Böyrək xəstəliklərinin sürətli aşkar edilməsi üçün mobil proqram hazırlanıb | Chip.az\nLondon Kral Hospitalının həkimləri “DeepMind” şirkəti ilə birgə ölümcül böyrək xəstəliklərini orta hesabla 14 dəqiqə ərzində aşkar etməyə imkan verən mobil proqram hazırlayıblar.\nChip.az İct.az saytına istinadən xəbər verir ki, sözügedən proqram təminatı böyrək xəstəliklərini aşkar etmək üçün qan analizinin nəticələrini araşdırır. Alqoritmlərdən biri qanda kreatinin (amin turşu-zülal mübadiləsinin biokimyəvi reaksiyaları nəticəsində əzələlərdə yaranan və kəskin böyrək çatışmazlığına səbəb olan maddə) miqdarının yüksəlməsini müəyyənləşdirir. Araşdırmanın nəticələri avtomatik rejimdə diaqram və qrafiklərdən ibarət hesabat şəklində həkim və tibb bacılarına göndərilir.\nXəstəxananın işçiləri hesab edirlər ki, bu texnologiya həkimlərə bir çox pasiyentlərin həyatını xilas etməkdə kömək edəcək. Çünki məhz kəskin böyrək çatışmazlığının gecikmiş müalicəsi tez-tez digər həyati əhəmiyyətli orqanların zədələnməsinə gətirib çıxarır ki, bu da öz növbəsində ölümlə nəticələnə bilər.


Mumeyyilər: “Hələbiçilik” (3-cü hissə) | Mənhəc və təkfir qaydaları\nSeptember 10, 2017\t 811 oxunma\nBundan öncəki iki məqaləmizdə (Mümeyyilər kimlərdir və ya ixvanlığın yeni siması 1-ci hissə, 2-ci hissə) sərhədlərin silinməsi fitnəsinin tərəfdarlarının – mumeyyilik fitnəsinin meydana gəlməsi və bu ideologiyanın Adnan Arur və Əbul-Həsən Məribinin başçılığı altında təkamülü barədə danışdıq. Biz, onlara məxsus azğın qaydalarla tanış olduq və əmin olduq ki, onlar və tərəfdarları öz yeni meydana çıxmış qaydaları ilə həm xəvariclərdən, həm də digər firqələrdən ibarət olan şəxsləri müdafiə edir, onları sələfilərə məsləhət bilir, onları sələfilərin sıralarına daxil edir, beləliklə dolayı yolla sələfilər arasında xəvaricliyi və digər bidətləri təbliğ edirlər.\nBu məqalədə isə Allahın köməkliyi ilə biz, “sərhədlərin silinməsi” ideoloqlarının bu günə qədər də davam edən yeni və daha güclü fitnəsi ilə tanış olacağıq. Yeni “sərhədlərin silinməsi” ideologiyası, yaxud “ixvanlıq yeni simada” bir qədər şəklini dəyişib, təkmilləşib və “hələbiçilik” adı altında tanınmışdır. Bu yeni ideologiya dünyanın demək olar ki, bütün ölkələrində sələfilərin sıralarına fitnə salmağa nail olub. Şeyx Rabi ibn Hədi əl-Mədxali (Allah onu qorusun) Hələbi və onun tərəfdarlarının fitnəsi barədə danışdıqda demişdir: “Onlar “Müsəlman qardaşların” yolu ilə gedirlər, çünki onların mənhəci (yolu), ixvanların mənhəci kimi Sələfi mənhəcinin əleyhinə müharibə aparmaq üzərində qurulmuşdur. İxvanlar sələfilərin mənhəcinə zidd olan şərli prinsiplərə malikdirlər. Hələbi və onun təriqəti də Sələfi mənhəcinə zidd olan şərli prinsiplərə malikdir, lakin onların prinsipləri ixvanların prinsiplərindən də təhlükəlidir”. (“Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi” səh. 32).\nHəmçinin şeyx Rabi (Allah onu qorusun) “sərhədlərin silinməsi”(mumeyyilik) ideoloqlarının fitnəsini təsvir edərkən demişdir: “Bu fitnələrin liderləri, baniləri, təhrikçiləri və yayıcıları Sünnə ardıcılları olan bilikli insanlar tərəfindən ifşa edilmişdir. Bu fitnənin daşıyıcıları Adnan Arur, Əbul-Həsən əl-Məribi və Əli Həsən əl-Hələbi, həmçinin onların prinsiplərinin tərəfdarı olmaqla və onların qaydalarına əsaslanmaqla onların ardınca gedənlərdir”. (“Bəyan Mə Fi Nəsıhə İbrahim ər-Ruheyli min əl-Xələl və əl-İxləl”, səh. 10).\nŞeyx Rabi Hələbinin başçılığı altında mumeyyilər fitnəsinin Sələfi dəvətinə təsirini təsvir edərək deyir: “(Hələbinin) bu təriqəti neçə-neçə sələfi gəncləri korlayıb! Onların əqidəsini, mənhəcini və əxlaqını korlayıb!” (Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi, səh. 33).