تازه ها در دسته : آرایش کلی صورت - زیبامون\nتازه کردن آرایش صورت برای تابستان 2017\nآرایش صورت و استایل خود را در تابستان با فوت و فن های مقاله زیر تازه کنید! کدام ترندها برای آرایش تابستانی 2017 مناسب هستند؟!\n۲۸ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۲:۱۵\nمیکاپ و آرایش 2017 - قبل و بعد از آرایش\nیک آرایش زیبا و کامل می‌تواند زیبایی طبیعی چهره را برجسته‌تر کند و زیبایی کلی چهره را چندبرابر بیشتر نشان داد. چند نمونه ازتغییرات چهره بعد از آرایش را ببینید!\n۲۷ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۷:۱۱\nکانتور یا آرایش ترمیمی چیست؟ کیم کارداشیان که به ملکه ی کانتورینگ معروف است چه تکنیک های آرایش صورت دارد؟!\nتصاویری از قبل و بعد از آرایش صورت - ویدیو\nخانم ها قبل و بعد از آرایش صورت و گریم چگونه هستند؟ چگونه با یک میکاپ صورت ساده می توان یک خانم معمولی را به یک ستاره هالیوودی تبدیل کرد؟!\n۲۶ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۸:۰۷\nآموزش مدل آرایش صورت به سبک تیلور سوئیفت - ویدیو\nآموزش آرایش ملایم و شیک به سبک سلبریتی معروف تیلور سوئیفت. برای خانم هایی که به آرایش صورت لایت و اروپایی علاقه دارند!\n۲۵ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۹:۱۷\nحضور سلبریتی‌های بسیار معروف در مراسم فرش قرمز این جایزه ارزشمند و بزرگ در عرصه موسیقی، هر ساله با حواشی بسیار جالبی برای هواداران این سلبریتی‌ها همراه است و طرفداران آن‌ها منتظرند مدل‌های آرایش و استایل آن‌ها را ببینند.\nآموزش آرایش صورت شیک با رژ لب قرمز برای ولنتاین - ویدیو\nآموزش آرایش صورت شیک با رژ لب قرمز و سایه چشم دودی برای ولنتاین 2017! با این مدل آرایش صورت دخترانه با همه متفاوت باشید!\n۲۳ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۶:۲۲\nدرست است که استفاده از لنز، صورت را از وجود یک جسم خارجی رها می‌کند، اما دردسرهای خود را دارد که لااقل برای استفاده دایمی مناسب نیست. بنابراین با یادگیری چند ترفند ساده، می‌توانید با عینک هم آرایش زیبایی داشته باشید.\nآموزش مدل آرایش صورت غلیظ و شیک - ویدیو\nآموزش مدل آرایش شیک و غلیظ برای خانم هایی که به رنگ های بولد و چشم گیر علاقه دارند! آرایش صورتی که می توانید در مهمانی ها و عروسی ها از آن استفاده کنید!\nآرایش‌های هندی معمولا جزو معجزه‌های آرایش طبقه بندی می‌شوند! در این جا آرایش عروسی به سبک هندی و تغییرات بزرگی که بعد از آن به وجود می آید را مشاهده می‌کنید!\nآموزش آرایش صورت به سبک سلبریتی های فرش قرمز - ویدیو\nسلبریتی ها برای مراسم فرش قرمز چگونه آماده می شوند؟ هزینه ی تقریبی آماده شدنشان چقدر است؟! چه ترفندهای آرایشی روی آن ها پیاده می شود؟!\n۲۱ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۹:۵۹\nآموزش مدل آرایش اروپایی شیک و ملایم - ویدیو\nآموزش آرایش اروپایی برای مهمانی و عروسی، آرایش صورت لایت و شیک دخترانه که باعث جوانی و جذابیت صورتتان می شود!\n۲۰ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۵:۳۱\nآموزش آرایش صورت سلبریتی ها میراندا کر - ویدیو\nمیراندا کر یکی از مدل های خیلی معروف، میکاپ صورت خاصی دارد که در عین لایت بودن بسیار جذاب و طبیعی است! آموزش این مدل ارایش صورت اروپایی را ببینید!\n۱۹ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۹:۰۱\nمدل آرایش صورت خاص و جذاب برای ولنتاین - ویدیو\nآموزش آرایش صورت جذاب و فریبنده برای ولنتاین با یکی از معروف ترین میکاپ آرتیست های سلبریتی ها! آرایش صورت اروپایی شیکی برای ولنتاین داشته باشید!\n۱۸ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۶:۲۹\nآموزش مدل آرایش صورت شیک و مجلسی - ویدیو\nمدل آرایش صورت شیک و مجلسی با سایه چشم دودی و رژلب نود - هلویی یکی از بهترین مدل های آرایش صورت و لاکچری است!\n۱۷ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۶:۴۴\nآموزش آرایش صورت شیک و خاص برای ولنتاین - ویدیو\nبرای ولنتاین 2017 چه مدل آرایش صورت شیک و خاصی را تدارک دیده اید؟ بهتر است از رژ لب بولد و خط چشم گربه ای استفاده کنید!\n۱۶ بهمن ۱۳۹۵ - ۱۵:۲۹\nمدل آرایش صورت لایت اروپایی و ساده برای مواقعی که وقت کمی دارید و نمی خواهید کسی متوجه میکاپ صورتتان شود!\nمعجزه آرایش صورت در زنان هندی همانند فیلم های بالیوودی عجیب و جالب است! این آرایش صورت خاص را از دست ندهید!\nمدل آرایش صورت ملایم برای ولنتاین - ویدیو\nولنتاین نزدیک است و یکی از جدیدترین کارهایی که می‌توانید در آرایش خود انجام دهید، استفاده از لوازم آرایشی براق و بافت‌دار براق است! اگر در این مورد ایده‌ای ندارید و یا برایتان سخت است که چه آرایشی انجام دهید، آموزش آرایش ولنتاین را ببینید!


ردمی نوت ۱۱ با تراشه اسنپدراگون و طراحی جدید در بازارهای جهانی عرضه می‌شود\n۲۰ آبان ۱۴۰۰ | ۱۸:۲۵\nThePIxel.vn اعلام کرد، سری ردمی نوت ۱۱ در ویتنام و بازارهای جهانی با طراحی متفاوت و بهره‌مندی از چیپ اسنپدراگون به جای تراشه‌های کوالکام عرضه خواهد شد.\nبه گزارش «نبض فناوری»، شیائومی ماه گذشته از خانواده ردمی نوت ۱۱ در چین رونمایی کرد و یک ساعت پس از عرضه ۵۰۰ هزار دستگاه از گوشی ردمی نوت ۱۱ فروخته شد. طبق گزارشی جدید خانواده ردمی برای بازارهای جهانی با طراحی متفاوتی عرضه می‌شود. همین طور تراشه اسنپدراگون در آن‌ها به کار گرفته می‌شود.\nردمی نوت ۱۱ از تراشه دیمنسیتی ۸۱۰ بهره می‌برد در حالی که نوت ۱۱ پرو و پرو پلاس به پردازنده دیمنسیتی ۹۲۰ مجهز هستند. به گفته این منبع آگاه، علاوه بر اینکه تراشه‌ها جای خود را به سری اسنپدراگون در بازارهای بین‌المللی می‌دهند، از نام‌های متفاوتی نیز بهره‌مند هستند.\nاین گزارش ادعا می‌کند سری نوت ۱۱ با طراحی متفاوت و چیپست اسنپدراگون در سه ماه اول سال ۲۰۲۲ راهی بازار می‌شود. هنوز مشخص نیست چرا شیائومی چنین تصمیمی گرفته و در بازارهای جهانی به جای پردازنده‌های مدیاتک از کوالکام استفاده می‌کند. به گفته یک منبع کمبود تراشه دلیل تصمیم شیائومی بوده و تراشه‌های اسنپدراگون ۷۷۸G پلاس و اسنپدراگون ۶۹۵ می‌توانند در مدل‌های جهانی این خانواده حضور داشته باشند.\nطبق گزارش‌های قبلی ردمی نوت ۱۱ در کشور هند با نام Redmi Note 11T 5G عرضه می‌شود و انتظار می‌رود که ردمی نوت ۱۱ پرو و پرو پلاس با نام شیائومی ۱۱i و شیائومی ۱۱i HyperCharge عرضه شوند. ردمی نوت ۱۱ از نمایشگر ۶.۶ اینچی LCD با نرخ تازه‌سازی ۹۰ هرتز و وضوح +FHD بهره می‌برد که روزنه مخصوص دوربین سلفی نیز در بالای آن دیده می‌شود. ماژول دوربین این گوشی از سنسور اصلی ۵۰ مگاپیکسلی و سنسور عمق ۸ مگاپیکسلی تشکیل می‌شود. همچنین شیائومی از سنسور ۱۶ مگاپیکسلی برای عکس‌های سلفی و تماس‌های ویدیویی استفاده کرده است.\nبرچسب ها: شیائومی ردمی ردمی نوت ۱۱ کوالکام\nلینک کوتاه: nabzefanavari.ir/0005uq


نخستین حراج «ترانه باران» با فروش ۲ میلیارد و ۶۰۰ میلیون تومان از آثار خوشنویسی و نقاشی‌خط برگزار شد.\nکتابنوش طرحی است که با همکاری دفتر همايش ها و نشست هاي كانون انديشه جوان برگزار می شود و طی آن کتب ارزشمند كه ناظر به مسائل روز به قلم تحرير درآمده اند با حضور نویسندگان، کارشناسان و اندیشمندان مورد نقد، رونمایی و یا بازنمایی قرار خواهد گرفت.\nوعده تکمیل مسکن‌مهر به انتخابات بعد کشیده شد؟\nچرا رنو غرامت هزارمیلیاردی ایران را پرداخت نکرد؟\nپیگیری از روند اجرای طرح کارت اعتباری در شبکه بانکی نشان می‌دهد، از مجموع 11 بانک کشور بخشنامه اجرایی آن به شعب 8 بانک هنوز ابلاغ نشده است.\nیکی از دلایلی که من خودم را از معلمی بازخرید کردم، حقوق این شغل بود. بازیگری برای من درآمد بیشتری داشت. همیشه اوضاع یکسان نیست. من هم دوران بازنشستگی و استراحت دارم و واقعا نمی‌توانستم روی پولی که از شغلم به دست می‌آورم حساب چندانی کنم\nمدیر حوزه‌های علمیه طی احکام جداگانه‌ای معاونان، مدیران و مشاوران ارشد حوزه را منصوب کرد.\nدر حالی که وزیر راه و شهرسازی یکی از دلایل عمده نوسازی ناوگان هوایی ایران را «هزینه‌کرد سالانه ۴ میلیارد دلاری ایرانیان بابت پول بلیت در پروازهای ایرلاین‌های خارجی» عنوان می‌کند، هجوم ایرلاین‌های خارجی و دریافت مجوز پرواز از سازمان هواپیمایی ایران در پسابرجام آنهم در رکود فعالیت ایرلاین‌های داخلی، نوعی سیاست معکوس تلقی می‌شود.\nعضو شورای اسلامی شهر تهران با تاکید بر این موضوع که طرح کاهش دوباره آغاز می شود، گفت: این طرح در شورای عالی ترافیک تصویب شده و قانون است و دلیلی برای عدم اجرای آن نیست.\n« قبل 1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 240 بعد »


بررسی علل رویگردانی از حجاب – وب سایت هشجین\nبررسی علل رویگردانی از حجاب\nعنوان: بررسی علل رویگردانی از حجاب\nیکی از عوامل مهم بازدارنده که باعث حفظ جامعه از آلودگیها و انحرافات میشود رعایت حریم عفت و حجاب میباشد. گرچه برخی تحقیقات راجع به این موضوع توانسته است خلع موجود در این زمینه را تا حدودی برطرف کند؛ اما با توجه به تفاوت در تعاریف و مضمون روایات، تفکیک درستی میان انواع حیا صورت نگرفته است. از همین رو این مقاله به بررسی مفهوم حیا و شناسایی عوامل مؤثر بر حیا پرداخته است و تلاش میکند به این پرسش پاسخ دهد که مفهوم حیا چیست؟ میان حیا و بحث ایمان، عفت و زنان چه ارتباطی وجود دارد؟ و چه عواملی بر حیا تأثیرگذار میباشد؟\nدر این مقاله با استفاده از روایات و تعاریف مربوط به حیا، همچنین مطالعه و جمعآوری اطلاعات و تحقیقات انجام شده پیشین و بررسی آن، به تفکیک دو نوع حیا از یکدیگر پرداخته شده است. بر همین اساس حیا به دو نوع حیای نفسانی و حیای ایمانی تقسیم میشود. حیای نفسانی با بحث زنان و عفت مرتبط بوده و رفتار زنان بیش از مردان تحت تأثیر این عامل قرار دارد. برخی عوامل اجتماعی و فرهنگی بر حیا مؤثر میباشند. عواملی چون الگودهی نادرست خانواده و جامعه، تداخل نقشهای زنانه و مردانه، تبرج زنان در جامعه و برخی عوامل دیگر در کاهش حیای نفسانی مؤثر میباشند. همچنین حیای ایمانی با باور و ایمان انسان مرتبط بوده و یک امر فراجنسیتی است. عواملی چون: لقمه حرام، نگاه حرام و بیتوجهی به تربیت دینی در خانواده باعث کاهش این نوع حیا میشود. با توجه به تفاوت دو نوع حیا، برنامهریزی و روشهای متفاوتی برای تقویت هر کدام از آنها ضرورت دارد.\nواژههای کلیدی: حیا، حیای نفسانی، حیای ایمانی، عوامل مؤثر بر حیا\nدر دنیای امروز دسترسی به اطلاعات و برقراری ارتباط، کار بسیار آسانی است. تکنولوژی به عنوان عرصهای برای تبادل فرهنگها و گاه ابزاری برای تهاجم فرهنگها، مورد توجه واقع شده است. کارشناسان فرهنگی بارها بر ضرورت مقابله با تهاجم فرهنگی تأکید کردهاند. امروز این تهاجم بیپردهتر و صریحتر از گذشته خود را نشان میدهد و از آنجا که این تهاجم بیشتر از سوی نظام سرمایهداری و برای تخریب باورها و اعتقادات جوامع صورت میگیرد، همت ملی برای مقابله با آن نیاز است، ازهمین رو یکی از اساسیترین مسائل امروز جامعه، بحث تهاجم فرهنگی و راههای مقابله با آن است؛ فرهنگ یک ملت «عبارت است از کلیترین بینش و نگرشی که آن ملت نسبت به جهان دارد، این بینش و نگرش همان معنایی است که آن جامعه برای هستی و انسان قائل است و به اندازهای کلی و جهانشمول است که همه ارزشها و روشهای فرد و اجتماع را دربرمیگیرد.»(حدادعادل، غلامعلی،7:1382) از همین رو تغییر در این بینشها و ارزشها باعث تغییر در سبک زندگی افراد جامعه میشود. مصداق بارز این تهاجم را در تغییر پوشش و رفتار افراد جامعه میتوان مشاهده کرد. از آنجا که جامعه ما دارای باورها و اعتقادات مذهبی است حساسیت بیشتری نسبت به مظاهر تهاجم فرهنگی در جامعه وجود دارد. به خصوص تمرکز بیشتری نسبت به بحث حجاب و عفاف دیده میشود. در همین راستا تلاشهای فراوانی جهت تقویت و گسترش فرهنگ حجاب و عفاف صورت گرفته است؛ طرح امنیت اجتماعی که چند سالی است در کشور به اجرا درآمده؛ از جمله این طرحها میباشد. گرچه اینگونه روشها نیز در برخی شرایط ضروری است اما محدود کردن مسأله به برخورد فیزیکی و بیتوجهی به برخورد ریشهای، ممکن است باعث ایجاد عکسالعمل در جامعه شود. به نظر میرسد بسیاری از این تلاشها مفید واقع نشده است، یکی از دلایل اصلی این امر، عدم ریشهیابی صحیح در این موارد میباشد؛ زیرا در فعالیتهای فرهنگی برخورد با ریشههای تهاجم فرهنگی بیش از برخورد فیزیکی اهمیت دارد.\nیکی از عوامل اصلی بدحجابی و کم شدن عفت، کمرنگ شدن برخی فضائل اخلاقی مانند حیا در جامعه است. زیرا بر اساس روایات، نتیجه شرم و حیا پاکدامنی و عفت است.(بانکیپور، امیر حسین،37:1388، نقل از غررالحکم:359) حیا از جمله ارزشهایی است که در اسلام تأکید زیادی بر آن شده است. در تعریف حیا آمده است: «حیا نیرویی است مهار کننده و نظمدهنده است که رفتارهای روانی و فیزیکی انسان را بر اساس شرع و عرف تنظیم میکند.» (پسندیده، عباس،8:1386)\nحیا از جمله واژههایی است که در تحقیقات کمتر به آن پرداخته شده است. برخی تحقیقات مانند پژوهش دکتر عباس پسندیده از جامعترین تحقیقات در این زمینه به حساب میآید. نتایج این پژوهش در سالهای اخیر به شکل کتاب به چاپ رسیده است. کتاب دکتر عباس پسندیده در این زمینه به عنوان یکی از منابع به حساب میآید. در برخی پایان نامهها نیز به این بحث پرداخته شده است. گرچه این تحقیقات و سایر مطالعات در این زمینه مفید واقع شده و توانسته تا حدودی خلع موجود در این زمینه را برطرف کند؛ اما در اغلب تحقیقات صورت گرفته، روایات مربوط به حیا در یک مجموعه واحد دیده نشده است. با توجه به تفاوت در تعاریف و مضمون روایات میبایست میان انواع حیا تفکیک قائل شد، زیرا توجه به برخی از انواع حیا و غفلت از بخشی دیگر باعث به حاشیه راندن اصل موضوع میشود. در تحقیق حاضر این تفکیک تا حد ممکن صورت گرفته است و با بررسی کتب معتبر و روایات و تفاسیر در این زمینه، حیا به دو نوع حیای ایمانی و حیای نفسانی تقسیم شده است. با توجه به تقسیمبندی، در این تحقیق نگاهی متفاوت به بحث حیا شده است.\nبر اساس تعاریف و روایات دو نوع حیا وجود دارد. حیای نفسانی که ارتباط تنگاتنگی میان این حیا و عفت وجود دارد. و حیای ایمانی که روایات این حیا را در حوزه ایمان تعریف میکنند. به طوری که پیامبر اکرم(ص) میفرماید: «حیا، همه دین است.» (بانکیپور، امیرحسین،8:1388 ، نقل از کنزالعمال، ح5761)\nبا توجه به تفاوت دو نوع حیا، عوامل مؤثر بر هر کدام از انواع حیا نیز تا حدودی متفاوت است.