پوسترهای تولید شده از نکته های ناب آیت الله جوادی آملی حفظه الله :: سنگر مجازی جنگ نرم و دفاع از اعتقادات شهید عبدالله خسروی لرستان\nپنجشنبه, ۱۰ بهمن ۱۳۹۲، ۱۱:۲۵ ب.ظ\nآیت الله جوادی آملی: این انقلاب هم حسینی الحدوث است و هم حسینی البقاء\nپوستر شماره یازده آیت الله جوادی آملی و حسینی الحدوث بودن انقلاب اسلامی\nپوستر نظر آیت الله جوادی آملی درباره حضور بیگانه در اغتشاشات…\nرجانیوز/گروه سیاسی: «اعلام مواضع صریح و شفاف و مرزبندی دقیق با فتنه‌گران» یکی از توصیه‌ها و تذکرات جدی و همیشگی رهبر معظم انقلاب به خواص و علما در جریان فتنه سال ۸۸ بود و ایشان با اشاره به جایگاه تاثیرگذار خواص بر افکار عمومی، همواره نسبت به این موضوع توجه ویژه داشتند و در سخنان خود بارها خواستار حضور خواص در عرصه مقابله با فتنه شدند.\nبا این حال، متاسفانه برخی از خواص به این توصیه حکیمانه رهبر انقلاب گوش نکردند و با سکوت و یا سخنان چند پهلوی خود، زمینه را برای طولانی شدن فتنه فراهم کردند تا نهایتا مردم و عامه جامعه به میدان آمدند و در حماسه ۹ دی، آتش فتنه را خاموش کردند.\nبا این حال، آیت‌الله جوادی آملی با بصیرت انقلابی خود همه این ترفندها را نقش بر آب کرد. به عنوان مثال، ایشان در تاریخ ۲۸ خرداد ۸۸ یعنی یک روز قبل از خطبه‌های تاریخی رهبر انقلاب در نماز جمعه، در دیدار با جمعی از اعضای انجمن اسلامی دانشگاه تهران به طور جدی به حمایت از مواضع حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پرداخت و خواستار احترام به قانون و رای مردم از سوی همه گروه‌های سیاسی شد.\nصوت سخنرانی را اینجا دانلود کنید\nاما قسم سوم اختلاف، به عنوان عذاب الهی است. آن اختلاف دیگر با تفاهم حل نمی‌شود. ذات اقدس اله در سوره مبارکه مائده دوبار دو مطلب و در سوره مبارکه انعام یک مطلب جامعی را بیان می‌کند، در سوره مبارکه مائده فرمود یهودی‌ها در اثر بدرفتاری، بینشان عذاب اختلاف را ایجاد کردم ” و ألقَینا بَیَنهُمُ العَداَوهَ وَالبَغضَاء اِلى یَوم القِیامَه”(سورهٔ مائده، آیهٔ ۶۴) و مسیحیهایی که طرفدار مسیحیت ناب عیسوی نبودند، من بین اینها عذاب و اختلاف ایجاد کردم “فَأَغْرَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَهَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَهِ” (سورهٔ مائده، آیهٔ ۱۴) درباره یک عده اغرینا است، درباره عده‌ای دیگر القینا است و هر دو در سوره مبارکه مائده است. فرمود: این ملتی که حق را نپذیرفت، من اینها را به جان هم انداختم.\nدر سوره مبارکه انعام به عنوان یک اصلی جامع بیان کرد که اختصاصی به یهودی و مسیحی و زرتشتی و اینها ندارد. فرمود: “هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِکُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعًا وَیُذِیقَ بَعْضَکُم بَأْسَ بَعْضٍ” ( سوره انعام آیه ۶۵) او قادر است در اثر بد رفتاری شما، عذابی از بالا به عنوان صاعقه، از پایین به عنوان زمین لرزه و یا عذاب اختلاف بین شما القا کند که به جان هم بیفتید ” أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعًا وَیُذِیقَ بَعْضَکُم بَأْسَ بَعْضٍ”\nیک وقت است که انقلاب است، نظیر رهبری امام اینها را شستشو می‌کند، آن روزها ممکن بود چهارتا جوان حزب اللهی به سینما آسیب برسانند، اما هرگز سعی نمی‌کردند که به مال و ماشین مردم آسیب برسانند، بلکه سعی می‌کردند که هرگز آسیب نرسانند. آنکه ” لاتبق ی و لاتذر” ( سوره مدثر آیه ۲۸) بود و به همه آسیب میرساند، آن دیگر خط امام نبود. اما انقلاب امام، همه را شستشو کرد و مشخص شد که آنها چه کسی هستند و ملت کیست.خواه و ناخواه ما این دشواری و مشکل را در جامعه احساس میکنیم. این هم یک مطلب.\nدر دو آیه قرآن به صراحه خدا به پیامبر فرمود که مردم هر کاری میکنند، هم من میدانم و هم تو را آگاه میکنم. ” قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُون” (سوره توبه ۱۰۵ ) ما معتقدیم پیامبر و امام همه اعمال ما را میبینند، برای اینکه باید در قیامت شهادت دهند. اما حضرت آمده صریحا اعلام کرده است، این کلمه انما مفید حصر است، فرمود: مردم، زنها، خواهران و برادران بدانید من فقط برابر قانون عمل میکنم. من می‌دانم برابر علم غیب چه کسی خلاف کرده است اما علم غیب منشاء فقه و حقوق نیست. “انما اقضی بینکم بالأیمان و البینات” این انما مفید حصر است. یعنی هر کسی که شاهد آورد من حکم میکنم، هرکسی قسم خورد من حکم می کنم، اما بنا بر این نیست که من به علم غیب عمل کنم.\nلکن مردم، خواهران و برادران بدانید و این را به صراحت فرمود، فرمود که گر کسی شاهدی دروغ آورد، یا قسم دروغ ایراد کرد، آمد در محکمه و من حکم کردم که این مال مال اوست، مبادا بگوید من رفتم محکمه پیامبر از دست خود پیامبر گرفتم. این “قطعه من النار” است، این آتش است که دارد به خانه میبرد. این را هم بدانید.\nدر چنین فضایی بهترین راه برای ما آرامش است. ۱۴ میلیون، ۱۴ میلیون است، کم نیست. خب اگر یک وقتی آنها یک رای بیشتری دادند به رای ما عمل کردند، یعنی به رای ما ۱۴ میلیونی عمل کردند، چرا؟ برای اینکه ما که مثلا ۱۴ میلیونیم و به این آقا رای دادیم ما دو رای دادیم یک رای به قانون اساسی دادیم، یک رای به نماینده، آن رایی که ما به قانون اساسی دادیم، رای به همه است. صددرصد است. یعنی همه ما گفتیم هر نامزدی که رای بیشتری آورد او نماینده ماست. این رای ماست دیگر.\nیک رای فرعی هم دادیم. مثلا ما که می‌خواهیم این خانه را بسازیم، همه جمع شدیم که این خانه چند تا اتاق داشته باشیم. همه ما رای دادیم که این اتاق مثلا یک مطالعه داشته باشد، یک اتاق بزرگ و یک اتاق پذیرایی و خلاصه ۶ اتاق داشته باشد. همه ما رای دادیم که این باید ۶ اتاق داشته باشد بعد وقتی که در جزئیات اختلاف کردیم، مثلا بعضی‌ها میگویند که آن اتاق بزرگتر باشد و آن یکی کوچک‌تر باشد، میگوییم هرچه که اکثریت گفتند به همان عمل میکنیم. خب اگر اکثریت گفتند که این اتاق باید فلان قدر باشد، ما چون قبلا رای دادیم که هرچه اکثریت گفت معتبر است، آن رای اصلی ماست. بنابراین باید به رای خودمان عمل کنیم. اگر خدای ناکرده تخلفی شد و مدرکی داشتیم ارائه میکنیم.\nپوستر شماره هفت آیت الله جوادی آملی درباره حضوربیگانه در اغتشاشات\nآیت الله، اغتشاشات، بیگانه، جوادی آملی، فتنه ۸۸، پوستر\nپوستر آیت الله جوادی آملی با عنوان پیامبری به زبان سینما\nدر دیدار با مجید مجیدی کارگردان سریال «محمد (ص)»، مهدی حیدریان تهیه کننده و سید رضا می‌رکریمی مشاور کارگردان این فیلم سینمایی فرمودند: البته ممکن است بعضی‌ها هنوز بازیگرند و اهل بازی‌اند و این هنر شریف را به بازی بگیرند ولی انقلاب زمینه را فراهم کرده چه اینکه یک عدّه کاملاً متحوّل شدند از بازیگری به هنرمندی منتقل شدند.\nاگر پیامبری در این عصر مبعوث می شد، با زبان هنر سینما می آمد\nمعظم‌له در اهمیت صنعت- هنر سینما و تلویزیون ابرازداشتند: آنچنان که اگر کسی به صورت پیامبر در این عصر مبعوث می‌شد، گذاف نبود که با زبان هنر سینما بیاید. اختراع دوربین خدمت اساسی به علم و فن کرده است. یادم است خدمت حضرت علامه شعرانی که هندسه می‌خواندیم؛ هندسهٴ مسطّحه با خط کشیدن روی کاغذ حل می‌شود ولی هندسهٴ فضایی درکش بسیار دشوار است برای اینکه آنچه استاد می‌گوید سه بُعدی است آنچه بر روی کاغذ می‌کشیم، دو بُعدی است. آن بُعد سوم را تا آدم می‌رود در ذهن فراهم بکند از دستش در می‌رود. لذا هندسهٴ فضایی برای کسی که ابزار ندارد بسیار دشوار است. جریان دوربین، فیلم‌سازی و هنر انسان را به درک بعد سوم بسیار نزدیک کردند و بسیاری از کار‌ها را آسان کرده‌اند.\nبین بازی و هنر فرق عمیق علمی وجود دارد\nاین مرجع تقلید افزودند: اگر ادبیات با گفتار مسئله را حل می‌کرد و تنها با گفتار است اما در دیدار، هم چشم می‌بیند هم گوش می‌شنود و تمام ابعاد تأمین است، لذا انسان بهتر می‌تواند مطلب را منتقل کند.\nایشان اضافه کردند: اگر انقلابی شد چه اینکه شد، اگر سرگرمی صرف و بازی به هنر و هنرمند اعتلا نیابد، باخته است و اگر بازی‌های سینما و فیلم به هنر تبدیل نشود این فن راه باخت برایش باز است.\nایشان ابراز داشتند: بین بازی و هنر فرق عمیق علمی وجود دارد، هم اکنون قسمت مهم بودجه جهان صرف آدم‌کشی است، بودجه‌های کشور مشخص است، بودجه نظامی مشخص است، ولو بعضی را سری نگه دارند اما کلیات بوجه نظامی مشخص است.\nمفسر بزرگ قرآن کریم افزودند: تقریباً بیش از پنجاه درصد بودجه کره زمین صرف آدم‌کشی است و بخشی زیادی از اهالی کره زمین که اهل کتاب، کتیبه، حسینیه و مسجد نیستند اما اهل هنر، فیلم، سینما هستند. اهل مجلّه و روزنامه‌های علمی هم نیستند تا از این طریق رویه مدیریت دنیا عوض شود لذا در شرایط کنونی مهم‌ترین رسانه‌ای که بتواند بازی را به هنر منتقل کند و جلوی این خونریزی را گرفته و حیوان را انسان کند هنر سینما است که حیوان را انسان کند. و جلوی این خون‌ریزی را بگیرد.\nمعظم له افزودند: برای هنر اسلامی یک قانون اساسی لازم است که فرق بازی، سرگرمی و هنر چیست؟ حال اگر کسی لفظ را عوض کند کافی نیست بلکه واقعا باید بازی به هنر تبدیل شود و تکامل پیدا کند.\nواهمه و خیال اگر بخواهند رهبری فیلم و سینما را به عهده بگیرند، بازیگری و سرگرمی صرف در می‌آید\nایشان ادامه دادند: این رشته‌ها مانند صنعت سینما نظام اندیشه و انگیزه‌اش هماهنگ است امروز یک سلسله دستورهای علمی است یک سلسله فرمهای اجرایی است که حاکم است. آن استاد و معلّم گاهی نیروی واهمه و خیال است و‌گاه نیروی عقل است. واهمه و خیال حساب و کتابی ندارد؛ انسان یک جا نشسته حالا در نماز یا در غیر نماز می‌بینید از شرق سر در آورده به غرب، از غرب سر در آورده به شرق، دوخت و دوز کرده، جنگ و صلح کرده، دعوا کرده، صلح کرده این یک ساعت فکر کرده در واهمه و خیال چیزی در دستش نیست جز یک سوپرمارکت ذهنی.\nحضرت آیت الله جوادی آملی افزودند: این واهمه و این خیال اگر بخواهند رهبری فیلم و سینما را به عهده بگیرند همین بازیگری و سرگرمی صرف در می‌آید، ولی همین واهمه، همین خیال، همین متخیّله از بهترین نعمتهای الهی است، اگر صف نماز جماعت تشکیل دادند به امامت عقل و اطاعت کردند، انگیزه‌های سینما به سمت غیر از بازی و سرگرمی صرف خواهد رفت. آن مطلب عالی معقول را انسان چگونه به مردم عرضه کند؟ اگر به برکت خیال و تصویر و واهمه نباشد، امکان‌پذیر نیست.\nایشان ابراز داشتند: قانون کلی (امر معقول) قابل پیاده کردن نیست، به برکت واهمه، خیال و متخیّله این سه نیرو آن معانی را جزئی می‌کنند آن صوَر را جزئی می‌کنند آن‌ها را دوخت و دوز می‌کنند گاهی از هم جدا می‌کنند و قابل ادارک عموم عرضه می‌شود.\nایشان فرمودند: ما سه نیرو در درون خودمان داریم و جای آن‌ها هم مشخص است به دلیل اینکه به تعبیر مرحوم بوعلی سینا و امثال ایشان که هم در طب کار کرده هم در فلسفه، اگر فلان گوشهٔ مغز آسیب ببیند، ضبط و صوَرش آسیب می‌بیند ولی ضبط معانی‌اش محفوظ است یا فلان سلول آسیب ببیند ضبط معانی‌اش آسیب می‌بیند اما ضبط صُوَرش قوی است.\nبه فرق خیال و متخیله توجه داشته باشید\nمعظم له ادامه دادند: مثلا می‌بینید بعضی‌ها حافظه‌شان خیلی قوی است، مطالب خوبی حفظ کردند، اصل مطلب را به یاد می‌آورند اما نمی‌دانند کجا دیدند، فردی که ضبط صورش قوی است می‌داند این مطلب در فلان کتاب در فلان صفحه دیده است اما اصل مطلب چیست؟ به یاد نمی‌آورد. بعضی‌ها واهمه‌شان قوی است، بعضی‌ها قوّهٔ خیالشان قوی است، بعضی‌ها ده سال قبل یادشان است، بعضی‌ها هستند که آدرس یک ماه قبل یادشان نیست ولی استاد ماهری در مطالب علمی است و معانی را خوب حفظ می‌کند ولی صُوَر را نمی‌تواند حفظ کند.\nحضرت آیت الله جوادی آملی افزودند: اگر مسوول ضبط معانی که واهمه است، مسئول ضبط صُوَر که خیال است این‌ها به رهبری عقل کار بکنند، متخیّله که در وسط است معنا را به صورت وصل می‌کند صورت را به معنا وصل‌کند. انسان در خیال موجود ده سر درست می‌کند. انسانِ بی‌سر درست می‌کند. این‌ها کار خیال نیست کار متخیّله است؛ به فرق خیال و متخیله توجه داشته باشید. دوست را دشمن می‌کند، دشمن را دوست می‌کند، دوستی و دشمنی، مفهوم است.\nایشان اضافه کردند: زید و عمر صورت‌اند. متخیله دوستی را به زید نسبت می‌دهد، دشمنی را به عمرو می‌دهد این کار، کار متخیّله است همهٴ این‌ها به امامت عقل در بخش اندیشه اگر کار بکنند از عمیق‌ترین و دقیق‌ترین مطالب علمی از همین فیلم‌ها می‌تواند به دست بیاید. این مسیر اندیشه هنر سینما باید باشد.\nمعظم له اظهار داشتند: بخش انگیزشی هنر هم که به عقل عملی است. باید طوری باشد که بالاخره مبدأ ملحوظ باشد، معاد ملحوظ باشد، هدف مشخص باشد، اگر این کار‌ها انجام شد یعنی اندیشه عالمانه و عاقلانه و انگیزه بر اساس عقل عملی بود نه بر اساس شهوت و غضب، دیگر بازی صرف در سینما ترقّی می‌کند به هنر می‌رسد و می‌شود هنر.\nاگر انقلاب نبود سینما شان هنر پیدا نمی کرد\nاین مرجع تقلید افزودند: به برکت انقلاب این حرف‌ها پیش آمد وگرنه بازی همان بازی بود و سینما شأن هنر پیدا نمی‌کرد. در ادامه معظم له در خصوص چهار پرسش مهمانان درباره تاریخ زندگی پیامبر اکرم فرمودند: یک کسی ملحد است، یک کسی مشرک، ملحد می‌گوید «إِنْ هِیَ إِلَّا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا» مرگ را پوسیدن می‌داند، تمام گرایش‌ها و بینش‌ها افقی است یعنی فلان چیز در فلان عصر فلان حال بوده است الآن این‌چنین است بعد آن‌چنان می‌شود چه کسی کرد و برای چه کرد، مطرح نیست. مارکس و انگلس و این‌ها این طرز تفکّر را داشتند.\nتفاوت مشرکان با ملحدان\nایشان افزودند: یک عدّه در حجاز مشرک بودند. مشرک معتقد است که خدا هست و واجب‌الوجود است، و شریک ندارد و همین خدا کلّ عالم را خلق کرد و در خلق عالم شریک ندارد و همین خدا مدیرکل است و ربّ‌العالمین است و شریک ندارد در این سه امر با ما موحدان یکی هستند. منتها در اثر بیراهه رفتن خدا را از خلق و خلق را از خدا جدا کردن و بت‌ها را واسطه قرار دادند و گفتند بت‌ها را می‌پرستیم که ما را به او یعنی خدای خالق نزدیک کند «مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَا إِلَی اللَّهِ زُلْفَی» یا «هؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ» به بیان قرآن آن‌ها بت‌ها را به عنوان شفیع و طبق بعضی از آیات، به عنوان مقرّب و نزدیک‌کننده می‌پرستیدند. بنابراین مشرکان با موحدان در سه امر مشترک‌اند. و در حقیقت مشرکان با ملحدان به دلیل اعتقاد به خدای خالق جدای از خلق فرق می‌کنند. ملحدان به خدای خالق هم اعتقاد ندارند.