Athens Macedonian News Agency: News in Greek, 16-08-21\n Ο Mατέο Ρέντσι θα μεταβεί στην Αθήνα και θα συναντήσει τον Αλέξη Τσίπρα\n Συλλυπητήρια Παυλόπουλου στον Ερντογάν για την επίθεση στο Γκαζιαντέπ\n Γ. Κατρούγκαλος: Δεν θα επιτρέψουμε να ισχύσει ο εργατικός κώδικας του Πινοσέτ\n Die Welt: Θα ήταν ένα τεράστιο κούρεμα του ιαπωνικού χρέους μοντέλο και για την Ευρώπη;\n Η "ανατομία" των διακοπών, μια δραστηριότητα με τη δική της ξεχωριστή μυθολογία\n Ένα cafe αλλιώτικο από τα άλλα από την Κοινωνική Συνεταιριστική Επιχείρηση "Ανακυκλώνω στην πηγή"\n Ερντογάν: Το Ισλαμικό Κράτος είναι "πιθανώς ο δράστης" της επίθεσης στο Γκαζιάντεπ\n Μακελειό σε γαμήλιο γλέντι στο Γκαζιάντεπ της Τουρκίας\n Λαχανικά στο ...βυθό της θάλασσας\n Τα μωρά κλαίνε με προφορά\n Αρνητικές για Ελληνοκυπρίους και Τουρκοκυπρίους οι τουρκικές εγγυήσεις, δηλώνει ο Ν. Χριστοδουλίδης\n Σε 50 ανήλθε ο αριθμός των νεκρών από την επίθεση στο Γκαζιάντεπ\n Στο ψηλότερο σκαλί του βάθρου\nΟ Mατέο Ρέντσι τις επόμενες ημέρες θα μεταβεί στην Αθήνα και θα συναντήσει τον Αλέξη Τσίπρα», γράφει σε σημερινό του άρθρο ο ιδρυτής της εφημερίδας Λα Ρεπούμπλικα, Εουτζένιο Σκάλφαρι.\n«Το έχουν ήδη συμφωνήσει και θα καλέσουν να λάρουν μέρος στη συνάντηση, την Γαλλία, την Ισπανία και την Πορτογαλία», προσθέτει ο Σκάλφαρι, ο οποίος είχε τις προηγούμενες ημέρες τηλεφωνική συνομιλία με τον Ιταλό πρωθυπουργό.\nΣτο πλαίσιο της συνομιλίας τους αυτής, ο επικεφαλής της ιταλικής κυβέρνησης είπε,επίσης,στον ιδρυτή της Λα Ρεπούμπλικα, ότι «η Γερμανία τάσσεται υπέρ του να ενδιαφερθούν και για τις εξελίξεις στην Λιβύη και σε όλη την βόρεια Αφρική οι χώρες της νότιας Ευρώπης στην προσπάθεια να περιορισθεί η μετανάστευση και να αποφασισθούν και παρεμβάσεις στις αφρικανικές χώρες προέλευσης των μεταναστών\nΕπικοινωνία με τον Τούρκο πρεσβευτή στην Αθήνα Κερίμ Ουράς είχε ο γενικός γραμματέας της Προεδρίας της Δημοκρατίας Γιώργος Γεννηματάς όπου μετέφερε τα ειλικρινή συλλυπητήρια του Έλληνα Προέδρου προς τον Τούρκο ομόλογό του Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν για την επίθεση στο Γκαζιαντέπ της νοτιοανατολικής Τουρκίας.\nΗ κυβέρνηση δεν πρόκειται να δεχθεί καμία προϋπόθεση για την κήρυξη απεργιών, δηλώνει σε συνέντευξή του στην εφημερίδα "Realnews" ο υπουργός Εργασίας Γιώργος Κατρούγκαλος, τονίζοντας πως "η απεργία είναι το έσχατο όπλο των εγαζομένων.Θα το υπερασπιστούμε μέχρι το τέλος.Σε καμιά περίπτωση δεν θα δεχθούμε να μην είναι δυνατό να αμύνονται και να διεκδικούν οι εργαζόμενοι, πολύ περισσότερο στο σημερινό περιβάλλον της εργασιακής ζούγκλας που προσπαθούμε με κάθε τρόπο να αναστρέψουμε".\nΟ κ. Κατρούγκαλος αναφέρει,επίσης, ότι τα συνδικάτα θα πρέπει να αυτοχρηματοδοτούνται, ώστε να είναι αυτόνομα από το κράτος και θεωρεί μη υγιής τη λύση της χρηματοδότησης τους από την πρώην εισφορά υπέρ της Εργατικής Εστίας, που σήμερα εισπράττεται από τον ΟΑΕΔ. "Πολλές φορές", σημειώνει,"το δημόσιο χρήμα αποτελεί εργαλείο πολιτικού εκμαυλισμού και δημιουργίας εργατικών αριστοκρατιών, που καμία σχέση δεν έχουν με τους αγώνες των εγαζομένων", προσθέτοντας, ωστόσο, "ότι αυτά είναι ζητήματα που πρέπει να λυθούν με συζήτηση με τους συνδικαλιστικούς φορείς εργοδοτών και εργαζομένων"."Γι' αυτόν τον λόγο", συνεχίζει,"επέλεξα να είναι εκτός συζητήσεων για τη δεύτερη αξιολόγηση και για φέτος να συνεχιστεί το υφιστάμενο καθεστώς χρηματοδότησης".\nΑναφερόμενος στις θέσεις του ΔΝΤ για τις συλλογικές συμβάσεις ο κ. Κατρούγκαλος τονίζει ότι "σε καμιά περίπτωση δεν θα επιτρέψουμε να ισχύσει στην Ελλάδα ο Εργατικός Κώδικας του Πινοσέτ". Όσον αφορά στο ΕΚΑΣ ο υπουργός Εργασίας αναφέρει: "Θυμίζω ξανά, γιατί οργιάζει η φαιοκίτρινη προπαγάνδα, ότι η κατάργηση του ΕΚΑΣ δεν αποτελεί μέτρο της ασφαλιστικής μεταρρύθμισης, είχε ψηφιστεί-και με τις ψήφους ΝΔ,ΠΑΣΟΚ, Ποταμιού-από τον Ιούλιο του 2015. Εμείς βάλαμε στη θέση του την εθνική σύνταξη, που αποτελεί αποτελεσματικότερο μέτρο για την αντιμετώπιση του κοινωνικού αποκλεισμού, γιατί δίνεται χωρίς έλεγχο εισοδημάτων και αντιστοιχεί απολύτως στο όριο της φτώχειας. Μέχρις ότου όμως επανυπολογιστούν-τέλος του 2018, όπως προβλέπεται-οι συντάξεις των παλαιών συνταξιούχων που χάνουν το ΕΚΑΣ, προβλέψαμε αντισταθμιστικά μέτρα που,ωςένα βαθμό, θα τους ανακουφίσουν".\nΗ Ιαπωνία συσσωρεύει τεράστια χρέη, εκ των οποίων πολλά διακρατούνται από την Κεντρική Τράπεζα της Ιαπωνίας / KτI (Bαnk of Jαpan / ΒοJ). Ορισμένοι οικονομολόγοι εικάζουν ότι οι Ιάπωνες τραπεζίτες θα διαγράψουν το κρατικό χρέος. Θα μπορούσε να αποτελέσει αυτό και ένα μοντέλο για την Ευρώπη, διερωτάται σχετικό άρθρο της συντηρητικής γερμανικής εφημερίδας Die Welt.\nΗ Κεντρική Τράπεζα της Ιαπωνίας / ΚτΙ, της τέταρτης μεγαλύτερης οικονομίας στον κόσμο, μοιάζει ολοένα και περισσότερο με τεράστια ηλεκτρική σκούπα. Ρουφά κρατικά ομόλογα, αμοιβαία κεφάλαια ακίνητης περιουσίας, μερίδια εταιρειών. Οι Ιάπωνες τραπεζίτες αγοράζουν εδώ και μήνες με μεγάλη επιμονή το σύνολο της ιαπωνικής χρηματαγοράς. Οι τραπεζίτες θέλουν με αυτόν τον τρόπο να ενισχύσουν τις επιχειρήσεις και με τα χρήματα τα οποία ρίχνουν στο χρηματοπιστωτικό σύστημα να αναζωπυρώσουν τον πληθωρισμό.\nΟι οικονομολόγοι παρακολουθούν την εξέλιξη με έκπληξη και ανησυχία. Όχι μόνο γιατί η Κεντρική Τράπεζα της Ιαπωνίας (ΚτΙ) θα είναι έως το τέλος του 2017 ο μεγαλύτερος μέτοχος των 55 εισηγμένων ομίλων επιχειρήσεων, εάν συνεχίσει να αγοράζει με τον ίδιο ρυθμό, αλλά και διότι η εξέλιξη αυτή μοιάζει με κρατικοποίηση από την πίσω πόρτα.\nΕκείνο όμως το οποίο φοβίζει πιο πολύ είναι η όρεξη της ΚτΙ για κρατικά ομόλογα. Με ταχύ ρυθμό αγοράζει τα ασφαλιστικά ταμεία και τις ασφάλειες τις χώρας. Κάθε χρόνο αγοράζει τίτλους αξίας 80 τρισεκατομμυρίων γιέν, δηλαδή 705 δισεκατομμυρίων ευρώ.\nΜε αυτόν τον τρόπο η Κεντρική Τράπεζα της Ιαπωνίας (ΚτΙ) καταπίνει ένα ολοένα και μεγαλύτερο μέρος του τεράστιου δημοσίου χρέους της χώρας και οι παρατηρητές αναρωτιούνται ήδη αν το πρόγραμμα αγορών αποτελεί την προετοιμασία για ένα τεράστιο κούρεμα χρέους.\nΤο ιαπωνικό χρέος είναι ήδη συντριπτικό: στο τέλος του έτους θα ανέρχεται στο 250% του ΑΕΠ της χώρας. Ακόμα και στην Ελλάδα στο απόγειο της κρίσης ήταν 180%, ενώ της Γερμανίας είναι λιγότερο από 70%.\nΤο γεγονός ότι το ιαπωνικό κράτος δεν δέχεται πιέσεις από τις αγορές οφείλεται στο γεγονός ότι το χρέος παραμένει εντός της ίδιας της χώρας. Περισσότερο από το 90% των ιαπωνικών κρατικών ομολόγων βρίσκονται στα χέρια των Ιαπώνων αποταμιευτών και επενδυτών και εν τω μεταξύ ακριβώς στα χέρια της Κεντρικής Τράπεζας της Ιαπωνίας (ΚτΙ).\nΤον Φεβρουάριο η ΚτΙ κατείχε το ένα τρίτο των κρατικών ομολόγων και στο τέλος του έτους θα έχει το ήμισυ. Η Τράπεζα χρηματοδοτεί ήδη με αυτόν τον τρόπο το σύνολο του εμπορικού ελλείμματος της χώρας και αυτό δεν είναι μη αμφιλεγόμενο.\nΣε αντίθεση με τις ευρωπαϊκές και αμερικανικές Κεντρικές Τράπεζες η ιαπωνική ακολουθεί τις εντολές της κυβέρνησης. Δεδομένου του υψηλού ρυθμού με τον οποίο η ΚτΙ φορτώνεται τα χρέη του κράτους, οι παρατηρητές διερωτώνται εδώ και καιρό τι θα κάνουν οι κεντρικοί τραπεζίτες με τα κρατικά ομόλογα τα οποία έχουν αγοράσει.\nΤο ότι το ιαπωνικό κράτος θα μπορέσει να αποπληρώσει τα χρέη του είναι απίθανο. «Αναρωτιέμαι τι θα συμβεί εάν αυτό συνεχιστεί για χρόνια και κάποτε η ΚτΙ κατέχει το σύνολο του κρατικού χρέους», είπε στην γερμανική εφημερίδα Die Welt ο Μίχαελ Σπέντσερ, ο επικεφαλής οικονομολόγος της Deutsche Bank για την Ασία. Ανέφερε δε μια σειρά από σχέδια τα οποία κυκλοφορούν, όπως λ.χ. ότι η Κεντρική Τράπεζα της Ιαπωνίας μαζί με την ιαπωνική κυβέρνηση θα μπορούσαν να μηδενίσουν το επιτόκιο ή να επιμηκύνουν το χρόνο αποπληρωμής του υπερβολικά πολύ. Αυτό όμως θα σήμαινε κούρεμα του χρέους. «Φαίνεται απλώς πολύ χαριτωμένο το ότι η Κεντρική Τράπεζα αναλαμβάνει το σύνολο του δημοσίου χρέους και μετά το διαγράφει για το κράτος. Αλλά προς τα κει μοιάζει να πηγαίνει το πράγμα», πρόσθεσε ο Σπέντσερ.\nΟ διαπρεπής Γερμανός οικονομολόγος εκφράζει εν τούτοις τις επιφυλάξεις του για τέτοια σχέδια. «Το ότι θα σταματήσει το κράτος απλώς να εξυπηρετεί το χρέος του, ακούγεται ως μια εύλογη δυνατότητα. Αλλά θα ήταν πολύ απλό, πολύ ανώδυνο. Το ένστικτό μου λέει πως δεν μπορεί να γίνει κάτι τέτοιο». Και στέλνει ταυτόχρονα μια προειδοποίηση στην Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα: «Αυτό θα μπορούσε να ήταν μια λύση για την Ευρώπη. Στην παρούσα κατάσταση με τον χαμηλό πληθωρισμό και την χαμηλή ανάπτυξη η ΕΚΤ θα μπορούσε απλώς να αγοράσει όλα τα κρατικά χρέη». Κάτι τέτοιο όμως δεν είναι τόσο απλό, διότι θα έρθει η στιγμή κατά την οποία οι πολίτες θα χάσουν την εμπιστοσύνη τους στο νόμισμα και θα πανικοβληθούν, θα ανταλλάξουν το νόμισμά τους με κάποιο άλλο ή το γιεν με άλλο. Και αυτό θα σήμανε την αρχή του υπερπληθωρισμού.\nΚάτι ανάλογο υποστηρίζει και ο Ολιβιέ Μπλανσάρ ο πρώην επικεφαλής οικονομολόγος του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου (ΔΝΤ). Εάν οι πολίτες και οι επενδυτές χάσουν πραγματικά την εμπιστοσύνη τους στο γιεν επαπειλούνται δραματικές συνέπειες για το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα και μεταξύ άλλων και για την ευρωζώνη. Δεδομένων των μεγάλων κινδύνων οι οικονομολόγοι θεωρούν ως πιθανότερο ένα κρυφό / καλυμμένο κούρεμα.\nΟ Ανταμ Πόσεν, αναλυτής του Ινστιτούτου Διεθνούς Οικονομίας Πέτερσον της Ουάσιγκτον, δεν γνωρίζει μεν κάποια σχέδια για κούρεμα του ιαπωνικού χρέους, υποθέτει όμως ότι η Κεντρική Τράπεζα της Ιαπωνίας θα μπορούσε αντ΄αυτού να επιμηκύνει το χρόνο αποπληρωμής του σε μεγάλο βάθος χρόνου, κάτι το οποίο θα ήταν ένα «κρυφό / καλυμμένο κούρεμα» σε δόσεις, το οποίο θα μπορούσε να υποστηριχθεί με υψηλούς φόρους και μικρές δημόσιες δαπάνες, όπως είπε στη γερμανική εφημερίδα.\nΓια τη φιλοσοφία δεν υπάρχουν διακοπές, διότι για το φιλοσοφικό στοχασμό η δραστηριότητα που ονομάζουμε «διακοπές» είναι κάτι ουσιαστικά ξένο, ενώ αντίθετα, υπάρχουν αναλύσεις και θεωρίες για την εργασία, τη σημασία της κτλ.Βέβαια, η αλήθεια είναι, σύμφωνα με τον Μιχάλη Κατσιμίτση (Διδάκτωρ Φιλοσοφίας, Επιστημονικός Συνεργάτης E-Learning ΕΚΠΑ), ότι η δραστηριότητα «διακοπές» εμφανίστηκε μάλλον αργά, με τη μορφή που έχουν σήμερα διαμορφώθηκε τις τελευταίες δεκαετίες του 19ου αιώνα. Για παράδειγμα στην Αμερική, οι διακοπές αποτελούσαν προνόμιο της ελίτ των αρχών του 19ου αιώνα, ενώ σταδιακά η μεσοαστική τάξη -όρος που περιλαμβάνει ένα ευρύτατο φάσμα επαγγελματιών- άρχισε και αυτή να κάνει διακοπές. Στις αρχές του 20ού αιώνα, η πρακτική των διακοπών επεκτάθηκε σημαντικά, ακόμα και στην εργατική τάξη. Μάλιστα, ήταν την περίοδο του κραχ, όταν η πλειονότητα της εργατικής τάξης κέρδισε το δικαίωμα στις διακοπές.\nΜε μια πρώτη ματιά, οι διακοπές φαίνεται να μην έχουν τίποτα το άξιο προσοχής, από φιλοσοφικής άποψης πάντα, σημειώνει ο κ. Κατσιμίτσης. Διότι, τι άλλο είναι παρά διασκέδαση, ξεκούραση, χαλάρωση και ευκαιρία για να κάνει κανείς κάτι διαφορετικό; Με άλλα λόγια, περιλαμβάνει δραστηριότητες που κάνουμε κατά τη διάρκεια του έτους - τα Σαββατοκύριακα, τις γιορτές και τις αργίες ή και κάποια απογεύματα μέσα στην εβδομάδα. Ωστόσο, οι διακοπές δεν ταυτίζονται με τον ελεύθερο χρόνο, τη διασκέδαση ή την ψυχαγωγία. Αυτά υπήρχαν από παλιά και βρίσκουμε, για παράδειγμα, σχετικές αναφορές για τη σημασία του παιχνιδιού, της ψυχαγωγίας, ακόμα και στον Πλάτωνα. Στις διακοπές κάποιος ενδέχεται να μην κάνει απολύτως τίποτα, ενώ όλο τον υπόλοιπο καιρό να πηγαίνει θέατρο, κινηματογράφο, να συναντιέται με φίλους κτλ. Σύμφωνα με τον κ. Κατσιμίτση, οι διακοπές διαφέρουν από τις μέρες της αργίας σε ορισμένα σημαντικά σημεία. Κατ? αρχάς από άποψη χρόνου. Καλύπτουν ένα πολύ μεγαλύτερο χρονικό εύρος, κάτι που τις διαχωρίζει από την καθημερινότητα της παραγωγικής διαδικασίας. Έστω κι αν δίνονται (και δίνονταν) ως μέσο για τη βελτίωση της παραγωγικότητας, η περίοδος των διακοπών αποδεσμεύει το πρόσωπο από την παραγωγή, από την εργασία.