ارتباط اختلافِ قراءات با تحریفِ قرآن\nدر صدر اسلام، زبان و لهجهها و گویشهای مختلف عربی در مناطق گوناگون جزیرة العرب و جغرافیای اسلام وجود داشته است؛ که به عقیده عدهای (صرفنظر از موضوع تعددِ نزول قرآن)، این اختلافات قراءات در برخى از کلمات قرآن، نتیجه همین اختلافِ لغات و لهجههاى عربى و تعدّد آنها بوده است. که حتی در برههای، این اختلافات موجب جنگهای خونین شده است.\nجدای از درستی یا نادرستی این مسایل، آنچه در موضوع نسبتِ اختلافِ قراءات به تحریفِ قرآن، بسیار مهم است این نکته میباشد که؛ در کتب تاریخ قراءات، مراحل و تطوراتِ مختلفی را برای قرائت قرآن از نزول وحی تا دسترسی کنونی آن، برشمردهاند. و حتی برخی تا شانزده مرحله برای این سیر و تطوّر، ذکر نمودهاند.\nدر هر صورت، این تطورات، بعلاوۀ نواقص و کمبودهای خط عربی در صدر اسلام، تغییراتی در سیر خوانش و نگارش کلام وحی پدید آورد. این تحولات، منجر به ظهورِ علمیِ جدید در قرائت قرآن شد. و پس از آن نیز، اجتهادِ قرّاء به این تغییراتِ خوانش قرآن، دامن زده است.\nصرفنظر از دلایل بروز و ظهور قراءات مختلف و گوناگون قرآن، اکنون که ما در پیشگاه قرآن کریم قرار داریم، مواجه با متنِ مستندِ تاریخی، از «مصحفِ امام» نیستیم. و در مقابل ما، قرآنهایی موجودند، که هر کدام دارای نگارشها و قرائتهای خاص خود میباشند.\nما به یقین نمیدانیم که کدام یک از این قراءات، قرائت پیامبر(ص) یا مورد تأیید ایشان است. از همه مهمتر اینکه، تغییر و تحولات قراءات قرآن مختص یک زمان نیست و در دورههای مختلف، متکثر شدهاند. بنابراین به نظر میرسد به صرف تأییداتِ ثانوی حدیثی از معصومین(ع) یا محدثان، نمیتوانیم حقیقتِ اصلیِ کلام الهی را از میان این تنوع پیدا کنیم؛ چرا که این تأییدات، ممکن است مختص به دوران حضور برخی معصومین(ع) بوده باشند؛ امّا تعدادی از این قراءات، پس از دورۀ حضور معصومین(ع) یا تأییداتِ حدیثی آنها، ایجاد یا ترویج شدهاند. و گفته شده که انحصارِ قراءات قرآنی، پدیدهای مربوط به قرن چهارم هجری میباشد.\nآنچه اکنون مهم است، چرایی این اتفاقات نیست، بلکه این حقیقت آشکار است که اکنون در مقابل ما، چندین قرائت با اختلافاتِ مشخص، وجود دارند که حتی برخی در تواتر همه آنها مشکوکند. (به زودی به این موضوع خواهیم پرداخت) و برخی نیز عقیده دارند؛ قرآن واحد است و نمیتواند همه این قراءات، صحیح و از جانب پیامبر(ص) باشند.\nوجود این اختلاف قراءات، بعلاوه منازعات دینی و فرقهای میان اهل سنت و شیعه در دورههای مختلف، باعث شده که برخی توهم نمایند که متن قرآن، تحریف شده است.\nدر دو قرنِ اخیر، شاید نـخستین کسى از شیعه که در این زمینه مستقلاً مطلب نوشته و مسأله تحریف را مطرح نموده است، سید نعمت اللّه جزایرى(م1112) میباشد. پس از وی، محدثِ نورى(م1320) کتابِ مستقلی با عنوان «فصل الخطاب فی تحریف کتاب رب الارباب» نوشت و مجموعه روایاتى را در زمـیـنـۀ «تحریفِ قرآن» عـرضه داشت؛ که منتقدان وی تءکید دارند، بیشتر آنها شاملِ روایاتِ اختلاف قراءات در قرآن میباشند.\nتاکنون، کتابهای بسیاری در رد این کتاب نگارش شده است. یکی از دلایلی که در این کتابهای انتقادی عرضه شده است؛ این مهم است که؛ «اختلافِ قراءات، به موضوع تحریف قرآن ربطی ندارد.» و یا وجود آنها، هیچ خدشهای بر مصونیت قرآن وارد نمیسازد.\nبه نظر میرسد؛ طرح این ادعا به صورت کلی، نمیتواند باطل کنندۀ نظر قائلان به تحریف قرآن باشد؛ بنابراین مناسب است که «نسبتِ اختلاف قراءات به تحریفِ قرآن»، به صورت ریز موضوعات متنوع و مرتبطی مطرح شود؛ و توسط محققین، مورد پژوهشِ دقیق قرار گیرد.\nتوضییح یا ابهامزدائی از مفهومِ «اختلافِ قراءات»\nفرض کنید؛ مطلبی «وحی» شود. و توسط شخصی با «لهجۀ تهرانی» خوانده شود. و بر اساس همان لهجۀ تهرانی، نگارش شود. اگر این متنِ «واحدِ اصل»، توسط شش لهجۀ دیگر، همانند: شیرازی، اصفهانی، یزدی، مشهدی، قمی، آبادانی، خوانده شود، حالات تلفظی و شکلی متفاوتی پیدا میکند.\nامّا این حالات، فعلاً برای متن اصلی، مشکلساز نیست؛ چراکه در هر جا و هر زمانی (در محدودۀ فرضی ما) متن اصل، «واحد» است. و تنها خواندن از آن متن، متغیّر شده است. و با به راحتی و حذف شاخصههای هر لهجۀ قرائت شده، میتوان به متن اصلی و «لهجۀ تهرانی» پی برد.\nحتی اگر در موقعیتی، متنهایی از هر هفت لهجه و توسط گویندگان همان لهجهها، نگارش و مکتوب شود. این متنهای جدید، هنوز هم تفاوتهایی قابل شناسایی با «متن اصلی» دارند. به عنوان مثال، متن نوشته شده به لهجۀ اصفهانی و نگارندۀ اصفهانی، شاخصههایی دارد که با شناختِ لهجۀ اصفهانی، میتوان تفاوتهای این متن جدید را با متن اصلی، که مثلاً تهرانی است، شناسایی نمود.\nامّا، مشکلِ «تغییر و تحولات غیر قابل شناسایی متن اصلی»، موقعی خواهد بود، که در طول زمان، فردی مثلاً شیرازی از روی متنی با لهجۀ اصفهانی، مطلبی را بخواند و آن را با شاخصههای لهجۀ خودش، که شیرازی است، نگارش کند. این متن جدید، «ترکیبی» خواهد بود و شناسایی تفاوتهای آن با متن اصلیِ تهرانی (اگر در دسترس نباشد) قابل شناسایی و تشخیص نیست، یا بسیار مشکل است.\nبرای دقت در این معنی، به تغییرات متن زیر توجه کنید:\nمیگویماش راست بگو دوستم داری؟ میگوید وای نه. (تهرانی)\nمیگمش راسش بُوگو دوسم میداری؟ میگه وُی نه. (شیرازی از روی متن تهرانی)\nمیگَمدا راسِشّو بُوگو دوسم میداری؟ میگه وُی نه. (اصفهانی از روی متن شیرازی) و...\nاگر این تغییرات ادامه پیدا کنند و در زمانهای بعدی، متن اصلی مفقود شود، در این وضعیت، شناسائی و تشخیص متنِ اصلی از متنهای بعدی، ناننکن یا بسیار مشکل و دارای ابهام خواهد بود.\nدر حال حاضر، به نظر میرسد، جدای از نواقصِ مهم خط عربی در صدر اسلام، احتمالاً متن قرآنِ نازل، دستخوش این تغییرات یا مشابه آن، در طول حدود یک تا دو قرنِ ابتدایی، شده است؛ با توجه به این موضوع، لازم است پیرامون اختلافِ قراءاتِ قرآن، دو مفهومِ متفاوت و مستقل مورد دقت پژوهشگران واقع شود:\n1ـ اختلاف قراءات لهجهای، که در زمان حضور پیامبر(ص) وجود داشته است. و سفارش شده است: اقراوا کما یقرا الناس. که ممکن است، شامل هفت قرائتِ لهجهای باشد؛ و شاید برخی از روایات، ناظر بر آن باشد؛ مثلاً از امام جعفربن محمد الصادق (ع) روایت شده است که: «ان القرآن نزل علی سبعة احرف و ادنی ما للامام ان یفتی علی سبعة وجوه ...»\nهمچنین؛ پارهاى از این روایات، از جمله روایت «انزل القرآن على سبعة احرف» یکى از مستمسکهای طرفداران این نظریه است که؛ قرآن مرکب از لهجات گوناگون عرب است. به عنوان نمونه، برخى از علماى اهل سنت، از جمله طبرى منظور از «هفت حرف» در این روایت را، عبارت از لهجههاى مختلف عربى مىدانند.\nهر چند که؛ برخى دیگر از دانشمندان، ضمن نقد روایاتى که نزول قرآن را به لهجههاى گوناگون عرب دانستهاند، بر این باورند که قرآن به یک لهجه نازل شده و آن نیز فقط لهجه قریش است، که پیامبر اسلام(ص) از میان آنها به پیامبرى مبعوث شد.\n2ـ اختلاف قراءاتِ «شکلِ جدید» و «تحول یافته» در طول مدت حدود یک یا سه قرن، که مدتها پس از رحلت پیامبر(ص) رایج شده است. این قراءات، تعداد بسیاری را شامل میشود که چهارده تای از آن، بیشتر مورد توجه محققین و هفت تای آن مشهور میباشد. این قراءات، جدای از تفاوت فرمهای لهجهای، تفاوتهای غیر لهجهای همانند کمی و زیادی در حروف و کلمات نیز دارند. که در آینده، به انواع آنها خواهیم پرداخت.\nبرخی از علماء، دلیلی که برای «حجیت» این قراءات موجود، ارائه دادهاند، حدیث معروفِ «انزل القرآن علی سبعه احرف» است، یعنی قرآن به هفت حرف نازل شده است، تا اشارهای باشد به قراءات سبعِ موجود.\nاز سوی دیگر، وجود برخی روایات مقابلِ احادیث «سبعة احرف» سؤال برانگیز میباشد. به عنوان مثال، از امام باقر(ع) روایت شده که فرمودند: «قرآن یکی است و از پیشگاه خدای یکتا نازل گردیده است؛ ولی اختلاف از ناحیه راویان است.» و نیز در روایت امام صادق (ع) آمده است: «القرآن واحد نزل من عندالواحد و انما الاختلاف من قبل الرواه». بنابراین عدهای در مقام ردِ حدیث «سبعة احرف» برآمدهاند. و عقیده دارند:\nنزول قرآن با «حروف هفتگانه» معنی و مفهوم صحیحی ندارد. از این رو، این گونه روایات را باید کنار گذاشت. مخصوصاً بعد از آن که روایاتی از امام باقر(ع) و امام صادق(ع) بر دروغ بودن آن روایات دلالت میکنند؛ و این که قرآن تنها با یک حرف نازل شده و تمام اختلافاتی که وجود دارد از طرف راویان و قاریان است.\nهمچنین، مرحوم سید محسن حکیم در شرح عروة، پیرامون حدیث سبعة احرف، مینویسد:\n«حدیث مزبور نمیتواند ناظر به قراءات سبع باشد، زیرا پدیده حصر قراءات در سبع، در اوایل سده چهارم به وقوع پیوست، یعنی دو قرن پس از صدور حدیث مذکور».\nهر چند که؛ ممکن است این حدیث و روایات از این دست، اگر صحیح باشند، ناظر به قراءات معروف در عصر ائمه باشند؛ که پیش از پیدایش قراءات سبع متأخر، موجود بودهاند؛ و در حالت اول بیان شد.\nدر هر صورت؛ منطقی است که اگر قرائتی ثابت شود در عصر پیامبر(ص) و ائمه(ع) شهرت مردمی داشته است، جایز القرائت باشد. امّا نکته بسیار مهم این است که؛ اکنون نمونهای تاریخی و مکتوب از «متن اصلی قرآن» در صدر اسلام در دست ما نیست، تا بتوانیم با تطبیق با آن، قرائتِ صحیحِ پیامبر(ص) را تشخیص بدهیم. و بر فرض که این نمونۀ کهن و کامل یافت شود، به خاطر معایب خط عربیِ مصاحفِ صدر اسلام، تشخیص قرائت اصلی و درست از این اختلافها، قابل شناسایی نیست.\nبنابراین میتوان گفته که؛ انتخابِ قراءاتی که اکنون توسط برخی برگزیده و استعمال میشود، «تاریخمند» نیست؛ بلکه به استناد برخی از روایاتِ ثانویِ سفارشی، از سوی معصومین(ع) و یا غیر معصومین(ع) و دلایل دیگر، مورد پذیرش واقع شدهاند. همانند: قرائت حفص از عاصم، که اکنون در بیشتر کشورهای اسلامی، رایج است.\nاکنون، موضوع ما پرداختن به این ابهامات نیست؛ بلکه اینها اشاره شد که دستکم روش گردد، موضوع اختلاف قراءات، موضوعی بسیار مهم است و نباید آن را دست کم گرفت. امّا قبل از اینکه به «نسبتِ اختلاف قراءات قرآن به تحریفِ قرآن» بپردازیم، لازم است به شش موضوع، به عنوان مقدمه و پیشزمینه، اشاره داشته باشیم، که توجه به آنها، نتیجهگیری نهایی را برای خواننده آسان مینماید.\n1ـ صحتِ تواتر و استعمال قراءات قرآنی\nانواع قرائت را شش نوع دانستهاند: «متواتر، مشهور، آحاد، شاذّ، مجعول و حدیث مدرّج». امّا قراءات با توجه به «صحتِ سند»، «انطباقِ با عربیت و دستور زبان و لغت» و مطابقت با رسمالخط مصحفِ عثمانی، به دو بخش تقسیم میشود:\nالف ـ قراءات متواتره.\nب ـ قراءات صحیحه. (که شاملِ قراءات جامع ارکان و شرایط سه گانه و نیز قراءات شاذّ است.)\nدر تواتر قراءات سبع، سه قول مفروض است:\nاول آنکه: مطلقاً متواترند و همه آنها از مصادیق «ممّا نزل به الرّوح الأمین علی قلب سیّد المرسلین» میباشند.\nدوم آنکه: قراءات سبع، قسمتی از آنها از قبیل «هیأت کلمه» است مثل: مدّولین و تخفیف همزه و اماله و امثال آن؛ اینها غیر متواترند؛ ولکن تواتر آنها لازم و واجب نیست. و قسمتی از آنها مثل جوهر لفظ است مانند «مَلِک» و «مالِک»؛ و اینها متواترند.\nسوم آنکه: مطلقاً متواتر نیستند، هر چند که «جوهر لفظ» باشد.\nمشهور علمای عامه، اعتقاد به تواتر قراءات سبع و حتی قراءات عشره قرآن دارند. به عنوان نمونه رازی در «تفسیر کبیر» گفته است: بیشتر علما، رأیشان به تواتر است. امّا پیرامون «نظرِ غالب علماء شیعه» در تواتر یا عدم تواتر قرآن دو ادعای متناقض وجود دارد:\nبرخی همانند؛ سید صدرالدین قمی در «شرح وافیه» فرموده است که: معظم مجتهدین از اصحاب ما به تواترِ قراءات سبع حکم کردهاند. به عنوان نمونه؛ علّامه حلی مینویسد:\nقرائت قرآن با هر یک از قراءات هفتگانه جایز است؛ زیرا همۀ هفت قرائت، متواتر است.\nامّا از سوی دیگر، برخی موضوع جواز قرائت را از موضوع تواتر قراءات جدا نمودهاند؛ به این بیان که در فتاوا نمیتوان به این قراءات استدلال کرد و از این نظر حجیّت ندارند. و عقیده دارند که: قراءات عشره و یا سبعه بر خلاف آنچه که مشهور علماء عامه و دو نفر از علماء شیعه (شهید اول در ذکری و شهید ثانی در روض الجنان) گفتهاند، متواتر نیستند. بنابراین، عدهای از علما و فقیهان شیعه، ( به عنوان نمونه: شیخ انصاری و آیت الله خوئی و آیت الله معرفت) در مورد تواتر قراءات، نظر موافق ندارند.\nالبته، عامّه علمای شیعه و سنّی از متقدّمین و متأخّرین لااقلّ به صحت و موثّق بودن قرائتهای «قرّاء سبعة» بخصوصه، در خواندن نماز، تلاوت قرآن و بعضاً در صدور احکام و فتاوای فقهی نظر موافق دادهاند.\nهمچنین، بسیاری از علمای اهلتسنن و اندکی از دانشمندان تشیّع، قرّاء عشره را نیز موثّق دانسته و قرائت بر طبق آن را جایز میدانند. و نیز، قلیلی از علمای اهل تسنن بر قراءات چهاردهگانه، رأی مساعد و موافق دارند.\nاز سوی دیگر؛ برخی عقیده دارند که؛ گرچه قراءات گوناگون متواتر نیستند، اما نصّ قـرآن، بـالضـروره مـتـواتـر اسـت؛ یـعـنـى از هـر نـسـلى بـه نـسـل دیـگـر بـه تـواتـر نـقـل گـردیـده اسـت. \nبه نظر میرسد که این ادعا، سست است؛ چراکه ما اکنون متن و نصِ اصلی قرآن یا متنی کامل و مستند از دوران پیامبر(ص) را در دسترس نداریم، و آنچه اکنون و در دورههای گوناگون از نص قرآن در دسترس بوده است، دچار همان مشکلات و معضلات قراءاتِ قرآن میباشند. بنابراین؛ نصی در دسترس نیست تا بالضروره متواتر باشد؛ بلکه آنچه اکنون در دست ماست، متنهایی مختلفی است، که یا قرءات گوناگون از آنها استخراج شدهاند، و یا متنهایی است که از قراءات گوناگون، نگارش یافتهاند؛ همانند: متن رایج کنونی در بیشتر کشورهای اسلامی.\nبنابراین؛ از جمله مسائلی که جا دارد در اینجا مورد اشاره قرار گیرد، مسألۀ فرق میانِ قراءات از یکسو و قرآن از سوی دیگر میباشد.\nـ آیا هر قرائتی از کلام وحی، قرآن محسوب میشود؟\nـ کدام یک از قراءات موجود، قرآن هستند؟\nاهم اقوال و آراء در این زمینه عبارتند از: \nالف: قرآن و قراءات، دو حقیقت متفاوت از یکدیگر هستند.