Billig Billeje Portimao - Hertz, Avis, Sixt, Thrifty\nHjemmeside » Portugal » Portimao\nBilleje i Portimao\nAlgarve er altid et populært sted at besøge og byen Portimao er ingen undtagelse. Biludlejning i Portimao er fantastisk til at komme rundt i de smukke gader i byen og kan også bruges til at komme til andre steder i området.\nFaro ligger tæt ved og mange træder regionen via luft på den travle lufthavn i den nærliggende by. Portimao er en folkerige by og det er andet i Algarve kun til sine nabo, Faro. Strande i byen er et fantastisk sted at besøge og mange vælger at slappe af dagen væk ved havet.\nByen er kendt for sportsbegivenheder med mange sommerfestivaler baseret omkring sport. Kitesurfing og surfing er begge populære her og der er endda en gymnastik turnering afholdes hvert år. Stranden fodbold konkurrence bringer mange mennesker til at se og deltage i herunder nogle kendte ansigter i fodboldens verden.\nBillig biludlejning på Portimao bør være booket på forhånd hvis du besøger i løbet af sommeren til at sikre, at du får en god pris og dit valgte køretøj. Der er et par gode hoteller at bo her med den billigste fundet lidt væk fra stranden.\nAlgarve er kendt for sine golfbaner, og der er et par gode fundet i området omkring Portimao. Shopping kan nydes i Lissabon samt Portimao, sig selv og med næsten 50.000 mennesker, der bor her er der mange gode faciliteter og faciliteter til at gøre brug af.\nPraia Da Rocha (0,1 km)\nAlvor (4,8 km)\nCarvoeiro (6,7 km)\nLagos (12,2 km)\nArmacao De Pera (14,1 km)\nPraia de Luz (19,6 km)\nAlbufeira West (22,1 km)\nAlbufeira (28,5 km)\nVilamoura (37,5 km)\nQuarteira (39,4 km)


