پایگاه جامع اطلاع رسانی و آموزشی قلب و عروق مد کام وب - پگ اینترفرون آلفا\nاکسيدرين بازگشت به کار جایگذاری استنت جراحی قلب دخانیات و ترک آن قلب و سیگار دکتر غیاثی فوق تخصص قلب صدمه ضربان اضافی فشار خون و مقاومت محیطی کلی فعال با نارسایی قلبی مراقبت بعد از عمل نارسایی میوکارد ورزش و سلامت کودکان پگ اینترفرون آلفا 2aاین دارو فرم نوترکیبی اینترفرون آلفا 2a است که به گیرنده های ویژه ای در سطح سلول متصل شده و با برقراری آبشاری از واکنش های پروتئینی، موجب تسریع نسخه برداری ژن می شود. اعمال نهایی دارو به صورت منع تکثیر ویروس در سلول های آلوده، مهار ت کنترل فشار جستجو در سایت\nپگ اینترفرون آلفا\nنوشته شده توسط ???? ?????\tپگ اینترفرون آلفا- 2a\nفارماکوکنتیک- دینامیک، مکانیسم اثر:\nاین دارو فرم نوترکیبی اینترفرون آلفا- 2a است که به گیرنده های ویژه ای در سطح سلول متصل شده و با برقراری آبشاری از واکنش های پروتئینی، موجب تسریع نسخه برداری ژن می شود. اعمال نهایی دارو به صورت منع تکثیر ویروس در سلول های آلوده، مهار تکثیر سلولی و تنظیم ایمنی است و می تواند تولید پروتئین های موثر بر این روند را تحریک کند.\nحداکثر غلظت سرمی دارو پس از 96-72 ساعت از تجویز حاصل می شود. متوسط کلیرانس دارو در یک فرد سالم ml/h 94 است. نیمه عمر دارو در بیماران به طور میانگین 80 ساعت است.\nکلیرانس دارو در نارسایی کلیوی پیشرفته 45-25% کاهش می یابد.\nمصرف بر حسب اندیکاسیون:\nبه تنهایی یا در ترکیب با ریباویرین.\nبزرگسالان: در درمان تک دارویی، mcg180 از دارو یک بار در هفته به مدت 48 هفته به صورت تزریق زیرپوستی در شکم یا ران.\nبرای درمان ترکیبی به همراه ریباویرین نیز از دوز mcg180 استفاده می شود ولی دوز ریباویرین براساس ژنوتیپ ویروسی متغیر است\nدوز پگ اینترفرون\nژنوتیپ 1 و 4\nژنوتیپ 2 و 3\nاطلاعات درباره دوزاژ درمانی برای ژنوتیپ های 5 و 6 ناکافی است.\nمنع مصرف: در حساسیت به دارو و هر یک از اجزای آن، هپاتیت اتوایمیون، نارسایی کبدی در بیماران سیروتیک (نمره child-plugh بیش از 6- کلاس B و C) پیش و در طول درمان.\nدر بیمارانی که به درمان با آلفا اینترفرون پاسخ نداده اند، گیرندگان عضو پیوندی، بیماران با عفونت هم زمان HBV یا HIV و بیماران مستعد آنمی و نارسایی کلیه باید دارو با احتیاط تجویز شود.\nمصرف پگ اینترفرون به مدت 4 هفته سبب مهار ایزوآنزیم P4501A2 و افزایش 25 درصدی سطح سرمی تئوفیلین در بیماران مصرف کننده آن ضروری است.\nپگ اینترفرون سبب افزایش سطح سرمی متادون در حدود 15-10% می شود. پایش بیماران از نظر بروز علایم مسمومیت با متادون و تنظیم دوز آن ضروری است.\nمصرف هم زمان پگ اینترفرون و دیدانوزین توصیه نمی شود. مواردی از نارسایی کبدی، نوروپاتی محیطی، پانکراتیت و اسیدوزلاکتیک به دنبال مصرف هم زمان این دو گزارش شده است.\nمصرف هم زمان با زیدوودین می تواند موجب بروز نوتروپنی و آنمی شدید شود.\nشایع ترین: عفونت های باکتریایی، واکنش های روانی (افسردگی، بی خوابی، بی قراری و...) تب، تهوع، استفراغ، اسهال، بی اشتهایی، واکنش محل تزریق، آلوپسی، خارش، درد مفاصل\nمهم ترین: سپسیس، اندوکاردیت، افکار خودکشی و اقدام به خودکشی، سایکوز، خونریزی گوارشی، پانکراتیت، واکنش های حساسیتی، سرکوب مغز استخوان، نارسایی کبد.\nسایر عوارض: هیپوتیروئیدی، دل درد، خشکی دهان، آنمی، ترومبوسیتوپنی، نوتروپنی، کاهش وزن، تغییرات خلق، تنگی نفس، سرفه، درماتیت، خشکی پوست، تعریق، تاری دید و عوارض بینایی، کولیت، اختلالات خودایمنی.\nتاثیر دارو روی جنین انسان مطالعه نشده است ولی در یک مطالعه سبب افزایش سقط جنین در میمون شده است. با توجه به احتمال افزایش بروز سقط، توصیه می شود تا دارو تنها در صورت ضرورت به زنان باردار تجویز شود. پگ اینترفرون در گروه C حاملگی طبقه بندی می شود ولی در مصرف هم زمان با ریباویرین جزو گروه X محسوب می شود.\nترشح دارو و متابولیت های آن به داخل شیر مادر مشخص نیست ولی توصیه می شود تا در صورت لزوم نسبت به قطع شیردهی یا عدم تجویز دارو تصمیم گیری شود.\nاطلاعات اندکی درباره مسمومیت با پگ اینترفرون وجود دارد. علایم گزارش شده شامل ضعف، افزایش آنزیم های کبدی، نوتروپنی و ترومبوسیتوپنی بوده است. هیچ پادزهری برای آن شناخته نشده است و دارو قابل برداشت با دیالیز صفاقی و همودیالیز نیست.\nتجویز این دارو به بیماران دارای سابقه اختلالات روانی با احتیاط انجام شود. هر چند که بروز عوارض روانی دارو ارتباط زیادی با سابقه قبلی بیماران ندارد. در این بین، سابقه افسردگی با اهمیت تر است. در صورت بروز عفونت باید دارو قطع شده و آنتی بیوتیک مناسب تجویز شود.\nانجام آزمون های هماتولوژیک پیش از آغاز درمان و سپس هر 4-2 هفته در طول درمان ضروری است. حداقل مقدار قابل قبول شمارش پلاکتی برای بیماران cell/mm3 75000 و حداقل تعداد نوتروفیل cell/mm3 1500 است. ایمنی و کارآیی دارو در بیماران کمتر از 18 سال ارزیابی نشده است. از باردار نبودن زن چیش از آغاز درمان اطمینان حاصل شود.\nآموزش بیمار – خانواده:\nعوارض جانبی دارو برای بیمار شرح داده شود.\nبه کلیه بیماران توصیه شود تا در طول درمان و 6 ماه پس از آن از روش مناسب ضد بارداری استفاده کنند، استفاده از 2 روش هم زمان توصیه می شود.\nدر دمای ℃8- 2 یخچال. از یخ زدن دارو و تکان دادن آن جلوگیری شود. از تابش مستقیم نور خورشید به دارو خودداری شود.\nTags:پگ اینترفرون آلفا 2aاین دارو فرم نوترکیبی اینترفرون آلفا 2a است که به گیرنده های ویژه ای در سطح سلول متصل شده و با برقراری آبشاری از واکنش های پروتئینی، موجب تسریع نسخه برداری ژن می شود. اعمال نهایی دارو به صورت منع تکثیر ویروس در سلول های آلوده، مهار ت


سیل خوزستان و شایعه قومیت‌گرایی در امدادرسانی - ایرنا پلاس\nکد خبر 83278757\n۲۶ فروردین ۱۳۹۸، ۱۰:۵۶\nکد خبر: 83278757\nتهران- ایرناپلاس- دبیر ستاد بحران جمعیت امام علی(ع) در خوزستان می‌گوید: 99 درصد آسیب‌دیدگان سیل خوزستان، عرب هستند و اگرچه اشكالات فراوانی در نحوه امدادرسانی وجود دارد، اما ما ندیدیم كه تبعیضی در امدادرسانی وجود داشته باشد.\nنارضایتی از امدادرسانی یكی از اساسی‌ترین مسائلی است كه در وقوع حوادث طبیعی و وضعیت بحرانی پس از آن شكل می‌گیرد. یعنی وقوع حوادث طبیعی مانند سیل و زلزله یك طرف، رسیدگی‌های بعد از آن هم یك طرف. حالا هم مانند امدادرسانی در زلزله كرمانشاه، در خوزستان هم شكلی از نارضایتی از نحوه رسیدگی به وضعیت پساسیل صورت گرفته است. آنچه مسلم است دلیل این نارضایتی هرچه كه باشد، دولت باید با برنامه‌ریزی و مدیریت، عوامل این نارضایتی را مشخص و مشكل را برطرف كند، زیرا هرگونه بی‌توجهی یا برخورد غیرمنطقی با آن، عواقب جبران‌ناپذیری خواهد داشت.\nدر ارتباط با این موضوع، زهرا كُهرام، دبیر ستاد بحران جمعیت امام علی در خوزستان به ایرناپلاس می‌گوید: مسأله این است كه دولت به خانواده‌های درگیر این وضعیت هشدار داده بود، اما مردم به دلیل عملی نشدن وعده‌های مسئولان در سیل سال 95 به دولت بدبین و بی‌اعتماد هستند. علاوه بر آن، در حالت عادی مسئولان به مردم اینجا توجه نمی‌كنند و به همین دلیل به كمپ‌ها و مكان‌هایی كه دولت اعلام می‌كرد، نمی‌رفتند و وسط آوار مشكلات می‌ماندند. آب تمام زندگیشان را گرفته، اما وسط سیل به فكر وسایل منازلشان هستند.\nكهرام ادامه داد: نمونه این اتفاق در روستای بام‌دژ، بخش مركزی اهواز اتفاق افتاد. ما وضعیت را به مسئولان گفتیم. مسئولان این منطقه گفتند كه ما بار‌ها به آن‌ها گفتیم، اما خانه‌ها را خالی نمی‌كنند و به هشدار‌ها توجه ندارند. بنابراین از تصاویر و ویدیو‌هایی كه منتشر می‌شود این‌طور برداشت می‌كنند كه همه به حال خود رها شده‌اند. واقعیت این است كه حجم خسارت و آسیب‌دیدگی خیلی گسترده است و دولت توان رسیدگی به این‌همه خرابی را ندارد.\n**كمپ‌ها امكانات كافی ندارند\nدبیر ستاد بحران جمعیت امام علی(ع) در خوزستان تشریح كرد: كمبود‌ها خیلی زیاد است. كمپ‌ها امكانات كافی ندارند. برای مثال ما به یك كمپ رفتیم، با آن همه جمعیت، یك سرویس بهداشتی نداشت. جانمایی كمپ مناسب نبود، طوفان آمد و همه چادر‌ها جمع شدند، همه مردم كمپ را رها كردند و به خانه‌های سیلزده برگشتند. یعنی حتی كمپ‌ها هم وضعیت خوبی ندارند و مردم از این جهت می‌ترسند.\nاین عضو جمعیت امام علی(ع) توضیح داد: مردم می‌گویند همین چهارتا وسیله‌ای هم كه داریم از دست می‌دهیم و كسی این وسیله‌ها را به ما برنمی‌گرداند. شهروندی به من گفت: همین یخچال من كه پنج میلیون تومان است، اگر سیل ببرد تا پنج سال دیگر نمی‌توانم بخرم. كسی به من برای خرید یخچال، پنج میلیون نمی‌دهد. اگر شهرداری یا فرمانداری مكان مطمئنی را مشخص كند كه مردم تمام وسایلشان را آنجا بگذارند، مشكل خاصی به آن صورت پیش نمی‌آید.\n**مردم می‌ترسند آنچه را كه دارند از دست بدهند\nوی تصریح كرد: بعضی از كشاورز‌ها توان مالی كافی برای بازگشت به زندگی عادی را دارند، اما در حاشیه اهواز مانند عین‌دو، محله گلدشت، گل‌بهار، كوی مندلی و محله سلیم‌آباد از نظر مالی فقیر هستند. حتی زمانی هم كه آب بالا آمده بود، می‌گفتند ما این وسایل را می‌بریم پشت‌بام خانه، اما اینجا را ترك نمی‌كنیم. رقم خسارت و آسیب‌دیدگی رقم بسیار بالایی است، مردم می‌ترسند آنچه را كه دارند از دست بدهند.\n**مسائل پزشكی، بهداشتی و درمانی رها شده\nكهرام می‌گوید: در امدادرسانی‌ها، مشكلاتی خاصی وجود دارد. برای مثال، جنگل‌های حمیدیه، مسیر مخرجی، روستای اطراف آن حالا یك پناهگاه برای آوارگان شده است. هلال‌احمر چادر آورده، اما به همه نرسیده است. بعضی از خانواده‌ها بدون آب، برق و گاز در جنگل زندگی می‌كنند. ما رفتیم دیدیم با دو تا پتو سرویس بهداشتی درست كرده‌اند. از نظر تغذیه مشكل آن‌چنانی نیست، اما مسائل پزشكی، بهداشتی و درمانی رها شده است و رسیدگی كامل انجام نمی‌شود. این وضعیت و این خانواده‌ها نیازمند این هستند كه به‌صورت اورژانسی خدمت‌رسانی شوند. امدادرسانی پزشكی خیلی كند پیش می‌رود.\nكهرام درباره قومی كردن امدادرسانی و رسیدگی به سیل‌زدگان در خوزستان می‌گوید: 99 درصد از شهروندانی كه در خوزستان آسیب دیده‌اند، عرب هستند. اما ما ندیدیم نسبت به قوم خاصی تبعیض قائل شوند. اما حجم آسیب بسیار بالاست و ضعف‌هایی كه در زمینه امدادرسانی وجود دارد، تولید نارضایتی را چندین برابر می‌كند. به دلیل محقق نشدن مطالبات مردم در سیل سال‌های گذشته، اعتماد نسبت به نهادهای رسمی از بین رفته و مردم خودشان آنچه را كه فكر می‌كنند درست است، انجام می‌دهند.


آتش‌نشانان ما جلوه شکوه و ایثار هستند\nماهنامه اجتماعی گلدسته شماره هفتاد و دوم-(دی ماه 1396)\nبا اتمام مسابقات والیبال برادران در جام مقاومت : تیم حوزه بسیج مالی و اداری ، قهرمان مسابقات والیبال برادران شد\nبا صدور احکامی از سوی مسئول سازمان بسیج شهرداری تهران صورت گرفت: انتصاب مدیران جدید در سازمان بسیج شهرداری تهران\nبه همت معاونت تربیت بدنی سازمان بسیج شهرداری تهران برگزار شد: همایش پیاده روی خانوادگی کارکنان شهرداری تهران\nمسئول سازمان بسیج شهرداری تهران: برای اداره شهر تهران باید از آخرین راهکارها و تحولات علمی مدیریت شهری استفاده کرد\nمحسن هاشمی مطرح کرد: جوانگرایی یکی از اصول مدیریتی است\nرسولی عضو شورای اسلامی شهر تهران خبر داد: هر چه کارهای ما در مرحله تصمیم سازی از پشتوانه علمی قوی تری بهره مند باشد، شهر بهتر اداره خواهد شد\nبه همت حوزه شهید همت صورت پذیرفت: برگزاری مسابقه بزرگ وبلاگ نویسی دختران در منطقه 16\nجلسه هماهنگی طرح نشاط و تعالی بسیج شهرداری تهران\nتجمع ضد صهیونیستی در اعتراض با جنایت آنان در غزه\nهمایش پیاده روی و آموزش امداد و نجات گردان یکم کوثر\nجلسه شورای معاونین سازمان بسیج شهرداری\nهمایش پیاده روی خانوادگی کارکنان شهرداری تهران\nهمایش سرپل جهاد\nکد خبر: 18324/ تاریخ مخابره: 1395/12/22 23:11:0 / تعداد بازدید : 430 نفر\n»صفحه اصلی/ اخبار\nمسئول سازمان بسیج شهرداری تهران در همایش شکوه ایثار: آتش‌نشانان ما جلوه شکوه و ایثار هستند مسئول سازمان بسیج شهرداری تهران در جمع آتش نشانان و خانواده معظم شهدای حادثه پلاسکو با بیان آن که آتش‌نشانان ما جلوه شکوه و ایثار هستند و همیشه به مراد خود حضرت ابوالفضل(ع) نگاه می‌کنند، تصریح کرد: ایثار شاخصه اصلی فعالیت آتش نشانان ما است و قله آن قمر منیر بنی هاشم است.\nبه گزارش روابط عمومی سازمان بسیج شهرداری تهران، همايش بزرگ "شكوه ايثار" به همت بسیج شهرداری تهران و به منظور تجليل از خانواده هاي معظم شهداي آتش نشان و آتش نشانان حاضر در 9 روز عمليات حادثه پلاسكو در پردیس تئاتر تهران برگزار شد.\nمسئول سازمان بسیج شهرداری تهران در این مراسم که همزمان با روز بزرگداشت شهدا و تکریم مادران و همسران شهدا برگزار شد، با گرامیداشت یاد شهدای آتش نشان اظهار داشت: ما باید همیشه به یاد آتش‌نشانانی باشیم که طی 9 روز جانانه با آتش جنگیدند و جان خود را فدا کردند.\nمهدی بابایی با بیان آن که آتش‌نشانان ما جلوه شکوه و ایثار هستند و همیشه به مراد خود حضرت ابوالفضل(ع) نگاه می‌کنند، تصریح کرد: علت مبعوث شدن پیامبر اکرم(ص) به اکمال رساندن اخلاق بوده است و از سوی دیگر امیرالمومنین علی(ع) اوج صفات اخلاقی را ایثار معرفی می کند و ایثار شاخصه اصلی فعالیت آتش نشانان ما است. نه یک روز و یک ساعت، بلکه هر روز و هر ساعت این عزیزان همراه با ایثار است. شکوه ایثاری که در قله آن قمر منیر بنی هاشم است و ما امیدواریم ما رهرو راه شهدای کربلا باشیم.\nوی آتش نشان را الگویی ملموس برای کارکنان شهرداری تهران خواند و گفت: ما افتخار می کنیم در جمع همکارانمان عزیزانی هستند که می تواننند ملموس ترین الگو برای کارکنان شهرداری تهران باشند. یکی از دغدغه های ما در شهرداری تهران آن است که به سمت یک سازمان اخلاق مدار حرکت کنیم و یکی از نکات مهم آن است که ما بتوانیم الگوی ملموس را به کارکنان شهرداری تهران معرفی کنیم .\nمسئول سازمان بسیج شهرداری تهران خطاب به آتش نشانان و خانواده معظم شهدا تصریح کرد: شما بهشتیان روی زمین هستید، چرا که پیامبر اکرم (ص) می فرمایند هر گاه کسی مسلمانی را ازسیل و یا آتش نجات دهد بهشت بر او وارد می شود.\nایثار و جوانمردی این مردان آسمانی، هیچ گاه از یاد کسی نخواهد رفت\nدر این مراسم محسن پیرهادی عضو هیئت رئیسه شورای اسلامی شهر تهران نیز در سخنانی با بیان آن که ایثار و جوانمردی این مردان آسمانی، هیچ گاه از یاد کسی نخواهد رفت، تصریح کرد: 16 آتش نشان ما با نثار جان خود، موجب نجات جان همشهریان خود شدند و مانع از کشته شدن عده کثیری از شهروندان شدند.\nپیرهادی افزود: دست وپای آتش نشان ها و خانوادهایشان را می بوسیم و این افتخار ماست. اگر می گوئیم غیرت، مرز غیرت را رد کردند. اگر می گوئیم مردانگی ، مرز مردانگی را رد کردند. اگر می گوئیم ایثار ، مرز ایثار را رد کردند. اگر می گوئیم نوع دوستی ، مرز نوع دوستی را رد کردند.\nعضو هیئت رئیسه شورای اسلامی شهر تهران گفت: ما خیلی برنامه برگزار کرده ایم و در خیلی از مراسم ها حضور داشته ایم، اما این برنامه متفاوت است، دوستان من در بسیج شهرداری تهران، این برنامه را برای خودشان آماده کرده اند و چهل و اندی روز است که همه به دنبال آرام کردن خود هستند.\nوی اضافه کرد: هموار در دنیا جشنواره هایی برگزار می شود که در پایان آن برترین بازیگران آن برگزیده می شوند. قریب چهل روز پیش نیز خداوند کارگردان نمایش بزرگی بود که آتش نشانان ما بازیگران آن بودند و درآن عده ای نقش اول شدند و خداوند آن ها را انتخاب کرد. نمایشی که هر مسلمان و غیر مسلمانی را تحت تاثیر قرار می دهد.\nدر ادامه این جلسه نیز مسعود پیرهادی معاون تربیت وآموزش بسیج شهرداری تهران با اشاره به فرازی از زیارت نامه شهیدان گفت: این جا سخن از کسانی است که حرفشان با عملشان یکی است و ره صد ساله را یک شبه طی کرده اند. این ها مصادیق اولیاء و رفقای خدا هستند. صدیق کسی است که قولش با فعلش می خواند. آن کس که این طور ایثار می کند و نائب امام زمان برایش پیغام می دهد. قلم یارای وصف رشادت و شجاعت این عزیران را ندارد. خوش به حال آن هایی که رفتند و این دنیایی دنی و پست را برای اهلش گذاشتند.\nدر این مراسم از خانواده معظم 16 آتش نشان شهید حادثه پلاسکو و آتش نشانان و مدیران و مسئولین ایثارگر این حادثه با حضور یزدانی معاون خدمات شهری و فضای سبز شهرداری تهران، اقبال شاکری، قناعتی و پیرهادی اعضای شورای اسلامی شهر تهران و زارع کهن معاون فنی و توسعه آتش نشانی تهران و فرمانده حوزه مقاومت بسیج آتش نشانی تجلیل شد.


