فرمول توزيع نرمال به صورت زير است\n7183/2 = e\nNسطح زير منحني يا تعداد كل:\nبراي آسان كردن محاسبات آماري كه با استفاده از منحني نرمال انجام مي‌گيرد جدولهايي تهيه شده است که نمونههاي آن در آخر کتاب آورده شده است. اين جدول‌ها بر اساس منحني معيني شکل گرفتهاند که در آن 1N و? و است. با اين شرط سطح زير منحني برابر با 1 است(امين، 1380: 125).\nهمانطور كه در شكل مي‌بينيم منحني نرمال در Z = 0 به مقدار بشينه خود مي‌رسد.\nاين حالت را توزيع نرمال استاندارد مي‌ناميم.\nمثال) فرض كنيم يك مجموعه ظروف سفالي مربوط به دوره مس و سنگ از گمانه آزمايشي اي از ماهيدشت بهدست آمده است. ميدانيم توزيع ضخامت آنها نرمال است و داراي قطر متوسط 14 ميلي‌متر و انحراف استاندارد 2 ميلي‌متر هستند. مي‌خواهيم بدانيم چند درصد ظروف ضخامتي بين 8 تا 10 ميلي‌متر دارند؟\n= 14 mm X2 = 8\nS = 2mm X1 = 10\nچون توزيع نرمال است از اين فرمول براي محاسبه استفاده مي‌كنيم:\nطبق فرمول داريم\nZ1 = -2 با استفاده از جدول سطح نرمال داريم مساحت تا ميانگين براي\nZ1 = -2 ? 4772/0\nZ2 = 3-? 4987/0\nP (8 x <10) = P (-2 < Z < -3) = P (-2 < Z < 0) = P (-3 < Z < 0) چون توزيع نرمال است p(0) ) z < 2- p(\nD (-3 < Z < 0) = P (0 < Z < 3)\nD (0 < Z < 3) - P (0 < Z < 2) = 4987/0 - 4772/0 = 0215/0 بنابراين 5/2 درصد ظروف ضخامتي بين 8 تا 10 ميلي‌متر قطر دارند. 3-4-6- حدود اعتماد قابل اندازه‌گيري\nپيش از اين با ميانگين، واريانس و انحراف استاندارد ميانگين آشنا شديم و ميدانيم که هدف از محاسبه خطاي استاندارد، يافتن محل نسبي ميانگين جامعه است خطاي استاندارد واحدي است كه به كمك آن ميزان فاصله از ميانگين در توزيع نرمال محاسبه مي‌شود (نيکنامي، 1384: 104).\nراه ديگر براي برآورد ميانگين جامعه آن است كه با درجه‌اي از اطمينان حدودي را در نظر بگيريم كه ميانگين جامعه داخل آن حدود يا فواصل قرار گيرد. اين حدود را حدود اطمينان مي‌ناميم و فاصله بين اين حدود را فاصله اطمينان گوييم\nسطوح اعتمادهاي مختلفي را ميتوانيم براي برآوردهاي ميانگين جامعه در نظر بگيريم؛ اما معمولا ما به دنبال آنيم که برآوردهايمان را با بالاترين درصد اطمينان بيان کنيم. به همين منظور بالاترين درصدي که ميتوانيم در نظر بگيريم 9974/0 است.اين در شرايطي است که توزيع نرمال فرض شود و ميانگين نمونهها در محدوده از خطاي استاندارد جامعه باشند ()(امين، 1383: 186).\nسطح اعتماد و ديگري كه توسط اكثر آمار شناسان مورد تائيد است، سطح اعتماد 95% است به اين معني كه با 95% اطمينان مي‌توانيم بگوييم كه ميانگين در محدوده‌اي به اندازه 96/1 خطاي استاندارد از طرفين ميانگين قرار دارد. يا به عبارت ديگر جدول نرمال نشان مي‌دهد احتمال اينكه يك متغير تصادفي نرمال در درون فاصله 96/1 انحراف معيار از ميانگين آن قرار مي‌گيرد برابر با 95% است.\nبراي X داريم:\n(باتاچارياو ديگران، 1372: 269)\nکه معادل با اين فرمول است:\nبنابراين براي يافتن سطح اطمينان ميانگين جامعه هنگامي كه سطح اطمينان 95% است بنابراين و به اين صورت كه\nو حدود اطمينان\nو در شرايطيکه حجم نمونه بزرگ است چون در آنصورت نامعلوم است کافياستکه s را جايگزين کنيم\n3-5- طرح و اجراي نمونه‌برداري\nاگر به ياد داشته باشيد در بخش‌هاي پيشين اصطلاحات مهم نمونه‌برداري نظير جامعه چارچوب نمونه‌برداري، واحدهاي نمونه‌اي و صفات را تعريف كرديم؛ اكنون مي‌بايست در طرح و اجراي نمونه‌گيري از اين اصطلاحات به عنوان مراحل كار سود جوييم. اما پيش از اين بايست يادآور شد كه مهمترين مرحله طرح و اجراي نمونه گيري آماري اهداف طرح است و بايد توجه بيشتري صرف اين مرحله كنيم، چون در صورت ابهام و بي‌توجهي به اين مرحله، مراحل بعدي دچار اشكال خواهند شد.\nمراحل اصل طرح و اجراي نمونه‌گيري به صورت زير خلاصه مي‌شوند.\nمشخصكردن اهداف طرح ? جامعه مورد مطالعه ? چارچوب نمونه‌گيري ? واحد نمونه‌گيري ? جمع‌آوري اطلاعات ? تجزيه‌وتحليل داده‌ها ? بيان يافته‌ها.\n3-5-1-روش‌هاي نمونه‌برداري احتمالي\nهمان‌طور كه پيش از اين مطرح شد، تصميم‌گيري درمورد خصوصيات كل جامعه معمولاً وقت‌گير ، هزينه‌بردار و مخرب است، بنابراين براي جلوگيري از چنين پيشامدهايي ما از بحث آمار استنباطي كمك مي‌گيريم تا از طريق تحليل نمونه‌هايي از جامعه به تصميم‌گيري درباره پارامترهاي كل جامعه بپزدازيم، پس استنباط آماري با معرفي نمونه و جمع‌آوري داده‌ها از آن نمونه كار خود را آغاز مي‌كند. البته قبل از گردآوري مجموعه‌اي از داده‌ها كه استنباط‌ها از آن استخراج مي‌شوند بايد نكات زير را در نظر گرفت:\nالف) حجم نمونه و روش نمونه‌برداري.\nب) طبيعت استنباط موردنظر.\nج) قدرت و درستي نتايج.\nاگرچه به نظر مي‌رسد مسئله حجم نمونه اولين موضوع مورد بررسي باشد، ولي معمولاً اين مسئله تنها بعد از گزينش يك روش نمونه‌گيري و يك فن استنباط حل مي‌شود. طبيعت استنباط موردنظر به اهداف تحقيق بستگي دارد و دو نوع از مهمترين استنباط‌ها عبارت‌اند از:\nالف) برآورد پارامترها.\nب) آزمون فرضهاي آماري.\nدر هر يك از اين دو استنباط، مقدار واقعي يك پارامتر ثابت نامعلومي است كه تنها بوسيله بررسي تمام جامعه، مي‌توان به طور صحيح آن را معين كرد. (باتاچاريا و جانسون، 1372: 258).\nدر اين فصل بنابر اهداف پژوهش در ابتدا به معرض انواع روشهاي نمونه‌گيري خواهيم پرداخت و سپس كاربرد اين روش‌ها در پژوهش‌هاي باستان شناسي را بررسي خواهيم كرد و حجم نمونه در روشهاي مختلف مورد توجه قرار خواهيم داد.\n2-6- نمونه‌برداري تصادفي ساده\nفرض کنيد در نظر داريم 4000 قطعه ابزار هاي سنگي بهدست آمده از کاوش باستاني يک محل را گونهشناسي کنيم، اما امکان مطالعه تمام اين ابزارها وجود ندارد بنابرين تصميم گرفتهايم با استفاده از روش نمونه‌گيري تصادفي ساده 1000 قطعه از اين ابزارها را مورد مطالعه قرار دهيم براي اين كار بايستي به نكات زير توجه کنيم:\n– حجم جامعه موردنظر 4000قطعه است بنابراين 4000 N =\n– حجم نمونه مورد مطالعه 1000قطعه است بنابراين 1000 N =و nN است.\n– شانس انتخاب هر كدام از اين ابزارها با هم برابر و مساوي با است و انتخاب هر كدام از اين ابزارها تأثيري در انتخاب ديگري ندارد.\n– مي‌توانيم هر ابزار را بعد از انتخاب به مجموعه بر مي‌گردانيم تا دوباره شانس انتخاب داشته باشد و يا بعد از انتخاب آن را دوباره به مجموعه بر نگردانيم يعني يكبار بيشتر شانس انتخاب نداشته باشد.\nبنابراين نمونه‌گيري تصادفي ساده را به اين صورت تعريف مي‌كنيم:\nاگر از تعداد كل واحدهاي جامعه كه شانس انتخاب همساني دارند به تصادف تعدادي از واحدها را به صورت نمونه‌اي برداريم گوييم نمونه‌گيري به روش تصادفي ساده انجام داده‌ايم چنانچه هر نمونه انتخاب شده فقط يكبار شانس انتخاب داشته باشد نمونه برداري تصادفي بدون جايگذاري و چنانچه مجدداً و به تكرار شانس انتخاب داشته باشد نمونه‌برداري با جايگذاري مي‌ناميم.\n3-6-1-روش انتخاب نمونه در نمونه‌برداري تصادفي ساده\n3-6-1-1- حالت قرعه‌كشي\nبه اين صورت كه به تعداد واحدهاي موجود در جامعه به عنوان مثال روي كاغذ و يا مهره شماره مي‌نويسيم و هر شماره را به يك واحد نمونه‌اي منتسب مي‌كنيم سپس آنها را درون ظرف يا كيسه مخلوط مي‌كنيم و با قرعه به اندازه تعداد واحدهاي نمونه مهره يا كاغذ شماره‌دار بر مي‌داريم بدينترتيب هر كدام از شماره‌ها يك نمونه را مشخص مي‌كنند.\n3-6-1-2-استفاده از جدول اعداد تصادفي\nاين عمل ضمن آن كه عمليات انتخاب نمونه را ساده‌تر مي‌كند، به دليل تصادفي بدون كامل ارقام، دقت بيشتري را بههمراه دارد.اين جداول مجموعه‌اي از اعداد تصادفي (چه به صورت افقي و چه به صورت عمودي) را نشان مي‌دهند. بنابراين هر عدد مندرج در آن و يا هر تركيبي از اين ارقام نيز خاصيت تصادفي بدون را دارا هستند (رسيمانچيان، 1369: 60). براي اين كار جدول اعداد تصادفي را از 1 تا n و به تعداد حجم جامعه شماره‌گذاري مي‌كنيم با انتخاب اولين عدد تصادفي يك واحد نمونه‌اي كه در شماره سري آن شماره عدد تصادفي است انتخاب مي‌شود. اگر عدد تصادفي صفر و يا از n بيشتر باشد، آن را در نظر نمي‌گيريم. فرض كنيم از يك جامعه 2000 نفري تصميم گرفته‌ايم نمونه‌اي را به تصادف و به كمك جدول اعداد تصادفي انتخاب كنيم چون 2000 داراي 4 رقم است، بنابراين جدول اعداد تصادفي ما بايد 4 سطر و يا 4 ستون داشته باشد به اين صورت:\n25 73 09 10\n48 20\t54 37\n84\t26\t42 08\n25\t90\t01 99\nبراي انتخاب ارقام نياز به قانون خاصي نداريم به عنوان مثال از دومين رقم ستون دوم يك عددرا انتخاب كرده و سه رقم هم سطر و يا هم ستون و يك حالت دلخواه آن را نيز يادداشت مي‌كنيم بهاين صورت:\n1902 و 2268 و 4204 و 9732\nمي‌بينيم كه 1902 كوچكتر از 2000 است پس يكي از واحدهاي نمونه‌برداري با شماره 1902 است.به اينصورت ميتوان تمام نمونهها را انتخاب کرد.\n3-6-1-3-برآورد در نمونه‌گيري تصادفي ساده\nپيش از اين با مفهوم برآورد در آمار آشنا شديم و مي‌دانيم كه مقدار صفت يا خصوصيت موردنظر از جامعه (پارامتر) را تعيين مي‌كند. هدف از برآورد اين است كه مقدار عددي از روي نمونه به دست آورديم به طوري كه بتوان آن مقدار را به پارامتر جامعه نسبت داد. با اين كار مي‌توان حجم انبوهي از داده‌هاي خام را براي هدف خاصي بهكار گرفت.\n3-6-1-4-انواع برآوردها در نمونه‌گيري تصادفي\nپيش از اين با برآورد كننده‌هاي نقطه‌اي نظير ميانگين و واريانس و انحراف استاندارد آشنا شديم. در نمونه‌گيري تصادفي ساده نيز با چنين برآورد كننده‌هاي سروكار داريم اما اندكي متفاوت‌اند به اين صورت:\nكه به ترتيب برآورد كننده ميانگين واقعي صفت و ميانگين مربعات انحرافات در نمونه ناميده مي‌شوند.\nبرآورد انحراف استاندارد در دو حالت در نظر گرفته مي‌شوند:\nبرآورد انحراف استاندارد نمونه‌گيري تصادفي با جايگذاري\nمتوسط اشتباه نمونهگيري است.\nنمونه‌گيري تصادفي بدون جايگزيني\nكه در آن n حجم نمونه و N حجم جامعه است و اين بدان معني است كه خطاي نمونه‌گيري تنها به واريانس صفت در جامعه و حجم نمونه بستگي دارد.\n3-6-1-5-مقايسهي دو روش نمونه‌گيري تصادفي با جايگذاري و بدون جايگزيني\n-حال اگر نمونه تنها يك عضو داشته باشد. (n = 1) آنگاه و کارايي هر دو يکي است. يعني از هر كدام از روش‌ها استفاده كنيم نتيجه يكي است.\n– نمونه‌هاي كه بيشتر از يك عضو دارند(1n)، فاصله حجم جامعه از حجم نمونه كمتر مي‌شود بنابراين ، كاراي نمونه‌گيري تصادفي بدون جايگذاري بيشتر از نمونه‌گيري با جايگذاري است.\n– اما اگر حجم جامعه (N) به اندازه كافي بزرگتر باشد، آنگاه است و كارايي هر دو روش نمونه‌گيري تصادفي يكسان است و از روش\nاستفاده مي‌كنيم (، واريانس جامعه موردنظر است).\nمشخص است كه در اكثر تحقيقات نمونه‌اي مقدار S2 (واريانس صفت جامعه) در دسترس نيست. براي اين كار آمارشناسان برآورد كننده نااريب آن S2 (واريانس صفت نمونه) را جايگزين مي‌كنند و به آن واريانس ميانگين نمونه مي‌گويند.\n3-6-1-6- روش تعيين حجم نمونه در نمونه‌گيري تصادفي ساده\nفرض كنيد در نظر داريم به بازسازي الگوهاي استقراري يک منطقه بزرگ پيش از تاريخي بپردازيم، شايد مهمترين سوالي كه به ذهن ما خطور مي‌كند اين باشد كه چه ميزاني از منطقه را مورد مطالعه قرار دهيم كه پاسخگوي سوالات ما در مورد كل منطقه باشد؟ با چه درصد اطميناني مي‌توانيم بگوييم نمونه‌ها كارآمد است و نياز به مطالعه كل منطقه يا داده‌ها را نداريم؟ بودجه تحقيق و هزينه‌هاي ممكن تا چه ميزاني به ما امكان مطالعه خواهد داد؟\nبا اين سوال و مجموعه سوالات مرتبط با آن وارد يكي از مهمترين بحث‌هاي مرتبط با نظريه نمونه‌گيري يعني تعيين حجم نمونه مي‌شويم. درمورد نمونه بايد دقت کرد حجم نمونهاي که توسط آن مي‌خواهيم پارامترهاي جامعه را تعيين كنيم بايد به گونه‌اي انتخاب شود كه نتايج بدست آمده از آن قابل تعميم به كل جامعه باشد. بهعبارت ديگر بايد حجم معقولي از نمونه را با ميزاني از دقت به گونه‌اي مطالعه كنيم كه با ضريبي از اطمينان نتايج را به کل جامعه تعميم دهيم يا اين كه از منظر هزينه به تعيين حجم نمونه توجه کنيم. چرا كه بودجه يکي از مهمترين عوامل در انجام يک پژوهش بويژه تحقيق ميداني است. بنابراين براي متعادلكردن مقدار هزينه و ميزان مطالعات بايد حجم مشخصي كه با مقدار بودجه همخواني دارد مورد مطالعه قرار گيرد تا منجر به بروز مشكلاتي از جمله تعطيلي كار پژوهش نشود. خوشبختانه كاري كه آمارشناسان انجام داده‌اند تعيين حجم نمونه در هر يك از حالت‌هاي گفته شده است بنابراين با ارائه اين روش‌ها و آشنايي محققان رشته‌هاي مختلف از جمله باستان‌شناسي با اين روش‌ها مي‌توان اميدوار به تعيين حجم‌هاي مطمئن و كارآمدي بود.