راهکارهایی برای میلیاردر شدن قبل از جشن تولد 40 سالگی | سوخت جت\nراهکارهایی برای میلیاردر شدن قبل از جشن تولد 40 سالگی\nکافیست فقط مثل افراد میلیاردر فکر کنید...\nتوسط مصطفی ولی پور\t آخرین بروزرسانی مرد 6, 1396\nواقعیت این است که برای تبدیل شدن به یک میلیاردر جوان لازم نیست حتماً مارک زاکربرگ باشید و فیس‌بوک راه بیندازید؛\nفقط کافی است ذهن خود را به ذهن او یا تمام میلیاردرهای جوان دیگر نزدیک کنید.\nدر این مقاله 6 راهکار را معرفی خواهیم کرد که با عملی کردن آن‌ها شانس خود در چشیدن طعم میلیاردر بودن پیش از چهل سالگی را چند برابر خواهید کرد؛ بهتر است همین حالا بگوییم که این راهکارها بسیار ساده و عملی هستند و اصلاً نباید به آن‌ها به چشم فرمول‌هایی پیچیده نگاه کنید.\nتنها نکته در مورد این راهکارها این است که هرچه زودتر آن‌ها را به کار بگیرید و به صورت مداوم از آن‌ها استفاده کنید تا ببینید نتایج مثبت چگونه یکی پس از دیگری به سمت زندگی‌تان جذب خواهند شد :\nمیلیاردر شدن قبل از چهل سالگی با 6 کار ساده !\nبرای میلیاردر شدن قبل از چهل سالگی یک منبع درآمد نداشته باشید !\nیکی از اصلی‌ترین رموز موفقیت اغلب کسانی که در سنین جوانی طعم میلیاردر بودن را چشیده‌اند این بوده که همگی در یک دورۀ خاص از چند راه متفاوت درآمد داشته‌اند.\nدرواقع در یک تحقیق پنج ساله که بر روی میلیاردرهای خودساختۀ معاصر به عمل آمد مشخص شد که بیشتر آن‌ها حداقل از سه راه مختلف درآمد داشته‌اند؛ پس بهتر است به جای آن‌که یک منبع درآمد داشته باشید، «منابع درآمد» داشته باشید.\nدرآمد داشتن از راه‌های مختلف آن‌چنان هم سخت نیست، درواقع قرار است که شما در کنار منبع درآمد اصلی خود فرصت‌های دیگری که برای کسب درآمد وجود دارد را نیز ببینید.\nبرای مثال؛ بازار سهام و بورس همیشه یکی از راه‌های جانبی کسب درآمد است که البته بالا و پایین زیادی دارد و به همین دلیل احتیاج به صرف زمان دارد. یا اگر شما محصول یا اثری تولید می‌کنید که برایتان جنبۀ تفریح و سرگرمی دارد، می‌توانید با صرف کمی ذکاوت از آن محصول هم کسب درآمد کنید.\nاین کسب درآمد می‌تواند حتی از طریق یک صفحه در شبکه‌های مجازی باشد. اگر فکرتان را به کار بیندازید و چشم و گوش تان را تیز کنید در اطراف تان فرصت‌های زیادی برای کسب پیدا خواهید کرد.\nبرای راه اندازی کسب و کار خانگی این مقاله را و در مورد کسب و کارهای آنلاین این مقاله را بخوانید.\nبرای میلیاردر شدن قبل از چهل سالگی جَوگیر شدن ممنوع\nوقتی‌که موتور درآمدزایی شما فعال می‌شود و حساب‌هایتان کم‌کم شروع به پروار شدن می‌کند به‌احتمال‌زیاد این وسوسه سراغ تان خواهد آمد که یک خودروی لوکس آن‌چنانی یا یک ویلای بزرگ بخرید و یا در خرید لباس‌های مارک‌دار گران‌قیمت زیاده‌روی کنید.\nباید بگوییم این راه و روش اصلاً درست نیست.\nبهتر است که مانند یک میلیاردر فکر کنید و در این مواقع عاقلانه‌تر تصمیم بگیرید…\nسمت راست : بیل گیتس، ثروتمندترین فرد دنیا | سمت چپ : مارک زاکربرگ، ثروتمندترین جوان دنیا\nمیلیاردرها اجازه نمی‌دهند که محتوای حسابشان با چند خرید بزرگ به راحتی خالی شود. آن‌ها همیشه حواس شان به این مسئله هست که چند درصد از درآمد و محتوای حسابشان را خرج می‌کنند.\nپس اگر قصد دارید که یک ماشینِ بنز بخرید بهتر است اول مطمئن شوید که پول کافی برای خرید یک ماشین بوگاتی دارید.\nبرای میلیاردر شدن قبل از چه سالگی بهترین پس انداز، پس انداز نکردن است\nیکی دیگر از راهکارهای خوبی که هم پس‌اندازتان را بیشتر خواهد کرد و هم از وسوسه‌های احتمالی برای دست زدن به آن جلوگیری خواهد کرد این است که پول‌های پس انداز شدۀ خود را در جریان بیندازید و از آن‌ها به‌عنوان سرمایه در گردش (شاید برای مواردی که در مورد 1 اشاره کردیم) استفاده کنید.\nاین روش اگرچه ممکن است حس امنیت کمتری به شما ببخشد، اما مطمئن باشید یکی از برترین روش‌های افزایش و جذب ثروت همین مورد است.\nشما با پس انداز کردن ثروتمند نمیشوید و قبلا آنرا اینجا خواندید.\nبرای میلیاردر شدن قبل از چهل سالگی همیشه درحال یادگیری باشید\nسرمایه‌گذاری بر روی آیندۀ خودتان درواقع ایمن‌ترین نوع سرمایه‌گذاری است که می‌توانید انجام دهید.\nبرای خود برنامه طراحی کنید، هدف مشخص کنید، کتاب‌ها و بلاگ‌های مرتبط را مطالعه کنید و به پادکست‌های مختلف گوش دهید.\nدر واقع شما با این کارها ذهن خود را با اطلاعات مفید و کاربری که در رسیدن به هدف یاری‌تان خواهد کرد غنی می‌کنید. برای موفق بودن نیازی نیست که باهوش‌ترین فرد باشید، بلکه تنها کافیست آماده‌ترین برای جذب فرصت ها باشید.\nپس هرگز ارزش یک ذهن آماده را دست‌کم نگیرید و اجازه ندهید موانع کوچک احتمالی جریان خلاق ذهن تان را مسدود کنند.\nبرای میلیاردر شدن قبل از چهل سالگی بزرگ، بزرگ، بزرگ‌تر فکر کنید\nهمیشه بزرگ فکر کنید و از بزرگ فکر کردن نترسید.\nاغلب مردم عادت دارند فکر کنند که ثروتمند شدن یک اتفاق خارج از کنترل آن‌هاست اما واقعیتی که تمام میلیاردرهای جوان می‌دانند این است که آینده مالی آن‌ها تنها در دست خودشان و در ارتباط مستقیم با اهدافی است که برای خود مشخص می‌کنند.\nپس بهتر است به جای فکر کردن به یک خودرو و یک ویلا به چند خودرو و یک کشتی و چند ویلا فکر کنید و شاید لازم باشد یک صفر جلوی درآمد ایده‌آل خود اضافه کنید…\nیک تمرین جالب برای بزرگ فکر کردن هست که میتوانید از اینجا بخوانید.\nبرای میلیاردر شدن قبل از چهل سالگی با موفق‌ها بجوشید\nاگر دوروبرتان کسانی هستند که دائم نا‌امیدتان می‌کنند و با دلایل بعضاً غیر منطقی خود مانع از حرکت شما به سمت رویاهای بزرگتان می‌شود همین حالا زمان آن است که این افراد را بدون تعارف از زندگی خود کنار بگذارید.\nبخش عمدۀ طرز فکر شما در مورد ثروت در معاشرت شما با آدم‌های اطرافتان شکل می‌گیرد پس همیشه به این موضوع که با چه کسانی نشست و برخاست دارید حساس باشید و برای آن اهمیت قائل شوید؛ همانطور که قبلا «استراتژی محرمانه افراد ثروتمند در انتخاب دوست» را خواندید، میدانید که باید از حضور کسانی که در حال حاضر در آرزوهای شما، یا حتی در بخشی از آن، زندگی می‌کنند لذت ببرید و اجازه دهید از این طریق ذهن تان راه رسیدن به اهداف را راحت‌تر طی کند.\nدوستان و اطرافیان شما در ثروتمند شدن شما نقش مهمی دارند…\nابراهيم دلف زرگاني می گوید 6 ماه ها پیش\nعالي و حرفه اي\nreza iran می گوید 8 ماه ها پیش\nدر كشوري كه اقتصادش دلال پرور هست، و توليد كننده هميشه در معرض خطر، بسياري از اين مطالب كارايي نداره\nبا سلام و درود، بنظرم اكثر اين نوشته ها در كشوري كه فساد اداري و رانت خواري توش موج ميزنه كارايي نداره\ndanial می گوید 10 ماه ها پیش\nziba va tasir gozar vaghean mamnonm\nفرید نوری زاده می گوید 11 ماه ها پیش\nسيد حسين واقفي می گوید 11 ماه ها پیش\nبزرگ،بزرگ تر، بزرگترين،خيلي ايده جالب و زيباييست به عبارتي جسارت زيبا وكسترده فكر كردن رو به ادم ميدهد\nاین جسارت اولین قدم برای پیشرفته…موفقیت بیخ گوشِتونه 🙂\nahledl می گوید 11 ماه ها پیش\nدرود و روز بخیر به شما دوستان عزیز، بنده یکی از دنبال کنندگان مطالب شما هستم و باید بگم که کارتون عالیه\nموردی رو لازم دونستم بهتون بگم که بار ها اشتباه نوشته شده است، برای مثال در تصویر این مطالب نوشتید 138 میلیون دلار در یک قاب که اشتباهه و 138 میلیارد دلار صحیحه.\nبیل گیتس : 90.1 billion USD\nبیلیون به معنای میلیارد می باشد نه میلیون\nبا سلام و تشکر؛ در اسرع وقت عکسنوشته اصلاح میشود.\nباور کنید نصف جوان های ایرانی به خاطر جوگیر شدن موفق نمیشن خیلی خوب بود که اشاره کردید به این مطلب\nforughamb می گوید 11 ماه ها پیش\nیکم اینجور مقاله ها شعاری به نظرم باید اصل مطلب رو از توش استخراج بشه\nحتما از نظرتون در مقاله های بعدی استفاده می کنیم. ممنون که هستید\nRez می گوید 11 ماه ها پیش\nبیل گیتس الگوی منه واقعا ممنون بابت این مقاله


گلوله‌هاي متنوع - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nجام جم آنلاین: وقتی بخواهیم یک یا چند کلمه و حتی جملات کوتاهی را در هر خط وارد کنیم، استفاده از Bullet یا همان گلوله‌ها در Word می‌تواند تمایز میان خطوط را بیشتر و متن را زیباتر کند.\nهمان‌طور که می‌دانید این گلوله‌ها در نرم‌افزار Word از تنوع زیادی برخوردار نیستند و بسیاری از کاربران به استفاده از گلوله‌های پیش‌فرض که اغلب به‌صورت دایره، مربع و علامت چک‌مارک است، بسنده می‌کنند.\nدر این میان، کاربران خوش‌ذوقی هم هستند که به‌جای استفاده از این گلوله‌های تکراری ترجیح می‌دهند در متونشان نیز کمی نوآوری داشته باشند و گلوله‌های مورد علاقه خودشان را برای انجام این کار مورد استفاده قرار دهند.\nاگر شما هم جزو این دسته از کاربران هستید و قصد دارید به‌جای استفاده از گلوله‌های پیش‌فرض، تصاویر مورد علاقه‌تان را برای انجام این کار مورد استفاده قرار دهید، باید به روش زیر عمل کنید:\n۱ـ ابتدا نرم‌افزار Word را اجرا کرده و فایل متنی موردنظرتان را فراخوانی کنید.\n۲ـ در بخش خالی از صفحه کلیک راست کرده و از منوی Bullets، گزینه Define New Bullet را انتخاب کنید.\n۳ـ در پنجره به‌نمایش درآمده روی Picture کلیک کرده و پس از آن برای اضافه کردن تصویر موردنظرتان به فهرست تصاویر موجود، روی گزینه Import کلیک کنید.\n۴ـ تصویر موردنظرتان را انتخاب و روی Open کلیک کنید.\n۵ـ حالا تصویر اضافه شده به پنجره Bullet picture را با دوبار کلیک روی آن انتخاب کنید و در نهایت پس از مشاهده پیش‌نمایش گلوله‌ها با تصویر مورد نظرتان، با کلیک روی OK تغییرات را ذخیره کرده و براحتی از گلوله جدیدتان برای نشانه‌گذاری در ابتدای خطوط استفاده کنید. (جام جم – ضمیمه کلیک)\nرژیم صهیونیستی استفاده از فسفر سفید را متوقف می‌کند ۰۶اردیبهشت۹۲ به نقل از منبع ذکر شده، در پرتال خبری ممتاز نیوز منتشر گردیده است پس از انتقادهای چندین ساله مجامع بین‌المللی به سبب استفاده رژیم صهیونیستی از سلاح‌های آتش زا در مناطق پرجمعیت فلسطینی، ارتش ...


کنفرانس گروه مارش تیان گوئو در آتن، یونان برگزار شد | فالون دافا، فالون گونگ - سایت مینگهویی\nکنفرانس گروه مارش تیان گوئو در آتن، یونان برگزار شد\n30 مهر 1398 | تمرین‌کنندگان یونان\n(Minghui.org) حدود صد نفر از اعضای گروه مارش تیان گوئو از سراسر اروپا، یکشنبه13اکتبر2019، به دنبال راهپیمایی موفق در شهر، کنفرانس تبادل تجربه‌ای را در آتن، یونان برگزار کردند.\nاعضای گروه در رده سنی بین 13 تا 70 سال بودند و از کشورهای انگلیس، آلمان، فرانسه، بلژیک، فنلاند، هلند، جمهوری چک، سوئیس، کرواسی، اتریش، اسپانیا و اوکراین حضور داشتند. آنها با اصول حقیقت، نیکخواهی، بردباری فالون دافا هدایت می‌شوند تا از نظر معنوی رشد کنند و مهارت‌های موسیقی خود را بهبود بخشند. اجراهای این گروه زیبایی‌های فالون دافا را نشان می‌دهد و به اطلاع‌رسانی دربارۀ آزار و شکنجه آن در چین کمک می‌کند.\nبسیاری از اعضای گروه یادگیری سازهای خود را در دهه50 زندگی‌شان در کنار کار، خانواده و سایر فعالیتها آغاز کردند. اگرچه سابقۀ نواختن موسیقی ندارند، اما اعتقاد قوی به دافا دارند و توانسته‌اند مهارت‌شان را روز به روز از طریق تمرین و درون‌نگری بر اساس اصول دافا بهبود بخشند. هر سال اعضای گروه باید در زمینه مهارت موسیقی خود آزمونی را بگذرانند.\nعلاوه بر اختصاص وقت و هزینه، نوازندگان مجبورند بر بسیاری از چالش‌های جسمی مانند اجرای در رژه‌هایی که دو ساعت یا بیشتر طول می‌کشد نیز غلبه کنند. بعضی‌ها برای نوازندگی در این رویدادها ده ساعت رانندگی می‌کنند. اما بسیاری گفتند که می‌توانند انرژی خود را با انجام تمرینات فالون دافا بازیابی کنند.\nسخنرانان این کنفرانس ابراز داشتند که وقتی آنها در روش معنوی‌شان و اجرای موسیقی با مشکلی مواجه شوند، برای مطالعه آموزه‌های دافا تلاش بیشتری کرده و سعی می‌کنند خصوصیات اخلاقی‌شان را بهبود بخشند، با هدف مشترک رسیدن به صدایی ناب که بتواند قلب مردم را لمس کند.\nپترا اسپولنیک، نوازندۀ ترومپت، به یاد آورد که می‌خواست در مقطعی کناره‌گیری کند، اما فهمید که باید با انجام اصول اولیه تزکیه، وابستگی‌ها و افکار منفی را از بین ببرد. بنابراین، او هر روز سخت‌تر تلاش می‌کرد تا در اصول اولیه پیشرفت کند. سرانجام پترا در نواختن ترومپت مدرک دیپلم گرفت. او فهمید که همه چیز به وضعیت تزکیه‌اش مربوط می‌شود و تا زمانی که با تغییر افکار و نگرش، تزکیه خود را بهبود ببخشد، اوضاع بهتر می‌شود.\nبرخی از اعضای گروه وظایف دیگری مانند برنامه‌ریزی برای راهپیمایی‌ها، هماهنگی گروه در کشورهای متعدد، حفظ استانداردها و کیفیت و اداره امور مالی و وب‌سایت گروه را به عهده می‌گیرند. یكی از هماهنگ‌كنندگان اظهار داشت كه نگاه به درون برای رشد و بهبود خود مهمتر از نتیجۀ یك رویداد است. او با نگاه به درون، ترس، خودخواهی، ناشکیبایی و ترس از انتقاد را پیدا کرد. او همچنین آموخت که به دیگران اعتماد کند و تقسیم مسئولیت‌ها به او این امکان را می‌دهد که برای تدریس تئوری موسیقی به اعضای گروه در این مکان وقت بیشتری را صرف کند. در این روند، او همچنین یاد گرفت که هنگام گفتن بازخورد به دیگران به شیوه‌های ملایم‌تری این کار را انجام دهد.\nسخنرانان همچنین یادآوری كردند كه چگونه انرژی دافا از طریق وقایع معجزه‌آسا آشكار می‌شود، مانند ابرهای تاریك كه به هنگام اجرای گروه جای خود را به آسمان آبی می‌دهند، همچنین توانایی نواختن موسیقی دافا بدون احساس خستگی در شرایط طاقت‌فرسا هستند.\n“کنفرانس تبادل تجربه در سوئیس: فالون دافا قلب ما را بهبود می‌بخشد”\n“تغییر خودم منجر به غلبه پسرم بر اعتیادش به اینترنت شد”


