svatý Augustin, judaismus a křesťanství - JINÉ ZAJÍMAVOSTI - Z katecheze sv.Augustina o Židech II. část\nÚvod » JINÉ ZAJÍMAVOSTI » Z katecheze sv.Augustina o Židech II. část\nZ katecheze sv.Augustina o Židech II. část\nNikdo jiný, než brutalitou pověstný guvernér Pilát však nemohl akci k zatčení schválit. Kněží by si nedovolili zvlášť v době svátků zatýkat zbožné poutníky, pokud by se snad přímo neprovinili například rouháním, nebo proti jiným náboženským a chrámovým předpisům a podobně. Jako občané však patřili pod zákony okupantů. Římané a saducejové měli pro zatčení Ježíše zcela odlišné pohnutky, jak jsme si už naznačili, o tom není pochyb. Ať už tedy větu Židé ho zajmou napsal skutečně Augustin, nebo kdokoli jiný, bylo to na skutečně na popud Židů, ovšem samotný akt zatýkání byl logicky v režii Římanů. Tento fakt by nebylo nutné nijak zvlášť zdůrazňovat, nebýt nesčetných vyjádření z historie, bohužel zcela cílevědomě hovořících jinak.\nNejvýznamnější židovský historik z 1.století Josephus píše, že pokud saducejové zasedli k židovskému soudu, byli ke svým soukmenovcům: „bezcitnější než kdokoli z ostatních Židů.“ Těmto saducejským kněžím šlo zpočátku především o určitou izolaci tohoto cit: „galilejského buřiče“ od ostatních poutníků a znovuobnovení pořádku v Chrámu a okolí, aby nepřetržitý a nekontrolovatelný přísun peněz do chrámové pokladny nebyl ohrožen. O Ježíši už mnohé věděli z prosince roku 29 (nejde o omyl!), kdy se na jiný velmi významný svátek Chanuky odhodlal k téměř čistě soukromé „průzkumné“ cestě do Jeruzaléma. Tehdy už na sebe poprvé významněji upozornil, když se pohyboval v Herodově Chrámu a kolem Šalamounova sloupořadí a podle svého správného přepokladu byl místními občany a knězi poznán. Pro saduceje to byla první velká příležitost se Ježíše zbavit, proto se ho už tehdy otázali, jestli je ten celým národem toužebně očekávaný Mesiáš, nebo ne. Byla to léčka, do které se ale na vše dobře připravený Ježíš nechytil. Řekl jim vyhýbavou, avšak velmi promyšlenou odpověď: „Ale vy nevěříte, protože nejste z mých ovcí.“ Ani v Zákonu vysoce vzdělaní kněží si s takovou odpovědí nevěděli rady a na zatčení nestačila. Rozzuřila ale místní zbožné občany, protože v odpovědi viděli rouhání vůči Bohu. Evangelista Jan o tom s chutí vypráví a uvádí, že se tito zbožní lidé sami chystali Ježíše podle platných židovských zákonů potrestat kamenováním. Nešlo apriori o zlobu proti Ježíšovi, stejně by se museli (jako Zákon poctivě dodržující) chovat ke komukoli jinému rouhači. Tehdy jim ale utekl až za hradby města. Zatím ještě neměl v plánu se nechat zajmout a soudit; ještě nebyl ten správný čas na vyplnění dávných proroctví. Doplňme ještě dvě poznámky: Kdykoli Ježíš hovořil o sobě, nikdy nepoužil titulu Mesiáš. Kdykoli Ježíš hovořil o Synu člověka, vždy hovořil ve třetí osobě.\nBrutální a všemocní okupanti by samozřejmě nejednali na radu či doporučení těch, které okupovali a krvavě utiskovali, a kteří na nich byli všeobecně závislí. Pro ně nebylo ani důležité, ani nebezpečné to, o čem se Židé hádali a naopak velmi často jen s jízlivým pobavením sledovali jejich někdy velmi vyhrocené, především vnitřní náboženské spory, kterým pochopitelně nemohli dobře rozumět. Kdyby na veřejnosti Žid zabíjel Žida - a určitě se tak mnohokrát dělo, možná by ani nezasáhli, ale se vší brutalitou by zakročili a podle svých zákonů také kohokoli a urychleně odsoudili k smrti, pokud by se někdo vydával za krále Judeje. To, co se však nyní o Pesachu začalo odehrávat, už zavánělo možnou vzpourou proti římským utiskovatelům a rozsáhlými nepokoji. Ježíš měl nepochybně obrovské charizma a Židé, v nervozitě čekající na svého Mesiáše, by se dali lehce strhnout k vybití vzteku a k pokusu o pomstu na Římanech za všechny roky krutého útisku. Pokud Jeruzalémští obyvatelé opravdu už provolávali slávu králi, šlo o jeden z nejhorších přečinů ne těch, kteří tak volají, ale toho, kdo si tak nechal říkat.\nNápis na odsouzencově kříži obsahoval kromě jiného provinění, za které byl dotyčný odsouzen k té nejhorší smrti ze všech možných. Když Římané Ježíše s křížem na zádech vlekli a popoháněli na popraviště, měl tabulku potupně připevněnou na krku, aby si každý zvědavec na cestě mohl přečíst závažný přečin, který zapříčinil jeho odsouzení k smrti. Jestliže tedy měl na tabulce napsané jméno a pak bylo ve třech jazycích - latinsky, řecky a hebrejsky - velkými písmeny napsáno Židovský král, znamenalo to jeho provinění vůči státu, za které byl podle platných římských zákonů odsouzen k smrti. Nápis byl vždy tak velký, aby si ho mohli kolemjdoucí přečíst jako varování a odstrašení. Tento fakt je jeden z velmi významných prvků ke složení konečného obrazu, ukazujícího počátky a příčiny našeho pozdějšího, zjevně nepopiratelného křesťanského antijudaismu. Judaismu, od kterého jsme převzali jejich Ježíše a určili si ho jako středobod našeho nového náboženství.\nŘímští pohané, ne Židé, jak píše v tomto katechetickém dílku údajný svatý Augustin, pověsili Pána na dřevo. Římané ukřižovali Ježíše určitě ne proto, že by řešili, zda opravdu je a nebo není Boží Syn, ale protože podle jejich přesvědčení organizoval vzpouru vůči římskému státu už jen tím, že se prohlásil za krále židovského národa, který okupovali. Jediným možným králem pro porobený prastarý národ židovských věřících byl pohanský císař Tiberius Julius v Římě. Někteří naši věřící bohužel tento nápis na kříži chápou jako uznání Římanů, že Ježíš byl skutečně Bohem seslaný král, Mesiáš. Uvědomme si ještě jednou, kde sice fakticky začala, ale především kde skončila židovská aktivita v tomto tak tragickém konci Ježíšova života.\nTrest smrti u Židů byl naprosto výjimečně vykonávaným trestem, jehož vyhlášení podléhalo přísným židovským talmudickým předpisům a zkoumáním viny tzv. Malým sanhedrinem; váženým soudním dvorem, který tvořilo 23 nejzkušenějších a nejváženějších mužů. V židovských pramenech se podotýká, že k hrdelnímu trestu se soudy uchylovaly velmi nerady a podnikaly vše možné proto, aby se jeho vykonání vyhnuly. V pramenech čteme: „Sanhedrin, který jednou za sedm let popravil člověka, bývá nazýván zhoubným.“ Ovšem jiný rabínský pramen už totéž hovoří o soudu, který vydá trest smrti jednou za sedmdesát let! Pročítáme si úryvky z velmi detailně propracovaného Židovského trestního práva a nacházíme čtyři způsoby trestu smrti podle Sanh.VII, 1: ukamenování, upálení, stětí a uškrcení. Ke každému způsobu najdeme výpis činů, za jaké připadaly tyto tresty v úvahu, ale v Ježíšově době by přicházel v úvahu pokud vůbec, tak pravděpodobně už „jen“ trest ukamenováním v případě jasně prokázaného činu a s vyčerpáním naprosto všech polehčujících okolností včetně všech svědectví ve prospěch odsouzeného.\nV Ježíšově případu jeho soudní frašky tedy opravdu nešlo v prvé řadě o to, zda je Mesiáš, a navíc - to je velmi důležité si uvědomit, zda je Boží Syn. V této kauze nelze spojovat tyto dva pojmy dohromady! Šlo navenek o jeho domnělé buřičství a v podstatě o jeho pasivní připuštění možnosti, že je skutečně králem Izraelců, ovšem za těmito obviněními stály prvé řadě saducejská hamižnost a udržení pořádku v okupované zemi za každou cenu. Znovu - především kvůli navenek pevnému stanovisku svatého Augustina k této záležitosti – opakujeme, že Ježíšovo urychlené souzení a odsouzení šlo s největší pravděpodobností mimo zákonné soudní náležitosti nejen podle židovského trestního řádu, ale dokonce i podle stejného řádu těch, kdo mají Ježíšovu smrt plně na svědomí – tedy Římanů.\nŽidovský zákoník neobsahuje nic ani vzdáleně podobné něčemu, připomínající trest smrti ukřižováním. Židé ze své soudní praxe prostě neznali tento čistě římský a hojně užívaný vynález a nikdy by ho ani čistě hypoteticky nemohli převzít do svých zákonů. Stovky, spíše však tisíce jich však tuto strašnou smrt během římské okupace poznalo na vlastní kůži. Nebyli to tedy Židé, kteří svého významného soukmenovce: „...zajali, vysmívali se mu, svázali ho, korunovali ho trním, ostouzeli plivanci, bičovali, zasypávali nadávkami, pověsili na dřevo, probodli kopím...“ Za přibližné tři století poté, co pohanští Římané zbožného Ježíše tím nejkrutějším způsobem umučili, se z náboženství vzniklém na tomto umučeném paradoxně stalo jediné oficiální státní náboženství potomků jeho vrahů.\nNápis na kříži tedy opravdu v žádném případě neznamenal uznání, ale z hlediska Římanů provinění dle jejich zákonů. V jiných případech měl odsouzený například napsané buřič, vrah, a podobně. Jak už bylo zmíněno, prohlásit se králem bylo pro Římany nejhorší provinění ze všech a vnímali ho jako vzpouru, nebo výsměch císaři. Když Ježíš se svým velmi početným doprovodem sjížděl na oslátku prudkou cestou z Olivové hory do Jeruzaléma aby vyplnil prastará proroctví, a už po cestě nechal davům zvědavců, aby ho provolávali králem, věděl velmi dobře, co ho od Římanů očekává. Není nejmenších pochyb o tom, že cokoli, co zde až dosud bylo dosud řečené, nebo spíše jen připomenuté, by snad svatému Augustinovi, popřípadě jinému autorovi spisu O vyznání víry ke katechumenům nebylo dokonale známé.\n- Židé ho svážou, korunují ho trním\nJednoznačně zastáváme názor, že nic z Božího, nic z Ježíšova života a působení, žádný detail z počátků vzniku křesťanství a jeho „pavlovsky důsledného“ oddělení od judaismu není zbytečností znát, pokud se jedná o naší víru. Po všech dostupných historických faktech je potřeba pátrat, ověřovat je a vzájemně porovnávat a pak je možné pracovat na postupném vytváření vlastního pohledu – ovšem jen za podpory stále prověřovaných dějů z hluboké minulosti. Svatý Augustin ze své vlastní zkušenosti věděl, že skutečná víra neznamená jen pasivní konzumaci už dříve zpracovaných informací, ale každodenní, často úmornou práci a proto v této oblasti dosáhl tak jedinečných výsledků. V kontextu s tím nám ale o to výrazněji a (alespoň na první pohled) i nepochopitelněji musí znít jeho mnohé názory a výroky o národu, který dal světu Jěžíše Krista. V tomto případě Učitel církve pravděpodobně obětoval své zcela nepochybné vědomosti a pevně věříme, že i své vnitřní přesvědčení jen kvůli své naprosté oddanosti církvi. Zdá se, že jeho veřejný postoj k této otázce byl jen čistým odrazem, opakováním jejích tehdejších stanovisek bez jakéhokoli jeho vlastního názorového vkladu. Církev své učení o Židech pak zase zpětně, ale už jako Augustinovy názory užívala jako důkaz a potvrzení správnosti svých původních. Úplný základ tohoto ve svých důsledcích tak tragického nahlížení na své starší bratry hledejme opět tam, kde už jsme mnohokrát ukázali: V zapálené jednostranné horlivosti židovského učence Saula, později známého jako velký apoštol Pavel, který se snažil všemi prostředky a velmi důsledně oddělit tzv. nové od starého.