سایت حضرت استاد موسوی- پرسش و پاسخ\nبیوگراف معظم له اهداف مقالات رسائل نمونه صوتي اشعه هاي تابناک جهان تشيع زندگي فلاسفه پرسش و پاسخ ارتباط با ما Englishصفحه اول سه شنبه 19 آذر 1392 به پرسشهای فلسفی، حکمی و عرفانی شما پاسخ داده خواهد شد.\nآرشیو سوالات قبلی\nپائیز 1392تابستان 1392بهار 1392زمستان 1391پاييز 1391تابستان 1391بهار 1391زمستان 1390پاييز 1390تابستان 1390بهار 1390زمستان 1389پاييز 1389تابستان 1389بهار 1389زمستان 1388پاييز 1388تابستان 1388بهار 1388زمستان 1387پاییز 1387تابستان 1387بهار 1387زمستان 1386پاییز 1386تابستان 1386بهار 1386زمستان 1385پاییز 1385تابستان 1385بهار 1385زمستان 1384\n282-Rozita Astaneh:Ba Salam khedmate Doktor mosavi va ba tashakor az javabi ke be soale man dadid , soale digari az khedmate shoma daram :\n1-man Doosti daram ke modati hast dar morede falsafe Va erfan motaleati kardeh(falsafeye Dekart &...) va alan be in natije Raside ke namaz tanha rahe Sohbat kardane ba khodaye motaal nist , va motaghed ast ke mitavan be farsi ham ba khoda sohbat kard va niazi be khandane namaz nist .\n2- Va agar dar Omoore digari az in ghabil ( hamsari ) kootahi konad va in amr mojebe narahati hamsar shavad vazifeye fard nesbat be In amr Chist ?پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:1/10/1385خانم رزیتا آستانه\nاینکه این بحث مهم مذهبی را از پوشش فلسفی، می خواهید بیابید، بسیار دشوار و مشکل. باید گفته شود که دکارت قائل به وسوسه بود، حتی مدتها خودش را گم کرده بود و شکِ در خود نموده، آنکه خودش را گم کرده چگونه می تواند به حق راه یابد، یا دیگرانِ از فلاسفه غرب. عموماً مانند دکارت تفکر دارند. مانند کانت، دیوید هیوم، جان لارک، بارک لی و امثال آن.\nدر دائره هیچ کدام از اینها جریان مذهب حاکم نیست، و این دوست شما چگونه توانسته از این مفاهیم به این نتیجه رسد که ربط با خدا تنها از طریق نماز نیست؟!!\nآری نماز وسیله قرب است نه وسیله بیان. بیان با قرب خیلی تفاوت دارد، از همه مهمتر فرمان نماز به نمازگزار، برای هیچ کس، جز آنهایی که ریگی در کفش شان دارند، به فارسی تعریف در متن قرآن و روایات که اساس نماز از اینها ساخته شده، نشده است. نماز آرم توحید است، باید این آرم و این پرچم توحید در هر نسل و هر فرهنگ، با شکوه عربیت خودش مصون و محفوظ بماند و اگر فارسی زبان به فارسی و ترکی زبان به ترکی، و هندی زبان به هندی، و دیگر زبان به زبان خود، با خدا حرف بزند، آن راز هست، عیبی ندارد ولی نماز نیست. پس نتیجه اش و گرایش به سوی این نتیجه صد در صد اشتباه است. این یک مطلب . مطلب دوم: فلسفه آن نیست که با مطالعه بفهمد. فلسفه وجود دارد،؛ ماهیت دارد؛ علت دارد؛ معلول دارد، جعل دارد، انجعال دارد، واجب دارد، ممکن دارد، عقول دارد، نفوس دارد، و میلیونها موضوع علمی. چگونه این دوست شما با مطالعه به این وادی رسیده است؟؟!\nباید کسی که به فلسفه می خواهد اجازه ورود بگیرد، حداقل 15 سال درِ خانه فلسفه، زیر تعین گفته های استادی نحریر قرار بگیرد و پس از آن احتمالا یک ذره، در فلسفه را به رویش بگشایند. و تازه پس از ورود اول بحث است که چگونه بهره های خواهد گرفت؟\nدرونش چیست؟ برونش چیست؟ نیت اش چیست؟ خلوص دارد؟ وفا دارد؟ میل دارد؟ عشق دارد؟ صفا دارد؟ همه اینها اگر در درونیش غوطه ورد گردند، شاید چیزی سهمش گردد.\nوالا نه گفته اش و نه تحقیق اش در اینباره سند نخواهد بود.\nاما بحث دوم:\nطبق فرمان دین هم زن باید مرد را خشنود و در نهایت حفظ کند. و هم مرد باید وظیفه ای که دارد انجام دهد، و آن وظیفه این است: یعنی لباس همسر، اسکان همسر و غذای همسر. این سه چیز آنگاه بر مرد واجب می شود، که روز و شب آن زن با او باشد، و زیر فرمان نفس ملهمه آن مرد قرار بگیرد. ولی اگر زنی اسمش زن است، ولی مفهمومش جای دگر است و سیر دگر دارد، نه؛ اینها درباره اش صادق نیست. مگر از طریق عاطفی نه از طریق حقوقی. 275-الهه فاخري نيك:با سلام خدمت استاد گرامي از اينكه ما را لايق دانسته و مطالبي به اين با ارزشي در دسترس قرار دادهايد متشكرم من يكي از شاگردان خانم رنگين كمان هستم چند روزيست دنبال جواب سوالي در مقالات و رسالات شما ميگردم اما نيافتم خواهشمندم عنايت فرماييد و جواب من را بدهيد ايا خداوند عزوجل نيز به بندگانش عشق مي ورزد و انها را دوست دارد؟پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:25/9/1385با تشکر از سوالتان اگر حضرت حق بنده اش را به عنوان حد و محدود، چون عکسی که در آینه افتد، بنگرد و به او عشق ورزد این نقص است و اینگونه نیست. اما او جهان عشق است و هر آفریده هم به یقیق به جهان عشق او غوطه ورند ، لذاست آنچه در جهانند عاشق خدایند نه خدا بخواهد به آنها مثل خلق عشق بورزد، آنگونه اگر باشد نقص در ذات اوست.\nامید است که معنی را فهمیده باشید\n274-Rozita Astaneh:Be Nameh Khoda .\nBa Arze Salam Khedmate Ostade Mohtaram Doktor Mosavi . Man daneshjooye sar Kar Khanome Garmabdari hastam . Az Mahzare Shoma Soali Dashtam .\nKhodavande Motaal Bayad rahim bashad\nMehrban Va bakhshande . Khoda Nabayad Zolmi anjam dahad . Pas khodavand Majboor Hast Khob Bashad . Agar Bad Bashad Khoda nist .In Khodesh naghs ast .Agar Ham Mehraban Nabashadbaz ham naghs Ast . Chera ?پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:25/9/1385با تشکر از سوالتان\nچون او به منهای نقص است و آنچه هست فیض و رحمت است و آنچه فیض و رحمت باشد چرا نقص باشد؟ او کمال و اوج است.\nاشکال در ناتمام هاست نه اشکال در تمام ها.\nهیچ عقلی کمال را نقص نمی داند، ناقص را نقص می داند، نه کامل را.\nپیکره سوال شما هم معنی اش در نقص است و هم بیانش، هر دو.\n273-farideh asghari:ba salam khedmate ostade mohtaram yek soal az shoma dashtam . Aya dar zamaneh ghiamat baad az in ke afrade nikookar be padasheshan residand va mojremin be keyfare aamaleshan . in jarian dar morede in afrad edameh darad ya baad az modati motavaghef mishavad .\nba tashakorپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:25/9/1385\tآری پرسش زیباست، در جهان ناسوت یعنی همین جهانی که ما تنفس می کنیم، فعل و انفعال و جد و جهد، استاتیک و دینامیک وجود دارد در یک حد متعارف.\nاما در محشر که ایام پاداش و کیفر است نیز زیباعملان لحظه به لحظه اوجشان بهتر و زیباتر تا بی نهایت خواهد بود. و زشت عملان اگر اهل توحید و نبوت و ولایت و عصمت باشند، تا مدتی در رنج و عذاب اند که از آـنها تعبیر به حقبه کرده اند یعنی یک مدتی در رنج اند و سپس به جهان رحمت خدا رجعت می کنند.\nو اگر تبهکاران غیر اینها باشند نیز کیفر آنها بیشتر خواهد بود حال این تا چه میزان آنرا ما ندانیم جز حضرت اله.\n272-محمدفراهانی:سلام.جناب استاد من شدیدا به کمک شما نیاز دارم. چند صباحی است که به شدت دچار تضاد فکری شده ام. موضوعاتی از قببل وجود خداوند . عدالت خداوند . نبوت و رفتار و زندگانی رسول اسلام با توجه به تحقیقاتی که کرده ام برایم دغدغه فکری شده اند. تا جایی که امکان زندگی عادی از من سلب شده و بسیار بی انگیزه شده ام. نیاز به انسان همچون شما دارم تا مشکلات فلسفی ام حل شود. حال هر طور که جنابعالی صلاح می دانید از محضر مبارکتان استفاده کنم. در ضمن من در شهرستان اراک زندگی می کنم.پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:25/9/1385هر انسانی بخواهد به حق واصل گردد، از طریق شک و تردید عبور می کند و هیچگاه از این حالت نگران نباشید. اما اگر بخواهید که پاسخ کافی بر این رویدادهای ذهنی شما سرازیر گردد، نیاز به مطالعه چندین رساله درسی ما دارد که آنهم مستلزم شرایطی است. 271-مليكا بهروش:با نام حق\nبا سلام/ از توجه شما نسبت به سؤال قبلي ام و متني كه برايتان ارسال كرده بودم كمال تشكر را دارم\nاز گرداورندگان سايت ممنون مي شوم اگر در ارتباط با بسيط الحقيقه مطالب وسيع تري را ذكر بفرمايند؟\nبا توجه به اين بحث مي توانيم عقايد بعضي از مذاهب ديگر را راجع به اينكه مي گويند خداوند سبحان يك نيروي عظيمي است كه تمام طبيعيات تمام كائنات و..... را به وجود آورده و خود نيز آنها را هدايت مي فرمايد ناقص بدانيم و با اين بحث تو جيحي را مطرح كنيم؟\nبا آرزوي طول عمر براي شما استاد فرزانهپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:25/9/1385آنچه لازم بود راجع به بسیط الحقیقه گفته شد، شرح بیشتر آن نیاز به جلسات حضوری دارد.\nو بحث دیگری که راجع به حضرت حق فرمودید، آنهم جز همین موارد است. یعنی نمی شود در سایت به جزییاتش اشاره نمود اگر بخواهید در این زمینه به تجقیق بیشتر برسید با شرایطش باید تشریح گردد.\n270-بهاره میرگلوی بیات:با سلام\nبا تشکر از پیام هایتان هر دو را دریافت کردم.\nنقش بدن مثالی درعالم رویا یاخواب را اگر مقدور است بفرستید.\nبا تشکرپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:25/9/1385از اینکه راجع به توهم و امور ذهنی سخن گفتید، اینها عموما در توهم اند، و از توهم هم کسی به جایی نمی رسد. بهتر آن است که شما سوالهای اساسی را مطرح کنید تا اگر لازم باشد پاسخ داده شود.\nمنظور از این عبارت زهد؛ چون هر کس وظیفه ای نسبت به علمی که دارد باید بر عهده بگیرد، آن همه زهدی که حضرت شیخ انصاری(اعلی ا... مقامه) که شما نام ایشان را سبک بردید به خودشان اختصاص داشته برای شما و دگران نیست.\nو مسئله سوم شما، خود زمان فراوانی را می طلبد که در سایت با شرایط باید پخش گردد.\n268-melika behravesh:ba name hagh\nba salam khedmate jenabe dr seied ali moosavi soalati az hozoore shoma dahtam madni bar bahsi dar morede bahse daghighi ke dar in site matrah shode/*khodanand enerji nist*1.منظور از بسيط الحقيقه چيست؟ - با توجه به اين بحث بالاترين قدرت / قويترين انرژي ذات اقدس الهي ميباشد پس در عمق معنا خداوند انرژي به معناي ديگري كه در فيزيك و..... مي باشد اما نه در ذات؟ با تشك از فرصت هايي كه قرا داده ايد در اين براي رشد و بالندگي ما جوانان سايت پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:18/9/1385مفهوم انرژی یکی از مفاهیم اساسی فیزیک است اما دریافت معنی آن مشکل. برای مثال انسان است که ایجاد انرژی می کند، گواینکه بعضی دانشمندان گویند از خورشید پخش انرژی می شود آن بحثی است دگر. و اگر حضرت باری چون انرژی باشد، لازمه اش این هست که مخلوق او بتواند در اثرات او اثرگذار باشد. پس نباید چون انرژی باشد، بلکه باید بسیط الحقیقه باشد. زیرا بسیط الحقیقه از دیگری تکون و تثبیت و خودمحور و خودبود نمی شود. بسیط الحقیقه خود، خود است نه دیگری او را به خودی واداشت. این معنی کلی بسیط الحقیقه.\nمعنی ظریفتر بسیط الحقیقه، از این شعر خواجه باید دریافت:\nتا تو پیدا آمدی پنهان شدم\tچونکه با معشوق پنهان خوشتر است\nچون بسیط الحقیقه چهره یابد، همه ناقص ها نابود گردند و جلوه ها جلوه شوند و استعدادها روی آیند و واقعیت ها ابراز گردند. نه آنها را ایجادشان نمایند، خیر.\nاز صفای می و لطافت جام در همه آمیخت رنگ جام و مدام\nیعنی بداگونه که شفافیت شیشه بلور با مایع شفافی که در درون شیشه هست ، متمایز نیستند، بلاتشبیه بلاتشبیه بلاتشبیه، از بسیط الحقیقه این شفافیتها نمودارند، چه جهان بخواهد، یا نخواهد.\nاین همه عکس می و نقش و مخالف که نمود\tیک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد\nیعنی از بسیط الحقیقه اشراقها و عین ها خودبخود تلالو دارند.\nتوجه داشته باشید: اگر در معنی بسیط الحقیقه ماندید و راه به جایی نبردید، می توانید با پدیدآورندگان این سایت در تماس باشید، تا نوعی دگر شما را هدایت بنمایند.\n267-melika behravesh:ba name hagh ba arze salam va dorood khedmate shoma ostade farzane\nman daneshjooye ostad garmabdari hastam/ zamani ke ostad dar kelas az bahshaye shoma sokhan migoftand va name mobarake shoma ra bar zaban avardand ba khodam goftam in nami ke ostad zekr mikonand haman ostad moosavi ast ke salha pish zamani ke mahe moharam dar jalaseye khasi ke madaram besiar esrar dasht va moshtaghane khodash ra baraye raftan be on majles amade mikard va ma ra niz hamrahe khodashan mibord sokhanrani mifarmoodand mibashand? in sial dar zehnam baes shod ta roozi jelo ravam va khedmate ostad garmab dari beresam va soal khod ra baz goo konam va ishan ba neshoonihayi ke az adresse jalasate shoma ostad farzane be man dadand motevajeh shodam ke bale ishan haman ostadi hastand ke name moghadeshan va bahshaye shirin va amighehan hich gah az zehne madaram pak nemishavad.( name madaram kanoome behjate habibi mibashad shayad shoma be nam ishan ra nashnasid ) man ba didane site shoma besiyar khoshhal shodam va tamam khaterate dorane koodakiam zamani ke dar jalasate shoma hozoor dashtam ra bekhater avardam va on jediat dar mabahes va daghigh boodan bahsha hamishe dar zehn man baghi mande va az haman kooodaki darshayeakhlagh.... khoobi ra az shoma gereftam ke omidvaram betavanam ba estefade az in ertebat darshaye bishtar va amightari ra az shoma begiram va rahnamaye zendegi khod gharar daham ba tashakorپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:18/9/1385باردگر از این ظریف سخن که از لبانتان بروز کرده، به سپاس هستیم. 263-:manzooretoon az jomleye zir chiye? که ثبات و يکساني را براي اصل بودن پذيرا نشدند\naya mishe hoviat ro taghir dad?\nپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:17/9/1385عبارتی که «ثبات و یکسانی را پذیرا نشدند» این وابسته به یک سلسله مطالب است، حق این بود که آن مطالب و مغز مطلب را بیان می کردید تا به معنی این کلمات، زیبا راه می یافتیم.\nو اما راجع به استخاره، به هر کس از آقایان که به شما نزدیکتر هستند، می توانید مراجعه کنید.\nاما موضوع هویت، هویت معانی گوناگون در او نهفته است. گاهی هویت، یعنی نژاد و اصل و قبیله. در این صورت این هویت قابل تغییر نیست. چون ژنهای اجداد، در تبار تاثیرگذارند. گاهی هویت، هویت اجتماعی است، آنکه در اجتماعی زندگی می کند، اگر مربی آن با تز فکری عالی باشد، چرا هویتش را عوض کند؟ و اگر تز فکری منحط است، و پایین، زیبا آن است که از این انحطاط درآید. اما اگر هویت، هویت علمی و فرهنگی باشد، در این صورت به هویتی نزدیک شود که توحید او را، نبوت او را و عصمت و ولایت او را به حد اوج و کمال نزدیک سازد.\nپس جواب متنوع داده شده، این خود هستید که در این باره به پویش آیید.\n262-faeze mohajer:filsoofane shargi motaghed hastand tanasokh baraye yaftane kamal ast yani 1 mojood ta hengami tanasokh peida mikonad ke be kamal beresad pas az an tanasokh motevaghef mishavad nazare shoma dar in bare chist?پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:17/9/1385نمی دانیم شما کی هستید؟ آیا تناسخ را تنها از لغتش می خواهید بفهمید یا به کاوش هستید. از هر جهت نظر ما ضد تناسخ است زیرا معتقد به معاد هستیم و قرآن این نظر را سخت تایید فرموده است که در معاد هر انسان، او و جسم و روح و نفس و عقل و همه مجرداتی که در قالب تن به کارشان ادامه می دادند، برای پاداش یا کیفر، خود باید بازگردند و بهره ور گردند. در صورتی که روح انسان در پیکر دیگری سیر کند، فلسفه معاد ناتمام می ماند. و اگر در تحقیق هستید، ما (محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی)دو رساله در باب تناسخ داریم، در صورت اشتیاق در تماس باشید، تا شما را ارائه الطریق بنمایند.\n261-kazem zadeh:ba salam\n2 soal fory dar morede tafsire sooreye nahl dashtam\n1) chera baraye residan be khoda shetab(na sorat) nakonim?\n2) ba tavajo be in mozoo falsafeye shahadat chist?پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:17/9/1385تز سوالتان ناتمام است. انسان هرگاه که می خواهد از مبنای علمی یا اخلاقی یا اساس معنویتی جویا گردد هم در بیانش و هم در ارتباطش باید خضوع و ادب باشد...\nباید به شما تذکر بدهیم در 1385/8/26 به این سوال جواب داده شده است. 259-فاطمه بابايي:به نام خدا\nبه ياد ندارم در اين 31 سال از عمر ناقصم از آن زمان كه به نماز مشغول شدم . اين چنين حس خاصي قبل از نماز - در هنگام نماز به من دست دهد . استاد عزيز و بزرگوار از شما سپاسگزارم كه اين فضا و حالت روحاني را امروز پنج شنبه صبح در كلاس اعيان الشيعه ايجاد فرموديد . در كنار شما بودن همواره و هر لحظه اش درس است اميدوارم كه لياقتش را داشته باشم.\nفاطمه باباييپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:11/9/1385خانم فاطمه بابایی\nگاهی اعمال قولی است، و گاهی فعلی است و برای بسیاری قولی و برای دیگران فعلی، تاثیرگذار است. ولی آنچه ما یافتیم شما هم قولا و هم عملا در تاثر هستید و انشاءا... موفق باشید.\n258-فهیمه برقی شیرازی:با عرض سلام و خسته نباشید خدمت شما استاد فرزانه من دانشجوی رشته پرستاری هستم و از طریق استاد خانم گرماب وردی با شما آشنا شدم .اگر امکان دارد جواب سوال های من را در سایت قرار داده و در صورت ممکن سریع تر جواب دهید:\n1-چه عواملی باعث انکار معاداز سوی کافران می شود؟\nپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:11/9/1385خانم فهیمه شیرازی\nبا نهایت سپاس از شما، برای فهم این موضوع به جوابی که به خانم شمسعلی داده شده به فوریت مراجعه بفرمایید.\n257-لیلا میرعابدینی:از مطالب بسیار مفیدی که در سایت گذاشته شده است بسیار ممنون و سپاسگزارم چند روزی است که هرروز صبح رساله سوره حمد را می خوانم و سعی می کنم در بقیه ساعات راجع به این مطالب فکر کنم مطالب بسیار زیبا و عالی است از حضرت استاد دکتر سید علی موسوی و شاگردان ایشان بسیار متشکر و ممنونم.پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:11/9/1385خانم لیلا میرعابدینی\nاز ابراز عنایتتان ممنون.\nاز اینکه توجه به موارد توحیدی در سوره حمد را سرلوحه خود پگاهان قرار می دهید، انشاء ا... شما را به حق خود نزدیکتر خواهد نمود.\nو اینکه انسان با دندان خویش گور خویش را میکند و اویس قرن از گنجینه های عشق رسول ا... بودند،\nبه یقین آگاهید اینها با هزینه سایت همراه هست، در صورتی که مایل باشید، ابراز اعطای هزینه را بکنید تا برایتان آنچه لازم است در این دو مورد تعریف بشود.\n255-zahra shamsali:با عرض سلام خدمت استاد موسوی از حضور شما چند سئوال داشتم آیا حضرت عیسی به همراه امام زمان ظهور میکنند؟ آیا اینکه امام زمان به چاه جمکران داخل شدند درست است ؟ عالم ذر چیست ؟آیا این عالم وجود دارد؟اگرهست پس کارهایی که در این دنیا انجام میدهیم چون آن زمان انتخاب کردیم و یا برای ما انتخاب شده پس این عالم جبر است ؟وسوال اخر اینکه آیاسحر و جادو وجود دارد؟\nپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:11/9/1385جواب از سوال اولتان:\nطبق بسیاری از روایات مذهبی، آری حضرت مسیح در فلک چهارم، یا کیهان یا منظومه یا آسمان چهارم زنده است و هرآنگاه که حضرت حجت (عج) ظاهر شوند، حضرت مسیح پشت سر آن حضرت نماز اقامه خواهند نمود.\nجواب از سوال دوم:\nو اما موضوع دوم، اصلا این سوال خیلی اساس آنگونه ندارد، در اینکه آن حضرت عنایت به سطح زمین، یا عمق زمین، یا جو هوا یا کهکشانها دارد جای تردید نیست، اما اینکه به فلان جا بروند یا نرود چه تاثیری خواهد داشت؟ بهتر است که در این مقوله ها وارد نشوید.\nجواب از سومین سوال: آری حتما عالم ذر که جهان داد و گرفت است، که نام اول آن، جهان لاهوت ربطش به خداست و جهان جبروت ربطش به همان جهان بروز عینیت ارواح و عالم ملکوت قبل ازپیدایش انسان و عالم ناسوت همین جهانی است که بشر زندگی دارد.\nدومین جهان: همان نامش عالم ذر است، و در منطق قرآن هم از عالم ذر نام برده شده است. ولی آنچه که آنجا پذیرفته به عنوان تثبیت نیست که کپی آن در عالم ناسوت باشد، نه. هر عینیت انسان که حضرت باری فرمود هستم من خدایتان؟ گفتند آری. پس از این آری میل ها هم چهرشان پیدا شد.\nیعنی یک مشتاق عرفان و دیگر به شوق کشاورزی، و دیگر پی هنر و دیگر پی آرامش، اینها نمود بوده اند نه اینکه عین آنها در جهان ناسوت به عمل برسد. از این شیوه ها خوششان آمد. یا از این شیوه ها ناراضی بودند، هر دوی اینها با عوامل و دفع مانع ها قابل بروز بوده اند نه مستقیما. امید است که مطلب رابیابید.\nجواب از سوال چهارم:\nخیر نه قرآن، نه روایات معصومین نه امور عقلیه و فلسفه این دو را قبول ندارند. و ما هم قبول نداریم. چرا، چرایش بسیار طولانی است که جایش در سایت نیست.\n254-بهاره میر گلوی بیات:بهاره میرگلوی بیات:باسلام من دانشجوی رشته ی پرستاری هستم که این ترم واحد قران را با سرکار خانم گرمابدری میگذرانم و از طریق ایشان با ما استاد فرزانه آشنا شده ام استاد امیدوارم که به سوالات من حتما جواب دهید چون واقعا به جواب آنها احتیاج دارم:\n1-آیا اراده نشعت گرفته از وجود آدمی است؟\n2-چه عواملی باعث انکار معاد در کافران می شود؟\nامیدوارم در همین سایت جوابم را بدهید من برای مشاهده جواب هرروز به این سایت می آیم.\nامیدوارم اجر کارتان را از خدا وند بگیرید محتاج دعای شما\nبنده حقیر خداپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:11/9/1385از اینکه پرسش هایی را نمودید، امید توفیق برایتان هست. 1) اراده از جسم و جان است. البته وجود هم بی تاثیر نیست. نیروهای محرکه که جزء عینیت انسان، محسوب می شود، پیدایش اراده از آنهاست. هرآنگاه که از واهمه و تخیل بگذرد اراده برای هر انسان موجود خواهد شد. پس مجموع ماهیت یعنی جسم؛ و وجود یعنی نیروی اصلی و نفس قدسی که ناظرند بر جسم و روان انسان، اراده زاده مجموع اینهاست. ولی مرکز اراده در کجا هست به خوبی روشن نشده. اینکه هر انسان می تواند اراده بنماید، مسلم است.\nمعاد یک قانون علمی و مذهبی است. و نشات گرفته از توحید است، یعنی کسی که به توحید و نبوت و ولایت و عصمت معتقد است، به سوی معاد روان است. در صورتیکه انسانی توحید و نبوت و عصمت و ولایت را پذیرا نباشد، چگونه به سوی معاد رود؟\nاینکه کافرین یا کفار، معاد را منکرند در حقیقت توحید را انکار دارند.\n253-زهرا شمسعلی:باسلام خدمت استاد موسوی اینجانب زهرا شمسعلی دانشجو سرکار خانم گرمابدری از محضر شما سوالی داشتم آیا امامان در زمان ظهور امام عصر رجوع میکنند ؟ ودیگر اینکه اگر ما میپذیریم که خدا عادل است پس جرم آنهایی که با داشتن نقص عضو متولد میشوند چیست ؟ باتشکرپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:11/9/1385با سپاس از سوالتان.\nبلی بحث رجعت، بحث پر قیل و قالی است در مبانی مذهب. یعنی پس از اینکه مولانا حجت بن الحسن (ارواح العالمین له فداء) پرده از چهره خویش بردارند، بعضی برآنند که 4 سال، بعضی هم مقداری بیشتر گفته اند که زندگی خواهند نمود، و حضرتش را به شهادت خواهند رساند، یا به لقاء ا... واصل خواهند شد. پس از آن رجعت به ترتیب یعنی اول رسول ا...، سپس حضرت علی و فاطمه و امام حسن و امام حسین تا مولانا حضرت عسکری. و به ارواح طیبه هم که مشتاق دیدار هر امام معصوم باشند، ابلاغ خواهد شد تا بار دگر رجعت نمایند، این دیدگاه از دیدگاه مذهب است، ولی خوب بسیاری هم این دیدگاه را نپذیرند، ولی خود ما قائل به رجعت معصومین هستیم، کم و کیفش را نمی دانیم.\nاین گفته شما «اگر بپذیریم خدا عادل است...» این موضوع شایسته نیست، بلکه یکی از صفات حضرت باری عدل اوست. اما نقص اعضای تن انسان در بدو تولد، ربطی به حضرت اله ندارد. ارتباطش به نحوه عشق بابا به مادر، یا بلعکس، نحوه برخورد اسپرم و اوول از پدر به مادر، نحوه دوران بارداری مادر، و نحوه آرامش یا خشم مادر در دوران بارداری، و ده ها عامل دیگر که از سوی غذا و طعام پدر و مادر، یا نحوه آرامش و خشم والدین، یا کیفیت برخورد هنگام آمیزش خواهد بود. پس در صورتیکه طفلی ناقص، یا از دید فکر عقب مانده، یا عکسش در اوج زیرکی هست، همه اینها وابسته 1) به صفای والدین یا خشم والدین و ناامنی فکری آنها است 2) وابسته به آغاز بارداری مادر 3) وابسته به آرامش یا خشم مادر و دیگر رویدادها.\nپس ارتباط به حضرت باری ندارد، حضرت باری فرمان قدرت را صادر برای موجودها نموده اند، نه کیفیت اندازه ها. اندازه ها از همانهایی است که نام برده شد.\n252-morteza pormohammadi:be name izade manan ba arze salam khedmate shoma ostade gerami va azizam dar ebteda tashakor mikonam az inke bande hagher ra ghabel daneste va ba ma tamas gerefteid ostad har chand ke sokhanane shoma dar site kamelan por mohtava va delneshin hastand ba in hal mikhastam lotf befarmaid va bishtar ragebe gavanan va agah shodane anha sohbat konid ragebe taghviate iman,omid be khoda,sakhtane yek zendegie galeb , dashtane hadaf va barname,bala bordane sathe fekr va shour, kontrole havaye nafsani,ehsase hamishegi khoda va aeme dar tamame lahazat,didgahe dorost va dar yek kalam ensan shodan va be takamol va aramesh residan.hamchenin khahesh mikonam sokhanane shivayetan ra ragebe in masael va har che ke khod salah midanid be ID shakhsi khodam beferestid besorate daem va edame dar ta betavanam shagerd kochake shoma BASHAM chera ke faselehaye makani nemitavanand delhaye mara az ham dor konand dar akhar az shoma be khatere inke aramesh ra be zendegie dokhtar khale man,shagerd shoma,(khanome masoume karegar)bar gardandid va az ou be khatere inke mara ba shoma ahena kard tashakor mikonam omidvaram dar saye agha emame zaman movafaghva pirouz bashid(ke enshaalah zohoreshan nazdik ast)ma ra ham az doaye khairetan binasib nagozarid eltemase doa ba tashakor morteza 20 sale az khomein.پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:11/9/1385با تشکر از اینکه نکته های اخلاقی و ایمانی و معنوی را در خواست نمودید، شیوه ما هم همین است که دلها به توحید و نبوت و ولایت پر و نیز ایمانی محکم و به آیندة ایمانی و علم خود سخت امیدوار، ولی اختصاصا خواسته های شما، هزینه ای را می طلبد. در صورتی که مشتاق اید اعلام بفرمایید تا سپس شماره ای برایتان ارائه شود. موفق و موید باشید. 251-الهه فاخري نيك:در مورد اشراق نفس قدسي بر نفسي كه عارضه هايش بسيار بد است مي خواستم بدانم ايا مقدار اشراقش با نفسي كه عارضه هاي خوب دارد يكسان استپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:2/9/1385در جواب شما، باید گفت «نفس» بد نیست. آنچه عنوان نفس بر او گفته می شود مقدس است. میلها به زشتی ها نامقدسند. برای این دو نفس معرفی شده، 1) اماره 2) لوامه. که نفس اماره همان میل به زشتی است، که انسان را به زشتی ها فرمان می دهد، و روبروی آن نفس لوامه قرار می گیرد و او را منعش می کند که به این زشتی، اقدام ننما. پس آن زشتی که شما به نفس نسبت دادید، ابدا به آن صورت معنی ندارد، ولی اشراق نفس قدسی، بر سایر نفوس، مانند اشراق قمر، بر کواکب نورانی است، که نفس قدسی در هر حال بر نفس اماره، بر نفس لوامه، بر نفس مطمئنه، بر نفس راضیه، بر نفس مرضیه، به دیگر عبارت بر شانزده نفس که در درون انسان حاکمند، دارد. یعنی اشراق نفس قدسی بر تمام آنها حاکم است. نه به این معنی است که آنها بی اشراق اند، نه. سایر نفوس هم اشراق شان قوی است، ولی نفس قدسی، چون واسطه بین اقدیسیت حضرت اله، هست اشراقش روشن تر و نورانی تر است. 250-ليلا محمد علئي:با سلام خدمت جناب دكتر سيد علي موسوي من يكي شاگردهاي آموزشگاه خانم بابايي هستم من تازگيها دچار كابوسهاي شبانه شده ام ودر اين كابوسهاي احساس مي كنم چيزي بر روي بدنم قرار ميگيرد من قبلا دچار اين حالت شده بودم ولي به تازگي علاوه بر اين حالت اورا هم ميبينم وبامن صحبت ميكند من شنيده بودم در اين مواقع اسامي خدا ويا دعا خواندن باعث از بين رفتن ان مي شود ولي من وقتي نام خداوند را ميبرم يا دعا مي كنم او نام خدارا باحالتي مسخره تكرار مي كند وبا نام خدا ودعايي كه با خود مي خوانم به حالت مسخره شروع به رقصيدن وشادي كردن مي پردازد و من دچار ترس شدم و از شما مي خواهم به من كمك كنيد تا دليل اين حالت را بدانم كه او چرا من را اذيت مي كند باتشكر از شما استاد فرزانهپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:3/9/1385با تشکر از شما ، نحوه پرسشتان، اولا بدانید که من سراسر گفته های شما را نمی پذیرم، زیرا ما ایمان به امور غیب باید داشته باشیم، نه رویت امور غیبیه. ما تابع بیان قرآن کریمیم که در آغاز سوره دوم، یعنی بقره می فرماید: الذین یومنون بالغیب. بله ما به امور غیبیه که نیروهای غیبیه در عالم حاکمند که از آن جمله مولانا حجه ابن حسن (ارواح العالمین له فداء) هستیم. اینکه شما نحوه را، و رویت را، و حالت را از چیزی مشاهده کردید، کذب محض است و هیچ برای خودتان اساسی قرار ندهید. بلی، بیان لاحول و لاقوه الابالله العلی العظیم، بسیار پرفیض و پرمعنا است و در این بیان آرامش حاکم است. و همچنین «حسبناا.. و نعم الوکیل، نعم المولی و نعم نصیر» هم همین آرامش در این جلمات حاکم است. طبق دستور دین مقدس اسلام، که هرآنگاه انسان به اضطراب درون گرفتار شد، این جمله ها را با تکرار بیان نماید و مفید خواهد بود. امیدواریم شما هم با تکرار این جملات اگر کابوسی که در احساس از او سخن گویید، باشد نابود شود. باز هم تاکید ما آن است که تن و درون و برون را بر این وسوسه ها و اضطرابها تسلیم ننمایید. و عدم واقعیت اینها را به یقین بدانید، نه در ظن و گمان. 247-niloofarsaadat:با عرض سلام و خسته نباشيد چند سوال داشتم\n1ايا از نظر علم طبيعي معاد جسماني ثابت مي شود؟\n2وقتي معاد جسماني براي ما پيش مي ايد جسم ما در چه سني هست؟پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:26/8/1385با سپاس از شما.\nتمام خیزش فلاسفه الهیون، از آن جمله حضرت صدرا و سایر از فلاسفه و محققین امامیه، یعنی دانشمندان تشیع، و عموم شخصیتهای علمی که در مبنای قرآن و در مبنای روایات معصومین، و در مبنای فلسفه متأله، کوشیدند و کار کرده اند و می نمایند، انگیزه برآن است که معاد جسمانی را بسازند و درستش کنند، والا اگر این شیوه حاکم نباشد، معاد روحانی به اندک بیانی روشن است. حتی خود ما که رسائل گوناگون پیرامون معاد با کمک یاران درسی، مهیا نموده ایم، همت آن است که معاد جسمانی از هر جهت بی عیب و نقص تجسم بیابد و همین است. یعنی معاد جسمانی هم از نظر طبیعت و هم از نظر ماده و هم از نظر انرژی، و هم از نظر ترکیب قابل قبول است و ما با دلائلی محکم ثابت نمودیم.\nاگر مشتاق باشید می توانید به گردانددگان این سایت مراجعه کنید تا در صورت لزوم به شما ارائه دهند.\nو اما چگونه محشور و در سنی، با چه کیفیتی و ماهیتی محشور خواهد گشت؟ در لحظه ای که ذهاق روح از او شده. یعنی اگر 30 ساله بوده، با همان هیئت عمرش، و اگر 90 ساله بوده، با همان هیئت جسمش، و اگر کمتر یا بیشتر، با ماهیت و کیفیت جسمانی مبعوث یا معادش انجام خواهد شد. به نحوی که در آن حال او را ببیند، مقر باشد این همان است و بس.\n246-Kazem zadeh:ba salam\nman daneshjooye khanoome Garmabdari reshteye pezeshki hastam\ndar tafsire sooreye mobarakeye NAHL farmoodid ke (BARAYE RESIDAN BE GHIAMAT SHETAB NAKONID) va dar edame farmoodid (HADAF AZ AJALE SOR'AT AST NA SHETAB)\n1) magar na inke sor'at baraye residan be matloob khub ast, pas chera baraye residan be khoda sor'at be kharj nadahim?\n2)ba in voojood chera shahadat kari pasandide ast?پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:26/8/1385با تشکر اینکه بیان شد برای رسیدن به یوم النشور، که قیامت باشد شتاب نکنید. این بیان من نیست، این بیان قرآن است و هدف این بوده که ما معنی ظاهر آیه را بیابیم. جدای از معنی آیه دیگر تحقیق است، نه اصل.\nتحقیق ما آن است که، در خیلی از کارها نباید شتاب نمود. از آن جمله در داوری ها، از آن جمله در نسبتی که به انسان داده می شود، از آن جمله یابیدن دوست، از آن جمله سخن اعم از هر نوع سخن که حیثت انسانی به آن بستگی داشته باشد. اینها و امثال اینها را نباید به سرعت جلو رفت. همانگونه که بیان شد، مذموم است. اما اگر نماز اقامه شد، سرعتش ضرور و لازم. اگر انسانی بدرود بگوید، برای تدفین آن سرعت ضرور و لازم. و اگر مجمع دانشی که از دست می رود، فراهم شد، شتابش ضرور و لازم. و همچنین در مقام عالی شهادت، هرآنگاه که دریافت دین و حقیقت ها نیاز به یاری دادن یافته اند، سرعتش در حد عالی است. و باید هر چه زودتر بشتابد.\nپس جان مطلب آن است که، در جایی نباید به شتاب نزدیک شد، و جایی باید با شتاب و در عمل شتاب اقدام ورزید، هدف این است. حالا تعبیر چگونه شده، ما ندانیم.\n244-بهاره میرگلوی بیات:باسلام من دانشجوی رشته ی پرستاری هستم که این ترم واحد قران را با سرکار خانم گرمابدری میگذرانم واز طریق ایشان با شما آشنا شدم.\nسوالاتی دارم که به حضورتان خواهم فرستاد.با تشکرپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:25/8/1385با سپاس از شما، در صورتی که سوالهایتان مربوط به اینجانب باشد، به جوابش آنان نائل خواهید شد. 243-shirin sarlak:chara soniha akhare salavat ra namefarastanپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:25/8/1385سوال شما بهترین جوابش را باید از هر یک از مراجع عالی مقام که تقلید می نمایید، درخواست نمایید و به جواب آن خواهید رسید. 238-abas pardakhtchi:ضمن هرض سلام وقبولی طاعات وعبادات شما عید سعید فطر را به شما وخانواده محترم تبریک عرض میکنم . برداختچیپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:6/8/1385جناب آقای پرداختچی از ابراز مهرتان متشکریم. 237-سیده مائده نقیب السادات:سلام.من قران را به نیتی باز کردم.سوره یوسف امد.قسمت یوسف و زلیخا و ان قسمت که زلیخا زنان مصر را دعوت کرد.خواستم بدانم که تعبیرش چیست؟پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:6/8/1385باید به آنکه استخاره می گیرد، مراجعه فرمایید. 236-شعیری:خدمت استاد گرامی جناب دکتر سید علی موسوی محقق ودانشمند گرامی اینجانب به نیابت ازخانمهای محتم همکلاسی خود که درمحضر سحابی جنابعالی درس فلسفه متعله را میآموزی فرارسیدن عید فطر رابه شماوسحابه های زحمت کش وبسیار متعهدتان که این همه نیکی را ازمحضر شماآموخته اند وبه حق که بسیار عالی از عهده این مهم برآمده ومکرراًچنین می نمایند تبریک می گویم وسعادت وطول عمر برای حضرتتان از خداوند منان آرزو می نمایم وتوفیق وخوشبختی سحابه های شما را از پروردگار بی همتا طلب می نمایم.بدین وسیله از خانم فاطمه رضی زاده که زحمت فراوانی برای ما کشیده اند ومنبعد زحمت ایشان چندین برابر می گرددسپاس گذاری نموده و این عید فرخنده را به ایشان وخانواده محترمشان که مابه هرنوع مدیون ایشان هستیم راتبریک میگوییم وازدرگاه خدای بزرگ برای ایشان وخانواده ایشان سلامتی وموفقییت میطلبیم.باآرزوی طول عمر بیشتر برای شما دانشمند گرامی.\nپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:6/8/1385با تشکر و سپا س از شما خانم شهربانو شعیری، که گفته هان پر از کمال و احساسات است و خود پیداست که قابلیت و هم فاعلیت تان در این زمینه شکوفا و درخشان است. ما و صحابه درسی و همچنین خانم رضی زاده که به حق موفق اند در تاثیر گذاری علمی و اخلاقی برا ی شما از این همه عنایات و احساسات شما و هم درسی تان آرزوی توفیق متعالیه داریم.\nبه یقین توجه نبوده، زیرا می دانید سحابه با صاد است و تأله هم با الف و همزه.\n235-مريم بابايي:به نام جان جانان - با سلام و تبريك و تهنيت به مناسبت عيد سعيد فطر و با تشكر از حضرت استاد به خاطر مراسم باشكوه و پرفيض شبهاي ماه مبارك رمضان.استاد محترم در مبحث اعراض كثيره مفهوم اينكه دعا كننده براي دريافت بايد داراي استعداد باشد يعني چه؟ چطور مي توان اين استعداد را در خود قوي نمود؟ قبلا از توجه شما سپاسگزارم.پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:6/8/1385خانم مریم بابایی\nشما در دروس حضور داشتید. مقداری از این اعراض کثیره که سهرودی و بهمنیار مطرح نمودی، مفصلا بحث شده یا احتمالا بعدا بیان خواهد شد، انشاءا...\nپرسش شما این بود که استعداد چگونه پیدا می شود؟ جواب: همانگونه که بیان شد، با مراقبتها، و روشهای معنوی و عبادی و شوق و شور در طلب ، به هر نسبت که موضوع و طلب برای طالب پر حرارت و شوری بس فراوان باشد، استعداد از اشراق شور حاصل می گردد. اگر ما شوق طلب را چون موضوعی فرض کنیم، یک سر رشته بر طلب، یک سر رشته بر شوق متصل اند و به هر نسبتی که طلب ایجاد شور و میل به سوی او باشد، آن رشته پرقطر می شود و نام آن قطر استعداد است.\n230-mohsen esmaili:1. mani ya tfsire sooreye ghadr\n2.ali baraye inke hame mitoonam sooalhashoono berahti beporsanپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:6/8/1385در پاسخ شما، راجع به سوره قدر، «بسم الله الرحمن الرحیم انا انزلناه فی لیله القدر»\nقدر لغتا به معنی اندازه است، اندازه در چی؟ اندازه در جسم؟ اندازه در ماهیت؟ اندازه در وجود؟ اندازه در تجردها؟ و نظیر آن.\nولی آنچه ا زمعنی بعضی از تفاسیر بهره گیری می شود، باید اینگونه بیان نمود که این سوره، شأنی دارد و نزولی دارد.\nنزول یعنی در زمان خود، ا زسوی حق بر قلب رسولش فرود آمد. که یا نوزدهم ماه رمضان، یا بیست و یکم، یا بیست و سوم، یا بیست و هفتم، یا پایان ماه رمضان، یا آغاز شب اول شوال.\nاز هر جهت این سوره مبارکه در یکی از این اوقات نازل شده، که فرمود: ما نازل نمودیم، شب قدر را و تو نمی توانی معنی قدر را بفهمی!! و در لیله قدر، ملائک آمدند و روح آمد. این بسیار فهمش مشکل. جان مطلب این است که سوره قدر، معنی اش نسبتا روشن و آشکار است ولی برای چی و در کی و چگونه که مفاهیم آن باشد، فهمش دشوار.\nو اصطلاحا مفسرین قرآن کریم نظرشان آن است که این 5 آیه در شبی که لیله القدر یعنی اندازه عمر انسان، اندازه زندگی انسان، اندازه آرامش انسان، اندازه دریافت علم انسان چگونه هست در آن شب آمده است.\nو بعضی برآنند هدف از لیله القدر نزول قرآن است یعنی نزول 114 سوره قرآن در آن شب است. بعضی متعقدند که منظور از نزول لیله قدر، نبوت رسول ا... است که بر آن حضرت ابلاغ شد.\nبعضی برآنند که نزول که شأنش تا ابد خواهد بود، یعنی تا ابد مردم به این سورع توجه و معنای این سوره خواهند نمود تا ابد خواهد بود. یعنی ابدیت این سوره را نشان می دهد.\nبعضی برآنند که هدف از لیله القدر شکوه فاطمه علیها االصلاه و السلام است و بعضی برآنند که هدف از لیله القدر ولایت عصمت امامان معصوم یعنی از مولانا علی (علیه الصلاه و السلام) تا حضرت حجت ابن الحسن ارواح العالمین له فداء\nو بعضی هدف از نزول لیله القدر شریعت رسول ا... و اسلام را دانند. و بعضی از نزنول لیله القدر علم رسولا ا... و امامن معصوم را دادند.\nدیگر کاوش این مطلب بر عهده طالب و جویاش خواهد بود که صحنه سایت اجازت بع غیر این مطالب نمی دهد.\n229-س.س:بسم الله الرحمن الرحیم با عرض سلام وارزوی قبولی طاعات و شب زنده داریها در این لیالی همه نورو برکت ازحضورگرامی جناب استادسوالی داشتم ... برای شناختن ایمه (ع) چه کتابهایی را باید مطالعه کنیم اگر امکان دارد لیستی از این کتب در اختیارم بگذارید. با تشکردانشجوی پرستاریپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:6/8/1385با سپاس از شما که برا ی معرفت و شناخت امامان معصوم، نگاهی دارید. و اینکه درخواست شده چه منابعی برای شناخت امامان معصوم هست، فراوان. از چه نظر؟ از نظر علمای تشیع؟ یا علمای غیر تشیع؟ از دید دانشمندان؟ یا از دید محدثان؟ از دید آنهایی که نام معصوم را و بیوگراف زندگی آنها را مجمل و مختصر خواهند؟ یا زندگی آنها را تفصیلاً؟ از هر جهت ما ندانستیم که نظر شما کدامیک از اینهاست؟ اگر شما در عربی و موضوع عربی قوی باشید، و بتوانید به معانی عربیت آگاهی یابید،\n1) بحار الانوار ملامحمد باقر مجلسی.\n2) اصول کافی شیخ کلینی\n3) درر الگوهر، شرح زندگی امامان معصوم\n4) اعیان الشیعه، سید محسن عاملی و تعدادی دگر.\nو اگر به اجمال بخواهید زندگی امامان معصوم را در فارسی بیابید، جنات الخلود که مولف آن داماد مرحوم مجلسی بوده است. و دیگر از آن در منابعی مانند نامه دانشوران» و اگر بین البین بخواهید در فارسی بررسی کنید، آنچه هم اکنون از همه رواجش بیشتر است، منتهی الآمال شیخ عباس قمی در چند جلد.\nو مدارک دیگری هم هست که آنها تصور می رود پیدا کردنش برای شما دشوار است. و تاریخ میرزا هاشم خراسانی هم هست و فراوان تر از اینها ست. اینهایی که نام بردیم هر کدامش را که شما بتوانید تا حدی آشنا خواهید شد. و گو اینکه ناسخ التواریخ مرحوم سپهر را هم خیلی ها قبول ندارند، ولی برای آگاهی فراوان، مطالعه آن خالی از لطف نیست\nان شاء ا... موفق باشید.\n221-s-t:با سلام خدمت استاد گرامی می خواستم بدونم چطور می تونم به یقین برسم ؟ با توجه به اینکه حضرت ابراهیم (ع) نیز می خواست به یقین برسه و خدا بلافاصله راه حل رو گفت ولی در مورد ما !!!!!!!!!!!\nبا تشکرپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:14/7/1385یقین یک واحد یا یک دیواره، یا یک غایت نیست. یقین در چی؟ یقین در ماده؟ یقین در تجرد؟ یقین در شرائط مذهب؟ یقین در بودهای شریعت؟ یقین در رویدادهای درون؟ ما نفهمیدیم هدف شما از یقین کدام یک از اینهاست؟ اما آنچه مسلم است این پرسشها برای دین و حقیقت دین است. همین که شما و امثال شما می دانید خدایی هست، می دانید پیامبری هست، می دانید امامان معصومی هستند، می دانید قرآن هست، مقرید بر این که قیامت هست، نام این یقین است.\nاما آنچه مهم است عرفان به یقین مهم است نه کلمه دریافت یقین. یقین یعنی دریافت مجهول.\nاما عرفان را باید می فرمودید که عرفان به یقین از کجا باید آغاز نمود. بله عرفان به یقین راههای مختلف دارد، یا از عبادتهای درست، یا از مسیر ریاضیات نفسانی یعنی از دروغ ها و عیبها دروی کردن، یا در خانه عرفان و فلسفه و حکمت را زدن.\nو بهترین و روشنترین و محکم ترین راه یقین، شرط آخر است. یعنی هر کس بخواهد که یقین اش عالی گردد، از نورانیت عرفان بهره ور شود.\nاینکه که حضرت ابراهیم فرموند: «لیطمئن قلبی» نفرمود «لیقین قلبی» یعنی من می خواهم درونم آرام گردد. هدف موضوع معاد بوده، یعنی چگونه در روز قیامت مردم زنده خواهد شد نه اینکه ابراهیم عرفان به یقین نداشته، ایشان پیامبر اولی العزم بوده، ولی طرفداران ابراهیم از او می خواستند معاد را حساً به آنها بنماید. حضرت حق فرمان داد چهار پرنده را بکش تا سیر عرفان یقین، از این گذر حاصل گردد. ولی: به ما هم دستور داده شده اگر بخواهی عرفان یقین ات محکم گردد تفکر کن، قل و تدبر کن.\nو اگر می خواهی عرفان یقین ات زیبا و زیباترگردد، سری به جهان عرفان بنه.\nو این موضوع برای شما ضرور است 220-donyadideh:به نام او سلام استاد یک سوال . در تورات سبت روز جشن است روز شنبه که میگویند این روز روز هفتم خلقت بوده در این روز خداوند بعد از 6 روز آفرینش به استراحت میپردازد .واقعا این گونه است اگر اطلاعات بیشتر یدر باره روز سبت دارید ممنوم میشوم در اختیارم بگذترید با تشکر بنده ای از بندکان اوپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:14/7/1385ای بنده خدا، ای بنده حق:\nراجع به خلقت، متن قرآن کریم دارد که «فی سته الایام» یعنی ما جهان را در شش شب و روز آفریدیم. و ظاهر آیه هم حکایت از همین موضوع دارد و در چند جای از قرآن کریم به این سته ایام اشاره شده است. ولی ما تحقیقاتی در این باره انجام داده ایم که سته الایام هست، ولی معنی شش گانه چیست و چگونه است؟ برای تحقیق این موضوع شما می توانید به رساله هایی که ما در سوره هود انجام دادیم مراجعه بکنید.\nو اما کلمه سبت، یعنی شنبه این از اصطلاحات یهود است، که اینها در آنروز، روز سبت تعطیل داشته اند و هیچ کس حق نداشت در آنروز از دریا چیزی را صید کند ولی آنهایی که به طمع صید ماهی بودند، صید نمی کردند، مخزنی را، یعنی حوضچه یا چاهی را در اطراف دریا، آنروز حفر می نمودند تا ماهیان در سیرشان به آن حوضچه وارد شوند، و در حقیقت صیدشان نابود نمی گشت و حضرت حق آنها را از این کار منع نموده است. کلمه سبت برای یهودیان و روز بعدش برای نصارا، روز تعطیل و جمعه هم برای اسلامیان تعطیل محسوب شده. اما ریشه جمعه، ریشه شنبه و ریشه یکشنبه آیا اصلند یا قراردادند؟ جواب دوم است. اینکه جمعه و شنبه، دیگر روزهای هفته هر کدام نامی دارند، این یک قراری است که از زمانهایی خیلی دور نامگذاری شده که خود این موضوع تحقیق مفصلی دارد که جایش در سایت نیست. 219-ع.پ:با سلام و عرض تبریک به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان جناب استاد آیا انسان از نزدیکی زمان مرگش می تواندمطلع شود مثلااز خواب یا اینکه یک حسی از درون به انسان او را متوجه نزدیکی مرگش بکند و سوال دوم اینکه من منظور شما درباره منابع علمی برای ارتباط با امام زمان (عج) را متوجه نشدم لطفا کمی توضیح بدهید با تشکر فراوانپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:8/7/1385با سپاس از شما، آری هر انسان نه.\nانسانی که جز اندازه ها و تفکرات محدود را، مانند زندگی محصور، و اشتغال به کارهای زندگی اینگونه دارد، خیر؛ او نه چیزی را در این زمینه می یابد، بلکه، نه تنها نمی یابد، آنقدر غرق در جهان زندگی است که پیکرهای مرده که از جلوی چشم اش رد می شوند، مانند ذراتی که در هوا پراکنده و نابود می شوند می بیند. او شاید به اصل مردن هم معتقد نباشد.\nاو اصل اشغالی که بر آن اهتمام دارد، می پذیرد و بس.\nاینگونه افراد ابدا از موت و لحظه موت آگاهی ندارند و نخواهند داشت.\nاما آنهایی که جهان را می خواهند ولی برای جهان دگر، و این جهان را دوست دارند برای در آغوش کشیدن شهد جهان لایتنهی که نامش متافیزیک است اینها آری، اینها چون عاشق اند بر آن جهان. و هر عاشق هر چند با معشوق در قطاع و پرده باشد، ولی چهره محبوب را در خود دارد و از خود جدا ندارد. و باید پذیرفت رهگذران این وادی فراوانند از آن جمله: حضرت صدرایی در آخرین سفرش که در شأن نبوت، به زیارت شده بود، با حضرت احمد و رسول ا... آنگونه وداع کرد که آخرین لحظه و آخرین مرتبة این زیارت را چشیده است. و با آن حضرت که وداع نمود و به سوی مأمن اصلی اش رهسپار شد، کاروانیان می خواستند او را از این مسیر و آن مسیر ببرند، به حرفشان گوش نداد. از مبدأ رسول ا... که مدینه الرسول باشد، به مقصد میعاد(میعاد: جای ملاقات دو حبیب است) که حبیب اش متنبی باشد، رهسپار گشت. و او در مسیر میعادگاه متنبی (که کسی بود، تحریک فلسفه صدرایی و تحریک اشراقات ربانی و تحریک عرفان الهی را از شعر وی به جانش جان شده بود) از او سخن می گفت. و بیانش این بود که: از تو به خیزش آمدم و در حریم تو هم، همه شهد جسم و جانم را باید نثار کنم،\nو نمی فهمیدند بیان صدرایی چیست؟\nو رنج هایی که در مسیر راه بر او فرو می ریخت، با لبخند قرب حبیب به شیرینی مبدل می گشت. چون بر امیدی بود که دیگر همه رنج ها در کنار حبیب به پایان خواهد آمد، و این خود حکایت از لحظه های لقاء اللهی و رحلت وی داشت. و نظیر صدرا ده ها تن دیگر هم ما سراغ داریم، جایش اینجا نیست. و اما جواب دوم: آری شما نباید مبنای حرف ما را به واقع دریابید. چون در این وادی نیستید.\nاز ما خواستید ربطتتان چگونه به آن حضرت یعنی «مولانا حجت ابن الحسن اروح العالمین له فداء» باشد، جمله هایی را یافتیم ولی نه به مفاهیم اش رسیدید و نه به معانی اش. ارائه الطریق شدید.\nو هم اکنون دیگر ارائه الطریق این است که :\nبا دو قبله بر ره توحید نتوان رفت راست\nخانه جاروب کرده، آنگاه میهمان طلب، بس. 218-neda donyadideh:به نام خالق ما . سلام به استاد دانشجوی رشته پرستاری هستم و وصف شما را از استاد گرمابدری شنیدم و سایت شما از ایشان به دستم رسید و سوالات بسیار در ذهن که اگر مجالی از خدا باشد از علم شا استفاده کنم . از اکنون ممنون شما هستم 1- از استادم شنیدم که انسان بعد از کذشت از 360000 عالم پا به این دنیا میگذارد .اما همیشه فکر میکردم فقط عالم ذرع قبل از این دنیا وجود دارد .در این مورد اطلاعاتی و یا نام برخی از انهارا . 2- زمان نشتن کشتی حضرت نوح ایشان نام ائمه را روی بدنه کشتی نوشته اند .من این مطلب را شنیده ام اگر صحت داردلطفا جزئیات ان را بیان کنید. 3- میگن کناه سایه داره و این سایه گناه ما ممکنه روی دگران هم قرار بگیرد. در این باره کمکم کنید .با تشکرپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:8/7/1385از اینکه خالق را «خالق ما» دانستید، بلیغ نیست. بهتر آن است که بفرمايید خالق آنچه بوده و هستند و خواهند بود. تمام.\nجواب از سوال اول) این موضوع بحثی است که همه نمی پذیرند، بلکه عرفایی که به سیر الی ا... از رهای من الخلق رسیده اند می باشد. یعنی عرفایی که خویش را از اندازه ها بریده اند، به لااندازه ها رسیده اند نظر قدیس شان این است.\nاز آن جمله استاد علامه محی الدین، و از آن جمله استاد نحریر خواجه نظام الملک، از آن جمله محمدعلی کبودر آهنگی، از آن جمله شیخ اشراق در آواز پر جبرئیلش، از آن جمله فیلسوف ری محمدبن زکریای رازی که مقول قولی از ناشناخته ای دارد، و تعدادی دگر. اینها برآنند که، پیش از آنکه انسان به جهان ناسوت آید، عین محوش، و منظور از محو، اشراق لاحدش بر این عوالمی که شما گفتید، گذر کرده است. و مقداری یا تعدادی از روایات معصومین هم مبین این موضوع است و هم مرحوم محمد باقر مجلسی در بحارالانوارش راجع به سیر انسان قبل از پیدایشش و هم در مراه العقولش و هم محمدبن یعقوب کلینی و هم صاحب برهان الحقیقه همه اینها منابعی هستند که نشان می دهند هر انسان چون حضرت انسان است، این سیر را پیماید، یا پیموده به این جهان آمده است. اما برای شرح بیشتر آن، نیاز به حضور درسی لازم.\nجواب از سوال دوم: آری حضرت نوح آنگاه که وفارالتنور را یافت، یعنی همسر نوح نبی درتنور نان می پخت، آنگاه است که آثار قدرت حق نه آثار خشم حق نمودار گردید و باید آثار حق نمودار گردد.\nو فارالتنور یعنی جوشش آب از درون آتش، این را همسرش به او خبر داد. آنگاه حضرت نوح با این که از پیامبران اولوالعزم است عظمت قدرت حق از شکوه نبوت او قوی تر شد و به لرزش افتاد. چه کند با این صحنه؟ خطاب آمد. (خطابش با چه نحوی بوده بماند).\nهرآنگاه که به وحشت از نابودی کشتی یا سرنشینانش گردید، این اسامی را با زبان هیلیایی که زبان رسمی نوح بوده است بخواند. «حمد، علی، فاطمه، حسن و حسین» و هرگاه که نوح با آن مقدماتش به لرزه می آمد، یا به وحشت می افتاد، این اسامی را که با همان زبان هیلیایی مفهوم رسول و علی و فاطمه و حسن و حسین و مفاهیم امامان معصوم باشند، قرائت می کرد، کشتی از تلاطم می ماند. تا به کوه جودی رسیدند. کوه جودی در نواحی کربلا و نجف هست.\nقرار است که سرنیشینان کشتی که طی مقدماتی مذکر و مونث از هر گروه و نوعش بودند، پیاده شوند. به وحشت افتاده بودند چه بکنند و کجا بروند و چگونه زیست کنند؟\nخطاب آمد این اسامی را بر زبان همگان برانند، تا هر کس آنچه سهمش هست، دریابد. و همگان با زبان خواندند.\nچهارپایان به سوی گیاهان، پرندگان به سوی سبزه ها، انسان به سوی وادی ها روان گشتند، تا به سیر زندگی خویش ادامه دهند و اولین سیر بشر به قله کوه جودی بود و در قله کوه برقشی را یافتند و در آن برقش همگان خیره شدند، به نزدیک آن شیء نورانی رفتند، دریافتند بر لوحی نوشته است: «النجاة فی اسماء خمس» با چند زبان، از آن جمله زبان هیلیایی.\nو حضرت نوح و سرنشینان کشتی دریافتند که به قدرت حضرت اله، نجات این جهان و آن جهان از اسامی خمس است\n«قال رسول ا...: انا نقطه النبوه و علی نقطه الولایه»\nیعنی از ما دو همه عامل به فرمان حق شکل می گیرند، با ارتباط عصمت.\nجواب از سوم:\nمعنی گناه و عصیان و زشتی ها متفاوت اند. بعضی گناهانند که صاحبش را از مسیر درست منحرف می کند و بس. بعضی عصیان و اثم که اینها قوی ترین نیروهای عصیانند، صاحبش را به وسوسه می اندازد و بس.\nبعضی از گناهان که اثم خالص است یعنی نیت او و عمل او و میل او جز گناه نیست، در این گناه اشعه هست، نه اشعه اشراق، بلکه اشعه ظلمت. به این معنی که انسانی که در مرحله سوم این عصیان را و اثم را انجام می دهد، چشم او، زبان او، گوش او، عمل او، مجالست با او در دگران اثر می گذارد. این معنی سایه گناه است.\nاین است که فرمودند «المجالسه موثره»\nیعنی انسان اگر با عصیان گرای مطلق همنشین باشد، هر که باشد فروکش می کند. و او هم به عصیان او مبتلا می گردد.\nبا تشکر از شما و سوالهای خوبتان، همه اینها نیاز به تحقیقات و کاوشهای گوناگون دارد که در سایت امکان پذیر نیست و اگر بخواهید ناب ناب در این وادی قرار بگیرید زیبا آن است که به مجمع فلسفی ما سری بزنید. و در ارتباط با یکی از صحابه درسی ما باشید. 217-a.t.h.n.a.t:az shoma soali dar bareie jesm dashtam man tazegi ba varzeshi ashna shodam ke dar an rajeb ghesmaty be name solpeleks sohbat mishavad va anha az niroye an estefade mikonand va man mikhastam rajeb an shoma tozihi bedahid ke chist va chekar mikonadپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:8/7/1385ما چون در اینباره و این فن و این هنر، آگاهی نداریم، بحثمان در این مقوله ناقص است. و اما اگر هدف از این soplekes آن حالت ورزشهای شرقی باشد که در یک جا انسان را متوقف می سازند، و با روان آنها کار دارد، که این ربطی به جسم ندارد و اگر هدف خواب تصنعی یا هیپنوتیزم باشد، این هم ارتباطی به جسم ندارد و اگر هدف ورزش یوکا باشد، آنهم یک مسئله خاصی را می طلبد. از هر جهت ما برای اینکه شما را بی جواب نگذاریم، اینها را بیان نمودیم. 216-a.z:ba salam chera khanomha dar adat mahane namaz nabaiad bekhanand va ghaza ham nadarad vali dar roze nabaiad begirand vali ghaza darad ? soal digarman : shoma farmodeid ke bishtare vojode bache azmadar ast vali chera seied bodan az pedar be ers miresadپاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:8/7/1385جواب از اول: آری سوال جالب است، و خیلی ها در اینباره بی تفاوت اند. بلی اینکه خانمی در این دوران حداکثر 10، حد توسط 7، حداقل 3 روز یا 3 شب و روز دوره ای را طی می نمایند، اینها حق ندارند به مسئله نماز، اقدا م ورزند. ولی در ماه رمضان که روزه را افطار کرده اند، زمان دگر قضای آن را توان انجام دارند. این مسئله مبانی مختلف دارد، بعضی از مبانی اش آن است که تعبدی است، این دستور معصوم است، دستور رسول ا... و دستور شریعت است که اینرا فرموده اند که آری در نماز قضا نیست ولی در روزه قضا هست. و بسیاری از بزرگان علمی و فقهای دین تشیع نظر مبارکشان همین است که این دستور شریعت است و بس و باید به این دستور عمل نمود.\nولی خوب برای اینکه بسیاری مثل حضرتعالی، امکان اشکال بر این مطلب دارند و آن این است زن در این دوران اضطراب دارد، یعنی هنگامیکه جریان دم حاصل است او در حالت دگرگونی درونی است و در حالت اضطراب و وسوسه. و آنکه در درونش پر از اضطراب است، او نمی تواند با خدای متعال در ارتباط باشد، او مانند یک بیمار جسم و روان است، چنانیکه خدای نخواسته انسانی در مغما قرار بگیرد، یعنی در بیهوشی، او حق نماز خواندن ندارد و حق قضای آن را هم ندارد. چون فلسفه نماز هیچگاه از انسان سالم، ساقط نمی گردد.\nیعنی شما و دیگری که می خواهد نماز بخواند، او اگر سالم است، ایستاده، نشد به دیوار تکیه دهد، نشد بنشیند، نشد با ایماء و اشاره، کی؟ مادامیکه روان او آرام باشد و اگر درون آرام نبود، یا حالت مغما در او باشد، حق اینکار را ندارد.\nپس نوع خانم ها که نباید قضای نماز را به جای آورند، تکلیف از آنها در این چند روز ساقط است، مانند مغما. البته ناگفته نماند، توهین بر زنان نشود، این حالت(جریان دم یا خون) سلامتی او را تنظیم می کند و حالت روحانی او را تثبیت می نماید، از هر جهت این است.\nبه همین جهت، دستورهای دیگری در این دوران داده شده.\nاما اینکه روزه را باید بعدا بجا بیاورد، او نه، اسقاط تکلیف نمی کند، چون روزه در مدت دوازده ماه وقت اش موثق و وسیع است، با این مطالب به احتمالی، اندکی به شما جواب داده شده باشد.\nجواب سوال دوم: این مطلبی که شما گفتید، از دید علمی قابل قبول نیست، زیرا صفاتی چون ژنتیک و کروموزوم و موروثی همه و همه به مادر تعلق دارد و جای شرح آن نیست.\nاز این رو تمام سادات را فاطمی نامند نه علوی، یعنی سیدها به فاطمه نسبت داده می شوند. اینکه فرزند را هم اکنون به پدر نسبت می دهند، این امر قراردادی است، نه علمی 214-حسین یزدانی:تفاوت فلسفه و عرفان در چیست؟پاسخ محقق و فیلسوف متاله حضرت استاد موسوی: تاریخ پاسخ:8/7/1385از نظر لغت، عرفان به معنی چشیدن است و فلسفه به معنی یابیدن است. ولی این نیست معنی واقعی اش. اگر بخواهید به مبنای اصلی آن آگاه گردید، باید با مکتب فلسفه ما در تماس مثبت باشید.\nنواي از جان استاد


