بند ساعت ایسوس Asus Zenwatch 2 Wi501Q Tiny Ceramics | استایل آپ\nمکان شما: فروشگاه اینترنتی استایل آپ > لوازم جانبی دیجیتال > ساعت هوشمند > لوازم جانبی ساعت هوشمند > لوازم جانبی ایسوس زن واچ 2 > بند ساعت ایسوس Asus Zenwatch 2 Wi501Q مدل Tiny Ceramics\nبند ساعت ایسوس Asus Zenwatch 2 Wi501Q مدل Tiny CeramicsTiny Ceramics Band For Asus Zenwatch 2 Wi501Q\nسازگاری: ساعت هوشمند Zenwatch 2 Wi501Q\nبند ساعت Asus Zenwatch 2 Wi501Q طرح Tiny Ceramics\nبند سرامیکی یا بند لینک ایسوس Asus Zenwatch 2 Wi501Q با طراحی درخشان و جذابش استایلی دلربا به شما هدیه می‌کند. استایلی که دوستش دارید. در مهمانی‌ها، جلسات رسمی، جمع‌های خودمانی و هر جای دیگری می‌توانید بند ساعت ایسوس Asus Zenwatch 2 Wi501Q مدل Tiny Ceramics را ببندید و بیشتر بدرخشید. این بند از متریال سرامیک خالص ساخته شده است که جذابیت خاصی به بند داده است. بسیار صاف و درخشان است و در نهایت ظرافت و دقت طراحی شده است. بندی که از بستن و حتی نگاه کردن به آن لذت می‌برید. اگر شما هم علاقمند بندهای کلاسیک و جذاب هستید، این بند مطابق با سلیقه و ذائقه شما است و خرید آن را از دست ندهید.\nویژگی‌های بند Zenwatch 2 Wi501Q مدل Tiny Ceramics\nدر 18 مرحله پولیش شده است و تمام قسمت‌های بند ساعت ایسوس Asus Zenwatch 2 Wi501Q مدل Tiny Ceramics کاملا یکنواخت و یک‌دست هستند. این سطح یکدست و یکنواخت جذابیت بسیار زیادی به بند داده و آن را یکی از بندهای محبوب در میان کاربران کرده است.\nیکی از مشخصات عالی این بند داشتن قفل سگکی فلزی است که بر زیبایی این بند افزوده است. با این قفل شما می‌توانید به راحتی می‌توانید بند ساعت خود را باز و بسته کنید. قفل سگکی از جمله قفل‌هایی است که امنیت بالایی دارد و شما می‌توانید با خیالی راحت و آسوده ساعت خود را در حین ورزش یا تحرک زیاد استفاده کنید، چرا که باز نمی‌شود و دیگر نگران افتادن و آسیب دیدن ساعت‌تان نخواهید بود.\nبند ساعت هوشمند Zenwatch 2 Wi501Q طرح Tiny Ceramics دقیقا متناسب با ابعاد ساعت طراحی شده است. به سادگی می‌توانید آن را روی ایسوس واچ خود نصب کنید.\nخرید بند ایسوس زن واچ 2 Wi501Q مدل Tiny Ceramics ؛ جذابیت و خاص بودن را تجربه کنید.\nبا خرید بند ساعت ایسوس Asus Zenwatch 2 Wi501Q مدل Tiny Ceramics می‌توانید استایل دلخواه‌تان را بسازید. در مهمانی‌ها و مراسم رسمی و خودمانی خاص و متفاوت ظاهر شوید و بیشتر بدرخشید. بند سرامیکی یا بند لینک ایسوس زن واچ ۲ Wi501Q با متریال‌های بادوام و باکیفیت ساخته شده است و نهایت دقت و ظرافت در طراحی آن به کار گرفته شده است. چندین مرحله پولیش شده است و درخشش خاص آن هر چشمی را به خودش خیره می‌کند و شما را در مهمانی‌ها و مجالس مورد توجه همه قرار می‌دهد.\nمی‌توانید بند ساعت ایسوس Asus Zenwatch 2 Wi501Q مدل Tiny Ceramics را در جعبه اکسسوری و زیورآلات‌تان داشته باشید و هر بار که می‌خواهید استایلی خاص بسازید این بند زیبا را ببندید. بندی ظریف و خوش‌ساخت که می‌توانید همین حالا با قیمت مناسب از استایل آپ خریداری کنید و در اسرع وقت تحویل بگیرید و استایل خودتان را چندین درجه ارتقا دهید.\nAsus Zenwatch 2 Wi501Q Tiny Ceramics strap\nبند سرامیکی ساعت ایسوی زن واچ 2 Wi501Q\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “بند ساعت ایسوس Asus Zenwatch 2 Wi501Q مدل Tiny Ceramics” لغو پاسخ


کمبود تراشه پس از خودرو، تولید گوشی‌های هوشمند را هدف قرار می‌دهد- اخبار اقتصاد جهان - اخبار اقتصادی تسنیم | Tasnim\n۰۲ مرداد ۱۴۰۰ - ۱۵:۰۴\nبه گفته مدیران صنایع مختلف و یک اقتصاددان ارشد، کمبود ریزتراشه که جهان را درگیر خود کرده است می تواند تا سال ۲۰۲۲ ادامه داشته باشد و در آینده تولید تلفن های هوشمند و پس از آن انواع لوازم خانگی و تجهیزات صنعتی را تحت تأثیر قرار دهد.\nبه گزارش خبرگزاری تسنیم به نقل از رویترز، به گفته مدیران صنایع مختلف و یک اقتصاددان ارشد، کمبود ریزتراشه که جهان را درگیر خود کرده است می تواند تا سال 2022 ادامه داشته باشد و در آینده تولید تلفن های هوشمند و پس از آن انواع لوازم خانگی و تجهیزات صنعتی را تحت تأثیر قرار دهد.\nایریس پانگ، اقتصاددان ارشد موسسه "آی ان جی چین بزرگ" ING Greater China، طی اظهاراتی در مجمع بازارهای جهانی رویترز گفت: بخش خودرو بیشترین آسیب را در سال جاری متحمل شده است اما عرضه (تراشه) برای این بخش می تواند به زودی بهبود یابد چرا که چین تقاضای تولیدی را که تایوان نتوانسته پاسخ دهد، تقبل کرده است.\nبه گفته وی، شرکت های تایوانی سازنده تراشه تولید را در چین افزایش داده اند چرا که خاموشی ها و محدودیت های کرونایی باعث اختلال در تولید کارخانجات و عملیات گمرکی در تایوان شده است.\nپانگ با پیش بینی اینکه سازندگان گوشی های هوشمند بخش بعدی خواهند بود که با این اختلالات مواجه هستند، گفت: چین موفق شد 5 درصد از تولید ناخالص داخلی خود را از کمبود تراشه به دست آورد.\nپیش بینی فولکس واگن چین از بهبود مشکل کمبود ریز تراشه تا 6 ماه آینده\nکمبود جهانی تراشه فروش خودروی چین را کاهش داد\nاین اقتصاددان افزود: شرکت های سازنده تراشه تایوانی به خوبی برنامه ریزی کرده اند و کارخانه های بزرگی را در سرزمین اصلی چین ساخته اند.\nپانگ گفت: شرکت های تایوانی ریز تراشه در حال ساخت تراشه مخصوص خودروها هستند، بنابراین کمبود تراشه باید در عرض چند هفته برای این بخش برطرف شود، اما مشکل کمبود تراشه برای سایر تجهیزات الکترونیکی ادامه خواهد داشت.\nبر اساس این گزارش، شرکت ها در صنایع مختلف درمورد تلاش مداوم برای تهیه تراشه مورد نیاز خود هشدار داده اند.\nپانگ همچنین گفت حتی معدنچیان ارزهای رمزنگاری شده به دنبال روش هایی برای بازیافت تراشه های "استفاده شده" هستند، که این بدان معناست که کمبود آن برطرف نخواهد شد.\nاین در حالی است که انتظار می رود تقاضای بیشتر برای تراشه، که به دلیل خریدهای یک باره تجهیزات رایانه ای برای تأمین نیازهای دورکاری و تقاضای مداوم برای تلفن های هوشمند و سایر وسایل الکترونیکی تشدید یافته است، باعث افزایش سرمایه گذاری و رشد این بخش شود.\nقیمت ۴۰۰ هزار تومانی بلیت اتوبوس مهران-تهران/ توصیه مهم سازمان راهداری به کاروان‌های زیارتی


طرح انتقال آب به دریاچه ارومیه کلید خورد | ایران تورینو\nمؤسسه پیشرو قانون ایرانیان\nمدیرعامل شرکت توسعه منابع آب ونیروی ایران گفت: اولین دستگاه حفرتونل انتقال آب از غرب کشور به دریاچه ارومیه، منتقل شده و در حال مونتاژ است و تا دوماه آینده نصب این دستگاه تمام و حفر تونل انتقال ۶۵۰ میلیون مترمکعب آب به دریاچه ارومیه اغاز می شود.\nبه نوشته خراسان ، محمدرضا رضا زاده با اشاره به اینکه برای اجرای این طرح دو دستگاه حفاری خریداری شده است ، افزود: حجم آب تعیین شده از سد کانیسید درغرب کشور با حفر تونلی بیش از ۳۰ کیلومتر به دریاچه ارومیه منتقل خواهد شد.\nوی زمان اغاز انتقال آب را درسال ۹۷و ابتدای سال ۹۸ دانست وتصریح کرد: تونل این پروژه به دو قطعه تقسیم شده است که هرقطعه با یک دستگاه حفاری خواهد شد؛ دستگاه اول هم اکنون در کارگاه درحال مونتاژ است ودستگاه دوم تا بهمن ماه به بندرعباس وسپس به کارگاه منتقل و حفاری دوم نیز ازسال آینده اغاز خواهد شد.\nمدیرعامل شرکت توسعه منابع آب ونیروی ایران با اشاره به اینکه زیرساخت های اجرای طرح آماده شده است ، گفت: با توجه به اینکه حفاری دوم از زیرکوه شروع می شود؛ تونل دسترسی برای انتقال دستگاه ، احداث شده است وهم اکنون در حال حفاری محلی هستیم که دستگاه برای شروع کار باید در آن قرار بگیرد.\nرضازاده با اشاره به مطالعات لازم برای انتقال آب ازدریای خزر به دریاچه ارومیه تصریح کرد: با توجه به حساسیت های زیست محیطی این پروژه در دریای خزر و دریاچه ارومیه ، اجرای آن با درنظرگرفتن همه جوانب انجام خواهد شد.\nوی با بیان اینکه برای مطالعات طرح انتقال آب خزر به ارومیه از بهترین مشاوران ایرانی و خارجی در جهان دعوت به همکاری شده است ، افزود : نتیجه مطالعات تا یک سال آینده مشخص و درصورت مثبت بودن آن مراحل بعدی پروژه نیز اجرایی خواهد شد.\nمدیرعامل شرکت توسعه منابع آب ونیروی ایران گفت: در صورتی که اصولی بودن اجرای این\nطرح مشخص نشود ادامه بقیه روند کار ممکن نیست.\nجزئیات راه‌اندازی قطار دو طبقه برقی شهر پردیس\nفرماندار شهرستان رباط کریم از روند پیشرفت ساخت مدارس پرند\nتمامی حقوق این سایت به ایران تورینو تعلق دارد © 2015


13 شهريور 1400 - 15:16\nیکی از نگرانی‌های همه پدر و مادر‌ها خطر ابتلای فرزندشان به اختلالات کروموزومی به ویژه سندرم داون (مونگولیسم) است.\nیکی از نگرانی‌های همه پدر و مادر‌ها خطر ابتلای فرزندشان به اختلالات کروموزومی به ویژه سندرم داون (مونگولیسم) است. خوشبختانه بررسی و تشخیص این مساله تا حد زیادی از طریق سونوگرافی طی سه ماهه اول بارداری ممکن است.\nشاید بتوان سونوگرافی را تنها دریچه ایجاد پیوند پیش از تولد بین مادر و فرزند دانست؛ البته نگاه‌های تردید‌آمیز زیادی نسبت به عوارض سونوگرافی به‌ویژه از نوع سه و چهار بعدی در بسیاری افراد وجود دارد. خیلی‌ها در تایید نگرانی‌شان نسبت به عوارض سونوگرافی بارداری می‌گویند این روش تشخیصی با استفاده از امواج صوتی با فرکانس بالا عمل می‌کند و می‌تواند جنین را گرم کند. چنین باوری شاید درباره سونوگرافی‌های سه و چهاربعدی طی بارداری، آن هم بیش از حد توصیه مصداق پیدا کند، اما هیچ نوع عارضه‌ای تاکنون درباره سونوگرافی دو بعدی به تایید نرسیده است. به همین دلیل، تاکید می‌شود سونوگرافی طی بارداری فقط در مقاطع مشخصی و برحسب ضرورت و با تایید پزشک متخصص باید انجام شود و افراط در انجام آن به هیچ عنوان توصیه نمی‌شود.\nسونوگرافی در دوران بارداری مجوز سقط جنین سندرم داون در جنین سونوگرافی سه بعدی\nمحاسبه هفته بارداری، چه روشی دقیق است؟


چهاربهاران - بیشترین میزان بارندگی در نگور با 170 میلیمتر ثبت شد\nرئیس هواشناسی شهرستان چابهار:\nبیشترین میزان بارندگی در نگور با 170 میلیمتر ثبت شد\nرئیس هواشناسی شهرستان چابهار گفت: در ۴۸ ساعت گذشته نگور با ۱۷۰میلی متر بارش بیشترین میزان را در جنوب استان به خود اختصاص داد.\nمحمدرضا سالاری فنودی در گفت و گو با خبرنگار چهاربهاران اظهار کرد: بیشترین بارندگی های رخ داده در شهرستان چابهار در ۴۸ ساعت گذشته مربوط به ایستگاه بارانسجی شهر «نگور» مرکز بخش دشتیاری با 170 میلی متر است.\nوی با اشاره به بارش های این دو روز اخیر در شهرستان چابهار افزود: تاکنون از هر 15 ایستگاه هواشناسی و بارانسجی در شهرستان چابهار گزارش بارندگی داشتیم که بعد از نگور بیشترین بارندگی ها مربوط به ایستگاه های کمب سلیمان با 98 میلیمتر و روستای طیس با 88 میلیمتر است.\nرئیس هواشناسی شهرستان چابهار با اشاره به اینکه شدت بارندگی برخی معابر این مناطق دچار آبگرفتگی کرده است ادامه داد: با توجه به شدت بارش های عصر امروز دوشنبه توصیه می شود از ترددهای غیر ضروری در نواحی فعالیت سامانه بارشی به ویژه در حاشیه رودخانه ها خودداری شود.\nوی میزان بارندگی در شهرستان چابهار و کنارک و روستاهای توابع آن را اعلام کرد و افزود: براساس گزارش های رسیده در این دو روز به هواشناسی شهرستان چابهار و توابع آن؛ چابهار 28 میلیمتر، پلان 80 میلیمتر، فرودگاهی کنارک 70.8 میلیمتر ، شارک 61 میلیمتر، سورکمب 84 میلیمتر، عورکی 31 میلیمتر، باهوکلات 48.5 میلیمتر، کهیر 25 میلیمتر، بل ریمدان 48.5 میلیمتر، کنارک 46 میلیمتر، زرآباد 11.4میلیمتر، مومان 50 میلیمتر، تا ساعت 18:30 باران باریده است.\nسالاری گفت: بنا بر اعلام ستاد مدیریت بحران سیستان و بلوچستان طغیان رودخانه های محلی در مسیرهای روستایی بسته شده جنوب این استان را از روز گذشته تاکنون دچار مشکل کرده است.\nدوشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۲۳:۱۵\nکد مطلب: 453010\nاسراء مردانى از قبیله غیرت و حماسه/ وجود شهدا و آزادگان اهل سنت نشانه وحدت و همدلی با نظام جمهوری اسلامی ایران است\nسازندگی و محرومیت زدایی بسیج خط مقدم جنگ اقتصادی کشور/دولت با حمایت بخش خصوصی زمینه اشتغال را فراهم کند\nممنوعیت ارجاع والدین و دانش آموزان به فروشگاه های خاص البسه چابهار\nپذیرش دانشجوی برای بیش از ۱۵ رشته در دانشگاه آزاد واحد بین الملل چابهار\nکارآمدی و توانمندی جهادگران بسیجی غیرقابل انکار است/دولت در زمینه های مورد نیاز از ظرفیت بسیج استفاده کند\n2.استقرار سه جایگاه عرضه و ذبح دام زنده در عید قربان\n3.خوشحالی گوسفندان از قیمت بالا و ناتوانی مردم در خرید\n4.تجلیل از ۲۵ زوج جوان چابهاری بزرگداشت سالروز ازدواج امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س)\n5.نماز عید قربان در مسجد امام حسین(ع) چابهار اقامه می شود\n6.تشکیل پرونده برای ۱۲ هزار حاشیه نشین چابهاری/پیش بینی ساخت ۴ هزار مسکن تا پایان سال در حاشیه شهر\n7.بیمارستان ۵۴۰ تختخوابی چابهار تا ۳ سال آینده به بهره برداری می رسد\n8.برگزاری همایش گردشگری سلامت در کلینیک تخصصی جراحی ایرانیان چابهار\n9.آنلاین هاسپیتال پروژه ای برای تسهیل دسترسی بیماران چابهار به پزشک متخصص\n10.تولید یک میلیون و 600 هزار تن آهن اسفنجی در فولاد مکران چابهار