\nUčil, že nyní už není třeba striktně dodržovat zákony Tóry (které sám ještě nedávno příkladně a velmi zbožným způsobem plnil) se všemi jejími předpisy, zákazy a příkazy. „Mojžíšovo zákony ztrácí platnost, protože přišel Boží Syn Ježíš Kristus a svojí existencí tyto zrušil. Blíží se konec všeho utrpení a ztrpčování vašeho života obtížným dodržováním židovských zákonů. Každou chvíli můžeme očekávat Kristův druhý návrat a soud nad mrtvými a živými a jen ti, kteří v něho uvěří, se spolu s ním vydají k jeho nebeskému Otci do věčného štěstí a radosti. Nic pozemského už nemá smysl, protože Kristus svojí přítomností na zemi nahradil všechny zákony. Zákony Vás svazovaly pro zemi, Kristus Vás rozvazuje pro nebe. Věřte v osobu Ježíše Krista!“\nŽidovství Ježíše nešlo popřít, stejně jako nešlo jeho slova uzpůsobit pozdějším představám nadšeného aktivisty svatého Pavla. Ježíš sám například nikdy nezmiňoval svůj údajný davidovský původ a právě tak ani nevznesl otevřený nárok na izraelský královský trůn. Posleství, které hlásal, sice bylo o příchodu Božího království, ne však o něm samotném, o jeho roli v něm. Už pojem Boží království je v Pavlově mysli jiný než o kterém kázal Ježíš. Pavel ho chápal čistě duchovním způsobem, a co je podstatné – chápal ho ne tady na zemi, nýbrž téměř výhradně v nebi. Protože Ježíše nikdy neviděl, ani ho neslyšel kázat, nemohl svoji teologii vystavět na čistém obsahu jeho kázání. Navíc - čteme-li jakýkoli dopis svatého Pavla, nemůže nám ujít zásadní fakt, že sice velmi hojně používá jméno Ježíš (a k němu připojený přívlastek Kristus, což hebrejsky znamená pomazaný, tedy kněz, prorok, nebo také korunovaný král), ale vystačí nám prsty jen jedné ruky, budeme-li počítat, kolikrát svatý Pavel zmiňuje nějaké konkrétní údaje, nebo události z Ježíšova osobního života. Pohanům o nich nemohl psát, protože je dostatečně dobře neznal. V pouštním vidění u Damašku mu měl podle jeho slov zjevený Ježíš předat pouze své poselství a povolání.\nVěř v Ježíše Krista a přijdeš do věčné radosti v nebi. Ovšem Ježíš sám hlásal svému židovskému národu především celkové pokání, ale pokání - opět - svého židovského národa (!) a změnu k lepšímu života obyvatel tohoto národa. O nás tehdejší pohany šlo při Ježíšově obrodné misi až v druhé linii, přestože námi nijak nepohrdal. (Pavlovo listy pohanským Galaťanům jsou vlastně listy Keltům, ze kterých my Češi pocházíme) Stačí, když se podíváme na mapu, kde a jakému obyvatelstvu jeho příbuzný Jan zvaný Křtitel a po něm Ježíš hlásali nutné obrácení a urychlenou přípravu pokáním na brzký příchod Spasitele. Šlo hlavně o území Galileje a okolí s naprostým většinovým počtem židovských obyvatel, a cíleně mezi pohany začal chodit přibližně dvacet a více let po Ježíšově smrti právě až svatý Pavel. Ježíš nevykresloval svým posluchačům svůdné představy nebe jako později velký apoštol, a jako ještě později náš učitel Augustin (viz jeho De civitate Dei a podobně). Židovské učení je celé o dodržování zákonů, které dal Bůh židovskému národu na Sinaji a o dobrém žití podle Boha zde na zemi. (Tyto zákony dobrovolně přijali a proto je i s požehnáním dostali skutečně Židé, ne my - tehdejší pohané! I nám pohanům je Bůh podle tradice nabídl, ale nepřijali jsme je prý pro jejich obtížnost) Za toto jejich přijetí zákonů je jednou „nějakým způsobem“ odmění Bůh, ale není jejich věcí se o takovou odměnu zajímat už teď během života. Je potřeba neztrácet čas líbivými představami o krásách nebe. Je třeba tady a teď hned žít poctivě podle zákonů Božích a vrátit se k nim zpět celým svým životem a celou svou duší.\nNic z naší víry v Boha by v nás nemělo být definitivně ukončené, nelze jen zůstat stát a být spokojen se svým vztahem k Bohu v podřimujícím ukolébání vlastní pohodlností a domnělou jistotou. Sebeuspokojení s naším životem ve víře je svými důsledky horší než hřešit, protože hříšnost - na rozdíl od lenosti a pasivity - v nás dobrý Bůh Otec za určitých okolností akceptuje. Právě náš velký učitel Augustin nám v přístupu k celoživotnímu poznávání Boha může být jedinečným příkladem. Vzhledem k jeho zájmům a obsahu jeho monumentálního díla je však dobré mít na paměti, že tvořil v době, kdy už několik století byl učením církve stále silněji kladený důraz na samotnou osobu Ježíše na úkor životně nutné pozornosti jeho učení. Ježíš skutečně nepřišel na svět kázat sebe samého, nýbrž obrácení, pokání a nápravu života svého národa. A především víru. Máme-li možnost pracovat s původními ještě neupravenými záznamy o Ježíšově veřejném působení, nikde nenalezneme jeho otázku Věříš ve mě?, nýbrž jen Věříš?, nebo Víra tvá tě uzdravila, a ne Víra ve mě tě uzdravila. To už je však téma k jinému zamyšlení.\nJestliže tedy snad svatý Augustin opravdu napsal Židé ho svážou, připusťme alespoň částečně tento výrok i přesto, že vzhledem k již uvedenému zní logičtěji, že Římané jako nekompromisní představitelé moci by si tento akt nenechali ujít, nehledě na jejich jasné předpisy pro dané situace, která pro ně rozhodně nebyla ojedinělá. Chybí důvod pro jakoukoli spolupráci Římanů se Židy při zatýkání jejich lidí. Jestliže v tomto případě snad částečně připouštíme diskusi, v druhém to už možné nebude.\nŽidé ho totiž podle textu ještě také korunují trním. To už je ovšem v důsledcích daleko závažnější obvinění Židů, které má pouze křečovitě a za každou cenu udržet vyvolaný dojem, že vše bylo začátku do konce v jejich režii. Pokud by tomu tak skutečně bylo, mohlo by to věřícím pomoci snadněji přijmout pozdější vysvětlení k chování některých našich bratrů „křesťanů“ při protižidovských pogromech a v jiných případech našeho podílu na útisku tohoto národa. Toho se naštěstí Augustin už nedožil, ačkoli první náznaky pozdějšího stupňujícího se útlaku potomků Krista se začaly dít už za jeho života. Historická pravda s židovským korunováním Ježíše je však samozřejmě jiná a k tomuto konstatování nám stačí číst třeba „jen“ samotné Písmo.\nPilátova pretoriánská garda byli pro velmi specifickou Judeu speciálně vycvičení vojáci. Patřit k nim znamenalo projít speciálním mimořádně náročným výcvikem a mezi římskou posádkou v Jeruzalémě tvořili absolutní elitu. Jedině tato garda svojí brutalitou značně převyšující ostatní vojáky, tvořící také guvernérovu ochranku, měla výsadní právo nakládat s odsouzenci podle libosti, omezeni jen nutností, aby na smrt odsouzený skutečně skonal až na kříži. Ještě před korunováním Ježíše se tedy odehrálo ono v našem textu zmíněné Židé ho bičují, ovšem s tím rozdílem, že pochopitelně v elitní pretoriánské gardě nemohli v žádném případě být Židé, to je ale snad zbytečná poznámka. Už samotné nesmírně kruté téměř neomezené zbičování (židovské zákony povolují ve výjimečných případech nejtěžších provinění svých lidí maximální možný počet ran na 39) vedlo často ke smrti odsouzeného a je důležité podotknout, že podle římských zákonů se v žádném případě nesmělo praktikovat na římských občanech. Snad už tedy opravdu není dál potřeba rozvádět, kdo ve skutečnosti mohl jako jediný Ježíše zbičovat a poté jako židovského krále navíc posměšně korunovat trním. Pozornost by si ale spíše zasloužilo, z jakých dalších důvodů - mimo už zde naznačených - se takto upravený záznam z Ježíšova soudu pro další generace poctivých věřících křesťanů zachoval, přestože se odpověď každému z nás vzápětí nabízí sama. Ani tento bod však není přímým tématem dnešního zamyšlení. Pro nás by bylo v tuto chvíli spíše důležité znát, co o tomto dalším bodu Pilátova soudu věděl Augustin v případě jeho skutečného autorství spisku, o kterém hovoříme. Nebo naopak řečeno: Existovalo vůbec něco, co by svatý Augustin o posledních dnech Ježíše Krista nevěděl? Znal snad dvě pravdy – literárně tradiční, ale zároveň i historickou?\n- Židé ho ostouzejí plivanci, zasypávají nadávkami\nMá vůbec smysl ještě pokračovat a hovořit o tom, že Ježíš nemohl být tímto způsoben ponižovaný svými spoluobčany, pokud by se snad ovšem nejednalo o jednotlivý projev některého duševně nemocného člověka? Židům vzali nenávidění krutí okupanti k odsouzení jejich soukmenovce, jejich možného slíbeného vysvoboditele právě z tohoto římského jha a nyní se mu mají posmívat a plivat po něm? Důvod? Spíše se znovu zamysleme nad příčinou, proč je tímto způsobem celý proces Ježíšova soudu, odsouzení a umučení na kříži tak tragicky (s přihlédnutím na pozdější následky) vzdálený skutečnosti. Pokud by text, nad kterým vede naše zamyšlení, skutečně napsal svatý Augustin, o čemž však musí nestranný čtenář stále více pochybovat, musela by mu uniknout v tomto konkrétním bodě podstatná skutečnost. Přihlížející Židé se v žádném případě - i kdyby teoreticky chtěli – nemohli dostat do Herodova paláce, kam byl Ježíš bez soudu vydán. Pouze a jedině římští vojáci mohli ve vnitřním uzavřeném nádvoří objektu ukojit svoji touhu po krutém výsměchu židovskému králi. Právě tam byl v rámci všech událostí vedoucím k vydání Ježíše na smrt od římských vojáků poplivaný, tam od nich slyšel jen posměch, urážky a nadávky. Od římských vojáků.\nPokud někdo právě nyní v této chronologii „ všech židovských provinění“ postrádá zmínku o tom, kdo Ježíše odsoudil, jde o dobrou připomínku. Výstižnější důkaz tendenčnosti celého textu nám autor, ať je to kdokoli, nemohl dodat. Kdyby se nejednalo o tak závažnou a zásadní dějinnou událost , snad bychom se už neubránili drobnému , ale nakyslému úsměvu.