تهاجم فرهنگی و فرهنگ تهاجمی\niran-emrooz.net | Sat, 26.10.2013, 18:52\nبه بَد در جهان تـا تـوانی مکوش\nکـه فـرهنگ آرايش جان بود\nگهر بی‌هنر زار و خوار است و سست\nبـه فـرهنگ بـاشـد روان، تندرست\nکه گيتی به نادان نبايد سپرد\nبرخی از واژه‌نامه‌ها، فرهنگ را چون شاخۀ درختی تعريف می‌کنند که اگر در زمين خوابانيده شود، از جای ديگر سربرمی‌آورد و همچنين آن را مانند کاريز آب نيز گفته‌اند، چون، آب را می‌توان به تدبير از راه کاريز برروی زمين آورد.\nواژه‌ی «فرهنگ» دو بخش دارد:\n۱- «فر»، که بخشواژه‌ای به معنای، نيروی معنوی، شکوه، بزرگی، درخشندگی و... است. در جايگاه يک پيشوند برای واژۀ «فرهنگ» معنای: جلو، بالا، پيش، بيرون، را نيز می‌دهد.\n۲- «هنگ» از ريشۀ اوستايی «سنگ» thanga»»، به معنای: کشيدن، سنگينی، وزن، گروه، و وقار... آمده است.\nمعنای واژۀ «فرهنگ»، بالا کشيدن و بيرون کشيدن است. به برداشتی ديگر، «فرهنگ» يعنی از ژرفای وجود افراد ملتی يا از درون يک جامعه، دانستنی‌ها و داشته‌ها و نيروهای نهفته و تراويده‌های مستقل ذهنی و استعدادهای درونی و ويژۀ فردی را بيرون کشيدن و آشکار ساختن، و دست‌آخر، افزودن و پربارکردن آن‌هاست. در معنای فرافردی می‌توان چنين گفت که: هرکشوری منابعی ناشناخته و پنهان دارد که در دل زمين و جامعه نهفته مانده‌اند. از سوی ديگر دارای منابعی غيرمادی نيز است که برای گرانبار ساختن جهان انسانی، بايد اين اندوخته‌های معنوی را بيرون کشيد و جلوه‌گر ساخت و از آن‌ها برخوردار شد. معنا و مفهوم فرهنگ در ايران دارای ديرينگی، بسيار ريشه‌دار است. می‌گويند: «فرهنگِ» مردمی، ژرف‌تر و «فرگشتپذير»تر بوده است که به راز آفرينش و «شناخت انسان» و «جهان» آشنا‌تر و آگاه‌تر بوده است.\nپس، «فرهنگ»، يعنی بيرون کشيدنِ دانش، شناخت، استعدادهای نهفتۀ انديشه، پديده‌ها و تراوشهای نو و نوپديد انسانی، از نهاد و درون انسان، و جلوه‌گر ساختن آن‌ها در جهان انسانی است. امروزه، سازمان فرهنگی «يونسکو» که نگهبانی و گسترش فرهنگی کشورهای جهان را در دستور کار خود دارد، گذشته از ثبت و نگاهبانی ميراث فرهنگی مادی، به نگاهداری و نماياندن فرهنگ غيرمادی ناملموس کشور‌ها (جشن‌ها، آيين‌های مردمی، ادبيات و...) نيز همت گمارده، تا به آرايش جان بپردازد و شکوه و بزرگی را ارج بگذارد.\nعناصر تشکيل‌دهنده فرهنگ:\nاز تعاريف گفته‌شده چنين برمی‌آيد که: زبان، پوشاک، شيوۀ زندگی، شيوۀ رفتاری فردی و اجتماعی، باور‌ها، آيين‌ها، سروده‌ها، خط و نوشتار، دانش، گنجينه‌های معنوی، جهان‌نگری و آفريده‌های هنری هر فرد، نمايانگر بخش عمدۀ دارايی فرهنگی اوست. همسانی و هماهنگی اين عناصر درميان افراد يک جامعه (کوچک يا بزرگ) فرهنگ آنجامعه بشمارمی‌رود. فرهنگ تابع تغييرات شرايط آب‌وهوايی، گذران زندگی و رشد روزافزون در جوامع و در زندگی گروه‌های ديگر است. فرهنگ، پديدۀ اجتماعی بسته و دگم نيست ولی زمانی که محدوديت مکانی و عقيدتی برآن سايه افکند، فرايند و نمايش آن، محدود می‌شود. درجريان ارتباط جامعه‌های دور و نزديک بايکديگر، فرهنگ می‌تواند عامل يک همپذيری و رشد فرهنگ هرکدام از آن‌ها باشد و اين پروسه، اگر به برش ناگهانی دچار نشود، به پذيرش همگانی می‌انجامد. ولی هميشه، آسيب‌رسان‌هايی در راه شکوفايی و گسترش فرهنگ‌ها کمين کرده‌اند که اگر آن‌ها را شناسايی کنيم، شايد بتوانيم تا دير نشده، از زيانرسانيشان جلوگيری کنيم.\nآسيب‌رسان‌ها و آسيب پذيری فرهنگی:\n۱) خشونت و شرّ:\nيکی از موارد آسيب‌رسانی فرهنگ، وجود خشونت و شرّ در جامعه است. ميان فيلسوفان، حکيمان و خداباوران، همواره اين پرسش هميشه خلجان داشته که پديدۀ آزاردهند‌ه‌يی به نام «شرّ»، چه شرّ طبيعی يا شرّ اخلاقی، زندگی موجودات، بويژه انسان را، تهديد کرده است و می‌کند. شر طبيعی، ناشی از عملکرد فراانسانی و شراخلاقی، برآيند کردار انسانی است. اما انسان ممکن است شری هم برپا کند که به ظاهر امر شرّطبيعی تلقی شود و آن زمانی است که انسان، عامل و انتقال‌دهندۀ بيماری‌ها باشد يا برايند سودجويی او در طبيعت فاجعه‌يی بيافريند. اين گروه، در تفسير شراخلاقی، براين باورند که بخش عمده‌يی ازآن برايند رذيلت‌های انسانی است که همراه با فضايل، در نهاد انسان وجود دارند.\nقتل، شکنجه، بردگی، خشونت، و تحقيرمردم، از اينگونه شرّ‌ها هستند. رسوم و سنت‌هايی هم که انسان بنيان می‌گذارد، ممکن است شرارت‌آميز باشند. از فرمان‌های کشتار گروهی فرمانروايان که بگذريم، سامانۀ فکری، اجتماعی يا مذهبی که کشتار انسانی ديگر را بهربهانه، مجاز بشمارد، شرورانه است. انسان‌ها با انگيزه‌هايی همچون: حرص، سنگدلی، رشک، قدرت‌طلبی، غضب، تنفر ومانند آن تحريک می‌شوند. ولی تجربۀ تاريخی نشان داده است که اينگونه انگيزه‌ها توجيه‌پذير هستند و انسان عامل، درتوجيه آن، خود را از مسئوليت مبرا ساخته و حتا پای نيروهای فراطبيعی و باورمدار را بميان می‌کشد. هنوز اين پرسش بدون پاسخ باقی مانده است که چرا انسان‌ها، بجای فضايل، رذايل را برمی‌گزينند و چرا برای پياده‌کردن انديشه‌های سودجويانۀ خود پای خدايان را بميان می‌کشند. در فرهنگی که انسان درخدمت دين است، همه چيز برمحور مبدأ موهوم می‌چرخد. حکمرانان خود را نمايندۀ خدا و مجری فرمان‌های او قلمداد می‌کنند. انسان در اين زمينه، وسيله‌ای است که خود و زندگی‌اش را بايد فدای دين کند تا دردنيای ديگر (که آخرت نام دارد) به سعادت ابدی برسد. اين دنيا مزرعۀ آخرت است. ولی انسان‌هايی که در ابراز خشونت به دستاويز مذهبی چنگ می‌زنند، بيشتر از خود، به زندگی و نابودی ديگر انسان‌ها آسيب می‌رسانند. آنان خود را وارد معرکۀ ستيز نمی‌کنند، خود و خانوادۀ خود را از اين آتش افروخته مصون نگه‌می‌دارند.\nفرض فراطبيعی و اين تبيين از شرّ، توسط آثار آگوستين از تفکر يونان، در جامعۀ مختلط يونانی‌ـ يهودی در اسکندريه راه افتاد و از آنجا به الهيات مسيحی منتقل شد. مسيحيت، نظام اخلاقی را به خداوندِ عالم مطلق، قادر مطلق و خيرمطلق نسبت داده و رواج شر را نشأت‌گرفته از تأثير ويران کننده گناه اوليه دانسته و می‌گويد: در نتيجه همين گناه، انسان‌ها شر را به جای خير انتخاب می‌کنند. اين نظريه مسيحيت درباره شرّ را در بسياری از اديان، بويژه در اديان منطقۀ می‌انرودان می‌بينيم. هريک از اين اديان، سرچشمۀ شر را بگونه‌ای توجيه کرده‌اند. ما در بنيان هردينی، به نوعی دواليسم (دوبخشی بودن جهان پنداری) برمی‌خوريم، که بر انديشۀ دينمداران استيلا يافته و پایۀ تدوين توجيه اعمال آنان گشته است. بايد اينگونه انديشيدن درباره شر را نوعی اقتباس همۀ اديان از يکديگر برای بهره‌گيری از اين پيش‌فرض فراطبيعی، بمنظور پيشبرد هدف‌های سودجويانه و گسترش دامنۀ نفوذ خود، در نظر بگيريم.\nماکياول سياستمدار معروف ايتاليائی سده ۱۶ در کتاب «هنر جنگ» می‌نويسد: «اگر بخواهی ملتی را به بردگی بکشانی، فرهنگ او، يعنی هويت اورا درهم بشکن و اگر فرهنگ او غيرقابل خرده‌گيری بود، تا آنجا که بتوانی از ابزار دروغ استفاده کن و با دروغ آنرا از پای دربياور، چون دروغگوئی بزرگ‌ترين عامل پيروزی است». اين شيوۀ تخريب را همۀ سلطه‌جويان با بهره‌گيری از رواج «پندارپروری» در بين مردم، به خدمت می‌گيرند. آنان باوری را می‌آفرينند و باآنچه می‌گويند و می‌ستايند، تلنگری به انديشۀ مردم می‌زنند. گروهی از مردم نيز، که به دلايل شناخته شده، پندارپذير هستند، مبلغان پروپاقرص آنان می‌شوند. دروغگويان زمانيکه باور خود را در جامعه جاانداختند، به صدور فرامين و قوانين مستبدانه می‌پردازند.\nشرم آور‌ترين خطا‌ها از نظر ايرانيان، دروغگويی و قرض داشتن بود. کسی که قرض دارد، به ناچار به دروغگويی کشيده می‌شود. هرودوت می‌نويسد: داريوش درسنگنوشته‌هايش «دروغ» را بعنوان عامل نابودی کشورش گوشزد می‌کند و دعا می‌کند که کشورش از شرّ‌ِ دروغ و خشکسالی درپناه بماند. (تاريخ هرودوت، کتاب اول، ۱۳۱)\n۳) جنگ‌افروزی، کشتار و ويرانی:\nآشور بانيپال در يکی از کتيبه‌هايش نوشته است: خاک «شوش» و شهرهای ديگر را به آتش کشيدم. در مدت زمان يک ماه، ايلام را به تصرف درآوردم. بانگ آدميزاد، اثر پای گله‌ها، چارپايان و نغمۀ شادی را از مزارع برانداختم. همه جا را چراگاه خران، آهوان و جانوران وحشی گوناگون ساختم. (تاريخ تمدن ويل دورانت، پوشانۀ نخست، رویۀ ۴۰۱) بازنويسی در کتاب (آثار باستانی و تاريخی لرستان، رویۀ ۴۶۸ و ۴۶۹، حميد ايزدپناه).\n«دره شهر» نيز از شهرهای ايلامی بوده که در حملۀ «آشور بانيپال» ويران گرديد. مردم آن قتل عام شدند. داراييشان به يغما رفت و تمدنشان برباد شد. او، در اينجا نيز می‌نويسد: «... من از شهرهای ايلام آن اندازه ويران کردم که برای گذشتن از آن‌ها، يک ماه و بيست وپنج روز زمان لازم است. «برای باير کردن»، همه جا نمک و خار افشاندم. شاهزادگان و صنعتگران، همه را با خود به اسيری به آشور آوردم. مردم آن سرزمين، از زن و مرد را با اسب، قاطر، الاغ و گله‌های چارپايان کوچک و بزرگ که شمارشان از دسته‌های ملخ فزون‌تر بود، به غنيمت گرفتم.\nهرودوت می‌نويسد: چون کروسوس به اسارت ايرانيان درآمد (۵۴۵پ. م.) کوروش به او گفت: «ای کروسوس، چه کسی تو را برانگيخت که برضد من وارد جنگ شوی و به کشور من تجاوزکنی، حال آنکه می‌توانستی با من دوست شوی و از ياری من برخوردارگردی؟» کروسوس پاسخ داد: «... ناسازگاری بخت با من کرد آنچه می‌توانست کند. خدای يونانيان مرا به جنگ با تو برانگيخت و مسبب اين جنگ کسی جز او نيست وگرنه، انسان بايد ديوانه باشد که جنگ را بر صلح ترجيح دهد. درزمان صلح، پسران پدرانشان را دفن می‌کنند. ولی درزمان جنگ، پدران بايد پسران خود را دفن کنند. هرچه يود، ارادۀ خداوند بود و گريزی از آن نبود». (هرودوت، ۱/۸۷).\nمی‌گويند، جنگ هم در غريزۀ طبيعی انسان نهفته است و نمی‌توان از آن دوری کرد. ولی اگر کسی آنرا به شريعت پيوند زند، وآن‌را در راه خدا بکاراندازد، (جهاد فی‌سبيل‌الله)، آگاهانه آن‌را ابزارگروهی برای کشتار مردم و تهاجم فرهنگی کرده است. همرديف اين نگرش، گره‌زدن جنگ با ايده‌ئولوژی برترانگاری است که نه تنها به نابودی انسان‌ها منجر می‌شود، بلکه به ابزار تحميل فرهنگی نيز تبديل شده و حتا به پاکسازی فرهنگی می‌انجامد.\nفرايند گناه ازلی و خدای قهار:\n... و وقتی که خدا برنافرمانی آدم و حوا آگاهی يافت، چون مالک باغی بزرگ، دست آنان را گرفت «و از باغ بهشت بيرون کرد». سفر آفرينش، ۳۳-۳.\nپس از آنکه نوح و همراهان و تمام حيوانات بر کشتی سوار و روانه آب‌ها شدند، «خداوند درِ کشتی را از عقب نوح بست». سفر پيدايش، ۱۶-۷.\nيهوه برای سرکشی به کار آدميان و چگونگی کارهايی که انجام می‌دهند، «نزول می‌کند تا شهر و برجی را که بنی‌آدم در بابل بنا کرده بود، ببيند» و با ديدن برج بابل، از اتحاد و يگانگی نسل بشر به وحشت می‌ا‌فتد، و بشر را قادر به انجام هرکاری می‌يابد، آنگاه به ايجاد نفاق بين آنان متوسل شد. باخود گفت: «اکنون زبـان ايشان را مشوش سازيم تا سخن يکديگر را نفه‌مند. پس خداوند ايشان را از آنجا بـر روی تمام زمين پراکنده کرد». سفر پيدايش، ۱۱-۸.\nروزی که الیَشَع، به راه خود می‌رفت، اطفال کوچک از شهر بيرون آمدند و اورا مسخره کردند، الیَشَع به نام يهوه، آنانرا نفرين کرد. فی‌الحال دو خروس از جنگل بيرون آمدند و۴۲ نفر از اطفال را دريدند. شاهان، ۲، ۳۳-۲\n«چون يهوه، خدايت قومی را به دست تو تسليم کرد و تو آنان را مغلوب نمودی، آنگاه همه را بالکل بکش و برايشان ترحم منما و با انان پيمان مبند. دختر خود را به پسرانشان مده و دختر ايشان را برای پسر خود مگير. مذبح‌هايشان را منهدم ساز و تمثال‌های ايشان را بشکن.... زيرا که تو، برای يهوه خدايت، قوم مقدسی هستی. يهوه، خدايت تـورا بـرگـزیـده تـا از جميع اقوامی که روی زمين‌اند، قوم مخصوص برای او باشی». تثنيه، ۷/۶-۳\nجنگ‌های صليبی نيز با انگيزه‌های دينی و دنيوی در ۱۰۹۶ آغاز شد و بيش از دويست سال بدرازا کشيد. جنگ را کليسا و مسيحيان مغرب زمين به‌دستاويز آزادسازی «سرزمين قدس» براه انداختند. اين جنگ‌ها به حکم کتاب دينی، به فرمان پاپ‌ها و روحانيان با همدستی اشرافيت و شرکت توده‌های مؤمنان براه انداخته شد. درلشکرکشی کليسا برضد «کاتار‌ها» در فرانسه يا درکشتار بيرحمانۀ بوميان امريکا بدست فاتحان اسپانيا نيز دين مسيح بهانه و دستاويز کشتار و تجاوز بود.\nآماری که در سال ١٩٩۴ از جانب يک انستيتوی معتبر بين‌المللی انتشاريافت حاکی از اين بود که در دوهزارسال گذشته، جهان بشری هزار و نهصد سال را در جنگ و تنها يکصد سال آنرا در صلح گذرانيده است، و اين هزار و نهصد سال در جنگ‌های مذهبی گذشته است که دو آئين مسيحيت و اسلام عاملان مهم آن بوده‌اند. به گفته ماکس وبر، تا هنگامی که اديان پا به صحنه تاريخ نگذاشته بودند، هيچ جنگی بنام مذهب صورت نگرفته بود و هيچيک از آئين های‌اساتيری از راه زور بدنبال گسترش نفوذ خود نرفته و دست به کشتار مقدس نزده بود. تجاوز فرهنگی، با جنگ آغاز می‌شود و جنگ را فرمانروايان آغاز و رهبری می‌کنند.\nمی‌گويند وقتی مردم با عمر بيعت کردند، او آن‌ها را به تصرف سرزمين‌های اطراف برانگيخت و گفت: سرزمين حجاز نبايد خانه و مسکن شما باشد. ۱ دراينجا شما تنها می‌توانيد گياه و خوراک شتران خود را بجوييد. برويد و سرزمين‌هايی را که خدا در کتاب خود وعده فرموده که شما را وارث آن کند، بچنگ آوريد تا دين حق اسلام را برهمۀ دين‌ها غالب گردانيد، هرچند که مشرکان کراهت دارند. اين خروج از شنزارهای سوزان و فقير بقصد دفاع نبود. ۲ اينکه دينی را بر ديگر اديان غالب کنيد، فرمان تجاوز فرهنگی است که برای کشورهای ثروتمند تدارک چيده شده بود.\nدر سال ۶۳۶ ميلادی اعراب مسلمان به ايران حمله کردند. نخست می‌گفتند می‌خواهيم مردم را با دين «الله» آشنا کنيم. هنوزهم گروهی بر اين گمان هستند که ايرانيان با آغوش باز به پذيرش دين اعراب شتافتند! عبدالحسين زرين کوب در کتاب دو قرن سکوت می‌نويسد: فاتحان، گريختکان را پی‌گرفتند، کشتار بيشمار و تاراجگيری بی‌اندازه بود. سی‌سد (۳۰۰) هزار زن و دختر به بند کشيده شدند. شست (۶۰) هزار تن از آنان به همراه نه‌سد (۹۰۰) بار ش‌تر از زر و سيم بابت خمس به دارالخلافه فرستاده شدند و زنان و دختران در بازارهای برده فروشی اسلامی به فروش رسيدند. مسلمانان با زنان در بند به نوبت همخوابه شدند و فرزندان پدرناشناختۀ بسيار برجای نهادند. پس از سقوط ايران درهمۀ شهرهای دور و نزديک، همين شيوه را بکارگرفتند.\nدر حمله به سيستان؛ مردم مقاومت بسيار و اعراب مسلمان خشونت بسيار کردند بطوريکه ربيع ابن زياد (سردار عرب) برای ارعاب مردم و کاستن از شور مقاومت آنان دستور داد تا تپه‌ای بساختند از آن کشتگان و هم از آن کشتگان تکيه گاه‌ها ساختند، و ربيع ابن‌زياد بر شد و بر آن نشست و قرار شد که هر سال از سيستان هزار هزار (يک ميليون) درهم به امير المومنين دهند با هزار غلام بچه و کنيز). کتاب تاريخ سيستان صفحه۳۷، ۸۰ - کتاب تاريخ کامل جلد۱، رويه ۳۰۷)\nدر حمله اعراب به ری مردم شهر پايداری و مقاومت بسيار کردند. بگونه‌ايکه مغيره (سردار عرب) در اين جنگ چشمش را از دست داد. مردم جنگيدند و پايمردی کردند... ولی چندان از آن‌ها کشته شدند که کشتگان را با نی شماره کردند و غنيمتی که خدا از ری نصيب مسلمانان کرد همانند غنائم مدائن بود. (کتاب تاريخ طبری؛ جلد پنجم، رويه ۱۹۷۵) در حمله به شاپور نيز مردم پايداری و مقاومت بسيار کردند بگونه‌ای که عبيدالله (سردار عرب) بسختی مجروح شد آنچنانکه بهنگام مرگ وصيت کرد تا به خونخواهی او؛ مردم شاپور را قتل عام کنند؛ سپاهيان عرب نيز چنان کردند و بسياری از مردم شهر را بکشتند. (کتاب فارسنامه ابن بلخی، صفحه ۱۱۶ -کتاب تاريخ طبری؛ جلد پنجم صفحۀ ۲۰۱۱)\nهمۀ شهرهای ايران سرنوشتی همانند داشتند. در حمله به اليس؛ جنگی سخت بين سپاهيان عرب و ايران در کنار رودی که بسبب همين جنگ بعد‌ها به «رود خون» معروف گرديد، درگرفت. در برابر مقاومت و پايداری سرسختانۀ ايرانيان، خالد ابن وليد نذر کرد که اگر بر ايرانيان پيروز گردم «چندان از آن‌ها بکشم که خونشان را در رودشان روان کنم» کشتگان (پارسيان) در اليس هفتاد هزار تن بودند. (تاريخ طبری، جلد چهارم، رویۀ ۱۴۹۱- تاريخ ده هزار ساله ايران، جلد دوم، رويه ۱۲۳). ديه‌های چالوس را آنچنان خراب کردند که تا سال‌ها آباد نشد و دارايی مردم را بزور بردند. (کتاب تاريخ تبرستان رویۀ ۱۸۳) در حمله به نيشابور، مردم امان خواستند که موافقت شد، اما مسلمانان چون از اهل شهر کينه داشتند، به قتل و غارت مردم پرداختند. (کتاب الفتوح؛ صفحه ۲۸۲).\nدر حمله‌ی اعراب به گرگان؛ مردم با سپاهيان اسلام به سختی جنگيدند؛ بطوريکه سردار عرب) سعيد بن عاص (از وحشت؛ نماز خوف خواند. پس از مدت‌ها پايداری و مقاومت؛ سرانجام مردم گرگان امان خواستند و سعيد ابن عاص به آنان «امان» داد و سوگند خورد «يک تن از مردم شهر را نخواهد کشت» مردم گرگان تسليم شدند؛ اما سعيد ابن عاص همۀ مردم را بقتل رسانيد، بجز يک تن، و در توجيه پيمان شکنی خود گفت: «من قسم خورده بودم که يک تن از مردم شهر را نکشم!.. تعداد سپاهيان عرب در حمله به گرگان هشتاد هزار تن بود. (کتاب تاريخ طبری جلد پنجم صفحه ۲۱۱۶ - کتاب تاريخ کامل؛ جلد سوم؛ صفحه ۱۷۸)\nمردم کرمان نيز سال‌ها در برابر اعراب مقاومت کردند تا سرانجام در زمان عثمان، حاکم کرمان با پرداخت دو ميليون درهم و دو هزار غلام بچه و کنيز، بعنوان خراج سالانه؛ با اعراب مهاجم صلح کرد. (کتاب تاريخ يعقوبی صفحه ۶۲ -کتاب تاريخ طبری جلد پنجم صفحه ۲۱۱۶، ۲۱۱۸ - کتاب تاريخ کامل؛ جلد سوم صفحه ۱۷۹-۱۷۸).\nاز نخستين سال‌های سدۀ بيستم، اسلام ستيزه‌جو از زادگاه نخستين خويش سربرکشيد. نهضت وهابيان و نجد در عربستان، جز اسلام خود (سنی حنبلی) حتا ديگر سنيان را نيز کافر می‌دانند، چه برسد به شيعيان يا نامسلمانان... در دهۀ سوم اين سده، جمعيت اخوان‌المسلمين با شدت و خشونتی همانند در مصر بنيان گذاشته شد و در ايران جمعيت فدائيان اسلام ظهور کردند. همزمان با اين سازمان‌ها، سلفی‌ها گام به ميدان گذاشتند. آنان نيز راه رستگاری بشر را در بازگشت به اسلام بی‌پيرایۀ نخستين مسلمانان و طرد هرگونه مظاهر تمدن می‌دانند و اين همان اسلام ناب محمدی است که شعار ملايان در ايران است. رسالۀ جهاد مطهری نيز پاجوشی تازه از بدنۀ کهنه همين انديشه است.\nطالقانی نيز می‌گفت: مردم دنيا از دو گروه کافر و مؤمن بيرون نيستند و مؤمنان بايد در راه خدا و آيين حق او بجنگند. او به اين آيه اشاره می‌کرد: «وقاتلوهم حتا لاتکون فتنه...» و می‌گفت: «آيا اسلام يک آيين حق است يا نه؟ اگر حق است، نظاماتی دارد، قوانينی عادلانه دارد ۳ اين آيين از جانب خداست، اگر حق است بايد پيش برود، اگر با شمشير نشد، با دندان و پنجه. و ديگر نمی‌توانند بگويند چرا اسلام با شمشير پيش رفته است».\n۴) ايجاد دگرگونی در عناصر فرهنگی مردم:\nنخستين رويداد شومی که هنوز هم، در همۀ جنگ‌ها بکارگرفته می‌شود، تجاوز به حريم (ناموس) انسانی و خانواده است، که خود عامل ازهم‌پاشيدن همۀ باورهای قومی و قراردادهای اجتماعی می‌گردد. تحقير مردم جنگباخته و تحميل خودبرترانگاری سلطه‌گران. نامگذاری و بکارگيری واژه‌های تحقيرآميز (موالی، غلام، کنيز، برده، بربر، کشورهای عقب‌مانده، بُلشويک، زنديق، نجس و...).\nحذف و دگرگونی تاريخ و نوشتار‌ها:\nاينک در آموزشگاه‌های ايران، تاريخ ايران از زمان صفويه به اين سو، تدريس می‌شود و از يعقوب ليس (ليث)، بابک خرمدين، ابومسلم خليفه‌ساز و حتا از دانشمندان ايرانی خبری نيست و هرکه را نام می‌برند، به عرب و اسلام گره می‌زنند. دگرگونی در نام‌ها و راه‌اندازی واژگان تحقيرآميز در ميان اسيران، يعنی مردم کشورهای جنگباخته سبب برانگيختن صفت ناشايست خودشيرينی و خوديکی‌پنداری مردم جنگباخته با اشغالگران می‌شود که اين انگيزه، به عامل فرهنگ‌فناسازی‌ِ فرهنگ‌خودی و فرهنگ‌پذيری فرهنگِ بيگانه می‌انجامد. سرشت انسان اورا به کسب نيرو و قدرت رهنمون می‌شود. انسان نيروباخته، درصورت نياز با توسل به موهومات و خودبه‌ديگران بستن، می‌تواند بخود نيرو بخشد. اين کاستی انسانی يکی از آسيب‌پذيری‌های اوست که مورد سوء‌استفادۀ سلطه‌گران می‌شود.\nتحقير گروهی از مردم به دلايل مذهبی: خبرگزاری بی‌بی سی گزارش می‌کند که، يهوديان مرد، زنانی را که با شال گردن و با صدای بلند در کنار ديوار ندبه، دعا می‌خواندند، مورد ضرب و جرح قرار دادند و به آنان ناسزا گفتند. دعا کردن با شال گردن و باصدای بلند فقط برای مردان مجاز است، ولی زنان نيز خواهان آزادی و برابری با مردان برای دعاکردن هستند. بی‌بی سی اکتبر ۲۰۱۳\nجداسازی انسان‌ها به دلايل مذهبی، قومی، مليتی، نوع‌پوشاک، رنگ‌پوست و... بکارگيری کارگزاران خودفروخته برای پياده‌کردن نقشه‌های شوم خود در جامعۀ جنگباخته. هميشه هستند کسانی که مجری فرامين بشوند و هستند توده‌های انبوهی که هيزم زيرديگ فناسازی فرهنگی باشند. سلطه‌گران، اونيفورمه کردن پوشاک مردم را نيز نشانگر سلطه می‌دانند. مردم بايد زمانی به کشف حجاب اجباری تن دردهند و زمانی ديگر حجاب اجباری را بپذيرند. پوشاک يکرنگ و يکسان برای تک‌قطبی کردن جامعه و نشان‌دادن يکپارچگی تحميلی و دروغين مردم است.\nتهاجم فرهنگی چه از سوی حکومت و چه از سوی سلطه‌وران جنگ، زبان بومی مردم زير سلطه را محدود می‌کند و به گسترش زبان «غالب» می‌پردازند. با ازبين رفتن هرزبانی، سامانۀ پيچيده‌ای از عناصر فرهنگی نيز زايل می‌شوند. فرهنگ مهاجم سلاحمند است و بهربهانه‌ای دست می‌يازد. فرهنگ مهاجم، واژه‌ها و عبارات خود را دارد: مابرتريم، ما قومی برگزيده‌ايم، ما مأموريت داريم، ما موظف هستيم، ما برگزيده شديم، ما از حقوق مردم بايد دفاع می‌کنيم. ما از حقوق بشر دفاع می‌کنيم... حتا شايد روزی نگهداری محيط زيست نيز دستاويز جنگ‌افروزان باشد.\nنابودی آثار فرهنگی کشورهای جنگ‌باخته، نشان ضعف فرهنگی و فرهنگ‌ستيزی سلطه‌گران است. هزاران تفسير و توجيه برای بيگناهی اسکندر نوشته‌اند. ولی اين نوشته‌ها، او را برای آتش‌زدن مجموعۀ تخت جمشيد، چه در عالم مستی و چه در عالم خودشيفتگی، تبرئه نمی‌کند. پيرامون کشتار و چپاول ايرانيان در زمان حمله اعراب، گزارش تاريخنويسان بنام عرب و ايرانی مانند: ابن خلدون، البلاذری، مسعودی، ابن هشام، ابن حزم، بلعمی، ثعالبی، و… در کتاب‌های تاريخ درج هستند. مهم‌ترين آسيب اثرگذار دينمداران در اين جنگ‌ها، زيانرسانی به زبان و فرهنگ ايران بود. ايرانيان به سبب عظمت کشورشان کوله بار چندين سدۀ پرتجربۀ دانش و فرهنگ را دربرداشتند و تمدنی کهن را در خود جای داده بودند و بدين سبب علوم عقلی نزدشان بسيار بزرگ و دامنه‌اش گسترده بود.\nابن خلدون تاريخنويس عرب، درباره کتاب سوزی به دست اعراب چنين می‌گويد: زمانيکه سعد ابن ابی وقاص به مداين دست يافت در آنجا کتابهای بسيار ديد. نامه به عمرابن‌خطاب نوشت و درباب اين کتاب‌ها حکم خواست. عمر در پاسخ نوشت که آنهمه را به آب افکن که اگر آنچه در اين کتاب‌هاست سبب راهنمايی است، خدا برای ما راهنمايی فرستاده است. اگر در آن کتاب‌ها جر مایۀ گمراهی نيست خداوند ما را از شر آن‌ها در امان نگهدارد. از اين سبب آنهمه کتاب‌ها را در آب يا در آتش افکندند. (دو قرن سکوت رویۀ ۹۸).\nهمچنين ابوريحان بيرونی در کتاب آثارالباقيه عن القرون الخاليه چنين می‌نويسد:\n«وقتی قتيبه ابن مسلم سردار حجاج بار دوم به خوارزم رفت و آن را باز گشود هرکس را که خط خوارزمی می‌نوشت و از تاريخ و علوم و اخبار گذشته آگاهی داشت از دم تيغ بيدريغ گذراند و موبدان و هيربدان قوم را يکسره هلاک نمود و کتاب‌هاشان همه بسوزانيد و تباه کرد.» (رویۀ ۳۵، ۳۶، ۴۸). در آيين مسلمانان آن روزگار آشنايی به خط و کتابت بسيار نادر بود و پيداست که چنين قومی تا چه حد می‌توانست به کتاب و کتابخانه علاقه داشته باشد. نام بسياری از کتاب‌های دورۀ ساسانی در کتاب‌ها مانده است. ولی نام ونشانی از خود کتاب‌ها باقی نيست.\nمرتضی راوندی در کتاب تاريخ اجتماعی ايران می‌نويسد: «يکی از آثار شوم و زيان‌بخش حمله‌ی اعراب به ايران، محو آثار علمی و ادبی اين مرز و بوم بود. آن‌ها کليه‌ی کتب علمی و ادبی را به عنوان آثار و يادگارهای کفر و زندقه از ميان بردند.» وی در دنباله می‌افزايد: «…سعد وقاص و ديگران حاصل صد‌ها سال مطالعه و تحقيق ملل شرق نزديک را به دست آب و آتش سپردند.» سپس اين گفته جلال‌الدين همايی را می‌آورد که: «ه‌مان کاری را که قبل از اسلام، اسکندر با کتابخانه‌ی استخر، و عمرو عاص به امر عمر با کتابخانه‌ی اسکندريه و فرنگی‌ها بعد از فتح ترابلس شام با کتابخانه‌ی مسلمين و هلاکو با دارالعلم بغداد کردند، سعد بن ابی‌وقاص با کتابخانه‌ی عجم کرد.» (جلد دوم، رویۀ ۵۰).\nدولتشاه سمرقندی در کتاب «تذکرۀ الشعرا صفحه‌ی ۲۶» به يکی ديگر از ماجراهای کتاب سوزی توسط اعراب در دوره خلافت عباسيان، می‌پردازد: «عبدالله بن طاهر به روزگار خلفای عباسی، امير خراسان بود. روزی در نيشابور به مسند نشسته بود. شخصی کتابی آورد و به تحفه پيش او بنهاد. امير پرسيد: اين چه کتاب است؟ مرد گفت: اين قصه وامق و عذرا است و خوب حکايتی است که حکما بنام شاه انوشيروان جمع کرده‌اند. امير فرمود: ما مردم، قرآن خوانيم و بغير از قرآن و حديث پيغمبر چيزی نمی‌خوانيم و مارا از اين نوع کتاب، درکارنيست. اين کتاب، تأليف مُغان (زرتشتی‌ها) است و پيش ما مردود است. پس فرمود تا آن کتاب را در آب انداختند و حکم کرد که در قلمرو او بهر جا از تصانيف عجم و مغان کتابی باشد جمله را بسوزانند».\nباری، بدين گونه بود که کتابهايی که در زمان خود در زمينه‌های پزشکی، ستاره‌شناسی، اجتماعی و دينی بيهمتا بودند به دست دشمن فرهنگ‌ستيز افتاد که از جهنم هولناک صحرای عرب پا به باغات جنت‌مثال شهرهای ايران گذارده بودند و آنچه آن‌ها کردند، در اندازه فهم و شعورشان بود.\nروانشاد دکتر زرين‌کوب در کتابش (رویۀ ۹۵، ۹۶) اين بار به بررسی رفتار اعراب با زبان و خط ايران نيز می‌پردازد و می‌گويد: «عربان شايد برای آنکه از آسيب زبانی ايرانيان در امان بمانند در صدد برآمدند زبان‌ها و لهجه‌های رايج در ايران را از ميان ببرند. شايد بهانه‌ای که عرب برای مبارزه با زبان و خط ايران داشت اين نکته بود که خط و زبان مجوس را مانع نشر و رواج قرآن می‌شمرد».\nدر رویۀ ۷۴ عرايس الجواهر، «عرايس= عروس‌ها» آمده است: «... ديگر آنکه آورده‌اند چون عرب بر عجم ظفر يافت، انائی (ظرفی) مثل قدح هم از استخر (فارس) فروآوردند پيش اميرالمؤمنين عمر نهادند که ده من آب در او می‌گنجيد. او (عمر= خليفۀ مسلمان عرب) فرمود تا بشکستند و هريک نگينی از آن برداشتند».\n۵) ستيز با دانشمندان ديگرانديش و تحريف گفتارشان\nمحمد زکريای رازی معـروف به جالیـنوس عـرب ۳۱۳ - ۲۵۱ ماهشيدی از بزرگـ‌ترين دانـشمندان ايرانی، بزرگـ‌ترين طـبـيب بالیـنی اسلام و قـرون وسطی، فـيزيکدان، عـالم کـيميا (شيمی) و فيلسوف صاحب استـقلال فکر است که از زندگی وی چندان اطلاعـی در دست نـيست ظاهرا در ری رياضيات، فلسفه، نجوم و ادب را فرا گرفت. احتمالا در جوانی به تحصـيل کیـميا مشغـول شد و بعـد به سبب بـیـماری چشم به تحصيل طب پرداخت و در اين عـلم شهرت فراوان يافت و حوزه درسش بلند آوازه شد. در خدمت ابوصالح منصوربن اسحاق سامانی، حاکم ری، رياست بـيمارستان جديدالتاسيس آنجا را يافت. بعـد‌ها در بغـداد رئيس بيمارستان بود. به سبب شهرت فراوانش فرمانروايان مختـلف او را به دربار خود دعوت می‌کردند. رازی صاحب اخلاق نيکو و رفـتار پسنـديده بود و با بـيماران به مهربانی و عـطوفت رفـتار می‌کرد و در حق فـقرا و ضعـفا اعـانـت می‌کرد. عـده‌ای تالیـفات او را تا ۱۹۸ و عـده ديگر کتاب‌های منسوب به او را تا ۲۳۷ برشمرده‌اند. از آثارش در طـبـيعـات، رياضيات، نجوم و شناخت نور چیـزی به يادگار نمانده است. رازی در طب به جنـبه‌های عـلمی اکتفا نمی‌کرد، بلکه به تمام معـنی طـبـيب و در علم و عمل طب استاد مسلم بود. يادداشتهای وی که در آن‌ها با کمال دقت بهبودی بيماران خود را توصيف کرده است در دست است. رساله‌ای هم دربارهً سنگ مثانه و کليه دارد که به زبان فرانسه در لندن منـتشر شده است. رازی در فلسفه و الهيات و ماوراء الطـبـيعـه و مجادلات مذهبی و فـلسفی نيز کتـبی نوشته است. آثار فـلسفی رازی قرن‌ها در دست فراموشی بود، تا آنکه در قرن بـيستم ميلادی اهميت آن‌ها ديگر بار مورد توجه قرار گرفت. رازی در اواخر عـمر در نـتـيجه مطالعـه زياد دربارهً کيمياگری به بـيماری چشم مبتلا و بالاخره کور شد و در سال ۳۱۳ ماهشيدی درگذشت.  ما می‌دانيم که مسلمانان به جرم کفر ورزيدن و نفی کردن وحی آنقدر با کتاب‌هايش برسرش کوبيدند تا کور شد و علی رغم آنکه پزشکی می‌خواست اورا تيمار کند هرگز اجازه ندادند که وی را مداوا بکنند او می‌گفت نمی‌خواهد دنيای اينچنين را بار ديگر ببيند.\n۶) غارت و انهدام اموال مردم و اموال ملی:\nحکمرانان، غنائمی را نيز از آنِ خود می‌کنند که درزمان صلح بعنوان ارمغان دريافت می‌کنند. ولی گذشته از هدايا، به حيله و تدبير می‌کوشند آثار فرهنگی نفيس ديگرکشور‌ها را نيز بچنگ آورند. جهانگردان، باستان‌شناسان و ديگر مأموران دولتی، در هرکشوری که مأموريت دارند، آثار نخبه را برای موزه‌های کشورشان فراهم می‌آورند. شيوۀ فرهنگ تهاجمی کار‌شناسان و شرق‌شناسان نيز بگونه‌ای ديگر است. متاسفانه بايد به بيشتر کاوش‌های بزرگ، که برای کشف آثار باستانی در ايران انجام گرفته است نيز، بچشم يک فاجعۀ باستان‌شناسی نگريست. اين امر، موضوع دغدغۀ خاطر پروفسور عزت‌الله نگهبان بود. نمونۀ اين گونه فاجعه‌ها را در کتاب «سفرنامه و خاطرات مادام ديولافوا»، رویۀ ۲۸۰ چنين می‌خوانيم: «... ديروز گاوسنگ بزرگی را که در روزهای پيشين پيدا شده بود با تأسف تماشا کردم. حدود ۱۲ هزار کيلو وزن دارد. تکان دادن (بردن) چنين تودۀ عظيم غير ممکن بود. بالاخره نتوانستم بر خشم خود مسلط شوم. پتکی بدست گرفتم و به جان سرستون سنگی افتادم. با عصبانيت، ضرباتی به او زدم. سرستون، در نتيجۀ ضربات پتک، مثل می‌وۀ رسيده‌ای از هم شکافت. يک تکه سنگ بزرگ از آن پريد و از جلوی پای ما رد شد. اگر با چالاکی خود را کنار نمی‌کشيدم، پايم را خورد می‌کرد».: مادام ديو لافوا، در زمان پادشاهان قاجار، با همسرش، که افسر لژيون فرانسه بود، به ايران سفر کرده و اجازۀ کاوش در شوش را از شاه قاجار دريافت کرده بود. او، بيشترين آثار باستانی ايران را به فرانسه فرستاده که امروزه در موزۀ لوور به نمايش درآورده‌اند. به پاس خدماتش به فرانسه، مدال شواليه دو نور گرفته و برندۀ جايزۀ آزادی فرانسه شده بود. اروپاييان از سويی علاقمند به جمع‌آوری آثار هنری و فرهنگی ايران هستند و آثار گرانب‌ها و نايابی را، بهرگونه، در موزه‌ها و مجموعه‌های خصوصی خود گردآورده‌اند و از سوی ديگر، در کتاب‌های درسی فرزندانشان، ايران را کشوری ستمگر و بربر معرفی می‌نمايند که در جنگ‌های ماراتن و سالامين، چراغ تمدن اروپا را خاموش کرده‌اند.\n۷) جابجايی ارزش‌ها ادامه دارد:\nدينسالاران مذهبی در ايران، همواره ابزارهای فرهنگی ايرانی و شهروندی بازيافته يا راه‌يافته به ايران را نکوهيده و ازاين‌راه، جامعۀ ايرانی را به چندقطبی شدن سوق داده‌اند. از ميان نمودهای فراوان اين تهاجم فرهنگی به دونمونه اشاره می‌کنم. درآغاز دگرگونی ايران دورۀ قاجار آموزشگاه‌ها به جامعه گام گذاشتند و احداث راه‌آهن نيز آغاز شد. آخوندی در تبريز در موعظۀ خود می‌گويد: «قونقا آمد، مدرسه باز شد، دين رفت». ۴ يکی از ابزارهای مبارزۀ خمينی با رژيم پهلوی، پشتيبانی رياکارانه از دانشجويان و بانوان بود. چند ماهی از آغاز خلافتش نگذشته بود که گفت: هرچه می‌کشيم از دست اين دانشگاه‌ها می‌کشيم و دختران دانشجو را روسپی ناميد و با اين گام تهاجمی «اسلامی کردن دانشگاه‌ها» را با نام انقلاب فرهنگی آغاز کرد.\nنکاح منقطع، يک بام و دو هوا:\nروسپيگری، که در فرهنگ هرکشوری برآن چشم می‌بندند و از عوامل منفی می‌شمارند، اگر سودی برای دينمداران داشته باشد، مجاز شمرده می‌شود. ولی ابراز ميل جنسی بين دو انسان، مجازاتش سنگسار است. «ناصر العمر، مفتی عرب» در سخنان خود اظهار داشته است که مجاهدين در سوريه می‌توانند در نبود زنان مجاهد نامحرم، با محارم خود ازدواج کنند. او اعلام کرد اگر دسترسی به نامحرم آسان نباشد، مجاهدين می‌توانند با محارم و خواهران خود «عقد نکاح» داشته باشند. لازم به ذکر است که اين شيخ وهابی نخستين بار نيست که چنين فتوای جنجالی را بيان می‌کند. پيش از اين، او از اسارت زنان شيعی و توزيع آن‌ها بين مجاهدين سخن گفته بود. حکم بهره‌وری از اسيران و زندانيان از ارکان شريعت است.\n۸) فرهنگ ستيزی از راه ستيز با آيين‌ها و جشن‌ها\nعلی شريعتی می‌گويد: «اسلام، نوروز را جلای بيشتری داد، شيرازه بست و آن را با پشتوانه ای استوار از خطر زوال در دوران مسلمانی ايرانيان مصون داشت. نوروز که با جان مليت زنده بود، روح مذهب نيز گرفت». ولی نگاه به تاريخ، نشان می‌دهد که برخلاف ساده‌انگاری شريعتی ـ که هميشه، جملاتی زيبا و دلنشين ولی بدون کمترين پشتوانۀ علمی را بيان می‌کرد ـ هرگز داوری دين اسلام به نوروز و ديگر آيين‌های بومی ايرانی نگاهی روشن نبوده است.\nو آخوند مطهری، همانديش شريعتی می‌نويسد: اينهمه سر و صدا برای عظمت فردوسی، و جشنواره و هزاره و ساختن مقبره، و دعوت خارجيان از تمام کشور‌ها برای احياءِ شاهنامه، و تجليل و تکريم از اين مرد خاسر زيان بردۀ تهيدست برای چيست؟! برای آنست که در برابر لغت قرآن و زبان عرب که زبان اسلام و زبان رسول الله است، سی‌سال عمر خود را به عشق دينارهای سلطان محمود غزنوی به باد داده و شاهنامۀ افسانه‌ای را گرد آورده است. مرتضا مطهری از کوشا‌ترين و سرشناسترين روحانيان سال‌های پيش از انقلاب، در خطابه‌هايی آتشين خود، جشن چارشنبه‌سوری را کفر و آتش‌پرستی قلمداد کرد و در پاسخ به اين توجيه که ايرانيان نسل اندر نسل اين جشن را بزرگ می‌داشتند، گفت: «پدران ما احمق بودند. ما چرا حماقت آنان را به رخ بکشيم و بگوييم اين ماييم که چنين پدران احمقی داشتيم.» او همچنين با حمله به روز سيزده به در، از حاکميت انتقاد کرد که چرا اين روز خرافی را تعطيل کرده است؟ انگارۀ سعد و نحس برای سيزده نوروز، از انديشۀ خرافی اسلامی سرچشمه گرفته است. اين نيز يکی از شگردهای فرهنگ‌دزدان است که نخست فلسفۀ ايجادی جشن‌های ملی را دگرگون کرده و آن‌ها را با خرافات اسلامی پوشاندند، سپس آنچه را که خرافی شده است، به باد انتقاد می‌گيرند.\nبه گزارش ايسنا٬ آخوند موحدی‌کرمانی در ابتدای جلسه علنی صبح روز چهارشنبه (۲۰دی) مجلس گفته «در کشور ما بعد از سی و چند سال انقلاب و زنده شدن عقول، برخی خرافات به چشم می‌خورد. او در جلسۀ علنی مجلس آخوندی، به نمايندگان درس اخلاق داد و از آن‌ها خواست برای ريشه‌کن کردن «خرافاتی» مثل چهارشنبه‌سوری تلاش کنند.\nعلی خامنه‌ای نيز، در پاسخ به سوالی دربارۀ مراسم «چهارشنبه سوری» ٬ اين مراسم را «مستلزم ضرر و فساد» دانسته و خواستار اجتناب از برگزاری آن شده بود. آخوند مکارم شيرازی از مراجع تقليد قم «چهارشنبه‌سوری» را حرام می‌داند و می‌گويد: «اين مراسم يک سنت خرافاتی است».\nدر ايران پيش از اسلام، خبری از معبد و پرستشگاه خدا و درنتيجه، خبری از قربانی برای خدا و خودزنی برای امامزاده‌ها نبود. در فرهنگ ايرانی، زنده و مردۀ کسی تأثيرگذار روی زندگی فردی انسان‌ها نبود. پادشاهان ايرانی که برای دفع حکمرانان مهاجم به خاک ايران، آنان را مغلوب و عزل کردند، مردم را در پذيرش باور و برگزاری آيين‌های خود آزاد گذاشتند و فرهنگ و دين مردم کشورهای زيرفرمان خود را دگرگون نکردند. اين پرسش همچنان بدون پاسخ مانده است که، باورمندان خدايان گوناگون که باهم دشمنی و ستيزه دارند و می‌گويند از سوی خدايشان اين مأموريت را دارند، آيا خدايانشان نيز باهم اين دشمنی را دارند؟\nما از دوران ماد، هخامنشی، پارت و ساسانی جنگی سراغ نداريم که به سبب تجاوز ايرانيان آغاز شده باشد. در همۀ اين جنگ‌ها، اين همسايگان بودند که به مرزهای ايران تجاوز می‌کردند و ايرانيان برای دفاع و دفع شرّ دشمن می‌جنگيدند. نقش رستم، نشانی از مجازات امپراتور متجاوز است. ازاينرو، امپراتور را با لباس و ابزار جنگی در حال پوزش‌خواهی دربرابر شاپور نقش شده است. اين سنت فرهنگی ايرانيان تا تجاوز عرب‌های مسلمان به ايران تداوم داشت. جنگ با ايران را عرب‌های مسلمان به بهانۀ «جهاد فی سبيل‌الله» راه انداختند و ايران را بويرانی کشيدند، ايرانيان را به بردگی گرفتند و شيوۀ منحوس بردگی را در ايران نيز رسم کردند. در دوران خلافت عباسيان که ادارۀ امور کشور بدست ايرانيان بود، به دوران جهاد اسلامی نقطۀ پايان گذاشته شد. چند سدۀ پس از آن، که ترکان بر سرنوشت ايران مسلط شدند، دوباره رسم و شيوۀ جهاد را پيش گرفتند.\nخردورزی اجتماعی اين زمان، تهاجم فرهنگی را نمی‌پذيرد و رفتار دينمداران، برای تحميل نگرش دگمِ دينی، را، از هرگروه و رده‌ای که باشند، نکوهش و محکوم می‌کند. سرکوب و اِعمال خشونت، عامل بروز واکنش خشماگين و انتفامجويی است و اين دورِ باطلی است که اگر مهار نشود، پايانی ندارد و ادامه دادن به اين راه ناپسند، به سود هيچکدام از طرفين خصومت نيست.\nکتاب ۲ قرن سکوت (انتشارت اميرکبير ص ۹۵، ۹۶، ۹۷- انتشارت سخن ص ۱۱۵، ۱۱۶، ۱۱۷، ۱۱۸)\nکتاب تاريخ طبری چاپ مصر (صفحه ۲۸۵، ۲۸۶)\nکتاب آثارالباقيه (صفحه ۳۵، ۳۶، ۴۸)\nکتاب تاريخ بخارا چاپ تهران (صفحه ۷۵)\nکتاب عقدالفريد چاپ قاهره (جلد ۲ صفحه ۵)\nکتاب تاريخ اجتماعی ايران (جلد دوم، صفحه‌ی ۵۰ )\nکتاب تذکرۀ الشعرا (صفحه‌ی ۲۶)\nتاريخ اجتماعی ايران، مرتضا راوندی\n۱- نشريه دبيره، شماره ۵ بهار ۱۳۶۸\n۲- ر.ک. تاريخ طبری، ترجمه فارسی، پوشانه ۳و۴. تاريخ يعقوبی، ترجمه فارسی، پوشانه نخست، رويه‌های: ۴۲۳-۴۰۴.\n۳- ابن هشام، در کتاب شرح غزوات می‌نويسد: چون روز روشن است که اسلام ازجمله با نيرنگ، شبيخون، کشتار، تاراج دارايی نامسلمانان و دادن سهم از غنايم حربی به غازيان بر حجاز مسلط گشته و با چنين آزمونی در زادگاه خود کامياب شده، سپس قصد تسخير سرزمين‌های بيگانه را کرده است. ترجمه فارسی، مقدمه و تصحيح از اصغر مهدوی، پوشانه ۲، رويه‌های: ۱۰۰۷- ۲۵۱.\n۴- تاريخ ۱۸ ساله آذربايجان، احمد کسروی.


