تفاوت سنی در ازدواج آری یا خیر؟! - الف | خبر فارسی\nچهارشنبه ۱۸ تیرساعت ۰۹:۱۱ به وقت تهران مصادف با Jul 2020 8\nالف ۱۳۹۹/۰۳/۰۵ - ۱۰:۴۸\nبحران جمعیتی و تأخیر در ازدواج جوانان باید به عنوان یک تهدید جدی مورد توجه قرار گیرد و دلایل آن بررسی و حل شود. ... ادامه خبر\nخبرگزاری برنا ۱۳۹۹/۰۳/۰۶ - ۱۷:۲۶ + ۱۳ سایت دیگر\nمسابقات قهرمانی جوانان شطرنج آسیا به صورت آنلاین برگزار می شود\nبه گزارش گروه ورزشی خبرگزاری برنا، مسابقات قهرمانی جوانان آسیا در دو بخش دختران و پسران از فردا چهارشنبه به صورت آنلاین برگزار می شود. از کشور ایران 3 دختر و 3 پسر شرکت می کنند. مبینا علی نسب، آناهیتا زاهدی فر و میترا اصغرزاده در بخش بانوان و پرهام مقصودلو، محمدامین طباطبایی و آرش طاهباز در بخش آقایان نمایندگان کشورمان در این مسابقات هستند. این مسابقات در دو مرحله برگزار می ...\nاقتصاد نیوز ۱۳۹۹/۰۳/۰۷ - ۰۳:۳۳ + ۱۸ سایت دیگر\n، دختر و پسری در همین سن و سال را دیدم که در تاریکی پیاده رو، عاشقانه یکدیگر را بغل کرده بودند، پدیده تا این حد عادی شده است.) هفت. آیا رومینا مدرسه می رفت؟ آیا نظام آموزش و پرورش ما در قبال بروز چنین مسائلی مسئولیتی دارد؟ آیا معلمان و مدیران مدرسه مسئولیت داشتند وضعیت روحی او را زیر نظر داشته و نسبت به بروز واقعه ای نظیر فرار او با یک پسر حساسیت نشان دهند؟ هشت. آیا پلیس به ...\nشستن لباس ها بوده، پدر ابتدا سعی می کند دخترش را خفه کند و وقتی موفق نمی شود، سر دختر را با داس می برد. با شیون های مادر و بقیه همسایه ها پلیس سر می رسد و قاتل را بازداشت می کند. کدام مردی عکس ناموسش را در اینستاگرام می گذارد؟ این داستان اما وقتی از زبان خانواده رومینا نقل می شود، تفاوت بسیاری می کند. اسفندیار اشرفی، عموی رومینا می گوید اصلا تفاوت مذهبی موضوع مهمی نبوده است و ...\nپانا ۱۳۹۹/۰۳/۰۷ - ۰۸:۰۱ + ۱۸ سایت دیگر\nمی گذارد؟ برادرم غیر از رومینا یک پسر 6 ساله هم دارد الان زندگی آنها نابود شده است و مادرش اصلاً حال خوبی ندارد. این در حالی است که بهمن به پلیس گفته است که عاشق رومینا بوده و قصد ازدواج داشته اما خانواده رومینا به خاطر تفاوت مذهبی و اختلاف سنی زیاد با این ازدواج مخالفت کردند و آنها هم با هم فرار کردند اما وقتی از سوی پلیس دستگیر شدند رومینا اصرار داشت او را به خانواده اش تحویل ندهند اما به ...\nسیمرغ ۱۳۹۹/۰۳/۰۷ - ۰۹:۴۳ + ۳۹ سایت دیگر\nخفه کند و وقتی موفق نمی شود، سر دختر را با داس می برد. با شیون های مادر و بقیه همسایه ها پلیس سر می رسد و قاتل را بازداشت می کند. کدام مردی عکس ناموسش را در اینستاگرام می گذارد؟ این داستان، اما وقتی از زبان خانواده رومینا نقل می شود، تفاوت بسیاری می کند. اسفندیار اشرفی، عموی رومینا می گوید اصلا تفاوت مذهبی موضوع مهمی نبوده است و این پسر برادرزاده اش را تهدید کرده بود: این پسر ...\nپارسینه ۱۳۹۹/۰۳/۰۶ - ۱۴:۱۰ + ۸۴ سایت دیگر\nقتل فجیع رومینا دختر 13 ساله؛ مرد تالشی سر دخترش را بُرید! + عکس وفیلم\nحویق به دست پدرش در خواب سر بریده شد. رومینا دلباخته یکی از پسر های همشهری شده بود. به گفته محلی ها مخالفت های شدید پدر دختر با ازدواج این دو به دلیل تفاوت های فرهنگی، آن ها را به فکر فرار از منزل وا داشت. اما پیگیری های خانواده ها به دستگیری آن ها توسط پلیس منجر می شود. به گفته افراد محلی رومینا به دلیل حفظ امنیت جانی خود و آشنایی با خلقیات پدرش تمایل به بازگشت به خانه نداشته، اما به ناچار و طبق ...\nایسنا ۱۳۹۹/۰۳/۰۷ - ۱۰:۱۱ + ۷ سایت دیگر\nکه فرزندان از والدین پیروی نمی کنند و نارضایتی والدین از آنها به حدی می رسد که امکان تحمل فرزندشان را ندارند و باعث می شود که فرزندان یا از خانه فرار می کنند یا توسط والدین بیرون رانده شوند و یا قتلی به وقوع افتد. ریشه این اتفاقات مشکلات اقتصادی و بیکاری وعدم ازدواج جوانان است که باعث وقوع قتل یا جنایتی می شوند. نجفی توانا درباره سربریدن دختر 14 ساله توسط پدرش در خواب گفت: حادثه ای که ...\nجام جم ۱۳۹۹/۰۳/۰۷ - ۰۸:۳۷\nمانند خیانت یا سرپیچی از قوانین خانواده دارد. این آسیب شناس با تجربه 5 سال سرپرستی در مرکز جمع آوری و نگهداری دختران فراری دلایل فرار از خانه را اینطور شرح داد: این فرارها عمدتا به دلیل روابط عاطفی یا سخت گیری والدین یا ازدواج هایی است که مورد قبول خانواده نیست . مجید ابهری علت شناسی اینگونه قتل ها را در گسترش فضای مجازی و دوستی هایی خواند که در این فضا اتفاق میافتد. ...\nعصر همدان ۱۳۹۹/۰۳/۰۷ - ۱۰:۱۶ + ۱ سایت دیگر\nهایی چون خانه پدری و مغزهای کوچک زنگ زده که خود آموزش رفتار غلط است افتخار هنری می شود و کارگردان آن به عنوان سوپرمنی که پیش از این با دلسوزی سعی در پیشگیری از چنین قتل هایی داشته معرفی می شود. نکته بسیار مضحکتر آنجاست که جریان فکری مسموم غربی در ایران و رسانه های خارجی آنان تا پیش از این ازدواج فردی زیر سن 18 سال را کودک همسری و ظلم دین به دختران می دانستند اما حال خود از ارتباط فردی ...\nشهرآٰرا نیوز ۱۳۹۹/۰۳/۰۷ - ۱۰:۱۰\nابعاد تازه ای از قتل هولناک رومینا\nذکر شده است.) به یک پسر بزرگ تر از خودش که رسیدنشان به یکدیگر با مخالفت پدر دختر روبه رو می شود و در نهایت هردو تصمیم به فرار می گیرند. چند روز بعد از این اتفاق، با پیگیری هایی که صورت می گیرد، دستگیر می شوند و دختر را نیروی انتظامی به خانواده اش تحویل می دهد. اما این سرانجام ماجرا نیست. پدر زمانی که دخترش در خواب بوده به سراغ او رفته و گردنش را می برد. مرگ رومینا در بخش ...\n. به عنوان مثال کاربری اعلام می دارد که پیش از این دختران را زنده به گور می کردند ، اکنون با داس به قتل می رسانند. دختران خود را زنده به گور نکنید! بگذارید بزرگتر که شدند با داس بکشیدشان! #رومینا #رومینا_اشرفی کاربر دیگری با همزاد پنداری با پدر رومینا می نویسد: من هم دختری به هم سن و سال رومینا دارم، اما اگر او را لخت با کسی ببینم بازهم دلم نمی آید به صورتش سیلی بزنم ...\nخلأ آموزش برای قبول تعهدهای همسری\nبلوغ جسمی رسیده اند، احساس می شود. و نتیجه حاصله: خیل عظیمی از دختران و پسران مجرد و عده ای که حتی خیلی زود ازدواج کرده اند و همه این ها ضربات سنگینی به تن جامعه وارد می کند. از بالارفتن سن ازدواج، افزایش میزان تجرد قطعی، روند صعودی برخی از آسیب های اجتماعی، کم رنگ شدن جایگاه خانواده و در نتیجه، رشد باروری منفی، روند کاهشی فرزندآوری و تبعات بعدی این ماجرا، کاملاً ملموس و محسوس است. با این ...\n...> وی تصریح کرد: اگر دختران و پسران, بر سر مسائل فرهنگی اختلافات اندکی داشته باشند، می توانند با یکدیگر ازدواج کنند اما مسائل اعتقادی و مذهبی به حدی مهم و حائز اهمیت هستند که کوچک ترین اختلاف بر سر آن ها می تواند باعث ازهم گسیختن پیوندهای عاشقانه شود. این روانشناس با اشاره به "کنترل گری" به عنوان یک مخرب مهم در ازدواج گفت: رفتار تخریب گر " کنترل گری" که برخی از زوجین پس از ازدواج خود به ...\nخبرگزاری برنا ۱۳۹۹/۰۳/۰۶ - ۰۹:۳۳\nاشتباهاتی که منجر به خراب شدن زندگی زناشویی می شود\nشدن در یک خانواده دیگر آماده نکرده است. او تصریح کرد: ما در خانواده باید به پسر و دختر خود آموزش دهیم بتوانند عقاید و افکار خود را با خانواده همسرشان همسان سازی کنند و سواد این را داشته باشند که فرهنگ دیگری را بپذیرند و خودشان را با آن وفق دهند. ظهوریان افزود: انسان ها ویژگی های متفاوتی دارند اما متأسفانه پسران و دختران ما فکر می کنند همه باید مثل خودشان فکر کنند در صورتی که ...\nبه خاطر فرار در کشور می گوید: پدیده فرار دختران و پسران در جایی مثل کردستان و لرستان گاهی به قتل منتهی می شد که در نهایت آن قتل هم به مراسم به خون بس یا خون صلح می انجامید. در جایی مثل کردستان طول مدت فرار گاهی بسیار طولانی و بیش از ده سال می شد. او در پاسخ به این پرسش که چرا فرار دختران به قتل منجر می شود گفت: چون مسئله برچسب ناموسی به خصوص در شهرهای کوچک و روستا ها صرفا به خود دختر زده ...\nازدواج کودکان دغدغه بود. شاید سال ها قبل بیشتر افرادی که با این قشر درگیر بودند، متوجه آسیب هایی می شدند که کودکان را پس از ازدواج تهدید می کرد. کودکانی به اجبار خانواده در سن پایین تن به ازدواج می دادند اما با مطرح شدن این آسیب ها در فضای مجازی، افکار عمومی هم درگیر شد و این همه گیر شدن موضوع، مجلس را هم وادار کرد تا طرحی را به نفع کودکان مطرح کند، طرحی که به نتیجه نرسید. طیبه سیاووشی ...\nخبرگزاری فارس ۱۳۹۹/۰۳/۰۶ - ۰۹:۳۰\nمسائل فرهنگی و اقتصادی جمعیت کشور را پیر می کند/ روند کند اجرای سیاست های ابلاغی جمعیت\n.... این یک آسیب است و به نظر می رسد جامعه متوجه خطر آن شده است. آمار رشد جمعیت استان صنعتی کشور به زیر یک رسید آمار نشان می دهد که به طور نمونه، میانگین سن ازدواج دختران از سال 1365 تا سال 1390 روندی رو به افزایش داشته است و طبق آمار میانگین سن ازدواج تا حدی کاهش یافته است. اصفهان نیز از این موضوع مستثنا نیست. جمعیت این استان در حال حاضر 5 میلیون و 200 هزار نفر ...\nپدران در جوامع سنتی به چنین اقدامات جبران ناپذیر و خشنی دست می زنند و این رفتار خاص جامعه ایران نیست، بلکه در کشور های دیگر مثل پاکستان و حتی درباره مهاجران پاکستانی در اروپا هم این موارد وجود دارد. این جامعه شناس به عنوان مصداق می گوید: چند سال پیش خبری را خواندم که مطابق آن عنوان شده بود یک دختر جوان پاکستانی در لندن به دلیل دوستی با پسر مورد علاقه اش، توسط پدرش کشته شده بود؛ بنابراین این ...\nکیهان ۱۳۹۹/۰۳/۰۶ - ۲۱:۱۷ + ۱۹ سایت دیگر\nورزشی روزنامه کیهان مصیبت وارده را به جامعه ورزش و دوومیدانی کشور و به ویژه خانواده محترم و بازماندگان آن مرحوم تسلیت عرض نموده و از خداوند منان علو درجات و آمرزش و رضوان الهی را برای ایشان مسئلت دارد. *مسابقات شطرنج قهرمانی جوانان آسیا در دو بخش دختران و پسران از امروز (چهارشنبه) به صورت آنلاین برگزار می شود. از کشور ایران 3 دختر و 3 پسر در این مسابقات حضور دارند. مبینا علی نسب، آناهیتا ...\nشده 17 هزار و 912 مورد(63.3 درصد) شهری و 10 هزار و 393 مورد(36.7 درصد) روستایی بوده است. وی بیان کرد: سال 98 در هر شبانه روز به طور متوسط 78 و هر ساعت تقریباً 3 نوزاد متولد شده است. امانی پور گفت: 99 درصد از ولادت های ثبت شده استان در مهلت قانونی 15 روزه به ثبت رسیده اند. مدیرکل ثبت احوال لرستان در خصوص فراوانی نام اظهار کرد: فراوانی 5 نام پسران در استان به ترتیب ...\nخبرگزاری دانشجو ۱۳۹۹/۰۳/۰۶ - ۱۲:۰۶ + ۱ سایت دیگر\nآیین نامه نخستین جشنواره ورزش های همگانی مجازی ویژه دانشجویان علوم پزشکی اعلام شد\n...> تاکنون در مجموع بیش از 500 دانشجوی دختر و پسر برای حضور در این جشنواره ثبت نام و اعلام آمادگی کرده اند و پیش بینی می شود استقبال چشمگیری از این رویداد ورزشی- دانشگاهی صورت گیرد. البته هنوز مدت چهار هفته است که ثبت نام برای حضور در این جشنواره فراهم شده است و قطعا در روز های آتی، طیف بیشتری از دانشجویان در این جشنواره حضور خواهند داشت. ...\nبرترین ها ۱۳۹۹/۰۳/۰۶ - ۱۹:۲۰ + ۴ سایت دیگر\nاکران خانه پدری این بار با داس\nدختران خود بسته اند و فکر می کنند دختران و زنان نباید در جامعه حضور داشته باشند. باید خانواده ها بفهمند که پاسخ اشتباه از سوی دختر یا پسرشان، کشتن آنها نیست. پدران نباید تصور کنند مالک جان فرزندان هستند و می توانند هر کاری که دل شان می خواهد انجام دهد.همانطور که در مواردی، قانون به قاضی اجازه داده در صورت مخالفت بی منطق پدران با ازدواج دختران، حکم صادر کند. حساسیت پدر و مادرها به ...\nبماهو انسان می دانند و قادر به درک و فهم روابط مبتنی بر غیرت و تعصب و ناموس نیستند . 4. روابط دختر از کودکی و به ویژه نوجوانی با پدر، آیینه ی روابط او در بزرگسالی و جوانی با مردان خواهد بود. دختری که پدری دیکتاتور و آزارگر دارد، دوست دارد در نقش یک قربانی مورد حمایت مرد دیگری قرار گیرد که عشق دریغ شده ی والد را برای او جبران کند. لذا رومینا و رومیناها در دام مردانی با دو سه برابر سن خود می ...\nشعار سال ۱۳۹۹/۰۳/۰۵ - ۱۶:۱۲ + ۵ سایت دیگر\n20 دلیل که چرا مردم فرزند بیشتر نمی آورند\nخانواده هایی نمی خواهند تأمین کنندۀ سرباز باشند. البته فقط برای تأمین سرباز نیست. به لحاظ ایدیولوژیک نیز چنین است. در سال 65 روزنامۀ کیهان مصاحبۀ مفصلی با مهندس موسوی نخست وزیر وقت انجام داد و دربارۀ رشد جمعیت پرسید و او پاسخ داد: هر کودکی که به دنیا می آید یک الله اکبر گو اضافه می شود . 12 . وقتی ازدواج، اولویت اول دختران نیست در سن پایین ازدواج نمی کنند و ازدواج در بالای 30 ...\nشعار سال ۱۳۹۹/۰۳/۰۵ - ۱۷:۰۶\nامر غیر طبیعی محسوب می شد و در نگاه اطرافیان، زوجین بیمار محسوب می شدند! -خانواده تک والدین. فرزند -به دلیل طلاق یا فوت - با یکی از والدین زندگی می کند. این نوع خانواده به خاطر فزونی آمار طلاق، رو به افزایش است. - افزایش سن ازدواج و تجرد قطعی. معمولا اگر دختران تا 40- 44 سالگی و پسران تا 50-54 سالگی ازدواج نکنند تجرد قطعی می گویند. یعنی دیگر احتمال ازدواج تقریبا به صفر نزدیک ...