\nبدرالدین زرکشی و برخی دیگر، عقیده دارند:\n«قرآن و قراءات دو حقیقت متغایر هستند. قرآن عبارت از وحیی است که بر محمد(ص) به منظور بیان قوانینِ الهی و اعجاز نازل شده است؛ امّا قراءات عبارت از اختلاف وحی از لحاظ حروف و کلمات و کیفیت اداءِ حروف این کلمات از نظر مشدد و یا مخفف خواندن و امثال آنها است.» \nهمچنین از دانشمندان معاصر نیز چند تن قائل به تفاوت میان قرآن و قراءات هستند؛ همانند: دکتر صبحی صالح، ابراهیم ابیاری، آیتالله سید ابوالقاسم خوئی. وی مینویسد:\n«هر یک از این قرّاء سبعه ممکن است احیاناً گرفتار اشتباه شده باشند، و دلیلی از نظر عقل و شرع وجود ندارد که؛ لزوماً باید از قاری خاصی از این قرّاء سبعه و یا دیگران در قرائت قرآن پیروی نمود. عقل و شرع نیز ما را از پیروی امری که قطعی و یقینی نیست منع کرده است.\nب: نظریۀ تفاوت قراءات از لحاظ احتواء آنها بر شرایط قراءات صحیح.\nدر این نظریه آمده است اگر قراءاتی واجد صحت سند و منطبق با دستور زبان عربی، و مطابق با رسمالخط مصحف عثمانی باشد، میتوان آن را به عنوان قرآن تلقی کرد. و میان چنین قراءات و خود قرآن تفاوتی وجود ندارد. امّا آن قراءاتی که حتی فاقد یک شرط از این شرائط سه گانه باشد، نمیتوان آن را به عنوان قرآن تلقی کرد و فقط میتوان عنوان قراءات و یا قرائت را بر آن اطلاق نمود و باید میان اینگونه قراءات و قرآن تفاوت گذاشت. این نظریه را جمهور علماء و مقرئین اظهار کردهاند.\nهر چند که تشخیص این شرایط، محک و معیارِ مبرّا از خطا ندارد و در انتها، نمیتواند «اینهمانی» تطابق قرائت تأیید شده با قرائتِ پیامبر(ص) را مطلقاً ثابت کند.\nج: هر قرائتی ـ حتی قراءات شاذه ـ نیز شایستۀ احراز عنوان «قرآن» است.\nابن دقیق العید، چنین نظریهای را متذکر شده است.\n2ـ معرفی قرائتهای مشهور\nبرای اطلاع از انواع قرائتهای قرآن، میتوانید به آثاری که از تاریخ 90 هـ ق تا 324 هـ ق تألیف شدهاند، مراجعه فرمایید. از این آثار بر میآید که؛ قراءات موجود قرآن، شامل قراءاتِ مشهور، یا «قراءات سبعه»؛ «قراءات آحاد» و «قراءات شاذ» میباشند.\nصرف نظر از دلایل توافق و هماهنگی مردم دربارۀ این قرّاء و اقتداء و پیروی از آنان، باید دانست که؛ برخی از این قراءات را اصحابِ ائمه معصومین(ع) نقل نکرده‌اند، بلکه ناقل آن‌ها عمدتاً نویسندگانِ کتبِ تفسیر و قراءات، چون: طبری، زمخشری، ابن‌خالویه، أبوعمرو دانی و ابن‌جَزَری بوده‌اند.\nهمچنین، هر چه از سده‌های پس از عصرِ غیبت، به جلو می‌آییم، مفسرانِ شیعه، کمتر به نقل قراءاتِ خاصِ اهلبیت(ع) می‌پردازند و در عوض، حجم روایات قراءات از قاریان مشهور یا حتی شاذ، بیشتر می‌شود. به گونهای که برخی مؤلفان کتب قراءات، ملاکهایی را معرفی و بر اساس آن، قراءاتی را انتخاب نمودند. به عنوان مثال، ابن الجزری در معرفی این قراءات میگوید:\nقراءاتی است که سند آنها از مزیت صحت برخوردار میشود و این قراءات منطبق با ضوابط عربیت و موافق با رسمالخط عثمانی میباشد.\nهرچند که در تعریف و تشخیص این ملاکها و نیز معیار صحت سند، نیز اختلافاتی وجود دارد. البته؛ این تنوعِ نظرات و معیارها و نیز وجودِ مؤلفان و آثار مرتبط با قراءات ـ که از قرن چهارم تا قرن دوازدهم هجری امتداد داشته است ـ نتوانست از شهرت و حیثیت قراءات سبع بکاهد؛ بلکه این قراءات، شهرت و معروفیت خود را حفظ کرده و به عنوان محور بحث و مطالعه و تدریس، مورد توجه و عنایت بوده و هست.\n3ـ برخی از رویاتِ اختلافِ قراءات\nروایاتی که در موضوع اختلاف قراءات مطرح میشود؛ حداقل دارای دو تقسیم بندی است:\nیک ـ روایاتِ موضوعی.\nبرخی از آنها به صورت کلی نسبت به قرائتِ قرآن یا قراءات قرآنی، ادعایی را مطرح نمودهاند. که عدهای اندک از علما (همانند محدث نوری) ، آن را یکی از دلایل تحریف بر قرآن میدانند. در بررسی این روایات به «فقه الحدیث» و نقد متن توجه شده و توضیح داده شده است که مراد از تعبیرهای به کاررفته در این روایات ــ که غالباً حاکی از کاستی و افتادگی متن است ــ مانند «کنّا نَقْرَءُ...»، «قَرَأَها»، «نَقْرَئُها...»، «کذا اُنْزِلَتْ» و «ه'کَذا اُنْزِلَتْ» و نیز تعبیرات دالّ بر افزونی واژه یا جمله، باید معلوم شود.\nمنتقدان دلایلی را بر رد دلالت این روایات با تحریف قران، بیان داشتهاند، همانند اینکه؛ شواهد حاکی از آن است که واژه «قَرَأَ» و «اِقْر'اء» در صدر اسلام به معنای لغویِ «خواندن» نبوده است؛ مثلاً اگر گفته می‌شد فلان کس «اَقْرَءْ» است، بدین معنا نبوده که او خوشخوان‌ترین است.\nدو ـ روایاتِ مصداقی.\nامّا عدۀ زیادی از روایاتی که به اختلافِ قراءات پرداختهاند؛ مستقیماً به مصداق برخی از حروف و کلمات و یا جابجایی برخی از آنها اشاره دارند؛ که دال بر تفاوتی اندک در برخی از آیات قرآن میباشد. و اکنون در کتابهای قراءات قرآنی، به صورت یکجا جمع آوری شدهاند، و در دسترس هستند.\nدر مقالۀ حاضر، دسته دوم یعنی روایاتِ مصداقیِ اختلاف قراءات، مدنظر میباشد. که اکنون پیرامون آنها میگوییم:\nروایاتِ صحیح از رسول خدا(ص) و معصومین(ع) مأخذِ منحصر به فرد و منبعِ اصیل قرائت از دیدگاه علماء اسلامی است. بنابراین؛ جدای از کتابهایی که مستقلاً به موضوع قراءات قرآن پرداختهاند، و روایات از این دست در آنها فراوان است؛ در این پنج عنوان کتاب نیز، میتوانید روایات متعددی پیرامون اختلاف قراءات بیابید: 1ـ تفسیر ابن ماهیار، 2ـ تفسیر العیاشى، 3ـ تفسیر على بن ابراهیم القمى، 4ـ الکافى شیخ کلینى، 5ـ ناسخ القرآن سعد بن عبدالله قمى.\nهمچنین در آثار زیر نیز مواردی از روایات اختلاف قراءات ذکر شده است:\n1. الاحتجاج طبرسى، دو روایت (ش279 و 354). 2. الاختصاص، منسوب به شیخ مفید، دو روایت (ش884 و 1038). 3. الاستغاثة فى بدع الثلاثة، یک روایت (ش271). 4. اصل، عاصم بن حمید حناط، یک روایت (ش906). 5. اکمال الدین، صدوق، یک روایت (ش271). 6. الامالى، سید مرتضى، یک روایت (ش971). 7. الامالى، شیخ صدوق، دو روایت (ش283 و 661). 8. الامالى، شیخ طوسى، دو روایت (ش151 و 799). 9. بشارة المصطفى، یک روایت (ش828 ). 10. بصائر الدرجات، صفار، شش روایت. 11. تأویل الآیات الباهرة، شرف الدین نجفى، هجده روایت. 12. تحف العقول، یک روایت (ش828). 13. تفسیر البرهان، سید هاشم بحرانى، یک روایت (ش612). 14. تفسیر، النعمانى، نه روایت. 15. تفسیر، فرات الکوفى، دو روایت (ش1024 و 1025). 16. تفسیر نهج البیان، شیبانى، هشت روایت. 17. تهذیب الاحکام، شیخ طوسى، دو روایت (ش270 و 272). 18. جوامع الجامع، طبرسى، دوازده روایت. 19. دعائم الاسلام، قاضى نعمان، یک روایت (ش274). 20. رجال، الکشى، یک روایت (ش617). 21. سعد السعود، سید ابن طاووس، دو روایت (ش112 و 166). 22. الطرائف ابنطاووس، یک روایت (ش466). 23. عیون الاخبار الرضاى، شیخ صدوق، سه روایت (ش564 و 710 و 742). 24. قرب الاسناد، حمیرى، یک روایت (ش855). 25. کتاب جعفر بن محمد بن شریح، یک روایت (ش717). 26. مجمع البیان، طبرسى، صد و پانزده روایت. 27. مناقب، ابن شاذان، یک روایت (ش472). 28. منتخب البصائر، شیخ حسن بن سلیمان حلى، یک روایت (ش465). 29. الیقین، ابن طاووس، دو روایت (ش280 و 281) \n4ـ تعداد اختلاف قراءات\nتعداد اختلاف قراءات طبق ثبت «التیسیر فى قراءات السبع» نوشته دانى(م 444 ه) در حدود 1100 مورد است و بیشتر از دو سوم آن‌ها، به ادغام و ضمیر یا صیغه حاضر و غایب فى المثل فرق «یعلمون» و «تعلمون» و امثال آن مربوط مىشود.\nالبته، نویسندگان «معجم القراءات القرآنیة» که موارد اختلافِ قراءات را از آغاز تا انجام قرآن به ثبت رساندهاند، 10243 مورد اختلاف را ذکر کردهاند. که بخش اعظم آن به ادغام یا عدم ادغام، اماله و جزئیات تجویدى و سجاوندى مربوط مى شود.\n5ـ انواعِ اختلافِ میانِ قراءات\nبرخی از علماء، همانند: امام فخرالدین رازى، ابنجزرى، در مقام استقراى قراءات برآمدند. و سعى کردند وجوهِ اختلاف قراءات را مشخص سازند. به عنوان مثال؛ ابنقتیبه، وجوه اختلاف قراءات را در هفت وجه میداند:\n1. اختلاف در حرکاتِ کلمه (1)، بدون این که در معنى و صورت و شکلِ آن تغییرى ایجاد کند؛ مانند «... وَ یَضِیقُ صَدْرِی ...». که هم به رفع قاف: «ویَضیقُ» و هم به نصبِ آن «وَیضیقَ» قرائت شده است.\n2. اختلاف در حرکاتِ کلمه (2)، که تغییرى در معنى ایجاد کند؛ لکن صورت و شکلِ کلمه محفوظ میماند، مانند «کفلها» در آیۀ: «... وَ کَفَّلَها زَکَرِیَّا ...». کلمۀ «کفلها» هم به تخفیفِ فاء: «کَفَلَها» و رفعِ (محلّىِ) زکریا به عنوان فاعل، و نیز به تشدیدِ فاء: «کَفَّلَها» و نصبِ (محلّىِ) زکریا به عنوان مفعولِ دوم، قرائت شده است.\n3. اختلاف در حروفِ کلمه (1)، که در معنی تغییر ایجاد کند؛ لکن صورت و شکلِ کلمه محفوظ میماند؛ مانند: «ننشزها» در آیۀ: «... وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ کَیْفَ نُنْشِزُها ...». کلمۀ «ننشزها» هم با «زاء» : «نُنشِزُها» و هم با «راء» : «نُنشِرُها» قرائت شده است.\n4. اختلاف در حروفِ کلمه (2)، که در صورت و شکل کلمه تغییری به وجود مىآورد؛ لکن معناىِ کلمه محفوظ مىماند، مانند: «کَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ» در آیۀ: «وَ تَکُونُ الْجِبالُ کَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ». این آیه به صورت «کَالصُّوفِ المَنفُوشِ» نیز قرائت شده است.\n5. اختلاف در حروفِ کلمه (3)، که باعث تغییر در معنى و شکل میگردد، مانند کلمۀ «طلح» در آیه «وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ». کلمه «طلح» با «حاء»: «وَطَلح» ، و نیز «عین» : «وطلع» قرائت شده است.\n6. اختلافِ در تقدیم و تأخیر، همانند: «وَ جاءَتْ سَکْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِ ...» که به صورت «و جاءت سکرة الحق بالموت» ، یعنى به صورت تقدیمِ «الحق» به «الموت» قرائت شده است.\n7. اختلاف در زیاده و نقصان، همانند: «... وَ مَا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ ...» که به صورت «و ما عملت ایدیهم» نیز قرائت شده است. و یا همانند: «... فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ» که در برخى قراءات کلمه«هو» خوانده نمىشود.\nو نیز دو اختلاف دیگر نیز مفروض است، که شاید نتوان به «اختلافِ قرائت» از آن تعبیر نمود:\n8. کم شدن جملات از متن قرآن، که مدّعیان وجود نقیصه و تحریف در قرآن بدان معتقد هستند.\n9. اختلاف در قواعد تجویدی، مانند ادغام و میزان مدّ که ممکن است صرفاً صورى باشد.\nولی در مجموع و از جهتی دیگر، اختلافِ میان قراءاتِ قرآن را میتوان در سه دستۀ کلی، دستهبندی نمود:\nالف ـ تفاوتهای به اعراب و حرکات.\nب ـ تفاوتهای به حروف و کلمات.\nج ـ تفاوتهای به کمی و زیاده.\nکلام برخی در اینکه اختلافِ قراءات، تحریف نیست\nپس از تألیف کتاب «فصل الخطاب»، که در سال 1292ق تألیف و در سال 1298ق منتشر شد، علمای بسیاری در مقالات و کتابهای «عدم ِتحریف قرآن» و یا کتب «علوم قرآن» و «تفسیر» و حتی کتابهای «اصولی» به این مطلب پرداختهاند که بیشتر روایاتی که محدث نوری در اثبات تحریف قرآن جمع آوری نموده است، شامل اختلاف قراءاتِ قرآن است. و اختلاف در قرائت بر اختلاف در نصّ وحی و اثبات تحریف دلالت ندارد.\nبه عنوان نمونه، آیت الله حسنزاده آملی مینویسد:\nاختلافِ قرائتها موجب تحریف و تغییر قرآن نمیگردد؛ و با اختلاف قرائتها در قرآن، نه کلمهای افزوده میشود و نه چیزی کاسته میگردد؛ زیرا اختلاف آنها در اعراب و صداها و برگرداندن ضمیر و کیفیّت تلفّظ، و خطاب و غیبت، و مفرد و جمع، و مانند اینها در کلماتی است که شایستگی برای آن دارد و با هر یک از قرائتها که خوانده شود، همه قرائتها آیات و کلمات قرآن بحالت اصلی خودش دست نخورده باقی میماند.\nجدای از آنکه گفته میشود که اختلاف در قرائت بر اختلاف در نصّ وحی و اثبات تحریف دلالت ندارد؛ حتی برخی عقیده دارند که این روایات، هیچ ربطی به موضوع تحریفِ قرآن ندارند.\nآیت الله معرفت را در این رابطه نقل میکنیم:\n«روایـاتـى که در کتاب «فصل الخطاب» گردآورى شده 1122 روایت است... که 107 روایـت آن مـربـوط بـه بـاب قراءات است؛ که برخى از ائمه اطهار، در قرائت به گونه دیگر قرائت کردهاند. روشن است که اختلاف قرائت، با مسأله تحریف ارتباطى ندارد، زیرا اختلاف قراءات سبعه یـا اربـعة عشر همواره در میان مسلمانان رایج بوده و هیچ کس آن را دلیل بر تحریف ندانسته است. نـمىدانیم چرا حاجى نورى این اشتباه بزرگ را مرتکب شده است. این قبیل قرائتها که بر فرض ثبوت، امرى متعارف بوده و هرگز به عنوان تحریف قرآن تلقى نمىشود و صرفاً مبین اجتهاد قرا در چگونگى قرائت قرآن است.»\nبررسیِ کلامی که گذشت\nنسبت اختلافِ قراءات با موضوع تحریفِ قرآن را از دو منظر، میتوان مد نظر داشت:\nالف ـ آیا صِرفِ وجودِ «اختلاف قراءات هفتگانه (یا بیشتر) قرآن، به صورت کلی، دلیل بر تحریف قرآن است؟ این همان موضوعی است که حاجی نوری به عنوان یک دلیل از دلایل متعدد برای اثبات تحریف قرآن ذکر نموده است.\nب ـ وجودِ روایات و احادیثی که تعدادشان بسیار زیاد است و موردی، مشخص و جزئی، شاهد اختلافِ قراءات در برخی آیات قرآن هستند، نمیتواند باعث تحریف در قرآن باشد. این همان موضوعی است که استاد معرفت در مطلبی که پیشترگذشت، عنوان کردهاند. به عبارت کوتاه، اینگونه میتوان بیان کرد: «اختلاف قرائت، موجب تحریف در قرآن نیست.»\nپیرامون منظر اول(الف)، میتوان گفت که؛ اگر به جای هفت و چهارده، حتی صدها گونۀ قراءات محتلف از قرآن وجود داشته باشد، دو فرض، متصوّر است: یا یکی از آنها، قرائت اصلی و منتسب به پیامبر(ص) است، یا هیچ کدام از آنها قرائت اصلی و منتسب به پیامبر(ص) نیست.\nاگر هیچ کدام قرائتها اصل نباشند، که طرح مسألۀ تحریفِ قرآن، کاملاً صادق است و قابل مناقشه میباشد. امّا اگر یکی از قراءات در واقع و حقیقت، قرائت اصل و صحیح و منتسب به پیامبر(ص) باشد؛ از دو حال خارج نیست: یا آن قرائت را کشف نمودهایم که در این صورت، تحریف قرآن بیمعنی است؛ چراکه اصل مصحف با این قرائت صحیح در دست ماست و دیگر قراءات، همگی بی وجه و لغو هستند.\nامّا در حالت دوم، اگر ما به قطع و یقین نتوانستیم قرائت اصلی و منتسب به پیامبر(ص) را از این قراءات کشف کنیم، طرح موضوع تحریفِ قرآن تا اندازهای میتواند بیمعنا یا حداقل کم معنا باشد؛ چون ما میتوانیم تمامی قراءات را مد نظر بگیریم و اگر دستور و حکم «عمل کردنی» از قرآن در کار است، بین آن اعمال، جمع کنیم. مثلاً سورۀ حمد را در نمازها، با تمامی حالات و قراءات بخوانیم.\nامّا پیرامون منظر دوم(ب)، یعنی اینکه؛ اختلاف قرائت، تحریف هست یا نیست؟ مطمئناً این موضوع نمیتواند به انشاء و علاقه افراد، مستند شود. و به صِرف اینکه کسی بگوید «اختلاف قرائت، موجب تحریف در قرآن نیست» ، ما از وی بپذیریم. بنابراین لازم است دلایل محکم از سوی آنها در این موضوع ارائه شود.