افشای تصاویر گوشی هواوی P50 با طراحی عجیب - علی آباد جدید\nبه گزارش علی آباد جدید، در آستانه رونمایی از گوشی جدید هواوی، یعنی Huawei P50 که قرار است در ماه ژوئن سال میلادی جاری عرضه گردد، تصاویری منتسب به نمونه اولیه این تلفن همراه به رسانه ها درز نموده است که نشان می دهد قرار نیست با طرحی که قبلاً با آن آشنا شده بودیم، تطابق داشته باشد. موضوع از این قرار است که پیش از این اطلاعاتی در خصوص این گوشی منتشر شده بود که با انتشار این تصاویر، مورد تردید واقع شده اند.\nجهت دریافت مشاوره خدمات تعرفه طراحی کاتالوگ دیجیتال از بهترین و مجربترین طراحان کشور همراه ما باشید. از طراحی تا چاپ کاتالوگ های تبلیغاتی حرفه ای را با بهترین قیمت از نماشو بخواهید.\nبه گزارش خبرنگاران به نقل از وبسایت gsmarena، همانگونه که پیش از این انتظار می رفت، هواوی قرار است در ماه ژوئن سال میلادی جاری (اواخر خرداد ماه)، تلفن های همراه سری P50 خود را با سیستم عامل Harmony 2.0 روانه بازار کند. در حالی که پیش از این ما رندر های Huawei P50 و Huawei P50 Pro را با دو لنز دوربین عظیم در پشت دیده بودیم، در روز های قبل، تصاویری از منبعی ناشناس به ایمل وبسایت gsmarena رسید که نشان می داد، گویا قرار نیست با تصورات قبلی خود از این گوشی روبرو شویم.\nطبق ادعای این منبع ناشناس، این تصاویر متعلق به گوشی جدید سری P هواوی است و ما نیز با توجه به انحنای لبه های نمایشگر، در نگاه اول به این نتیجه رسیدیم که این تلفن همراه باید هواوی پی 50 پرو باشد. با این حال، تنظیمات دوربین در پشت فاقد لنز پریسکوپی است، به این معنی که احتمالاً ما با تصاویر نمونه اولیه هواوی P50 روبرو هستیم. با این همه بعضی کارشناسان احتمال جعلی بودن این تصاویر را نیز مطرح نموده اند چراکه در تصاویر ارسال شده ماژول دوربین گوشی، شباهت بسیاری به دوربین گوشی قدیمی تر هواوی میت 30 دارد. این موضوع زمانی اهمیت پیدا می نماید که بدانیم هواوی به طور معمول سرمایه گذاری زیادی در زمینه طراحی ظاهری گوشی های خود انجام می دهد، بنابراین استفاده مجدد از یک طرح قدیمی، کاملاً عجیب و غیر عادی جلوه می دهد.\nاگرچه وجود ماژول دوربین در گوشه پنل عقب، چیز غیر معمولی به نظر نمی رسد، ولی حلقه درخشانی که دورتادور آن را احاطه نموده، طرح چندان جالبی ندارد و یک طراحی ضعیف به نظر می رسد. علاوه بر این تصاویر نشان می دهد که این گوشی به مانند گوشی هواوی میت 30، فاقد دکمه تنظیم صدا است؛ چیزی که در گوشی های Huawei P40 و Huawei Mate 40 دوباره به کار گرفته شده است. روی هم رفته شاید بتوان از این استدلال استفاده نموده که تحریم های ایالات متحده بر ضد شرکت هواوی سبب شده است که این شرکت برای کاهش هزینه های خود به طرح قبلی خود رجوع نموده باشد، اما این استدلال چندان قوی نیست و به نظر نمی رسد که هواویی برای طراحی و فراوری گوشی های جدید سری Huawei P50 بخواهد از طرح نمونه قدیمی Mate 30 بهره بگیرد.\nتصاویر منتسب به نمونه اولیه گوشی هواوی P50\nانتشار: 26 فروردین 1400 بروزرسانی: 26 فروردین 1400 گردآورنده: aliabad-new.ir شناسه مطلب: 1666\nبه "افشای تصاویر گوشی هواوی P50 با طراحی عجیب" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "افشای تصاویر گوشی هواوی P50 با طراحی عجیب"\nافزایش قیمت ها در بازار موبایل، قیمت عجیب و غریب آ 51\nخبرنگاران : در حالی که از ابتدای هفته جاری تا به امروز انواع مدل های برند سامسونگ افزایش قیمت چشمگیری را تجربه می کنند شرایط در بازار سایر برندهای موبایل به گونه ای دیگر است.\nآیفون 12 و چهار ویژگی که از آن انتظار داریم\nفعلا تا رونمایی از آیفون 12 زمان زیادی مانده ولی بیشتر کارشناسان چهار ویژگی مهم در نسل بعدی آیفون را پیش بینی نموده اند.\nشرکت تایوانی TSMC که مسؤولیت فراوری تراشه های گجت های اپل را بر عهده دارد، فراوری انبوه تراشه های 3 نانومتری را در سه ماهه چهارم 2022 شروع خواهد نمود. در گزارش سایت DigiTimes آمده که تعدادی از محصولات 2023 اپل همراه با این تراشه ها راهی بازار خواهند شد. این خبرگزاری به نقل از منابع مطلع نوشته...\nگوشی آنر پلی 9A با باتری 5000 میلی آمپر ساعتی رسما معرفی گردید\nامروز شرکت آنر که یکی از زیرمجموعه های قدرتمند هواوی نیز محسوب می گردد از گوشی مالی خود با نام آنر پلی 9A رونمایی کرد.