فوری: استقلال دست به جیب شد\nاخبار ورزشی| آخرین اخبار ورزشی| فوری: استقلال دست به جیب شد\nکدخبر: 29239 ارسال به دیگران پرینت ۱۳ آبان ۱۴۰۰\nمسئولان باشگاه استقلال فعالیت خود را برای پرداخت مطالبات بازیکنان و مربیان سابق این تیم آغاز کرده‌اند.\nباشگاه استقلال با پرونده‌های شکایتی زیادی از سوی مربیان و بازیکن اسبق این تیم در فیفا روبرو است که باید هر چه زودتر برای حل و فصل آن‌ها دست به کار شود.\nآندره استراماچونی غرامتی سنگین ۱.۳ میلیون یورو تا ۱.۶ میلیون یورویی از استقلال می‌خواهد.\nباشگاه استقلال در تلاش است تا با این سرمربی توافق کند و از همین حالا اقساط پرداخت دستمزد او را آغاز کند. به همین منظور بعید نیست استقلال به زودی نماینده خود را به قطر بفرستد تا با این مرد ایتالیایی توافق کند.\nهمچنین مدیران باشگاه استقلال قصد دارند هرچه زودتر پرونده هروویه میلیچ را مختومه کنند تا او از شکایت منصرف شود .\nهروویه میلیچ بازیکنی است که قبل از پایان فصل در اعتراض به پرداخت نشدن مطالباتش ایران را ترک کرد و فرهاد مجیدی هم تمایلی به بازگرداندن او نشان نداد. در این بین شنیده می‌شود تیم حقوقی باشگاه استقلال در روز‌های اخیر تماس‌هایی را با میلیچ گرفته‌اند تا با او بابت مطالبات این بازیکن مذاکره کنند.\nقرار است در مورد مبلغ قرارداد میلیچ توافق شود تا باشگاه با پرداخت آن، پرونده مدافع کروات سابق استقلال را مختومه کنند.\nاز طرفی باشگاه استقلال در تلاش است تا با شیخ دیاباته مهاجم سابق خود هم به توافق برسد و شکایت این بازیکن با پرداخت رقمی منتفی شود.\nشیخ دیاباته در گذشته بابت دریافت نکردن مطالباتش به فیفا نامه زده و از آبی‌ها شکایت کرده است.\nباشگاه استقلال هنوز رقم دقیق طلب این بازیکن را اعلام نکرده، ولی گویا حدودا ۴۵۰ هزار دلار باید به شیخ بپردازد. البته با شکایت، رقم بالاتر می‌رود، چون استقلالی‌ها باید جریمه هم پرداخت کنند.\nآجورلو به دنبال توافق با شیخ است، اما این بازیکن هنوز به توافق نشده است.\nباشگاه استقلال در آخر باید غرامت سنگینی هم به پادوانی پرداخت کند که به نظر می‌رسد این بازیکن تا به امروز برلی حل مشکل پرونده‌اش با مدیریت فعلی این باشگاه به توافق نرسیده است.\nاستقلالی‌ها باید خیلی زود دست به کار شوند تا با جلب رضایت شاکیان خود در فیفا پرداختی مربیان و بازیکنان اسبق خارجی تیم خود را در دستور کار قرار دهند.\nاستقلال بازیکنان استراماچونی شیخ دیاباته پرداخت مطالبات فوری: استقلال دست به جیب شد مربیان سابق\nاستراماچونی،جووینکو را از استقلال دور کرد\nتصاویر حضور استراماچونی در الغرافه قطر


ابراهیم فخاری، پدیده ای شگفت در قیام پانزده خرداد قم-مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی\nابراهیم غفاری سند ساواک 15 خرداد قم\nتظاهرات خودجوش مردم در 15 خرداد 1342، به قدری گسترده، عمیق و توفنده برپا شد که دستگاههای اطلاعاتی، امنیتی و تبلیغاتی رژیم پهلوی را به سردرگمی و تناقض‌گویی واداشت. ارتشبد حسین فردوست، به عنوان عالی‌ترین مقام اطلاعاتی رژیم، در بازگویی خاطرات خود از قیام 15 خرداد، با تأکید برغافلگیری و دستپاچگی دستگاههای اطلاعاتی رژیم،از بی‌خبری و بهت‌زدگی آمریکاییها و انگلیسیها و سرویسهای جاسوسی آنان خبر داده است. بنا به اظهارات فردوست «تا ظهر 15 خرداد، هم محمدرضا و هم آمریکاییها و هم انگلیسیها، تظاهرات را یک طرح براندازی وسیع و سازمان یافته می‌دانستند و به شدت دستپاچه بودند... سرویسهای اطلاعاتی آمریکا و انگلیس نیز مانند ساواک کاملاً غافلگیر شدند.»1\nاسدالله علم، نخست‌وزیر وقت، در یادداشتهای خود، ضمن اشاره به گفتگوی خود با شاه در روز 15 خرداد، تأکید می‌کند که به شاه یادآور شده است که «اگر در مقابل این بلوا که الآن ادامه آن در سراسر کشور گسترده شده، تسلیم شویم، همه چیز از دست می‌رود و فاتحه کشور را باید خواند.»2\nمحمدرضا پهلوی نیز در اظهاراتی که بعد از سرکوب قیام بر زبان راند، عاجز از تحلیلی واقع‌بینانه، شرکت گسترده توده‌های مردم در این تظاهرات را به بیگانگان و کمکهای مالی آنان نسبت داد که در میان تظاهرکنندگان توزیع شده بود:\n«باید به شما بگویم که متأسفانه کسانی که بساط پانزدهم خرداد را به راه انداختند، کما اینکه در میان کسانی که یا زخمی شده‌اند یا دستگیر شده‌اند، خیلی از آنها می‌گفتند که ما چکار کنیم؟ به ما بیست و پنج ریال پول داده بودند و می‌گفتند در کوچه‌ها بدوید و بگویید زنده باد فلانی! ما حالا می‌دانیم این وجوه از کجا رسیده است... از لحاظ ایرانیت، یک ایرانی که پول خارجی را بگیرد و بر ضد جامعه خودش اقدام کند، این را چه می‌شود گفت؟...»3\nاما قیام پانزده خرداد، بدون هیچ‌گونه سازماندهی قبلی و تنها با حضور خودجوش و حماسی مردم کوچه و بازار و مستضعف‌ترین اقشار ملت شکل گرفت مردمی که از دستگیری مرجع تقلید و رهبر مذهبی خود، به شدت خشمگین شده بودند و تنها برای ادای وظیفه دینی خود، سینه‌های خویش را سپر گلوله‌های سربازان رژیم قرار داده بودند.\nپدیده ای به نام «ابراهیم فخاری»\nحضور «ابراهیم فخاری» در قیام پانزده خرداد در شهر قم و نقش او در گسترش تظاهرات مردمی، از شواهد زنده خودجوش بودن قیام 15 خرداد است. او که بزازی دوره‌گرد در شهر قم بود و مدتی را نیز به عنوان خدمتکار در منزل امام خمینی حضور داشت، عصر روز 14 خرداد سال 42، نگران و مضطرب از شنیدن اخبار و شایعات موجود درباره مرجع تقلید و مقتدای خود، پای پیاده عازم مسجد جمکران می‌شود تا سلامتی و امنیت «آقا» را از امام زمان(عج) بخواهد. ابراهیم فخاری، در خلوت مسجد، حاجت خود را با مولایش درمیان می‌گذارد گاه نماز می‌خواند و دقایقی را هم اشک می‌ریزد. او فقط سلامتی خمینی را از امام (علیه‌السلام) می‌خواهد و هیچ حاجت دیگری طلب نمی‌کند. غرق در افکار خود و با چشمانی اشکبار به خواب می‌رود با دیدن رؤیایی صادق و لبریز از نورانیت، آرامشی عجیب بر قلب ابراهیم حاکم می‌گردد. ابراهیم به روشنی، سیدی بزرگوار را در خواب می‌بیند که به نزد او می‌آید نگرانی خود را با ایشان در میان می‌گذارد: «می‌خواهند آقا را دستگیر کنند و به قتل برسانند.» سید نورانی نیز به او می‌گوید: «نترس! آقا با ما است! ما کارها را اصلاح می‌کنیم!»\nصبح روز پانزده خرداد، ابراهیم فخاری، دیگر آن مرد مضطرب و آشفته دیروز نیست. او با گامهایی استوار و عزمی راسخ، روانه شهر می‌شود. نخست به خانه مادری می‌رود و در راه، مشتی از خاک کوچه بر می‌گیرد. آب و خاک را درهم می‌آمیزد و به سر و روی خویش می‌مالد. کفنی را هم که چندی پیش از مشهد خریداری و به ضریح امام هشتم، علی‌بن موسی‌الرضا(علیه‌السلام) تبرک کرده بود، زیور جسم خاکی خود می‌کند. ابراهیم از منزل بیرون می‌آید، در حالی که خود را برای شهادت آماده کرده است. او با این جملات از مادر خویش خداحافظی می‌کند: «من دارم می‌روم اگر کشته هم بشوم، افتخار می‌کنم و حرّ خمینی می‌شوم.»\nابراهیم فخاری، با آن هیبت شورانگیز، کوچه‌ها و خیابانها را یکی پس از دیگری پشت سر می‌گذارد در حالی که با صدایی بلند و رسا، آنچه در خواب دیده بود و سخنان آن سید بزرگوار و نورانی را برای مردم بازگو می‌کند. هر لحظه، بر شمار همراهان ابراهیم افزوده می‌شود. زنان حتی پرشورتر از مردان، خشمگین و مصمم، با ابراهیم همراه می‌شوند. در نزدیکی حرم حضرت معصومه(سلام‌الله علیها)، هزاران نفر با ابراهیم، هم‌نوا می‌شوند: «یا مرگ یا خمینی!».\nوقتی وارد صحن شدند، حاج ابوالقاسم وکیلی، از بازاریهای متدین قم، در حال سخن‌رانی بود. ابراهیم یک راست به سوی تریبون رفت و میکروفن را در دستان خود گرفت. بعد از آن که لبان خشکیده خود را با جرعه‌ای آب‌تر کرد، بار دیگر خواب خود را برای حاضران باز گفت و بر شور آنان افزود. مردم در حالی که اشک می‌ریختند، جملگی فریاد برآوردند: «یا مرگ یا خمینی». ابراهیم چون به زیر می‌آمد، احساس کرد زمین زیرپایش، ناله سرداده است و گریه می‌کند. به دستور پیشوایان دینی حاضر در صحن، مردم به بیرون هدایت شدند تا خشم و انزجار خود را از دستگیری زعیم دینی خویش، ابراز کنند.\nابراهیم فخاری نیز، پیشاپیش مردم، به سوی خیابان آذر سپس خیابان تهران حرکت کرد در حالی که نیروهای نظامی و انتظامی، شهر قم را به یک پادگان نظامی بدل کرده بودند. آتش بی‌امان‌ِ سلاح نظامیان، خیلی زود سینه‌های مردم بی‌پناه را آماج خود قرار داد. نیروهای انتظامی نیز با باتومهای خود، سر و جان تظاهرکنندگان را هدف گرفتند. در این میان، سهم ابراهیم، باتومی بود که بر پیشانی‌اش فرود آمد و زخمی که تا پایان زندگی با او همراه خواهد بود.\nدر غروب خونین پانزدهم خرداد 42، ابراهیم فخاری، با آگاهی از نقش خود در جوشش احساسات مردم، مخفی می‌شود اما نُه روز بعد، در 24 خرداد 42 دو تن از مأموران شهربانی قم، محل اختفای او را شناسایی و وی را دستگیر می‌کنند حتی به او اجازه نمی‌دهند تا لباس خود را عوض کند. پس از تحویل ابراهیم به ساواک قم، او را روانه تهران می‌کنند و در روز 27 خرداد 42، به اداره کل سوم ساواک تحویل می‌دهند.\nابراهیم، ممنوع‌الملاقات است و توسط بازپرس شعبه 2 لشکر گارد بازجویی می‌شود. او را به مرگ و تیرباران تهدید می‌کنند اما او هرگز به خود ترس راه نمی‌دهد: «خوب، تیرباران کنید! تفنگ است و تق تق صدا می‌کند! ترسی ندارد. چند گلوله به طرف ما می‌آید و تمام می‌شود! چشم بستن هم نمی‌خواهد! هروقت گفتید بایستید، ما هم می‌ایستیم!»\nبازجوییها و تهدیدها، بی‌ثمر است و هیچ سندی مبنی بر دریافت پول از بیگانگان به دست نمی‌آید. ابراهیم جز دفاع از عقیده و حمایت از مرجع تقلید در بند خود، هیچ انگیزه‌ای ندارد. تنها برای ترساندن او، چند ماهی زندان انفرادی برایش در نظر می‌گیرند زندان در اتاقی تنگ با شیشه‌هایی سیاه و پتوهایی پُر از شپش. ابراهیم حتی اجازه ندارد برای قضای حاجت، از سلول خود بیرون بیاید برای این کار روزنه‌ای گشاد در گوشه‌ای از سلول تعبیه شده است. گاه نیز، برای آنکه محیط دلپذیر سلول، چندان مایه خشنودی و سرمستی ابراهیم نشود، او را به اندکی کتک نیز میهمان می‌کنند!\nبه رغم هیاهوهای تبلیغاتی رژیم، حتی دادستانی ارتش شاه نیز نتوانست دلیلی بر مجرمیت ابراهیم فخاری دست و پا کند پس به ناچار در 17 اسفند 42، دادستانی ارتش «به علت فقد دلیل کافی از اتهام منتسبه» منع پیگرد ابراهیم فخاری را صادر کرد با این حال، آزادی ابراهیم به سال بعد موکول شد. پس از اخذ تعهد و التزام برای عدم انجام اعمالی برخلاف مصالح عالیه مملکت، ابراهیم از زندان آزاد شد در حالی که لباسی درست بر تن نداشت. ابراهیم در تمام این مدت، همان زیرجامه‌ای را بر تن داشت که روز دستگیری در خانه پوشیده بود.\nدر سالهای آزادی، ابراهیم همچنان، به عنوان سوژه مورد توجه ساواک بود. برخی گزارشهای رسیده به ساواک، از فعالیت انقلابی او حکایت داشت گزارشهایی که تا اداره کل سوم ساواک انعکاس می‌یافت و مدیرکل اداره سوم نیز از «ریاست ساواک تهران» می‌خواست تا «با تمام امکانات موجود، اعمال و رفتار و تماسهای وی را تحت‌نظر قرار داده و نتایج حاصله را مستمراً اعلام دارند.»!\nابراهیم فخاری و حضور او به عنوان خادم مسجد خمسه، واقع در قلهک تهران و مراجعتش به قم، تا مدتها مایه نگرانی و موجب تحرک ساواک شمیران، ساواک تهران و اداره کل سوم ساواک بوده است!\nابراهیم فخاری، پس از آن سالهای پرجنب و جوش، در شهر قم، سالهای پایانی عمر را می‌گذراند. روزها برای گذران زندگی خود، در کنار حرم مطهر حضرت معصومه(سلام‌الله علیها)، به فروش کتاب و تسبیح اشتغال دارد. به پاس آن سابقه درخشان، شهرداری قم، نوشته‌ای به او داده است تا مأموران مانع کسب او نشوند! برخی مردم نیز که او را می‌شناسند، به وی اعتقادی پیدا کرده‌اند و از وی برای رفع گرفتاریها و برآورده شدن حاجات خود، دعا می‌گیرند.\nابراهیم، زندگی سختی را پشت سر گذاشته است و همچنان با سختیها دست و پنجه نرم می‌کند. اما دلخوشی او این است که پس از انقلاب هم توانسته است برای یک بار و از نزدیک به دیدار مقتدای محبوب خویش، خمینی بزرگ، برسد.4\n1- فردوست، حسین، ظهور و سقوط سلطنت پهلوی، ج 1، انتشارات اطلاعات، تهران، 1378، ص 514.\n2- علم، اسدالله، یادداشتها، ج 2، انتشارات مازیار و معین، تهران، 1377، ص 437.\n3- روحانی، سیدحمید، نهضت امام خمینی، ج1، انتشارات راه امام، تهران، 1362، ص 500.\n4- برای تدوین ماجرای ابراهیم فخاری، از اسناد موجود در ساواک و نیز متن مصاحبه با وی استفاده شده است.\n* [متن سند:]\nبه تاریخ ۲۵/۳/۱۳۴۲\nمحترمآ به عرض می رساند گزارش مامورین حاکی است که در روز ۱۵/۳/۴۲ شخصی به نام شیخ ابراهیم بزاز ( به این نام معروف است )در حالی که گل به صورت خود مالیده و کفن به گردن انداخته در خیابان آذر همچنین دروازه کاشان اظهار نموده که[:]\nو [شیخ ابراهیم ] جمعیت را تحریک به اغتشاش و تظاهر نموده و چندین هزار نفر را با خود به صحن مطهر برده و در راه نیز در جلو[ی] جمعیت با شعار یا مرگ یا خمینی حرکت می نموده سپس در صحن مطهر خود را به بلندگو رسانده و جریان خواب خود را با اظهارات تحریک کننده بیان [کرده] و گفته است[:] مادری دارم نابینا [،] صبح رفتم به مادرم وصیت کرده ام و این کفن را مادرم به من پوشانده و من با او و پدر پیرم وداع کرده ام و اکنون آماده فداکاری هستم [.]\nو ضمنآ در خیابان به مردم گفته است [:] امروز روز جهاد است و روز غیرت است[.]\nو در ضمن نیز مردم را به قیام و مقاومت و حمله به مامورین تحریک می نموده است[،] لزومآ برای دستگیری شخص مزبور اقدام [گردید] در ساعت ۱۸ روز ۲۴/۳/۴۲ [ به ] وسیله مامورین دستگیر [شد] از ابراهیم فرزند اصغر شهرت فخاری اهل و ساکن قم [،] گذر یعقوب بیگ [،] منزل شخصی [،] شغل کارگر کوره پزخانه [،] معروف به شیخ ابراهیم بزاز [،] دارنده شناسنامه شماره ۲۹۷۱۷ [،] سن درحدود ۳۵ سال [،] دارای عیال و اولاد [،] دارای سواد جزئی [،] بازجوئی [شد] اظهار می دارد [:]\nعصر روز ۱۴/۳/۴۲ به مسجد جمکران رفته شب را آنجا بوده خواب دیدم که سیدی به من گفت ما کار آقا (منظورش خمینی است) [را] اصلاح می کنیم [.] صبح برای نماز می خواستم چائی بخورم از طرف آبادی سروصدا بلند بود و فریاد می زدند که آقا را بردند [،] من با دوچرخه فوری آمدم [،] جمعیت هم زیاد بود از زن و مرد از جمکران به طرف قم می آمدند [،] آمدم دم دروازه کاشان که رسیدم دیدم جمعیت زیاد است و آنها هم می گفتند آقا را گرفته اند [،] همانطور که روی دوچرخه سوار بودم با صدای بلند گفتم [:] من امام زمان را به خواب دیدم که گفت کار آقا [=امام خمینی] را درست می کنم [.] با دوچرخه آمدم منزل [،] خریت مرا گرفت [،] سر و صورت خود را گل مالیدم یک تکه چلوار در حدود سه چارک به گردنم انداختم [،] مادرم گفت نمی خواهد بروی [،] با او خداحافظی کردم و بیرون منزل هم با پدرم خداحافظی نمودم [.] در خیابان آذر نزدیک حسین آباد با صدای بلند خوابم را به مردم گفتم [،] آمدم صحن دیدم پسر حاجی وکیلی پشت بلندگو صحبت می کند [،] من هم رفتم پشت بلندگو چون دهانم خشک بود با اشاره آب خواستم و گفتم من از مسجد جمکران می آیم و خواب دیدم که سیدی به من گفت خودم کار آقا را اصلاح می کنم [،] و موضوع مادرم را هم گفتم[.]\nولی [وی] از گفتن بقیه اظهارات خود خودداری می نماید و اظهار می دارد[:] من اشخاصی که در صحن بودند نشناختم ولی [مردم] می گفتند از پائین شهر جمعیت دارد می آید مسلح است.\nچون با اعتراف خود شخص مزبور که به جمعیت اظهار نموده من امام زمان را خواب دیده ام و همچنین گزارش مامورین که در باره وی داده اند و نحوه رفتار و حرکات وی مسلم است که در تحریک جمعیت و مردم بسیار موء ثر بوده و گرچه در مقابل سئوالی که در باره محرک وی شده اظهار می دارد خریت خودم[،] ولی قدر مسلم این است که با اعمال وی جمعیت در صحن مطهر و همچنین در خیابان آذر به شدت تحریک شده اند [،] چون برای تحقیق از وی وقت بیشتری لازم است [،] پرونده کار با خود متهم تقدیم [می شود] در صورتی که اجازه فرمایند به سازمان محترم اطلاعات و امنیت شهرستان قم ازسال و اعزام گردد -\nاصل سند را می توانید در نشانیزیر ببینید\nفصلنامه مطالعات تاریخی شماره 7 ویژه نامه 15 خرداد ،سال انتشار، بهار 1384 صفحه 199 تا 208


