کابالا | حقایق پنهان\nسفیروت یا سفیروث (عبری: סְפִירוֹת) شکل جمع سفیره (عبری: סְפִירָה) به معنی شمارش در «کابالا» وعرفان یهودیت است. در عارفان یهودی، ده سفیره را شناخته‌اند. کابالایی‌ها برای توالی ده سفیره اصطلاحات و واژه‌های ثابتی دارند، این اصطلاحات در «زُهَر» کتاب کابالایی‌ها آمده‌است. در بین سفیره‌ها مرتبه برقرار است و سفیروت معمولاً از بالا به پایین نوشته می‌شود. این ده سفیروت عبارتند از:\n1. کِتِر (Kether) : که به معنی «تاج اعلای خداوند، نور ازلی و ابدی» است و در اسم «یهوه» تجلی می‌یابد. (من هستم آن‌که هست)\n2. حُکمه (Chokmah) : که به معنی «دانش و خرد جاودان و اندیشه ازلی خداوند» است که در وحی مستقیم به «موسی» تجلی می‌یابد.\n3. بینِه (Binah) : که به معنی «عقل و برهان» است.\n4. خِسِد (Chesed) : به معنی «عشق و مهربانی خداوند و رحمت او نسبت به بندگانش» است.\n5. گِبوراه (Geburah) : به معنی «داوری و تنبیه سخت در روز جزا و اقتدار و قدرت و نیروی ازلی و ابدی خداوند» است.\n6. تیفارِت (Tiphareth) : به معنی «عدل و هم‌آراستگی که برخاسته از شقفت یا زیبایی خدا سرچشمه می‌گیرد» است.\n7. نِتسه (Netzach) : به معنی «آخرین صبر خداوند و نیز تأمل و پایداری و قریحه مقتدرانه» است.\n8. هُد (Hod) : به معنی «عظمت خداوند» است.\n9. یِسُود (Yesod) : به معنی «دربردارندۀ نیروهای آفریننده خداوند» است.\n10. مَل‌کوت (Malkhuth) : به معنی «ملکوت خداوند» که معمولاً در «زُهَر» به نام کَنیسۀ اسرائیل توصیف می‌شود.\nاین‌ها ده فلک از افلاک ظهور الهی به شمار می‌آیند که خدا از آن ظاهر می‌گردد و در عربی هر یک موطن ممکنون ترجمه می‌شود. این‌ها جملگی با هم جهان وحدت یافته حیات خداوند یا عالم‌ها دیحودا را تشکیل می‌دهند که هر دو با مواردی خاص و هماهنگ سر و کار دارند. کتاب زُهَر کوشیده است آن‌ها را تفسیر نموده و شرح دهد.\nجهان سفیروت به عنوان نمادی از انسان یا درخت نیز به کار می‌رود. ده سفیره، نیروهای خدایی را برمبنای درختی نشان می‌دهد، که هر سفیره شاخه‌ای از آن است. تشبیه انسان نیز به کار رفته‌است که بر اساس گفته‌ای از کتاب مقدس است که خدا، انسان را به صورت خویش آفرید. مفهوم سفیروت به عنوان بخش‌ها و جوارح انسان‌نگاری مکتب عرفان، دال بر نوعی نمادگرایی انسانی یا تشریح بدن انسان نیز هست.\nخلقت انسان در زُهَر\nیکی از آموزه‌های محوری زُهَر طرح مدلی انسان خداانگارانه از آدمی و هستی است که در ظاهر، بر پایۀ جمله‌ای از «سفر پیدایش» قرار دارد، که طبق آن آیه، انسان شبیه خداوند خلق گردیده است. طرح مزبور تقریباً بر تمامی تفاسیر زُهَر از خدا، انسان، کیهان و رابطۀ این سه با یکدیگر سایه افکنده است و بر این مبنا تکیه دارد که خداوند به صورت انسان در هستی ظهور می‌یابد. در حقیقت، مجموعۀ سفیره‌های او، یک انسان کیهانی را می‌سازند. این انسان کیهانی از نظر کابالایی‌های اولیه «آدم علیون» یا انسان متعالی و در زُهَر با اصطلاح «آدم الااه» یا «آدم کادمون» (آدم قدیم) نامیده می‌شود و دارای دو وجه انسانی و کیهانی است. در شأن کیهانی، هر سفیره نسبت به کارکردی که دارد، همچون عضوی از اعضاء وی عمل می‌کند. مثلاسفیرۀ «بینه»، حکم قلب یعنی مرکز آگاهی باطنی وی را دارد و سفیروت «دین» و «حسد» دستان او هستند. از این رو، انسان کیهانی یا آدم علیون، خودش عالم و مرتبۀ وجودی پنجمی است که با توجه به شأن سفیروت نسبت به عوالم دیگر، به نوعی بر عوالم وجود احاطه دارد. از این جهت او را می توان واسطۀ خلقت عوالم و موجودات نیز قلمداد کرد. آدم علیون دارای ظهوراتی در همۀ عوالم از جمله عالم مادی است و صورت جسمانی هم دارد. این صورت مادی، نمود کوچکی از شأن انسانی اوست که سر منشاء بنی آدم نیز به شمار می‌رود. از نظر زُهَر هر انسانی شامل سه وجه مختلف است: نفش یا بعد مادی، روح و نشامه یا بارقۀ متعالی از الوهیت. روح و نفش اغلب با هم می آیند و معرف خود هستند. ارتباط اجزای مذکور و آدم علیون به این صورت است که بعد مادی حیات، بیشتر از بخش فروتر وجود انسان کیهانی (یعنی سفیروت «مل‌کوت»، «هود»، «یسود»، «نتسه»)، روح از بخش میانی وجود او (یعنی سفیروت «دین» و «تیفرث») و «نشامه» از قسمت فوقانی وجود وی (یعنی سفیروت «حخمه»، «بینه») حاصل می‌شوند. بنابراین، هر انسانی، و به طور عام هر موجودی تجلی آدم علیون است. البته باید توجه داشت که فهم صورت نمادین زبان دینی در این مقوله، دقت بسیاری را طلب می کند.\nجایگاه آدم علیون در عوالم وجود\nفرآیند تسری الوهیت در هستی، از طریق آدم علیون انجام می‌گیرد که مظهر همۀ سفیروت محسوب می‌شود. اما لازم به ذکر است که سفیروت به خودی خود عینیت ندارند، بلکه توسط وجوهی که اصطلاحاً به چهره‌های خداوند موسوم هستند، پوشیده می‌شوند. این چهره‌ها یک سری ساختارهای خدا انسان انگارانه تلقی می‌گردند که آدم علیون مظهر و مجلای آنهاست و سلسله مراتبی از الوه یت تا حقیقت حاضر را تشکیل می‌دهند. به عنوان مثال، نخستین چهرۀ بینه و حسد که پوششی برای سفیرۀ حخمه، است، «آریخ آنپین» نام دارد. البته تحلیل روابط «پارزوفیم» و سفیروت بسیار مبهم و دشوار است و بیان آنها تا حد زیادی از زبان متعارف به دور می‌باشد. اما آدم علیون در بردارندۀ همۀ عوالم و مخلوقات است و همۀ هستی کیهانی و انسانی، ظهور و تجلی وی محسوب می‌شوند. زیرا سفیروت از یک جهت، ظرف پیش نمونۀ همۀ موجودات محسوب می‌شوند و آدم علیون نیز مظهر همۀ سفیروت است. بنابراین، اوست که ساختار هستی را براساس آن پیش نمونه‌ها شکل می‌دهد و در دو قالب انسان و کیهان عینیت می‌بخشد، که البته این عینیت نیز کاملاً بر اصل شباهت به خداوند انطباق دارد. او به واسطۀ حقیقت روحانی وجود خودش (که شبیه خداوند خلق شده است و مستجمع کیفیات الوهیست)، برعوالم غیر مادی وارواح آدمیان احاطه د ارد و بر همۀ عوالم وعناصر مادی حاکم است.\nخصوصیات عمومی آدم علیون\nیکی از معانی تصورات خدا انسان انگارانه‌ای که در زُهَر جریان دارد، این است که نه تنها آدم علیون، بلکه هر انسانی مظهر سفیروت محسوب می‌شوند و سفیروت در وجود هر فردی مستتر است. به عنوان نمونه، اگر وجود یک انسان را درنظر بگیریم، «کتر» عبارت از ذات خالص و الوهی او، «حخمه» عبارت از معرفت وی به خداوند، «بینه» عبارت از توانایی او برای تمایز نهادن میان حقیقی وغیر حقیقی، «حسد» عبارت از طبیعت آسمانی او که همواره مشتاق خداست، «دین» عبارت از قضاوت وی در مورد همه اشیاء، «تیفرث» عبارت از زیبائی درونی و عشق او، نتسه عبارت از قدرت روحانی وی، «هود» عبارت از قوای طبیعی او، «یسود» عبارت از فعال بودن وی و در نهایت، «ملکوت» نشانگر قوۀ ادراک و گیرندگی او هستند. به این صورت، مشاهده می شود که خداوند در وجود هر انسانی حضور دارد و سرنوشت «نشامه» (شأن الهی روح انسان) در حقیقت داستان اقامت موقت الوهیت در این جهان است.\nخداوند خود را در لباس سفیروت پیچانده و به صورت آدم علیون در همه‌جای هستی حاضر و فعال است. زیرا سفیروت اصولاً واحدی فعال و دینامیک هستند که آهنگ آشکار شدن آنها، در حقیقت آهنگ بنیادین همه خلقت است و در هر سطحی از خلقت قابل جستجو می‌باشد. بنابراین، شاید بتوان تلقی خدای انسان‌انگارانه از وجود آدم علیون را به این معنی تعبیر کرد که راز الوهیت از طریق تأمل در وجود انسان قابل ادراک وفهم است. نکتۀ دیگر این که سفیروت، پیش نمونۀ اولیه و معنوی کلام خداوند (شامل همۀ تعالیم مقدس مکتوب و مخصوصاً ده فرمان) شمرده می‌شوند و با توجه به «اینهمانی» سفیروت و آدم علیون، می‌توان نتیجه گرفت که تورات صورت کتبیه و عینیت یافتۀ آدم علیون است. بنا بر عقاید کابالایی، آن ارواح اولیه در حقیقت نور و تعلیم «ماشیح» (همان مسیحا یا کامل‌ترین ظهور و تجسد آدم علیون) بودند. البته نقش سفیرۀ حخمه به واسطۀ پیوند معنوی با علم وآگاهی، اهمیت بسیار دارد. در ضمن به تأکید زُهَر چهره‌ها با آدم علیون در تعامل قوا هستند. به این صورت که وجود آدم علیون مبادلۀ نیروها را در میان چهره ها گسترش می‌دهد و چهره‌ها هم باعث دوام وجودی آدم علیون می‌شود. مطلب آخر در این قسمت آن است که، روابط رمزی اعداد و حروف در کابالا از اهمیت بسیاری برخوردار است و به واسطۀ همین امر، وجود هرگونه تطابق حرفی یا عددی در مسائل مختلف سبب می‌شود تا آن موضوع از استحکام و تأیید بیشتری برخوردار باشد، از این رو، در این مورد نیز برابری ارزش عددی نام اعظم خداوند (یعنی یهوه) وآدم در عدد 45 را نشانۀ رابطۀ ظاهر و مظهری ایشان قلمداد می کنند.\nآدم علیون و آخرت شناسی\nاین قاعدۀ مهم که همۀ هستی کیهانی و انسانی از سفیروت صادر شده است و در نهایت دوباره به آنها باز خواهد گشت، بنیاد آخرت شناسی عرفانی زُهَر را تشکیل می‌دهد. حال اگر این قاعده را با قاعدۀ اینهمانی سفیروت و آدم علیون پیوند دهیم، نقش مهم آدم علیون در امور اخروی آشکار می‌شود. از جنبۀ انسانی، با توجه به ارتباط روح و نشامه با سفیروت، بازگشت هر روحی بعد از مرگ به جانب آدم علیون خواهد بود. تمایز مراتب وابعاد معنوی انسان در هنگام مرگ بهتر مشخص می‌شود؛ به این صورت که روح به نزد نیکان و قدیسان در «بهشت عدن» می‌رود و ایام مقدس (به خصوص شنبه‌ها) اجازه می‌یابد که در پیشگاه اریکۀ خداوند حاضر شود. اما نشامه به عنوان بارقۀ الهی، دوباره در الوهیت جذب می شود و همه هویت های ذاتی خود را از دست می‌دهد. البته روح کسی که گنه‌کار است و شایستگی نجات ندارد، دوباره محکوم به «تناسخ» می‌گردد و همراه نشامۀ خودش به کالبدی جدید وارد می‌شود. به طور متقابل، از بعد کیهانی نیز ماشیح به عنوان آخرین و کامل‌ترین تجسد آدم علیون، با ظهور خویش مقدمات رستاخیز را مهیا خواهد کرد. البته لازم به ذکر است که همۀ کابالایی‌ها ماشیح را تجسد آدم علیون نمی‌دانند، بلکه برخی گروه‌ها همچون پیروان «شبتای ظوی» براین باور بودند که ماشیح چنین شأنی دارد.\nمقایسۀ انسان کامل فصوص‌الحکم و آدم علیون زُهَر\nیهودیت و اسلام دو دین بزرگ هستند که باور به توحید و یگانگی خداوند، در محور عالم قدسی آنها قرار دارد. این رویکرد درگرایشات عرفانی این دو دین نیز لحاظ شده است؛ به این‌گونه که زُهَر، مهمترین مکتوب کابالایی یهودی و «فصوص‌الحکم» به مثابۀ مؤثرترین متن تصوف اسلامی، هر دو با محوریت توحید تدوین یافته‌اند. در هر دو اثر، خداوند دارای دو شأن تنزیهی وتشبیهی است و فرایند خلقت که از میل خداوند برای ظهور نشات گرفته، بر پایۀ ظهور وتجلی صفات خداوند استوار است. این صفات که اولین مرتبۀ تعین خداوند محسوب می‌شوند، با وجود کثرت اعتباری شأن، در مجموع هویتی واحد دارند که صورتی خدا انسان انگارانه بنام آدم علیون یا انسان کامل را می‌سازند. او مظهر جامع صفات خداوند است و بر سایر مخلوقات، تقدم و تفوق دارد. با توجه به سریان عقاید وحدت وجودی در زُهَر و فصوص الحکم آدم علیون یا انسان کامل با همۀ هستی وحدت دارد و منشأ و مرجع کلیۀ موجودات تلقی می شود. نسبت او با خداوند نیز همچون ظاهر و مظهر است و به همین دلیل شناخت او، شناخت خداوند است. نویسندگان دو کتاب مزبور که هر یک داعیۀ الهامی بودن کار خویش را دارند، با تأویل آیات متون مقدس کوشش نموده‌اند تا راهی را برای حصول این شناخت فراهم آورند. از این جهت شاید بتوان محور تفکر عرفانی زُهَر و فصوص‌الحکم را آدم علیون یا انسان کامل قلمداد کرد.\nهمان طور که ملاحظه می شود، شباهت های فراوانی میان آراء زُهَر و فصوص‌الحکم در مورد آدم علیون و انسان کامل وجود دارد. البته همواره باید به خاطر داشت که وجود تشابه به معنی اینهمانی آموزه‌های فوق با یکدیگر نبوده و یا الزاماً مفهوم تأثیر و تأثر متقابل را هم ندارد. نخستین مطلب این که، نویسندگان هر دو متن در اسپانیا (اندلس) متولد شده و رشد کرده‌اند. البته ابن عربی فصوص‌الحکم را در خارج از اسپانیا تألیف نموده، اما زمینۀ اولیه و مشترک این دو اندیشمند بسیار قابل توجه است؛ خصوصاً این که یهودیان مهاجر به اسپانیا و اسلاف خاورمیانه‌ای ایشان از دیرباز به زبان عربی نیز تکلم نموده و حتی می‌نوشتند. این اشتراک زبانی، زمینۀ مناسبی را جهت مبادلات فرهنگی فراهم نمود که تأثیر آن ر ا می‌توان در مشابهت‌های نظریات «فیلون» با «ابن عربی» و «موسای لئونی» جستجو کرد. مطلب دیگر این که، هر دو نویسنده، ساختار تأویلی را برای متن خود برگزیده و آن را حاصل نوعی الهام نبوی می‌دانسته اند. توجه به آیات متون مقدس و تفسیر عرفانی آنها روند کلی تألیف را مشخص می کند. وجه تسمیۀ هر دو اثر، کنایه از رمزی بودن آنان دارد و همین خصوصیت، باعث پیدایش شروح متعددی گردیده و این دو کتاب را به عنوان مهمترین مکتوبات عرفانی در یهود و اسلام مطرح نموده است. در زمینۀ خداشناسی، دو وجه تنزیهی و تشبیهی در هر دو اثر مشهود است و با اندکی تسامح می‌توان مرتبۀ «عین سوف» را مشابه و معادل احدیت قرار داد. آموزۀ تجلی نیز از نظریات مهم و مشترک در بحث خلقت است که فرآیند تبدیل وحدت به کثرت را توجیه می‌کند. در این میان نخستین مراتب تجلی، مختص سفیروت یا اسماء و صفات است. برترین سفیره یعنی کتر، به لحاظ نسبتی که با عین سوف و سفیروت غیر خودش دارد، هم رتبۀ واحدیت قرار می‌گیرد. البته بین سفیروت یهوه و امهات اسماء‌الله چندان قرابتی به لحاظ معنایی وجود ندارد و فقط تناظری میان حخمه و علم، بینه و اراده، دین و قدرت به چشم می‌خورد. با این وجود در هر دو حوزه، وحدت ذاتی وجود متعالی خداوند و صفات او و یا وحدت صفات با یکدیگر کاملاً مشهود است. در فصوص‌الحکم از رابطۀ عاشقانه میان صفات الهی چندان نشانی نیست، اما همچون زُهَر تقسیم‌بندی آن صفات بر دو صورت جمالی وجلالی مکرر دیده می‌شود.\nمرتبۀ بعدی تجلی، به خلقت پیش نمونۀ موجودات در علم خداوند منتهی می شود که نزد ابن عربی شبیه خلقت اعیان و صور علمیۀ موجودات در علم حق است. حخمه متناظر با علم خداوند است که به ترتیب، محل پیش نمونه ها یا اعیان ثابته هستند. این پیش نمونه‌ها یا اعیان در مراتب بعدی با تنفیس خداوند صورت عینی به خود می‌گیرند. لازم به ذکر است که در هر دو کتاب، میل خداوند به ظهور و رؤیت خویش در آیینه مظاهر، علت عمدۀ خلقت محسوب می‌شود. در باب عوالم وجود، تشابهات چشمگیر است؛ مثلا: عالم سفیروت با عالم اسماء و صفات (حضرت الوهیت)، عالم روحانی و ایده‌آل با عالم عقول و نفوس مجرده، عالم صور ملائک و ارواح با عالم مثال و در نهایت عالم مادی با عالم حس و مشاهده قرابت بسیار دارند. از همه مهم تر، صورت وهمی عوالم فوق نسبت به وجود خداوند است که هم در زُهَر و هم در فصوص‌الحکم مورد تأکید قرار گرفته است. خلقت آدم علیون بر صورتی خدا انسان انگارانه، همچون آفرینش انسان کامل است و اصل شباهت به خداوند در هر دو مشترک می‌باشد. احاطۀ این موجود بر عوالم دیگر، و ارتباط او با سفیروت و یا اسماء و صفات نیز قابل توجه است و ویژگی‌های انسان کامل در فصوص‌الحکم و مقایسۀ آن با اوصاف آدم علیون در زُهَر بر اهمیت نقش وی به عنوان عامل انتقال پیش نمونه‌ها یا اعیان از صورت علمی به حالت عینی می‌افزاید. رابطۀ اینهمانی سفیروت و آدم علیون یا اسماء و انسان کامل نتایج جالب تری نیز دارد؛ از جمله این که شناخت ایشان به شناخت خداوند منجر خواهد شد. یکی از راه های این شناخت، مطالعۀ متون مقدس بر اساس این ساختار معرفتی است، زیرا «تورات» (به عنوان کلام خداوند) صورت کتبیه‌ای از آدم علیون و «قرآن» هم صورت کتبیه‌ای از انسان کامل است.\nنکتۀ آخر، به نقش آدم علیون و انسان کامل در آخرت شناسی اختصاص دارد. در هر دو کتاب زُهَر و فصوص‌الحکم بازگشت همۀ عوالم و موجودات آنها به سفیروت و اسماء خواهد بود. اما اینهمانی آدم علیون یا انسان کامل با سفیروت و اسماء سبب می‌گردد که رجوع نهائی خلقت به وسیله و به سوی آدم علیون یا انسان کامل باشد، همان طور که ظهور ایشان به واسطۀ آن دو بوده است. البته، با وجود این که ابن عربی و موسای لئونی هر دو قائل به ظهور آدم علیون و انسان کامل در هر دوره‌ای از ادوار زمان به صورتی مادی و بشری (در قالب قدیسان و اولیاء خداوند) هستند، اما در عرفان اسلامی بحث تناسخ ارواح، جایگاه قابل توجهی ندارد. با این حال، موضوع آخرین ظهور آدم علیون و انسان کامل در هر دو حوزۀ یهودی و اسلامی بسیار مورد توجه است.\nدوران شهرت اسحاق کور در بندر ناربون مصادف است با سلطنت جيمز اول، شاه آراگون.(1213-1276) جيمز اول از سال (627 قمری/ 1229 میلادی) به دولتهاي اسلامي «آندُلُس» هجوم برد و موجي از جنگهاي صليبي را عليه اسپانياي اسلامي برانگيخت که «بازپس‌گيري» (Reconquista) خوانده مي‌شد. در حوالي نيمۀ سدۀ سيزدهم ميلادي جيمز اول آراگون، که اينک به «جيمز فاتح» شهرت داشت، از قدرت‌هاي سياسي و نظامي درجه اول اروپا و از سرکردگان جنگهاي صليبي به شمار مي‌رفت.\nدر اواخر سدۀ سيزدهم ميلادي، با تدوين «کتاب زُهَر» (Sefer ha-Zohar) تصوف رازآميز کابالا به صورت يک نظام فکري و عملي سامان‌يافته و منسجم درآمد و شکل نهايي خود را يافت. اين کتاب را «موسي بن شم تاو لئوني» (1240-1305) در سالهاي (1280-1286) نوشت. «زُهَر»، به معني «درخشش» و «جلال»، با واژه‌هاي مشابه در زبان عربي خويشاوند است. کتاب زُهَر نوشته‌هايي است در تفسير و تأويل تورات و ساير کتب مندرج در عهد عتيق به زبان «آرامي». اين کتاب به شيوۀ متون عرفاني رايج در دنياي اسلام تدوين شده که از زبان نماد و تمثيل و داستانهاي رازآميز براي بيان عقايد خود بهره مي‌بردند.\nانديشه‌هاي لوريا، در کنار کتاب زُهَر، يکي از دو منبع اصلي فکري کابالا به شمار مي‌رود. هستي‌شناسي جديد کابالي و ترسيم جهان به صورت «عين صوف» کار اسحاق لوريا است. انديشۀ اسارت «زمزم» (اخگر الهي) به دست «سيترا اهرا» (نيروهاي شيطاني) که بر سرزمين «کليپت»(Kellipot) (خلافت اسلام) حکم مي‌رانند در اين مفهوم تبلور يافت. فرآيند ديالکتيکي رهايي «زمزم»، که «تيکون» (Tikkun) (نوزايي) ناميده مي‌شود، نيز متعلق به لورياست. (مأخذ: ibid, vol. 10, p. 547) مفهوم کابالي تيکون، که احتمالاً از «کون» (شدن) در عرفان اسلامي اخذ شده، سراسر تاريخ قوم يهود را به صورت فرآيند مسيحايي در راه تحقق مأموريت الهي ترسيم مي‌کند.\n(Shekhinah, Sefirah Malkhut) (ملکه) جدا مي‌کنند. تمامي تکاپوي پسين براي رسيدن به «شخينا» و وصل شدن به اوست. تبديل شخينا به نماد مؤنث و تأويل فرايند عرفاني جدايي و وصل با مفاهيم مشخص جنسي، بعدها در بنياد تصوف جنسي يعقوب فرانک و فرقه‌هاي مشابه در سدۀ بيستم ميلادي قرار گرفت. در مکتب لوريايي کابالا، هبوط آدم تنها به دليل گناه نيست؛ بلکه براي انجام مأموريت الهي معيني است و آن گردآوري اخگرهايي است که در سرزمين «خلافت» فروافتاده و اسير آن شده اند. (مأخذ: ibid, p. 619)\nپيروان لوريا او را مسيح بن يوسف مي‌دانستند که راه را براي ظهور مسيح اصلي، مسيح بن داوود (سلطان موعود قوم يهود)، هموار کرد. (مأخذ: ibid, p. 548) بدينسان، کاباليست‌هاي يهودي و محافل مسيحي متأثر از آنان، که کم نبودند، با انتظار ظهور قريب‌الوقوع مسيح بن داوود به سدۀ هفدهم گام نهادند. در نيمۀ اول سدۀ هفدهم، کانون اصلي اين مسيح‌گرايي در بندر آمستردام متمرکز بود و با اليگارشي ماوراء بحار هلند پيوند تنگاتنگ داشت. در اين زمان، بخش مهمي از تکاپوي چاپخانه‌هاي آمستردام بر اشاعۀ آرمان ظهور مسيح و افسانۀ «ده سبط گمشدۀ بني‌اسرائيل» متمرکز بود.\nدر سدۀ هفدهم، از طريق افرادي چون «حييم بن عطار مراکشي» و «شالوم (سليم) بن يوسف شبّازي»، شاعر نامدار يهودي ساکن يمن، فرقۀ کابالا در شمال آفريقا و يمن گسترش يافت. در اين دوران در تونس و الجزاير نيز برخي چهره‌هاي سرشناس يهودي رهبري حلقه‌هاي کابالا را به دست داشتند. «مردخاي بن موسي ساسون بغدادي» در بغداد حلقۀ متنفذي از فرقۀ کابالا پديد ساخت که تا سدۀ بيستم در منطقه حضور داشت. «اسحاق بن موسي» نيز در «روستاي حرير» (اربيل کردستان) مستقر شد و خاندان حريري را بنيان نهاد. يکي از پسران اسحاق، به نام «پيناس»، در ماجراي «شابتاي زوي» شرکت فعال داشت. دو پسر ديگر او، به نامهاي حييم و اسحاق، خاخام‌هاي شهر رواندوز اربيل بودند. اعضاي خاندان حريري در تمامي سده‌هاي هيجدهم و نوزدهم در کردستان فعال بودند و از رهبران فرقۀ کابالا در بين‌النهرين به شمار مي‌رفتند.