لَج‌وَر » Blog Archive » نبرد ‘سرنوشت ساز’ نیروهای دولتی سوریه و مخالفان در حلب ادامه دارد\nهر دو طرف این نبرد را “سرنوشت ساز” توصیف کرده و از موفقیت های خود خبر داده اند. ….\nروز سه شنبه، ١٠ مرداد (٣١ ژوئیه) نبرد سنگین بین نیروهای دولتی و مخالفان حکومت سوریه برای یازدهمین روز پیاپی در حلب، بزرگترین شهر سوریه و مرکز اقتصادی این کشور، ادامه داشت. در طول روز، مناطق تحت تسلط مخالفان در حلب زیر آتش توپخانه و حملات هلی کوپترهای توپدار ارتش سوریه قرار داشت در حالیکه نیروهای مخالف به عملیاتی علیه مراکز مهم امنیتی و نظامی در برخی نقاط حلب دست زدند.\nبه خصوص محله صلاح الدین، که محل تمرکز نیروهای مخالف است، هدف حملات مداوم زمینی و هوایی ارتش قرار داشت و رسانه های دولتی در گزارش های خود از “پاکسازی” این منطقه از “تروریست های مسلح” خبر داده اند.\nمقامات و رسانه های دولتی سوریه از مخالفان حکومت بشار اسد، رئیس جمهوری، با عنوان “تروریست های مسلح” نام می برند و آنان را وابسته به کشورهای خارجی یا اسلامگرایان تندرو معرفی می کنند.\nدرگیری در حلب هزاران تن از ساکنان این شهر را آواره کرده است\nخبرنگار روزنامه بریتانیایی ایندیپندنت در گزارشی که از محله صلاح الدین مخابره کرده، گفته است که اکثر ساکنان این محله خانه های خود را ترک کرده اند و تنها مخالفان مسلح حکومت در این محله باقی مانده اند. خبرنگار ایندیپندنت گفته است که گزارش منابع دولتی در مورد تصرف این محله نادرست است و به نظر می رسد که رسانه های دولتی از تحولات حلب آگاهی ندارند. بر اساس این گزارش، واحدهای ارتش توانسته اند بخش هایی از محله صلاح الدین را تصرف کنند، اما در نقاط دیگر، با مقاومت شدید مخالفان رو‌به‌رو شده اند.\nروز دوشنبه، سازمان ملل گفت که تنها طی دو روز، بیش از دویست هزار نفر شهر حلب را ترک کرده و به سوی مرز کشورهای همسایه یا نقاط دیگر سوریه گریخته اند. تا چند هفته پیش، حلب نسبت به برخی دیگر از شهرهای دیگر سوریه از آرامش بیشتری برخوردار بود و به همین دلیل هم، بسیاری از بیجاشدگان داخلی به این شهر پناه برده بودند. با آغاز درگیری مسلحانه در حلب، بعضی از این آوارگان بار دیگر به سوی مناطق دیگر عزیمت کرده اند.\nروز گذشته، برخی منابع خبری گزارش کردند که یکی از پاسگاه های مهم ارتش در شمال شهر حلب توسط نیروهای مخالف تصرف شده و سقوط این مرکز نظامی به معنی تسلط مخالفان بر مسیر ارتباطی حلب تا مرز ترکیه است. سازمان نظارت بر حقوق بشر در سوریه، که مرکز آن در لندن است، روز سه شنبه اعلام کرد که نیروهای مخالف توانسته اند دو پاسگاه مهم پلیس در حلب را اشغال کنند، اما این گزارش ها از سوی منابع مستقل تایید نشده است.


خانه » تازه های تکنولوژی » اپلیکیشن Line سرویس ویژه موسیقی راه اندازی کرد\nشبکه اجتماعی و پیام رسان لاین که به عنوان محبوب ترین شبکه پیام رسان در ژاپن شناخته شده است ، سرویس استریم موسیقی دیجیتال را روی این شبکه برای کاربران ژاپنی راه اندازی کرده است . پیش از این بیشتر استفاده ژاپنی ها از موسیقی با سی دی بوده است و حالا ژاپن که به عنوان دومین بازار بزرگ موسیقی در جهان معرفی می شود از سرویس موسیقی دیجیتال در لاین بهره می برد .\nاین شبکه پیام رسان محبوب برای به دست آوردن بازار ژاپن در زمینه سرویس استریم موسیقی دیجیتال برنامه ریزی کرده است . ژاپنی ها می توانند با عضویت در این شبکه هم از خدمات پیام رسانی استفاده کنند و هم همزمان بیش از چند میلیون قطعه موسیقی را گوش دهند ، البته باید برای استفاده از این سرویس اشتراک ماهانه پرداخت شود .\nدر واقع شبکه پیام رسان لاین از این فرصت در ژاپن استفاده کرده است و برای آنها که یک قطب موسیقی در جهان هستند سرویسی ارائه داده که از آن می تواند پولی به جیب بزند . کاربران ژاپنی ماهانه باید اشتراکی پرداخت کنند تا به ۱٫۵ میلیون آهنگ دسترسی پیدا کنند . البته لاین برای دو ماه استفاده اولیه از ژاپنی پولی دریافت نخواهد کرد .این سرویس در ژاپن ارائه شده است چون در ژاپن کپی رایت قوانین سختی دارد.\nاپلیکیشن Line سرویس ویژه موسیقی راه اندازی کرد نقد و برسی شده توسط Mehrshad Darzi در تاریخ خرداد ۲۵, ۱۳۹۴ امتیاز 4.6 از 5\nline سرویس موسیقی شبکه اجتماعی لاین کشور ژاپن\t۱۳۹۴-۰۳-۲۵\nبرچسبline سرویس موسیقی شبکه اجتماعی لاین کشور ژاپن


Magiran | اولین توصیف آرتریت واکنشی ناشی از لپتوسپیروز در یک قلاده سگ\nاولین توصیف آرتریت واکنشی ناشی از لپتوسپیروز در یک قلاده سگ\nتوماسو فورلانلو* ، ایدا ریئله\nلپتوسپیروز یک عفونت باکتریایی مشترک بین انسان و دام است که در سراسر جهان شایع می باشد و دارای طیف وسیعی از نشانه های بالینی است. عامل این بیماری معمولا کلیه ها و کبد را آلوده می کند اما می تواند به سایر دستگاه های بدن نیز آسیب وارد کند.\nیک قلاده سگ 18 ماهه نژاد باکسر به علت عدم تمایل به راه رفتن و بیماری ارجاع داده شد. یافته ها/درمان و نتیجه درمان: نشانه های بالینی شامل مفصل های متورم و ملتهب بود و تمام ویژگی های لازم برای تشخیص پلی آرتریت با واسطه سیستم ایمنی (IMPA) را شامل می شد. پس از مدت کوتاهی، زردی غیر منتظره ای ایجاد و شواهد آزمایشگاهی نارسایی کلیوی و کبدی مشاهده شد. پس از مشاهده نشانه های بالینی مشخص همراه با آزمون میکروآگلوتیناسیون مثبت، لپتوسپیروز تشخیص داده شد. از آن جایی که آزمون مولکولی تشخیصی جهت لپتوسپیرا در مایع مفصلی، منفی بود و در ضمن استقرار لپتوسپیرا در مفاصل متعدد همراه با التهاب تا به حال در سگ های بیمار گزارش نشده است، وجود یک عارضه وابسته به سیستم ایمنی محتمل تر به نظر می رسید. پس از تجویز آمپی سلین به مدت 5 روز و به دنبال آن یک دوره دو هفته ای داکسی سایکلین، سگ به سرعت بهبود یافت.\nدر طب انسانی، این مورد به عنوان آرتریت واکنشی (ReA) در نظر گرفته می شود که به اشتباه در متون دامپزشکی امروزی در مواردی که عفونت های مزمن وجود داشته باشد، به کار گرفته می شود. در انسان ReA به عنوان آرتریت التهابی توصیف می شود که مستقیما در اثر عفونت اثبات شده از طریق کشت بافت مفاصل ایجاد نمی شود، بلکه در اثر عفونت در یک محل دیگر و به دلیل تداخل پیچیده عوامل ضد میکروبی میزبان ایجاد می شود. این گزارش موردی، موردی از لپتوسپیروز سگ که از الگوی IMPA پیروی می کند و با توصیف ReA در طب انسانی منطبق است را برای اولین بار توصیف می کند.\nسگ ، زردی ، لپتوسپیروز ، پلی آرتریت ، آرتریت واکنشی\nمجله تحقیقات دامپزشکی دانشگاه شیراز، سال بیست و یکم شماره 2 (پیاپی 71، Spring 2020)


هشتگ (Hashtag) چیست + نحوه استفاده از آن - بایت گیت\nاینترنت هشتگ (Hashtag) چیست + نحوه استفاده از آن\n25,904 بازدیدfacebook, google plus, hashtag, twitter, برچسب, توییتر, شبکه اجتماعی, فیسبوک, گوگل پلاس, نماد, هشتک, هشتگبد→ ←عالی (1 رای، میانگین: 4 از 5) برای رای دادن باید عضو سایت شوید: عضو شوید یا وارد شوید\nهشتگ (Hashtag) یک برچسب و نماد است که در متن‌ها و پست‌های اغلب شبکه‌های اجتماعی (مثل فیسبوک، توییتر و ...) برای مشخص کردن مخاطب یا موضوع مشخص استفاده می‌شود.\nهشتگ (Hashtag) یک نشان و برچسبی است که معمولاً برای مشخص کردن موضوع یک پست، نوشته یا کامنت یا برجسته کردن یک یا چندین کلمه کلیدی از آن متن استفاده می‌شود. هشتگ محبوبیت بسیاری در بین میکروبلاگ شبکه‌های اجتماعی مثل توییتر، فیسبوک، گوگل پلاس و ... دارد که با استفاده از آن افراد می‌توانند یک موضوع مشخص را دنبال کنند یا خود به نوشته‌شان برچسب بزنند. هشتگ‌ها بوسیله کاراکتر # مشخص می‌شوند مثلاً #bytegate یک هشتگ برای موضوع‌های این سایت است.\nتوجه: چون محتوای سایت راست چین است، علامت # در سمت راست نشان داده می‌شود. در هشتگ این علامت در سمت چپ است.\nاستفاده از علامت # به منظور جداکردن موضوعات اولین بار در شبکه‌های IRC (سرویس‌های مخصوص گفتگو و انتقال پیام در اینترنت) به عنوان کانال‌های مختلف استفاده شد. برای مثال کاربران با استفاده از کانال #bitcoin می‌توانستند به صفحه مربوط به گفتگو درباره بیت کوین (نوعی پول مجازی) بروند یا به هزاران کانال دیگر مراجعه کنند.\nهشتگ یا برچسب با استفاده از علامت شماره (#) مشخص شده که پس از آن یک کلمه یا عبارتی که به وسیله کاراکتر فاصله جدا نشده باشد، نوشته می‌شود. اغلب بجای کاراکتر فاصله از Underline یا همان زیرخط (_) استفاده می‌شود.\nاستفاده از هشتگ بسیار ساده است کافیست در قسمت که پست خود را می‌نویسید علامت # را نوشته و بعد از آن کلمه مورد نظرتان را بنویسید. به این ترتیب نوشته شما با آن کلمه برچسب زده می‌شود و سایر کاربران می‌توانند با دنبال کردن آن هشتگ، پست شما و سایر افراد که از آن هشتگ استفاده کرده اند را ببینند. همچنین در بسیاری از شبکه‌های اجتماعی هشتگ‌ها با رنگ دیگری نشان داده می‌شوند به این ترتیب می‌توان از آن‌ها برای برجسته کردن قسمتی از متن نوشته استفاده کرد.\nبرای نمونه تصاویر زیر را ببینید:\nهشتگ در توییتر (Twitter) - هشتگ "نشان" استفاده شده است.\nهشتگ در فیسبوک (Facebook) - هشتگ‌های "هشتگ" و "بایت_گیت" و "ByteGate" استفاده شده اند.\nجستجو بر اساس هشتگ\nبرای پیوستن به یک هشتگ و دنبال کردن آن دو راه دارید: یا این که مستقیم بر روی هشتگ کلیک کنید تا به صفحه ای هدایت شوید که کل پست‌های برچسب زده شده توسط آن هشتگ در آن جا نشان داده می‌شود و یا از طریق قسمت جستجوی شبکه اجتماعی مورد نظر اقدام کنید.\nبرای مثال در توییتر هشتگ #MothersDay را جستجو می‌کنیم:\nسپس نتایج جستجو را در صفحه دیگر می‌بینیم:\nدر فیسبوک نیز چنین است ولی ممکن است نتایج مورد نیاز خود را در فیسبوک به سختی پیدا کنید به همین دلیل پیشنهاد می‌شود از لینک زیر استفاده کنید و بجای [Hashtag] هشتگ مورد نظر خود را تایپ کنید:\nعلامت # در ابتدای هشتگ است ولی چون محتوای این سایت راست چین است، این علامت در سمت راست دیده می‌شود مثل #bytegate\nهشتگ فقط می‌تواند شامل یک کلمه از هر زبانی باشد. می‌توانید بجای کاراکتر فاصله از کاراکتر _ استفاده کنید.\nهشتگ می‌تواند شامل اعداد نیز باشد اما کاراکترهای ویژه مثل !@#$%^ و ... را نمی‌توان استفاده کرد.\nبرای جستجوی هشتگ در ابتدای آن علامت # را بنویسید.\n← نحوه ورود به سیف مود ویندوز 8 و 7 و XP\nارسال پست میهمان →


بیوگرافی: از زندگی تا آثارِ هنری کویل - سینما فارس\n8 اردیبهشت 1400 - 19:00\nهنری کویل، بازیگر انگلیسی است که در فیلم‌هایی چون مرد پولادین و لیگ عدالت در نقش سوپرمن بازی کرده و در سریال ویچر، ایفاگر نقش گرالت بوده است.\nهنری ویلیام دال‌گلیش کویل (Henry William Dalgliesh Cavill) که با نام هنری کویل معروف شده است، در ۵ مه ۱۹۸۳ (۱۶ اردیبهشت ۱۳۶۲) در یکی از جزایر بریتانیا به دنیا آمد.\nکویل که از کودکی به بازیگری علاقه پیدا کرده بود و در چند تئاتر مدرسه بازی کرده بود، بازیگری را در سال ۲۰۰۱ آغاز کرد، گرچه مهم‌ترین فیلم وی در آن سال‌ها، فیلم کنت مونت کریستو (The Count of Monte Cristo) بود که در سال ۲۰۰۲ اکران شد و در گیشه به فروش ۷۵ میلیون دلاری دست یافت.\nپس از بازی در چند فیلم و در سال ۲۰۰۷، هنری کویل در ابتدا در فیلم موفق گرد ستاره (Stardust) نقش کوتاهی داشت که در گیشه ۱۳۷ میلیون دلار فروش داشت. در ادامه نیز وی به مدت سه سال به بازی در سریال تودورها (The Tudors) مشغول شد.\nکویل در سال ۲۰۱۱ در فیلم جاودانه‌ها (Immortals) بازی کرد که در گیشه فروش موفق ۲۱۱ میلیون دلاری را تجربه کرد. اما کویل در سال ۲۰۱۳ و با بازی در نقش سوپرمن (Superman) در فیلم مرد پولادین (Man of Steel) بود که به شهرت جهانی دست یافت.\nاین فیلم در گیشه عملکرد بسیار موفقی داشت و با فروش ۶۶۷ میلیون دلاری، یکی از پرفروش‌ترین فیلم‌های سال لقب گرفت.\nهنری کویل در کنار آنتیه تراوه و ایمی آدامز در فیلم مرد پولادین. کویل اولین بازیگر غیر آمریکایی تاریخ است که در نقش سوپرمن بازی کرده است …\nکویل پس از یک سال دوری از سینما، در سال ۲۰۱۵ در فیلم مردی از یو.ان.سی.ال.ای. (The Man From U.N.C.L.E.) بازی کرد که در گیشه به فروش ۱۰۸ میلیون دلاری دست پیدا کرد.\nدر سال ۲۰۱۶، کویل این بار در فیلم بتمن در برابر سوپرمن: طلوع عدالت (Batman v Superman: Dawn of Justice) در نقش سوپرمن بازی کرد که این فیلم با فروش ۸۷۲ میلیون دلاری، موفق‌ترین فیلم کویل در گیشه محسوب می‌شود.\nکویل در سال ۲۰۱۷ نیز مجددا در نقش سوپرمن به بازی در فیلم لیگ عدالت (Justice League) پرداخت که در گیشه به فروش ۶۵۵ میلیون دلاری دست یافت.\nدر سال ۲۰۱۸، کویل در قسمت ششم مجموعه ماموریت غیرممکن (Mission: Impossible) با نام فال‌اوت (Fallout) بازی کرد که در گیشه ۶۵۵ میلیون دلار فروش داشت.\nهنری کویل در کنار تام کروز و ربکا فرگوسن در فیلم ماموریت غیرممکن ۶٫\nکویل در سال ۲۰۱۹، به بازی در نقش گرالت (Geralt) در سریال ویچر (The Witcher) پرداخت که این سریال تبدیل به یکی از موفق‌ترین و پربیننده‌ترین سریال‌های سال دنیا شد.\nهنری کویل در سال ۲۰۲۰ نیز در فیلم انولا هلمز (Enola Holmes) به بازی در نقش شرلوک هلمز (Sherlock Holmes) پرداخت که این فیلم نیز تبدیل به یکی از پربیننده‌ترین فیلم‌های سال شبکه نتفلیکس شد.\nنسخه زک اسنایدر (Zack Snyder) از فیلم لیگ عدالت، آخرین فیلم کویل است که در سال ۲۰۲۱ منتشر و با استقبال هواداران مواجه شد. کویل همچنین در بازی Squadron 42 نیز حضور داشته است که البته زمان انتشار این بازی ویدئویی مشخص نشده است.\nکویل در خانواده‌ای هفت نفره به دنیا آمده است. وی یک برادر بزرگ‌تر از خود دارد و دارای ۳ برادر کوچک‌تر از خود است.\nهنری کویل در کنار ۴ برادر خود.\nهنری کویل به بازی‌های ویدئویی علاقه بسیار زیادی دارد و به همین دلیل در سریال ویچر نیز بازی کرده است. علاوه بر ویچر، کویل به مجموعه جنگ تمام‌عیار (Total War) نیز علاقه زیادی دارد. همچنین گفته می‌شود که وی قرار است در اثری سینمایی از مجموعه اثر جرمی (Mass Effect) به ایفای نقش بپردازد.\nکویل همچنین گفته است که وقتی در حال انجام بازی دنیای وارکرفت (World of Warcraft) بوده است، زک اسانیدر با وی تماس گرفته تا خبر انتخاب وی به عنوان بازیگر شخصیت سوپرمن را اعلام کند. اما کویل متوجه تماس اسنایدر نمی‌شود و مجبور می‌شود خود با اسنایدر تماس بگیرد.\nهنری کویل در ۱۶ سالگی و وقتی در حال انجام بازی راگبی بود، با راسل کرو (Russell Crowe) آشنا شد که در حال ضبط سکانس یکی از فیلم‌هایش بود. کرو به هنری چند نکته بازیگری آموزش داد. این دو بعدها در فیلم مرد پولادین، همبازی شدند.\nهنری کویل در کنار راسل کرو. کویل از فیلم گلادیاتور با بازی کرو، به عنوان فیلم محبوب خود نام برده است.\nکویل برای بازی در نقش سوپرمن، میزان چربی بدن خود را به عدد ۳ درصد رساند. عددی که تنها بدنسازان حرفه‌ای برای شرکت در مسابقات، به آن دست پیدا می‌کنند. این در حالی است که کویل در کودکی، اضافه وزن زیادی داشته است.\nورزش راگبی ورزش محبوب هنری کویل است. وی همچنین به مطالعه تاریخ باستان و تمدن‌هایی چون مصر باستان، یونان و روم باستان، علاقه زیادی دارد.\nکویل همچنین به یادگیری زبان‌های مختلف، علاقه دارد. علاوه بر زبان مادری، وی به زبان فرانسوی مسلط است و تا حدودی نیز توانایی صحبت به زبان‌های آلمانی و ایتالیایی را دارد.\nکویل با افرادی چون آرمی همر (Armie Hammer) و لوک ایوانز (Luke Evans) دوستی نزدیکی دارد.\nبرچسب‌ها: Henry Cavill ، Justice League ، Mission: Impossible-Fallout ، The Witcher ، Zack Snyder's Justice League\nتریلر جدیدی از انیمیشن The Witcher: Nightmare of the Wolf منتشر شد\nویدیویی از فصل دوم سریال The Witcher منتشر شد\nهنری کویل در فیلم عاشقانه The Rosie Project بازی خواهد کرد\nنقد و بررسی انیمه !The Devil Is a Part-Timer | شیطان مدرن\nنقد و بررسی فیلم Two Lovers؛ تنهایی عشاق مدرن\nDisco Elysium: The Final Cut به‌زودی برای سوییچ و ایکس باکس عرضه می‌شود