یک یا چند دیزل ژنراتور که بدون اتصال به شبکه الکتریکی (برق) کارمی کنند، در وضعیت ایمنی می باشند. چند ژنراتور موازی دارای راندمان بهتر و بیشتری در ظرفیت بار هرقسمت می باشد. یک دستگاه برقی در وضعیت مناسب بعنوان منبع انرژی ( برق) اولیه یک منطقه دور افتاده اغلب، حداقل سه دیزل ژنراتور نیاز دارند که دو تا از آنها برای عبور بار مورد نیاز قلمداد می شوند. مجموعه هایی از ژنراتورها تا بیست عدد هم غیر عادی نمی باشند.\nژنراتورها را می توان ازطریق تقارن ( هم زمان سازی، انطباق) از لحاظ الکتریکی به هم متصل کرد. تقارن یعنی قبل از اتصال ژنراتور به یک شبکه جریان ( ریل هادی)، ولتاژ، فرکانس (بسامد) و فازها را به هم وصل کردن. اگر نتوان قبل از اتصال ژنراتور به شبکه جریان، تقارن را انجام داد، باعث می شود مدار کوتاه با جریان زیاد یا استهلاک در ژنراتور و چرخ دنده اش می شود. فرآیند تقارن را می توان با قطعه مجزا تقارن خود به خود به صورت اتوماتیکی انجام داد. تقارن خود به خود، ولتاژ، فرکانس و فاز را از ژنراتور و ولتاژ شبکه جریان تشخیص می دهد و این کاردر ضمن تنظیم سرعت از طریق رگلاتور موتور یا قطعه مجزا کنترل موتور، انجام می شود.\nتولید کنندگان ویژه DSE ،ComAP ،GAC و ورود دارد و هیزمن کسانی که در بازار تسلط دارنده می باشند بار را می توانند در میان ژنراتورهای روشن موازی از طریق تقسیم بار، تقسیم نمود. تقسیم بار را می توان با استفاده ازکنترل کاهش سرعت که با فرکانس ژنراتور کنترل می شود، انجام داد، درحالیکه فرکانس ژنراتور، سوخت موتور را برای تغییر مکان بار به منبع انرژی باقیمانده و خارج از آن کنترل می کند، این تقسیم بار انجام می شود .\nدیزل ژنراتور ،هنگامی که تأمین سوخت سیستم سوخت افزایش می یابد، باربیشتری می گیرد، درحالیکه هنگامی که تأمین سوخت کاهش یابد، بارافزایش می یابد. پشتیبانی از شبکه های اصلی دیزل ژنراتور علاوه بر اینکه دارای نقش مطرحی به عنوان منبع برق( نیرو) درحین قطع برق می باشند، به طورمعمول ازشبکه های برق درسراسر دنیا به دو روش مجزا محافظت می کنند: ذخیره حداکثر حداکثر تقاضا در بیشتر نواحی برای استفاده از دیزل ها برای کار در زمانی است که حداکثر تقاضا وجود دارد.\nدر اروپا، در روزهای زمستانی حدود ساعت ۳ بعدازظهر در زمان نوشیدنی چایی، در آمریکا در تابستان برای تأمین بار تهویه های هوا .\nمحافظ شبکه دیزل ژنراتورهای پشتیبان درمواقع ضروری همچون دیزل ژنراتورهایی که در بیمارستان ها و برای آبیاری گیاهان استفاده می شوند، دارای کارکرد ثانوی هستند و به طور وسیعی درآمریکا و انگلستان برای حفاظت شبکه های ملی مربوط به دلایل مختلف استفاده می شوند.\nبرای مثال درانگلستان،بعضی دیزل های Gwe5% به طورمعمولی برای حفاظت شبکه ملی که حداکثر بارآنها GW60(گیگاوات) است، استفاده می شود. این دستگاه ها از اندازه دارای ۲۰۰کیلوولت تا ۲میلیون وات را دارا می باشند. معمولا هنگام کاهش شدید دستگاه بزرگ و لارج ۶۶۰میلیون واتی یا صعود غیرمنتظره و ناگهانی درتقاضای برق که ذخیره موجود را از بین می برد، ازاین دستگاه ها استفاده می شود. این امر برای هردو طرف بسیارسودمند می باشد. دیزل قبلا به دلیل دیگری خریداری شده، اما برای اینکه قابل اطمینان باشد باید کاملا ازلحاظ بار امتحان شود.\nموازی کردن شبکه یک راه مناسب برای این امر می باشد. دراین روش، شبکه ملی انگلستان می تواند حدودGw 2 ازدستگاهی که به حالت موازی روشن است را به سرعت دو دقیقه درهمان مورد، تقاضا کند.\nاین خیلی سریعتراست از یک ایستگاه برق با پایه بارکه ۱۲ساعت سریعتر ازیک توربین گازی است و چند دقیقه هم طول می کشد. درحالی که دیزل ها درشرایط سوختی خیلی گران هستند، دراین ماموریت تنها چند صد ساعت درسال مورد استفاده قرارمی گیرند و قابلیت استفاده و میزان دسترسی آنها از نیاز به ایستگاه برق با پایه بارو بازدهی کم در بار هر قسمت به طور مداوم جلوگیری می کند. سوخت دیزل، سوختی است که در آزمایش و تست مورد استفاده قرار می گیرد .\nیک سیستم مشابه که در فرانسه کارمی کند و به عنوان Egp شناخته می شود که قیمت شبکه در بعضی زمانها حداقل Gw 5 از دیزل ژنراتورها را برای اینکه در دسترس باشند تجهیز می کند. دراین مورد، عملکرد اولیه دیزل ها این است که برق ( نیرو) را درشبکه تأمین کند (تغذیه کند) در حین عملکرد در حالت تقارن با شبکه الکتریکی، دستگاه های برقی با ۵ درصد کنترل کاهش سرعت کنترل می شوند. به این معنی که سرعت بار کامل صددرصد است و سرعت بدون بار ۱۰۵درصد است. این امر برای عملکرد ثابت شبکه بدون نوسان سرعت و افت دستگاه های برقی لازم می باشد.\nبه طورمعمولی، تغییرات درسرعت کم و جزیی است، تنظیم در برونداد ( انرژی خروجی) با افزایش آرام خمیدگی ( منحنی ) و افزایش فشار فنر بر رگلاتور گریز از مرکزمی باشد.\nبه طور کلی این یک سیستم اساسی است که برای همه دستگاه های برقی مورد نیاز می باشد زیرا دستگاه های جدیدتر و قدیمی تر باید با پاسخ به تغییرات لحظه ای درفرکانس( سابد) بدون وابستگی به منطقه خارجی، سازگار باشد.\nنویسنده : استافورد جان


غرق شدن یک مرد در حمام خانه !\nکد خبر: ۲۳۸۲۷۳\nتاریخ انتشار: ۴۷ : ۱۲ - ۰۲ آذر ۱۳۹۴\nاعضای این خانواده با تلفن همراه مرد همسایه تماس گرفتند که این فرد پاسخ‌گو نبود و مجبور شدند با زن و بچه‌هایش تماس بگیرند. زن و بچه‌های این مرد میان‌سال که در یک مراسم خانوادگی بودند نیز از او خبر نداشتند و برای مشخص‌شدن سرنوشت این فرد سریع به آپارتمان خود بازگشتند.\nبازپرس کشیک قتل، محسن مدیرروستا، با حضور در صحنه، دستور انتقال جسد به پزشکی قانونی را صادر کرد که گزارش پزشکی قانونی دال بر این موضوع بود که مرد موقع داخل‌شدن به حمام پایش سُر خورده و با سر به زمین افتاده است. همچنین بدن مرد جلوی خروجی فاضلاب حمام را هم گرفته بود و همین موجبات مرگ تلخ مرد را فراهم آورد. با وجود این، مدیرروستا، بازپرس پرونده دستور تحقیقات بیشتر از خانواده این مرد را صادر کرد.


ژوئن 2020 - باربری و حمل و نقل ایرانیان\nیکی از کارهای زمان بر و پر مشقت اسباب کشی، بسته بندی می باشد. اگر چه کلمه بسته بندی معنای جامع و کلی دارد اما در عمل، این کار شامل پیچیدگی ها و جزئیات خاص خود است؛ مثلا بسته بندی ظروف شیشه ای یا تابلوها کاملا با بسته بندی کتابها یا البسه متفاوت است. به عبارت دیگر ، کار بسته بندی بعضی از وسایل متریال بسته بندی و همچنین زمان بیشتری می گیرد.\nبسته بندی یخچال و فریزر ، ماشین لباس شویی و ظرف شویی، اجاق گاز، مبلمان و لوازم برقی در تخصص شرکت حمل و نقل ایرانیان است.\nاگر آسایش خاطر و بهترین کیفیت کار در اسباب کشی را میخواهید با ما تماس بگیرید.\nکارشناس امور حمل و نقل : محمدحسین خوش اخلاق\nژوئن 25, 2020 /0 Comments/توسط rayikait\nممکن است بار شما در ابعاد نسبتا کوچکی باشد و فقط نصف یا یک سوم یا کوچکتر باشد و شما مایل نیستید یک وانت کاملا دربست کرایه کنید و دنبال روش اقتصادی تر جهت ارسال بار خود به استانی دیگر هستید و در عین حال میخواهید بارتان ظرف مدت کمی ( یک روز یا نهایتا دو روز ) به مقصد تحویل داده شود ؛\nپیشنهاد ما این است که سفارش شما ” ارسال فوری خرده بار” باشد ؛ در این روش وانت یا نیسانی که از قبل مقدار کمی بار داخلش است برای حمل بار شما اعزام میشود که قادر است کالای شما را در زمان نسبتا سریع و با نصف هزینه جابه جا کند.\nاستعلام قیمت خرده بار ، روباری ، کنار باری از شرکت باربری ایرانیان\nمحمد حسین خوش اخلاق\nکارشناس “ارسال فوری خرده بار”\nژوئن 21, 2020 /0 Comments/توسط rayikait\nمشتریان گروه حمل و نقل ایرانیان به دلایل متعددی به این شرکت همکاری می کنند ، از جمله میتوان قیمت های مناسب و منصفانه اعلامی شرکت باربری ایرانیان نام برد .\nهمچنین ارائه رانندگان مجرب و متعهد به همراه تیم حرفه ای بسته بندی و بارچین و تامین لوازم مورد نیاز بسته بندی( پدهای نرم و مقاوم، بابل و انواع ضربه گیر ، سلفون و کارتن با عالی ترین کیفیت و . . . ما را در اولویت انتخاب مشریان محترم قرار داده است.\nهمچنین ما خدمات خود را بر اساس خواست و نیاز مشتریان تنظیم می کنیم تا اولا مشتری اختیار بیشتر داشته باشد و محدودیت در برنامه اش به وجود نیاید و ثانیا کار ما به ایده آل و رضایت مشتری نزدیکتر باشد .\nدر سفارش های برون شهری ( استانی ) زمان مساله بسیارمهمی است ، فرض کنید تولید کارخانه ای به دلیل اتمام مواد اولیه موقتا از کار افتاده است دقت بفرمایید که تاخیر در تحویل چنین محموله هایی ( چه تاخیر چند ساعت باشد چه یکی دو روز ) چقدر می توانند ضرر و زیان آور باشد؛ و یا در عصر حاضر که می گویند “وقت طلاست” تاخیر در تحویل بار تا چه اندازه آزاردهنده است و می تواند برنامه زمانی و روزانه شخصی را مختل سازد. لذا انتخاب شرکت باربری قابل و مشاوره درباره زمانبندی سفارش حمل و نقل مساله مهمی می باشد.\nژوئن 19, 2020 /0 Comments/توسط rayikait\nتفاوتی ندارد که قصد انتقال بار به چه مقصدی را دارید، شرکت باربری ایرانیان همه نقاط ایران را تحت پوشش قرار میدهد. با وجود شبکه پشتیبانی قوی ما و بهترین راننده ها از سر تا سر کشور، از شمال تا جنوب شرق تا غرب بار شما به هر مقصدی که بخواهید در کوتاه ترین زمان و به بهترین نحو تحویل داده میشود.\nبا وجود ناوگان بزرگ حمل و نقل ایرانیان، ما به شما اطمینان میدهیم که بار شما با ماشین هایی متناسب حجم و وزن بار در داخل شهر یا هر نقطه دیگری که مد نظر دارید تحویل داده میشود.\nهمینطور با قیمت های عالی در نظر گرفته شده حواس ما به بودجه شما نیز هست. چه یک سرویس کامل بسته بندی و حمل یخواهید یا فقط ماشین به همراه راننده شرکت ما به خوبی خواسته شمارا براورده خواهد کرد.\nرسیدگی به درخواست شما در هر مکانی که هستید، کاریست که ما برای شما انجام میدهیم. کاگرهای ما همه وسایل شما را با دقت کامل و صرف وقت کافی سوار ماشین کرده و در مقصد پیاده میکنند. کلید اصلی کار ما صرف وقت، حوصله و دقت کافی است برنامه ریزی و آماده سازی دقیق همه چیز باعث میشد در طول جابجایی کار ها با ارام‌ش تمام پیش بروند.\nبا توجه به خواسته شما اتوبار ایرانیان دو روش پرداخت متفاوت را برایتان ارایه میدهد؛اجاره ساعتی در صورتی که قصد دارید خودتان وسایل را بار بزنید گزینه مناسبی است و در غیر این صورت اگر یک سرویس کامل بسته بندی و بارگیری احتیاج دارید پیشنهاد ما به شما قیمت های ثابت ماست.\nسرویس برای مسافت های طولانی\nشرکت حمل و نقل ایرانیان سرویس های جابجایی در مسافت های طولانی را نیز در اختیار شما قرار میدهد.\nچه قصد جابجایی چند قطعه کوچک یا یک محموله بزرگ را داشته باشید، میتوانید با خیالی اسوده همه چیز را به ما بسپارید. انجام همه کار ها طبق خواسته و نیاز شما یکی از کلید های موفقیت ماست. همراه با این اصول و قیمت های متناسب و غیرقابل مقایسه، شما میتوانید احساس رضایت از همکاری با یک شرکت باربری حرفه ای را تجربه کنید.\nژوئن 17, 2020 /0 Comments/توسط rayikait\nهمه شما قطعا هنگام اسباب کشی و جابجایی وسایل نسبت به سالم ماندن آن ها نگران هستید بخصوص اگر قرار باشد خودتان این کار را انجام دهید. از انجایی که وسایل شما گاها ضریف و معمولا آسیب پذیر هستند هنگام جابجایی باید مزمین باشید که به خوبی بسته بندی شده اند.\nدر این مطلب ما در مورد چگونگی انجام دادن این کار به بهترین نحو برای شما اطلاعاتی جمع کردیم و تنها با رعایت کردن نکاتی که برایتان گفتیم میتوانید با خیال راحت وسایلتان را جابجا کنید.\n*_برای اولین قدم لازم است یک لیست تهیه کنید_*\nاز تمام لوازمی که قصد جابجا کردن آن ها را دارید یک لیست تهیه کنید. با این کار هم چیزی را فراموش نمیکنید هم متوجه خواهید شد کدام وسایل به بسته بندی خاص و دقت بیشتری در جابجایی نیاز دارند، به چه لوازمی برای این کار نیاز خواهید داشت و همینطور به چقدر زمان و نیروی کار احتیاج دارید.\n*_حالا که میدانید چه چیز هایی قرار است جابجا شوند شروع به جمع کردنشان بکنید_*\nابتدا لوازمی که برای بسته بندی نیاز است را تهیه کنید.\nیک لیست کوتاه برایتان داریم که در این مرحله میتواند به شما کمک کند که چه چیز هایی تهیه کنید\n-رول پلاستیک حبابدار\n-سلفون های مخصوص بسته بندی\n-ورق های مقوایی زخیم یا به اصطلاح ورق های کنگره دار\n-زیپکیت های ضد آب\n-روکش های پارچه ای و پلاستیکی تشک و مبلمان\n-پتو یا حوله های قدیمی\n-ماژیک برای مشخص کردن جعبه ها\nیادتان باشد قبل از بسته بندی حتما گرد و خاک وسایل را تمیز کنید چرا که ممکن است به سطوح حساس آسیب بزنند.\nبرای این کار میتوانید از آب، سرکه سفید و صابون استفاده کنید.\nوسایل را به طور صحیح بسته بندی کنید\nدر صورت امکان قطعات وسایل را از هم باز کنید. این هم کار شما را برای حمل وسایل راحتتر میکند و همینطور از برخورد وسایل بزرگ با دیوارها و چارچوب در و آسیب دیدنشان جلوگیری میکند.\nبا چند راهکار ساده میتوانید این کار را به درستی انجام دهید.\nابتدا وسایل داخل کمد ها و دکور را خارج کنید.\nسپس قطعاتی را که میتوانید، از هم باز کنید مثل پایه های میز، در کمد ها، کشوهای دراور و یا تکه های تخت خواب.\nیادتان باشد حتما یک کیسه کوچک کنار دستتان داشته باشید تا پیچ ها و مهره ها را داخل آنها قرار دهید و بعد از تمام شدن کارتان کیسه را با چسب به یکی از قطعه ها بچسبانید تا گم نشوند.\nچند نکته دیگر هم باید به یاد داشته باشید.\n-هنگام بسته بندی با دست و دلبازی از چسب استفاده کنید تا مطمعین شوید هنگام جابجایی بسته بندی ها باز نمیشوند.\n-وسایل شکستنی را داخل کاغذ یا پارچه بپیچید.\n-برا شیشه روی میز ها از پتو استفاده کنید.\n-حتما تشک ها را با پلاستیک یا پارچه بپوشانید که کثیف نشوند.\nحالا که به خوبی اسبابتان را جمع کردید نوبت به بار زدن آنها میرسد.