utils prefix normal JERNESALT - Bertelsens verden\nPersonlighedens spirituelle kimpunkt\nBlandede spirituelle traditioner\nEr der tale om metafysik?\nJegets virkelighed er der ikke mange der tvivler på i vor kultur, eftersom opdragelse, uddannelse og arbejdsliv meget ensidigt og succesfuldt satser på at styrke jeget.\nSelvets virkelighed er derimod et fænomen mange endnu er forbeholdne overfor. De har ikke bevidst erfaret den og i mange tilfælde vel end ikke hørt om den. Eller hvis de har hørt om selvet, ved de ikke præcis hvad de skal mene om begrebet, for det er unægteligt ramt af sproglig usikkerhed. Selviskhed er det samme som egoisme, så umiddelbart lyder det mærkeligt, at selvudvikling og det at komme til sig selv skulle være det samme som at relativere jeget og dermed blive mindre egoistisk, mindre selvisk og mindre selvoptaget.\nSelvet som individuatorisk begreb og dermed som udtryk for den psykiske helhed, skal sprogligt tilegnes som en fremmed glose og bliver først naturligt efter en vis tids praktisk brug kombineret med praktisk selvudvikling. Megen polemik kunne undgås, hvis dette vigtige individuatoriske begreb blev almindeligt forstået og akcepteret.\nFor dem der ikke har tilegnet sig begrebet er og bliver det et postulat eller en hypotese, og det hænger naturligt sammen med det gængse verdensbillede - det newtonske, descartianske, positivistiske verdensbillede - som ikke giver plads for de specielle oplevelser af mystisk art.\nDet er derfor meget forståeligt, at id�historikeren, psykologen og bevidsthedsforskeren Jes Bertelsen i sin systematiske bestræbelse på at øge kendskabet til selvets fakticitet, egenart og erfaringsmæssighed udgav "Selvets virkelighed" som et erklæret forsøg på at fremstille "et muligt verdensbillede i hvilket selvets fænomener og erfaringsbasis har en afgørende plads". Vores verdensbillede er efter Bertelsens mening ikke et helt tilfældigt appendix til vores dagligdag, men afgørende for hvilke oplevelser og hvilke tolkninger af oplevelser der er mulige for et menneske.\nDet ville være lettest og mest sobert med Kierkegaard og Kant at afstå fra enhver talen om det "noumenale", det der ligger uden for den sædvanlige erkendelse, og som de betragtede som principielt uerkendeligt, skriver Bertelsen i "Bevidsthedens befrielse". Men problemet er, at der findes en veldokumenteret og for Bertelsen at se autoritativ samling af erfaringer og udsagn om erfaringer, der ikke kan rummes i et verdensbillede der går ud fra, at bevidstheden kun er jegets almindelige bevidsthed.\nSpecielt hvad angår de såkaldt højere bevidsthedstilstande gælder, at de erfares meget oftere i dag end for bare 20 eller 30 år siden, og de vil efter Bertelsens bedømmelse blive erfaret endnu oftere i fremtiden. Derfor er det vigtigt at åbne for et verdensbillede der er tilstrækkeligt omfattende til også at rumme disse erfaringer.\nBertelsen peger i denne forbindelse på det forhold, at det er de færreste af os der har primær erfaring med atomer og elektroner, og alligevel tvivler vi ikke på deres eksistens. Men faktisk kræver det langvarig uddannelse og træning at nå til et vidensniveau, hvor naturvidenskabens grundmodeller kommer inden for den personlige erfarings område. Det er også de færreste mennesker der har primær erfaring med selvet og den højere bevidsthed, for det kræver lang træning at nå til et førstehåndskendskab til de grunderfaringer der skaber basis for intuitive modeller som det æteriske energifelt, chakrasystemet, karmiske forhold, aura, højere bevidsthed, nåde og bevidsthedsfusion.\nMen hvis man tvivler på andres påståede erfaringer, bør man vel i alle tilfælde søge at skaffe sig primær erfaring, fremfor bare at afvise fænomenerne. Det gælder naturligvis også selvets virkelighed og de hermed forbundne fænomener.\nProblemet er imidlertid det gamle, at det er ulige lettere at skelne mellem fantasi og fakticitet i naturvidenskaben end i bevidsthedsforskningen, psykologien og mystikken, og det ligger ifølge Erling Jacobsen i de "tomme egofunktioner". Naturvidenskaben influeres ikke af fortrængningsmekanismerne til at sætte lyst-signaler på ting og forhold der fører til ulyst - eller omvendt. Men når det gælder psykologien og udforskningen af de højere bevidsthedstilstande kan menneskene desværre på grund af fortrængningerne havne i disse tomme, men ubevidste ego-funktioner. Der kan med andre ord på disse områder fantaseres ud i den blå luft medmindre man meget bevidst fastholder nogle jordnære virkelighedskriterier og gør hvad man kan for at ophæve sine fortrængninger.\nBevidsthedsudviklingens trin Til toppen Næste afsnit\nBertelsens grundmodel for den individuelle bevidsthedsudvikling støtter sig på en stor mængde levende erfaring, dels fra egen udvikling, dels fra trænings- og undervisningssituationer. Og den har et aldeles fundamentalt og afgørende etisk kriterium: Der skal være konsistens mellem teori og praksis, mellem ideal og eksistens.\nGrundmodellen beskriver selvforståelsens fremadskridende proces gennem fire trin: jeget, selvet, det åbne felt og enheden, idet der her ses bort fra, at der strengt taget er et stadium før jeget, nemlig det ubevidste og den præduale spædbarnsbevidsthed.\nJegfølelsen hænger sammen med kropsoplevelsen, med ens navn og ens miljø. Jeget er centrum for ens daglige tanker, følelser og handlinger, og dets rumlige horisont ligger tæt omkring kroppen og sanserne. Tidshorisonten er den normale levealder, dvs. omkring 70 år. Menneskehorisonten er begrænset til familien, arbejdskammeraterne og vennerne - i visse situationer udvidet til nationen.\nJeget adskiller sig fra andre jeger og hævder sin forskellighed, sin suverænitet og sin ejendommelighed over for omgivelserne. Men det er endvidere fokuspunkt for opmærksomheden. Det har en mental funktion.\nFor selvet er jeget et relativt organ, ikke længere personlighedens centrum eller identitetens udtryk. Selvets horisont er videre end jegets, den er kloden i sin helhed, menneskeheden i sin helhed. Tidsperspektivet er udstrakt til 3000 år. Og selvets grundmotiver er udvikling af kærligheds- og bevidsthedsevnerne.\nVejen fra jeget til selvet er lang og energikrævende og går gennem oplevelsen af selvets bevidsthedstilstande, først i glimt, siden i forhøjede energitilstande og til sidst i egentlige initiationstilstande. Fra disse tilstande vender mennesket tilbage til jegets centrum, men nu med udvidet horisont. Jegidentifikationen er definitivt brudt. Og dette fører til en mere åben bevidsthed, der kan mødes med en anden åben bevidsthed i en fællesbevidsthed, hvor der sprogløst formidles information, lys og kærlighed.\nEt menneske der har realiseret selvet - ved en initiationsbegivenhed som dets jeg ikke har nogen indflydelse på - vil være selvberoende, det vil ikke længere søge sin spirituelle og udviklingsmæssige vejleder udadtil, men vil være sin egen autoritet.\nSelvet er stadig en identitet. I princippet har det et navn, et kendetegn i form af vibrationer og kvalitetskombinationer. Og det har en spirituel historie knyttet til de spirituelle systemer i menneskehedens almene historie, ligesom det stadig ligger inden for dualitetens grænser.\nSelvets udviklingsproces fører i retning af større åbenhed og opløsning af den individuelle identitetsfølelse. Det vil i tilstande af høj intensitet, en art kosmiske glimt, opdage, at det svæver i et felt, det "åbne felt" eller "mesterfeltet", hvorfra selvet ses som en illusion. Tiden vil være transcenderet. Og menneskehedens tilstand og evolution vil være i fokus, men indsat i et kosmisk perspektiv.\nMan må antage, skriver Bertelsen, at det er ud af sådanne åbne, kosmiske feltstrukturer, at Buddha og Kristus taler. Men når Buddha forudsagde eller så, at dette bevidsthedskontinuum ville manifestere sig igen 2500 år efter hans død - dvs. omkring 2000 år e.K. - så betyder det ikke nødvendigvis, at der kommer en ny Buddha. Tilsvarende behøver de kristne forestillinger om tusindårsriget eller Kristi genkomst ikke nødvendigvis at betyde, at der bogstaveligt kommer en ny kvindefødt Kristus på jorden. Begge dele kan derimod forstås derhen, at selvet bliver almeneje. I stedet for en overvældende koncentration i endnu en enkelt verdensgenløsende menneskeskikkelse, turde vi efter Bertelsens mening også have nok så meget brug for, at vi alle i fællesskab fik lidt mere lys og venlighed hver for sig, at næstekærligheden med andre ord kunne blive en almen realitet i stedet for et urealiseret ideal.\nDet åbne felt er forestillingen om en identitetsløs gennemsigtighed, hvorigennem kosmos' indre udfoldelsesproces skinner klart uden at være filtreret af selvets identitetscentrum.\nFjerde og sidste udviklingsstadium, enheden, er ifølge Bertelsens model en art grænse for bevidsthedens ekspansion, så længe den fysiske krop samtidig skal opretholdes. Energiintensiteten i denne tilstand må antages at være så høj, at hvis den fortsætter ud over et vist tidsrum, så desintegreres det fysiske udtryk, altså legemet. I permanent tilstand overskrider enheden den fysiske bundethed. Den er ren energi.\nI "Selvets virkelighed" går Bertelsen ikke nærmere ind på det æteriske energifelt og chakrasystemet; der må her henvises til hans borg om "Drømme, chakrasystem og meditation" , men det skal understreges, at Bertelsens grundsynspunkt overalt er det energetiske, og at han personligt er i stand til at se energifelter og auraer, og som anført benytter denne udviklede evne i sin vejledning.\nHvad chakrasystemet angår, er det et gammelt velgennemprøvet system til beskrivelse af forbindelsen mellem følelserne og kroppen, og det fungerer fortrinligt i terapeutisk og kursusmæssig sammenhæng til kommunikation om følelser og indre oplevelser - vel at mærke for dem der gør sig den ulejlighed at lære sprogbrugen og samtidig skaffe sig primær erfaring ved at arbejde med egne følelser og kropsfornemmelser. Chakrasystemet kan endvidere efter Bertelsens erfaring bruges til at skelne psykotiske tilstande fra andre ekstraordinære bevidsthedstilstande.\nI sin differentiering og præcision kunne det se ud til at chakrasystemet vil kunne dække det behov for en eksakt virkelighedsnær videnskab om følelser som Erling Jacobsen efterlyste, men som jo ikke overflødiggør nødvendigheden af ophævelsen af vore fortrængninger som betingelse for at nå til enighed om vore følelser. Tværtimod er det et fortrinligt hjælpemiddel i hele denne bevidstgørelsesproces.\nVerdensbilledes problematik Til toppen Næste afsnit\nI den fortsatte gennemgang af Jes Bertelsens verdensbillede betragtes det æteriske energifelt og chakrasystemet altså som et klart empirisk grundlag. Der ses ikke bort fra, at der er afvigende beskrivelsesmåder og terminologi på dette område, for det afgørende er, at de der personligt går ind i et givent beskrivelsessystem - som fx det Bob Moore'ske - opnår en ret høj grad af enighed og entydighed om beskrivelsen og den kropsmæssige relatering af følelserne. Og der er næppe heller tvivl om, at det Bob Moore'ske eller Jes Bertelsen'ske system i øjeblikket vinder terræn i kraft af dets udbredelse blandt terapeuter og pædagoger.\nPsykologen og filosoffen Steen Wacherhausen har i bogen "Er der mere mellem himmel og jord?" med speciel adresse til Jes Bertelsen og Fritjof Capra (forfatteren af "Fysikkens Tao") samt to andre forfattere rejst den kritik mod de "ny-spirituelle teorier", som han kalder dem, at de tit udgør en "uskøn og uigennemskuelig sammenblanding af orientalsk jargon, vestlig begrebsapparat (sågar fra naturvidenskaben), hjemmelavede begreber, luftige metaforer og 'ophøjede selvmodsigelser'". I samme ny-spirituelle teori kan man således finde udtryk som karma, kvantespring, det astrale legeme, energiophobninger, fraktaler, kærlighed, energiflow, relativitetsteori, jordforbindelse, levitation, aura, kundalini, den matematiske kaos-teori, seksualitet, holografi osv., noterer han og kalder det under �t en "teoretisk biksemad".\nSpørgsmålet er, hvor alvorligt man overhovedet skal tage en sådan kritik.\nFor sagen er jo for Jes Bertelsens vedkommende, at de begreber der anvendes bliver grundigt forklaret, at der er konsekvent og sammenhængende brug af dem, og at en nogenlunde grundig læsning af hans forfatterskab derfor uundgåeligt vil føre til en forståelse af hans synspunkter, tankegang og erfaringer. Men det gælder jo for ethvert forfatterskab - om det nu er Jes Bertelsens, Fritjof Capras, Tor Nørretranders', Erling Jacobsens, eller Kants, Jungs, Schopenhauers og Kierkegaards - at piller man teksterne fra hinanden i stumper og stykker og blander det hele sammen, så får man en gang biksemad der er komplet ufordøjelig. - Det er dog et mindstekrav man må stille til en læser, at han eller hun læser en tekst i sammenhæng og noterer sig den særlige betydning af ordene som forfatteren måtte give dem. Man kan eksempelvis overhovedet ikke læse Søren Kierkegaard uden en terminologisk ordbog.\nWacherhausen kan da have ret i, at det er kritisabelt, hvis begreberne bruges i en enøjet eller fejlagtig betydning og "ellers er drejet og bøjet efter aktuelle teoretiske behov". Men når det drejer sig om at vinde erkendelsesmæssigt terræn, så er der jo netop ikke tale om at begreberne kan have en så fastlåst betydning, at der ikke er mulighed for ny anvendelse af dem. Hele videnskabernes historie er �n lang demonstration af, at man har måttet "bøje" sproget for at få det til at dække nye erfaringer. Desuden gælder, at sædvanevirkeligheden opretholdes af det gængse sprog, således at det er uomgængeligt nødvendigt at "bøje" sproget, hvis sædvanevirkelighedens urokkelighed skal brydes med henblik på at få indpasset de usædvanlige erfaringer.\nWacherhausens kritik af Jes Bertelsen ville derfor være ikke så lidt mere interessant, hvis han satte sig ind i Bertelsens præcise og konsekvente, og alt andet end vilkårlige sprogbrug - og derefter kom med sine indvendinger; specielt ville den vinde, hvis han også indså, at Jes Bertelsen faktisk har kriterier for sine synspunkters holdbarhed, og så tog stilling til dem.\nAndre end Wacherhausen har ondt af, at Jes Bertelsen anvender begreber fra naturvidenskaben. Det gælder således Tor Nørretranders i bogen om Niels Bohr og Pia Skogemann i en anmeldelse af "Kvantespring", hvor der direkte henvises til Nørretranders. Denne kan ikke lide, at Jes Bertelsen udformer sine personlige erfaringer med læsning af aura'er i en sprogbrug der er hentet direkte fra kvantemekanikken, det gælder specielt henvisningen til Heisenbergs usikkerhedsprincip. Nørretranders finder personligt den af Bertelsen udviklede aura-læsningspraksis bæredygtig, men mener, at sprogbrugen er udslag af "domesticering", og det vil her sige en utilladelig hjemliggørelse af begreber fra andre videnskabsdiscipliner. Syndebukken frem for alle andre er dog Fritjof Capra, fordi denne påstår, at et holistisk verdensbillede er begrundet i kvantemekanikken. Og d�t er unægteligt utilladeligt.\nMen i Jes Bertelsens tilfælde er der ikke tale om at begrunde verdensbilledet med kvantemekanik eller anden naturvidenskab, men om at bruge analogier i pædagogisk øjemed. Han taler selv om at "overføre en præcis sprogbrug til et område som meditative tilstande af højere bevidsthed, hvor der ikke let findes præcise ord og modeller af beskrive med". Og det er noget helt andet. For det er fuldt legitimt og har været brugt alle dage. Freud og Jung brugte begreber fra fysikken. Og det modsatte er jo også tilfældet, at fysikken har hentet begreber fra psykologien.\nNår det kommer til stykket forstår vi vel overhovedet kun fænomenerne intellektuelt ved hjælp af analogier; selv matematikken er en form for analogi. Men analogier beviser intet; de er på ingen måde et logisk, men derimod et retorisk og didaktisk middel. Og i det eksempel Nørretranders trækker frem siger Bertelsen ikke engang, at der er tale om en analogi, men at der synes at være det! - Det skal jo heller ikke glemmes, at mange almindelige mennesker interesserer sig for naturvidenskaben og efterhånden er blevet fortrolig med mange af dens grundbegreber. Det smitter selvfølgelig af på den almindelige sprogbrug og kan godt kaldes domesticering, men så er der netop tale om en tilladelig, helt legitim, ja nyttig og uundværlig "hjemliggørelse".\nNaturligvis er der grund til varsomhed med anvendelse af analogier og henvisninger til andre videnskaber. Eksempelvis er det betænkelig, at Grof bruger den moderne fysiks hypotese om ikke-lokalitet i forbindelse med karmiske oplevelser eller hændelsesforløb. Ligeledes må man være forbeholden over for Jes Bertelsens anvendelse af Sheldrakes begreb "morfisk resonans". Og allermest skeptisk over for Jes Bertelsens henvisning til fysikeren David Bohms teorier (Selvets virkelighed og Bevidsthedens befrielse). Ikke fordi Bohms kombination af viden om teoretisk fysik og Krishnamurti-inspireret intuition om bevidsthedsudvikling skulle være uden interesse, men fordi hans tolkning af den teoretiske fysik er lidt for speciel.\nLigesom i tilfældet med ikke-kausaliteten må man naturligvis som ikke-fysiker støtte sig til hvad fagfolk siger, og det må her tillægges overordentlig vægt, at fysiker som Jens Bang og Benny Lautrop siger fra over for Bohm og dennes undsigelse af det statistiske element og dermed ikke-determinismen i den bohrske kvantemekanik. Bohm omskrev kvantemekanikken ved hjælp af begrebet "kvantepotentialet" så den tilsyneladende blev en deterministisk teori for partikler der bevæger sig langs bestemte baner. Men som de to kritikere noterer, så indfører Bohms omformulering af kvantemekanikken intet nyt, men er blot en formel omskrivning af en formalisme der allerede har fundet sit leje, nemlig den sædvanlige kvantemekanik. Og den er - ifølge de samme to kritikere - så besværlig i sammenligning med den bølgebeskrivelse som kvantemekanikken lancerede, at det ville være blevet betragtet som en stor lettelse at komme af med den igen, hvis den tilfældigvis var blevet udbredt før Bohrs teori. ("Er der mere mellem himmel og jord?", side 189f).\nOm det statistiske element i kvantemekanikken også generer Jes Bertelsen er ikke godt at vide, men allerede i disputatsen omtaler han statistikken som en skinvidenskab, fordi den behandler det sandsynlige og dermed også tilfældet på lovmæssighedens præmisser ("Ouroboros", side 122). Men kvantemekanikken indeholder nu engang et dybtliggende, irreducibelt statistisk element, som er forudsætningen for selve Bohrs komplementaritetssynspunkt. Derfor er det ikke uvæsentligt at slå fast, at man må vælge mellem det statistiske element, kvantemekanikken og komplementaritetssynspunktet på den ene side og et rent deterministisk synspunkt på den anden side. Den bevidsthedsforskning Jes Bertelsen står for gør uklogt i at fravælge komplementaritetssynspunktet.\nPersonlighedens spirituelle kimpunkt Til toppen Næste afsnit\nIfølge Jes Bertelsen synes alle mennesker at have et 'spirituelt kimpunkt' i personligheden. Inderst inde i det lønligste huser mennesker en længsel efter noget højere, en dyb indre følelse for ægthed og kvalitet. Dette kimpunkt er selvets mulighed, og det ses i energifeltet øverst i den auriske udstråling, i essenspunktet lidt over issen. Selvet, det åbne felt og den kosmiske enhed er så at sige "indfoldet" i essenspunktet. Og når dette essenspunkt begynder at udfolde sig i et menneskeliv, fremkommer der langsomt en eller flere grundtoner eller spirituelle kvaliteter i personligheden som fx klarhed, hjertelighed, sensitivitet, åbenhed, kreativitet, integritet, forfinelse osv. Disse medfødte kvaliteter, som allerede kan ses hos de nyfødte, kan mennesket ved sin livsførelse, sine eksistentielle valg og sin etik dreje hen imod eller bort fra det spirituelle potentiale.\nBertelsens erfaringer med hensyn til de nyfødte på dette område hænger sammen med, at han praktisk taget har set alle de nyfødte børn der er født af kursister der er kommet på Vækstcenteret i de mange år det har eksisteret.\nDe spirituelle grundkvaliteter kan blive ledemotiver i et menneskes liv. Og dette vil yderligere nuancere og opbygge det spirituelle bevidsthedskontinuum. Lyset i personligheden vil hos sådanne mennesker udvise en specifik struktur, og det vil vise sig i menneskets liv som specifikke evner og talenter.\nAfgørende er, at mennesker hvis selvrealiseringsproces afbilder sig i strukturer og mønstre i den spirituelle dimension indvendig fra begynder at ane den udvidede bevidstheds og kærligheds horisont. Længslen efter det højere eller guddommelige kan af disse mennesker tolkes i en jegorienteret eller en mere spirituel retning - afhængig af det enkelte menneskes skæbne, etik og vågenhed. Men for Bertelsen er det fundamentalt, at det spirituelle - når det er ægte - ikke blot viser sig i et menneskes ideer, tanker og teorier, men i eksistensen, i den måde mennesket lever på, i den måde det konkrete liv gennemtrænges af tankerne og idealerne.\nSelvet manifesteres indefra og udefter, og processen vil på et tidspunkt udtrykke sig direkte i det følelsesmæssige og billedmæssige, i det såkaldt "astrale" niveau. Mennesket vil indefra, af indsigt, forstå uhensigtsmæssigheden i at udleve det emotionelle liv umiddelbart, og det vil i stedet lade etikken gennemtrænge og transformere det emotionelle niveau. På denne måde bliver emotionerne ikke bekæmpet, fortrængt eller elimineret, men vil af sig selv begynde at forvandle sig som direkte og naturlig følge af indsigten. Ansvaret ligger ikke længere udenfor. Selvansvarligheden opleves spontant. Nye livs- og forståelseshorisonter åbner sig. Selvudvikling, indre opdagelsesrejser, arbejde med andre mennesker, kreativ udfoldelse, spirituelle lærer-elev-spil, healing og kosmiske kærlighedsforhold bliver temaer i livet. Glimt af healing og guddommelig kærlighed, kontakt med ydre og indre vejledere vil være almindelige. Og derved muliggøres den situation, hvor selvets gennembrud og almengørelse vil kunne ske.\nSelvets definitive virkeliggørelse sker ved de tidligere omtalte initiationsbegivenheder af intense energitilstande. Jeget træder endeligt til side som personlighedens centrum. Men betingelsen for at dette kan ske er balance. Den polære indre balance mellem det mandlige og det kvindelige energiaspekt er en betingelse for, at energi- og bevidsthedsintensiteten kan nå det højpsykiske niveau, hvori selvet kan træde i konkret virkelighed.\nDen ydre polaritet er jegets livsgrundlag. Hver gang et menneske i en konkret livssituation spiller energiens ene pol ud, så styrkes jeget. Men når begge poler holdes inde i årvågen bevidsthed, så vil selvets proces næres. Denne strategi fører automatisk til at emotionen transformeres. Fokus flyttes fra emotionens anledning og indhold til emotionens energi slet og ret. Ved at holde emotionen i bevidstheden træder dette energiaspekt frem og nærer bevidstheden. Jegets bevidsthedsmonopol brydes til fordel for selvets dobbeltpolede bevidsthed.\nDet er Bertelsens erfaring, at jo mere et menneske åbner sig for selvet, jo mere vil det naturligt bevæge sig mod den indvendiggjorte polaritet. Og parallelt med denne udvikling vil den tantriske kærlighedspraksis blive mere og mere fremherskende. Kærligheden bliver sandere og kvalitativt dybere. Men også her understreger Bertelsen, at tantra kun kan blive til gavn og glæde, hvis motivationen kommer ud af indsigt. Tantra er en uhyre gevinst for selvet, men ubestrideligt et tab for jeget, og derfor kan tantra først blive en naturlig ting, når tantrikerne har oplevet et rigt og glædesfyldt almindeligt orgastisk kærlighedsliv.\nKarmiske erfaringer Til toppen Næste afsnit\nI "Selvets virkelighed" kommer Bertelsen i et afsnit om det karmiske erfaringsområde ind på oplevelser fra tidligere liv. Og det gør han, fordi mennesker der gennemgår dybe følelsesforløsende og oplevelsesorienterede terapiformer ofte kommer ud for tilstande og erfaringer som de selv betegner som karmiske, ligesom mennesker der gennem øvelser og meditation eller andre tilsvarende spirituelle praktikker fordyber sig i bevidsthedens transpersonlige dimensioner ofte "finder sig selv involveret i hvad der umiddelbart og overbevisende synes at være karmiske erindringer".\nBertelsen skelner mellem ægte og uægte karma-oplevelser, og hans kriterium på ægthed er igen - ikke overraskende - at oplevelsen får afgørende indflydelse på menneskets eksistens. Men han er naturligvis på det rene med, at tolkningen af karma-oplevelserne er en sag for sig. Han mener, at der primært kan blive tale om to hypoteser. De forskellige karmatiske erfaringer kan være spejlinger af menneskets generelle bevidsthedsudvikling og vil således have fortidskarakter. Eller de kan afbilde bevidsthedens ekspansion fra jegniveauet over fællesbevidstheden til den kosmiske enhedsbevidsthed og vil således have nutidskarakter. Og det er Bertelsens opfattelse, at begge disse hypoteser har noget på sig og derfor supplerer hinanden.\nDen første hypotese sætter de genuine karmaoplevelser i forbindelse med grundmodellen for bevidsthedens udvikling fra jeget over selvet og videre til det åbne felt og den endelige enhed.\nTil jeget svarer den kompensative karma og dermed loven om at den psykiske energi vender tilbage. Langt de fleste karmatiske oplevelser inden for dette område handler om at afvikle negative eller mørke bindinger. Afgørende vanskeligheder i dette liv opleves som stammende fra tildragelser som drab, tortur, voldtægt, ulykker, eller krige i tidligere liv. Og når disse tildragelser terapeutisk genopleves sker der en vis forløsning af bundne energimængder. Den kompensative karma svarer til jegbevidsthedens �npolede niveau. Traumet fikserer opmærksomheden i den ene pol, og først når et menneske via terapien evner at se begge polers identitet (fx at det var lige meget offer og bøddel), kan bevidstheden blive fri af det karmiske mønster og dermed nærme sig grænsen til den progressive karma.\nDenne karma har med selvets proces at gøre og er dermed udstrakt over flere liv. Selvets kontinuitet går jo langt ud over jegets eksistens; selvets tidshorisont er 3000 år. Oplevelsen viser en udvidelse og fortsættelse af det arbejde den enkelte har udført i tidligere liv, men også en repetition af selvets hidtidige historie. Og hvad der er væsentligt at notere: erindringerne af begivenheder og situationer fra tidligere livsforløb kommer igennem med en uafvendelig styrke og klarhed. Intensiteten og totaliteten af dem er langt kraftigere end de erindringer der hører til jegbevidsthedens område.\nDen kollektive karma fremkommer, når det åbne, overordnede bevidsthedsfelt spejles i kausalitetens, i historicitetens og i evolutionens dimension. Den er den sammenhæng der knytter selverne sammen i mesterfelterne, de åbne felter. Den kollektive karma er med andre ord som en umådelig pulje af spirituelle ressourcer i menneskehedens fælles bevidsthedssystem og aktiveres, når fortidige mønstre af højere bevidst natur reaktualiseres af grupper af mennesker der arbejder i området fra selvet til det åbne felt.\nDen højeste bevidsthedsform, enheden, transcenderer ikke kun enhver form for identitet og form; den transcenderer også karma der har med kausalitet, historicitet og sproglighed at gøre. I enheden eller den suprakosmiske tomhed er al karma derfor elimineret.\nDen anden hypotese siger, at når bevidstheden udvider sig, så vil den møde og senere smelte sammen med andre menneskers bevidstheder, idet alle jeger til syvende og sidst hviler i en fællesbevidsthed eller et sammenhængende bevidsthedsfelt, vel at mærke ikke et ubevidst, fordunklet instinkthav, men et overvældende klart, gennemstruktureret og lysende ocean af kærlighed og fællesbevidsthed. Efter denne hypotese er karma da en strategi til at formidle indsigten i fællesbevidsthedens realitet uden at splintre jeget og gøre det vanvittigt. Nerven i oplevelsen er den reale og dybe bevidstheds identitet der er mellem samtlige mennesker og som bliver den dybeste og mest indlysende begrundelse for næstekærlighedsbudet. Man skal nemlig elske sin næste som sig selv, fordi man dybest set er sin næste. Og man skal gøre det, ikke at pligt eller tvang eller formålsbestemthed, men fordi man ikke kan lade være at følge budet, når man først har nået indsigten via oplevelsen.\nNår karma-oplevelsen forskydes bagud, skyldes det, at tidsbegrebet løsnes eller ophæves, idet bevidstheden udvides. Ved at opleve en tidligere inkarnation - og al karma omfatter ifølge Bertelsen altid ubetinget mindst �n fortidig inkarnation - tvinges bevidstheden til at åbne sig for et bevidsthedsniveau der er højere og mere omfattende end jeget.\nDet er fremgået af det foregående, at Jes Bertelsen fortolker de karmatiske oplevelser på hypotetisk plan, og det sker selvfølgelig, fordi det er umuligt at bevise eller verificere, at de dækker over faktiske begivenheder. Til gengæld er det jo tilladt at opretholde hypotesen lige indtil de eventuelt bliver falsificerede.\nDet må betragtes som klogt at følge Peter Zinkernagels sprogregler (jvf. artiklen om Zinkernagels filosofi), ikke for at udelukke usædvanlige erfaringer eller for at fastholde et ensidigt jegbevidsthedssynspunkt, men for at bevare jordforbindelsen. At vi hænger i sproget - som Bohr sagde - er ikke bare en nøgtern vurdering af den naturvidenskabelige forskningssituation, men også en kendsgerning der må fastholdes når det gælder eksistensen. Så længe vi vil bevare jordforbindelsen og en eksistentiel kommunikationsmulighed med vore medmennesker, hænger vi i sproget - uanset oplevelsen af bevidsthedstilstande hinsides sprogets grænser.\nSet ud fra dette synspunkt, er oplevelsen af tidligere inkarnationer - hvor overbevisende de end umiddelbart måtte være for dem der har dem - at betragte som oplevelser der finder sted i bestemte bevidstheder i konkrete situationer, ja, man bør vel endda sige i usædvanlige bevidsthedstilstande. Derfor er det egentligt formålsløst at spørge, om de tidligere inkarnationer er faktiske eller ej. Afgørende kan alene være, om oplevelserne har eksistentiel værdi - og dermed efter Bertelsens egen målestok - er genuine eller ej.\nDet hører ikke nødvendigvis med til et ønskeligt nyt og mere åbent verdensbillede, at reinkarnation er et faktum, men derimod at genuine karmiske oplevelser af den art Grof og Bertelsen beretter om hører med til en radikal bevidsthedsudvidelse ud over jegets snævre horisont, og som sådan både har dyb eksistentiel betydning og rokker ved det gamle verdensbilledes identificering af bevidsthed med jeg-bevidsthed.\nSom det gerne skulle være fremgået, går Jes Bertelsen ud fra loven om den psykiske energis cirkulation, og han mener følgelig, at den eneste vej ud af den kompensative karma og dens pendulsving (i �t liv asket, i det næste libertiner) er at ophæve polariseringen og indse og akceptere, at man har begge poler, begge psykiske anlæg, i sig. Oplevelse af tidligere inkarnationer griber ind i denne polarisering, og igen kan det tilføjes, at det er ligeyldigt om oplevelsen dækker over faktiske forhold eller ej.\nHertil kommer, at Bertelsen i praksis går ud fra, at tidligere inkarnationer er med til at bestemme et menneskes udviklingsretning i dette liv, nærmere bestemt dets nuværende affinitet i spirituel henseende. Har et menneske i et tidligere liv (om det nu er faktisk eller allerdybest i sjælen oplevet) har været buddhistisk munk, så vil det naturligt have affinitet til den østlige spiritualitet og dermed den østlige psykologi og mystik. Har det derimod været en kristen munk, vil det have affinitet til kristen og dermed vestlig spiritualitet.\nBlandede spirituelle traditioner Til toppen Næste afsnit\nDet ejendommelige er nu - efter Bertelsens erfaring - at de spirituelle traditioner i menneskenes karma i dag er blandede, således at der i østen findes mange mennesker med affinitet til den vestlige spiritualitet, og i vesten mange med affinitet til den østlige. Denne konstatering har praktisk fået Bertelsen til meget bevidst at undgå at satse ensidigt på en enkelt tradition og altså specielt hverken ensidigt på den østlige - som han oftes er blevet beskyldt for af folk der ikke har sat sig tilstrækkeligt ind i hans synspunkter - eller ensidigt på den kristne, som man skulle tro var den mest nærliggende i et gammelt kristent kulturområde. Men som han siger, så indløses det spirituelle potentiale ikke, hvis man vælger side. Han bygger derfor videre på begge traditioner, ja, er principielt åben for alle spirituelle traditioner, altså også fx den muslimsk-sufistiske og den jødisk-kabbalistiske, således som det rent håndgribeligt findes udtrykt i udsmykningen af meditationssalen på vækstcenteret.\nDet er dog en kendsgerning, at det er den buddhistiske og den kristne tradition der betyder mest og nærmest indgår i et ligeværdigt komplementært forhold til hinanden, idet Buddha-feltet og Kristus-impulsen som tidligere nævnt står for henholdsvis bevidsthedslyset og kærlighedsfølelsen. Og disse er igen dybest set udtryk for den samme højeste bevidsthed.\nEt specielt forhold med hensyn til den karmatiske affinitet for mennesker i den protestantiske verden er, at der ikke her findes en ægte spirituel tradition i betydningen en mystik. De mennesker der fødes i de nordeuropæiske lande og måtte have spirituelle forudsætninger af kristen art i deres karma har dem altså ikke fra den protestantiske tradition, men fra den romersk-katolske eller ortodokse tradition, og de vil så at sige inkarnere i et spirituelt tomrum, ikke fordi den ydre, eksoteriske religion, kirken, behøver at være ringere her end i de katolske lande, men fordi der ingen decideret esoterisk religion er. Også for dem er det relevant, at tiden synes moden til spirituelt at gå ud over de hidtidige traditioners alt for snævre rammer.\nBertelsen har naturligvis også funderet over, hvorfor han selv med buddhistisk spiritualitet i den karmiske bagage er inkarneret i et land der er uden vågen spirituel tradition, og han er kommet til det resultat, at det skyldes hans opgave, som er at realisere nogle ikke-dogmatiske spirituelle tilstande, hvor mennesker når til sig selv uden at dette selv specifikt tilhører den ene eller den anden tradition.\nGang på gang både i skrift og tale understreger Jes Bertelsen, at den der går ind i en spirituel udvikling bør gøre det uden brud med og uden brod imod den religiøse tradition han eller hun har affinitet til og eventuelt er vokset op i. Der er værdier i dem alle. Men i sidste instans vil en radikal spiritualitet føre ud over de kulturbetingede traditioner, fordi disse er blevet til og stadig beror på jeg-bevidsthedens principper og derfor lever på modsætningen til andre traditioner, hvorimod selvets principper er helhedens principper og rettet mod åbenhed og enhed.\nHan giver sine kursister det råd at blive i de spirituelle traditioner de er vokset op i og føler tilknytning til. Men peger også på, at det er uundgåeligt i en spirituel udvikling at nå frem til, at man skal kunne ånde frit i den tradition man lever i og det verdensbillede man har. Og hvilket verdensbillede får man ikke klaustrofobi af?, udbrød han på et kursus, hvori også indgik en meditationsøvelse som bestod i at akceptere det verdensbillede man nu engang har.\nBertelsen er følgelig hverken buddhist eller kristen. Ej heller er han polyteist, panteist eller synkretist, men som han selv angiver transsekterisk og transteistisk. Han er kommet hinsides tilknytningen til �n bestemt religiøs tradition og ud over troen på en personlig gud. Jeg kan ikke se Vorherre nogetsteds, som han sagde i et interview til Informations Søren Vinterberg.\nAt gøre ham til religionsstifter - som Michael Rothstein faktisk har forsøgt i en anmeldelse - er også temmelig malplaceret. Og af præcis samme grund. Enhver konkret religion er et udslag af jeg-bevidsthedens kamp og konkurrence om magt og monopol. De store religioner har historisk haft deres betydning ved at øge jeg-bevidstheden og almengøre jeget - og de har tilmed sat nogle idealer op der har peget ud over jeg-bevidsthedens horisont. Kirken har eksempelvis også - som P.G. Lindhardt i sin tid provokerende udtrykte det - prædiket evangeliet!\nMen det der er brug for i dag er ikke en yderligere forstærkelse af jeg-bevidstheden, men tværtimod en relativering af jeget og almengørelse af selvet. Den der vil bidrage til denne udvikling ville gøre sig skyldig i inkonsekvens hvis han eller hun stiftede en ny religion eller en ny isme, for det ville være det samme som at indlede en kamp mod andre religioner og ismer og altså knæsætte jegets snævre sag. For Bertelsen gælder det tværtimod om at være åben i fuld forståelse for, at det mål der sættes for udviklingen via selvets almengørelse er fællesbevidstheden.\nSygdomsopfattelsen Til toppen Næste afsnit\nBertelsens opfattelse af sygdom hører med til hans verdensbillede. I sygdom, smerte og feber er der efter hans opfattelse mere end det man får at vide, hvis man spørger somatisk-kausalt, som man almindeligvis gør, når man går til læge. I sygdom er der også psykisk ubalance, og derfor bør man samtidigt spørge holistisk-sjæleligt om holdninger, attituder, indstillinger, blokeringer, fortrængninger og ubalancer i chakrasystemet, skriver han i "Energi og bevidsthed". Sygdom vil altid fortælle mennesket noget om dybere liggende ubalancer i systemet, og først når den psykologiske forståelse er med, er helbredelsen fuldkommen.\nUden den psykologiske forståelse vil der ofte ske det, at �t enkelt udtryk for en fundamental ubalance vil blive kureret med det resultat, at ubalancen derpå vælger en alvorligere sygdom at udtrykke sig igennem. Hvis symptomerne derimod forstås fuldtud af personligheden, kan et sygdomsforløb blive en chance for at korrigere dybtliggende psykofysiske fejlfunktioner og ubevidstheder. Sygdom har to sider: en somatisk og en psykisk. Hvis man kun kurerer det ene aspekt, vil det andet blive ved med at dukke op og blive værre og værre.\nHertil kommer, at jo mere kollektive og epidemiske sygdomme er, desto mere information rummer de af almen interesse. Det ses af de bølger af sygdom der har ramt civilisationen i nyere tid, og som Bertelsen kommer ind på i "Kvantespring". Tuberkulosen og polioen ramte åndedræt og handlingsevne, men begge blev bekæmpet med antibiotika og vacciner og kontrolleret uden at man lærte noget i psykisk-symbolsk forstand om ubalancen i bevidstheden: for lidt indadvendthed, for megen mandlig aggressivitet. - Den tredje bølge, kræften, førte sygdommen ind i det æteriske: selve cellernes polære energistruktur, og påpegede dermed ubalancen i polariteten, den mandlige aggressive attitude, der er forkert set fra et helhedssynspunkt. - Den fjerde bølge, aids'en, er direkte fokuseret i kønspolariteten og tydeliggør ubalancen i selve reproduktionen. Stadig for megen mandlighed og for lidt nænsomhed, for lidt lydhørhed over for naturen og helheden. Igen søger man at bekæmpe både kræft og aids med kontrol i stedet for psykologisk forståelse og polære balanceøvelser. Og Bertelsen vover en forudsigelse: Hvis ikke menneskeheden lærer lektien gennem kræft og aids, så ligger den femte sygdomsbølge bag horisonten og den vil have selve det genetiske materiale som fokuspunkt.\nHele denne tankegang er formentlig fremmed for de fleste og vil måske forekomme at ligge uden for realiteternes og erfaringernes verden. Men det skal understreges, at det energetiske billede han her giver af sygdomsforståelsen ikke udelukker og ikke er ment som erstatning for det gængse somatiske, men som en komplementerende vinkel. Man kan hverken efter Grof eller Bertelsen opretholde et ensidigt somatisk sygdomsbillede, når og hvis man lærer at se holistisk på tingene i og med en selvudviklingsproces.\nEr der tale om metafysik? Til toppen Næste afsnit\nSpørgsmålet kan naturligvis rejses, om ikke Jes Bertelsens bevidsthedsmodel og verdensbillede når det kommer til stykket er metafysik, ja, Pia Skogemann nøjes ikke med at rejse det, men pådutter ham i en note i en af sine bøger, at en åndelig, metafysisk verden er den egentlige realitet ("Arketyper", side 187).\nOrdet "metafysik" betyder jo egentlig blot "efter fysikken" og var Aristoteles' betegnelse for det erkendelsesteoretiske værk der fulgte efter hans værk om fysikken eller naturlæren. Udtrykket dækker altså oprindeligt bare et udgiverprincip. Men konkret indeholdt Aristoteles' "Metafysik" en samling af principper for det værende eller med andre ord forudsætningen for al anden videnskab. Det var her Aristoteles bl.a. formulerede modsigelsesprincippet og identitetsprincippet. Metafysikken repræsenterede en fælles forståelsesramme helt frem til det gennembrud af den moderne filosofi omkring renæssancen, der igen indledte en omformning eller om man vil en forbedring af verden.\nNår ordet "metafysik" er kommet til at betyde spekulativ filosofi uden sammenhæng med erfaringen, så ligger det i, at man i skolastikken gjorde Aristoteles' lære og principper både i naturlæren og erkendelsesteorien til urørlige dogmer. Og da den så på væsentlige punkter viste sig ikke at holde stik, gjorde den nye videnskab oprør og satte erfaringen over spekulationen. Metafysik kom til at betyde det der ligger uden for erfaringen, det der ikke kan verificeres gennem erfaring, altså den rene spekulation.\nMen netop derfor kan Jes Bertelsen med god grund afvise, at hans bevidsthedsmodel og verdensbillede skulle være metafysisk spekulation. For de bygger begge på en meget lang række af menneskelige erfaringer. Det kan som han selv udtrykker det være et fjerntliggende og endnu for flertallet utilgængeligt område inden for det erfarbare, men det er principielt empirisk. Basis er erfaring. Og ethvert menneske der har energi og tålmodighed nok kan gennem et årelangt eksistentielt-meditativt-etisk arbejde med sig selv og sin bevidsthed efterprøve det foreslåede.\nComtes positivisme, der i tidens løb degenerede til ny-positivisme og fysikalisme, havde et fornuftigt hovedmotiv, nemlig at adskille erfaringsvidenskab fra spekulativ filosofi. Fejlen var, at den aldrig akcepterede psykologien, introspektionen og den ikke-fysiologiske bevidsthedsforskning som erfaringsvidenskab. Det kan den imidlertid sagtens være. Fremskridtet på disse områder beror på, at de i stigende grad vil blive det. Og Jes Bertelsens bevidsthedsforskning er det i høj grad.\nBertelsen er udmærket klar over - som det også jævnligt er bemærket i det foregående - at der i hans verdensbillede indgår hypotetiske antagelser, og dem må man endda gerne for ham kalde af mere "metafysisk" natur. Deres hypotetiske karakter skyldes, at der er tale om forklaringer der ikke er endeligt verificerede. Men selv de henviser i alle tilfælde til bestemte erfaringer fra hans på meditativ træning baserede forskning og svæver altså ikke i spekulationens blå luft.\nDer indgår også et klart intuitivt element i hans verdensbillede. Den grundtekst der fremlægges og kommenteres i "Bevidsthedens befrielse" kalder han selv udtrykkeligt meditativ-intuitiv. Og det skyldes naturligvis, at hans dybeste indsigter ikke er tænkte, men sete. Dette er jo imidlertid ikke noget der er specielt for Jes Bertelsen eller for mystikerne og kunstnerne, men noget der generelt gælder al kreativitet og al forskning. Dybdepsykologisk set er billedet altid før det sprogligt formulerede. Alle videnskabsmænd der har præsteret ny tænkning, ny teoridannelse, har indset deres teorier intuitivt, før de kunne lave bevisførelsen.\nEt glimrende eksempel som Jes Bertelsen selv henviser til er Albert Einstein, der som 14-15-årig tumlede med det filosofiske spørgsmål: hvordan ville lys se ud, hvis man bevægede sig lige så hurtigt som en lysstråle, og så iagttog denne? Ifølge Einstein selv var beskæftigelsen med dette spørgsmål det der ledte ham til relativitetsteorien.\nMan kunne også nævne Niels Bohr, hvis fundamentale komplementaritetssynspunkt formentlig kan føres tilbage til hans beskæftigelse i ganske ung alder (også omkring de 15) med det spørgsmål som omkring århundredskiftet optog hans fader, fysiologen Chr. Bohr, og som denne under sønnernes tilstedeværelse diskuterede med sine venner, Harald Høffding, Vilhelm Thomsen og Christian Christiansen, nemlig det efter almindelig logik uløselige spørgsmål, om det var en mekanistisk determinisme eller en finalistisk vitalisme der var bestemmende for organiske processer. De to teorier stred mod hinanden, men kunne begge underbygges med fornuftige, vanskeligt afviselige grunde.\nFor Bertelsens eget vedkommende gælder som tidligere berettet, at han allerede i mellemskolen beskæftigede sig intenst med spørgsmålet om, hvor tankerne kom fra, og hvad der var imellem tankerne og under søvn. Og han fik allerede dengang nogle intense erfaringer af, at bevidstheden var der selv om tankerne ikke var der.\nGamle teorier, fastlåste verdensbilleder kan rokkes på grundlag af sådanne intuitive forestillinger - hvis de forbindes med nøgterne erfaringer. Det er jo netop Jes Bertelsens erklærede mål at være med til at fjerne det gamle og snævre psykologiske verdensbilledes filtre for derigennem af komme frem til en dybere forståelse og dermed at åbne bevidstheden for virkeligheden som den er uden disse filtre. Hertil tjener meditationen. At meditere er at se. I meditationsprocessen forsøger bevidstheden at slippe sin forhåndsviden, de fastlåste billeder.\nSlipper den så også jordforbindelsen? Er den åndelige verden den egentlige verden for Jes Bertelsen, således som Pia Skogemann skyder ham i skoene? - Det ville forudsætte, at Bertelsen i kraft af sine oplevelser af højere bevidsthedstilstande trak sig tilbage fra verden for at dyrke sine oplevelser. Men det er jo det stik modsatte han gør og anbefaler sine læsere og kursister. Gang på gang understreger han tværtimod, at autenticiteten af de høje oplevelser viser sig i, at der komme mere umiddelbar ansvarlighed og mere umiddelbar medfølelse ind i et menneskes liv. Og gang på gang understreger han, at der skal være overensstemmelse mellem tænkning og eksistens.\nOg med hensyn til jordforbindelsen gælder, at han utrætteligt sætter balance i de tre nederste chakraer som betingelse for ikke-inflatorisk erfaring af den højere bevidsthed. Det er rigtigt, at han kan betegne oplevelsen af de højere bevidsthedstilstande som det at komme hjem, som fyldestgørelse, men man har ikke fået fat i kernen i hans filosofi og erfaring, hvis man tror der hermed skulle ligge en afstandtagen til eller løsrivelse fra det almindelige jordiske liv. I de højere erfaringer ligger der klart en befrielse fra jegets snævre standpunkter, og dermed en relativering af jeget til fordel for selvet og uselviskheden. Men dybest set betragter Bertelsen den almindelige bevidsthed og den højere bevidsthed som lige guddommelige, og derfor kan han tale om "jegets gamle, smukke og stadige nødvendige form", for "uden et veldefineret og velfungerende jeg er højere bevidsthed umulig".\nBevidsthedsforskning Til toppen Næste afsnit\nJes Bertelsen betragter sig som bevidsthedsforsker. Men bevidsthedsforskning er en vanskeligere måde at lave videnskab på end anden forskning. Det videnskabelige forekommer ham at være at opstille en pædagogik der muliggør, at andre mennesker kan reproducere de bevidsthedstilstande som han selv kontrolleret kan bringe sig ind i. Det vanskelige ligger i, at andre skal reproducere metoden i deres eget træningssystem og så d�r nå til nogle tilsvarende bevidsthedstilstande, som man så kan sammenligne, ligesom man hele tiden kan lave feedback ind i disse processer. Måle og veje det der sker kan man ikke, men der er noget i teknikken, i proceduren, som ligner det videnskabelige eksperiment.\nBertelsen anser det også for væsentligt, at man ligesom i god videnskab siger, at en hvilken som helst samling af resultater man er kommet frem til har hypotese-status. Det kan være mere eller mindre velunderbyggede hypoteser, men sandhedsværdien ligger i, at de endnu ikke er falsificerede, men igen og igen lader sig re-verificere. Og han henviser her til den østrigsk-engelske filosof Karl Popper (f. 1902; hovedværker "Logik der Forschung" fra 1934 og "The Open Society and its Enemies" fra 1945), der netop fastslog som hovedprincip: at �n situation der falsificerer en hypotese gør at den må falde.\nEn sådan holdning giver i Jes Bertelsens øjne en meget sober linje i det spirituelle, og den savner han i mange spirituelle systemer. Det er derfor at de dogmatiske systemer for ham bliver for absolutistiske, de tror at de har fundet den ultimative sandhed, hvor den vesteuropæiske videnskabelighed i højere grad for ham selv er et ideal.\nJes Bertelsen er allerede nået langt i sin ihærdige og systematiske bevidsthedsforskning, men han er stadig på vej mod nye erfaringer og nye landvindinger. Eksempelvis finder han det overordentligt provokerende, hvad han erfarede fra pålidelig kilde i Tibet, at der findes nogle ganske få mennesker i verden, hvis oplysthed er så udviklet, at de ikke behøver søvn. De er vågne 24 timer i døgnet!\nBertelsens bestræbelser på at rokke ved det gamle positivistiske verdensbillede, så der kan opstå et nyt der er åbent over for de eksistentielt afgørende erfaringer af højere bevidsthedstilstande, har allerede givet sig vigtige udslag. Men han har bevaret jordforbindelsen og er videnskabeligt omhyggelig nok til at betragte det nye verdensbillede som foreløbigt og hypotetisk, indtil der er endnu flere mennesker, endnu flere seriøse forskere der har gjort tilsvarende erfaringer som han selv.\nDet nye verdensbillede skal almengøres, før det kan siges at have stået sin prøve. Det skal ikke som fx det steinerske være forbeholdt et enkelt eller nogle få indviede og dermed være okkult. Det skal tværtimod almengøres, og derfor skal der stadig hårdt og tålmodigt forskningsarbejde til - i og med at også selvet almengøres.\nAfslutning Til toppen Næste afsnit\nJes Bertelsens verdensbillede er et særdeles værdifuldt bidrag til det opgør med materialismen, positivismen og empirismen som er mere nødvendigt end nogensinde, fordi disse gamle verdensbilleder har vist sig utilstrækkelige til at rumme væsentlige menneskelige erfaringer af eksistentiel art, som ligger uden for det håndgribelige og måleliges rammer.\nIkke alene er der en stigende interesse for religiøse og eksistentielle spørgsmål, men også en stigende forståelse for, at svarene på disse spørgsmål nødigt skulle føre til en genopblussen af tidligere tiders forankring i snævre og dogmatiske systemer af ideologisk eller kirkelig art. Vi har fået nok af såvel verdslig som kirkelig dogmatik, ideologi og fundamentalisme.\nDer er tværtimod behov for en vidtgående sekularisering der på den ene side undgår at kaste de afgørende eksistentielle grundspørgsmål ud med det badevand de dogmatiske religionssystemer er blevet skyllet i, og på den anden side er helt åben for mulighederne for at give den religiøse interesse, søgen og ansvarlighed nye tidssvarende rammer.\nNetop ved meget bevidst at gå på tværs af de eksisterende religioners hævdvundne afgrænsninger har Bertelsen banet vej for nye løsninger - uden at prisgive vor fornuft eller vor bundethed til jorden og den praktiske etik.\nSom nævnt i det foregående gør Bertelsen gældende, at en radikal spiritualitet i sidste instans vil føre ud over de kulturbetingede traditioner, fordi disse er blevet til og stadig beror på jeg-bevidsthedens principper og lever derfor på modsætningen til andre traditioner, hvorimod selvets principper er helhedens principper og rettet mod åbenhed og enhed.\nI tråd hermed peger han på muligheden for den selvets almengørelse som tiden både trænger til - ikke mindst i borgerkrigenes og terrorismens samt terrorismebekæmpelsens aktuelle situation - og som den også med lidt god vilje kunne se ud til efterhånden at være moden til, taget i den forstand, at en sådan selvets almengørelse er det eneste der kan fjerne det had der ligger til grund for krig og terrorisme.\nMen et aldeles fundamentalt og afgørende etisk kriterium for såvel selvets almengørelse som Jes Bertelsens personlige filosofi er, at der skal være konsistens mellem teori og praksis, mellem ideal og eksistens. Denne problematik vil blive belyst i en følgende artikel om Jes Bertelsens etik.\nPå given foranledning gøres opmærksom på, at ovenstående artikel ligesom artiklerne om Jes Bertelsens levnedsløb og etik er lettere reviderede udgaver af tidligere, utrykte artikler, udarbejdet i 1994 og baseret på læsning af Jes Bertelsens skrifter, deltagelse i flere af hans kurser samt et enkelt interview. Det understreges at forfatteren ikke har fulgt Bertelsens virksomhed siden. Dog har jeg august 2008 f�et l�st hans nyeste bog 'Bevidsthedens flydende lys' og givet en vurdering af den i artiklen: Jes Bertelsens specielle bevidsthedsforskning (22.8.08.)\nSelvets virkelighed. (Borgen. 1988)\nBevidsthedens befrielse. (Borgen. 1991)\nDrømme, chakrasymboler og meditation. (Borgen. 1982)\nEnergi og bevidsthed. (Borgen. 1984)\nKvantespring. (Borgen. 1986)\nSteen Wacherhausen: Alternativisme, højere bevidsthed og oversanselige fænomener (i 'Er der mere mellem himmel og jord? - Gyldendal 1992)\nPia Skogemann: Arketyper (Lindhardt og Ringhof. 1986)\nSekulariseringen og religiøs krise\nAfdogmatisering - ikke afmytologisering