\nعواملی چون: تربیت و الگودهی نامناسب خانواده، استفاده از پوششهای نامناسب، نگاه حرام، لقمه حرام، و برخی عوامل دیگر بر کاهش حیای نفسانی مؤثر میباشد و عواملی مانند: لقمه حرام، نگاه حرام، موسیقی حرام، بیتوجهی به تزکیه نفس و تربیت دینی در خانواده، بیتوجهی به آموزش مفاهیم دینی و برخی عوامل دیگر بر حیای ایمانی مؤثر میباشد.\nاز آنجا که اغلب ارزشهای فرهنگی در جامعه ما برگرفته از تعالیم دین است به همین دلیل بهترین روش برای مقابله با ناهنجاریهای اجتماعی و تهاجم فرهنگی برخورد ریشهای با این مشکلات میباشد. یکی از معضلات امروز گسترش فرهنگ غربی و تقلید بخشی از جامعه از این فرهنگ است. مصداق این امر را میتوان در تغییر در ظاهر و پوشش، معماری و سایر ظواهر فرهنگی جامعه مشاهده کرد. این مشکل به عنوان یکی از بزرگترین مسائل امروز جامعه، بخش زیادی از تلاشهای فرهنگی را به خود معطوف کرده است. از آن جا که فرهنگ دینی، فرهنگ غالب در جامعه ماست این تغییرات با واکنشهایی نیز روبرو شده است. مبارزه با بیحجابی زمانی اهمیت پیدا میکند که نقش این عامل در گسترش بیبندوباری و فساد و فروپاشی خانواده بیشتر مشخص میشود. این تأثیر سبب حساسیت بیش از پیش مسئولین فرهنگی نسبت به این موضوع شده است.\nاز آنجا که مبدأ عمل در انسان تنها عقل نیست و سه عامل معرفت، میل و اراده در شکل گیری عمل نقش دارند. انسان ابتدا نسبت به امری شناخت پیدا میکند. این معرفت در انسان میلها را برمیانگیزد. میلهای انسان، اراده را به انجام عمل یا ترک آن وامیدارد.(باقری، خسرو،268:1382) از همین رو تغییر در پوشش افراد جامعه بیانگر تغییر در بینش و نگاه جامعه به خصوص زنان، نسبت به تعالیم و ارزشهای دین است. از همینرو هر چه ارزشهایی مانند حجاب جایگاه خود را به عنوان یک ارزش اخلاقی از دست بدهد، جامعه بیشتر از آن فاصله گرفته و تمایل برای رعایت آن کمتر میشود.\nیکی از شاخصههای اصلی تغییرات فرهنگی در جامعه، تغییر در ظاهر و پوشش زنان است. حتی در برخی موارد دیده میشود که بدحجابی را با تهاجم فرهنگی به یک معنا تعریف میکنند که این امر باعث غفلت از ریشههای تهاجم فرهنگی و غفلت از مباحث اساسی مانند حیای ایمانی میشود. در این راستا یکی از ابتداییترین اقدامات برای مقابله با تهاجم فرهنگی بررسی و تعیین جایگاه مفاهیم کلیدی مانند حیا میباشد.\nبرخی مباحث در تعالیم دینی مورد توجه خاص قرار گرفته که متأسفانه در تحقیقات کمتر به آن پرداخته میشود. حیا در روایات به عنوان یکی از فضایل اخلاقی مورد توجه قرار گرفته است. در روایات حیا لازمه ایمان شمرده شده است.\nاهمیت این موضوع زمانی بیشتر مشخص میشود که حیا را به عنوان ریشه عفت بشناسیم. کاهش حیا باعث گسترش بدحجابی و برخی آسیبهای اجتماعی در حوزه زنان و خانواده میشود.\nبر اساس تعالیم اسلام، حیا امری فطری و از فضائل اخلاقی است که با ترجمه کتب غربی به خصوص در بخش علوم انسانی این واژه به عنوان ضدارزش ترجمه شده است. از طرف دیگر کمتوجهی به ارزشهای دینی مانند حیا و عدم شناخت جایگاه آن در تعالیم دینی، باعث به حاشیه راندن و بعضاً حذف این واژه در فرهنگ عمومی جامعه شده است.\nحیا از مباحثی است که در روایات فراوانی به آن اشاره شده است. روایات در این باب را میتوان به دو بخش تقسیم کرد؛ بخش اول شامل روایات و تعاریفی است که حیا را بیشتر در حوزه زنان و خانواده تعریف میکند. این بخش از روایات حیا را با بحث عفت مرتبط کرده و در برخی تعاریف و روایات مرز مشخصی بین حیا و عفت مشاهده نمیشود.\nبخش دیگری از روایات حیا را امری فراجنسیتی عنوان کرده و ارتباط تنگاتنگی میان ایمان و حیا برقرار کردهاند. این بخش از روایات حیا را در حوزهای متفاوت از عفت تعریف کرده و تفاوت بارزی بین این دو دسته از روایات مشاهده میشود؛ به طوری که جمع برخی از این روایات در کنار یکدیگر بسیار مشکل است و حتی برخی موارد در ظاهر محتوای متضادی با یکدیگر دارند. از همین رو بر اساس نظر برخی علما حیا به دو نوع تقسیم شده است. حیایی که با عفت و زنان مرتبط بوده و نوع دیگر که با ایمان ارتباط دارد.\nبر اساس روایات عفت میوه حیاست. این امر بیانگر اهمیت پرداختن به بحث حیا به عنوان ریشه عفت است. کاهش حیا در این بخش باعث گسترش بیحجابی و بیبندوباری میشود. شناسایی عوامل تأثیرگذار بر حیا به منظور کنترل عوامل کاهش دهنده آن یکی از ضرورتهای جامعه امروز است.\nبررسی روایات در این زمینه بیانگر این موضوع است که هرگاه حیا به عنوان یکی از اساسیترین فضایل اخلاقی در جامعه کمرنگ میشود برخی آسیبهای اجتماعی در بحث زنان و عفت بروز میکند.\nدر بخش فرهنگ، برای حل معضلات فرهنگی راهکارهایی ارائه شده است، که برخی از این برخوردها نتیجه عکس داده است. در این راستا طرح امنیت اجتماعی به اجرا درآمده است که از ملموسترین اقدامات در این زمینه میباشد. گرچه این طرح نیز در جای خود دارای اهمیت است اما در این بخش شناسایی ریشه معضلات فرهنگی و برخورد فرهنگی با این معضلات از اهمیت زیادی برخوردار است.\nشاید بتوان گفت راهکارهایی که در این راستا ارائه شده کارایی لازم را برای حل این معضلات نداشته است دلیل این امر نیز گسترش روزافزون این معضلات در جامعه میباشد.\nتحقیق درباره برخی ریشهها در بخش فرهنگ، کمک زیادی در حل این معضلات خواهد کرد. پرداختن به موضوع حیا و شناسایی عواملی که بر حیا مؤثر است میتواند نهادهای فرهنگی را در ارائه راهکارهای مناسب جهت کنترل معضلات فرهنگی یاری رساند. در همین راستا تحقیقاتی نیز صورت گرفته است. اما بر خلاف حوزه عفت و حجاب، بحث حیا مورد غفلت قرار گرفته است. تحقیقات در این زمینه بسیار محدود بوده است. گر چه تحقیقات اندک در این زمینه، در حوزه نظری بسیار مفید واقع شده است چنان چه تحقیق دکتر پسندیده در این حوزه به عنوان یکی از منابع محسوب میشود؛ اما در حوزه عمل این تحقیقات جدی گرفته نشده است. یکی از دلایل کمرنگ شدن تأثیر این تحقیقات عدم تفکیک حیا در دو حوزه متفاوت است. تفکیک حیا در حوزه ایمان و در حوزه عفت و زنان از نقاط قوت این تحقیق میباشد که باعث توجه بیشتر به حیا به عنوان ریشه بسیاری از معضلات فرهنگی در جامعه میشود.\nتفکیک این دو نوع حیا از یکدیگر سبب ارائه راهکارهای متفاوت در این زمینه میشود. حیا در حوزه عفت و زنان راهکارهایی جداگانهای را طلب میکند؛ چنانکه ارائه راهکارها برای تقویت حیا در حوزه ایمان و حوزه زنان متفاوت میباشد.\nانتظار میرود طرح این مباحث و پرداختن به مفاهیم و جایگاه چنین واژههایی جامعه را به سمت فضیلتهای اخلاقی سوق دهد.\n1. مفهوم شناسی حجاب\n1ـ1. مفهوم حیا\nهمواره خواست انسان با مصلحت او سازگار نیست در بسیاری مواقع فرد باید با اراده و قدرت تعقل، خواستههای خود را کنترل و مدیریت کند. بنابراین بشر همواره به کنترل کنندههایی از درون نیاز دارد تا بتواند در برابر خواستههای نامعقول خود مقاومت کند. یکی از این کنترل کنندهها حیا نام دارد.(پسندیده، عباس،7:1386)\nتعاریف مختلفی درباره حیا بیان شده است. ازآنجمله: جرجانی در تعریفات میگوید: «حیا گرفتگی نفس از چیزی و ترک آن به خاطر پرهیز از سرزنش است» (عضیمه، صالح،223:1380)\nروان انسان هنگام مواجهه با اموری که خوشایند ارزیابی میشوند، منبسط (گشوده و باز) میگردد و در مقابل، هنگام مواجهه با اموری که ناخوشایند ارزیابی میشوند، منقبض (گرفته و بسته) میگردد. هنگام حیا، روان انسان منقبض و گرفته میشود. در این تعریف از این حالت درونی نام برده شده که بازدارندگی در برابر کار زشت ایجاد میکند. (پسندیده، عباس،18:1386) در این تعریف ترس از سرزنش ناظران یکی از عوامل مهم در ایجاد حیا عنوان شده است.\nراغب در مفردات میگوید: «حیا گرفتگی نفس از زشتیها و ترک آن به این خاطر [زشت بودن] است» (همان: 19)\nیعنی ترک زشتیها به خاطر درک زشتی عمل. در این تعریف توجه به نفس عمل و زشت بودن آن باعث بازدارندگی در فرد میشود. این که حیا در شخص به واسطه قدرت و توانایی تشخیص کار زشت برانگیخته شود، نشاندهنده یکی از تفاوتهای اصلی این خصوصیت در وجود انسان با سایر موجودات میباشد؛ زیرا سایر موجودات از چنین توانایی برخوردار نمیباشند. بنابراین حیا در چنین تعریفی با قدرت تعقل و تشخیص مرتبط بوده و منحصر به انسان و توانایی او در تشخیص زشت بودن عمل شده است.\nحیا عبارت است از خصلتی که انسان را بر انجام دادن کار نیک و ترک کار زشت، برمیانگیزد. (پسندیده، عباس، 21:1386، نقل از نضره النعیم، ح1797) نکتهای که در این تعریف آمده، این است که حیا علاوه بر بازدارندگی، عامل وادارنده در انجام کار نیک نیز میباشد.\nحیا در لغت به معنی شرمساری و خجلت است. و در اصطلاح دانش اخلاق، یکی از انواع دوازدهگانه جنس عفت به شمار میآید و آنچنان است که چون انسان بنگرد که انجام دادن کردارهای زشتش و پرداختن به کارهای ناروا موجب نکوهش او میگردد به ترک آن کردارها میگراید و از انجام دادن این کارها باز میایستد. (صدر، احمد،583:1381)\nدر این تعریف به ارتباط بحث عفت با حیا اشاره شده و ترس از نکوهش و سرزنش دیگران را عامل بازدارندگی در انجام کار زشت عنوان میکند.\nدر همه تعاریف، یکی از عوامل مهم که باعث بازدارندگی شخص از ارتکاب عمل نادرست میشود وجود شخص یا اشخاص ناظری است که بر فرد نظارت دارند.\n2ـ1. حجاب در آیات\nدر آیات فراوانی به مفهوم حیا اشاره شده؛ اما در تعداد کمی از آیات این واژه عیناً آورده شده است. و اغلب محتوا و تفسیر آیه به حیا اشاره دارد.\nیکی از آیات قرآن که در آن لفظ حیا به صراحت بیان شده آیه 25 سوره قصص میباشد. در این آیه به حیای دختران شعیب که حيا و عفت ممدوح میباشد اشاره شده است. کلمه استحیاء در این آیه عیناً آورده شده است. این حیا بیشتر به بحث عفت در رفتار مرتبط میباشد.\nدر آیه 25 سوره قصص میفرماید: «ناگهان يكي از آن دو (زن) به سراغ او آمد در حالي كه با نهايت حيا گام بر میداشت، گفت: «پدرم از تو دعوت میكند تا مزد آب دادن (به گوسفندان) را كه براي ما انجام دادي به تو بپردازد» هنگامي كه موسي نزد او ـ (شعيب) آمد و سرگذشت خود را شرح داد، گفت: « نترس، از قوم ظالم نجات يافتي!»\nحیا از برجستهترین کمالات زن در قرآن میباشد.(قرائتی، محسن،39:1388) از همین رو اگر کلمه «استحیاء» بدون الف و لام آورده شده برای رساندن عظمت آن حالت است، مراد از این که راه رفتنش بر «استحیاء» بوده، این است که: عفت و نجابت از طرز راه رفتنش پیدا بود.(طباطبایی،35:1386) از طرف دیگر به دلیل توجه ویژهای که به حیای زنان هم در تکوین و هم در اخلاق مبذول شده، لازم است الگوی ارتباطی زنان در مشارکت اجتماعی بر حفظ حیا استوار باشد و حضور آنان در عرصههایی که به کمرنگ شدن این ویژگی میانجامد محدود شود. علاوه بر این لازم است ارتباط کلامی و رفتاری دیگران با زنان نیز با توجه به این ویژگی تنظیم شود. به نظر میرسد پیش از همه، خداوند خود این ویژگی زنانه را پاس داشته باشد. قرآن کریم، آنجا که از پاداش اخروی برای صالحان سخن میگوید، به زن و مرد یکسان توجه میکند؛ اما آنگاه که از پاداشهای جنسی سخن به میان میآید، کلام خداوند لحنی مردانه به خود میگیرد و به حوریان بهشتی و ویژگیهای آنان، به منزله پاداشی برای مردان صالح، اشاره میشود. گویا زنان مؤمن به یکباره غائب میشوند. بهترین توجه آن است که خداوند به درستی ویژگی زنان را در قرآن کریم لحاظ کرده است: با آنکه زنان مؤمن در بهشت در کنار همسران خود به سر میبرند، اگر به صراحت از پاداش جنسی زنان، گفته میشد آنان بیش از همه احساس شرم میکردند. (زیبایی نژاد،86:1388)\nدر برخی آیات کلمه حیا به صراحت آورده نشده اما در تفاسیر به این موضوع اشاره شده است. در برخی از این آیات به عامل نظارت که یکی از عوامل تعیین کننده در بحث حیا میباشد اشاره شده است.\nاز جمله این آیات آیه 14 سوره علق میباشد که خداوند در این آیه میفرماید: «آیا نمیداند که خداوند او را میبیند؟» در این آیات بدون این که به واژه حیا و یا عفت اشارهای شده باشد در محتوا بیانگر حیاست. توجه به نظارت و دیدن خداوند و درک حضور او، حیا را برمیانگیزد. در حقیقت، خداوند پیش از آنکه مردم را به ترس فرا بخواند، به حیا فرا خوانده است و این، جایگاه و اهمیت حیا را در نظام تربیتی اسلامی میرساند. (پسندیده، عباس،28:1386)\n2. حجاب در روایات\nافزایش جمعیت زنان نسبت به مردان در سن ازدواج و شکل گیری رقابت\nهمنشین و دوستان\nالگوهای نامناسب رسانه\nدوری از جماعت، مسجد، علما و جمعهای مذهبی\n3. عوامل مؤثر بر رویگردانی از حجاب\n1ـ3. عوامل مؤثر بر حجاب در خانواده\n1ـ1ـ3. نقش زنان و خانواده\nجامعه امروز ما شاهد برخی ناهنجاریهای اجتماعی است که بسیاری از آنها به دلیل کمرنگ شدن حیا میباشد. گرچه حیا به معنی عفت و حجاب نیست اما عفت و حجاب یکی از نشانههای وجود حیاست. حفظ حیا در زنان به دلیل تفاوتهای میان زن و مرد از اهمیت بیشتری برخوردار است.\nهمانطور که عنوان شد حیای نفسانی ارتباط مستقیم با مباحث مربوط به خانواده و زنان دارد. علاوه بر عوامل ذکر شده در روایات، عوامل تأثیرگذار دیگری نیز بر حیای نفسانی مؤثر است. یکی از این عوامل شیوه تربیت و نحوه آموزش در خانواده میباشد.\nارتباط اعضای خانواده با یکدیگر تأثیر زیادی بر حیا دارد. از دیدگاه اسلام بین اعضای خانواده مرزهای متفاوتی وجود دارد. مرز بین روابط همسران با سایرین متفاوت است. از این رو در رفتار و پوشش نیز بین سایر اعضای خانواده یک سری محدودیتها ایجاد میشود. پوششهای نامناسب اعضای خانواده، مخصوصاً زنان در خانه، میتواند باعث کنار رفتن پردههای حیا و گسترش بیحیایی در جامعه شود و در همه این موارد نقش زن، بسیار کلیدی، مؤثر و مهمتر از مرد است. زنان میتوانند با حفظ حیا در روابط با همسران و رعایت حریمها فرزندانشان را از آسیبهای ناشی از آن حفظ کنند.\nگرچه در داخل خانه محدودیتهای خارج از خانه برداشته میشود، اما دقت در آیات و روایات بیانگر این نکته است که در روابط میان اعضای خانواده نیز در بسیاری موارد به حریمها و نگه داشتن حدود و حفظ حیا توجه شده است. امام صادق (ع) خطاب به خانمي فرمودند: وقتي به ديدار برادرت رفتي، لباسهاي رنگارنگ و تحريك آميز بر تن نكن! (رحمتی،357:1385، نقل از کافی:526)\nعلاوه بر این در روایات به مواردی اشاره شده که برای پیشگیری از کاهش حیا در بین فرزندان حدودی را معین کرده است. از جمله این که پیامبر اکرم(ص) میفرماید: «در ده سالگی میان بستر پسرها، و دخترها و پسرها، و دخترها فاصله انداخته میشود.» (پسندیده،215:1383، نقل از منلایحضرهالفقیه:436)\nكنار رفتن پرده‌هاي حيا در خانواده، مخصوصاً در زنان، كل جامعه را دچار مشكل مي‌كند. حيا مي‌تواند به عنوان يك مانع بزرگ در جلوه‌گريها و خودنماييهاي زنان عمل كند. علاوه بر این، نقش زنان به عنوان همسر نیز میتواند تأثیر زیادی در حفظ حیا در جامعه داشته باشد. اگر خانواده کارکرد خود را در ارضای نیازهای عاطفی و جنسی زن و مرد از دست ندهد، مسائل جنسی در کادر خانواده تعریف میشود. ازهمینرو سلامت جامعه وابسته به سلامت خانواده است. هر گاه که حیا در جامعه کمرنگ میشود بیانگر این است که خانواده کارکرد خود را در تقویت و پرورش این فضیلت اخلاقی به همان میزان از دست داده است.