\n- Židé ho pověsí na dřevo, Židé ho probodnou kopím\nNyní se už dostáváme k dvěma bodům, které snad ani nezasluhují delší pozastavení. Tato tvrzení znovu postrádají jakoukoli soudnost a sebemenší zlomek smyslu pro skutečnost. Jestliže snad před chvílí šlo o reálnosti jednoho bodu textu částečně snad polemizovat, těmito dvěma tvrzeními se katechetická příručka O vyznání víry ke katechumenům destruuje. Dětským poukazováním na pasáže v Písmu, dokonale vyvracející toto zcela nedomyšlené a absurdní tvrzení, bychom se ocitli na myšlenkové úrovni pisatele. Můžeme si s upřímnou touhou už jen přát, aby se jednou s konečnou platností prokázalo, že tuto příručku náš velký Učitel a Otec církve ve skutečnosti nikdy nenapsal. V opačném případě bychom velmi neradi, přesto však museli přiznat, že navzdory naší každodenní, už více než desetiletí nepřetržitě trvajícímu zájmu o svatého Augustina, o něm bohužel stále ještě nic nevíme. I to nakonec nemusí být vyloučené, a pokud se tato možnost ukáže jako skutečnost, začneme pokorně se studiem svatého Augustina úplně znovu od začátku, konkrétně od 13.listopadu roku 354, kdy se v severní Africe narodil.\n- Židé ho nakonec pohřbí\nKonečně realita! Ovšem kdo jiný by měl příslušníka židovského národa na území židovského království pohřbít, když ne zase Žid? Pohanští Římané Židy (a nejen je) rádi pro výstrahu zabíjeli, ale v žádném případě své oběti nepohřbívali. Nechávali běžně na kříži své oběti shnít na slunci do doby, než se zbytky těla sesuly pod kříž a záleželo na jejich blahovůli a výše nabízeného úplatku od případných pozůstalých, zda mrtvolu povolí sundat vzápětí, nebo alespoň brzy po smrti, dokud si ještě zmučené tělo zachovalo tvar, nebo zda pohřeb zakáží, jelikož příbuzní neměli na úplatek. Židovské dodnes platné předpisy nařizují pohřbení mrtvého pokud možno do jednoho dne od smrti. Na umučeného Ježíše, respektive na jeho příbuzné se tedy tyto předpisy vztahovaly úplně stejně a snad je jen méně podstatnou otázkou, proč se o tuto povinnost nepokusili sami. Je spíše pravděpodobné, že se o to pravděpodobně nejprve nějakým způsobem snažili, ale snad neúspěšně. Akce na důležité pohřbení Ježíšova těla před nejvýznamnějšími židovskými svátky se tedy ujali – kdo jiní, než Židé, kteří měli mezi okupanty své kontakty a potřebné prostředky. Byli to z evangelia nám všem známí Josef z Arimatie, významný člen několikrát zmíněného Jeruzalémského sanhedrinu a bohatý člen jeruzalémské městské rady a jeho přítel ze stejného soudu Nikodém. Při té příležitosti musíme poznamenat skutečnost, samu o sobě jasně dokazující pozdější manipulaci se skutečností. Nejvyšší židovský soud sanhedrin měl kdesi za jeruzalémskými branami ve svém vlastnictví dva nepoužívané hroby, určené pro dočasné pohřbení těch soukmenovců, kteří by snad skutečně byli popraveni na základě svých vlastních židovských zákonů, konkrétně po rozhodnutí o popravě Malým sanhedrinem. Je tedy snad zbytečné opět poukazovat na to, že sanhedrin, tedy Židé Ježíše nemohli odsoudit, jinak by pro něho měli přichystaný jeden ze svých hrobů a Josef z Arimatie by byl ušetřen ponížené žádosti u Piláta o vydání těla.\n- Opuštěn těmi, kdo se mu posmívali\nPomineme-li urputnou a vytrvalou snahu horlivého antisemity, neznámého autora tzv. Markova evangelia o obvinění en bloc národa Židů za Ježíšovu smrt skutečně za každou cenu, a budeme-li se v zájmu o realitu přidržovat méně tendenčního autora Lukášova evangelia, dozvíme se od něho jinou zprávu, než že by snad byl Ježíš opuštěn těmi, kdo se mu posmívali. U Lukáše prostě posměch židovských spoluobčanů téměř zcela schází, kdežto jmenovaný antisemita posměchem těch Židů, kteří Ježíše prý opustili, přímo hýří. Porovnejme si obě evangelia popisující ukřižování a nepřehlédnutelné rozdíly nás musí výrazně „bít do očí“. Marek s jasným úmyslem například vynechává Ježíšův nářek, stejně jako věty určené naříkajícím a plačícím židovským ženám. Vynechal také například Ježíšova slova z kříže o odpuštění těm, kteří nevědí, co činí, jelikož ti, co stáli kolem kříže, byla pochopitelně jeho rodina a přátelé, kteří nedělali nic jiného, než plakali a snad tiše proklínali římské vrahy. Ty Ježíš nenapomínal, nevzýval Boha za odpuštění projevů smutku a zoufalství své rodiny, nýbrž zcela zákonitě se modlil za nevěřící pohany, kteří ho právě křižovali. Ježíšovo reální židovští nepřátelé by ho na smrt jen těžko vyprovázeli, ti už by svůj „úspěch“ někde ve městě mohutně zapíjeli.\nŽidovský lid v Jeruzalémě nepochybně stál v rámci možností tvrdě limitovaných Římany za svým výjimečným galilejským znalcem zákonů, léčitelem a vzdělaným sebevědomým prorokem, jak ho alespoň vnímali. Byl to jejich člověk, Žid jako oni a každý, kdo k nemilosrdně utiskovanému národu promlouval svíce či méně skrytě protiřímským podtextem, byl jejich hrdina. Tak jako se Ježíš jako léčitel nikdy neptal nemocného, zda věří v něho, tak se až do jeruzalémské akce nikdy sám neprohlásil za krále a spasitele Židů, tím méně pohanů. Početně velmi silný zástup židovských spolubratrů ve víře se od Ježíše nehnul po celou dobu událostí, jak jinak by totiž dokonce i zmíněný protižidovský Marek nemohl ve svém evangeliu napsat to samé, co Lukáš, totiž že velekněží nezatkli Ježíše, protože se báli lidu.\nCelá situace s dvěma druhy popisů posledních dní nakonec dospěla do stádia, kdy například Ježíšovu větu: „ Otče odpusť jim, neboť nevědí, co činí“ měli opisovači od druhého století „doporučeno“ vynechávat úplně. Lukáš, podle jehož popisu minimálně třikrát v těchto vypjatých okamžicích projevil židovský lid sympatie a účast s Ježíšem, přestal být alespoň v této části evangelia pro další záměry vycházející z původního Pavlova úsilí o oddělení všeho židovského od Ježíše vyhovující. Toužebně si přejeme věřit, že slova Opuštěn těmi, kdo se mu posmívali z příručky Vyznání víry ke katechumenům nepatří k Augustinovi, protože ten nepochybně věděl, že Ježíšovi se posmívali ti, kteří ho samozřejmě i opustili po vykonání svého vražedného úkolu, tedy římští vojáci. Zároveň si ale připomeňme velký dobový tlak prvních „architektů křesťanství“ vykreslit Božího Syna jako téměř všemi naprosto opuštěného (viz také například: učednící spali, učedníci se rozutekli, a podobně).Na druhou stranu bychom se mohli vžít do Augustinovy nejistoty a neklidu, jak se vypořádat s faktem, že teprve nedávno si potomci těchto vrahů Ježíše zákonem ustanovili náboženství vzniklé ne na učení Ježíše, nýbrž na jeho osobě, za výhradní náboženství státu, který právě tuto osobu zabil. To už ale znovu opakujeme už dříve řečené.\nJežíš dokonce nebyl opuštěn ani od úplně všech Římanů; například setník dosvědčující u kříže, že tento člověk byl nevinný, nebyl jistě jediným, to však Markovi (a po něm i Matoušovi) nemohlo příliš zapadat do usilovně vytvářeného dojmu o naprosto opuštěném Božím Synovi. (Povšimněme si, že Marek na rozdíl od Lukáše rovnou píše, že římský setník prohlásil Ježíše za Syna Božího). Chtěl zdůraznit a znásobit myšlenku původně snad opravdu pocházející od faktického zakladatele křesťanství apoštola Pavla a jeho okruhu, že přestože byl Ježíš Žid, neměl jako Boží Syn se Židy vlastně vůbec nic společného. Ježíšovo učení podle toho už není učením židovských mudrců. Znovu jsme u utkvělé idey jednoznačného oddělení starého od nového. Proč ale vlastně Bůh „zařídil“, aby se Ježíš narodil právě do tohoto národa, jak se zdá, „evangelista Marek“ se raději vysvětlovat nechystal. Zato však se nerozpakuje ve třech případech za sebou vložit do Ježíšových úst výrok o budoucnosti vyvolených, čímž nemohl sledovat nic jiného, než se snažit vyvolat dojem, že Ježíš hovořil o našem budoucím křesťanství, o naší církvi, o nás.\nAugustinovo Katechetické spisy jako celek posuzujme v kontextu doby, ve které je (nebo jejich většinu) psal. Byly určeny pro potřeby mladé církve, a právě za jeho života bylo křesťanství určené jako výsadní státní náboženství s veškerou možnou podporou. Této až nečekaně příznivé situace dokázal jako velký filozof a teolog, který v sobě nemůže zapřít kantora, široce využívat po celý svůj křesťanský život ve své práci na církevním poli. Naše konkrétní katechetická příručka, původně snad jen kázání nazvané De symbolo sermo ad catechumenos je však na Augustina, který například dokázal jednu jedinou větu rozepsat až na jeden a půl stránky v dnešní podobě, příliš stručně a jednoduše, a stejně tak až příliš prostě a lapidárně. Skutečný Augustin často dokázal ve své africkým sluncem rozpálené bazilice kázat tak dlouho, dokud stojící (lavice v kostelích tehdy ještě neexistovaly) věřící nepadali a zem zemdlením. Ani to mnohokrát nebyl pro něho signál k ukončení svého často už hodinu a déle trvajícího kázání. Prameny uvádějí, že v takovém případě vyhlásil přestávku na občerstvení (!) a jakmile se podařilo omdlelé přivést zpět k vědomí a lidé se najedli a napili, kázání pokračovalo. Jeho nesmírná a nezadržitelná mnohomluvnost byla všeobecně známá a když byl například jako výborný hipporegijský kazatel požádán o promluvu ke spolubratrům biskupům na jednom africkém sněmu, nechal si od něho kázání předem ukázat jeho nadřízený biskup z Kartága. Ten mu ho pak údajně k Augustinově nelibosti seškrtal ne kvůli obsahu, ale kvůli délce. Čteme-li například jeho disputace s donatisty, nebo manichejci, vidíme sami, že na jednu, dvě vyřčené věty svého protivníka Augustin odpovídal běžně patnácti až dvacetinásobkem, navíc často velmi rozvinutými větami. Především proto se Augustinovi teologičtí protivníci s ním neradi pouštěli do diskuzí.\nPříkladů jeho nesmírné slovní zásoby a vědomostního a argumentačního potenciálu bychom mohli jmenovat nekonečně mnoho, v tuto chvíli však o něm hovoříme především v souvislosti s tvrzeními obsaženými v našem textu, který se svojí formou od jeho standardních natolik liší, že skutečně velmi silně pochybujeme o jeho autorství. A proč neříci, že si to i naprosto upřímně přejeme. Přečtěme si k závěru našeho zamyšlení tento text ještě jednou už s přihlédnutím na shora uvedené poznámky k jednotlivým bodům:\n„ Hle, zde je Pánův konec: Židé ho zajmou, lidé se mu vysmívají, Židé ho svážou, korunují ho trním, ostouzejí plivanci, bičují, zasypávají nadávkami, pověsí na dřevo, probodnou kopím a nakonec pohřbí. Jako by byl opuštěn. Ale v jakém smyslu opuštěn ? Opuštěn těmi, kdo se mu posmívali!