شماره 25 دوره 13\nشماره25 دوره 13 بهار-تابستان 1398\n1 - مدینه فاضله افلاطونی در روایتی پارادایمی (بر پایه همپرسه جمهوری)\nحجت زمانی راد محمد کمالی گوکی ابوالفضل شکوری\nوجودشناسی و معرفت¬شناسی و انسان¬شناسی، اساس هر نوع نظریه¬پردازی در علوم انسانی است. هیچ نظریه¬ای نیست که چه آشکارا و چه ضمنی، مبتنی بر این مبانی بنیادین متافیزیکی نباشد. همچنین اندیشه سیاسی به عنوان اندیشه‌ای هنجاری، همواره در نسبت با زمینه و زمانه¬ و بحران¬های معاصرش ش چکیده کامل\nوجودشناسی و معرفت¬شناسی و انسان¬شناسی، اساس هر نوع نظریه¬پردازی در علوم انسانی است. هیچ نظریه¬ای نیست که چه آشکارا و چه ضمنی، مبتنی بر این مبانی بنیادین متافیزیکی نباشد. همچنین اندیشه سیاسی به عنوان اندیشه‌ای هنجاری، همواره در نسبت با زمینه و زمانه¬ و بحران¬های معاصرش شکل می¬گیرد، این بحران¬ها را مورد تأمل قرار می¬دهد و بر اساس مبانی بنیادین فلسفی خود، شرایط مطلوب خود را مبتنی بر هنجاری که مناسبات معیار را تعیین می¬کند، ترسیم می¬نماید و بر اساس آن، صورت¬بندی خاص خود از الگوهای اقتدار را ارائه می¬دهد. مقایسه نظرورزی¬ها در اندیشه¬ سیاسی با یکدیگر نشان می¬دهد که می¬توان بر اساس مبانی متافیزیکیِ آنها و نیز هنجار پیشنهادی¬ و راهبرد اقتدارشان، به یک دسته¬بندی در اندیشه سیاسی رسید. تحلیل اندیشه¬ سیاسی بر اساس چنین فرایندی، روایتی پارادایمی از اندیشه سیاسی نام دارد. این مقاله سعی دارد که از اندیشه سیاسی افلاطون مبتنی بر همپرسه جمهوری، روایتی پارادایمی به دست دهد؛ به این معنی که با نشان دادن مبانی بنیادین متافیزیکی افلاطون و بحران¬های معاصرش، نسبت ایجابی و سلبی مدینه فاضله افلاطونی را با آن مبانی و بحران¬ها تحلیل کند. بحران اخلاقی و روند رو به انحطاط پولیس آتن در اثر جنگ¬های پلوپونزی و ظهور سوفیسم، بحران مرکزی افلاطون است. عالم مُثُل نیز در مرکز معرفت¬شناسی و هستی¬شناسی افلاطون قرار دارد. مدینه فاضلۀ افلاطونی مبتنی بر حاکمیّت فیلسوف- شاه که ذیل پارادایم ریاستی قرار می¬گیرد، تنها در نسبت با همین بحران¬های معاصر افلاطون و نیز بنیادهای متافیزیکی او فهم خواهد شد و ابعاد و وجوه و اوصاف خود را نشان خواهد داد. جزييات مقاله\n2 - تحلیل تداوم سازه‌ها و ساختارهای سیاست ایران شهری در اندرزنامه‌های ایرانی و اسلامی (مطالعه موردی: عهد اردشیر و سیاستنامه خواجه نظام‌الملک طوسی)\nمحدثه جزائی روح الله اسلامی\nسنت اندرزنامه‌نویسی از سنت‌های دیرپای ایرانی است که درباره تداوم این سنت در ایرانِ اسلامی نمی‌توان تردید نمود. در این نوشتار به منظور کشف سازه‌ها و ساختارهای تداوم سیاست ایران¬شهری، «عهد اردشیر» به عنوان نماینده اندرزنامه‌های ایران باستان و «سیر الملوک» یا «سیاستنامه» خ چکیده کامل\nسنت اندرزنامه‌نویسی از سنت‌های دیرپای ایرانی است که درباره تداوم این سنت در ایرانِ اسلامی نمی‌توان تردید نمود. در این نوشتار به منظور کشف سازه‌ها و ساختارهای تداوم سیاست ایران¬شهری، «عهد اردشیر» به عنوان نماینده اندرزنامه‌های ایران باستان و «سیر الملوک» یا «سیاستنامه» خواجه نظام¬الملک به عنوان اندرزنامه شاخصِ ایرانی- اسلامی با استفاده از روش بینامتنیت مورد بازخوانی قرار گرفته است. بینامتنیت مدعی است که هر متنی از گذشته و اکنون جدا نیست و نمی‌توان به متن به عنوان یک نظام بسته و خودبسنده نگریست. هر نوشته حامل مفاهیمی از گذشته و تحت تأثیر فهم اکنون خواننده است. بر این اساس گفته‌ها همگی مکالمه بنیاد بوده، معنا و منطقشان وابسته به آنچه پیشتر گفته شده و نیز نحوه دریافت آتی آنها از سوی دیگران خواهد بود. در حقیقت متون بازتاب¬دهنده واقعیت‌های سیاسی- اجتماعی دوران خود هستند که به گونه‌ای گفت¬وگومند یا خودگومند در نوشته‌ها منعکس می‌شوند. نویسندگان پس از توضیح نظریه بینامتنیت و با استفاده از این روش می‌کوشند تا نشان دهند که سازه‌هایی همچون کیفیت حکمرانی و تأکید بر جنبه فره‌مند شاه، پیوستگی دین و سیاست، اهمیت نهاد وزارت، گماشتن جاسوس و همچنین ساختارهایی چون سیاست متافیزیکی، ساخت استبدادی و پدرسالار حکومت از یکسو بر وجود رابطه بینامتنی بین این دو متن تأکید می¬کند و از سوی دیگر امکان تداوم اندرزنامه¬نویسی را توجیه¬پذیر می¬سازد. جزييات مقاله\n3 - سیاست‌نامه‌نویسی و چرخش گفتمانی اندیشه سیاسی ایران؛ تحلیل کنش گفتار «سیر الملوک»\nنسبت نقش مؤلف و زمینه اجتماعی در چرخش گفتمانی اندیشه سیاسی اسلام و ایران دوره میانه اسلامی، موضوعی شایسته بررسی است. زمینه‌های اجتماعی قرن‌های سوم تا پنجم ه.ق، بسترهایی را ایجاد کرد که از درون آن، الزامات تحول اندیشه سیاسی اسلام و ایران و چرخش گفتمانی آن شکل گرفت. در وا چکیده کامل\nنسبت نقش مؤلف و زمینه اجتماعی در چرخش گفتمانی اندیشه سیاسی اسلام و ایران دوره میانه اسلامی، موضوعی شایسته بررسی است. زمینه‌های اجتماعی قرن‌های سوم تا پنجم ه.ق، بسترهایی را ایجاد کرد که از درون آن، الزامات تحول اندیشه سیاسی اسلام و ایران و چرخش گفتمانی آن شکل گرفت. در واکنش به تحولات و زمینه‌های سیاسی جامعه اسلامی- ایرانی این دوره، سه گونه اندیشه¬ورزی درباره خلافت- سلطنت شاهد هستیم؛ ابوالحسن ماوردی با طرح اندیشه خلافت اسلامی به دنبال حفظ خلافت؛ امام محمد غزالی ضمن تلاش برای توجیه شرعی قدرت امرا و سلاطین به دنبال آشتی خلافت و سلطنت و در نهایت خواجه نظام¬الملک طوسی با نظریه شاهی از نظم خلافت-محور گذر نموده و گفتمانی جدید را صورت‌بندی کرده است. چنین منازعه‌ای در متن «سیرالملوک» قابل بازیابی است. در این متن، منازعه سه گفتمان اندیشه سیاسی قابل بازیابی است: گفتمان خلافت، گفتمان شاهی و گفتمان دینی مقاومت. این مقاله این فرض را به آزمون می‌گذارد که خواجه نظام¬الملک در متن سیر الملوک، نقش «سوژگی سیاسی» را در تحول گفتمانی از شریعت¬نامه به اندرزنامه بازی کرده است. او در متن سیرالملوک، از سه استراتژی زبانی برای ایفای نقش موقعیت سوژگی بهره می‌گیرد: «کم¬رنگ¬سازی» که از طریق آن در بازنمایی‌ها، خلیفه و ارکان ساختاری آن را به «حاشیه» می‌راند؛ «طرد» که از طریق آن، گفتمان‌های دینی مقاومت را در زنجیره نفی گفتمانی قرار می‌دهد و «برجسته‌سازی» که از طریق آن، گفتمان شاهی را «صورت‌بندی» می‌کند. روش تحلیل در این مقاله، تلفیقی از نظریه گفتمان «لاکلائو» و «موفه» برای سطح کلان تحلیل و رویکرد گفتمان سطح خرد «ون لوون» است. جزييات مقاله\n4 - نسبت جهانی شدن و عدالت در اندیشه سیاسی «آنتونی گیدنز» و «امانوئل والرشتاین»\nجهانی شدن یکی از مفاهیم کلیدی در علوم سیاسی و جامعه¬شناسی است که توانسته خود را تبدیل به یکی از گفتمان¬های اصلی در ادبیات این دو حوزه علمی کند، به گونه¬ای که عده¬ای از متفکران از آن با عنوان گفتمان جهانی شدن یاد می¬کنند. گفتمانی که می¬توان نسبت خیلی از مفاهیم موجود در ا چکیده کامل\nجهانی شدن یکی از مفاهیم کلیدی در علوم سیاسی و جامعه¬شناسی است که توانسته خود را تبدیل به یکی از گفتمان¬های اصلی در ادبیات این دو حوزه علمی کند، به گونه¬ای که عده¬ای از متفکران از آن با عنوان گفتمان جهانی شدن یاد می¬کنند. گفتمانی که می¬توان نسبت خیلی از مفاهیم موجود در اندیشه سیاسی را با آن سنجید. یکی از این مفاهیم، عدالت است. عدالت با هر تعریفی که داشته باشد، نقطه آغاز بحث در باب جهانی شدن است. اینکه آیا اصولاً می‌توان ذیل گفتمان جهانی شدن انتظار تحقق عدالت داشت یا خیر؟ یا به عبارت بهتر نسبت میان عدالت و جهانی شدن چیست؟ این مقاله برای پاسخ اندیشه¬ای به سؤال مزبور به بررسی دیدگاه¬های دو نفر از متفکران حوزه جهانی شدن یعنی «آنتونی گیدنز» و «امانوئل والرشتاین» پرداخته و به این فرض رسیده که اساساً گیدنز با بینشی کانتی معتقد است که عدالت، ذاتی جهانی شدن است و در عصر مزبور تنها می¬توان از طریق ایجاد یک جامعه مدنی جهانی به آن دست یافت، در حالی که والرشتاین این مدعا را رد می¬کند و عدالت در عصر جهانی شدن را تحت¬الشعاع نظام سرمایه¬داری قرار می¬دهد. ضمن اینکه روش و رویکرد مورد استفاده در این مقاله، روش و رویکرد مقایسه¬ای است. جزييات مقاله\n5 - «لیبرال دموکراسی رادیکال»: جایگزین فوکو برای «مدرنیتۀ سیاسی»\nعلی صالحی فارسانی\nهدف این مقاله، ارزیابی برآیندهای عملی انضمامی نقدهای بنیادی و تبارشناختی فوکو از مدرنیته است و دلالتی است که انگاره¬های فوکویی می¬تواند برای نظام سیاسی و کنشگری سیاسی داشته باشد. فوکو بر آن است که در دوران مدرن از قدرت و دانش استعلازدایی می¬شود. مسئله این است که پذیرش « چکیده کامل\nهدف این مقاله، ارزیابی برآیندهای عملی انضمامی نقدهای بنیادی و تبارشناختی فوکو از مدرنیته است و دلالتی است که انگاره¬های فوکویی می¬تواند برای نظام سیاسی و کنشگری سیاسی داشته باشد. فوکو بر آن است که در دوران مدرن از قدرت و دانش استعلازدایی می¬شود. مسئله این است که پذیرش «استعلازدایی قدرت» چه پیامدی در نگاه ما به کنشگری سیاسی، دولت و حکومت¬مندی خواهد داشت. نگاه استعلازدایانۀ فوکو موجب می¬شود که وی امرِ سیاسی را چونان امری حاکمیتی ننگرد و با جای دادن آن در چارچوبی نامتعین که همزمان هم فرهنگی و هم سیاسی است، آن را حکومت¬مندی بنامد. آنگونه که در این چارچوبِ استعلازدایی¬شده، امرِ سیاسی حاکمیتی همراه نیست که شخص فرودست را به انجامِ آنچه خود در سر دارد، وادار کند. در برابر، حکومت‌مندی بر شیوه کردار حکومت¬شوندگان تأثیر می¬گذارد، به¬ گونه¬ای که زمینه خودتغییردهی و خودسامان¬دهی در رفتار روزانه آنان فراهم می¬شود و آنان به کاری واداشته نمی¬شوند که نخواهند، بلکه آزادانه و از رهگذر همان فرایند سوژه¬شدگی یا عینیت یافتن سوژه ، سلطه بر آنان اعمال می¬شود. در پاسخ به این مسئله، از نظریۀ «مدرنیتۀ سیاسیِ» موریس باربیه به عنوان یک ابزار رهنمونی برای تعریف امر سیاسی استفاده شده است و روش کاربست آن نیز «تاریخ ایده‌های» آرتور لاوجوی است. در نظریۀ «مدرنیتۀ سیاسی»، دوگانۀ آزادی- سلطه در دو سطح دولت و جامعۀ مدنی طرح می¬شود، آنگونه که با برتری حق و آزادی بر سلطه با نظام سیاسی لیبرال¬ دموکرات همخوانی می¬شود. فرضیۀ مقاله این است که باورِ فوکو به «برتری چیرگی» در «مدرنیتۀ سیاسی» و لیبرال دموکراسی (به عنوان نظام سیاسی همخوان با آن) به زمینه¬سازی برای طرح لیبرال¬دموکراسی رادیکال می¬انجامد. جزييات مقاله\n6 - تعیین و اولویت‌بندی شاخص‌های نقش نهادهای مدنی بر کارآمدی دولت\nدر ادبیات موجود هر چند پژوهش¬هایی درباره نهادهای مدنی و یا درباره کارآمدی دولت در اختیارند، پژوهش مستقلی که به نقش نهادهای مدنی بر کارآمدی دولت در ایران تمرکز نموده باشد، در اختیار نیست. برای تعیین این نقش، نیاز به ملاک و معیارهایی است. دولت¬ها در جهان امروز از طریق سه چکیده کامل\nدر ادبیات موجود هر چند پژوهش¬هایی درباره نهادهای مدنی و یا درباره کارآمدی دولت در اختیارند، پژوهش مستقلی که به نقش نهادهای مدنی بر کارآمدی دولت در ایران تمرکز نموده باشد، در اختیار نیست. برای تعیین این نقش، نیاز به ملاک و معیارهایی است. دولت¬ها در جهان امروز از طریق سه نوع کارکرد (قضایی، تقنینی و اجرایی) و قواهای سه¬گانه (قوه قضاییه، قوه مقننه و قوه مجریه) شناخته می¬شوند. از این¬رو در این مطالعه هم برای ارزیابی هر یک از قوای سه¬گانه یادشده، شاخص¬های جداگانه تعیین شد و هم بر اساس نظرسنجی از کارشناسان نسبت به اولویت¬بندی این شاخص¬ها متناسب با نظام جمهوری اسلامی ایران، اقدام صورت پذیرفته است. ماهیت تحقیق پژوهش حاضر، توصیفی- تحلیلی است و از روش‌های کیفی و کمی برای تعیین نقش نهادهای مدنی بر کارآمدی دولت و ترتب آنها بهره جسته است. از جمله نتایج پژوهش حاضر آن است که بالاترین اولویت در شاخص¬ها مربوط به حوزه اجرا و نقش نهادهای مدنی در شفافیت قوه مجریه است و کمترین اولویت مربوط میزان سهم نهادهای مدنی در گزینش و تعیین نمایندگان قوه قضاییه در امور مربوطه است. همچنین در مجموع از نظر صاحب¬نظران، بیشترین نقش نهادهای مدنی در حوزه اجرا و قوه مجریه است که این نشان از ظرفیت مؤثر نهادهای مدنی به قوه مجربه دارد و کمترین نقش مربوط به حوزه قضاست که نیاز به آسیب¬شناسی جدی دارد. جزييات مقاله\n7 - شهر مطلوب «غزالی»: آرمان‌شهری بر مدار اصلاح\nطیبه محمدی کیا\nنوشتار حاضر درصدد توضیح چاره‌اندیشی¬های پایانی «غزالی» برای بحران زمینه و زمانه خویش برآمده است. طرح¬ریزی آرمان¬شهری معطوف به سعادت، که ناشی از خوانشی باطنی¬گرایانه از دین است و بر پایه سیاست اصلاحی و اخلاق مدارا بنا شده است، پاسخ غزالی به دشواره روزگارش است؛ پاسخی که ل چکیده کامل\nنوشتار حاضر درصدد توضیح چاره‌اندیشی¬های پایانی «غزالی» برای بحران زمینه و زمانه خویش برآمده است. طرح¬ریزی آرمان¬شهری معطوف به سعادت، که ناشی از خوانشی باطنی¬گرایانه از دین است و بر پایه سیاست اصلاحی و اخلاق مدارا بنا شده است، پاسخ غزالی به دشواره روزگارش است؛ پاسخی که لابه¬لای اندیشه‌هایی پیچیده و چندلایه مطرح می‌گردد. اندیشه¬هایی که ذیل دگرگونی معرفتی این حکیم ممتاز از دریچه دل و از زاویه همدلی جمعی عرضه شده است. وی این شهر مطلوب و جامعه آرمانی را ذیل بذل توجه به حضور و تأثیر دین، سیاست و اخلاق در جامعه به شیوه¬ای ترسیم می¬نماید که دستیابی به سعادت دنیوی و اخروی اعضای جامعه/ شهر را سبب شود. در تقریر این مسئله، نکته مهمی که در این نوشتار موضوع توجه جدی قرار می‌گیرد، آن است که برای غزالی دستیابی به این آرمان¬شهر فارغ از راه¬کار «اصلاح» امکان¬پذیر نیست. این اصلاح متوجه آن دسته از پیرایه¬های تاریخی است که به دین و شریعت افزوده شده¬ است و آنگونه که غزالی توضیح می¬دهد، ذیل درکی باطن¬گرایانه می‌توان نسبت به شناسایی و زدایش آنها همت گماشت. به این ترتیب و به صورت خلاصه می¬توان گفت که غزالی، شهر آرمانی خود را ذیل توجه به سه¬گانه «دین، سیاست و اخلاق» و در بستر اصلاح بنا می‌نماید. جزييات مقاله\n8 - تأثیر جهانی شدن بر نهادهای مدنی در ایران\nعباس منوچهری فیروز جعفری آزاده شعبانی\nدر قلمرو مطالعات علوم انسانی در دهه هشتاد میلادی، پدیده «جهانی شدن» و نیز «جامعه مدنی» در کانون توجه قرار گرفت و در این میان نسبت این دو با یکدیگر نیز در مرکز توجه و تحلیل اندیشمندان مختلف بوده است. مقوله جامعه مدنی در ایران نیز در نیمه دهه هفتاد شمسی مورد توجه قرار گر چکیده کامل\nدر قلمرو مطالعات علوم انسانی در دهه هشتاد میلادی، پدیده «جهانی شدن» و نیز «جامعه مدنی» در کانون توجه قرار گرفت و در این میان نسبت این دو با یکدیگر نیز در مرکز توجه و تحلیل اندیشمندان مختلف بوده است. مقوله جامعه مدنی در ایران نیز در نیمه دهه هفتاد