\nΑυτό έχει ως συνέπεια τη διαμόρφωση μιας νέας καθημερινότητας. Η απουσία από την εργασία από μόνη της συνιστά ανατροπή της καθημερινότητας. Επειδή, όμως, δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς συνήθειες (μικρές ή μεγάλες), καθώς μας παρέχουν την απαραίτητη αίσθηση σταθερότητας (ό,τι κι αν αυτή περιλαμβάνει για τον καθένα), φτιάχνουμε νέες συνήθειες. Η καθημερινότητα των διακοπών αντλεί την ελκυστικότητά της, όχι τόσο επειδή κάνουμε αυτά που μας αρέσουν και είναι διαφορετικά από εκείνα των υπόλοιπων ημερών, αλλά κυρίως επειδή αυτή η καθημερινότητα έχει περιορισμένη διάρκεια, δηλαδή είναι μια συνήθεια που δεν διαρκεί τόσο ώστε να μεταβληθεί σε κάτι το κουραστικό, το βαρετό ή να προκαλέσει άλλα αρνητικά συναισθήματα.\nΜέσα στην καθημερινότητα αυτή εντάσσονται και οι σχέσεις με τους άλλους. Η αλλαγή της καθημερινής ρουτίνας συνεπάγεται και μεταβολή των σχέσεων τόσο με τους οικείους όσο και με τους γνωστούς και, κατ? επέκταση, με τους ξένους. Ο λόγος είναι ότι αλλάζει η συχνότητα επαφής, ο τρόπος, ενώ και ορισμένοι σκοποί μεταβάλλονται. Με άλλα λόγια, οι διακοπές είναι μια περίοδος όπου έχουμε μια σύντομη (σε σχέση με τον υπόλοιπο καιρό) νέα πραγματικότητα, η οποία καλύπτει ολόκληρο το φάσμα της ζωής μας, χωρίς φυσικά να μεταβάλλονται τα πάντα. Το βασικό είναι ότι έχει αλλάξει ο δικός μας τρόπος που βλέπουμε τη ζωή μας.\nΕπιπλέον, η περίοδος των διακοπών επιλέγεται, δεν είναι σταθερή, όπως συμβαίνει με τις γιορτές και τις αργίες. Μπορεί οι καλοκαιρινοί μήνες να προτιμώνται από την πλειονότητα των ανθρώπων σήμερα, αλλά όπως και να ?χει, καθένας ορίζει από μόνος του το πότε θα κάνει διακοπές - έστω κι αν ορισμένες φορές δεν έχει τις επιλογές που θα ήθελε. Αυτό σημαίνει ότι, σε αντίθεση με όλες τις άλλες περιπτώσεις ανάπαυλας, οι διακοπές είναι αποκλειστικά προσωπική υπόθεση.\nΒέβαια, όπως συμβαίνει σε όλα, έτσι και οι αποφάσεις για τις διακοπές λαμβάνονται μέσα στο κοινωνικο-πολιτιστικό πλαίσιο, όπου ζούμε. Κατά συνέπεια η ίδια η αντίληψη περί διακοπών, όπως και οι παρεχόμενες επιλογές, επηρεάζονται από τις τρέχουσες αντιλήψεις για το τι είναι και πώς θα πρέπει να ζήσει κανείς τις διακοπές. Πέρα από αυτά, οι διακοπές είναι μια περίοδος με τη δική τους ξεχωριστή «μυθολογία». Αυτό σημαίνει ότι έχουν ένα ιδιαίτερο νοηματικό πλαίσιο και περιεχόμενο σε σχέση με κάθε άλλη δραστηριότητα, ακόμα κι αν είναι συναφής (π.χ. γιορτές, αργίες). Όσο διαφορετικός κι αν είναι ο τρόπος με τον οποίο καθένας μας κάνει διακοπές, το ευρύτερο πλαίσιο, οι έννοιες και τα συναισθήματα που προκαλούν είναι κοινά. Είναι η κοινότητα μιας ετερότητας.\nΞεχωριστό ενδιαφέρον παρουσιάζει διερεύνηση των διακοπών σε σχέση με το πρόσωπο. Με άλλα λόγια, τι σημαίνει για τον καθένα από εμάς η περίοδος των διακοπών;\nΚατ? αρχάς, υπάρχει απελευθέρωση (ελευθερία). Οι διακοπές είναι μια περίοδος, όπου αποδεσμευόμαστε από ό,τι κάνουμε κατά τρόπο καθημερινό και επιτακτικό, όπως η δουλειά. Έτσι έχουμε περισσότερο ελεύθερο χρόνο για να κάνουμε αυτό που θέλουμε, πάντα στο πλαίσιο των υπαρχουσών δυνατοτήτων. Η απελευθέρωση αυτή είναι πηγή χαράς.\nΔεύτερον, υπάρχει το άγχος των διακοπών. Στην περίπτωση αυτή βρισκόμαστε μπροστά στο εξής παράδοξο: από τη μια, υπάρχει η ανάγκη για διακοπές και, από την άλλη, η ανάγκη αυτή προκαλεί ορισμένες φορές άγχος σχετικά με την πορεία της δουλειάς, ότι για παράδειγμα κάτι μπορεί να πάει στραβά και να μην προλάβουμε να το διορθώσουμε. Αυτό δεν είναι κάτι το σύγχρονο, αντιθέτως ισχύει σχεδόν από τότε που άρχισαν να εφαρμόζονται οι διακοπές.\nΤρίτον, οι διακοπές είναι η περίοδος των προσωπικών ψευδαισθήσεων. Όχι ότι τον υπόλοιπο χρόνο αυτές δεν υπάρχουν, αλλά η απελευθέρωση που συνεπάγεται η περίοδος των διακοπών είναι η ορμή για την προσπάθεια υλοποίησης των ψευδαισθήσεων που συνδέονται με τις διακοπές. Ψευδαισθήσεων που είναι σημαντικές, γιατί συνδέονται με έναν χαλαρό και ήρεμο τρόπο ζωής. Ωστόσο, οι ψευδαισθήσεις διατηρούνται ως ψευδαισθήσεις. Αυτό μπορεί να συμβεί, είτε επειδή δεν υπάρχει η δυνατότητα πραγματοποίησής τους, είτε επειδή τελικά δεν επιφέρουν το επιθυμητό αποτέλεσμα, π.χ. μια πολυτελής διαβίωση σε ένα νησί δεν επιφέρει την ψυχοσυναισθηματική πληρότητα που περίμενε αυτός που την κάνει ή, ενώ δεν νιώθει αυτή την πληρότητα ή γαλήνη, δημιουργεί την ψευδαίσθηση ότι τη νιώθει, επειδή έτσι θα πρέπει να νιώθει. Οι περιπτώσεις είναι πολλές. Αυτό, όμως, που έχει σημασία είναι ότι με αυτόν τον τρόπο χάνεται η βιωματική πληρότητα που συνεπάγεται η γνήσια βίωση των διακοπών.\nΤέταρτον, και σημαντικότερο, στις διακοπές παραμένουμε ο εαυτός μας. Η μεγαλύτερη ψευδαίσθηση είναι ότι «ξεφεύγουμε» και από τον ίδιο μας τον εαυτό, γιατί έχουμε τη δυνατότητα να κάνουμε πράγματα που συνήθως δεν κάνουμε (π.χ. ξέφρενα πάρτι). Στην πραγματικότητα, μπορεί όντως να κάνουμε πράγματα που δεν κάνουμε τον υπόλοιπο χρόνο, αλλά ό,τι κάνουμε εκφράζει τον εαυτό μας και μόνο αυτόν. Ακόμα κι αν αποφασίσουμε να κάνουμε πράγματα εντελώς αντίθετα από αυτά που κάνουμε τον υπόλοιπο χρόνο, η απόφαση αυτή είναι μια προσωπική απόφαση και εκφράζει την προσωπικότητά μας, η οποία έτσι αποκαλύπτει μια διαφορετική διάστασή της. Με άλλα λόγια, όσο και να προσπαθήσουμε, ποτέ δεν γινόμαστε κάποιος άλλος. Πάντα είμαστε ο εαυτός μας που κινείται σε διαφορετικό περιβάλλον, με άλλους στόχους κ.ο.κ.\nΟι διακοπές δεν αποτελούν απλώς μια ανάπαυλα χωρίς ιδιαίτερη σημασία, αλλά είναι μια σημαντική δραστηριότητα, η οποία μπορεί να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε διάφορες πτυχές του εαυτού μας, αλλά και της κοινωνίας όπου ζούμε.\nΠηγή: www.indeepanalysis.gr (In Deep Analysis | Think Tank Πανεπιστημίου Αθηνών)\nΤο πρώτο Repair Cafe στην Ελλάδα άνοιξε τις πόρτες του στο Ακταίο, στην Πάτρα και θα λειτουργεί κανονικά από τις αρχές του επόμενου μήνα. Τι διαφορετικό έχει τούτο το cafe; Όπως αναφέρει στο ΑΠΕ ΜΠΕ ο Αναστάσιος Νικολαδάκης, γραμματέας της Κοινωνικής Συνεταιριστικής Επιχείρησης «Ανακυκλώνω στην πηγή», πρόκειται για ένα χώρο, στον οποίο "όσοι έχουν χαλασμένες συσκευές και αντικείμενα από μία κούπα μέχρι ένα laptop και από ένα ποδήλατο μέχρι ένα i-phoneμπορούν να συναντηθούν με εθελοντές που πιάνουν τα χέρια τουςκαι να προσπαθήσουν να τα επισκευάσουν δωρεάν.\nΝα πιούν τον καφέ τους και κάνουν σχεδόν καινούργιο το παλιό τους αντικείμενο". "Αυτήν την περίοδο", προσθέτει, "πολλοί δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα να αγοράζουν καινούργια. Γι' αυτό και προχωρήσαμε ως «Ανακυκλώνω στην πηγή»σε τούτη την πρωτοβουλία".\n"Από την άλλη πλευρά όποιος δεν θέλει να πάρει πίσω το επισκευασμένο αντικείμενο από το Repair Cafe, τότε εμείς αναλαμβάνουμε να τα δώσουμε σε διάφορες δομές ή σχολεία. Ήδη, όταν λειτουργούσαμε σε πειραματικό στάδιο, κάποια αντικείμενα που είχαμε επισκευάσει (π.χ. οθόνες υπολογιστών) τα χαρίσαμε σε λύκειο στην Πάτρα", αναφέρει ο κ. Νικολαδάκης και προσθέτει ότι για τις επισκευές τηρούνται όλοι οι κανόνες ασφαλείας. Επίσης, θα πει, ότι η λογική του Repair Cafe μπορεί να βρει "εφαρμογή" και σε άλλους χώρους όπως σύλλογοι, σχολεία, καφετέριες, καταστήματα, "φτάνει να υπάρχουν εθελοντές που θέλουν και μπορούν, βέβαια, να βοηθήσουν. Εξάλλου, είναι μια πρωτοβουλία που στόχο έχει το μοίρασμα της γνώσης για τις επισκευές - κατασκευές στις γειτονιές μας". Σημειώνεται ότι το πρώτο ελληνικό Repair Cafe συγκαταλέγεται στην παγκόσμια αλυσίδα επαναχρησιμοποίησης RepairCafe.org, που αριθμεί πάνω από 1.025 σημεία σε όλον τον πλανήτη.\nΤο Ισλαμικό Κράτος είναι "πιθανώς ο δράστης" της επίθεσης που έγινε χθες το βράδυ στο Γκαζιάντεπ, στη νοτιοανατολική Τουρκία, από την οποία τουλάχιστον 30 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους και σχεδόν 100 τραυματίστηκαν, σημείωσε σήμερα ο πρόεδρος της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν.\nΟ Τούρκος πρόεδρος υπογράμμισε επίσης σε ανακοίνωσή του ότι δεν υπάρχει "καμία διαφορά" ανάμεσα στον αυτοεξόριστο μουσουλμάνο ιεροκήρυκα Φετουλάχ Γκιουλέν --τον οποίο κατηγορεί ότι βρίσκεται πίσω από το αποτυχημένο πραξικόπημα της 15ης Ιουλίου στην Τουρκία--, το Εργατικό Κόμμα του Κουρδιστάν και τη τζιχαντιστική οργάνωση ΙΚ, "που είναι πιθανώς και ο δράστης της επίθεσης στην Γκαζιάντεπ".\n"Η χώρα μας, το έθνος μας, δεν μπορούν παρά να επαναλαμβάνουν επίμονα το ίδιο μήνυμα προς αυτούς που μας επιτίθενται: θα αποτύχετε!", τόνισε επίσης ο Ερντογάν.\nΗ Τουρκία δεν θα υποχωρήσει μπροστά στην "πρόκληση" που συνιστά η επίθεση στο Γκαζιάντεπ, αλλά θα δείξει αντιθέτως "ενότητα, αλληλεγγύη και αδελφοσύνη", καταλήγει στην ανακοίνωσή του ο Τούρκος πρόεδρος.\nΗ Άγκυρα δηλώνει ότι δεν κάνει διάκριση ανάμεσα στις "παράνομες" οργανώσεις που πολεμούν οι ένοπλες δυνάμεις της και ζητεί από τη Δύση να δείξει μια πιο σκληρή στάση απέναντι στο PKK.\nΣε 50 ανήλθε ο αριθμός των νεκρών από την επίθεση που σημειώθηκε χθες το βράδυ στο Γκαζιάντεπ, σύμφωνα με σημερινή ανακοίνωση του γραφείου του κυβερνήτη της επαρχίας αυτής στη νοτιοανατολική Τουρκία.\nΠροηγούμενος απολογισμός έκανε λόγο για 30 νεκρούς και 94 τραυματίες.\n"Ο αριθμός των ανθρώπων που σκοτώθηκαν από αυτήν την τρομοκρατική επίθεση ανήλθε σήμερα σε 50", αναφέρει στην ανακοίνωσή του το γραφείο του κυβερνήτη Αλί Γερλίκαγια της επαρχίας Γκαζιάντεπ, η οποία βρίσκεται κοντά στα σύνορα με τη Συρία.\nΟ Γερλίκαγια σημείωνε σε προηγούμενη ανακοίνωσή του ότι η επίθεση αυτή είναι πιθανόν να διαπράχθηκε από βομβιστή-καμικάζι.\nΤην ίδια ώρα ο πρόεδρος της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν ανακοίνωσε νωρίτερα σήμερα ότι η τζιχαντιστική οργάνωση Ισλαμικό Κράτος (ΙΚ) είναι "πιθανώς ο δράστης" της επίθεσης αυτής που έγινε χθες κατά τη διάρκεια γαμήλιας τελετής στο Γκαζιάντεπ\nΟ Τζιάνι Φοντανέζι λέει ότι έχει το πιο όμορφο γραφείο στον κόσμο. Μια καλύβα δίπλα στο κύμα στην ακτή Νόλι στη δυτική Λιγουρία-ένα υπέροχο μέρος για κολύμπι αλλά και για υποθαλάσσια παραγωγή κάθε είδους λαχανικών. Βασιλικός, φασόλια, μπιζέλια, ντομάτες, μαρούλια, κολοκυθάκια αναπτύσσονται στο βυθό της θάλασσααπό τις αρχές Ιουνίου έως τα τέλη Σεπτεμβρίου.\nΟ Τζιάνιέχει δημιουργήσει έναν λαχανόκηπο σε βάθος έξι έως δέκα μέτρων σε μια διάφανη σφαίρα στο βυθό. Φανταστείτε έναν αγκυροβολημένο κώδωνα, μια σφαίρα κάτω από το νερό, που στο εσωτερικό του υπάρχει αέρας και νερό, λέει ο ΤζιάνιΚαι φέτος είναι ήδη η τέταρτη σεζόν. Αν κοιτάξετε προσεκτικά από την ακτή βλέπετε σε απόσταση 20 έως 30 μέτρων από την παραλία μια φωτεινή λάμψη στα κύματα. Με μια μάσκα αναπνευστήρα μπορείτε να δείτε από κοντά τον λαχανόκηπο.\n"Ξεκινήσαμε την καλλιέργεια βασιλικού γιατί η Λιγουρία είναι διάσημη για το πέστο», λέει ο Τζιάνι Φοντανέζι.\nΟ ιδιοκτήτης του υποθαλάσσιου λαχανόκηπου εξηγεί πως αντιμετώπισε το γεγονός ότι στη θάλασσα δεν υπάρχει εύφορο έδαφος, το φως είναι λιγότερο ισχυρό και το νερό αλμυρό. "Συνειδητοποίησα ότι οι συνθήκες στη θάλασσα για την καλλιέργεια φυτών δεν είναι τόσο άσχημες όσο πιστεύουμε. Αντίθετα ,μέσα σε αυτούς τους θόλους υπάρχει νύχτα μέρα μέρα σταθερή θερμοκρασία , δεν χρειαζόμαστε φυτοφάρμακα και η πίεση είναι κανονική Όλα αυτά κάνουν τα φυτά να μεγαλώνουν γρηγορότερα. Η συγκέντρωση του διοξειδίου του άνθρακα είναι επίσης υψηλότερη και αυτό είναι καλό για τα φυτά.\nΟ Τζιάνι βρήκε και λύση για το πότισμα με γλυκό νερό του λαχανόκηπου του από την οροφή του θόλου.\nΤώρα ο Τζιάνι πειραματίζεται για να καλλιεργήσει φαρμακευτικά βότανα και φυτά για τα καλλυντικά. Οι χημικές αναλύσεις δίνουν ήδη πολλές υποσχέσεις.\nΑρκετά πανεπιστήμια μελέτησαν ήδη τον υποβρύχιο λαχανόκηπο και είδαν μεν ότι όλα τα φυτά δεν αναπτύσσονται εξίσου καλά, αλλά πολλά μεγαλώνουν γρηγορότερα.\nΑυτό που ξεκίνησε ως διασκέδαση, θα μπορούσε να αποτελέσει μια σημαντική συμβολή για την τροφοδοσία του πλανήτη, λέει ο Τζιάνι και προσθέτει ότι «ο πρώτος στόχος είναι, το έργο αυτό να λειτουργήσει σε όλο τον κόσμο σε μεγάλη κλίμακα».