FILOSOFI. nr. 1, Filosofilærerforeningen for Gymnasiet og HF. FILOSOFI nr. 1, - PDF\nFILOSOFI. nr. 1, Filosofilærerforeningen for Gymnasiet og HF. FILOSOFI nr. 1,\nDownload "FILOSOFI. nr. 1, Filosofilærerforeningen for Gymnasiet og HF. FILOSOFI nr. 1,"\n1 FILOSOFI nr. 1, Filosofilærerforeningen for Gymnasiet og HF\n2 Indledning Kærlighed som tema interesserer måske mest de unge, selvom de ældre har så meget mere forstand på den. Angelika Krebs, der arbejder i Bern, Schweiz, var en af hovedtalerne på Dansk filosofisk Selskabs årsmøde i Ålborg. Temaet for mødet var anvendt filosofi. Måske er behandlingen af temaet: Kærlighed og afhængighed livsnært nok til at være spændende for vores elever og kursister at læse og diskutere. Angelika Krebs dykker ned i den klassiske filosofi, men har ingen intension om at levere filosofihistorie. Foredraget har en strengt musikalsk opbygning med temaer og gentagelse af temaer og indeholder ord som modeller og varianter. Angelika Krebs foredrag er oprindeligt lagt på nettet af Hamborg Universitet. Krebs begrebsanalyse og søgen efter den rigtige forklaring af, hvad kærlighed er, er et led i en tværvidenskabelig foredragsrække om Sårbarhed. De dygtigste filosofielever fra gymnasierne har gang i en voldsom international konkurrence om at være bedst på filosofitangenterne. Deres lærere er vigtige for arrangementet, men vi får også nogle af deres egne betragtninger at høre. Begivenheden ses som sund for udbredelsen af viden om hvad filosofi er og hvor spændende grænsende til uundværligt faget er. Der er en lille beretning fra Filosofilærerforeningens kursus om anvendt etik. Forskere fra RUC forvandlede små hverdagsagtige dilemmaer, såsom om man skal spise kød og om man skal købe kvinder til at give én seksuel tilfredsstillelse, til undervisning i klasserne. Endelig er endnu et klassisk liberalistisk værk genudgivet og oversat i sin helhed. Det drejer sig om nationernes velstand. Bodil Kruse anbefaler bogen som kilde til at forstå verden aktuelt. Til slut er der tre anmeldelser, der er klippet fra Filosofiske anmeldelser, studerende og andre, der anmelder nye bøger på nettet. Det er kun en brøkdel af bøgerne vi tager med her. Ved regelmæssigt at gå ind på nettet under filosofiske anmeldelser kan man få godt indblik i, hvad der rør sig på bogmarkedet i øjeblikket. Det er ikke så lidt! Forsiden: Angelika Krebs forfatter til Kærlighed og Afhængighed. Tegninger: Lisbeth Jørgensen Layout: Suzanne Fog Print: Tryk2100, København Ø Årh.. og hvis medlemmerne selv vil skrive til bladet, så vil det leve bedre op til begrebet medlemsblad. Følgende bøger ligger på redaktionen til anmeldelse: Alf Ross: Om ret og retfærdighed 478 sider og Nye spørgsmål om teknikken, red. Kasper Schølin og Søren Riis. 410 sider. Platons Samlede værker i ny oversættelse bog V: Lovene og Epinomis. 520 sider. Kontakt hvis du vil anmelde en bog. Bidrag modtages med begejstring. Også gerne laaaang tid før deadline, som er september Tema for næste nummer: Filosofi i den elektroniske verden. Lisbeth Jørgensen 2 3\n3 Indhold Nyt fra fagkonsulenten 6 Artikler 7 Kærlighed og afhængighed af Angelika Krebs 7 Filosofiolympiade af Thomas Rohrmoser m. fl. 17 Ur-teksten fra Adan Smith af Bodil Kruse 22 Anmeldelser 24 Den tavse dimension af Rakel Blöndal Sveinsdóttir 24 Om Revolution af Zeynep Üsüdür 26 Søren Kierkegaard og græciteten af Anders Dræby Sørensen 30 Kalender 35 Kursus om konstruktivismen 35 Bagsiden 36 Kontakter mv\n4 Nyt fra fagkonsulenten Kære kolleger Nu ligger innovationskonferencernes datoer og steder fast. Det bliver 18/9 på Århus Statsgymnasium og d. 26/9 på Frederiksberg Gymnasium. Her vil alle fag have workshops, hvor ressourcepersoner fremlægger eksempler på innovation i de enkelte fag. For filosofifaget er det Peter Fink fra Stenhus Gymnasium og HF, der står for workshoppen. I opfordres til at møde frem, lade jer inspirere, diskutere og selv byde ind med gode ideer. Fagkonsulenterne vil være til stede. Forud for workshoppene har Peter Fink og jeg haft inspirationsmøde med bestyrelsen repræsenteret ved Jeanette Hougaard og Mads Pedersen samt med professor Søren Harnow Klausen, SDU. Her blev drøftet spændende vinklinger på innovationsbegrebet, hvor fx innovationens skyggeside blev fremført, og begrebet kreativ destruktion lanceret. Blandt meget andet berettede Mads Pedersen om et gennemført forløb med en klasse i teknologihistorie, hvor samarbejdet med et lille museum om en udstilling med temaet Store opfindere var det konkrete innovationsarbejde. I Råd og vink/vejledningen bliver der et link til de udarbejdede innovationsforløb, hvor man kan finde inspiration til sin undervisning. I ministeriet er man i øjeblikket ved at lægge sidste hånd på formuleringerne vedrørende digital dannelse. Her bliver alle fag forpligtet på udviklingen af denne kompetence hos eleverne. Nu står eksamen snart for døren, og jeg erindrer om, at vi fortsat bør holde fanen højt angående gode læsbare kopier til eleverne/kursisterne. Rigtig mange kolleger har eksamenstekster liggende digitalt lige til at printe ud, og I opfordres til at dele jeres dokumenter indbyrdes ved eksamen, så både eksaminator og censor efterfølgende har dobbelt så mange digitale eksamenstekster i computeren efter mødet. Det er godt at blive inspireret og at inspirere. Det var ordene for denne gang. I må alle have en rigtig fin eksamensperioden og sommerferie. Med venlig hilsen fra Martha Kærlighed og afhængighed Angelika Krebs Oversat fra Liebe und Abhängigkeit. Foredrag i en række Lectures2go på Hamborgs Universitet Tilgængeligt på: Lecture2go.uni-hamburg.d/veranstaltungen/-/v/11143 Tak for invitationen til at komme med mit bidrag til jeres temarække om Sårbarhed! I centrum er først og fremmest ikke mennesket som kompetent og uafhængig skaber af sit liv, men udgangspunktet er mennesket, der er henvist til andre mennesker som et væsen med behov. I mit foredrag vil jeg fokusere på en dimension af denne menneskelige sårbarhed. Det er som titlen antyder afhængigheden af andre eller af den anden i den erotiske kærlighed. I titlen bruger jeg ordet kærlighed. Dermed mener jeg den sande erotiske kærlighed, eller jeg kunne også sige den romantiske kærlighed, seksualiteten, parforholdet. Der er ikke rigtigt noget ord jeg synes passer helt til det jeg vil sige og som er uden risiko for misforståelser. Det jeg mener, er kærlighed som det forekommer i ordet kærlighedsforhold. Det er ikke kærlighed mellem forældre og børn, jeg mener, eller venskab, eller næstekærlighed, eller kærligheden til Gud eller kærligheden til musik eller til natur. Det gælder her i den grad par-kærligheden. Min tese er: Der findes en bagside af medaljen af den sande erotiske kærlighed og det er afhængighed. Den, der forsøger at undvige denne afhængighed, fordi han ikke kan komme overens med dette begreb, og kan forbinde det med sin ide om et uafhængigt selv, et selv, der kan klare sig selv, han ødelægger eller spærrer for kærligheden. Jeg bruger med vilje han, for at have et mandligt ideal for subjektet til at være i baggrunden. Ham, der ødelægger kærligheden ved at frasige sig afhængighed, har mistet en del af det, der er vigtigt for at føre et godt menneskeligt liv. Hvordan bidrager kærlighed til et godt menneskeligt liv? Der kan I sikkert komme i tanker om mange ting, Kærlighed hjælper os til selverkendelse. Vi kan lære os selv bedre at kende gennem den anden, der er ligesom et spejl, et andet jeg. Gennem råd og vink fra den anden kan vi udvikle vores karakter. Når man er sammen med en anden er det lettere at blive ved med noget man skal. Man holder ikke så nemt op. Har man problemer, kan man få hjælp af den anden. Og så er der lyst-aspektet. Den seksuelle lyst, den blotte betragtning af en elskede. Alle disse ting er instrumentelle goder. Der er håndfaste fordele ved partnerskabet. Kærlighed er godt for selverkendelse. Kærlighed er godt for karakteropbygning. Kontinuitet. I en nødsituation. For at få lyst. Og disse instrumentelle goder, som kærligheden bringer, er slet ikke de vigtigste ved kærligheden. Det vigtigste ved kærligheden er, at den er en del af det gode liv. Den er den indefra kommende drivkraft, der er livets værdi. Kærligheden er vores sociale natur. Vi realiserer os 6 7\n5 selv i samværet med andre. Kommer hinsides vores ensomhed. Kærlighed er en nødvendig god del af et godt menneskeliv. Men hvad jeg har givet her først er kun stikord. Det jeg har berørt her vil jeg kalde afhængighed den gode afhængighed. For den er del af noget godt. Kærlighed er et af de væsentligste goder i et godt menneskeliv. Den er en god afhængighed, den hører med til det hele. Det vil ikke sige, at der ikke kan høre stor ulykke til kærlighed. Tænk bare på, når partneren dør, partneren er utro eller partneren udvikler sig til et dårligt menneske, og hiver én med ned i sølet. God afhængighed er ingen garanti mod ulykke eller lidelse. Selvom ulykken kommer, kan kærligheden godt vare ved. Det ville være dumt at sige andet. Der er altså en form for afhængighed, der hører med til kærligheden. Og man må acceptere den afhængighed, når man har kærlighed. Afhængighed betyder, det ligger der i ordet, et tab af Autarki (selvstyre, enevælde), et tab af frihed for andre. Jeg er involveret i andre, jeg er ikke mere fri fra dem. Men det betyder ikke tab af autonomi eller selvbestemmelse. Man har stadig magten til at sætte sine egne værdier og normer. Hvis man mister den evne, vil jeg kalde afhængigheden for dårlig afhængighed. Sand kærlighed foragter den afhængighed, der er skadeligt for den ene. Det er skadelig for den afhængige, men også for kærligheden som sådan. Godt! Det jeg vil med mit foredrag er at skelne mellem sand kærlighed og god afhængighed og dårlig afhængighed og dårlig kærlighed, Man må arbejde med begreberne og måske skal man også fænomenologisk afklare hvad alt det her er, for ikke at blive hængende i det abstrakte. Følgene elementer indgår i oplægget. 1) Forforståelse af kærlighed (erotisk kærlighed) 2) A. Kærlighed som sammensmeltning B. Kærlighed som omsorg/care C. Kærlighed som dialog 3) Kærlighed og afhængighed 4) Litterært eksempel. Henry James: The wings of the dove (1902) Moderne roman Metodisk vil det være naturligt at spørge om det litterære eksempel: Udvisker det ikke grænserne mellem fagene? Det er meningen, at det her skal være et filosofisk foredrag. I filosofi snakker vi alment. Vi laver en almen forklaring af begreber og om argumentation. I litteraturen derimod finder vi konkrete skæbner, personbeskrivelser, der er iklædt æstetiske virkemidler og former. Men der findes visse temaer, hvor analyser og argumentation og filosofihistorisk arbejde kun når en del af det, der skal siges. Og når jeg taler om kærligheden kommer vi til noget, som vi ikke kan tale om i generelle, almene termer. Og vi skal så beslutte, hvorvidt v skal tie eller finde nogle andre medier at belyse det igennem. Det har jeg valgt at bruge litteraturen til at vise eksemplarisk. Så filosofi og litteratur går hånd i hånd ud over den grænse, hvor det er umuligt at fremstille noget proportionalt. Kærligheden er et tema, blandt andre, hvor det er nødvendigt. Vi når med temaet kærlighed hurtigt grænsen i filosofi: Vi kan sortere, præcisere, analysere og indordne og så kan vi ikke komme videre. Det er vores område. Og det er i orden. Så må litteraturen støtte filosofien. Det, der gør temaet om kærlighed besværligt indenfor filosofi, er begrebets uhåndterlighed: Kærlighed er ikke simpelthen en tilstand. Men det er noget der vokser, blomstrer og måske aftager. Gennemgår forskellige stadier. Når man behandler kærligheden, må man egentlig fortælle kærlighed. Den er et narrativt fænomen. Og det er den egenskab litteratur har: Den fortæller. Den indeholder lag af udviklinger. En anden ting er, at kærlighed er noget, der finder sted mellem to personer, og det kan bedst fremstiles, når man kan præsentere det mellem. Det sker i dialoger, frem og tilbage i handlinger, og ikke i den endimensionale forestilling om mennesket, som filosofiens har sit udgangspunkt i. Det tredje faktum, der adskiller temaet kærlighed fra filosofiens grundudgangspunkt i mennesket, er, at det er bestemte mennesker, der indgår i et forhold. Det er meget svært at almengøre det. Igen er litteraturen en god hjælper. Den forsyner os med mennesker af kød og blod og med dialoger. Det var den metodiske forbemærkning. Nu leverer jeg en filosofisk begrebsafklaring. Når vi elsker en person, deler vi vores liv med ham i hans unikhed. Vi deler glæder og sorger. Vi deler imidlertid også projekter. Det kan være rejser, haven, børnene. Til opklaring vil jeg sige, at vi deler bestemt ting. Vi elsker ikke kun et øjeblik, 5 minutter, eller 3 timer. Men kærlighed er noget, der består i en periode. Den skal ikke nødvendigvis vare hele livet, men det skal vare en del af livet. For det andet har det at dele livet i kærligheden ikke et formål: Man gør det ikke pga. karakterudvikling, karriere, selverkendelse alt det jeg talte om før, det er ingen instrumentaliseret handling. Man lever med én i kærlighed, fordi man selv vil det og fordi det giver glæde. Der er intet formål, det har værdi i sig selv. Hvis to mennesker bruger hinanden til noget, udnytter hinanden, så fortjener forholdet ikke mærkaten kærlighed. Og hvis nogen vælger partneren, fordi han er intelligent, smuk, nyttig, sjov etc. Så er det slet ikke noget, jeg vil kalde kærlighed. Den udvalgte er valgt som pladsholder for gode egenskaber og ikke for kærlighed. Jeg har to kriterier for at kalde noget kærlighed: 1) Egoismen må være overvundet 2) Man må interessere sig for den anden som person og ikke som en deltager i et bytteforhold, som man kan få noget ud af at være i par med. Man må tilkende den anden personlighed, partikularitet. Hvordan kan man overvinde egoismen? Hvad gør man for at dele et liv med en anden? Tre forskellige svar kunne være 1) Vi smelter sammen. 