\n)مأخذ: (ibid, vol. 7, p. 1339; vol. 10, pp. 552-554\nدر نيمۀ دوم سدۀ هيجدهم، «خاخام شلوم شرابي» (1720-1777)، که به يک خانوادۀ يهودي مستقر در يمن تعلق داشت، در بيت‌المقدس مستقر شد و به رهبر معنوي فرقۀ کابالا در شمال آفريقا و به تعبير دائرة‌المعارف يهود «در سراسر مشرق‌زمين» بدل شد. طريقت شرابي به مشرب صوفيان مسلمان شباهت آشکار داشت. در پيرامون او گروهي از شاگردان زبده حضور داشتند که سران فرقه او به شمار مي‌رفتند. بدينسان، بيت‌المقدس به يکي از کانونهاي مهم توليد صوفيان يهودي و تکاپوي آنان در شمال آفريقا و سراسر مشرق زمين بدل شد. با توجه به پيشينۀ تاريخي و فضاي فکري و سياسي مکتب کابالا، روشن است که اين کانون مي‌توانست تأثيرات جدي بر فرقه‌هاي اهل تصوف داشته باشد و به منبع الهام انواع مدعيان مهدويت در ميان مسلمانان بدل گردد. دائرة‌المعارف يهود مي‌نويسد: «اقتدار تفوق‌آميز اين حلقه به سرعت در تمامي کشورهاي اسلامي تثبيت شد و مواضعي بسيار نيرومند کسب کرد.» طريقت شرابي تا سدۀ بيستم در بيت‌المقدس مستقر بود.\n)مأخذ: (ibid, vol. 10, pp. 553-554; vol. 14, pp. 1307-1308\nفضاي پرهياهوي مسيحايي که در حوالي نيمۀ سدۀ هفدهم آفريده شد و به انقلاب پوريتاني انگليس و موج گستردۀ انتقال نيروي انساني به قارۀ آمريکا پيوند خورد، طبعاً بايد «مسيح» خود را مي‌آفريد. چنين بود که در سال 1665 «شابتاي زوي» ظهور کرد.\nشابتاي زوي (1626-1676) در بنادر غربي عثماني «ظهور» کرد؛ نخست ادعا کرد که مسيح است ولي مدتي بعد، در زندان عثماني، ادعاي خدايي نمود. کمي بعد به اسلام گرويد. پيروان شابتاي يهودياني بودند که به بازار او رونق مي‌دادند. با گروش شابتاي به اسلام، پيروان يهودي او نيز «مسلمان» شدند و چون مارانوهاي مسيحي فرقه‌اي از يهوديان مخفي را در جهان اسلام بنيان نهادند که «دونمه» ناميده مي‌شوند. سير تکوين ماجراي شابتاي زوي و دعاوي او و ترکيب پيروانش پيش‌نمونۀ ظهور سه «پيامبر» دروغين و نامدار ديگر در دو سدۀ پسين است: «ياکوب فرانک» در شرق اروپا، «نمود» در هند و «علي‌محمد باب» در ايران.\nشابتاي زوي از حمايت يک پيامبر دروغين به نام «ناتان غزه‌اي» برخوردار بود و درواقع تکاپوي اين دو سناريوي واحدي را رقم زد. نام اصلي ناتان غزه‌اي (1643-1680) «آبراهام ناتان لوي» است. پدرش خاخامي سرشناس با گرايشهاي کابالي بود و رئيس يهوديان اشکنازي مقيم بيت‌المقدس به شمار مي‌رفت. ناتان در سال 1663 با دختر يک تاجر ثروتمند يهودي مقيم غزه ازدواج کرد و در اين بندر اقامت گزيد. او از اين زمان به مطالعۀ رساله‌هاي کابالا پرداخت، از مريدان طريقت اسحاق لوريا شد و به مناسک و اعمال رازآميز روي آورد. مدتي بعد مدعي شد که در حال مکاشفه صداي خداوند را شنيده که اعلام کرده شابتاي زوي مسيح بن داوود است و ناتان پيامبر اوست.\nکاباليست‌ها و مروجين مسيحي آرمانهاي مسيحايي آتش اين دسيسه را شعله‌ور مي‌ساختند. آنان «ظهور» شابتاي را تأييدي بر پيشگوييهاي قبلي دال بر ظهور مسيح در سال 1666 ميلادي يافتند. به دليل تبليغات کانون مقتدر زرسالاري يهودي مستقر در آمستردام، از تابستان 1665 داستان خروج شابتاي زوي، آميخته با افسانه‌هاي تحريک‌کننده مسيحايي، از طريق آمستردام در انگلستان و سراسر اروپا پخش شد. گفته مي‌شد «اسباط ده‌گانه بني‌اسرائيل» خروج کرده‌اند، مکه را تصرف نموده و اکنون با سپاهيان خود در صحراي عربستان عازم اشغال ايران‌اند.\n(مأخذ: ibid, vol. 14, p. 1226) از اين زمان نويسندگان يهودي مارانو و چاپخانه‌هاي هلند و ايتاليا تکاپويي شديد را آغاز کردند؛ در طول سال 1666 ميلادي تبليغات گسترده و حيرت‌انگيز انتشاراتي، در مقياس تواناييهاي صنعت چاپ و نشر آن زمان، به سود شابتاي صورت گرفت و رساله‌هاي متعدد به زبانهاي هلندي، انگليسي، آلماني و ايتاليايي درباره خروج شابتاي زوي و کرامات و تعاليم او در سراسر اروپا منتشر شد. تصوير روي جلد برخي از اين رساله‌ها در دائرة‌المعارف يهود مندرج است. براي نمونه، در آلمان تصاويري پخش شد که شابتاي زوي، پادشاه «ده سبط گمشدۀ بني‌اسرائيل»، را سوار بر اسب و ايستاده بر روي تپه‌اي نشان مي‌داد در حالي که در زير پاي او ارتش صليبي در حال هجوم است و ارتش مسلمانان در حال گريز. کمي بعد در آمستردام رساله‌اي منتشر شد که ظهور مسيح را اعلام مي‌کرد. در اين رساله نقاشي از شابتاي زوي مندرج است در حالي‌که بر تخت سلطنت تکيه زده، تاجي بزرگ بر فراز سر اوست و درباريان در پيرامونش ايستاده‌اند. بر روي جلد رساله ديگر (چاپ آمستردام)، که بر آن تصوير تاج شابتاي مندرج است، اين عبارت را مي‌خوانيم: «شابتاي زوي، پادشاه اسرائيل و مسيحِ خداوند يعقوب» تاريخ چاپ اين رساله «سال اول احياي پيامبري و سلطنت» است.\n(مأخذ: Judaica, vol. 14, pp. 1225, 1229, 1243)\nچنين بود که ماجراي شابتاي زوي موجي بزرگ را در اروپا پديد ساخت و تعداد کثيري از مردم فقير مسيحي، حتي از طريق فروش خانه و وسايل زندگي خود، گروه گروه راهي زيارت بيت‌المقدس شدند. (مأخذ: ibid, p. 1234) تحريک فوق‌العادۀ آرمانهاي مسيحايي در قارۀ اروپا يکي از دستاوردهاي ماجراي شابتاي زوي است.\nپس از مدتي، ماجراي شابتاي توجه مقامات دولتي عثماني را جلب کرد و واکنش آنان را بر‌انگيخت. «احمد کوپرولو»، صدراعظم مقتدر و مصلح عثماني، دستور دستگيري شابتاي را صادر کرد. شابتاي را به استانبول و نزد صدراعظم بردند. احمد کوپرولو ماجراي شابتاي را جدّي نگرفت. او ماهيت سياسي ماجراي شابتاي زوي را درنيافت و آن را يک داعيۀ ديني متعارف و احتمالاً ناشي از عدم تعادل رواني شابتاي دانست. ادعاي مسيحايي شابتاي در چارچوب فرهنگ و عقايد ديني يهود بود و به مسلمانان ارتباط نداشت. دعوي سلطنت او بر «بني‌اسرائيل» حقير و احمقانه جلوه مي‌کرد. قطعاً شابتاي در ديدار با کوپرولو رفتاری عاجزانه داشت زيرا بر او سخت نگرفتند و تنها وي را حبس کردند. اندکي بعد، شابتاي، داوطلبانه، به اسلام گرويد و در 15 سپتامبر 1666 در حضور سلطان محمد چهارم و اعضاي دربار او اعلام مسلماني کرد. سلطان، که «فردي عميقاً مذهبي بود»، تحت تأثير گروش شابتاي قرار گرفت، ساده‌دلانه نام «عزيز محمد افندي» را بر او نهاد و به وي لقب «کپچي باشي» و مقرري روزانه‌اي به مبلغ 150 پياستر اعطا کرد. (مأخذ: ibid, p. 1237)\nشابتاي زوي پس از اعلام مسلماني در آدريانوپول و سپس در استانبول ساکن شد و زندگي دوگانه‌اي در پيش گرفت. او در ظاهر مناسک اسلامي را انجام مي‌داد ولي در خفا يهودي بود. شابتاي اينک در رأس فرقه‌اي از يهوديان مخفي جاي داشت که به تأسي از او به اسلام گرويده بودند. دائرة‌المعارف يهود مي‌نويسد: «همگي آنان يهوديان پنهاني بودند که به مثابه يک گروه جنگجويان مخفي عليه خليفه عمل مي‌کردند.»\n(مأخذ: ibid, p. 1239) شابتاي زوي در مراسم پنهاني فرقه، که داراي صبغۀ کاملا يهودي بود، حضور مي‌يافت و نمايندگان و سخنگويان اصلي او، و در رأس آنها ناتان غزه‌اي، رسماً يهودي بودند. (مأخذ: ibid, p. 1240) شابتاي زوي، که اينک مورد علاقه و لطف سلطان بود، با فرقه‌هاي دراويش مسلمان عثماني نيز رابطه برقرار کرد؛ با تلاش او و اعضاي فرقه‌اش آداب و عقايد جديدي در ميان برخي از فرقه‌هاي دراويش شکل گرفت که آميخته‌اي از تصوف سنتي اسلامي و عقايد و مناسک يهودي بود.\nمناسک فرقۀ شابتاي آميخته با هرزگي جنسي بود. بعدها، اين گرايش در فرقه ياکوب فرانک بارزتر شد. پس از مدتي راز تکاپوي فرقۀ شابتاي آشکار شد و در اوت 1672 شابتاي زوي و برخي از پيروانش به دليل ترويج هرزگي جنسي در ميان مسلمانان دستگير شدند. در ژانويه 1673، احمد کوپرولو شابتاي و سران فرقه‌اش را به منطقه دولسينو در آلباني تبعيد کرد. در دوران تبعيد شابتاي نيز پيروان او در کسوت مسلمانان به زيارتش مي‌رفتند. در 17 سپتامبر 1676، شابتاي زوي در پنجاه سالگي در آلباني درگذشت. (مأخذ: ibid, pp. 1240-1241)\nاعلام مسلماني شابتاي زوي نه تنها ناتان را در غزه ساکت نکرد، بلکه او با همان حدت و شدت پيشين به اعلام «مکاشفات» و انجام رسالت «پيامبري» خود ادامه داد. ناتان غزه‌اي با اتکاء به پشتوانه‌اي غني از متون عبري و نمونه‌هاي فراوان از تاريخ قوم يهود، انديشه‌پرداز اين موج جديد شد و راه آينده را به روشني به پيروان شابتاي نشان داد. به نوشتۀ دائرة‌المعارف يهود، شابتاي زوي انديشه‌پرداز نبود و تفکر منسجم نداشت؛ اين ناتان بود که به جعل يک مکتب از عقايد منتسب به شابتاي دست زد؛ مکتبي که تداوم کاباليسم پيشين به شمار مي‌رود. (مأخذ: ibid, p. 1241) در زمان مرگ شابتاي، ناتان در صوفيه بود. او به سيروسياحت در اروپا پرداخت و چنين تبليغ کرد که شابتاي نمرده، بلکه از نظرها پنهان شده و به هجرتي رازآميز در «انوار آسماني» رفته و زماني که «خداي اسرائيل» مشيت کند بار ديگر ظهور خواهد کرد. ناتان غزه‌اي در 11 ژانويه 1680، سه سال پس از شابتاي، در مقدونيه درگذشت. (مأخذ: ibid, vol. 12, pp. 863-866; vol. 14, pp. 1239, 1241)\nنظريات ناتان غزه‌اي جامه ايدئولوژيکي است بر سياست نفوذ به درون ساختار سياسي و اقتصادي و فرهنگي سرزمين‌هاي مسلمان و تسخير آن از درون. پس از اعلام مسلماني شابتاي، ناتان غزه‌اي توجيه نظري اين دگرگوني را آغاز کرد. او اعلام کرد که گروش شابتاي به اسلام انجام يک «مأموريت» (رسالت) جديد است و هدف از آن «برافروختن اخگر مقدس در ميان کفار (مسلمانان) است.» دائرة‌المعارف يهود هستۀ اصلي نظريه‌پردازي ناتان را چنين بيان مي‌دارد:\nرسالت اصلي ملت يهود افروختن اخگرهاي مقدسي است که در روح آنان وجود دارد. ولي اخگرهايي وجود دارد که افروختن آن تنها کار مسيح است. لذا، مسيح (شابتاي زوي) براي انجام اين رسالت به «قلمرو خليفه» وارد شده؛ «ظاهراً در برابر او تسليم شده ولي درواقع در حال انجام واپسين و دشوارترين بخش مأموريت خود است و آن تسخير خليفه از درون است. او براي انجام اين مأموريت مانند يک جاسوس عمل مي‌کند که به درون سپاه دشمن اعزام شده»؛ اين«مبارزه‌اي در درون سرزمين شيطان است.» بنابراين، مسلمان شدن شابتاي به معني ارتداد از دين يهود نيست بلکه بغرنج‌ترين چهرۀ مأموريت مسيحايي اوست. به نوشتۀ دائرة‌المعارف يهود، بدينسان ناتان غزه‌اي «الهيات شابتايي» را توسعه بخشيد و «بنيادهاي ايدئولوژي» پيروان شابتاي را «براي يکصد سال آينده» پي ريخت.(مأخذ: ibid, vol. 14, p. 1238) به اين دليل است که منابع يهودي مکتب جديدالاسلامي شابتاي را «ارتداد رازگونه» (Mystical Apostasy) مي‌خوانند؛ يعني آن‌گونه ارتداد از دين يهود که راز و رمزي در آن نهفته است.\nتعداد يهودياني که در سال 1666 به پيروي از شابتاي زوي اعلام مسلماني کردند دويست خانوار ذکر شده است که به‌طور عمده در «ادرنه» (آدريانوپول)، در پيرامون شابتاي، مستقر شدند. (مأخذ: ibid, p. 1239) در سال 1683 موج بزرگ ديگري از اعلام اسلام در ميان يهوديان مقيم عثماني رخ داد و تعداد آنها تنها در بندر سالونيک به 300 خانوار رسيد. (مأخذ: ibid, p. 1245) اين جديدالاسلام‌ها از حمايت برخي خاخام‌هاي برجسته برخوردار بودند. رهبري اين گروه با «يوسف فيلسوف» (خاخام سالونيک و پدرزن شابتاي زوي)، و «سليمان فلورنتين» بود. (مأخذ ibid, p. 1244)\nيهوديان فوق «دونمه» نام گرفتند که به معناي «برگشته» يا «جديدالاسلام» است. از سدۀ هيجدهم، پيروان شابتاي زوي در يمن، ايران، عثماني و شمال آفريقا پراکنده شدند. (مأخذ: ibid, p. 1221) بزرگترين مراکز زندگي دونمه‌ها شهرهاي سالونيک، ازمير و استانبول بود. به‌نوشتۀ دائرة‌المعارف يهود، از اوايل سدۀ هيجدهم، دونمه‌ها متهم به هرزگي جنسي بودند. معهذا، «ترديدي نيست که طي چند نسل آميختگي (هرج و مرج) جنسي( Sexual Promiscuity) در ميان آنان رواج داشته است. در اشعار يهودا لوي تووا (درويش افندي)، که در سال 1960 منتشر شد، دفاعيات جسورانه‌اي به سود الغاء محدوديت‌هاي جنسي مندرج است.» دونمه‌ها جشن ويژه‌اي موسوم به «جشن بره» (Hag ha-Keves (Festival of the Lamb)) دارند که طي آن به اجراي برخي «مناسک جنسي» مي‌پردازند. (مأخذ: ibid)\nدر سالهاي (1756-1760) بخش بزرگي از پيروان ياکوب فرانک به مذهب کاتوليک گرويدند و فرقه‌اي مشابه دونمه را در لهستان تشکيل دادند. آنان تنها ظاهر زهر کاتوليک بودند.(مأخذ: ibid, vol. 14, p. 1252)\nدائرة‌المعارف يهود به صراحت فرقۀ فرانکيست را «يک فرقۀ مخفي يهودي» مي‌خواند. (مأخذ: ibid, vol. 7, p. 68)\nمسيحي شدن فرانک سبب جلب برخي مسيحيان لهستان و شرق اروپا به اين فرقه شد. گردانندگان فرقۀ فرانک در لهستان و روسيه يهوديان ثروتمند و تحصيل‌کرده، گروهي از خاخام‌هاي جوامع کوچک يهودي و برخي از آنان پسران سران جوامع يهودي شرق اروپا بودند. بخش مهمي از اعضاي فرقه ميهمانخانه‌دارها و ميخانه‌دارهاي يهودي بودند. در موراويا و بوهم، تعدادي از اعضاي خاندانهاي اشرافي و ثروتمند مسيحي به اين فرقه گرويدند. (مأخذ: ibid, p. 65) بايد افزود که پيروان ياکوب فرانک در آن زمان به عنوان فرقۀ شابتاي زوي شناخته مي‌شدند و خود آنان نيز خويش را «مؤمنين»، يعني پيروان شابتاي زوي، مي‌خواندند. نام «فرانکيست» از سدۀ نوزدهم به ايشان اطلاق شد. (مأخذ: ibid, p. 58)\nبرگزاري مناسک جنسي از سوي اعضاي فرقۀ فرانک امري مسلم و قطعي است. مورخين دانشگاه عبري اورشليم مي‌نويسند اعضاي اين فرقه «در جشن‌هاي خود به عياشي‌هاي جنسي مي‌پرداختند.» (مأخذ: Ben-Sasson, ibid, p. 768) يکي از مراسم آنان «پرستش بانو» نام داشت. در اين مراسم همسر فرانک، و پس از مرگ او دخترش، اِوا، در برابر پيروان مجذوب ظاهر مي‌شدند و مورد پرستش قرار مي‌گرفتند. فرانک در اواخر عمر شايع کرد که اين دختر فرزند نامشروع کاترين کبير، ملکۀ مقتدر روسيه، است که به‌طور ناشناس تحت سرپرستي او قرار گرفته. اين شايعه چنان رواج يافت که حتي برخي مقامات عالي‌رتبۀ امپراتوري روسيه نيز آن را باور کردند و گمان بردند که به راستي دختر فرانک از خاندان تزار است. (مأخذ: Judaica, vol. 7, pp. 67-68)\nدر سده‌هاي نوزدهم و بيستم ميلادي، فرقۀ فرانک به صورت يک سازمان سرّي به حيات خود ادامه داد؛ اعضاي آن «به ظاهر» به‌طور دقيق آداب کاتوليکي را اجرا مي‌کردند و در محل زندگي خود به عنوان مسيحيان مؤمن شناخته مي‌شدند. (دائرة‌المعارف يهود تعبير «به‌ظاهر» را به کار برده که نشانگر تداوم يهوديت در فرانکيست هاست.) (مأخذ: ibid, vol. 7, p. 66) اعضاي فرقه، چون دونمه‌هاي عثماني، تنها در ميان خود ازدواج مي‌کردند. بدينسان، به نوشتۀ دائرة‌المعارف يهود، «يک شبکۀ گستردۀ خانوادگي» از فرانکيست‌ها پديد شد؛ آنان فرزندان‌شان را طبق روش خود پرورش مي‌دادند و با تاريخ و سنن فرقه آشنا مي‌کردند. اعضاي اين فرقه، به سان ماسونها، يکديگر را «برادر» مي‌خوانند. (مأخذ: ibid, p. 69) فرانکيست‌هاي لهستان، مانند دونمه‌هاي عثماني، در دوران بي‌ثباتي سياسي اين کشور از موقعيت بهره جستند و برخي از آنان عناوين اشرافيبراي خود به دست آوردند. (مأخذ: ibid, p. 66) برخي از خانواده‌هاي فرانکيست مقيم امپراتوري اتريش نيز به صفوف اشرافيت اتريش راه يافتند. (مأخذ: ibid,p. 68) در سدۀ نوزدهم بسياري از آنان به مقامات عالي سياسي لهستان رسيدند. سازمان سرّي فرانکيست لهستان با دونمه‌هاي عثماني رابطه نزديک داشت. (مأخذ: ibid, p. 71) کانون ديگر فرقه فرانک در شهر ورشو (چکسلواکي) بود. فرانکيست‌ها در اين شهر به احداث کارخانه‌هاي متعدد دست زدند و در سازمانهاي ماسوني آن تکاپويي گسترده داشتند. (مأخذ: ibid, p. 68)\nرهبر فعلی کابالا، که امروزه عملاً بر هاليوود حکومت مي‌کند، يک يهودي 75 ساله به‌نام «فيوال گروبرگر» (Feivel Gruberger) است. او 35 سال پيش نام خود را به فيليپ برگ (Philip Berg) تغيير داد و به کمک معشوقۀ سابق و همسر امروزش، کارن، سازماني به‌نام «مرکز آموزش کابالا» ((Kabbalah Learning Center (KLC) تأسيس کرد و خود را رهبر طريقت کابالا خواند. برگ از کارن داراي دو پسر است: يهودا (32 ساله) و مايکل (30 ساله). کارن کتاب‌هايي در زمينۀ کابالا مي‌نويسد و خزانه‌دار و مسئول امور مالي فرقه است. يهودا و مايکل نيز در اداره سازمان کابالا به پدر کمک مي‌کنند.\nفيليپ برگ کمتر در محافل ظاهر مي‌شود و عکس‌هاي اندکي از او وجود دارد. پيشينۀ او نيز در هاله‌اي از ابهام است. «پل اسکات» (روزنامه‌نگار ديلي‌ميل) مي‌نويسد: من کشف کردم که فيليپ برگ قبل از ازدواج با کارن زن داشت و حداقل هشت فرزند. همسر اول برگ زني به شدت مذهبي بود به‌نام «ريزکا» که شش ماه پيش درگذشت. ولي در زندگينامۀ رسمي فيليپ برگ دربارۀ ازدواج اول او مطلبي ديده نمي‌شود. برگ ادعا مي‌کند که از موطنش، نيويورک، براي آموختن کابالا از «ربي يهودا براندوين» به اسرائيل رفت. براندوين، که دايي همسر اول برگ بود، به عنوان يکي از برجسته‌ترين استادان کابالا شناخته مي‌شد. ولي پسر براندوين ارتباط استادي و شاگردي برگ با پدرش را تکذيب مي‌کند. پل اسکات مي‌افزايد: برخلاف اين ادعا، برگ نه با انگيزه‌هاي معنوي بلکه با مقاصد مالي به اورشليم رفت. «آوراهام گروبرگر»، يکي از پسران فيليپ برگ از همسر اول، مي‌گويد: «پدرم فروشندۀ بيمه بود و براي اين کار به اورشليم سفر کرد.»\nفيليپ برگ براي اولين بار در سال 1969 دفتر فرقۀ خود را در اورشليم (بيت‌المقدس) گشود و سپس کار خود را در لس‌آنجلس ادامه داد. دفتر مرکزي فرقه در بلوار رابرتسون، واقع در جنوب شهر بورلي هيلز (Beverly Hills) در حومۀ لس‌آنجلس و در نزديکي هاليوود واقع است. اين رهبر خودخوانده فرقۀ کابالا فعاليت خود را بر هاليوود متمرکز کرد، در دو‌سه سال اخير از طريق جلب هنرپيشگان و ستاره‌هاي هاليوود و مشاهير هنر غرب به شهرت و ثروت و قدرت فراوان دست يافت، خانه‌هاي اعياني در لس‌آنجلس و مانهاتان خريد و شيوۀ زندگي پرخرجي را در پيش گرفت. امروزه، شبکۀ فرقۀ برگ از توکيو تا لندن و بوئنوس‌آيرس گسترده است و اين سازمان داراي چهل دفتر در سراسر جهان است. در سال 2002 دارايي فرقۀ برگ حدود 23 ميليون دلار تخمين زده مي‌شد ولي در سال گذشته تنها در لس‌آنجلس 26 ميليون دلار ثروت داشت. فرقۀ کابالا ادعا مي‌کند که داراي سه ميليون عضو است.\nسازمان برگ خود را «فرا ديني» مي‌خواند و مدعي است که کابالا «فراتر از دين، نژاد، جغرافيا، و زبان است»(مأخذ: “Kabbalah in Kalamazoo”, The Jewish Week, Jun, 22, 2004) و با اين تعبير درهاي خود را به روي همگان گشوده است. اعضاي فرقه، فيليپ برگ را «راو» مي‌خوانند. «راو» همان «رب» يا «رباي» يا «ربي» است که به خاخام‌هاي بزرگ يهودي اطلاق مي‌شود. فرقۀ کابالا، علاوه بر دريافت کمک‌هاي کلان از اعضاي ثروتمندش، از روش‌هاي خاصي براي کسب درآمد از ساير اعضا بهره مي‌جويد: آب معدني معمولي را، که در کانادا براي فرقۀ فوق و با نام «آب کابالا» تهيه مي‌شود، به قيمت هر بطري 8 دلار مي‌فروشد. کاباليست‌هاي مدرن معتقدند که اين آب داراي «انرژي مثبت» است و بيماري سرطان را مداوا مي‌کند. فرقۀ برگ نمادي به‌نام «چشم شيطان» تهيه کرده که هر عدد 26 دلار فروخته مي‌شود. پيروان برگ معتقدند که اين نماد چشم شيطان را کور مي‌کند. کتاب‌هاي کابالي نيز به قيمت گزاف عرضه مي‌شود. براي مثال، هر دوره کتاب زُهَر، که در بسياري از کتابفروشي‌ها به قيمت زير يکصد دلار موجود است، در فرقه برگ 430 دلار است.\nفعاليت فرقۀ کابالاي برگ در این اواخر به‌ناگاه اوج گرفته و با اعلام پيوستن مدونا به اين فرقه در رسانه‌ها بازتاب جنجالي داشته است. اين جنجال واکنش برخي خاخام‌هاي سنت‌گراي يهودي را برانگيخته است. «ربي ياکوب ايمانوئل شاخت» (Rabbi Jacob Immanuel Schochet)، خاخام يهودي و متخصص کابالا، مي‌گويد: «مدونا جذب خرافات شده است نه کابالا. «چشم شيطان»، که نماد آن را فرقۀ برگ توزيع مي‌کنند، در شرک کهن رومي (پاگانيسم) ريشه دارد و «آب کابالا» هيچ ارزشي ندارد.» «ربي باري مارکوز» (Rabbi Barry Marcus)، از کنيسۀ مرکزي لندن(Central London Synagogue) نيز عليه فرقۀ برگ سخن گفته و او را شيادي ناميده که در پي سودجويي است. و مهم‌تر از همه، «ربي اسحاق کدوري»، خاخام سرشناس بيت‌المقدس، فرقۀ برگ و رهبر آن را محکوم کرده و او را شيادي خوانده که پيروانش را شستشوي مغزي مي‌دهد.\nولي واقعيات نشان مي‌دهد که برگ تنها نيست. کانون‌ها و رسانه‌هاي مقتدري در پي ترويج فرقۀ او هستند و مقالات جذاب و جانبدارانه درباره‌اش مي‌نويسند. «کابالا هاليوود را فرا گرفته است» عنواني است که اين روزها به چشم مي‌خورد. در ميان خاخام‌هاي يهودي نيز کساني هستند که از برگ و فرقۀ او حمايت مي‌کنند. «ربي پيناس گيلر» (Rabbi Pinchas Giller)، استاد کابالا در دانشگاه يهوديت لس‌آنجلس (University of Judaism)، مي‌گويد: «اينجا آمريکاست و ما از آزادي دين برخورداريم. به عنوان يک استاد کابالا من تلاش برگ را ارج مي‌نهم زيرا او کابالاي رازآميز را به عموم معرفي کرد.»\nThe Jerusalem Report, July 25, 1996;