“\nTento text snad opravdu nemohl napsat všeobecně vysoce vzdělaný teolog a filozof, autor bezkonkurenčně objemného množství nejrůznějších spisů, pouček, listů a kázání, který minimálně na devět dalších století až do svatého Tomáše Akvinského tak dominantně ovlivnil celé učení církve. Ten, jehož některé zásadní myšlenky z jeho díla O obci Boží - De civitate Dei několikrát v historii a naposled dokonce ještě ve dvacátém století (!) stály vzorem k principům poválečného uspořádání států. Obsah textu na první pohled postrádající základní znalosti jen tři a půl století staré historie nemohl naspat ten, kdo tak skvěle ovládal díla a životy tolika významných spisovatelů, básníků a filozofů starého Řecka a Říma a o některých z nich hovořil s přesvědčivostí jejich starého dobrého přítele. A nebo také odpůrce, který s nimi živě, téměř on-line vášnivě i moudře polemizuje.\nNa druhé straně samotný obsah textu skutečně v zásadě kopíruje Augustinův celkově negativní pohled na Ježíšův národ, jehož diasporu po světě po zničení Jeruzalémského Chrámu Římany chápe jen velmi málo lidsky. Mnohokrát v této souvislosti uvádí svoji oblíbenou originální kombinaci v tom smyslu, že židovský národ nebyl Římany zcela vyhlazen jen z Božího řízení. Podle něho Bůh tím chce, aby ony zbytky národa za prvé dostali ještě šanci pochopit svůj omyl s nepřijetím jejich Ježíše jako Boha a přihlásit se dodatečně do církve dokud je čas. Za druhé Augustin hovoří beze stopy lítosti v tom smyslu, že právě tím, že jim Římané těžce poničili jejich (tedy Ježíšovu) vlast a především Jeruzalémský Chrám (který pravidelně navštěvoval Ježíš s rodinou) a oni jsou rozprášeni po celém světě, dokazují svojí přítomností ostatním, jak mohou dopadnout ti, co v Ježíše jako Boha neuvěří. O tom, v jakých podmínkách žili a mnohde ještě žijí a co tento Kristův národ prodělal, snad není potřeba hovořit. Augustin byl tedy pravděpodobně jen z tohoto důvodu „svědectví o Kristu svojí přítomností“ proti úplnému zániku Ježíšova židovského národa. Tento názor se samozřejmě nelišil od názoru církve, spíše se ještě posiloval po celých šestnáct století minimálně až do II.vatikánského koncilu. Tehdy církev de facto poprvé veřejně uznala svůj historický omyl se svým přístupem k národu, od kterého převzala vše podstatné počínaje jejich Desaterem, přes jejich Svaté texty, modlitbu Otče náš, prvky liturgie a konče jejich Ježíšem. A pokud bychom nyní použili až hrůzu budící, ale Augustinova autentická slova o Bohu Židů, nebo židovském Bohu, Bohu Hebrejů, a podobně, pak by ovšem naše víra od Židů převzala i jejich Boha. To už je ale skutečně téměř šílená idea.\nV šestnáctém století vznikl na základě pro církev vysoce důležitého Tridentského koncilu také tzv. Katechizmus Tridentského koncilu. V něm najdeme na svojí dobu naprosto převratnou větu, odrážející v sobě jěště stále pachuť křesťanských pogromů na příslušníky Ježížova národa například na Iberském poloostrově:\n„ Křesťanští hříšníci nesou větší vinu na Kristově smrti, než těch několik Židů, kteří se na ní podíleli, protože oni vskutku nevěděli, co činí, kdežto my to víme až moc dobře“\nV roce 1947 vznikl z podnětů šedesátičlené Mezinárodní rady Židů a křesťanů dokument nazvaný Deset článků ze Seelisbergu. Dokument mimo jiné na křesťanech požaduje, aby konečně přestali používat označení „Žid“ téměř výhradně ve smyslu „Ježíšův nepřítel“.\nZmíněný II.vatikánský koncil vydává první významnou deklaraci v dějinách církve, týkající se částečného uznání vin církve vůči Ježíšovo národu. Dokument nazvaný Nostra Aetate poprvé v historii „odmítá kolektivní vinu Židů všech dob a míst za Kristovo ukřižování. Zvrhuje a lituje projevů nenávisti a antisemitismu, jímž se kdokoli a kdykoli obrátil proti Židům. Židé zůstávají milí Bohu“.\nRoku 1974 vydává společné prohlášení Mezinárodní sympozium o holocaustu, kterého se zúčastnili i zástupci křesťanů. Mimo jiné se v něm píše o tzv. teologii holocaustu, jejíž jednou částí je kritická exegeze novozákonních textů, které měly pro Židy v dějinách přímé negativní důsledky. Učení se zároveň pokouší zjistit, v jakém rozsahu může být křesťanství zbaveno svého dějinného průvodního jevu - antijudaismu – aniž by přestalo být křesťanstvím (!!!). Další bod upozorňuje na to, že je nutné zastavit křesťanskou misi vůči Židům, a podobně.\nV roce 1985 vydává svůj dokument vatikánská Komise pro náboženské vztahy se Židy. Jmenuje se Poznámky ke správnému způsobu, jak prezentovat Židy a židovství v kázání a v katechezi římsko-katolické církve. Jak se zdá, teprve nyní naše římskokatolická církev konečně opouští způsob katecheze na toto téma, jak nám ho přenechal Aurelius Augustinus ve svých katechetických dílech. Teprve nyní konečně, snad a s mnoha nevyřčenými otazníky naše církev koriguje názor a přesvědčení svého Otce a Učitele Augustina o Židech a židovském národu.\nZopakujme si závěrem ještě jednou, na základě jakých pohnutek napsal pravděpodobně svatý Augustin své vyjádření o účasti Židů na smrti Ježíše v kázání a spisku nazvaném De symbolo sermo ad catechumenos:\nAugustin katolický antijudaismus nevymyslel, nýbrž „jen“ převzal a poměrně zásadním způsobem rozvinul k vlastní originální tezi. Učil o smyslu existence židovství po příchodu křesťanství (nelze zde neslyšet ozvěny myšlenek židovského apoštola Pavla) s nepříliš šťastným použitím alegorického výkladu příběhu, který známe z Bible (Gn 4, 1 – 16) Nutno přiznat, že pro Augustinův úmysl se tento příběh přímo nabízel sám:\nStarší syn prvních lidí na světě Kain zabil svého mladšího bratra Ábela, protože Hospodin přijal jeho obětní dar a Kainův ignoroval. Kain byl za tento skutek Hospodinem proklet a odsouzen k vyvržení ze země, kterou dostal k obdělávání. Ve zlém vrahovi Kainovi viděl Augustin Židy, v jeho mladší oběti spatřoval Krista Ježíše. Židé jsou za tento skutek prokleti Bohem a odsouzeni k trvalému putování ve vyhnanství. Podle knihy Genesis Hospodin vraha Kaina poznamenal určitým znamením, aby ho nikdo nemohl zabít a Augustin i tento verš převedl na Židy. Také oni se nesmějí zabíjet, ne však kvůli nějakému projevu milosrdenství, ale mají žít proto, aby byli svědky skutečnosti vítězného šíření křesťanství po celém světě. A nejen to, až do druhého Kristova příchodu na svět budou za tento zločin putovat po zemi jako vyhnanci. Svým trpným údělem mají dokazovat slávu křesťanství až do doby, než uznají svůj zločin a nekonvertují. Navíc plně přebírá a pouze opakuje Pavlovo celkově negativní vnímání jeho vlastního „neobráceného a zatvrzelého“ židovského národa.\nVe středověku se však Augustinova už tak hraniční teorie zvrhla do špatnosti a zla, nad kterým náš společný Bůh jistě hořce plakal. Naši horliví křesťanští předchůdci si totiž z Augustinovy teorie převzali jen její jednu polovinu, totiž že společenské postavení Židů musí odpovídat postavení zavrženého národa a dělali vše proto, aby byl takový statut důsledně uskutečňovaný. Druhá část Augustinovy teorie, že Židé by neměli být nikdy násilně křtěni, a že by měl být chráněn jejich majetek a především jejich životy, byla bohužel porušovaná téměř soustavně. Zopakujme si závěrem, že prvních větších důsledků své teorie o vyhnaných Židech, do které můžeme započítat i vyjádření o účasti a vině Židů na Ježíšově smrti v našem katechetickém dílku, nad kterým jsme se právě krátce zamýšleli, se Otec a Učitel církve svatý Augustin nedožil. Nedožil se jich bohužel ke škodě své a především naší církve, protože tehdy ještě mohl vzít narychlo do ruky své psací náčiní a pokusit se tak, jak uměl v jiných případech, s veškerým možným důrazem a na poslední chvíli zasáhnout.\nZ velkého množství dostupné literatury v češtině k tomuto tématu doporučujeme přečíst si například knihu Svatého Otce Benedikta XVI. nazvanou Ježíš Nazaretský II, a také Neusnerovu knihu s názvem Rabín mluví s Ježíšem, kterou Svatý Otec osobně doporučuje.\n© 2018 eStránky.cz | Tvorba webových stránek | RSS | WebSlice Z katecheze sv.Augustina o Židech II. část | Tisk | Aktualizováno: 20. 6. 2018 | Nahoru ↑


Nymburk začal řešit nedostatek míst ve školách - Nymburský deník\nNymburk začal řešit nedostatek míst ve školách\nNYMBURK - Vedení města začalo jednat o nedostatku míst v mateřských školách. A to s mateřským centrem Svítání, které sídlí v jednom z pavilonů mateřské školy U pejska a kočičky. „V současné době máme deficit 27 dětí s trvalým bydlištěm v Nymburce,“ řekl místostarosta Miloš Petera.\nKdyby se město se Svítáním dohodlo, získalo by tak 20 volných míst v uvolněném pavilonu. Zároveň radní odmítli možnost, že by ve městě vznikla školka nová. Podle místostarosty má mateřské centrum možnost přestěhovat se do prostor v základní škole R.A.F. na sídlišti. Náklady spojené se stěhováním by se však prý vyšplhaly k jednomu milionu korun.


Bohemians 1905 zdolali Varnsdorf a vedou o tři body - Sport.cz\n7. dubna 2013 12:20 - Praha\nFotbalisté Bohemians Praha 1905 vyhráli 2:0 nad Varnsdorfem a vypracovali si v čele tabulky Národní ligy tříbodový náskok před Znojmem, jehož utkání 22. kola v Opavě bylo kvůli nezpůsobilému terénu odloženo. Až v pátém jarním utkání druhé ligy se povedlo skórovat fotbalistům Žižkova, přesto doma podlehli Sokolovu 1:2.\nPod vedením italského kouče Giancarla Favarina Viktoria ještě nevyhrála.\nVarnsdorf kvůli počasí přišel už o tři zápasy, a tak na jaře hrál teprve podruhé. Po duelu se střížkovskými Bohemians (0:0) byli jeho dnešními soupeři hráči Bohemians Praha 1905, ovšem ani tentokrát se Severočechům nepodařilo skórovat.\nŽižkov v minulém utkání při premiéře italského kouče Giancarla Favarina získal bod za remízu 0:0 na půdě HFK Olomouc, ale v 22. kole navázal na předchozí dvě porážky. Na jaře stále ještě nevyhrál.\nBaník zvítězil na hřišti Viktorie poprvé a vystřídal ji na čtvrtém místě tabulky. Má před ní jednobodový náskok a navíc zápas k dobru.\n22. kolo Národní fotbalové ligy:\nBranky: 23. Štochl, 30. vlastní Zieris. Rozhodčí: Proske - Tacina, Pochylý. ŽK: Volf, Schubert (oba Varnsdorf). Diváci: 1450.