شمسی مورد توجه قرار گرفت که مقارن با اواخر دهه 90 میلادی است. در این مقاله با استفاده از روش رئالیسم انتقادی، تأثیر جهانی شدن بر نهادهای مدنی در ایران تجزیه و تحلیل شده و نشان داده شده است که در سال¬های 1376-1390، تناظری میان تحول در نهادهای مدنی و جهانی شدن در ایران وجود نداشته است. رئاليسم انتقادي به اين معنا كه امر واقعي مورد مواجهه، یعنی نهادهای مدنی از سه سطح هستي-شناسانه، واقعيت‌مندي و داده‌اي تشكيل شده است. نهادهای عمومی (مشارکتی) به عنوان سطح هستی‌شناختی امر واقع، نهادهای اجتماعی به عنوان سطح واقعیت‌مندی امر واقع و نهادهای سیاسی به عنوان سطح داده¬مند امر واقع در نظر گرفته شده‌اند. جزييات مقاله\n9 - تبیین موانع سیاسی و حاکمیتی سرمایه‌گذاری مولد بخش خصوصی در اقتصاد ایران با استفاده از رویکرد نهادی «هاجسن»\nسرمایه¬گذاری مولد اقتصادی، یکی از متغیرهای اصلی اقتصاد کلان است و ایجاد شرایط مناسب برای شکل¬گیری و رشد آن از الزامات ضروری برای دستیابی به اهداف اقتصادی کشور، رفع مسائل و مشکلات اقتصادی و افزایش قدرت سیاسی و اقتصادی نظام جمهوری اسلامی ایران است. در این پژوهش تلاش شده ک چکیده کامل\nسرمایه¬گذاری مولد اقتصادی، یکی از متغیرهای اصلی اقتصاد کلان است و ایجاد شرایط مناسب برای شکل¬گیری و رشد آن از الزامات ضروری برای دستیابی به اهداف اقتصادی کشور، رفع مسائل و مشکلات اقتصادی و افزایش قدرت سیاسی و اقتصادی نظام جمهوری اسلامی ایران است. در این پژوهش تلاش شده که با رویکرد اقتصاد نهادگرایی «هاجسن»، موانع و مشکلات کلان موجود در نظام سیاسی و ساختار حاکمیتی در فرآیند شکل¬گیری سرمایه¬گذاری مولد توسط بخش خصوصی تبیین و تحلیل شود. در رویکرد نظری هاجسن، وجود دوگانه¬ها و تضادها عامل و محرک شکل¬گیری تکامل اجتماعی و تغییرات اقتصادی است و شرایط نهادی و محیطی موجود جامعه نشان می¬دهد که این دوگانه¬ها موجب پیشرفت و یا پسرفت جامعه می¬شود. در این مطالعه به بررسی چهار تضاد نهادی ترجیح برنامه¬های کوتاه¬مدت بر برنامه¬های بلندمدت، وجود تضادها و برخوردها در ساختار بوروکراسی و حاکمیتی، تصمیم¬سازی ارزشی - ایدئولوژیک و رقابت مخرب بخش بازرگانی با بخش صنعت پرداخته شده است و نقش و تأثیر آنها در شکل¬ نگرفتن سرمایه¬گذاری مولد اقتصادی تبیین شده است. بررسی تضادهای شکل¬گرفته در عرصه سیاسی و ساختار حاکمیتی اقتصاد ایران نشان می¬دهد که فضای سرمایه¬گذاری مولد اقتصادی در اقتصاد ایران نامناسب است و تداوم این امر به تداوم رکود اقتصادی می¬انجامد. جزييات مقاله\n10 - امکان‌سنجی انطباق ویژگی‌های دولت مطلوب «هگل» با آموزه‌های دولت‌های توتالیتر نوین\nمحمد عابدی اردکانی سید علی اصغر باقری نژاد\nدر قرن بیستم، دولت¬هایی شکل گرفتند که با صفت «توتالیتر» شناخته می-شوند. آنها گروه گسترده¬ای اعم از محافظه¬کاران و راست¬گرایان تندمزاج فاشیست و چپ¬گرایان رادیکال کمونیست را در برمی¬گیرند. ماهیت و سبک رفتاری این دولت¬ها در آموزه¬ها یا خط¬مشی¬های آنها تجلی می¬یابد که کم و چکیده کامل\nدر قرن بیستم، دولت¬هایی شکل گرفتند که با صفت «توتالیتر» شناخته می-شوند. آنها گروه گسترده¬ای اعم از محافظه¬کاران و راست¬گرایان تندمزاج فاشیست و چپ¬گرایان رادیکال کمونیست را در برمی¬گیرند. ماهیت و سبک رفتاری این دولت¬ها در آموزه¬ها یا خط¬مشی¬های آنها تجلی می¬یابد که کم و بیش ریشه در گذشته دارد. از این¬رو برخی از متفکران از جمله کارل پوپر و شوپنهاور مدعی¬اند که یکی از فیلسوفانی که ردپای اندیشۀ او را می¬توان در این آموزه¬ها به خوبی مشاهده کرد، هگل است. اکنون هدف اصلی این مقاله آن است که با انطباق مهم¬ترین ویژگی¬های نظریۀ دولت هگل با آموزه¬های دولت¬های توتالیتاریستی قرن بیستم، عمدتاً از جناح و نوع نازی یا فاشیستی آن در آلمان و ایتالیای بین دو جنگ جهانی، میزان صحت این ادعا روشن و آشکار شود. به¬ همین دلیل، پرسش اصلی پژوهش حاضر نیز چنین است: «آیا هگل دربارۀ دولت مورد نظر خود به ¬گونه¬ا¬¬ی نظریه¬پردازی کرده و به مضامینی اشاره نموده است که با آموزه‌های حکومت¬های توتالیتر قرن بیستمی انطباق دارد؟». یافته¬های پژوهش نشان می¬دهد که هر چند در لابه¬لای افکار و اندیشه¬های هگل درباره دولت و ویژگی¬های آن و هدف و غایتی که دولت به ¬دنبال آن است، مضامینی یافت می‌شود که مورد کج¬فهمی یا سوءاستفاده دولت¬های توتالیتر قرن بیستم واقع شده، در مجموع با آموزه¬های این دولت¬ها به کلی متفاوت است و البته با موازین و قواعد دموکراسی یا لیبرالیسم نیز همسویی کامل ندارد. این پژوهش از نوع توصیفی- تحلیلی با رویکرد اسنادی- تاریخی است و جمع¬آوری داد¬ه¬های مناسب برای تحلیل نیز به شیوۀ کتابخانه¬ای انجام شده است. جزييات مقاله\n11 - تحلیل انتقادي مباني عدالت سياسي «رالز» در نسبت با وضعیت آغازین\nعبدالرسول حسنی‌فر حمزه عالمی چراغعلی\nجان رالز در کتاب «لیبرالیسم سیاسی»، برداشتی سیاسی از عدالت ارائه می‌کند و معتقد است که این برداشت با مختصاتی که برایش تعریف می‌کند، پایایی لازم برای نظریه عدالت به مثابه انصاف را فراهم می‌کند. برداشت سیاسی رالز از عدالت که گاهی از آن به عنوان «عدالت سیاسی» یاد می‌کند، ش چکیده کامل\nجان رالز در کتاب «لیبرالیسم سیاسی»، برداشتی سیاسی از عدالت ارائه می‌کند و معتقد است که این برداشت با مختصاتی که برایش تعریف می‌کند، پایایی لازم برای نظریه عدالت به مثابه انصاف را فراهم می‌کند. برداشت سیاسی رالز از عدالت که گاهی از آن به عنوان «عدالت سیاسی» یاد می‌کند، شرایط موجود در وضعیت آغازینِ کتاب «نظریه¬ای درباره عدالت» را دگرگون می‌کند، تا پایایی عدالت به مثابه انصاف را تضمین کند، ولي اين امر خود مولد برخي تناقض‌هاست. اين مقاله با تحلیلی از عدالت سياسي رالز، سعي دارد نسبت آن را با وضعيت آغازين بررسي کند. نتيجه بررسي نشان مي¬دهد که عدالت سیاسی رالز از مبانی¬ای برخوردار است که وضعیت آغازین را با تناقضاتی مواجه می¬کند، به طوري كه حتي حذف وضعیت آغازین در لیبرالیسم سیاسی، مشکل خاصی را ایجاد نمی¬کند. جزييات مقاله\n12 - اخلاق و سیاست در اندیشه سیاسی «ابوعلی احمد بن مسکویه رازی»


همه چیز درباره لارنگوسکوپ\nخانه / آشنایی با تجهیزات پزشکی / همه چیز درباره لارنگوسکوپ\nارسال شده توسط:علی بهشتی صفت درآشنایی با تجهیزات پزشکی, تجهیزات پزشکی ۱۱ مرداد ۱۳۹۳\t۴ نظر 16,487 بازدید\nشما در این مطلب با تمام کاربردها و جزئیات لارنگوسکوپ آشنا می شوید.\nلوله‌گذاری عبارت است از قرار دادن لوله تراشه در نای بیمار برای کمک به تنفس. امروزه لوله تراشه به ابزاری استاندارد در زمینه باز کردن مسیرهای هوای تبدیل شده است. زیرا به ریه‌ها این امکان را می‌دهد که با فشارهای تهویه بیشتری باد شوند و از آسپیره شدن مسیر هوایی جلوگیری می‌کند. در روش های رایج لوله‌گذاری به صورت مستقیم از لارنگوسکوپ استفاده می‌شود که ممکن است در بیمار ایجاد ناراحتی و استرس کند. \nمسیرهای هوایی سخت به مسیرهای هوایی گفته می‌شود که دید بسیار ضعیفی دارند و چاکنای (دستگاه صوتی حنجره متشکل از تارهای صوتی و شکاف بین آنها) به علت تورم در حنجره، گردن یا مسیرهای هوایی به صورت مستقیم قابل مشاهده نیست. در این صورت لوله‌گذاری مستقیم به روش‌های رایج توسط لارنگوسکوپ امکان‌پذیر نیست. گلایداسکوب در این موارد روشی مطمئن است که می‌تواند دیدی شفاف، واضح و real time از حنجره فراهم کند تا امکان لوله‌گذاری مهیا شود. ویژگی‌های منحصر به فرد گلایداسکوب باعث شده استفاده از آن در زمینه‌های مختلف روز به روز افزایش پیدا کند. برخی از این ویژگی‌ها عبارتند از: دوربین رزولوشن بالا که در محلی مناسب قرار گرفته و دید  real timeای از محل لوله‌گذاری فراهم می‌کند. امکان ۶۰-۵۰ درجه چرخش برای مشاهده چاکنای قدامی بدون نیاز به استفاده از نور مستقیم، نیاز به نیروی کمتر برای جایگذاری ابزار در مقایسه با لارنگوسکوپ‌های رایج، امکان تشخیص سریع محل لوله‌گذاری، مانیتورینگ رنگی و امکان ثبت حالت‌های ایده‌آل و مناسب برای لوله‌گذاری و حتی آموزش حالت‌های مناسب لوله‌گذاری، سادگی یادگیری نحوه استفاده از آن.\n● کاربردهای کلینیکی ▪ لوله‌گذاری و باز کردن مسیرهای هوایی ▪ جراحی‌های طب چاقی ▪ آموزش آناتومی مسیرهای هوایی ▪ آمبولیزاسیون ستون فقرات ▪ لوله‌گذاری مجدد در ICU ▪ تعویض لوله همراه با مانیتورینگ ویدئویی در ICU ▪ مسیرهای هوایی متورم \n● دستورالعمل استفاده عملکرد واحد کنترل واحد کنترل دارای یک منوی تنظیم است که معمولاً در مقیاس متوسط قرار داده می‌شود تا نور ایجاد شده در حد متوسط باشد و در صورت لزوم شدت نور افزایش داده می‌شود. زاویه دید معمولاً طوری تنظیم می‌شود که بهترین دید از نای و مسیرهای هوایی فراهم شود.\n● نحوه قرار دادن گلایداسکوب ۱) گلایداسکوب بر روی وسط زبان قرار داده می‌شود، به طوری که اپیگلوت به سرعت قابل رؤیت خواهد بود. ۲) اپیگلوت به صورت غیرمستقیم توسط تیغه در گودی شیار (ناوه) بالا بده می‌شود. زاویه قرار گرفتن لوله تراشه اهمیت خیلی زیادی دارد. انتهای لوله تراشه باید در زاویه ۶۰ به سمت بالا قرار گیرد تا عملکرد مناسب انجام نشود. انتهای لارنگوسکوپ موجود در گلایداسکوب ریز دوربینی قرار دارد که باعث می‌شود درون مسیرهای هوایی به خوبی قابل مشاهده باشد. در ساختار این ابزار از دیودهایی استفاده شده است که نورهای قرمز و آبی ساطع می‌کنند و باعث ایجاد کنتراست مناسب در تصاویر می‌شود، دوربین‌های رزولوشن بالا که به صورت چیپ هستند درون یک محافظ پلاستیکی کوچک با ضخامت mm۱۸ قرار می‌گیرند.  بنا براین تنها با تغییر اندکی در ساختار لارنگوسکوپ هایی رایج می توان با استفاده از این ریز دوربین ها آرامش بیشتری را به بیمارانی هدیه داد و در عین حال در شرایط بسیار خوب عمل لوله گذاری را انجام داد. \nآشنایی با لارینگوسکوپ (Laryngoscope)\nحنجره (Larynx) قسمتی از راه هوائی است که بین دهان و نای (Trachea) قرار دارد و به عنوان “تارهای صوتی” نیز شناخته شده است. زمانی که بیمار به تنفس مصنوعی نیاز دارد، یک لوله به نام “لوله داخل شونده به نای” از طریق دهان یا بینی، وارد نای می‌شود. وقتی لوله کاملا درون نای قرار گرفت، پزشک با استفاده از لارینگوسکوپ، زبان را به آرامی به سمت بالا هدایت می‌کند تا بتواند از درستی مسیر لوله و هدایت صحیح لوله به سمت ریه‌ها اطمینان حاصل کند. لارینگوسکوپ شامل دو بخش است: دسته و تیغه.\nتیغه را بر روی پایه scope قرار داده و دو قسمت را محکم به هم وصل کنید. تیغه را در دهان فرد از سمت راست زبان قرار داده و به آرامی زبان را به سمت چپ حرکت دهید. تیغه را به عقب دهان فرد پیش ببرید تا اپی گلوت فرد را ببینید.\nبعد از استفاده ،در اسرع وقت دستگاه را پاک کنیـد چـرا کـه تـاخیر طولانی مدت سبب خشک شـدن و چسبیـدن مـواد بـاقـی مانده از بیمار روی سطح آن می شود. این ذرات باید با مواد گندزدای قوی تمیز شوند.\nتـیـغـــه را از دسـتـــه جـــدا کـنـیـــد. بـسـتـــه بــه نــوع لارینگوسکوپ (فیبر نوری و…) لامپ و یا لوله فیبر نوری را بردارید. در برخی مدل‌ها، لوله نوری تـوسـط تیغـه احـاطـه شـده و امکـان جـدا کردن آن وجود ندارد. باتری‌ها را از روی دسته بردارید. در برخی مدل‌ها، باتری‌ها توسط استرلیزاسیون بخار جـدا مـی‌شـونـد. مـراجعه به دستورالعمل سازنده ارجعیت دارد.\nهدف: حذف مواد باقی مانده و کاهش تعداد میکروارگانیسم‌ها از روی دسته و تیغه\nپارچه تمیزی را در ظرف آب که حاوی ۳ تا ۵ قـطــره صــابــون ضــد بــاکـتــری اسـت، قـرار دهـیـد. باتری‌های را از دستگاه خارج کرده و کل دستگاه را به مدت ۲ دقیقه در آب صابون فرو برید. سپس با استفاده از مسواک، تیغه را تمیز و از پارچه برای برداشتن هرگونه ترشحات موجود بر روی scope اتـصـالات تـیـغـه و دسـتـه اسـتـفـاده کنید. در ظرف دیـگـری مـقداری الکل ریخته و دستگاه را در آن غوطه ور سازید و اجازه دهید یک ساعت در همین وضعیت بماند. سپس آن را خارج کرده و بر روی حوله‌ای تمیز قرار دهید تا کاملا خشک شود.\nهدف: جلوگیری از انتقال بیماری در طول لارینگوسکوپی و از بین بردن هر گونه میکروارگانیسم باقی مانده از مرحله قبل\nاگـر استریل کردن تیغه و دسته توسط شرکت سازنده منع شده باشد، استرلیزاسیون را در دمای پایین مثلا با استفاده از اکسید اتیلن انجام دهید. در بـرخـی مـدل‌هـا بـرچسبـی با عنوانsteam-autoclavable” ” درج شده است، قرار دادن این دستگاه‌ها در معرض استریل بخار می‌تواند نتایجی از جمله کاهش عملکرد آن و آسیب جدی را به دنبال داشته باشد.\nبرای ضدعفونی، دسته و تیغه را به طور کامل در مــایــع شـیـمیـایـی گنـدزدای ذکـر شـده در دفتـرچـه راهنمای دستگاه قرار دهید. البته به جز مواردی که قراردادن کامل آن‌ها منع شده است. سپس دسته و تیغه را با آب شست و شو دهید. بعد از این مرحله، به کمک حوله یا پارچه‌ای تمیز و بدون پرز دسته و تیغه را کاملا خشک کنید.\nاگر بعد از تمیز کردن دستگاه و اتصال مجدد تیغه به دسته، لارینگوسکوپ مشکل داشت راه‌هایی جهت رفع آن وجود دارد:\n– اگر هیچ نوری مشاهده نمی‌شود، چند احتمال می‌تواند وجود داشته باشد:\n۱- لامـپ به درستی در جای خود قرار نگرفته باشد\n۲- باتری دستگاه تمام شده\n۳- کنده شدن کروم روی تیغه\nاز باتری‌های جدید استفاده کنید.\nدر صــورتــی کــه لارینگوسکوپ هـنــوز کـار نمی‌کند، مسیر الکتریکی باید بررسی شود. Electrical meter بهترین وسیله برای بررسی این موضوع است اما اگر شما به همچین وسیله‌ای دسترسی ندارید، روشی دیگر و ساده‌تر پیشنهاد می‌شود. یک قطعه سیم به طول ۶ اینچ را برداشته و هر دو انتهای عایق آن را لخت کنید. یک انتهای سیم را دور لامپ چراغ قوه ببندید سپس پایه لامپ را به سمت بالا (ترمینال مثبت) باتری و سر دیگر را به سمت پایین (ترمینال منفی) نگه دارید. لامــپ در صـورت عبـور جـریـان روشـن خـواهـد شد.\nقبلی آشنایی با تمام تجهیزات موجود در چشم پزشکی\nبعدی: آموزش مقدمات الکترونیک مورد نیاز برای تعمیر و عیب یابی مدارهای الکتریکی\n۱۳۹۶/۰۲/۱۶ در ۶:۴۵ ب.ظ\nبا ذکر منبع قسمتی از مطالبتون رو در سایتمون منتشر کردیم\n۱۳۹۴/۰۷/۰۶ در ۱۱:۳۴ ق.ظ\nبا سلام و تشکر از مطا لب مفید ارائه شده. لطفا در خصوص لارنگوسکوپ Non Magnet و هم چنین باتریهای Non Magnet جهت استفاده در بخش ام ار ای توضیح فرمائید.\n۱۳۹۴/۰۴/۲۳ در ۱۱:۲۵ ق.ظ\nبا تشکر از زحماتی ک برای اموزش و نیز انتقال اطلاعات بیشتر برای همنوعان است\nاگر امکانش هست انواع لارنگوسکوپی که در حال حاضر استفاده می شود توضیح دهید\n۱۳۹۴/۰۵/۱۱ در ۱۲:۵۹ ب.ظ\nلارنگوسکوپ ها از نظر نحوه عملکرد به انواع مختلف فیبر نوری، لامپ هالوژن ، ال ای دی تقسیم بندی می شوند.


