فلسطین اسرائیل رژیم صهیونیستی انقلاب اسلامی\nپیروزى انقلاب اسلامى ایران، موجى از شادمانى در میان فلسطینی‌هاى مسلمان، به ویژه در اراضى اشغالى و لبنان، ایجاد کرد. مبارزان فلسطینى و لبنانى به محض دریافت خبر سقوط رژیم شاهنشاهى و پیروزى انقلاب اسلامى، در خیابان‌هاى بیروت و دیگر شهرها و روستاهاى آن کشور و اردوگاههاى فلسطینى با تیراندازی‌هاى هوایى، شادمانى خود را ابراز داشتند.\nعصر روز 28 بهمن 1357 هیأتی از سازمان آزادی‌بخش فلسطین به سرپرستى یاسر عرفات، براى عرض تبریک به حضور امام خمینى و ملت ایران رسیدند. ورود وی و هیأت همراه به ایران به عنوان نخستین شخصیت خارجى پس از پیروزى انقلاب و دیدارشان با امام خمینی، از جهات زیادى حائز اهمیت است. علیرغم اینکه این سفر به لحاظ مسائل امنیتى به صورت مخفى و اعلام نشده انجام میافت، دهها تن از کسانى که در محوطه و سالن فرودگاه حضور داشتند به دادن شعار پرداختند. یاسر عرفات که به سختى توانست از میان گروه‌هاى استقبال کننده بگذرد، پس از خوش‌آمدگویى نمایندگان ایرانى، گفت: «انسان، وقتى که به منزل خودش می‌آید، احتیاج به اجازه ندارد، امروز یکى از روزهاى بزرگ پیروزى مسلمانان جهان است. انقلاب ایران براى فلسطین یک پیروزى بزرگ است. وقتى وارد فضاى هوایى تهران شدم، احساس کردم که به فضاى بیت‌المقدس وارد شده‌ام. ایران و امام خمینى نشان دادند که امت ما (مسلمانان) هیچ گاه سر فرود نخواهد آورد. ایرانیان، حصارى را که بر اطراف برادران فلسطینى بود شکستند و این انقلاب بزرگ شما، ضامن پیروزى ماست. امام خمینى را، ما رهبر و معلم اول می‌دانیم. خیر به زودى از مشرق زمین خواهد آمد تا همۀ منطقه را فرا گیرد. هر چه تاریکى زیاد گردد، صبح نزدیک‌تر میشود، و ما این را با انقلاب ایران به چشم دیدیم.»\nمتن پیش رو مصاحبه یاسر عرفات با خبرنگاران داخلی و خارجی در تاریخ 29 بهمن 1357 پس از شرکت در جلسه هیأت دولت موقت می باشد، که به نقل از خبرگزاری پارس به حضورتان تقدیم می‌گردد:\nآقای یاسر عرفات رهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین پس از شرکت در جلسه هیأت دولت موقت در ساعت 18/10 دیروز در یک کنفرانس مطبوعاتی و رادیوتلویزیونی با شرکت خبرنگاران داخلی و خارجی که در ساختمان نخست‌وزیری انجام گرفت به سؤالات خبرنگاران پاسخ داد.\nرهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین در آغاز این مصاحبه گفت «من خیلی شکرگزار خدا هستم که اینجا در تهران هستم. من در جاهای دیگر با بعضی از شماها ملاقات کرده‌ام، ولی مسأله مهم این است که من اینجا در دامان شما ملت قهرمان ایران شما را می‌بینم، ملتی که انقلاب عظیمی به رهبری آیت الله خمینی به پیروزی رسانده است.» رهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین در ادامه سخنان خود گفت «این ملاقات ما با شما بهترین دلیل بر این است که روابط اصیل در زمینه استراتژی فرهنگی ما و شما دو ملت را به هم پیوند می‌دهد و ما و رهبری خردمندانه شما ملت‌ها را به همدیگر ارتباط می‌دهد. بزرگترین مسأله‌ای را که یک خبرنگار می‌تواند در این زمینه بنویسد و تنها وجود من در بین شما در اینجا است در تهران. تهرانِ آیت الله خمینی، نه تهرانِ شاه سابق. من در اینجا است که با شما صحبت می‌کنم. من از تهران این موضوع را اعلام می‌کنم و از همه شماها تشکر می‌کنم برای این میهمان‌نوازی که از من کردید. بالاتر ازاین میهمان‌نوازی آن روابط برادرانه اصیلی است که ما و شما مجاهدین را به هم پیوند می‌دهد. روابطی که بر اساس هدف واحد که آن مبارزه در راه نابودی دشمن مشترک است می‌باشد. من از همه شما باز هم تشکر می‌کنم و آماده هستم به هر سؤالی که بشود پاسخ دهم ولی لازم به یادآوری است که هیچ‌کس سؤال نکرده است که چرا به خانه خودت و یا به خانه برادرت آمده‌ای. باید بگویم اولین خانه من فلسطین و دومین آن ایران است.»\nدر این هنگام خبرنگاری سؤال کرد که برادران فلسطینی در نهضت با برادران ایرانی چقدر همکاری داشته‌اند؟ رهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین گفت «ما درباره این موضوع نمی‌توانیم صحبت کنیم. روابطی که ما را به هم مربوط می‌کند روابط حسابگری نیست که الان حساب بکنیم چه مقدار ما کمک کرده‌ایم، و [در] یک مبارزه واحد اما از برادران خود سؤال نمی‌کنیم و آنها نیز از ما سؤال نخواهند کرد که چقدر کمک به یکدیگر می‌دهیم. البته کمک‌های مادی. ولی ما هر چه به آنها کمک کنیم و کمک کرده باشیم به اندازه این که آنها به ما کمک می‌کنند و کمک کرده‌اند نیست. کافی است بدانید که ما در میان شما هستیم و در بین برادران خود هستیم و بدانید که چقدر آنها به ما کمک کرده‌اند. این انقلاب یک عصر جدید و یک طلوع فصل جدیدی برای تمامی این منطقه به همراه خود آورد.»\nرهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین در جواب این سؤال که گفته می‌شود سفارت اسرائیل را به سازمان آزادی‌بخش فلسطین داده‌اند و آیا این سفارت به عنوان دفتر جبهه آزادی‌بخش فلسطین نامیده می‌شود یا به عنوان سفارت این سازمان در تهران و سفیر این سازمان در تهران چه کسی خواهد بود در جواب گفت «شما دفتر آزادی‌بخش فلسطین را به عنوان دفتر سازمان آزادی‌بخش فلسطین یا سفارت این سازمان بنامید. مسأله مهم این است که این روابط بین ایران و سازمان آزادی‌بخش فلسطین نمایشگر قوی‌ترین علاقه‌ای است که نمایانگر اتحاد دو ملت و اتحاد دو انقلاب در یک ملت و در یک انقلاب است. راجع به نماینده که سؤال شده بود، نماینده من هر انقلابی و هر مجاهدی است که در ایران قراردارد.»\nخبرنگار دیگری سؤال کرد آیا موازنه قدرت در خاورمیانه تغییر یافته است و سؤال دیگر این بود که آیا شما فکر می‌کنید که قوی‌تر شده باشید. در مورد موازنه قدرت رهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین گفت «موازنه قدرت اصلاً از بالا به پایین آمده و به طور کلی در خاورمیانه عوض شده و ما هم احساس می‌کنیم که خیلی قوی‌تر شده‌ایم» رهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین در این هنگام به سخنان برژینسکی استناد کرد که «وی گفته بود «خداحافظ خداحافظ (پی ال او)»، چون سازمان آزادی‌بخش فلسطین در جنگ جنوب لبنان این کلمه را به کار برده بود، یعنی این سازمان تمام شده است. اما انقلابیون مسلمان ایران به رهبری آیت الله خمینی ثابت کردند که هنوز نمی‌توان به پی ال او گفت خداحافظ.»\nخبرنگار دیگری سؤال کرد که نیروهای زیادی در انقلاب ایران نقش داشته‌اند و شما نام مجاهدین را بردید. رهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین در پاسخ گفت «من آمدم و با حضرت آیت الله خمینی ملاقات کردم که ایشان نماینده کلیه انقلابیون ایران هستند. در ضمن در مورد به کار بردن کلمه مجاهدین غرض از بردن آن نام، انقلابیون است و کلمه مخصوص و اشاره به سازمان مخصوصی نیست. مجاهدین [یعنی] کسی که مبارزه می‌کند»\nسؤال شد که گفته می‌شود بین مجاهدین وآیت الله خمینی اختلاف وجود دارد. یاسرعرفات در پاسخ گفت «شما مسایل را مانند یک میکروسکوپ از یک ذره به یک میلیون بزرگ می‌کنید. من اینجا در مقابل شما صحبت می‌کنم. در زمانی که اطلاع کامل دارم که در ایران یک رهبر واحد برای کلیه ملت وجود دارد و همه شما اعلامیه‌ها و سخنان کلیه نیروهای ملت ایران را شنیده‌اید که همه دسته‌جمعی رهبری آیت الله خمینی را تأیید می‌کنند.»\nدر زمینه این سؤال که تغییر رژیم ایران چه تأثیری روی دیگر کشورها خواهد داشت، یاسر عرفات گفت «بدون شک این انقلاب در کلیه منطقه اثر خواهد گذاشت. مسأله‌ای که از این مهمتر است و لازم است که شما بدانید این است که انقلاب ایران کلیه منافع امپریالیسم و حدود امپریالیست‌ها را در این منطقه و منافع استعمار را در منطقه به خطر انداخته و همان استعمار و امپریالیستی که اسرائیل را در این منطقه ایجاد کرده و به وجود آورده و آن را تقویت می‌کند، به مخاطره انداخته است.» وی اضافه کرد «ما نباید از مسایلی که این انقلاب ایران را تهدید می‌کند صحبت کنیم بلکه [باید] از مسایلی که این انقلاب را می‌سازد و به ثمر می‌رساند و بارورتر می‌کند صحبت کنیم.»\nخبرنگاری سؤال کرد که شما چند روز در تهران اقامت خواهید کرد و با چه کسانی ملاقات خواهید داشت، برنامه شما چیست، که رهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین در جواب گفت «این سؤال چون به مسایل امنیتی ارتباط پیدا می‌کند و من به عنوان اینکه رئیس این سازمان هستم و باید رفت و آمد من به صورتی باشد که مسایل امنیتی مورد نظر باشد، من نمی‌توانم به این سؤال جواب بدهم و دلیل آن هم این است که مدتی قبل آقای ابوحسن[سلامه] که یکی از رهبران سازمان آزادی‌بخش بود به دست صهیونیست‌ها و با کمک سازمان سیای آمریکا در بیروت ترور شد و کلمه‌ای که من می‌توانم بگویم این است که ما تاکنون کارهای زیادی کرده‌ایم و به عنوان مثال امروز ما یک جلسه رسمی بین نمایندگان سازمان آزادی‌بخش فلسطین و دولت ایران داشتیم و همچنین ما امروز با آقای دکتر یزدی و آقای سید احمد، فرزند آیت الله خمینی، به بهشت زهرا رفتیم و یک سخنرانی هم به عمل آوردیم.» رهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین اضافه کرد که «ما امروز روز خود را با یک شروع مبارکی آغاز کردیم و آن این بود که با مردم خیلی زیادی در کنار امام[خمینی] روبرو شدیم و در آنجا سخنرانی هم برای مردم ایراد کردیم، چنان که به مجرد رسیدن از فرودگاه به منزل آیت الله خمینی یک جلسه بسیار مهمی با ایشان داشتیم که در این جلسه مشاورین عالی‌رتبه من و آیت الله خمینی حضور داشتند.»\nخبرنگاری سؤال کرد که شما گفتید من در کشور دوم خودم هستم. این کشور دوم نفت دارد و آیا فکر می‌کنید که این نفت را به شما بدهند و آیا این نفت مورد استفاده شما هست یا خیر، که آقای یاسر عرفات در جواب گفت «از این پس یک لیوان نفت به اسرائیل و آفریقای جنوبی داده نخواهد شد». خبرنگار دیگری سؤال کرد که آیا شما انتظار دارید که نیروی هوایی[ایران] به کمک انقلاب شما بشتابند. در جواب گفته شد «ما گفتیم که ما دو انقلاب در یک انقلاب [و] دولت ملت در یک ملت هستیم، ولی این موضوع را به کامپیوتر محول می‌کنم که این موضوع را تجزیه و تحلیل می‌کند.» در جواب سؤال دیگری که یک خبرنگار پرسیده بود که آیا شما رابطه‌ای بین پیروزی انقلاب ایران و اعلام اسرائیل در مورد اینکه حاضر است سازمان آزادی‌بخش فلسطین را به رسمیت بشناسد می‌بینید یا خیر، که در جواب گفته شد «که غیر از این بیانی که دولت اسرائیل صادر و در آنجا گفته که از این پس سازمان آزادی‌بخش فلسطین را به رسمیت می‌شناسیم، ازاین مهمتر سخن «دایان» است که گفته یک زلزله‌ای در منطقه آمده است و حتماً باید آنها این سازمان را به رسمیت بشناسند، و من اخطاری را نیز دریافت کرده‌ام که آن اخطار هم بی‌رابطه با پیروزی انقلاب ایران نیست و آن این است که اسرائیل تهدید کرده است که شهرهای جنوب لبنان و خیمه‌گاه‌ها[=اردوگاه‌ها] و حتی شهرهای مسکونی را بمباران خواهد کرد.»\nدر جواب سؤال دیگری یاسر عرفات گفت «ملت‌ها هستند که سرنوشت خودشان را تعیین می‌کنند، همان‌طوری که ملت ایران سرنوشت خود را به رهبری خردمندانه خود تعیین نمود.» در پاسخ به این سؤال که آیا این همبستگی که شما احساس می‌کنید یک همبستگی ضد نژادپرستی است و یا همبستگی اسلامی است و یا همبستگی ضد امپریالیستی است، گفت که «همه اینها یکی است. انقلاب اسلامی که در ایران به وجود آمده است و به نتیجه رسیده است ضد اختناق، امپریالیسم و ضد بردگی و به بردگی کشیدن دیگران است.»\nرهبر جبهه آزادی‌بخش فلسطین در پایان این مصاحبه در مورد این سؤال که انقلاب ایران تا چه اندازه در اوضاع کشورهای مصر، اردن و عربستان سعودی می‌تواند مؤثر باشد، گفت «همان‌طوری که در اولین نامه‌ای که پس از پیروزی انقلاب ایران نوشتم و طی آن یادآور شدم، انقلاب ایران به منزله یک مسأله‌ای است که کلیه منطقه را روشن خواهد کرد.»\nنشریه خبرگزاری پارس؛ 30 بهمن 1357


دل پیرو: درک کردن صحبت های بوفون دشوار بود - دانش رسانه\nرئال مادرید در مورد جذب لواندوفسکی بسیار مصمم بود ولی به نظر می رسد پرز و همکارانش دچار تردید شده و تمایلی به ادامه تلاش برای جذب او را ندارند. از سوی دیگر منچستریونایتد نیز یکی دیگر از تیم هایی است که شرایط لوا را مد نظر دارد و منتظر فرصت برای جذب اوست. با این ...\nعکس ؛ تمجید جالب ستاره جدایی طلب یوونتوس از رونالدو\nبرنده ۵ توپ طلا و ۵ چمپیونزلیگ، با رقمی حدود ۱۱۲ میلیون یورو از رئال مادرید جدا شد و به جمع بازیکنان یوونتوس پیوست. ستاره ۳۳ ساله که بهترین گلزن تاریخ رئال مادرید است، قراردادی ۴ ساله با یووه امضا کرده. حال پیانیچ به تمجید از هم تیمی جدیدش پرداخت. او ...\nحسین ماهینی مدافع راست باتجربه سرخپوشان در خصوص قهرمانی در سوپرکاپ و جامی که سازمان لیگ به این تیم اهدا کرده گفت: اگر بازی سوپر جام انجام می شد هم مشکلی نداشتیم و گرفتن جام به آن شکل را ترجیح می دادیم ولی این موضوع دیگر ...\nاستادیار پژوهشکده سیاست‌گذاری علم، فناوری و صنعت دانشگاه صنعتی شریف در نخستین نشست سالانه" کارگروه چرخه نوآوری الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت" به ارتباط منابع طبیعی از جمله نفت با ورود به عرصه نوآوری پرداخت و گفت: وضعیت ...\nسردار آزمون با مبلغ ۵۴ میلیون دلار در بازی فیفا ۱۸ به تیم فوتبال آث میلان پیوست. تعجب نکنید ! ماجرا از این قرار است که یکی از کاربران علاقمند به بازی فیفا ۱۸، اخیرا تصویری منتشر کرده است که سردار آزمون با انتقال ۵۴ میلیون دلاری از روبین ...\nسایت المصری الیوم از انتظار فدراسیون فوتبال مصر برای دریافت پاسخ نهایی کارلوس کی‌روش جهت هدایت تیم ملی این کشور خبر داد. بر اساس این گزارش رسانه مصری، لوئیس پینتو، سرمربی کلمبیایی سابق تیم ملی فوتبال کاستاریکا موافقت خود را با سرمربیگری تیم ...\nنائب رئیس مجلس شورای اسلامی با اشاره به تلاش نمایندگان برای جلوگیری از آسیب‌رساندن نوسانات ارزی به تولید، گفت: وضعیت اقتصادی کشور مانعی برای تولیدکنندگان ایجاد نمی‌کند.به گزارش ایسنا، منطقه آذربایجان شرقی، ...\nمهاجم سابق یوونتوس می‌گوید دروازه بان افسانه‌ای این تیم اقدام اشتباهی را نسبت به داور مسابقه بازی با رئال مادرید داشت. به گزارش ایلنا، پس از اعلام ضربه پنالتی در دقایق پایانی دیدار یوونتوس برابر رئال مادرید به سود شاگردان زین الدین زیدان، جیانلوئیجی بوفون به دلیل اعتراض شدید به داور مسابقه با کارت قرمز از زمین مسابقه اخراج شد. دروازه بان افسانه‌ای بیانکونری در پایان بازی گفت داور مسابقه به جای قلب در سینه، سلطل زباله دارد! این واکنش تند سنگربان با تجربه تعجب الساندرو دلپیرو را به دنبال داشت. دل پیرو در این باره با اسکای اسپورت گفت: زمانی که [بوفون] درباره داور صحبت کرد، برای من دشوار بود که صحبت‌هایش را به طور صحیح درک کنم. مهاجم سابق یوونتوس ادامه داد: متوجه نمی‌شوم چرا او چنین نقل قولی را برای اولین بار انجام داد. فوتبال اینگونه است؛ ما لحظات کنونی را تحلیل می‌کنیم که آیا خوب یا زشت است. من فکر می‌کنم چند روز بعد، بوفون کلمات مختلفی برای گفتن به داور خواهد داشت. 16 2 ۵۰% با این خبر موافقمبا این خبر مخالفم