daily-update - مطالب مرداد 1396\nمدیر وبلاگ : نویسنده \nبازار تاریخی اراک +عکس\nطرز تهیه چند مدل دسر میوه ای خوشمزه تابستانی\nتوصیه ویژه وزیر کشور به صدا و سیما و منبر‌ها\nچین: به دقت تحولات سوریه را زیر نظر داریم\nقیمت نفت از رکورد سه ساله خود کوتاه آمد\nروسیه از طرح آمریکا برای بازبینی برجام انتقاد کرد\nهایپرلوپ وان از نمونه اولیه پاد فوق سریع خود رونمایی کرد\nطرز تهیه پیناکولادانا در آناناس\nآموزش مخفی کردن وای فای\nنویسنده  (59)\nحسین فلاح جوشقانی سرپرست سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی شد\nوزیر جدید ارتباطات، حسین فلاح جوشقانی را به‌عنوان سرپرست سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی منصوب کرد.\nمحمدجواد آذری جهرمی پس از انتصاب به‌عنوان وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات در دولت دوازدهم، طی حکمی حسین فلاح جوشقانی را به‌عنوان سرپرست سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی منصوب کرد.\nفلاح جوشقانی پیش از این معاون نظارت و اعمال مقررات سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی بود.\nعلی اصغر عمیدیان در دولت یازدهم رئیس سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی بود.\nمطلب حسین فلاح جوشقانی سرپرست سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی شد در سایت مفیدستان.\nلینک منبع و پست :حسین فلاح جوشقانی سرپرست سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی شد\nدوشنبه 30 مرداد 1396 :: نویسنده : نویسنده \nداستان عاشقانه موسی مندلسون و دختر زیبا\nموسی مندلسون آهنگساز شهیر آلمانی، انسانی زشت و عجیب الخلقه بود. قدّی بسیار کوتاه و قوزی بد شکل بر پشت داشت. روزی در هامبورگ با تاجری آشنا شد که دختری بسیار زیبا و دوست داشتنی به نام فرمتژه داشت. موسی در کمال ناامیدی، عاشق آن دختر شد، ولی فرمتژه از ظاهر و هیکل او منزجر بود. زمانی که قرار شد موسی به شهر خود بازگردد، آخرین شجاعتش را به کار گرفت تا به اتاق دختر برود و از آخرین فرصت برای گفتگو با او استفاده کند.\nفرمتژه به حقیقت از زیبایی، به فرشته ها شباهت داشت، ولی ابداً به موسی نگاه نکرد و قلب موسی از اندوه به درد آمد. موسی پس از آن که تلاش فراوان کرد تا صحبت کند، با شرمساری پرسید : آیا می دانید که عقد انسانها در آسمان بسته می شود؟!\nدختر در حالی که هنوز به کف اتاق نگاه می کرد گفت : بله، شما چه عقیده ای دارید؟ موسی گفت: من معتقدم که خداوند در لحظه تولد هر پسری مقرر می کند که او با کدام دختر ازدواج کند. هنگامی که من به دنیا آمدم، عروس آینده ام را به من نشان دادند و خداوند به من گفت: همسر تو گوژپشت خواهد بود!\nدرست همان جا و همان موقع من از ته دل فریاد برآوردم و گفتم: خداوندا! گوژپشت بودن برای یک زن فاجعه است. لطفاً آن قوز را به من بده و هر چی زیبایی است به او عطا کن! فرمتژه سرش را بلند کرد و خیره به او نگریست و از تصور چنین واقعه ای بر خود لرزید. او سال های سال همسر فداکار موسی مندلسون بود!\nThe post داستان عاشقانه موسی مندلسون و دختر زیبا appeared first on جذاب.\nلینک منبع و پست :داستان عاشقانه موسی مندلسون و دختر زیبا\nچهارشنبه 4 مرداد 1396 :: نویسنده : نویسنده


wisgoon - ویسگون - #کلام_وحی #روزی_یک_آیه_از_قرآن_مجید\tوَ إِذا جاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِ... - 26878060\nوَ إِذا جاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیاتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلی نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْکُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ\nو هرگاه کسانی که به #آیات ما ایمان دارند نزد تو آیند، پس بگو: سلام بر شما! پروردگارتان بر خودش #رحمت را مقرّر کرده است که هر کس از شما #از_روی_نادانی_کار_بدی_انجام_دهد و پس از آن #توبه کند و خود را #اصلاح نماید، پس قطعاً #خداوند ، #آمرزنده_و_مهربان است.\n1- ایمان #زائر_پیامبر_خدا ، از شرایط دریافت #لطف_الهی است.\n2- #زیارت_پیامبر ، راه دریافت لطف خداست.\n3- رابطه‌ی رهبر و مردم، بر پایه‌ی انس و محبّت است.\n4- بهترین عبارت تحیّت، « #سلام_علیکم » است.\n5- تحقیر شدن مؤمنان را جبران کنید.\n6- «سلام»، #شعار_اسلام است. بزرگ نیز به کوچک، سلام می‌کند.\n7- مربّی ومبلّغ، باید با برخوردی محبّت‌آمیز با مردم، به آنان شخصیّت دهد.\n8- اگر گناه از روی لجاجت و استکبار نباشد، توبه قابل پذیرش است.\n9- خداوند، رحمت را بر خویش واجب کرده؛ ولی شرط دریافت آن، عذرخواهی و توبه است.\n10- توبه، تنها یک لفظ نیست، تصمیم و اصلاح هم می‌خواهد.\n11- توبهی مؤمن حتماً پذیرفته میشود.\n12- #عفو_الهی همراه با رحمت است.\nمنبع : #تفسیر_نور #استاد_حجه_الاسلام_محسن_قرائتی . جلد 2 .ص470 #گنجینه_علوی_ساوجی\n@srazsaveh\t#قرآن_مجید #سوره_انعام_آیه54 #کلام_الهی #شف8660


۱) با یک مجله اینترنتی دیگر که مشترکان قابل ملاحظه دارد، آگهی تان راپایاپای کنید و حتما در آگهی خود وعده بدهید که به مشترکان تازه یک هدیه«رایگان» اعطا خواهید کرد. این هدیه رایگان می تواند یک کتاب الکترونیکییا یک «اسکرین سیور» Screensaver باشد. مشترکان را به صفحه ویژه ایبفرستید که بتوانند این هدیه را «داون لود» Download کنند. در آن صفحه نیزبه تبلیغ خدمات و محصولات خود بپردازید. فقط کافی است بنشینید و شاهد سیلمراجعه کنندگان باشید.\n۲) اگر مجله اینترنتی منتشر می کنید، در هر شماره جدید به خوانندگان تاندر قبال ارائه سه یا پنج آدرس ایمیل دوستان و بستگان شان، چیزی را پیشکشکنید. آنها از شما ممنون خواهندشد.\n۳) در چند «فهرست پستی» Mailing List مشترک شوید و سوالاتی مطرح سازید وبه سایر پرسش ها پاسخ دهید و یادتان باشد که فایل مخصوص امضای تان رابگنجانید.\n۴) تمامی گروه های مختلف BBS, Usenet و Forum مورد علاقه تان را بکاوید وبه نوشتن سوال و جواب بپردازید و حتما فایل امضای خود را پیوست کنید. راهبهتر این است که مقاله جالب توجهی (مانند همین مقاله) را بنویسید و بهمجله ای اینترنتی بفرستید که پایگاه مشترکان گسترده ای دارد. خیلی زودمعروف خواهید شد...\n۵) برای سردبیر یا «وب مستر» Webmaster سایتی دیگر، یادداشت مثبتیبنویسید. آنها آن را می پسندند و شاید اظهارنظر شما را در نشریه خودبگنجانند. همچنین باید کلیه «دفترچه بازدیدکنندگان» Guestbooks مورد علاقهتان را که در خلال وبگردی می یابید، امضا کنید، امضایی که چشمگیر است!\n۶) در سرویس های خبری ذیل انتشار نشریه یا سایت اینترنتی خود را اعلامنمایید. برخی از آنها کاتالوگ های قابل جستجو و بازدیدکنندگان زیادی دارندو شیوه مطمئنی برای یافتن مشترکان جدید هستند:\nList of Publicly Mailing List\nراهنمایی: آیا به دنبال نرخ های فوق العاده ارزان تبلیغات می گردید؟\nمن فهرست کاملی برای شما گلچین کرده ام:www.theweirdrite.com/advertising.htm\n۷) اگر وب سایت دارید، یک صفحه پیوندهای (Links) متقابل بگذارید و با سایتهایی که وجه مشترک دارند، به مبادله پیوند بپردازید. برای «وب مستر» نامهشیوایی بنویسید و از وی تقاضای یک پیوند متقابل کنید. هرگز زیان نخواهیدکرد.\n۸) نشریه و خبرنامه (Newsletter) اینترنتی خود را به همه جستجوگرهای بزرگبدهید. «عنوان» (Title) را قبل از نام (Name) بگذارید وگرنه آدرس شمانادیده گرفته خواهد شد.\n۹) در سایت خود یک مستطیل برای «اکنون مشترک شوید» بگذاریدو ازبازدیدکنندگان بخواهید آدرس ایمیل شان را آنجا بنویسند- همین و بس! توضیحدهید که آدرس های ایمیل را در کمال رازداری حفظ خواهید کرد و به مشترکانجدید هدیه ای «رایگان» دهید.\n۱۰) در سایت یا نشریه اینترنتی خود یک مسابقه برگزار کنید و به مشترکی کهبیشترین تعداد آدرس ایمیلی دوستان و بستگانش را جهت اشتراک نشریه تانارسال می کند، یک سی دی یا کتاب رایگان بدهید. زمان مسابقه را محدودسازید، تا بازدیدکنندگان عجله کنند.[درک دوپون سردبیر سایت Zine-WeirdsiteE است.]\nمنبع خبر: مركز توسعه كارآفرینی\n۱۹ آبان ۱۳۸۸ ساعت ۱:۲۱:۵۰ بعد از ظهر


اسکولیوز چیست ؛ علائم، تشخیص و درمان اسکولیوز\n4.3 / 5 ( 58 امتیاز )\nاسکولیوز یا انحراف ستون فقرات چیست و چگونه به وجود می‌آید و آیا می‌توان آن را درمان کرد؟ در این مقاله به این سوالات پاسخ خواهیم داد.\nاسکولیوز یا انحراف جانبی ستون فقرات چیست؟\nعلت اسکولیوز چیست؟\nعوامل خطر برای بروز اسکولیوز چیست؟\nمشکلات و عوارض اسکولیوز\nبریس برای درمان اسکولیوز\nعمل جراحی اسکولیوز یا انحراف ستون فقرات\nسبک زندگی و درمان‌های خانگی برای درمان اسکولیوز\nآیا درمان‌های جایگزین برای اسکولیوز وجود دارد؟\nمقابله با بیماری و حمایت از بیمار مبتلا به اسکولیوز\nآماده شدن برای ویزیت پزشک جهت تشخیص و درمان اسکولیوز\nاسکولیوز (Scoliosis) انحراف و خمیدگی یک طرفه‌ی ستون فقرات است که در بیش‌تر مواقع پیش از زمان بلوغ رخ می‌دهد. در حالی که این بیماری ممکن است به علت مشکلات دیگری همچون فلج مغزی و دیستروفی عضلانی رخ دهد، عامل ایجاد کننده‌ی این مشکل در بسیاری از موارد ناشناخته است. چیزی در حدود 3 درصد افراد در سن بلوغ به اسکولیوز مبتلا هستند.\nدر اغلب موارد اسکولیوز خفیف است، اما ممکن است به مروز زمان و به همراه رشد کودک شدیدتر شود. این بیماری در موارد شدیدتر می‌تواند باعث بروز معلولیت شود، در این حالت بیماری انحراف شدید فضای قفسه سینه را کم کرده و بنابراین ریه به سختی قادر به انجام عملکرد طبیعی خود خواهد بود.\nنشانه‌های انحراف ستون فقرات عبارتند از:\nشانه‌های غیر هم سطح\nاگر نشانه‌های اسکولیوز را در کودک خود مشاهده کردید، حتماً به پزشک مراجعه کنید. انحراف و خمیدگی‌های خفیف از آن‌جایی که به تدریج رخ می‌دهند و معمولاً دردی به همراه ندارند، اغلب به سرعت قابل تشخیص نیستند. آموزگاران، دوستان و هم تیمی‌های گروه ورزشی معمولاً زودتر از باقی افراد متوجه‌ی وجود این مشکل در فرد می‌شوند.\nبزرگ‌ترین گروه اسکولیوز نوع ایدیوپاتیک است، یعنی علت آن ناشناخته است این نوع از اسکولیوز در گروه‌های سنی مختلف دیده شده و به این روش دسته بندی می‌شود:\nکودک: صفر تا سه سالگی\nنوجوان: 4 تا ده سالگی\nدر حال بلوغ : 11 تا 18 سالگی\nبزرگسال: بالای 18 سالگی\nاسکولیوز مادرزادی (congenital): در این مورد در بدو تولد ستون فقرات دچار ناهنجاری و نقص است\nاسکولیوز عصبی (neurological): در این مورد ناهنجاری‌های عصبی بر روی ماهیچه‌های ستون فقرات اثر می‌گذارند.\nاین بیماری در انواع ساختاری و غیرساختاری هم دسته بندی می‌شود. در اسکولیوز ساختاری انحراف ستون فقرات به علت بیماری، آسیب و یا نقص مادرزادی رخ می‌دهد و معمولاً دائمی است. ولی انواع غیر ساختاری معمولاً موقتی بوده و انحراف ستون فقرات در آن‌ها قابل درمان است.\nپزشکان به درستی علت بسیاری از انواع اسکولیوز را نمی‌دانند. از آن‌جایی که درصد ابتلای افراد دارای سابقه‌ی خانوادگی بیش‌از است، پزشکان احتمال می‌دهند که عوامل ارثی در بروز این بیماری موثر باشد. انواع کم‌تر شایع اسکولیوز ممکن است به علت‌های زیر رخ دهد:\nبیماری‌های عصبی – ماهیچه‌ای مانند دیستروفی عضلانی و فلج مغزی\nنقص‌های مادرزادی که رشد استخوان‌ها و ستون فقرات را تحت تاثیر قرار می‌دهد\nآسیب و عفونت ستون فقرات\nعوامل خطر موثر در بروز انواع شایع اسکولیوز عبارتند از:\nسن: علائم و نشانه‌های بیماری معمولا پیش از بلوغ خود را نشان می‌دهد.\nجنسیت: این بیماری هم در دختران و هم در پسران دیده می‌شود، ولی با این همه خطر شدت گرفتن بیماری و نیاز داشتن به درمان در دختران بیش‌تر است.\nسابقه خانوادگی: اسکولیوز ممکن است در خانواده‌هایی که سابقه‌ی بیماری در آن‌ها وجود دارد، دیده شود. ولی با این همه در خانواده‌ی بسیاری از کودکان مبتلا هم فردی با سابقه بیماری وجود ندارد.\nبا وجود اینکه بسیاری از افراد مبتلا به اسکولیوز نوع خفیف بیماری را تجربه می‌کنند، این بیماری ممکن است در مواردی هم مشکلات و عوارض جانبی برای فرد ایجاد کند:\nآسیب قلبی – ریوی: در اسکولیوز شدید، قفسه سینه ممکن است به قلب و ریه فشار آورده و تنفس و کارکرد طبیعی قلب را سخت کند.\nمشکلات کمر: احتمال ابتلای افراد بزرگسال و کودکان مبتلا به اسکولیوز به کمر درد بیش‌تر از سایر افراد است\nتغییر ظاهر و شکل بدن: در موارد شدید بیماری ساختار قامتی بدن تغییر می‌کند، دو مفصل ران و شانه‌ها در یک سطح نخواهند بود، قفسه سینه برجسته بوده و دور کمر به یک طرف متمایل است. برخی از افراد مبتلا به این بیماری به دلیل وضعیت خاص ظاهری اعتماد به نفس خود را از دست می‌دهند.\nپزشک در ابتدا سابقه‌ی پزشکی فرد را به طور دقیق بررسی کرده و سوالاتی در مورد سرعت رشد بیمار خواهد پرسید. در جریان معاینه‌ی بالینی و فیزیکی، کودک را در حالت ایستاده و در حالی که بازوها در دو طرف در حالت شل قرار دارند، از ناحیه‌ی کمر به جلو خم خواهد کرد. در جریان این معاینه پزشک متوجه‌ی برآمدگی احتمالی یک سمت قفسه‌ی سینه خواهد شد.\nهمچنین برای بررسی دقیق مشکلات زیر آزمایش‌های عصبی لازم انجام خواهد شد:\nرفلکس‌های غیر طبیعی\nیک تصویربرداری رادیولوژی با اشعه ایکس ساده اسکولیوز و شدت خمیدگی ستون فقرات را به خوبی نشان خواهد داد. اگر پزشک به وجود عوامل زمینه‌ای بیماری همچون تومورها مشکوک باشد، آزمایش‌های تکمیلی بیش‌تری همچون ام آر آی انجام خواهد شد.\nبیش‌تر کودکان مبتلا به اسکولیوز دارای خمیدگی و انحراف ستون فقرات خفیف بوده و نیازی به درمان با جراحی یا استفاده از بریس (brace) نخواهد بود. این دسته از افراد مبتلا باید مرتب توسط پزشک معاینه شده تا هر گونه تغییری در شدت انحراف ستون فقرات آن‌ها به سرعت بررسی شود.\nبرای درمان نوع خفیف، متوسط و شدید اسکولیوز دستور العمل‌های خاصی وجود دارد، اما با این همه تصمیم‌گیری نهایی در مورد نوع درمان به وضعیت هر فرد بستگی دارد و باید فاکتورهای زیر را در درمان بیماری در نظر گرفت:\nجنسیت: دختران بیش از پسران در معرض خطر پیشرفت بیماری قرار دارند.\nشدت خمیدگی: احتمال اینکه انحراف یا خمیدگی بزرگ‌تر با گذشت زمان وخیم‌تر شود، بسیار بیش‌تر است\nساختار خمیدگی: احتمال بدتر شدن خمیدگی و انحراف دو طرفه یا خمیدگی s شکل (S-shaped curves) بیش‌تر از خمیدگی c شکل (C-shaped curves) است.\nمکان خمیدگی: انحرافاتی که در قسمت میانی ستون فقرات قرار دارند، بیش‌تر از خمیدگی‌های قسمت بالایی و پایینی ستون فقرات وخیم می‌شوند.\nوضعیت بلوغ: اگر رشد استخوانی متوقف شده باشد، خطر پیشرفته تر و بدتر شدن وضعیت انحراف کم‌تر خواهد بود. این مسئله به این معنی است که درمان با بریس در کودکانی که استخوان‌ها هنوز در حال رشد هستند، موفق‌تر خواهد بود.\nاگر رشد استخوانی کودک متوقف نشده باشد و او به نوع متوسط اسکولیوز مبتلا باشد، پزشک استفاده از بریس را توصیه خواهد کرد. پوشیدن بریس اسکولیوز و انحراف را درمان نمی‌کند. بلکه استفاده از این وسیله از شدت گرفتن و پیشرفت خمیدگی و انحراف بیش‌تر جلوگیری خواهد کرد.\nبیش‌تر نمونه‌های رایج بریس پلاستیکی هستند و متناسب با ساختار بدن ساخته می‌شوند و معمولا زیر لباس مشخص نمی‌شوند. این پوشش زیر بازوها، دور قفسه سینه، قسمت پایینی کمر و لگن را می‌پوشاند.\nبیش‌تر بریس‌ها باید شبانه روزی استفاده شوند. هر چه تعداد ساعت هایی که از آن استفاده می‌شود، بیش‌تر باشد، موثرتر خواهد بود. کودکانی که از آن استفاده می‌کنند معمولاً با می‌توانند در بسیاری از فعالیت های روزانه شرکت کنند و در صورت نیاز در هنگام شرکت در مسابقات ورزشی آن را از تن در آورند.\nاستفاده از بریس معمولاً با توقف رشد استخوانی متوقف خواهد شد\nدو سال بعد از شروع قاعدگی در دختران\nزمانی که پسران نیازمند به اصلاح روزانه‌ی صورت باشند\nزمانی که تغییراتی مشهودی در اندازه قد فرد رخ ندهد\nشدت اسکولیوز معمولا با گذشت زمان بیش‌تر می‌شود؛ بنابراین پزشک برای کم کردن شدت انحراف ستون فقرات و پیشگیری از بدتر شدن آن معمولاً جراحی را توصیه خواهد کرد. یکی از رایج‌ترین جراحی‌ها برای درمان جراحی جوش دادن مهره‌ها (spinal fusion) است.\nدر این جراحی جراح یک یا چند مهره‌ی ستون فقرات را به هم متصل کرده و بنابراین آن‌ها به صورت مستقل قادر به حرکت نخواهند بود. قطعات استخوانی و یا شبه استخوانی بین مهره‌های ستون فقرات قرار می‌گیرند. میله، قلاب، سیم و پیچ‌ها ستون فقرات را صاف نگه داشته در حالی که قطعات استخوانی قدیم و جدید به همدیگر متصل شده اند.\nاگر در سن پایین که کودک در حال رشد است، بیماری به سرعت پیشرفت کند، پزشک از میله‌ی مخصوصی که طول آن قابل تنظیم است، استفاده خواهد کرد. این میله‌ی قابل تنظیم به قسمت بالایی و پایینی انحراف ستون فقرات متصل شده و معمولاً هر 6 ماه یکبار طویل تر می‌شود.\nمشکلات جراحی ستون فقرات شامل خونریزی، عفونت، درد و آسیب عصبی است. در موارد نادر استخوان بهبود پیدا نکرده و باید جراحی دیگری انجام شود.\nبا وجود اینکه ورزش‌های فیزیوتراپی اسکولیوز را متوقف نمی‌کند، ورزش کردن و یا شرکت کردن در برنامه‌های ورزشی در بهبود سلامت کلی بیمار نقش مثبتی خواهد داشت.\nتحقیقات نشان می‌دهد که این درمان‌ها برای اسکولیوز بی فایده هستند:\nدرمان دستی (مانیپولاسیون) شیروپرکتیک (Chiropractic manipulation)\nکنار آمدن با اسکولیوز برای افراد جوان بسیار سخت است، چرا که در این سن آن‌ها با شرایط سختی دست به گریبان هستند. نوجوانان هم علاوه بر مشکلات فیزیکی با تغییرات احساسی و اجتماعی زیادی مواجه هستند. زمانی که بیماری در این افراد تشخیص داده شود، ممکن است فرد خشم زیاد، ناامنی، تزلزل و ترس را تجربه کند.\nبودن فرد جوان و یا نوجوان مبتلا در گروه دوستی حامی و قوی، اثر بسیار زیادی روی روحیه‌ی فرد، پذیرش اسکولیوز و کنار آمدن با مراحل سخت درمان خواهد گذاشت. کودک را تشویق کنید که با دوستان خود صحبت کرده و از آن‌ها کمک بخواهد.\nشرکت در گروه‌های حمایتی والدین و فرزندان مبتلا به بیماری هم بسیار کمک کننده خواهد بود. در این گروه‌ها افراد حاضر دارای مشکلات و تجربه‌های مشابه هستند و می‌توانند آن‌ها را با هم به اشتراک بگذارند.\nدر طی چکاپ های روتین پزشک کودک را از جهت احتمال ابتلا به اسکولیوز بررسی خواهد کرد. در بسیاری از کشورها در مدارس طرح‌هایی اجرا می‌شود که در آن کودکان را از جهت اسکولیوز بررسی خواهند کرد.\nمعاینات پزشکی پیش از انجام مسابقات ورزشی معمولاً این مشکل را در کودک تشخیص خواهد داد. اگر مطلع شدید که کودک به این بیماری مبتلا است، برای تایید این مسئله حتماً به پزشک مراجعه کنید.\nقبل از رسیدن وقت ملاقات حتماً لیست تهیه کنید:\nتوصیف دقیق و با جزئیات علایم و نشانه‌های کودک\nاطلاعاتی در مورد بیماری‌هایی که کودک در گذشته به آن مبتلا بوده\nاطلاعاتی در مورد بیماری‌هایی که در خانواده‌ی شما شایع است\nپزشک ممکن است این سوالات را مطرح کند:\nچه زمانی اولین بار متوجه‌ی این مشکل در کودک خود شدید؟\nآیا این مشکل باعث ایجاد درد در کودک شده است؟\nآیا کودک با مشکل تنفسی روبرو است؟\nآیا عضوی از خانواده به اسکولیوز مبتلا است؟\nسرعت رشد کودک در طی 6 ماه گذشته چگونه بوده است؟\nآیا دوران قاعدگی کودک شروع شده است؟ از چه زمانی؟\nقبلیفیبرومیالژیا چیست ؛ علائم، دلایل و راه های درمان آن\nبعدیعلت پرش پلک چشم یا تیک عصبی چشم چیست؟\nپرسش و پاسخ درباره «اسکولیوز یا انحراف ستون فقرات چه علائمی دارد و درمان آن چیست؟» لغو پاسخ