آیفون های سال آینده هم از شبکه 5G پشتیبانی نخواهند کرد – ربات مین یاب مسیریاب\nشما اینجا هستید : صفحه اصلی » ربات » آیفون های سال آینده هم از شبکه ۵G پشتیبانی نخواهند کرد\nنخستین موبایل های سازگار با شبکه ۵G سال آینده از راه می رسند اما ظاهر اپل عجله ای برای پیوستن به این موج ندارد.\nبه گفته یکی از منابع آگاه اپل قرار است در آیفون های ۲۰۲۰ از مودم ۵G اینتل ۸۱۶۱ استفاده کند. در حال حاضر این کمپانی برای نمونه های آزمایشی آیفون از مودم اینتل ۸۰۶۰ بهره میبرد که علی رغم پشتیبانی از دو طیف فرکانسی شبکه نسل پنجم و پوشش بسترهای قدیمی تر تا ۲G، با مشکل اتلاف حرارت موجه شده است. دلیل این مساله نیاز به سیگنال های موج میلیمتری است که باعث افزایش دما و کاهش عمر باتری می شود.\nاین مساله آنقدر حاد نیست که اپل را دست به دامان کوالکام کند اما باعث ناخرسندی کوپرتینویی ها از چیپزیلا (اینتل) شده است. بر اساس برخی گزارش ها اپل در حال مذاکره با مدیاتک برای تامین مودم های ۵G است اما این مساله تنها در صورتی وارد فاز اجرایی می شود که اینتل از عهده تامین سفارش برنیاید.\nبا توجه به اینکه هواوی سال آینده اولین موبایل سازگار با شبکه ۵G را روانه بازار می کند، تاخیر اپل می تواند باعث ناامیدی برخی کاربران شده و پس گرفتن جایگاه دوم بزرگترین فروشنده موبایل را برای آنها دشوار کند.\nبا این وجود اپل هیچگاه برای پشتیبانی از نسل های جدید ارتباطی شتاب نکرده است. این شرکت هنگام عرضه اولین آیفون از فناوری ۳G چشم پوشی کرد و کاربران برای بهره مند شدن از LTE تا آیفون ۵ منتظر ماندند.\nنکته آخری که اپل را از شتاب بی مورد در این زمینه بازداشته پوشش بسیار محدود ۵G در سال ۲۰۱۹ است.