\n3-6-1-7- تعيين حجم نمونه با وقت معين\nپيش از اين راجع‌به انحراف استاندارد و فاصله اطمينان در بخش‌هاي پيش صحبت كرديم و گفتيم كه\nحال اگر بخواهيم خطاي موردنظر از مقدار فرضي d بيشتر نشود بايد را چنان تعيين كنيم که\nو چون معمولاً تصميم‌گيري با خود ما است كه بايد چه وقت كار كنيم و هدف ما تعيين حجم منطبق با اين دقت است كافيست:\nباشد. و چون معمولاً واريانس جامعه نامشخص است كافيست در يك نمونه‌گيري مقدماتي خيلي كوچك انجام دهيم و مقدار واريانس آن نمونه را پيدا كنيم و در محاسبه n به كار گيريم.\n3-6-1-8-تعيين حجم نمونه در ارتباط با بودجه برنامه تحقيق\nدر بعضي مواقع حجم نمونه را فقط در ارتباط با بودجه موجود براي كار تحقيق تعيين مي‌كنند. مثلاً اگر C1 هزينه به دست آوردن اطلاعات آماري از يك واحد نمونه باشد و C0 كل هزينه‌هاي اداري و غيره و C هزينه كل تحقيق باشد، مي‌توان تابع هزينه را به صورت زير نوشت\n3-6-2- برآورد نسبت در نمونه‌گيري تصادفي ساده\nدر بعضي طرح‌هاي نمونهگيري، هدف برآورد نسبت يا بخشي از جامعه است كه داراي ويژگي‌هاي خاصي بوده و يا در گروه معيني قرار مي‌گيرند. مانند نسبت كشت گندم به كل محصولات كشاورزي يك منطقه، نسبت سفال ساده نسبت به كل سفالهاي يک محوطه.\nبراي بررسي چنين موضوعاتي\nA: تعداد واحدهايي كه در گروه معيني از جامعه قرار دارند.\na: تعداد واحدهاي گروه معيني از جامعه كه در نمونه قرار دارند.\nP: نسبت واحدهايي از جامعه كه در گروه معيني قرار دارند.\nQ: نسبت واحدهايي از جامعه كه در آن گروه معين قرار ندارند به طوري كه : P+ Q = 1\n:pنسبت واحدهايي از نمونه كه متعلق به گروه معيني از جامعه مي‌باشند.\nq: نسبت واحدهايي از نمونه كه در گروه معين شده نمي‌باشند. (q = 1 – p)\nN و n به ترتيب حجم جامعه و نمونه مي‌باشند.\nمثال) از يك مجمع 400 نفري متشكل از افراد با قوميت‌هاي مختلف براي تعيين درصد افراد كرد زبان تصميم به انتخاب نمونه تصادفي ساده 120 نفري گرفته‌ايم\nكاري كه براي برآورد نسبت مي‌بايد انجام داد اين است كه متغير كمكي x را طوري تعريف نماييم كه اگر شخص مورد مطالعه(ui ) از جامعه متعلق به قوم کرد C باشد، xi = 1 در غير اين صورت xi = 0 بنابراين با اين قرارداد مي‌توان نوشت.\nبنابراين پارامترها P همانند\nچون در اين مثال مي‌خواهيم نسبت تعداد و افراد كرد را تعيين كنيم مي‌بايد تك‌تك افراد (xi) را مطالعه كنيم اگر فرد كرد زبان بود xi = 1 و در غير اين صورت xi = 0 فرض كنيم بعد از مطالعه تعداد افراد كرد (مجموع xi = 1) 30 شد.\nحال اگر بخواهيم نسبت افراد كرد را برآورد كنيم داريم:\nاز طرفي اگر بخواهيم نسبت افراد و غير كرد را بدست آوريم داريم\n75/0 1 –\nبنابراين پارامتر p همانند p عمل مي‌كند. لذا مي‌توانيم چنين استنتاج كنيم كه P برآورد نااريبي از پارامتراست. كه واريانس آن براساس كليه نمونه‌هاي nتايي ممكن به صورت زير است:\nبنابراين واريانس نسبت افراد و كرد زبان چنين است.\nبراي بدست آوردن انحراف استاندارد كافيست از V(P) جذر بگيريم.\nاما اگر حجم نمونه به اندازه كافي بزرگ باشد آنگاه\n2-6-3-برآورد حجم براي نسبت‌ها\nحداكثر خطاي مجاز () 001/0 براي برآورد P به صورت است و بنابرين حجم نمونه لازم با قرار دادن pq به جاي بدست مي‌آيد:\nاما اين جواب قابل استفاده نيست، زيرا شامل پارامتر P است كه در حال برآورد آن هستيم. مي‌دانيم كه حدود تغييرات P از صفر تا يك است. بنابراين P (1 – P) از صفر تا مقدار بيشينه در نقطه افزايش مي‌يابد و آنگاه به صفر كاهش مي‌يابد. بيشينه مقدار ممكن pq برابر است. پس، n بايد در نابرابري\nصدق كند. بدون آنكه هيچ اطلاع قبلي از مقدار تقريبي p داشته باشيم، انتخاب اين مقدار بيشينه n باعث مي‌شود كه دقت مطلوب در برآورد حاصل گردد. اگر معلوم شد و مقدار p تقريباً در همسايگي يك مقدار p* است، n را مي‌توان از رابطه زير بدست آورد.\n(. باتاچاريا و جانسون، 1372:299)\n3-6-4-مزايا و معايب نمونه‌گيري تصادفي ساده\n– اهميت روش نمونه‌گيري تصادفي ساده در اين است که اين روش پايه و اساس كليه روشهاي نمونه‌گيري است اما با اين روش نمي‌توان پارامترهاي جامعه را با دقت زياد برآورد كرد به همين دليل در تحقيقات نمونه‌اي کمتر مورد استفاده قرار مي‌گيرد (شيراني، 1364: 11)\n– نمونه‌گيري تصادفي زماني مورد استفاده قرار مي‌گيرد كه:\nجامعه شماره‌گذاري شده باشد يا بتوان آن را با هزينه کمي شماره‌گذاري كرد.\nعناصر نمونه به سرعت و با هزينه كم قابل دسترس باشند (نوفرستي، 1379: 6).\n3-7- نمونه‌گيري سيستماتيك\nپيش از اين با روش نمونه‌گيري تصادفي ساده آشنا شديم و ديديم كه اساس كار آن بر انتخاب تصادفي و استفاده از جدول اعداد تصادفي استوار است. اما تا چه اندازه مي‌توان از جدول اعداد تصادفي استفاده كرد؟ آمار شناسان به 2 دليل بر اين عقيده‌اند كه استفاده از چنين جدولي هميشه امكان‌پذير نيست.\n1) در صورت زياد بودن واحدهاي جامعه انتخاب واحدهاي نمونه به كمك جدول اعداد تصادفي بسيار وقت‌گير خواهد بود.\n2) گاهي اوقات نمونه‌گيري از جامعه‌اي صورت مي‌گيرد كه اطلاعات كافي از وضعيت واحدهاي جامعه و يا حجم نمونه در دست نيست و يا بهعبارت ديگر چارچوب جامعه نامشخص است. در چنين شرايطي از روش نمونه‌گيري ديگري تحت عنوان نمونه‌گيري سيستماتيك استفاده مي‌كنيم. براي آموزش نحوه استفاده از اين روش كارمان را با يك مثال آغاز مي‌كنيم.\nمثال) از يك جامعه 2000 نفري تصميم گرفته‌ايم به صورت سيستماتيك 200 نفر را انتخاب كنيم. براي اين كار لازم است.\n1)به هر يک از اعضاي يک جامعه يک شماره نسبت ميدهيم.\n2) تعداد اعضاي جامعه را به تعداد اعضاي نمونه تقسيم كنيم.\n3) به صورت تصادفي عددي بين 1تا 10را انتخاب ميکنيم .به عنوان مثال عدد 8 را به تصادف انتخاب ميکنيم. اين عدد اولين نمونه انتخاب شده است.\n4) ديگر افراد جامعه را به اين صورت انتخاب مي‌كنيم.\n8 , 8 + 10 , 8 + 2(10) , 8 + 3(10) ,…\nيعني مضارب 10 را هر بار با نقطه شروع جمع مي‌بنديم و با اين كار يك عدد بدست مي‌آيد كه شماره فرد انتخاب شده در فهرست جامعه است و اين عمل را تا انتخاب 200 نمونه ادامه مييابد.\n8 , 18 , 28 , 38 , 48 ,…\n5) افراد با شمارههاي انتخاب شده نمونه مورد مطالعه ما هستند.\nبنابراين نمونه‌گيري سيستماتيك را چنين تعريف مي‌كنيم.\nاگر واحدهاي موجود در چارچوب نمونه‌گيري بوسيله اعداد طبيعي از 1 تا N شماره‌گذاري شده باشند، اولين واحد نمونه، ساير نمونه‌ها را به طور سيستماتيك تعيين خواهد كرد. فرض كنيم N = nk باشد كه در آن nحجم نمونه و kيك عدد صحيح باشد. ابتدا يك عدد تصادفي بين 1 و k تعيين مي‌كنيم و به كمك جدول اعداد تصادفي، اگر اين عدد تصادفي i باشد در اين صورت نمونه شامل n واحد با شماره رديف‌هاي زير خواهد بود.\ni , i + k , i + 2k + … + i+ (n – 1) k\nاين نمونه يك نمونه سيستماتيك با فاصله نمونه‌گيري kخواهد بود. بنابراين از اين روش هنگامي استفاده مي‌شود كه تمام اعضاي جامعه تعريف شده و قبلاً به صورت تصادفي فهرست‌بندي شده باشد. اختلاف آن با روش تصادفي ساده در اين است كه در اين روش انتخاب هر عضو مستقل از انتخاب ساير اعضاي جامعه نيست. زيرا با اختيار نسبت x= و انتخاب تصادفي اولين عضو، تمام اعضاي ديگري كه در فاصله معيني (مضربي از k) از هم هستند انتخاب مي‌شوند. بايد در اين جا به اين مطلب نيز اشاره كرد كه به اندازه k عدد شانس انتخاب گروه مختلف براي نمونه‌گيري سيستماتيك داريم. چرا كه با توجه به نسبت جمعاk نمونه به حجم n داريم.\nمثلاً در مثال پيش10= يعني 10 نمونه مختلف به حجم 200 داريم. و در مثال پيش ما از نمونه 8 به عنوان نقطه شروع استفاده كرديم. در صورتي كه مي‌توانستيم هر كدام از 9 نمونه ديگر را با شانس انتخاب برابري كه مساوي با است، انتخاب كنيم. حال فرض كنيم به جاي نمونه 8 نمونه 5 را به تصادف انتخاب كرده‌ايم يك نمونه 200 عضوي به اين صورت خواهيم داشت.\n3-7-1-برآورد در نمونه‌گيري سيستماتيك\n23-7-1-1- برآورد ميانگين جامعه\nدر بخش قبل ديديم كه تعداد نمونه‌هاي سيستماتيك ممكن به حجم n از جامعه‌اي به حجم N برابر با k است. و در نتيجه داراي k ميانگين نمونه‌اي ممكن هستيم.\nكه احتمال وقوع هر كدام است. جدول توزيع ميانگين نمونه به صورت زير است.\nجدول3-1: جدول توزيع نمونه در نمونهگيري سيستماتيک\nو مي‌توان ثابت كرد با شرط N = nk ميانگين نمونه برآورد كننده نااريب جامعه است.\nو واريانس ميانگين صفت در نمونه به صورت زير محاسبه مي‌شود.\nاما در عمل فقط kنمونه سيستماتيك را در اختيار داريم. بنابراين نمي‌توانيم مقدار واقعي ميانگين نمونه سيستماتيك را از اين فرمول محاسبه كنيم و واريانس نمونه () را از فرمولي كه مربوط به نمونه‌گيري تصادفي بدون جايگذاري است محاسبه ميکنيم.\nو سپس همانند نمونه تصادفي ساده واريانس را برآورد ميکنيم يعني:\nالبته اين برآورد نااريب است چون نمونه به صورت تصادفي انتخاب نشده است.\nمثال) فرض كنيم طي يك نمونه‌گيري سيستماتيك از 10 زمين زراعتي كه با توجه به مساحت‌هاي آن به ترتيب زير شماره‌گذاري شده است مي‌خواهيم يك نمونه چهار عضوي انتخاب و به برآورد واريانس آن بپردازيم.\nجدول3-2- جدول توزيع مساحت10 نمونه زمين زراعتي انتخاب شده بهروش نمونهگيري سيستماتيک\n20 35 60 10 85 5 90 40 70 120\n1 ) تعداد گروهها را مشخص مي‌كنيم.\n2) با توجه به حجم جامعه و حجم نمونه 2 گروه را داريم به تصادف عدد 2 را انتخاب مي‌كنيم، نمونه‌ها داراي شماره‌هاي زيراند.\nبراي ميانگين نمونه داريم\n3-7-1-2-محاسبه واريانس نمونه در حالتي كه حجم نمونه مضرب صحيحي از جامعه باشد (N = nk)\nدر اين روش از ضريب همبستگي بين دو متغير استفاده مي‌كنيم و ابتدا آن را چنين تعريف مي‌كنيم: اگر\nو . j دو واحد از نمونه سيستماتيك باشند، آنگاه ضريب همبستگي اين دو متغير را برايn-1،….1،2 j= و n-1،….1،2 و k،….1،2 ضريب همبستگي سيستماتيك و سپس بنابه تعريف\nاين رابطه دقيقاً براساس تعريف همبستگي يك زوج متغير (x , y) نوشته شده است بديهي است ميانگين و واحد جامعه برابر است (علي عميدي، 1384: 13) با استفاده از ضريب همبستگي واريانس ميانگين نمونه سيستماتيك را چنين تعريف مي‌كنيم.\nو در آن برابر با تغييرات جامعه است در مورد ضريب همبستگي اين مطلب را بايستي خاطرنشان كرد كه چون هر سه نامنفي هستند بنابراين بايد\nو براي بدست آوردن چون تمام نمونه‌هاي سيستماتيك بايد در دسترس باشند و اين كار عملاً غيرممكن است، ضريب همبستگي نمونه را جايگزين مقدار آن در جامعه مي‌كنيم.\nمثال) برمي‌گرديم به مثال پيش و آن را بدست مي‌آوريم.\nدر مثال پيش دو گروه زير را داشتيم\nr = 1 35 10 5 4 120\nr = 2 20 60 85 90 70\nو ميانگين جامعه برابر با 53/5 است ().\nمرحله اول: براي بدست آوردن ضريب همبستگي تك‌تك اعداد بالا را از ميانگين جامعه كم مي‌كنيم و جدول پايين را براي اين منظور تهيه مي‌كنيم.\nجدول3-3- جدول محاسبه ضريب همبستگي\n66.5 13.5 48.5 43.5 18.5-\n16.5 36.5 31.5 13.5 33.5\nمرحله دوم: مجموع حاصلضرب تك‌تك اعداد گروه را به صورت مجزا براي هر دو گروه بدست مي‌آوريم.\nبراي نمونه اول:\nبراي نمونه دوم\nحال واريانس را به كمك جدول مقادير محاسبه مي‌كنيم چون:\nحال واريانس ميانگين جامعه را به كمك ضريب همبستگي محاسبه مي‌كنيم.\nابتدا محاسبه ميکنيم:\n3-7-2-مقايسهي كارايي نمونه‌گيري تصادفي ساده و سيستماتيك به كمك ضريب همبستگي در حالتي که نمونهي انتخاب شده مضرب صحيحي از جامعه باشد( N = nk)\nكاربرد دو روش نمونه‌گيري تنها به مقدار ضريب همبستگي ) بين واحدهاي گروههاي ممكن نمونه بستگي دارد، به همين خاطر و براي جلوگيري از پيچيدگي موضوع مقايسه‌هاي اين مرحله را به صورت نكته‌اي و بدون استفاده از فرمول‌هاي پيچيده و با بررسي حالت‌هاي مختلف مطرح خواهيم كرد.\nالف) به ازاي و يا بهعبارتي ديگر كار ايي نمونه‌گيري تصادفي ساده بيشتر از نمونه‌گيري سيستماتيك است.\nب) به ازاي و يا به عبارت ديگر كار ايي نمونه‌گيري دو نمونهگيري يکسان است.\nج)بهازاي و يا به عبارتي کارايي نمونهگيري سيستماتيک بيشتر از تصادفي است.