\nŞeyx Rabinin mumeyyilərin Sələfi dəvətinə qarşı olan dağıdıcı və zərərli fəaliyyətləri barədə yuxarıda qeyd olunan fikirləri və təsvirləri onu göstərir ki, onların bidətləri və zəlalətlərinə düşməmək və özünü müdafiə etmək üçün sərhədlərin silinməsi (mumeyyilik) ideologiyasının əsaslarını və prinsiplərini öyrənmək nə qədər mühümdür. Axı əgər şər və bidət yayılan zaman müsəlman onun mahiyyəti və təsviri haqqında məlumatlı olmazsa, özünün də xəbəri olmadan asanlıqla bu zəlalətə düşər və bidət tərəfdarlarından birinə çevrilə bilər. Fitnədən xilas olma yollarının təsvir olunduğu məşhur uzun hədisdə Peyğəmbərin (salləllahu aleyhi və səlləm) səhabəsi Huzeyfə ibn Yəmən (Allah ondan razı olsun) demişdir: “İnsanlar Peyğəmbərdən (ona Allahın salavatı və salamı olsun) xeyir barədə soruşardılar, mən isə mənə üz verəcəyindən qorxaraq ondan şər barəsində soruşardım”. (əl-Buxari, 3606).\nƏrəb şairi öz məşhur şerində dediyi kimi:\n“Şəri, şər etmək üçün öyrənmədim\nOndan qorunmaq üçün öyrəndim\nКim bilməsə şər nədir,\nOna düçar olacağı mütləqdir”.\nMəhz bu səbəbdən İslam ümməti üçün narahatçılıq keçirən həqiqi Əhli Sünnə alimləri ümumi olaraq mumeyyilər, xüsusən də Hələbinin təhlükəli zəlalətləri və bidətlərini bəyan edərək rəddiyyələr vermiş, bunlardan çəkindirmiş və bu barədə yazılar qələmə almışlar.\nQarşınızdakı bu məqalə isə oxuculara sələfi alimlərinin və elm tələbələrinin bu şübhələrə qarşı rəddiyyə olaraq yazdıqları müxtəlif kitablarından və məqalələrindən götürülmüş qısa bir məcmunu təqdim etmək cəhdindən başqa bir şey deyildir.\nBu məqalənin əsasını şeyx Rabinin Hələbi barəsində rəddiyyələrinin məcmusu olan “Umdətul-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi” adlı kitabı; həmçinin şeyx Raid Əli Tahirin, şeyxlər Rabi ibn Hadi əl-Mədxali və Muhamməd ibn Hadi əl-Mədxali (Allah onları qorusun) tərəfindən oxunub yoxlanılmış “əl-Bərahin əl-‘Ətidə Fi Kəşfi Əhvəl və Təsılət Əli əl-Hələbi əl-Cədidə” kitabı təşkil edir.\nHələbiçilik termininin meydana gəlməsi\n“Hələbiçilik” termini Əli Həsən Abdul-Həmid əl-Hələbi, qısa olaraq isə Əli Hələbi adlı bir insanın adı ilə bağlıdır. Şeyx Albani Suriyadan İordaniyaya köçdükdən sonra, İordaniyada yaşayan Hələbi demək olar ki, şeyxin vəfatınadək onun məclislərində iştirak etmişdir.\nÜç şeyxin – İbn Bəz, İbn Useymin və Albaninin (Allah onlara rəhmət etsin) yaşadığı dövrdə Hələbi bir çox sələfi alimlərinin, o cümlədən şeyx Rabi, şeyx Muqbil, şeyx Abbad, şeyx Ubeyd əl-Cabiri və digərlərinin tanıdığı və tövsiyyə etdiyi sələfi dəvətçi hesab olunurdu.\nAdnan Arurun fitnəsi hələ yenicə meydana gəldikdə, Hələbi ilk əvvəl şeyx Rabini və digər alimləri dəstəklədi və Arurdan öz batil fikirlərindən üz döndərməyi tələb etdi.\nHəmçinin, Mağravinin fitnəsi baş qaldırdıqda, Hələbi şeyx Rabini və digər alimləri dəstəklədi və Mağravidən də öz açıq-aşkar olan xətalarından qayıtmağı tələb etdi.\nDörd şeyxin – İbn Bəz, İbn Useymin, Albani və Muqbilin ölümündən sonra Məribinin fitnəsi açıq-aşkar şəkildə baş qaldırdıqda isə Hələbi orta mövqe tutdu – bir tərəfdən o, şeyx Rabini Məribi əleyhinə rəddiyyələrində dəstəkləyir, digər tərəfdən isə Məribidən çəkindirməkdən və onu həcr (boykot) etməkdən imtina edirdi.\nDaha sonra Fəlih Hərbinin başçılığı altında, sələfi alimlərini və elm tələbələrini əsassız şəkildə bidətdə ittiham edən həddadilərin fitnəsi meydana gəldi. O zaman şeyx Rabi və digər alimlər sələfi mənhəcinin müdafiəsinə qalxdılar və həddadiləri bidətdə və zəlalətdə ittiham edərək onların zəlalətlərini bəyan etdilər. Məhz bu məqamda Hələbi “əsassız təbdi (bidətdə ittiham)” şüarı altında öz yeni mənhəcini elan etdi.