\nΤα μωρά από τη Γερμανίακλαίνε με διαφορετικό τρόπο από ό, τι τα νεογνά από την Κίνα, το Καμερούν και τη Γαλλία, υποστηρίζει η καθηγήτρια γλωσσολογίας στο πανεπιστήμιο του Βάρτζμπουργ, Κάθλιν Φέρμκε. Οι διαφορές, όπως λέει,μπορούννα εξηγηθούνμε τη μελωδία της κάθε γλώσσας. «Για τις ανάγκες της έρευνας καταγράψαμε μόνο αυθόρμητες φωνές, συνήθως όταν τα μωρά έκλαιγαν γιατί πεινούσαν»,λέει η Φέρμκε.\nΣύμφωνα με τη Γερμανίδα καθηγήτρια οι διαφορές μπορούν να εξηγηθούν από το γεγονός ότι στις μητρικές γλώσσες μια έννοια που προφέρεται με μια μόνο συλλαβή π.χ στα γερμανικά, μπορεί να χρειάζεται περισσότερες συλλαβές στα κινέζικα ή τα καμερουνέζικα.\nΟι ερευνητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι τα νεογέννητα έχουν αρχίσει αμέσως μετά τη γέννησή τους να καταλαβαίνουν τη μητρική τους γλώσσα και πριν ακόμη προσπαθήσουν να μιλήσουν.\nΗ ομάδα της καθηγήτριας Φέρμκε πραγματοποίησε δυο έρευνες. Στην πρώτη μελέτη, οι ερευνητές μελέτησαν 42 βρέφη, τα μισά από τη Γερμανία και τα υπόλοιπαστο βορειοδυτικό Καμερούν. Ακολούθησε αποτέλεσμα μια δεύτερη μελέτη 55 νεογνών από το Πεκίνο.Προηγούμενες μελέτες πριν από 7 χρόνια είχαν καταλήξει επίσης σε παρόμοια συμπεράσματα. Τα μωρά από τη Γερμανία κλαίνε με διαφορετικό τρόπο από τα μωρά στη Γαλλία καθώς είναι διαφορετικές οι μελωδίες και οι ήχοι που ακούνε.\nΟι νέες μελέτες έδειξαν ότι μεταξύ των παιδιών από την Κίνα και το Καμερούν το κλάμα είναι διαφορετικό γιατί ε η απόσταση μεταξύ του χαμηλότερου και του υψηλότερου τόνου ήταν σημαντικά μεγαλύτερη από ό, τι στα... γερμανάκια νεογνά..\nΟ κυβερνητικός εκπρόσωπος, Νίκος Χριστοδουλίδης, δήλωσε ότι η διατήρηση τουρκικών εγγυήσεων θα είναι αρνητική, όχι μόνο για τους Ελληνοκύπριους αλλά και για τους Τουρκοκύπριους, αφού ενδέχεται να προσφέρουν στην Τουρκία την αφορμή για συνεχή εμπλοκή στη διαχείριση των θεμάτων αρμοδιότητας τους. Σε συνέντευξή του στην εφημερίδα "Ο Φιλελεύθερος", ανέφερε παράλληλα ότι οι τελευταίες εξελίξεις στην Τουρκία ενισχύουν την επιχειρηματολογία για την ανάγκη να μην υπάρχουν εγγυήσεις στο πλαίσιο λύσης του Κυπριακού.Ερωτηθείς για την επίσκεψη του Αμερικανού Αντιπροέδρου, Τζο Μπαϊντεν, στην Τουρκία εντός της εβδομάδας, εκτίμησε ότι αυτό που θα κυριαρχήσει στις συζητήσεις του είναι οι αμερικανο-τουρκικές σχέσεις. «Σίγουρα όμως, λόγω και της συγκυρίας, στην οποία βρίσκονται οι διαπραγματεύσεις μεταξύ των δύο κοινοτήτων, θα συζητηθεί και το Κυπριακό», είπε ο κ. Χριστοδουλίδης. Εξάλλου, ξεκαθάρισε πως αυτή τη στιγμή δεν συντρέχουν οι λόγοι για πραγματοποίηση κοινής συνάντησής του Προέδρου της Κυπριακής Δημοκρατίας, Νίκου Αναστασιάδη, με τον Τουρκοκύπριο ηγέτη Μουσταφά Ακιντζί στη Νέα Υόρκη.\nΟ κυβερνητικός εκπρόσωπος δήλωσε, επίσης, ότι στο πλαίσιο των περιφερειακών συνεργασιών της Κύπρου, έχουν ήδη καθορισθεί τριμερείς συναντήσεις σε επίπεδο αρχηγών κρατών με την Αίγυπτο και την Ελλάδα το πρώτο δεκαπενθήμερο Οκτωβρίου στο Κάϊρο και με το Ισραήλ και την Ελλάδα την πρώτη βδομάδα Δεκεμβρίου στα Ιεροσόλυμα. Ανέφερε, παράλληλα, ότι στις 8 Σεπτεμβρίου θα έρθει στην Κύπρο ο Ιορδανός μονάρχης, ενώ τον ίδιο μήνα θα μεταβεί στο Ισραήλ ο υπουργός Ενέργειας. Τέλος, αναφερόμενος στην επαναπροσέγγιση της Τουρκίας με τη Ρωσία και το Ισραήλ, ο κ. Χριστοδουλίδης είπε, πως αφ' ενός πρέπει να διαπιστωθεί πως θα εξελιχθούν αυτές οι σχέσεις, και αφ' ετέρου ότι η Κυπριακή Δημοκρατία δεν σχεδιάζει την εξωτερική πολιτική της στη λογική του μηδενικού αθροίσματος\nΤην ίδια ώρα ο πρόεδρος της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν ανακοίνωσε νωρίτερα σήμερα ότι η τζιχαντιστική οργάνωση Ισλαμικό Κράτος (ΙΚ) είναι "πιθανώς ο δράστης" της επίθεσης αυτής που έγινε χθες κατά τη διάρκεια γαμήλιας τελετής στο Γκαζιάντεπ.\nΤο τυπικό σκέλος της μεγάλης αθλητικής επιτυχίας της Κατερίνας Στεφανίδηολοκληρώθηκε στο Ρίο ντε Τζανέιρο με την απονομή του χρυσού μεταλλίου στην Ελληνίδα αθλήτρια.\nΗ απονομή του χρυσού μεταλλίου στο Ρίο έγινε τα ξημερώματα της Κυριακής.\nΗ Στεφανίδη θα είναιη σημαιοφόρος της ελληνικής αποστολής στην τελετή λήξης των Ολυμπιακών Αγώνων.\nana2html v2.01 run on Sunday, 21 August 2016 - 10:32:47 UTC


Κεραμιδόγατος: Η ώρα του μεγάλου «clasico» έφτασε! Μπαρτσελόνα vs Ρεάλ\nΗ ώρα του μεγάλου «clasico» έφτασε! Μπαρτσελόνα vs Ρεάλ\nΜπαρτσελόνα vs Ρεάλ\nΘεωρείται το κορυφαίο, το μεγαλύτερο ποδοσφαιρικό παιχνίδι σε συλλογικό επίπεδο, μετά τον τελικό του Champions League.\nΕίναι κάτι παραπάνω από ένα παιχνίδι...\nμια «μονομαχία» δύο συλλόγων όχι μόνο με αθλητικές, αλλά και πολιτικές προεκτάσεις.\nΔύο ομάδες, δύο εντελώς διαφορετικοί κόσμοι...\nΤο Σάββατο, στον αγωνιστικό χώρο του «Καμπ Νου» θα τεθούν αντιμέτωπες -οι κατά πολλούς- δύο κορυφαίες, οι δύο πλουσιότερες, οι δύο πιο αναγνωρίσιμες ομάδες στον κόσμο. Οι συστάσεις για το ποιόν, το ταλέντο και τους παικταράδες που διαθέτουν οι δύο ομάδες περιττεύουν και κρίθηκαν μη αναγκαίες.\nΈτσι το sport-fm.gr αποφάσισε να ανατρέξει στο παρελθόν και ξετυλίγει για εσάς το κουβάρι της κοινής ιστορίας των δύο συλλόγων: Ο δικτάτορας Φράνκο, η δολοφονία του Σουνιόλ, το ιστορικό 11-1 του 1943, ο Αλφρέδο ντι Στέφανο, ο «τελικός των μπουκαλιών», η μεταγραφή του Λούις Φίγκο, τα standing ovation προς αντιπάλους, τα «Pasillo», η πολεμική ατμόσφαιρα επί εποχής Ζοσέ Μουρίνιο και τα στοιχεία των «clasico» του παρελθόντος.\nΟ δικτάτορας Φράνκο και η δολοφονία Σουνιόλ\nΑπό πολύ νωρίς, η «αντιπαλότητα» των δύο συλλόγων είχε ξεπεράσει τις αθλητικές διαστάσεις, με προέδρους και των δύο σωματείων να είναι έντονα πολιτικοποιημένοι.\nΤον Ιούλιο του 1936, ο Φρανθίσκο Φράνκο, Ισπανός δικτάτορας που κυβέρνησε τη χώρα για 36 χρόνια (1939-1975), ξεκίνησε το στρατιωτικό πραξικόπημά του ενάντια στη Δεύτερη Κοινοβουλευτική Δημοκρατία. Στο πλαίσιο των ευρύτερων ενεργειών, στις 6 Αυγούστου του ίδιου έτους, συνελήφθη στην περιοχή Σιέρα ντε Γκουανταράμα από στρατεύματα του Φράνκο ο πρόεδρος της Μπαρτσελόνα, Ζοσέπ Σουνιόλ, με την κατηγορία ότι στο πλαίσιο των πολιτικών δραστηριοτήτων του επισκέφθηκε Ρεπουμπλικανικά στρατεύματα στη Μαδρίτη.\nΟ Σουνιόλ, ήταν πολιτικός και δημοσιογράφος, μέλος της Δημοκρατικής Αριστεράς της Καταλονίας και ιδρυτής της εφημερίδας «La Rambla», η οποία αντιτάχθηκε στο καθεστώς του Πρίμο ντε Ριβέρα, πρώην αρχηγού του φασιστικού κόμματος «Φάλαγγα». Δολοφονήθηκε από τους στρατιώτες του Φράνκο χωρίς να περάσει από δική και όπως αποκαλύφθηκε αργότερα, η Μπαρτσελόνα ήταν στην κορυφή των οργανισμών που ο δικτάτορας ήθελε να αφανίσει από προσώπου Γης, μετά τους κομμουνιστές, τους αναρχικούς και τους αυτονομιστές.\nΚατά τη διάρκεια του δικτατορικού καθεστώτος, όλες οι γλώσσες πλην της Ισπανικής και οι ταυτότητες των περιφερειών της χώρας τελούσαν υπό εξαφάνιση. Στην περίοδο αυτή, λόγω των αντιστασιακών δράσεών και των προοδευτικών της πεποιθήσεών της, «κέρδισε» το μότο που «Mes que un club» (Κάτι παραπάνω από ένας σύλλογος), που την ακολουθεί μέχρι και σήμερα.\nΟι δεσμοί των ανώτερων εκπροσώπων της Ρεάλ Μαδρίτης και του καθεστώτος του Φράνκο ήταν αδιαμφισβήτητοι. Αξίζει να σημειωθεί, πάντως, πως κατά τη διάρκεια του ισπανικού εμφυλίου, στα «χέρια» των φαλαγγιτών του δικτάτορα υπέφερε και ο Ραφαέλ Σάντσεθ Γκέρα, τότε πρόεδρος των Μαδριλένων και εξέχων Ρεπουμπλικάνος.\nΤο παρασκήνιο πίσω από το ιστορικό 11-1\nΣτις 13 Ιουνίου του 1943 η Ρεάλ Μαδρίτης φιλοξένησε στο «Τσαμαρτίν» (πρώην ονομασία του «Σαντιάγκο Μπερναμπέου») την Μπαρτσελόνα, στον επαναληπτικό του 3-0 του «Λες Κορτς» (πρώην γήπεδο των Καταλανών) για την ημιτελική φάση του Κύπελλο. Η Ρεάλ, πέτυχε εκείνη τη μέρα τη μεγαλύτερη νίκη στην ιστορία των «clasico», επικρατώντας της Μπαρτσελόνα με 11-1.\nΣτον πρώτο αγώνα, οι ποδοσφαιριστές της Ρεάλ είχαν παραπονεθεί στον διαιτητή Φομπόνα Φερνάντεθ και για τα τρία γκολ που είχαν δεχθεί, με τους οπαδούς της Μπαρτσελόνα να τους αποδοκιμάζουν, θεωρώντας πως έψαχναν συνεχώς αφορμή για να διαμαρτυρίες.\nΑναρτήθηκε από Κεραμιδόγατος στις 4/02/2016 03:35:00 μ.μ.


Τραμπ: Τo ISIS δεν κατέχει πια εδάφη στη Συρία | HuffPost Greece\n22/03/2019 20:01 EET\nΠαρόλα αυτά, οι συγκρούσεις στη Μπαγκούζ συνεχίζονται.\nΟ Αμερικανός πρόεδρος, Ντόναλντ Τραμπ, δήλωσε την Παρασκευή ότι οι υποστηριζόμενες από τις ΗΠΑ δυνάμεις έχουν εκτοπίσει το ISIS από το τελευταίο του προπύργιο στη Συρία.\n«Εδώ ήταν το ISIS την ημέρα των εκλογών. Και εδώ είναι τώρα» είπε ο Τραμπ, καθώς έδειχνε έναν χάρτη με το πριν και το μετά σε δημοσιογράφους, με το «πριν» γεμάτο κόκκινες κουκκίδες και το «μετά» άδειο.\n«Μπορείτε να έχετε τον χάρτη. Συγχαρητήρια» είπε ο Τραμπ. «Νομίζω πως ήταν επιτέλους καιρός».\nΟ Τραμπ έχει πει ότι επανειλημμένα τις τελευταίες εβδομάδες πως το ISIS δεν κατέχει εδάφη. Ωστόσο, Αμερικανοί αξιωματούχοι είπαν στο Reuters ότι οι συγκρούσεις συνεχίζονταν αργά την Πέμπτη μεταξύ υποστηριζόμενων από τις ΗΠΑ και μαχητών του ISIS στα τελευταία εδάφη που κρατάει.\nΝωρίτερα την Παρασκευή, η Σάρα Σάντερς, εκπρόσωπος του Λευκού Οίκου, είπε σε δημοσιογράφους πως το ISIS δεν κρατά πλέον εδάφη στη Συρία, και ο υπουργός Άμυνας Πάτρικ Σάναχαν ενημέρωσε τον πρόεδρο ενώ ταξίδευε προς την Φλόριντα με το Air Force One.\nΟι Συριακές Δημοκρατικές Δυνάμεις (SDF) μάχονταν το βράδυ εναντίον τζιχαντιστών που είχαν οχυρωθεί στην περιοχή της Μπαγκούζ, με την υποστήριξη αεροπορικών πληγμάτων από τον συνασπισμό υπό την ηγεσία των ΗΠΑ, ανέφεραν οι SDF, επιδιώκοντας την εξάλειψη των τελευταίων εστιών αντίστασης των τζιχαντιστών.\nΗ πτώση του τελευταίου προπυργίου του ISIS, στη Μπαγκούζ, θα σηματοδοτούσε το τέλος του «χαλιφάτου», το οποίο κάποια στιγμή εκτεινόταν σε μεγάλες εκτάσεις της Συρίας και του Ιράκ. Ο έλεγχος εδαφών έδινε στην οργάνωση τη δυνατότητα να εξαπολύει επιθέσεις ανά τον κόσμο.\nΟ Τραμπ είπε πως «ήταν επιτέλους καιρός» η οργάνωση να μην ελέγχει εδάφη στην περιοχή, μετά από μια εκστρατεία από τον συνασπισμό υπό τις ΗΠΑ, διάρκειας πέντε ετών.\n«Το χαλιφάτο έχει εδαφικά εξαλειφθεί στη Συρία» είπε η Σάντερς σε δημοσιογράφους στο Air Force One. Παρόλα αυτά, οι SDF δεν έχουν ανακηρύξει νίκη. Ο Κίνο Γκάμπριελ, εκπρόσωπος των SDF, δήλωσε στο Associated Press την Παρασκευή ότι υπάρχουν ακόμα μαχητές του ISIS και γυναικόπαιδα σε σπηλιές κοντά στη Μπαγκούζ, και ότι οι επιχειρήσεις συνεχίζονται, καθώς φαίνεται ότι είναι εκατοντάδες. Άλλοι αξιωματούχοι των SDF είπαν ότι οι θέσεις τους είναι γεμάτες πτώματα, και ότι κάποιοι άμαχοι και μαχητές του ISIS συνεχίζουν να παραδίδονται. Επίσης, τουλάχιστον δύο αεροπορικά πλήγματα έλαβαν χώρα στη Μπαγκούζ την Παρασκευή, με καπνούς να υψώνονται πάνω από το χωριό. Σύμφωνα με αξιωματούχους, οι δυνάμεις των SDF προχωρούν αργά και προσεκτικά, και είναι πρόθυμες να περιμένουν τους μαχητές του ISIS, που ξεμένουν από τρόφιμα και νερό.\nΑπό πλευράς του, ο υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ, Μάικ Πομπέο, μιλώντας στην Ιερουσαλήμ, είπε την Πέμπτη πως ο συνασπισμός έχει επιτύχει «εκπληκτικά» αποτελέσματα στη Συρία- προειδοποιώντας ωστόσο πως η απειλή από την τρομοκρατία από το ριζοσπαστικό Ισλάμ παραμένει.\nPLUS: ΗΠΑ Τραμπ Συρία ISIS χαλιφάτο


Η ζήλια έβαλε σε μπελάδες την Άμπερ Χερντ! Θα πληρώσει 10 ε... - Star.gr\nLIFESTYLE Παρασκευή, 26 Μαΐου 2017, 16:27\nΗ ζήλια έβαλε σε μπελάδες την Άμπερ Χερντ! Θα πληρώσει 10 εκατ. δολάρια επειδή….\nΜηνύσεις για τις «πιέσεις» που δέχτηκε από τον Τζόνι Ντεπ\n10 εκατ δολαρια


ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΘΑΥΜΑΤΩΝ - A COURSE IN MIRACLES: ΜΑΘΗΜΑ 51\nΈχω κρίνει όλα όσα βλέπω, και αυτό είναι το μόνο που βλέπω. Αυτό δεν είναι πραγματική όραση. Είναι απλά μια ψευδαίσθηση της πραγματικότητας, επειδή οι κρίσεις μου έγιναν μακριά από την πραγματικότητα. Είμαι πρόθυμος να αναγνωρίσω την έλλειψη εγκυρότητας των κρίσεων μου, επειδή θέλω να δω πραγματικά. Οι κρίσεις μου με έχουν βλάψει, και δεν θέλω να βλέπω σύμφωνα με αυτές.