\nدر بحث تقویت حیای ایمانی نیز والدین نقش عمدهای دارند. نقش والدین در دوران کودکی اهمیت بیشتری نسبت به سایر سنین دارد. زیرا والدین مهمترین الگوهای رفتاری کودکان هستند. پاسخ مناسب به نیازهای عاطفی و دقت در تربیت اخلاقی و پرورش معرفت دینی اعضای خانواده میتواند در تقویت حیای ایمانی و نفسانی مؤثر باشد. خانواده یکی از اساسیترین نهادها برای ایجاد و تقویت حیا در گفتار نیز میباشد. در یک خانواده دینی مبنای روابط خانوادگی، محبت و احترام است. در چنین خانوادهای سخنی که باعث شکستن حریمها و از بین رفتن حیا شود، بیان نمیشود و فرزندان نیز با الگوگیری از والدین چنین روشی را میآموزند. در مجموع رعایت احکام دینی یکی از مؤثرترین عوامل تقویت حیای ایمانی و درک حضور خداوند است.\n2ـ1ـ3. ارتباط نادرست خانواده با جامعه\nتعالیم اسلام برای مکانی که خانواده در آن زندگی میکند حد و مرزی قرار داده است، به گونهای که این مرز کاملاً باز نیست و هر فرد که میخواهد وارد آن شود باید با اجازه و هماهنگی اهل خانه باشد. در قرآن این قانون به صراحت مورد تأکید قرار گرفته است و در آیه 27 و 28 سوره نور میفرماید: «ای کسانی که ایمان آوردهاید، به خانههایی که خانه شما نیست، وارد نشوید تا اجازه بگیرید و بر اهل آن خانه سلام کنید، این برای شما بهتر است،… و اگر به شما گفته شد[باز گردید]، باز گردید؛ این برای شما پاکیزهتر است…» (سالاریفر،102:1390)\nارتباط خانواده با جامعه و سایر خانوادهها میتواند در نحوه زندگی، تربیت و کاهش یا افزایش حیا مؤثر باشد. تقویت و پرورش فضائل اخلاقی بدون ایجاد یک سری محدودیتها در روابط خانوادگی با سایر اعضای جامعه بسیار مشکل است. تأثیرگذاری و همچنین تأثیرپذیری افراد از یکدیگر باعث میشود ارتباطات خانوادگی پس از مدتی تغییرات هر چند اندک را در رفتار و در سبک زندگی افراد ایجاد کند. از همین رو یکی از عوامل مؤثر در ایجاد حیا و تقویت آن نحوه برقراری ارتباط خانواده با سایر خانوادههاست. همچنین، اینکه رابطه به چه شکلی باشد نیز بر خانواده تأثیرگذار است.\nدر گزینش خانوادههایی که روابط خانوادگی با آنها برقرار میشود باید به مسائل معنوی بیش از منافع مادی اهمیت داده شود. اسلام تأکید زیادی بر صلهرحم و پیوند خویشاوندی دارد. اغلب به دلیل تشابهات فرهنگی بین خویشاوندان و شناخت بیشتر خانوادهها از یکدیگر، این روابط میتواند علاوه بر تقویت پیوندها، باعث سامان دادن ارتباطات خانوادگی شود.\nبرقراری ارتباط با خانوادههایی که در آنها به حیا، اعم از حیا در گفتار و رفتار اهمیت داده میشود به تقویت حیا کمک میکند. بنابراین لازمه حفظ و تقویت حیا، رعایت حدود و مرزها در ارتباطات خانوادگی است.\n3ـ1ـ3. تداخل نقشهای جنسیتی در خانواده\nمراد از هویت جنسی برداشت و آگاهی شخص از خود به منزله یک مرد یا زن است. (علاسوند،82:1390) زن و مرد با توجه به فرهنگ و جنسیت خود یک سری نقشها را برای خود تعریف میکنند. میتوان مفهوم نقش جنسیتی را با شاخصهایی چون اختصاص پارهای وظایف و کارهای خانگی یا اجتماعی به یکی از دو جنس(برای مثال، اختصاص خانهداری و تربیت فرزندان به زنان و اختصاص نان آوری و رهبری سیاسی به مردان) و نیز انتظار ویژگیهای شخصیتی و رفتاری متفاوت از هر یک از دو جنس(مانند انتظار روحیه و رفتار عاطفی از زنان و انتظار سلطه جویی و حسابگری از مردان) تعریف کرد. (زیبایینژاد،1388)\nیکی از عوامل تأثیرگذار در تقویت صفات زنانه و از جمله حیا در زنان، تقویت نقشهای زنانه در جامعه است. اگر والدین این نقشها را درست ایفا کنند، فرزندان در دوران کودکی بیشتر با الگوگیری از والدین این نقشها را میآموزند، اما به مرور زمان نظام آموزشی، جامعه و رسانهها آن را تقویت کرده و یا کمرنگ میکنند. «تربیت و آموزش هر دو با هدف کارآمد کردن افراد در حوزه عمل خانگی و اجتماعی صورت میگیرد. پس دستاندرکاران آن نمیتوانند در قبال مسئله جنسیت بیتفاوت باشند.» (علاسوند،94:1390)گرچه ممکن است یکسان شدن نقشها در ظاهر پیامدهای مثبتی هم داشته باشد اما نباید تأثیرات منفی آن را بر فرهنگ جامعه و بحران هویت جنسی نادیده گرفت.\nهر چه دگرگونی نقشها بیشتر اتفاق بیفتد تفاوتهای زنان و مردان در نگاه به زندگی و رفتار کم میشود و هر چه این یکسانی بیشتر شود، بحران هویت شدیدتر شده و تعریف جامعه از صفات و تفاوتهای زن و مرد دچار تردید میشود. تفاوتهای میان زن و مرد حکیمانه و هدفمند طراحی شده است، تلاش برای از میان برداشتن یا تضعیف آثار آنها، چه با روشهای فرهنگی و چه با دستکاریهای بیولوژیک، حرکت برخلاف این نقشه حکیمانه و برضد مصالح جامعه انسانی است.» (زیبایینژاد،262:1388)\nزمانی که تفاوتها میان زن و مرد نادیده گرفته شده و تداخل و تغییر در نقشها ایجاد شود، تربیت نیز بر همین مبنا شکل گرفته و قوانین جامعه نیز به این سمت سوق پیدا میکند (برخی از تغییرات در قوانین کشور ما نیز بر همین مبنا انجام میشود) در چنین شرایطی حیا و سایر صفات زنانه بیمعنی شده و به طور طبیعی تلاش برای کاهش و حذف آنها در برنامهریزیها انجام میشود. بنابراین یکی از عوامل تأثیرگذار بر کاهش حیا تداخل نقشهای جنسیتی، بحران هویت جنسی و تغییر در سبک زندگی دینی است.\nزنان نقش تعیین کنندهای در هدایت فرزندان به سمت نقشهای متناسب با جنسیت دارند. تقویت و پرورش صفات و نقشهای زنانه توسط والدین به دختران میتواند باعث تقویت صفات زنانه مانند حیا در آنها شود.\n4ـ3. عوامل فرهنگی مؤثر بر حیا(ازدواج و انتخاب همسر)\nتغییر در ساختارهای سنتی انتخاب همسر و واگذار کردن ازدواج به جوانان یکی از عوامل مؤثر بر رویگردانی جامعه از حجاب است.\n(کاهش جمعیت مردان در سن ازدواج نسبت به زنان و ایجاد رقابت برای پیدا کردن همسر جوانان برای جلب نظر پسر خوشکل تر حجاب را کنار می گذارند.)\n1ـ4ـ3. تأثیر تغذیه حرام بر حیا (نفسانی)\nاز جمله مواردی که در بحث حیا و عفت در روایات به آن اشاره شده است خوردن مال حرام است. همانگونه که مال حلال باعث سلامت نفس و پاکی قلب و به دنبال آن تقوا در عمل میشود؛ مال حرام انسان را دچار بیماری و آلودگی قلب میکند.\nاز حضرت زهرا(س) در بیان دلیل نهی از دزدی میفرمایند: خداوند ترک دزدی را موجب عفت و خویشتنداری مقرر فرمود. (دشتی،103:1367)\nهمانطور که عنوان شد بین حیای نفسانی و عفت رابطه تنگاتنگی وجود دارد. عفت در وجود انسان بیانگر وجود حیا است زیرا بر اساس روایات عفت میوه حیاست و زمانی که حیا کمرنگ شود عفت نیز کمرنگ میشود.\nآنچه از خطبه حضرت زهرا(س) برمیآید این است که خوردن مال حرام عفت و حیا را از بین میبرد و این همان مشکلی است که امروز در جامعه ما به وضوح مشاهده میشود.\n2ـ4ـ3. تأثیر تغذیه حرام بر حیا (ایمانی)\nدر تعالیم دینی یکی از ابعاد بسیار مهم در بحث تغذیه، جنبه روحی غذاست. هم جسم و هم روح انسان متأثر از انواع غذاست؛ به همین علت لازم است انسان علاوه بر رعایت مسائل دینی در هنگام تهیه غذا، دقت کافی در انتخاب آنچه که میخورد و میآشامد داشته باشد. (منتظر،63:1391)\nامیرالمؤمنین علی(ع) در شب معراج پیامبر اکرم(ص) از پروردگارش پرسید: ای پروردگار من! کدامین اعمال برتر است؟… خداوند متعال فرمود: ای احمد: عبادت ده بخش است، نه بخش آن در طلب [روزی] حلال است. پس اگر آب و غذایت پاک شد، تو در حفظ و پناه من خواهی بود.» (بروجردی،211:1386) تأکید بر پاکی و طهارت تغذیه در اسلام به دلیل نقش آن در طهارت باطن و قلب و روح انسان است. توجه در برخی روایات و برخی حوادث تاریخی نقش این عامل را در دوری انسان از خدا و عدم درک حضور خداوند متعال نشان میدهد. به طوری که امام حسین(ع) در روز عاشورا، دلیل انحراف لشکر عمر سعد را پر شدن شکمهای آنها از حرام عنوان میکند. (مجلسی،14:1364)\nامام صادق(ع) میفرماید: «طلب روزی از راه حلال را رها نکن زیرا آن در دینت بیشتر به تو کمک میکند. و بر شترت پایبند بزن و توکل کن.» (بروجردی،211:1386)\nمال حرام علاوه بر این که حیای نفسانی و عفت را در انسان کمرنگ کرده و از بین میبرد حیای ایمانی و احساس و درک حضور خداوند را نیز در انسان از بین میبرد. و از آنجا که درک و احساس حضور نظارت خداوند، پیامبر، ائمه و سایر ناظران جز با طهارت و پاکی قلب امکان ندارد؛ غذای حرام یکی از تأثیرگذارترین عوامل در کاهش حیای ایمانی است.\n3ـ4ـ3. فراموشی معاد\nآثار و نشانههای بدست آمده از انسانهای پیشین(حتی ماقبل تاریخ) گواه بر این مدعی است که در درون وجدان ناآگاه انسان از بدو خلقت این اعتقاد نهفته بوده است و بشر به نوعی معاد را پذیرفته است ولو این که در تفسیر آن راه خطا پیموده باشد. (محلوجی،131:1370)\nاميرالمؤمنين علي(ع) در حديثي مي‌فرمايد: یاد آخرت داروست و درمان، یاد دنیا بدترین درد و بیماری است. (ریشهری، 15:1381)\nیاد مرگ فکر را متوجه قیامت و عذاب و عقاب آن میکند و چنین تفکری باعث پذیرفتن یک سری امر و نهیها و قید و بندها میشود؛ فکر پاداش و عقاب آخرت در عمل نیز محدودیتهایی ایجاد میکند. چنین تفکری باور به نظارت و پاسخگویی در مقابل خداوند را در پی دارد. بنابراین یاد مرگ لجامی است بر خواستههای نفسانی انسان. یاد مرگ دل را بیدار، آرزوهای دور و دراز را محدود و انسان را به عمل برای آخرت ترغیب میکند. ایمان به زندگانی بعد از مرگ باعث تقویت ایمان در وجود انسان و پرهیز از گناه میشود. فرد، خالق هستی را ناظر بر اعمال خود مییابد و حیاء و ایمان در وجودش افزایش پیدا میکند.\nهر چه توجه به معاد کمتر شود به همان میزان توجه به ظواهر دنیا جای آن را گرفته و ارزشها در جامعه تغییر کرده و سبک زندگی دینی به سبک زندگی مادی نزدیک میشود. چنین تغییری در ظاهر و پوشش افراد به خصوص زنان خود را نشان میدهد و حیای نفسانی و ایمانی به واسطه کمرنگ شدن باور و یاد قیامت در زندگی کاهش مییابد.\n4ـ4ـ3. عدم درک صحیح مفاهیم دینی\nیکی از عوامل مؤثر بر تقویت حیای ایمانی آشنایی جامعه با مفاهیم دینی و درک معانی آن است. اکثریت جامعه ما مسلمان بوده و قرآن کریم را به عنوان کتاب آسمانی پذیرفتهاند؛ از آنجا که زبان قرآن زبان عربی است یکی از مقدمات فهم بیشتر این کلام، آموزش و یادگیری زبان عربی است. علاوه بر این بسیاری از متون دینی و روایی نیز به زبان عربی نوشته شده است.\nتوجه شیعه به تقویت ارتباط انسان با خداوند متعال از طریق مناجاتها و ادعیه و زیارات بیش از سایر فرق اسلامی است؛ اغلب عبادات، ادعیه و زیارات، دارای معانی بلند تربیتی، اخلاقی و عرفانی میباشد. احساس حضور در صورتی امکان پذیر میشود که شخص از محتوای مطالبی که میخواند درک درستی پیدا کند.\nبه حاشیه رفتن زبان عربی و کنار گذاشته شدن بخش بزرگی از متون دینی در بین عامه مردم و محدود شدن آن به حوزهها و برخی رشتههای دانشگاهی باعث شده ادعیه و مناجاتها بیشتر به یک سری اعمال و مراسم کسالت آور و طاقت فرسا، به خصوص برای نسل جوان و نوجوان تبدیل شود.\nفاصله گرفتن جامعه از آموزش زبان عربی باعث حذف بخش عمدهای از تعابیر، آیات و روایات که در قدیم در زبان محاوره مورد استفاده قرار میگرفته شده است. برخی از این ادبیات نقش تعیین کنندهای در اخلاق، تربیت و روش زندگی مردم داشته است. اهمیت بیشتر به این زبان، که نقش تعیین کنندهای در برقراری ارتباط با خدا و درک و احساس حضور در محضر پروردگار و ائمه دارد، میتواند یکی از عوامل مهم در تقویت رابطه جامعه با پروردگار و تقویت حیا و احساس حضور در محضر پروردگار شود.\nتأثیرپذیری ازگروه همسالان\nتمایل برای پذیرفته شدن و تأیید\nعدم ارضای نیازهای جنسی\n3ـ3. عوامل اجتماعی مؤثر بر حیا\n1ـ2ـ3. حضور افراطی زنان در نقشهای مردانه\nاسلام، حضور زنان در عرصههای اجتماعی را ممنوع نکرده است؛ اما بر این امر تأکید شده که این حضور با شرایط و ضوابط صورت بگیرد. در اسلام، حضور بدون برنامه و بدون ضرورت زنان در جامعه منع شده است. حضرت علی(ع) میفرماید: «بیرون رفتن زنان بدتر از آن نیست که افراد غیر صالح را در میانشان آوری، و اگر بتوانی به گونهای زندگی کنی که غیر تو را نشناسند، چنین کن!.» (دشتی،521:1388)\nپذیرفتن ولایت مردان در یک خانواده دینی باعث میشود خروج زنان با هماهنگی و به رضایت همسر مشروط شود. این امر باعث میشود مرز خانواده و اجتماع تا حد زیادی محفوظ بماند و علاوه بر حفظ نظام خانواده جامعه را از آسیب حضور بیهدف زنان و کاهش حیا در ارتباط با نامحرم حفظ کند. ازهمینرو در شرایط عادی هر گونه مسئولیت مالی از دوش زن برداشته شده است.\nاسلام شرکت زن در فعالیتهای اقتصادی و مسائل اجتماعی با حفظ حریمها را بلامانع دانسته است. اما مشارکت اجتماعی زنان در تعریف دینی با تعریف بر مبنای توسعه، در دنیای معاصر همخوانی ندارد. مشارکت اجتماعی بنا بر تعریف معمول که در جهان معاصر پذیرفته شده، معیارهای کمی دارد و مستلزم حضور فیزیکی زنان است؛ در حالی که در یک نگاه دینی، زنان گاهی بدون آنکه در فضای جامعه حضور فیزیکی داشته باشند و زمان چندانی را به تردد در اجتماع یا تشکلهای مدنی اختصاص دهند میتوانند با جامعه همراه شوند. در این نگاه آنچه اصالت دارد، کمک به ارتقای جامعه برای رسیدن به آن هدف متعالی و در چارچوب شریعت اسلامی و با نظر به اولویتهای زندگی زنان است. در رویکرد دینی، هر انسانی در وهله نخست در قبال سلامت روانی و سعادت اخروی خود و خانوادهاش وظیفه دارد، و پس از آن در قبال جامعه. (علاسوند،257:1390)\nاشتغال زنان در برخی شرایط خاص در مشاغلی که در تعریف و عرف جامعه به عنوان مشاغل مردانه پذیرفته شدهاند ممکن است اجتنابناپذیر باشد اما این امر نباید به عنوان یک الگو و رویه عادی در جامعه در آمده و کاملاً پذیرفته شود. شرایط جامعه و قوانین کار باید به گونهای تنظیم شود که زنان تا حد امکان در مشاغلی اشتغال داشته باشند که به نظام خانواده آسیب وارد نشود و زنان به سمت مشاغل زنانه هدایت شوند.\nحضور افراطی و بدون برنامه زنان در بازار کار شرایط را برای اختلاط بیشتر زن و مرد و ارتباطات به دور از حیا فراهم میکند. اگر حضور فیزیکی زنان در جامعه اصالت پیدا کند باعث تضعیف نهاد خانواده و تغییر نگاه زنان به بسیاری از ارزشهای دینی میشود.\nعلاوهبراین ساختارهای بازار کار مردانه باعث میشود زنان جنبههای زنانه شخصیت خود، از جمله حیا را در خود سرکوب کرده و جنبههای مردانه شخصیت خود را گسترش دهند. (علیمحمدی، کاظم،38:1387) این امر پس از مدتی هویت زنانه را دچار بحران کرده و زنان را از صفات زنانه دور میکند. بنابراین اختلاط نقشهای جنسیتی، یکی از عوامل کاهش حیا در جامعه است.