,,,داستان هائی از قهر خداوند عالم,,,\nموضوع: ,,,داستان هائی از قهر خداوند عالم,,,\n۱۳۹۳/۰۴/۰۷, ۱۵:۴۱ #1\nانسان موجودي است دو بعدي كه يك بعد او را جنبه ملكوتي و بعد ديگرش را جنبه ملكي و ناسوتي تشكيل مي دهد و اين اُعجوبه ي آفرينش به گونه اي است كه از دو جهت مي تواند سير داشته و حركت كند ، از بعد روح و جنبه ي ملكوتي اگر پيش رود ؛ چنان استعداد پيشرفت دارد كه مي تواند در پرتو حركت صعودي ، وجودش به وجود مقدس الهي منتهي شود و از حيث كمالات ، موجودي بي نهايت گردد و اگر از بعد جسم و جنبه ي غريزي حركت كند ؛ باز توانايي و آمادگي دارد كه خود را آلوده به رذايل و مفاسد و جنايت ها نموده و با حركت قهقرايي خود به قهر پروردگار مبتلا گردد .\nدر صورت اول ؛ سعادتمند در دنيا و متنعم در آخرت گردد و در صورت دوم ؛ شقاوتمند در دنيا و معذب به جلوه هاي قهر آميز خدا در دوزخ شود .\nبشر خطاكاري كه دائم در جرم و جنايت خويش اصرار مي ورزد و به ارتكاب انواع فجايع و جنايت ها ، خود را و جامعه ي خود را آلوده مي سازد و به تعبير قرآن مجيد بل يريد الانسان ليفجر امامه [سوره ي قيامت آيه ي 5]) مي خواهد آزاد باشد و به دور از هر نگراني و ترس در تمام عمر به گناه و ستم بپردازد ، آيا جهت مهار شدن چنين روح هاي سركش و تعديل غرائز حيواني و شيطاني بي حد و مرز و نيز تأديب و متنبه ساختن و يا نابودي چنين عناصر خبيث جهت عبرت تاريخ به جز اعمال قو ه ي قهريه راه ديگري وجود دارد ؟\nجامعه بشري كه در سايه ي مجاهدتهاي نفساني و تربيت صحيح ، خود را اصلاح نكرده و غرائز بر زندگي شوم آنها سايه افكنده ، به طوري كه رذائل و مفاسد اخلاقي را به صورت يك پديده ي خطرناك به همه جاي عالم منتقل مي سازد ، آيا جز ضرب تازيانه ي قهر الهي عامل ديگري در تأديب و تعديل آن جامعه خواهد توانست موثر باشد ؟ لذا خداي متعال درباره ي سرنوشت بني اسرائيل كه به دنبال بهانه جويي و تقاضاي بي مورد آنان و هم چنين طغيان و ناسپاسي به نعمت هاي الهي ، آنان را گرفتار خشم و غضب خويش ساخته ؛ مي فرمايد :\n(( خواري و ذلت بر قوم يهود مقدر گرديد و دوباره گرفتار خشم پروردگار شدند به اين دليل كه تكذيب نمودند آيات الهي را و بدان كفر ورزيدند و انبياء الهي را به ناحق كشتند و راه نافرماني و ستمكاري را پيش گرفتند . )) [بقره ، 61]\nآري ! خداي متعال كه رحمت او بر غضبش سبقت جسته است ، خدايي كه رحمت او همه هستي را فراگرفته است ، گاهي در بستر لطف بي انتهاي خويش ، جلوه هاي قهر و سخط خود را به مقتضاي حال ، به بندگان عصيانگر خويش نشان مي دهد . در فرازهاي اول دعاي افتتاح مي خوانيم .\n((خدايا ... تو مهربان ترين مهربانان هستي ، در موضع عفو مهرباني و تو سخت ترين منتقم جهاني در موضع عقاب و قهر و ...))\nآري خداي متعال در عين لطف و رأفت داراي خشم و قهر است و لكن در طول تاريخ افرادي وجود داشته و وجود دارند كه بي آنكه به مكر الهي توجه داشته و حملات ، يورش ها و امواج سهمگين خشم خدا را مد نظر قرار بدهند و از حوادث تلخ روزگار عبرت بگيرند ، اميد نا به جا به رحمت خدا دارند ! در حالي كه در عالم تكوين و تشريع ، جلوه هاي قهر الهي قابل شهود است و اين امر به لحاظ تربيت انساني و اعتدال و انضباط جامعه ، امري است معقول و لازم . تاريخ و تجربه نشان داده است كه در زمينه ي توجه به صفات رحمت الهي و غضب الهي ! اگر فرد يا افرادي يك سونگر باشند ، در ورطه ي انحرافات گوناگون فكري و اخلاقي و عملي افتاده و براي ايشان مشكل آفرين خواهد بود .\nمنتظران ظهور, یوسف, باران**, طاهره\n۱۳۹۳/۰۴/۰۸, ۱۶:۳۷ #2\nجواني پدر و مادر خود را آزار مي داد وهيچ مراعات ادب نمي كرد و نصايح ديگران نيز در وي اثري نداشت . او هم چنان مست و مغرور به دنيا بود و پدر و مادري كه حق حيات به گردن اولاد دارند ، در مقابل او خوار و ذليل بوند .\nوقتي كه پدر و مادر از حركات ناشايست جوان به ستوه آمدند و آن همه نصايح را درباره ي او بي اثر ديدند ، به ناچار دست نياز به درگاه الهي برداشته ، جوان را نفرين كردند و از خداوند منتقم و قهار خواستند كه عنايتي كند و شر وجود چنين فرزند بي ادب و گنهكار را از زندگي شان قطع كند .\nاز آنجايي كه نفرين و آه والدين اثر عجيبي دارد و گاهي اوقات زودرس است ، طولي نكشيد كه آن جوان با دوستان و رفقاي خود ، سواره براي شكار بيرون رفت و رو به صحرا نهاد . دراين حال كه مشغول پيدا كردن شكار بودند ، هوا تيره شد و ابرهاي سياه و متراكمي نمودار گرديد و صداي رعد و برق برخاست . در اين ميان برقي زد و صاعقه اي از بالا بر زمين آمد و در ميان آن همه سوار ، آن جوان هدف قرار گرفت و با برق و صاعقه ي اسماني سوخت و چيزي از او باقي نماند .\nرفقاي او وقتي كه از اين آسيب و بلاي آسماني نجات يافتند ، خدا را شكر كردند و دانستند آن رفيق بر اثر نفرين پدر و مادر گرفتار چنين حادثه اي شده است . لذا بيش از پيش در فكر جلب رضايت والدين شدند و احترام آنها را از تمام جهات حفظ كردند و دانستند كه عاق والدين باعث مي شود كه انسان از حفظ و بهر ه ي دنيا و آخرت محروم باشد .\nمنتظران ظهور, یوسف, باران**, سعادتمند, طاهره\n۱۳۹۳/۰۴/۰۹, ۱۵:۵۲ #3\nوقتي امام جواد (ع) وارد بغداد شد ، معتصم ، خليف ي عباسي با «ام الفضل» ، همسر آن حضرت ديدار كرد و او را واداشت كه حضرت را مسموم كند .\n«ام الفضل» به وسيله ي انگور ، آن بزرگوار را مسموم نمود و چون اثر زهر در بدن مباركش ظاهر شد ، از كرده ي خود پشيمان گشت و چون نمي توانست كاري بكند ، لذا گريه و زاري مي كرد .\nامام (ع) به او فرمود : اكنون كه مرا كشتي ، گريه مي كني ؟ خداوند تو را به فقر و بلايي علاج ناپذير مبتلا كند .\nوقتي امام جواد (ع) از دنيا رفت ، معتصم ، ام الفضل را به حرمسراي خويش برد . در همان روزها بود كه غده اي در رحم او پيدا شد و هر چه پزشكان مداوا كردند ، مفيد نيفتاد. ناچار از حرمسراي معتصم بيرون آمد و هر چه ثروت داشت ، صرف معالجه ي آن مرض كرد و چنان پريشان شد كه از مردم گدايي مي كرد تا به هلاكت رسيد .\n((گفته اند : شبي از شب ها كه به عنوان گدايي در كوچه هاي بغداد مي گشت ، سگهاي بغداد او را پاره كردند و به جهنم واصل شد .))\n۱۳۹۳/۰۴/۰۹, ۱۵:۵۵ #4\nدر قوم بني اسرائيل سه نفر كه كور ، كچل و مبروص بودند زندگي مي كردند . خداوند خواست آنها را با متاع و روزي دنيا امتحان كند . ملكي را به سوي آنها فرستاد . اول نزد ابرص آمد و گفت : تو از خدا چه مي خواهي ؟ گفت : مي خواهم اين مرض رفع بشود . بر بدن او دست كشيد و مرض بر طرف شد . پرسيد : از مال دنيا چه مي خواهي ؟ گفت : مي خواهم خداوند به من شتري بدهد . شتري به او داد و گفت : خدا تو را بركت دهد .\nبعد نزد كچل رفت و گفت : تو از خداوند چه مي خواهي ؟ گفت : مي خواهم سر من خوب شود و مو داشته باشد . دستي بر سرش كشيد ، مرضش خوب شد و سرش مو در آورد . پرسيد از مال دنيا چه مي خواهي ؟ گفت : مي خواهم گاوي داشته باشم . گاو حامله اي به داد و گفت : خدا تو را بركت بدهد .\nپس نزد كور آمد و گفت : تو از خداوند چه مي خواهي ؟ گفت : مي خواهم چشم من روشن شود . به صورتش دست كشيد و چشمش روشن شد . گفت : تو از خداوند چه مي خواهي ؟ گفت : گوسفندي مي خواهم . گوسفندي به او داد و گفت : خداوند تو را بركت دهد .\nمدتي گذشت . هر سه نفر داراي بركتي عظيم و مالي فراوان از نسل شتر ، گاو و گوسفند شدند . بعد از مدتي آن ملك به صورت مرد فقيري نزد ابرص آمد و گفت : من مردي فقير و مسافري در راه مانده ام و از راه دور آمده ام و خسته ام . يك شتر به من بده تا سوار شوم و به منزل بروم ، گفت : حقوق زياد است ، برو از يك نفر ديگر بگير . ملك گفت : تو آن مبروصي هستي كه مردم از تو نفرت داشتند ، حالا خدا اين همه شتر به تو داده است و من تو را مي شناسم . گفت : اينها به من ارث رسيده است . گفت : دروغ مي گويي ، خدا مثل حال اولت كند .\nپس پيش آن كچل رفت و گفت : من مردي فقير و مسافري راه مانده ام ؛ كمكي در حق من بكن تا به منزل بروم . او هم جواب مرد ابرص را داد . آن ملك گفت : من تو را خوب مي شناسم . تو آن كچل هستي كه فقير بودي و خداوند تو را شفا داد و بعد اين همه گاو به تو عنايت كرد ؟ گفت : اينها به من ارث رسيده است . ملك گفت : اگر دروغ بگويي ، خدا تو را به حالت اولت برگرداند .\nبعد پيش آن كور رفت و شرح حالش را گفت و خواهش چيزي نمود ، آن مرد كور گفت : برو ميان اين گوسفندان و هر چه مي خواهي بردار . آن ملك گفت : مال خود را نگه دار . خداوند تو را بركت افزون بر اين مقدار دهد . خدا همه را امتحان كرد فقط از تو راضي شد ؛ اما بر رفقاي تو غضب كرد و تمام اموال آنها را مصادره كرد !\n۱۳۹۳/۰۴/۰۹, ۱۵:۵۵ #5\nربا خواري و كيفر آن\nبهلول ، رهبر قيام مسجد گوهر شاد گفته است : در افغانستان ، جنگ دادن مرغ ها رواج دارد . جوانان افغان در روزهاي جمعه وعيد و روزهاي بيكاري ، دو كبك يا دو خروس را به جنگ مي اندازند و تماشا مي كنند . اما اين كار از طرف شهرباني ممنوع است و اگر پليس ببيند ، جلوگيري مي كند . روزي من از خياباني مي گذشتم ، ديدم كه يك پليس با پسر جواني بر سر يك كبك دعوا دارند . پليس مي گفت : تو مي خواهي اين پرنده را به جنگ بيندازي ، يا به من رشوه بده ، يا او را از تو مي گيرم .\nجوان مي گفت : من اين كبك را براي آواز خواندنش نگه داشتم ؛ نگه داشتن كه ممنوع نيست ، جنگ دادنش ممنوع است . هر وقت تو ديدي كه او را به جنگ انداختم ، مرا بگير و هر كاري مي خواهي بكن !\nمن ايستادم كه ببينم پايان كار آنان به كجا مي انجامد . ديدم كه آن پليس ، پرنده را از دست جوان گرفت و سرش را با دست خود از بدنش جدا كرد و در خيابان انداخت و به جوان گفت : حالا برو هر جا مي خواهي از من شكايت كن !\nپرنده پرپر زد و مُرد . پليس هنوز پنجاه قدم نرفته بود كه يك اتومبيل بزرگ از عقب به كمرش زد و او را به زمين انداخت و از روي بدنش رد شد و او را مانند همان پرنده به دو نيم كرد . سرش با دو دستش به طرفي افتاد ، پاها و كمرش به طرف ديگر . اين است سرانجام ظلم ، خواه در حق انسان باشد يا حيوان !\n۱۳۹۳/۰۴/۰۹, ۲۲:۲۱ #6\nداستان های خوبی بودند.\nفقط من طلوات معمولی فرستادم ایرادی داره؟؟\n۱۳۹۳/۰۴/۱۰, ۱۶:۲۶ #7\nاصحــاب رس، كه در قــرآن به وضع زندگي آنان اشاره شـده است، آن جا كه مي فرمايد: گروهي بودند كه(بعد از سليمان بن داوود (ع) در كنار رود بزرگي سكونت داشتند كه نام آن«رس» بود.(قرآن كريم، سوره ي ق، آيه ي 12 و 13) در اطراف آن رود بزرگ كه همواره آب فراواني در آن جريان داشت، آبادي ها و مزارعي به وجود آوردند كه از هر جهت رضايت بخش بود. آب گوارا، درختان پرميوه، نعمت فراوان، هواي مطبوع و مناظر فرح آور، به زندگي آنان جلوه و طراوت خاصي مي بخشيد. در كنار آن رودخانه، درخت صنوبري بود كه به خاطر مساعدت آب و هوا، رشد فوق العاده اي نموده و سر به آسمان كشيده بود. شيطان آن قوم را فريب داد و به پرستش آن درخت دعوت كرد. قوم هم وسوسه ي او را پذيرفتند و تن به عبادت درخت صنوبر دادند و پس از آن شاخه هايي از آن درخت را به آبادي هاي ديگر بردند و پرورش دادند و به عبادت آن پرداختند. رفته رفته، اعتقاد آنان نسبت به درخت صنوبر قوت گرفت و يكباره خدا را فراموش كردند. براي صنوبر قرباني مي كردند و در مقابل آن به خاك مي افتادند. جهل و ناداني آن قوم از اين درجه هم بالاتر رفت و آب آن رود بزرگ را بر خود حرام كردند و از آب چشمه هاي ديگر مصرف مي كردند، زيرا مي گفتند حيات و زندگي خداي ما، بسته به اين آب است و جز خدا كسي نبايد از آن مصرف كند. هر انسان و حيواني از آن آب مي آشاميد، بي رحمانه او را مي كشتند. آن قوم هر سال روز عيدي داشتند كه پاي درخت صنوبر جمع مي شدند و گـوسفنـــدانـي قــربـاني مي كـــردنــد و سپس آن قـرباني هاي را بــا آتـش مـي سوزاندند. چون شعله و دود آن به ســوي آسمـان مي رفت، همه به خـاك مـي افتادند و در مقابل درخت، به گريه و تضرع و زاري مي پرداختند و شيطان هـــم بــه وسايلي، آنان را دلگرم مي نمـود و از پرستش درخت خوشنـودشان مي ساخت. سال ها به اين ترتيب گذشت و آن قوم در چنين گمراهي و ضلالت عظيمي به سر مي بردند. خداوند براي رهبري و نجات آنان، پيامبري از نواده هاي يعقوب، از ميان آنها برانگيخت و او را مأمور هدايت قوم ساخت. او براي هدايت قومش، مانند ساير انبيا، شروع به فعاليت و تبليغ كرد و گاه و بي گاه، آنان را از پرستش درخت منع كرد و به عبادت خداي بزرگ، يعني آفريننده ي جهان و جهانيان دعوت كرد. تبليغات او، در دل قوم اثري به جاي نگذاشت و ذره اي آنان را از پرستش درخت منصرف نكرد. اتفاقاً ايام عيد آن قوم فرا رسيد و براي انجام مراسم عيد، هيجان و شوري در ميان آن قوم ديده مي شد. همه در تلاش بودند كه در مراسم عيد شركت كنند. آن پيامبر محترم، وقتي سرسختي قوم را ديد، به درگاه خدا مناجات كرد و از خدا خواست كه درخت صنوبر را بخشكاند تا اين مردم بفهمند، درخت قابل پرستش نيست. دعاي او مستجاب شد و درخت يكباره خشكيد و برگ هاي سبز و زيباي آن، زرد شد و بر زمين فرو ريخت. ولي اين حادثه به جاي اين كه دل مردم را تكان دهد و آنان را از عبادت درخت سرد كند، نتيجه ي ديگري داشت. جمعي از مردم، خشك شدن درخت را اثر سحر آن پيامبر دانستند و گروهي آن را اين طور تفسير كردند كه چون اين مرد ادعاي پيغمبري كرد و به خداي شما به نظر تحقير و استهزا نگريست و شما هم او را مجازات نكرديد، خداي شما غضب كرد و به اين صورت درآمد. اينك بايد آن مرد را به سخت ترين وجه بكشيد تا خشنودي معبود خود را فراهم سازيد. به دنبال اين سخنان، تصميم قطعي براي قتل آن پيامبر گرفته شد، چاهي عميق كندند و آن پيامبر را در آن چاه افكندند و سنگي بزرگ بر روي آن گذاشتند. ساعتي ناله ي پيامبرشان از ميان چاه شنيده شد و سپس براي هميشه آن صدا خاموش گرديد و آن فرستاده ي خدا در درون چاه از دنيا رفت. اين رفتار ظالمانه و وقاحت قوم، درياي غضب الهي را متموج ساخت و هنوز ساعتي نگذشته بود كه آثار عذاب خداوند آشكار شد. باد سرخي به شدت وزيد و آنان را بر زمين كوبيد. آن گاه ابر سياهي بر آنان سايه افكند و در يك لحظه آن جمعيت تبهكار به آتش غضب پروردگار سوختند و عبرت عالميان شدند.(دوره ي كامل قصه هاي قرآن، ص 197)\nویرایش توسط سلمان فارسی : ۱۳۹۳/۰۴/۱۰ در ساعت ۱۶:۲۹\n۱۳۹۳/۰۴/۱۰, ۱۶:۲۷ #8\nحواريون(ياران خاص) حضرت عيسي(ع) چون پروانه به دور شمع وجود حضرت عيسي حلقه زده بودند. در ميان صحبت ها از آن حضرت پرسيدند:اي آموزگار سعادت! به ما بياموز كه چه چيزي سخت ترين و دشوارترين چيزهاست؟عيسي(ع) فرمود: سخت ترين كارها قهر الهي است. پرسيدند: چگونه از خشم و غضب خدا دور گرديم و مشمول آن نشويم؟ فرمود: نسبت به همديگر غضب نكنيد. پرسيدند: منشأ غضب چيست؟ فرمود: منشأ خشم، تكبر و خودمحوري و كوچك شمردن مردم است.(داستان دوستان،ج 1، ص 265،به نقل از سفينه البحار، ج2، ص318.)\n۱۳۹۳/۰۴/۱۰, ۱۶:۳۰ #9\nسرانجام خاندان برامكه\nخاندان برمكيان در دستگاه طاغوتي عباسيان چنان مطرح و مهم شدند كه رگ و ريشه ي سياست و اقتصاد مملكت اسلامي در دست آنها افتاد و تا آن جا كه قدرت و توان داشتند، از خزانه ي بيت المال مسلمين سوء استفاده ها كردند، كاخ ها براي خود ساختند و به عيش و نوش پرداختند. درباره يحيي برمكي نخستين وزير هارون الرشيد(پنجمين خليفه عباسي)در تاريخ آمده است: چنان قبضه ي قدرت اقتصادي كشور اسلامي را به دست گرفته بود كه گويي همه چيز براي اوست. او براي خود يك ساختمان بسيار مجلل و وسيع از بيت المال در بغداد ساخت و بودجه ي كلان و بي حسابي صرف ان كرد تا به پايان رسيد. زماني كه خواست به آن منزل منتقل شود، تمام منجمين را دعوت كرد تا ساعت مناسب و نيكويي را براي نقل و انتقال از منزل قبل به منزل جديد تعيين كنند.\nمنجمين به اتفاق رأي، ساعتي را(كه مقداري از شب مي گذشت) تعيين كردند و گفتند: اين ساعت«ساعت سعد» است. يحيي برمكي در آن ساعت(به اصطلاح) مبارك و ميمون به همراه خدم و حشم، اسباب و اثاثيه را به منزل نو و مجلل منتقل كرد و خود نيز رهسپار آنجا شد، شب در كوچه هاي خلوت به سوي منزل جديد مي رفت كه ناگهان متوجه شد مردي ايستاده و اين شعر را مي خواند: تو به ستارگان و حرف منجمين دقت مي كني ولي توجه نداري كه پروردگار ستارگان، آنچه خواهد انجام خواهد داد. يحيي برمكي اين شعر را به فال بد گرفت و بسيار ناراحت شد. ديري نپاييد كه آنچنان فواره اين دودمان هزار فايل عياش مورد قهر و غضب الهي واقع شد و منازلشان به وسيله هارون ويران گرديد و وضع آنها به گونه اي شد كه تار و مار و دربدر گشتند و حتي همين منزل جديد و مجلل يحيي ويران شد و حسرتش براي او باقي ماند و بالاخره اين دودمان به وضع بسيار خفت بار سرنگون شدند. محمد بن غسان در اين مورد مي گويد روز عيد قربان بود، نزد مادرم رفتم، پيرزني ديدم فرتوت، با لباس هاي مندرس و پاره كه نشسته بود، از مادرم پرسيدم: اين پيرزن كيست؟ گفت: اين زن«عتابه» مادر جعفربن يحيي برمكي است. به او سلام كردم و گفتم: عجب! روزگار با شما چه كرد؟! گفت: لابد در ما عيبي بود كه خداوند، نعمتش را از ما دريغ فرمود، گفتم: مختصري از احوال خود برايم تعريف كن. آهي كشيد و گفت:«چندين سال بود كه من داراي چهارصد غلام و كنيز بودم، در عين حال گمان مي كردم پسرم به من ظلم مي كند، اما الان كار من به جايي رسيده كه براي تقاضاي دو پوست گوسفند قرباني، كه يكي را زيرانداز و ديگري را روانداز خود قرار بدهم، به اينجا آمده ام! دلم به حالش سوخت و گريه كردم و صد دينار به او صدقه دادم و او بي اندازه خوشحال شد!(اقتباس از داستان دوستان، ج3،ص310 و ج2، ص 169)\n۱۳۹۳/۰۴/۱۰, ۱۶:۳۲ #10\nانتقام روزگار !\n« امير عبدا… تهماسبي» از كساني بود كه در به قدرت رسيدن رضاخان پهلوي تلاش بسياري كرد. وي مدتي فرماندهي لشكر آذربايجان را به عهده داشت و در زماني كه سردار سپاه رئيس الوزراء بود، استاندار آذربايجان بود. پس از چندي، مورد سوء ظن واقع شد. پهلوي به آذربايجان رفت و او را همراه خود به تهران آورد.\nمـدتي حاكم نظامي تهران بود. در موقع تغيير رژيم، نقش مهمـي داشت و در كابينه ي اول فروغي، وزير جنگ شد. خلاصه تا آن جا كه توانست به پهلوي خوش خدمتي كرد. و بالاخره، در آبان ماه سال 1306 به وزارت فوايد عامه منصوب گرديد.\nروز شنبه 29 اسفند 1306، وي براي بازديد راه بروجرد و خرم آباد، به طرف لرستان حركت كرد. روز 14 فروردين 1307، موقعي كه از پل«كلهر»در گردنه ي ارزان به طرف خرم آباد مي آمد، اتومبيل بايستي از تنگه اي كوهستاني عبور كند. در آن لحظه،سه نفر از مأموران رضا خان كه در كمين او بودند، به طرفش تيراندازي مي كنند. راننده كشته مي شود، گلوله اي نيز به شكم سرلشكر اصابت مي كند و ضاربان، چند جاي بدن او را با دشنه زخمي و فرار مي نمايند.\nسازگار، رئيس دفتر او كه در اتومبيل پشت سر وي حركت مي كرد، از راه مي رسد و او را به بروجرد مي رساند و چون حالش وخيم بود، فوري به تهران تلگـراف مي شود. دكتـر لقمان الملك و دكتر محمد خلعتبري با هواپيما فرستاده مي شوند. اما معالجه مفيد نمي افتد و فوت مي كند.\nمخبر السلطنه كه اين واقعه در زمان نخست وزيري او بوده، در اين باره مي نويسد:\nتهماسبي در اطراف خرم آباد به تير غيب گرفتارشد…!»\nاما بايد دانست كه اين واقعه، دست انتقام روزگار بوده كه از آستين رضاخان بيرون آمده، او را به مكافات كردارش رساند.\nامير عبدا… تهماسبي در دوران فرماندهي و استانداري آذربايجان، جنايت هاي بي شماري انجام داد و انسان هاي بي گناهي را به قتل رسانيد.\nرئيس بهداري آذربايجان، به يكي از جنايات او اشاره كرده، مي گويد:\nزماني كه من رئيس بهداري لشكر آذربايجان بودم. سرلشگر امير تهماسبي، فرمانده ي نيروهاي شمال غرب بود. روزي در بخش خودسرگرم مداواي بيماران بودم كه ناگهان از طرف فرماندهي لشكر، به قيد فوريت احضار گشتم.\nبيماران را به پزشكان ديگر سپردم و خود، روانه ي مقر فرماندي كل شدم. وقتي به آن جا رسيدم، پيش خدمت ورود مرا اطلاع داد. چند دقيقه طول كشيد، آن گاه به داخل اتاق رفتم.\nامير تهماسبي را برخلاف هميشه سخت عصباني ديدم. در هنگام خشم، كسي را ياراي مكالمه با او نبود. چشمانش سرخ و قيافه اش گرفته و آتشي بود. منظره ي مخوفي به خود گرفته بود و ترس و وحشتي در دل بيننده ايجاد مي كرد. او فعال مايشاء بود. در حوزه ي مأموريتش هرچه مي كرد، بدون معارض بود. مرا هم كه يك پزشك پير و فرتوت بودم، مي توانست دستور بدهد فوراً اعدام كنند.\nباري، سرلشكر امير تهماسبي، شاسي زنگ را فشار داد و پيش خدمت نظامي وارد اتاق شد. با لحني آمرانه دستور داد كسي از خودي و بيگانه وارد نشود. خودت هم تا زنگ نزدم، نبايد وارد شوي. من با خود مي انديشيدم چه كار مهم و خطيري است و چه موضوع مهمي اتفاق افتاده است!\nوقتي پيش خدمت از اتاق خارج شد، لحظه اي سكوت محض اتاق را فراگرفت. آن گاه امير لشگر آغاز به سخن كرد و گفت:\nسرهنگ! تو اخلاق و رفتار مرا مي داني. دستورات من بدون چون و چرا بايد اجرا شود.\nگفتم: البته همين طور است.\nگفت: خوب گوش كن! مي داني كه اوامر نظامي بايد فوراً و بلادرنگ اجرا شود؟ گفتم: بلي! گفت: در صورت اجرا نكردن، تمرد محسوب مي شود. و تنبيه متمرد، اعدام و تيرباران است. گفتم: صحيح است. آن گاه گفت: دكتر! آقاي مرتضي قلي خان كه فعلاً در باغ شازده(شاهزاده) ساكن و تحت نظر است، بايد كشته شود. گفتم: بسيار خوب! ولي چون تقصير او به امور نظامي ارتباط دارد، بهتر است پس از محكوميت در دادگاه نظامي، او را تيرباران كنيم.\nگفت: نه! مقصودم اين نبود.\nگفتم: پس مقرر فرماييد او را در ميدان عمومي و در حضور مردم به دار آويزند و دلايل محكوميت او را براي مردم بخوانيد، تا تنبيه و مجازات او موجب عبرت ديگران شود.\nگفت: سرهنگ! چرا خودت را به نفهمي مي زني؟ گفتم: پس چه مي فرماييد؟\nگفت: مي خواهم به دست تو كشته شود. گفتم: قربان! من پزشكم و براي معالجه و درمان استخدام شده ام، نه براي آدم كشي!\nگفت: تو نظامي هستي و بايد اين دستور را اجرا كني وگرنه خودت تيرباران خواهي شد.\nمن فوراً حواسم پيش خالق رفت و در دل، شهادتين خود را گفتم.\nآن گاه بي مقدمه برخاستم و شمشير حمايل خود را روي ميز او گذاشتم، كلاه را نيز از سرم برداشته، روي ميز نهادم.\nامير تهماسبي گفت: چه مي كني، مگر ديوانه شده اي؟ گفتم: خير قربان، اگر امر نظامي بـه اين سـردوشي و لباس نظامي است، مـن لباس نظامي را از تن خارج مي كنم تا مجبور نباشم امر خلاف قانون و وجدان را به اجرا دراورم.\nاين را گفتم و برخاستم. ولي او با كمال عجله از جاي برخاست و مرا در آغوش گرفت وگفت: آفرين بر جوانمردي و وجدان تو! آن گاه صورتم را بوسيد و گفتك دكتر! برو راحت باش، ولي از اين قضيه با كسي صحبتي نكن، كه پاي مرگ و نيستي در كار است.\nگفتم: چشم! و رفتم. اما او از اين عمل چشم پوشي نكرد و اين جنايت را به يك پزشك ارمني واگذار نمود. او هم از ترس جانش مبادرت به قتل شخص رشيد و مهمان نوازي مانند مرتضي قلي خان ماكويي كرد.\nصبح روز بعد با يكي از همكاران مشغول صحبت بودم كه ناگاه از طرف فرماندهي كل قواي شمال غرب، احضار شدم لذا به مقر فرماندهي آمدم. از آن جا مرا به باغ شازده هدايت كردند. محضر غريبي بود. همه ي پزشكان مشهور شهر از قبيل: دكتر رفيع امين، دكتر فلاتي، دكتر توفيق و ديگران حاضر بودند.\nمن خيال كردم موضوع مشورت پزشكي است، ولي پس از پرس و جو گفتند: نه! چون مرتضي قلي خاني ماكويي فوت كرده، امير تهماسبي مي خواهند بدانند علت مرگ او چه بوده است تا جريان را به مركز گزارش كنند.\nمن در دل به اين همه وقاحت و سفاكي لعنت فرستادم.\nدر اين هنگام، دكتر رفيع امين گفت: بله! اين شخص زماني ورم كليه داشت و مرا براي معالجه به شهر خود خواست. دكتر فلاتي هم، گفته ي او را تصديق كرد. اما من كه هيچ گونه سابقه اي راجع به بيمار بودن او نداشتم، گفتم: من اطلاعي ندارم.\nاز طرف فرماندهي دستور آمد كه صورت مجلسي تشكيل شود و علت مرگ را بنويسند. دكترها علت فوت او را، ورم كليه ي مزمن ذكر كردند و امضا نمودند. به من هم تكليف كردند آن را امضاء كنم. من نيز در ذيل امضاي آقايان مزبور نوشتم: امضاي آقايان دكتر رفيع امين و دكتر فلاتي و دكتر توفيق گواهي مي شود. سپس آن مرحوم را با تشريفات مجلل و با شكوهي تشييع جنازه كردند.\nپس از حمل جنازه ي مرحوم مرتضي قلي خان ماكويي، امير تهماسبي از جلو و من با چند نفر ديگر به دنبال او، به گلخانه ي باغ رفتيم. همين كه وارد گلخانه شديم، سرلشگر امير تهماسبي روي زمين نشست و گفت: زانوهايم به لرزش درآمده اند! و من با خود گفتم: از نداي وجدان، زانوهايش مي لرزد.\nاين قضيه گذشت و نام مرتضي قلي خان فراموش شد، ولي نداي حق در گوش من و صداي وجدان در گوش امير تهماسبي طنين انداز بود. چندي بعد، دست انتقام الهي او را به سوي كوه هاي لرستان كشيد و تير زهرآلود مكافات چنان بر شكمش اصابت كرد كه دست بشر كوچك ترين مرهمي بر آن نتوانست نهاد!\nدكتر لقمان الملك، جراح مشهور با هواپيما فوري به محل واقعه شتافت و ديد كه امير تهماسبي را بر روي شكمش ـ به محلي كه تير اصابت كرده ـ نهاده است و ناله و ضجه مي كند.\nو سرانجام، امير تهماسبي جنايتكار با آن همه قدرت و ابهت و شوكت، در كوه هاي لرستان، دور از زن و فرزند، از درد تير مكافات مرد و انتقام آن قتل فجيع را پس داد!(گذرگاه عبرت،ص 55.)\n« ◆◆◆ زندگینامه و کرامات عارف بزرگ ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي (ره) ◆◆◆ | ,,,داستان هائی از لطف خداوند عالم,,, »\nبي وفايي, داستان هائی از قهر خداوند عالم, عاق والدين