\nمعظم له در ماجرای از بین رفتن پیمان مشرکان توسط موریانه و باقی ماندن باسمک اللهم اظهار داشتند: طبق بعضی از آیات دیگر مشرکان بت‌ها را می‌پرستیدند که آن‌ها را به خدا نزدیک کند. به الله نزدیک کند. لذا مشرکان هم باسمک اللهم می‌نوشتند.\n«باسمک اللهمّ» که آن‌ها می‌نویسند مثل همین «باسمک اللهمّ» که ما می‌نویسیم «باسمه تعالی» ما با «باسمه تعالی» فرقی نیست، لذا قرآن دارد «وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَنْ خَلَقَ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ» اگر از آن‌ها بپرسی که این نظام را چه کسی آفرید؟ می‌گویند خدا. بعد می‌فرماید اگر همان کسی که آفرید او باید بپروراند و اینهایی که دست‌ساز (بتان) شماست چرا این‌ها را می‌پرستید؟ درک صحیحی ندارند «أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ» چیزی که خودتان تراشیدید آن‌ها را چرا می‌پرستید، آن‌ها هیزم‌اند. ایشان ادامه دادند: بنابراین الله‌ای که موحّدان داشتند همان الله‌ای بود که مشرکان داشتند در سه بخش.\nموحّد و مشرک یکسان‌اند منتها در ربوبیّت الله مشرکان مشکل دارند، در وحی و نبوّت هم که منکر هستند، در معاد هم که می‌گویند انسان با مرگ می‌پوسد نه از پوست به در بیاید. اما دین اسلام این سه فصل را برای خود تبیین کرده که همان خدایی که کلّ عالم را آفرید همه ذرّات را می‌پروراند و برای پرورش انسان وحی و نبوّت لازم است همان طوری که آفتاب لازم است، آب لازم است، هوا لازم است که این درخت رشد بکند.\nمعظم له افزودند: انسان تنها با هوا و فضا زندگی نمی‌کند با علم و هدایت زندگی می‌کند. نمی‌داند از کجا آمده به کجا می‌رود، کسی باید راهنما باشد و آن وحی و نبوّت است و انسان هم با مرگ از بدن بیرون می‌آید از پوست به در می‌آید نه بپوسد و انسان ابدیّتی دارد.\nفرق موحد و مشرک\nایشان افزودند: معاد آن عنصر اصلی بود که بین موحّد و مشرک مورد اختلاف بود، وحی و نبوّت هم عنصر اصلی بود که بین این‌ها اختلاف بود، ربوبیّت خدا در جزء جزء عالم عنصر اصلی بود که بین موحّد و مشرک اختلاف بود وگرنه در آن سه فصل قبلی که واجب‌الوجود است، خالق کل است، مدیر و مدبّر کل است این‌ها یکسان بودند یعنی این عقیده را داشتند. بنابراین یک وقت کسی ملحد کمونیست و مارکسیست و اینهاست او اصلاً الله را قبول ندارد یک وقت است که مشرک است.\nحضرت آیت الله جوادی آملی ابراز داشتند: در جریان عبدالمطلّب و امثال عبدالمطلّب که کلیددار کعبه بودند، این‌ها کعبه را به عنوان اینکه بیت توحید و دست‌ساز وجود مبارک ابراهیم خلیل الله است تقدیس می‌کردند، عبدالمطلّب کلیددار این کعبه بود نه کلیددار بتکده، مشرکان بت‌ها را تقدیس می‌کردند یا برای اینکه این‌ها را با صاحب بیت (الله) نزدیک بکند که بت‌ها را آوردند در کعبه قرار دادند. مشرکان این بیت را تقدیس می‌کردند این بیت را همگان محترم می‌شمردند و می‌گفتند که ما با صاحب‌خانه کار داریم اما مشکل این بود که می‌گفتند، کسی که ما را به صاحب‌خانه نزدیک می‌کند، این بت‌ها است.\nایشان درباره جریان بت پرستی در حجاز ادامه دادند: البته محقّقان حجاز با نظر به فرشته‌ها یا نسبت به اجرام سماوی قائل به صنم و ثن بودند، بر این اساس برای آن‌ها تندیس و مجسمه‌ای درست می‌کردند. این عوام‌ها کم‌کم این مجسّمه را پرستیدند و اصل این مجسمه که یا ملائکه بودند یا مقرّبان بودند که بر اساس آن‌ها صورتگری شد و مجسمه ساخته شد را رها کردند.\nایشان اضافه کردند: باور مشرکان بر این بود که این بت‌ها واسطه هستند که ما را به خدا نزدیک می‌کند، در قرآن دارد که وقتی از آن‌ها سؤال می‌کنید چرا این‌ها را می‌پرستید؟ می‌گفتند: «مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَا إِلَی اللَّهِ زُلْفَی» ایشان افزودند: آن‌ها کلمه «الله» را برای بت‌ها به کار نمی‌بردند و به بت‌ها «اله» می‌گفتند، آلهه می‌گفتند. تعبیر آلهه دارند یعنی رب، اما الله به معنای خالق و واجب‌الوجود و مدیرکل فقط یکی بود. در این جهت یکسان بودند، لذا قرآن کریم فرمود با آن‌ها مذاکره کنید شما که قبول دارید آسمان و زمین را الله آفرید خب همان الله ما را اداره می‌کند. از این‌ها (بت‌ها) چه کاری ساخته است؟! بر فرض که این‌ها تندیس و مجسمه فرشته باشد از فرشته چه کار ساخته است؟ مگر اینکه خدا اذن بدهد، بنابراین الله نزد همه محترم بود، عبدالمطلّب هم کلیددار کعبه بود و این‌ها این بت‌ها را برای اینکه آن‌ها را به صاحب خانه نزدیک بکند، کنار کعبه آوردند.\nپیامبر قبل از بعثت از نبوتش مطلع بود یا نه؟\nایشان در پاسخ پرسشی دیگر ادامه دادند: اما اینکه وجود مبارک پیامبر قبل از بعثت از نبوتش مطلع بود یا نه؟ باید این نکته را در نظر گرفت که در نظام هستی یک قوس نزول داریم، در قوس نزول که خدای سبحان خواست بساط عالم را پهن کند؛ اوّلین فیضی که خلق کرد، وجود مبارک پیامبر و اهل بیت که یک نور واحدند ولی در قوس صعود از این طرف به سمت ملکوت لحظه به لحظه دارد که وجود پیامبر می‌فرمود: «قُل رَبِّ زِدْنِی عِلْماً» یا در قرآن خطاب به پیامبر دارد، نماز شب بخوان تا به مقامات بر‌تر برسی.\nایشان افزودند: حالا غیر از این عبادات و مناسکی که انجام می‌دهیم، نماز شب بر حضرت واجب بود برای دیگران مستحب «وَمِنَ الَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَهً لَّکَ عَسَی أَن یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَاماً مَّحمُوداً» در قوس صعود یکی پس از دیگری بر او روشن می‌شود. حتی در بعضی از آیات دارد که «وَعَلَّمَکَ مَا لَمْ تَکُن تَعْلَمُ» یعنی یک چیز‌ها را خدا یادت داد که نه تنها نمی‌دانستی، نمی‌توانستی یاد بگیری.\nبه بشرهای دیگر هم همین طور می‌فرماید، می‌فرماید ما چیزهایی به شما یاد دادیم از راه چشم و گوش. در سورهٴ نحل «وَاللَّهُ أَخْرَجَکُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِکُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَیْئاً» اما «وَجَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَهَ» ما مجاری ادراکی به شما دادیم یاد بگیرید حالا یا در حوزه یا در دانشگاه می‌شود دانشمند، اما چیزهایی است که اصلاً هر چه تلاش بکنید نمی‌توانید یاد بگیرید شما بگویید آن طرف آب چه خبر است یعنی بعد از مرگ چه خبر است؟ هیچ کسی دسترسی ندارد یا قبل از اینکه ما به این عالم بیاییم چه خبر بود؟\nخداوند آنچه را که بشر نمی توانست یاد بگیرد به او آموخت\nاین مرجع تقلید ادامه دادند: فرمود «وَیُعَلِّمُکُمْ مَا لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ» این «مَا لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ» غیر از «مَا لاَ تَعْلَمُونَ» است یک وقت می‌فرماید خدا چیزی به شما یاد داد که شما نمی‌دانستید، ممکن است بگوید بشر اگر زحمت بکشد یاد می‌گیرد اما این «کان» منفی در اینجا نقشش این است که فرمود «مَا لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ» که اصلاً بشر نمی‌تواند یاد بگیرد مثل آن طرف آب یعنی آن طرف قبر او دسترسی ندارد، تجربه راه ندارد کسی از آنجا آمده باشد و خبر بدهد. فقط یک گور یک در یک و نیم متری است که آدم اینجا می‌بیند.\nایشان افزودند: هنگامی که به انبیا می‌گفتند ما وقتی که مردیم شما می‌گویید که به خوبان پاداش می‌دهند و به بدان کیفر می‌دهند این چطوری می‌شود؟ این‌ها که رفتند و مُردند و برنگشتند. خداوند رؤیا را نصیب بشر کرد. بشر اوّلی می‌خوابید ولی خواب نمی‌دید. این‌ها می‌آمدند به انبیایشان می‌گفتند اینکه ما در خواب می‌بینیم بدنمان در بستر است ولی سفرهای طولانی می‌کنیم این‌ها چیست؟ انبیا می‌فرمودند این از آن سنخ چیزهایی است که ما به شما می‌گوییم شما خیال نکنید انسانی که مُرد تمام حساب و کتابشان در همین چاله است البته در قیامت همهٔ ابدان زنده می‌شوند که به قدرت الهی است حرفی در آن نیست.\nمعظم له اظهار داشتند: اما در برزخ انسان با بدن برزخی می‌رود. شبیه همین بدنی که در عالم رؤیاست این بدن کجا می‌رود؟! انسان خواب‌های خودش را نمی‌تواند تعبیر بکند. بنابراین اینکه بتکده بود در حقیقت کعبه قداست داشت چون حضرت عبدالمطلّب بالأخره کلیددار کعبه بودند و کعبه به عنوان بیت خدا محترم بود و مشرکان این بیت را حرمت‌شکنی نمی‌کردند. منتها این‌ها جاهلانه خیال می‌کردند که این بت‌ها را اگر به خانه صاحب‌خانه بیاورند به صاحب‌خانه نزدیک‌تر می‌شوند. وجود مبارک پیغمبر (ص) در قوس صعود یکی پس از دیگری اسرار برایش روشن می‌شد. در قوس نزول همه چیز را داشت اما اینجا وقتی که آمده یکی پس از دیگری روشن شد.\nایشان افزودند: درباره سلام کردن اشیاء بر پیامبر آن طوری که هم مرحوم شیخ طوسی نقل کرد هم زمخشری در کشّاف یعنی هم از بزرگ‌ترین علمای شیعه هم از بزرگ‌ترین علمای سنّی نقل کردند، در ذیل آیه‌ای. بعضی از سنگ‌ها هستند که «یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَهِ اللّهِ» و مانند آن، آنجا نقل کردند که وجود مبارک حضرت فرمود سنگی بود که قبل از نبوّت به من سلام می‌کرد هر وقت مرا می‌دید سلام می‌کرد «و إنّی لأعرفه الآن» الآن هم من می‌شناسمش. از این تعبیر معلوم می‌شود که اشیاء به حضرت سلام می‌کردند نه حضرت به اشیاء سلام می‌کرد چون اشیاء می‌فهمند و شهادت می‌دهند لذا اگر این زمین نفهمد، در قیامت چطور شهادت می‌دهد.\nحضرت آیت الله جوادی آملی افزودند: شهادت دو مرحله دارد یک مرحله تأمّل یک مرحله اَدا، مرحله تأمّل این است که در متن حادثه حضور داشته باشد ببیند و درک بکند و درست ضبط بکند، مرحله ادا اینکه وقتی محکمه شد بگوید من حاضر بودم این صحنه اتفاق افتاد.\nایشان فرمودند: در قیامت زمین شهادت می‌دهد که فلان کس همسایه مسجد بود رفت یا نرفت یا فلان معصیت واقع شده یا فلان طاعت واقع شده، اگر این امروز نفهمد، چگونه فردا شهادت می‌دهد. پس همه اشیاء بیدارند، زنده و آگاه‌اند. این «ما سمیعیم و بصیریم» این شعر نیست، حکمت است که به زبان مولوی در آمده «ما سمیعیم و ما بصیریم» بنابراین هم سلام کردن اشیاء مشخص شد.\nشرایط منطقه در زمان ظهور اسلام\nایشان افزودند: چون به برکت انقلاب این همه حرف‌ها پیش آمد توجه بفرمایید، یک بیان نورانی وجود مبارک حضرت امیر در خطبه قاصعه دارد که این هشداری است به همه ما، هم به مسئولین هم به مردم. آن روز (بدو ورود اسلام) دو ابرقدرت در خاورمیانه بود و یک حیات خلوت، یک ابرقدرت بزرگ در شرق به نام امپراطوری ایران بود، واقعاً ایران امپراطوری بود الآن این بحرین و این‌ها که می‌بینید جزء ایران بود. این خراسان، وسیع بود خراسان شرقی، خراسان غربی بعد تجزیه شده غربی‌اش را به ما دادند، شرقی شده افغانستان و پاکستان و یک قسمت دیگر، بلخ و بخارا جزء ایران بود این قسمتهای شمال هم آذربایجان و این‌ها هم جزء ایران بود ایران در واقع یک امپراطوری بزرگ بود.\nمفسر بزرگ قرآن کریم افزودند: در خاورمیانه در قسمت غرب هم روم که امپراطوری قوی بود. یک امپراطوری در غرب بود یک امپراطوری در شرق بود. این حجاز یک حیات خلوت بود. کسی هم برای حجاز حساب باز نمی‌کرد، برای اینکه نه محور اقتصاد بود نه محور تجارت بود نه آب و هوای خوبی داشت. هیچ چیزی نداشت یک حیات خلوت بود برای این دو امپراطوری، به برکت اسلام، حجاز هر دو امپراطوری را جذب کرد. طولی نکشید که هم ایران را هم روم را گرفت.\nمعظم له ابراز داشتند: وجود مبارک حضرت امیرالمومنین (ع) حاکم کل خاورمیانه شد، ایران با عظمت چند استانداری داشت، وجود مبارک حضرت امیر ترسیمی دارد در این خطبه قاصعه فرمود شما این انقلاب (تحول) را، این وحدت را حفظ بکنید، این مفهوم اگر در فیلم هم بیاید فیلم را از بازی و سرگرمی به هنر منتقل می‌کند به لحاظ محتوا و سطحش را هم بالامی‌برد.\nایشان افزودند: حضرت فرمود این دو امپراطوری بزرگ خاورمیانه را حجاز رام کرد. همه سرمایه‌ها به حجاز آمد. آن روز نه سکّه بود نه اوراق بهادار. پولهای رایج مثلاً می‌رفتند گوشت تهیه کنند، نان تهیه کنند، یک شمش طلا می‌دادند، یعنی کسی مثلاً یک شمش طلا یک کیلو طلا می‌برد قدری پارچه می‌گرفت و قدری نان می‌گرفت و قدری گوشت می‌گرفت، در این روستا‌ها قبل از اینکه گازکشی بشود انبار هیزم بود، آن‌ها هم انبار شمش طلا داشتند. اینکه در تاریخ نقل می‌کنند که وقتی عمروعاص مُرد ورثه او طلا‌ها را با تبر بین خودشان تقسیم کردند.\nایشان ادامه دادند: سکّه در زمان وجود مبارک امام باقر (ع) که حضرت راهنمایی کرد، عمربن‌عبدالعزیز دست به کار شد و سکّه از آن به بعد شروع شد و رواج پیدا کرد، بعد‌ها مسئله اوراق بهادار پیدا شد وگرنه در زمان حضرت رسول، زمان حضرت امیر همین شمش طلا بود شمش نقره بود یک مثقال طلا، یک مثقال نقره، مثقال مثقال که می‌گوید آن بود، سکّه نبود. زکات و این‌ها هم که تنظیم شده بود که مثلاً چهل مثقال طلا، این‌ها بر اساس همین معیار بود.\nایشان ابراز داشتند: تمام این ثروت‌های این دو منطقه رفته بود به حجاز، وجود مبارک حضرت امیر در آن خطبه قاصعه دارد که مردم در جاهلیّت کهن مثل جاهلیّت جدید الحاد داشتند یا بت‌پرستی داشتند. ظلم بود خونریزی بود، وجود مبارک حضرت ابراهیم آمد آن بساط را پاره کرد انقلابی کرد و خاورمیانه را اصلاح کرد و فرزندان او بالأخره مدّت‌ها حکومت کردند، سپس در اثر اختلافی که فرزندان ابراهیم خلیل و فرزندان یعقوب و همین یوسف (ع) و همه این‌ها اختلافی کردند دوباره اکاسره و قیاصره آمدند.\nایشان اضافه کردند: این صریح بیان حضرت علی (ع) در نهج‌البلاغه است، اکاسره یعنی کسراهای ایران، قیاصره یعنی قیصرهای روم. در نهج‌البلاغه دارد که اکاسره و قیاصره آمدند همین محترمان انقلاب ابراهیمی را که فرزندان انبیا بودند، پیغمبرزاده بودند، امامزاده بودند این‌ها را چارودار کردند و از آنجایگاه رفیع تنزل دادند.