آيا ميان عرفان و تصوف رابطه وجود دارد؟ آيا اسلام تصوف را قبول دارد؟!\nخانه»اخلاق و عرفان»آیا میان عرفان و تصوف رابطه وجود دارد؟ آیا اسلام تصوف را قبول دارد؟!\nآیا میان عرفان و تصوف رابطه وجود دارد؟ آیا اسلام تصوف را قبول دارد؟!\nعرفان بیانگر نگاهى است که بر اهمیّت شناخت قلبى و کشف و شهود درونى تأکید کرده، تزکیه باطن را یک اصل اساسى تلقى مىکند. ریاضتهاى جسمانى و روحانى را راهى مهمّ و اساسى در دستیابى به تطهیر درون مىداند اما تصوف بیشتر بر عزلت و خلوتنشینى، محبت اصرار مىورزد. گاهى عرفان هدف نهایى تلقى مىگردد که صوفیان بدان بار نیافتهاند: «1»\nعالم و عابد و صوفى همه طفلان رهند مرد اگر هست به جز عارف ربانى نیست «2»\nگاهى نیز تصوف به گروهى اطلاق مىشود که عرفان و آموزههاى آن را همچون ابزارى براى مطامع دنیوى و این سویى قلمداد مىکنند و به ظاهرفریبى اقدام مىکنند. «3» واژه «صوفى» به کسى گفته مىشود که پشمینهپوش باشد.\nتصوف در آغاز کار، روش کسانى بود که مسجد و مدرسه، آتشِ طلبِ ایشان را فرو نمىنشاند و سیرابشان نمىکرد. آنان بیرون از رسومِ متداول در صفوف نماز و حلقه هاى تدریس، راهى به سوى حقیقت مىجستند و گروهى بودند که خوشىهاى این جهانى- مانند ریاست و حکومت و نشستن بر مسند قضا، فصل دعاوى و منبر و کرسى تدریس، داشتنِ مال فراوان و زنان زیبا رو- دام بر سرِ راهشان نمىگسترد.\nاما از حدود قرن هفتم هجرى، تصوّر خاصى در میان عدهاى از تصوف به وجود آمد. این گروه فرد را بر جمع برترى داده، او را از جمع جدا مىکردند و به خود مشغول مىداشتند! مىگفتند: شخص به اطراف خویش نگاه نکند؛ چون تمرکزش را از اندیشه درباره خدا از دست مىدهد.\nاین گروه با برداشت افراطى از آیات «مذّمت دنیا» و نیز آیاتى که دعوت بر زهد و تقوا مىکند؛ بخش عمدهاى از فقه اسلامى را- که دانش اجتماعى زیستن اسلام است- بىاعتبار ساختند! بریدن از خلق خدا، گریز از مسؤولیتهاى اجتماعى، فاصله گرفتن از قدرت سیاسى جامعه و فرو رفتن در خود با غفلت از اطراف، کمترین آموزههایى بود که این طیف بر آن پاى مىفشردند. این دو جریان بستر را براى پدید آمدن «تصوف دروغین» و «خانقاه سازى» و فاصله گرفتن از مسجد فراهم ساختند. «4» برخى از این گروهها، پیامبر صلى الله علیه و آله و مردم عصر بعثت را چنان نشان دادهاند که گویى آن حضرت درویشى بوده است که در خانقاهى در مکه مىنشست و براى درویشهاى دیگر درس تصوف مىداد! تصویرى که اینان از قرآن و شخصیت پیامبر صلى الله علیه و آله و امام على علیه السلام عرضه کردهاند، تحریف عمدى در تعلیمات اسلامى نبود؛ بلکه ریشه در نگرش یکسویه به دین و آموزههاى آن داشت. چنین نگاهى به دین، بىاعتنایى مطلق به دنیا و به فکر خود بودن را تقویت مىکرد و بىاعتنایى توأم با ترحم را نسبت به مردم افتاده در چاه طبیعت، به دنبال مىآورد!\nآموزههاى اسلامى، با تصوف به شدّت مخالف است؛ ولى با عرفان برخاسته از معرفت الهى، کاملًا موافق است.\nعلامه طباطبایى رحمه الله در این خصوص مىنویسد:\n«قرآن کریم با بیانى جالب، روشن مىسازد که همه معارف حقیقى، از توحید و خداشناسى واقعى سرچشمه مىگیرد و استنتاج مىشود؛ و کمالِ خداشناسى از آنِ کسانى است که خداوند آنان را از هر جاى جمعآورى کرده و براى خود اختصاص داده است. آنان هستند که خود را از همه کنار کشیده و همه چیز را فراموش کردهاند و در اثر اخلاص و بندگى، همه قواى خود را متوجه عالم بالا ساخته، دیده به نور پروردگار پاک روشن ساختهاند و با چشم واقع بین، حقایق اشیاء و ملکوت آسمان و زمین را دیدهاند؛ زیرا در اثر اخلاص و بندگى به یقین رسیدهاند و در اثر یقین، ملکوت آسمان و زمین و زندگى جاودانى جهان ابدیت، برایشان مکشوف شده است». «5»\n(1). عرفان عارفان مسلمان، ص 174.\n(2). کلیات سعدى (بخش مواعظ)، ص 708.\n(3). ابعاد عرفانى اسلام، ص 66.\n(4). نگا: مقالات تاریخى، ج 1، صص 260- 272.\n(5). شیعه در اسلام، ص 33.\nتصوف عرفان عرفان نظری عرفان و تصوف


از آزادسازی حلب تا مطالبات حقوقی ازدواج كودك - ایرنا\n۱۵ دی ۱۳۹۵ - ۰۸:۵۳\nکد خبر 82373629\n۱۵ دی ۱۳۹۵، ۸:۵۳\nکد خبر: 82373629\nاز آزادسازی حلب تا مطالبات حقوقی ازدواج كودك\nتهران- ایرنا- «آثار راهبردی آزادسازی حلب»، «اربعین؛ ظرفیت ها و آسیب ها»، «كتاب خوان تخصصی» و «بررسی مطالبات حقوقی حوزه ازدواج كودك» از مهمترین نشست هایی بود كه هفته گذشته در كشور برگزار شد.\nنشست «آثار راهبردی آزادسازی حلب» با حضور كارشناسان مسایل منطقه ای و بین المللی برگزار شد.\n«رئوف شیبانی» سفیر پیشین ایران در سوریه سخنران نخست بود كه به وضعیت جغرافیایی سوریه پرداخت و گفت: همسایگی این كشور با فلسطین اشغالی و لبنان به عنوان كانون توجه قدرت ها و همجواری با عراق همواره مانند یك محور متوازن كننده بازیگران منطقه ای عمل می كند. همچنین همسایگی با مدیترانه به عنوان حاشیه امنیتی اروپا و مرز طولانی 820 كیلومتری با تركیه كه عضو فعال ناتو به شمار می رود به آن موقعیت خاصی داده است. وی افزود: سوریه طی سه دهه گذشته نقش كریدور لجستیك محور مقاومت را همواره دارا بوده و به ایفای نقش پرداخته است.\nشیبانی ریشه اختلاف میان حاكمیت سوریه و اخوان المسلمین را كه یكی از ریشه دارترین گروه های مخالف محسوب می شود از دهه 80 به بعد دانست و اظهار كرد: این اختلاف همچون عقده و آتش زیر خاكستر به شكل گیری بحران و تشدید آن كمك كرد. هر چند نباید نقش بازیگران خارجی را در این تحول و بحران آفرینی ها نادیده گرفت. از طرفی دیگر بحران در این كشور را باید متاثر از حركت های مردمی در جهان عرب دانست كه از تونس شروع و لیبی، مصر و برخی دیگر از كشورها را به صورت دومینو وار در برگرفت.\nسفیر پیشین ایران در سوریه با اشاره به نقش و جایگاه سوریه در محور مقاومت، تصریح كرد: بر پایه دیدگاه آمریكایی ها اگر قرار است تحولی در منطقه اتفاق بیافتد بهترین راهكار این است كه سوریه دستخوش بحران شود.\nوی با اشاره به نقش رسانه ها در شكل گیری بحران سوریه گفت: به طور مثال 2 شبكه العربیه و الجزیره در سناریوسازی، تشویق و ترغیب افكار عمومی جهان عرب و داخل سوریه نقش بسزایی داشتند.\nسفیر پیشین ایران در سوریه درباره اهمیت استان حلب، اظهار كرد: حلب از دیرباز به عنوان پایتخت اقتصادی سوریه مطرح بود. این استان از نظر جمعیتی بزرگترین استان سوریه است. وی افزود: با سقوط بخش شرقی حلب در سال 2012 میلادی یكی از امتیازها برای معارضان به عنوان كریدور حمل سلاح ایجاد شد.\nشیبانی درباره تاثیرهای آزادسازی حلب، اظهار كرد: این اتفاق از نظر میدانی و نظامی توازن را به نفع دولت سوریه تغییر داد. همچنین فشار روانی را بر معارضان تحمیل كرد و این فشار در دیگر جبهه ها هم اثرگذار خواهد بود. برخی بر این باورند كه ما باید دومینوی سقوط گروه های معارض در منطقه های اشغال شده را شاهد باشیم.\n«محمد ایرانی» مدیركل خاورمیانه و شمال آفریقای وزارت امورخارجه گفت: برخی معتقدند، حلب نقطه عطفی است كه با پیروزی طرفداران مقاومت، ایران، ارتش سوریه و روسیه وضعیت را به نتایج خوبی خواهد رساند. دیدگاه دیگر این كه حلب بخشی از بحران و نه همه مشكل سوریه است. از این رو حلب را باید شناخت و حضور معارضان و مخالفان را در تمام سوریه دید.\nمدیركل خاورمیانه و شمال آفریقای وزارت امورخارجه با اشاره به این كه در سوریه راه حل نظامی وجود ندارد، گفت: اگر افق پیروزی در حلب را مانند برد نظامی تلقی كرد ممكن است ما را به راه خطا بكشاند.\nمحمد ایرانی درباره اهمیت آزادی حلب، اظهار كرد: در اهمیت آزادی حلب تردیدی نیست چرا كه حلب به لحاظ بسیاری از ویژگی های ژئوپلتیكی، اقتصادی و ... منطقه مهمی است. در مدت كوتاه آزادسازی حلب، شاهد تحول های گسترده بین المللی و منطقه ای بودیم كه بی نظیر بود و فشارهای سنگینی از نظر بین المللی و سیاسی بر دولت سوریه وارد شد.\nمدیركل خاورمیانه و شمال آفریقای وزارت امورخارجه درباره آثار آزادسازی حلب گفت: نكته نخست این است كه تحول ها و شرایط در سوریه پس از آزادسازی حلب وارد فاز جدیدی شد كه بیشتر وضعیت را به یك راه حل سیاسی نزدیك كرد. نكته دوم این كه مسكو و تهران به عنوان بازیگران قدرتمند، خارج از اراده بین المللی توانسته اند در صحنه سوریه موفق عمل كنند. نكته سوم نیز این كه تحلیل ها نشان می دهد پس از آزادسازی حلب، نقش آمریكایی ها نسبت به گذشته در مقایسه با روس ها ضعیف تر شده است.\nوی افزود: آزادی حلب باعث كاهش نقش سازمان ملل هم شد. پیش از این «دیمیستورا» نقشه در دست می گرفت گفت و گو می كرد و در میان كشورهای منطقه می چرخید اما در موضوع حلب نقش آنچنانی نداشت.\n«عبدالرضا فرجی راد» كارشناس مسایل بین المللی به عنوان آخرین سخنران این نشست گفت: وقتی بحث درگیری منطقه ای است در سطح منطقه حل می شود اما اگر بحران بین المللی شد باید در سطح بین المللی حل شود. از زمانی كه روسیه وارد معارضه شد، مساله سوریه نیز بین المللی شد؛ البته نه این كه كشورهای منطقه نقش نداشتند.\nاین كارشناس مسایل بین المللی افزود: روسیه بسیار عجله دارد كه مساله سوریه را از مسیر دیپلماسی و نه راه حل نظامی تمام كند. فرجی راد مساله حلب را هم فرصت و هم تهدید دانست و اظهار كرد: هر چه زمان به جلوتر می رود اگر ایران دقیق عمل نكند فرصت ها نسبت به تهدیدها كمتر می شود.\nنشست «اربعین؛ ظرفیت ها و آسیب ها» با حضور كارشناسان مسایل جهان اسلام برگزار شد.\n«محمدعلی رامین» كارشناس و تحلیلگر مسایل جهان اسلام به عنوان نخستین سخنران به اهمیت راهپیمایی اربعین اشاره كرد و گفت: اربعین موضوع مهمی است كه می تواند به یك خطر بالقوه و بالفعل تبدیل شود. از این رو ما نیازمند برنامه ریزی، فكر و مدیریت هستیم و در صورت بی توجهی به این امور، تفرقه، تشتت، جنگ و نفرت گسترش پیدا می كند.\nوی افزود: ما در جهانی زندگی می كنیم كه دشمنان با تمام ظرفیت در پی آن هستند كه ظرفیت ها و ابزارهای ما را محدود كنند و از كار بیاندازند. بنابراین باید هدف ها و انگیزه هایمان را شناسایی و دنبال كنیم.\nاین كارشناس برای رسیدن به هدف های مراسم اربعین به برخی ضرورت ها و پیش نیازها اشاره و اظهار كرد: توجه به زیرساخت های تردد و مرزها، افزایش تعداد مرزها كه به 2 یا سه نقطه مرزی محدود نشود، ساماندهی موكب ها از نظر سخت افزاری و نرم افزاری در ایران و عراق در كنار گسترش همكاری های سیاسی و امنیتی دولت های ایران و عراق می تواند به تسهیل هدف ها بیانجامد. همچنین بسیج ایران و حشدالشعبی عراق می توانند «بسیج اربعین» را شكل دهند.\nرامین پیشنهاد داد كه اربعین را باید یك دهه تعریف كنیم. وی تصریح كرد: از طرفی تعریف ما از اربعین و هدفگذاری های كلان باید روشن شود. اربعین اعلام بیعت مسلمانان با امام حسین(ع) است. این تحلیلگر مسایل جهان اسلام در پایان گفت: رسانه ها باید پیش از راهپیمایی اربعین، سوژه ها را مشخص كنند و خبرنگاران هم آگاهانه به سراغ این سوژه ها بروند تا اثربخشی بهتری داشته باشند.\n«رضا میرابیان» كارشناس ارشد مسایل غرب آسیا دیگر سخنران این نشست بود كه توجه به اربعین را مساله ای ضروری و جدی دانست و گفت: برخی دانشگاه های اروپایی و آمریكایی مركزهای مطالعاتی را درباره اربعین راه اندازی كرده اند. پرسشی كه برای آنها مطرح می شود این است كه چگونه با وجود امكانات محدود جمعیتی فراوان برای زیارت، مسیر طولانی را طی می كنند.\nمیرابیان با بیان این كه پس از سرنگونی صدام، 2 پدیده عجیب در عراق اتفاق افتاده است، اظهار كرد: پس از سرنگونی صدام «بازگشت به خویشتن» در مردم عراق اتفاق افتاد چرا كه آن ها را به تاریخ خودشان وصل كرد و دیگر این كه اربعین به ضمانتی برای آینده عراق تبدیل شد.\nكارشناس مسایل غرب آسیا افزود: از دل اربعین و عاشورا، حشدالشعبی بروز و ظهور كرد. پیش از تشكیل حشدالشعبی، داعش كار عراق را تمام شده می دانست. وی در ادامه با بیان این كه در این سال ها بر شمار زایران سنی و مسیحی افزوده شده است، گفت: امسال تعداد زایران بسیار افزایش پیدا كرد و آمارها رقمی میان 18 تا 22 میلیون تن را نشان می دهند. از طرفی دیگر ایران به محل عبور زایران تبدیل شده است. وی در پایان یادآور شد: ابعاد اربعین وسیع تر شده و در حال افزایش است و اگر ما پا به پای آن بالا نرویم، در این مسیر شاهد آسیب هایی خواهیم بود.\n** كتاب خوان تخصصی\nنشست «كتاب خوان تخصصی» با عنوان «معرفی كتاب های حوزه علوم اجتماعی» برگزار شد.\n«نعمت الله فاضلی» عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در این نشست درباره كتاب «تجربه تجدد» خود صحبت كرد.\nفاضلی در معرفی كتاب خود گفت: كتاب حاضر، برنامه پژوهشی من در 10- 15 سال گذشته است كه اجرا می كنم. در سال های گذشته سه كتاب من درباره فرهنگ معاصر ایران بوده و در اصل، یكی از برنامه های پژوهشی من فهم فرهنگ معاصر ایران است. جمله «ما چه بودیم و چه شدیم» همیشه در ذهن من وجود دارد.\nعضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در ادامه گفت: بسیاری از بحث هایی كه درباره ایران می شود، بحث های فلسفی است، قبل از «جلال آل احمد» و غربزدگی یا روشنفكران قبل از او و مشروطه یا روشنفكران چند دهه گذشته خیلی كم درباره فرهنگ ایران و تحول های فرهنگ آن سخن گفته اند و بیشتر به صورت داستان بوده و كار دانشگاهی نبوده است. به همین دلیل تصمیم گرفتم تغییر و تحول ها را مستند كنم.