روش شناسی علوم انسانی سال 23 زمستان 1396 شماره 93\nتعریف علیتی نام یکی از تعریف های ممکن از اشیاست. هر جا که قوه شناخت درصدد شناسایی یک شیء برحسب واقع برآید، حاصل شناخت خود را در بهترین وضعیت به صورت تعریفی ارائه می دهد که آن شیء را هم از اشیای دیگر متمایز و هم چیستی حقیقی آن را مشخص می کند. تعریف علیتی در مرتبه عالی خود، چیستی واقعی معرَّف را با ارائه علت واقعی آن نشان می دهد و در مرتبه فروتر، چیستی واقعی معرّف را با ارائه معلول یا اثر واقعی آن به نمایش می گذارد. بدین ترتیب، تعریف علیتی یک سره بر رابطه علیت و معلولیت میان اشیاء تکیه زده است. کشف رابطه علیت و معلولیت در میان اشیاء جز از راه فعالیت های تصدیقی عقل ممکن نیست. عقل در نیک پیمودن این فعالیت تصدیقی به برهان تکیه می زند: قیاسی که از حیث محتوا و صورت می تواند عقل را به وضعیت شناخت (مطابق با واقع) یقینی رساند. تبیین علیتی اشیاء، حوادث و فرآیندها در هر علم حقیقی وابسته به ارائه برهان است. در این مقاله سعی می شود تا رابطه تبیین علیتی و تعریف علیتی مشخص شود؛ به طوری که بتوان از هر تبیین علیتی که حضور آن در همه علوم امری شناخته شده است، یک تعریف علیتی، چه در سطح عالی و چه در سطوح دیگر، فراهم آورد. گستره این گونه تعریف، از علوم تجربی طبیعی، انسانی، علوم ریاضی تا علوم عقلی را زیر پوشش قرار می دهد\nمفهوم قاعده در فلسفه علوم اجتماعی پیتر وینچ\nنویسنده: پدرام انوری ابوالفضل کیاشمشکی\nاز ابتدای شکل گیری جامعه شناسی، اغلب تصور می شد چنانچه از روش علوم طبیعی در مطالعات اجتماعی استفاده شود، این حوزه نیز همچون علوم طبیعی پیشرفت های خیره کننده ای خواهد داشت؛ اما پیتر وینچ با نشان دادن تمایز علوم اجتماعی با علوم طبیعی، امکان علم اجتماعی را به چالش می کشد و از طرف دیگر با نشان دادن پیوندی که میان علوم اجتماعی و فلسفه وجود دارد، مطالعات اجتماعی را به عنوان مطالعاتی پیشنهاد می کند که به دنبال تبیین پدیده های اجتماعی نیست؛ بلکه ماهیتی توصیفی دارد. وینچ به عنوان فیلسوفی که برای اولین بار ایده های ویتگنشتاین را در فلسفه علوم اجتماعی به کار می گیرد، معتقد است از طرفی تمامی رفتارهای معنادار آدمی، قاعده مند می باشند و از طرف دیگر فهم رفتارهای معنادار در گرو مهارت یافتن در پیروی از قاعده است که همه اینها تنها درون جامعه –با نهادهای تثبیت شده- رخ می دهد. در این مقاله سعی می شود با روشن کردن مفهوم قاعده و پیروی از آن، جایگاه کلیدی و بنیادین آن در فلسفه وینچ نشان داده شود\nبررسی امکان تاریخ نگاری علم بر مبنای معانی متفاوت از انقلاب علمی\nنویسنده: سید محمدحسن آیت الله زاده شیرازی محمدمهدی جعفری\nکتاب های متعددی در حوزه های تاریخ، جامعه شناسی و فلسفه علم، تحت عنوان انقلاب علمی وجود دارد. ممکن است گمان برود همان گونه که مورّخان، تاریخ جنگ ویتنام را نوشته اند، چیزی به نام انقلاب علمی وجود دارد که مورّخان آن را ثبت کرده اند. در این مقاله نشان داده می شود که این تصور اولیه را تا آنجا باید تصحیح کرد که پرسید: آیا اساساً می توان تاریخی از علم جدید به نگارش درآورد که در آن انقلاب وجود داشته باشد؟ به بیان دقیق تر، آیا امکان دارد که یک مورخ و نه فیلسوف یا دانشمند، سیر تحولات علم جدید را ثبت کند و در آن به کشفِ تاریخیِ انقلاب نائل آید؟ پاسخ ما بر اساس معانی متفاوت از انقلاب علمی یکسان نیست؛ دست کم به دو معنا از انقلاب علمی، انقلاب شبه سیاسی و انقلاب های علمی تامس کوهن، چنین امکانی وجود ندارد. در اینجا نشان داده می شود تاریخ نگاری علم بر مبنای انقلاب علمی به دو معنای فوق از انقلاب یا بر پایه شواهد روشن تاریخی شکل نگرفته و یا با پیش فرض های فلسفی انجام شده است؛ اما امکان تحقق تاریخی معنای سوم از انقلاب، انقلاب علمی پسینی، بدون پیش فرض فلسفی و مستند به تحقیقات تاریخی وجود دارد.\nبررسی روش «تاریخ نگاری ایده ها»ی آرتور لاوجوی در متن منازعات روش شناختی تاریخ اندیشه\nنویسنده: حسین کچویان محمدسجاد صفار هرندی\nتاریخ اندیشه طی سده اخیر موقعیت خود را به مثابه یک دیسیپلین یا حوزه مطالعاتی متمایز تثبیت کرده است. به تبع این امر، توجه به مباحث روش شناختی این حوزه مطالعاتی نیز گسترش یافته و مجموعه ای از منازعات روشی را برانگیخته است. عمده ترین منازعات روش شناسی حول مباحثی چون متن و زمینه، مطالعه طولی و عرضی و نیز مسئله عینیت در جریان است. در این مقاله، کار تاریخ نگار آلمانی تبار آمریکایی، آرتور لاوجوی، در بستر این مباحث روش شناسی تاریخ اندیشه مورد توجه قرار می گیرد. او که به واسطه طرح روش «تاریخ ایده ها» در محافل علمی و دانشگاهی شناخته می شود، به رویکرد متن گرا و علاقه مند به مطالعات طولی در تاریخ اندیشه تعلق دارد. بنای رویکرد روشی او بر دو ستون اصلی بنا شده است: نخست، مفهوم «واحد-ایده» که عبارت از ایده های بنیادینی است که دکترین ها و نظریه ها از ترکیب آنها ساخته می شوند و دیگر تأکید بر مطالعه تحول ایده ها در بستر میدان ها و حوزه های مختلف فکری بدون توجه به مرزها و دیوارهای تخصصی و رشته ای\nتبیین بازنمودگرایانه توهم\nنویسنده: شاپور اعتماد مرتضی مباشری\nهدف مقاله بررسی قدرت تبیینی بازنمودگرایی در زمینه توهم است. توهم از حیث طرح مسئله امر ناموجود می تواند چالش برانگیز باشد. بدین قرار مسئله مقاله حاضر چالشِ برخاسته از توهم است. روش تحقیق مقاله تحلیل منطقی مفاهیم و تا حد امکان ذکر شواهد تجربی است. در این راستا سعی می شود نشان داده شود که ممکن است حافظه همبستگیِ معناداری با توهم داشته باشد. این امر با توسل به بازنمودگرایی ردّگیرانه و ارائه چند مثالِ تجربی انجام می شود که ممکن است مؤید نقش بازنمودگرایانه حافظه در توهم باشد. یک مثالِ نقض در مقاله طرح و قدرت پاسخ گفتن یا نگفتن به آن بررسی می شود. نتیجه مقاله این است که بازنمودگرایی مسئله توهم را احتمالاً می تواند تبیین کند. پیشنهادهایی نیز برای پژوهش های بیشتر ارائه شده است.\nنقد و بررسی مؤلفه های ماهیت علم در آموزش علم\nنویسنده: فهیمه ابراهیمی تیرتاش حسین شیخ رضایی\nسال هاست که ماهیت علم به عنوان یکی از اهداف آموزش علم مورد توجه قرار گرفته و درک ماهیت علم به عنوان یکی از اجزای سواد علمی مطرح شده است. در این مقاله که پژوهشی توصیفی-تحلیلی است پس از طرح رویکرد زمینه گرا در آموزش علم و انتظاراتی که از یک کلاس روزآمد علوم می رود، به چیستی ماهیت علم و مؤلفه های آن پرداخته می شود و سپس دیدگاه استاندارد درباره ماهیت علم که در استانداردهای بین المللی آموزش علم مؤلفه های آن را شاهد هستیم معرفی شده و نقدهای وارد برآن، از جمله ارائه تصویری ثابت و غیر پویا از علم مطرح می شود. از طرفی دیگر نشان داده می شود که این دیدگاه به گونه ای با فلسفه علم هنجاری مرتبط است. در ادامه دیدگاه های رقیبی چون وجوه علم و شباهت خانوادگی درباره ماهیت علم معرفی و نشان داده می شود که رویکرد شباهت خانوادگی افزون بر اینکه مؤلفه های دو رویکرد دیگر را شامل می شود، جامع تر، نظام مندتر، متنوع تر و در کل از مفهوم سطح بالاتری برخوردار است؛ همچنین این رویکرد سازگار با فلسفه علم توصیفی است. در انتهای مقاله پیشنهادهایی برای ورود ماهیت علم به برنامه ریزی های درسی و آموزشی آموزش و پرورش و تربیت معلم کشور ایران ارائه شده است.\nسبک شناسی رویکردهای تاریخی به فلسفه اسلامی\nرویکردهای تاریخی به فلسفه اسلامی در دهه های اخیر فزونی گرفته است. بررسی های روش شناختی مرتبط موجب بصیرت افزایی پژوهشگران این حوزه خواهد بود. در این مقاله، سه گونه «تذکره نگاری فلاسفه»، «جریان شناسی تفکر فلسفی» و «تاریخ نگاری مسائل فلسفه» متمایز شده و مشخصه یابی گردیده اند. ادبیات غنی گونه اول حاوی شرح حال رجالی است که به صورت سنتی فیلسوف دانسته می شده اند. واکاوی کیستی فیلسوفان و چیستی سوانح مهم حیات آنان پیش فرض های تعیین کننده این گونه تاریخ نگاری است که غالباً مغفول واقع می شود. گونه دوم معطوف به سیر تطور ادوار عرصه فلسفه است که متضمن ارزش گذاری های فراوانی بوده و معمولاً به نحو پیشرفت محور روایت می شود تا شرایط کنونی در نقطه اوج ماجرا قرار گیرد. جریان شناسی به صورت هایی گوناگون و گاه بنیاناً متفاوت امکان پذیر بوده و چون خودمؤید است، پذیرش آن وابسته به تمایلات مخاطب خواهد بود. ممیزه گونه سوم، بازسازی اندیشه های گذشتگان برای پاسخ به مسائل روز است. این گونه تاریخ نگاری از جهت انتخاب مسائل و همچنین گزینش فیلسوفان از جریان شناسی تفکر فلسفی تأثیر می پذیرد و البته معمولاً پس از مدتی متروک شده یا نیازمند بروزرسانی به نظر خواهد رسید.\nروش شناسی قیاس گرایانه در اخلاق کاربردی؛ جایگاه نظریه در استدلال های اخلاقی\nعالمان اخلاق کاربردی در مواجهه با مسائل اخلاقی به طور کلی درباره سه روش گفتگو می کنند: روش قیاسی یا به عبارتی، استدلال از بالا به پایین، روش استقرایی یا استدلال از پایین به بالا، و روش بینابینی یا توازن متفکرانه. قیاس گرایان یا طرفداران روش قیاسی بر نقش محوری و اساسی نظریه های اخلاق هنجاری در ارزیابی و توجیه افعال و داوری های اخلاقی تأکید می کنند. این مقاله تلاش می کند تا باگزارش و نقد قیاس گرایی، جایگاه واقعی نظریه های اخلاق هنجاری را در روش شناسی اخلاق کاربردی نشان دهد. قیاس گرایی بر نقش محوری و اساسی نظریه های اخلاق هنجاری در ارزیابی و توجیه افعال و داوری های اخلاقی، به ویژه در حیطه های مسئله خیز تأکید می کند. با نقد و ارزیابی مدعیات و دلایل قیاس گرایان می توان به دیدگاه روشنی درباره جایگاه واقعی نظریه های اخلاق هنجاری در روش شناسی اخلاق کاربردی رسید و این همان هدف مقاله است. روش بحث در این مقاله، به اقتضای ماهیت آن، کیفی است که با کاربرد روشی توصیفی – تحلیلی و انتقادی، اهم دلایل و انگیزه های قیاس گرایان را از منابع اصلی آنان به دست آورده، با نقد و بررسی آنها به این نتیجه می رسد که با اتخاذ رویکردی معتدل در نظریه پردازی و بهره گیری از ظرفیت نظریه های اخلاقی، می توان در کنار بهره مندی از امتیازهای رویکرد قیاس گرایان از ایراد های وارد بر این رویکرد در امان بود.\nاصل بستار علّی فیزیک، حلقه واسط طبیعت گرایی روش شناختی و طبیعت گرایی متافیزیکی\nمطابق طبیعت گرایی روش شناختی تبیین های علمی باید صرفاً از هویات و سازوکارهای طبیعی بهره ببرند و استفاده از هویات فراطبیعی یا گزاره های مبتنی بر وحی در تبیین های علمی مجاز نیست. از سوی دیگر طبیعت گرایی متافیزیکی، رهیافتی وجودشناختی است که مطابق آن هویات موجود در جهان محدود به هویات طبیعی می شوند و باور به آن مستلزم انکار وجود هویات فراطبیعی است. گروهی از فلاسفه معتقدند پذیرش طبیعت گرایی روش شناختی الزامی در باور به طبیعت گرایی متافیزیکی ایجاد نمی کند و این نظریه به عنوان رهیافتی روش شناختی، به لحاظ متافیزیکی خنثی بوده و پایبندی به آن امکان مشارکت عمومی در علم را فراهم می کند؛ ولی گروه دیگر میان این دو نظریه رابطه نزدیکی می بینند و معتقدند میان باور به طبیعت گرایی روش شناختی و متافیزیکی، رابطه ای شبیه استلزام وجود دارد. در این مقاله تلاش شده است تا با ارائه استدلال جدیدی، که مبتنی بر تشریح و تدقیق پیش فرض های طبیعت گرایی روش شناختی از جمله «اصل بستار علّی فیزیک» و «معرفت شناسی قرینه گرایانه» است، نشان داده شود که پذیرش طبیعت گرایی روش شناختی، باور به طبیعت گرایی متافیزیکی را اجتناب ناپذیر می کند و محدود کردن روش علم به روش طبیعت گرایانه با باور دین داران و خداباوران ناسازگار است.


