Srbský film (2010) - Srpski film - FDb.cz\nA Serbian Film; Српски филм\nporno / horor / thriller\nObsah filmu Srbský film\nJeden z nejdiskutovanějších filmů loňského roku, který obrazil desítky filmových festivalů, je mnohem více než jeden z nekonečné řady dočasných králů kategorie „nejodpornější film všech dob“. Zatímco velká část jeho konkurentů v zásadě představuje pouze přeborníky ve skoku přes laťku sugestivní zvrácenosti, Srbský film nejen šokuje, ale především zneklidňuje. Deliricky rozklížené vyprávění o sestupu vysloužilého srbského pornoherce do nejtemnějších útrob průmyslu i sebe sama na jedné straně vrší zvrácené sekvence sexuálního násilí, ale současně usiluje o to, aby diváka co nejvíce vtáhlo do dění. Vedle důmyslně vystavěného scénáře, který...\nJeden z nejdiskutovanějších filmů loňského roku, který obrazil desítky filmových festivalů, je mnohem více než jeden z nekonečné řady dočasných králů kategorie „nejodpornější film všech dob“. Zatímco velká část jeho konkurentů v zásadě představuje pouze přeborníky ve skoku přes laťku sugestivní zvrácenosti, Srbský film nejen šokuje, ale především zneklidňuje. Deliricky rozklížené vyprávění o sestupu vysloužilého srbského pornoherce do nejtemnějších útrob průmyslu i sebe sama na jedné straně vrší zvrácené sekvence sexuálního násilí, ale současně usiluje o to, aby diváka co nejvíce vtáhlo do dění. Vedle důmyslně vystavěného scénáře, který hrdinu nechává projít třemi odlišnými módy vnímání, toho film dociluje řemeslně precizní formou, která omezuje pochybnosti diváků a činí je tak empatičtější vůči předkládanému dění. S ohledem na extrémní obsah se nelze divit, že dílo debutujícího srbského režiséra dělí diváky na dva vyostřené tábory, ale klíčová je povaha jejich názorového rozkolu. Ten neprobíhá na rovině dojmového líbí-nelíbí, nýbrž se vztahuje k ambicím tvůrců. Srbský film totiž představuje vyhroceně expresivní metaforu pro soudobý úpadek společenských hodnot a úroveň morálky nejen v titulní zemi se stigmatem občanské války, ale i celé východní Evropy, která platí za jednu z nejčilejších porno lokalit světa. Zda je tvůrci zvolený koncept nosný, nebo jen představuje prvoplánovou provokaci, zůstává otázkou pro diváky, a právě ve vyvolání tohoto etického dilematu spočívá jedna z nepopiratelných kvalit snímku.\n7 Festival otrlého diváka < Zobrazit méně\nSrdjan Todorović ..... Miloš \nSergej Trifunović ..... Vukmir \nJelena Gavrilović ..... Marija \nKatarina Žutić ..... Lejla \nSlobodan Beštić ..... Marko \nAna Sakić ..... Jecina matka \nLena Bogdanović ..... doktorka \nLuka Mijatović ..... Stefan\nAndjela Nenadović ..... Jeca\nNenad Heraković ..... dozorce \nČarni Djerić ..... dozorce\nMiodrag Krčmarik ..... Raša\nLidija Pletl ..... Jecina babička \nTanja Divnić ..... učitelka mateřské školy \nMarina Savić ..... prostitutka\nNataša Miljuš ..... těhotná žena\nZobrazit všechny herce a tvůrce filmu Srbský film >\nPatrně ne každý\ndokáže toto dílo rozdýchat. Myslím že je to tím, že se divák nezřídka nechá přemoci explicitním sexuálním a úchylným dějem. Mě to trvalo také nějakou dobu, než jsem si to přesypal v hlavě. Nejstrašnější na tom totiž je to, co je příčinou. Dle mého je film příšerná, do nebe řvoucí, obžaloba zbohatlického západního světa, který - sám přesycený požitků a zdegenerovaný v blahobytu - hledá vzrušení už v těch nejodpornějších podobách. Právě poslední záběr, kdy dorazí "filmaři" (kýmpak asi královsky placení?) k mrtvé rodině, je nepřehlédnutelným mementem... A pochopitelně že takováto zvěrstva se dají realizovat nejsnáze právě v rozvrácených zemích. Srbský film je o tom, co nechceme vidět, a skrz trestuhodnou neschopnost EU zastavit to peklo, co se dělo přímo vedle ní, ukazuje žalujícícm prstem i na nás.\n„Odpad!“ nezvyknem dávať filmom s formálnymi a hereckými áčkovými parametrami. Ak sa tak stane, musí ísť o film, ktorý sám seba mimoriadne zhadzuje a robí všetko preto, aby som ho ináč ako „odpad!“ ani vnímať nemohol. Srpski film zabŕda do podobných tém ako Schumacherovych 8MM – psychika človeka pod deštruktívnym vplyvom extrémneho porna a borenia najhorších tabu. Na rozdiel od 8MM, ktorý s týmito háklivými témami pracoval opatrne, v rámci psychologického podkladu napínavej thrillerovej žánrovky, sa Srpski film vyžíva v ich prvoplánovom a buransky samoúčelnom podaní, a hrdo to považuje za svoju najväčšiu devízu. Majstrovské dielo vo filmovom zhmotnení sociálnej retardovanosti.\nProti gustu žádnej dišputát, ale proti tomuhle jo!\nNo tedy…, trochu nemám slov. Tak dobře, dokážu pochopit, že někdo má takovouto sexuální úchylku, že má potřebu točit podobné věci. Zřejmě je i někdo, koho baví se na takovéto „filmy“ koukat, ale slovům jako: „Jeden z nejdiskutovanějších filmů loňského roku, který obrazil desítky filmových festivalů,…“, těm vůbec nerozumím. To jsou myšleny nějaké speciální porno festivaly? Nedokážu si představit, že by se tento film pouštěl mezi „normálními“ filmy, pro běžné festivalové publikum. Ano, pokud měli tvůrci záměr natočit opravdu odporný a zvrácený film, tak se jim to povedlo. Mě by ani tak nevadily explicitní sexuální scény, (těch opravdu pornografických ve filmu zase tak mnoho nebylo), ani inspirace tzv. snuff pornem, (jakkoliv mi záliba v podobném žánru, už hraničí s nebezpečnou sexuální deviací), ale ten film je prostě zejména špatný a hloupý. Mizerné herecké výkony, naprosto trapně klišovitý scénář, (a to i v rámci porno-hororového žánru). Není to nic ve stylu „natočíme ještě něco drsnějšího a nepříjemnějšího, než je Lynchova Mazací hlava„. Tohle je prostě filmový odpad, přestože jsou ty ošklivé, sado-maso-hororové scény natočeny relativně řemeslně slušně. Na takovémto filmu je pozoruhodné jen to, že někdo je ochoten na natočení podobného „díla“, poskytnout peníze. Napadlo mě u toho, že někdo, koho baví vyrábět takovéto „filmy“, je zřejmě ten samý typ lidí, kteří pak, během válečných konfliktů, jsou schopni provádět ta nejhorší zvěrstva. A že s tím mají v Srbsku zřejmě mnozí reálnou zkušenost.\nBrrrr. To byl ale blbej nápad, pustit si takovouhle „věc“. Mě se ani nechce psát slovo film. To mi, i ve srovnání s hodně blbejma filmama, přijde jako urážka. Rozhodně nedoporučuji, žádnému „normálnímu“ milovníkovi filmů, si to pouštět.\nTento film je prostě nová forma umění. Určitě není vhodný pro moralisty a páprdy co tento kouek označili za odpad.. Za mě je to jeden z nejlepších filmů co jsem viděl\nTohle se hodně těžko posuzuje. Pan Spasojevič nám naservíroval něco mezi uměním a snuffem. Nebo něco mezi pornem a psychostudií. Divák si může vybrat, co mu více vyhovuje, nebo spíše v tomto případě nevyhovuje. V každém případě plus Srdanu Todorovičovi, a tak trochu i ostatním hercům a to nejen za odvahu, že do tohoto projektu šli. Mínus je za zbytečně zdlouhavé nudné scény a hodně těžkopádný začátek. Maskéři vcelku dobří, trikaři už dosti slabí. Morální aspekt zde nemá smysl rozebírat, jednou byl film natočen, tak co už s tím. Možná bych šel s hodnocením ještě výše, ale já jsem se vcelku nudil a tak výše jít nemohu. Možná, kdyby to mělo větší spád, tak by to šlo. A měl bych asi ještě přidat plusy za kameru. Nebude to moc? 201504129954/10339\nTakové velké "fuck you" politické korektnosti\nNechápu proč je tento film označen za pornografii, která má ze své definice vyvolat sexuální vzrušení. Tento film má, oproti tomu, za cíl vyvolat šok a zhnusení, což se mu rozhodně úspěšně daří. Nepochybně se najde i pár magorů, kteří se u sledování četných znásilňovacích, pedofilních, nekrofilních a bůhvíjakfilních scén tohoto filmu budou i ukájet, hlavním účelem to ale zjevně nebylo.\nOsobně se filmům typu "goreporn" vyhýbám, jako horrory pro mne selhávají. Na tento film jsem se vydržel dodívat až napodruhé, byl to hnus, i když celkově musím říct, že jsem čekal něco ještě horšího (a to především kvůli pověsti, která film následuje). Pro klid na duši je dobré si uvědomit, že se film skládá z hraných triků a efektů, což je přesně to, co jej dělí od skutečných snuff filmů. Je dobré poznamenat, že první polovina filmu se věnuje především příběhu, a o to tvrději na člověka dolehne "goreporn" polovina druhá.\nMimochodem, nechápu odsuzování některých komentátorů filmu, jako kdyby snad zlehčoval problematiku sexuálního násilí a skutečného snuffu (nebo jakoby se o snuff přímo jednalo - WTF?). To mi nepřijde, naopak, film si držel vážnou tvář, a může tak i vybízet k diskuzi o reálných problémech světa - naneštěstí ale všichni pouze řeší, jak moc je Srbský film za hranicí dobrého vkusu. Pokrytectví? Ano i ne.\nSamozřejmě, pokud by autor chtěl nějakou myšlenku skutečně sdělit, musel by se salvami nechutností trochu ubrat - přesně proto, aby si většina diváků nějaké myšlenky vůbec všimla a nemusela jenom křečovitě svírat blicí pytlík v anticipaci další smršti nechutností. Pak by se ovšem film nejspíš ztratil v pomyslné kupě ostatních snímků snažících se zachytit či parafrázovat balkánskou zkušenost - takovým filmům ale veřejnost bohužel jeví stále menší a menší zájem.\nVerdiktem tak zůstává, že jediným důvodem, který tento film drží v podvědomí nejednoho filmového znalce, je jeho extrémní vyobrazení násilí, v kterém ho předčí snad jen skutečné extrémní porno. A to je dost slabý důvod, proč jakýkoliv film uznávat jako dobrý.\nFilm na kriminál\nNemůže si hrát na „uměleckou formou ztvárněnou“ obžalobu zvráceností a zla ve filmech něco, co je samo čiré zlo a NIC VÍC NEŽ SNUFF, chabě maskovaný nějakými rádoby intelektuálními a pseudopolitickými žvásty.\nOhledně „dobrého řemeslného zpracování“ malý příklad: kdyby měl doktor medicíny a filosofie Josef Mengele tenkrát své pokusy na vězních v Osvětimi natočené skvělým kameramanem, film podbarvovala fantastická „skvěle padnoucí“ hudba a k tomu pár zajímavých filosofických úvah o tom, jak se lidstvo obrodí a očistí díky nadřazené rase, to vše prokládané krvavými anatomickými detaily pokusů s „výborně ozvučenými scénami“, kolik hvězd byste takovém „dílu k zamyšlení“ dali? A doporučili byste to do kin, nejlépe i mládeži ze základek ? Stejně už nám chlastají, hulí trávu a mluví sprostě. A sex už mají jen jako povyražení... Tak o co jde, že? Proč by si nemohli s popcornem a Coca-Colou vyrazit na\n„hustý filmík: Von , tý vole ji jako prcá zezadu, svázanou, rozumíš, vole, a pak jí u toho usekne hlavu, krev stříká z toho pahýlu ,vole, ale von tu mrtvolu šuká furt dál... Fakt hustý, vole!"\nProboha lidi! Víte, například, čím se odlišuje umělecký film o příběhu natáčení pedofilního porna od skutečného pedofilního porna? Je to prosté. Pokud je to opravdu normální snímek natočený duševně zdravými jedinci a ne gaunery, tak i když u něj budu čarovat se střihačskými nůžkami na svém PC v programu Pinnacle Studio sebevíc, přesto ani krátký kousek na černém trhu prodejného pedofilního porna z toho filmu neposkládám. U Srbského filmu ani není třeba moc stříhat a máte SNUFF jak řemen. A jako bonus znásilňování nemluvněte ihned po porodu... Též ovšem pro jistotu vysoce umělecky okomentované a „dovysvětlené“.