عصبانیت شدید شفر در نشست مطبوعاتی - ایران مهتاب | ایران مهتاب \n» ورزشی » عصبانیت شدید شفر در نشست مطبوعاتی\nبه گزارش ورزش سه، طبیعی است که سرمربی بازنده در دربی پایتخت بعد از مسابقه بسیار عصبانی باشد؛ این مسئله درباره وینفرد شفر هم صدق می کرد اگرچه این مرد آلمانی به صورت کلی آرام و بشاش و اهل گفت و گو با خبرنگارهاست. او دیروز مسابقه ای را باخت که هرگز علاقه ای به […]\nبه گزارش ورزش سه، طبیعی است که سرمربی بازنده در دربی پایتخت بعد از مسابقه بسیار عصبانی باشد؛ این مسئله درباره وینفرد شفر هم صدق می کرد اگرچه این مرد آلمانی به صورت کلی آرام و بشاش و اهل گفت و گو با خبرنگارهاست. او دیروز مسابقه ای را باخت که هرگز علاقه ای به باختش نداشت. شکست مقابل حریف سنتی در بدترین زمان ممکن. البته شفر پیش از این بازی مشکلات مهمی را پشت سرگذاشته بود که مهمترین اش مصدومیت سه بازیکن کلیدی استقلال بود.بازیکنانی که می توانستند در دربی سرنوشت ساز باشند.\nدر پایان بازی، وقتی خبرنگاران حاضر در نشست منتظر شفر بودند او با چهره ای برافروخته پشت میز نشست و حرفهایش را آغاز کرد .\nبنابر طبیعت نشست های مطبوعاتی ابتدا سرمربی حرفهای کلی درباره بازی را به زبان می آورد و بعد سئوالات آغاز می شود. شروع شفر در کنفرانس دیروز اما تاریخی و عجیب بود در آن شرایط اما کسی به این موضوع توجه نکرد که جملات شفر چقدر تند و عجیب اند.\nاو در این صحبتها بدون اشاره به اسم از فردی در باشگاه صحبت می کند که جای مصاحبه باید خاموشی و سکوت اختیار کند. این بار بدون تعارف و صریح.\nبیایید کلمات شفر را که با انگلیسی ادا می شوند با هم مرور کنیم:\n“قبل از دربی، مصاحبه های احمقانه زیادی انجام شد، افراد زیادی صحبت کردند و این خوب نیست. می دانید که دربی دیدار دشواری است، نه تنها اینجا در ایران، که در آلمان، در آرژانتین. شما بازی بوکا جونیورز (مقابل ریورپلاته) را به یاد دارید. شما باید مراقب باشید. فوتبال مسئله اصلی است، نه غرغرغر…مصاحبه های بیش از اندازه. دهن تان را ببندید! این افراد باید کارشان را انجام بدهند و ما هم باید کار خودمان را بکنیم.\nاین بسیار مهم است. امیدوارم، امیدوارم که از هیچ سمتی، مشکلی برای هواداران ایجاد نشود و من اینجا آمدم تا شاید آبی و قرمز بتوانند با هم همکاری داشته باشند اما حالا اینطور نیست.\nاین بازی برای ایران خیلی مهم است. این بازی فقط برای اینجا نیست. این بازی متعلق به آسیاست و همه در اروپا در مورد آن صحبت می کنند. امیدوارم این حرف های اضافی تمام شود.”