\nİlk baxışdan hər kəsə elə gəldi ki, Hələbi bununla şeyx Rabi və digər Sünnə alimlərini dəstəkləyərək həddadilərə müharibə elan etdi. Lakin tezliklə aydın oldu ki, bu yeni mənhəc altında Hələbi sələfi şeyxlərə müharibə elan edib və müxtəlif azmış şəxslərin müdafiəsinə qalxaraq “sərhədlərin silinməsi” (mümeyyilik) ixvan ideologiyasının yeni fitnəsinə başladı. (“əl-Bərahin əl-‘Ətidə Fi Kəşfi Əhvəl və Təsılət Əli əl-Hələbi əl-Cədidə” səh. 24-75).\nBeləcə, Hələbi sələfilərə qarşı müharibə elan edərək, Adnan Arur, Mağravi, Məribi 7, Muhamməd Hassan, Əbu İshaq Huveyni, Yasir Burhamini, “Hizbu Nur” partiyasının başçılığı altında olan İsgəndəriyyəli hizbiçilər kimi azmış şəxsiyyətləri və başqa bir çox digər “oturaq xəvaricləri” (xəvaric qaadiyyə) və azmış şəxsiyyətləri müdafiə və tövsiyyə etməyə başladı. Hələbi bütün bu bidətçiləri sadəcə olaraq sələfilikdən çıxarmayan “xətalara yol vermiş” sələfilər hesab edirdi. Bu azmış insanları müdafiə və tövsiyyə etməyə davam edən Hələbi onlara çoxsaylı əsassız üzrlər gətirməyə, eyni zamanda isə öz iti və zəhərli dilini sələfi alimlərə və sələfi gənclərə uzadaraq onları ən alçaq sözlərlə təhqir etməyə başladı.\nHələbidən çəkindirən bəzi alimlər:\nHələbinin zəlalətləri bir çox sələfi alimlərə məlum olduqdan sonra, onlar ondan çəkindirdilər və onu bidətdə ittiham etdilər. Hələbidən çəkindirən və onun zəlalətlərini bəyan edən alimlərdən bəziləri:\n· Şeyx Əhməd ən-Nəcmi (Allah ona rəhm etsin)\n· Şeyx Saleh Fovzan (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Rabi ibn Hadi (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Muhamməd ibn Hadi (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Saleh əs-Suheymi (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Fələh Məndəkər (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Muhəmməd Bəzmul (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Xalid Zafiri (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Abdullah Zafiri (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Aid Şəmri (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Həsən ibn Abdul-Vəhhab Bənna (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Muhamməd Səid Raslən (Allah onu qorusun)\n· Şeyx Xalid Osman (Allah onu qorusun)\nYuxarıda adı qeyd olunan alimlərdən bəzilərinin Hələbi və onun zəlalətləri barədə bəzi mülahizələrini təqdim edirik:\n1) Şeyx Əhməd ən-Nəcmi (Allah ona rəhm etsin) demişdir: “Onun barəsində ciddi iradlar var, odur ki, deyə bilmərəm ki, ondan elm almaq olar”. (Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi, səh. 24).\n2) Şeyx Saleh Fövzan (Allah onu qorusun) demişdir: “O, öz fikirləri, cahilliyi və yalanı ilə insanları doğru yoldan azdırır”. (Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi, səh. 24).\n3) Şeyx Rabi (Allah onu qorusun) demişdir: “Əgər Hələbi bidətçi deyilsə, o zaman yer üzərində ümumiyyətlə bidətçi yoxdur!” (Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi, səh. 25).\nHəmçinin, o demişdir: “Hələbinin təlimi bidətçi fəlsəfəçilərin (əhlul-kəlam) və digər bidətçilərin təlimindən şərlidir”. (Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi, səh. 25).\n4) Şeyx Ubeyd Cabiri (Allah onu qorusun) demişdir: “O, azmış və digərlərini də azdıran bir bidətçidir. O, zəlaləti təbliğ edən, insanlar arasında fəsad yayan biridir”. (Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi, səh. 24).\n5) Şeyx Muhamməd ibn Hadi (Allah onu qorusun) demişdir: “Onun böyük zəlalətləri var”. (Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi, səh. 24).