\n2ـ2ـ3. پوششهای نامناسب\nتغییر برخی ساختارهای سنتی و کار زنان و اشتغال زنان بدحجاب\nمعمولاً هر شخص از هر مليتي با اولين مشخصه‌اي كه شناخته مي‌شود لباسش است. فرهنگ جوامع نيز تاثير زيادي بر نوع پوشش آن جامعه دارد. هر انسان مادام كه به يك سلسله ارزشها و بينشها، معتقد و دلبسته باشد لباس متناسب با آن ارزشها و بينشها را از تن بدر نخواهد كرد. (حداد عادل، 40:1382)\nبا تغيير شخصيت و ديدگاههاي افراد پوشش آنها نيز كمكم دچار تغيير مي‌شود. اسلام به زن و مرد در حفظ حدود و نگهداشتن عفت سفارشاتي كرده است در مواردي مثل نگاه، مردان را قبل از زنان مورد خطاب قرار داده است. اما در بحث پوشش و حجاب به زنان تأكيد بيشتري شده است. تأثیر پوشش، بر حیا و عفت در خانواده و به تبع آن در جامعه، بر کسی پوشیده نیست؛ و این عامل یکی از تأثیرگذارترین عوامل در کاهش و یا تقویت حیای نفسانی میباشد.\n3ـ3ـ3. رفتارهای خلاف حیا\nدر فرهنگ دینی همانطور كه پوشش اشخاص بايد نشانه حيا و عفت آنها باشد رفتار شخص نيز بايد مطابق با حیا باشد. ممكن است افراد پوشش متناسب با فرهنگ ديني داشته باشند اما با رفتار، حركات و طرز صحبت كردن، باعث جلب توجه و تحريك ديگران شوند. سفارش اسلام در اين زمينه نيز به زنان بيش از مردان است.\nخداوند در آیه 31 سوره نور مي‌فرمايد: و آنطور پای به زمین نزنند که زیور پنهان پاهایشان معلوم شود. قرآن کریم دختران شعيب را به عنوان الگو مطرح مي‌كند كه حیا در رفتارشان نمود پیدا کردهاست.\n4ـ3ـ3. تبرج زنان در جامعه و عادی شدن گناه\nارتباطات اجتماعی بر مبنای تعالیم دینی و حیا جامعه را از بسیاری از آسیبهای اجتماعی محفوظ میدارد. مبنای ارتباط سالم اجتماعی ارتباطی بر اساس کرامت و احترام است. در چنین ارتباطی رفتار، گفتار، نگاه و حتی تفکر انسانها نسبت به یکدیگر بر حرمت و ارزش انسانی آنها استوار است.\nدر اسلام منعی برای حضور زنان در جامعه وجود ندارد و تأکید اسلام بر رعایت حدود و حجاب، خود بیانگر این نکته است که حضور اجتماعی زنان با رعایت این حدود بلامانع است. اما این حضور باید بدور از خودنمایی باشد. استفاده از پوشش مناسب و عدم استفاده از آرایش و زینت در زنان از شرایط حضور در جامعه است. جنبه دیگر بعد دیداری جامعه، بحث نگاه و حفظ آن از مناظری است که باعث کاهش حیا میشود. امام سجاد(ع) میفرماید: حق چشمت این است که آن را از آنچه بر تو حلال نیست، فروبندی و مبتذلش نسازی [و به کارش نبری]، مگر برای جای عبرت آموزی که دیدهات را با آن بینا کنی یا به وسیله آن از دانشی بهرهمند شوی؛ زیرا چشم، دروازه عبرتآموزی است. (حرانی،463:1389)\nممکن است یک صحنه زیبا به نظر برسد اما به جهت آثار و پیامدها باعث آلودگی جامعه شده و زشت باشد. حریم عمومی جامعه متعلق به همه اعضای آن است؛ به همین دلیل تک تک اعضای آن در قبال پاکی و حفظ آن از آلودگیها مسئولند. ممکن است در یک جامعه غیر دینی این پاکی به امور مادی و محسوس محدود شود اما در یک جامعه دینی اعضای جامعه در قبال حیا و عفت عمومی جامعه مسئول هستند. چه از نظر تولید چنانکه در آثار و ظاهر زشت نباشد و چه از نظر مصرف و کنترل نگاه از آنچه که نازیباست.\nیکی از مهمترین مسائلی که میتواند از نظر ظاهری باعث شکسته شدن حریمها و حیا شود حضور زنان بدون در نظر گرفتن حیا در جامعه است. خروج چشمنواز زن از خانه، شاید از یک منظر زیباشناختی مثبت ارزیابی شود؛ اما ممکن است آثار و عواقب ناخوشایندی در پی داشته باشد. این کار باعث آلوده شدن فضای جامعه و به تبع آن جلب توجه نگاههای هوسآلود و در پی آن رفتارهای بدور از حیا شده و علاوه بر گسترش بیعفتی و کاهش حیای نفسانی در جامعه باعث کاهش حیای ایمانی و عدم توجه به نظارت و کاهش درک حضور میشود. در این بخش اگر حیای نفسانی در زنان تقویت شود میتواند بعد دیداری جامعه را تا حد زیادی از آسیبهایی که چنین حضوری در پی دارد حفظ کند.\n5ـ3ـ3. نگاه حرام\nدر بحث خاستگاه حیا عنوان شد که حیا، در قلب جای دارد و از آنجا که چشم انسان دريچه‌اي به سوي قلب اوست بنابراين حفظ چشم از نگاه آلوده موجب سلامت قلب انسان خواهد بود و همانطور که عنوان شد در تعالیم دینی سلامت\nانسان از انحراف، بستگی به سلامت روان و قلب او دارد.\nتعبير« يغضوا» كه در آيه سوره نور آمده است به معني كاستن نگاه و پايين آوردن آن است، يعني لازم نيست كه فرد چشمانش را ببندد بلكه منظور اين است كه انسان به هنگام نگاه كردن، هرگاه زن نامحرمي در حوزه ديدش قرار گرفت، چشمش را به گونه‌اي فرو گيرد كه آن زن از منطقه ديد او خارج گردد. سپس به فلسفه اين دستور اشاره كرده مي‌فرمايد: « انجام اين دستور براي آنها بهتر و پاكيزه‌تر است» يعني چشم‌چراني، و خروج از مرز و حريم عفت، مايه آلودگي و ناپاكيهاي جنسي و معنوي است، بنابراين براي حفظ پاكي و پاك‌زيستي بايد چشم را از نگاه به نامحرم، حفظ كرد. (اشتهاردی،33:1375)\nاولين پيامد نگاه حرام فاصله گرفتن انسان از خدا و کاهش حیاست. حضرت علی(ع) میفرماید: محفوظ از گناه نمیشود کسی مانند محفوظ ماندن به وسیله چشم پوشیدن. زیرا چشمی از حرام پوشیده نمیگردد مگر قبلاً با چشم دل به عصمت و جلال [خداوند] نگریسته باشد. (همان منبع:288، نقل از سفینهالبحار:86)\nاز آنجا که رابطه مستقیمی میان کاهش حیا و آلودگی چشم وجود دارد، یکی از راههای حفظ حیا، (اعم از ایمانی و نفسانی) کنترل نگاه از حرام و حفظ حریمها در این زمینه است.\n6ـ3ـ3. گفتار به دور از حیا (نفسانی)\nيكي از اعضاي بدن كه در سعادت و شقاوت بشر تأثير زيادي دارد زبان است. زبان مانند چاقوي دو لبه‌اي است كه اگر درست از آن استفاده شود مي‌تواند منشاء انس و الفت و تقويت حیا شود، همانطور كه گاه مي‌تواند باعث عادی شدن رفتار نادرست و بیحیایی شود.\nیکی از ابعاد گفتار که بیشتر به حیای نفسانی ارتباط پیدا میکند حیا در نحوه سخن گفتن و محتوای آن در محاوره زن و مرد نامحرم است. در نحوه سخن گفتن، زنان بیش از مردان مورد خطاب قرار گرفتهاند. بسیاری اوقات محتوای کلام بدون اشکال است اما لحن کلام به گونهای است که بیانگر آلودگی آن است. قرآن كريم در آیه 32 سوره احزاب خطاب به زنان مي‌فرمايد: و در حين سخن گفتن، نرم، و خاضع نباشيد تا بيماردلان در شما طمع نكنند. و سخن شايسته بگوييد.\nبا توجه به تفاوتهای روانی زن و مرد، هر بخش از آیه بیشتر خطاب به یک جنس میباشد. قسمت ابتدای آیه بیشتر خطاب قرآن به زنان است که در گفتار خضوع و نرمش نشان ندهيد و كلامتان تحريك كننده و هيجان انگيز نباشد. اما با توجه به این موضوع که زنان بیش از مردان تحت تأثیر عواطف بوده و کلمات و گفتارهای احساسی بیشتر بر آنها تأثیر میگذارد؛ نهی قسمت دوم آیه نسبت به مردان بیشتر صدق میکند. مردان هم باید مراقب گفتار خود با نامحرم باشند تا سخنی که در محتوا با موازین حیا سازگار نیست بیان نشود.\nعلاوه براین در بحث حیای نفسانی رعایت نکردن برخی نکات دیگر نیز باعث کاهش این حیا میشود. در اسلام افراد از بیان گناهان خلاف عفت در موارد مختلف نهی شدهاند؛ زیرا بیان چنین مسائلی باعث شکسته شدن قبح گناه و عادی شدن آن میشود. حفظ حیای نفسانی بیشتر با حفظ این حریمها امکانپذیر میشود. هر چه چنین مسائلی در جامعه بیشتر شایع شود حیای نفسانی در بین افراد جامعه کاهش مییابد و گناهان خلاف عفت قبح خود را از دست میدهند.\n7ـ3ـ3. گوش دادن به گفتار آلوده\nگوش مصرف كننده توليدات زبان و دهان است ولي هر محصول توليد شده‌اي با فطرت انسان سازگار نيست. تا زمانی که آنچه تولید میشود، مورد استفاده و مصرف واقع شود، تولیدش ادامه پیدا میکند. اگر در جامعه برخي افراد صحبت يا صوتي كه با حيا مطابقت نداشته باشد توليد كنند و جامعه به حضور و نظارت خداوند حكيم باور داشته باشد خود را از آسيب اين صداها و سخن‌ها حفظ مي‌دارد و اگر افراد با در نظر گرفتن نظارت خداوند و با حيا صحبت كنند صوتي كه باعث آلودگي روح انسان شود توليد نمي‌شود و اگر گوش در جايي كه خداوند متعال فرمان داده بكار برده شود و شخص از شنيدن سخن بيهوده و حرام پرهيز كند تاثير اندك و نامطلوب صداي حرامي كه ناخودآگاه به گوش مي‌رسد در وجود انسان حس مي‌شود زيرا گوش يكي از دروازه‌هاي قلب و جان آدمي است و حياء نگهبان شايسته‌اي است براي دل، تا هر صوت نامطلوبي، وارد قلب و دل انسان نشود. پیامبر اکرم در این زمینه فرمودند: «یا علی سه چیز موجب قساوت قلب میشود: گوش دادن به لهو، دنبال شکار رفتن و رفت و آمد به دربار سلطان جائر.» (نوری،158:1385، نقل از وسائلالشیعه،باب 100)\nبنابراين جامعه، زماني از آلودگي سخن و صداي حرام پاك مي‌شود كه شنونده‌اي براي اين صداها وجود نداشته باشد. يكي از معضلات امروز جامعه، علاوه بر گناهان زبان و شيوع و نقل شايعات، تهمت و غيبت، موسيقي‌هاي حرام است و گاه اين موسيقي‌ها با صداي زن نيز همراه شده و بر حرمت آن افزوده مي‌شود.گسترش این آلودگیها در جامعه، علاوه بر کاهش حیای نفسانی، انسان را از درک حضور خداوند محروم کرده و حیای ایمانی را نیز کاهش میدهد.\n8ـ3ـ3. شناخته شدن (عوامل اجتماعی)\nدر تعریف حیا عنوان شد که حیا ترک کار خلاف عرف و شرع به دلیل درک نظارت ناظرانی است که بر رفتار فرد نظارت دارند. در این تعریف مراتب پایین حیا درک نظارت سایر افراد و در مراتب بالاتر آن درک نظارت خداوند بر رفتار شخص میباشد. یکی از عوامل تعیین کنندهای که بر رفتار افراد جامعه تأثیرگذار است حس نظارت ناظرهایی است که شخص برای آنها ارزش و احترام قائل است.\nافراد در تعامل با اطرافیان و جامعه خود شناخته میشوند. پس از مدتی انتظارات و رفتار دیگران بر مبنای این شناخت شکل میگیرد. هر چه این شناخت بیشتر باشد انتظارات با توجه به شخصیتی که فرد از خود نزد دیگران معرفی کرده است بیشتر میشود. این شناخت در اغلب موارد محدودیتهایی را برای افراد به دنبال دارد.\nاین شناخته شدن با درک نظارت همراه است و فرد تا زمانی که شناخته شده است بسیاری از رفتارهایی که ممکن است به موقعیت او لطمه بزند را انجام نمیدهد. گرچه این عامل میتواند در جهت ایجاد حیا مؤثر باشد اما در جوامع دینی حیا بیش از آنکه از چنین ترسی ناشی شود از اعتقاد به نظارت خداوند شکل میگیرد. ازهمینرو یکی از راههای تقویت حیا ارتباط بیشتر با مکانهای مذهبی مانند مساجد و شرکت در مراسم مذهبی و ارتباط بیشتر با همسایهها میباشد. برقراری بیشتر این ارتباطات قلمرو شناخته شدن را گسترش داده و هر چه این قلمرو گسترش بیشتری پیدا کند آسیبهای ناشی از گمنامی کمتر میشود.\nبزرگ شدن شهرها و مهاجرت افراد یکی از عوامل گمنامی است. و گمنامی میتواند باعث کاهش نظارت دیگران و حیا در فرد شود. از همینرو افرادی که سالهای متمادی در یک مکان سکونت دارند اغلب رفتارشان با اشخاصی که به طور مداوم جابجا میشوند متفاوت است.\nمسلماً سکونت دائم پس از مدتی ارتباطاتی را میان همسایهها و سایر اهالی آن منطقه به وجود میآورد. شخص ممکن است از موقعیت شغلی خاصی برخوردار نباشد اما این آشنایی و شناخته شدن میتواند عامل مهمی در ایجاد حیا باشد.\nحیا از جمله فضائل اخلاقی و از جمله بازدارندههایی است که در کنترل رفتار انسان نقش اساسی دارد. از همین رو باید راهکارهایی برای حفظ حیا در جامعه و گسترش فرهنگ حیا اندیشیده شود. بر اساس این تحقیق، حیا به دو نوع نفسانی و ایمانی تقسیم میشود که هر کدام از این دو نوع حیا در حوزه خاصی تعریف میشوند. با توجه به تفاوت دو نوع حیا برای حفظ هر کدام میبایست راهحلهای متناسب با آن ارائه شود.\nبر اساس تحقیق، رفتار زنان بیش از مردان تحت تأثیر حیای نفسانی قرار دارد. بر اساس روایات، این حیا به طور طبیعی در زنان بیش از مردان وجود دارد و با بحث عفت ارتباط تنگاتنگی پیدا میکند؛ از همین رو مسئولیت زنان در این مورد چندین برابر مردان است. این حیا با عوامل مختلف مثل لقمه حرام، الگوهای نامناسب در خانواده، آموزش و تربیت نادرست دختران، حضور افراطی زنان در نقشهای مردانه و …کاهش مییابد. از همین رو تقویت حیای نفسانی یکی از عواملی است که جامعه به خصوص زنان را از برخی آسیبها حفظ میکند. اگر تقویت حیای نفسانی در آموزش دختران جدی گرفته شود بخش زیادی از مشکلات فرهنگی مرتبط با حوزه عفاف برطرف میشود. در این زمینه نقش زنان، تربیت و خانواده بسیار هائز اهمیت است. در بحث حیای نفسانی، تفاوتهای روانی میان زن و مرد باید مورد توجه واقع شود.\nهمچنین بر مبنای تعاریف، حیای ایمانی به درک و احساس حضور و نظارت خداوند و باور انسان به حضور ناظرانی که انسان آنها را نمیبیند وابسته است. از طرف دیگر این حیا به جنسیت وابسته نیست به همین دلیل هر چه ایمان و اعتقاد افراد(اعم از زن و مرد) به خداوند و عالم غیب بیشتر شود به همان نسبت حیای ایمانی در آنها تقویت میشود.\nاگر جامعه امروز از اصول اخلاقی و معارف دینی فاصله گرفته است ریشهاش را باید در بیتوجهی به عرفان عملی و نقش آن در حل معضلات جامعه جستجو کرد. بنابراین توجه خاص به مباحث اخلاقی و تزکیه نفس در حوزه و دانشگاه یکی از اساسیترین نیازهای امروز جامعه است. زیرا تنها راه افزایش حیای ایمانی آموزش و عمل به معارف دین است.\nتوجه بیشتر به زبان عربی به عنوان زبان قرآن، برای درک مفاهیم اصیل دینی یکی از نیازهای امروز جامعه ماست. غفلت از این نیاز موجب شده که ادعیه و مناجاتها و مفاهیم قرآنی که از کلیدهای اصلی ایجاد حیای ایمانی به شمار میرود خاصیت خود را تا حد زیادی از دست بدهد و تبدیل به یک سری آداب خسته کننده و طاقت فرسا به خصوص برای نسل جوان شود.\nهمچنین برای تقویت حیای نفسانی توجه به تفاوتهای جنسیتی در آموزش و دقت در تربیت دختران که نقش تعیین کنندهای در هدایت و یا انحراف جامعه دارند میتواند بخش عمدهای از مشکلات مربوط به بحث حیا را حل کند. از طرف دیگر آموزش یکسان برای دختران و پسران میتواند حیا را در دختران کمرنگ کند؛ از این رو لازم است در آموزش و پرورش، از سنین کودکی این تفاوتها جدی گرفته شود.\nدر بحث حیا توجه زیادی به حیای نفسانی شده و حیای ایمانی تا حد زیادی مغفول مانده است از همین رو محقیقن و پژوهشگران میتوانند تحقیقات بیشتری در این مورد داشته باشند. توجه خاص معارف شیعه به نظارتها که در سایر فرق اسلامی کمتر به آن پرداخته شده میتواند مورد تحقیق بیشتر قرار گیرد.