\nد) در جامعه‌اي كه شماره‌گذاري واحدها تصادفي‌اند، دقت نمونه‌گيري سيستماتيك همارز نمونهگيري تصادفي ساده است در حاليكه اگر واحدهاي جامعه مورد بررسي را بر حسب صفت تحت مطالعه به صورت صعودي در چارچوب نمونه‌گيري جاي دهيم، كارايي نمونه‌گيري سيستماتيك بالاتر است.\nمثال) کارايي نمونهبرداري تصادفي ساده و سيستماتيک مثال قبل را بسنجيد.\nو چون بنابرين در مثال پيش کارايي نمونهگيري تصادفي ساده بيشتر از سيستماتيک است.\n3-7-3-برآورد ميانگين صفت در جامعه وقتي\nاگر نمونه انتخاب شده مضرب صحيحي از جامعه نباشد) (رابطه بين حجم جامعه (N) و حجم نمونه (n) به صورت N = k n +R بيان مي‌شود. بنابراين حجم نمونه به ازاي r ? R مساوي (n + 1) و به ازاي Rr مساوي n مي‌شود.\nدر اين حالت برآوردكننده ميانگين صفت در جامعه عبارتست :\nمثال) اگر از يك جامعه 7 عنصري نمونه‌اي به حجم 2 را انتخاب كنيم داريم:\nR=1 k=3 n=2 V=3×2 Var()=()=170.6\nچون k=3 است به تصادف از 1 تا 3 عددي را انتخاب مي‌كنيم فرض کنيد را انتخاب كرده‌ايم در اين حالت عدد\nانتخاب شده بيشتر از باقيمانده( R) است بنابرين از فرمول 1 براي محاسبه ميانگين استفاده مي‌كنيم ولي اگر به تصادف1 r = را انتخاب مي‌كرديم فرمول 2 راه براي محاسبه مورد استفاده قرار مي‌گرفت .اين بدان معني است كه از اعداد 1 تا k عدد r را به تصادف انتخاب مي‌كنيم. اگر r ? R، آنگاه حجم نمونه را به جاي n برابر با n + 1 مي‌گيريم و اگر r > R، با فرض R ? k حجم نمونه را همان n مي‌گيريم. و\nدر اين حالت مجموع همه واحدهاي جامعه نااريب است.\nبراي روشن شدن مطلب فرض كنيم جامعه‌اي به حجم 29N داريم و به صورت سيستماتيك نمونهاي به حجم n=9 را از آن انتخاب مي‌كنيم و برآورد نااريب براي ميانگين جامعه مي‌يابيم.\nدر اين حالت: 2+ 3 × 9 = 29\nk = 3 و R = 2 يعني :\nچون k بين 1 تا 3 يك عدد را به تصادف انتخاب مي‌كنيم فرض كنيم عدد1 را انتخاب كرده‌ايم. چون\n= 1 R = 2 rلذا حجم نمونه برابر است با n + 1 = 9 بنابراين واحدهاي نمونه سيستماتيك به صورت زيراند:\nحال اگر r = 3 را انتخاب كنيم در اين صورت R = 2 r = 3 در اين صورت حجم نمونه برابر با n = 1 است.\nدر اين صورت برآورد نااريب حالت اول برابر است با:\nو در حالت دوم:\n3-7-4-مزيت و معايب استفاده از نمونه‌گيري سيستماتيك\n1)يکي از مهمترين مزيتهاي روش نمونه‌گيري سيستماتيك اين است كه انجام آن آسان است و پرهزينه نيست(نوفرستي، 1379: 77).\n2)وقتي چارچوب نمونه‌گيري مشخص نيست و حجم نمونه خيلي بالاست استفاده از نمونه‌گيري تصادفي ساده صحت و دقت كار حق اجراي طرح را با متشكل مواجه مي‌كند، در اين صورت استفاده از نمونه‌گيري سيستماتيك به جاي نمونه‌گيري تصادفي ساده به صرفه خواهد بود، اما در عين حال مناسب‌ترين روش نيست چون در اين حالت تهيه فهرست كامل جامعه به تصادف مشكل خواهد بود.\n3-8-نمونه‌گيري با احتمال متغير\nپيش از اين با نمونهگيري تصادفي ساده آشنا شديم و در تعريف نمونه‌گيري تصادفي ساده متوجه شديم که اساس كار اين روش بر پايه دادن شانس انتخاب يكسان به همه واحدهاي جامعه است. اما اين كار در عمل، ممكن است به برآوردهاي غيرواقعي از جامعه منجر شد كه با واقعيت فاصله‌ي زيادي دارند.\nمثلاً فرض كنيد براي انجام يک مطالعه قومباستانشناسي در نظر داريم به كمك يكي از روشهاي نمونه‌گيري با انتخاب 4 نمونه ميزان زمينهاي قابل کشاورزي ديم ده روستاي يك شهرستان حوزه فرهنگي را برآورد كنيم. مساحت زمين برحسب هکتار به شرح زير است.\n100 , 75 , 160 , 130 , 220 , 85 , 560 , 520 , 570 , 750 , 820\nاگر روش نمونه‌گيري تصادفي ساده را انتخاب كنيم به هر روستا شانس انتخاب برابر مي‌دهيم و ممكن است واحدهاي 80 و 75 و 130 و 100 انتخاب شوند كه در اين حالت ميانگين نمونه برابر با 25/96 خواهد بود و يا واحدهاي 560 و 750 و 820 و 520 انتخاب شوند كه ميانگينشان برابر با 5/662 خواهد بود.\nدر حالي كه ميانگين كل برابر با 25/274 است. مقايسه اين اعداد نشان مي‌دهد كه هيچكدام از 2 نمونه‌ها معرف ويژگيهاي كلي جامعه نيستند چون با ميانگين كل فاصله زيادي دارند. علت بروز چنين مشكلي در اين مثال اين است كه زمين‌هاي كشاورزي با مساحت كم همان قدر شانس انتخاب دارند كه زمين‌هايي با مساحت بزرگ بنابراين مشكل اصلي دادن شانس انتخاب يكسان به همه واحدهاي نمونه‌اي است و اين امر باعث مي‌شود كه گاهي اوقات اكثر نمونه‌هاي كه حجم كمتري دارند و يا برعكس اكثر واحدهايي كه حجم بزرگتري دارند، انتخاب شوند و منجربه برآوردهاي غيرواقعي از جامعه شوند. يك راه‌حل براي جلوگيري از رخ دادهاي اينچنيني به نظر مي‌رسد دادن شانس انتخاب متناسب با اندازه نمونه باشد، يعني نمونه‌هاي بزرگتر شانس انتخاب بيشتر و نمونه‌هاي كوچكتر شانس انتخاب كمتري داشته باشند.\nبا اين تفاسير در تحقيقات نمونه‌اي نيازمند به معرض روش نمونه‌گيري ديگري تحت عنوان نمونه‌گيري با احتمال متغير هستيم.\n2-8-1-تعريف نمونه‌گيري با احتمال متغير\nدر نظريه نمونهگيري، هنگامي كه احتمال انتخاب هر يك از واحدهاي جامعه را در نمونه مساوي درنظر نگيريم، گوييم نمونه‌گيري با روش با احتمال‌هاي متغير انجام گرفته است. نمونه‌گيري تصادفي با احتمال متغير به دو روش با جايگذاري و بدون جايگذاري انجام مي‌شود(ريسمانچيان، 1369: 96). در روش با جايگذاري احتمال انتخاب هر واحد به همان اندازه‌اي است كه قبل از انجام نمونه‌گيري مشخص شده است زيرا در هر انتخاب، با كل جامعه مواجه‌ايم اما نمونه‌گيري تصادفي با احتمال متغير به روش بدون جايگذاري پيچيده است. حال اگر احتمال انتخاب نمونه را متناسب با اندازه يك صفت كمكي بگيريم، روش انتخاب نمونه را نمونه‌گيري با احتمال متناسب با اندازه7 مي‌نامند.\n3-8-2-روش انتخاب نمونه با احتمال متغير\nهمان‌طور كه گفتيم در انتخاب نمونه با احتمال متغير شانس انتخاب همه واحدها را يكسان در نظر نمي‌گيريم براي اين منظور لازم است يكسري نمادها و تعاريف را بپذيريم. به اين صورت كه: واحدهاي جامعه (N) را با , , … را صفت اصلي تعريف مي‌كنيم.\nروش انتخاب نمونه با احتمال متغير چنين است كه به اولين واحد جامعه عدد = به دومين واحد جامعه = + به Iامين واحد جامعه Ti = + + …+ Xi و به N امين واحد را منسوب مي‌كنيم و بهعبارت ديگر، در هر مرحله مقدار صفت کمکي را با مراحل قبل جمع مي‌بنديم به صورتي كه در مرحله آخر جمع كل مقادير كمكي بدست مي‌آيد. جدول زير تمام مراحل به راحتي نشان مي‌دهد\nهمان‌گونه كه در بالا گفتيم Ti مقدار اعدادي است و براي انتخاب نمونه بايد از جدول اعداد تصادفي عددي از 1 تا انتخاب كنيم و آن را R بناميم. در انتخاب R دو حالت پيش رو داريم:\n1) Ri منطبق بر يكي از Tiها است.\n2) Ri بين دو تا ازTiها قرار دارد به اين صورت\nجدول3-4- جدول توزيه نمونه با روش احتمال متغيير\nدر هر كدام از اين حالت‌ها Yi متناسب با R به عنوان نمونه انتخاب مي‌شود. بنابراين احتمال انتخاب واحد iم را با Pi نشان مي‌دهيم و داريم:\nاحتمال وقوع نمونه موردنظر(R)\nپس احتمال انتخاب واحدهاي نمونه‌اي موردنظر متناسب با صفت كمكي است. در حالت انتخاب با جايگذاري هر نمونه را پس از انتخاب دوباره به جامعه بر مي‌گردانيم. آنقدر اين عمل را تكرار مي‌كنيم كه تمام نمونه‌ها انتخاب شوند هرچند كه ممكن است برخي از واحدهاي نمونه تكراري باشند.\nمثال) فرض كنيم استاني داراي 7 شهرستان است كه به ترتيب 100 و 120 و 75 و 95 و 270 و 420 و 200 نفر جمعيت دارد. از اين جامعه مي‌خواهيم نمونه‌اي با حجم 4 با احتمال متغير و متناسب با تعداد افراد هر شهرستان از اين جامعه انتخاب كنيم چنين عمل مي‌كنيم.\nجدول3-5-جدول توزيع جمعيت و نمونهگيري با احتمال متغببر 7 شهرستان\nمجموع تجمعي اندازه‌ها (Ti)\nاندازه هر واحد (xi)\nبراي انتخاب عدد، از جدول اعداد تصادفي بايد عددي انتخاب مي‌كنيم كه از 1280 بيشتر نشود. فرض كنيم چهار عدد 1200 و 220 و 1250 و 500 را انتخاب کردهايم، داريم:\nکه اين انتخاب منطبق با است.\n3 T 500 4 T ? 395 500 660\nدر اين حالت چون 500 از 390 بزرگتر است پس نمي‌تواند در اين گروه قرار بگيرد وچون اعداد كوچكتر از 660 و بزرگتر از 390 در مجموعه چهارم قرار مي‌گيرند بنابراين انتخاب مي‌شود.\n1250 1280 1250 1080\nپس انتخاب سوم است.\nانتخاب چهارم :\n1280 1200 1080\nبنابراين واحدهاي انتخاب شده به صورت زير مشخص مي‌شود.\nهمينطور كه مي‌بينيم اين روش مخصوصاً زماني كه جامعه بزرگ است به خاطر رسم جدول و انجام عمليات گسترده وقت‌گير است. به همين خاطر در زير روش‌هاي راحت‌تري تحت عنوان روش لاهيري و روش خرد كردن براي انتخاب نمونه به روش احتمال متغير ارائه مي‌شود.\n3-8-3- روش لاهيري\nبراي کار با اين روش به ستون اندازه صفت كمكي (xiها) مراجعه کرده و بزرگترين مقدار را مشخص و آنرا N ميناميم. حجم جامعه N است. حال يك زوج عدد تصادفي (i , j) را از اعداد تصادفي انتخاب مي‌كنيم به طوري كه و 1با انتخاب i، xi را در نيز در نظر مي‌گيريم. اگر آنگاه را به عنوان واحدي از نمونه مطلوب اختيار مي‌نماييم. ولي اگر jبود زوج (i , j) را ناديده مي‌گيريم و مجددأزوج تصادفي ديگري از اعداد تصادفي انتخاب و فرآيند قبلي را ادامه مي‌دهيم.\nمثال) به روش لاهيري نمونه‌اي به حجم 2 را از مثال قبل انتخاب كنيد.\nبزرگترين xi برابر با 420 و7 N = است. زوج (i , j) از اعداد تصادفي را به قسمتي انتخاب مي‌كنيم كه\n7 i 1 و 1باشد.\nفرض مي‌كنيم زوج (320 و 2) به دست مي‌آيد.\nپس اين زوج را ناديده مي‌گيريم.\nيك زوج ديگر را به اين صورت انتخاب مي‌كنيم (30 و 3) اين بار j و\nدر اين حالت\nبنابراين را به عنوان يك واحد نمونه‌اي در نظر مي‌گيريم. نمونه بعدي را به همين صورت انتخاب مي‌كنيم.\n3-8-4- روش خردكردن\nدر عمل، كاربست روش لاهيري در انتخاب واحدهاي نمونه‌اي از جامعه مورد بررسي، باعث حذف عدد زيادي از زوج‌هاي (i , j) استخراج شده از جدول اعداد تصادفي مي‌گردد كه اين خود موجب صرف وقت زياد و بالا رفتن هزينه بررسي مي‌شود براي اين كه تعداد كمتري از زوج‌ها حذف شوند از روش خردكردن استفاده مي‌كنيم (شيراني، 1364: 61).\nپيش از اين در روش لاهيري زوج اعداد تصادفي (i , j) را انتخاب و بررسي مي‌كرديم اگر اين زوج منجر به برداشت يك نمونه مي‌شد آن را مؤثر و در غير اين صورت غيرمؤثر مي‌ناميديم. مطلبي كه در اين جا مي‌بايست به دانسته‌هاي پيشين‌مان اضافه كنيم اين است كه احتمال غير مؤثر بدون يك زوج استخراجي برابر است با\n(1-) و در اين حالت هر چه 1-كوچكتر باشد در مرحله انتخاب نمونه تعداد كمتري (i , j) حذف مي‌شود و در نتيجه هزينه و وقت زيادي هدر نمي‌رود.\nبراي كوچك شدن 1- مي‌بايست اختلاف و M كم شود. مناسب‌ترين راه‌حل اين است كه M (ماكزيمم صفت) را به دو و يا سه قسمت تقسيم كنيم. تا تفاوت ماكزيم صفت در جامعه با ميانگين صفت كم‌تر شود، اين‌عمل خردكردن ناميده مي‌شود.\nيك بار ديگر مثال پيشين و جدول آن را در نظر مي‌گيريم.\nاگر از روش لاهيري استفاده كنيم\nيعني احتمال غيرمؤثر بدون يك زوج استخراجي 0.6 و يا به عبارتي بيشتر از نصف است كه نشان دهنده اين است كه در روش لاهيري با اتلاف وقت زيادي كارمان به انجام خواهد رسيد. حال با خردكردن مقدار صفتي كه بيشترين مقدار را دارد دست به انتخاب نمونه مي‌زنيم به اين صورت\nجدول3-6-جدول توزيع جمعيت و نمونهگيري به روش لاهيري7 شهرستان\nPrevious Entries پایان نامه با کلمات کلیدی ميانگين، هزينه، نمونهگيري Next Entries پایان نامه با کلمات کلیدی نمونه‌گيري، ميانگين، طبقه‌بندي


رزاق مأمون - گزارش نامۀ افغانستان: نگرانی امریکا از سرکوب ارتش در ترکیه\nپیک نت: ژنرال «ژوزف ووتل» فرمانده عضو شورای فرماندهی مرکزی آمریکا در یک نشست امنیتی درباره کودتای نظامی در ترکیه گفت:\nپس از کودتای نافرجام نظامی درترکیه شاهد برخوردهای گسترده با مخالفان اردوغان هستیم. ترکیه یکی از کشورهای کلیدی در مبارزه با داعش است ولی ما از بی‌ثباتی موجود در این کشور بسیار نگران هستیم! برخی از افسران ترک که مسئول ارتباط با ارتش آمریکا بوده اند دستگیر شده‌اند.\nپس از این نشست خبری اعلام شد که رئیس ستاد ارتش امریکا برای مذاکره با مقامات ترکیه راهی این کشور می شود! این درحالی است که قرار است روز 9 اگوست (برابر با 19 مرداد) اردوغان رئیس جمهور ترکیه راهی روسیه شده و در شهر "سن پترزبورگ" این کشور با پوتین رئیس جمهور روسیه فدراتیو دیدار و مذاکره کند.