ΑΝΑΤΡΙΧΙΛΑ!!ΒΥΖΑΝΤΙΟ!!ΤΟ ΛΙΚΝΟ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ!!Η ΑΛΗΘΕΙΑ!![ΒΙΝΤΕΟ]\nΑρχική σελίδαΙΣΤΟΡΙΑΑΝΑΤΡΙΧΙΛΑ!!ΒΥΖΑΝΤΙΟ!!ΤΟ ΛΙΚΝΟ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ!!Η ΑΛΗΘΕΙΑ!![ΒΙΝΤΕΟ]\nΣήμερα το πρωί, στην εκπομπή της ΕΡΤ 1 «Συνδέσεις», η Ελένη Γλύκατζη – Αρβελέρ μίλησε για τις ελληνοτουρκικές σχέσεις στο διάβα των αιώνων, για το Βυζάντιο και την Αναγέννηση, για τη ρωμιοσύνη και το βυζαντινό ελληνισμό. Με καθαρή σκέψη και καθαρές κουβέντες, όπως πάντα, η εξέχουσα αυτή πανεπιστημιακή και πνευματική προσωπικότητα επισήμανε ότι το Βυζάντιο ήταν ακριβώς το μεγαλείο ολόκληρου του ελληνισμού, καθώς και ότι ο ελληνισμός έλαμψε παντού πάνω από χίλια χρόνια ως βυζαντινός ελληνισμός. Οι αναφορές αυτές επανέφεραν στη μνήμη μου ένα πολύ αξιόλογο κείμενο του Γ. Φτέρη (λογοτεχνικό ψευδώνυμο του μανιάτη Γιώργου Τσιμπιδάρου), που αφορούσε το τέλος του Βυζαντίου και είχε δημοσιευτεί στην εφημερίδα «Το Βήμα» στις 22 Ιανουαρίου 1950.\nΑπό το εκτενέστατο αυτό άρθρο του Φτέρη, που έφερε τον τίτλο «Το ώριμο τέλος», παραθέτω τα πλέον χαρακτηριστικά κατά την άποψή μου αποσπάσματα: Οι ιστορικοί –ένας μεγάλος αριθμός από αξιόλογους σύγχρονους ιστορικούς– εβάλθηκαν να αθωώσουνε μια καταδικασμένη λέξη. Καταδικασμένη επί αιώνες ολόκληρους σε ανυποληψία, κάτι χειρότερο μάλιστα, καμωμένη συνώνυμο της πνευματικής στειρότητας, μεταμορφωμένη σε σύμβολο της παρακμής. Μιλάμε για το Βυζάντιο, όχι περιορισμένα για το βυζαντινισμό, δηλαδή την έννοια όπου τυποποιούνται τα κυριώτερα ελαττώματα του βυζαντινού κόσμου από τότε που αρχίζει η κάμψη του – ο αντιδραστικός του φανατισμός, το μικρολόγο, το άγονα μικρολόγο πνεύμα που τον εχαρακτήριζε στη δημόσια ζωή του κι’ η τόσο αντιρασιοναλιστική θέση που έπαιρνε σ’ όλες τις περιστάσεις, ακόμη και τις πιο κρίσιμες. Δεν πρόκειται για τούτο, που επί τέλους αποτελεί μια μορφή της βυζαντινής ζωής αντικειμενικά αξιοκατάκριτη. Μέσα σ’ αυτή την καταδικαστική απόφαση που είχε βγάλει η κρίση της δυτικής Ευρώπης, καθώς ήταν επηρεασμένη από την εχθρική προκατάληψη του καθολικισμού, έμπαινε όλο το Βυζάντιο. Όπου επρόφεραν το όνομά του οι άνθρωποι, είχαν αμέσως τη γεύση της φθοράς. Έβλεπαν το νόμο της φθοράς περασμένον μέσα στην ηθική, στην πνευματική και στην πολιτική διάρθρωση της αυτοκρατορίας. Τόσο που να λησμονιούνται όλες οι υπηρεσίες που είχε προσφέρει, μέσα σε χίλια χρόνια, στη μεγάλη ανθρώπινη υπόθεση. Αυτή η απόφαση δεν ήταν δίκαιη, απόδειξη ότι οι ίδιοι οι δυτικοί βυζαντινολόγοι εργάζονται για την αναθεώρησή της, από τότε που τα κριτήρια της ιστορίας έπαυσαν να επηρεάζονται από τον θρησκευτικό, τον ενδοχριστιανικό φανατισμό. […] Επί χρόνια και χρόνια, η αυτοκρατορία έδινε μ’ ένα αδιαφιλονίκητο κύρος όλα τα πνευματικά, τα οικονομικά και τα πολιτικά της συνθήματα, ως το βάθος της Ανατολής. Κρατώντας τη Μαύρη Θάλασσα και τα Στενά, είχε την αφετηρία που της χρειαζότανε για την εμπορική επέκτασή της. Στη συνείδηση του κόσμου, παρ’ όλες τις θρησκευτικές εχθρότητες, το Βυζάντιο ήταν το λίκνο του ελληνισμού και του χριστιανισμού. Προγενέστερα, η Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, κατακτημένη πνευματικά από τις ελληνοανατολικές επαρχίες της, έφερε στις μεσογειακές ράτσες, ως τις ακτές του Ατλαντικού ωκεανού, τις έννοιες του πολιτισμού που καθόρισε το ελληνικό πνεύμα. Κι’ όταν η Ρώμη καταποντίστηκε κάτω από τα απότομα κύματα που ήρθανε από τις περιοχές των βαρβάρων, ήταν η Κωνσταντινούπολη που έσωσε την πνευματική παράδοση του ανθρώπου. Ανάμεσα στον πρωτόγονο Μεσαίωνα το Βυζάντιο διατηρούσε τη λαμπρότητα του μεγάλου συγχρονισμένου κράτους, του νέου, του προοδευτικού, του ραφινάτου σ’ όλες τις ιδιωτικές και τις δημόσιες εκδηλώσεις του, που διέθετε πλούσιους οργανωμένους πόρους, που είχε τέχνη και διανόηση. Καιρούς και καιρούς επροστάτευε το χριστιανισμό, αποκρούοντας τις επιδρομές της Ασίας. Επί αιώνες η Πόλη έμεινε η βασίλισσα των θαλασσών, από τους δικούς της υγρούς δρόμους επερνούσαν όλα τα εμπορικά, καθώς έρχονταν στη Μεσόγειο από τις πιο μακρινές χώρες. Το Βυζάντιο εμύησε τη Ρωσία θρησκευτικά κι’ εμπορικά. Η οικονομική ακτινοβολία του έφτανε ως την άλλη άκρη της Ευρώπης, ως τη Λουμπέκη, ως τη Μπρουζ. Κι’ όταν έπεσε, όπως βεβαιώνουν τώρα οι ιστορικοί, ήταν σαν νάχασε τη χάρη του ο κόσμος. Ό,τι υπήρχε, σε χλιδή, σε διάθεση για το όνειρο, σε λεπτότητα για να επικοινωνήσει ο κόσμος με την καλλιτεχνική και την πνευματική πολυτέλεια που αντιπροσώπευαν οι ελληνικές παραδόσεις της Ανατολής, όλο το γούστο του στοχασμού, όλη η έλξη του ανθρώπου από τα υλικώς ανωφελή, από τα αμέσως άχρηστα πράματα, όλα χαθήκανε μόλις έπεσε ο βυζαντινός κόσμος. Μ’ αυτές τις παρατηρήσεις θελήσαμε να αποδείξουμε πόσο η σημερινή απροκατάληπτη ιστορία αισθάνεται επί τέλους την ανάγκη να αποκαταστήσει ηθικά το Βυζάντιο. Το ότι έπεσε ύστερα από χίλια χρόνια στην παρακμή, δε σημαίνει ότι επρόδωσε την αποστολή του. Απλούστατα σημαίνει ότι ακολούθησε κι’ εκείνο τη μοίρα του. Για τούτο ο στοχασμός της ιστορίας, παρ’ όλο το σκεπτικισμό που μας δίνει, στο βάθος δεν είναι ποτέ απαισιόδοξος. Οι θάλασσες μένουν οι ίδιες, τα σχήματα των βουνών τα ίδια, ίδια τα ρεύματα των ποταμών. Αλλά οι άνθρωποι ανάμεσα από τις καταστροφές τους διαρκώς ανανεώνονται. Ύστερα από την 4η Σταυροφορία και την επανίδρυση της αυτοκρατορίας στο τέλος του 13ου αιώνα, το Βυζάντιο δεν έχει πια το κουράγιο να ανασυγκροτηθεί. Μέσα του καταλαβαίνετε πως έχουν κλονιστεί οι δυνάμεις οι απαραίτητες για την επιβίωση. Σημειώνεται μ’ άλλα λόγια μια πτώση ψυχολογική. Το Βυζαντινό κράτος, εκείνο που είχε μείνει, χάνει την παλιά επαφή του με τη θάλασσα. Η πολιτική των Παλαιολόγων, χερσαία και στενή, στηρίζεται τώρα μόνο στις διπλωματικές ευστροφίες της. Τα νησιά του Αρχιπελάγους, που αποτελούσαν ανάμεσα στις δύο ηπείρους έναν κρίκο ενωτικό, χάνονται για το Βυζάντιο. Περνάνε σε ξένους. Σ’ όλη τη Μεσόγειο κυριαρχούν οι Γενοβέζοι, οι Βενετσιάνοι, οι Πιζάνοι, οι Καταλάνοι, οι Τούρκοι, οι κουρσάροι της Αφρικής. Την αστυνομία των θαλασσών, που την είχε άλλοτε με το ναυτικό της η Κωνσταντινούπολη, δεν την έχει τώρα κανένας. Κι’ αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει ασφάλεια πουθενά. Αφού και το ίδιο το Βυζάντιο, για να επικοινωνεί με διαμερίσματα που τα χωρίζει θάλασσα από το κέντρο, αναγκάζεται να ζητά ξένη βοήθεια. Η πτώση που εσημειώθη στη ναυτική δύναμη είχε τον αντίκτυπό της σ’ όλη τη βυζαντινή ζωή. Όλες οι αρχαίες ελληνικές αρετές του λαού άρχισαν λίγο-λίγο να χάνονται. Χάνεται η τάξη, χάνεται η τέχνη, και το πιο φοβερό χάνεται μαζί κι’ η αυτοπεποίθηση. Ο βυζαντινός στρατιώτης δεν έχει πια το παλιό πολεμικό πάθος, αυτό που του έδινε την ικανότητα να εξουδετερώνει όλους τους κινδύνους που χτυπούσαν την Πόλη, από τα Βαλκάνια κι’ από την Ανατολή. Έπεσε μ’ άλλα λόγια εκείνο που ονομάζομε ανθρώπινη ποιότητα.\nΈρχεται έπειτα η επίδραση του καλογερισμού, για να εξαρθρώσει τα πάντα. […] Ο σκοπός της ζωής, από τούτο τον κόσμο, τον απτό, τον πραγματικό, τον άμεσο, μετατίθεται στον άλλον. Ιδανικό γίνεται η αγιοσύνη, ο δρόμος που οδηγεί στην κάθαρση της ψυχής. Ο ηρωισμός, η δύναμη, η σοφία, η γνώση, η θετική ενέργεια, όλα εγκαταλείπονται. Δεν υπάρχουν παρά οι καλόγεροι, φορείς ενός πνεύματος καμωμένου από φανατισμό, από αδράνεια, από μοιρολατρική διάθεση, από προλήψεις κι’ από δεισιδαιμονίες. Η τυφλή θρησκευτική προκατάληψη απαγορεύει την έρευνα, χτυπά την ελεύθερη σκέψη. Όλα στερεύουν μέσα στον πολιτικό, στον ηθικό, στον πνευματικό και στο συναισθηματικό οργανισμό του κράτους. Δεν υπάρχει πουθενά ούτε λυρική ποίηση. Και το φοβερώτερο, δεν υπάρχει εθνικό φρόνημα. Το σκότωσε ο θεολογικός φανατισμός. Η ιδέα της πολιτείας, το καθήκον του ατόμου απέναντί της, η αφοσίωση στην αυτοκρατορία, η έννοια της θυσίας, όλα σβήσανε. Ο στρατός έχασε το αλλοτινό του μεγαλείο. Τι χρειαζότανε ο στρατός αφού υπήρχαν στις εκκλησίες τα άγια λείψανα, υπήρχαν οι τύποι της λατρείας, υπήρχαν οι θαυματουργές ιδιότητες, τα επιτίμια, οι αφορισμοί; Κι’ όλη αυτή η εθνική νάρκωση τη στιγμή που το πολεμικό, το επιθετικό μένος είχε κορυφωθεί στην αντίθετη παράταξη! Δηλαδή στους Τούρκους. Η βυζαντινή ιστορία εκείνης της εποχής δεν παρουσιάζει καμιά προσωπικότητα, καμιά μορφή που θα μπορούσε ν’ αλλάξει το ρεύμα των γεγονότων. Κι’ όμως μέσα σ’ αυτή την έρημο εβλάστησε την τελευταία της ώρα, ποτισμένο από τις παλιές πηγές που ανανέωναν την Κωνσταντινούπολη, όλο το ηρωικό ήθος της αυτοκρατορίας. Μέσα σ’ έναν άνθρωπο, άχρωμο ως εκείνη τη στιγμή, τον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο. Στην προσωπικότητά του βρήκε έξαφνα το φορέα της η υπερηφάνεια μιας ολόκληρης φυλής. Κι’ απάντησε με τα χείλη του στον Μωάμεθ όταν του ζήτησε να παραδώσει την Πόλη: «Το δε την πόλιν σοι δούναι ούτ’ εμόν εστί ούτ’ άλλου των κατοικούντων εν ταύτη• κοινή γαρ γνώμη πάντες αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν και ου φεισόμεθα της ζωής ημών».


Ο «χρυσός» αιώνας του στυλ | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ\nΗ επιτομή της κομψότητας: από φωτογράφιση της θρυλικής Λίλιαν Μπάσμαν, για το περιοδικό Harper’s Bazaar, το 1955.\n16 Σεπτεμβρίου, 2018 16.09.2018 • 22:13\nTo 1911, o πρωτοπόρος Αμερικανός φωτογράφος Εντουαρντ Στάιχεν, ο οποίος ζούσε και εργαζόταν στο Παρίσι, δέχθηκε την πρόταση του Λουσιέν Βογκέλ, εκδότη του περιοδικού «Αrt et Decoration», να φωτογραφίσει μοντέλα με ρούχα του Γάλλου σχεδιαστή Πολ Πουαρέ. Το θέμα δημοσιεύθηκε τον Απρίλιο εκείνης της χρονιάς με τίτλο «L’ art de la robe» – η τέχνη του φορέματος. Και πόλεμος ξέσπασε στην τότε πρωτεύουσα του πνευματικού και καλλιτεχνικού κόσμου. Οι συνάδελφοι του Στάιχεν τον κατηγόρησαν ότι πούλησε τα αγνά ιδεώδη της τέχνης τους, τα οποία οι ίδιοι συνέχιζαν με αφοσίωση και ανιδιοτέλεια να υπηρετούν. «Δεν καταλαβαίνω τι ακριβώς μου προσάπτουν. Δεν γνωρίζω καμιά μορφή τέχνης που να μην έχει εμπορικό χαρακτήρα. Ακόμα και ο Μικελάντζελο ήθελε να πληρώνεται καλά για τα έργα του», απάντησε ο ίδιος.\nΔημιουργία του οίκου Dior με τον φακό του Γερμανού Βίλι Μέιβαλντ, το 1948.\nΚαι μπορεί επί χρόνια η ρετσινιά του «εμπορικού» να τον ακολουθούσε, όμως ο Στάιχεν, με εκείνη τη ρηξικέλευθη για την εποχή της φωτογράφιση, είχε βάλει –χωρίς καλά καλά να το συνειδητοποιεί ο ίδιος– τα θεμέλια ενός νέου είδους φωτογραφίας που έμελλε να εξελιχθεί πολύ στο μέλλον. Δεν είναι τυχαίο ότι από το 1911 πιάνει το νήμα της αφήγησης της ιστορίας της φωτογραφίας μόδας η έκθεση «Icons of style: A century of fashion photography, 1911-2011», που φιλοξενείται στο Μουσείο Γκετί του Λος Αντζελες.\nΡίτσαρντ Αβεντον, Παρίσι, 1947.\nΗ έκθεση εστιάζει στις τέσσερις μητροπόλεις της μόδας (Παρίσι, Νέα Υόρκη, Λονδίνο και Μιλάνο) και περιλαμβάνει 160 εικόνες 89 φωτογράφων-θρύλων, από τον Μαν Ρέι, την Ντόρα Μάαρ και τον Ιρβιν Πεν μέχρι τον Ρίτσαρντ Αβεντον, τον Χέλμουτ Νιούτον και τον Πίτερ Λίντμπεργκ.\nΑνθρώπων ευρηματικών, ακαταπόνητων και παθιασμένων με τη δουλειά τους, που κινήθηκαν με μαεστρία ανάμεσα σε δύο όχθες: στην τέχνη και στον βιοπορισμό, στον ρομαντισμό του καλλιτέχνη και στον στυγνό, ενίοτε, ρεαλισμό του επαγγελματία. Και που ουδέποτε αισθάνθηκαν την ανάγκη να απολογηθούν απέναντι στις κατηγορίες για «ξεπούλημα στο εμπόριο»…\nΑρωμα και χρώμα ’90s, σε φωτογραφία του Βίκτορ Σκρεμπνέσκι για τον Givenchy.\n«Είναι αλήθεια ότι επί πολλά χρόνια, μουσεία και ιδιωτικές συλλογές σνόμπαραν αυτού του είδους τις φωτογραφίες. Τις θεωρούσαν πολύ εμπορικές για να ασχοληθούν μαζί τους. Σήμερα, όμως, η καλλιτεχνική τους αξία είναι πια αδιαμφισβήτητη. Αυτή η έκθεση αποδεικνύει περίτρανα πώς κάτι που έχει στόχο εμπορικό –που γίνεται δηλαδή για να τραβήξει την προσοχή και να γεννήσει καταναλωτικές επιθυμίες– μπορεί να μετατραπεί σε καθαρή, υψηλή τέχνη», λέει ο επιμελητής της, Τίμοθι Ποτς. Δεν είναι τυχαίο ότι μια φωτογραφία που τράβηξε ο Ρίτσαρντ Αβεντον το 1955, για λογαριασμό του Dior, πωλήθηκε το 2010 σε δημοπρασία του οίκου Κρίστις έναντι 1 εκατ. δολ.!\nΕνας αιώνας, λοιπόν, μέσα από φωτογραφίες μόδας. Και μάλλον ήταν πολύ αυστηρός ο Οσκαρ Ουάιλντ, ο οποίος, με το βιτριολικό χιούμορ του, είχε περιγράψει τη μόδα ως «μια μορφή ασχήμιας τόσο ανυπόφορης, που πρέπει να την αλλάζουμε κάθε έξι μήνες», αλλά, πράγματι, οι αλλαγές βρίσκονται στον πυρήνα της μόδας. Και παρατηρώντας τες μαθαίνουμε πολλά για την εποχή τους, για τις κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές συνθήκες μέσα στις οποίες η μόδα αναζητεί αποτελεσματικούς τρόπους να επικοινωνήσει με το κοινό της: τους καταναλωτές.\nΣεσίλ Μπίτον, Λονδίνο, 1941.\nΣτα χρόνια της Μεγάλης Yφεσης, για παράδειγμα, τα περιοδικά πόνταραν στην πολυτέλεια και στο γκλάμουρ· ήταν ένας τρόπος να ξεφεύγουν οι αναγνώστες τους από τη μίζερη πραγματικότητα. Στη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου τα υφάσματα έγιναν πιο απλά, το στυλ πιο μίνιμαλ – ήταν το λεγόμενο «πατριωτικό σικ». Η Λουίζ Νταλ-Γουλφ, για τη διαφήμιση γυναικείων νυχτικών, φωτογράφισε το 1941 ένα μοντέλο μπροστά στο τζάκι, με την πλάτη γυρισμένη στον φακό. «Κράτα τη φωτιά στο σπίτι αναμμένη» ήταν το μότο της καταχώρισης. Απευθυνόταν προφανώς σε όλες τις γυναίκες που περίμεναν τους άνδρες τους να γυρίσουν από τα πεδία των μαχών…\nΦωτογράφιση για τη Vogue, 1949.\nΤο τέλος του πολέμου σηματοδότησε νέα έκρηξη του καταναλωτισμού. Οι άνθρωποι είχαν πλέον συνειδητοποιήσει τη ματαιότητα του βίου τους, ήθελαν να διασκεδάσουν, να ταξιδέψουν, να ξοδέψουν, να αποκτήσουν καινούργια αυτοκίνητα και οικιακές συσκευές και να γεμίσουν τις ντουλάπες τους με ό,τι πρόσταζε η μόδα. Οι σχεδιαστές –και κατά συνέπεια και οι φωτογράφοι– στρέφονται και πάλι στον… μαξιμαλισμό.\nΓκόρντον Παρκς, Νέα Υόρκη, 1950.\nΣτις δεκαετίες του ’60 και του ’70, η πολιτική αφύπνιση της νεολαίας, οι μάχες κατά των φυλετικών διακρίσεων και η σεξουαλική επανάσταση, αποτυπώνονται και στις φωτογραφίες μόδας. Ο Γουίλιαμ Κλάιν βγάζει τα μοντέλα στους δρόμους δημιουργώντας μια νέα «σχολή», o Nιλ Μπαρ αποτυπώνει την ψυχεδελική ατμόσφαιρα της εποχής και η Μπέβερλι Τζόνσον είναι η πρώτη μαύρη που το 1974 γίνεται εξώφυλλο στη «Βίβλο της μόδας», την αμερικανική Vogue. Αντιστοίχως, η δεκαετία του ’80 χαρακτηρίζεται από τη λάμψη των supermodels –Ναόμι Κάμπελ, Σίντι Κρόφορντ, Κρίστι Τέρλινγκτον κ.ά.– και αυτή του ’90 από πολύ αδύνατα και χλωμά, σαν φιλάσθενα, μοντέλα, όπως η Κέιτ Μος. H έκθεση καταγράφει και το αέναο… φλερτ της μόδας με τη σόουμπιζ. Χαρακτηριστικό παράδειγμα η Μαντόνα που πόζαρε το 1988 στον φακό του Ζαν-Μπατίστ Μοντινό φορώντας έναν χρυσό κορσέ του Ζαν-Πολ Γκοτιέ.\nΔημιουργία του Dior, 1948.\nΤι μένει από όλα αυτά; Ισως κάτι που είπε ο ιδιοφυής αλλά πρόωρα χαμένος Βρετανός σχεδιαστής Αλεξάντερ Μακουίν. Ο επισκέπτης θα το δει γραμμένο κάτω από τις φωτογραφίες της φθινοπωρινής/χειμωνιάτικης κολεξιόν του για το 2003-2004: «Η μόδα πρέπει να είναι μια μορφή απόδρασης, και όχι μια μορφή φυλάκισης»…\n«Icons of style: A century of fashion photography, 1911-2011», Μουσείο Γκετί, Λος Αντζελες, μέχρι τις 21 Οκτωβρίου.