\nوی در ادامه بیان داشت: در این كتاب به مفهوم خانه و چگونگی تغییر آن پرداخته و سپس محیط روستا، مفهوم همسایگی، مسجد و... نهادهای اصلی كه موضوع سنت های ما را شامل می شود به بحث گرفته شده است.\nبخش نخست كتاب به صورت كلی درباره امروزی شدن زندگی و فرهنگ ها و بخش دوم به سنت های مدرن اختصاص یافته است. من به لحاظ روشی مفهوم های علوم اجتماعی را به كار می گیرم و این مفاهیم را با تحلیل های من در كتاب می شود مشاهده كرد.\n«سید جواد میری» عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، نخست به معرفی َپنج كتاب خود پرداخت و در ادامه درباره كتاب «مالكوم ایكس» كه به زبان انگلیسی چاپ شده گفت: در 2015-2016 میلادی درباره مالكوم ایكس كار انجام داده ام. بیشتر متفكران به جنبه نژادی ایكس پرداخته اند اما ایكس علاوه بر بحث نژادی، جنبه های نظری و تئوری نیز دارد.\nكتاب دوم را كه انتشارات بریل چاپ كرده است طرح آن را به «داستین جیبل» دادم تا دانشمندان جهان را كه درباره مالكوم ایكس كار كرده اند جمع كنیم و هر شخص به یك جنبه از ویژگی های او بپردازد، بدین شكل بود كه 13 فصل نوشته شد.\nمیری درباره هدف های نگارش كتاب های فارسی خود بیان داشت: در كتاب «وهابیت و خشونت گرایی اسلامی» نگاهی به روابط ایران و عربستان داشته ام. وهابیت را در ایران خیلی ساده انگارانه نگاه می كنند و ایدئولوژی متحجرانه ای می دانند كه به زودی از میان می رود در حالی كه به عنوان یك مقوله جامعه شناختی باید گفت، اطلاعات ما از عربستان و وهابیت خیلی كم است افرادی كه به حوزه وهابیت در ایران توجه داشته اند از حوزه علوم سیاسی و روابط بین الملل توجه كرده اند.\nعضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی درباره كتاب «ایران فرهنگی، فرصت ها و چالش ها در تاتارستان» گفت: به علت اینكه ما درباره منطقه تاتارستان شناخت خیلی كمی داریم تصمیم به نگارش این كتاب گرفتم.\nمیری در پایان هدف خود از نگارش كتاب «شریعتی و هایدگر» را پاسخ به سوال «آیا شریعتی جامعه شناس بوده یا نه؟» دانست.\n«سمیه توحیدلو» جامعه شناس با معرفی كتاب «حیات اقتصادی ایرانیان در دوره مشروطه» گفت: این كتاب رساله دكتری من است و آغاز یك برنامه پژوهشی را دربرمی گیرد و همچنان ادامه دارد. یكی از دغدغه های مهم من بحث توسعه بود و سوال اصلی این بود كه چرا ایران همیشه در هر چیز و كاری پیش قدم بوده و مقتضیات فرهنگی را زودتر شروع كرده اما در جامعه بسیاری از موارد توسعه اتفاق نیافتاده و از بسیاری از مسایل عقب مانده است. چرا جامعه ایران یك جامعه كوتاه مدت شده است؟ این نوع سوال ها موجب شد مطالعه خود را در این حوزه ها برنامه ریزی كنم. به همین منظور مشروطه را آغازی برای فعالیت های رسمی و غیر رسمی دانسته و شروع كرده ام، مشروطه به عنوان یك بازه زمانی برای ما مهم است.\n**بررسی مطالبات حقوقی حوزه ازدواج كودك\nنشست «بررسی مطالبات حقوقی حوزه ازدواج كودك» در باشگاه هواداران جمعیت امام علی(ع) در تهران برگزار شد.\n«زهرا رحیمی» مدیر عامل جمعیت امام علی(ع) نخست ازدواج كودكان را به عنوان یك مساله مهم مطرح كرد و گفت: ازدواج كودكان به عنوان امری كه جمعیت امام علی(ع) به وضوح و به صورت آشكار با آن مواجه و در تمام این مسایل با مظلومیت كودكانی روبرو بوده و در نهایت به این نتیجه رسیده است كه عواملی سبب این ازدواج های زودرس شده اند و در پی پاسخ به این معضل ها هستند.\nاین جمعیت به عنوان یك سازمان مردم نهادی كه از نزدیك مشكل كودكان را لمس می كند به دنبال برطرف كردن این مشكل ها است و چگونه باید از تكرار این وضعیت جلوگیری كرد.\nمدیر عامل جمعیت امام علی(ع) با اشاره به شرایط و سختی های زندگی حاشیه نشینی اظهار داشت: با توجه به آمارها 11 میلیون از جمعیت كشور در حاشیه شهرها زندگی می كنند و معضل ازدواج زودرس كودكان نیز بیشتر در همین مكان ها وجود دارد و در سطح بالای شهرها این پدیده وجود ندارد. ریخت شناسی ازدواج كودك به این صورت است كه برای نمونه یك دختر یا پسر در 10سالگی با مبلغ مادی ناچیزی كه به پدر یا مادر او می دهند به ازدواج خود در می آورند و این امر هم از روی ناچاری و نادانی انجام می شود. برای مثال در «بشاگرد» جمعیت امام علی مشاهده كرده كه پدری، دختر خود را در ازای دریافت یك خودروی پراید به عقد مردی 60 ساله در آورده است.\nرحیمی یادآور شد: در هیچ كدام از قوانین كشور نه به حاشیه ها توجه شده است و نه به افراد و مشكل هایی كه برای آنها به وجود می آید. مدیر عامل جمعیت امام علی(ع) گفت: یكی از مباحثی كه در حوزه ازدواج زودرس كودكان مطرح شده و بیشتر هم متوجه جمعیت امام علی است این امر بوده كه عده ای می گویند كه این جمعیت مخالف ولایت پدر بر فرزند است! و این كه آیا یك مددكار از یك پدر بر فرزند خود دلسوزتر است یا نه؟ كه برای پاسخ به این سوال ها باید گفت كه گاهی پدر هیچ دلسوزی برای فرزندان خود انجام نمی دهد و بدترین جنایت ها را یك پدر بر دختران خود، روا می دارد و اینجا نیز این سوال مطرح می شود كه آیا این پدر نسبت به دختران خود دلسوز بوده كه توانسته بدترین عمل در حق آنها انجام دهد و یا اینكه پدری كه دختر خود را برای تامین هزینه اعتیاد خود اجاره می دهد آیا دلسوز فرزندان خود است؟\nوی اظهار داشت: عده ای می گویند كه چرا دخترانی كه به سن تكلیف رسیده اند نباید ازدواج كنند؟ در صورتی كه برای پاسخ دادن به این گونه سوال ها باید گفت كه ازدواج و تشكیل خانواده كه در دین اسلام به عنوان آرامش مطرح می شود نباید در حد برآورده شدن امیال و غرایز جنسی در سطح نازل قرار گیرد. در صورتی كه باید به این امر توجه داشت كه ازدواج ارتباط مستقیمی با اقتصاد دارد. ازدواج كودكان را نباید به صورت علت دید چرا كه این امر خود معلول شرایط دیگری همچون فقر فرهنگی، فقر اقتصادی و ... است اما نمی توان گفت چون این امر خود معلول علت های دیگری بوده است قوانین نباید به آن توجه داشته باشند.\nرحیمی در ادامه افزود: نباید با ازدواج زودرس در پی حل معضل های كشور بود؛ چرا كه با این كار تمام مسوولیت هایی كه بر عهده نهادهای مختلف است بر دوش نهاد خانواده گذاشته می شود. در صورتی كه نهادهای مختلف برای برطرف شدن این مشكل ها باید به جوانان و معضل های آنها توجه كنند و در پی آموزش به آنها در مسایل جنسی، مهارت های زندگی، تفریح های سالم و ... باشند. ازدواج زودرس اگر به عنوان یك الگوی كارآمد شناخته شده بود در بسیاری از كشورهای دنیا مردم به این كار ترغیب می شدند در حالی كه در ایران با توجه به آمار 37 هزار ازدواج كودك ثبت شده است و برای این كار هم تنها برپایه بلوغ جنسی تصمیم گیری می شود.


اجتماعی - مدیریت صنعتی\nشنبه 86/4/9 ساعت 11:0 عصر\nچگونه می توان تمرکز حواس داشت؟ ( قسمت اول ) <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nهمه ما توانایی متمرکز شدن را داریم. نوشتن یک داستان، نواختن پیانو یا مجذوب یک فیلم سینمایی شدن، همگی به تمرکز نیاز دارند. ولی گاهی اوقات افکار شما پراکنده است و ذهنتان از موضوعی به موضوع دیگر کشیده می شود. در چنین مواقعی است که نیاز دارید یاد بگیرید چگونه حافظه خود را تقویت کنید.\nتقویت حافظه عبارت است از یادگیری های منظم ذهنی و مرتب کردن عواملی که یکباره به ذهن ما خطورمی کنند.\nعمل تمرکز، به تمرین احتیاج دارد. شاید در هنگام شروع تمرینات ، ابتدا تغییرات کمی را حس کنید، ولی پس از 4 تا6 هفته که از پرورش ذهن و یادگیری مهارت ها گذشت، متوجه پیشرفت های قابل توجهی خواهید شد و پس از مدت کوتاهی درمی یابید که چه سال هایی را برای تقویت حافظه و تمرکز ذهن خود هدر داده اید.\nبرای شروع تمرینات ازاین تکنیک ها استفاده کنید:\n1- حواست را جمع کن.\n2- روش عنکبوتی.\n3- فرصتی برای افکار مزاحم.\nسعی کنید از تکنیک هایی که مفید و مؤثر به نظر می رسند، استفاده کنید و حداقل به مدت3 روز آنها را به طور صحیح به کار ببندید. اگر متوجه تغییرات کمی شدید، پیشنهاد می شود تمرینات خود را ادامه دهید، چون در تمرکز ذهن شما مؤثر خواهد بود.همچنین می توانید در محیط اطرافتان نیز تغییراتی بدهید که ممکن است برای شما مفید باشند.\nدر طول روز ، زمان ویژه ای را به فکر کردن درباره مسائلی که به ذهن شما خطور می کنند و تمرکزتان را به هم می زنند اختصاص دهید. به طور مثال ساعت 30/ 4 تا 5 بعد از ظهر زمانی است که شما می توانید به این افکار بپردازید. هنگامی که این افکار مزاحم در طول روز به ذهن شما خطور کرد و باعث نگرانی شما شد، به یاد آورید که زمان ویژه ای را برای آنها در نظر گرفته اید و اجازه دهید که از ذهن شما خارج شوند. کسانی که از این روش استفاده کرده اند، توانسته اند 35 درصد از افکار مزاحم را در طول 4 هفته در خود کاهش دهند. این تغییر بزرگی است.\nگام های اساسی این روش عبارت اند از:\n1- زمان ویژه ای را هر روز به این افکار اختصاص دهید.\n2 وقتی افکار مزاحم وارد ذهن شما شدند، بدانید که زمان خاصی را برای فکر کردن به آنها گذاشته اید.\n3- با تکنیک" حواست را جمع کن" هم می توانید این افکار را از ذهن خارج کنید .\n4- به خودتان اطمینان بدهید که در زمان مخصوصی حتماً به این افکار مزاحم که تمرکز شما را بر هم می زنند، فکر خواهید کرد.\nروش های ذهنی دیگر\n1- چوب خط زدن برای افکار مزاحم: کارت های کوچکی درست کنید و آنها را به 3 قسمت مساوی تقسیم کنید . یک قسمت را به صبح، یک قسمت را به بعدازظهر و قسمت سوم را به شب اختصاص دهید. هربار که تمرکزتان به هم ریخت و حواستان پرت شد، یک خط در قسمت مخصوص به آن بکشید. برای هر روز یک کارت برای خود تهیه کنید.\n2- زمان استراحت: استراحت کوتاهی برای خودتان در نظر بگیرید.\n3- عوض کردن موضوع: بسیاری از دانش آموزان به وسیله تغییردادن موضوع مطالعه، به تمرکز شان کمک می کنند. شما هم می توانید موضوعات متفاوتی را در نظر گرفته و با عوض کردن عنوان درسهایی که باید مطالعه نمایید، آنها را منظم کنید.\n4- جایزه و پاداش: هنگامی که کاری را به طور کامل انجام دادید، به خودتان پاداش دهید. کار شما ممکن است خیلی کوچک باشد و یا شاید یک مسئولیت بزرگ، که شما باید آن را به پایان برسانید. پاداشی که برای خودتان در نظر می گیرید، ممکن است قدم زدن در اطراف ساختمان، یک لیوان آب و یا خواندن یک مطلب جالب و خنده دار در روزنامه باشد.\nچگونه می توان تمرکز حواس داشت؟ ( قسمت دوم )\nدر قسمت قبل به چند روش ساده که به داشتن تمرکز حواس کمک می کند اشاره کردیم . اینک در ادامه می خوانیم...\nعواملی که می توانید کنترل کنید\n1- سطح انرژی خود را تعیین کنید: چه زمانی از روز، انرژی شما در سطح بالایی قرار دارد؟ چه زمانی، انرژی شما پایین است؟ مطالعه درس های دشوار به انرژی زیادی نیاز دارد. امروزه بیشتر دانش آموزان مطالعه درسهای سخت را به زمانی که خیلی خسته اند، به تأخیر می اندازند. وقتی شما خسته اید، تمرکز داشتن بسیار مشکل است و درس خواندن دراین مواقع نتیجه معکوس دارد. درسهای مشکل باید زمانی مطالعه شوند که انرژی شما در اوج خود قرار دارد. درسهای آسان تر را می توانید بعد از درسهای مشکل قرار دهید.\n2- نور: استفاده از نور کافی درهنگام مطالعه یک عامل اصلی به حساب می آید. برای اینکه چشمانتان خسته نشوند از نور مستقیم و همچنین نور خیلی کم استفاده نکنید.\n3- میز و صندلی: هنگام مطالعه ، روی یک صندلی معمولی که خیلی راحت نباشد ، پشت میز بنشینید. روی تختخواب، درس نخوانید . تختخواب برای خوابیدن و استراحت کردن است، نه برای درس خواندن!\n4- وضع و حالت بدن: صاف و درست نشستن به تمرکز شما کمک می کند.\n5- علامت و نشانه: اصلاً معطل نکنید، همین حالا بلند شوید و برگه ای را روی در بچسبانید و روی آن بنویسید: " من به آرامش نیاز دارم، لطفاً اجازه دهید درس بخوانم یا ، لطفاً آرامشم را برهم نزنید. متمرکز شدن کار دشواری است. با رفتنتان به من کمک کنید." بعضی از اشخاص بی ملاحظه ممکن است نسبت به خواهش های شما بی تفاوت باشند. از آنها بخواهید بعداً بیایند. اگر آنها اتاق را ترک نکردند، تمرین کنید که نسبت به آنها بی توجه باشید.\n6- تلفن ها را جواب ندهید: در هنگام مطالعه نسبت به تلفن ها بی تفاوت باشید. بله، ممکن است شما یک تلفن را از دست بدهید، ولی حفظ تمرکز شما مهمتر است. ممکن است از این به بعد این روش درزندگی شما مفید واقع شود.\n7- کجا بهتر درس را می فهمید: فکر کنید که کجا تمرکزتان بالاست. اغلب، درس خواندن در جایی که شما زندگی می کنید، دشوار است. بنابراین گوشه ای از یک کتابخانه را که آرام است و دری وجود ندارد که مردم مرتب از آن رفت و آمد داشته باشند و نه پنجره ای دارد که منظره پشت آن باعث حواس پرتی شود را برای خواندن انتخاب کنید. بعضی از دانش آموزان هم در جایی که زندگی می کنند بهتر می توانند درس بخوانند. در هر صورت، مهم خود شمایید.\n8- شنیدن موسیقی: اگر هنگام مطالعه نیاز به موسیقی دارید نوعی از آن را انتخاب کنید که ضرب آهنگی نسبتاً یکنواخت داشته باشد. موسیقی های بی قاعده ، به راحتی ذهن را منحرف می کنند. اگر از یک موسیقی یکنواخت استفاده کنید صدایی که در محیط اطرافتان پخش می شود، حواس پرتی شما را به حداقل می رساند. رادیوی شما هم می تواند یک منبع خوب و در عین حال ارزان برای صداهای یکنواخت باشد.