آموزش نحوه ایجاد، مدیریت و کار با ایمیل در cPanel - ایده پردازان مهرگستر\nنوشته شده در ۱۶ آذر ۱۳۹۱ ساعت ۰۹:۴۱ | 2,249 بازدید\nبا کلیک روی این آیکن وارد صفحه ای می شوید که در آن می توانید حساب های ایمیل وابسته به domain خود را مدیریت کنید.\nدر این صفحه بوسیله کادر Add a New Email Account شما می توانید یک ایمیل جدید برای دومین خود ایجاد نمائید.\nهمچنین بوسیله کادر بالا شما می توانید در قسمت Mailbox quota فضای اختصاص یافته به این ایمیل را تعییین کنید. کادر دیگری که در این صفحه مشاهده می شود Current Accounts (حساب های جاری) میباشد که در آن شما لیست ایمیل های دومین خود را مشاهده نموده و بوسیله آیکن های ذیل می توانید آن ها را مدیریت کنید.\nDelete : این آیکن جهت حذف یک حساب ایمیل بکار می رود. ودر صورت کلیک روی آن پیغامی جهت تائید حذف ظاهر می شود.\nChange Quota : با کلیک روی این آیکن پنجره ای باز می شود که در آن می توانید با وارد کردن مقدار مورد نظر و کلیک روی دکمه change فضای اختصاص یافته به ایمیل را در هاست خود تغییر دهید.\nChange Password : از این آیکن جهت تغییر کلمه عبور ایمیل مربوط استفاده می شود.\nConfigure mail client : از این آیکن جهت تغییر پیکربندی سفارشی ایمیل استفاده می شود .\nWeb Mail : بوسیله آیکن Web Mail شما می توانید با انتخاب یکی از سه نرم افزار موجود در cPanel خود به ایمیل دسترسی پیدا کنید و ایمیل های دریافتی را خوانده و یا ایمیل ارسال نمائید.\nروش استفاده از این آیکن در Mail box مانند آیکن فوق الذکر می باشد .\nاین آیکن بوسیله اجبار همه افرادی که در لیست سفید شما نیستند با پاسخ به یک ایمیل تائید قبل از اینکه آنها بتوانند برای شما ایمیل بفرستند از صندوق پستی شما محافظت می کند .\nنامه های اسپم در بیشتر اوقات برای گیرنده ایجاد مزاحمت می کند . اسپم ها در واقع ایمیل های حاوی تبلیغات تجاری و یا از این قبیل موضوعات می باشند . شما می توانید بوسیله CPanel بصورت اتوماتیک این ایمیل ها را شناسایی کرده و آنها را از بین ببرید. برای مدیریت روی این بخش می توانید پس از ورود به آن با کلیک روی Enable Spam Assassin این بخش را فعال نمائید و برای کنترل بیشتر از دکمه های زیر استفاده نمائید.\nاگر مایلید این سیستم را غیر فعال کنید روی دکمه Disable Spam Assassin کلیک کنید .\nاگر می خواهید صندوق قاتل اسپم فعال شود روی Enable Spam Box کلیک کنید .\nاگر می خواهید صندوق قاتل اسپم غیر فعال شود روی Disable Spam Box کلیک کنید.\nاگر می خواهید قاتل لسپم را پیکر بندی نمائید روی دکمه Configure Spam Assassin کلیک کنید .\nاگر می خواهید حذف اتوماتیک اسپم ها را غیرفعال نمائید روی Disable Auto-Delete Spam کلیک نمائید .\nبوسیله این آیکن شما می توانید یک کپی از ایمیل ها را از یک حساب به حساب دیگر بفرستید و شامل دو بخش زیر می باشد\nEmail Account Forwarders .۱ :\nدر این قسمت شما می توانید یک کپی از ایمیل های دریافتی یکی از حساب های خود را به حساب دیگر هاست خود ارجاع دهید . برای این باید روی دکمه Add Forwarder کلیک نمائید . با کلیک روی این دکمه در صفحه ای که ظاهر می شود در قسمت Address to Forward آدرس ایمیل گیرنده اصلی را وارد می کنید و در قسمت Forward to email address آدرس ایمیل گیرنده ثانویه را وارد کنید .\n۲. Email Domain Forwarders :\nبوسیله این قسمت می توانید یک کپی از ایمیل های حساب domain خود را به حساب پیش فرض domain دیگر ارسال نمائید . جهت این کار باید روی Add Domain Forwarder کلیک کرده و فرم مربوط را پر کنید .\nAuto Responders (جواب گوی خودکار) :\nشما می توانید بوسیله جوابگوی اتوماتیک ( autoresponses ) در مواقعی که مشغول کارهای دیگری هستید بصورت اتوماتیک به ایمیل ها پاسخ دهید و یا می توانید از این سیستم برای ارسال جوابهای اولیه استفاده کنید . یکی از مزایای این سیستم این است که فرستنده از رسیدن ایمیل خود به صندوق پستی شما مطمئن می شود.\nبرای اضافه کردن یک جواب گوی خودکار بر روی دکمه Add Auto-responder کلیک نمائید سپس صفحه زیر ظاهر می شود\nاز منوی کشویی کاراکترهایی را که می خواهید پاسخ اتوماتیک شما ظاهر شوند را از آنجا انتخاب کنید.\nدر قسمت Email آدرس ایمیلی که می خواهید مجهز به این سیستم شود وارد نمائید .\nدر جلوی From عنوان خود را که برای گیرنده به عنوان فرستنده درج می شود وارد نمائید .\nدر جلوی Subject موضوع نامه را وارد نمائید . همچنین متن نامه را در قسمت Body میتوانید درج نمائید .\nاگر می خواهید پاسخ شما بصورت HTML باشد خانه مقابل HTML Massage را انتخاب کنید.\nبر روی دکمه Create/Modify کلیک کنید.\nاگر عملیات با موفقیت انجام گرفته شده باشد پیغام زیر برای شما نمایش داده خواهد شد :\nDefault Address (آدرس پیش فرض) :\nایمیل آدرس پیش فرض در واقع تمام ایمیلهایی که به آدرس نا صحیح بر روی سایت شما فرستاده می شود ( تحت نام دامنه شما ) را در بر می گیرد و از بازگشت آنها جلوگیری کرده و امکان دسترسی شما به این ایمیل ها را می دهد به عبارتی اگر ایمیلی به آدرسی ارسال شود که آن آدرس ر روی سایت شما موجود نیست ( آن اکانت را ایجاد نکرده اید ) آن ایمیل در این صندوق پستی قرار می گیرد.\nبر روی Set Default Address کلیک کنید .\nنام جدیدی را که می خواهید برای آدرس پیش فرض خود اختصاص دهید را وارد کنید.\nبر روی change کلیک کنید تا تغییرات شما ذخیره شوند .\nاگر عملیات بخوبی انجام گرفته باشد پیغام زیر برای شما نمایش می یابد .\nاگر می خواهید ایمیلهای ارسال شده به آدرسهای اشتباهی تحت دامنه شما برگشت بخورند نام آدرس پیش فرق را :Fail: و اگر می خواهید آنها نا پدید شوند نام آدرس پیش فرض را :blackhole: وارد نمائید.\nMailing Lists (لیست ایمیل ها) :\nCpanel این امکان را به شما می دهد تا بتوانید بصورت یک جا به گروه بزرگی از کاربران ایمیل ارسال کنید . mailing list در واقع لیست افرادی است که شما می خواهید بصورت یک جا برای همه آنها ایمیل ارسال کنید . Cpanel امکان مدیریت این لیست را بصورت آسان برای شما فراهم نموده است.\nبرای ایجاد یک لیست ایمیل روی آیکن Mailing Lists کلیک کرده سپس در صفحه جدید در کادر Create a Mailing List\nنام لیست را در کادر List Name وارد نمائید.\nکلمه عبور لیست را در کادر Password وارد نموده و لازم است کلمه عبور را دوباره وارد کنید .\nدامنه مورد نظر خود را بوسیله کادر Domain انتخاب کنید .\nدر انتها روی دکمه Add Mailing List کلیک نمائید .\nدر صورت موفقیت پیغام زیر برای شما نمایش خواهد یافت :\nThe mailing list name_of_list on domain.com with password pass_word was successfully created.\nHit enter to notify name_of_list_domain.com owner…\nUpdated List name_of_list domain.com\nدر قسمت Current list فهرست لیست ها مشاهده می شود و در صورت نیاز به ویرایش آنها روی دکمه Edit کلیک نمائید .\nUser Level Filtering :\nدر این قسمت شما می توانید فیلترهای حساب ایمیل خاصی را مدیریت کنید . این فیلترها بعد از فیلتر حساب اصلی اعمال می شوند . برای این کار :\nبر روی لینک Manage Filters ایمیل مورد نظر کلیک نمائید .\nدر صفحه ای که نمایان می شود در قسمت Current Filters فهرست فیلترهای اعمال شده مشاهده می شود و برای اینکه فیلتر جدیدی اعمال کنید روی دکمه Create a new filter کلیک نمائید .\nدر کادر Filter Name باید نامی برای فیلتر تعیین کنید .\nقسمتی از ایمیل ها را که می خواهید جهت مشاهده فیلتر شوند در کادر Rules انتخاب می کنید (به طور مثال Subject ) ، همچنین چگونگی ویژه سازی ایمیل ها را از منوی کشوئی دوم انتخاب نمائید\nکلماتی را که می خواهید در فیلتر نامه ها به کار رود در قسمت خالی وارد نمائید .\nعملی را که می خواهید روی نامه فیلتر شده اعمال شود در کادر Actions انتخاب نمائید .\nدر انتها روی دکمه Activate کلیک کنید . در صورت موفقیت پیغام The filter has been updated نمایش می یابد .\nAccount Level Filtering :\nدر این قسمت شما می توانید فیلترهای حساب اصلی را مدیریت نمائید . مراحل مختلف عملیات این قسمت همانند آیکن بالا می باشد .\nEmail Delivery Route (مسیر تحویل ایمیل) :\nاین ویژگی به شما چگونگی شیوه عمل یک سرور را با یک ایمیل هنگامی که به یک آدرس خاص فرستاده می شود ، نمایش می دهد.\nاگر شما آدرسی را وارد نمائید که بر روی سرور دیگری وجود دارد ، نشان داده می شود که چطور سرور میل برای فرستادن میل به آن آدرس تلاش خواهد کرد .\nبرای اینکار همانند تصویر بالا آدرس ایمیل مورد نظر را وارد نموده و دکمه Show Route را فشار دهید . در صفحه ای که ظاهر می شود شما مسیر تحویل آدرس ایمیلی را که وارد نموده اید مشاهده می کنید .\nImport Addresses/Forwarders (وارد کردن آدرس ها و فرستنده ها) :\nاین ویژگی به شما اجازه می دهد ۲ نوع از فایل ها را برای وارد کردن چندین آدرس ایمیل یا ایجاد ایمیل فرستنده برای حساب خود استفاده نمائید . شما می توانید از فایل های صفحه گسترده اکسل یا فایل های CSV برای وارد کردن اطلاعات استفاده نمائید .\nدر کادر Step 1 شما انتخاب می کنید که چه اطلاعاتی می خواهید وارد نمائید .\nدر کادر Step 2 شما فایل حاوی اطلاعات ایمیل ها را وارد می کنید\nسپس روی دکمه Next در پائین صفحه کلیک نمائید .\nنکته : برای آشنایی با ویژگی های فایل حاوی اطلاعات ایمیل ها می توانید روی لینک Need help setting up a CSV or Excel file for importing دربالای همین صفحه کلیک نمائید .\nEmail Authentication (تصدیق ایمیل) :\nتصدیق کننده ایمیل تلاشی است برای مجهز کردن پیام های سیستم نقل و انتقال پیام با اطلاعات قابل تائید کافی که گیرندگان به صورت خودکار بتوانند نوع هر پیام دریافتی را تشخیص دهند . این قابلیت برای مبارزه با اسپم ها کمک می کند .هردو روش زیر برای جلوگیری از ورود و خروچ ایمیل های جعلی به سرور شما به کار می آیند . مزیت بزرگ بکار بردن این روشها جلوگیری از ایمیل هایی است که به نظر می آید از دامنه شما آمده اند . این روشها باید مقدار هرزنامه ها یا ایمیل های دریافتی نا خواسته را وقتی هکرها چندتا از ایمیل های شما را هک می کنند کاهش دهد .\nDomainKeys : این سیستم تصدیق کننده ، اصل بودن ایمیلی دریافتی را از آدرس فرستنده تحقیق می کند . این ابزار در برابر هکرهایی که ایمیل هایی با آدرس جعلی می فرستند مفید می باشد .\nSPF : ماشین هایی را که تصدیق کننده هستند برای فرستادن ایمیل از دامنه شما مشخص می کند . یعنی ایمیل هایی که دقیقا از سرور شما فرستاده شده باشند به عنوان یک ایمیل ایجاد شده از دامنه شما ظاهر می شوند ، وقتی که سوابق SPF چک شده باشد .\nبرای فعال یا غیر فعال کردن قابلیت های بالا می توانید از دکمه های Enable یا Disable استفاده نمائید .\nMX Entry :\nدر این قسمت می توانید نام دامنه ای که ایمیل های شما به آن تحوایل داده شده است را تغییر دهید و پس از آن ایمیل آدرس شما تحت دامنه مورد نظر شما خواهد بود. برای اینکار پس از ورود به MX Entry ، در پائین صفحه در قسمت Current MX Entries ، ام ایکس های جاری شما دیده می شود .\nبرای تقییر یک MX آنرا از منوی کشویی قسمت Change MX Entry انتخاب کرده و نام جدید را در کادر To وارد نمائید. و در انتها دکمه Change را بفشارید .\nدر صورت تائید پیغام زیر نمایش خواهد یافت\nMX Entry Saved\nThe MX entry for asanhelp.com has been changed to asanhost.com\nThis server will serve as a primary mail exchanger for asanhelp.com’s mail\nلینک کوتاه این محصول : http://ipmg.ir/?p=676\nبرچسب ها : box tropper ، cpanel ، email ، learn cpanel ، آموزش ، آموزش سی پنل ، آموزش فارسی ، ادرس سی پنل ، امنیت سی پنل ، اموزش لاتین ، ایده پردازان مهرگستر ، سئو و بهینه سازی ، سایت ، سایت ساز ، سی پنل سایت ، طراحی تخصصی وبسایت ، طراحی وب اصفهان ، طراحی وبسایت ، قالب انگلیسی ، قالب فارسی ، مدیریت سایت ، مدیریت سی پنل ، مهر گستر اصفهان ، نحوه وارد شدن سی پنل