Tirsdag blev kampen mod de ustyrlige lokker indledt - FINANS\nTirsdag blev kampen mod de ustyrlige lokker indledt\nLandet over fik frisørerne travlt, da hårtyngede danskere stod i kø for at få styr på de forvoksede manker.\n06.04.2021 kl. 20:15\nDer er ingen tvivl om, at det er en glædens dag i Salon Blues i Galten. En rød løber ligger foldet ud, og små flag står og blafrer i vinden. Igennem vinduet er det tydeligt at se, at både pulsen og humøret er højt. Der er gang i trimmere, saksene danser, og hårtotter daler ned fra stolene og lander på det mørkegrå linoleumsgulv.\nDer er en summen fra kunder, der taler om alt fra julegavebytterier til de nyankomne kuldestrøg, der lige nu raser ind over det danske land. Det er ingen hemmelighed, at mange af dagens bookinger er stamkunder, og at de har savnet en snak med deres frisør.\nTelefonen ringer jævnligt. Der er kunder, som må aflyse, fordi de ikke havde forstået, at de skulle fremvise en negativ coronatest ved indgangen, og kunder, hvis test er udløbet. Der er også folk, der ringer for at booke en tid, og der er generelt en speciel stemning i salonen. En stemning af nervøsitet, spænding og lettelse over endelig at være i gang igen.\n»Det er godt at være i gang igen, men det er også voldsomt. Der er så mange ting, der skal holdes styr på. Vi har ikke været i gang i fire måneder, og det betyder, at vi er ude af form, så vi skal lige finde tempoet igen,« siger Bolette Viberg, der er indehaver af Salon Blues.\nNedenfor kan du møde nogle af hendes kunder:\nTore Kristensen, 23 år og har sabbatår\n»Det var fantastisk at blive klippet. Nu kan jeg bedre se igen. Mit hår i øjnene og især omkring ørerne var begyndt at irritere mig. Det er mere behageligt og frit nu.«\nDorthe Pedersen, 45 år og butikschef i en tøjbutik\n»Det var skønt at være tilbage i stolen. Jeg havde næsten sommerfugle i maven. Jeg går normalt til frisør hver fjerde uge og har ventet siden december. Det gør mig glad, tilfreds, og jeg føler mig ikke så coronahjemsendt, når jeg har været til frisør.«\nMagnus Thornfeldt, 18 år og HHX studerende\n»Det var dejligt og tiltrængt at blive klippet. Det føles mere behageligt.«\nEllen Mikkelsen, 69 år og pensionist\n»Jeg trængte til at blive klippet, må jeg sige. Jeg er her på et afbud og fik besked om, at jeg kunne komme ned og blive klippet for tre kvarter siden, så det er meget heldigt. Jeg synes dog, det er ærgerligt, at selvstændige erhverv som frisører har været lukket ned.«\nKasper Hoberg, 28 år og studerende\n»Jeg trængte virkelig, virkelig meget til at blive klippet. Jeg er ikke blevet klippet siden nedlukningen. Min søster har lige taget kanterne, men mere turde jeg ikke lade hende klippe. Normalt bliver jeg klippet en gang om måneden.«\nRita Bomholdt, 78 år og pensionist\n»Det er dejligt at blive klippet igen. Det betyder, at man føler sig lidt mere veltilpas. Jeg bliver jo normalt klippet hver fjerde uge.«\nKristian Ambrosius, 18 år og studerende\n»Det var meget dejligt at blive klippet. Jeg er ikke blevet klippet siden nedlukningen, og det var efterhånden træls, at det var blevet så langt.«\nSophie la Cour, 31 år og studerende\n»Det var rart at blive klippet. Jeg har forsøgt at klippe mig selv og farve mit hår, men det er ikke det samme. Det er jo også den følelse af selvforkælelse ved at gå til frisør.«