\nبرای حمل وسایل سنگین حتما از چرخ استفاده کنید، با این کار هم به خودتان آسیب نمیزنید و هم از آسیب رسیدن به وسایل تا حدودی جلوگیری کرده اید.\nبرای محکم کردن قطعات بزرگ مثل یخچال و مبلمان حتما از طناب کمک بگیرید و آنها را با کمک قلاب های مخصوص داخل بار محکم کنید.\nزیر وسایل سنگین چرخ های مخصوص یا مقوا بگذارید که از خراشیده شدن کفشان جلوگیری کنید.\nتشک ها را بهتر است به صورت عمودی در کناره های بار قرار دهید تا هم فضای کمتری بگیرند و هم اینکه از برخورد وسایلتان با دیواره های بار جلوگیری کنند.\nلوازمتان را طوری بار بزنید که تعادل ماشین حفظ شود.\nبا این وجود که هیچ راه تضمین صد در صدی نیست که لوازمتان بدون هیچ آسیبی به مقصد برسند، اما با نکاتی که در این مقاله برای شما گفتیم میتوانید تا حد زیادی از آسیب ها جلوگیری کنید\nژوئن 15, 2020 /0 Comments/توسط rayikait\nخدمات شرکت حمل و نقل ایرانیان شامل انبار داری و توزیع حرفه ای کالا، جابجایی وسایل منزل و کالای تجاری است و مایلیم این خدمات را در اختیار شما عزیزان قرار دهیم. ما با دراختیارداشتن تعداد بسیاری انبار ایمن در سراسر تهران با مجموع مساحتی قریب به پانزده هزار متر مربع\nو برای ارائه بهترین تجهیزات و امکانات حمل و دپو کالا به شما عزیزان آماده ایم . محیط انبار های ما تمیز، خشک و دارای سیستم های امنیت و نظارت پیشرفته است.\nزمانی که شرکت ایرانیان را برای انبارداری وسایلتان انتخاب می کنید از مزیت های بسیاری برخوردار میشوید و کارتان به نحو احسن انجام می شود.\n-صورتبندی های غیر فیزیکی و در نتیجه کاهش هزینه ها ی نیروی کار انسانی و روند بهتر عرضه و پخش کالا شما\n-زمان بی برای شما جهت رسیدگی به بخش های مهم دیگر کارتان\n-تخفیف در بسته بندی فله ای و حمل و نقل\nبسیااری از خرده فروشی ها و هتل های بزرگ به سرویس استثنایی انبار داری ما اعتماد کرده اند و کار خودشان را به به ما سپرده اند.\nکارکنان بخش انبار های ما به خوبی آموزش داده\nشده اند تا بتوانند به خوبی به کالاهای مختلف رسیدگی کنند از مبلمان گرفته تا کار های هنری. چه بخواهید کالایتان داخل شهر تحویل داده بشود، چه در در نقاط مختلف کشور ، خیالتان راحت باشد ، با اطمینان و نهایت دقت به اجرای سفارش شما میپردازیم و آنگه که شما میخواهید و طبق برنامه به مقصد کار تحویل بار را انجام می دهیم.\nژوئن 13, 2020 /0 Comments/توسط rayikait\nوقت طلاست ( به ویژه در باربری )\nفرض کنید در شرایط اضطرار هستید ؛ قرار است فردا پروژه ای افتتاح شود و شما مسئول تدارکات هستید و زمان برای شما کوتاه است ،یا برای مثال، در زمان شیوع بیماری کرونا تقاضا برای تحویل به موقع ماسک و کالای پزشکی بسیار زیاد بود ، یا قطعه ای از یک دستگاه صنعتی برای تعمیر نیاز به جابه جایی دارد و سود و ضرر افراد بسیاری به زمان تحویل کالا بستگی دارد و یا سفارش شما حمل و نقل گل های زینتی یا میوه و تره بار است که در صورت تاخیر ، ارزششان ازبین میرود و یا فاسد می شوند ؛و هزاران شرایط مشابه دیگر وجود دارد که اهمیت زمان در حوزه حمل و نقل را نشان می دهد.\nارسال فورس ماجور :\nفرض کنید میخواهید کالایی را از مبدا بندرعباس به مقصد تهران ،جابه جا کنید؛ کار حمل و نقل این سفارش برای خودرو خاور یا کامیون به طور نرمال تا 26 ساعت زمان می برد !! اما شما دیرتان میشود و میگویید میخوام بارم زودتر برسد ، در این صورت شما بهتر است سفارش فورس ماجور ( فوری ) داشته باشید که البته مقداری هزینه بیشتر پرداخت میکنید اما اطمینان پیدا میکنید که کالایتان زودتر، مثلا کمتر از 20 ساعت ، به تهران می رسد.\nتحویل به موقع یا بعضا فوری کالاها ، به ظرفیت و توان شرکت های باربری بستگی دارد و ادعای ساده ای نیست . ممکن است از دور آسان به نظر بیاید اما به موقع رساندن بار ، در عمل چندان ساده نیست.\nچند عامل مهم برای به موقع رساندن و سریع رساندن کالاها وجود دارد :\nیک : خودرو باربری باکیفیت و فنی سالم باشد.\nدو : راننده سرحال و باتجربه باشد.\nسه : وضعیت ترافیکی و آب و هوا مساعد باشد.\nتلفن تماس برای استعلام قیمت ارسال فوری :\nتلفن رزرو برای استعلام قیمت ارسال نرمال :\nژوئن 1, 2020 /0 Comments/توسط rayikait


روزنامه دنياي اقتصاد97/1/27: رويداد\nبرجام موضوع مورد بحث شوراي روابط خارجي اروپا\nايسنا : شوراي روابط خارجي اتحاديه اروپا در نشست روز دوشنبه خود درباره ايران و روند اجراي برجام رايزني خواهد کرد. نشست شوراي روابط خارجي اتحاديه اروپا قرار است امروز دوشنبه ۲۷ فروردين ماه با حضور وزيران امور خارجه کشورهاي عضو برگزار شود که در آن موضوعات مختلف از جمله سوريه، روسيه، ايران، بالکان غربي و موضوعات داخلي مورد بحث قرار خواهد گرفت. بنابر گزارش پايگاه اينترنتي اتحاديه اروپا وزيران امور خارجه در اين نشست درباره وضعيت ايران و برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) رايزني خواهند کرد. آنها گفت وگوهاي خود را در آخرين نشست شوراي روابط خارجي که ۱۹ مارس برگزار شده بود دنبال خواهند کرد.\nدر نشست ۱۹ مارس وزيران امور خارجه اتحاديه اروپا بر اهميت توافق هسته اي با ايران براي امنيت منطقه و فراتر از آن تاکيد کردند و خواستار تضمين ادامه پايبندي تمام طرف ها به اين توافق شدند. وزيران امور خارجه همچنين در اين نشست به موضوعات ديگر به ويژه برنامه موشکي بالستيک ايران و نفوذ ايران در منطقه پرداختند. خبرگزاري رويترز پيش از اين به نقل از منابع ديپلماتيک مدعي شد که وزيران اروپايي درباره اعمال تحريم هاي موشکي تازه عليه ايران بحث و رايزني کرده اند و قصد دارند اين تحريم ها را تا نشست روز ۲۷ فروردين نهايي کنند.\nطرح تروئيکاي اروپا براي تحريم ايران\nهمزمان، انگليس، آلمان و فرانسه درحال لابي گري براي مجاب کردن ساير کشورهاي اتحاديه اروپا براي اعمال تحريم هاي جديد عليه ۱۵ فرد و شرکت ايراني به بهانه ادعاي حضور در سوريه هستند. به گزارش خبرگزاري تسنيم، منابع خبري از برنامه ريزي هاي سه قدرت بزرگ اتحاديه اروپا (انگليس، آلمان و فرانسه) که طرف ايران در توافق هسته اي برجام هستند براي اعمال تحريم هاي جديد به بهانه فعاليت هاي ادعايي تهران در سوريه خبر داده اند.\nهدف از اين تلاش- به نوشته وبگاه خبري «پوليتيکو»- تا اندازه اي منصرف کردن «دونالد ترامپ»، رئيس جمهور آمريکا از باطل کردن «برنامه جامع اقدام مشترک»، موسوم به «برجام» يا همان توافق هسته اي ايران و گروه ۱+۵ است. منابع مطلع مي گويند ديپلمات هاي تروئيکاي اروپايي، يعني فرانسه، آلمان و انگليس در هفته هاي گذشته براي متقاعد کردن اعضاي اين اتحاديه براي پيشبرد اين طرح تحريم ها لابي کرده اند، اما با مقاومت اتريش، قبرس، يونان، ايتاليا، اسپانيا و سوئد روبه رو شده اند. مطابق اين گزارش، اين تلاش ها تا قبل از ضرب الاجل خودخوانده ترامپ براي تصميم گيري درباره برجام، يعني ۱۲ مه (۲۲ ارديبهشت ) ادامه خواهند يافت. قرار است در نشست هفتگي وزراي خارجه اتحاديه اروپا در دوشنبه هفته جاري درباره اين تحريم ها رايزني هايي انجام شود. مقام هاي آگاه گفته اند در نشست هايي که در هفته هاي گذشته انجام شده پاريس، برلين و لندن فهرستي از ۱۵ موسسه و فرد که به ادعاي آنها در فعاليت هاي ايران در سوريه نقش دارند تهيه کرده و خواستار تحريم آنها شده اند.\nامانوئل مکرون، رئيس جمهور فرانسه و آنگلامرکل، صدراعظم آلمان قرار است در ماه جاري ميلادي در کاخ سفيد با دونالد ترامپ ديدار کنند. تروئيکاي اروپايي معتقدند آنها در صورت موفقيت در پيشبرد تحريم ها مي توانند از آن به عنوان يک برگ چانه زني براي مجاب کردن ترامپ به ماندن در برجام استفاده کنند. مخالفان اين تحريم ها مي گويند نشانه هاي اندکي وجود دارند مبني بر اينکه اعمال تحريم هاي جديد عليه ايران براي منصرف کردن ترامپ از خروج از برجام کافي است.\nادعاي معاون رئيس جمهوري آمريکا عليه ايران\nدنياي اقتصاد : معاون رئيس جمهور آمريکا با تکرار ادعاها درباره استفاده دولت سوريه از تسليحات شيميايي مدعي شد که روسيه و ايران بايد براي اين حملات در سوريه سرزنش شوند. به گزارش «ايسنا» به نقل از شبکه سي بي اس نيوز، مايک پنس، معاون رئيس جمهوري آمريکا بامداد يکشنبه به تکرار ادعاها درباره استفاده بشار اسد، رئيس جمهور سوريه از تسليحات شيميايي عليه غيرنظاميان پرداخت و ايران و روسيه را براي اين حملات مقصر دانست.\nپنس در ادامه با تکرار اين ادعا که اسد مسوول حمله شيميايي به شهر دوما در غوطه شرقي سوريه است، گفت: اسد و متحدانش نبايد عزم و اراده ما را مورد آزمون قرار دهند. رئيس جمهوري همچنين پيامي به دو کشور که مسوول مجهز کردن رژيم اسد هستند، فرستاد؛ روسيه و ايران. او همچنين با دفاع از حمله سه کشور آمريکا، انگليس و فرانسه عليه سوريه مدعي شد که اين حمله آنها موفقيت آميز بوده است.\nآمريکا، انگليس و فرانسه روز شنبه با ادعاي از بين بردن تسليحات شيميايي در سوريه دست به حمله عليه اين کشور زدند که ادعا مي شود در آن هيچ شهروند يا نظامي سوري آسيب نديده است. وزارت امور خارجه جمهوري اسلامي ايران نيز حملات موشکي آمريکا و متحدانش به خاک سوريه را به شدت محکوم کرد و نسبت به آثار و تبعات منطقه اي و فرامنطقه اي آن هشدار داد. وزارت امور خارجه جمهوري اسلامي ايران با انتشار بيانيه اي اعلام کرد که اين تجاوز نقض آشکار قوانين و موازين بين المللي و ناديده گرفتن حق حاکميت ملي و تماميت ارضي سوريه است. در ادامه اين بيانيه آمده است: جمهوري اسلامي ايران براساس موازين شرعي، قانوني و اخلاقي مخالف کاربرد سلاح هاي شيميايي است و در عين حال بهانه تراشي براي تجاوز به کشوري مستقل را به شدت غير قابل قبول و محکوم مي داند.\nوزارت امورخارجه همچنين در بيانيه خود آورده است: تجاوز نظامي اخير آمريکا به سوريه در شرايطي است که اين کشور چند روز قبل مانع حتي محکوميت رژيم صهيونيستي که طي هفته هاي اخير هزاران تن از مردم مظلوم غزه را به خاک و خون کشيد، شد تا بار ديگر سياست جانبدارانه و استانداردهاي دوگانه خود را بيش از پيش براي جامعه جهاني آشکار سازد. سازمان ها و نهادهاي بين المللي و کشورهاي مستقل جهان بايد اين اقدام خودسرانه و يکجانبه عليه تماميت ارضي و حاکميت ملي يک کشور مستقل عضو سازمان ملل متحد را که در تعارض آشکار با موازين حقوقي و بين المللي به ويژه منشور اين سازمان قرار دارد و بدون ترديد منجر به تضعيف هر چه بيشتر بنيان هاي صلح و امنيت جهان و موجب بي ثباتي و ناآرامي هاي هر چه بيشتر در منطقه و نيز تقويت افراط گرايي و تروريسم خواهد شد، قويا محکوم کرده و به رسالت تاريخي خود در قبال اين گونه رفتارهاي هرج ومرج گرايانه بين المللي، عمل نمايند.


"> مقالات Archives - مدرسه‌ی ادبیات\nدرسگفتارهایی درباره‌ی ادبیات\nآموزش وزن و عروض – درس‌گفتار اول\nآموزش وزن و عروض – درس‌گفتار دوم\nآموزش وزن و عروض – درس‌گفتار سوم\nنوشته‌شده در اسفند ۱۹, ۱۳۹۸ اسفند ۱۹, ۱۳۹۸\nتحلیل فرمالیسمی شعر «ای را» سروده‌ی نرگس باقری\nتحلیل فرمالیسمی شعر: در این نوشتار شعر «ای را» سروده‌ی نرگس باقری را بر اساس اصول فرمالیسم نقد می‌کنم. این شعر در مجموعه «در جریان رگ‌هایم باش» آمده است.\nای نورانی با حروف حق\nکه آغاز رویایی و راه را می گشایی\nو آغاز روزی و بوی ناشتایی\nمن میانه ی دردم ترسم مرگم\nای پایان اضطرار!\nنشد که روی قرن ها منتشر شوم\nدارم از نبض جهان می افتم\nمرا به حنجره ات برگردان!\nدرباره‌ی روش‌شناسی تحلیل فرمالیسمی شعر باید به این نکته اشاره کرد فرمالیست‌ها\nبیش از هرچیزی به دنبال یافتن آشنایی‌زدایی در یک اثر ادبی هستند.\nاز نظر آن‌ها زبان علم از زبان ادب جداست. زبان علم جایی است که مولف مجبور است\nبرای ایجاد ارتباط مناسب همه‌ی از قواعد زبان پیروی کند و هیچ یک قوانین آن را نقض نکند.\nشعر اما به گونه‌ای دیگر است.\nدر شعر شاعر بر آن است تا شکستن قواعد معنایی و دستوری حاکم بر زبان دست به آشنایی بزند\nو از آن طریق به شعر برسد.\nهمچنین مقاله‌ی فرمالیسم در شعر را نیز بخوانید.\nدر شعر مورد نظر می‌توان این آشنایی زدایی و خروج از قواعد هنجار زبان را به خوبی مشاهده کرد.\nابتدای شعر با ساختار منادا روبه‌رو هستیم. پس از کلمه‌ی «ای» همیشه در ذهن ما باید شخصی باشد.\nدر حالت هنجارشکسته بعد از «ای» می‌توان شی قرار بگیرد.\nاما این شعر پا را فراتر می‌گذارد و بعد از «ای» حروفی دستوری می‌آورد که «را» که همان نشان مفعولی است. چنین ساختی در زبان فارسی وجود ندارد.\nپس هنجارشکنی است و آشنایی‌زدایی قابل‌توجهی را در پی دارد و این همان چیزی است\nکه فرمالیست‌ها به دنبالش هستند.\nپس در درجه‌ی اول با آشنایی‌زدایی روبه‌رو هستیم. نکته‌ی بسیار مهم این است که باید دید این آشنایی‌زدایی در این شعر ادامه یافته است و توانسته است به فرمی مشخصی در شعر ختم شود. پاسخ این پرسش بله است. در ادامه‌ی شعر می‌بینیم «را» همراه صفاتی می‌آید که گویی به شکل یک ابژه‌ی بیرونی است.\nصفاتی که به توصیف «را» می‌پردازند عبارتند از: «آغاز رویا»، «گشاینده‌ی راه»، «آغاز روز»، «بوی ناشتایی» و «پایان اظرار» است. این صفات همگی در دایره‌ی معنایی خاصی قرار می‌گیرند. همگی این صفات مثبت هستند و به «زندگی» و «رشد» و «پیشرفت» اشاره دارند. خطاب‌دهنده‌ی را نیز همراه مفاهیمی منفی بازنمایی می‌شود. او با صفات «میانه‌ی درد و ترس و مرگ» و «عدم انتشار در زمان» و «افتادن از نبض جهان» خود را به ما نشان می‌دهد.\nپس در نتیجه می‌توان دید که در شعر تضادی میان «امید و ناامیدی» یا «مرگ و زندگی» وجود دارد.\nدر واقع فرد درون شعر از «را» می‌خواهد او را از مرگ برهاند و به زندگی فرابخواند.\nحال این «را» که در شعر است چه می‌توان باشد؟ جواب این سوال را باید در آرایه‌ی ادبی مجاز جستجو کرد.\nآریه‌ی ادبی مجاز در زبان فارسی زمانی اتفاق میفتد که یک واژه در معنای اصلی خود به کار نرود. این آرایه گونه‌های مختلفی دارد.\nیکی از گونه‌ها یا به اصطلاح علایق آن علاقه‌ی جز به کل است. یعنی شاعر جزیی از چیزی را می‌گوید و کل آن را اراده می‌کند.\nدر این شعر «را» جزیی از نظام زبان است.\nشاعر در این شعر به زبان خطاب می‌کند که اگر تو نباشی من نیز نخواهم بود. این اتفاق را می‌توان در واژه‌ی «منتشر شدن» به خوبی دید.\nدر واقع انتشار با مفاهیم کتاب و روزنامه پیوند می‌خورد که خود نشان‌دهنده‌ی کاربرد زبان در عمل است. پس اگر زبانی نباشد چیزی منتشر نمی‌شود.\nاز دیگر سو می‌دانیم که در نظریات جدید زبان‌شناختی زبان اساس زندگی انسان است.\nاگر زبانی نباشد انسانی نیز وجود نخواهد داشت. چنین موضوعی را می‌توان در فلسفه‌ی اسلامی نیز مشاهده کرد. انسان حیوانی است که می‌تواند زبان را به کار گیرد. بنابراین به او «حیوان ناطق» می‌گویند.\nانسان به زبان نیازمند است تا بتواند به درک جهان و هویت خویش برسد.\nپس فرد درون شعر با تمنا از «را» که همان زبان است\nمی‌خواهد تا او را به حنجره‌ی خویش برگرداند تا بتواند سخن بگوید و به هویت خویش پی ببرد و از بلاتکلیفی خلاص گردد.\nدر این نوشتار تلاش شد تا با تحلیل فرمالیسمی شعر بیشتر آشنا شویم.