.:: FekrNews Agency ::. پایگاه تحلیلی خبری فکر نیوز - هراس اخلاقی در شبکه‌های اجتماعی\nدراین موضوع مباحث گوناگونی اعم از خلأ آموزش‌های جنسي تا برخي فسادها و نبود قوانین و برنامه‌های مقابله با آن مطرح شده، اما کمتر به موضوع فنون رسانه‌ای این جریان خبری پرداخته شده است. به تعبیر دیگر آیا این جریان نوعی افشاگری خبری است؟ یا نوعی «دستور کار» رسانه‌ای شبکه‌های مجازی؟ یا اینکه هراسی اخلاقی [مورال پنیک] است؟ در ادامه به توضیح هریک از آنها پرداخته می‌شود.افشاگری موضوعی است که در تمامی تحلیل‌ها می‌توان ردپایی از آن مشاهده کرد؛ به این معنا که رسانه‌های اجتماعی با کشف رخداد مذکور و بازنشر آن توانسته‌اند جامعه را از موضوعی پنهان آگاه کنند، اما موضوع این است که افشاگری درباره مواردی است که دولت یا سازمان‌ها درصدد کتمان و پنهان‌سازی آن هستند. به تعبیر دیگر در افشاگری، مسئولان و مدیران از موضوعی خبر دارند ولی نمی‌خواهند شهروندان از آن مطلع شوند. بررسی اين سوژه خبری در مدرسه، نشان از آن دارد که مدیران و مسئولان آموزش‌وپرورش هیچ اطلاعی از آن نداشته‌اند که بخواهند آن را کتمان یا لاپوشانی كنند. به تعبیر دیگر اين موضوع در کشور ایران از تابوهایی است که هیچ مسئولی درصدد نزدیک‌شدن یا توجیه آن نیست. از سوی دیگر محتوای فیلم منتشره نیز علت را انگیزه فردی نشان می‌دهد تا امری\nشماره خبر: 474 تعداد بازدید ها: 665


عدل این است که خدا را متهم نکنی - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nعدل این است که خدا را متهم نکنی\nبه گزارش خبرگزاری پیروان موعود به نقل از خبرگزاری فارس، آیت‌الله روح‌الله قرهی مدیر مدرسه علمیه امام مهدی(عج) حکیمیه تهران به مناسبت آغاز ماه بهار قرآن به شرح دعای ابوحمزه ثمالی می‌پردازد که بخش هشتم آن در ادامه می‌آید:\n*قول حقّ، وعده صدق و مسئلت از فضل\nعرض کردیم: قول ذوالجلال و الاکرام، قولی است که حقّ است و توضیحات آن را دادیم که حقّ یعنی آن قولی که ثابت، ابدی، همیشگی و لا یتغیّر است؛ یعنی قول حضرت حقّ، ثابتِ ثابت است و ابداً تغییر نمی‌کند، «اللَّهُمَّ أَنْتَ الْقَائِلُ وَقَوْلُکَ حَقٌّ».\nوعده خدا هم صدق است، «وَ وَعْدُکَ صِدْقٌ». معنی صدق با راستگویی ظاهری تفاوت دارد که توضیحات آن را دادیم.\nحالا می‌گوییم: خدایا! خودت فرمودی: «وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ » و برای همین است که ما می‌گوییم قولت حق، وعده‌ات، صدق است.\n*عدل خدا در آیات و روایات\n«وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ » عرض کردیم: فضل خدا، در مقابل عدل خداست. یک نکته‌ای را راجع به عدل بگوییم؛ چون یکی از اعزّه سؤال کردند: این عدل پروردگار عالم چیست که به تعبیری نباید به او چنگ بزنیم، در حالی که عدل خدا خیلی عالی است و فضل پروردگار عالم چیست که باید از آن، مسئلت کنیم؟\nعدل ذوالجلال و الاکرام، معان بسیاری دارد که بسیار عالی است. دو نوع عدل داریم: یک نوع عدل، عدل در خلقت است و یک نوع، عدل در رفتار است، نه در خلقت. این‌ها متعلّق به خداست، امّا حالا عرض می‌کنیم که یک عدل هم در بین انسان‌ها است که با این‌ها تفاوت دارد.\nعدلی که پروردگار عالم در باب خلقت قرار داده، همان آیه شریفه‌ای است که خیلی معروف است و اگر کسی، بعد از هر نماز، این آیه را با آیاتی دیگری که در روایت بیان شده و ما هم قبلاً عرض کردیم، بخواند، پروردگار عالم، هفتاد مرتبه، به عنایت، در روز به او نگاه می‌کند.\nخداوند در این آیه می‌فرماید: «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیم» هم خود خدا و هم فرشتگان الهی و هم آن‌هایی که به حقیقت دارای علم هستند، گواهی می‌دهند که خدایی جز او نیست. حضرت احدیّت، پرپا دارنده قسط و عدل است و او عزیز و حکیم است - الآن نمی‌خواهم بحث طولانی شود و إلّا قبلاً راجع به معانی عزیز در قرآن صحبت کردیم که مثلاً «عزیز ذو انتقام» با همان معنای عزیز که عزّت دهنده است و ...، چه تفاوت‌هایی دارد).\nذیل همین آیه شریفه، وجود مقدّس مولی‌الموالی، امیرالمؤمنین، اسدالله الغالب، علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) بیان می‌فرمایند: «الَّذِی صَدَقَ فِی مِیعَادِهِ وَارْتَفَعَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ وَقَامَ بِالْقِسْطِ فِی خَلْقِهِ وَعَدَلَ عَلَیْهِمْ فِی حُکْمِهِ» پروردگار عالم کیست؟ خدا، آن خدایی است که «صَدَقَ فِی مِیعَادِهِ» در وعده خویش، راستگو است، «اللَّهُمَّ أَنْتَ الْقَائِلُ وَقَوْلُکَ حَقّ وَوَعْدُکَ صِدْقٌ»، «وَارْتَفَعَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ» و به بندگانش ستم نمی‌کند.\nیکی از معانی عدل، این است که ظلم نشود و اگر خداوند بخواهد در خلقتش ظلم نشود، باید افعال او از روی علم و حکمت باشد.\nشاید یک موقعی ما که به دلیل همان مخلوق بودن، محدودیم، بعضی چیزها را نفهمیم و تصوّر کنیم پروردگار عالم در اینجا ظلم کرده، اما در واقع پروردگار عالم هیچگاه ظلم نمی‌کند و معلوم است آن‌ها خودشان به خود ظلم می‌کنند.\n«وَقَامَ بِالْقِسْطِ فِی خَلْقِهِ» در آفریدگان و خلقتش، به قسط و عدل رفتار می‌کند.\n«وَعَدَلَ عَلَیْهِمْ فِی حُکْمِهِ» و با حکم خودش با آن‌ها با دادگری و عدل می‌پردازد.\nپس این یک مطلب که خدای متعال این طور است.\nذیل این مطلب که ما تصوّر می‌کنیم خدا ظلم کرده، امّا تصور ما چون مخلوقیم، غلط از آب درمی‌آید، روایتی عرض می‌کنم که خیلی قشنگ است.\nعزیز نبی به خداوند عرضه می‌دارد: «یا رَبِّ، إنّی نَظَرتُ فی جَمیعِ اُمورِکَ وإحکامِها فعَرَفتُ عَدلَکَ بِعَقلی ...» پروردگارا! من در تمام کارهاى تو و استوارىِ آن‌ها اندیشیدم و با خِردم به عدالت تو پى بردم ... .\n*تفاوت وسع افراد در درک حقایق\nقبل از ادامه روایت، عرض کنم که خوب است انسان در کارهای خداوند تأمّل کند. البته تأمل ما هم به حدّ وسعمان است. یکی وسعش، وسع عصمت کامله است و یکی هم وسعش در حدّ من است. توقع هم نیست که همه یک طور درک کنند. بلکه افراد نسبت به وسع وجودیشان متفاوتند. عزیزم! یک معنای «لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها» همین است.\nآیا عبادت معصومین، با عبادت ما یکی است؟ بله، صورت ظاهرش یکی است؛ چون آن‌ها نماز می‌خوانند، ما هم نماز می‌خوانیم؛ آن‌ها رکوع می‌روند، ما هم رکوع می‌رویم؛ آن‌ها سجده می‌روند، ما هم سجده می‌رویم، امّا در واقع حضرات معصومین یا تالی‌تلو معصوم با معرفت دیگری عبادت می‌کنند.\nلذا یکی مانند معصوم است که به اندازه وسع وجودی خود و با معرفت دیگری خدا را عبادت می‌کند، یکی هم مانند همان چوپانی می‌شود که موسی کلیم(ع) با او برخورد کرد و دید که دارد با خدای خودش مناجات می‌کند و خلوت کرده است، امّا چه می‌گوید؟ می‌گوید: تو کجایی تا شوم من چاکرت، چارقت دوزم، کنم شانه سرت ...! اصلاً پروردگار عالم را حتّی یک زن می‌پندارد و می‌گوید: چارقت دوزم، کنم شانه سرت. حد این شخص همین قدر است؛ یعنی تصوّرش از خلقت، همین است.\nحتّی من این را عرض کردم که امام در تفسیر حمدشان - که بعضی متوجه نشدند و نگذاشتند ادامه دهند - فرمودند: حتّی آن کسی هم که بت پرست است، در حقیقت می‌خواهد خدا را بپرستد، امّا خودش متوجّه نیست چه می‌کند و به اشتباه بت می‌پرستد؛ چون «فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها لا تَبْدیلَ لِخَلْقِ اللَّه»، بارها هم عرض کردم که نفرمود: «فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی فَطَرَ المؤمن» یا «فطر المسلم»، بلکه فرمود: «فطر النّاس».\nپس آن چوپان، حدّ و اندازه‌اش این‌قدر بود، امّا موسی کلیم(ع) نتوانست تاب بیاورد، دید دارد به پروردگار عالم اهانت و جسارت می‌کند، گفت: این انسان پلید دارد خدا را در چه حدّ ضعیفی پایین می‌آورد! لذا به او تشر زد، امّا وحی شد: با بنده ما چه کردی؟!\nحالا این را هم بگویم، عیبی ندارد، هر که هر چه می‌خواهد بگوید، ما می‌گوییم و هیچ ابایی هم نداریم؛ باور می‌کنید خود انبیاء الهی هم گاهی از کار پروردگار عالم می‌ماندند و می‌گفتند: یعنی چه؟! ما داریم این را هدایت می‌کنیم که خوب بفهمد امّا پروردگار عالم می‌گوید: چه کار به این بنده من داری؟!\nیعنی خدا می‌خواهد نستجیربالله، نعوذبالله بت پرستی را ترویج کند؟! خیر، بلکه خدا می‌داند که هر کسی در حد ذهنی خودش متوجّه مطالب می‌شود و بعضی واقعاً مطالبی را نمی‌فهمند. همان طور که آیت‌الله سیّد ابوالحسن اصفهانی، آیت‌الله سیّد محمّد اصفهانی را که از شاگردان خود ایشان هم بودند، به مسقط تبعید کردند و بعد بیان کردند: این تبعید به این علّت بود که بعضی، مباحث عرفانی را نمی‌فهمند و برای ایشان، مشکل ایجاد می‌کنند.\nلذا هر کسی اندازه‌ای دارد و اندازه افراد متفاوت است. پس این طور نیست که عرفای عظیم‌الشّأن و اولیاء خدا بخواهند بگویند: پروردگارعالم نعوذبالله ونستجیربالله این طوری است، یا فلاسفه برای پروردگارعالم شکل و شمایل درست کنند و ... ، ابداً، این که اصلاً اهانت است و این اهانت را آن کسی که نمی‌فهمد بیان می‌کند، آن‌ها اصلاً این طوری نیستند. البته درجاتشان با هم متفاوت است و به خاطر همین، برداشت‌ها هم متفاوت می‌شود.\nلذا عبادتی هم که امیرالمؤمنین یا اولیاء‌الله می‌کند، صددرصد با من و شما متفاوت است. امیرالمؤمنینی که در یک نماز، انگشتر می‌بخشد، در نماز دیگر، تیر را از پای حضرت می‌کشند ولی متوجّه نمی‌شود! این جمع ضدین نیست؟! خیر، آنجا که صدای سائل را شنید، به این علّت است که مولای هستی است و آنجا هم که کشیدن تیر از پایش را متوجّه نشد، چون در مقابل پروردگارعالم، عبد و ذلیل و خوار و هیچ است و خالقش اوست.\nفرزند باقر العلوم از پشت بام می‌افتد، همه سر و صدا می‌کنند، امّا حضرت که در نماز بودند، متوجّه نمی‌شوند. حالا و من و شما باشیم، اگر غیر امام این کار را می‌کرد، می‌گفتیم: آقا! یعنی چه؟! نستجیربالله و نعوذبالله این چه خشک مقدّس بازی‌ها چیست؟! یعنی واقعاً سر و صداها را نفهمیدی؟! این همه بگیر و ببند، این همه گریه و زاری را نفهمیدی؟! بچّه مرد، مگر می‌شود نفهمی؟!\nچون امام معصوم است، نمی‌توان این حرف را زد. من و شما متوجّه نمی‌شویم. امّا مثلاً فکر کنید، در نماز هستید و یک کسی بیاید کنار آرام شما بایستد و بعد متوجّه شوید که دارد عملش را اشتباه انجام می‌دهد، لذا آرام به او تذکّر دهید. او بر می‌گردد، به شما می‌گوید: آقا! شما حواست در نماز خودت بود یا من؟! شما نماز خودت را می‌خواندی، چرا به من نگاه می‌کردی؟!\nپس حدّ ما همین‌قدر است، نماز می‌خوانیم، امّا حواسمان تا حدودی به اطراف هم هست. ما که امیرالمؤمنین نیستیم، حالا آن کسی می‌تواند إن قلت بیاورد و بگوید حواست به نماز خودت باشد که خودش هم این‌طور باشد، امّا مگر خودش هم می‌تواند آن طور باشد؟! اصلاً ما می‌توانیم؟! پس افراد در درک مسائل با هم تفاوت دارند.\n*دلیل عذاب‌های پروردگار عالم\nمی‌خواستم این روایت را عرض کنم که عزیر نبی به خداوند عرضه می‌دارد: «یا رَبِّ، إنّی نَظَرتُ فی جَمیعِ اُمورِکَ وإحکامِها فعَرَفتُ عَدلَکَ بِعَقلی» پروردگارا! من در تمام امور و کارها و احکام تو یک نگاهی کردم و فهمیدم که تو عادلی؛ یعنی امورت روی عدل است، «وبَقِیَ بابٌ لَم أعرِفْهُ امّا یک چیزی برای من مانده و نمی‌توانم آن را بفهمم، من پیغمبرم امّا درک نمی‌کنم آن مطلب چیست.\n«إنَّکَ تَسخَطُ عَلى أهلِ البَلِیَّةِ فتَعُمُّهُم بِعَذابِکَ وفیهِمِ الأطفالُ» ! ... خدا من یک مواقعی نگاه می‌کنم، می‌بینم تو اهل بلا را عذاب می‌کنی که آن‌ها چون چند بار تذکر دادی، مستحق عذاب هستند. البته اولیاء خدا بیان فرموده‌اند: دلیل عذاب کردن اهل عذاب این است که بیماری تفکری آن‌ها مسری است و عالم را گرفتار می‌کند، لذا یک عدّه را از بین می‌برند تا عالم در امان باشد.\nیک مثال بزنم در مثال مناقشه نیست، در این زمانه ما باید یک چیزهایی در اندازه وسع خودمان بگوییم که بفهمیم، مثلاً اگر جنون گاوی در گاوداری بیافتد، همه آن گاوها را می‌کشند، می‌سوزانند و از بین می‌برند. شاید کسی بگوید: چرا شما دارید این همه اموال را از بین می‌برید؟ می‌گویند: چون این مسری است، گرفتاری به وجود می‌آورد و حتّی مردم را هم از بین می‌برد. دام را داریم، از بین می‌بریم، عیبی ندارد، یک مدّتی گوشت نمی‌خوریم، امّا سلامتی که داریم. یک مدّت همه این گاوها را قرنطینه می‌کنند تا ببینند کدام گاو بیمار است. حتّی بعضی‌ها را هم که احساس مبتلا بودن می‌کنند، از بین می‌برند و کنار دیگران می‌سوزانند، برای اینکه اگر این کار را نکنند، همه آن‌ها از بین می‌روند. پس مجبورند، این مطلب را داشته باشند.\nلذا عذاب پروردگار عالم هم برای این است که تفکّرات آن‌ها به دیگران سرایت نکند. پس چون آن‌ها دیگران را گرفتار می‌کنند، عذاب می‌آید.\nیک نمونه دیگر را هم عرض کنم که از نوع عذاب‌ها معلوم است. این که پروردگارعالم، قوم لوط را آن گونه عذاب کرد، دلیلی داشت و آن اینکه امروزه معلوم شده، یکی از مطالب این عمل شنیع و زشت، بیماری مهلک ایدز است. تا این موقع معلوم نبود، بالاخره علم حد یقف ندارد، پیشرفت می‌کند و بشر به مرور زمان مطالب را می‌فهمد.\nلذا حضرت حقّ مطالب خود را از روی حکمت بیان می‌کند. اگر فرمود: فلان جای گوسفند حرام است، دلیل و برهان دارد. بله، امکان دارد من و شما الان به دلیل و برهانش نرسیده باشیم که بعضی‌هایش را رسیدیم، کما اینکه قبلاً نرسیده بودند، ولی این دلیل بر این نیست که چون نمی‌دانیم، یک ژست عالم مآبانه هم بگیریم و بگوییم: من تا علم و حکمت چیزی را ندانم، نمی‌پذیرم. ای بشر! این همه باد به غبغب انداختن، برای چیست؟! مگر تو چقدر می‌دانی که مدّعی هستی تا من ندانم، نمی‌پذیرم؟!\nیک جمله‌ای بگویم که خیلی قشنگ است. یک موقع آیت‌الله العظمی بهاءالدّینی می‌فرمودند: این قدر به جهلمان ننازیم، علم، چیز دیگری است. یعنی جهل است که ما به آن می‌نازیم و این حرف خیلی قشنگی است.\n*عدل خدا در از بین رفتن کودکان در عذاب اهل بلیّه! / عدل در خلقت\nروایت عزیر را عرض کنیم که سؤال او برای ما هم پیش می‌آید. عزیر عرضه داشت: «نَظَرْتُ فِی جَمِیعِ أُمُورِکَ وَأَحْکَامِهَا فَعَرَفْتُ عَدْلَکَ بِعَقْلِی» من در جمیع امور و کارهای تو نظر کردم و با این عقل خودم متوجّه شدم که پشت همه این‌ها عدل هست، امّا در یکی چیزی ماندم «وَبَقِیَ بَابٌ لَمْ أَعْرِفْهُ» و درکش نمی‌کنم، معرفت به آن ندارم و متوجّه نیستم، «إِنَّکَ تَسْخَطُ عَلَى أَهْلِ الْبَلِیَّةِ فَتَعُمُّهُمْ بِعَذَابِکَ وَفِیهِمُ الْأَطْفَالُ» و آن اینکه وقتی عذاب می‌کنی، درست است، اهل بلیّه هستند و باید عذاب شوند، امّا چرا آن قدر این عذاب را گسترش می‌دهی که در آن‌ها اطفال هم هستند؟! یعنی خدا من نفهمیدم، این طفل‌ها که گناه نکردند. مثل همان تعبیر عامیانه که می‌گوییم: وقتی عذاب می‌آید، تر و خشک را با هم می‌سوزاند. عزیر می‌گوید: خدایا! تو عادلی، اهل بلیّه را عذاب می‌کنی، حقّشان است، امّا این اطفال چه؟! من ماندم!\nخطاب پروردگار عالم را ببینید، می‌فرماید: «یَا عُزَیْرُ إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا اسْتَحَقُّوا عَذَابِی قَدَّرْتُ نُزُولَهُ عِنْدَ انْقِضَاءِ آجَالِ الْأَطْفَالِ فَمَاتُوا أُولَئِکَ بِآجَالِهِمْ وَ هَلَکَ هَؤُلَاءِ بِعَذَابِی». عزیر! موقعی که می‌خواهم اهل بلیّه را عذاب کنم، درست می‌گذارم موقعی که اجل این اطفال که از قبل تعیین شده، به پایان برسد.\nچون می‌دانید در اجل حتمی، «لا یستقدمون ولا یستاخرون» است، نه تأخیر می‌افتد و نه جلو می‌افتد. دو اجل است: یکی اجل معلق است و یکی اجل حتمی. به تعبیر خودمان پیمانه که پر شود، دیگر تأخیری نمی‌افتد. برای همین می‌بینید بعضی‌ها در بچّگی، بعضی‌ها در نوجوانی، بعضی در جوانی، بعضی در میانسالی و بعضی هم در کبر سن می‌میرند. یعنی بعضی وقتی واقعاً فرتوتِ فرتوت می‌شوند، می‌میرند که دیگر حتّی به دوران طفولیّت بر می‌گردند و خودشان را نمی‌توانند کنترل کنند، به تعبیری که امروزه بیان می‌شود باید برای آن‌ها پوشک بزرگسالی استفاده کنند. چون نمی‌توانند خودشان را کنترل کنند و دیگر دستگاه گوارششان دست خودشان نیست، مثل طفل که متوجّه نمی‌شود. فقط سوپ می‌توانند بخورند و ... . عمر بعضی این طوری است. پس اجل که آمد، تمام است و اجل، معلوم است.\nلذا فرمودند: ای عزیز! هر موقع می‌خواهم مردمی را که سزاوار عذابند، عذاب کنم، فرو آمدن آن عذاب را زمانی مقرّر می‌کنم که عمر و اجل کودکان هم به سرآمده باشد، «قَدَّرْتُ نُزُولَهُ عِندَ انْقِضاءِ آجالِ الأطفالِ، فَماتَ اُولئِکَ بِآجالِهِم وَ هَلَکَ هؤُلاءِ بِعَذابى» در نتیجه کودکان وقتی از دنیا می‌روند، چون اجلشان رسیده بوده، می‌روند و بقیّه به علّت عذاب، می‌میرند.\nلذا پروردگار عالم به عدل رفتار می‌کند «الَّذِی صَدَقَ فِی مِیعَادِهِ وَ ارْتَفَعَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ وَ قَامَ بِالْقِسْطِ فِی خَلْقِهِ وَ عَدَلَ عَلَیْهِمْ فِی حُکْمِهِ» و حکم خودش را هم با آن‌ها داده. پس عدل در خلقتش، این‌گونه است.\n*تشبیه خدا به آفرینندگانش/ عدل در رفتار\nحالا این قسم دوم عدل را هم عرض می‌کنم. پیغمبر اکرم، خاتم رسل، محمّد مصطفی(ص) بیان می‌فرمایند: «مَا عَرَفَ اللَّهَ مَنْ شَبَّهَهُ بِخَلْقِهِ وَلَا وَصَفَهُ بِالْعَدْلِ مَنْ نَسَبَ إِلَیْهِ ذُنُوبَ عِبَادِه» کسی که خدا را به آفرینندگانش شبیه کند، معلوم می‌شود خدانشناس است.\nنمی‌توانید خدا را تشبیه کنید که وقتی مثلاً گفتند: یدالله، بگویید: پس معلوم خدا دست دارد! یا وقتی گفتند: عرش پروردگار عالم، من و شما تصوّر کنیم که خوب پس خدا هم یک خانه دارد یا بگوییم: چطور سلاطین عالم یک کاخ بزرگ دارند، پس خدا هم نسبت به خدایی خودش یک کاخی که بی سر و ته است، دارد که اسمش را عرش می‌گذاریم! ...\nهمان طور که عرض کردیم، دلیل بیان این مطالب هم است که ما چون مخلوقیم و با محدودات و محسوسات سر کار داریم، همیشه قیاسمان این‌گونه است.\nحالا که دل شب است، یک نکته‌ای عرض می‌کنم که چگونه می‌شود از این مقوله خلاص شد که تفکّرات ما، تفکّرات مادی و محدود به فکر خودمان نباشد؟ مثلاً بعضی‌ها در قدیم که داش مشتی بودند، به حساب خودشان به خدا احترام می‌گذاشتند، در حالی که تازه خدا را هم ردیف خودشان می‌کردند و مثلاً حالا یک درجه بالاتر. یکی از این‌ها که در صابون‌پزخانه بود، پیش آقا (آیت‌الله العظمی ادیب)می‌آمد و می‌گفت: آقا! ما اوّل پیش خدا، بعد پیش شما، لنگ می‌اندازیم! لذا بشر همین است دیگر، محدود است، فکر می‌کند حالا مثلاً خدا را خیلی دوست دارد و تازه خدا هم باید تحویلش بگیرد که چه بنده با صفایی دارد! مثلاً یک لاتی در خانه خدا آمده و دارد خدا را تحویل می‌گیرد و بعد یک منّتی هم دارد سر خدا می‌گذارد که ببین من برای هیچ کسی لنگ نمی‌اندازم، امّا برای تو دارم لنگ می‌اندازم. دیگر این بشر محدود است و خدا را در یک حد جسمانی می‌بیند که این‌طور حرف می‌زند.\n*چه کسی خدا را عادل نمی‌داند؟!\nپیامبر اکرم(ص) فرمودند: آن کسی که پروردگار عالم را به خلق شبیه کند، معلوم می‌شود خدا را نشناخته است. بعد نکته دوم را فرمودند که خیلی مهم است و در باب بحث خودمان است که داریم بیان می‌کنیم. فرمودند: «وَلَا وَصَفَهُ بِالْعَدْلِ مَنْ نَسَبَ إِلَیْهِ ذُنُوبَ عِبَادِه» و خدا را هم به عدالت وصف نکرده است. چه کسی؟ آن کسی که گناهان بندگان خدا را به خدا نسبت بدهد و بگوید: اگر خدا نمی‌خواست، نمی‌گذاشت!\nخودش گناه می‌کند، می‌گوید: خودش وسیله گناه را درست کرده! نخیر، این چه حرفی است؟! پس چرا انبیاء و حضرات معصومین گناه نکرده‌اند؟! اصلاً حضرات معصومین که در عصمت کامله بودند، هیچ، چرا آن‌ها که مثل حضرت سلمان بودند، گناه نکردند؟! مگر ایشان معصوم بود؟! از ایران مدام این طرف و آن طرف می‌رود تا به حقّ برسد. این آقای بهروز یا روزبه که هر روزش بِه از روز دیگر بود و سلمان شد، آن هم به آنجا رسید که سلمان محمّدی شد، «سلمان منا اهل البیت». حال مگر او معصوم بود؟! پس ما هم می‌توانیم و نباید گناه خودمان را به پای پروردگار عالم بنویسیم؛ چون این، دور از عدل است.\nیکی از معانی خیلی ساده عدل، این است که بدانیم پروردگار عالم ما را دوست دارد. پس وقتی ما گناه می‌کنیم، چطور می‌خواهیم به پای پروردگار عالم بیاندازیم؟!\n*عدل این است که خدا را متّهم نکنی!\nاز امیرالمؤمنین راجع به عدل سؤال کردند: «وَسُئِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع عَنِ الْعَدْلِ فَقَالَ الْعَدْلُ أَلَّا تَتَّهِمَه» عدل، این است که خدا را متّهم نکنی. خودت خراب کردی، خدا را متهم می‌کنی؟ خودت گناه کردی، خدا را متّهم میکنی؟ خودت ادعا کردی من عقل دارم و تدبیر امور دست من است، لذا مدام نشستی دو دو تا چهار تا کردی که یک جاهایی گرفت، امّا یک جاهایی که نگرفت، گفتی: خدا هم که با ما نیست، یک موقع‌هایی انسان نعوذبالله، نستجیربالله می‌گوید: خدا، هم خدای پولدارها! خدا هم خدای فلان! چرا خدا را متهم می‌کنی؟! پروردگار عالم دنیا را عالم اختیار قرار داد، چرا پروردگار عالم را متّهم می‌کنی؟!\nعدل این است که پروردگار عالم را متّهم نکنی، یعنی بدانی «لَیْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى» . حالا آن سعی‌ای که یک سعی صحیح، عاقلانه، خردمندانه و با مشورت اولیای خداست، جواب می‌دهد و در غیر این صورت جواب نمی‌دهد.\nتازه آنجایی هم که با مشورت اولیاء خداست، یک مواقعی مصلحت است که طور دیگری باشد، «عَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَکُم» شما دوست دارید، ثروتمند شوید ولی هر کاری می‌کنید، نمی‌شود، امّا یکی دیگر به تعبیری دست به سنگ می‌زند، طلا می‌شود، ولی شما هیچی نمی‌شوید. چون پروردگار عالم می‌داند که اگر تو ثروتمند شوی، دینت از دست می‌رود، لذا نمی‌گذارد ثروتمند شوی. می‌داند اگر ثروتمند شوی، دیگر یک شب هم نمی‌آیی در دعای ابوحمزه بنشینی، جنبه‌ها را خدا می‌داند و من و شما نمی‌دانیم.\nپروردگار عالم قادر متعال است، خودش ما را خلق کرده است، به همه امور ما مطلع است، لذا خدا را متّهم نکن، لطفش شامل حال تو شده است، اینجا نخواسته، یکی دیگر را جای دیگر نخواسته، اگر عالم می‌شد، عالم‌نما بود، سقوط می‌کرد، باز هم لطف خداست، چون اینجا که معلوم نمی‌شود چه کسی عالم هست، چه کسی عالم نیست، آن طرف معلوم می‌شود. قبلاً هم بارها عرض کردیم، نفرمودند: «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ عُلَمائکم»، یا نفرمودند: «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أُمنائکم»، یا نفرمودند: «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أُمرائکم» وقس علی هذا، بلکه فرمودند: «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُم». لذا یک زمان می‌بینی به شما امیری نمی‌دهند، با این که هی این طرف آن طرف هم می‌کنی، امّا لطف و محبّت خداست که شما ریاست نداشته باشی.\n*مقام رضا؛ بالاترین مقام بنده خدا\nچقدر خوب است که انسان مثل برادر عزیزمان دکتر کدخدایی باشد، ایشان برای عضویت در شورای نگهبان، در مجلس رأی نیاورد، سریع گفت: من از نمایندگان مجلس تشکّر می‌کنم که این بار از روی دوش من برداشتند. من از این به بعد به همان دانشگاه می‌روم و فعالیّت‌های علمی خود را ادامه می‌دهم.\nمن با ایشان تماس کرفتم، صحبت کردم و گفتم: بارک الله به این روحیه‌ای که شما دارید. ایشان از دوستان مؤمن و متعهد بنده هستند و از قبل هم می‌دانستم که روحیه ایشان این‌گونه است.\nامّا حالا یک کس دیگر می‌گوید: آقا! نخواستند، سیاسی کاری کردند، امّا چنین کسی خیلی راحت از این مسئله رد می‌شود. خودشان هم می‌گفتند: اتفاقاً برای من خیلی راحت بود و اصلاً گله‌مند نبودند که بگویند: چرا این‌گونه شد و ...؟ آفرین به این روحیه!\nمی‌فرمایند: کسی را متّهم نکن، «وَسُئِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع عَنِ الْعَدْلِ فَقَالَ الْعَدْلُ أَلَّا تَتَّهِمَه» عدل آن است که خدا را متهم نکنی که چرا به من ثروت ندادی؟ چرا به من قدرت ندادی؟ مگر من چه کردم؟\n*خدایا! ما را تسلیم اوامر خودت قرار بده.\nیکی از بحث‌هایی که إن‌شاءالله بعداً در اخلاق مفصلاً درباره‌اش صحبت می‌کنیم، مقام تسلیم و رضای خداست، که بالاترین مقام، مقام رضاست، که نفس مطمئنّه به آن می‌رسد. «یا ایّتها النّفس المطمئنّه ارجعی إلی ربّک راضیۀً مرضیّۀً فأدخلی فی عبادی و أدخلی جنّتی». در مقام رضا، هم انسان راضی است و هم خداوند، البته عرض کردم اینجا که معلوم نمی‌کند، در قیامت معلوم می‌شود که چه خبر است.\nمتّقی که بشوی، همه چیز در دست توست، چون که صد آید، نود هم پیش ماست، امیر قلوب هستی، مثل این آقای دکتر حداد عادل، مثل آقای دکتر کدخدایی، راحت می‌گذرند، تازه انسان بیشتر دوستشان دارد و امیر قلب‌ها می‌شوند، امّا یکی دیگر می‌آید و مدام دیگران را متّهم می‌کند. پس انسان باید فقط آن طرف را نگاه کند. خدایا! ما را به مقام رضا برسان.