\n6) Şeyx Həsən ibn Əbdul-Vəhhab Bənna (Allah onu qorusun) demişdir: “Allah artıq onun halını aşkara çıxarıb və onun həqiqi simasını ifşa edib”. (Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi, səh. 24).\n7) Şeyx Raslən (Allah onu qorusun) Hələbi və onun “Kulli sələfiyin” adlı forumu haqqında demişdir: “Hələbinin müsəlmanlar arasında təfriqə salmaq, Sünnə və onun tərəfdarları əleyhinə mübarizə aparan hər bir kəsi dəstəkləmək üçün seçdiyi ”Zərərverici forumdur”. Şeyxin rəsmi internet səhifəsi: http://www.rslan.com/tafre31/taleat_rad_ala_halaby-01.php#sthash.TjSAJaUl.dpuf\nHələbiçiliyin qaydaları və prinsipləri\nBiz, artıq “sərhədlərin silinməsi” (mumeyyi) ideologiyası liderlərinin doğru yoldan azmış müxtəlif şəxsiyyətləri müdafiə və tövsiyyə etmək üçün uydurduqları əvvəlki qayda və prinsiplərlə tanış olduq. Biz, həmçinin Məribinin də Arurdan sonra bu prinsip və qaydaların şəklini dəyişərək onları daha hiyləgər hala salmasının və onları əhli-Sünnə qaydaları və prinsiplərinə bənzətmələrinin şahidi olduq. Hələbi də eyni yolla getməkdədir. O, Arur və Məribiyə məxsus əvvəlki bir sıra qaydaların şəklini məharətlə dəyişdi və azmış şəxslərin müdafiəsi üçün Sələfi mənhəcinin əleyhinə daha məkrli qaydalar və prinsiplər uydurdu. Beləliklə, Hələbi həqiqətən fitnə salmağa və dünyanın bir çox guşələrində sələfi gəncləri parçalamağa nail oldu.\nHələbi özünə məxsus yeni qayda və prinsipləri öz yeni “Mənhəc əs-Sələf əs-Salih” adlı kitabında yazaraq şərh etdi. Məhz bu kitab səbəbi ilə bir çox sələfi alimləri Hələbini Əhli Sünnə sıralarından çıxardılar və Hələbinin bu kitabda təsis etdiyi qaydaları isə “Hələbi qaydaları” adlandırmağa başladılar.\nƏsas Hələbi qayda və prinsiplərini şərh etməzdən, onların zəlalətlərini bəyan etməzdən öncə, ilk əvvəl bu qaydalara ümumi fikir bildirmək, onların Arurun və Məribinin qaydalarından fərqlərini göstərmək istəyərdik.\nBeləliklə, Hələbinin qayda və prinsipləri haqqında qısa şəkildə bunları demək olar:\nBirincisi, Arur və Məribinin əvvəlki qayda və prinsipləri kimi bu qayda və prinsiplər də müxtəlif bidət tərəfdarlarının müdafiəsini və tövsiyyə olunmasını qanuniləşdirməkdən ibarətdir.\nİkincisi, bir çox məsələlərdə Hələbinin qayda və prinsipləri elə Adnan Arurun və Məribinin başqa adlar altında olan və ya cüzi dəyişikliklərə məruz qalmış mumeyyi qaydalarıdır.\nÜçüncüsü, hələbiçilik təbliğinin Arur və Məribinin təbliğindən əsas açıq-aşkar fərqi ondadır ki, Hələbi öz sələfləri kimi “Biz (şəxsləri) düzəltməli, lakin onları cərh etməməliyik” qaydasına çağırsa da, azmış şəxsiyyətlərə rəddiyyə verməyi və onlardan çəkindirməyi qadağan etmir. Lakin o, bu bidətçilərin zəlalətlərini göstərən çoxsaylı, açıq-aydın dəlillərin olmasına baxmayaraq, nə özünü, nə də həmfikirlərini alimlərin bu azmış şəxsiyyətlərdən çəkindirmələrinə əməl etməyə gərəkli olduqlarını görmür və özlərinin batil “mənə lazım deyil” qaydasını işə salırlar.\nİndi isə əsas Hələbi qayda və prinsipləri haqqında daha ətraflı:\n“Geniş mənhəcə” çağırış (dəvət) və “Biz (şəxsləri) düzəltməli, lakin onları cərh etməməliyik” qaydası.\n“Mümeyyilər kimlərdir və ya ixvanlığın yeni siması” 1-ci hissə, 2-ci hissə adlı məqalələrimizdə Adnan Arur və Əbul-Həsən Məribinin uydurduqları bu prinsiplərin nə qədər şərli olduğuna aydınlıq gətirdik və alimlərin bu prinsiplərə verdiyi rəddiyyələri təqdim etdik. Lakin təəssüflər olsun ki, Hələbi bu prinsiplərə dəvət etməyə, Əhli Sünnədən sayılmayan şəxsləri Əhli Sünnə dairəsinə daxil etməyə və onları müdafiə etməyə başladı. Hələbi deyir: “And içilməsi caiz olan yeganə Allaha and olsun ki, Sələfi dəvətinin gənclərini, onun şeyxlərini və dəvətçilərini səbirli olan, islah və nəsihət edən bir kimsənin mövqeyi ətrafında birliyə çağırmaq, cərh edən, çəkindirən və zəlalətdə ittiham edənin ətrafında birliyə çağırmaqdan min dəfə yaxşıdır”. (Hələbinin “Fə Əyyu əl-Fəriqayni Əhəqqu bil-Əmni İn Kuntum Tə’ləmun Bələu ət-Təcrih Əm Livau ət-Təshih” adlı məqaləsindən).