قم نیوز - ۸۴۰۰ مادر باردار قمی تحت پوشش خدمات مرکز بهداشت هستند\nقم نیوز: رئیس گروه سلامت مادران و باروری سالم معاونت بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی قم گفت: در حال حاضر هشت هزار و ۴۰۰ مادر باردار در این استان تحت پوشش خدمات مرکز بهداشت هستند.\nبه گزارش قم نیوز معصومه فرشید مقدم افزود: تعداد مادران باردار در استان قم بیش از این رقم است و تعدادی از آن‌ها به دلیل ترس از کرونا به پایگاه‌های سلامت مراجعه نمی‌کنند و یا ترجیح می‌دهند در مطب‌های خصوصی خدمت دریافت کنند.\nوی گفت: پرونده سلامت برای مادران باردار در پایگاه‌های سلامت تشکیل و دستور آزمایش‌ها و سونوگرافی‌های لازم برای مادران باردار نوشته می‌شود.\nوی اضافه کرد: ماماهای مراکز سلامت ارزیابی سلامت مادر و جنین را انجام می‌دهند و اگر نیازمند ارجاع به متخصص زنان و یا بیمارستان باشد، انجام می‌شود.\nفرشید مقدم با اشاره به ارائه برخی خدمات به‌صورت غیرحضوری به دلیل شیوع کرونا، بیان کرد: در هر پایگاه سلامت، یک گروه مجازی متشکل از ماما و مادران باردار تشکیل شده و ماما پیام‌های بهداشتی را در گروه درج می‌کند.\nوی افزود: مادران باردار می‌توانند تصویر سونوگرافی و یا آزمایش خود را برای ماما ارسال و ارزیابی ماما را نیز دریافت کنند.\nوی خاطرنشان کرد: کلاس‌های آمادگی زایمان نیز به دلیل پیشگیری از شیوع کرونا و حفظ سلامت مادران باردار به‌صورت غیرحضوری در قالب پیام و موشن گرافیک برگزار می‌شود.\nرئیس گروه سلامت مادران و باروری سالم مرکز بهداشت قم ادامه داد: در مواردی که مادران باردار باید به‌صورت حضوری به مراکز سلامت مراجعه کنند، نوبت‌دهی به‌گونه‌ای صورت می‌گیرد تا مادران با ازدحام جمعیت و معطلی مواجه نشوند.\nوی گفت: شماره داخلی ۴ سامانه اطلاع‌رسانی ۴۰۳۰ وزارت بهداشت که در سراسر کشور فعال است، مختص مادران باردار می‌باشد و ایشان در هر ساعت شبانه‌روز می‌توانند سوالات خود را با این سامانه در میان بگذارند.\nوی افزود: ماماها به‌صورت شیفتی در این سامانه پاسخگوی سوال مادران باردار هستند و اگر مشکل مادران باردار قابل حل باشد راهنمایی می‌کنند و در غیراین‌صورت به مراکز درمانی ارجاع می‌دهند.\nبه گفته فرشید مقدم، هفت ماما از استان قم در سامانه ۴۰۳۰ حضور دارند و پاسخگوی مادران باردار هستند.\nوی خاطرنشان کرد: خدمات بهداشتی به مادران باردار در پایگاه‌های سلامت تا ۲ ماه پس از زایمان نیز ارائه می‌شود.\nوی همچنین گفت: از ابتدای شیوع کرونا نمونه‌گیری کووید ۱۹ و ویزیت توسط پزشک عمومی برای تمام مادران باردار به‌صورت رایگان در پایگاه‌های سلامت انجام می‌شود.\nفرشید مقدم افزود: درصورتی‌که مادر بارداری علایم کرونا داشته باشد، تا ۱۴ روز به‌صورت روزانه تحت کنترل مراقبان بهداشت است و اگر علایم تشدید شود، اقدامات لازم برای ارجاع به بیمارستان انجام می‌شود.\nوی اضافه کرد: تمام مادران باردار هفته‌ای یک‌بار توسط کارشناسان پایگاه سلامت علیه ویروس کرونا غربالگری می‌شوند.\nدر سطح شهر قم، ۲۸ مرکز خدمات جامع سلامت و ۸۹ پایگاه سلامت فعال است که به مردم خدمات اولیه سلامت ارائه می‌دهند.\nکد مطلب: 94195\nبرچسب ها: مادران باردار پوشش خدمات مرکز بهداشت رئیس گروه سلامت مادران و باروری سالم معاونت بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی قم معصومه فرشید مقدم


رزاق مأمون - گزارش نامۀ افغانستان: «قیام های مردمی یا شبه نظامیان انتخاباتی؟\nدفتر ریاست جمهوری طرح تشکیل کمیسیون انتخابات مصوب ولسی جرگه را رد کرد. درین طرح عضویت دو ناظرخارجی مورد تایید قرار گرفته اما دفتر رسانه ای ارگ، به نقل ازرئیس جمهور آن را نپذیرفته است. کمیسیون انتخابات یک ابزار تبلیغاتی برای کسب مشروعیت است و تیم حاکم هرگزحاضر نیست آن را طوری درمیدان رها کند که سبب روی کار آمدن یک تیم جدید سیاسی درکشور شود.\nنشانه هایی واضح در دست است که توزیع اسلحه به گروه های (دی دی آر) شده و فرماندهانی که تسلیحات سنگین خود را به پیروی از برنامه (دایاگ) به دولت سپرده بودند، ازماه ها به این سو دو باره آغاز شده و تدابیر مقابله نظامی از سوی رهبران نظامی و شخصیت های «تنظیمی» شامل دولت اتخاذ شده است. طبق گزارش ها چندین فرمانده استاد سیاف نظیر زلمی توفان ودیگران که درده سال اخیر به قاچاق وخریدو فروش زمین های بزرگ کابل وحومه شهر مشغول بودند، جمع آوری نفرات جنگی را شروع کرده و موترهای ضد زره جدیدی از سوی «تنظیم» دراختیار آنان قرار داده شده است.\nهمین برنامه دردیگر ولایات نیز به طور گسترده درحال عملی شدن است. شمارنفرات مسلح که حتی سلاح های سرشانه ای وسنگین را حمل می کنند، درشهر ها وروستا های متصل به شهر ها گسترش یافته است. هربیننده عادی می تواند درک کند که نوعی آماده گی برای یک جنگ وجود دارد. درهمین حال برخی ناظران غیررسمی می گویند که پروژه قیام های «مردمی» علیه طالبان آهسته اما پیوسته از سوی دولت درحال تسری است وهزاران میل اسلحه، مخابرۀ تاکی واکی، موترسایکل ونیازهای لوژستیکی از سوی دولت دراختیار قیام کننده گان قرار گرفته است.\nتشکیلات جدید تحت نام «قیام کننده گان» درواقع نیروهای ذخیره وحاضر درصحنه هستند که تا رسیدن تقابل عملی نظامی و موعد مقرر برگزاری انتخابات درسوق الجیش خویش تحکیمات نظارتی وتدافعی ایجاد می کنند وسپس درجریان انتخابات درکلیه امور انتظام ومهندسی نتایج از قبل تعیین شده انتخابات سهیم می باشند. مدیران قیام های مردمی درشورای وزیران حضور دارند و بخش اعظم بودجه آن ها ازمنابعی که به طورشفاف درسیستم مالی کشور رد گیری نشده، تأمین می شود. اتکای حکومت به نیروهای شبه نظامی که درگذشته یک تجربۀ نا موفق وویرانگر بوده، یک بازی خطرناک است که هیچ کسی نمی تواند ازصدمات آن فرارکند. با ادامه این وضع ممکن است دوحالت پیش بیاید. یا شکستی ودوستگی سیاسی از درون ارگ سربلند می کند یا این که نیروهای مردمی ویژه اعتراضی برضد این پلان درخارج از ارگ به حرکت درخواهد آمد. بخش اعظم مردمی که درجهاد ومقاومت شرکت داشته و گنجینه تجارب جنگ را دراختیار دارند، ممکن است حرکت سیاسی جدیدی را جهت جلوگیری از فاجعه انتخابات فرمایشی اعلام کنند.


گارد روی دیوار بلند | انواع حفاظ بالای دیوار\nبهترین نرده محافظ خانه\nانواع گارد فلزی بالای دیوار\nیک نکته ی بسیار مهم در حفاظ نیزار این میباشد که این نوع حفاظ دارای نقاط جوش بسیار کمتری در مقایسه با انواع گارد فلزی بالای دیوار است زیرا در حفاظ نیزار میلگرد ها مستقیما به شاسی جوش می خورند. این در حالی است که مثلا در نمونه ی شاخ گوزنی یا بوته ای شاخه های فرعی به شاخه های اصلی جوش می خورند. هر چه تعداد نقاط جوش خوردگی بیشتر باشد، امکان پوسیدگی بیشتر است. بنابراین حفاظ نیزار نسبت به سایرین مقاوم تر است.\nارتفاع استاندارد انواع حفاظ بالای دیوار\nحفاظ شاخ گوزنی یا نرده حفاظ بوته ای در ارتفاع بالا تر از ۹۰ سانت سبب میشود تا محیط داخل ساختمان به خصوص منازل دلگیر شود . بیشترین دلیل طراحی ساده این نوع حفاظ در عین ساده بودن برای ارتفاع های بالاتر از ۱۰۰ سانت طراحی شده است . سایت دوسازه طراح اولین تولید کننده این نوع نرده حفاظ است . نسخه اصلی این حفاظ در ارتفاع ۱۰۰ سانت با میلگرد ۱۰ ساده و در ارتفاع های ۱۲۰ و ۱۴۰ سانت با میل گرد ۱۲ ساده است .\nبهترین محافظ بالای دیوار بلند\nاین مدل حفاظ از لحاظ زیبایی قابل قیاس با دو نوع حفاظ قبلی نیست. ازاین لحاظ برتری خاصی نسبت به سلیر حفاظ ها دارد. جدا از تامین امنیت یک نوع دکوراسیون ساختمان نیز به حساب می آید. طراحی و ساخت حفاظ نیزار یا سرنیزه بسیار زیبا و ایمن است.\nاز بهترین حفاظ روی دیوار را می توان با توجه به شرایط قرارگیری ساختمان سفارش داد و از مزیت های منحصر به فردی که این محصول داراست، بهره مند شوید به منظور تولید حفاظ دیوار از بهترین نوع از فلزات بهره گرفته شده است. استفاده از آهن موجب افزایش طول عمر و همچنین کیفیت نرده روی دیوار شده است. انواع متنوعی از این محصول با تنوع رنگی گسترده ای نیز بازار عرضه شده اند تا تمام مصرف کنندگان بتوانند مطابق با رنگ دیوارها و نمای ساختمان اقدام به تهیه این محصول کاربردی نمایند و از آن بهره مند .


