدم مجرد می گوید: « من خودم را به شام در یک رستوران خوب دعوت کرده ام» قرار من این نیست که از بدی یا خوبی تنهایی بگویم اما به عنوان یک آدم مجرد که مطمئن است حداقل تا مدتی تنها است می خواهم در باره آشپزی برای خودم، بگویم. آن هم در دوره و زمانه ای که یک عالم رستوران در محیط اطراف ما وجود دارند و عملاً می توانیم آشپزخانه را کاملا تعطیل کنیم.\nاما تهیه بعضی غذاها به حدی ساده و سالم است که برای تنوع هم که شده خودتان را به فروشگاه نزدیک خانه برسانید و فقط وسایل یک وعده غذا که در همان لحظه هوس کردید را تهیه کنید. این وعده غذایی می تواند دردسر و حتی هزینه تهیه اش از رفتن به ساندویچ فروشی محله هم کمتر باشد. کافی است به بخش گوشت فروشگاه بروید و اولین قطعه ماهی یا بسته میگو که به چشم تان خورده است را بخرید و به خانه ببرید.\nقطعه ماهی می تواند با کمی نمک و ادویه در یک کاغذ آلومینیومی پیچیده شود. شاید در حین خرید قطعه ماهی، در ضمن، دل تان خواست که یک دانه گل کلم یا یک دسته جعفری هم بخرید . تکه ایی سیر یا پیاز، یا کمی لیمو ترش و روغن زیتون هم اگر حوصله داشتید به ماهی اضافه کنید. ماهی در اجاق با حرارت 420 درجه فقط حدود 10 دقیقه ، لازم دارد تا پخته شود.\nاصلاً هم نگران تازگی آن نباشید چون مطمئناً تازه تر از غذای رستورانها خواهد بود. اغلب رستوران ها غذاهایی مثل پلو، ماکارونی و خورشت ها را یکجا و برای روزهای متمادی می پزند و به ندازه یک وعده، بسته بندی می کنند و در یخچال یا فریزر نگه می دارند. اینطوری بدون آنکه ماجرای آشپزی مهم، وقت گیر و جدی بشود هفته ایی چند بارغذای به نظر حاضری خورده اید در حالی که آشپزی هم کرده اید.\nاز پیوند سنی و شیعه چه حاصل می شود


جنگل‌های مخروبه گیلان قابلیت باغ چای شدن دارند | سایت تحلیلی خبری گیل و دیلم\nصفحه اصلی اقتصادی جنگل‌های مخروبه گیلان قابلیت باغ چای شدن دارند\nتوسط : Omidدر: ۱۳۹۵ دی ۲۵ در: اقتصادی\n۸ هزار هکتار جنگل‌های مخروبه و نیمه مخروبه گیلان قابلیت تبدیل شدن به باغ‌های چای مکانیزه دارند.\nبه گزارش پایگاه خبری گیل و دیلم عبدالله میرحسینی مقدم مشاور فنی سازمان چای کشور گفت:براساس بررسی‌های صورت گرفته در استان گیلان حدود ۸ هزار هکتار جنگل‌های مخروبه ونیم موجود است که بافت خاک آن اسیدی است.میزان بارندگی سالیانه آن در این سایت‌ها ۱۸۰۰-۱۲۰۰ میلی‌متر است.\nوی افزود:این جنگل‌ها کاملاً در حاشیه دریای خزر قرار گرفته‌اند و با یک سرمایه‌گذاری زیربنائی حداقل در مدت زمان ۱۰ سال تبدیل به باغ های چای مکانیزه و نیمه‌مکانیزه بصورت مجتمع باغ و کارخانه (احیای کشت و صنعت)می‌شوند.\nمیرحسینی ادامه داد:این کار هم به تولید ملی که همان اقتصاد مقاومتی است و هم اشتغال پایدار را ایجاد می‌کند.اجرای این امر نیاز به یک برنامه مدون تمام عیار کارشناسی دارد،ولی قابل اجراء و شدنی است.\nمشاور فنی سازمان چای کشورخاطر نشان کرد:همچنین حدود ۲۰ هزار هکتار مزارع برنج تحت کشت ارقام کم‌بازده در بالادست شبکه های آبیاری سد سفید رود وجود دارد که در گذشته‌های نه چندان‌دور از تبدیل بخشی از جنگل‌های مخروبه در مناطق کم‌شیب به مرور زمان تبدیل به مزارع برنج شده‌اند.\nوی اضافه کرد:با بررسی کارشناسی طی یک برنامه مدون زیر بنائی،این مناطق می‌توانند،تبدیل به باغ های چای مکانیزه ونیمه مکانیزه بصورت مجتمع باغ وکارخانه(کشت و صنعت‌ها و یاشرکتهای سهامی زراعی)شوند که البته نیاز به بررسی دقیق کارشناسی دارد.\nمیرحسینی تصریح کرد:اگر این امر صورت گیرد با توجه به قیمت جهانی چای و برنج به ازای هر کیلو چای خشک تولیدی می توان ۵ کیلو برنج وارد کرد یعنی ارزش اقتصادی یک کیلو چای خشک تولیدی برابر با ۵ کیلو برنج است.