کمپین نجات هوشمند علی پور: در حمایت از دو زندانی سیاسی هوشمند علی پور و محمد استاد قادر به کمپین نجات هوشمند علی پور بپیوندید!\nسایت ملیون ایران > آخرین مطالب > کمپین نجات هوشمند علی پور: در حمایت از دو زندانی سیاسی هوشمند علی پور و محمد استاد قادر به کمپین نجات هوشمند علی پور بپیوندید!\nهوشمند علی پور و محمد استاد قادر دو فعال سیاسی که سال گذشته در ۱۲ آبانماه سال ۱۳۹۷ در انجام گشت سیاسی در کردستان ایران شناسایی و دستگیر می‌شوند و کماکان در زندان مرکزی شهر سنندج و زیر شکنجه های وحشیانه جمهوری اسلامی هستند.\nهوشمند علی پور در یک خانواده مبارز و آزادیخواه و خوشنام در شهر سردشت بدنیا آمده است. خانواده هوشمند و از جمله کاک مصطفی پدرش بارها و بارها توسط جمهوری اسلامی تهدید به مرگ و شکنجه شده و چندین بار به اتهام همکاری و عضویت در احزاب کمونیستی به زندان و جریمه های نقدی محکوم شده است.\nهوشمند در سال ۱۳۸۸ در جریان مراسم چهارشنبه سوری توسط ماموران امنیتی و اطلاعاتی جمهوری اسلامی دستگیر و روانه بازداشتگاه می‌شود. به علت مخالفت خانواده‌اش با نظام جمهوری اسلامی و تنها برای انتقام گیری از خانواده شان اتهامات امنیتی به هوشمند وارد می‌شود و اینکه اعلامیه هایی مربوط به احزاب مخالف جمهوری اسلامی را در بین مردم پخش و برای آنان تبلیغ نموده توسط دادگاه انقلاب مهاباد هوشمند را به ۷۴ ضربه شلاق و ۴ سال حبس محکوم می‌کنند و او را به زندان ارومیه که کانون مرکز اصلاح و تربیت بود انتقال و زمانیکه به سن قانونی می‌رسد وی را به زندان بند الف یا ۱ جوانان همان شهر منتقل و پایان دوران محکومیتش در آنجا به اتمام رساند.\nبعد از فشارهای زیاد و پی در پی از طرف اطلاعات برای متقاعد کردن هوشمند به همکاری با آنان او مجبور به ترک ایران و در کردستان عراق به احزاب مخالف جمهوری اسلامی ملحق می‌شود.\nدر زمانی‌که در عراق بود بمدت ۴ سال از زمان حمله گروه تروریستی داعش به بخش‌هایی از اقلیم کردستان در آنجا علیه این گروه تروریستی جنگید که چند بار زخمی شد.\nسال گذشته در آبانماه ۹۷ در حالیکه برای فعالیت‌های سیاسی، تبلیغی به کردستان ایران وارد شده بود به کمین نیروهای مسلح جمهوری اسلامی افتاده و هدف تیراندازی قرار می‌گیرند که دوست و همراهش یعنی محمد استاد قادر توسط نیروهای امنیتی مورد اصابت گلوله قرار گرفته و درحالی‌که زخمی بود هوشمند به کمکش می‌رود که بوسیله گاز اشک‌آور و معاصره از هر طرف هر دو دستگیر می‌شوند.\nدر ۱۶ آبانماه ۹۷ ماموران اداره اطلاعات و سپاه از هوشمند و محمد اعترافات اجباری زیر شکنجه گرفته و آنرا برای تشویش اذهان عمومی در تلویزیون جمهوری اسلامی پخش می‌کنند.\nچند ماه پیش هر دو زندانی سیاسی هوشمند علی پور و محمد استاد قادر به اتهام بغی تفهیم اتهام شدند و در حال حاضر در انتظار زمان محاکمه در دادگاه انقلاب شهر سنندج هستند.\nبرای حمایت از هوشمند علی پور و محمد استاد قادر و نجات جان این دو زندانی از کمپین نجات هوشمند علی پور حمایت و خواهان آزادی فوری آنان شویم.\nدوشنبه ٢۶ آگوست ۲۰۱۹\nبرچسب‌ها: زندانی سیاسی, کمپین نجات هوشمند علی پور, محمد استاد قادر