2) Jeg drager omsorg for den anden 3) Vi er i dialog. 8 9\n6 Det er tre kærlighedsmodeller, som er repræsenteret i filosofien. Der kommer nu en klassisk og en aktuel variant for hver model. Så kan man se, at varianterne i opfattelsen af kærlighed ikke er nogle overståede stadier, men at kærligheden stadig opfattes sådan i visse kredse. Alle tre forståelser af kærlighed stiller jeg overfor udfordringer: Hvordan svarer modellen på kravet om forsagelse af egoismen? Og hvordan giver den plads til kravet om den andens unikhed? 1. Kærlighed som sammensmeltning, fusion. Den klassiske forklaring af hvad kærlighed er, - måske den mest berømte, er fra Platons Symposion. Det er teorien om kuglemennesket fra Aristofanes myte. Den er nok bekendt: Mennesket var kugler med fire arme, fire ben og to hoveder. De var overmodige og truede med at prøve at tage magten fra guderne. Guderne ville ikke finde sig i det. De skar mennesket i to halvdele. Citat fra Platons: Symposion: Siden da har kærligheden fandtes i mennesker. De forsøger at komme tilbage til deres oprindelige tilstand: De søger at gøre to til en. Og derved at gøre menneskelig svaghed god igen. Vi er hver især kun halve, fordi vi er skåret over, og er som skaller, hvor der er blevet to af en. Derfor søger enhver altid sin anden halvdel. Pointen er, at jeg overvinder egoismen, idet jeg bliver et med den anden. Han er del af mig. Jeg er del af ham. Og hvad der er en del af mig, det instrumenterer jeg ikke, det bruger jeg ikke som middel. Det interessante ved den andens unikhed, bliver i den myte eftersøgningen af den tabte halvdel. Min bedre halvdel. Det er ikke bestemte egenskaber, der kunne opfylde mine krav i et partnervalg. Men man søger præcis den, som har været del af samme helhed som en selv engang. Det er meget unikt. Måske er det en forudbestemt person, eller man kan også tage det på den måde, at man kan skabe helheden. Det er ikke sætligt sandsynligt, at det går ud på at finde en i menneskehavet, der stammer fra den overskæringshandling, der kun er mytisk. Den moderne variation heraf er, findes mange steder. Jeg har valgt Robert Solomon, en berømt emosionsteoretiker. About Love, 1988, lægger sig op ad denne myte. Den taler om fusion. Legemlig fusion i seksualiteten, og også sjælelig fusion. Den taler om, at elskende har et fælles jeg. I forhold til den unikke anden, siger Solomon, at det ikke er sandsynligt med den eneste ene, som man skal finde. Man skal nærmere forestille sig det sådan, at man, når man siger Jeg elsker dig til end, der er sympatisk, så inviterer man en anden til en proces, hvor man sammen udvikler den fælles enhed. Det enestående, enkelt gangs forekommende, er det særlige ved denne kærlighedsforståelse, der trækker linjer tilbage til Platon. Fællesskabet er det man gør, det er ikke noget gammelt, som man genfinder. Solomon siger, at når man udvikler denne enhed, dette forhold, ophører den tilstand, hvor man kan skelne mellem den ene og den anden. Hvor starter den ene hvor hører den anden op? Alt er delt, det er ikke muligt at skelne. Han bemærker, at den tilstand af enhed slår imod vores behov for autonomi og for vores eget liv. Og også for vores behov for, at den anden har sit eget liv. Derfor er kærlighed konfliktfyldt i sin natur: På den ene side stræber man efter enhed. På den anden side stræber man efter at være/blive sig selv. Kærlighed hører med nødvendighed sammen med fortvivlelse. 2. Kærlighed som care Den klassiske variant stammer tilbage fra Aristoteles fra hans Nicomakeiske etik, bog 8 og 9. Aristoteles begynder i bog 8 med en begrebsbestemmelse. Han vil sige, hvad kærlighed eller venskab, filia, er og kommer med 3 elementer. Han siger, at kærlighed eller venskab er et velbefindende for den anden, altså man vil den anden det godt. Denne vel-villen skal være gensidig. Og den må ikke være skjult. Den skal frem i lyset. Den skal gøres bekendt, deklameres. Man må være venligt stemt overfor hinanden og ønske det gode for hinanden. Og man må vide om den anden, at han mener det samme. Aristoteles siger så videre: Han siger, at det ikke kun handler om at ville, at det skal gå godt, men der skal også handling til, man må gøre noget. Det hører med til venskab og kærlighed, at det ikke kan være passivt. Og for det andet findes der kærlighed og venskab i det fjerne, når man er adskilt, er venskabet der stadig. Det går ikke hurtigt over. Derfor siger han, at det handler om en indstilling eller en holdning. Men adskillelsen må ikke vare for længe. For venskab og kærlighed vil blive opløst ved mangel på kærlighed og venskab. Samlet siger Aristoteles: Venskab og kærlighed er noget gensidigt. Man ønsker det godt for den anden. Man gør noget godt for den anden og forholdet er gensidigt. Generelt i den antikke filosofi og også hos Aristoteles, handler det ikke så meget om individualitet, sådan som vi møder det i romantikken, så den enkelte søger ned i selvets dyb. Det kender vi først fra romantikken. Den moderne variant til care-kærlighed tager jeg fra Harry Frankfurt, der er amerikaner. Han udgav 2004 bogen Reasons of Love. Den er oversat til tysk. Den passer meget godt til Aristoteles beskrivelse. Det handler også om at man gør noget godt for hinanden. At man sørger for den andens velbefindende. Og det handler om, at man vil den anden det godt. Det er en holdning. Men Frankfurt springer det over med, at det ikke må være skjult og at det skal være gensidigt. Det tager han ikke med. Frankfurt befinder sig indenfor den kristne tradition og agape pligt. Man kigger ikke så meget på, hvad der kommer fra den anden side. Det handler om at give. Han giver et paradigmatisk eksempel på kærlighed, og det er forældrenes kærlighed til børnene. I forhold til det andet, nemlig nødvendigheden af den andens unikhed, har Frakfurt et specielt standpunkt. Han taler om panrationalisme, som også griber ind i filosofi om kærligheden. Han siger, at der må være grunde til at vi elsker denne person. Den person er ikke særlig pga. egenskaber eller værdier som vi erkender og vælger, men den elskede bliver særlig, idet vi elsker ham eller hende. Den særlige status som udkåren eller unik er en, der tildeles af den elskende. Det er ikke en erkendelse af noget, der ér der, men en tildeling i handlingen: Kærlighed. Det klinger også an til den kristelige tradition. Det er Gud, der skænker kærlighed til menneskene. Eller 10 11\n7 den er en gave fra det ene syndige menneske til det andet. Uden at man leder efter egenskaber eller værdier. 3. Kærlighed som dialog. Den sidste forståelse af kærlighed, som er den jeg selv går ind for, er igen i sin klassiske variant taget fra Aristoteles. Jeg har sprunget den over, han har den ikke i begyndelsen, men i slutningen af 8. og 9. bog. Det er dér, han taler om venskab. Han indfører en betingelse for, at det virkelig drejer sig om venskab, idet han siger, at kun for så vidt man lever sammen, kan der være tale om venskab og kærlighed, sådan som han ønsker at forstå det. Ellers er man snarere bare venligt stemt overfor hinanden. For venskabet er et fællesskab. Det, der er så vigtigt for den ene, er det også for den anden og derfor vil de leve sammen. Så nogle drikker sammen, andre spiller terninger, nogle jager sammen eller filosoferer. Og hver gang er de sammen om det i livet, som de sætter mest pris på. For de vil leve med venner og så gør de dét i fællesskab, som er det vigtige i deres liv. Her ser vi en tredje model for, hvordan vi kan overvinde egoismen. Det gælder ikke om at smelte sammen til en enhed, eller om at give den anden omsorg for dens skyld. Men her gælder det om at forene sig for sammen at opnå et fælles mål. Den anden er partner, del af et team, medspiller. Her kommer det til at være væsentligt, at det ikke er skjult for den anden. Man kan kun lave noget sammen, ved at vide, at den anden er der, ved at det ikke er skjult og det er gensidigt og at man kan stole på, at den anden er der. Nu til den moderne variant af den dialogiske forståelse af kærlighed eller kærlighed som fællesskab. Her tager jeg Rodger Schrudent ind, som skrev Sexual Desire i I bogen skriver han om seksualitet og ikke så meget om kærlighed, men han opfatter også seksualitet som en konkret dialog mellem personer. Den er en del af ægte kærlighed. Kærlighed er livet i tegn af delte værdier, siger han. Man kan spørge, om han går tilbage til model nummer 1? Men han slår fast, at i hans teori handler det ikke om at besidde den anden, eller om at indtage den anden, eller om at få sikkerhed for, at man har den anden. Kærlighed er nærmere nydelsen ved sammenspillet, nydelsen ved dialogen, ved at dele noget. Det er der formålet med kærligheden sidder. Målet sidder ikke i at opnå en eller anden enhed som i etteren. Der er ikke så meget mere at hente hos Schrudent, men kigger vi i den analytiske filosofis debat om joint action eller intentionality. Magaret Gilbert og Michel Pragman. Her undersøger man hvad strukturen i med hinanden er. Og de bruger eksemplet: Man kan gå tur med hinanden. Man kan også gøre det samme på samme tidspunkt og sted, men gøre det parallelt. Forestil Dem, at De går ved floden Alster. De træder et skridt til siden. Udpeger noget. Taler sammen om noget. Eller forestil Dem, at De simpelthen iagttager den samme scene uden at være del af den. Dét, de ser, er ikke nogle, der spadserer sammen, men nogle, der går parallelt med hinanden ved floden. Hvordan kan noget blive til at spadsere sammen? Hvilken struktur ligger bag sådan en iagttagelse? Jeg ser for mig, for at forklare eksemplet lidt anderledes, to danse vals. A orienterer sig mod B som en, der skal danse valsen. Og B opfatter A som del af det fælles projekt at danse vals. De afstemmer alt hvad de gør med hinanden og resultatet bliver, at de nu udfører dansen. Det væsentlige er, at det hele afstemmes efter hinanden og det lykkes at lave noget sammen. Meningen med alle de bevægelser, de laver, er udførelsen af dansen. De kan også udføre det de skal dårligt. Og så mislykkes projektet. Det er ikke helt til at sige, hvis skyld det er. Det er en almindelig struktur ved samarbejde. Fodbold, arbejde osv. Når kærlighed skal forstås som samarbejde, må De tænke Dem en mere grundlæggende form for samarbejde end handlinger. Det stikker dybere og er mere grundlæggende for personerne, der indgår. Det bliver et Miteinander, hvorigennem den andens personlighed dannes, det laves med følelser. Det er ikke kun handlinger, der menes. At føle Miterinander er noget Max Scheeler har arbejdet med for omkring 100 år siden. Han snakker om, hvordan børn smitter hinanden med latter, som vokser som en lavine. Eller til en fest, hvor den gode stemning øges hele tiden. Det er kategorien at føle med hinanden. Det er noget andet end klassisk medlidenhed. Og det er heller ikke noget med at man smitter. Eller smelter sammen. Scheeler skriver om at føle Miterinander: Faderen og moderen står ved deres fælles barns afsjælede legeme. De føler sammen lidelse, den samme smerte. Det er ikke A, der føler den og B, der føler den. Nej, de føler den samme smerte. Og de ved, at den anden føler sorgen. Det er en Miteinander-følen. (Det er ligesom spadsereturen, de går turen sammen, der er ikke tale om en parallel-følen). Han siger: I tilfælde af ægte Miterinander-følen er følelsen fælles og er forskellig fra den sorg og medlidenhed, der kommer fra C, der træder hen og viser sin kondolence. Det kunne være care- perspektivet, der viste sig. A og B er i samme følelse. Altså: Vi har A og B. De er enkeltvis forbundet med deres oplevelse af dødsfaldet. Sådan kan en normal analyse lyde. Men at tage med, at C forholder sig til A+B s sorg, det involverer en anerkendelse af Miterinander-følelse som noget reelt. Det er en anerkendelse af en ny kvalitet. Det er ligesom valsen. A og B sørger begge. De betragter sig hver især som bidragere til eller deltagere i en fælles sorg over deres barn. Den sorg skabes, gennemleves, udvikles. Nu kigger jeg lige hvor jeg er kommet til. Tredje del. Man kunne tilspidse spørgsmålet og foreslå at tolke hver forklaring af kærlighed som passende til hver sit eksempel: Par, næstekærlighed, barn-forældre. Det går dog ikke. Jeg vil forsøge at gøre det på den måde, at jeg tilbageviser de to første modeller og så står jeg med den sidste tilbage\n8 Model. 