نگاهی به بیانات رهبری درباره آرمان فلسطین | مجمع جهانی محبان اهل بیت\nکسانی که در مقابل جنایات اسرائیل ساکتند نوبتشان خواهد رسید. الان اسراییل در مقابل همه کشورهای اسلامی ایستاده و می گوید: « غلط نکنید.» این تاسف ندارد انسان نیستند اینهایی که در راس امور هستند و اسرائیل در مقابلشان ایستاده و می‌گوید: «فضولی موقوف».\nفشار بر فلسطینیان مظلوم در همه جا هست – و دم برنمی‌آورند، دفاع هم می‌کنند، از صهیونیستها حمایت هم می‌کنند. دنیای اسلام را مقابل این حادثه تلخ بایستی حرف خودش را بزند، نظر خودش را نشان بدهد، جایگاه خودش را مشخص کند و روز قدس، روز مناسبی برای این کار است.\nمسئله قدس یک مسئله شخصی نیست و یک مسئله مخصوص به یک کشور و با یک مسئله مخصوص به مسلمانان جهان در عصر حاضر نیست، بلکه حادثه ای است برای موحدین جهان و مۆمناناعصارگذشته،وحالوآینده،ازروزیکهمسجدالاقصیپیریزیشدتاآنگاهکهاینسیارهدرنظامهستیدرگردشاست. وچهننگاستبرایدولتهایاسلامیکهبادردست داشتن شریان حیاتی ابرقدرتهای جهان بنشینند و تماشاگر باشند که آمریکا ابر جنایتکار تاریخ یک عنصر فاسد بی ارزش را در مقابل آنان علم کند و باعده‌ای ناچیز عبادتگاه مقدس و قبله گاه اول آنان را از آنان غصب نموده و با کمال وقاحت در مقابل همه آنان قدرت نمایی کند.\nاگر علمای اسلام به پا نخیزند…\n«فشار بر فلسطینیان مظلوم در همه جا هست – و دم برنمی‌آورند، دفاع هم می‌کنند، از صهیونیستها حمایت هم می‌کنند. دنیای اسلام را مقابل این حادثه تلخ بایستی حرف خودش را بزند، نظر خودش را نشان بدهد، جایگاه خودش را مشخص کند و روز قدس، روز مناسبی برای این کار است.\nرحمت و رضوان خدا بر امام بزرگوار ما که این روز را به عنوان روز دفاع از ملت فلسطین معین کردند. ان‌شاءالله روز قدس همه مردم ما و امیدواریم بخش عظیمی از مردم کشورهای اسلامی از این فرصت استفاده کنند و حق مردم فلسطین را ادا کنند و ان‌شاءالله دولت‌های مسلمان هم به وظیفه بزرگ خودشان که کمک به دولت حماس در فلسطین و کمک به ملت فلسطین است، عمل کنند».\n(خطبه‌های نماز جمعه تهران؛ ۳۰ شهریور ۸۵ )\n(خطبه‌های نماز جمعه تهران ۲۳ شهریور ۸۶)\n* قیام عظیم ملت فلسطین بار دیگر این شعله را در دنیا برافروخته کرد\nبعد که نتوانستند و این قیام عظیم ملت فلسطین – چه در انتفاضه اول و چه در انتفاضه مسجدالاقصی- بار دیگر این شعله را در دنیا برافروخته کرد و دلهای ملتها و آحاد مردم و منصفان عالم را به خود متوجه کرد، راه علاج را این دانستند که مجموعه عرب فلسطینی را در گوشه‌ای از این سرزمین، در واقع زندانی کنند؛ محصور کنند و کشور آباد پرنعمت فلسطین و منطقه حساس فلسطین را به طور خالص در اختیار صهیونیستها و با هویت صهیونیستی نگه دارند و عربها را به طرف غزه و ساحل غربی برانند».\n(خطبه دوم نماز عید فطر ۲۱ مهر ۸۶)\n(دیدار با جمعی از طلاب و روحانیون ۲۲ آذر ۸۸ )\n*راهپیمایی روز قدس مربوط به هیچ دولت و جریانی نیست؛ برای نظام است\nان‌شاءالله خواهید دید روز قدس باز مردم چه عظمتى را از خودشان نشان می‌دهند. این نشان دهنده علاقمندى و دلبستگى مردم به نظام است».\n(دیدار با مسئولان نظام ۱۶ مرداد ۹۰ )\n*هر نفرى که روز قدس توى خیابان مى‌آید، به امنیت کشور کمک می کند\n«روز قدس در پیش است. روز قدس، یک روزِ به معناى حقیقى کلمه، بین‌المللىِ اسلامى است؛ روزى است که ملت ایران می تواند با کمک ملتهاى مشتاق دیگر، که امروز خوشبختانه تعدادشان هم متعدد و زیاد شده، یک حرف حقى را فریاد کند که براى پنهان کردن آن حرف حق و خاموش کردن آن فریاد، شصت سال است که دستگاه استکبار دارد سرمایه‌گذارى می کند – البته حداقل شصت سال است، یعنى از زمان تشکیل دولت غاصب؛ والّا از مقدماتش شاید صد سال هم بیشتر است – شصت سال است که دارند سعى می کنند فلسطین را از نقشه جغرافیاى جهانى حذف کنند. البته تا حدود زیادى هم موفق شده بودند. انقلاب اسلامى زد توى دهن اینها. ایجاد نظام جمهورى اسلامى و اعلان روز قدس و تبدیل سفارت رژیم غاصب به سفارت فلسطین در تهران، حرکت هشدار دهنده و متوقف کننده و مهاجمى بود که در مقابل این نقشه استکبارى ایستاد. امروز خوشبختانه این حرکت، روزبه‌روز توسعه پیدا کرده است. روز قدس پشتوانه امنیت کشور ما هم هست. این را همه آحاد مردم عزیز ما بدانند؛ هر یک نفرى که روز قدس توى خیابان مى‌آید، به سهم خود دارد به امنیت کشور و امنیت ملت و حفظ دستاوردهاى انقلابش کمک میکند. روز قدس روز بزرگى است».\n(در دیدار با اساتید دانشگاه‌ها ۲ شهریور ۹۰ )