مرکز تحقیقات سوئ مصرف و وابستگی به مواد - 3-بررسي عوامل تاب آور در افراد در معرض خطر سوءمصرف مواد\nبررسي عوامل تابآور در افراد در معرض خطر سوءمصرف مواد\nدر طول سه دهة گذشته در حوزه روان شناسي تحول تابآوري توجه روز افزوني را به خود جلب کرده است. در اين ارتباط متغيرهاي بيشماري با تابآوري مرتبط دانسته شده است، و متعاقب آن مدلهايي ارائه شده، اما در هيچ يک از مدلهاي موجود عوامل خانوادگي به عنوان پيشايندهاي متعبرهاي فردي مؤثر بر تابآوري مورد بررسي قرار نگرفته است. طرح پژوهش حاضر يک مدل مليِ عوامل مؤثر در تابآوري در افراد در معرض خطر سوءمصرف مواد میباشد.\nبه منظور فهم سوءمصرف مواد، تاب‌آوري را بايد متفاوت از عوامل خطرزا و محافظتي تعريف كرد. تاب‌آوري به معني توانايي تحمل، سازگاري با بحرانهاي زندگي و غلبه برآنها است. تاب‌آوري بدين خاطر احتمال مصرف مواد را كاهش مي‌دهد كه تحت برخي شرايط، ناتواني از عهدة يك بحران برآمدن، فرد را در معرض درگير شدن با مواد قرار مي‌دهد. اين تعريف، تاب‌آوري را از عوامل محافظ جدا مي‌كند. يك عامل محافظ به شكل‌گيري يك خط سير رشدي كمك مي‌كند كه احتمال همراهي با همسالان منحرف و متعاقب آن سوءمصرف مواد را كاهش مي‌دهد. در مقابل، تاب‌آوري شامل منابع فردي و اجتماعي براي برخورد با مشكلات و بحرانهايي است كه در زندگي رخ مي‌نمايند. تاب‌آوري زماني اهميت مي‌يابد كه مشكلات و بحرآنها پدیدار میشوند. عامل محافظ، فرد را در مقابل مصيبت حفظ مي‌كند، اما تاب‌آوري به وي كمك ميكند تا كاركرد خود را بازيابد.\nطبق نظر تورنر چرخش تمركز از خطر به تاب‌آوري، از ناكاميِ تأكيد بر شناسایی عوامل خطرزا ناشي مي‌شود. در حالي كه رويكرد متمركز بر خطر در حوزة سلامت عمومي و در كاهش بيماريهاي عفوني بسيار سودمند بوده است، مداخلات مرتبط با شيوة زندگي به رويكردهاي جامع‌تري از قبيل درك مكانيسم‌هاي محافظتي و تاب‌آورانه، نيازمند است.\nبه راستي چرا براي ساختن كالاي بهتر و تكنولوژي علمي اين همه سرمايه گذاري مي‌شود ولي اطلاعات ناچيزي براي ساختن كودكان بهتر وجود دارد. بدون شك موفقيت آيندة هر كشوري به افزايش سرمايه‌گذاري براي پرورش كودكان بهتر و كارآمدتر بستگي دارد. به همين دليل افزايش پژوهش در حوزة تاب‌آوري و تحول كودك و توجه به لزوم مداخلات پيشگيرانه، ضروري به نظر مي‌رسد. به منظور افزايش اثربخشي پيشگيري از مصرف مواد لازم است تا مداخلات با تمركز خاصي بر ارتقاء تاب‌آوري تدوين گردند. اخيراً بسياري از برنامه‌هاي پيشگيرانه بر افزايش فرآيندها و عوامل محافظتي تمركز كرده‌اند و ارزيابي عوامل خطرزا بيشتر به منظور تعيين وضعيت هاي پرخطر صورت ميگيرد.\nبرنامه هاي پيشگيرانه، چه برنامه هاي همگاني که همة جوانان و خانوادهها را، چه برنامه هاي گزيده براي جوانان در معرض خطر، و چه برنامه هاي غيرمستقيم براي افراد شناسايي شده، ميتوانند به وسيله تلاش براي ارتقاء تاب آوري تقويت شوند. متأسفانه علیرغم افزايش پژوهش دربارة مکانيسمهاي تاب آوري، به کارگيريِ دانش موجود در برنامه هاي پيشگيرانه کمتر به چشم ميخورد.\nدر طول چند دهة گذشته فعاليت هاي مرتبط با كاهش سوءمصرف مواد مخدر، از نگاه صرف به عوامل خطرزا به سوي عوامل محافظت‌كننده تغيير جهت داده است. از سوي ديگر در طول دو دهة گذشته مفهوم تاب‌آوري در حوزة روان شناسي تحولي، توجه‌اي روز افزون كسب كرده است. اين امر موجب شده است تا براي مطالعة تحول از يك مدل توانمند سازانه استفاده شود تا مدلهاي متمركز بر كمبود و مشكل. راتر و گارمزي نشان دادند كه بيش از پنجاه درصد كودكاني كه در شرايط نامساعد زندگي ميكنند، هنگام بزرگسالي مشكل عمده‌اي را تجربه نميكنند.\nهدف از اجراي اين تحقيق بررسي عوامل مؤثر برتاب آوري جوانان پسر در معرض خطر سوءمصرف مواد مخدر بوده است که به طور کلي اهداف کلي پژوهش به شرح زير ميباشد:\n1. ارائة يک مدل عملي براي عوامل مؤثر در تاب آوري نسبت به سوءمصرف مواد مخدر در اين مدل قدرت پيشبيني متغيرهاي سبکهاي دلبستگي و پيوند والديني بر تابآوري با واسطه گري متغيرهاي کانون کنترل، مهارتهاي تطابقي و اعتماد به نفس مورد بررسي قرار ميگيرد.\n2. مقايسة مدل علمي در سه گروه افراد سوءمصرف کننده، مصرف کننده و سالم (هر سه در شرايط خطرزا)\nجامعة آماري اين تحقيق را افراد 18 تا 25 ساله و در معرض خطر سوءمصرف مواد محله هاي پرخطر استان فارس تشکيل ميدادند. نمونه شامل سه گروه سوءمصرف کننده، مصرف کننده و سالم بودند، با توجه به روش آماري و تعداد متغيرهاي مورد مطالعه 750 نفر مورد پرسشگري قرار گرفتند که 716 پرسشنامه شرايط را تحليل کردند (گروههاي سوءمصرف کننده، مصرف کننده و سالم به ترتيب 239، 240، 237 نفر) براي بررسي ارتباطات خود در مدل پيشنهادي تحقيق از رگرسيون چند متغيره به روش متوالي همزمان استفاده شد.\nپژوهش حاضر با تکيه بر روانشناسي مثبت نگري، تلاشي بود جهت بررسي مدل پيرامون تاب آوري. بدين منظور يک مدل علمي پيرامون پيش آناليزها و پيامدهاي متغيرهاي فردي طراحي شد. در اين مدل پيشآيندها شامل سبکهاي دلبستگي و پيوند والديني و پيامد شامل تاب آوري بود و براي بررسي مدل مذکور با پيروي از روية مطرح شده توسط بارون و مورد بررسي قرار گرفت.\nبراي نتيجه گيري دقيق، يافته هاي پژوهش در دو مرحله مورد بررسي قرار گرفت:\n1. مقايسة گروهها در متغيرهاي مورد مطالعه\n2. نقش واسطهاي متغيرهاي فردي بين با سبکهاي دلبستگي و پيوند والديني با تاب آوري\nتفاوت گروهي در اکثر متغيرهاي مورد مطالعة معني دار است. در متغير تابآوري گروهها به خوبي از يکديگر تفکيک شده بودند، بدين معني که گروه سالم نسبت به گروه مصرف کننده نسبت به سوءمصرف کننده امتياز بالاتري در آزمون تاب آوري به دست آوردند. اين نتيجه از اين رو قابل تبيین است که مصرف و به خصوص سوءمصرف مواد پيآمد ناتواني و سازگاري، چاره انديشي، از دست دادن جهت درست فکري (با علم به پيامدهاي مصرف مواد) و ناتواني در کنترل هيجانات ناخوشايند هستند. اگرچه تفاوت بين گروههاي سوءمصرف کننده و مصرف کننده معني دار است، اما با توجه به مقدار تفاوت بين اين دو گروه ميتوان نتيجه گرفت که از مصرف تا سوءمصرف فاصلة چنداني نيست و آيندة خوبي براي گروه مصرف کننده پيشبيني نميشود. اگرچه در حال حاضر نسبت به گروه سوءمصرف کننده وضعيت بهتري دارند، اما ممکن است زودتر از آن چه تصور ميشود به سوي سوءمصرف پيش بروند. در مورد مراقبت، اين متغير توانسته است که در فاصلة سلامت تا مصرف نقش محافظ ايفا کند، اما نتوانسته است که از تبديل مصرف به سوءمصرف جلوگيري کند. از سوي ديگر آن چه در اين گروه از افراد مشهود است، ناتواني در مراقبت از خود است، که نتيجة شکست در درونی کردن اين کارکردها از والديني است که ممکن است در مراحل اول مراقب بوده اند، ولي به دليل دروني نشدن اين مراقبت در فرزندان، دست از آن کشيده اند. آن چه مسلم است بسياري از مشکلات مرتبط با مراقبت از خود در تاريخ سوءمصرف کنندگان مواد يافت ميشود.\nنتايج تحليل واريانس در مورد متغير محافظت بيش از حد نشان ميدهد که تفاوت ميزان اين متغير بين گروه سالم با گروه مصرف کننده و سوءمصرف کننده معني دار است. اما اين تفاوت در بين گروههاي مصرفکننده معني دار نيست. در تبيین اين نتيجه ميتوان گفت که در فاصلة سلامت تا مصرف، اين محافظت به موجب مواجهه با خطر فعال شده است، اما به محض مصرف اثرش را از دست داده است.\nمحافظت بيش از حد از جمله ويژگيهاي والدين است که به عنوان عامل خطرزا و (منفي) مطرح است، مگر زماني که خطري فرد را تهديد ميکند. در متغير سبک دلبستگي ايمن با توجه به ميزان تفاوت گروه سالم با گروههاي مصرف و سوءمصرف کننده ميتوان چنين پنداشت که سبک دلبستگي ايمن در مسير سلامت، مصرف و سوءمصرف، فاصلة سلامت تا مصرف را محافظت ميکند و در فاصلة مصرف تا سوءمصرف خاصيت محافظتي خود را حفظ نميکند. ناتاب آوري گروه سوءمصرف کننده و همچنين تفاوت معني دار آنها در سبک دلبستگي ايمن نسبت به گروه سالم اين احتمال را نيز مطرح ميکند که به دليل عدم ارضاي نيازهاي اوليه (ايجاد پايگاه ايمن) در اين افراد نقايصي در خود تنظيمي، شامل نقايصي در مراقبت از خود، اعتماد به نفس، روابط موضوعي و عواطف ايجاد ميشود. اين نقايص حرکت در جهت تخريب کارکرد فرد را تسهيل ميکند.\nنتايج مقايسة گروهها در متغير دوسوگرايي نشان ميدهد که ميزان آن در افراد سالم نسبت به دو گروه ديگر کمتر است، در تبيین اين نتيجه ميتوان گفت که در اوايل که فرد با مواد آشنا ميشود تا مصرف گاهگاهي آن را تجربه ميکند، بيشتر به ارزيابي خود ميپردازد و متعاقباً دو سوگرايي نيز بيشتر ميشود. مشاهدة پيامدهاي مصرف، و در همين حين وجود عواملي که فرد را در معرض مصرف گاهگاهي قرار ميدهد (مانند تنظيم عواطف، فشار همسالان و...) موجب تقويت دوسوگرايي ميشود. اما زماني که فرد از مصرف به سوي سوءمصرف يا وابستگي بيشتر حرکت ميکند، عوامل دروني کنترل بيشتري پيدا ميکند.\nدر متغير اعتماد به نفس با توجه به تفاوت گروهها ميتوان گفت که اين متغير در مسير سلامت به مصرف نقشي محافظتي را ايفا ميکند، اما با حرکت از مصرف به سوي سوءمصرف اين نقش کم رنگ ميشود.\nاين احتمال وجود دارد که مصرف گاهگاهي اگرچه به بروز مشکلاتي در زندگي فرد منجر نشده باشد، به دليل ناتواني فرد در تنظيم عواطف و حل مشکلات به اندازه کافي موجب کاهش اعتماد به نفس ميگردد که حتي ميتواند يک فرد مصرف کننده را به سوءمصرف کننده تبديل کند. در متغير کانون کنترل آن چه که تحليل واريانس نشان ميدهد اين است که افراد گروه سالم کانون کنترل درونيتري نسبت به گروه مصرف و سوءمصرف کننده نشان ميدهند، اين متغير تنها در فاصلة سلامت به مصرف نقش محافظتي دارد و در يک فرد مصرف کننده کانون کنترل دروني نميتواند مانع از سوءمصرف کننده شدن گردد.\nنگاهي به تفاوت گروهها در متغير مهارتهاي مشکل مدار نشان ميدهد که تفاوتها در بين هر سه گروه معنيدار است. بدين نحو که ميزان استفاده از اين مهارت با حرکت از جهت سلامت به سوءمصرف کاهش مييابد و توجه به مفهوم مهارت تطابقي مشکل مدار تبيین کنندة اين نتيجه است. طي اين نوع تطابق، فرد براي دور کردن استرس يا خطر و يا تغيير عوارض و اثرات آن به صورتي فعال گام برميدارد. اين نوع تطابق اقدام به عمل مستقيم است و افزايش تلاش فردي به صورت گام به گام را شامل ميشود. تفاوت گروه سالم با مصرف کننده و سوءمصرف کننده نشان از وجود چنين روندي در افراد سالم است. به عبارتي افراد سالم عليرغم تجربة شرايط ناگوار به اقداماتي دست زدهاند که مشکلي مانند سوءمصرف مواد را به مشکلات آنها نيافزوده و تا حدودي از عهدة مشکلات قبلي بر آمدهاند. اما در مورد افراد مصرف کننده اين چنين روندي مشاهده نميشود، اين گروه نسبت به گروه سالم، نه تنها براي رفع مشکل به طور مستقيم وارد عمل نشده، بلکه گزينه هايي را انتخاب کرده که بر مشکلات آنها افزوده است. چنان چه اين روند ادامه يابد، به مرور از ميزان استفاده از اين نوع مهارت کاسته و بر استفاده از شيوه هاي غيرمفيد (مصرف بيشتر مواد) افزوده ميشود.\nبا اين حال تفاوت معني دار گروه مصرف کننده و سوءمصرف کننده نشانگر اين است که شايد استفاده از اين مهارت توسط گروه مصرف کننده باعث پيشگيري از سوءمصرف کننده شدن آنها گردد (گرچه نسبت به گروه سالم، ناقصاند). در واقع اين متغير هم در فاصلة سلامت تا مصرف و هم در فاصلة مصرف تا سوءمصرف نقش محافظتي خود را حفظ کرده است. در رابطه با تطابق هيجان مدار نيز نتايج نشان ميدهند که استفاده کمتر از اين مهارت بيشتر در مسير سلامت به مصرف نقش محافظتي دارد، تا در مسير مصرف به سوءمصرف (با توجه به عدم معني داري تفاوتها).\nکل بازدید : 825007