\nŘekněte mi jeden jediný důvod, v rámci „svobody umění“, PROČ je vlastně zakázáno v multiplexech lidem chroustajícím popcorn promítat veškerý skutečný, reálný snuff, co kdy byl na světě natočen ? A kdyby někdo například poskládal „úžasně syrový“ film z pár na mobil natočených znásilnění bosenských žen v táborech Omarska, Trnopolje ... proč by to nemohlo vesele běžet v Lucerně, po celé republice a prodávat na DVD v trafikách? Já opravdu doufám, že vás aspoň nějaký důvod napadá.\nOhledně Srdjana Spasojeviće a toho, že „takové filmy se netočí každý den“ - bohužel točí. Ale ve většině zemí světa je to trestné, je za to kriminál a tudíž se TO prodává jen ilegálně na černém trhu. A rád bych věřil, že konkrétně v naší zemi se to těžko shání. I když po tomhle lehce dostupném „filmovém díle“ už vlastně ne. Nemá smysl hodnotit, protože kategorii ODPAD mají jen na stránkách u sousedů. Ale jednu hvězdu dát musím, aby se to projevilo snížením hodnocení filmu. A doufám, že nás takových bude co nejvíc! Tedy vlastně... Doufám, že to nebudete mít důvod hodnotit, protože to neuvidíte. Ale i v tom případě byste mohli udělat něco, o co bych nevěřil, že někdy budu žádat, naprostou výjimku. Vzít za bernou minci můj názor a ohodnotit tou jednou hvězdou, i když jste to neshlédli. Děkuji.\nA věřte, že tím vším, co tu píšu, jsem si zcela jist. Nemám jasno jen v jednom detailu. Na konkrétně kolik let by měl jít Srdjan Spasojević sedět...\nP.S. Vše v uvozovkách jsou přesné citace z komentářů uživatelů ze dvou filmový databází, kde nebyla výjimkou ani vysoká ohodnocení. Jen "hustý filmík: Von tý vole..." bylo odposlechnuto od školáků v tramvaji.\nMusím říct, že takové filmy se netočí každý den! Zprvu se jedná o normální snímek o vyhaslé pornohvězdě, která žije rodiným životem a v nečekanou chvíli přijde nabídka, která se neodmítá?! Co následuje potom je sled brutálních a nechutných scén, které jsou šokující a popis se sem nehodí! Těžko říct, zda režisér chtěl provokovat nebo ukázat "pravdu a špínu" dnešního světa? To je asi na divákovi. Film překvapil i zajímavou hudbou, zvukem, střihem, kamerou a celkovou atmosférou. Mých 70% je přibližných, těžko Objektivně hodnotit. Silné, ponuré, depresivní, nechutné!\nNebýt přehnané zvrácenosti, tak se jistě setkáváme v rámci žánru se zcela nadprůměrným snímkem, který snad myšlenkou mohl asociovat i frustrace jedněch psychicky narušených lidí (Vukmir), či celého jednoho srbského národa – narážky na válečné zločince, válku, či zvrhlý západní trh z pozice jinak zvrhlého východu evidentně neproběhly jen tak náhodou. Ze zajímavě promyšlené temné hry však sešlo.\nVše se děje za předpokladu velmi nadprůměrného zpracování, pracuje se s působivou kamerou, kvalitními, co se týče národní kinematografie – léta uznávanými herci, jejichž brilantní psychothrillerovou hru dokresluje i skvěle padnoucí hudba. Výborně se pracuje také s napětím, které je nastoleno nenápadně hned na začátku a drží, vyvíjí se a stupňuje. Nejviditelnější složkou je pak otevřenost v zobrazování sexuálních scén, která je v první půlce filmu příjemná, ovšem záhy se mění v perverzní násilí překračující hranice prostě všeho. Přehlídka násilných sexuálních deviací, náležitě graduje v samotném závěru a filmu nasazuje korunu krále zhnusování. Zřejmě o to však režisérovi šlo a Srdjan Spasojević (s tímhle člověkem bych se opravdu nechtěla setkat) místo toho, aby natočil v rámci podžánru výjimečný film, se rozhodl jít nejdál jak mohl a vyhrotit svoje dílo do naprostých extrémů, zneklidnit a vyvolat v publiku naprostý odpor, ale proč? Bez pochyby se mu to povedlo, ovšem osobně nevidím v tomhle faktu žádnou výjimečnost a se záměrným překračováním hranic ve filmu na takovéhle úrovni nesouhlasím. Na snímek se zároveň nedá dívat s odstupem a nadhledem, jelikož to, co se na scéně děje, nutí diváka vnímat všechno s jistou intenzitou a výrazným nesouhlasným pohnutím.\nAť tak či tak, polemizující řemeslně výborně zpracovaný film se zcela neakceptovatelným obsahem – nevidím důvod, proč bych měla ještě někdy chtít se na toto dívat.\nTrvalo mi dlouho než jsem si uvědomil, jak k tomuhle filmu přistupovat. Mám ho považovat za obžalobu násilí a zvrácenosti, nebo za jeho propagaci? Odsuzuje snuff, nebo jím je sám o sobě? Filmu rozhodně nelze upřít fakt, že je neuvěřitelně působivý a bezvýchodný. Toho však dosahuje popisným zobrazováním násilných sexuálních praktik. Nic víc, nic míň. Při sledování jsem občas váhal, proč se na to vůbec dívám. Nemám nic proti násilí a sexu ve filmech, ale chybělo mi zde něco víc. Něco co by mě odvedlo od myšlenky, že se dívám jen na sled více čí méně nechutných scén, které fungují výborně, ale jsou poslepovány hodně laciným lepidlem. Pokud měl film znechutit a deprimovat diváka, povedlo se mu to. V ostatních ohledech je ale až neuvěřitelně mdlý a nudný.\n62.7 % (63 hodnocení)\nPravidla násilí (2007)\n86.5 % (227 hodnocení)\n4 - Albertosau\n1 - POMOthy\nObsahů a biografií: 151548


Půjčka 1000 ihned na účet | Peníze ihned, reference, podvod\nZískání půjčky rozhodně nemusí být nijak složité. Přesvědčí nás o tom současné možnosti na našem úvěrovém trhu. Pokud totiž budeme konkrétní a zamíříme k té nejjednodušší možnosti, je jí určitě půjčka 1000 ihned na účet. Ta spadá do segmentu mikropůjček, neboli půjček před výplatou. Ty jsou primárně určeny k řešení finančních problémů, ale díky tomu, že jsou neúčelové, není problémem využít dané finance skutečně na cokoliv. Pojďme se tedy podívat na konkrétní charakteristiku tohoto úvěrového produktu.\nPůjčka 1000 ihned na účet se pyšní jednoduchou žádostí\nVše samozřejmě začíná samotnou žádosti. V rámci ní se rozhodně nemusíte bát toho, že byste museli kamkoliv chodit, nebo že by snad bylo nutné cokoliv dokládat. V tomto směru vás totiž půjčka 1000 ihned na účet zaujme tím, že stačí vyplnit jednoduchý online formulář. V rámci něho si nejenom vyberete onu tisícovou částku, ale zkombinujete ji s termínem splatnosti, který může být v rámci poskytovatelů 1 – 45 kalendářních dní. Následně stačí formulář odeslat a žádost je podána\nJsou ale i zajímavější možnosti, které nabídnou to, že si můžete zažádat také prostřednictvím SMS zprávy. Stačí pouze zvolit správný tvar a danou SMS zprávu odeslat na příslušné číslo. A jakmile dorazí, taktéž se spustí schvalovací proces.\nDíky podmínkám, které jsou spojené s vyřízením žádosti, rozhodně není nutné bát se toho, že bychom snad na půjčku nedosáhli. Budeme-li objektivní, tak je půjčka 1000 ihned na účet určená skutečně pro každého. Požádat si tak mohou:\nLidé bez zaměstnání\nStudenti starší 18 let\nS poslední skupinou souvisí jedna z hlavních podmínek, kterou je právě plnoletost. Kromě toho je nutný také platný doklad totožnosti, kterým prokážete jak tuzemské státní občanství, tak i bydliště na našem území. Dále už je třeba jenom bankovní účet, jelikož právě na něho je poptávaná finanční částka zaslána. Existují ale i výjimky, kdy mohou být peníze zaslány poštovní poukázkou, nebo mohou být připraveny k vyzvednutí na pobočce.\nVždy hleďte na podmínky\nAčkoliv charakter půjčky jasně svádí k tomu, že je dobrým produktem, musíme doporučit hledět na konkrétní podmínky, převážně potom na úroky. Z nich vychází i naše hodnocení, jelikož vlivem úrokových sazeb může být půjčka značně nevýhodná. Na druhou stranu jsou poskytovatelé, jako třeba Zaplo, kteří nabídnou možnost první půjčky zcela zdarma. Rázem takový produkt určitě doporučíme. Tento poskytovatel k tomuto mimo jiné na svém webu uvádí toto: „První půjčka zdarma! Pokud Vaši první půjčku splatíte včas, nebude Vám účtován žádný úrok ani poplatek.“\nI zde pozor na podmínky, a to hlavně takové, aby byl úvěr vždy splacen v daný zvolený termín!\nprvní půjčka zdarmapůjčka 1000půjčka 1000 ihned\nPrevious Post:Co nám může nabídnout Kredito24 půjčka?\nNext Post:Co může nabídnout mini půjčka?


Vily na prodej Malinová-prodej vily | Eurobydleni.cz\nVily na prodej Malinová-prodej vily\nNabízíme vám vily na prodej Malinová, kde budete mít od prvního okamžiku pocit domova. Vyzkoušejte prodej vily Malinová od Eurobydleni.cz\nVily na prodej Malinová a prodej vily Malinová (450+)\nKvalitní bydlení, kde se člověk cítí opravdu dobře, je základem spokojeného života. A kde jinde byste se mohli cítit lépe, než ve vlastní vile. Nabízíme vám i luxusní vily na prodej Malinová, ve kterých budete mít od prvního okamžiku pocit domova. Vily Malinová v sobě mají i kus historie, která na vás dýchne pokaždé, když do nějaké vstoupíte. Právě proto je i prodej vily Malinová pro původní majitele občas srdeční záležitostí a přejí si, aby si vilu zakoupil člověk, který si bude historie vážit.\nVily Malinová na prodej\nVýběr vily na prodej Malinová je na našich webových stránkách snadnou záležitostí, jelikož všechny kategorie máme velice přehledně uspořádány. Ať si již vyberete jakékoliv město, vily Malinová na prodej vás zcela nepochybně nadchnou. Zvolit si však právě takovou vilu, kde se budete cítit dobře, to již z fotek nevyčtete. Naštěstí u nás můžete zjistit všechny parametry, které pro svou volbu vily Malinová na prodej budete potřebovat.\nKlasické nebo luxusní vily na prodej Malinová\nPři poměřování té nejlepší vily Malinová na prodej by mělo být rozhodující právě to, jak se v daném prostoru cítíte. Samozřejmě je důležité si vybrat několik vil k prohlídce. Všechny vily Malinová prodej jsou u nás zárukou kvalitní nabídky. Prolistovat si však všechny je mnohdy nad lidské síly. Ale přeci jen mnohem lepší je si najít vily na prodej Malinová na našich webových stránkách a vše si před návštěvou pozorně pročíst.\nPrávě hledáte své nové bydlení či jiný druh nemovitosti v kategorii vily na prodej Malinová, pokud v této kategorii nemůžete nalézt vhodnou nemovitosti zkuste i kategorii následující vily Malinová, a to vily na prodej Malinová, pronájem vily Malinová, dražba vily Malinová.\nPokud nalezené nemovitosti v kategorii vila na prodej Malinová nesplňují Vaše představy, rozšiřte své hledání na nemovitosti v následujících kategoriích dům Malinová, prodej domů Malinová, domy na pronájem Malinová, domy dražba Malinová.\nJe možné, že v lokalitě Malinová nebudou zcela všechny nemovitosti, které hledáte, zkuste se podívat ještě do následujících kategorií, a to Reality Malinová na prodej nebo domy na prodej Malinová. Pokud se nechcete navíc omezovat druhem prodeje nemovitosti Malinová použijte následující kombinace pro vyhledání nemovitostí Reality Malinová případně domy Malinová.\nDalší lokality v okolí vily na prodej Malinová\nPro ještě lepší výsledek ve Vašem hledání v kategorii vily na prodej Malinová, si můžete upřesnit lokalitu pro Váš současný výběr vily na prodej Malinová. Určitě lépe naleznete vily na prodej Malinová, který hledáte.