Stilrigtige og komfortable business skjorter - HUL I VEJEN | Sponsoreret\n31. august 2021 31. august 2021 huliadmin\nEr din arbejdsplads på et kontor, kører du ud til diverse kunder eller har du et andet job, hvor det kræver, at du bærer skjorte på daglig basis? Når skjorten skal på hver dag, er det vigtigt, at den både er komfortabel og har et professionelt udtryk. Find dine nye business skjorter hos TeeShoppen.\nEt professionelt look\nHar du et job, hvor det er et krav, at du hver dag er klædt flot og stilrent på i skjorte? Det er efterhånden sådan i flere og flere virksomheder. Når du hver dag skal klæde dig på i en skjorte, er det fornemmeste formål at se professionel ud og have en præsentabel beklædning, og når du skal have skjorte på hver dag på alle ugens fem dage, skal den ikke bare være flot og stilren, den skal også være komfortabel. Der er masser af muligheder på det store skjortemarked, og én af dem er TeeShoppen. De har et stort udvalg af business skjorter til herrer i forskellige designs, der både er behagelige at have på, og som giver dig et professionelt look, uanset din alder.\nTil enhver mand med stil\nTeeShoppen er førende på det nordiske marked, når det kommer til at have det billigste og største udvalg af modetøj, der kan bruges til ethvert outfit. Med deres mere end 1.400 produkter er der stor sandsynlighed for, at du kan finde lige præcis det, du søger, hvad end det er T-shirts, jakkesæt, shorts, jeans, sportstøj, sko, støvler eller skjorter. TeeShoppen har tøj til enhver mand med stil, og netop derfor bør du tjekke deres udvalg af business skjorter.\n← Hold arbejdspladsen ren med produkter fra Vikan\nNyd gode stunder med hele familien i en hjørnesofa →\nBestil et huseftersyn: God idé både for køber og sælger\nSå tit skal du vaske dit sengetøj