بهروز مسنن امینی 2019/02/4 آموزش فارکس به زبان فارسی\nميزان شبه پول + حجم پول درگردش = نقدينگي بخش خصوصي. نکته ى دیگرى که قابل توجه است در ابتداى پیش بینی بی عیب و نقص برای گزینه های دودویی گورو موج ٣ و ۵ اوج اخبار مثبت را راجع به سهم داریم و در ابتداى موج سه این نکته ى مثبتى براى ورود است در صورتى که در ابتداى موج ۵ نکته ى منفى اى براى خارج شدن از سهم محسوب مى شود. وزیر نفت ادامه داد: من از آنها درباره تولید یک سال اخیرشان پرسیدم و همه آنها حرفی برای گفتن داشتند، شرایط کنونی آنها را تقویت کرده و سبب شده است کارشان را بهتر پیش ببرند.\n21. دروغ در شکم شما. با یک نفس، بدن را بلند کنید و سر خود را تا آنجا که ممکن است کج کنید. در ادامه ، در زمینه تأیید اطلاعات شخصی ، مطابق دستورالعمل ، اسناد تأیید کننده هویت و محل ثبت نام تاجر بارگذاری می شود (کدام اسناد باید بارگذاری شود و همچنین الزامات مربوط به کیفیت این اسناد ، می توانید توافق نامه مشتری و سیاست "مشتری خود را بشناسید") مطالعه کنید. شرکت کارگزار آلپاری با پشتیبانی گسترده خود از طریق ایمیل ،\nبر اساس گزارش خبرگزاری اوراق بهادار شانگهای، رشد اقتصادی GDP چین در سال ۲۰۱۷ احتمالاً بیشتر از سال ۲۰۱۶ خواهد بود. بیایید همه موارد فوق را در یک توالی ساده از اقدامات خلاصه کنیم. برای شروع خرید و فروش سهام در بورس کالا ، شما نیاز دارید:\nو یا در شاخص داوجونز زمانی که ۲۷۶۲۱ است. عدد اخر یعنی ۱ پیپ است.\nآهنگ زیبای درد جدایی با صدای پیش بینی بی عیب و نقص برای گزینه های دودویی گورو علی قنبری و امیر قزوینی از سایت کلاب موزیک با کیفیت عالی و لینک مستقیم و پر سرعت دانلود کنید و لذت ببرید. نظر یادتون نره دوستان. استفاده از مدیر حساب افغان این امکان را به وجود می آورد تا سوالات مشتریان به زبانهای پشتو، انگلیسی، فارسی و اردو پاسخ مناسب داده شود (نماینده رسمی فارکس تایم افغانستان).\nنوع دوم: شبیه سنگ قبر است و به الگوی Gravestone معروفه است. در فرماندهی بزرگسال، کودکان متوقف می شوند، اولین کسی که در انتهای لوکوموتیو می افتد، و به همین ترتیب، تا زمانی که همه در نقش سرب قرار بگیرند. در نتیجه ، نسبت این دو مقدار برای چهار دوره گذشته یافت می شود.\nهمچنین پیش بینی بی عیب و نقص برای گزینه های دودویی گورو با رسم رنج بازار در روز گذشته بصورت نوشتاری و هم رنگی بر روی چارت.\nمحتوای بحث گروهی و مصاحبه‌ها به روش تحلیل محتوا کدگذاری و طبقه‌بندی شدند.\n4. روساي اتاق بازرگاني و صنايع و معادن ايران و اتاق تعاون. به گزارش پایگاه خبری "بااقتصاد" ، نخستین روز معاملاتی بورس پس از پایان تعطیلات اربعین، کم حجم و کم رمق بود که نشان دهنده احتیاط فعالان بازار سرمایه است.\nبرای رایانه های شخصی ویندوز و Mac در دسترس است (با توجه به نوع برنامه انتخاب شده ، قیمت ها از 39,99 یورو شروع می شود). اما هنوز هم می توانید بارگیری کنید و متعهد شوید نسخه رایگان (روشی که من برای نوشتن این مرحله استفاده کردم) که مربوط به فیلم نهایی است. با آموزش صحیح و قوی و پس از تمرینات فراوان به خوبی می‌توانید در فضای باینری آپشن به سودهای خوبی دست یابید و از فعالیت خودتان لذت ببرید. برای آموزش سایر استراتژی‌ها با ما همراه باشید. اگر از طرف پیش بینی بی عیب و نقص برای گزینه های دودویی گورو مجموعه کد تخفیف به شما داده شده کد را در این فیلد وارد کنید و روی اعمال تخفیف کلیک کنید(کادر نارنجی)\nترکیب این اندیکاتور با اسیلاتورهایی مانند RSI باعث کارایی بیشتر تحلیل می‌شود. ( دقت داشته باشید این جفت ارز فقط با دو رقم اعشار بیان می شود ،


نیای سیاه و خوفناک وب | پایگاه خبری اقتصادی حساب روز\nخانه خبر های هفته خبر ویژه یادداشت\n16 بهمن 1399 - 19:20\nیک هکر در اواسط سال ۲۰۱۴ اولین موتور جستجو که همانند گوگل گزینه جست و جو دارد را توسعه داد. دارک وب بخش کوچکی از دیپ وب است که در آن افراد به صورت ناشناس فعالیت می‌کنند.\nتمامی فعالیت هایی که در دارک وب صورت می گیرد به صورت غیرقانونی و بیشتر برای مقاصد غیر اخلاقی استفاده می شوند. دارک وب بخشی از اینترنت است که هر کسی به آن دسترسی نداشته و برای ورود به آن می بایست از نرم افزار مخصوصی کمک گرفت. برای ورود به دارک وب از مرورگر های ناشناس TOR که سامانه ناشناس ماندن افراد را پوشش می‌دهد استفاده می‌کنند.\nتور به افراد قابلیت ارتباط به صورت ناشناس را می دهد. در واقع بخش سیاه اینترنت یا فاضلاب اینترنت و بخش مخفی آن می باشد. در دارک وب مجرمان به دنبال تبهکاران واقعی جهان امروز می گردند تا برای انجام اهداف خود از آنها بهره مند شوند. هزینه هایی که در دارک وب برای انجام کار رد و بدل می شود با بیت کوین است. بیت‌کوین نوعی پول اینترنتی است که قابل ردگیری نمی باشد چون به هیچ سرور ثابتی متصل نیست.\nاین سایت همانند کوه یخی است که تنها قله ای از آن خارج از آب قرار دارد ولی کسانی که درگیر تنه ی گسترده آن هستند به مراتب بیشتر از کسانی اند که تنها یک نمایی از قله می‌بینند. افرادی که وارد دارک وب می‌شوند قادر به خروج از آن نیستند و محکوم به کشته شدن می شوند. رد روم از جمله اتاقهای شکنجه این محیط نامرئی است که متقاضیان عجیب و بیماران روانی با پرداخت هزینه‌های زیاد بیت کوین در آن ثبت نام و در صف طولانی انتظار برای رسیدن به اهداف کثیف خود منتظر می مانند تا در ساعت مشخص از شبانه روز در سایتِ حاضر آنلاین شده و صحنه های وحشتناک از شکنجه های دیگران را تماشا کنند، از جمله این شکنجه ها خوراندن گوشت خام به کودکان، بریدن اعضای بدن انسان و حتی حیوانات به صورت واقعی و زنده، تجاوز به زنان و مردان و کودکان مسلمان و غیر مسلمان می باشد.\nاین اتاق رد روم نام گرفته زیرا تختی در آن قرار دارد که تمام این جنایات روی آن انجام می‌شود و کل این اتاق آغشته به خون انسان های بی گناه و بی پناه می باشد و رنگ قرمز اتاق هم دلالت بر قرمزی خون این انسان ها دارد. پس از سقوط هواپیما ماموران به دنبال جعبه سیاه که دارای اطلاعات هواپیما است میگردند؛ در این سایت قسمتی به نام جعبه سیاه وجود دارد که قبل از شکنجه و مرگ، تمامی صداهای دلخراش افراد و درد و دلهای آنان وجود دارد. معاملات مواد مخدر، اسلحه،خرید و فروش انسان و هر آنچه که به ذهن خطور می کند در این سایت صورت می گیرد. نمی توان دارک وب را برای همیشه از بین برد. زیرا هیچ کشوری قادر به ردیابی آی پی های دارک وب نیست. دارک وب به همان دلیلی ایجاد شد که مکانی مثل ناصر خسرو به عنوان بازار سیاه دارو ساخته شده است.\nبه گفته کارشناسان و از دید یک هکر حرفه ای و نظریه پردازان این حوزه، ابتدا باید بین مردم و جوانان درجامعه فرهنگ سازی کرد. برنامه هایی که قابلیت دسترسی به این سایت را می دهند می بایست از گوگل پلی حذف شوند و اجازه دسترسی افراد با تلفن های هوشمند به آی پی های ناشناس داده نشود.\nفاطمه نیک پی روزنامه نگار\nلینک کوتاه : https://hesaberoz.ir/?p=1613


گلستان ما - آیت الله قدمی نابغه حوزه علمیه\nبه گزارش گلستان ما، حجت الاسلام علیرضا ریاحی در یادداشتی به وصف شخصیت عالم ربانی و مجاهد آیت الله سید حبیب الله قدمی پرداخت و نوشت:\nبه سهم خودم ارتحال عالم جلیل القدر حضرت آیت الله قدمی را تسلیت گفته و آرزو میکنم خداوند روح آن فقید سعید را با اولیایش محشور بفرماید و به خانواده و بازماندگانش و مریدانش صبر عنایت فرماید.\nدر ابعاد وجودی هر انسانی، ویژگی های بارزی وجود دارد که در عصر و در دوران خودش، چه در بین عوام و چه خواص، مغفول میماند و کمتر به آنها توجه می شود، در طول تاریخ هم چنین بوده و همیشه شخصیت های بزرگ و از اتفاقات بزرگ با فراموشی، بی مهری، کم توجهی و غفلت بدنه جامعه مواجه می شدند که در خصوص حضرت آیت الله قدمی هم اینچنین اتفاق افتاد.\nجدای از همه ویژگی ها و محسنات حضرت آیت الله قدمی که در طی این چند وقت از ارتحال ایشان، قلم ها و زبان ها اذعان، اقرار، اعتراف و تمجید کردند، میخواهم به ابعادی از زندگی این شخصیت بزرگ بپردازم.\nبه سهم خودم و بواسطه شناخت زیادی که از این شخصیت دارم و از نزدیک با ایشان در ارتباط بودم، میتوانم بگویم ایشان یک نابغه در حوزه علمیه بود.\nچند ویژگی بارز می تواند ایشان را به عنوان یک نابغه معرفی کند:\n1) اینکه سیر تحصیل و درک مفاهیم و مبانی فقه و اصول به ویژه در ادبیات عرب که در سن جوانی به اوج خودش رسید. آنجایی که ایشان در کمترین زمان توانست تسلط به دروس در حوزه علمیه مشهد را کسب نمود.\nاینکه ایشان در بهترین شرایط و در کمترین زمان توسط هوش بالایشان، توانست این مراحل را طی کند، بر همه خواص و افرادی که با او در ارتباط بودند، مسجل بوده است.\nتسلط ایشان و درک بالای ایشان از روش های مختلف، بویژه در بحث صرف و نحو میتوان ادعا کرد که ایشان نابغه ای در این عرصه بودند.\nهمین چندی پیش شاهد بودیم که کتاب بسیار قوی ایشان بنام; #شرح_عوامل_گرگانی_در_علم_نحو، را میتوان ادعا کرد که کتاب مرجعی در مبانی ادبیات عرب و روش های تدریس بود که از حوزه علمیه خواهران مشهد مقدس به عنوان یک کتاب درسی معرفی و مورد بهره برداری قرار گرفت.\n2) نکته دوم از نبوغ ایشان در روش های تدریس بود.\nایشان سبک و سیاق خاصی در تدریس دروس از جمله لمعه، مکاسب، کفایه و اصول تا درس خارج فقه و اصول، داشتند.\nاین حقیر بسیار شاهد بودم که از استان های مجاور در برهه های مختلفی از استانهای دیگر که در استان گلستان مشرف می شدند و چه از استان های دیگر از آیت الله قدمی دعوت می کردند و ایشان بارها در محافل علمی حضور پیدا می کردند و تدریس می نمودند.\nاخیرا در سال ۹۸ شاهد حضور جمعی از طلاب از استان خراسان در یکی از روستاهای ییلاقی استان مازندران بودیم که مورد استقبال آن عزیزان واقع شد.\nحتی چندی پیش جمعی از طلاب خراسان شمالی در منطقه اردوگاه شیرآباد بودند که ایشان به عنوان مدرس حضور داشتند.\nدرس و بحث ایشان توام با موضوعات اخلاقی، مزاح و ورزش بود. طوری که اگر طلاب نوجوان و جوان در حال و هوای بازیگوشی هم بودند، از کلاس درس ایشان لذت میبردند.\n3) نکته بعدی اینکه یکی دیگر از ویژگی های بارز استاد قدمی در نبوغ ایشان، روش تحفیظ و حفظ کردن مباحث، موضوعات، روایات بویژه در حفظ کل قرآن و صحیفه سجادیه در کمترین زمان و حفظ بخش های اعظمی از نهج البلاغه بود.\nایشان حافظه ای بسیار قوی و روش حفظ بسیار عالی داشتند. روشی کاملا علمی، تا جاییکه بیش از چند صد شاگرد در عرصه حفظ قرآن تحویل جامعه دادند.\n4) نکته بعدی در بیان نبوغ ایشان، روش های اجتهاد ایشان نسبت به مبانی، برخی از احکام فقهی و استدلال های قرآنی ایشان در کشف بعضی از موضوعات فقهی و روایی و تاریخی بواسطه تسلط ایشان در حفظ کل و تفسیر قرآن کریم و نهج البلاغه و آشنایی بر مبانی فقهی و اصول در روایات و موضوعات منطقی و اصولی و فلسفی میباشد.\n5) یکی دیگر از ویژگی های بارز آیت الله قدمی این بود که ایشان دارای قلم بسیار فصیح و شیوایی بودند. وی اهل قلم و فرهیخته ای تمام عیار بود.\nخیلی از علما هستند که فن بیان خوب و فصاحت کلام هستند ولی قلم رسا و شیوایی ندارند، ولی ایشان دارای این حصیصه بودند.\nاینکه اصرار دارم بگویم ایشان نابغه حوزه بودند، اغراق نیست.\nایشان قلم بسیار خوبی داشتند که در کتابت آثارشان و چه در موضوعات فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و در موضوعات مختلفی که در سطح جامعه و رسانه و در فضای مجازی میبینید.\nمن بارها شاهد بودم که در خیلی از وقایع و اتفاقات، اصحاب رسانه، اهل قلم ها، ژورنالیست ها به ایشون مراجعه و درخواست داشتند که مطلبی یا پاسخی نسبت به فلان موضوع یا شبه یا از آن تریبون، یا فلان زبان، از آن رسانه، از آن قلم اگر شبهه ای و انتقادی علیه اسلام و نظام و قرآن و اهلبیت بود پاسخ دهند و ایشان نیز بسیار شیوا و زیبا پاسخ می دادند.\n6) خصیصه دیگر ایشان این بود که استاد برای تبلیغ اسلام و تبیین آیات و روایات، از ابزار رسانه و وسایل روز هم استفاده میکردند.\nمیبینیم که ایشان هم منبر وتریبون مسجد داشتند، هم سخنرانی می کردند و هم کرسی درس و بحث داشتند هم دارای سایت و شبکه های اجتماعی و گروه ها و کانال های مجازی و فعالیتهایی در عرصه شبکه های اجتماعی حضور داشتند برای اینکه مستقیم با جامعه و مردم ارتباط داشته باشند، این خودش یک امتیاز بارز است.\n7) امتیاز دیگر آیت الله قدمی، جذبه رفتاری خاصی ایشان بود.\n8) مزاح او و شخصیت مردمی و اجتماعی او، کنار مردم بودن به دور از تشریفات ویژگی ایشان بود.\nشاهد بودیم که در مسجد امام رضا (ع) ایشان قریب ۱۵ سال امام جماعت این مسجد بودند.\nاین مسجد بسیار پر رفت و آمد بود و مملو از حضور جوانان .\nمسجد خوبی که جوانان برای سوالات شرعی، ارتباط با آیت الله قدمی و استخاره هایی که میگرفتند مراجعات متعددی داشتند که نشان می دهد استاد مقبولیت خوبی در جامعه جوانان داشتند که بواسطه نوع رفتاری که با آنها داشتند.\nمبارزات انقلابی، سیاسی و مجاهد در دفاع از نظام، که این موضوع توانست در قلب جوان ها جای گرفته.\n9) خصیصه دیگر آیت الله قدمی این بود که دارای روحیه ساده زیستی و مردمی بود.\nبارها شاهد بودم که ایشان وقتی در محافل وارد می شدند، به دنبال این نبودند که ایشان را به صدر مجلس دعوت نمایند. در بین مردم و در بین جمعیت می نشستند.\n10) امتیاز دیگر مرحوم قدمی، وقت شناسی و انضباط در زمان بود.\nوقت برای ایشان اهمیت زیادی داشت.\nاگر وی را در مجلسی دعوت میکردند، راس ساعت حاضر بودند، حتی اگر جلسه با تاخیر شروع می شد.\nان شالله که خداوند به این عزیز سفر کرده علو درجات عنایت بفرماید.\nو شاکر باشیم که خداوند چنین علمایی به ما عنایت فرمود و ان شالله قدردان داشته هایمان باشیم.\nخداحافظ و نگهدار شما باشید\nالحقیر علیرضا ریاحی\nسحرگاه 20 اردیبهشت 1399