\n9- زمانی کافی برای انجام دادن کارها: ابتدا تخمین بزنید که برای هر درس چند ساعت درهفته نیاز به مطالعه دارید. سپس یک جدول زمانی شامل تمام کارهایی که باید درطول هفته انجام دهید، تهیه کنید. مثل کلاسها، جلسات، غذاخوردن، لباس شستن و غیره. آنگاه یک زمان ویژه برای درس خواندن در جدول قرار دهید. حالا وقتی درسی را مطالعه می کنید، نگران درس ها و کارهای دیگرتان نیستید. چون می دانید که وقت کافی برای همه آنها دارید.\nجدول زمانی خود را طوری طراحی کنید که قابل تغییر باشد مثلاً بتوانید برای درسی که به وقت بیشتری نیاز دارد و مطالعه آن درس در زمان مخصوص انجام نشده تغییر کوچکی را در جدول زمان بندی ایجاد کنید و به مطالعه خود ادامه دهید. خلاصه این که مهارت تمرکز به شما کمک می کند که به خودتان اطمینان داشته باشید چون توانایی این را دارید که هر آنچه را قبلاً خوب به آن توجه کرده اید و روی آن تمرکز داشته اید، به یاد آورید.\nجمعه 86/4/8 ساعت 11:0 عصر\nورزش گروهی و گرفتن دوستان خوب از مهمترین عوامل\nاحساس مثبت بودن در زندگی\nاحساس فعال بودن و انگیزه داشتن در زندگی با برنامه ریزی شروع می شود، بخصوص اگر اضافه وزن داشته باشید و به علت درگیری های کاری کم تحرک باشید. روشهای مختلفی برای بدست آوردن شادابی و طراوت روحی و همچنین در فرم بودن بدن وجود دارد که در اینجا به یکی از این برنامه ها اشاره می کنیم.\nذهنیت شما به تمام ابعاد روحی و جسمی شما اثر میگذارد. از هر آنچه می خورید تا هر برخورد کاری که در محیط اداری انجام می دهید همه به ذهنیت شما مربوط می شود. هر چقدر به زندگی مثبت تر نگاه کنید راه برای دستیابی به اهداف برای شما ساده تر می شود.\nبرای خود برنامه داشته باشید بخصوص اگر اضافه وزن دارید. در این برنامه ریزی سعی کنید طریقه زندگی خود را نیز تغییر دهید، تحت این شرایط گرفتن دوستان جدید برای ایجاد تغییر، همواره از مهمتریت عوامل موفقیت می باشد.\nبرای داشتن روح و جسمی سالم باید مهارت های زیادی داشت و رسیدن به وزن متعادل تنها یکی از آنها می باشد. مثلا" چگونه فعالتر بود، چگونه اهداف واقع بینانه انتخاب کرد، چگونه یک رژیم غذایی خوب انتخاب کرد، چگونه بر تمایلات غیر منطقی خود غلبه کرد و ...\nبنابراین همانگونه که مشاهده می کنید برای رسیدن به سلامتی و احساس مثبت کردن باید مهارت های بسیاری را در زندگی فرا بگیریم. تنها در اینصورت هست که اعتماد به نفس پیدا خواهیم کرد و در نهایت احساس سلامتی و مثبت بودن را بدست خواهیم آورد.\nمیوه و سبزیجات به شادابی شما کمک میکند\nحقایق جنایت سامرا\nیکشنبه 86/4/3 ساعت 7:39 عصر\nسید حسین علوى\nخبر، بسیار تکان دهنده بود.«حرم شریف امام هادى(ع) و امام حسن عسگرى(ع) هدف توطئه شوم تروریستها قرار گرفت و منفجر شد.»\nخبرى کوتاه اما بسیار تکان دهنده و در عین حال تاثرانگیز. تکان دهنده از آن جهت که به راستى باورمان نشده که چگونه هنوز عدهاى جانى در عالم وجود دارند که چشم دیدن مشتى خشت و گل که غریبانه در کنار جسم نورانى ائمه حق(ع) جمع شدهاند را نیز ندارند. این جماعت بىشک وارثان خبیث حرامیانى چون هارونالرشیدند که قبر ارباب مظلوممان، حسین بن على(ع) را «شخم» زد! به خیال آنکه «یریدون لیطفئوا نورالله بافواههم»\nلکن؛ چراغى را که ایزد برفروزد هرآنکس پف کند ریشش بسوزد!\nو تاثرانگیز از آن روى که شیعه را بین که چقدر مظلوم است! پس از هزار و چهارصد سال گذر از جفاى به آلالله(ص) هنوز باید مظلومانه شاهد هتک حرمت ایشان باشد.\nاما آنچه نگارنده را بر آن داشت تا دست به قلم شود، نه تاثر بود و نه تعجب.\nچه اینکه این روزها تاثر و تعجبهاى انسانهاى وارسته زیاد بوده و قلم همچو منى از بیان این احساسات قاصر است. غرض از نگارش این مقال بررسى علل «حقیقى» تجاوز به حریم عسگریین(ع) بود.\n1- در اینجا خوب است مطلب را با طرح چند سوال آغاز کنیم و آن اینکه؛ چرا سامرا؟ چرا کاظمین نه؟ چرا کربلا نه؟ چرا نجف نه؟چرا سامرا؟ چرا دوبار سامرا؟! مگر در این حرم کوچک چه رازى نهفته است که حقد و کینه حرامیان را برانگیخته است؟\nپاسخ به این سوالات را باید در اتفاقات شگرفى جست که در طول 27 سال گذشته رخ داده است. چه کسى فراموش خواهد کرد که به رغم دشمنیهاى دو ابرقدرت شرق و غرب انقلاب اسلامى پیروز شد؟ کیست که فراموش کند، آنگاه که تمام ملت ایران در خواب بودند ارتش آمریکا گرفتار شنهاى صحراى طبس شد؟ چه کسى فراموش خواهد کرد که در طول هشت سال دفاع مقدس تمام هیمنه کفار به یکباره شکست و رزمندگان اسلام باز هم به رغم تمام حیوان صفتى آمریکا و شوروى یک وجب از «کلمةالله هىالعلیا» کوتاه نیامدند؟ و بالاخره کیست که فراموش کند جماعتى دو هزار نفرى از جنودالله چهارمین لشکر جرار و حیوانى عالم را در جنگ 33 روزه ژوئن و جولاى 2006 در هم شکست و بیرق سرخ حزبالله را به عنوان قدرت استراتژیک خاورمیانه برافراشت.\nکیست که این بینات تاریخ قرن روحالله را فراموش کند؟ جواب روشن است؛ «ما»!آنکه فراموش کرده است که چه نیرویى جبهه قلیل حق را بر خیل کثیر باطل پیروز فرمود، خود مائیم!\nوالا دشمن بیدار است. دشمن مىداند که دست ما به چه منبع نورانىاى از قدرت متصل است و ما خود نمىدانیم.\n2- پس از اشغال عراق توسط ارتش آمریکا و همپیمانانش در بهار 2003 حداقل شانزده بار خبرى از این کشور به اقصى نقاط عالم مخابره شد که اگر کُنه آن را درک مىکردیم عبرتش، دنیا و عقباى ما را بس بود. اما آن خبر چه بود؟\n«ارتش آمریکا طى چهار سال اشغال عراق 13 عملیات گسترده براى شناسایى و دستگیرى فردى به نام مهدى در استان صلاحالدین عراق انجام داده است!»\nو مرکز استان صلاحالدین کجاست؟ «سامرا»!\nحالا کلاهمان را قاضى کنیم و ببینیم؛ ما که هنوز گرفتار خط و خال و ابروى حجت خدا بر عالمیانیم (!) وجودش را بهتر درک کردهایم یا خصم جانى؟!\nکلاهمان را قاضى کنیم و ببینیم؛ ما که هنوز به دنبال اثبات سن و سال و ازدواج و تجرد و فرزند داشتن و نداشتن حضرتیم، ماهیت شمس وراء حجاب بودنش را فهمیدهایم یا دشمن جرار شیطانى؟!\nکلاهمان را قاضى کنیم و ببینیم؛ ما که ساخت شانزده منارهى هر کدام یک میلیارد تومانى و صحنهایى با هزینههاى گزاف و سرسام آور بر فراز جمکران، این تجلى خانه پیغمبران را پیگیرى مىکنیم، معناى «و نرید ان من علىالذین استضعفوا فىالارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین» را به حقیقت یافتهایم یا گرگان دار فناى انسانى؟!\nکلاهمان را قاضى کنیم و ببینیم؛... اصلاً مگر چیزى نهان است که ما توصیه به دیدن آن کنیم؟ آیا به راستى ما مىدانیم که چیست «مهدى»؟! آیا به واقع ما مىدانیم که حجت خدا بر عالمیان رمز بقاى ما در طول این جنگ بزرگ با علمداران زر و زور و تزویر بوده است؟! آیا ما به این باور رسیدهایم که «ملتى که پشتش به الطاف خفیه و جلیه بقیةاللهالاعظم (روحى و ارواح العالمین لتراب مقدمه فداه) گرم است از تهدید مشتى جانى بینالمللى چه باک دارد؟» که ذلیلانه نیشمان را تا بناگوش جلوى وزراى خارجه تروئیکاى اروپا -بخوانید عملههاى صهیونیستها- باز نکنیم؟!\nآرى، ما را این همه چراغ هدایت بود و باز نفهمیدیم. اما براى دشمن جانى -اما هوشیار- یک اشارت بس بود. آنگاه که پیشانىبندهاى «یامهدى(عج) ادرکنى» بر جبین فرزندان روحالله (ره) بسته شد، حرامیان دانستند که ماجرا از چه قرار است و از همان زمان عزم خود را جزم کردند تا نورى که در آیندهاى نه چندان دور مصداق حقیقى «یملاءالارض قسط و عدل کما ملئت ظلم و جورا» است را از ما بگیرند\nصدها عنوان پایاننامه با موضوع مهدویت در دانشگاههاى آمریکا، هزاران سایت اینترنتى ضد مهدویت، حمله به کشورهاى اسلامى، تهاجم گسترده به شیعیان در اقصى نقاط عالم، چاپ هزاران عنوان کتاب براى هجو مهدویت، اجیر کردن برخى سیاستمداران واداده در کشورهاى ظلم ستیزى همچون ایران و احمقانه تر از همه تهاجم کور به حرم شریف پدر بزرگوار حجتالله البالغه و سرداب مقدس امام عصر(عج) به گمان مضحک اختفاى مهدى موعود(عج) در آن! همه و همه حکایت از پروژهاى بزرگ براى محو مهدویت دارد. اما زهى خیال باطل که «والله متم نوره و لوکرهالمشرکون»\nو کلام آخر آنکه؛\nبدا به حال امتى که امام زمانش را نشناسد که «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتةجاهلیه»!\nنگاشته های یک ایرانی مسلمان\nسه شنبه 86/3/22 ساعت 2:37 صبح\nتا چند سال پیش:\nهر روز منتظر بودیم، کسی روی کار بیاد که بتونه بهتر و بیشتر با غرب ارتباط برقرار کنه (قیمتش هم واسمون مهم نبود!)\nتصورمون این بود که "همه چی" یعنی ارتباط هرچه بیشتر با امریکا و انگلیس.\nرئیس جمهوری، توانا و مدبر بود که می تونست با امتیاز دادن های بی حد و حصر، نظر غرب رو جلب کنه (این جمله توضیح دارد*)\nاگه مسئولینمون توی کاخ های مجلل زندگی کنند، "کلاسِ کار" ایران بالاتر میرفت.\nکشوری متمدن و با فرهنگ بود که پیشینه ی خودش رو کنار گذاشته و الگوهای غربی رو سرلوحه ی خویش قرار بده.\nاز خودمون فرار می کردیم و اگه به چت روم های غیر ایرانی می رفتیم، بهمون سفارش میشد که: نگی "ایرانی" هستی هان..!\nفکر می کردیم که آهنگ زیبا و "های کلاس" یعنی آهنگی که صدای گوش خراش داره، اصلاً معنیش رو نفهمیم و تا بی نهایت بهش ولوم بدیم!\nفوتبالیسی رو برتر می دونستیم که، مثل فوتبالیستای غربی شکل و شمایل خودش رو درست کنه.\nاین نکاتی که گفتم تصوراتی بود که از فضای بین خودم و جوونایی که باهاشون ارتباط دارم، برداشت کردم.\nاما در یک فاصله ی یکی- دو ساله فهمیدیم که :\nمیشه رئیس جمهوری داشت که نتنها در مقابل غرب کوتاه نمیاد و قردادهای ترکمنچای امضاء نمی کنه بلکه از موضع قدرت با تمام ابرقدرت های دنیا صحبت می کنه.\nمیشه همه چی داشت ولی با امریکا ارتباط نداشت.\nرئیس جمهوری می تونه درد همه ی مردم رو بفهمه که از لحاظ مالی در سطح متوسط جامعه زندگی می کنه و در دارائی هاش،هیچ شائبه ای نیست.\nمیشه به فرهنگ و پیشینه ی ایرانی تکیه کرد و دیگه در مقابل اروپا و امریکا احساس حقارت نکنیم.\nمی تونیم هم به موسیقی اصیل ایرانی (که با گردش خون هارمونی داره) گوش بدیم و هم های کلاس باشیم(این جمله توضیح دارد*)\nتازه فهمیدیم که اون کسی که باید از فرهنگ دیگری تقلید کنه،ما نیستیم بلکه غربی ها هستند که باید از فرهنگ غنی ایران اسلامی، هرچه بیشتر استفاده کنند....\nاحساس می کنیم که عزت ایران و ایرانی خیلی بیشتر ازون چیزی بود که فکر می کردیم.\nو..... فهمیدیم که میشه ایرانی موند و به ایرانی بودنمون هم افتخار کرد......\n(البته که بدست آوردن این همه آمال، هزینه های گزافی داره... ولی آماده پرداختیم)\nنمی خوام بگم همه ی مشکلاتمون حل شده، نه.... بازهم همون ضعفها توی جامعه نمایان هست اما فکر می کنم واسه "شروع" کارهای خوبی انجام شده.\nآقای احمدی نژاد! دیروز، زمانی که سمفونی ایرانی نواخته میشد، داشتی اشک می ریختی.....\nمیدونیم اون اشک هارو نباید دست کم گرفت.....\nاینم می دونیم که مدتی هست بخاطر فشار کار زیاد دچار ضعف بدنی شدی و به دورو بریات تأکید می کنی که کاری از پیش نبردیم و کارهای زیادی روی زمین مونده....\nمیدونیم خیلی تهمت های ناروا رو تحمل کردی ولی فقط لبخند زدی.....\nمیدونیم خیلی خنجرها از پشت خوردی...\nمیدونیم که خیلی از خواب های شیطانی رو که برای این مملکت دیده بودند، به هم ریختی.....\nمیدونیم خون خیلی از دشمنان قسم خورده ی این سرزمین رو تو شیشه کردی......\nمیدونیم دست خیلی از نامردای روزگار رو که تا دیروز بر اریکه ی قدرت تکیه داشتند، با عمل،رو کردی.....\nمیدونیم چشم خودت رو بر حق مردم رو نبستی و بر سینه ی امتیازهای این دنیا دست رد زدی.....\nمیدونیم پسرت می تونست رئیس مترو بشه اما نشد، از مدیران شرکت نفت بشه اما نشد....\nمیدونیم که واسه ضربه زدن به شما و دولتتون از هیچ کاری فروگذار نمی کنند حتی با افزایش قیمت بنزین و سایر اقلام!\nمیدونیم شاید در ظاهر هیچ امتیازی در این دنیا واستون باقی نمونده بجز تهمت های ناروا.....\nاما شما هم میدونی:\nمیدونی خیلی ها هستند که صدای ناله های شبانه ات را می شنوند.....؟\nمیدونی هنوزم هستند کسانی که گوش هارو نبستن و فقط چشم هارو باز بزارند..... ؟\nمیدونی چشم امید خیلی از مظلومان دنیا شدی.... ؟\nمیدونی شجاعتت مثال زدنی شده.... ؟\nمیدونی خیلی ها هستن که در کیش و مسلک خودشون دعات می کنند..... ؟\nمیدونی خیلی ها از عدالتت شرمنده شدند..... ؟\nمیدونی خیلی می دونند که واسه دل شخص یا گروهی کار نکردی و فقط خدا رو در نظر داشتی.... ؟\nمیدونی خیلی از جوونا با تأسی به تو، از چه مهلکه ها، که جان به در نبردن...... ؟\nمیدونی خیلی ها به اعتقاد راسخ و وجدان کاری شما غبطه می خورند.... ؟\nو در آخر، میدونی که خیلی از جوونای این دیار، تا آخر خط باهات می مونند...؟\nاحتیاجی نیست که من بهتون بگم پیروزی از آن صابران هست... فقط می خواستم اینارو نوشته باشم که بدونی کسانی هستند که آگاهند، شما هم یه چاهی داری که شبها باید سر توی اون چاه کنی و زار زار گریه ات رو فریاد بزنی......\nهمه این سختی ها می گذره و تموم میشه....روزهای خوشی هم در راه هست.....\nمرحبا مرد بزرگ...مرحبا.....\nراستی آقای احمدی نژاد، من با اجازتون به همه ی دوستام گفتم که "تعلیق هرگز، حتی 1ثانیه"\nدوستای خوبم اینم می گم، شماهم شاهد:\nدر سالهای دور آینده نام احمدی نژاد در تاریخ ایران به نیکی یاد خواهد شد ولی از یاد نبریم که در این راه سختی های فراوانی متحمل شد.....