1. Kærlighed som sammensmeltning. Den er meget kausal. Det vil sige, der er ikke meget selvbestemmelse og handling forbundet til denne model. Kærligheden er smitsom. Og det gør den ikke brugbar. Den levner ikke mennesker noget ansvar for, hvad de gør i forholdet. Det gode er, at modellen slår fast, at der er to i et par. Det er ligesom, når man spiller musik i et orkester. Og når det går rigtigt godt, glemmer man hvilket bidrag, den enkelte laver, man smelter sammen i et. Men man smelter jo ikke virkeligt sammen. Det der er tale om er den perfekte koordination, hvor man glemmer hvilket bidrag, den enkelte kommer med. Model 2. Care-modellen rammer ikke hvad erotisk kærlighed er for voksne. Den fanger ikke det gensidige i kærligheden mellem voksne. Den levner en mulighed for, at kærligheden er noget, der kommer udefra til en. Gensidigheden er ikke underforstået. Den indebærer ikke, at hvis man elsker, vil man gerne genelskes. Kærlighed mellem to voksne er ifølge care-modellen to separate kærligheder, der smadrer ind i hinanden. Men som jeg forstår et voksent forhold, så må kærligheden være det, der vokser, det, der gror, det der forandrer. Ved care-modellen er hengivelse god. Men det skal, som i model 3, være hengivelsen mod et Vi. Mod det Vi, vi i fællesskab bygger op. Model 3. Kærlighed som fællesskab og som dialog. Man skal forstå, hvad man gør ved hinanden. Man kan så spørge, hvorvidt afhængigheden er et problem. Her vil jeg igen tage en analogi fra musikken. En, der spiller kammermusik, kan sige: Jeg bliver så frustreret af, hvor afhængig jeg bliver af de andre. De skal være der til tiden når vi øver, de skal være forberedte, de må ikke presse sig selv i forgrunden, de skal spille fleksibelt. Vi skal få så mange ting til at klappe, at jeg hellere vil spille med mig selv solo. Jeg gør mig fri. Når jeg selv spiller, er det musik, og ikke denne afhængighed af andre. Og når man tager denne musikanalogi, bliver det med det samme klart, at der er tale om en misforståelse. Man er ikke kun fri og autonom alene uden de andre. Men der findes en form for fælles autonomi, når man er med andre. Den er ansvarskrævende og ricikabel, hvis de andre ikke kan trække i den rigtige retning. Men det er trods alt en form for autonomi. Man må skelne mellem autonomi og autarki. Autonomi er den gode afhængighed, der hører til, når man er i et fællesskab. Og autarki er noget man simpelthen må opgive. Den gode afhængighed har jeg nu beskrevet. Den fremgår også af modellen med A og B i valsen. Den dårlige afhængighed vil jeg nu reformulere som noget, der åbnes rum for i sammensmeltningsmodellen: Nemlig en causal manipulerende indvirkning på den anden. Det kan ske bevidst eller ubevidst. Det er en indflydelse på den anden, den underminerer den andens autonomi og derfor er den problematisk. Til sidst det litterære eksempel, der skal bringe lyset hen på kærlighed som dialog. Det er hos Henry James: Wings of the Dove, at jeg finder den historie, der hjælper mig til at sige, de ting jeg vil. Det er det dialogiske Vi, som det handler om. Ikke så meget, hvordan det er opbygget, men hvordan det udvikler sig. Og helt præcist viser han på eminent måde, det forfald, der kan overgå sådan et Vi. Forhistorien for parforholdet beskrives på 30 sider. Og alt tyder godt. Det er et meget vitalt, klogt og levende par, der opstår for vores øjne. Senere forfalder og degenerer parret i en umoralsk udnyttelse af den anden. De har ingen penge. Så de narrer et ældre medlem af familien, så kvinden får lov at bo hos hende. Enken er syg og hun bliver passet af den forældreløse kvinde, der ellers ikke har noget sted at bo. Hun er kun ude på at få arven. Hun vil for ingen pris være fattig. Hun vil stige op ad den sociale rangstige. Og det ville hun ikke være i stand til, hvis ikke de sørger for at skaffe sig penge på den måde. Men de skjuler, at de er et par. Manden spiller med. Enken dør og efterlader manden pengene. Men manden vil ikke længere have pengene. Og han vil have, at de siger nej til formuen. Det bliver slutningen på forholdet. Det er svært at fortælle historien rigtigt, når det skal gøres så hurtigt. Romanen handler om deres forhold og deres følelser. Og man skal selv tænke meget af det ind i historien. Forfatteren er co-autor, man må selv gøre meget af arbejdet med at tænke på, hvordan det har været. Det jeg har fortalt lyder også meget sort-hvidt. Men det er det ikke i romanen. Det er ikke sådan, at kvinden er den onde, og at den fattige mand bare går med. Der er ingen helte og skurke. Og deres forhold beskrives i lag, hvordan det glider frem mod den endelige slutning. Forholdet bliver ustandselig repareret. Det bliver også forklaret, hvordan denne arving lader tingene ske og selv får noget ud af det. Det tager også manden noget tid at gennemskue, hvilket spil, der spilles. Hvad er moralen ved denne historie? I grove træk viser romanen, hvordan parret misbruger en tredje person. Og på den måde degenererer den kærlighed, der var skøn og i dialog, til noget, der snarere skal puttes ind under Model 1: Sammensmeltning eller fusion. Manden bliver mere og mere bevidst om, hvad der sker og hvad hans rolle i det hele er. Og han forsøger at undvige. Men han bliver slæbt ind i spillet igen igennem kærlighed. Mere specielt gennem den seksuelle afhængighed, han får af hende. Han bor i en erotisk boble med kvinden, spæret inde af hende. Den dialog parret havde bygget deres forhold på degenererer til en fusion, hvor den ene har det meste af magten, nemlig kvinden, men hvor han også udøver sin del af manipulationen. Det går ind i en fase med umoralsk misbrug af en tredje part. Og det slår tilbage på forholdet parret imellem. Vi går fra et par med dybe forbindelser og dyb kommunikation med hinanden. Gennem misbrugets logik ødelægges deres lykkelige tillidsfulde tilstand. Til sidst kan de ikke glemme det dårlige de har gjort sammen. Og de må skilles ad. I kærlighed forlanges der ingen symmetri. Det kan man ikke. Men der kan være én, der elske mere, det gør ikke noget. Det kan godt være et vellykket dialogisk kærlighedsforhold uden total symmetri og lighed. Men der er grænser for, hvor stor forskellen kan være. Den ene kan have mere erfaring, være stærkere. Vi skal have respekt for den andens autonomi. Man må ikke se den anden som marionet. Og man skal yde et bidrag og ikke udbytte den anden\n9 I de to s forhold er der et tegn på, at det kan ende dårligt, fordi hun har mere magt over ham end han over hende. Hun sender ham til den rige tante. Og han gør hvad hun forlanger. He would do, what she likes. Hendes skikkelse beskrives som fascinerende for ham. Tak for opmærksomheden! Angelika Krebs er professor ved Basels Universitet i Schweiz på institut for filosofi og medier. Hun deltog som key note speaker ved Dansk Filosofisk Selskabs årsmøde i Ålborg 7. og 8. marts Oversætter: Lisbeth Jørgensen, tysk og filosofilærer ved KVUC (København) Filosofi-olympiaden Af Thomas Rohrmoser, Jon Holmboe Poulsen og Karin-Ann Madsen I øjeblikket er 20 elever i filosofi ved at gøre sig klar til finalen i den 7. danske filosofiolympiade. Læsset med ordbøger, filosofiske leksika og undervisningsnotater med mere tager de til Odense for at skrive et 4-timers filosofisk essay på engelsk. De 20 har inden da, sammen med ca. 500 andre elever fra 23 skoler fra hele landet, skrevet et essay i filosofi i en første indledende runde. Formålet med konkurrencen er at fremme elevernes kritiske, undersøgende og nysgerrige tænkning og således være med til at styrke faget filosofi på ungdomsuddannelserne. Jeg synes, at det er en god sag at skrive filosofiessays. Man skal tænke sig om, og man kan nærmest skrive hvad som helst, man kan være kreativ og lade tankerne løbe. Man skal ikke altid finde frem til en løsning i teksten, men man får overvejet forskellige aspekter, som man måske ellers ikke ville have tænkt over så intensivt. Jeg synes, at det er vigtigt i livet, at filosofere over ting, det hører bare med. Man skal spørge til livet og ikke bare acceptere og modtage, på den måde går man glip af vigtige konstateringer. Filosofiundervisningen er en god måde, at få unge til at tænke på andre ting end bare skolestress eller de almindelige problemer. Man får eksempler på forskellige filosoffer og deres holdninger og synsvinkler på livet. Det giver en inspiration for eleverne, at efterspørge livet og de kan perspektivere deres egen holdning. Jeg synes, at filosofi er særlig vigtig og det er godt, at vi har denne undervisning. (Vera, elev på AP Møller Skolen, 2014) Men konkurrencen har også en international side, idet de to bedste elever fra Danmark inviteres med til at deltage i en årlig international filosofi-olympiade (philosophy-olympiad.org). Her er målet også at tilskynde intellektuel og personlig udveksling mellem de unge fra forskellige lande. På verdensbasis deltager hvert år ca. 40 lande fra stort set alle kontinenter. Sidste år foregik den internationale finale i Odense (ipo2013.dk), og i år er det Litauens tur til at være værtsnation (ipo2014.lt). Et forsigtigt skøn siger, at omtrent elever hvert år deltager i den internationale konkurrence, der startede i 1993 i Bulgarien. Danmark kom med for 7 år siden og har været fint repræsenteret med både en sølv- og en guldmedalje samt flere honorable mentions. Det æstetiske stadie i tre moderne varianter: Den skønne, den rige, den sunde Essayskrivning i filosofi I konkurrencen skriver eleverne normalt deres essay ud fra et centralt citat af en filosof. Som regel vil der være citater spredt i de filosofiske hoveddiscipliner: videnskabsteori, etik, metafysik, erkendelsesteori og politisk filosofi, og ofte går opgaven ud på at svare på problemstillinger fra den moderne verden. Her er to eksempler fra tidligere mesterskaber: 1) Die traurige Wahrheit ist, dass das meiste Böse von Leuten begangen wird, die niemals entschieden haben, ob sie gut oder böse sein wollen. (Hannah Arendt, Vom Leben des Geistes, 1978) og 2) Each person possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override (John Rawls, A theory of Justice, 1971). Men som noget nyt i år var der ingen citater i den første danske runde. Opgaverne var i stedet: 16 17\n10 1. Må man bruge vold til at fjerne en diktator? 2. Har vi en etisk pligt til at hjælpe de fattige? 3. Er alting relativt? 4. Diskuter hvordan et menneske adskiller sig fra en ting. 5. Diskuter om der en nogle etiske problemer ved designerbabyer. 6. Ville du acceptere, at en suveræn herskede, hvis du til gengæld blev sikret fred? 7. Hvilken tanke er den farligste for mennesket? 8. Er fornuften eller sanseerfaringen den grundlæggende kilde til vores erkendelse? 9. Diskuter sætningen: Hvad jeg gør mod mit medmenneske, skal jeg kunne acceptere, at det gør mod mig. 10. Har dyr etiske rettigheder? 