Remelie: Πάμε για μια τελευταία δόση καλοκαιριού στο Bolivar Beach Bar - iTravelling\nRemelie: Πάμε για μια τελευταία δόση καλοκαιριού στο Bolivar Beach Bar\nΗ Remelie, Η ανερχόμενη Βρετανίδα house dj/ producer μας περιμένει στο Bolivar Beach Bar.\nΤην Παρασκευή 20 Σεπτεμβρίου για πρώτη φορά στο Bolivar Beach Bar η ανερχόμενη Βρετανίδα house dj/producer Remelie. Τattoo artist, επαγγελματίας piercer και ανερχόμενη Dj η Remelie έχει ήδη ζήσει μια πολυτάραχη ζωή. Ταγμένη πλέον στη μουσική καταφθάνει στην Αθήνα για να μοιραστεί μαζί μας τις εμπνεύσεις της από house σε minimal κι ότι άλλο μεσολαβεί ανάμεσα τους. Ακόμα ένα σπουδαίο ανερχόμενο αστέρι της ηλεκτρονικής σκηνής που φιλοξενεί το Bolivar προσφέροντας μας μια φρέσκια οπτική από τη σκηνή. Μαζί της Adrianos Papadeas, Reign of Time, Steph και Salin K. Powered By Minotaur-Minotaur Music Productions\nΗ Remelie στην underground σκηνή της ηλεκτρονικής μουσικής έχει ήδη τη φήμη της Dj με την ικανότητα να αναμειγνύει ιδανικά ακούσματα από διάφορα και διαφορετικά είδη. Τα set της γεμάτα από grooving percussion και πολύ ενέργεια έχουν ένα και μόνο σκοπό, να κάνουν τον κόσμο να χορεύει. Όταν ανεβαίνει στα decks εστιάζει στη διατήρηση ενός κομψού groove που δημιουργεί το ιδανικό ηχητικό περιβάλλον για ανθρώπου που θέλουν να χορέψουν. Η ενέργεια είναι μια λέξη κλειδί για να περιγράψει τη νεαρή αυτή καλλιτέχνιδα. Μοιάζει με ζωηρή φλόγα που όταν συνδυάζεται με τον ζεστό και δυναμικό ήχο της προσκαλεί το κοινό να την ακολουθήσει σε ένα χαλαρό περιβάλλον προκειμένου να αφεθεί πάνω στο dancefloor μέχρι να βγει ο ήλιος.\nbeach party Bolivar Bolivar Beach Bar Event Remelie ΑΘΗΝΑ Άλιμος Διαγωνισμός Παραλιακή Προσκλήσεις


Θερμαινόμενα ρούχα | Bosch Professional\nΕξωτερικό υλικό: 100 % πολυεστέρας, φόδρα: 100 % πολυεστέρας\nSoftshell, 3 στρώσεων\nαπό 189,00 EUR Μη δεσμευτική προτεινόμενη τιμή χωρίς ΦΠΑ\n35,00 EUR Μη δεσμευτική προτεινόμενη τιμή χωρίς ΦΠΑ\nΠληροφορίες για τα θερμαινόμενα ρούχα της Bosch\nΗ συλλογή μας σε θερμαινόμενα ρούχα περιλαμβάνει ένα θερμαινόμενο μπουφάν εργασίας, ένα θερμαινόμενο γιλέκο και ένα hoodie με θέρμανση. Όλα τα ρούχα λειτουργούν με τις μπαταρίες μας 12 V από το Professional 12V System . Προαιρετικά μπορείς να λειτουργήσεις τα θερμαινόμενα ρούχα μας επίσης με μπαταρία από το Professional 18V System . ’ αυτό χρειάζεσαι τον προσαρμογέας GAA 18V-24 . Ανεξάρτητα εάν λειτουργείς τα ρούχα με 12 V ή 18 V, έχεις πάντοτε τη δυνατότητα να φορτίσεις το smartphone, επειδή και οι δύο προσαρμογείς διαθέτουν μια σύνδεση USB.\nΤα θερμαινόμενα ρούχα μας τα προσφέρουμε στα μεγέθη S, M, L, XL, 2XL και 3XL. Κάθε ρούχο είναι εφοδιασμένο με 3 βαθμίδες θέρμανσης. Ο χρόνος θέρμανσης των θερμαντικών στοιχείων βρίσκεται εδώ κάτω από 3 λεπτά. Ο μέγιστος χρόνος λειτουργίας βρίσκεται στα 210 λεπτά/Ah στη βαθμίδα Low, στα 114 λεπτά/Ah στη βαθμίδα Medium και στα 69 λεπτά/Ah στη βαθμίδα High.\nΠροσφέρουμε τα θερμαινόμενα ρούχα μας σε διάφορες εκδόσεις: Είτε χωρίς μπαταρία και φορτιστή ή με μια μπαταρία 12V 2,0Ah και τον φορτιστή μας GAL 12V-20. Ο προσαρμογέας GAA 12V-21 ανήκει πάντοτε στα υλικά παράδοσης.


Η υπόθεση ανθρωποκτονίας του ξενοδόχου Ανδρεαδάκη και τα sms από τον Λαυρεντιάδη\n28-09-2016 | 11:30πμ\nΜε τις καταθέσεις δύο σημαντικών μαρτύρων άρχισε χθες ενώπιον του Μικτού Ορκωτού Δικαστηρίου της Αθήνας η ακροαματική διαδικασία για την απόπειρα ανθρωποκτονίας του ξενοδόχου Αθηναγόρα Ανδρεαδάκη\nΜε τις καταθέσεις δύο σημαντικών μαρτύρων άρχισε χθες ενώπιον του Μικτού Ορκωτού Δικαστηρίου της Αθήνας η ακροαματική διαδικασία για την απόπειρα ανθρωποκτονίας του ξενοδόχου Αθηναγόρα Ανδρεαδάκη στη Βουλιαγμένη, τον Ιούνιο του 2012, με τον επιχειρηματία Λαυρέντη Λαυρεντιάδη (φωτό) και άλλους έξι κατηγορουμένους να έχουν παραπεμφθεί στο εδώλιο.\nΣύμφωνα με το κατηγορητήριο, η απόπειρα δολοφονίας του επιχειρηματία έγινε μέσω της αποστολής μιας «εκρηκτικής» γλάστρας. Επίσης, σύμφωνα με τη δικογραφία της υπόθεσης, ο Λαυρέντης Λαυρεντιάδης φέρεται ότι είχε αναθέσει το συμβόλαιο θανάτου του ξενοδόχου (έναντι 50.000 ευρώ) σε έναν από τους συγκατηγορουμένους του. Μάλιστα, σύμφωνα με το κατηγορητήριο, ο επιχειρηματίας μέσω αριθμού κινητού τηλεφώνου, που ανήκε σε αλλοδαπό, έστειλε σε έναν από τους φερόμενους ως δράστες της επίθεσης τρία μηνύματα την ώρα που παραδόθηκε το δέμα-βόμβα στο θύμα.\nΑυτός είναι κι ο λόγος που στο επίκεντρο της χθεσινής συνεδρίασης του δικαστηρίου βρέθηκαν οι δεκάδες τηλεφωνικές συσκευές που είχε στην κατοχή του ο επιχειρηματίας. Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας κατέθεσε ο υπεύθυνος ασφαλείας του Λαυρέντη Λαυρεντιάδη την επίμαχη περίοδο, ο οποίος ωστόσο δεν φάνηκε να γνωρίζει τίποτα για την υπόθεση, αν και -πέραν του επιχειρηματία- διατηρεί φιλικές σχέσεις με άλλους δύο κατηγορουμένους στην υπόθεση.\nΑπαντώντας σε ερωτήσεις, ο μάρτυρας προσπάθησε να εξηγήσει τα δεκάδες τηλέφωνα που είχε στην κατοχή του ο επιχειρηματίας, αναφέροντας: «Είχε τηλέφωνα ο Λαυρεντιάδης γιατί φοβόταν την κατασκοπία. Για να μην τους παρακολουθούν στο κομμάτι των επιχειρήσεων. Ξέρω ότι, όταν ήθελε τηλέφωνα, πήγαιναν στο κέντρο τα παιδιά και έπαιρνα από ανταλλακτήρια και μαγαζιά εκεί. Ο ίδιος είχε ένα αγγλικό τηλέφωνο, με το οποίο επικοινωνούσε μαζί μου. Αυτό ήταν το βασικό του, αν και με είχε πάρει όλες κι όλες δέκα φορές. Ομως, όλοι οι επιχειρηματίες χρησιμοποιούν τέτοια τηλέφωνα. Ολοι έχουν 5, 10, 20 τηλέφωνα!»\nΧθες άρχισε και η κατάθεση του αδελφού του επιχειρηματία, ο οποίος ωστόσο δεν προσδιόρισε συγκεκριμένα πρόσωπα τα οποία ευθύνονται για την επίθεση. Ομως, ανέφερε ότι ο ξενοδόχος είχε επιχειρηματικά πάρε δώσε με τον Λαυρέντη Λαυρεντιάδη. Η δίκη θα συνεχιστεί στις 13 Οκτωβρίου 2016.


Philly απώλεια βάρους morrell ave, Αφαιρέστε το ihs ps3 λίπος\nΑντί να χάσει πίσω το λίπος υποσυνείδητο ποδοπατήσει, η φοράδα έσκυψε το κεφάλι της και παρέμεινε τελείως ακίνητη — ένα λεπτό βαθιάς ομορφιάς και αποκάλυψης. Ο Ρούπερτ κατάλαβε πως ο απόμακρος, απρόσιτος γιος του είχε πραγματική επικοινωνία με το άλογο. Άρχισε να παίρνει τον Ρόουαν μαζί του και να ιππεύουν την Μπέτσι. Σύντομα ο Ρόουαν άρχισε να μιλάει και να βελτιώνεται εντυπωσιακά.\nΤότε, ο Ρούπερτ είχε μια τρελή, απίστευτη ιδέα: τι θα συνέβαινε εάν υπήρχε ένα μέρος στον κόσμο όπου άλογα και θεραπεία μπορούσαν να συναντηθούν; Τι θα συνέβαινε εάν ο αυτισμός του Ρόουαν μπορούσε να μετατραπεί σε πύλη για περιπέτεια; Την περιπέτεια μιας ολόκληρης ζωής; Το παιδί Philly απώλεια βάρους morrell ave το άλογο είναι η συγκινητική αληθινή ιστορία του εκπληκτικού ταξιδιού που έκαναν ο Ρούπερτ, η σύζυγός του Κριστίν και ο Ρόουαν μέσα στην αδάμαστη γη της εξωτερικής Μογγολίας.\nΤαξίδεψαν γύρω από τον μισό κόσμο για να διασχίσουν μαζί — ιππεύοντας άλογα — αυτή τη χώρα ώστε να συναντήσουν εκεί τους παραδοσιακούς θεραπευτές, κληρονόμους αιώνων πειθαρχίας και έμπνευσης. Είναι ένα εκπληκτικό ταξίδι, ξέχειλο από προκλήσεις, αναπάντεχα, όμορφα και ασυνήθιστα γεγονότα. Με έκπτωση: 14,00 ευρώ. Ήταν οι περιστάσεις της εποχής, δηλαδή ο μέχρις Philly απώλεια βάρους morrell ave αγώνας των Ρώσων για την εθνική τους ανεξαρτησία, που επέτρεψαν να γεννηθεί και να επιζήσει αυτό το καθαρά σωβινιστικό έργο.\nΧρόνος και τόπος είναι ο θεοκρατικός και φεουδαρχικός μεσαίωνας της Ρωσίας.\nΘέμα το δίχως όρια πάθος του μεγάλου πρίγκιπα της Μόσχας Ιβάν Δ´, για την συγκρότηση μιας κεντρικής εξουσίας. Η ταινία είναι ένα αριστούργημα και το σενάριο ένα ιδιότυπο και ανεπανάληπτο λογοτεχνικό κείμενο. Με έκπτωση: 30,00 ευρώ. Με έκπτωση: 5,50 ευρώ. Με έκπτωση: 16,50 ευρώ. Οι λάμπες του δρόμου άναψαν μια-μια, αδύνατες και άχρηστες αν συγκρίνονταν με τα αστραφτερά φώτα των αυτοκινήτων που ήταν μαζεμένα και προχωρούσαν σχεδόν κολλητά, προφυλαχτήρα με προφυλαχτήρα, παραδομένα σε έναν μανιακό αγώνα θέσεως, θορυβώδη και αδιάφορα για τα ανθρώπινα όντα που περνούσαν στα πεζοδρόμια.\nΜε έκπτωση: 18,00 ευρώ. Η αληθινή ιστορία ενός πραγματικού απατεώνα, μτφ. Άμπαιγκναιλ, ή Φρανκ Ουΐλλιαμς, ή Ρόμπερτ Κόνραντ, ή Φρανκ Άνταμς, ή Ρόμπερτ Μόντζο, υπήρξε ένας από τους πιο rosie odonnell απώλεια βάρους απατεώνες, πλαστογράφους και άσους των αποδράσεων στην ιστορία.\nΑναγνωρισμένος πλέον ως αυθεντία στον τομέα του οικονομικού εγκλήματος, ο Άμπαιγκναιλ είναι ένας χαρισματικός και γοητευτικός κατεργάρης, του Philly απώλεια βάρους morrell ave οι απίθανες, ξεκαρδιστικές περιπέτειες και οι ιδιοφυείς αποδράσεις — ακόμη και μέσα από ένα αεροπλάνο — κάνουν το Πιάσε με αν μπορείς ένα συναρπαστικότατο χρονικό παρανομίας και εξαπάτησης.\nΜε έκπτωση: 10,00 ευρώ. Ένα μυθιστόρημα προδοσίας και έρωτα, μτφ. Αλλά δεν είναι: ένα χτύπημα της μοίρας — ένα αεροπορικό δυστύχημα τον ποταμό Πόλομακ — τους φέρνει πιο κοντά, αποκαλύπτει βαθιά κρυμμένες αλήθειες και ανατρέπει την τάξη Philly απώλεια βάρους morrell ave ζωής τους για πάντα.\nΤο μυθιστόρημα του Γουώρρεν Άντλερ μιλάει για την συζυγική Philly απώλεια βάρους morrell ave Philly απώλεια βάρους morrell ave για την επιβίωση, για το πώς μπορείς να βρεις την ευτυχία ακόμα και μετά την διάψευση και την προδοσία. Με έκπτωση: 12,00 ευρώ. Έτσι είχε αρχίσει άλλωστε… Ήμαστε τέσσερα ευτυχισμένα παιδιά, μια ευτυχισμένη οικογένεια. Αυτά όμως δεν είχαν φταίξει σε τίποτα. Τώρα βάζουν τα θεμέλια της καινούργιας ζωής τους.\nΌμως βαθιά μέσα στην ψυχή της Κάθυ είναι ριζωμένη μια έντονη επιθυμία: να εκδικηθεί. Ξέρει τι πρέπει να κάνει. Είχε μάθει από την όμορφη μητέρα της Philly απώλεια βάρους morrell ave δύναμη που διέθετε σαν γυναίκα — και τώρα το συνειδητοποιούσε ακόμα πιο καθαρά από τον τρόπο που την κοίταζαν οι άντρες, από τον τρόπο που την άγγιζε ο κηδεμόνας της.\nΈπρεπε να δείξει στην μητέρα και στην γιαγιά της πως η φρίκη της σοφίτας δεν είχε ξεχαστεί, να τους δώσει να το καταλάβουν μια για πάντα. Η ζωή τους είναι ήσυχη κι ευτυχισμένη και η αγάπη που βασιλεύει ανάμεσα στους γονείς από την μια και στους γονείς και τα παιδιά από την άλλη τείνει να εξαφανίσει ολότελα τα φαντάσματα της περασμένης ζωής τους.\nΈτσι είχε αρχίσει άλλωστε. Ήμαστε τέσσερα ευτυχισμένα παιδιά, μια ευτυχισμένη οικογένεια. Τρεις γυναίκες, τρεις αδερφές, τρεις μάγισσες της σημερινής εποχής, που αναστατώνουν την μικρή κοινωνία μιας βορειοαμερικάνικης κωμόπολης. Σε Philly απώλεια βάρους morrell ave ωριμότητα, με φανερή απόλαυση και με μεγάλη μαστοριά, ο συγγραφέας επιχειρεί μια νέα διερεύνηση των ανθρώπινων σχέσεων.\nΜε έκπτωση: 22,50 ευρώ. Η ιστορία που διηγήθηκε ήταν απίστευτη. Αλλά αληθινή. Κάθε λέξη φρικιαστική… Μέρες αργότερα, βρίσκεται άλλος ένας απελπισμένος δραπέτης — κι αρχίζει να διαφαίνεται ένα συγκεκριμένο εγκληματικό μοτίβο. Δυάδες θυμάτων απάγονται, φυλακίζονται και στην συνέχεια έρχονται αντιμέτωπες με ένα φριχτό δίλημμα: να σκοτώσουν ή να σκοτωθούν. Ενώ ηγείται της έρευνας για τον εντοπισμό αυτού του αθέατου κτήνους, ανακαλύπτει ότι ίσως οι επιζώντες — η ζωντανή απόδειξη της υπογραφής του δράστη — να είναι αυτοί που κρατούν στα χέρια τους το κλειδί για την λύση της υπόθεσης.\nΚι αν δεν καταφέρει να την λύσει, θα πεθάνουν κι άλλοι…] [Τιμή πώλησης: 16,60 ευρώ. Με έκπτωση: 14,90 ευρώ. Το μάθημα του ανθρώπου, μτφ.\nΈγραψε λοιπόν με τίτλο το μικρό της όνομα το βιβλίο που έγινε το παγκόσμιο best seller της ερωτικής λογοτεχνίας της εποχής μας. Αντι-παρθένος, μτφ. Σκέφτηκε πως το σαρκικό οργασμό, τον οργασμό του κορμιού, είχε καταφέρει να τον υποκαταστήσει με τον ερωτικό οργασμό, τον οργασμό του πνεύματος. Το να δίνεσαι από επιθυμία δεν είναι τίποτα: ο ερωτισμός είναι να δίνεσαι από θέληση.\nΟ ερωτισμός αρχίζει εκεί όπου τελειώνει ό,τι ελπίζεις, ίσως μάλιστα να αρχίζει σε όλη του τη Philly απώλεια βάρους morrell ave και τη μεγαλοπρέπεια εκεί που τελειώνει η απόλαυση… Τώρα πια ανησυχούσε βλέποντας μερικούς να χασομερούν πολύ, γιατί ήθελε να μπορέσουν όλοι να τη χαρούν.\nΔεν ηρεμούσε παρά μόνο όταν ένοιωθε έναν άντρα να ξεχύνεται μέσα της, γιατί τότε θα παραχωρούσε τη θέση του σε έναν άλλον… Κι αυτό που τη γοήτευε ήταν η κίνηση που έκανε αυτός που αποσυρόταν ανορθώνοντας το μπούστο του, ανασηκώνοντας ένα γόνατο για να δρασκελίσει μια γάμπα της Εμμανουέλ και να επιστρέψει στο σκοτάδι, χωρίς καν να σηκωθεί ορθός, λες και μέσα σε αυτή την κάμαρα τα πάντα γίνονταν καταγής και η κάθετος ήταν απαγορευμένη.\nΚυρίαρχο στοιχείο είναι η εξουσία του ισχυρού κι ο εξευτελισμός Philly απώλεια βάρους morrell ave αδύνατου. Μια εξουσία που επιβάλλεται και λειτουργεί πολυδιάστατα στις ανθρώπινες σχέσεις και αποτελεί ένα κράμα φεουδαρχισμού και νεοπλουτικής κυνικότητας.\nΣυμπυκνωμένη έκφραση αυτής της εξουσίας: ο ψυχολογικός και Philly απώλεια βάρους morrell ave βιασμός της γυναίκας.\nΜε έκπτωση: 16,00 ευρώ. Όταν θα ακούς Philly απώλεια βάρους morrell ave, τα τελευταία λόγια μου, τη διαθήκη μου, που γράφω τώρα στο μαγνητόφωνο, κάποιος θα με έχει σκοτώσει. Αλλά, η επιθυμία μου είναι να μην πεθάνουν μαζί μου και τα σχέδια, που έχω ετοιμάσει για την πιο μεγάλη επιχείρηση… Ένας μόνον ηλεκτρονικός εγκέφαλος κατευθύνει την οδική κυκλοφορία προς το Τουρίνο, στη Βόρειο Ιταλία.