اختلالات در پریود شدن همیشه به معنای باردار شدن نیست و می تواند دلایل مختلف دیگری مانند داروها،استرس و... داشته باشد\nعلامت باردار شدن\nقطعا برای هر خانمی در طول زندگی پیش‌آمده است که زمان عادت ماهیانه اش عقب بیفتد و اگر انتظار بچه‌دار شدن را نداشته باشد حتما شوکه خواهد شد. اگر این فرد شما باشید در اولین قدم کاری که می‌کنید، استفاده از تست بارداری است.\nاما اگر جواب تست منفی بود ولی شما همچنان علایم داشته باشید، چه خواهید کرد؟ در ادامه به بررسی چنین موقعیتی می‌پردازیم.\nدانستن تغییرات قاعدگی\nقبل از هرچیزی باید با تغییراتی که در چرخه قاعدگی برای شما پیش می‌آید آشنا شوید. یک هفته قبل از شروع قاعدگی ، سطح پروژسترون شروع به افزایش می‌کند و سطح استروژن کاهش می‌یابد .\nهمچنین شما دچار حساسیت پستان، تغییرات خلق و خو، خستگی، نفخ، اضطراب و ولع شدید خواهید شد.\nکی تست بارداری بگیرم\nتست‌های بارداری خانگی یا بیبی چک اغلب تست ادرار هستند و برای بیشتر زنان، بهترین زمان برای انجام تست‌های بارداری چند روز پس از موعد همیشگی هر ماه برای شروع پریود است.\nاین تست‌ها مقدارH CG در ادرار را اندازه‌گیری می‌کنند . اگر این نوع تست را خیلی زود انجام دهید، ممکن است هنوز مقدار هورمون H CG در ادرار به اندازه‌ای بالا نرفته باشد که برای مثبت شدن تست کافی باشد پس جواب تست را منفی نشان می‌دهد.\nاسترس می‌تواند بر بدن ما تاثیرات متفاوتی بگذارد حتی ممکن است تخمک‌گذاری شما را دچار مشکل کند و تخمک گذاری صورت نگیرد و قاعدگی نداشته باشید و شما فکر کنید حامله هستید.\nمصرف یک سری داروها مثل استروئیدها که برای کاهش التهابات استفاده می‌شود ممکن است چرخه قاعدگی شما را به هم بریزد وشما تصور کنید باردار هستید پس اگر از این دسته از داروها استفاده می‌کنید منتظر تاخیر در چرخه قاعدگی خود باشید .\nمیانگین سن یائسه شدن 52 سال است. اما برخی زنان در اوایل دهه 40 هم ممکن است دچار نوسانات هورمونی شوند و زودتر از موعد یائسگی را تجربه کنند . در این حالت نیز ممکن است فکر کنید حامله هستید.\nاگر در این سن در چرخه قاعدگی خود دچار تاخیر شده‌اید حتما با پزشک مشورت کنید.