Bil og Båd - Find de billigste priser på tilbehør\nTV, Lyd og foto\nLeg, Sport og Fritid\nGamingkonsol og Spil\nTøj og smykker\nVVS & Værktøj\nDer er 15144 resultater\nUanset om du er på jagt efter en ny bil eller har brug for reservedele til bilen eller noget nyt biltilbehør, så finder du det billigst lige her. Det gælder også, hvis du vil købe en båd eller har brug for tilbehør eller reservedele til båden. På Priceshare finder du altid den bedste pris og har mulighed for at overvåge prisudviklingen – for eksempel på din drømmebil eller den bilradio, du altid har drømt om. Så kan du altid slå til, når der er nogen, som har et godt tilbud.\nSkjul filtre Vis filtre\nFritid, sport & outdoor (4606) Bil (4593) Elektronik (1854) Vrktj & bilpleje (1354) Bil- og motortilbehør (1305) Værktøj & bilpleje (1301) Værktøjer til motorkøretøjer (959) Vrktjer til motorkretjer (933) Kretj elektronik (926) Bil Elektronik (894) Køretøj elektronik (785) Auto Hifi (718) IT & Elektronik (638) Telefoni & GPS (426) Bilbelysning (381) 54 (356) Samlegruppe (339) Indvendigt udstyr (337) Anhngere (309) Frstehjlp- & Sikkerhedsudstyr (300) Anhængere (294) Radiostyret (280) BILLIGT LEGETØJ (280) Auto Hifi tilbehr (279) mobiltelefon (267) Elektronik (264) Auto Hifi tilbehør (256) Autoprer (249) Førstehjælp- & Sikkerhedsudstyr (245) Autopærer (233) ANDRE BØGER (231) Kategorier (200) Hardware (199) Hus & have (199) Auto radioer & antenner (192) HID Xenon Bulb (190) Oplader til bilen (185) RC Tilbehr & reservedele (181) Udvendigt udstyr (180) Hus & Have (178) MOBILTELEFONER (172) stationære telefoner og fax-maskiner (171) Strmforsyninger (170) Strømforsyninger (162) LEGETØJSBILER & KØRETØJER (148) Bilkontakt (147) 242 (146) Batterivedligeholdelse (146) RC Tilbehør & reservedele (139) Software (138) RC Biler Reservedele (138) vrigt tilbehr til Mobiltelefoni (128) Vekselretter (123) Bil Elektrisk Stikforbindelse (121) Bil LED Lys (119) Chargers (118) Dele til Motorcykel & ATV (117) Bil Alarm Sikkerhed (111) Sikkerhed i hjemmet (110) Hjem & Have (104) Øvrigt tilbehør til Mobiltelefoni (104) Akku hndlampe (98) Printer Consumables (95) Print, Copy, Scan & Fax Accessories (95) Toner & Inkjet Cartridges (95) Printer Accessories (95) Departments (95) Vrktj - Vrksted (88) INTERIR (86) Bil monteringer (83) Kommunikation (80) Værktøj - Værksted (80) Anhnger - belysning (80) Telefoni (80) EL & VVS (80) Automotiv -reler (79) Mobiltelefon - tilbehr (79) Anhænger - belysning (78) Akku håndlampe (78) Billedbelysning (78) Bilpleje & Tilbehør (77) Disney legetj - find legetj online med Frost, Mickey Mouse og meget mere (76) Sundhed og skønhed (76) Oplevelsesgaver,Oplevelsesgaver (75) Automotiv -relæer (74) Batterier & Strmforsyn (73) Mobile Phone Chargers (71) 83 (71) bb (68) Bil & motor (67) Opladere (65) Hndvrktj (65) 85 (64) Momentngler (64) Print & Scan (63) RC Modelbiler (62) Pumps (59) Anhænger EL (59) 2.5""' (59) SATA 2.5"" (59)\nVis flere kategorier Hide\nBOBLES (4) Garmin (0) CTEK (0) DagensBolig.dk (16)\nComputersalg.dk (2310) Coolshop.dk (119) bornebiksen.dk (18) dagensbolig.dk (16)\nCykelstativ til bil\nTil montering på anhængertræk med smart vippefunktion. Cykelstativ til den prisbevidste køber med plads til 3 cykler, som samtidig sætter pris på kvalitet og sikkerhed.. Den imponerer med sin funktionalitet, og giver optimal sikkerhed til dine cykler.(M\nSøgning gav 1 forhandler\nbObles Bil - Multi pink\nSøgning gav 0 forhandler\nbObles Bil - Multi grøn\nbObles Bil - Multi blå\nBil Sædebetræk Werkstatt-Schoner Outdoor Vordersitz Sort 1 Stk\nBil Sædebetræk 1 Stk\nBil Stikforbindelse Mta 1 Stk\nBil- /Lastbil-Sikkerheds-Tilbehør Garmin\nBil-Batteritester Argus Batterietestgerät Aa350\nBil-Batteritester Eal Batteri-Tester 12V Digital\nBil-Batteritester Ansmann Multifunktionsapparat Køretøj Power-Check\nBil-Batteritester Baas Ba22\nCykelstativ til bil bObles Bil - Multi pink Billigpatroner.dk bilablau.dk Billige smykker Billige julegaver Billi Bi Bill O'Reilly, Martin Dugard\nEn bil bliver hurtigt til en stor post på budgettet. Ikke alene skal der købes brændstof, betales forsikring og grønne afgifter. Den skal også til service og måske repareres en gang imellem. Samtidig kan der være behov for at købe ekstra biltilbehør, enten fordi du bare synes der er smart, er praktisk eller fordi det er lovpligtigt.\nBiltilbehør af den sidste slags kan f.eks. være en autostol, hvis du skal køre med din baby eller dit mindre barn i bilen. Men ellers er det meste biludstyr, som sælges, med til at gøre bilen smartere at se på. Det gælder for eksempel alufælge og andre former for styling til bilen. Men du kan også få masser af autoudstyr, der gør bilen nemmere at køre eller løser praktiske udfordringer som fastspænding af gods i bagagerummet eller holder bedre orden inde i kabinen.\nAlt i bilradio og bil-højtalere – en oplagt opgave for vores prisagent\nNoget af det mest udbredte biludstyr, som mange vælger at opgradere, er bilradioen og tilhørende højtalersystem. Her er der tit gode tilbud på autoradioer, ligesom de fleste forhandlere har jævnlige udsalg af de modeller af bilradioer og højtalersystemer, der er på vej ud af markedet.\nDet betyder, at du nemt kan gøre et godt kup, hvis du har lidt tålmodighed. Her kan du med fordel gøre brug af vores prisagent, som gør det muligt at overvåge prisen på de produkter, du er interesserede i. Alt hvad du skal gøre, er at oprette en personlig profil. Så kan du sætte prisagenten til at sende dig en mail, hvor gang der sker en ændring i prisen på den pågældende autoradio eller hvad det nu er for biludstyr, du er interesseret i.\nDerved bliver du blandt de første, der får nys om et godt tilbud eller kan nå at handle, inden priserne stiger hos alle forhandlerne.\nHer finder du det billigste udstyr til din båd\nLige som bilen kan en båd også hurtigt udfordre budgettet. Men har du først fået smag for at sejle, kan det være svært at undvære – og så er det jo godt at have et hemmeligt våben som PriceShare i baghånden, når du skal finde den billigste pris på et nyt navigationssystem til båden eller vil købe et ekkolod, så du kan finde de store fiskestimer, når du er ude og fiske med vennerne.\nAt finde den billigste pris på alt inden for båd og bil er nemt med PriceShare. Alle lister er som udgangspunkt sorteret, så den billigste forhandler står først. Men du kan også vælge, at sortere efter popularitet eller brugeranmeldelser. På den måde kan du både finde den billigste pris og den bedste forhandler på PriceShare.\nGod jagt efter den bedste pris!\nJeg er indforstået med dette\nArtikler For webshopejere Om PriceShare Kontakt Black Friday\nBrugervilkår Forhandler login Forhandlere Oversigt Mærker Kategorier Rapportér fejl