حافظه چیست؟ و آشنایی با عملکرد حافظه برحفظ مفاهیم و آیات | وبگاه قرآنی تسنیم\nفرم درخواست مشکل\n021-۳۳۱۲۴۸۷۴ | 09363727478\nوبگاه قرآنی تسنیم > بلاگ > وبلاگ > حافظه چیست؟ و آشنایی با عملکرد حافظه برحفظ مفاهیم و آیات\nارسال شده توسط\tنویسنده وبگاه\nحافظه نوعی فعالیت ذهنی است که به ما این امکان را می دهد حالاتی را از قبیل: لذت، درد، احساس، اندیشه و قضاوت را حفظ کنیم و آن ها را مجددا در ذهن‌مان بازیابی کنیم.\nحفظ کردن مطالب علاوه بر یاری رساندن به بازیابی مجدد آن مطلب، به ما کمک می کند تا درک درستی از آن داشته باشیم. برای مثال در رابطه با حفظ آیات قرآن که در کناردرک مفهوم آن می توانیم در جایگاه مختلف از آن بهره ببریم. در این مقاله به نقش حافظه و عملکرد مغز در حفظ مطالب خصوصا آیات قرآن می‌پردازیم و به انواع حافظه، نقاط ضعف و قوت آن و چگونگی ثبت اطلاعات و آیات در ذهن اشاره می‌کنیم\nتاثیر تنفس بر عملکرد مغز\nمغز ما بزرگترین مصرف کننده اکسیژن در بدن ماست و اگر مقادیر کافی از اکسیژن به مغز نرسد یادگیری ما کامل نخواهد بود. مغزبرخلاف حجم کوچکی که دارد تقریباً ۲۰ درصد کل اکسیژنی را که در اختیار داریم مصرف می کند.\nتنفس عمیق، افزایش جریان خون و سطح اکسیژن کمک می‌کند که مغز عملکرد بهتری داشته باشد. هر روز به مدت ۱۰ تا ۱۵ دقیقه تنفس عمیق داشتن در بلندمدت به افزایش توانایی مغز منجر می شود اما انجام تنفس عمیق، درست قبل یا حین مطالعه یا حفظ قرآن هم به ویژه می تواند جریان خون واکسیژن در مغز را افزایش داده و ضمن کاهش سطح اضطراب به عملکرد بهتر مغز کمک می کند.\nیکی از کارهایی که عملکرد ذهنی را کاهش می‌دهد، نگهداری اطلاعات کم ارزش و موقتی در مغز است.\nمثلاً مرتباً به خودمان یادآوری کنیم که باید در ساعتی مشخص به شخصی تلفن کنیم و یا یک کاری را پیگیری کنیم\nبه جای این کار می توانیم برنامه ریزی کرده وکارها را اولویت بندی کنیم یا از نرم افزارهای مخصوص این کار استفاده نماییم.\nاین روش باعث می شود حافظه کوتاه مدت آزادتر شود و کیفیت کارها افزایش یابد .\nبرای اینکه پس از اتمام ساعات یک کار خاص مثلاً حفظ یا مرور محفوظات، درباره آن فکر نکنیم باید بتوانیم پرونده آن موضوع را در ذهن ببندیم این کار را می توانیم با یادداشت کردن انجام دهیم.\nبه یاد داشته باشید که مغز شلوغ هرگز نمی تواند عملکرد بالایی داشته باشد و زمانی که فایل های باز مغزمان بسیار زیاد هستند، عملکردمان افت می‌کند و ترس از انجام ندادن درست کارها، وجودمان را فرا می گیرد .\nبنابراین یکی از مهمترین عوامل حواس پرتی، شلوغی مغز است که باعث می‌شود در انجام یک کار، متمرکز نباشیم. هرچه در زندگی شخصی کارهای ناتمام بیشتری داشته باشیم وهیچ برنامه‌ای برای انجام آنها در نظر نگیریم به همان میزان، تمرکز ذهنی مان کمتر می شود.\nهوش چیست و تعریف دقیق آن\nهوش را قدرت تطابق با محیط تعریف کرده‌اند. یک شخص باهوش باید ابتدا قدرت تشخیص تغییرات محیط خود را داشته باشد تا بعداً بتواند به آنها پاسخ مناسب بدهد. از این رو شخص هرچقدر محیط را بهتر حس کند، بهتر می‌تواند به تغییرات آن پاسخ مناسب بدهد.\nتفاوت فهمیدن و حفظ کردن در چیست؟\nآنچه ما به آن فهمیدن می‌گوییم، مقایسه ورود اطلاعات جدید با اطلاعات از قبل ذخیره درشده حافظه است.\nچنانچه دراین فرایند اطلاعات جدید با قدیم با یکدیگرهمخوانی داشته باشند «فهمیدن» انجام شده است و اصطلاحا می‌گوییم مطلب را فهمیده‌ایم و اگر این اطلاعا با یک دیگر یکسان،هم‌خوان و با یک دیگر در ارتباط نباشند، مطلب غیر قابل درک است و فرایند فهمیدن تکمیل نمی‌شود\nدر نتیجه اگر اطلاعات را در حافظه‌ی خود ثبت کنیم، اطلاعات بعدی مرتبط با آن را به خوبی می‌فهمیم، یعنی ارتباط می‌دهیم ولی اگر اطلاعات را در حافظه‌ی خود ثبت نکنیم، در مرحله‌ی بعدی نمی‌توانیم اطلاعات جدید را به قبلی مرتبط کنیم، در نتیجه می‌گوییم آنها را نمی‌فهمیم.\nپس واژه‌ی فهمیدن به این صورت معنی می‌شود: ارتباط مجموعه‌ای از داده‌ها که به صورت تصاویر هماهنگ شده در ذهن شکل می‌گیرد.\nزمان لازم برای ثبت اطلاعات 8 – 6 ثانیه و ماندگاری آن بدون تکرار 60-40 دقیقه می‌باشد.که در صورت تکرار در مدت 4-3 روز، ماندگاری آن به 45 روز می‌رسد و در صورت تکرار هر 45 روز، ماندگاری را تا مدت زیادی افزایش می‌دهد.\nنکته: تکرار برای فرد، به شدت تحت تأثیر اتفاقات روزانه (استرس و درد و عجله) قرار می‌گیرد.\nانواع حافظه از جهت زمان ثبت اطلاعات\n1- حافظه فوری: حافظه فوری که به آن حافظه ثبت گفته می‌شود. این حافظه تمام اطلاعات وارد شده را ثبت و به مدت 3-1 ثانیه نگهداری می‌کند.\n2- حافظه کوتاه مدت: در این نوع حافظه اطلاعاتی که در حافظه فوری مورد توجه قرار می‌گیرد، وارد حافظه کوتاه مدت می‌شوند.\nهمچنین تمام اطلاعاتی که روزانه با آن سر و کار داریم، در این حافظه قرار می‌گیرد. به این حافظه، حافظه فعال یا هوشیار هم گفته می شود.\nویژگی های حافظه کوتاه مدت\nالف – محدوده‌ی زمانی دارد (20 تا 30 ثانیه)\nب- محدودیت اطلاعاتی دارد\nج – به طور خودکار اطلاعات اضافی را حذف می‌کند\n3- حافظه بلند مدت : هراطلاعاتی که در حافظه فوری مورد توجه قرار گیرند، وارد حافظه کوتاه مدت می‌شوند و همچنین اطلاعاتی که در آنجا رمزگردانی شده (تبدیل به تصویر) و با اطلاعات قبلی پیوند داده می شود،و وارد حافظه درازمدت می‌شوند که تا ابد در آنجا پایدار می‌مانند.\nویژگی های حافظه بلند مدت\nالف – اطلاعات پس از ثبت هرگز پاک نمی‌شود.\nب – ضبط و بخاطر سپاری اطلاعات آن ارتباط مستقیم با فهم دقیق معانی دارد.\nج – در دریافت اطلاعات محدودیتی ندارد.\nآشنایی با سیستم حافظه و مراحل آن\nسیستم حافظه سه مرحله دارد:\n1) مرحله رمزگردانی:\nدراین مرحله، مغز اطلاعات دریافتی را پردازش می‌کند و ارتباط آن با اطلاعات موجود در حافظه را جستجو می کند.\n2) مرحله به یاد سپاری:\nدر این مرحله، اطلاعات در مغز ثبت می شود.\n3) مرحله یادآوری:\nدر این مرحله، حافظه سعی می کند مفهوم مورد نظر را از میان انبوه اطلاعات ثبت شده در ذهن پیدا کند و به یاد بیاورد. بیشترین مشکل ما مرحله یادآوری است.\nنکته: تمامی این مراحل در سیستم حافظه را می‌توان مانند هر موضوع دیگری تقویت کرد .توانایی‌های حافظه بیشتر از آن چیزی است که تاکنون پنداشته شده است از این روی عمده تفاوت حافظه‌ی افراد در بکار گرفتن روش‌هاست، نه در ماهیت آن، یعنی کسانی‌که از روش‌های تقویت حافظه استفاده می‌کنند، دارای حافظه‌ی قوی‌تری هستند. حافظه‌ی قوی یکی از علائم قطعی موفقیت در زندگی و تحصیل است.\nتوجه و تمرین برای تقویت حافظه باعث افزایش قدرت یادگیری و تمرکز خواهد شد که تأثیر زیادی در تضمین موفقیت تحصیلی، شغلی، مالی و تقویت روابط بین فردی است.\nتوجه یعنی، توانایی دقت کردن به چیزی که در دست است و تمرکز به معنی توانایی حفظ این حالت است. روان‌شناسان توجه و اراده را مترادف هم به کار می برند، چون یک انسان با اراده‌ی قوی قادر است توجه و تمرکز خود را روی مسائلی که لازم می‌داند احاطه کند.\nبرای ایجاد تمرکز باید از خوردن غذای سنگین قبل از آن پرهیز کرد زیرا گردش خون به طرف دستگاه گوارش منحرف می‌شود و تمرکز کاهش می‌یابد.\nیک اصل : همه انسانها قدرت یادگیری و تفکر دارند و تفاوت آنها در نوع مطالبی است که یاد می‌گیرند نه در ماهیت یادگیری.\nیادگیری فرآیندی است شامل یاد سپاری و یادآوری. این دو فرآیند براساس تعامل بین محرک و گیرنده به یاد سپرده و بعداً در صورت نیاز به یاد آورده می‌شوند.\nیادسپاری دارای سه اصل به هم مرتبط است که شمال موارد زیر می‌شود\nمهمترین پایه یادسپاری، تصاویر است که هیچ نوع اطلاعات دیگری را قادر نیست به خاطر بسپارد. در واقع مغز با عمل تصویرسازی اطلاعات را رمزگشایی می‌کند و بدون این روند ما قادر نیستیم اطلاعات را بخاطر بسپاریم.\nابتدا اطلاعات داده شده را به قسمت‌های کوچکتر تقسیم کنید و به یاد داشته باشید هرگونه داده‌ای حداقل از دو بخش تشکیل شده است. مثلاً هر متن از چند پاراگراف، هر پاراگراف از چند جمله، هر جمله از چند کلمه و هر کلمه از چند حرف .\nاطلاعات متنی که باید بخاطر بسپاریم به 2 دسته تقسیم می‌شوند:\nالف) کلماتی که در عالم خارج وجود دارند؛ مثلاً با شنیدن کلمه برف، شما برف را در ذهن خود، مجسم می‌کنید.\nب) کلمات انتزاعی که در عالم خارج وجود ندارند؛ مانند علم، درستی، حرارت و غیره که شما باید برای این کلمات تصویر مناسب بسازید.\nرحمت = باران عدالت = ترازو سرما = یخ\nنکته: برقراری ارتباط بین آموخته‌های جدید و دانسته‌های قبلی از ارکان مهم حافظه است. مغز ما این کار را به صورت ناخودآگاه انجام می‌دهد. بدون این ارتباط ما قادر نیستیم چیزی را به خاطر بسپاریم.\n2) اصل ارتباط دهی (مرتبط سازی)\nدر مرتبط سازی دو تصویر باید قوانین زیر توجه کنیم\nیک ) تصاویری را که به هم مرتبط می‌کنید هم اندازه باشد.\nدو) بین تصاویر ارتباط برقرار شود. همچنین در این شرایط نکات زیر را در نظر داشت:\nیک) تصاویر را داخل هم کنیم.\nدو) در هر زمان فقط دو تصویر را به هم مرتبط کنیم.\nقسمت بسیار مهمی از فرآیند حافظه بدین معناست که مطالبی را که می‌آموزیم، دسته‌بندی کنیم. اگر مغز را به کتابخانه تشبیه کنید، متوجه این مطلب می‌شوید که چرا در طول روز بارها می‌گویید: نوک زبانم است، یعنی مطلبی را که خوانده‌اید نمی‌دانید در کجا بایگانی کرده‌اید.\nاغلب ما اطلاعات را بدون هیچ نظم و ترتیبی وارد حافظه می‌کنیم، ولی بعد که نمی‌توانیم به یادآوریم، می‌گوییم: حافظه‌ی ما ضعیف است. تنها مطلبی که می‌توان گفت این است که شما راه دسته‌بندی اطلاعات را نمی‌دانید.\nاصولی که گفته شد، پایه‌های اصلی یادسپاری بودند. افرادی که شما آنها را دارای حافظه‌ی قوی می‌دانید، این اصول را به طور آگاهانه به کار می‌برند. ولی افرادی که این اصول را بکار نمی‌گیرند، افراد عادی هستند.\nبنابراین عمل یادسپاری نیازمند به انرژی، توجه و تمرکز زیاد است. عمل یادسپاری باید به صورت خودکار درآید وگرنه در صورت عدم استفاده از روش های یادگیری نتایج آن ضعیف و غیرکاربردی خواهد بود. اما در صورت استفاده از روش‌ها، روز به روز تسلط شما بر روند یادگیری بیشتر و بیشتر خواهد شد و برای شما روش، یادگیری می‌شود.\nاجزای مهارت به‌یادسپاری\nکدگذاری اطلاعات دریافتی (تصویرسازی)\nیافتن ارتباط بین آنها\nمرتبط کردن آنها با هم\nقدرت ذخیره‌سازی آنها حداقل برای یک ساعت\nداشتن قدرت تمرکز بالا\nتکرار برای تثبیت شدن تصاویر\nداشتن تصاویر کمکی برای موضوعات جدیدی که با آن رو به رو می‌شویم.\nبرای پرورش حافظه رعایت این نکات لازم است:\nانگیزه برای شروع\nتمرین برای یادگیری روش‌های آن\nاستمرار و دلسرد نشدن از ادامه‌ی کار برای رسیدن به نتیجه\nدر کنار این سه مورد، راهکارهایی از جمله خواندن بعضی ادعیه ی موجود در روایات، برای تقویت حافظه خصوصا حفظ قرآن مفید است :\nدعای حفظ قرآن که پیامبر، به حضرت علی آموخت:\n«بِسمِ‌اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیم اَللّهُمَّ ارحَمنِيبِتَرکِ مَعاصِيکَ اَبَداً مَا اَبقَيتَنِي، وَارحَمنِي مِن تَکَلُّفِ مَا لا يَعنِينِي، وَارزُقنِي حُسنَ المَنظَرِ فِيمَا يُرضِيکَ عَنِّي، اَلََّلهُمَّ نَوِّر بِکِتَابِکَ بَصَري، وَ اشَرح بِهِ صَدرِي، و فَرِّح ِبهِ قَلبِي، و َاطلِق بِهِ لِسَانِي، وَ استَعمِل بِهِ بَدَنِي، وَقَوِّنِي عَليَ ذَلِکَ وَ اعِنِّي عَليهِ، إِنََّه لامُعيِنَ عَلَيهِ إِلا أَنتَ ،لا إِلَهَ إِلا أَنتَ.»\nدعای تقويت حافظه: «اللّهُمَّ ارزُقنِي عِلمَ النَّبِیِّینَ وَ حِفظَ المُرسَلِينَ وَ إِلهَامَ المَلائِکَهِ المُقَرَّبِين آمِينَ يارَبَّ العالَمِين.»\nاين دعا را پیامبراکرم(ص) به امیرالمؤمنین(ع) تعليم نمود، که بعد از هر نماز برای تقويت حافظه بخواند:\n« سُبحانَ مَن لايَعتَدِي عَلي أهلِ مَملِکَتِه ، سُبحانَ مَن لا يَأخُذ أهلَ الأرضِ بِألوانِ العَذابِ ، سُبحانَ الرَّئوفُ الرَّحِيم، اللّهُمَّ اجعَل لِي فِي قَلبِي نُورًا وَ بَصَرًا وَ فَهمًا وَ عِلمًا ، إنَّکَ عَلي کُلِّ شَيءٍ قَدِير.»\nقال رسول الله(ص): «مَن قَرَأ أربَعَ آياتِ مِن أوَّلِ البَقَرَه ، وَ آيَهَ الکُرسِي وَ آيَتَينِ بَعدَها وَ ثَلاثُ آياتِ مِن آخَرِها لَم يَري فِي نَفسِهِ وَ أهلِهِ وَ مالِهِ شَيئًا يَکرَهُهُ وَ لَم يُقَرِّ بُهُ الشَّيطانُ وَ لَم يَنسَ القُرآنَ »\n«هرکسی که چهار آیه اول سوره بقره و آیه الکرسی و دو آیه بعدش (تا هم فیها خالدون) و سه آیه از آخر سوره بقره را بخواند، هرگز در خودش (جانش) و خانواده‌اش و مالش نمی‌بیند چیزی را که از آن کراهت دارد و شیطان هرگز به او نزدیک نمی‌شود و قرآن را فراموش نمی‌کند.»\nهر روز بعد از نماز نافله صبح بگوید: «اللّهُمَّ لا تَنسَنِي ما أقرَءُ فِي يَومِ هذا، فَإنَّکَ قُلتَ سَنُقرِئُکَ فَلا تَنسي»\nدر قنوت نماز عشاء اين دعاها را که در آيه 286 سوره بقره آمده بخواند:« رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ»\nهر که سوره نباء را بنويسد و با خود همراه دارد، خوابش کم، حافظه‌اش زياد گردد. و نيز تلاوت این سوره و با خود داشتنش، قاری آن را قوی گرداند.\nمداومت بر خواندن سوره مدثر کند، حافظه‌اش قوی گردد.\nمداومت بر سوره واقعه حافظه را زیاد می‌کند.\nعوامل ضعف حافظه چیست؟\n1- تلقین منفی و باور منفی درباره توانایی های مغز انسان: مراقب تلقین ها و واگویه های مغز خود در مورد حافظه باشید. ظرفیت های مغز انسان بیش از آن چیزی است که تصور می کنید، اگر یک نفر هم توانست به موفقیتی برسد شما هم می توانید زیرا سیستم مغزی همه انسان ها یکسان است. بعضی برداشت می کنند که افزایش اطلاعات درمغز باعث سردرگمی می شود درحالی که واقعیت کار مغز، برعکس این موضوع است، یعنی به کارگیری روش‌های تقویت حافظه و یادگیری باعث افزایش دقت و تمرکز می‌شود. بنابراین چیزی که این افراد از آن به عنوان سردرگمی و گیجی یاد می‌کنند، به خاطر این است که آنها به علت عدم آشنایی با اصول یادگیری و بدون طبقه‌بندی و اسلوب خاص، اطلاعات متفاوتی را دریافت می‌کنند و بعد هنگام یادآوری دچار سردرگمی می‌شوند.\n2- تمرین کردن: سلول های مغز با تمرین و آموزش رشد می‌کنند پس حافظه با تمرین تقویت می شود.\n3- نگرانی و فشار عصبی: از مخرب ترین عامل برای حافظه و حتی برای جسم، فشارهای عصبی است. احساسات منفی سبب آزاد شدن هورمون آدرنالین کورتیزول در بدن می‌شود و بر سیستم دفاعی بدن ونیز بر سلول های مغز اثر منفی می‌گذارد.\n4- بی نظمی: انضباط فردی در تمام ابعاد زندگی باعث تقویت حافظه می شود.\n5- کم خوابی:خواب کم و نامنظم بر روی حافظه و تمرکزاثرمنفی می‌گذارد. سلول های مغز برای بازسازی به میانگین ۷ تا ۹ ساعت خواب در شبانه روز نیاز دارند.\n6- شیوه تغذیه: تغذیه نامناسب یکی از مخرب ترین دشمنان یادگیری و حفظ به شمار می آید و با توجه به آن که بیشتر غذاهایی که می خوریم ناسالم است یکی از بدترین اوقات برای حفظ قرآن بلافاصله پس از صرف غذاست که هیچ تمرکزی در ذهن وجود ندارد وذهن در حال آماده باش برای هضم غذاست. تغذیه‌ی صحیح و برخورداری از یک رژیم غذایی سرشار از میوه و سبزیجات نقش بسیار بزرگی در سلامت عمومی بدن و انجام هر کاری از جمله یادگیری دارد، ولی آنچه که خیلی مهم است، برداشت غلطی است که از این واقعیت علمی می‌شود؛ مثلاً با خوردن کنجد از فردا صبح می‌توان هر متنی را حفظ کرد، هیچ وقت چنین اتفاقی نخواهد افتاد و از محالات است. مثلا شما اتومبیلی دارید کاملاً سالم و پر از بنزین، اگر اصول رانندگی و طرز کار با اتومبیل را ندانید، آیا اتومبیل حرکتی خواهد کرد؟ مسلماً خیر. ولی وقتی شما رانندگی را آموختید یک اتومبیل سالم و پر از بنزین بسیار به شما کمک خواهد کرد.\nدر مسئله تغذیه مواردی در احادیث موجود است که حافظه را تقویت کرده و می تواند مفید باشد:\nحضرت علی _علیه‌السلام_ فرمود: سه چیز حافظه را زیاد می‌کند: قرائت قرآن، خوردن عسل، جویدن کندر.\nعسل، کندر، عدس، گوشت، نان سرد وکرفس زیاد خورده شود، همچنین مسواک زدن، قرآن خواندن، روزه گرفتن و آیه‌الکرسی فراموش نشود و همیشه با وضو باشید.\nهر روز صبح قبل از صبحانه بر 7 عدد مویز، یک بار آیه‌الکرسی بخواند و بخورد، حافظه‌اش قوی گردد.\nهر روز صبح قبل از آنکه با کسی سخن بگوید، این جمله را بخواند: «يا حَيُّ يا قَيُّومُ فَلا يَفُوتُ شَيءٍ عِلمُهُ وَ لایَؤُدُه»\nاگر کسی بخواهد حافظه اش زیاد شود، این آیات شریفه« وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» (لقمان ،27)، « مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ.»(همان،28) را بر نیم مثقال کندر خوانده و آن را با شکر یا عسل ناشتا بخورد، مقصود او حاصل می شود.\n41 بار آيه 9 سوره حجر را بر انجير خشک بخواند و روزی چند دانه از آن را بخورد.\nآیه 61 سوره انعام را بر تخم مرغ پخته نوشته (با آب زعفران) و آن را بخورد.\nسوره اسراء را در ظرفی با آب زعفران نوشته بشوید و آن را بخورد.\nاگر 5 آیه اول سوره بقره را در ظرف پاک با مشک و زعفران بنویسد و با آب چاه شیرین بشوید و به هنگام شب موقع خواب بخورد و فردا را تا سه روز روزه بگیرد، فهم بسیار عنایت شود.\nآیه 285 سوره بقره (آمن الرسول تا آخرسوره)را در ظرف پاک بنویسید، و با آب چاه شیرین بشوید، و ناشتا آن را بخورد.\nامام صادق (ع) فرمود: سوره حشر را در ظرف یا جام شیشه‌ای بنویسید و با آب باران بشویید و بخورید.\nحافظه به صورت قدرتی فوق العاده در تمام پدیده های هستی وجود دارد و قوی ترین نوع آن در انسان نهفته است؛ ولی در همه افراد یکسان نیست . به طور کلی افراد در یادگیری، مطالعه و نگهداشت مطالب به 4 دسته که در حقیقت نماینده چهارنوع حافظه اند تقسیم می شوند: حافظه ی شنیداری (سمعی)، دیداری (بصری)، نوشتاری (یدی) و حسابگرانه (آماری). باید یاد آور شد بسیاری از مردم هنوز این 4 حافظه را نمی شناسند و حتّی نمی دانند کدام یک از آن ها در وجودشان قوی تر است. البتّه گاه ترکیبی از 2 یا 3 نوع حافظه در موضوعات مختلف علمی در فرد موجود است که باید آن ها را شناخت و در جهت تقویت شان گام برداشت.\n1)حافظه شنیداری( سمعی)\nحافظه شنیداری به بخشی از مطالبی مربوط است که ما از راه شنیدن، آنها را یاد می گیریم.\nدر این نوع ازیادگیری، توجه، شنوایی و تمرکز نقش اصلی را ایفا می کنند. یادگیری از راه گوش از آن جهت مهم است که معمولاً این گونه اطلاعات خیلی سریع به حافظه کوتاه مدت ما انتقال پیدا می کند. معمولا بخشی از مراحل حفظ آیات، توسط شنیدن انجام می شود و تکرار پس از شنیدن نیز به حافظه شنیداری مرتبط است. افرادی که از راه شنیدن و تمرکز شنیداری به مرحله یادگیری پایدار می رسند دارای حافظه شنیداری اند.\nمغز ما به محض دریافت صدا از مجرای گوش هایمان حدوداً ۴ ثانیه آن را نگه می دارد تا آن را به درستی پردازش کند و درباره آن تصمیم بگیرد. در همین چهار ثانیه، مغز ما تصمیم می گیرد که صدای شنیده را ذخیره کند یا آن را دور بیندازد. اگر مغز احساس کند که محتوای صدایی که شنیدید مهم به نظر می رسد آن را به حافظه کوتاه مدت انتقال خواهد داد، جایی که حدوداً ۲۰ دقیقه باقی خواهد ماند .از این نقطه به بعد همه چیز به خود ما بستگی دارد اگر اطلاعات دریافت شده را به اندازه کافی مرور کنیم این اطلاعات کدگذاری و به حافظه بلند مدت منتقل می‌شوند. در غیر این صورت حذف و برای همیشه از حافظه ما پاک خواهند شد.\nحافظه شنیداری در حفظ قرآن تاثیر بسزایی دارد. ما معمولاً اطلاعات را از بستر دو حافظه دیداری و شنیداری دریافت می‌کنیم.\nالگو رفتاری در افراد با حافظه ی شنیداری\n-معمولاً افرادی با حافظه شنیداری قوی، دقیق تر از بقیه به صداهای جهان پیرامون گوش می‌دهند و تشخیص صداها نیز برایشان آسان تر است\n– وقتی کسی یک یا دو بار با آنها سخن گفته یا ارتباط تلفنی برقرار می کند، بی درنگ صدایش را تشخیص می دهند.\n– همیشه صداها، آهنگ ها، اصوات و گفت و گوها را باهم می سنجند و یادآور می شوند مثلاً صدای این دو نفر شباهت دارد.\n– این افراد در کودکی با صدای بلند سخن می گویند و میزان دقت و استماع مخاطب برایشان مهم است. حتی اگر مخاطب به دیدگانشان خیره شود چنانچه احساس کنند به آنها توجه ندارد معترض می شود.\n– این دسته از افراد هنگام تدریس معلم چشمها را می بندند و به جایی خیره می شوند یا سر را پایین می‌اندازند و به دقت گوش می دهند.\nعوامل موثر در تقویت حافظه شنیداری:\n1- سعی کنید که خوب بشنوید زیرا تا زمانی که شما شنونده خوبی نباشید، صدا ها به خوبی به حافظه شما منتقل نخواهد شد. در این صورت حتی اگراطلاعات باقی بماند به صورت ناقص ذخیره خواهند شد. زمانی که قرار است آیات را بشنوید همه حواستان را متمرکز صدا و آوای آن کنید. اگرتصویر مزاحمی وجود دارد که می‌تواند حواستان را پرت کند، چشم های تان را ببندید و سعی کنید از مجرای گوش تان اطلاعات را دریافت کنید.\n2- پس از شنیدن زمزمه کنید.\n3- یکی دیگر از راه های موثر در تقویت حافظه شنیداری، روخوانی با صدای بلند است. وقتی شما با صدای بلند می خوانید به طرز هوشمندانه‌ای ظرفیت یادگیری خودتان را افزایش داده اید. در واقع شماهمزمان از حافظه بصری خودتان برای خواندن مطالب استفاده کرده‌ایدو در عین حال آن را با صدای بلند تکرار کرده‌اید تا به حافظه شنیداری تان منتقل شود و برای مدت طولانی تری در ذهن تان ماندگار شود.\n4- وجود صدای مزاحم و انواع پارازیت های صوتی می تواند یادگیری یا به ذهن سپاری حافظه شنیداری را با اختلال جدی مواجه کند. با حذف صداهای اضافی مغز شما این فرصت را خواهد داشت که با کیفیت بهتری صدایی که شما نیاز به ذخیره آن را دارید دریافت و پردازش کند.\n2) حافظه دیداری( بصری) :\nحافظه دیداری به بخشی از اطلاعات اختصاص دارد که شما آنها را از طریق تصاویر یاد می گیرید و به خاطر می سپارید. این گونه اطلاعات معمولاً با جزئیات خیلی بیشتری درون مغز شما ثبت می شود. دلیل اصلی آن هم این است که مغز شما به دیدن تصاویر علاقه بیشتری دارد و آنها را بهتر به حافظه بلند مدت شما انتقال می دهد.\nتصاویر، اشکال و رنگ ها همیشه برای حافظه دیداری شما جذابیت بیشتری خواهند داشت. امروزه عقیده بر این است که بیش از ۷۰ درصد آموخته‌ها و تجارب از طریق چشم به دست می آید.\nحافظه تصویری در سه مرحله عمل می کند:\nدر این مرحله ذهن شخص تصاویر را به شکل قطعات یک پازل دریافت کرده و به خود راه می‌دهند. رنگ ها، ابعاد، برجستگی ها و مفاهیم متمایز بیشترین تاثیر را در این مرحله بر جای می گذارند. رنگی دیدن تصاویر یا حتی رنگ بخشیدن مجازی به آنها، موجب تقویت قوای حافظه در به خاطر سپردن آنها می شود. به همین دلیل است که عکس ها را بهتر از متون نوشته شده به خاطر می سپاریم. در یادگیری قرآن می توان آیات را در ذهن به تصاویر یا به رنگ ها مرتبط کرد و برای آن داستان ها و تصویرهای ذهنی بسازیم و هنگام تلاوت، تصویر آن را در ذهن بیاوریم. هر چقدر بتوانیم آیات را برای خودمان ملموس ترو فیزیکی تر کنیم یادسپاری آن ها را آسان تر خواهد کرد.\nمرحله پردازش از همان زمانی که تصویری را می بینیم یا آن را در ذهن تجسم می کنیم، آغازمی‌شود. این همان پروسه‌ای است که طی آن تکه های پازل کنار یکدیگر قرار گرفته و از هم گسسته می شوند. در مرحله بازیابی تکرار دوباره به یکدیگر متصل خواهند شد. در بخش پردازش رنگها، نکات برجسته شده و مفاهیم متمایز درذهن امتیاز می گیرند. این امتیاز ها به شکل کلیدهای نشانه گذاری شده، در زمان بازخوانی حافظه تکه های پازل را فراخوانی می کنند. به عنوان مثال برای به یادآوردن تصویر یک شخص، ممکن است به خاطر بیاورید که چشمان وی آبی بوده است. با به خاطر آوردن رنگ‌چشمان شخص، تمام قطعات کنار هم جمع شده و کل چهره را به یاد می آورید. رنگ چشمان شخص همان کلید نشانه گذاری شده در این تصویر است. در حفظ قرآن برای رساندن یک مطلب به مرحله پردازش، باید آن را به یک نکته ممیزی بصری قلاب کنیم؛ مثلاً با استفاده از تصاویر، عکس ها، کدها و مطالب ملموس دیگر، آن مفهوم را در ذهن به خاطر بسپاریم تا با یادآوری یک مفهوم کلیدی بتوانیم کل مطلب یا کل ایه را به خاطر بیاوریم.\nدر این مرحله شخص مفهومی را از ذهن خود فراخوانی می کند. همان طور که گفتیم این تصویر از تکه های رها شده ای در مغز تشکیل شده است که با فراخوانی و به وسیله ی نشانه هایی دوباره به شکل یک تصویر منسجم و گاهی ناقص به یاد آورده می شوند.\nممکن است شما تصویر شخص چشم آبی را به خاطر بیاورید، اما نتوانید فرم موهای وی را دوباره فراخوانی کنید.\nالگو رفتاری افراد با حافظه تصویری\nاین دسته از افراد جهان را به صورت تصاویر ادراک می کنند و حتّی آدرس ها را بر مبنای نشان های فیزیکی می آموزند؛ برای مثال به یاری نشانه های ذهنی ای که از اماکن اطراف، تابلوها، مغازه ها و ادارات می سازند، مکانی خاص را به خاطر می سپارند.\nاین افراد در کودکی نیز قابل تشخیص اند؛ یعنی وقتی تازه زبان می گشایند، هنگام گفت وگو با بزرگ ترها در چشمان طرف مقابل زُل می زنند. این گروه در دوران تحصیل به چهره استاد بسیار می نگرند و حتّی گاه مطالب درس را با حرکات استاد کُد گذاری می کنند و به حافظه می سپارند.\nاین حافظه به راحتی قابل توسعه است. می توان در حفظ قرآن از این حافظه استفاده کرد.\nعوامل موثر درتقویت حافظه دیداری و بصری:\nپیش از این در مورد حافظه دیداری و نشانه های افراد دارای این حافظه را گفتیم. اگر شما در این بخش ضعف دارید می توانید با تمرین، این حافظه را تقویت کنید.\n– تمرکز و نگاه بر جملات، عبارات و سپس بستن چشم و انعکاس مطالب عمده به ذهن و نگاه مجدد به آن. سعی کنید قبل از حفظ یک آیه حتما چندین بار با تمرکز، آیات و کلمات را نگاه کرده و در ذهن عکس برداری کنید.\n– تلفیق مطالب با تصویر ها، شکل ها، نمودارها، نشانه ها و شماره های صفحات؛ بهتر است سعی کنید کلمات و مفاهیم رابرای خود ملموس کنید و از یک کلمه و عبارت در ذهن خود تصویر بسازید.\n– علامت گذاری معنادار،خط کشی ساده زیر کلمات تا علائم ابتکاری.\n– مطالعه و سپس تلاش در احضار صفحه و محفوظات بعد از هر ۱۵ دقیقه.\n3) حافظه نوشتاری (یدی) :\nافرادی که از راه نوشتن و لمس و دسته بندی منطبق بر ذوق خود بهتر یاد می گیرند، از حافظه نوشتاری و احساسی بهره می برند. واکنش فیزیکی این افراد بیش تر است و جالب این که در زمان تحصیل گاه سخنان معلّم را به صورت جامع و با حداکثر توان یادداشت و نگهداری می کنند. البتّه تاثیر نوشتار بر یادگیری بدیهی است و بعضی افراد از این طریق بیش تر و کامل تر یاد می گیرند. پیامبر اکرم(ص) می فرماید: اَلعِلم وَحْشِیٌ قَیدوُه بِاْلکِتابة؛ دانش سرکش است؛ آن را با نوشتن به بند کشید.\nدر نتیجه نوشتن آیات برای کسانی که از حافظه نوشتاری برخوردار هستند بسیارمفید است.\nالگو رفتاری افراد با حافظه نوشتاری\n1- هنگام اندیشیدن به سمت پایین و راست خود می نگرند.\n2- حرکات دست، تغییرات چهره و اعمال جسمانی شان بسیار است.\n3- صدایی عمیق دارند و کلمات را شمرده بیان می کنند.\n4 ) حافظه حسابگرانه یا حافظه آماری\nاین دسته از افراد اطلاعات آموخته شده را به قالب های کوچک تر تقسیم می کنند. جالب این که گاه فقط بخش های مهم پاسخ پرسش را می آموزند. این افراد مطالب تقسیم بندی شده را خیلی بهتر یاد می گیرند و به عملیات مرحله ای و فلوچارتی علاقه نشان می دهند. در حفظ باید آیات رابه صورت مرحله ای بیاموزند و مکانیسم یادگیری خود را بر ریز کردن صحیح مطالب و آیه ها متمرکز سازند.\nالگو رفتاری افراد با حافظه حسابگرانه\nلحن صداشان آهسته و آرام است و از شیوایی سخن بهره مندند.\nحرکات دست شان اندک است.\nدرباره نویسنده وبگاه\nنوشته های بیشتر از نویسنده وبگاه\nچند توصیه برای حافظ\nقدیمی تر برای تقویت روخوانی قرآن چه کنیم؟