\nŞeyx Rabi (Allah onu qorusun) Hələbinin bu prinsiplərini bəyan edərək və ona rəddiyyə verərək deyir: “İxvanların Sələfi mənhəcinə zidd olan şərli prinsipləri və qaydaları olduğu kimi Hələbi və onun təriqətinin də Sələfi mənhəcinə zidd olan şərli prinsipləri vardır. Lakin bunların prinsip və qaydaları ixvanların prinsiplərindən daha da təhlükəlidir. Bunlardan: Başda ixvanlar olmaqla bidətçiləri dəstəkləmək üçün uydurulmuş “Geniş Mənhəc Prinsipi”. Bu prinsip dostluq və düşmənçilik (əl-valə vəl-bəra) məsələsində, bidət sahiblərinin cərh edilməsi və onların zəlalətlərinın bəyan olunmasının vacibliyi məsələsində sələflərin mənhəcinə ziddir. Həmçinin də onların dostluq və düşmənçilik, bidət əhlinin cərh edilməsi və onlardan çəkindirməyin vacibliyi məsələlərində sələfilərin mənhəcinə zidd olan “Biz (şəxsləri) düzəltməli, lakin onları cərh etməməliyik” prinsipi”. (Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi, səh. 32-33).\nHələ Arurdan öncə ixvanlar müxtəlif bidətçiləri, xüsusilə də öz əqidələrində olmuş, böyük zəlalət sahibi Seyyid Qutbu və Həsən Bənnəni müdafiə etmək üçün bu prinsipi tətbiq etmişdilər. Əhli-Sünnə alimləri “mənhəc əl-muvəzənət” haqqında öyrəndikdə, onu tənqid etdilər və bu prinsipin bidət olduğunu bildirdilər.\n“Bu bidətçi bir yoldur… Allahu Əkbər”\n“Bu gün çoxlarının haqqında danışdığı “müvazənə prinsipinin” uydurma olduğuna şübhə yoxdur”\n“Onlar (“müvazənə prinsipinin” müdafiəçiləri) fitnə salmaq və özlərinə sərf edən təfsirə nail olmaq üçün mütəşabih dəlillərin ardınca gedirlər”\n“Müvazənə prinsipi” bidətini uyduranlar şübhəsiz ki, Qurana və Sünnəyə zidd gedirlər” (Siyanətul əs-Sələfi min Vəsvəsəti və Təlbisəti Əli əl-Hələbi, səh. 149).\nOnlar izah etdilər ki, insanın tərcümeyi-halını tərtib etməklə onun özündən çəkindirmək arasında fərq var. Birinci halda əgər bu, oxucuları və ya dinləyiciləri doğru yoldan azdırmayacaqsa, bidətçilərin bəzi yaxşı əməllərini qeyd etmək icazəlidir. İkinci halda (yəni, müsəlmanların hər hansı bir şəxsdən çəkindirilməsi halında) bu insanın yaxşı əməlləri barədə danışmaq qadağandır. Çünki bu, çəkindirməni kəsərdən salacaq və lazımi effekti verməyəcəkdir. Bundan əlavə, xüsusilə əgər dinləyicilər elm tələb etməyən müsəlmanlardırsa, bu, əksinə bidətçi haqqında yaxşı rəyin formalaşmasına səbəb olacaqdır. Lakin Hələbi azmış insanların xeyir əməllərindən danışmağın icazəli və bəyənilən olduğu barədə özündən iki hal uyduraraq deyir: “Əgər bu, onun haqqa (doğru yola) qayıtması üçün nəsihət məqsədilə edilirsə, yaxşı olardı ki, rəddiyyə verdiyin kəsin xeyir əməllərini xatırladasan. Əgər buna ehtiyac varsa, rəddiyyə verdiyin kəsin yaxşı əməllərini xatırlatmaq icazəlidir”. (Mənhəc əs-Sələf əs-Salih, 2-ci nəşr, səh. 261).\nHələbinin bu təfsirindən sonra təəccüblü deyil ki, o, buna ehtiyac olduğunu və ya hətta ola bilsin ki, bunu bəyənilən bir əməl hesab edərək müxtəlif azmış şəxsiyyətlər barədə yaxşı fikir söyləyir və onları tərifləyir.