مشاوره بازاریابی - موج سئو\nخانه / مشاوره بازاریابی\nاهمیت بازاریابی/تولید محتوا برای کسب‌وکارها\nبا پیشرفت وب و اینترنت، روزانه صدها کسب‌وکار آنلاین مختلف در سرتاسر دنیا به‌وجود می‌آیند و از بین می‌روند؛ برخی از این کسب‌وکارها می‌توانند در بازار رقابتی و پراسترس امروز دوام بیاورند و به یکی از بهترین کسب‌وکارهای حیطه فعالیت خود تبدیل شوند اما تعداد قابل توجهی هم به خاطر انتخاب‌ها و تصمیم‌های اشتباه از بین می‌روند.\nاینجاست که اهمیت حضور یک مشاور خبره در کنار شما احساس می‌شوند؛ مشاوری که بتواند در زمینه بازاریابی و تبلیغات اینترنتی به شما مشاوره بدهد، بداند که چه چیزی برای کسب‌وکار شما بهتر است و بتواند با استفاده از توانایی‌های خود، به رشد و بهبود کسب‌وکار شما کمک کند. در تصمیم‌گیری‌ها در کنار شما باشد و بتواند قدم‌های مختلف شما در زمینه تجارت الکترونیک را برنامه‌ریزی کند.