فرمانده سپاه بهارستان بیان داشت: مسئولان بهارستان برای رفع چالش های اجتماعی و فرهنگی این شهرستان از ظرفیت های بالای بسیج استفاده کنند.\nشعار سال: یدالله سلیمانی صبح سه شنبه در جمع خبرنگاران بیان داشت: قسمت عمده ای از مشکلات بهارستان در آسیب های فرهنگی و اجتماعی خلاصه می شود و مجموعه بسیج با توجه به پراکندگی و گستردگی رده ها در بطن و متن جامعه می تواند در این حوزه ها اثر گذار باشد.\nسلیمانی گفت: توصیه می کنیم مسئولین شهرستان از ظرفیت هایی که در مجموعه و پایگاه های بسیج است استفاده کنند تا چالش های اجتماعی و فرهنگی بهارستان را رفع کنند.\nوی ادامه داد: بسیج باید در حوزه پیشگیری ورود پیداکند و تلفات و صدمات را از این طریق کاهش دهد.\nاین مسئول بیان کرد: مجموعه سپاه طبق قانون اساسی، رسالت و ماموریت آن حفظ و حراست از انقلاب اسلامی و دستاوردهای این انقلاب است.\nوی گفت: به نظر می آید که در حوزه پاسداری از انقلاب اسلامی عملکرد سپاه در حوزه های مختلف خاص و منحصر به فرد بوده است.\nسلیمانی افزود: در دفاع مقدس سپاه با اینکه تازه متولد شده بود ولی در همان فاصله کم قاعده های جنگ را تغییر می دهد و فرماندهان ۱۸ ساله بسیجی عملیات های بزرگی را طراحی می کنند که حتی امروزه خیلی از کارشناسان نظامی در این موضوع بحث دارند و شاید برای خیلی ها غیر قابل باور باشد.\nوی ادامه داد: بعد از جنگ در حوزه های بازسازی مناطق جنگی و ایجاد مراکز تقویت زیر ساخت های انقلاب اسلامی سپاه ورود اثر گذاری را داشته است و امروزه در حوزه های مختلف و به خصوص در حوزه جنگ هوشمندی که دشمن بر علیه ایران راه اندازی کرده نیز وارد شده است.\nسلیمانی بیان کرد: واردات بی رویه که شاهد آن هستیم، تعطیل شدن مراکز تولیدی پوشاک و زود بازده ای که حتی بعضی از کارخانه های خیلی بزرگ که چرخه اقتصاد کشور را اداره می کردند حاصل تحریم ها در حوزه سیاسی است.\nوی بیان داشت: آنچه را که امروز شهرستان بهارستان نیازمند آن است و بایستی به طور جدی به آن ورود پیدا کنیم حوزه آسیب های اجتماعی و چالش های فرهنگی و اجتماعی است.\nاین مسئول ادامه داد: در بعضی از آمارها شهرستان بهارستان وضعیت خوبی ندارد و نزدیک بر ۲۰۰۰ نفر در سال گذشته در مجموع شهرستان طلاق صورت گرفته است که این نشان از آسیب است.\nوی گفت: در حوزه مواد مخدر به عنوان یک آسیب و چالش اجتماعی بسیار اثر گذار وقتی آمار پرونده های تشکیل شده در حوزه مواد مخدر را مشاهده کنیم با ارقام بالایی مواجه می شویم.\nسرهنگ سلیمانی اضافه کرد: ولی نعمت های انقلاب اسلامی مردم هستند و در سپاه بعد از ولایت آنچه را که برای ما باعث افتخار است خدمتگزاری به مردم و داشتن بدنه مردمی مجموعه سپاه است.\nوی اظهار کرد: استنباط ما این است که انشالله در سال ۹۷ با کمک مجموعه مدیریتی شهرستان بتوانیم در این عرصه ها گام های مفیدی برداریم و انتظار داریم رسانه ها خواسته انقلاب و مردم را مطالبه گری کنند چرا که رسانه چی با بصیرت باید مردم را به درستی بفهمد.\nفرمانده سپاه بهارستان بیان کرد: در مجموعه شهرستان با وجود تازه تاسیس بودن اقدامات خوبی صورت گرفته است و برسی های انجام شده حاکی از آن دارد که شهرستان در حال رشد، تعالی، تعامل و توسعه است و نیاز به کار جهادی دارد.\nوی گفت: اگر بخواهیم با توجه به نبودن زیر ساخت ها به صورت عادی عمل کنیم سالیان سال طول می کشد که شهرستان را به آن حد مطلوب برسانیم و قطعا با روحیه جهادگرایی و حس تکلیف گرایی نسبت به انقلاب و مردم مشکلاتی که در مجموعه شهرستان وجود دارد حل شدنی است.\nسایت شعار سال، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از پایگاه خبری تهران رویداد ، تاریخ انتشار 11اردیبهشت 97، کدمطلب: 6343 ، www.tehranruydad.ir\nبرچسب ها: تهران ، سایت خبری تهران رویداد ، AUHVSHG ، چالش فرهنگی ، چالش اجتماعی ، فرمانده بسیج ، یدالله سلیمانی ، سپاه بهارستان ، مشکلات اجتماعی ، انقلاب اسلامی ، بسیج\nبسیج باید به دوران واقعی خودش برگرده جایی که واقعا بسیجی وار برای بهبود مملکت تلاش میکرد


موزه عبرت /یادنامه شهیدان مرتضي واعظي دهنوي و فاطمه جعفریان\nشنبه 17 خرداد 1399 16:15:39\nیادنامه شهیدان مرتضي واعظي دهنوي و فاطمه جعفریان\nدر اواخر سال 1354 با اوج‌گیری فعالیت‌های انقلابی علیه رژیم ستمشاهی با رهبری و هدایت امام خمینی(ره)، فشارها و تهدیدات رژیم نیز افزایش یافت. لذا می‌توان اوج جنایات ساواک را در این سال‌ها جستجو کرد.\nشهیدان مرتضي واعظي دهنوي و فاطمه جعفریان به همراه ابراهيم جعفريان و همسرش طيبه واعظي دهنوي و فرزند سه ماهه‌شان، پس از یک سری اقدامات علیه رژیم، توسط ساواک اصفهان شناسایی شده و ناچار به ترک این شهر و اقامت در مشهد مقدس می‌شوند.\nهنوز مدتی از فعالیتشان در مشهد نگذشته بود که توسط ساواک مشهد شناسایی می‌شوند و این بار به تبریز می‌گریزند و به فعالیت خود ادامه می‌دهند.\nدر تاریخ 27 فروردین 1356 ابراهیم شناسایی و دستگیر می‌شود. ساواک پس از دستگیری وی و بازرسی بدنی، به یک برگه اجاره‌نامه منزل دست یافته و آن خانه را تحت نظر قرار می‌دهد.\nچهار روز بعد در تاريخ 31/1/1356، مرتضی که قصد تخليه منزل ابراهيم جعفريان، همراه خواهرش طیبه، به خانه مذکور رفته و متوجه حضور مأمورین ساواک شده و خود را در محاصره ایشان می‌بینند.\nطیبه به همراه فرزند 2 ساله‌اش دستگیر می‌شود ولی مرتضی اقدام به فرار کرده و بر اثر اصابت گلوله به شهادت می‌رسد.\nدر بعد از ظهر همان روز، ساواک با شناسایی و محاصره منزل مرتضی، همسرش فاطمه را قصد مقاومت داشت، مورد اصابت گلوله قرار داده و به شهادت می‌رساند و پس از انتقال پیکرهای ایشان به تهران، در تاریخ سوم اردیبهشت 1356 و در قطعه 39 بهشت زهرا(س) دفن می‌کنند.\n« پس از شهادت فاطمه جعفريان (خواهر ابراهيم جعفريان) و مرتضي واعظي (برادر طيبه واعظي دهنوي) و انتقال پیکر ایشان به تهران، ساواک بچه ابراهيم را به پرورشگاهی در تبريز مي‌سپارند. ]بعدها به پرورشگاهي در تهران منتقل مي‌شود[. پس از پيروزي انقلاب زماني كه متوجه شديم بچه ابراهيم و طيبه زنده است، حسن پسرم پرونده‌ها را پيدا كرد و فعاليت كردند تا بچه را گرفتيم. بچه چهار سالش بود. حالا بچه 26 ساله است و دانشجوي رشته دندانپزشكي است».\n(مصاحبه با مرحومه سکینه واعظی، سال 1379.) برای اطلاعات بیشتر، ر. ك : امجدي، جليل. تاريخ شفاهي سازمان مهدويون، مركز اسناد انقلاب اسلامي، 1384. صص 177و 181)


اجاق گاز خوب چی بخرم؟ | داتیس\nاجاق گاز خوب چی بخرم؟ چه مدل اجاق گازی با چه قیمتی برای آشپزخانه من مناسب است؟ اجاق گاز خوب چه برندی دارد؟ اجاق گاز خوب باید چه ویژگی هایی داشته باشد؟\nاگر به دنبال پاسخ این سوالات هستید این مطلب را بادقت مطالعه کنید تا با آگاهی بیشتری خرید خودتان را انجام دهید.\nغیر از اجاق های تک شعله اجاق هایی که دربالا به آن ها اشاره شد اکثرا از مدل های دو شعله تا شش شعله تولید میشوند و شما با توجه به ابعاد آشپزخانه و تعداد افراد خانواده و سلیقه خود و اینکه چه تعداد وسایل آشپزی دیگر مثل فر توکار، مایکروفر یا توستر دارید میتوانید یکی از مدل های فوق را انتخاب کنید.\nشرکت های تولیدکننده اجاق گاز ایرانی درتولید اجاق گازصفحه ای شیشه یا استیل در کیفیت و زیبایی به راحتی با رقبای خارجی گران قیمت در حال رقابت هستند.\nحتی اگر برندی به خاطر خارجی بودن قطعات قیمت گرانتری دارد باز هم نباید برای شما تفاوتی داشته باشد چون نه تنها شیشه یا استیل خارجی چندان تفاوتی ندارد بلکه در خیلی از موارد کیفیت مواد اولیه داخلی به مراتب بالاتر است وشما فقط پول دلار گرانتر را میپردازید نه کیفیت بالاتر.\nبه این نکات در هنگام خرید اجاق گاز خوب توجه کنید\nهمچنین درهنگام خرید سعی کنید اجاق دارای ترموکوپل باشد.\nو اما برای خرید اجاق گاز صفحه ای خوب باید به موارد ذیل توجه داشته باشید:\nجنس اجاق گاز:جنس اجاق گاز های صفحه ای، استیل یا شیشه ای است . ویژگی نشکن بودن ومقاوم به حرارت بودن اجاق گاز شیشه ای ، ضدلک بودن وضد خش بودن اجاق گاز صفحه ای استیل برتعیین قیمت محصول مؤثر خواهد بود.\nسایز: بر اساس تحقیق صورت گرفته، اغلب گازهای صفحه ای دارای عرض ۷۶ یا ۹۱ سانتیمترند. اما شما گازهای ۵۰ تا ۱۲۰ سانتیمتری هم میتوانید انتخاب کنید.\nبعضی از گازهای صفحه ای ۵ شعله یا حتی ۶ شعله دارند، باید ببینید که جای کافی برای این نوع اجاق گازها در آشپزخانه خود دارید؟\nسوخت مصرفی : المنت های الکتریکی گرمایش سریعتری دارند و از نظر نگهداری کمتر حرارت نسبت به مشعل های گازی بهترند.\nگازهای الکتریکی القایی از یک میدان الکترومغناطیسی بهره میبرند که به صورت مستقیم ظرف را گرم میکنند.بر اساس آزمایش های صورت گرفته تکنولوژی دیگری سریعتر از سریعترین اجاق های الکتریکی القایی وجود ندارد، البته ما در مورد ۲ تا ۴ دقیقه سریعتر به جوش آوردن ۶ لیتر آب صحبت می کنیم.\nویژگی های ارزشمند: هر چه ویژگی های گاز صفحه ای بیشتر، قیمت آن بالاتر است. اما برخی ویژگی ها واقعا باعث راحتی و ایمنی بیشتر میشوند.\nبه عنوان مثال مشعل های استفاده شده در یک گاز صفحه ای به همراه ولوم های مقاوم در برابر حرارت راحتی و ایمنی بیشتری به ارمغان می آورند.\nقفل کودک:این اجازه را به شما میدهد تا ولوم های اجاق گاز صفحه ای را غیر فعال کنید. این مورد به خانم های خانه دار توصیه میشود.\nبرند : برندهای معتبر گازهای صفحه ای مدرن با ویژگی هایی خاص , ایمنی و راحتی بیشتر را به مشتریان خود ارائه میدهند. قطعا صرفه جویی در هزینه یک گاز صفحه ای کاملا ایمن و زیبا و در عین حال کاربردی مورد قبول مشتریان حرفه ای نخواهد بود.\nاجاق گاز خوب , انتخاب اجاق گاز صفحه ای , ویژگی های گاز صفحه ای


ایران آماده راه اندازی اپراتور تلفن همراه در عراق است | نود فناوری\nایران آماده راه اندازی اپراتور تلفن همراه در عراق است\nنویسنده: عبدالله افتادهاسفند ۲۱, ۱۳۹۰\nپس از سفر 9 ماه پیش وزیر ارتباطات ایران به عراق و امضای تفاهم‌نامه همکاری بین دو کشور، روز گذشته وزیر ارتباطات عراق برای پیگیری و تعیین خط‌مشی تحقق مفاد تفاهم‌نامه به ایران آمد.\nنود آی سی تی – توفیق العلاوی، وزیر ارتباطات کشور عراق روزگذشته با رضا تقی‌پور وزیر ارتباطات ایران دیدار کرد. این دیدار پس از دیدار رضا تقی‌پور از کشور عراق در حدود 9 ماه پیش انجام شده است. بنابراین گزارش وزیر ارتباطات ایران 9 ماه پیش در بازدیدی از کشور عراق تفاهم‌نامه همکاری با وزیر ارتباطات عراق امضا کرد که امروز توفیق العلاوی با بازدید این سفر، جویای موضوعات همکاری تفاهم‌نامه اخیر شده است. این دیدار برای اطلاع و پیگیری میزان پیشرفت کارها در تفاهم‌نامه اخیر انجام شد. براساس این گزارش در این دیدار بر توسعه همکاری‌های فیمابین در زمینه ارتباطات و فناوری اطلاعات تاکید شد. هیات همراه توفیق العلاوی وزیر ارتباطات عراق شامل مدیرانی از پست، فناوری اطلاعات، ارتباطات و مدیریت فرکانس بودند. براساس این گزارش قرار است وزیر ارتباطات کشور عراق پس از این به دیدار محمدرضا رحیمی معاون اول ریاست جمهور برود.\nسوءاستفاده آمریکا و غرب از اینترنت برای جاسوسی و فساد\nوزیر ارتباطات در این دیدار گفت: با نهضتی که ایران در نحوه اداره اینترنت آغاز کرده امیدواریم بتوانیم با کمک مجامع آزاد سوءاستفاده از اینترنت را محدود کنیم.\nرضا تقی‌پور در این دیدار با اشاره به گذشت بیش از 30 سال از پیروزی انقلاب اسلامی ایران گفت: جمهوری اسلامی ایران امروز دیگر در منطقه تنها نیست و کشورهای عراق، لبنان، مصر، لیبی، یمن و تونس با آغاز بیداری اسلامی به این نهضت بزرگ پیوستند.\nتقی‌پور ادامه داد: ما تمام این کشورها را یک امت اسلامی واحد می‌دانیم و امیدواریم روز به روز وحدت میان این امت واحد بیشتر شود. وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات افزود: ایران و عراق پیشینه مشترک و عمیق مذهبی و تاریخی دارند. وی ضمن خیرمقدم به وزیر ارتباطات عراق اظهار امیدواری کرد این سفر سبب پیشرفت ارتباطات و فناوری اطلاعات میان دو کشور شود.\nتقی‌پور یادآور شد: ایران در دهه‌های اخیر پیشرفت‌های زیادی در عرصه ارتباطات و فناوری اطلاعات و دولت الکترونیکی داشته که این تجربیات را به ملت بزرگ عراق تقدیم می‌کنیم و اعلام می‌کنیم که آماده بازسازی عراق اسلامی هستیم. وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات عنوان کرد: اخیرا نیز در اجلاس WRC30012 در ژنو همکاری بسیار خوبی بین دو تیم ایرانی و عراقی بود.\nوی افزود: از طریق کانال‌های ارتباطی بحث ارتباطات میان ایران و عراق برقرار است و با توجه حجم مسافرت‌ها و گردشگری میان دو کشور همکاری‌های مختلفی در عرصه مخابراتی و پستی برقرار است.\nاین در حالی است که هم اکنون پنج نقطه ارتباطات از طریق فیبر نوری بین دو کشور متصل است. تقی‌پور در ادامه سخنان خود با اشاره به تحریم اخیر ایران از سوی برخی کشورهای غربی، گفت: زمانی که در 34 سال پیش ایرانی‌ها شعار استقلال سر دادند، می‌دانستیم که با چنین مسایلی روبه‌رو خواهیم شد؛ امروز نیز ملت ایران این تحریم‌ها را جزیی از این مسایل می‌داند.\nتقی‌پور همچنین با اشاره به موضوع اینترنت گفت: امروز متاسفانه کشورهای غربی و در راس آنها آمریکا از اینترنت برای جاسوسی و فساد فی‌الارض استفاده می‌کنند که ایران با نهضتی که در نحوه اداره اینترنت آغاز کرده است، قطعا با کمک مجامع آزاد این سوءاستفاده‌ها از اینترنت را محدود خواهد کرد.\nوی تاکید کرد: اینترنت باید در خدمت پیشرفت تمام کشورها قرار بگیرد و نه برای سوءاستفاده اقتصادی و تخریب کشورها.\nتوفیق علاوی وزیر ارتباطات عراق نیز در این دیدار با اشاره به پیشینه همکاری‌های میان دو ملت ایران و عراق گفت: طی بازدیدی که از دستاوردهای ایران در حوزه ارتباطات و فناوری اطلاعات داشتیم، شاهد پیشرفت بسیار زیاد ایران در تمامی زمینه‌ها بودیم. وی تاکید کرد: کشور عراق خواستار گسترش روابط در همه زمینه‌ها با ایران از جمله طرح‌های ارتباطی و ایجاد کابل‌های نوری است. وی افزود: در زمینه همکاری‌های بین‌المللی نیز آمادگی داریم تا در تمامی محافل بین‌المللی همکاری داشته باشیم تا توسعه اینترنت بر‌اساس مبانی اسلامی عملیاتی شود.\nوزیر ارتباطات عراق ادامه داد: بر همین اساس از فعالان حوزه ICT در بخش خصوصی در ایران دعوت می‌کنیم تا در همه زمینه‌های مربوط به شبکه‌های ارتباطی، شبکه اینترنت و کابل‌های نوری در کشور عراق سرمایه‌گذاری کنند.\nتوفیق علاوی همچنین با بیان اینکه خواستار روابط گسترده دو کشور در صنایع فناوری اطلاعات و ایجاد همکاری برای گسترش شبکه‌های ارتباطی هستیم، ادامه داد: ایجاد شبکه اتصال فیبرنوری منازل از جمله طرح‌هایی است که از شرکت‌های ایرانی برای سرمایه‌گذاری در آن دعوت به مشارکت می‌شود.\nوی با بیان اینکه تا کنون 12هزار کیلومتر کابل نوری در عراق ایجاد شده است، ادامه داد: تا پایان سال 2012 این رقم به 20 هزار کیلومتر خواهد رسید. در این راستا عراق و کشورهای ایران، ترکیه، عربستان سعودی و کویت همکاری‌های نزدیکی دارد و تمامی تلاش خود را انجام می‌دهد تا در پنج سال آینده برنامه‌ریزی مناسبی برای گسترش شبکه ارتباطی این کشور داشته باشد.\nجناب وزیر لطفا شما همین شبکه تلفن همراه و شبکه ارتباطات داخلی به خصوص اینترنت را سر و سامان دهید، اپراتوری در عراق پیش‌کش ملت.\nسیاست‌گذاری کلان حوزهICT به شورای عالی فضای مجازی سپرده می‌شود\nعامل تاخیر ارایه وایمکس رایانه دانش گلستان چیست؟