برلین- گردهمایی عظیم به مناسبت روز جهانی زن با شركت…\nصفحه اول / اطلاعیه‌ها / برلین- گردهمایی عظیم به مناسبت روز جهانی زن با شركت بیش از ۱۰۰شخصیت زن از ۵ قاره جهان\nبرلین- گردهمایی عظیم به مناسبت روز جهانی زن با شركت بیش از ۱۰۰شخصیت زن از ۵ قاره جهان\nروز شنبه ۷ مارس شركت كنندگان در یك گردهمایی عظیم در برلین به‌مناسبت روز جهانی زن، تحت عنوان «برای بردباری و برابری علیه بنیادگرایی و زن ستیزی» تأكید كردند كه پیشروی آرمان برابری در جهان، امروز با مانع بنیادگرایی اسلامی مواجه است كه با نسل‌كشی، تروریسم و تبعیض، تمام منطقه و جهان را به خطر انداخته و بیش از همه با زنان دشمنی دارد. آن‌ها تصریح كردند تنها راه حل این بحران اتكا به نیروی زنان و جنبش مقاومتی است كه به نیروی زنان و رهبری آنان اعتقاد داشته باشد. آن‌ها هم‌چنین به اتخاذ یك استراتژی همه جانبه با تمركز روی رژیم ایران به‌عنوان كانون بنیادگرایی اسلامی، حمایت از مسلمانان دموكرات و جلوگیری از دست‌یابی رژیم ایران به سلاح اتمی فراخواندند.\nاین گردهمایی در حضور مریم رجوی و با شركت شمار بالایی از شخصیتهای برجسته سیاسی، اجتماعی، هنری و فعالان حقوق بشر و حقوق زنان از ۵ قاره جهان جهان از جمله خانمها كیم كمبل، ریتا زوسموت، لیندا چاوز، فرانسیس تاونزند، اینگرید بتانكورد،همچنین هیأتی از زنان حقوقدان از جمله خانم ماریا كاندیدا المیدا (دادستان كل پرتغال)، هیاتی از اپوزیسیون سوریه، هیأتی از زنان برجسته از آسیا، هیأت بزرگی از قانونگزاران و شهرداران و دیگر شخصیت‌های آلمانی، هیات زنان پارلمانتر از كشورهای عربی،و هیأت‌های نمایندگی از سوی دهها انجمن و سازمان زنان ایرانی از سراسر اروپا و آمریكا و هزاران زن از كشورهای مختلف جهان و پیروان ادیان مختلف برگزار شد.\nمریم رجوی در این جلسه گفت تعیین كننده ترین عامل در قدرت گرفتن بنیادگرایی به حاكمیت‌رسیدن آخوندهای مرتجع در ایران است كه برای نخستین بار یك الگوی حكومتی برای گروه‌های بنیادگرا ارائه كردند. وی افزود: بنیادگرایی، رویارویی اسلام با غرب یا با مسیحیت و یهودیت و یا دعوای شیعه و سنی نیست. بلكه دعوای اصلی میان آزادی با اسارت و استبداد است. میان برابری با ظلم و زن ستیزی است. بنیادگرایی در كانون خود دشمنی با زنان را قرار داده و از طریق سركوب زنان، كل جامعه را سركوب و مرعوب می‌كند.\nوی برای نجات جهان از كابوس بنیادگرایی و رهایی ملت‌های خاورمیانه از این بختك شوم، همه زنان آزاده در سراسر جهان را به تشكیل و گسترش یك جبهه پرقدرت علیه بنیادگرایی اسلامی و تروریسم و بربریت تحت نام اسلام فرا خواند و گفت: برای مهار پدیده شوم بنیادگرایی اسلامی به ناگزیر باید به مقابله با دیكتاتوری دینی حاكم بر ایران برخاست. این رژیم قلب مشكل است و حمایتش از دیكتاتوری‌های اسد و مالكی در سوریه و عراق باعث ظهور شبه‌نظامیان بنیادگرا و داعش شده است. بر همین اساس سكوت در مقابل دخالت‌های این رژیم در كشورهای منطقه چه رسد به همكاری با آن، به بهانه مقابله با داعش یك اشتباه استراتژیك است. وی هشدار داد: خام‌خیالانه است كه از آتش‌افروز بخواهیم كه آتش را خاموش كند. به عكس، سیاست صحیح این است كه از رژیم ملاها در عراق و سوریه خلع ید شود. به زیر كشیدن این رژیم یك ضرورت مبرم نه فقط برای مردم ایران بلكه برای تمام منطقه و جهان است. جرم دولتهای مماشاتگر غرب این است كه با حامی دولتی بنیادگرایی یعنی رژیم ایران، راه سازش در پیش گرفته‌اند و در سركوب آلترناتیو بنیادگرایی مشاركت كردند. امتیاز دادن به این رژیم در مذاكرات اتمی، برخلاف منافع مردم ایران و منطقه و برخلاف صلح و امنیت جهانی است. هم چنین قربانی كردن حقوق بشر مردم ایران است.\nوی با اشاره به روند فزاینده اعدام‌ها درایران از جمله اعدام دست كم ۲۱زندانی در روز ۱۳اسفند كه ۶ تن از آنان از زندانیان سیاسی اهل سنت كرد بودند، گفت: رژیم ایران برای جلوگیری از خیزش‌های مردمی به ویژه در زمان مذاكرات اتمی، به شدت به امواج اعدام و سركوب نیازمند است. سكوت و بی عملی در مقابل نقض وحشیانه حقوق بشر در ایران نه تنها مشوق این رژیم در ادامه این جنایت‌ها است بلكه آن را در ادامه برنامه های اتمی و صدور تروریسم نیز تشجیع می كند.\nمریم رجوی حمایت از آلترناتیو دموكراتیكی كه بیش از سه دهه است توسط مقاومت ایران در مقابل رژیم آخوندی برپا شده، را گامی ضروری در مقابله با بنیادگرایی اسلامی خواند. آلترناتیوی كه از اسلام اصیل و دموكراتیك پیروی می‌كند و بر جدایی دین و دولت و برابری زنان و یك ایران غیر اتمی تاكید دارد.\nرئیس جمهور برگزیده مقاومت ایران، در بخش پایانی سخنان خود گفت: بزرگترین جنبش زنان پیشتاز در لیبرتی، امید و الهام‌بخش زنان ایران و سرمایه جنبش‌های برابری‌طلب‌جهان هستند. وی جامعه جهانی، دولت آمریكا و اتحادیه اروپا و ملل متحد را به تامین حفاظت و امنیت آنها فراخواند.\n۱۸اسفند۱۳۹۳ (۷ مارس ۲۰۱۵)


متخصص طب اورژانس در گفتگو با رادیو ورزش آخرین توصیه های کرونایی\nبه گزارش رادیو ورزش؛ دکتر علی طاهری نیا، متخصص طب اورژانس درباره راهکارهای پیشگیری از ابتلا به کرونا و رعایت نکات مربوط به مقابله با این ویروس و مبارزه با آن در صورت ابتلا با رادیو ورزش گفتگو کرد.\nطاهری نیا درباره وضعیت کرونا در کشور توضیح داد: وضعیت کرونا در ایران رو به کاهش نیست زیرا در بسیاری از استانها سیر افزاینده و مبتلایان جدید وجود دارند. مادامی که مردم رعایت کنند با همین وضعیت کنترل شده می توان از پس بیماری کرونا برآمد.\nوی درباره نحوه فعالیت ایمن صنفهای مختلف گفت: اصناف بر اساس پروتکل ها و اولویت بندی هایی که برای تامین معیشت مردم وزارت بهداشت تعریف کرده است؛ یکی یکی بازگشایی شده اند. با بازگشایی آنها آموزش ها و شرطهایی برای آنها گذاشته می شود. هنوز برخی اصناف در برخی استانها مثل خوزستان، قزوین و سمنان اجازه فعالیت ندارند.\nطاهری تاکید کرد: هنوز زمان دید و بازدید و مهمانی و مسافرت های دسته جمعی و مراسم ها فرا نرسیده و لازم است مردم شرایط قرنطینه را رعایت نمایند.\nبرنامه سلامت باشیم با محوریت آگاهی رسانی در خصوص بیماری کرونا و با اجرای امیرهوشنگ کاظمی و به تهیه کنندگی فتانه سوزنده ساعت 8:30 هر روز به مدت 30 دقیقه از شبکه رادیویی ورزش تقدیم شنوندگان می شود.\nشخصیت مهم خبری: علی طاهری نیا