داستان فیلم Jack Reacher\nادامه نوشته درباره ما اول اینکه اُسکار وایلد گفته: هنر، کلید فهم زندگی ست. دوم اینکه زیگلر گفته: فقیرترین مردم کسی ست که رویایی در سر ندارد. سوم اینکه گوته گفته: ذوق پرورش نمی یابد مگر با تماشای زیبایی. چهارم اینکه کنفوسیوس گفته: من از اینکه شناخته شده نیستم، هیچ اندوهگین نیستم. زمانی اندوهگینم که دیگران را نشناسم پنجم اینکه وودی آلن گفته: هشتاد درصدِ موفقیت، خودنمایی ست. و خلاصه اینکه استفاده از یادداشت های این سایت، بدونِ ذکرِ منبع، کارِ چندان درستی نیست و در نهایت اینکه ستاره دادن به فیلم ها در این سایت، عملی کاملاً احساسی ست! نوشته های اتفاقی نگاهی به فیلم آقا یوسف\tنگاهی به فیلم متروپلیس Metropolis...\tصحنه ی شماره ی سی: من شیطان را دیدم...\tاخبار این روزهای من\tنگاهی به فیلم شکاف\tنگاهی به فیلم ابد و یک روز\tآخرین دیدگاه ها


استرابیسم (انحراف چشم) | مرکز فوق تخصصی چشم پزشکی بصیر\nتمامی حرکات دو چشم در جهات مختلف توسط شش عضله که در خارج کره چشم قرار دارند صورت می گیرد و عملکرد هر عضله توسط سیستم اعصابی که به این عضلات عصبدهی میکنند هماهنگ میشود. این شش عضله عبارتند از: 1-عضله راست خارجی (که چشم را به سمت خارج خلاف جهت بینی میکشد) 2- عضله راست داخلی (که چشم را به سمت داخل در جهت بینی میکشد) 3- عضله راست فوقانی( که چشم را به سمت بالا میکشد) 4- عضله راست تحتانی (که چشم را به سمت پایین میکشد) 5- عضله مایل فوقانی (که چشم را به سمت پایین و خارج میکشد) 6- عضله مایل تحتانی( که چشم را به سمت داخل و بالا میکشد) . لازم به ذکر است که حرکات هر دوچشم به طور هماهنگ و با هم در یک جهت میباشد یعنی اگر یک چشم به سمت بالا رود دیگری هم به سمت بالا میرود و در تمامی جهات، حرکات هر دوچشم به یک سمت و به مقدار مساوی میباشد.\nدر صورت اختلال در عملکرد هر کدام از عضلات چشم یا سیستم عصب رسانی آن باعث ایجاد انحراف یا لوچی در چشم میگردد .در این وضعیت در حالیکه یک چشم مستقیماً به سمت جلو نگاه می کند چشم دیگر به سمت داخل، خارج، بالا و یا پایین چرخیده است. چشم چرخیده بعضی اوقات به وضعیت اصلی و مستقیم برگشته و برعکس چشم مستقیم از موقعیت خود خارج می شود. این ناهمگونی ممکن است واضح بوده و یا آنکه صرفاً بعضی اوقات وجود داشته باشد. به انحرافی که تحت شرایط دید دو چشمی، واضح باشد انحراف آشکار و به انحرافی که فقط گاهی اوقات (مثلاً بعد از بستن یک چشم) ظاهر شود انحراف نهفته گفته میشود.\nانحراف چشم یکی از شایعترین مشکلات چشمی در کودکان بوده و حدوداً در 4 درصد افراد جامعه دیده می شود.\nشیوع آن در پسر و دختر به یک نسبت بوده و در کودکانی که سابقه فامیلی دارند، شایع تر است.\nارتباط سیستم بینایی و مغز:\nبا دید دو چشمی طبیعی، هر دو چشم به یک نقطه نگاه میکنند. بخش بینایی مغز، دو تصویر رسیده را به صورت یک تصویر سه بعدی ترکیب می کند. وقتی به علت انحراف چشم یکی از چشم ها از موقعیت خود خارج می شود، دو تصویر متفاوت به مغز ارسال میگردد.\nدر یک کودک خردسال، مغز چنین یاد می گیرد که تصویر چشم منحرف شده را نادیده گرفته و تنها تصویر چشم مستقیم یا چشم با دید بهتر را بپذیرد. این امر سبب تنبلی، از بین رفتن دید دو چشمی و درک عمق می شود.\nولی در یک فرد بالغ بدان علت که مغز توانایی دریافت تصویر هر دو چشم را پیدا کرده است قادر به حذف تصویر چشم منحرف نخواهد بود و فرد بالغ دوبینی پیدا می کند.\nحرکت چشم به اطراف توسط شش عضله اطراف آن و به دستور مغز کنترل می‌شود. موقعیت چشم بر اساس تعادل بین کشش هر 6 عضله خارج چشمی تعیین می شود. برای تمرکز هر دو چشم روی یک نشانه مشخص، لازم است تمامی عضلات چشم با یکدیگر و با عضلات همکار چشم مقابل هماهنگ باشند. هر علتی که در این هماهنگی اختلال ایجاد کند می تواند منجر به انحراف چشم شود. سایر علل عبارتند از:\nضعیفی چشم ها(عیب انکساری)، آب مروارید، تنبلی چشم، صدمات چشمی و هر عاملی که منجر به کاهش بینایی شود.\nوراثت، معلولیت ذهنی، بیماری تیروئید، تومور چشم و یا مغز، سکته مغزی، فشار خون، دیابت، آسیب مغزی جنین مانند فلج مغزی، و بندرت عوارض جراحی چشم.\nالبته در بسیاری از کودکان، علت دقیق لوچی مشخص نیست.\nعلایم شایع انحراف چشم:\nانحراف چشم به سمت داخل، خارج، بالا یا پایین\nبستن یک چشم در نور شدید\nناتوانی در تداوم تمرکز چشم بر روی یک شیء\nگاهاً خستگی شدید چشم و سردرد در حین فعالیت چشمی\nشکایت از دوبینی\nفقدان دید عمق مناسب\nجهت تشخیص و انتخاب نوع درمان نیاز به شرح حال و انجام معاینات می باشد.\nنکات مهم در شرح حال عبارتند از:\nسن شروع بیماری: هرچه انحراف چشم در سنین پایین تر شروع شود پیش آگهی برای دید دو چشمی، بدتر است.\nنحوه شروع: شروع ممکن است تدریجی، ناگهانی یا متناوب باشد.\nسابقه فامیلی: انحراف و تنبلی چشم گاهی اوقات حالت خانوادگی دارند.\nنوع انحراف: تعیین نوع انحراف و رابطه آن با نگاه به دور و نزدیک در تشخیص و درمان کمک کننده است.\nنکات مهم در معاینه عبارتند از:\nتعیین میزان دید ( تیزبینی)\nتعیین شماره چشم (عیب انکساری): شماره واقعی چشم با استفاده از قطره تعیین می شود.\nمشاهده: مشاهدهی دائمی یا متناوب بودن انحراف، وجود افتادگی پلک، وجود لرزش چشم، وضعیت قرارگرفتن سر، وجود یک پل بینی پهن و مسطح و چینهای داخل چشمی بزرگ\nتعیین زاویهی زاویه انحراف\nاهداف اصلی درمان انحراف چشم در اطفال عبارتند از:\nمقابله با اثرات زیانبار انحراف چشم نظیر تنبلی و از دست دادن دید سه بعدی\n– اصلاح وضعیت قرار گیری چشم ها (انحراف نداشتن چشمها از نظر روانی و اجتماعی بسیار مهم است).\n-دستیابی به دید و عملکرد مناسب حرکات دو چشمی\nالف) درمان تنبلی چشم: درمان تنبلی چشم از مراحل اصلی و ضرروی درمان انحراف چشم محسوب می شود.\nدرمان به کمک بستن چشم : اساس درمان تنبلی چشم، درمان از طریق بستن چشم است. چشم سالم بسته میشود تا چشم مبتلا به تنبلی تحریک شود.\nدو مرحله در درمان تنبلی چشم وجود دارد: بهبود اولیه و حفظ حدّت بینایی\nمرحله ابتدایی: بستن تمام مدت چشم، مدتها درمان سنتی اولیه بوده است. هرچند مطالعات جدید نشان داده است که ممکن است بستن تمام مدت ضروری نباشد. در صورتی که تنبلی چشم شدید نباشد و کودک بسیار کوچک باشد، بستن به صورت پاره وقت انجام میشود. در بعضی از موارد، بستن چشم تا زمان بهبود حدّت بینایی(بعضاً تا چند سال)، ادامه مییابد.\nمرحله نگهدارنده: بعد از مرحله ی بهبودی، درمان نگهدارنده شامل بستن چشم به صورت پاره وقت جهت حفظ بهترین دید تا زمانی است که دیگر احتمال عود تنبلی چشم وجود نداشته باشد. سن تکامل دستگاه بینایی در هر کودک متفاوت از کودک دیگر است، برای بعضیها این سن تا 5-6 سالگی و در برخی ممکن است تا اوایل نوجوانی طول بکشد.\nدرمان با قطره: در کودکانی که، بستن چشم را تحمل نکرده، یا با پزشک همکاری نمیکنند. بصورت یک شب درمیان یا آخر هفته ها به جای بستن چشم سالم از قطره استفاده می شود.\nسم بوتولینوم(بوتاکس): تزریق بوتاکس در عضله سبب فلج موضعی آن و اصلاح انحراف می گردد. عوارض آن به دو دسته اولیه ( قرمزی یا درد خفیف در محل تزریق، خونمرئگی محل تزریق، ایجاد حساسیت، سردرد موقت و پرش عضلانی) و تاخیری(افتادگی پلک یا ابرو، دوبینی، خشکی چشم، اشک ریزش و عدم بسته شدن کامل پلک) تقسیم می شوند.\nموارد منع مصرف عبارتند از: بارداری و شیردهی، بیماریهای عصبی، عضلانی، وجود عفونت در محل تزریق یا مجاورت آن، افراد زیر 12 سال، نارسایی کلیه و سابقه آلرژی و حساسیت به بوتاکس\nابزارهای کمک بینایی:\nعینک: مهمترین ابزار در درمان انحراف چشم، عینک است، البته به شرطی که درست تجویز شده باشد.\nمنشورها: در موارد دوبینی حاد قابل تجویز است.\nجراحی انحراف چشم:\nجراح با ایجاد برشی کوچک در بافت پوشاننده چشم به عضلات زیرین دسترسی پیدا کند. اینکه کدام عضلات تحت عمل جراحی قرار گیرند بستگی به جهت چرخش چشم دارد. گاهی اوقات لازم است هر دو چشم تحت عمل جراحی قرار گیرند. جهت عمل جراحی انحراف چشم در اطفال، بیهوشی ضرورت دارد .\nبهبودی سریع است. فرد اغلب ظرف چند روز به فعالیتهای طبیعی اش برمیگردد. بعد از جراحی، گاهی استفاده از عینک یا منشور نیز ضرورت پیدا می کند. گاهی اوقات ممکن است اصلاح انجام شده بیشتر یا کمتر از مقدار موردنظر باشد که در آن صورت انجام عملی دیگر ضرورت خواهد یافت.\nهمانند هر عمل جراحی، جراحی روی عضلات چشم نیز می تواند با خطراتی نظیر عفونت و خونریزی همراه باشد. با اینحال، جراحی انحراف چشم معمولاً درمانی بی خطر و موثر است و در عین حال هیچگاه جای عینک و یا درمان تنبلی چشم را نمی گیرد.\nبخیه های قابل تنظیم: در این روش بعد از عمل جراحی بخیه قابل تنظیم زده می شود بعد از به هوش آمدن بیمار، با بی حسی موضعی بخیه را براساس وضعیت بیمار تغییر می دهند. این روش نتایج جراحی را بهبود بخشیده ولی معمولاً در بچه های کمتر از 12 سال به علت همکاری کم قابل استفاده نیست.\nرشد کودک به خودی خود انحراف چشم را درمان نمی کند.\nتشخیص و درمان به موقع انحراف چشم می تواند از صدمات دائمی چشم جلوگیری کند.\nهرگونه انحراف بعد از سن 4 ماهگی، بایستی توسط چشم پزشک بررسی شود\nمعاینه چشم پزشکی برای تمامی کودکان، در سه سالگی توصیه می شود.\nدر صورت مشاهده علایم انحراف چشم در کودک،ا وجود سابقه فامیلی انحراف یا تنبلی چشم و سایر بیماریهای چشمی، معاینه کامل چشم پزشکی در اسرع وقت و در سنین کمتر از 3 سالگی ضروری است.\nبهتر است قبل از شروع مدرسه اصلاح انحراف صورت گیرد تا از عوارض اجتماعی و روانی آن جلوگیری به عمل آید.\nموثرترین زمان درمان انحراف چشم، زمانی است که کودک در سنین پایینی به سر می برد.\nدرمان انحراف چشم ممکن است بدون جراحی و با استفاده از قطره های چشمی، تمرینات چشمی و یا عینک انجام گیرد.\nدر ادامه به بررسی انواع انحراف چشم خواهیم پرداخت.