سراب خبر | خبرنگاران مروج ایثارگری ارزش‌های انقلاب اسلامی و شهدا باشند\nسه شنبه 19 مرداد 1400 / 11:53|کد خبر : 5600|گروه : فرهنگی\nسرپرست اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی قروه گفت: خبرنگاران این شهرستان نیازمند ساماندهی است لذا به دنبال ایجاد دفتر خانه مطبوعات برای اهالی رسانه در قروه هستیم.\nبه گزارش سراب خبر، محمدعلی مومنی در نشست خبری به مناسبت ۱۷ مرداد در میان خبرنگاران این شهرستان گفت: خبرنگاران این شهرستان نیازمند ساماندهی است لذا به دنبال ایجاد دفتر خانه مطبوعات برای اهالی رسانه در قروه هستیم.\nوی در ادامه افزود: با توجه به فعالیت مستمر خبرنگاران ضرورت دارد مسوولان از خبرنگاران حمایت کنند و مشکلات معیشتی این قشر از جامعه را بر طرف کنند چرا که خبرنگاران جزو اقشار کم‌درآمد و پرمشغله در جامعه محسوب می‌شوند.\nوی در بخش دیگری از سخنان خود تصریح کرد: ضرورت دارد از توان و ظرفیت خبرنگاران در امور پارلمان شهری استفاده کرد چرا که این قشر از جامعه با توجه به دانش و آگاهی که به امور شهر و منطقه خود دارد می‌تواند کمک حال مسئولان در برطرف کردن مشکلات باشند.\nفرمانده ناحیه مقاومت بسیج سپاه قروه هم در این نشست گفت: ضرورت دارد خبرنگاران با جرایم خبرنگاری، بیان واقعیت‌ها، آشنایی با اخلاقیات و موضوعات جامعه آشنایی کامل داشته باشند.\nمحمدرضا مومنی در ادامه افزود: تلاش خبرنگاران قابل تقدیر است و باید مروج ایثارگری ارزش‌های انقلاب اسلامی و شهدا باشند چرا که قروه شهری شهیدپرور است.\nوی در ادامه افزود: خبرنگاران نیروی انقلابی و مدافع مردم هستند لذا با رعایت تمام موازین اسلامی مسائل مردم را پیگیری کنند چرا که مسئولان هم به فکر برطرف کردن نیاز جامعه هستند.\nوی خطاب به خبرنگاران شهرستان قروه تصریح کرد: خبرنگاران مطالبات جامعه را پیگیری کنند و از شان شهر دفاع کنند چرا که شهرستان قروه جزو مناطق شهیدپرور در کشور محسوب می‌شود و لازم است مطالبات با قلم و درک مناسب خبرنگاران به مسئولان کشوری منعکس شود.\nگفتنی است در نشست خبری که به مناسبت روز خبرنگار در قروه برگزار شد، خبرنگاران به بیان مسائل و نیازهای خود مانند برطرف کردن مشکل مسکن، معیشت، نامگذاری معابر به اسم خبرنگاران و...پرداختند.


تشکیلات اندکی برای توسعه اندیشه‌های اسلامی داریم/ وجود مشکلات اقتصادی و سیاسی | خبرگزاری فارس\n۱۳:۰۳ - ۱۳۹۷/۷/۱۹\nعضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی: تشکیلات اندکی برای توسعه اندیشه‌های اسلامی داریم/ وجود مشکلات اقتصادی و سیاسی\nعضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی گفت: در کشور ما در عرصه‌های اقتصاد، سیاست و اجتماع، معضلات و مشکلات وجود دارد اما امیدمان به وجود رهبر انقلاب است.\nبه گزارش خبرنگار دین واندیشه خبرگزاری فارس، مراسم افتتاحیه هم‌اندیشی نخبگان جوان علوم انسانی اسلامی صبح امروز (پنج‌شنبه 19 مهرماه) با حضور اساتید، دانشجویان، پژوهشگران در دانشگاه امام صادق(ع) برگزار شد.\nدر این مراسم، مسعود درخشان عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با بیان اینکه نهادهای مختلفی در دنیا ایجاد شده‌اند که عظمت علمی را به رخ انسان می‌کشند، اظهار داشت: این موارد باعث می‌شود گروه عظیمی از متفکران در جهان تسلیم باشند.\nوی با اشاره به مشکلات کنونی جامعه گفت: در کشور ما در عرصه‌های اقتصاد، سیاست و اجتماع، معضلات و مشکلات وجود دارد. اما در نهایت رهبر انقلاب است که پشتیبان کار ما است و همه امیدهای ما به وجود ایشان است.\nدرخشان راهکار حل دغدغه‌های نظری را ریشه‌یابی منشأ و شکل‌گیری دانش تخصصی دانست و تصریح کرد: علاوه بر رشته تحصیلی باید به تاریخ شکل‌گیری اندیشه توجه کرد. زمانی که این موضوعات ریشه‌یابی شوند متوجه انحرافات در جریان‌های مختلف خواهیم شد.\nوی ادامه داد: اولین گام ریشه‌یابی شکل‌گیری اندیشه‌ها است. در دنیا افرادی هستند که افکار را هدایت می‌کنند. نخبگان باید بدانند علوم مختلف چگونه افکار را هدایت می‌کند و این هم کار مشکلی است.\nعضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با تأکید بر اینکه در ایران کمتر تشکیلاتی برای توسعه اندیشه‌های اسلامی وجود دارد، خاطرنشان کرد: دانشگاه امام صادق (ع) یکی از این تشکیلات است که تصمیم گرفته شد که در بین دانشگاه‌ها ناشناس باقی بماند. برای جنگ با غرب باید نهادسازی شود و دانشگاه امام صادق (ع) به مرجعیت علمی برای دنیا تبدیل شود.\nوی با اشاره به اینکه غرب تلاش می‌کند ما را به لحاظ افکار عمومی مجذوب و تسلیم کند، ادامه داد: در دانش اقتصاد به مسائل فرهنگی و اجتماعی و فلسفی توجهی نمی‌کنیم. بعضی از نقاط مجهول در اقتصاد، توسط جامعه شناسی و یا سیاست پاسخ داده می‌شود. وجود چنین دیدگاه‌های چند بُعدی واجب است.\nدرخشان با بیان اینکه به مسائل اجتماعی و رویکردهای مردمی در مسائل اقتصادی توجه نمی‌شود، ابراز داشت: باید به دیدگاه‌های چند بعدی در دانش رجعت کنیم تا بتوانیم اقتصاد اسلامی را تأسیس کنیم.\nموضوع علوم انسانی و اجتماعیِ ترجمه شده، کُنش انسان غربی است\n۱۳۹۷/۷/۱۹ - ۱۲:۰۳\nتحمیل علوم انسانی سکولار متوقف نشده\n۱۳۹۷/۷/۱۹ - ۱۰:۲۵


قوانین کلی تالار گفتمان خزر موزیک\nموضوع: قوانین کلی تالار گفتمان خزر موزیک\nآخرين ويرايش : 10 خرداد 1393\nبا تشکر از اینکه انجمن خزر موزیک را جهت مشاهده و فعالیت انتخاب کرده اید . به لحاظ حفظ نظم سایت و همچنین راحتی کاربران این قوانین وضع شده است ، که کاربران می بایست طبق آن عمل کنند . در غیر این صورت مسئولین سایت این حق را دارند که موضوعات ، تاپیک ها ، اخبار و تمامی توضیحات و در برخی مواقع اكانت آن کاربر را از سایت حذف نمایند. این قوانین به صورت کامل در زیر منتشر شده اند و ممكن است در هر زمان تغییر كند . لطفاً جهت مشاهده آخرین قوانین سایت به پیغامهایی که ممکن است برخی از روزها به هر نحوی به اطلاع كاربران میرسد دقت فرمایید. این قوانین بلا استثناء می باشند و در رابطه با تمامی كاربران از جمله تازه وارد ، فعال ، همكاران سایت ، مدیران انجمن ها و ... اجرا خواهند شد. پس از خواندن دقیق این قوانین گزینه "ضمن مطالعه دقیق اساسنامه ، با همه موارد موافقم" را تیك بزنید و سپس كلید "ثبت نام" را بفشارید . شما میتوانید برای خواندن قوانین به بخش قوانین سایت نیز مراجعه نمایید .\nانجمن و سايت خزر موزیک کار خود را از سال 2009 شروع کرد و طی این چندین سال مدیریت های متفاوتی را توسط مدیران مختلف تجربه کرده است . لذا ممکن است حفظ حریم شخصی کاربران تغییرات کلی در سال های اخیر داشته باشد .\nدر حال حال حاضر وضعیت "حفظ حریم شخصی" کاربران به صورت زیر است :\nتمامی اطلاعات کاربران نزد مدیران ارشد سایت محفوظ است . مگر به درخواست کتبی مراجع یا مراکز قانونی دولتی .\nماده 1 - قوانین ثبت نام:\nبند 1.1 - تمامی کاربران می بایست در هنگام ثبت نام در سایت ، از کلمات مناسب جهت استفاده در نام کاربری خود استفاده نمایند . در صورت مشاهده کلمات رکیک و نامناسب ، اكانت آن كاربر در اولین فرصت حذف خواهد شد و دسترسی وی به انجمن ها قطع خواهد شد . حتی المقدور نام كاربری را با حروف انگیسی به جای فارسی ایجاد نمایید همچنین پس از عضویت امكان لغو عضویت توسط كاربر و یا مدیر وجود نخواهد داشت .\nبند 1.2 - لطفا در هنگام ثبت نام ایمیل مربوط به خود را به صورت صحیح وارد نمائید و از وارد نمودن آدرس ایمیل های نامعتبر خودداری فرمائید. زیرا ایمیل های اطلاع رسانی سایت ، ایمیل های فراموشی پسوورد ، اهراز هویت کاربر ، اشتراک های انجمن و ..... به آدرس ایمیل ثبت نامی ارسال خواهند شد.( پس از ثبت نام لینک فعالسازی اکانت به ایمیل شما ارسال می شود )\nبند 1.3 - پس از عضویت امكان لغو عضویت توسط كاربر و یا تیم مدیریت سایت وجود نخواهد داشت.\nبند 1.4 - لطفاً از ایجاد بیش از یک حساب کاربری در سایت جداً خودداری فرمایید. در صورت مشاهده بیشتر از یک حساب کاربری از طرف یک کاربر ، تمامی آنها در اولین فرصت حذف خواهند شد و و دسترسی وی به انجمنها قطع خواهد شد.\nبند 1.5 - ایجاد نام کاربری مشابه نام های کاربری مدیران سایت ، کاربران ویژه و عضو ها قدیمی سایت و سوءاستفاده از این قبیل نام ها مجاز نمی باشد و در صورت شکایت دیگر کاربران به تشخیص تیم مدیریت برخورد لازم انجام خواهد شد.\nبند 1.6 - تغییر نام کاربری بعد از ثبت نام توسط مدیران سایت قابل انجام نمی باشد. به همین جهت لطفا در هنگام ثبت نام با رعایت قوانین ، نام کاربری مورد نظر خود را انتخاب فرمائید.\nبند 1.7 - در صورتی که به هر دلیل حساب کاربری قبلی شما در سایت ، توسط مدیران مسدود شده است از ثبت نام مجدد با اطلاعات جدید خودداری فرمائید. ( در این زمینه می توانید از طریق قسمت "تماس با ما" و با ایمیل مدیریت سایت پیگیر اکانت قبلی خود باشید.)\nماده 2 - منع فعاليت ســـــياسی :\nبند 2.1 - هر گونه توهین به رهـبر معظم انقلاب ، شخصیت های سیـاسی ، و مسئولین نظام جمهوری اسلامی بر خلاف قوانین بوده و با کاربر خاطی سریعا برخورد جدی و بر طبق آی پی نتیجه به وزارت ارشاد اسلامی اعلام خواهد شد.\nبند 2.2 - هرگونه اطلاع رسانی برای تجمعات و ایجاد اغتشاش ، آشوب و مبارزه با نظام جمهوری اسلامی خلاف قوانین بوده و با کاربر خاطی برخورد جاملا جدی خواهد شد و بر طبق آی پی نتیجه به وزارت ارشاد اسلامی اعلام خواهد شد.\nبند 2.3 - بدیهی است عواقب و پرونده سازی ناشی از عدم رعایت قوانین فوق بر عهده كاربر خاطی بوده.\nبند 2.4 - گذاشتن عكس و امضا با مضمون سیاست خلاف قوانین رسانه و جمهوری اسلامی بوده و با كاربر خاطی طبق ماده برخورد خواهد شد.\nبند 2.5 - قرار دادن اخبار سیاسی حتی موثق و دارای منبع خلاف قوانین رسانه است و با كاربر خاطی برخورد خواهد شد.\nماده 3 - ممنوعیت فعاليت های غير اخلاقی :\nبند 3.1 - تمامی کاربران می بایست در هنگام ثبت نام در سایت، از کلمات مناسب جهت استفاده در نام کاربری خود استفاده نمایند\nبند 3.2 - کاربران سایت می بایست در هنگام ارسال پیغام در انجمن ها و همچنین پیغام خصوصی به كاربران دیگر از کلمات مناسب استفاده نمایند. استفاده از کلمات رکیک و توهین آمیز خلاف قوانین رسانه بوده و با كاربر خاطی برخورد خواهد شد\nبند 3.3 - در زمان مطرح كردن مطالب در انجمنها، به مسایل و قوانین دین مبین اسلام و جمهوری اسلامی ایران احترام بگذارید و از قرار دادن مطالب و تصاویر مخالف با آن جداْ خودداری فرمایید.\nبند 3.4 - کامنت هایی که دارای الفاظ رکیک و توهین آمیز میباشد می بایست ابتدا توسط خود كاربر ، سپس توسط ناظرین انجمن و یا مدیریت سایت ویرایش و یا حذف شوند و در صورت تكرار كاربر\nبنا به صلاحدید مدیران نام كاربری شخص خاطی مسدود خواهد شد و بر طبق آی پی نتیجه به وزارت ارشاد اسلامی اعلام خواهد شد.\nبند 3.5 - در صورت مشاهده هر گونه بی احترامی به كاربران، مدیران و مسئولان سریعا نام كاربر خاطی و لینك تاپیك مربوطه را به صورت پیغام خصوصی برای مدیریت سایت ارسال كنید و از بحث و پاسخ دادن به كاربر خاطی جدا پرهیز نمایید ( بدیهی است مدیریت سایت ملزم به رسیدگی و برخورد با كاربر خاطی خواهد بود )\nبند 3.6 - هر کاربر تنها مجاز به استفاده از یک "شناسه ی کاربری" است و در صورت فعالیت یک کاربر با دو یا چند شناسه ی کاربری، تمام شناسه های کاربری وی بدون اطلاع قبلی حذف خواهد شد\nبند 3.7 - مدیران و همكاران دسترسی های لازم برای ویرایش و پاك كردن تاپیك ها و پست ها و محدود كردن كاربران خاطی را دارند و برای فعالیت های مدیریتی ملزم به جواب پس دادن به كاربران نیستند.با این وجود در صورتی كه اعتقاد دارید مطلب ارسالی شما بر خلاف قوانین سایت نبوده و به اشتباه با شما برخورد شده است فقط و فقط موضوع را از طریق ارسال پیام خصوصی به مدیر سایت مطرح كرده و پیگیری نمیایید و از باز كردن تاپیك های اعتراضی و ... جدا خودداری نمایید.\nبند 3.8 - مدیران سایت به هیچ وجه در مسائل و دعوا های کاربران دخالت نخواهند کرد و اختلافات کاربران به خودشان مربوط است و باید بیرون از محیط انجمن به دعوای خودشان رسیدگی کنند و از آوردن دعوا به تاپیک ها و پست ها به شدت پرهیز کنند در غیر این صورت به آنها اخطار داده خواهد شد و در صورت تکرار این کار با آنها برخورد خواهد شد.\nبند 3.9 - از قرار دادن عكس هایی كه تبلیغ سایت های دیگر ( بخصوص موسیقی ) بر روی آنها قرار دارد جدا خودداری نمایید\nبند 3.10 - از باز كردن تاپیك ها با موضوعات غیر اخلاقی و همچین قرار دادن عكس های غیر اخلاقی جدا خود داری نمایید\nبند 3.11 - از نوشتن اعدادی مانند غیراخلاقی و همچنین اصطلاحاتی مانند عكس دختر و یا مطالب غیر اخلاقی در عنوان تاپیك ها ... جدا خودداری نمایید\nبند 3.12 - كاربران و بخصوص ناظرین سایت ملزم هستند به هیچ عنوان رمز عبور خود را در اختیار شخص دیگری قرار ندهند.در صورت ایجاد مشكل با كاربر یا ناظر خاطی نیز برخورد خواهد شد\nبند 3.13 - در تاپیك هایی كه به منظور نر سنجی باز میشوند شعار سایت را فراموش نكنید.به عقاید یكدیگر احترام گذاشته و در محیطی گرم و صمیمی به بحث و تبادل نظر بپردازید.بدیهی است تاپیك هایی كه از موضوع اصلی خود فاصله بگیرند توسط مدیران یا ناظرین تالار گفتمان قفل و در صورت لزوم حذف خواهند شد\nبند 3.14 - از بحث های انجرافی و مقایر با موضوع تاپیك و منحرف كردن موضوع تاپیك جدا خودداری فرمایید.\nماده 4 - قوانين ارسال پست :\nبند 4.1 - به هیچ وجه از تالار خزر موزیک برای ارسال پست تبلیغاتی استفاده نکنید. چون حتما اون پست پاک میشه و در صورت تکرار ... .\nبند 4.2 - به هیج وجه کلماتی مانند : + 18 سک... مستهجن و ... در تاپیک ها و نظرات استفاده نکنید.\nبند 4.3 - از ویرایش یا حذف بی دلیل مطالب دیگر دوستان جدا خودداری کنید.\nبند 4.4 - از گفتن هر گونه حرف سیاسی و بحث در این موارد در تاپیک ها و پست ها و نظرات خودداری کنید.\nبند 4.5 - لطفا مطالبی که دوستانتون به سختی جمع میکنند و تاپیک میکنند رو در سایت های دیگر بدون اجازه صاحب و ذكر منبع انتشار نديد.\nبند 4.6 - لطفا برای بالا بردن ارسالهاتون از شکلک خالی استفاده نکنید و سطح تالار رو بالا نگه دارید.\nبند 4.7 - در زدن تاپیک ها خلاقيت به خرج دهيد و مطالب ديگر انجمن ها رو عينا كپی نكنيد.\nماده 5 - ممنوعیت فعالیت تبلیغاتی :\nبند 5.1 - هر گونه فعالیت تبلیغاتی در این انجمن بر خلاف قوانین بوده و با کاربر خاطی سریعا برخورد خواهد شد\nبند 5.2 - در صورت تبلیغات به صورت اسپم بلافاصله نسبت به حذف نام كاربری اقدام خواهد شد و در صورت لزوم آی پی كاربر خاطی نیز به صورت دائمی مسدود و از ورود وی به سایت جلوگیری خواهد شد.\nماده 6 - قوانين امضا کاربران :\nبند 6.1 - رعایت ادب و احترام و استفاده از کلمات و جملات مناسب الزامی می باشد.\nبند 6.2 - در صورت امکان از زبان شیرین فارسی در این قسمت اسفاده فرمائید.\nبند 6.3 - قرار دادن لینک سايت هم موضوع در این قسمت مجاز نمی باشد.\nبند 6.4 - قرار دادن حداکثر 5 شکلک در این بخش مجاز می باشد.\nبند 6.5 - استفاده از حداکثر 5 سطر در این بخش مجاز می باشد.\nبند 6.6 - استفاده از رنگ و فونت مناسب الزامی می باشد.\nبند 6.7 - قرار دادن هر گونه تصاویر ، بنرهای تبلیغاتی ، لینک فایل های صوتی و تصویری در این بخش ممنوع می باشد.\nبند 6.8 - استفاده از امضاء به عنوان ابزاری جهت اعلام شکایت ، انتقاد ، توهین ( به صورت مستقیم و غیز مستقیم ) تهمت و موارد مشابه به کاربران و مدیران و شخصیت ها اکیدا ممنوع می باشد.\nبند 6.9 - استفاده از نامهای کاربری ، لینک پروفایل ، لینک تاپیک انتقاد ، شکایت ، از مدیران ، کاربران ، کالا و خدمات ممنوع می باشد.\nبند 6.10 - قرار دادن لینک سایت های فــ یـــ لــــ تــــــر شده ، سایتهای ناقض قوانین کشوری ، جرائم رایانه ای ممنوع می باشد.\n*در صورت عدم رعایت قوانین امضا :\n- در مرحله اول امضاء کاربر حذف و اخطار تخلف برای ایشان ثبت خواهد شد.\n- در مرحله سوم امضا کاربر حذف + ثبت اخطار تخلف و امکان نمایش امضاء برای اکانت فوق بسته خواهد شد.\nماده 7 - قوانین پیام خصوصی :\nبند 7.1 - کاربران سایت می بایست در هنگام ارسال پیغام شخصی در انجمن ها از کلمات مناسب استفاده نمایند. در صورت مشاهده کلمات رکیک و نامناسب ، اكانت آن كاربر در اولین فرصت مسدود خواهد شد.\nبند 7.2 - استفاده از پیغام شخصی سایت به عنوان ابزاری برای فعالیت های تبلیغاتی ، تجاری ،و نیز ارسال دعوتنامه برای عضویت در سایت های دیگر اکیدا ممنوع می باشد.\nبند 7.3 - ارسال لینک تاپیک خود به مدیران در پیام خصوصی و پیام های کاربری جهت دریافت سریعتر پاسخ ، مجاز نمی باشد.\nبند 7.4 - کاربران عزیز در صورت مشاهده تخلفات از طریق پیغام شخصی موارد را مدیریت اعلام فرمائید.مطمئنا برخود کافی با این قبیل تخلفات انجام خواهد شد.\n- تمامی کاربران و مدیران ملزم به رعایت دقیق قوانین می باشند.\n- ثبت نام و فعالیت شما کاربران گرامی به معنی مطالعه دقیق و موافقت با تمام قوانین فوق می باشد.\n- بدیهی است كاربران سایت موظفند به كلیه موارد ذكر شده طبق قانون سایت عمل كرده و در صورت سرپیچی از قوانین با وی برخورد خواهد شد.\n- مدیر سایت نیز تا حد توان به وظیفه خود در حفظ نظم و قانون سایت عمل خواهد كرد اما در صورت تخلف كاربران و ایجاد مشكل برای ماهیت سایت ، كاربر\nخاطی مسئول تمامی عواقب آن خواهد بود و هرگونه همكاری با مراجع قضایی در برخورد با كاربر خاطی از طرف مدیریت سایت در صورت لزوم انجام خواهد شد .\n- حق اصلاح و تغییرقوانین در هر زمان برای تیم مدیریت محفوظ می باشد.\nمديريت خزر موزیک\nانتخاب سریع یک انجمن قوانين و اطلاعيه ها