تفاوت حافظه هیبریدی با HDD و SSD\nتفاوت حافظه هیبریدی با دو نوع SSD و HDD در نحوه کش کردن داده‌هاست. کش کردن داده‌ها به عملیات ذخیره داد‌های تازه استفاده شده برای کاربری آتی گفته می‌شود که عموما بین RAM و CPU انجام می‌شود. این روش باعث سریع شدن محاسبات و صرفه جویی در زمان می‌شود. درایو یا حافظه هیبریدی هم عملیات کش داده‌ها را انجام می‌دهد؛ اما نه در بین RAM و CPU بلکه بین RAM و خود حافظه.\nتعداد نمایش ها: 6637\nکلمات کلیدی: بازیابی اطلاعاتخانه هارد ایرانتفاوت حافظه هیبریدی با HDD و SSD


کاشان فردا - «محمدمعین عباسی» جوان‌ترین فاتح ایرانی «ماناسلو» شد\nچهارشنبه 7 مهر 1400کد مطلب: 27070\nکاشان فردا – محمدمعین عباسی نیاسر، به‌عنوان جوان‌ترین کوهنورد ایرانی موفق به فتح قله «ماناسلو» نپال شد.\nبه گزارش اهل کاشانم، مصطفی کردمیل رئیس هیئت کوهنوردی کاشان گفته: معین عباسی از نظر تمرینات فشرده سابقه دویدن ۴۰ کیلومتر در کوهستان را دارد و وقتی این موقعیت را از دیدیم و دو قله خارجی بالای هفت هزار متر را نیز در قرقیزستان فتح کرده است پیشنهاد فتح قله ماناسلو نپا را داد.\nکردمیل افزود: سرانجام او با کسب مجوز از فدراسیون کوهنوردی و تحمل زحمات زیاد، عازم هشتمین قله مرتفع جهان، قله ۸۱۶۳ متری ماناسلو نپال می‌شود. قله‌ای که تاکنون حدود ۲۵۰ کوهنورد آن را فتح کردند و البته در این راه سخت حدود ۵۲ تن نیز جانشان را از دست داده‌اند.\nاین کوهنورد جوان کاشانی تیرماه ۹۸ موفق شده‌بود قله ۷۱۳۲ متری لنین را به عنوان نخستین جوان ایرانی که موفق به این صعود می‌شود، بدون هم‌هوایی فتح کند.\nاو همچنین مردادماه ۹۸ موفق به صعود انفرادی و فتح قله ۷۰۱۰ متری خانتانگری فنی‌ترین قله پلنگ‌برفی و شمالی‌ترین قله ۷ هزار متری جهان در قرقیزستان بدون هم‌هوایی و در سه روز شده بود. این صعود نخستین جوان جهان به این قله بود.\nکوهنوردانی که قصد صعود به قله‌های مرتفع دارند، صعودشان را در یک بازه زمانی ۲۰ روزه و به مرور و همراه با رفت و برگشت‌های کوتاه انجام می‌دهند تا بدنشان به شرایط آب و هوایی و خصوصاً اکسیژنی مناطق مرتفع عادت کند. به این تکنیک در کوهنوردی هم هوایی می‌گوید. اما محمد معین عباسی هردو صعود خود را بدون هم‌هوایی و در سه روز به دلیل تمرینات زیاد و آمادگی بدنی بالا انجام داده بود.\nاین کوهنورد کاشانی که ۵۲ مرتبه جهات مختلف قله دماوند را فتح کرده، که ۱۸ مرتبه آن در زمستان بوده، از دو سال و نیم پیش صعودهای برون‌مرزی خود را شروع کرده‌است.\nمعین عباسی کوهنورد ۲۲ ساله کاشانی سرانجام موفق می‌شود به عنوان جوان‌ترین فاتح ایرانی قله متناسب و نپال، نام خود را ثبت کند، متولد ۱۸ اسفند ۷۸ است و ۵ سال است که کوهنوردی را به صورت حرفه‌ای دنبال می‌کند.\nبرچسب‌ها:قله خانتانگری, قله ماناسلو, کوهنورد, محمدمعین عباسی, مصطفی کردمیل, نپال, هیئت کوهنوردی کاشان\nفوت یک کوهنورد در ارتفاعات اطراف مشکات


داغ كردن اينترنت!!!! - مرکز انجمنهای تخصصی\nداغ كردن اينترنت!!!!\nپست توسط mohammad area51 » پنج‌شنبه 12 اردیبهشت 1392, 6:22 pm\nچند وقته ميرم اينترنت بعد سه چهار دقيقه اينترنتم غير فعال ميشه ديگه هيچ سايتي باز نمي كنه مشكل از چي مي تونه باشه سخت افزاري يا نرم افزاري هر چقدر هم به پشتيبان زنگ مي زنم يا اشكاله يا بر نميداره فكر مي كنم اينترنتم داغ مي كنه!!(راه هاي مثل يخ گذشتن روي مودم يا بستن فن جت يا جت فن روي مودم را هم فراموش كنيد قبلا امتحان كردم جواب نداده )لطفا كمك كنيد.\nRe: داغ كردن اينترنت!!!!\nپست توسط Mahdi1944 » پنج‌شنبه 12 اردیبهشت 1392, 6:36 pm\nطبق معمول اولين احتمال در چنين مواقعي ويروس هست. با يک آنتي ويروس قدرتمند مانند Kaspersky سيستم رو اسکن بفرماييد. مدتها پيش ويروسي وجود داشت که دقيقا همين کار رو ميکرد، يعني بعد از 5 دقيقه اينترنت رو قطع ميکرد و بايد کانکشن از نو برقرار ميشد. اين مورد رو بررسي و نتيجه رو اعلام بفرماييد\nپست توسط mohammad area51 » پنج‌شنبه 12 اردیبهشت 1392, 6:40 pm\nMahdi1944 نوشته شده: mohammad area51,\nانتي ويروسم پانداست توي اين مدت شايد 10 بار بيشتر اسكن كردم ويروسي نبود.\nپست توسط Mahdi1944 » پنج‌شنبه 12 اردیبهشت 1392, 7:17 pm\nلطفا بفرماييد از چه مودم و اينترنتي استفاده ميکنيد؟ همچنين هر چند پاندا از انتي ويروسهايي مانند نود32 بهتر هست. اما پيشنهاد ميکنم با kaspersky سيستم رو اسکن بفرماييد\nدر صورتي که ويروسي نبود، بررسي کنيد که آيا اخرين نسخه کارت شبکه يا wifi و يا مودم شما نصب شده با خير. ممکنه يک اختلال در درايور باشه\nپست توسط free love » پنج‌شنبه 12 اردیبهشت 1392, 11:51 pm\nسلام. ببخشید منم یه مشکلی مشابه پیدا کردم گقتم مطرح کنم شاید مشکل عمومی باشه\nسرعت اینترنتم خیلی اومده پایین ، طوری که یه فایلی که 5 مگ بیشتر نداره 10 دیقه زمان میبره برای دانلودش. زمان لود شدن صفحات هم زیاده. سیستمم رو با کسپر اسکن کردم اما ویروسی وجود نداشت . به نظرتون مشکل چیه ؟ از سیستم منه ؟\nپست توسط sylvester » جمعه 13 اردیبهشت 1392, 12:02 am\nدوستان خبر ندارند. الان 2 روزه سرعت ها نصف هم کمتر شده\nمودم و سیستم شما سالمه\nپست توسط Solver » جمعه 13 اردیبهشت 1392, 1:57 am\nسرعت اینترنت حدود 1 ماه است که دچار اختلالات زیادی شده است، این حداقل شامل، پارس آنلاین / ایرنسل / مبین نت که بنده اشتراکشون را دارم هست.\nضمناً بر خلاف دوره قبل انتخابات که حتی فیس بوک چند ماه باز شده بود این دوره شاهد مسدود سازی شدید بودیم که از هفته قبل آغاز شد، تقریبا تمام سرویس دهندگان رایگان CDN ( احتمالا به دلیل ارائه SSL رایگان) از دسترس خارج شدند و سیستم کلود ردهیو نیز با توجه به عدم دسترسی کاربران به سایت، از دیروز غیر فعال شده است. همینطور بخش های زیادی از اسکریپت های پر مصرف اژاکس گوگل نیز مسدود شده که موجب اختلال در نمایش سایت های که از این اسکریپت ها استفاده می کردند شده.\nاما داغ کردن مودم یک مسئله ای است که بنده باش گاهی مواجه شدم، نکته جالب این است که همون مودم و رایانه با خط تلفن دیگر مشکل نداشت و اینجا بود که کشف کردم برخی خطوط مخابرات احتمالا به دلیل تجهیزات مخابراتی که در مسیرشون هست باعث این موضوع در مودم ها می شوند. ضمن این که شل بودن اتصالات سیم ها نیز ممکن است موجب این داغ شدن بشود. بستگی به مدل دستگاه و کیفیت ساختش نیز دارد، اما ریشه اصلی ماجرا مربوط است به مخابرات و خط تلفنی که ازش دارید استفاده می کنید.\nپست توسط SORENA » جمعه 13 اردیبهشت 1392, 2:38 am\nمن هم این مشکل رو از امروز ساعت 5 بعذازظهر پیدا کردم، در حال حاظر سرویس 1مگ مخابرات در دانلود روی 40-30کیلوبیت رفته یعنی 4_5کیلوبایت برای دانلود! و آپلود روی 200کیلوبیت هست.\nمبین نت وضعش کمی بهتر هست بمیزان 10-8کیلوبایت داون . در اینجا هم آپلود بیشتر هست(برای سرویس 1مگ)\nشرکت کوچک خصوصی وایرلس دیگری دچار افت نشده و سرویس 256 روی 200 هست مانند گذشته\nجالبه من هم با مشکل داغ شدن مودم adsl مواجه شدم، بطوری که مجبور شدم فریم مودم رو باز کنم و برد رو روی سطح سرامیکی زمین که خنک تر هست قرار بدم\nبرای مودمهای سرویسهای وایرلس و وایمکس مشکل داغ شدن غیر معمول رخ نداده\nپست توسط Mohammad 1985 » جمعه 13 اردیبهشت 1392, 2:48 am\nالبته میشه برای ویروس یابی از آنتی ویروسهای قدرتمند تری مثل نورتون ، ترندمیکرو ، وب روت به جای کاسپر هم استفاده کرد !\nپست توسط edibk » جمعه 13 اردیبهشت 1392, 3:21 am\nدوستان یه سوال سرعت دانلود برای ای دی اس ال با سرعت 256 باید چند باشه؟ برای من با اینترنت دانلود منیجیر 20 تا 30 کیلو بایته\nپست توسط SORENA » جمعه 13 اردیبهشت 1392, 4:36 am\nedibk نوشته شده: دوستان یه سوال سرعت دانلود برای ای دی اس ال با سرعت 256 باید چند باشه؟ برای من با اینترنت دانلود منیجیر 20 تا 30 کیلو بایته\n256 کیلوبیت به شما میفروشن که معادل 32کیلوبایت هست (32کیلو بایت میشه سرعت نهایی دانلود این سرویس)\nهر 8 بیت میشود یک بایت؛ 256تقسیم بر 8 میشه 32\nپست توسط esijoon » جمعه 13 اردیبهشت 1392, 6:20 am\nمن هم با افت سرعت در سرور های خارجی روبه رو شدم...زنگ زدم پشتیبانی همیارنت گفت مشکل از گیت وی خروجی کشور هست.....


مذاکره قدرت‌های جهانی و ایران درباره برجام - بهار نیوز\nبه روز شده در ۱۴۰۰/۰۱/۲۳ - ۱۷:۵۸\nتاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۳ ساعت ۱۳:۰۴\nکد مطلب : ۲۶۳۸۷۰\nگروه سیاسی: نمایندگان قدرت‌های امضاکننده برجام و ایران امروز، بدون حضور آمریکا یک کنفرانس ویدئویی برگزار می‌کنند. موضوع این جلسه "چشم‌اندازهایی برای بازگشت احتمالی آمریکا به برجام" است.\nجوزپ بورل، مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا اعلام کرد روز جمعه کنفرانسی ویدئویی میان نمایندگان چین، فرانسه، آلمان، روسیه، بریتانیا و ایران تحت ریاست کمیسیون اروپا برگزار خواهد شد.بورل گفت که موضوع این کنفرانس مجازی بررسی "چشم‌اندازهای بازگشت احتمالی آمریکا به توافق هسته‌ای برجام" است.\nبه دنبال اعلام این خبر، ند پرایس، سخنگوی وزارت خارجه آمریکا اعلام کرد که کشورش از این نشست استقبال و آن را "مثبت" تلقی می‌کند.پرایس گفت، ایالات متحده آماده است به تعهدات برجامی خود بازگردد اگر ایران نیز به این تعهدات برگردد. او افزود آمریکا در حال گفت‌وگو با هم‌پیمانان خود درباره "بهترین گزینه برای رسیدن به این منظور، از جمله از طریق گام‌های مشترک" است.\nسخنگوی وزارت خارجه آمریکا عنوان کرد که ایالات متحده تاکنون تلاش کرده گفت‌وگوهای غیرمستقیمی از طریق هم‌پیمانان اروپایی خود با ایران داشته باشد.\nدر دوران ریاست جمهوری دونالد ترامپ، آمریکا در سال ۲۰۱۸ از توافق برجام خارج شد و تحریم‌های گسترده‌ای را علیه ایران به جریان انداخت. در پی آن جمهوری اسلامی با خروج گام به گام از تعهدات هسته‌ای خود، فعالیت‌های گسترده غنی‌سازی اورانیوم را از سر گرفت.\nحال دولت جو بایدن قصد به بازگشت به برجام را دارد، با این هدف که به توافقی گسترده‌تر از برجام دست یابد؛ توافقی که برنامه موشکی ایران و نقش بی‌ثبات‌کننده جمهوری اسلامی در منطقه را نیز در بر گیرد.\nارائه لایحه جلوگیری از بازگشت به برجام\nرمزگشایی از پیام نامه جدید ظریف به اروپا


سرنوشت کوروش در نوشته های گزنفون – بانک اطلاعات تخصصی زرتشتیت\nخانه/مقالات/سرنوشت کوروش در نوشته های گزنفون\nدر کتابها و منابع خوانده ایم که سرنوشت کوروش به اینگونه بوده که در جنگ با ماساگت ها شرکت کرد و کشته شد. ولی این همه ماجرا نیست! کوروش یک زندگی ساده و سرنوشتی ساده تر همراه با وصیت نیز داشته است. این سرنوشت را گزنفون برای کوروش نقل کرده است که تفصیل آن در ادامه آورده می شود.\nگزنفون در کتاب ۸، فصل ۷ می‌نویسد، کورش هنگامی که پیر شد، برای بار هفتم به پارس سفر کرد. پس از ورود به پارس، مراسم قربانى را به جا آورد و براى خدایان (دقت شود: برای خدایان)، طبق رسم و رسومات پارسى، بزم رقصى تشکیل داد و بخشش هایی به دیگران کرد. سپس به قصر خود رفت، در آنجا خوابید و در خواب شخصى را دید که به او گفت: «کوروش آماده شو، به زودى تو نزد “خدایان” خواهى رفت». پس از آن کوروش بیدار شد و فهمید، که زمان مرگش فرا رسیده، بنابراین حیواناتى براى قربانى انتخاب کرده موافق عادات مذهبى به سر کوه‌ها رفت، تا آن‌ها را خدایان قربانى کند.\nبه گفته گزنفون، کورش پس از قربانی کردن حیوانات، رو به خدایان چنین دعا کرد: «سپاسگزارم از اینکه به واسطه رودههاى قربانى، آیات آسمانى و فال‌ها به من نمودید، که چه باید بکنم و از چه چیزها دوری جویم. مخصوصاً از اینکه هیچ گاه از یارى خودتان مرا محروم نکردید…». چند روز بعد، کورش پسران خود را طلبید و به آنان وصیت کرد: «در کودکى و جوانى و سن کمال از مزایاى هر یک از این عهود متمتع بودم. دوستانم به واسطه نیکى هاى من خوشبخت و دشمنانم پست گشتند…» پس کورش، به نمایندگی از سوی خدایان، کمبوجیه را به جانشینی برگزید. گزنفون می‌گوید که کورش به جانشین خود (کمبوجیه) چنین وصیت کرد: «اى کمبوجیه، بدان که عصاى زرین، سلطنت را حفظ نمى کند، بلکه یاران صمیمى براى پادشاه بهترین و مطمئن ترین تکیه گاه هستند. اما این را بدان که مردمان عموما وفادار و صمیمى نیستند». همچنین به کمبوجیه وصیت می‌کند که در اداره امور، هم‌نژادان خود را بر دیگران ترجیح بده: « اگر در اداره امور مملکت کمک خواستى، یاران و همکاران خود را از بین اشخاص شریف و اصیل که از خون و نژاد خودت هستند برگزین».\nسپس در مقام وصیت به فرزندان چنین گفت: «اگر روح پس از فناى بدن باقى می‌ماند، به احترام روح من، آنچه را که من به شما توصیه می‌کنم، به جا آرید. اگر امر طور دیگر است و بقاى روح بسته به بقاى بدن، پس لااقل از خدایانى، که جاویدان اند، همه چیز را مى بینند و به هر کار قادرند، بترسید. خدایان حافظ این نظم ثابت و تغییرناپذیر عالم اند و جلال و عظمت آنها فوق هر بیانى است.» در این فقره از وصیت‌نامه (و دیگر بخش‌های وصیت‌نامه)، او باز هم فرزندانش را به پیروی از خدایان فرامی‌خواند. که به روشنی دلیلی است بر عدم یکتاپرستی او (از سویی باید دقت داشت، کورش در منشور مشهور خود، ابداً نامی از اهورامزدا نیاورده است. بلکه به مردوک –بت شیطانی- و دیگر خدایان قسم خورده است.) سپس وصیت می‌کند که بدنش را به خاک بسپارند: «اى فرزندان، چون من مردم، جسد مرا در طلا یا نقره و یا چیز دیگر مگذارید، زود آنرا به خاک بسپارید. واقعا چه چیز به از آن است، که شخص با این خاکى، که بهترین چیزهاى زیبا و خوب را بار می‌آورد و مى پرورد، مخلوط شود؟» کوروش پس از اتمام وصیت، دست حاضرین را فشرد و نقابى بر سر کشید و درگذشت.\nمنظور کورش به طور روشن، این بود که بدنش (جسمش) به عناصر طبیعت بازگردد تا روحش آزاد باشد. اما امروزه جریان باستانگرا، این کلام را تحریف لفظی و معنوی کرده و چنین وانمود می‌کند، که کورش عاشق خاک ایران بود! و دوست داشت ذره ذره بدنش جزئی از خاک ایران باشد! در حالی که در گفتار کورش، خاک ایران موضوعیت ندارد. بلکه ملحق شدن به طبیعت و رهایی روح، مدنظر کورش بود. گذشته از این جریان باستانگرا باید پاسخگوی این دوگانگی های مستندات درباره زندگی کوروش نیز باشد، که در اینجا بحث سرنوشت کوروش به صورت مرگ طبیعی بیان شده و در منابع دیگر بحث حمله به ماساگت ها و کشته شدن مطرح شده است!\n. گزنفون، کوروش‌نامه، ترجمه: رضا مشایخى، تهران: انتشارات علمى و فرهنگى، ۱۳۸۶، ص ۲۶۶\nحسن پیرنیا، تاریخ ایران باستان، تهران: نشر دنیاى کتاب، ۱۳۷۵، ج۱، ص ۴۶۴\n. حسن پیرنیا، ج۱، ص ۴۶۴-۴۶۵\n. گزنفون، همان، ص ۲۶۸٫\n. حسن پیرنیا، ج۱، ص ۴۶۷؛ گزنفون، همان، ص ۲۶۹-۲۷۰\n. گزنفون، همان، ص ۲۷۰\n. حسن پیرنیا، ج۱، ص ۴۶۸؛ گزنفون، همان، ص ۲۷۰-۲۷۱٫\nباستانگرایان کورش کبیر کوروش گزنفون وصیت کوروش