\nمعظم له تاکید کردند: حضرت امیر (ع) فرمود سلاطین آمدند پیغمبرزاده‌ها را اصحاب دَبر و وَبر کردند. وَبَر این جلوی سینهٴ شتر را می‌گویند؛ پارچه‌های وبری. پارچه‌های وبری این قسمت مو خیلی نرم است. می‌گویند عبا وبری است این پارچه وبری است. بَرَک هم همین قسمت است. قسمتهای دیگر موی بدن شتر این قدر نرم نیست اما این قسمت نرم و با دوام است. حضرت فرمود این‌ها را اصحاب دَبَر و وَبَر کردند. چارودار‌ها این وبر‌ها را می‌چینند، قیچی می‌کنند یک عدّه هم زخم پشت شتر‌ها را درمان می‌کنند. این کار چاروادار است؛ می‌شود اصحاب دبر. حضرت فرمود همین امامزاده‌ها و پیغمبرزاده‌های نسل ابراهیم را آوردند چارودار کردند، حواستان جمع باشد و مرا تنها نگذارید و نظامتان را خالی نکنید و وحدت را به هم نزنید مشکلی دارید خودتان بنشینید حل کنید به بیگانه‌ها باج ندهید راه را برای بیگانه‌ها باز نکنید.\nایشان افزودند: اگر در فیلمتان توجهی به این خطبه قاصعه داشته باشید. هم دستتان پر است هم محتوا هنرمندانه است هم اجرایش ان‌شاءالله هنرمندانه است. چون در بحث هنر این سه قسم است که نباید از نظر دور داشته بشود. قسم اول آن است که محتوا هنری نیست ولی اجرا هنری است مثل یک شعر عادی را کسی با آهنگ خوب می‌خواند. خب محتوا ضعیف است ولی آهنگ خیلی آهنگ خوبی است یا متن سستی است، کسی که خیلی خوش‌آهنگ است یا صدایش پر است مثل دوبلور خوب می‌خواند. این اجرایش هنری است اما محتوا ضعیف است.\nتفاوت بین اجرای هنری و محتوای هنری\nمعظم له ابراز داشتند: شما بهترین نقش فرش کاشان را روی حصیر پیاده کنید این اجرا هنری است اما محتوا هنری نیست، گاهی به عکس است انسان شعر دقیق و رقیق مولانا یا حافظ را با یک صدای انکرالأصوات بخواهد بخواند. این محتوا هنری است ولی اجرا هنری نیست. گاهی تلفیق و ترکیبی است از محتوا و اجرا شعر حافظ را با آهنگ خوب می‌خواند، شعر مولوی را با آهنگ خوب می‌خواند. این قسمت سوم دستتان پر است ان‌شاءالله یعنی اگر این قسمت خطبهٔ قاصعه نهج‌البلاغه را خوب ارزیابی کنید که پیغمبر چه کار کرد و چطور این چارودار‌ها را دوباره جمع کرد و صاحب مسئولیت کرد و عظمت داد. چون آن‌ها آمدند این پیغمبرزاده‌ها و امامزاده‌ها را چارودار کردند بعد که انقلاب اسلامی پیامبر در حجاز شد همین چارودار‌ها را وجود مبارک پیغمبر دوباره بالا دست آورد.\nمرجع عالی قدر در ادامه فرمودند: پس سه مقطع بود، مقطع ابراهیمی و انبیای ابراهیمی، مقطع اکاسره و قیاصره که پیغمبرزاده‌ها و امامزاده‌ها را بی‌رحمانه چارودار کردند، مقطع سوم انقلاب اسلامی شد. پیغمبر، همین پیغمبری که شما دارید فیلمش را می‌سازید ایشان آمدند، راه ابراهیم را زنده کردند. در پایان سورهٔ حج دارد که «مِّلَّهَ أَبِیکُمْ» شما شناسنامه دارید بچه ابراهیم هستید، شما دیدید بچه‌های پرورشگاه و شیرخوارگاه اغلب به جایی نمی‌رسند این‌ها همیشه سرگردانند؛ نمی‌دانند چه کسی هستند. اما بچه‌هایی که اهل شهر یا اهل روستا هستند. در این شهر چندتا دانشمند برخاست چندتا عالم برخاست. آن‌ها همیشه سر و گردنشان بلند است. شما بچه‌های ابراهیمید «مِّلَّهَ أَبِیکُمْ إِبْرَاهِیمَ» تنها عرب که نیستید «هو سماکم مسلمین من قبل» این بیان نورانی حضرت رسول (ص) است که فرمود: «أنا و علیٌّ أبوا هذه الاُمّه» همین است.\nحضرت آیت الله جوادی آملی افزودند: انسان یک شناسنامه طبیعی دارد که پدر و مادر برایش گرفتند. وقتی بالغ شد خودش شناسنامه می‌گیرد می‌گوید من پسر پیغمبرم، من پسر علی‌بن‌ابی‌طالبم، آن‌ها فرمودند شما بیایید بچه‌های ما بشوید ما شما را به عنوان فرزندی قبول می‌کنیم. این سه مقطع را اگر با بررسی خطبه قاصعه که بلند‌ترین خطبه و طولانی‌ترین خطبه نهج‌البلاغه است، ترجمه‌های فراوانی شده. این بخش اکاسره و قیاصره آن بخش میانی است که اول حضرت ابراهیم و انبیای ابراهیمی ملت را نجات دادند بعد کسراهای ایران و قیصرهای روم این‌ها را چارودارکردند، بعد پیغمبر اسلام آمد این‌ها را دوباره عظمت داد. ایران هم همین طور بود. اصلاً صریحاً می‌گفتند که ترکیه آب دارد شما نفت دارید شما نباید کشاورزی بکنید باید از او بخرید چون هر دو در پی آن‌ها می‌گفتند چشم.\nمعظم له افزودند: بعد از کودتای ننگین ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ تولید را بردند بالا، حالا ایران شده بود ژاندارم منطقه، تولید را بردند بالا که غارتگری آن‌ها زیاد بشود، بعد به ما‌ها گفتند شما جشن بگیرید این‌ها داشتند می‌کوبیدند می‌زدند می‌خندیدند که تولید رفته بالا. خب تولید رفته بالا او دارد می‌برد به شما هم گفتند که خلیج فارس ناامن است باید ژاندارم منطقه بشوید کشتی‌های ما را اسکورت بکنید.\nایشان خطاب به کارگردان فیلم محمد (ص) فرمودند: فیلم شما که ان‌شاءالله مقبول خدا باشد و هست اوّلین ثواب را امام و شهدا می‌برند بعد شما آقایان، همه کار‌ها همین طور است سدسازی، کتاب‌نویسی. خیلی از علمای نجف نوشته‌هایشان را گونی گونی در شط می‌ریختند الآن علمای حوزه یا دانشگاه یک چیز می‌نویسند فوراً یا نمایشگاه است یا عرضه‌های دیگر است. اولین ثواب را امام و شهدا می‌برند بعد دیگران. بنابراین دستتان پر است حالا البته در داخل زید چه می‌گوید عمرو چه می‌گوید این‌ها را نمی‌شود به حساب آورد.\nبشارت به معنای مکتب تازه، رهاورد تازه و ره توشه تازه است\nایشان افزودند: اگر کسی بخواهد بلنداندیش باشد باید اساسی فکر بکند وگرنه همیشه این بازی‌ها وجود دارد. مفسر بزرگ قرآن کریم با اشاره به کودکی زندگی پیامبر (ص) افزودند: کودکان دو قسم‌اند بعضی از کودکان‌اند که یک شبه ره صد ساله رفتند یک حرفی جناب حافظ دارد که «یک بیت از این قصیده به از صد رساله است» این را در یکی از آن غزلیاتش دارد «یک بیت از این قصیده به از صد رساله است» بعضی‌ها هستند که یک شبه ره صد ساله رفتند، کودکی حضرت عیسی است. کودکی پیغمبر (ص) نظیر کودکی حضرت عیسی نبود البته وقتی که بالغ شد به مراتبی از رشد رسید که احدی نرسید. به دلیل اینکه وجود مبارک حضرت عیسی مبشّر بود اگر پیامبر حرف جدیدی نمی‌آورد همین حرف‌های انبیای قبلی را می‌آورد دیگر بشارت نمی‌خواست. بشارت معنایش این است که یک حرف تازه‌ای، مکتب تازه‌ای، رهاورد تازه‌ای، ره‌توشهٔ تازه‌ای است اینکه در سورهٴ صف دارد وَمُبَشِّرَاً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ معلوم می‌شود یک چیز جدیدی است.\nایشان ابرازداشتند: کودکی حضرت با کودکی دیگران فرق می‌کند اما کودکی حضرت همانند کودکی مسیح (ع) نبود که یک شبه ره صد ساله طی کند یا کودکی‌اش طوری باشد که به طور غیر عادی به دنیا بیاید الآن شما می‌بینید بخش وسیعی از مسیحیّت یعنی دو میلیارد و نیم با اینکه بشر خیلی‌ها رشد دینیشان قوی نیست اما جریان مسیحیّت به وسیلهٴ همان اعجاز کودکی‌اش توانسته جهان را بگیرد. قرآن یک اعجاز عقلی است در دسترس دیگری نیست اما این کودکی وجود مبارک عیسی توانست بالأخره دو میلیارد و نیم جمعیت را به خودش جلب کند. موسای کلیم خیلی مبارزه کرد کم مبارزه نکرد دریا را شکافت. آخر به آب بگوید نیا بگوید چشم. کار کمی نیست طوری بشود که این دریا یک جادهٔ خشکی بشود که پای این‌ها هم‌تر نشود فرمود: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِیقاً فِی الْبَحْرِ یَبَساً یابس یعنی خشک. خب وقتی آدم در دریا برود کفشش‌تر نشود. فرعون را به هم زدن و عصا را اژد‌ها کردن و این‌ها کم نیست. اما کودکی وجود مبارک عیسی همهٔ این‌ها را زیر پوشش می‌گیرد. بنابراین فرق می‌کند کودکی‌اش با کودکی دیگران فرق می‌کند اما کودکی پیامبر اسلام به گونه‌ای نیست که نظیر کودکی حضرت عیسی باشد یا نظیر کودکی حضرت یحیی باشد که خیلی بتواند مسئله باشد.\nنشان دادن چهره معصومین در سینما و تلویزیون\nایشان افزودند: اگر ما بتوانیم به لطف الهی از بازی و سرگرمی صرف به هنر برسیم آن‌گاه نشان دادن صورت‌ها هیچ مانعی ندارد، اصل مطلب این است که شما قبلاً نمی‌دانم در محلّه شما تعزیه بود یا نبود، تعزیه‌خوان‌ها نمازشب‌خوان بودند گاهی هم بچه‌ها را می‌آوردند این‌ها دعا می‌خواندند یا آب می‌آوردند این‌ها دم می‌زدند من خودم در دوران کودکی دیدم، اگر هنر باشد نه بازی و لهو لعب، نمازش اول وقت باشد، دیگر وقتی گریم بکند نماز نخواند یا غسل نکند این شخص نمی‌تواند پیغمبر را نشان بدهد امام حسین را نشان بدهد. آن‌ها همیشه اهل نماز بودند همیشه اهل روزه بودند. اهل نمازشب بودند. اگر هنر باشد هیچ منعی نیست که پیغمبر را نشان بدهند امام را نشان بدهند چه اینکه سالیان متمادی نشان می‌دادند.\nایشان افزودند: اما وقتی بازیگری شده در یک فردی بی‌نمازی، بخواهد به صورت قمربنی‌هاشم در بیاید این هتک است. با بدن پاک باشد بی‌روزه نباشد اهل روزه باشد اهل نماز باشد آن وقت نشان دادن چهره هیچ منعی ندارد.\nایشان ادامه دادند: در همین مملکت به خاطر دارم جریان معراج را می‌خواستند نشان بدهند پیغمبر (ص) را نشان می‌دادند، علی‌بن‌ابی‌طالب (ع) را نشان می‌دادند، فاطمه زهرا (س) را نشان می‌دادند.\nمنبع: بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء\nپوستر زیر از بیانات ایت الله جوادی آملی درباره سینما و قابلیت انتقال پیام خدا:\nپوستر شماره سه آیت الله جوادی آملی و بعثت پیامبری به زبان سینما\nآیت الله جوادی آملی : اشک بر شهید اشتیاق به شهادت را به همراه دارد + پوستر\nحضرت آیت الله جوادی آملی : هم راه سالار شهیدان زنده است و هم مرام و مسلک اموی و مروانی و عباسی وجود دارد. این که سفارش فراوان به اشک ریختن و عزاداری کردن نموده اند برای آن است که اشک بر شهید اشتیاق به شهادت را به همراه دارد، خوی حماسه را در انسان زنده و طعم شهادت را در جان او گوارا می گرداند. چون اشکْ رنگ کسی را می گیرد که برای او ریخته می شود و همین رنگ را به صاحب اشک نیز میدهد. از اینرو انسان حسینی منش، نه ستم می کند و نه ستم می پذیرد. این که عده ای به فکر ظلم کردن یا ظلم پذیری هستند برای آن است که خوی حسینی در آنها نیست وگرنه شیعهٴ خاص حسینبن علی(علیهماالسلام) نه ظلم می کند و نه ظلم میپذیرد. آن کسی که ظلمپذیر است اموی مسلک است چنانکه ظالم هم اموی صفت است، هر چند که زمزمهٴ «یا حسین» بر لب داشته باشد. و در قیامت که هر کسی را به نام زمامدارش صدا می زنند: ﴿یوْم ندْعوا کلَّ أُناسٍ بإمامهم﴾\nپوستر شماره دو جمله زیبای آیت الله جوادی آملی درباره شهدا\nآیت الله جوادی آملی، اشک بر حسین، اشک بر سید الشهدا، جوادی آملی، دانلود،شهادت، پوستر\nدو پوستر از بیانات شنیدنی آیت الله جوادی آملی درباره معماری اسلامی\nآیت الله جوادی آملی :معماری اسلامی باید طوری باشد که انسان شرافتمندانه زندگی کند و شرافتمندانه از حریم خودش پاسداری کند یعنی نه اشراف داشته باشد نه تحت اشراف باشد. هنر اسلامی این نیست که کسی را نبیند، کسی هم نباید او را ببیند به ما گفتند دیوار داشته باشید. این دیوار داشته باشید نه برای آن است که کسی شما را نبیند برای این است که شما هم کسی را نبینید. ما باید طرزی خانه بسازیم که مشرف نباشد خانه‌ها اگر رو به قبله باشد این برکت خاص دارد، خانه‌هایی که چند طبقه است در یک کوی مشخص باشد، خانه‌هایی که ویلایی است در یک کوی مشخص باشد، رعایت نور و هوا را داشته باشد. اگر کسی خوشحال بود که خانه او تحت اشراف کسی نیست ولی از این جهت نگران نبود که خانه او دیگران را تحت اشراف قرار دارد این دیگر معماری دینی نخواهد بود. باید در اجازه دادن، در مهندسی، در نقشه شهر، طوری باشد که هیچ یک از این دو خطر آن را همراهی نکند نه تحت سلطه کسی باشد نه دیگران او را تحت سلطه خود بگیرند.ادامه متن صحبت های ایشان اینجابا ذکر صلوات برای سلامتی و ظهور آقا امام زمان ارواحنا لتراب مقدمه الفدا و پایداری امام خامنه ای در مسیر تحقق اسلام ناب محمدی دانلود فرمایید.برای دریافت سایز بزرگ با ذکر یا علی روی تصاویر کلیک نمایید\nپوستر شماره سیزده آیت الله جوادی آملی معماری اسلامی\nآیت الله جوادی آملی حفظه الله :نمای بیرون منازل نیز باید طوری طراحی شود که نه بر دیگر منزل ها اشراف داشته باشد و داخل آن نیز برای اطرافیان نمایان نباشد. منازل در غرب دیوارخاصی نداشته و بیشتر از طریق نرده از یکدیگر جدا می شوند و این به دلیل آن است که آن ها منزل را آسایشگاهی به جای پرورشگاه می پندارند. دیوار مناسب می تواند در معماری اسلامی آزادی لازم را به میهمان و صاحبخانه بدهد.ادامه صحبتهای ایشان اینجابا ذکر صلوات برای سلامتی و ظهور آقا امام زمان ارواحنا لتراب مقدمه الفدا و پایداری امام خامنه ای در مسیر تحقق اسلام ناب محمدی دانلود فرمایید.برای دریافت سایز بزرگ با ذکر یا علی روی تصاویر کلیک نمایید\nپوستر شماره دوازده آیت الله جوادی آملی از دیوار خانه می گویند\nآیت الله، جوادی آملی، دانلود،دیوار، طراحی اسلامی، عبدالله جوادی آملی، معماری، معماری اسلامی، پوستر\nآیت الله العظمی جوادی آملی :به غلط رسم شده است چراغی که برای خانه لازم است به مسجد نمی دهیم… + پوستر\nحضرت آیت الله جوادی آملی در صفحه ۱۷۴ کتاب ارزشمند روابط بین الملل در اسلام آورده اند :\nاهل بیت علیهم السلام نه تنها از فدک استفاده نمی کردند و همه را در راه خدا صرف می کردند بلکه از مختصات خود هم می گذشتند. چیزی را که انسان خود به او حاجت دارد و مختص خود اوست خصاصه می نامند.. فرهنگ حضرت زهرا سلام الله علیها و سایر اهل بیت علیهم السلام این است که همه چیزشان را حتی در نیازمندی به آن برای رضای خدا بذل می کرده اند، ولی به غلط رسم شده است چراغی که برای خانه لازم است به مسجد نمی دهیم و این فرهنگ ماست. آری ضرب المثل هر ملتی بیانگر طرز تفکر آن ملت است و این سخن نادرست نه تنها درباره مسجد و حسینیه ها بلکه درباره همسایه ها و دیگر افراد هم گفته می شود که این منطق غلط ماست، اما اهل بیت علیهم السلام می گفتند چراغی که برای مسجد لازم است،ما خانه را با آن چراغ روشن نمی کنیم،نانی که دیگران محتاج آنند ما به دهان خود نمی گذاریم و این منطق می ماند،از این رو قرآن روی این فرهنگ تکیه کرد و فرمود : الذین تبووا الدار والایمان من قبلهم یحبون من هاجر الیهم و لایجدون فی صدورهم حاجه مما اوتوا و یوثرون علی انفسهم ولو کان بهم خصاصه و من یوق شح نفسه فاولئک هم المفلحون (سوره حشر آیه ۹)\nنه تنها علی و اولاد علی علیهم السلام چنین بودند که گفته شود آنان امام و امامزاده بودند، بلکه بزرگانی در صدر اسلام تربیت شدندکه همین فکر را داشتند. در سوره هل اتی داستان اهل بیت علیهم السلام آمده است : و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا (سوره انسان آیه ۸) که ایشان روزه می گرفتند و با آب خالص لفطار می کردند و آن نانی را که آردش و گندمش از راه قرض یا کارگری علی علیه السلام فراهم شده بود،به یتیم و مسکین و اسیر دادند و سه شب پشت سر هم به زبان حال و رفتار می گفتند که چراغی که برای خانه دیگری لازم است، ما در خانه خود روشن نمی کنیم و نانی را که دیگری می خواهد ما مصرف نمی کنیم.