شرح نهج البلاغه مکارم خطبه 97 - مقایسه یاران حضرت با یاران پیامبر اکرم - ام الکتاب، پایگاه تخصصی امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلامام الکتاب، پایگاه تخصصی امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام\nشرح نهج البلاغه مکارم خطبه ۹۷ – مقایسه یاران حضرت با یاران پیامبر اکرم\nخطبه ۹۷(۱) و من خطبه له(علیه السلام) فى اصحابه، و اصحاب رسول اللّه(صلى الله علیه وآله)\nاین خطبه، پیرامون مقایسه یاران حضرت با یاران پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) سخن مى گوید.\n۱٫ سند خطبه: آنچه مرحوم «سیّد رضى» در این خطبه آورده است بخشى از یک خطبه طولانى است که به طور پراکنده در منابع متعدّدى نقل شده است، از جمله در کتاب «سلیم بن قیس هلالى» و «کافى مرحوم کلینى» و «ارشاد مفید» و «تذکره سبط بن جوزى» و «تاریخ دمشق ابن عساکر» و «البیان و التبیین جاحظ» و کتب فراوان دیگر، که بسیارى از آنها قبل از «سید رضى» مى زیسته اند (مصادر نهج البلاغه، جلد ۲، صفحه ۱۹۲٫ و نهج البلاغه چاپ جامعه مدّرسین ذیل خطبه).\nبا توجه به اینکه شأن ورود این خطبه – به گونه اى که شارحان نهج البلاغه نوشته اند – جریان سرپیچى مردم کوفه از فرمان على(علیه السلام) جهت مقابله با لشکریان غارتگر معاویه بعد از واقعه جنگ نهروان بوده است، امام در بخش اوّل این خطبه، مردم متمرّد کوفه را با شدیدترین عتاب و سرزنش – که در نوع خود کم نظیر یا بى نظیر است – رو به رو مى سازد و به این امید که غیرت آنها به جوش آید و آماده نبرد با ظالمان شوند، آنها را با شلاّق هاى توبیخ مى نوازد و از تعبیرات مختلف، براى بیدار کردن آنها از خواب خرگوشى بهره مى گیرد و مقصود از همه این توبیخ ها و سرزنش ها آن است که پیش از سیطره ظالمان بى رحم، بر جان و مال و ناموس آنها و بر حکومت اسلامى، به خود آیند و به پا خیزند و آتش فتنه را خاموش و دست ظالمان را از قلمرو حکومت اسلامى قطع کنند!\nسپس در بخش دیگرى از این خطبه، آنها را به پیروى اهل بیت – که سبب هدایت و نجات آنهاست – دعوت مى کند و در واقع، همان مضمون و محتواى حدیث «ثَقَلَین» را به آنها یادآور مى شود.\nو در آخرین بخش خطبه، مردم کوفه را با یاران پیامبر اسلام مقایسه مى کند و با این مقایسه، روشن مى سازد که چقدر میان آنها و یاران پیامبر از نظر ایمان و تقوا و عبادت و جهاد و استقامت و شجاعت، تفاوت وجود داشت.\nروشن است که هر سه بخش خطبه، یک هدف را تعقیب مى کند و آن بسیج لشکر کوفه است براى مقابله با دشمن; دشمنى که بر هیچ چیز آنها – نه دین نه دنیایشان – رحم نمى کرد.\nوَ لَئِنْ أَمْهَلَ الظَّالِمَ فَلَنْ یَفُوتَ أَخْذُهُ، وَ هُوَ لَهُ بِالمِرْصَادِ عَلَى مَجَازِ طَرِیقِهِ، وَ بِمَوْضعِ الشَّجَا مِنْ مَسَاغِ رِیقِهِ. أَمَا وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ، لَیَظْهَرَنَّ هؤُلاَءِ الْقَوْمُ عَلَیْکُمْ، لَیْسَ لاَِنَّهُمْ أَوْلَى بِالْحَقِّ مِنْکُمْ، وَلکِنْ لاِِسْراعِهِمْ إِلَى بَاطِلِ صَاحِبِهِمْ، وَ إِبْطَائِکُمْ عَنْ حَقِّی. وَ لَقَدْ أَصْبَحَتِ الأُمَمُ تَخَافُ ظُلْمَ رُعَاتِهَا، وَ أَصْبَحْتُ أَخَافُ ظُلْمَ رَعِیَّتِی. اسْتَنْفَرْتُکُمْ لِلْجِهَادِ فَلَمْ تَنْفِرُوا، وَ أَسْمَعْتُکُمْ فَلَمْ تَسْمَعُوا، وَ دَعَوْتُکُمْ سِرّاً وَجَهْراً فَلَمْ تَسْتَجِیبُوا، وَ نَصَحْتُ لَکُمْ فَلَمْ تَقْبَلُوا، أَشُهُودٌ کَغُیَّاب، وَ عَبِیدٌ کَأَرْبَاب! أَتْلُوا عَلَیْکُمُ الْحِکَمَ فَتَنْفِرُونَ مِنْهَا، وَ أَعِظُکُمْ بِالْمَوْعِظَهِ الْبَالِغَهِ فَتَتَفَرَّقُونَ عَنْهَا، وَ أَحُثُّکُمْ عَلَى جِهَادِ أَهْلِ الْبَغْیِ فَمَا آتِی عَلَى آخِرِ قَوْلِی حَتَّى أَرَاکُمْ مُتَفَرِّقِینَ أَیَادِىَ سَبَا. تَرْجِعُونَ إِلَى مَجَالِسِکُمْ، وَ تَتَخَادَعُونَ عَنْ مَوَاعِظِکُمْ، أُقَوِّمُکُمْ غُدْوَهً، وَ تَرْجِعُونَ إِلَیَّ عَشِیَّهً، کَظَهْرِ الْحَنِیَّهِ، عَجَزَ الْمُقِوِّمُ، وَ أَعْضَلَ الْمُقَوَّمُ.\nاگر خداوند، ظالم و ستمگر را مهلت دهد چنان نیست که فرصت مجازات او از دستش برود. او در کمین گاه، بر سر راه ستمگر است و گلوى وى را در دست دارد، هر زمان بخواهد مى فشارد، آن گونه که نتواند آب دهان فرو برد! آگاه باشید! سوگند به آن کس که جانم در دست قدرت اوست! این قوم (سپاه شام) سرانجام بر شما پیروز مى شوند، امّا نه به خاطر این که در حقّانیّت از شما سزاوارترند; بلکه به این جهت در طریق باطل زمامدارانشان، سریع و کوشا هستند; در حالى که شما در اداى حقّ من سُستى مى کنید، امّت ها همواره از ظلم زمامدارانشان در وحشتند، ولى من از ظلم پیروانم بیمناکم! من شما را براى جهاد با دشمن برانگیختم، امّا حرکت نکردید; به گوش شما خواندم، امّا نشنیدید; در آشکار و نهان شما را (براى جهاد) دعوت کردم، اجابت ننمودید; به شما اندرز دادم، ولى نپذیرفتید. آیا شما حاضرانى همچون غایبان هستیند و بردگانى در قیافه مالکان؟! پیوسته حکمت هاى الهى را بر شما مى خوانم، ولى از آن مى گریزید و با اندرزهاى رسا شما را موعظه مى کنم، (امّا) پراکنده مى شوید.\nشما را به مبارزه با ظالمان ترغیب مى کنم، امّا هنوز سخنانم به آخر نرسیده، مى بینم همچون «قوم سبأ» متفرّق مى شوید! به مجالس خود باز مى گردید و یکدیگر را از این مواعظ بر مى گردانید، صبحگاهان شما را مستقیم مى سازم ولى شامگاهان همچون کمانِ خمیده سخت و محکمى که نه کسى قدرت صاف کردن آن را دارد و نه خودش قابلیّت صاف شدن را، به سوى من باز مى گردید!\nشما بردگانى هستید در قیافه اربابان!\nهمان گونه که در بحث «خطبه در یک نگاه» اشاره شد، هدف اصلى این خطبه برانگیختن مردم عراق براى مقابله با بیدادگران شام (معاویه و لشکر او) است و امام(علیه السلام) از طرق مختلف براى رسیدن به این هدف بهره مى گیرد.\nنخست مى فرماید: «اگر خداوند، ظالم و ستمگر را (چند روزى) مهلت دهد، چنان نیست که فرصت مجازات او از دستش برود». (وَ لَئِنْ أَمْهَلَ الظَّالِمَ فَلَنْ یَفُوتَ أَخْذُهُ).\n«او در کمین گاه، بر سر راه ستمگر است و گلوى وى را در دست دارد; هر زمان بخواهد مى فشارد، آن چنان که نتواند آب دهان را فرو برد». (وَ هُوَ لَهُ بِالمِرْصَادِ عَلَى مَجَازِ طَرِیقِهِ، وَ بِمَوْضعِ الشَّجَا(۱) مِنْ مَسَاغِ(۲) رِیقِهِ(۳)).\nاین تعبیرات ممکن است اشاره به معاویه و لشکریان شام باشد; که مبادا فرصت خداوند به آنها، سبب شکّ و تردید شما گردد و در حقّانیت خود، یا باطل بودن آن ها تردیدى به خود راه دهید و این، در واقع نوعى دلدارى به لشکریان امام(علیه السلام) است تا با توجّه به این حقیقت، روحیّه خود را از دست ندهند.\nاین احتمال نیز وجود دارد که منظور از ظالم، همان لشکر متمرّد و عصیانگر است و در واقع، تهدیدى است در برابر آنها که اگر چند صباحى خداوند به شما مهلت داده، از عذاب و مجازات او در برابر عصیان و گردنکشى تان ایمن نباشید! ولى تفسیر اوّل، مناسب تر به نظر مى رسد.\nبه هر حال، این همان چیزى است که قرآن مجید کراراً به آن اشاره کرده و مى فرماید: «وَ لاَ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لاَِنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدَادُوَ اإِثْماً وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِینٌ; آنها که کافر شدند تصوّر نکنند اگر به آنان مهلت مى دهیم به سودشان است; ما به آنها مهلت مى دهیم براى آنکه بر گناهان خود بیفزایند و براى آنها عذاب خوار کننده اى است.»(۴)\nو در جاى دیگر مى فرماید: «اِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَادِ; به یقین پروردگار تو در کمین گاه (ظالمان) است.»(۵)\nاین موضوع، نه تنها درباره ستمگران شام و گردنکشان لشکر عراق صادق است; بلکه امروز هم براى همه ما درس آموزنده اى است که مهلت هاى الهى درباره ستمگران، نباید سبب غرور و غفلت ما گردد.\nدر حدیثى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم که: «خداوند فرشته اى را (براى مأموریتى) به زمین فرستاد; مدّتى در زمین ماند و سپس به آسمان عروج کرد; به او خطاب شد در زمین چه دیدى؟ گفت: شگفتى هاى فراوانى دیدم و از عجیب ترین چیزهایى که دیدم این بود که بنده اى از بندگانت را غرق نعمتت دیدم; رزق و رزوىِ تو را مى خورد و ادّعاى خدایى مى کرد، من از جرأت و جسارت او در برابر تو و از حلم تو در برابر او در شگفتى فرو رفتم! خداوند فرمود: آیا از حلم من تعجّب کردى؟! من چهار صد سال به او مهلت دادم، کمترین ناراحتى جسمانى پیدا نکرد و هر چه از دنیا مى خواست به آن مى رسید و غذا و آب او کمترین تغییرى پیدا نمى کرد (اینها همه براى این بوده است تا او را بیازمایم و بندگان را هم به وسیله او آزمایش کنم).»(۶)\nسپس امام(علیه السلام) آینده وضع آنهارا در برابر دشمنان بى رحم چنین پیش بینى مى کند و مى فرماید: «آگاه باشید! سوگند به آن کس که جانم در دست قدرت اوست! این قوم سرانجام بر شما پیروز مى شوند; امّا نه به خاطر این که آنها در حقّانیّت، از شما سزاوارترند; بلکه به این جهت که آنها در راه باطل زمامدارانشان سریع و کوشا هستند، در حالى که شما در اداى حقّ من کُند و سُست هستید!» (أَمَا وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ، لَیَظْهَرَنَّ هؤُلاَءِ الْقَوْمُ عَلَیْکُمْ، لَیْسَ لاَِنَّهُمْ أَوْلَى بِالْحَقِّ مِنْکُمْ، وَلکِنْ لإِسْراعِهِمْ إِلَى بَاطِلِ صَاحِبِهِمْ، وَ إِبْطَائِکُمْ عَنْ حَقِّی).\nدر واقع، امام(علیه السلام) در اینجا به نکته مهمّى اشاره مى کند; مى فرماید: سرانجام آنها بر شما پیروز مى شوند، ولى گمان نکنید که این پیروزى به خاطر حقّانیّت آنهاست! مبادا کسى گمان کند که عامل پیروزى آنها تکیه بر حق است و این امر سبب گمراهى شما شود. آنها قطعاً بر باطلند، ولى در باطل خود کوشا و مصمّم اند و گوش بر فرمان معاویه دارند; ولى شما با اینکه در مسیر حق گام بر مى دارید، افرادى سست و بى اراده و در برابر فرمانده خود، سرکش و عصیانگرید و این صفات در هر کس و هر قوم و ملّتى باشد، سرنوشتى جز شکست نخواهد داشت.\nو عجب اینکه، همین سخن را «مسلم بن عقبه» (همان کسى که از سوى یزید، فرمانده لشکرى بود که مدینه را به خاک و خون کشید) در برابر اهل شام هنگامى که مى خواست آنها را به میدان نبرد بکشاند تکرار کرد. گفت: اى مردم شام! شما از نظر شخصیّت و نسب برترین عرب نیستید; جمعیّت شما نیز بیش از دیگران نیست و منطقه زندگى شما نیز گسترده تر نمى باشد. اگر شما بر دشمنانتان پیروز مى شوید، تنها به خاطر انضباط و اطاعت از پیشوایان، و ایستادگى در برابر دشمن است; در حالى که دشمنان شما چنین نیستند.(۷)\nسپس به نکته مهمّى در این رابطه اشاره کرده، مى فرماید: «اُمت ها همواره از ظلم زمامدارانشان در وحشتند، ولى من از ظلم پیروانم بیمناکم!» (وَ لَقَدْ أَصْبَحَتِ الأُمَمُ تَخَافُ ظُلْمَ رُعَاتِهَا، وَ أَصْبَحْتُ أَخَافُ ظُلْمَ رَعِیَّتِی).\nهمیشه در طول تاریخ، ملّت ها از حکومت هاى خودکامه خود و مظالم آنها در وحشت و اضطراب بودند، به گونه اى که این یک امر طبیعى محسوب مى شود; ولى این مسأله در مورد امام(علیه السلام) دگرگون شد! هیچ کس ترسى از ظلم و ستم او نداشت، چرا که کمترین ظلم و ستمى از او سر نمى زد و به عکس، امام پیوسته نگران کارشکنى ها، بىوفایى ها، توطئه ها و ندانم کارى هاى اصحابش بود; و البتّه چنین افرادى باید سرانجام زیر چکمه ستمگران، پایمال شوند و شدند.\nسپس مطلب را باز کرده و انگشت روى نقاط ضعف عجیب کوفیان و عراقیان آن زمان مى گذارد و مى فرماید: «من شما را براى جهاد با دشمن برانگیختم، امّا حرکت نکردید; به گوش شما خواندم، امّا نشنیدید; در آشکار و نهان شما را (براى جهاد) دعوت کردم، اجابت ننمودید; اندرزتان دادم، ولى نپذیرفتید!» (اسْتَنْفَرْتُکُمْ لِلْجِهَادِ فَلَمْ تَنْفِرُوا، وَ أَسْمَعْتُکُمْ فَلَمْ تَسْمَعُوا، وَ دَعَوْتُکُمْ سِرّاً وَجَهْراً فَلَمْ تَسْتَجِیبُوا، وَ نَصَحْتُ لَکُمْ فَلَمْ تَقْبَلُوا).\nآیا لشکریان عراق خطر را مى دیدند و بر اثر سستى و تن پرورى به استقبال دشمن نمى رفتند؟ یا به راستى تصوّر مى کردند که حکومت معاویه براى آنها مشکلى ایجاد نخواهد کرد؟ هر دو احتمال وجود دارد; اضافه بر بُزدلى و اختلافات قبیلگى و جهل و نادانى.\nسپس براى تحریک آنها، با جملات کوبنده اى – که هر انسانى غیرتمندى را به حرکت در مى آورد – آنان را مخاطب ساخته، مى فرماید: «آیا شما حاضرانى همچون غائبان هستید؟ (که سخنانم را نمى شنوید) و یا بردگان (ضعیف) در قیافه مالکان (سرکش و قدرتمند)!». (أَشُهُودٌ کَغُیَّاب، وَ عَبِیدٌ کَأَرْبَاب!).\n«پیوسته حکمت هاى الهى را بر شما مى خوانم، از آن مى گریزید; و با مواعظ بالغه و اندرزهاى رسا شما را موعظه مى کنم، پراکنده مى شوید; به مبارزه با ظالمان شما را ترغیب مى کنم، امّا هنوز سخنانم به آخر نرسیده مى بینم همچون «ایادى سبا» متفرّق مى شوید!» (أَتْلُوا عَلَیْکُمُ الْحِکَمَ فَتَنْفِرُونَ مِنْهَا، وَ أَعِظُکُمْ بِالْمَوْعِظَهِ الْبَالِغَهِ فَتَتَفَرَّقُونَ عَنْهَا، وَ أَحُثُّکُمْ عَلَى جِهَادِ أَهْلِ الْبَغْیِ فَمَا آتِی عَلَى آخِرِ قَوْلِی حَتَّى أَرَاکُمْ مُتَفَرِّقِینَ أَیَادِىَ سَبَا).\n«أیادى سَبا» (و به تعبیر دیگر «مثل ایادى سبا») اشاره به ضرب المثلى است معروف در میان عرب، براى گروهى که به شدّت پراکنده مى شوند و اصل آن چنین است که «سبا» مردى بود که قبائل عرب «یمن» از او نشأت گرفتند; وى داراى ده فرزند بود که شش نفر از آنها را به منزله دست راست خود قرار داده بود و چهار نفر را به منزله دست چپ; ولى بعداً فرزندان او به شدّت از هم دور و پراکنده شدند و هر کدام در گوشه اى زندگى کرد و قبیله اى از او بوجود آمد; سپس پراکندگى آنها به عنوان یک ضرب المثل، معروف شد.(۸)\nبه هر حال، جمله هاى بالا به خوبى نشان مى دهد که امام نخست به نصیحت آنها با کلمات حکمت آمیز و مواعظ سودمند پرداخت و گفتنى ها را با منطق صحیح به آنها گفت و تا آنجا که مى شد مدارا کرد و اگر تعبیرات تند و شدیدى در این خطبه نسبت به آن ها مى بینیم، همه بعد از سخنان حکیمانه و اندرزهاى مشفقانه بوده است; و این، در زمانى که طرف مقابل به قدرى لجوج و خیره سر است که جز با شلاّق عتاب و تازیانه هاى ملامت و سرزنش از خواب غفلت بیدار نمى شود!\nسپس در ادامه این سخن مى فرماید: «(شما اندرزهاى بلیغ مرا مى شنوید، ولى) به مجالس خود باز مى گردید و یکدیگر را از این مواعظ فریب مى دهید (و آثار سخنان من را خنثى مى کنید)» (تَرْجِعُونَ إِلَى مَجَالِسِکُمْ، وَ تَتَخَادَعُونَ عَنْ مَوَاعِظِکُمْ).\nبه همین دلیل، من «صبحگاهان شما را مستقیم مى سازم، ولى شامگاهان همچون کمان خمیده سخت و محکمى که نه کسى قدرت صاف کردن آن را دارد و نه خودش قابلیّت صاف شدن را، به سوى من باز مى گردید!» (أُقَوِّمُکُمْ غُدْوَهً، وَ تَرْجِعُونَ إِلَیَّ عَشِیَّهً، کَظَهْرِ الْحَنِیَّهِ(۹)، عَجَزَ الْمُقِوِّمُ، وَ أَعْضَلَ(۱۰) الْمُقَوَّمُ).\nاین جمله ها اشاره به نکته مهمّى دارد و آن اینکه: منافقان زیادى در میان اهل عراق بودند که براى خنثى کردن تأثیر کلام امام کوشش مى کردند; هنگامى که نزد امام(علیه السلام) مى آمدند تحت تأثیر جاذبه اخلاقى و سخنان حکمت آمیزش قرار مى گرفتند و باور مى کردند که باید آماده پیکار با دشمن شوند; امّا هنگامى که به جلسات خصوصى و عمومى خود باز مى گشتند، گروهى شیطان صفت، به سم پاشى مى پرداختند، افکار آنها را مشوّش، اراده آن ها را ضعیف و رشته اتّحاد آن ها را پاره مى کردند; صبح در محضر امام(علیه السلام)، دلها را با آب توبه مى شستند و عصر که به خدمتش باز مى گشتند، با قلبى سیاه و تاریک و افکارى منحرف و کج و معوج مى آمدند و این نبود مگر به خاطر فقدان شخصیّت درونى و عدم اراده قوى و رنگ پذیرى از هر کس و هر چیز.\n«نافع بن کلیب» مى گوید: براى سلام گفتن به على(علیه السلام) وارد کوفه شدم; به مسجد آمدم و کنار منبر نشستم. على بر فراز منبر بود و عمامه سیاهى بر سر داشت… (و مردم را پیوسته نصیحت مى کرد و اندرز مى داد) هنگامى که از منبر پایین آمد، دیدم اشک از چشمان مبارکش جارى است. فرمود: «إِنَّا لِلّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ»; صبح گاه آنها را صاف و مستقیم مى کنم، ولى وقت عصر به نزدم مى آیند در حالى که مثل کمان خم شده اند; تا کى و تا چه زمانى (این کار را ادامه مى دهند؟)»(۱۱)\n۱٫ «شَجا» به معناى استخوان، یا چیزى دیگرى است که در گلو گیر کند.\n۲٫ «مساغ» از مادّه «سوق» (بر وزن فوق) به معناى گوارا گرفته شده است.\n۳٫ «ریق» به معناى آب دهان است.\n۴٫ سوره آل عمران، آیه ۱۷۸٫\n۵٫ سوره فجر، آیه ۱۴٫\n۶٫ بحارالانوار، جلد ۷۰، صفحه ۳۸۱٫\n۷٫ ابومخنف، طبق نقل شرح نهج البلاغه مرحوم تسترى، جلد ۱۰، صفحه ۵۹۶٫ (با کمى تلخیص).\n۸٫ «ایادى» جمع «ایدى» و آن نیز به نوبه خود جمع «ید» به معناى دست مى باشد، هر چند «ایادى» غالباً در غیر این معنا استعمال مى شود.\n۹٫ «حَنیّه» به معناى کمان است، به سبب اینکه منحنى مى باشد.\n۱۰٫ «أَعْضَل» از ماده «اعضال» به معناى شدّت و پیچیدگى است.\n۱۱٫ عقد الفرید، جلد ۴، صفحه ۱۶۲٫ (مطابق نقل شرح نهج البلاغه تسترى).\nأَیُّهَا الْقَوْمُ الشَّاهِدَهُ أَبْدَانُهُمْ، الْغَائِبَهُ عَنْهُمْ عُقُولُهُمْ، الْمُخْتَلِفَهُ أَهْوَاؤُهُمْ، المُبْتَلَى بِهمْ أُمَرَاؤُهُمْ. صَاحِبُکُمْ یُطِیعُ الله وَ أَنْتُمْ تَعْصُونَهُ، وَ صَاحِبُ أَهْلِ الشَّامِ یَعْصِی اللهَ وَ هُمْ یُطِیعُونَهُ. لَوَدِدْتُ وَاللهِ أَنَّ مُعَاوِیَهَ صَرَفَنی بِکُمْ صَرْفَ الدِّینَارِ بِالدِّرْهَمِ، فَأَخَذَ مِنِّی عَشَرَهً مِنْکُمْ وَ أَعْطَانِی رَجُلا مِنْهُمْ!\nاى قومى که جسم هایتان حاضر است و عقل هایتان پنهان و خواسته هایتان مختلف و پراکنده و زمامدارانتان به شما مبتلا هستند! رهبر شما خداى را اطاعت مى کند و شما او را عصیان مى کنید; امّا زمامدار اهل شام خدا را معصیت مى کند، ولى آنان اطاعتش مى کنند. به خدا سوگند! بسیار دوست داشتم معاویه شما را با نفرات خود مبادله مى کرد، همچون مبادله کردن دینار به درهم: ده نفر از شما را از من مى گرفت و یک نفر از آنها را به من مى داد.\nجسم هایتان حاضر و عقل هایتان پنهان است!\nدر این بخش از خطبه امام(علیه السلام) لحن سخن را تندتر کرده و تازیانه سرزنش را محکمتر بر پیکر روح آنها وارد مى کند، به این امید که حرکتى در این ارواح خمود و سُست پیدا شود و پیش از بروز خطرِ شدید، به پا خیزند مى فرماید: «اى قومى که بدن هایتان حاضر است و عقل هایتان پنهان، و خواسته هایتان مختلف و پراکنده و زمامدارانتان به شما مبتلا هستند». (أَیُّهَا الْقَوْمُ الشَّاهِدَهُ أَبْدَانُهُمْ، الْغَائِبَهُ عَنْهُمْ عُقُولُهُمْ، الْمُخْتَلِفَهُ أَهْوَاؤُهُمْ، المُبْتَلَى بِهمْ أُمَرَاؤُهُمْ).\nدر این عبارت، امام(علیه السلام) روى سه نقطه ضعف آنها انگشت مى گذارد: نخست، غایب بودن عقل ها; گویى عقل هایشان از تن جدا شده و تدبیرِ آن را رها نموده و وجودشان همچون کشورى بدون مدیر و مدبّر باقى مانده است.\nدیگر اینکه، هیچگونه حلقه اتّصالى در میان آنها وجود ندارد; هر کدام خواسته اى دارند به اندازه هواى نفس و عقل کوچکشان.\nبدیهى است! چنین گروهى، هیچ مشکلى را از خودشان و از دیگران حل نخواهند کرد.\nو سومین نقطه ضعف آنها این بود که زمامداران ناچار بودند، با آنها بسازند و جانشینى براى آنان نداشتند.\nمجموع این صفات سبب مى شد که در میدان نبردِ با دشمن، کفایت و کارآیى نداشته باشند.\nدر ادامه این سخن مى افزاید: «رهبر شما خداى را اطاعت مى کند; و شما او را عصیان مى کنید; امّا زمامدار اهل شام خدا را معصیت مى کند، ولى آنها اطاعتش مى کنند!» (صَاحِبُکُمْ یُطِیعُ اللهَ وَ أَنْتُمْ تَعْصُونَهُ، وَ صَاحِبُ أَهْلِ الشَّامِ یَعْصِی اللهَ وَ هُمْ یُطِیعُونَهُ).\nراستى شگفت انگیز است! کسى که مطیع فرمان خدا است، سزاوارترین فردى است که باید او را اطاعت کرد و آن کس که عصیانگر است باید با او مخالفت نمود; ولى در اینجا قضیه به عکس شد; مطیع فرمان خدا مورد بى مهرى قرار گرفت و عصیانگر مورد احترام!!\nدر جمله پایانى این بخش، به تعبیرى بر مى خوریم که در نهج البلاغه بى مانند است. مى فرماید: «به خدا سوگند! بسیار دوست داشتم معاویه شما را با نفرات خود مبادله مى کرد، همچون مبادله کردن دینار به درهم: ده نفر از شما را از من مى گرفت و یک نفر از آنها را به من مى داد». (لَوَدِدْتُ وَاللهِ أَنَّ مُعَاوِیَهَ صَارَفَنی بِکُمْ صَرْفَ الدِّینَارِ بِالدِّرْهَمِ، فَأَخَذَ مِنِّی عَشَرَهً مِنْکُمْ، وَ أَعْطَانِی رَجُلا مِنْهُمْ).\nتأکیدات متعدّدى که در این جمله آمده، نشان مى دهد که این سخن امام(علیه السلام)واقعاً جدّى است و کمترین مبالغه در آن راه ندارد. شامیان را به منزله سکّه طلا فرض کرده و عراقیان را به منزله سکّه نقره، که در آن زمان یک دهم آن (دینار) ارزش داشت و این نشان مى دهد که مردم شام افرادى با انضباط بودند حتّى هنگامى که معاویه آنان را فریب داد باز هم پشت سر او محکم ایستادند; ولى لشکر کوفه و عراق به هیچ وجه انضباطى نداشتند و حتّى ده نفر از آنها به اندازه یک نفر از شامیان ارزش نداشت!\nدر طول تاریخ شام و عراق قبل از اسلام و بعد از اسلام شواهدى براى این مطلب پیدا مى شود.\nیَا أَهْلَ الْکُوفَهِ، مُنِیتُ مِنْکُمْ بِثَلاَث وَ اثْنَتَیْنِ: صُمٌّ ذَوُو أَسْمَاع، وَ بُکْمٌ ذَوُو کَلاَم، وَ عُمْیٌ ذَوُو أَبْصَار، لاَ أَحْرَارُ صِدْق عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَ لاَ إِخْوَانُ ثِقَه عِنْدَ الْبَلاَءِ! تَرِبَتْ أَیْدِیکُمْ! یَا أَشْبَاهَ الإِبِلِ غَابَ عَنْهَا رُعَاتُهَا! کُلَّمَا جُمِعَتْ مِنْ جَانِب تَفَرَّقَتْ مِنْ آخَرَ، وَاللهِ لَکَأَنِّی بِکُمْ فِیمَا إِخَالُکُمْ: أَنْ لَوْ حَمِسَ الْوَغَى، وَ حَمِىَ الضِّرَابُ، قَدِ انْفَرَجْتُمْ عَنِ ابْنِ أَبی طَالِب انْفِرَاجَ الْمَرْأَهِ عَنْ قُبُلِهَا. وَ إِنِّی لَعَلَى بَیِّنَه مِنْ رَبِّی، وَ مِنْهَاج مِنْ نَبِیِّی، وَ إِنِّى لَعَلَى الطَّرِیقِ الْوَاضِحِ أَلْقُطُهُ لَقْطاً.\nاى اهل کوفه من به سه چیز (که در شما هست) و دوچیز (که در شما نیست) مبتلا شده ام: حقایق را نمى شنوید، در حالى که گوش دارید! سخن نمى گویید، در حالى که زبان تکلّم دارید! حقایق را نمى بینید، در حالى که چشم دارید! نه در هنگام نبرد، آزاد مردان صادقید; و نه در آزمایش هاى سخت برادران قابل اعتماد; دستهایتان خاک آلود باد! (و بر خاک مذلّت بنشینید) اى کسانى که به شتران بى ساربانى مى مانید که هرگاه از یک سو جمعشان کنند، از سوى دیگر پراکنده مى شوند! به خدا سوگند! من درباره شما چنین گمان مى کنم که اگر جنگ سختى روى دهد و آتش آن زبانه کشد، از اطراف فرزند ابوطالب جدا مى شوید، همانند جداشدن زن (هنگام وضع حمل) از نوزاد خویش! ولى من نشانه روشن (بر حقّانیت خویش) از پروردگارم دارم و بر طریق آشکار پیامبرم گام بر مى دارم و در راهى واضح، با هوشیارى و دقّت، به پیش مى روم (و تکلیف الهى خود را انجام مى دهم).\nمن به وظیفه الهى خود عمل مى کنم امّا شما…\nامام(علیه السلام) در این بخش از خطبه، تازیانه هاى ملامت و سرزنش را محکمتر بر ارواح خفته آنها فرود مى آورد و نقاط ضعف آنها را یکى بعد از دیگرى بیان مى کند; باشد که به خود آمده، درصدد اصلاح برآیند. نخست مى فرماید: «اى اهل کوفه! من به سه چیز (که در شما هست) و دو چیز (که در شما نیست) مبتلا شده ام:\nگوش دارید امّا نمى شنوید، زبان دارید امّا سخن نمى گویید، حقایق را نمى بینید، در حالى که چشم دارید!». (یَا أَهْلَ الْکُوفَهِ! مُنِیتُ مِنْکُمْ بِثَلاَث وَ اثْنَتَیْنِ: صُمٌّ ذَوُو أَسْمَاع، وَ بُکْمٌ ذَوُو کَلاَم، وَ عُمْیٌ ذَوُو أَبْصَار).\nدر اینجا امام(علیه السلام) اشاره به ناتوانى آنها از مشاهده حوادث و تحلیل صحیح پیرامون آن و تلاش براى پیدا کردن راه حل ها مى کند، که در عین توانایى بر این امور، همه چیز را نادیده گرفته و در لاک خود فرو رفته بودند; صیّاد بى رحم را مى دیدند، امّا عکس العملى نشان نمى دادند; پیام تهدیدآمیز دشمن را مى شنیدند، امّا تکان نمى خوردند.\nو امّا آن دو چیز که در آنها مى بایست باشد، ولى نبود، همان است که در ادامه سخن فرموده: «نه در هنگام نبرد، آزاد مردان صادقید، و نه در آزمایش هاى سخت برادران قابل اعتماد!». (لاَ أَحْرَارُ صِدْق عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَ لاَ إِخْوَانُ ثِقَه عِنْدَ الْبَلاَءِ!).\nبى شک، زندگى فراز و نشیب هاى زیادى دارد: گاه زمان صلح است و گاه زمان جنگ و گاه راحتى است و گاه بلا; دوستان باوفا و برادران قابل اعتماد در آرامش و راحتى شناخته نمى شوند، بلکه سختى ها، جنگها، بلاها و حوادثِ پیچیده و ناراحت کننده، میدان آزمون آنها است و متأسّفانه مردم کوفه و عراق، در آن زمان در این آزمون ها روسفید نبودند و بارها بىوفایى و عدم استقامت و سُستى و تنبلى خود را نشان داده بودند.\nبه همین جهت، امام(علیه السلام) در جمله هاى بعد نخست به آنها نفرین مى کند، سپس با دو تشبیه گویا از وضع روانى آن جمعیّت، آخرین سخن را درباره آنها بیان مى فرماید. مى گوید: «دستهایتان خاک آلود باد! (و بر خاک مذلّت بنشینید)». (تَرِبَتْ(۱) أَیْدِیکُمْ).\n«اى کسانى که به شتران بى ساربانى مى مانید که هرگاه از یک سو جمعشان کنند، از سوى دیگر پراکنده مى شوند!». (یَا أَشْبَاهَ الإِبِلِ غَابَ عَنْهَا رُعَاتُهَا!).\nاین تشبیه، تعبیر روشنى از جهل و نادانى و عدم انضباط آنها است. نخست آنها را به حیوانات تشبیه مى کند و سپس به نداشتن صاحب نافذ الکلام.\nروشن است جمع کردن شتران توسط ساربان ها میسّر است و آنها به نداى هر کس گوش نمى دهند; به همین دلیل، اگر دیگرى بخواهد آنها را جمع کند، به مقصود خود نائل نمى شود.\nامام(علیه السلام) در ادامه این سخن، سوگند یاد مى کند و مى فرماید: «به خدا سوگند! من درباره شما چنین گمان مى کنم که اگر جنگ سختى روى دهد، و آتش آن زبانه کشد، از گِرد فرزند ابوطالب جدا مى شوید همانند جدا شدن زن (هنگام وضع حمل) از نوزاد خویش!». (وَاللهِ لَکَأَنِّی بِکُمْ فِیمَا إِخَالُکُمْ: أَنْ لَوْ حَمِسَ(۲) الْوَغَى(۳)، وَ حَمِىَ(۴) الضِّرَابُ، قَدِ انْفَرَجْتُمْ عَنِ ابْنِ أَبی طَالِب انْفِرَاجَ الْمَرْأَهِ عَنْ قُبُلِهَا).\nبراى جمله «إِنْفَرَجْتُمْ…» تفسیرهاى گوناگونى شده، ولى مناسب تر با مقام شامخ امیرمؤمنان على(علیه السلام) و رعایت موازین فصاحت، و رعایت تناسب در مقام تشبیه، همان است که در بالا گفتیم.\nزیرا زن به هنگام وضع حمل، به خاطر درد زیادى که مى کشد هر لحظه مى خواهد فرزند از او جدا شود، تا نَفَس راحتى بکشد! امام(علیه السلام) مردم کوفه را به چنین زنى تشبیه مى کند که براى جدا شدن از فرزند، لحظه شمارى مى نماید; آنها نیز در میدان نبرد، پیچ و تاب مى خوردند و در انتظار لحظه اى بودند که راه فرار را پیدا کنند و از محضر امام(علیه السلام) بگریزند; گریختنى که بازگشتنى در آن نمى باشد; همانگونه که نوزاد به شکم مادر باز نمى گردد.\nامام(علیه السلام) در خطبه ۳۴ تشبیه جالب دیگرى در این زمینه فرموده; مى فرماید: «وَ أَیْمُ اللهِ إِنِّی لاََظُنُّ بِکُمْ أَنْ لَوْحَمِسَ الْوَغَى، وَ اسْتَحَرَّ الْمَوْتُ، قَدِ انْفَرَجْتُمْ عَنْ إبْنِ أَبِی طَالِب انْفِرَاجَ الرَّأْسِ; به خدا قسم! من گمان مى کنم اگر جنگ سختى درگیر شود و حرارت مرگ به شما نزدیک گردد، از فرزند ابوطالب جدا مى شوید، همچون جداشدن سر از تن (که التیامى در آن نیست)».\nسرانجام در پایان این بخش، موضوع خود را در این گیر و دارها روشن مى سازد و مى فرماید: «من نشانه روشنى (بر حقّانیت خویش) از پروردگارم دارم; و بر طریقِ آشکار پیامبرم گام برمى دارم; و من در راهى واضح با هوشیارى و دقّت به پیش مى روم!» (وَ إِنِّی لَعَلَى بَیِّنَه مِنْ رَبِّی، وَ مِنْهَاج مِنْ نَبِیِّی، وَ إِنِّى لَعَلَى الطَّرِیقِ الْوَاضِحِ أَلْقُطُهُ لَقْطاً(۵)).\nبدیهى است کسى که تکیه گاهش فرمان خدا و مسیرش مسیر پیامبر(صلى الله علیه وآله) باشد، گمراهى و شکستى براى او متصوّر نیست و هر چه براى او پیش آید، فتح و پیروزى و انجام وظیفه است.\nجمله «أَلْقُطُهُ لَقْطاً» در اصل به معناى جمع آورى کردن چیزى از نقاط مختلف است، که نیاز به هوشیارى و دقّت دارد و منظور امام(علیه السلام) از این تعبیر، این است که من براى پیشرفت در مسیر حق، پیوسته گزینش مى کنم و با هوشیارى، بهترین راه را برمى گزینم و مسیر خود را از لابلاى موانع، با تلاش و کوشش انتخاب مى کنم.\n۱٫ تَربت» از مادّه «تُراب» به معناى خاک گرفته شده و «تَرِبَتْ أَیْدِیکُمْ» در اصل به این معنا است که دستانتان خاک آلود باد! ولى این واژه به معناى خسارت و فقر نیز به کار مى رود; زیرا افراد زیان کار و فقیر گویى به زمین خورده اند و دستانشان خاک آلوده شده است!\n۲٫ «حَمس» از مادّه «حمس» (بر وزن قفس) به معناى شدّت است و «حماسه» و «تمحّس» به معناى تشدید، مخصوصاً در جنگ ها آمده است.\n۳٫ «وَغى» در اصل به معناى سروصداى جنگاوران در میدان نبرد است و گاه به خود جنگ هم گفته مى شود و در اینجا به همین معنا است.\n۴- «حَمى» از مادّه «حمى» (بر وزن سعى) به معناى شدّت حرارت است. «ضِراب» در اینجا به معناى زد و خورد و جنگ مى باشد.\n۵٫ «لَقط» به معناى برداشتن چیزى از زمین است و همچنین برداشتن چیزهاى مختلفى از نقاط مختلف. و اشیاى گمشده را «لُقَطه» مى گویند، زیرا معمولا از زمین برداشته مى شود.\nمقایسه روشنى از مردم عراق و شام!\nامام(علیه السلام) در این بخش از خطبه به هنگام مقایسه مردم عراق و شام، تعبیر بى سابقه اى داشت که فرمود: «من دوست دارم که معاویه شما را با مردم شام معاوضه کند; ده نفر از شما را بگیرد و یک نفر از شامیان را به من بدهد» در حالى که قضیّه باید بر عکس باشد، چون قرآن مجید در مقایسه مؤمنان با افراد بى ایمان مى فرماید «إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْروُنَ صَابِرُونَ یَغْلِبُوا مِأَتَیْنِ…; هرگاه از شما بیست نفر با استقامت باشند، بر دویست نفر غلبه مى کنند».(۱)\nراستى چرا این اصل قرآنى در مورد عراقیان و شامیان برعکس شد؟\nتحلیلهاى دقیق، ما را به ریشه هاى آنچه در کلام امام(علیه السلام) در این زمینه آمده است واقف مى کند زیرا:\nاوّلا – کوفه یک شهر نوبنیاد جنگى بود و اهالى آن که عمدتاً لشکر امام(علیه السلام) را تشکیل مى دادند، از قبائل مختلف ومناطق گوناگون به آنجا آمده بودند و در میان آنها انسجام و هماهنگى و انضباط لازم وجود نداشت. هر کدام براى خود فکر و هدف داشتند و فرهنگ و روشى; در حالى که شامیان از زمانهاى قدیم همه در آنجا مى زیستند و منسجم و یک پارچه و داراى یک فرهنگ بودند.\nثانیاً – در میان لشکر امام(علیه السلام) گروهى وجود داشتند که به منظور گردآورى غنائم جنگى به آنجا آمده بودند آنجا که پاى غنیمتى در کار بود، مرد میدان بودند و آنجا که سخن از ایثار و فداکارى و شهادت بود، به گوشه اى مى خزیدند.\nثالثاً – شامیان به کشور خود به عنوان یک وطن نگاه مى کردند و خود را موظّف به دفاع از آن مى دیدند، در حالى که لشکر کوفه وطنش جاى دیگر بود و هر زمان که نمى توانست در آنجا زندگى کند، راه بازگشت به وطن اصلى براى او باز بود.\nاضافه بر اینها، ضعف اراده و آسیب پذیرى در برابر فریبهاى دشمن که نمونه هاى آن در جنگ صفّین و سایر حوادث نمایان گشت و عدم معرفت آنها به مقام و موقعیّت امام(علیه السلام) و چشم بستن بر حوادث آینده و گرفتار روزمرّگى شدن، همه اینها عواملى بود که آثارش در میدان نبرد نمایان مى شد. نخست دعوت امام(علیه السلام) را براى جهاد اجابت نمى کردند و اگر هم اجابت مى کردند در میدان نبرد ضعف و زبونى و سستى و پراکندگى را به زودى ابراز مى داشتند.\nبه همین دلیل، هر بهانه اى را براى فرار از میدان نبرد، مغتنم مى شمردند; یک روز مى گفتند هوا شدیداً سرد است، بگذار کمى آرام گردد! و امام(علیه السلام) مى فرمود: هوا فقط براى شما سرد نیست، براى دشمنتان نیز سرد است. روز دیگر مى گفتند: بگذار گرمى هوا کمى فروکش کند، تا آماده میدان نبرد شویم و امام(علیه السلام) مى فرمود: «اینها همه بهانه هاى فرار است: «فَإِذَا کُنْتُمْ مِنَ الْحِّرَ والْقُرِّ تَفِرُّونَ، فَأَنْتُمْ وَاللهِ مِنَ السَّیْفِ أَفَرُّ; جایى که شما از سرما و گرما فرار مى کنید، به خدا سوگند! از شمشیر دشمن بیشتر فرار مى کنید!»(۲) گویى میدان جنگ باید در فصل بهار باشد: در میان دشتهاى پُر گل و مرغان خواننده و مناظر زیبا!\nدر حدیثى مى خوانیم (۳): «هنگامى که امام(علیه السلام) مشاهده کرد که اصحابش بعد از جنگ نهروان از حرکت به سوى شام ناخشنودند، آنها را در «نخیله» (لشکرگاهى نزدیک کوفه) گرد آورد و دستور داد از لشکرگاه خارج نشوند و کمتر به سراغ زن و فرزندان بروند تا آماده و ساخته براى جهاد گردند; ولى آنها آهسته و به طور پنهانى از لشکرگاه خارج مى شدند و راه کوفه را پیش مى گرفتند و جز عدّه اى از یاران خاص امام، با او باقى نماندند; هنگامى که امام چنین دید به کوفه بازگشت و براى مردم خطبه خواند (خطبه اى شبیه خطبه مورد بحث)» و این نشان مى دهد که اگر لحن امام در این گونه خطبه ها تند و خشن است، به خاطر سستى شدید و بىوفایى مخاطبان اوست که روح پاک او را سخت آزردند و امام(علیه السلام) براى تحریک آنها به جهاد با دشمنِ خونخوار، چاره اى جز این نداشت.\nعامل دیگرى که سبب سستى و بى انضباطى لشکر کوفه بود، این بود که سران آنها در دوران حکومت عثمان، در ناز و نعمت فرو رفته بودند; چرا که او بیت المال را بدون حساب و کتاب در میان مردم تقسیم مى کرد و براى سران و دوستان و بستگان و نزدیکان خود، امتیازات عجیبى قائل بود; هنگامى که تحت برنامه هاى حکومت على(علیه السلام) قرار گرفتند، وضع دگرگون شد و تلخى عدالت، شیرینى تبعیض و ظلم را از کام آنها بیرون فرستاد; مرتّب گلایه داشتند و نق مى زدند; این در حالى بود که معاویه براى پیشبرد اهدافش، نه عدالت را به رسمیت مى شناخت و نه حکم خدا را! تمام تلاش و کوشش او این بود که هر کس را با درهم و دینار – به هر مبلغى که\nباشد – خریدارى کند; او تنها به حکومت خویش مى اندیشید، نه به اسلام و نه به مردم، و در هنگام لزوم نیز متوسّل به ارعاب و تهدید و شکنجه و قتل مى شد.\nآرى هنگامى که این امور دست به دست هم داد، چنین پدیده اى را در عراق و شام به وجود آورد.\nو از اینجا مى توان به نکته مهمّى پى برد که امام امیرالمؤمنین(علیه السلام) چقدر مدیر ومدبّر بود که توانست با چنین مردمى در سه جنگ جمل و صفّین و نهروان شرکت جوید و با رعایت تمام ضوابط عدالت اسلامى در آنها برنده شود; هر چند حماقت و نادانى گروهى از لشکریان، سرانجام کار خود را کرد و بخشى از نتایج مثبت را بر باد داد.\nاینجاست که به یاد گفته «ابن ابى الحدید» مى افتیم; آنجا که مى گوید: «علماى کلام از معتزله گفته اند: «هیچ کس در حسن سیاست و صحّت تدبیر، به مقام امام على(علیه السلام) نرسید; زیرا او گرفتار رعیّتى با خواسته هاى مختلف و پراکنده و لشکرى عاصى و متمرّد بود و با این حال، به وسیله همین گروه، دشمنان را درهم شکست و رؤساى آنهارا از بین برد».(۴)\nراستى اگر ما بخواهیم قضاوت صحیحى در مورد سیاست امیرمؤمنان على(علیه السلام)داشته باشیم باید تمام این جهات را در نظر بگیریم; به اضافه اینکه امام(علیه السلام)بهره گیرى از هرگونه ابزار نادرست را براى خود حرام مى دانست.\n۱٫ سوره انفال، آیه ۶۵٫\n۲٫ خطبه ۲۷٫\n۳٫ شرح نهج البلاغه تسترى، جلد ۱۰، صفحه ۵۱۹\n۴٫ شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، جلد ۷، صفحه ۷۳٫\nانْظُرُوا أَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّکُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ، وَ اتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ فَلَنْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ هُدىً، وَ لَنْ یُعِیدُوکُمْ فِی رَدىً، فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا، وَ إِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا. وَ لاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا، وَلاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِکُوا. لَقَدْ رَأَیْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَیهِ و آلِهِ، فَمَا أَرَى أَحَداً یُشْبِهِهُمْ مِنْکُمْ! لَقَدْ کَانُوا یُصْبِحُونَ شُعثاً غُبْراً، وَ قَدْ بَاتُوا سُجَّداً وَ قِیَاماً، یُرَاوِحُونَ بَیْنَ جِبَاهِهِمْ وَ خُدُودِهِمْ، وَ یَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِکْرِ مَعَادِهِمْ! کَأَنَّ بَیْنَ أَعْیُنِهِمْ رُکَبَ الْمِعْزَى مِنَ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُکِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْیُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُیُوبَهُمْ، وَ مَادُوا کَمَا یَمِیدُ الشَّجَرُ یَوْمَ الرِّیحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَ رَجَاءً لِلثَّوَابِ!\nبه اهل بیت پیامبرتان نگاه کنید! از همان سو که آنها گام بر مى دارند گام بردارید. و قدم در جاى قدمهاى آنها بگذارید (و بدانید) آنها هرگز شما را از جاده هدایت بیرون نمى برند و به پستى و هلاکت نمى کشانند. اگر آنها توقّف کردند، توقّف کنید و اگر قیام کردند، قیام کنید. از آنها سبقت نگیرید که گمراه مى شوید، و از آنان عقب نمانید که هلاک خواهید شد!\nمن اصحاب محمّد (صلى الله علیه وآله) را دیده ام ولى هیچ یک از شما را مانند آنها نمى بینم. آنها موهایى ژولیده و چهره اى غبار آلود داشتند (با این که در فقر و تنگدستى زندگى مى کردند خم به ابرو نمى آورند!) شب تا به صبح در حال سجده و قیام بودند (و هرگز از عبادت خسته نمى شدند;) گاهى پیشانى و گاه دو طرف صورت را (در پیشگاه خدا) به خاک مى نهادند، و از ترس رستاخیز، گویى بر شعله هاى آتش ایستاده بودند و آرام نداشتند. پیشانى آنها از سجده هاى طولانى پینه بسته بود (همچون زانوى گوسفند). هنگامى که نام خدا برده مى شد، اشک از چشمانشان فرو مى ریخت، آن قدر که گریبانشان تر مى گشت، و همچون درختى که در روز طوفانى از شدّت تندباد به خود مى لرزد، از خوف عقاب و عشق به ثواب مى لرزیدند!\nیاران واقعى پیامبر چنین بودند!\nامام(علیه السلام) در این بخش – که آخرین بخش خطبه است – به دو نکته مهم اشاره مى فرماید; نخست، رهبرانى را که هرگز گمراه نمى شوند به یارانش معرّفى مى کند، تا دست از دامن آنها برندارند و در پرتو آنان راه رستگارى را بیابند و دیگر، بخشى از صفات برجسته اصحاب خاص پیامبر (صلى الله علیه وآله) را به عنوان سرمشقى براى آنان بازگو مى کند تا به مضمون آیه شریفه «وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَان»(۱) گام در جاى گام آنها نهند و فضایلى را که از رسول خدا (صلى الله علیه وآله) آموخته بودند، عملا به آنان منتقل سازند.\nدر قسمت اوّل مى فرماید: «به اهل بیت پیامبرتان نگاه کنید! از همان سو که آنها گام بر مى دارند، گام بردارید; و قدم در جاى قدمهاى آنها بگذارید! (و بدانید) آنها هرگز شما را از جاده هدایت بیرون نمى برند و به پستى و هلاکت نمى کشانند!». (انْظُرُوا أَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّکُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ، وَ اتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ، فَلَنْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ هُدىً، وَ لَنْ یُعِیدُوکُمْ فِی رَدىً).\nاین سخن، در واقع اشاره به همان حدیث «ثقلین» است که پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) در آن حدیث متواتر، بدان اشاره فرمود که اگر دست از دامان قرآن و اهل بیت برندارید هرگز گمراه نخواهید شد و روشن است که منظور از اهل بیت در اینجا همان امامان معصوم است که به مفاد آیه شریفه «إِنَّمَا یُریدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً;(۲) خداوند آنها را از هرگونه رجس و پلیدى و گناه برکنار ساخته و از هر نظر پاک نموده است».\nسپس این دستور کلّى و اجمالى را باز مى کند و شرح مى دهد; مى فرماید: «اگر آنها توقّف کردند، توقّف کنید و اگر آنها قیام کردند قیام کنید!» (فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا،(۳) وَ إِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا).\nبه یقین شرایط زمانها و مکانها متفاوت است; در آنجا که شرایط ایجاب مى کند، قیام کنند و وارد معرکه جهاد شوند، سکوت و سکون سبب بدبختى است و آنجا که شرایط، اجازه قیام نمى دهد قیام کردن، مایه خسران و هدر دادن نیروها است. عالمان معصوم از اهل بیت به خوبى این شرایط را مى شناسند و طبق آن حرکت مى کنند و هرگونه تخلّف از روش آنان مایه عقب افتادگى است.\nو سرانجام با دو جمله دیگر این سخن را تکمیل مى کند. مى فرماید: «از آنها سبقت نگیرید که گمراه مى شوید! و از آنان عقب نمانید که هلاک خواهید شد!» (وَ لاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا، وَ لاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِکُوا).\nهمیشه و در هر جامعه اى افراد افراطى و تفریطى یافت مى شوند; افراط گرایان روش پیشوایان راستین را کُند مى شمرند و بر آنهاسبقت مى گیرند و جامعه را به تباهى مى کشند و به عکس، تفریط گرایان حرکت پیشوایان را تند مى پندارند و به بهانه حزم و دوراندیشى و احتیاط، از آنها عقب مى افتند; هم خود را هلاک مى کنند و هم جامعه را گرفتار نابسامانى.\nدر واقع، سخن امام(علیه السلام) هم سو با حدیث معروف نبوى است که فرمود: «مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِى فِیْکُمْ، مَثَلُ سَفِینَهِ نُوح مَنْ رَکِبَهَا نَجَى وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَکَ». این حدیث که با تعبیرات مختلفى در کتب شیعه و اهل سنّت با تفاوتهاى مختصرى نقل شده، نشان مى دهد که اهل بیت پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) که علم و دانش آنها از قرآن مجید و از سنّت پیامبر(صلى الله علیه وآله) مایه مى گیرد، تنها وسیله نجات در این دنیاى طوفانى اند. همان گونه که هنگام وقوع طوفان نوح هیچ وسیله نجاتى جز کشتى نوح نبود.(۴)\nجالب اینکه در خطبه ۸۷ شبیه تعبیر بالا درباره قرآن هنگام توصیف بندگان خاصّ خدا گذشت، که فرمود: «فَهُوَ قَائِدُهُ وَ إِمَامُهُ، یَحُلُّ حَیْثُ حَلَّ ثَقَلُهُ، وَ یَنْزِلُ حَیْثُ کَانَ مَنْزِلُهُ; بنده خالص خدا قرآن را پیشوا و امام خود قرار داده; هر جا قرآن فرود آید، او بار خویش را همانجا فرود مى آورد و هر جا قرآن منزل کند او آنجا را منزلگاه خویش مى گرداند».\nو این تأکید دیگرى بر همان حدیث ثقلین است!\nدر قسمت دوم این بخش از خطبه، امام(علیه السلام) به سراغ ویژگى هاى گروه خاصّى از یاران پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) مى رود و آنها را براى اصحابش الگو و سرمشق مى سازد و در عبارت مبسوطى، هفت ویژگى درباره آنها بیان مى کند.\nنخست مى فرماید: «من اصحاب محمّد(صلى الله علیه وآله) را دیده ام، امّا هیچ یک از شما را مانند آنان نمى بینم! آنها موهایى ژولیده و چهره هاى غبارآلود داشتند (زاهد بودند و در فقر و تنگ دستى زندگى مى کردند و خم به ابرو نمى آوردند!)». (لَقَدْ رَأَیْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَیهِ و آلِهِ، فَمَا أَرَى أَحَداً یُشْبِهُهُمْ مِنْکُمْ لَقَدْ کَانُوا یُصْبِحُونَ شُعثاً(۵)غُبْراً(۶)).\nدر دومین وصف مى فرماید: «آنها شب تا به صبح در حال سجده و قیام بودند (و هرگز از عبادت خسته نمى شدند) گاه پیشانى و گاه دو طرف صورت را (در پیشگاه خدا) به خاک مى گذاردند». (وَ قَدْ بَاتُوا سُجَّداً وَ قِیَاماً، یُرَاوِحُونَ(۷) بَیْنَ جِبَاهِهِمْ وَ خُدُودِهِمْ(۸)).\nهر زمان پیشانى آنها خسته مى شد طرف راست را بر زمین مى نهادند و هر زمان طرف راست خسته مى شد طرف چپ را.\nدر سومین توصیف مى افزاید: «آنها از ترس رستاخیز (و محاسبه اعمال) گویى بر شعله هاى آتش ایستاده بودند و آرام نداشتند». (وَ یَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ(۹) مِنْ ذِکْرِ مَعَادِهِمْ).\nآرى آنها عذاب الهى را با تمام وجود خود، احساس مى کردند و به همین دلیل آرامش نداشتند.\nدر چهاردهمین توصیف مى افزاید: «پیشانى آنها از سجده هاى طولانى، پینه بسته بود همچون زانوى گوسفند!» (کَأَنَّ بَیْنَ أَعْیُنِهِمْ رُکَبَ(۱۰) الْمِعْزَى(۱۱) مِنَ طُولِ سُجُودِهِمْ!).\nآرى، لذّت عبادت و عشق به بندگى، آنها را به سجده هاى طولانى در برابر محبوب مطلق وادار مى ساخت و آثارش بر پیشانى آنها مى نشست.\nدر پنجمین وصف آنها مى فرماید: «هنگامى که نام خدا برده مى شد، اشک از چشمانشان فرو مى ریخت، آن قدر که گریبانشان تر مى گشت!». (إِذَا ذُکِرَ اللهُ هَمَلَتْ(۱۲)أَعْیُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُیُوبَهُمْ).\nگاه از عشق خدا و درد فراق اشک مى ریختند و گاه از خوف عقاب!\nو در ششمین و آخرین وصف بار دیگر به چهره دیگرى از ایمان قوى و خوف و رجاء آنها اشاره کرده، مى فرماید: «آنها همچون درختى که در روز طوفانى از شدت تندباد به خود مى لرزد، از ترس عقاب و عشق به ثواب مى لرزیدند!» (وَ مَادُوا(۱۳) کَمَا یَمِیدُ الشَّجَرُ یَوْمَ الرِّیحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَ رَجَاءً لِلثَّوَابِ!).\nتشبیه به درخت که در برابر تندباد لرزان مى شود، تشبیه جالبى است که امام(علیه السلام)دلیل آن را نیز بیان فرموده، که گاه از ترس عقاب و گاه به امید ثواب صورت مى گیرد. از یک چشم، اشک شوق دیدار پروردگار مى ریزند و از چشم دیگر، اشک خوف عقاب! و این است راه و رسم بندگان خالص و مخلص که در میان خوف و رجاء و بیم و امید در حرکتند.\n۱٫ سوره توبه، آیه ۱۰۰٫\n۲٫ سوره احزاب، آیه ۳۳٫\n۳٫ «لَبَدوا» از مادّه «لَبود» به معناى اقامت در مکانى است و در اینجا به معناى توقّف کردن است.\n۴٫ نویسنده متتبّع، مرحوم «میرحامد حسین هندى» در کتاب «عبقات الانوار» این حدیث را از ۹۲ کتاب که بوسیله ۹۲ نفر از دانشمندان اهل سنّت تألیف یافته، با تمام مشخّصات، نقل مى کند.\n۵٫ «شُعث» جمع «اشعث» در اصل به معناى ژولیده و کسى است که موهایش پریشان است و در عبارت بالا کنایه از فقر یا زهد است.\n۶٫ «غُبر» جمع «أغبر» به معناى غبارآلود است.\n۷٫ «یُراوحون» از مادّه «تراوح» به معناى انجام کارى، یکى بعد از دیگرى است.\n۸٫ «خُدود» جمع «خدّ» به معناى دو طرف صورت است; در مقابل «جباه» جمع «جبهه» که به معناى پیشانى است. و ترجمه «خَدّ» در فارسى به «گونه»، صحیح نیست.\n۹٫ «جَمر» جمع «جَمَره» است که به معناى قطعه آتشِ شعلهور است. این واژه گاهى به سنگ ریزه نیز اطلاق مى شود، که جمع آن «جَمرات» است.\n۱۰٫ «رکب» جمع «رُکبه» به معناى زانو است.\n۱۱٫ «معزى» و «معز» به معناى بز است. ۱۲- «هملت» از مادّه «هُمول» به معناى سیلان و جریان است.\n۱۳٫ «مادوا» از مادّه «مَیَدان» (بر وزن جریان) به معناى حرکت کردن و لرزیدن است.\n۱- ولایت و عصمت اهل بیت\nاز این بخش از خطبه، به خوبى روشن مى شود که امامان اهل بیت، معصومند; چرا که امام(علیه السلام) با صراحت مى فرماید: «در همه چیز و در همه کار پیرو آنها باشید! هرگاه فرمان قیام و حرکت بدهند قیام و حرکت کنید! و هرگاه دستور سکون دهند، متوقف شوید! بر آنها پیشى نگیرید! از آنها عقب نیفتید، که مایه گمراهى و هلاکت است! و آنها هرگز شما را از هدایت بیرون نمى برند، و به گمراهى نمى کشانند!»\nاین تعبیرات، روشن ترین دلیل مقام عصمت آنهاست; چرا که درباره غیر معصوم از گناه و خطا این گونه دستورات صحیح نیست.\nاز سوى دیگر، نشان مى دهد که امامت مسلمین، همواره در اهل بیت خواهد بود; چرا که امام(علیه السلام) این دستور را محدود به زمان معیّنى نکرده است.\nو از سوى سوم، نشان مى دهد که مفهوم ولایت این نیست که انسان با دستورات آن بزرگواران گزینشى برخورد کند; بلکه ولایت حقیقى آن است که در همه چیز و در هر حال، سر بر فرمان آن بزرگواران باشد و آنها که تنها در گفتار، یا پاره اى از رفتارهاى فردى و اجتماعى تابع اهل بیت اند موالیان حقیقى نیستند; مدّعیانى هستند در لباس موالى!\nبدیهى است که منظور امام(علیه السلام) تنها عصر و زمان او نیست; چرا که «اهل بیت» را به عنوان امام و پیشواى معرّفى مى کند نه فقط خودش را.\nشاهد گویاى این سخن حدیثى است که از خود پیامبر(صلى الله علیه وآله) نقل شده; آنجا که على(علیه السلام)مى فرماید: «حافظان حدیث از یاران پیامبر(صلى الله علیه وآله) مى دانند که آن حضرت (صلى الله علیه وآله)چنین فرمود»: «إِنِّى وَ أَهْلَ بَیْتِی مُطَهَّرُونَ، فَلاَتَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا; وَ لاَ تَتَخَلَّفُواعَنْهُمْ فَتَزِلُّوا، وَ لاَ تُخالِفُوهُمْ فَتَجْهَلوُا، وَ لاَ تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْکُمْ. هُمْ أَعْلَمُ النَّاسِ کِبَارِاً، وَ أَحْلَمُ النَّاسِ صِغَاراً; فَاتَّبِعُوا الْحَقَّ وَ أَهْلَهُ حَیْثُ کَانَ; من و اهل بیتم از هر نظر پاک و پاکیزه ایم; بنابراین، بر آنها پیشى نگیرید، که گمراه مى شوید! و از فرمان آنها تخلّف نکنید، که لغزش خواهید داشت! و با آنها مخالفت نکنید، که گرفتار نادانى مى شوید! و به آنها چیزى نیاموزید که آنها از شما داناترند! آنها در بزرگى از همه مردم عالم ترند و در کوچکى از همه عاقل تر! بنابراین، از حق و اهل حق پیروى کنید، هر جا که باشد».(۱)\n۱٫ تفسیر قمى، طبق نقل بحارالانوار، جلد ۲۳، صفحه ۱۳۰، حدیث ۱۲٫\n۲- ویژگى هاى کوفیان و شامیان\nبخش اخیر این خطبه که از یک سو مردم را به پیروى از اهل بیت(علیهم السلام) دعوت مى کند و از سوى دیگر یادآور ویژگى هاى اصحاب خاص رسول الله(صلى الله علیه وآله) مى شود، رابطه لطیفى با بخش هاى نخستین این خطبه که از مردم عراق و کوفه شدیداً نکوهش مى کند، دارد زیرا از یک سو، به آنها مى فهماند که شما هیچ عذرى در پیشگاه خدا ندارید زیرا رهبر شما از اهل بیت پیامبر(صلى الله علیه وآله) است.\nاز همان کسانى است که رسول الله(صلى الله علیه وآله) سفارش آنها را کرده، که مردم دست از دامنشان برندارند; همان ها که در کنار قرآن قرار دارند و کشتى نجاتند; در حالى که پیشواى مردم شام، مردى است منحرف، ظالم و غارتگر و از بقایاى عصر جاهلیّت; لذا از این نظر حجّت بر شما تمام است.\nدیگر این که، ضعف و زبونى شما نه به دلیل عدم قدرت جسمانى است ،بلکه از نظر روحانى و معنوى و رابطه با پروردگار ضعیف و ناتوانید; از این رو، آنها را به پیروى عملى از اصحاب خاصّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) دعوت کرده که قوى ترین رابطه ها را با خدا داشتند: در پیشگاه او به عبادت بر مى خاستند و به سجود مى پرداختند و پیکرشان از خوف خدا مى لرزید، آثار سجده در صورت آنها نمایان بود و اشک خوف و شوق بر صورتشان جارى و این تعبّد و تعهّد رمز اصلى پیروزى آنها بر دشمن بود.\n۳- کدام یک از صحابه؟\nممکن است افراد ساده اندیش از اطلاق کلام حضرت چنین تصوّر کنند که ویژگى هاى بسیار والاى فوق، در همه صحابه پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) بوده است و آن را دلیلى بر اصل معروف «تنزیه صحابه» بگیرند در حالى که به یقین این اوصاف و ویژگى ها مربوط به اصحاب خاصّ آن حضرت، همچون: سلمان ها، بوذرها، عمّارها و مقدادها است، نه همه آنان; زیرا اوّلا: چنین مطلبى بر خلاف تاریخ است; چرا که در هیچ تاریخى این صفات براى همه آنها نوشته نشده است.\nثانیاً: بسیارى از آیات قرآن نشان مى دهد که در میان آنها متخلّفان و گنهکاران خطرناکى بودند.\nاز جمله بعضى از آنها به پیامبر(صلى الله علیه وآله) و ارتش اسلام خیانت کردند که وقتى رسوا شدند، از درِ توبه درآمدند; مانند «حاطب بن ابى بلتعه» و «ابولبابه» که داستان آنها را همه شنیده ایم و ستون توبه در مسجد پیامبر(صلى الله علیه وآله) یادآور این حقیقت است.\nبعضى دیگر در مقام اعتراض در برابر پیامبر(صلى الله علیه وآله) نسبت به حکم زکات برآمدند، در حالى که قبلا با خدا عهد کرده بودند اگر ثروتى پیدا کردند در راه خدا از آن انفاق کنند! مانند «ثعلبه بن حاطب انصارى» که داستان او در آیات ۷۵ تا ۷۷ سوره توبه آمده است.\nبعضى فرمان پیامبر(صلى الله علیه وآله) را زیر پا گذاردند و به بهانه هاى واهى از شرکت در جنگ «تبوک» تخلّف کردند; که داستان آن ها ذیل آیه ۱۱۸ سوره «توبه» آمده است.\nگروهى دست به جاسوسى زدند، که قرآن در آیه ۴۷ سوره «توبه» در مورد آنها مى گوید: «وَفِیکُمْ سَمَّاعُؤنَ لَهُمْ».\nبعضى به ساختن مسجد «ضرار» پرداختند، تا در میان مؤمنان ایجاد شکاف و تفرقه کنند، که داستان آنها در ذیل آیات ۱۰۷ تا ۱۱۰ سوره «توبه» آمده است.\nو بعضى از آنها که در عصر پیامبر(صلى الله علیه وآله) راه راستى را مى پیمودند، بعد از آن حضرت در اثر هوا پرستى فتنه هایى برپا کردند که خون هاى زیادى از مسلمین ریخته شد; مانند: «طلحه» و «زبیر» که آتش جنگ «جمل» را برپا کردند و بر ضدّ امام المسلمین قیام نمودند و «معاویه» که فتنه هاى فراوانى، از جمله فتنه «صفّین» را رهبرى مى کرد.\nبسیار ساده لوحى است که ما در برابر واقعیّت هاى روشن تاریخ و آیات صریح قرآن، چشم بر هم نهیم و همه صحابه را با آب تنزیه بشوییم و دامان آنها را پاک و پاکیزه کنیم.\nبنابراین، اگر امام امیرالمؤمنین(علیه السلام) در این خطبه، یا خطبه هاى دیگرى مدح و تمجید بلیغى از صحابه مى کند، به یقین منظور اصحاب خاصّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) است که گروه قابل ملاحظه اى از یاران او را تشکیل مى دادند و در تمام میدان هاى نبرد در صفوف مقدّم جاى داشتند و همواره سر بر فرمان رسول الله(صلى الله علیه وآله) مى نهادند و بسیارى از آنان در عصر پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) شربت شهادت نوشیدند.\nبه هر حال، این گروه از یاران پیامبر(صلى الله علیه وآله) که عالى ترین درس بندگى و عبودیّت خداوند و استقامت و ایستادگى و ایثار و فداکارى را در راه اسلام، از محضر بزرگترین استاد جهان بشریّت، یعنى پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) آموخته بودند سزاوار است الگو و اسوه مسلمانان، در هر عصر و زمان باشند.\nهمانها که به گفته مورّخان هنگامى که مى خواستند از یکدیگر جدا شوند، سوره «والعصر» را یکى براى دیگرى مى خواند و او را به ایمان و عمل صالح و طرفدارى از حق و صبر و استقامت دعوت مى کرد.(۱)\nهمان ها که به تعبیر قرآن آثار سجده در چهره هایشان نمایان بود: «سِیمَاهُمْ فِی وُجُودِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُؤدِ»(۲). و همان ها که در برابر دشمنان شدید و محکم، و در برابر دوستان نرم و ملایم بودند: «وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ، رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ».(۳)\n۱٫ اسد الغابه، جلد ۳، صفحه ۱۴۴٫\n۲٫ سوره فتح، آیه ۲۹٫\n۳٫ سوره فتح، آیه ۲۹٫\nشرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۹۷\nشرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۴۲۳\nشرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۹۷\nشرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۹۷\nبرچسبها: امام علی (ع) امیر المؤمنین شرح نهج البلاغه مکارم خطبه 97 - مقایسه یاران حضرت با یاران پیامبر اکرم علی بن ابیطالب نهج البلاغه\nخطبه ۰۰۴ نهج البلاغه خصائص اهل البیت\nامام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۲۷\nعمر حکم شکها را نمیداند\nلا وَحْشَهٌ لِمُحِبِّهِ در سخنان پیامبر\nشرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – خطبه ۱۹۲ – پیمودن راه راست\nامام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۲۳۴\nامام علی و آزاد گذاشتن آب برای دو لشگر در جمل\nامام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۹۷ – ترجمه اردبیلی\nامام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۰۱ – ترجمه اردبیلی