مخالفت نادلا و گیتس بر سر خرید نوکیا\nتاریخ انتشار : 17 اسفند 1392 12:25\nحال که استیو بالمر کم کم دارد سکان مایکروسافت را رها می کند و ساتیا نادلا به عنوان جانشینش شروع به کار می کند، به نظر می رسد که وی قصد دارد که بی نظمی های چند سال اخیر را سرو سامان دهد و این کار را با تغییرات و جابه جایی هایی در رده مدیران سطح بالا شروع کرده است. البته این تغییر و تحولات به مذاق برخی خوش نیامده و تصمیم به ترک این شرکت گرفته اند.\nاما یکی دیگر از مواردی که انجام تغییرات و عوض کردن شرایط کمی‌در آن سخت است، داستان تصاحب نوکیا توسط غول نرم‌افزاری جهان، یعنی مایکروسافت است. تابستان سال گذشته، زمانی که بالمر درصدد آماده کردن شرایط برای خرید نوکیا بود، گزینه اصلی مجادلات برای خرید فقط شامل نقشه Here نبود. داستان تصاحب نوکیا مخالفان بزرگی در مایکروسافت داشت که نه فقط در مورد خرید نقشه‌های Here، بلکه در مورد ورود مایکروسافت به کسب و کار تولید تلفن‌های‌هوشمند اتفاق نظر نداشتند. این سوال یکی از اساسی‌ترین تغییرات در فلسفه کاری مایکروسافت بود، هرچند پیش از این نیز مایکروسافت وارد عرصه تولید سخت افزار از طریق لوازم جانبی شده بود. همچنین مایکروسافت کنسول بازی خود را نیز در اختیار داشت، لازم به ذکر است که این شرکت پیش از خرید نوکیا نیز تبلت‌هایی را با عنوان سرفیس به بازار عرضه کرده بود. از میان تمامی‌محصولات سخت‌افزاری ذکر شده که توسط مایکروسافت تولید شده‌اند، تنها ایکس‌باکس موفقیتی بزرگ را برای مایکروسافتی‌ها به ارمغان آورده است، در حالی که سرفیس یک تبلت تقریبا شکست خورده به شمار می‌رود و سایر محصولات تولید شده نیز در مقایسه با رقبا تعریف چندانی ندارند.\nدر مورد تصاحب نوکیا توسط مایکروسافت نیز در ابتدا ساتیا نادلا و بیل‌گیتس از مخالفان عمده ورود مایکروسافت به حوزه سابزار‌های قابل حمل بودند. بعدها ساتیا نادلا به جبهه موافقان این امر پیوست. در حالی که گیتس همچنان به مخالفت خود ادامه می‌داد و در برابر این مفهوم که باید مایکروسافت نیز وارد دنیای تولید سخت‌افزارهای قابل حمل شود، مقاومت می‌کرد. متقاعد کردن دوستان و همکاران قدیمی‌برای بالمر کاری بس دشوار بود. حال نادلا در حال انجام خانه تکانی‌هایی است که منجر به خروج تونی بیتز و تمی‌رلر از این کمپانی شده است. هرچند بالمر به رویای خود مبنی بر تصاحب بخش تولید سخت‌افزار و همچنین نقشه‌های Here نوکیا دست یافت، اما وی شرکت را ترک کرد. بسیاری از گمانه‌زنی‌ها دلیل ترک او از مایکروسافت را عدم پشتیبانی گیتس از بالمر در زمان ارایه پشنهاد خرید نوکیا عنوان کرده‌اند که تاکنون نیز ادامه داشته است.\nنادلا گیتس نوکیا مایکروسافت استیو بالمر