Metode til brug af luftfilterpapir - Produkt - Nyheder - Shandong Renfeng Special Materials Co., Ltd\nFremgangsmåde til anvendelse af luftfilterpapir\nI eksperimentet blev brugen af luftfilterpapir sammen med filtertragt og kludtragt og andre instrumenter brugt sammen. Før brug for at folde luftfilterpapiret i den passende form, er den almindelige metode at folde luftfilterpapiret i en lignende form. Jo højere foldningsgraden af luftfilterpapir, jo højere overfladearealet kan give, desto bedre er filtreringseffekten, men pas på ikke at folde for meget og få filteret til at briste. Sæt dræningen af glasstangen på flerlags luftfilterpapiret, tvinge jævnt for at undgå ødelæggelse af luftfilterpapir.\nAir Filter Paper Operation proces\n1. Fold luftfilterpapiret halvt, to gange i træk og fold det i 90 ° vinkelform. Tragt\n2. Sæt det foldede luftfilterpapir på den ene side tre lag, den anden side af laget åbent, tragtlignende.\n3. Tragtformet luftfilterpapir i tragten, luftfilterpapirkanten under tragtkanten, hæld lidt vand i traktens mund, så det våde luftfilterpapir og tragt inde i væggen og derefter det resterende vand hældes væk, at blive brugt.\n4. Tragten, der er udstyret med luftfilterpapiret, er anbragt på et tragtstativ til filtrering (såsom Ring på Jernplattformen), et bæger eller et reagensglas sænkes ned i tragthalsen for at modtage filteret, og spidsen af tragthalsen er anbragt imod beholderens væg.\n5. Når væsken injiceres i tragten holder den højre hånd væskebægeret, venstre hånd holder glasstangen, glasstangen bunden med en træt trag tre lags lav side, så kopen mund tæt på glasstangen til filtrer væskestrømmen langs koppens mund og derefter langs glidestangens fløj strømmer ind i tragten, der strømmer ind i tragtvæsken, kan væskens overflade ikke overstige højden af luftfilterpapiret i tragten.\n6. Når væsken filtreres gennem luftfilterpapiret og ned i traktens hals, skal du kontrollere, om væsken strømmer ned i bægervæggen og ind i bunden af koppen. Ellers skal du flytte bægeret eller drejetragten, så traktens spids fastgøres med bægervæggen, så væsken vil strømme langsomt langs bægerets indre væg.\nEt par af:Brændstoffilter Vedligeholdelsestips til brændstof\nNæste:Brændselsfiltermedier er forbrugsstoffer


Hvordan vælger mexicansk rustikke møbler – E2R\nHvordan vælger mexicansk rustikke møbler\nMexicansk rustikke møbler kombinerer stil med funktionen\nMexicansk rustikke møbler kombinerer stil med funktionen. Dens stil er stort set tydeligt på de smukke design mønstre og accenter, der er påvirket af europæiske og nordeuropæiske stil tendenser. Den er også designet med stor fokus på funktionalitet, som er meget tydeligt i brugen af robust træ og jern materialer. Mexicansk rustikke møbler er håndlavede, hvilket er hvorfor det er ofte dyrere end andre møbeltyper. Fordi det er en stor investering, er du nødt til at være lidt kritisk i valget mexicanske rustikke møbler. Her er nogle vejledninger du kan følge:\nHvordan vælger mexicansk rustikke møbler. Tage tekstur i betragtning.\nTage tekstur i betragtning. Mexican rustikke møbler har en unik tekstur til det. Hvis du kører dine hænder over møbler, vil du bemærke dele med uregelmæssige kanter og overflader. Møblerne har også unikke former. Disse uregelmæssigheder i tekstur, men føje til appel af møbler og give sin "rustikke" karakteristik. Møblerne kan også kigge slags gamle. Men fordi det er lavet af robuste, naturlige materialer, den mexicanske rustikke møbler er sikker på at stå sin prøve.\nOvervej materialerne. Tilbage i de dage, mexicanske håndværkere brugte indfødte træ materialer, såsom Sabino og mesquite, for deres møbler. Disse materialer siges at være meget solide og havde naturlige insekt-frastødende evne. I dag er robuste og hårde materialer er stadig i brug til mexicansk rustikke møbler. De omfatter hjerte fyrretræ, spansk cypres, og valnød. Smedejern er også i stigende grad anvendes til metaldele møbler.\nVælg de møbler, der bedst supplerer dine andre møbler. Hvis dette køb er den første mexicanske rustikke møbler i dit hjem, er du nødt til at være meget omhyggelig med dit valg. Du ønsker dette punkt til at blande med resten af dit hus og vil ikke tage rampelyset, medmindre naturligvis dit mål er at virkelig gøre dette den centrale element. Hvis dette er en tilføjelse til dine mexicanske rustikke møbler, så har du mere spillerum. Faktisk er dit valg meget lettere, hvis dit hus er sportslige en mexicansk eller land tema.\nKøb fra et velrenommeret sælger. Der er masser af sælgere i dag, der tilbyder mexicanske rustikke møbler. Men vær meget forsigtig, fordi ikke alle sælger autentiske bagværk. Hvis du allerede overvejer en sælger, så sørg for at gøre en forskning først og finde ud af, hvor præcis den møbler er lavet. Dette er især relevant, hvis du køber online.\nPrøv at sammenligne priser. Prissammenligning er meget praktisk at gøre, da dette giver dig mulighed for at vælge den bedste deal. Når man sammenligner priser, liste ned alle de elementer, du overvejer at købe. Sæt priser og andre beslutter detaljer ved siden af navnet på de møbler og beslutte, hvilke blandt dem kan give dig de bedste fordele til den bedste pris. Husk også at medregne de garantier, returnering, og fragt gebyrer, blandt andre ting.\nTil endnu mere tilføje til den mexicanske rustikke appel af dit hjem, så prøv at købe mexicanske rustikke boligtilbehør. Du kan for eksempel købe tæpper, spejle, og lampeskærme, der bærer den samme hjemlig appel og unikke håndværk.