هایک هوسپیان، رهبر مسیحی و فعال حقوق بشری که مقابل حکومت زانو نزد | ماده ۱۸\nصفحهٔ شخصی من\nهایک هوسپیان، رهبر مسیحی و فعال حقوق بشری که مقابل حکومت زانو نزد\nتوسط سردبیر | 19 ژانویه 2021 | مقاله و تحلیل\nتأسیس مدارس در مناطق زلزله‌زده ایران، کمک و توزیع غذا به پناهجویان، ساختن کلیساهای متعدد در ایران و رهبری شورای کلیساهای پروتستان، استقامت مقابل دستور حکومت جمهوری اسلامی برای نپذیرفتن مسلمانان و نوکیشان مسیحی، تلاش برای آزادی مسیحیان دربند، درخواست از نماینده ویژه سازمان ملل برای سفر به ایران و رسیدگی به وضعیت مسیحیان، از جمله فعالیت‌های اسقف هایک هوسپیان مهر بود، که ۳۰ دی ماه ۱۳۷۲، پس از ربایش توسط نیروهای امنیتی با ۲۶ ضربه چاقو به قتل رسید.\nدر خدمت کلیسا،از گرگان تا تهران\nهایک هوسپیان، در سال ۱۳۴۵ در ۲۲ سالگی، کشیش کلیسای جماعت ربانی مجیدیه در تهران شد و در سال ۱۳۴۶ شمسی (۱۹۶۷)، از سوی رهبران این کلیسا، برای تأسیس کلیسایی جدید در شهر گرگان، راهی استان مازندران شد.\nکشیش هوسپیان و علاقه مندان به مسیحیت در گرگان، با اذیت و آزار برخی از افراد و گروه‌های تندرو روبرو شدند. آقای هوسپیان و همسرشان تاگوش مارگوسیان، پیام‌های تهدید آمیز دریافت می‌کردند، شیشه‌های کلیسا با سنگ شکسته می‌شد و حتی افرادی جلسات را بهم می‌زدند، ولی فعالیت مسیحی آنها ادامه پیدا کرد. جفا در شهر گرگان فقط به این زوج مسیحی محدود نمی‌شد و برخی از نوکیشان مسیحی به دلیل گرویدن به مسیحیت از خانواده شان طرد شدند.\nکشیش هوسپیان ۱۴ سال در استان مازندران به فعالیت کلیسایی پرداخت تا ۱۳۶۰ شمسی (۱۹۶۷) به تهران آمد و از سوی کلیسا به عنوان ناظر کلیساهای جماعت ربانی ایران انتخاب شد و چند سال بعد در سال ۱۳۶۵رهبر شورای کلیساهای پروتستان در ایران شد.\nهایک هوسپیان به‌طور مرتب به شهرهای مختلف ایران برای تقویت گروه‌ها و کلیساهای کوچک مسیحی سفر می‌کرد. آین رهبر مسیحی، افراد بسیاری را نیز آموزش داد که هم‌اکنون مشغول فعالیت در کلیساهای فارسی‌زبان هستند.\n«ای فرزندان نور»\nهایک هوسپیان از طریق نوشتن، ترجمه و خواندن سرودهای مسیحی از جمله «راه جتسیمانی»، «معبود من» و «ای فرزندان نور»، تأثیر بسزایی بر موسیقی مسیحیان پروتستان داشت و طبق گزارشی در دوره ای کاست‌های سرودهای هایک هوسپیان بیشترین هواداران را میان مسیحیان ایرانی داشت.\nاز تأسیس مدرسه تا کمک به پناهجویان جنگ زده\nدر کنار فعالیت‌های مسیحی، هایک هوسپیان، دست به فعالیت‌های متعدد حقوق بشری و انسان دوستانه در ایران زده‌است.\nدر یکی از این اقدامات، این رهبر کلیسا، ۸۰ داوطلب را برای کمک به کردهایی که از عملیات «انفال» ارتش صدام حسین گریخته بودند، بسیج کرد. این داوطلبان به مدت دو ماه غذای گرم بین این غیرنظامیان توزیع می‌کردند. عملیات «انفال» ارتش بعث که از اسفند ماه ۱۳۶۶ آغاز شده بود به کشتار هزاران هزار نفر در استان‌هایی که جمعیت کردنشین داشت، متجر شد. حکومت جدید عراق، عملیات «انفال» را به مثابه پاکسازی نژادی به رسمیت شناخته‌است.\nکشیش هوسپیان با بسیج افراد و امکانات، همچنین مدارسی پس از زلزله ۱۳۶۹ در رودبار و منجیل تأسیس کرده‌است.\n«در قبال مطالبات ناعادلانه زانو نمی‌زنیم»\nفشار حکومت جمهوری اسلامی بر نوکیشان مسیحی و کلیساهای فارسی‌زبان در اواخر دهه شصت شمسی شدت بیشتری گرفت و حسین سودمند، کشیش کلیسای جماعت ربانی مشهد، در آذرماه ۱۳۶۹ به اتهام ارتداد در مشهد اعدام شد.\nدولت ایران نه تنها از کلیساهای فارسی‌زبان می‌خواهد فعالیت‌هایشان را به شدت محدود کنند بلکه در پی «تبانی» و «شریک جرم کردن آنها برمی آید.»\nطبق خواسته حکومت اسلامی، «هیچ جلسه ای نباید به فارسی برگزار شود و فقط ارامنه باید در جلسات شرکت می‌کنند. فقط کسانی که کارت کلیسا را دارند، فهرست اعضا باید در اختیار مقامات دولتی قرار بگیرد.»\nحتی حکومت یک قدم فراتر گذاشته، نقش صاحب اختیار کلیسا را هم برای خود قائل شده و می‌خواهد «حتی عضویت جدید اعضا در کلیسا هم باید با موافقت دولت باشد.»\nکشیش هوسپیان چنین درخواستی را به شدت رد کرده و گفت «من و همکارانم هرگز در قبال چنین مطالبات ناعادلانه زانو نمی‌زنیم و در کلیساهای ما روی همه باز است.»\n«بازی با آتش»\nبا افزایش فشار حکومتی در سال ۱۳۷۲، خبر می‌رسد که حکم اعدام مهدی دیباج، فعال و نوکیش مسیحی که ده سال به دلیل فعالیت مسالمت آمیز مسیحی در زندان بوده، به اتهام ارتداد صادر شده‌است.\nکشیش هوسپیان موفق می‌شود کلیساها و چهره‌های بین‌المللی و حتی برخی دولت‌ها را از این خبر آگاه کند و پشتیبانی آنها را جلب کند. مقاله ای در این مورد در روزنامه تایمز منتشر می‌شود و حتی در پارلمان بریتانیا، خبر حکم اعدام آقای دیباج مطرح می‌شود.\nآقای هوسپیان می‌دانست که با این اقدام هدف انتقام مأموران امنیتی حکومت قرار می‌گیرد و طبق روایت خانواده اش، آقای هوسپیان گفته بود «می‌دانم این بازی با آتش و دست در لانه مار گذاشتن است.» زمانی نیز که به این رهبر مسیحی هشدار می‌دهند «تو چهارتا بچه داری»، پاسخ می‌دهد «دیباج هم چهار فرزند دارد.»\nمهدی دیباج، که اوایل سال ۱۹۸۵ میلادی برابر با ۱۳۶۵ شمسی دستگیر و به جرم ارتداد روانه زندان گشته بود، پس از گذراندن ۹ سال و ۲۷ روز در زندان به سبب فشارهای بین‌المللی و بدون کوچکترین توضیحی در ۲۶ دیماه ۱۳۷۲ از زندان آزاد شد.\nسه روز پس از آزادی آقای دیباج، هایک هوسپیان در راه فرودگاه مهرآباد ربوده می‌شود و پیکر مثله شده او را از سردخانه پزشکی قانونی تحویل گرفتند. قاتلان حفره‌ای عمیق روی سینه او و درست بر قلبش با آلتی برنده ایجاد کرده بودند.\nیازده روز پس از ربایش این رهبر ۴۹ ساله مسیحی، مأموران عکس پیکر خونین هایک هوسپیان را به خانواده اش نشان می‌دهند. پیکر هایک هوسپیان در بهشت زهرا دفن شده بود که سپس خانواده اش آن را به قبرستان مسیحیان منتقل کردند و حدود دو هزار نفر در شرایط امنیتی شدید حاکم، در این مراسم شرکت داشتند.\nپنج ماه پس از آزادی، در تاریخ ۱۳ تیر ۱۳۷۳، مهدی دیباج نیز توسط عده‌ای ربوده شد و چند روز پس از آن مأموران وزارت اطلاعات خبر پیدا شدن جسد وی را منتشر کردند.\nدستکم هفت رهبر کلیسا از جمله طاطاوس میکائیلیان و محمد باقر روانبخش پس از انقلاب اسلامی در ایران کشته شدند.\nربایش و قتل کشیش هوسپیان یکی از قتل‌های زنجیره ای دهه هفتاد شمسی توسط نیروهای امنیتی است. ناصر زرافشان وکیل برخی از قربانیان قتل‌های زنجیره ای می‌گوید «۶۶ یا ۶۷ نفر قربانی این قتل‌های زنجیره ای بودند و نه فقط چهار نفر که حکومت ادعا می‌کند و به هیچ وجه خودسرانه نبود و تمام ترتیبات از کانال‌های رسمی صورت گرفته بود.»\nبه نوشته روزنامه ایندیپندنت، در نامه‌ای به تاریخ ۲۸ بهمن ۱۳۷۲ (۱۷ فوریه ۱۹۹۴)، نماینده ویژه سازمان ملل متحد برای بررسی وضعیت حقوق بشر در ایران، به نماینده دولت جمهوری اسلامی ایران در این سازمان نوشت: «مایلم توجه شما را به گزارشی که در مورد اسقف هایک هوسپیان مهر، مدیر عالی شورای کلیساهای تجمع برای خدا…، که اخیراً در جمهوری اسلامی به قتل رسیده، جلب کنم. در یازدهم ژانویه ۱۹۹۴ اسقف هوسپیان مهر از من تقاضا نموده بود که به ایران سفر کرده و با کشیشان پروتستان انجیلی و مسئولین دولتی ملاقات و در مورد حقوق بشر و اوضاع اقلیت‌های مذهبی گفتگونمایم.»\nاز جایزه آزادی مذهب تا مجسمه ای در دانشگاه مسیحی\nمقالات و گزارش‌های متعددی در مورد زندگی، مرگ و فعالیت‌های هایک هوسپیان توسط نهادهای مختلف منتشر شده و به پاس شجاعت وی، کمیسیون آزادی مذهبی وابسته به سازمان جهانی کلیساهای بشارتی در روز ۱۹ نوامبر ۱۹۹۴ طی جلسه ای جایزهٔ آزادی مذهب آن سال را به نیابت از اسقف هوسپیان به همسر ایشان اهدا نمود، و روز ۲۰ نوامبر را نیز روز دعای جهانی برای کلیسای ایران نامگذاری کرد.\nمجسمه ای نیز از کشیش هوسپیان در دانشگاه مسیحی«سمفورد» درایالت آلاباما آمریکا، در کنار مجسمه تعداد دیگری از شهیدان مسیحی از جمله دیتریش بونهوفر، الهیات دانی که در مقابل حکومت هیتلر مقاومت کرد و جان باخت، قرار گرفته‌است.\nفرزندان این رهبر مسیحی نیز فیلم مستندی در مورد زندگی اسقف هوسپیان،به نام «فریادی از ایران» در آمریکا ساخته اند.\nارسال نظر و دیدگاه لغو پاسخ


بلندپروازی‌های اوبر – فراز\nسلف تاکسی های اینترنتی در ایران و خدمات رسانی آنان واکاوی شد\nاستارتاپ ها همواره از ایده‌های خلاقانه ایجاد می‌شوند. در عصری زندگی می‌کنیم که اگر باهوش و خلاق باشید و آمادگی اجرایی کردن و عمل کردن آن ایده را داشته باشید و می‌توانید ریسک شکست راهم بپذیرید در مسیر موفقیت و ثروت قرارگرفته‌اید. البته اگر در ایران زندگی کنید کافی است که ارتباطی با دستگاه‌های قدرت داشته و ایده‌های جذاب و خلاقانه دنیا را کپی کنید. اگر به نهادهای قدرت متصل نباشید با سقف نامرئی پیشرفت مواجه هستید که از آن سقف بیشتر نمی‌توانید رشد کنید. اوبر از ایده خلاقانه بنیان‌گذارانش ایجاد شد. در دسامبر ۲۰۰۸ تراویش و گرت در یک عصر برفی در شهر پاریس موفق به پیدا کردن تاکسی نشدند و ایده اوبر به ذهنشان رسید. چند ماه بعد، نرم‌افزار «UberCab» را رونمایی کردند که کاربرانش با زدن یک دکمه می‌توانستند به‌راحتی تاکسی بگیرند.\n۲۰۱۰ UberCab برای اولین باریک مسافر را به یک راننده در سانفرانسیسکو وصل کرد. سپس بخش «Cab» را از انتهای اسم UberCab حذف کردند و از هویت صرف تاکسی‌رانی جدا شدند و اوبر به شکل امروزی متولد شد.\nبه فاصله یک سال اوبر بین‌المللی شد و به پاریس هم رسید و در کشورهای دیگر نیز فعالیت کرد. در سال ۲۰۱۴ «UberPool» (سامانه درخواست اشتراکی خودرو) راه‌اندازی شد تا کاربران بتوانند با هزینه کمتر و به‌صورت اشتراکی مسیرها را طی کنند. پس‌ازآن «UberEats» در شهرهای لس‌آنجلس، نیویورک و شیکاگو راه‌اندازی شد که سامانه سفارش آنلاین غذا از رستوران‌ها است و بعدها در کشورهای دیگر نیز توسعه داده شد.\nسال ۲۰۱۷ برای وصل کردن شرکت‌های حمل‌ونقل باری و راننده‌های آن‌ها به صاحبان بار «UberFreight» معرفی شد تا راننده‌ها بتوانند بار مناسب خودشان را باقیمتی که به نظرشان منصفانه است انتخاب کنند و با حمل آن بار به مقصد، خیلی زود و راحت کرایه‌شان را دریافت کنند.\n«180DaysOfChange» راه‌اندازی شد تا امکان پرداخت انعام به رانندگان توسط کاربران فراهم شود و ضمن جبران خدمات خوب راننده‌ها تجربه کاربری خوبی نیز برای پرداخت انعام به کاربر ارائه شود. یکی از جدیدترین خبرها از اوبر خرید شرکت «کریم» (Careem) بود. در سال ۲۰۱۸، مسافران ۲۶ میلیارد مایل (بیش از ۴۰ میلیارد کیلومتر) را با استفاده از اوبر طی کردند.درآمد اوبر از این بخش در سال ۲۰۱۶ حدود ۳.۵ میلیارد دلار بود و در سال ۲۰۱۸ به ۹.۲ میلیارد دلار رسید.\nاوبر به سفارش خودرو محدود نیست بلکه با آن می‌توان موتور، تاکسی، مینی‌بوس و حتی موتورهای سه‌چرخ (که در کشورهایی مثل هندوستان استفاده می‌شوند) نیز سفارش داد. اگر بازار حمل‌ونقل شخصی را کل سفرهای افراد آن منطقه بدانیم، سهم بازار اوبر (MS) در همه مناطق کمتر از ۱٪ است اما اگر بازار را کل سفرهایی که توسط اوبر و تمام رقبای اوبر که محصولی مشابه اوبر دارند بدانیم (CP) سهم بازار اوبر بسیار قابل‌توجه است.\n(Uber Eats)تقریبا ۳ سال پیش راه‌اندازی شد و تاکنون بر اساس ارزش کل سفارش‌ها، اگر چین را در نظر نگیریم، اوبر بزرگ‌ترین پلتفرم سفارش آنلاین غذا در جهان است. اوبر در این بخش روی زمان تحویل سفارش متمرکزشده است و توانسته در سه ماه پایانی سال ۲۰۱۸ میانگین زمان تحویل سفارش غذا را به ۳۰ دقیقه کاهش دهد. از ۹۱ میلیون نفری که از پلت‌فرم اوبر استفاده می‌کنند در سه ماه پایانی ۲۰۱۸، حدود ۱۵ میلیون نفر از این محصول اوبر نیز استفاده کرده‌اند. در حال حاضر با استفاده از اوبر می‌توان از بیش از ۲۲۰ هزار رستوران در بیش از ۵۰۰ شهر جهان سفارش غذا داد.\nسرویس حمل‌ونقل کالا\nUber Freight مشکل بزرگی که در حمل‌ونقل بار در سراسر دنیا وجود دارد، ناکارایی بسیار زیاد در این بخش است، گاهی چندین ساعت و حتی چندین روز طول می‌کشد تا فردی که می‌خواهد باری را از جایی به‌جای دیگر منتقل نماید، راننده‌ای با ماشین مناسب حمل بارش را پیدا کند و در سمت مقابل نیز گاهی ساعت‌ها و روزها طول می‌کشد تا راننده‌ای بار مناسب خود را پیدا کند و حتی در بسیاری از مواقع مسافت‌های طولانی را بدون بار برای پیدا کردن آن طی می‌کند. اوبر جزء شرکت‌هایی است که برای این ناکارآمدی دنبال راه‌حل می‌گردد. از ماه می ۲۰۱۷ بخش حمل‌ونقل بار به اوبر اضافه شد و تاکنون با ۳۶ هزار باربری و ۴۰۰ هزار راننده قرارداد بسته و به هزار صاحب بار نیز خدمت‌رسانی کرده است. درآمد اوبر از این بخش در سه ماه پایانی ۲۰۱۸ به حدود ۱۲۵ میلیون دلار رسیده است.\n۹۱ میلیون کارمند\nآمارهای اوبر نشان از موفقیت این استارتاپ بزرگ جهانی دارد. بر اساس آمارها ماهانه ۹۱ میلیون نفربر روی پلت‌فرم اوبر فعال هستند، همچنین نیروی انسانی اوبر در بیش از ۷۰۰ شهر در حال حاضر خدمات ارائه می‌کند. روزانه ۱۴ میلیون سفر از طریق پلت‌فرم اوبر صورت می گیرد، آمارهای حاکی از آن است که در سه ماه پایانی ۲۰۱۸ حدود ۱.۵ میلیارد سفر در پلت‌فرم اوبر انجام شده است. از سویی دیگر در پایان سال ۲۰۱۸ حدود ۳.۹ میلیون راننده در پلت‌فرم اوبر فعال بوده‌اند.\nبر اساس آمارها راننده‌ها از سال ۲۰۱۵ تاکنون به‌طور مستقیم جمعا ۷۸.۲ میلیارد دلار از طریق اوبر درآمد کسب کرده‌اند و ۱.۲ میلیارد دلار نیز از مسافران انعام گرفته‌اند. درآمد کل پلت‌فرم در سال ۲۰۱۷ حدود ۷.۹ میلیارد دلار بوده است و در سال ۲۰۱۸ نیز ۴۱٪ رشد کرده و به ۱۱.۲ میلیارد دلار رسیده است. اما اوبر همواره درآمدزا و موفق نبوده و تجربه زیان‌های کلان هم داشته است به‌طوری‌که سود اوبر در سال ۲۰۱۷ حدود ۴ میلیارد دلار منفی بوده اما در سال ۲۰۱۸، ۱ میلیارد دلار مثبت شده است.\nدارا خسروشاهی در سپتامبر ۲۰۱۷ به سمت مدیرعاملی اوبر استخدام شد و تغییرات بسیاری را در این تاکسی اینترنتی بین‌المللی ایجاد کرد. اوبر تصمیم دارد تا با استفاده از شبکه کاربران خود و اطلاعاتی که از آن‌ها و عملکردشان دارد محصولات خود را گسترش دهد. آن‌ها می‌خواهند خودروهای خودران، هواپیماهای بدون سرنشین مخصوص حمل بار و کلیه هواپیماهای عمودپرواز را نیز به شبکه خود اضافه کنند.\nمشکلات و چالش‌های جدید اوبر\nسازمان قانون‌گذار حمل‌ونقل لندن روز دوشنبه، از تمدید مجوز فعالیت اوبر در این شهر خودداری کرد. بزرگ‌ترین تاکسی اینترنتی جهان تصمیم دارد تا در برابر تصمیم فوق، درخواست بازنگری مطرح کند. آن‌ها همه‌ی تلاششان را به کار می‌گیرند تا از کسب‌وکار خود در پایتخت بریتانیا حفاظت کنند.\nاوبر تصمیم قانون‌گذاران لندن را عجیب و غلط تعریف کرد. آن‌ها ۲۱ روز فرصت دارند تا درخواست تجدیدنظر خود را به شهر لندن اعلام کنند. همان‌طور که پیش‌بینی می‌شد، شرکت آمریکایی از تصمیم جدی برای درخواست تجدیدنظر خبر داد. اوبر در ۲۱ روز مهلت باقی‌مانده و دوره‌ی زمانی احتمالی برای تجدیدنظر، اجازه‌ی فعالیت در لندن را خواهد داشت.\nبرنامه بعدی، تاکسی‌های هوایی\nبرنامه‌های بلندپروازانه اوبر برای راه‌اندازی سرویس تاکسی هوایی شهری به‌لطف استارتاپی بی‌نام‌ونشان و ثروتمند شتاب گرفته است. این شرکت گفته است بیش از یک دهه با Joby Aviation، شرکت فعال در حوزه‌ی هوافضا و مستقر در کالیفرنیا، روی هوانوردی الکترونیکی کارکرده است. Joby Aviation اولین شرکت متعهد به زمان‌بندی افراطی اوبر برای رونمایی سرویس تاکسی پرنده‌اش تا سال ۲۰۲۳ است.\nJoby محصول ذهن مخترعی بانام جوبن بِورت است؛ کسی که شرکت مذکور را در سال ۲۰۰۹ تاسیس کرد. Joby تا سال ۲۰۱۸ شرکتی گمنام بود؛ اما وقتی به‌صورت غافل‌گیرانه‌ای اعلام کرد از سرمایه‌گذاران مختلفی ازجمله اینتل و تویوتا و جت‌بلو (JetBlue) صدمیلیون دلار جمع‌آوری کرده، شرایط تغییر کرد. سرمایه‌گذاری‌ها به توسعه‌ی مالی نمونه‌ی اولیه از تاکسی‌های هوایی Joby کمک کرد که در حال انجام پروازهای آزمایشی در فرودگاه خصوصی این شرکت در کالیفرنیای شمالی است.\nآینده پساکرونا، از آنِ مردم است\nکاربران در برزخ افشای اطلاعات


بازی واقعیت مجازی Budget Cuts تاخیر خورد - زومجی\n// شنبه, ۲۲ اردیبهشت ۹۷ ساعت ۱۶:۰۱\nدر تازه‌ترین اخبار بازی، کمپانی Neat از تاخیر در انتشار بازی واقعیت مجازی Budget Cuts خبر داد و اعلام کرد که این بازی در تاریخ دهم خرداد ماه (۳۱ می) در استیم و فروشگاه آکیولس عرضه خواهد شد.\nاین خبر در صفحه رسمی بازی Budget Cuts در Steam منتشر شده است و توسعه‌دهنده بازی دلیل تغییر تاریخ انتشار از بیست‌و‌ششم اردیبهشت ماه (۱۶ می) به دهم خرداد ماه (۳۱ می) را مشکلات پیش‌بینی نشده در جریان توسعه بازی عنوان کرده است. همچنین در توضیحات این تاخیر گفته شده است که توسعه‌دهنده بازی از وضع کنونی بازی راضی نبود و گمان می‌کرد که این اثر به زمان بیشتری برای پولیش نیاز دارد. البته به تعویق افتادن بازی‌ها امری رایج است و بیشتر بازیکنان ترجیح می‌دهند که بازی‌ها با تاخیر مواجه شوند تا اینکه با مشکلات ریز و درشت رو به رو شوند.\nبازی Budget Cuts اولین بار در ماه ژانویه سال ۲۰۱۶ معرفی شد و یک اثر مخفی‌کاری اکشن ماجراجویی به حساب می‌آید که توسعه و انتشار آن بر عهده کمپانی Neat است. بازیکنان در بازی Budget Cuts در نقش یک مامور مخفی قرار می‌گیرند که برای یک کمپانی محتاط و کم حرف کار می‌کند و وظیفه دارد تا به شرکت‌های دیگر نفوذ کند. برای موفقیت در این ماموریت، بازیکنان باید از ابزاری برای دورنوردی (تلپورت) استفاده کنند که کارفرما آن را در اختیار بازیکنان قرار می‌دهد. در این بازی بازیکنان از تفنگ دورنوردی برای ایجاد مسیرها استفاده می‌کنند و با گذر از آنها ماموریت خود را به پایان می‌رسانند. این بازی شباهت زیادی به بازی Portal VR دارد که در حال حاضر در بازار موجود است.\nبازی واقعیت مجازی Budget Cuts در تاریخ یادشده برای هدست‌های واقعیت مجازی آکیولس ریفت و HTC Vive منتشر خواهد شد. شما می‌توانید تصاویر جدید بازی را در ادامه مشاهده کنید و نظرات خود را درباره این خبر با وب‌سایت زومجی در میان بگذارید.