جایگاه هویت ها در گفتمان اسلامگرایی معاصر///خواجه بشیر احمد انصاری | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۹ قوس ۱۳۹۴ - ۵۵ : ۲۱\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت عقاب نیوز امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید جایگاه هویت ها در گفتمان اسلامگرایی معاصر///خواجه بشیر احمد انصاری\nجنبش اسلامگرایی معاصر مسئولیت دارد تا پرسش هایی را پاسخ دهد که از سالها بدین سو مطرح بوده و پاسخ می طلبند. یکی از این پرسشها نقش هویت های تباری، قومی، اتنیکی و زبانی در گفتمان اسلامگرایی معاصر می باشد. مراد نویسنده از گفتمان در این مقال، فضای ذهنی و روانی مسلط و زبان خاصی است که منسوبان به جنبش اسلامگرایی در این هشت دهۀ اخیر در چهارچوب آن سخن گفته اند.\nپرسش اساسی این است که آیا جنبش های اسلامگرایی طرحی برای حل مشکل هویتی جوامع اسلامی داشته اند؟ اگر پاسخ مثبت است، این طرح چیست و مصداق عملی آن را در کجا می توان یافت؟\nبه باور نویسنده، جنبش های اسلامگرایی نه از لحاظ تیوری و نه هم از نگاه عمل حلی برای این مشکل نداشته و رهروان این حرکتها به این باور بوده اند که تنها با عصای جادویی شعار “اخوت اسلامی” می توان تمامی بحران ها را حل نمود؛ غافل از اینکه حتی برادرانی که زادۀ یک پدر و مادر می باشند و اخوت شات طبیعی و خونی است، هر کدام دارای جایگاهی حقوق در زمینۀ میراث و.. می باشند، چه رسد به توده های بزرگی از بشر که در این عصر پیچیده و در میان امواج پرتلاطم بحران های هویت، مشروعیت، مشارکت، توزیع و نفوذ دست و پا می زنند. اگر پیوند “اخوت” کافی می بود، پس چرا نظام حقوقی اسلام مسئلۀ میراث را یکی از مفصل ترین بخش هایی می داند که قرآن به آن پرداخته است.\nاگر قرار باشد که گروهی اسلامی در چهارچوب دولتی ملی، در گوشه ای از این کرۀ خاکی فعالیتی قانونی نموده و هدفش رسیدن به قدرت سیاسی باشد، باید بداند که جوامع سیاسی دوران ما در مسیر رسیدن به توسعه باید از پنج بحرانی بگذرند که در پاراگراف بالا از آن ها یاد شد و راه حلی برای آن بحران ها بیابند. نخستین این بحران ها، بحران هویت می باشد.\nیکی از علتهایی که نهضت اسلامی معاصر طرحی برای حل این بحران نداشته است، رابطه به جغرافیایی دارد که این جنبش جهانی بر بستر آن زاده شد و در گهواره آن رشد نمود. جنبش اسلامگرایی افغانستان و یا آنچه بنام اسلام سیاسی در این سرزمین شهرت یافته (البته هدف این مقال شاخۀ سنی اسلامگرایی افغانستان بوده است)، پیوسته از دو آبشخور فکری تغذیه نموده است که یکی ادبیات جنبش اخوان المسلمین در مصر بوده است و دیگرش فراورده های فکری بنیانگذار جماعت اسلامی در شبه قارۀ هند.\nجنبش اخوان المسلمین مصر در قلب یکی از کانون های کهن تمدن جهانی چشم به جهان گشود که تاریخ مکتوب دولت آن به هزاران سال رسیده و مردم آن پیوسته با نهادی به نام دولت آشنا بوده اند. مصر چیزی را بنام بحران هویت ملی نمی شناسد و اقوام و قبایلی که در اطراف کشور سکونت داشته اند هیچگاهی هویت های شان رنگ سیاسی به خود نگرفته و هیچ رهبر سیاسی و حزبی و یا دولتی هم نیامده است تا استفادۀ ابزاری از آن خورده هویت ها نماید.\nاخوان المسلمین واکنشی در برابر سقوط خلافت عثمانی، سیطرۀ غرب بر جهان اسلام و اشغال فلسطین توسط اسرائیل بود و از همین لحاظ ادبیات این جماعت بیشتر بر همین محور ها می چرخید که آثار اندیشمندان آن بر این ادعا گواهی می دهند. دولت مصر پس از عصر فراعنه تا کودتای جمال عبدالناصر توسط رومی ها، عربهای مسلمان جزیره العرب، اروپایی ها، برده هایی از آسیای میانه و ترک ها مدیریت و رهبری گردیده است. هیبت نهادی به نام دولت و خضوع در برابر رهبر آن چنان در روان انسان مصری ریشه دوانیده که خضوع در برابر زمامدارانی غیر مصری هم حساسیتی بر نه انگیخته است. به هرحال، در جغرافیایی که به نام مصر شهرت حاصل نموده (مصر به معنی شهر آمده است)، پدیدۀ ملت و دولت ملی پیش از هر کشور اسلامی دیگر شکل گرفت.\nاخوان المسلمین در چنین بستری چشم به جهان گشود، در خاک آن ریشه دوانید و در فضای آن رشد نموده، و رهبران آن خود را مکلف در برابر مشکلات، بحران ها و چالش های واقعی آن سرزمین دانستند. در کشاکش بحران هایی که دامنگیر مصر بود، چیزی بنام کشمکش های هویتی اقوام، ذهنیت قبیلوی مردم و زمامداران و تعصب های زبانی دیده نمی شد تا رهبران آن جنبش در زمینۀ حل آن بحران ها دست به طرح تیوری هایی زنند.\nجنبش دیگری که بر تفکر اسلامگرایی در افغانستان تأثیر افگند، جماعت اسلامی شبه قارۀ هند و ادبیات رهبر آن ابوالاعلی مودودی بود. هندوستان هم شباهت هایی با مصر دارد؛ کشور هایی که هر دوی شان، از گهواره های شش تمدن شکوهمند تاریخ بشر به شمار می روند. هند یکی از متنوع ترین جوامع دنیا به شمار می رود که تعدد زبان ها، نژادها، فرهنگ ها، ادیان و مذاهب، این شبه قاره را به موزائیک زیبای انسانی تبدیل کرده است. جماعت اسلامی در اگست سال ۱۹۴۱ میلادی در هند تأسیس گردید و شش سال بعد از آن، درست در اگست ۱۹۴۷ میلادی، کشوری به نام پاکستان عرض وجود نمود. در کشاکش مبارزات استقلال خواهانۀ هند و سپس انفصال پاکستان که پس از آن بنگلادیش هم از پیکر آن دولت جدا شد، آنچه بیشتر از همه مطرح بود، شعار ملتگرایی و یا ناسیونالیزم بود که مودودی در آن باره کتابی مستقل نگاشت و هجومی سنگین بر ملتگرایی برد. جمهوری پاکستان زبان اردو را – که سخنگویان به آن کمتر از ده فیصد نفوس آن کشور را تشکیل می دهند- به عنوان زبان رسمی پذیرفت و رهبری دولت، از همان سالهای نخست تا امروز در میان فرزندان اقوام مختلف آن سرزمین اعم از پنجابی و سندی و پشتون و قزلباش دست به دست گردید. پاکستان با آنکه کشوری جدید است ولی اجماع نسبی ملی بر سر برخی قضایا بقای آن را تا حدی تضمین نموده است. محمد علی جناح در مجلس تأسیسی پاکستان اعلام نمود: “تا چند روز دیگر مسیری را آغاز می کنیم که در آنجا هیچ تبعیضی، هیچ تفاوتی میان گروه ها، هیچ تبعیضی علیه مذاهب و فرقه ها نخواهد بود. ما راهی را آغاز می کنیم که همۀ ما شهروندان مساوی و دارای حقوق مساوی در این دولت خواهیم بود”. ولی با وجود این ادعای بلند محمد علی جناح، دولت نوبنیاد پاکستان، همان قدری که از فلسفۀ وجودی اش که اسلام عنوان شده بود انحراف نمود، به همان اندازه نتوانست به این شعار بنیانگذارش پابند بماند. آنچه در پاکستان شرقی گذشت می تواند دلیلی بر این ادعا باشد. با وجود آنکه جمعیت بنگلادیش ۵۵ فیصد جمعیت پاکستان آن روز را تشکیل می داد ولی قدرت و ثروت در جناحی که جمعیت آن ۴۵ فیصد آن دولت را تشکیل می داد تمرکز یافته بود. زبان بنگالی که ۴۴ ملیون انسان از میان ۶۹ ملیون جمعیت پاکستان آن روز (۶۴ فیصد مردم) به آن حرف می زدند، در حاشیه قرار داده شد. محمد علی جناح با آنکه اردو را بلد نبود ولی در قلب بنگلادیش اعلام نمود که زبان دیگری در کنار اردو نمی تواند زبان رسمی پاکستان باشد. پایتخت پاکستان در شرق انتخاب گردید و رهبران و نخبه های سیاسی پاکستان غربی به چیزی جز احتکار و انحصار قدرت و ثروت نمی اندیشیدند. در انتخابات سال ۱۹۷۰ میلادی حزب عوامی به رهبری مجیب الرحمن ۱۶۷ کرسی و حزب مردم پاکستان به رهبری ذوالفقار علی بوتو ۸۸ کرسی را در پارلمان آن کشور به دست آوردند ولی ذوالفقار علی بوتو قدرت را بر وحدت پاکستان ترجیح داد و در نتیجه پاکستان به دو بخش شرقی و غربی تجزیه گردید که بخش شرقی آن به نام بنگلادیش نامیده شد. آنچه پاکستان را به دو بخش شرقی و غربی تقسیم نمود، علت اصلی آن ماجراجویی های سیاستمداران بنگالی نبود؛ مداخلۀ هند هم نبود ولی آنچه کمر آن دولت را شکست تبعیض و بی عدالتی اقتصادی، فرهنگی و سیاسی بود که در حق بخش شرقی آن کشور صورت می گرفت.\nتبعیض زبانی یکی از مظاهر بی عدالتی در حق بنگالی ها بود. یکی از نقاط عطف در تاریخ جدایی پاکستان و بنگلادیش کشتن دانشجویانی است که می خواستند زبان بنگالی هم رسمی گردد. در ۲۱ فبروری ۱۹۵۲ میلادی، دانشجویان دانشگاه داکه دست به تظاهرات زده و خواهان آن شدند تا بنگالی هم در کنار اردو به عنوان زبانی رسمی در پاکستان پذیرفته شود امری که به قتل تعدادی از دانشجویان از سوی حکومت پاکستان انجامید. به حکم همین بی عدالتی بود که سازمان یونسکو، روز ۲۱ فبروری را روز جهانی زبان مادری اعلام نمود و این روز نمادی از حق خواهی در سطح جهان گردید. برخی ها شاید بگویند به خاطر آن که اردو زبان مسلمانان هند به شمار می رفت، این دشمنان اسلام بودند که می خواستند در کنار آن زبان دیگری نیز رسمی گردد، ولی باید در نظر داشت، کسانی که پرچم دفاع از زبان بنگالی را برافراشتند شخصیتهایی بودند که بیشتر از بانی پاکستان محمد علی جناح درد دین داشتند. در این زمینه می توان از (شورای تمدن) که انجمنی در جهت خدمت به فرهنگ اسلامی بود و رئیس ( کمیسیون زبان بنگالی) مولانا اکرام خان نام برد که از حامیان اساسی زبان بنگالی به عنوان زبان رسمی دولت بودند. جماعت اسلامی پاکستان و رهبر آن مرحوم مودودی بجای آنکه از این بی عدالتی اجتماعی حرفی زنند بر سر یکپارچگی آن دولت پافشردند؛ غافل از اینکه تنها انصاف و عدالت می تواند اساس وحدت ملی بوده و بی عدالتی و تبعیض نخستین زنگ خطر برای آن به شمار می رود. پس از جدایی بنگلادیش، بلوچ ها، پشتون ها، سندی ها و مهاجران از بی عدالتی شکوه داشته و دلایل خیلی معقولی هم در اختیار داشته اند ولی نهضت اسلامی آن کشور پیوسته کوشیده است تا این درد ها را با مرهم موعظه درمان نماید، بی خبر از اینکه ملتها و کتله های بزرگ بشری را نمی توان با شعار و موعظه و پند و نصیحت متحد نگه داشت.\nجماعت اسلامی تا زمانی که نتواند نیاز های اصلی کتله های اجتماعی ملت پاکستان را در عرصه های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی پاسخ دهد و از مشکلات اساسی و محسوس آن جامعه طفره رود نخواهد توانست آیندۀ خویش را تضمین نماید.\nآنچه بنام نهضت اسلامی یاد می شود و به دست شخصیتهایی چون حسن البنا و مودودی بنیانگذاری گردید دارای شاخه ها و پنجه های فراوانی بوده که برخی از این شاخه ها در آسیا و افریقا همین حالا حکومت می کنند. آن شاخه هایی که وارد مرحلۀ عملی تجربۀ حکومت داری شده اند در زمینۀ فقه هویت و فقه تعامل با گروه های قومی نیازمند تیوری می باشند.\nجبهۀ اسلامی ملی در سودان از جملۀ نخستین احزاب اسلامی بود که به قدرت رسید. از لحاظ اینکه سودان مرز جهان عرب و قبایل افریقایی به شمار رفته، طبیعی است که هر اشتباه تبعیضی در آن مرز، آثار خطرناکی به جا گذارد. پس از آنکه حکومت نجات ملی که رهبر معنوی آن در آن زمان حسن الترابی بود به پیروزی رسید، حزبی که پشتوانۀ سیاسی حکومت نجات ملی را فراهم آورده بود، جبهۀ اسلامی ملی به رهبری حسن الترابی بود. ترابی در نخستین ماه های حکومت مورد تأییدش کنفرانسی را به نام (کنفرانس عربی و اسلامی مردم) دایر نمود و تمامی رهبران احزاب و جریان های اسلامی و بعثی را فرا خوانده و سعی ورزید تا مسیر حرکت اسلامگرایی و عربگرایی را که تا آن زمان در برابر هم قرار داشتند، از مقابله به مصالحه جهت دهد. چندی نگذشته بود که ماه عسل میان ترابی و حکومت نجات به پایان رسید و شاگردان “با وفا” شیخ شان را در زندان افگندند و در نتیجه معلوم نشد که ترابی چه می خواست و آن جمع را به کدام سمت و سو استقامت می داد.\nهنوز چند سالی نگذشته بود که موریانۀ بحران های هویت و توزیع و مشارکت، حکومت نجات ملی سودان را از درون خوردن گرفت. مهمترین حادثه در تاریخ این حزب اسلامی و حکومت آن، انشعاب داکتر خلیل ابراهیم بود؛ مردی که از دوران لیسه و دانشگاه از جملۀ شخصیتهای شناخته شدۀ نهضت اسلامی به شمار می رفت. آقای خلیل در سال های نخست حکومت، نقش مهمی در دفاع ملی گرفته و بخشی از قطعات دفاع ملی سودان را رهبری می نمود که خیلی شبیه به نیروهای بسیج در ایران بودند. داکتر خلیل پس از ده سال تجربه در داخل حکومت، کتابی را نوشت بنام “کتاب سیاه” و در آن از ستم و تبعیضی که علیه گروه های قومی در سودان می رفت، پرده برداشت. در آن کتاب آمده است که از جمع ۸۸۷ وظیفۀ مهم دولتی، ۸۰۰ آن را فرزندان شمال اشغال نموده و مناطقی مانند دارفور در حاشیه گذاشته شده اند. نویسندۀ کتاب یاد آور شده است که از استقلال سودان تا امروز ۱۲ رئیس جمهور در آن کشور حکومت نموده اند که همۀ شان از شمال سودان بوده اند. آقای خلیل در سال ۲۰۰۱ میلادی گروهی را بنام “جنبش عدالت و مساوات” پایه گذاری نمود که از فرزندان قبایل افریقایی فور، زغاوه، سنار و مسالیت تشکیل یافته بود و آن جنبش دو سال بعد از تأسیس خویش دست به سلاح برد. حکومت سودان برای آن که جنبش عدالت و مساوات را مهار کرده باشد دست به توزیع جنگ افزار برای قبایل عرب صحرا نشین زد که به نام نیرو های “جنجوید” شهرت حاصل نموده اند، امری که بر آتش کینه های قبیلوی افزود. اصطلاح جنجوید به گروه هایی از قبایلی عربی دارفور اطلاق می شوند که سلاح (جی-۳) در دست و (جواد) یا اسپ زیر ران داشته و بر قبایل افریقایی که پوستی سیاه تر دارند، می تازند. کمبود آب و علف در بیابان های دارفور، کوچی ها را مجبور می سازد تا بر دهکده ها و اسکان گزینان مجاور یورش برده سد رمق نمایند. آقای خلیل ابراهیم که خود را پیرو خط اسلامی می دانست، تصور می نمود که با روی کار آمدن حکومت نهضت اسلامی سودان، رویاهایش در زمینۀ تحقق عدالت اجتماعی تعبیر خواهند شد. او جدایی طلب نبود و خواسته های روشنی داشت که در توزیع عادلانۀ قدرت و ثروت خلاصه می گردید. در فرجام، خلیل ابراهیم در ۲۵ دیسمبر ۲۰۱۱ میلادی از سوی نیروهای دولتی به قتل رسید. نزاع دارفور یکی از خونین ترین جنگهای قبیلوی در دنیای اسلام است که سازمان ملل متحد کشته شدگان آن را ۳۰۰ هزار انسان می داند و حکومت سودان ۹۰ هزار تن. به هر حال، حکومت سودان و رهبران فکری آن در حل مشکل دارفور عاجز آمدند، امری که زمینه را برای مداخله گران بیرونی آماده ساخت.\nگفتگو هایی را که میان اعضای جنبش عدالت و مساوات از یک سو و طرفداران حکومت مرکزی از سوی دیگر شاهد بوده ام، یکی با آمار و ارقام و شواهد و براهین از تبعیض حرف می زند و خواسته هایش واضح و مشخص است؛ و دیگری از دسیسه های بیگانه همراه با وعظ و ارشاد سخن می گوید، تو گویی سیناریوی قسمت نامۀ کارگر و سرمایه دار اقبال را تکرار می کنند که می گفت:\nاین خاک و آنچه در شکم خاک از آن من\nاز خاک تا به عرش معلی از آن تو\nآنچه در اینجا لازم به یادآوری می دانم اینکه خلیل ابراهیم که زمانی در پست وزیر وظیفه اجرا می نمود از چهره های سرشناس نهضت اسلامی سودان به شمار می رفت. خلیل ابراهیم پیش از آن که به سودان برگردد و به قتل برسد در لیبیا می زیست. شخصیت دیگری که روزگاری رئیس اتحادیۀ دانشجویان دانشگاه خرطوم، عضو فعال نهضت اسلامی و حافظ قرآن کریم و از شاگردان ترابی به شمار می رفت، داود یحیی بولاد نام داشت که او هم برای تحقق عدالت ملی چنان واکنش نشان که حتی به اردوی آزادی بخش سودان پیوست و در فرجام از سوی برادران دیروزی اش در حکومت مرکزی به قتل رسید.\nنمی دانم اگر داکتر حسن عبدالله ترابی در دولت می بود چگونه موقفی می داشت ولی حالا ایشان از جملۀ کسانی اند که از جنبش عدالت و مساوات پشتیبانی نموده، مطالب عادلانۀ دارفوری ها را تأیید کرده و شعار توزیع عادلانۀ ثروت و قدرت در سودان را بر افراشته است. به هر حال، حکومت سودان و بدنۀ اصلی نهضت اسلامی آن کشور که در درقلب قدرت سیاسی قرار گرفته است، چه از نظر تیوری و چه از لحاظ تطبیق نتوانسته است راه حل مناسبی برای مشکل قومی سودان ارائه نماید.\nجنبش اسلامگرایی در ترکیه تجربۀ متفاوت تری داشته است. بزرگترین مشکل قومی جمهوری ترکیه، مسئلۀ کرد ها است که حدود ۲۰ فیصد جمعیت آن کشور را تشکیل می دهند. کرد های ترکیه یکی از نماد های آشکار تبعیض، تعصب و نژادپرستی بوده اند که توسط کمال اتاتورک و گروه او بر آن ها اعمال گردید. آنچه بر کرد ها رفت کمتر تفاوتی با سیاه پوستان جنوب افریقا داشت. برای نابودی هویتی این گروه، ناسیونالست های ترک، ایشان را “ترک های کوهی” و یا “ساکنان شرق اناضول” نامگذاری نموده و در سایۀ حکومت آنها، استفاده از زبان کردی مخالف قانون چه که حتی عملی جنایی خوانده می شد. وجود تبعیضی آشکار علیه یک اقلیت بزرگ و برخوردی غیر انسان در برابر آنها مستلزم آن بود تا نهضت اسلامی ترکیه برداشتن زنجیر نژادپرستی را از دست و پای این گروه در سرخط برنامه های خویش قرار دهد.\nدر عصری که ما زندگی می کنیم پذیرفتن اپارتاید حتی در جوامع افریقایی قابل تحمل نیست چه رسد به کشوری که با داشتن تاریخی شکوهمند می نازد و دولتی را به ارث برده است که “نظام اقلیتهای دولت عثمانی” آن یکی از نمونه های بارز تسامح و همزیستی در میان گروه های انسانی به شمار می رفت.\nبا وزیدن نسیم آزادی های گروهی و احیای خرده هویت ها، مشکل بود تا کرد ها در همان حصاری باقی بمانند که مصطفی کمال اتاتورک در اطراف شان بنا نموده بود. نخستین ضربه بر این حصار از سوی تورگوت اوزال نخست وزیر اسبق ترکیه فرود آمد و اوزال خود واژۀ “کردها” را به کار برد و در اقدامی دیگر تا اندازه ای برای آن گروه اجازه داد تا از زبان شان استفاده نمایند. از آن زمان تا امروز، دایرۀ این آزادی ها پیوسته در حال گسترش بوده است و در این راستا نمی توان از نقش اروغان و حزب او انکار نمود. قابل ذکر می دانم که هم اسلامگراها و هم کرد ها از ایدیلوژی کمالی که نماد آن سکیولریزم افراطی و ستیزه جو از یک سو و نشنلیزم نژادپرستانه از سوی دیگر بود، به فغان آمده بودند. از همین رو بود که در انتخابات ده سال پیش، کرد های نقشبندی و پیروان سعید نورسی بر علاوۀ هواخواهان عدالت و توسعه به اردوغان و حزب او رای داده و نقش مهمی در پیروزی عدالت و توسعه بازی نمودند. رأی برای عدالت و توسعه در مناطق کردنشین یا واکنشی بود در برابر سکیولزیرم لجام گسیخته، افراطی و مهاجم اتاتورکی، یا عکس العملی بود در برابر ناسیونالیزم نژاد پرستانه و یا هم بازتاب اعتراض و عصیانی بود در برابر هردوی آن.\nحزب عدالت و توسعه تا سال ۲۰۰۵ میلادی چنان نشان می داد که گویا چیزی به نام “مسئلۀ کرد ها” وجود ندارد. برخی فعالان آن حزب می گفتند، حزب کارگران کرد چندان اهمیتی ندارد و این اردوی ترکیه است که برای استمرار سیطره اش بر دولت، در بزرگ نمایی آن گروه مبالغه می کند. رجب طیب اردوغان باری اعلام نمود که هم ترک بودن تعلق نژادی است و هم کرد بودن؛ و می توان در داخل یک دولت، چند هویت قومی وجود داشت. در سال ۲۰۰۵ میلادی اردوغان در انقره اعلام نمود که ترک بودن و شهروند بودن ترکیه دو چیز متفاوت اند؛ سخنی که گره بزرگی را از مشکل هویتی آن کشور خواهد گشود.\nبا وجود آنچه گفته آمدیم، حزب توسعه و عدالت فاقد استراتیژی واضحی در رابطه با مسئلۀ کرد ها بوده است. سیاست حزب عدالت و توسعه زیر دو نوع فشار شکل گرفته که یکی فشار های خارجی است و دیگرش فشار داخلی. فشار های خارجی در وجود اتحادیۀ اروپا و ایالات متحدۀ امریکا تمثیل می شود و فشار داخلی در وجود حزب کارگر کردستان. این حزب باید بیشتر از اتحادیۀ اروپا و یا ایالات متحده امریکا در اندیشۀ حل مشکل هموطنان کرد شان بوده، به همان اندازه ای که حکومت عدالت و توسعه از ترکمن های عراق دفاع می کند لازم است تا کرد های خود ترکیه را نیز به همان اندازه مورد رعایت حکومت عدالت و توسعه قرار دهد. حزب عدالت و توسعه که بیشتر بر خدمات اجتماعی تأکید دارد، باید بداند که حل منازعات ملی و طرح راه حلهایی مستقل از اردو و کمالیست ها اهمیتی بیشتر از خدمات اجتماعی در مسیر تحقق “عدالت” و “توسعه” دارند.\nحزب عدالت و توسعه با وجود اقدامات مثبتی که انجام داده است، فاقد برنامه و استراتیژی واضح و مشخصی در رابطه به مسئلۀ کرد ها می باشد. نبود این استراتیژی و پیچیدگی های دیگر منطقوی و جهانی و بروز محدودیت هایی فرا راه آن، باعث گردیده است تا کشمکشهای ترکی/کردی در سایۀ حزب عدالت و توسعه امروز بیشتر از پیش تشدید یابد.\nدر ترکیه قانونی وجود دارد که بر مبنای آن هر حزبی که نتواند ده فیصد آرای مردم را به دست آورد نمی تواند نمایندگانش را به پارلمان بفرستد. کسانی که از این قانون بیشتر آسیب می بینند کرد ها اند. حزب عدالت و توسعه اگر خواسته باشد قدمی فراتر در مسیر دموکراسی بگذارد این قانون را باید طوری تعدیل نماید که تمثیل بیشتر و بهتری از موزائیک اجتماعی ترکیه نماید؛ کاری که تا هنوز مخالف آن بوده است.\nاما قدم مهمتری که باید برداشته شود تعدیل قانون اساسی ترکیه است تا کرد ها را به رسمیت بشناسد. توسعه و بازسازی مناطق کردنشین خصوصا دهکده هایی که تخریب شده اند می تواند قدم دیگری در راستای تأمین “عدالت” و “توسعه” در سطح ملی باشد. مصالحه میان قومیت ها و ایجاد اعتماد متقابل میان شان و مبارزه آشکار، علنی و واضح با صبغۀ نژادی دولت و قرائت فاشیستی از ملت در ترکیه می تواند برنامۀ دیگر این حزب باشد. این درست است که کرد ها میتوانند فرزندان شان را به زبان کردی آموزش دهند ولی اگر بودجۀ ترکیه و ثروت ملی آن مربوط به همه ساکنان آن سرزمین است باید مکاتب دولتی در قلمرو کرد های ترکیه زبان کردی را جزء مضامین درسی قرار دهند. خلاصۀ سخن اینکه بلند کردن شعار اخوت اسلامی نه در ترکیه و نه در جاهای دیگر جهان اسلام می تواند درد های واقعی و عملی اقلیت های مظلومی را درمان نماید که منتظر برنامه و استراتیژی و سیاستگذاری مشخص، واضح و اعلام شده از سوی گروه های اسلامی بر سر اقتدار اند.\nیکی از جوامعی که هویتهای طبیعی را سیاسی ساخته و این هویت ها کاربردی ابزاری یافته اند جامعۀ صومال است. در صومال ما شاهد گروه های اسلامی فراوانی هستیم که با پسوند دین تزیین یافته ولی نتوانسته اند در جهت وحدت اجتماعی و شکستن طوق تعصب و زنجیر قبیله گرایی کاری انجام دهند.\nپنج سال پیش کتابی به نام “اسلامگرا ها و قبیله گرایی در صومال” که به قلم محمد امین محمد هادی نگاشته شده بود، از سوی بنیاد “مسبار” در دوبی به نشر رسید، از حجم هراس انگیز مشکل قبیله گرایی در میان اسلامگرا های صومال پرده بر داشت. در آن سرزمین گروه هایی چون “وحدت اسلامی جوانان” و “جماعت اسلامی” و “اتحاد اسلامی” و “جنبش اصلاح اسلامی” و”محاکم اسلامی” و امثال آن شعار هایی اسلامی سر می دهند ولی در عمل هر کدام بر اساس خطوط قومی و قبیلوی میان قبایل “دارود” و “مریحان” و “هویه” و “هبر” و “اسحاق” و “مدجان” و امثال آن تقسیم شده و بر سر هم می کوبند. در اواخر دهۀ نود میلادی گروه “اتحاد اسلامی” در جهت نهادینه ساختن قبیله گرایی، شعار “دعوت قوم من” را بلند نمود. آنها کنفرانس هایی را برای فرزندان قبیلۀ خویش دایر نموده و سپس کار این کنفرانس ها به اردوگاه های آموزش نظامی قبیله کشید و آهسته آهسته چیزی برای “اسلام” و “دعوت” باقی نماند. گروهی که به نام “جنبش اصلاح” یاد می شد، اتحاد اسلامی را متهم به قبیله گرایی می نمود در حالی که خود چیزی جز نماد قبیلۀ دیگری که”هویه” نام دارد، نبود. همان طوری که احزاب سیاسی، با بلند کردن شعار های ملی تلاش ورزیدند تا اهداف و برنامه های قومی خویش را پنهان نمایند، گروه های اسلامی هم به همین سرنوشت دچار شده و همه کله ها و ادعا ها در صخرۀ سخت قبیله شکستن گرفت.\nدر آن سوی دیگر قارۀ افریقا، در شمال، و خصوصا در مراکش و الجزایر ما با هویتی بنام “امازیغ” و یا “بربر” روبرو هستیم. بربر ها در مراکش، الجزایر، لیبیا، تونس، موریتانیا، مالی و برخی دیگر از کشور های افریقایی زندگی می کنند. نسبت کسانی که تنها در مراکش به امازیغ و یا بربری حرف می زنند بین ۲۸ تا ۴۰ فیصد جمعیت آن کشور را تشکیل می دهند. بربری و یا امازیغی یکی از زبان های کهن دنیا است که تاریخ آن به بیشتر از دو هزار سال می رسد.\nامروز “مسئلۀ امازیغ” یکی از مسایل داغ سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در کشور های شمال افریقا به شمار می رود. دهل نشنلیزم عربی که در نیم قرن اخیر فضای جهان عرب را فرا گرفته بود و نماد های آن چون ناصر و قذافی و بن بیلا و بورقیبه و امثال آن که در شمال افریقا حکومت می نمودند، تضاد های هویتی را میان عرب ها و غیر عرب ها بیشتر ساخت. در لیبیای قذافی کسی حق نداشت نامی امازیغی بر فرزندش بگذارد. در الجزایر و مراکش هم محدودیتهای فراوانی فرا راه زبان و فرهنگ امازیغی گذاشته شد تا جایی که آن زبان کهن را که ده ها ملیون به آن حرف می زنند، سازمان های بین المللی یکی از زبان های در حال اضمحلال به شمار آورده اند. اسلامگراهای منطقه در غالب، اسلام و عرب بودن را مترادف هم به شمار می آورند، غافل از اینکه امروز هشتاد فیصد جمعیت مسلمانان، غیر عرب بوده و ملتهای بزرگی در تاریخ، اسلام را پذیرفتند ولی زبان و فرهنگ خود شان را حفظ نمودند. عبدالحمید بن بادیس، مبارز الجزایری که خود مردی بربری بود شعاری بلند نمود که سپس شعار انقلاب الجزایر قرار گرفت و آن “شعب الجزایر مسلم و للعروبه ینتسب” بود، یعنی اینکه ملت الجزایر مسلمان و منسوب به عرب است. این روحیه تمامی کشور های منطقه را فرا گرفت. تأکید روز افزون بر هویت عربی فلسطین از سوی نشنلیست های عرب اعم از بعثی ها، طرفداران ناصر، قذافی و امثال ایشان واکنشی را در میان بربر ها بر انگیخته و آن ها را در برابر این قضیه بی علاقه و بی طرف ساخت. برخی بربر های افراطی و نژادپرست از این هم پا را فراتر نهاده و روابطی با دولت اسرائیل ایجاد نمودند. وقتی که از آن ها می پرسند: شما چرا با اسرائیلی ها رابطه دارید؟ ایشان با کمال خون سردی پاسخ می دهند: این شما خود هستید که قضیۀ فلسطین را قضیۀ عرب ها خوانده اید، و ما که عرب نیستیم چرا با آن دولت مشکل داشته باشیم.\nنهضت اسلامی مراکش که به نام “حزب عدالت و توسعه” یاد می شود، سیاستی روشن و برنامه و استراتیژی واضحی در قبال مسئلۀ امازیغ ندارد. مهم ترین هدف امازیغی ها تعدیل قانون اساسی و افزودن زبان امازیغی در قانون اساسی مراکش بود. اسلامگراها تا مدت زیادی در این زمینه تعلل می ورزیدند، امری که به رویارویی میان بربرها و نهضت اسلامی آن کشور انجامید.\nدر این شکی نیست که برخی قدرت های غربی کوشش می نمایند تا اقلیت های مشخصی را علیه دولت های شان تحریک نمایند و کوشش نمایند تا از این گروه های ستمدیده استفادۀ ابزاری نمایند ولی این امر نمی تواند بر داعیۀ عدالت خواهانۀ گرو های تباری و زبانی خط بطلان کشد. برخی وشنفکران بربر و یا امازیغ از یک سو و بعثی ها از سوی دیگر، اسلام را دینی عربی می دانند بی خبر از اینکه دولت های اسلامی مرابطین، موحدین، و فاتحانی چون طارق بن زیاد، یوسف بن تاشفین، مهدی بن تومرت و گروه بزرگی از تاریخ سازان مسلمان خود بربر بوده اند. آنچه زمینه را برای بیداری جنبش امازیغی مهیا نمود یکی استعمار بود و دیگرش بعثی ها و پان عربیسم که قرائتی نژادپرستانه از ملت داشته اند که در این راستا اسناد و شواهد فراوانی وجود دارد.\nاما گذشته از نقش استعمار و نژادپرستان عربی، جنبش های اسلامگرایی در این منطقه تصور روشنی از حل قضایای هویتی جوامع شان نداشته اند. یگانه پاسخی که در همه جا می توان دید همین شعار های “اخوت اسلامی” و انداختن مسئولیت به دوش “کفار ملعون” و استعمارگر است.\nدر رابطه به حقوق بربرها، فرزندان نهضت اسلامی مغرب عربی دچار چند مغالطه اند. همان طوری که در بالا یاد آور شدم، آنها هر حرکتی که در جهت دفاع از حقوق سیاسی، اقتصادی و فرهنگی گروه های قومی صورت می گیرد، آن را به استعمار و امپریالیزم نسبت می دهند. در این شکی نیست که در میان هر گروه قومی، مزدورانی وجود دارند که رسالت شان تحقق برنامه های بیرونی است ولی همان طوری که در بالا گفتیم، نمی توان یک جنبش دادخواهانه و مشروع را در آیینۀ تیوری توطئه دید.\nمغالطۀ دیگر مترادف دانستن اسلام و عرب است. عبدالسلام یاسین یکی از رهبران جنبش اسلامگرایی “عدل و احسان” در رساله ای بنام “گفتگو با دوست امازیغی ام”، زبان عربی را جزء لایتجزای وحی اعلام نموده و گفت: “کسی که در برابر عربی عصیان می نماید، در حقیقت امر، در برابر خدا عصیان ورزیده است”. آنچه امازیغ را در برابر اسلام قرار می دهد، پیش از آن که استعمار و استشراق باشد، چنین فتواها و چنین مسلمانانی بوده اند.\nقبایلی که بنام بربر و یا امازیغ یاد می شوند با آن که اکثریت شان در مراکش و الجزایر سکونت دارند ولی بخش هایی از جامعۀ امازیغی در صحرای بزرگی پراگنده اند که یک سوی آن در مصر قرار دارد و سوی دیگرش در لیبیا و مالی و موریتانیا که این مرز تا نایجریا امتداد می یابد. مسئلۀ بربر ها چیزی جز بم ساعتی نیست که هر لحظه می تواند تمامی این منطقه را منفجر سازد. امروز تمامی عناصر این انفجار در حال آماده شدن است؛ یگانه راهی که می تواند مانع این انفجار گردد، تعاملی عادلانه با این مسئله و برخوردی مسئولانه با این گروه می باشد که اسلامگرایان می توانند در این زمینه نقش مهمی ایفا نمایند.\nآنچه به نام نهضت اسلامی افغانستان هم یاد می شود، با تمام شاخه هایش، تا هنوز نتوانسته است تصوری روشن از این بحران و راه حل هایی عملی برای برون رفت از آن طرح نماید.\nاگر فقه اسلامی استنباط احکام عملی از متون قرآن و سنت است، ما می توانیم مفهومی به نام “فقه هویتی” نیز داشته باشیم. اگر عدالت را جانمایۀ جامعۀ اسلامی بدانیم، عدالت هویتی هم می تواند، عنوان این متن قرار گیرد.\nاسلام از همان صبحدم دعوتش مشکلی با رنگ ها و زبان های مردم نداشته است. قرآن کریم در آیت ۲۲ سورۀ روم به صراحت اعلام می دارد: “ومن آیاته خلق السموات والأرض و اختلاف السنتکم والوانکم، ان فی ذالک لآیات للعالمین” یعنی: “از جملۀ نشانه های قدرت او آفرینش آسمان ها و زمین و اختلاف زبان ها و رنگ های شما است، در این امر نیز برای دانشمندان نشانه هایی است”. اینکه قرآن کریم زبان و رنگ را در کنار امر بزرگی چون آفرینش آسمان و زمین قرار می دهد و سپس نظر دانشمندان را به آن معطوف می دارد، خود بیانگر اهمیت این نشانه ها در جوامع انسانی است. از نشانۀ رنگ چیزی نمی دانم، ولی به عنوان دانشجوی کوچک زبان شناسی همین قدر می دانم که جهان زبان ها خود معجزه ای است شگفت انگیز که هر خردمندی را حیرت زده می سازد. به هر حال، چه کسی حق دارد یکی از این نشانه های خدا را نابود ساخته و مصادره نماید؟!\nدر زندگی پیامبر اسلام ما با تخلص هایی روبرو هستیم که بیانگر هویت یاران پیامبر اند که سلمان فارسی، بلال حبشی و صهیب رومی را همه می شناسیم. از جملۀ تدوین کنندگان شش کتاب حدیث، پنج تن آن با هویت منطقۀ یی شان شناخته می شدند. در میان یاران پیامبر با گروه بزرگی از خراسانیان بر می خوریم که در رسالۀ “اسلام و هویت ملی ما” از آن ها یادی شده است و می بینیم که هیچ گاهی پیامبر اسلام هویت قومی و تمدنی شان را باطل اعلام نکرد.\nیکی از مشکلات هویتی جوامع انسانی امروز نادیده گرفتن اصل و نسب گروه های بزرگی از مردم است. در جوامع اسلامی هم اگر این مشکلات بیشتر از جاهای دیگر نباشد به هیچ صورتی کمتر نیست. در فقه اسلامی ما یک بابی داریم به نام “انساب” که به همین مسئله در سطح ابتدایی آن می پردازد. در عین حالی که نسب نمی تواند معیار فضیلت و ارزش باشد ولی نسب انسان چه فرد است و چه گروه، در شریعت اسلامی قدسیتی دارد که نباید با آن بازی صورت گیرد. قرآن کریم در آیت ۵ سورۀ احزاب می فرماید: ” ادعوهم لآبائهم هو أقسط عندالله”. یعنی: “آنان را به نام پدران شان بخوانید که این کار نزد خدا عادلانه تر است”. در اینجا می بینیم که عموم لفظ این آیت، خطوط اساسی عدالت هویتی را مشخص می سازد.\nاما ىر رابطه با تغییر نسب های انسانی احادیث فراوانی آمده است که به عنوان نمونه می توان به نمونه های ذیل اکتفا نمود: در بخاری و مسلم آمده است: از انتساب به پدران تان رو مگردانید، هرکه چنین کند در حقیقت کفر ورزیده است. کسی که به غیر از پدرش نسبت داده می شود و او می داند که آن مرد پدرش نیست، جنت برایش حرام است. در حدیث دیگری که ابوذر آن را روایت نموده و بخاری و مسلم آن را ثبت نموده اند، آمده است، کسی که به غیر از پدرش خود را به شخص دیگری پیوند می دهد در حالی که می داند [چنین نبوده] در حقیقت کفر ورزیده است، و کسی که خود را به قومی نسبت دهد که از آن گروه نیست جایگاه او دوزخ خواهد بود. به هر حال، فقها و محدثان لفظ کفر در این احادیث را اشاره به کفران و بزرگی این گناه دانسته اند.\nنکتۀ دیگری که بازرگانان کوچۀ سیاست شب و روز مصروف نشخوار کردن آن اند مفهوم “اکثریت و اقلیت” است. در ادبیات برخی از این تاجران سیاسی و قومی لفظ “اقلیت” مفهومی منفی، زشت، بیگانه، و منفور را تداعی می کند، و واژۀ “اکثریت” دارای بار حق و فضیلت و نیکی است. اگر بر دهان کسانی که ساجق اقلیت و اکثریت را می جوند لگام حق و عدل گذاشته نشود، این “حق” که بیشتر به قانون جنگل رابطه دارد تا به جوامع پیشرفتۀ عصر ما، در تمام سطوح ملی، قومی، زبانی، قبیلوی و منطقوی حتی تا سطح خانواده ها، خرمن هستی این مردم را آتش زده و ما را تا مرز خانواده ها تجزیه خواهد نمود؛ چون همۀ ما در عین حالی که در یک جمع اکثریت هستیم در جمع دیگری اقلیت می باشیم. ابن کثیر در تفسیر خویش از قتاده و همچنان از ابن ابی حاتم و ایشان از ابوبریده روایت می نمایند که دو قبیله به نام “بنی حارثه” و “بنی حارث” با هم رقابت داشته و هر کدام بر اکثریت بودن شان فخر می فروختند تا آن که به شمار کردن قبر های گورستان هر قبیله پرداختند. همین جا بود که سورۀ “الهکم التکاثر حتی زرتم المقابر” نازل گردید. یعنی: “فخر فروشی بر بیشتر بودن، شما را غافل ساخت تا آنکه قبر های مردگان تان را برشمردید”.\nیکی از عرصه هایی که در این نود سال اخیر شاهد کشمکش های زبانی بوده و از پنجاه سال بدین سو شدت حاصل نموده است، برانگیختن حساسیت در برابر زبان فارسی و کوشش در جهت برچیدن بساط آن بوده است. در این شکی نیست که برخی زبان های ملی ما چون پشتو و ازبکی و امثال آن نیازمند توسعه اند ولی این کار از راه فارسی زدایی و پاشیدن تخم تعصب و کینه و دشمنی نه ممکن است و نه هم معقول و منصفانه. جریان اسلامگرایی افغانستان باید بداند که دو اصل اصیل و دو رکن رکینی که پس از ارادۀ زیست باهمی و قرارداد اجتماعی، می توانند به عنوان اصولپایه های وحدت ملی در کشور ما قرار گیرند یکی اسلام است و دیگرش زبان فارسی. اگر این دو اصل را از این جامعه برداریم نمی دانم دیگر چه چیزی ما را شبیه هم نشان خواهد داد. زبان فارسی رشتۀ وصل است میان همه ساکنان سرزمین ما از پامیر تا هلمند و نیمروز و از نورستان تا بامیان و بادغیس و جوزجان. باری گفته بودم که خدا را شکر گزاریم که در این سرزمین، زبانی وجود دارد که رئیس جمهور و معاون اول و دوم شان – که هر سه تن به سه تبار مختلف رابطه دارند – می توانند بر مبنای آن با هم مفاهمه نمایند. اگر این حلقۀ وصل نمی بود، آن ها راهی جز توسل به زبان اشاره ، چارۀ دیگری نداشتند.\nچند سال پیش در آن شب و روزی که آقای خلیلزاد و حلقۀ خاص ایشان در حال مستی بوده و سرودملی کنونی را می ساختند، پیشنهاد کرده بودم که این سرود باید حداقل به دو زبان ساخته شود. این سخن از تعصب مایه نمی گرفت بلکه پشتوانۀ آن عمومی بودن فارسی در میان ساکنان سرزمین ما از یکسو و جایگاه آن در قلب گنجینۀ ارزشمند فرهنگ اسلامی از سوی دیگر بود. من یقین دارم آنچه در حق این زبان صورت می گیرد ادامۀ برنامه ای استعماری است که انگلیس ها در هند و روس ها در آسیای میانه آن را پیاده نمودند. اگر همه اعتبارات دیگر را یک سو بگذاریم، تنها به اصل “مصلحت” نگاه کنیم درخواهیم یافت که دفاع از این گنجینۀ زبانی که به حکم تمامی آمار ها و احصائیه های معتبر جهانی چون سازمان ملل و بنیاد آسیایی و امثال آن بیشتر از نیم جمعیت کشور به آن حرف می زند و حدود نود فیصد از ساکنان افغانستان آن را بلد اند، وجیبۀ ملی همه ساکنان این سرزمین به شمار می رود؛ سرزمینی که گهوارۀ نخستین این زبان بوده است. نکتۀ دیگر اینکه با تضعیف فارسی، زبان های دیگر ما نیز پشتوانۀ نیرومندی را از دست خواهند داد. سیاسی ساختن هویت های زبانی جنایتی بس بزرگ در حق این هویت های انسانی بوده است.\nدر این شب و روز خیلی از “افغانیت” یاد می شود تا جایی که منجر به بحرانی گردیده است. گرچه من یقین دارم هدف از این بحران آفرینی جلوگیری از توزیع تذکره و ثبت احوال جمعیت کشور است که شاید در آینده راه را بروی تقلب های گسترده ببندد ولی این را نیز نمی توان انکار نمود که دامن زدن به این مسئله جامعۀ ما را عملا تجزیه نموده است.\nکسانی که اطلاع کمی هم از تاریخ و فرهنگ و جامعۀ افغانستان دارند می دانند که واژۀ “افغان” از “متشابهات” کتاب “هویت ملی” ما به شمار می رود که بر “دانشمندان راسخ” است تا گره معمای آن را با انگشت حکمت بگشایند.\nیکی از حقایق تاریخ سیاسی ما که هیچ خردمند با آبرویی نمی تواند منکر آن شود ترادف واژه های “افغان” و “پشتون” است. اسناد و شواهدی که این ادعا را ثابت می سازد بیشتر از آن است تا در این مختصر گنجانیده شود اما در اینجا به عنوان نمونه می توان به چند مورد اشاره نمود.\nمحمود طرزی که معمار “هویت افغانی” است، خود بار بار در سراج الاخبار افغانیۀ خویش “افغان” و “پشتون” و “افغانی” و “پشتو” را به صورت مترادف به کار برده است. شماره های فیزیکی و الکترونیک این جریده در کتابخانه های معروف دنیا وجود دارد و خوانندۀ گرامی می تواند به عنوان نمونه، به شمارۀ دوم همان جریده مراجعه فرماید.\nاحمد شاه ابدالی در نامه ای عنوانی خلیفه عثمانی، سلطان مصطفاى ثالث، که در آرشیف استانبول موجود بوده و متن و محتواى آن در سرطان سال ۱۳۴۶ خورشیدى زیر عنوان “نامه احمد شاه بابا بنام مصطفى ثالث عثمانى” با مقدمه ای از عبدالحی حبیبی توسط حکومت وقت افغانستان در کابل به نشر رسیده بود، هنگام صحبت از نادر شاه افشار آمده است: ” … شجره استقلال تمامى سران و سر کردگان ایلات و احشامات مملکت ایران را از پا در انداخته دست تعدى و جور بر ایل جلیل افغان دراز نمود…” به نقل از صفحه ۱۶و ۱۷. در اینجا دیده میشود که احمد شاه ابدالی از ایل و یا قبیله ای بنام “ایل جلیل افغان” یاد می نماید. ایشان در صفحات ۱۸ و ۱۹ و ۲۲ و جاهای دیگر نامه خویش به کرات از قبیله “افغان” نام برده اند.\nرساله “تتمه البیان فی تاریخ الأفغان” یکی از نوشته های علامه بزرگ کشور ما سید جمال الدین افغانی است که در سال ۱۹۰۱ میلادی، یعنی در آخرین سال زندگى عبدالرحمن خان به شکل رساله ای کوچک از طرف (مطبعه الموسوعات) در مصر به چاپ رسیده است. سید جمال در فصل نخست کتاب خویش در مورد اصل، فصل، معنا، مبنا و ریشه لغوی و تاریخى کلمه “افغان” بحث نموده، میگوید: “مردمان فارس آنها را (افغان) نامیده … فارسی زبانانِ عوام، آنها را (اوغان) خطاب می نمایند… مردم هندوستان آن ها را (پتان) می نامند، بخشى از قبایل افغانی که در قندهار زیست می کنند خود را (پشتون) و (پشتان) مینامند…. و افغانهایی که در (خوست) و (کرم) و (باجور) می باشند، خود را (پختو) و (پختان) می شمارند”. علامه جمال الدین افغانی در صفحه ۱۹ کتاب خویش میگوید: “زبان افغان ها را (پشتو) می نامند”.\nدر ادبیات سیاسى موسس افغانستان عبدالرحمن خان هم “افغانى” مرادف “پشتون” است. امیر مذکور در صفحه ۱۸۶( تاج التواریخ) خویش مى نویسد: “… من به زبان افغانی به همراهان خود گفتم دور میر بابا را بگیرید”. و باز در صفحه ۱۸۸ همین کتاب هنگامی که از جنگ هایش با میر های بدخشان صحبت می کند، می گوید: “من به زبان افغانی به نوکر های خود گفتم دروازه جلو را متصرف شوند”. عبدالرحمن خان در صفحه ۲۶۴ کتاب خویش وقتی از جنگ با هزاره ها یاد می کند، می نویسد: ” … بر یکى از دسته های لشکر افغانی حمله نمودند”. امیر مذکور در صفحه ۲۷۲ شهکار تاریخی خویش هنگام صحبت از نورستانی ها می نگارد: “… این طایفه این قدر وحشى بودند که زن های خود را با ماده گاو های افاغنه اطراف معاوضه می نمودند”. در صفحه ۴۰ این کتاب آمده است: ” … امیر بخارا مایل بود که ببیند افغان ها با اهالى بدخشان چگونه رفتار می نمایند”. خلاصه سخن اینکه امیر عبدالرحمن خان هرگاه می خواست از ملت واحد کشورش یاد نماید از آن بنام “ملت افغانستان” یاد می نمود؛ چنانچه این کار را در صفحه ۲۲۶ تاریخ خویش نموده است.\nگذشته از آنچه یاد آور شدیم، همانطوری که دوست من جناب آقای فضل الرحمن فاضل سفیر افغانستان در قاهره، در مقاله تحقیقی شان که در ماه نومبر سال ۲۰۰۵ در سایت (سرنوشت) به نشر رسید، یاد آور شده اند، اسناد رسمی دولت های پسین افغانستان، واژه های (پشتون) و (افغان) و همچنان (پشتو) و (افغانی) را مرادف هم می دانستند. در قانون اساسی دوره نادر شاه که به نام (اصول اساسی دولت علیه افغانستان) یاد می شد و به زبان های دری و پشتو در بیست و شش صفحه بتاریخ ۸ عقرب ۱۳۱۰ شمسی در کابل به چاپ رسیده بود، فقره الف صفحه دوم آن که به (حقوق پادشاه) تخصیص یافته است، به این عبارت آغاز شده است: “بنابر تقدیر فداکاری و خدماتی که اعلیحضرت غازی محمد نادر شاه افغان در راه استقلال و نجات وطن افغانستان و برانداختن بنیان ظلم و استبداد….الخ”. این متن فارسی درآن جا این طور به پشتو ترجمه شده است: ” لپاره د قدر کولو د هغو لویو لویو خدمتو او فدا کاریو په اعلیحضرت غازی پشتون محمد نادر شاه په لار د استقلال او خلاص والی د وطن دافغانستان او ایستل د بیخ د ظلم او د استبداد….الخ”. در اینجا دیده می شود که حکومت افغانستان در مهم ترین وثیقه و اساسی ترین سند رسمی خویش “افغان” را “پشتون” ترجمه نموده است.\nمحمد ظاهر شاه آخرین پادشاه افغانستان، در سال ۱۳۱۵ یعنی نخستین سالهای سلطنتش، به عم محترم شان صدر اعظم وقت افغانستان شاه ولیخان، فرمانی صادر نمودند که متن آن در سالنامه کابل و بسا نشرات از جمله در شماره ماه حوت سال ۱۳۱۵ شمسی نشریه دولتی اصلاح نیز به چاپ رسید. در این فرمان ملوکانه آمده بود: “… اراده فرموده ایم … در ترویج و احیای لسان افغانی هم سعی به عمل آمده و از همه اول مامورین دولت این زبان ملی را بیاموزند … شما به وزارت ها و نایب الحکومگی ها امر بدهید که مامورین لشکری و کشوری مربوط خود را مکلف نمایند که در مدت سه سال لسان افغانی را آموخته و در محاوره و کتابت مورد استفاده قرار دهند”. در اینجا هم می بینیم که شخص شماره اول کشور از چیزی به نام (زبان افغانی) یاد می کند.\nدر این سه دهۀ اخیر خود شاهد بوده ایم که گروهک هایی قوم پرست تنها یک قوم را افغان خوانده اند ولی زمانی که احساس نموده اند، گروه های قومی دیگر هم بر سخن ایشان صحه گذاشته و خود را شامل دایرۀ “افغان” ندانسته اند، باز دیده شده است که همین گروه و شرکایش دست به تظاهرات زده تا باز “باغیان” را وارد دایره و حریم”افغان” سازد. اگر قرار باشد که همه اقوام کشور یک بار دیگر خود را “افغان” بخوانند باز هم یقین دارم که همین گروه باری دیگر تنها خود شان را “افغان” خواهند خواند و این تسلسل باطل ادامه خواهد یافت. این بازی را چگونه می توان پایان داد و این گره را چطور می توان باز کرد؟ کم هزینه ترین و معقول ترین کاری که می توان انجام داد همان ابداع واژۀ “افغانستانی” است که پنجاه سال پیش برای نخستین بار از سوی یکی از دانشمندان این کشور داکتر عنایت الله ابلاغ به کار برده شده است.\nپرسشی که مطرح می شود، اسلامگرایان افغانستان چه پاسخی به این پرسش ها دارند؟ یک راه این است که بر ریش در شکل و عبا و قبا در لباس و قلقله و تفخیم در سخن اکتفا نموده، شعار هایی عام سر داده ولی در عمل هر کدام در خطوط قومی و قبیلوی تقسیم شده، مبادی حق و فرشتۀعدل را عملا لگدمال نمایند. راه دوم این است که مصروف اذکار صباح و مساء شده، سر را چون شتر مرغ زیر بته ای پنهان و همه واقعیت های جامعه را تجاهل نموده و راه حلی برای آن نداشته باشند. راه سوم این است که خود را پاسداران مرز های حق و حریم عدالت دانسته، نه خود را فریب دهند نه دیگران را، و موقف خویش را در قبال مسایل ملی در میزان مبادی حق و عدالت سنجیده و وحدت جامعه را در سایه واقعیت های تاریخی جستجو نموده و در این راه از ملامتی هیچ ملامتگری نهراسند. رسیدن به این مرحله مقتضی شجاعتی می باشد که انسان بتواند از هفت کوه و دریا عبور نموده و بر بت ها و تابو های فراوانی پا بگذارد.\nتضاد های قومی و زبانی و مذهبی پیوسته در جهان اسلام وجود داشته است ولی آنچه را به نام بحران هویت های قومی و مسئلۀ ملی می شناسیم بیشتر زادۀ دولت های ملی پسا استعمار است. این درست است که جنبش های اسلامی نقشی در ایجاد آن نداشته اند ولی آن ها که پرچم حق و آزادی را بر افراشته و ملت های شان را وعدۀ عدالت و وحدت داده اند باید طرحی برای حل این مشکل هم می داشتند.\nجنبش اسلامی در افغانستان با همه شاخه هایش چیزی یک واکنش تند در برابر موج الحاد و دین گریزی و مداخلۀ همسایۀ شمالی نبود که بخش هایی از آن به صورت کامل در دامن همسایه هایی افتیدند و آهسته آهسته ابزاری در راه پیاده نمودن برنامه های استراتیژیک قدرت های منطقوی و حتی جهانی شدند.\nبه باور این نویسنده، جنبش مشروطۀ اول افغانستان بیشتر با نیاز های واقعی جامعۀ ما هماهنگ بود، حرکتی که جنبش اسلامی کشور که نیم قرن بعد پا به عرصۀ وجود گذاشت، می توانست دیوار خویش را بر بنیاد آن اعمار نموده و در جهت تکامل آن بکوشد. اهداف ده گانۀ نهضت مشروطۀ نخست و یا (عشرۀ کاملۀ) آن، بیانگر نیاز های واقعی جامعۀ افغانستان بود که تا هنوز هم کارآیی و مصداقیت خویش را حفظ نموده است. این اصول عبارت بودند از: پابندی به ارزشهای دینی، تلاش در جهت قانونمند ساختن نظام سیاسی و ایجاد حاکمیت ملی، مبارزه با سنت های اجتماعی ناپسند، طرح دوستی میان اقوام افغانستان، اصلاح جامعه از راه های مسالمت آمیز و پرهیز از استعمال سلاح و زور، تأکید بر نقش مطبوعات و آموزش و پرورش سالم، تاسیس شورای ملی از راه انتخابات آزاد، به دست آوردن استقلال سیاسی، تامین مساوات و عدالت اجتماعی و بالآخره بسط مبانی مدنیت معاصر.\nما از دورانی که با ایدیولوژی های جدید آشنا شده ایم شعار های خیلی بلندبالایی را طرح نموده ایم؛ شعار هایی که نه خود و نه هم مردم ما ظرفیت حمل آن را داشته اند چون فاقد پیش پا افتاده ترین مبادی و مبانی بوده ایم. سید جمال را پرسیدند، رسالت مطبوعات در شرق چیست؟ گفت: برای مردم بفمهمانند که هنگام غذا خوردن دست های شان را بشویند. به باور من این تشخیص سیدجمال محصول عمری کار و تجربه بوده که با نخستین نگاه به اوضاع پایتخت و دیگر شهر های کشور خویش به عمق سخن آن بزرگوار پی می بریم.\nیکی از نیاز های اساسی جامعۀ ما رهایی از ذهنیت بدوی و سنت های قبیلوی است که هر کدام ما تا اندازه ای دامنگیر آنیم. این ذهنیت پیش از آن که “غیر” را لطمه زند، “خویشتن” را از پا در خواهد آورد. اگر دغدغۀ پیاده کردن ارزش های اسلامی را در سر داریم، انبوهی از متون قرآنی و نبوی با این روحیه و ذهنیت سر جنگ داشته اند که باید از آن در جهت ساختن جامعه ای انسانی سود برد.\nهر حرکت و جنبشی که نتواند به نیاز های اساسی و ضرورت های واقعی یک جامعه پاسخ دهد، پیری و سپس نابودی، انتظارش را خواهد کشید. شکی نیست که طرح شعار های خیلی بزرگی چون وحدت جهان اسلام و امت اسلامی، شعاری است که دهان را شیرین می کند ولی نخستین قدم در این راه باید عملا با تعصب ستیزی در سطوح پایین آغاز گردد. در کشوری که بانی و موسس آن “عبدالرحمن خان” قوم بزرگی چون هزاره را به قلم خودش “خر بارکش مردم افغانستان” می خواند، و یا قبیلۀ شینوار را با مار و عقرب مقایسه می کند، و یک قرن بعد، آدمی به نام حامد کرزی می آید و در گفتگویش با نشریه ای هندی چنین زمام داری را الگوی سیاسی خویش در زمینۀ حکومت داری می خواند، باید معتقد شد که جامعه ونظامی از این قماش مبتلا به سرطان خون بوده و تابلیت های مسکنی که در بازار ایدیالوژی ها عرضه گردیده اند، توان درمان این درد را نخواهد داشت. این مشکل را با دشنام و توهین و تحقیر گروه های اجتماعی و توده های بیگناه مردم هم نمی توان علاج نمود؛ روشی که بدبختانه طرفداران فراوانی دارد.\nهویت های قومی، تباری، اتنیکی و زبانی همیشه با دو مشکل روبرو بوده اند که یکی آن هویت زدایی است و دیگرش تبعیض بر مبنای هویت مشخصی. نشنلیزم از راهکار اول سود برد و فاشیزم از راهکار دوم. چطور می توان جلو نابودی هویت ها را گرفت و چطور می توان از تبعیض و تعصب علیه گروه های قومی، زبانی، منطقوی و نژادی جلوگیری نمود، چالش اصلی انسان عصر حاضر در نقاط مختلف جهان است. هستند جوامعی که هنرمندانه از این بحران عبور نموده و تهداب ثبات را با سنگ پایه های عدالت استحکام بخشیده اند که باید از تجارب آن جوامع موفق پیروی نمود. افریقای جنوبی یکی از نمونه های درخشان این تجربه به شمار می رود.\nبرای تحق عدالت ملی، شکل دولت که قانون اساسی آن را تعیین نموده، خیلی مهم است. دولت های متمرکز نمی توانند این مشکل را حل نمایند. برای حل تبعیض و برداشتن تعصب و قبیله پرستی و نژاد گرایی لازم است تا مردمان هر محل و منطقه، در انتخاب مسئولان خویش اختیار داشته باشند. این کار هم در بسط امنیت کمک خواهد نمود و هم یکی از مظاهر عدالت در جامعه خواهد بود.\nادبیات عموم اسلامگرا ها در جهان اسلام از نبود اندیشه، برنامه و استراتیژی روشنی در راستای تعامل با بحران های هویتی جوامع اسلامی رنج می برد. شاید رویارویی آنها با جریان های قومگرای چپ و یا راست، آنها را در رابطه با این مسئلۀ حساس، حساس تر ساخته و از همین جهت، با آن خیلی کلیشه ای، احساساتی و سطحی برخورد نموده اند. بلند کردن شعار “برادری اسلامی” و “وحدت ملی” و “تعصب بد است” و “دین ما را جمع می کند” و “کار های خوب کنید” و “از کار های بد پرهیز نمایید” و شعار هایی از این قبیل بدون طرح مشخص و انگشت نهادن بر سر زخم واقعیت های عینی جامعه هیچ دردی را درمان نخواهد کرد. اینکه فردی و گروهی بیایند و در چهار راه رسانه ها فریاد برآرند که های ای مردم! شما بروید به کشور های همسایه که این سرزمین در قبالۀ من و پدران من بوده و حق رهبری تنها از آن منست، و چنین فرد و یا افرادی به جای محاسبه و محاکمه در رأس نهاد های خیلی مهمی قرار گیرند، و سپس چنین حرکت و گرایش با واکنشی روبرو گردد، و باز گروهی ریش دار و عمامه بر سر را ببینی که تسبیح در دست و متون دین بر زبان وارد میدان شده و همه را با یک چوب می رانند، در چنین حالتی باید یقین حاصل کنی که آنها یا مسلمان نیستند و یا هم اینکه این “شیخ” ها با آن “شاه” ها و “شحنه” ها، شریک جرم بوده اند.\nجایگاه هویت های منشئی در گفتمان نهضت های معاصر اسلامی – که نویسندۀ این سطور تا هنوز هیچ مطلبی را در خصوص آن نخوانده است- نقدی است از درون که از اهل تخصص و تعهد انتظار داریم تا به شکل تخصصی تری به آن بپردازند. این مقاله که برای رسانه های گروهی کشور نگاشته است چیزی جز طرح کلی این مبحث مهم نیست که خدا کند راهی را برای گفتگوهایی جدی تر و دقیق تر باز نماید. چنین باد!\nیادداشت: این مقاله در شماره های ۱۶۳۳، ۱۶۳۴، ۱۶۳۵، ۱۶۳۶، ۱۶۳۷ و ۱۶۳۸ ماه میزان سال ۱۳۹۴ خورشیدی روزنامۀ ماندگار به نشر رسیده است.