Etický kodex zlatnictví iZlato24.cz | iZlato24.cz\nKaždodenní zdokonalování, náš společný úspěch, nové poznatky a informace, které se týkají našeho zlatnictví, tvoří naši práci, v neposlední řade i zábava a úsměv, které jsou naše hnací motory.\nJako zaměstnanci internetového obchodu iZlato24.cz máme povinnost jednat zodpovědně jako fungující kolektiv vůči sobě, našim kolegům, stálým a novým zákazníkům, obchodním partnerům a různým institucím, se kterými přicházíme do styku a navzájem spolupracujeme.\nLidé si projdou i zkouškami života, které jsou pro ně těžké. V některých případech nám ulehčí naše rozhodování etický kodex, který platí i pro všechny zaměstnance zlatnictví iZlato24.cz.\nDodržení etického kodexu je našim cílem, který nás posouvá vpřed nejen v práci, ale i v našem životě.\nKdo ho musí dodržovat\nPokud Ti něco není jasné, zeptej se\nKaždý zaměstnanec musí být loajální\nNávod k jeho použití\nBýt poctivý se vyplatí\nJak se chovat ve firmě\nDiskriminace (takové slovo u nás neznáme)\nDodržování všech norem, které se vyžadují\nBuď vždy čestný\nNeposkytovat osobní údaje o zákaznících, zaměstnancích\nPoskytování výhod a uplácení\nPrincip našeho e-shopu\nNaší povinností je\nVeřejné údaje o našem e-shopu\nZákazník a jeho soukromí\nPovinnosti zaměstnance se musí dodržovat\nKaždý omyl ponese následky\nNeustálá kontrola našeho kodexu přináší ovoce\n1. O nás, pro Vás\nJsme internetový obchod, který své kroky neustále zdokonaluje. Doručili jsme již mnoho zásilek a přijali kladné zpětné vazby, které naši práci zpříjemňují a zdokonalují nás. Naše práce je stejná jako každá jiná, nejsme jen internetový obchod, jsme hlavně lidé. Vaše objednávky rádi přizpůsobíme Vašim požadavkům a přáním. U nás v internetovém obchodě jsme si všichni rovni, proto pracujeme bez rozdílu se všemi lidmi, kteří s námi přicházejí do styku. Denně jsou naše kroky vedeny jinými lidmi, novými zákazníky, obchodními partnery, novými zaměstnanci. Naše chování je stejné vůči všem lidem. Každý člověk je pro nás tím, koho si nesmírně vážíme. I naše konkurence patří mezi tuto skupinu lidí. Náš etický kodex se týká všech lidí, platí pro každého stejně, protože má stanovený cíl, který se musí dodržovat, aby nám usnadnil naši práci nejen v našem internetovém obchodě, ale i v našem životě..\n2. Kdo ho musí dodržovat?\nOdpověď je jednoduchá a jasná. Platí pro všechny zaměstnance internetového obchodu iZlato24.cz. Nejen pro stálé zaměstnance, ale i naše spolupracovníky, obchodní partnery a zaměstnance, kteří pro nás pracují na dálku. Tedy pro všechny, kteří jsou i malou součástí našeho internetového obchodu a našeho kolektivu.\n3. Pokud Ti není něco jasné, zeptej se\nZde platí staré známé: „Kdo se ptá, je hlupákem na pět minut, kdo se nezeptá, je hlupákem celý svůj život.“ Touto větou by se dalo říct, že pokud něčemu z našeho etického kodexu nerozumíš, nebo Ti není jasné, je třeba si o tom promluvit s vyšším nadřízeným, nebo se zeptat kompetentní osoby, která se vyzná v této problematice a spolehlivě Ti poradí. Pokud někdo poruší náš etický kodex, nebo má podezření, že jiný zaměstnanec zpochybnil tato stanovená kritéria, je třeba to ohlásit a včas řešit.\n4. Každý zaměstnanec musí být loajální\nBudeme se vyhýbat všem situacím, které mohou způsobit konflikt a vzniklé konfliktní situace řešit s trpělivostí a chladnou hlavou. V internetovém obchodě pracuje mnoho zaměstnanců, kterým musí nadřízený věřit, jinak by spolupráce nemohla fungovat. Je důležité, aby se nadřízený mohl vzdálit např. na služební cestu a nechat vedení na svých zaměstnancích. Zde se zdůrazňuje hlavně věrnost vůči všem zaměstnancům. Aby zaměstnanec nevyužil situaci a výhody e-shopu nezneužil pro sebe, nebo svého blízkého. Pokud se tak stane, je třeba to nahlásit a přiznat se. Nezneužívat své vyšší postavení v e-shopu a chovat se čestně, vytrvale v každé chvíli, chovat se tak, aby si každý člověk uvědomoval, že to nejdůležitější má v sobě - svědomí.\n5. Návod k jeho použití\nEtický kodex je závazný. Pokud je něco porušeno, nebo vznikne konflikt a jiný zaměstnanec, který o tom ví a neinformuje kompetentního, je také spoluviník. Pokud se vyskytne problém, je lepší ho řešit včas, bude to mít menší dopad na danou situaci. Zaměstnanci internetového zlatnictví pracují různě, v různých prostředích a místech, ale tento etický kodex se týká i jich. Znamená to, že je třeba jej dodržovat vždy a všude, nezneužívat své vyšší postavení v internetovém obchodě, chovat se spravedlivě dle podmínek tohoto etického kodexu. Kdo je povinen jej dodržovat? Opakovaná věta: „My všichni.“ V internetovém obchodě jsme si všichni rovni. Tato věta je stanoviskem pro etický kodex internetového obchodu iZlato24.cz. Neexistuje výjimka, která by měla výhody. Jsme rovnocenní.\n6. Být poctivý se vyplatí\nNení to jen spokojený spánek, ale i čisté svědomí. Dodržování etického kodexu pomáhá, abychom fungovali plnohodnotně a bez nějakých rizik. Dopomůže nám to k lepšímu fungování našeho kolektivu a celkovému vedení naší firmy, která je pro nás živobytím. To platí i pro naše zákazníky. Pokud budeme poctiví vůči sobě samým, tak i oni pocítí, že náš internetový obchod funguje tak, jak má.\n7. Jak se chovat ve firmě\nVe firmě je důležité, aby se zaměstnanci vůči sobě chovali poctivě, skromně, otevřeně a s respektem vůči všem. Laicky řečeno: „Buď stále férový.“ Pokud se tímto krédem budou řídit všichni, vyhneme se tak konfliktům, které mohou vzniknout. Být nečestný se jak v životě, tak i v našem e-shopu nevyplácí.\n8. Diskriminace (takové slovo u nás neznáme)\nBez ohledu na naši funkci a postavení se budeme chovat vůči všem lidem čestně a uctivě. Každého člověka si vážíme. V našem e-shopu má možnost zaměstnání, nebo nakupování každý, úplně každý bez ohledu na jeho barvu pleti, sexuální orientaci, náboženství a postavení ve společnosti. Jsme rovnocenní. Zde platí: Nikdy neútočit slovem, ani fyzickým násilím. Něco takového je nepřípustné. Chovat se ke každému zákazníkovi stejně s možností uplatnění jeho výhod a akcí.\n9. Dodržování všech sociálních norem, které se vyžadují\nRespektování sociálních norem je pro nás priorita. Společnost tvoří lidé, kteří nás obklopují. Pokud se budeme chovat tak, jak vyžaduje společnost, projeví se to na našem fungování, které bude plnohodnotné, a naše práce bude mít stanovený cíl, který bude dodržován, a naše čestná práce se nám odvděčí.\n10. Buď vždy čestný\nČestnost je vlastnost, která se odrazí nejen v našem e-shopu, ale i v našem životě. Buď čestný nejen v práci, ale i ve svém životě a věř, že budeš šťastný. Zneužití informací je trestný čin. I po ukončení pracovní smlouvy se zaměstnavatelem je nutné zachovat důvěrnost informací. Naši současní i bývalí zaměstnanci ani po ukončení spolupráce s námi nesmí zneuživat informace, které jim byly poskytnuty.\n11. Neposkytnete osobní údaje našich zákazníků, zaměstnanců\nPoskytování privilegií bez souhlasu nadřízeného je zakázáno. Pokud je nějaký zákazník nebo obchodní partner, který si zaslouží nějakou extra výhodu, je třeba se zeptat nadřízeného, nebo kompetentního, který tuto situaci může odsouhlasit. Poskytování úplatku může mít vážné následky. V našem e-shopu je to nepřípustné a může to vést až k závažným problémům. Pokud druhá strana chce poskytnout nějaký dar a pokud je to v souladu s etickým kodexem, tak dar můžeme přijmout, aby se to nepovažovalo za urážku osoby, která nám dárek, slevu daruje.\n12. Poskytování výhod a uplácení\n13. Princip našeho e-shopu\nNaším principem v e-shopu je prvotní radost z nákupu a pozitivní vyjádření z přijaté objednávky. Kvalita šperků, urgentní odesílání a plnění individuálních požadavků našich zákazníků je pro nás prioritou. Neustále připravujeme pro zákazníky iZlato24 různé akce a výhody, aby jim nákup u nás udělal neskutečnou radost a zůstal i dobrý pocit.\n14. Naší povinností je\nZlatnictví iZlato24.cz může svou odpovědnost převzít pouze tehdy, když všichni zaměstnanci budou dodržovat celý etický kodex a všechny normy, které do něj spadají. Pokud jednají v utajení a zamlčují pravdu o porušení stanoveného kodexu, budou muset nést odpovědnost sami za sebe a svůj čin.\n15. Slušnost káže\n- Příjemně oslovovat a komunikovat s našimi stálými nebo novými zákazníky.\n- Pravidelně odesílat zpětnou vazbu. - Poslat informační e-mail o objednávce.\n- Podat nadřízenému hlášení - pokud se vyskytne nějaký závažný problém (jsme také jen lidé).\n- Příjemně spolupracovat s druhou stranou, aby se k nám opět vrátila. - Brát každého člověka rovnocenně.\n16. Veřejné údaje o našem e-shopu\nRespektovat naše povolání, naše zásady, určená pravidla naším nadřízeným a vytvořit příjemný kolektiv, který je hodný možnosti spolupráce s kýmkoliv. Všechny informace, které jsou dostupné pro veřejnost, musí být pravdivé. Všechny výhody a akce musí byt dodrženy. Pokud se vyskytne problém ze strany zákazníka, nebo zaměstnance, je třeba to vyřešit na základě kompenzace a omluvy, pokud to situace vyžaduje. I my se můžeme zmýlit. Každá kritika, nebo špatná zkušenost, nás učí být ještě lepšími.\n17. Zákazník a jeho soukromí\nKaždý zaměstnanec musí respektovat soukromí a ochranu osobních údajů zákazníků a stran, s nimiž spolupracujeme a žádají si utajení svého soukromí. Neposkytovat osobní údaje třetí osobě bez udání vážného důvodu, pokud to situace vyžaduje, kontaktovat zákazníka, že k takové situaci došlo.\n18. Zaměstnanecké povinnosti se musí dodržovat\nTento kodex je závazný pro všechny zaměstnance, kteří pracují v e-shopu. Týká se i externích spolupracovníků, kteří s námi spolupracují. Tento kodex musí dodržovat i zaměstnanec, který se nachází v jiné zemi. Pokud bude porušena nějaká část kodexu, zaměstnanec je povinen nahlásit nerespektování svému zaměstnavateli. Pokud má zaměstnanec rozumný důvod, může kontaktovat jiného pracovníka e-shopu, který je na vyřešení konkrétního problému kompetentní. V krajním případě, kdy neexistuje jiná možnost, může zaměstnanec kontaktovat kteréhokoli zaměstnance v e-shopu a podat mu hlášení, ale i přes takové situace bude nutno řešit důsledky s nejvyšším nadřízeným, který si vyhrazuje plné právo na takové situace. Oznámení může být anonymní, ale větší důraz se klade na sdělení s názvem udavatele, který se chce k dané situaci vyjádřit a korektně ji řešit. Pokud někdo učiní oznámení v dobré víře pro e-shop, v tomto případě se nebudou vůči jeho osobě vyvozovat důsledky. Pokud půjde o závažnou situaci, všechno se svědomitě vyšetří.\n19. Každý omyl ponese následky\nPokud některý zaměstnanec (to platí pro všechny stejně) poruší tento stanovený kodex, bude sankcionovaný svým nadřízeným. Vše závisí na závažnosti problému a konkrétní situaci, která se bude řešit.\n20. Neustálá kontrola našeho kodexu přináší ovoce\nŘeditel bude dohlížet na chování zaměstnanců v souladu s požadavky Etického kodexu, určeného pro internetový obchod iZlato24.cz.


Haskell – typové třídy, monads, vstup/výstup, paralelizace [Kalábovi]\nUmístění: Kalábovi » PITwiki » Státní závěrečná zkouška » Haskell – typové třídy, monads, vstup/výstup, paralelizace\nKomplexní datové typy\nHaskell – typové třídy, monads, vstup/výstup, paralelizace\nKdyž se podíváme, jaký typ má například funkce == (tedy porovnání dvou prvků), tak je to :\nVidíme tu novou věc, symbol =>. Údaje před symbolem => se nazývají typová omezení. Můžeme přečíst předchozí deklaraci typu jako: funkce rovnosti vezme dvě libovolné hodnoty, které jsou stejného typu, a vrátí Bool. Typ těchto dvou hodnot musí být instancí třídy Eq (to bylo typové omezení).\nEq – Je použita pro typy podporující testování rovnosti. Funkce, implementované v této třídě, jsou == a /=. Takže pokud je u nějaké typové proměnné omezení třídou Eq, funkce používá ve své definici operátor == nebo /=.\nOrd – Je typová třída podporující porovnávání. Je určena pro typy, na nichž je definováno uspořádání. Typová třída Ord pokrývá standardní porovnávací funkce jako jsou >, <, >= a <=. Funkce compare vezme dvě instance třídy Ord stejného typu a vrátí jejich uspořádání. Pro uspořádání je určeny typ Ordering, který může nabývat hodnot GT, LT nebo EQ, které znamenají (v tomto pořadí) větší než, menší než a rovný.\nShow – Instance třídy Show může být převedena do řetězce. Nejpoužívanější funkce, jež je zahrnutá v typové třídě Show, je show. Vezme hodnotu, která je instancí typu Show a převede ji na řetězec.\nRead – Je něco jako opačná typová třída k Show. Funkce read vezme řetězec a vrátí typ, který je instancí třídy Read.\nEnum – Instance třídy Enum jsou sekvenčně seřazené typy — mohou být vyjmenovány. Hlavní výhoda spočívá v tom, že třída Enum může být použita v rozsazích. Má definovány následníky a předchůdce, které můžeme dostat pomocí funkcí succ a pred.\nBounded – Mají horní a spodní ohraničení.\nNum – Její instance mají tu vlastnost, že se chovají jako čísla\nIntegral – Narozdíl od Num, která zahrnuje všechna čísla včetně reálných a celých, Integral obsahuje pouze celá čísla. V této typové třídě jsou typy Int a Integer.