استعفا دسته جمعی شورای اسلامی فرومد میامی · میامی نیوز\nصفحه اصلی اجتماعی اخبار استعفا دسته جمعی شورای اسلامی فرومد میامی\nگروه رضا مهدیانحوزه: اخبار ۲۹ آبان, ۱۳۹۹ :: ۲۱:۳۲ کد خبر : 2922بدون نظر\nطی نامه ای به بخشدار مرکزی میامی،اعضائ شورای اسلامی فرومد از توابع شهرستان میامی،استعفا خود را اعلام کردند.\nاستعفای جمعی شورای فرومد\nبیانیه شورای اسلامی فرومد\n“مقام معظم رهبری : روستاها مراکز تولیدی کشور هستند و با آبادی روستاها تمامی کشور آباد خواهد شد.”\nمردم بزرگوار، صبور و رنج کشیده فرومد\nمدت سه سال و اندیست در کنار شما بودیم. آمدیم تا بلکه بتوانیم، کوله باری از مشکلات را از دوش شما برداریم و به وطن خود خدمت کنیم. خدا می داند هر آنچه تجربه و دانش و در توان خود داشتیم دریغ نکرده و همیشه سعی نمودیم چه از طریق پیگیری های حضوری، مکاتبات و جلسات با مسئولین ادارات و سازمانها، مشکلات را به بهترین نحو ممکن منتقل نموده تا به راهکاری نهایی و جامع برسیم.\nمطالبات مردمی زیادی را طی این مدت پیگیری نمودیم از جمله:\n۱) بعد از گذشت ۲ دهه از آغاز پروژه جاده فرومد به شفیع آباد، پیگیری های زیادی انجام شد و علیرغم تامین اعتبار قابل توجه طی دو سال گذشته، عملا تخصیصی صورت نگرفت و متاسفانه مسئولین هیچ اقدام شایسته و بایسته ای انجام ندادند.\n۲) مشکلات عدیده معادن فرومد اعم از تخلف در واگذاری اولیه و تمدید آن، فروش مواد خام معدنی، مسائل و معضلات ایجاد شده در حوزه منابع طبیعی، محیط زیست و مشکلات جامعه کارگری که بدون هیچ پاسخ و رسیدگی لازم از سوی مسئولین ذیربط دولتی به حال خود رها شده و عملا مراتب به قوه قضاییه ارجاع و درحال حاضر منوط به نظر دادستان کل کشور گردیده است.\n۳) برای اختصاص یک درصد از فروش مواد خام معدنی منطقه که در برنامه ششم توسعه تکلیف شده هیچ اقدامی از سوی مسئولین صورت نگرفت.\n۴) برای موضوع بخش شدن فرومد با عنایت به دوری منطقه و دهستان از مرکز شهرستان و محرومیت های فراوان در راستای حاکمیت عدالت اجتماعی، اقتصادی و برون رفت منطقه از محرومیت، هیچ حرکتی از سوی دستگاه های متولی انجام نگرفت.\n۵) در خصوص ساخت سوله ورزشی و پس از انعقاد تفاهم نامه با اداره کل ورزش و جوانان استان، دهیاری با همیاری جوانان روستا نسبت به اجرای فوندانسیون اقدام نمود ولی هیچ اعتباری اختصاص نیافت.\n۶) اورژانس فرومد که ساختمان آن در دست ساخت می باشد، با مشکل تجهیز و تامین نیروی انسانی مواجه است.\n۷) علی رغم رفع برخی مشکلات کمی آب شرب، مشکل کیفیت آب شرب و آلودگی آن به کروم حل نشد.\n۸) در خصوص تجمیع دامداریها و رفع مشکلات موجود و تخصیص آب شرب دام که در راستای مهاجرت معکوس جوانان از تهران و شهرها به روستا تکلیف بود، اقدامی صورت نگرفت.\n۹) در خصوص واگذاری فضای بلا استفاده فنی وحرفه ای روستا به دهیاری، علیرغم درخواست های مکرر برابر ضوابط مرتبط از استانداری طی سه سال گذشته، متاسفانه امروز هم که شاهد به مزایده گذاشتن ساختمان فوق هستیم و با عنایت به تمام پیگیری ها و مکاتبات از سوی شورا و گلایه های مردمی در فضاهای مجازی، شاهدیم که مسئولین ارشد استان کوچکترین توجهی به این مطالبه مردمی ندارند.\nشما مردم ولی نعمتان این نظام هستید و دستگاهها و سازمانهای دولتی خادمان مردم می باشند. ولی متاسفانه گویا این کلمات و جملات قصار فقط جنبه شعاری دارد.\nبا این رویکرد و این فضای بوجود آمده، امکان فعالیت شورای فرومد بی فایده و بی معنی خواهد بود و استعفای دسته جمعی شورای پنجم فرومد را اعلام می نمائیم.\nلذا از همه شما ملت شهید پرور، فهیم و بزرگوار فرومد عذرخواهیم و امیدواریم که ما را به خاطر قصور و کوتاهی در امور ببخشید و حلال کنید.\nشورای اسلامی دوره پنجم فرومد


شماره موبایل مبلمان شیراز | بانک اطلاعات\nبانک اطلاعاتی شماره موبایل مبلمان شیراز\nصفحه اصلیلوازممبلمان شیراز\nبانک شماره موبایل مبلمان شیراز یکی از چندین بانک اطلاعات موجود بوده که شماره موبایل هایی از مبلمان شیراز را در خود جای داده است. منبعی ارزشمند از شماره موبایل های مرتبط گردآوری شده که در قالب اکسل به ایمیل یا تلگرام شما ارسال میشود.\nآپدیت بانک اطلاعات مبلمان شیراز همزمان با تغییرات در قسمتهای دیگر بوده است. ما با تکیه بر دانش و تجربه خود شبکه ای قدرتمند از اطلاعات شماره مبلمان شیراز را در اختیار میگذاریم که تعامل پایدار با آنها بتواند حجم مراجعات را به چند برابر رسانده ، موقعیت و جایگاه تان را تقویت کند. شما میتوانید شماره موبایل بانک اطلاعات سایر بخش ها را از صفحه مربوط به آن سفارش دهید و یا برای کسب راهنمایی در ارتباط با اطلاعات بانک های شماره موبایل با همکاران ما در تماس باشید.\nاقدامات صورت گرفته توسط ما ، شماره موبایل بانک اطلاعات مبلمان شیراز را به طور اختصاصی و مطمئن در اختیار شما قرار میدهد. تمام یا بخشی از بانک های اطلاعاتی به همراه شماره موبایل ها کم و بیش با همین نرخ عرضه می شود. بازنگری فنی از خصوصیات برتر بانک شماره موبایل و اطلاعات مبلمان شیراز بوده که با در نظر گرفتن همه شرایط و بصورت مرتب انجام میشود. بانک اطلاعات و شماره های موبایل مبلمان شیراز صحت بالایی داشته و برای معرفی هر چیزی مناسب است.\nبانک شماره موبایل های مبلمان شیراز ، حاوی بروزرسانی های رایگان یکساله است. ضریب خطای بانکهای اطلاعاتی مطابق با استانداردهای موجود قابل قبول بوده و چنانچه ریزش شماره های بانک مبلمان شیراز بیش تر باشد ، فایل اصلاحی مشابه ساختار اولیه به همراه حذفیات و اضافه جدید ارسال میشود. مقوله اتصال بی واسطه به کسب و کارها نیازمند دسترسی به شماره موبایل آنهاست و بانک مبلمان شیراز ، شماره موبایل صاحبان این رسته را پوشش میدهد. در مورد نحوه دستیابی به لیست کامل شماره موبایل مبلمان شیراز ، تنها به این نکته بسنده میکنیم که تا این لحظه منابع و مراجع اطلاعات شماره ها ، بازده خوبی را نشان میدهند. جهت خرید اطلاعات بانک های شماره موبایل مبلمان شیراز و اطلاع از دریافت بانک اطلاعات شماره ، تماس بگیرید.


۴ پرسپولیسی‌ها ۴ سوءتفاهمهاست!/تیم ملی برانکو پر از زدوبند بود! - مشرق نیوز\nکد خبر 1097968\nتاریخ انتشار: ۲ مرداد ۱۳۹۹ - ۰۳:۱۵\nبه گزارش مشرق، گفت‌وگوی لایو امیرحسین صادقی در اینستاگرام پرحاشیه و پرسوژه بود. این‌قدر که در همان ساعت‌های اولیه تعداد بازدیدهایش به بیش از ۱۱ هزار نفر رسید. با این وجود بهتر دیدیم بخش‌های مهم صحبت‌های مدافع جام جهانی رفته و اسبق تیم استقلال را در سایت هم منتشر کنیم تا همراهان ما در این رسانه هم در جریان صحبت‌های او باشند.\nیک‌سری اتفاقات در فوتبال می‌افتد که برای عده‌ای سوءتفاهم به‌وجود می‌آید. مثلاً بعضی تیم‌ها براساس یک‌سری اتفاق می‌آیند و قهرمان می‌شوند. البته سوءتفاهم‌هایی از این دست هر چند سال یک بار در تاریخ، در جنگ و والیبال و بسکتبال هم اتفاق می‌افتد. حالا هم یک تیمی آمده و گفته ۴ برای ماست، چون ۴ بار قهرمان شدیم! ولی ما چهارمان این جنسی نیست. اگر بحث عدد ۴ استقلال است ۴ بار حضور استقلال در فینال آسیاست. ۴ بار برد متوالی رفت و برگشت شهرآورد است و چهارتاهای زیاد دیگری هم در آینده اتفاق خواهد افتاد ولی حالا لیگ و قهرمانی اش مبارک باشگاه پرسپولیس باشد.\nفرهاد را وزارت آورد تا سروصداها بخوابد!\nنظر شخصی من این است که الان موقعیت خوبی نبود که فرهاد بیاید. البته این را هم باید پای هوشمندی وزیر ورزش گذاشت که خودش یا عواملش با فرهاد تماس گرفتند که بیا استقلال ولی معتقدم زمان خوبی برای حضورش جای استراماچونی نبود و یک مقدار زود بود، اما حضور فرهاد مجیدی و بعد علی فتح‌ا... زاده، در دورانی که آن سروصداها جلوی وزارت ورزش و باشگاه به‌راه افتاده بود را همه به یاد دارند و، چون می‌خواستند جو آرام شود روی مجیدی ریسک کردند که کمتر حرف بشنوند و مجیدی را سیبل کردند.\nدیدارهای لیگ استقلال را چطور پیش‌بینی می‌کنی؟\nاستقلال احتیاج به تحلیل فنی ندارد. استقلال قهرمان نشده که داد بزند پوکر قهرمانی! بلکه استقلال، استقلال است. حالا حالاها هم هست. شجره‌نامه باشگاه استقلال از باشگاه پرسپولیس که هیچ از فدراسیون فوتبال هم که هیچ، از همه قدمتش بیشتر است. استقلال جزو سه باشگاه بزرگ قاره آسیا بوده و جام‌های زیادی هم آورده است. اگر بگذارند استقلال بازی اش را بکند و محرومیتی یا کرونایی نباشد و مربی را از کارش اخراج نکرده باشند و مشکلات داوری نباشد استقلال همیشه استقلالی بازی می‌کند. ما اگر زمین تمرین خوب داشته باشیم و امکاناتی که برای باشگاه‌های دیگر هست برای استقلال هم فراهم کنند تیم همیشه تیم است. باز هم نمی‌گذارند استقلال نتیجه بگیرد.\nما حتی به فینال جام‌حذفی هم برویم و در فینال با یک تیم دسته سومی هم بازی داشته باشیم این احتمال را می‌دهم که کاری کنند استقلال قهرمان نشود. البته این را تا سال ۱۴۰۰ می‌گویم. بی‌برو برگردد و بدون شک با این وزارت ورزش استقلال جایی برای پرواز ندارد، چون بالاهای پروازش را بریده‌اند.\nفوتبال ایران فاجعه‌ترین فوتبال دنیاست. معتقدم انتخابات همیشه بین بد و بدتر بوده و یک انتخاب خوب هم که داشتیم او را از ریشه زدند. در دورانی که کی‌روش بود هم هر کاری کردند که با او مخالفت کنند. کی‌روش دست خیلی‌ها را از فوتبال ملی ایران کوتاه کرد امثال دلال‌ها، لابی‌بازها و فدراسیونی‌ها و ارکانش و دیگر مسائل. او حتی با برخی اعضای فدراسیون هم درگیر شده بود حتی با آن خانم دکتر سر ایفمارک درگیر شد. هر چیز خوبی در این مملکت درباره اش دعوا راه می‌افتد و بعد هم کنار زده می‌شود.\nهیچ شباهتی بین این دو جام نبود. در ۲۰۰۶ یک تیم بی‌ثبات و یک تیم به‌هم ریخته و بی‌انگیزه که اتفاقات خیلی جالبی در اردوها رخ داد ولی در ۲۰۱۴ دیسیپلین و نظم خاصی بود.\nبازی در کنار سیدجلال حسینی در مهم‌ترین دیدارهای زندگی‌ات بود؟ او را چطور مدافعی دیدی؟\nمعضل این روزهای باشگاه ما نقل و انتقالات است که در آخر فصل باز چه نفراتی از این تیم می‌روند. نمی‌دانم مدیران الان به جای اینکه به فکر یارگیری باشند چرا به فکر سردر باشگاه هستند! باشگاه اگر واقعاً زیر بلیت وزارت ورزش نیست حتی اگر عنوانی هم کسب نکرد فدای سرش ولی مدیرعامل باید بتواند شاکله تیمش را حفظ کند و تیم خوبی را روانه فصل بعد کند.\nمن یکی از حسرت‌های زندگی‌ام این بود که نشد کنار دست مهدی هاشمی‌نسب بازی کنم. من از روزهای اول که کنار فکری، ستار همدانی و پیروز قربانی بازی می‌کردم تا این اواخر که کنار پژمان منتظری و حنیف عمران زاده توپ می‌زدم خوشحال بودم و از فوتبالم لذت بردم.\nدلیل نمی‌خواهد. اسکوچیچ خوب است ولی بعید است بتواند جای کی‌روش را بگیرد آن‌هم با این ساختار فوتبالی که ما داریم. او مربی‌ای بود که زبان داشت و جلوی همه اتفاقات بد فوتبالی را برای تیم ملی می‌گرفت آن بلاها را سرش آوردند. اینکه فقط بله قربان‌گوی عوامل فدراسیون و تیم ملی است. مربی لیگ برتری بوده و قطعاً مقابل رئیس و دیگر عوامل فدراسیون ضعف داشته است. این را شک نکنید. چون در ایران کار کرده و لابی زیاد داشته، رفیق زیاد داشته و حسابی به زیر و بم این فوتبال آشناست. تصور کنید او برود تیم ملی! صددرصد نتیجه نخواهد گرفت.\nآن‌ها بین کاندیداهایی که عنوان شده بود برای جایگزینی مارک ویلموتس به او رأی داده بودند؟\nتشکر می‌کنم از هواداران پرسپولیس که در این یک هفته، ۱۰ روز، هر نوع فحش رکیکی به من دادند ولی باز هم من هواداران پرسپولیس را بیشتر از تیمش دوست دارم، چون آن‌ها کسانی هستند که برخی از نزدیک‌ترین اقوام و دوستان من هستند. این اتفاق را می‌گذارم روی حب و بغض ناشی از فشارهای اقتصادی و همه را به امام رضا (ع) واگذار کردم و جواب هیچ‌کدامشان را نمی‌دهم. یک عده هم می‌خواستند مرا با شمشیر و گلوله بزنند و یکی می‌گفت آدرست را پیدا کنم می‌آیم سراغت که از آن‌ها هم تشکر می‌کنم. حرف حق در ایران بزنی صدمه می‌بینی.\nیکی از حقیقت‌گوهای فوتبال ایران.\nای بدوای بدوی فرهاد مجیدی.\n۰۴:۵۳ - ۱۳۹۹/۰۵/۰۲\nحسن ۰۶:۳۱ - ۱۳۹۹/۰۵/۰۲\nخوشم اومد ،رک و بی پرده حرف زدی،به خصوص درباره وزارت و اسکوچیچ.۹۹ درصد به جام جهانی صعود نمی کنیم\nدلتو با 4 خوش کن هنوز 4 تایی که خوردی هم فراموش نشده آرزو بر (کوچکان ) عیب نیست\nاحمد ۰۸:۰۶ - ۱۳۹۹/۰۵/۰۲\nچرا اینقدر بی سواد و بی منطق\nمرحوم صادقي چرا تو جاي سرپوشيده عينك دودي زده؟؟\n۰۸:۱۱ - ۱۳۹۹/۰۵/۰۲\nاینکه حسودی کنید و حرص بخورید ملاک توهمات و چرندیات شما نمیتونه باشه هیچ گاه اسقلال فوتبال بازی نکرد بلکه فوتبال را با حواشی درست کردن به بازی گرفته\nمحققی ۰۹:۰۸ - ۱۳۹۹/۰۵/۰۲\nاگردراوج بودن وبه تلاش رقیبت احترام گذاشتی مردی وگرنه حرف مفت که خیلی راحت میشه زد باکمی تلاش بیشترالان استقلال هم میتونست بالای جدول باشه یکم منصف باشیم وازروی حق حرف بزنیم\nعلی ۱۴:۵۴ - ۱۳۹۹/۰۵/۰۲\nحرف مفت زدن که مالیات نداره عامو\n۰۹:۱۸ - ۱۳۹۹/۰۵/۰۳\nاینا نگی چی بگی پماد سوختگی بزن\nقرمز ۱۲:۱۷ - ۱۳۹۹/۰۵/۰۴\n"ما حتی به فینال جام‌حذفی هم برویم و در فینال با یک تیم دسته سومی هم بازی داشته باشیم این احتمال را می‌دهم که کاری کنند استقلال قهرمان نشود."\nمختار ۱۹:۱۱ - ۱۳۹۹/۰۵/۰۵\nاین بنده خدا رو تعصبش به تیمش و اینکه با همه هزینه های سنگین خرید بازیکن خارجی و ادعاهای زیاد استقلال الان ۴ساله که تیمش روی قهرمانی ندیده و معلوم نیست امسال با این هزینه های گزاف حتی سهمیه هم بگیرد و بجای ابراز واقعیت و پاسخگو بودن به طرفداران آبی به توهمات ذهن معیوب خودش و منحرف کردن طرفداران استقلال از واقعیتها می کند حرف حقیقت و درست را چند روز پیش بازیکن پیشکوست آنها آقای بیانی ابراز کردند و خوبیش اینه که تا این افراد ایجور واقعیت را پنهان و اصل مشکل استقلال را که بحث فنی تیم است فراموش می کنن از قهرمانی دور خواهند ماند آقای صادقی که همش دم از ۱۴۰۰ می زنه اولا ۱۴۰۰هم خواهد رسید اون وقت ببینیم دیگه چه بهانه ای علم خواهند کرد ثانیا مگه نه خودش میگه که استراماچونی آنها را اول‌جدول لیگ کرد چرا وزیر ورزش و دیگر کسان که اینها نام می برن جلو استراماچونی نگرفت‌که تیم را اول لیگ برتر نکنه!