سمیه شهبازی: برای شکست شهرداری بم هم قسم شده بودیم/ نباید در خانه امتیاز از دست بدهیم\nامروز : چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۰ ساعت : ۰۴:۵۷:۳۰\nتاریخ: 2018-02-02 شناسه خبر: 58392\nسمیه شهبازی سرمربی سپاهان؛\nسرمربی تیم فوتبال زنان سپاهان اصفهان با بیان این که برای شکست شهرداری بم هم قسم شده بودیم تاکید کرد تیمش نباید در اصفهان به تیمی امتیاز بدهد.\nسمیه شهبازی در گفتگو با پایگاه خبری ورزش بانوان پس از پیروزی ارزشمند خانگی تیمش برابر شهرداری بم در لیگ برتر فوتبال زنان اظهار کرد: در هفته ای که گذشت هم قسم شده بودیم که هم انتقام شکست بازی رفت را در بم از حریف بگیریم وهم با پیروزی در کورس قهرمانی بمانیم که خوشبختانه به همت همه این هدف محقق شد.\nوی افزود: در نیمه اول آن ها موقیت های خوبی داشتند و ما هم صاحب چند موقعیت شدیم اما در ابتدای نیمه دوم و درست در زمانی به گل رسیدیم که زمان مناسبی برای گل خوردن نیست و همین مسئله کار را برای تیم شهرداری بم دشوار کرد.\nسرمربی تیم فوتبال زنان سپاهان اصفهان گفت: می دانستیم که شهرداری بم در صورت دریافت گل شاکله خود را از دست می دهد و در عمل هم همین اتفاق رخ داد و آن ها پس از دریافت گل رو به بازی مستقیم می آورند و بی نظمی آن ها پس از گل ، به سود تیم ما بود.\nشهبازی عنوان کرد: خوشحالم که با این پیروزی ، بازی رفت در بم را به فراموشی سپردیم گرچه شکست ما در بم بیشتر به دلیل اشتباهات فردی رخ داده بود. تیم ما کامل نبود اما شرایط خوبی داریم. مریم رهیده را بعد از مدت ها ۹۰ دقیقه کامل در میدان داشتیم گرچه هنوز مصدومیت وی به طور کامل بهبود پیدا نکرده و افسانه اقبال را هم نداریم.\nوی تاکید کرد: ما سعی می کنیم به این روند رو به رشد ادامه دهیم. بازی با شهرداری بم یکی از مهم ترین بازی های ما در نیم فصل دوم بود و خوشبختانه بازی با رقبای دیگر جز راه یاب ملل سنندج در زمین خودمان است. ما باید در بازی های خانگی هم پیروز شویم و این کلید موفقیت ما خواهد بود.


در رویدادی كه شاید بتوان بزرگ ترین شگفتی در دوران كرونا خواند، در حالیكه اقتصاد آمریكا به آشفتگی كامل كشیده شده، بازار كتاب نسبت به ۶ ماه نخست سال پیش، رشد یافته است.\nبه گزارش پرسی بلاگ به نقل از پابلیشرز ویکلی، در حالیکه انتشار کرونا در آمریکا اقتصاد این کشور را با مشکلات جدی روبه رو کرده است، بازار نشر این کشور در مقایسه با ۶ ماه نخست سال ۲۰۱۹ رشدی ۲.۸ درصدی را تجربه نمود.\nآمار رسمی نشان داده است ۶ ماه نخست سال ۲۰۲۰ فروش کتاب برابر ۳۲۲.۱ میلیون دلار بوده است که در مقایسه با همین بازه زمانی در سال ۲۰۱۹ که برابر ۳۱۳.۵ میلیون دلار بود، این رشد را ثبت کرده است.\nاین رشد از آنجا ناشی شده که کتاب های غیرداستانی مختص کودکان با فروش بیشتری روبه رو شدند و والدین تلاش کردند با خرید این کتاب ها، به آموزش کودکان که از ماه مارس با بسته شدن مدرسه ها در خانه ماندند، کمک کنند.\nآمار نشان داده است در بخش کتاب های غیرداستانی کودکان و نوجوانان بزرگ ترین رشد بوجود آمده که برابر ۲۵.۵ درصد در مقایسه با سال ۲۰۱۹ است. در این میان یک کتاب با عنوان «اولین کتاب یادگیری نویسندگی من» نوشته کریستال رادِک به تنهایی بیشتر از ۳۷۹ هزار نسخه فروش کرد و بعنوان یک کتاب کار موفق شد تا نام خویش را در جایگاه نهم لیست پرفروش هایی متشکل از انواع کتاب ها جای دهد.\nبا این حال در بخش داستانی کودک و نوجوان هم افزایش فروش مشاهده شد و ۷.۱ درصد نسبت به سال پیش فروش کتاب در این بخش افزایش پیدا کرد. در این بخش بیشترین آمار افزایش مربوط به بخش داستان های کلاسیک بود که ۱۱ درصد افزایش را ثبت نمود.\nدر بخش نوجوانان هم انتشار کتاب جدید سوزان کالینز یعنی «تصنیف پرندگان نغمه خوان و مارها» که مقدمه ای بر سه گانه پرفروش «بازی های گرسنگی» بود نقش قابل توجهی در افزایش فروش داشت و این کتاب به تنهایی ۸۸۷ هزار نسخه فروش را ثبت نمود و پرفروش ترین کتاب نیمه اول سال ۲۰۲۰ شد.\nدر بخش داستان بزرگسال هم بعد از چند سال افزایش فروش خیلی ملایم، سال جاری ۲.۹ درصد افزایش فروش مشاهده شد و کتابفروشان هم تایید کردند که شمار بیشتری از مردم به دنبال کتاب هایی بودند که بتوانند از کرونا فاصله بگیرند. در این میان «چرک آمریکایی» نوشته جنین کامینز با فروش ۳۶۲ هزار نسخه یکی از موفق ترین ها بود. در این بخش آمار فروش تعداد نسخه های کتاب در بخش رمان های گرافیکی و ادبیات داستانی به میزان ۱۰.۲۳ درصد و ۸.۲ درصد افزایش داشت.\nالبته در این میان آمار کتاب های درسی معلوم نیست و فروش این کتاب ها به علت تعطیلی مدرسه ها باید پایین تر از حد معمول باشد. با این وجود همه این آمار نشان داده است مردم برای مقابله با کووید ۱۹ به کتاب خوانی روی آوردند و در حالیکه فروش کتاب در این نیمه از سال می توانست خیلی بدتر از این ها باشد، آمار قابل قبولی به دست آمد.\nتگهای خبر: آموزش , بازار , خرید , فروش


سايه بلند شک\nچهارشنبه 7 خرداد 1399 - 7:25\nنگاهي به رمان«سوران سرد» نوشته جواد افهمي\nرمان«سوران سرد» نوشته جواد افهمي يکي از آثار داستاني قابل توجه در سال هاي اخير است که توانسته با استفاده از مضمون بکر و بهره گيري از انواع ترفندهاي داستاني جايگاه شايسته اي در ميان رمان هاي دفاع مقدس به خود اختصاص دهد. اين اثر محصول کارگاه قصه و رمان مرکز آفرينش هاي ادبي حوزه هنري سازمان تبليغات اسلامي است که موضوع جنگ در ارتفاعات کردستان را دستمايه کار قرار داده و در طول روايت قصه، به روابط آدم ها در موقعيت هاي مختلف پرداخته است.\nوقايع رمان سوران سرد مربوط به حوادث کردستان در نيمه اول دهه 60 است. محل وقوع حوادث داستان، پايگاه سوران در بخشي از ارتفاعات کردستان است و سربازهايي که براي دفاع از اين منطقه و جلوگيري از سقوط پايگاه به اين ناحيه اعزام شده اند، از اقوام گوناگون و با روحيات و جهان بيني هاي مختلف هستند. وجه اشتراک آنها حراست از موقعيتي است که در آنجا مستقر شده اند. آنها هدف مشترکي دارند و اين موضوع براي اعتماد آنها به همديگر قانع کننده است، اما در طول رمان وقايع ناگواري اتفاق مي افتد که باعث مي شود شک و ترديد در ميان سربازها ريشه بدواند؛ بر اثر اخباري که از درون پايگاه به بيرون و نيروهاي دشمن درز مي کند، تعدادي از سربازها به شکل مرموزي کشته مي شوند. توصيف موقعيت پايگاه از زبان يکي از کهنه سربازان به سربازان تازه وارد، مخاطب را با شرايط حاکم بر پايگاه بيشتر آشنا مي کند:« ضد انقلاب الان تمام نيروهاش را بسيج کرده واسه حمله به اين پايگاه. اينجا براش شده خرمگس معرکه و سقوطش براي اونا حياتيه. يه ساله که دارند تدارک اين حمله رو مي بينن. از استخدام جاسوساس محلي و غير محلي گرفته تا تخليه خروار خروار مهمات و اسلحه تو دره هاي همين دور و بر. دلم نمي خواد ته دلتون را خالي کنم. اما قضيه جديه. متاسفانه يه نخاله هم پيدا شده که داره يه ريز اطلاعات بهشون مي رسونه. يه نخاله رذل که مث آب خوردن آدم مي کشه...» (ص233)\nجست و جو براي يافتن فرد يا افرادي که به بقيه هم سنگران خود خيانت مي کنند، محور اصلي رمان است. وقايع اصلي در محدوده زماني حدود 2 سال (بين سال هاي نيمه اول دهه 60) اتفاق مي افتد، اما دامنه اتفاق ها با يک وقفه نسبتاً طولاني (20 سال) پيگيري مي شود که در آن، يکي از سربازهاي پايگاه سوران در نيمه اول دهه 60(سهراب نصرتي)، بعد از 20 سال به محل پايگاه برگشته تا به معمايي که در آن زمان بي جواب مانده(راز درز اخبار پايگاه به بيرون و دشمن و کشته شدن تعدادي از سربازان پايگاه)، پاسخي بيابد. سهراب بعد از 20 سال پايگاه و روستاي سوران را در حال و هواي ديگري مي بيند؛ آنجا سر سبز و آباد شده و يکي از سربازان آن زمان پايگاه(مصيب) زمين هاي منطقه را خريده و حالا از زمين داران آن منطقه محسوب مي شود. سهراب با توجه به شواهد بر جا مانده، کليد معماي 20 ساله(خيانت مصيب به بقيه سربازان) را مي يابد و به اين شکل گره اصلي ماجراهاي رمان گشوده مي شود. البته اين همه وقايع رمان نيست، چرا که خرده روايت هاي بسياري در دل رمان تنيده شده که کليت داستان را در پايان تشکيل مي دهند. هنگامي که موضوع شک و ترديد، در بين سربازها نسبت به همديگر مطرح مي شود، واکنش آنها نسبت به رفتارهاي همديگر متفاوت است و اين از جاذبه هاي رمان سوران سرد است که مخاطب را همواره براي يافتن پرسش هاي ذهني به دنبال خود مي کشد. البته تعداد شخصيت هايي که در وقايع رمان حضور دارند، تا حدودي زياد است و اين گردش جست و جوي مخاطب را با کندي مواجه مي کند. يک شخصيت محوري که از ابتدا تا انتهاي رمان در مرکز ثقل حوادث قرار گيرد وجود ندارد و تعدادي از شخصيت ها به شکل موازي وقايع رمان را هر يک در مقطعي پيش مي برند. با اين حال، شخصيت«سينا» در فصل هاي اوليه و مياني از شخصيت هاي اصلي و به ياد ماندني رمان است؛ به لحاظ شخصيت پردازي قوي اين کاراکتر توسط نويسنده، ماندگاري اين شخصيت در ذهن مخاطب به مراتب بيشتر است. سينا که سربازي از خطه ترکمن صحرا است، به محض ورود به اقليم کردستان، با طبيعت اين منطقه ارتباط ملموسي برقرار مي کند و اين موضوع جنبه هاي متفاوتي از لايه هاي شخصيتي او را براي مخاطب آشکار مي سازد. در مورد بقيه شخصيت هاي داستان اين زمينه فراهم نشده است.\nاز ديگر شخصيت هاي سرنوشت ساز در رمان، سهراب است که به نوعي پايان داستان را رقم مي زند. او بعد از 20 سال موضوع را پيگيري مي کند و به آن مهر پايان مي زند. اين در حالي است که به غير از معدود شخصيت هاي اصلي (مصيب و مژيک و...)، بقيه افراد ديگر نقشي در بخش پاياني ماجرا ندارند.\nبه باور نويسنده رمان سوران سرد، اغلب جنگ هاي بزرگ به عنوان وقايع تاثيرگذار، معمولاً بر لايه هاي مختلف اجتماعي اثر مي گذارد و دامنه اين تاثيرات را حتي تا دهه هاي متمادي مي توان در بخش هاي گوناگون اجتماع ديد. جنگ هشت سال عراق عليه ايران هم از جمله اين رويدادهاي بزرگ بود که تبعات آن، در سال هاي بعد از پايان جنگ هم خود را نشان داده است. در اين ميان، ادبيات به منزله تاريخ حسي و عاطفي در انتقال روحيات مردم در مواجه با پديده جنگ و اثرات آن، نقش اساسي داشته و دارد.\nرمان سوران سرد به بخشي از وقايع جنگ مي پردازد که در نگاه اول چندان جلب توجه نمي کند، اما با گذشت زمان اهميت پيدا مي کند. به نظر مي رسد شک و ترديدي که در زمان حضور سربازان در پايگاه سوران در دل هاي آنها رخنه کرده است، با پايان ماموريت آنها پايان يابد، چرا که در خارج از آن محدوده زماني و مکاني خاص، موضوع شک و ترديد سربازان نسبت به همديگر ميزان اهميت خود را از دست مي دهد و به يک موضوع تاريخ گذشته تبديل مي شود. اما شکل نهايي قصه رمان سوران سرد با بازگشت يکي از سربازان به محل خدمت خود، آن هم بعد از گذشت حدود 20 سال تکميل مي شود. رفتار ناشايست يکي از سربازان(مصيب)، که در زمان جنگ به همرزمان خود خيانت مي کند، روح و روان بقيه سربازان از جمله سهراب نصرتي را تا مدت ها ناآرام مي کند. به عبارت ديگر، سهراب نصرتي حدود 20 سال از موضوعي که بي مسئوليتي مصيب باعث آن شده، رنج مي برد.\nبنابر اين، نويسنده روي نکته اي انگشت گذاشته است که به ظاهر اهميت مقطعي دارد، اما طول روايت ماجراهاي رمان مي بينيم تبعات آن تا سال هاي سال مي تواند روح و روان ديگران را آزاد دهد و تبعات به مراتب دامنه داري در پي داشته باشد.\nرمان سوران سرد را انتشارات سوره مهر در 468 صفحه منتشر کرده است.\nچهارشنبه 26 مرداد 1390 - 12:56