عرضه بهترین توکسین بایندر میلباند - توکسین بایندر\nخانه / توکسین بایندر میل باند / عرضه بهترین توکسین بایندر میلباند\na.jaberi توکسین بایندر میل باند ارسال دیدگاه 121 بازدید\nعرضه یکی از بهترین توکسین بایندرهای حال حاضر دنیا به نام میلباند، که تاثیر شگرفی بر سایر مایکوتوکسین ها داشته و موجب سلامتی و عملکرد بهتر گاوهای گوشتی میگردد، با بهترین قیمت و رقابتی ترین کیفیت صورت می پذیرد.\nاگر چه تاثیرات مخرب مایکوتوکسین ها بر گاوهای گوشتی بسیارکمتر از طیور می باشد، اما آفلاتوکسین و سایر مایکوتوکسین ها می توانند اثر قابل ملاحظه ای بر گاوهای گوشتی داشته باشند.\nاستفاده از خوراک محتوی مقادیر زیاد آفلاتوکسین سبب کم شدن رشد و بالا رفتن ضریب تبدیل خوراک میگردد.\nمجموعا گوساله ها به نسبت گاوهای بالغ، به جیره غذایی آلوده شده حساسترند. درمجموع در گوساله هایی که غذای آلوده استفاده نموده اند، آسیب روده ها و افتادگی روده کور مشاهده گردیده است.\nمیزان زیاد آفلاتوکسین موجب تخریب کبد در گاوهای بالغ می شود. مصرف کردن خوراک آلوده به مقدارهای بالای آفلاتوکسین سبب پایین آمدن ضریب ایمنی بدن و شیوع و گسترش بیماری ها می شود.\nبرچسببهترین توکسین بایندر میلباند عرضه بهترین توکسین بایندر عرضه توکسین بایندر میلباند\nقبلی فروشگاه اینترنتی توکسین بایندر صنعتی خارجی\nبعد خریدار توکسین بایندر صنعتی خارجی