اگر از مدیران عامل بپرسید چرا شرکت‌هایشان عملکرد خوبی دارند، عمدتا از یک استراتژی درخشان به همراه اجرای سرسختانه و سخت کوشانه آن سخن می‌گویند. اما وقتی از لارس سورنسن (Lars Sorensen)، مدیرعامل شرکت داروسازی نوو نوردیسک (Novo Nordisk) بپرسید چه نیروهایی او را به صدر رتبه‌بندی برترین مدیران دنیا در سال 2015 کشاند، او به نکته کاملا متفاوتی اشاره می‌کند: شانس. نوو نوردیسک واقع در کپنهاگ در دهه 1920 تاسیس شد تا انسولین را که در آن زمان تازه کشف شده بود تولید کند. از آن زمان، تقاضا برای درمان دیابت به شدت افزایش یافته و امروز نزدیک به 400 میلیون نفر از این بیماری رنج می‌برند. شرکت نوو اکنون نصف بازار مربوط به محصولات انسولین را در اختیار دارد. همچنین این شرکت شاخه‌هایی برای تولید داروهای هورمون رشد و درمان هموفیلی ایجاد کرده است.\nسورنسن در گفت‌وگویی همه‌جانبه با سردبیر و دبیر تحریریه نشریه HBR رویکرد متعادلی را که نسبت به رهبری دارد، توصیف کرده است؛ رویکردی که ممکن است در آمریکا نابهنجار و غیرمعمول به نظر برسد، اما لزوما در منطقه اسکاندیناوی این‌گونه نیست. متن مصاحبه را در زیر می‌خوانید.\nآیا شرکت شما تنها بر درمان یک نوع بیماری متمرکز است؟\nکارشناسان خارج از شرکت گاهی در اظهار نظرهای خود می‌گویند «80 درصد درآمد شرکت شما به دیابت وابسته است؛ باید در کارتان تنوع‌سازی کنید.» اما من همواره اعتقاد داشته‌ام باید کارهایی را انجام دهید که در مورد آنها اطلاعات دارید و خوب عمل می‌کنید. ما در گذشته استراتژی‌های تنوع‌سازی متعددی را امتحان کرده‌ایم، اما به دلیل وجود ابهامات علمی و تجاری و نیز خام‌دستی خودمان در آنها شکست خوردیم. بنابراین توسعه کاری ما کاملا سازمانی بوده است.\nتنوع‌سازی در حوزه‌های نزدیک به کارتان چطور؟\nاز 33 سال پیش که به شرکت نوو نوردیسک پیوستم، در تعدادی اشتباه احمقانه دست داشتم. یکی از بدترین این اشتباهات تلاش برای ورود به حوزه تست قند خون بود. همه می‌گفتند «این کار منطقی است. شما شرکت حوزه دیابت هستید و برای اینکه محصولات بیشتری به مشتری خود ارائه دهید، باید وارد عرصه تست قند خون هم بشوید.» اما تکنولوژی تست قند خون کاملا متفاوت است؛ چارچوب قانونی، فروش و توزیع دستگاه‌های تست قند خون هم کاملا متفاوت هستند. ما نمی‌توانستیم در این زمینه به موفقیت برسیم. نمونه‌های این‌چنینی زیاد بوده است، بنابراین در 20 سال گذشته به‌طور خاص بر مسائلی که عملکرد خوبی در آن داشته‌ایم متمرکز شدیم.\nاگر دیابت در نهایت به‌طور کامل درمان شود، چه اتفاقی برای کسب‌وکار شما رخ می‌دهد؟\nبعد از اینکه در سال 2000 مدیرعامل شدم، پیش‌بینی کرده بودم که ما دیابت را ظرف 15 سال درمان می‌کنیم. اما الان 15 سال دیگر با این موضوع فاصله داریم. اما این هدف بزرگی است. من به کارمندانم می‌گویم، اگر در نهایت به این هدف برسیم و دیابت را درمان کنیم و این موضوع بخش بزرگی از کسب‌وکارمان را تخریب کند، می‌توانیم به آن افتخار کنیم و شما می‌توانید هر جای دیگری شغلی پیدا کنید. ما روی بزرگ‌ترین خدمات اجتماعی شرکت‌های داروسازی کار کرده‌ایم و این پدیده بزرگی است.\nشما یک داروی حیاتی را به قیمت‌های مختلف در سراسر دنیا می‌فروشید. چگونه این موضوع را مدیریت می‌کنید؟\nوقتی مسوولیت این شرکت را بر عهده گرفتم، صنعت داروسازی در حال عبور از یک فاجعه بزرگ روابط عمومی در آفریقای جنوبی بر سر قیمت‌گذاری برای داروهای HIV بود. ما داروی HIV نمی‌فروختیم، اما این مشکل مرا به فکر انداخت: اگر این مشکل در مورد داروهای دیابت پیش می‌آمد چه می‌شد؟ چگونه باید به آن واکنش نشان می‌دادیم؟ یکی از راهکارهایی که داشتیم ایجاد یک سازمان غیرانتفاعی مستقل به نام «بنیاد جهانی دیابت» بود. هدف این سازمان ظرفیت‌سازی در کشورهایی است که دیابت در آنها به خوبی درمان نمی‌شود. ما بخش اندکی ازدرآمد هر آمپول انسولین را به این بنیاد اختصاص می‌دهیم. بنیاد در نقاطی مثل کشورهای فقیر شرق آسیا و برخی کشورهای آمریکای لاتین و آفریقا فعالیت‌های خیرخواهانه‌ای انجام می‌دهد. استراتژی شما برای فروش همزمان محصولات عام و محصولات کاملا متمایز شرکت‌تان کمی غیرمتداول است. مشاوران می‌گویند شرکت‌ها نباید چنین کاری انجام دهند و این کار نتیجه نمی‌دهد. اما این استراتژی اعتبار ما را تضمین می‌کند. این به نفع ما است که محصولات عام باکیفیت (محصولاتی بدون نام برند خاص که از قوانین حق ثبت اختراع خارج شده‌اند) داشته باشیم؛ انسولین انسانی برای کشورها و جوامعی که پول کافی برای محصولات پیشرفته و خاص را ندارند.\nچرا نتایج کارتان را با استفاده از یک سود سه‌گانه می‌سنجید؟\nفلسفه ما این است که مسوولیت اجتماعی شرکت چیزی نیست جز به حداکثر رساندن ارزش شرکت شما در طول یک دوره طولانی، چون در بلندمدت، مسائل اجتماعی و زیست محیطی به مسائل مالی تبدیل می‌شوند. واقعا هیچ نوع تردستی در این موضوع وجود ندارد و بخشی از مالکیت نوو نوردیسک مربوط به بنیادی دانمارکی است که ما را مجبور می‌کند ارزش شرکت را در بلندمدت به حداکثر برسانیم.\nRead more: http://www.donya-e-eqtesad.com/news/961432/#ixzz3rSSzANPZ\n1394/08/23 1:24 PM


جامعه بین‌الملل باید برای بهبود معیشت مردم ایران تلاش کند\nاستاد دانشگاه فنلاند با تاکید بر بی فایده بودن مذاکره در شرایط کنونی، تصممیات اخیر ایران را بیانگر کاهش صبر ایران در شرایط تحریم دانست\nتاریخ انتشار: ۰۷ مرداد ۱۳۹۸ - ۱۴:۲۶\nبه گزارش سرمدنیوز، تومو مِلاسو (Tuomo Melasuo) استاد روابط بین‌الملل و علوم سیاسی دانشگاه تامپر فنلاند است. وی سال‌ها در حوزه‌های تاریخ سیاسی، علوم سیاسی، روابط بین‌الملل، اسلام سیاسی و جهان سوم تحقیق و تدریس کرده است.\nترامپ به توافق های بین‌المللی متعهد نیست\nاختلافات ترامپ با ایران شخصی است\nتومو مِلاسو در مورد تصمیمات دونالد ترامپ گفت: ترامپ نشان داده است که به توافق‌های بین‌المللی پایبند نیست و از سوی دیگر با تصمیمات غیرمنتظره خود، آمریکا را در موقعیت خطرناکی قرار داده و باعث شده موقعیت رهبری‌کننده آمریکا در جهان تحت تاثیر قرار بگیرد. از سوی دیگر ترامپ با کشورهایی مانند چین و روسیه هم در جنگ اقتصادی به سر می‌برد. اما موضوع ایران با بقیه متفاوت است. ترامپ تنها به دلایل شخصی با ایران دچار اختلاف است. او برجام را دوست ندارد چرا که اوباما را دوست ندارد. ترامپ تنها خواهان آن است که خودش توافقی را با ایران منعقد کند.\nایران حق دارد پیشنهاد مذاکره را نپذیرد\nوی در ادامه در مورد سیاست همزمان مذاکره و تهدید گفت: من به ایران حق می‌دهم که پیشنهاد مذاکره را در شرایط فعلی نپذیرد چراکه در این شرایط و با توجه به اینکه ترامپ به هیچ توافقی متعهد نبوده، مذاکره بی‌معنی است.\nاین استاد دانشگاه در مورد مقابله اروپا و آمریکا گفت: من فکر می‌کنم فرصت‌های ما برای مقاومت و مقابله با آمریکا بسیار محدود است اما من خوشحالم که اکنون مخالفتی از سوی اروپا با تصمیم‌های آمریکا را شاهد هستیم. این مخالفت و تلاش برای نشان دادن مخالفت، خود باعث می‌شود که روابط ایران و اروپا تقویت شود.\nجهان دیگر بدخواهی‌های یکجانبه را تحمل نمی‌کند\nوی همچنین در مورد اینستکس گفت: هنوز برای قضاوت در مورد کارایی اینستکس زود است. اما ما می‌دانیم که اینستکس تلاشی برای دور زدن تحریم‌های آمریکا علیه ایران است. اینستکس نشان می‌دهد که دیگر جهان بدخواهی‌های یکجانبه منعقدکنندگان توافق‌های بین‌المللی را تحمل نخواهد کرد.\nجنگ در خاورمیانه فاجعه‌بار خواهد بود\nبعد از هر جنگ احتمالی اعتبار باقی‌مانده آمریکا از بین خواهد رفت\nاین تحلیل‌گر مسائل خاورمیانه هم‌چنین در ادامه گفت: امیدوارم تنش‌ها در خاورمیانه کاهش یابد اگر تنش‌ها به سمت جنگ هدایت شود، از نظر سیاسی، اقتصادی و اجتماعی عواقبی فاجعه‌بار برای خاورمیانه و اروپا خواهد داشت. این عواقب شاید برای آمریکا به دلیل دوری مسافت ملموس نباشد اما بعد از چنین جنگی، اعتبار بین‌المللی باقی‌مانده آمریکا از بین خواهد رفت.\nهیچ کس خواهان جنگ نیست\nتنها دولت‌ها نیستند که در جنگ آسیب می‌بینند\nوی افزود: درک من این است که در تنش‌های خلیج فارس، ذینفعان مختلف وجود دارد با انگیزه‌های مختلف، اهداف و ترس‌های مختلف. همه این کشورها به طور کلی بر وضعیت تاثیر می‌گذارند مطمئنا کشورهایی مانند ایالات متحده آمریکا، عربستان سعودی، امارات متحده و اسرائیل سعی دارند از این تنش‌ها برای سیاست خود استفاده کنند. اما من فکر می‌کنم هیچکس خواهان جنگ نیست.\nمِلاسو یادآور شد: من فکر می‌کنم کشورهای مختلف درگیر باید بتوانند اعتماد از دست رفته را با دشمنان خود ایجاد کنند. ما باید از جنگ‌های غیرضروری در منطقه اجتناب کنیم و جنگ‌هایی مانند یمن را پایان دهیم. باید بدانیم دولت‌های درگیر نقش مهمی در این فرآیند دارند. باید همه برای جلوگیری از جنگ تلاش کنیم و بدانیم این تنها دولت‌ها نیستند که در جنگ آسیب می‌بینند بلکه مردم و شهروندان آسیب جدی را تحمل می‌کنند.\nهیچ‌کس در جهان امروز به سلاح هسته ای نیاز ندارد\nاین استاد دانشگاه فنلاند در ادامه در مورد کاهش تعهدات برجامی ایران گفت: من به ایران حق می‌دهم این تصمیمات نشانه این است که ایران از شرایط کنونی و تحریم‌ها راضی نیست و صبرش تمام شده است. ایران خواهان سلاح هسته‌ای نیست و هیچ‌کس در جهان امروز به سلاح هسته ای نیاز ندارد.\nاروپا می‌خواهد برای محافظت از ایران یک جبهه مشترک ایجاد کند\nوی هم‌چنین در مورد تلاش اروپا برای نجات برجام گفت: این اولین بار است که کشورهای اروپایی سعی دارند در مقابل ترامپ (آمریکا) بایستند. اروپا می‌خواهد یک جبهه مشترک ایجاد کند تا از ایران محافظت کند.\nامیدوار باشیم که اروپا با اینستکس نقش مستقل خود را در اقتصاد بین‌المللی ایفا کند\nمِلاسو تاکید کرد: اروپا باید سیاست خارجه خود را تقویت و در مقابل آمریکا ایستادگی کند. ما باید امیدوار باشیم که اروپا بتواند با اینستکس نقش مستقل خود را در اقتصاد بین‌المللی ایفا کند.\nآمریکا مانند کشور عادی رفتار نمی‌کند\nآمریکا حق اظهارنظر درباره سلاح هسته‌ای را ندارد\nوی افزود: فکر می‌کنم تنها کشوری که حق اظهارنظر در مورد سلاح هسته‌ای را ندارد، آمریکا باشد؛ چراکه آنها خود از این سلاح‌ها برخوردار هستند. حتی در هیروشیما از این سلاح‌ها استفاده کرده‌اند و تضمینی وجود ندارد که مجددا از این سلاح‌ها استفاده نکنند. آمریکا مدام از رفتار عادی و کشور عادی صحبت می‌کند اما خودش یک کشور عادی نیست.\nجامعه بین‌الملل برای بهبود معیشت مردم ایران تلاش کند\nاین استاد دانشگاه در پایان در مورد نیازهای مردم ایران گفت: اکنون مساله مهم رفع نیازهای مهم مردم ایران است و جامعه بین‌الملل باید برای بهبود معیشت مردم ایران تلاش کند.\nبرچسب ها: دولاندترامپ ، تومو ملاسو ، سلاح هسته ای ، هیروشیما ، برجام ، سرمدنیوز سرمد نیوز


یک افشاگری از پشت‌پرده شاخ‌های مجازی\nتاریخ انتشار: ۱۱ اسفند ۱۴۰۰ - ۱۸:۳۳\nکارگردان مورچه خوار مطرح کرد :\nکارگردان فیلم سینمایی «مورچه‌خوار» گفت: این فیلم یک طنز اجتماعی است که در مورد پشت پرده زندگی پوشالی شاخ‌های مجازی افشاگری می‌کند.\nبه گزارش شفاف، شاهد احمدلو که تجربه بازیگری در فیلم‌ها و سریال‌های زیادی را دارد، این روزها تازه‌ترین فیلم سینمایی خود را در مقام کارگردان با نام «مورچه خوار» روی پرده سینماها دارد. این فیلم بعد از «سینما خر» (مشمشه) که با زبانی طنز به نقدی سینما می‌پرداخت، اثر دیگری است که با همان نگاه طنز این بار سراغ موضوع فضای مجازی رفته که در هفته‌های اخیر بحث آن به‌خاطر طرح صیانت بسیار داغ بوده است.\nپیش‌تر در خبرها آمده بود که «مورچه خوار» تیر ماه اکران می‌شود، اما زمان اکرانش به اسفند ماه رسید و شاهد احمدلو در این‌باره در گفت‌وگویی با ایسنا بیان کرد: زمانبندی برای اکران این فیلم بنا به صلاحدید تهیه‌کننده پیش رفت و تشخیص ایشان این بود که فیلم در این زمان اکران شود چرا که قطعاً آرام‌تر شدن فضای ناشی از شیوع کرونا برای ما مهم بود و خوشبختانه شاهد هستیم که اوضاع کمی بهتر شده است. اگرچه ممکن است اکران در این مقطع با توجه به نزدیک شدن سال جدید و حجم کارهای آخر سال مردم ریسک باشد، اما با توجه به بازخوردی که در چند سانس از مردم گرفتم خوشبختانه استقبال اگر فراتر از حد انتظار ما نبوده باشد، حتما در حد انتظار بوده است.\nلینک کوتاه : shafaf.ir/002GYm


محمد هاشمی: دولت احمدی‌نژاد برای جوانان ترکیه، چین و هند شغل ایجاد کرد/ آیت‌الله هاشمی مشکلی با حضور در نماز جمعه ندارند | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۲۲ : ۱۴ - ۱۵ فروردين ۱۳۹۵\nمحمد هاشمی: دولت احمدی‌نژاد برای جوانان ترکیه، چین و هند شغل ایجاد کرد/ آیت‌الله هاشمی مشکلی با حضور در نماز جمعه ندارند\nآقای هاشمی در گذشته که خطیب جمعه بودند، نشان دادند که خواسته های مردم برایشان اهمیت داشت به طوری که راهکار ارایه می‌کردند و سخنانشان همیشه تاثیرگذار بود.\nمحمد هاشمی تحلیلگر و رئیس دفتر رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام با اشاره به عملکرد محمود احمدی نژاد در زمان ریاست جمهوری گفت: در دولت‌های نهم و دهم در زمینه توقف توسعه و به انزوا کشیدن ایران در مجامع جهانی اتفاقات بدی برای ایران افتاد.\nبه گزارش انتخاب، رئیس سابق سازمان صداوسیما خاطر نشان کرد: به دلیل انزوای سیاسی و ایجاد تحریم‌های اقتصادی، دولت مجبور بود تحریم‌ها را دور بزند که همین کار باعث شد تا فسادهای گسترده و بی سابقه در ایران رخ بدهد. پرونده‌های سه هزار میلیاردی و نفتی نمونه‌های بارز این مسئله است.\n"سرپرست وزرات خارجه در دولت رجایی" ادامه داد: دولت یازدهم به ریاست روحانی با مذاکرات هسته‌ای ابتدا جهت گیری منفی کشورهای جهان علیه ایران را متوقف کرد و به واسطه آن تحریم‌های لغو شد و قطعا با گذشت زمان آثار مثبت این حرکت فعالانه دولت یازدهم در سیاست خارجی مشخص خواهد شد.\nعضو سابق مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: توافق هسته‌ای با استقبال وسیع مردم ایران و جهان روبرو شد و زمینه امیدواری مردم به فردایی بهتر و بهبود وضعیت اقتصادی کشور را فراهم کرد.\nرئیس دفتر رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در ادامه با اشاره به غیبت آیت الله هاشمی رفسنجانی در نماز جمعه گفت: نماز جمعه یک تریبون خیلی مهم است که بسیاری از مسایل مهم کشور در آن طرح می‌شود و به همین دلیل فرصتی تلقی می‌شود برای ایجاد رابطه بین مردم و نظام.\nرئیس سابق سازمان صداوسیما خاطر نشان کرد: آقای هاشمی در گذشته که خطیب جمعه بودند، نشان دادند که خواسته های مردم برایشان اهمیت داشت به طوری که راهکار ارایه می‌کردند و سخنانشان همیشه تاثیرگذار بود.\n"سرپرست وزرات خارجه در دولت رجایی" ادامه داد: ایشان به خاطر اینکه حرمت نماز جمعه به خاطر شعارهای عده‌ای در صورت حضور آیت‌الله هاشمی شکسته خواهد شد در نماز جمعه شرکت نمی‌کنند.\nعضو سابق حزب کارگزاران تصریح کرد: اگر امسال هم افراطی‌ها در کشور جولان دهند و هرجا حاضر باشند و بخواهند هر جمعی که مخالف آنها باشند را به هم بزنند و شعار بدهند و حرمت را نگه ندارند، قطعا آیت‌الله هاشمی در نماز جمعه شرکت نخواهد کرد.\nبرادر آیت‌الله هاشمی افزود: اگر قانون شکنان محدود شوند و همه امور بر اساس قانون پیش برود قطعا آقای هاشمی در نماز جمعه شرکت خواهند کرد. ایشان مشکلی با نماز جمعه ندارد.\nوی در پایان خاطر نشان کرد: رفتار این افراد باعث شده است تا آیت‌الله هاشمی برای حفظ حرمت‌ها و آرامش کشور در بس


حضور و فعالیت زنان در اجتماع و بالاخص جامعه ی جنوب ایران که مورد توجه خاص نگارنده می باشد، همواره با بحث های زیادی روبرو بوده و این مساله دلایل زیادی دارد. به زنان در جامعه با نگاه "دیگری" نگریسته می شود. این تفاوت های دیدگاهی باعث برتری مرد نسبت به زن و عدم حضور و فعالیت زنان در اجتماع گردیده است. دلایل دیگری از جمله نگاه های جنسیتی به زنان، عدم وجود موقعیت سوژگی در بین زنان، وجود تابوها و..... نیز وجود دارد که در این مقاله سعی گردیده، موارد مطروحه مورد بررسی قرار گیرد. در این مقاله برای رهایی از جامعه سنتی، راه هایی از جمله گسترش فرهنگ خانواده های مدنی که یکی از پایه های مهم برای جامعه ای مدنی و ارگانیک می باشد، توصیه گردیده است.