نکاتی در شناخت دنیای پسران – بخش چهارم | کودک آنلاین\nمراقبت های دوران بارداری، پس از درمان ناباروری تست روانشناسی چهار عنصری سوء استفاده جنسی از کودکان ترس از تاریکی در کودکان (دکتر هلاکویی) تمرین مراقبت از کودک 6 باور غلط در مورد اولین غذاهای کودک درباره روی پنجه راه رفتن کودکان راهكارهاي مقابله با اضطراب مدرسه تفاوت حمله قلبی در زنان و مردان لوزه سوم در کودکان\nحس مسئولیت و خطر کردن مطمئن را در او پرورش دهید\nتحقیق نشان می دهد که پسران از زمان تولد به بعد بیشتر از دختران گرایش به خطر کردن دارند و کم فکرتر از آنها هستند و کمتر هم احتیاط می کنند.\nما می توانیم با توجه نشان دادن به پسرانمان ، با تقویت فکر و اندیشه های آنها – و از همه مهمتر - با اطمینان یافتن از متناسب بودن مسئولیت های آنها با حقوقی که دارند ، به صورتی مطمئن خطر کردن را در آنها تشویق کنیم.\nمسئولیت اهمیت دارد. از طریق آن در می یابیم که چه میتوانیم بکنیم ، احساس میکنیم مورد اطمینان ، قابل اعتماد و محترم هستیم ، و شایستگی کسب می کنیم که این مسئله به خودی خود با خطر کردن مطمئن مرتبط است.\nیک پسر باید مسئولیت را به طور مناسب و گام به گام تجربه کند و این کار را با به عهده گرفتن وظایفی مانند نظافت و بهداشت خود ، آماده کردن وسایل مدرسه و شستن لباس ها و وسایل فوتبال و شنای خود ، آغاز کند.\nبعدها او میتواند مسئولیت معقولانه و بیشتری را در قبال دیگران به عهده بگیرد ، که این امر انجام وظایف و تعهدات را نیز تشویق می کند . با وجود این ، توانایی خطر پذیری بسیار مهم است.\nنسبت به اشتباهاتی که پسرتان به طور اجتناب ناپذیری در دوران آموختن مسئولیت پذیری مرتکب می شود ، صبور باشید.\n* وقتی پسرتان در خواست استقلال بیشتری می کند ، سعی کنید خواسته اش را بپذیرید ؛ اگر آزادی خاصی که طلب می کند مشکل ساز است ، در مورد تغییر دیگری که او را راضی خواهد کرد صحبت کنید. در نتیجه ، او دیگر نیاز چندانی به تلاش و اثبات وجود خویش نخواهد داشت.\n* مراقب مهارت های هماهنگ و قدرت جسمانی او باشید و خطرپذیری او را با توانایی های جسمانی وی متناسب نگه دارید.\n* حقوقی که با مسئولیت متناسب باشد ، میتواند مشوق رفتاری مطمئن تر باشد. اما همه ی پسران – به ویژه در نوجوانی – در برهه ای از زمان خطر را می پذیرد . با پسرتان در مورد خطر پذیری مطمئن صحبت کنید و به او اعتماد کنید ، و محدوده ی شخصی را برای آزادی های او تعیین کنید.\n* آموزش مستلزم پذیرفتن مسئولیت خطر است ، وقتی که متعادل باشد ، درس های مفیدی برای زندگی حاصل می آید.\n* پسران پردردسر ، یا آنهایی که عزت نفس پایینی دارند ، نیز ممکن است به خوبی از عهده ی وظایف و مسئولیت های خاصی که به آنها داده شده ، برآیند.\n* کارهای مرگ بار پسران ممکن است ، نشانه ی بی توجهی نزدیکانشان باشد ؛ دلایلی را که در پس این رفتار خطرناک وجود دارد ، پیدا کنید.\n* در درس ها و انجمن های مدرسه ، محدودیت های مطمئنی برای خطر پذیری در نظر بگیرید ؛ جذابیت ، هیجان و وحشت و نقش آنها را مورد بحث قرار دهید.\nبه عنوان بزرگسال ، وظیفه ی شما اصلاح است.\nمن و پسرم چشم نداشتیم یکدیگر را ببینیم . پس از نُه ماه که با هم حرف نمی زدیم و قهر بودیم ، یک درگیری با هم داشتیم.\nوقتی که رابطه ی شما با پسرتان به هم می خورد ، هر قدر هم که او را مقصر بدانید ، این وظیفه ی شماست که به عنوان فرد بزرگسال کدورت را رفع کنید. شما از آگاهی و کمال بیشتر و اطمینان و مهارت برای نیل به این هدف برخوردارید.\nامتناع از پذیرفتن اشتباه یا برقرار کردن ارتباط با پسرتان به او نحوه ی بهبود بخشیدن به یک رابطه را نمی آموزد و اعتماد به نفسی نسبت به خویش در وی ایجاد نمیکند.\n* وقتی رفتار پسرتان نامناسب است ، بکوشید آن را شخصی تلقی نکنید ، او غالبا برای جلب توجه و حمایت شما چنین رفتاری از خود نشان می دهد ، نه برای اینکه شما را تحت نفوذ خود در آورد ، مگر اینکه بهانه ی خوبی به دست بیاورد که در این صورت ، تلافی کردن بی فایده است.\n* نخستین گام را شما بردارید و مسئولیت بروز سوءتفاهم را به عهده بگیرید.\n* دومین ، سومین و چهارمین گام را بردارید ؛ پس از سوءتفاهم ، اعتماد ضعیف میشود ، بنابراین انتظار تغییر آنی نداشته باشید ؛ آشتی کردن نباید به عمل متقابل فوری متکی باشد.\n* تضادهای شخصیتی حقیقت زندگی هستند : به نظر می رسد که بعضی دانش آموزان دردسرساز هستند ، اما این وظیفه ی شماست که از عهده ی آن برآیید ؛ با آن دانش آموز بی پرده باشید ، تجربه های قبلی را که واکنش هایتان را توضیح می دهد به خاطر آورید و مسئولیت را عهده دار شوید ؛ شاید تنها راه حل ، پیشنهاد یک مربی دیگر باشد.\n* آگاه باشید که اضطراب شخصی و کاری میتواند مهارت ها و تحمل را تضعیف کند. اگر تحت فشار هستید ، در مورد وضعیت فکری خود رک صحبت کنید ، عذرخواهی کنید و خواسته هایتان را به طور واضح بیان کنید. به طور یقین دانش آموزانتان شما را درک کرده و با شما همکاری خواهند کرد.


جهت دهی دانشگاهها در مسیر توسعه باید در اولویت قرار گیرد - پایگاه خبری تصویری گناباد-گناپا\nجهت دهی دانشگاهها در مسیر توسعه باید در اولویت قرار گیرد\nمدیرکل روابط عمومی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری گفت: نقش آفرینی و جهت دهی دانشگاه ها و مراکز آموزش عالی و پژوهشی در مسیر توسعه صنعت و کارآفرینی باید اولویت روابط عمومی این مراکز قرار گیرد.\nبه گزارش ایرنا دکتر علیرضا عبداللهی نژاد روز چهارشنبه در نشست مدیران روابط عمومی دانشگاهها و مراکز آموزش عالی و پژوهشی و فناوری مناطق 9 و 10 کشور در گناباد افزود: این مراکز در صورتی موتور توسعه خواهند بود که در کنار مردم ، جامعه و صنعت باشند و از ظرفیتهای آنها بیشتر بهره گرفته شود.\nوی اظهار داشت: روابط عمومی دانشگاهها و مراکز آموزش عالی و پژوهشی باید با فاصله گرفتن از کارکردهای کلیشه ای با آشنایی با فناوریهای جدید و تحول در فعالیتهای خود کارکردهای این مراکز را در جامعه افزایش دهند.\nوی تحول و افزایش توان حرفه ای روابط عمومی این مراکز برای نقش آفرینی بیشتر و ارتقای کارکردهای آنها در جامعه را اولویت وزارت علوم، تحقیقات و فناوری ذکر کرد.\nعبداللهی نژاد گفت: رسانه ها بازوان توانمند این وزارتخانه و دانشگاهها و مراکز تابعه هستند و باید از توان آنها برای انعکاس دستاوردها و فعالیتهای مراکز آموزش عالی بهره بیشتر گرفته شود.\nوی افزود: روابط عمومی دانشگاهها و مراکز آموش عالی باید با بهره گیری از ظرفیت فناوریهای نوین ارتباطی متناسب با تغییر ذائقه مخاطبان به وظایف خطیر اطلاع رسانی خود عمل کنند.\nرئیس مجتمع آموزش عالی گناباد نیز در این مراسم با اشاره به کارکرد مهم روابط عمومی در شناساندن کارکرد های دانشگاهها و مراکز آموزش عالی، تبیین دقیق این مهم را نیازمند تعامل و هم افزایی بیشتر با رسانه ها دانست.\nدکتر حسین نجاری گفت: مجتمع آموزش عالی گناباد با افزایش تعامل با رسانه های ارتباط جمعی از ظرفیت آنها برای تبیین کارکردها و فعالیتهای این مجتمع در جامعه تلاش می کند.\nنشست مدیران روابط عمومی دانشگاهها و مراکز آموزش عالی و پژوهشی و فناوری مناطق 9 و 10 کشور شامل استانهای خراسان رضوی، خراسان شمالی، خراسان جنوبی، سمنان و خوزستان به مدت یک روز به میزبانی مجتمع آموزش عالی گناباد برگزار شد.\nبرگزاری کارگاه اصول و سبک های نگارش در فضای وب، بازدید از جاذبه ها و اماکن تاریخی و گردشگری گناباد از جمله بخش های این نشست بود.\nهم اکنون 2 هزار و 300 دانشجو در 24 رشته آموزشی و سه دانشکده در مجتمع آموزش عالی گناباد مشغول تحصیل هستند.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « هشدار هواشناسی خراسان رضوی مبنی بر احتمال وقوع سیل\tخراسان‌رضوی|روستاهای محروم گناباد از تیررس بازدید معاون مناطق محروم کشور بازماندند »


شناسه خبر: ۷۲۰۱۰۴ ۱۳۹۶/۱۲/۰۸ - ۱۵:۴۲ ۰ A\nسرمربی کروات سرخپوشان می خواهد بهترین ترکیب ممکن را برای دربی به میدان بفرستد.\nدر هفته های قبل، مدل تمرینی پرسپولیس به گونه ای بود که می توانستیم ترکیب اصلی تیم را قبل از هر بازی حدس بزنیم اما این بار، برانکو به خاطر حساسیت های بزرگ دربی، تمام روزنه هایی که ممکن بود خبری از کمپ سرخ ها به بیرون درز کند را بسته و از این رو، حدس زدن ترکیب کار سختی است.\nاز سوی دیگر، شنیدیم در روزهای اخیر، بارها برانکو دست به ترکیب تیمش برده و انگار هنوز به بهترین ترکیب ممکن نرسیده است. با این حال، می توان این طور گفت که سرخپوشان بار دیگر با سیستم 2-2-2-4 به میدان می روند و ترکیب پرسپولیس برای دربی، به این شکل خواهد بود:\nدروازه بان: علیرضا بیرانوند شانس اول است. البته بوژیدار رادوشویچ عملکرد بی نظیری مقابل استقلال خوزستان داشت و توانست با بازی خوب خود، زمینه کسب سه امتیاز را برای پرسپولیس مقابل حریف اهوازی بسازد ولی خودش هم می داند که باید دوباره روی نیمکت ذخیره ها برگردد. بیرانوند مثل بازی رفت، به دربی می رود و امیدوار است بار دیگر بتواند کلین شیت کند.\nدفاع مرکزی: دو مهره تاثیرگذار برای این پست کاندیدا هستند؛ سیدجلال حسینی کاپیتان تیم و شجاع خلیل زاده بازیکن محبوب برانکو ایوانکویچ. این دو نفر تا به حال در کنار هم، عملکرد بسیار خوبی داشتند و از این به بعد نیز می توانند به تیم شان در جهت کسب بهترین نتایج ممکن کمک کنند. آنها باید مقابل مامه تیام قرار بگیرند.\nدفاع راست: حدس زدن این یکی کمی سخت است. صادق محرمی پس از طی کردن یک دوره بیماری، آماده بازگشت به میدان شده اما برانکو هم هنوز نمی داند به او بازی بدهد یا نه. دفاع راست با حضور صادق می تواند به یک پست مفید برای تیم تبدیل شود زیرا این بازیکن، دونده، سرعتی، تکنیکی و بسیار تاکتیک پذیر است و می تواند کمک شایانی به تیمش داشته باشد.\nدفاع چپ: در این مورد صحبت نکنیم، بهتر است چون مشخصا محمد انصاری در این پست به میدان خواهد رفت. جدال او با وریا غفوری در دربی واقعا دیدنی خواهد بود.\nهافبک دفاعی: در این پست، دو گزینه وجود دارد. نفر اول بدون هیچ شک و تردیدی، محسن ربیع خواه است. کسی که در داخل تیم به فرزند برانکو شهرت یافته و می توان گفت سرمربی سرخپوشان هیچ بازیکنی را به اندازه محسن دوست ندارد. نفر دوم در این پست، به احتمال قوی، حسین ماهینی است. وقتی کمال کامیابی نیا مصدوم شد، حسین توانست در پست هافبک دفاعی عملکرد خوبی داشته باشد. حالا کمال برگشته اما در تمرین روز دوشنبه، باز هم حسین ماهینی در دو آیتم به عنوان هافبک تدافعی ظاهر شد. البته در این پست، احتمال تغییرات وجود دارد؛ مثلا اینکه کمال در ترکیب اصلی باشد و حسین ماهینی به جای صادق محرمی، دفاع راست تیم شود.\nوینگر راست: فرشاد احمدزاده با شماره 10 برای پرسپولیس در این پست بازی می کند. در آخرین دیدار پرسپولیس مقابل استقلال خوزستان، فرشاد مثل یک ستاره عمل کرد و با پاس گل زیبای خود، پایه گذار گل سه امتیازی سیامک نعمتی بود. برانکو حتما از او انتظار دارد باز هم پاس گل بدهد.\nوینگر چپ: چه کسی بهتر از وحید امیری؟ وحید نه تنها در پرسپولیس بلکه در تمام لیگ، یک ستاره است. یک بازیکن بی نظیر که توانایی هایش را بارها به اثبات رسانده است. امیری می تواند خط دفاع استقلال را آزار بدهد؛ او واقعا یک ستاره مفید و تاثیر گذار برای پرسپولیس به شمار می آید.\nمهاجم سایه: گادوین منشا همچنان شانس اول است. او به خبرورزشی گفته نمی داند در دربی گل می زند یا پاس گل می دهد اما این را می داند که برای تیمش یک کار بزرگی انجام خواهد داد. شایعه ای نیز شنیده می شود مبنی بر اینکه شاید منشا نیمکت نشین شده و بشار رسن عراقی جایگزینش شود اما نمی توان این شایعه را به راحتی باور کرد.\nمهاجم هدف: استریکر یا فوروارد اصلی تیم پرسپولیس، علی علیپور است. آقای گل لیگ و شانس اول گلزنی سرخپوشان. علی در بازی رفت پنالتی گرفت و آن پنالتی را خودش به گل تبدیل کرد تا سه امتیاز دربی را به حساب تیمش واریز کند. حالا در آستانه دربی برگشت، می تواند امید اول تیمش برای گلزنی باشد.\nپرسپولیس ترکیب پرسپولیس ترکیب احتمالی\nترکیب پرسپولیس مقابل صنعت نفت/ مسلمان باز هم نیمکت نشین