\nHələbinin bu əsassız bidətçi təfsirinin sadəcə bir nümunəsini dövrümüzün xəvariclərinin lideri olmuş Üsamə bin Ladenin timsalında nəzərdən keçirək. O dövrdə Hələbidən “əl-Qaidə” xəvaric terrorçu təşkilatının başında duran Bin Laden haqqında soruşduqda, onun tam cavabı belə olmuşdur: “Üsamə bin Laden zəngin və din üçün narahatlıq keçirən bir insandır. Bununla bərabər o, elm tələbəsi deyil. Lakin o, özü də gözləmədən mətbuatda və insanların dilində məşhur bir insana çevrildi. İndi o, hizbçilər, təkfirçilər və onların bənzərləri sırasından bir qrup insanlarla əhatələnib. Necə deyərlər, onun daha itirməli bir şeyi yoxdur, çünki o, Amerika tərəfindən axtarışda olan bir nömrəli insandır, odur ki, o, əlindən gələni edir. Beləliklə, biz hesab edirik ki, in şəə Allah o, ixlaslı insandır. Biz, Allah qarşısında heç kəsi təmizə çıxarmırıq. Buna baxmayaraq biz, onun törətdiyi və ya onun ayağına yazılan əməllərlə razı deyilik və bizim mənhəcimizdən və alimlərimizin mənhəcindən məlum olduğu kimi biz, onlardan razı deyilik”.\nHələbinin xəvariclərin müasir lideri olan, müsəlmanları küfrdə ittiham edən və müsəlman ölkələrində terror aktlarını icazəli görən Üsamə bin Ladeni necə təsvir etdiyinə diqqət yetirin:\n· “o, din üçün narahatlıq keçirən bir insandır”,\n· “ o, əlindən gələni edir”,\n· “biz hesab edirik ki, o, ixlaslı insandır. Biz, Allah qarşısında heç kəsi təmizə çıxarmırıq”.\nBu sözlər sadəcə xeyir əməllərin xatırlanması deyil, bu azmış xəvaricin ünvanına həqiqi tərifdir. Axı “Biz, Allah qarşısında heç kəsi təmizə çıxarmırıq” sözü yalnız tərif zamanı deyilən bir sözdür.\nPeyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) demişdir: “Əgər öz qardaşınızı tərifləyəsi olsanız, belə deyin: onun belə olduğunu zənn edirəm, lakin onu Allah qarşısında təmizə çıxarmıram”. (Hədisi İbn Macə rəvayət edib və şeyx Albani hədisin səhih olduğunu bildirib).\nBundan əlavə, Hələbinin Üsamə bin Ladeni necə müdafiə etməsi və onun böyük zəlalətlərinə və qorxunc cinayətlərinə necə bəraət qazandırması barədə düşünün:\n· “Necə deyərlər, onun daha itirməli bir şeyi yoxdur, çünki o, Amerika tərəfindən axtarışda olan bir nömrəli insandır, odur ki, o, əlindən gələni edir”.\n· “İndi o, hizbçilər, təkfirçilər və onların bənzərləri sırasından bir qrup insanlarla əhatələnib”.\nBurada sual meydana gəlir: Bin Laden sadəcə hizbçilər və təkfirçilərlə əhatələnib, yoxsa elə özü təkfirçidir?!\nBuna baxmayaraq, biz, onun törətdiyi və ya onun ayağına yazılan əməllərlə razı deyilik”.\nBu sözlərdə (“biz razı deyilik” və digər sözlər) Bin Ladenin cinayətləri və zəlalətləri açıq-aşkar şəkildə cüziləşdirilib. Axı biz müxtəlif fiqhi məsələlərdə hətta Sünnənin böyük alimləri ilə də razılaşmaya bilərik. Xəvaric və terrorçu Bin Ladenə gəldikdə isə, bu artıq sadəcə onunla razı olmamaq məsələsi deyil – burada artıq söhbət onu zəlalətdə ittiham etməyin vacibliyindən və ondan və onun azmış fikirlərindən çəkindirməkdən getməlidir.\nHələbinin Bin Laden haqqında yuxarıda qeyd olunan sözləri üzərində diqqətlə düşündükdə, onun “Bununla bərabər, o, elm tələbəsi deyil” sözündən başqa Bin Ladenin ünvanına tənqid (cərh) olan bir kəlmə belə tapa bilmərik. (əl-Bərahin əl-‘Ətidə Fi Kəşfi Əhvəl və Təsılət Əli əl-Hələbi əl-Cədidə, səh. 133).\nNəticə olaraq isə, ey möhtərəm oxucu, şeyx Abdul-Muhsin Abbadın (Allah onu qorusun) Bin Laden barəsində dediyi sözləri Hələbinin yuxarıda qeyd olunan sözləri ilə müqayisə et ki, Hələbinin mumeyyilik etdiyinə bir daha əmin olasan.\nSual verən: “Bin Ladenin öldürülməsi ilə bağlı hansı mövqe sərgiləmək lazımdır? Bəziləri onun öldürülməsinə sevinir, digərləri isə deyir ki, o, mücahid olub və şəhid ölümü ilə ölüb”.\nŞeyx Abbad: “O necə mücahid ola bilər!? Bəli, o mücahiddir, lakin şeytanın yolunda vuruşan mücahiddir. Üsamə bin Ladenin müsəlmanlara böyük zərəri toxunub və şübhə yoxdur ki, onun ölümü onlar üçün yüngüllük olacaq. İnsanlar onun ölümündən sonra rahat nəfəs alacaqlar”.