همیشه پیش از آنکه فکر کنی اتفاق می افتد | درناها\nوقتی یاد آن روزهای خوشی که بی دغدغه لاست می دیدم می افتم بی اختیار اشک توی چشم هایم حلقه می زند. در کمتر از دو ماه چقدر همه چیز عوض شد. انگار هزار سال گذشته..\nده سال است که هر چند شب یک بار خواب جنگ می بینم. توی هر دوره ای که بحث حمله آمریکا جدی تر می شد، از خواب و خوراک می افتادم و قدر لحظات آرام زندگی ام را بیشتر می دانستم. شش سال است که هر بار نظامی های آمریکا را نشان داده که توی خیابان های بغداد راه می روند یا به خانه مردم بی دفاع می ریزند مو به تنم سیخ شده و نفسم به شماره افتاده. ده سال است که ترس درجه یک زندگی ام دیدن از نزدیک این صحنه ها بوده. چقدر راحت و غیرمنتظره رنگ دنیا عوض می شود.\nرفتم قوچان و توی آن خیابان های امن کودکی قدم زدم. مقابل جایی رفتم که زمانی خانه قشنگمان بود با حیاط وسیع پرگل و سقف شیروانی اش. حالا به جایش چند تا آپارتمان بی قواره رفته بود بالا. محل سابق در خانه را از درخت رو به رویی تشخیص دادم. رفتم زیرش. می دانی بعضی وقت ها آرزو می کنی کاش دنیا ثابت می ماند و آدم ها ثابت می ماندند و تو ثابت می ماندی توی همان دنیای امن ٨ سالگی. رفتم زیر درختی که عصرهای زیادی که دم در منتظر مامان می ایستادم بهش خیره می شدم و تک تک شاخه ها و برگ هایش را با دقت نگاه می کردم. به برگ هایش دست کشیدم. همانجا بود، به همان شکل دقیقا. من رفته بودم و خانه خراب شده بود و همسایه ها عوض شده بودند اما آن درخت همانجا بود. کاش این تابستان هم از حیاط آن خانه سر و صدای بچه هایی که آب بازی می کنند به گوش می رسید. این تابستان چرا اینقدر ساکت است؟ خیلی مشکوک ساکت است. انگار هر لحظه ممکن است دهانش را باز کند و جیغ بکشد. خانه حیاط ندارد، تابستان امسال صدا ندارد، شلنگ آب ندارد، روح ندارد. تابستان امسال زیادی قرمز است. تابستان امسال زیادی ساکت است. تابستان امسال همه منتظرند، همه نفس هایشان را حبس کرده اند. بچه ای که هنوز به دنیا نیامده از تلخی سرفه می کند.\nسلام . امیدوارم که همیشه موفق باشید دوست شما دعوت کنم به سایه بانه خودم ، جایی که هم احساس هست و هم شعر امیدوارم که دعوت منو قبول کنید که دوست داشتید منو لینک کنید تا از حضور شما همیشه بهر مند باشم sun http://sun1360.persianblog.ir/\nاي شب ِ تشنه! خدا کجاست؟ تو روز ِ ديگرگونه‌اي به رنگي ديگر که با تو در آفرينش ِ تو بي‌دادي رفته است: تو زنگي‌ي ِ زماني.\nاین ترسی را که می گویی می فهمم ولی باید زندگی کرد حتی زیر بارش آتش


حضور ایرانی ها در کنفرانس فناوری پرداخت خاورمیانه\nتاریخ انتشار : 7 اردیبهشت 1393 9:42\nبزرگ ترین نمایشگاه و کنفرانس کارت های هوشمند، فناوری پرداخت، تجارت و خرده فروشی خاورمیانه در ۱۳ و ۱۴ می ۲۰۱۴ (سه شنبه و چهار شنبه ۲۳ و ۲۴ اردیبهشت سال جاری) با حضور شرکت های ایرانی و خارجی در دبی برگزار خواهد شد.\nپایگاه خبری بانکداری الکترونیک - شرکت جی اس اس از ایران به عنوان یکی از حامیان نمایشگاه کارت وپرداخت خاورمیانه در این رویداد سالانه حضور دارد. همچنین شرکت های دیگری از ایران از جمله مبنا کارت آریا و توسن تکنو در این نمایشگاه دارای غرفه هستند.\nبه حداکثر رساندن عایدی از پورتفولیوی کارت، مبارزه با روش های پیچیده کلاهبرداری، سرمایه گذاری روی زیربناهای جدید پرداخت، بهره برداری از خدمت کارت های پیش پرداخته، یگانه سازی و برقراری ارتباط میان خدمات الکترونیکی دولتی، ایجاد کارت شناسایی و برنامه های ویزای الکترونیکی، استفاده از فناوری ارتباط در حوزه نزدیک برای توانمندسازی پرداخت موبایل و ارتقای تجربه ارتباط مشتری با خودخدمتی از جمله محورهای این رویداد است.\nدر بخش سخنرانی و سمینارهای نمایشگاه جمعی از مدیران برجسته این حوزه در منطقه سخنرانی خواهند کرد. یکی از آنان گری لیونز مدیر ارشد فناوری در مسترکارت بود. او راه حل های نوین پرداخت را با سرعتی بیشتر از قبل وارد بازار کرد. لورنت واکیم که مدیر عامل بخش خاورمیانه و شمال آفریقا در شرکت پی پال است نیز درباره کیف پول های موبایل و نقش آن در بازار پرداخت سخنرانی می کند.\nبر اساس این گزارش درحال حاضر پرداخت های موبایل ۱۰ درصد تجارت الکترونیکی را تشکیل می دهند و پی پال تخمین می زند تا ۲۰۱۵ میلادی ۲۰ درصد تراکنش های این منطقه به وسیله موبایل انجام شود.\nشرکت وریفون که رهبر جهانی حوزه راه حل های پرداخت الکترونیکی ایمن است نیز در نمایشگاه شرکت خواهد کرد و طیفی از راه حل های مربوط به نیازهای متعدد پرداخت را به نمایش می گذارد.\nاین نمایشگاه پذیرای ۱۰ هزار بازدیدکننده خواهد بود و ۵۰۰ شرکت کننده بزرگ از بانک های منطقه ای، ۵۰۰ مقام دولتی و نمایندگان خرده فروشی و شرکت های مخابراتی از کشورهای مختلف در آن حضور خواهند داشت. از سوی دیگر بیش از ۲۰۰ شرکت کننده بین المللی نیز فناوری های ملزوم برای پرداخت و نوآوری های دنیای احراز هویت را ارایه می دهند.\nایرانی کنفرانس فناوری پرداخت خاورمیانه شرکت جی اس اس


سلحشوری: استانداردهای دوگانه «مبارزه با فساد» را به بیراهه می‌برد - همشهری آنلاین\nیکشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۹:۵۹\nپروانه سلحشوری، نماینده تهران در مجلس در یادداشتی نوشت: بدترین آسیبی که می‌تواند «مبارزه با فساد» را به بیراهه ببرد استانداردها و برخوردهای دوگانه است که استقلال قوه قضاییه را تهدید می‌کند. قوه قضاییه از سایر نهادهای دیگر مستقل است و همین استقلال مانع از آن می‌شود که از جایی به آن امر شود یا بر آن فشار بیاورند.\nبه گزارش همشهری آنلاین، پروانه سلحشوری، نماینده تهران در مجلس در یادداشتی با عنوان « قانون، عدالت، اعتماد» در روزنامه اعتماد نوشت:\nیعنی نباید و نمی‌شود مسائل قومی، جنسیتی، جریانی و... بر نحوه مبارزه تاثیر بگذارد و برخوردهایی که با آن صورت می‌گیرد تفاوت داشته باشد، تاکید می‌کنم که نوع برخورد باید یکسان باشد. بدترین آسیبی که می‌تواند «مبارزه با فساد» را به بیراهه ببرد همین استانداردهای دوگانه و همین برخوردهای دوگانه است که استقلال قوه قضاییه را تهدید می‌کند. قوه قضاییه از سایر نهادهای دیگر مستقل است و همین استقلال مانع از آن می‌شود که از جایی به آن امر شود یا بر آن فشار بیاورند. استقلال دستگاه قضا تضمین می‌کند که برای اجرای عدالت، قانون و استدلال حکم کنند نه اینکه ملاحظات بیرونی در آن دخالت کنند. اگر رویه قضا به این صورت ادامه پیدا کند، می‌توان امید داشت که این دستگاه به تدریج با فساد مبارزه کند و ریشه فساد را از بین ببرد. نکته مهم دیگر این است که دستگاه قضا باید از شایعات دوری کند و اسیر جوسازی‌ها نشود. نه‌تنها باید مراقبت کند که تحت تاثیر شایعات واقع نشود بلکه باید مراقب باشد که رفتار و گفتار مسوولان قضایی به شایعات دامن نزند و اخباری غیرموثق را سر زبان‌ها نیندازد؛ به‌طور مثال اگر شایعه‌ای منتشر شود مبنی بر اینکه با فردی که فساد بزرگی داشته برخورد نشده است و از آن سو با فرد دیگری با همین شرایط برخورد سختی شده، آن‌وقت دستگاه قضا زیر سوال می‌رود که طبیعتا مشکل‌ساز است. دستگاه قضا اگر بتواند قانون و عدالت را رعایت کند، به تدریج هم می‌تواند اعتماد مردم را جلب کند. به‌طور مثال پرونده فعالان زیست محیطی چندسال بود که بلاتکلیف بود و هیچ حکمی برای آنها صادر نشده بود، اما در زمان ریاست آقای رییسی، دیدیم که این پرونده حداقل از بلاتکلیفی خارج شد و احکامی نیز برای آنها هرچند سنگین بریده شد. اما از سوی دیگر می‌بینیم که در بعضی از زندان‌ها رعایت حال زندانیان نمی‌شود و بعضا برخوردهای نادرستی با آنها صورت می‌گیرد. بهتر است که قوه قضاییه در این خصوص ورود پیدا کند و این موضوع را به صورت ویژه بررسی کنند. همه این مسائل هم نوعی فساد است، فکر نکنید که فساد فقط اختلاس یا فساد مالی است. زیر پا گذاشتن اخلاق هم نوعی فساد است. از همین رو در کنار رعایت سه اصل مهم قانون، عدالت و سرعت، رعایت اخلاق در رسیدگی به پرونده‌ها نیز از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.


دستگاه ذرت مکزیکی ساز پاسارگاد ساخت گروه تولیدی طریقت برای مصارف صنعتی طراحی و تولید شده است. این دستگاه توانایی پخت ذرت مکزیکی را در چند چند دقیقه بعد از وارد کردن ذرت مکزیکی خام و پنیر پیتزا برخوردار بوده و میتواند نیازهای شما را برآورده کند. دستگاه بخارپز ذرت مکزیکی ما از جنس استیل ضد زنگ طراحی و تولید میشوند و در نتیجه این دستگاه ها به هیچ وجه زنگ نمیزنند و بسیار بادوام هستند.\nبسیاری از هموطنان گرامی از دستگاه بخار پز ذرت مکزیکی برای استفاده در فروشگاه ها و فضاهای عمومی استفاده میکنند. ما دستگاه های پخت ذرت مکزیکی خودمان را بصورتی طراحی کرده ایم که از آن بتوان در مکان های عمومی و تفریحی و فروشگاهی استفاده کرده و اقدام به تولید لیوان ذرت مکزیکی نمود. زیبایی دستگاه های ما منحصر بفرد بوده و دارای چراغ های LED جهت بیشتر جلوه دادن ذرت مکزیکی فروشی هستند.\nاستفاده از میز دستگاه ذرت مکزیکی ما بسیار آسان هستند و شما میتوانید پس از اتصال آنها به برق یا گاز از آنها استفاده کنید.\nدستگاه ذرت مکزیکی ( پخت ذرت مکزیکی ) پاسارگاد\nقیمت دستگاه پخت ذرت مکزیکی با توجه به نوع ساخت محصول متنوع است. به توضیحی دیگر قیمت دستگاه ذرت مکزیکی ساز صنعتی طریقت با توجه به مواردی مانند نوع بدنه ، نوع قطعات استفاده شده در ساخت آنها ، نوع مشعل و ... متفاوت می باشد. با توجه به تنوع محصولات ما پیشنهاد میشود برای دریافت قیمت خرید با کارشناس فروش تماس حاصل فرمایید.\nتصاویر دستگاه ذرت مکزیکی ساز\nروشهای ارسال دستگاه ذرت مکزیکی :\nارسال دستگاه ذرت مکزیکی بوسیله باربری به شهرهای زیر امکانپذیر می باشد :


فوتبال ایران / شناسه خبر: 100069 / تاریخ انتشار : 1398/4/15 11:45\nمواجهه غیر مستقیم ویلموتس با بازیکنان مسن\nمحمد قراگزلو/تیم ملی برای جام جهانی 2022 پیر می‌شود یا اصلا این تیم فعلی که ویلموتس انتخاب‌شان کرده و در گام اول به میدان فرستاده به دور بعدی مقدماتی جام جهانی یعنی مرحله اصلی نخواهد رسید. این هشداری بود که جلال چراغپور در گفت و گو با ایران ورزشی داد و با توضیحات مبسوط، صراحتا اعلام کرد در حال حاضر تیم کاملی که بتوان برای جام جهانی روی آن سرمایه‌گذاری کرد، نداریم.\nتیم ملی ایران در جام جهانی 2014 با کی‌روش وضعیت خوبی به لحاظ سن و سال نداشت و با میانگین سنی 49/28 بیست و هفتمین تیم به حساب می‌آمد. یعنی فقط 5 تیم در آن تورنمنت پیرتر از ایران بودند. کی روش در جام جهانی روسیه این وضعیت را بهبود بخشید و بعد از اعلام لیست نهایی بیست و سه نفره‌اش مشخص شد تیم ایران با میانگین سنی 5/26 سال سن هفتمین تیم جوان رقابت‌هاست.\nبا این حال سوال بزرگ اینجاست که آن تیم جوان جام جهانی روسیه در جام جهانی قطر هم جوان خواهد بود؟\nتیم ملی در جام جهانی 2018 پنج بازیکن بالای 30 سال داشت که فقط دو نفرشان بازی کردند و سه نفرشان نیمکت نشین بودند. از این جمع سه نفره، اول گوچی و بعد منتظری خداحافظی کردند و اگر این روال پیش برود مسعود شجاعی که همین حالا 35 سال سن دارد باید نفر بعدی باشد که از تیم ملی خداحافظی خواهد کرد.\nبا این حال در لیست آخر تیم ملی که برای بازی با سوریه و کره جنوبی اعلام شد غیر از شجاعی نفراتی مثل امید ابراهیمی، وریا غفوری و وحید امیری بالای 30 سال سن داشتند و دو بازیکن دیگرمان یعنی رامین رضاییان و کریم انصاری فرد در آستانه 30 سالگی هستند.\nیادمان نرود قرار است در لیست بعدی اشکان دژاگه را هم در تیم ملی ببینیم که همین حالا 33 ساله است و با حضور او تعداد بازیکنان بالای 30 سال تیم ملی به عدد نگران کننده 5 خواهد رسید.\nداشتن سه هافبک وسط بالای 30 سال و دو مدافع راستی که یکی در آستانه 30 سالگی است و دیگری 32 را رد کرده نقاط نگران‌کننده کار ویلموتس در آینده نزدیک خواهد بود؟\nشاید بگویید در دفاع راست صادق محرمی را داریم و در هافبک میانی سعید عزت اللهی هست. یا در خط حمله آزمون 24 ساله جای کریم انصاری فرد 29 ساله را خواهد گرفت اما اینها برای دور اصلی مقدماتی جام جهانی و مهم‌تر از آن خود جام جهانی کافی است. در عین حال صحبت از اضافه شدن نفراتی مثل شجاع خلیل‌زاده یا عزت پورقاز به تیم ملی مطرح می‌شود که آنها نیز در عین شایستگی سن و سال کمی ندارند.\nیادمان نرود مارک ویلموتس در یکی از نخستین مصاحبه‌هایش به این نکته اشاره کرده بود که سن برایش ملاک نیست و به آمادگی بازیکنان اهمیت می‌دهد اما در عین حال به صورت موازی با دعوت از اللهیار صیادمنش 18 ساله و بازی دادن به او به نوعی پروژه جوان کردن تیم ملی را کلید زد. ویلموتس همچنان با حضور در تمرینات تیم ملی جوانان و نوجوانان صراحتا اعلام کرده می‌خواهد فاصله بین تیم ملی و تیم‌های ملی پایه را از بین ببرد و این یعنی که چنانچه این پروسه پیش برود جا برای بازیکنان مسن‌تر تیم ملی خیلی زود تنگ خواهد شد.\nدر واقع شاید ویلموتس با آن مصاحبه اولیه در ظاهر ماجرا دل بازیکنان مسن تیم ملی را قرص کرده که قصد ندارد کنارشان بگذارد اما در واقعیت خیلی زود حرکتی را آغاز کرده که منجر به جدایی تک تک بازیکنان بالای 30 سال تیم ملی خواهد شد. در واقع هیچ دستوری از سوی ویلموتس مبنی بر کنار رفتن برای این بازیکنان صادر نخواهد شد اما آنها با سنجیدن شرایط پی به این موضوع می‌برند که مثل منتظری باید از تیم ملی خداحافظی کنند.\nدومین اردوی تیم ملی تحت هدایت ویلموتس و کادر جدیدش که به زودی آغاز خواهد شد می‌تواند در این خصوص نکات تازه‌ای را روشن کند. در اردویی که فاصله تمرین تیم ملی و تیم امید به چند متر خواهد رسید قرار است ویلموتس نفرات جدیدی را به اردو فرا بخواند. در واقع با توجه به اینکه او در بدو ورود چاره‌ای نداشت تا به آخرین لیست کی‌روش اعتماد کند از این اردو کار اصلی‌اش را آغاز خواهد کرد و اینجا نقطه آغازین برنامه‌های او برای جوان‌سازی احتمالی تیم ملی خواهد بود.\nمیانگین سنی تیم ملی