ملک یک میلیاردی، خودروی 500 میلیونی و سه سفر خارجی غیر زیارتی\nشماره خبر: ۱۲۸۸۸\nشریعتمداری ملاک حذف یارانه معیشتی را اعلام کرد:\nملک یک میلیاردی، خودروی ۵۰۰ میلیونی و سه سفر خارجی غیر زیارتی\nوزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی اعلام کرد: کسانی که دارای ملک بیشتر از ۹۰۰ میلیون و یک میلیارد تومان یا درآمدهای دیگری هستند یا خودروی بیش از ۵۰۰ میلیون تومان دارند یا سه سفر خارجی غیرزیارتی در سال داشته‌اند، جزو افراد با تمکن مالی به شمار رفته و مشمول دریافت بسته معیشتی نمی‌شوند.\nبه گزارش ایسنا، محمد شریعتمداری دیروز (سه‌شنبه) در حاشیه مراسم اختتامیه هفته جهانی کارآفرینی گفت: ۶۰ میلیون نفری که کمک معیشتی به آنها پرداخت شده بدون بررسی اطلاعات مالی نبوده است.\nدسترسی به حساب بانکی، شرط پرداخت یارانه معیشتی\nمعاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی نیز گفت: دسترسی به ریز حساب‌های بانکی، شرط دولت برای پرداخت یارانه معیشتی از ماه بعد است.\nاحمد میدری درباره اینکه نباید اخبار رسمی دولت برای مردم اثبات شود، گفت: این بی‌اعتمادی خوب نیست و باید شفاف‌سازی شود. لیست واریز یارانه‌ها در وزارت کار موجود است که می‌شود راستی‌آزمایی کرد.\nمعاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با بیان اینکه 17میلیون و 700هزار خانوار طی سه مرحله یارانه معیشتی دریافت کرده‌اند، افزود: سازمان هدفمندی یارانه‌ها حدود 2 هزار و 420 میلیارد تومان یارانه معیشتی پرداخت کرده و حدود 20درصد جمعیت کشور یارانه معیشتی دریافت نکرده‌اند.\nمیدری با اعلام اینکه 78 میلیون نفر در کشور یارانه‌بگیر هستند، گفت: 18 میلیون نفر یارانه می‌گیرند اما بسته معیشتی نمی‌گیرند. در سال‌های گذشته حدود 4.5 میلیون نفر از تعداد یارانه‌بگیر‌ها حذف شدند. براساس تصمیمات گرفته‌شده این تعداد می‌توانند با ارائه درخواست، یارانه معیشتی دریافت کنند.\nمعاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با ابراز اینکه درک افراد از وضعیت خود با آنچه در جامعه وجود دارد متفاوت است، گفت: در خانواده‌های یارانه‌بگیر 23 میلیون خودرو وجود دارد و حدود 12 میلیون خانوار، هیچ خودرویی ندارند. به‌عبارت دیگر 51درصد جامعه، خودرو ندارد.\nمیدری با تصریح به اینکه ملاک انتخاب خانوارهایی که مشمول گرفتن یارانه معیشتی شده‌اند تنها داشتن یا نداشتن خودرو و ملک نبوده است، گفت: ارزش خودروهای حدود 8 میلیون و 500هزار خانوار، کمتر از 50 میلیون تومان است.\nمیدری با بیان اینکه یکی از شاخص‌های پرداخت یارانه معیشتی داشتن خودرو بوده است، اضافه کرد: البته ملاک پرداخت یارانه معیشتی تنها داشتن خودرو نبوده است.\nمعاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با اظهار اینکه در سال گذشته با دریافت 4 میلیون تومان درآمد جزو دهک بالای جامعه شناخته شده‌اند، گفت: هرکس یارانه معیشتی نگرفته بازنگری می‌شود. او گفت: دسترسی به ریز حساب‌های بانکی، شرط دولت برای پرداخت یارانه معیشتی از ماه بعد است.\nکلمات کلیدی: # حذف یارانه # خودرو # کار و رفاه اجتماعی # وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات # یارانه