به کارگیری مدل قصد رفتاری در رفتارهای باروری زنان کارمند دانشگاههای شهر بیرجند - مجله علمی دانشگاه علوم پزشکی بیرجند\nمیری محمدرضا، معاشری نرگس، مودی میترا، سورگی زهرا، حسینی هاجر. به کارگیری مدل قصد رفتاری در رفتارهای باروری زنان کارمند دانشگاههای شهر بیرجند. مجله علمي دانشگاه علوم پزشكي بيرجند. 1384; 12 (3 و 4) :9-15\nمحمدرضا میری*1، نرگس معاشری2، میترا مودی3، زهرا سورگی4، هاجر حسینی5\n1- استادیار گروه آموزشی بهداشت، آموزشکده پیراپزشکی، دانشگاه علوم پزشکی بیرجند ، miri-moh@bums.ac.ir\n2- کارشناس ارشد پرستاری بهداشت جامعه؛ عضو هیأت علمی گروه آموزشی بهداشت، آموزشکده پیراپزشکی، دانشگاه علوم پزشکی بیرجند\n3- کارشناس ارشد آموزش بهداشت؛ عضو هیأت علمی گروه آموزشی بهداشت، آموزشکده پیراپزشکی، دانشگاه علوم پزشکی بیرجند\nچکیده: (16836 مشاهده)\nزمینه و هدف: رشد شتابان جمعیت در سراسر جهان، مانع اساسی در راه توسعه اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی کشورهاست و با توجه به اهمیتی که وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در برنامه های خود به کنترل جمعیت می دهد و با توجه به این که زنان کارمند قشر مهمی از جامعه را تشکیل می دهند و دارای اعتقادات و باورهای خاص خود می باشند، مطالعه الگوی باروری در این زنان براساس مدل قصد رفتاری کاملا ضروری به نظر می رسد.\nروش بررسی: در این مطالعه توصیفی- تحلیلی، تمامی زنان کارمند غیرتخصصی شاغل در دانشگاه علوم پزشکی، دانشگاه علوم و دانشگاه آزاد (135 نفر) مورد بررسی قرار گرفتند. ابزار گردآوری داده ها در این مطالعه پرسشنامه ساختاری براساس متغیرهای مدل قصد رفتاری شامل (نگرش، هنجارهای انتزاعی، قصد، رفتار و ...) بود. جهت تجزیه و تحلیل داده ها از آزمونهای Chi-Square، t مستقل، ضریب همبستگی پیرسون و رگرسیون لجستیک استفاده گردید و P<0.05 به عنوان سطح معنی داری در نظر گرفته شد.\nیافته ها: بین میانگین نمره آگاهی و تحصیلات کارکنان اختلاف معنی داری مشاهده شد (P<0.0001)؛ همچنین همبستگی معنی داری بین نمره آگاهی و تعداد فرزندان و سن آنها وجود داشت (P<0.0001)؛ نتیجه آزمون رگرسیون لجستیک نشان داد که در استفاده از روشهای پیشگیری از بارداری به ترتیب عوامل تعداد فرزندان، تحصیلات و سن زنان دخالت دارند.\nنتیجه گیری: آموزشهای تنظیم خانواده با تاکید بر متغیرهای مدل قصد رفتاری با روشهای چهره به چهره، آموزشهای گروهی، اجرای بحث گروهی و تهیه جزوه های بهداشتی نقش موثری در رفتارهای باروری زنان و خانواده ها دارد.\nواژه‌های کلیدی: مدل قصد رفتاری، کارکنان زن، نگرش، آگاهی، رفتار، قصد\nمتن کامل [PDF 168 kb] (2574 دریافت)


ثبت شرکت - مراحل تمدید جواز تاسیس\nهلدینگ پونل در راستای رفاه حال شما متقاضیان محترم کلیه مراحل تمدید جواز تاسیس را با دقت و کیفیت بالا در کوتاهترین زمان ممکن انجام می‌دهد. تمدید جواز تاسیس می‌بایست پس از یکسال از صدور جواز تاسیس که مدت زمان معمول آن می‌باشد، انجام گیرد. تمدید جواز تاسیس پس از صدور آن تا دو بارامکان پذیرمی باشد.\nتمدید جواز تاسیس در سایت بهین یاب که درگاه و وب سایت سازمان صنعت و معدن و تجارت می‌باشد صورت می‌پذیرد. معمولا برای تمدید جواز تاسیس می‌بایست دلایلی موجه با سازمان صنایع و کارشناس مربوطه ارائه گردد، لذا بیشتر اوقات این دلایل می‌تواند، تاخیر در خرید زمین، تاخیر در ساخت سوله، تاخیر در آماده سازی خط تولید و.. .. .. .. باشد.\nتمدید جواز تاسیس در سازمان صنایع در بسیاری مواقع در بسیاری از جواز‌ها صورت می‌گیرد به عبارت دیگر بسیاری از افراد چه در قالب حقیقی و یا در قالب حقوقی در موقعیت‌های زمانی خاصی اقدام به اخذ جواز تاسیس می‌نماید ولی به علت به وجود آمدن بعضی وقفه‌ها و مشکلات کار این دوستان و سرمایه گذاران به تعویق می‌افتد، در این موقع است که پس از طی یکسال جواز تاسیس نیاز به تمدید پیدا می‌کند. تمدید جواز تاسیس معمولا به طور معمول در کوتاهترین زمان اتفاق می‌افتد. ابتدا می‌بایست به سازمان صنعت و معدن و تجارت استان مراجعه نمود و با کارشناس مربوطه که معاونت سرمایه گذاری مشخص می‌نماید، مذاکره نمود. پس از آن می‌بایست در سایت بهین یاب ثبت درخواست نمود و پس از پیگیری‌های اداری جواز تاسیس به مدت یکسال دیگر تمدید می‌گردد.\nتمدید جواز تاسیس در هولدینگ پونل توسط کارشناسان با تجربه در حوزه صنعت انجام می‌پذیرد. ما مفتخریم با ارائه مشاوره کامل به چندین هزار کارخانه و کارگاه صنعتی در حوزه جواز تاسیس و پروانه بهره برداری و جوازهای تولید با کوله باری از تجربه در خدمت شما عزیزان محترم باشیم.\nتمدید جواز تاسیس در مناطق آزاد نیز به همین روال موصوف صورت می‌پذیرد. در مناطق آزاد نیز جواز تاسیس اولین مجوزی است که پس از ثبت شرکت در منطقه آزاد و اخذ مجوز فعالیت اقتصادی اخذ می‌گردد. تمدید جواز تاسیس در اکثر کشور‌های جهان اول و پیشرفته از طریق اتوماسیون اداری صورت می‌پذیرد و چند روز بیشتر زمان بر نمی‌باشد.\nتمدید جواز تاسیس از جمله تغییراتی است که در حوزه جواز تاسیس از طریق وبسایت بهین یاب انجام می‌گیرد.\nمنبع : http://sabtesharkat.ir/View/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%84+%D8%AA%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%AF+%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2+%D8%AA%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%B3/id/283


محسن خالقی 2021/12/27 فارکس اسلامی در افغانستان\nمجموعه‌ای از تغییرات قیمتی که بتوان سه کف ایجاد و معاملۀ PCI قیمتی را با یک خط به یک دیگر متصل کرد به گونه ای که به ازای هر کف یه سقف بالاتر داشته باشیم بدین صورت که کف و سقف سوم از کف و سقف دوم بالاتر و دومی نیز نسبت به اولی بالاتر باشد (اصل سوم قیمت ها براساس روند ها حرکت می‌کند) حال بياييد نگاهي به اختلالات انديکاتورها بيندازيم . شما مي دانيد که اين سيگنال ها بي عيب و نقص نيستند . نگاهي به نمودار پايين نشان مي دهد که سيگنالهاي خريد غلط بسياري وجود دارند . مي بينيد که چگونه يک انديکاتور مي گويد بخر در صورتيکه ديگر مي گويد بفروش .\nنوع و میزان تعهدات بروکرها به خصوص در شرایط حساس اقتصادی یکی از مهم‌ترین تفاوت‌ها می‌باشد. باند وسطی ، میانگین متحرک ساده : این میانگین متحرک ساده معمولا در بازه زمانی ۲۰ روزه تنظیم شده است. میانگین متحرک ، میانگینی از قیمت سهم در طول یک بازه زمانی ( که معمولا ۲۰ روزه میباشد ) است. منظور از متحرک بودن میانگین این است که قیمت در بازه زمانی مختلف یکسان نمی باشد بلکه متغییر است.\nمی توانیم نوع خط دور اشکال ، ضخامت و رنگ آنها را نیز تعیین کنیم. نکته بسیار مهم در مورد الگوهای سه شمعی این است که رنگ بدنه شمع وسط در الگو بی تاثیر است و نزولی و یا صعودی بودن شمع در تحلیل شمع اثری نخواهد داشت.\n* داده های آنلاین بازار فارکس و بورس * مجموعه کامل سفارشات ایجاد و معاملۀ PCI تجاری ، از جمله سفارش های در حال تعلیق * قیمت های سطح دوم با حداکثر ۳۲ سفارش انتظاری یا پندینگ اوردینری. کسانی هستند که فکر می کنند رفتارهای بازار امروزه کاملا متفاوت است.\nاگرچه لیسانس مدیریت بازرگانی از دانشگاه Denver دارم اما هرگز خودم را یک دانشجوی با استعداد. نرمافزار ForexTime با دریافت یک ارتقای جدید قدرتمند، دسترسی نهایی به. دیدار دو تیم فرانسه و آرژانتین در مرحله یک هشتم نهایی جام جهانی روسیه از ساعت ۱۸:۳۰ دقیقه به میدان رفتند که این دیدار با برتری ۴ بر ۳ فرانسه به پایان رسید\nاگر افراد خطر نکنند، ایجاد و معاملۀ PCI اگر ریسک‌پذیر نباشند، اگر تصمیم نگیرند و اگر اقدام و عملی در کار نباشد هیچ موفقیتی هم در کار نخواهد بود و به این ترتیب شخص با یک شخص شکست خورده و ناموفق هیچ فرقی نخواهد کرد.\n☄ ☄شما می توانید اساس محاسبه را تغییر دهید، تایم فریم هایی مانند M15 و تعدادی از میله های تاریخی، بر اساس مناسب ترین زمان برای طول تجارت که انتظار می رود را داشته باشید. متوسط سپرده ها شروع به رشد می کنند (تأثیر مثبت بر شهرت کامل شرکت ها). مشتریان بزرگ وارد بازار.\nالف- ارائه تمام محصولات و خدمات شبکه های اجتماعی تلگرام و اینستاگرام ب- پنل اختصاصی با رنگ بندی و لوگوی برند نماینده ج- امکان قیمت گذاری با سیاست شما د- درگاه پرداخت اختصاصی شما ن- امکانات کامل مدیریتی بر سفارشات، کاربران و نماینده های شما و- بروز رسانی سیستم نرم افزاری به صورت اتوماتیک و همزمان با پنل دکتر مجیک. . در این دوره سعی شده تا از محتوای کم اهمیت چشم پوشی شود و به مباحث کاملا کاربردی پرداخته شود. همچنین در این دوره شما به پلتفرم آسان بورس نیز دسترسی دارید و می‌توانید تکنیکهای معاملاتی مختلف را که در دوره آموزش دیدید، تست کنید و با ریسک کمتری در بازار فعالیت نمایید.\n🗞 سامسونگ در وبسایت خود از ویژگی‌های گلکسی S20 پرده برداشت و اعلام کرد به کاربران امکان ذخیره‌ی کلیدهای خصوصی برای رمز ارزها BTC، ETH و توکن‌های ERC-20 مبتنی بر ایجاد و معاملۀ PCI اتریوم را می‌دهد. با مطالعه مستمر و زیاد می‌توانید موفقیت خود را در بازار ارزهای دیجیتال تا حد زیادی تضمین کنید. در این راه علاوه بر مطالعه سایت بورسینس می‌توانید از کسانی که سالهاست در دنیای ارزهای دیجیتال فعالیت می‌کنند نیز کمک بگیرید. مهندسی قدرت. این صندوق سرمایه گذاری متقابل با افزایش سودآوری متمایز می شود. قیمت 1 مورد 690.09 روبل است. سبد سهام اوراق بهادار (اوراق بهادار) از طریق به دست آوردن اوراق بهادار (اوراق بهادار) کلیه شرکت های توسعه دهنده در بخش زیرساخت و برق اقتصاد شکل می گیرد.\nدر این بررسی ، بررسی خواهیم کرد که توقف در معاملات چیست و چرا باید از آنها در تمام معاملات تجاری شما در بازار فارکس استفاده شود. با توجه به ساعات به وضوح دیده میشود که بازار بورس بینالملل، در پنج روز هفته،. اوراق قرضه بلند مدتی که نرخ بهره آنها در مناقصه هايی که هر 28، 7 يا 35 روز يکبار.\nعلاوه بر این ویژگی های فردی، این تریدرها باید سرمایه لازم را برای معاملات در اختیار داشته باشند و در ساعاتی که مشغول به کار هستند از هرگونه عاملی که باعث حواس پرتی آنها می شود دوری کنند. افرادی که تا حدی خوره فناوری هستند در این زمینه عملکرد بهتری دارند، چون معمولا راحت تر با این فضا ارتباط برقرار می کنند. علاوه بر «فراری»، طراحی خودروهای نام آشنای دیگری چون، «رولز رویس»، «شورولت»، «کادیلاک»، «پژو» و «فیات» در کارنامه این خانوادۀ طراح ایتالیایی و «سرجیو پنینفارینا» جای دارد.