\nدر سوره حشر مطلبی آمده است که مربوط به اهل بیت علیهم السلام نیست بلکه درباره شاگردان آنهاست : ویوثرون علی انفسهم و لو کان بهم خصاصه (سوره حشر ایه ۹)\nمردم مدینه را قرآن به عظمت ستود و فرمود جنگی پیش آمد و غنائم جنگی نصیب آنها شد و بخش درخور توجهی از همین جنگجویان مدینه فقیر و محتاج بودند،ولی مهمانهای خود یعنی مهاجران مکه را مقدم دانستند. فرق ما و آنها این است که ما قبل از مرگ مرده ایم و آنها بعد از مرگ زنده اند. آری بعضی جنازه های عمودی اند و پس از مرگ جنازه افقی می شوند و روح در آنها نیست. حضرت امیر علیه السلام فرمود عالم بی عمل چنین است : و ذلک میت الاحیاء (نهج البلاغه خطبه ۸۶) میت الاحیاء یعنی در بین زنده ها یک جنازه عمودی هم هست،بعضی قبل از مرگ مرده اند و بعضی بعد از مرگ همچنان زنده اند که مصداق : ویوثرون علی انفسهم و لو کان بهم خصاصه هستند.\nپوستر شماره هشت بیان آیت الله جوادی درباره کمک اهل ببت علیهم السلام به مسجد\nآیت الله جوادی آملی،اهل بیت، به مسجد روا نیست، جوادی آملی، دانلود، عبدالله جوادی آملی، مسجد، و لو کان بهم خصاصه، پوستر، چراغی که به خانه فرض است.\nآیت الله جوادی آملی :روحانیون باید به بلادشان برگردند…. حوزه برای این نبود که مشکل مالی … + پوستر\nبیانات حضرت آیت الله جوادی آملی درباره رسالت حوزویان:\nقرآن کریم فرمود: عده ای هجرت کنند، به مراکز علمی و حوزه ها راه پیدا کنند، فقیه بشوند. منظور از فقیه در کتاب و سنت، فقه مصطلح نیست؛ چنان که منظور از حکمت در کتاب و سنت هم حکمت مصطلح نیست. اخلاق حکمت است، فقه حکمت است، دستورات دینی حکمت است، اعمال و انگیزه های صحیح حکمت است؛ روایات حکمت را بر اخلاق، فقه، سایر مسائل اعتقادی و غیراعتقادی (مثل اخلاقی و عملی) اطلاق کرده است. فرمود: فلولا نفر من کل فرقه منهم طائفه لیتفقهوا فی الدین (بقره ۱۲۲). کسی که حکیم شد، فقیه شد، فیلسوف شد، مفسر شد، در بین راه است، این طلیعه راه است.\nوظیفه بعدی این است که: و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم: وقتی که برگشتند، مردم را بترسانند ؛ از جهنم، از عاقبت تلخ گناه بترسانند. بگویند گناه واقعاً آتش است و واقعاً سم است. سخنرانی کردن، کتاب نوشتن و تدریس، گوشه ای از کار حوزه هاست.\nاینها ابزار کار است. فرمود: لیتفقْهوا فی الدین و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم ممکن است یک کسی مایه علمی داشته باشد، اما چون آن طهارت روح در او نیست، این توان را ندارد که مردم را از عاقبت گناه بترساند! گناه از هر سمی بدتر است. هروئین تاثیرش مگر چقدر است؟ ده سالی، بیست سالی با انسان درگیر است، بعد بدن را از پا در می آورد و دیگر هیچ! اما گناه که از این قبیل نیست: ثم لایموت فیها ولا یحیی (اعلی، ۱۴) این طور نیست که حالا اگر آلوده شد، بتواند نجات پیدا کند! نظیر هروئین نیست، نظیر انفجارهای دیگر نیست که با مردن تمام بشود، ثم لایموت فیها ولا یحیی است. چنین خطری است. چیزی که از چشم دور است، از حس و عقل عادی عرف دور است، باید تعبداً پذیرفت. به تعبیر لطیف مرحوم میرداماد: آدم باید این کلام وحیانی را درجان خود جا بدهد. آن وقت باورش می شود که این گناه هم سم است و دیگر در خلوت و جلوت دست به گناه نمی زند!وظیفه حوزه ها این نیست که فقیه بشوند، حکیم بشوند، مفسر بشوند؛ این بین راه و ابزار کار است، وظیفه اساسی این است: ولینذروا قومهم ادا رجعوا الیهم. باید بروند انذار کنند. این چنین نیست که بگویند: حالا که امکانات هست، وضع ما خوب است، گروه پژوهشی و تحقیقی هست، ما همین جا می مانیم و تأمین می شویم! حوزه برای این نبود که مشکل مالی کسی حل بشود تا کسی بگوید: من که اینجا می مانم و تحقیق می کنم و نیاز مالی ندارم، چرا بروم؟ این تعهدی است که از ما گرفته اند.\nاز ما تعهد گرفته اند که برویم! همان طوری که یک مقام مسئول سوگند یاد می کند، ما هم وقتی وارد حوزه شدیم، در محضر ذات اقدس اله مثل اینکه سوگند یاد کردیم. کسی که وارد حوزه علمیه می شود، نظیر عالم ذر یک پیمانی دارد، یک الست بربکم دارد، یک قالوا بلی دارد. کسی که اینجا آمد، ذات اقدس اله می گوید: تفقه، ثم انذر! چنین نیست که ما آمدیم اینجا مهمان ولی عصریم، در کنار سفره آن حضرت سالیان متمادی مهمان آن حضرت هستیم، این درسها را بخوانیم، بعد بگوییم: حالا ماه مبارک رمضان اینجا بنشینیم، پژوهش بکنیم! از این کتابها زیاد نوشته اند.\nدر هر چند قرن چند نفری می آیند، حرف تازه می زنند. بررسی کنید، این هزار کتاب یا دو هزار کتابی که نوشته شده، حرف تازه در کدام کتابهاست؟ خیلی کم اتفاق می افتد علامه طباطبایی، علامه امینی پیدا بشود؛ همین حرفهایی را که ما اینجا می نشینیم می نویسیم، باید به مردم بگوییم، باید به مردم برسانیم. بعد در فراغت دیگر این کتابها را هم می شود نوشت. این کتابهایی که ماها می نویسیم، مثل جواهر که نیست، از این کتابها فراوان است. در فرصتهای دیگر هم می شود نوشت! وظیفه اصلی ما آن قالوا بلی است.\nوقتی که آمدیم حوزه، به ما گفتند: تفقه ثم انذر ، قالوا: سمعنا و اطعنا! فرمود: باید انذار بکنند. یعنی اگر رسول گرامی را ذات اقدس اله فرمود: قُم فانذر . قُم نه یعنی پاشو! قیام کن، نه یعنی بایست؛ یعنی ایستادگی کن! آن که نشسته حرف می زند، ایستاده است و ایستادگی می کند. آن که ایستاده وقت تلف می کند، نشسته است! فرمود: قم فانذر. ایستادگی کن، در برابر بیگانگان، بایست و اینها را با حرفهای الهی آشنا بکن، اینها را از عواقب گناه بترسان! جهنم جدی است، گناه جدی است، باند بازی جدی است. این طور نیست که اگر کسی با فریب دادن بخواهد مشکل خودش را حل بکند و بگذرد؛ این طور نیست. این رسالت ماست وقتی به حوزه آمدیم!\nدانلود فیلم همین صحبت های استاد جوادی آملی\nپوستر شماره یک بیانات حضرت آیت الله جوادی آملی درباره بازگشت روحانیون از حوزه به سوی قوم خود\nآیت الله جوادی، اقامت در قم، اقامت روحانی در قم، اقامت طلاب در قم، انذار، جوادی آملی، قوم، لولا نفر من کل فرقه، لینذروا قومهم اذا رجعو الیهم، مهاجرت طلاب، هجرت از حوزه،پوستر\nپوستری از بیانات آیت الله جوادی آملی حفظه الله درباره رایانه و اینترنت…\nاستفاده از تکنولوژی های جدید و نوین را در عرصه تبلیغات دینی کارامد است. الآ‌ن اگر کسی بخواهد حرف بزند تبلیغی بکند راهش همین رایانه است همین ابزاری است که شما آقایان دارید اینجا که نشستید با غرب و شرق عالم می‌توانید هم خبر دریافت کنید هم خبر برسانید. امیدواریم دولت و ملت در خدمت این هنر باشند و از این هنر حداکثر بهره را ببرند. امیدواریم این تکنولوژی های جدید رایانه ای توسط شما، آثار خون‌های پاک شهدا را به شرق و غرب برسانند تا هر جا دینی هست با علم باشد و هر جا علمی هست با دین باشد.\nادامه بیانات ایشان اینجا\nبرای دریافت سایز بزرگ با ذکر یا علی روی تصاویر کلیک نمایید\nپوستر شماره نه آیت الله جوادی آملی درباره رایانه\nآیت الله ، جوادی آملی ، اینترنت ، خبر ، دانلود ، رایانه ، رسانه ، پوستر\nپوستری از حضرت آیت الله جوادی آملی درباره آزاد شدن ایران توسط کربلا و امر به معروف\nحضرت آیت الله جوادی آملی امروز در درس تفسیر تاکید کردند که این عبارت های ایشان درباره ی پرچم های جبهه ها در جامعه بیان شود. حقیر هم پوستر زیر را تقدیم شما عزیزان می کنم.\nاین کشور را بدون تردید حسین‌بن‌علی حفظ کرده است، در خط مقدم جبهه سخن از مرز پرگوهر نبود، سخن از حسین‌بن‌علی و یا حسین یا حسین بود، در جنگ جهانی اول هرچه گفتند گفتیم چشم، در جنگ جهانی دوم هرچه گفتند گفتیم چشم، در کودتای ۲۸ مرداد هم همین طور، اما وقتی امام و حوزه علمیه آمدند پای کار، و نام حسین‌بن‌علی در میان آمد دیگران به ما گفتند چشم، این کشور آزادشده کربلا است، از آن به بعد هرچه ما گفتیم آنان گفتند چشم. بیانات در دومین نشست مبلغان نخبه و برتر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم (۸/۲۱/ ۱۳۹۱)\nدر این دفاع مقدس بالأخره کم و بیش رفتیم جبهه، کم و بیش ما دیدیم، بعضی بیشتر بعضی کمتر. اگر پنجاه پرچم بود یکی آن بالا ممکن بود پرچم سه رنگ ایران باشد اما همه پرچم‌ها یا حسین، یا عباس، یا زهرا. پرچم ایران، پرچم مرز پرگهر، پرچم مکتب ایرانی نبود. الآن هم اگر حادثه‌ای پیش آید همان پرچم یا زهراست، این کشور را اینها حفظ کردند بالأخره رفتید به جبهه یا نرفتید دیدید یا ندیدید اگر پنجاه پرچم بود، چندتایش پرچم سه رنگ بود؟ یا اصلاً نبود یا یک دانه بود ، آنهم روی ماشین بود. این شعرها و نواهای خاکریز اول و دوم همه یا حسین یا حسین و کربلا کربلا بود، دیگر مرز پرگهر و اینها نبود اینهاست که کشور را حفظ می‌کند. برای اینکه مردم وقتی باور کردند روح، با عظمت الهی به شربت شهادت می‌رسد و عنداللّهی می‌شود (( فَرِحِینَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ)) می‌شود و مرزوق است او فداکار است وگرنه بگوید من چرا کشته بشوم؟ برای اینکه زید به ریاست برسد عمرو به کیاست برسد. هیچ‌گاه مرز پرگهر کشور را حفظ نکرد. بیانات معظم له در تفسیر سوره مبارکه احزاب(۱۳۹۲/۰۱/۲۱)\nبا ذکر صلوات و دعا برای سلامتی و ظهور آقا امام زمان ارواحنا لتراب مقدمه الفدا و پایداری امام خامنه ای در مسیر تحقق اسلام ناب محمدی دانلود فرمایید.\nپوستر شماره شش آیت الله جوادی آملی و پرچم های جبهه های دفاع مقدس\nآیت الله جوادی آملی : از این شیشه کاری ساخته نیست + پوستر\nآیت الله جوادی آملی اهل هیاهو جار و جنجال نیست اما از آن عباد صالح خداست که اهل تکلیف شناسی و موضع گیری صریح و بی پرده هستند. در جریان قضایای سخنرانی سیزده رجب حسینعلی منتظری ایشان به دفاع از ولایت فقیه قیام کرد وسخنرانی کوبنده ای ایراد نمود که اینجا ببینید…. در جریان قضایای فتنه ۸۸ هم ایشان به شدت در مقابل فتنه گران ایستاد و هر چند سخنان کوبنده ایشان (اینجا) توسط سایت معظم له و رسانه ها تا مدت ها سانسور و بایکوت شده بود اما ایشان به تکلیف خود عمل کرده بود و کیفر ظلم سانسور سخنان ایشان گردن فاعلان این عمل قبیح را خواهد گرفت ….\nایشان همچنین در قبال سایر افعال زشتی که در جامعه وجود دارد از جمله برخورد حیوانی با انسان ها در علم پزشکی صریحا موضع گرفتند (اینجا)….همچنین در بحث سینما هم نظریات ایشان بسیار بکر و بدیع و سرچشمه گرفته از زلال آیات قرآن است ( به عنوان مثال اینجا و اینجا را ببینید)…حقیقتا طبق فرمایشات امام خامنه ای حیف است دوستان سقف معرفت خود را به چهارتا یادداشت و مقاله اینترنتی محدود کنند و از زلال ناب معارف درس تفسیر این عبد صالح خدا محروم بمانند….\nتوصیه می کنیم دوستان خود را موظف کنند روزانه یک جلسه از درس تفسیر یا سایر سخنرانی های آیات عظامی چون جوادی آملی بشنوند….صوت سخنرانی های ایشان را اینجا دانلود کنید…\nپوستر زیر بخشی از درس تفسیر چند روز پیش ایشان است که متاسفانه در سایت اسرا سانسور شد هر چند در سایت رسالت نیوز منتشر شد و در اینجا خدمت شما تقدیم می شود.\nآیت الله جوادی آملی :اگر مسجد و حسینیه های ما معمور بود هرگز این مشکلات را نداشتیم، از تلوزیون کار مسجد ساخته نیست، همین حرف ها را در تلوزیون می زنیم و کم اثر دارد اما در مسجد و حسینیه که می گوییم با چند تا اشک و با توبه همراه است، کار مسجد و حسینیه را فقط مسجد و حسینیه می کند، از این شیشه کاری ساخته نیست.\nپوستر شماره ده مقایسه تلویزیون با مسجد و حسینیه در کلام آیت الله جوادی آملی\nپوستر از آیت الله جوادی آملی درباره مادر و مادری\nآیت الله جوادی آملی :زیرا ذات مقدس پیغمبر(علیه و علی آله آلاف التحیّه والثناء) فرمود نکاح, سنّت من است؛ نکاح آن است که مرد مسکن فراهم می‌کند و زن سکینت، سکینتِ منزل به عهده خانم‌هاست، مسکن را مرد تهیه می‌کند که این کار آسانی است، درست است تهیه خانه سخت است اما نسبت به سکینت, آسان است، سکینت که مشکل‌تر و مهم‌تر و ارزشمندتر از مسکن است به عهده خانم‌هاست این می‌شود سنّت پیامبر. اگر جوان‌های ما در سایه تربیت این‌گونه از مادران این‌گونه از قرآن‌پژوهان طوری بشوند که شوهر, مسکن تهیه کند و همسرِ محترمه‌اش سکینت را تأمین کند دیگر ما نام تلخ طلاق را نخواهیم شنید فرمود من نکاح آوردم این سنّت من است. ادامهاینجا\nپوستر شماره چهار صحبت های آیت الله جوادی آملی درباره مادر و سکینه\nپوستر بیان زیبای آیت الله جوادی آملی حفظه الله درباره امر به معروف و نهی از منکر\nپوستر زیر هم توصیه ی مکرر ایشان درباره امر به معروف و رواج آن در جامعه است که لازم است همه در جامعه به آن توجه فرمایند.\nمسئله امر به معروف یعنی امر به معروف, این کاری به تعلیم ندارد کاری به ارشاد ندارد کاری به موعظه ندارد کاری به سخنرانی ندارد کاری به تذکر ندارد کاری به تنبیه ندارد امر یعنی امر! اگر کسی مسئله‌ای را نمی‌دانست خب از باب تعلیم جاهل واجب است به او بگویند این دیگر امر به معروف نیست یا می‌داند ولی یادش رفته از باب تنبیه غافل باید متذکّرش کرد اگر تذکّر لازم باشد این امر به معروف نیست تعلیم جاهل, تنبیه غافل, تذکره ناسی و ساهی اینها امر به معروف نیست امر به معروف آن است که کسی مسئله را می‌داند موضوع را می‌داند حکم را می‌داند عالماً عامداً دارد گناه می‌کند اینجا انسان باید فرمان صادر کند که اگر آن شخص مؤتَمِر نشد به امر این آمر دو گناه کرده یکی اینکه معصیت انجام داده یکی اینکه فرمان این آقا را گوش نداده این دارد فرمان می‌دهد این تعلیم نیست این سخنرانی نیست آنجا ولایت دارد (( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضَهُمْ أَولِیاءُ بَعْضٍ )) خب اگر کسی نخواست نماز بخواند پدر به او گفت باید نماز بخوانی این اگر نماز نخواند دو معصیت کرد یکی اینکه حرف پدر را گوش نداد یکی اینکه نماز نخوانده این‌طور نیست که امر به معروف یا نهی از منکر تعلیم باشد تذکره باشد اینها امر به معروف نیست فرمود این ولایت متقابلی است که طرفین نسبت به یکدیگر دارند. بیانات در تفسیر سوره مبارکه احزاب (۱۳۹۲/۰۱/۱۹)\nآیت الله جوادی آملی، امر به معروف،دانلود، شعار جبهه ها، مرز پر گهر،مکتب ایرانی، نهی از منکر، پوستر، یا حسین یا حسین\nبا ذکر یا علی دانلود فرمایید.\nپوستر شماره پنج توصیه ی آیت الله جوادی آملی درباره ی احیای امر به معروف و نهی از منکر