\nقرآن کریم، ترجمه: مکارم شیرازی\nباقری،خسرو. (1382). هویت علم دینی. تهران : وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی\nبانکیپور،امیرحسین. (1388). حیا. اصفهان: حدیث راه عشق\nبستان،حسین. (1390). خانواده در اسلام. قم : پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\nبروجردی،حسین. (1381). دایره المعارف تشیع. تهران : نشر محبی\nپسندیده،عباس. (1383). پژوهشی در فرهنگ حیا. قم : دارالحدیث\nحرانی،ابومحمد. (1382). تحف العقول. قم : انتشارات آل علی(ع)\nحدادعادل،غلامعلی. (1382). فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی. تهران : سروش\nدستغیب،عبدالحسین. (1388). قلب سلیم. قم : دفتر انتشارات اسلامی\nدشتی،محمد. (1381). ترجمه نهج البلاغه. تهران : زهد\n—. (1367). نهج الحیاه. قم : مؤسسه تحقیقاتی امیرالمؤمنین\nرحمتی شهرضا، محمد. (1385). گنجینه معارف. قم : صبح پیروزی\nزرشناس،شهریار. (1387). روان شناسی مدرن و حقیقت فراموش شده انسان. تهران : کتاب صبح\nزیبایی نژاد،محمدرضا. (1388). هویت و نقش های جنسیتی(مجموعه مقالات). تهران : مرکز امور زنان و خانواده ریاست جمهوری\nسالاریفر،محمدرضا. (1390). خانواده در نگرش اسلام و روان شناسی،چاپ هفتم . تهران : پژوهشگاه حوزه و دانشگاه\nطباطبایی،محمدحسین. (1386). تفسیر المیزان. ترجمه محمدباقر موسوی، قم: دفتر انتشارات اسلامی\nعضیمه،صالح. (1380). معناشناسی واژگان قرآن کریم. مشهد : انتشارات قدس رضوی\nعلاسوند،فریبا. (1390). زن در اسلام. تهران : نشر هاجر\nقرائتی،محسن. (1388). تفسیر نور. تهران: مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن\nکلینی،محمد. (1375). اصول کافی. تهران : اسوه\nمحمدی اشتهاردی،محمد. (1375). حجاب. قم : ناصر\nمحمدی ریشهری،محمد. (1381). منتخب میزان الحکمه. قم : دارالحدیث\nملحوجی، محمد. (1370). انسان و ابدیت. تهران : فیض کاشانی\nمنتظر،رضا. (1391). ابعادی دیگر از تغذیه در نگاه کلان. تهران : فصلنامه سوره اندیشه, بهار1391.\nمیرباقری،ابراهیم. (1381). مکارمالاخلاق. تهران : وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی\nنراقی،احمد. (1377). معراج السعاده. تهران : دهقان\nپری ملکی گلندوز،محقق و پژوهشگر\nکارشناس مسائل زنان وخانواده\nTags: بررسی علل رویگردانی از حجاب\n2 دنبال این می گردید “بررسی علل رویگردانی از حجاب”\n2013-10-21 در 21:48\nعرض ادب خانم مدیر خیلی زیباست\n2013-12-13 در 21:49\nبا عرض سلام و تشکر از مطالب پر معنایتان باید خدمتان عرض کنم :خوب است انسان حجاب را به مردها یا زنها بشناساند،آثار و برکات را بیان کرده ،انتخاب را به خود فرد واگذار کند،نه اینکه فرد را به رعایت حجاب آنهم از نوع متعصبانه اش وادار کند،اسلام حدّ حجاب را مشخص کرده است.زیادتر از آن واجب نیست،بهتر است. متأسفانه ما حجاب برتر را واجب کرده ایم،از آن طرف فرد تا مقداری آزادی پیدا می کند اصل حجاب را ترکمی کند.عوامل بد حجابی زیاد است،یکی عدم اطلاع از آثار و برکات آن است و …. ،همه اینها حدود سی و چند سال است مطرح می شود،اما ببینیم به کجا رسیده ایم.بهتر است بعد از شناختن درد دنبال دوای درمان درد باشیم،تا منجر به تشکیل جامعه ای شویم که مورد رضای درگاه الهی قرار گیرد.\nحجةالاسلام و المسلمین مهدی ناظمی


راهنمای پیش بینی مالمو - مجله بخت\nصادق مولویفوریه 27, 20210 نظر0466\nبعد از بررسی کلی لیگ سوئد، به سراغ بهترین تیم کشور، مالمو رفته ایم تا وضعیت این تیم را برای شرط بندی فوتبال بررسی کنیم. علاقه مندان به پیش بینی فوتبال، همواره به نام مالمو در شرط میکس توجه ویژه ای دارند. به همین دلیل نوشتن راهنمای پیش بینی مالمو، اجتناب ناپذیر است. مالمو به جز موفقیت در فوتبال سوئد، همواره در لیگ قهرمانان و لیگ اروپا هم دیده می‌شود. مجله بخت\nتقویم تابستانی سوئد باعث می‌شود که میزان شرط بندی روی مالمو در فصل تابستان بیشتر شود. قدرت مالمو باعث شده که خیلی از مخاطبان ما روی برد این تیم یا حداقل شانس دو برابر شرط بندی کنند. مالمو در بازی‌های خانگی به سختی شکست می‌خورد. فوتبال در سوئد مانند لیگ نروژ، لیگ فنلاند، لیگ جزایر فارو، لیگ ایسلند، لیگ لتونی، لیگ لیتوانی و لیگ استونی، در بهار و تابستان دنبال می‌شود.\n1. تاریخچه مالمو\n2. افتخارات مالمو\n3. ستاره های مالمو\n4. سرمربی مالمو\n5. مالمو برای پیش بینی فوتبال 2021\n6. راهنمای پیش بینی مالمو 2021\nمالمو یکی از قدیمی‌ترین باشگاه های فوتبال سوئد است و تاسیس آن به ۱۱۱ سال قبل برمی گردد. مالمو در زمان تاسیس فدراسیون فوتبال سوئد، در دسته دوم کار خود را آغاز کرد اما در همان فصل اول، قهرمان شد. با رسیدن به دهه چهل میلادی مالمو به جز یک دهه، در همه دهه ها قهرمان سوئد شده است. در دهه هفتاد قدرت مالمو در حدی بود که این تیم مدعی مسابقات اروپایی محسوب می‌شد.\nمالمو در این دهه به اولین تیم اسکاندیناوی تبدیل شد که در جام باشگاه های جهان شرکت می کند. دوران خوش مالمو در دهه نود میلادی به پایان رسید و این تیم با افت بزرگی مواجه شد. با آغاز دهه جدید، روند فوتبال سوئد کاملا تغییر کرد و مالمو دوباره به تخت قدرت برگشت. این تیم به طور مکرر در لیگ قهرمانان اروپا و لیگ اروپا شرکت می کند.\nمالمو، پرافتخارترین و بزرگترین باشگاه سوئد است. این تیم تاکنون ۲۴ بار قهرمان لیگ سوئد شده که فاصله زیادی با سایر رقبا دارد. مالمو همچنین با ۱۴ قهرمانی در جام حذفی، رکورددار فوتبال سوئد است. افتخارات تنها به داخل سوئد محدود نمی شود. مالمو در سال ۱۹۷۹ نایب قهرمان لیگ قهرمانان اروپا می‌شود.\nاین تیم در چند سال اخیر در لیگ قهرمانان اروپا با یوونتوس، اتلتیکو مادرید، المپیاکوس، رئال مادرید، پاری سن ژرمن و شاختار دونتسک بازی کرده است. مالمو در سال ۲۰۱۹ به مراحل حذفی لیگ اروپا هم رسید اما توسط چلسی حذف شد. در سالی که گذشت، مالمو موفق شد دوباره قهرمان لیگ سوئد شود و تیم‌های شهر استکهلم را به زیر بکشد. در سال 2021، جدول افتخارات مالمو به صورت زیر است.\nجام باشگاه های جهان نایب قهرمانی\nستاره های مالمو\nستاره های بزرگ فوتبال سوئد مانند زلاتان ابراهیموویچ، امیل فورسبرگ، بهرنگ صفری و رابین اولسن در مالمو بازی کرده اند. هسته اصلی مالمو را بازیکنان اسکاندیناوی، مخصوصا فوتبالیست‌های سوئدی تشکیل می‌دهند. در سال ۲۰۲۱، امثال اریک لارسن، آندرس کریستینسن، آرنور تراستاسون، یوناس کنودسن، اولا تویوونن، انل احمدهودزیچ، رومین گال، بونکه ایناسنت، لاسه نیلسن، یو اینگه برگت، سباستین ناناسی و مارکوس آنتونسن بازی می‌کنند.\nیان دال توماسون، اسطوره فوتبال دانمارک و باشگاه میلان، هدایت مالمو را برعهده دارد. ستاره سابق فاینورد، بعد از تجربه دستیاری در تیم ملی دانمارک، سال گذشته سرمربی مالمو شد. توماسون موفق شد مالمو را دوباره قهرمان لیگ سوئد کند. آنها در سال ۲۰۱۹ قهرمانی را به تیم‌های پایتخت واگذار کرده بودند. مالمو امسال نتوانست به لیگ اروپا برسد، زیرا در پلی آف به گرانادای اسپانیا باخت.\nمالمو برای پیش بینی فوتبال 2021\nآخرین وضعیت آماری مالمو برای شرط بندی فوتبال در سال ۲۰۲۱ به صورت زیر است.\nدو تیم به هم گل می زنند 37%\nراهنمای پیش بینی مالمو 2021\nمالمو برای شرط بندی روی تعداد گل، اصلا تیم خوبی نیست. عملکرد سینوسی این تیم باعث شده که علاقه مندان بیشتر روی شانس دو برابر مالمو، شرط بندی کنند. اگر قصد دارید روی برد این تیم سرمایه گذاری کنید، بهتر است وضعیت مالمو در چند هفته قبل را بررسی کنید. مالمو برخی مواقع به خاطر حضور در مسابقات اروپایی، در لیگ به چند بازیکن اصلی استراحت می‌دهد. همچنین مالمو در سایر تورنمنت‌ها مثل جام حذفی، با تمام قوا شرکت نمی‌کند.\nیه گزینه دیگر برای میکس شرط بندی دو تیم به هم گل نمی زنند، است. مالمو در خانه به سختی گل می‌خورد و به طور کلی در ۶۳ درصد بازی هایش این گزینه وین شده است. هندیکپ آسیایی زیر ۳.۵ گل مالمو هم برای شرط بندی جذاب است. تنها ۶۷ درصد بازی‌های مالمو در لیگ سوئد، در مجموع بالای ۱.۵ گل داشته است. گزینه محبوب مجموع بالای ۲.۵ گل در بازی هم فقط در ۴۰ درصد مواقع برنده شده است.\nدر مورد شرط بندی زنده، توصیه نمی کنیم روی مالمو شرط بندی کنید. این تیم از الگوی خاصی در این زمینه پیروی نمی‌کند. در مورد کرنر، تیم های بهتری در سوئد هستند که می توانند شانس شما را برای بردن افزایش دهند.\nپیش بینی لیگ سوئد\nپیش بینی مالمو\nشرط بندی مالمو\nراهنمای پیش بینی ردبول سالزبورگ پست قبلی\nراهنمای پیش بینی کپنهاگن پست بعدی


گفت و گوي آفرينش با عاطفه رحمانپور:\nحضور بازيگران سينما در تئاتر موجب جذب مخاطبان خاموش مي شود\n«آنا»؛ فيلم جديد لوک بسون\nفيلم تحسين شده فستيوال کن در آستانه اکران\nپايان فيلمبرداري «تگزاس» در برزيل\nحضور «پارسا پيروز فر» در اکران خصوصي يک فيلم\nانتشار اولين عکس از «مصادره»\n«لونه زنبور» در مرحله ساخت موسيقي\nعاطفه رحمانپور بازيگر جواني است كه اين روزهاي در چندين فيلم و تئاتر از جمله «تبريز 2018» به ايفاي نقش پرداخته است.وي درباره حضور بازيگران تئاتر در سينما يا بالعکس گفت: نمي شود نظريه کلي براي همه صادر کرد چرا که تئاتر، سينما و هيچ عرصه هنري ديگري ملک شخصي کسي نيست، بايد هرکسي خود را به دست قضاوت اهالي هنر، اهل فن و عموم مردم بسپارد و با خودش صادق باشد تا مسير صحيح را پيدا کند.\nرحمانپور افزود: در عرصه بازيگري با توجه به نمونه هاي متعددي در سراسر دنيا ميتوان گفت حضور بازيگران تئاتر در تلويزيون و سينما تجربه اي موفق بوده است، تئاتر و سينما رابطه اي طولي دارند و نه عرضي، در کشور ما نيز ميتوانند به هم کمک و در جهت تقويت يکديگر حرکت کنند.وي ادامه داد: حضور بازيگران تئاتر در عرصه تصوير مي تواند وجوه هنري کار را افزايش بده و انتقال حس به مخاطب را تقويت کند و حضور بازيگران سينما و تلويزيون ميتواند باعث تقويت اقتصاد تئاتر و جذب مخاطب هاي خاموش بشود، البته بازيگري در تئاتر و سينما تفاوت هايي دارد، در تئاتر نفس تماشاگر بازيگر را سر شوق مي آورد و به علت فاصله بازيگر با تماشگر بازي ها اغراق آميز انجام ميشود.\nرحمانپور گفت: صدا و قدرت بيان بسيار اهميت دارد و بازي با تمام حرکات بدن پيش ميرود، در سينما لنز دوربين چشم بيننده است که به کوچکترين حرکات صورت و بدن بازيگر حساس است و ثبتش ميکند و از سختي هاي کار تصوير ميتوان به تداوم حس از صحنه قبل اشاره داشت.\nبازيگر فيلم سينمايي« تبريز 2018 » نوشته وکاري از محراب نورزاده درباره حضورش در اين فيلم گفت: دراين فيلم نقش دختر سرخورده اي به نام شيما را بازي مي کردم که از کودکي در ناهنجاريهاي خانواده خود حضور داشته و مقاومت کرده و تمام سعي خود رامي کند که زندگي خود و پدرش را با تمام سختي هايي که يک دختر تنها در جامعه مي کشد سامان دهد.\nوي افزود: فيلم « تبريز 2018 » در راستاي فرهنگ سازي جامعه ايراني و تبريز را به عنوان شهري بدون معتاد متجاهر و اولين شهر گردشگري کشورهاي اسلامي معرفي کرده\nوي در پايان گفت: در حال تمرين نمايش «نه نه نه » به کارگرداني اميرعباس رنجبر که دي يا بهمن اجرا مي رود هستم.\nکارگردان سرشناس فرانسوي براي ساخت فيلم بعدي اش با عنوان «آنا» آماده مي شود.\nبه گزارش مهر به نقل از آسوشيتدپرس، لوک بسون کارگردان فرانسوي اعلام کرد فيلم بعدي اش با عنوان «آنا» با حضور هلن ميرن و لوک اوانز ساخته مي شود.\nاين فيلم اکشن با همکاري کمپاني لايونزگيت و يوروپاکر ساخته مي شود.\nدر اين فيلم هلن ميرن، لوک اوانز، کيلين مورفي و بازيگر نوکار ساشا لوس در نقش «آنا» بازي مي کنند.\nاين فيلم اولين فيلم بسون است که با همکاري يوروپاکر ساخته مي شود. اين کمپاني اعلام کرده بيشتر در خط توليد فيلم هاي علمي تخيلي و تريلرهاي اکشن حرکت مي کند به همين منظور اين شرکت براي توليد ادامه اي بر فيلم «لوسي» با بازي اسکارلت جوهانسون و به کارگرداني بسون نيز اعلام آمادگي کرده است.بسون جديدترين فيلمش را با عنوان «والرين و شهر هزار سياره» به تازگي اکران کرد. او از نويسندگان و تهيه کنندگان فيلم «ربوده شده» به نقش آفريني ليام نيسون هم بوده است.اوانز به تازگي در فيلم «ديو و دلبر» ديده شد و بازيگر «پروفسور مارستون و زن شگفت انگيز» نيز مي باشد که از همين جمعه در سينماها ديده خواهد شد. هلن ميرن به تازگي بازيگر فيلم «زيبايي موازي» بود.\n"کشتن گوزن مقدس" پيش از اکران اصلي در جشنواره فيلم کن افتتاح و در بخش مسابقه هفتادمين جشنواره فيلم کن برنده جايزه مشترک بهترين فيلمنامه شد.\nبه گزارش ميزان، فيلم سينمايي "کشتن گوزن مقدس" ساخته "يورگوس لانتيموس" 3 نوامبر 2017 اکران بين‌المللي خود را در امريکاي شمالي آغار خواهد کرد.\nاين فيلم داستان جراحي را روايت کند که بعد از يک عمل جراحي زندگي‌اش دچار طغيان مي‌شود.وي پس از نجات جان بيماري نوجوان درگير اتفاقاتي ناخواسته مي‌شود، زيرا بيمارش بعد از بازگشت به نزد خانواده‌اش رفتارهاي شيطاني بروز مي‌دهد.در اين فيلم بازيگران مطرحي همجون کالين فارل، نيکول کيدمن، رافي کسيدي، بيل کمپ و آليسيا سيلورستون به ايفاي نقش خواهند پرداخت.کارگردانان غير انگليسي زبان کمي در جهان هستند که توانايي ساخت يک فيلم موفق به زبان انگليسي را داشته باشند و لانتي‌موس يکي از آن‌هاست.\nفارس:فيلمبرداري فيلم سينمايي «تگزاس» ساخته مسعود اطيابي در برزيل به پايان رسيد و گروه فيلمبرداري عازم تهران شدند.\nدر اين فيلم حميد فرخ نژاد، سام درخشاني و پژمان جمشيدي به ايفاي نقش‌هاي اصلي مي‌پردازند و بازيگران خارجي نيز در اين فيلم حضور دارند. پژمان جمشيدي با گريمي متفاوت در اين فيلم جلوي دوربين رفت.\nبنابراين گزارش، چندي پيش حميد فرخ نژاد همزمان با ايفاي نقش در صحنه‌هاي اکشن، دچار بيماري آپانديسيت شد و در برزيل تحت عمل جراحي قرار گرفت.\nايلنا:پارسا پيروز فر، بازيگر سينماي ايران، بعد از سالها در يک اکران خصوصي حضور پيدا کرد.\nاکران خصوصي فيلم سينمايي مالاريا به کارگرداني پرويز شهبازي (سه‌شنبه 18 مهر ماه) در پرديس سينمايي چارسو برگزار شد.در اين مراسم جوايز کسب شده فيلم در جشنواره‌هاي مختلف خارجي به صورت نمادين به برگزيدگان آنها اهدا شد. نکته قابل توجه در اين مراسم حضور پارسا پيروزفر در يک اکران خصوصي بعد از مدتها بود.در اين مراسم؛ مسعود ردايي، پرويز شهبازي، سعيد سهيلي، محمد رحمانيان، عباس ياري، يغما گلرويي، ساعد سهيلي، هومن بهمنش، پارسا پيروزفر، آذرخش فراهاني، ساغر قناعت، آزاده نامداري، نازنين بياتي، الهام پاوه نژاد و...حضور داشتند.\nفارس:اولين عکس از فيلم سينمايي «مصادره» همزمان با روزهاي ابتدايي فيلمبرداري آن منتشر شد.اين فيلم کمدي اولين تجربه کارگرداني بلند سينمايي مهران احمدي است که براي نمايش در جشنواره فيلم فجر آماده مي‌شود.\nرضا عطاران، هومن سيدي، بابک حميديان، ميرطاهر مظلومي، هادي کاظمي، مزدک ميرعابديني، سيامک صفري، ميلنا واردانيان،لوسينه گيراگوسيان، آليسا ميلکستيان و مهران احمدي به همراه بازيگران کودک امير صدرا حقاني و هارميک سوقومونيان ايفاي نقش مي‌کنند.