کد خبر: ۶۳۷۴۸\nتاریخ انتشار: ۳۱ تير ۱۳۹۷ - ۱۹:۲۶\nزلزله 5.9 ریشتری تازه آباد کرمانشاه را لرزاند. در پی واقعه رخ داده فردی فوت نشده است اما متاسفانه تا به حال 40 نفر مصدوم و تعدادی از واحدهای مسکونی تخریب شده‌اند.\nمدیر درمان دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه از آماده‌باش همه بیمارستانهای استان در پی زلزله 5.9 ریشتری امروز تازه آباد خبر داد.\nثبت پس‌لرزه‌های 2.6 تا 3.9 ریشتری در تازه‌آباد\nرئیس بخش شبکه شتابنگاری ایران با بیان اینکه زلزله 5.9 بعد از ظهر امروز تازه‌آباد استان کرمانشاه در 20 تا 30 کیلومتری شمال سرپل ذهاب و احتمالا در محل رومرکزی زلزله سال قبل رخ داده است، گفت: با توجه به شتاب این زلزله، این رخداد دارای توان نسبتا بالایی است.\nوی با تاکید بر اینکه حداکثر شتاب این زلزله در تازه آباد به ثبت رسید، خاطرنشان کرد: شتاب این زلزله در ایستگاه شتاب نگاری تازه آباد حدود 500 سانتی‌متر بر مجذور ثانیه است که شتابی خیلی بالا است و نشان‌دهنده توان نسبتا بالای این زمین‌لرزه است و می‌تواند خسارتی را در پی داشته باشد.\nفرزانگان با تاکید بر اینکه این زلزله خساراتی وارد کرده است، یادآور شد: همکاران ما در حال تخلیه اطلاعات ایستگاه‌های شتاب نگاری هستند. ما احساس می‌کنیم تعداد ایستگاه‌هایی که توانسته‌اند این زمین‌لرزه را ثبت کنند، قطعا بیش از 10 ایستگاه است.\nفرزانگان، رومرکز این زلزله را در 20 تا 30 کیلومتری شمال سرپل ذهاب عنوان کرد و گفت: این زلزله می‌تواند در محل رومرکز زلزله بزرگ سال قبل باشد. این منطقه بر اثر زلزله سال گذشته تعادل زمین‌ساختی خود را از دست داده است و مدت‌ها طول خواهد کشید تا منطقه مجددا آرام شود.\nرئیس بخش شبکه شتابنگاری ایران در خصوص اینکه آیا زلزله بعد ازظهر امروز تازه‌آباد زلزله اصلی است یا خیر؟ گفت: بعد از رویداد لرزه‌ای 5.9 امروز این منطقه، ایستگاه شتاب‌نگاری ما تعدادی پس لرزه را ثبت کرده است که بزرگای آنها از 2.6 تا 3.9 بوده است.\nفرزانگان تعداد ایستگاه‌های شتاب‌نگاری استان کرمانشاه را بیش از 25 ایستگاه ذکر کرد و افزود: از سال گذشته که زلزله مهمی در سر پل ذهاب رخ داد، در سرپل ذهاب، گیلانغرب و قصرشیرین، ایستگاه‌های جدیدی راه‌اندازی کردیم و درصدد هستیم با خرید دستگاه‌های جدید شتاب‌نگاری، تعدادی از ایستگاه‌های شتاب‌نگاری این استان را به دستگاه‌های جدید تجهیز کنیم تا بتوانیم به داده‌های آنلاین دسترسی داشته باشیم.\nبه گزارش ایسنا پس‌لرزه‌های این زلزله در تازه آباد استان کرمانشاه تا ساعت 17 ف 24 عدد بوده است.\nمسئول شبکه لرزه‌نگاری استان کرمانشاه از وقوع 20 پس‌لرزه بعد از زلزله 5.9 ریشتری ظهر امروز تازه‌آباد خبر داد و گفت: این زلزله بزرگترین پس‌لرزه زلزله 21 آبان بوده است.\nفرهاد فروزی در گفت و گو با خبرنگار ایسنا، با اشاره به زلزله 5.9 ریشتری که ظهر امروز (31 تیر) حوالی تازه‌آباد را لرزاند، افزود: این زلزله در همان زون زلزله آبان سال گذشته قرار داشت و پس لرزه همان زلزله محسوب می‌شود.\nوی ادامه داد: این زلزله بزرگترین پس‌لرزه زلزله 21 آبان سال گذشته است که تاکنون در خاک ایران داشته‌ایم.\nمسئول شبکه لرزه‌نگاری استان کرمانشاه با بیان اینکه نمی‌توان دقیقا پیش‌بینی کرد که زلزله بزرگتری در راه است یا نه، یادآور شد: برای زلزله با بزرگی 7.3 ریشتر که سال قبل رخ داد وقوع چنین پس‌لرزه‌هایی طبیعی است.\nبه گفته فروزی از ساعت 14 و 37 دقیقه تا ساعت 15 و 56 دقیقه حدود 20 پس لرزه در مدت حدود یک ساعت در همین محدوده حوالی تازه‌آباد رخ داده که بزرگترین آنها با بزرگی 3.9 ریشتر در ساعت 15 و 16 دقیقه بوده است.\nمصدومیت 40 نفر تا این لحظه/ آماده‌باش همه دستگاه‌های کرمانشاه\nاستاندار کرمانشاه با اشاره به زلزله 5.9 ریشتری امروز شهر تازه آباد، گفت: همه دستگاه‌ها در آماده باش هستند و همه چیز تحت کنترل است.\nهوشنگ بازوند در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگار ایسنا اظهار کرد: در حال حاضر در راه مناطق زلزله زده هستیم و طبق گزارش رسیده این زلزله تاکنون 40 مصدوم داشته که عمدتا سرپایی مداوا شده‌اند.\nبازوند تصریح کرد: هم اکنون به همراه مدیران دستگاه ها در راه تازه آباد هستیم و ساعت 18 امروز جلسه مدیریت بحران در این شهر برگزار می‌شود.\nعیلمراد مرادی مجد در گفت و گو با خبرنگار ایسنا، اظهار کرد: زلزله 5.9 ریشتری ساعتی قبل تازه‌آباد خسارت جدی به خطوط و شبکه برق وارد نکرده و برق تمام شهرهای استان اکنون برقرار است.\nبهمن خسروانی در گفت و گو با خبرنگار ایسنا، با اشاره به زلزله 5.9 ریشتری ساعتی پیش تازه آباد، اظهار کرد: این زلزله فقط راه گردنه سیاه‌طاهر ثلاث باباجانی که نزدیک محل وقوع زلزله بوده را مسدود کرده و به غیر این مسیر، تمام راه‌های اصلی، فرعی و روستایی استان باز است.\nرییس مرکز مدیریت حوادث و فوریت‌های پزشکی استان کرمانشاه از مصدومیت 12 نفر در زلزله 5.9 ریشتری ساعتی پیش تازه آباد خبر داد.\nدکتر صائب مدرسی در گفت وگو با خبرنگار ایسنا با اشاره به وقوع زلزله 5.9 ریشتری در شهر تازه آباد گفت: با وقوع زلزله بلافاصله اکیپ‌های ارزیاب به منطقه اعزام شدند.\nوی تصریح کرد: در حال حاضر در راه مناطق زلزله زده هستیم و هنوز تعداد دقیق مصدومان حادثه مشخص نیست، اما با گذشته نیم ساعت از وقوع زلزله تاکنون 12 مصدوم در ثلاث باباجانی داشته‌ایم.\nغلام‌رضا آقامیرزایی در گفت‌وگو با خبرنگار ایسنا، خاطرنشان کرد: ساعت ۱۴:۴۳ دقیقه زلزله‌ای به بزرگی 5.9 ریشتر یافت‌آباد کرمانشاه را لرزاند که در برخی شهرستان‌های لرستان نیز این زمین لرزه حس شد.\nمدیرکل مدیریت بحران استان کرمانشاه گفت: بر اساس گزارش‌های اولیه 12 نفر بر اثر زلزله 5.9 ریشتری ساعت قبل تازه‌آباد مصدوم شدند.\nرضا محمودیان در گفت و گو با خبرنگار ایسنا اظهار کرد: زلزله ساعت قبل تازه‌آباد باعث مصدوم شدن 12 نفر در شهرستان‌های ثلاث باباجانی، روانسر و جوانرود شده است، اما گزارشی از فوت افراد در این مناطق تا این لحظه نداشتیم.\nمعاون فرماندار ثلاث باباجانی گفت: زلزله ظهر امروز(31 تیر) موجب مصدوم شدن تعدادی از افراد در این شهرستان شد.\nجادریان درگفت و گو با خبرنگار ایسنا، با اشاره به وقوع زلزله 5.9 ریشتری در تازه آباد، اظهار کرد: این زلزله تعدادی مصدوم در پی داشته است.\nمصطفی مرتضوی در گفت‌وگو با ایسنا، در این‌باره گفت: به دنبال وقوع زمین لرزه 5.9 ریشتری در تازه آباد استان کرمانشاه موضوع به مرکز کنترل و هماهنگی عملیات استان کرمانشاه اعلام شده و بلافاصله تیم‌های ارزیاب به مناطق متاثر از زلزله اعزام شدند.\nمختصات زلزله 5.9 ریشتری تازه‌آباد کرمانشاه\nزمین‌لرزه 5.9 ریشتری در مقیاس امواج درونی زمین ظهر امروز "تازه‌آباد" کرمانشاه را لرزاند.\nبه گزارش ایسنا، شبکه‌های لرزه‌نگاری مرکز لرزه‌نگاری کشوری موسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران در ساعت 14:37:25 ثانیه روز یکشنبه، 31 تیر ماه این زمین‌لرزه را ثبت کردند.\nمختصات این زمین‌لرزه که در عمق 8 کیلومتری زمین رخ داده، 46.25 درجه عرض شمالی و 34.65 درجه طول شرقی ثبت شده است.\nدکترمهدی زارع، عضو هیان علمی پژوهشگاه بین‌المللی زلزله‌شناسی و مهندسی زلزله در گفت‌وگو با خبرنگار ایسنا، با اشاره به جزئیات زلزله بعد از ظهر ثلاث‌باباجانی تازه‌آباد استان کرمانشاه گفت: این زلزله امروز یکشنبه 31 تیرماه در ساعت 14 و 37 دقیقه با بزرگای 5.9 رخ داد.\nکانون زلزله بعد از ظهر یکشنبه 31 تیرماه\nبرچسب ها: زلزله ، کرمانشاه ، تازه آباد


شنبه 5 خرداد 1397 | 01:47\nـ زمان اولین معراج را بهتر است نه ماه یا دوسال پیش از ولادت حضرت زهرا(س) بدانیم زیرا حضرت محمد(ص) روزی در جواب یکی از همسران خود که از شدت محبت به فرزندشان گله کرده بود، تشکیل نطفه ایشان را در آسمان و شب معراج خوانده اند.\nـ آن گونه که از ظاهر روایات برمی آید، احتمالاً معراج بیش از دو مرتبه و طی دفعات متعدد اتفاق افتاده که یکی از آنها بسیار شاخص و معروف شده که گفته شده این معراج در شب هفدهم ماه رمضان سال دهم بعثت اتفاق افتاده است.\nروشنایی روز از صحنه گیتی رخت بر بسته و تاریکی شب، همه جا را فرا گرفته بود. مردم از کار و تلاش روزانه، دست کشیده و در خانه خود آرمیده بودند. پیامبر اسلام نیز می خواست پس از ادای فریضه، برای رفع خستگی در بستر آرام بگیرد. ناگهان صدای آشنای جبرئیل امین را شنید: «ای محمد! برخیز! با ما همسفر شو؛ زیرا سفری دور و دراز در پیش داریم.»\nجبرئیل امین، مرکب فضاپیمایی به نام «براق» را پیش آورد. محمد(ص) این سفر با شکوه و بی سابقه را از خانه ام هانی یا مسجدالحرام آغاز کرد، ولی با همان مرکب به سوی بیت المقدس روانه شد و در مدت بسیار کوتاهی در آن محل فرود آمد. در مسجدالاقصی (بیت المقدس) با حضور ارواح پیامبران بزرگ مانند ابراهیم(ع)، موسی(ع) و عیسی(علیه السلام)نماز گزارد. امام جماعت نیز پیامبر اکرم(ص) بود. سپس از مسجدالاقصی، «بیت اللحم» ـ زادگاه حضرت مسیح(ع) ـ و خانه های پیامبران دیدن کرد. پیامبر در برخی جایگاه ها به شکرانه چنین سفری و تحیت محل های متبرکه، دو رکعت نماز شکر به جای آورد.\nسرانجام به «سدرة المنتهی» در آسمان هفتم و «جنة المأوی» (بهشت برین) رسید و در آنجا، آثار شکوه پروردگار هستی را دید. وی چنان اوج گرفت و به جایی رسید که جز خدا، هیچ موجودی به آنجا راه نداشت. حتی جبرئیل از حرکت باز ایستاد و گفت: «به یقین، اگر به اندازه سرانگشتی بالاتر آیم، خواهم سوخت».\nپیامبر هنگام بازگشت، در بیت المقدس فرود آمد و از آنجا راه مکه را در پیش گرفت. ایشان در میانه راه به کاروان بازرگانی قریش برخورد کرد، در حالی که آنان شتری را گم کرده بودند و در پی آن می گشتند. پیامبر از آبی که در میان ظرف آنان بود، قدری نوشید و باقی مانده آن را به زمین ریخت و بنابر روایتی، روی آن، سرپوش گذارد. حضرت محمد(ص) پیش از طلوع فجر در خانه «ام هانی» از مرکب فضاپیمای خود فرود آمد.\nپیامبر بزرگوار اسلام، وضع ظاهری ساختمان بیت المقدس را برای آنان بازگو کرد. افزون بر آن، حوادثی را که در میانه راه مکه و بیت المقدس و هنگام بازگشت از معراج رخ داده بود، بیان کرد. ایشان گفت: «در میان راه، به کاروان فلان قبیله برخوردم که شتری از آنها گم شده بود. در میان اثاثیه آنان، ظرف آبی بود که من از آن نوشیدم. سپس آن را پوشاندم. در جای دیگر به گروهی برخوردم که شتری از آنها رمیده و دست آن شکسته بود.» قریش گفتند: از کاروان قریش خبر ده. پیامبر فرمود: آنان را در تنعیم(در ابتدای حرم) دیدم که شتری خاکستری رنگ در پیشاپیش آنان حرکت می کرد. آنان کجاوه ای روی شتر گذارده بودند و اکنون به شهر مکه وارد می شوند.»\nقریش از این خبرهای قطعی، سخت ناراحت شدند و گفتند: اکنون صدق و کذب گفتار او برای ما آشکار می شود. همه انتظار می کشیدند که کاروان چه زمانی وارد شهر می شود. ناگهان پیشگامان کاروان وارد شهر شدند. اهل کاروان، شرح قضیه را همانگونه که رسول اکرم(ص)بازگفته بود، تصدیق کردند.\nمن وقتی همة مراحل را طی کرده و از آسمان ها گذشتم و به بیت المعمور و نزدیک سدرةالمنتهی رسیدم، بعضی از اصحابم مرا همراهی می کردند. آنها که لباس نو در بر داشتند وارد شدند و آنها که نداشتند ماندند. عده ای را به همراه خود بردم و عده ای به همراهم آمدند.\nکه ظاهراً اشاره به معصومین(ع) و آن دسته از مؤمنانی است که به دنبال ایشان آن مقام را طی کردند و در آینده در ضمن نماز که ره آورد این معراج است، خواهند کرد.\nاصلی ترین مشاهده پیامبر اعظم(ص) در شب معراج را باید شهود انوار مقدسه ائمه(علیه السلام)بدانیم که اصحاب متعددی روایت ذیل یا مشابه آن را از آن حضرت نقل کرده اند و همان طور که خواهیم دید در میان دوازده امام(ع)، حضرت مهدی(ع) جایگاهی ویژه و ممتاز دارند. ضمن این روایات نقل شده است که رسول خدا(ص) فرمود:\nهمانا خدای عزوجل در آن شب که به گردشی شبانه برده شدم (معراج) به من وحی فرمود: ای محمد چه کسی را در زمین میان امتت به جای خود گذاشتی؟ ـ در حالی که خدا خود بدان آگاه تر بود ـ عرض کردم: پروردگارا، برادرم را فرمود: ای محمد، علی ابن ابی طالب را؟ عرض کردم: بلی ای خدای من، فرمود: ای محمد من ابتدا از مقام ربوبیت نظری بر زمین افکندم و تو را از آن اختیار کردم. هیچ گاه یادی از من نمی شود مگر اینکه تو نیز با من یاد کرده شوی. من خود محمودم و تو محمد؛ سپس نظری دیگر بر زمین افکندم و از آن علی بن ابی طالب را برگزیدم و او را وصی تو قرار دادم، پس تو سرور پیامبران و علی از نام های من است و «علی» (مشتق آن) نام اوست. ای محمد، من، علی و فاطمه و حسن و حسین و امامان را از یک نور آفریدم؛ سپس ولایت ایشان را بر فرشتگان عرضه داشتم، هر که آن را پذیرفت از مقربین گردید و هر که آن را رد نمود به کافران پیوست. ای محمد، اگر بنده ای از بندگانم مرا چندان پرستش کند تا رشته حیاتش از هم بگسلد و پس از آن در حالی که منکر ولایت آنان است با من روبه رو شود، او را در آتش دوزخ خواهم افکند سپس فرمود: ای محمد، آیا مایلی آنان را ببینی؟ عرض کردم: بلی. فرمود: قدمی پیش گذار. من قدمی جلو نهادم. ناگاه دیدم علی بن ابی طالب و حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفربن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی آنجا بودند و حجت قائم همانند ستاره ای درخشان در میان آنان بود، پس عرض کردم: پروردگار من اینان چه کسانی اند؟ فرمود: اینان امامان هستند و این یک نیز قائم است که حلال کننده حلال من و حرام دارنده حرام من است، و از دشمنان من انتقام خواهد گرفت. ای محمد، او را دوست بدار که من او را دوست می دارم و هر کس را که او را دوست بدارد نیز دوست می دارم.


رویداد کمیکی King in Black یک اتحاد شکننده بین قهرمانان را نابود کرد - زومجی\n// دوشنبه, ۸ دی ۱۳۹۹ ساعت ۱۸:۰۱\nرویداد کمیکی King in Black یک اتحاد شکننده بین قهرمانان را نابود کرد\nبزرگ‌ترین قهرمانان دنیای مارول، در پی تهاجم عظیم نیروهای نال در قسمت ۲ سری کتاب کمیک King in Black، مجبور هستند که یک تغییر بسیار بزرگ را در میان خود تحمل کنند.\nبه محض اینکه نال، خدای تاریک سیمبیوت‌ها به سیاره زمین رسید، خیلی زود همه متوجه شدند که این تهدید رسما می‌تواند کل دنیای مارول را به نابودی کامل بکشاند؛ تهدید خیلی بزرگی که نژاد بشر را به انقراض تهدید می‌کند. این اتفاق باعث شده تا قهرمانان تفاوت‌ها و اختلافات خود را کنار بگذارند و با یکدیگر متحد شوند؛ یک دیوار دفاعی را دربرابر ارتش سیمبیوتی که مداوم آن‌ها را تحت حمله قرار می‌دهند، درست کنند. یکی از برجسته‌ترین و شناخته شده‌ترین گروه‌ها در تیم دفاعی در این رویداد، تیم مردان ایکس است؛ کسانی که اخیرا کشور جهش یافته‌ای خود را با نام کراکوآ تأسیس کردند تا یک زندگی مسالمت‌آمیز را داشته باشند.\nآن‌ها با تأسیس این مدینه فاضله، یک سیاست نسبتا انزواطلبانه‌ای را در پیش گرفتند تا با هیچ دخالتی از طرف دولت و ظلم‌های انسان‌های عادی درگیر نشوند. در این رویداد، فرزندان اتم تصمیم گرفتند که کمک خود را گسترش دهند و به قدرتمندترین قهرمانان زمین یاری برسانند که بلکه با کمک آن‌ها بتوانند از سیاره خود محافظت کند. اما مشکل اینجا است که هنوز مدت زیادی از این اتحاد نگذشته که نال زهر خودش را به آن‌ها ریخته است؛ پیش از اینکه این اتحاد شکننده بتواند تاثیر خود را در رویداد King in Black نشان دهد، به واسطه نال به نابودی کشیده شد. اعضای بزرگ و قدرتمند مردان ایکس از جمله سایکلاپس و استورم از جمله قهرمانانی بودند که پشت کاپیتان آمریکا قرار گرفتند.\nآن‌ها به‌عنوان گروه ویژه‌ای از سرزمین کراکوآ به قلب منهتن رفتند تا از آن‌جا دفاع کنند. البته همان‌طور که از شهرت نال انتظار می‌رفت، او خیلی راحت توانست این دیوار دفاعی را که به منظور کند کردن او ساخته شده بود، از بین ببرد. او همچنین همان‌طور که به سمت شهر نیویورک می‌رفت، هیولاهای سیمبیوتی خود را هم رها کرد تا همه جا را به نابودی بکشاند. استورم و سایکلاپس با وجود دفاع شجاعانه‌ای که انجام دادند، اما باز هم جزو همان افرادی بودند که توسط سیمبیوت‌ها تسخیر شدند. آن‌ها بلافاصله به جمع ارتش وفادار نال پیوستند؛ نال در حال جمع کردن ارتش خود بود تا دیلان براک را از بین ببرد. زیرا او قدرت خیلی زیادی دربرابر سیمبیوت‌ها داشت.\nزمانی‌که قهرمانان از حمله اولیه جان سالم به در بردند و به ساختمان بکستر بازگشتند تا خود را بهبود بدهند، ما شاهد این بودیم که شخصیت بلید با یک تماس هولوگرافیکی درگیر است. او در این تماس با پروفسور ایکس و مگنیتو صحبت می‌کرد که بیشتر شبیه به درگیری لفظی بود؛ کسانی که به‌عنوان رهبران جهش یافته در سرزمین کراکوآ محسوب می‌شدند. آن‌ها از این اتفاق ترسیده بودند که مردان ایکسی که برای حمایت از انتقام جویان فرستاده بودند، خیلی زود توسط نیروهای نال شکست خوردند و توسط آن‌ها تسخیر شدند. اگزاویر و مگنیتو مصمم بودند که دیگر یک اشتباه را دوبار تکرار نکنند و جان جهش یافته‌های بیشتری را به خطر نیندازند، درخواست ارسال کراکوآیی‌های بیشتر را رد کردند.\nآن‌ها حتی تصمیم گرفتند که مرزهای خود را کامل ببندند و با این کار از کشور تازه تأسیس خود دربرابر سیمبیوت‌ها دفاع کنند؛ آن هم با روش‌های مخصوص خودشان؛ به‌جای اینکه زندگی و جان خود را به‌دست یک سری انسان‌های بی‌فایده بدهند. جهش یافته‌ها بعد از تأسیس سرزمین کراکوآ در اواخر سال جاری در رویداد Dawn of X، هنوز هم نقش مهم و فعالی را در پس مرزهای این سرزمین ایفا می‌کردند. اما رویداد King in Black باعث شد تا این ملت بیشتر به دنیای خارج شناسانده شود و بزرگ‌ترین اتحاد دنیای مارول بین آن‌ها و دیگر جامعه ابرقهرمانی برقرار شود. درست همان زمانی‌که کراکوآ تصمیم گرفت که در دنیای خارج ظاهر شود و با آن‌ها همکاری کند، همه چیز خراب شد.\nشکست قهرمانان در متوقف کردن نال نسبت به استقرار او در سیاره زمین و همچنین از بین رفتن تعدادی از اعضای مهم تیم مردان ایکس و تسخیر آن‌ها توسط سیمبیوت‌ها خیلی زود کانال‌های همکاری را بین انسان‌ها و جهش یافته‌ها مجدد از بین برد؛ درست در همان زمانی‌که قهرمانان زمین، بیشترین نیاز را به همکاری و حمایت آن‌ها دارند. بی‌اعتماد و تنش متقابل مدت خیلی زیادی است که اختلافی بین جهش یافته‌ها و بخش زیادی از جامعه ابرقهرمانی را به وجود آورده است. حالا این شکست فاجعه‌بار هم این شکاف‌ها را کاملا مشهود کرده است. رویداد King in Black فشار زیادی را به قهرمانان وارد کرده است؛ آن‌ها مجبور هستند که برای کمک به نقاط دیگری پناه ببرند و زمانی‌که پیوندهای شکننده‌ای را ایجاد می‌کنند، همه چیز از بین می‌رود.