\nΠερισσότερα από ένα εκατομμύριο δολλάρια θα είναι Philly απώλεια βάρους morrell ave χέρια σας!\nΚαι ένας δρόμος ανοιχτός για την Ελβετία… Η ληστεία της μεγάλης χρηματαποστολής θα είναι ο επιτάφιος για μένα, Τσάρλυ… Θέλω να με θυμούνται οι μεταγενέστεροι σαν τον μεγαλύτερο γκάνγσκτερ της εποχής μας. Αν υπήρχε ένα Νόμπελ και για το έγκλημα, θα το έπαιρνα δίχως άλλο. Με έκπτωση: 20,00 ευρώ.\nΟι ήρωές του, μέσα από έντονες αντιφάσεις, δρουν στις φτωχές αστικές γειτονιές της Μαδρίτης και σε ένα περιβάλλον αξιοπρεπούς μιζέριας. Το βιαστικό, ακατάστατο, κάποτε τραχύ ύφος χαρακτηρίζει την ιστορία που μεταφέρθηκε αριστουργηματικά στον κινηματογράφο από τον Λουΐς Mπουνιουέλ. Με έκπτωση: 17,00 ευρώ. Εκεί που η τραγωδία συναντά την αιωνιότητα, μτφ. Υπάρχουν φορές που επιλέγουμε να πιστέψουμε σε κάτι που φαίνεται εντελώς παράλογο. Υπάρχουν στιγμές που τις ζούμε μια φορά στην ζωή μας.\nΈνα μικρό κορίτσι πέφτει θύμα απαγωγής κατά την διάρκεια μιας οικογενειακής εκδρομής στο Όρεγκον. Σε μια εγκαταλειμμένη καλύβα η αστυνομία ανακαλύπτει σκισμένο και ματωμένο το φόρεμα που φορούσε η μικρή την ημέρα της εξαφάνισής της.\nΗ ίδια δεν βρέθηκε ποτέ. Τέσσερα χρόνια αργότερα ο πατέρας της λαμβάνει ένα μυστηριώδες σημείωμα με το οποίο του ζητούν να επιστρέψει στην καλύβα. Βυθισμένος στην πιο μεγάλη θλίψη, αποφασίζει να πάει. Αντιμέτωπος με τον πιο σκοτεινό εφιάλτη του. Στην καλύβα θα συναντήσει κάποιον που, εάν υπάρχει Θεός, θα μπορούσε να είναι η εικόνα Του.\nΜέσα από τις συζητήσεις τους ο συντετριμμένος πατέρας θα πάρει ένα διαφορετικό μάθημα αγάπης· θα μάθει να συμφιλιώνεται με τον πόνο και την απώλεια, να αναζητά το βαθύτερο νόημα της· θα ανακαλύψει την δύναμη που κρύβει ο άνθρωπος μέσα του, το μυστικό της αληθινής ευτυχίας· θα ζήσει κάτι που θα δοκιμάσει τα όρια της πίστης του και θα αλλάξει για πάντα τον κόσμο του.\nΜε έκπτωση: 10,50 ευρώ. Αδυνατούμε να διανοηθούμε και την πιθανότητα παρόμοιων καταστάσεων. Μεραναίος ] [Τιμή πώλησης: 34,00 ευρώ.\nΜε έκπτωση: Philly απώλεια βάρους morrell ave ευρώ. Η Μπεθ μια οργανωμένη και ικανή σύζυγος.\nΕίχαν μαζί δυο γιους, τον Κόνραντ και τον Μπακ. Τώρα έχουν έναν. Είναι συνηθισμένοι άνθρωποι. Και σιγά σιγά διαλύονται…] [Σκηνοθεσία Ρόμπερτ Ρέντφορντ] [Τιμή πώλησης: 12,78 ευρώ.\nΜε έκπτωση: 9,50 ευρώ. Ο Νταν είναι ένας ευτυχισμένος άνθρωπος. Είναι ένας ανερχόμενος νέος δικηγόρος, με μια χαριτωμένη γυναίκα και μια αξιαγάπητη κορούλα.\nΤου λείπει μόνο ένα πράγμα: η περιπέτεια. Από την Philly απώλεια βάρους morrell ave, η Άλεξ.\nΕίναι έξυπνη, όμορφη, σέξυ και μπλέκει τον Νταν σε μια απίθανη περιπέτεια της μιας νύχτας. Έτσι του λέει. Έτσι πιστεύει εκείνος. Η αλήθεια Philly απώλεια βάρους morrell ave αποδεικνύεται ολότελα διαφορετική.\nΓιατί η Άλεξ είναι κατακτητική — και θα κάνει τα πάντα για να κερδίσει τον Νταν. Τα πάντα. Αθήνασελ. Θείοι και θείες, ετεροθαλή αδέρφια, δίδυμοι αποτελούν ένας είδος πατριάς, που τρέφεται με κάθε είδους ίντριγκες, αντιπαλότητες και παραδοξότητες. Σε αντίθεση με την δίδυμη αδελφή της, την Ρένια, η Μαλένα είναι μια επαναστάτρια: έχει τις πρώτες της σεξουαλικές εμπειρίες με τον ξάδερφό της, ενώ τελικά παντρεύεται έναν άντρα που δεν τον αγαπά.\nΠάνω της πλανάται η σκιά του Ροδρίγο, του τυχοδιώκτη από τον οποίο ξεκίνησε η απόκτηση της οικογενειακής περιουσίας… Με όλη την ορμή της νέας γυναίκας που είναι έτοιμη να ζήσει ακραίες εμπειρίες πάθους, η αισθησιακή Μαλένα κυριαρχεί σε αυτό το πολύχρωμο μπαρόκ μυθιστόρημα, που ξεχειλίζει από ζωτικότητα και χιούμορ, αποκαλύπτοντας μια πολύ σημαντική γυναικεία φωνή της εποχής μας. Στην δεύτερη Philly απώλεια βάρους morrell ave της, η Λουλού ξαναβρίσκεται με τον Πάμπλο και παντρεύεται.\nΑλλά η σχέση τους, σαρκική και έκφυλη, λειτουργεί εκτονωτικά για προτρέψτε το surfing απώλεια βάρους, διανοούμενο της αντιπολίτευσης την εποχή της Κρίσεις πανικού Philly απώλεια βάρους morrell ave απώλεια βάρους δικτατορίας, και ασφυκτικά για κείνην, γιατί την περιορίζει στο ρόλο της άβουλης συζύγου.\nΣτην αμέσως επόμενη ηλικία της εγκαταλείπει τον Πάμπλο, σε μια προσπάθεια αυτονόμησής της, για να καταδυθεί στις ερωτικές αβύσσους της Μαδρίτης. Τότε το έργο δέχτηκε στη Γερμανία τη σφοδρή επίθεση μεγάλου μέρους κριτικής αλλά και της καθολικής εκκλησίας, που το χαρακτήρισαν βλάσφημο, ανήθικο, εμετικό, πορνό.\nΑλλά ενώ στη Γερμανία υπήρξε αντικείμενο έντονων αντιδράσεων, στο εξωτερικό ξεσήκωσε τον ενθουσιασμό κριτικής και κοινού.\nΧάνουν τις διαφημίσεις βάρους\nYou searched for FACEBOOK – Page 58 of – POPAGANDA Τι πρέπει να ξέρεις για την ένεση που καίει το λίπος Masala βούτυρο βοηθήσει στην απώλεια βάρους Δίαιτα Βασικής Ινσουλίνης | Athens Voice 5 τρόποι για να κάψεις το κοιλιακό λίπος! Λεϊσμανίαση του σκύλου Να χάσετε βάρος στο bangkok\nΤο νερό είναι απαραίτητο για κάθε διαδικασία στο σώμα, συμπεριλαμβανομένης...\nΚαι όταν συμβαίνει αυτό, νιώθουμε χορτασμένοι για περισσότερη ώρα. Τα...\nΠροσδιόρισαν επίσης ότι ο μηχανισμός αυτός ρυθμιζόταν αποκλειστικά από έναν...\nΕπομένως, μην τους ζυγίζετε την αυτοεκτίμηση. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η...\nΈτσι, μάθαμε πώς να υπολογίσετε πόσο χρειάζεται το σώμα σας...\nΔεδομένου ότι τα σάκχαρα αποτελούν βασική πηγή ενέργειας, η αδυναμία...


Τα κατά Μάρκον: Αυγούστου 2013\nΕίμαι περήφανος που είμαι έλληνας! Γιατί ρε μεγάλε; Επειδή πατάς πάνω στην ιστορία ή επειδή βλέπεις το παρόν και ενθουσιάζεσαι; Επειδή οι αρχαίοι ημών πρόγονοι δημιούργησαν πολιτισμό, ανέπτυξαν φιλοσοφία και επιστήμες, έφεραν την δημοκρατία στον κόσμο ή επειδή οι επίγονοί τους, εμείς δηλαδή, συνεχίζουν στα πρότυπα τους;\nΜιλάς για τον Πλάτωνα, τον Σωκράτη, τον Αριστοτέλη και κορδώνεσαι λες και ήταν παππούδες σου! Λες και ακολουθείς κατά γράμμα τις διδασκαλίες τους! Αλήθεια, πόσα γνωρίζεις από αυτές;\nΜιλάς για τον Μέγα Αλέξανδρο και καμαρώνεις για τα κατορθώματά του, ξεχνώντας ότι ήταν ένας κατακτητής, ένας επικυρίαρχος τόσων λαών, καλών ή κακών δεν έχει σημασία. Προφανώς και ήταν τεράστιος! Προφανώς και ένωσε τους έλληνες! Εσύ όμως δεν καμαρώνεις για αυτό! Στις κατακτήσεις του αναφέρεσαι, γι αυτές καμαρώνεις!\nΤον λες ελευθερωτή των κατακτημένων λαών από άλλους, ξεχνώντας ότι, όσο καλύτερα και αν φέρθηκε στους υποδούλους του, υποδούλους τους είχε! Εκπολίτισε λες τους «βαρβάρους»! Ποιους; Τους Ασσυρίους, τους Βαβυλωνίους, του Αιγυπτίους; Δεν μας τα λες καλά… Για τους επιγόνους του θα μας πεις κάτι ή … κάνεις γαργάρα;\nΚαμαρώνεις γατί αν και κατακτημένος από τους Ρωμαίους από το 146 π.Χ, όπως είπε ο Κικέρωνας, τάχα, τους κατέκτησες με τον πολιτισμό σου! Κουραφέξαλα! Υπόδουλος ήσουν ή αν θέλεις υπήκοος της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας με ότι αυτό συνεπάγεται!\nΘεωρείς την ανατολική ρωμαϊκή αυτοκρατορία (αυτή που αργότερα αποκαλέστηκε Βυζάντιο) δική σου αυτοκρατορία, γιατί άραγε; Επειδή κυριάρχησαν ο Χριστιανισμός και η Ελληνική γλώσσα; Τι μας λες! Είχες δικό σου κράτος και δεν το ξέρω; Δική σου κυβέρνηση; Δηλαδή, με το μυαλό σου, η Αγγλία σήμερα είναι παγκόσμια αυτοκρατορία;\nΗ ελληνικότητα του Βυζαντίου είναι ένα θέμα που δεν έχει λυθεί από τους ιστορικούς ακόμη, δεν επιμένω λοιπόν. Μην ξεχάσεις πάντως ότι τους έλληνες τότε τους κατηγορούσαν για «εθνικούς» και βάρβαρους και κατέστρεψαν κυριολεκτικά τον πολιτισμό τους, για τον οποίο καμαρώνεις σήμερα!\nΜιλάς για την μικρά Ασία που κάποτε ήταν δική σου, πότε ακριβώς δεν μας λες. Γιατί δεν μιλάς και για την Ινδία, την Περσία, το Ιράκ κ.λ.π; Και αυτά ήταν δικά σου την ίδια περίοδο!\nΑν τώρα θεωρείς ότι, στα αρχαία χρόνια υπήρχαν εκεί ελληνικές πόλεις ή ότι επειδή επί Οθωμανικής αυτοκρατορίας κυριαρχούσε εκεί το ελληνικό στοιχείο, ήταν δικό σου έδαφος, ίσως και να έχεις δίκιο! Όταν όμως απελευθέρωσες τα δικά σου μέρη δεν σου ήταν αρκετό. Θέλησες να φτάσεις και στην Άγκυρα που ποτέ δεν ήταν δική σου! Θα μιλήσεις γι αυτό; Δεν μιλώ για τις περιουσίες που καταπατήθηκαν, για τους διωγμούς και τον αφανισμό του ελληνικού στοιχείου, είναι προφανές. Εκεί έχεις δικαίωμα να μιλάς όσο θέλεις γιατί έχεις δίκιο.\nΜιλάς για την επανάσταση του 1821 και, με το δίκιο σου νοιώθεις υπερήφανος που απελευθερώθηκες! Ξεχνάς πόσοι, έλληνες και αυτοί, δεν την ήθελαν αυτή την επανάσταση, για να μη χάσουν τα προνόμιά τους! Θύμισε μου πόσες επαναστάσεις, πόσες εξεγέρσεις, έγιναν στα τετρακόσια χρόνια της τουρκοκρατίας! Ξεχνάς ότι οι τότε μεγάλες δυνάμεις σε βοήθησαν να απελευθερωθείς, γιατί έτσι τους συνέφερε και από τότε είσαι σκλάβος τους! Ξεχνάς ότι πέρα από τους επαναστατημένους υπήρχαν οι ραγιάδες και οι κοτζαμπάσηδες, έλληνες ήταν και αυτοί! Ξεχνάς ότι μετά την απελευθέρωση οι πραγματικοί πρωτεργάτες της επανάστασης δολοφονήθηκαν ή φυλακίστηκαν. Από ποιούς, θα μου πεις ή κάνεις πως δεν καταλαβαίνεις; Ξεχνάς ποιοι, μετά την απελευθέρωση, μοιράστηκαν «τα ιμάτια» της πατρίδας σου:\nΚαμαρώνεις για το έπος του ΟΧΙ και καλά κάνεις! Μετά όμως; Τσολάκογλου κ.λ.π, Χίτες, ταγματασφαλίτες, μαυραγορίτες, ρουφιάνοι, γερμανόφιλοι, έλληνες έτσι; Σύμφωνοι και αντίσταση και ΕΑΜ, εκεί γράψαμε ιστορία πράγματι αλλά αμέσως μετά εμφύλιος, αμερικανοκρατία, ανήκομεν εις την δύσιν, ξερονήσια - τόποι εξορίας, παρακράτος, χούντα, τι έχεις να πεις για αυτά; Πριν; Δικτατορία Μεταξά, διώξεις και φυλακίσεις!\nΤο γεγονός είναι ένα. Την νεώτερη ελληνική ιστορία την έγραψαν διανοούμενοι και μειοψηφίες, κάθε πολιτικής και κοινωνικής απόχρωσης! Η πλειοψηφία ραγιάδες ήταν και ραγιάδες έχουν παραμείνει ακόμη και σήμερα.\nΥποταγή. Από τους Ρωμαίους, στους Οθωμανούς, στους Αμερικάνους και τώρα στους Γερμανούς!\nΠοιος είναι ο κοινωνικός πολιτισμός σου σήμερα ρε φίλε; Το σπίτι σου το θέλεις καθαρό. Τους δημόσιους χώρους, σπίτι σου και αυτό, γιατί τους καταστρέφεις; Πετάς στο σαλόνι σου σκουπίδια; Γιατί γεμίζεις δρόμους, πλατείες και παραλίες;\nΒρίζεις το δήμαρχο γιατί η πόλη είναι βρώμικη και απαιτείς καθαριότητα! Σωστό σε βρίσκω μα … εσύ τι έχεις κάνει για αυτήν; Βαριέσαι ακόμη και τον κάδο να ανοίξεις και πετάς τη σκουπιδοσακούλα σου δίπλα του! Και να ήταν μόνο η σακούλα, «κομμάτια να γίνει»! Εσύ πετάς ότι έχεις και δεν έχεις. Από στρώματα και παλιοσανίδες μέχρι μπαταρίες και κλαδιά από τα κλαδέματα του κήπου σου! Και μετά απαιτείς να τα μαζέψουν οι διμηνίτες υπάλληλοι των 300 € τους οποίους βρίζεις χυδαία για την τεμπελιά τους!\nΚαμαρώνεις για τις παραλίες σου, έχοντας δεχτεί ως μη όφειλες τη μονοκαλλιέργεια του τουρισμού, μα κάνεις ότι μπορείς για να τις καταστρέψεις. Είτε χτίζοντας τα αυθαίρετά σου σε αιγιαλούς και παραλίες με την ανοχή κάποιων ξεπουλημένων αρχών είτε κάνοντάς τις χωματερές!\nΔεν σου μιλώ για ανακύκλωση, προστασία του περιβάλλοντος, πανίδα και χλωρίδα, εναλλακτικές μορφές ενέργειας και άλλα «ευτράπελα» για σένα! Χάνω τον καιρό μου!\nΚακομοίρη! Ένας άθλιος είσαι και ας μας κάνεις τον καμπόσο! Ένας απαίδευτος, ένας κομπλεξικός, ένας μ…..ς με όλη τα σημασία της λέξης!\nΠοια είναι η παιδεία που δίδεις στα παιδιά σου, όταν ανέχεσαι από αυτά να πετούν ότι βρουν στο δρόμο ή, ακόμα χειρότερα, όταν βλέπουν εσένα να πετάς ότι άχρηστο έχεις όπου βρεις;\nΣτο δρόμο σου δεν ανέχεσαι να παρκάρουν άλλοι. Εσύ γιατί παρκάρεις όπου γουστάρεις ; Γιατί ρε μεγάλε θεωρείς «μαγκιά σου» να διπλο – τριπλοπαρκάρεις στο δρόμο απέναντι από την καφετέρια, προκειμένου να απολαύσεις τη φραπεδιά με τις 36 ζάχαρες και όταν οδηγείς και συναντήσεις στραβοπαρκαρισμένο αυτοκίνητο να κατεβάζεις τα «καντήλια» της ζωής σου στον «ασυνείδητο» οδηγό; Εσύ είσαι πάνω από τους άλλους, δεν θέλεις να περπατήσεις εκατό μέτρα ή είσαι ανάπηρος (στο μυαλό);\nΝοικιάζεις, τσάμπα πράγμα, ένα χώρο, ως επιτηδευματίας, από το δήμο για να βάλεις την πραμάτεια σου, όποια και να είναι αυτή, και επεκτείνεσαι όπου μπορείς και όσο μπορείς, χωρίς να δίνεις δεκάρα τσακιστή ούτε για το χώρο που έχεις νοικιάσει! Αισθάνεσαι ιδιοκτήτης του χώρου και συμπεριφέρεσαι σαν τέτοιος. Αν σου είναι βολετό, πάντα με την κάλυψη κάποιων, διώχνεις από δίπλα σου κάθε ανταγωνιστή σου, με θεμιτά και αθέμιτα μέσα, προβοκάρεις, συκοφαντείς, καταγγέλλεις, γιατί έτσι θαρρείς θα επιβιώσεις! Καλύπτεις την ανηθικότητά σου καταγγέλλοντας την ηθική των άλλων!\nΓράφεις στα παλιά σου τα παπούτσια τους συμπολίτες σου, που δεν έχουν που να κυκλοφορήσουν γιατί έχεις καταλάβει και το πεζοδρόμιο και τον δρόμο μπροστά από αυτό! Αρπαχτές κάνεις σε βάρος του κοινωνικού συνόλου, ένας κλέφτης είσαι της κοινωνικής ισονομίας…\nΕίμαι έλληνας λες, και καμαρώνεις σαν γύφτικο σκεπάρνι για τη ράτσα σου! Είναι βαριά η λέξη μάγκα μου και πρέπει να προσέχεις όταν την αναφέρεις, ειδικά αν η αιτιολογία σου είναι ο αρχαίος μας πολιτισμός. Γιατί τίποτα από αυτόν δεν έχεις καταλάβει!\nΑν τώρα αναφέρεσαι στην πολύ νεώτερη ιστορία σου, που, κατά πως έλεγε ο Τσαρούχης, «στην Ελλάδα είσαι ότι δηλώσεις», εντάξει!