ایسکانیوز | مدیرکل\nدر اپلیکیشن شاد؛\nدستورالعمل ارتقای کانال‌های حوزه تربیت بدنی و سلامت در شبکه شاد از سوی دفتر تربیت‌بدنی و فعالیت‌های ورزشی وزارت آموزش و پرورش ابلاغ شد.\nمدیرکل سابق ابتدایی وزارت آموزش و پرورش:\nمدیرکل سابق ابتدایی وزارت آموزش و پرورش گفت: باید مسیر هدایت تحصیلی را از پیش دبستانی و ابتدایی در قالب یک نظام جامع تعریف کنیم.\nمراسم تکریم و معارفه مدیرکل حراست دانشگاه آزاد اسلامی استان همدان برگزار شد.\nآمریکا ضعیف‌ترین سیستم در ارائه آموزش‌های تلویزیونی\nآموزش‌و‌پرورش آمریکا در زمان شیوع کرونا غافلگیر شد و نتوانست به خوبی عمل کند؛ اما باید توجه داشت زیرساخت‌ها برای آموزش مجازی در این کشور وجود دارد.\nمدیرکل بیمه‌گری و درآمد سازمان بیمه سلامت گفت: بخشنامه‌ای به استان‌ها ارسال شده که همه موسسه‌های خصوصی طرف قرارداد بیمه سلامت موظف هستند با استفاده از ابزارهای الکترونیکی از اعتبار دفترچه بیمه سلامت اطمینان پیدا کنند.\nمدیرکل اداره دارو خبرداد؛\nمدیرکل اداره دارو و مواد تحت کنترل سازمان غذا و دارو گفت: با راه‌اندازی خط تولید انسولین قلمی، 50 درصد نیاز کشور به این فرآورده رفع می‌شود.\nتفویض اختیار صدور مجوز تاسیس مدارس غیردولتی به استان‌ها\nمدیرکل مدارس غیرانتفاعی وزارت آموزش و پرورش گفت: صدور مجوز موافقت اصولی تاسیس مدارس غیردولتی از شورای سیاست‌گذاری، برنامه‌ریزی و نظارت مرکزی به استان‌ها تفویض شده است.\nبارش پراکنده باران و رعدوبرق برای ۵استان/خلیج‌فارس مواج است\nوضعیت سال تحصیلی جدید در مدارس عشایر چگونه است؟\nمدیرکل دفتر توسعه عدالت آموزشی و آموزش عشایر وزارت آموزش و پرورش به تشریح وضعیت سال تحصیلی جدید در مدارس عشایر پرداخت.\nمدیرکل انتقال خون استان تهران به تشریح رتبه بندی بیشترین مراجعات مردمی به سازمان انتقال خون تهران در مناطق مختلف پرداخت.\nمدیرکل پیشگیری و درمان بهزیستی خبرداد؛\nمدیرکل محیط زیست شهرداری :\nکرونا باعث کاهش تولید گازهای گلخانه ای شد\nمدیرکل محیط زیست شهرداری تهران گفت: کرونا باعث شد تا فعالیت کارخانجات کاهش پیدا کرده و انتشار گازهای گلخانه ای کمتر شود.\nسرپرستان ۴ واحد دانشگاه آزاد اسلامی منصوب شدند 2 دقیقه قبل\nدرخشان: نشانه های افول اسرائیل محرز شده است 18 دقیقه قبل\nصدور مجوز تامین ۹۰۰ خودروی امدادی هلال احمر 35 دقیقه قبل\nرکوردشکنی آمار تماس‌های اورژانس با کرونا/مزاحمت‌های تلفنی ۳۰ درصد تماس‌های اورژانس 45 دقیقه قبل\n4 عضو دختر12 ساله کرمانی اهدا شد 54 دقیقه قبل\nحجازی: مدیرعامل و اعضای هیئت مدیره از مجیدی حمایت کنند 56 دقیقه قبل


آشنایی با انواع دوربین دیجیتال :: دیوار\nکوچکترین، پرفروش‌ترین و ارزان‌ترین نمونه‌ی دوربین‌های دیجیتال! خیلی از عکاسان معروف جوان کارشان را با این همین دوربین‌ها شروع کرده‌اند. دوربین‌هایی که به دم دست بودن و راحتی کارشان معروف‌اند. اگر اهل چاپ عکس بر کاغذ در سایزهای بزرگ نیستید، و عکاسی حرفه‌ای را دنبال نمی‌کنید این دوربین‌ها بهترین گزینه‌اند. برای مسافرت و خلق خاطرات روزانه این دوربین‌ها همیشه به کار می‌آیند و می‌توانید رویشان حساب کنید. یکی از مزایای این دوربین‌ها وجود حالت اتوماتیک هوشمند است. در حالت اتوماتیک شما نیاز به تنظیم هیچ چیز ندارید، فقط دکمه را فشار می‌دهید و سپس عکستان آماده است!\nاز آنجا که تصویر در این دوربین‌ها توسط سنسورهای کوچک پردازش می‌شود، نباید توقع عکس‌هایی با کیفیت بسیار بالا از آنها داشت. عکس گرفتن با دوربین‌های کامپکت در نور کم نیز با مشکلاتی روبروست و باعث ایجاد نقاط ریز مثل برفک و نویز روی عکس می‌شود.\nدوربین‌های دی.اِس.اِل.آر D.S.L.R\nاین دوربین‌ها حرفه‌ای‌ترین شکل دروبین‌های دیجیتال‌اند. بسیاری از عکاسان خبری و تصویربرداران حرفه‌ای از این دوربین‌ها برای کارهای مختلف بهره می‌برند. قیمت این دوربین‌ها به مراتب از دوربین‌ها کوچک بیشتر است و در عین حال وسایل جانبی بسیار بسیار متنوع‌تری دارند. از مزایای این دوربین‌ها قابلیت تعویض لنز است که این کار به عکاس کمک می‌کند که از سوژه‌ها با فاصله‌های مختلف عکس بردارد. در این دوربین‌ها پس از فشار دادن دکمه‌ی ثبت عکس، تصویر روی یک آینه تابیده شده و توسط آن ثبت می‌شود. برای همین به این دوربین‌ها «آینه دار» هم می‌گویند. از مزایای این دوربین‌ها قابلیت تنظیم نور، سرعت شاتر و دهنه‌ی دیافراگم است که به عکاس اجازه می‌دهد عکس‌های خلاقانه و متنوع بیافریند.\nدوربین‌های بدون آینه Mirrorless\nیکی از معایب دوربین‌های دی.اِس.اِل.آر سایز بزرگ آنها به خاطر وجود آینه است. از سال ۲۰۰۸ دوربین‌های جدیدی به بازار عرضه شدند که وجود آینه از سیستم پردازش عکسشان حذف شد و به جای آن سنسورهای جدید بزرگی به دوربین‌های بدون آینه اضافه شد که کیفیت بالای عکس را تضمین می‌کرد. فناوری این دوربین‌ها به کاربران اجازه می‌دهد که در نورهای کم نیز عکس‌های خوبی بردارند و بابت ایجاد نویز و برفک روی عکس نگران نباشند. یکی از مزایای این دوربین‌ها قابلیت تعویض لنز آن است که به شما اجازه می‌دهد از سوژه‌های گوناگون عکاسی کنید. می‌توان این دوربین‌ها را نسل جدیدی از دوربین‌های کوچک دانست که عکس‌های بسیار بهتری را ارائه می‌کنند، اما همچنان در قیاس با دوربین‌های دی.اِس.اِل.آر امکانات و قابلیت کمتری دارند.\n۰۶ خرداد ۹۶ ، ۱۲:۱۱\nمطالب بسیار ارزنده ای است فقط خواشمنداست از دورین های چند کاره که جدیدا وارد بازار شده و هم به عنوان دوربین و هم به عنوان اسکنر استفاده میشه هم در صورت امکان مطلب بگذارید\nتشکر از وب سایت عالی تون که باعث رونق کسب و کار ها شده اجرتون با خدا\nماهم فعال در زمینه ساخت پاورپوینت هستیم\n۲۱ خرداد ۹۶ ، ۱۷:۴۶\nقابلیت های دوربین های دیجیتال خیلی زیاد.