جستارهای زبانی دوره دوزادهم فروردین و اردیبهشت 1400 شماره 1 (پیاپی 61)\nمعرفی «زباهیجان» به عنوان حلقه مفقوده قوم نگاری ارتباط: مکمل الگوی SPEAKING هایمز\nنویسنده: رضا پیشقدم شیما ابراهیمی حمیدرضا شعیری علی درخشان\nالگوی SPEAKING هایمز (1967) ، یکی از الگوهای مرتبط با نظریه قوم شناسی ارتباط است که عوامل مؤثر در تعامل میان افراد را 8 مؤلفه موقعیت/صحنه، شرکت کنندگان، هدف، ترتیب گفتمان، لحن، ابزارگفتمان، قوانین گفتمان و نوع گفتمان درنظر می گیرد و معتقد است با بررسی این عوامل می توان تصویر جامعی راجع به فرهنگ و تفکر افراد یک جامعه به دست آورد. باتوجه به اینکه در تعاملات روزمره و فرهنگ یک جامعه واژگان و عبارات زبانی دارای بار هیجانی مثبت و منفی هستند و این هیجانات در تفسیر فرهنگی مؤثر هستند و ازآنجاکه رابطه مستقیمی میان جهان واژه، جهان مغز و جهان بیرون وجود دارد، به نظر می رسد این الگو با افزودن بُعد هیجان به E-SPEAKING تغییر یابد و تصویر دقیق تری ارائه دهد. نگارندگان در پژوهش حاضر بادرنظرگرفتن رابطه میان زبان، فرهنگ و هیجان واژگان، مفهوم «زباهیجان فرهنگی» را با تحلیل قطعه زبانی «نازکردن» و واژگان مرتبط با آن معرفی کرده و با توجه به قبض و بسط گفتمانی، قوم نگاری ارتباط را به قوم نگاری هیجانی ارتباط بسط می دهند. از این منظر می توان گفت افراد نسبت به واژه ناز دارای درجه هیجانی متفاوتی هستند که با این هیجانات می توانند قبض و بسط گفتمانی ایجاد کنند و چشم انداز مکالمه خود را تغییر دهند. درنظرگرفتن زباهیجان های فرهنگی شکاف میان مطالعات جامعه شناسی و روان شناسی را کمرنگ می کند و سبب می شود با نگاهی سیستمی و کل نگر به زبان در فرهنگ پرداخته شود و از مثله کردن و تقطیع فرهنگ و هیجان جلوگیری شود.\nتأثیر بازخورد اصلاحی نوشتاری متمرکز و غیرمتمرکز بر صحت زمان گذشته ساده زبان آموزان ایرانی\nنویسنده: افسانه سعیداختر رضا عبدی اعظم اکبری بیرگانی\nمطالعه حاضر به بررسی نقش بازخورد اصلاحی نوشتاری متمرکز و غیرمتمرکز مستقیم بر صحت زمان گذشته ساده باقاعده و بی قاعده انگلیسی زبان آموزان سطح متوسط پرداخت. تعداد 60 زبان آموز ایرانی به طور تصادفی به دو گروه آزمایشی (متمرکز و غیرمتمرکز) و گروه گواه طبقه بندی شدند. هر سه گروه در 4 جلسه متوالی، تکلیف نوشتاری انجام و به معلم تحویل دادند. جلسه بعد، هر گروه تکلیف های خود را در شرایطی متفاوت دریافت کردند. در تکلیف های نوشتاری گروه بازخورد اصلاحی متمرکز، صرفاً افعال نادرست زمان گذشته ساده تصحیح شد، ولی در نوشتار گروه بازخورد اصلاحی غیرمتمرکز، تمامی نکته های نادرست گرامری تصحیح شد. گروه کنترل هیچ بازخورد اصلاحی دریافت نکرد. نتایج نشان داد که گروه بازخورد اصلاحی متمرکز به طور معنا دار بهتر از گروه های دیگر در پس آزمون بلافصل عمل کرده است. نتایج نظرسنجی حاکی از آن است که زبان آموزان بازخورد اصلاحی متمرکز را به بازخورد اصلاحی غیرمتمرکز ترجیح دادند.\nشکل گیری معنا و دستیابی به «ارزش» در داستان سلیمان نبی و ملکه سبا\nنویسنده: ناهید نصیحت رضوان باغبانی صابره سیاوشی\nیکی از راهبردهای مهم قرآن برای بیان آموزه های خود، داستان پردازی است. قرآن با این شیوه ادبی هنری می کوشد تا احساس دینی و شعور انسانی را تحریک کند. ازجمله داستان های مهم و جذاب قرآن که با غرض تربیتی و تبلیغ ارزش ها به تصویر کشیده شده، ماجرای سلیمان نبی و ملکه سباست. در جستار پیش رو، با رویکرد نشانه معناشناسانه و با هدف تبیین مفاهیم قرآنی و کاربردی کردن آن ها و نیز فهم روش قرآن در تولید گفتمان، ماجرای مذکور معناکاوی می شود. با چنین هدفی، به این پرسش پاسخ می دهد که فرایند شکل گیری معنا چگونه رخ می دهد. ساختار روایت در متن به گونه ای است که کارکرد کنشی، فرایند تولید معنا را کنترل می کند. یافته ها نشان می دهد که کارکرد کنشی حاکم بر این داستان، نظام گفتمانی کنشی را رقم می زند. ماهیت این نظام را رفع بحران معنا (شرک) شکل داده است. در این نظام، راهبرد تصاحب ابژه ارزشی جنبه عملیاتی و برنامه مداری دارد. سلیمان و کنش یاران وی طی فرایند توانشی کنشی و عملیات مرحله ای به ابژه دست یافته و سبائیان را از معنای نخست (شرک و فقدان ایمان) به معنای دوم (توحید و خداپرستی) رسانده اند. به این ترتیب با قدرت نرم سلیمان، نظام سیاسی مبتنی بر شرک در سرزمین سبا به نظام سیاسی مبتنی بر توحید تغییر می یابد.\nاز الزام تا نیاز ذاتی: «باید» در زبان های ایرانی غربی نو\nنویسنده: سپیده کوه کن ارسلان گلفام\nهدف این مقاله بررسی وجه نماییِ عناصرِ معادل «باید» در تعدادی از زبان های ایرانی غربی نو (شامل بلوچی، تاتی، سمنانی، فارسی، کردی، کهنگی، گراشی، گیلکی، لری، وفسی و هورامی)، ارائه نقشه معنایی و همچنین رده بندی این زبان ها بر مبنای یک واحد وجه نماست. بررسی ها نشان داد که برخی از این زبان ها (بلوچی گونه بم پشت و هورامی گونه هورامان تخت)، از عنصر قیدی، و حتی در یک مورد (کَهنگی)، از دو فعل کمکی مستقل برای بیان مفاهیم معادل «باید» بهره می برند. افزون بر این، رده بندی زبان ها با توجه به یک ویژگی معنایی، روی پیوستاری تنظیم می شود که در آن زبان ها به برخی از زبان های دیگر نزدیک تر و از برخی دیگر دورتر هستند و این خلاف رده بندی های متداول آن ها بر اساس مشخصه های نحوی ساخت واژی است که در آن ها زبانی یا عضو یک شاخه هست یا خیر. به علاوه، مشخص شد که تمامیِ عناصر موردبحث، در کنارنقش وجه نمای تصمیمی (از نوع الزام و امکان) و وجه نمای معرفتی (تنها از نوع امکان) مسئولیت انتقال مفاهیم مربوط به نیازِ مشارک ذاتی، الزام مشارک تحمیلی و الزام موقعیتی را (به منزله زیر مجموعه وجه نمایی پویا)، بر عهده دارند.\nمعنی شناسی روایت، منطق موجهات و جهان های ممکن داستانی\nنظریه جهان های ممکن، الگویی برای معنی شناسی روایت ارائه می کند. این مقاله بر کاربرد نظریه جهان های ممکن در معنی شناسی روایت با رویکردی بینارشته ای تمرکز دارد. فهم روایت بر اساس دیدگاه جهان های ممکن هدف و نتیجه عمده ای است که این جستار درپی تبیین آن است. در این نظرگاه پی رنگ تنها عبارت از جهان واقعیِ متنی نیست که رویدادهایی در آن رخ می دهد، بلکه شامل جهان های ممکنی است که بدون لحاظ کردن آن ها معنی شناسی روایت ناقص خواهد ماند. چنین دیدگاهی برگرفته از دلالت شناسی منطق موجهات است. بنابراین، برای تبیین این دیدگاه باید به منطق موجهات توجه داشت. نظریه های معنایی معاصر سه شاخه عمده دارد: معنی شناسی فلسفی، منطقی و زبانی. معنی شناسی زبانی از معنی شناسی صوری یا منطقی به مثابه یک منطق معنایی برای چگونگی مطالعه معنی استفاده می کند. در این جستار نشان داده می شود که معنی شناسی صوری در قلمروی معنی شناسی روایت نیز کاربرد دارد. با توجه به نتایج به دست آمده، با لحاظ کردن دنیاهای درونی شخصیت ها، دنیاهای اذهان داستانی و جهان های ممکن گوناگون در خوانش متن، فهم کامل تر و عمیق تری از معنای روایت حاصل خواهد شد، زیرا داستان به مثابه یک نظام وجهی کامل درک می شود و بازنمودهای ذهنی شخصیت ها به منزله «جهان های ممکنِ یک نظام وجهی» درک می شوند. از مهم ترین دستاوردهایی که در پرتو نظر افکندن به معنای متن روایی بر اساس این الگو حاصل می شود، بازتعریفِ مفهومِ پی رنگ و نیز مفهوم تعارض داستانی است. برای توضیح عملی مباحث، دوگانه جزیره سرگردانی و ساربان سرگردان از سیمین دانشور انتخاب شده است.\nتعیین مدل بهینه تشخیصی شناختی (CDM) بخش دستور زبان مجموعه زبان انگلیسی کنکور سراسری کارشناسی ارشد\nمقایسه گفتمان نماها در گفتمان روایی کودکان فارسی زبان هفت و ده ساله با بزرگ سالان\nنویسنده: الهه طاهری قلعه نو محمد دبیرمقدم\nگفتمان نماها تعیین می کنند که چگونه درک مخاطبان همسو با یکدیگر یا متفاوت از هم است. با توجه به اهمیت گفتمان نماها در افزایش مهارت زبانی و کلامی کودکان و نیز بالا بردن سطح پیوستگی گفتمان آن ها، هدف این پژوهش آن است که با استفاده از مدل هنسن ( 1998 ) به مطالعه فرایند تولید گفتمان نماها در گفتمان روایی کودکان فارسی زبان هفت و ده ساله و بزرگ سالان بپردازد. پژوهش حاضر توصیفی تحلیلی است. 37 کودک هفت ساله و 40 کودک ده ساله از یک دبستان دخترانه و یک دبستان پسرانه واقع در شهر تهران به صورت هدفمند انتخاب شدند. همچنین، 18 بزرگ سال نیز برای مقایسه عملکرد کودکان با آن ها انتخاب شدند و آزمون بازگویی داستان بر اساس روش چویی ( 2007 ) و کیرتزیس و اروین تریپ ( 1999 ) اجرا شد. نتایج نشان داد آزمودنی ها قادر بودند از انواع گفتمان نماها در گفتمان روایی خود استفاده کنند و در مجموع، میزان استفاده کودکان از گفتمان نماها بیشتر از بزرگ سالان بود. به نظر می رسد گاه پیوستگی انسجام را جبران می کند و گاه روابط معنایی منطقی مبتنی بر دانش پیشین به جای گفتمان نماها ایفای نقش می کنند.\nبررسی رشد ساختار روایی در کودکان دوزبانه مازندرانی- فارسی\nنویسنده: آتوسا رستم بیک تفرشی محمدعارف امیری\nایران کشوری چندفرهنگی و چندزبانه است. بررسی تأثیر دوزبانگی بر توانایی های زبانی کودکان و روند فراگیری و یادگیری زبان هم از منظر روان شناسی زبان و هم جامعه شناسی زبان در مقوله برنامه ریزی زبانی مهم است. هدف پژوهش حاضر که از نوع توصیفی تحلیلی و مقایسه ای است بررسی و تحلیل روایت های داستانی شفاهی کودکان دوزبانه مازندرانی فارسی جویبار است تا از یک سو تأثیر سن بر رشد ساختار روایی کودکان و از سوی دیگر، مهارت روایی کودکان در هر یک از این دو زبان بررسی و از دو منظر پیچیدگی ساختار و طول روایت مقایسه شود. به این منظور، ساختار ۳۲ روایت شفاهی مازندرانی و فارسی 16 دختر و پسر 4 تا 6 ساله دوزبانه (در چهار گروه سنی الف: 4 - 5/4، ب: 5/4 - 5، ج: 5 - 5/5، د: 5/5 - 6) بررسی شده اند. نتایج نشان می دهند که متغیر سن بر پیچیدگی ساختار روایت در هر دو سطح کلان و خرد و در هر دو زبان مازندرانی و فارسی تأثیر معناداری دارد. مقایسه روایت های فارسی و مازندرانی کودکان دوزبانه نشان می دهد که روایت های فارسی این کودکان پیچیده تر از روایت های مازندرانی شان است و این تفاوت به لحاظ آماری معنادار است. این تفاوت ناشی از تفاوت معنادار در مقوله های کنش، پیامد، حروف ربط هم پایه و نیز کاربرد افعال ذهنی و بیانی است. بررسی و مقایسه و طول روایت با استفاده از محاسبه میانگین طول پاره گفتار و تعداد واژه تفاوت معناداری را با توجه به متغیر سن و زبان نشان نمی دهد، هر چند که طول روایت با بالا رفتن سن بیشتر شده است.\nتحلیل آماری از استعاره های مفهومی علیت در بخش الهیات کتاب الشفاء ابن سینا\nاصل علیت جایگاه ویژه و مهمی در فلسفه بویژه فلسفه سنتی دارد. پژوهش حاضر به این پرسش اساسی می پردازد که آیا توصیف روابط علّی در فلسفه اسلامی را می توان در چارچوب نظریه استعاره های مفهومی توجیه و تبیین نمود. این پژوهش بر روی بخش الهیات کتاب الشفاء صورت گرفته است. کتاب الشفاء یکی از مهمترین آثار ابن سینا است. بخش الهیات یا متافیزیک این کتاب را باید مهمترین اثر فلسفی ابن سینا دانست. جهت پاسخ به پرسش اساسی این تحقیق، استعاره های مفهومی علیت در الهیات الشفاء شناسایی و معرفی می گردند. ابن سینا از واژگان گوناگون و متعددی جهت توصیف رابطه علیت بهره برده است. با استخراج و دسته بندی واژگان مذکور، استعاره های مفهومی متعددی جهت توصیف علیت در الهیات الشفاء شناسایی می شوند. در پژوهش حاضر همچنین کوشش می شود که نقش و اهمیت هر یک از استعارهای مفهومی مذکور در کتاب الهیات الشفاء بواسطه روش آماری و استخراج فراوانی بکارگیری استعاره های فوق مشخص گردد. استخراج داده ها با شمارش واژگان مرتبط به حوزه مبدأ استعاره های مفهومی مذکور صورت می گیرد. استعارهای مفهومی مرتبط با علیت در کتاب مذکور را می توان به دو بخش بزرگ تقسیم کرد: استعاره های مبتنی بر استعاره پایه «علت نیروی فیزیکی است» و استعاره های مبتنی بر علیت طبیعی. با استخراج فراوانی هر یک از استعاره های فوق مشخص می شود که به طرز معناداری استعاره های مبتنی بر علیت طبیعی دارای فراوانی بیشتری در الهیات الشفاء هستند.\nمقایسه توالی صفات در زبان های روسی و فارسی\nنویسنده: محمدرضا محمدی محبوبه علیاری شوره دلی علی سعادتی\nیکی از عوامل مهم اثرگذار در ترجمه صحیح هر جمله و یا گروه واژه، رعایت توالی واژگان به کار رفته در آن است که بی توجهی به آن می تواند مفهوم جمله یا گروه واژه را به طور کامل تغییر دهد. در این پژوهش تلاش می شود بر اساس 320 نمونه جمع آوری شده از فرهنگ های روسی فارسی و همچنین پیکره ملی زبان روسی، توالی صفات در سطح گروه واژه در زبان های روسی و فارسی بررسی و مقایسه شود. در پژوهش حاضر، درصدد یافتن پاسخ به این پرسش هستیم که توالی صفات در زبان روسی از چه قاعده ای پیروی می کند و آیا می توان الگوی ثابتی برای ترجمه آن ها از زبان روسی به زبان فارسی ارائه کرد؟ نتایج حاصل از این پژوهش می تواند در بهبود روند ترجمه و آموزش آن از زبان روسی به فارسی و بالعکس اثرگذار باشد. تجزیه و تحلیل نمونه های جمع آوری شده نشان می دهد تنها در نیمی از موارد توالی صفات در زبان های روسی و فارسی دارای تطابق کامل هستند و در سایر نمونه ها ترجمه آن ها در زبان فارسی از الگوی ثابتی پیروی نمی کند.\nخودمختاری در یادگیری زبان دوم: ادراک فارسی آموزان از مسئولیت ها، توانایی ها و انگیزه ها\nنویسنده: امیررضا وکیلی فرد حامد سبکبار\nزبان آموزان برای یادگیری زبان فارسی در دانشگاه ها مدت زمان کوتاهی را می گذرانند و در این مدت باید به طور چشمگیری بر زبان تسلط یابند. آموزش زبان های دوم در سال های اخیر، از محیط آموزشی مدرس محور به محیط آموزشی یادگیرنده محور تغییر یافته است تا زبان آموزان یادگیری خویش را در اختیار گیرند و به خودمختاری دست یابند. در این راستا، پژوهش حاضر میزان آمادگی فارسی آموزان غیرایرانی را برای خودمختار بودن بررسی می کند. شرکت کنندگان شامل 155 تن از فارسی آموزان سطح تکمیلی هستند. برای جمع آوری داده ها، از پرسش نامه تامر ( 2013 ) بهره گرفته شده است که دارای چهار بخش مسئولیت ها، توانایی ها، انگیزه و فعالیت های درون و بیرون کلاس است. در پایان پرسش نامه بخشی با عنوان بازپاسخ برای فارسی آموزان درنظر گرفته شده است. پاسخ های فارسی آموزان حاکی از نوعی تضاد میان بخش مسئولیت ها با بخش توانایی ها، انگیزه و فعالیت های درون و بیرون کلاس است. یافته ها نشان می دهد که با وجود آنکه فارسی آموزان خود را از توانایی و انگیزه لازم جهت یادگیری خودمختارانه زبان فارسی بهره مند می دانند و خود را در انجام فعالیت های درون و بیرون کلاس فعال می دانند، اما بیشتر مسئولیت یادگیری را متوجه مدرسان می کنند. علاوه بر این، بررسی های آماری نشان دهنده رابطه معکوس و معنا داری میان ادراک فارسی آموزان از مسئولیت ها و فعالیت های درون کلاس است. از جهت دیگر، میان توانایی های فارسی آموزان با انگیزه و فعالیت های درون و بیرون کلاس و همچنین میان انگیزه با فعالیت های درون و بیرون کلاس رابطه مستقیم و معنا داری دیده می شود.\nبررسی تطبیقی سنجش و کاربست دو نوع محدوده رشد تقریبی در تقویت مهارت نوشتاری زبان آموزان زبان انگلیسی\nنویسنده: سمانه ناظریان غلامرضا عباسیان احمد محسنی\nعلی رغم پژوهش های روز افزون درزمینه ی محدوده رشد تقریبی  (ZPD) ، کاربرد آن درقالب فردی و گروهی جای بحث بسیار دارد. با هدف شفاف سازی تجربی موضوع، پژوهش حاضر به بررسی تطبیقی کاربست دو نوع روش تدریس مبتنی برمحدوده رشد تقریبی (گروهی و انفرادی) درصحت نوشتار دو گروه از زبان آموزان ایرانی زبان انگلیسی (سطح بالا و سطح پایین) پرداخته است. به همین منظور، 118 نفر از زبان آموزان همگن شده بر اساس آزمون مهارت TOEFL  ITP  به طور تصادفی دردو گروه یکسان تحت آموزش به دو روش تدریس یاربست  فردی و گروهی قرارگرفتند. قبل وبعد ازآموزش، سه آزمون جهت اندازه گیری سطح صحت نوشتار و محدوده رشد تقریبی دو گروه اخذ شد. آزمون محدوده رشد تقریبی دیگری نیز اواسط دوره گرفته شد. یافته ها نشان داد که روش تدریس انفرادی، صحت نوشتار زبان آموزان سطح پایین را بهبود می بخشد، لیکن روش تدریس گروهی، به بهبود صحت نوشتار زبان آموزان در هر دو سطح (پایین و بالا) نمی انجامد . این یافته ها، ضمن تاکید بر استفاده از روش های تدریس مبتنی بر محدوده رشد تقریبی در آموزش نوشتار زبان خارجی در موقعیتهای متنی معنی دار  ، و تاثیر این روشها بر صحت نوشتار، بر قابل اندازه گیری بودن محدوده رشد تقریبی گروهی با رویکردی فردی دلالت دارد.  Zone of Proximal Development (ZPD)  Test of English as a Foreign Language (TOEFL)  Institutional Testing Program (ITP)  Scaffolding  Meaningful contexts


کد خبر: ۱۲۵۴۶۱۸\nروزشمار انقلاب؛ پنجم بهمن 1357\nوقایع پنجم بهمن 1357:\n- دولت «شاپور بختیار» با اوج گیری خبرهای مربوط به بازگشت امام(ره) به وطن با هدف به عقب انداختن این سفر، اعلام کرد: «تمامی فرودگاه ها به مدت سه روز بسته می شود.»\n- خبرگزاری آسوشیتدپرس اعلام کرد: شاپور بختیار در نامه ای از امام خمینی(ره) خواسته است که سفر خود را به ایران به سه هفته بعد موکول کند تا او بدون نقض قانون اساسی، امنیت وی را تضمین کند و همچنین ارتش را آرام سازد.\n-رادیو لندن اعلام داشت: بختیار حاضر به پذیرش تغییر رژیم با انجام انتخابات صحیح و سالم است.\n- خبرگزاری فرانسه از قول شاپور بختیار گزارش داد: آیت الله خمینی اصولاً می تواند روز یکشنبه به تهران بیایند. وی گفت من آماده ام هرگونه امتیازی را در چارچوبقانون اساسی در اختیار امام خمینی قرار دهم!\n100 - تا 150 هزار تن از طرفداران قانون اساسی برپایه گزارش خبرنگاران از ساعت 9 صبح وارد میدان بهارستان شدند و قطعنامه ای را در هفت ماده خواندند.\n- حجت الاسلام «محمد مفتح» سخنگوی جامعه روحانیت مبارز اعلام کرد که آیت الله خمینی(ره) تصمیم دارند به طرف تهران حرکت کنند و به هیچ عنوان حاضر به عقب انداختن این موضوع نیستند.\n-امام خمینی(ره) به مناسبت بسته شدن فرودگاه ها در پیامی فرمودند: من از ملت ایران به ویژه اهالی شهرستان ها و روستاهای کشور که متحمل زحمت شده و از نقاط دور و نزدیک به تهران آمده اند، تشکر می کنم. از اینکه ایادی اجانب فرودگاه های سراسر کشور را به روی من بسته اند به ناچار تصمیم گرفتم تا روز یکشنبه 29 صفر، هشتم بهمن به کشور برگشته و همچون سربازی در کنار شما به مبارزه علیه استعمار و استبداد تا پیروزی نهایی ادامه خواهم داد.\n- تظاهرات گسترده ای در شهر بوشهر به پشتیبانی از امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی برگزار شد، در این تظاهرات دست کم یک هزار و 500 تن از کارمندان نظامی پایگاه هوایی این شهر با لباس رسمی نظامی شرکت کردند اما در پایان این تظاهرات شماری از آنان که شناسایی شده بودند، بازداشت شدند.\nبرچسب ها: روزشمار انقلاب ، بهمن انقلاب