\nDiqqət yetirin ki, şeyx Abbad onun haqqında bu sərt və Sələfi əqidəsinə müvafiq cavabı bin Laden öləndən sonra vermişdir. Hələbi isə, bin Ladenin halı haqqında öz mumeyyi əqidəsinə müvafiq cavabını o hələ sağ ikən və müasir dövrün ən təhlükəli xəvaric terrorçu təşkilatına rəhbərlik edərkən vermişdir!\nAllahdan bizi zəlalətə düşməkdən qorumasını istəyirik.\nBu məsələdə öz mövqeyini müdafiə etmək üçün Hələbi dəlil kimi mənhəc və əqidənin fərqli anlayışlar olduğunu hesab edən bəzi Əhli Sünnə alimlərinin rəyini gətirir.\nHələbinin bu iddiasına rəddiyyə olaraq alimlər bu cavabı veriblər:\nƏslində müasir dövrdə yaşayan Əhli Sünnə alimlərinin əqidə və mənhəcin bir-birindən fərqli, aralarında heç bir fərqin olmaması barədə müxtəlif rəyləri vardır.\nŞeyx İbn Bəz və digər alimlər hesab edir ki, əqidə və mənhəc eyni anlam olub, aralarında heç bir fərq yoxdur.\nŞeyx Albani, şeyx Rabi, şeyx Fövzan və digər alimlər isə hesab edirlər ki, mənhəc əqidədən daha genişdir, odur ki, əqidə mənhəcin bir hissəsidir.\nŞeyx Fövzan (Allah onu qorusun) deyir: “Mənhəc əqidədən daha genişdir. Mənhəc əqidədə, davranışda, əxlaqda və digərləri ilə münasibətdə olur. Mənhəc müsəlmanın bütün həyatını əhatə edir. Müsəlmanın öz həyatında riayət etdiyi istənilən davranışı mənhəc adlanır. Əqidəyə gəldikdə isə, imanın əsası, iki şəhadətin mənası və onların kəsb etdiyi hər şey nəzərdə tutulur. Bu əqidədir”. (Əcvibə əl-Mufidə, səh. 123).\nBeləliklə, Əhli Sünnənin bu ixtilafında Hələbinin insanın “çəkisizlik vəziyyətində” olaraq əqidədə sələfi və mənhəcdə hizbiçi ola biləcəyi barədə iddiasına dəlil yoxdur. Çünki, alimlərin birinci rəyinə əsasən, mənhəc və əqidə eyni anlayışlardır və buna görə bu alimlər üçün mənhəcdə azmaq, həm də əqidədə azmaq deməkdir.\nƏqidə və mənhəc arasında fərq qoyan alimlər isə onlar arasında tam fərq qoymur. Əksinə, onlar hesab edir ki, əqidə mənhəcin bir hissəsidir. Odur ki, bu alimlər insanın əqidədə sələfi ola-ola qeyri-sələfi mənhəcə malik ola biləcəyini hesab etmir. Axı bu alimlər üçün əqidə, mənhəcin bir hissəsidir. (Sıyanətus-Sələfi Min Vəsvəsəti və Təlbisati Əli əl-Hələbi, səh. 73).\nŞeyx Fövzan (Allah onu qorusun) deyib: “Əgər insanın mənhəci doğru olarsa, o, Cənnət sakinlərindən olacaq. Əgər o, Peyğəmbərin (salləllahu aleyhi və səlləm) və əməlisaleh sələflərin mənhəci üzrə olarsa, Allahın izni ilə Cənnət sakinlərindən olacaq. Əgər o, azmışların mənhəcindədirsə, Cəhənnəm vəd olunmuş kəslərdən olacaq. Beləliklə, insanın Cənnətə və ya Cəhənnəmə layiq olduğu mənhəcin doğruluğu və yalnışlığından asılıdır”.\nHəmçinin, Əhli Sünnə alimləri “mənhəc” terminindən istifadə edərkən bəzi əqidə məsələlərini nəzərdə tuturlar. Bu yanaşmaya müvafiq olaraq, mənhəc əqidənin bir hissəsidir, odur ki, mənhəcdə pozuntular əqidədə pozuntular deməkdir.\nŞeyx Salih Əli Şeyx (Allah onu qorusun) deyir: “Biz “mənhəc” dedikdə, bəzi əqidə məsələlərini nəzərdə tuturuq, çünki mənhəc, Əhli Sünnə vəl-Cəməa əqidəsinin bir hissəsidir. Odur ki, əgər sən Əhməd ibn Abdul-Həlim ibn Teymiyyənin (Allah ona rəhm etsin) yazdığı “Aqidətull-Vasitiyyə” adlı əqidə kitabına baxsan, görərsən ki, bu kitabın bəzi fəsilləri “yaxşılığa dəvət və pislikdən çəkindirmək”, “rəhbərlərə münasibət”, mübahisələrə və müxtəlif ixtilaflara münasibət məsələlərinə həsr olunub. Bu məsələləri müasir alimlər mənhəc adlandırır”. (“Muhimmət fi əl-Əqidə və əl-Mənhəc”).