\nFloating – Obsahuje pouze čísla s plovoucí desetinnou čárkou, tedy Float a Double.\nSíla typových tříd, jakožto i síla jakéhokoliv programovacího jazyka, je do značné míry určena možností tvorby a užití vlastních datových typů.\nMezi nejjednodušší vlastní typy v jazyku Haskell patří typová synonyma. Vytvářejí se tak, že dáme nové jméno již existujícímu typu, či složenině, např.:\ntype ComplexF = (Float, Float)\nJak je vidět, tak lze pojmenovat zcela konkrétní typ (ComplexF), nebo je možné typ parametrizovat (Matrix). Parametrizace snese více jak jeden parametr. Pro zapsání tohoto datového typu musíme použít konstrukci (3.5, 6.3) :: ComplexF. Tedy explicitně říct typ. Pouze zápis (3.5, 6.3) by byl chápán jako dvojice desetinných čísel.\nKromě typových synonym je možné vytvářet i jednoduché datové typy. Od definice typového synonyma se neliší nijak výrazně. Kromě klíčového slova je to nutnost datového konstruktoru na začátku popisu typu. Pokud upravíme předchozí ukázku, tak můžeme psát např.:\nnewtype ComplexC = ReIm (Float, Float)\nnewtype MatrixC a = Matrix [[a]]\nKromě rozdílů v definici a výsledku se liší i použití. Jednoduché datové typy už mají svůj konstruktor, takže pokud napíšeme v našem programu ReIm (3.5, 6.3), bude tento literál zcela jistě typu ComplexC. Není nutné explicitně typovou signaturu přidávat.\nPokud chceme, aby šly námi definované typy vypsat a nebo vzájemně porovnat, tak je potřeba implementovat příslušné funkce typových tříd. A nebo pokud se spokojíme s implicitním výpisem/porovnáním/uspořádáním, tak nemusíme nic implementovat. Stačí říct, že je datový typ odvozen od příslušných tříd, a když Haskell nenajde explicitní definice funkcí, tak si je sám domyslí.\nnewtype ComplexC = ReIm (Float, Float) deriving Show\nNejpokročilejší forma uživatelských datových typů. Takto lze deklarovat výčtové typy, rošířené typy, parametrické typy a rekurzivní datové typy. Schema tvorby takového typu je následující:\ndata Jméno_typu a1 a2 ... an\nPřitom parametry typu a klauzule deriving jsou nepovinné.\nVýčtové typy (hodnoty musejí být velkým písmenem!!!):\ndata Color' = Red | Green | Blue | Grayscale Int\ndata RGBColor a = RGBc a a a\ndata CMYColor a = CMYc a a a\ndata Color a\n= RGB (RGBColor a)\n| CMY (CMYColor a)\n| Grayscale a\nrgb2grayscale (RGB (RGBc r g b)) = Grayscale ((2*r+4*g+2*b)/8)\nRekurzivní typy: Rekurzivní datové typy vlastně využívají naplno možností tvorby uživatelských typů v jazyku Haskell. V části parametrů konstruktorů sevšak již odkazují na sebe sama. Např. definice typu pro zásobník:\ndata Stack a = Top a (Stack a)\nMonády jsou určitý druh abstraktního datového konstuktoru, který místo dat uzavírá část programové logiky. Definice monád umožňují programátorovi spojovat jednotlivé akce dohromady a vytvořit zřetězení příkazů pro dosažení výsledku výpočtu. Jde vlastně o progamovou strukturu, která reprezentuje určitý výpočet.\nVe funkcionálním programování výstup funkce záleží jen a pouze na vstupních parametrech. Nezáleží tedy na pořadí volání, kontextu a tak podobně. Představa je asi taková, že existuje seznam operací (příkazy, tak jak jdou za sebou). Monáda potom definuje operaci bind, která nějak spojí vždy dva za sebou jdoucí příkazy. Druhou operací, kterou monády implementují je return, která vezme data a vytvoří z nich monadickou strukturu.\nPoužití nachází například u vstupně/výstupních operací. Myšlenka je taková, že se celé IO děje uvnitř monády, která těm IO operacím „skrytě“ předává jako parametr „stav světa“ a každá z těch operací vrací „aktualizovaný stav světa“.\nTeď už ale hodně laicky řečeno. Jde o propojení funkcionálního světa s imperativním programovaním. Ale toto je opravdu je pro představu, protože to je jen jedna možnost použití.\nDalší vlastností, je třeba definice backtracingu. Následující kód vrátí seznam všech dvojic mající součet 7:\nx <- [1, 2, 3, 4, 5]\ny <- [1, 2, 3, 4, 5]\n7 <- x + y\nObecně jde o nějakou konstrukci v teorii kategorií\nJedná se o monadické funkce. Jejich typem je vždy buď obyčejný datový typ s prefixem IO, tedy například IO Char, nebo akce nevracející nic má typ IO ().\nPráce s těmito funkcemi musí být prováděna až za klíčovým slovem do:\nExistuje mnoho funkcí pro práci se soubory. Například:\ngetChar – načtení znaku ze stdin\nputChar – vložení znaku do stdout\nopenFile – otevření souboru\nhClose – zavření souboru\nhGetChar – načtení znaku obecně ze souboru\nhPutChar – uložení znaku obecně do souboru\nhGetContents – načtení dat ze souboru\nhPutString – uložení řetězce do souboru\nPracuje se zase v prostředí monád. Modul Control.Concurrent nám umožňuje pracovat s vlákny, která se dají vytvářet pomocí funkce forkIO. Tato vlákna můžeme synchronizovat přes hodnoty MVar a zasíláním zpráv přes kanály Chan. Tyto mechanismy nám pomáhají vyvarovat se typickým problémům uváznutí a vyhladovění.\n/var/www/wiki/data/pages/pitel/msz/haskell_typy_monady_io.txt · Poslední úprava: 03. 07. 2012, 13.53:33 (upraveno mimo DokuWiki)


domácí násilí porno\nPornoserver.EU - Domácí péčko porno video\nAmatérské porno a šukání mladé amatérky zezadu porno. Komunitní porno server kde mužete sdílet a sledovat porno videa a fotky.\nKde se bere domácí násilí? -\nVýsledky Objednávky: 1988Mořská VílaStudenti A PornohvězdyPannyčeská StudentkaKatee LifeMisionařTronKaviárBadromNe#8203;ssa Devil 2015ZullyVe TrechAnorexiaTerryPorno AnimalPověšená Za CeckyCreampie českyNaomi RapaceMonster.\nNásilí Zralé Porno Videa. Sleduj všechna porno video zdarma\nSystém ochrany před domácím násilím\npořen z Operačního programu Lidské zdroje a za-. poře klientek, které v hl. m. Praze řeší domácí násilí.. problém s domácím násilím, může se obrátit telefonicky, písemně či osobně na in-. mírnější formě lze domácí\nŽena, nahrála své video na internetu, ukazuje jak dostatala pěstí od svého manžela. Znepokojující případ domácího násilí. Nejhorší na tom je, že její děti byly v místnosti po celou dobu hádky.. Robot domácí (3753x)\nNetýká se to vás? Domácí násilí řada jeho podob! |\nDůležitým zlomem, kdy se oběti rozhodnou situaci řešit, bývají děti. Jakmile se násilí začne intenzivně dotýkat právě těch nejméně vinných, berou osud konečně do vlastních rukou. Oběti domácího násilí mají možnost kontaktovat například.


– Posted on 19.2.2019Publikováno v: Pozvánky\nKarviná – Městský stadion v Karviné Ráji jako domácí svatostánek zelenobílých MFK Karviná přivítá v sobotu 23. února 2019 v rámci 22. jarního kola Fortuna ligy na svém trávníku FK Teplice.\nKarviná jde do zápasu se čtyřmi výhrami, čtyřmi remízami, třinácti prohrami a šestnácti body z předposlední patnácté příčky. Teplice se sedmi výhrami, čtyřmi remízami, deseti prohrami a dvacetipěti body z příčky jedenácté.\nPodzimní měření sil venku Na Stínadlech dopadlo lépe pro teplické, kteří tehdy zvítězili 2:1.\nVloží karvinští zelenobílí do hry srdce a poperou se se ctí o záchranu v lize?


Poměrně čerstvá konvertitka. Začala cvičit tai-chi. Když se o tom dozvěděli farníci v kostele, kam chodila, začali se na ni dívat kvůli…\nPeti, zrovna nad tím jsem dneska přemýšlela. Nám katolíkům často chybí velkodušnost a pochopení. Nezajímáme se, mnohdy neznáme ani detaily a už hodnotíme, odsuzujeme. Jsme úzkoprsí.\n@majkiki: Mně děsí, že víme, jak je to správně...:-(.\nMáme rádi jednoduchý svět a jmenovky. K tomu má ale sklony většina, nejen katolíci. Dělá to náš svět zdánlivě přehledný a bezpečný. Co na tom, že se někoho dotkneme, že se občas mýlíme a někomu sem tam neprávem "málem utrhneme hlavu". Nicméně katolíci mají "menší" svět a jsou vyhraněnější, jednodušeji se v tom zabydlíme, jsme v tohle ohledu ve větším ohrožení.\nMně, když čtu takovéhle příspěvky, připadá často, že patřím do úplně jiné církve, než pisatelky.\nMoc nerozumím kde je tu problém. Všichni "odsuzovaní" jsou, zdá se, v pohodě a zařídili si život po svém. Kdyby zůstali tam kde je odsuzovali, třeba by se také naučili odsuzovat a odsuzovali by jiné lidi. Ale ti jiní lidé by si pak vlastně taky zařídili životy po svém a byli by v pohodě. Takže mi přijde, že je to asi prašť jako uhoď.\n@vorbis: Ano, jsou v pohodě. Ale tito "odsuzovaní" byli odsuzováni za to, že nesplňují určité standardy, které na ně (místní) katolické společenství klade, a proto se zařídili po svém, za což jsou potom naším společenstvím také mnohdy odsuzováni. Aniž by si naše prostředí uvědomilo, že je v podstatě kvůli odlišnosti ze svého středu vypudilo...\n@PetraO: Vidím to podobně jako @JiKu. Mám s tím osobní zkušenost - i když jsem určitou dobu též "nesplňovala určité standardy", nikdy jsem se s odsouzením nesetkala. Dokonce si myslím, že jsem byla přísnější sama k sobě, než katolické okolí ke mně. Setkala jsem se od ostatních katolíků spíš s povzbuzením. Tak Bohu díky za to.\nKaždé společenství má nějaké standardy, za jejichž neplnění odsuzuje a vylučuje. Je to obraz potřeb, které jsou v něm naplňovány a hodnot, o něž je v něm usilováno. To je princip společenství. Jeho nutný atribut.\nAsi to bude otázka benevolence/optimismu vs. přísnosti/pesimismu. Prázdné sklenice vylučujeme. Ale u těch "napůl" je nutno se rozhodnout, zda je poloplná nebo poloprázdná.\noprava: (to je, myslím, případ slu-nicka) --> (to BYL, myslím, případ slu-nicka)\n@JiKu: Dobrý příměr :-)\nJeště k tomu pesimizmu/optimismu/synkretismu/laxismu.\n@Jiku, @slu-nicko: PetraO uvádí konkrétní příklad z konkrétního společenství. Je mnoho farností a společenství a nemusí to být samozřejmě realita nebo zkušenost každého z nich.\nJen jsem nabídla pozitivnější pohled ze své konkrétní zkušenosti :-)\njste z Moravy?\n@Jiku: Já žila všude možně... ale ano, narodila jsem se a vyrostla jsem na Vysočině. Já to Češství a Moravanství (možná proto) vůbec neřeším. Díky virtuálnímu světu znám (většinou už i naživo) stejně katolíků v Čechách jako na Moravě. Zkušenost stejná.\nTaké se mi nezdá, že by se mezi věřícími nějak moc rozmáhalo zbytečné odsuzování (i když výjimky se najdou).\n@Jiku: Myslím, že je to kombinace více věcí. Nejen otázka anglomerace a maloměšťáctví, myslím že i něco z toho co jsme psala výše a taky něco navíc. A možná v různých situacích různé kombinace a různé koncentrace, abychom to nezjednodušovali.\nPetraO: Stále mi není jasné, kde vidíte nějaký problém. Mně přijde, že jsou všichni spokojeni. Společenost má mít podle mě svobodu vybrat si členy kteří mu konvenují, stejně jako osoba má mít svobodu vybrat si společenství, které konvenuje jí. Přesně k tomu tady přece došlo.\nVorbis: Nejde o zvnějšku naordinovanou korektnost. Jde o to, že jedním z poslání církve je šířit evangelium. Pokud by ale své současné nebo budoucí členy od přítomnosti v církvi odrazovala, pak toto poslání neplní.\n@Vorbis: Otázka byla mířena na Petru, ale trochu mě zaráží, že vám nepřijde problém, pokud církevní společenství ze svého středu vytlačí člověka (pohledem přes prsty, nepochopením a zřejmě odtažitostí), který se sám považuje za jeho součást. A kdo na takové jednání má právo? Farníci teď budou rozhodovat o tom, kdo může být součástí společenství a má právo na respekt a projev sounáležitosti?\n@BBB1: Pravdu díte.\nBBB1: Ale tady přece nikdo nehovoří o přítomonosti v církvi, ale o přítomnosti v konkrétním farním společenství. to jsou svojí podstatou naprosto rozdílné věci.\nmajkiki: Naprosto nevidím problém v tom, pokud farnost někomu jasně naznačí, že s jeho odlišností nesouhlasí a považuje ji za špatnou. Na takové jednání má právo. Když u vás zazvoní bezdomovec, o kterém víte, že lže, krade a fetuje, tak si ho přece také nepustíte domů.\nkdo může být součástí společenství a má právo na respekt a projev sounáležitosti?\nCírkev není privátní klub, kam si zvete jen své kámoše. Bezdomovec by měl být první, koho pustíte dovnitř, i když si třeba budete muset dávat pozor na peněženku. Neřkuli svobodná matka nebo ten kdo cvičí, jaká hrůza, tai-či. A btw je také dobré nezapomínat, že nemáme soudit, abychom nebyli souzeni, a také než po někom flákneme šutrem (resp. vyhodíme ho z církve), měli bychom se přesvědčit, že jsme sami bez viny.\nBBB1: Chápete prosím rozdíl mezi církví a farním společenstvím?\nJeště pořád se bavíme o té svobodné matce a paní, co cvičí tai-či?\nAno, přesně o těch.\nNa úsměvy a vlídná slova však žádný nárok není. To si člověk buďto vyslouží nebo nevyslouží.\nPokud se bavíme o případech cvičení tai-či a svobodné maminky, tak podle mě má církev a koneckonců i každý věřící nejdříve podat pomocnou ruku a dávat pozor na to, aby nějakým blbým slovem neranil. A až pak přemýšlet, jestli je opravdu sám bez viny natolik, aby mohl kritizovat ostatní.\nAle tady se přece nebavíme o tom, zdali podat pomocnou ruku. Ale o tom, jestli toho člověka vzít do party.\nJo, a když někoho kritizuji, tak to ještě zdaleka neznamená, že ho odsuzuji.\n@Jiku: To "právo" jsem samozřejmě nemyslela úplně doslova. Pravda, že to vyznělo jinak než jsem to myslela.