کافه کالا - تخم مرغ های سیاه دره جوشان در ژاپن (2021) - کافه کالا\nخانه/سبک زندگی/گردشگری/کافه کالا – تخم مرغ های سیاه دره جوشان در ژاپن (2021)\nبرترین ها: اوواکودانی یا دره جوشان بزرگ در ژاپن را می توان به سختی یک نقطه ایده آل توریستی دانست. این دهانه آتشفشانی حدود سه هزار سال پیش به دنبال فوران بزرگ کوه هاکون شکل گرفت. دره جوشان هنوز با استخرهای جوشان آب غنی از گوگرد و منافذ بزرگی که از آن ها بخار و دودهای آتشفشانی مثل سولفیدهیدروژن و دی اکسیدگوگرد خارج می شود، فعال است. کل منطقه بوی شدید تخم مرغ فاسد می دهد اما این ها همان تخم مرغ هایی هستند که گردشگرانی که برای بازدید دره می آیند، به دنبال آن هستند.\nتخم مرغ های سیاه درواقع تخم مرغ های معمولی هستند که در آب داغ طبیعی این استخرها جوشانده و آبپز شده اند. گوگرد موجود در آب تخم مرغ ها را سیاه می کند و بوی عجیب و غریبی به آن ها می دهد. مردم محلی می گویند مصرف یکی از این تخم مرغ ها می تواند عمر فرد را تا هفت سال طولانی تر کند. و با خوردن دو تخم مرغ 14 سال دیگر بر زندگیتان افزوده می شود.\nتخم مرغ ها بالای تپه جوشانده می شوند که بازدیدکنندگان می توانند با چند کیلومتر پیاده روی یا با تله کابین به آنجا برسند. از این نقطه می توانید منظره تماشایی کوه فوجی را نیز ببینید. تخم مرغ ها همان جا در کنار چشمه هایی که جوشانده و فروخته می شوند خورده می شوند. میزهای کوچکی برای خوردن این تخم مرغ ها وجود دارد. تخم مرغ های سیاه در هاکون مشهور هستند و کسی که از این دره دیدن می کند حتما آن را امتحان می کند. هم چنین آن ها در بسیاری از مغازه های اطراف شهر در بسته های شش تایی به قیمت 500 ین فروخته می شوند.\nکافه کالا – امن ترین کشورها برای سفر در سال 2017 (2021)\nآتشفشان تخم مرغ جوشان دره ژاپن سیاه


خبرگزاری رشد | رژیم کاری در ادارات دولتی تغییر کرد\nوزارت کار و امور اجتماعی کشور از تغییر رژیم آغاز و ختم کاری ادارات دولتی در شش ماه آینده‌ی سال جاری خورشیدی خبر داده است.\nبه گزارش خبرگزاری رشد، در مکتوبی که امروز (یک‌شنبه، ۳۰ سنبله) از سوی این وزارت به وزارت اطلاعات و فرهنگ کشور فرستاده شده، آمده است که این رژیم کاری سر از اول میزان الی اخیر ماه حوت سال جاری در ادارات دولتی تطبیق می‌شود.\nهمین طور در این مکتوب آمده است که رژیم کاری در روزهای پنجشنبه، از ساعت ۸:۳۰ دقیقه‌ی صبح تا ۱:۳۰ دقیقه‌ی پس از چاشت بدون داشتن کدام وقفه‌ای می‌باشد.\nدر مکتوب تصریح شده است: «مؤسسات تولیدی، خدماتی، بخش‌های دایما فعال، مؤسسات نشراتی، صحی، معارف، تحصیلات عالی و ادارات غیردولتی با در نظرداشت خصوصیات کار، شرایط اقلیمی، لوایح و مقررات مربوط، رژیم آغاز و ختم کار کارکنان‌شان را در شش ماه دوم سال در هفته ۳۵ ساعت تنظیم نمایند.»\nاین در حالی است که در شش ماه اول سال جاری خورشیدی، کار در ادارات دولتی از ساعت ۸:۰۰ صبح الی ۴:۰۰ بعد از ظهر با یک ساعت وقفه‌ی نان چاشت ادامه داشت.\nدر روزهای پنج‌شنبه نیز کار در ادارات دولتی از ساعت ۸:۰۰ صبح الی ۱:۰۰ بعد از ظهر بدون وقفه ادامه داشت.\nخلیل‌زاد خواهان توقف فوری خشونت در افغانستان شد\nواقعات مثبت کرونا در افغانستان به ۳۲۲۴ تن رسید\n۱۶ ثور ۱۳۹۹ ۱۳:۲۶\nحکمتیار پرخاشگری نکند!\n۱۱ ثور ۱۳۹۶ ۱۱:۳۰


آره یکبار خریده بیشترین سود تو ایران به بازاریاباش میده سیوینگ داره یعنی هرماه تلاشت صفر نمیشه ذخیره میشه کلا خییییییییییییییییییییلی خوبه لغو جایگاه هم نداره من راضی ام خییییلی نه میخوام امتیازی ک از سایت freebitcoinکسب کردم ب حساب بیت کوینی خدمات بیشتر از کارگزاران گزینه های باینری ک در سایت بلاک چین ساختم واریز کنم. امتیازم بحساب شخصیم بیاد\nج. در فرض سؤال، تمام دیه به مادر تعلق می‌گیرد. والله خدمات بیشتر از کارگزاران گزینه های باینری العالم نسخه دانلودی (بلافاصله پس از خرید) بهمراه بسته فیزیکی پایلوتِ سپیدار نامحدود (نسخه همیشگی و بدون محدودیت) Century online trading uae market Financial forex trading urdu book. تاریخ شمسی: 23خرداد 1397 اپلیکیشن تجاری فارکس لایت فارکس LiteForex به صورت رایگان برای سیستم عامل های آی او اس iOS و اندروید Android ارائه شده است.\nبروکر فارکس برای ایرانیان را معرفی می کنیم، بهترین بروکر فارکس در ایران از بین بروکرهای scalpers فارکس در ایران و به اعتبار مشتریان موفقمان در پی سی ام بروکرز می گوییم که معامله می تواند ساده باشد، اما خدمات بیشتر از کارگزاران گزینه های باینری انجام آن آسان نیست. به عنوان مثال اگر کارگزاری به مشتریان. با كنترل خون و فراورده های خونی،احتمال سرایت آلودگی از این راه بسیار كم می شود.\nمتاتریدر 5 هات فارکس HotForex به گونه‌ای طراحی شده است که نیازهای همه معامله کنندگان با هر شیوه و در هر دستگاهی را برآورده می‌کند. - خدمات بیشتر از کارگزاران گزینه های باینری قابلیت دسترسي به امکانات iPod متصل شده از طريق صفحه نمايش لمسي اگر شما یک فرد که لذت بردن از تجارت و سرمایه گذاری و یا اگر شما یکی از کسانی که لذت بردن از صرف وقت خود را آنلاین گشت و گذار خالص, شما باید در سراسر اصطلاح "گزینه های باینری ATM' و تعجب آنچه در آن باید? شما باید به عنوان خوانده شده چند بررسی که مدعی آن می اومدی و می خواست که تجارت را آسان تر است و می توان از صفحه نمایش کامپیوتر شما را به عنوان شما شک این نرم افزار. من آن را انجام داده اند بسیاری از زمان فقط می خواهم شما به من وارد شده برای پیدا کردن این دودویی سایت خواستار پول به یک عضو و نا امید شد.\nلیست را می توان با خدمات بیشتر از کارگزاران گزینه های باینری توجه به بررسی های خود ویرایش کرد، در مورد کتاب های مورد علاقه فرزندتان بنویسید (سن را مشخص کنید). برای ما بنویسید بلاک چین در ابتدا در حوزه‌ی مالی و به عنوان فناوری بنیادین ارزهای دیجیتال به کار گرفته شد. بااین‌حال; این فناوری راه‌حل‌هایی بسیار ارزشمند را برای صنایع مختلف (از بیمه گرفته تا پزشکی و …) به همراه دارد. تنها راهی که شرکت‌ها برای واکاوی ظرفیت‌های بلاک چین و دستیابی به اهداف خود با استفاده از آن دارند; به‌کارگیری نیروی انسانی متخصص در این حوزه است. بیایید ابتدا به‌طور خلاصه نگاهی اجمالی به فناوری بلاک چین بیندازیم و سپس حوزه‌هایی که به این فناوری نیاز دارند و همچنین عناوین بهترین فرصت‌های شغلی مرتبط با آن را بررسی کنیم. در نمودار IBM، RSI از اکتبر تا آخر نوامبر صعود کرد. در طول این دوره، سهام از بالای 60 تا پائین 80 صعود کرده است. وقتی سهام با نوسان بسیار محدود در نیمه اول دسامبر معامله شد، RSI بصورت نسبتاً شدیدی سقوط کرد (خط آبی). این عملکرد سهام کاملاً طبیعی


معاون مسکن و ساختمان وزارت راه و شهرسازی در خصوص روند تکمیل و تحویل واحد های مسکن مهر گفت: هم‌اکنون ۲۴۰ هزار و ۱۲۸ واحد مسکونی مهر وجود دارد که باید طبق زمانبندی، فروش اقساطی آن‌ها انجام گیرد.\nبه گزارش مجله دلتا محمود محمودزاده ضمن تاکید بر لزوم اخذ تصمیمات جامع و کارشناسی در تکمیل واحد های باقیمانده مسکن مهر، مطابق زمانبندی، گفت: واحد‌های مسکونی مهری که پیشرفت فیزیکی پایینی دارند حداکثر تا نیمه سال آینده باید تکمیل و تحویل متقاضیان شوند.\nوی ادامه داد: بخشی از این واحد‌های باقیمانده شامل پروژه‌هایی هستند که یا بدون متقاضی بوده یا دیر آغاز به کار کرده‌اند. بخش دیگری از واحدهای تکمیل‌نشده مسکن مهر نیز مشکلات حقوقی داشته یا با اعلام بانک مسکن به عنوان پروژه خودمالک تسهیلات دریافت کرده و از لیست واحد‌های مسکونی مهر، خارج شده‌اند.\nمحمودزاده با یادآوری این مطلب که واحد مسکونی مهری که توسط بانک مسکن به عنوان خود مالک معرفی شدند از تعداد باقیمانده واحد‌های مسکونی مهر خارج شده‌اند، توضیح داد: در حدود ۱۵۰ هزار واحد مسکونی مهر هستند که عملیات فیزیکی ساختمان های آن‌ها به اتمام رسیده، اما به دلیل آنکه خدمات عمومی آن‌ها از جمله انشعابات و … باقیمانده است هنوز تحویل متقاضیان نشده است.\nمعاون وزیر راه و شهرسازی تکمیل خدمات زیربنایی و روبنایی را به منظور تحویل زودتر واحد های مسکن مهر وظیفه سایر دستگاه‌ها برشمرد و گفت: امیدواریم این بخش نیز به زودی توسط سایر دستگاه‌ها تکمیل شود.\n+ نوشته شده در سه شنبه بیست و نهم بهمن 1398 ساعت 14:30 توسط مجله دلتا بدون نظر\n+ نوشته شده در سه شنبه بیست و نهم بهمن 1398 ساعت 12:2 توسط مجله دلتا بدون نظر\nسعادت‌آباد از محله‌های شمال غرب تهران و در منطقه ۲ واقع شده است. همسایگی این محله با شهرک غرب، کوی فراز و شهرک مخابرات موقعیت مطلوبی را از لحاظ دسترسی به مراکز تجاری، تفریحی و درمانی برای ساکنان این منطقه فراهم کرده و متقاضیان خرید آپارتمان در سعادت‌آباد را افزایش داده است. نزدیکی این محله به درکه و فرحزاد و برخورداری از آب و هوای سالم از دیگر امتیازات سکونت در سعادت آباد است. با مجله دلتا در معرفی محله سعادت‌آباد همراه باشید.\nمجاورت سعادت آباد با بزرگراه‌های چمران و یادگار امام و همچنین بلوار فرحزادی و نبود محدودیت ترافیکی در این محله، تردد با خودروی شخصی را برای شهروندان آسان کرده است. به علاوه، بلوار شمالی_جنوبی سعادت آباد، خیابان شرقی_غربی سرو، خیابان علامه، بلوار پاکنژاد و بلوار فرحزادی موجب تسهیل رفت و آمد به این منطقه شده‌است.\nاز لحاظ بهره مندی از وسایل حمل و نقل نیز، خطوط تاکسی میدان‌های آزادی، ونک، انقلاب و صنعت در این محله مستقراست. خطوط اتوبوس‌رانی انقلاب_صنعت، سرو غرب_ سرو شرق و آزادی_ صنعت حمل و نقل عمومی به این محله را پوشش می‌دهند.\nعمده مراکز تجاری سعادت‌آباد در خیابان علامه شمالی قرار دارد، اما در سایر خیابان‌های این محدوده نیز مجتمع‌های تجاری دیگری به صورت پراکنده دیده می‌شود. همچنین در بلوار فرحزادی، بلوار ۲۴ًمتری، چهارراه سرو (میدان سرو)، کوی فراز و علامه، نمایشگاه های خودروی متعددی مستقر است. از مراکز تجاری مهم در محله سعادت‌آباد و اطراف آن می‌توان به موارد زیر اشاره کرد.\nمحدوده سعادت آباد از لحاظ دسترسی به امکانات درمانی، موقعیت منحصر به فردی دارد. بیمارستان‌های شهید مدرس، پارسیان و عرفان از مراکز درمانی شاخص تهران در این محله قرار دارند.\nامکانات سعادت‌آباد در مراکز تجاری آن خلاصه نمی‌شود. دسترسی نزدیک این محله به مجتمع فرهنگی_ورزشی اریکه ایرانیان و پارک‌های مختلفی مانند پارک پرواز، مدیریت، دلاوران و آبشار از مزایای خرید یا رهن و اجاره خانه در سعادت آباد است.\nقیمت خرید آپارتمان در سعادت‌آباد به چند دلیل بالا است. علاوه بر موقعیت منطقه و دسترسی راحت آن به سایر امکانات رفاهی، استفاده از نهاده‌های ساختمانی با کیفیت مرغوب علت دیگر قیمت بالای خانه در سعادت آباد است. بیشتر ساختمان‌ها و برج‌های این منطقه قدمت کمتر از ۲۰ سال دارند. آگهی‌های خرید و فروش خانه در سعادت آباد، دامنه قیمتی ۳۵ تا ۶۰ میلیون تومان به ازای هر متر مربع را نشان می‌دهد که این میزان بسته به نوساز یا قدیمی بودن آپارتمان‌ها متفاوت است.\nخیابان‌های سعادت آباد، ۲۴ متری، علامه، سرو، کوی فراز، بلوار پاکنژاد، دریا و فرحزادی و همچنین میدان‌های کاج و فرهنگ از مناطق اصلی سعادت آباد به شمار می‌آیند و قیمت خرید خانه در آنها متفاوت است. به‌عنوان مثال قیمت اجاره واحد مسکونی در خیابان ۲۴ متری که در آن خبری از مراکز خرید نیست در مقایسه با دیگر خیابان‌ها و محلات سعادت‌آباد بالاتر است. همچنین خرید ملک با موقعیت اداری در بلوار فرهنگ و خیابان علامه شمالی که عمده مراکز اداری و شرکت‌های تجاری را در خود جای داده‌اند نیز بودجه بالایی می‌طلبد.\nبرای اطلاع دقیق از قیمت خرید آپارتمان در سعادت آباد و سایر مناطق تهران به سایت املاک دلتا مراجعه کنید.\n+ نوشته شده در سه شنبه بیست و نهم بهمن 1398 ساعت 11:55 توسط مجله دلتا بدون نظر\nآخرین آمار از بازار مسکن پایان سال؛ حاکی است سرمایه‌گذاران خُرد، آپارتمان‌های خود را با قیمت‌های کمتر از ارزش متعارف وارد بازار کرده‌اند.\nنگاهی به روند معاملات خرید و فروش در بازار مسکن پایتخت نشان می‌دهد، گروهی از مالکان برای در امان بودن از رکود احتمالی سال آینده، به فروش آپارتمان زیر قیمت در بازار شب عید اقدام کرده‌اند.\nبه گزارش مجله دلتا گروهی از مالکان در مناطق میانی و جنوبی تهران با عرضه واحدهای خود با نرخ پایین‌تر از ارزش متعارف ملک، ضمن تجهیز خود به نقدینگی برای ساخت‌وساز در سال آینده، قصد مواجهه با رکود احتمالی در سال آینده را ندارند.\nبررسی‌های میدانی حاکی است که با وجود افزایش قیمت آپارتمان طی دو ماه اخیر در مناطق شمالی تهران، فروش واحدهای کوچک متراژ در مناطق پرمتقاضی شهر تهران با قیمت‌های عرفی تثبیت شده طی ۱۰ ماهه سال ۹۸ و حتی پایین‌تر از قیمت اردیبهشت‌ماه انجام می شود.\nواسطه‌های ملکی می‌گویند با توجه به تکمیل ظرفیت قیمت در مناطق شمالی، امسال تورم ملک در مناطق جنوبی بیشتر از شمال تهران بوده است. مشاوران املاک می‌افزایند اغلب معاملات از نوع تبدیل به احسن یا خانه اولی، در مناطق ۴ و ۵ انجام می‌شود؛ هرچند غالب خرید و فروش‌ها در این مناطق نیز از نوع سرمایه‌گذاری است. از سوی دیگر به دلیل نگرانی از کسادی معاملات در سال آینده، آگهی‌های فروش آپارتمان زیر قیمت به تدریج وارد بازار می‌شود.\nآمارها نشان می‌دهد طی یک سال منتهی به دی‌ماه ۱۳۹۸ در ۱۱ منطقه واقع در نیمه جنوبی شهر تهران شامل مناطق ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۴، ۱۵، ۱۶، ۱۷، ۱۸، ۱۹ و ۲۰ نرخ رشد قیمت مسکن، بالاتر از دیگر مناطق تهران بوده و بالاترین نرخ رشد سالانه در دی‌ماه امسال با ۶۹ درصد به منطقه ۱۶ تعلق داشته و بعد از آن مناطق ۱۲، ۲۰ و ۱۹ به ترتیب دارای رشد ۶۴، ۶۲ و ۶۰ درصد سالانه بوده‌اند.\nآمار گویای آن است که با وجود جهش ۲۹ درصدی قیمت در دو ماه گذشته در منطقه یک خرید و فروش در محدوده متناسب با توان قشر های متوسط در مناطق ۵، ۴، ۲، ۱۴ و ۱۵ انجام می‌شود و بنا به اعلام دفاتر مشاوران املاک؛ طی دو ماه اخیر از تورم‌های سنگین در این مناطق خبری نبوده است.\nدر دی‌ماه ۹۸ مطابق اعلام بانک مرکزی، متوسط قیمت مسکن در شهر تهران ۱۳ میلیون و ۸۱۰ هزار تومان در هر متر مربع بود که در مقایسه با آذر ماه ۲.۱ درصد و نسبت به ماه مشابه سال گذشته ۴۰.۹ درصد افزایش نشان می‌دهد. در این ماه هم‌چنین تعداد معاملات آپارتمان‌های مسکونی شهر تهران به ۱۰ هزار و ۷۰۰ واحد مسکونی رسید که در مقایسه با ماه گذشته و ماه مشابه سال ۹۷ به ترتیب ۱۲ و ۵۹ درصد افزایش داشه است.\n+ نوشته شده در سه شنبه بیست و نهم بهمن 1398 ساعت 11:50 توسط مجله دلتا بدون نظر\n+ نوشته شده در سه شنبه بیست و نهم بهمن 1398 ساعت 11:41 توسط مجله دلتا بدون نظر