افزایش ترافیک با تولید محتوا متنی - راهکان سئو\nافزایش ترافیک با تولید محتوا متنی\nدر دنیای زیبای دیجیتال مارکتینگ اولین کار که باید صورت گیرد ایجاد ترافیک برای وبسایت می باشد. راه های زیادی برای روانه کردن مخاطبان به سمت کسب و کار اینترنتی وجود دارد مانند سئو سایت، تبلیغات کلیکی، ریپورتاژ آگهی، استفاده از فضای اجتماعی، تبلیغات آفلاین و بسیار راه های دیگر. به شخصه علاقه شدید به تبلیغات با ماندگاری زیاد دارم یعنی ما یک تبلیغاتی رو انتخاب و بابت آن هزینه می کنیم تا مدت های زیادی بتوانیم دیده شویم و فروش خدمات و محصولات خود را داشته باشیم. ( تولید محتوای های همیشه سبز )\nاگر ما یک وبسایت داشته باشیم که از نظر سرعت لود صفحات، ui and ux ، سئو تکنیکال و بهترین هاستینگ استفاده کرده باشیم. اما از نظر محتوا تهی باشد. بطور یقین به شما قول می دهم که این وبسایت ها به شکست خواهند رسید.\nسوالات زیادی در خصوص تولید محتوا وجود دارد از قبیل :\nچگونه فقط با تولید محتوا به افزایش ترافیک سایت کمک کنیم و چند برابرش کنیم؟\nچگونه محتوای جامع تولید کنیم؟\nمحتوای هدفمند را چگونه تولید کنیم؟\nچطوری محتوای سایتمان رتبه خوبی بگیرد؟\nسایتمان چگونه به یک سایت مرجع تبدیل کنیم؟\nفقط باید تولید محتوا کنیم؟ خیـــــــر\nقرار نیست ما فقط تولید محتوا انجام بدیم نمی خواهیم مانند سایت های که تعداد صفحات سایتشان زیاد باشد تولید محتوا کنیم ( سایت های مانند Zoomit – Digiato و سایت بیتوته ) این سایت ها هیچگونه بازاریابی محتوایی ندارند. فقط به فکر ایجاد ترافیک زیاد هستند و درآمد زایی آنها از جذب تبلیغات می باشد. ما باید تولید محتوای هدفمند انجام بدیم و در انتهای محتوا مخاطب یک اکشنی در سایتمان داشته باشد ( خرید محصول، خدمات یا عضویت در سایت و …)\nمحتوای خوب تولید کنید تا به مخاطبانتان کمک کند و به شما اعتما کنند و همراه شما باشند و از خدمات و محصولات شما بهرمند شوند.\nاز کجا شروع به تولید محتوا کنیم:\nمعلومات خود را با مطالعه زیاد بالا ببرید تا دایره لغات شما افزایش یابد.\nتا می توانید کتابهای حوزه کسب و کار خودتان را بخوانید.\nپژوهش ها و مقالات حوزه کسب و کاری خود را بررسی کنید.\nبلاگ ها و فضای اجتماعی خوزه خودتان را دنبال کنید.\nبرای خواندن وبلاگ های انگلیسی، زبان خودتان را تقویت کنید.\nسستی را کنار بگذارید و شروع به نوشتن کنید :\nاز کتاب های که خوانده اید خلاصه نویسی کنید.فایل های صوتی و پادکست های حوزه فعالیت خود را بشنوید.ویدئو های تولید شده حوزه کاری خود که در سایتهای یوتیوب و آپارات و سایتهای ویدئوی منشر می شود را ببینید. در انجمن ها و گروهای که در سایت های فرومی وجود دارد شرکت کنید. گروه های و کانال های تلگرامی عضو شوید و فعال باشید. در مورد چیز های که یاد گرفته اید صحبت کنید و آنها را به پادکست و ویدئو تبدیل کنید.\nآیا هر نوع محتوایی پادشاه است؟\nاینجور بگیم که چه نوع محتوایی پادشاه ست ؟ آیا میتونیم بگیه که محتواهای طولانی پادشاه است؟ محتوای که در صفحه نخست گوگل باشد پادشاه است؟ محتوایی که کپی نباشه ؟برای جواب به این سوالات باید چند فاکتور سنجش محتوای عای و پادشاه در نظر بگیریم تا بتوانیم محتوای پادشاه را تشخیص بدهیم.\nجهت شرکت در دوره تولید محتوای سایت با شماره 09178118229 تماس بگیرید.\nجدیدتر آموزش گوگل سرچ کنسول\nقبلی 3 روش نصب افزونه در وردپرس


معرفی کتاب برای شروع تاریخ | با ۱۰ کتاب صوتی تاریخی به قرون وسطی سفر کنید - وبلاگ طاقچه\n2019-07-03\t0\tنویسنده الهه سوداچی\nبه خوبی یاد دارم که اولین بار در مدرسه سر کلاس تاریخ چه احساسی داشتم. معلم ما با لحنی شیرین درباره دوران تاریخ ایران باستان صحبت می‌کرد. برای من صحبت‌هایش مانند گوش دادن به افسانه بود. اما وقتی قرار شد برای امتحان همان قصه‌های جذاب را بخوانم، ورق برگشت. خواندن کتاب به راحتی شنیدن آن قصه‌ها نبود. آن‌جا بود که فهمیدم لحن شیرین معلمم باعث می‌شد به تاریخ علاقه‌مند شوم. بعدها دیدن فیلم‌ها و مستندهای تاریخی و حتی گفتگوهای رادیویی جای صحبت‌های شیرین معلمم را برایم گرفت. اما این روزها شیوه جدیدی جای خود را میان همه باز کرده است: کتاب‌های صوتی. دیگر می‌توانم دوباره چشم‌هایم را ببندم، هندزفری را در گوشم بگذارم و به دوره‌های تاریخی مختلف سفر کنم. در این یادداشت، ده کتاب صوتی تاریخی درباره قرون وسطی را معرفی می‌کنیم.\nپیش از این در یادداشت «با یازده کتاب صوتی تاریخی به دوران باستان سفر کنید!» کتاب‌هایی را در حوزه‌ی تاریخ باستان جهان معرفی کردیم.\nقرون وسطی از چه زمانی شروع می‌شود؟\nقرون وسطی از پایان امپراطوری روم در ۵۰۰ میلادی آغاز می‌شود و تا سقوط قسطنطنیه در ۱۴۵۳ میلادی ادامه می‌یابد. قرون وسطی دوران تغییرات بزرگ بود. تمدن کلاسیک رومی سقوط کرد و دنیای جدید در حال شکل‌گیری بود. در این دوران خاورمیانه با ظهور،گسترش و عصر طلایی اسلام همراه بود. جنگ‌های صلیبی مهم‌ترین چالش میان اروپا و امپراتوری اسلام از قرن ۱۱ میلادی آغاز و تا آغاز رنسانس ادامه داشت. در این دوره، تاریخ بشر با شگفتی‌ها و جنگ‌های بسیاری همراه بود. قرون وسطی به دو بخش تقسیم می‌شود: قرون وسطی اولیه که از سال ۵۰۰ تا سال ۱۰۰۰ میلادی است و قرون وسطای پسین، از سال ۱۰۰۰ تا ۱۵۰۰ میلادی.\nقرون وسطای اولیه؛ عصر تاریکی و خفقان\nقرون وسطای اولیه با تاخت و تاز بربرها آغاز می‌شود و به سقوط رومیان می‌انجامد. در قرون وسطی اولیه، کلیساها در حکمرانی و سیاست نقش مهمی داشتند. این دوران بیشتر با جنگ و خشونت و نابسامانی همراه بود. جیمز آ کوریک در کتاب «قرون وسطای اولیه» به پادشاهان غربی، فرانک‌ها، فئودالیسم و رشد آن، امپراتوری بیزانس، ورود اسلام به اروپای جنوبی، پایان قرون وسطای اولیه می‌پردازد. این کتاب را مهدی حقیقت‌خواه ترجمه کرده و می‌توانید با صدای گرمِ اکرم پریمون آن را بشنوید.\nقرون وسطای پسین؛ دوره‌ی گذار به رنسانس\nقرون وسطای پسین راه گذار به سوی رنسانس است. با شنیدن این کتاب می‌توانیم اطلاعات جامعی از نورمان‌ها در انگلستان، پادشاهی فرانسه و امپراتوری مقدس روم در آلمان و ایتالیا به‌دست آوریم. جنگ‌های طولانی صلیبی در این دوره روی داد و امپراتوری کهن بیزانس‌ها بخش مهمی از تاریخ این برهه است.\nقرون وسطی در اروپا\nوقتی از قرون وسطی صحبت می‌کنیم معمولا منظورمان اتفاقاتی است که در اروپا می‌افتد. روزگار اختناق و خفقان اروپا. زمانی که هرگونه اندیشه و فکر نو سرکوب می‌شد. ۳ کتاب صوتی بعدی که معرفی می‌کنیم درباره وضعیت سیاه و تاریک اروپا در آن دروان است.\nتفتیش عقاید؛ سازمان مخوف کلیسا\nتفتیش عقاید یعنی بازرسی و تفحص در باورهای افراد. خصوصا کسانی که افکارشان با تعلیمات مسیحی مغایرت داشت. دستگاه تفتیش عقاید از روحانیان و کارگزاران آنان تشکیل می‌شد که به مجازات گنهگاران برای برپایی یکپارچگی دینی، می‌پرداختند. کلیسا افراد بسیاری را در دادگاه‌های تفتیش عقاید به شرک و جادوگری متهم می‌کرد. این متهمان ابتدا شکنجه و در صورت عدم اعتراف به صورت‌های غیر انسانی اعدام می‌شدند. دبورا بکراش همه‌ی آنچه باید درباره‌ی تفتیش عقاید بدانیم در این کتاب جمع‌آوری کرده است. اکرم پریمون نیز این کتاب را خوانده است.\nوایکینگ‌ها؛ حکمرانان اولیه‌ی اروپا\nنورس‌ها، که بعدها به وایکینگ معروف شدند، در اسکاندیناوی، یعنی در شمال اروپا و اقیانوس اطلس شمالی، می‌زیستند که در فاصله‌ی قرون هشتم تا یازدهم میلادی در کل اروپا حکومت تشکیل دادند. آن‌ها، علاوه بر جنگاوری، به ادبیات و تجارت علاقه داشتند. کتاب صوتی «عصر وایکینگ‌ها» نوشته‌ی دیوید شفر، به معرفی وایکینگ‌ها و تأثیر آن‌ها در تاریخ جهان، رویش و اوج حکومت آن‌ها و فتوحاتشان و وحشتی که در اروپا ایجاد کرده است می‌پردازد.\nعصر فئودالیسم و دگرگونی نظام اجتماعی\nعصر فئودالیسم اثر تیموتی لوی بیل و ترجمه‌ی مهدی حقیقتخواه است. در قرون وسطی در فاصله‌ی سالهای ۸۰۰ تا ۱۳۵۰ میلادی شوالیه‌ها ـ سپاهیان یا طبقه‌ی اشرافیت ـ فرمانروایی بر اروپا را بر عهده داشتند. فئودالیسم بر حکومت و سازماندهی ارتشی خصوصی مبتنی بود که در قرون وسطی بر انگلستان و دیگر مناطق حکم می‌راندند. فئودالیسم در اروپا نظامی اقتصادی، نظامی، حکومتی پدید آورد که بر اساس پیمانی میان اربابان و شوالیه‌ها بود. این شیوه‌ی جدید با تغییر و تحول در زندگی مردم تا قرن نوزدهم ادامه یافت و به سقوط نظام برده‌داری یا نظام اشتراکی در اجتماع غربی انجامید.\nقرون وسطی در خاورمیانه\nاما جهان در این دوره فقط اروپا نیست. تنش و درگیری اروپا با جهان اسلام در این دوره زمینه‌ساز یکی از بزرگترین جنگ‌های تاریخ بشریت یعنی «جنگ‌های صلیبی» شد. سوال اصلی این است: در دوران قرون وسطی در خاورمیانه چه می‌گذرد؟\nهمزمان با قرون وسطی در خاورمیانه و شرق، اسلام ظهور کرد. دکتر زرین‌کوب در کتاب «بامداد اسلام» به بررسی اوضاع مکه و شبه‌جزیره‌ی عربستان قبل از تولد و در خلال زندگی پیامبر اسلام می‌پردازد. سپس تاریخ اسلام را پس از وفات پیامبر (ص) تا پایان دولت اموی تا سال ۱۳۲ هجری قمری بررسی می‌کند. بخش‌هایی از کتاب به صحابه‌ی پیامبر و حضرت علی اختصاص دارد و در بخش‌هایی هم از ظهور اسلام در ایران و دیگر نقاط مطالبی گفته می‌شود. عبدالحسین زرین‌کوب، ادیب، تاریخ‌نگار و مترجم ایرانی، نویسنده این کتاب است.\nامپراتوری بزرگ و قدرتمند اسلامی\nبا ظهور اسلام و گسترش آن دنیا و خصوصا خاورمیانه دستخوش تحولات شد. اسلام، در شبه جزیره‌ی عربستان، در محدوده یمن، امارات، عربستان، عمان، ظهور کرد و بعد به سه قاره آسیا و افریقا و اروپا گسترش یافت. امپراتوری اسلامی چه بسا بزرگتر و قدرتمندتر از امپراتوری روم بود. امپراتوری اسلامی در پی گسترش با فرهنگ‌ها و اقوام متعدد آمیخت و از آن‌ها وام گرفت. فیلیس کورزین در کتاب «امپراتوری اسلام» از پیدایش اسلام در میان اقوام بدوی عربستان تا برپایی امپراتوری اسلامی مطالبی را بازگو می‌کند. مباحث کتاب تا خلافت عباسیان و عصر طلایی اسلام و دستاوردهای فکری و هنری این عصر ادامه می‌یابد.\nگسترش اسلام؛ چالش‌ها و رویش‌ها\nجان ام دان در کتاب «گسترش اسلام» به ریشه‌ها و علل گسترش اسلام در اقصی نقاط جهان می‌پردازد. اسلام به علت دیدگاه‌های روشن و قطعی درباره‌ی جهان هستی، خلقت انسان، تعالیم و رهنمودهای دینی به سرعت منتشر و با اقبال رو‌برو شد. حکمرانان اسلامی در سال‌های ابتدایی ظهور اسلام دست به فتوحات در سرزمین‌های اطراف زدند که به تأمل با ادیان و انسان‌های دیگر انجامید. به همین علت، تفاوت‌های نظری و زمینه‌های قومی و فرهنگی و چه بسا چند شاخه شدن اسلام را در پی داشت. عصر عباسیان عصر طلایی اسلام است، اما بعدها به علل گوناگون افول کرد. با سقوط عباسیان، امویان اسپانیا، ترکان سلجوقی ایران، خلفای فاطمی در مراکش و تونس،… از عباسیان جدا شدند. در این دوره جنگ‌های صلیبی میان مسلمانان و مسیحیان درگرفت. در فصل‌های انتهایی این کتاب با اسلام در عصر جدید آشنا خواهید شد.\nجنگ‌های صلیبی؛ نقطه‌ی اوج قرون وسطی\nدر سال ۱۰۹۶ هزاران اروپایی، با پیوستن به جنگجویان صلیبی، خانه‌ی خود را رها کردند و ۶۰۰ هزار مایل راه را به سمت اورشلیم به‌راه افتادند. این سپاه عظیم‌ترین بسیج نظامی در طول تاریخ بود که با هدف فتح شهر مقدس، اورشلیم، سازماندهی شد. علاوه بر روح دینی و فراخوان کلیساها، اهداف سیاسی و اقتصادی هم در فتح اورشلیم دخیل بود. در کتاب «جنگ‌های صلیبی» نوشته‌ی تیموتی لوی بیل از انگیزه‌های وقوع جنگ و عاملان جنگ‌افروزی و فتح اورشلیم تا پایان این واقعه‌ی خانمان‌سوز مطالبی گردآوری شده است.\nقرون وسطی در آسیای میانه\nچنگیزخان مغول کسی است که با قتل، جنگ و خون‌ریزی نامش گره خورده است. همزمان با فرون وسطی در اروپا، این چنگیزخان است که در آسیای میانه جریان‌ساز است.\nامپراتوری فراگیر مغول\nدر قرون سیزده و چهارده میلادی قبایل بدوی آسیای میانه به رهبری چنگیزخان به سرزمین‌های مجاور هجوم بردند. چنگیز قبایل مغول را، که فاقد هرگونه تشکیلات اجتماعی بودند، متحد و سازماندهی کرد. فتوحات سپاه مغول، که شامل کل منطقه‌ی اوراسیا می‌شد، به تشکیل امپراتوری مغول منجر شد. مغولان بیشتر از هر حکومت دیگری سرزمین‌های مختلف را تسخیر کردند که از دریای مدیترانه تا دریای زرد ادامه داشت. مری هال، نویسنده‌ی کتاب صوتی «امپراتوری مغول»، از ابتدای هجوم مغول به سرزمین‌های اطراف تا افول و تجزیه‌ی آن را کامل شرح داده است.\nگذر از قرون وسطی به عصر جدید\nقرون وسطی با حوادث و وقایع گوناگون مانند شیوع بیماری طاعون و قحطی‌های بزرگ همراه بود. جزم‌گرایی و تاریکی اندیشه صفت‌هایی هستند که وضع قرون وسطی را بیان می‌کنند. اما در اواخر قرن ۱۷ روی دیگر سکه به اروپا نشان داده شد. در این زمان اروپا وارد عصر روشنگری شد که با رشد و شکوفایی و دستیابی به فناوری همراه بود. این دوران همزمان با افول قدرت‌های پادشاهی در ایران و ظهور اسلام و نفوذ آن به مناطق اطراف است.\nدر این یادداشت، ده کتاب صوتی درباره قرون وسطی معرفی کردیم که با شنیدن آن دورنمای بهتری از آن دوران به دست می‌آوریم. در یادداشت بعد، چند کتاب صوتی درباره عصر روشنگری و انقلاب صنعتی معرفی می‌کنیم.\nاگر تا به حال تجربه‌ی شنیدن کتاب صوتی نداشتید، پیشنهاد می‌کنیم به یادداشت «کتاب صوتی روشی برای خواندن» نگاهی بیندازید.\n(2,822 بازدید تا امروز)\nبا ۹ کتاب صوتی تاریخی به دوران انقلاب صنعتی و رنسانس…\nبا کتاب ها به دور دنیا سفر کنید\nبرچسب‌هابهترین کتاب های تاریخی تاریخ جهان کتاب صوتی تاریخی