زلزله و انفجار در چین | جهان | DW | 31.08.2008\nبخشی از جنوب غربی چین بر اثر دو زلزله‌ی شدید ویران شد. در زلزله‌ی نخست ۲۸ نفر کشته و صدها تن زخمی شدند. خانه‌های صدها هزار نفر آسیب دیده است. در شمال چین نیز انفجار در یک کارخانه‌ی ترقه‌سازی، ۱۵ کشته برجای گذاشت.\nبی‌خانمان بر اثر زلزله\nبر اثر زلزله‌ی روز شنبه ۳۰ اوت (۹ شهریور) خانه‌های دست کم ۴۴۰ هزار نفر در استان‌های سیچوان و یوننان آسیب دیده‌اند. خبرگزاری شینهوا می‌نویسد که این زلزله به بیش از ۱۰۰ هزار ساختمان مسکونی و ۶۰۰ مدرسه آسیب رسانده است.\nبه گزارش مقامات چینی، شدت این زلزله ۱ /۶ ریشتر بوده است. موسسه تحقیقات زلزله ایالات متحده اما شدت آن را ۷ /۵ اعلام کرده است.\nدر زلزله ماه مه بسیاری از خانه‌های نوساخته نیز کاملا ویران شدند\nدر روز یکشنبه نیز پس‌لرز‌ه‌ای به شدت ۶ /۵ ریشتر این منطقه‌ی آسیب دیده را بیش از پیش ویران کرد. از خسارت‌های جانی و مالی پس‌لرزه، گزارش دقیقی منتشر نشده است.\nدولت چین هزاران امدادگر را روانه‌ی منطقه‌ی زلزله‌زده کرده است. به گزارش خبرگزاری شینهوا، باران شدید و راه‌های صعب‌العبور در این منطقه‌ی کوهستانی، کار امدادگران را سخت‌تر کرده‌اند.\nبخشی از منطقه‌ی زلزله‌زده‌ی کنونی، در ماه مه نیز بر اثر زمین‌لرزه‌ی شدیدی ویران شده بود. در این سانحه، ۷۰ هزار نفر جان باختند و حدود ۱۰ میلیون نفر بی‌خانمان شدند.\nانفجار در کارخانه‌ی ترقه‌سازی\nروز شنبه، ۳۰ اوت در یک کارخانه‌ی فشفشک و ترقه‌سازی در شهر سیجیازی، واقع در شمال چین، ۱۵ نفر کشته و ۶ نفر زخمی شدند. به گزارش خبرگزاری شینهوا، شدت انفجار به حدی بوده که ۵۰ کارگاه این کارخانه را ویران کرده است.\nکارشناسان بی‌طرف بارها هشدار داده‌اند که کارخانه‌های عظیم ترقه‌سازی چین، از نظر ایمنی وضعیت نامطلوبی دارند.\nزلزله ماه مه - سه روز عزای عمومی در چین\nهنوز هم نیروهای امدادگردر حال جمع کردن ویرانه ها هستند. هنوز هم وضعیت بهداشتی بازماندگان بسیار اسف بار است و ترس از بروز بیماری های واگیر وجود دارد. با این حال مردم تلاش می کنند تا آرام آرام به زندگی عادی خود بازگردند. (21.05.2008)\nنویسنده فریار / شینهوا؛ رویترز\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/F82h


پرسپولیس بازهم کپی پوش شد! + عکس\nروز شنبه از لباس آسیایی پرسپولیس رونمایی شد و این در حالی است که آن ها بازهم طرح کپی خواهند پوشید. به گزارش “ورزش سه”، پرسپولیسی ها در ابتدای فصل از طرح پیراهن تیمشان خوشحال بودند؛ اما در نهایت مشخص شد این طرح، از مدل های آماده جوما انتخاب و تنها رنگ لباس تغییر و […]\nبه گزارش “ورزش سه”، پرسپولیسی ها در ابتدای فصل از طرح پیراهن تیمشان خوشحال بودند؛ اما در نهایت مشخص شد این طرح، از مدل های آماده جوما انتخاب و تنها رنگ لباس تغییر و لوگو و اسپانسر پرسپولیس به آن افزوده شده است. دیگر البسه قرمزها از جمله پیراهن هتلی، سویشرت و… نیز طرح اختصاصی برای پرسپولیس نبودند!\nحال به نظر می رسد این اتفاق بار دیگر در پیراهن آسیایی سرخ ها نیز تکرار شده است. آن ها در حالی از لباس آسیایی رونمایی کردند که نگاهی به تارنمای رسمی جوما نشان می دهد، این طرح نیز از لباس های آماده جوما انتخاب شده و در واقع هیچ وقتی صرف آن نشده است.\nمعمولا باشگاه های بزرگ و پرطرفدار اروپایی، زمان و خلاقیت زیادی صرف طراحی و عرضه البسه شان می کنند و از این راه، درآمد زیادی نیز به دست می آورند؛ اما در ایران به دلایل مختلف، همچین اتفاقی نمی افتد و به طبع، هواداران نیز استقبال چندانی از البسه رسمی باشگاه نمی کنند.\nبرچسب ها : پرسپولیس , پرسپولیس کپی پوش , کپی پوش\n« نوبخت زمان پرداخت عیدی کارمندان و بازنشستگان دولت را اعلام کرد\nرکورد جدید ایرانیان اینبار در ترکیه »


صفحه اصلی > اعتقادات شیعه > توحید > راه‌های شناخت خدا > نقلی\nدلایل فراوانی می توان بر اختیار ارائه کرد. عمده دلایل مختار بودن انسان به سه دسته تقسیم می شود دلایل عقلی، دلایل فطری و وجدانی و دلایل نقلی. بهترین راه برای روشن شدن بحث بررسی آیات قرآن یا همان دلایل نقلی است. دسته ای از آیات انسان را به خاطر کفر توبیخ\nگناه و اختیار\nآیاتی که انسان ها را به خاطر کفر و گناه توبیخ می کنند در قرآن خیلی زیاد است. از جمله می فرماید:\n" کیف تکفرون بالله ، چگونه به خدا کفر می ورزید ؟ " در حالی که خلاف وجدان و خلاف فطرت و خلاف عقلتان است.\n" و ما منع الناس أن یومنوا إذجاءهم الهدی ، چه چیز باعث شد که با اینکه هدایت برای مومنین آمد مردم از ایمان منع شدند و از ایمان باز ماندند؟ به عبارت دیگر" و ما منع الناس أن یومنوا " ، هنگامی که هدایت برای مومنین آمد از ایمان آوردن کسی آنها را منع نکرد. اصلاً ایمان آمده بود که اینها ایمان بیاورند.\nخدا پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) را فرستاد که اینها را راهنمایی بکند. بنابراین خدا جلوی ایمان آوردن کسی را نگرفته آنها با سوء اختیار خودشان کافر شدند.\nدسته دیگری از آیات که بر اختیار داشتن انسان یا بر تهدید دلالت دارد آنقدر روشن هستند که هر انسان منصفی که این آیات را می خواند یقین می کند که انسان موجود مختاری است\n" و ماذا علیهم لو ءامنوا بالله و الیوم الآخر " ، اگر به خدا و روز قیامت ایمان می آوردند دیگر چه چیز و چه مواخذه ای بر آن ها وجود داشت؟ دیگر مواخذه نمی شدند. پس خودشان با سوء اختیارشان ایمان نیاوردند و حالا مواخذه می شوند.\nخداوند متعال به ابلیس می گوید: " ما منژ أن تسجد ، چه چیز تو را از سجده کردن منع کرد؟ چرا سجده نکردی؟\n" فما لهم عن التذکرة معرضین آنها را چه می شود که از تذکر و از یادآوری اعراض می کنند؟ " چرا وقتی پیامبران به آنها تذکر می دهند اینها رو بر می گردانند؟\n" لم تلبسون الحق با لباطل، چرا حق را با باطل در هم می آمیزید و اینها را با هم مشتبه می کنید؟ "\n" لم تصدّون عن سبیل الله ، چرا جلوی راه خدا را می گیرید و سد راه حق می شوید؟ "\nدلایلی بسیار روشن\nدسته دیگری از آیات که بر اختیار داشتن انسان یا بر تهدید دلالت دارد آنقدر روشن هستند که هر انسان منصفی که این آیات را می خواند یقین می کند که انسان موجود مختاری است.\nاز جمله در سوره مبارکه کهف آمده " فمن شاء فلیومن و من شاء فلیکفر ، هر کس می خواهد ایمان بیاورد و هر کس می خواهد کفر بورزد. یعنی آزاد و مختار هستند می توانند مومن بشوند ، می توانند کافر بشوند.\n" اعملوا ماشئتم هر کار می خواهید بکنید" .\nدر مجموع از برخی آیات قرآن که انسان را به خاطر کفر ورزیدنش عقاب و مواخذه می کند چنین فهمیده می شود که از منظر قرآن ، انسان موجود مختاری است\n" لمن شاء منکم أن یتقدم أویتأخر ، برای شماست هر کس می خواهد جلو بیفتد، هر کس می خواهد عقب بیفتد دست خودش هست " . هر طور که می خواهند عمل کنند یا در این راه به سوی خدا سبقت بگیرند، یا اگر می خواهند عقب بمانند ، به اختیار خودشان است.\n" فمن شاء ذکره ، هر کس بخواهد متذکر می شود و به یاد می آورد.\n" فمن شاء آتخذ إلی ربه سبیلا ،هر کس بخواهد می تواند به سوی پروردگارش یک راهی را اتخاذ بکند ". راه وجود دارد منتها به اراده خودش . دلش بخواهد می تواند در راه خدا باشد. دلش نخواهد می تواند به این راه وارد نشود.\n" فمن شاء اتخذ إلی ربه مآبا ، هر کس بخواهد می تواند بازگشتگاه خودش را به سوی پروردگارش قرار بدهد ". می تواند بر گردد به سوی خدا راه بسته نیست.\n" إنا هدیناه السبیل إمّا شاکراً و إمّا کفورا " ما راه را به او نشان دادیم یا شاکر خواهد بود و یا کفران نعمت خواهد کرد.\nدر مجموع از برخی آیات قرآن که انسان را به خاطر کفر ورزیدنش عقاب و مواخذه می کند چنین فهمیده می شود که از منظر قرآن ، انسان موجود مختاری است .


عیار وطن دوستی | ایران آنلاین\n1400/6/31 - 13:03\nپیوند ارزش های «دینی» و «ملی» در ادبیات دفاع مقدس\nدکتر محمدرضا سنگری نویسنده و پژوهشگر ادبیات دفاع مقدس\nگذشته تاریخی مان نشان می دهد که مردم ما همواره به اعتبار این روایت که «حب الوطن من الایمان/ دوست داشتن وطن، نشانه ایمان است.» به وطن، ارزش ها، نمادها و نمودهای آن توجه ویژهای داشته اند.\nاز این رو، موضوع «وطن» به طور گسترده در ادبیات ما دیده می شود. بارزترین آن را در قرن پنجم و در شاهنامه فردوسی می توان سراغ گرفت:\nهمچنین بر حفظ عناصر و مظاهر وطن همچون «زبان» در ادبیات ما تأکید بسیار شده است همانگونه که فردوسی می فرماید:\nگرایش به «وطن» و حفظ ارزش های آن در ادبیات گذشته ما و بویژه در قلمرو شعر حضور بارزی داشته است. وقتی ایران دستخوش تهاجم می شد اهالی شعر و ادبیات از نخستین اقشاری بودند که نسبت به این تاخت و تازها واکنش نشان میدادند؛ برای مثال، سیف فرغانی از شعرا و مشایخ قرن هفتم و هشتم هجری که در دوره سلطه ایلخانان و مغولان در آسیای صغیر می‌زیست، وقتی که ایران مورد تهاجم مغولان قرار میگیرد، خطاب به آنان که آمدند و ایران را ویران کرده اند، میگوید:\nدر دوره های بعدی نیز ستایش ارزش های ایرانی و به دیگر زبان، شخصیت ایرانی در فرهنگ و حتی متون عرفانی ما جاری و ساری بوده است.\nاما به طور بارز، بحث «وطن» از دوره مشروطه به ادبیات ما ورود پیدا می کند؛ یعنی درست زمانی که به دنبال ارتباط با غرب، ساختارهای اجتماعی و سیاسی ما تحت تأثیر فرهنگ غرب قرار می گیرد؛ در دوره مشروطه، شاعران بسیاری همچون میرزاده عشقی، فرخی یزدی، نسیم شمال و... به مسأله «ایران» می‌پردازند و نگران هستند که مبادا ایران به سبب هجوم انگلیس و آلمان یا جنگ های ایران و روسیه یا جنگ‌های ایران و عثمانی تجزیه و بخشهایی از خاک کشور از دست برود یا اینکه فرهنگ ایرانزمین تحت تأثیر ملت های مهاجم آن زمان قرار گیرد. ملتهای مهاجر و مهاجمی که با ورودشان به خاک ایران، زبان، فرهنگ، دین و ارزش های ما را تحتتأثیر قرار می‌دادند.\nوقوع انقلاب اسلامی و به خصوص دوره هشت ساله دفاع مقدس زمینهای شد تا نویسندگان و شاعران عصر انقلاب، مجدد به موضوع «ایران» به طور ویژه توجه کنند، این توجه ویژه این بار تنها به قلمرو شعر محدود نمیشد و در قلمرو نثر هم خود را نشان داد. در نثر بیشتر در «خاطره نوشتهها» می توان دفاع از ایران را دید؛ به خصوص خاطرهنوشتههای شخصیت هایی که به اسارت دشمن درآمدند. طبیعتاً، در اسارت دشمن، گاهی به ایران، ارزش و شخصیتهای ایرانی اهانت میشود و آزادگان با تمام وجود در این خاطرهنوشتهها دفاع از ایران را به تصویر میکشند. به عنوان نمونه در کتاب «پایی که جا ماند» از سید ناصر حسینیپور، دفاع از ایران و ارزشهای انقلاب که کاملاً پیوسته و متصل به موضوع ایران است، فراوان دیده میشود یا در کتاب «من زنده ام» اثر معصومه آباد نیز خصوصیت دفاع از ایران یک ویژگی برجسته است. گاهی عنوان کتاب ها هم با موضوع ایران پیوند پیدا میکند، مثل کتاب «نورالدین پسر ایران؛ خاطرات سید نورالدین عافی» اثر معصومه سپهری که در این کتاب نیز میتوان دفاع از ارزشهای ایرانی را به وضوح دید. به طور گسترده در حوزه شعر هم میتوان دفاع از هویت و ارزشهای ایرانی را مشاهده کرد، در این زمینه شاعران چند نکته را محل نظر قرار میدهند که قابل توجه است؛ نخست آنکه سعی میکنند گرهخوردگی میان «دین» و «ملیت» را مستحکمتر کنند. این ویژگی کاملاً در آثار شعری ما شاخص است. در ادبیات و به خصوص در شعر دفاع مقدس، پیوند میان ارزش های ملی و دینی یا به تعبیری «دفاع از ایران» و «دفاع از دین» آنچنان درهم آمیخته می‌شود که میان آنها یک نوع یگانگی احساس میشود.\nپژوهشگرانی هم که کتاب نوشته اند یا شعر انقلاب اسلامی، شعر دفاع مقدس یا ادبیات این حوزه را تبیین و تحلیل کردهاند به موضوع «پیوند ارزش های دینی و ملی» هم توجه فراوان داشتند به عنوان مثال کتاب «آیین آیینه» اثر دکتر حسینعلی قبادی که سیر تحول نمادپردازی در فرهنگ ایرانی و ادبیات فارسی را بررسی می کند، یا کتاب ارزنده دیگری از ایشان با عنوان «انقلاب اسلامی و هویت ایرانی» یا کتاب «ادبیات داستانی جنگ در ایران» اثر دکتر مهدی سعیدی همگی در پی آن بودند تا به نوعی میان ارزش های دینی و ملی پیوند برقرار کنند.\nبنابراین، «وطن دوستی» و «عشق به میهن» در ادبیات عصر انقلاب بسیار گسترده، شکوهمند و عمیق حضور دارد و شاعران چندین نسل را به هم پیوند میزند. شاعران نسل پیش از انقلاب که در فضای انقلاب شعر میگفتند همچون مهدی اخوان ثالث، سیمین بهبهانی، دکتر شفیعی کدکنی و همچنین داستاننویسانی همچون ناصر ایرانی، نادر ابراهیمی، محمود گلابدرهای و... همه اینها به ارزشهای ملی توجه داشتند و در آثار خود پیوسته دفاع از ملت، ایران و سرزمینشان را مطرح میکردند.\nدر لحظات سخت و بحرانی، آنگاه که هویت یک ملت به خطر میافتد، نخستین عنصری که به میدان می‌آید، ادبیات است. در حوزه ادبیات هم همیشه نخست شعر به میدان میآید چراکه شعر قدرت تهییجکنندگی دارد؛ غیرت ملی را برمیانگیزاند، گذشته های افتخارآمیز را یادآوری کرده و مردم یک سرزمین را برای مقابله با دشمن آماده میکند.\nبنابراین، میداندار اول در دفاع از ملت، ملیت و سرزمین «ادبیات» بوده است و نخستین عنصر ادبیات هم شعر است که به میدان میآید. البته گاهی اوقات، جلوههای اولیه شعر در هیأت شعار است؛ یعنی شعارها به میدان میآیند. شعار در واقع، فشرده آرمان و اندیشه یک حرکت است که در هیأتی آهنگین عرضه شده و در هنگام جنگ از سوی مردم هم سرداده میشوند که از قضا، گوینده و سراینده مشخصی هم ندارند، در واقع این شعارها هستند که کار تهییج، تحریک و برانگیختگی را در جامعه انجام میدهند. بنابراین، ادبیات بزرگترین پشتوانه حفظ هویت ملی و ارزشهای سرزمینی است. بر این اساس، اگر به سرودههای اول جنگ نگاه کنیم اغلب تهییج کننده و برانگیزانندهاند. مرحوم نصرالله مردانی میگوید:\nیا زنده یاد سپیده کاشانی میگوید:\nجدا سازی ای خصم سر از تن من\nمن ایرانی ام آرمانم شهادت\nتجلی هستی ا‌ست جان کندن من\nاین شعر سپیده کاشانی بسیار مشهور شد و بعدها محمد گلریز بسیار زیبا این شعر را اجرا کرد. بنابراین، پیش از آنکه شمشیرها از میان برآید، یا ماشههای تفنگ ها فشرده شود، این ادبیات و اهالی آنند که به میدان میآیند تا مردم را برای حفظ سرزمین و دفاع از آن آماده کنند.\nواقعیت این است که فارغ از مسأله ادبیات و دفاع مقدس، اگر بخواهیم به مسئولیت امروز ادبیات در جامعه بپردازیم، باید گفت که ادبیات متعهد و ملتزم ادبیاتی است که نسبت به دغدغهها، دردها، رنجها، نیازها و فریادهای مانده در گلوی مردم اقدام میکند و شاعر و نویسنده، صدای مردم میشود. امروز هم همینطور است، شاعران، نویسندگان و اهالی ادبیات ما باید صدای مردم باشند. رنج های مردم را به هر زبانی اعم از طنز و غیر طنز بشناسند و بشناسانند و به نوعی بازگو کنند. در سال های گذشته، دچار پدیده دردناک فساد اقتصادی بودیم. در این فضا، کسانی که با زبان طنز و زبان اعتراض وارد شدند، به قدر بضاعت خود کوشیدند تا مانع از میدانداری مفسدان شوند. ما از این ژانر، در ادبیات با عنوان «ادبیات اعتراض» یا «ادبیات دلتنگی» یاد میکنیم و مقصود، آن دسته شاعران و نویسندگانی هستند که نگران از دست رفتن ارزشهای جامعه هستند. کارهایی که در این ژانرها صورت میگیرد، باعث میشود تا رانتخواران و اختلاس گران میداندار نشده، به تعبیری میدان از آنان گرفته شود و در مقابل آنان اقدام مناسب صورت گیرد. «ادبیات متعهد» همچنین میتواند به بیداری مردم کمک کند تا مردم بدانند که در مقابل چه کسانی باید قرار گیرند یا در برابر چه کسانی باید از سرزمین‌شان مراقبت کنند. کتاب «از نخلستان تا خیابان» اثر دکتر علیرضا قزوه به کسانی میتازد که بیداد کرده و حقوق مردم را پایمال میکنند. این جنس از آثار کمک میکند تا کارشکنان، میدان را به دست نگیرند، مردم آنها را بشناسند و مسئولان نیز در جایگاه خودشان مراقبتها و مواظبتهای بیشتری را در دستور کار قرار دهند.