کراماتى شگرف از مسجد مقدس جمکران (۳) | پایگاه اینترنتی کاروان صادقیه\nکراماتى شگرف از مسجد مقدس جمکران (3)\nشش ماه در مسجد مقدس جمکران ماند تا امام زمان (ع ) را ملاقات کرد\nسید عبدالرحیم خادم مسجد مقدس جمکران نقل مى کند که در سال 1323 که مرض وبا شایع شده بود روزى به مسجد مقدس جمکران رفتم ، دیدم مرد غریبى در مسجد نشسته و حال توجه خوبى دارد، از او پرسیدم تو که هستى و چه مى کنى ؟\nگفت : اهل تهرانم واسمم على اکبر و کاسبم ، چون به مردم نسیه مى دادم و آنها دچار مرض وبا شدند و مردند تمام اموال من از بین رفت و من ناچار به مسجد مقدس جمکران آمده ام شاید حضرت حجه بن الحسن (ع ) نظر لطفى به من بفرماید.\nاین شخص سه ماه در مسجد مقدس جمکران ماند و گرسنگى و عبادت صبر کرد، پس از این مدت یک روز به من گفت قدرى کارم اصلاح شده ، مى خواهم به کربلا بروم و پیاده به کربلا رفت ، پس از شش ماه برگشت و گفت : برایم معلوم شد که باید کارم در مسجد مقدس جمکران درست شود.\nبارى ، این دفعه هم سه ماه ماند و مشغول عبادت و توسل به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام بود.\nروز ششم ماه مبارک رمضان 1323 وقتى مى خواست به طرف قم و تهران برود و مى گفت حاجتم برآورده شده است من از او تقاضا کردم که شب را به منزل ما بیاید و فرداى آن روز به تهران برود، قبول کرد.\nشب که در منزل نشسته بودیم و من با اصرار از او تقاضا مى کردم که قضیه خود را براى من بگوید، گفت چون تو مدتهاست به من محبت کرده اى و خادم مسجد جمکرانى ، تنها براى تو از این قضیه را نقل مى کنم .\nدر مدتى که من در مسجد مقدس جمکران بودم که با یکى از اهالى ده جمکران قرار گذاشته بودم که هر روز یک نان براى من بیاورد و من پولش را یکجا به او بدهم ، یک روز به ده جمکران رفتم که نان بگیرم ، آن شخص به من گفت که دیگر به تو نان نمى دهم چون حسابت زیاد شده است .\nمدتى من چیزى نداشتم که بخورم ، حتى یک روز از گرسنگى مقدارى از این علفهایى که کنار جوى آب بیرون آمده بود خوردم ، کم کم مریض شدم ، شبى در یکى از حجرات مسجد مقدس جمکران احساس کردم که دیگر قدرت بر حرکت ندارم ، ولى نصفه هاى شب بود که از پنجره طرف (کوه دو برادران ) دیدم نور عجیبى ساطع است و این نور به قدرى وسیع بود که تمام آن کوه با عظمت را روشن نموده و این نور همچنان شدت کرد تا آنکه من ناگهان متوجه شدم که کسى پشت در حجره ام ایستاد و آن نور از اوست .\nمن هر طور بود برخاستم و در را باز کردم ، دیدم سیدى با عظمت و جلالت عجیبى وارد اطاق شد و سلام کرد، من جواب دادم و ابهت او مرا گرفت که نتوانستم چیزى بگویم ، ولى من متوجه شدم که او حضرت بقیه الله ارواحنا فداه است .\nآن حضرت به من فرمودند چون تو متوسل به حضرت فاطمه زهرا شده اى جده ام حضرت صدیقه کبرا علیهاالسلام شفیعه شده اند نزد رسول اکرم (ص ) و آن حضرت به من حواله فرموده اند که من حاجتت را بدهم و سپس  فرمود هر چه زودتر حرکت کن و به وطنت برگرد که زن و بچه ات منتظرت مى باشند و به آنها سخت مى گذرد و در آنجا کارت اصلاح شده است .\nگفتم : آقا خادم مسجد چشمش نابینا شده ، اگر ممکن است او را شفا بدهید.\nفرمودند: نه ، صلاح او در این است که او نابینا باشد، سپس به من فرمودند: بیا با هم به مسجد برویم و نماز بخوانیم .\nگفتم : چشم قربانت گردم ، و با آن حضرت حرکت کردیم و به طرف مسجد رفتیم ، تا آنکه به لب چاهى که دم در مسجد است رسیدیم .\n(البته آن زمانها چاهى دم در مسجد کنده بودند که مردم نامه هاى خود را در آن مى ریختند.)\nشخصى از چاه بیرون آمد و حضرت به او کلماتى فرمودند که من نفهمیدم چه گفتند.\nبعد شخصى از داخل مسجد بیرون آمد و ظرف آبى در دستش بود و آن را به آن حضرت داد، آقا با آن آب وضو گرفتند و بقیه آب را به من دادند و فرمودند تو هم با این آب وضو بگیر، من هم اطاعت کردم و با آن آب وضو گرفتم . سپس با آن حضرت داخل مسجد شدیم .\nضمنا به حضرت بقیه الله ارواحنا فداه عرض کردم شما چه وقت ظهور مى کنید؟ آن حضرت با تغییر به من فرمودند تو را نمى رسد که از این سوالها بکنى .\nگفتم : آقا من مى خواهم از یاران شما باشم ، فرمودند: هستى ولى تو را نمى رسد که از این گونه مطالب سوال کنى .\nپس از این دو سوال ناگهان دیدم حضرت بقیه الله ارواحنا فداه در مسجد تشریف ندارند و از نظرم غائب شدند، ولى صداى آن حضرت را مى شنیدم که مى فرمودند اهل و عیالت منتظرت مى باشند، زود برو، ضمنا او مى گفت زن من علویه است . (1)\nحقیر عرص مى کنم برادر و خواهر گرانقدر تو که عاشق دیدار یگانه منجى عالم بشریت بقیه الله الاعظم امام زمان ارواحنا فداه هستى پس باید رنج و زحمت بیشتر بکشید که به قول شاعر:\nاز چند بار مسجد مقدس جمکران قم آمدن خسته نشوید، از این مرد خدا یاد بگیریم شش ماه در مسجد جمکران مى ماند با آن وضع عجیب ، آخر محضر مبارک امام زمان در مسجد مقدس جمکران مى رسد و مشکلات خود را با دست مبارک آقا حل مى کند.\nشفاى مفلوج ، سفارش به دعاى فرج\nیکى از خدمه جمکران مى گوید: یک روز قبل از عاشوراى حسینى در مسجد جمکران در حال قدم زدن بودم ، مسجد خلوت بود. ناگاه متوجه مردى شدم که بسیار هیجان زده بود و خدام مسجد که مى رسید آنها را مى بوسید و بغل مى کرد، جلو رفتم ببینم جریان چیست ؟ آن مرد مرا هم در آغوش کشید و بوسید و اشک مى ریخت . از او جریان را پرسیدم . گفت :\nچند وقت قبل ، با اتومبیل تصادف کردم و فلج شدم ، پاهایم از کار افتاد، هر شب متوسل به خدا و ائمه معصومین (ع ) مى شدم . امروز همراه خانواده ام به مسجد مقدس جمکران آمدم . از ظهر به بعد حال خوشى داشتم . متوسل به آقا شدم و از ایشان تقاضاى شفاى خود را مى کردم . نیم ساعت قبل ناگاه دیدم مسجد نور عجیب و بوى خوشى دارد، به اطراف نگاه کردم ، دیدم مولا امیرمؤ منین و امام حسین و قمر بنى هاشم و امام زمان (علیهم السلام ) در مسجد حضور دارند، با دیدن آنها دست و پاى خود را گم کردم ، نمى دانستم چه کنم که ناگاه آقا امام زمان (ع ) به طرف من نگاه کردند و لطف ایشان شامل حال من شد.\nبه من فرمودند: شما خوب شدید، بروید به دیگران بگوئید براى ظهورم دعا کنند، که ظهور انشاء الله نزدیک است . و باز فرمودند: امشب عزادارى خوب و مفصلى در این مکان برقرار مى شود که ما در اینجا مى باشیم .\nخادم مى گوید: مرد شفا یافته یک انگشترى طلا به دفتر هدایا داد و خوشحال رفت . مسجد خلوت بود، آخر شب هیئتى از تبریز به جمکران آمد و به عزادارى و نوحه خوانى پرداختند و مجلس بسیار با حال و انقلاب و سوزناک بود، در اینجا من به یاد حرف آن برادر افتادم . (2)\nآقاى امیرى مى گوید: شانزده سال بود که ازدواج کرده بودم ولى صاحب فرزند نمى شدم ، متوسل به همه دکترها، داروها و پزشکان جسمى شده بودم ، اما نتیجه نگرفته بودم ، همه اطباء بر این عقیده بودند که زن و شوهر سلامتیم ، ولى علت بچه دار نشدن ما را نمى دانستند. چند سال پیش  متوسل به آقا امام رضا(ع ) شدم و به پابوس حضرت شتافتم . حضرت فرزندى به ما عنایت کرد، ولى فرزندم زنده نماند.\nخلاصه از همه جا ناامید شده بودم ، زندگیم داشت متلاشى مى شد، روزى یکى از رفقا به من گفت : کمتر به دکتر مراجعه کن ، خدمت آقا امام زمان (ع ) برو و از حضرت خواسته ات را طلب کن .\nبه مسجد مقدس جمکران مشرف شدم ، و پس از خواندن نماز با قلب شکسته متوسل به آقا شدم ، و ایشان واسطه فیض شدند و خداوند فرزند پسرى به من عنایت نمود که الحمدالله سالم و حالش خوب است و خوشحالم که زندگیم از هم متلاشى نشد. (3)\nجوان مى گوید: مدت سه سال بود که قصد ازدواج داشتم ، اما همسر مورد دلخواهم را پیدا نمى کردم . از این موضوع پیش دوستانم خجالت مى کشیدم ، و احساس ناراحتى مى کردم . تا اینکه روزى یکى از رفقایم از حالم با اطلاع شد، این دوستم سالیان درازى است که به جمکران مشرف مى شد، به من پیشنهاد کرد که براى حل مشکلم به مشهد خدمت آقا امام رضا(ع ) بروم . زیرا خود ایشان هم مثل من بوده و چون مشرف به مشهد مى شوند آقا امام رضا(ع ) مشکل ایشان را حل مى کنند.\nمن به ایشان عرض کردم : درست است که آقا امام هشتم حلال مشلکلات است ، بسیار کریم و بزرگوار است ، امام عصر، عصر امام زمان (ع ) است و بنده از نوکران ایشان هستم ، اگر بنا باشد عنایتى شود از ایشان توقع دارم که گره از کارم بگشاید.\nاز دوستم جدا شدم ، ولى مدتها این فکر از من جدا نمى شد، تا اینکه یکى از شبها خوابیده بودم ، اما خواب نبودم ، گوئى کسى به من گفت : اگر حاجت دارى بلند شو به مسجد جمکران برو، بلافاصله از جا بلند شدم و بدون آنکه به کسى حرفى بزنم به مسجد مشرف شدم ، نماز خواندم ، همانجا احساس کردم کارم حل شده ، اضطرابم بر طرف شده است .\nمدتى نگذشت ، همسر موردنظر را انتخاب کردم و ازدواج کردیم و اولین فرزندمان که پسر بود روز نیمه شعبان مصادف با ولادت حضرت مهدى (عج ) بدنیا آمد. گوئى نشانه اى بود از اینکه متوجه باشیم که این الطاف از جانب حضرت مهدى (ع ) به ما شده است . (4)\nشفاى مجروح و معلول جنگ\nجوان مى گوید: 8 سال پیش در جبهه حاج عمران مورد حمله هوایى عراق قرار گرفتم و از کلیه بدن فلج شدم . در این مدت توانایى حرکت کردن نداشتم . شبى مادرم به منزل من آمد و زخم زبانى به من زد که دلم را شکست .\nمن متوسل شدم به آقا امام زمان (ع ) شدم و گفتم : یا امام زمان (ع ) یا مرگ مرا برسان و یا شفایم را از خداوند بخواه .\nبه خواب رفتم ، در خواب آقا را دیدم ، فرمود: من مسجدى به دست خود بنا کرده ام ، بیا آنجا متوسل شو. (مسجد جمکران مورد نظر آقا بوده است .)\nصبح که از خواب برخاستم ، عقیده ام برگشت . گفتم باشد، سال آینده به جمکران مى روم ، بعد به عیادت بیمارى در بیمارستان رفتم . شب ساعت 12 که به منزل رسیدم دیدم منزل و کلیه اثاثیه ام در آتش سوخته است . بسیار دل شکسته و پریشان شدم . صبح از یکى از دوستانم مبلغى قرض  گرفتم و همان روز حرکت کردم و به جمکران آمدم .\nمدت 39 روز در مسجد جمکران بودم و خدمت آقا را کردم ، تا اینکه شب چهلم ، شب چهارشنبه 19 ماه مبارک رمضان بود، شب در حین خدمت دیدم خیلى خسته ام و خوابم مى آید، رفتم داخل یکى از کفشداریها خوابیدم . حدود ساعت 1 نیمه شب در خواب دیدم وارد در حیاط مسجد جمکران آشغال جمع مى کنم یک مرتبه آقائى جلو آمد و فرمود: آقا سید دارى نظافت مى کنى ؟ بیا برویم داخل مسجد کمى حرف بزنیم ، با آقا داخل مسجد رفتم ، دیدم 4 نفر دیگر هم آنجا هستند، نزدیک آنها نشستم و آقا فرمودند: آقا سید مثل اینکه کسالتى دارى ؟ گفتم : بله آقا جبهه مجروح شدم ، آقا با دست مبارک بر سرم کشید و فرمود: انشاءالله خوب مى شوى ، دستى به کمر و پایم کشید، در عالم خواب بسیار راحت شدم ، دیدم حضرت على (ع ) با فرق خونین ، حضرت محمد (ص ) و حضرت زهرا (س ) با پهلوى شکسته و حضرت معصومه (س ) در حال گریه کردن بود. از آقا جریان را پرسیدم ، امام زمان (ع ) فرمود: حضرت معصومه (س ) شکایت دارند که به حرم ایشان بى احترامى مى کنند. سپس امام یک دانه خرما و قدرى آب به من دادند و فرمودند: بخور که فردا مى خواهى روزه بگیرى ، از خواب بیدار شدم ، دیدم از ترکشها خبرى نیست و خیلى حالم خوب است و راحت شدم . (5)\nزندگى کردن دختر مرده\nاهل عربستان سعودى است ، در مسجد مقدس جمکران مى گوید: ما اهل تسنن بودیم ، اهل تسنن اسم فاطمه و زینب را براى بچه ها خود نمى دانند و عقیده دارند هر بچه اى که به این نام باشد به زودى مى میرد.\nاما من همسرى داشتم که فاطمه نام داشت و در اولین زایمان نیز دخترى به دنیا آورد. فامیل من اسم (حفصه ) براى دخترم انتخاب کردند، ولى من زیر بار نرفتم و اسم فرزندم را نیز فاطمه گذاشتم .\nبعد از سه سال فاطمه مریض شد، دخترم را خدمت قبر رسول اکرم (ص ) بردم و از ایشان شفا خواستم ، الحمدلله شفا دادند، بعد از بازگشتن از نزد قبر حضرت رسول (ص ) دخترم خوابید، خوابش طولانى شد، هر چه صدایش کردیم بیدار نشد، او را دکتر بردیم ، دکتر گفت : بچه مرده است . به دکتر دیگر مراجعه کردیم او هم همان را گفت .\nدخترم را با اشک و آه همسرم و سایر فامیل به غسالخانه جهت شستشو بردیم . بعد از چند دقیقه دیدم دخترم حرکت مى کند و از من آب خواست ، برایش آب آوردم ، خورد، دخترم را بغل کردم ، دخترم گفت : بابا، خواب بودم ، در عالم خواب دیدم مردى پیش من ایستاده و دو رکعت نماز خواند، بعد از نماز دست مبارک را بر سر من مالید و گفت : بلند شو، شما زنده مى مانید، و فعلا نمى میرید، من یک وصیت مى کنم به بابایت بگو شیعه شوید و مذهب سنى را ترک کنید و این مسئله باعث شیعه شدن من شد.(6) سپس براى تشکر و قدردانى از آقا عازم ایران و مسجد مقدس جمکران شدم .\nشفاى ضایعه نخاع کمر\nیکى از برادران قریه جمکران مى گوید: سالها پیش که به جمکران مشرف مى شدم از حاجى خلیل قهوه چى که آن زمان خادم مسجد جمکران بودند شنیده بودم که فردى به نام حسین آقا مهندس برنامه و بودجه با هدایت آقاى حاجى خلج قزوینى به جمکران مشرف شده و شفا گرفته است . سالها درصدد بودم که از نزدیک حاجى خلج قزوینى را دیده و جریان شفاى آن مهندس که ضایعه نخاع کمر داشته و شفا گرفته را بپرسم . تا اینکه به عنوان معلم به قریه جمکران آمدم و ظهرها براى نماز خواندن به مسجد مى رفتم ، یکى از روزها شنیدم که حاجى خلج به مسجد تشریف آورده اند، خدمت رسیدم و از ایشان خواستم که جریان را تعریف کنند.\nایشان گفتند: روزى از قهوه خانه حاجى خلیل در جمکران بشسته بودم ، قبلا شنیده بودم که شخصى به نام حسین آقا از ناحیه نخاع دچار ضایعه شده و براى معالجه حتى به خارج هم مراجعه نموده ولى همه ایشان را جواب کرده بودند و بهبودى حاصل نشده بود، آن روز او را دیدم و از او خواستم که چند روزى با هم باشیم و به جمکران مشرف شویم .\nحسین آقا گفت : فایده اى ندارد، من به بهترین دکترها مراجعه کرده ام ، جواب نشنیده ام .\nاما من اصرار زیاد کردم ، پذیرفت .