\nوی گفت:ارتقاء تولید ملی در بخش کشاورزی و توجه به این محصول با ارزش و استراتژیک کشوری و منطقه‌ای بدلیل آنکه در تمامی کشورهای چایخیز دنیا نه امکان افزایش سطح زیر کشت و نه افزایش عملکرد در واحد سطح وجود دارد بسیار مهم است.\nمشاور فنی سازمان چای کشور گفت:با برنامه‌ریزی و سرمایه‌گذاری بلندمدت برای این محصول می‌توان علاوه بر کمک به تولیدی ملی، از یک سو اشتغال پایدار و از سوی دیگر بستر گردشگری با محیط زیست و طبیعت مناسب ایجاد کرد. این مهم یعنی رسیدن به اقتصاد مقاومتی است.\nتگ ها : باغات چایپایگاه خبری گیل و دیلمجنگل های مخروبهعبدالله میرحسینی مقدممشاور فنی سازمان چای کشور


دکتر محمد طالب پور فوق تخصص جراحی لاپاروسکوپی ، جراحی چاقی، پلیکاسیون معده اسلیو گاسترکتومی بای پس معده بای پس روده لاپاروسکوپی رفلاکس معده فوندوپلیکاسیون رژیم غذایی ورزش لاغری حلقه گذاشتن دور معده باندینگ معده بالون گذاری داخل معده سنگ کیسه صفرا عود چا - دریافت فایل\nصفحه‌ی اول صفحه کاربر اخبار ارتباط با ما و طرح سوال گالری تصاویر نقشه ي سايت دریافت فایل ارسال جستجو Liaise انجمن ها (CBB)\nنرم افزار های مورد نیاز (5)\nویدئو ها (12)\nپمفلیت ها (7)\nفایل های عمومی (1)\n27 فایل در پایگاه داده ها موجود است\nتاریخ ارسال : ۱۳۹۲/۱۰/۵ - ارسال شده توسط: saportal\n<< اطلاعات بیشتر\nتقویم سال 1392 ارائه شده توسط وب سایت دکتر محمد طالب پور\nتاریخ ارسال : ۱۳۹۲/۱/۲۱ - ارسال شده توسط: saportal\nدکتر طالب پور را بیشتر بشناسیم\nتاریخ ارسال : ۱۳۹۱/۹/۲۷ - ارسال شده توسط: saportal\nپلیکاسیون معده چه برتری هایی نسبت به روش های دیگر دارد\nتاریخچه پلیکاسیون معده\nتاریخ ارسال : ۱۳۹۱/۹/۱۳ - ارسال شده توسط: saportal\nویدئو اندیکاسیون پلیکاسیون\nتاریخ ارسال : ۱۳۹۱/۹/۹ - ارسال شده توسط: saportal\nتاریخ ارسال : ۱۳۹۱/۴/۲۴ - ارسال شده توسط: saportal\nاگر شما جزء افراد سیگاری هستید و می خواهید این عادت را ترک کرده و به سلامتی خود کمک کنید، نرم افزار QuitNow! Pro می تواند به شما کمک کند. این نرم افزار اطلاعات و راهنمایی هایی را برای ترک سیگار در اختیار شما می گذارد و یک عنصر کمکی در کنار سایر عوامل برای ترک سیگار محسوب می شود. تعداد روزهایی که شروع به ترک سیگار کردید، مبلغ هزینه ای که در مدت صرفه جویی کردید، مقدار زمانی که حفظ کرده اید، اینکه عملکرد قلب شما بهتر شده و… از جمله اطلاعاتی است که این نرم افزار منحصر به فرد در اختیار شما می گذارد.\nورژن : برای آندروید 2.1 و بالاتر\nتاریخ ارسال : ۱۳۹۱/۴/۲۰ - ارسال شده توسط: saportal\nAnatomy 3D Pro – Anatronica راهنمای جامع آموزشی برای شناخت اسکلت و آناتومی عضلات بدن انسان با فضای سه بعدی و رابط کاربری عالیست. با استفاده از مدل های سه بعدی این نرم افزار می توانید از بخش های مختلف بدن، ارتباطات پیچیده و ترتیب و نظم بخش ها و ارگان های مختلف بدن خود درک بهتری داشته و نسبت به آنها شناخت پیدا کنید. به منظور شناخت راحت تر ، بخش های مختلف بدن بر اساس سلسله مراتب پرشکی تقسیم بندی شده اند طوری که می توانید به راحتی می توانید به اطلاعات مورد نیاز خود دسترسی پیدا کنید.\nفیتنس و بدنسازی با Gymrat: Workout Planner & Log v0.9.2\nنرم افزار Gymrat: Workout Planner & Log برای علاقه مندان به فیتنس، بدنسازی و وزنه بردارای طراحی شده است. توسط این نرم افزار فوق العاده می توانید بدون داشتن مربی و با انجام صحیح حرکات تمرینی در دوره زمانی تعیین شده، به تناسب اندام برسید. با داشتن این نرم افزار شما برای خود باشگاه خانگی و شخصی دارید و با انجام صحیح حرکات در زمان های تعیین شده و مشاهده روال پیشرفت خود با نمودار می توانید به اهداف مورد نظر خود برسید. نرم افزار دارای بیش از ۳۰۰ حرکت تمرینی و قابلیت جستجو بر اساس نام، سختی و تجهیزات مورد نیاز می باشد. نرم افزار نیازمند ارتباط اینترنت است.\nتاریخ ارسال : ۱۳۹۱/۴/۳ - ارسال شده توسط: saportal