افتتاح 50 جایگاه جدید CNG در ایران - شبکه نیوز\n- اقتصادی - افتتاح 50 جایگاه جدید CNG در ایران\nتاریخ 05 شهریور 1390 ساعت 03:30:00\nکد خبر: 005288\nهمزمان با فرا رسیدن هفته دولت 50 جایگاه جدید CNG در کشور و با سرمایه گذاری 500 میلیارد ریالی در مدار بهره برداری قرار می گیرد و پیش بینی می شود تا پایان سال تعداد کل جایگاه‌های CNG به 2 هزار باب افزایش یابد.\nبه گزارش شبکه نیوز، در حال حاضر تعداد یکهزار و 734 جایگاه تک منظوره و دو منظوره CNG در استانهای مختلف کشور در مدار بهره برداری قرار دارد که پیش بینی می شود تا پایان سالجاری تعداد کل جایگاههای عرضه گاز طبیعی فشرده ایران به مرز دو هزار باب افزایش یابد.\nهمزمان با فرا رسیدن هفته دولت 50 جایگاه جدید تک منظوره و دو منظوره CNG در استانهای مختلف کشور تجهیز، راه اندازی و در مدار بهره برداری قرار می گیرد.\nدر مجموع 50 جایگاه جدید CNG آماده افتتاح 40 باب جایگاه تک منظوره و 10 باب جایگاه دو منظوره است که با بهره برداری از این مجاری های عرضه 151 دیسپنسر و 302 نازل جدید عرضه گاز طبیعی فشرده به ظرفیت سوخت رسانی خودروهای دوگانه سوز کشور افزوده می شود.\nبا بهره برداری از این تعداد جایگاه CNG در مجموع ظرفیت توزیع گاز طبیعی در جایگاههای کشور به بیش از یک میلیون و 803 نرمال متر معب در ساعت افزایش می یابد.\nبرای طراحی، ساخت، نصب و راه اندازی این تعداد جایگاه CNG بدون در نظر گرفتن قیمت زمین بیش از 500 میلیارد ریال سرمایه گذاری شده است که بخش عمده ای از این منابع مالی و اعتباری توسط وزارت نفت تامین شده است.\nبا بهره برداری از این 50 جایگاه جدید CNG علاوه بر افزایش ظرفیت سوخت رسانی به خودروهای دوگانه سوز کشور زمینه اشتغال بیش از یکهزار نفر در جایگاه های سی.ان.جی افتتاح شده به صورت مستقیم و غیر مستقیم ایجاد شده است.\nبر اساس برنامه زمان بندی تعریف شده توسط شرکت ملی پخش فراورده های نفتی ایران پیش بینی می شود تا پایان سالجاری تعداد جایگاههای CNG کشور به حدود دوهزار باب جایگاه افزایش یابد.\nدر شرایط فعلی به طور متوسط روزانه حدود 17 میلیون متر مکعب گاز طبیعی فشرده در جایگاه های CNG به خودروهای دوگانه سوز توزیع می شود که ظرفیت نصب شده در سطح جایگاه های کشور برای تولید و توزیع CNG تا سقف 34 میلیون متر مکعب در روز قابل افزایش است.\nاز بین 50 جایگاه جدید سی.ان.جی، 2 جایگاه در استان آذربایجان شرقی، 2 جایگاه در آذربایجان غربی، یک جایگاه در اردبیل، 5 جایگاه در اصفهان، 3 جایگاه در البرز، 2 جایگاه در بوشهر، 4 جایگاه در تهران، 2 جایگاه در خراسان جنوبی، 3 جایگاه در خراسان رضوی، 2 جایگاه در خوزستان، یک جایگاه در زنجان، 3 جایگاه در فارس، یک جایگاه در قزوین، یک جایگاه در قم، 3 جایگاه در کردستان، 2 جایگاه در کرمان، 2 جایگاه در کرمانشاه، یک جایگاه در گلستان، 2 جایگاه در گیلان، یک جایگاه در لرستان، 2 جایگاه در مازندران، 3 جایگاه درهرمزگان، یک جایگاه در همدان و یک جایگاه نیز در یزد قرار دارد.\nدر حال حاضر تعداد یکهزار و 734 جایگاه تک منظوره و دو منظوره CNG در استانهای مختلف کشور در مدار بهره برداری قرار دارد.\nمسئولیت و جایگاه جدید ایران در هندسه نوین جهانی (2)