درمان بیماری پروستات، تاثیر استفاده از بره موم\n09 آبان 1398 - 12:36\nبیماری پروستات یکی از انواع بیماری های مردانه است که به مرور زمان در بدن فرد بیمار ایجاد می شود.\nبیماری پروستات یکی از انواع بیماری های مردانه است که به مرور زمان در بدن فرد بیمار ایجاد می شود. نقش پیشگیری در این بیماری به شدت مورد اهمیت است. افراد باید از سنین جوانی اقداماتی که مربوط به پیشگیری از بروز بیماری پروستات می شود را جدی بگیرند. در صورت بروز این بیماری هم، آنقدرها جای نگرانی وجود ندارد و می توان به درمان آن امیدوار بود. گرده گل و بره موم تنها بخشی از مهمترین مواد گیاهی برای درمان پروستات هستند که در بسیاری از موارد خیلی زود تاثیرات خود را به نمایش می گذارند.\nچرا باید به بیماری پروستات توجه شود؟\nیکی از مشکلاتی که بیماری پروستات دارد این است که نمی توان به این سادگی آن را در مراحل اولیه تشخیص داد. به همین علت بعد از مدتی پیشرفت عوارض آن بروز می کند و نمی توان خیلی زود به فکر درمان آن افتاد. اما اهمیت رسیدگی به این بیماری و اقدامات سریع برای درمان پروستات به این علت است که در صورت عدم رسیدگی بیماری های بعدی به سراغ فرد می آید.\nشایع ترین بیماری که فرد ممکن است به آن مبتلا شود، سرطان پروستات است. ناگفته مشخص است که رسیدگی به بیماری پروستات بسیار ساده تر از درمان سرطان پروستات است و بهتر است هرچه سریعتر به این بیماری واکنش نشان داده شود.\nدرمان پروستات با استفاده از بره موم\nراهکارهای گیاهی بسیار زیادی برای درمان سرطان در پیش روی شما قرار دارد که باید برخی از آن ها را پیش بگیرید. برای مثال استفاده از گرده گل، مرسوم ترین محصولی است که به صورت تخصصی برای درمان پروستات استفاده می شود. داروهای گیاهی دیگر نیز برای این منظور به کار می روند.\nیکی از فراورده های زنبور عسل که برای درمان این بیماری مورد استفاده قرار می گیرد، بره موم است. بره موم به عنوان یک ماده موثر در درمان بسیاری از بیماری های مختلف به ویژه پروستات نقش ایفا می کند. به همین علت است که این ماده به عنوان یک ماده حیات بخش شناخته می شود.\nبره موم به علت وجود مواد ضد التهابی درون خود، می تواند به سادگی هرچه تمام تر بر پروستات ملتهب تاثیر بگذارد. پروستاتیت یا بیماری پروستات یک نوع از بیماری های التهابی است. التهاب در پروستات است که باعث بروز بسیاری از مشکلات از جمله پروستاتیت می شود. بره موم با کاهش این التهابات درونی، در درجه اول از رشد بیماری جلوگیری کرده و به مرور زمان در صدد درمان آن بر می آید.\nناگفته نماند که استفاده از بره موم باید به صورت منظم و البته با استفاده از اصول صورت گیرد تا نتایج آن به صورت کامل به چشم آید. اثرات استفاده از بره موم بعد از یک دوره مصرف منظم قابل مشاهده است. صبوری کردن و ناامید نشدن از جمله مهمترین پارامترهایی است که در درمان پروستات باید مورد توجه واقع شود.\nنوع بره موم مصرفی نیز از جمله مواردی است که می تواند نقش بسزایی در درمان داشته باشد. بره مومی که به صورت مکانیزه آماده شود، بسیار بهتر از نمونه های سنتی است. علت این است که بره موم به صورت خام قابل مصرف نیست و باید با استفاده از الکل پیوندهای سنگین آن شکسته شود. در روش سنتی بره موم در محیط باز قرار می گیرد تا الکل ها از آن خارج شود، اما در روش مکانیزه الکل کاملا از بره موم گرفته شده و در سیکل قرار می گیرد. همین موضوع ساده است که کیفیت بره موم های مکانیزه را افزایش می دهد.\nاین دستگاه بره موم را بدون نیاز به دخالت دست در یک چرخه کاملا صنعتی به بره موم قابل مصرف تبدیل می کند.\nدرمان بیماری پروستات درمان پروستات بزرگ سرطان پروستات در مردان درمان سرطان پروستات\nدرمان سرطان پروستات، چه روش هایی استفاده می شود؟\nسرطان پروستات در مردان، علل ایجاد\nسرطان پروستات در مردان، پنج باور نادرست\nدرمان پروستات بزرگ، راهنمای جامع\nسرطان پروستات در مردان، راهی برای پیشگیری


۱۴۰۰ يکشنبه ۲۰ تير - 06:59\nزنی برای قتل شوهرش ادمکش اینترنتی اجیر کرد و در نهایت خودش دست به کار شد. جزئیات را اینجا بخوانید\nجامعه پویا - سارق خشن که به اتهام سرقت و شروع به قتل یک مرد دستگیر شده، در اعترافاتش مدعی شد همسر آن مرد در مقابل وعده ازدواج او را اجیر کرده بود.\nاو به من نگفت که متأهل است، فقط گفت شاکی برایش ایجاد مزاحمت می کند و از من خواست که از او انتقام بگیرم. برای این کار هم 150 میلیون تومان به من پول داد. اما در این میان به شکیلا علاقه مند شدم و او شرط ازدواج با من را انتقام و از بین بردن آن مرد اعلام کرد. روز حادثه با کلیدی که شکیلا در اختیارم گذاشته بود وارد خانه شدم. شاکی به واسطه چای مسموم حال خوبی نداشت و باهم درگیر شدیم و بعد هم با چاقو چندین ضربه به او زده و پس از سرقت متواری شدم. وسایل سرقتی را هم به شکیلا دادم و دیگر خبری ندارم.\nقتل شوهر زن سابق\nناگفته های زنی که 17 سال با راز قتل شوهرش زندگی کرد


«شهيد كاوه و كردستان » در گفت و شنود شاهد ياران با حجت الاسلام والمسلمين سيدموسي موسوي، قائم مقام مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی\nچهارشنبه, ۲۰ شهريور ۱۳۹۸ ساعت ۰۹:۰۲\n«شهيد كاوه در سطح فرماندهان كردستان به دليل شجاعت، درايت و جديتي كه داشتند فردي ويژه بودند. گاهي كسي خودش شجاع است ولي در مديريت جدي نيست. ايشان علاوه بر اين که فرد شجاع و مخلصي بود بسيار جدي هم بود. »\nحضرت حجت الاسلام والمسلمين سيدموسي موسوي با حضور سه ده هاي در خطه كردستان )كه چهار استان را در بر مي گيرد( شناخت خوبي از اين منطقه و همچنين شهيد كاوه دارد. گفت و گوي ذيل را )به سعي حميده ايوبي( بخوانيد:\nحاج آقا؛ جناب عالي كلاً چند سال نماينده حضرت امام)ره( در منطقه كردستان بوديد؟\nبسم الله الرحمن الرحيم. حضرت امام قدس سره الشريف در ابتداي پيروزي انقلاب به جهت شرايط حساسي كه در كردستان و مناطق كردنشين غرب كشور پيش آمد، چند بار جناب حجت الاسلام والمسلمين آقاي معاديخواه را نه به عنوان نماينده مستقر خودشان در منطقه بلكه به عنوان سركشي و بررسي اوضاع فرستادند و ايشان نيز گزارش هايي به خدمت امام)ره( آوردند. حضرت امام)ره(، پس از جناب آقاي معاديخواه، به جناب حجت الاسلام والمسلمين حاج آقاي كرماني كه پيش از انقلاب از طرف مرحوم آيت الله العظمي گلپايگاني)ره( سابقه حضور در قروه و سنندج را داشتند حكم مي دهند كه باز بيشتر در همين حد بوده كه ايشان سفرهايي داشته باشد و وضعيت آن جا را بررسي كنند.\nيعني نماينده مستمر اوليه شما بوديد؟\nخدمت شما چند سال ادامه داشت؟\nبيش از سي و يك سال طول كشيد. حالا حدود سه سال است كه قائم مقام دبيركل مجمع جهاني تقريب و عضو شوراي نمايندگان ولي فقيه مناطق مرزي و در جمع شوراي مديريت حوزه هاي علميه اهل سنت كشور هم هستم.\nاولين آشنايي با شهيد كاوه در كردستان صورت گرفت؟\nبله، اين آشنايي در همان حوادث اوليه كردستان و پيش از شروع جنگ تحميلي به جهت شرايط حادي كه در كردستان پيش آمد و به خصوص در حادثه پاوه كه اولين حادثه بروز ناامني در مناطق كردنشين بود رخ داد. يادم است وقتي غائله پاوه اتفاق افتاد امام خميني)ره( به ارتش، سپاه و كل مردم عزيزمان خطاب كردند كه به آن جا بشتابند و غائله را ختم كنند. بارها اين را عرض كرده ام كه يكي از خصوصيات نيروهاي ايثارگري كه به كردستان آمدند و شايد آ نها را نسبت به ساير رزمندگان مان كه بعداً در جنگ تحميلي و حوادث ديگر انقلاب حضور پيدا كردند ممتاز مي نمود، اين بود كه اين غائله، به اصطلاح اولين مشكلي بود كه براي نظام پيش آمد و مسأله اي جدي هم بود. برخورد حضرت امام)ره( با اين واقعه برخورد خاصي بود. به پيام هاي امام)ره( كه دقت كنيد، اگر معضل كردستان به سرعت حل نمي شد، ايشان آينده خطرناكي را براي آن خطه مي ديد. بعداً اسنادي كه از لانه جاسوسي به دست آمد نشان داد كه دشمنانانقلابْ خوابي بزرگ براي كردستان ديده بودند. حتي در اين حد كه بتوانند يك اسرائيل دوم در اين منطقه ايجاد كنند. لذا كردستان اين ويژگي را داشت كه بسياري از نيروهايي كه به آن جا گسيل شدند نظیر شهيد محمود كاوه از بين نخبگان و كساني بودند كه شايد ديگر در نظام ما تكرار نشدند. آن ها عناصري بودند كه سابقه انقلابي داشتند و سال ها پرورش پيدا كرده بودند. حضرت امام)ره( روزي به مرحوم آيت الله بهاءالديني قدس سره شريف فرمودند كساني كه آينده اين نظام و درگيري با استكبار را تأمين مي كنند يا دارند شير مي خورند يا در كوچه خا كبازي مي كنند.\nيكی از اين نخبگان شهيد علم الهدي بود كه وقتي در سن بيست و دو سالگي داشتند به سفر حج واجب مشرف مي شدند، با وقوع جنگ، يك دفعه به اولين كاروان خبر رسيد كه حج بايد به زمان ديگري موكول شود. در آخر هم حج ايشان با شهادتش به قيامت و سراي باقي افتاد.\nبد نيست اين را بگويم كه مقام معظم رهبري دامه ظله العالي پس از شهادت شهيد كاوه در سفري كه به كردستان داشتند و به مقر لشكر ويژه شهدا آمدند، صحبتي در رثاي ايشان بيان فرمودند كه انصافاً انسان نمي داند بعد از آن فرمايش چه بگويد. فكر نمي كنم حضرت آيت الله خامنه اي در مورد هيچ شهيدي اين مجموعه خصوصيات را گفته باشند. قاعدتاً علت اش اين بوده كه شهيد كاوه پرورش يافته خود حضرت آقا بودند. پدر آقاي كاوه از مؤمنين و بازاري هاي متعهد انقلابي در مشهد مقدس بود و از دوران كودكي هم شهيد كاوه را همراه خودش به مسجد امام حسن مجتبي)ع( كه مقام معظم رهبري در آن جا جلسه تفسير داشتند مي برد. شايد استحضار داشته باشيد كه حضرت آيت الله خامنه اي در جمع كساني كه پيش از انقلابْ امام)ره( را همراهي مي كردند، به دليل نوع برداشت هايي كه از قرآن و روايات به نفع انقلاب و نهضت داشتند به عنوان يك ايدئولوگ مطرح بودند، چون بُعد سياسي دين فراموش شده و خيلي هم روي آن در تفاسير و غيره كار نشده بود. يادم است بنده جلسه اي براي اساتيد دانشگاه كرمانشاه داشتم. آن روز جمعي از بزرگواران آن جا بودند كه پس از انقلاب مسئوليت هاي سنگيني در كشور داشتند. تفسيري كه مقام معظم رهبري در مشهد داشتند تكثير مي شد و بنده آن بيانات را در جلسه اساتيد مورد بحث قرار مي دادم. اين مباحث راجع به مسائل بنيادين ديني و در حدي بود كه خيلي براي اساتيد دانشگاه قابل بهره برداري بود. حضرت آقا به شهيد كاوه كه آن زمان مثلاً دوازده سيزده سال داشت اشاره مي كنند كه با وجود سن كم در بحث هاي تفسير ايشان شركت مي كرد، خوب مي فهميد و در آن فضا پرورش پيدا كرد. آقاي كاوه يك جوان انقلابي بود كه در فعاليت هاي سياسي حضور فعالي در دبيرستان، راهپيمايي ها و در پخش اعلاميه داشت. ايشان جزو اولين افرادي بود كهدر مشهد مقدس جذب سپاه شد. جالب اين است كه آقاي كاوه روحيه خاصي داشت. بعضي همين كه در عرصه خير بيايند قانع مي شوند، اما بعضي ديگر مثل شهيد چمران شتاب شان بيشتر مي شود كه خيرالعمل يعني بهترين كار را پيدا كنند و دنبال اين هستند كه ببينيد نقطه اوج كجاست. ما كساني در انقلاب داشتيم كه آرام و قرار نداشتند و مرتب دنبال اين بودند كه كجا كار سخت تر، دشوارتر و جامانده اي است كه بيشتر به سوي آن بشتابند.\nاين ها در واقع صف شكنان قافله بودند.\nبله، اين گونه بود. شهید كاوه در مشهد پیگیری كرد كه دوره چريكي ببيند. معلوم مي شود ايشان از همان ابتدا هم دنبال اين نبود كه يك رزمنده معمولي باشد. اين بزرگوار جزو اولين افرادي بود كه براي حفاظت از بيت امام)ره( در آن شرايط حساس در مقطع كوتاهي به تهران آمد. دوباره به دليل نيازي كه در مشهد به ايشان به عنوان مربي آموزشي داشتند به آن جا بازگشت تا اين كه مسأله كردستان پيش آمد. در آن مقطع شهيد بزرگوار صياد شيرازي رحمت الله عليه به مشهد رفت و بحث كردستان و نيازي را كه در آنجا به حضور رزمندگان بود مطرح كرد. آقاي كاوه هم ديگر آرام نگرفت و به رغم مخالفت فرماندهش، با اصرار و ابرام آن ها را راضي به رفتن به كردستان كرد.\nبد نيست اين نكته را بيان كنم كه كردستان آن موقع شرايطي خاص داشت. آن عزيزاني كه واقعاً براي انجام وظيفه و به عشق شهادت به كرمانشاه مي آمدند تا تقسيم شوند، حاضر بودند به جنوب يا غرب بروند ولي كردستان به قدري وضعيت خطرناك و دشواري داشت كه همه كس به آن جا نمي رفتند.\nرزمنده ها هم با همه مقامات و جايگاه ايماني و معنوي شان به هر حال درجه بندي داشتند؛ از جمله در ميان آن ها افرادي خاص الخاص هم جاي داشتند.\nاحسنت؛ به نوعي خاص الخاص رزمنده ها با اشتياق به كردستان مي آمدند. مثلاً اگر در غرب و جنوب مدتي خودشان را آماده مي كردند تا يك عمليات يا هجومي انجام بگيرد و دفع دشمن كنند، اما در كردستان اين گونه نبود. اين عزيزان همان از قدم اول كه وارد كردستان مي شدند رزم در پيش بود؛ از هر راهي كه عبور مي كردند، در هر جايي كه شب مي خوابيدند... خلاصه، در آن شرايط آرامشي براي شان وجود نداشت. در واقع، به رغم اين كه به آقاي كاوه براي ماندن در مشهد و آموزش اصرار كردند ايشان با پافشاري به كردستان رفت. شهيد كاوه در شرايطي به كردستان آمد كه شهرهاي مهاباد در آذربايجان غربي و سقز در كردستان واجد حساسيت بالايي بودند...\nبه دليل وضعيت سوق الجيشي، جغرافيايي، ارتفاعاتي كه اطراف شان بود و وجود مرز خاص در منطقه و همچنين حضور عزءالدين حسيني و بلوريان كه اهل مهاباد بودند و بسياري از سران ضدانقلاب كه موطن شان مهاباد بود. سنندج از نظر اداري مركز استان است ولي سقز موقعيت سياسي دارد و به خصوص آن موقع سقز از سنندج خيلي مهم تر بود. لذا شايد اين هم يك لطف الهي بود كه در حين تقسيم بندي، شهيد كاوه به محض ورود به كردستان عازم سقز شد. در مقطعي پيش از حضور ايشان در سقز، شهيد طياره فرمانده سپاه و شهيد حسيني حضور داشتند كه علاوه بر اي نكه افرادي ايثارگر و مدبر بودند چهره هاي فرهنگي و فكري نيز بودند. ما در سقز مشكل سياسي جدي داشتيم و بايد عناصري به آن جا مي رفتند كه از نظر فكر و بينش سياسي توانايي اين كه چطور مردم را از ضدانقلاب جدا و با روند ضدانقلاب برخورد كنند داشته باشند. شهيد طياره پيش از انقلاب هم مدتي در كردستان بود، شهيد حسيني هم يك شخصيت فرهنگي بود كه وارد سپاه شد. ايشان ابتدا معاون قائم مقام بود و پس از شهادت شهيد طياره فرمانده سپاه سقز شد. آقاي كاوه هم ابتدا مسئول اسكورت بود و پس از آن مسئول عمليات و قائم مقام سپاه آن جا شد كه جمع اين عزيزان جمع خوب و مفيدي بود. ايشان در بسياري از برنامه هاي پاكسازي و عملياتي به عنوان نفر اول حضور داشت و در پيشاني دسته و گروه حركت مي كرد. به اين دليل ما خيلي كم اين بزرگوار را مي ديديم. لذا واقعاً تأسف مي خورم كه به رغم ارادت و علاقه خاصي كه به شهيد كاوه داشتم كمتر از ديگران ايشان را حضوري ديدم.