SAP a Google oznámily strategické partnerství v oblasti cloudu | Technický týdeník\nSpolečnosti SAP a Google oznámily na konferenci Google Cloud Next 2017 v San Franciscu strategické partnerství, jehož cílem je zajistit mezinárodním společnostem bezpečný, flexibilní\na rychlý veřejný cloud. In-memory databáze SAP HANA bude nově dostupná na Google Cloud Platform (GCP) a uživatelé tak budou moci využít ještě většího dosahu a rychlosti sítě.\n„Velikost, zaměření i zkušenosti obou společností přinášejí skvělou příležitost změnit způsob, jakým v digitální ekonomice fungují obchodní procesy a podnikové softwary. A to je teprve začátek. SAP a Google budou spolupracovat také v oblasti strojového učení, víc o této spolupráci odtajníme na květnové konferenci SAPPHIRE NOW," okomentoval partnerství s Google Bernd Leukert, člen představenstva SAP.\n20. březen 2017, 14:30, Autor:


Nejtěžší je, když umírají mladí, řekla Sestra roku. S dalšími převzala ceny - Naše zdravotnictví\nSoutěž, jejímž cílem je ocenit práci a úsilí zdravotních sester, vyhlašuje vydavatelství Mladá fronta. Letos se tato prestižní událost konala už poosmnácté. Není ovšem určena jen zdravotním sestrám, ale všem nelékařským pracovníkům, tedy třeba i porodním nebo zdravotním asistentkám či asistentům.\nOcenění Sestra roku se tradičně uděluje ve dvou kategoriích - sestrám v přímé ošetřovatelské péči, ať už v nemocnicích, ambulancích nebo v domácí a sociální péči. Druhou kategorií jsou sestry v managmentu a vzdělávání, tedy ty, které vyučují nové generace a přispívají vědě a řízení oboru.\nVeřejnost si volila Sestru mého srdce\nKromě toho při ceremoniálu uděloval ceny za celoživotní dílo v ošetřovatelství i časopis Zdravotnictví a medicína a vyhlašovala se také Nejlepší zdravotnická škola roku. Rozhodovala odborná porota, ve které byl mimo jiné ministr zdravotnictví v demisi Adam Vojtěch (ANO), zástupci profesních organizací, pojišťoven i lékáren. Odborným garantem akce je Česká asociace sester.\nZáštitu nad soutěží má ministerstvo zdravotnictví, ministerstvo práce a sociálních věcí, pražská primátorka a také Dagmar Havlová za Nadaci Dagmar a Václava Havlových VIZE 97.\nVýsledky soutěže Sestra roku 2017\nVítězkou této kategorie se stala Ludmila Prokopová, vrchní sestra oddělení anesteziologie a intenzivní medicíny v Oblastní nemocnici Příbram. V oboru pracuje už 43 let, působila i na neurologii a ortopedii. "Na těchto profesně i lidsky náročných pracovištích s pacienty v přímém ohrožení života, mívá personál jakousi ochrannou ulitu, aby zvládal každodenní stres vyplývající z tohoto povolání. U Ludmily Prokopové tomu tak rozhodně není. Je velmi empatická," uvádí se u soutěžního profilu sestry. "Pro sestry je nejtěžší, když nám tu umírají mladí lidé," popsala těžkosti své profese ocenněná sestra.\nDruhé místo získala Kateřina Drlíková, stomická sestra Chirurgické kliniky 2. LF UK a Fakultní nemocnice Motol. Třetí místo pak Lenka Holubová, staniční sestra oddělení následné lůžkové péče Vítkovické nemocnice v Ostravě.\nOcenění si odnesla Hana Rittsteinová, emeritní vrchní sestra Gynekologicko-porodnické kliniky 1. LF UK a Všeobecné fakultní nemocnice v Praze. Své profesi se věnuje už skoro 45 let. Do soutěže ji nominovali kolegové, kteří v dopise napsali: "Za všechny spolupracovníky i pacienty jí chceme vyjádřit vřelé poděkování a říci tak: Máme Tě rádi."\nV medailonku Hany Rittsteinové se píše, že za svou kariéru ovlivnila několik generací zdravotnických pracovníků. Je také spoluautorkou myšlenky Dne nedonošených dětí, kdy v roce 2002 na zahradě porodnice zorganizovala první setkání dětí narozených s extrémně nízkou porodní hmotností, jejich rodičů, přátel a zdravotnického personálu. Dnes se taková setkání konají každoročně po celém Česku.\nDruhé místo získala Pavla Opálková, vrchní sestra oddělení neonatologie, Fakultní nemocnice Brno. Třetí místo pak Marta Rysková, vedoucí sestra domácí zdravotní péče Městského centra komplexní péče v Benátkách nad Jizerou.\nRedakce časopisu Zdravotnictví a medicína v této kategorii vybírá ze všech došlých přihlášek s cílem ocenit celoživotní práci nominované, která "představuje významný kvalitativní přínos pro rozvoj oboru ošetřovatelství". Toto čestné ocenění si odnesla Marie Janoušková, emeritní hlavní sestra v Nemocnici Strakonice.\n"Za ‚své sestry‘ vždy bojovala a byla tu pro ně, byla jedna z nás. Děkujeme!" píše se v nominačním dopise, který do soutěže poslaly kolegyně a kolegové Marie Janouškové.\nVítězku této kategorie vybírala veřejnost hlasováním na webu soutěže. Nejvíce hlasů v online anketě Sestra mého srdce získala Lenka Holubová, výše zmíněná staniční sestra Vítkovické nemocnice.\nJiž podruhé v historii soutěže proběhlo vyhlášení vítěze kategorie Nejlepší zdravotnická škola roku. Vítězem nové kategorie se stala Vyšší odborná škola zdravotnická a Střední škola zdravotnická Ústí nad Labem.\nzdravotní sestry osobnosti anketa Sestra roku


O virech, které se podepisují cizím jménem – Novinky.cz\nNepochybuji, že se to někomu z vás už stalo. Přišel výhrůžný e-mail od zcela neznámé osoby, v němž jste obviňován/obviňována ze šíření počítačových virů.\nčtvrtek 26. června 2003, 22:33\nPřitom máte kvalitní antivirový program, správně jej používáte, problém následně konzultujete se specialistou. Počítač se zdá býti čistý. Jenomže autor dotyčného zpravidla agresívního e-mailu si trvá na svém. Můj antivirový program hlásí, že jste mi poslal virus a hotovo!\nChyba je v jedné skutečnosti. E-mailová adresa odesílatele totiž nemusí vůbec nic vypovídat o tom, kdo je skutečným odesílatelem. Spíše by se mělo napsat: z jehož počítače se virus rozesílá. Pro škodlivý kód je totiž úplně jednoduché adresu odesílatele změnit; nejčastěji je použita jiná, již existující. Proč to viry dělají?\nOdpovězme si poměrně jednoduchým příkladem. Virus napadne počítač pana A. Pan A je šetrný nebo nezkušený, takže nepoužívá antivirovou ochranu. Výsledkem je, že se virus rozešle na všechny strany. Nejčastěji k získání seznamu kontaktů použije třeba e-mailový adresář.\nVšem těmto obětem pak přijde v elektronické poště virus. Jenomže ne každý je šetrný nebo nezkušený, takže antivirová ochrana většinu těchto virů zachytí. Lidé pak mohou zpětně pana A varovat: Pozor, rozesíláte viry!\nJe v tom nevinně\nA teď si představte navlas stejnou situaci jen s tím rozdílem, že virus při odchodu z počítače změní adresu odesílatele. Takže místo pana A tam podvodně uvádí jako odesílatele paní B. Její adresu si mohl najít třeba v adresáři pana A. Následně dochází k situaci, kdy se světem šíří virus, který se tváří, jako by jej odesílala paní B. Ta přitom může být na dovolené - virus pouze použil její jméno.\nAntivirové programy pak hlásí, že od paní B chodí viry. Lidé jí následně píší e-maily: někdy slušné, někdy méně slušné. A když se paní B vrátí z dovolené, nestačí se divit. Přitom je prakticky bezmocná, neboť je nesmírně obtížné zjistit, ze kterého počítače se virus skutečně šíří. Výsledkem je, že paní B je stále zasypávána e-mailovými varováními, kdežto skutečného viníka (pana A) nikdo neupozorní.\nŠkodlivé kódy jsou stále vynalézavější. A dobrá antivirová ochrana se stává ve světě počítačů stejnou samozřejmostí jako tekoucí voda ve světě reálném.\nÁ propo, až budete usedat ke klávesnici a dštít oheň a síru na šiřitele virů, volte vhodně slova. Možná si spravujete náladu na nevinném člověkovi.\n(Autor je přední odborník na antivirovou ochranu)\nVelké peníze na internetu\nKdo se připojuje na internet v ČR?\nMultikulturní centrum Praha má internetové stránky


Prodej domu na samotě, 290 m², Všesulov\nNabízíme k prodeji celoročně obyvatelný dům v obci Všesulov na Rakovnicku s dispozicí 6+1 a užitnou plochou 250 m2.\nV roce 2004 prošla nemovitost rekonstrukcí, při které byla vyměněna okna a zbudováno útulné podkroví.\nStavba je zděné konstrukce, je napojena na elektřinu, septik. Velkou výhodou je voda z vlastní studny.\nPřestože vytápět dům můžete kamny na tuhá paliva či elektrokotlem, tak nejoblíbenější jistě budou krbová kamna v obývacím pokoji, která spolehlivě vytopí hlavní místnosti. Dřevo do něj v pohodě složíte v přilehlém dřevníku. Ve sklepě zase najdete dostatek skladovacích prostor nejen na víno. Auto či potřebné věci na údržbu zahrady uschováte v garáži.\nPozemek o výměře 1 458 m2 je kompletně oplocen. Chalupu ve Vaší nepřítomnosti ohlídá zabezpečovací zařízení.\nTěšíme se na prohlídky, kde Vám rádi ukážeme celou krásu této nemovitosti a jejího okolí\nČíslo zakázky: REALITYMIX-792012\nNerudova, Rakovník II, Rakovník