آگوست 2018 - صفحه 2 از 4 - اجاره آپارتمان مبله در تهران\nمرداد ۲۷, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /در اجاره روزانه سوئیت مبله در تهران /توسط user1\nاجاره سوئيت دو خوابه بصورت کوتاه مدت و روزانه واقع در شهرک غرب\nاجاره روزانه سوئیت مبله در غرب تهران با گروه مشاورين فرزاد مبله در تهران\nاجاره روزانه سوئیت مبله در غرب تهران ، به صورت تخصصي با بيش از ۶ سال تجربه با گروه مشاورين فرزاد مبله\nاجاره روزانه سوئیت مبله در غرب تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله است.\nاجاره روزانه سوئیت در غرب تهران\nمرداد ۲۷, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /در اجاره روزانه آپارتمان در تهران-اجاره روزانه سوئیت مبله /توسط user1\nاجاره روزانه سوئیت در غرب تهران با گروه مشاورين فرزاد مبله در تهران\nاجاره روزانه سوئیت در غرب تهران ، به صورت تخصصي با بيش از ۶ سال تجربه با گروه مشاورين فرزاد مبله\nاجاره روزانه سوئیت در غرب تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله است.\nاجاره روزانه سوئیت در شرق تهران\nمرداد ۲۴, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /در اجاره روزانه سوئیت در تهران /توسط user1\nآپارتمان مبله فوق داراي ديزاين شيک و مناسب و داراي وسايل از قبيل يخچال و گاز رو ميزي و ال اي دي و مبلمان و فرش و سرويس خواب و نور پردازي داخلي ميباشد .\nآپارتمان مبله مورد نظر در نزديکي موزه قصر و بيمارستان خانواده ميباشد.\nاجاره روزانه سوئیت در شرق تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله ميباشد.\nاجاره روزانه سوئیت در شرق تهران ، به صورت تخصصي با بيش از ۶سال تجربه با گروه مشاورين فرزاد مبله\nاجاره روزانه سوئیت در شرق تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله است.\nاجاره یک روزه سوئیت در تهران شریعتی\nمرداد ۲۴, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /در اجاره روزانه آپارتمان در تهران-اجاره روزانه سوئیت مبله /توسط user1\nاجاره یک روزه سوئیت در تهران شریعتی ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله ميباشد.\nاجاره یک روزه سوئیت در تهران شریعتی ، به صورت تخصصي با بيش از ۶سال تجربه با گروه مشاورين فرزاد مبله\nاجاره یک روزه سوئیت در تهران شریعتی ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله است.\nآپارتمان اجاره کوتاه مدت تهران\nمرداد ۲۴, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /در اجاره آپارتمان روزانه در تهران /توسط user1\nاجاره کوتاه مدت آپارتمان ۶۰ متري يکخوابه در شريعتي خيابان پليس با امکانات رفاهي مناسب و پارکينگ و اسانسور ، داراي سرايداري و دسترسي آسان به مرکز شهر در محيطي امن و آرام\nآپارتمان اجاره کوتاه مدت تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله ميباشد.\nآپارتمان اجاره کوتاه مدت تهران ، به صورت تخصصي با بيش از ۶ سال تجربه با گروه مشاورين فرزاد مبله\nآپارتمان اجاره کوتاه مدت تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله است.\nمرداد ۲۰, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /در اجاره روزانه آپارتمان مبله در تهران /توسط user1\nاجاره روزانه آپارتمان ارزان در تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله ميباشد.\nاجاره روزانه آپارتمان ارزان در تهران ، به صورت تخصصي با بيش از ۶سال تجربه با گروه مشاورين فرزاد مبله\nاجاره روزانه آپارتمان ارزان در تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله است.\nمرداد ۲۰, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /در اجاره روزانه سوئیت در تهران /توسط user1\nاجاره روزانه سوئیت در تهران ارزان ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله ميباشد.\nاجاره روزانه سوئیت در تهران ارزان ، به صورت تخصصي با بيش از ۶سال تجربه با گروه مشاورين فرزاد مبله\nاجاره روزانه سوئیت در تهران ارزان ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله است.\nاجاره سوئیت در تهران روزانه ارزان\nمرداد ۲۰, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /در اجاره سوئیت روزانه در تهران /توسط user1\nاجاره سوئیت در تهران روزانه ارزان ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله ميباشد.\nاجاره سوئیت در تهران روزانه ارزان ، به صورت تخصصي با بيش از ۶سال تجربه با گروه مشاورين فرزاد مبله\nاجاره سوئیت در تهران روزانه ارزان ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله است.\nاجاره خانه یک روزه ارزان در تهران\nمرداد ۲۰, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /در اجاره روزانه آپارتمان در تهران /توسط user1\nاجاره خانه یک روزه ارزان در تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله ميباشد.\nاجاره خانه یک روزه ارزان در تهران ، به صورت تخصصي با بيش از ۶سال تجربه با گروه مشاورين فرزاد مبله\nاجاره خانه یک روزه ارزان در تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله است.\nاجاره روزانه آپارتمان در ظفر تهران\nمرداد ۱۸, ۱۳۹۷ /0 دیدگاه /در اجاره روزانه آپارتمان در تهران /توسط user1\nآپارتمان فوق يکخوابه ،۷۸ متر و فول امکانات ميباشد واقع در طبقه سوم داراي پارکينک و آسانسور و سرايداري و سيستم برودتي و حرارتي داکت اسپليت و سرويس فرنگي و ايراني\nکابينت ام دي اف و ظروف پخت و پز و سرويس غذاخوري ?نفره ، ماشين لباسشويي و ماکروفر ، چايي ساز و گاز روميزي، اينترنت پر سرعت ،مبل و ميز ناهار خوري اسپرت ، ال اي دي\nظرفيت آپارتمان تا ۴ نفر قابل اجاره ميباشد.آپارتمان ظفر يکي از آپارتمانهاي لوکس و مناسب جهت اقامت شما و خانواده گراميتان و لذت بردن از سفرتان به شهر تهران است .\nمنطقه ظفر يکي از مناطقي است که دسترسي راحتي به شرق و غرب و شمال تهران دارد .\nگروه فرزاد مبله داراي آپارتمان و سوئيت اجاره اي با متراژهاي مختلف و مناسب با انواع بودجه جهت استفاده مسافرين محترم ميباشد.\nاجاره روزانه آپارتمان در ظفر تهران ، به صورت تخصصي با بيش از ۷ سال تجربه با گروه مشاورين فرزاد مبله\nاجاره روزانه آپارتمان در ظفر تهران ، تخصص گروه مشاورين فرزاد مبله است.