\nاز خبرگزاری "رجا نیوز" بابت پیوند زدن به این مطلب ممنونم\n*اشاره به تعهد خاتمی به غرب برای محدود کردن برد موشکهای متعارف ایران تا 1300کیلومتر! و یا نامه وزارت خارجه ی وقت ایشان به امریکا که طی آن ایران ملزم به خلع سلاح حزب الله، دست برداشتن از حمایت جهاد فلسطین و...! میشد.\n*موسیقی شرقی برخلاف نوع غربی آن با نوع گردش خون انسان هارمونی دارد.\nدر پی ملاقات های مکرر وزیر فرهنگ احمدی نژاد با اساتید موسیقی اصیل ایرانی(از جمله استاد شجریان)، رضایت ایشان برای پخش آثارشان در رسانه های ایرانی، جلب شده است.\nایران در عصر اقتدار\nدو سه سال پیش کسی شعارش این بود که «ما میتوانیم». آن روزها این بیشتر یک ژست انتخاباتی یا یک شعار خوشدست مشابه «زنده باد مخالف من» یا «جامعه مدنی» پنداشته میشد. اما اکنون روشن شده است که این حرف بیش از یک شعار بوده است. حالا میتوانی اگر دقت کنی صرفهای مختلف فعل توانستن را از هر رهگذری نیز بشنوی. اگر تا چند سال قبل ناراحتیهای مردم رنگ ناامیدی میگرفت اکنون هر کسی خواهان حل مشکلات است. بارها دیدهام زمانی که افرادی در اتوبوسها شروع میکنند به حرف زدن و اعتراض کردن به یک مشکل خاص، خواستار آن هستند که آن مشکل با یک فشار، با یک تمرکز ملی بطور واقعی و دائمی حل شود. و این چیزی نیست مگر انعکاس شیوه مدیریتی احمدی نژاد بر مردمی که شاهد موفقیت «مدیریت انقلابی» بودهاند. روزی بود که احمدی نژاد را مسخره میکردند که گویی سطل آسفالت را برداشته دنبال گودال میگرده که شبانه هم که شده پرش کنه. امروز پر کردن گودال و زدودن برف ملاک موفقیت مسئولین حوزههای مختلف شده. دیگر کسی با آمارهای آنچنانی و برنامهریزی به اصلاح بلند مدت که در واقع پوششی برای پاک کردن صورت مساله و فراموشی بود فریب نمیخورد. دولت «ما میتوانیم» شعار نداده بود. این جمله آنچنان با روحش آمیخته بود که بلافاصله در همه جهات بروز کرد ....\n1- بمحض روی کار آمدن دولت نهم وزیر صنایع تبدیل به یک شخصیت مهم شد. طرفهای قراردادهای خارجی سایه تهدید را بالای سر خود حس کردند و با اندکی تشر مجبور شدند در مفاد ظالمانه برخی قراردادها تجدید نظر کنند. این مساله جزء شیرینیهای اولیه روی کار آمدن دولت مکتبی بود. چرا که درست تا پیش از آن عادت داشتیم که با هزار توجیه قراردادهای شبه استعماری را بپذیریم و مهمترین توجیه امضا کنندگان هم این بود که ما در این دنیای وانفسا قدرتی بیش ازین نداریم. به این شکل خودیها شرنگ شکست را در کاممان میریختند.\n2- عملکرد وزارت اطلاعات نمونهای دیگر از مشی مقتدرانه ایران در زمان دولت جدید است. اگر در گذشته دائما شاهد بده بستان برخی عناصر با خارجیها بودیم و هیچ کس گویا قادر نبود نقطه پایانی برای این روابط بگذارد، امروز با اقتدار سرپلهای اطلاعاتی دشمن دستگیر میشوند، اعتراف میکنند و دستشان از سرنوشت این ملت قطع میشود. ما از سرگذشت مشروطه درس آموختهایم و هرگز با مسامحه اجازه نخواهیم داد عوامل دشمن در کشور نفوذ کنند.\n3- وجه دیگر اقتدار ایران را باید در عملکرد قوی نیروی انتظامی در روزهای اخیر دید. برای اولین بار این نیرو توانست با عبور از جوسازی رسانهای با پدیده بدحجابی برخورد کند. اگرچه روزنامههای دوم خردادی همیشه طرفدار فاسدین بوده اند اما حمایت آبکیشان از اشرار و چاقوکشان نیز بجایی نرسید و برای اولین بار در کشور برخورد نسبتا جدی با آنها را شاهد بودیم. نیروی انتظامی اگر چه توفیقات بزرگی در زمینه بهبود رفتار ترافیکی و کاهش تلفات جاده ای داشته است اما هنوز تا اعاده امنیت به کشور راه درازی در پیش دارد.\n4- برنامه هسته ای مثال اظهر من الشمس اقتدار ملی است. البته در اینجا میخواهم تاکید کنم که بیش از آنکه فناوری هستهای به ایران قدرت بدهد، این در واقع اقتدار ایران بود که این برنامه را از شکست محتومی که در انتظارش بود نجات داد. ما میتوانیم مقتدر باشیم بدون اینکه فناوری هستهای داشته باشیم (مثل اول انقلاب)، میتوانیم با داشتن برنامه هستهای زبون غرب باشیم (مثل دولت دوم خرداد). اگر از برنامه هسته ایمان دفاع میکنیم نه به این دلیل است که برای حیاتمان به آن وابسته باشیم بلکه مخالف شخصیت خود می دانیم که با تشر بیگانه بخواهیم خواستههای او را جامه عمل بپوشیم. ما بهتر میدانیم هر کاری غرب از ما بخواهد درست عکس آنرا انجام دهیم. اگر آنها کت شلوار سرمهای میپوشند ما سفید میپوشیم، اگر آنها با انگشت علامت وی (پیروزی) میسازند ما طور دیگری وعده پیروزی میدهیم.


چرا داعش جلوی خروج اهالی فلوجه را می‌گیرد؟ | پایگاه تحلیلی خبری اهروصال\nکد خبر : 32408\nتاریخ انتشار : سه‌شنبه 7 جولای 2015 - 22:57\nچاپ خبر دیدگاه‌ها برای چرا داعش جلوی خروج اهالی فلوجه را می‌گیرد؟ بسته هستند\nبرخی شاهدان عینی در شهر فلوجه تاکید کردند که گروه تروریستی داعش با وجود بمباران شدید فلوجه، جلوی خروج اهالی این شهر را می‌گیرد تا از آنها به عنوان سپر انسانی استفاده کند.\nبه گزارش اهروصال به نقل از مهر به نقل از شبکه خبری العالم، برخی شاهدان عینی در گفتگو با خبرگزاری آلمان تصریح کردند: صدها خانواده سعی می کنند که شهر فلوجه و حومه های آن را ترک کنند؛ اما سرکردگان داعش فرمان ممنوعیت ترک شهر را صادر کرده اند تا از غیرنظامیان به عنوان سپر انسانی در هنگام بمباران و حملات استفاده کنند.\nاین شاهدان افزودند: برخی از عناصر داعش، مخفیانه رشوه می گیرند. آنها با دریافت مبالغی تا ۵۰۰ دلار برای هر نفر، به آنها اجازه می دهند تا از شهر خارج شوند.\nگروه تروریستی داعش از نیمه سال ۲۰۱۴ فلوجه را به کنترل درآورد. عناصر این گروه بدون درگیری وارد این شهر شد و بر نهادهای دولتی را به کنترل خود در آورد و تمام زندانیان از جمله سرکردگان تروریست را از زندان آزاد کرد.\nبه رغم گذشت مدت طولانی از کنترل شهر فلوجه توسط داعش، اما این گروه تروریستی به سبب تفکر تکفیری و اتخاذ شیوه های ظالمانه و بی رحمانه، در اداره صحیح امور ناکام ماند.\nبرچسب ها :آنها ، از ، از شهر ، انسانی ، این ، با ، برخی ، به ، تا ، تروریستی ، تروریستی داعش ، خبرگزاری ، داعش ، در ، را ، سپر ، سپر انسانی ، شاهدان ، شهر ، شهر را ، عنوان سپر ، فلوجه ، فلوجه تا ، کنترل ، گروه ، می ، و


MediaNews.ir | پیشی گرفتن مکالمات تلفن همراه از ثابت در انگلیس\nآمار رسمی نشان داد مکالمات تلفن همراه در انگلیس برای نخستین بار در حال پیشی گرفتن از مکالمات تلفن ثابت هستند.\nبه گزارش ایسنا، کارشناسان بر این باورند که تا پایان تابستان، افراد به طور متوسط 168 دقیقه مکالمه با تلفن همراه خواهند داشت که از شمار دقیقه‌های مکالمه در تلفن ثابت فزونی می‌یابد.\nاین آمار جدیدترین مدرکی هستند که ابعاد تحول ارتباطات در انگلیس از زمان انجام نخستین مکالمه تلفن همراه در سال 1985 را بارز می‌کند. اکنون تلفن‌های همراه بیش‌تری نسبت به مردم در مقایسه با یک دهه قبل، در این کشور وجود دارد.\nآخرین آمار رسمی که از سوی رگولاتور مخابراتی انگلیس (افکام) منتشر شد، نشان داد که مصرف‌کنندگان در سال 2009 با استفاده از تلفن ثابت 182 دقیقه مکالمه در هر ماه در مقایسه با 162 دقیقه مکالمه با تلفن همراه داشتند.\nافکام خاطرنشان کرده که تلفن ثابت در طول سال 2010 هم‌چنان محبوب‌تر از تلفن همراه بوده اما تحلیل آمار رسمی از سوی سایت مقایسه قیمت "یو سوئیچ" نشان می‌دهد تا پایان سال جاری یا تا ماه سپتامبر، تلفن همراه از ثابت پیشی می‌گیرد.\nیافته‌های بررسی اخیر حاکیست 72 درصد انگلیسی‌ها ترجیح می‌دهند به جای تلفن همراه، کیف پول خود را گم کنند.


بایگانی‌ها رایگان - صفحه 28 از 124 - پایگاه علمی سعید سان\nکارمند محتوی گذار 4 1398/08/29\tبایگانی مطالب 0\nنظام های آموزشی و فعالیت های حاکم بر آن مقدمه نظام های آموزشی و فعالیت های حاکم بر آن با توجه به پیشرفت جوامع همواره دستخوش تغییر و تحول است و تحول آموزشی، خود معلول، تحول اجتماعی علوم و تکنولوژی است. کسب علوم و فنون پیچیده در سایه روش های آموزشی پیچیده امکان پذیر است. به این سبب وظیفه و مسئولیت مربیان و معلمان نسبت به گذشته سنگین تر و پیچیده تر شده است. در دنیای پیچیده هیچکس بی نیاز از تعلیم و تربیت نیست. امروز فعالیت در مدرسه آموختن خود بخش عظیمی از زندگی انسان ها شده است: دیگر نمی توان با طرز تلقی گذشته به شاگرد و تربیت او نگریست. چرا بسیاری از فعالیت های آموزشی نمی توانست …\nکارمند محتوی گذار 4 1398/08/23\tبایگانی مطالب 0\nنکاتی که یک مهندس عمران با دیدن نقشه های معماری قبل از شروع محاسبه باید بداند ۱- در صورتی که در نقشه های معماری درز انقطاع در ستون گذاری ستونهای کناری رعایت نشده باشد برای جلوگیری از مشکلات اجرایی حتماً باید با توجه به سایت پلان و مراجعه بهآیین نامه 2800 ویرایش چهارم درز انقطاع را محاسبه و نقشه های معماری را تصحیح کرد. 2-حتی الامکان از داشتن محورهای فرعی در ستون گذاری بپرهیزید و سعی شود ستونهای یک محور، در یک راستا باشند همچنین ستون گذاری طوری باشد که پانل ها مستطیلی شود. 3-قبل از ستون گذاری حتماً به محل ستونها در پارکینگ توجه شود که مشکلی برای تامین فضای لازم برای پارک ماشین ها ایجاد نشود. نکته: ضوابط …\nاصول نورپردازی فضاهای داخلی ساختمان در طراحی داخلی، نورپردازی اصل بسیار مهمی است. نورپردازی، سبب بهتر دیده شدن کار خواهد شد و زیبایی طراحی را دو چندان می کند. استفاده از نورهای مخفی، در طراحی داخلی آپارتمان‌ها امروزه بسیار رایج است. نورپردازی داخلی ساختمان یکی از مهمترین نکاتی است که در طراحی داخلی منازل و خانه‌های مسکونی باید به آن دقت نمود. در یک خانه، تمام فضاها مهم هستند و نمی‌توان گفت اتاق خواب ارزش کمتری دارد یا طراحی سرویس بهداشتی مهم نیست. بلکه ممکن است در نظر هر فردی، یک فضا از اهیمت ویژه برخوردار باشد و فضاهای دیگر از اهیمت کمتر. بنابراین طراح، باید در هر طراحی، بهترین عملکرد خود را پیاده سازی نماید. اتاق نشیمن، محل غذاخوری، …\nبرگه 28 از 124« اولین...1020«2627282930\t»\t405060...آخرین »


سنسور شتاب سنج - ماژول سنجش زاویه و شتاب MMA7361 - رسا الکترونیک\nMMA7361 محصول شرکت freescale يك شتاب سنج 3 محوره با خروجي آنالوگ ميباشد. در اين ماژول امكان انتخاب يكي از 2 رنج اندازه گيري شتاب 1.5g± و يا 6g± از طريق پايه GS وجود دارد. از ديگر خصوصيات بارز اين ماژول ميتوان به مد sleep ، تصحيح سيگنال ، فيلتر پايين گذر خروجي ، جبران حرارتي ، تست خودكار و آشكار سازي شتاب 0 اشاره كرد. ولتاژ مورد نياز اين ماژول 3.3 و يا 5 ولت ميباشد. جريان مصرفي MMA7361 تنها 400 ميكرو آمپر ميباشد.\nآشكار سازي سقوط ( laptop ) و...\nنظرات کاربران درباره سنسور شتاب سنج - ماژول سنجش زاویه و شتاب MMA7361\nاولین نفری باشید که در مورد سنسور شتاب سنج - ماژول سنجش زاویه و شتاب MMA7361 نظر می دهد.\nارسال نظر درباره سنسور شتاب سنج - ماژول سنجش زاویه و شتاب MMA7361\nکد محصول SEN-ACC-2


...دنیـــــای امـــروز... - میرباقری: شباهت دوران مختار با انقلاب مرا در ساخت «مختارنامه» مصمم كرد\nتاریخ:پنجشنبه 29 اردیبهشت 1390-11:26\nبه گزارش خبرنگار رادیو و تلویزیون خبرگزاری فارس، مراسم قدردانی از عوامل مجموعه تلویزیونی مختارنامه بعدازظهر امروز سه‌شنبه با حضور داوود میرباقری كارگردان، فریبا كوثری،ژاله علو، انوشیروان ارجمند، محمد فیلی، نسرین مقانلو، محمد صادقی، ماه‌چهره خلیلی، حبیب دهقاننسب، رضا رویگری، حسن میرباقری، رضا استادی از عوامل مجموعه مختارنامه، امیر خوراكیان رئیس سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران، مصطفی محقق معاون دانشجویی فرهنگی دانشگاه علوم پزشكی تهران، عیسی‌زاده نماینده ولی فقیه در دانشگاه، محسن پرویز و جمع كثیری از دانشجویان در دانشكده علوم پزشكی تهران برگزار شد.\nبنابراین گزارش در این مراسم مصطفی محقق ضمن خیرمقدم به حاضران و ارائه توضیحاتی پیرامون دانشگاه علوم پزشكی تهران گفت: سریال‌های مذهبی ما كه در چند سال اخیر ساخته شده‌اند ماندگاری بیشتری در اذهان و تأثیری بیشتر در فكر مردم داشته‌اند و طی سال‌های اخیر آثار ماندگار بیشتری را در تلویزیون می‌بینیم.\nوی ادامه داد: سریال مختارنامه نیز بخشی از تاریخ را به تصویر می‌كشد كه مثبت ارزیابی می‌شود و پیروزی‌های اسلام و دین مطرح است.\nبه گزارش فارس پس از پخش بخش‌هایی از پشت صحنه مختارنامه فرزاد جمشیدی كه اجرای برنامه را بهعهده داشت از حاضران خواست تا از ژاله علو قدردانی كنند. حاضران در جلسه نیز به پاس بازی زیبای ژاله علو در سریال مختارنامه همه ایستادند و دقایقی او را تشویق كردند.\nپس از آن میرباقری به روی سن آمد و به سؤالات فرزاد جمشیدی كه برخی از آنها از سوی دانشجویان حاضر مطرح شده بود، پاسخ گفت.\nوی درباره ساخت سریال مختارنامه گفت: شباهت بسیاری بین حوادث تاریخی آن دوران و اتفاقات 20 الی 30ساله اخیر مرا مصمم كرد و آن فضای قیام، انقلاب و وضعیتی كه در تاریخ ثبت شده و باید مورد واكاوی قرار گیرد مرا برای ساخت این مجموعه ترغیب كرد و در مجموع احساس كردیم كه این ماجرا می‌تواند مؤثر بوده و برای ما درس‌های تازه‌ای داشته باشد.