juni 2021 – Kamilla Landsholt\nDe syv pilgrimsord er: Frihed, Enkelhed, Langsomhed, Stilhed, Bekymringsløshed, Fællesskab, Spiritualitet. Måske har vi været meget lidt i kontakt med de ord i dagligdagen, måske er de helt essentielle for vores trivsel i livet. Om vi er troende eller ej, er det værd at reflektere over ordene, og i denne specielle tid bliver det måskeLæs mere omDe syv pilgrimsord[…]\nPer Mygind og jeg har lavet en healingsvideo, hvor vi åbnede intuitivt og lod healingen forme sig herfra. Videoen hedder “Hvil i dig selv” og er en gratis healing, til alle, som føler sig tiltrukket. Her er et uddrag af tilbagemeldinger vi har modtaget: ’Jeg mærkede healingen forskellige steder i kroppen, kom ind i mitLæs mere omHvil i Dig Selv – Healing[…]\nFjernhealing virker uden begrænsning i forhold til afstand og er egnet til både voksne og børn. Healingsenergien arbejder uanset om du har fokus på den. Men ved at være bevidst om det, være i nogenlunde ro og have fokus på at du er i gang med healing, kan oplevelsen hjælpe med at healingen får mulighedLæs mere omFjernhealing[…]


Almindelige fejl med måltider i feriesæsonen\nDecember er et særligt følsomt for Dieters måned, er ikke bare den kolde følte sig mere, og det gør os til at ty mere kaloriefattige mad, men er også den tid af ferien i år og er vanskeligere har kontrol over, hvad vi spiser, når for vore øjne et bord fyldt med kager, buddinger, nødder, nougat udvider sig, osv\nDerfor foreslår jeg, at dele fem almindelige fejl eller falske tricks, der kan gøres for disse datoer, i henhold til FitSugar site:\nSom vi sagde, disse festivaler er et "angreb" mod silhuet på grund af den store mængde af energiholdige fødevarer som forsikring vil til enhver bord, dog helt berøvet forbrug vil ikke være bedst, da det kan føre til en "rebound effekt "og faktisk vi er færdig med at spise, og meget mere.\nDerfor er det bedst at spise selv, men med adfærd og grænser. Vælg på forhånd, hvad du vil spise kun hvad du spiser, og nyde det.\n* Skær kulhydrater\nMed den omtale er givet til Atkins kost, ordet "hydrater" synes at være blevet betragtet som en "dårlig ordet", og der er mange, der stadig tror, at for at holde op med at forbruge kulhydrater er en god trick til at tabe sig .\nSandheden er, at de hydrater, i deres foranstaltning, der er brug for, og endnu mere nu, hvor dagene forkorte og er køligere, hjælpe med at udskille serotonin, den "hormon for humor."\n* Springer morgenmad\nEn anden falsk tro er, at hvis salteamos morgenmad flere gange, især når vi overgået med andre måltider så meget og vil ikke opfede en måde at "kompensere" for misbrug.\nDerimod morgenmad er ikke kun de mest essentielle måltid af alt, er det vist, at de, der er på en kost og spiser morgenmad er mere succesfulde i deres vægttab, plus det er nemmere at holde vægten senere.\nDerudover vil muligheder som en god skål af korn eller havregryn og frugt, som er nærende og rig på fibre giver dig mere følelse fuld for resten af morgenen, og du vil holde nogensinde falde før resten af nougat eller budding tilovers fra aftenen før.\n* Overvurdere kalorieforbrænding\nMotion er den ideelle supplement til en kost, når du ønsker at tabe sig, er imidlertid sandsynligt også, at nogle gange mængden af forbrændte kalorier er overvurderet i en workout, og så derefter skabte at du kan spise noget at have faktisk aktivitet.\nSå selv om det er rigtigt, at fysisk aktivitet vil hjælpe dig med at forbrænde kalorier og føler sig bedre, være opmærksom på, at ikke udgøre en "fribillet" til at spise noget mad, og i enhver mængde.\n* Undervurderer kalorier forbruges\nTværtimod, mener ofte, at hvad du spiser til middag nytårsaften er ikke så meget, eller ikke udgør en stor mængde af kalorier.\nI den forstand, det værste der kan ske er en buffet frokost: du kan starte her, spader derude, og en anden ud, og når du er færdig med dig spist tre gange mere, end de ville have gjort med en traditionel ret.\nOpvarmning til krybdyr: hvor mange watt du bruge?\nHvorfor kan du ikke blive såret\nFoto: Brude kjoler civil bryllup!\nAlice i Weddingland af Mireia Esteban\nGSUSG Brudekjoler Bryllup Rocks Min erfaring\nKroner til gæster\nIndret et bryllup i sort\nTVP, en fremragende protein alternativ til vores sund levevis\n18 fabelagtige brudesko i Costa Rica


Kasseapparat Til Restauranter & Café - Nimpos Kassesystemer\nKasseapparat til restauranter\nKasseapparat med touch udviklet til restauranter\nRestauratører er vant til at operere i et hæsblæsende tempo. Nu kommer en tabletbaseret kassesystem, der håndterer alle transaktioner, bordreservationer og bestillinger for dig, mens du sørger for at holde maden varm og gæsterne glade.\nDu og dine ansatte kan lære NIMPOS at kende på 15 minutter. Det betyder, at du kan bruge mere tid på at skabe en uforglemmelig oplevelse for dine gæster, og du kan gøre det lidt sjovere at tage mod bestillinger.\nnimpos gør det lidt nemmere og sjovere at drive restaurant\nDet simple og pålidelige Kasseapparat\nNimpos tilbyder bla.\nSmart bord & gulvstyring\nResponsiv touch display\nIntegration til vægt\nhåndtering af salg og økonomi\nLav Happy Hour tilbud i de timer hvor omsætningen som regel er lav, med Nimpos Happy Hour kan du lave specielle tilbud om eftermiddag, midnatstilbud mm.\nNimpos er specialudviklet POS system til de nordiske lande, og understøtter derfor alle relevante skatte,- og betalingsformer.\nSystemet understøtter delbetaling, så kun du kan opdele betalingen, eksempelvis halvdelen kort, halvdelen kontant ect.\nVores gennemførte multi lokationssystem gør det Nimpos det oplagt valg for restaurationskæden eller detailkæden.\nSalgskampagner, tilbud eller promotilbud er en god strategi til at få omsætning til at stige, gennem Nimpos kan du nemt oprette pakkeløsninger, kreative priskampagner eller tilbud. eks. køb 3 og få 1 gratis.\nkunde- og personaleservice\nDu kan nemt administrerer dine medarbejders arbejdstimer med Nimpos Clock-in / Clock-out funktion.\nAnerkend og bevar dine kunder med Nimpos’s kundeloyalitetsfunktion.\nNimpos laver automatisk backup, så du kan sove helt roligt om natten, og vide at din data er sikker.\nNimpos’ innovative system til at designe håndtere “gulvet” og bordopstilling, gør det til en leg at styre din restaurant.\nTakeout & madudbringning\nDu kan nemt tilføje navn og adresse til en ordre, kunderne bliver automatisk gemt i systemet, så du behøver kun at tilføje dem én gang.\nDenne funktion hjælper dig med at definere og holde styr på opskrifter i restauranten, du kan også holde øje med at produkterne er på lager, og få advarsler når du er ved at løbe tør.\nHar din restaurant eller butik brug for stregkode support? ingen problem for Nimpos. Findes produktet ikke i systemet, kan det nemt tilføjes.\nLive reporting (Via App)\nFå adgang til realtime rapportering og salgsdata ved hjælpe af Nimpos iOS app.\nDigital Vægt support\nHar du en digital vægt med pris, kan denne nemt kobles til Nimpos\nNIMPOS WMS 1.0 hjælper dig med at automatisere forretningsprocessen mellem lageret og restauranten.\net par af nimpos’ features\nSmart App til tablets\nNem & simpel\nDIGITALT Kassesystem til restaurant\nNimpos er det simple, hurtige og pålidelige kassesystem, det er så nemt at en manual er helt unødvendig.\nDet er testet under pres, og så alting kører gnidningsfrit, også når der er travlt.\nSkift til nimpos nu!\ndin Restaurant – dit kassesystem\nHar du spørgsmål til vores kassesystemer?\nKontakt os på telefon tlf 3132 2223, eller udfyld formularen, så vender vi tilbage indenfor 24 timer.\nFå et gratis og uforpligtende besøg af vores konsulent, vi fremviser gerne vores kasseapparat i din restaurant, så kan du i ro og mag se hvor nemt vores system er, og samtidig få svar på relevante spørgsmål.\nNimpos for restauranter\nNimpos for butikker\nCopyright © 2018 Nimpos Solutions\n© 2018 Nimpos Solutions | All Rights Reserved. – Designed and created with ❤ by Silicon Valby\n+45 71 999 280


Four-Bedroom Holiday home in Glesborg 21 i Glesborg til Bedste Pris-garanti | Agoda.com\nFour-Bedroom Holiday home in Glesborg 21Bonnerup, Glesborg, Danmark - Se på kortFour-Bedroom Holiday home in Glesborg 21Se flere billederSe flere billederSe flere billederSe flere billederSe flere billederSe kortSe alle 24 billederFaciliteter du vil elskegratis Wi-Fi på alle værelserparkering\nMere om Four-Bedroom Holiday home in Glesborg 21En oversigtNår du besøger Glesborg, så vil du rigtigt føle dig hjemme på Four-Bedroom Holiday home in Glesborg 21, der tilbyder kvalitetsovernatning og fantastisk service. Herfra har gæster glæde af nem adgang til alt, hvad denne livlige by kan tilbyde. Med sin praktiske beliggenhed tilbyder dette hotel nem adgang til byens vigtigste seværdigheder. Four-Bedroom Holiday home in Glesborg 21 tilbyder fremragende service samt alle de basale bekvemmeligheder der skal til for at nyde et skønt ophold. Gæster der opholder sig på dette vidunderlige hotel kan blandt andet benytte sig af gratis trådløst internet på alle værelser, trådløst internet i fællesområder, parkering. Alle hotellets værelser er indrettede med betænksomme bekvemmeligheder som garanti for uforlignelig komfort. Desuden sikrer hotellets væld af fritidstilbud, at du har rigeligt at foretage dig under dit ophold. Nyd uforlignelig service og en i sandhed prestigefyldt placering på Four-Bedroom Holiday home in Glesborg 21.Vis mereHvad de tilbyderInternetadganggratis Wi-Fi på alle værelserWi-Fi i fællesområder Transportmulighederparkering Services og bekvemmelighederrygeområde Adgangkæledyr tilladt Tilgængelig i alle værelserbruserkøleskabTVdvd-/cd-afspilleropvaskemaskinevaskemaskinegratis vand på flaskesatellit-/kabel-TV Vis mindrePolitikkerEkstra senge afhænger af det værelse, du vælger. Se venligst det enkelte værelses maksimale belægning for flere oplysninger.Ved reservation af mere end 5 værelser, kan andre vilkår og yderligere tillæg gælde.Vis mereOplysningerDu bedes give Four-Bedroom Holiday home in Glesborg 21 besked om, hvornår du regner med at ankomme. Du kan gøre dette ved at skrive til hotellet i boksen "Særlige anmodninger" når du booker, eller du kan kontakte overnatningsstedet. Du finder kontaktoplysningerne på din reservationbekræftelse. Bemærk venligst, at det samlede beløb for reservationen skal betales inden ankomst. Dancenter sender dig en bekræftelse indeholdende alle betalingsoplysninger. Når den fulde betaling er modtaget, sender overnatningsstedet dig en e-mail med oplysninger om ejendommen, såsom adressen samt hvor du kan afhente nøglen. Omkostninger til forbrug under opholdet (såsom el, varme og vand) er ikke inkluderet i prisen, og bliver opkrævet ved afrejse.Vis mere