آخرین خبر | حکایت تکراری کمبود ناوگان اتوبوس درون‌شهری در بیرجند\nاستانی 2021-10-11T13:45:47+03:30 (۱۳:۴۵) ۱۴۰۰/۰۷/۱۹ تسنيم\nحکایت تکراری کمبود ناوگان اتوبوس درون‌شهری در بیرجند\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/8339397\nتسنیم/ در حالی شهروندان بیرجندی از کمبود ناوگان اتوبوسرانی درون شهری و تاخیر اتوبوس‌ها گلایه دارند که مسئولان از کاهش ۶۸ درصدی جابه‌جایی مسافر در شش ماه نخست امسال خبر می‌دهند.\nخدمات حمل و نقل عمومی یکی از ضروریات در مدیریت شهری است و یکی از راه‌های کاهش آلودگی هوا و کاهش ترافیک استفاده از حمل و نقل عمومی است. از زمان شیوع کرونا استقبال مردم در استفاده از وسایل حمل و نقل عمومی کاهش یافته و دستگاه‌های مربوطه نیز برای اینکه از کم‌شدن مسافر خسارت زیادی متحمل نشوند تعداد ناوگان را کاهش داده‌اند.\nدر ابتدای صبح با سرعت خود را با ایستگاه اتوبوس می‌رسانم تا به موقع به محل کار برسم. یک ساعتی می‌شود که منتظرم و هر از گاهی نگاه بر ساعت پشت دستش می‌اندازم و نگاه دیگر هم بر ابتدای بلوار که شاید از دور اتوبوس را ببینم، اما گویا خبری نیست که نیست.\nتاب و قرار ندارم تاکسی خطی هم آن دور و بر پیدا نمی‌شود، از اینکه اول صبح از خانه بیرون آمده و بازهم باید دیر به محل کارم برسم، حسابی کلافه هستم. تصمیم می‌گیرم تا ایستگاه بعدی پیاده بروم، هنوز چند قدمی دور نشده‌ام که اتوبوس می‌رسد خود را به سرعت هر طور که شده داخل اتوبوس جا می‌کنم اتوبوس شلوع است و برخی شهروندان ایستاده و برخی نشسته‌اند. راننده با اینکه مسافر زیادی سوار دارد اما با سرعت زیاد حرکت می کند و گویا تاخیر خود را می‌خواهد با افزایش سرعت جبران کند.\nبه سراغ یکی از مسافران می‌روم که از اهالی بلوار شعبانیه است. وی از فرسودگی ناوگان اتوبوسرانی گلایه می‌کند و اینکه بیشتر اتوبوس‌های شهری سیستم گرمایشی و سرمایشی مناسبی ندارند یا اگر هم دارند از آن‌ها استفاده نمی‌شود.\nاحمدی با گلایه از معابر و خیابان های پرتردد اما کم عرض شهر مرکز استان از جمله خیابان‌های طالقانی، جمهوری گفت: این مشکل زمان رسیدن به مقصد را برای مسافران طولانی می‌کند و از مسئولان می‌خواهیم تمهیداتی برای تردد سریع‌تر ناوگان حمل و نقل عمومی بیندیشند.\nشهروند دیگری هم از نامنظم‌بودن ساعت حرکت اتوبوس‌ها انتقاد کرده و افزود: میانگین فاصله زمانی که شرکت اتوبوسرانی برای رانندگان مشخص کرده از طرف آن‌ها به دلایل مختلف رعایت نمی‌شود که معطلی مردم را به دنبال دارد و خواستار نظارت جدی در این زمینه به ویژه در بحث اتوبوس‌های شمال شهر هستیم.\nاتوبوس‌هایی که جوابگوی حجم مسافر نیست\nیکی از ساکنان شهرک چهکند بیرجند نیز به خبرنگار ما گفت: سرویس‌های این خط و بعضی خط های دیگر حوزه شهر کم است. به دلیل نبود ایستگاه در بعضی از خیابان‌ها مردم مجبورند مسافت زیادی را پیاده روی کنند تا به ایستگاه اتوبوس برسند.\nاین شهروند بیرجندی ضمن گلایه از تاخیر اتوبوس ها در برخی از مسیرها افزود: بارها در اتوبوس سوار شده و به سبب تاخیر در کارت زدن یا هزینه شاهد بگو مگو بوده‌ام. برخی از اتوبوس‌ها نیز بسیار فرسوده بوده و برخی اوقات هرچه اتوبوس جا دارد مسافر سوار می‌شود و پروتکل‌های بهداشتی اصلاً رعایت نمی‌شود.\nبرخی مسافران حاضر در ایستگاه الهیه نیز درباره وضعیت خدمات‌دهی گلایه دارند و معتقدند اتوبوس‌ها به موقع در ایستگاه حاضر نمی‌شوند و گاهی باید بیش از 45 دقیقه در ایستگاه منتظر بمانیم.\nبرخورد نامناسب رانندگان با مسافر\nمسافر دیگری نیز درباره وضعیت حمل‌و‌نقل درون‌شهری گلایه کرد و گفت: برخی رانندگان رفتار مناسبی با مسافران ندارند. روزی در ایستگاه خیابان نرجس بیش از 45 دقیقه منتظر ماندم و پس از رسیدن اتوبوس مسافران همه با گلایه سوار شدند و راننده در جواب گلایه‌ها اعلام کرد که افرادی که عجله دارند از تاکسی استفاده کنند.\nرئیس سازمان حمل و نقل بار و مسافر شهرداری بیرجند نیز گفت: با رانندگان خاطی و رانندگانی که تکریم مسافر نمی‌دانند در کمیته انضباطی برخورد می‌شود و شهروندان در صورت مشاهده هر نوع رفتار نادرست از سوی راننده با شماره 322226545 تماس بگیرند.\nغلامپور بیان کرد: رانندگان حق بی‌احترامی به مسافر را ندارند و کلاس‌هایی برای برخورد مناسب راننده با مسافر برگزار می‌شود، اما در برخی موارد مسافران هم رفتار درستی با راننده ندارند.


ترند رنگ های پاییزی ۲۰۲۱ (رنگ های مد پاییز ۱۴۰۰ کدام است؟)\nترند رنگ های پاییزی ۲۰۲۱ و تاثیر آن بر مد و فشن\nترند رنگ های پاییزی 2021 حتماً برای شما هم جالب هستند. فصل پاییز را همیشه فصل هزار رنگ نامیده اند. پس تعجب نکنید که ده ها پوشش هم با خود بیاورد. حتما گاهی با خود میگویید: پاییز چه رنگ لباسی را بپوشم که حال و هوای پاییز داشته باشد.\nدر زمان های مختلف همیشه تکه ای به لباس هایمان اضافه می کنیم، گاهی در فصل بهار و تابستان کمی از لباس های اضافه را برمی داریم و به جای آنها لباس های سبک تری می پوشیم و گاهی در فصل پاییز و زمستان لباس هایی همچون پالتو، شال گردن، چکمه، بوت و چیزهای دیگری به پوششمان اضافه می کنیم.\nرنگ ها نقش مهمی در به چشم آمدن استایل ما دارند و یکی از راه های مد روز بودن استفاده از رنگ های ترندی در کمد لباس و استایل مان است. رنگ های پاییزی 2021 موارد بیشماری را در پالت رنگ های خو دارند. رنگ هایی که می تواند خود به تنهایی رنگ سال باشند و پاییز و زمستان شما را مد روز و زیبا نشان دهد.\nپالت رنگ های پاییزی 2021\nظاهرا امسال به گفته ی کارشناسان موسسه ی رنگ بنتون برای پالت رنگ های پاییزی 2021 (و همچنین زمستان ۲۰۲۱ ) از رنگ های برگرفته از طبیعت و معنادار استفاده کرده است. این رنگ ها همگی دارای هیجان هستند و حس خوش سرگرمی و هدف را منتقل می کنند و می توانند دوام و ماندگاری بالا و حساسیت کلاسیک را نشان دهد. همچنین نشان دهنده ی خلاقیت هستند و احساس اعتماد نفس را القا می کنند.\nترند رنگ های پاییزی ۲۰۲۱\nترند رنگی در دنیای مد و فشن در سال ۲۰۲۱ الهام گرفته از سال قبل است، طی سالی که جهان با بحران کرونا دست و پنجه نرم می کرد. بر این اساس رنگ های طبقه بندی شده در این سال، نشات گرفته از ایجاد و احساس امید، خوش بینی و طراوت است که بسیاری بعد از یک بحران طاقت فرسا، به دنبال آن هستند.\nترند رنگ های پاییزی 2021 و به طور کلی ترندهای رنگی در سال ۲۰۲۱ به سمت رنگ های روشن و چشم نواز دیگری گرایش خواهد داشت. همانطور که برای امسال پاییز پیش بینی کرده اند؛ رنگ قرمز همچون آتش، صورتی گرم و آبی، آبی روشن با الهام از دریای اژه، را به عنوان ترند رنگ پاییزی ۲۰۲۰ مشخص کرده بودند و رنگ مشترک بهار و پاییز، رنگ گل همیشه بهار بود، گل همیشه بهار به طور معمول در فصل پاییز هم یافت می شود، اما رنگ غنی آن یک فضای دنج و دوستانه را تداعی می کند که در بهار نیز یافت می شود.\nیکی از رنگ های پاییز 2021 قرمز ماندارینی است که در پالتای رنگ ابدا سرخ حذف نمی شود و تنها از فصلی به فصل دیگر، پس از آن جابجا می شود. این رنگ، رنگ قرمزی خواهد بود که با رنگ نارنجی تقویت می شود و حس تلاطم زیادی دارد. استفاده از این رنگ، حس جاودانگی به شما خواهد داد و در گونه رنگ های خیلی خیلی تحریک آمیز است.\nآبی یکی دیگر از رنگ های پاییز 2021 است. رنگ آبی اطمینان و وفاداری و رنگی با نجابت می باشد. آبی جزو رنگ هایی خواهد بود که از پیش آن را در پالت های پاییزه نظاره کرده اید. در زیر به برخی رنگ های پاییز 2021 اشاره می کنیم:\nرنگ نارنجی هم متذکر عطر پرتقال است، تلاطم انرژی مثبت را القا می کند.\nسبز زیتونی هم یکی از رنگ های پاییز و زمستان ۲۰۲۱ است، این رنگ قوی و محکم و راوی طبیعتی غنی است.\nزرد انتخاب شده برگرفته از رنگ کرفس است. کرفس یک سبز زرد زیباست که منعکس کننده ی طراوت طبیعت است.\nسبز الترامارین یک آبی سبز زیباست که حس خنکی می بخشد و اعتماد به نفس را منتقل می کند.\nقرمز حنایی رنگی است که ما را به یاد زمین خواهد انداخت، سایه روشن قرمز در این رنگ قلب را با طبیعت زمین ترکیب می کند.\nگلبهی رنگی است که به رنگ چوب بی شباهت نیست، این رنگ می تواند یادآور زندگی خوش روستایی باشد.\nسفید می تواند علاقه ی ما را به مواد اولیه و بازیافتی را نشان دهد و برگرفته از تندبادهای ساحلی باشد.\nتوسی رنگ نمایانگر، جاودانگی و تمایل ما به طول عمر زیاد است.\nسرمه ای پیام آور صداقت و اعتبار است و صورتی هم نمایانگر رنگ پشم و پوست طبیعی گوسفند است.\nرنگ های پاییزی ۱۴۰۰ و تاثیر آن بر مد و فشن\nرنگ زرد که نمادی از زندگی دوباره است، نوید جهانی عاری از غم و ناراحتی می تواند باشد و ترکیب آن با رنگ خاکستری بسیار زیبا و جالب است. این دو رنگ همواره با هم استایل های زیبایی را به وجود آورده اند که ترند امسال احتمالا برندها و طراحان لباس را دوباره به سمت استفاده از این رنگ ها سوق می دهد.\nاین ترکیب در لباس های زنانه کاربرد بیشتری دارد که انتظار می رود طراحان لباس زنانه امسال از این رنگ ها بیشتر استفاده کنند. رنگ زرد یکی از رنگ های اصلی است. رنگ های اصلی شامل رنگ های قرمز، زرد و آبی می شود. رنگ زرد از نظر طیف رنگی بین رنگ های نارنجی و قرمز قرار می گیرد. این رنگ در میان مردمان غرب رنگ، سرخوشی و خوش گذرانی و سرگرمی است و در میان مردم مشرق زمین، رنگ زرد به واسطه ی رنگ خورشید یادآور زندگی دوباره، رشد و گرما است، نمادی برخواستن و زنده شدن از دل خاکسترها.\nرنگ خاکستری و طوسی هم رنگی است که کلیه ی طیف رنگ های میان رنگ های سفید و سیاه را شامل می شود. اگر رنگ های سیاه و سفید را رنگ های مطلق و نمادی از افراط و تفریط بدانیم، رنگ خاکستری چیزی میان این دو است و رنگی خنثی است. اگر بخواهیم مفهوم روانشناختی رنگ های سال۲۰۲۱ را بدانید، این است که طبق بیانیه ی رسمی بنتون، رنگ زرد ارتباط مستقیمی با سلامتی و شادی دارد و رنگی از خورشید است و رنگ طوسی هم نمادی از سنگ های ساحلی است.\nامیدواریم با مطالعه ی این نوشته ها بتوانید بهترین رنگ های پاییزی 2021 را بر اساس سلیقه خود و ترند سال جاری انتخاب کنید. شما می توانید چند رنگ زیبا را در کمد خود داشته باشید و تنوع زیبا و شیکی را برای استایل خود بسازید تا پاییزی زیبا و دل انگیز را با پوشیدن این رنگ لباس ها تجربه کنید.


♦ در هفته گذشته نیز بازداشت مدیر مالی شرکت چینی هواووی یکی از غولهای تولید دستگاههای الکترونیکی و موبایل در ونکوور کانادابدلیل دور زدن تحریمهای ایران موجی از نگرانی را در بازارها حاکم کرده است. نتایج این تحقیق احتمالا دل بعضی از دوستان من را آزرده می کند ولی نتیجه ی من که تاکید می کنم ممکنه فقط برای من کاربرد داشته باشه و دوست دیگری در تحقیق دیگری نتیجه ی دیگری بگیره این بود : به گزارش ایرنا، سخاب نوعی اوراق بدهی به شمار می رود که بر اساس آن، دولت برای پرداخت بدهی خود به پیمانکاران بجای پول، این اوراق را واگذار می کند. تاکنون دارندگان اوراق سخاب به سبب نیاز توصیه هایی برای معامله گران تازه کا به نقدینگی، با کسر ۳۰ تا ۵۰ درصد از مبلغ اسمی اوراق، اوراقی را که سررسید آنها چند ماه دیگر است،\nسلام خسته نباشید من حساب رو ساختم اما برای سینک شدن به گوشی وقتی email address و password وارد میکنم پیغام not able to set up account میاد دلیلش چیه؟ ممنون میشم پاسخ بدین آخرین کتاب ها; دانلود کتاب صوتی به دن. خو دن برایشان مشکل بود. درصد توصیه هایی برای معامله گران تازه کا ثابت از شروع سرمایه (مثلا، اگر بانک اولیه 10 هزار روبل بود، ما می توانیم در 5٪ متوقف شود، یعنی در رودخانه 500)؛\nآموزش بهترین روش های کسب درآمد در منزل. آموزش روش های صحیح و عملی کسب درآمد از اینترنت.\nکتاب هایی در ارتباط با الگوی های نمودار; کتاب هایی در ارتباط با الگوی های نمودار. الگوی مثلث، بخشی توصیه هایی برای معامله گران تازه کا از دوره تحلیل تکنیکال است. بیاییم با دید کامل و بصیرت ببشتر شرکتهارو بسنجیم و آگاهانه تصمیم بگیریم..هرچند که تلفیق کار کردن خیلی بهتر از شرکتهای mlm ایی هست که جنس بی کیفیت به خورد ملت عزیرمون میدن.. آنان راضی شدند که با متخلّفان و خانه نشینان باشند و بر دلهای آنان مُهرزده شده است،از این رو نمی فهمند.\nو زمانی که خط RSI به بالای سطح ۷۰ حرکت کند تاییدی است برای سیگنال فروش و زمانی که خط RSI از محدوده ۳۰ به سمت پایین حرکت .\nپلت فرم معاملاتی معمولاً توسط کارگزاری ها یا Broker ها به صورت رایگان در اختیار معامله گران قرار می گیرد و کارگزاری ها یا Broker ها درازای معاملات کارمزد یا Spread می گیرند.\nسطح بالای امنیت و محرمانه بودن انتقال داده ها از جمله جزئیات تراکنش\nدر ادامه تصویر حساب و درآمد یکی از هموطنانمان که توانسته اند با فعالیت در این سایت درآمد خوبی کسب کننده را قرار داده ایم. در تابستان ۱۳۳۹، برنامه "اصول جدید علم کتابداری برای تربیت کتابداران مدارس" زیر نظر وی، همراه با دین فارنزورث، ایرج افشار، و چند تن دیگر در محل دانشسرای عالی برگزار شد.\nاستفاده از میانگین متحرک - توصیه هایی برای معامله گران تازه کا\nبرای ساکنین شهرهای کوچک و مناطق روستایی، راحت ترین راه باز کردن یک حساب کاربری با کارگزاران مانند Sberbank و VTB 24 است، زیرا آنها دارای شعبه و شبکه ATM در مقایسه با سایر شرکت ها هستند.\nس: آیا وکیل انگلیسی زبان در ترکیه وجود دارد؟ در زمان کنسول‌های توصیه هایی برای معامله گران تازه کا بازی خانگی قدیمی‌تر مثل اولین کنسول پلی‌استیشن یا ایکس‌باکس، این وسیله‌ها صرفا ابزاری برای بازی بودند و هیچ کار دیگری نمی‌شد با آن‌ها انجام داد. ولی با مرور زمان کنسول‌های بازی هم تغییرات بسیاری داشتند و علی‌رغم این که هنوز هم اولویت اصلی آن‌ها انجام بازی‌های ویدیویی بدون هیچ دغدغه‌ای است، ولی در این بین شامل برخی ویژگی‌های جالب و لذت‌بخش دیگر هم هستند که آن‌ها را نسبت به نسل‌های پیشین خود پیشرفته‌تر می‌کند.\nدانلود metatrader 4 برای اندروید - توصیه هایی برای معامله گران تازه کا\nنسبت P/E: در حالیکه که نباید به نسبت P/E به عنوان تنها معیار ارزش‌گذاری شرکت‌ها نگاه کرد، باز هم می‌توان با نگاه به تاریخچه P/E و سهم یک دید خوب نسبت به سهم بدست آورد. نسبت P/E با تقسیم قیمت بر درآمد (EPS) بدست می‌آید.\nپرسشنامه,پرسشنامه سلامت معنوی الیسون و پالوتزین،1982,مقیاس سلامت معنوی شما در حال مشاهده فایل پرسشنامه سلامت معنوی الیسون و پالوتزین،1982 هستید. دانلود فایل مقیاس سلامت معنوی این پرسشنامه دارای 20 سوال است. پرسشنامه سلامت معنوی توسط الیسون و پالوتزین،1982 استفاده شده… اگر با موتورهای جستجو به این مطلب نرسیده اید، احتمالا به کارتان نمی آید!\nباینری آپشن برای توصیه هایی برای معامله گران تازه کا ارزش گذاری‌های ساده می‌باشد و انتخابی خوب برای معامله کنندگان است تا از ارزش گذاری های پیچیده اجتناب کنند. باینری آپشن به انتخاب محبوبی برای معامله کردن در بازارهای مالی آنلاین تبدیل شده است. NetTradeX iOS – نسخۀ مخصوص دستگاه های دارای سیستم عامل iOS چون نسبت به سایر جفت های ارزی نوسان بیشتری دارند. استرس و تنش معامله با این سبک بسیار بالاست