مکان شما: خانه / مقالات / اتریش / سرمایه گذاری و ثبت شرکت / ثبت شرکت / ثبت شرکت در اتریش\nثبت شرکت در اتریش و شرایط عمومی آن\nثبت شرکت در اتریش و اخذ اقامت آن\nثبت شرکت در اتریش و حداقل سرمایه اولیه\nثبت شرکت در اتریش و ریسک ها، مالیات ها و نکات مهم\nثبت شرکت در اتریش و نقاط مثبت\nثبت شرکت در اتریش و وکیل ثبت شرکت در اتریش و خدمات مؤسسه MIE\nثبت شرکت در اتریش و مراحل آن\nثبت شرکت در اتریش و طرح تجاری\nثبت شرکت در اتریش و نکات مهم نهایی\nثبت شرکت در اتریش، اقامت از طریق ثبت شرکت در اتریش و شرایط و مدارک مورد نیاز برای ثبت شرکت در این کشور در این مقاله مورد بحث و بررسی علمی قرار می گیرد. آیا می توان با ثبت شرکت در کشور اتریش اقامت دایم و یا پاسپورت این کشور را اخذ نمود؟ آیا برای انجام پروسه ثبت شرکت در اتریش نیاز به سرمایه اولیه بسیار بالایی هست؟ در این نوشتار سعی ما بر این است که به سوالاتی از این دست پاسخ ساده و علمی دهیم. شما می توانید در صورت داشتن سوالات بیشتر، در زیر همین مقاله سوالات خود را مطرح نموده تا کارشناسان ما در موسسه حقوقی ملک پور همکار MIE اتریش در اسرع وقت پاسخگوی شما عزیزان باشند. همچنین می توانید برای کسب اطلاعات تکمیلی با شماره های تماس ما ارتباط برقرار کرده و از مشاوره تلفنی رایگان با مشاورین ما بهره مند شوید.\nفایل تصویری موسسه ملک پور در باب ثبت شرکت در اتریش\nثبت شرکت در اتریش برای شما به عنوان یک متقاضی خارجی (ایرانی) امکان پذیر است و دولت این کشور این اجازه را برای شما صادر خواهد کرد. شما با ثبت شرکت در اتریش می توانید از مزایای قانونی بسیار زیاد آن استفاده کنید. از جمله مزایای ثبت شرکت در اتریش افتتاح حساب بانکی بین المللی٬ داشتن بیمه درمانی تقریبا رایگان و پوشش دهنده کلیه موارد مورد نیاز ٬ اخذ اقامت یک ساله قابل تمدید٬ امکان دریافت وام با بهره بسیار پایین٬ تحصیل رایگان برای کلیه اعضای خانواده و … است. شما در واقع در کشور اتریش می توانید هم یک شرکت جدید ثبت نموده و یا یک شرکت از قبل تاسیس شده را خریداری نمایید. شما برای ثبت شرکت در این کشور بر خلاف بسیاری از کشور های دیگر نیاز به شریک اتریشی ندارید و مالکیت ۱۰۰ درصد شرکت برای شماست.\nدر ابتدا باید تعریف درستی از اقامت ارایه کرد. منظور از اقامت چیست؟ اقامت می تواند کوتاه مدت یا بلند مدت و یا دایم باشد. به عنوان مثال اگر شما در کشور اتریش در حال تحصیل باشید به شما کارت اقامت سالانه تعلق و در صورت اشتغال به تحصیل این کارت تا پایان تحصیلات شما تمدید خواهد شد اما این کارت هیچ گاه با تحصیل تبدیل به کارت اقامت دایم نخواهد شد. منظور از اقامت در این نوشتار همان اقامت دایم است. پس از ثبت شرکت اتریش شما می توانید کارت اقامت سالانه خود را به عنوان مدیر عامل شرکت دریافت کنید. اگر شرکت شما بر حسب طرح تجاری اولیه ای که ارایه دادید فعال باشد و شما همچنان مشغول به کار باشید میتوانید کارت اقامت خود را تمدید نمایید. نکته مثبت در کارت اقامت کاری در این است که پس از ۵ سال از صدور کارت اولیه و تمدید آن شما می توانید درخواست کارت اقامت دایم نمایید. البته نکته اینجاست که یا شرکت شما باید در این مدت فعال بوده باشد و یا اینکه شما توسط یک کارفرما در طول این مدت استخدام شده باشید. پس از دریافت کارت اقامت ۵ ساله خود و گذشت ۵ سال از تاریخ آن شما می توانید برای اخذ پاسپورت اتریشی اقدام نمایید. البته دانش کافی زبان آلمانی و همین طور شرکت در آزمون شهروندی و داشتن سابقه بدون جرم برای اخذ پاسپورت و اعطای تابعیت الزامی است.\nبرای ثبت شرکت در اتریش شما در ابتدا باید تصمیم بگیرید که چه نوع از شرکتی را می خواهید در این کشور ثبت نمایید. برای انتخاب این موضوع لازم هست که از انواع مختلف شرکت های قابل ثبت در کشور اتریش اطلاع داشته باشید.\nدر سطور زیر می توانید انواع شرکت های قابل ثبت در کشور اتریش را ملاحظه بفرمایید:\nدسته اول: شرکت ها\nشرکت با مسیولیت محدود (GmbH)\nسهام شرکت شرکت سهامی عام (AG)\nشرکت با قوانین اروپا (SE)\nدسته دوم : مشارکت ها\nمشارکت عمومی (OG)\nمشارکت محدود (KG)\nمشارکت خاموش (StG)\nمشارکت قانون مدنی (GesbR)\nGmbH یا همان شرکت با مسولیت محدود یک نهاد قانونی است و بنابراین دارای هویت قانونی خود است.این نوع از شرکت در اتریش می تواند دارای حقوق مشخص باشد، دارای تعهدات و وظایف مشخص باشد و به عنوان یک شخصیت حقوقی شکایت کند و یا از آن شکایت شود. این نوع از شرکت می تواند توسط تنها یک شخص ثبت شود و یا توسط چند شخص که در این صورت یک توافق نامه مشارکت برای ایجاد این نوع از شرکت مورد نیاز است. حداقل سرمایه مورد نیاز این نوع ازشرکت 35،000.00 یورو است. وکلای مجرب ما در کشور اتریش بهترین و مناسب ترین نوع شرکت را با توجه به نوع درخواست و رزومه شما به شما پیشنهاد خواهند داد.\nبرای اطلاع از اینکه آیا راه اندازی یک تجارت در کشور اتریش می تواند سود ده باشد و یا اینکه شما را دچار ضرر و زیان مالی بکند باید در ابتدا این نکته را در نظر گرفت که آیا کشور اتریش برای سرمایه گذاری کشور امنی است یا خیر.\nیکی از مهمترین فاکتورهایی که برای سنجش امنیت کسب و کار در کشور های جهان بررسی می شود نرخ مصادره اموال کشور مورد نظر است. این نرخ عددی بین ۱ تا ۷ را نشان می دهد که امن ترین کشور عدد ۱ و نا امن ترین کشور عدد ۷ را دریافت می کند. نکته بسیار جالب است در مورد اتریش نرخ مصادره اموال در این کشور است که همراه روی عدد یک قرار دارد، که در شکل زیر می توانید این جدول را ملاحظه نمایید.\nیکی دیگر از مواردی که برای امنیت کسب و کار و زندگی خود در کشور خارجی باید مد نظر داشته باشید نرخ ریسک آن کشور است. نرخ ریسک به دو شکل ارزیابی می شود .در نوع اول شرایط عمومی کشور مانند شرایط سیاسی٬ اقتصادی و … بررسی می شود و در نوع دوم شرایط محیطی برای ایجاد یک کسب و کار مورد بررسی قرار می گیرد. در شکل های زیر شما می توانید این دو نوع نرخ ریسک را در مورد کشور اتریش ببینید که جزو پایین ترین نرخ های ریسک در بین تمامی کشور های جهان است.\nدر مورد مالیات در خصوص ثبت شرکت اتریش نیز می توان گفت که کشور اتریش در بین کشور های اروپایی جزو کم مالیات ترین کشور ها است. نرخ مالیات بستگی به سود سالانه شما دارد. یعنی هر سال طبق ارایه حسابدار شما و سود مالی سالیانه شما یک درصد مشخص برای مالیات برای شما ارایه می شود. در جدول زیر می توانید نرخ مالیات بر درامد در کشور اتریش را در سال ۲۰۱۸ ملاحظه بفرمایید که ستون اول میزان درامد شما و ستون دوم میزان مالیات است.\nتا €11 000 0%\n€11 000 تا €18 000 25%\n€18 000 تا €31 000 35%\n€31 000 تا €60 000 42%\n€60 000 تا €90 000 48%\n€90 000 تا €1 000 000 50%\nبیشتر از € 1 000 000 55%\nیک سری قوانین مالیاتی نیز در کشور اتریش وجود دارد که می تواند به افرادی که در این کشور شرکت ثبت میکنند کمک کرده تا مالیات کمتری بپردازند. از این موارد می توان به شغل های که در ارتباط با آموزش هستند اشاره نمود که مشمول ۲۰ درصد کسر مالیات میشوند و یا طرح های تجاری که در زمینه های تحقیقاتی هستند و تحقیقات آنها موجب پیشرفت کشور است می توانند تا ۳۵ درصد از هزینه های صرف شده سالانه در این زمینه را دریافت کنند.\nیکی از مهم ترین نکات در ثبت شرکت اتریش امتیازاتی است شما با این روش به دست خواهید آورد، که می توان از جمله این امتیازات به موارد زیر اشاره کرد:\nنقاط مثبت ثبت شرکت در اتریش\nداشتن حساب های بین المللی\nاستفاده از وام با بهره بسیار پایین\nاستفاده از بیمه های درمانی رایگان\nتحصیل رایگان برای متقاضی و همراهان در مقاطع دانشگاهی و قبل از دانشگاه\nامکان همراه بردن کلیه اعضای خانواده\nایجاد کسب و کار سودده در یک کشور بسیار امن جهت سرمایه گذاری\nموسسه حقوقی ملک پور؛ همکار موسسه مشاوره ای MIE اتریش کلیه خدمات مربوط به ثبت شرکت اتریش و اخذ اقامت پس از آن را ارایه می کند. وکلا ٬ مشاورین بیزینسی و متخصصان ما کلیه تجارب و اطلاعات لازم در مورد ثبت شرکت اتریش را برای کمک به شما و دستیابی به اهدافتان در اختیار شما خواهند گذاشت. تیم ما با شناخت کامل قوانین اداره مهاجرت در کشور اتریش و سفارت اتریش در تهران و همین طور بازار کسب و کار در کشور اتریش و به ویژه شهر وین خدمات زیر را به شما ارایه می کنند:\nپشتیبانی و راهنمایی کامل شما برای استارت یک تجارت موفق در کشور اتریش\nخدمات و راهنمایی شما برای اجاره محل مورد نظر و پروسه قانونی خرید و یا اجاره این محل برای تجارت شما\nراه اندازی دفتر و یا شعبه های بیشتر برای تجارت شما پس از ثبت شرکت اولیه\nتهیه کامل طرح تجاری متناسب با خواسته های شما و نیاز بازار کشور اتریش\nپشتیبانی کامل از شما برای به دست آوردن ارتباطات مورد نیاز با شرکت های خارجی و اتریشی\nپشتیبانی کامل در خصوص ارتباط با ادارات و ارگان های دولتی مانند اداره مالیات٬ بانک ها٬ اداره مهاجرت و...\nآماده سازی و بازبینی قرارداد های مورد نیاز شما در شرکت ثبت شده\nثبت شرکت در اتریش دارای مراحل و ضوابطی می باشد که در ادامه به معرفی آن خواهیم پرداخت:\nدر مرحله اول ثبت شرکت اتریش شما باید نوع شرکت مورد درخواست خود را تعیین نمایید.\nدر مرحله بعدی برای ثبت شرکت اتریش شما نیاز به یک نام تجاری دارید که در قسمت مربوطه اطلاعات آن خدمت شما داده شد.\nمرحله سوم مرحله تهیه مدارک است که می باید به شرح زیر تهیه شوند:\nکپی تمام صفحات پاسپورت متقاضی و همراهان آن\nترجمه مدارک تحصیلی فرد متقاضی به همراه تایید سفارت آن که در سفارت اتریش در تهران انجام می گیرد\nترجمه عقد نامه برای متقاضیان متاهل به همراه تایید سفارت\nترجمه نامه عدم سو پیشینه متقاضی به همراه تایید سفارت\nاجاره نامه و یا سند ملک مورد نظر که محل شرکت شما در آن قرار خواهد داشت\n4. بعد از این مرحله شما باید میزان سرمایه شرکت و نحوه تقسیم سهام بین شرکا را مشخص نمایید و اعضای شرکت را تعیین کنید.\nکه این مورد در اساسنامه شرکت قید می شود.\n5. تهیه مهر رسمی شرکت\n6. اگر شما در کشور اتریش حضور نداشته باشید باید یک وکیل و یا نماینده قانونی برای انجام این امور معرفی نمایید.\nثبت شرکت در اتریش و انتخاب نام شرکت:\nشما برای انتخاب نام شرکت خود در کشور اتریش می باید کمی منعطف باشید چرا که این نام نباید به هیچ عنوان تکراری باشد و توسط هیچ شخص یا ارگانی قبل از شما نباید استفاده شده باشد. در این مرحله که توسط وکیل شما انجام می شود شما نام های مورد نظر خود را به وکیل ارایه کرده و وکیل شما از طریق استعلام های قانونی امکان پذیر بودن ثبت شرکت شما با نام مورد نظر را بررسی میکند.\nثبت شرکت در اتریش و تعیین قوانین شرکت:\nبرای اینکه شما بتوانید یک شرکت در کشور اتریش ثبت کنید باید یک اساسنامه نیز تهیه کنید. در اساسنامه شرکت شما شرح فعالیت شرکت شما و همچنین قوانینی که شما و شرکای تان موظف به اجرای آن هستید میباید قید شوند. شما در این اساسنامه شرح اصلی فعالیت های شرکت خود را تعریف میکنید. البته در آینده می توانید این شرح فعالیت ها را تغییر نیز بدهید که باید مورد تایید اداره کار قرار بگیرد.\nیکی از مواردی که برای ثبت شرکت اتریش مورد نیاز است طرح تجاری است. این طرح تجاری که به Business plan هم معروف است یک طرح تجاری شامل تمامی اطلاعات شرکت شما است. این طرح باید توسط دولت اتریش تایید شود تا به شما اجازه ثبت شرکت داده شود. این طرح در درجه اول باید توسط خود متقاضی نوشته شود٬ اما از آنجایی که اکثر متقاضیان اصول و مبانی نوشتن این طرح را نمی دانند از وکلا و مشاورین تجاری کمک می گیرند. همین طور شما می توانید یک طرح آماده که توسط شخصی دیگر نوشته شده است را خریداری نمایید. مشاوران تجاری و وکلای ما در موسسه حقوقی ملک پور در تهیه طرح تجاری مورد علاقه شما از ابتدا تا انتها در کنار شما خواهند بود و می توانند کل مراحل تهیه طرح تجاری شما را به عهده بگیرند.\nثبت شرکت در اتریش و سخن پایانی\nدر این مقاله سعی بر این شد موارد و مباحث مربوط به ثبت شرکت در اتریش و پروسه حقوقی آن مورد بررسی قرار بگیرد تا راهنمای کاملی باشد برای متقاضیان ثبت شرکت در اتریش . کشور اتریش و به ویژه شهر وین به دلیل سطح زندگی بسیار بالا و همچنین خدمات شهروندی درجه یک همواره یکی از مقاصد مورد توجه مهاجران ایرانی بوده است و به طور کلی می توان گفت که ثبت شرکت در اتریش یکی از بهترین راه ها برای اخذ اقامت کشور اتریش برای خود و اعضای خانواده متقاضیان مهاجرت به اتریش است. تیم حقوقی ما در موسسه حقوقی ملک پور؛ همکار موسسه مشاوره ای MIE اتریش کلیه خدمات در خصوص ثبت شرکت در اتریش و خدمات پس از آن را ارایه میکند. چنانچه در این مورد سوالی دارید می توانید سوالات خود را در قسمت انتهایی همین مقاله بنویسید تا کارشناسان و مشاوران ما در اسرع وقت پاسخگوی شما باشند و همین طور برای اخذ اطلاعات تکمیلی در خصوص ثبت شرکت اتریش می توانید با شماره های تماس ما ارتباط گرفته و از مشاوره تلفنی رایگان بهره مند شوید.\nمسعودژاله رجبی گفته:\nاردیبهشت ۱۳, ۱۳۹۸ در ۹:۵۲ ق.ظ\nاطلاعات اولیه و مورد نیازقابل فهمی را در طبقه بندی روشن ارایه نمودید ،ثبت صددرصد با مالکیت ایرانی یک شرکت اشاره شده ولی خرید زمین ویا ساختمان برای اتباع ایرانی طبق قانون اتریش مجاز است یا خیر ؟ ولطفا مناطق ازاد تجاری ویا مناطق ویژه اقتصادی را اتریش را که ظرفیت اقتصادی متفاوت از سرزمین اصلی است برای فعالیت بازرگانی و یا تولیدی ویابا مشارکت شرکت های اتریشی ویاچند ملیتی اگر بسته اطلاعاتی وجود دارد ؟راهنمایی نمایند.\nبا ارادت وسپاس :دکتر مسعود ژاله رجبی\nاردیبهشت ۱۷, ۱۳۹۸ در ۱۱:۲۷ ب.ظ\nامکان خرید ملک و ساختمان در اتریش برای ایرانیان وجود دارد. برای کسب اطلاعات بیشتر در خصوص سرمایه گذاری در اتریش می توانید مقالات زیر را مطالعه کنید.\nبرای کسب اطلاعات تکمیلی توصیه می شود با دفاتر ما تماس گرفته و از مشاوره رایگان بهره مند شوید. شماره تماس ما: 02149196000\nخرید ملک در آفریقای جنوبی ثبت شرکت در هند


کتاب‌ها درسهایی از نهج البلاغه - جلد سوم - صفحه ۲۰۸ | آیت‌الله منتظری\nصفحه نخستکتاب‌هادرسهایی از نهج البلاغه جلد سومصفحه ۲۰۸\nاست. "جهال" جمع "جاهل" به معنای نادانان، و کنایه از همان بنی امیه است که حضرت را مورد تهمت قرار داده اند. یعنی آیا همین که این نادانان مرا میشناسند و سوابق مرا میدانند، این سابقه من آنها را از تهمت زدن جلوگیری نمی کند؟\n"و لما وعظهم الله به ابلغ من لسانی !"\n(و آنچه خداوند بر سبیل پند بیان فرموده از زبان من بلیغ تر و گویاتر است.)\n"لام" در "لما وعظهم" برای توطئه قسم است؛ یعنی به خدا سوگند آنچه خدا وعظ و موعظه فرموده "ابلغ من لسانی" رساتر و بلیغ تر از موعظه ها و سخنان من است؛ یعنی مثلا این که خدا در قرآن راجع به حرمت غیبت سخن گفته، گفته خدا خیلی از موعظه من گویاتر است. پس اگر به سابقه من در اسلام توجه نمی کنید، لااقل به موعظه های خداوند در قرآن توجه کنید تا همین باعث شود که از تهمت زدن به من و عیب جویی از من دست بردارید.\n"انا حجیج المارقین، و خصیم المرتابین"\n(من با خارج شوندگان از دین احتجاج میکنم، و با شک کنندگان در دین دشمنی مینمایم.)\n"حجیج" به معنای احتجاج کننده است. "مارقین" جمع "مارق" به معنای کسی است که از دین بیرون رفته باشد. "خصیم" از ماده "خصم" به معنای مخالف و دشمن است. "مرتابین" جمع "مرتاب" به معنای شک کننده در دین است. میفرمایند: هر کسی از دین بیرون میرود با او احتجاج میکنم، و کسانی هم که در دین شک و تردید میکنند مخالف آنها هستم.\n"و علی کتاب الله تعرض الامثال، و بما فی الصدور تجازی العباد"\n(کارهای همسان و مشتبه بر قرآن عرضه میشوند، و بندگان خدا به آنچه در سینه دارند جزا داده میشوند.)