\nواقع امر اين است كه ايشان در سطح فرماندهان كردستان به دليل شجاعت، درايت و جديتي كه داشتند فردي ويژه بودند. گاهي كسي خودش شجاع است ولي در مديريت جدي نيست. شهيد كاوه علاوه بر اين كه فرد شجاع و مخلصي بود بسيار جدي هم بود. خوشبختانه چند نفر بودند كه در عرصه عملياتي درخشيدند و مي شود گفت خدا در منطقه حساسي قرارشان داد و توفيق نظام در اين مناطق با محوريت كوشش هاي آن ها انجام گرفت. درست است كه رزمنده ها، فرماندهان مختلف سپاه، بسيج، ارتش و نيروهاي انتظامي همه حضور داشتند، ولي همه آن تلاش ها، فكرها، برنامه ها و بيداري ها با مديريت اين افراد تبلور پيدا كرد و سامان يافت.\nمثل اين كه در تيم فوتبال كسي گل مي سا زد و فرد يا افراد ديگري گل مي زنند.\nدر مريوان عزيز جاويدالاثر آقاي متوسليان چنين موقعيتي داشت، يعني ايشان هم يك كاوه دوم بود. آقاي متوسليان به قدري جدي بود كه گاهي رزمندگان از جديتش خسته مي شدند. ايشان بسيار مخلص بود، مديريتي توانمند و شجاعت بسيار بالايي داشت. به همين دليل به عنوان پيشگام و پيش قدم در همه عرصه ها حضور پيدا مي كرد. حتي گاهي هم كه ايشان را منع مي كردند به هر حال قدم اول را برمي داشت. بارها مجروح شد ولي مثل شهيد كاوه باز ادامه داد. حضرت آقا در صحبتي نقل به مضمون مي فرمايند گاهي من نسبت به دست مجروحم خيلي حساس مي شوم و درد مي كشم ولي مي ديدم شهيد كاوه در حالي كه هنوز دستش ورم داشت و معيوب بود، باز هم برگشت جبهه؛ كه من خيلي نگران مي شدم.\nهمان طور كه گفتم لطف الهي بود كه افرادي نظير شهيد كاوه و آقاي متوسليان به اين شهرها بروند. عراق يك دماغه در ايران دارد به صورتي كه يك قسمت در خاك عراق و قسمت دماغه وار در دل ايران قرار دارد. اين جا جزو مأمن هاي اصلي كومله و بعضي از اشرار براي حضور در كردستان بود و به طور مفصل از آن طرف تغذيه مي شدند. پاكسازي آن جا در حكم يكي از سخت ترين پاكسازي هايي بود كه در كردستان انجام گرفت. پاكسازي بسطام، سد بوكان و تأمين كردن راه سد بوكان، راه سايين دژ و حتي نجات دادن بوكان از دست ضدانقلاب و بسياري كارهاي ديگر، از تلاش هاي مؤثري بود كه در تومار خيرات و بركات شهيد كاوه ثبت و ضبط شد.\nدر آن شرايط كه ضدانقلاب شب و روز در جاده ها كمين مي كرد و به راحتی هر کسی را شهید مي كرد. شهید کاظمی که تیپ ویژه شهدا را تشکیل داد، شهید کاوه به عنوان فرمانده لشکر ویژه شهدا تیپ ویژه شهدا حضور داشت. باز منطقه دیگری که حساس تر از سقز بود، يعني اطراف مهاباد و مسيرهايي كه به آن منتهي مي شد، از جايگاه هايي بود كه براي ضدانقلاب اهميت بسيار داشت و حفظ و حراست از آن، تقريباً شاهرگ حياتي براي ضدانقلاب محسوب مي شد. همچنين منطقه آلواتان و زندان دوله تو در مسير مهاباد به سردشت قرار داشت و راديوي دموكرات و زندان شان آن جا مستقر بود. در كل، آن جا منطقه استراتژيكي بود.\nخوشبختانه به نسبت همين استراتژيك بودن نيز آن جا كارهاي مناسبي انجام شد.\nبله، يكي از پاكسازي هايي كه خيلي براي نظام جمهوري اسلامي اهميت داشت و بحمدلله به خوبي انجام گرفت، پاكسازي محور پيرانشهر سردشت بود كه لشكر ويژه شهدا جزو لشكرهاي مهمي بود كه در اين پاكسازي حضور داشت. به هر جهت نام شهيد كاوه در بحث پاكسازي منطقه مهاباد و سقز همواره مي درخشد. اگر جديت، قاطعيت و تدبير ايشان نبود البته با همراهي ديگران اين توفيق ها به دست نمي آمد. فرد ديگري كه در بعضي مقاطع شبيه اين بزرگوار بود، شهيد قهاري بود كه در جديت، جرأت، جسارت و وارد عمليات شدن تقريباً چنين وضعيتي داشت. ايشان هم در مريوان و قرارگاه، مسئوليت هاي مختلفي داشت.\nمعمو لاً اهل معرفت مطرح مي كنند كه يكي از ويژگي هاي مولا اميرالمؤمنين علي عليه السلام اين بوده كه ویژگی هایی در خودش جمع كرده كه مثل جمع بين اضداد است. ايشان در ميدان نبرد آن گونه مثل شير مي خروشيد و در برابر يتيمي آن طور زانو مي زد؛ واقعاً جمع اين دو خيلي سخت است.\nدرست مثل اين كه آب و آتش را در يك كف دست بگيري.\nمعمولاً يك فرد عاطفي كمتر مي تواند جنگجو شود يا فرد جنگجو كمتر عاطفي عمل مي كند، در عين حال هر دو اين ها خصلت هاي انساني هستند. معدودي از رزمندگان ما در كردستان، در حالي كه در عمليات موفق بودند، اما نتوانستند در جذب مردم توفيق زيادي داشته باشند يا بالعكس بعضي رزمندگان خيلي با مردم جوشش، تواضع و احترام داشتند ولي به آن صورت نتوانستند در ميدان نبرد خيلي موفق باشند. اين كار سختي بود كه مثلاً كسي مثل شهيد كاوه آن طور جدي و جسور بود و حتي با رزمندگان جدي برخورد مي كرد، ولي در عين حال آن قدر متواضع و خاكسار بود كه وقتي كسي به جمع وارد مي شد، خيلي بين ايشان و ديگران تفاوتي نمي ديد. اين جديت و نظم در عمليات بسيار لازم بود تا ما روندي را پيش ببريم كه ضدانقلاب از قدرت و توان مان بترسد. يكي از ويژگي هايي كه آقايان متوسليان و كاوه داشتند، اين بود كه ضدانقلاب خيلي از آن ها مي ترسيد. نكته مثبتي كه در اين دو بزرگوار وجود داشت اين بود كه طوري جدي به مصداق مشهور«اشداء علي الكفار » عمل كرده بودند كه اسم شان در دل ضدانقلاب رعب و وحشت مي انداخت. حضرت آیت الله خامنه ای زماني كه نماينده امام )ره( در شوراي عالي دفاع بودند، طي سفري به كردستان تشريف بردند.\nآن زمان جناب امیر جمالی فرمانده تيپ مريوان كه مدتي بعد فرمانده نيروي زميني ارتش شد، با درجه سرهنگي خدمت مي كرد. در همان مقطع آقای متوسلیان فرمانده سپاه مریوان بود. ايشان سر همین جدیتش نسبت به ارتش و سپاه که همه کارها بايد انجام بگیرد با آقاي جمالی وارد بحث شد . مقام معظم رهبري به آقای متوسلیان فرمودند شما اباذر خوبي هستيد ولي سلمان نيستيد. در واقع مي خواستند نصيحت كنند كه اين حدت و شدت عمل درست است ولي در مواقعي هم بايد ملايم تر بود. اين مطلب را گفتم تا موردي را در خصوص شهيد كاوه بگويم؛ اين كه اين بزرگوار چقدر تسليم ولايت بود. آقاي كاوه هم چنين خُلقي داشت و كار و عمليات را جدي مي گرفت. زماني شهيد طياره يا شهيد حسيني خاطرم نيست به بنده گفت فلاني! آقاي كاوه از شما حرف شنوي دارد. واقعاً اخلاص، تواضع و افتادگي ايشان سر جايش است و در مورد ضدانقلاب درست عمل مي كند، ولي در بحث عمليات به نيروها زياد فشار مي آورد. بنده با اين كه حضوراً فرصت پيش نيامد كه اين قضيه را به ايشان بگويم، اما به واسطه يكي از دوستان كه از سقز نزد بنده آمده بود آن را مطرح كردم. گفتم خاطره اي را كه از امام)ره( دارم براي آقاي كاوه تعريف كنيد. روزي شهيد بروجردي پيش بنده آمد و گفت حقيقتش در جمع بندي هاي مان به اين نتيجه رسيديم كه براي امنيت كردستان چاره اي جز اين نداريم كه بعضي از روستايي ها را مسلح كنيم؛ اين ها بهتر مي توانند جوابگوي ضدانقلاب باشند؛ هم بحث دفاع از روستا و زن و بچه خودشان در ميان است و انگيزه بيشتري دارند، هم اين كه تلفات كمتري از نيروهاي غيربومي مي دهيم. خلاصه، پنج شش دليل را مكتوب كرده بود و گفت اين را خدمت امام)ره( عرضه بداريد كه مردم به راحتي اسلحه نمي گيرند، چه بايد بكنيم؟ مردم ته دل شان بدشان نمي آيد، شايد هم ظاهراً نه مي گويند كه اگر ضدانقلاب سراغ شان آمد تقيه كنند و بگويند ما را به زور مسلح كردند. بنده خدمت حضرت امام)ره( رسيدم و نامه ايشان و نكته هايي را نيز كه در ذهن خودم بود به ايشان عرض كردم. امام هم در نهايت سخني به اين مضمون فرمودند كه همه اين ها را شما گفتيد ولي اجازه نمي دهم به هر وسيله اي اين كار را انجام دهيد، هميشه سعي كنيد با رضايت مردم عمل كنيد. اين پيغام را براي آقاي كاوه فرستادم كه نظر حضرت امام)ره( اين گونه است و بالاخره اين طرف قضيه را هم حواس تان باشد. اين دوستان و شهيد حسيني فكر كنم آن موقع فرمانده سپاه سقز بود گفتند فلاني! اين پيام شما آقاي كاوه را زير و رو كرد. با اين كه ايشان هنوز در كارش جديت داشت، اما وقتي به لشكر ويژه شهدا رفت ديگر گرايش این گونه نداشت، بلكه بالعكس بود. حتي با موقعي كه در سقز بود از زمين تا آسمان تفاوت داشت.\nمي گويند سيب هزار چرخ مي خورد تا به زمين برسد، جوان ها سعي مي كنند اين سيب را قاپ بزنند و طوري فاصله را كم كنند، چون به خاطر آن انرژي وافر جواني كمي عجول هستند، اما در واقعيت پيران نتيجه گرا هستند. جالب اين كه آقاي كاوه كه در زمان شهادت بيست و پنج ساله بود به اشارت شما بزر گ ترها و نماينده حضرت امام قدس سره احساس نياز می كرد و به حرف تان گردن مي نهاد. در واقع ايشان این قدر درايت داشت و تشخيص مي داد كه مدام به دنبال وسيله و راه درست مي گشت تا با تمسك به قرآن و ايمان به اهدافش برسد.\nبله، از قضا افراد ديگري هم بودند كه بنده دو سه بار نصيحت شان كردم، اما خيلي اثر نمي كرد. نبايد از طرف مثبت قضيه هم غفلت كرد؛ اگر جديت، قاطعيت، جرأت و جسارت آقاي كاوه در سقز نبود، قدم از قدم برداشته نمي شد. همه اين ها به بركت وجود ايشان است.\nدر واقع شما هم به ايشان نياز داشتيد...\nبله، نياز هم مطرح بود، ولي اين طرف قضيه هم سخت بود كه اين فرد كه تا آن حد وجودش بابركت است چنين ويژگي هايي هم دارد. اصلاً گفتنش هم سخت بود؛ رويم نمي شد مستقيماً چنين چيزي را بگويم. يك بار در لشكر ويژه شهدا با شهيد قمي سر صبحگاه در اتاق نشسته بوديم و صحبت مي كرديم. ذكر خير آقاي كاوه بود و نرمش هايي كه نسبت به نيروهاي خودي، از خويش نشان داده بود. شهيد كاوه جزو نادر رزمندگان در كردستان بود كه اخلاص بسيار داشت؛ اخلاصي فوق تصور. ايشان در جاهاي مختلف با افراد مختلف سر و كار داشت و به دليل همين اخلاصي كه داشت شايد نمونه صميميتي كه بين ايشان و آن مجموعه اي كه با هم كار مي كردند به وجود آمد كم بود؛ چه نوع برخورد ايشان با مقام هاي بالاتر مثل شهيد بروجردي و شهيد كاظمي و چه رده هاي پايين تر كه هيچ سابقه ارتباطي با آن ها نداشت. شهيد قمي علاقه زيادي به آقاي كاوه داشت. يك دفعه كه بنده به لشكر ويژه شهدا رفته بودم به همراهانم گفتم آقاي قمي مثل مريد با مرادش آقاي كاوه برخورد مي كند. این ها واقعاً مثل آب زلال بودند.\nشهيد كاوه از لحاظ برخورد، سلوك، رفتار و معاشرت چگونه انساني بود؟\nدر همان اولين برخورد با ايشان دو سه چيز احساس مي شد؛ اول اين كه بيشتر از سن خود درك مي كند و پخته است. آقاي كاوه وقتي به كردستان آمد بيست تا بيست و يك ساله بود ولي مثل يك مرد جاافتاده، باتجربه و ميدان ديده صحبت مي كرد. جديت از سر تا پاي ايشان مي باريد. بعضي آدم ها را در يك لحظه هم كه مي بينيد احساس مي كنيد آدم هايي جدي هستند، آقاي كاوه اصلاً با حساب و كتاب و انگيزه به كردستان آمده بود. ظاهراً از همان ابتدا با صحبتي كه با شهيد ناصر كاظمي كرد گفته بود كه من كمي آموزش ديده ام و مسلط هستم، الان كجا براي تان جدي تر است؟ به دنبال اين بود كه هر جا به تدبير و اولويت بيشتري احتياج دارند به همان جا فرستاده شود. در حالي كه؛ اين كه فردي مثل ايشان با يك سفارش، فرماندهي فلان جا را بگيرد خيلي راحت بود.\nخيلي راحت مي توانست در مأمن امني برود، پست و مقامي بگيرد و در اول جواني جايگاهي مطمئن براي خودش دست و پا كند.\nايشان در ابتدا فرمانده اسكورت سقز بود. البته آن موقع اسكورت خيلي مهم بود.\nاسكورت چه بود؟\nآن زمان چون شرايط جاده ها بسيار ناامن و عبور و مرور در آن بسيار سخت بود تعدادي از نير وهاي زبده را به عنوان اسكورت مي گذاشتند كه عبور و مرور مسئولين و فرماندهان در منطقه را اسكورت كنند. پس از مدتي قابليت هاي آقاي كاوه در آن جا شناسايي شد و فرمانده سپاه سقز ديد حيف است كه ايشان در اسكورت بماند و به عنوان معاون قائم مقام فرماندهي سپاه آن جا منصوب شد. پس از آن هم به تيپ ويژه شهدا رفت. به هر جهت اصلاً اين طور نبود كه خودش دنبال مسئوليت و فرماندهي بالاتر باشد، بلكه با اصرار ديگران اين درجات را طي كرد. آقاي كاوه همواره اصرار مي كرد به عنوان نفر دوم يا سوم شناخته شود و مسئوليت برعهده ديگري باشد. همه رزمندگان ما اهل نماز و عبادت بودند، اما شهيد كاوه در بحث تعبّد يك فرد مسجدي بود كه در جاي خوبي پرورش پيدا كرده بود. خانواده ايشان به نماز اول وقت و قرآن خواندن مقيد بود. آقاي كاوه، به رغم همه مشغله اي كه داشت، چيزي كه واقعاً در عرصه زندگي اش مي درخشيد و روي اطرافيانش هم تأثير خوبي داشت تعبدش بود. ايشان در مسائل اعتقادي بسيار مقيد بود و اطرافيانش هميشه ذكر خيرش را در اين زمينه داشتند.\nبه قول دوستان شهيد بروجردي «اشداء علي الكفار» اش اين قدر بود كه دشمن و ضدانقلاب با كلي هزينه ايشان را شهيد كردند و «رحماء بينهم » اش نيز اين قدر بود كه مسيح كردستان نام گرفت. جايگاه شهيد كاوه را هم دوست داريم از كلام حضرتعالي بدانيم؛ اين كه در دل مردم كوچه و بازار كردستان چه جايي داشت؟\nببينيد، آقاي كاوه به دليل تعهد، ايمان، اخلاق و تواضعي كه داشت شايد بيشتر از شهيد بروجردي هم مي توانست در توده مردم براي خودش جا باز كند. يك تفاوت كه بين ايشان و بعضي عزيزان ديگر بود اين كه به دليل شرايط خاصي كه به ضرورت موقعيت در عرصه عمليات هم در سقز و هم بعداً در لشكر ويژه شهدا براي آقاي كاوه پيش آمد ما كمتر مي توانستيم اين بزرگوار را ببينيم. يعني شايد هيچ عملياتي تمام نمي شد، مگر ايشان در نقشه عمليات بعدي بود. آقاي كاوه حتي زماني هم كه مجروح مي شد باز در عمليات شركت مي كرد. به همين دليل اين فرصت خيلي براي ايشان پيش نيامد كه به ميان مردم بيايد. ذكر خير شهيد كاوه زياد است كه با اسرا برخورد علي وار مي كرد. دشمن شنيده بود كه ايشان شير ميدان است. مثلاً تصور آن ها اين بود كه وقتي اسير شدند سيلي محكمي مي خورند يا گردن شان را مي زند. اما وقتي اسرا مجروح بودند بالاي سرشان مي آمد، آن ها را تيمار و معالجات شان را پيگيري مي كرد. شيوه برخورد ايشان با اسرا يا آن دسته از تائبيني كه توبه مي كردند معروف بود. گاهي كه روستايي پاكسازي مي شد، در مسجد با مردم صحبت مي كرد و تا جايي كه مي توانست با آن ها ارتباط برقرار مي كرد. آقاي كاوه برخوردهاي جاذبي داشت، منتها آن چه مايه تأسف است این كه به دليل نوع وظايفش كمتر فرصت پيش مي آمد كه در ميان مردم باشد.