ما یادگار بزرگی در گاز برای دولت بعدی گذاشتیم\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۳ شهریور ۱۳۹۹ - ۱۲:۴۶\nدکتر روحانی در افتتاح طرح‌های ملی وزارت نفت:\nحجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس‌جمهور صبح امروز (دوشنبه) در آئین بهره‌برداری از طرح‌های ملی وزارت نفت که به صورت ویدئو کنفرانس برگزار شد، اظهار کرد: امروز در هفته دولت طرح توسعه مرکز دیسپاچینگ گاز کشور و خطوط انتقال ششم و نهم سراسری گاز را افتتاح می‌کنیم. روحانی وی افزود: مردم ما از همه کارگران، مهندسان و مدیران سپاسگزار هستند که در طول شبانه و حتی روزهای […]\nحجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس‌جمهور صبح امروز (دوشنبه) در آئین بهره‌برداری از طرح‌های ملی وزارت نفت که به صورت ویدئو کنفرانس برگزار شد، اظهار کرد: امروز در هفته دولت طرح توسعه مرکز دیسپاچینگ گاز کشور و خطوط انتقال ششم و نهم سراسری گاز را افتتاح می‌کنیم. روحانی\nروحانی تاکید کرد: ما در حوزه گاز خودکفا شیم البته باید در مصرف گاز برای سال‌های آینده مراقبت کنیم تا خودکفا بمانیم. از ۶۰۰ میلیون مترمکعب گاز به نزدیک ۱۰۰۰ میلیون مترمکعب رسیدیم یعنی یک میلیارد متر مکعب می‌توانیم تولید کنیم. ما در زمستان ۸۰۰ میلیون متر مکعب گاز را در اختیار خانه ها و مصارف کشور قرار می‌دهیم، یعنی معادل ۵ میلیون بشکه نفت را روزانه در اختیار مردم می‌گذاریم. در شرایط عادی هم، گازی که در اختیار مردم قرار می‌گیرد، روزانه معادل ۲ میلیون بشکه نفت است.\nرئیس‌جمهور با بیان اینکه امروز گاز اهمیت خاص و ویژه‌ای برای اداره کشور دارد، گفت: روز گذشته مقام معظم رهبری بر این نکته تاکید کردند که یادگارهایی از این دولت برای دولت بعدی بماند. ما یادگار بزرگی در گاز برای دولت بعدی گذاشتیم. همه فازهای پارس جنوبی، جز یک فاز، افتتاح شده است. در گاز کاملا خودکفا شدیم، گازی که در زمستان باید وارد می‌کردیم. در بنزین و گازوئیل نیز خودکفا شده ایم. این‌ها ارمغان هایی است که این دولت برای ملت و دولت بعدی دارد.\nوی افزود: دولت بعدی وقتی کار خود را آغاز می‌کند، پتروشیمی ما ۲ برابر شده است یعنی از ۵۶ میلیون تن به ۱۰۰ میلیون تن رسیدیم و از ۱۱ میلیارد دلار ارزش صادراتی به ۲۵ میلیارد دلار رسیده‌ایم.\nروحانی اظهار کرد: امروز بیستمین هفته از سال ۹۹ است. ما در ابتدای سال قول دادیم که امسال، سال افتتاح‌ها خواهد بود و تصمیم گرفتیم هر هفته افتتاح های مهمی داشته باشیم و افتتاحی که امروز انجام دادیم به ارزش نزدیک به ۵ میلیارد دلا است، یعنی یک کار بزرگی که در شرایط خاص و تحریم انجام گرفته است. در زمینه گاز و نفت در برابر مردم ایران شرمسار نیستیم و می‌توانیم به مردم ایران بگوییم در میدان‌های مشترک نفت و گاز، کار عظیمی انجام دادیم.\nرئیس‌جمهور خاطرنشان کرد: در میدان گازی‌مان، در این ۷ سال، تولید و استخصال گاز ۲.۵ برابر نسبت به سال ۹۲ شده است. در میدان مشترک نفتی، تولید حدود ۶ برابر شده است یعنی از ۷۰ هزار بشکه به ۴۰۰ هزار بشکه رسیدیم.\nوی تاکید کرد: اگر این خبیث در آمریکا روی کار نیامده بود و برجام روند خودش را طی کرده بود، الان بجای ۴۰۰ هزار بشکه در روز، بیش از یک میلیون بشکه تولید می‌کردیم.\n- بررسی وضعیت کسب‌وکارها در شرایط کرونایی\n- ۱۵۶ جان باخته کرونا در ۲۴ ساعت گذشته\nبرچسب ها :ستاد مقابله با کرونا به ریاست حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن روحانی رییس جمهوری