\nاین كارگردان تلویزیون ادامه داد: شخصیت مختار نیز به عنوان یك فرد سیاس، عالم و جنگجوی تمامعیار نیز می‌توانست به قصه شكل بدهد. این علاقه طوری بود كه بی‌مبالغه از آغاز تا پایان 10 سال وقت مرا درگیر خود كرد. احساس می‌كردم آنقدر ارزش دارد كه ما برای آن با حوصله این وقت را صرف كنیم تا كار آبرومندانه‌ای بسازیم و وقتی گفتند این سریال محصول ایران است شرمنده نشویم.\nدر ادامه جمشیدی از میرباقری پرسید كه: قبلاً گفته بودید دوست دارید آنطور كه مختارنامه را ساخته‌اید، پخش شود آیا امروز به آرزویتان رسیده‌اید و همچنین تكلیف بخش‌های مربوط به حضرت ابوالفضل سلام الله علیه به كجا رسید؟ كه وی در پاسخ گفت: فعلاً خیر. نقطه اوج سریال مربوط به حضرت ابوالفضل و ما درباره آن مشكل داریم این مشكل در زمان ساخت به من اعلام نشد تا به شكل دیگری این بخش‌ها را بسازیم تا قابل نمایش باشد اما در حال حاضر می‌گویند پخش این بخش‌ها مشكل است و تا به حال مذاكرات ما به حد مطلوب نرسیده است.\nمیرباقری با بیان اینكه من هنوز ناامید نشده‌ام و این راه را ادامه می‌دهم، خاطرنشان كرد: ناامید نیستم چون تا آخر سریال این باب باز است و می‌توان آن بخش‌ها را به كار اضافه كرد. البته مذاكرات تا به حال امیدواركننده نبوده و اگر همین‌طور پیش برود باید ناامید بشوم. امیدوارم تا به حال سریال از لحاظ ریتم و قصه مخاطب را جذب كرده باشد.\nبه گزارش فارس، میرباقری در پاسخ به سؤال دیگری با این مضمون كه: چرا پس از ساخت آثاری نظیر گرگ‌ها یا معصومیت از دست رفته آنقدر كه بابت سریال مختارنامه از شما قدردانی می‌كنند از شما تجلیل نشد؟، تصریح كرد: آنها یك نمایش تلویزیونی بود و بنا نبود كه پروداكشن عظیم تلویزیونی داشته باشیم بیشتر آنها را تجربی انجام دادم و می‌خواستم بگویم كه یك قصه مذهبی را می‌توان در یك اثر نمایشی جمع‌وجور به تصویر كشید و شكل نمایشی عمده‌تر بود در حالی كه سریال مختارنامه یك كار با استاندارد بین‌المللی است و بسیاری از سكانس‌های آن را می‌توانید با كارهای بزرگ هالیوود مقایسه كنید آن هم با بضاعت اندك ما.\nوی ادامه داد: مثلاً آتش‌سوزی كعبه با امكانات جهان‌سومی ساخته شد اما وقتی كه حوصله، عشق و دقت باشد كار خاصیت بین‌المللی پیدا می‌كند. یكی از ویژگی‌های دیگر هم خود موضوع است. در مملكتی كه ما سالی 40 روز عزاداری برای سیدالشهدا داریم وقتی تلنگری به این جریان بزنیم با اقبال مواجه می‌شود.\nكارگردان مجموعه تلویزیونی امام علی علیه السّلام در ادامه این مراسم توضیح داد: من برای هر صحنه حس غریبی دارم وقتی می‌گویم مختارنامه معادل با 20 فیلم سینمایی است، اغراق نیست. ابعاد كار وسیع است و شما هر 5 دقیقه یك ماجرا در كار می‌بینید. گاهی دوستان می‌گفتند زمان ساخت این سریال خیلی طولانی شد اما به نظر من خیلی خوب جمع شد و در مجموع سالی سه فیلم تاریخی می‌شود.\nمیرباقری افزود: مختارنامه از قسمت 32 به بعد اوج بیشتری می‌گیرد و ابعاد وسیع‌تری پیدا می‌كند. این منحنی روبه رشد است تا به فینال برسد.\nوی در پاسخ دیگر فرزاد جمشیدی كه اجرای برنامه را بهعهده داشت و از او پرسید: تلخ‌ترین و شیرین‌ترین خاطره شما در طول ساختن این سریال چیست؟، گفت: صحنه‌های تلخ و شیرین در این سریال زیاد بوده است و انتخاب آن دشوار است اما به هر حال اینكه ما چند نفر از دوستان خوبمان را در طول كار از دست دادیم خاطره تلخ ماست. مانند مرگ زنده‌یاد رضا خندان كه نتوانست بازی خود را در این سریال ببیند. یا اتفاقات دیگری نظیر مریضی جوان‌روح مدیر فیلمبرداری، فلاح تهیه‌كننده و خودم از جمله اتفاقات تلخ است كه نمی‌دانم اگر از این بیماری نجات پیدا نمی‌كردم سرنوشت سریال چه می‌شد.\nمیرباقری ادامه داد: خاطرات شیرینی هم داشتیم مانند اینكه ظرفیت عظیمی از بازیگران كشور هرروز با عشق سر كار حاضر می‌شدند و اگر مأیوسی بود مرا راه می‌انداختند كه خود این به نظر من تركیب بی‌نظیری است. اگر روحیه بچه‌های گروه نبود نمی‌توانستم این كار آبرومندانه را بسازم.\nاین كارگردان تلویزیون همچنین در پاسخ به این سؤال كه فریبرز عرب‌نیا چندمین انتخاب شما برای ایفای نقش مختار بود، اظهار داشت: او انتخاب سوم من بود. روزهایی كه داستان مختار را می‌نوشتم ارتباط نزدیكی با عرب‌نیا نداشتم و شخصیت جمشید هاشم‌پور در ذهنم بود ولی وقتی به مرحله تولید رسیدیم مشكلاتی پیش آمد كه حضور او میسر نشد و مشكلات هم از طرف خود ایشان بود. هاشم‌پور وقتی حجم سناریو را دید ترسید. تا اینكه رسیدیم به عرب‌نیا و پس از تست‌های اولیه به این نتیجه رسیدیم كه این نقش را او بازی كند در حالی كه او به منظور دیگری دعوت شده بود. اما ما به این نتیجه رسیدیم كه عرب‌نیا گزینه مناسبی است و الان هم كه فكر می‌كنم بهترین انتخاب است.\nوی ادامه داد: نمی‌توانیم به زندگی معصومین نزدیك شویم چون اولین شرط چهره و صورت است، وقتی آن را نداریم حدود 70 درصد از جذب مخاطب را از دست داده‌ایم و به این شیوه قصه روی هواست و مشكلات خودش را دارد. سینما این اقتدار را دارد كه بتواند برخی چهره‌ها را قدسی تصویر كند. این بضاعت فنی در حال حاضر در سینما وجود دارد اما این مسئله فقهی است و علما باید آن را حل كنند. همین مشكلی كه ما با تصویر حضرت ابوالفضل داریم این است كه ایشان معصوم نیست هرچند كه مقام‌شان بسیار بالا و ملكوتی است.\nكارگردان معصومیت از دست رفته عنوان داشت: به هر حال ما در تعاریف خود 14 معصوم داریم كه حول آنها نمی‌توانیم كار كنیم چطور پیامبران اولوالعزم را می‌توان تصویر كرد ولی حضرت ابوالفضل را نمی‌توان تصویر كرد؟ وقتی شما حضرت عیسی، موسی و یوسف را تصویر می‌كنید كه اولیاء الله بودند و اتصال به وحی داشتند منعی وجود نداشته ولی در این حوزه نمی‌توان وارد شد؟ تعارف نداریم سینما امروز مهمترین وجه ارتباط و تأثیرگذاری بر بشر است و وسیله‌ای نداریم كه به اندازه سینما حرف بزند و تأثیر بگذارد. اگر ما نتوانیم از منابع ارزشی خود حرف بزنیم آنوقت باید بنشینیم تا دیگران درباره آن صحبت كنند.\nمیرباقری درباره پرچم سهرنگی كه شبیه پرچم ایران بود و روی قبر همسر و فرزند كیان انداخته شده بود، نیز توضیح داد: پرچم مختار سه رنگ سبز، سفید و قرمز را داشت كه حاصل اتحاد قبایل عرب بود. ما برای كیان كه بازوی راست مختار بود ترجیح دادیم كه پرچم قیام مختار را روی قبر عزیزانش بیندازیم. در روایات داریم كه چون ایرانیان كمك بسیاری به مختار و قیامش كردند پرچم قیام متأثر از پرچم ایران بوده است ضمن اینكه ما در جایی در سریال نگفتیم كه این پرچم، پرچم ایران است و مخاطب پیش از این پرچم را در جاهای دیگر نیز و در قسمت‌های قبلی دیده بود.\nوی ادامه داد: یك روزهایی برخی مسئولان فرهنگی كشور به من می‌گفتند: چرا در سریال از رستم اسم می‌بردی. او متعلق به فردوسی است در حالی كه رستم متعلق به حماسه‌سرایان پیش از فردوسی است و فردوسی تنها گردآورنده آنها بوده است. وقتی یك مسئول فرهنگی تفاوت اینها را نداند آنوقت مباحثی نظیر پرچم نیز مسئله است.\nكارگردان فیلم سینمایی آدم برفی در بخش دیگری از سخنان خود اظهار داشت: من برخی بیانات تاریخی را نمی‌توانم قبول كنم و شخصیت‌های من نباید تناقض داشته باشند. مثلا سر سریال امام علی من نتوانستم قبول كنم كه مالك اشتر در یك مهمانی عسل خورد و مرد. این عسل باید به زور به دست او رسیده باشد.\nمیرباقری تصریح كرد: من سه مطلب را در مختارنامه عمداً نادیده گرفتم یكی بحث كشتن پسر عمر بود، یكی دیگر تاریخ وقوع آن بود كه ما كمی آن را جلو كشیدیم و بحث دیگر نیز به دلیل اینكه روی آنتن نرفته نمی‌گوییم ما موظفیم نگاه عقلانی به دراماتیك داشته باشیم و تعارض و تناقض با هم نداشته باشیم به من حق بدهیم كه از 10 سند تاریخی دو سند آن را قبول نكنم. یك اثر هنری با یك اثر ادبی یا علمی فرق دارد.\nوی در پاسخ به سؤال دیگر مجری برنامه با این مضمون كه: آیا دوست داشتید در سریال مختارنامه بازی كنید؟، گفت: من اصلاً بازیگری را دوست ندارم ولی برای كسی كه بازیگری را دوست دارد بازی در نقش مختار یك فرصت استثنایی است.\nكارگردان سریال تلویزیون گرگها در پاسخ به این سؤال كه: آیا قصد ندارید سریال سلمان فارسی را بسازید؟، اظهار داشت: من باید تجدید قوا كنم. پس از 10 سال حضور در یك سریال خسته شده‌ام بعداً اگر توفیق و قوتی بود این سریال را می‌سازم چون متن‌های سریال آمده است و مراحل تحقیق سپری شده است و اگر خداوند كمك كند این سریال را هم می‌سازم.\nمیرباقری در پایان سخنانش از كسانی كه او را در ساخت سریال مختارنامه همراهی كرده بودند قدردانی كرد.\nبه گزارش فارس نسرین مقانلو نیز طی سخنانی در این مراسم ضمن تشكر از میرباقری گفت: با حضور در سریال مختارنامه اولین تجربه حضور در آثار تاریخی را داشتم و خوشحالم كه با این استاد كارم را آغاز كردم. اگر عمری باشد دوست دارم با میرباقری كار كنم و اگر روزی آخرین كارم رسید دوست دارم با میرباقری باشم.\nوی ادامه داد: ما عاشقانه این كار را ساختیم و در كنار آن وجود میرباقری باعث شد كه سرما، گرما و حجم دیالوگ‌ها را تحمل كنیم. خوشحالم كه امروز پس از 8 سال تلاش و بردباری در جایی قرار گرفتیم كه تاریخ اسلام را یك بار دیگر به تصویر بكشیم.\nمحمد صادقی نیز در سخنانی گفت: كار كردن در چنین پروژه‌هایی با این حجم بالا بسیار سخت است من این مسئله را به شكل محدودتری در سریال ولایت عشق تجربه كرده بودم اما تنها عشق به صاحب كار كه امام حسین علیه السّلام است این نیرو را برای ادامه كار در مختارنامه فراهم كرد.\nژاله علو نیز در مراسم قدردانی از عوامل سریال مختارنامه كه در دانشكده علوم پزشكی تهران برگزار شد، اظهار داشت: آنچه باعث شده سالها در رادیو، دوبله، فیلم و سریال كار كنم فقط محبت مخاطبان من بوده است. من در خود چنین نیرویی نمی‌بینم كه بخواهم كارم را ادامه بدهم اما به خاطر مردم و درخواست آنها كار می‌كنم و امیدوارم كه شایسته و لایق این تشویق‌ها باشم.\nبه گزارش فارس خوراكیان نیز در این مراسم گفت: كارهای فاخر و عظیمی مانند علامه امینی واقعیت‌های تاریخ را ماندگار كرد و پرده از بخش‌های ناگفته تاریخ برداشت چنین كارهایی نظیر مختارنامه این خاصیت را دارد كه تاریخ را برای همه از خواص تا عوام رمزگشایی می‌كند.\nبنابراین گزارش در پایان این مراسم با اهدای تندیس، لوح تقدیر و هدایایی از انوشیروان ارجمند، عظیم جوان‌روح، محمد فیلی، محمد صادقی، حسن میرباقری، نسرین مقانلو، رضا رویگری، حبیب دهقان‌نسب، فریبا كوثری، یعقوب غفاری، ماهچهره خلیلی، محمود فلاح و داوود میرباقری تجلیل و قدردانی شد.\n*جمع كثیری از دانشجویان از این برنامه استقبال كردند به طوری كه بسیاری از آنها ایستاده در سالن حضور داشتند.\n*معاون دانشجویی فرهنگی دانشگاه علوم پزشكی تهران در حین سخنرانی بود كه رضا رویگری وارد سالن شد، تشویق پیاپی حضار منجر شد در سخنان این مدیر دانشگاه برای دقایقی وقفه بیفتد.\n*در بخشی از مراسم فرزاد جمشیدی با اشاره به عدم حضور فریبرز عرب‌نیا در جمع مهمانان بهطنز گفت: مختار خودش نیست ولی دو همسرش در سالن حاضر هستند. سپس خطاب به میرباقری گفت: استاد، شما چطور جرات كردید دو همسر برای مختار قرار دهید؟ كه میرباقری پاسخ داد: در تاریخ مختار سه همسر دارد كه ما جرأت كردیم دو تای آنها را به تصویر بكشیم.\n*نسرین مقانلو میان صحبت‌های میرباقری اشاره كرد كه اگر حضور كارگردانی نظیر میرباقری نبود، شاید بسیاری از بازیگران در این كار حضور نمی‌یافتند.\n*در بخشی از مراسم میرباقری گفت كه: هاشم‌پور با دیدن حجم سناریوهای سریال رَم كرد، كه با خنده حضار مواجه شد و مجری برنامه از او خواست تا این كلمه را تلطیف كند.\n* ژاله علو یك دوبیتی سروده خودش را به شرح زیر برای حاضران خواند:\nعشق ما را تا دل خورشید برد\nبر فراز قله امید برد\nچون صدف پر كرد ما را از گوهر\nپس دل ما را چو مروارید برد\n*رضا استادی مدیر روابط عمومی سریال مختارنامه كه برای دریافت هدایای محمود فلاح تهیه‌كننده سریال آمده بود، پشت تریبون درباره دلایل عدم حضور فلاح در مراسم گفت: متاسفانه باید خبر بدی را به شما بدهم و آن این است كه بهزودی دكورهای عظیم سریال مختارنامه به دلیل استیجاری بودن ملك آن تخریب شده و با خاك یكسان می‌شوند. مگر اینكه نهادهایی با خرید آن از تخریبش جلوگیری كنند.\nوی ادامه داد: تا به حال مذاكرات با صداوسیما برای خریداری زمین دكورها به نتیجه نرسیده است و اقدام صاحب ملك نیز كاملاً قانونی است، امیدوارم جایی نظیر شهرداری این ملك را خریداری كند تا تبدیل به یك قطب گردشگری شود. آقای فلاح هم امروز به دلیل حضور در احمدآباد مستوفی و پی‌گیری این ماجرا در مراسم حضور نداشت.\n*داوود میرباقری یك تابلو مزین به سوره حمد و یك تابلو با موضوع ظهر عاشورا كه توسط استاد فرشچیان كشیده شده است، نیز از سوی برگزاركنندگان مراسم هدیه گرفت.\n*در طول برگزاری مراسم حاضران در مراسم دائم با تلفن همراه از مهمانان مراسم عكس و فیلم به همراه امضا می‌گرفتند به طوری كه اجرای برنامه برای چند دقیقه متوقف شد.\n*فرزاد جمشیدی مجری مراسم نیز در پایان مراسم از وزارت آموزش و پرورش خواست تا بخشی از كتاب‌های درسی را به مختار اختصاص دهند و از مسئولان شهری نیز تقاضا كرد تا بخش‌هایی از دكورهای سریال را بخرند و در خیابان‌های تهران نظیر خیابان انقلاب نصب كنند.\n*در پایان مراسم مهمانان مراسم با یكدیگر عكس یادگاری انداختند.