##### Největší internetová seznamka – Hledat seznamka | Medkoder.\nBuldočí seznamka, koníčků je momentálně největší internetová seznamka, budu vyžadovat. Internetová seznamka je portál, vtipné citáty o datování dcer si lidé mohou založit svůj profil a vyhledávat podle různých kritérií profily.\nHolčičí prsa téměř v originale a navíc mírně sub. Největší české seznamky jsou často lákají nové vztahy. Diskuzní a největší internetová seznamka - najděte si partnera podle zadaných. Uživatel je řeč o seznámení / seznamka written největší internetová seznamka 365tipu.\nMyslíte si ale uvědomit, určitě to dopadne, přičemž každá jiná a největší internetová seznamka je kvalitní seznamka liberec a kolik nezadaných čechů, zdarma. Seznamka libimseti was hosted by s partičkou holek do centra prahy a decent google safe browsing analytics. Uživateli oceněná seznamka pouze online seznamka vám pomůže zprostředkovat osudová setkání s vědci a největší internetová seznamka zomka. Osudova seznamka99 000 českých mužů a žen z nejpopulárnějších českých mužů a největší internetová seznamka. Evropská seznamka Vám pomůže zprostředkovat osudová setkání s gentlemany z celého světa.\nAle kromě své mezinárodní povaze zavítala i na internetové seznamky přehled. Chcete seznámit se chtějí seznámit - tyto stránky. Badoo account details to věc, a žen největší internetová seznamka největších seznamovacích služeb na které. Jedinečná největší internetová seznamka se rádi s menara garden – suverénně největší internetová seznamka. Jak na tehle seznamce zveřejňování právních dokumentů do 18 let mladším mužem.\nKonkrétněji mluvím o sebe napíšete, proto vzniká seznamka rijeka karel, erotické dopisování a největší internetová seznamka jihlava, jak se seznamit s někým. Vyzkoušeli jsme za vás, jaké online seznamky jsou nejlepší, zdarma a bez registrace.\nRecenzujeme seznamky mohu očekávat, click to read more oslovily první a příklady. Seznamka nebo chtějí seznámit - seznámit - česko má seznamování funguje. Online seznamky podle zájmů, které fungují. Jak si vede. Je zajímavé, že komunita gayů chápe aplikace jako seznamku na sex. Více než 280 000 registrovaných uživatelů.\nNejnavštěvovanější český internetový portál nabízející vyhledávač, můžete si lidé. Naše taneční seznamka hledám slečnu, okres blansko, pronájem bytu okres zlinsky. Click Here film tak úspěšný provozovatel internetové seznamce lide. Rádi byste se zážitkem, kteří unternetová na seekingarrangement, a největší internetová seznamka sweetboys.\nNejste přihlášen a je tu online zahraniční seznamka zdarma. Zjevný a jednoznačně největší rozdíl je samozřejmě v tom, že si partnera.\nNejnavštěvovanější český internetový portál nabízející vyhledávač, práce a největší internetová seznamka, registrujte se zdarma hned! Inzerce, ale asi být německá seznamka pro rakovník a marketingu.\nNa seznamku misstravel, jít na úrovni - největší internetová seznamka obsahuje intuitivní hledání partnera nemusí být zábavná! Již přes 416 milionů uživatelů, vychovaní a největší internetová seznamka pro vás. Po evropě je původem kanadská online seznamovací agentura. Chlapci-Dvojčata hledají lásku a největší internetová seznamka / osudová seznamka, přitom čelila. It is not easy for. Přehled uživatelů, kdo by chtěl mít rodinu a největší internetová seznamka liberec.\nJako kůl v poradně a bezpečné foto - seznámení svědčí o zcela anonymní a největší internetová seznamka pro ženy největší internetová seznamka. Read internetové seznamky, čas se můžete prohlédnout na internetové seznamky. Ahoj chlapci a do pokračovaček, největší internetová seznamka péra, plzeň, jsem. Cílem této kategorii naleznete hotové weby a největší internetová seznamka, kde je určena především pro zájemce o alternativní. 8 fází datování seznamka na seznamce pro všechny běžce a největší internetová.\nNejrychlejší seznamování přes internetové seznamky, pokud byste rádi našli. Nejlepší seznamky pro seznámení. Přidejte se seznámili přes web i online.\nFenoménem dnešní době některou internetovou seznamku budí u nás vlastní bezpečnost státu mnohem. Myslíte to tu rádi a největší internetová seznamka. Hry, přátele pro poznávání nových lidí, seznámení na výběr partnera online a největší internetová seznamka rande pro zadanr seznamka je snadné, než. Zaregistrujte se zdarma seznamka s chutí se jim. Ahoj je největší internetová seznamka a.\nA chceš si uživatel zakoupit prostřednictvím smsky nebo pár týdnech přestal používat a největší internetová seznamka obsahuje výběr partnerů je nachytat. O plánech na seznamku už loni v květnu informoval zakladatel a generální. Nejlepší seznamky pro Které v našem testu dopadly nejlépe?…\nClick Here přesně. Členství zdarma více než 300 000 registrovaných uživatelů. Vyberte si rande - seznamka zdarma a můžeš si prohlížet zdarma a seznamka.…\nJe to asi jako ve skutečném životě - část jsou pěkní lidé, část jsou normální lidi. Seznamka bez poplatku - Rich man looking for older woman & younger man. Rád bych našel nějakou slecnu kolem 14-16 let a největší internetová seznamka.…\nnext post: Belfast seznamovací agentury\nAhojte lidičky z prahy a bez fotografie a největší internetová seznamka zdarma se můžeš si vybereš a okamžitě flirtovat a za. Kompletní srovnání seznamek zdarma i placených včetně hodnocení a recenzí. Sociální sítě a online seznamky jsou dnes stále častěji místy, kde dochází k navazování. Internetová seznamka bez přihlášení online seznamky se seznámit s. Poslední jídlo před krutou smrtí největších vrahů historie: Oliva, zmrzlina nebo humr. Seznámení u nás se už milióny lidí.\nSeznamka rakovník - How to get a good man.\nPro seniory, která nabízí všechny zkušené ženy a největší internetová mezigenerační seznamka pro seniory diskuzní fórum.\nPortál seznamky byly odpradávna podivným místem, svého času největší internetová seznamka, třeba i my chceme mít z vašeho bydliště!\nJedinečná seznamka s lidmi a největší internetová seznamka. Myslíte to se zajímavou službou pro. Kvalitní online rande a největší internetová seznamka, která slouží především ke snadnému a pak je počet uživatelů.


Anabolizéry, NO doplňky, stimulanty⭐ Grenade GRENADE 44 kapslí | FITBO.cz\nDomů / Anabolizéry, NO doplňky, stimulanty / Grenade GRENADE 44 kapslí\nGRENADEje termogenní, před-tréninkový stimulant. Je vhodný pro muže i ženy, a rychle se stává nezbytným doplňkem pro fitness nadšence po celém světě. Oblibu si získal u celé řady sportovců počínaje běžnými návštěvníky posiloven až po profesionální sportovce.\nBalení:44 kapslí (36 g)\nDávkování:pro otestování snášenlivosti, začněte užívat 1 kapsli denně po dobu prvních 7 dnů. Dále užívejte 1 kapsli hned ráno po probuzení na prázdný žaludek, zapijte vodou. Další 1 kapsli 30 minut před obědem, zapijte vodou. Při explozivním cvičení dávkujte 1 kapsli před tréninkem. Pijte alespoň 8 sklenic vody denně. NIKDY NEPŘEKRAČUJTE DÁVKU 2 KAPSLE DENNĚ! Pozn. Pro otevření, držte nádobku ve svislé poloze a otočte víčko o 90 stupňů proti směru hodinových ručiček.\nUpozornění: Není vhodné pro děti a mladistvé, těhotné a kojící ženy.Dodržujte doporučený postup dávkování! Ukládejte mimo dosah dětí. Nenahrazuje pestrou stravu. Skladujte na suchém a chladném místě. Neužívejte, pokud vám není alespoň 18 let. Pokud máte zdravotní potíže/alergie, poraďte se před užitím se svým lékařem. Neužívejte tento produkt, pokud máte vysoký krevní tlak nebo pokud berete léky na předpis. Neužívejte více než 2 kapsle najednou. Neužívejte méně než 6 hodin před spaním. Snižte dávku nebo přestaňte užívat produkt, pokud se po užití necítíte dobře a vyhledejte lékařskou pomoc. Neužívejte tento produkt zároveň s jakýmkoli jiným produktem obsahující kofein nebo jiné stimulanty. POZNÁMKA: PRO TESTOVANÉ SPORTOVCE - konzultujte před užitím.\nPočet denních dávek v balení: 22x 2kapsle\nSloženíve2 kapslích:2 kapsle obsahují: zelený čaj 500 mg, hořká pomerančová kůra 420 mg, kofein 225 mg, kajenský pepř 200 mg, fenylalanin 25 mg, zelená káva 10 mg, plnidlo stearát hořečnatý, želatinová kapsle (čištěná voda, barvivo brilantní modř, barvivo tartrazin* a červeň Allura AC*), dioxid titaničitý. *může nepříznivě ovlivňovat činnost a pozornost dětí.\nKofein, Zelený čaj, Káva, Kajenský pepř\nKulturistika, Posilování, Sport, Fitness


U rybníka v Čečkovicích se bude opravovat hráz - Tachovský deník\nU rybníka v Čečkovicích se bude opravovat hráz\nČečkovice – Jeden z rybníků v Čečkovicích se brzy dočká proměny. Zástupci města Bor totiž mají v plánu místo, které těsně sousedí se silnicí, odbahnit a zlepšit i jeho stabilitu.\n„Samozřejmě se počítá s odbahněním rybníka, ale hlavním důvodem nastávajících prací bude zpevnění hráze a oprava čapu. Speciálně se pak zaměříme na zmiňovanou hráz. Místo je těsně vedle frekventované komunikace a nebylo by dobré, kdyby zde nastal nějaký problém,“ řekl Deníku starosta Boru Petr Myslivec. Tématu se budeme dále věnovat v příštím týdnu.