\nΥποκλίνομαι μπροστά σου ξεπουλημένε ραγιά! Υποκλίνομαι στη γλώσσα σου που έχει γίνει μπατανόβουρτσα από το πολύ γλείψιμο, υποκλίνομαι στα ραβασάκι του βουλευτή που κρατάς στην τσέπη σου, στον «μπάρμπα σου στην Κορώνη», στο «ξέρεις ποιός είμαι εγώ», στο «εγώ να βολευτώ και οι άλλοι ας πάνε να κουρεύονται», θέλεις και άλλα;\nΠροσκυνώ το χαμαιλεοντισμό σου, την ικανότητά σου να βολεύεσαι σε όλες τις συνθήκες! Χουντικός στη χούντα, αντιστασιακός στη μεταπολίτευση, δεξιός επί Καραμανλή, σοσιαλιστής ΠΑΣΟΚος, Παπανδρεικός αναντάμ παπαντάμ, μήπως και αριστερός σήμερα; Δεν αποκλείεται!\nΈτσι και αλλιώς πουλάς χρόνια την ψήφο σου σε κάθε τυχάρπαστο βουλευτάκο για να βολέψει εσένα ή το παιδί σου σε μια θέση, να παρέμβει σε υπηρεσίες και διευθυντάδες για κάθε σου εκκρεμότητα, νόμιμη ή παράνομη!\nΈτσι και αλλιώς το φακελάκι έχει γίνει συνέχεια του χεριού σου, μπήκε στο DNA σου\nΠροσκυνώ τη «ματσαραγκιά» σου! Το παραλιακό χωραφάκι σου, άχρηστο τις παλιές εποχές, κατάφερες να το κάνεις κτηματάρα, καταπατώντας περιουσία του δημοσίου, με την ανοχή ή τη συνενοχή των αρμόδιων αρχών και τη στήριξη επίορκων μαρτύρων που πάντα είναι πρόχειροι και ποτέ δεν υποστηρίζουν το δημόσιο συμφέρον!\nΣσσσ’ ωραίος! Στην αρχή έκανες το στάβλο και το κοτέτσι σου ενοικιαζόμενα δωμάτια και προσπάθησες να τα κονομήσεις ξεγελώντας τους «κουτόφραγκους. Μετά μπήκες στη λίστα του αναπτυξιακού νόμου με τη βοήθεια του βουλευτή και των αρχών για τουριστικές κατοικίες τάχα, υπερτιμολόγησης τα πάντα, πήρες επιστροφή τον Φ.Π.Α, σου βγάλανε σωστές τις επιμετρήσεις, έφτιαξες και δική σου κατοικία μέσα σ’ αυτά, βολεύτηκες!\nΕίσαι επιτηδευματίας και την ταμιακή μηχανή την έχεις για στολίδι στο μαγαζί σου! Καρπώνεσαι τον ΦΠΑ που σου δίνει ο πολίτης για να τον αποδώσεις στο κράτος, κλέβοντας και τον πολίτη και το κράτος! Το «μάρμαρο» το πληρώνουν οι καταναλωτές από ότι καταλαβαίνεις, το γιατί είναι αυτονόητο και οι μισθωτοί και οι συνταξιούχοι που, χαρατσώνονται συνεχώς από το κράτος, αφού δεν μπορεί να εισπράξει έσοδα από τους επαγγελματίες και δεν θέλει να φορολογήσει τους «έχοντες και κατέχοντες».\nΕίσαι πολίτης και πληρώνεις τις αγορές σου χωρίς να ζητήσεις απόδειξη, πάει να πει είσαι κορόιδο και να με συγχωρείς! Δίνεις μποναμά στον επαγγελματία 23%, γιατί; Του τα χρώσταγες ή σου έκανε έκπτωση;\nΠροσκυνώ την ωχαδελφοσύνη σου! Βολεύτηκες στον καναπέ σου και παρακολουθείς αδιάφορος από τα πουλημένα ΜΜΕ, που σου σερβίρουν κουτόχορτο και το τρως ευχαρίστως, την προσπάθεια της κυβέρνησης να μας σώσει ξεπουλώντας μας σκλάβους στα σκλαβοπάζαρα της Γερμανίας και της Ε.Ε. Έμεινες άνεργος μα δεν αντιδράς, δεν επαναστατείς, δεν συγκινείσαι! Υποστηρίζεις ακόμη μετά μανίας το κόμμα σου που σε έφερε στα χάλια που είσαι, γιατί δεν θέλεις να παραδεχτείς ότι οι επιλογές σου ήταν αποτυχημένες! Το ρίχνεις στη «φιλοσοφία» του «όλοι ίδιοι είναι» για να μην ξεβολευτείς και γιατί κατά βάθος δεν θέλεις να αλλάξει τίποτα, μπας και χάσεις τα «κεκτημένα» σου, την κάλυψη και τη βόλεψή σου!\nΕλπίζεις σε θαύμα, στον «από μηχανής Θεό», αυτό μόνο πήρες από τους αρχαίους προγόνους σου.\nΈλληνας είσαι λες. Λαός περήφανος, ανυπόταχτος, καπάτσος και με φιλότιμο μια λέξη αποκλειστικά ελληνική.\nΠου είναι η περηφάνια σου δικέ μου; Δέχεσαι τη μια σφαλιάρα μετά την άλλη και σωπαίνεις! Βλέπεις καθαρά πως βαδίζεις σε μια νέα υποδούλωση και κάνεις πως δεν καταλαβαίνεις! Τι δεν καταλαβαίνεις;\nΠού είναι η ανυπακοή σου; Στηρίζεις μια κυβέρνηση που σκύβει το κεφάλι στον κάθε υπαλληλίσκο της τρόικα, βουλευτές που σηκώνουν το χέρι και, λέγοντας ναι σε όλα, σου καταστρέφουν τα όνειρα στο δευτερόλεπτο, πετούν τη ζωή σου και κυρίως των παιδιών σου, στα σκουπίδια πάει να πει. Τι κάνεις εσύ; Προσπαθείς να τους δικαιολογήσεις , δεν αντιδράς, κάθεσαι στη γωνιά σου και … ελπίζεις!\nΗ καπατσοσύνη σου, δεδομένη ανά τους αιώνες, έχει περιοριστεί στο πως θα γλυτώσεις ένα πρόστιμο, στο πως θα νομιμοποιήσεις το αυθαίρετό σου, στο πως θα κλέψεις την εφορία, στο πως θα χώσεις κάπου το παιδί σου, γλύφοντας εκεί που έφτυνες! Ραγιαδισμός με όλη τη σημασία της λέξης!\nΑν εξακολουθείς και έχεις φιλότιμο, σκέψου τα όλα αυτά. Αλλά ποιος το έχασε να το βρεις εσύ…\nΕίσαι ελληναράς λες και καμαρώνεις για την αρχαία σου ιστορία. Μα δικέ μου οι πρόγονοί μας είχαν σύμβολο τον Ξένιο Δία. Εσύ γιατί θεωρείς «παν μη έλληνα βάρβαρο»; Γιατί καταδιώκεις μετά μανίας κάθε φουκαριάρη ξένο μετανάστη που προσπαθεί να επιβιώσει στον τόπο σου; Σου τρώει το ψωμί λες. Καλά πουλάς εσύ μπιχλιμπίδια στις παραλίες μέσα στον καυτό ήλιο, CD στους δρόμους, καθαρίζεις χωράφια, χτίζεις μάντρες, κάνεις χαμαλοδουλειές, πλένεις αυτοκίνητα στα φανάρια, τι διάβολο έκανες ή κάνεις από όλα αυτά; Τίποτα. Δεν καταδέχεσαι. Ήθελες διορισμό στο δημόσιο, απ’ ευθείαν ως διευθυντής αν γινόταν, είχες αφήσει χέρσα τα χωράφια σου και αγόραζες βλίτα από τον μανάβη, τώρα μέσα στην τεράστια κρίση δεν βάζεις ένα κηπάκο να έχεις κάτι να φας, τι θέλεις επιτέλους;\nΝα σου θυμίσω κάτι μόνο. Μετά τη Μικρασιατική καταστροφή, ΤΟ ΙΔΙΟ φέρθηκες και στους πρόσφυγες, που ήταν πέραν πάσης αμφισβητήσεως έλληνες. Πιο έλληνες ίσως και από τους κατοικούντες την Ελλάδα! Άνθρωποι πολιτισμένοι, τους οφείλουμε ίσως τον νεώτερο πολιτισμό μας, άνθρωποι ικανοί στις τέχνες και στα γράμματα, έμαθες τι τράβηξαν από τους «ελληναράδες» της εποχής; Ποια ήταν η δικαιολογία τους; Οι αρρώστιες; Αστείο!\nΕίσαι νέος και σε στήριζε η οικογένεια. Μηχανάκι ήθελες; Το είχες! laptop, Ipad, κινητό τελευταίας τεχνολογίας, ρούχα επώνυμα, ότι τράβαγε η ψυχή σου! Σπούδασες, πήρες μεταπτυχιακό, ξέρεις παραπάνω από μία ξένες γλώσσες, είσαι έτοιμος να μπεις στην παραγωγή μα … δουλειά δεν υπάρχει! Η οικογένεια αδυνατεί πλέον να σε στηρίξει! Σε αναγκάζουν να μεταναστεύσεις θέλεις δεν θέλεις! ΤΙ ΚΑΝΕΙΣ ΓΙΑ ΟΛΑ ΑΥΤΑ; Τίποτα! Καμαρώνεις για τη γενιά της ΕΠΟΝ, του 114, του Πολυτεχνείου, των καταλήψεων, ίσως δεν ξέρεις καν τι σημαίνουν και πότε έγιναν αυτά αλλά και να ξέρεις τι; Πού είναι η επαναστατικότητά σου; Μάλλον χάθηκε μεταξύ frappe και freddo στις καφετερίες της περιοχής σου!\nΕίσαι άνεργος μεσήλικας με παιδιά επίσης άνεργα. Σου καταστράφηκε η ζωή που με μόχθο έκτιζες για χρόνια, με μια απόφαση της στιγμής από κάποιους βολεμένους επίορκους που ΕΣΥ στηρίζεις!.\nΣτα καφενεία όμως είσαι ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΣ! Βρίζεις και φωνάζεις για την αδικία, ορκίζεσαι εκδίκηση την ίδια ώρα που ενώ πρώτα παρακαλούσες το βουλευτή να σου διορίσει το παιδί, τώρα τον παρακαλάς να μη σου απολύσουν το παιδί. Ποιον παρακαλάς ρε κακομοίρη! Αυτόν που ψηφίζει αγόγγυστα χιλιάδες απολύσεις, μείωση των αποδοχών και πετσόκομμα των συντάξεων; Αυτόν έπρεπε να τον φτύνεις όπου τον έβλεπες όχι να τρέχεις να τον προσκυνάς αχρείε!\nΈχεις λερωμένη τη φωλιά σου όμως. Ξέρεις ότι φταις και εσύ για το κατάντημα της χώρας. Εσύ με τη συμπεριφορά σου και κυρίως με την ψήφο σου. Βολεύτηκες στη θεσούλα σου και προσπαθούσες να τα αρπάξεις σε κάθε ευκαιρία. Κάτι επιδοτήσεις τσάμπα πράμα για περιουσία που δεν είχες, κάτι λαμογιές, κάτι αρπαχτές, κάτι από λούφα και παραλλαγή στη δουλειά σου, μικροαπατεωνίσκος πάει να πει, δικαιολογούσες εύκολα τις λαμογιές των μεγάλων, κατανοούσες τον επίορκο βουλευτή ή υπουργό, τον δήμαρχο που τα έτρωγε αλλά σου βόλεψε το παιδί, τα λαδώματα, τις προμήθειες, τα βολέματα. Αφού τα έκανες εσύ στο βαθμό α, γιατί να μην τα κάνουν οι μεγάλοι στο βαθμό αν; Απλά μαθηματικά για σένα γιατί ήσουν στραβός και δεν έβλεπες που οδηγούσε αυτή η κατάσταση. Τι σε ένοιαζε όμως; Σπιταρόνα έχτισες με δάνειο και επιδοτήσεις για δωμάτια τάχα, αμαξάρα κατάφερες να πάρεις, σκάφος χλιδάτο κυκλοφορούσες, φαινόσουν κάποιος και κάποιοι σε … θαύμαζαν. Γιατί; Πήρες κανένα νόμπελ και δεν το μάθαμε, έκανες κάποια σημαντική ανακάλυψη, έγραψες κάτι ενδιαφέρον; Ηγήθηκες κάποιας κοινωνικής ομάδας, διέπρεψες στον κλάδο σου, τι;\nΑνοίγεις το στόμα σου και πετάς μπαρούφες, έχεις χρήμα όμως και σκεπάζεις την μικρότητά σου, γιατί γυαλίζεις.\nΞέρεις κάτι; Και τα κόκαλα γυαλίζουν μα δεν τρώγονται και οι τάφοι γυαλίζουν μα δεν κρύβουν θησαυρούς…\nΔεν είσαι έλληνας δικέ μου! Δεν αξίζεις να λέγεσαι έλληνας! Ένας ετερόφωτος δορυφόρος του συστήματος είσαι, μόλις χαθεί το σύστημα θα σβήσεις, παρασύροντας μαζί σου και την Ελλάδα ρε γαμώτο!\nΥ.Γ. Στον τύπο του νεοέλληνα αναφέρομαι και στη φιλοσοφία του που «απέχει παρασάγγας» από αυτήν των προγόνων μας! Δεν γενικεύω. Δεν είμαστε όλοι οι έλληνες το ίδιο! Πάντα κάποιοι «φυλάνε Θερμοπύλες», γιατί αλλιώς θα είχαμε εξαφανιστεί από τον χάρτη! Στα δύσκολα πάντα βγάζουμε αποθέματα ψυχής και τα ξεπερνάμε! Το θέμα είναι ότι ενώ ξέρουμε από ξέρες και φουρτούνες, πνιγόμαστε στην ήρεμη ανοιχτή θάλασσα γιατί κάνουμε τους … μούτσους καπεταναίους!\nΑναρτήθηκε από Markos Nikitakis στις 8/27/2013 08:50:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑποφεύγω, ως δημοτικός σύμβουλος, να αναφέρομαι σε θέματα αρμοδιότητας του δημοτικού συμβουλίου.\nΕίναι λογική, είναι ηθική αν θέλετε, είναι αυτονόητο για μένα. Ότι έχω να πω τα λέω στο Δημοτικό Συμβούλιο με μορφή ερώτησης ή τοποθέτησης. Η δημοτική κίνηση «ΟΛΟΙ ΓΙΑ ΤΗ ΛΕΥΚΑΔΑ» στην οποία ανήκω άλλωστε, μέσω ανακοινώσεων, καλύπτει τα περισσότερα των θεμάτων που απασχολούν τον τόπο.\nΚάνω αυτή την εισαγωγή για να δικαιολογήσω το σημερινό σημείωμα, το οποίο αναφέρεται σε δημοτικά θέματα, τα περισσότερα των οποίων έχω θέσει στο Δ.Σ χωρίς δυστυχώς αποτέλεσμα!\nΤο Νοέμβριο του 12 ψηφίστηκε στο Δημοτικό Συμβούλιο, ομόφωνα θαρρώ, ένας Κανονισμός Καθαριότητας, ο οποίος έθετε επί τάπητος τα θέματα της καθαριότητας στο νησί και επέβαλε κάποιους κανόνες συμπεριφοράς στους πολίτες, επιτηδευματίες ή ιδιώτες. Προέβλεπε μάλιστα και αυστηρά πρόστιμα για τους παραβάτες.\nΈνα σχεδόν χρόνο μετά αυτός ο κανονισμός, νόμος του δήμου πάει να πει, όχι μόνο δεν έχει εφαρμοστεί μα δεν έχει γίνει καν γνωστός στους δημότες!\nΠροφανώς ήταν υποχρέωση της δημοτικής αρχής να ψηφιστεί ένας τέτοιος κανονισμός, αναγκασμένοι ήταν οι άνθρωποι να τον φέρουν προς ψήφιση και αυτό έκαναν. Δεν πίστευαν και δεν πιστεύουν στην αναγκαιότητά του, αυτό εγώ συμπεραίνω, και δεν τον «περπατούν» για να μη θίξουν τα κακώς κείμενα και στεναχωρήσουν τους εν δυνάμει μελλοντικούς τους ψηφοφόρους!\nΤα αποτελέσματα είναι ορατά στον κάθε πολίτη που περπατά σε τούτο τον τόπο. Τα σκουπίδια μας έχουν κατακλύσει. Κάθε ρεματιά και χωματερή, κάθε αλάνα και σκουπιδότοπος, κάθε αδόμητο οικόπεδο και κάδος απορριμμάτων! Τα πρανή των δρόμων στολίζονται από κάθε είδους πλαστικό, τα χορτάρια τα καλύπτουν μα όταν κόβονται αναδεικνύουν το μέγεθος του προβλήματος! Μια βόλτα πίσω από τα σχολεία και απέναντι από το Διοικητήριο θα σας πείσει… Μια βόλτα πίσω από το Πνευματικό Κέντρο θα σας … ανατριχιάσει!\nΔεν συνεχίζω γιατί θα με κατηγορήσουν στο τέλος ότι κάνω κακό στον τουρισμό. Θα πω μόνο τούτο. Δεν έχω δει ούτε μια πινακίδα σε πλατείες ή παραλίες που να παροτρύνει τους κατοίκους να κρατούν τον τόπο καθαρό. Ούτε μία! Αν υπάρχει ζητώ προκαταβολικώς συγνώμη!\nΚαι αναφέρομαι σε κανονισμό καθαριότητας, σα δεν ντρέπομαι! Αφού εφαρμόζεται ο Κανονισμός Μακαριότητας και αυτό θα έπρεπε να μου αρκεί!\nΣημείωση: Για όλα δεν φταίνε βεβαίως οι «καλές» ή «κακές» αρχές. Εμείς ως πολίτες ενώ το σπίτι μας το θέλουμε πεντακάθαρο, το δρόμο και το δημόσιο χώρο τον θεωρούμε σκουπιδότοπο! Δεν πετά η κάθε δημοτική αρχή τα σκουπίδια της όπου βρει. ΕΜΕΙΣ ΤΑ ΠΕΤΑΜΕ! Δεν ξέρω τελικά αν είναι θέμα παιδείας η κατάντια μας ή έλλειψης τιμωρίας! Τείνω προς το δεύτερο χωρίς να υποβαθμίζω το πρώτο, για το οποίο βεβαίως καμιά, από όσο θυμούμαι, αρχή δεν έχει κάνει έστω και μια προσπάθεια!\n«Φτύσαμε αίμα» κάποιοι για χρόνια για την αναγκαιότητα της Ανακύκλωσης των απορριμμάτων. Έγινε πραγματικότητα, όχι εξ αιτίας μας αλλά υπό τον φόβο των προστίμων της Ε.Ε. Είναι φανερό ότι δεν «περπατάει» όσο θα έπρεπε! Είναι φανερό ότι οι αρμόδιες αρχές δεν έχουν κάνει την ελάχιστη προπαγάνδα για την αναγκαιότητά της και τις απαιτούμενες ενέργειες για την προώθησή της. Θαρρώ κάνουν αγγαρεία και λυπούμαι για αυτή τη διαπίστωση. Τόσα χρόνια όμως δεν έχει κυκλοφορήσει ΟΥΤΕ ΕΝΑ φυλλάδιο που να αναφέρεται σε αυτήν και δεν έχει γίνει ΚΑΜΙΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΣΥΖΗΤΗΣΗ για τη χρησιμότητά της!\nΗ Σικελιανού και η Γολέμη, οι δυο παραλιακοί δρόμοι της πόλης είναι ο καθρέφτης του τι γίνεται σε κάθε δρόμο του νησιού, σε κάθε παραλία, σε κάθε πλατεία!\nΑναφέρομαι σε αυτούς και τους φέρνω ως παραδείγματα γιατί είναι η είσοδος στο νησί, είναι οι μοναδικοί δρόμοι για τα οχήματα και αποτελούν χώρο αναψυχής και περιπάτου για κάθε πολίτη.