در آن به خرید ورمیکولیت و پرلیت در بریزبن\nمسیر های طبیعت گردی بریزبن، استرالیا - الی گشت16 سپتامبر 2017 . بریزبن مرکز ایالت کویینزلند استرالیا است. این شهر بعد از سیدنی و ملبورن سومین شهر بزرگ استرالیا به شمار می آید. بریزبن به داشتن جاذبه های.در آن به خرید ورمیکولیت و پرلیت در بریزبن,هزینه زندگی در بریزبین استرالیا - تحصیل در استرالیاهزینه زندگی در بریزبین استرالیا, تحصیل و زندگی در بهترین دانشگاهها و شهرهای . طبق آمار سال ۲۰۱۶، هزینه یک سال زندگی در استرالیا به طور متوسط برای یک فرد بالغ ۱۹۸۳۰ دلار در نظر گرفته می شود. . قیمت خرید خانه در بریزبین استرالیا.راهنمای سفر به بریزبن؛ استرالیا - کجارو14 ژانويه 2016 . به دلیل موقعیتی که بریزبن دارد، در تمام طول سال آب و هوای خوب این شهر باعث جذب گردشگران زیادی می‌شود. به همین خاطر، قیمت هتل‌ها در همه‌ی سال کمی.\nپرلیت خام و منبسط شده: پرلیت خام نوعی سنگ آتشفشانی است که پس از خروج از عمق زمین سرد شده و حاوی . ارائه بهترین کیفیت مهمترین اصل در ارائه محصول به مشتریان این شرکت می باشد . جهت سفارش اطلاعات خرید را کامل نمایید . . قابليت جذب و مقاومت (نسبت به ساير اگرگات ها نظير ورميکوليت) در صنايع مختلف به کار مي روند.\nمسیر های طبیعت گردی بریزبن، استرالیا - الی گشت\n16 سپتامبر 2017 . بریزبن مرکز ایالت کویینزلند استرالیا است. این شهر بعد از سیدنی و ملبورن سومین شهر بزرگ استرالیا به شمار می آید. بریزبن به داشتن جاذبه های.\nهزینه زندگی در بریزبین استرالیا - تحصیل در استرالیا\nهزینه زندگی در بریزبین استرالیا, تحصیل و زندگی در بهترین دانشگاهها و شهرهای . طبق آمار سال ۲۰۱۶، هزینه یک سال زندگی در استرالیا به طور متوسط برای یک فرد بالغ ۱۹۸۳۰ دلار در نظر گرفته می شود. . قیمت خرید خانه در بریزبین استرالیا.\n14 ژانويه 2016 . به دلیل موقعیتی که بریزبن دارد، در تمام طول سال آب و هوای خوب این شهر باعث جذب گردشگران زیادی می‌شود. به همین خاطر، قیمت هتل‌ها در همه‌ی سال کمی.\nتیم مربیان با هدایت پیمان نیک نظر روان درمانگر و مربی مطرح رزمی، افزایش اعتماد به نفس، بهبود تمرکز، افزایش عزت نفس، کنترل خشم،. را به شما می آموزند.\nPre:قیمت سیمان در ازبکستان\nNext:moulenix دستگاه هوا غذایی


درخشان :انتظار داشتم بیش از ۳ گل از پرسپولیس بخوریم | فوتبال روز|اخبار فوتبال،نتایج زنده\nخانه/اخبار فوتبال ایران/درخشان :انتظار داشتم بیش از ۳ گل از پرسپولیس بخوریم\nدرخشان :انتظار داشتم بیش از ۳ گل از پرسپولیس بخوریم\nحمید درخشان بعد از بازی با پرسپولیس در مورد شرایط بازی و تیمش صحبت کرد.\nحمید درخشان پس از شکست 3 بر صفر تیمش در بازی سوپرجام مقابل پرسپولیس اظهار داشت: ما پذیرفته بودیم که امروز کار سختی مقابل پرسپولیس خواهیم داشت، آنهم به این خاطر بود که وضعیت نفت مشخص نبود که امسال می‌تواند در لیگ حضور داشته باشد یا خیر.\n«ما مسئولیت نفت را قبول کردیم که به فوتبال کشور کمک کنیم»، وی با بیان این جمله خاطر نشان کرد: من در عرض دو ساعت تیم را جمع و جور کردم. اگر اشتباه نکنم به غیر از دو نفر، تمام بازیکنان تیم نفت زیر 23 سال بودند. جوانان نفت مرا امیدوار کردند که سرمایه‌های فوتبال کشور خواهند بود.\nاخبار پرسپولیس حمید درخشان حواشی باشگاه نفت تهران خبرهای پرسپولیس خبرهای فوتبال درخشان فوتبال مصاحبه حمید درخشان بعد از بازی با پرسپولیس\nمصاحبه جدید استراماچونی: آماده‌ام برگردم، حتی الان!\nگزارش تمرین پرسپولیس،بازگشت مصدومان به تمرین\nهفته بیست و یکم لیگ هجدهم : برتری خفیف استقلال برابر نفت مسجد سلیمان


Wednesday 20 October 2021 . چهارشنبه ۲۸ مهر ۱۴۰۰.۲۴ : ۰۷\nتاریخ انتشار : ۱۳:۳۰ - ۰۳ شهريور ۱۴۰۰\nمحرابیان محرابیان وزیر پیشنهادی نیرو دقایقی قبل و بعد از استماع نظرات مخالفان و موافقانش در جلسه تایید صلاحیت در مجلس گفت: در حوزه برق ناترازی تولید و مصرف بیش از ۱۳ هزار مگاوات بوده است. احداث ۱۰ هزار مگاوات نیروگاه جدید شامل ۳۰۰۰ مگاوات نیروگاه تا سال آینده مورد توجه خواهد بود. احداث ۱۰ هزار مگاوات نیروگاه تجدیدپذیر با محوریت نیروگاه خورشیدی در طی چهار سال اجرا خواهد شد. ظرفیت‌های قانونی استفاده از منابع حاصل از صرفه جویی فراهم مثل ماده ۱۲ قانون رفع موانع تولید موجود است. امیدواریم شاهد حضور چند صد مدیر جوان متخصص در راس امور اجرایی این وزارتخانه باشیم. از تمامی فعالان این حوزه دعوت می‌کنم تا با سرمایه گذاری در حوزه انرژی و آب ضمن خدمت به جامعه خود از ارزش افزوده سرمایه گذاری پرسود بهره‌مند شوند. وزارت نیرو و شرکت‌های تابعه در راستای اجرای بند د تبصره ۲۰ قانون بودجه ۱۴۰۰، تبدیل وضعیت ایثارگران را با تمام قوا پیگیری و اجرا خواهد کرد.\nسرویس صنعت برق نیوز: علی اکبر محرابیان در جلسه علنی نوبت عصر امروز (چهارشنبه) مجلس شورای اسلامی در دفاع از برنامه هایش برای تصدی وزارت نیرو گفت: ما مکلف هستیم علاوه بر جبران عقب ماندگی‌ها طوری برنامه ریزی کنیم که در یک افق بلند مدت، مشکل آب و برق نداشته باشیم.\nوی با بیان این‌که صرفه‌جویی در نیروگاه‌های بزرگ گنج عظیمی است، تصریح کرد: تابش اشعه خورشید، مستمر و رایگان است. سرمایه گذاری لازم برای احداث ۱۰ هزار مگاوات حدود شش میلیارد دلار است در صورتی که سالیانه سه میلیارد دلار صرفه جویی خواهیم کرد. خوشبختانه ظرفیت‌های قانونی استفاده از منابع حاصل از صرفه جویی فراهم است. مثلا ماده ۱۲ قانون رفع موانع تولید به این مهم اشاره می‌کند. با استفاده از بعضی سیاست‌های تکمیلی برای مردم نیز می‌توان الگوی مصرف را اصلاح کرد.\nمحرابیان به ضرورت تامین آب برای روستا‌های محروم اشاره کرد و با بیان این که برخورداری روستا‌های ایران از آب شرب ۷۵ درصد است، تصریح کرد: طی برنامه بنده درصد برخورداری به ۹۰ درصد خواهد رسید. در طی چهار سال آینده با اجرا و تکمیل برخی سد‌ها که اجرای آن مطابق مطالعات جدید ضروری است، بیش از ۵.۵ میلیارد مکعب آب به ذخیره سد‌ها افزوده خواهد شد.\nمحرابیان گفت: با همکاری دانشگاه ها، مراکز تحقیقاتی و شرکت‌های دانش بنیان، پژوهش‌های بنیادین و کاربردی و تولید تجهیزات فناورانه را گسترش خواهیم داد و محور حرکت توسعه‌ای ما بخش خصوصی است و از همین تریبون از تمامی فعالان این حوزه دعوت می‌کنم تا با سرمایه گذاری در حوزه انرژی و آب ضمن خدمت به جامعه خود از ارزش افزوده سرمایه گذاری پرسود بهره‌مند شوند.\nوی افزود: رعایت موازین زیست محیطی الزام مکتب اسلام و قانون است، لذا تمامی پروژه‌ها با محوریت این اصل اجرا خواهد شد. ما تلاش می‌کنیم در سایه همکاری تنگاتنگ با دیگر دستگاه‌های دولتی مرتبط مانند وزارت صنعت، جهاد و وزارت نفت خدمتی صادقانه و موثر برای ذی‌نفعان ارائه کنیم.\nمحرابیان خاطرنشان کرد: وزارت نیرو و شرکت‌های تابعه در راستای اجرای بند د تبصره ۲۰ قانون بودجه ۱۴۰۰، تبدیل وضعیت ایثارگران را با تمام قوا پیگیری و اجرا خواهد کرد.\nوزیر پیشنهادی نیرو در پایان گفت: نمایندگان عزیز اگر با رای شما بار این مسئولیت بزرگ در شرایط حساس فعلی به دوش بنده افتاد، تلاش می‌کنم با همکاری تمامی پرسنل شریف و زحمتکش صنعت آب و برق کشور و فعالان این حوزه، نگرانی مردم و شما دلسوزان را مرتفع نمایم. ما برای پیمودن این مسیر به همکاری و همراهی شما نمایندگان و کمیسیون‌های تخصصی که مهمترین مشاوران امین برای ما می‌باشید، نیاز فراوان داریم./ایسنا\nبرچسب ها: علی اکبر محرابیان ، دفاع علی اکبر محرابیان ، رای اعتماد علی اکبر محرابیان ، موافقان علی اکبر محرابیان ، مخالفان علی اکبر محرابیان ، موافقان محرابیان ، سخنان محرابیان ، رای اعتماد محرابیان ، محرابیان در مجلس چه گفت ، محرابیان وزیر نیرو\nدوستانی که به سن بازنشستگی رسیده اند دست به هرکاری میزنند که در قدرت بمانند\nمتولدین دهه شصت هم که ....\n۱۱:۲۰ - ۱۴۰۰/۰۶/۰۶\nجناب وزیرضمن خیر مقدم ، با این سیستم موجود شرکت های توزیع برق بدون ساختار شکنی و حذف نیروهای پارتی دار و فسیل و کار نابلد امکان ترقی و تحول نیست و معاون جنابعالی که ۳۷ سال سابقه دارد ،امور برق وزارت نیرو را به خرابه ای تبدیل کرده و بهتراست ابتدا به ساکن به توزیع نیروی برق تهران بزرگ که ۲۰ درصد انرژی کشور را تامین می‌کند بیاندیشید.عاجزانه درخواست داریم مدیریت این شرکت را خارج از حوزه ی اختیار معاونت انرژی، بدست مدیران پاکدست و چشم پاک بدهید...\nاحداث ۱۰ هزار مگاوات انرژیهای تجدید پذیر در ۴ سال غیر واقعی است .\n۱۴:۴۹ - ۱۴۰۰/۰۶/۰۷\nماموریت غیر ممکن، شاید تام کروز رو بیاریم.


تا قانون خانواده برابر: خشونت ساختاری به خشونتی گفته می شود که از دل مناسبات اجتماعی، نهاد ها و قانون بیرون می آید. در واقع خشونت ساختاری بر می گردد به نحوه و سامانه ی توزیع قدرت و ثروت در جامعه و نهاد ها. در خشونت ساختاری نمی توانیم بگوییم این چه کسی است که خشونت می ورزد. دستان آن که خشونت را اعمال …\nتا قانون خانواده برابر: قولِ گفت و گو گرفتن از استاد، در این روزها که ترجیح بعضی از اساتید همچنان سکوت است و برخی دیگر، ارزش نگذاشتن برای وقت صحبت با سایت های جوان زنان، ساده و بی حاشیه است؛ و البته تعهد و مسئولیت او نسبت به هر باری که بین ساعات کاری برای گفت و گو و اصلاح …\nتا قانون خانواده برابر: امسال، دانشگاه علامه طباطبایی رشته های علوم تربیتی، علوم سیاسی، کتابداری و اطلاع رسانی را برای زنان و رشته های مددکاری اجتماعی، حسابداری، مدیریت صنعتی، مدیریت هتلداری را برای مردان اختصاص داده است. این دانشگاه از ۱۹ رشته خود ۹ رشته را تفکیک جنسیتی کرد. همچنین در زیرگروه علوم انسانی دانشگاه‌های بوعلی‌سینا همدان، رازی کرمانشاه و …\nتا قانون خانواده برابر: شنیدن بعضی حرف ها آن قدر درد دارد که تا ننویسی اش رها نمی شوی از آن. 5شنبه دوستی گفت که اعتصاب غذاهایمان مسخره است. اعتصاب غذا باید مدل بابی ساندرز باشد. و ادامه داد که آدم یا باید مادر باشد یا مبارز سیاسی و اگر بخواهد هم مادر باشد و هم مبارز سیاسی گند زده …\nتا قانون خانواده برابر: امروزه مشاركت زنان پا به پاي مردان در فعاليت هاي اقتصادي، اجتماعي و … امري ضروري است. عده اي براي داشتن زندگي بهتر و راحت تر و عده اي براي تأمين نيازهاي اوليه خود مجبور به كار كردن هستند، اما مسئله اشتغال زنان خود تبعات فراواني را به همراه دارد كه مهم ترين آنها ناامني محيط هاي …\nصفحه 61 از 78اولین...304050596061626370...آخرین


کتاب نیوز | اطلاع رسانی و نقد کتاب - رخوت در یک رابطه‌ی به عادت رسیده زناشویی\nچاپ دوم مجموعه داستان "قصه 84" با داستان‌هایی از رضا امیرخانی، مجید قیصری، شهرام شفیعی، علی خدایی و ... به انتخاب مصطفی مستور توسط انتشارات سوره مهر منتشر شد.\nبه گزارش مهر، کتاب "قصه 84" مجموعه‌ای است از چند داستان کوتاه از نویسندگان که به کوشش مصطفی مستور انتخاب شده است.\nداستانهای این مجموعه که توسط مصطفی مستور انتخاب‌شده، عبارتند از: بالابر داستانی از میترا الیاتی، بخشی از داستان بلند بی‌وتن از رضا امیرخانی، بچه‌ها از علی خدایی، دستمال توالت‌های بیمارستان مرکزی از شهرام شفیعی، LD ازکیارنگ علایی، گوساله سرگردان از مجید قیصری و مردی که تا پیشانی دراندوه فرو رفت از مصطفی مستور.\nاولین داستان این مجموعه از میترا الیاتی با عنوان "بالابر" یک گفتگوی ساده با فضای نمادین است که قصه اندوه و جوانی و آینده و آرزو و ...را روایت می کند.\nرضا امیرخانی با فصل دوم رمان بلند "بی وتن" استفاده هوشمندانه ای از بازی با کلمات کرده تا جریان سیال ذهن را به رخ بکشد.\n"بچه‌ها" از علی خدایی روایت ساده‌ای از یک خانواده معمولی چهار نفره است که یکی از آنها چند ساعتی نیست و ...\n"دستمال توالت های بیمارستان مرکزی " یک داستان با پرداختی دلپذیر و طنزی تلخ از رابطه ای که از هیچ به پوچ رسیده است. تمام ماجرا با "گفتم گفت" و در یک دیالوگ یک ریز تعریف می شود و به پایان می رسد.\nLD نوشته کیارنگ علایی نمایشگر رخوت در یک رابطه به عادت رسیده زناشویی است. "گوساله سرگردان" هم از مجید قیصری دارای فضایی رئال و با حال و هوای جنگ تحمیلی است.\nنهایتا هم داستان "مردی که تا پیشانی در اندوه فرو رفت" از خود مصطفی مستور است.\n10 داستان با رساله منظوم خرقانی‌نامه