به گزارش «شیعه نیوز»، مدیرکل اعزام مبلغ سازمان اوقاف و امور خیریه از اعزام ۱۱۵۰ مبلغ به سراسر کشور در ایام ماه مبارک رمضان خبر داد.\nحجت الاسلام شفیع زاده با اشاره به اعزام مبلغین در ایام ماه مبارک رمضان، اظهار داشت: یکی از طرح هایی که سازمان اوقاف در ماه مبارک رمضان به خصوص در استان های محروم مانند سیستان و بلوچستان دارد، طرح ضیافت الهی است که با توجه به حضور چشمگیر زائرین در امامزادگان نیاز به اجرای برنامه های فرهنگی و معنوی برای زائران بیش از پیش احساس می شود.\nوی ادامه داد: امسال نیز از سوی سازمان اوقاف و امورخیریه کشور 1150 نفر از مبلغین به امامزادگان اعزام شده اند که البته در این میان اولویت با مبلغین بومی است.\nحجت الاسلام شفیع زاده افزود: امسال نیز در راستانی افزایش سطح کیفی دوره ای آموزشی دو روزه ای را در ابتدای اردیبهشت ماه در قم برگزار کردیم که هدف از این دوره ارتقاء مباحث تبلیغی مخصوص ماه مبارک رمضان بود.\nوی افزود: در این دوره نیز همانند دوره های قبل از اساتید سطح اول در این طرح استفاده کردیم و الحمدلله جمعیت خوبی حضور پیدا کردند.\nمدیرکل اعزام مبلغ سازمان اوقاف و امور خیریه ادامه داد: ایام ماه مبارک امسال تفاوت های زیادی با سال های گذشته داشت به طوری که 62 نفر از اساتید تفسیر در استان های مختلف مستقر شده اند و روزانه بین 2 یا 3 جلسه به مباحث تفسیر می پردازند.\nوی افزود: جزء خوانی امسال نیز در استان های مختلف همانند سال های گذشته در جوار امامزادگان و مساجد برگزار می شود و قبل از این جزء خوانی ها، جلسات تفسیر با حضور اساتید برگزار می شود.\nحجت الاسلام شفیع زاده تصریح کرد: علاوه بر این در ایام لیالی قدر که شاهد حضور چشمگیر مردم در امامزادگان هستیم خیمه های معرفت به صورت گسترده برپا خواهد شد که در زمینه های مختلف از قبیل مشاوره و چند رسانه ای خدماتی را به زائران و مجاوران بقاع متبرکه خواهند داد.\nبرچسب ها: مبلغان دینی ماه رمضان اوقاف و امور خیریه شیعه نیوز


ساختارشکنی‌های احمدی‌نژاد الگو قرار گرفت/ حق انتقاد و اعتراض را باید به رسمیت شناخت - خطِ اعتدال\nجمعه, ۳۰ شهریور ۱۳۹۷ ۰:۱۲ ق٫ظ | Friday, 21 September 2018\nتعداد اخبار امروز : 5\t| آخرین بروز رسانی : 51 دقیقه پیش\nشناسه خبر : 100515\nبه گزارش خط اعتدال ، او با اعتقاد به اینکه تجمعات از مطالبات بحق مردم شروع شده بود، نسبت به بیراهه رفتن‌های احتمالی هشدار داد و خواستار به رسمیت شناخته شدن حق اعتراض شد.\nدونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا وارد قضیه شد و تشکر کرد. گفت حمایت می‌کنیم و اینها خواستند که به سمت براندازی نظام رفته و تجمعات را هدایت کنند. این نقشه آمریکا است. البته الان مساله مخلوط و پیچیده شده است. یک بخش مطالبات بحق مردم در حوزه مسائل اقتصادی مثل گرانی، اشتغال و… است و سوی دیگر سوءاستفاده‌گران. البته حق با مردم است. مثلا پول‌هایشان را در بعضی از این صندوق‌های تعاونی پس‌انداز کرده و الان با مشکل مواجه شده‌اند. بالاخره به مردم فشار می‌آید. گرانی‌های بعضی از اجناس یا وعده گران‌کردن بنزین یا امثال اینها؛ به مردم فشار اقتصادی وارد می‌شود و جوش می‌آورند و به این شکل بروز می‌کند. اما شک نداریم که عده‌ای هم در پشت پرده هستند و می‌خواهند از آب گل‌آلود ماهی بگیرند.\nبله، نظر من همین ین است که به هر حال استارت کار را احمدی‌نژاد زد. نحوه اعتراض او به قوه قضاییه به نظر من نه‌تنها جالب نبود بلکه خیلی بد و ساختارشکنانه بود؛ رئیس قوه را رهبری منصوب کرده‌اند، آن‌وقت احمدی‌نژاد می‌گوید که غیرعادلی، اصلا عدالت نداری، صلاحیت نداری، غاصب هستی و… اینها تعریض به مقامات بالاتر هم بود. این صحبت‌های ساختارشکنانه او با همان پیام ویدئویی چند دقیقه‌ای شروع شد.\nمن فکر می‌کنم باید اختلافات جناحی – سیاسی گروه‌ها مثل اصلاح‌طلبان، اصولگرایان، اعتدالیون و… ر‌ا کم‌رنگ کرد تا مشترکات زیادتر شود. گروه‌های سیاسی باید بنشینند و با هم، با مسئولان صحبت کنند، مردم در تلویزیون و… ببینند که اینها با یکدیگر گفت‌وگو می‌کنند. نباید به اختلافات دامن زد. به هر حال آن ۲۴ میلیونی که رای دادند یک سری آزادی‌هایی مطالبه می‌کنند و حق دارند. ائمه‌های جمعه خیلی باید مواظب حرف‌زدن‌هایشان باشند، تریبون‌های عمومی و… همه گروه‌های در چارچوب قانون و نظام را در مسائل اجتماعی مشارکت دهند و نگاه یک‌طرفه نداشته نباشند. لازم است که آزادی‌های سیاسی قدری بیشتر شود.\nمحمد هاشمی: هیچ کسی نمی تواند جای آیت الله هاشمی را بگیرد /خط شکن و عملکرا بود /اگر زنده بود شاید کابینه روحانی متفاوت از الان می شد


تولید کاغذ از برگ درختان در اوکراین | خبرگزاری صدا و سیما\nکد خبر: ۲۹۹۸۳۲۴\nتاریخ انتشار: ۰۶ بهمن ۱۳۹۹ - ۲۳:۴۵\nبه گزارش روسیا الیوم\nمبتکر اوکراینی از طریق تولید کاغذ با برگ خشک درختان، گامی در جهت کاهش قطع درختان برای تولید کاغذ و حفظ محیط زیست برداشته است.\nبه گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری صداوسیما به نقل از شبکه تلویزیونی روسیا الیوم، یکی از محققان اوکراینی، شیوه‌ای برای تبدیل برگ درختان به کاغذ ابداع و طرح تولید صنعتی و تجاری آن را راه اندازی کرده است.\nاین مبتکر از شانزده سالگی و زمانی که دانش آموز بود به این فکر افتاد تا از آسیب‌هایی که تولید کاغذ به محیط زیست وارد می‌کند، بکاهد. وی پس از موفقیت آزمایش‌هایی که در این خصوص در منزل و مدرسه انجام داد، اختراع خود را به ثبت رساند. این مبتکر اوکراینی سال ۲۰۱۸ به عنوان کارشناس تحقیق و توسعه در یکی از شرکت‌های تولید کارتن منصوب شد.\nبرای تولید هر تن کاغذ به این شیوه، به سه تن برگ خشک نیاز است. این در حالیست که برای تولید همین مقدار کاغذ باید ۱۷ اصله درخت متوسط قطع شود.\nکاغذ‌های تولید شده از برگ درختان به سبب آن که استحکام بسیار بالایی ندارد و سفید کردن آن هم دشوار است، فعلا نمی‌تواند جای کاغذ‌های موجود را بگیرد، اما این مبتکر عزم خود را جزم کرده است تا طرح خود را به یک طرح تجاری جهانی تبدیل کند.\nکپی لینک https://www.iribnews.ir/00Ca04\nکاهش خطر مرگ زودهنگام با مصرف چای سبز و قهوه\nاستفاده از پسماند میوه برای تولید کاغذ در ژاپن


لَج‌وَر » Blog Archive » عقب‌نشینی سازمان ملل؛ گزارش علیه اسرائیل پس گرفته شد\nسازمان ملل گزارش یکی از کمیسیون‌های خود علیه اسرائیل را تحت فشار شدید ایالات متحده و اسرائیل پس گرفت. رئیس این کمیسیون در اعتراض از مقام خود استعفا داد. این گزارش اسرائیل را یک «رژیم آپارتاید» خوانده بود. ….\nبه گفته خلف، دبیرکل سازمان ملل پنج‌شنبه در دستوری از او خواسته تا گزارش پس گرفته شود و به درخواست خلف برای تجدیدنظر در این موضع جواب منفی داده است. به همین دلیل نیز ریما خلف استعفای خود را تسلیم او کرده‌است. او در نامه استعفای خود به گوترش نوشت که از توسل اسرائیل و ایالات متحده به «ارعاب» برای دفاع از «سیاست‌ها و اقدامات غیرقانونی‌شان» شگفت‌زده نشده است. این مقام ارشد سازمان ملل در عین حال صراحتاً گفت که کماکان از این گزارش دفاع می‌کند.\nاستفان دوژاریک اما دلیل مشکل پیش‌آمده با خلف را نه «محتوای گزارش» بلکه رعایت‌نکردن رویه ضروری پیش از انتشار آن دانست. او پیشتر ادعا کرده‌بود که دبیر کمیسیون آسیای غربی با دبیرکل بر سر انتشار این گزارش هماهنگی نکرده‌است و جمعه نیز در ادامه گفت که انتشار گزارش تحت نام سازمان ملل بدون اطلاع دبیرکل آن قابل قبول نیست. با این حال، احتمال بی‌اطلاعی دبیرکل سازمان ملل از محتوای این گزارش به چالش کشیده شده‌است. اغلب خبرگزاری‌ها ۲۴ ساعت پیش از انتشار کامل این گزارش به یک کنفرانس مطبوعاتی دعوت شده بودند و خلاصه‌ای از محتوای آن را در اختیار داشتند. اگرچه برخی از خبرگزاری‌های بزرگ غربی از انعکاس این گزارش، به‌ویژه تا پیش از اعلام واکنش رسمی واشنگتن و تل‌آویو به آن سرباز زدند.


دسته بندی : اسلایدر, مهدویت و پاسخ به شبهات اعتقادی\nدر آيات قرآن و سخنان (عليهم السلام) معصومان (عليهم السلام) نشانه‌هايي براي آخرالزمان گفته شده\nاست کــــه در اصطــلاح «علايـــــم آخِرالزمان» خوانده ميشود. ختم نبوت و نزول واپسين شريعت كه با ظهور پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) پديدار شد،نخستين نشانة آخرالزمان به شمار مي‌رود؛ لذا مفسران، مقصود ازنشانه هاي قيامت را در ذيل آية «فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»؛ «آيا [كافران] جز اين انتظار ميبرند كه رستاخيز به ناگاه بر آنان فرارسد؟و علامات آن اينك پديد آمده است.» بعثت پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) دانسته اند كه در مقايسه با عمر جهان، فاصلة بسيار كمي تا قيامت دارد.در آخرالزمان، پديده‌هاي فراوان ديگري نيز پيشبيني شده است، كه بيشتر به دوره پاياني آن (آستانة ظهور مهدي (عليه السلام)) مربوط مي‌شود كه برخي از آن‌ها بدين قرارند:\n۱٫ بحران معنويّت\nپيش از ظهور امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) جوّ حاكم بر جهان، جوّ ستم، گناه و فساد خواهد بود:\n«اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَ هُمْ في غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ»؛\nبراي مردم، [وقت] حسابشان نزديك شـده است، و آنان در بي‌خبــــري روي‌گردانند.\nدر اين آيه، مردم آخرالزمان، به غفلت و اعراض از خداوند متّصف شدهاند. در روايات نيز منظور از «اشراط الساعة» كه در آيه ۱۸ سورة محمد (صلي الله عليه و آله و سلم)، به آن اشاره شده است، رواج بيش از حدّ كفر، فسق و ظلم دانسته شده و موارد متعدّدي از آن بر شمرده شده است.\nپيامبر گرامي اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) دربارة ويژگيهاي انسانهاي اين دوران فرمود:\nزماني بر مردم خواهد آمد… كه دِرهمهاي آنان دينشان خواهد بود و همّت ايشان شكمشان و قبلة آن‌ها زنانشان. براي طلا و نقره، ركوع و سجود به جاي مي‌آورند. آنان همواره در سرگرداني و مستي خواهند بود. نه بــــر مذهب مسلماني‌اند و نه بـر مسلك نصراني.\n۲٫ وقوع اختلافها و درگيري‌هاي بسيار\nيكي ديگر از نشانه هاي آخرالزمان، اختلافها و درگيــريهاي فـــراوان ميان گروه هاي گوناگون است:\n«فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظيمٍ»؛\nاما دسته ها[ي گوناگون] از ميان آن‌ها به اختلاف پرداختند، پس واي بر كساني كه كافر شدند از مشاهده روزي دهشتناك.\nروايات، اين آيه را به ظهور فرقه هاي گوناگون در جهان اسلام مربوط دانسته اند كه در آخـرالـــزمان پديد آمده، موجب اختلافهـــــاي بسيار خواهند شد.\nآية «يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَ يُذيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ»؛ «… شما را گروه گروه به هم اندازد [و دچار تفرقه سازد] و عذاب بعضي از شما را به بعضي [ديگر] بچشاند» نيز به وقوع اختلافها و كشتار در آخرالزمان تفسير شده است.\nدر اين دوران، انسان‌هاي فراواني به كــژي مي‌گــرايند، اما ايـن گونه نيست که تمام انسان‌ها در مسير باطل گام بردارند؛ بلکه برخي به سبب ويژگي‌ها و صفاتي که در خود پديد مي‌آورند، از نجات يافتگان اين مرحله خواهند بود. دراين باره وقتي پيامبر گرامي (صلي الله عليه و آله و سلم) از چهره‌هاي پيروز اين دوران ياد مي‌کند، با شگفتي تمــام به حضـــرت علـي (عليه السلام) چنين ميفرمايد:\nاي علي! بدان شگفت‌آورترين مردم در ايمان و بزرگترين آنان در يقين، مردمي هستند كه در آخِرالزمان ـ با آن كه پيامبر خود را نديده و از امام خود در پرده‌اند ـ به نوشته كه خطي سياه بر صفحهاي سپيد است، ايمان ميآورند.\nدر هر سه دين آسماني يهود، مسيحيت و اسلام، ظهور فاسدترين و مخرّبترين جريان منحط در طول تــــاريخ، پيش بيني و از خطــر آن پرهيز داده شده است. دجّال كه تجسّم كفر، فريب و گمــراهي است، در آخرالزمان ظاهر شده، مردم را به پرستش خويش ميخواند.\nاين پديـــده سرانجـــام به دست عيسي (عليه السلام) محو و نابود خواهد شد.\n۴٫ وقوع مصيبت‌هاي بزرگ\n«إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَــهاراً مــاذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ»؛\nاگـــر عذاب او شب يا روز به شما دررسد، بزهكاران چه چيزي از آن به شتاب مي‌خواهند؟\n۵٫ خروج سفياني\nبيشتر مفسّران، از ظهور لشكري طغيانگر كه آخرالزمان در كشورهاي اسلامي به ستم و تعدّي پـــرداخته، سرانجام در صحرايي بيرون از مكّه، گرفتار عذاب الهي ميشود، خبر داده و آيه: «وَ لَوْ تَري إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَريبٍ»؛ «و‌اي كاش مي‌ديدي هنگــــامي را كه [كافران] وحشتزدهاند [آن‌جا كه راهِ] گريزي نمانده است و از جايي نزديك گرفتار آمدهاند» را دربارة آن لشكر دانستهاند. در روايات شيعه و سنّي، نام رهبر اين لشكريان، سفياني ذكر شده است.\n۶٫ نداي آسماني\nبنابر روايات شيعه، جبرئيل نخستين كسي است كه با امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) بيعت و با صدايي بلند به گونهاي كه به گوش همة جهانيان برسد، اين آيه را تلاوت ميكند:\n«أَتي أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ»؛\nفرمان خدا رسيد؛ پس ديگر شتاب مكنيد.\n۷٫ ظهور منجي بزرگ بشر\nمهمترين رخداد آخرالزمان، ظهور دوازدهمين امام شيعيان (عليه السلام) براي رهايي انسانها است:\nحق آمد و باطل نابود شد. آري، باطل همواره نابودشدني است.\nاين آيه كه از پيروزي چشمگير حق بــر بـــاطل سخن ميگويد، در روايات، به ظهور مهدي (عليه السلام) تأويل شده است.