\nΘαυμάστε εικόνα. Στη Σικελιανού το πεζοδρόμιο προς τη θάλασσα είναι κατειλημμένο από τραπεζοκαθίσματα και πέραν του ορισθέντος χώρου και το απέναντι έχει γίνει με απόφαση της προηγούμενης δημοτικής αρχής προέκταση, κλειστή μάλιστα, των καταστημάτων. Το ότι η δημοτική αρχή έδωσε το δικαίωμα στους καταστηματάρχες να αποκτήσουν μεγαλύτερο κατάστημα με αντίτιμο – αντίδωρο είναι δεδομένο, καταδικαστέο ίσως, πλην όμως «νόμιμο» πια. Το ότι οι καταστηματάρχες έχουν προσθέσει, πέρα από τις γλάστρες και τα ταμπλό, και μια σειρά τραπεζοκαθισμάτων έξω από τους κλειστούς χώρους, πόσο νόμιμο είναι και τι κάνει για αυτό η Δημοτική Αρχή; Βάλτε και τα μηχανάκια, τα παρκαρισμένα αυτοκίνητα και … βγάλτε τα συμπεράσματά σας!\nΣτη Γολέμη πεζοδρόμιο από τη μεριά των σπιτιών δεν υφίσταται πλέον. Το μεγάλο πεζοδρόμιο προς τη θάλασσα είναι ΟΛΟΚΛΗΡΟ κατειλημμένο με τραπεζοκαθίσματα. Ο δρόμος, πέρα από τις γλάστρες και τα εμπόδια έχει διπλοπαρκαρισμένα ένθεν κακείθεν αυτοκίνητα, γιατί ο κάθε «ελληναράς» θέλει να πιεί τον καφέ του βλέποντας το αυτοκίνητό του. Το ότι εκατό μέτρα πιο πάνω είναι παρκινγκ δεν τον απασχολεί. Οι σερβιτόροι (ες) πηγαινοέρχονται ολημερίς, διασχίζοντας επαρχιακό δρόμο το τονίζω, ο κίνδυνος συνεπώς είναι μεγάλος για πεζούς και εποχούμενους. Αναρωτιέμαι. Πόσα πρόστιμα έχουν κοπεί για τα παρανόμως διπλο -τριπλο- παρκαρισμένα αυτοκίνητα; Να σημειωθεί ότι στον ίδιο δρόμο ή στην προέκτασή του έχουν έδρα το Λιμεναρχείο και η Αστυνομία…\nΣημείωση: Τα άλλοθι της δημοτικής αρχής είναι αίολα. Δεν είναι αρμοδιότητά μας οι δυο παραλιακοί δρόμοι, είναι του Λιμενικού Ταμείου, ισχυρίζεται ο δήμαρχος. Ισχύει μέχρις ενός σημείου, γιατί και οι τρεις κατασταλτικές αρχές (Αστυνομία, Λιμενικό, Δημοτική Αστυνομία) έχουν τη δυνατότητα παρέμβασης σύμφωνα με εγκύκλιο του 2008. Και εκεί που έχουν αρμοδιότητα τι κάνουν; Θα αντιτείνω!\nΠέρα από αυτό και επειδή με την κατάργηση της Δημοτικής Αστυνομίας τα άλλοθι πολλαπλασιάζονται, κάθε δημοτική αρχή οφείλει να πιέζει τις αρμόδιες αρχές για την εφαρμογή της τάξης! Οφείλει να φέρεται με ισονομία στους πολίτες της και να μην εκχωρεί τα «κυριαρχικά της δικαιώματα» σε είκοσι – τριάντα επιτηδευματίες! Δικαίωμα στο δρόμο και στο πεζοδρόμιο έχουν όλοι και ιδιαιτέρως τα άτομα με ειδικές ικανότητες, οι μητέρες, οι ηλικιωμένοι κ.λ.π.\nΚάθε ξύλινη κολώνα, επαρχιακού κυρίως δρόμου, και δέκα τσίγκινες διαφημίσεις, κάθε κολώνα φωτισμού είναι φορτωμένη με διπλές αφίσες που διαφημίζουν κάποια εκδήλωση του καλοκαιριού! Κατά τα άλλα σε περίοδο εκλογών κατηγορούμε τα κόμματα που βάζουν αφίσες στις κολώνες! Οποία υποκρισία!\nΕίναι πολύ άσχημο σε κάθε κολώνα του δρόμου του Κάστρου και του επαρχιακού δρόμου να υπάρχει και μια αφίσα που να διαφημίζει την κάθε κα Σούλα Μπούλα που θα έρθει να μας εκπολιτίσει. Ας υποχρεωθούν επιτέλους όσοι κολλούν τέτοιες αφίσες να τις αφαιρούν μετά, ανακύκλώνοντάς τις και όχι πετώντας τις στο δρόμο! Είναι το ελάχιστο που πρέπει να κάνουμε θαρρώ.\nΑναρτήθηκε από Markos Nikitakis στις 8/26/2013 06:16:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΟ μαϊντανός είναι ο γαστρονομικός δορυφόρος κάθε τροφής καθώς «πάει» με όλα.\nΗ παράδοση αναφέρει ότι ήταν ένα από τα συστατικά του κώνειου που ήπιε ο Σωκράτης. Η δυναμωτική όμως δράση του πρωτοαναφέρεται στα ρωμαϊκά χρόνια, όπου αποτελούσε αναπόσπαστο συστατικό χυμών που έπιναν Ρωμαίοι μονομάχοι.\nΗ θρεπτική του αξία συνίσταται στην περιεκτικότητά σε αντιοξειδωτικά συστατικά και κυρίως των φλαβονοειδών apigenin και luteolin καθώς και των βιταμινών Α και C. Έρευνες σε ζώα έδειξαν ότι μειώνει την πίεση περισσότερο από 40%, ενώ στους ανθρώπους έχει δειχθεί ότι αυξάνει τη διούρηση.\nΓια το λόγο αυτό απαγορεύονται οι υπερβολές κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και του θηλασμού.\nΈχει εξαιρετικές αντισηπτικές ιδιότητες, δυναμώνει γενικά το ανοσοποιητικό σύστημα και ενισχύει τη νεφρική λειτουργία με μία ήπια διουρητική δράση, "καθαρίζοντας" το αίμα.\nΧρήση: Ο νωπός χυμός του μαϊντανού κάνει καλό στον πυρετό, το βήχα, τη γρίπη καθώς και σε όλες τις πνευμονικές παθήσεις.\nΤο αφέψημά του έχει αντίστοιχες ιδιότητες και παράλληλα βοηθάει την καλή κυκλοφορία του αίματος και ρυθμίζει την πίεση.\nΜακα (lepidium meyenii)\nΗ Μάκα (lepidium meyenii) είναι ρίζωμα που ευδοκιμεί σε μεγάλα υψόμετρα (4.100- 4.500m.) και σε συνθήκες (φτωχό έδαφος, ψυχρό κλίμα) στις οποίες τα περισσότερα φυτά δεν μπορούν να αναπτυχθούν. Η Μάκα προέρχεται από τις Άνδεις και για 2.000 χρόνια αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα βοτανα στο τόπο καταγωγής της.\nΧρησιμοποιείται κυρίως ως τονωτικό του οργανισμού και για την αντιμετώπιση προβλημάτων στυτικής δυσλειτουργίας. Η Μάκα ανήκει στη κατηγορία των Superfoods καθώς είναι μία πραγματική «φαρμακαποθήκη» της φύσης. Η τονωτική δράση της οφείλεται στη πληθώρα βιταμινών, οξέων και μεταλλικών στοιχείων που περιέχει. Χρησιμοποιείται από αθλητές για αύξηση της αντοχής και βελτίωση των επιδόσεων. Ως «αφροδισιακό», η Μακα αποκαλείται από πολλούς και «Viagra της φύσης». Η κατανάλωση Μακας θεωρείται πως αντιμετωπίζει αποτελεσματικά τη στυτική δυσλειτουργία, αυξάνει τη Libido (σε άνδρες και γυναίκες) και βελτιώνει τη ποσότητα και ποιότητα του σπέρματος (οι ιδιότητες αυτές επιβεβαιώνονται από κλινικές έρευνες μικρού δείγματος). Η Μακα αναφέρεται πως αυξάνει τη γονιμότητα - χωρίς να υπάρχουν κλινικές έρευνες που να το επιβεβαιώνουν.\nΡόφημα: Προσθέστε 1 κουταλάκι της ρίζας σε σκόνη σε μία κούπα λ.χ. καφέ ή χυμού (ή και στο γιαούρτι σας). Η μέγιστη δοσολογία για τη Μακα ορίζεται στα 5,0gr ημερησίως. Ξεκινήστε με χαμηλή δόση (1-2,0gr για 2 τουλάχιστον εβδομάδες) και να την αυξήσετε σταδιακά (μέχρι 4,0gr την τέταρτη εβδομάδα).\nΟρίγανον το μάρον - Origanum Majorana\nΦυτό ποώδες με πολλές παραφυάδες, με φύλλα μικρά και μυρωδάτα, συγγενικό της ρίγανης. Στην Ελλάδα υπάρχει σαν αυτοφυές ωστόσο συνηθίζεται να καλλιεργείται από την αρχαιότητα. Το χρησιμοποιούσαν για τις θεραπευτικές του ιδιότητες οι Έλληνες, οι Αιγύπτιοι και οι Άραβες. Ο Θεόφραστος αναφέρει την μαντζουράνα ως «αμάρακον» ενώ οι Πλίνιος, Διοσκουρίδης και Κάτουλλος το αναφέρουν ως «σάμψυχον». Οι αρχαίοι έλληνες που έμεναν στη σημερινή Συρία έφτιαχναν από την μαντζουράνα, ένα πολύ δυνατό άρωμα που ονόμαζαν «αμαρακίνον» ή «σαμψύχινον».Το προμηθευόντουσαν οι γυναίκες της Αθήνας και όπως αναφέρεται ήταν τόσο ευώδες και δυνατό ώστε προκαλούσε πονοκέφαλο. Ο Ιπποκράτης το χρησιμοποιούσε σαν αντισηπτικό.\nΠεριέχει πτητικά έλαια όπως (σαβινένιο, καρβακρόλη(πολύ ισχυρό αντιοξειδωτικό), λιναλοόλη), φλαβονοειδή, τριτερπενοειδή.\nΑποτελεί εξαιρετική πηγή, σιδήρου, φωσφόρου, καλίου, ασβεστίου, σιδήρου, ψευδαργύρου, μαγγανίου, βιταμίνης C, νιασίνης, βιταμίνης Β6, βιταμίνης Α, φολικού οξέως, βιταμίνης Κ και β – καροτίνης.\nΣε ποσοστό 40% αποτελείται από φυτικές ίνες. Οι περιεκτικότητες ιδίως στα μέταλλα και τα ιχνοστοιχεία εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την περιοχή που αναπτύχθηκε το φυτό.\nΣυμπερασματικά η μαντζουράνα είναι πολύ καλή πηγή οξειδωτικών, ιχνοστοιχείων, μετάλλων και βιταμινών. Δρα ως ένα γενικό τονωτικό αλλά και καταπραϋντικό του νευρικού συστήματος.\nΓια την κατάθλιψη και το άγχος συνδυάζεται καλά με το μποράγκο και το μελισσοβότανο. Στο κρυολόγημα έχει παρόμοια θεραπευτική δράση με την ρίγανη. Σε υψηλές δόσεις η μαντζουράνα μπορεί να προκαλέσει ζαλάδες και παραισθήσεις. Κατά συνέπεια τα πολλά ροφήματα δεν ωφελούν.\nΗ χρήση του ροφήματος της μαντζουράνας είναι εσωτερική και εξωτερική.\nΕγχυμα: Βάζουμε ένα κουταλάκι του γλυκού μαντζουράνα σε ένα μπρίκι με καυτό νερό. Το αφήνουμε 10 λεπτά, το σουρώνουμε και το πίνουμε ζεστό με μέλι.\nΤο κατάπλασμα των φύλλων της και οι επαλείψεις με το αιθέριο έλαιο της ανακουφίζουν από τους ρευματικούς και αρθριτικούς πόνους, ενώ το όμορφο άρωμα της απομακρύνει την κακή διάθεση, την κατάθλιψη και το στρες.\nΒοηθά στην αντισηψία των τραυμάτων.\nΤα φύλλα, τοποθετημένα πάνω σε μώλωπες ή σε σημεία όπου έχουν τσιμπήσει τα έντομα, είναι πολύ μαλακτικά. Ο χυμός τους, μαζί με οινόπνευμα, χρησιμοποιείται για εντριβές σε άτομα που υποφέρουν από νευραλγίες. Τα φύλλα ωμά κάνουν πολύ καλό στο συκώτι και ευνοούν τη σωστή κυκλοφορία του αίματος.\nΑιθέριο έλαιο: 3-4 σταγόνες σε μία κουταλιά μέλι, 2-3 φορές την ημέρα. Το έλαιο του φυτού χρησιμοποιείται για επαλείψεις στις πονεμένες αρθρώσεις και στους ρευματισμούς. Χρησιμοποιείται επίσης στην παρασκευή σαπουνιών, μύρων και οδοντόκρεμας.\nΑναρτήθηκε από Markos Nikitakis στις 8/26/2013 06:11:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΚάποια ταπεινά φυτά που είτε τα συναντούμε στο δρόμο μας είτε φυτρώνουν σαν ζιζάνια στον κήπο μας είτε τα καλλιεργούμε εν τέλει, είναι τόσο σημαντικά που θα έπρεπε να τα αντιμετωπίζουμε με περισσότερη … ευγένεια! Τα δύο πρώτα που παρουσιάζω είναι από τα παραπάνω. Ταπεινά, ενοχλητικά, άχρηστα για κάποιους!\nΔιαβάστε τις ιδιότητές τους και εύχομαι να αναθεωρήσετε τις απόψεις σας!\nSilybum marianum, (Compositae), Milk thistle, Σίλυβο, Κουφάγκαθο, Αγκάβατο, το αγκάθι της Μαρίας\nΣτη σύγχρονη βοτανοθεραπευτική, το γαϊδουράγκαθο είναι το κύριο γιατρικό που χρησιμοποιείται στην προστασία του συκωτιού από λοιμώξεις, κατανάλωση αλκοόλ ή χημειοθεραπείες. Μπορεί να βοηθήσει στο να περιοριστούν οι βλάβες στο συκώτι αλλά και στην ανανέωση των κυττάρων του. Χρησιμοποιείται ακόμα στη θεραπεία της ηπατίτιδας, του ίκτερου και της κίρρωσης του ήπατος.\nΘεωρείται επίσης καλό αιμοστατικό για ρινορραγία, βαριά έμμηνα και πληγές. Το γαϊδουράγκαθο αυξάνει την ροή του γάλακτος (γαλακταγωγό) και είναι απόλυτα ασφαλές να το χρησιμοποιήσουν οι μητέρες που θηλάζουν.\nAφέψημα: Βράζουμε μία κουταλιά της σούπας σπόρους σε ένα λίτρο νερό και πίνουμε 3 φλιτζάνια την ημέρα.\nΈγχυμα: Ρίχνουμε σε ένα φλιτζάνι βραστό νερό μία κουταλιά του τσαγιού ξηρούς σπόρους και το αφήνουμε για 10-15 λεπτά. Σουρώνουμε και πίνουμε τρεις φορές την ημέρα.\nΕξωτερική χρήση: Χρησιμοποιούμε κοπανισμένα ξεραμένα γαϊδουράγκαθα ή σπόρους σε μορφή σκόνης και την βάζουμε σε πληγές ή στον ψευδάνθρακα.\nΗ γλιστρίδα ήταν γνωστή για τις φαρμακευτικές της ιδιότητες από την αρχαιότητα. O Γαληνός τη χορηγούσε για οδοντικές και στοματικές παθήσεις. O Ιπποκράτης τη χρησιμοποιούσε για την αντιμετώπιση γυναικολογικών παθήσεων (βιταμίνη Ε) και ο Διοσκουρίδης ως καθαρτικό, διουρητικό, αντιπαρασιτικό, αλλά και για οφθαλμικές παθήσεις (βιταμίνη Α), την επούλωση πληγών (βιταμίνη C, ω-3 λιπαρά οξέα), καθώς και για τον κατευνασμό της σεξουαλικής επιθυμίας, εξαιτίας της ‘’νορεπινεφρίνης’’ που περιέχει το φυτό αυτό.\nΘεραπευτικές Ιδιότητες: Είναι ένα θερμαντικό, διεγερτικό χόρτο, το οποίο βελτιώνει την πέψη, δρα ευεργετικά στο συκώτι και το κυκλοφοριακό σύστημα και έχει αποχρεμπτική και οιστρογονική δράση. Είναι αρκετά αποτελεσματικό μέσο ενάντια στους σπασμούς - κολικούς των εσωτερικών μυών (του στομάχου και των εντέρων), αυξάνει την αποβολή αερίων των εντέρων και την περισταλτικότητα τους, χρησιμοποιείται ενάντια στο άσθμα, στον βήχα και τον ερεθισμό των άνω αναπνευστικών οδών, στην βραχνάδα της φωνής, σαν εφιδρωτικό και αντιπυρετικό μέσο. Συστήνεται στις μητέρες που θηλάζουν γιατί αυξάνει το γάλα αλλά και σαν διουρητικό μέσο στις ασθένειες των νεφρών, του συκωτιού και του παγκρέατος. Εξωτερικά μπορεί να χρησιμοποιηθεί κατά της ψώρας.\nΒήχας, στομαχικές διαταραχές, ήπιο καθαρτικό : Βράζουμε σε μισό λίτρο νερό 1 κουταλιά της σούπας αποξηραμένους σπόρους και πίνουμε.\nΑναρτήθηκε από Markos Nikitakis στις 8/14/2013 08:32:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑναρτήθηκε από Markos Nikitakis στις 8/05/2013 09:36:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑναρτήθηκε από Markos Nikitakis στις 8/05/2013 09:35:00 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση


Σαρκοζί για Τσίπρα: «Έφαγε το... καπέλο του» - Marketnews.gr\nΣαρκοζί για Τσίπρα: «Έφαγε το... καπέλο του»\nMarketNews Δευτέρα, 2 Μαρ '15\nΔριμεία επίθεση στον Αλέξη Τσίπρα εξαπέλυσε ο πρώην πρόεδρος της Γαλλίας, Νικολά Σαρκοζί, δηλώνοντας χαρακτηριστικά ότι ο Ελληνας πρωθυπουργός έφαγε το... καπέλο του, αθετώντας τις προεκλογικές του υποσχέσεις.\n«Ο κύριος Τσίπρας έφαγε το καπέλο του», δήλωσε ο αρχηγός της γαλλικής Δεξιάς σε συνέντευξή του στη Le Figaro, όταν κλήθηκε να σχολιάσει τη συμφωνία στο Eurogroup μεταξύ Αθηνών - Βρυξελλών.\nΕρωτηθείς ακόμα εάν ο ίδιος θα επιθυμούσε μία έξοδο της Ελλάδας από τη ζώνη του ευρώ, τόνισε:\n«Όχι, σε καμία περίπτωση όχι. Βλέπω, πάντως ότι ο Αλέξης Τσίπρας έφαγε το καπέλο του. Εγκατέλειψε την ιδέα να ξηλώσει τις αποκρατικοποιήσεις, όπως αυτή στον Πειραιά, εγκατέλειψε την ιδέα να αυξήσει τον κατώτατο μισθό και να κάνει προσλήψεις στο δημόσιο τομέα. Ο κύριος Τσίπρας ανέλαβε την εξουσία στην Ελλάδα υπό τις επευφημίες του ηγέτη της Ριζοσπαστικής Αριστεράς, Ζαν Λικ Μελανσόν και της επικεφαλής της γαλλικής Ακροδεξιάς, Μαρίν Λεπέν».\nΚαι πρόσθεσε: «Σε όλους όσοι επικρότησαν τις εκλογές στην Ελλάδα, λέω το εξής: να που θα σας οδηγούσε η ψήφος στο "Εθνικό Μέτωπο". Μόλις εξελέγη ο Αλ. Τσίπρας κατάπιε τις προεκλογικές του υποσχέσεις του. Αυτό συνέβη σε μία αδερφή χώρα, στη καρδιά του ευρωπαϊκού πολιτισμού».