11. Skal man i et samfund vægte lighed, eller skal man vægte at samfundet samlet set er rigest muligt? Mange af eleverne valgte at skrive deres essay ud fra opgave nr. 7. Fare kan betegne mange ting: noget der direkte truer menneskeliv, noget der modarbejder vor menneskelige og kulturelle fremskridt, noget der truer individets frihed osv. Definitionen afhænger af hvilket perspektiv der anlægges, og således vil det snævre perspektiv anse begrebet fare som noget der helt konkret truer vores eksistens, mens et bredt perspektiv ville anse sand fare for noget der truer vores samfund eller vores værdier. (Troels, elev på Silkeborg Gymnasium, 2014). En konkurrence i filosofi Hvert indsendte essay blev bedømt af tre forskellige kolleger blandt de 23 deltagende skoler. Bedømmelseskriterierne er 1) Faglighed 2) Argumentation 3) Relevans 4) Kohærens og 5) Originalitet. 80 glade filosofi-elever fra 40 lande ved den internationale filosofi-olympiade, maj 2012 i Oslo. Ud fra de tre lærer-karakterer (LK1-LK3) i regnskabet kan man se, at kollegerne som regel er ganske enige om karakterne, der gives på en 10-trins-skala. Dog er der enkelte steder stor uenighed om et essay kan anbefales til næste runde - og det er måske fint nok. Essay-genren er fri, og hvordan vurderer man for eksempel et essay, der er originalt og argumenterende over for et essay, der er fagligt og traditionelt? Et essay i filosofi handler først og fremmest om tænkning og adskiller sig fra de mere litterære essays i sprogfagene. Egen mening er velkommen, men må ikke tage overhånd og så anbefales det at have styr på sin begrebsafklaring og holdbarhed i argumentationen. Et filosofisk essay kan ofte betragtes som et forsvar for en holdning eller påstand. Derfor skal essayet indeholde argumentation. Den hyppigste fejl er altså at komme med holdninger uden begrundelser. At man selv synes, at noget er indlysende, betyder ikke at andre er enige i det. Et tip er faktisk, at gå ud fra at læseren af ens essay er uenig i det man skriver. Man skal altså for eksempel ikke skrive: Min holdning er, at alt er relativt. Man skal skrive: Min holdning er, at alt er relativt. Det mener jeg fordi. Det går heller ikke at sige: Descartes synes Q. Man skal skrive: Descartes synes Q, men det følgende tanke-eksperiment vil vise at Q er falsk (Jim Pryor, professor i filosofi ved New York Universitet, lettere omskrevet fra jimpryor.net) Top 20 efter den første runde 2014 Karin-Ann Madsen, Odense Katedralskole, Jon Holmboe Poulsen, Gefion Gymnasium (Kbh.) Thomas Rohrmoser A. P. Møller Skolen i Slesvig, Tyskland\n11 Kursus i Kolding i anvendt etik Af: Mogens G. Andersen På en fredag eftermiddag i februar afholdte filosofilærerforeningen et endagskursus i anvendt etik på Kolding Gymnasium. Det blev en lille sluttet kreds af fremmødte, der fik fornøjelsen af at høre de to veloplagte og inspirerende oplægsholdere, Rune Klingenberg Hansen og Frej Klem Thomsen fra RUC give eksempler på hvordan man kan gøre brug af forskningsfeltet anvendt etik. Begge oplægsholdere har arbejdet med feltet i en årrække. Moralske intuitioner Frem Klem Thomsen lagde ud med at redegøre for den anvendte etiks forudsætninger i form af intuitioner og metoder. Anvendt etik gør udstrakt brug af moralske intuitioner, hvilket ikke skal forstås som et mystisk udgangspunkt, hvor man mener at have adgang til en særlig sfære af etiske idéer. Den moralske intuition stiller simpelthen spørgsmålet: virker P fornuftig eller rimelig? Metodisk står vi med det problem, at hvis vi ikke vil godtage etiske intuitioner, må kunne begrunde vores antagelser på en anden form, og det kan gå hen at knibe. Kort fortalt ender vi enten i en uendelig regres, en cirkelslutning eller et postuleret grundlag. Tankeeksperimenter Det er en del af den anvendte etiks metode at gøre udstrakt brug af tankeeksperimenter, fremfor at tage udgangspunkt i den klassiske sætningslogik teoretiske fremstilling. Tankeeksperimenternes funktion er at fremkalde, teste og (især) isolere de moralske faktorer, der gør en forskel. På den måde har den anvendte etik et fællesskab med den amerikanske pragmatiske filosofi, med det berømte motto der er ikke en forskel, hvis det ikke gør en forskel. Tilgange til moralfilosofi Rune Klingenberg indledte sit oplæg med at tale om hvilke tilgange man kan have til moralfilosofi. Enten Top-down eller Bottom-up. Top-down er karakteriseret ved et teoretisk og principielt udgangspunkt, mens bottom-up er den anvendte etiks tilgang, der starter med specifikke cases eller argumenter. Kød Temaet for Rune Klingenbergs oplæg var Dyreetik og vegetarisme, mens Frej Thomsens var Prostitution. I den efterfølgende debat blev forsamlingen enige om, at det fælles tema kunne være kød. Udgangspunktet for begge oplæg var, at tilhørerne havde et vist kendskab til etiske teorier og indholdet var derfor anvendt etik i aktion. Frej Klem Thomsen, Filosofi og videnskabsteori, RUC Prostitution som problem i anvendt etik At skille tingene ad problematikker: Den faktuelle hvad sker der? Den moralske er det godt eller skidt? Den politiske skal vi forbyde det? De hænger sammen: for at svare på den tredje må vi svare på den anden, for at svare på den anden Jeg skal ikke her gengive oplæggenes indhold. Såvel Rune Klingenbergs som Frej Thomsens oplæg gav anledning til en glimrende debat efterfølgende, som handlede om såvel det konkrete emne, som hvordan anvendt etik kan gøres anvendeligt i undervisningssammenhæng. Rune Klingenbergs oplæg om vegetarisme peger naturligvis direkte ind i årets AT-emne og er sikkert allerede på dagordnen hos flere af landets STX-elever, der skriver i filosofi. Emnet er dog relevant uden for denne sammenhæng simpelthen fordi, det er et personligt vedkommende emne hos elever såvel som lærer. Hvorvidt den samme personlige vedkommenhed gør sig gældende for Frej Thomsens oplæg om prostitution, skal jeg lade være usagt, men det er dog ikke desto mindre et relevant emne, alene af den grund, at det er på dagsordenen i den offentlige debat i disse år: skal vi forbyde sexkøb eller ej? Debat Anvendt etik er en naturlig indgangsvinkel til det etiske område på gymnasiale uddannelser. Ad denne vej er det muligt at gøre ellers vanskelige etiske emner og problemstillinger tilgængelige og vedkommende for elever såvel som læreren. Efter kursets oplæg havde vi god lejlighed til at debattere emnerne for oplæggene samt deres anvendelse i gymnasiet. Der var enighed om, at det uden videre kan implementeres som en naturlig indgang i det etiske emnefelt for eleverne. Udgangspunktet i etiske intuitioner bygger på en forforståelse hos den enkelte elev, som undervisningen frugtbart kan bygge videre på. Tak til alle deltagere for en god dag. Mogens Georg Andersen er Fagredaktør på EMU ens filosofiside og adjunkt i filosofi, samfundsfag og historie på Munkensdam Gymnasium i Kolding\n12 Ur-teksten fra Adam Smith Adam Smith Nationernes Velstand. En undersøgelse af dens væsen og årsager. Bd. 1-2 ( sider) Oversat, kommenteret og præsenteret af Claus Bratt Østergaard Informations Forlag kr. Der er mange bøger især af klassikere som de fleste kender titlen på, men som ikke ret mange har læst eller sat sig ind i. En af dem er nok Adam Smiths store værk om Nationernes Velstand fra Når man så sætter sig for at læse et sådant værk, kan man blive meget overrasket, det være sig positivt eller negativt. Sådan er det gået mig før, det skete også denne gang her på flere måder positivt. Det vil jeg vende tilbage til. Adam Smiths værk nævnes i stort set alle filosofihistorier, men som regel kun med korte standardformuleringer, hvor man fortæller, at Smith går ind for frihandel og frit marked osv. Indtil nu har det ikke været muligt at stifte bekendtskab med bogen i dansk oversættelse. Informations Forlag har nu udgivet en samlet oversættelse af hele det klassiske værk. Adam Smith ( ) var født i Skotland og studerede filosofi og etik i Glasgow og i Oxford. Efter en ansættelse ved universitetet blev han ansat som toldkommissær i Skotland, et arbejde som han udførte samtidig med at han skrev sine værker. Han var nær ven med filosoffen David Hume ( ). Hans hovedværk The Wealth of Nations udkom Han har desuden skrevet et moralfilosofisk værk, The Theory of Moral Sentiments (1759). Claus Bratt Østergaard giver i sin indledning (s ) en placering af Smiths værk i 1700-tallets filosofiske og økonomiske tænkning. Han kalder værket et teoretisk kampskrift vendt mod privilegieøkonomien under merkantilismen. Og han kommer med en fornuftig placering af Smith mellem på den ene side de merkantilistiske tænkere og på den anden side de senere marxistiske teoretikere. Allerede i et af bogens første afsnit kommer Smith med en af sine ofte citerede statements om, at det ikke er på grund af slagterens, bryggerens eller bagerens velvilje, at vi kan se frem til vores middagsmåltid, men fordi de ser på deres egen interesse. ( s. 54) Det vi har brug for, når vi handler i en butik er det, som også er til gavn for de handlende. Mennesket har altid brug for sine artsfæller. Kun en tigger skriver Smith - vælger at være afhængig af sine medborgeres velvilje, men selv tiggeren kan finde på at bytte et aflagt sæt tøj med noget mad. I samme afsnit gør Smith sig nogle overvejelser over forskellen mellem dyr og mennesker. En hund vil aldrig bytte sit gode gnaveben med en anden hund, der også har et ben at gnave på. De vil aldrig kunne lave en aftale om en handel som begge hunde kunne have fordel af. Mennesket derimod har ifølge Smith - en trang til at sjakre, handle og bytte med hinanden. Det er denne tilbøjelighed, som Smith vil se som en del af oprindelsen til arbejdsdelingen, som han så videre vil opfatte som en af de afgørende faktorer, der skaber bevægelse og velstand i et samfund. I flere afsnit mærker man Smith som den meget praktisk orienterede mand, der fra sit arbejde som toldkommissær har gjort sine iagttagelser om, hvordan livet foregik også blandt almindelige mennesker. Bogen igennem kommer Smith med mange jordnære eksempler på menneskers moralske og økonomiske adfærd, og det kunne give gode tekster til eleverne i undervisningen. En af Smiths grundlæggende tanker er, at det er arbejdet, der kan skabe velstand i et samfund. Hvis man vil arbejde med et forløb om begrebet arbejde og hvordan det er blevet forstået i tidens løb, vil man kunne finde gode eksempler i Adam Smiths værk. Adam Smith viser i mange afsnit af værket en utrolig stor historisk viden om, hvordan produktionen af varer og handelen med dem har foregået igennem tiderne, i såvel Oldtid som Middelalder og senere tider. Adam Smiths værk er kæmpestort, og værket er i to omfangstunge bind på knap 1000 sider i alt. Flere afsnit vil nok ligge lidt langt fra, hvad vi skal arbejde med i gymnasiet især i bd. 2 er der tunge afsnit om pengeteori, som formentlig ikke vil være relevante for gymnasieskolen. Andre afsnit især i bd. 1 er ret korte og sprogligt overkommelige at gå til. Eleverne skulle kunne læse afsnit fra bogen. Det er en stor begivenhed, at vi nu har fået denne klassiker i dansk oversættelse. Jeg kunne tænke mig, at lærere i filosofi og også i beslægtede fag som historie og samfundsfag vil kunne have nytte af at orientere sig i denne udgivelse. Som et kuriosum vil jeg nævne at Adam Smith et par steder har nogle nøgterne overvejelser om lærere og deres aflønning og arbejdsforpligtelser. I bd. 1 s.169ff skriver han om akademikere ( men of letters ) at De ulykkelige, der almindeligvis omtales som akademikere, er stort set i den situation, at de må stille sig tilfreds med en tarvelig modydelse. I bd. 2 s. 765ff skriver han om, hvordan man får lærere i højere skoler og universiteter til at undervise grundigt og omhyggeligt. Han skriver, at hovedparten af professorerne på Oxford Universitet i mange år ikke engang ladet som om, de underviste. Så Smith overvejer om lærere skal aflønnes ved donationer udefra, ved vederlag fra elever eller på anden måde. Det lyder næsten alt for aktuelt! BOGEN BØR STÅ PÅ SKOLENS BIBLIOTEK, SÅ LÆREREN KAN FÅ FAT PÅ DEN. Bodil Kruse har filosofi, religion og oldtidskundskab som fag og bor i Kongens Lyngby\n13 Den tavse dimension At vide mere end man kan sige - en tavs dimension Michael Polanyi Den tavse dimension (Original titel: The Tacit Dimension.) Oversat af Tom Bøgeskov. Forlaget Mindspace, 2012 Kr. 198,- 134 sider V/ Rakel Blöndal Sveinsdóttir, cand. pæd. fil....sindet er sjælens øje, der kan se den sande virkelighed i fornuftens lys - Nej siger Polanyi, menneskelig erkendelse sker i en forening mellem krop og bevidsthed. Vi kan vide mere end vi kan redegøre for (s. 28). Det intellektuelle syn på den menneskelige erkendelse, som beror på det krav at adskille bevidstheden fra kroppens handlinger, har sit ophav i Platons skrifter og er særlig synligt i hans berømte hulelignelse. Hulelignelsens fokuspunkt er, hvordan menneskene skal undslippe sansernes