تاثیر پردازنده سور ل\nتاثیر بازی با لپ تاپ روی باتری. موقعی که دارید با لپ تاپ بازی می کنید ، همه قطعات درگیر میشن . پردازنده ، کارت گرافیک ، رم ، هارد ، نمایشگر ، کیبورد و تاچ پد و خلاصه همه قطعات همزمان باید کار کنن .\nاین تصویر اولین پردازنده شرکت اینتل یعنی d4004 است . این پردازنده در سال 1971 ساخته شد و درون آن حدود 2300 ترانزیستور قرار دارد . این رقم برای همان سال هم کم نیست .\nمقایسه عملکرد پردازنده AMD و Intel در بازی GTA V - سخت‌افزارمگ\nJul 14, 2015· در مقایسه پردازنده FX-8350 با ci7-4770 در نرم افزار Fluent باید بگم که AMD حتی در فرکانس کاری 3.4GHz(روی این فرکانس فیکس کردم چون کولر توان خنک کردن در فرکانس 4GHz رو نداره) توانی در حدود 80 درصد پردازنده اینتل ...\nنحوه تشخیص ویندوز 32 و 64 بیتی در ویندوز 10 ، 8 ، 7 و ...\nمهمترین معیار در انتخاب لپ تاپ گیمینگ، پردازنده گرافیکی (gpu) است. این مقاله راهنمایی برای انتخاب برترین gpu / کارت گرافیک در لپ تاپ مخصوص بازی رایانه‌ای است.\nتاثیر اطلاعات سنگ شکن چت آنلاین. تجهیزات برای پردازش سنگ معدن ... سنگ شکن سنگ تولید کنندگان ... دستگاه چرخ کوچک با قیمت; سنگ ... ادامه مطلب\nتنظیم نور لپ تاپ یکی از پرکاربردترین تنظیمات لپ تاپ است. در محیط های گوناگون بسته به شدت نور لازم است نور صفحه کم یا زیاد شود.\nJan 20, 2020· قطعا لپ‌تاپ‌ها به‌اندازه‌ی کامپیوترهای دسکتاپ هم قیمت‌شان برای بازی‌کردن مناسب نیستند، زیرا کاربران کامپیوترهای دسکتاپ با ارتقای برخی از سخت‌افزارهای کامپیوترشان مانند کارت گرافیک و cpu، می‌توانند عملکرد آن‌ها ...\nفضیلت و خواص سوره یس. با این بخش از دلگرم همراه باشید تا با ثواب خواندن سوره یس آشنا شوید.. خواص سوره یاسین(یس) یس، و نام های دیگرش «عزیزه؛ معمّه(شامل شونده)، مدافعه قاضیه(دفع کننده برآورده) سی و ششمین سوره قرآن است که مکی و ...\nJun 11, 2019· پردازنده‌های اسنپدراگون ۶۳۰ و ۶۶۰ از معروف‌ترین تراشه‌های سری ۶۰۰ است. پردازنده‌های معمولی و پایین‌رده اسنپدراگون هم در سری‌های ۴۰۰ و ۲۰۰ جای می‌گیرند.\nپس از منتشر شدن نسخه ی بهاره ویندوز 10 شاهد اختلال در شارژ باتری برخی لپ تاپ ها بودیم. در واقع لپ تاپ ها نمای اتصال به شارژر را نشان می دهند اما اصلا\nFeb 23, 2017· تفاوت پردازنده‌های سری hq با hk چیست؟ آیا پردازنده سری u برای شما مناسب است یا سری y؟ با زومیت همراه باشید تا شما را با این اصطلاحات آشنا کنیم.\nمعماری‌های ریسک جدید تر مانند آلفا تا حد زیادی از این معماری تأثیر پذیرفته‌اند. از آوریل ۲۰۱۷، پردازنده‌های میپس در سامانه‌های نهفته مانند دروازه‌های محلی و روترها استفاده می‌شود.\nمی‌توانید این فرآیند را با فن‌های دیگرتان هم انجام دهید. در مورد من، فن پردازنده‌ام، تنها فنی است که از ۴ پین استفاده می‌کند، و مادربردم هم از کنترل ولتاژ فن‌های ۳ پین پشتیبانی نمی‌کند.


این واکنش در دمای 800-600 درجه فارنهایت انجام می شود. ... شرکت ایران صنعت آماده ارائه طرح توجیهی در زمینه تولید pvc از کک می باشد با ما تماس بگیرید . بازدید 1053 بار .\nخط تولید pvc از کُک. ... در راکتور سوم اتیلن در حضور اکسیژن و کاتالیزور کلرید مس با hcl واکنش داده و آب به همراه edc تولید می شود. این واکنش در دمای 800-600 درجه فارنهایت انجام می شود.


گذشته دوباره پيدا كردن تاثیر عوامل خارجی ، توانگري پوست براي پسند سلول‌هاي مرده با افزايش سن سقوط مي‌يابد بي آلايشي باید سلول‌هاي مرده از روي سطح پوست برداشته شوند تا ملال مشكلات پوستي وارفتگي شوند و ملال پوست صميم و نيك شود. درمورد لیزر پوست بیشتر بدانید .\nغیر از روند طبیعی افزایش سن، عوامل دیگری نمونه نور خورشید، آلودگی ملاحظه اعتنا ،کشیدن سیگار ،استفاده دوباره پيدا كردن مشروبات الکلی، تغییرات هورمونی صداقت یا ترکیبی پيدا كردن همین موارد، فايده دلیل از دست تشريف بردن کلاژن محرك آسیب پوست صورت صفا پیری متعلق می شود. دوباره يافتن و گم كردن چهل سالگی کلاژن سالیانه 1% کاهش می یابد. آفتاب سوختگی علاوه كنار بنده روند پیری صورت و دوباره به دست آوردن دست تشريف بردن کلاژن این لایه را چنان تخریب می کند که دیگر توانا به محافظت از لایه سطحی روي نبوده و علت شکل گرفتن چین سادگي چروک خير می شود. برای کاهش چین اخلاص چروکهای صورت همراه وا بازسازی کلاژن باز يافتن لیزر پوست مصرف می شود.لایه برداری شیمیایی صداقت لیزر پوست هر خيز برای ایجاد تغییرات ظاهری درون پوست بکار می روند. لایه برداری هردري می شود فايده پاکسازی شیمیایی چند لایه سطحی پوست وليك در لیزر پوست شوربا استفاده دوباره به دست آوردن لیزر دی اکسید کربن لایه های سطحی جلد غشا چهره را بلا آسیب آب كردن پرهوا كردن به بافت آن می سوزاند.\nبرای آزادي لایه برداری شیمیایی یا لیزر پوست همواره وا پزشک متخصص مشي نمایید. پزشکان نیز با درنظر اخذ عواملی براي اين كه جنس ، كلفتي ، رنگ پوست و هدفتان فراز شما گزینه مفت را پیشنهاد می کنندعموما ثالث نوع لیزر بشره مورد استعمال قرار می گیرد. لیزر دی اکسید کربنCO2، لیزر N-lite بي آلايشي لیزر اربیوم.\nلیزر CO2، بدلیل ايز ماندگاری بلند مدت دم بطور فراخ ای مورد استعمال قرار می گیرد.برای اجرا این اجرا باید یک پروسه چند اجلاس ای 15 ولو 90 دقیقه ای سپری شود.\nلیزر اربیوم انتساب به لیزر دی اکسید کربن کمتر استعمال می شود. این شيوه لیزر پوست معمولا برای افرادی که رنگ صورت تیره تری دارند مورد استعمال قرار می گیرد.\nهيئت نهج وجد آخری یعنی مبادرت لیزر N-lite به ميزان دو كيفيت قبل موثر نیست اما نسبت فراز آنها کم هزینه برا است. این نغمه عموما برای از بین برنده شدن ورزيدن بازي كردن سرگرم شدن نقص های کوچک صورت مورد استعمال قرار می گیرد.\nاین تکنولوژی برای كسان شاغلی که خواهان شفادادن بهتر هستند خلوص نمی توانند وقت زیادی برای دوره بيمارخيزي روشهای دیگر هزينه و دخل کنند، بسیار مفت می باشد.لیزر صورت صورت ان لایت لیزری است با انرژی بسیار پایین که رگهای خونی زیر پوستی را مورد آماجگاه قرار می دهد . رگها آسیب نمی بینند، منتها فعالیت های شیمیایی باعث می شود که بدن مطلع به بازسازی کلاژن صفا ترمیم ناحیه مورد درمان کند.\nکل بازديد : 6565


تصاویر|دیدارهای نیویورکی ظریف - خبرآنلاین\n۶ مهر ۱۳۹۸ - ۰۹:۲۷\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، نماینده ویژه دبیرکل سازمان ملل متحد در امور سوریه، عصر روز جمعه به وقت نیویورک با وزیر امورخارجه کشورمان دیدار و رایزنی کرد .\nدیدار محمد جواد ظریف و «گیر پدرسون» درحاشیه هفتاد و چهارمین مجمع عمومی سازمان ملل متحد در نیویورک برگزار شد .\nآخرین تحولات سوریه و روند آستانه محور رایزنی ظریف و گیر پدرسون بود .\nوزیر امور خارجه ایران همچنین بعدازظهر جمعه به وقت نیویورک در حاشیه برگزاری هفتاد و چهارمین نشست مجمع عمومی سازمان ملل متحد با وزیران امور خارجه تاجیکستان و نیکاراگوئه به صورت جداگانه دیدار و گفت‌وگو کرد.\nظریف در ادامه رایزنی ها در نیویورک با معاون رئیس جمهور ونزوئلا نیز دیدار کرد.\nوزیر خارجه جمهوری اسلامی ایران در دیدار همتای ارمنستانی خود از تروریسم اقتصادی آمریکا علیه مردم ایران سخن گفت.\n«ظهراب مناتساکانیان» صبح جمعه در حاشیه اجلاس سازمان ملل متحد به دیدار «محمدجواد ظریف» آمد تا درباره مسایل دوجانبه، منطقه ای، برجام و تروریسم اقتصادی آمریکا با هدف قرار دادن مردم ایران از سوی دولت ترامپ تبادل نظر کنند.\nوزیران خارجه جمهوری اسلامی ایران و فنلاند نیز در حاشیه اجلاس ملل متحد درباره همکاری های دوجانبه گفت وگو کردند.\nمحمد جواد ظریف صبح جمعه (به وقت محلی) در سازمان ملل متحد با “پکا هاویستو” دیدار کرد تا درباره مسایل دوجانبه، منطقه ای و برجام تبادل نظر کنند.\nظریف پیش از این با همتای سوری، کویتی، عراقی، هلندی، خود دیدار و درباره بحران سوریه، یمن، برجام و چالش ها و دیگر مسایل منطقه ای و روابط دوجانبه گفت وگو کرد.\nظریف از جمعه گذشته برای شرکت در هفتاد و چهارمین اجلاس عالی رتبه مجمع عمومی در نیویورک به سر می برد.ظریف از جمعه گذشته برای شرکت در هفتاد و چهارمین اجلاس عالی رتبه مجمع عمومی در نیویورک به سر می برد.\nظریف در مدت حضورش در نیویورک با مقامات دیگری از جمله وزرای خارجه فرانسه، قطر، عمان، هند، استرالیا، فنلاند، هلند، دانمارک، گرجستان، اتریش، سوریه، عراق و ... دیدار و در چند نشست حاشیه ای از جمله نشست سه جانبه وزرای خارجه سه کشور ضمان روند آستانه (ایران، روسیه و ترکیه) شرکت کرد.


برای پس گرفتن زمین سهم الارث و مدارک شناسنامه چکار کنم؟ - وکیل تاپ\nبرای پس گرفتن زمین سهم الارث و مدارک شناسنامه چکار کنم؟\nعباس دارای چهار فرزند به نام های(براخاص ،علی ، محمود ومحمد) است . براخاص سهم الارث زمین خود را درعوض سهم الارث منزل با محمد معاوضه می نماید اما در جلسه فقط براخاص ،علی ، محمد و تنها شاهد رحیم(همسایه) حضور داشتند. محمد چون ناراضی بوده (رحیم) دویست متر زمین به محمد می دهد تا راضی به معاوضه شود( که محمد قولنامه زمین مذکور را ندارد)بجز محمد همگی فوت نمودند.\nاحمد که دایی پسران عباس است سهم الارث زمین علی را طبق قولنامه و نسق زراعی خریداری می نماید اما همه زمین ها را تصرف می نماید نکته مهم اینکه در قولنامه مذکور علی چندین بار متذکر می شود که این زمین مانند یک قالی است و فقط سهم خودش را می فروشد و نه سهم برادرانش را.\nمحمدبرای سهم خود دارای نسق زارعی می باشد طی شکایت از سال 75 تا اسفند 98 تا موفق می شود زمین خودش را پس بگیرد. ضمنا از سال 1350 که مجور به مهاجرت ناگهانی از روستا به شهر می شود شناسنامه اش در نزد احمد و حالا در نزد پسر ارشد احمد است که از تحویل آن به محمد خوددداری می نماید.\nمحمد چگونه سهم الارث براخاص را از فرزندان احمد پس بگیرد؟ در حالی که نسق زارعی براخاص و تقسیم نامه ارث بین فرزندان عباس و قراداد معاوضه زمین با منزل و قولنامه دویست متر زمین را ندارد.\nآیا محمد با دلایل زیر می تواند جهت زمین براخاص طرح دعوا نماید؟\n1-سوء استفاده احمد و ورثه از قولنامه و نسق زراعی علی ومقایسه بین مساحت نسق زراعی علی و مقدار مساحت سند اخذ شده از ثبت اسناد بابت کل زمین ها.\n2-استفاده محمد از مدارک مربوط به پس گرفتن سهم خود از احمد(طی شکایت که از سال 75 تا اسفند 98)\n3- استفاده از رضایت تمامی فرزندان براخاص جهت اثبات ادعای محمد(مثلا اینکه حتی اگر حقی داشته باشند به محمد واگذار می نمایند)\n4- ورثه احمد ادعا می نمایند که تک تک زمین ها را از(براخاص ،علی ، محمود ومحمد) خریداری نموده و برای هر کدام قولنامه دارند در حالی فقط برای سهم علی مدرک دارند آیا عدم وجود مدرک ورثه احمد حقی برای محمد جهت اثبات ادعای خود دارد؟\nمحمد چه مدارکی باید جهت اثبات حق خودبه دادگاه ارائه نماید در حالی که حتی شاهدی برای معاوضه زمین براخاص ندارد ؟با نهایت تشکر و احترام\n۱۳۹۹/۰۲/۱۰ - ۱۰:۰۹\nسلام باید حضورا تشریف بیاورید


ارتش آمریکا برای هدایت سگ‌ها از عینک واقعیت افزوده استفاده خواهد کرد - فروشگاه آنلاین اسمارت مارکت\n۱۶ مهر ۱۳۹۹ | ۲۱:۰۶\nارتش آمریکا قصد دارد برای هدایت بهتر سگ‌های آموزش دیده‌ی خود، از عینک واقعیت افزوده استفاده کند. از این سگ‌ها در شرایط مختلف استفاده می‌شود؛ این پروژه مربوط به سگ‌هایی است که برای پیدا کردن مواد منفجره در محیط‌های مختلف وارد عمل می‌شوند.\nدر شرایط عادی، این سگ‌ها باید فرامین لازم را از نزدیک از طرف مربی یا مسؤول خود دریافت می‌کنند که این موضوع خطرات متعددی برای این افراد به همراه دارد. در نتیجه، این عینک‌های واقعیت افزوده به این افراد کمک می‌کند که از راه دور دستورهای مختص سگ‌های آموزش دیده را صادر کنند.\nاین گجت توسط شرکت Command Sight به سفارش آزمایش تحقیقات ارتش آمریکا ساخته شده است. بر اساس سایت رسمی ارتش آمریکا، این عینک‌ها می‌توانند نشانه‌های بصری لازم را به سگ‌ها نشان دهند و همچنین از آنجایی که از دوربین بهره می‌برند، مربیان از نقطه‌نظر سگ‌ها می‌توانند محوطه را مشاهده کنند. به همین خاطر دیگر نیازی برای نزدیک بودن مربیان به سگ‌ها وجود ندارد و از راه دور می‌توانند سگ‌ها را هدایت کنند.\nدکتر «آ.جی پپر» (A.J Peper) پس از اینکه به این نتیجه رسیده باید راه‌های ارتباطی بین انسان و حیوان در شرایط این‌چنینی بهبود پیدا کند، در سال ۲۰۱۷ شرکت Command Sight را تأسیس کرده است. از آنجایی که سگ‌های ارتش آمریکا برای محافظت از چشم‌های خود در حال حاضر از عینک‌های محافظ ساخت این شرکت استفاده می‌کنند، برای بهره‌گیری از عینک‌های واقعیت افزوده نیازی به آموزش جداگانه ندارند.\nالبته این محصول برای استفاده‌ی نهایی هنوز به طور کامل آماده نشده است. طراحی فعلی مبتنی بر سیم است که این یعنی مربی باید نزدیک به سگ باشد و محققین هنوز در حال مطالعه بر روی ادراک و رفتار سگ‌ها هستند تا بتوانند این ابزار را بهبود ببخشند. اما این شرکت موفق شده بودجه‌ی لازم برای فاز بعدی این پروژه را دریافت کند و گفته می‌شود طی حدود ۲ سال آینده مدل بی‌سیم این عینک‌ها به طور کامل آماده‌ی استفاده خواهد شد.\nپتنت کانن دوربینی را برای تلفن همراه با قابلیت تعویض لنز نشان می‌دهد\nتاریخ مأموریت سرنشین‌دار بعدی اسپیس‌ایکس مشخص شد