1- Business 2 Business (تجارت به تجارت) : شامل شرکت‌هایی است که با یکدیگر تجارت انجام می‌دهند. برای مثال، تولیدکنندگانی که محصول خود را به توزیع‌کنندگان می‌فروشند و عمده‌فروشانی که محصولاتی را به خرده‌فروشان می‌فروشند. بازاریابی ائتلافی عبارت است از سرمایه‌گذاری مشارکتی بین دو یا چندین کسب‌و‌کار به منظور ادغام منابع در تلاش برای تبلیغ و فروش محصولات یا خدماتی خاص. برای یادگیری استراتژیهای معاملاتی و سیگنالهای باینری آپشن می توانید در اپلیکیشن اهرم فارکس و یا در سایت به قسمت آموزش یا مدرسه فارکس مراجعه کرده تا با تک تک آنها آشنا شوید. با بررسی سیگنال های بیشتر به مهارت در اینکه کدام سیگنالها و با کدام تاییدات به سودهی می رسد آشنا تر شده و به مرور زمان از سیگنالهای بهتری را استفاده می کنید.\nحتي اكثرمرد م مي گويند:اين چه كاريست؟شما كه مي گوييد اين چهارمين حرفه ي سخت دنياست چه كاري انجام مي دهيد؟و. غيره پوزیشن دوم با قیمت افتتاح پوزیشن یکم بسته می شود. نتیجه این اقدام به تراز معامله اضافه می شود; یکی از مراحل اصلی این مدل مباحث مربوط به تجزیه و تحلیل ریسک امکان وقوع فساد در اهرم فارکس بنگاه . مهم ترین و موثرترین کارهایی است که قوه قضائیه برای فعالیت های اقتصادی در کل کشور می تواند انجام دهد .\nا دارید قرار دهید، با این حال، با تجربه تر شدن شما در قرار دادن گزینه های باینری، معاملات با. معاملات ارز فارکس ( EUR اهرم فارکس / USD، GBP / USD، AUD / CAD) ، شاخص ( DAX 30، FTSE 100) ، کالاها ( طلا، نقره، نفت) و سهام ( Nike، Google، Apple) با امنترین گزینه های. توصيف: (بررسي نگرش كاركنان در مورد تاثير سيستم MIS که اطلاعات آن از طريق پرسش‌نامه، مصاحبه يا مشاهده جمع آوری می شود ) همان‌طور که می‌دانید استراتژی‌های معاملاتی از شخصی به شخص دیگر متفاوت هستند. بااین‌حال هر برنامه معاملاتی بایستی نشانگر قوانین تعریف‌شده‌ای باشد که سیگنال‌های ورود و خروج را مشخص کند. سیگنال‌ها الگوی های پر تکراری هستند که معمولاً فرصت معاملاتی با احتمال موفقیت بالایی را نشان می‌دهند. هرچند که توصیه می‌شود در تهیه این قوانین به جزئیات توجه کنید، اما اکیداً توصیه می‌شود که از یک رویکرد ساده‌ای استفاده کنید. بدون شک بررسی و ارزیابی تعداد زیادی قوانین معاملاتی نمی‌تواند پیش از ورود به معامله مفید باشد.\n• با نکنوت های دولتی در محدوده جغرافیای همان دولت نشر میشود. افتتاح حساب در بروکرهای فارکس معتبر بروکرهای فارکس ایرانی آی سی ام بروکرز فیبوگروپ آلپاری. نقطه ورود: تریدر باید قوانین حاکم بر زمانی که وارد یک موقعیت طولانی یا کوتاه در یک جفت ارز مشخص می شوند، را به صورت کامل بداند.\nمعرفی کتاب امواج الیوت پیشرفته - اهرم فارکس\nنشریه ۵-۱۲۸: مشخصات فنی عمومی تاسیسات مکانیکی ساختمان ها – جلد ۵ لوله های ترموپلاستیک این ترتیب نقل قول های ابزار مالی و شاخص های فنی در ارتباط با یکدیگر باعث تسهیل اجرای معاملات و یا سری آنها می شود. قبل از تغییر محل شاخص های فنی، بازرگانی در افزایش قیمت دارایی های مالی ضروری است: اگر در زمینه کاری آینده روشنی پیش رو نداشته ، یا جای هیچ ترقی و پیشرفتی ندارید، با وقار کامل استعفا داده، به دنبال شغل مناسب‌تری بگردید. پیشنهادات کاری دیگر را بررسی کنید، با اهرم فارکس توجه به حقوق مزایا و سایر امتیازات شغلی، گزینه مناسبی انتخاب کنید. علایق خود را در نظر گرفته و بدون واحمه وارد گود شوید.\n۲۱ بررسی روند روسوبگذاری در مخازن سدها با استفاده از نرم افزارgstars3.0 ۱۵۶ص هزینه های معاملاتی. در چنین شرایط اپ های هوشمند جزو بهترین گزینه های موجود به مشار pdf می روند. توی هر کسب و کاری، نه شنیدن بخش مهمی از پروسه موفقیت هست. وقتی کسب و کار شخصی خودتون رو دارید، به کرات باید منتظر نه شنیدن باشید، توی یه شغل معمولی که حقوق میگیرید در قبالش، شما یه سری وظایف از پیش تعیین شده رو انجام میدید و خبری از سر و کار داشتن با مشتری نیست. اما در کسب و کار شخصی شما که در اینجا نتورک مارکتینگ هست؛ شما دقیقاً پیشنهاداتی رو به مخاطبین خود عرضه میکنید که این پیشنهادات پاسخهای مثبت و منفی در پی خواهد داشت.\nفناوری‌ها و خدمات مهندسی نرم‌افزار به کاربران برای بهبود بهره‌وری و کیفیت یاری می‌رساند. نمونه‌هایی از زمینه‌های بهبود: پایگاه داده‌ها، زبان‌ها، کتابخانه‌ها، الگوها، فرایندها و ابزار مباني تحقيق در عمليات: اين درس به طور كلي براي تمام دانشجويان مهندسي مفيد است. چون مهندسي ارتباط مستقيم با هزينه و سود اقتصادي دارد. آگاهي به برنامه ريزي خطي كه بحث اصلي اين درس است براي هر مهندسي جنبه هاي مثبت زيادي دارد. با اهرم فارکس اين درس مي توان هزينه ها را به حداقل و سود و صرفه اقتصادي را با كمترين امكانات به حداكثر رساند. بنابراين آگاهي به اين درس براي تمام كساني كه مي خواهند يك طرح صنعتي انجام دهند مزاياي زيادي دارد. *اگر یک کامپیوتر از کار بیفتد ، کل شبکه متوقف می شود.