tyranni ved at sætte deres lid til sindets evne til at føre dem ud af uvidenhedens hule og ind i de rene ideers klare lys. Sindet optræder i ligningen som sjælens øje i den forstand, at det er i stand til at se den sande virkelighed i fornuftens lys. Mange af filosofihistoriens store filosoffer så som Kant og Descartes har fulgt i Platons spor, men Michael Polanyi ( ) er uenig i dette syn på den menneskelige erkendelse, og i hans værk Den tavse dimension er det Polanyis filosofiske projekt at bevise sammenhængen mellem krop og bevidsthed. I den forbindelse diskuterer han forskelle og ligheder mellem sin egen teori og andre filosofiske traditioner som for eksempel fænomenologien. Polanyi så sin værens- eller videns ontologi som en brobygning, hvor integration af viden (tavs og eksplicit) sker via emergens som organiserende princip. Begreb som intuition, og igennem den at handle og vælge rigtigt i situationen, er ifølge Polanyi et udtryk for tavs viden. Det uforklarlige eller uudsigelige ved tavs viden kan også forklares ved, at når det gælder så forholdsvis simple, og alligevel ufattelig komplicerede, bevægelser som at svømme, gå eller cykle, hævder Polanyi, at færdigheden i stor grad bygger på den uforklarlige tavse dimension, altså nuets integration af handling og intention. Aktiviteten eller handlingen foregår automatisk og tavst og er meningsfuld for udøveren. Polanyi kalder dog ikke denne viden for automatisk, idet kroppen tager hensyn til omgivelser og situationen og kan ændre adfærd og foretage hensigtsmæssige justeringer af aktiviteten efter behov. Den slags regulering ville ikke finde sted automatisk og tilfældigt, erfaringen må derfor på en eller anden måde forefindes lagret i kroppen. Bevægelsen foregår altså på baggrund af kropslig erfaring og kan ikke redegøres for på sproglig vis. Vi opfatter det omkringliggende, ud fra de enkelte kropslige sanseindtryk, og forholder os, ud fra disse interne processer, til det omkringliggende eksterne miljø. At bruge en teori for at forstå naturen er at internalisere den. For vi retter opmærksomheden fra teorien mod de ting, vi ser i lyset af den, og vi er bevidste om teorien, mens vi bruger den på denne måde, i kraft af de fænomener, den tjener til at forklare. Det er derfor, matematisk teori kun kan læres ved at anvende den; den sande erkendelse af den ligger i vores evne til at bruge den (s. 42). Citatet leder tankerne hen mod det erfaringsmæssige aspekt af tavs viden. At jeg har fået noget fortalt er ikke ensbetydende med, at jeg også kan anvende denne viden i praksis. Der ligger noget erfarings-afhængigt i tavs viden, og således ved vi mere, end vi sprogligt kan videreformidle. Øvelse gør mester. Bogens opbygning Den tavse dimensions teoretiske indhold er opdelt i tre hovedafsnit opkaldt efter tre forelæsninger holdt af Polanyi i 1962; 1. Tavs viden, 2. Emergens og 3. Et samfund af opdagere. Udover disse indeholder bogen som det første en glimrende introduktion ved psykolog Allan Holmgren, hvor han kort, men præcist skitserer det videnskabelige landskab Polanyi befandt sig i, da han dannede teorien. Derudover præsenterer han en sammenfatning af mange af bogens hovedpointer og giver læseren et godt udgangspunkt til at læse videre. Dernæst følger forord ved økonom og nobelprisvinder Amartya Sen, der ligesom introduktionen bringer mange af bogens hovedpointer. Sen og Holmgren lader til at være enige om, at her foreligger en bemærkelsesværdig bog, hvis genudgivelse, og nu danske oversættelse, fortjener opmærksomhed, hvilket jeg erklærer mig enig i og kan anbefale den til alle læreanstalter, der beskæftiger sig med menneskelig viden og erkendelse indenfor en lang række humanistiske fag, såsom filosofi, pædagogik, sociologi og psykologi, samt indenfor sundhedsfag og videns design. Udover de førnævnte afsnit rummer bogen en indledning af forfatteren, hvor han præsenterer bogens udgangspunkt, og afslutningsvis følger Polanyis uddybende noter samt indeks, der tilsammen gør bogen let at manøvrere rundt i. Bogens budskab På trods af bogens meget lille format, især sammenlignet med mange filosofiske hovedværker, skal man ikke tro, at den ikke rummer store opdagelser. Polanyi så selv sin opdagelse af strukturen i tavs viden, som sit vigtigste bidrag til filosofien. Hans hovedpointer i bogen er for det første, at vi ved mere, end vi kan sige, for det andet at vi besidder viden, selv om vi ikke er bevidst om den, for det tredje at al objektiv, eksplicit og bevidst viden forudsætter tavs viden, og for det fjerde at man ikke kan redegøre for sin erkendelse og perception på basis af et eksplicit regelsæt, procedurer eller algoritmer. Desuden mener Polanyi, at kroppen er forudsætningen for al viden, både den praktiske og den intellektuelle. Man kan spørge sig selv, om ikke det vestlige civilisationsprojekt mister sin mening, når man håndhæver idealer som gennemsigtighed og eksplicitte? Og om ikke Michael Polanyi mænger sig med videnskabens undergravere, såsom Kierkegaard, Nietz-sche og Derrida, når han afviser muligheden for at give den et rationelt fundament. Imidlertid distancerer Polanyi sig dog fra kritikken om skepticisme, som han anser for objektivismens tendens til at undergrave sig selv og påpeger, at når den kritiske refleksion, der kendetegner videnskaben, anvendes på dens egne forudsætninger, smuldrer A N M E L S E L S E 24 25


» Bedste Biblomme online → Klik her for at se udvalget\nE-handler med biblomme\nPlantetorvet.dk er aktuelt en af de største netshops med planter og blomster. Butikkens sortiment omfatter omkring 15000 varer fra en række mærker. Netshoppens Trustpilot-bedømmelse på 8,9 ud af 10 røber stor kundetilfredshed. Scoren er baseret på 6440 evalueringer, hvoraf 4860 af disse er 5-stjernede. På Facebook er 17187 brugere fans af Plantetorvet.dk, og herpå har webbutikken modtaget 1288 anmeldelser med en gennemsnitlig score på 4,45 af 5, hvilket tillige er temmelig imponerende.\nBlomsterverden.dk er nu imellem de mest benyttede netbutikker inden for planter og blomster. Webbutikkens udvalg udgøres af flere end 2000 varer fra forskellige brands. Netbutikkens Trustpilot-evaluering på 9,7 ud af 10 demonstrerer stærk tilfredshed hos kunderne. Vurderingen er baseret på 2413 vurderinger, hvoraf 2189 af disse giver topkarakter. På Facebook er 2866 personer tilhængere af Blomsterverden.dk, og her har netbutikken modtaget 21 vurderinger med en middel vurdering på 4,3 ud af 5, som også er super overlegent.\nPlantorama.dk er i dag imellem de mest populære internet firmaer inden for planter og blomster. Virksomhedens sortiment indeholder på den anden side af 10000 varer fra en række producenter. Netshoppens Trustpilot-rating på 8 ud af 10 markerer god tilfredshed hos kunderne. Vurderingen er baseret på 1468 anmeldelser, hvoraf 1019 af dem giver topkarakter. På Facebook er 74484 personer fans af Plantorama.dk, og her har forretningen modtaget 293 ratings med en middel vurdering på 4 ud af 5, som ligeså er særdeles overlegent.\nPlanteshop.dk er i dag en af de bedste internet butikker der sælger planter og blomster. Webbutikkens sortiment indbefatter flere end 150000 varer fra en række brands. Forhandlerens Trustpilot-vurdering på 8,9 af 10 manifesterer enorm kundetilfredshed. Tallet er baseret på 6440 ratings, hvoraf 4860 af dem er 5-stjernede. På Facebook er 17187 mennesker tilhængere af Planteshop.dk, og her har netbutikken modtaget 1288 anmeldelser med en gennemsnitlig rating på 4,45 ud af 5, som også er temmelig overlegent.\nHaveHandel.dk er aktuelt imellem de største internet virksomheder der sælger planter og blomster. Forretningens udvalg består af over 1000 varer fra flere mærker. Forretningens Trustpilot-bedømmelse på 8,2 ud af 10 manifesterer en høj grad af kundeloyalitet. Ratingen er baseret på 20 evalueringer, hvoraf 17 af disse giver topkarakter. På Facebook er 686 mennesker fans af HaveHandel.dk, og herpå har virksomheden modtaget 4 vurderinger med en middel bedømmelse på 4,1 af 5, som ligeså er aldeles beundringsværdig.\nBiblomme efterspørges på internettet\nTemmelig mange online varehuse foreslår efterhånden en lang række forskellige fragtløsninger. En af dem der er mest anvendt er nu om dage udleveringssteder, hvor det er meget fleksibelt at kunne hente de bestilte produkter når der er tid til det. Fragttypen er nemlig ualmindeligt let gængelig, og mange gange ligeledes den mindst kostelige fragtmetode.\nDu burde lige så vel forsøge at få ordren bragt hjem til dig privat eller til din arbejdsplads. Fragtmuligheden bliver sædvanligvis en smule dyrere, men ydermere temmelig nem. Den mest betalelige leveringsmetode af biblomme er uden tvivl at hente varerne selv, men den løsning nødvendiggør at du er nær biblomme online shoppens hjemsted.\nLeveringshastigheden er vældig vital hvis vi absolut skal bruge pakken straks, så med det formål er det uden tvivl væsentligt at vi kontrollerer den estimerede leveringstid for det aktuelle produkt.\nAdskillige biblomme internet forhandlere annoncerer levering efter en enkelt hverdag på mange af butikkens produkter, men som imidlertid regnes ud fra at ordren aflægges tidligere end et aftalt klokkeslæt, således at de højst sandsynligt kan nå at få biblomme distribueret forud for at lagerpersonalet har fri.\nFlere e-handler i Danmark lover gratis levering, men i de fleste tilfælde kræves det at du shopper for en fastsat sum. Som alternativ bør du vælge den billigste leveringsmåde, hvilket gerne – uden hensyn til om du befinder sig nær Kolding, Frederikssund eller Fredensborg – vil blive at få leveret varerne til en pakkeshop.\nDet er ultra nemt for almindelige mennesker at sammenholde priser på biblomme i blandt flere internet handler, og herved har mange online virksomheder fundet det uundgåeligt at nedbringe prisniveauet på specielt deres bedst i test produkter – til drenge og piger, men også til damer og herrer – eftertrykkeligt, og endda nogle gange garantere gratis levering.\nDog kan det imidlertid blive lønsomt at prøve indtil flere internet varehuse i Danmark efter biblomme tilbud forud for at du færdiggør din shopping, så man er usvigeligt sikker på at antage den mindst kostelige pris.\nMan må ikke desto mindre være så påpasselig, at ifald en e-butik forhandler biblomme for en salgspris der kan ses som besynderligt god, er det ofte være et signal om en fup e-handler. Køb med gængse betalingskort er trods alt indbefattet af en lovbestemmelse, der skærmer folk overfor falske shops på nettet.\nGenerelt foreslår vi kortbetalinger eller MobilePay. Som en alternativ mulighed bør du bruge en afdragsløsning fra fx ViaBill, når du ser en fordel i at afbetale betalingen over flere uger.\nForinden folk shopper biblomme i en e-butik kan de sådan set granske netbutikkens handelsaftale, men det er almindeligvis ikke særlig spændende.\nEn nem løsning kunne derfor være at efterse hvorvidt webbutikken er e-mærket, siden det ofte er en garanti for at netbutikken følger de gældende danske regler, foruden at e-shoppen tit kigges til af sagkyndige som er meget fortrolige vedtægterne på området. Det er en rigtig god genvej til støtte, såfremt du oplever dilemmaer som følge af din ordre.\nLigeså støtter vi at du er på vagt for de primære betingelser der gør sig gældende i forbindelse med handlen, til eksempel den ombytningspolitik på biblomme internet selskabet tilbyder. I relation til det er det på samme måde vigtigt, at man altid bibeholder sin købsbekræftelse, således man fremadrettet vil kunne påvise købet, uanset om man er på indkøb til en mand eller kvinde.\nTrustpilot resulterer i i højeste grad solide løsninger til at beskue flere tidligere forbrugeres observationer og derved er det anbefalelsesværdigt, at du tolker online forhandlerens biblomme anmeldelser forud for at du shopper.\nFacebook frembyder ydermere ultra anstændige chancer for at få indtryk af online shoppens troværdighed. I øvrigt er der nogle internet handler som gør det muligt at udforme en evaluering af købsoplevelsen, som også må benyttes til at bedømme kundernes tilfredshed.\nDenne side er finansieret af annoncer. Vi har faste samarbejder med en samling af e-forhandlere eftersom vi introducerer virksomhedernes produkter, og tager godtgørelse når en af de besøgende på vores website realiserer et indkøb.\nFakta om biblomme og online forhandlere opretholdes løbende, men vi tager ikke ansvar for forandringer der potentielt er foretaget efter at vi sidste gang opdaterede sidens data.