خیر و شر در اسلام شبکه بین المللی مطالعات ادیان\nخانه/مطالعات متفرقه (خارج از سیر مطالعاتی)/خیر و شر در اسلام\nخیر و شر در اسلام\n۰ 3 خواندن این مطلب 5 دقیقه زمان می برد\nآدرس مقاله در پایگاه مجلات تخصصی نور: هفت آسمان » پاییز ۱۳۸۶ – شماره ۳۵ (از صفحه ۴۰ تا ۴۴)\nURL : http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/345446\nخیر و شر در اسلام (۵ صفحه)\nمصاحبه شونده : عادل تئودور خوری،\nهفت آسمان » پاییز ۱۳۸۶ – شماره ۳۵ (صفحه ۴۰)\n خـیر و شر در اسلام\nدر گفتوگویی دیگر با پروفسور عادل تئودور خوری\nدیدگاه اسلام را در مورد مـقوله خـیر و شـر تشریح فرمایید؟\nn اسلام آیینی توحیدی است و تأکید آن بر وجود ذات حق است. تصویری که اسلام از ایمان ارائه داده اسـت، عامل نجات و سعادت او است. اسلام بر بنیاد اعتراف به یگانگی پروردگار و پیروی مـطلق از فرمان خالق هستی بـنا شـده و مسلمان بودن در گرو داشتن ایمان و باور کامل به آن است. بر اساس آموزه های قرآن، خداوند در متن زندگی انسان قرار دارد و در ایمان، رفتار و کردار او نقش دارد، از این رو انسان تنها با پیروی از فرمان های الاهـی به سرمنزل مقصود در دنیا و آخرت رهنمون می شود. انسانی که به حضور خداوند در زندگی مادی و رستاخیز باور نداشته باشد عصیانگر بوده و از هدایت پروردگار محروم است واین آغاز گمراهی است. در مقابل، انـسان مـؤمن در زندگی خود تسلیم بی قید و شرط الاهی بوده، همواره در حالت توکل به او به سر می برد. تسلیم و خضوع در برابر اراده پروردگار مبنای اصلی اندیشه اسلامی را شکل می دهد. انسان آفریده بـرگزیده خـداوند است که بر دیگر آفریده ها برتری داده شده است. در جای جای قرآن فضیلت انسان بر دیگر مخلوقات به خوبی مشهود است. در سوره حجر، آیات ۲۸ و ۲۹ اشاره دارد به این که خـدا از روحـ خود در انسان دمیده است و در سوره تین آیه ۳ تأکید دارد که خداوند انسان را در بهترین حالت آفریده است گرچه انسان بر پایه قرآن، خلیفه و جانشین خداوند در زمین است، با این همه از لغـزش و گـناه در امـان نیست.\nگناه از بدو پیدایش انـسان هـمواره بـا او بوده است. حضرت آدم هنگامی که در بهشت بود از فرمان خداوند عصیان کرد و دچار لغزش شد. به دیگر سخن لغزش آدم و حوا نـمونه ای از طـبیعت و سـرشت آدمی است که او را در معرض خطا و لغزش و در نهایت گـناه قـرار داده است. با این حال اسلام بر این نکته تأکید دارد که در کنار لغزش و گناه، باب\nهفت آسمان » پاییز ۱۳۸۶ – شماره ۳۵ (صفحه ۴۱)\nتوبه و مغفرت الاهی باز اسـت و لغـزش و مـغفرت همواره در زندگی انسان جریان دارد.\nاز دیدگاه اسلام پایبندی انسان به اوامـر الاهی نیز بر اساس شرایطی که در آن به سر می برد متفاوت است، زیرا هنگامی که خداوند درهای رحـمت خـود را بـه روی او می گشاید وی از آن شادمان می شود و اگر با دشواری روبه رو شود، دچـار یـأس از رحمت الاهی شده کفر میورزد. هنگامی که درخواستی از خداوند دارد رو به جانب او می آورد و با گذر از سختی هـا و مـشکلات بـار دیگر، خداوند را به فراموشی می سپرد.\nقرآن در سوره یوسف آیه ۵۳ به نـفس امـاره انـسان اشارت دارد و این که همواره در معرض وسوسه های شیطانی است. از همین رو قرآن به صراحت تـأکید دارد کـه شـیطان دشمن انسان های مؤمن است. پیروی انسان از شیطان و روی آوردن انسان به اعمال نکوهیده که قـرآن از آنـها نهی کرده است نگونبختی را در هر دو جهان در پی دارد.\nابعاد اجتماعی فساد در اسلام را تشریح کنید.\nn بـا نـگاه بـه آیات قرآن می توان نشانه های فساد را در ابعاد اجتماعی مشاهده کرد. در سوره شعراء آیـات ۱۵۱ و ۱۵۲ خـداوند از مؤمنان می خواهد که از اسراف کنندگانی که در پی فساد و تباهی در زمین اند و اصلاح نـمی پذیـرند، پیـروی نکنند. قرآن کشتن افراد بی گناه، روابط ناسالم در فعالیت بازرگانی، دروغ گفتن، افترا بستن و هـر نـوع ستم به فرد و جامعه را فساد می داند، زیرا همه این اعمال، زنـدگی اجـتماعی را دچـار معضل کرده، سعادت انسان را به خطر می اندازد. قرآن کریم تأکید دارد که خداوند خواهان نـزول رحـمت بـر بندگانش است و جهان چیزی جز آزمون بزرگ و تحمل مسئولیت نیست. از این رو در سـوره بـقره آیه ۳۰ بر نقش انسان به عنوان جانشین خداوند بر زمین اشارت شده است. انسان با وجـود ضـعف و ناتوانی و گرفتارشدن در هواهای نفسانی و دشمنی شیطان با او موظف به پیروی و حفظ امـانتی اسـت که خداوند بر دوش او نهاده است. شرایط گـوناگونی کـه انـسان در زندگی با آن روبه رو می شود، فرصت مـناسبی اسـت تا وی در مواجهه با دشواری های زندگی ایمان خود را حفظ نماید. در سوره نحل آیـه ۴۰ بـر این سخن تأکید شده اسـت کـه انسان بـاید هـمواره بـه یاد داشته باشد که آیا در شـمار شـکرگذاران نعمت های خداوند است و یا در زمره ناسپاسان.\nهفت آسمان » پاییز ۱۳۸۶ – شماره ۳۵ (صفحه ۴۲)\nچگوه قرآن انسان ها را بـه صـلاح و سداد هدایت می کند؟\nn انسان با خـودآگاهی زمینه خداشناسی را برای خـود هـموار می کند. پیامبران این پیـام مـهم را برای بشریت به ارمغان آورده اند که ایمان به خداوند تنها عامل نجات دهـنده انـسان هاست. آیه ۲۵ سوره انبیاء و آیـات ۶۰ و ۶۱ سـوره یـاسین مؤید این نـظر اسـت. برای رسیدن به ایـمان و چـنگ انداختن به ریسمان الاهی باید قلب سلیم داشت و کسانی که این نعمت را دارند بـه خـودآگاهی و درک قدرت مطلقه خداوند بر هستی نـایل مـی شوند. در ایـن بـاره بـه سوره بقره آیه ۱۶۴، سـوره انعام آیه ۹۹ و سوره روم آیات ۱۷ تا ۲۵ مراجعه کنید. اما اگر انسان از ایمان به خداوند سـرباز زنـد راه هلاک و تباهی را در پیش گرفته، همه اعـمالش بـاطل و بـی ارزش خـواهد بـود، زیرا انسانی کـه خـداوند را انکار نماید هیچ یک از کارهایش به نجات او کمکی نمی کنند. فلسفه بعثت پیامبران نیز ناشی از آن اسـت کـه اگـر نفس اماره مهار نشود می تواند انـسان را در دو جـهان بـه سـوی نـگونبختی سـوق دهد. فرستادگان الاهی انسان ها را به تعقل و تدبیر در جهان هستی وا می دارند. نکته بسیار مهم در آموزه های قرآنی این است که انسان مؤمن نه تنها به بـهشت راه می یابد، بلکه در این جهان به انسان نمونه تبدیل می شود. انسان مؤمن از منظر اسلام به کسی اطلاق می شود که پس از ایمان و شهادت دادن به حقانیت دین اسلام به واجبات دیـنی خـود عمل کند. به دیگر سخن، این واجبات ساز و کارهای نجات انسان از ورطه هواهای شیطانی است.\nانسان مؤمن نیز باید با دیگر پیروان اسلام رفتار برادرانه داشته باشد. سوره تـوبه آیـه ۷۱ و سوره حجرات آیه ۱۰ به این نکته مهم اشارت دارد. به تعبیر دیگر مؤمنان باید به یاری دیگر انسان ها به ویژه تنگدستان و بینوایان بـرخیزند. در سـایه وجود چنین انسان هایی جـامعه نـمونه اسلامی که قرآن از آن به «خیر أمّه» یاد می کند، به وجود می آید. به سخره نگرفتن افراد، برتر شمردن عفو و بخشش بر گرفتن انـتقام و ایـن که انسان دشمن خـود را بـه دوست تبدیل کند، از راه های رسیدن به ایمان راستین است.\nبر اساس آیات صریح قرآن کریم، خداوند برای زندگی انسان ها احترام و ارزش بسیاری قائل است و فردی که دستش به خون انـسان بـی گناهی آغشته شود، گویی حق همه بشریت نابود کرده و مورد خشم خداوند قرار می گیرد. مجازات هایی که قرآن برای موارد متعدد تعیین کرده نیز همگی در چارچوب حفظ و صیانت جـامعه ایـمانی است.\nهفت آسمان » پاییز ۱۳۸۶ – شماره ۳۵ (صفحه ۴۳)\nقـرآن چه ساز و کارهایی را برای رسیدن به ایمان راستین ارائه می دهد؟\nn نماز که روی آوردن انسان به خداوند است از مهم تـرین ساز و کارهای رسیدن به ایمان است، زیرا فرد نمازگزار انسانی شـکرگزار اسـت کـه رهنمودهای قرآنی را برای اصلاح خود بر می گزیند. روزه، حج و زکات نیز همگی در همین چارچوب قرار دارند.\nکـوتاه  سـخن این که این تنها خداوند است که قادر به نجات انسان از زشتی هـا و آلودگـی هـاست، همچنانکه هر انسان گنه کاری خودش مسئول اعمالش می باشد و هیچ کس نمی تواند بـار دیگری را بر دوش بکشد. در این باره سوره زمر آیه ۷ و انعام آیه ۱۶۴ به این مـوضوع اشاره دارد.\n. این گفتوگو در اردی بـهشت ۱۳۸۵ تـوسط جناب آقای بوذر جمهری به نمایندگی از فصلنامه هفت آسمان انجام گرفته است و چون ارتباط مستقیمی با محورهای فصلنامه نداشته از چاپ آن صرف نظر کرده بودیم. اما اینک برای آگاهی خوانندگان محترم از مـیزان آشنایی جناب خوری با مفاهیم اسلامی و قرآنی به نشر آن به عنوان ضمیمه مصاحبه اخیر فصلنامه با ایشان اقدام نمودیم. هفت آسمان\nهفت آسمان » پاییز ۱۳۸۶ – شماره ۳۵ (صفحه ۴۴)\nمکتب وی ششیکه (طبیعیات هندی)\nدانلود کتاب: سایه شوم : خاطرات یک نجات یافته از بهائیت


واکسن کرونای روسیه برای عموم مردم عرضه شد | دکتران\n19 شهریور 1399 - 9:37\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از اسپوتنیک، نخستین محموله از واکسن «اسپوتنیک V» برای مقابله کرونا برای استفاده عمومی عرضه شده است. طبق بیاینه وزارت بهداشت این کشور، در آینده نزدیک محموله های واکسن را برای مناطق مختلف ارسال می کند.\nدر این بیانیه آمده است: نخستین محموله واکسن «Gam-COVID-Vac» برای جلوگیری از ابتلا به عفونت ویروس کرونای جدید تست های لازم را گذرانده و برای استفاده عموم عرضه شده است. این واکسن در مرکز ملی تحقیقات اپیدمولوژی و میکروبیولوژی گامالیا توسعه یافته است.\nروز گذشته میخائیل موراشکو وزیر بهداشت روسیه اعلام کرده مرحله سوم آزمایش بالینی واکسیناسیون کووید۱۹ در هفته جاری آغاز می شود.\nاین درحالی است که چند روز قبل سرگی سابیانین شهردار روسیه اعلام کرد خود را در برابر کووید۱۹ واکسینه کرده و امیدوار است طی ماه های آینده بخش اعظم شهروندان روسیه نیز واکسینه شوند.\n«اسپوتنیکV» نخستین واکسن ثبت شده دنیا علیه ویروس کرونا است.\nلینک کوتاه : http://www.doctoran.ir/?p=12743\nاسپوتنیکV وزارت بهداشت\nجدول ضرایب مناطق محروم و ضرایبK شهرهای تابعه دانشگاههای علوم پزشکی کشور 409 views


دیدار سناتورهای آمریکایی با رئیس شورای نظامی مصر :: خبرگزاری خانه ملت\nدیدار سناتورهای آمریکایی با رئیس شورای نظامی مصر\nسناتورهای آمریکایی در دیدار با رئیس شورای نظامی مصر اعلام کردند که این شورا خواهان انتقال قدرت به دولتی منتخب از سوی مردم مصر است.\nدیدار سناتورهای آمریکایی با رئیس شورای نظامی مصر\tسناتورهای آمریکایی در دیدار با رئیس شورای نظامی مصر اعلام کردند که این شورا خواهان انتقال قدرت به دولتی منتخب از سوی مردم مصر است.\thttps://cdn.icana.ir/d/019/2347.jpg\thttps://cdn.icana.ir/d/019/2347.jpg\tدیدار,سناتورهای,آمریکایی,با,رئیس,شورای,نظامی,مصر Icana Icana https://static.icana.ir/Fa/IMG/Logo.ico\nبه گزارش خانه ملت (www.icana.ir) به نقل از روزنامه الخلیج چاپ ابوظبی، " جان مک کین " سناتور ارشد جمهوری خواه و " جان کری " رئیس دموکرات کمیسیون امور خارجی مجلس سنا آمریکا دیروز یکشنبه با " حسین طنطاوی " رئیس شورای عالی نظامی مصر در قاهره دیدار کردند.\nمک کین در نشست مطبوعاتی بعد از این دیدار اظهار داشت: شورای نظامی مصر خواهان انتقال اداره کشور به قدرتی منتخب از سوی مردم است.\nوی افزود: رئیس شورای عالی نظامی مصر در این دیدار بار دیگر بر پایبندی خود به انتقال فوری قدرت بلافاصله بعد از برگزاری انتخابات تاکید کرد.\nکری نیز در این نشست مطبوعاتی اظهار داشت: به نظر می رسد نیروهای نظامی مصر خواهان ترک اداره کشور و بازگشت به مسئولیت های سابق خود هستند. آنها خواهان این موضوع هستند که دولتی منتخب از سوی مردم اداره مصر را برعهده بگیرد.\nاین سناتورهای آمریکایی به همراه هیاتی از تجار و مدیران اقتصادی آمریکایی برای بررسی فرصت های سرمایه گذاری خارجی در مصر که درژانویه گذشته شاهد انقلاب مردمی بود، از جمعه گذشته به قاهره سفر کرده اند.


گلس مناسب تبلت سامسونگ مدل Galaxy Tab A 8.0 2019 LTE SM-T295 - فروشگاه آنلاین باغ کالا\nخانه / لوازم جانبی گوشی و تبلت / محافظ صفحه نمایش گوشی / گلس مناسب تبلت سامسونگ مدل Galaxy Tab A 8.0 2019 LTE SM-T295\nGlass Screen Protector For Samsung Galaxy Tab A 8.0 T295\nگلس مناسب تبلت سامسونگ مدل Galaxy Tab A 8.0 2019 LTE SM-T295 عدد\nبررسی کلی کالا\tگلس مناسب تبلت سامسونگ مدل Galaxy Tab A 8.0 2019 LTE SM-T295\nگلس مناسب تبلت سامسونگ A 8.0 2019 LTE SM-T295\nصفحه نمایش یکی از مهم ترین قسمت‌های یک گوشی و تبلت می باشد . به همین دلیل استفاده از محافظ صفحه نمایش یک امر ضروری است . گلس مناسب تبلت سامسونگ A 8.0 2019 LTE SM-T295 به طور کامل صفحه‌ی نمایش تبلت شما را می پوشاند و کمترین کاری که انجام می دهد این است که از تبلت شما در برابر خط و خش محافظت می‌کند. در ساخت این گلس محل قرارگیری دوربین و سنسورها با دقت اندازه‌گیری شده و برش خورده است . همچنین این گلس به راحتی روی تبلت شما نصب می‌شود .\nمشخصات فنی گلس مناسب تبلت سامسونگ مدل Galaxy Tab A 8.0 2019 LTE SM-T295\nامتیاز و دیدگاه کاربران\tگلس مناسب تبلت سامسونگ مدل Galaxy Tab A 8.0 2019 LTE SM-T295