\n@majkiki: takže vy podáváte pomocnou ruku těm, na které se zároveň díváte skrz prsty a vylučujete je ze společenství církve\nNo to z toho dost jasně vyplynulo. Váš komentář zmiňuje "toho člověka" (samozřejmě, že ne toho zcela totožného, ale myšleno typově stejného člověka, tedy farníka, který vybočuje a proto na něj franíci hledí skrze prsty) z článku. Pokud ne, tak nechápu logickou návaznost vašeho komentáře na článek. Píšete, že mu nabízíte pomocnou ruku a zároveň obhajujete chování těch, kteří se na ně dívají skrz prsty a "vytlačují" ho ze společenství, k čemuž jste se také přihlásil. Nevím jak jinak by se to dalo chápat.\nTo, co píšete dál se ale přece nijak nevztahuje k článku. V článku se přece řeší, že člen farnosti byl vystaven pohledům skrz prsty. Nevím jak by mohlo souviset to, co je popisované v článku, tedy chování farníků k jedné farnic a vaše pomoc člověku, který nepatří do žádného farního společenství, nebo je zcela lhostejné kam. To je přece podstata popisovaného - farnost, farníci hledící na jednoho z členů skrze prsty a jeho následné "vypuzení" společenstvím.\n"To je přece podstata popisovaného - farnost, farníci hledící na jednoho z členů skrze prsty a jeho následné "vypuzení" společenstvím. "\nTo, co píšete dál se ale přece nijak nevztahuje k článku.\nČlánek se mi libí. Jenom bych něčím doplnil.\n@majkiki: "Ok, buď jste se s tím tedy nesetkala, nebo si něčeho takového nevšimla."\n@pavel-v: Naštěstí tím nejsou determinováni.\n@Vorbis: "No a co?" To taky nebylo adresované vám.\n@slu-nicko: To je ale vaše úvaha "všichni katolíci jsou takoví lidožrouti", to si opravdu nemyslím a ani si opravdu nemyslím, že by o tom pojednával článek, to by přece pisatelka napsala potom zcela jasně.\nMožná za to může ten nadpis.\n@JiKu: Ale to už je vaše interpretace. Mimochodem možná jsou farnosti, kde je tento problém rozšířen. Článek samozřejmě nemusí oslovit všechny. Pokud by autor měl vytvořit článek, který by s velkou jistotou oslovil všechny čtenáře, pak by výběr tématů byl značně omezený.\nJá jsem se setkala s podobným chováním, které popisuje PetraO, ale opravdu jen u jednoho člověka. Takže to procentní skóre vidím podobně jako JiKu, proto je i pro mě název článku zavádějící, protože mi evokuje představu, jako by podobné chování bylo u katolíků poměrně časté, což s velkou pravděpodobností není.\n@majkiki: "Jednoduše, asi vy asi @slu-nicko nejste cílová skupina článku.:) Vše není určeno všem."\n@majkiki: Ale to už je vaše interpretace. ... nejste cílová skupina článku.\n@slu-nicko: Cože???:D To by musela být hodně vztahovačná a přecitlivělá povaha. Nikoho nevyháním. Jen jsem podotkla, že nemusí to být pouze článkem, pokud máte pocit, že vás téma míjí.\n@JiKu: Myslela jsem "neoslovil" tím, čím bylo záměrem vás oslovit. Myslím, že záměrem článku nebylo popuzení JiKu.\nA nezdá se vám, že hodnocení článku pouze podle vlastní interpretace nadpisu není příliš velkorysé?\nMě by zajímalo, jak by podle vás vypadl korektní název článku. Třeba "Neurčité malé procento farníků, mohlo by se dopustit nevhodného chování a tak vypudit jiné příslušníky farnosti, jehož jsem byla svědkem"....ufff\n@majkiki: Ale mě to téma v článku nemíjí. Vždyť jsem prožívala část svého života mezi katolíky v podobně nestandardní situaci, které jsou v článku popisovány. Copak musím s článkem bezvýhradně souhlasit, abych byla jeho cílovou skupinou?\n@majkiki: Myslela jsem "neoslovil" tím, čím bylo záměrem vás oslovit.\n@slu-nicko: Ok, v pořádku, pokud vás nemíjí, tak vás nemíjí. A vůbec nemusíte s článkem souhlasit. Můžete třeba napsat sama pozitivní, pochvalný, klidně lichoticí (to slovo mimochodem použil JiKU, proto jsem ho také použila) článek o vašich standartních zkušenostech. Nebo ne, jak chcete, ať mi nepřisoudíte, že vám něco nutím.\n@majkiki: Nemohla. Během diskuze, ze které z mého pohledu vyprchal smysl,\nJen ještě velmi krátký dovětek na závěr. Zdá se mi @slu-nicko a @JiKu nejspíš nakonec (jak sami tvrdí) opravdu asi budou přesnou cílovou skupinou článku.\nA @JiKu ještě děkuji, je milé, že vám zde v diskuzi budu chybět, tedy že považujete za škodu, že se již diskuze účastnit nebudu.:)\nZajímavější než závěry, ke kterým zamyšlení dochází, jsou předpoklady, z nichž vychází. Vysloveným předpokladem - z evangelia vyvozeným pravidlem - je "Nenáviďte hřích, ale milujte hříšníka!" Nevysloveným předpokladem je způsob jeho aplikace, totiž řešení problému hranice mezi hříchem a hříšníkem, obecněji mezi člověkem a jeho jednáním. Pravidlo je abstraktně odděluje, ve skutečnosti obojí splývá: člověk totiž sám sebe identifikuji s tím, jak smýšlí a co dělá. Když tedy bude někdo "nenávidět" to, co člověk dělá, těžko se to obejde bez toho, aby to dotyčný nevztahoval k sobě samému a neprožíval to jako útok na svoji vlastní identitu, nenávist vůči sobě.\nNapř. žena, která "Boha nezavrhla, jen si myslí, že ke vztahu s Ním nepotřebuje církev", narazí na to, že její smýšlení bude těmi, kteří jsou věrni učení Církve, identifikováno jako odporující víře, jinak řečeno, její smýšlení bude "nenáviděno". Přestože ji budou tito "nenávistníci" milovat, ona bude zakoušet nenávist (odpor, nepřijetí), a to měrou, jakou se ztotožňuje se svým smýšlením.\nKdyž si tak procházím kasuistiky některých případů, které znám, tak ono je někdy dobré a psychologicky pro vztah přínosné, když v sobě tutláme nenávist k chování druhého. Ale je špatné požadovat takové řešení za jediné správné ve všech případech.\nA ještě jeden problém je s tím Augustinovým imperativem. Abych mohl hřích nenávidět, musím jej jako takový identifikovat. A to znamená soudit (nikoli osobu, ale její chování, jednání). Je otázka, zda se něco takového dneska ještě smí. Zdali nemáme toho Augustina raději škrtnout.\nA co dělat, když nevěřící kamarádka má potřebu se svěřit, že začala chodit s ženatým mužem? Vyslechnout? Poučit? Odmítnout? Každou z těch variant dokážu vidět jako skutek lásky..\nDostáváme se k zmatenému chápaní pojmu "souzení" (jde o jedno slovo, které se vypovídá o různých skutečnostech; jde o různé pojmy). Kdo si myslí, že nesmí soudit (vůbec), upadá do velice nešťastné situace: sám soudí (usuzuje), např. že jednání, které vyvolává pocity nepřijetí, je hříchem, a ten následně soudí (odsuzuje). Buď tedy nesmí dělat nic z toho - tím nejen likviduje Augustinův imperativ, ale upadá do nemožnosti - nebo začne rozlišovat: rozumně a s citem (o tom všem) soudit.\n@RomanS To vím, jen jsem to chtěl dát jako podnět k případné diskuzi, řešení jsem neočekával.\nRomanS: Co s tímhle : Nesuďte, abyste nebyli souzeni.\nRomanS zvažuje, jestli člověk "nesmí" nebo "smí" soudit. Nový zákon se ale dá číst také jako "Nemusíš se trápit a zdržovat souzením, stejně neumíš soudit úplně spravedlivě. Tak se tím nezatěžuj, nech souzení na Bohů a dělej něco smysluplnějšího". Pro mě je to hluboce duševně úlevné a pro život praktické. Jo, jasně, občas něco posuzovat musíme, ale celkově je myslím dobré uvědomit si, že souzení je obrovské břemeno pro nás, které tahat nemusíme.\n@Inspra: Já si myslím, že lepší variantou toho "nesuďte" je stejně biblická "jakým soudem soudíte, takovým budete souzeni i vy".\nBBB1: Jak rozlišujete mezi tím něčím, co občas posuzovat musíte a tím něčím, u čeho se nemusíte souzením trápit a zdržovat?\nJiKu: znáte někoho chytrého a zároveň hodného?\nRomanS zvažuje, jestli člověk "nesmí" nebo "smí" soudit.\npapo:„ A co dělat, když nevěřící kamarádka má potřebu se svěřit, že začala chodit s ženatým mužem? Vyslechnout? Poučit? Odmítnout? “\nJedna tragická neokramářská píseň končí takhle:\n@vorbis. Určitě vyslechnout, popřípadě poučit v tom smyslu, že ubližuje hlavně sama sobě a hlavně neodsuzovat. Její svědomí určitě ví, že to není košer.\n@RomanS: Je určitě rozdíl odmítnout určité jednání a odmítnout člověka. Praktický příklad ze života: Jeden kamarád odmítl jít na ukázkovou hodinu tai-chi, protože to má ve svém nitru spojené především s východními náboženstvími. Zároveň ale řekl, že se mnou se rád uvidí.\n@RomanS "Dostáváme se k zmatenému chápaní pojmu "souzení" (jde o jedno slovo, které se vypovídá o různých skutečnostech; jde o různé pojmy). Kdo si myslí, že nesmí soudit (vůbec), upadá do velice nešťastné situace: sám soudí (usuzuje), např. že jednání, které vyvolává pocity nepřijetí, je hříchem, a ten následně soudí (odsuzuje). Buď tedy nesmí dělat nic z toho - tím nejen likviduje Augustinův imperativ, ale upadá do nemožnosti - nebo začne rozlišovat: rozumně a s citem (o tom všem) soudit." (škoda, že se zde na signálech nedá reagovat na konkrétní komentář, pak je člověk nucen komentáře zdlouhavě kopírovat)\nTedy když se to naše jednání snažíme posoudit (pohlédnout na něj Božíma očima) z Božího pohledu a konečný verdikt samozřejmě necháme na Bohu. A o to myslím jde. Můžeme se vyslovit nesouhlas s jednání druhých, to je naprosto v pořádku (pokud to uděláme laskavě a s vyjádřením pochopení, tak je to skvělé), ale nepřijde mi správné na základě toho se na "druhého dívat skrze prsty nebo jej ze společenství vypudit".\nJen musíme ten konečný soud o sobě i druhých přenechat Bohu. Jediný, kdo má pravomoc někoho vypudit ze společenství, tedy uvrhnout jej mezi zatracené, je přece Bůh.\nA k tomu ztotožnění se se vým chováním... Pokud by to tak bylo, nebyla by možná zpověď a odsouzení a lítost vlastních špatných činů, protože bychom odsuzovali sami sebe. Ne?\nO to možná jde. Pokud se někdo se svým jednání ztotožní natolik, že je pro něj samotného nepřijatelné žít ve společeství, které takové jednání neschvaluje či odsuzuje, je to jeho svobodné právo volby, pokud takové společenství opustí a dá přednost vlastnímu jednání před hodnotami společenství. To se však netýká výše uvedeného článku, protože ten pojednává o tom, kdy společenství vypudilo svého člena na základě jeho jednání, tedy převzalo na sebe zodpovědnost za rozhodnutí, které mu nepřísluší. Tedy, bavíme-li se o společenství církve, respektive farnosti. Tedy převzalo pravomoc, která přísluší jen Bohu (v zastoupení také jeho nástupci na Zemi, tedy těm, kterým byla svěřena taková pravomoc).\n@majkiki: "Myslím, že je to jinak."\n@majkiki Možná, kdybyste si přečetla Vorbisův komentář na téma "vypudit ze společenství" a "vypudit z církve", mohla jste šetřit svůj drahocenný čas a ne psát příspěvky, které toto směšují.\nZ čeho vychází ten článek, to vůbec není zřejmé, alespoň nám, kteří neznáme konkrétní reálie. Takže pokud se chcete s námi neznalými bavit, potom v obecnější rovině.\n@RomanS: Já vycházím z článku a z toho co je/není v něm popsané.\n@majkiki "když se to naše jednání snažíme posoudit (pohlédnout na něj Božíma očima) z Božího pohledu" -> prosím, naučte mě to. Moc bych si přál vidět svět Božíma očima a rozeznat dobré a zlé.\n@majkiki "Proč máte potřebu řešit, čemu svůj drahocenný čas věnuji?" -> protože jste z toho včera udělala tady v diskuzi veřejné téma. Doufal jsem, že to oceníte, ale asi jsem se spletl :-(\n@Papo: 1Kor 5\n@RomaS: Ale v článku je jasně napsané, že společenství věřící se ni dívalo skrz prsty. Nic víc, nic míň a to je pro mě rozhdující. Nemá smysl polemizovat, co by, kdyby a jak bylo, nebo nebylo, protože to nevíme. Tedy, můžeme o tom polemizovat, ale nebude se to pak vztahovat přímo k článku.\n@Papo: Nemyslím si, že jsem ze svého času udělala veřejné téma. Uvedla jsem důvody (v rozhovoru s @JiKu), které mě vedly k tomu, abych dále nepokračovala v rozhovoru s @JiKu. Neměla jsem v úmyslu vytvořit další veřejné téma pod článkem, když s ním nijak nesouvisí. Nevím co je na vaši poznámce ocenitelné?\n@majkiki: "ale nebude se to pak vztahovat přímo k článku"\n@RomanS: Fakt, už budu muset běžet, i když diskuze je je vy některých momentech zajímavá. Ale vycházela jsem z toho, že "dívat se na někoho srkze prsty" se a priori dá považovat za špatné chování, zvláště v církevním společenství. Ale asi se to dá vyložit různě.\nOznačovat něco za dívání se skrze prsty, může být díváním se skrze prsty.\nJen takové upozornění:\n@JiKu: Právě empatie vůči oběma stranám dle mého názoru dává nadhled i možnost vidět věc objektivně.\nRomanS: Slovník spisovný jazyka českého praví: "dívat se na někoho skrz prsty znamená přezírat, podceňovat ho"\n@PetraO: Dle mého názoru dává nejlepší východisko k objektivitě chladný odstup. Pokud už to musí být nějaký emotivní vztah, je lepší antipatie k oběma.\n@JiKu: Tady souhlasím s @PetraO. Příklad: Věřím, že Bůh je schopen na nás nahlížet objektivně, přestože o jeho vztahu k nám se nedá říci, že by byl s chladným odstupem či antipatií k lidem. Jasně, člověk není Bůh, ale pokud nás Bůh stvořil ke svému obrazu, musí existovat možnost se jeho pohledu na nás přiblížit a to podle mě lze jen skrze lásku, která zahrnuje i empatii. (To je mimochodem také nepřímá odpověď na otázku @Papo)\nPomozte prosím někdo majkiki pochopit ten Romanův komentář, na který se zde snaží reagovat.\n@majkiki "ale pokud nás Bůh stvořil ke svému obrazu" -> ano, stvořil, ale když otočíte na třetí kapitolu, tak si přečtete i důvod, proč nemusí "existovat možnost se jeho pohledu na nás přiblížit".\n@Papo: Nemusí, ale může. Jsem přesvědčena, že mnoho světců a dobrých lidských činů je toho dokladem.