\nنكته بعدي جايزه اي است كه صدام و ضدانقلاب براي ايشان تعيين كرده بودند. شنيده ام ميزان اين جايزه از چهار پنج هزار تومان شروع شد و تا دو ميليون كه چند صد برابر الان ارزش دارد رسيد. ماجراي آن جايزه چه بود؟\nهمان طور كه گفتم به دليل ضربه هايي كه عوامل ضدانقلاب از نوع تدبير و جديت آقاي كاوه متحمل شدند كينه ويژه اي نسبت به ايشان پيدا كردند. به قول معروف براي سر ايشان جايزه تعيين كرده بودند كه اگر كسي زنده يا كشته ايشان را تحويل دهد جايزه دارد. دشمن به شدت به دنبال ضربه زدن به آقاي كاوه بود. زماني براي بنده نقل كردند كه جايزه از مقدار كمي شروع شد و مرتب زياد و زيادتر مي شد. ايشان خودش ورقه هايي را كه ضدانقلاب پخش كرده بود به سپاه آورد و گفت قيمت من بالاتر رفته است!\nاز شهادت شهيد كاوه چگونه مطلع شديد؟\nبنده هنگام شهادت اين بزرگوار در سال 1365 در سنندج بودم. يكي از مناطق حساس، زماني كه تاكتيك هاي جنگ تغيير كرد و درگيري از جنوب به غرب كشيده شد، منطقه «حاج عمران »بود. در عمليات «كربلاي2 » يك ارتفاع تحت سلطه عراق بود كه براي ما نيز به دليل امنيت پيرانشهر و اطراف آن خيلي اهميت داشت. گويا معاون ايشان آقاي منصوري مخالف رفتن آقاي كاوه بود و تا آخرين لحظه هم اصرار مي كند، اما اين بزرگوار به دلايلي كه معتقد بود اين طراحي بايد انجام بگيرد با جسارت آن ارتفاع را طي كرد، كه چون در ديد و تيررس دشمن بود هدف گلوله توپ قرار گرفت.\nاز تأثير شهادت آقاي كاوه هم بگوييد.\nشهادت اين عزيزان روي كل جامعه و رزمندگان تأثير داشت. شهيد كاوه به دليل نوع اخلاص، محبت و موفقيت هاي گسترده اي كه در عرصه هاي مختلف در كردستان داشت، جزو كساني بود كه با شهادتش همه ما داغدار شديم. احساس مي كرديم جاي خالي ايشان به راحتي پر نمي شود و واقعاً هم نشد. آقاي كاوه به فوز عظما رسيد. اركاني مثل شهيد بروجردي، شهيد كاوه، جاويدالاثر متوسليان يا شهيد رو ح الامين كم نظير بودند و جاي شان به اين سادگي ها پر نمي شود...\nمنبع: ماهنامه فرهنگی شاهد یاران /شماره 105\nنویدشاهد شهید محمود کاوه سید موسی موسوی دفاع مقدس فرماندهان کردستان\nبگذار تا بگرییم ۱۹ / ۰۳ / ۱۳۹۸\nجوانانی که جنگ را مدیریت کردند ۲۸ / ۰۹ / ۱۳۹۷


با شورش صدها نفره در تپهٔ معبد مقدس، ۱۷ افسر پلیس، ۲۰۰ فلسطینی مجروح شدند | تایمز اسرائیل\nنویسنده تحریریهٔ تایمز اسرائیل\t19:08 ,2021 می 8 Edit\nتصویر: معترضان فلسطینی حین تماشای زدوخورد با نیروهای امنیتی اسرائيلی در تپهٔ معبد مقدس در اورشلیم، ۱۷ مه ۲۰۲۱. (Photo by Ahmad GHARABLI / AFP)\nیکی از افسران در زدوخورد شدیدی که پس از مراسم نماز عید فطر براه افتاد، دچار آسیب متوسط شد؛ پس از آنکه فلسطینیان شروع به پرتاب سنگ کردند، پلیس از بمب آتشزا، فشنگ پلاستیکی استفاده کرد.\nپلیس گفت ۱۷ تن از افسران دچار آسیب شده و حدود نیمی از این تعداد در بیمارستان بستری شدند، یکی از این میان که سنگ به سرش اصابت کرده، در وضعیت متوسط قرار دارد. همزمان، صلیب سرخ فلسطینیان خبر داد که دست کم ۲۰۵ فلسطینی در زدوخوردهایی در سراسر اورشلیم و اکثرا در حوالی تپهٔ معبد مقدس و دروازهٔ دمشق، مجروح شده اند. همچنین گفت اکثر جراحات بر اثر اصابت فشنگ فلزی با روکش لاستیکی ایجاد شده است.\nحدود نیمه شب، این آشوب که بدترین خشونت روی داده در اورشلیم سال های اخیر ارزیابی شد، فروکش کرد و اکثر معترضان پراکنده شدند.\nپلیس اسرائيل در غروب جمعه گفت «در پی بروز خشونت و ناآرامی در تپهٔ معبد مقدس که طی ان صدها تن از مظنونان شروع به پرتاب سنگ و بطری و اشیاء دیگر به سمت پلیس کرده اند، از ابزار پراکندن جمعیت استفاده کرده است.»\nویدئویی از این صحنه، بطری هایی که پرتاب می شدند و فلسطینیان در حال پرتاب صندلی، کفش، سنگ، بطری، و ترقه را نشان می دهد، و پلیس با بمب آتشزا و گاز اشک آور و گلوله های لاستیکی پاسخ می دهد.\nدر این ویدئو دیده می شود که معترضان شعار «الله اکبر» می دهند و چندین تن از تظاهرات کنندگان مجروح با برانکارد از محل منتقل می شوند.\nاکثر فلسطینیان مجروح که نیاز به مداوا داشتند، در بیمارستان المقاصد در اورشلیم شرقی بستری شدند. این بیمارستان بلافاصله از مردم درخواست کرد به محل رفته و خون اهدا کنند.\nپلیس اسرائيل در بیانیه ای گفت: «اجازه نخواهیم داد به بهانهٔ آزادی عبادت، شورش، و خشونت براه افتد و اقدام به آسیب به پلیس شود و آزادی مذهب به واقعهٔ خشونت‌بار تبدیل شود.».\n«با تمام ناآرامیهای خشونت آمیز، شورش، و حمله به نیروهای خود با مشت محکم برخورد می کنیم.»\nتظاهرات کنندگان از مردم خواستند که شمار بیشتری به آنها بپیوندند اما پلیس راههای منتهی به محل را مسدود کرد.\nفیلمی که در شبکه های اجتماعی منتشر شد افسران پلیس را روی پشت بام مسجد الاقصی نشان می دهد.\nصلیب سرخ همچنین گفت نیروهای اسرائیلی از ورود نیروی کمکی این نهاد از کرانه باختری به اورشلیم برای کمک به زخمی ها ممانعت کرده اند.


مدیران دریا متصدیان ریل می‌شوند؟ – شركت سمند ریل\nدرباره ترانزیت خیلی در ایران حرف زده می‌شود، اما اگر این حرف را یک گام عملیاتی جلو ببریم باید شبکه‌ای داشته باشیم که یک سر آن دریا و ریل باشد و یک سر آن بقیه جاهای دنیا. اما چقدر ریل در سازمان درونی سازمان بنادر و دریانوردی نفوذ کرده است، این نکته بسیار بسیار مهمی است. باید شبکه ریل مثل جاده به اسکله‌ها بیاید تا بتوانیم امکان تخلیه و بارگیری مستقیم کالا از کشتی به ریلی و از ریل به کشتی را داشته باشیم.\nاین بخشی از اظهاراتی است که عباس آخوندی، وزیر وقت راه‌وشهرسازی در شهریور ۹۶ ابراز داشت. سخنانی که حاکی از تلاش برای پیگیری دغدغه‌ای جدی و فراموش شده بود و البته نشان از تغییراتی اساسی در نحوه مدیریت این حوزه داشت.\nایران با بهره‌مندی از ۵۸۰۰ کیلومتر نوار ساحلی و قرار گرفتن در مهم‌ترین بخش از بنادر خلیج فارس و دریای عمان همواره به عنوان یک قدرت دریایی در منطقه به شمار می‌رفته است. با وجود آنکه در تمام دهه‌های گذشته بخش قابل توجهی از نیازها و فعالیت‌های اقتصادی کشور از سوی بنادر انجام می‌شده اما هرگز زیرساخت‌های مهم حمل‌ونقل ترکیبی در آب های ایران به شکل جدی دنبال نشده است. امروز که در مدیریت جهانی لزوم توجه به نقش اقتصادی ریل و قطار به عنوان یکی از اصلی‌ترین شاخصه‌های دغدغه‌های مدیریتی به‌نظر می‌رسد، در ایران نیز این مهم با جدیت بیشتری پیگیری می‌شود.\nهرچند در حال حاضر بنادر مهمی چون شهید رجایی به شبکه ریلی کشور متصل هستند و از سال ها قبل بخشی از ظرفیت‌های تخلیه شده در آنها به وسیله ریل منتقل می‌شوند اما هنوز آمارهای وزارت راه‌وشهرسازی نشان می‌دهد که نزدیک به ۹۰ درصد از کل جابه‌جایی‌های بار در ایران از طریق جاده صورت می‌گیرد و این یعنی ریل نتوانسته پایگاه اصلی خود در عرصه اقتصادی را محکم کند.\nتلاش برای بر هم زدن این عملکرد با چند برنامه مجزا دنبال شده است. از سویی بنا شده ریل به چشمه‌های اصلی بار و در رأس آنها بنادر برسد و از سوی دیگر در سطح مدیریتی به این سیاست به عنوان یک اولویت مهم نگاه شود. از این رو آخوندی از چند سال قبل مسئله تأسیس و تشکیل یک معاونت ریلی در سازمان بنادر را مطرح و آن را پیگیری کرد. هرچند هنوز به طور جدی تأسیس این معاونت در دستور کار و اجرا قرار نگرفته اما به نظر می‌رسد همین طرح و خواسته ابهام‌ها و سؤالات جدی را مطرح کرده است.\nاز یک سو موافقان معتقدند که راه‌اندازی چنین معاونتی می‌تواند بستر مدیریتی مناسبی را ایجاد کند که اتصال ریل به بنادر مهم کشور را به طور ویژه دنبال کند. معاونتی که تنها یک وظیفه تعریف شده دارد قطعا در قیاس با پیگیری‌هایی که امروز از سوی معاونت‌های مختلف دنبال می‌شود توان اقدامات گسترده و تخصصی‌تر خواهد داشت.\nمخالفان اما معتقدند در شرایط پیچیده مدیریتی راه‌آهن که بخش‌های مختلفی از آن نیاز به نوسازی و وارد کردن فناوری‌های جدید دارد قطعا مدیران دریایی و آنها که در عرصه بندری فعالیت کرده‌اند توان اجرایی و سیاست‌گذاری نخواهند داشت و ایجاد این معاونت تنها ابهام‌ها و تداخلات قانونی را بالا می‌برد، موضوعی که شاید تجربه‌های ناموفق سال‌های پیش نیز به عنوان یکی از اصلی‌ترین دلایل مدنظر مخالفان مطرح شده و عبرت از آن به عنوان یک خواسته مهم مطرح می شود.\nاز تجربه ناموفق شرکت ساخت درس بگیریم\nسعید ایزدیان، معاون سابق سازمان بنادر و دریانوردی یکی از مخالفان تأسیس معاونت امور ریلی در سازمان بنادر به شمار می‌رود. او در گفتگو با «حمل‌ونقل» ا تجارب ناموفق سال‌های پیش مثال آورده و می‌گوید: در زمان تأسیس شرکت ساخت و توسعه زیربناهای حمل‌ونقل کشور با وجود بحث‌هایی که مطرح بود یک اشتباه محاسباتی شکل گرفت. در زمان تدوین اساسنامه شرکت ساخت، مسئولیت‌های این شرکت به چند حوزه تقسیم شد که ساخت بنادر و فرودگاه‌های جدید نیز بخشی از آن به شمار می‌رفت.\nبعد از گذشت مدتی کوتاه مشخص شد که ساخت و توسعه بنادر و فرودگاه‌ها موضوعی تخصصی است که نیاز به محاسبات و تجربیات خاص دارد و از این رو عملا این دو بخش از حیطه اختیارات شرکت ساخت خارج شد؛ تصمیمی درست که نتایج آن در سال‌های بعد مشخص شده و عملکرد امروز آن را نشان می‌دهد. معاون سابق سازمان بنادر معتقد است همانطور که ساخت بندر امری تخصصی است، ساخت و توسعه ریلی کشور نیز مسئله‌ای است که نیاز به تخصص و تجربه دارد. سازمان بنادر در قوانین کشور نهاد حاکمیتی دریایی ایران است که حتی در بخش دریایی نیز باید تصدی‌گری خود را کاهش داده و تنها در عرصه سیاست‌گذاری کار کند اما به نظر می‌رسد با تأسیس معاونت ریلی عملا این مسیر بالعکس طی می‌شود.\nایزدیان با اشاره به مسئولیت دو نهاد دولتی شرکت ساخت و شرکت راه‌آهن در ساخت و بهره‌برداری از خطوط ریلی گفت: آنچه در این بخش نیاز است تا سازمان بنادر آن را پیگیری کند در سطح یک دفتر مربوط به امور ریلی کافی است، زیرا در سطح کلان با توجه به اهمیت بحث و موضوع باید سیاست‌گذاری‌ها در سطح وزارت راه‌وشهرسازی و حتی بالاتر صورت بگیرد. شورای عالی ترابری که رئیس آن وزیر راه‌وشهرسازی است و بسیاری از نهادهای دولتی از جمله معاونت‌های وزارت راه در آن نماینده دارند، بهترین بخش برای پیگیری سیاست‌های کلان در این بخش خواهد بود. در سطح اجرا و بهره‌برداری نیز مسئولیت‌ها مشخص است و وارد کردن یک نهاد دیگر به این بخش قطعا تنها شرایط را دشوارتر می‌کند. پیگیری طرح در سطح شورای عالی، فضایی را به وجود می‌آورد که پیشنهادها تماما در آن مطرح شده و در سطوح تخصصی اجرایی شوند.\nهرچند با پایان دوره وزارت آخوندی در وزارت راه‌وشهرسازی احتمال تغییر رویه در برخی سیاست‌ها و طرح های کلان وجود دارد و فعلا خبر قطعی از تأسیس این معاونت مطرح نشده، اما اگر بنا بر تأسیس این معاونت باشد به نظر اصلی‌ترین سؤال پیش روی آن تعریف وظایف، مسئولیت‌ها و حیطه فعالیت خواهد بود؛ سؤالی که شاید یک پاسخ به آن عدم تأسیس این معاونت باشد.\nبه گزارش روابط عمومی هرمزگان؛حسن ماسوری مدیرکل راه آهن هرمزگان عملکرد این اداره کل را…\nمعاون امور بندری و اقتصادی سازمان بنادر و دریانوردی از « خودکفایی در تولید کانتینرهای…


به تعویق افتادن ازدواج یک دختر بخاطر مارمولک+عکس\nاولین ملکه زیبایی ایران و جهان از تربت حیدریه (عکس)\nنوجوان 16 ساله معادله 300 ساله را حل کرد\nانگشت خانم آشپز لای ساندویچ و زیر دندان مشتری!!\nخانم لیزی گریفیت 25 ساله و معلم یک مدرسه در لندن است، او آنقدر به مارمولک خود علاقه دارد و کارهایی برایش میکند که شاید برای خیلی از ما قابل درک نباشد. او حیوان خانگی‌اش به نام جرج را آنقدر دوست دارد که هر روز صبح به خاطرش ساعت 5:30 بیدار می‌شود تا به او رسیدگی کند . او حتی ازدواجش را به تعویق انداخت تا بتواند از عهده مخارج درمان مارمولک برآید.\nمارمولک دچار عفونت سینه شده بود و با مراقبت های لیزی خوب شد. کمی بعد توموری بر روی صورتش شروع به رشد کرد و حتی بعد از دو عمل جراحی بهبود نیافت. لیزی از ترس اینکه حیوان محبوبش را از دست بدهد تصمیم گرفت بقیه پس انداز خود را نیز خرج مداوای جرج کند. او 3000 پوند را صرف شیمی درمانی کرد و به نظر می رسد این درمان برای جرج کوچک موفقیت آمیز بوده است.\nتابستان گذشته لیزی با دوست دوران کودکی اش کریس فیشر 26 ساله نامزد کرد ولی عروسی فعلاً به بعد موکول شده است. حتی کریس به نظر نمی رسد با این موضوع مشکل داشته باشد، او می‌گوید که می داند در مقابل با آن مارمولک در جایگاه دوم قرار دارد ولی کاملاً با این موضوع کنار آمده است.\nرژیم غذایی به سبک فرانسوی ها\nذخیره مواد غذایی خانه برای کودکان\nپیشگویی ستاره شناس مصری درمورد ایران،عربستان و اسرائیل!؟\nمهارت باورنکردنی دو نوزاد دوقلو در شنا کردن (عکس)\nاولین خواننده رپ عربستان\nوقتی خنده به گریه تبدیل می شود (تصویری)\nورزش تناسب اندام یک زن در سن 90 سالگی +عکس\nراز بسیار عجیب کمر باریک ترین زن دنیا چیست؟(عکس)\nعریان شدن یک ایرانی کنار مجسمه آتاتورک! +تصاویر\nاین کافی شاپ مختص خانم های شیرده است؟\nاین توله سگ بچه گراز وحشی را از گرسنگی نجات داد (عکس)\nسزارین عجیب مار 2 متری از شکم این زن جوان (عکس)\nپائولین پاتر کیست؟حتما بخوانید\nبهترین و بدترین کشورها برای مادر بودن\nماجرای دختر پسری که با عکس رابطه داغی برقرار کردند\nشباهت باورنکردنی این دختر با خواننده زن خارجی (عکس)\nرستورانی منحصر به فرد و جالب در کشور تایلند (عکس)\nعکسهای ازدواج ترسناک یک دختر و پسر!!\nعکس های جالب ترین بستنی های جهان\nعکسهایی ار حیوانات خطرناک\nنمایشگاه گل لاله در شهر لاهور (عکس)