Giv ham nye tæpper til hjemmekontoret i gave\nDu er her: Start1 / Gaveideer2 / Giv ham nye tæpper til hjemmekontoret i gave\n09/11/2020 /i Gaveideer\nDer er flere og flere, der er blevet så privilegerede, at de har mulighed for at udføre deres arbejde fra deres eget hjem. Det er noget, der er sket som følge af den teknologiske udvikling, der har sørget for, at der dag er rigtig mange, der er beskæftigede foran en computer. Men det er også noget, der skyldes spredningen af Covid-19, som har sørget for, at der er blevet fundet andre alternativer til det at møde på på arbejde hver dag – og det kan være, at din far er en af dem, der nu arbejder hjemmefra.\nNår hjemmekontoret også skal passe ind i hjemmet\nHvis det er tilfældet, og du lige nu står overfor at skulle finde gaveideer til ham, kan det være, at du bør give ham noget, der kan være med til at gøre det mere behageligt at arbejde hjemmefra. For selvom der er tale om et kontor i hjemmet, så må det stadig gerne være hyggeligt og rart, således det også kan bruges til andre ting. Det skal derfor være en integreret del af hjemmet, der blandt andet også kan bruges som børnenes hobbyrum, familiens krearum eller andet i fritiden.\nFind det perfekte tæppe til din far\nEr det noget, som du synes, der lyder som værende en god ide, så bør du tage et kig på de mange fordele, der er ved for eksempel et tæppe. Der findes nemlig en lang række forskellige tæpper online, og derfor er der med sikkerhed et, der passer din i din fars hjemmekontor. Og det er lige meget, om du er på udkig efter et tæppe i en bestemt størrelse, i en bestemt farve, med ønsker, uden mønster, et blikfang eller et der er mere neutralt. Og det er også uafhængigt af materialet. Du kan finde det hele online.\nNår det skal være rart at gå på arbejde\nOg et tæppe er en god ide, idet det hurtigt vil bringe en masse hygge med sig. Det bløde materiale vil straks være med til at bløde de hårde kanter op, som der ofte gør sig gældende på et kontor, og derfor vil det skabe et arbejdsmiljø med en god atmosfære. Det bliver således et rum, man har lyst til at opholde sig i, og som man nyder at møde op i hver morgen i bare tæer og med en kop friskbrygget kaffe i hånden. Og det er vel lige præcis det, de fleste af os leder efter i et hjemmekontor?\nHusk den gode kvalitet til familiens samlingssted\nHvis det er noget, du synes, der lyder som det helt rette, så bør du tage et kig online allerede i dag på for eksempel en side som Kilands Tæpper. For udover det store udvalg, som du her finder, så er du også sikret tæpper i den aboslut bedste kvalitet. Det betyder, at det er tæpper, der kan holde til hverdagens slid og brug, og derfor er det også helt perfekt til familiens samlingssted.\nhttps://gaveideer-til-ham.dk/wp-content/uploads/2020/11/mand-med-laptop.jpg 667 1000 Henrik Andersen https://gaveideer-til-ham.dk/wp-content/uploads/2019/05/logo.png Henrik Andersen2020-11-09 09:28:242020-11-02 14:31:11Giv ham nye tæpper til hjemmekontoret i gave\nGiv ham en lækker ny jakke i fødselsdagsgave Er han blevet bidt af padel? Så giv ham gaver, der understøtter hans nye ...


Fordi latter er godt for andet end bare den gode og sjove stemning den sørger for. Latter er med til at sikre et bedre helbred, idet der skabes endorfiner og flere hvide blodlegemer, fx når man får et grineflip, som er garanteret med et latterkurses fra Voicecolour.\nBook et latterkursus til jeres polterabend eller andre events, hvor i vil kunne bruge de mange redskaber inden for latter, som Hanne giver jer, til at modvirke stress i en travl hverdag og for at få skabt en god fælles atmosfære blandt kollegaer ved at bryde de sociale barrierer.\nI vil med et latterkursus med Hanne få et grin for livet og en uforglemmelig oplevelse, som i vil komme til at mærke helt ind i kroppen. Latter giver anledning til en helt særlig og dejlig stemning - et latterkursus ville være ideelt til jeres polterabend fordi, i kan få grinet sammen og bryde isen inden den store fest senere på aften så alle vil få en festlig og sjov aften sammen.\nUdover et polterabend kan latterkursus også bestilles til andre arrangementer som firmafester, bryllupper, fødselsdage, jubilæums, receptioner eller noget helt andet. Et latterkursus hos voicecolour behøves ikke kun være en engangsting men kan også bestille som et længere forløb over en hel uge eller enkelte dage over flere uger - en god mulighed for de polterabend selskaber der bliver helt bidt af det.\nErfaren polterabend arrangør\nGør det! Superfed oplevelse\nDet var rigtig sjovt. Og især da bruden ikke drikker, var det en god måde at blive fjollede på!


T: 21 27 67 61 · info@arkitektpanduro.dk\nForsiden Ydelser Nyheder Projekter Om tegnestuen Referencer\nAfgangsprojekt fra Kunstakademiets Arkitektskole.\nProjektet er fiktivt . Et geologisk center beliggende på Bornholms nordøst spids 80 m over hav niveau godt 400 meter inde i landet på toppen af Hammerknuden, ved det nedlagte fyr og vejrstation. Et geologisk center med forsker boliger for geologer og studerende, der ønsker at opholde sig periodevis på stedet og forske i den bornholmske granit.\nTil centret knyttes et offentligt hus der henvender sig til turisten, entusiasten, den interesserede eller den vandrende, der passerer stedet. Huset rummer en udstillingsdel, der introducerer den besøgende til øens geologiske historie, en café, bibliotek, medielokaler, en vejrstation samt et stjerneobservatorium. Den besøgende får adgang til den bemandede vejrstation om dagen og om aftenen når mørket har sænket sig over knuden, er der mulighed for at komme op i observatoriet, hvor astrologen står klar med fremvisning af stjernekort og stjerne kigning gennem teleskopet.\nStore Fyr og vejrstationen var tidligere vigtige brikker i forbindelse med trafikken i Hammerodde farvand. Med centret ønsker jeg at genskabe denne balance mellem naturen, farvandet omkring hammerknuden, stedets geologi og forene de vejrlige fænomener med undergrunden – geologien. På denne kæmpemæssige granit rundklippe, som hammerknuden er, fremstår geologien stærkt eksponeret, rå og uspoleret.


Fra afstraffelse til kontrol Den frikendte sexkunde D�mt til prostitution Politiets kontrolsystem Fri os fra dette uv�sen En sikkerhedsventil Kampen mod loven Kamp for kyskheden Med egne stemmer Analyseredskaber Trafficking Ressourceboks\nRessourceboks P� denne del af siten finder du debatartikler fra i dag, hentet fra forskellige dagblade, uddrag af beretninger og b�ger, og en lang r�kke historiske kilder.\nInd i kildernes verden\nKilder kan v�re mange ting. Kilder er overalt. De kan v�re mails, debatindl�g, politisk diskussioner, livshistorier, fort�llinger. Kilder kan alts� v�re b�de historiske og nutidige og kan findes p� arkiver, biblioteker, i aviser og p� nettet. Det gode ved en kilde er, at du l�ser pr�cis, hvad folk skriver eller siger. S� kan du danne dig dine egne konklusioner. Det er fortolkning. S�dan bliver historiske kilder for eksempel brugt i historieb�ger. Her har forfatteren skrevet sin tolkning af, hvad og hvorfor folk sagde og skrev, som de gjorde. N�r vi l�ser og tolker de originale kilder, er den konklusion, vi kommer frem til, altid afh�ngig af �jnene, der ser � eller vil se. Vi kender det fra TV og aviser. To politikere kan udtale sig om den samme sag, men mene helt forskelligt om den. Dagbladet Information og Ekstra Bladet kan ogs� skrive om det samme, men uden samme pointer. De tolker alts� kilderne forskelligt. Alle tolker p� alt � og ofte forskelligt. Der findes ikke sandheder, men der findes �rsager. Ved at l�se kilder og tolke selv, kan vi pr�ve at finde ud af, hvorfor folk siger, som de g�r. Hvorfor er nogen for eksempel for og andre imod prostitution? N�r vi ved, at alt er et sp�rgsm�l om �jnene, der ser, kan vi forholde os kritisk til, hvad og hvorfor ting bliver sagt og skrevet. Det kaldes kildekritik. Det er ikke negativ kritik, men nysgerrig kritik, der stiller sp�rgsm�l. P� den m�de f�r vi et mere nuanceret billede af verden, b�de som den var dengang og i dag.\nKilderne taler: Historier om prostitution og prostitutionens historie\nDe historiske kilder afsl�rer m�rke g�ster i K�benhavns smalle gyder. Gadelamper lyser svagt Holmensgade op. I vinduer l�fter de prostituerede p� gardinerne, p� gaden l�fter politiet �jenbrynene. Dyk ned i kilderne, men pas p� du ikke bliver antastet af byens mange prostituerede kvinder � ogs� kaldet � offentlige fruentimmere�. De s�lger sig selv af mange grunde. L�r her hvorfor og hvad k�benhavnerne synes om den statskontrollerede prostitution. B�lgerne g�r h�jt i diskussionen om prostitutionen. I Borgerrepr�sentation, Landsting, Folketing og blandt folk p� gaden. Hvordan kommer byen det moralske ford�rv og de farlige k�nssygdomme til livs? Fl�jene er trukket skarpt op. En l�sning p� den berygtede prostitution m� findes, men hvordan? Alle er enige om, at kun deres egen l�sning er den rigtige. M�d de diskussionslystne borgere i kilderne. Politikere, politi, ministre prostituerede, borgerskabskvinder og andre borgere. Hvem er de er de? Hvem er Hummer-Fritz og gummi-drengene? Kilderne har svarene. Nogle er sk�ve og sjove, andre har lange titler og sn�rklet sprog. Derfor er alle kilderne introduceret med en lille tekst, der giver dig et tip om tone og indhold. Kilderne er inddelt i temaer, i hovedkilder og i kilder, du kan l�se videre i, hvis du bliver nysgerrig. S� g� p� opdagelse og dan dig din egen mening. Foreg�ende side\nFra Politihistorisk Museum


PDF Gratis Lotusdammens vogter - PDF BASE\nLotusdammens vogter eBook\nVil du læse Lotusdammens vogter-bogen i PDF-format online? Et godt valg! Denne bog er skrevet af forfatter Niels Roland. Med webstedet mtggamechangers.dk læses Lotusdammens vogter online nu så nemt!\nEndelig en tegneserie for børn og voksne, der holder af sjov, eventyr og en lækker larve...Pigen Mille vil hjælpe naturens skabninger overalt, hvor små og lodne væsner er i nød. Dyret Muld vil beskytte Mille. Drengen Mads ved det ikke, men han er Milles hjertenskær.Man kunne tro, at dette er et traditionelt trekantsdrama. Men i stedet udvikler det sig til et halsbrækkende eventyr, da en piges mystiske forsvinden sender alle tre til en magisk verden – truet af krig.Kun ved at finde den forsvundne pige – og hundredvis af andre savnede børn – kan krigen forhindres.Før mysteriet er løst, støder vore venner dog på en ond tryllekunstner, en kolerisk troldmand, en forkælet prinsesse, en doven prins, en løve fra et maleri – og lotusdammens vogter!Tegneserien har sin helt egen tone, hvor metareferencer til f.eks. fantasy-litteraturens klassikere og maleren Rousseaus værker helt naturligt blandes med eventyr, sjove gags og personer, man kommer til at holde af.»Muld og Mille er stærkt underholdende og fyldt med fede popkulturelle referencer - der er guf for både børn og voksne i Muld og Mille!«- Peter Snejbjerg, forfatter og tegneserietegner»Tegneserien er tegnet og skrevet så man sidder klæbet til siderne. Det er ikke set bedre siden Asterix og Valhalla! - For Muld og Mille er skrevet med både hjerne og hjerte«- Emil Blichfeldt, forlæggerOm forfatteren:Niels Roland er en af veteranerne i dansk tegneserie og har udgivet en lang række titler siden debuten i 1986. Senest den videnskabelige ´håndbog´ i tegneserieform Menigmands guide til dommedag. Hans striber optræder ugentligt i bla. Weekendavisens sektioner Ideer og Faktisk, hvor hans skarpe vid og underfundige humor rammer plet hos bådeuniversitetsprofessorer og eventyrlystne børn.\nBøger af Niels Roland - WilliamDam.dk\nniels roland: "muld og mille bind 1: lotusdammens vogter" morten voigt matt fraction & david aja: "hawkeye 1-2" maren uthaug: "marens blog" katrin de vries & anke feuchtenberger: "horen h kaster hadnsken" jurymedlem: sara koppel jurymedlem: matthias wivel ...\nLotusdammens vogter - ComicWiki\nFør mysteriet er løst, støder vore venner dog på en ond tryllekunstner, en kolerisk troldmand, en forkælet prinsesse, en doven prins, en løve fra et maleri - og lotusdammens vogter! Tegneserien har sin helt egen tone, hvor metareferencer til f.eks. fantasy-litteraturens klassikere og maleren Rousseaus værker helt naturligt blandes med eventyr, sjove gags og personer, man kommer til at ...\nSmå begyndere, Mine første Farver\nUlven, der råbte dreng!