\n@majkiki Máte pravdu, s přístupem "není to pravda, ale mohla by být" nejde zvenčí udělat vůbec nic, to musí chtít člověk sám.\nNo nemusí, protože máme samozřejmě svobodnou vůli, ovšem může, protože máme svobodnou vůli a pokud je naše svobodná vůle ve shodě s Boží vůlí v této okolnosti, můžeme se na sebe a na svět podívat Božíma očima.\n@majkiki Myslím, že vaše odpověď nereaguje na naši diskuzi, ale otevřela ji pouze dalším směrem, který nepokládám za smysluplný, protože žonglujete pojmy u kterých se zjevně neshodneme na významu. A myslím, že mám právo rozhodnout, co považuji za smysluplné využití svého času a smysluplné směřování diskuze sám.\n@Papo: Ano, máte naprostou pravdu. Diskuzi jsem stočila jiným směrem a samozřejmě jej nemusíte pokládat za smysluplný, i když netuším na jakých významech se neshodneme. Tedy naprosto chápu, pokud na můj komentář nebudete reagovat. A samozřejmě máte právo rozhodovat sám za sebe (jste přece svéprávná osoba, doufám).:)\n@majkiki: Slovník spisovný jazyka českého praví...\nStará paní na nás ukázala prstem a pištěla:\n@majkiki: Ano, mohlo by to klidně znamenat, nebo to také může být naopak. Z textu článku se však dovídáme ten opak.\nMyslím, že zaměňujete význam slov s obsahem sdělení.\nMy se přece na tom, co znamená "dívat se skrz prsty" shodujeme! Vy to berete jako pravdivě přidělený predikát. Jestli jím je, to se z článku nedovídáme. Z článku se dovídáme, že je to mínění autorky.\nVýznam slov se posílí na obsahu sdělení. Obsah sdělení vzniká z významu slov.\noprava - podílí (Pardon, píší skoro po tmě, a nevidím dobře na klávesnici, proto ty překlepy. Díky za pochopení.)\nPřeklepy rádi odpouštíme, také se jich dopouštíme.\nJeště jednou děkuji @JiKu.:) Inu matky na mateřské často pracují s omezenými podmínkami v různých oblastech.\nVy si myslíte, že neshoda spočívá v rozdílném chápání významů slov? Že nemáme znalost významů slov? Že nerozumíme obsahovému sdělení?\nVýborná přednáška, která se mimojiné v 45. minutě dotýká i tématu článku\nMyslím, že to souzní se svědectvím slu-nicka.\nA pak, jak bylo již zmíněno výše, je důležité, zda "přijímaný" respektuje závadnost svého jednání (kajícný), nebo zda trvá na tom, že se ničeho špatného nedopustil (nekajícný) a že má tedy na vše (např. na kmotrovství) nárok.\n@RomanS: Myslela jsem, že si časem odpovíte sám, ale protože se mlčení často mylně vykládá jako souhlas, odpověď Vám nabízím.\n@JiKu: Otázka poznání vlastní hříšnosti je záležitostí Boží milosti, jak by si projev Boží milosti na životě hříšníka mohl někdo nárokovat?\nJenom ještě doplním, že i přijetí vědomí vlastní hříšnosti a snaha o změnu vlastního jednání i smýšlení je taktéž dílo Boží milosti na hříšníkovi.\n@majkiki "Otázka poznání vlastní hříšnosti je záležitostí Boží milosti" -> ne. poznání vlastní hříšnosti je záležitostí výchovy vlastního svědomí. A to lze chtít po každém v rámci jeho rozumových schopností.\n@majkiki Dívám se na Vás skrze prsty.\n@Papo: I otázka výchovy vlastního svědomí je záležitostí Boží vůle, pokud bychom nevychovávali své svědomí podle Boží vůle, tedy správným směrem, nebude Boží vůle, aby naše svědomí bylo formováno směrem, jakým se jej snažíme formovat.\n@majkiki Tak snadné to není, nejde u všeho říct "za to může Bůh, nedal mi dost milosti". Pro výchovu svědomí tady máme církevní učení (kteří někteří nahrazují "vlastním rozumem" s předvídatelným výsledkem), to je jistota. Vymlouvat se na nedostatek Boží milosti je neobhajitelné. Dokonce i kdybyste chtěla říct, že "nepotkal církev", tak to nebude stačit, právě proto, že v každém z nás je přirozený zákon.\n@JiKu: Samozřejmě, že výchova našeho svědomí je zálěžitostí i lidské vůle, tedy našeho přijetí Boží vůle, ale je Božím záměrem, aby nám dával možnost poznávat naše viny v čase, který On sám považuje za správný (který ovšem my neznáme, pokud nám nebyl zjeven). Obrácení přece není dílo lidské, ale Boží. Neznám nikoho, kdo by se obrátil jen ze své vlastní vůle.\n@Papo: To také neříkám.\n@majkiki "D3026: "Ten, kdo tvrdí, že jediného, pravého Boha, našeho Stvořitele a Pána, nelze přirozeným světlem lidského rozumu pomocí stvoření s jistotou poznat, anathema sit.""\n@Papo: Samozřejmě je možné Boha lidským rozumem poznávat, ale jen natolik kolik On sám chce být člověkem poznán. Věřím, že jsou Pravdy (a jsou uvedené i v Bibli), které nejsou zjeveny (poznány) žádným člověkem, jsou to věci, které nebyly zjeveny ani andělům. I když komu Bůh chce, tomu zjeví, ale koho se to týká nám nesdělil. I když Vám @Papo...co?:D (vtípek)\nMohli bychom chtít poznat ihned a v celé pravdě všechny své hříchy, ale pokud Bůh ví, že nejsme třeba dost silní a připravení je poznat, nejsme schopni přijmout je a litovat jich dokonalou lítostí, může naše poznání odložit na čas, kdy taková chvíle bude pro nás příhodná. Copak by dobrý Otec udělal opak? Nechce nás přece zdrtit či uvést ve zmatek, ale touží přece po naší dokonalé lítosti, a jestli jí nejsme zatím schopni, může našemu poznání v těchto věcech zamezit. Ne všechno poznání je dobré a je od Dobrého.\nDobrý otec, který nechá své dítě, aby si ubližovalo, nechávalo se zotročit a ještě by to nazval láskou? Wow! Ještě že nejsem takový typ dobrého otce..\nLidičky, už ji nechte být. Kdo má ty její blbosti číst?\nMimochodem to je také důvod proč bychom měli spíše prosit o moudrost než o poznání. Moudrost totiž zahrnuje jak poznání tak také schopnost s tím poznáním nakládat dobře (tedy dobrým způsobem a v dobrém čase) a ve shodě s Boží vůlí.\n@Vorbis Kéž by to bylo o @majkiki to bych se na to i vykašlal, ale představ si, že její představy někdo přijme jako autentický postoj křesťana. Uznej sám, že to za trochu diskuze stojí.\n@Papo: Kdybyste věděl, že vašemu synovi ublíží poznání některých věcí, sdělil byste mu je? Nechal byste ho například použít drogy, aby poznal jaké to je? I poznání může být jako droga, had v ráji to dobře věděl.\n@Papo: A Bůh nás nenechává zotročit a nenazývám to láskou, to jsem ani nepsala a ani nemyslela. Nevkládejte mi do úst, co jsem neřekla, prosím. Pokud máte problém s pochopením textu, nemusí to být chyba textu.\n@majkiki Ten váš příměr je tak nepoužitelný, že ani nevím, jak na něj zareagovat. #sorryjako\n@Vorbis: Nikdo Vás nenutí mé příspěvky číst, já ty Vaše taky většinou nečtu.\n@Papo: Nemusíme ten samý hřích nadále páchat, spáchání hříchu může být i jednorázovou záležitostí. (Pokud hříšník zabil nemusí zabíjet až do té doby, než přijde uvědomění si hříchu.) Jeho uvědomění může trvat jakou dobu Bůh uzná za vhodné (pro nás, pro své záměry). A pokud setrvávám v konání svého hříchu, je to projev mé vůle, nikoli Boží. Jsem si jistá, že to Bůh člověku dá poznat v pravý čas (někdy, pokud člověk s Boží vůlí odmítne spolupracovat, až u Božího soudu). Jinak byste byl schopen se veškerých hříchů vyvarovat a nepáchat je. Vždycky člověk spáchá hřích a až následně přijde jeho uvědomění. Nemůžeme si uvědomit, že hřešíme, pokud ještě nehřešíme.\nTaky jsem netvrdila, že naše setrvání v hříchu je Boží vůlí. Uvědomění si svého hříchu a setrvávání v hříšném jednání je přece rozdíl.\n@majkiki "Jinak byste byl schopen se veškerých hříchů vyvarovat a nepáchat je." -> Určitě ne, protože páchám hříchy o kterých vím, že jsou hříchy. Tahle teorie by říkala, že pokaždé přijdu do zpovědnice s novými a neotřelými hříchy.\nSamozřejmě, že můžeme pochopit tedy poznat, že jednání, kterého bychom se mohli dopustit je zlé a rozhodnout se nehřešit, ale v takovém případě bychom nemohli dojít k "uvědomění že hřešíme", neboť právě hřešení jsme se vyhli.\n@Papo: Ano tím si dáváme vzájemně za pravdu. Hřích je vždy vědomé přestoupení Božího řádu.\n@majkiki To je nějaká teorie, že když někdo hřeší, ale neví že hřeší, tak to není hřích?\n@Papo: Tady zase narážíme na tu problematiku ve významech slov, protože vy jste v několika komentářích mým slovům přiřadil význam, který nemají. Např. "Takže ano, Váš Bůh nechává lidi zotročit, pokud jim neříká, že hřeší" a mnoho jiných. A proto je takový problém se vzájemně domluvit.\n@Papo: Myslím, že ne. Ale pokud se mýlím a vy víte, že se mýlím, klidně mě nějakým správným příkladem poučte.\n@Papo: Podmínkou hříchu je zlý/špatný úmysl, který vychází z naší vůle.\nPánové (a @slu-nicko), nevím jestli budeme ještě nadále diskutovat, nicméně vám chci upřímně poděkovat za možnost procvičit si schopnosti vytvořit slovní formulaci vlastních postojů, vést diskuzi a argumentovat.\n@majkiki: Rádo se stalo. Evidentně to procvičování hodně potřebujete.\nMěl bych na majkiki otázku:\nPříklad: V církevním společenství je člověk, který si myslí, že k životu s Bohem není potřeba Církev (dejme tomu, že Církev je podle něho pouhá lidská instituce). Společenství dá najevo, že toto smýšlení se mu příčí - nepřijme/odmítne ho. Protože se s ním ale onen člověk ztotožňuje, vnímá odmítnutí tohoto svého smýšlení jako nepřijetí své osoby a situaci vyhodnotí (on anebo někdo jiný) jako DSP toho společenství.\nProč by někomu, kdo nepotřebuje Církev, vadilo, ze ho společenství odmítne? Proč by do něj vůbec chtěl patřit?\n@slu-nicko Protože může! A ostatní by měli jeho názor respektovat a ne mu ho brát, protože prohlédnout vlastní blbost je dar od Boha. Když mu to Bůh neukázal, tak by mu jistě mohlo ublížit, kdyby mu to řekl nějaký člověk.\n@Papo Tomu říkám respektující diskuse. Tak nějak v duchu toho článku, že? https://ze-zivota.signaly.cz/1703/diskuze-snazme-se-druhemu-porozumet\n@Hrabosh V duchu tohoto článku https://tym.signaly.cz/1702/co-ceka-signaly-v-roce bych vám to lajknul, ale budete si muset počkat.\nRomasS: Připouštím, že "dívat se skrze prsty" má význam jaký mu přidělil vývoj jazyka českého a tento význam je zachycen v pravidlech jazyka českého. Pokud tím tedy myslíte, že DPS lze označit za DPS, pak se shodujeme.:)\n@RomanS: I kdybyste ale mohl říci, že Petra se dívá skrze prsty na chování některých lidí nepřijde mi to špatné. Horší by bylo, kdyby se Petra dívala skrze prsty na lidi, kteří se tak chovají. Ale to nemůžeme z článku posoudit, aniž bychom se sami dopouštěli DPS.\n@RomanS: A omlouvám se za zkomolení Vaší jmenovky v mém prvním komentáři z dneška, nebyl to záměr.\n@slu-nicko: V článku je to právě napsáno sledově opačně. Paní došla k závěru, že společenství nepotřebuje až potom, co ji společenství odmítlo.\n@slunicko: Nechci abyste měla pocit, že Vás nerespektuji. Váš názor naprosto respektuji, ale v některých názorech se prostě neshodujeme.:)\n@slu-nicko: dotyčná dospěla k názoru, že vlastně církev ke svému osobnímu vztahu s Bohem nepotřebuje poté, co se k ní společenství na základě její aktivity (cvičení tai-chi) začalo chovat odmítavě.\n@PetraO Takže vyprávíte příběh, který jste slyšela od ní, nikoliv že společenství. Nedokážu si představit, že by někdo řekl "protože cvičí tai-chi, tak se k ní začnu chovat odmítavě".\n@Papo: Otázka byla položena Petře, ale snad nevadí, když nabídnu svůj názor. Nevíme jak se o této situaci Petra dozvěděla, jestli toho byla svědkem, nebo jí to někdo vyprávěl a zda měl/či neměl pravdu. Váš předpoklad je předpojatý.\nMůžete prosím někdo z těch, co se k článku vyjadřují negativně komplexně shrnout co na článku kritizujete/nekritizujete?\n@majkiki Ano, je to můj předpoklad, jakkoliv si nemyslím, že je předpojatý (ať už si pod tím slovem představujete cokoliv). Směřuji k jedné věci a to je otázka vztahů. Vztahy nejsou jednoduché, existence vztahu nestojí na jedné otázce. Nevěřím na "začal kouřit, proto jsme se rozešli" nebo "jeho chrápání bylo nesnesitelné" - vždy se jedná o dlouhodobý proces, kde ona zmíněná věc bývá první či příslovečnou poslední kapkou.\n@Papo: Za předpojatý považuji předpoklad, který je vyvozen bez potřebných informací. A klidně může být tento předpojatý předpoklad i pravdivý, nicméně to neznamená, že není předpojatý.\n@majkiki Tak jinak. Co je cílem článku? Dokážete to bez předpojatosti napsat?\n@majkiki: Domnívám se, že mohu bez předpojatosti napsat, že článek chce upozornit na nevhodné chování, o kterém se autorka domnívá, že se ho můžeme (nemusíme) všichni dopustit (proto je adresován všem).\n@RomanS: Netvrdila. (Pokud ano, nejsem si toho vědoma.) Tím že jsem poukázala na význam slovního spojení DPS jsem se snažila jen upozornit na význam slova, který používám a tedy význam, jemuž pod tímto slovním spojením rozumím.\n@majkiki: Já netvrdím, že její vypovídání o DPS je nutně DPS. Vy jste ale tvrdila, že to, co označuje za DPS, DPS je. Jsem rád, že už si to nemyslíte, že už to neztotožňujete, a zaujímáte skromnější postoj toho, který už se k tomu nemůže "poctivě vyjádřit". Takže DPS můžeme opustit a můžeme se zabývat tím, čím jsem nahoře v diskusi začal: předpoklady DPS, tj. tím co JiKu obrazně vyjádřil sklenicí poloprázdnou/poloplnou, opakovaně poukazem na postoj kajícnosti/nekajícnosti (což ilustrovala svým osobním svědectvím slu-nicko).