مرحله اول بازگشایی انتاریو پس از موج سوم کرونا در ۱۱ ژوئن دقیقا شامل چیست؟ | Best Iranian Persian Canadian news ads media magazine بهترین رسانه ایرانی کانادایی اخبار آگهی ایرانیان\nروز جمعه ۱۱ ژوئن و ۳ روز زودتر از تاریخ پیش‌بینی شده، بازگشایی مرحله اول انتاریو آغاز می‌شود\nروز جمعه ۱۱ ژوئن و ۳ روز زودتر از تاریخ پیش‌بینی شده، بازگشایی مرحله اول انتاریو آغاز می‌شود. تاریخ این بازگشایی را فورد روز دوشنبه گذشته اعلان کرده بود. مرحله اول بازگشایی قرار بود زمانی آغاز گردد که ۶۰٪ از بزرگسالان اولین دوز واکسن کوید-۱۹ خود را دریافت کرده‌اند، و پس از آن اگر همه چیز طبق برنامه پیش رود، در بازه‌های ۲۱ روزه بازگشایی‌های دوم و نهایتا سوم رخ دهد.\nطبق برنامه، مرحله دوم زمانی اتفاق می‌افتد که ۷۰٪ بزرگسالان اولین دوز واکسن را زده باشند و ۲۰٪ نیز هر دو دوز خود را دریافت کرده باشند و شامل گردهمایی ۲۵ نفره در فضای باز و ۵ نفره در داخل خواهد بود؛ رستوران‌ها، لیگ‌های ورزشی، مکان‌های اجتماعات و رویدادها در فضای باز، خدمات مراقبت شخصی که بتوان در آن ماسک زد، سینماهای فضای باز و کتابخانه‌های عمومی می‌شود. و مرحله سوم مرحله آخر زمانی انجام خواهد شد که حدود ۸۰٪ بزرگسالان اولین دوز واکسن را دریافت کرده و ۲۵٪ آنها نیز هر دو دوز خود را زده باشند و شامل بازگشایی کازینوها، سالن‌های ورزشی داخلی، ورزش‌های سرپوشیده، سینماهای داخلی، موزه‌ها، گالری‌ها، کلیه خدمات شخصی، رستوران‌ها، مجالس، خدمات مذهبی و غیره می‌گردد.\nقرار بود در چارچوب این بازگشایی اجتماعات بیرونی حداکثر ۱۰ نفره، رستوران‌ها در فضای باز با چهار نفر روی هر میز، کمپ‌ها (اردوگاه‌های تابستانی)، فروشگاه‌های غیر ضروری با ظرفیت ۱۵٪، خُرده‌فروشی‌های ضروری با ۲۵٪ ظرفیت، پارک‌ها، استخرهای روباز، خدمات و مراسم مذهبی در فضاهای باز، باغ وحش‌های بیرونی و باغ‌های گیاهان با محدودیت ظرفیت مجاز به باز کردن باشند. اما این لیست اعلان شده نیز طبق معمول می‌تواند درست پیش از بازگشایی ۱۱ ژوئن، کم و زیاد شود ولی در مجموع از این تاریخ انتاریو وارد مرحله ۱ طرح بازگشایی اقتصادی با تمرکز روی از سرگیری فعالیت‌های فضای باز و افتتاح مشاغل کوچک خواهد بود.\nقابل ذکر است که با لغو دستور "در خانه ماندن" از ۲۲ مه، بسیاری از محدودیت‌های فضاهای باز کاهش یافتند، برای مثال پارک‌ها، انواع زمین‌های ورزشی، همراه با زمین‌های بازی کودکان باز شده و محدودیت‌های فضای باز از شرایط "صفر یا یک نفر تنها"، به پنج نفر افزایش می‌یافته بود.\nلیست کامل موارد مجاز بازگشایی مرحله اول انتاریو:\nاجتماعات فضای باز و برنامه‌های عمومی با حداکثر ۱۰ نفر\nانواع مراسم و مراسم‌های مذهبی در فضای باز، از جمله مراسم عروسی و تشییع جنازه، بسته به تعداد افرادی که می‌توانند فاصله فیزیکی دو متری را حفظ کنند.\nمراسم مذهبی داخل سالن، از جمله عروسی و تشییع جنازه با ظرفیت حداکثر ۱۵ درصد.\nخُرده‌فروشی‌های غیر ضروری با ظرفیت ۱۵ درصدی، بدون محدودیت کالاهای قابل فروش.\nخُرده‌فروشی ضروری و سایر کالاهای مجاز با ظرفیت ۲۵ درصدی، بدون محدودیت کالاهای قابل فروش.\nرستوران‌ها در فضای باز با حداکثر چهار نفر روی هر میز، به استثنای خانواده‌های پُر جمعیت که معادل کل یا کمتر از از کل جمعیت آنست.\nکلاس‌های ورزشی و تناسب اندام در فضای باز، گروه‌های تمرینی شخصی و ورزش‌های فردی / تیمی در فضای باز با حداکثر ۱۰ نفر.\nاردوهای روزانه کودکان و نوجوانان با رعایت کامل دستورالعمل‌های ایمنی کرونا مشخص شده توسط دفتر رئیس ارشد پزشکی.\nکمپینگ‌های شبانه در اردوگاه‌ها، از جمله پارک‌های انتاریو، و اجاره‌های کوتاه مدت.\nسالن‌های کنسرت، تئاترها و سینماها به منظور تمرین یا اجرای کنسرت برای ضبط یا پخش آنلاین، رویداد هنری از جمله تئاتر با کمتر از ۱۰ هنرمند اجرا کننده و بدون تماشاگر، با رعایت همه محدودیت‌ها و فقط در فضای باز.\nپیست‌های اتومبیلرانی و اسب‌دوانی در فضای باز و بدون تماشاگر.\nجاذبه‌های توریستی سیاحتی در فضای باز مانند باغ وحش‌ها، مکان‌های دیدنی، اماکن تاریخی، باغ‌های گل و گیاه با ظرفیت محدود و رعایت کلیه محدودیت‌ها.\nدر خبر تکمیلی امروز دولت انتاریو آمده است که لیست اعلانی فوق قطعی و جامع نبوده و می‌تواند به حسب مورد بیشتر یا کمتر گردد. دولت می‌گوید در طول بازگشایی، مقامات بهداشتی وضعیت را زیر نظر داشته و دولت مطابق وضعیت و آمار تصمیم‌گیری خواهد کرد. در انتهای اطلاعیه نیز آمده که "قبل از رفتن به مرحله ۲ طرح بازگشایی، انتاریو حداقل ۲۱ روز در مرحله ۱ باقی خواهد ماند" و از مردم درخواست کرده که در اولین فرصت ممکنه هر دو دوز واکسن‌های خود را بزنند.\nDate: چهارشنبه, ژوئن 9, 2021 - 23:00


قانون تسهيلات استفاده از وام مسكن آزادگان مصوب 1370 - مجله حقوقی وینداد\n17 ۱۳ آبان ۱۳۹۹\nقانون تسهیلات استفاده از وام مسکن آزادگان مصوب 1370,05,27\nماده واحده – دولت موظف است مابه‌التفاوت کارمزد و سود تسهیلات اعطائی بانکی جهت تهیه مسکن آزادگان را در قالب عقود اسلامی پس از‌کسر چهار درصد آن که توسط آزادگان پرداخت خواهد شد در سال 1370 از محل اعتبار ردیف 503001 (هزینه‌های پیش‌بینی نشده) قانون بودجه سال‌جاری کشور تأمین و پرداخت نماید.\nپرداخت مابه‌التفاوت کارمزد و سود تسهیلات فوق در هر یک از سالهای بعد توسط دولت مشروط به پیش‌بینی و تصویب اعتبار لازم ضمن بودجه همان‌سال خواهد بود.\nتبصره 1 – میزان تسهیلات اعطائی توسط ستاد آزادگان تعیین می‌گردد. حداکثر مبلغ این تسهیلات ده میلیون ریال می‌باشد.\nکیفیت پرداخت و تعیین اولویتها در آئین‌نامه‌ای که توسط هیأت دولت بتصویب می‌رسد مشخص می‌گردد.\nتبصره 2 – دولت موظف است گزارش عملکرد این قانون را هر سه ماه یکبار به کمیسیونهای امور اقتصادی و دارائی و امور برنامه و بودجه‌مجلس شورای اسلامی ارائه نماید.\nقانون فوق مشتمل بر ماده واحده و دو تبصره در جلسه علنی روز یکشنبه مورخ بیست و هفتم مرداد ماه یکهزار و سیصد و هفتاد مجلس شورای‌اسلامی تصویب و در تاریخ 1370/6/6 به تأیید شورای نگهبان رسیده است.


کد خبر : ٨٦٦٠٥١\nفرزند دوم ساعد سهیلی و گلوریا هاردی به دنیا آمد | تصویر دیده نشده از فرزند دوم ساعد سهیلی!\nخبر رسمی: پس از انتشار تصویر هامون، پسر ساعد سهیلی و گلوریا هاردی، که به قول بعضی‌ها خیلی دیر هم منتشر شد، حالا شایعاتی مبنی برای دو فرزنده بودن این زوج معروف بازیگر در گوشه کنار فضای مجازی به چشم می‌خورد.\nساعد سهیلی در یک تبلیغ بازرگانی از پسر خود رونمایی کرد. ساعد سهیلی با همسر فرانسوی اش گلوریا هاردی در فرانسه آشنا شد و با وی ازدواج کرد. ساعد سهیلی پسر کارگردان معروف سعید سهیلی است. ساعد سهیلی برادر سینا مهراد است.\nفرزند دوم ساعد سهیلی و گلوریا هاردی به دنیا آمد\nپس از انتشار تصویر هامون، پسر ساعد سهیلی و گلوریا هاردی، که به قول بعضی‌ها خیلی دیر هم منتشر شد، حالا شایعاتی مبنی برای دو فرزنده بودن این زوج معروف بازیگر در گوشه کنار فضای مجازی به چشم می‌خورد.\nبرخی از صاحبان اکانت اینستاگرام و وب سایت‌ها پس از فاش شدن وجود فرزند ۴ ساله در زندگی مشترک ساعد سهیلی و همسر خارجی اش، حالا میگویند این پسر تنها فرزند آن‌ها نیست و پای فرزند دومی نیز در میان است، فرزند دومی که به زودی عکس او هم منتشر خواهد شد.\nاین گفته‌ها تا این لحظه شایعاتی بیش نیست و هیچ تصویر رسمی و مطمئنی برای اثبات حضور فرزند دوم این خانواده منتشر نشده است پس در حال حاضر ساعد و گلوریا تنها یک فرزند پسر دورگه به نام هامون دارند و او تنها فرزند این زوج معروف است.