بازدید رئیس سازمان تبلیغات اسلامی شهرستان دنا از کتابخانه عمومی امام خامنه ای سی سخت به مناسبت هفته "کتاب و کتاب خوانی" - وب‌سایت خبری-تحلیلی آفتاب دنا\nتاریخ انتشار : چهارشنبه 18 نوامبر 2020 - 17:34\nآفتاب دنا: به مناسبت هفته کتاب و کتاب خوانی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی شهرستان دنا از کتابخانه عمومی امام خامنه ای سی سخت بازدید کرد. به گزارش پایگاه خبری آفتاب دنا،در این بازدید حجه الاسلام والمسلمین محمد بهشت ضمن تبریک هفته کتاب و کتاب خوانی و اهدای یک جلد کتاب به رئیس اداره کتابخانه های\nآفتاب دنا: به مناسبت هفته کتاب و کتاب خوانی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی شهرستان دنا از کتابخانه عمومی امام خامنه ای سی سخت بازدید کرد.\nبه گزارش پایگاه خبری آفتاب دنا،در این بازدید حجه الاسلام والمسلمین محمد بهشت ضمن تبریک هفته کتاب و کتاب خوانی و اهدای یک جلد کتاب به رئیس اداره کتابخانه های شهرستان گفت : پیوند کتاب و کتابخوانی و ارتقاء و اعتلای فرهنگ و سطح سواد آحاد جامعه پیوندی ناگسستنی است.\nوی عنوان کرد: توجه دولت ها به این مهم می تواند به گونه ای بسیار تاثیرگزار جامعه را در مسیر رشد فکری و فرهنگی یاری دهد.\nبهشت اضافه کرد : معرفی و عرضه کتاب های خوب می تواند انسان ها را به کمال برساند. کتاب نور افشانی می کند و راه های تاریک را روشن می سازد. به همت کتاب و کتابخوانی است که می توان شکوفایی و بالندگی جامعه را دید.\nاین مسئول در ادامه افزود: دولت ها اگر می خواهند هزینه های اجتماعی سیاسی کمتری پرداخت کنند، می توانند روی مقوله کتابخوانی سرمایه گزاری کنند.\nوی با اشاره به اینکه باید فرهنگ سازی را در تمامی مقوله های اجتماعی از مدارس آغاز کرد گفت: قطع به یقین آموزش و پرورش نقش مهمی در ترویج و نهادینه کردن فرهنگ مطالعه و کتابخوانی در دانش آموزان دارد .\nدر این بازدید جهان بخش حیدری نژاد رئیس اداره کتابخانه های عمومی شهرستان دنا ضمن خوش آمدگویی بر تقویت ارتباطات و اجرای برنامه های مشترک فرهنگی تاکید کردند .\nدیواری بین چپاولگران و حقوق مردم خواهیم کشید