\nمهر:احسان بيرق دار ساخت موسيقي فيلم سينمايي «لونه زنبور» به کارگرداني برزو نيک نژاد را برعهده گرفت.\nمهران ملکوتي نيز اين روزها در حال انجام آخرين مراحل طراحي و ترکيب صداي «لونه زنبور» است و پس از آن تا 10 روز آينده نسخه اوليه فيلم براي دريافت پروانه نمايش به وزارت ارشاد ارسال مي‌شود.\n«لونه زنبور» سومين ساخته برزو نيک نژاد به تهيه کنندگي سعيد خاني است که محسن کيايي، پژمان جمشيدي، بهاره کيان افشار، هومن برق‌نورد، پيام احمدي‌نيا، سياوش چراغي‌پور و رعنا آزادي‌ور با حضور فريد سجادي حسيني بازيگران اصلي اين فيلم هستند.\nآخر هفته با آي فيلم\nشبکه آي‌فيلم که آخر هفته‌ها 3 فيلم سينمايي از کانال‌هاي سه‌گانه اين شبکه نمايش مي‌دهد، اين هفته فيلم‌هاي «همسر»، «شاه خاموش» و «مي‌خواهم زنده بمانم» را براي مخاطبانش در نظر گرفته‌است.به گزارش روابط عمومي شبکه آي فيلم، فيلم‌هاي سينمايي همسر، شاه خاموش و مي‌خواهم زنده بمانم به ترتيب 20، 21 و 22 مهر از اين شبکه روي آنتن قرار مي‌گيرند.\n«همسر» فيلمي به کارگرداني و نويسندگي مهدي فخيم زاده ساخته شده در سال 1372 است که امشب ساعت 21 از آي فيلم فارسي به نمايش گذاشته‌خواهدشد. تکرار آن نيز در ساعت‌هاي 05:00 و 13:00 روز بعد پخش خواهدشد.\nمهدي هاشمي، فاطمه معتمدآريا، نسرين مقانلو، پرستو گلستاني و سيروس ابراهيم‌زاده بازيگراني هستند که دراين فيلم ايفاي نقش کرده‌اند.\n«شاه خاموش» فيلمي ايراني به کارگرداني و نويسندگي همايون شهنواز محصول سال 1382 است، که رويدادهاي تاريخي و سرنوشت‌ساز دوران جنگ جهاني اول و دوران شاهنشاهي احمدشاه قاجار را به تصوير کشيده‌است.\nدر اين فيلم بازيگراني همچون علي نصيريان، محمدرضا فروتن، مهتاب کرامتي، محمد صادقي، کاظم هژيرآزاد، ميرطاهر مظلومي اصل، پيتر سليماني‌پور، مجيد ميرزاييان و محمدرضا حقگو در اين فيلم تاريخي به ايفاي نقش پرداخته‌اند. جمعه شب ساعت 22:00 به وقت مکه کانال عربي آي‌فيلم، «شاه خاموش» را با زيرنويس عربي نمايش مي دهد و بازپخش آن در ساعت هاي 04:00، 10:00 و 16:00 روز بعد خواهدبود.«مي‌خواهم زنده بمانم » ساخته سال 1373 به کارگرداني ايرج قادري و نويسندگي رسول صدر عاملي است.\nبازيگراني که در «مي‌خواهم زنده بمانم » به ايفاي نقش پرداخته‌اند عبارت‌اند از: فرامرز قريبيان، فاطمه گودرزي، مهناز انصاريان، سام محمد پور، فتحعلي اويسي، شهلا رياحي، ابراهيم‌آبادي و جلال مقدم.\n«مي‌خواهم زنده بمانم » ساعت 02:30 شنبه از کانال انگليسي با زيرنويس پخش مي‌شود و تکرار آن در ساعت هاي 08:30، 14:30و 20:30 روز يک شنبه خواهد بود.\nحضور«جکي چان» در فيلمي اكشن\nجکي چان بازيگر مطرح سينماي آسيا که بيشتر در هاليوود به ايفاي نقش پرداخته اين روزها و در سن 63 سالگي در فيلمي اکشن به ايفاي نقش پرداخته است.\nبه گزارش ميزان، چان با وجود اينکه از لحاظ ظاهري کمي تکيده تر از گذشته شده اما همچنان اصرار بر انجام عمليات هاي اکشن توسط خودش دارد. چان يکي از معدود بازيگراني است که هيچگاه بدل نداشته و سر همين جريان آسيب هاي جدي را از سر گذرانده است.\nفيلم سينمايي "غريبه" به کارگرداني "مارتين کمپبل" 13 اکتبر سال 2017 اکران بين‌المللي خود را آغاز خواهد کرد.\nنگارش فيلمنامه "غريبه" را "ديويد مارکني" و "استفان ليتر" از سال گذشته آغاز کردند و فيلمبرداري آن سپتامبر 2016 در نيويورک کليد خورد.\nغريبه داستان يک رستوران دار چيني است که در نيوريورک زندگي مي‌کند. زندگي او با گروگان گيري خانواده‌اش توسط پارتيزان هاي ايرلندي دچار فاجعه شده و وي براي بازپس‌گيري خانواده و انتقام به تنهايي روبروي گروگانگير‌ها مي ايستد.جکي چان، پريس برانسون، چالي مورفي، کتي لانگ و روي برن بازيگراني هستند که در فيلم بيگانه به ايفاي نقش پرداخته اند.جکي چان اولين تجربه کاري خود با مارتين کمپبل را پشت سر مي گذارد اما از سوي ديگر پريس برانسون پيش از اين براي بازي در نقش مامور جيمز باند با کمپبل همکاري داشته است.\nاجراي نمايش «چه کسي سهراب را کشت؟» تمديد شد\nاجراي نمايش « چه کسي سهراب را کشت؟» به نويسندگي و کارگرداني شهرام کرمي در تالار قشقايي مجموعه تئاترشهر يک هفته ديگر تمديد شد.\nاجراي نمايش « چه کسي سهراب را کشت؟» به نويسندگي و کارگرداني شهرام کرمي که از روز بيستم شهريور ماه در در تالار قشقايي مجموعه تئاترشهر به صحنه رفته به دليل استقبال قابل توجه تماشاگران تا روز 28 مهر ماه تمديد شد.نمايش «چه کسي سهراب را کشت؟ » به نويسندگي و کارگرداني شهرام کرمي و بازي بهرام شاه محمدلو، رويا افشار،فريد قبادي ، سروش طاهري، آبان حسين آبادي و حسين پور کريمي هر روز ساعت 19 در تالار قشقايي مجموعه تئاتر شهر ميزبان علاقه مندان تئاتر است. علاقه مندان براي تهيه بليت هاي اين نمايش مي توانند يا به سامانه «تيوال» يا به صورت حضوري به گيشه مجموعه تئاتر شهر مراجعه کنند.


بدام‌افتادن الکترون‌های نسبیتی در نقاط کوانتومی\nفیزیک‌پیشگانی از ایالات متحده و ژاپن موفق شده‌اند تا تصاویری از بدام‌افتادن الکترون‌های نسبیتی در نقاط کوانتومی تهیه کنند\nفیزیک‌پیشگانی از ایالات متحده و ژاپن موفق شده‌اند تا تصاویری از بدام‌افتادن الکترون‌های نسبیتی در نقاط کوانتومی تهیه کنند. توانایی محدودساختن و کنترل الکترون‌ها به این روش می‌تواند نقش مهمی در توسعه‌ی قطعات نانومقیاسِ بر پایه‌ی گرافن ایفا کرده و درک بهتری از این «فرمیون‌های دیراکِ» عجیب و غریب فراهم کند.\nگرافن شبکه‌ای لانه‌زنبوری از اتم‌های کربن به ضخامت تنها یک اتم است که اولین بار در سال ۲۰۰۴ جداسازی شده است. گرافن ویژگی‌های الکترونی منحصربفردی دارد. بسیاری از این ویژگی‌ها از این حقیقت ناشی می‌شود که گرافن نیم‌رسانایی است که گاف انرژی مابین نوارهای ظرفیت و رسانش آن صفر است. در نزدیکی‌های جایی که این دو نوار بهم می‌رسند رابطه‌ی انرژی و اندازه‌ی حرکت حامل‌های بار (الکترون‌ها و حفره‌ها) با معادله‌ی دیراک و مشابه فوتون‌ها توصیف می‌شود. این نوارها (موسوم به مخروط‌های دیراک) حامل های بار را قادر می‌سازد تا در طول گرافن با سرعت‌های بسیار بالایی نزدیک بسرعت نور سیر کنند. این تحرک فوق‌العاده زیاد به این معنی است که قطعات برپایه‌ی گرافن (همچون ترانزیستورها) می‌توانند سریع‌تر از آن چیزی باشند که امروزه وجود دارند.\nبرخلاف ویژگی‌های مفید بسیاری که این ماده دارد اما هنوز چالش‌های فراوانی پیش روی پژوهش‌گرانی وجود دارد که قطعات برپایه‌ی گرافن را ایجاد می‌کنند. یک مشکل به این حقیقت مربوط است که رفتار حامل‌های بار در گرافن با تونل‌زنی کلین (Klein) بدست می‌آید؛ یک اثر خلاف شهود که در آن ذرات نسبیتی قادرند از یک سد پتانسیلی با احتمال ۱۰۰ درصد عبور کنند. چون حامل‌های بار گرافن شبیه ذرات نسبیتی عمل می‌کنند، پیش‌بینی می‌شود تونل‌زنی کلین در سدِ پتانسیل‌های (اتصالات p-n) ساخته شده در گرافن نیز وجود داشته باشد.\nهایرو ولاسکو جونی‌یر (Jairo Velasco Jr) از دانشگاه کالیفرما و سانتا کروز که از اعضای این تیم پژوهشی است این‌گونه توضیح می‌دهد: « اگرچه این رفتار عجیب و غریب بسیار جالب است اما بدام‌اندازی و کنترل حامل‌های بار گرافن را بسیار دشوار می‌کند. با این حال برای ما نقشه‌برداری از رفتار این فرمیون‌های دیراک در مرزهای اتصالیِ p-n مهم است تا فیزیک تونل‌زنی کلین را در این ماده‌ی کربنی جستجو کرده و بتوانیم به کنترل بهتر و محدودسازی الکترون‌ها در آن دست یابیم».\nاین پژوهش‌گران که توسط مایکل کرومی (Michael Crommie) رهبری می‌شوند، اتصالات p-n کروی را در گرافن ایجاد کرده‌اند. آن‌ها این کار را با قراردادن نوک میکروسکوپ الکترونی روبشی (STM) در حدود دو نانومتریِ بالای سطح یک نمونه‌ی گرافنی و اعمال یک ولتاژ پالسی به آن ایجاد کرده‌اند. به بیان ولاسکو: «حین انجام این کار، ولتاژ ثابتی را بر یک بره‌ی سیلیکونی که زیر گرافن قرار داشت اما با لایه‌ای از اکسیدسیلیکون و بورون نیترید (BN) پوشانده شده بود، اعمال کردیم. میدان الکتریکیِ قوی که از نوک STM سرچشمه می‌گیرد نقص‌ها را در ناحیه‌ی BN مسقیماً در زیر نوک میکروسکوپ یونیزه کرده و باعث آزادسازی مهاجرت حامل‌ها در طول BN به سمت گرافن می‌شود. این کار باعث می‌شود تا فضای باری در BN ساخته شود که به عنوان پرده‌ای در مقابل میدان الکتریکی ناشی از بره‌ی سیلیکونی عمل می‌کند».\nنقشه‌برداری از توابع موج\nگام بعدی گرفتن تصویری از فرمیون‌های دیراک در نمونه‌ی گرافنی است. ولاسکو ادامه می‌دهد: «برای انجام چنین کاری نوک STM را (حدود 1.0 نانومتر) بالای سطح گرافن قرار دادیم. چنان کاری به ما این امکان را می‌دهد تا جریان تونل‌زنی را مابین نوک STM آویزان و سطح گرافن اندازه بگیریم.» این اندازه‌گیری، سنجش مستقیم توابع موج مکانیک کوانتومیِ الکترون‌ها در این ماده‌ی کربنی است. با حرکت دادن نوک STM به مکان‌های مختلف روی نمونه این تیم توانسته تا تصویری از چگونگی تغییر توابع موج در داخل و بیرون اتصال p-n دایروی بدست آورد (شکل را ببینید).\nتاکنون دست‌یابی به تصاویری مستقیم از توابع موج در گرافن به وضوح دشوار بوده است. چون سیستم‌هایی که پژوهش‌گران تلاش داشته‌اند تا توابع موج را مشاهده کنند نقص‌های بسیار زیادی وجود داشته است؛ مثل ساختارهایی که با لیتوگرافی طرح‌کاری شده‌اند، لبه‌های گرافنی و جزیره‌های گرافنی سنتزشده به روش شیمیایی.\nمارک فرومهولد (Mark Fromhold) از دانشگاه ناتینگهام انگلستان که درگیر این پژوهش نبوده است می‌گوید که این نقص‌ها «اغلب در قطعات حالت جامد مشکل‌ساز هستند چون رفتارهای ناخواسته‌ی الکتریکی یا اپتیکی را ایجاد می‌کنند. اما در این آزمایش جدیدِ زیبا، گروه کرومی نشان داده است که چگونه می‌توان از این نقص‌ها بهره برد. آن‌ها این کار را با پروب روبش‌گر، برای غلبه بر چالش اصلی در فیزیک گرافن از جمله چگونگی ممانعت از نشت الکترون‌ها در طول اتصالات p-n و در طی تونل‌زنی انجام داده‌اند. این پژوهش‌گران نه تنها به مدیریت الکترون‌ها در یک نقطه‌ی کوانتومی ایجاد شده در لایه‌ی گرافنی پرداخته‌اند بلکه قادر بوده‌اند تا مستقیماً هم از طیف انرژی نتیجه‌شده و هم از توابع موج کوانتومی متناظر آن نقشه برداری کنند.»\nبر اساس کار ولاسکو و همکارانش فناوری‌هایی که در این کار توسعه یافته‌اند اکنون می‌توانند برای مطالعه‌ی بیشتر در مورد سیستم‌های بسیار پیچیده نیز (همچون نقاط کوانتومی چندگانه با هندسه‌های اختیاری) بکار روند. به گفته‌ی ولاسکو: «این بدان دلیل است که اتصالات p-n دایروی گرافنی که ساخته‌ایم (که می‌توان از آن‌ها به نقاط کوانتومی نیز تعبیر کرد) به طور کامل ظاهر شده‌اند و بنابراین می‌توانیم مستقیماً با پروب‌های تصویربرداری فضای حقیقی به آن‌ها دست پیدا کنیم. این موضوع با نقاط کوانتومی نیم‌رسانای سنتی (که عموماً غیرقابل دسترسی‌اند) کاملاً تفاوت دارد.»\nاین تیم که کار خود را در فیزیک نیچر منتشر کرده بیان می‌دارد که اکنون می‌توان در جستجوی گرافن دولایه‌ای نیز بود که میزبان تعداد بسیار زیادی از حاملان بار دیراک است. «انتظار می‌رود این حامل‌های بار در اثر برخورد به سد اتصالی p-n مستقل از پهنای سد به طور کامل بازتابیده شوند.»\nموضوع مشابهی نیز در مجله‌ی فیزیک نیچر به چاپ رسیده که شامل مقاله‌ای است توسط کریستوفر گوتیرز (Christopher Gutiérrez) از دانشگاه کلمبیا و همکارانش که به تصاویری از الکترون‌های بدام افتاده در یک نقطه‌ی کوانتومی گرافنی دست‌یافته‌اند.\nبل دامی کمک‌ویراستار nanotechweb.org است.\nتصویر میکروسکوپ تونل‌زنی روبشی که الگوهای تداخلی کوانتومی دایروی را نشان می‌دهد که از فرمیون‌های دیراک محدودشده در داخل مرز اتصالی و همچنین حالات پراکندگی در خارج از مرز نتیجه شده‌اندو قطر این نقطه‌ی کوانتومی تقریبا ۱۸۰ نانومتر است.\nتعداد کل بازدید : 288619371\nتعداد بازدید امروز : 102222


رهایی از مشکلات آزار دهنده زیبایی — MOLR\nبزرگی پستان در مردان به علت تولید بیش از حد استروژن در جسم مردان است. در پسران اغلب در دوران بلوغ بزرگی پستان ایجاد می‌شود اما اغلب بعد از گذشت چند ماه برطرف می‌شود.\nبزرگی پستان در سنین سالمندی هم شایع است. برخی داروها، مشکلات کبدی و تیرویید یا سرطان هم امکان دارد موجب بزرگی پستان شود. تعریق بیش از حد این مشکل در میان خیلی از افراد شایع میباشد و حتی خیلی از افراد سالم هم دچار این مشکل می‌شوند. اگر چه تعریق بیشتر در صورت، ظاهر می‌شود اما تعریق اغلب در کف دست‌ها، کف پاها و زیر بغل بیشتر است.\nرشد موهای زاید می‌تواند برای برخی افراد حتی خجالت‌آور باشد. موهای زاید اغلب بی‌ضرر هستند و عامل ژنتیکی دارند. علت دیگر آن می‌تواند ابتلا به نشانگان تخمدان پلی‌کیستیک باشد. در برخی موارد موهای زاید به علت ترشح هورمون‌هایی میباشد که از سلول‌های سرطانی صورت می‌گیرد. درمان بستگی به خاطر داشته و شامل هورمون‌درمانی، برداشتن موها با لیزر و الکترولیز است.\nچرا رنگ ناخن‌ها تغییر می‌کند؟ حدود نیمی از تغییر رنگ ناخن‌ها به علت عفونت است. تغییر رنگ ناخن به سبز امکان دارد به علت عفونت سودومونا باشد، در حالی که قرمز یا سیاه شدن ناخن به خاطر ضربه‌ای میباشد که به ناخن وارد شده است.\nناخن زرد بیماری‌ای میباشد که با لنفوادم و بیماری‌های ریوی مرتبط است. اگر ناخن‌تان دچار تغییر رنگ شده حتما به پزشک مراجعه کنید.\nآکنه روزاسه می‌تواند سبب قرمزی و تورم بینی و صورت شود. درمان نکردن آکنه روزاسه این قرمزی را بیشتر می‌کند. این حالت در مردان شایع‌تر از زنان میباشد و ژنتیک نقش اساسی در این موضوع دارد. درمان در مراحل اولیه توسط پزشک از ایجاد این حالت کم می‌کند.\nانقباض ناحیه‌ای که مژه‌ها روی آن قرار گرفته غیرقابل پیشگیری میباشد اما امری بی‌خطر است. زدن چشم‌ها می‌تواند با استرس، خستگی و کشیدن چشم‌ها و خشکی چشم‌ها ایجاد شود اما زدن جدی و مکرر امکان دارد به دنبال اختلالات عصبی ایجاد شود. اختلالاتی مثل نشانگان تورت. اسپاسم چشم‌ها اغلب خود به خود از میان می‌رود اما اگر پایدار باشد، باید توسط پزشک دارو درمانی شود.\nسکسکه یک انقباض غیرقابل کنترل عضله دیافراگم یعنی عضله تنفسی زیر ریه‌هاست. غذا خوردن سریع، نوشیدن مایعات زیاد و بلع هوا حین غذا خوردن می‌تواند از جمله علل سکسکه باشد. سکسکه اغلب خود به خود از میان می‌رود اما می‌توان با شیوه‌هایی مثل نگه داشتن نفس یا به اصطلاح حبس نفس، نوشیدن سریع چند جرعه آب یا تنفس در یک کیسه به سکسکه پایان داد.\nاگر چه این توده‌های بدبو می‌توانند بسیار ناراحت‌کننده باشند اما التهاب لوزه‌ها اغلب بی‌خطر است. تجمع باکتری‌ها و خلط سبب ایجاد بوی نامطبوع از گلوی شما می‌شود. شما می‌توانید با یک پنبه این خلط ها را بردارید و اگر نمی‌توانید باید تحت درمان قرار بگیرید.