\nشعر با استفاده از تمهیدات زبانی و با استفاده‌ی بسیار هوشمند از آرایه‌ی ادبی مجاز توانسته است\nمضمون شعر را در شکل آن به وجود بیاورد. اجزای مختلف شعر با یکدیگر در ارتباط بسیار خوبی قرار دارند و تمامی تمهیدات شعر دارای «کارکرد» است که چنین اتفاقی ایده‌آل‌ترین اتفاق در از نظر یک منتقد فرمالیست است.\nممنون از اینکه با ذکر منبع هم‌رسانی می‌کنید.\nفرمالیسم در شعر\nفرمالیسم یکی از نظریه‌های ادبی است. این نظریه‌ی ادبی در اوایل قرن بیستم شروع به شکل‌گیری کرد. این نظریه‌ی ادبی دارای چند اصل کلی است. در این نوشتار قصد دارم تا به معرفی اصول بنیادین فرمالیسم در شعر می‌پردازیم:\nاثر ادبی یک ابژه‌ی قائم‌به‌ذات است.\n۱. اثر ادبی حکم ابژه‌ی قائم‌به‌ذات دارد. هرچیزی در جهان اطراف ما ابژه‌ای که چه ما از آن استفاده کنیم چه از آن استفاده نمی‌کنیم، باز هویت خود را دارد. برای مثال می‌توان به صندلی اشاره کرد. اگر روی آن بنشینیم چه روی آن ننشینیم، باز هم نامش صندلی است و مکانی برای نشستن. فرمالیست‌ها نیز به اثر ادبی چنین نگاهی می‌کنند. اثر ادبی از نظر آن‌ها وجود خود را مدیون هیچ درک‌کننده‌ای نیست. متن موجودیتی از آن خود دارد. برای درک آن نباید به مرجعی بیرونی اشاره کنیم. فرمالیست‌ها معتقدند اثر ادبی را نباید برای درک فهم تاریخ یا شخصیت و زندگی مؤلف آن برررسی کرد.\nشعر بیان احساسات فردی شاعر نیست.\n۲. شعر بیان احساسات فردی یا تبلور شخصیت شاعر نیست. تی‌اس‌الیوت مقاله‌ای معروف دارد که این مقاله\nنقش بسیار اساسی در شکل‌گیری فرمالیسم داشت. او در مقاله‌ی «سنت و قریحه‌ی اعلام می‌کند که\nشاعر در پی ابراز شخصیتش نیست. تاثرات ذهنی و تجربیاتی که برای شخص شاعر اهمیت دارند، ممکن است در شعر او منعکس نشوند و تجربیاتی که شاعر به بیان آن‌ها در شعرش می‌پردازد ممکن است در خود یعنی شخصیتش نقش بسیار ناچیزی داشته باشد. شاعر در شعرهایش به مسائل «عام انسانی» می‌پردازد. حتی اگر شاعر شعری را با تأثر از یکی از اتفاق‌های شخصی‌اش بسراید، آن شعر به نحوی به تجربیات عام انسان مربوط می‌شود. به عبارت دیگر فرمالیست‌ها برای فهم معنای یک متن به زندگی شاعر توجه نمی‌کنند بلکه به بررسی خود متن ادبی فارغ از اتفاق‌های زندگی سراینده‌اش می‌پردازند.\nفرمالسیم و مغلطه‌ی احساس\nحساب نقد ادبی با بیان تاثیری که متن بر خواننده می‌گذارد، کاملا جداست. فرق بسیار مهمی که بین خواننده و منتقد ادبی وجود دارد این است که خواننده‌ی عادی در هنگام نظر دادن درباره‌ی یک اثر ادبی احساسش را بیان می‌کند. در حالی که منتقد ادبی به بررسی و توصیف ویژگی‌های متن می‌پردازد. فرمالیست‌ها به این مفهوم «مغالطه‌ی احساس» می‌گویند. در این باره همانطور که گفته شد خواننده بیشتر به احساس‌های خود می‌پردازد و می‌گوید: «هنگامی که یک اثر ادبی را خواندم هیجان‌زده یا غمگین یا شاد شدم.» به میزانی که این احساس بیشتر باشد میزان مغالطه نیز بیشتر خواهد بود. امکان دارد یک اثر ادبی از لحاظ ادبیت بسیار ضعیف باشد و ما آن را بخاطر مغالطه‌ی احساس اثر بسیار قدرتمندی بخوانیم. فرمالیست‌ها با شناخت چنین مسئله‌ای اذعان دارند که یک اثر ادبی در صورتی زیباست که بتوان ادبیت قابل قبولی را به ما عرضه کند.\nفرمالیسم و مغلطه‌ی نیت مؤلف\nهمانطور که گفته شد، در نظریه‌ی فرمالیسم باید به خود متن پرداخته شود. از همین روی پیدا کردن منظور شاعر و نیتی که از نوشتن اثر ادبی داشته است، کاملا بیهوده می‌نماید. هنگامی که منتقد می‌خواهد متن را را بررسی کند و معنای آن را مشخص ، صرفا به بررسی ارتباطی که بندهای مختلف شعر باهم دارند، می‌پردازد. چرا که یگانه مکانی که می‌توان فهمید شاعر چه چیزی می‌خواسته بگوید خود متن اوست نه حواشی آن و زندگی نامه‌ی شاعر. از دیگر سو باید گفت که بسیاری از شعرها هنگامی سروده می‌شوند، با ذهنیتی که شاعر قبل از نوشتنشان داشته، متفاوت هستند.\nفرمالیسم و وحدت اندام‌وار متن ادبی\n۴. کار منتقد ادبی از نگاه فرمالیست‌ها کشف و تبیین وحدت اندام‌وار متن است. اجزا هر متن ادبی از درون متن به یک دیگر مرتبط می‌شوند و کلیتی زیبایی‌شناختی را به وجود می‌آورند. آنان معتقدند که نوشتن یک متن ادبی آفرینش کلیتی منسجم از اجزایی است که در بود امر نامنسجم هستند. متن ادبی ابتدا متشکل از از ایده‌ها، افکار، تصاویر و تعابیری پراکنده و نامرتبط است. مؤلف می‌کوشد تا آن‌ها را به نحوی به یکدیگر مرتبط سازد. از نظر آن‌ها مؤلف شخصی است که محتوای تجربیات انسان را انتظام و ساختار می‌بخشد. این رویکرد نقد ادبی بر این باور است که اثر ادبی مانند موجودی زنده است که همچنان که هر کدام از اندام‌های بدن در ارتباطی انتظام‌یافته با سایر اعضا عمل می‌کند، اجزا یک متن ادبی هم با یکدیگر باید مرتبط باشند.\nفهم مطالب بالا نیازمند آوردن نظریه در عمل است. برای فهم بهتر نوشتار تحلیل فرمالیسمی شعر را بخوانید.\nنوشته‌شده در دی ۶, ۱۳۹۸ اسفند ۱۹, ۱۳۹۸\nنقد فیلم خاطرات قتل “Memories of Murder”\nدر این نوشتار قصد دارم به بررسی و نقد فیلم خاطرات قتل Memories of Murder\nساخته‌ی بونگ جون-هو بپردازم. ابتدا توضیحاتی درباره فیلم و روایتش، به گونه‌ای که فیلم را\nلوث نکنم، می‌دهم. سپس به تعریف بعضی از مفاهیم علوم شناختی می‌پردازم و اطلاعات\nداده شده را روی فیلم پیاده می‌کنم.\nفیلم خاطرات قتل در ژانر جنایی طبقه‌بندی می‌شود و روایت قاتلی سریالی است\nکه در یکی از شهرهای کوچک کره‌ی جنوبی زندگی می‌کند. او به طور کاملا حرفه‌ای دست\nبه قتل می‌زند و شکار او نیز اکثرا دختران جوان هستند. مسئولیت بررسی این قتل‌ها به عهده‌ی کارآگاهی آماتور است.\nاین کارآگاه نمی‌تواند از پس حل کردن این معما برآید. پس کارآگاهی حرفه‌ای را از سئول،\nپایتخت کره‌ی جنوبی، برای حل کردن این معما می‌فرستند. در نتیجه فیلم در دو سطح\nجلو می‌رود. سطح اول تلاش پلیس برای پیدا کردن قاتل و سطح دوم کشمکشی\nبین کارآگاه مبتدی و کارآگاه حرفه‌ای ازسئول‌آمده.\nبررسی و نقد فیلم «خاطرات قتل» “Memory of Murder”\nجهانی که در آن زندگی می‌کنیم، سرشار از گوناگونی و تنوع است. این گوناگونی عوامل\nطبیعی مانند حیوانات، ستاره‌ها، درخت‌ها، رودها و … و عوامل مرتبط با انسان از تیپ و ظاهر\nگرفته تا شغل‌ها و مسائل انتزاعی را در بر می‌گیرد.\nذهن انسان برای اینکه بتواند این حجم گسترده از تنوع را تحمل کند، دست به مقوله‌بندی این مفاهیم می‌کند.\nهمهٔ ما می‌دانیم که حیوان خانگی یا گل تزئینی چیست، هنگامی که پای یکی از این\nمفاهیم به میان بیاید، مفهومی مرکزی در ذهن ما ایجاد می‌کند که نمایندهٔ تمام و کمال یک\nپدیده است. مفهوم درذهن‌ایجادشده تمامی صفات کلی یک پدیده را در پوشش می‌دهد و تمامی ویژگی‌های خاص را کنار می‌گذارد.\nمثالی برای مقوله‌بندی\nبرای مثال همه‌ی ما می‌دانیم میز چیزی است که بر روی آن می‌توانیم شام بخوریم. گزاره‌ی\n«میز وسیله‌ای که می‌توان روی آن شام خورد» همان مفهوم کلی پدیده‌ی میز است.\nاگر دقت کنید ما در این تعریف به تعداد پایه‌های میز، به جنس آن و حتی به اندازهٔ آن اشاره\nنکردیم. چرا که این‌ها همگی ویژگی‌های خاص هستند.\nاین فرایند یعنی نگه‌داشتن ویژگی‌های کلی و فراموش کردن مفاهیم جزئی را مقوله‌بندی\nمی‌گویند. با این فذایند جهان گوناگون اطرافمان، شکل ساده‌تر و کلی‌تری را برای شناخته\nشدن به خوپ می‌گیرد و کار را برای ما آسان می‌کند.\nمقوله‌بندی هرچند راهمان را برای درک جهان هموار می‌کند؛ اما از سوی دیگر ما را به ورطه‌ی\nخطرناک کلیشه‌سازی نیز سوق می‌دهد.\nمقوله‌بندی یک مفهوم هنگامی که در اجتماع رخ می‌دهد، پس از مدتی تصورات ما از مفاهیم\nرا به صورت قطعی در می‌آورد به گونه‌ای که گمان می‌کنیم مو لای درز درکمان نمی‌رود و این\nهمان کلیشه‌سازی است.\nمثلا همهٔ ما تصور خاصی از حیوان خانگی داری و حیوانات خاصی را در آن مقوله‌بندی\nمی‌کنیم. برای مثال سگ و گربه و همستر را جز حیوانات خانگی طبقه‌بندی می‌کنیم، حال\nوقتی فردی در اطرافمان از مار به عنوان حیوان خانگی نام می‌برد، تعجب می‌کنیم.\nپس تا اینجای کار مشخص شد که ما برای شناخت راحت‌تر اطرافمان دست به مقوله‌سازی\nمی‌زنیم و این مقوله‌سازی ما را به سمت کلیشه‌ها سوق می‌دهد.\nبررسی و نقد فیلم «خاطرات قتل» “Memories of Murder”\nکلیشه‌ی کارآگاه و قاتل در فیلم\nلحظه‌ای چشم‌های خود را ببندید و تصوراتی که در ذهن شما با شنیدن واژه‌ی کارآگاه\nمی‌آید، مرور کنید. حدس من این است که فردی با بارانی بلند که بر تنش خوب نشسته\nبا یک کلاه بسیار زیبا اولین چیزی است که در ذهن شما ایجاد می‌شود. این اولین\nکلیشه‌ای است که از ظاهر کارآگاه در ذهن ما وجود دارد. در واقع زندگی ما و آنچه که در فیلم‌های جنایی‌کارآگاهی دیده‌ایم به ما نشان داده است که یک کارآگاه بدین شکل است. ما این خصوصیات را تبدیل به خصوصیات کلی یک کار آگاه می‌کنیم و دست به تعریف آن می‌زنیم.\nبازیگران فیلم «خاطرات قتل» “Memory of Murder”\nدر فیلم «خاطرات قتل» “Memories of Murder” آنچه از ظاهر کارآگاه وجود دارد\nمتفاوت‌تر از آنچیزی است که در ذهن داریم. با اینکه فضای فیلم در کره‌ی بارانی اتفاق میفتد،\nاما چیزی به عنوان بارانی بر تن کارآگاهان وجود ندارد. حتی آن‌ها از ابزارهای معلمول\nکارآگاهان نیز استفاده نمی‌کنند. جالب این جاست که کارآگاه حرفی ازسئول‌آمده نیز ظاهر کارآگاهان خارجی را ندارد.\nاین کلیشه‌شکنی صرفا محدود به لباس و ظاهر نیست، بلکه مفهوم و شخصیت کارآگاه را نیز نشانه می‌رود.\nکلیشه‌ی شخصیت و مفهوم\nشخصیت‌پردازی کارآگاه در بررسی و نقد فیلم خاطرات قتل Memories of Murder یکی از تجلی‌گاه‌های کلیشه‌شکنی در ژانر فیلم‌های جنایی است. هنگامی فیلم‌های کارآگاهی مانند شرلوکهلمز را می‌بینیم، کارآگاهان با مهارت خیره‌کننده‌ای به دنبال سرنخ‌های موجود می‌گردند. این در حالی است که کارآگاهان فیلم خاطرات قتل Memories of Murder افرادی عادی هستند که نه قیافه‌شان به کارآگاهان شبیه است نه تجربه‌ای در امر کارآگاهی دارند. دوکارآگاه محلی هیچگونه روش درست و حرفه‌ای در زمینه‌ی بازجویی ندارند و مضنون‌ها را تا حد مرگ کتک می‌زنند. آنان بر خلاف همتایان هالیوودی خود روشی پیشرفته‌ای یا هوش وافری برای بررسی صحنه‌های جرم ندارند. در نتیجه باید به غرایز خود پناه ببرند. مانند خواندن چشم‌ها یا متوسل شدن به جادو و طلسم.\nاین کلیشه‌شکنی حتی با کارآگاه حرفه‌ای فیلم نیز سروکار دارد. این کارآگاه که هیچ‌گاه اشتباه نکرده است؛ اما در انتهای فیلم می‌توان خوردشدن کلیشه‌ی کارآگاه همه‌چیزدان را درباره‌ی او مشاهده کرد.\nدر تمام فیلم منتظر دیدن شکل قاتل هستیم. آنچه که در ذهن ما از قاتلی سریالی که به‌طرز\nوحشیانه‌ای دختران جوان را می‌کشد، بسیار وحشتناک است. اما سکانس انتهایی فیلم\nکلیشه‌شکنی را کامل می‌کند. دختربچه‌ای تصویر کسی که به یکی از صحنه‌های جرم\nبازگشته است و اعتراف به انجام کاری را در این مکان کرده است اینگونه توصیف می‌کند:\n«چهره‌ای بسیار ساده و معمولی داشت».\nدر واقع کارگردان فیلم خاطرات قتل Memories of Murder با ظرافت بسیار خاصی سعی\nکرده‌است تا آنچه رسانه‌ها و دیگر فیلم‌ها از کارآگاه و تصور قاتل در ذهنمان می‌سازند بزداید\nو با این کار، گامی بزرگ در هنر که اصالتش به همین کلیشه‌شکنی‌هاست، بردارد.\nهمچنین بخوانید: نقد فیلم بمب؛ یک عاشقانه\nممنون ازینکه این مطلب را با ذکر منبع به اشتراک می‌گذارید.\nنوشته‌شده در آذر ۱۵, ۱۳۹۸ آذر ۱۵, ۱۳۹۸\nشعر گونه‌ی ادبی عقیم؟\nشعر گونه‌ی ادبی عقیم؟ چندوقت پیش گرم دیدن بازی‌های جام جهانی بودم، قبل از بازی ایران و مراکش\nسوالی در ذهنم ایجاد شد و آن اینکه چرا در ادبیات فارسی شعری برای فوتبال یا هر ورزش دیگری نداریم؟\nنوشتار شعر گونه‌ی ادبی عقیم؟ پاسخی به این پرسش است.\nدر سال ۲۰۱۸ یکی از بزرگترین رویدادهای جهان معاصر یعنی جام‌جهانی فوتبال شروع شد.\nتیم ملی کشورمان نیز در این مسابقات حضور داشت. من و اکثر ایرانیان در تب‌وتاب بازی‌ها بودیم\nو در انتظار عملکرد تیم ملی ایران در این جام.\nاکنون که خودم را در حین تماشای بازی امروز تیم ملی در برابر مراکش در نظر می‌گیرم متوجه می‌شوم\nکه بسیاری از احساس‌های بشری در زمان تماشای بازی درونم شکل می‌گیرد. در لحظه‌ای\nاحساس‌های بسیاری از جمله غم، شادی، استرس، هیجان، غرور، ترس، و… را تجربه می‌کنم\nو پر از تنش‌ها و تداخلات احساسی می‌شوم. از دیگر سو در فرهنگ ایران زمین چیز دیگری مانند فوتبال وجود دارد که آن نیز تماما جایی برای درک و تجربه و بازآفرینی احساس‌های مختلف بشر است.\nهمچنین نوشته‌ی انقلابی به نام فروغ فرخزاد را بخوانید.\nشعر و احساسات\nدر فرهنگ فارسی، شعر رسانهٔ بسیار قدرتمندی برای بازنمایی بسیاری از احساس‌ها و موضوع‌هاست\nو در طول تاریخ آینهٔ تمام عیار احوالات ما بوده است. در فرهنگ عامه نیز هرکه\nشاعر و شعرخوان است احساساتی‌تر ازدیگران است.\nدر واقع می‌توان دید که دو پدیده یعنی شعر و فوتبال از نگاه احساسی بسیار به هم نزدیکند؛ اما\nهیچ‌وقت در ادبیات فارسی شعری را دربارهٔ «فوتبال» نخوانده‌ام؛ این در حالی است که با جست‌وجویی کوتاه\nدربارهٔ «شعر و فوتبال» در وبسایت‌های انگلیسی زبان، متوجه می‌شویم که ادبیات انگلیسی دربارهٔ فوتبال\nشعر دارد و وبسایت‌های بزرگی از جمله poetry foundation و poem hunter مشخصا به\nاین موضوع پرداخته و دربارهٔ آن صحبت کرده‌اند.\nدایره‌ی محدود محتوای ادبیات فارسی\nدر واقع «فوتبال و شعر» برای من مثالی است تا بتوانم بفهمم با توجه به تغییرات گوناگون ادبی و\nجریان‌های مختلف ادبیات فارسی از نگاه محتوایی محدود است. مثلا در شعر فارسی کمتر شعری را\nپیدا کرده‌ام که به موضوع بحران نسل‌ها بپردازد. یا شعری را نیافته‌ام که دربارهٔ حملات پانیک و توصیف\nحالت‌های آن باشد یا حتی شعری نیافته‌ام که دربارهٔ عصبانیت و خشم انسان در پشت چراغ قرمز باشد؛\nاما ماشاءالله شعرهایی را دیده‌ام که حتی باد معده را به شقیقه ربط می‌دهند و از آن اشعار عاشقانه می‌سازند.\nبا نگاهی در شعر کلاسیک و معاصر (با توجه به اینکه سنت‌های ادبی تبدیل به نوآوری شده‌اند و شعر پدیده‌ای زایا و پویا شده است)؛ می‌توان به وضوح دید این رسانهٔ پراحساس، محدودیت‌های خاصی را در بیان\nاحساس‌های بشری داراست. گویا شعر کلاسیک فقط ظرفی برای بیان تمایلات انسان دربارهٔ عشق و عرفان\nو دربار و احساس‌های مربوط به آن بوده است. شعر معاصر فارسی نیز کمی دایرهٔ گسترد‌ه‌تری پیدا می‌کند\nو به عشقیات، سیاسیات، اجتماعیات، فقریات و جنگیات و… می‌پردازد. در ضمن خیلی از گونه‌های مختلف\nادبی شعر کلاسیک، در شعر معاصر از بین رفته‌اند. برای مثال می‌توان به شاعر قرن هشتم‌نهمی،\nبسحاق اطعمه اشاره کرد که در پی سرودن شعر برای غذاست و احساس‌های خود را دربارهٔ آن بیان می‌کند.