مرگ مهندسی در نتیجه آزار و شکنجه فالون گونگ، شکایت خانواده از رئیس جمهور سابق چین | فالون دافا، فالون گونگ - سایت مینگهویی\nمرگ مهندسی در نتیجه آزار و شکنجه فالون گونگ، شکایت خانواده از رئیس جمهور سابق چین\n24 آذر 1395 | همکار مینگهویی\n(Minghui.org) اعضای خانواده آقای چن گوآشیانگ شکایت خود را علیه دیکتاتور سابق چین، جیانگ زمین ثبت کردند. او آزار و شکنجه فالون گونگ را در سال 1999 آغاز کرد.\nآقای چن، مهندس معدن اهل شهر چیفنگ، مغولستان داخلی، در دسامبر 2005 در سالگی55 پس از امتناع از رها کردن باورش به فالون گونگ در اثر آزار و شکنجه درگذشت. مسئولین بارها و بارها او را بازداشت، حبس و از همسرش، کوچکترین پسر و دخترش که آنها نیز تمرین‌کننده هستند، اخاذی کردند.\nهمسر آقای چن، خانم جیا گویچین اهل شهر چیفنگ، تمرین فالون دافا را در سال 1998 شروع کرد. مدت کوتاهی پس از آن تومور خوش خیم توده استخوانی، درد ساق پا و التهاب بینی که سال‌ها باعث ناراحتی‌اش شده بود همه ناپدید شدند. او مشغله زیاد خود برای کسب پول را رها کرد و دیگر تندخو نبود. تغییرات چشمگیر او در وضعیت سلامتی و خصوصیات اخلاقی‌اش باعث شد که شوهر و فرزندانش نیز فالون گونگ را تمرین کنند.\nاین خانواده شاد پس از شروع آزار و شکنجه در ژوئیه 1999 از هم پاشیده شد. خانم جیا در شکایت خود این گزارش را آورده است.\nمرگ شوهر پس از دو بار شکنجه در اردوگاه کار اجباری\nپلیس شوهرم را در ژوئن سال 2000 بازداشت و در اردوگاه کار اجباری توموجی به مدت سه سال محبوس کرد.\nاو در اردوگاه مورد ضرب و شتم و شستشوی مغزی قرار گرفت و به مدت دو هفته از خواب محروم شد. شوهرم آنقدر شکنجه شد که کنترل دفع خود را از دست داد و تقریباً دچار شوک شد. نگهبانان پسر کوچک‌مان را در مقابل او کتک زدند و او در آن زمان در همان اردوگاه بود.\nپس از آزادی در ماه آوریل سال 2003 به جای اینکه به او اجازه داده شود که به منزل بیاید، مسئولین او را به یک مرکز شستشوی مغزی بردند و به مدت دو هفته در آنجا شکنجه شد.\nدو ماه بعد، پلیس به اتاق خوابگاه شوهرم در محل کارش رفت و پس از یک جستجوی غیرقانونی متون فالون دافا را در آنجا یافت. آنها او را بازداشت و در اردوگاه کار اجباری وویوآن به مدت سه سال دیگر محبوس کردند.\nنگهبانان بیش از یک ماه، بارها و بارها با باتوم الکتریکی کف پایش را شوک دادند. تحت این درد شدیدِ جسمی و فشار روانی، او دوبار اقدام به خودکشی کرد.\nشکنجه‌های طولانی باعث صدمات شدیدی بر وضعیت سلامت او شد و دچار تجمع شدید مایع در قفسه سینه و حفره‌های شکمی، سل ریوی و نارسایی قلبی شد. حتی زمانی که او در بیمارستان بستری شد، پلیس بازهم او را با دستبند به چهارچوب تخت بسته بود.\nبرای اینکه مسئولیت مرگ او به عهده آنها نیفتد، مسئولین با ما تماس گرفتند تا او را به خانه ببریم. ما برای اجتناب از آزار و شکنجه بیشتر مجبور به ترک خانه شدیم. هشت ماه بعد، شوهرم در رنج و عذاب در جاده درگذشت.\nدرد و رنج کوچکترین پسرم\nکوچکترین پسرم، آقای چن یوجین، سابقاً خلافکار بود و زمان زیادی را در اتاق‌های بازی و سالن بیلیارد می‌گذراند. پس از آغاز تمرین فالون گونگ، او به فرد دیگری تبدیل و مؤدب و مسئولیت‌پذیر شد.\nاو در ژوئیه 2000 به‌خاطر باورش بازداشت و حبس شد. مانند پدرش در همان اردوگاه کار اجباری به مدت سه سال محبوس بود. پس از آن در آوریل 2003 در مرکز شستشوی مغزی چیفنگ به مدت دو هفته شکنجه شد.\nیک ماه پس از آزادی پسرم دوباره به یک بازداشتگاه برده و به مدت سه ماه شکنجه شد.\nدر نوامبر 2011 پلیس پسرم را بازداشت و بدون ارائه کارت شناسایی منزل‌مان را غارت کرد. از آوریل 2012 تا دسامبر 2013 مسئولین او را در یک اردوگاه کار اجباری مخصوص افراد زیر سن قانونی، حبس کردند.\nپلیس پس از آزادی پسرم، او را تحت بازداشت خانگی قرار داد و به او برچسب فراری زد. در نتیجه، او قادر به کار و حمایت از خانواده‌اش نبود.\nدرد و رنج من و دخترم\nپلیس، دخترم خانم چن هویمین، را در ماه اکتبر سال 2001 در محل کارش در شهر چیفنگ بازداشت کرد. او در اردوگاه کار اجباری زنان هوه‌هوت به مدت دو سال تحت شکنجه قرار گرفت.\nمن از ماه ژوئن سال 2000 تا اوت 2001 در اردوگاه کار اجباری توموجی شکنجه شدم. به مدت دو ماه از نوامبر 2001 تا ژانویه سال 2002 ، در یک مرکز شستشوی مغزی حبس شدم. به مدت دو هفته در مارس 2003 در مرکز شستشوی مغزی دیگری تحت شکنجه قرار گرفتم. در حالی که در حبس بودم، منزلم دوبار مورد هجوم قرار گرفت و مقدار قابل توجهی پول نقد به سرقت رفت.\nدرد و رنج پسر بزرگم\nپسر بزرگم، چن چوآنشی، تنها کسی در خانواده بود که تمرین نمی‌کرد. مسئولین او را به یک اردوگاه کار اجباری بردند و او را مجبور کردند علناً فالون گونگ را نفی کند. او خودداری کرد و در مقابل جمعیت تحقیرش کردند.\nاو در یک مدرسه کار می‌کرد و مسئولین دو معلم را برای نظارت شبانه‌روزی او گماشته بودند. وقتی مسئولین نتوانستند ما را پیدا کنند، آنها به منزل و محل کارش رفتند و او را تهدید کردند. آنها حتی عروس‌مان را مورد آزار و اذیت قرار دادند. فشار وارده بر او و خانواده‌اش فوق‌العاده بود.\nزیان‌های مالی و طرد شدن از طرف خانواده و دوستان\nدر طول این سال‌های آزار و شکنجه، مسئولین چند بار اموال‌مان را توقیف کردند و زمانی که در حبس بودیم، به‌منزل‌مان هجوم آوردند. اجازه نمی‌دانند فارغ از آزار و شکنجه کار کنیم و کسب و کارم به اجبار تعطیل شد. ما خسارت‌های مالی بسیار زیادی را تجربه کردیم و وضعیت وخیم بود.\nخانواده و دوستان که نمی‌دانستند به چه دلیل آزار و شکنجه کار اشتباهی است، از ما دوری می‌کردند. وقتی برادر شوهرم برای ملاقات با ما به بازداشتگاه آمد، تحقیر و طرد شد. همسایگان‌مان به مسئولین کمک می‌کردند تا ما را تحت نظارت داشته باشند.\nدرگذشت آقای چن گوآشیانگ تمرین‌کننده فالون دافا در نتیجه آزار و شکنجه\n“هنگ کنگ: فعالیت‌های روز حقوق بشر، خواستار خاتمه آزار و شکنجه فالون گونگ در چین”\n“بازداشت هفت تمرین‌کننده مسن در یینچوآن، استان نینگشیا”


فارکس را از کجا شروع کنیم :سرور مجازی فارکس چیست؟\nنسرین مقانلو 2020/12/5 توصیه هایی برای معامله گران تازه کا\n۷ – دلیل دیگر آنکه بیشتر مواقع اساساً تبادلات ارزی به صورت واقعی صورت نمی پذیرد و صرفاً یک معامله صوری انجام می پذیرد. چرا که طبق نظر کارشناسان با توجه به تغییراتی که توسط افراد سود سرور مجازی فارکس چیست؟ جو در نرم افزار ایجاد می شود اساساً ارتباط بین معامله گر و بازار تبادلات ارزی برقرار نمی شود. برای معامله گرانی که مایل به داشتن یک راه حل ساده تر هستند ، سیستم عامل هایی با روبات های از قبل نصب شده و تنظیم شده وجود دارد. کاربر فقط باید عمومی ترین پارامترها را تنظیم کند ، و پس از آن تنها باید به صورت دوره ای روند تجارت را با استفاده از یک دستگاه تلفن همراه کنترل کرده و در صورت لزوم عملیات تجاری را تنظیم کند. ربات بقیه را انجام می دهد.\nسایت فارکس تایم :سرور مجازی فارکس چیست؟\nدانلود نرم افزار های ساخت فایل نصب، ساخت نسخه پرتابل از برنامه ها، ایجاد برنامه نصب سرور مجازی فارکس چیست؟ نرم.login banc de binary زمان گلدهی نیمه دیر گل، تمام گل در جنوب فرانسه در حدود 5 مارس\nاجرای تصمیمات مدیریتی از طریق تنظیم مناسب روش ها ، الگوریتم ها ، حقوق دسترسی به توابع انجام می شود که سرور مجازی فارکس چیست؟ چارچوب های سختگیرانه ای برای انجام توابع کار و مرزهای صلاحیت برای کاربران سیستم ایجاد می کند.\nForex شرح - مفهوم سواپ\nدر آئینه نگاه کن، اگر صورت زیبا داری کاری مناسب جمالت انجام ده و اگر قیافه‌ات نامتناسب است، زشتی کردار را به‌زشتی صورت میفزا. افلاطون. مقایسه‌ی مقدار تولید و فروش، نرخ فروش و جمع کل مبلغ فروش تا ماه جاری شرکت نسبت به مدت مشابه سال مالی قبل در گزارشات فعالیت‌های ماهانه که می‌بایست حداقل بیش از میزان تورم و یا سود بانکی (نرخ بهره)، نسبت به سال گذشته رشد داشته باشد. ۲. هم نشینی صفت ترتیبی (ـُ مین) با سرور مجازی فارکس چیست؟ ممیز کاربرد اندک دارد مانند : دومین تخته قالی به فروش رفت .\nبا تقویم اقتصادی قابل تنظیم و به زمان واقعی ما، رویدادها و شاخص‌های اقتصادی جهان در آینده را دنبال کنید و روند بازار را پیش‌بینی کنید. سومین و جالب ترین جنبه Project Alchemy است. اساساً این ارتباط و شفافیت دو بلاکچین است به گونه ای که شخص می تواند یکپارچه بین این دو حرکت کند. راهی که زد کش Zcash قصد انجام آن را دارد با کلون کردن رله بیت کوین است. این اسکریپت Ethereum است که برای ایجاد مشتری سبک بیت کوین در داخل اتریوم نوشته شده است. کلون Zcash از همین مفهوم برای ایجاد مشتری سبک Zcash در داخل اتریوم استفاده می کند. آموزش Olympus Trade بدون شک باز کردن 2017 سال است. مقدار عظیمی از اطلاعات و بخش ساختار یافته به شدت از کیفیت مواد بیشتر در دوره های پرداخت شده از شبکه "گورو" تجارت فراتر رفته است. سیستم یادگیری Olympus Trade Broker مطمئنا برای همه افراد مبتدی در گزینه های دودویی ارزش دارد. و باید انجام شود، حتی اگر قصد ندارید با این کارگزار تجارت کنید. پس از همه، شما می توانید سرور مجازی فارکس چیست؟ تمام دوره مطالعه کاملا رایگان را بدون صرفه جویی در بودجه کامل کنید.


نحوه سیم کشی خانه هوشمند به چه ترتیب است؟ – اخبار اتروپات\nتولید کلیدها و رمزگذاری/رمزگشایی پیام ها مستلزم محاسبات گسترده است که به فضای حافظه و قدرت پردازش قابل توجهی نیاز دارد. تعمیر و بازسازی کانکس فانتزی چنانچه کانکس فانتزی بنا به دلایل مختلفی از جمله برخورد ماشین آلات دچار سانحه و نیازمند بازسازی باشد یا بخشی از آن دچار فرسودگی و نیازمند تعمیر و یا حتی اگر بعد ها بخواهیم بخشی به آن افزوده یا کم کنیم به ساده ترین روش و با کمترین هزینه قابل اجرا بوده و محدودیتی از این لحاظ نداشته چرا که در مرحله طراحی کانکس این موارد در آن دیده شده و حتی اگر سازه در دوره گارانتی باشد تعمیرات آن هیچ هزینه ای برای شما نخواهد داشت و فقط کافیست با امور مشتریان کانکس راکو تماس گرفته و مشکل خود را بیان کرده تا در اسرع وقت تکنسین های فنی راکو در محل حاظر و تعمیرات را بصورت رایگان برای شما انجام دهند و در صورتی که بیش از 5 سال از تهیه سازه گدشته باشد ( گارانتی آن به اتمام رسیده باشد) قبل از تعمیر هزینه ها و زمان تعمیرات کانکس فانتزی به شما اعلام و در صورت تائید به همان نحو تعمیرات برای شما انجام می شود. با استفاده از کلید عمومی، همه می توانند پیامی را رمزگذاری کنند، اما فقط کسانی که کلید خصوصی را در دست دارند می توانند پیام ارسال شده را رمزگشایی کنند.\nچنانچه بخواهید فقط چند لامپ هوشمند داشته باشید، انتخاب لامپی که نیاز به نصب هاب ندارد انتخاب بهتری است. اتصال به اینترنت به کاربر نهایی، ساکن این امکان را می دهد که با خانه هوشمند ارتباط برقرار کند تا اطلاعات فعلی را دریافت کند و وظایف را از راه دور فعال کند. شکل 3 اجزای اصلی خانه هوشمند پیشرفته و قابلیت اتصال آنها را نشان می دهد. دستگاههای بلوتوثی و وایفای نیازی به اتصال به هاب ندارند. در این مطلب به بررسی نکات لازم برای اجرا و پیاده سازی صحیح هوشمند سازی ساختمان پرداختیم. اعلام سرقت در خانه های هوشمند بسیار دقیق و کاربردی است. در این بخش، ما بر ادغام خانه های هوشمند، اینترنت اشیاء IOT و محاسبات ابری برای تعریف یک الگوی محاسباتی جدید تمرکز می کنیم. برای مقابله با آن، ما قدرت پردازندههای خانه هوشمند محلی را برای محاسبه برخی از محاسبات RSA و ارسال وظایف محاسباتی پیچیدهتر برای پردازش در فضای ابری ترکیب میکنیم. سیستم های امنیتی و ایمنی هوشمند خانه شما را در برابر عوامل خارجی، سرقت و شرایط اضطراری بیمه می نماید. شما می توانید با مراجعه به سایت رهاورد نیرو و پر کردن فرم ثبت نام با شرکت در تماس باشید.\nبرای خرید ویلا اقساطی شمال در شمال با شماره های درج شده در وب سایت تماس بگیرید. به عنوان مثال، رویدادهای پاسخ به سرویسی برای ارسال اعلانها به یک نماینده تماس یا به سرویسهایی ارسال میشوند که اعلانهای تاخیر رویداد و بهروزرسانیهای رویداد را به سیستم مدیریت رویداد ارسال میکنند. در چنین مواردی، درک دقیق گردش کار و رویدادهای مرتبط با آن الزامی است. برای آنکه بتوانید پروژه های هوشمند سازی را در ساختمان ها طراحی و پیاده سازی کنید ابتدا لازم است که درک درستی از معماری شبکه های هوشمند، معماری شبکه های اطلاعاتی، اصول هوشمند سازی، پروتکل های هوشمند سازی داشته باشید و همچنین بایستی با انواع سیتسم ها، قطعات و تجهیزات به کار گرفته شده در سیستم های خانه هوشمند آشنایی داشته باشید. اگر عجله دارید که پختن شام را شروع کنید اما هنوز در فروشگاه هستید می توانید از راه دور اجاق را روشن کنید تا قبل از آمدن شما گرم شود. برای نظم و زیبایی بیشتر کشوها از نظم دهنده های مختلف کشو استفاده کنید. هوشمند سازی خانه یکی از وسایل هوشمندی که ممکن است شما بیشتر با آن آشنا باشید تلویزیون ها هوشمند است، این تلویزیون ها به اینترنت متصل شده و می توان با آن ها محتواهای گوناگون را مشاهده کرد.\nیکی از نگرانی های عمده ی مردم در هنگام خروج از خانه، روشن کردن چراغهایی در ساختمان است که بیانگر حضور انسان در خانه باشد. در هنگام وقوع آتش سوزی در یک طبقه از ساختمان، سیستم اعلان حریق عمل کرده و از توقف آسانسور در آن طبقه جلوگیری می شود. نظرسنجیها و کارهای تحقیقاتی در مورد خانههای هوشمند، اینترنت اشیاء IOT و محاسبات ابری را به طور جداگانه پیدا کنیم که بر ویژگیها، ویژگیها، فناوریها و معایب منحصربهفرد آنها تأکید میکند. علاوه بر این، لوازم خانگی اینترنت اشیاء IOT به اینترنت و شبکه LAN متصل می شوند و بنابراین خانه هوشمند را به اینترنت اشیاء IOT نیز گسترش می دهد. به شبکه LAN یک سرور و پایگاه داده آن متصل است. گفتنی است که انرژی به دسته آمده از پرده هوشمند همچنین میتواند میزان مصرف برق در خانه ها را به طور میانگین تا ٧٠ درصد کاهش دهد. ما به دنبال هم افزایی بین این سه مفهوم هستیم و به دنبال راه هایی برای ادغام آنها در یک پارادایم جامع جدید، با استفاده از مفاهیم زیربنایی مشترک و همچنین ویژگی های منحصر به فرد آن هستیم تا امکان اجرای فرآیندهای جدیدی را فراهم کنیم، که در غیر این صورت نمی توان آنها را پردازش کرد.\nاگر شما این مقاله آموزنده را دوست داشتید و می خواهید اطلاعات بیشتری در مورد هوشمند سازی برق خانه لطفا از سایت ما دیدن کنید.