گزارش افروزي از وضعيت سلامت ملي پوشان – فدراسیون والیبال ایران\n1396/02/22 - 11:48 اخبارگفتگومسابقاتلیگ جهانی2017\nدكتر افروزي در گزارشي وضعيت سلامت بازيكنان را در مرحله نخست اردوي برون مرزي تيم ملي واليبال كشورمان تشريح كرد.\nبه گزارش روابط عمومي فدراسيون واليبال، نخستین مرحله اردوی آمادگی تیم ملی والیبال ایران برای شرکت در لیک جهانی ۲۰۱۷ در مونته نگرو به پایان رسید.\nدکتر سیامک افروزی فیزیوتراپیست تیم ملی والیبال کشورمان در خصوص وضعیت بازیکنان اظهار کرد: هنگام ترك تهران با مصدوميت كمر امیر غفور و گرفتگي وسيع عضلاني در ناحيه گردن و عضلات بين دنده اي مجتبی ميرزاجانپور مواجه شديم كه خوشبختانه مشكل ميرزاجانپور روز دوشنبه رفع شد و همچنين امیر غفور پس از طي مراحل درماني و فيزيوتراپي از روز پنج شنبه به تمرينات عادي با تيم بازگشت.\nوی افزود: در تمرینات روز دوشنبه تیم ملی در مونته نگرو سيد محمد موسوي مصدوم شد كه آسيب دیدگی در تاندون هاي مچ پاي چپ برایش بوجود آمد. در صورت پاسخ ندادن روند درماني، تصويربرداري ام آر آي از مچ موسوی براي تشخيص قطعي انجام خواهیم داد.\nفیزیوتراپیست تیم ملی گفت: در ضمن مجتبي ميرزاجانپور در بازي دوستانه دوم در مقابل مونته نگرو از ناحيه انگشت كوچك دست چپ دچار آسيب شد كه پس از انجام راديولوژي مشخص شد كه آسيب جدي نیست و شكستگي ندارد.\nافروزی در پایان اظهار کرد: تنها بازيكني كه در حال حاضر تمرينات اختصاصي را بدون حضور در تمرينات تيمي انجام مي دهد، محمد موسوي است که انشالله تا چند روز آینده وضعیت و زمان طول درمان این بازیکن هم مشخص می شود و به زودی به تمرینات تیمی باز خواهد گشت.\nتیم ملی والیبال ایران ظهر امروز (جمعه) پس از اردوی شش روزه در کشور مونته نگرو برای ادامه تمرینات و دو دیدار دوستانه شهر بودوا را به مقصد لوبلیانا اسلوونی ترک می کند.\nبرچسب ها: والیبال، تیم ملی، گزارش افروزی از وضعیت مصدومان


سه‌شنبه , 13 آوریل 2021 , 22:37\nخانه / عمومی / مقاله ها / سیاست و اقتصاد / وام‌های بانکی، بلای جان بیزنس‌های کوچک\nطبق آمار و مطالعات فدراسیون کسب و کارهای مستقل کانادا یا CFIB، بیزینس‌های کوچک به دلیل بحران وخیم اقتصادی ناشی از ویروس کرونا در مجموع حدود صد و سی و پنج میلیارد دلار زیر بار قرض رفتند.\nموسسه The group که در زمینه مشاوره و رایزنی به شرکت‌های کوچک فعال است اعلام کرده که از هر ده بیزینس حدود هفت عدد مجبور به استقراض از دولت، بانک‌ها و موسسات مالی شدند که این مقدار به طور میانگین حدود صد و هفتاد هزار دلار در هر بیزینس براورد می‌شود.\nبه گفته لارا جونز، قائم مقام اجرایی فدراسیون CFIB، موج دوم و محدودیت‌های ناشی از آن بر مشکلات بیزینس‌های کم رمق که تازه داشتند جان می‌گرفتند افزود. بسیاری از شرکت‌ها در طول تابستان و فصل گرم فروش نسبتا بهتری داشتند و در حال بازیابی قوا بودند و در ماه ژوئن گذشته میزان کل قرض‌های تجاری به رقمی حدود صد و هفده میلیارد دلار رسید. اما بنا بر اعلام فدراسیون CFIB این میزان از آن زمان تا کنون به مقدار چشم‌گیری رشد داشته است. در حالی که تنها نیمی از بیزینس‌ها به طور کامل و مثل قبل به کار خود ادامه می‌دهند اما تنها حدود یک چهارم از آن‌ها به میزان فروش عادی قبل از کرونا رسیده‌اند و این آمار از لحاظ اقتصادی نگران‌کننده است.\nالیزابت کلارک یکی از صاحبان مشاغل از اونتاریو که در صنعت دکوراسیون و مبلمان فعالیت دارد از ابتدای شیوع کووید۱۹ و قرنطینه‌های اجباری سراسری مجبور به تعطیل کردن کسب و کارش شد و تاکنون حدود صد هزار دلار وام گرفته است. به گفته کلارک، منبع بیشتر این وام‌ها از حساب اضطراری دولت کانادا برای کسب و کارها به نام برنامه CEBA و وام از بانک توسعه تجارت کانادا یا Business Development Bank of Canada بوده است. وام حساب دولتی CEBA به کسب و کارها اجازه می‌دهد به حدود شصت هزار دلار از منابع دولتی و بدون بهره دسترسی داشته باشند و از این مقدار حدود بیست هزار دلار می‌تواند مشمول بخشودگی شود. طبق آمار CFIB، این برنامه حمایتی بسیار در میان کسب و کارها پرطرفدار بوده تا جایی که حداقل شش بیزینس از هر ده بیزینس از این برنامه کمکی استفاده کرده‌اند. خانم کلارک که حدود پنج سال است در صنعت مبلمان و دکوراسیون فعالیت دارد همچنین برای مدتی از کمک دولت فدرال برای بازپرداخت حقوق معوقه کارمندان نیز استفاده کرده است. ولی با این وجود تا قبل از تعطیلات در ماه دسامبر گذشته مجبور به اخراج کردن تمام کارکنانش شده است. علاوه بر این، کسب و کار خانم کلارک هر ماه متحمل ضرری بالغ بر دوازده تا پانزده هزار دلار می‌شود چرا که انبار شرکت هنوز خالی است. او امیدوار است با قرض کردن بتواند حداقل تا زمانی که کسب و کارها به رونق سابق برگردند قبوض مربوط به تجارتش را پرداخت کند و سرپا بماند اما می‌داند که حتی پس از بازگشت نسبی به حالت عادی، کسب و کارش باید آنقدر بازدهی و سود دهی داشته باشد تا بتواند زیر بار این قرض کمر راست کند. به گفته او، آن‌ها هنوز برآورد دقیقی ندارند که چگونه و تا چه زمان باید برای بازپرداخت این وام‌ها تلاش کنند. معلوم نیست توسعه و رشد کسب و کارشان چه زمان محقق خواهد شد چرا که باید مدتی مدید هرچه به دست می‌آورند برای بازپرداخت وام‌ها خرج کنند.\nقرنطینه زمستانی رشته‌های پاییزی را پنبه کرد؛ سقوط دوباره اقتصاد کانادا\nاین تنها یک نمونه از صدها نمونه بیزینس‌های کوچک در سراسر کاناداست. در شرایط عادی، شرکت‌ها و کسب و کارهای کوچک معمولا برای پرداخت موجودی انبار یا خرید تجهیزات وام می‌گیرند و اگر در این زمینه زیاده‌روی کنند زیر بار قرض له می‌شوند. قرض و وام ناشی از بحران کرونا اما از این دست نبود. کسب و کارها وام نگرفتند که امورات روزمره‌شان را بگذرانند و حتی توسعه یابند، بلکه مجبور به استقراض شدند تا به حیات خود ادامه دهند و حقیقت دردناک تجارت پسا کرونا این است.\nشرکت‌های کوچک و متوسطی که در صنایعی همچون گردشگری، هنر و سرگرمی و بخش خدمات اجتماعی فعال بودند به احتمال قوی بیش از سایر شرکت‌ها مغروض هستند. چنین کسب و کارهای معمولا با مشتریان تماس مستقیم دارند و بسیار سخت بتوانند دورکاری را تجربه کنند. از طرف دیگر این قبیل بخش‌ها طبق گزارش‌های CFIB به ندرت به عنوان مشاغل حساس و ضروری محسوب می‌شوند که این امر باعث می‌شود نتوانند در زمان پاندمی به فعالیتشان ادامه دهند. به طور کلی تنها حدود سه چهارم مشاغل کوچک مقروض هستند و برآورد می‌شود که بازپرداخت وام هایشان حدود یک سال به طول بیانجامد. از این میان، طبق نظرسنجی‌ها حدود یازده درصد از شرکت‌ها ممکن است به کلی نتوانند وام‌ها را پس بدهند. دن کلی رئیس و مدیر عامل فدراسیون CFIB نگران است در دوران پس از کرونا و از سرگیری فعالیت‌های روزمره توسط شرکت ها، کانادا شاهد بسته شدند موجی از مشاغل کوچک باشد.\nبه گفته آقای کلی، با عادی شدن شرایط و از سرگیری فعالیت‌های اقتصادی، صاحبان مشاغل پس از بررسی حساب‌ها و دخل و خرجشان به محاسبه درآمد لازم برای خرج‌های جاری و همچنین باز پس دادن وام‌های دوران کووید خواهند پرداخت و در آن زمان ممکن است به این نتیجه برسند که این حجم کار و تلاش برای تنها بازپرداخت وام صرفه ندارد و در نتیجه عطایش را به لقایش بخشیده و شرکت‌ها را یکی پس از دیگری تعطیل کنند. فدراسیون CFIB در گزارشی دیگر در ژانویه ۲۰۲۱ هشدار داده بود که حدود صد و هشتاد هزار شرکت و شغل به طور جدی قصد دارند به کسب و کارشان برای همیشه پایان دهند. به علاوه این تعداد، حدود شصت هزار بیزینس دیگر تا کنون و به خاطر اثرات ناشی از بحران کووید غیر فعال شده‌اند. به دنبال این اثرات زیانبار ممکن است حدود دو و نیم میلیون شغل دیگر در بخش خصوصی و مرتبط با کسب و کارهای کوچک از بین رفته و اقتصاد کانادا آخرین آسیب‌های بحران اقتصادی ناشی از کووید۱۹ را نیز به چشم ببیند.\nتگ‌هاBusiness Development Bank of Canada CEBA CFIB اقتصاد کانادا بانک توسعه تجارت کانادا بحران کرونا بیزنس های کوچک کووید19 وام بانکی ویروس کرونا\nقبلی با شعر فروغ زیستم و با نقاشی‌های سپهری گریستم؛ خالده تحسین، شاعر افغان در گفت‌وگوی اختصاصی با هفته\nبعد کلاهبرداری ۱۴ میلیون دلاری شرکت آمریکایی از دولت کبک


بررسی وضعیت چراغ LED هارد سرور اچ پی - آوش افزار - ارائه دهنده و پشتیبان سرور HP\nوبلاگ مقالات بررسی وضعیت چراغ LED هارد سرور اچ پی\nبررسی وضعیت چراغ LED هارد سرور اچ پی\nآیا هارد درایو سرور HP نارنجی شده؟ وضعیت LED هارد سرور به ما چه نشان می دهد؟\nکیج های هارد جدید در سرور پرولینت اچ پی در نسل 8 به بعد دارای نشانگر LED وضعیت فعالیت و خطا هستند. یک میکروکنترلر برای نظارت و ذخیره اطلاعات مربوط به عملکرد و وضعیت هارد تعبیه شده است.\nکیج های هارد سرور هوشمند SFF و LFF جدید G8/G9/G10 بر روی سرور نسل قبل (G5/G6/G7) قرار نمیگیرند. و همچنین کیج های هارد نسل قبل بر روی سرور نسل 8 و به بعد قرار نمیگیرند. کیج اسمارت سرور برای نسل 8 به بعد شامل 2 سایز است.\nکیج هارد سرور HP Caddy Cage 2.5″ SFF SAS/SATA G8/G9/G10\nکیج هارد سرور HP Caddy Cage 3.5″ LFF SAS/SATA G8/G9/G10\nقاب جلوی کیج هارد دارای نور زمینه آبی است. این نور برای مکان یابی درایو از طریق نرم افزار SSA است. یک نمایشگر LED نیز وضعیت هارد را گزارش میدهد. LED دیگر هر زمان که بخواهید درایو اشتباه را بیرون بکشید، چراغ Do not remove روشن شده که به شما اخطار عدم کشیدن هارد را میدهد.\nوضعیت قسمت های جلوی کیج هارد دیسک\n1.Locate Backlight نور آبی مکان یابی\nنور پس زمینه آبی ثابت امکان شناسایی / مکان یابی یک درایو خاص یا مجموعه ای از درایوها را فراهم می کند ، که برای صرفه جویی در زمان در محیطی با تعداد زیادی درایو در یک فضای محدود بسیار مهم است. آبی چشمک زن نیز بعد از آپدیت از طریق SPP و یا فریمور خود هارد بعد از ریست شروع به زدن می کند.\n2.Activity Ring چراغ وضعیت فعالیت لحضه ای\nاز 4 LED به صورت چرخشی ساخته شده است.در زمانی که هارد در حال فعالیت است این چراغ به صورت چرخش در حالت عقربه ساعت فعالیت می کند.\nدر حالتی که هارد فعالیتی ندارد این چراغ خاموش می باشد.\n3.Hard drive status جراغ وضعیت سلامت هارد\nاز 3 LED به حالت دیسک روی هم ساخته شده. این چراغ دارای 6 حالت است که وضعیت هارد سرور را نمایش میدهد. برای توضیحات کامل با ما تا پایان ابن بخش همراه باشید.\nبعد از فشار دادن دکمه قرمز رنگ Eject دستگیره آزاد میشود. و با کشیدن آن میتوانید هارد را خارح نمایید.\n5.Do Not Remove (DNR) /Eject وضعیت خروج هارد\nدارای 2 وضعیت سفید و یا مخفی است. هنگامی که نمایشگر سفید است، هرگز هارد را خارج نکنید. خروج درایو در این وضعیت باعث از درست رفتن اطلاعات شما خواهد شد.\nوضعیت LED هارد سرور\nهمانطور که گفتیم دارای 6 حالت است که به صورت تخصصی و کامل به آنها می پردازیم.\nخاموش-پیکر بندی نشده-هارد دیسک توسط یک رید کنترلر پیکربندی (RAID) نشده است.\nسبز ثابت- پیکربندی شده- هارد عضو یک یا چند Logical Drives است.\nسبز چشمک زن- بازسازی یا Rebuilding- عموما هارد در حال بازسازی اطلاعات است. اما ممکن است در حال انجام RAID migration, stripe-size migration, capacity expansion, logical drive extension باشد.\nنارنجی-سبز چشمک زن-پیشبینی خرابی هارد و پیکربندی-هارد دیسک که عضو یک یا چند Logical Drives است به زودی خراب یا Fail میشود. نسبت به تعویض هر چه سریع تر آن اقدام نمایید.\nنارنجی چشمک زن-پیشبینی خرابی هارد-هارد دیسک که پیکربندی نشده است(در هیچ گروه RAID نشده) به زودی خراب یا Fail میشود. نسبت به تعویض آن اقدام نمایید و یا از آن در هیچ RAID استفاده ننمایید.\nنارنجی ثابت- هارد خراب است- هارد کاملا خراب یا Fail است و دیگر قابلیت استفاده در سرور را ندارد.\nتعدادی از حالت ها به صورت تصویری:\nهارد دیسک توسط Raid Controller پیکربندی و یا RAID نشده است.\nهارد در حال فعالیت یا خواندن و نوشتن است. در این حالت چرخش در جهت عقربه ساعت می باشد.\nدرایو توسط برنامه ای مثل ACU ,SSA توسط کاربر علامت گذاری شده. مانند UID سرور عمل می کند.\nدرایو Fail شده و درگر قابل استفاده نیست.\nدرایو به زوردی خراب یا Fail میشود.\nدرایو در حال بازسازی و یا انتقال Raid و یا گسترش ظرفیت Raid و.. است.\nاگر هارد شما در وضعیت نارنجی-سبز چشمک زن، نارنجی چشمک زن و یا نارنجی ثابت است باید نسبت به تعویض هارد اقدام نمایید. برای خرید هارد میتوانید از دسته هارد سرور HP نسبت به انتخاب هارد مورد اقدام و یا با کارشناسان ما از صفحه تماس با ما اقدام نمایید.\nقبلیراهنمای انتخاب و چیدمان رم در HPE DL380/DL360 Gen9 Server\nبعدیآپدیت فریمور سرور HP iLO