Nørrebro Arkiv - DL Vin ApS\nSærligt samarbejde med Nykredit og Totalkredit\nUdover salg af private lejligheder på Nørrebro, har Nybolig på Fælledvej specialiseret sig i at vurdere lejlighederne for bankerne og rådgive kunder, der skal købe. Selvom man således er i gang med at købe en lejlighed på Nørrebro gennem en anden ejendomsmægler end Nybolig, kan man godt komme ind og få hjælp alligevel.\nForfatter lumholtUdgivet 27. november 2016 Kategorier NørrebroSkriv kommentar til Særligt samarbejde med Nykredit og Totalkredit\nStort netværk på Nørrebro\nHos LokalBolig går man op i at fortælle om de nye, lokale tiltag, der sker for bydelen. Her kan man især på deres Facebookside følge med, og da LokalBolig Nørrebro/Nordvests facebookside har fået over 2500 følgere, er man blevet opmærksom på, at der skal en del mere til for at fastholde følgerne.\n– Vi gør meget ud af at komme rundt og sige hej eller fotografere, om det så er ligesom da vi var med på DAC’s guidede tur rundt i bydelen, eller da vi besøgte og anmeldte den nye restaurant Tribeca NV, siger indehaver Jesper Christoffersen.\nForfatter lumholtUdgivet 27. november 2016 Kategorier NørrebroSkriv kommentar til Stort netværk på Nørrebro\nHemmeligheden bag Holm & Hauerbergs succes er, at alle syv afdelinger nærmest har udviklet noget, der kunne minde om familiesammenhold, og kommer du ind på Fælledvej 6, kan du hurtigt mærke den gode stemning. Siden de to herrer gik sammen og startede partnerskabet for mere end tyve år siden, er venskabet og forretningen kun vokset. Det er blevet til én stor familie.\nForfatter lumholtUdgivet 27. november 2016 Kategorier NørrebroSkriv kommentar til Én stor familie


Juleshopping sættes på pause - Avisen.dk\nJuleshopping sættes på pause\nLørdag er international Buy Nothing Day. Men måske lokker tanken om tomme supermarkeder blot endnu flere i byen.\nLæs også: Det siger danskerne om "Buy Nothing Day\n24. november 2006 15:22\nDet handler om miljøet, om verdenssituationen og om den enorme forbrugerfest Danmark har oplevet de seneste år.\nDer mangler ikke store ord, når folkene bag lørdagens internationale aktionsdag, Buy Nothing Day eller Køb Ingenting Dag, skal forklare konceptet.\n»Lørdag skal være en hel dag, hvor danskerne ikke køber noget. Vi vil ruske op i danskerne og få dem til at tænke over, hvordan de opfører sig som forbrugere. Vi så gerne, at man som forbruger tænker mere på verden i stedet for på prisen. Vi skal være opmærksomme på, hvilke produkter vi køber, under hvilke forhold de er fremstillet, hvilke kemikalier de indeholder,« siger Klaus Jensen fra forbrugerorganisationen Aktive Forbrugere.\nHan mener, at det økonomiske opsving i Danmark bør give folk overskud til at tænke over konsekvenserne af deres køb.\n»Det er ligesom den Spiderman-film, hvor der bliver sagt at med »store kræfter følger et stort ansvar«.\nMen der er muligvis en bivirkning ved kampagnen, mener Lars Quistgaard Bay, der er advokat og erhvervspolitisk konsulent fra Dansk Handel og Service:\n» Det virker ikke, som om det har haft nogen gennemslagskraft. Jeg tror mere, at hvis folk hører om dagen, så vil de netop tage ud og handle i håb om, der er færre folk og derved bedre tid til ekspedition«, siger han.\nBuy Nothing Day har eksisteret siden 1992 i 65 lande, men ifølge Pengeinstitutternes Betalingsservice findes der ikke tal for, hvordan dagen påvirker transaktionerne med dankort.\nDet er den canadiske organisation Adbusters, som står bag Buy Nothing Day. Via deres hjemmeside har budskabet spredt sig til store dele af verden. I Danmark optræder teatergruppen Terra Nova på Rådhuspladsen klokken 13.30 med deres stykke, der hedder ?Den Store Julemiddag?. Stykket vil vise, hvordan vi kaster os grådigt over alt, vi kan få fat på. Derudover vil organisationen ?Aktive Forbrugere? beslaglægge indkøbsvogne uden for Frederiksberg Centeret.


2. En ny politisk kultur - Alternativet\nDerfor ønsker Alternativet at fremme en ny politisk kultur, der er langt mere gennemsigtig, ærlig og lyttende end den nuværende. En kultur som det er nemmere for alle at deltage i, selvom man ikke har lyst til at indgå i partipolitisk arbejde, og hvor borgere får præsenteret de politiske mellemregninger og ikke blot resultaterne.\nAlternativet ønsker en politisk kultur, hvor der er plads til uenighed internt i partierne, men også plads til enighed på tværs af partiskel, og hvor de reelle forhandlinger og debatter, der er afgørende for et velfungerende demokrati, ikke føres i kulissen\n00Del med dine vennerYour NameYour EmailRecipient EmailEnter a MessageJeg læste denne artikel og den kunne måske være interessant for dig - du kan finde den her: http://alternativet.dk/partiprogram_2-0/CaptchaSubmit\n9 comments on “2. En ny politisk kultur”\tNiels Christiansen\nFedt. Kan man diskutere konkrete politiske løsninger på hjemmesiden, eller foregår det kun ansigt til ansigt?\nVi arbejder på at udnytte internettet meget mere til netop dette. I løbet af foråret brugte vi en http://www.tagdel.dk som platform til at udvikle vores politik, som vi nok vil bruge igen til efteråret, hvor nye politiske laboratorier vil blive oprettet.\nMen vi vil på et tidspunkt også selv prøve at udvikle en internetplatform her på siden, men det ligger langt ude i fremtiden.\nReply\tRasmus Nordqvist\nHej Niels Man kan pt kommentere alle dele herinde på siden. Og håbe det sætter gang i debatten. Men vi arbejder på en bedre og mere dynamisk løsning. Gode hilsner Rasmus Reply\tMichael Koppeheel\nHvordan vil Alternativet sikre at det forbliver sig selv og sine vælger tro efter det er kommet i folketinget?\nReply\tMichael Koppeheel\nEndnu et spørgsmål: hvordan vil i sikre at i ikke går på kompromis med jeres ambition om transparens på baggrund af politisk praksis og magtbegær?\nReply\tJon Skjerning-Rasmussen\nHej Michael, det er selvfølgelig en udfording, som jeg også tænker vi har, og jeg håber virkelig at vi kan lykkes med det. Jeg vil i hvert fald gøre mit til at vi kan leve op til vores værdier – og det ved jeg at der er mange andre der vil.\nFor at sikre at vi er opmærksomme på det opretter vi et ombudsråd hvis opgave det er at holde os op på om vi lever op til vores ambitioner.\nI partiprogrammet står der således om det:\n2.1.4. Politisk ombudsmandsråd\nAlternativet vil oprette et ombudsmandsråd, som skal fungere som Alternativets politiske vagthund. Ombudsmandsrådet vil bestå af 3-4 offentlige debattører med en mediemæssig, politisk eller retorisk baggrund. Ombudsmandsrådet skal være eksterne anmeldere af Alternativet. Det er dem, som skal holde Alternativet op på, at vi gør, som vi siger – og siger, hvad vi gør. Ombudsmandsrådet vil en gang om året offentliggøre en vurdering af Alternativets evne til at leve op til egne værdier og give konstruktive forslag til, hvordan vi kan blive bedre.\ndet ville være rart hvis man lige tog alle de flotte høje ord væk og så direkte sagde hvad man ville gøre, på et forståeligt dansk for den almene borger, hensigter kan vi alle skrive om, fakta er noget helt andet.\nVi har ret mange meget konkrete forslag i vores partiprogram. I forhold til Ny politisk kultur så se de konkrete forslag her:\nhttp://alternativet.dk/partiprogram_2-1/ & http://alternativet.dk/partiprogram_2-2/\nReply\tPer Thygesen-Poulsen\nUanset partifarve er vore politikere ved at blive eksperter i at lade samfundet (=forvaltningen) overtage problemløsningen fra borgerne. Værdigrundlaget om iværksætteri og selvstændigt initiativ er vigtigt. Lad jer ikke lokke til at komme med en ny række konkrete løsninger. Hvis Danmark skal være god for verden, bør vi være et land hvor initiativer kan spire frem og inspirere, ikke et land som kommer med sine løsninger på hvordan verden skal reguleres.


Om kluden - Klubklud Om kluden - Klubklud\nProfessionel rengøringsklud fra Green-Tex. Mikrofiberkluden er i en super god kvalitet. Den ligger perfekt i hånden og folder du den 3 gange, opnår du at have 16 sider på kluden, som er klar til rengøring. Den glider let på overflader, så kroppen belastes mindst muligt.\nDen nye fibersammensætning bevirker, at kluden fastholder fugten i længere tid. Den er god til alle typer rengøring, når du skal polere bilen, aftørre vinduer efter vask, samt aftørre en ru overflade, hvor fnuller fra en almindelig klud ville sætte sig fast.\nI tør tilstand er mikrofibre gode til at fange støv, og de holder på støvet, så det ikke bare bliver hvirvlet op og lægger sig et andet sted. Mikrofiberklude kan bruges på de fleste lakerede og malede overflader, på metal, glas, porcelæn og plastmaterialer. Kluden kan bruges til spejle og vinduer, dog skal du passe på bløde overflader som plexiglas, keramiske kogeplader, fladskærme og forgyldte vandhaner.\nPå emaljerede overflader skal mikrofiberkludene også bruges med forsigtighed.\nFakta om kluden\nDet er en mikrofiber klud på 32×32 cm, den udleder ikke microplast ved brug eller vask\nDet er en rigtig god kvalitetsklud, som kan vaskes op til ca. 500 gange\nDen har bedre rengøringsevne på ca. 30 %, da den har længere fugtopbevaring\nDen glider let over overfladen\nGode rengørende egenskaber\nFremragende til ergonomisk aftørring\nDen kan bruges til alt rengøring og alle polerings opgaver, da den ikke ridser


Frivillig i Projekt Hjerterum\nI Projekt Hjerterum søger vi nye frivillige til at bidrage til øget trivsel blandt danske og syriske børn.\nKonkret søger vi gruppeledere til nye trivselsgrupper for henholdsvis danske børn i alderen 7 - 12 år og syriske børn i alderen 8 – 19 år.\nSom gruppeleder hjælper du børnene, som er samlet omkring en fælles problematik i deres liv f.eks. sorg, lavt selvværd, sygdom og skilsmisse, med at genfinde livsmod og glæde. Hovedformålet med gruppen er at give børnene en mulighed for at dele erfaringer, sorger og glæder med andre ligesindede. På den måde, er du som gruppeleder med til at forbygge mod dybere ar på sjælden.\nUnikt for grupperne med syriske børn er, at de alle er samlet omkring det at være i eksil og de udfordringer de møder ved at skulle indgå i et nyt samfund og en ny kultur.\nLisbeth, som er frivillig i projektet, udtaler sig således, om dét at være gruppeleder:\n”Det er en kæmpe gave at være med til at gøre en forskel for de børn, som kommer i trivselsgruppen, og har brug for at mødes med ligesindede. Det at lytte til og forstå den enkelte, er hvad jeg som frivillig kan tilbyde, og jeg ser frem til min dag med de dejlige børn – man giver og får meget igen. Som frivillig står jeg ikke alene, da der er kompetente ansatte, som bærer en stor det af projektet”\nSom gruppeleder er du ikke professionel behandler, men du faciliterer ’blot’ samtaler og øvelser i samarbejde med en anden gruppeleder. Det er en fordel at have pædagogisk erfaring, men det vigtigste er, at du er nærværende, god til at lytte og rummelig.\nInden du starter som gruppeleder, vil du få en introduktion til selvhjælpsmetoden som vi bruger i grupperne og værktøjer til at være en god gruppeleder, så du kan føle dig tryg med opgaven.\nHvert trivselsgruppeforløb varer normalt 8 uger, hvor det forventes, at du kan ligge ca. 1,5 timer ugentligt +\nforberedelse. Deltagelse i grupperne er gratis, og de foregår som udgangspunkt i Rudkøbing.\nProjektkoordinator, Louise Dyrholm\nTlf.: 20 80 45 33


På grund af forældrenes manglende evne til at vælge de rigtige sko til deres børn, er korn i barnets fod almindelige. Den samtidige faktor er den bløde og delikate hud på spædbarnsfoden, den konstante belastning på den - børnene er aktive, de kan lide at løbe, hoppe.\nInulin som alle biologiske tilsætningsstoffer af vegetabilsk oprindelse forårsager modsatte vurderinger og meninger. Du kan finde websteder med mange positive anmeldelser om inulin, som vil få nogle mennesker til at have en følelse af mistillid, fordi alle ikke kan lide alting, på andre steder kan du se ødelæggende erklæringer om stoffet, som heller ikke giver absolut tillid.\nHvis de sidste fester og festivaler ikke kun bankede dig ud af skure, men også bragt et par ekstra kilo - er det tid til at holde sig til blid blød kost, som ikke vil skabe en anden situation stød til kroppen.\nOrme kan erhverves ikke kun i et barns legeme, men også i en hvilken som helst voksen, efter at han har spist en uvasket grøntsag fra en seng eller utilstrækkeligt ristet kød.\nPankreatitis er en inflammatorisk sygdom i bugspytkirtlen. Det kan være både kronisk og akut. Som i den første og i andet tilfælde er et af symptomerne på sygdommen ofte blevet alvorlig smerte i bughulen.