به زیباترین باغ گیاه شناسی ایران خوش آمدید - آکا\nعکس های زیبای باغ وحش حیوانات در کرج\nسفر پاییزی به دامنه های البرز - آکا\nمحمدشهر کرج شهری که هنوز کوچه باغ دارد\nدوچرخه سواری در اردیبهشت ماه منطقه طالقان - آکا\nدیزین اسنو پارک\nقندیل ها از زمین می رویند! - آکا\nآکاایران: باغ گیاه شناسی ایران را همانند باغ ونک، که زیباترین باغ تهران است، زیباترین باغ ایران می نامند و تسهیلات گسترده ای هم در اختیار گردشگران و بازدید کنندگان قرار می دهد تا با استفاده از خودروهای قرمز رنگ و تورهای علمی، با بهشت پوشش گیاهی ایران آشنا شوند.\nامتیاز خبر: 18 از 100 تعداد رای دهندگان 5\nوب سایت روزیاتو - علی زمانی: امروز شما را با یکی از دیدنی های بکر پایتخت ۲۳۰ ساله ایران آشنا می کند. تهران، کلانشهر دود آلود این روزها، هنوز هم چون بام تهران و شهرستانگ و فیروزکوه و دماوند، جاهایی دارد که می توان اکسیژن خالص استشمام کرد و غم ایام دود و سرب را نخورد.\nامروز می خواهیم شما را به بهشت هزار رنگ ایران در باغ گیاه شناسی تهران ببریم که مانند دریاچه شهدای خلیج فارس تهران که بزرگ ترین دریاچه مصنوعی خاورمیانه به شمار می آید، این باغ نیز بزرگترین باغ گیاه شناسی خاورمیانه به شمار می رود. جایی همین نزدیکی ها.\nآکاایران: به زیباترین باغ گیاه شناسی ایران خوش آمدید\nبه گزارش آکاایران: این باغ را همانند باغ ونک، که زیباترین باغ تهران است، زیباترین باغ ایران می نامند و تسهیلات گسترده ای هم در اختیار گردشگران و بازدید کنندگان قرار می دهد تا با استفاده از خودروهای قرمز رنگ و تورهای علمی، با بهشت پوشش گیاهی ایران آشنا شوند.\nبا ما در این گزارش خواندنی همراه باشید و سعی کنید یکی از آخر هفته های پاییزی خود را به گشتی در باغ گیاه شناسی ملی ایران در اتوبان کرج اختصاص دهید که حتما فضای جذاب آن، پاییز ۹۵ را برای شما رویایی و به یاد ماندنی خواهد کرد.\nباغ گیاه شناسی: جایی همین نزدیکی ها\nاینجا سوئیس نیست، اینجا تهران است\nبرای هموطنان تهرانی، که آبان ماه ۹۵ را با روزهای آلوده بسیاری سپری کرده اند، باغ گیاه شناسی، جایی تقریبا بیرون شهر است و در فضای زیبا و جذاب آن، می توان جشنواره ای از پوشش های گیاهی سرزمین چهار فصل این کهن دیار ده هزار ساله را به نظاره نشست و حتی، پوشش گیاهی برخی از نقاط آسیا و اروپا را نیز در آنجا تماشا کرد.\nاز اوایل مهر تا اواخر آبان ماه سال جاری، برای نخستین بار در باغ ملی گیاه شناسی ایران، نمایش ۶۰۰ گل داوودی اصلاح شده توسط پژوهشکده ملی گل و گیاهان زینتی محلات انجام شد که با استقبال گسترده علاقمندان به طبیعت مواجه شد.\nشاید برای شما جالب باشید که بدانید، گل داوودی، دومین گل پر مصرف ایران و جهان بوده و یکی از اقلام صادراتی غیر نفتی کشور به اروپا و آسیا به شمار می رود. اگر به دنبال فعالیت های تجاری در عرصه گل و گیاه هستید، سرمایه گذاری بر روی تولید گل های داوودی با همیاری و مشاوره کارشناسان باغ گیاه شناسی ملی ایران را توصیه می کنیم.\nکاشت نهال توسط هنرمندان ایرانی در باغ گیاه شناسی ملی ایران\nدر واقعا همانطور که از نام این باغ بر می آید، معرفی گیاهان و ظرفیت های باغبانی و پوشش گیاهی مناطق مختلف کشور، در این باغ گیاه شناسی در دسترس طیف های مختلف علاقمندان به طبیعت و طبیعت گردی بوده و به واسطه وسعت، بزرگ ترین باغ گیاه شناسی خاورمیانه تلقی می شود.\nتصویری از باغ گیاه شناسی ملی ایران و پل هایی بر روی دریاچه های مصنوعی آن\nیکی از دلایل تاسیس و راه اندازی این مجموعه که قدمتش به سال های پیش از انقلاب اسلامی باز می گردد، تلاش برای حفظ و نگهداری گونه های گیاهی در معرض خطر انقراض است. به هر حال اگر با مشاهده این گفتار، عاشق باغ گیاه شناسی ملی تهران شدید، به شما توصیه می کنیم که توصیه های روزیاتویی انتهای این گفتار را حتماً مطالعه کنید.\nاین باغ زیر نظر موسسه تحقیقات جنگل ها و مراتع کشور فعالیت کند و برای بازدید از آن، می بایست از طریق سامانه اینترنتی، ثبت نام کرد.\nباغ گیاه شناسی ملی، منطقه ای طبیعی مانند جنگل های شمال کشور نبوده و بالطبع، فضایی مصنوعی اما با ظرافت ها و ظرفیت های جذابی برای نمایش پوشش گیاهی مناطق مختلف ایران است. در این باغ، آبشارهای مصنوعی و انواع گل های زینتی به چشم می خورد که در کنار دریاچه های مصنوعی، فضای رمانتیکی را برای نوستالژی باز ها به ارمغان می آورد.\nهمچنین باغ گیاه شناسی به عنوان ذخیره ژنتیکی گیاهان در معرض خطر انقراض مورد استفاده قرار می گیرد. با بهره گیری از روش های مختلف علمی، امکان شناخت گونه های گیاهی کشور فراهم گشته و محدوده پراکنش آنها تعیین می گردد. تحقیق در زمینه روش های تکثیر و پرورش گونه های با ارزش از نظر حفاظتی و اقتصادی از موضوعات دیگری است که در باغ های گیاهشناسی به آن پرداخته می شود.\nفعالیت های تحقیقاتی تخصصی حوزه گل و گیاه در بهشت گل و گیاه ایران\nباغ گیاه شناسی ملی ایران شامل ۳۰۰۰ گونه از انواع گیاهان درختچه ای، بوته ای و درختی است. این موزه زنده از رویشگاه های گوناگون ایران نظیر کوهستانی البرز و زاگرس ، جنگلی خزری و بیابان ها و همچنین رویشگاه های مهم جهان نظیر اروپا، آمریکا، آسیا (هیمالیا، چین و ژاپن) تشکیل شده است.\nعلاوه بر آن در این باغ قطعات تخصصی نظیر گیاهان دارویی و صنعتی، آربراتوم، گیاهان پیاز دار ایران و باغ میوه ایرانی و همچنین قطعات آموزشی – نمایشی شامل باغ های سنگی و صخره ای، باغ های نمایشی، آبشار ها و دریاچه ها وجود دارد.\nباغ گیاه شناسی ملی ایران، با دریاچه های مصنوعی زیبا ساخته شده است.\nاوایل سال ۱۳۴۷ هجری شمسی بود که دولت وقت، احداث باغ گیاه شناسی ملی ایران را در مراتع ملی چیتگر اعلام کرد و در مساحتی به وسعت بیش از یک صد و چهل و سه هکتار در دامنه جنوبی رشته کوه های البرز، این باغ تأسیس شد.\nتصویری از آزمایشگاه تحقیقاتی باغ گیاه شناسی ملی ایران\nدر حال حاضر مؤسسه تحقیقات جنگلها و مراتع اقدامات و فعالیتهای علمی پژوهشی خود را در ۱۱ بخش تحقیقاتی و متجاوز از ۵۰ گروه و زمینه تخصصی در حوزه تحقیقات جنگل، مرتع، گیاه شناسی، بیابان زدایی، صنوبر، گیاهان دارویی، علوم چوب و کاغذ، حمایت و حفاظت، ژنتیک و فیزیولوژی گیاهی، بانک ژن و مکانیزاسیون منابع طبیعی و در سطح ۲۹ مرکز تحقیقات استانی و ۸۸ ایستگاه ملی و منطقه ای سازماندهی نموده است.\nاین موسسه دارای ۹ بخش جالب بوده که فعالیت های گوناگونی را در عرصه گل و گیاه و پوشش گیاهی در ایران در دستور کار دارد که آشنایی اجمالی با آن ها خالی از لطف نیست.\n۱-بخش تحقیقات جنگل\nتحقیق پیرامون زمینه های مختلفی نظیر، جنگلکاری، جنگل شناسی، بهره برداری و مدیریت جنگل، مهندسی جنگل و سیاست جنگل و مسائل اجتماعی و اقتصادی.\n۲- بخش تحقیقات مرتع\nمطالعه و تحقیق در زمینه مدیریت مراتع، اکولوژی مراتع، به زراعی و به نژادی مراتع، مسائل اجتماعی اقتصادی مراتع.\n۳-بخش تحقیقات گیاهشناسی\nشناسایی گیاهان و رستنی های کشور، مطالعات فیتوسوسیولوژیک، تهیه نقشه های جوامع گیاهی، شناسایی گیاهان نادر و رو به انقراض و تلاش در جهت حفظ ذخایر توارثی کشور، مطالعات تنوع زیستی، ایجاد و توسعه هرباریوم، ایجاد و توسعه باغات گیاهشناسی، دستیابی به گونه های با ارزش گیاهی جهت استفاده در صنعت، فضای سبز، باغبانی، جنگل کاری و …\n۴-بخش تحقیقات گیاهان دارویی و محصولات فرعی\nبا هدف جمع آوری، شناسایی، کشت ، اهلی کردن و تعیین مواد مؤثره تعداد زیادی از گونه های بومی کشور، تحقیقات به زراعی و به نژادی گیاهان دارویی، ترویج و کاشت گیاهان دارویی سازگار و ارزشمند در راستای حفظ منابع و تحقیق در زمینه گیاهان زینتی، معطر، سمی، صنعتی و فرآورده های فرعی جنگل و مرتع.\nتحقیق در زمینه های استعداد فرسایش اراضی، منابع آب، منابع اراضی، مدیریت بهره برداری از بیابان، استعداد رویشی اراضی، تهیه نقشه های بیابان زدایی، شیوه های مبارزه با بیابانی شدن و تثبیت فیزیکی و بیولوژیکی شنهای روان.\n۶- بخش تحقیقات علوم چوب و کاغذ\nمطالعه و تحقیق در زمینه فیزیک و آناتومی چوب، مکانیک چوب، چوب خشک کنی و حفاظت چوب، امکان سنجی و معرفی منابع سلولزی جایگزین، تحقیقات فرآورده های مرکب چوبی و تحقیقات مربوط به شیمی چوب، خمیر و کاغذ سازی.\n۷- گروه تحقیقات صنوبر و گونه های سریع الرشد\nتحقیق پیرامون سازگاری و تعیین ارقام مناسب و صنوبر در دوره های بهره برداری کوتاه مدت، زارعت چوب در جهت کاهش فشار بر جنگلهای طبیعی کشور از طریق ارقام سازگار و توان تولید چوب بالا، معرفی و ترویج ارقام مناسب به بخشهای خصوصی بویژه صنایع چوبی کشور، امکان کاربرد بیوتکنولوژی در تولید و تکثیر ارقام صنوبر و سایر گونه های سریع الرشد.\n۸- گروه تحقیقات حمایت و حفاظت\nمطالعه و تحقیق در زمینه عوامل زنده و غیر زنده خسارت زا به جنگلها و مراتع، حفظ تعادل پایدار و تنوع زیستی در گستره منابع طبیعی ایران ،مطالعات فونستیک، کنترل بیولوژیک و مدیریت تلفیقی برای حفاظت و حمایت از اکوسیستمهای مختلف جنگلی و مرتعی.\n۹- گروه زیست فناوری منابع طبیعی\nتحقیقات در زمینه کاربست علوم نوین گیاهی و فناوری زیستی نظیر کشت بافت، ریزازدیای، زیست شناسی مولکولی و مهندسی ژنتیک در ارتباط با منابع جنگلی و مرتعی.\nتصویری زیبا از دریاچه های مصنوعی باغ گیاه شناسی ملی ایران\n۹ بخش فوق الذکر، تا کنون هزاران مقاله علمی فارسی و انگلیسی در نشریات معتبر داخلی و بین المللی منتشر کرده و به همین خاطر، از جمله شناخته شده ترین مراکز تحقیقاتی گیاه شناسی جهان به شمار می رود. افتخاری که در نزدیک تهران است و خیلی از گردشگران و طبیعت گردان تهرانی، از وجود آن بی خبر هستند.\nگردشگری پاییزی در زیباترین باغ ایران را فراموش نکنید\nبررسی های رسانه ای نشان می دهد که این باغ، در فهرست ۱۰ باغ برتر جهان و بزرگترین باغ گیاه شناسی خاورمیانه به شمار می رود که افتخاری برای ایران و تهرانی های خوش نشین است. گر چه هم چون موزه ۲.۵ میلیارد دلاری هنرهای معاصر و گنجینه فوق العاده جواهرات سلطنتی ایران در خیابان فردوسی، مقصد گردشگری کم تر شناخته شده برای پاساژ گرد های پایتخت است.\nلذت عکسبرداری های پاییزی در بهشت هزار رنگ تهران\nاگر یادتان باشد در گفتارهای قبلی، درباره طرح باغ های ایرانی که اتفاقاً در فهرست میراث معنوی یونسکو نیز ثبت شده است، موضوعاتی ارائه شد و در طراحی این باغ نیز، ماموریت و ساختار باغ ایرانی لحاظ شده است. طرح ها و نقش های باغ های اصیل ایرانی در طراحی باغ در نظر گرفته شده است.\nباغ گیاه شناسی ملی ایران، فرصتی عالی برای شناخت علمی طبیعت ایران است\nاین باغ بر اساس یک میدان بزرگ در مرکز که چهار بلوار در چهار جهت آن قرار دارد، طرح اصلی را تشکیل می دهد.\nبخش های مختلف باغ\nتصویر نقشه باغ گیاه شناسی ملی ایران\nنقشه باغ، ۱۹ قسمت مختلف باغ را همانطور که در تصویر بالا مشاهده می کنید، به تصویر کشیده که به اختصار عبارتند از:\n۱)باغ صخره ای ۲) گیاهان دارویی ۳) پوشش گیاهی قاره آمریکا ۴) آربراتوم ۵) باغ سیستماتیک ۶) ناحیه ایران و تورانی ۷) ناحیه زاگرس ۸) ناحیه البرز ۹) رویشگاه هیمالیا ۱۰) حوزه خزر ۱۱) قطعات نمایشی ۱۲) رویشگاه آذربایجان و قفقاز ۱۳) پوشش گیاهی قاره اروپا ۱۴) باغ چین و ژاپن ۱۵) جنگل تفریحی ۱۶) فضای سبز محوطه اداری ۱۷) گلخانه ها و نهالستان ۱۸) باغ میوه ۱۹) نهالستان.\nاین باغ دارای ۸ مجموعه رویشی است که در ادامه به معرفی آن می پردازیم. پیش از آن، در صورتی که فرصت ندارید در آینده ای نزدیک از این باغ زیبا و جذاب دیدن کنید، توصیه می شود تا از طریق تور مجازی باغ گیاه شناسی ملی ایران، به گشتی مجازی در آن پرداخته و از ظرفیت های مختلف این مجموعه مطلع شوید.\nتصویر سامانه تور مجازی باغ گیاه شناسی ملی ایران\nمجموعه های رویشی باغ گیاه شناسی ملی ایران\nوقتی از پوشش گیاهی در ایران صحبت می شود ، نظرها به سمت شمال کشور می رود و از بخش های دیگر ایران، غافل می شویم. برای آگاهی از وضعیت پوشش گیاهی کشور، جشنواره ای که در نمایشگاه گیاه شناسی ایران در جریان است و نمایشگاهی دائمی برای مشاهده ظرفیت های فوق العاده گیاهی کشورمان محسوب می شود را در ادامه معرفی می کنیم.\nمجموعه رویشی خزر\nاین مجموعه، از مهم ترین مجموعه های جنگلی به شمار می رود که در این باغ، در معرض دید بازدید کنندگان قرار می گیرد. عملیات اجرایی این مجموعه رویشی از اوایل دهه پنجاه شمسی آغاز و همچنان ادامه دارد. معرفی پوشش گیاهی مناطق جلگه ای، ارتفاعات و هم چنین گیاهان علفی خزر، در این بخش ارائه شده است.\nطبق آمارها، بیش از ۶۰ گونه درختی و درختچه ای از ۲۹ تیره گیاهی در مجموعه رویشی خزر باغ گیاه شناسی ملی ایران وجود دارد که تعداد کل درختان این مجموعه را بیش از ۵ هزار اصله برآورد می کنند.\nخاک این مجموعه رویشی نیز از شمال کشور به باغ گیاه شناسی آورده اند تا همه چیز، خزری شود، آن هم جایی نزدیک تهران دود آلود.\nمجموعه رویشی زاگرس\nسه هکتار از صدها هکتار باغ گیاه شناسی ملی ایران به مجموعه رویشی زاگرس تعلق دارد که که به شکل تپه ماهور درست شده و بعضی جاهایش، بیش از ۱۰ متر ارتفاع سطح دارد. این قسمت در سال ۱۳۶۷ هجری شمسی احداث شد و فرآیند توسعه آن، همچنان ادامه دارد.\nاین مجموعه، از جمله مجموعه های ناحیه تورانی و الگوی جنگل های طبیعی منطقه زاگرس است. ۴۲ گونه چوبی و ۳۰ گونه علفی در این مجموعه قابل مشاهده خواهد بود که با بوته های زرشک و زغال اخته هایی که در محصولات کیک لواشکی بانوی گیلانی تجربه کرده ایم، خاطرات خوبی را به ذهن می آورد.\nمجموعه رویشی البرز\nاز جمله دیگر مجموعه های رویشی بهشت هزار رنگ ایران در پایتخت، می توان به مجموعه رویشی البرز اشاره کرد که خیلی از گردشگران و طبیعت گردان ایران، با پوشش های گیاهی این منطقه تا حدودی آشنایی دارند. این قسمت، به معرفی پوشش های گیاهی محیط های طبیعی دامنه های جنوبی سلسله جبال البرز می پردازد.\nدر این بخش، شما با بیش از ۲۴۰ گونه گیاهی منطقه البرز مرکزی ایران آشنا می شوید که با شرایط محیطی این منطقه نیز سازگار شده اند.\nمجموعه رویشی ایرانی و تورانی و جنوبی\nمجموعه رویشی تورانی همان طور که در بالا به آن اشاره شد، در باغ گیاه شناسی ملی ایران احداث شده تا گردشگران و بازدید کنندگان، شبیه سازی جنگل های شمال غرب تا شمال شرق ایران را در این باغ مشاهده کنند. پوشش گیاهی آن با درختانی همچون ارس و پسته وحشی، تزئین شده و شاید یادآور جنگل ابر سمنان باشد.\nالبته برای مشاهده پوشش گیاهی خطه سر سبز و گرم سرزمین های جنوبی کشور نیز در این باغ، بخش ویژه ای دارد که بازدید از آن را نیز در نظر داشته باشید.\nگشتی در طبیعت جهان\nیکی از بخش های خیلی جالب و جذاب زیباترین باغ گیاه شناسی ایران را می بایست در معرفی رویشگاه های بین المللی آن جست و جو کرد. جایی که شما می توانید پوشش گیاهی چین، ژاپن، اروپا و حتی مناطقی در قاره آمریکا را از نزدیک مشاهده کنید. جایی همین نزدیکی ها در غرب تهران.\nمجموعه رویشی شرق آسیا، نمادی از باغ های سرزمین های خیلی دور است. جایی که با آبشارهای کوچک احداث شده و ۱۵ سال هم طراحی و ساخت آن به طول انجامید. بامبو، از جمله گیاهان مطرح این بخش بوده که برای انرژی مثبت ها، نامی شناخته شده است.\nمجموعه رویشی اروپا، از جمله دیگر پوشش های گیاهی ارائه شده در این نمایشگاه زیبای پایتخت بوده که پوشش گیاهی مدیترانه را در معرض دید علاقمندان به طبیعت گردی قرار می دهد.\nمجموعه رویشی قاره آمریکا، تلاش می کند با بخش های زیبا و متنوع قاره سر سبز آمریکا را در تهران، در برابر چشمان طبیعت گردان ایرانی قرار دهد و آبشارهای مصنوعی نیز، شما را به دشت های کانادا و آمریکا و مکزیک می برد.\nچگونه به زیباترین باغ ایران برویم؟\nتصویر نقشه ماهواره ای زیباترین باغ ایران\nبرای گردش در زیباترین باغ ایران، باید به تهران آمده و از مسیر اتوبان تهران، به سمت آزاد راه کرج بروید. از طریق خروجی پیکان شهر، به سمت آزاد شهر رفته و در بیست متری سرو آزاد، بلوار باغ گیاهی شناسی ملی خودنمایی می کند. البته اگر اهل حمایت از محیط زیست هم هستید، توصیه می کنیم از هر جای تهران، خود را به مترو رسانده و سپس در ایستگاه مترو ایران خودرو پیاده شوید.\nاز ایستگاه مترو ایران خودرو تا باغ گیاه شناسی ملی ایران، مسافت زیادی پیش روی نخواهید داشت.\nبازدید از باغ گیاه شناسی ایران\nبازدید از این مجموعه رایگان نیست. بلیط ۱۵ هزار تومان برای بازدید از مجموعه می بایست خریداری شود که برای بازدید بازنشسته ها، دانش آموزان و دانشجویان، تخفیف هایی بین ۳۳ تا ۶۶ درصد اعمال می شود.\nاین مبلغ صرفاً جهت بازدید است. روزهای بازدید کلیه روزهای هفته حتی روزهای تعطیل است. بازدید گروهی به همراه لیدر در گروههای حداکثر ۴۰ نفره به همراه پیاده روی آرام با استراحت حداقل در دو محل در مسیر بازدید با گذراندن لحظات مفرح و شاد در طبیعتی زیبا انجام می شود.\nدر بازدید گروهی، بازدید از مختلف باغ گیاه شناسی با توضیحاتی مرتبط با طبیعت هر قطعه از باغ توسط کارشناسان انجام می شود.\nمدت بازدید حدود یک ساعت و نیم است. استراحت در طول بازدید و فرصت صرف میان وعده نیز وجود دارد. هم چنین امکان تشکیل تورهای گروهی به همراه پذیرایی، استفاده از دمنوشهای گیاهی، مسابقات نقاشی برای کودکان، تشکیل کلاسهای آموزش نگهداری گلهای آپارتمانی در طول برگزاری تور و …. (مطابق تعرفه های موجود) در دسترس است.\nدر زمینه برگزاری مناسبت ها و مراسم در باغ گیاه شناسی الزاما با شماره روابط عمومی ۴۴۷۸۷۲۹۰ هماهنگ کنید. هزینه کودکان زیر ۷ سال رایگان است.\nلطفا برای حضور در باغ گیاه شناسی ملی ایران به موارد زیر توجه نمایید:\n۱- کشیدن سیگار اکیدا ممنوع است.\n۲- آوردن هرگونه وسایل پیک نیک ممنوع است.\n۳- باید در مسیرهای مشخص شده توسط راهنماهای باغ حرکت نمایید.\n۴- از نزدیک شدن به دریاچه ها و تپه ها جداً خودداری کنید.\n۵- از چیدن گلها و شاخه های درختان خودداری نمایید.\nتلفن های تماس : ۴۴۷۸۷۵۹۵ و ۴۴۷۸۷۲۹۷\nتلفن خانه:۴۴۷۸۷۲۹۲ الی ۵ داخلی ۳۳۷


همانطور که می دانید بابیلون یکی از قدرتمند ترین نرم افزارهای دیکشنری است که قادر است لغات و متون را به ۱۸ زبان مختلف دنیا از جمله زبان فارسی ترجمه کند که اینکار را به آسانی و تنها با یک کلیک انجام می دهد. یکی از قابلیت های بسیار عالی که در نسخه های جدید این نرم افزار دیده می شود امکان ترجمه ی صفحات وب سایتهاست. در واقع شما با اتصال به اینترنت و وارد کردن آدرس سایت مورد نظر و انتخاب زبان ترجمه می توانید ترجمه ی جملات و کلمات موجود در وب سایت مورد نظرتان را ببینید.\nشما کاربران گرامی شاهد تصاویر جدید وکتور مدال طلا با فرمت Ai,Jpg و کیفیت بالا هسید. طراحان می توانند از این وکتور های جدید طلایی رنگ در طراحی های مختلف تجاری و تبلیغاتی خود بهره ببرند.\nنرم افزار ArtRage Studio Pro ابزاری قدرتمند در زمینه نقاشی و طراحی می باشد. توسط این نرم افزار شما می توانید با رنگ و آبرنگ، مداد رنگ و اسپری بر بوم خود نقاشی کنید. اگر می خواهید عکسی را طراحی کنید می توانید با این برنامه طرح اولیه آنرا با مداد سیاه بدست آورید. مخفی سازی ابزارهای غیر ضروری، امکان استفاده از براش های فتوشاب با فرمت abr زمانی که حالت Sticker Spray انتخاب شده باشد، نمایش پیغام خطا هنگام استفاده از ابزار در محل نا مناسب، تنظیم کیفیت تصاویر خروجی، پشتیبانی از بیشتر فیلترهای فتوشاپ و … از ویژگی های این نرم افزار می باشد.\nدِلفی (Delphi) یا به تعبیری ویژوآل پاسکال – یک زبان برنامه‌نویسی است و بستری برای توسعهٔ نرم‌افزار که شرکت بورلند آن را تولید کرده‌است و بعدها توسط امبارکادرو خریداری شد. این زبان، در بدو انتشار خود در سال ۱۹۹۵، به عنوان یکی از نخستین ابزارهایی مطرح شد که از توسعهٔ نرم‌افزار بر مبنای متدولوژی راد (RAD: Rapid application development) یعنی تولید و توسعهٔ سریع برنامه‌های کاربردی پشتیبانی می‌کردند.\nدانلود والپیپر با کیفیت و متنوع – HD Wallpapers 05\nبرای این ساعت در سایت دانلود سافت ور ضمیمه رایگان بایت شماره ۱۸۱ چهارشنبه ۵ مرداد ماه را برای شما کاربران عزیز تهیه نموده ایم که می توانید هم اکنون از سایت دانلود سافت ور دریافت نمایید . ضمیمه بایت روزنامه خراسان با موضوعات اخبار فناوری اطلاعات ، قیمت قطعات مختلف رایانه ، معرفی نرم افزار ، نقد و معرفی و بررسی بازی های راینه ای و آموزش های جالب نرم افزار های مختلف ، اخبار موبایل ، پاسخ به مشکلات کاربران موبایل ، معرفی نرم افزار های موبایل ، تازه های فناوری و معرفی جدیدترین تکنولوژی های دنیا و … هرهفته چهارشنبه ها منتشر می شود . برای مشاهده عناوین این هفته ضمیمه بایت به ادامه مطلب مراجعه نمایید .\nدسته بندی :اختصاصی دانلود سافت ور , کاربردی , نرم افزار آموزش زبان , نرم افزار آموزشی\nجدیدترین و گرانقیمت ترین نسخه نرم افزار آموزشی زبان انگلیسی جهان. نرم افزاری فوق حرفه ای و قدرتمند در زمینه آموزش زبان انگلیسی برای آموزش سطوح مختلف زبان است که از سوی شرکت Auralog برای آموزش الکترونیک و آسان زبان انگلیسی برای تمامی کاربران عرضه شده است و از سوی اکثر منتقدان نرم افزار دنیا لقب “برترین نرم افزار آموزش زبان انگلیسی دنیا ” را از آن خود کرده است که نمونه بارز آن جای گیری در رتبه اول و کسب مدال طلای برترین نرم افزار آموزش زبان دنیا برای چندمین سال پیاپی در وب سایت نقد نرم افزاری دنیا TopTenReviews است . منتقدان سایت TopTenReviews این نرم افزار را “بهترین گزینه نرم افزاری در دسترس برای آموزش زبان انگلیسی معرفی کرده اند و آن را به وضوح در صدر نرم افزارهای هم ردیف در زمینه آموزش زبان قرار داده اند”. به علاوه استفاده این نرم افزار در بسیاری از مراکز مطرح و علمی دنیا موجب اطمینان اکثر خریداران از منحصر به فرد بودن و خرید آن شده است . این نرم افزار حرفه ای شامل ۵۰۰۰ ساعت آموزش زبان انگلیسی در ۱۰ سطح مختلف از مقدماتی تا پیشرفته است که با خود ۱۰۰۰۰ تمرین مختلف برای یادگیری مهارت های مختلف زبان انگلیسی را داراست ! (هم انگلیسی امریکایی American English و هم انگلیسی بریتانیایی British English) این نرم افزار فوق العاده ، با هوش مصنوعی فوق العاده بالا درست همانند یک معلم خانگی فوق هوشمند و خستگی ناپذیر، تمامی ارکان مورد نیاز برای آموزش زبان انگلیسی و تمامی مهارت های لازم یادگیری هر زبان را همچون خواندن، نگارش، قدرت شنیدار، گفتار، دایره لغات و گرامر و حتی فرهنگ مورد نیاز یادگیری کشورهای سخن گوینده آن زبان را به تمرین و تکرار وا می دارد و دارای سطوح مختلفی از مبتدی تا پیشرفته می باشد که برای تمامی افراد در بسته های متعددی از سوی کمپانی سازنده عرضه شده است .قیمت این نرم افزار در اروپا ۴۹۹ دلار و ایران بیشتر فروشگاههای اینترنتی از قیمت ۸۰۰۰ تومان یافت می شود! این نسخه ی ارزشمند را برای اولین بار از دانلود سافت ور دانلود نمایید.\nدانلود FIFA Soccer 10.5.01 بازی فوتبال فیفا ۲۰۱۸ موبایل اندروید\nدانلود Amazing Any Video Converter 8.8.8.8 + Portable نرم افزار مبدل ویدیویی\nدانلود Music Line Icons وکتور آیکون های موسیقی