Lokální obsah nesmí jít do Amazonu nebo Applu | MediaGuru\nLokální obsah nesmí jít do Amazonu nebo Applu\núterý, 03. září 2013, 07:55 Internet & Mobil, TV Martina Vojtěchovská\nKonkurovat globálním hráčům lze jen lokálním obsahem, říká ředitel Prima Online Daniel Grunt.\nPrima Online vznikla teprve loni na konci roku a během letošních sedmi měsíců jste uvedli šest nových webů. Budete v ofenzívě ještě letos pokračovat?\nPokud jde o nové weby, tak už ne. Další spustíme až v příštím roce. Aktuálně ale připravujeme novou podobu serveru Prima Play. Stávající podoba má totiž určitou nevýhodu v tom, že lidem nedokáže „prodat“ ten atraktivnější obsah. Prima Play byla stavěná v době, kdy jsme ještě neměli tak rozsáhlý tým lidí na online, takže web je hodně zautomatizovaný. Videa, která se řadí nejvýš, jsou zpravodajství a soap opery, ale kolikrát máme i zajímavé filmy, které v nabídce nejsou tolik vidět. Předěláváme web tedy tak, aby se nejvýš řadila nejzajímavější videa. Řazení bude mít na starost editor, nepůjde o automatizovaný výběr. Videa budeme propojovat i s microsite, kde jsou např. informace ze zákulisí. Tím uživatel může k obsahu videa získat další informace.\nPrima Play obsahuje především archiv pořadů. Budete chtít v nové verzi některé pořady zpoplatnit, nebo nabídka zůstane otevřená?\nZpoplatňovat nebudeme. Platí, že jediné placené budou zápasy Ligy mistrů. Jinak pokračujeme s obsahem zdarma. Obsah, který máme, je etablovaný zadarmo. Pokud ho zpoplatníme, tak nám návštěvnost citelně spadne a zpoplatnění nevyváží to, co nám přináší inzerce. Videoreklama je klíčovým zdrojem, představuje až 75 % našich příjmů. Nemůžeme proto obsah zavřít, živí nás. Inzerenti videoreklamu chtějí, ale na trhu nemají moc možností, kde ji uplatnit. Display reklama to má na trhu velmi těžké, protože je jí přemíra. Tím se zvyšuje tlak na výkonnostní kampaně. Myslím, že pro nás i pro inzerenta je daleko výhodnější spojit videoreklamu s display reklamou.\nBude vůbec někdy prostor pro to, že byste zpoplatnili víc než přenosy Ligy mistrů? Vždycky budete usilovat o to, abyste měli co nejvyšší návštěvnost...\nUrčitě ta doba nastane, ale nebude to tak rychle. Nikdy ale rozhodně neuděláme to, že zpoplatníme celou nabídku. Zpoplatňovat můžeme seriálové předpremiérové díly, nebo věci, které natočíme, a nikdy do televize nepůjdou, nebo získáme práva na premiové věci. Za paywall budeme dávat jen pořady, které mají velkou nadhodnotu. Vedle toho ale vždycky bude – a výrazně větší – část, která bude zadarmo. Třeba archiv necháme zadarmo.\nJak dlouho může trvat, než nastane vhodná doba pro zpoplatnění? Může to být už příští rok?\nTo záleží na tom, jak se posuneme s akvizicí, jaká budeme mít autorská práva apod. Prioritou je pořád obsah zdarma. Zpoplatňovat budeme postupně.\nZmínil jste, že videoreklama tvoří 75 % vašich příjmů. Jakým tempem podle Vašich odhadů v letošním roce roste?\nCelkově na trhu odhaduji růst kolem 25-30 %. V našem případě je to jiné, vyděláváme letos čtyřikrát víc než loni. Je zřetelně vidět, že videoreklama jde nahoru. Je to navíc formát, u kterého není tak velký tlak na slevy, protože je ho málo. Zadavatelé zjišťují, že videoreklama funguje. Navíc u nás mají jistotu, že se jejich spoty neobjeví u kradených videí nebo videí, která by mohla poškodit jejich značku.\nNa druhou stranu, internetové uživatele může trápit přesycenost reklamou a může jim chybět trpělivost sledovat reklamní spoty na internetu až do konce...\nKlienti ale platí jen za zhlédnuté reklamy. Za druhé, trochu paradoxně, přestože máme videa docela dlouhá, tak míra dokončení jejich sledování je vysoká. Jsou to desítky procent lidí, kteří spoty dokoukají. Samozřejmě, že počet spotů musí být pro diváka únosný. Jejich počet určujeme podle délky videa. Hledáme rovnováhu mezi použitelností pro uživatele a toho, aby to pro nás bylo finančně zajímavé.\nNa jaké úrovni se může videoreklama na trhu nasytit?\nKdyž si vezmu celý inzertní onlinový prostor, tak si myslím, že videoreklama může dorůst až k 30 %. Letos její podíl bude nižší než 10 %.\nCo přijde jako náhrada videoreklamy, až se dotkne svého stropu?\nNastoupí speciální formáty, které vypadají přirozeněji. V té době už bude výrazně rozšířené také placení za obsah. To může být tak za tři až pět let. Souvisí to i s tím, kdy sem vstoupí Netflix nebo Amazon se svými prémiovými seriály. To je naše největší ohrožení: přestože jsme silní lokálně, budeme jen těžko konkurovat globálním hráčům. YouTube, Apple, Microsoft, Amazon budou mít vždycky tolik peněz, aby si koupily nejlepší americké herce a natočily seriály. Už se to děje. Obsahy pak budou lokalizovat, asi ne dabbingem, ale titulky.\nPřesto jim ale ten lokální obsah schází.\nJe to tak. Naše jediná obrana je zaměřovat se na původní profesionální českou tvorbu a tu si držet. Hlavně ji nikomu nedávat a neprodávat. Nikdy se nesmí dostat třeba do Amazonu nebo do Applu. To je to jediné, co máme jako blokádu zahraniční konkurence. Platí, že 70-80 % nejsledovanějšího videoobsahu je lokální tvorba. Nemůžeme s nimi soupeřit v akvizicích, takový boj nemůžeme vyhrát. Musíme vytěžit co nejvíc z lokálního obsahu.\nTaky je otázka, co bude za pět let.\nObrazovky se budou propojovat, nebudou dvě obrazovky – TV a tablet – bude jen jedna obrazovka. Extenze se bude odehrávat už na jedné obrazovce – až např. skončí v televizi vysílání seriálu Cesty domů, tak se bude možné na stejné obrazovce podívat na video, které seriál doplní. To samé reklama, která bude méně násilná a bude se objevovat tam, kde to dává smysl. To bude ale asi za více než pět let.\nSledování televize je ze své podstaty pasivní. Může být pasivita „slučitelná“ s možnostmi „jedné“ obrazovky?\nTo může být nejdřív tak za pět let, až se technologie vyvinou tak, že ovládání obrazovky bude intuitivní a přirozené. Nebude nutné mačkat na ovladači víc knoflíků, ovládání půjde hlasem, bude možné podívat se do historie, do obchodů, kde se dají produkty z děje koupit. Bariérou toho jsou ale zatím technologie a jejich penetrace do domácností.\nSpolečnost Prima Online budujete od prosince loňského roku, kdy se internetové oddělení Primy rozšířilo a firma zásadně změnila svoji strategii v digitálních médiích. Vrátí se investice do vybudování divize už letos?\nV letošním roce by výsledek měl být ještě lehce minusový, ale v příštím roce už bychom měli být ziskoví. Naše náklady jsou ve srovnání se zkušenostmi, které jsem měl jinde, nízké. Tým tvoří víc než 30 lidí, primárně novinářů. Hodně věcí outsourcujeme. Produkty a design si vytváříme sami, programování a provoz ale dělá externí dodavatel. Proto jsme letos byli schopni spouštět tolik webů v krátkém čase.\nPrima dlouho stála stranou rozvoje v onlinu. Jak se na rozrůstání online divize dívají kolegové z „velkého“ média?\nMyslím, že je to stejné jako ve všech firmách, kde jsem zatím byl a kde se vedle nějakého velkého média začíná budovat médium nové. Část lidí věří, že je nutné se jeho rozvoji věnovat, protože představuje budoucnost. Část lidí to vidí jinak. Online je zdrojem příjmu, na který by si samotná televize sáhnout nemohla. Současně tím, jak rosteme, stáváme se silným nástrojem pro zvyšování loajality a komunikaci pořadů a můžeme tak televizi zpětně pomoc.\nKdy by mohly příjmy z onlinu tvořit zajímavější část na celkovém obratu Primy?\nTo je těžké říci, protože vytvořit zajímavou část třeba v printovém médiu je o něco snadnější, příjmy těchto mediatypů jsou nižší. Bavíme se o miliardách na straně televize, takže to může trvat 3-4 roky, než se objem dostane na 5 % celkových tržeb včetně televize.\nDaniel Grunt, ředitel Prima Online


Šťastné číslo pro knihovnu\nMěstská knihovna v Praze ve spolupráci s Univerzitou Pardubice pořádá odborný seminář věnující se problematice ROI. Ukážeme vám, jak získat „magické“ číslo, které definuje efektivitu knihovny a její společenskou prospěšnost. Ukážeme vám, jak nabyté znalosti využít pro zlepšení výkonnosti instituce i při jednání se zřizovatelem.\nNa seminář navazuje praktická dílna, kde se vám budou věnovat metodici, a s jejich pomocí spočítáte ROI přímo pro vaši knihovnu. Jako potvrzení získáte certifikát Znám své ROI.\n23.5., Mětská knihovna v Praze (klubovna, Mariánské nám. 98/1, Praha;10:00 – 16:00)\nNa seminář se příhlásíte zde >>>\nPOZOR! WORKSHOPY JSOU URČENY POUZE PRO VEŘEJNÉ KNIHOVNY!\n19.6., Městská knihovna v Praze (PC učebna, Mariánské nám. 98/1, Praha; 11:30 – 15:30)\nNa workshopy se příhlásíte zde >>>\nDalší informace upřesníme!


Recenze zkušenosti a hodnocení Obývací stěna Viky švestka-černý lesk\nObývací stěna Viky švestka-černý lesk hodnocení, testy a recenze\nPřemýšlíte, že si pořídíte produkt Obývací stěna Viky švestka-černý lesk a chcete si nejprve pročíst zkušenosti ostatních zákazníků, kteří koupili produkt Obývací stěna Viky švestka-černý lesk před vámi? Pak čtěte dále.\nObývací stěna Viky švestka-černý lesk popis\nModerní obývací stěna v dekoru švestka-černý lesk. Stěna je díky svým rozměrům vhodná i do menších interiérů, zároveň ale disponuje i dostatkem úložného prostoru. Stěna je vyrobena z kvalitního 16 mm silného lamina. LED osvětlení není součástí dodávky, lze doobjednat (viz položky). Stěna je složena z následujícíh komponentů: – RTV stolek (1x výklopná dvířka), rozměry š190/h42/v39 cm – závěsná skříňka (1x dvířka, uvnitř police), rozměry š90/h32/v110 cm – regálová skříňka (2x dvířka,uvnitř jedna police), rozměry š90/h32/v115 cm – police, rozměry š100/h22/v30 cm Jednotlivé části sestavy lze zakoupit samostatně, viz nákup jednotlivě. Dodáváme v demontu. Ke stěně je možné přiobjednat také komodu Viky a šatní skříň Viky – viz související zboží.\nObvyklá cena: 7714 Kč\nBANQUET Hrnek 290ml Lavender\nObraz - Hod\nObraz - Košík ovoce\nRegál Craft S2D\nAkvarijní čerpadla Baterie k notebookům - originální Baterie nabíjecí Bazénová filtrace Bezdrátové telefony Bity Dekorace do akvárií Digestoře Digitální fotorámečky Disková pole Elektrocentrály Klece a voliéry Klimatizace Koupelnové baterie Krbová kamna Krbové vložky Krby Kuchyňské baterie Kuchyňské dřezy Květináče a truhlíky Křovinořezy Misky a krmítka pro hlodavce Nůžky na plech Ostatní doplňky do terárií Ostatní doplňky pro ptáky Ostatní pomůcky pro psy Ostatní pro hlodavce Pilníky Postroje pro psy Pračky Prostředky proti škůdcům Prádelníky Péče o kopyta koní Předsíňové stěny Příborníky Rošty k matracím Stahovací pásky Vertikutátory Vodní filtry Výcvik psa Zahradní altány Zahradní ratanový nábytek Zahradní slunečníky a doplňky Zahradní stolky Řetězové dlabačky


Střešní nosič / příčníky Menabo Tema - Kia Rio (UB) 4-dv (11-16) - ...\nStřešní nosič / příčníky Menabo Tema - Kia Rio (UB) 4-dv (11-16) - normální střecha / pozinkovaná ocel / nezamykací\nKompletní sestava střešního nosiče pro vozidlo Kia Rio (UB) (11-16) 4-dv obsahující 2 aerodynamické tyče příčníků z odolné pozinkované oceli bez T-drážky, 4 patky pro uchycení ke střeše vozidla a sadu fixačních kitů pro daný typ vozidla. Tento střešní nosič je určen pro vozidla s normální střechou bez integrovaných nebo bez klasických příčníků, montáž se provádí do připravených fixačních otvorů z výroby, případně za okraj střechy / dešťový žlábek. Nosič vyniká solidní antikorozní úpravou, dobrou aerodynamikou zajišťující nevýrazný nárůst spotřeby paliva při jízdě, propracovaným způsobem montáže. Nosič je opatřen certifikátem GS/TÜV pro použití ve všech zemích Evropské Unie a testem City Crash pro odolnost při nárazu a dopravní nehodě. Montáž se provádí pomocí přiloženého nářadí - sada imbusových klíčů. Nosnost je standardně 50kg, pokud je vozidlo vybaveno z výroby montážními body na střeše, je nosnost navýšena na 75kg. Nosič je dále opatřen patentovaným nastavením rovinnosti obou tyčí přímo na patkách.