kunstnerleksikon T Index kraks blaa BOG 1949. Dansk biografisk H ndleksikon Weilbach 1895-96. Hjem - Home Weilbach 1947 til. Weilbachs Kunstnerleksikon L Index kraks blaa BOG 1949. Abonn r.\nGammel gift kvinde søger kvinde ældre 30 for forholdet i vejle - Weilbachs Kunstnerleksikon\nOm handskemager Peter Christian Knudsen (1848-1910) skriver. I 1885 dømtes han til 6 måneders fængsel, fordi han på et møde i Holstebro havde hævdet talerstolens frihed overfor den stedlige politimester. Andersen lovede at gennemlæse. Havde han i sin barndom lært at kende livets skyggesider på afstand, så lærte han dem nu at kende på nært hold. Der behøves ej suk eller bønner, når vi lærer at kende vor magt. Denne import begyndte midt i 1890erne på Lolland-Falster, voksede snart til adskillige tusinde årligt og bredte sig til andre herregårdsegne. Død 1676 i Sandager 865: Ingeborg Jørgensdatter 866: Johan Henriksen Kock. Partiet opstillede kandidater i 23 kredse og mønstrede i alt 32,000 stemmer. Hans indflydelse var imidlertid brudt, og hans løbebane fik en sørgelig afslutning, da det viste sig, at han havde besveget to forsikringsselskaber, hvis formand han var, for. En alvorlig galdestenslidelse og åreforkalkning) længere perioder af uvirksomhed, og Hørdum tænkte, som det pligtmenneske han var, på at trække sig ud af rigsdagsarbejdet, da han ikke mente at kunne være sit parti tilstrækkelig nyttig.\nKunst, malerkunst, kunstauktioner: Gammel gift kvinde søger kvinde ældre 30 for forholdet i vejle\nVed Nicolaj Petersens hjemkomst til Danmark i 1888 var hans profession så godt som forsvundet, og han måtte søge sig andet erhverv. I sit valgprogram erklærede han det for sin opgave at»slå bom for socialismen og for at undergrave Hørup i Køgekredsen lod han udsprede en fremtidsroman, frit bearbejdet efter den tyske anti-socialist Eugen Richter, hvori. December 1865, gik i Borgerdydsskolen på Kristianshavn, som han et år før Artium måtte forlade, fordi han skrev i »Socialdemokraten«. Med jysk snildhed havde socialdemokraterne såvel på vælgermøderne som på valgdagen sørget for, at de to venstremænd fik omtrent lige megen »stemning«for sig, således at de ikke kunne enes om, hvem der skulle trække sig tilbage. Ganske vist havde han til at begynde med praktisk talt ingen medarbejdere og således ingen at herse med. Barn er også en datter, Agnete, født den.\nLidt nostalgi FRA: Gammel gift kvinde søger kvinde ældre 30 for forholdet i vejle\nKorsør biograf korsør swinger danmark Kvinde søger mand tantra for mænd\nGammel gift kvinde søger kvinde ældre 30 for forholdet i vejle Emil organiserede typografer i Svendborg, fik arbejde hos bogtrykker Guldbrandsen som under kunstmaler Saxo. 12 holdt Arbejdsgiverforeningen og de Samvirkende Fagforbund henholdsvis generalforsamling og hovedbestyrelsesmøde, hvor forliget vedtoges. Fra konservativ side løftede der sig flere og flere røster for et systemskifte. Som ung student gik han i 1864 frivillig med i den dansk-tyske krig, og nogle år efter afbrød han atter sine studier for at virke som læge i Paris under belejringen 1870-71. Jævnsides med denne stilling beklædte han kasserer gammel gift kvinde søger kvinde ældre 30 for forholdet i vejle og sekretærposten for nordre og mellemste distrikt og derefter de samme stillinger i partiet.\nEscort varde store modne bryster September 1890 holdt de første to socialdemokrater deres indtog i det danske overhus. Og både den hjemlige udvikling og påvirkningen fra udlandet gav hurtigt denne selvstændighed øget styrke. Da han en halv snes år gammel, kom han ind på Opfostringshuset og var elev dér nogle.\nParadis er ebeltoft peter betydning 921\nSocialdemokratiets rhundrede III: Gammel gift kvinde søger kvinde ældre 30 for forholdet i vejle\nHan har dog tilsyneladende besøgt Boller Gods enkelte gange, idet han senere skriver om Kirstine Munk: "- hun sidder på Boller og Rosenvold som en prinsessinde". Geleff sig bestikke af politiet og flygtede til USA, - Guds eget land - som det så yndigt benævnes. Men storindustrien begyndte sin erobring af arbejdets land. Der arbejdedes fra mange sider ihærdigt for den gamle tanke om et borgerligt centrumsparti med optagelse af alle arbejderfjendtlige elementer fra Højre og Venstre. Arbejderbevægelsen tog nu betydelig fart og bredte sig over næsten det hele land. Virksom for genoprettelsen at Smede- og Maskinarbejdernes Fagforening af 1873, der i begyndelsen af 1880'erne var gået ned til 3 medlemmer. Bayers værk»Dansk provinsindustri«og for landarbejdernes i udtalelser af professor Falbe Hansen (om de jordløse landarbejdere af stiftsfysikus. Knudsen var den gang formand i den typografiske forening, den eneste af fagforeningerne, som allerede på forhånd stod i kampstilling med det udtrykkelige program at hævde arbejdernes lønkrav overfor arbejdsherrerne. Socialdemokratiske blade findes nu mange steder, og de repræsenterer tilsammen et forholdsvis betydeligt oplag. Det påfølgende efterår tog den liberale vælgerforening endelig sit parti og trådte i klar opposition til venstreregeringen.\nEn tanke om “Gammel gift kvinde søger kvinde ældre 30 for forholdet i vejle”\ngammel gift kvinde søger kvinde ældre 30 for forholdet i vejle siger:\nHammerslag fra.500 auktionshuse.. Gammel, hareskovvej 309, 3500.\ngammel gift kvinde søger kvinde ældre 30 for forholdet i vejle på Gammel gift kvinde søger kvinde ældre 30 for forholdet i vejle


Wriggle Sand Eel\nWriggle Sand Eel er lavet af Søren Præst, som med dette mønster har lavet en simpel og effektiv imitation af en tobis. En flue som samtidig udgør en seriøs mundfuld til grådige og sultne havørreder på jagt langs vores kyststrækninger.\nWriggle Sand Eel hører til kategorien Tobis flue. Eksemplaret som vises her er bundet af Søren Præst. Fluen er opfundet af Søren Præst.\nWriggle Sand Eel er en flue der udgør en seriøs mundfuld til grådige og sultne havørreder.\nKystens spisekammer er velforsynet med alt muligt forskelligt havørredmad fra tidligt forår til hen på vinteren, og der er rigeligt til at holde selv store fisk på finnerne. Men især tobisen er en vigtig ingridiens, for den er særlig eftertragtet af både havørred og hornfisk. Derfor skal der altid være et par tobis imitationer i flueæsken.\nWriggle Sand Eel er lavet af Søren Præst, som med dette mønster har lavet en simpel og effektiv imitation af en tobis. En flue som samtidig udgør en seriøs mundfuld til grådige og sultne havørreder på jagt langs vores kyststrækninger. Fluen går relativt højt og svømmer som en rigtig tobis, takket være det smarte Magic Head.\nHer er en liste over de anvendte materialer til Wriggle Sand Eel\n5 tørn blyfri wire\nMirror flash og hvide hane hackler\nGuideline Chartreuse flash\n3mm 3D Øjne\nKrogen fæstnes i stikket efter du man har påført et Magic Head.\nTråden fæstnes 1/2 cm bag krogøjet. MIrror flash indbindes på oversiden af krogen.\nNu bindes de hvide hackelstammer ind på hver side af flashet.\nDet chartreuse grønne flash bindes ind, som en overvinge. Sørg for at fluen får en taperet facon.\nTråden afsluttes med en whip finish og 3D øjnene limes på med superlim.\nFluen er nu klar.