\nالبته ناگفته نماند که دیگر گونه‌های ادبیات مانند داستان و فیلم‌نامه و نمایشنامه در بیان موضوعات مختلف\nزندگی انسان معاصر بسیار موفق‌تر عمل کرده‌اند و گونه‌های مختلف ساخته‌اند. مثلا ژانرهای جنایی و پلیسی\nدر داستان و فیلم‌نامه و نمایشنامه موجودند؛ اما حتی حدیث نفس یک قاتل، یک دزد، یک پلیس را در شعر\nمعاصر فارسی نتواسته‌ام پیدا کنم. صددرصد می‌توان شعرهایی را با این موضوعات در ادبیات فارسی پیدا\nکرد؛ اما آنچه مهم است فراوانی این کارها و همچنین قدرت ادبی آن شعرهاست.\nبرای پایان سخن باید گفت آنچه که معلوم است این است که در ادبیات فارسی، شعر دارای شأن و منزلتی\nاست و به همین علت همهٔ موضوع‌ها و احساس‌های بشری را نمی‌توان در آن یافت، این نظام‌بندی و\nمنزلتبخشی به خودبه‌خود باعث می‌شود، گونه‌های جدید و نو در آن زاییده نشود و این گونه به بالندگی و\nگسترش مطلوب نرسد و در دراز مدت محدودتر شود. پس باعث شگفتی نیست وقتی می‌بینیم با توجه به\nارتباط نزدیک احساسی میان دو پدیده‌ی فوتبال و دیگری شعر، این دو هیچ‌گاه باهم در یک اتفاق ادبی‌ورزشی جمع نگردند.\nنوشته‌شده در آذر ۱۲, ۱۳۹۸ اسفند ۱۹, ۱۳۹۸\nنقد و بررسی فیلم «بمب یک عاشقانه»: در این نوشتار سعی کرده‌ام که با توجه به آموخته‌هایم در «نقد ادبی»، «نشانه‌شناسی» و «مطالعات فرهنگی»\nبه نقد و بررسی فیلم «بمب؛ یک عاشقانه» ساخته‌یپیمان معادی بپردازم.\nنقد و بررسی فیلم «بمب؛ یک عاشقانه»\nدر فیلم «بمب؛ یک عاشقانه» با دو روایت روبه‌رو هستیم.\n۱. ایرج و میترا همسر یک‌دیگرند. شغل آن‌ها معلمی است. رابطهٔ آن‌ها شکرآب است؛ زیرا ایرج فکر می‌کند،\nمیترا عاشق برادر شهید ایرج است.\n۲. سعید دانش‌آموزِ ایرج است. او عاشق یک دختر همسن خودش است.\nتقبل‌های دوگانه در فیلم بمب؛ یک عاشقانه\nانسان هنگامی که می‌خواهد جهان را بشناسد، مفاهیم و پدیده‌های اطراف خودش را در یک رابطهٔ متضاد دوتایی دسته‌بندی می‌کند.\nسفید/ سیاه، خوب/ بد، خیر/ شر، روز/ شب و… . ذهن ما در حالت کلی و بدون دخیل کردن سلایقمان،\nسمت راست این تقابل را خوب و مثبت، سمت چپش را بد و منفی تلقی می‌کند. همیشه میل ما برای انتخاب و قضاوتمان\nدربارهٔ جهان به سمت راست این تقابل متمایل‌تر است؛ اما فیلم «بمب؛ یک عاشقانه» در بعد عاشقانه تقابل‌های متداول در جامعه را به هم می‌زند و سعی می‌کند به گونهٔ دیگری به آن نگاه کند.\nاگر بعد عاشقانهٔ این فیلم را در نظر بگیریم. رابطهٔ سعید و سمانه با رابطهٔ ایرج و میترا با هم در تقابل قرار می‌گیرند.\nدر واقع عشق سعید و سمیرا عشقی نوجوانانه و خام و یک‌لحظه‌ای است و مبتنی بر احساس است| اما در میان\nایرج و میترا نه عشقی وجود دارد نه صمیمتی. رابطهٔ آن‌ها در آستانهٔ فروپاشی است و مهری بینشان رد و بدل نمی‌شود.\nدر لحظه‌ای از فیلم «بمب؛ یک عاشقانه» هنگامی که ایرج از سعید، نامهٔ عاشقانه‌ای به سمانه را می‌گیرد،\nنگاهش به رابطه با میترا عوض می‌شود و در راه برگشت به خانه برای او گل می‌خرد.\nهمانگونه که واضح است، برخلاف تفکر جامعه، عشق دو نوجوان بی‌تجربه به کمک انسانی بالغ و معلم می آید\nو به او راه عاشقی و شروع دوبارهٔ رابطه را می‌آموزد.\nدر اینجا ساختار تقابل‌های تجربه/ بی‌تجربگی به هم می‌ریزد و اصالت به عشق شتاب‌زده و ناگهانی داده می‌شود\nو یک انسان بالغ، عشق را از یک نوجوان یاد می‌گیرد.\nگفتنی است در تقابل معلم/ دانش‌آموز، دانش‌آموز درسی را به معلم می‌دهد که باز ساختار این تقابل‌ها دگرگون می‌شود.\nواژگانی مفهوم مدلول در فیلم «بمب؛ یک عاشقانه»\nکلمات برای ما دارای مفاهیم تقریبا یک‌سانی هستند. مثلا همیشه جنگ دارای مفهومی کاملا منفور و در ارتبط با\nکشت و کشتار است. گویا این دال دارای مدلولی ذاتی و به او چسبده است که صرفا با چیزهای منفی و سیاه بازنمایی می‌شود؛\nاما در جایی ازین فیلم سعید (پسرک عاشق فیلم) مونولوگی دارد با این مضمون که\nمن جنگ و آژیر قرمز و بمباران را دوست دارم؛ زیرا باعث می‌شود معشوقهٔ خود را در پناه‌گاه ببینم.\nهمچنین مقاله‌ی بداهت زبان و بداعت ادبیات را نیز بخوانید.\nمی‌توان مشاهده کرد که فیلم بمب؛ یک عاشقانه در اینجا مانند همان بخش تقابل‌ها، سعی دارد به ما نشان دهد دال جنگ،\nدارای مدلولی ذاتی و غایی نیست که همیشه دلهره‌آور است. بلکه در بافت این فیلم دارای معنایی مثبت است.\nدر دل سایرین آژیر خطر، دلهره ایجاد می‌کرد اما در دل سعید شوق و دوست داشتن معشوق بود\nکه موج می‌زد.\nبسیاری از قسمت‌های فیلم بمب؛ یک عاشقانه در مدرسه اتفاق می‌افتد. مدرسه و صف کشیدن در آن و سخنرانی مدیر یا ناظم\nدر صبح‌گاه تمام و کمال نشان‌دهندهٔ فرهنگ تک‌صدای جامعهٔ ماست. مدیر مدرسه (سیامک انصاری) مدام از پشت بلندگو\nدربارهٔ صدام و شوروی و آمریکا و… سخنرانی می‌کند و آن‌ها را می‌کوبد.\nدانش‌آموزان این مدرسهٔ راهنمایی نیز بعد از سخنان او شعار مرگ بر آمریکا سر می‌دهند. سعید در این مدرسه به جای اینکه بخواهد دانش آموز باشد،\nاز طرف مدیر مدرسه وادارشده است شعارهای جنگی را بر روی دیوار بنویسد که به خوبی\nمی‌توان انتظار نظام سیاسی (مدیر) را از مردم (دانش‌آموز) و محدودکردن انتخاب‌های آن‌ها دید.\nارتباط میان تقابل‌های دوگانه\nنکته‌ای که باید در نقد فیلم بمب یک عاشقانه به آن اشاره کنم این است که ریختن نظم تقابل دوگانی عشق عاقلانه/ عشق شتاب‌زده و پختگی/ خامی یک نوع اعتراض به همین سیستم تک‌گفتمانی مدرسه (استعاره از جامعه) است. در واقع پیمان معادی به عنوان معلم مدرسه و سعید به عنوان دانش‌آموز مدرسه\nبر علیه سیستم تک‌گفتمانی مدرسهٔ خود در زندگی شخصی‌شان و همچنین در مدرسه می‌شورند.\nپیمان معادی معلمی رئوف و مهربان است و نمی‌خواهد دانش‌آموزان را تنبیه کند. سعید نیز عاشقی است سربه‌هوا.\nاز دیگر سو هردوی آن‌ها یکی از تقابل‌های دوگانی را به هم می‌زنند و اصالت را\nبه قسمت منفی آن می‌دهند و آن را مثبت می‌کنند. همچنین مفهوم جنگ\nکه مفهومی سیاه و تیره است، تبدیل به یک مکان برای رسیدن عاشق و معشوق می‌شود.\nبه گونه ای که نه تنها سعید، بلکه ایرج نیز با بردن زنش به پناه‌گاه، این مکان را\nاز حالت ترسناک به مکانی برای وصال عاشق و معشوق تبدیل می‌کند.\nسکانس‌های آخر فیلم بمب؛ یک عاشقانه بسیار قابل تأمل است. شب قبل از سکانس آخر، بارانی است و ساختمانی که\nخانهٔ سعید و ایرج و میترا در آن است در بمباران خراب می‌شود، مستخدم مدرسه، درحال جداکردن پلاستیک\nاز روی دیوارهای شعارنویس‌شده است. دوربین، توپی پاره را نشان می‌دهد که نشان دهندهٔ این است که\nافراد این جامعه بیشتر از اینکه مراقب شادی و امنیت مردم باشند، مراقب شعارهای خود هستند.\nاز دریچهٔ محتوا و پرداخت نشانه‌ها، من فیلم بمب؛ یک عاشقانه را دوست داشتم و به همهٔ دوستانم پیشنهاد می‌کنم آن را حتما ببینید.\nممنون ازینکه این نوشته را با ذکر منبع کپی می‌کنید.\nنوشته‌شده در آذر ۱۱, ۱۳۹۸ آذر ۱۱, ۱۳۹۸\nانقلابی به نام فروغ فرخزاد\nانقلابی به نام فروغ فرخزاد: فروغ فرخزاد یکی از زنانی است که به عنوان یک شاعر نقش بسیار اساسی\nدر تحولات اجتماعی ایران داشته است. در این نوشتار سعی کرده‌ام به تحولاتی که او\nدر جامعه‌ی ایرانی و همچنین شعر فارسی ایجاد کرده است بپردازم.\nدر جامعه‌ای که همیشه در آن مردان تعیین‌کننده بوده‌اند، زن بودن دشوار است. در این جامعه زن یا\nاضافی و حذف شدنی است یا اینکه برای بقای خود باید هویتش را از مردان بگیرد و منتظر مهر تایید آنان باشد.\nدر واقع این هویت کسب‌شده حاصل تعریف مردان از زنان است و آنان نقشی در تعریف خودشان\nبه عنوان موجدیتی مستقل ندارند. عجیب آن است که زنان این جامعه، آزادی و استقلال را زشت می‌دانند.\nدر این چنین فضایی ظهور زنی که برای خودبودن تلاش می‌کند و قصد دارد هویتی مستقل برای خودش تعریف کند،هویتی که زاییدۀ خود جامعۀ زنان است، خواب و خیالی بیش نیست؛ اما در دهۀ چهارم و پنجم ایران معاصر، انقلابی رخ می‌دهد و خواب و خیال‌ها را به واقعیت تبدیل می‌کند.\nانقلاب فروغ در ساختارهای اجتماعی\nفروغ فرخزاد یک انقلاب است؛ اما نه فقط یک انقلاب ادبی بلکه او توانست گفتمان تازه‌ای را\nاز «زن» و «زیست زنانه» در جامعه معاصر ایجاد کند. او پیوسته تلاش می‌کرد که هر طور شده\nاز سطح عادی مردم یک قدم بالاتر بگذارد و به معنای دقیق کلمه «خودش» باشد.\nفروغ در یکی از نامه‌هایی که به همسر سابقش، پرویز شاپور، نوشته است، زندگی ایده‌آلش را اینگونه توصیف می‌کند:\n«من همیشه دوستدارِ یک زندگیِ عجیب و پر حادثه بوده‌ام، شاید خنده‌ات بگیرد اگر بگویم من\nدلم می‌خواهد پیاده دور دنیا بگردم! من دلم می‌خواهد توی خیابان‌ها مثل بچه‌ها برقصم، بخندم، فریاد بزنم!\nمن دلم می‌خواهد کاری کنم که نقضِ قانون باشد… شاید بگویی طبیعتِ متمایل به گناهی دارم؛\nولی اینطور نیست. من از این که کاری عجیب بکنم لذت می‌برم!».\nاین نوع نگاه در جامعه‌ای که هنوز منش مردسالانه داشت و زن‌بودن از سمت زنان هم تقبیح می‌شد، بسیار عجیب و غریب جلوه می‌کرد؛ ولی همانطور که گفتیم فروغ فرخزاد یک انقلاب بود و بر علیه تمامی کلیشه‌های جامعه‌اش ایستاد و حضورش را به عنوان یک «زن» که دارای تفکر است، تثبیت کرد و نوآورترین شاعر مستقل زن در ادبیات فارسی شد.\nانقلاب فروغ در شعر فارسی\nکار فروغ در حیطهٔ شعر بسیار دشوارتر از مردان شاعر بود. فروغ فرخزاد برای طی مسیر شاعری\nباید از دو مانع بزرگ عبور می‌کرد، موانعی که شاعران مرد با آن روبه‌رو نبودند:\nاز یک‌سو فروغ با کلیشه‌ها و تعریف‌های سنتی از زنان مواجه بود؛ زیرا در ادبیات فارسی شاعر زن نداشتیم\nو از دیگر سو سنت‌های شعر فارسی کاملا مردانه بودند و جهانی مذکرانه داشتند و به درد\nبیان روحیات زنانه نمی‌خوردند؛ پشت سر گذاشتن این دو مانع بزرگ مهم‌ترین اتفاق‌های زندگی هنری‌ادبی فروغ فرخزاد است. فرخزاد با وارد کردن احساسات و ذهنیت زنانه نظام تازه‌ای را در ادبیات فارسی ایجاد کرد.\nقبل از او اگر زنی قصد سرودن شعر داشت، باید از استعاره‌ها و تصاویر و تخیل مردانه استفاده می‌کرد؛\nولی فروغ فرخزاد با عبور از جهان شاعرانۀ مردانه، جهان شاعرانه‌ای را ساخت که در تاریخ ادبیات فارسی بی‌سابقه است.\nمحتوای شعر فروغ نیز ازمفاهیم نو و پیشتاز پر است. فروغ در شعرش دیگر زن مفعول سنتی نیست.\nاو گاهی به عنوان عاشقی که حق انتخاب دارد، معرفی می‌شود و گاهی نیز به عنوان زنی تنها صحبت می‌کند،\nزنی که نیازمند تکیه‌گاه‌های مردانه نیست و در شعرهایش می‌توان جهان‌بینی او را به عنوان یک انسانی مدرن دید.\nناگفته نماند که فروغ فرخزاد فقط شاعر عاشقانه‌سرا نیست بلکه به اوضاع اجتماعی خودش نیز آگاه است و این خود نشان می‌دهد که توانسته است در برابر کلیشه‌های موجود بر علیه زنان قد علم کند و از او زنی پستو‌نشینِ منفعل فاصله بگیرد.\nشعرهای «ای مرز پر گهر» و «دلم برای باغچه می‌سوزد» و «کسی که مثل هیچ کس نیست» به خوبی آگاهی فروغ را از جامعه نشان می‌دهد.\nاو در طول زندگی ۳۲ سالهٔ خود؛ پنج مجموعهٔ شعر چاپ کرد:\n۴. تولدی دیگر\n۵. ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد\nدر میان این مجموعه‌ها دو مجموعهٔ «تولدی دیگر» و «ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد» از بهترین مجموعه‌های شعر معاصر است.\nفعالیت‌های فروغ فقط محدود به شعر نمی‌شود و حوزهٔ سینما را نیز در بر می‌گیرد و فیلم «خانه، سیاه است» حاصل فعالیت‌های او در زمینهٔ سینماست.\nفروغ فرخزاد با شعر و اندیشه‌اش قدمی بزرگ را در تاریخ معاصر ایران، برای تغییر و پیشرفت برداشت. قدمی که در کم از انقلاب مشروطه و ملی شدن صنعت نفت نداشت.\nنوشته‌شده در آذر ۴, ۱۳۹۸ آذر ۱۱, ۱۳۹۸\nآموزش وزن و عروض : همه‌ی ما برای نوشتن شعردر قالب‌های قصیده، غزل، مثنوی، رباعی، دو بیتی و… نیازمند دانستن وزن و عروض هستیم. از دیگر سو دوستانی که در رشته‌ی ادبیات تحصیل می‌کنند، یکی از درس‌های مهمشان عروض و قافیه است. در سایت‌های اینترنتی یا کتاب‌ها آموزشی ساده و راحت برای یادگیری مسئله‌ی وزن شعر نیافتم و بر آن شدم تا به شکل کاملا ساده وزن و عروض را شما درس بدهم.\nبرای اینکه بخواهیم وزن و عروض را فرا بگیریم، حتما باید با صامت‌ها و مصوت‌های زبان فارسی آشنا شویم که بررسی آن‌ها در ادامه خواهد آمد.\nتعریف مصوت و صامت\nبرای یادگرفتن وزن یک شعر اولین قدم یادگیری صامت‌ها و مصوت‌های زبان فارسی است. با یادگیری این دو مفهوم بقیهٔ درس‌گفتارها برای شما مخاطبان بسیار آسان می‌شود. پس خوب دقت کنید و این دو را فرا بگیرید.\nحروف زبان فارسی ۳۲ عدد است و از «الف» شروع می‌شود و به «ی» ختم می‌شود. این حروف به دوستهٔ «مصوت» و «صامت» تقسیم می‌شوند.\nهرآنچه که زیر مجموعهٔ حرف «الف» قرار می‌گیرد، «مصوت» می‌گویند. مصوت‌ها شامل اَ اِ اُ؛ آ ای او می‌شوند و همانطور که مشخص است به دو دستهٔ مصوت‌های کوتاه و مصوت‌های بلند تقسیم می‌شوند:\nمصوت‌های کوتاه: اَ اِ اُ\nمصوت‌های بلند: آ ای او\nهرچه که غیر «الف» باشد یعنی از «همزه، ب، پ، ت، ث الی ی» را صامت می‌گویند.\nنکتهٔ بسیار مهم که اکثر عروض‌آموزان با آن مواجه می‌شوند این است که در کلمهٔ «یَزد» «ی» صامت است یا مصوت. جواب سوال بسیار واضح است، «ی» در یزد صامت است. همچنین «و» در «واضح» نیز صامت است.\nنکات بسیار مهم در وزن عروض قافیه\nنکتهٔ مهم ۱: هیچ‌حرفی در زبان فارسی با مصوت شروع نمی‌شود و همهٔ کلمات با صامت شروع می‌شوند. کلماتی که با مصوت شروع می‌شوند مثل «آسمان»، «ایران»، «اَبر» «اِمروز» و…، قبل از آمدن مصوت، یک همزه «ء» وجود دارد که به شکل «ا» نوشته می‌شود.\nپس کلمهٔ آسمان بدین شکل است:\nء+ آ + س + -ِ + م + آ+ ن\nنکتهٔ مهم ۲: در عروض کلمه‌ها را همانطوری که می‌خوانیم باید تقطیع کنیم.؛ زیرا در وزن فارسی اصل بر شکل «گفتاری» کلمه است نه نوشتاری.\nبرای مثال کلمهٔ «خانه» را باید اینگونه بنویسیم.\nخ + ا + ن + –ِ\nزیرا ما «ه» را در آخر کلمهٔ «خانه» «–ِ» می‌خوانیم.\nیا مثلا کلمهٔ «خواهر» را باید «خاهر» تقطیع کنیم.\nخ + آ + ه + –َ + ر\nآموزش وزن و عروض – درس‌گفتار اول تمام شد. برای اینکه صحبت‌های بالا را بهتر بیاموزید، صامت و مصوت کلمات زیر را به صورت نمونه نشان می‌دهم.\nمثال آموزش صامت و مصوت\nاحتمال دارد صحبت‌های بالا شما را کمی گیج کرده باشد. برای اینکه بتوانم حرف‌های بالا بهتر و دقیق‌تر به شما منتقل کنم صامت و مصوت چند کلمه را برای شما مشحص کرده‌ام.\nباران: ب (صامت) + آ (مصوت بلند) + ر (صامت) + آ (مصوت بلند) + ن (صامت)\nستاره: س (صامت) + -ِ (مصوت کوتاه) + ت (صامت) + آ (مصوت بلند) + ر (صامت) + -ِ (مصوت کوتاه)\nایلام: ء (صامت) + ای (مصوت بلند) + ل (صامت) + آ (مصوت بلند) + م (صامت)\nاصفهان: ء (صامت) + -ِ (مصوت کوتاه) + ص (صامت) + ف (صامت) + -َ (مصوت کوتاه) + ه (صامت) + آ (مصوت بلند) + ن ( صامت)\nتمرین آموزش صامت و مصوت\nلطفا برای آموزش صامت و مصوت ، صامت‌ها و مصوت‌های کلمات زیر را مشخص کنید و جوابشان را کامنت کنید:\nآموزش وزن و عروض و قافیه – درس‌گفتار دوم\nآموزش وزن و عروض و قافیه – درس‌گفتار سوم\nنوشته‌شده در آبان ۲۲, ۱۳۹۸ آذر ۶, ۱۳۹۸\nمخاطب: فاعل مختار یا عروسک خیمه شب‌باز؟\nمخاطب: فاعل مختار یا عروسک خیمه شب‌باز؟ برای رسیدن به پاسخ این پرسش باید در خلوتمان، چیزهای بدیهی را بگذاریم جلویمان و به کنه آن‌ها بیندیشیم و ببینیم واقعا چیستند و چه تأثیری بر زندگیمان می‌گذارند.\nچندوقتی می‌شود که ذهنم درگیر یکی از این بدیهیات زندگی است. دارم به مسئلهٔ «شناخت ما از شاعران و نویسندگان» فکر می‌کنم و مدام به این پرسش‌ها پاسخ می‌دهم: آیا شناخت ما از شاعران و نویسندگان بر پایهٔ رابطهٔ مستقیم ما با آثارشان شکل می‌گیرد یا ساختارهای اجتماعی و نظام قدرت نحوهٔ شناختمان از شاعران را به ما تحمیل می‌کنند.\nبه دیگرعبارت آیا من وقتی به یک شاعر یا نویسندهٔ خاص فکر می‌کنم و دربارهٔ او ایده‌ای شکل می‌گیرد، سازندهٔ این ایده منم؟ یا عوامل اجتماعی‌سیاسی‌فرهنگی به ذهن من خط می‌دهد که به چه جنبه‌هایی از آن نویسنده بیشتر توجه کنم؟ آیا این منم که شناسایی می‌کنم یا من به عنوان مخاطب فاعل مختار یا عروسک خیمه شب‌باز؟ هستم؟ آیا مخاطب در حال هدایت شدن است و کسی چیزها را به او می‌شناساند؟ برای اینکه بخواهم حرف‌هایم را با مثال، بهتر توضیح دهم می‌خواهم رویکرد دانشکده‌های ادبیات نسبت به خاقانی را بررسی کنم و سوال‌های مطرح شده را با مثال خافانی شرح دهم .\nتصور خاقانی و دانشکده‌های ادبیات\nدر دانشکده‌های ادبیات آنچه که از خاقانی خوانده می‌شود عموما قصاید اوست و اگر از اکثر دانشجویان ادبیات بپرسید که خاقانی چگونه شاعری است، اغلب او را شاعری «قصیده‌سرا و دشوارفهم» می‌نامند. حتی گزیده‌های خاقانی بیشتر گل‌چینی از قصاید دشوار اویند. سوال اینجاست که آیا خاقانی به غیر از قصیده، در قالب دیگری شعر سروده است؟ بلی او غزلیات بسیار ناب و خوبی دارد که کم از قصاید او ندارند؛ اما چرا دانشکدهٔ ادبیات به عنوان نهاد ادبی جامعه خاقانی را به عنوان قصیده‌سرا مطرح می‌کند و هیچ دم از غزلیاتش نمی‌زند؟\nهرنهاد برای اینکه بتواند زنده بماند، نیازمند ایجاد احساس نیاز برای خودش در برابر دیگر نهادهاست؛ زیرا اگر این نهاد نتواند چرایی خود را توضیح دهد، خواهانی ندارد و از بین می‌رود. نهاد دانشکدهٔ ادبیات نیز از این قضیه مستثنی نیست. این نهاد برای ادامهٔ حیاتش مجبور است ادبیات را فقط در «شرح دشواری‌های شعر و نثر» بداند. زیرا فقط در این صورت است که مردم به آن احساس نیاز می‌کنند. در هویتی که دانشکده‌ی ادبیات از خود می‌سازد به احساس و ذوق ادبی اهمیتی داده نمی‌شود و از دیگر جنبه‌های ادبیات مانند فلسفه‌ی ادبیات، چگونگی خلق آثار ادبی، جایگاه مخاطب، تحلیل‌های عمیق از ادبیات از جمله تحلیل‌های جامعه‌شناختی، روان‌شناختی، زبان‌شناختی و… نیز چشم پوشی می‌شود؛\nچرا که هدف اصلی «فهم دشواری‌های ادبیات» است نه پرسش از چیستی آن. تعریف دانشکده از ادبیات باعث می‌شود رویکردش به ادبیات و تعریف شاعران و نویسندگان نیز مشخص شود و آن‌ها را در راستای اهداف خودش هویت‌دهی کند. این هویت دهی در گزارهٔ خام یا بی‌نشان «ادبیات مساوی با شرح دشواری» پس «شاعران و نویسندگان مساوی با دشواری» رخ می‌دهد. در این تعریف به میزانی که شاعر و نویسنده سخت‌نویس‌تر باشد، برای دانشکده هویت‌بخش‌تر و در نتیجه پسندیده‌تر است.\nخاقانی و تقابل‌های دوگانه\nمفاهیم در نظام‌های شناختی به شکل جفت‌جفت یا متقابل‌های دوتایی کنار هم قرار می‌گیرند.\nبرای مثال خوب/ بد، سفید/ سیاه، بالا/ پایین تقابل‌های دوگانی هستند.\nجامعهٔ ما عنصر سمت راست را عموما خوب و سمت چپ را بد می‌داند و به واژهٔ سمت راست ارزش بیشتری می‌دهد.\nپس می‌توان این سوال را مطرح کرد که چرا در تقابل خاقانی قصیده‌سرا/ خاقانی غزل‌سرا\nبرتری با عنصر سمت راستی (خاقانی قصیده‌سرا) است؟\nبرای نهاد ادبیات خاقانی می‌تواند به شکل تقابل قصیده‌سرا/ غزل‌سرا، سخت/ آسان، بدون احساس/ احساسمند و مدح‌کننده/ عاشق داشته باشد.\nاین نهاد بر اساس تفکر مرکزی خود یعنی «ادبیات مساوی با شرح دشواری بیت» در پی این می‌گردد\nتا ببیند در کجای این تقابل‌ها سختی و دشواری بیشتری وجود دارد\nتا بتواند آن را ارجح و در نتبجه هویت خودش را تثبیت‌تر کند.\nخاقانی به عنوان قصیده‌سرا بسیار دشوارگوست و فهم آن نیازمند استاد و متخصص است،\nپس دانشکده به جای حرکت به سوی غزلیات احساسی که فهمشان راحت‌تر است به سمت قصاید می‌رود و جنبه‌های مختلف ادبیات مثل احساس را کنار می‌گذارد.\nهمچنین در هنگام خواندن ابیات به مفاهیمی از جمله زبان‌شناسی، جامعه‌شناسی و حتی سبک‌شناسی خاقانی اشاره‌ای نمی‌شود.\nتا اینجای کار مشخص شد که نهاد ادبیات بیشتر به دنبال شرح سختی‌هاست\nو به همین دلیل غزلیات خاقانی را کنار زد؛\nاما مسئله به همین جا ختم نمی‌شود و باید دید که رویکرد دانشکده‌های ادبیات\nبه قصاید خاقانی چگونه است. آیا نهاد ادبیات برای تعریف هویت خاقانی\nفقط به «قصیده‌سرای دشوارگو» بسنده می‌کند یا به دنبال تثبیت هویت دیگری برای خاقانی نیز هست؟\nخاقانی و نهاد قدرت\nدر هر جامعه‌ای نهاد قدرتمندی وجود دارد که متشکل از خرده‌نهادهایی است که که وظیفه‌شان تبلیغ و عادی‌سازی اندیشه‌های نهاد قدرت است.\nدر جامعه ی ما دین توسط قدرت سیاسی در جامعه در حال توسعه و گسترش است\nو این نهاد سیاسی سعی می‌کند تا از نهادهایی از جمله دانشگاه بتواند اندیشه‌ی خود ر به جامعه بقبولاند.\nادبیات فارسی به این دلیل که ازروزگاران قدیم با مفاهیم اسلامی پیوند داشته است\nیکی از بهترین مکان‌ها برای تبلیع و گسترش دین اسلام است.\nپس هنگامی که قدرت می‌خواهد توسط دانشکده‌های ادبیات دین اسلام را تبلیغ کند\nبه جنبه‌های اسلامی و اخلاقی شاعران اهمیت بسیاری می‌دهد.\nنهاد ادبیات جز کوچکی از نظامی اسلامی است و باید تفکرات اسلامی نظام را نیز تبلیغ کند.\nمقاله‌ی چرا شعر خاقانی دشوار فهم است؟ را نیز بخوانید.\nدر چنین وضعیتی بدون شک خاقانی غزل‌سرا کنار گذاشته می‌شود و تقابل جدید در خاقانی قصیده سرا به وجود می‌آید. «خاقانی دینی‌سرا / خاقانی مدیحه‌سرا» تقابل جدیدی است که به وجود می‌آید. طبیعیتا در جامعه‌ی اسلامی ما عنصر سمت راست «دینی‌سرا/ مدح‌کنند» مهم‌تر از مدح‌کننده می‌باشد. پس اولا نهاد ادبیات برای اینکه در هویت‌دهی به خود موفق عمل کند به بررسی خاقانی به عنوان شاعری قصیده‌سرای دشوار گو می‌پردازد. سپس نهاد قدرت مایل است که خاقانی به عنوان یک شاعر مسلمان مطرح شود. پس بنابراین با وجود غزل‌های عاشقانه، صرفا تصوری که از خاقانی در ذهن ما ایجاد می‌شود «خاقانی قصیده‌سرای دشوارگوی مسلمان» است که هم هویتی به دانشکده‌ی ادبیات می‌دهد و هم ایدئولوژی نهاد قدرت را تبلیغ می‌کند.\nدر نتیجه به پرسش مخاطب: فاعل مختار یا عروسک خیمه شب‌باز؟ اینگونه پاسخ داد که ما به عنوان مخاطبان ادبیات\nنقش‌بسیار کمی در شناخت شاعران داریم و نهاد‌های قدرت ذهنیت ما از یک شاعر یا اثر ادبی را می‌سازند.\nگفتنی است که این نوشتار صرفا به شرح مسئلهٔ تقابل خاقانیِ قصیده‌سرا/ غزل‌سرا که کفهٔ سنگین و مثبتش «قصیده‌سرایی خاقانی» پرداخت\nو تا حدود بسیار اندکی در پی آن بود که گفتمان رایج در دانشکدهٔ ادبیات را\nدربارهٔ یک شاعر بکاود و به چرایی آن پاسخ دهد\nو به هیچ‌وجه قصد نقد اندیشه‌های خاقانی در قصایدش را نداشت.\nممنون ازینکه با ذکر منبع این نوشته را منتشر می‌کنید.\nنوشته‌شده در آبان ۲۱, ۱۳۹۸ آذر ۶, ۱۳۹۸\nادبیات: بداهت زبان و بداعت ادبیات\nادبیات: بداهت زبان و بداعت ادبیات قصد دارم به بررسی «زبان به عنوان مقوله‌ای بدیهی» و «ادبیات به عنوان مقوله‌ای تازه و ناآشنا» بپردازم و سپس پیش‌فرض حاکم بر جامعه نسبت به «فهم ادبیات» و «تعریف ادبیات» و «تعریف شعر» را نقد کنم و در نهایت نشان دهم که برای «فهم ادبیات» متفاوت از فهم زبان است.\nمن و به احتمال قریب به یقین هیچ‌کدام از فارسی‌زبانانی که شما باشید تلاش‌هایی را که برای صحبت‌کردن «زبان فارسی» انجام داده‌ایم به یاد نمی‌آوریم. گویا دانستنش برایمان همچون داشتن دست و پا بدیهی است و برای درکش نیازمند دانش خاصی نبوده‌ایم. تنها داشتن ابزار سالم تولید زبان و دریافت و پردازشش کافی برای فهم آن بوده است.\nما برای رفع مهم‌ترین نیازمان بشر «ارتباط با دیگران» نیازمند زبانیم.\nبدون آنکه خودمان را برای ساختن نظام‌های واجی، واژگانی، دستوری و … به زحمت بیندازیم\nبه صورت کاملا بداهه از آن استفاده می‌کنیم و در حلقه‌ای ارتباطی قرار می‌گیریم؛\nپس در درجهٔ اول زبان ابزار ایجاد ارتباط است و به همین دلیل هم باید ساده و زودفهم باشد.\nبرای مثال اصغر هنگامی که تشنه است جملهٔ: «تشنه هستم» را می‌گوید و ما نیز منظور او را می‌فهمیم و به او آب می‌دهیم. در واقع اصغر برای بیان تشنگی‌اش و ما برای درک کردن او از دانشی خاص استفاده نکرده‌ایم و فقط از امری بدیهی به نام زبان بهره جسته‌ایم و احتمالا زحمت آوردن آب را کشیده‌ایم؛ اما وقتی در ادبیات از زبان گویندهٔ شعر یا شخصیت‌های داستان و نمایشنامه به عبارت «تشنه هستم» بر می‌خوریم، باز دست به واکنشی که در برابر تشنگی اصغر داشتیم، می‌زنیم؟\nادبیات؛ جهانی بدیع\nپاسخ به پرسش بالا بدون شک نه است؛\nزیرا می‌دانیم در جهان ادبیات و در تعریف شعر عبارت‌ها را نباید به جهان روزمرهٔ خود ببریم و آنجا معنایشان کنیم.\nدر هنگام خواندن ادبیات، به وسیلهٔ متنی که در حال خواندنش هستیم، دنیای تازه‌ای می‌آفرینیم و سپس عبارت‌ها را براساس آن متن و جهان تفسیر می‌کنیم. در واقع دنیای «ادبیات فارسی» با دنیای «زبان فارسی» کاملا با هم متفاوت است. به دیگرعبارت در ادبیات، زبان وظیفهٔ خود برای برقراری ارتباط از دست می‌دهد و مخاطبان پا در قلمرویی می‌گذارند که کمتر شباهتی به جهان واقعی و کارکرد زبان دارد.\nدر تعریف شعر کلمات دلالت‌های بسیار متفاوتی به خود می‌گیرند؛\nنظام دستوری در ساخت کلمات و جملات کاملا متفاوت می‌شود و گاه به جملات بسیار غریبی بر می‌خوریم که هیچ از آن‌ها نمی‌فهمیم.\nبررسی بداعت ادبیات\n«صغری! ببین این گل چقدر قشنگه!»\n«بتی دارم که گرد گل ز سنبل سایبان دارد\nبهار عارضش خطی به خون ارغوان دارد»\nدر هر دو مثال واژهٔ «گل» به کار رفته است؛ اما با یک تفاوت بزرگ. مثال اول، متعلق به نظام زبان و زندگی روزمره است؛ زیرا می‌فهمیم منظور اصغر از «گل»، همان گل طبیعی است؛ اما در مثال دوم منظور حافظ از گل و تمامی گل‌های بعدی آن بیت، سیمای معشوقه‌اش هست. اگر دقتمان را بیشتر کنیم، می‌فهمیم در مثال دوم کلام دارای وزن و آهنگ خاصی است از سوی دیگر اگر کل شعر را ببینیم به کلماتی بر می‌خوریم که آخر هر مصرع تکرار می‌شوند و متن زبان فارسی به ادبیات فارسی پیوند می‌دهند این در حالی است که مثال اول و در حالت کلی «زبان» عاری از همهٔ این‌هاست.\nهمچنین مقاله‌ی نظر افلاطون و ارسطو درباره ادبیات را بخوانید.\nپس تا به‌اینجا می‌توانیم نتیجه بگیرم در تعریف شعر ، بداهت و سادگی زبان روزمره را ندارد و امری تازه و ناشناخته و پیچیده است.\nپس برای درک بهتر ادبیات باید آن را بشناسیم و از سازوکارش سر در بیاوریم و ببینیم که واقعا چیست؟\nحتما در ذهن شما سوال ایجاد شده است که چگونه وزن را تشخیص دادیم؟\nاز کجا فهمیدیم بیت حافظ صحبت از سیمای معشوق می‌کند؟\nادبیات و نهادهای گسترش‌دهندهٔ آن\nنهادهای رسمی آموزش ادبیات فارسی (مدرسه و دانشگاه) مراکزی هستند که موظفند به پرسش‌های بند قبل پاسخ دهند؛ اما هیچ‌گاه دانش‌آموزان و دانشجویانشان را با این سؤال که ادبیات چیست و چه می‌کند و چه انواعی دارد، مشغول نمی‌کنند. برای مثال در دانشکدهٔ ادبیات بدون اینکه بخواهیم از چیستی و چگونگی ادبیات صحبت کنیم؛ در ترم اول سریع به سراغ متون فاخر ادبی مانند «شاهنامه» می‌رویم.\nپیش فرض دانشکده بر این است که استاد باید معنای لغوی متن را به دانشجو بگوید تا او بتواند داستان‌های شاهنامه را بفهمد؛\nاما آیا دانشجو بدون آنکه آگاهی درستی از ژانر حماسه و زمانه‌ای که فردوسی آن را سروده\nو هچنین جهان اسطوره‌ها داشته باشد، می‌تواند به درک درستی از شاهنامه برسد؟\nآیا چنین دانشجویی صرف دانستن داستان‌های شاهنامه و معانی کلمات دشوار می‌تواند علت‌های مختلف عظمت شاهنامه را بازگو کند؟\nاین نگاه فقه‌الغوی زاییدهٔ تفکر « زبان‌فارسی‌دان=ادبیات فارسی‌دان» است و\nمحصولی جز زخوت و ایستایی برای دانشکده‌های ادبیات ندارد و همچنین ذهن‌های دانشجویان را از تحلیل‌های غنی ادبی تهی می‌کند.\nاز دیگر سو تمامی دانش‌های نوین ادبی که به مخاطبان ادبیات کمک می‌کند؛\nبه درک تازه‌تر و روشن‌تری از متون ادبی برسند، توسط اساتید تقبیح می‌شوند.\nپس نباید از چنین نهادی با روش‌های قدیمی و کهنه انتظار داشت که فرقی بین «زبان» و «ادبیات» بنهد\nو در پی شناخت بهتر ادبیات قدم بردارد؛ اما چاره چیست؟\nاین دانش‌های نوین ادبی را که خوانش ما از متون را عینی‌تر و غنی‌تر می‌کنند؛ کجایند؟\nفهم بهتر ادبیات را کجا بیابیم؟\nامیدوارم تا این‌جای نوشتار\nبداهت زبان و بداعت ادبیات کار توانسته باشم، ادبیات را مقوله‌ای جدید که نیازمند شناخته نشان هست، معرفی کرده باشم و گامی موثر را در تعریف شعر برداشته باشم.\nبرای درک بهتر و عمیق‌تر ادبیات کتاب‌های بسیار زیادی با عنوان\n«روش‌های تحلیل متون ادبی» یا «نقد و نظریهٔ ادبی» نوشته شده است\nکه با رویکردهای مختلفی ابتدا به تعریف ادبیات می‌پردازند و از دیگر سو به ما آموزش می‌دهند چگونه می‌توانیم دربارهٔ ادبیات فکر کنیم.\nنقد و نظریهٔ ادبی به مجموعه از دیدگاه‌هایی اشاره دارد که در اوایل قرن بیستم بر چگونگی تفکر و تدریس و تولید ادبیات در دانشگاه‌های غربی تاثیر فراوان داشته است.\nاین دانش مشتمل بر رویکردهای مختلف به متون است.\nاین دانش محصولی میان رشته‌ای است و از زبان‌شناسی، روان‌شناسی، انسان‌شناسی، فلسفه، تاریخ، اقتصاد، مطالعات جنسیت، مطالعات قومی، علوم سیاسی تشکیل می‌شود و متون را علاوه‌بر دانستن معنای لغات‌ها از دریچهٔ مختلفی که چندنمونه از آن‌ها را در بالا می‌بینید بررسی می‌کنند.\nدر دانش نقد و نظریهٔ ادبی یاد می‌گیریم چگونه آثار ادبی را بفهمیم و کیفیت آن‌ها بررسی کنیم. اگر از ما بپرسند «چرا حافظ شاعر بزرگی است؟» همهٔ ما به گونه‌ای به این پرسش پاسخ می‌دهیم اما تلاش نقد و نظریهٔ ادبی تماما این است که تصورات مقدماتی ما از مفهوم «ادبیات» را سروسامان دهد. این دانش به کمک می‌کند تا بتوانیم نظرات خود را دربارهٔ آن بیان کنیم و به درک خودمان از ادبیات و آثار ادبی برسیم. تشبیهی که از نقد و نظریهٔ ادبیات در ذهن من است دقیقا عینکی است که چشم‌های بسیار ضعیف را برای دیدن آماده می‌کند.\nپس هرچه بیشتر با آن آشناتر بشویم؛ بهتر و بیشتر ادبیات را می‌فهمیم؛\nدر این دانش ابتدا باید بتوانیم «معنای ظاهری متن (درک لغت‌نامه‌ای)» را متوجه شویم؛\nاما مانند رویکرد نظام آموزشی همین‌جا متوقف نمی‌شویم\nبلکه ادامه می‌دهیم و از خود خواهیم پرسید که\n«این متن چیست، چگونه معنا می‌دهد، چه چیزی می‌آفریند و چه تاثیری بر ما می‌گذارد».\nلطفا نظر خود را درباره مقاله‌ی ادبیات: بداهت زبان و بداعت ادبیات را بنویسید.\nکپی با ذکر منبع بلا مانع است.\nممنون ازینکه رعایت می‌کنید.\nنظر افلاطون و ارسطو درباره ادبیات\nیونایان در پایه‌گذاری علم ادبیات بسیار پیش‌رو بوده‌اند.