\n"Paní došla k závěru, že společenství nepotřebuje až potom, co ji společenství odmítlo." Držme se toho, co jste sama deklarovala (nedomýšlet, co nevím): Za prvé podle článku nedošla k závěru, že nepotřebuje společenství, ale že nepotřebuje církev. Že ji společenství odmítlo, to přece nevíme, takže to nemůžeme tvrdit. Pravděpodobnější je, že neodmítlo ji, ale nějaký její postoj nebo názor, s nímž se ona ztotožňovala. Možná to bylo odmítnutí neadekvátní co do formy nebo obsahu nebo obojí současně. Ovšem je otázka, zdali katolík jakožto katolík může na základě toho dojít k závěru, že Církev nepotřebuje, pokud tento názor už latentně nezastával, jinak řečeno, pokud už dříve neměl defekt v pojmu Církve - společenství, které ke své spáse každý potřebuje. Že s vaničkou vylila dítě, je zřejmé.\nJe to vina společenství? To není otázka k zodpovězení, ale k zamyšlení. PetraO, zdá se, na tuto odpovídá (nebo sugeruje odpověď) ANO. A kolem toho se točí celá kritika.\n@RomanS: Promiňte ale Váš příklad nemohu vzhledem ke vztahu k článku použít, protože bych se dopustila předpojatosti.\n"odepřen přístup do církevního společenství" Tím "odepřením přístupu" domýšlíte co?\n@RomanS: Vždycky jsem tento postoj zaujímala, ale asi jsme si navzájem neporozuměli. Já jsem poukazovala na význam slova, Vy jste hovořil o významu jeho použití. "Označovat něco za dívání se skrze prsty, může být díváním se skrze prsty." Tuto Vaši citaci jsem si vyložila jinak než jste ji myslel, ale po pravdě je docela těžké vyložit ji způsobem jakým byla zamýšlena, není tam žádné vodítko, které by říkalo, z jakého hlediska bylo toto tvrzení použito, proto mi to prosím nepřičítejte za velkou chybu.\n@RomanS: Ano a připouštím to, proto také zároveň píši ve svém komentáři to, že je to záležitost jen několika specifických případů.\n@RomanS: Dovolím si poznamenat, že pokud byste mi můj omyl velkoryse prominul, udělal byste to samé, co jsem v této diskuzi několikrát udělala také já. Ale je to samozřejmě vaše svobodná vůle.\n@majkiki: Důvod sepsání článku jsi vystihla přesně!\n@majkiki: Já vám nemám co odpouštět, nic zlého jste mi neudělala, úplně mi stačí, když rozumíte (a nadále se nebudete zbytečně zamotávat do reflexí o významech atp..).\n@PetraO: Díky Peti.Mimochodem, ráda Tě zase někdy uvidím, doufám, že se někdy zase potkáme.:)\n@majkiki: Rádo se stalo, také Tě ráda zase někdy uvidím a dofám, že se někdy zase potkáme! :)\n@RomanS: Špatně jsem vyhodnotila význam Vašeho komentáře, což znesnadnilo vzájemné porozumění. Myslím však, že reflexe o významech nebyla zcela zbytečná.\n@majkiki: E? Je to odvolávka na název článku, v němž se o odepření přístupu nic neříká?\n@RomanS: Vyhánění a odepírání vstupu nemá sice význam totožný, ale celkem podobný. Když někoho vyháním z místa, odepírám mu možnost na něm setrvat, či do něj vstoupit. (Když někoho např. odeženu od vstupu do domu, odepřu mu možnost do něj vstoupit.) Nesnažíte se mě chytit za slovíčko? Všiml jste si už v několikátém komentáři rozebíráme jen jedno slovo? Je to pro Vás důležité?\nA je teda někdo z církevního společenství vyháněn? Ne v článku, ale ve skutečnosti. O té se bavím. Ne o vašich slovech a významech vašich slov a významech slov v článku...\n@RomanS: Nevím, neznám všechny farníky všech farností. Je to důležité?\nNo vidíte, teď mluvíte o tom na co se ptám.\n@RomanS: No to jsou věci...a já měla vždycky za to, že diskuze pod články se mají vztahovat k článkům.\nNo a ten článek se vztahuje k čemu? Ke skutečnosti.\nNo to asi ano, ale my skutečnost, ke které se článek vztahuje přece neznáme (tu zná jen autorka), známe POUZE ten článek. Pokud diskutujeme o skutečnosti, bylo by dobré rovnou říci o jaké a jak se k článku vztahuje/nevztahuje.\n@majkiki: Jestli vy znáte pouze článek, potom se zřejmě vyjasňuje, proč jste permanentně mimo obraz - nerozumíte, co vám druzí říkají. Takže si napřed ujasněte, k jaké skutečnosti se vlastně vztahujete. Jestli myslíte, že k tomu, co píšu, tak to se pletete. Ale máte možnost si diskusi zpětně přečíst a třeba zachytíte nit.\nČlánek uvádí konkrétní skutečné příklady, ve kterých se konkrétní lidé cítili nepřijímáni v nějakém konkrétním společenství. Nelze říct, jestli opravdu nepřijímáni byli, nebo se to pouze na základě něčeho domnívali. Nelze říci, jestli je společenství skutečně odsuzovalo, nebo se jen oni cítili odsuzováni. Pokud společenství skutečně odsuzovalo, nelze říci, jestli jen to, co na nich shledávalo jako hříšné, nebo je jako lidi. Přesto je z těchto pár konkrétních příkladů vyvozen velice obecný závěr, který uvádí příklady do přímé souvislosti s odsuzováním, jako by se tak nepochybně obvykle dělo. Ve spojení s nadpisem, ke kterému nás závěr článku opět vrací odkazem na výrok svatého Augustina, je ve čtenáři vyvolán dojem, že ve skutečnosti my všichni se podílíme na vyhánění lidi z kostelů tím,\nže je odsuzujeme a nemáme rádi. Je to opravdu skutečnost? Podle mě není, proto článek sice podle mě uvádí skutečné příběhy, ale vyvozuje z nich nepodložené negativně nálepkující závěry. Mýlím se?\nŘíkáte to správně a skoro všichni tomu rozumíme. Taky jsme, mnozí, - tu samou myšlenku - v různých obměnách vyjádřili a rozvedli. Víc k tomu nelze dodat. Kdo to nechce nebo nemůže pochopit, s tím se nedá nic dělat.\nRozumím Vám, ale nesouhlasím s Vámi.\n@majkiki: S čím konkrétně nesouhlasíte?\n@Inspra: Ve mně to právě tento dojem nevyvolává, i když jsem samozřejmě z diskuze výše pochopila, že ve Vás ano.\n@slu-nicko: Nesouhlasím s tím, že bych diskuzi nepochopila. (Nechci vám tento názor vyvracet, ale odpovídám na dotaz, s čím nesouhlasím.) Snažila jsem se vám vysvětlit, že vyjadřovat se ke skutečnosti, která vámi není zcela specifikovaná a má jen okrajový vztah k článku pod článkem je zavádějící.\nTen dojem vzniká na základě toho, že jsou v článku přímo propojovány konkrétní příběhy, s nejasnými příčinami a důvody, s naprosto konkrétním a zevšeobecňujícím závěrem. Možná to záměr autorky nebyl, ale ten dojem je naprosto logickým závěrem z přečteného.\n@RomanS: Já si nepotřebuji ujasňovat k jaké skutečnosti se mé komentáře vztahují. Nevztahují se k žádné skutečnosti, vztahují se většinou pouze k článku.\n@Inspra: Dojem je utvářen ve Vás, tedy Vámi. Článek je pasivní prvek. Nechci se opakovat, ale myslím, že se hodí zopakovat, to co jsem psala výše: Je nepochybné, že článek je velice zjednodušeně napsaný a jsem si jistá, že záměrně. Popsání celé spletitosti by zabralo možná více stran než disertační práce, ta se však nehodí pro prezentaci jako článek pro signály. Jestli se článek zakládá na pravdivých informacích nelze bez předpojatosti vyvodit, ale myslím že to pro článek není podstatné.\n"Nevztahují se k žádné skutečnosti" :-))\nmajkiki : Pokud ani podle Vás nelze bez předpojatosti vyvodit, jestli se článek zakládá na pravdivých informacích, jsou i v něm vyvozované závěry jen o dojmech. Jenže ty závěry nejsou prezentovány jako dojmy, ale jako skutečnost. To je problematické.\n@RomanS: Mýlíte se, myslíte si, že mi vidíte do hlavy, ale nevíte jak přemýšlím. Utvořil jste si o mně pouze dojem, na jehož základě o mně vyslovujete názory.\n@Inspra: Nevíme na čem jsou vyvozeny názory v článku.\n@Inspra: Upřesním to. Není tam cele zachycena skutečnost, ze které jsou názory vyvozeny.\n@majkiki: Nic proti vašim dojmům o tom, že si myslím, že vám vidím do hlavy. Nebudu vám je vyvracet.\n"že bychom se všichni takového jednání mohli dopustit."\n@RomanS: Pokud se vyjadřujete o mém myšlení, tak to asi nebude jen dojem.\nVážím si vašich názorů, dále bych se jen opakovala.\n@majkiki Pořád se vám snažím porozumět, tak se zeptám:\nTvrdíte, že autorka dělá závěry, které ji nepřísluší. (viz @Inspra a souhlasné komentáře s jejími) Mýlíte se a pokusím se vám to tímto příspěvkem dokázat.\npřeložit tak, že i ona samu sebe pokorně označuje za potenciální vyhaněčku. Mýlí se ve svém obecném závěru? Nemyslím si.\nPředem podotýkám, že jsem nečetla celou diskusi. Vlastně jsem nečetla téměř nic z ní. Leč dnes jsem četla kousek exhortace AL a přišlo mi téže se k tomuto tématu vztahující toto:"Milosrdenství se naplno projevuje při setkání se samařskou ženou a s cizoložnicí, v nich se před Ježíšovou láskou, poskytovanou zdarma, probouzí vědomí jejich hříchu." Otázka pro mě tedy je, že pokud bychom hříšníky přijali i s jejich hříchy (což se konec konců v nějakém rozsahu děje i nám) a snažili se jim umožnit poznat Ježíšovu lásku, pak by možná nejspíše došli obrácení. Naše zhodnocení jejich poklesku jim asi k mnohému nebude.\nP.S.2. Mám zcela konkrétní zkušenost se zapálenými katolíky, kteří před setkání s rozvedeným vyloženě utíkají. Asi aby se nenakazili. Pak nás ale nezapomenou informovat, co je ten člověk zač. Podotýkám, že v té době probíhalo posouzení žádosti o anulaci manželství, takže ani nebylo zřejmé, jestli je to rozvedený nebo svobodný. Článek chápu jako kritiku takovéhoto přístupu.\n@JiKu: K čemu článek vztáhnete je na Vašem uvážení. Pokud nápis "nehaste vodou" použijeme v nevhodnou chvíli, mine se samozřejmě účinkem a může nadělat víc škody než užitku. Od toho byl čtenáři dán rozum.\nNápis naopak tvrdí, všichni byste mohli (za určitých) okolností hasit vodou a před tímto jednání nás varuje.\nJá se domnívám, že se spoludiskutující vyjadřují tak urputně mj. i proto, že se domnívají, že myšlení protistrany k tragickým koncům vylučování spíš lidi formuje, než aby je od něj odrazovalo a chránilo před nimi.\n@majkiki: Pokud nápis "nehaste vodou" použijeme v nevhodnou chvíli, mine se samozřejmě účinkem a může nadělat víc škody než užitku. Od toho byl čtenáři dán rozum.\n@majkiki: Myslím tím, kdo se řídí doporučením/varováním nápisu v nepřiléhavou chvíli, pro kterou je nápis určen. To samozřejmě kritické uvažování vyžaduje, dokonce se odvažuji tvrdit, že na jistou míru kritického myšlení nápis spoléhá.\nKdyž nápis "Nehaste vodou" bude plavat v bazénu, bude to podobné, jako když "Nevyhánějme lidi z kostelů" plave v mysli, která se odmítá vztahovat k realitě.\nSlova "nevyhánějme lidi s kostelů" nemusí plavat v mysli, která jej nevztáhla k realitě navždycky. Pokud plave v mysli, která je schopna interpretace slov najde své místo v pravý čas na pravém místě.\nJe se sranda, že vy, která tvrdí, že se svými slovy a myšlením nevztahuje ani k takovým trivialitám, o kterých se zde bavíme, mluví (káže) o realitě, kterou je Bůh, o podstatě reality, o míře lidského rozumu, o CELÉ pravdě o realitě...\nChtěl jste se bavit o "skutečnosti" a "realitě", v diskuzi jste první použil tyto výrazy a kladl jste mi v té souvislosti otázky. Když Vám odpovím, že tyto pojmy nepovažuji za trivialitu, protože to, co mají tyto pojmy vystihovat vychází z Boha a tudíž je za trivialitu nepovažuji, nazýváte to srandou.\n@majkiki: tyto pojmy nepovažuji za trivialitu, protože to, co mají tyto pojmy vystihovat vychází z Boha\nProč si myslím, že pojmy "realita" a "skutečnost" překonávají jiné pojmy, které používáme a samozřejmě popisují to, co vychází z Boha?\nTeď položím zase několik otázek já Vám:\nPokusím se přeformulovat článek do přehledné formy.\n@JiKu obávám se, že věc se má jinak:\n@Papo: Děkuji za protinázor.\n@JiKu není zač, jen jsem se snažil formulovat, jak vnímám příspěvky od @majkiki Ale dost možná se jí to nebude líbit a přeformuluje to sama. Nebo bude čekat, až ji někdo odpoví na její otázky v rámci diskuze, která mi připomíná gordický uzel..\nHlavně jí, prosím, nikdo neodpovídejte.\n@Papo: Ještě mě napadá jedna interpretace článku, která se obejde dokonce bez sylogismu a vystačí si s kategorickým soudem.\n@JiKu obávám se, že přesně tak má být článek chápán. Jen ta výzva by měla znít: "Zamyslete se nad tím!"\n@Papo: Nerozumím tomu, co myslíte tím "měla znít". Zda jsem udělal chybu ve svém shrnutí (v článku byla výzva "zamyslete se nad tím" a já ji shrnul jako "nikdy nedělejme, nevyhánějme"), nebo jestli v článku měla zaznít výzva "zamyslete se nad tím", ale zazněla "nikdy nedělejme, nevyhánějme".\n@JiKu Myslím, že souhrn "nikdy nedělejme, nevyhánějme" je myšlení autorky cizí (a usuzuji to z reakcí @majkiki které si @PetraO pochvaluje) a že autorce opravdu stačí závěr v podobě "pokud se k této vysoce nepravděpodobné situaci, která se děje pouze minimálně, připletete, pak určitě nevyhánějte!"\n@Papo: Tak to má napsat a tahle diskuse by nikdy nevznikla. Jsem vždy názoru, že autor je povinen napsat to, co má na mysli. Pokud má na mysli A a napíše B bez zjevné nadsázky a ironie, nemůže se pak divit.\n@JiKu Ale je to jen můj dohad na základě provedeného výslechu @majkiki, který ona tak nelibě nesla, nicméně jak jinak se jí má člověk dostat do hlavy?\n@Papo: Ale je to jen můj dohad ...\n@Papo: Ale vy jste přece se mnou diskutoval, vy jste mě nevyslýchal. Jestli chcete vědět, zda jste vyjádřil můj názor přesně, tak celkem ano.:)\nJá bych to nazval moderovaný coming-out.\n@Hrabosh: Díky za Tvůj komentář... Škoda, že zapadl.....\nProtože Papo odhadl skrze majkiki tlumočený názor celkem přesně, celkem přesně platí i můj (nyní již nejen hypotetický) závěr:\nMně by zajímalo, jestli tahle diskuse ještě dává smysl alespoň diskutujícím... :)\n@majkiki Nevěděl jsem, že se onen "výslech" na mě nevztahoval. Krom toho, pokud chci někoho poznat (osobu nebo její názor), musím se především ptát, proto jsem to na sebe vztáhnul.