\nمدت چهل روز با هم بودیم و به مسجد مقدس جمکران مشرف مى شدیم ، روز چهلم من به حسین آقا گفتم : مواظب باش ، امروز روز چهلم است ، با حسین آقا به صحرا رفتیم ، مدتى قدم زدیم و به مسجد برگشتیم . داخل مسجد من به حسین آقا گفتم : خسته ام ، مى روم اطاق بغل مسجد بخوابم . حسین آقا هم گفت : من میروم نماز بخوانم .\nمدتى در اتاق خوابیدم ، ناگهان سر و صداى زیادى در مسجد پیچید، و من از خواب بیدار شدم ، بیرون آمدم ، دیدم حسین آقا که قبلا کمرش ناراحت بود سنگ بزرگى از لب چاه برداشت و پرتاب کرد و هیچ دردى از ناحیه کمر احساس نکرد. به او گفتم : چه شده ؟ گفت : در مسجد مشغول نماز امام زمان (ع ) بودم ، وقتى که تمام شد، نشستم ، آقاى سیدى را پهلوى خود احساس کردم ، ایشان فرمود: حسین آقا اینجا چکار دارى ؟ گفتم : کمرم درد مى کند. ایشان دست خود را به پشت من کشید و فرمود: دردى در پشت تو نیست .\nسپس فرمود: نماز امام زمان (ع ) را خواندى ، صلوات هم فرستادى ؟\nگفت : بفرست . من پیشانى به مهر گذاشتم و شروع به صلوات فرستادن کردم ، ناگهان به فکرم رسید که ایشان مرا از کجا مى شناخت و ناراحتیم را مى دانست ، بلند شدم ، دیدم هیچ ناراحتى ندارم .\nحل مشکل خانوادگى\nبرادرى روحانى مى گوید: سالها دور از همسرم در شهرستانها مشغول تبلیغ و تدریس بودم . مجبود شدم که همسر دیگرى در محل تبلیغ اختیار کنم و ماهیانه دو الى سه بار به قم دیدن همسرم مى آمدم و بقیه اوقات در بیرون از قم بودم .\nهمسرم که در قم بود گفت : من متوسل به امام زمان (ع ) مى شوم و هر هفته شبهاى چهارشنبه جمکران مى روم و نماز مى خوانم و حاجتم این است که تو به قم بیائى و در قم ماندگار شوى ، ولى خودم فکر نمى کردم بتوانم به قم برگردم .\nولى سرانجام آن خانم دوم حقیر به رحمت خدا رفت و چهلمین هفته اى که همسرم براى نماز به مسجد مى آمد طورى شد که حقیر با خوبى و درستى از همه جا منصرف شدم و از تدریس دانشگاه و امامت جمعه موقت و خیلى مزایاى دیگر که داشتم استعفا کردم و قصد رفتن به شهر دیگرى داشتم که باز منصرف شدم و اکنون مدتى است که با دلگرمى و علاقه فراوان در قم زندگى مى کنم و خودم هم طبق روال سابق که هر هفته جمکران مى آمدم الحمدلله موفق هستم و کرامات فراوانى مى بینم ، و امیدوارم که تا آخر عمر بتوانم با دلگرمى در قم باشم . (7)\nشفاى ناراحتى کلیه مادرزاد\nمادرى با فرزندش به واحد فرهنگى مسجد مقدس جمکران مراجعه نمودند و اظهار داشتند: فرزندم مدتهاى زیادى ناراحتى کلیه داشت ، او را دکتر بردم و دکتر بعد از معاینه اظهار داشت که کلیه فرزندم بطور مادرزاد کار نمى کند و پوسیده است .\nسونوگرافى کردند و گفتند: کلیه باید قطع شود. عکس رنگى گرفتم ، او را به بیمارستان لبافى نژاد بردم ، کمیسیون پزشکى تشکیل شد و همه نظر دادند که باید عمل شود.\nماه رمضان بود، شبى در خواب دیدم که قرار است فرزند مریضم را به اتاق عمل ببرند، من به آقاى دکتر مى گویم که آقاى دکتر این بچه من خوب مى شود، دکتر در پاسخ گفت : خانم دست آقا امام زمان (ع ) است ، از خواب بیدار شدم .\nوقتى دوباره به دکتر مراجعه کردم قرار شد یکبار دیگر سونوگرافى بگیرند و آزمایشات لازم انجام شده و بچه را به اتاق عمل ببرند. همان روز مطلع شدم هیئتى از نازى آباد تهران به مسجد مقدس جمکران مى آید. گفتم : بگذار قبل از سونوگرافى و آزمایش بر اساس خوابى که دیده ام او را به جمکران ببرم . همراه هئیت به جمکران آمدم و فردا صبح از راه به مرکز سونوگرافى رفتم ، به آقا امام زمان (ع ) عرض کردم من از مسجد مقدس  جمکران مى آیم ، مرا ناامید نکیند.\nوقتى سونوگرافى انجام شد به من گفتند: این بچه هیچ ناراحتى ندارد. به دکتر مراجعه کردم ، عکسهاى رنگى و سونوگرافى هاى قبل را با سونوگرافى جدید مقایسه کرده و گفت : دیگر هیچ عیب و ناراحتى در کلیه بچه موجود نیست و بچه از دعاى امام زمان (ع ) شفا گرفته است . (8)\nشفاى بیمار قلبى مادرزاد\nپسر بچه اى به نام على زینى مى گوید: من ناراحتى قلب مادرزاد داشتم ، در تهران به پزشکان زیادى براى مداوا مراجعه کردم ، از جمله دکتر طباطبائى و ایشان اظهار داشتند قلب باید عمل شود تا سن 6 سالگى نرسد عمل نمى شود، و اگر عمل هم شود 50 احتمال خوب شدن دارد.\nیکى از اقوام ما هر چهارشنبه به قصد جمکران از تهران مردم را با هئیت و کاروان مى آوردند. آن روز پدر من هم در ماموریت و سفر بود و به بیرجند مسافرت کرده بود، این برادر راننده مرا با هئیت به جمکران آورد. من قادر به راه رفتن نبودم . لذا مرا بغل کرد و داخل مسجد بود و نشانى محل خود را به من گفت و رفت .\nمن در مسجد دراز کشیدم ، قدرى دعا و تضرع و توسل به خداوند نمودم و در اثر خستگى خوابم برد، در خواب آقا امام زمان (ع ) را دیدم که با لباس  سبز و عمامه سبز و چهره نورانى نزدیک من آمدند و فرمودند: بلند شوید، شفا یافتید، و سپس به سر و سینه ام دستى کشیدند و باز فرمودند: بلند شوید.\nاز خواب بیدار شدم ، و دیدم حالم خوب است . من که اصلا قادر به راه رفتن نبودم ، دویدم که محل راننده را پیدا کنم . خودم را به بغل ایشان انداختم و او را بغل کردم . پدرم هم در بیرجند شب چهارشنبه در خواب مى بیند که من شفا گرفته ام ، فورى به تهران آمده و بعد خود را به جمکران رساندند و با هم به تهران برگشتیم . (9)\nبرادر دانشجویى مى گوید: حدود سه سال بود که سر درد عجیبى داشتم ، ابتدا درد از ناحیه گیجگاه شروع شده و سپس تمام سرم به شدت درد مى گرفت و به تدریج سر و پیشانى و چشمها و حتى دلم درد مى گرفت .\nشب و روز آسایش نداشتم ، مدتى بعد از شروع سر درد حالت شوک به من دست داد و حافظه ام را از دست داده بودم . اصلا خواب نداشتم ، و از همه چیز ترس و وحشت داشتم .\nدر رشت به دکتر اشترى مراجعه کردم ، تشخیص داد که روانى شده ام ، و جواب رد به من داد، چون دانشجو بودم سه ترم مرخصى گرفتم و در این سه سال 7 مرتبه به مشهد زیارت امام رضا(ع ) شرفیاب شدم ، به تمام ائمه و امامزاده ها متوسل شدم ، تا اینکه روزى کتابهاى در محضر استاد و پرواز روح آقاى ابطحى را دست یکى از دوستانم دیدم ، کتابها را گرفته و با مطالعه آنها با مسجد مقدس جمکران آشنا شدم ، دوستم نیز در این باره با من صحبت هایى داشت .\nتصمیم گرفتم به جمکران بیایم . ابتدا قم به زیارت حضرت معصومه (س ) رفتم و آدرس جمکران را پرسیده و به مسجد آمدم ، بعد از توسل به حضرت به رشت برگشتیم ، مشاهده کردم حالم مقدارى طبیعى شده است ، بعد از دو سه هفته مجددا به جمکران آمدم ، مشغول دعا و نماز شدم و قدرى خوابیدم . ساعت 12 بیدار شدم ، مجددا وضو کردم و به مسجد رفتم ، خوابیدم ، در خواب سید بلند قدى دیدم ، چند نفر همراه ایشان لخت شده و عزادارى مى کردند، درباره حضرت مهدى (عج ) شعر مى خواندند، موقعى که سید به من رسید من تعظیم کرده و سلام کردم . سید نگاهى به من کرد و سرش را تکان داد که بعد از مدتى من از خواب بیدار شدم و در خود احساس ترس کردم .\nالان بحمدالله تمام آن حالات از بین رفته و فقط کمى درد خیلى خفیف در گیجگاهم باقى مانده است . (10)\nمشکل خرید خانه\nجوان مى گوید: منزلى خریدم ، اما مى دانستم که براى اداى تمام پول خانه توانا نیستم ، و خداوند باید به کمک بشتابد، شب چهارشنبه که به جمکران مشرف شدم بعد از تحیت دعا کردم و گفتم : آقا ما را ببخشید که براى خواسته هاى حقیر نزد شما مى آئیم . و الا باید خواسته ما فقط سلامت و ظهور و تعجیل در فرج شما باشد و از خدا بخواهیم که به ما توان پیروى از شما را عنایت کند. ولى از آنجا که شما سرچشمه فیض هستید و من جاى دیگرى را نمى شناسم مى خواهم که در این اداى قرض خانه مرا کمک کنید.\nبعد از این دعا براى تجدید وضو به وضوخانه قدیمى رفتم . سیدى از سادات شریف قم را که قبلا مى شناختم دیدم ، ایشان بعد از احوالپرسى گفتند: شنیده ام مى خواهى خانه بخرى ؟ گفتم : بله ، گفت : براى من هم صد هزار تومان در نظر بگیر. سپس چکى به بنده دادند، روز موعود به بانک رفتم ولى چیزى در حساب نبود، کمى نگران شدم ، خواستم از بانک خارج شوم که جوانى رسید و گفت : چک شما مال چه کسى است ؟ نام سید را گفتم ، ایشان صد هزار تومان به من داد و گفت این پول مال همین حساب است .\nبدین ترتیب مشکل من در خرید خانه به لطف آقا امام زمان (عج ) برطرف شد. (11)\nپیرمرد مى گوید: بیمارى من از یک سرماخوردگى ساده شروع شد و در عرض 25 روز به قدرى حالم بد شد که در بیمارستان شهید مصطفى خمینى بسترى شدم . قادر به غذا خوردن نبودم و پزشکان به وسیله سرم و دارو مرا زنده نگهداشته بودند.\nروزى در بیمارستان یکى از فامیلها به عیادتم آمد و بعد از آن که رفت دیدم سیدى بزرگوار وارد اتاق شد. اتاق ما سه تخته بود. آقا روبروى تختم ایستادند و فرمودند: چرا خوابیده اى ؟ گفتم : بیمارم ، قبلا مریض نبوده ام ، مدت کمى است اینطورى شده ام .\nآقا فرمودند: فردا بیا جمکران . صبح دکتر آمد معاینه کند و درجه بگذارد گفتم : نمى خواهم ، گفت : مسئولیت دارد، گفتم : خودم مسئول آن هستم ، اگر بمیرم مسئول خودم مى باشم ، من خوب شده ام ، امام زمان (ع ) مرا شفا داده اند، دکتر خندید و گفت : امام زمان در چاه است ، (البته او قصد بدى نداشت ، جهت شوخى این حرف را گفت ) پرستار خواست سرم وصل کند نگذاشتم ، وقتى بچه هایم بدیدنم آمدند گفتم مرا حمام ببرید تا آماده شوم به جمکران مشرف گردم . به حمام رفتم ، قربانى تهیه کردم و با اینکه مدتى بود که میل به غذا نداشتم و مثل اینکه یک تکه سنگ در شکم داشته باشم اشتهایم خوب شده بود و سنگ از بین رفته بود، البته در غذا خوردن هنوز کمى مشکل دارم ، که امیدوارم امام زمان (ع ) این را هم شفا دهد. سپس به جمکران مشرف شدم ، بین راه مرتب توى سرم مى زدم و آقا امام زمان (ع ) را صدا مى کردم ، و از الطاف او سپاسگزارى مى کردم . (12)\nیکى از خدمه جمکران به نام آقاى عبدالله فیروزجان احمدى مى گوید: شخصى انگشتان او را زیر دستگاه قطع مى شود، همانجا نیت مى کند که اگر انگشتان او وصل شود و پیوند بگیرد اولین چیزى که ساخت براى حضرت مهدى (ع ) به جمکران بیاورد، اکنون انگشتان او پیوند خورده و خوب شده ، و با همان انگشتان کار مى کند و با دست خود گلدانى برنجى ساخته و به عنوان هدیه به مسجد مقدس جمکران تحویل دفتر هدایا و نذورات مى کنند. (13)\nاین چند مورد از عنایات حضرت بقیه الله – ارواحنا فداه – که در دفتر ثبت کرامتهاى مسجد مقدس جمکران ثبت شده به دستور حجج اسلام آقاى فاضلى ، لاجوردى ، فیروزى و خالصى زاده ، توسط آقاى سید ابوالقاسم محمودى در اختیار اینجانب قرار گرفته ، که بدین وسیه از مساعى جمیله این عزیزان صمیمانه سپاسگزارى مى شود.\nاز همکارى سروران معظم ، مخصوصا امناء بزرگوار مسجد صاحب الزمان (ع ) و آیت الله سید على اکبر موسوى ، کمال تشکر و قدردانى مى شود و دستخط آقایان محترم در واحد فرهنگى کتابخانه عمومى حضرت ابوالفضل (ع ) موجود است .\nخانه را از امام زمان (ع ) مى گیرم\nآقاى حاج محمد آقاجانى فرمودند:\nشخصى به نام حاج انگشت باف معمار، تقریبا در سال 1350 شمسى که در تهران ساکن مى باشد در اثر عمل بساز و بفروش ملک ، وضع مالى نامبرده بسیار خراب و به ورشکستگى انجامید. لذا نامبرده هر شب جمعه از تهران به مسجد مقدس جمکران جهت توسل به ولى عصر(ع ) امام زمان مى آمد، چون شوهر همشیره ما بود به منزل ما مى آمد، یک شب جمعه مى بیند که بعضى از حیوانها وارد حیاط مسجد مى شوند، تصمیم مى گیرد که با کمک مردم دیوارى جهت حیاط مسجد مقدس جمکران بکشد، لذا با توکل به خدا و امداد از حضرت بقیه الله الاعظم پس از یکسال و اندى دیوارکشى تمام شد.\nشبى حاج حسن رو به من گفت : دیوار مسجد را تمام کردم ، من به او گفتم : مى خواستى از حضرت یک خانه به تو بدهد، ایشان فرمودند: توجهى نداشتم ، امشب مشرف مى شوم ، خانه را از امام زمان (ع ) مى گیرم ، انشاء الله تا اینکه خانه ام مجانى باشد، و پول محضر هم ندارم .\nهفته بعد آمد منزل ما، گفت : خانه را از امام زمان (ع ) گرفتم و پول محضر آن را هم فروشنده داد، پول خانه را هم بابت سود احتمالى یک تقسیم بندى زمین مجانا واگذار نموده ، خانه مذکور در خیابان ناصریه تهران موجود است ، سه طبقه است ، بسیار خانه خوب ، داراى شش اطاق و دو مغازه و زیرزمین .\nاینجانب شاهد و ناظر مراتب نامبرده مى باشم و در آن خانه متجاوز از سى مرتبه رفت و آمد داشته ام ، چون شنیدم حضرتعالى کتابى جامع و پرارزش  از کرامات و معجزات مسجد مقدس جمکران که به دستور حضرت ولى عصر امام زمان (ع ) که بیش از یکهزار سال بنا گردیده ، در دست تالیف دارید خواستم من هم به اندازه قطره اى بهره مند شوم .\nتوضیح اینکه آقاى حاج محمد آقاجانى مرد خیر و نیکوکارى است و کمکهاى زیادى در راه خدا و ائمه معصومین علیهم السلام به فقرا و مستمندان نموده است ، من باب نمونه مسجدى بسیار مجلل در خیابان چهارمردان ، نرسیده به گلزار شهدا على بن جعفر علیه السلام بنا نموده ، هر کسى مناره آن مسجد را ببیند به یاد مدینه منوره مى افتد.\nدر سال 72 بود که معظم له از مکه تشریف آورده بودند، و حقیر به دیدنشان مشرف شدم ، در خدمت سرور معظم آقاى حاج حسن آقاجانى که صحبت از جمکران شد در همین منزل تصمیم گرفتم کتابى در فضیلت مسجد مقدس جمکران تالیف نمایم ، الحمدالله از توجیهات امام زمان (ع ) خداوند این توفیق را به حقیر کرامت فرمود.\nنذر به مسجد مقدس جمکران\nآقاى حاج سید جواد تحویلدار که 60 سال خدمتگزار مسجد مقدس  جمکران بودند، ایشان خاطرات زیادى از این مسجد مقدس جمکران دارند.\nاز جمله جریان دزدهاى فرش مسجد که بعد از مدتى فرشها پیدا شد و جریان آب انبار که توسط آقاى حاج حسن لمسه چى تبریزى ساخته شد، (14) آقاى حاج حسن فرزند نداشت ، نذر مى کند که اگر خداوند بچه اى به ایشان عنایت کند یک آب انبار در مسجد مقدس جمکران بسازد. از توجهات حضرت ولى عصر امام زمان (ع ) و برکات مسجد مقدس جمکران خداوند به ایشان اولاد عنایت مى کند، معظم له از تبریز مى آیند در مسجد جمکران ، جهت ساختن آب انبار، چون دو متر خاکبردارى مى کنند مى بینند آب انبار ساخته شده و شیر آب هم دارد، پیدا مى شود، حالا چند سال پیش ساخته شده بود، خدا مى داند.