فرکانسهای عشق ثروت و تحول - موفقیت | آموزش قانون جذب و مرجع فایلهای خود هیپنوتیزمی\nجولای 11, 2018 /۴۹ دیدگاه /در دانلودها /توسط kimyayezehn\nزمان : ۱۷ دقیقه حجم: ۳۱ مگابایت\nزمان : ۱۶ دقیقه حجم: ۳۰ مگابایت\nhttp://www.kimyayezehn.com/wp-content/uploads/2018/07/دانلود-فرکانسهای-عشق-و-ثروت.jpg 400 495 kimyayezehn http://www.kimyayezehn.com/wp-content/uploads/2020/04/Profile.png kimyayezehn2018-07-11 14:44:142021-08-25 21:28:07فرکانسهای عشق ثروت و تحول\nدسامبر 11, 2020 در 11:06 ب.ظ\nسلام و خسته نباشید،،\nمن بیشتر برای باز شدن هفت چاکرا ها میخوام استفاده کنم اما سوال داشتم که اگه همه آهنگا رو تو بروز گوش بدم میشه یا نه و اینکه روی هر چاکر با آهنگ گوش دادن چقدر در روز تقویتش کنم و اینکه یه هفته براش وقت بزارم یا ی روز مثلا کافیه وبقیه روزا برم دنبال موسیقی و چاکر های مخصوص اون،لطفاااااحتماااااا جواب بدین\nدسامبر 12, 2020 در 7:41 ق.ظ\nسلام دوست عزیز . می تونید به چند تا فرکانس در یک روز گوش بدین ( مشکلی نداره ) . واسه تقویت انرژی چاکراها هم میتونید هر روز واسه هر هفت چاکرا وقت بذارید ویا میتونید چند روز رو یه چاکرا کار کنید سپس برین سراغ چاکرای دوم . در ضمن بدون استاد توصیه نمیکنیم خیلی عمیق وارد این مسائل بشین چون تو بعضی موارد با بیدار شدن نیروی کندالینی مشکلاتی برای افراد بوجود میاد . شما سعی کنید به صورت عمومی ( تدریجی ) رو چاکراها کار کنید . مثلا آهنگ چاکرای اول رو گوش بدین ، گلهای قرمز رنگ رو تجسم و احساس کنید سپس برین سراغ تمرینات چاکراهای بعدی ( آهنگ ، تجسم و احساس ) . امیدوارم نتایج عالی بگیرید . شاد و موفق و سربلند باشید!\nسپتامبر 3, 2020 در 4:29 ب.ظ\nسلام استاد یه سوال داشتم برای جذب پول هم میشه از فرکانس ۵۲۸ استفاده کرد و اینکه چه عبارات تاکیدی رو استفاده کنم ممنون میشم جواب بدهید در پناه خداوند سلامت شاد موفق باشید\nسلام دوست عزیز . برای جذب ثروت میتونید از فرکانس ۵۲۸ استفاده کنید و جملات تاکیدی زیر رو تکرار کنید : من آهنربای پول و ثروت هستم / پول و ثروت به آسانی وارد زندگی من می‌شود / از هر طرف پول و فراوانی وارد زندگی من می‌شود. موفق باشید!\nدسامبر 17, 2020 در 2:52 ب.ظ\nممنون از اینکه فرکانس ها رو مجانی در اختیارمون گزاشتید و راهنمایی هم میکنید\nاگه زحمت نیست لطف کنید منو هم راهنمایی کنید و جواب سوال منو هم بفرمائید\nبرای هرکدوم از مواردی ک میگم شما کدوم فرکانس رو مناسب میدونید؟؟\n۱_ تغییرات فیزیکی مثل افزایش قد یا رشد مو یا زیبا شدن و…\n۲_ برای درمان بیماری ها\n۳_ جذب عشق و احترام\n۴_ جذب ثروت\n۵_ تقویت و افزایش هوش و حافظه\nدرضمن بفرمائید ک نهایت تایمی ک میشه بدون وقفه یک فرکانس رو گوش داد چقدره؟؟\nدسامبر 17, 2020 در 4:44 ب.ظ\nسلام دوست عزیز . فرکانسها رو بدون وقفه حداکثر ۲۰ دقیقه گوش دهید . در مورد سئوالات شما :\n۱٫ برای تغییرات فیزیکی روش تجسم و باورسازی بهتر از استفاده از فرکانسها می‌باشد.\n۲٫ برای درمان بیماریها مدیتیشن نور سفید رو استفاده بفرمایید . فرکانس ۱۷۴ و ۲۸۵ نیز مناسب هستند\n۳٫ برای جذب عشق و احترام فرکانس ۶۳۹ مناسب می‌باشد\n۴٫ برای جذب ثروت فرکانس ۵۲۸ مناسب می باشد\n۵٫ فایلهای صوتی حالت آلفا و گاما برای تقویت تمرکز و حافظه مناسب می‌باشد.\nدر ضمن انچه قدرتمند ترین نقش را در بهبود وضعیت جسمی ، بهبود روابط و بهبود وضعیت مالی را دارد باورسازی های مثبت می‌باشد.\nامیدوارم نتایج عالی بگیرید.\nبرای تغییرات فیزیکی میشه هم باور سازی و هم فرکانس رو استفاده کرد برا نتیجه بهتر گرفتن؟؟\nاگه میشه چه فرکانسی خوبه؟؟\nژانویه 26, 2021 در 1:50 ب.ظ\nمن مدتی هست از افسردگی‌و اضطراب دارم در حدی که با عث لرزش شدید و ضعف دست من شده و این اعتماد به نفس منو اورده پایین.\nمی خواستم بدونم کدوم فرکانس بزای من مفید هست و این لرزش رو کمتر میکنه.\nسلام دوست عزیز . فرکانس ۵۲۸ با متعادل سازی چاکرای شبکه خورشیدی ( چاکرای سوم ) باعث افزایش اعتماد بنفس و عزت نفس نیز می‌شود\nدر کنار پخس فرکانس ۵۲۸ جملات تاکیدی زیر را هم با خود تکرار کنید : من خودم را دوست دارم . من بی نظیرم . من دوست داشتنی هستم . من خودم را باور دارم . من محکم و استوار هستم.\nهمچنین مدیتیشن عشق به خود و خود دوستی را هم سعی نمایید هر روز یکمرتبه گوش دهید\nیک سوال) آیا می شه این فایل های صوتی رو در حین درس خواندن گوش کنیم؟\nمارس 7, 2021 در 8:41 ب.ظ\nسلام دوست عزیز . در حین مطالعه به مدت زمان محدود ( حدود ۲۰ دقیقه به صورت مستقیم با هندزفری یا هدفون ) می توانید گوش دهید . همچنین می توانید فرکانس رو با صدای ملایم پلی کرده و اجازه دهید در محیط پخش شود ( گوش دادن بدون هندزفری یا هدفون . در اینصورت مدت زمان بیشتری می توانید فرکانس را پخش نمایید )\nمارس 8, 2021 در 5:49 ب.ظ\nمارس 9, 2021 در 8:41 ق.ظ\nسلام دوست عزیز . فرکانسهایی که اینجا قرار دادیم با نرم افزار adobe audition چک شده اند ( فرکانس هاشون رو چک کردیم درست هستند )\nآگوست 25, 2021 در 6:48 ب.ظ\nببخشید لینک دانلود فرکانس۳۹۶ هرتز مشکل داره\nممنون دوست عزیز . لینک دانلود فرکانس ۳۹۶ اصلاح گردید


باید انقلاب خانه سازی راه اندازی نماییم | مركز املاك\nدبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام با اعلان اینکه 15 میلیون حاشیه نشین داریم و لازم است برای آنها خانه تهیه شود، اظهار داشت: باید یک انقلاب خانه سازی برای مردم و محرومین راه بیندازیم.\nبه گزارش مرکز املاک به نقل از مهر، محسن رضایی دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام ظهر امروز (جمعه) با حضور در مسجد محله شهید سلیمانی اهواز ضمن تسلیت ایام فاطمیه و گرامیداشت سالگرد شهادت حاج قاسم سلیمانی و یار باوفای او «ابومهدی المهندس»، در سخنرانی کوتاهی اظهار داشت: امیدواریم راه این شهیدان تا آزادی کامل منطقه و جهان اسلام از چنگال همه ظالمین و مستکبرین عالم ادامه پیدا کند.\nوی با قدردانی از آقای شاهوارپور و حاجتی و گروه های جهادی، اشاره کرد: من دست تمامی کسانی که به مردم محروم خدمت می کنند را می بوسم. این آیه شریفه که وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَیٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ می فرماید هر جا که ایمان و تقوا وارد بشود، برکات از زمین و آسمان می جوشد. بعضی از دوستان در اینجا گفتند که با ورود سپاه به این منطقه انقلاب برای نخستین بار وارد شد. پاسداران انقلاب هر جا که بروند با خودشان برکات می آورند. نمونه اش حاج قاسم سلیمانی بود که در ایران و عراق و لبنان و سوریه برکاتی را با خود آورد.\nدبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام اضافه کرد: باید تلاش نماییم که خدمت به مردم را بعنوان اصلی ترین هدف انقلاب اسلامی در نظر بگیریم. انقلاب شده برای آسایش مردم و انقلاب شده که ظلم نباشد، فساد نباشد، فقر نباشد، تبعیض نباشد و یک جامعه آرمانی به وجود بیاید. محله ها و شهرها و روستاهای ایران آرمانی شکل بگیرند.\nرضایی گفت: هدف انقلاب اسلامی، آبادانی دنیا و آخرت شهرهای ایران است. آبادانی دنیا و آخرت محلات و مناطق ایران است. انقلاب اسلامی می خواهد دنیا و آخرت خانواده های ایران را آباد سازد. باید تلاش نماییم که درد و رنجی در دل مردم نباشد.\nوی اشاره کرد: انقلاب وارد هر عرصه ای شد، مشکلات آنرا رفع کرد. انقلاب وارد امنیت شد، امنیت را سامان داد. وارد دفاع شد، مرزها را امن کرد. مردم ما زیر سایه ولایت فقیه به نظام جمهوری اسلامی افتخار می کنند اما انقلاب وارد اقتصاد و صنعت و کشاورزی نشده است، وارد شهرسازی ایران نشده است.\nدبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام با اعلان اینکه در قانون اساسی تصریح شده که هیچ خانواده ایرانی نباید بدون مسکن باشد اما امروز متاسفانه ۱۵ میلیون حاشیه نشین داریم و لازم است دولت و مجلس و قوه قضاییه برای آنها خانه تهیه کنند، اشاره کرد: باید یک انقلاب خانه سازی برای مردم و محرومین راه بیندازیم. خانه بدون شغل و درآمد هم ناقص است. مسکن یک روی سکه است و روی دیگر، درآمد و شغل برای مردم است.\nرضایی اضافه کرد: من از آقایانی که برای شما خانه ساخته اند می خواهم که برای اشتغال شما برنامه ریزی کنند. کسب و کارهای خانگی به وجود بیاید و محصولات خانگی در بازار نهایی به فروش برسد. پس همه اعضای خانواده می توانند کار کنند. من از کودکی در کنار پدرم کار می کردم.\nدبیر مجمع تشخیص مصحلت نظام اظهار داشت: امیدوارم آبادانی محله شهید سلیمانی، در همه امور از سازندگی تا کارآفرینی نمونه باشد و من هم بعنوان یک سرباز اسلام از همه شما تشکر می کنم. دست به دست هم بدهیم تا آبادانی و پیشرفت ایران را رقم بزنیم.\nتگهای خبر: خانه , روستا , شهرسازی , فروش


افق‌های جدید از جوهره سرای ابریشم - اخبار رسمی\nکد: 13971026340947624 شنبه 29 دی 97 ساعت 18:02\nکد: 13971026340947624 شنبه 29 دی 97، 18:02\nشنبه 97/10/29 ، تهران , (اخبار رسمی): مجتمع سرای ابریشم، به زودی با تحولی بزرگ در عرصه تجارت، گام در راه جدیدی خواهد گذاشت. این مجموعه تجاری که پیش از این به طور تخصصی در بازار فرش دستباف و ماشینی فعال بود، 5 بهمن طی مراسمی از نشان جدید «سرای ابریشم» رونمایی خواهد کرد و رسما فعالیت خود را در عرصه فروش لوازم دکوراسیون داخلی آغاز می‌کند.\nدکتر محمد مهدی روحانی، مدیرعامل سرای ابریشم با تاکید بر اینکه طی مطالعات دقیق و گسترده و نیازسنجی از مشتریان، این مجموعه عزم تحول در تجارت خود کرده است، گفت: «ما بعد از سال‌ها فعالیت سرای ابریشم احساس کردیم باید به دنبال ایده‌های نو برویم. این تغییرات با توجه به رفتار مشتری طراحی شده است؛ نیاز به ارائه‌ی مبلمان اکسسوری و سایر ملزومات طراحی داخلی در کنار فرش احساس می‌شد. بنابراین به این مصمم شدیم ایده‌های نو و راه‌کارهای جدیدی در زمینه طراحی دکوراسیون و محصولات مرتبط با طراحی منزل ارائه کنیم. پس تمام پایه‌های تجارت قبلی را کنار گذاشتیم و مفاهیم جدیدی را پیدا کردیم.»\nبازگشت به جوهره «سرای ابریشم»\nسرای ابریشم برای این تغییرات بنیادین نیاز داشت به جوهره‌ی برند خود بازگردد. آنها چهار عنصر اصلی برند خود را در نظر گرفتند عناصری که با یکدیگر نیز در پیوندی نزدیک هستند:\nامکان انتخاب بیشتر در بازار موجب رضایتمندی مشتریان خواهد بود. از طرفی این قدرت انتخاب به آنان احساس توانمندی می دهد. ارزانی و فراوانی محصولات نیز به عنوان مولفه‌هایی برای افزایش حق انتخاب مشتری مدنظر سرای ابریشم قرار دارد.\n3- توانمندسازی زنان\nتولیدات زنان هنرمند و صنعتگر موجب توانمندی بیشتر این بخش از جامعه ایرانی خواهد شد. این مجموعه تاکید دارد پیش نیازهای بازار خود را از تولیدکنندگان زن تامین کند. سرای ابریشم می‌خواهد بستر توانمندسازی و ارائه‌گر چهره‌ی واقعی زن توانمند ایرانی باشد.\nیکی از ویژگی‌های مثبت سرای ابریشم که با وجود تغییرات کلی مجموعه، ثابت خواهد ماند، توجه ویژه به قشر متوسط جامعه است. پایه و اساس پیشرفت هر جامعه‌ای طبقه متوسط آن هستند. بخش پویای جامعه که نیروی کار و فکر را در دل خود دارند و طبقه الیت از این طبقه سربر می‌آورد. «تجربه نشان داده تجارت‌هایی که تنها به موفقیت خودشان فکر می‌کنند، چندان ماندگار نیستند اما تجارت‌هایی که فلسفه‌شان تلاش برای بهتر کردن وضع جامعه است، در درازمدت موفق‌ترند.»\nسرای ابریشم به لحاظ موقعیت جغرافیایی شرایط متفاوتی دارد. موقعیت این مجتمع تجاری در قلب بازار تهران (تقاطع خیابان 15 خرداد و شهید مصطفی خمینی) استراتژیک هست. بازار تهران بیش از یک چهارم حجم معاملات بازار را در کل کشور در اختیار دارد و از این جهت مرکز ثقل بازار ایران محسوب می‌شود. مشتریان سرای ابریشم از این نقطه به راحتی به بازارهای مختلف مثل بازار پرده فروشان، روسری فروشان، تیمچه و ... دسترسی پیدا می‌کنند.\nسرای ابریشم از تولیدکننده‌های داخلی برای مشارکت با این مجموعه و عرضه محصولات‌شان به ایرانیان دعوت کرده است. دکتر روحانی می گوید: قصد داریم یک همبستگی بین تولیدکنندگان داخلی ایجاد کنیم و به آنها افق بدهیم که یک برند ایرانی در حوزه هوم دکوریشن داریم. به شخصه معتقدم این یکی از حوزه‌هایی است که مغفول مانده و کاری در آن انجام نشده است.\nمشکل دیگر محصولات ایرانی روایت نکردن است. در دنیا برای هر برند و محصولی Telling Story یا روایت یک داستان از ضروریات است. مثلا ما در نقاط مختلف ایران فرش‌هایی داریم که ذهنی بافی می‌شوند. اما بسیاری از مردم از روایت‌های جذابی که پشت آنها هستند، بی‌خبرند.\nمدیرعامل سرای ابریشم امیدوار است با کمک رسانه‌ها از این مرحله به سلامت عبور کنند: «ما روز پنجم بهمن در مراسمی با حضور نخبه‌گان کشور تغییرات بنیادین در سرای ابریشم را رسما اعلام می‌کنیم. اما برای آن که به مردم اطلاع بدهیم چرا هویت بصری زبانی و کلامی برند را تغییر داده ایم و به ساختارهای نو رو آورده‌ایم. نیازمند رسانه‌ها هستیم و دست آن‌ها را به گرمی می‌فشاریم. البته هر تغییر مشابه یک جراحی است و طبیعی‌ست که جراحی بدون خونریزی خواهد بود. اما مطمئنا در درازمدت مجموعه سرای ابریشم به اهداف مدنظرش دست خواهد یافت و در سه سال آینده ما را در یک افق جهانی خواهید دید.»