بررسی سیستم آموزشی حوزه (قسمت ششم)\n-وجود سیره درخواست و اعطای اجازه روایت و اجتهاد .\nاجازه اجتهاد شیوه اى سنتى است از اعطاى مدرک علمى معتبر در حوزه هاى علمیه که البته عالى ترین و تنها مدرک در آنجا به شمار مى رود . گفتنى است که در اعطاى اجازه اجتهاد ، علاوه بر صلاحیت هاى علمى ، بلکه همسان یا بیشتر از آن ، مراتب معنوى نیز منظور مى شود .\nغالباً از فقیهان نامدار حوزه است که به تناسب قوت و شدت اعتبار او ، بر اعتبار و اهمیت اجازه افزوده خواهد گشت.\nشاگرد و یا کسى است که در سال هاى زیاد ، شخصیت علمى و اخلاقى خود را به اجازه دهنده ، شناسانده است . گاهى براى تکمیل یا تأیید شناسایى ، آزمون کتبى یا شفاهى نیز انجام مى پذیرد.\n3 .محتواى اجازه ها:\nنیز متفاوت است ، که از نوع تعبیرهاى آن از هم متمایز مى شوند . در عمومى ترین تعبیرها اشاره مى شود که اجازه گیرنده به مرتبه اى از مراتب اجتهاد دست یافته است و در عالى ترین تعبیرها ، تقلید کردن بر اجازه گیرنده حرام دانسته مى شود ، چون تقلید کردن مجتهد از مجتهد دیگر جایز نیست .\nاجازه روایت از اصطلاحات علم درایه و به معناى اجازه شفاهى یا کتبى شیخ و استاد به فرد مورد اطمینان خود براى نقل احادیثى است که وى در نوشته‌هاى خویش گردآورده و یا آن‌ها را روایت کرده است.\nدر نظام آموزشی حوزه از قدیم الایام چنین رسم بوده که استاد بعد از پی بردن به قوه اجتهاد شاگرد به او اجازه اجتهاد می داد.\nاین یکی از خصویات مهم سیستم آموزشی قوی ست که استاد با اشراف بر روی شاگرد خود و میزان علم وی می تواند به اجازه خطیر اجتهاد یعنی دست یافتن به مقامی علمی را بدهد.\nالبته اخیرا این اجازه دادن ها کم رنگتر شده است که فرمایش رهبری که در ذیل می آید نازل به اهمیت و پررنگ تر کردن سنت اجازه اجتهاد است؛\n"در این جا پیشنهاد مى كنم كه سنت اجازه اجتهاد را كه سالهاست در حوزه ها منسوخ شده آقایان دوباره زنده كنند. اجازه اجتهاد در گذشته چیز خوبى بود.\nدر سابق طلاب بعد از آن كه مقدارى درس مى خواندند براى این كه مى خواستند به مراكز و شهرها بروند ومشغول تبلیغ و خدمت علمى بشوند احتیاج به گواهینامه اى داشتند كه معلوم كند این آقا اهل علم و فضل است لذا مى رفتند پیش علماى بزرگ یك مسأله فقهى را مطرح و بحث مى كردند و آن عالم تشخیص مى داد كه ایشان مجتهد است و براى او اجازه اجتهاد مى نوشت و به او مى داد.\nدر دوره قبل از ما علما و بزرگان زیادى از علماى قبل از خودشان اجازه اجتهاد داشتند. الان سالهاست كه این كار منسوخ شده است.\nاین كه چرا منسوخ شد شاید عللى داشت. مثلاً بعضى از بزرگان مراجع عادت نداشند اجازه اجتهاد بدهند جهاتى را رعایت مى كردند. الان اجازه افراد فقط براى امور حسبیه است.\nاین كافى نیست چقدر خوب است كه اجازه اجتهاد در حوزه ها زنده بشود. منتهى پیشنهاد من براى ترتیب آن این است كه طلبه فاضل بعد از آن كه مقدارى درس خواند و در خود قوت و نیروى اجتهاد رااحساس كرد نزد استاد برود و استاد یك موضوع ومسأله مهم را (كه سعى كنند از مسایل جدید و بحث نشده انتخاب شود) براى طلبه تعیین كند و او برود روى این موضوع كار كند ومثل جزوه هاى تزى كه در دانشگاهها معمول است نتیجه بررسیهاى خود را ارائه بدهد.\nما البته به آقایانى كه انشاء الله قرار است تشكیلات مدیریت حوزه را راه بیاندازند قبلاً این پیشنهاد را كرده بودیم كه در یك دوره اى از تحصیل به طلاب موضوع بدهند و از آنها بخواهند كه تز بنویسند حالا عرض مى كنم كه طلاب این تز را براى اجتهاد بنویسند.\nاگر به طلاب موضوع داده شود و آنها هم آن را تنقیح كنند گاهى دو سه نفرى پیرامون آن بحث كنند و استاد راهنما هم داشته باشند شما خواهید دید ظرف چند سال هزاران تز فقهى جالب و مسائل بحث نشده به دست خواهد آمد.\nاین راه تحقیق را باز خواهد كرد. البته عرض نمى كنیم طلبه جوان تازه مجتهدى كه درباره مساله تحقیق كرده حرف آخر را در آن مورد خواهد زد. شما بگذارید حرف اول را بزند و اولین گام را بردارد.\nبنابراین این كار را ما در حوزه قم و به تبع آن در دیگر حوزه ها بایدشروع كنیم. اجازه اجتهاد را هم ممكن است نخواهیم مراجع بزرگ بدهند یك یا دو نفر از همین فضلا ومدرسینى كه در حوزه به فضل و قوت علمى و تحقیقى شناخته شده اند اگر اجازه اجتهاد بدهند كافى است.\nدر این صورت اگر طلبه بخواهد به یك شهر یا دستگاهى برود ویك شغل تبلیغى انتخاب بكند ورقه اجتهادى كه نزد اوست مراتب فضل او را نشان مى دهد. این عمل راه را باز و طلاب را به تلاش بیشتر در تبلیغ و ترویج اسلام تشویق خواهد كرد."


پیروزی قاطع تیم ملی والیبال مقابل بلغارستان، ایران روی نوار برد - مجله فان پی سی\nبه گزارش مجله فان پی سی، تیم ملی والیبال ایران در رقابت های لیگ ملت های والیبال در دور ششم مقابل بلغارستان نهاده شد و به پیروزی 3 بر صفر رسید.\nبه گزارش خبرنگاران، تیم ملی والیبال مردان ایران در ششمین دور از رقابت های لیگ ملت ها، شنبه 15 خرداد از ساعت 22 به مصاف بلغارستان رفت و به پیروزی 3 بر صفر رسید تا در هفته دوم هر سه بازی خود را برنده گردد.\nملی پوشان والیبال ایران در حالی مقابل بلغارستان قرار گرفتند که در دو بازی اول مقابل ژاپن و روسیه شکست خورده بودند. بلندقامتان ایران که با ترکیب های متفاوتی در این رقابت ها در زمین حضور پیدا می نمایند در بازی سوم، چهارم و پنجم به ترتیب مقابل هلند، کانادا و ایتالیا پیروز شدند.\nملی پوشان بلغارستان در بازی اول مقابل فرانسه قدرتمند با نتیجه 3 بر صفر شکست خوردند. آنها در بازی دوم مقابل استرالیا پیروز شدند اولین پیروز خود را به ثبت برسانند. ملی پوشان بلغارستان در بازی سوم مقابل آلمان، در بازی چهارم مقابل ایتالیای میزبان و در بازی پنجم مقابل کانادا شکست خوردند.\nبلغارستان درحالی مقابل ایران ظاهر شد که در 5 بازی اخیر خود تنها به یک پیروزی رسیده بود و با این نتیجه در صندلی 12 رده بندی این مسابقات قرار داشت درحالی که ایران با 3 پیروزی و دو باخت در رده هفتم این رقابت ها ایستاده بود.\nست اول: ایران 25 - 20 بلغارستان\nملی پوشان بلغارستان در اوایل بازی عملکرد خوبی داشته و توانستند با نتیجه 4 بر 1 از ایران جلو بیفتند.\nدر امتیاز 5 به سود بلغارستان آلکنو درخواست بازبینی می دهد که درخواست او توسط داور رد می گردد تا ایران با نتیجه 5 بر 2 از حریف همچنان عقب باشد.\nجوانان والیبال ایران در اوایل ست اول با اشتباهات فردی اجازه دادند تا بلغارستان از آنها پیش بیفتد و نتیجه 8 بر 5 به سود بلغارستان گردد.\nسید محمد موسوی در امتیاز 7 به سود ایران توانست از سرویس مستقیم امتیاز کسب کند تا اختلاف پوئن ملی پوشان ایران کمتر گردد. این ملی پوش باز هم سرویس خوبی زد و دریافت بلغارستان دچار مشکل شد تا دو تیم در امتیاز 8 برابر شوند.\nرضا عابدینی در دو دفاع متوالی عملکرد عالی داشت تا ایران 12 بر 10 از حریف پیش بیفتد؛ پس از ایجاد اختلاف 2 پوئن، سرمربی بلغارستان وقت استراحت گرفت اما باز هم دفاع روی تور ایران مطمئن کار کرد تا اختلاف امتیاز به 3 برسد.\nدر اواسط ست اول ایران تیم برتر میدان بود و توانست با نتیجه 16 بر 12 از حریف خود جلو بیفتد.\nبلند قامتان ایران با ترکیب جوان در اواخر ست اول هم عملکرد درخشانی داشتند و توانستند بلغارستان را 25 بر 20 شکست دهند.\nست دوم: ایران 33 - 31 بلغارستان\nملی پوشان بلغارستان ست دوم را خوب شروع نموده و توانستند با نتیجه 4 بر 1 از ایران پیش بیفتند؛ این اختلاف پوئن باعث شد آلکنو وقت استراحت بگیرد تا اختلاف امتیاز بیشتر نگردد.\nدر ادامه بازی، بلغارستان با پاس های سرعتی توپ ها را به امتیاز تبدیل می کردند تا نتیجه بازی 7 بر 4 به سود ملی پوشان بلغارستان گردد.\nبلغارستان در اوایل بازی سرویس های خوبی نداشت و ایران از این ضعف استفاده کرد تا نتیجه در امتیاز 11 برابر گردد.\nدر امتیاز 12 به سود ایران سید محمد موسوی دفاع زیبایی را انجام می دهد که بعد از آن سرمربی بلغارستان وقت استراحت می گیرد.\nبیشتر نقشه های بلغارستان در این ست، کارهای سرعتی بود که اکثرا هم برای آنها به امتیاز تبدیل می شد.\nدر اواسط بازی، بلغارستان عملکرد خوبی داشت و با نتیجه 18 بر 16 از ایران پیش بود.\nدر اواخر ست دوم بلغارستان از ایران 3 امیتاز پیش افتاد و برای همین آلکنو وقت استراحت گرفت؛ پس از وقت استراحت ایران توانست توپ را به سود خود کند تا نتیجه 21-19 به سود بلغارستان گردد.\nسعید معروف و صابر کاظمی در انتهای بازی به جای وادی و سعادت وارد میدان شدند و این تعویض به سود ایران شد به طوری که در امتیاز 23-22 به سود بلغارستان، سرمربی این تیم وقت استراحت گرفت.\nدر امتیاز 24 بر 23 به سود بلغارستان، حمله این تیم مطمئن عمل نکرد تا دوتیم در امتیاز 24 برابر شوند.\nدر امتیاز 27 به سود ایران، سرمربی بلغارستان ویدئو چک گرفت که بعد از آن تعیین شد این توپ به سود بلغارستان بوده بنابراین دو تیم در امتیاز 26 برابر شدند.\nاواخر این ست، رالی های زیادی بین دو تیم شکل گرفت اما در آخر تیم ایران با سرویس های موسوی 33 بر 31 پیروز این میدان در ست دوم شد.\nست سوم: ایران 25 - 22 بلغارستان\nدر اوایل ست سوم، دو تیم پایاپای پیش رفته تا بلغارستان و ایران در امتیاز 4 برابر شوند.\nسعید معروف که در ابتدای این ست بیرون از زمین قرار داشت با صحبت هایش به جوانان روحیه می داد و نکات فنی را به آنان گوشزد می کرد.\nسرویس های پرشی ایران در این ست باعث شد که بلند قامتان ایران با نتیجه 8 بر 6 از بلغارستان پیش بیفتند.\nسید محمد موسوی در این بازی سرویس های بسیار خوبی را می زد به طوری که در امتیاز 9 به سود ایران، توپ سرویس او به صورت لیبروی بلغارستان برخورد می نماید اما مشکل خاصی برای بازیکن بلغارستان پیش نمی آید.\nبلغارستان در ادامه این ست عملکرد بهتری نسبت به ایران داشت و دو تیم در امتیاز 12 برابر شدند.\nدر اواسط بازی، ایران تیم برتر میدان بود و پیروز شد با نتیجه 18 بر 16 از حریف خود جلو بیفتد.\nدریافت های بی نقص حضرت پور در رالی بین دو تیم ایران و بلغارستان بسیار دیدنی بود اما ضربات آخر برای ایران به خوبی زده نمی شد تا دو تیم در امتیاز 18 برابر شوند.\nوالیبالیست های ایران در این ست و در اواخر بازی، باز هم تیم برتر میدان بودند و توانستند این ست را 25 بر 22 پیروز شوند و این بازی را به نام خود نمایند.\nبه گزارش خبرنگاران، والیبالیست های ایران در هفته دوم و در سه بازی پیروز عمل نموده و توانستند تمام حریفان خود را شکست دهند.\nآلکنو در طول این رقابت ها نشان داد به تناوب از همه بازیکنان بازی می گرد چرا که معتقد است باید تیم ملی والیبال ایران رشد کند. سرمربی روسی والیبال ایران باز هم نشان داد که تیمش متکی به فرد نیست و با اعتماد به جوانان می تواند در بازی ها نتیجه خوبی کسب کند.\nانتشار: 21 تیر 1400 بروزرسانی: 21 تیر 1400 گردآورنده: funpc.ir شناسه مطلب: 871\nبه "پیروزی قاطع تیم ملی والیبال مقابل بلغارستان، ایران روی نوار برد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "پیروزی قاطع تیم ملی والیبال مقابل بلغارستان، ایران روی نوار برد"


فروش عمده پیاز خشک ایرانی جهت صادرات - خرید و فروش انواع پیاز-پیاز ایران فروش عمده پیاز خشک ایرانی جهت صادرات - خرید و فروش انواع پیاز-پیاز ایران\nفروش عمده پیاز خشک ایرانی جهت صادرات\nآیا قصد فروش عمده پیاز خشک شده ایرانی جهت صادرات به کشورهای مختلف را دارید؟ پیازهای تولید شده در ایران کیفیت های متفاوتی دارند ولی اکثرا کیفیت بالایی دارند.\nصیفی جات ایرانی طعم بسیار خوبی دارند و این مزیت بزرگی محسوب می شود. پیاز خشک ایرانی از بهترین پیازهای مرغوب و باکیفیت تولید می شود که توان رقابت در بازارهای بین المللی را داراست. در فصول برداشت پیاز قیمت این محصول با توجه به عرضه زیاد کاهش خواهد داشت\nفواید مصرف انواع پیاز خشک سفید


خاطرات مردی که مهمان همه زندانهای ایران بوده است! - خاطره نگاری\nاحمد احمد، مبارز دوران انقلاب اسلامی و راوی کتاب «خاطرات احمد احمد»، در صدویکمین برنامه شب خاطره حوزه هنری (4 بهمن1380) راوی بود. او درباره دوران زندانش و شکنجه‌های ساواک خاطره گفت. در ادامه روایت احمد را از دوران زندان می بینیم:\nتاریخ درج مطلب: چهارشنبه، ۱۶ بهمن، ۱۳۹۸ ۵:۲۶ ب.ظ\nبرچسب‌ها: احمد احمد خاطرات احمد احمد خاطرات انقلاب ساواک شکنجه کمیته مشترک ضد خرابکاری ماه رمضان منوچهر وظیفه خواه منوچهری\n→ اصرار امام خمینی بر خواندن پیامش توسط یک گوینده زن!\n«امامِ» همه مستضعفان ←\nمهر ۲۳, ۱۳۹۵ مهر ۲۲, ۱۳۹۵ خاطره نگار\t۰\nمهر ۲۹, ۱۳۹۴ مهر ۲۹, ۱۳۹۵ خاطره نگار\t۰


ابداع روش MRI جدید برای تشخیص سرطان در مراحل اولیه | مجله اینترنتی پاتوق من و تو\nخانه / سلامت / پزشکی / ابداع روش MRI جدید برای تشخیص سرطان در مراحل اولیه\nابداع روش MRI جدید برای تشخیص سرطان در مراحل اولیه\nمحققان روش جدیدی برای تشخیص سرطان متاستاتیک در کبد ابداع کردند. محققان می گویند این روش برای سرطان‌های دیگر نیز قابل استفاده بوده و می توان به کمک آن بیماری های متاستاتیک را در مراحل اولیه تشخیص داد.\nفراگستری یا متاستاز (Metastasis) به گسترش و مهاجرت سلول های سرطانی از یک بافت به بافت های دیگر گفته می شود. دانشمندان در تحقیقات خود روی گیرنده خاصی با نام «گیرندهٔ نوع ۴ کموکین سی-ایکس-سی» (CXCR4) که به خاطر سرطان متاستاتیک در برخی اندام ها به وفور یافت می شود، مطالعه کردند.\nآنها مسیر نوعی سرطان رایج چشم را که در مراحل اولیه متاستاز به کبد راه پیدا می کند، بررسی کردند. تشخیص این مسیر متاستاز سخت بوده و اغلب اوقات تنها در مراحل پیشرفته بیماری می توان وجود آنرا در کبد شناسایی کرد.\nحال دانشمندان ماده حاجب پزشکی (contrast agent) جدیدی برای MRI توسعه داده اند که با ترکیب روش آم آر آی با ماده حاجب گادولینیوم با پروتئین تازه طراحی شده، گیرنده های CXCR4 را تشخیص می دهد.\n«Jenny Yang» یکی از نویسندگان این تحقیق با اشاره به اینکه در حال حاضر تشخیص مراحل اولیه بیماری در کبد حتی با نمونه برداری تهاجمی (Invasive Biopsy) مشکل است، می گوید با استفاده از این ماده حاجب نه تنها می توان بیماری را تشخیص داد، بلکه پیشرفت آن نیز با حساسیت و دقت بالا قابل تشخیص است.\nمحققان در حال حاضر این ماده حاجب را روی سلول های آزمایشگاهی و حیوانی آزمایش کرده و از شروع آزمایشات انسانی در چند سال آینده خبر داده اند.\nبا اینکه محققان ماده حاجب جدید را فقط روی نوع خاصی از سرطان کبد آزمایش کرده اند، اما با اطمینان از قابل استفاده بودن آن در سرطان های دیگر از جمله سرطان پوست، سینه و روده بزرگ به خاطر فراوانی گیرنده CXCR4 یاد کرده اند.\nمحققان در انتها با اشاره به اینکه این روش جدید برای تشخیص انواع سرطان کاربرد خواهد داشت، از آزمایش آن روی ۱۰ نوع سرطان در محیط آزمایشگاه خبر داده اند.\nنتایج این تحقیق در قالب مقاله در ژورنال Science Advances منتشر شده است.