ظریف: می‌توان به راه حل ها دست پیدا کرد - مشرق نیوز\nتاریخ انتشار: ۷ فروردین ۱۳۹۴ - ۲۰:۳۱\nظریف: می‌توان به راه حل ها دست پیدا کرد\nوزیر امور خارجه ایران گفت: من احساس می کنم حتما می توانیم به راه حل ها دست پیدا کنیم. ولی دست یابی به راه حل نیاز به اراده سیاسی از سوی طرف مقابل دارد.\nبه گزارش مشرق، محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه «فضاسازی در کنار مذاکرات» را یکی از برنامه های همیشگی طرف مقابل عنوان کرد و گفت: هیچ وقت به این حرفها توجه نمی کنیم.\nوی صبح جمعه درپاسخ به سوالی درباره پیش بینی های منابع خبری درباره مذاکرات و احتیاط ایران در ابراز خوش بیبنی گفت: ما هیچ گاه به حرفهایی که به نقل از منابع نزدیک مطرح می شود، توجه نمی کنیم.\nوزیر امور خارجه خاطرنشان کرد که چنین فضاسازی هایی همواره از سوی طرف مقابل دنبال می شود.\nظریف گفت: مذاکرات بسیار سخت و پیچیده است و فراز و نشیب های جدی دارد و در مراحل مختلف دیدگاه های مختلفی مطرح می شود. برخی اوقات اختلاف نظر ها در داخل گروه مذاکره کننده با ما وجود دارد که باعث می شد دیدگاه های متناقض و متقاوتی مطرح شود.\nوزیر امور خارجه اظهار داشت: ما همواره گفته ایم که توافق کاملا امکان پذیر است. توافق جامع و کامل ؛ اینکه چه زمانی نگاشته شد و نگارش آن شروع شود یک بحث است، اما اینکه مفاهیم و راه حل ها پیدا شود، بحث دیگری است.\nظریف افزود: من احساس می کنم حتما می توانیم به راه حل ها دست پیدا کنیم. ولی دست یابی به راه حل نیاز به اراده سیاسی از سوی طرف مقابل دارد.\nوزیر امور خارجه خاطرنشان کرد: دلیل آنکه به اراده سیاسی از سوی طرف مقابل تأکید می کنم این است که جمهوری اسلامی ایران اراده سیاسی در بالاترین سطوح و در سطح مقام معظم رهبری و رئیس جمهور دارد. مقام معظم رهبری در سخنرانی نوروزی خود فرمودند که همه در ایران خواهان رسیدن به توافق برای حل موضوع هسته ای هستند. لذا ما هیچ شکی در اراده سیاسی از سوی ایران نداریم.\nوی افزود: باید همین اراده را با همین جدیت و اتفاق نظر از سوی همه مذاکره کنندگان طرف مقابل ببینیم تا بتوانیم به توافق برسیم.\n**ظریف: به هر حال هر دیپلماتی درباره یمن صحبت می کند\nظریف همچنین پس از پایان سومین دور مذاکره با جان کری وزیر امور خارجه که در حال قدم زدن بود، در پاسخ به این پرسش که آیا درباره یمن با همتای امریکایی خود صحبت است یا نه؟ اظهار داشت: به هر حال هر دیپلماتی که جایی بنیشند درباره یمن صحبت می کند ولی ما همیشه گفته ایم مذاکراتمان محدود به بحث هسته ای است.\nوزیر امور خارجه دراین باره که آیا مذاکرات یکشنبه تمام می شود یا تا سه شنبه تمدید می شود گفت: می تواند تمام شود یا تمدید شود در عین حال ما امادگی مذاکرات را داریم.\nوی در پاسخ به این سوال که گفته می شود جو مذاکرات منفی بوده تاکنون گفت: فکر نمی کنم.مذاکرات سخت است و همیشه سخت بوده است.\nظریف درباره این که ایا با کری درباره یمن صحبت کرده است، گفت: به هر حال هر دیپلماتی که جایی بنشیند درباره یمن صحبت می کند. این فاجعه است که مردم برای مساله ای که فایده ای برای منطقه ندارد، کشته می شوند.\n**سومین دور مذاکرات ظریف و کری\nخبرنگار ایرنا از لوزان گزارش داد که ظریف و کری وزیر خارجه امریکا سومین دور مذاکرات خود را در لوزان به پایان رساندند. در این دور از گفت و گو حسین فریدون دستیار ویژه رییس جمهوری نیز حضور داشت.\nبرادر رییس جمهور به دلیل حضور در ایران برای شرکت در مراسم ترحیم مادر با تاخیر به مذاکره کنندگان پیوست.\nسیدعباس عراقچی و مجید تخت روانچی معاونان وزیر خارجه ایران ، وندی شرمن معاون وزیر خارجه امریکا و هلگا اشمید معاون هماهنگ کننده سیاست خارجی اتحادیه اروپا از دیگر حاضران در این دور مذاکره بودند.\nعلی اکبر صالحی رییس سازمان انرژی اتمی و ارنست مونیز وزیر انرژی امریکا نیز جداگانه و همزمان به مذاکره پرداختند.\nایران و امریکا از روز گذشته در لوزان مذاکره برای یافتن راه حل های مورد اختلاف را از سر گرفتند. در برخی از مسائل راه حل هایی یافت شده ولی به گفته وزیر امور خارجه تا زمانی که برای تمامی مسائل راه حل هایی پیدا و بر سر آنها توافق نشود، گویی که هیچ توافقی صورت نگرفته است.\nانتظار می رود با پیوستن سایر وزیران خارجه 1+5 به مذاکرات، این دور از گفت و گو ها روز شنبه به پایان برسد.\n**رایزنی معاونان وزیران خارجه ایران و چین\nهمزمان با پایان سومین دور مذاکرات ظریف و کری، معاونان وزیران خارجه ایران و چین ساعت 12 به وقت محلی – 15 و 30 به وقت تهران – مذاکره و رایزنی دو جانبه را آغاز کردند.\nسید عباس عراقچی و مجید تخت روانچی در رایزنی با یانگ یی موارد اختلافی و راه حل های پیشنهادی را مرور کردند.\nاین مذاکره پس از یک ساعت و نیم رایزنی ظریف – کری صورت گرفت.\n**عراقچی: بعضی از وزیران شنبه و بعضی دیگر یکشنبه می آیند\nسید عباس عراقچی عضو ارشد تیم مذاکره کننده ایران گفت که این تیم در حال حاضر بنای تمدید مذاکرات تا روز سه شنبه را ندارد.\nعراقچی ظهر جمعه پس از مذاکره دو جانبه معاونان وزیران خارجه ایران و چین در این باره که آیا این دور ازمذاکرات تا سه شنبه تمدید می شود، گفت: فعلا بنای تمدید نداریم.\nعضو ارشد تیم مذاکره کننده هسته ای در پاسخ به سوالی درباره حضور وزیران خارجه سایر کشورهای 1+5 گفت: بعضی از وزیران فردا شنبه و بعضی دیگر پس فردا یکشنبه می آیند.\nعراقچی در جواب به این پرسش که آیا برای دو سه مورد اختلافی راه حل هایی پیدا شده است، گفت: انشاءالله می شود.\nمعاون وزیر امور خارجه جلسه دو جانبه با چین را بسیار خوب ارزیابی کرد و گفت: بعدازظهر در ساعت 14 احتمالا جلسه دو جانبه با امریکایی ها در سطح وزیران خواهد بود.\nعضو ارشد تیم مذاکره کننده ایران صبح جمعه نیز به خبرنگاران گفت که هنوز نمی توان پیش بینی کرد آیا در پایان این دور از گفت و گو ها به فهم مشترکی برای راه حل ها خواهیم رسید .\nعراقچی افزود: هنوز برای اظهار نظر در این باره که آیا می توانیم به راه خل در خصوص تمام مسائل برسیم یا خیر زود است.\nوی که به سوالی درباره روند مذاکرات هسته ای میان ایران و 1+5 در لوزان پاسخ می داد، افزود: مذاکرات دومین روز خود را به شکل جدی دنبال می کند. هنوز نمی توان پیش بینی کرد که آیا در پایان این دور یا این هفته می توان به فهم مشترکی در خصوص راه حل ها رسید یا خیر.\nعضو ارشد تیم مذاکره کننده ایران تاکیدد کرد: تا هر موقع که لازم باشد اینجا می مانیم و تلاش می کنیم بحث ها را به پیش ببریم. مقدار زیادی از پیشرفت به اراده سیاسی طرف مقابل بستگی دارد.\nمذاکره کننده ارشد ایران در خصوص شکل مذاکرات امروز گفت : امروز هم مانند دیروز ما در تمام سطوح مختلف مذاکره خواهیم داشت. ساعت 10 مذاکره میان وزرای امور خارجه ایران و امریکا با حضور آقایان دکتر صالحی و مونیز و معاونان دو طرف خواهد بود.\nظریف: گفتگوها در یمن باید از سر گرفته شود\nظریف و کری برای چهارمین بار دور یک میز نشستند\nواکنش ظریف به اظهارات رییس جمهور ترکیه\nابهام در مذاکرات لوزان؛ دو روز مانده به ضرب‌الاجل\nعراقچی هم خبرسازی‌های رویترز را تکذیب کرد\nکری نتانیاهو را در جریان مذاکرات هسته‌ای قرار داد


بحران کرونا در زندان اوین؛ زندانیان سیاسی دست به تحصن اعتراضی زدند | صدای مردم\nامروز دوشنبه ۲۰ مردادماه در پی شیوع همه گیری علائم کرونا در بین زندانیان بند ٨ زندان اوین، ۲۷ تن از زندانیان سیاسی در این بند با تحصن و بست نشینی در حیاط این زندان خواستار رسیدگی فوری به شرایط پیش آمده در این اندرزگاه شدند. روز یکشنبه ۱۹ مردادماه در پی وصول نتیجه آمایش رندوم (تصادفی) از هفده زندانی در اندرزگاه ۸ زندان اوین مشخص شد دوازده تن از زندانیان به ویروس کرونا آلوده شدهاند، با تایید این موضوع این دوازده زندانی به بهداری زندان منتقل شدند….\nاسماعیل عبدی، جعفر عظیم زاده، امیرسالار داوودی، مجید آذرپی، محسن قنبری و محمدعلی مصیب زاده ازجمله این افراد هستند. از میان این افراد اسماعیل عبدی به بیماری زمینه‌ای آسم مبتلا است و جعفر عظیم زاده نیز از مشکلات کلیوی و قلبی و عروقی رنج می‌برد که همین امر می‌تواند جان آنان در برابر کرونا بیش از سایرین در معرض خطر قرار دهد.