Hotely Alcamo od 1 213 Kč/noc - Search on KAYAK\nHotely v Alcamo\nVyhledávejte hotely v Alcamo na stovkách stránek pro cestovatele zároveň.\nAlcamo, SI, Itálie\nNejlepší hotely v Alcamo\nNejvíce doporučované hotely v Alcamo\nAlkamuri Posh Hotel & Spa - Alcamo - Restaurace\nCostapicca - Alcamo - Venkovní prostory\nCasale del Golfo - Alcamo - Bazén\nVilla Verde - Alcamo - Bazén\nB&b Del Corso - Alcamo - Ložnice\nSciuscia' - Alcamo - Balkón\nUluwuud - Alcamo - Budova\nKolik stojí hotel v Alcamo?\nNejoblíbenějšíCamere Enny1 213 Kč za noc\nNejoblíbenější č. 2Villa Venus3 571 Kč za noc\nNejlepší poměr kvality a cenyVilla Trinacria1 240 Kč za noc\nPoměr kvality a ceny č. 2Villa Paradiso4 072 Kč za noc\nNejoblíbenějšíDune Home10 592 Kč za noc\nNejoblíbenější č. 2Serene Villa in Alcamo Marina with Private Pool5 935 Kč za noc\nNejlepší poměr kvality a cenyVilla Verde1 906 Kč za noc\nPoměr kvality a ceny č. 2La Terrazza Sul Mare Apartments3 018 Kč za noc\nKdy rezervovat hotel v Alcamo\nTOP tipy, jak najít ideální nabídky hotelového ubytování v Alcamo\nHledáte-li levný hotel v Alcamo, měli byste zvážit pobyt mimo sezónu. V měsících listopad a prosinec najdete v Alcamo levnější ubytování.\nCeny hotelových pokojů se liší v závislosti na mnoha faktorech. Dnem s nejlepšími nabídky hotelového ubytování v Alcamo je však středa. Naopak, nejdražším dnem bývá většinou pátek.\nNejčastější dotazy týkající se rezervace hotelu v Alcamo\nJsou hotely v destinaci Alcamo v období krize v souvislosti s koronavirem (COVID-19) bezpečné?\nHotely představují bezpečné prostředí pro cestovatele, za předpokladu, že jsou v souvislosti s koronavirem (COVID-19) provedena řádná sanitační opatření. Doporučujeme však, abyste se v souvislosti s bezpečnostními opatřeními pro hotelové ubytování v destinaci Alcamo obrátili na místní úřady.\nKolik stojí hotel v destinaci Alcamo?\nAčkoliv průměrná cena pokoje pro dva v Alcamo je 3 112 Kč, uživatelé stránek KAYAK našli v posledních 3 dnech cenu za pouhých 550 Kč.\nJak mohu najít hotel v centru města Alcamo?\nPoté co začnete s vyhledáváním hotelů na stránkách KAYAK, své hledání můžete zúžit na základě konkrétní městské části. To vám umožní vybrat městské části v centru města Alcamo. Vyhledávat můžete také prostřednictvím mapy města, kde si můžete vybrat konkrétní místo, jako například centrum města Alcamo.\nKde se v Alcamo ubytovat?\nPomocí naší mapy najdete ideální ubytování v Alcamo. Zobrazí se na ní přesné umístění jednotlivých hotelů.\nHotelové nabídky Alcamo. Vyhledávejte hotely v destinaci Alcamo. Najděte levné hotelové pokoje v destinaci Alcamo. KAYAK vyhledává na stovkách stránek pro cestovatele a pomůže vám najít levné hotely a zarezervovat si pokoj, který vám bude nejvíce vyhovovat.


Gumový expander střední TUNTURI zelený Skladem 9 ks\nGumový expander těžký TUNTURI červený Skladem > 20 ks\nTUNTURI gumový posilovač v ochraném nylonovém obalu v délce 150 cm (i s madly) slouží jako všestranná pomůcka pro všechny cvičence k tréninku tahových pohybů se středním odporem. Posilovač je ideální také na protažení před i po tréninku. Posiluje a zpevňuje prsní, břišní svaly a svalstvo paží i nohou. Efektivně Vám také pomůže zahřát svaly dané partie a omezí tak možné křeče nebo zranění, na které většina lidí zapomíná.\nstřední odpor - 2 kg (zelená) a těžký odpor - 3,5 kg (červená)\nobsahuje držák na dveře pro variabilnější cvičení\nmateriál: guma (obal je nylonový)\ndélka: 120 cm (s madly 150 cm)\nGumový expander střední TUNTURI zelený:\nGumový expander těžký TUNTURI červený :\nDiskuze ke zboží Gumový expander TUNTURI\nDobrý den sháním závěsný gumový expander do dveří, vedete něco takového? Děkuji\nDobrý den, tento expander vyhovuje vaším požadavkům, v balení obsahuje držák na dveře, se kterým můžeme cvičit i s pomocí dveří (na 100% zavřených). Hezký den


Leifheit: Vše pro vaši domácnost\nZnámá společnost Leifheit má své hlavní sídlo v německém Nassau. V České republice je známá od roku 2008, kdy zde začala prodávat produkty společně se značkou Soehnle. Zaměřuje se především na péči o domácnost a nabízí kvalitní prostředky, které vám práci v domácnosti usnadní. Ať už potřebujete pomocníky na mytí podlahy, čištění oken, sušení prádla nebo žehlení, značka Leifheit vám nabízí vše – od mopů, vysavačů na okna, sušáků na prádlo, žehlicích prken, až po doplňky do kuchyně.\nChytrý úklid vaší domácnosti s výrobky Leifheit\nZnačka Leifheit vyzrála nad úsporou času i místa. Na trh přišla se systémem CLICK. Jde o jedinou tyč, kterou si vyberete z pěti variant a z různých délek – od 75 cm do 4 m. K nim lze potom dokoupit jednotlivé a potřebné nástavce, například mop Leifheit. Systém CLICK se tak dá využít k úklidu podlah, nebo klidně i oken. Mezi další praktické pomocníky patří rotační úklidová sada Twist a vysavač na okna Leifheit. Tyto sady jsou se systémem CLICK kompatibilní.\nPéče o prádlo s produkty Leifheit\nOdlehčené a stabilní žehlicí prkna Air Board od Leifheit umožňují snadnější žehlení košil. Funkce Thermo-Reflect usnadňuje žehlení odrážením páry, čímž je prádlo žehleno seshora i zespoda zároveň. V kategorii sušáků má Leifheit více možností výběru – například sušáky Leifheit Pegasus jsou použitelné na venkovní i vnitřní sušení, a díky své kvalitě jsou odolné vůči UV záření i korozi. U venkovních sušáků doporučujeme vsadit na sušák Leifheit Linomatic. Speciální systém dokáže zatáhnout šňůry do bočnic, takže je ochrání před nečistotami a nepříznivým počasím. Pro sušení menších kusů prádla můžete využít nástěnné sušáky Leifheit s doplňky.\nKuchyňské výrobky Leifheit\nLeifheit vyrábí všechny kuchyňské výrobky tak, aby pro vás bylo vaření a práce v kuchyni snadnější a komfortnější. Díky různým kuchyňským vychytávkám budete mít v kuchyni systém a pořádek, tím pádem ušetříte spoustu času hledáním nebo uklízením. Všechny své výrobky nabízí Leifheit v prvotřídním provedení a kvalitě.\nClick systém od Leifheit – chytré řešení pro úklid celé domácnosti.\nŽehlicí prkno Leifheit AirBoard – nová generace žehlení.\nUpřesnit kategorii Čisticí prostředky Kuchyňské potřeby Kuchyňské váhy Parní čističe Sušáky Úklidové pomůcky Vysavače Žehlicí prkna Držáky na kuchyňské utěrky


Mladí sportovci se mohou těšit do Olomouce\nRada Královéhradeckého kraje schválila účast mladých sportovců na Hrách X. letní olympiády dětí a mládeže České republiky, které se budou konat v Olomouckém kraji 20. až 25. června 2021. V návrhu rozpočtu Královéhradeckého kraje je na olympiádu vyčleněna částka 2,5 milionu korun.\nBezpečné nábřeží se letos neuskuteční\nLetos se neuskuteční prezentační akce složek Integrovaného záchranného systému Královéhradeckého kraje Bezpečné nábřeží. Důvodem je především vysoké riziko nákazy koronavirem pro příslušníky bezpečnostních složek.\nHrad Potštejn se vrátí do časů Karla IV.\nV Trutnově vzniká regionální Poradenské a vzdělávací centrum\nKrálovéhradecký kraj buduje v Trutnově regionální Poradenské a vzdělávací centrum při zdejší pedagogicko-psychologické poradně. To bude klientům poskytovat služby ve zrekonstruovaném objektu bývalého internátu České lesnické akademie. Projekt nového centra vyjde na 67 milionů korun s termínem ukončení stavebních prací zhruba za 18 měsíců.\nRada Královéhradeckého kraje schválila návrh poskytnutí dotací ve výši téměř 24 milionů korun v oblastech regionálního rozvoje a životního prostředí a zemědělství. Z této částky musí přibližně 21,3 milionu korun ještě schválit Zastupitelstvo kraje na svém zasedání dne 14. září.\nVzdělávání dostane nový impuls\nKrálovéhradecký kraj a dalších osm zastřešujících subjektů se zapojí do projektu Implementace Krajského akčního plánu rozvoje vzdělávání v Královéhradeckém kraji II (I-KAP II). Projekt, jehož cílem je zvýšení kvality výuky a zlepšení prostředí ve školách prostřednictvím modernizace vzdělávání, efektivnější propojení studia a praxe a podpora rovného přístupu ke vzdělání, se bude realizovat během téměř tří let a jeho rozpočet počítá s částkou přes 190 milionů korun. Většinu prostředků pokryje dotace z evropských fondů.\nRada doporučila pro rok 2021 schválit dotační programy v celkem devíti oblastech v objemu za více jak 150,5 milionu korun. Záměr ještě budou schvalovat krajští zastupitelé 14. září.


Plážový robot: Cit pro umění a na zadku hrabičky! | Ábíčko.cz\n10. března 2015 • 14:05 Vyšlo v ABC 4/2015\nBeachBot vypadá jako želva. Stejně jako ona se rád poflakuje po plážích.\nBeachBot je dlouhý 60 cm, jezdí na třech kolech a na zadku má hrabičky. Ty zarývá do vlhké půdy a vytváří tak svoje kresby. Aby se pustil do díla, stačí nahrát obrázek do jeho paměti. Robot si pak sám pomocí laserového skeneru zmapuje prostředí a začne tvořit. BeachBota sestrojili studenti Technologického institutu v Curychu.\nZatím s ním jezdí po světě a předvádí, co dovede. Možná ho ale jednou budeme potkávat na každé pláži. Takhle vypadá v celé kráse:\nNa zadku má hrabičky • Profimedia\nA takhle jezdí. Podívej se na video:\nrobot, plaz, umeni, beachbot


CRUSSIS URBAN 4.4 Doprava zdarma - Fitness zone\nDomů › Koloběžky › Crussis-Urban › CRUSSIS URBAN 4.4 Doprava zdarma\nCRUSSIS URBAN 4.4 Doprava zdarma\nKategorie koloběžek CRUSSIS URBAN je určena pro hobby i sportovně nadšené koloběžkáře. Přední 26" a zadní 20" kolo je obuté plášti Schwalbe Big Apple s nízkým valivým odporem a v nábojích kol jsou použitá průmyslová ložiska. Brzdný systém tvoří komponenty TEKTRO s vynikajícím brzdným účinkem. Řidítka a představec nesou značku CRUSSIS. Koloběžka je určena dětem od 8 let a dospělým do 200cm.\nCRUSSIS, s průmyslovými ložisky