تمرین سینه با ۴۰ سال تجربه\nبرنامه تمرینی بدنسازان حرفه ای » تمرین سینه با ۴۰ سال تجربه\nباب سی‌چریلو و کریس کوک با یکدیگر تمرین سینه دارند. آنها مجموعاً حدود ۴ دهه تجربه را در کوله‌بار خود دارند. ۲۷ سال سابقه مربوط به باب است و ۱۳ سال دیگر در جیب پشتی ساک تمرین کریس کوک قرار دارد. پس باید تمرین جالب داشته...\nبرچسب ها : کریس کوک , تمرین سینه با ۴۰ سال تجربه , باب سی‌چریلو\nپشت‌پا را با روش یتس بسازید »\n« چگونه بازوهای رویائی خود را بسازیم؟\nآبان ۲۶, ۱۳۹۳ در ۱۹:۰۷


عادت چیست و چطور عادت بسازیم؟ +یک فیلم عجیب (پیام بهرام پور در شبکه آموزش) - فن بیان، توسعه مهارت‌های فردی و ارتباطی، موفقیت\nعادت چیست و چطور عادت بسازیم؟ (پیام بهرام پور در شبکه آموزش و دوچرخه‌سواری برعکس!)\nحضور پیام بهرام پور در شبکه آموزش صدا و سیما و برنامه «راهش اینه» را تماشا می‌کنید.\nدر این برنامه، آقای بهرام پور در مورد عادت‌ها صحبت کرد. قدرت عادت‌ها را برشمرد و گفت گه چطور عادت‌ها حتی از «انگیزه» و «اراده» هم اهمیت بیشتری دارند.\nاین ویدئوی 11 دقیقه‌ای را ببینید:\nعادت چیست؟ ما به چه چیزی عادت می‌گوییم؟\nدر یک تعریف کلی، ما به چیزی عادت می‌گوییم که موقع انجام دادن آن، نیازی به فکر کردن آن‌چنانی نداریم و انرژی خیلی زیادی از ما نمی‌برد.\nمغز ما تمایل دارد کارها را ساده کند. برای مغز ما، ابتدای انجام هرکاری دشوار است. چه کودکی که می‌خواهد برای اولین بار راه برود، چه کارفرمایی که می‌خواهد اولین شغلش را ایجاد کند و چه کسی که می‌خواهد برای اولین بار، نقاشی بکشد.\nمغز ما تلاش می‌کندی مسیرهایی در سر راه خودش ایجاد کند که انجام کارها را به زودی، ساده‌تر کند. وقتی انجام هرکاری برای ما خیلی ساده شد، ما به تعریف «عادت چیست؟» پی می‌بریم.\nتا به حال فکر کرده‌اید یک معتاد، چطور معتاد می‌شود؟ به نظر شما کسی هست که هدفش را «معتاد شدن» انتخاب کند؟\nدر مورد یک فرد تنبل چطور فکر می‌کنید؟ آیا او «تنبل» بودن را به عنوان هدف انتخاب کرده؟\nدر هر دومورد بالا، به نظر می‌رسد نقش عادت‌ها خیلی پررنگ است. می‌توانیم در یک تعریف غیر رسمی، عادت‌ها را به عنوان «میکروهدف» هایی در نظر بگیریم که ما انجام می‌دهیم و کم کم به صورت رفتار ما در می‌آیند.\nاین میکروهدف ها به این شکل هستند که اگر به مسیر درست هدایت شوند، ما را به سمت شکل گیری عادت‌های خوب و اگر به مسیر نادرست هدایت شوند، ما را به سمت شکل گیری عادت‌های بد می‌برد.\nمثال دیگر در این زمینه، چک کردن موبایل موقع خواب است. گاهی موقع خواب، به خودمان می‌آییم و می‌بینیم دو ساعت در حال چرخیدن در شبکه‌های اجتماعی هستیم. این عادت بد می‌تواند علاوه بر اثر منفی روی کیفیت خواب، وقت و هزینه و انرژی ما را که می‌توانست به مسیر درستی هدایت شود، از ما بگیرد.\nبه همین دلیل می‌توانیم بگوییم عادت‌ها بسیار مهم هستند و نقش کلیدی در موفقیت یا عدم موفقیت ما دارند.\nشاید بد نباشد بدانیم که 45 درصد از رفتارهای روزانه ما، مطابق با «عادت‌ها» انجام می‌شود.\nپس اهمیت عادت را بیشتر درک کنید و درباره‌اش بیشتر بخوانید.\nاز کجا متوجه شویم عادت‌های خوب داریم یا عادت‌های بد؟\nما عادت‌های خوب و بد زیادی داریم که متوجه اثر آن‌ها نیستیم؛ اما اگر هرکدام از این رفتارها یا عادت‌های کوچک را در ذهنمان چند برابر کنیم، می‌توانیم اثر بزرگشان را بهتر درک کنیم.\nمثلاً به نظر شما، یک لحظه چک کردن موبایل موقع خواب ایرادی دارد؟ مسلماً پاسخ خیر است!\nاما اگر همین یک لحظه را در 1000 ضرب کنیم چطور؟\nبنابراین هر عادت بدمان را برای خودمان آن‌قدر بزرگ و وحشتناک کنیم که از بد بودن آن آگاه شویم.\nهمین کار را برای عادت خوبی مثل کتاب خواندن هم می‌توانیم انجام دهیم. مثلاً شاید با دو خط کتاب خواندن اتفاق خاصی در زندگی ما رخ ندهد، اما مسلماً خواندن هزار خط کتاب، اثر شگفت‌انگیزی بر زندگی و کیفیت زندگی ما خواهد داشت.\nآیا مغز می‌تواند عادت‌های خودش را تغییر دهد؟\nاین فیلم کوتاه و جذاب را ببینید: ()\nهمان‌طور که مشاهده کردید، مغز ما می‌تواند هرکاری را با «عادت کردن» انجام دهد.\nشما ممکن است یک عمر دوچرخه‌سواری کرده باشید، اما فقط با چندین ساعت تمرین، می‌توانید این عادت را در خود تغییر دهید و عادت دیگری را جایگزین آن کنید.\nهمان‌طور که پیام بهرام پور با 11 ساعت تمرین، توانست طی مسیر با دوچرخه‌ای عجیب‌وغریب را یاد بگیرد. این دوچرخه عجیب به این شکل بود که وقتی فرمان آن را به سمت راست می‌چرخانید، به سمت چپ می‌رود و بالعکس وقتی به سمت چپ می‌چرخانید، به سمت راست می‌رود.\nشاید باورش مشکل باشد اما در سمینار «موفقیت اتوماتیک» برای افرادی که بتوانند کمتر از 2 متر با این دوچرخه رکاب بزنند، جایزه‌ای عالی تعیین شد؛ اما هیچکس حتی 1 متر هم نتوانست به این دوچرخه، دوچرخه‌سواری کند. چرا؟ «چون عادت نداشتند.»\nباور نمی‌کنید؟ این فیلم کوتاه را ببینید:\nیادتان باشد،ترک عادت‌های بد، کار دشواری است، اما ارزشش را دارد…\nآیا ما به چارچوب‌های ذهنی‌مان هم «عادت» می‌گوییم؟\nسوالی که پیش می‌آید این است که آیا تعصبات و چارچوب‌های ذهنی را هم می‌توانیم «عادت» در نظر بگیریم؟\nپاسخ «بله» است. خیلی از قفل‌های ذهنی ما، عادت‌های بد ما هستند که به مرور زمان شکل گرفته‌اند. مثلاً بسیاری از ما، عادت داریم همیشه در حال «غرغرکردن» باشیم. یک عادت خسته کننده، کلافه کننده خود و دیگران و از بین برنده انرژی و تمرکز!\nبرای ترک عادت‌های بد، چه گام‌هایی را باید طی کنیم؟\nیکی از مهم‌ترین گام‌های ابتدایی در ترک عادت‌ها، «پذیرش» آن است. اینکه بپذیریم ما فلان عادت بد مثل غر زدن را داریم. بسیاری از ما از عادات بد خودمان خبر نداریم و حتی اگر کسی به ما بگوید، نمی‌توانیم آن را بپذیریم؛ بنابراین تا وقتی نپذیرفته‌ایم که عادت بد داریم، نمی‌توانیم برای جایگزین کردن عادت بد با خوب، کاری کنیم.\nبرای اینکه از عادت‌های بد خودمان آگاه شویم، یک راه خوب وجود دارد:\nبعد از پذیرش یک عادت بد، وقت آن است که عادت‌های خوب را جایگزین عادت‌های بد کنیم.\nهمین کار کوچک به شما کمک می‌کند کم کم از عادت بد فاصله بگیرید. (حتی اگر عادت خوب را انجام ندهید)\nاگر همچنان عادت بد را بعد از عادت خوب انجام می‌دهید تا حد امکان، دسترسی را به عادت بد (در اینجا موبایل) کم و کمتر کنید. یادتان نرود، یکی از مهم‌ترین راه‌های ترک عادت این است که «شرایط محیطی برای انجام عادت بد را سخت کنید.»\nچند مقاله بسیار خوب در مورد عادت ها برای شما آماده کرده ایم:\nو اما، یک وبینار تازه برای اینکه سال 1401 را به بهترین شکل ممکن شروع کنید…


Start Smart – شروع هوشمندانه برای کودکان دو زبانه\nبایگانی نویسنده برای: Start Smart\nمکان شما: صفحه اصلی1 / Start Smart\nدرباره Start Smart\nگروه استارت اسمارت با هدف ارائه اطلاعات موثق در مورد نگهداری و تربیت نوزاد و کودک و آموزش زبان انگلیسی به کودکان برای پرورش کودکانی دوزبانه ایجاد شده است.\nورود توسط Start Smart\nویدیو بخش هایی از کلاس برای لحظه ای راه رفتن، صحبت کردن و دست زدن کودکتان را در نظر بگیرید… چگونه به این مهارت ها رسید؟ چه کس یا کسانی کمکش کردند؟ همانطور که به تجربه هم دریافته اید در اغلب زمینه ها و مهارت ها اولین وبهترین معلم کودکان مادرانشان هستند. تحقیقات دقیق علمی […]\nشعر “عنکبوت ریزه میزه” از شعرهای انگلیسی محبوب کودکان است. این شعر از تلاش خستگی ناپذیر یک عنکبوت کوچک برای بالا رفتن از ناودان می گوید. ✅با تکرار این شعر کودکتان را با مفاهیمی چون بالا، پایین، آفتاب و باران آشنا کنید. برای نشان دادن حرکت بالا رونده عنکبوت انگشت کوچک یک دست […]


Wildcard Studios - زومجی\nنقشه‌ی جدید و رایگان بازی ARK: Survival Evolved با نام Valguero به این بازی اضافه شد. این نقشه یک نژاد جدید از دایناسور را به همراه محیطی جدید، بزرگ و کشف نشده بازی اضافه می‌کند.\nبا پدیدار شدن تانک و هواپیماهای جنگنده در اثر چندنفره کلان Atlas، گریپ‌شات گیمز، استودیوی سازنده مجبور شد تا سرورهای بازی را موقتاً خاموش کند.\nچندی پیش بازی Atlas بالاخره پس از تاخیری یک هفته‌ای به صورت Early Access در استیم منتشر شد، اما به خاطر مشکلات عدیده‌ای که داشت انتظارات بازیکنان را برطرف نکرد و حالا استودیو وایلد کارت به این موضوع واکنش نشان داده است.\nThe Game Awards ایکس باکس وان ویندوز\nاستودیو وایلدکارد تاریخ انتشار نسخه موبایل بازی Ark: Survival Evolved را اعلام کرد.\nاستودیو وایلدکارد به‌تازگی خبر از احتمال ساخت دنباله‌ای بر بازی ARK: Survival Evolved داده است.\nواکنش سازندگان Ark: Survival Evolved به نارضایتی طرفداران از بسته الحاقی بازی\nبازی Ark: Survival Evolved که هنوز در حالت Early Access است، چندی پیش یک DLC پولی دریافت کرد و این موضوع اعتراض طرفداران را در پی داشت. حال سازندگان بازی پاسخ این اعتراض‌ها را داده‌اند.\nنارضایتی طرفداران از اولین بسته الحاقی بازی Ark: Survival Evolved\nدرست هفته گذشته بود که استودیوی وایلدکارد از اولین بسته الحاقی بازی آرک (Ark) رونمایی کرد و در توصیف‌های آن مواردی چون «کامل» و «بی‌اشکال» را می‌دیدیم. اما به‌نظر می‌رسد که اوضاع چنان برای آن خوب پیش نرفته است.\nاستودیوی وایلدکارد (Wildcard) اعلام کرد که یک بروزرسان عظیم گرافیکی برای بازی Ark: Survival Evolved بر روی کنسول ایکس‌باکس وان عرضه می‌شود. با زومجی و جزییات خبر همراه باشید.\nگزارش فروش ایکس باکس وان ویندوز\nبنابر اعلام استودیوی وایلدکارد (Wildcard Studios)، بازی Ark: Survival Evolved تا کنون موفق شده روی دو پلتفرم پی‌سی و ایکس‌باکس وان ۵/۵ میلیون نسخه فروش داشته باشد. با زومجی همراه باشید.\nفروش یک میلیونی بازی Ark: Survival Evolves در استیم\nArk: Survival Evolves بازی محبوب بقا دایناسورها به نقطه عطف قابل توجهی در میزان فروش رسیده است. این بازی اکنون موفق شده از زمان عرضه در خدمات دسترسی سریع استیم به فروش قابل توجه یک میلیون نسخه دست یابد. در ادامه با زومجی همراه باشید.\nتماشا کنید: ARK: Survival Evolved یک دنیای بزرگ پر از دایناسور\nبه تازگی وایلدکارد استودیوز، از بازی دنیای باز خود که با محوریت دایناسورها ساخته می‌شود رونمایی کرد. این بازی ARK: Survival Evolved نام دارد و تریلر معرفی آن واقعا تماشایی است.


بیایید پسماندهای غذایی را به لیست مشکلاتمان اضافه نکنیم و در آینده اگر خواستیم خوراکی خود را دور بریزیم آن دو کودک سوری و یمنی را به یاد بیاوریم که شجاعانه تکه های نان خشک کف خیابان را می خوردند بی آنکه حتی گلایه ای داشته باشند.\nپسماند های غذایی به دلایل مختلفی تولید می شوند. بارزترین آنها این است که وقتی غذایی دور ریخته می شود بدان معناست که افراد دیگر آن غذا را لازم ندارند. اما در خیلی از نقاط دنیا این مشکل ناشی از نبود مهارت های ساختاری است. برای نمونه در آسیای جنوبی نیمی ازکلم تولیدی به دلیل نبود امکانات سردخانه ای از بین می رود. در موارد دیگر گوجه های برداشت شده به نحوی نادرست جعبه بندی می شوند که بیشتر آنها در این فرایند از بین می روند. زمانی که چنین مشکلاتی در مقیاس وسیع رخ می دهد میزان پسماند غذایی به حد غیر قابل قبولی می رسد.\nخوشبختانه نشانه های بهبود به چشم می خورد. آگاهی مردم نسبت به این قضیه هر روز بیشتر شده و تعداد روزافزونی از افراد، سازمان ها و کشورها در حال پیوستن به پویش مبارزه با تولید پسمامدهای غذایی هستند. برای نمونه در فرانسه فروشنده گان مواد غذایی تشویق می شوند که غذاهای سالم که احتمال دور ریختن آنها وجود دارد را اهدا کنند. بسیاری از بازارها در ترکیه، دانمارک و انگلیس مواد غذایی که تاریخ انقضا آنها نزدیک است را به قیمت ارزان تری به فروش می رسانند. همچنین قانون گذاران اتحادیه اروپا در حال تنظیم طرح هایی هستند که هدف آن کاهش پنجاه درصدی پسماندهای غذایی تا سال ۲۰۳۰ است.\nدنیای ما با مشکلات فراوانی دست و پنجه نرم می کند. انسان های بی شماری قربانی جنگ و خشونت شده اند. بیایید پسماندهای غذایی را به لیست مشکلاتمان اضافه نکنیم و در آینده اگر خواستیم خوراکی خود را دور بریزیم آن دو کودک سوری و یمنی را به یاد بیاوریم که شجاعانه تکه های نان خشک کف خیابان را می خوردند بی آنکه حتی گلایه ای داشته باشند.


در پرورشگاه‌های دوران چائوشسکو چه می‌گذشت؟ | آسو\nسال ۱۹۸۹، نیروهای نظامی در بخارست که در انقلاب به تظاهرکنندگان پیوستند. عکس: سوفی الباز/ گتی\nدادستان‌ها مشغول بررسی یک دوجین افرادی هستند که در مرگ‌های رخ داده در این شبکه دخالت مستقیم یا غیرمستقیم داشتند. پس از بررسی‌های طولانی توسط بازپرسان مؤسسه‌ی جنایات کمونیست‌ها، گروهی دولتی موظف شده‌اند تا در باره‌ی جنایت‌های رخ داده در دوران کمونیسم تحقیق کنند. فلورین سوآری، از بازپرسان این مؤسسه که سال‌های متمادی به جمع‌آوری شواهد مشغول بوده است، تخمین می‌زند که بین سال‌های 1966 تا 1989 بین پانزده تا بیست هزار کودک در شبکه‌ی مخوف پرورشگاه‌های کودکان در رومانی جان خود را از دست دادند. بیشتر این مرگ‌ها در خانه‌هایی رخ داده است که به کودکان معلول اختصاص داشتند.\nسوآری در مصاحبه‌ای در مقر محقر این مؤسسه در مرکز بخارست می‌گوید: «زمانی که تحقیقات خود را آغاز کردیم از موارد آزار و اذیت اطلاع داشتیم اما به هیچ وجه تصور نمی‌کردیم که این جنایت‌ها چنین ابعادی داشته باشد.» در سال 2017 بازرسان یافته‌های خود را به بازپرسان رومانی تحویل دادند. دادستانی رومانی به روزنامه‌یآبزرور گفت که «به دلیل تعداد زیاد پرونده‌ها، همچنان مشغول جمع‌آوری اسناد و شواهد هستیم.» سال آینده ممکن است اولین شکایت‌ها به طور رسمی تنظیم شوند.\nروند افشای جنایات دوران کمونیستی به آهستگی ادامه دارد. به گفته‌ی آنا بلاندینای شاعر که یکی از زندان‌های دوران کمونیسم در شهر سیگت در مرز اوکراین و رومانی را به تنها موزه‌ی جنایت‌های کمونیسم تبدیل کرده است، در مدارس به صورتی بسیار جزئی به سرکوب آن دوران اشاره می‌کنند.\nسه هفته پس از آن که نیکولا چائوشسکو به اتفاق آراء دوباره به عنوان دبیر ارشد حزب کمونیست رومانی برگزیده شد، پلیس لازلو توکز، کشیش و منتقد رهبر را از کلیسایش در شهر تیمیشوآرو اخراج می‌کند. آن شب بسیاری از پیروان او در اعتراض به این تصمیم در اطرف خانه‌اش تظاهرات می‌کنند.\n16 تا 20 دسامبر\nحمایت‌ها از توکز افزایش می‌یابد و به تظاهرات سراسری علیه رژیم تبدیل می‌شود. حدود ۱۰۰هزار نفر به میدان اصلی شهر می‌ریزند و خواستار برکناری چائوشسکو می‌شوند.\nبه‌رغم اعتراضات روزافزون، صدها هزار نفر با اتوبوس به میدان کاخ بخارست آورده می‌شوند تا به سخنرانی سالانه‌ی چائوشسکو گوش کنند. اما با کمال تعجب جمعیت شروع به سر دادن شعار «تیمیشوآرا! تیمیشوآرا!» می‌کند. چائوشسکوی بهت‌زده از پشت بلندگوها از مردم می‌خواهد که سر جای خود قرار بگیرند و پیشنهاد افزایش دستمزدها را می‌دهد. اما قدرت او رو به کاهش است و تصاویر تلویزیونی ضعفش را به تمام کشور نشان می‌دهد. مردم به مرکز شهر هجوم می‌آورند و در آن‌جا با نیروهای ارتش روبه‌رو می‌شوند.\nدرگیری‌ها ادامه می‌یابد. چائوشسکو و همسرش با بالگرد از دست مردم عصبانی فرار می‌کنند. ارتش رومانی به تظاهرکنندگان می‌پیوندد. ایان ایلیِسکو رئیس‌جمهور می‌شود.\n23 – 24 دسامبر\nدرگیری‌ها در بخارست ادامه می‌یابد، مقابله بین گروه‌های مختلف به برتری جبهه‌ی نجات ملی به رهبری ایلیسکو می‌انجامد. پس از خروجِ چائوشسکو از صحنه بیش از 1100 نفر جان خود را از دست می‌دهند.\nچائوشسکو و همسرش النا در دادگاهی نظامی در شهر تارگوویسته مجرم شناخته می‌شوند و بلافاصله جوخه‌ی آتش آن‌ها را اعدام می‌کند.\nShaun Walker, ‘Thirty years on, will the guilty pay for horror of Ceausescu’s orphanages?’, The Guardian, 15 December 2019.