تولید اینفوگرافیک در بازاریابی دیجیتال - شرکت تبلیغاتی و دیجیتال مارکتینگ لاوان\nلاوان, 26 دی 1394\nاینفوگرافیک/داده‌های بصری یک راه جدید و محبوب برای به اشتراک‌گزاری تحقیقات است، در اینجا نگاهی داریم به بعضی از دستگاه‌های بصری، عناصر اطلاعاتی، موضوعات کلی و جذابی که در تولید اینفوگرافیک مدرن اهمیت دارند.\nمحبوبترین موضوعاتی که از آن اینفوگرافیک‌ها درست می‌شود عبارتند از: بهداشت، محیط زیست، فرهنگ، آموزش، حمل و نقل، غذا و تکنولوژی.\nدرصد استفاده از نمودار میله‌ای در اینفوگرافیک بیشتر از سایر نمودارهاست.\nفونت سن‌سریف از محبوبیت ویژه‌ای در اینفوگرافیک ها برخوردار است.\nکشورهای آمریکا، چین و بریتانیا بیشترین تولید محتوای اینفوگرافیکی را دارند.\n.در اینفوگرافیک به طور میانگین از ۲ منبع معتبر استفاده می‌شود\nرنگ سفید بیشترین میزان استفاده را در اینفوگرافیک‌ها دارد.\nبه طور میانگین ۴ کلمه در عنوان هر اینفوگرافیک وجود دارد\nآیکون های راهنما\nخطوط اتصال بیشتر از خطوط فلش‌دار در تولید اینفوگرافیک استفاده می‌شود.


تغییر نام قله‌کوهی در «آلاسکا» - باشگاه کوهنوردی، کوهپیمایی، غارنوردی و دره نوردی قاجر قروه کردستان\nتغییر نام قله‌کوهی در «آلاسکا»\n«مک‌کینلی» سرانجام نام بومی خود «دنالی» را پس گرفت!\nمرتفع‌ترین قله‌کوه آمریکای شمالی واقع در آلاسکا که تاکنون در نقشه‌های جغرافیایی با نام “مک‌کینلی” خوانده می‌شد، سرانجام نام بومی خود، “دنالی” را پس گرفت. تغییر نام این کوه در مراسمی به دست «باراک اوباما» انجام می‌گیرد.\nقله‌کوه «مک‌کینلی» در رشته کوه‌های راکی در ایالت آلاسکا قرار دارد. این قله‌کوه که ارتفاع آن به ۶۱۶۸ متر می‌رسد، برای سال‌های طولانی توسط سرخ‌پوستان این منطقه به نام “دنالی” خوانده می‌شد. دنالی در زبان آتاباسکی که خانواده‌ای از زبان‌های سرخ‌پوستان آمریکای شمالی به شمار می‌رود، “غول‌پیکر” معنا می‌دهد.\nتقریبا تمامی ساکنان آلاسکا نیز این قله‌کوه را به نام “دنالی” می‌خوانند، در حالی‌که تاکنون در نقشه‌های چاپی به نام “مک‌کینلی” ثبت شده است.\nاین قله‌کوه که مرتفع‌ترین کوه آمریکای شمالی به شمار می‌رود از این پس رسما با نام اصلی خود “دنالی” خوانده می‌شود. کاخ سفید در آستانه سفر باراک اوباما، رئیس‌جمهور آمریکا به آلاسکا، این موضوع را اعلام کرد…..\nمبارزه طولانی برای نام “دنالی”\nبرای سال‌های طولانی جنگی بر سر نام این قله‌کوه میان ساکنان آلاسکا و دولت آمریکا جریان داشت. بومیان اصرار داشتند که این قله‌کوه باید به نام اصلی آن “دنالی” خوانده شود و مخالفان بر نام “مک‌کینلی” پافشاری می‌کردند.\nعمده‌ترین مخالفان تغییر نام این قله‌کوه مقام‌های ایالت اوهایو بودند. این ایالت زادگاه ویلیام مک‌کینلی رئیس‌جمهور پیشین آمریکاست که در سال ۱۹۰۱ ترور شد؛ رئیس‌جمهوری که نامش در سال ۱۹۱۷ رسما بر این قله‌کوه نهاده شد. در آن زمان یک جستجوگر طلا پیشنهاد تغییر نام قله‌کوه “دنالی” به “مک‌کینلی” را مطرح و تلاش برای تحقق این پیشنهاد را آغاز کرد.\nصعود به قله‌کوه دنالی کاری بسیار دشوار است، زیرا این قله‌کوه در زمره بلندترین قله‌های هفت قاره جهان قرار دارد. صعود به هر کدام از این قله‌ها که اصطلاحا به آن‌ها “هفت قله” می‌گویند، از چالش‌های بزرگ رشته کوهنوردی به شمار می‌آید و تا کنون عده اندکی موفق به درنوردیدن آنها شده‌اند.\nمنبع: دویچه‌وله با تشکر از کوه نوشت\nبرگزاری اولین مسابقات بولدرینگ استان کردستان


فیلتر بنزین پیکانتو کد 07000 اصلی - فروشگاه اینترنتی شهر روغن\n535,000 تومان 610,000 تومان آخرین بروزرسانی 21 دقیقه پیش\nفیلتر بنزین کیا پیکانتو اصلی ساخت کشور کره میباشد. این فیلتر بنزین به بسیاری از خودرو ها سازگار است. این کد فیلتر برای برخی از خودرو های ساخت چین و مونتاژ داخل نیز میتوان استفاده نمود. اما سوال اصلی که پیش می آید این است که چگونه متوجه بشویم. که آیا این فیلتر به خودرو مورد نظر سازگار است یا خیر. برای این منظور میباست از طریق صفحه خودرو یا انتخاب خودرو خودروی مورد نظر خود را انتخاب کنید. سپس تمامی روغن موتور ها و فیلتر های مورد نیاز خودروی شما نمایش داده میشود.\nمشکلات فیلتر بنزین کیا پیکانتو غیر اصلی:\nاصالت فیلتر بنزین کیا پیکانتو اصلی با ضمانت فروشگاه اینترنتی شهر روغن پس از انجام آزمایشات مختلف توسط آزمایشگاه معتبر شرکت نفت اختصاصا برای فروشگاه شهر روغن، تایید و توسط سامانه حمل فروشگاه شهر روغن به انبار محصولات منتقل گردیده است.


تاريخچه انتگرال - پورتال پدیدا\nصفحه اصلی مجله خبری تاریخچه انتگرال\nلیبنیز (۱۷۱۶-۱۶۴۶) و نیوتن (۱۷۲۷-۱۶۴۲) حسابان را کشف کردند . عقیده کلیدی آنها این بود که مشتق گیری و انتگرال گیری اثر یکدیگر را خنثی می کنند با استفاده از این ارتباط ها آنها توانستند تعدادی از مسائل مهم در ریاضی ، فیزیک و نجوم را حل کنند.\nفوریر (۱۸۳۰-۱۷۶۸) در مورد رسانش گرما بوسیله سلسله زمان های مثلثاتی را می خواند تا نقش های بنیادی را نشان دهد .رشته های فوریر و جابجایی انتگرال امروزه در زمینه های مختلفی چون داروسازی و موزیک اجرا می شود .\nبیش از دو هزار سال پیش ارشمیدس (۲۸۷-۲۱۲ قبل از میلاد) فرمول هایی را برای محاسبه سطح وجه ها ، ناحیه ها و حجم های جامد مثل کره ، مخروط و سهمی یافت . روش انتگرال گیری ارشمیدس استثنایی و فوق العاده بود جبر ، نقش های بنیادی ، کلیات و حتی واحد اعشار را هم نمی دانست .\nگائوس (۱۸۵۵-۱۷۷۷) اولین جدول انتگرال را نوشت و همراه دیگران سعی در عملی کردن انتگرال در ریاضی و علوم فیزیک کرد . کایوچی (۱۸۵۷-۱۷۸۹) انتگرال را در یک دامنه همبستگی تعریف کرد . ریمان (۱۸۶۶-۱۸۲۶) و لیبیزگو (۱۹۴۱-۱۸۷۵) انتگرال معین را بر اساس یافته های مستدل و منطقی استوار کردند .\nلیوویل (۱۸۸۲-۱۸۰۹) یک اسکلت محکم برای انتگرال گیری بوجود آورد بوسیله فهمیدن اینکه چه زمانی انتگرال نامعین از نقش های اساسی دوباره در مرحله جدید خود نقش اساسی مرحله بعد هستند . هرمیت (۱۹۰۱-۱۸۲۲) یک شیوه علمی برای انتگرال گیری به صورت عقلی و فکری ( یک روش علمی برای انتگرال گیری سریع ) در دهه ۱۹۴۰ بعد از میلاد استراسکی این روش را همراه لگاریتم توسعه بخشید .\nدر دهه بیستم میلادی قبل از بوجود آمدن کامپیوترها ریاضیدانان تئوری انتگرال گیری و عملی کردن آن روی جداول انتگرال را توسعه داده بودند و پیشرفت هایی حاصل شده بود .در میان این ریاضیدانان کسانی چون واتسون ، تیچمارش ، بارنر ، ملین ، میچر ، گرانبر ، هوفریتر ، اردلی ، لوئین ، لیوک ، مگنوس ، آپل بلت ، ابرتینگر ، گرادشتاین ، اکستون ، سریواستاوا ، پرودنیکف ، برایچیکف و ماریچیف حضور داشتند .\nدر سال ۱۹۶۹ رایسیچ پیشرفت بزرگی در زمینه روش علمی گرفتن انتگرال نامعین حاصل کرد . او کارش را بر پایه تئوری عمومی و تجربی انتگرال گیری با قوانین بنیادی منتشر کرد روش او عملاً در همه گروه های قضیه بنیادی کارگر نیست تا زمانی که در وجود آن یک معادله سخت مشتق گیری هست که نیاز دارد تا حل شود . تمام تلاش ها ااز آن پس بر روی حل این معادله با روش علمی برای موفقیت های مختلف قضیه اساسی گذاشته شد . ایت تلاش ها باعث پیشرفت کامل سیر و روش علمی رایسیچ شد . در دهه ۱۹۸۰ پیشرفت هایی نیز برای توسعه روش او در موارد خاص از قضیه های مخصوص و اصلی او شد .\nاز قابلیت تعریف انتگرال معین به نتایجی دست میابیم که نشان دهنده قدرتی است که در ریاضیات می باشد (۱۹۸۸) جامعیت و بزرگی به ما دیدگاه موثر و قوی در مورد گسترش در ریاضیات و همچنین کارهای انجام شده در قوانین انتگرال می دهد . گذشته از این ریاضیات توانایی دارد تا به تعداد زیادی از نتیجه های مجموعه های مشهور انتگرال پاسخ دهد ( اینکه بفهمیم این اشتباهات ناشی از غلط های چاپی بوده است یا نه ) . ریاضیات این را ممکن می سازد تا هزاران مسئله انتگرال را حل نماییم به طوریکه تا کنون در هیچ یک از کتابهای دستنویس قبلی نیامده باشد . در آینده دیگر وظیفه ضروری انتگرال این است که به ازمایش تقارب خطوط ، ارزش اصلی آن و مکانیسم فرض ها بپردازد\nشکمتان را با سیب تخت کنید\nبیماری پیچ خوردگی\nتیتر کردن اسید و باز\nده فرودگاه زیبا و دیدنی دنیا+تصاویر\nتصاویر بسیار جالب ازندگی روزانه مردم سراسر جهان\nحسابداری یا «زبان تجارت»


استقبال مردم هرات از جام جهانی کرکیت 2019 - آوا\nاستقبال مردم هرات از جام جهانی کرکیت 2019\nتمام بدبختی های چهار دهه اخیر در افغانستان ناشی از تجاوز ارتش سرخ شوروی در کشور است\nعده ای به امریکا چنان وابسته اند که ایمانشان بیشتر به این کشور است تا خداوند\nادامه دادن راه شهدا ملزم به شناخت شهدا و سیره آنهاست\nتصاویری از چهارمین جشنواره بین المللی فلم مهرگان در کابل\nشهدای 7جدی 96 در مرکز تبیان و در سنگر دانش و قلم به شهادت رسیدند\nخطبای نماز جمعه غزنی: انسان‌ها میانه‌رو باشند/ حجاب از ضروریات دین است که یک مسلمان باید آن را رعایت کند\nتصاویر/ گفتمان ویژه "حادثه 7جدی؛ علت‌ها و پیامدها" در مزارشریف\nپس از امارات، بحرین نیز سفارت خود را در سوریه بازگشایی می‌کند\nاشتباه بزرگ دشمن؛ فعالیت‌های تبیان و صدای افغان(آوا) پس از حمله خون‌بار 7 جدی قوی‌تر و پربارتر گردیده است\nجام جهانی کرکت سال 2019 میلادی، امروز جمعه از سوی مقامات دولتی، هزاران تن از مردم و ورزشکاران ولایت هرات مورد استقبال قرار گرفت.\nکرکت بورد افغانستان، هدف از انتقال این جام به ولایت هرات را ، تشویق مردم به ورزش کرکت و افزایش روحیه‌ی ورزشکاران اعلام کرده است.\nبه گزارش خبرگزاری صدای افغان(آوا)، محی الدین نوری معاون و سرپرست مقام ولایت هرات در جمع هزاران تن از شهروندان هراتی که اکثراً جوانان این ولایت جهت استقبال از تیم ملی کرکت در تالارمولانا جلال الدین محمد بلخی گردهم آمده بودند، به اعضای تیم ملی کرکت خیر مقدم گفت و افزود: جای خوشحالی است که تیم کرکت افغانستان چنان خوش درخشیده است که خیلی از کشورهای جهان آرزوی داشتن چنین ورزشکارانی دارند.\nاو آرزو کرد تا تیم ملی کرکت کشورمان در مسابقات جام جهانی سال 2019 میلادی، قهرمان شود و جام واقعی این سال نیز به افغانستان آورده شود.\nسرپرست مقام ولایت هرات همچنان علاوه کرد: همان‌گونه که پروژه‌های بزرگ اقتصادی چون تاپی، تاپ و لاجورد خوشی و سرور را بخانه‌های مردم هرات و افغانستان مهمان ساخت، سفر اعضای تیم کرکت و تور جام‌گردی نیز مایه‌ی شور و شوق مردم و بخصوص جوانان هرات شده است. ما از این تیم قهرمانی سال 2019 میلادی را خواهانیم.\nآقای نوری اعلام کرد که از چهار ماه بدینسو، اداره محلی هرات روی انکشاف کرکت برنامه ریزی دارد. سرپرست مقام ولایت مبتنی بر وعده‌ی کرکت بورد کشور اعلام کرد که بزودی استدیوم معیاری کرکت و اکادمی کرکت بانوان در ولایت هرات ساخته می‌شود و اداره‌ی محلی آماده‌ی هر گونه هم‌کاری است.\nعزیزالله فضلی رییس کرکت بورد افغانستان نیز در این جمع گفت که جام قهرمانی سال 2019 بگونه نمایشی به افغانستان آورده شده ولی تلاش میشود جام اصلی نیز به افغانستان آورده شود .\nآقای فضلی از علاقه‌مندی فوق العاده شهروندان هرات به کرکت تقدیر نمود و گفت که حسب پیشنهاد اداره‌ی محلی هرات، در این ولایت میدان بین المللی کرکت و اکادمی آموزشی جوانان ساخته خواهد شد.\nآقای فضلی افزود: این میدان معیاری بین المللی با استاندردی ساخته خواهد شد که در آن بازی‌های بین المللی نیز تدویر یابد.\nتیم ملی کرکت کشور، جام جهانی کرکت را با شماری از هواداران این ورزش، در مسجد جامع بزرگ شهرهرات، قلعه اختیارالدین به نمایش گذاشتند.\nشورای بین المللی کرکت، تصمیم گرفته است تا جام جهانی ۲۰۱۹ کرکت را به کشورهای گوناگون جهان به دلیل تشویق مردم به بازی‌های جام جهانی ۲۰۱۹ میلادی انتقال دهد.\nمسابقات راهیابی به جام جهانی کرکت\nجمعه ۷ جدی ۱۳۹۷ ساعت ۲۰:۳۰\nکد مطلب: 176766\nتیم ملی فوتسال زیر 20 سال افغانستان هنگ کنگ را شکست داد + عکس\nافغانستان و ایران؛ جدالی برای صدر نشینی\nگل های تیم ملی فوتسال زیر ۲۰ سال افغانستان مقابل هنگ کنگ\nکار ساخت جمنازیوم ورزشی پارا المپیک پس از ده سال تکمیل شد