Italiensk spareplan bliver social zigzag - Avisen.dk\nItaliensk spareplan bliver social zigzag\nItalien står foran store nedskæringer på statsbudgettet. Her ses landets nye premierminister Mario Monti. (Foto: Foto: MAURO SCROBOGNA / POLFOTO)\nItaliens nye præmierminister Mario Monti tager arbejdshandskerne på i dag, hvor han præsenterer en kommende spareplan for landet.\n5. december 2011 07:26\nI dag præsenterer Italiens premierminister Mario Monti en omfattende spareplan.\nPlanen skal sikre, at landet kommer helskindet ud af sine massive økonomiske problemer, fordi gælden er ved at vokse sydeuropæerne over hovedet.\nIsær kraftige nedskæringer i italienernes pension, ventes at skabe røre. Men befolkningen er indstillet på at spare. Det forklarer Poul Breyen, der er ekstern lektor på Roskilde Universitet med speciale i italiensk politik.\n"Der skal spares, og der skal spares meget. Det som bliver sværest for Mario Monti at røre ved er pensionssystemet, fordi fagforeningerne er meget imod dette," siger han til Newspaq.\nHan hentyder til, at der i Monti's spareplan højst sandsynligt bliver foreslået, at lønmodtagere fremover skal arbejde mindst 42 år, før de kan gå på pension.\nDen brede konsensus blandt italienerne synes at være, at besparelserne skal være socialt afbalancerede.\n"Der er opbakning til nedskæringer, men det skal ikke gå ud over de fattigste. Det er en holdning om, at de rige skal huske at betale deres skat, og det er der mange, som ikke gør i Italien," slutter lektoren.\nAlle danskere har 833.000 kroner


AC-formand om OK18: Jeg synes, det ser svært ud | Magisterbladet\nAktuel side: AC-formand om OK18: Jeg synes, det ser svært ud\nAC-formand om OK18: Jeg synes, det ser svært ud\nSammenbruddet i OK18-forhandlingerne på regionernes område tirsdag er det endegyldige billede på, hvor langt arbejdsgiverne og arbejdstagerne står fra hinanden på hele det offentlige område. Akademikerformand Lars Qvistgaard har været med i hele OK18-forhandlingsforløbet, og han har svært ved at tro på, at en aftale kan landes i Forligsinstitutionen. Diskussion om spisepausen og andre ting har blokeret for løndrøftelserne, mener innovationsminister Sophie Løhde (V).\nTirsdag aften brød OK18-forhandlingere også sammen på det regionale område. Dermed endte forhandlingerne mellem de regionalt ansatte og Danske Regioner præcis ligesom forhandlingerne på statens og kommunernes område: Sammenbrud.\n"Det havde været meget overraskende, hvis ikke også de forhandlinger var brudt sammen. Det har været de samme problemstillinger på alle tre område med mindre nuanceforskelle”, siger Akademikernes formand Lars Qvistgaard.\nHan har siddet med ved forhandlingsbordet i hele OK18-forløbet på både statens, kommunernes og regionernes område.\nHovedknasten har ifølge akademikerformanden været, at arbejdsgiverne ikke har villet kommet i møde på lønnen, som skal sikre, at udviklingen er parallel med det private arbejdsmarked.\n"Vi hæfter os ved, at de økonomiske prognoser, som ligger til grund for forhandlingerne, viser, at det økonomiske opsving har bidt sig godt og grundigt fast i arbejdsmarkedet, og derfor skal den offentlige lønudvikling også følge med”, siger Lars Qvistgaard.\nDe kuldsejlede overenskomstforhandlinger på alle tre offentlige områder risikerer nu at sende tusindvis af offentligt ansatte ud i storstrejke eller lockout. Ifølge Lars Qvistgaard skyldes det først og fremmest, at der har været tale om en arbejdsgivermodpart, som slet ikke har været lydhør overfor arbejdstagernes ønsker under forhandlingerne.\n"Akademikerne er gået konstruktivt ind i forhandlingerne. Vi har noteret os, at Sophie Løhde og regeringen har haft deres politiske projekter, som udflytning af de statslige arbejdspladser, som vi har forsøgt at omfavne, og vi har prøvet at finde løsninger på ministerens udspil med at lave decentrale lønninger, som vi bestemt ikke er glade for. Så forventer vi også, at de kommer os i møde på centrale punkter som lønnen og spisepausen. Det er slet ikke sket”, siger Lars Qvistgaard.\nVendt hver sten i seks døgn\nSammenbruddet i forhandlingerne på statens område i fredags er endt med at blive ganske dikterende for, hvordan det er også gået på kommunernes og regionernes område.\nLars Qvistgaard fortæller, at arbejdstagerne og arbejdsgivernes forhandlere havde siddet seks døgn i Finansministeriet og vendt hver eneste sten.\n"Men når vi kom til centrale punkter, som løn og betalt spisepause, så har Sophie Løhde ingen vilje til at komme os i møde", siger Lars Qvistgaard.\nEfter fredagens sammenbrud i OK18-forhandlingerne udtalte Sophie Løhde, at arbejdsgiverne ihærdigt har forsøgt at lokke CFU og de offentlige lønmodtageres chefforhandler Flemming Vinther tilbage til forhandlingsbordet i Finansministeriet, men uden held. Den udmelding oplever Lars Qvistgaard dog som politisk spin.\n"Jeg oplever, at ministeren godt ved, hvad der skal til for at mødes igen til en fornyet snak. Der skal jo vilje til forandringer til, for at det giver mening at mødes igen. Hvis hun ikke vil imødekomme os, kan vi ikke se grund til fornyet snak”, siger Lars Qvistgaard.\nSophie Løhde: Vi ønsker ikke konflikt\nInnovationsminister Sophie Løhde (V) påpeger i et skriftligt svar til Magisterbladet om sammebruddene i OK18-forhandlingerne, at arbejdsgiverne ønsker at føre konstruktive forhandlinger og drøftelser med henblik på at nå et samlet forlig.\n"Som statens øverste arbejdsgiver er jeg optaget af, at vi lykkes med at lave en aftale. Det forudsætter, at man på begge sider af bordet er parat til at flytte sig. Vi ønsker ikke en konflikt. Ingen har interesse i en konflikt", udtaler Sophie Løhde.\nMinisteren mener, at der i offentligheden de seneste dage været talt meget om, at sammenbruddet i forhandlingerne skyldes, at hun og arbejdsgiverne ikke har været indstillet på at give medarbejderne i staten mere i løn.\n"Det passer simpelthen ikke. Sagen er den, at vi aldrig for alvor har været i de afsluttende forhandlinger om, hvor meget medarbejderne skal stige i løn de kommende år, fordi spørgsmålet om spisepausen og andre ting har blokeret for løndrøftelserne", siger ministeren.\nStaten vil ikke afskaffe betalt frokostpause\nSophie Løhde mener, at det er absurd, når nogen forsøger at anklage statens arbejdsgivere for at ville tage den arbejdsgiverbetalte spisepause fra medarbejderne i staten.\n"Vi vil ikke afskaffe den betalte spisepause. Lad mig sætte en tyk streg under det endnu en gang. Jeg kan ikke trylle en juridisk uenighed væk, men jeg har til gengæld tilbudt tryghed om spisepausen gennem helt væsentlige imødekommelser. Den seneste imødekommelse har CFU ikke en gang ville møde op og drøfte, og det undrer mig stadig", siger ministeren.\nSophie Løhde mener modsat Lars Qvistgaard, at arbejdsgiverne har givet væsentlige indrømmelser på en lang række større og mindre krav.\n"Det er mit indtryk, at CFU vil have, at vi bare skal lægge os fladt ned og acceptere alle deres krav. Og når man så oveni købet ikke engang vil mødes for drøfte de seneste ting, vi har lagt på bordet, så er det svært at komme videre”, siger Sophie Løhde.\nStrejke- og lockout varsel i vente\nNu har forhandlingsparterne måttet konstatere, at de ikke kan løse forhandlingerne selv. Der er efter sammenbruddet på regionernes område tirsdag aften derfor ikke aftalt flere møder.\nDa onsdag den 28. februar ifølge køreplanen er deadline for forhandlingerne, kan parterne nu også udsende strejke- og lockout varsel. De er undervejs, lyder meldingerne.\nTorsdag den 1. marts mødes parterne i Forligsinstitutionen, hvor forligsmand Mette Christensen skal forsøge at hviske tavlen ren og mægle en aftale, som begge parter kan acceptere.\n"Vi har konstateret, at nu er vi der, hvor vi ikke længere kan løse det selv. Så må vi se, om vi kan finde løsninger i Forligsinstitutionen. Jeg synes, det ser svært ud. Som Bondo har udtalt, kan jeg ikke se, at nogle af parterne har et columbusæg liggende, der kan løse op for disse stridspunkter. Lærernes arbejdstid, forringelse af seniorrettigheder, løn og betalt frokostpause har vi ikke kunnet finde løsninger på”, siger Lars Qvistgaard.\nHan mener, at parterne er så langt fra hinanden, fordi der helt grundlæggende er meget forskelligt syn på, hvordan den offentlige sektor skal udvikle sig fremadrettet.\nDen udvikling er om noget blevet personificeret ved konfrontationerne siden december 2016 mellem Sophie Løhde på arbejdsgivernes side og chefforhandler for de statsansatte Flemming Vinther på den modsatte side.\n"Min oplevelse er, at de statsansatte er meget trætte af den måde, arbejdsgiverne forvalter deres rolle på. De opfatter lønmodtagerne som lowperformers, og at man bare kan flytte rundt på folk efter forgodtbefindende. De statsansatte har fået nok af den slags tilsyn og tilgang”, siger Lars Qvistgaard.\nEt nyt lovindgreb?\nUnder lærerkonflikten i 2013, var der stærke indicier omkring, at det afsluttende lovindgreb allerede var forudbestemt, før konflikten indtræf. Det forløb har lønmodtagernes forhandlere ikke glemt.\n"Det er klart, at den måde, regeringen brød ind i lærerkonflikten på, spiller ind vores overvejelse omkring, hvad der kan komme ud af en konflikt. Men laver en regering et tilsvarende indgreb, som det overgreb man lavede mod lærerne, hvor Folketinget ensidigt vedtager regerings arbejdsgiverpolitik, så afliver man den danske overenskomstmodel i den offentlige sektor", siger Lars Qvistgaard og pointerer, at et sådan træk vil de offentligt ansatte opfatte som er stort overgreb.\nDet vil skabe et ekstremt ufleksibelt arbejdsmarked, hvor Folketinget regulerer de offentlige ansattes løn og vilkår”, siger Lars Qvistgaard.\nHan vil ikke sætte odds på, hvor store chancerne er for et nyt lovindgreb som afslutning på en eventuel kommende konflikt.\n"Men det er klart, at et lovindgreb kan blive konsekvens af dette. Kan vi ikke finde løsninger i Forligsinstitutionen, så tager vi konflikten. Det kan ende med to udfald – enten imødekommer arbejdsgiverne os, eller også ender det med lovindgreb", siger Lars Qvistgaard.


Damella Waist Slip 65 cm Vanille viskose 36 Dame - Sommertoj.dk\nForside » Shop » Kvinder Kjoler » Damella Waist Slip 65 cm Vanille viskose 36 Dame\nVarenummer (SKU): 4229500104956691 Kategorier: Kvinder, Kvinder Kjoler, Kvinder Nederdele\nPraktisk underkjole fra Damella. Stilren og enkel underkjole i mellemlang længde. Kjolen slutter under knæet og er fremstillet af et blankt materiale, som gør at dine kjoler og nederdele falder fint over kroppen. Smal elastik i taljen samt fin slids i den ene sid. Underkjolen kan anvendes på flere forskellige måder, og slidsen kan være både på siden, fremme eller bagpå. En perfekt underkjole at have i basisgarderoben. Se gerne mere undertøj fra Damella!Længde 65 cm.


Fjern Isearch.claro-search.com – Sådan fjernes Isearch.claro-search.com | Fjern Spyware\n← Fjern Windows Software Saver – Sådan fjernes Windows Software Saver\nFjern Www.winflashplayer.com Redirect Virus – Sådan fjernes Www.winflashplayer.com Redirect Virus →\nFjern Isearch.claro-search.com – Sådan fjernes Isearch.claro-search.com\nOm Isearch.claro-search.com trussel\nBetyder din PC formår ikke at reagere? Kan ikke fjerne Isearch.claro-search.com infektion fra din pc? Hvis dit svar er afgjort ja til disse spørgsmål, indikerer det, at dit system kan være inficeret, og kræver nogle øjeblikkelig hjælp. Isearch.claro-search.com trussel er identificeret som en mest skadelige computer trussel, der er tegnet af hackere og cyberkriminelle. Når det kommer ind i pc’en, er det nemt replikater og spreder sig dermed skade pc’en alvorligt. Hvis smittet, bliver det ganske vanskeligt at slippe væk fra denne nasty trussel, da det er svært at indeholde det. Det kan være en stor trussel for Windows-sikkerhed og kan resultere i tyveri af værdifulde og fortrolige data. det nemt henretter sig selv på målrettet system automatisk og kan blokere flere applikationer og endda forringe Windows performance fuldstændigt. Det foregiver og synes at være nyttig anvendelse for nybegyndere, men er faktisk ikke og opfordrer masse problemer for brugerne i smidig afvikling af pc’en.\nSundhedsskadelig symptomer og problemer i forbindelse med Isearch.claro-search.com trussel\nIsearch.claro-search.com ændrer hjemmesiden og Internet DNS-indstillingerne uden at brugerne samtykke.\nIsearch.claro-search.com nedbrydes opfyldelsen af computer og gør det træge.\nIsearch.claro-search.com selv ændrer de vigtige Registry nøgler af Windows.\nIsearch.claro-search.com gør din pc sårbare over for andre trusler.\nDerfor for at gøre din Windows-system sikkert fra ovennævnte problemer, foreslås det at fjerne Isearch.claro-search.com så hurtigt som muligt.\nHvordan fjernes Isearch.claro-search.com sikkert fra PC\nFor at gøre din pc sikker, anbefales det at fjerne Isearch.claro-search.com ved hjælp af de nedenstående metoder:\nHåndbog Isearch.claro-search.com fjernelse Metode :\nAfinstaller alle de programmer, der er relateret til Isearch.claro-search.com .\nBemærk: Da manuelle metode ikke er så effektiv i at komme af Isearch.claro-search.com trussel helt, og det kræver også tekniske færdigheder, der er mangler i de fleste af brugerne. Det er derfor, det ikke er anbefalet af eksperter. Derfor brugere er her ved foreslået at brug automatisk proces.\nAutomatisk Isearch.claro-search.com fjernelse værktøj\nSlippe af Isearch.claro-search.com med Isearch.claro-search.com fjernelse værktøj\nBrugere kan nemt slippe af med denne grimme trussel ved hjælp af Automatiske Isearch.claro-search.com fjernelse værktøj for at afinstallere denne infektion for at beskytte computeren. Dette værktøj er dygtigt designet af software eksperter anvender mange avancerede teknik, og er integreret med kraftfulde algoritmer. Dette værktøj har brugervenlig grænseflade, så selv nybegyndere bruger kan bruge det nemt. Desuden sine fremragende funktioner, som er meget effektiv til at fjerne Isearch.claro-search.com permanent fra pc’en.\nBruger Guide: Complete Installation & Bearbejdning af Isearch.claro-search.com fjernelse værktøj\nTrin 1. Hent Automatiske Isearch.claro-search.com fjernelse værktøj, og følg installationsguiden ved ved at at følge anvisningerne, det kræver blot et par minutter. Når installeret, starte det og klik på ‘Scan computer’ knappen for at starte scanningen.\nTrin 4. Klik nu på System Guard knap, som vil permanent slette Isearch.claro-search.com infektioner fra din PC.\nSåledes kan du slippe af med Isearch.claro-search.com infektion i 4 nemme trin ved hjælp af automatisk Isearch.claro-search.com afsked værktøj.\nAutomatisk fjernelse værktøj er mest foretrukne og effektiv måde at slippe af med denne grimme trussel fra pc’en. Det handler ikke kun fjerne Isearch.claro-search.com , men også renser junk filer, poster i registreringsdatabasen og relaterede applikationer, der kører i baggrunden. Således hjælper med at beskytte pc’en fra trusler i fremtiden også.\nThis entry was posted in Uncategorized and tagged Afinstaller Isearch.claro-search.com, Fjern Isearch.claro-search.com, Hvordan afinstallere Isearch.claro-search.com, Sådan fjernes Isearch.claro-search.com, Slet Isearch.claro-search.com. Bookmark the permalink.