فوراور کیدز مولتی ویتامین جویدنی کودکان محتوی ۱۲۰ قرص – فروشگاه محصولات آلوئه ورا\nفروشگاه محصولات آلوئه ورا مکمل های غذایی فوراور کیدز مولتی ویتامین جویدنی کودکان محتوی ۱۲۰ قرص\nفوراور کیدز مولتی ویتامین جویدنی کودکان محتوی ۱۲۰ قرص\nشناسه محصول: 12586 دسته: سلامت و ایمنی بدن, مکمل های غذاییبرچسب: رشد کودکان, فوراور کیدز, فوراور لیوینگ امریکا, مواد معدنی, مولتی ویتامین\tبرند : Forever Living Products\nبا مولتی ویتاوین های جویدنیِ «فوراوِر کیدز»، تمام مواد غذایی مورد نیاز کودکتان را بصورت روزانه تامین کنید. مکمل غذایی فوراور برای کودکان، بدون استفاده از رنگ های مصنوعی یا مواد نگه دارنده تهیه شده...\nپودر فلفل قرمز ، گوجه فرنگی ، توت فرنگی ، کرن بری و …\nنقد و بررسی اجمالی فوراور کیدز مولتی ویتامین جویدنی کودکان محتوی ۱۲۰ قرص\nبا مولتی ویتاوین های جویدنیِ «فوراوِر کیدز»، تمام مواد غذایی مورد نیاز کودکتان را بصورت روزانه تامین کنید. مکمل غذایی فوراور برای کودکان، بدون استفاده از رنگ های مصنوعی یا مواد نگه دارنده تهیه شده است.\nفوراور کیدز روزانه تمام مواد غذایی مورد نیاز کودکان تان را تامین میکند . این مولتی ویتامین خوشمزه، ویتامین ها، مواد معدنی، آهن و مغذیهای گیاهیِ ضروری و مورد نیاز بدن کودکانِ در حال رشد و بزرگسالان را تامین می کند.\nنیاز روزانه فرزند شما به انواع ویتامین ها تامین شده است. این مواد مغذی گیاهی از بهترین مواد غذایی خام شامل کلم بروکلی، اسفناج، هویج و کلم بدست می آید. عناصر مواد مغذی گیاهی از مواد غذایی چون هویج، کلم بروکلی، اسفناج، کلم، سیب، قره قاط (زغال اخته) ، گوجه فرنگی و مرکبات است و حاوی شکر، رنگ مصنوعی و مواد نگهدارنده نیست. هم شما و هم فرزندانتان عاشق طعم طبیعی پرتقال و انگور در آن خواهید شد. مناسب برای سنین ۲ سال و بالاتر برای کمک به بدن و ذهن در حال رشد.\nعنصر تازه ای که به مولتی ویتامین فوراور کیدز اضافه شده است، آهن است؛ زیرا آهن نقش مهمی در تقویت سیستم ایمنی و رشد شناختیِ کودکان دارد. جبران کمبود ویتامین های حیاتی، مواد معدنی و مواد مغذی گیاهی در کودکان ، Phytonutrients یک کامل کننده غذایی با منشأ گیاهی است که از سبزیجات خامی نظیرکلم، گل کلم، اسفناج، هویج، میوه کرنبری، گوجه فرنگی و مرکبات گرفته می شود. فاقد شکر، رنگ و مواد نگهدارنده مصنوعی.\nعناصر مواد مغذی گیاهی از مواد غذایی چون هویج، Acerola (یک بوته یا درختچه استوایی که میوه می دهد) ، کلم بروکلی، اسفناج، کلم، سیب، قره قاط (زغال اخته) ، گوجه فرنگی و مرکبات است و حاوی شکر، Aspartame (نوعی شیرین کننده مصنوعی فاقد ساخارید) ، رنگ مصنوعی و مواد نگهدارنده نیست. هم شما و هم فرزندانتان عاشق طعم طبیعی پرتقال و انگور در آن خواهید شد.\nزمانی که مادرتان برای خوردن میوه و سبزیجات تأکید فراوانی داشت می دانست که آنها برای ساختن بدن قوی و سالم ضروری اند گرچه ممکن است وی هرگز نمی دانسته که میوه و سبزیها موجب افزایش طول عمرند! امروزه ما می دانیم در افرادی که به طور معمول و به مقدار زیاد میوه و سبزی مصرف می کنند میزان ابتلاء به بیماری های قلبی و سرطان و بسیاری از بیماری های جدی کمتر بوده و این افراد عمر طولانی تر و سالم تری دارند. البته منظور مصرف سبزیجات و میوه های طبیعی و ارگانیک هست.\nما معمولا توصیه می کنیم که روزانه 6 نوع میوه و سبزی مختلف مصرف شود. تحقیقات بر روی تعداد و انواع میوه و سبزیجات تازه مصرف شده توسط کودکان در یک روز نشان می دهد که:\nمتأسفانه تعداد کمی این میزان میوه و سبزی(6نوع) را مصرف کرده و حتی اگر سعی خود را در این زمینه انجام دهیم به دلیل فاکتورهای محیطی و روند پیچیده تولید میوه جات و سبزیها معمولاً فوراور کیدز از لحاظ مواد غذایی فقیر می باشند. فوراور کیدز جویدنی با طعم پاستیل حاوی ویتامین ها و مواد معدنی از بهترین مواد طبیعی هستند.\nویتامین ها و مواد معدنی در پایه مواد مغذی گیاهی حاصل از هویج، بروکلیAcerola، اسفناج، کلم، سیب، Cranberry، گوجه فرنگی، مرکبات.در کودکان بالای 4 سال و بزرگسالان، روزانه 4 عدد قرص به عنوان مکمل رژیمی مصرف شود. برای کودکان بین 2 تا 4 سال، تحت نظر والدین روزانه 2 قرص مصرف شود.\n* جهت تامین نیاز روزانه کودکان به مواد مغذی\n* جبران کمبودهای ویتامین های حیاتی ، مواد معدنی و مواد مغذی گیاهی در کودکان\n* یک مکمل غذایی با منشاء گیاهی است که از سبزیجات خام و مرکبات گرفته می شود.\nویتامین ها : آ ، ث ، د 3 ، ای ، ب 1 ، ب 2 ، نیاسین ، ب 6 ، اسید فولیک ، ب 12 ، بیوتین\nمواد معدنی : پانتونیک اسید ، کلسیم ، آهن ، منیزیم ، روی و مس\nعصاره : پودر فلفل قرمز ، گوجه فرنگی ، توت فرنگی ، کرن بری ، منگوستین ، پودر انار ، زغال اخته ، بروکلی ، اسفناج ، آکای ، کلم kale ، چغندر ، هویج ، کدو تنبل ، انگور ، سیب ، آکرولا ، گل کلم ، پیاز\nترکیبات Forever Kids :\nمحتوی 120 قرص\nA, B, B12, C, D, E, H & …


(پنج شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۰) ۰۸:۰۰\nمدیر پرسنل دو نقش مهم را بر عهده دارد: یکی مدیریت عملکرد واحد تحت مدیریت و دیگری مدیریت نیروی کار یا کارمندان. در بخش منابع انسانی نقش مدیر پرسنل شامل برنامه ریزی، استخدام، تصمیم گیری در مورد حقوق و دستمزد و مزایا، روابط نیروی کار و آموزش و توسعه است.\nبه منابع انسانی مدیریت پرسنل نیز گفته می شود. وظیفه مدیر پرسنل در صنایع شیمیایی عبارت است از: مدیریت رویه های روتین استخدام، استخدام و آموزش کارمندان جدید و توضیح سیاست های شرکت.\nدر طول زمان انتخاب به عنوان مدیر منابع انسانی شامل مدیریت موضوعات پیچیده و احتمالاً توسعه استراتژی های بلندمدت سازمان به منظور هماهنگی با بخش هایی از شرکت که احتمال رشد بیشتری در آینده دارند.\nاکثر متخصصان حوزه منابع انسانی با استفاده از یک آزانس استخدامی شروع به استخدام داوطلبان بر اساس موقعیت های شغلی می کنند که در سازمان تعریف شده است و ممکن است در بلندمدت شروع به همکاری با سازمان بکنند و نحوه در تعریف و تشخیص موقعیت هایی که نیاز به استخدام نیروی جدید دارد به آنها کمک کند.\nعلاوه بر این مدیر پرسنل وظیفه تعیین نقش هر یک از منابع انسانی در سازمان را دارد. به همین دلیل نقش مدیر پرسنل در سازمان از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است.\nمدیر نیروی انسانی بایستی با استخدام نیروی جدید و برنامه ریزی در حال حاضر منافع آتیه سازمان را تامین کند. بنابراین مدیر نیروی انسانی در جهت اهداف تعیین شده سازمان کار می‌کند اما اقدامات او شامل ریسک نا اطمینانی نیز می شود.\nمدیر منابع انسانی همچنین برنامه ریزی های کوتاه مدت و بلند مدت سازمان در زمینه استخدام نیروی انسانی را به عهده دارد، که معمولاً برنامه ریزی های کوتاه مدت قابل اطمینان تر هستند.\nبرنامه ریزی منابع انسانی شامل فرایندهایی است که همه فعالیت هایی که در سازمان انجام می‌شود را وارد یک پروسه برنامه‌ریزی می‌کند و آن ها را بر اساس توانایی های نیروی کار بین نیروی کار توزیع می کند، هدف مدیر منابع انسانی این است که تعداد صحیحی از افراد مختلف با تخصص های مختلف را در موقعیت های مناسب و در زمان مناسب برای انجام اقدامات مناسب در جهت اهداف سازمان استخدام کند و به طور همزمان اهداف سازمان و همچنین نیازهای کارمندان را در نظر بگیرد.\nاگر مدیر منابع انسانی بتواند این وظیفه را به نحو موثری انجام دهد بر روی قدرت رقابت پذیری سازمان تاثیر بسزایی گذاشته است. مدیر منابع انسانی باید بتواند نیازهای مربوط به عرضه و تقاضای نیروی انسانی در سازمان را پیش بینی کند.\nبا این اقدام هزینه های سازمان را کاهش می دهد و به این ترتیب مانع استخدام کمتر از نیاز و بیشتر از نیاز نیروی انسانی در سازمان می شود؛ این اقدام نیز به نوبه خود بهره‌وری شرکت و کیفیت محصولات و خدمات را تحت تاثیر قرار می دهد.\nاین مجموعه اقدامات تعیین کننده نقش مدیر منابع انسانی در سایر حوزه های مدیریتی مانند استخدام نیروی کار، حقوق و دستمزد، آموزش های ضمن خدمت، طراحی کار، پروسه استخدام نیروی انسانی، پیشرفت های تکنولوژیکی و غیره می‌شود.\nاین امر با سازمان در دسترسی به اهداف خود کمک شایانی می کند. اهمیت نقش مدیر منابع انسانی که قادر به برنامه ریزی های استراتژیک در یک سازمان است با موارد زیر مشخص می شود:\n· جابجایی نیروی کار در بین نقش های مختلف سازمان\n· مدیریت نااطمینانی در محیط داخلی و خارجی سازمان\n· تضمین نقش سازمان در مفاهیم بین المللی\n· مدیریت موفق مرگ، بازنشستگی، استعفا، بازخرید و اخراج کارمندان\n· تضمین تطابق با قوانین و سیاستهای دولتی\n· تضمین تحولات تکنولوژیکی، بازسازی ساختار و مهندسی مجدد\n· تضمین توسعه یا کوچک کردن بنگاه اقتصادی\nهمچنین مدیریت منابع انسانی نقش بسزایی در نظارت بر کارکرد نیروی انسانی دارد که جزو عوامل اساسی در برنامه ریزی نیروی کار است. همه این موارد به مدیر منابع انسانی کمک می‌کند تا تصمیمات درستی را در مورد فرآیندهای استخدامی که شامل بازنشستگی، استخدام نیروی جدید، جایگزینی نیروها، آموزش و توسعه ظرفیت های نیروی انسانی اتخاذ کند.\nعلاوه بر این قضاوت مدیریتی یکی از روش‌هایی است که مدیر منابع انسانی می تواند با استفاده از آن حجم کار انجام شده را در بین نیروی کار توزیع کند و تصمیم بگیرد که چه تعدادی از افراد برای انجام هرکاری مورد نیاز است.\nمدیریت منابع انسانی به دو شکل ممکن است برنامه‌ریزی شود یا از بالا به پایین یا از پایین به بالا و این مسئله به ترجیحات مدیریت نیروی انسانی بستگی دارد. برنامه ریزی نیروی انسانی یک فرآیند مداوم است. برنامه‌ریزی تضمین کننده نظارت بر نحوه عملکرد نیروی انسانی است تا در خلال آن اهداف سازمان نیز برآورده شود.\nهمچنین استخدام و انتخاب نیروی انسانی عوامل بسیار مهمی در رشد و پیشرفت سازمان هستند و هیچ سازمانی را نمی توان شناخت مگر اینکه نیروی انسانی استخدام شده در آن را ارزیابی کرد. تمرکز اصلی مدیر منابع انسانی در طول پروسه استخدام این است که تضمین کند که افرادی را برای سازمان جذب کند که داور واجد هم واجد شرایط باشند و هم نسبت به رقبای خود برتر باشند.\nاستخدام فرایند تشخیص و جذب یا تشویق افراد واجد شرایط و مهارت های لازم برای پرکردن مشاغل موجود یا مشاغل آتی در سازمان است، البته قبل از آن باید به نحوی افراد واجد شرایط را از وجود موقعیت های موجود در سازمان مطلع کرد.\nابزارهای ضروری برای استخدام صحیح نیروی انسانی عبارتند از: تحلیل شغل، ارزیابی شغل، توصیف شغل و تعیین شغل. هر یک از این ابزرار به نوبه خود تاثیر بسزایی در مدیریت متابع انسانی سازمان دارند و تبیین و تفسیر صحیح آنها می تواند مسیر سازمان را در جهت تامین بهینه نیروی انسانی مشخص کند.\nمدیر منابع انسانی در اصل یک بخش ضروری از منابع انسانی است. وظیفه منابع انسانی را مدیریت می نماید به طوری که به کارهایی کل منابع انسانی نظارت دارد. در اصل قسمتی از فعالیت های مدیر منابع انسانی به کارمندان شرکت و قسمتی دیگر به کارمندان تازه وارد در سازمان می باشد.\nیک مدیر با برنامه ریزی های از قبل انجام گرفته تعیین می کند چه موقع یک سازمان نیاز به نیروی جدید دارد و برای انجام نظارت بر امور کارکنان همانند حقوق و دستمزد، میزان کارایی، و آموزش آن ها نیز کارایی دارد.\nیک مدیر تسلط کامل بر کار کارمندان نیز دارد و با توجه به هدف و برنامه ریزی برای کارمندان طرح می چینند. مدیر منابع انسانی با یک سری نظارت ها پیشنهادهایی را به مدیر ارشد نیز می دهد تا در کارکنان نیز انگیزه وارد نماید.\nهدفی که منابع انسانی در سازمان دارد هدایت آن ها به سوی رشد شرکت است. جایگاه ویژه منابع انسانی نقش ویژه ای در هر سازمان را داراست. آن ها بر روی دریافت کارهای انجام شده تعیین کننده نقش اصلی هستند.\nبه همین دلیل است که خیلی ها به سوی دوره آموزش مدیریت منابع انسانی روی می آورند تا به پیشرفت خود و شرکت سعی و تلاش کنند که ارتقا پیدا نمایند. به همین منظور لازم است تا بررسی های خود را در زمینه آموزش نمایند و بعد از آن به سوی مراکز معتبر رفته و ارایه خود را درباره دوره آموزش مدیریت منابع انسانی نمایید.\nآقای کالدول درباره مدیریت منابع انسانی می گوید:\n- بخش اصلی هر سازمان را کارمندان نیز تشکیل می دهند زیرا در پیشرفت یک سازمان در تلاش هستند.\n- تعیین کردن اهداف در برخورد با روش ها و شیوه های مدیریت منابع انسانی\n- مشخص کردن هر مسئولیت برای هر کارمند\n- هدف و اندیشه بر روی برنامه ریزی ها به وسیله مدیریت و با توجه به هر سازمان\n- حمایت از کارمندان در میان رابطه ها\n- مدیریت وفاداری\n- هر کارمندی باید بتواند در جهت پیشرفت خود و مدیریت تلاش نماید.\n- طراحی ساختار سازمانی مسطح و انعطاف پذیری که می توانند نسبت به تغییرات خارجی واکنش به موقع نشان دهند.


سیزده نوع درد شکم\nخانه/سلامت/گوارشی/سیزده نوع درد شکم\nپرمطلب: اگر درد بالای شکم در اثر فعالیت، مثلا ورزش کردن یا بالا رفتن از پله ایجاد شود، به‌خصوص اگر با تهوع و تنگی نفس یا تعریق همراه باشد، ممکن است علامت درد قلبی باشد. متاسفانه مبتلایان به چنین دردهایی خیلی دیر مراجعه می‌کنند و اغلب درد را به مشکلات معده نسبت می‌دهند.\nدردهای شکمی متفاوت و از شایع‌ترین علل مراجعه بیماران به پزشک هستند. ۱۳ نوع از آنها که به پیگیری و مراجعه به پزشک نیاز دارند عبارتند از:\n۱- درد ارجاعی\n۲- درد شدید و نفس گیر\n۳- درد متداوم\n۴- درد همراه با تب\n۵- درد همراه با زردی پوست\n۶- دردی که به پشت می‌زند\n۷- درد همراه با خونریزی گوارشی\nدرد شکم و استفراغ حاوی خون، می‌تواند به دلیل خونریزی از مری یا معده باشد. خونریزی گاهی ناشی از وجود زخم در دستگاه گوارش فوقانی، بیماری‌های مزمنکبدی یا حتی سرطان‌های دستگاه گوارش است. گاهی خونریزی گوارشی خود را با سیاه‌رنگ شدن مدفوع نشان می‌دهد و برخی اوقات در فرد دچار دردشکم، خون روشن به همراه مدفوع یا بدون آن از مقعد دفع می‌شود. در همه این موارد باید هرچه سریع‌تر به پزشک مراجعه شود.\n۸- دردی که با تغییر وضعیت، شدت می‌یابد\n۹- دردی که به کشاله ران تیر می‌کشد\nدردهایی که از ناحیه کمر شروع و به کشاله ران انتشار می‌یابند، معمولا ناشی از بیماری‌های کلیوی مانند عفونت کلیه و سنگ‌های کلیویهستند. بیماران اغلب شکایت‌های دیگری از قبیل سوزش ادرار، تهوع و استفراغ هم دارند.\n۱۰- درد عصبی\n۱۱- دردی که در اثر فعالیت ایجاد می‌شود\n۱۲- درد زونا\n۱۳- درد قاعدگی\nمنبع: هفته نامه سلامت – دکتر امیرعلی سهراب‌پور