سماموس » فراموشی و نسیان از نظر قرآن\nفراموشی و نسیان از نظر قرآن\nفراموشی و نیسان نقیض ذکر و توجه است؛ یعنی آدمی اگر چیزی را می دانست، سپس به عواملی آن را فراموش کرد، گرفتار نسیان شده است. البته گاه واژه نسیان به معنای ترک کردن چیزی با علم و آگاهی است، ولی این معنای حقیقی واژه فراموشی و نسیان نیست، بلکه کاربردی مجازی است؛ زیرا وقتی کسی چیزی را فراموش کرد، آن چیز را ترک می کند و انجام نمی دهد؛ بنابراین، وقتی از روی علم و ذکر و توجه باز کاری را ترک می کند، می گویند نسیان کرد؛ یعنی به عمد و آگاهی و علم آن را ترک کرد.\nاز نظر آموزه های وحیانی قرآن، فراموشی و نسیان نسبت به تکالیف و وظایف کاری بس نادرست است و انسان می بایست هماره خدا و قیامت را به یاد داشته باشد و تکالیف الهی خویش را نسبت به آن انجام دهد و هرگز عاملی چون شیطان یا مشغولیت به دنیا نمی بایست موجب شود تا به خدا و قیامت و تکلیف گرفتار نسیان و فراموشی شود؛ زیرا چنین نسیان و فراموشی مذموم است؛ البته انسان در زندگی دنیوی لازم است تا نسبت به برخی از چیزها گرفتار فراموشی شود؛ زیرا اگر نسیان از دردها و مصیبت ها نباشد، هرگز روی آرامش را نمی بیند.\nبه هر حال، از نظر قرآن، برخی از مصادیق فراموشی و نسیان، از امور طبیعی و ممدوح است؛ در حالی که برخی دیگر نه تنها مذموم بلکه گناهی بس بزرگ است که انسان می بایست به خود اجازه ندهد تا حتی گرفتار نسیانی شود که مبادی آن را به اختیار فراهم آورده است.\nمعنا و مفهوم شناسی نسیان و فراموشی\nنسیان که از ماده «نسی» است. واژه فراموشى در فارسی، معادل واژه نسیان در عربى، به معناى از یادرفتگى (لغت نامه، ج ۱۰، ص ۱۵۰۱۵، «فراموشى») در حقیقت از یاد بردن و غفلت انسان از چیزى است که قبلا در ذهن بوده و آن را به یاد داشته است.(کتاب العین، فراهیدی، ج۷، ص۳۰۴) طبق این معنا، نسیان ضد ذکر و حفظ است.(لسان العرب، ابن منظور، ج۱۵، ص۳۲۲)\nبرای واژه عربی نسیان چند معنای مجازی چون «بی اعتنائی» و «ترک کردن» (اساس البلاغه، زمخشری، ص۶۳۱) بیان شده به طوری که در کلام عرب استعمال نسیان در معنای ترک کردن شایع است.( تفسیر التحریر والتنویر، ابن عاشور، ج۶، ص۹۷.) علامه طباطبایی بر این باور است که واژه نیسان و فراموشی در اصطلاح قرآنی غالباً به معنای بی اعنتایی به خدا و اوامر او اطلاق می شود.(المیزان فی تفسیر القرآن، ج۷، ص۸۹)\nدر قرآن کریم واژه نسیان ۴۵ بار با اشکال مختلف بکار رفته که ۳۷ مورد آن درباره انسان است.\nاز نظر قرآن نیسان و فراموشى گاهى به صورت طبیعى است، همانند نیسان موسی(ع) و همراهش که خدا می فرماید: «نسیا حوتهما» (کهف، آیه ۶۱ )؛ و گاهى بر اثر اعراض و توجه و اشتغال به امور مادى و دنیایى است که انسان را از وظیفه اى که خداوند به آن یادآور شده بود باز مى دارد، چنانکه در قرآن آمده است: «فاعرض عنها و نسى ما قدّمت یداه ؛ پس از آن اعراض کرد و و آن چه را پیش فرستاده را فراموش نمود»(کهف، آیه ۵۷)\nباید توجه داشت از نظر قرآن، فراموشی که بر اساس عدم اهتمام به امر مهمی چون آخرت با اشتغال به امور مادی و دنیوی پدید می آید، نسیان و فراموشی مذموم است.(التحقیق، مصطفوی، ج ۱۲، ص ۱۱۴ – ۱۱۵، «نسى»)\nاما آن چه در قرآن نسبت به عوامل و اسباب فراموشی بیان شده است، شامل اسباب مستقیم و اسباب غیر مستقیم است؛ به این معنا که دسته ای از آنها عوامل مؤثر در فراموشی و دسته دیگر امور بسترساز و زمینه ساز فراموشی هستند؛ این دسته در واقع خود عامل فراموشی نیست؛ بلکه تنها زمینه و شرایط را برای فراموشی مهیا می کند.\nاما با دقت در آیات قرآنی می توان گفت که اسباب و عوامل فراموشی مستقیم و غیر مستقیم نسیان و فراموشی می تواند موارد زیر باشد:\nفراموشی طبیعی: این فراموشی در اختیار انسان نیست؛ زیرا انسان چه بخواهد یا نخواهد گرفتار نوعی از نسیان است و هر چه تلاش کند این گونه نیست که همه چیزهایی را که یاد می گیرد و در ذهن دارد هماره به خاطر و یاد داشته باشد. خدا می فرماید که پیری یکی از عواملی است که انسان را گرفتار فراموشی طبیعی می کند به طوری که دانسته ها به نادانسته تبدیل می شود و عالم پس از مدعی به جاهل تغییر ماهیت می دهد.(نحل، آیه ۷۰؛ حج، آیه ۵۰) البته عوامل دیگری نیز می تواند در این فراموشی طبیعی نقش داشته باشد؛ زیرا ذهن انسان به گونه ای است که مطالب مهم از نظر شخص را حفظ و مابقی را پس از مدتی در بایگانی کوتاه مدت سپس در بلند مدت قرار می دهد به طوری که گاه اصولا چیزی از آن را به یاد و خاطر نخواهد آورد. بر اساس طبق بیان نورانی پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در «حدیث رفع» آثار این نوع نسیان از انسان برداشته شده و شخص بر آن مؤاخذه نمی شود: امام صادق (ع) از پیامبر(ص) نقل کرده که ایشان فرموده است: «رفع عن امتی تسعه: الخطأ و النسیان، و ما اکرهوا علیه، و ما لا یطیقون، و ما لا یعلمون، و ما اضطروا الیه، و الحسد، و الطیره و التفکر فی الوسوسه فی الخلق ما لم ینطق بشفه ؛ از نه چیز از امت من برداشته و رفع قلم شده و آنان بدان مواخذه نمی شود؛ خطا و فراموشی، و آن چه را که بدان مجبور می شوند، و آن چه توان انجامش را ندارند، و آن چه را ندانند و آن چه به اضطرار و ناچار تن دهند و حسد و طیره (فال بد)، و اندیشیدن در وسوسه در آفرینش تا وقتی که آن را به زبان نیاورند»( وسائل الشیعه، ج۱۵، ص۳۶۹؛ توحید، صدوق، ص ۳۵۳؛ خصال، صدوق، ج ۲، ص ۴۱۷؛ بحار الانوار، ج ۲، ص ۲۸۰؛ کافی، کلینی، ج ۲، باب رفع عن الامه)\nشیطان: از نظر قرآن نوعی از نیسان به سبب شیطنت شیطان رخ می دهد؛ زیرا شیطان در امنیه انسان می تواند تاثیرگذار باشد و او را به امور توجه دهد که موجب فراموشی امری مهم می شود.(انعام، آیه ۶۸؛ کهف، آیات ۶۲ و۶۳؛ مجادله، آیه ۱۹) در حقیقت شیطان تلاش می کند که تا ذکر الله را به نسیان از یاد او تبدیل کند و این گونه مردم را به حزب شیطان بکشاند.(مجادله، آیه ۱۹) بنابراین، از آن جایی که چنین دشمنی از مسیر ناشناخته ای برای انسان برای تصرفاتی این چنینی وارد می شود، لازم است تا انسان به خدا از شرور شیطان و شطینت هایش پناه برد و استعاذه کند و معاذالله و اعوذ بالله بگوید. یکی از دعا و نیایش هایی که خدا به مردم آموخته این است که از خدا بخواهیم نسبت به ما در این موارد گذشت و عفو داشته و ما را بدان مواخذه نکند. از همین روست که از خدا در این موارد می خواهیم که خطاها و نسیان های که ما تلاش کردیم که خطاکار نباشیم یا نسبت به واجبی نسیان نداشته باشیم، ولی شیطان موجب نیسان و خطاکاری ما شد، از چنین نسیان و خطای ما در گذر: ربَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا (بقره، آیه ۲۸۶) از مصادیق چنین نسیانی می توان به نسیان موسی(ع) و همراهش اشاره کرد که خدا می فرماید: فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَیْنِهِما نَسِیا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبیلَهُ فِی الْبَحْرِ سَرَباً؛ قَالَ أَرَأَیْتَ إِذْ أَوَیْنَا إِلَى الصَّخْرَهِ فَإِنِّی نَسِیتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِیهُ إِلَّا الشَّیْطَانُ أَنْ أَذْکُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِیلَهُ فِی الْبَحْرِ عَجَبًا ؛ ولى هنگامى که به محل تلاقى آن دو دریا رسیدند، ماهى خود رافراموش کردند و ماهى راه خود را در دریا پیش گرفت و روان شد. گفت: دیدى وقتى به سوى آن صخره پناه جستیم، من ماهى را فراموش کردم و جز شیطان کسى آن را از یاد من نبرد تا به یادش باشم، و به طور عجیبى راه خود را در دریا پیش گرفت. (کهف، ایات ۶۲ و ۶۳) در این آیه فراموشی به حضرت موسی علیه السلام و همراه او یعنی یوشع بن نون که وصی ایشان بود، نسبت داده شده است. این نسیان درباره ذکر خداوند و احکام الهی نیست؛ زیرا چنین نسیانی از ساحت مقدس پیامبران دور است؛( تفسیر من وحی القرآن، محمد حسین فضل الله ، ج ۱۴، ص ۳۶۱) بنابراین نسیان مذکور در آیه از اختیار انسان خارج بوده و نسبت دادن آن به پیامبران هیچ مانعی ندارد.( الامثل : تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ج۹، ص۳۱۴) در حقیقت این نوع از فراموشی به اختیار نیست، بلکه به سبب تصرفات شیطانی است. بنابراین، مواخذه بردار نیست، از همین روست که موسی(ع) همراهش را مواخذه نمی کند که چرا چیزی که رویت کرده به اطلاع نرسانیده و آن را فراموش کرده است. البته تصرفات شیطانی در حوزه امور وحی راه ندارد، چنان که بیان شد. به هر حال، به نظر می رسد که مهم ترین عامل که موجب فراموشی است، همان شیطان است که سبب فراموشی در انسان می شود؛ چنان که خدا می فرماید: فَإِنِّی نَسیتُ الْحُوتَ وَ ما أَنْسانیهُ إِلاَّ الشَّیْطانُ أَنْ أَذْکُرَهُ؛ من در آنجا فراموش کردم جریان ماهى را بازگو کنم و فقط شیطان بود که آن را از خاطر من برد.(کهف، آیه ۶۳) اصولاً سلاح شیطان برای گمراه کردن و وادارکردن مردم به فراموشی از یاد خداوند و به طور کلی فراموش کردن خیر و مصلحت بندگان، همان نفوذ و تأثیر او در وجود انسانها از طریق انگیزه و شهوات خودشان بوده که اساساً این یک نقطه ضعف در سرشت بشر است و ناشی از علاقه طبیعی انسان به اِشباع انگیزه ها و رسیدن به لذایذ دنیوی است. شیطان اصولاً از همین طریق بر همه مسلط می شود؛ یعنی ابتدا خواسته های مختلفی را در وجود بشر می انگیزد و بعد به دنبال آن کشانده و در نتیجه از یاد خدا بازمی دارد.\nفراموشی در اثر سوء اختیار: گاه انسان به سبب اموری چون رفاه زدگی(فرقان، آیه ۱۸؛ زمر، آیه ۸) از یاد خدا غافل می شود. چنین فراموشی هر چند اضطراری است، ولی دارای مبادی اختیاری است. از همین روست که شخص به سبب نیسان یعنی عدم اهتمام به امری بازخواست می شود؛ زیرا به سوء اختیار گرفتار نیسان شده است. در حقیقت این نوع فراموشی در اثر عدم اعتناء و اشتغال به اموری حاصل میشود که انسان را از وظیفه خود باز می دارد: «وَ إِذَا مَسَّ الْانسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِیبًا إِلَیْهِ ثمُ‌َّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَهً مِّنْهُ نَسىِ‌َ مَا کاَنَ یَدْعُواْ إِلَیْهِ مِن قَبْل؛ هنگامى که انسان را زیانى رسد، پروردگار خود را مى‌خواند و بسوى او باز مى گردد؛ اما هنگامى که نعمتى از خود به او عطا کند، آنچه را به خاطر آن قبلاً خدا را میخواند، از یاد مى‌برد.(زمر، آیه ۸) از نظر قرآن، زیاد بودن نعمت های مادی و غرق شدن در آن، زمینه ساز برای فراموشی است، چنان که خدا می فرماید: قَالُوا سُبْحَانَکَ مَا کَانَ یَنبَغِی لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِکَ مِنْ أَوْلِیَاء وَلَکِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّکْرَ وَکَانُوا قَوْمًا بُورًا»؛ در پاسخ مى‌گویند: منزّهى تو! براى ما شایسته نبود که غیر از تو اولیایى برگزینیم، ولى آنان و پدرانشان را از نعمت ها برخوردار نمودى تا این که به جاى شکر نعمت، یاد تو را فراموش کردند و تباه و هلاک شدند. (فرقان، آیه ۱۸؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۵، ص۱۹۱) در این آیه آمده است که مشرکان به جاى این که رازق این نعمت ها را بشناسند و به شکر و طاعتش پردازند، در گرداب غفلت و غرور فرو رفتند، خدا و روز قیامت را به دست فراموشى سپردند. بنابراین زندگى مرفه براى جمعیتى کم ظرفیت و سست ایمان، از یک سو «غرورآفرین» است؛ چرا که وقتى به نعمت فراوان برسند، خود را گم کرده و خدا را فراموش مى‌نمایند، حتى گاه فرعون‌وار کوس «انا رب الاعلی» مى‌زنند! و از سویى دیگر دنبال آزادی مطلق بوده و هیچ محدودیتى در کامجویى از لذائذ دنیوی ندارند و تمام قید و بندهایى که از قبیل حلال، حرام، مشروع و نامشروع آنها را از رسیدن به اهدافشان منع می کند، کنار گذاشته و نمى‌خواهند در برابر قوانین و مقررات دینى سر تعظیم فرود آورند و روز حساب و جزا را بپذیرند.(قیامت، آیات ۱ تا ۵) ضمنا در آیه شریفه بر مرفه بودن زندگى نیاکان آنها نیز تکیه شده؛ زیرا هنگامى که انسان از کودکى در ناز و نعمت پرورش بیابد، طبیعى است که میان خود و دیگران جدایى و امتیاز می بیند و به آسانى حاضر نیست که منافع مادى و زندگى مرفه خود را از دست بدهد. این گونه است که گرفتار نخوت و تکبر شده و گرفتار خدا فراموشی می شود.( نگاه کنید: تفسیر نمونه، ج۱۵، ص۴۶) در حقیقت این افراد ممکن است که خود در آغاز سوء اختیاری نداشته باشند، ولی در فرآیندی به شرایطی می رسند که به سوء اختیار خدا را فراموش می کنند و یاد آن جایگزین ثروت و شهوت و فسق و فجور دنیوی می شود. هم چنین از نظر قرآن، گاه شخص دیگران را به اموری سفارش می کند که به نظر با اهمیت است؛ ولی وقتی به خودش می رسد آن را نایده می گیرد و به دست فراموشی می سپارد؛ این نوع رویه از نظر قرآن، غیر عقلانی است؛ زیرا اگر چیزی اهمیت دارد تا جایی که دیگران را بدان سفارش می کنید، پس چرا خودتان آن را به کم اهمیت قرار دادن، به دست فراموشی می سپارد.(بقره، آیه ۴۴) در حقیقت با سوء اختیار چیزی که به نظر خودتان با ارزش است، به دست فراموشی می سپارد که چنین رویه ای بیانگر بی خردی و بی عقلی چنین افرادی است. از نظر قرآن افرادی با سوء اختیار گرفتار حالت نسیان نسبت به امر و موضوعی می شوند که گرفتار بی خردی حقیقی هستند؛ زیرا عقل عملی مقتضی آن است که در امور مهم و اساسی، اهتمام ورزیده و با ذکر و توجه دایمی اجازه ندهیم که نسبت به آن گرفتار فراموشی شویم. اما کسی که گرفتار بی خردی عملی است، با در پیش گرفتن شیوه و رویه فسق و فجور و کم اهمیت دادن به مسایل مهم از جمله خدا و احکامش، گرفتار نسیان می شود که به سوء اختیارش در دام آن افتاده است. چنین اشخاصی می بایست پاسخگو نیسان خویش باشند؛ حتی اگر گفته شود که نسیان حالتی در انسان است که به اختیار او نیست؛ اما شکی نیست که مبادی آن در اختیار است؛ زیرا می توان با ذکر و توجه و اهتمام دایم به آن، گرفتار نسیان نشد. پس مواخذه به سبب سوء اختیاری است که با فسق و بی خردی خویش ایجاد کرده است.(همان؛ اعراف، آیه ۱۶۵) روشن است که اگر فراموشی، طبیعی باشد، انسان معذور بوده و عقاب کردن چنین شخصی درست نیست؛ اما اگر فراموشی در اثر سوء اختیار و از روی عمد باشد، انسان معذور نیست و خداوند در قبال این فراموشی او را عقاب خواهد کرد؛ چرا که چنین شخصی با اختیار خودش مقدمات فراموشی را فراهم نموده و به عمد اوامر خدا را ترک کرده است.( المفردات فی غریب القرآن، راغب اصفهانی، ص ۸۰۳) به سخن دیگر، انسانی که گرفتار نسیان طبیعی است به عنوان مضطر هرگز مواخذه نمی شود؛ اما نسبت به خطا و نسیانی که خودمان در آن نقش داشتیم، شکی نیست که مواخذه و مجازات الهی و قانونی به دنبال خواهد بود؛ چون چنین نسیان را خودمان به سبب کم توجهی یا بی توجهی خودمان یا فسق و بی عقلی به وجود آورده ایم. پس می بایست پاسخگو نسیانی خودمان باشیم. بنابراین خدا از این اضطرارهای که دارای مبادی اختیاری است، مواخذه کرده و برای ناسی و فراموشکار مجازات و کیفری در نظر گرفته است. پس می بایست میان این موارد اضطراری این فرق را بگذاریم که این اضطرار به سبب سوء اختیار ما بوده است یا این که ما در ایجاد آن شرایط نقشی نداشته ایم.\nاعراض و ترک نمودن از روی عمد: از نظر قرآن، گاه شخص با اختیار و از روی عمد تلاش می کند تا چیزی را به فراموشی بسپارد. ما مصیبت ها و رنج ها را به همین شیوه پشت سر می گذاریم و آن را به دست فراموشی می سپاریم. پس در برخی موارد فراموشی به ترک کردن موضوع مورد نظر از روی عمد و اختیار اطلاق می شود؛ یعنی خود موضوع فراموش نمی شود، بلکه در واقع نتیجه فراموشی که عدم توجه و ترک موضوع باشد، حاصل می شود. به نظر می رسد که حضرت موسی(ع) در تقابل با حضرت خضر(ع) از همین روش، بهره گرفته است؛ یعنی خود عمدا تعهدات خویش مبنی بر سکوت و عدم استفسار و عدم اعتراض تا پایان همراهی زیر پا می گذارد؛ زیرا وقتی رفتار مخالف شریعت حضرت خضر(ع) را می بیند، نمی تواند سکوت کند، بنابراین تعمدا تعهد را کنار می گذارد و به فراموشی اختیاری می سپارد و اعتراض می کند. از همین روست که حضرت موسی(ع) خواهان عدم مواخذه می شود و می فرماید: قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِی بِمَا نَسِیتُ وَلَا تُرْهِقْنِی مِنْ أَمْرِی عُسْرًا ؛ موسى گفت: به سبب آنچه فراموش و ترک کردم، مرا مؤاخذه مکن و در کارم بر من سخت مگیر! (کهف، آیه ۷۳) از نظر قرآن، اگر این فراموشی و نسیان عمدی و اختیاری درباره مسائلی چون خدا و احکام باشد، شخص می بایست پاسخ گوی چنین نسیانی باشد که به تعمد و عمد برای خویش پیش آورده است. خدا می فرماید: فَلَمَّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَیْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَیْ‌ءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَهً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُون؛ آرى، هنگامى که اندرزها سودى نبخشید، و آنچه را به آنها یادآورى شده بود، فراموش کردند، درهاى همه چیز از نعمت ها را به روى آنها گشودیم تا کاملا خوشحال شدند و دل به آن بستند؛ ناگهان آنها را گرفتیم و سخت مجازات کردیم در این هنگام، همگى مأیوس شدند و درهاى امید به روى آنها بسته شد. (انعام، آیه ۴۴) در حقیقت چه بسا ممکن است موضوع مورد نظر مانند اوامر و نواهی الهی در ذهن انسان حاضر باشد، اما چون به آن اهمیت نداده و عمداً ترک کرده، در قلب این شخص هیچ اثری نداشته است. پس حال چنین شخصی با حال شخص فراموشکار هیچ تفاوتی نخواهد داشت.( المیزان فی تفسیر القرآن، ج۸، ص۲۹۵.) به نظر می رسد که نسیانی که در برخی از آیات به خداوند نسبت داده شده، از این نوع است؛ یعنی زمانی که بنده ای آیات خدا را فراموش نماید و از یاد پرودگار اعراض کند، بر خداست که آن بنده را با قطع توجه و اعراض از او مجازات نماید: «وَ قیلَ الْیَوْمَ نَنْساکُمْ کَمانَسیتُمْ لِقاءَ یَوْمِکُمْ هذا؛ و به آنها گفته مى‌شود: امروز شما را فراموش مى‌کنیم، همان‌گونه که شما دیدار امروزتان را فراموش کردید.(جاثیه، آیه ۳۴؛ التحقیق فی کلمات القران الکریم، ج۱۲، ص۱۱۵)\nفراموشی های زیان بار از نظر قرآن\nچنان که بیان شد خداوند در قرآن انسان را به خاطر فراموش کردن برخی مسائل مذمّت نموده است؛ زیرا همان طوری که عوامل و اسباب نسیان و مبادی آن می تواند مختلف باشد، تاثیرات آن در زندگی دنیوی و اخروی انسان نیز گوناگون است. برخی از این نسیان ها و فراموشی ها انسان را به ورطه سقوط می کشاند؛ زیرا کسی که نسبت به مسائلی چون خدا و احکام و معاد گرفتار نیسان می شود در حقیقت نشان می دهد که برایش این امور در درجه اهمیت بالا نیست؛ وگرنه آن چنان بدان اهتمام و توجه و التفات داشت که هرگز گرفتار نسیان نمی شد، مگر آن که عوامل طبیعی چون پیری او را بدان مبتلا کرده باشد که در این صورت مواخذه و مجازاتی نیست.\nاز نظر قرآن، امور بسیار مهم واساسی که بشر می بایست در زندگی بدان التفات و توجه داشته و هماره با ذکر و تکرار آن را به یاد بیاورد تا گرفتار نسیان نسبت به آن نشود، اموری است که برخی از مهم ترین آن ها عبارتند از:\nحقیقت ذکرالله و یاد خدا: فراموشی خداوند از ناحیه انسان ها و غفلت از یاد او، در آیات متعددی بیان شده که بدترین نوع فراموشی بوده و به این میزان نیز اثرات مخربی دارد.(التحقیق فی کلمات القران الکریم، ج۱۲، ص۱۱۵) از نظر قرآن، منافقان به سبب این که اسلام برای آنان تنها ابزاری برای صیانت از فشار سیاسی و اجتماعی حاکم بر جامعه است، گرفتار نسیان حتی نسبت به خدا هستند. قرآن در مورد فراموشی منافقان می فرماید: الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنْکَرِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَ یَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُوا االلَّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقینَ هُمُ الْفاسِقُونَ؛ مردان منافق و زنان منافق، همه از یک گروهند! آنها امر به منکر و نهى از معروف مى‌کنند و دست هایشان را از انفاق و بخشش مى‌بندند؛ خدا را فراموش کردند و خدا نیز آنها را فراموش کرد، و رحمتش را از آنها قطع نمود؛ به یقین، منافقان همان فاسقانند! (توبه، آیه ۶۷) از نظر قرآن، اموری چون امر به منکر، نهى از معروف و عدم انفاق منافقان در راه خدا در حقیقت اعراض کردن از یاد خدا و فراموشی اوست. از این امر دانسته می شود که ذکر الله تنها در بیان قولی یا به یاد داشتن اسماء الله نیست، بلکه حقیقت یاد خدا را می بایست در رفتارها و کردارهای خودمان بیابیم؛ زیرا ممکن است کسی در تمام شبانه روز، الله الله بگوید، ولی هیچ کاری که بیانگر باور و اعتقاد عملی به آن است، انجام ندهد. این که خدا در قرآن می فرماید: «نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ» بیان گر آن است که حقیقت ذکر الله را می بایست در اعمال شخص هم چون امر به معروف و نهى از منکر و انفاق در راه خدا دید؛ زیرا این ها همان ذکرالله و یاد خدا به معنای حقیقی است نه نام خدا را لقلقله زبان کردن.( المیزان فی تفسیر القرآن، ج۹، ص۳۳۶.) پس کسی که به ظاهر یاد خدا است، ولی در عمل بر خلاف آن گام بر می دارد، یعنی روش و رویه منافقان را دارد، چنین شخصی در حقیقت گرفتار نسیان ذکر الله است و همین نسیان و فراموشی موجب می شود تا خدا نیز آنان را فراموش کند. خدا در جایی دیگر به مسلمانان هشدار می دهد و می فرماید: وَلاتَکُونُوا کَالَّذینَ نَسُوااللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ؛ و همچون کسانى نباشید که خدا را فراموش کردند!(حشر، آیه ۱۹) منظور از فراموشکاران در این آیه کسانی است که خدا را از روی عقیده و عمق جان یاد ننموده و حضور خداوند را در زندگی احساس نکردند تا تمام جهت گیری آنان به سوی خدا باشد و در مسیر طاعت او قرار گیرند؛ بلکه از حقیقت یاد او غافل مانده و در آرزوها، لذات دنیوی، هواهای نفسانی و افعال لهو و لعب غرق شده و در زندگی از مسیر استقامت دور شده و انحراف پیدا کرده اند. در حقیقت، رفتارهای خلاف ذکر الله در زندگی که شامل دلبستگی به دنیا است، آنان را به معنای حقیقی از شمار ذکران الهی بیرون برده و در جرگه غافلان و ناسیان از ذکر الله قرار داده است. چنین اشخاصی چون خدا را در زندگی فراموش کرده اند، به معنای دقیق کلمه خودشان را فراموش کرده اند؛ زیرا حقیقت هر انسانی چیزی جز تجلیات خدا در ذات نیست؛ پس کسی که خدا را در آینه قلب ندارد و نمی بیند ، در حقیقت خود را فراموش کرده است؛ زیرا حقیقت هر کسی همان ظهور تجلیات الهی است. این فراموشی خدا چیزی جز فراموشی خود نیست؛ چنان که ذکر الله چیزی جز ذکر خود نیست؛ کسی که از خدا بیگانه شده دچار از خودبیگانگی است.(نگاه کنید: تفسیر من وحی القرآن، ج۲۲، ص۱۳۲) از نظر قرآن اموری که بستر ساز نسیان انسان از خدا می شود اموری چون شیطان(مجادله، آیه ۱۹)، رفاه زدگی و نعمت و امکانات بسیار زیاد(فرقان، آیه ۱۸؛ زمر، آیه ۸) و تمسخر و استهزای مومنان است.(مومنون، آیات ۱۰۹ و ۱۱۰)\nفراموش کردن آخرت: از نظر آموزه های وحیانی قرآن، حقیقت انسان گرایش به آخرت دارد؛ زیرا کمال مطلق و سعادت حقیقی در آن جا تحقق می یابد و انسان در دنیا می داند که چنین سعادت و کمال مطلقی را نمی تواند به دست آورد؛ اما یکی از بدبختی ها و گرفتاری های آدمی این است که به سبب شیطنت شیطان و هواهای نفسانی گمان می کند که دنیا همه زندگی است. این گونه است که آخرت را فراموش می کند و به بیهودگی و بازیچه دنیا دل می بندد و فریب آن را می خورد. خدا می فرماید: الَّذینَ اتَّخَذُوا دینَهُمْ لَهْواً وَ لَعِباً وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیاهُ الدُّنْیا فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَمانَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ هذا؛ همان ها که دین و آیین خود را سرگرمى و بازیچه گرفتند و زندگى دنیا آنان را مغرور ساخت، امروز ما آنها را فراموش مى‌کنیم؛ همان گونه که لقاى چنین روزى را فراموش کردند.(اعراف، آیه ۵۱) منظور از فراموشی آخرت در این آیات، بی اعتنایی به آخرت و ترک آن است(مجمع البیان، ج۹، ص۱۲۱)؛ زیرا یکی از معانی نسیان همان ترک کاری یا چیزی است. پس از نظر قرآن به فراموشی سپردن برپایی دادگاه الهی در قیامت، سرچشمه انواع گناهان و آلودگی ها در دنیا است؛ چنان که یاد خدا و قیامت موجب کارهای نیک می شود. پس کسی که خدا و لقاء الله و معاد را در دنیا به این معنا فراموش کند و کارهای زشت انجام دهد، می بایست بداند که خدا او را به حال خود رها کرده و ترک می کند تا هر کاری را بخواهد انجام دهد و سپس او را به دوزخ اندازد. در حقیقت اگر کسی در قیامت فراموش می شود، به سبب این است که خود در دنیا خود حقیقی را فراموش کرده است که همان خدا است. کسی که گرفتار خدا بیگانگی در ذات است دچار از خود بیگانگی حقیقی است که نتیجه آن فراق از خدا در قیامت در قالب دوزخ فراق است. چنین شخصی هر گونه راه نجات بر خود بسته و جز سقوط در آتش دوزخ راهی ندارند. بنابراین یاد معاد یکی از عوامل مؤثر در وارستگی انسان است؛ زیرا انسانی که معاد را فراموش می کند یا درباره آن تشکیک دارد، راه فجور را در پیش می گیرد و خطوط قرمز را از هم می درد و فجور می کند(قیامت، آیات ۱ تا ۵)؛ اما باورمندان به معاد و ذکر آن، به سبب بیداری و هوشیاری، همه اعمالش را تحت مراقبت ویژه قرار میدهد و سعی دارد تا تمام اعمالش را بر خشنودی خداوند استوار ساخته، در نتیجه در مدار شهوات، آرزوهای باطل و هوس های شیطانی گرفتار نگردد. خداوند به پیامبر برگزیده خویش حضرت داوود علیه السلام فرمان داده تا بر اساس حق و عدم پیروی از هوس، داوری کند؛ زیرا هوس پرستی زمینه گمراهی است. از نظر قرآن کسانی گرفتار هواپرستی می شوند که روز حسابرسی را به دست فراموشی سپرده اند: وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَیُضِلَّکَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ بِمَا نَسُوا یَوْمَ الْحِسَابِ؛و از هواى نفس پیروى مکن که تو را از راه خدا منحرف سازد؛ کسانى که از راه خدا گمراه شوند، عذاب شدیدى بخاطر فراموش کردن روز حساب دارند! (ص، آیه ۲۶) باید یاد آور شد که از نظر قرآن، کفر(اعراف، آیات ۵۰ و ۵۱) و فریفتگی به دنیا(همان) دو عامل مهم است که انسان را به سمت نسیان از آخرت سوق می دهد.(همان)\nفراموشی موعظه ها و اوامر خدا: انسانی که ذکرالله دارد، به اوامر و نواهی او توجه داشته و تلاش می کند تا آن را به تمام کمال انجام دهد؛ اما ناسی و فراموشکار با بی توجهی یا کم توجهی به شریعت و مواعظ الهی، در عمل نشان می دهد که خدا را به فراموشی سپرده است. بنابراین، چنین شخصی می بایست خود را برای مجازات دنیوی و اخروی آماده کند. خداوند در آیات متعددی انسانها را به خاطر فراموش کردن موعظه ها و اوامر الهی مورد ملامت قرار می دهد و در مورد یهودیان می فرماید: وَ نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ؛ و بخشى از آنچه را به آنها گوشزد شده بود، فراموش کردند.(مائده، آیه ۱۳) نسیان در این آیه به معنای از بین رفتن اثر ذکر است که نتیجه آن بی ارزش شمردن و بی اعتنایی به تذکرات الهی است. چنین شخصی هر چند در حقیقت فراموش نکرده باشد؛ اما چون بدان بی توجهی نموده و اثرش از بین رفته، به آن نسیان اطلاق شده است.( المیزان فی تفسیر القرآن، ج۸، ص۲۹۵) باید توجه داشت این مواعظی که از طرف یهود بدست فراموشی سپرده شد و از آن اعراض کردند، بخشی از اصولی بود که سعادتشان وابسته به آن اصول بود. نتیجه این اعراض، گرفتار شدن آنها به شقاوت، عقاید غلط مانند: اعتقاد به تشبیه، خاتمیت نبوت حضرت موسی علیه السلام، بطلان نسخ و بداء و مانند آن ها بود.( المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۲۴۱) از نظر قرآن کسانی که گرفتار فراموشی موعظه ها و اوامر و نواهی الهی می شوند، گرفتار استدراج هستند به طوری که خدا آنان را رها می کند و از همان زمان رها شدن چنان غرق در نعمت می شوند که ناگهان جانشان ستانده و در دوزخ می افتند.(انعام، آیات ۴۰ تا ۴۴)\nفراموش کردن اعمال گذشته و عدم اصلاح آن: انسان ها ممکن است کارهایی را انجام بدهند که نادرست و خطا باشد. بنابراین، هر کسی که چنین کرد افزون بر توبه و استغفار می بایست به اصلاح آن بپردازد و مفاسد آن را از میان بردارد.(بقره، آیه ۱۶۰) برخی انسانها به تصریح قرآن کارهای گذشته خویش را فراموش می کنند که قرآن در توبیخ و نتیجه اعمال فراموشی آنها می فرماید: «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُکِّرَ بِآیَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِیَ مَا قَدَّمَتْ یَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَکِنَّهً أَن یَفْقَهُوهُ وَفِی آذَانِهِمْ وَقْرًا ؛ چه کسى ستمکارتر است از آن کس که آیات پروردگارش به او تذکر داده شده و از آن روى گرداند و آنچه را با دست هاى خود پیش فرستاد، فراموش کرد؟! ما بر دلهاى این ها پرده‌هایى افکنده‌ایم تا نفهمند و در گوش هایشان سنگینى قرار داده‌ایم تا صداى حق را نشنوند.( کهف، آیه ۵۷) خدا از انسان ها می خواهد تا در کارهای گذشته نظر کرده و اشتباهات را جبران و اصلاح کنند؛ زیرا اگر چنین نکند، همان اعمال گذشته بدون اصلاح می تواند پرده بر قلب بیافکند و قدرت بصیرت و درک واقعی را از انسان سلب کند. این که خدا می فرماید ما پرده افکندیم، از باب مجازات است؛ یعنی کارهای شخص موجب می شود تا به سنت الهی پرده بر دلها افکنده شود یا گوش ها سنگین شود و قدرت شنوایی و بنیایی شخص گرفته شود. از همین روست که خدا می فرماید: بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَیْها بِکُفْرِهِمْ فَلایُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِیلًا؛ خداوند بخاطر کفرشان بر دل‌هاى آنها مهر نهاده؛ لذا جز گروه اندکى ایمان نمى‌آورند.(نساء، آیه ۱۵۵) پس اعمالی که اصلاح نشود می تواند موجب شود تا بر اساس سنت الهی ، ابزارهای ادراکی انسان از او سلب شده و قدرت تحلیل و تبیین و توصیه صحیح از وی گرفته شود.\nفراموش کردن خود به دنبال فراموشی خدا: چنان که بارها گفته شد، حقیقت هر کسی ، همان مظهریت اسماء و صفات الهی است؛ زیرا روح الهی که حاوی و حامل همه اسماء و صفات الهی است در قالب نفس در انسان دمیده شده است. پس اگر انسان خدا را فراموش کند، در حقیقت خودش را فراموش کرده و از خدا بیگانگی چیزی جز از خود بیگانگی نیست. انسان خردمند و عاقل می داند که برای این که خود را بشناسد، خدا را بشناسد و یاد خدا عین یادکرد از خود است؛ چنان که شناخت خود همان شناخت خدا و بر عکس است. خدا به انسان هشدار می دهد که خدا را به یاد داشته باشید تا خود را به یاد داشته باشید و گرنه نسیان خدا چیزی جز خودفراموشی نیست: وَلاتَکُونُوا کَالَّذینَ نَسُوااللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ؛ و همچون کسانى نباشید که خدا را فراموش کردند!(حشر، آیه ۱۹)\nفراموشی کارها نیک: از نظر قرآن، انسان خردمند و عاقل کسی است که در عقل عملی کارهایی را انجام می دهد که بیانگر حکمت علمی است که در آیات قرآنی از جمله در سوره های اسراء و لقمان بیان شده است. کارهای نیک و احسان از مهم ترین ویژگی های خردمند و عاقل است. پس کسی که در حکمت عملی سست است و کارهای صالح و نیک را انجام نمی دهد م یبایست در خردش شک کرد. بدتر از این افراد کسانی هستند که خود دیگران را به کارهای نیک دعوت و تشویق و ترغیب می کنند، ولی خود از انجام آن غافل شده و به دست نسیان و فراموشی می سپارند./ از نظر قرآن، یکی دیگر از فراموشیهای هلاک کننده، خودفراموشی در کارهای نیک و صالحی است که دیگران را بدان دعوت کرده اند. خداوند خطاب به یهودیان میفرماید: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ؛ آیا مردم را به نیکى و ایمان به پیامبرى که صفات او آشکارا در تورات آمده دعوت مى‌کنید، اما خودتان را فراموش مى‌نمایید با این که شما کتاب آسمانى را مى‌خوانید! آیا نمى‌اندیشید؟! (بقره، آیه ۴۴) خداوند می فرماید که عالمان، رهبران دینی و سران منافق یهود را توبیخ می کند که شما دیگران را به نیکی فرا می خوانند، اما خود را فراموش کرده و به منکر عمل می کنند؛ یعنی کسی که در محضر کتاب آسمانی قرار دارد و آن را تلاوت می کند و از رهنمود آن باخبر است و کسی که از مبادی تصوری و تصدیقی حکمت نظری و عملی در حد خود آگاه است، چنین کسی اگر مردم را به نیکی امر کند در حالی که خود را فراموش کرده و دست به بدی دراز نموده، مورد توبیخ محقّقانه است؛ لذا راز نفی تعقل از آن گروه در عبارت «أَفَلا تَعْقِلُونَ» در حقیقت جمع بین امر مردم به کار نیک و بین خودفراموشی است که با عقل هماهنگ نیست. به هر تقدیر، سرگرمی هر کسی به نشئه گیاهی و حیوانی، ارتباط او را با نشئه انسانی ضعیف کرده و موجب فراموشی مرحله برترین می شود. قرآن در معرفی چنین کسانی می فرماید: «إِنْ هُمْ إِلَّا کاَلْأَنْعَامِ، جز چارپایان نیستند».(فرقان، آیه ۴۴) بی تردید چنین تعبیری از سوی خدا در باره چنین افرادی تنها برای بیان واقعیتی خارجی است، نه دشنام.( جوادی آملی، عبدالله؛ تفسیر تسنیم، قم، اسراء، ۱۳۸۱ ش، چاپ اول، ج۴، ص۱۳۴-۱۴۷.)\nفراموش کردن بهره مندی از دنیا: از دیدگاه قرآن همان طوری که دلدادگی به دنیا نهی شده، به همان میزان گرفتاری به تفریط نیز مورد مذمت واقع شده و امر به اعتدال شده است: «وَابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَهَ وَلَا تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا؛ و در آنچه خدا به تو داده، سراى آخرت را بطلب و بهره ات را از دنیا فراموش مکن.(قصص، آیه ۷۷) فراموش کردن دنیا به طور کامل از جمله مواردی است که در قرآن به شدت نهی شده؛ به طوری که انسان از نیازهای خود نیز چشم بپوشاند. آنچه به اعمال انسان ارزش میدهد، غایت و هدفی است که انسان در پی آن است، نه صورت کارها؛ چون خدای متعال انسان را نیافریده که دنیا را ترک کند؛ بلکه انتظار از بشر اینست که تمام اعمالش برای جلب رضایت خدا انجام گیرد.( تفسیر من وحی القران، ج۱۷، ص۳۳۶)