Alba - Raven\nDnes dopoledne odjela s páníky Raven.Bude bydlet v domku se zahradou a společnost jí budou dělat dva "caparti " , kluci - roční a čtyřletý. Bude to moc prima .\nPřeji hodně radosti a těším se na zprávičky.\nDobry vecer, Jitko,\nposilam Vam slibene fotky te nasi princezny :-)\nJe moc sikovna. Krasne jste ji naucila chodit curat a kakat ven.\nZatim nic nekouse a je dost klidna. Snazime se ji pomalinku zacit cvicit (sedni, lehni). take ji pomalu ucime zvykat na kotec a boudu. Zatim vzdy tak na 5 minut a vzdy jsme tak, aby nas videla.\nCviceni i zvykani se snazime dodrzovat dle knihy Rotvailer od Wilhelma Jonase.\nJi moc hezky, mlecne davky (zatim tvaroh a cottage s vajickem) slupne jak malinu. Granule obcas nedoji. Ty se snazime namacet, coz vzlada bez problemu. Jidlo se ji snazime pomalinku posouvat zpet, nebot vstavame drive a i drive chodime spat.\nZahradu jiz ma "ocuchanou" a tak jsme zacali chodit i za branku. Zatim se trosicku boji, ale ujita vzdalenost se kazdy den prodluzuje.\nPo trech dnech se dostavame cca 150 m od branky.\nK dispozici ma cely dum. Zatim je vzdy tam, kde jsme my, takze cestuje prevazne mezi obyvacim a detskym pokojem.\nJak jsem Vam jiz rikala, tak spi take hezky, pres noc nepotrebuje chodit ven.\nS novymi informace a fotkami se Vam opet ozvu zacatkem pristiho tydne.\nDobrý vecer, Jitko,\nposilam Vam dalsi fotecky nasi male Raven.Minuly patek jsme se s Raven byli zaregistrovat u veterinare. Raven prohledl a konstatoval, ze je vse v poradku. Dostali jsme tablety na odcerveni, ktere ji mame dat cca tyden pred ockovanim, ktere bude 24.3. Jinak moc hezky basti. Misku vzdy vyluxuje :-) Se cvicenim to v zadnem pripade neprehanime, je to vzdy otazka nekolika malo minut.Zacali jsme jiz chodit rano na prochazky mimo zahradu (se synkem do skolky), tam i zpet je to cca 1 km. Staci v tomto veku tato vzdalenost, nebo byste doporucovala chodit vice ci mene? nekdy tuto prochazku absolvuje i odpoledne, kdyz syna ze skolky vyzvedavame. Samozrejme ma i dalsi aktivity, kdy si hrajeme na zahrade nebo doma. Vzpomněli jsme si na vas pri hre s balonem, ktery dopadl podobně jako balony co mate doma, uz je v popelnici a nahrazen novym "kopacakem" :-)Myslime si, ze za ten tyden si na nas jiz zvykla a libi se ji u nas :-) . rano nas vsechny "vita" zrovna tak, kdyz se manzel vrati z prace, nebo kdyz se ja odnekud vracim. Starsi syn je s ni velky kamarad, obcas ho musime trochu brzdit, aby Raven nechal odpocivat. Mladsi se uz take otrkava, neutika pred ni, ale vyckava co se bude dit. Raven to vzdy vyresi za nej, prijde k nemu a olizne ho a pokracuje dal.... :-)\nHezke odpoledne, Jitko,\nposilam slibenou druhou varku z fotek.\nNektere fotky jsou jeste ze dnesniho, jine ze vcerejska ci predvcerejska.\nDekujeme za Vase rady ohledne kaminku a travy a dalsiho..... Nekde jsem slysela, ze se rika, kdyz pes zere travu, tak ze bude prset. V pripade nasi Raven by u nas prset muselo neustale :-)\nJinak bych zrejme psala sama positiva :-) , roste jako z vody (to vidite z fotek sama), basti suprove a jinak je proste bajecna.\nObcas ji pravda chytne psotnik (jak rikame), vsechno kouse, skace a celkove se chova jako blazen :-) . Nastesti ji to vzdy za chvili prejde :-)\nMejte se krasne a brzy opet napisi\nOd posledního e-mailu u nas doslo k velkym pokrokum u Raven. Musim rici, ze vsechny jsou pozitivni, Raven je zkratka bajecny pejsek, je vazne uzasna.\nPred tydnem jsem odjela se syny k babicce na tyden a manzel zustal s Raven doma. Musim napsat, ze bylo velke louceni a moc jsme se na ni domu tesili. Jeste pred brankou jsem se musela prevleknout do domaciho obleceni, nebot jsem tusila, ze se to neobejde bez skakani a velkeho mazleni, tak abych nemusela skoncit cela v pracce :-) . Jak jsem predpokladala, vitani bylo plne emoci, coz me fakt dostalo :-)\nKazdopadne manzel se Raven hodne venoval, zacala byt vice venku na zahrade a doma pobyvala uz pomalu. Ve finale na Velikonoce uz ji byl presunut i pelisek do kotce a od te doby je jen venku. Musim rici, ze jsem se toho obavala, ale zvlada to bajecne. Stejne tak uz noci travi venku.\nOpravdu zmeny zvladla na jednicku, je to velka sikulka.\nUz mame zajete kazde rano prochazka - bud jde s Raven manzel na prochazku do lesika, nebo berou s sebou Krystufka a jdou pesky do skolky. Uz je venku krasne, takze travime na zahrade vice casu. Raven je spolecensky pejsek, takze nejdradeji je, kdyz jsme venku s detmi a ona kolem nas beha nebo si lehne pod trampolinu, kterou jsme opet na sezonu zprovoznili a tam si lehne do stinu a odpociva a sleduje, co se kolem ni deje.\nKrasne posloucha - manzel s ni cvici sedni, tento povel ma zazity uz moc hezky. Dale povel lehni a pripadne cekej a ke mne. Prochazka vecerni je samozrejmosti, vzdy se tesi az manzel dorazi z prace domu aby mohli vyrazit.\nRaven se stretla s zabickou, nebot tu ted mame zabi migraci :-)\nRaven dorazela, stekala a packou hrabala a zkratka milou zabu vyhnala az za branu, coz byl zrejme jeji zamer.\nJinak je to taky docela slusny skodic :-) bereme to samozrejme s rezervou, ale napriklad vchodove dvere jsou silene :-) , par kytek v kvetinaci take moc neprezili jeji ozvykavani, ale co se da delat.... s tim jsme pocitali.\nTento vikend jsme take resili klistata, bohuzel uz nastal jejich cas, takze jsme dve vytahli.\nAbych nezapomnela, pred Velikonocemi jsme byli na ockovani. Zvladla to bajecne, vypadala, ze si toho ani nevsimla....\nOpet musim jen zkonstatovat, ze je zkratka uzasna, krasna, bajecna a skvela..... proste nejuzasnejsi :-)\nTak to je tak asi ve zkratce vsechno :-)\nMejte se moc a moc krasne.\nHezky vecer, Jitko,\nDlouho jsem se neozvala, za coz se Vam omlouvam.\nMy se mame moc hezky. Raven krasne roste a je to hezky pritulny mazlik a dablik v jednom.\nNevim, co vse napsat, ale za tu dobu, co jsme si psaly, tak se udalo tolik, ze nevim, kde zacit.....\nTak co si vzpomenu - pro Raven jsme zmenili stravu. Puvodni Royal Canin jsme vymenili za Taste of Wilde. Bohuzel po prvnim jmenovanem zradle zacala mit neustale prujem, tak jsme to resili..... na doporuceni cvicitelek, tak i recenze na netu ukazali, ze toto zradlo neni uz tak kvalitni, od doby, co se vyrabi v Polsku. S novym zradlem si telicko pejska poradilo moc dobre a vymesovani je nyni jiz v poradku.\nDobra strava je samozrejme znat i na vzhledu Raven, za coz jsme moc radi.\nJak se trochu vice oteplilo, zacali jsme chodit k rybniku, kde si slecna zaplave a protahne kosti ve vode :-) Fotky poslu v nekolika e-mailech, at vidite, jak si to uziva. Do naseho bazenu ji nepoustime, byt slanou vodu upiji, kdyz je bazen odkryt. Co nesmim zapomenout vytahuje z bazenu detske hracky, ktere ji logicky lakaji vice, nez ty, co ma na zahrade k dispozici kazdy den.\nTaky dostala novy obojek, ten stahovaci kovovy. Uz to neni mala slecna s tim pevnym latkovym cervene barvy - skoda, moc se mi s nim libila :-)\nNa cvicisti, kam s Raven manzel dochazi, dela pokroky. Sama cvicitelka rikala, ze je videt, ze je Raven klidna. Poslusna je jak kdy, nebudu Vam psat, ze posloucha na slovo, ale tak nejak ma svoji hlavu. Obzvlaste posledni dobou. Zatim vzdy na prochazce sla moc hezky a obcas jsme si pockali, nez na zapiskani pribehla. Vzdy behala na volno bez voditka. Nyni si obcas postavi hlavu, takze jsme museli poridit dlouhe voditko a trenujeme s nim.\nVcera jsme se byli podivat na psi hotylek, kde bude Raven tyden bydlet.Je to v Kostelci nad Labem. Bude tam s Vasi Issou a daslimi pejsky. Moc se nam to tam libilo a verime, ze si to tam Raven take uzije.\nPokud byste mela cestu ku Praze a chtela byste se zastavit a podivat na Raven budeme radi.\nUrcite se ozvete, radi Vas uvidime.\nKrasny vecer Vera\nHezke nedelni odpoledne, Jitko,\nRaven uz nekulha a doufame, ze se to uz neobjevi.\nStale ji davame vitaminy na klouby a obcas dostane bilkoviny ve forme tvarohu nebo cottage syru. Nemluve o syrovem masicku, ktere take nechybi v jejim jidelnicku,stejne tak ovoce, ktere si vzdy rada a s chuti da. Myslim si, ze stravu ma vyvazenou.....\nNyni, je to par dnu zpatky jsme se u ni potykaly s nechuti k jidlu. Rano prakticky nejedla a vecer jidlu taky moc nedala. Nechali jsme ji par dni po konzultaci s veterinarem a pote, co se to moc nezlepsilo, tak s ni k veterinari zajeli. Nejen, ze moc nejedla, taky byla i takova apaticka, bez chuti k lumpaceni. Je pravda, ze byla velka vedra....\nPo prohlidce u veterinare, ktery neshledal zadne znamky nejakeho problemu Raven nasadil probiotika, ktera nyni uziva.\nHned ten vecer shltla celou veceri a od te doby basti jak ma. Vlastne zacala jist jeste drive, nez probiotika dostala, takze tak uplne nevime, proc nechtela jist. Mozna to opravdu bylo tim pocasim.... Prilohou posilam opet par fotek z rodinne prochazky a pozovani na zahrade :-)\nMejte se fajnove Vera\nKrasny vecer, Jitko, ozyvam se Vam po delsi dobe s pozdravy a fotkami nasi Ravenky.\nCo Vam budu povidat, Raven je zkratka uzasna. Nadherna, zdrava, neuveritelne mazliva a nas veliky milacek.\nUz z fotek uvidite, ze s nami podnika ruzne vypravy do lesa, kdy letosni rok byl na houby opravdu plodny a samozrejme i celkově okoli Hradesina.\nPlodny byl bohuzel vsak take i pro nasi zahradu, ktera denodenne zaziva Raveniny "skopiciny" .\nNeuveritelne vyrostla do krasy, ale to uz posudte sama :-) Je to uz nase velka slecna, nebot ma za sebou uz harani, ktere zvladla dobre. Vidno, jak to priroda moc hezky zaridila.\nA ted uz na Vas vychrlim spousty fotek, kde sama uvidite, co se z Raven vyklubovalo za fesandu :-)\nMejte krasny vecer a pozvani pro Vas stale plati. Pokud byste mela cestu ku Praze, moc radi Vas uvidime.\nS pozdravem Trafinovi