مدیرعامل شرکت ارتباطات زیرساخت گفت: پیام رسان ها حتی راه ارتباطی مستقیم با ما دارند و می توانند اختلالات را گزارش کنند اما از طرف پیام رسان داخلی که مدعی اختلال بوده گزارشی به ما اعلام نشده است.\nطبق گزارش های منتشر شده، اپلیکیشن پیام رسان واتس اپ در هند و برخی کشورهای دیگر دچار اختلال شده است. به گزارش ایسنا، به نقل از رویترز، روز کاربران بسیاری در هند، ما ی، برزیل، روسیه، ویتنام و سنگاپور در صفحات شخصی مجازی خود در و توییتر اعلام د که اپلیکیشن پیام رسان واتس اپ مختل شده و به درستی کار نمی کند. علت این اختلال هنوز توسط مسئولان مربوطه و به صورت رسمی اعلام نشده است. کشور هند به عنوان بزرگترین مصرف کننده پیام رسان واتس اپ با جمعیت حدود ۲۰۰ میلیون نفر کاربر، بیشترین اعتراض مردمی را در صفحات مجازی نسبت به اختلال و مشکل واتس اپ نشان داده است. همانطور که می دانیم شرکت ، سهام اپلیکیشن پیام رسان واتس اپ را در سال ۲۰۱۴ یداری کرد و مالکیت این شرکت را در اختیار گرفت. پس از تصاحب واتس اپ، ۱۹ میلیارد دلار ب کرد و از آن زمان تاکنون نیز با معرفی و افزودن قابلیت های جدید بدنبال جذب و حفظ طرفداران این پیام رسان محبوب بوده است. سخنگوی شرکت در سنگاپور اعلام کرده است که این شرکت در حال بررسی دقیق اختلال و مشکل بوجود آمده در واتس اپ بوده و به زودی اختلال در این پیام رسان برطرف خواهد شد. براساس گزارش های رسمی منتشر شده توسط واتس اپ، این اپلیکیشن پیام رسان دارای حدود ۱.۲ میلیارد کاربر در سراسر جهان است و از محبوبیت بسیاری در میان کاربران اینترنتی برخوردار است.\nبعد از اینکه در روزهای اخیر پیام رسان های داخلی با اختلال جدی مواجه شدند مسئولان پیام رسان ها از مسئولان ت انتقاد د و علت اختلال را اختصاص نیافتن برخی امکانات و تسهیلات دانستند اما ارتباطات اعلام کرد که تمام امکانات و زیرساخت ها در اختیار این پیام رسان ها از جمله پیام رسان سروش قرار گرفته است.\nتلگرام از کار افتاد! اختلال گسترده در این پیام رسان\nهمینطور که احتمالا متوجه شده اید از ساعتی قبل تلگرام به صورت کلی از کار افتاد و با توجه به رویدادهای اخیر، بسیاری از مردم ایران تصور می کنند این پیام رسان شده است، اما به نقل از پاول دورف، مدیر عامل شرکت تلگرام، اختلال در این پیام رسان به دلیل از کار افتادن […] نوشته تلگرام از کار افتاد! اختلال گسترده در این پیام رسان اولین بار در دیجی رو. پدیدار شد.\nهمینطور که احتمالا متوجه شده اید از ساعتی قبل تلگرام به صورت کلی از کار افتاد و با توجه به رویدادهای اخیر، بسیاری از مردم ایران تصور می کنند که این پیام رسان شده است، اما به نقل از پاول دورف، مدیر عامل شرکت تلگرام، اختلال در این پیام رسان به دلیل از کار افتادن سرورهاست. […] نوشته تلگرام از کار افتاد! اختلال گسترده در این پیام رسان اولین بار در دیجی رو. پدیدار شد.\nدلایل اختلال در پیامرسان سروش از زبان مدیرش\nپس از اختلال دو روز اخیر در پیام رسان سروش، سید میثم سیدصالحی مدیر این پیام رسان پرمخاطب داخلی در صفحه شخصی خود در توئیتر به بیان علت این مشکلات پرداخت.\nتعداد اعضای پیام رسان سروش به ۵ میلیون نفر رسید!\nیکی از اشکالاتی که معمولا به پیام رسان های داخلی توسط کاربران عادی وارد می شود، کم بودن اعضای این پیام رسان هاست که باعث شده است بسیاری از گروه های تلگرامی و یا ارتباطات مختلفی که در این پیام رسان خارجی وجود دارد، به پیام رسان های داخلی منتقل نشده و قابل استفاده نباشد اما مدیر پیام رسان سروش در خبری از رسیدن این […] نوشته تعداد اعضای پیام رسان سروش به ۵ میلیون نفر رسید! اولین بار در پدیدار شد.\nاختلال سراسری پیام رسان تلگرام\nاختلال امروز تلگرام ؛ سراسری است\nبه گزارش طبنا(خبرگزاری سلامت) از توییتر، پاول دوروف – موسس و مدیر عامل تلگرام – ساعاتی پیش با انتشار پیامی در صفحه توییتر خود نوشت که اختلال بوجود آمده در اپلیکیشن پیام رسان تلگرام به دلیل مشکل گرمای بیش از اندازه یکی از سرورهای تلگرام است که ممکن است اتصال به این پیام رسان را […] نوشته اختلال امروز تلگرام ؛ سراسری است اولین بار در خبرگزاری سلامت پدیدار شد.\nاختلال در تلگرام ربطی به ینگ ندارد\nبراساس بررسی های انجام شده اختلال پیش آمده در پیام رسان تلگرام ربطی به مدیریت داخلی این پیام رسان ندارد.\nدلیل اختلال در تلگرام / آیا این پیام رسان شده؟\nساعاتی است که پیام رسان تلگرام در ایران با مشکل مواجه شده است و از دسترس خارج شده. همه کاربران ترس از شدن این پیامرسان را دارند در این مطلب ما در این مورد به شما کامل توضیح می دهیم. نوشته دلیل اختلال در تلگرام / آیا این پیام رسان شده؟ اولین بار در اخبار پدیدار شد.\nطبق گزارش های منتشر شده، اپلیکیشن پیام رسان واتس اپ در هند و برخی کشورهای دیگر دچار اختلال شده است.\nمانع چند میلیارد تومانی رگولاتوری برای پیام رسان های داخلی/حمایت تبعیض آمیز ت از تلگرام\nمدیران پیام رسان های داخلی در نشستی از حمایت تبعیض آمیز ت از پیام رسان های خارجی برداشتند؛ از ارائه زیرساخت رایگان گرفته تا نجات از ورش تگی، آن هم در شرایطی که بارها شعار حمایت از پیام رسان های داخلی داده شده و عملی نشده است.\nهم رسان:برخی از کاربران از اختلال نسخه های غیر رسمی تلگرام در ساعات گذشته خبر می دهند. به گزارش هم رسان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، برخی رسانه ها و کاربران فضای مجازی از اختلال نسخه های غیر رسمی تلگرام از شب گذشته تا امروز خبر می دهند. این کاربران می گویند از شب […] نوشته اختلال در نسخه های غیر رسمی تلگرام اولین بار در هم رسان پدیدار شد.\nبا جدی شدن ینگ تلگرام، پیام رسان های داخلی آماده پذیرش کاربران ایرانی هستند و حمایت های تی از این پیام رسان ها نیز به اوج خود رسیده است و تسهیلات فراوانی به هر کدام از پیام رسان ها اعطا شده است که در کنار این تسهیلات، حمایت های مالی بانک های بزرگ کشور نیز، به آن ها افزوده شده است. به گزارش آی تی رسان، صادق […] نوشته چه امکانات رایگانی برای پیام رسان های داخلی فراهم شده است؟ اولین بار در پدیدار شد.\nواکنش ارتباطات درمورد مشکل پیام رسان داخلی؛ باید به ی که اشکال پیام رسان سروش را گزارش کرد، جایزه داد\nارتباطات در خصوص گزارش اشکال پیام رسان سروش عنوان کرد: به ی که اشکال پیام رسان سروش را گزارش کرد باید جایزه داد، حفظ اطلاعات مشترکین توسط پیام رسان ها و سرویس های داخلی شفاف اعلام شود.\nدبیر شورای عالی فضای مجازی: تاریخی برای تلگرام اعلام نشده/ با نقض حریم خصوصی در پیام رسان داخلی برخورد می شود\nسید ابوالحسن فیروزآبادی پیش از ظهر امروز بازدید از پیام رسان گپ با بیان اینکه نه تنها هنوز تصمیمی برای تلگرام گرفته نشده است، بلکه تاریخی هم برای آن اعلام نشده است، اظهار داشت: با نقض حریم خصوصی در پیام رسان داخلی برخورد می شود.\nوزارت ارتباطات ید کدام پیام رسان را تکذیب کرد؟\nدر برهه انتخابات، و یا اختلال اندازی عمدی بر پیام رسان های تلگرام و مشابه های آن، دعوتی تی برای کوچ اجباری به پیام رسان مورد حمایت خودش است. باید منتظر ماند و دید آیا مهم ترین پیام رسان ایرانی ها در آستانه انتخابات دستخوش تغییر می شود؟ ...\nبه این پیام رسان «بله» بگویید\nبه گزارش طبنا(خبرگزاری سلامت) برنامه «پایش» در شب گذشته بخشی را به معرفی پیام رسان های داخلی اختصاص داد. در این معرفی مدیران چند پیام رسان آی گپ، سروش، بیسفون، بله و … توضیحاتی را ارائه دادند. «محمد یاراحمدی»، مدیر روابط عمومی پیام رسان «بله» در ابتدای صحبت های خود با اشاره به مزیت های پیام رسان بله […] نوشته به این پیام رسان «بله» بگویید اولین بار در خبرگزاری سلامت پدیدار شد.\nبسیاری از کاربران کانالها و پیام رسان فراگیر تلگرام از امروز ظهر (پنجشنبه نهم فروردین) با اختلال گسترده و قطع ارتباط مواجه شده اند!\nپیام رسان سروش نشده بود/ مشکل ادمین ها حل شد\nبعد از آن که کاربران فضای مجازی یک ایراد امنیتی را در پیام رسان سروش گزارش دادند، مدیر این پیام رسان از رفع این ایراد خبر داد.\nسخنگوی پیام رسان واتس اپ طی انتشار بیانیه ای اعلام کرد که شب گذشته، ارسال پیام در اپلیکیشن پیام رسان واتس اپ برای مدت کوتاهی با اختلالاتی روبرو شد که البته خیلی زود و بلافاصله پس از آنکه مشکل مذکور گزارش شد، آن را برطرف کردیم.\nپیام رسان سروش نشده بود\nبعد از آنکه کاربران فضای مجازی یک ایراد امنیتی را در پیام رسان سروش گزارش دادند، مدیر این پیام رسان از رفع این ایراد خبر داد.\nباید به ی که اشکال پیام رسان سروش را گزارش کرد، جایزه داد\nحتما می دانید چند روزی است که عملکرد تلگرام با اختلال رو به رو شده است. برای این مدت موقت برخی کاربران به سمت پیام رسان های مشابه روی آورده اند. پیام رسان سروش یکی از این گزینه است که برخی کاربران اما گزارشی از گرفتن دسترسی اجباری حافظه داخلی ارایه د. ما کنجکاو شدیم […]\nاختلال در تلگرام داخلی بود؟\nمدیرکل ارتباطات و روابط عمومی مرکز ملی فضای مجازی با تأکید بر اختلالات سراسری امروز تلگرام گفت: تاکنون هیچ اقدامی از سوی ما در ارتباط با این پیام رسان انجام نشده است.\nگروه طراح پیام رسان ایمن تور در سال 2015 که آن را با هدف افزایش امنیت کاربران در حین گپ زدن با یکدیگر تولید کرده بودند، می گویند قصد دارند، پشتیبانی از این نرم افزار را متوقف کنند. به گزارش فارس به نقل از انگجت، کمبود منابع و عدم پشتیبانی از این طرح از جمله دلایل توقف پشتیبانی از پیام رسان تور اعلام شده است. مدیران و کارکنان شرکت اینستنت برد که موسس پیام رسان ایمن تور هستند تلاش برای ارتقای رابط کاربری این پیام رسان را متوقف کرده اند. پیام رسان یادشده تا به حال در مرحله آزمایشی یا بتا بوده و در سه سال اخیر طراحی آن تکمیل نشده بود. البته توقف تلاش ها برای تکمیل پیام رسان یاد شده دلایل دیگری هم دارد. بررسی ها نشان می دهد که علیرغم تلاش های صورت گرفته، نشت متادیتا از طریق پیام رسان ایمن تور کماکان ممکن بوده و هنوز راه حل اساسی و یقین آوری برای حل مشکل مذکور یافت نشده است.\nاختلال سراسری تلگرام/ پیام رسان تلگرام x بدون مشکل متصل است\nپیام رسان تلگرام به صورت سراسری دچار اختلال شده است.\nعلت اختلال تلگرام ینگ نیست!\nعلت اختلال تلگرام ینگ نیست ! به گزارش زوم تک به نقل از روابط عمومی تلگرام و اطلاعات منتشر شده در حساب توییتر مدیر تلگرام پاول دوروف ، اختلال پیش آمده برای پیام رسان تلگرام ، به دلیل مشکلاتی است که در سرور های تلگرام اتفاق افتاده است. البته پاول دوروف اختلال ایجاد شده راادامه مطلب\nمحمد رسول کاظمی، مدیرعامل پیام رسان آی گپ، مهدی داوری مدیرعامل پیام رسان بیسفون، محسن مدیرعامل پیام رسان ایتا، محمد یاراحمدی مدیرعامل پیام رسان بله، مهدی انجیدی مدیرعامل پیام رسان گپ، محمدحسن شانه مدیرعامل پیام رسان ویسپی و سید میثم صالحی مدیرعامل پیام رسان سروش مهمانان امشب برنامه زنده پایش هستند تا قابلیت ها و امکانات پیام رسان های داخلی را به بینندگان معرفی کنند.\nاختلال در پیام رسان سروش ؛ بهانه جویی مدیر سروش و پاسخ ارتباطات\nپیام رسان سروش از چند روز پیش دچار اختلال جدی و قطعی های مکرر شده است. مدیران این پیام رسان داخلی که تبلیغاتی زیادی هم کرده بودند، تقصیر را به گردن ت و اپراتورها انداخته اند، اما این موضوع با واکنش کارشناسان، کاربران و مسئولان از جمله ارتباطات مواجه شد. پیام رسان سروش که در ماه های ... نوشته اختلال در پیام رسان سروش ؛ بهانه جویی مدیر سروش و پاسخ ارتباطات اولین بار در گجت نیوز. پدیدار شد.