سایت محاسبه درآمد ماینینگ ارز دیجیتال (بررسی سایت WhatToMine) - بورسینس\nاگر به‌عنوان یک ماینر هنوز از سوددهی کوینی که قرار است استخراج کنید، مطمئن نیستید یا هنوز نمی‌دانید که استخراج کدام کوین بیشترین بازده را ایجاد می‌کند، می‌توانید سری به ماشین‌حساب آنلاین و پیشرفته وات تو ماین (WhatToMine.com) بزنید.\nوب‌سایت وات تو ماین که از بهار سال 2014 فعالیت خود را آغاز کرده است، یکی از محبوب‌ترین ماشین‌حساب‌ها برای محاسبه سود ماینینگ برای ماینرهای ارزهای دیجیتال است. برخی از این پلتفرم برای محاسبه سود استخراج کوین‌هایی خاص استفاده می‌کنند و برخی دیگر ویژگی‌های این وب‌سایت را برای تعیین پربازده‌ترین کوین برای استخراج به کار می‌گیرند.\nبا استفاده از پلتفرم وات تو ماین، می‌توانید میزان جزئیات سودآوری بالقوه دستگاه‌های استخراج خود را با استفاده از الگوریتم‌های مختلف محاسبه کنید.\nاین پلتفرم مرجعی برای ماینرهای صدها کوین مختلف، از جمله بیت کوین، لایت کوین، اتریوم، دوج‌کوین، گرین و غیره با چندده الگوریتم هشینگ متفاوت همچون SHA-256، Ethash، CryptoNight، Scrypt و CuckooCycle است.\nبرخی از ویژگی‌های حائز اهمیت این وب‌سایت عبارتند از:\nمحاسبه سودآوری هم برای دستگاه و هم برای هرکدام از کوین‌ها.\nداده‌های به‌روز در مورد نرخ هش فعلی و مدل‌های مختلف کارت‌های گرافیکی و ماینرهای ایسیک.\nتوانایی ویرایش نرخ هش، مصرف برق و هزینه برق در داده‌های منبع ماشین‌حساب.\nپشتیبانی از سودآوری برای چندین گزینه استخراج دوگانه.\nهمچنین، پس از انجام محاسبات، سود هر موقعیت در قالب دو اندیکاتور بیان می‌شود: « Rev. $» و «Profit» (سود) که مورد اول سود بالقوه برای 24 ساعت را مشخص می‌کند و مورد دوم، بازده برآوردشده منهای هزینه برق است.\nنحوه استفاده از وات تو ماین\nاحتمالاً در اولین ثانیه‌های ورود به وب‌سایت وات تو ماین، سردرگم خواهید شد.\nدر این وب‌سایت، با خطوط خالی و ارقام مختلفی به دلار روبرو می‌شوید؛ اما نگران نباشید! هر کاربری که برای اولین بار وارد سرویس‌های مرتبط با ماینینگ شده باشد، احتمالاً با عبارت‌های اختصاری این صنعت اندکی ناآشنا خواهد بود. به همین جهت در ابتدا، از موارد آشنا شروع می‌کنیم.\nخبر خوب این است که برای استفاده از سرویس وات تو ماین نیازی به ثبت نام و ایجاد حساب کاربری نیست. همه عملکردهای وب‌سایت برای تمام بازدیدکنندگان در دسترس هستند.\nبالای صفحه سمت چپ، نرخ صرافی ارزهای دیجیتال مهم را دریافت می‌کنید، از جمله بیت کوین، لایت کوین، دش، مونرو، اتریوم، اتریوم کلاسیک و زی‌کش.\nزیر این قسمت، لوگوی WhatToMine و در سمت راست، نوار ابزار را مشاهده می‌کنید. سه بخش اول برای محاسبه سودآوری استخراج به‌روش سنتی استفاده می‌شود، درحالی‌که با سه بخش آخر می‌توانید سودآوری استخراج دوگانه (ترکیبی) را محاسبه کنید.\nدر قسمت بالا سمت راست، گزینه‌ای برای دنبال‌کردن پروژه توییتر این وب‌سایت و همچنین دکمه‌ای برای تغییر رابط سایت به حالت تاریک (dark mode) وجود دارد.\nستون‌هایی که مشاهده می‌کنید نیز مربوط به الگوریتم‌های مختلف استخراج هستند که می‌توانید بر حسب نیاز خود از آنها استفاده کنید.\nسربرگ‌ها و زیرشاخه‌های وات تو ماین\nهرکدام از سربرگ‌هایی که در سمت راست لوگوی WhatToMine مشاهده می‌کنید، به عملکردی خاص از ماشین حساب اختصاص یافته‌اند.\nسربرگ GPU سودآوری استخراج در الگوریتم‌های مختلف را برای مدل‌های برتر کارت‌های گرافیکی AMD و Nvidia و دستگاه‌هایی محاسبه می‌کند که براساس این کارت‌ها کار می‌کنند.\nسربرگ ایسیک (ASIC) ابزاری برای محاسبه سودآوری برای دستگاه‌های مبتنی بر ایسیک است.\nدر سربرگ کوین (Coins) می‌توانید تمام ارزهای دیجیتال را مشاهده و برای هر یک از آنها سودآوری عملکرد را محاسبه کنید.\nدر سربرگ ETH + می‌توانید سودآوری گزینه‌های استخراج دوگانه/ترکیبی را تخمین بزنید.\nسربرگ ماینرها (Miners) رتبه‌بندی مدل‌های مختلف ایسیک را طبق سودآوری آنها مشخص می‌کند.\nو درنهایت، سربرگ GPUs سودآورترین کارت‌های گرافیکی را درجه‌بندی می‌کند.\nنکته: پیش از استفاده از وب‌سایت، از صحت تمام مقادیر، از جمله میزان هزینه برق، اطمینان حاصل کنید. به‌منظور تسهیل محاسبات، اطلاعات اساسی برای تبدیل نرخ هش را یادآوری می‌کنیم:\n1 مگاهش بر ثانیه (MH/s): 1000 کیلوهش بر ثانیه (kH/s)\n1 گیگاهش بر ثانیه (GH/s): 1000 مگاهش بر ثانیه\n1 تراهش بر ثانیه (TH/s): 1000 گیگاهش بر ثانیه\nاستخراج با استفاده از GPU\nبرای محاسبه سودآوری استخراج از طریق GPU، ابتدا باید زیربخش GPU را از سربرگ‌های وب‌سایت انتخاب کنید و تنظیمات لازم را برای دستگاه خود وارد کنید؛ به‌عنوان مثال الگوریتم مناسب را انتخاب و نرخ هش GPU و میزان مصرف برق را وارد کنید.\nهمچنین در صورت تمایل، می‌توانید تعداد GPUها را نیز مشخص کنید.\nاین وب‌سایت به طور خودکار نرخ هش و مصرف برق را براساس تعداد GPUها، یا همان پردازنده‌های گرافیکی، مجدداً محاسبه می‌کند. علاوه بر این، صرافی‌هایی مورد نظر خود را نیز می‌توانید اضافه کنید. درنهایت، روزی گزینه Calculate کلیک کنید تا ماشین‌حساب‌ِ وب‌سایت نتیجه را محاسبه کند.\nمحاسبه سودآوری یک واحد پردازش گرافیکی از طریق وات تو ماین\nپس از محاسبه، فهرستی از کوین‌هایی را مشاهده خواهید کرد که دستگاه شما می‌تواند استخراج کند؛ این فهرست همراه با داده‌های مربوط به استخراج توسط کارت‌های گرافیکی مشخص‌شده هستند و عبارتند از نام کوین‌ها، پاداش بلاک و زمان بلاک، سختی استخراج، سود برآوردشده طی 24 ساعت، قیمت صرافی کوین، حجم ارزش کل بازار و البته سودآوری طی بازه‌های زمانی مختلف.\nستون آخر، سودآوری دستگاه مورد نظر برای هر ارز در قالب درصدی، مقایسه‌شده با استخراج اتریوم، نشان داده می‌شود.\nدر مثال زیر شاهد نتایج محاسبه‌شده برای مزرعه‌ای شامل سه دستگاه Nvidia 1070i و سه کارت 1080i برای 9 الگوریتم هشینگ انتخاب‌شده هستیم که نشان می‌دهد استخراج زی‌کوین، اتریوم و اتریوم کلاسیک سودآورترین موارد برای این مزرعه استخراج هستند.\nنتایج سودآوری یک مزرعه GPU، محاسبه‌شده توسط وات تو ماین\nاستخراج با استفاده از ایسیک\nدر سربرگ ایسیک‌ها، برخلاف سربرگ قبلی، نمی‌توانید مدل دستگاه خاصی را انتخاب کنید.\nهش پیش‌فرض مشخص‌شده برای الگوریتم SHA-256 با Antminer S17 ASIC مطابقت دارد و برای سایر دستگاه‌ها، مقادیر بهره‌وری دستگاه باید انتخاب شوند. بنابراین، اگر مایل به محاسبه سودآوری استخراج روی هر ایسیک دیگری هستید، باید نرخ هش و قدرت هریک از الگوریتم‌ها را به‌صورت دستی وارد کنید که در همین سایت، در سربرگ ماینرها (Miners) قابل مشاهده است.\nاگر در نظر دارید از مزرعه‌ای با چند ایسیک استفاده کنید، باید تمام پارامترها در تعداد آنها ضرب شوند یا اگر از دستگاه‌های مختلفی استفاده می‌کنید، تمام پارامترها باید جمع شوند. بقیه تنظیمات به همان روشی انجام می‌شوند که در بخش ماشین‌حساب برای GPU شرح داده شد.\nمحاسبه سودآوری ایسیک از طریق وب‌سایت وات تو ماین\nبرای محاسبه توان ایسیک‌ها، مانند مثال زیر پیش می‌رویم. مقادیر AntMiner S9 را برای الگوریتم SHA-256 وارد می‌کنیم که عبارت است از نرخ هش 14 تراهش بر ثانیه و مصرف برق 1340 وات. تنها تفاوت این بخش، نقش ارز دیجیتال اصلی است که در این قسمت با بیت کوین مقایسه می‌شود.\nنتایج محاسبات سودآوری ایسیک از طریق وات تو ماین\nاستخراج به تفکیک کوین\nدر سربرگ Coins، کوین‌های پشتیبانی‌شده توسط وات تو ماین را مشاهده خواهید کرد. بخش کوین‌ها (Coins) را با مثال Sia بررسی می‌کنیم.\nاین کوین را می‌توان از طریق AntMiner A3 استخراج کرد که در ابتدا، سودی معادل با 521 دلار ارائه می‌داد. اکنون، قصد داریم بررسی کنیم که میزان سودآوری این دستگاه پس از چند ماه تا چه اندازه تغییر کرده است.\nگزینه‌های مختلف برای انتخاب ارز دیجیتال مورد نظر به‌منظور محاسبه سودآوری استخراج\nپس از انتخاب کوین مورد نظر، مقادیر دستگاه ماینر را وارد می‌کنیم که نرخ هش 815 گیگاهش بر ثانیه و مصرف برق 1275 وات است.\nبرای محاسبه نتیجه‌ای دقیق‌تر، می‌توانیم هزینه برای هر کیلووات ساعت و هزینه سخت‌افزارها را نیز مشخص کنیم. سپس، روی گزینه «محاسبه» (Calculate) کلیک می‌کنیم تا میزان سودآوری دستگاه مشخص شود.\nمحاسبه سودآوری برای کوین Sia\nپس از ارائه اطلاعات، جدولی همراه با جزئیات و سود برآوردشده نسبت به هر ساعت، روز، هفته، ماه و سال را دریافت خواهیم کرد. این ستون‌ها میزان سود تخمین‌زده‌شده را به کوین مورد نظر (Sia)، بیت کوین و دلار نشان می‌دهند.\nستون آخر سود خالص را نشان می‌دهد که برابر با سود کلی منهای هزینه‌های برق و کارمزد استخر استخراج است.\nجدول سودآوری کوین Sia به تفکیک زمانی\nدر نظر داشته باشید که تمام اعداد به‌دست‌آمده برآوردی تقریبی هستند. سختی استخراج شبکه و قیمت کوین‌های مختلف همیشه در حال تغییر است؛ بنابراین، محاسبه سود برای یک هفته، یک ماه یا یک سال فایده چندانی ندارد. علاوه بر این، سودهای برآوردشده نیز ممکن است نتایجی خلاف واقعیت داشته باشند.\nدرواقع، محاسبات وب‌سایت وات تو ماین صددرصد بر اساس شانس است، درحالی‌که شانس سودآوری استخراج، در واقعیت ممکن است چند برابر کمتر یا بیشتر باشد.\nبرای استخراج دوگانه یا ترکیبی، باید مقادیر را دو برابر وارد کنید. در این بخش، ابتدا باید یکی از گزینه‌های ارائه‌شده در منوی کشویی ETH + را انتخاب کنید، به‌عنوان مثال ETH + SC. سپس، برای هر کوین، مقدار هش مربوط به تجهیزات مورد استفاده و کارمزد استخر استخراج را وارد می‌کنیم.\nاندیکاتورهای مرتبط با مصرف انرژی و هزینه کیلووات به طور کلی محاسبه می‌شوند، زیرا در این بخش قصد داریم از طریق یک دستگاه، استخراج دوگانه انجام دهیم. نتایج سودآوری برای هر کوین و به طور کلی، منهای هزینه‌ها و مخارج نمایش داده می‌شود.\nمحاسبه سودآوری استخراج دوگانه\nهمانطور که مشاهده می‌کنید، با استفاده از ماشین‌حساب وات تو ماین، می‌توانید سود استخراج را به روشی کاملاً دقیق برای بسیاری ترکیبات مختلف الگوریتم‌های هشینگ و تجهیزات مورد استفاده به دست آورید.\nدرنهایت، همیشه به یاد داشته باشید که تمامی محاسبات مربوط به سودآوری استخراج تقریبی است، زیرا قیمت ارزهای دیجیتال و پیچیدگی شبکه‌های آنها همیشه در حال تغییر است و در حال حاضر، صحت پیش‌بینی طولانی‌مدت برای سودآوری استخراج تقریباً دست‌نیافتنی است.


مصرف ویتامین برای کودکان مفید است ؟ چه عوارض و خواصی دارد؟ | مجله چچلاس\nآیا مصرف قرص با شربت مولتی ویتامین برای کودکان مفید است؟\nآیا مصرف شربت یا قرص مولتی ویتامین برای کودکان مفید است؟\nویتامین ها و مواد معدنی کافی نقش بسیار مهمی در رشد کودکان دارد. اما چه ویتامین های برای کودکان مناسب است؟ما قصد داریم در ادامه نکاتی را که باید در مورد انواع ویتامین ها برای کودکان مفید است را توضیح دهیم، و یا اینکه اصلا کودک شما ممکن است به مصرف ویتامین احتیاج داشته باشد یا نه؟\nمصرف ویتامین برای کودکان\nکودکان با توجه به رده سنی و بستگی به شرایط کودک احتیاج به ویتامین های مناسب خود دارد. اما اولین نکته این است که برای نوزادانی که تازه متولد شده اند، از لحضه متولد تا یک سالگی بهترین ویتامین و بهترین مواد غذای برای کودکان شیر مادر است. و هیچ نوع ویتامین نمی تواند جای شیر مادر را بگیرد، و همچنین ممکن است مصرف ویتامین برای این نوع کودکان مضر باشد.\nآیا آب ویا آب میوه برای کودک و یا نوزاد مفید است؟\nبیشتر کودکان مقدار کافی از ویتامین را از مواد غذای متعادل دریافت می کنند ، اما در شرایط خاصی ممکن است کودکان به مصرف مکمل ویتامین یا مواد معدنی نیاز داشته باشند.\nمتخصصان تغذیه کودک با مصرف مکمل های ویتامینی موافق نیستند. متخصصان معتقدن در حالت ایده آل ، بچه ها باید ویتامین های خود را از رژیم غذایی متعادل و سالم دریافت کنند که شامل موارد زیر است:\nشیر و لبنیات مانند: پنیر و ماست مقدار زیادی میوه تازه و سبزیجات\nپروتئین هایی مانند: مرغ، ماهی ، گوشت و تخم مرغ\nغلات سبوس دار مانند:سبوس گندم، سبوس برنج، سبوس جو، آرد چاودار، گندم سیاه\nعوارض مصرف ویتامین برای کودکان\nنیازهای غذایی برای بچه ها\nنیازهای ویتامین های غذایی برای کودکان به سن ، جنس ، اندازه ، رشد و سطح فعالیت بستگی دارد.\nبه گفته کارشناسان بهداشت کودکان خردسال بین 2 تا 8 سال روزانه به 1000 تا 40000 کالری نیاز دارند. و آن دسته کودکان از سنین 9 تا 13 سالگی به 1400 تا 2600 کالری روزانه نیاز دارند. و همچنین به برخی از عواملی مانند سطح فعالیت بستگی دارد.\nعلاوه بر خوردن کالری کافی ، رژیم غذایی کودک باید از رژیم های غذایی مرجع زیر (DRI) استفاده کند.\nمواد مغذی DRI برای 1-3 سال DRI برای 4-8 سال\nکلسیم 700 میلی گرم 1000 میلی گرم\nاهن 7 میلی گرم 10 میلی گرم\nویتامین A 300 میکروگرم 400 میکروگرم\nویتامین B12 0.9 میکروگرم 1.2 میلی گرم\nویتامین سی 15 میلی گرم 25 میلی گرم\nویتامین دی 600 IU (15 میکروگرم) 600 IU (15 میکروگرم)\nمصرف مواد غذای تنها مواردی نیستند که کودکان ها به آن نیاز داشته باشند. بلکه كودكان برای رشد و سلامتی مناسب به مقدار ویتامین و مواد معدنی زیادی احتیاج دارند ، اما مقادیر دقیق آن با توجه به سن متفاوت است. کودکان و نوجوانان بزرگتر برای حمایت از سلامتی مطلوب ، نسبت به کودکان کوچکتر به مقدار مختلفی از مواد مغذی و ویتامین احتیاج دارند.\nآیا کودکان نسبت به بزرگسالان نیازهای مغذی متفاوتی دارند؟\nکودکان به مواد مغذی مشابه بزرگسالان احتیاج دارند، اما معمولاً به مقدار کمتری نیاز دارند.\nبرای رشد کودکان، و ساختن استخوان های قوی دریافت مقدار کافی از مواد مغذی مانند: کلسیم و ویتامین D برای آنها بسیار مهم است.\nعلاوه بر این ، آهن ، روی ، ید ، کولین و ویتامین های A ، B6 (فولات) ، B12 و D برای رشد مغزی در اوایل زندگی کودکان بسیار مهم هستند. بنابراین ، اگرچه در مقایسه با بزرگسالان ممکن است کودکان به مقدار کمتری از ویتامین ها و مواد معدنی نیاز داشته باشند ، اما برای رشد مناسب کودکان هنوز به مقدار کافی از این مواد مغذی نیاز دارند.\nمصرف مولتی ویتامین برای کودکان\nآیا بچه ها به مکمل های ویتامین احتیاج دارند؟\nبه طور کلی ، کودکانی که رژیم سالم و متعادل می خورند ، به مکمل های ویتامین احتیاج ندارند. با این حال ، نوزادان نسبت به کودکان دو یا سه ساله نیازهای مغذی متفاوتی دارند و ممکن است به مکمل های خاصی مانند ویتامین D برای نوزادان شیر خوار نیاز داشته باشند.\nآکادمی اطفال جهانی و هم دستورالعمل های رژیم غذایی وزارت کشاورزی ایالات متحده برای آمریکایی ها مکمل های بیشتر و بالاتر از کمک هزینه های غذایی توصیه شده، برای کودکان سالم بالاتر از 1 سال که رژیم متعادل را دارند توصیه نمی کنند.\nدر عوض این سازمان ها پیشنهاد می کنند که کودکان برای به دست آوردن غذا و ویتامین مناسب انواع میوه ، سبزیجات ، غلات ، لبنیات و پروتئین را بخورند. این مواد غذایی و ویتامین ها حاوی تمام مواد مغذی لازم برای رشد و پیشرفت مناسب در کودکان هستند.\nبه طور کلی ، کودکانی که رژیم متعادل می خورند و شامل همه گروه های غذایی و ویتامین است ، معمولاً به مکمل های ویتامین احتیاج ندارند.\nخلاصه: کودکان برای تهیه مواد مغذی و ویتامین های طبیعی مورد نیاز خود باید غذاهای متنوعی که دارای ویتامین های مختلف هستند میل کنند. مکمل های ویتامین معمولاً برای کودکان سالم که رژیم غذای متعادل مصرف می کنند ضروری نیست.\nجدیدتر آموزش مهارت های زندگی به کودکان\nقدیمی تر عوارض چاقی کودکان و برای درمان سریع چه کنیم


شناسه خبر: ۹۱۳۱۷۴ ۱۳۹۸/۰۸/۱۱ - ۰۸:۵۶ ۰ A\nامروزه تعداد زیادی از افراد جامعه در هر رخداد سیاسی، اجتماعی و اقتصادی برای شناخت ابعاد و اطلاعات مربوط به آن به شبکه های اجتماعی متکی هستند. حتی این شبکه ها در برهه هایی زمینه ساز برخی تحولات میدانی هم شده اند.\nاخبار سیاسی- در یک پژوهش دانشگاهی که به عنوان رساله دکترا با عنوان «اعتبار منبع در رسانه‌های اجتماعی؛ مطالعه موردی کانال‌های خبری تلگرام» با مطالعه ۳۱۶۰ پُست خبری تلگرامی انجام شده است، مشخص شده که «36.2 درصد اخبار، فاقد منبع هستند.»(همشهری آنلاین؛۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۸ ) همچنین براساس یک پژوهش در دانشگاه «ام.آی.تی» که صدها هزار خبر جعلی منتشر شده در توئیتر طی سال های 2006 تا 2017 را بررسی کرده است، مشخص شده که «اخبار نادرست و جعلی 70 درصد سریع تر از اخبار درست و واقعی» بین کاربران بازنشر می شود. یعنی اخبار جعلی در شبکه های اجتماعی هم حجم قابل توجهی را تشکیل می دهند و هم زودتر بازنشر می شوند.\nنویسنده : امیر حسین یزدان پناه\nشبکه های اجتماعی سواد رسانه ای اعتبار پیام\nحذف صد‌ها حساب ضد ایرانی توسط فیسبوک و توئیتر\nعربستان اسکورت هواپیمای پادشاه سعودی با جنگنده را تکذیب کرد\nرئیس جمهوری نیجریه، شرکت در دور سوم انتخابات را رد کرد