آمارهای «باروری نکاحی» و «بیکاری» دهه شصت و هفتادی‌ها - بازار پیچ - سایت جامع اخبار و فن آوری\nخانه / اجتماعی > خانواده / آمارهای «باروری نکاحی» و «بیکاری» دهه شصت و هفتادی‌ها\nkiyomars فروردین ۲۵, ۱۳۹۸ اجتماعی > خانواده, اخبار و مقالات ارسال دیدگاه 0 بازدید\nجوانی پراهمیت‌ترین دوران در زندگی فردی و اجتماعی است. در این دوره در عین حال که فرد نیرویی مولد و با اهمیت برای جامعه خود محسوب می‌شود، درصورت نداشتن شرایط مناسب اشتغال هزینه‌های زیادی نیز به جامعه تحمیل می‌کند. در آستانه روز جوان یک جمعیت شناس آمارهایی از وضعیت فعلی و گذشته جوانان ارائه داده، عددهایی که اگر نگران کننده نباشد حداقل به منزله هشداری برای نگرانی در آینده به شمار می‌رود؛ آمارهای مثل بیکاری و کاهش تعداد جوانان کشور است.\nشهلا کاظمی پور در گفت‌وگو با ایسنا، با بیان اینکه در سال ۹۰ جمعیت ۱۸ تا ۳۵ ساله‌های ایران ۲۶ میلیون و ۷۰۰ هزار نفر بوده است، گفت: این جمعیت در سال ۹۵ به ۲۵ میلیون و ۴۰۰ هزار نفر رسیده است که این رقم نشان دهنده رشد منفی جمعیت جوان در کشور است، این در حالیست که میزان رشد کلی جمعیت در کشور طی این پنج سال ۱.۲۴ درصد بوده است اما این رقم در بین جمعیت جوانان منفی یک است.\nبه گفته وی دلیل این مسئله کاهش موالید ایران در ۲ تا ۳ دهه اخیر بوده است که در حال حاضر در بین جمعیت جوان کشور نمود پیدا کرده است.\nکاهش تعداد زنان و مردان جوان ایرانی\nاین جمعیت شناس با بیان اینکه جمعیت مردان ۱۸ تا ۳۵ سال در سال ۹۰، ۱۳ میلیون و ۴۰۰ هزار نفر بوده که این رقم در سال ۹۵ به ۱۲ میلیون و ۸۰۰ هزار نفر رسیده است افزود: تعداد زنان ۱۸ تا ۳۵ سال نیز در سال ۹۰، ۱۳ میلیون و ۳۰۰ هزار نفر بوده که این رقم در سال ۹۵ به ۱۲ میلیون و ۵۰۰ هزار نفر رسیده است. این ارقام نشان می‌دهد ضریب کاهش جمعیت زنان کمی بیشتر بوده است.\nعلی‌رغم اعلام کاهش نرخ ازدواج، تعداد زنان و مردان مجرد در حال کم‌شدن است\nکاظمی پور با بیان اینکه جمعیت مردان مجرد در سال ۹۰، شش میلیون و ۸۰۰ هزار نفر بوده است تصریح کرد: این رقم در مورد زنان در سال ۹۰، چهار میلیون و ۶۰۰ هزار نفر است که در مقایسه با سال ۹۵ تعداد مردان مجرد به شش میلیون و ۴۰۰ هزار نفر و تعداد زنان مجرد در این سال به سه میلیون و ۸۰۰ هزار نفر رسیده است. این ارقام نشان دهنده کاهش تعداد زنان و مردان مجرد طی این مدت است و به عبارت دیگر تعداد زنان و مردان مجرد علی رغم اینکه گفته می‌شود ازدواج کاهش یافته است، در حال کم شدن است.\nوضعیت تحصیلی و بیکاری ۱۸ تا ۳۵ ساله‌ها\nوی با اشاره به تعداد مردان محصل ۱۸ تا ۳۵ سال در سال ۹۰ نیز گفت: حدود ۱۹ درصد مردان در این سال مشغول به تحصیل بودند که این رقم در مورد زنان ۱۹.۴ درصد است. همچنین میزان مردان محصل سال ۹۵ به ۱۸.۶ درصد کاهش یافته و این رقم در مورد زنان نیز به ۱۷.۱ درصد رسیده است. بیشترین میزان کاهش این ارقام مربوط به جمعیت بالای ۲۰ سال بوده است.\nاین جمعیت شناس با اشاره به ارقام اشتغال و بیکاری نیز در بین جوانان ۱۸ تا ۳۵ سال در سال ۹۰ گفت: در این سال حدود ۷۵ درصد مردان از نظر اقتصادی فعال بودند که سه چهارم از این جمعیت (حدود ۸۱ درصد) شاغل بوده و حدود ۱۹ درصد نیز بیکار و یا در جستجوی کار بودند. در مورد زنان نیز در سال ۹۰ تنها ۱۶ درصد آنان از نظر اقتصادی (معادل دو میلیون و ۸۰۰ هزار نفر) فعال بودند که از این تعداد نیز سه چهارم آنها شاغل و یک چهارم آنها معادل ۵۰۰ هزار نفر بیکار و یا در جستجوی کار بودند.\nکاهش میزان خالص ازدواج برای هر دو جنس\nکاظمی پور در ادامه با اشاره به تعداد ازدواج‌ها در سال ۹۰ بین جمعیت جوان ۱۸ تا ۳۵ سال اظهار کرد: در این سال ۸۵۱ هزار مورد ازدواج به ثبت رسیده است که این رقم در سال ۹۵ به ۶۱۶ هزار مورد کاهش یافته است. به عبارت دیگر با کم شدن تعداد جوانان مجموع ازدواج‌ها نیز شش درصد کاهش یافته است.\nکاظمی پور در ادامه با اشاره به میزان ازدواج‌ها در بین جمعیت مجردان نیز توضیح داد: میزان خالص ازدواج در سال ۹۰ برای آقایان ۱۲.۴ درصد بوده که این رقم در مورد زنان رقم ۱۸.۲ درصد را نشان می‌دهد. میزان ازدواج زنان در بین جمعیت مذکور نسبت به مردان بیشتر است. همین آمار در سال ۹۵ نشان می‌دهد مجموع ازدواج‌ها برای جوانان ۱۸ تا ۳۵ سال نسبت به جمعیت مجردان ۶۱۸ هزار مورد بوده که این رقم در مورد مردان ۹.۶ درصد و در بین زنان ۱۶.۲ درصد است. مقایسه آمار این دو مقطع زمانی هم در بین مردان و هم در بین زنان نشان دهنده کاهش میزان خالص ازدواج برای هر دو جنس است.\nافزایش ۰.۳ درصدی میزان طلاق ۱۸ تا ۳۵ ساله‌ها در سال ۹۵\nوی با اشاره به اینکه میزان طلاق در سال ۹۰، ۱۰۹ هزار مورد ثبت شده است، گفت: میزان خالص طلاق که نسبت به متاهلان سنجیده می‌شود در بین مردان ۱.۶ درصد و در بین زنان ۱.۳ درصد است. همچنین میزان طلاق در سال ۹۵ به حدود ۱۳۲ هزار مورد رسیده که نشان دهنده افزایش ۰.۳ درصدی بوده است.\nبه گفته وی اگر این ارقام را نسبت به مردان متأهل در سال ۹۵ در نظر بگیریم. این ارقام در بین مردان به ۲.۱ درصد و در بین زنان به ۱.۵ درصد می‌رسد. همچنین می‌توان گفت: در مجموع طلاق در هر دو جنس افزایش داشته است.\nآمارهای «باروری نکاحی» جوانان طبق آخرین آمارگیری کشور\nکاظمی پور با بیان اینکه میزان کل باروری در سال ۹۰ یک میلیون و ۴۰۰ هزار مورد بوده است، گفت: همچنین میزان باروری برای بازه سنی ۱۸ تا ۳۵ سال در سال ۹۰ یک میلیون و ۱۶۸ هزار مورد بوده است. همچنین این رقم نسبت به زنان همسردار به ۱۳۵ مورد در هر ۱۰۰۰ نفر می‌رسد. به عبارت دیگر از بین هر ۱۰۰۰ زن همسردار در سال ۹۰، ۱۳۵ مورد باروری اتفاق افتاده است به این نرخ «باروری نکاحی» گفته می‌شود.\nوی افزود: همچنین در سال ۹۵ مجموع متولدان حدوداً یک میلیون و ۵۰۰ هزار نفر بوده است که این رقم در بین جوانان ۱۸ تا ۳۵ سال به یک میلیون و ۲۸۰ هزار نفر می‌رسد و نشان می‌دهد که میزان ولادت طی این پنج سال نزدیک به دو درصد افزوده شده است. همچنین رقم باروری نکاحی نیز در بین جمعیت ۱۸ تا ۳۵ سال، سال ۹۵ حدود ۱۴۶ مورد در هر ۱۰۰۰ نفر بوده است. اهمیت این ارقام در آنجاست که نشان می‌دهد با وجود کاهش تعداد ازدواج‌ها میزان باروری برای این سنین افزایش یافته است.\nعامل اصلی نرخ بیکاری دهه شصتی‌ها\nاین جمعیت شناس در ادامه با اشاره به وضعیت اشتغال و بیکاری در بین جوانان کشور نیز توضیح داد: در جامعه ما نرخ بیکاری بین زنان و مردان تفاوت چشمگیری دارد. بیکاری زمانی اتفاق می‌افتد که تعداد تازه واردان به بازار کار بیشتر از خارج شدگان از بازار کار به دلیل فوت، بازنشستگی یا … باشد. در صورت عدم ایجاد مشاغل جدید و رشد جمعیت جوان حتی در کشورهای توسعه یافته نیز نرخ بیکاری افزایش می‌یابد.\nوی با بیان اینکه در کشور ما عامل اصلی نرخ بیکاری، وسیع شدن قاعده هرم سنی جمعیت در بین متولدان دهه ۶۰ است، توضیح داد: به دلیل سرمایه گذاری پایین و بالا بودن هزینه جمعیت جوان دولت‌ها نتوانستند صنعت را توسعه دهند و به این ترتیب نرخ بیکاری در کشور افزایش یافته است. پیشگیری و برطرف کردن این مشکل مستلزم داشتن برنامه ۲۰ ساله بوده است بطوریکه باید از همان دهه ۶۰ فکری به حال اشتغال، تحصیل، ازدواج و … این جمعیت می‌شد اما الان برطرف کردن این مشکلات امکان پذیر نیست.\nکاظمی‌پور در ادامه افزایش تعداد زنان تحصیل کرده متقاضی کار را از دیگر دلایل افزایش نرخ بیکاری در کشور عنوان کرد و گفت: پیش از این بین ۸۰ تا ۹۰ درصد زنان خانه دار بودند و این در حالیست که با افزایش نرخ تحصیلات دختران تقاضای آنها برای ورود به بازار کار نیز افزایش یافته است و این مسئله بیشتر از ارتباط با ساختار سنی جمعیت به تغییر در ساختار فرهنگی و اجتماعی جمعیت مرتبط است.\nاین استاد دانشگاه با تاکید بر اینکه آمار بیکاری پنهان نسبت به میزان بیکاری آشکار در کشور نگران کننده‌تر است توضیح داد: در کشور ما عمدتاً روی بیکاری آشکار دست می‌گذارند. این در حالیست که در کشورهای توسعه یافته اساساً مسئله بیکاری آشکار مطرح نیست. ممکن است یک واحد اقتصادی مثل کارخانه، حتی تعدادی از نیروهای شاغلش را تعدیل کند اما از آنجایی که دولت به این افراد بیمه بیکاری پرداخت می‌کند این مسائل چندان نگران کننده نیستند.\nوی در ادامه با بیان اینکه مشکل اصلی کشور بیکاری پنهان است تصریح کرد: این مسئله به این معنی است که افراد کار می‌کنند اما به افزایش تولید ملی کمک نمی‌کنند. این مشاغل مثل دلالی یا مسائلی همچون از زیر کار در رفتن. بازده کاری پایین یا اشتغال افراد غیر متخصص در پوزیشن‌های شغلی تخصصی است.\nکاظمی پور با بیان اینکه اساساً بیکاری آشکار ناشی از بیکاری پنهان است توضیح داد: زمانی که یک فرد متخصص در یک موقعیت شغلی متناسب قرار می‌گیرد می‌تواند چندین فرد دیگر را مشغول به کار کند. این در حالیست که وقتی شخصی غیر متخصص در یک موقعیت شغلی قرار می‌گیرد حتی ۱۰ فرصت شغلی دیگر را می‌سوزاند و به نظر می‌رسد مشکل اصلی اشتغال کشور در بین جوانان به همین عامل مرتبط است.\nقبلی سیل 90 میلیارد ریال به شبکه توزیع برق خراسان رضوی خسارت زد…\nبعد هزینه های اولیه سفر با خودرو به خارج از کشور


هتل چهار ستاره ایران مشهد از هتل‌های با سابقه مشهد است که در سال‌های 1385 و 1391 رتبه برتر گردشگری در استان را به دست آورده است. هتل ایران مشهد دارای 132 باب اتاق و 32 باب آپارتمان دو خوابه با امکانات رفاهی و بهداشتی کامل، به فاصله تنها 5 دقیقه پیاده تا حرم مطهر رضوی (ورودی باب الجواد ) قرار دارد. فاصله هتل تا فرودگاه 20 دقیقه است .\nهتل ایران مشهد طی سال ها خدمت رسانی به زائران مشهد الرضا و میهمانان گرامی، با چند مرحله بازسازی ساختمان و همچنین افزودن بنا ها و قسمت‌های جدید، سعی در افزایش و بهبود این خدمات و ایجاد فضا‌های اقامتی زیبا تر و آرام تر داشته است. آخرین تغییرات و بهسازی اتاق ها قبل از نوروز 1395 انجام شد و بازسازی آپارتمان‌های دوخوابه هتل نیز چندی پیش به پایان رسید.\nاز دیگر اقدامات در زمینه بهینه سازی خدمات استفاده از مشاور و کارشناس بهداشت در تمام قسمت‌های هتل است.\nاینترنت رایگان با سرعت 4 Mbps در لابی و اتاق ها - صبحانه بوفه رایگان و شام و ناهار انتخابی - هتل ایران پارکینگ اختصاصی ندارد اما در فاصله بیست متری هتل پارکینگ طبقاتی وجود دارد و هزینه یک ماشین بر عهده هتل است\nنمازخانهآسانسورفروشگاهلابیمبل و محل نشستن در لابیصندوق امانات\nاتاق با صبحانه (B.B)اتاق با صبحانه و ناهار یا شام (H.B)اتاق با صبحانه،ناهار و شام (F.B)\nروم سرویسپذیرش 24 ساعتهشستشو و خشک شویی لباس (لاندری)اینترنت در لابیاینترنت در اتاقتاکسی سرویسکافی نتخدمات ترانسفر با هزینهخدمات بیدار باشصبحانه در اتاقنهار در اتاق\nکودکان زیر 3 سال رایگان و بین 3 تا 8 سال به صورت نیم بها محاسبه می‌گردند.\nاستفاده از مجموعه آبی هتل برای کودکان زیر 14 سال امکان پذیر نیست.\nمساحت اتاق 15 مترمربع است. دارای یک تخت یک نفره سینگل سایز ( 38 × 75 اینچ | 97 × 191 سانتیمتر ) است. این واحد قابلیت افزایش نفر اضافه را ندارد. برای این اتاق به تعداد 1 نفر صبحانه رایگان در نظر گرفته شده است. نمای آن رو به شهر و خیابان است.\nمساحت اتاق 15 مترمربع است. دارای یک تخت دو نفره کینگ سایز ( 76 × 80 اینچ | 193 × 203 سانتیمتر ) است. این واحد قابلیت افزایش نفر اضافه را ندارد. برای این اتاق به تعداد 2 نفر صبحانه رایگان در نظر گرفته شده است. نمای آن رو به شهر و خیابان است .\nمساحت اتاق 15 مترمربع است. دارای دو تخت یک نفره سینگل سایز ( 38 × 75 اینچ | 97 × 191 سانتیمتر ) است. این واحد قابلیت افزایش نفر اضافه را ندارد. برای این اتاق به تعداد 2 نفر صبحانه رایگان در نظر گرفته شده است. نمای آن رو به شهر و خیابان است .\nمساحت اتاق 30 مترمربع است. دارای یک تخت دو نفره کینگ سایز ( 76 × 80 اینچ | 193 × 203 سانتیمتر ) و دو تخت یک نفره سینگل سایز ( 38 × 75 اینچ | 97 × 191 سانتیمتر ) یا دو تخت دو نفره کینگ سایز ( 76 × 80 اینچ | 193 × 203 سانتیمتر ) است (نسبت به انتخاب مهمان). این واحد قابلیت افزایش نفر اضافه را ندارد. برای این اتاق به تعداد 4 نفر صبحانه رایگان در نظر گرفته شده است. نمای آن رو به شهر و خیابان است .\nمساحت اتاق 90 مترمربع است. شامل دو اتاق خواب، یک نشیمن و آشپزخانه است. دارای یک تخت دو نفره کینگ سایز ( 76 × 80 اینچ | 193 × 203 سانتیمتر ) در یک اتاق و دو تخت یک نفره سینگل سایز ( 38 × 75 اینچ | 97 × 191 سانتیمتر ) در اتاق دیگر است. این واحد قابلیت افزایش 2 نفر اضافه را دارد. قیمت نفر اضافه برای هر نفر به مبلغ 88,000 تومان است. ظرفیت اضافه به صورت کاناپه تخت شو و تشک است. برای این اتاق به تعداد 4 نفر صبحانه رایگان در نظر گرفته شده است. نمای آن رو به شهر و خیابان است .\nآدرس : استان خراسان رضوی - شهرستان مشهد - خیابان خسروی نو (شهید اندرزگو)\nشماره تماس : 051-32228010\nتعداد اتاق : 164 | تعداد طبقه : 10 | تعداد تخت : 500\nافراد فعال در هتل ایران مشهد\nافرادی که سابقا در هتل ایران مشهد فعالیت داشته اند\nمشابه هتل ایران مشهد\nهتل‌های مشهدهتل‌های چهار ستاره مشهدهتل ایران مشهد کجاست؟آدرس، تلفن و امکانات هتل ایران مشهدلیست و قیمت اتاق‌های هتل ایران مشهدنقشه و مسیر دسترسی به هتل ایران مشهد


راهنمای خرید شارژر بی سیم اپل - بازار خرید و فروش لوازم جانبی موبایل | یاسن موبایل\nمزیت های شارژر بی سیم اپل چیست؟برترین فروشنده شارژر بی سیم اپل\nوب سایت هایی که کار فروش شارژر بی سیم اپل را انجام می دهند، برای آنکه بتوانند مشتریان خود را در زمان خرید انواع شارژر ها راهنمایی کنند اقدام به تهیه راهنمای خرید شارژر بی سیم اپل نموده اند. این وب سایت ها همچنین با استخدام افرادی که به عنوان کارشناس فروش در این زمینه فعالیت می‌کنند، سعی کرده اند تا خریداران خود را در این زمینه به طور کامل راهنمایی نموده و مشاوره لازم برای خرید این شارژر ها را به آنها ارائه دهند.\nمزیت های شارژر بی سیم اپل چیست؟\nاز جمله مهمترین مزایای شارژر بی سیم اپل می توان به portable بودن آن اشاره نمود. کاهش تعداد کابل های مورد استفاده توسط هر فرد موجب به وجود آمدن نظم خاصی در محیط شده و از بروز شلوغی در محیط جلوگیری به عمل می آورد.\nعلاوه بر این، این فناوری به صورت خیلی راحت و آسان قابل استفاده می باشد و افراد مختلف می توانند به استفاده از این فناوری بپردازند. این شارژرها موجب می شوند که محیط اطراف شلوغ نشود و در هنگام استفاده از این شارژر ها تنها اتصال یک رشته سیم به برق لازم و ضروری است.\nدر نتیجه از بروز شلوغی و درهم رفتگی در محیط کار یا اتاق جلوگیری به عمل می آورد. بنابراین افرادی که به نظم و تمیزی محیط کارشان اهمیت می دهند، انتخاب این شارژرها برایشان می تواند گزینه بسیار مناسبی باشد.\nاین شارژرها همچنین بسیار هوشمند هستند و امنیت آنها بسیار بالاست. نحوه کار این شارژرها به این صورت است که آنها فقط به دستگاه های مجاز نزدیک خود متصل می‌گردند و کار شارژ این دستگاه‌ها را انجام می‌دهند.\nهنگامی که شارژ این دستگاه ها ۱۰۰% شد، ارتباط خود را با آن دستگاه قطع می نمایند و علاوه بر این خود شارژ نیز خاموش می شود. این امر موجب می‌شود که باتری گوشی نیز به دلیل شارژ بیش از حد خراب نشود و موج بالا رفتن طول عمر باتری ها نیز می گردد.\nبرترین فروشنده شارژر بی سیم اپل\nاز آنجایی که شارژر بی سیم اپل جزو پرطرفدارترین شارژر هایی است که به بازار عرضه شده است، در نتیجه افراد بسیاری هستند که تمایل به خرید این محصول دارند. این امر موجب شده تا فروشندگان بسیاری در سراسر کشور اقدام به فروش این محصول نمایند.\nبرترین فروشنده شارژر بی سیم اپل برای راحتی کاربران خود سعی کرده تا کار فروش این محصول را به صورت اینترنتی آغاز نماید تا مشتریان سراسر کشور بتوانند به راحتی با سفارش این کالا از طریق وب‌سایت این فروشنده، کالا را درب منزل خود تحویل بگیرند و نیازی به مراجعه حضوری و صرف زمان زیاد برای خرید این کالا نداشته باشند.