بررسی تخصصی Samsung A3 2017\nخانه»بررسی تخصصی»بررسی تخصصی Samsung A3 2017\nمتین گودرزی 6,فوریه,2017\tبررسی تخصصی, گوشی 22 نظرها\nبدون تردید موفقیت های بدست آمده برای کمپانی سامسونگ از تولید و فروش سری دستگاه های Galaxy A خود، این کمپانی را مجاب کرده است تا هر سال نسخه ی جدید این گوشی را با سخت افزار بهتر و امکانات بیشتر معرفی کند. در سال 2017 نیز همانطور که انتظار می رفت شاهد بروزرسانی این دستگاه ها بودیم. یکی از این اسمارت فون ها، Galaxy A3 2017 است که امروز و در این مقاله قصد بررسی تخصصی آن را داریم. پس اگر قصد خرید این دستگاه را دارید و یا به دنیای اسمارت فون ها علاقه مند هستید، در این مطلب حتماً ما را همراهی کنید.\nخرید آنلاین A3 2017 در فروشگاه اندرویدزوم\nصفحه نمایش 4.7 اینچی از نوع سوپر امولد با رزولوشن 720×1280 و با تراکم پیکسلی 312ppi\nدوربین اصلی 13 مگاپیکسلی با گشودگی دیافراگم f/1.9 و قابلیت ضبط ویدوهایی با رزولوشن 1080p و فریم ریت 30 فریم بر ثانیه\nبهره گیری از سیستم عامل اندروید 6.0.1 – آپدیت اندروید 7 نیز به زودی برای آن عرضه خواهد شد.\nچیپ Exynos 7870 با بهره گیری از هشت هسته ی پردازشی و فرکانس 1.6 گیگاهرتزی همراه با پردازنده ی گرافیکی Mali-T830\nباتری 2350 میلی آمپر ساعتی با قابلیت پشتیبانی از شارژ سریع\nحافظه ی داخلی دستگاه تنها 16 گیگابایت است.\nطراحی مورد استفاده قرار گرفته در گوشی Galaxy A3 2017 ابعادی برابر 135.4×66.2×7.9 میلی متر و وزن 135 گرم را برای آن ایجاد کرده است. یکی از مهم ترین قابلیت هایی که سامسونگ برای این گوشی درنظر گرفته است ( و البته برای دستگاه های میان رده اصلاً مرسوم نیست )، قابلیت ضدآب بودن این اسمارت فون است. این گوشی موفق به دریافت گواهینامه ی IP68 شده است که در هنگام نفوذ گردوخاک و مایعات به درون آن مشکلی بوجود نخواهد آمد.\nSamsung Galaxy A3 (2017) Design\nدر ساخت قاب اصلی این دستگاه از فلز با کیفیت استفاده شده است که در هنگام در دست گرفتن دستگاه، حس بسیار خوبی به کاربر منتقل می شود. برآمدگی دوربین در دستگاه های سامسونگ کم کم در حال تبدیل شدن به امری مرسوم برای اسمارت فون های این کمپانی است. البته در A3 2017 این برآمدگی بسیار کاهش پیدا کرده است و می توان گفت که دوربین تقریباً با سطح پشتی دستگاه یکپارچه شده است. بخش پشتی این دستگاه هم با استفاده از لایه ی شیشه ای 2.5D پوشانده شده است.\nدر بخش بالایی صفحه ی نمایش شاهد دوربین سلفی و سنسورهای موردنیاز دستگاه هستیم. بخش پایینی A3 هم میزبان پورت USB-C آن و جک 3.5 میلی متری دستگاه می باشد. از پورت USB-C می توان به عنوان رابط صوتی دستگاه نیز استفاده کرد ولی سامسونگ ترجیح داده که همچنان از جک هدفون نیز استفاده کند.\nدرگاه سیمکارت و مموری کارت این گوشی هم بسیار خوب طراحی شده اند؛ در بخش بالایی دستگاه یک شیار وجود دارد که با خارج کردن آن، امکان قرار دادن هم زمان سیمکارت و مموری کارت درون آن وجود دارد.\nسخت افزار و عملکرد Galaxy A3 2017:\nبرای گوشی A3 2017، چیپ هشت هسته ای Exynos 7870 با فرآیند تولید 14 نانومتری درنظر گرفته شده است. این چیپ از پردازنده های Cortex-A53 با مجموع فرکانس 1.6 گیگاهرتز استفاده می کند. پردازش های گرافیکی این اسمارت فون نیز بر عهده ی GPU مدل Mali-T830 MP2 با دو هسته ی پردازشی می باشد. دو گیگابایت رم نیز این پکیج سخت افزاری را تکمیل می کند.\nGalaxy A3 2017 Performance\nپردازنده ی گرافیکی Mali-T830 MP2 در بخش پردازنده های رده پایین قرار می گیرد. در تست GFX 3.1 و قسمت تست آن با صفحه ی خاموش و رزولوشن 1080p، این پردازنده تنها موفق به نمایش 1.9 فریم بر ثانیه شد. در حالی که رقیبان هم رده ی آن مثل Sony Xperia X Compact چیزی در حدود سه برابر این مقدار را نمایش دادند.\nدر همان تست و بخش تست پردازنده گرافیکی با صفحه نمایش روشن، A3 2017 توانست 7.3 فریم بر ثانیه را نمایش دهد و رتبه ای بالاتر از Huawei nova و Xiaomi Redmi 4 Prime را بدست آورد.\nدوربینGalaxy A3 2017:\nدوربین سلفی این دستگاه نسبت به نسل پیشین آن پیشرفت داشته است در حالی که دوربین اصلی آن به نظر مشابه با نسخه ی پیشین می رسد. قاب پشتی A3 میزبان یک سنسور 13 مگاپیکسلی با گشودگی دریچه ی دیافراگم f/1.9 است که توانایی ضبط ویدئو با رزولوشن 1080p و فریم ریت 30 فریم بر ثانیه را دارا است. رزولوشن دوربین سلفی هم از 5 مگاپیکسل در نسل پیش، به 8 مگاپیکسل افزایش داده شده است.\nA3 2017 Camera\nدر برخی تصاویر ثبت شده با دوربین این دستگاه مشکل فوکوس وجود دارد که این مشکل ناشی از عدم بهره گیری دوربین این دستگاه از سیستم پیشرفته ی فوکوس است. حتی در شرایطی که سوژه کاملاً در محدوده ی فوکوس قرار دارد نیز این سوژه به اندازه ی لازم شارپ نیست. همچنین، دوربین این دستگاه قادر به ثبت تصاویر پانوراما با طول 1200 پیکسل می باشد. در گالری زیر می توانید نمونه عکس های ثبت شده با دوربین A3 2017 را مشاهده کنید. برای مشاهده ی هر عکس در سایز واقعی آن، بروی آن کلیک کنید.\nGalaxy A3 2017 Camera Samples\nدر بخش فیلم برداری هم A3 عملکرد مناسبی درمیان دستگاه های میان رده دارد. با استفاده از این دستگاه می توانید ویدئوهایی با رزولوشن 1080p و فریم ریت 30 فریم بر ثانیه را به ثبت برسانید. همچنین، می توانید ویدئوهایی با رزولوشن 720p و فریم ریت 60 فریم بر ثانیه را ثبت کنید.\nویدئوی ضبط شده با دوربین این دستگاه، نرخ تصویر 17Mbps ( نزدیک به 2 مگابایت بر ثانیه ) را دارا است که 256Kbps از آن به بخش صوتی فیلم اختصاص دارد. سوژه های موجود در ویدئو شارپ هستند، رنگ ها به خوبی نمایش داده می شوند و نویز تصویر پایین است.\nصفحه ی نمایش Galaxy A3 2017:\nبرای Samsung Galaxy A3 از یک صفحه نمایش 4.7 اینچی از نوع Super AMOLED با رزولوشن 720p استفاده شده است. این رزولوشن، تراکم پیکسلی 312 پیکسل بر هر اینچ را برای این دستگاه ایجاد کرده است که مقداری بسیار نزدیک به نمایشگرهای دستگاه های Xperia X Compact و iPhone 7 می باشد. طبیعی است که عملکرد این نمایشگر با توجه به Super AMOLED بودن آن در نور مستقیم خورشید، بسیار خوب است.\nبا تنظیم دستی روشنایی، بیشترین مقدار روشنایی این نمایشگر، 408 نیت است که اندکی بیشتر از S7 می باشد. با تنظیم اتوماتیک روشنایی نیز به این مقدار به 518 نیت می رسد. به صورت کلی عملکرد این نمایشگر مناسب است و مشکلی از بابت کار با آن در شرایط نوری نامناسب نخواهید داشت.\nGalaxy A3 2017 Display\nیکی از بهترین قابلیت های درنظر گرفته شده برای نمایشگر A3 2017، قابلیت Always-On Display یا ” صفحه ی نمایش همیشه روشن ” آن است. این قابلیت به این شکل کار می کند که صفحه ی نمایش دستگاه بصورت 24 ساعته ( به جز زمان هایی که گوشی درون جیب یا کیف شماست )، اطلاعات مهم مثل: ساعت، تقویم و آخرین نوتیفیکیشن های دریافتی را به شما نمایش می دهد. بنابر این، با استفاده از این قابلیت دیگر برای دیدن ساعت یا چک کردن پیام های دریافتی خود نیازی به روشن کردن صفحه یا باز کردن قفل آن ندارید. البته کاربرانی که تمایل به استفاده از این قابلیت نداشته باشند می توانند با مراجعه به تنظیمات دستگاه آن را غیرفعال کنند.\nبازدهی باتری Galaxy A3 2017:\nبرای A3 2017، کمپانی سامسونگ از یک باتری 2350 میلی آمپر ساعتی استفاده نموده است؛ همانند چیزی که پیش از این در A3 2016 شاهد بودیم. واضح است که سامسونگ ظرفیت باتری این دستگاه را افزایش نداده است ولی با بهینه سازی های انجام شده بروی سخت افزار آن، می توان انتظار عملکرد بهتر در بخش باتری و مدیریت انرژی آن را داشت.\nباتری این دستگاه امکان مکالمه ی بی وقفه تا 17 ساعت بروی شبکه ی 3G را امکان پذیر می کند. همچنین، 17 ساعت وب گردی با Wi-Fi و 17 ساعت مشاهده ی ویدئو نیز با استفاده از آن امکان پذیر است.\nبا خاموش بودن قابلیت Always On Display، باتری این دستگاه به مدت 93 ساعت و با روشن بودن آن، باتری به مدت 61 ساعت در حالت آماده به کار، دوام آورد. البته قابلیت های پیشرفته ای هم در بخش power-saving این دستگاه وجود دارد که می تواند در بهینه سازی و افزایش بازدهی باتری، کمک کننده باشد.\nGalaxy A3 2017 Power Saving\nبخش نرم افزاری Galaxy A3 2017:\nGalaxy A3 2017 به صورت پیش فرض از اندروید 6.0.1 مارشمالو استفاده می کند که آپدیت اندروید 7.0 نیز به زودی برای آن عرضه خواهد شد. رابط کاربری مورد استفاده در بروی این سیستم عامل نیز Grace UX است. همانطور که پیش از این هم اشاره شد، سری 2017 دستگاه های Galaxy A از قابلیت ” صفحه نمایش همیشه روشن ” بهره می گیرند که امکانات این بخش با مراجعه به بخش تنظیمات دستگاه قابل شخصی سازی کردن است. در گالری زیر می توانید تصاویری از بخش های گوناگون رابط کاربری این دستگاه را مشاهده کنید:\nGalaxy A3 2017 UI\nدر بخش سخت افزاری، عملکرد سامسونگ می توانست بهتر باشد. برای نمونه، استفاده از یک پردازنده ی گرافیکی قدرتمندتر، علاوه بر اجرای بهتر رندرهای گرافیکی موجود در بازی ها، می توانست امکان ضبط ویدئوهای 2K را نیز به این دستگاه بیفزاید. در رنج قیمتی این دستگاه که در حدود 200 تا 300 یورو است، انتخاب های دیگری از کمپانی های دیگر با سخت افزارهای قدرتمند وجود دارد.\nدیدگاه شما درمورد Samsung Galaxy A3 2017 چیست؟ شما ارزش خرید این دستگاه را چطور ارزیابی می کنید؟ دیدگاه خود را در وبسایت اندرویدزوم با ما و سایر کاربران به اشتراک بگذارید.\nتگ هاA3 2017 GALAXY A3 2017 Samsung سامسونگ\nقبلی دانلود Book of Unwritten Tales 2 بازی کتاب قصه های نانوشته 2 + دیتا\nبعدی آموزش فلش رام و آپدیت گوشی برند LeEco\n8,آوریل,2020 at 10:08 ب.ظ\nچرا otGبالا نمیااااارهههه اخه؟؟؟؟\n13,سپتامبر,2019 at 7:33 ب.ظ\nببخشید من گوشی رو خریدم ولی یه مشکلی دارم مشکلم اینه که اگه دو تا سیمکارت وصل بشه دیگه نمیشه از کارت sd استفاده کرد؟؟\nبعد من داحل جای sd card رو برسی کردم نمیشه سیمکارت گذاشت به جاش\n14,مارس,2018 at 5:39 ق.ظ\nبا سلام من نمیدونم موبایلم چرا OTG نمیخوره و چرا حافظه‌اش زود پُر میشه!!!!!!!! Samsung Galaxy A320 2017\n26,دسامبر,2017 at 12:50 ب.ظ\nمن وقتی تازه خریدم دوربینش fucus میکرد اما از موقعی که سیم دوم و گذاشتم دیگه fucus نمیکنه..مشکلش چیه؟\n21,سپتامبر,2017 at 6:18 ب.ظ\nزمانی که منزل هستم وکولر روشنه.روی صفحه گوشی مینویسه رطوبت وجود دارد پورت دستگاه جهت شارژ چک شود.واصلا شارژ نمیکنه. عکس قطره اب بالای صفحه میوفته.تا گوشی خاموش روشن نکنم کار نمیکنه شارژش.\n22,سپتامبر,2017 at 3:00 ب.ظ\nاگر مشکل نرم افزاری باشد با فلش رام رسمی حل میشود\nاگر نه مشکل سخت افزاری است\n23,آگوست,2017 at 11:28 ب.ظ\nA3 2017 فلش خور نیست؟؟ پس مدل 2016 فلش رو ساپورت میکنه.\n20,آگوست,2017 at 8:15 ب.ظ\nمن واقا از این گوشی راضیم خیلی گوشی با کیفیتی هست.فقط یه سوال این گوشی واقا ضد آب هست یا فقط رو مارکش اینجوری نوشتن؟\n21,آگوست,2017 at 12:23 ب.ظ\nتوی سایتهای رسمی بخونید استاندارد IP داشته باشه ضد آب هست\n6,آگوست,2017 at 1:35 ب.ظ\nسلام من گوشی a3 2017 ی هفته میشه خریدم اما باتری شارژ خالی میکنه مثلا وقتی حدود هشت ساعت بدون استفاده باشه حدوده شیش درصد شارژ خالی میکنه ب نظرتون مشکل از باتریش یا چیز دیگه میتونه باشه ممنون میشم اگ جواب بدین\n6,آگوست,2017 at 3:35 ب.ظ\nرام رسمی فلش کنید اگر مشکل نرم افزاری باشد که حل میشود\nاگر حل نشد مشکل سخت افزاری است\n1,اکتبر,2017 at 3:12 ب.ظ\nسلام با وجود روشن بودن صفحه همیشه روشن و ظرفیت کم باتری این وضعیت عادی و مناسبه و فعلا j7 pro به صرفه تره\n12,جولای,2017 at 11:25 ب.ظ\nببخشید گوشی من اپدیت نمیشه همش هم میزنه ی دلایل امنیتی\n13,جولای,2017 at 3:18 ب.ظ\nرام مناسب مدلتون فلش کنید\n12,جولای,2017 at 10:06 ب.ظ\nآیا صفحه نمایش a3 2017 که همیشه روشنه رو میشه برداشت.\n12,جولای,2017 at 8:22 ق.ظ\nسلام .من این گوشی خریدم .اما زبانش فارسی نیس چکار کنم\n12,جولای,2017 at 4:53 ب.ظ\nبا مورلوکال فارسیش کنید یا رام ایران و خاورمیانه فلش بزنید\n12,جولای,2017 at 4:57 ب.ظ\nرام مخصوص ایران را با آموزش گفته شده فلش بزنید حل میشود\n1,جولای,2017 at 3:40 ق.ظ\nگوشی ضد آب لوده و درب پشتیش باز نمیشه\n4,می,2017 at 1:14 ق.ظ\nدوستانی که میخوان گوشی تو رنج قیمت ۱/۳۰۰/۰۰۰بخرن باید بگم A3 2017 گوشیه فوق العاده ای درحال حاضر من این گوشی رو و واقعا ازش راضی هستم…از نظر کیفیت تصویر و دوربین ها و کیفیت مکالمه و صدا اسپیکر و سخت افزاری و امکانات دیگه واقعا گوشیه فوق العاده ایه\n15,ژوئن,2017 at 4:21 ب.ظ\nببخشید درب پشتی گوشی چجوری باز میشه ؟\n20,آگوست,2017 at 8:12 ب.ظ\nسلام دوست عزیز.نه این گوشی پشتش باز نمیشه.


طرلان ميرزهره، عضو تیم دکتر مجازی - صفحه ۳ از ۴\nطرلان ميرزهره ۱۳ تیر ۹۸\nسیروز کبدی مرحله نهایی کبد فیبروزی است که در اثر بیماری و شرایط مختلف مثل هپاتیت و الکلیسم مزمن ایجاد می‌شود. کبد آسیب دیده چه در اثر بیماری یا چه در اثر مصرف الکل، سعی در ترمیم زخم خود می‌کند.…\nطرلان ميرزهره ۶ تیر ۹۸\nتومور قلبی در اثر رشد غیرعادی سلول ها در بافت قلب یا دریچه‌های قلبی ایجاد می گردد. انواع مختلفی از تومور قلبی وجود دارد اما به طور کل، تومور قلبی بسیار ناشایع است؛ این تومورها می‌توانند بدخیم یا خوش خیم…\nنقش ویتامین D و استرادیول در کاهش ریسک سندرم متابولیک\nطرلان ميرزهره ۳۰ خرداد ۹۸\nنقش ویتامین D و استرادیول در اصلاح سلامتی استخوان زنان به خوبی ثابت شده است.مطالعه جدید نشان می‌دهد که ترکیب این دو ماده می‌تواند در جلوگیری از بروز سندروم متابولیک که مجموعه‌ای از علائم از جمله بیماری قلبی، سکته و…\nدستیابی به وزن سالم و متناسب کار آسانی نیست. درک صحیح از مکانیسم بدنی در چگونگی کنترل و تعدیل اشتها می تواند عدد ترازو را به سمت وزن سالم هدایت کند. تیم تحقیقاتی دانشگاه Baylor College of Medicine و دانشگاه…\nدرمان آنوریسم مغزی با داروی ضد سرطانی\nطرلان ميرزهره ۲۳ خرداد ۹۸\nتحقیقات اخیر نشان می‌دهد که یک گروه از داروهای ضد سرطانی می تواند در درمان آنوریسم مغزی موثر باشد. آنوریسم مغزی در اثر ضعف جدار عروق به صورت برون‌زدگی رگ تظاهر می یابد به طوری که فشار جریان خون عبوری…\nسیگار عامل طیف وسیعی از بیماری‌ها است و همچنین با افزایش ریسک سرطان سینه در زنان جوان با عادت قاعدگی در ارتباط است. البته شواهدی حاکی از ارتباط میان ریسک سرطان سینه در زنان یائسه و در معرض بودن سیگار…\nتحقیقات اخیر نشان می‌دهد که داروهای ضدسرطان علی‌رغم اینکه باعث ریشه‌کنی تومور می شوند، با همان مکانیسم های درمانی می توانند روند پیری ارگان‌ها بخصوص مغز را سرعت بخشند. دانشمندان درتحقیقات اخیر متوجه شدند که بیماران تحت درمان با داروهای…\nطرلان ميرزهره ۱۰ خرداد ۹۸\nبیمارانی که دچار نارسایی قلبی هستند و رژیم غذایی پر فیبر مصرف می کنند، فلورمیکروبی سالم تری دارند؛ این، ریسک مرگ و پیوند قلب را در این بیماران کاهش می دهد.\nکشف فاکتوری محدودکننده برای ویروس هپاتیت ب\nطرلان ميرزهره ۳ خرداد ۹۸\nهپاتیت ب، یک عفونت ویروسی کبدی است که می‌تواند به صورت مزمن یا حاد منجر به درگیری کبد شود. واکسن هپاتیت ب، باعث حفاظت درقبال ویروس می‌شود و روش‌های درمانی اخیر از تکثیر ویروس جلوگیری می کنند، اما نمی‌توانند به…\nفلج خواب که بختک نیز گفته می‌شود، زمانی اتفاق می‌افتد که فرد قادر به حرکت یا صحبت کردن در شروع خواب یا بیدار شدن نیست. این پدیده شایع نیست و هیچ گونه آسیب فیزیکی وارد نمی کند، با این وجود…