مال میکسون که درآن هنگام معاون بازاریابی بخش محصولات اسکنر سی تی در شرکت تابعه تجهیزات تخصصی جانسون و جانسون بود فراسوی این مشکلات را می‌دید و از این رو کار خود را بر افزایش توان بالقوه تجهیزات پزشکی خانگی متمرکز کرد. با جمع‌آوری گروهی از سرمایه‌گذاران ناحیه کلِولَند، هدایت خرید کلی و تملک شرکت را به عهده گرفت. بودجه آن نیز از ۵/۱ میلیون دلار سرمایه صاحبان سهام و ۵/۶ میلیون دلار بدهی تأمین می‌شد. تأثیر تشویقهای پدر میکسون با بازتابهای ناشی از تربیت وی در محیط زراعی اسپیرو واقع در ایالت اوکلاهما که شهری کوچک بود و افراد رابطه نزدیکی با هم داشتند اعتماد به نفس، اراده قوی و تصمیم راسخ به میکسون بخشید. وی که کنجکاو و باهوش و کتابخوانی سیری ناپذیر بود، یاد گرفت احتمالات زندگی را در نظر گیرد و در مورد هر چیز سوال کند، ریسکهای هوشمندانه کند، در کار خود استوار باشد، و رقیب سرسختی شود. این ویژگیها در کنار مهارتهای رهبری که با چهار سال کار در نیروی دریایی به دست آورده بود تقویت و تکمیل شدند. در واقع در نیروی دریایی بود که آموخت چگونه با شرایط دشوار دست و پنجه نرم کند. «آموخته‌اید که به اهدافتان برسید، حال هر چه می‌خواهد پیش آید\nتقریباً شستشوی مغزی شده‌اید که هرگز برای شکست بهانه نیاورید.» در عین حال، آگاهی به تواناییهای ذاتی‌اش و غرور در نیل به بهترینها نیز به ویژگیهای فوق اضافه شد. پس از بازگشت از نیروی دریایی در سال ۱۹۶۶، به دانشگا‌ه هاروارد رفت و در مقطع کارشناسی ارشد مدیریت بازرگانی به تحصیل پرداخت و در سطح دانشجویان ممتاز کلاس فارغ‌التحصیل شد. ابتدا فروشنده و سپس مدیر شرکت هاریس واقع در کلولند شد و سپس به شرکت اوهیو نوکلیر رفت که از شرکتهای زیرمجموعه شرکت تکنیکِر بود و بعد معاون بازاریابی بخش اسکنر سی تی شد. مال هنگامی که شرکت جانسون و جانسون از اینواکر جدا شد ۳۹ ساله بود.\nوی با ۱۰۰۰۰ دلار سرمایه شخصی و ۴۰۰۰۰ دلار قرض از دوستانش در دوم ژانویه ۱۹۸۰، در حالی که ۱۵ درصد سهام شرکت را به خود اختصاص داده بود، اداره شرکت را در دست گرفت. با سرسختی تمام که حاصل کار در نیروی دریایی بود و سگ بولداگ سمبل آن است، اقدام به بازسازی جامع و فوری ساختار اینواکر کرد. خیلی سریع ۱۶ تن از ۱۸ فروشنده مستقیم را عوض کرد چون معتقد بود: «نه جربزه این کار را داشتند و نه ذکاوتش را.» از همه مهم‌تر، مهندسان شرکت را توجیه کرد که کالاهای جدید تولید کنند، و به آنها قبولاند که تنها تولید کالای خوب اهمیت دارد نه چیز دیگر. نبوغ اجرایی با نوآوری کارآفرینی درهم آمیخته بود. با گسترش خط تولید تجهیزات پزشکی خانگی «خرید تک توقفی» را پایه‌گذاری کرد و با زبان بازی، ترغیب، و تخفیفهای زیاد به مشتریان دیرباور فروشش را بالا برد. با حمله سه جانبه شامل احیا، توسعه خدمات/ کالا، و جهت‌گیری شدیداً رقابتی تأثیر خود را بر جای گذاشت و خیلی زود شرکت اینواکر ارزش سهام بازار اِوِرست و جنینگز را به خود اختصاص داد. شرکت اینواکر وزن صندلیهای چرخدار خود را از ۶۰ به ۱۵ پوند رساند، سیستمهای کنترل الکترونیکی و با ریزپردازنده به آن اضافه کرد و در ۳۰ رنگ متنوع و جذاب وارد بازار کرد و افزون بر آنها مدت زمان تولید کالا را نیز تا حد زیادی کاهش داد. سهام بازار صندلیهای چرخدار شرکت اِوِرست و جنینگز از ۸۰ به ۱۸ درصد سقوط کرد.