اخبار Archive - IranKultur - Iran | Kultur | Reisen\nمتن پیام حجه الاسلام والمسلمین محمد مهدی ایمانی پور؛ رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در پی شهادت خبرنگار شبکه الجزیره به شرح زیر می باشد: انالله و اناالیه راجعون شهادت خانم “شیرین ابوعاقله”، خبرنگار باسابقه و دغدغه مند شبکه الجزیره در حین انعکاس جنایات رژیم اشغالگر قدس در جنین، پرده دیگری از سبعیت و وقاحت این رژیم اشغالگر را …\nزنان و مردان مهاجر سهم مهمی در توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی آلمان داشته‌اند. به همین منظور، موسسه گوته در مانهایم میزبان نمایشگاهی با عنوان “ آمدن، رفتن و ماندن” درباره زندگی مهاجران و دلایل مهاجرت آنان است. میرکو مولر، عکاس آلمانی در فاصله سال‌های ۲۰۱۸ تا ۲۰۲۱، ۱۰۰ عکس از زنان و مردانی انداخت که از سال ۱۹۵۵ به …\nدولت فدرال آلمان از سال ۲۰۱۷، جنایات مرتبط با اسلام‌هراسی و آمار حملات به مسلمانان و مساجد را به صورت مستقل ثبت می‌کند. این در حالی است که آمارهای اعلام شده توسط دولت آلمان با اعداد و ارقام منتشرشده توسط انجمن‌ها و سازمان‌های اسلامی این کشور، تفاوت زیادی دارد. دولت فدرال در پایان ماه فوریه سال جاری، آمارهای مربوط به …\nپس از نسل‌کشی سال ۱۹۹۴ در رواندا که از آن به عنوان یکی از تاریک‌ترین فجایع انسانی سده‌های اخیر یاد می‌شود، آلمان با کمک به دولت رواندا، تلاش کرد تا شرایط این کشور را بهبود بخشد. از آن زمان، همکاری‌های توسعه‌ای میان آلمان و رواندا افزایش یافته است. آلمان از سال ۱۹۶۲، بیش از ۹۰۰ میلیون یورو برای توسعه بخش‌های …\nنمایش تصاویری از رویدادهای فرهنگی و اجتماعی ۱۴۰ کشور جهان موزه “اوست هولشتاین” در ایالت شلسویگ-هولشتاین میزبان نمایشگاه بزرگی از عکس‌های هارالد اشمیت، عکاس خبری معروف آلمانی است. او در این نمایشگاه که با عنوان “ دور دنیا در ۵۰ سال” شناخته می‌شود، رویدادهای فرهنگی، اجتماعی و حتی سیاسی در ۱۴۰ کشور جهان را به نمایش گذاشته است. در نمایشگاه …\nدانشگاه هامبورگ در فراخوانی از پژوهشگران حوزه مطالعات اسلامی و خاورمیانه خواست که برای مشارکت در تحقیقی با عنوان ‘تکامل جوامع اسلامی؛ رویکرد الگوریتمی به تاریخ اجتماعی” اقدام کنند. این فرصت پژوهشی برای مدت دو سال است. بخش مطالعات اسلامی موسسه مطالعات آفریقایی و آسیایی دانشگاه هامبورگ برای پژوهش جدید خود با عنوان “تکامل جوامع اسلامی؛ رویکرد الگوریتمی به تاریخ …\nیک موسسه بین‌فرهنگی در آلمان برای آشنایی افراد ناشنوا با اسلام، برنامه‌های دیجیتال به زبان اشاره تولید می‌کند. مؤسسه بین فرهنگی برای فراگیری همگانی تصمیم گرفته است تا برای آگاه‌سازی افراد ناشنوا درباره اسلام، برنامه‌های دیجیتال به زبان اشاره تولید کند. این برنامه‌ها شامل روایت داستان‌های الهام بخش و حکایت‌های جذاب و همچنین توصیف رویدادها به زبان اشاره خواهد بود. …\nبخش علمی مجله اشپیگل، گزارشی درباره زبیایی عجیب و خیره‌کننده دریاچه مهارلو منتشر کرده که جالب توجه است. در این گزارش، با استفاده از تصاویر ماهواره‌ای، علت رنگ صورتی و قرمز دریاچه و همچنین شرایط اقلیمی مهارلو به زبان ساده توضیح داده شده است. همچنین بخش‌هایی از این گزارش نیز در کتابی با عنوان “ از بالا” که توسط اشپیگل …\nپارس، در جنوب‌غرب فلات ایران، منطقه‌ای بود که خاندان هخامنشی در آن پا گرفت. پس از چند سده حکومت بر این منطقه، یکی از اعضای این خاندان به نام کوروش دوم، شاهنشاهی ماد، پادشاهی لیدی و امپراتوری بابل‌نو را فتح کرد و شاهنشاهی هخامنشی را بنیان گذاشت. دولتی که او بنیان نهاد، بیش از دو سده بر بخش زیادی از …\nسال ۲۰۲۱ برای مسلمانان آلمان پر از اتفاقات متعدد بود. بحث بر سر ممنوعیت حجاب، چالش مسلمانان در دوران کرونا و پخش اذان از مسجد کلن تنها چند نمونه از اتفاقاتی است که مسلمانان آلمان در سال گذشته تجربه کرده‌اند. سایت اسلامیک به مناسبت سال جدید میلادی، گزارشی درباره اتفاقات سال ۲۰۲۱ منتشر کرده است که در ادامه ترجمه بخش‌هایی …


تشنگی روستاییان شوش در دمای ۵۰ درجه - شبکه خبری عصرجنوب\nتشنگی روستاییان شوش در دمای ۵۰ درجه\nنماینده مردم شوش در مجلس شورای اسلامی با تاکید بر لزوم حل مشکلات آبرسانی روستایی این شهرستان، تامین اعتبار جهت تکمیل پروژه‌های مجتمع آبرسانی روستایی این شهرستان را خواستار شد.\nسید راضی نوری در گفت‌وگو با ایسنا، اظهار کرد: تاسیسات آبرسانی در شوش وضعیت خوبی ندارند و در فصل تابستان که دمای هوای خوزستان به بیش از ۵۰ درجه می‌رسد، روستاییان ما با مشکل تامین آب شرب مواجهند.\nوی افزود: احداث ۴ مجتمع آبرسانی در شهرستان شامل ۲ مجمتع از محل اعتبارات ملی و ۲ مجتمع دیگر از اعتبارات استانی نیمه تمام مانده است و اکنون در حال پیگیری مطالبات تکمیل احداث این مجتمع‌ها به صورت فوریتی و خارج از نوبت هستیم.\nنوری تصریح کرد: قطعی مکرر آب و شکستگی لوله‌های انتقال آب به دلیل فرسودگی از جمله مشکلات بخش آب شرب روستایی شوش است که حل این مشکلات نیازمند توجه ویژه و بازنگری از سوی شرکت آب و فاضلاب روستایی کشور است.\nنماینده مردم شوش در مجلس شورای اسلامی عنوان کرد: امسال برای تامین آب شرب کل روستاهای کشور ۵۰۰ میلیون دلار از سوی صندوق توسعه ملی در نظر گرفته شده است که با تخصیص این اعتبار مشکل آب شرب کل روستاهای کشور حل می‌شود.\nوی با بیان اینکه در خوزستان مجتمع‌های آبرسانی میان‌آب شامل ۷۰ روستا و موزان شامل تمام روستاهای شاوور و خسرج از این اعتبار سهم دارند، خاطرنشان کرد: جهت تکمیل مجتمع میان‌آب به ۴ میلیارد تومان و موزان به ۳ میلیارد تومان اعتبار نیاز است. بخشی از این اعتبارات تامین شده است و این پروژه ها در حال اجرا هستند و دولت در این راستا قول داده تا هفته دولت این مجتمع‌ها را به بهره‌برداری برساند.\nنوری اظهار کرد: همچنین مجتمع آبرسانی خلیفه حیدر که با اعتبارات استانی احداث شده با مشکل شکستگی مکرر لوله مواجه است و مقرر شده ۸ کیلومتر لوله پلی اتیلن از سوی دولت، تامین و این مشکل به صورت کلی و اساسی حل شود.


تاریخ انتشار: یکشنبه, 09 تیر - 07:50:00\nزایمان طبیعی فشار بسیار زیادی به پرینه یا همان ناحیۀ بین واژن و مقعد وارد می‌کند. این ناحیه هنگام زایمان کشیده می‌شود تا سر نوزاد بتواند خارج شود. ناحیۀ پرینه ممکن است موقع زایمان پاره شود یا شاید پزشک لازم بداند که آن را کمی خراش یا برش بدهد تا فضای بیشتری برای خروج سر نوزاد باز شود که به این عمل اپیزیوتومی می‌گویند. بعد از این عمل ممکن است در این ناحیه درد داشته باشید. در این مطلب می‌توانید با مدت زمان بهبود پرینه بعد از زایمان، راهکارهایی برای تسکین درد، زمان مناسب شروع رابطۀ جنسی پس از بهبود ناحیۀ پرینه و زمان مراجعه به پزشک آشنا شوید.\nمدت زمان بهبود ناحیۀ پرینه\nاگر زایمان طبیعی و بدون اپیزیوتومی یا پارگی انجام داده باشید، شاید ناحیۀ پرینه متورم یا حساس شده باشد، اما احتمالاً با گذشت یک هفته یا شاید حتی یک یا دو روز بهبود پیدا می‌کند. زمان بهبود در هر زنی با دیگری متفاوت است، اما در مجموع هرچه برش یا پارگی عمیق‌تر باشد، زمان بیشتری برای بهبودش نیاز است. پارگی کوچک درجه یک، بیشتر در پوست است تا عضلات و شاید حتی به بخیه هم نیازی نباشد. این پارگی‌ها معمولاً سریع بهبود پیدا می‌کند و چندان آزاردهنده نیست.\nاپیزیوتومی متداول یا پارگی درجه دو که شامل پوست و ماهیچه می‌شود، به بخیه نیاز دارد و معمولاً طی دو یا سه هفته بهبود پیدا می‌کند. بخیه‌های جذبی طی این مدت جذب می‌شود. بعضی از زنان بعد از یک هفته، فقط کمی درد دارند و عده‌ای تا یک ماه هنوز درد را احساس می‌کنند. اگر پارگی شدید‌تری دارید که تا مقعد کشیده شده است و پارگی درجه سه یا چهار نامیده می‌شود، ممکن است ناراحتی و درد شما به مدت یک ماه یا حتی بیشتر نیز طول بکشد. در چند روز بعد از زایمان نیز شاید دفع ادرار و مدفوع برایتان سخت باشد. همین‌طور احتمال بی‌اختیاری گاز یا مدفوع تا چند ماه یا حتی چند سال بعد وجود دارد\nروش‌های تسکین درد و بهبود ناحیۀ پرینه\nبعد از زایمان احتمال دارد در بیمارستان به شما یک کیسۀ یخ با پوششی نرم بدهند که روی ناحیۀ پرینه بگذارید. یخ می‌تواند به کاهش ورم و ناراحتی کمک کند. اگر این کار انجام نشد، می‌توانید در طول زمانی که در بیمارستان هستید، هر چند ساعت، یک بار از پرستار درخواست کیسۀ یخ جدید کنید. این کار معمولاً در ۲۴ ساعت اول بعد از زایمان توصیه می‌شود. پرستاران و پزشک شما بعد از زایمان نکات دقیقی برای مراقبت از خودتان به شما گوشزد می‌کنند که شما می‌توانید آنها را به خاطر بسپارید و در خانه نیز رعایت کنید. برخی نکات مراقبت از ناحیۀ پرینه پس از زایمان در خانه شامل موارد زیر است:\nمصرف مسکن: ایبوپروفن یا استامینوفن معمولی به تسکین درد شما کمک می‌کند، اما یادتان باشد از آسپرین و استامینوفن کدئین استفاده نکنید، زیرا کدئین‌ها ممکن است باعث ایجاد یبوست شود.\nتعویض پد یا نوار بهداشتی: هر بار به دستشویی می‌روید، پد یا نوار بهداشتی خود را عوض کنید تا از بروز عفونت و آلودگی این ناحیه پیشگیری کنید.\nنحوۀ صحیح خشک کردن مقعد: بعد از دستشویی رفتن، خودتان را از جلو به پشت بشویید و خشک کنید تا میکروب‌های مقعد وارد ناحیۀ واژن نشوند.\nتوجه به وضعیت نشستن: سعی کنید تا وقتی در ناحیۀ پرینۀ خود درد دارید، مدت طولانی یک جا ننشینید و از نشستن روی صندلی‌های سفت نیز پرهیز کنید.\nاستفاده از لگن آب گرم: تا ۲۴ ساعت بعد از زایمان صبر کنید، پس از آن می‌توانید سه بار در روز به مدت ۲۰ دقیقه در یک لگن آب گرم بسیار تمیز بنشینید. بهتر است از یک لگن نو استفاده کنید تا دچار عفونت نشوید.\nقرار دادن زخم در معرض هوا: تا جایی که امکان دارد، بگذارید زخمتان هوا بخورد. این کار به تسکین درد، راحتی شما و بهبود زخمتان کمک می‌کند.\nانجام تمرینات کگل: از همان روزهای اول بعد زایمان، تمرینات کگل را شروع کنید تا به بازگشت قدرت عضلانی، گردش خون و تسریع بهبود خود کمک کنید. همین‌طور سعی کنید در حالات مختلف دراز کشیدن، نشسته یا وقتی از روی صندلی یا تخت بلند می‌شوید، تمرین کگل را انجام دهید. منقبض کردن عضلات کف لگن، زخم را نگه می‌دارد و وقتی حرکت می‌کنید، کمتر احساس کشیدگی در بخیه‌هایتان خواهید داشت.\nصرف نظر از کارهای غیرضروری: به خودتان سخت نگیرید و کار‌های غیرضروری خانه را انجام ندهید. انرژی‌تان را برای نگهداری از فرزندتان و مراقبت از خود نگه دارید تا بدنتان بهبود پیدا کند.\nرژیم غذایی مناسب: خیلی مهم است که مایعات زیادی بنوشید و در رژیم غذایی خود مقدار کافی میوه و مواد حاوی فیبر داشته باشید تا دچار یبوست نشوید.\nاستفاده از ملین و شیاف: در صورت داشتن هر نوع پارگی بعد از زایمان می‌توانید با دستور پزشک، ملین مصرف کنید و هرگز از شیاف، تنقیه و دیگر درمان‌های مقعدی استفاده نکنید.\nزمان شروع رابطۀ جنسی پس از بهبود ناحیۀ پرینه\nاگر اپیزیوتومی یا پارگی داشته‌اید، بین چهار تا شش هفته بعد از زایمان کاملاً بهبود پیدا می‌کنید. اگر پزشکتان به شما اجازه داد و خودتان به این کار تمایل داشتید، پس از گذشت این زمان می‌توانید رابطۀ جنسی خود را شروع کنید. اگر پارگی درجه سه یا چهار داشتید، خیلی مهم است که قبل از شروع مجدد رابطۀ جنسی، توسط پزشک معاینه شوید. وقتی رابطۀ جنسی را شروع می‌کنید، شاید احساس درد و کشیدگی داشته باشید. برای اینکه نزدیکی برایتان راحت‌تر شود، سعی کنید تا جای ممکن آرام باشید، زمان زیادی برای معاشقه بگذارید و از یک روان‌کننده واژینال بر پایۀ آب استفاده کنید، به خصوص اگر به نوزادتان شیر می‌دهید، زیرا شیردهی سطح استروژن بدن را پایین می‌آورد و باعث خشکی واژن می‌شود.\nبهتر است تا زمانی که شیر می‌دهید، هنگام نزدیکی از روان‌کننده استفاده کنید. شاید پزشکتان توصیه کند از یک محلول حاوی استروژن استفاده کنید که فقط با نسخۀ پزشک قابل تهیه است. اگر این کار‌ها را امتحان کردید و باز هم نزدیکی جنسی برایتان بسیار دردناک بود، مدت بیشتری صبر کنید و اگر درد تا چند ماه بعد از زایمان ادامه پیدا کرد، لازم است به دنبال درمان پزشکی مجدد باشید.\nاگر دردتان ظرف چند هفته تسکین پیدا نکرد، با پزشکتان تماس بگیرید یا به فیزیوتراپ توانبخشی لگن مراجعه کنید. همین‌طور اگر درد یا ورمتان بیشتر شد یا اگر تب و نشانه‌های دیگر عفونت مانند خونریزی بدبو از واژن یا ترشح و خونریزی محل اپیزیوتومی یا پارگی داشتید، با پزشکتان تماس بگیرید.\nبرچسب ها: زایمان ,\tسزارین ,\tدرد ,\tدرد در ناحیه پرینه\nلینک کوتاه: https://ninikocholo.com/blog/view/1391\nپس از سقط جنین چی بخوریم؟\nخدمات مامای همراه در ایران