حل مشکل قطع شدن سایت pnueb\nبا تلاش همکارانم مشکل ایجاد شده در باز شدن سایت به سرعت برطرف شد و سایت به حالت عادی برگشت.\nدر تاریخ ۲۴ آبان ۱۳۹۴ به دلیل مشکلاتی که در دیتاسنترهای پارس آنلاین به وجود آمد ،برای مدت کوتاهی سایت کتابخانه الکترونیکی pnueb از دسترس خارج شد.با تلاش همکارانم مشکل ایجاد شده به سرعت برطرف شد و سایت به حالت عادی برگشت.\nباز هم از صبوری و همراهی شما کاربران عزیز متشکریم و امیدواریم که دیگر شاهد اینچنین مشکلاتی نباشیم.\nقطع بودن سایت از ساعت 14 الی 15 مورخ 9 دی\nزهرا میرزایی 1394/9/9\nسلام بنده مدت یک ماه است مبلغ 3900 تومان را به حساب واریز کردم ولی نمیتوانم سوالی دانلود کنم لطفا جواب دهید بسیار به نمونه سوالها نیاز دارم کسی هم پاسخگو نیست وکم کم به این فکر افتادم که پولم بر باد رفته است.\nباسلام.کاربر گرامی،لطفا مشکل خود را به همراه نام و نام خانوادگی،شماره دانشجویی(نام کاربری)، 4 شماره آخر کارتی که پرداخت با آن صورت گرفته است و ساعت و تاریخ پرداخت از طریق بخش پشتیبانی (قسمت سبز رنگ در بالای سایت pnueb) برای واحد پشتیبانی یا مالی ارسال کنید تا سریعا بررسی شود.