\nآ‌ن‌ها توانسته‌اند با نظریات خود دیدگاه ما نسبت به ادبیات را بسیار گسترش دهند. نظریاتی که اندیشمندان یونانی از جمله نظر افلاطون و ارسطو درباره ادبیات داشتند؛ پایه‌گذار سنت‌های اساسی در بررسی‌های متون ادبی شد. اندیشمندان بزرگ جهان وقتی در برابر ادبیات قرار گرفتند،\nعموما پیروی سنت‌هایی هستند که افلاطون و ارسطو در ادبیات ایجاد کردند.\nافلاطون و خرد و احساس:\nافلاطون سنتی فلسفی ایجاد کرد که در آن خرد و عقل جایگاه بسیار والایی برای شناخت حقیقت داشت.\nاز نظر او حقیقت صرفا با تفکر عقلانی درک‌شدنی است. هیچ‌گاه ذوق و عواطف انسانی توانایی درک حقیقت را ندارند.\nاو گمان میکرد شعر و نمایشنامه چون عواطف انسانی را درگیر می‌کنند\nو بر ذوق عاطفی مخاطبانشان تأثیر می‌گذارند، نمی‌توانند مانند استدلال‌های منطقی «حقیقت‌مند» باشند.\nدر نتیجه ما را به شناخت حقیقت رهنمون نمی‌کنند.\nاو نگران بود که شاعران و هنرمندان در آثار خود با برانگیختن احساسات\nافراد، بدون اینکه هیچ‌گونه بررسی عقلی ارائه دهند، جامعه را به نابودی بکشانند .\nبه همین دلیل او شاعران را از جامعهٔ آرمانی‌اش بیرون می‌کند.\nافلاطون و عالم مُثُل:\nاو قاطعانه عقیده داشت واقعیت و جهان پیرامون ما از عالمی بالاتر به نام «عالم مُثُل» نشئت می‌گیرد.\nدر نگاه او چنین عالمی جاودانه و دگرگون‌ناپذیر است و\nهمین تغییرناپذیری باعث می‌شود که این عالم منشأ همه چیز باشد.\nاشیای اطراف ما صرفا تقلیدی از صورت اصلی خود درعالم مثلند و به همین دلیل دارای کمال اصلی‌شان نیستند.\nاز نظر افلاطون راه درک و داشتن معرفت نسبت به این چنین عالمی (حقیقت) استدلال و مباحثهٔ منطقی است.\nافلاطون و ادبیات\nاز دید افلاطون هنر محکاتی یا تقلیدی است.\nهنر هم در حالت زبانی (شعر و نمایشنامه) و هم در رنگ (نقاشی) تصاویری از دنیای مادی (طبیعت) خلق می‌کند؛\nاما چون خود طبیعت تقلیدی از چیزی است که در دنیای مُثُل به شکلی کمال‌یافته وجود داشته،\nپس هر هنری صرفا تقلیدی است از تقلیدی دیگر.\nپس از آنجا که ادبیات و هنر فقط احساسات را درگیر می‌کنند و صرفا تقلیدی از تقلیدی دیگر هستند،\nجریان خرد و عقل را در جوامع مختل و شهروندان را از دست‌یابی به حقیقت دور کند.\nبر خلاف افلاطون ادبیات برای ارسطو بسیار ارزشمند است.\nادبیات آنقدر در نظام فکری ارسطو مهم است که او کتاب دربارهٔ ادب‌شناسی به نام بوطیقا می‌نویسد.\nارسطو؛ هنر و کمال‌بخشی به طبیعت\nهنرمند از نگاه ارسطو طبیعت را تقلید نمی‌کند، بلکه چیزی از طبیعت وام می‌گیرد\nو آن را در شکلی متفاوت بیان می‌کند.\nبرای مثال هنرمند در اثر هنری خود اگر صحبت از «گل» به میان آورد،\nبه هیچ وجه تقلیدی انجام نداده است،\nبلکه او صورت تازه‌ای از گل ابداع کرده است. پس هنرمند از نگاه ارسطومقلد نیست بلکه آفرینش‌گر است.\nبر اساس همین توانایی خلق است که ارسطو برای هنرمند ارزش والایی قائل می‌شود، هنرمند می‌تواند روند تکامل جهان را که ناتمام و ناقص است تکمیل کند.\nاو اعتقاد دارد که طبیعت صرفا ظاهر چیزها را در اختیار ما می‌گذارد و این در حالی است که هنر ما را به سمت معنای چیزها راهنمایی می‌کند. از نگاه ارسطو هنرمندان بسیار انسان‌های مهمی هستند؛ زیرا بی‌نظمی اطرافمان را منظم می‌کنند و به حواس احساس‌های ما نظم می‌بخشند و باعث می‌شوند انسان خودش را بیشتر و بهتر بشناسد.\nارسطو و ادبیات\nآنچه در نگاه ارسطو به جهان کاملا مشهود است، این نکته است که او به عالمی ورای این دنیا معتقد نیست. او عاشق طبقه‌بندی کردن چیزها و نظم دادن به دنیایی است که در آن زندگی می‌کند. او پدیده‌های مشخص را بررسی می‌کند سپس بررسی‌هایش را کنار هم می‌گذارد و ویژگی‌های آن پدیده را می‌نویسد و در نهایت قوانینی را از درون بررسی‌هایش بیرون می‌کشد که به تعریف عملکرد آن چیز ختم می‌شود.\nبرای مثال او انسانِ نشسته‌برصندلی را می‌بیند و بررسی‌اش می‌کند و سپس این قانون را که همهٔ صندلی‌ها باید جایی برای نشستن افراد داشته باشند را بر تعریف صندلی اطلاق می‌کند. طبیعتا از دید چنین فردی ادبیات هم مانند بقیهٔ موجودات و اشیا باید ارزیابی و طبقه‌بندی شود. وی در پی کشف یا ابداع روشهایی است که بتواند ویژگی‌های فرم‌های ادبی را بشناسد و با طبقه‌بندی به ادبیات حیات بخشد. اگر افلاطون نگران تأثیر ادبیات و هنر بر مخاطب بود، ارسطو سعی کرد با پاسخ به پرسش «ادبیات چیست» تعریفی از چیزی که در زندگی مانند بقیه چیزها جریان داشت، به دست دهد که حاصل این کار کتابی به نام «بوطیقا» شد.\nنظر افلاطون و ارسطو درباره ادبیات ، آن دو، سنت‌های بنیادینی پایه‌گذاری کردند:\n۱. توجه به تأثیر و محتوای آثار ادبی که نقد اخلاقی است (افلاطون)\n۲. توجه به فرم و کم‌وکیف و زیبایی‌شنایی آثار ادبی (ارسطو)\nتفسیر شعر حافظ\nشاهنامه: خوان ادب؛ خوان کرم\nنقد و نظریه‌ی ادبی\nنمایندگی تعمیرات آبسرد کن اصفهان\nسجاد ایران‌پور هستم. دانشجوی مقطع دکتری رشته‌ی زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه شیراز.\nزمینه‌های پژوهشی من ادبیات کلاسیک (با تکیه بر ادبیات غنایی) ادبیات معاصر، زبان‌شناسی، نشانه‌شناسی، نقد و نظریه‌ی‌ادبی و مطالعات فرهنگی است. ادامه ….


10 شگرد برای رویارویی با افراد سمی (قسمت 10) - حقوق خبر\nکد خبر: 268521\nسه شنبه, ۲۳ بهمن ۱۳۹۷ ۱۲:۳۱\nشگرد قطع رابطه معمولاً در مواردی استفاده می شود که شما با فردی مواجه هستید که آزارش نسیبت به شما پایانی ندارد؛ یعنی افرادی که به شما ثابت کرده اند به هیچ روش دیگری دست از بد کردن به شما بر نمی دارند یا به قدری آسیب زننده هستند که دیگر بهتر است عطایشان را به لقایشان ببخشید و برای همیشه آنها را از من زندگی خود کنار بگذارید\nشگرد قطع رابطه با فرد سمی\nشگرد قطع رابطه معمولاً در مواردی استفاده می شود که شما با فردی مواجه هستید که آزارش نسیبت به شما پایانی ندارد؛ یعنی افرادی که به شما ثابت کرده اند به هیچ روش دیگری دست از بد کردن به شما بر نمی دارند یا به قدری آسیب زننده هستند که دیگر بهتر است عطایشان را به لقایشان ببخشید و برای همیشه آنها را از من زندگی خود کنار بگذارید. در چنین مواردی مجبورید با این افراد قطع ارتباط کامل کنید و دیگر برای تان اهمیتی نداشته باشد که آنها در زندگی شما یا در کنار شما باشند. دیگر برای تان مهم نباشد که آنها در زندگی شان چگونه اند و چه می کنند، زنده اند یا مرده، خوشبختند یا خیر. هرچند که برای شان هیچ آرزوی بد و ناجوری نمی کنید ولی دیگر مطلقاً کاری با آنها ندارید. آنها را پشت سر می گذارید و دیگر پشت سرتان را هم نگاه نمی کنید.\n10 شگرد برای رویارویی با افراد سمی (قسمت 9)


مرکز امداد قفل | با امداد قفل دیگر نگران گم شدن کلید های هود نباشید | وب سایت تهران کلید\nکلید سازی شبانه روزی » کلید سازی سیار » مرکز امداد قفل\nگم کردن، جاگذاشتن کلید و یا شکستن آن در قفل می تواند باعث ایجاد شرایطی استرس زا شده و ما را سردرگم کند.\nوقتی پس از ساعت ها کار کردن یا گردش به خانه برمیگردید اما می بینید که قفل خراب شده است یا زمانی که می خواهید سوار ماشینتان شوید اما قفل آن گیر کرده و باز نمی شود و شرایطی مشابه این موارد می توانند کل روز شما را خراب کنند.کلیدسازی سیار تهران کلید این شمکل را در کمترین زمان برای شما حل میکند\nاین شرایط به خودی خود باعث سردرگمی و ناراحتی شما می شوند اما اگر ندانید در چنین شرایطی چه کار باید بکنید اوضاع بدتر هم خواهد شد. تماس با آتش نشانی یا پلیس اولین فکری است که به ذهنتان می رسد اما نه حادثه ای رخ داده و نه سرقتی صورت گرفته بنابراین تماس با این ارگان ها برای تعمیر یا باز کردن قفل کار معقولی نیست.\nمراکزی هستند که تمامی این خدمات را به صورت شبانه روزی و در محل انجام می دهند. به این مراکز، مرکز امداد قفل گفته می شود. اما این مراکز چه خدماتی ارائه می دهند؟ آیا قادر به تعمیر و باز کردن انواع قفل ها هستند؟ آیا می توان به آن ها اعتماد کرد؟\nمرکز امداد قفل چیست؟\nپیشگیری بهتر از درمان است. این ضرب المثل فقط در مورد شرایط بیماری کاربرد ندارد بلکه باید در تمامی شرایط بحرانی به آن توجه شود. همانطور که گفته شد شرایطی که با گم کردن و خراب شدن قفل به وجود می آید استرس زا بوده و موجب سردرگمی شما می شود به گونه ای که نمی توانید درست تصمیم بگیرید اما راه حل چیست؟\nبهرین راه حل این است که از قبل اطلاعات کافی در مورد مواجه با این موارد را داشته و مراکز معتبری را در نظر داشته باشید. شما نمی توانید آدرس و نوع قفل آپارتمان خود را در اختیار هرکسی قرار دهید بنابراین معتبر بودن اهمیت ویژه ای دارد.\nمراکز امداد قفل یکی از معتبرترین و به روزترین مراکز تعمیر، تعویض و فروش انواع قفل و کلید هستند. در مراکز امداد قفل افراد متخصص و مجرب با دانش فنی و علم کافی آماده ی ارائه ی خدمات این چنینی به مشتریان هستند.\nکارشناسان مراکز امداد قفل باید چه ویژگی هایی داشته باشند؟\nآپدیت بودن در این حرفه اهمیت ویژه ای دارد. به دلیل افزایش سرقت و نا امنی در شهرها ساختار قفل ها نسبت به گذشته بسیار پیچیده تر شده و روز به روز تکنولوژی ها و فناوری های جدیدی به آن ها اضافه می شود در نتیجه یک کارشناس تعمیر قفل باید از تمامی پیشرفت ها و آپدیت ها مطلع بوده و توانایی تعمیر آن ها و تطبیق توانایی های خود با موارد پیشرفته تر را داشته باشد.\nآشنایی با انواع قفل و ساختار آن ها\nهمه ی قفل ها ساختار مشابهی ندارند. کارشناس مرکز امداد قفل باید با انواع قفل ها و ساختار آن ها آشنایی کاملی داشته باشد تا بتواند تمامی اقدامات مربوط به تعویض و تعمیر آن ها را در کمترین زمان ممکن و بدون بروز هیچ مشکلی انجام دهد.\nدارای دانش فنی کافی\nهمانطور که گفته شد قفل ها نسبت به گذشته پیشرفته تر شده اند بنابراین افرادی که قصد ورود به این حرفه را دارند باید آموزش های بیشتری ببینند. در نتیجه داشتن دانش فنی کافی یکی از ضروریات این حرفه محسوب می شود.\nتوانایی کار با دستگاه ها\nکارشناس مرکز امداد قفل باید توانایی کار با انوع دستگاه ها از جمله دستگاه های تراشکاری و برشکاری را داشته باشد.\nخدمات مرکز امداد قفل\nتعمیر انواع قفل های معمولی، دیجیتال و هوشمند\nفروش انواع قفل ها\nتعمیر انواع دستگیره\nباز کردن درب های ضد سرقت، درب پارکینگ و درب های معمولی\nتعمیر و باز کردن انواع قفل گاو صندوق\nتعمیر ضبط و دزدگیر انواع خودرو\nساخت کلید یدک از روی قفل و کلید اصلی\nساخت انواع کلیدهای کامپیوتری\nساخت سوئیچ یدک خودرو\nکددهی به سوئیچ ضد سرقت\nتعمیر و فروش انواع جک درب\nتعمیر و فروش تجهیزات انواع دوربین مدار بسته\nهزینه ی خدمات امداد قفل چه قدر است؟\nنمی توان هزینه ی دقیقی برای خدمات مراکز امداد قفل تعیین نمود زیرا قیمت نهایی بستگی به عوامل متعددی دارد. برای این خدمات قیمت مصوبی تعیین شده اما در این قیمت پیچیدگی کار تعیین نشده است. نداشتن اطلاعات کافی در این زمینه باعث ایجاد مشاجره در هنگام پرداخت خواهد شد. البته بهترین کار مراجعه به مراکز معتبر و اطلاع از قیمت های مصوب، نوع قفل، ساختار و جنس آن و تمامی عوامل مؤثر بر قیمت نهایی خدمات می باشد.کلید سازی سیار در شمال تهران\nبا این کار شما می توانید هزینه ی نهایی را تخمین زده و متناسب با آن اقدام به تعمیر یا تعویض قفل مورد نظر کنید. برخی از عوامل و فاکتورهایی که بر قیمت نهایی خدمات تأثیر می گذارند عبارتند از:\nهرقدر ساختار قفل پیچیده تر باشد زحمت بیشتری برای تعمیر آن نیاز خواهد بود. قفل های قدیمی ساختار ساده ای داشتند و با یک یا چند پیچ گوشتی قابل تعمیر بودند اما قفل های هوشمند امروزی ساختار فوق العاده پیچیده و قیمت بسیار بالایی دارند در نتیجه کوچکترین سهل انگاری در تعمیر آن ها می تواند هزینه ی گزافی در پی داشته باشد.\nجنس قفل هرچه قدر سخت تر و محکم تر باشد زمان و زحمت بیشتری برای کارهای برش و تراش آن نیاز خواهد بود بنابراین قیمت خدمات بالاتر می رود.\nتعداد قفل های تعمیری\nطبیعتاً هزینه ی تعمیر یک قفل کمتر از هزینه ی تعمیر سه قفل خواهد بود پس تعداد قفل های تعمیری یا تعویضی نیز بر قیمت تأثیرگذار است.\nساعت و محل دریافت خدمات\nبرخی مراکز امداد قفل به صورت شبانه روزی و سیار فعالیت می کنند اما برای مراجعه به محل و ارائه ی خدمات در ساعات غیر کاری هزینه ی بیشتری دریافت خواهند کرد. در صورتی که امکان انتقال قفل به مرکز امداد قفل وجود نداشته باشد کارشناس مجبور است برای تعمیر یا تعویض به محل مورد نظر مراجعه نماید که شامل هزینه های ایاب و ذهاب خواهد شد.کلید سازی سیار در شرق تهران


آریا بانو | آموزش تهیه لایه بردار شکر و روغن زیتون\nآموزش تهیه لایه بردار شکر و روغن زیتون اجتماعي\nایده شات / پوست بزرگترین ارگان بدن است که دائما تمایل دارد سلول های مرده خود را از دست بدهد. به دنبال آن، سلول های جدید و زنده از لایه های پایینی به تجدید مداوم پوست کمک می کنند. با تجدید سلول های پوستی، پوست ظاهری جوان تر، نرم تر، صاف تر و درخشنده تر خواهد داشت. با افزایش سن چرخه طبیعی این روند کند می گردد به طوریکه سلول های مرده پوستی روی لایه های بیرونی پوست تجمع می یابند. و حمام کردن و دوش گرفتن به تنهایی نمی توانند به از بین بردن لایه مرده پوست کمک کنند.\nيکشنبه ۱ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۱۸:۴۵:۱۳


صدور مجوز افزایش قیمت خودروهای داخلی ؛ حذف شورای رقابت از فرایند قیمت گذاری - تکراتو\nبه گزارش تکراتو، وزیر صنعت، معدن و تجارت اعلام کرده که شورای رقابت از فرایند قیمت‌گذاری خودرو حذف شده است. وی اعلام نمود که از این پس ستاد تنظیم بازار همراه با سازمان حمایت مصرف‌کنندگان و تولیدکنندگان، مسئولیت نظارت بر بازار خودرو را بر عهده خواهند داشت.\nمحمد شریعتمداری در نشست مشترک با کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی از صدور مجوز افزایش قیمت خودروهای داخلی سخن گفت و اعلام کرد که بر اساس این مجوز، خودروهای کمتر از ۴۵ میلیون تومان افزایش ۷.۵ میلیون تومانی خواهند داشت.\nبیشتر بخوانید: آغاز فروش ۹۰ هزار خودرو توسط ایران خودرو و سایپا با نرخ قبلی\nافزایش قیمت خودروهای بالای ۴۵ میلیون تومان هم ۹.۵ میلیون تومان خواهد بود. وی ادامه داد که خط تولید خودروهای پرتیراژ مشکلی ندارد و به محض دریافت قطعه، خودروهای ناقص تکمیل می‌شوند و وارد بازار می‌شوند.\nاین تصمیمات دیروز، در جلسه کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی گرفته شد که البته شورای رقابت اعلام کرده بود که صدور مجوز افزایش قیمت خودرو به دلیل نبود مستندات و استعلام‌های مربوطه از سوی بانک مرکزی به جلسه بعدی موکول شده است.\nمیزان افزایش قیمت خودروهای داخلی\nخودروهای کمتر از 45 میلیون تومان 7.5 میلیون\nخودروهای بالاتر از 45 میلیون تومان 9.5 میلیون\nآغاز فروش ۹۰ هزار خودرو توسط ایران خودرو و سایپا با نرخ قبلیمطلب قبلی\nپیام رسان های هاتگرام و طلاگرام فیلتر می‌شوندمطلب بعدی\nاخبار اتومبیلافزایش قیمت خودرو