\nمسجد جمکران نیایشگاه فقهاى اسلام\nآقاى حاج سید جواد تحویلدار خاطرات بسیار جالب از مراجع عالیقدر که در آن زمان پیاده با چه زحمتى مسجد مقدس جمکران مى رفتند و هفته ها در آن مسجد بیتوته مى کردند براى ما تعریف مى کرد، از جمله مرحوم آیه الله العظمى آقاى حائرى موسس حوزه علمیه قم ، مرحوم آیه الله العظمى آقاى صدر، مرحوم آیه الله العظمى آقاى سید محمد تقى خوانسارى پیاده مى آمدند و مى فرمودند هر چه دارم از امام زمان و مسجد مقدس جمکران است . مرحوم آیه الله العظمى آقاى بروجردى که حدود یکساعت مى کشید تا نماز امام زمان علیه السلام را بخواند، چه حالى داشتند. مرحوم آیه الله العظمى آقاى سید احمد زنجانى ، مرحوم آیه الله العظمى آقاى فیض ، مرحوم آیه الله العظمى آقاى داماد، مرحوم آیه الله العظمى آقاى حجت کوه کمرى زیاد مى آمدند و گاهى ده روز مى ماندند و مشغول راز و نیاز بودند. مرحوم آیه الله العظمى آقاى سید احمد خوانسارى آن زمان که در قم مسجد مسگرها (بازار) امام جماعت بود.\nمرحوم آیه الله العظمى حضرت امام خمینى ، مرحوم آیه الله العظمى شیخ الفقهاء و المجتهدین آقاى اراکى ، مرحوم آیه الله العظمى آقاى نجفى مرعشى که چهل شب در مسجد مقدس جمکران بیتوته مى کردند. مرحوم آیه الله العظمى آقاى گلپایگانى پیاده مى آمدند. مرحوم آیه الله العظمى آقاى هاشم آملى ، مرحوم آیه الله آقاى شیخ محمد تقى یزدى بافقى که عاشق امام زمان و مسجد مقدس جمکران بودند، مرحوم آیه الله آقاى حاج میرزا جواد آقا تبریزى که علاقه بسیار داشتند، مرحوم آیت الله علامه طباطبائى ، مرحوم آیه الله حاج آقا مصطفى خمینى ، خیلى زیاد مى آمدند و گاهى یکى دو روز در مسجد جمکران مى ماندند. مرحوم آیه الله سید ابوالقاسم روحانى ، مرحوم آیت الله زاهدى ، آیت الله کبیر، مرحوم آیت الله علامه امینى ، صاحب الغدیر، حتى ایشان نامه از نجف به برادرش نوشته که جمکران را ترک نکنید.\nزبان حال همه شیفتگان امام زمان (ع ) در مسجد مقدس جمکران\nیا اباصالح المهدى ، اى امام منتظران ، اى امید ناامیدان ، اى نواى بینوایان ، اى دواى دردمندان ، اى پناه مستمندان ، اى باب یتیمان ، اى فروغ بى پایان ، اى محبوب عارفان ، اى معشوق عاشقان ، اى منتقم خون شهیدان ، اى شفاى مجروحان ، اى زمزمه کروبیان ، اى یوسف کنعانیان ، اى امام زمان ، اى بقیه الله ، جهان به امید اینکه این ناله هاى جانسوز فراق مقبول درگاه تو افتد و تشنگان دیدارت را از شرب طهور وصال جرعه اى بنوشانى .\nبینوایم ، نواى من مهدیست\nدردمندم ، دواى من ، مهدیست\nمن غریبم در این زمان ، ولى\nمونس و آشناى من ، مهدیست\nگر چه از داغ هجر مى سوزم\nراضیم ، چون شفاى من مهدیست\nنیمه شب دعاى من ، مهدیست\nمن نخواهم بهشت ، بى مهدى (ع )\nجنت باصفاى من ، مهدیست\nآخرین حرف ناى من ، مهدیست\nاندر آنجا نداى من ، مهدیست\nآن که در روز محشر مى بخشد\nاز عنایت خطاى من ، مهدیست\nاز توجهات امام زمان (ع ) استخوان سیاه سفید مى شود\nآقاى حاج احمد موسى الرضا فرمودند: شخصى به نام آقا مجتبى پاى ایشان سیاه شده بود، به دکتر پروفسور عدل مراجعه مى کند، بعد از عکسبردارى و آزمایش دکتر دستور مى دهد که باید عمل شود و پاى ایشان قطع گردد، پدر آقا مجتبى از دکتر تقاضا مى کند که یک روز مهلت بدهید تا من کارهایم را انجام دهم ، از بیمارستان به طرف مسجد مقدس جمکران حرکت مى کند، وارد شهر قم و مسجد مقدس جمکران مى شود، نماز تحیت مسجد و نماز صاحب الزمان را مى خواند، دست به دعا بر مى دارد و براى شفاى فرزندشان دعا مى کند و از امام زمان (ع ) مى خواهد که به حق فاطمه زهرا(س ) عنایتى فرماید تا پاى جوانش قطع نشود، بعد از دعا و راز و نیاز به درگاه خداوند احدیت از مسجد مقدس جمکران به طرف تهران حرکت مى کند، وقتى وارد بیمارستان مى شود فرزندش مى گوید: بابا کجا بودى از دیروز. مى گوید: پسرم رفته بودم مسجد مقدس جمکران (صاحب الزمان ) براى شفاى شما دعا کنم ، تا اینکه دکتر بالاى سر مریض مى آید، دستور مى دهد مجتبى را به اطاق عمل ببرند، پدر مجتبى مى گوید: آقاى دکتر خواهش مى کنم یک عکس دیگر از پاى ایشان بردارید، بعدا عمل کنید. دکتر قبول مى کند، وقتى عکس را مى آورند دکتر نگاه مى کند با تعجب مى گوید: چه کردى که استخوان سیاه را سفید نمودى ، در حالى که پدر مجتبى گریه مى کرد گفت : بخدا قسم هر چه هست از ناحیه صاحب الزمان و مسجد مقدس جمکران است .\nهر چه دارم از امام زمان (ع ) و مسجد مقدس جمکران است\nآقاى حاج احمد موسى الرضا فرمودند: در دوران جوانى که وضع مالى ما خیلى خوب بود هم از طرف خانواده همسرم و هم از طرف پدرم بعد از مدتى سرمایه ما رو به تنزل گذاشت ، بطورى که قابل تحمل نبود، هر درى زدم چاره اى نشد، عاقبت پناه به مسجد مقدس جمکران بردم ، از تهران حرکت کردم به طرف مسجد مقدس جمکران ، وقتى رسیدم به مسجد بعد از نماز صاحب الزمان (ع ) و دعاى فرج درد دلم را به آقا امام زمان (ع ) عرض  کردم و از آن حضرت کمک خواستم که آبروى ما را حفظ نمائید، یک شغل و کار آبرومندانه به ما عنایت کند، از مسجد مقدس جمکران به طرف بندرعباس سفر کردم ، با اخوى محترم آقاى حاج محسن آقا تماس گرفتم ، ایشان فرمودند کجا هستید، چند نفر از رفقاى صمیمى شما منتظرند، من بلافاصله آمدم به تهران ، دوستانم چند کار به من پیشنهاد کردند، همین کارى که الان دارم انتخاب نمودم ، خلاصه از توجهات حضرت بقیه الله امام زمان (ع ) و مسجد مقدس جمکران ما مشغول کار شدیم و مشکل ما بطور کلى حل شد. توضیح اینکه معظم له آقازاده محترم مرحوم حجه الاسلام و المسلمین ثقه المحدثین آقاى حاج شیخ محمد على موسى الرضا رحمت الله علیه هستند که عالم ربانى و حافظ قرآن مجید و از عاشقان امام زمان (ع ) بودند، خداوند آن عالم وارسته را غریق رحمت واسعه خود قرار دهد.\n1. انوار المشعشعین ، صفحه 202.\n2. محرم سال 1414، م ، غ ، خادم مسجد.\n3. قدرت الله امیرى ، از تهران .\n4. على معماریان ، از قم ، 7/1/1371.\n5. یدالله براتى مقدم .؟؟؟ جاده سنتو.\n6. ولید بن عباس سعودى ، حجاز.\n7. عبدالنبى انصارى از قم .\n8. تهران ، بزرگراه رسالت .\n9. على زینى ، از تهران ، خیابان خاوران .\n10. دانشمند سیاوشى ، از رشت ، سوادکوه ، زیر آب ، 20/7/73.\n11. عزیز الله حیدرى ، از قم .\n12. آقاى على نیکنام ، از تهران ، 24/1/72.\n13. اکبر بهادرى .\n14. آقاى حاج حسن لمسه چى عموى مرحوم حاج میرزا على لمسه چى بود و فرزندان برومندش در تهران اقامت دارند.\nمنبع: مسجد مقدس جمکران تجلیگاه صاحب الزمان(علیه السلام)


موسیقی کودک - بوم زنگ رنگ - آهو رضوانی- کلاس تخصصی موسیقی کودک - در کرج\nمکان شما: خانه / کلاس ها / 3 سال / موسیقی کودک\nکلاس تخصصی موسیقی کودک زیر نظر خانم آهو رضوانی ( مدیر موسسه) با سابقه تدریس موسیقی کودک از سال 1376\nدر کلاس موسیقی کودک به روش ارف می آموزید:\nدرباره کلاس موسیقی کودک به روش ارف بیشتر بدانیم\nدر کلاس موسیقی کودک به روش ارف، آموزش ابتدا با بدن کوبه (body percussion) [ که به معنای استفاده از صداهای حاصل از برخورد دست ها و پاها و … با بدن می باشد] و سپس همراه کردن آن با هجی کردن کلمات و خواندن آواز صورت می گیرد. از ادغام همه اینها می توان به بیان موسیقی ای رسید که نهایتا یک اجرا (performance) داشته و کودک در هر بخش بیشترین مشارکت خلاق در گروه را دارد.\nنتیجه این شیوه از کار، ارائه یک کار گروهی هماهنگ و منسجم مانند یک اثر واقعی است . در کنار آموزش موسیقی در کلاس موسیقی کودک به روش ارف، همزمان اطلاعات عمومی، شخصی و اجتماعی کودک هم افزایش می یابد. هماهنگی حرکتی، قوه تخیل، انتقاد پذیری، حس همکاری، توانایی گروهی و مقایسه غیر رقابتی در او رشد می کند.\nنمونه ای از کلاس موسیقی کودک را اینجا ببینید.


چنته بافی ، آینه دان بافی\nدرباره چنته بافی\nچنته یا آینه دان یکی از دستبافت های عشایر قشقایی فارس است که صرفاً توسط زنان بافته میشود، نوعی ساک، کیسه یا توبره است که برای نگهداری وسایل مختلف در زندگی عشایری استفاده می شود. چنته معمولا دسته ای دارد که از جنس نخ خود چنته بافته شده برای آویزان کردن از نقطه ای یا انداختن روی دوش استفاده می شود. چنته در سالهای اخیر بیشتر جنبه تزئینی یافته و در خودروها یا دکوراسیون منزل مورد استفاده قرار می گیرد که غالبا در طرح ها و اندازه های مینیاتوری تهیه می گردد و از آن به عنوان کیسه یا خورجینی جهت حمل وسایل شخصی نظیر پول، توشه راه، فشنگ و غیره استفاده می شود. محل آویزان کردن چنته در چادر عشایر تیرک های عمودی چوبی هستند و معمولا در نقطه ای آویزان می شود که از دسترس اطفال به دور باشد.\nبرای بافت چنته با توجه به عرض کم آن زمان برپا کردن دار چنته برای تعداد بیشتر از 5 عدد دار تهیه می شود و یک بافنده چنته می تواند با یکبار برپا کردن دار و چارچوب به تعداد 10 تا 20 عدد چنته ببافد که هر کدام می تواند نقش متفاوت داشته باشند. بافت چنته روشهای مختلفی دارد. از نوعی بافت قالی ، بافت گلیم ، بافت جاجیم ، بافت خورجین و سایر بافت ها برای بافت چنته استفاده می گردد.\nزنان قشقایی از چنته بافی به عنوان ابزاری جهت تجسم بخشیدن به آرزوها و رویاهای شاد یا اندوهناک خود بهره می برند. می توان گفت چنته دریچه ای به سوی خلوت و تنهایی معصوم و بی آلایش زنان قشقایی است. این زنان در بیان احساسات درونی خود از نقش مایه های باستانی و گاهی از نقوش موجود در محیط زندگی خود یعنی طبیعت الهام گرفته و عشق ، علاقه ، نگرانی و کینه خود را نسبت به کسانی که در کنار آنها زندگی می کنند ابراز می دارند.\nتعریف چنته و ویژگی های بافت آن\nچنته در لغتنامه دهخدا چنین تعریف شده است: «توشه دان درویشان که عموماً از جنس قالی و قالیچه به شکل کیسه ای دوخته، اطراف آن را چرم دوزی می کنند و از گردن آویزند و چیزهایی خرد و ریز درون آن گذارند.» (دهخدا ، 1373) همچنین لفظ تنچه و تمچه نیز از ناظم الاطباء در جلد 15، همین لغتنامه آمده است.\nدر ادبیات فرش شناسی، چنته را خورجینک و خورجینه نیز می نامند و آن را چنین تعریف می کنند : «در تداول ایلات و عشایر چنته، هر توشه دان کوچک دستبافتی است که از خورجین کوچکتر باشد و معمولاً هم دولنگه نیست و یک واحد مستقل است، خواه بندگردن آویز داشته باشد، خواه مانند خورجین قفل و کلید و بند و جابند داشته باشد.» (پرهام ، 1371)\nطرح، نقش و همچنین اسلوب بافت آنقدر متفاوت است که ابعاد و اندازه ها. این چنته ها اکثراً دارای ابعاد کوچک تقریبی 40 در 30 سانتیمتر بوده که بیشتر اختصاص به اشیاء کاربردی دارند. مشخصه های فنی بافت آنها عبارتند از:\nنوع گره : نامتقارن، متقارن؛\nتارها و پودها : پشمی، تارها اغلب سفید، پودها اغلب رنگرزی طبیعی و قرمز رنگ؛\nرنگ و رنگرزی : رنگ ها بسیار متنوع و درخشان و بیشتر در گروه رنگهای قرمز، طلایی، آبی و سبز؛\nنوع دار : افقی\nطرح و نقشه چنته\nتنوع و فراوانی نقش و نگارها در این دست بافت ها بسیار زیاد است، اما تمرکز زنان بافنده بر حفظ عناصر بنیادینی بود که بخشی از فرهنگ کهن این مرز و بوم را جلوه گر می ساخت. در میان این طرح ها، نگاره هایی هستند که اصل آنها به اعتقادات اساطیری و نگاره های نمادین زمان های بسیار دور پیوند می خورد و نشان از نمونه های آغازین پیش از تاریخ دارند که می توان اثر آنها را در آفریده های سفالگران هزاره های چهارم تا سوم پیش از میلاد مسیح باز جست و تعدادی برآمده از نقش مایه های هخامنشی، ساسانی و دوران های آغازین اسلام هستند. (پرهام ، 1375)\nتعدادی از نقش مایه هایی که این بافندگان قشقایی در چنته های خود به کار می گرفتند، عبارتند از : طاووس، بته جقه، گردونه خورشید، قوچ، پرنده، گل هشت پر، نقش زیگزاگی آب، چلیپا، گل شقایق، بوته های صحرایی و غیره.\nنماد طاووس را در چنته در مطالعات میدانی به عمل آمده از زنان بافنده قشقایی، آنان به کارگیری نماد طاووس را در چنته های خود نشانه مقدس بودن آن بیان نموده اند و همچنین باور و اعتقادی که این پرنده را اسطوره و ایزدآب می دانند. (ریاضی ،1375)\nبته جقه یا سرو خمیده\nآنچه از شواهد و مطالعات میدانی به عمل آمده برمی آید، دلیل عمده وجود نقش بته جقه در چنته های ایل قشقایی، عشق و علاقه آنان به فرزند پسر، برادر، نامزد یا همسرشان است زیرا زنان قشقایی در ذهن و تخیل خود، قد و قامت آنها را به سرو خمیده تشبیه نموده اند.\nنماد گردونه خورشید، سواستیکا یا مهرانه از نقوش دیگری است که در چنته بافی زنان قشقایی رواج و رونق فراوان دارد. این نماد که به زبان سانسکریت «سواستیکا» نام دارد، به معنای خوشی و طالع نیک است. (صلواتی، 1347 صفحه 41)\nزنان قشقایی برای بسط مفاهیمی همچون برکت در زندگی، شور و شادی در روابط خانوادگی شان و آرزوی کامیابی و موفقیت برای اعضای خانواده از نماد گردونه خورشید با رنگ های شاد و متنوع بسیار بهره جسته اند.\nبز کوهی نر یا قوچ\nزنان قشقایی، جنگاوری، دلیری و جنگ جویی جوانان ایل یا طایفه خود را با تصویر بز کوهی نر یا قوچ در چنته هایشان به نمایش می گذارند. این نماد که در تفکر ایرانیان نشان قوه مردی، قوه مولد مذکر، انرژی آفریننده، نیروی محافظ و جنگ جویی است. (کوپر، 1379 صفحه 282) به صور مختلف توسط زنان قشقایی در چنته ها بافته می شود.\nرنگ بندی چنته\nرنگ آمیزی چنته های زنان قشقایی رنگ و سایه روشنهای طبیعت و ذوق و سلیقه بافندگان آن را باز می تاباند و ترکیب بندی موزون و هماهنگ پدید می آورد. زنان بافنده قشقایی تمایل به استفاده از پرمایه و زنده دارند ، رنگ هایی نظیر ؛ قرمز گل اناری ، سبز زمردین ، زرد نخودی ، سبز پر طاووسی و غیره و همچنین انواع تونالیته های نارنجی ، حنایی ، زرشکی و ارغوانی.\nدستبافت های عشایری و روستایی فارس / سیروس پرهام / جلد اول ، جلد دوم / امیرکبیر / تهران 1371\nلغتنامه فارس / علی اکبر دهخدا / جلد 17 / امیرکبیر / تهران 1373\nفرهنگ مصور اصطلاحات هنر ایران / محمدرضا ریاضی / دانشگاه الزهرا / تهران 1375\nفرهنگ مصور نمادهای سنتی / جی. سی کوپر (ملیحه کرباسیان) / چاپ اول / نشر فرهاد / تهران 1379\nتجلی نماد گردونه خورشید در قالی های ایل قشقایی / مرجان صلواتی / شماره 9، ص 48-35 / نشریه گلجام / 1387\nلینک صفحه: https://iranantiq.com/article-771\n#آینه دان#صنایع دستی#مقاله صنایع دستی#هنر چنته بافی#چنته#چنته بافی