\nBeləliklə, mənhəcin tərifi (müəyyən olunması) məsələsində müasir alimlər arasında ixtilaflara baxmayaraq, onlardan heç biri deməyib ki, insan əqidədə sələfi, mənhəcdə isə ixvan ola, daha sonra isə asılı vəziyyətdə qala bilər. Mənhəcdə qüsurluluq əqidədə qüsurluluğa işarə edir və əksi də tamamilə eynidir. Odur ki, əqidə və mənhəc bir-birindən qarşılıqlı surətdə asılı olan və bir-birinin mövcudluğunu labüd edən anlayışlardır.\nŞeyx Ubeyd əl-Cəbiri (Allah onu qorusun) demişdir: “İslam iki şeydən ibarətdir: doğru əqidə, düzgün və sağlam mənhəc. Bununla bərabər, bu iki anlayış bir-birindən qarşılıqlı surətdə asılıdır və ayrılmazdır. Odur ki, əgər kiminsə mənhəci xarabdırsa, əmin olun ki, bu, onun əqidəsinin xarab olması səbəbi ilədir. Odur ki, əgər insanın əqidəsi doğru olarsa, onun mənhəci də doğru olacaqdır”. (“əl-İdah və əl-Bəyan Fi Kəşf Bə’dı Təraiq Firqati əl-İxvan”).\nSonda Şeyx Rabi əl-Mədxalinin Hələbinin əqidə və mənhəc arasında bu cür fərq qoymasının batil olmasını təfsilatı ilə göstərən sözlərini təqdim edirik:\nŞeyx Rabidən (Allah onu qorusun) soruşurlar: “Əqidə və mənhəc arasında fərq mövcuddurmu? Və əgər onlar arasında həqiqətən fərq mövcuddursa, hizbiçilər öz məqsədlərində bu faktı istifadə edə bilərlərmi?”\nCavab: “Məlumdur ki, bu əsrdə insanlar mənhəc termini barədə çox danışırlar. Lakin sələflərin dövründə başqa cür idi. Onlar bəzən “mənhəc” və “minhəc” terminlərindən istifadə edirdilər, amma onlar bu termindən tez-tez istifadə etmirdilər. Lakin daha sonra sələfilər bu termindən tez-tez istifadə etməyə məcbur qaldılar. Mən şeyx İbn Bəzin əqidə və mənhəc arasında fərq qoymadığını və onları eyni şey hesab etdiyini eşitmişəm. Lakin şeyx Albani fərq qoyur. Mən də fərq qoyuram və hesab edirəm ki, mənhəc əqidədən genişdir. Mənhəc özündə əqidəni, ibadəti, elm tələb etmək metodunu, bidətçilərlə münasibət tərzini ehatə edir. Odur ki, mənhəc daha genişdir. misal olaraq biz deyirik ki: Əhli Sünnənin əqidədə mənhəci, ibadətdə mənhəci, elm tələb etməkdə mənhəci, filan məsələdə mənhəci və s. Odur ki, şübhəsiz ki, mənhəc daha genişdir. Lakin bidət əhli öz hizbiçi siyasi məqsədləri üçün əqidə və mənhəci bir-birindən ayırırlar. Beləliklə, onlar bir çox sələfiləri aldadır və belə deyirlər: “Sən öz əqidəndə qal. Mənhəcə gəldikdə isə, biz birgə əməkdaşlıq etməliyik. Odur ki, biz deyəcəyik ki, filankəs əqidədə sələfidir, mənhəcdə isə ixvan!” Lakin məlumdur ki, ixvanların mənhəci Sələfi əqidəsinə qarşı müharibədir. Odur ki, bu insan “mən əqidədə sələfi, mənhəcdə ixvanam” və ya “mənhəcdə təbliğçiyəm” dedikdə, bununla o, Sələfi mənhəcinə və Sələfi əqidəsinə açıq şəkildə müharibə elan edir. Bu səbəbdən bu cür bölgü ixvanların və təbliğçilərin yaydığı hizbiçi siyasi hiylədir. Xüsusən də, onlar sələfiləri aldadıb doğru yoldan azdırmaq üçün əqidə və mənhəc arasında bu bölgünü tətbiq ediblər.” (“Əcvibə Fədıləti əs-Şeyx Rabi’ Bin Hadi əl-Mədxali əs-Sələfiyə ‘Alə Əs’ilə Əbi Rəvahə əl-Mənhəciyə”).\nDigər sözlə desək: şəxsiyyətlərin halı ilə bağlı məsələlərdə elm əhlinin icma etməsi və ya qarşı tərəfin öz xətasını etiraf etməsi halları istisna olmaqla, kimisə hər hansı bir rəyi qəbul etməyə məcbur etmək olmaz.\nBeləliklə, bu qaydaya müvafiq olaraq, Hələbi və onun tərəftarları belə hesab edirlər ki, aşağıdakı iki hal istisna olmaqla, bir çox ixtilaflı fiqhi məsələlərdə olduğu kimi, kiməsə bidətçi deməkdə (hətta bunun səbəblərinin, tutarlı şəriət dəlil və sübutlarının olmasına baxmayaraq) azmış şəxsiyyətlərdən (bunda da dəlil və sübutlar əsasında olmasına baxmayaraq) çəkindirmə məsələlərində də kimisə alimlərin rəyini qəbul etməyə məcbur etmək icazəli deyildir:\nHəmçinin Hələbi yazır: “Bəzi görüşlərdə mən demişəm: əsaslı dəlillər və açıq-aydın səbəblərin mövcudluğu, yaxud bu məsələdə səhih icmanın olduğu hallar istisna olmaqla, cərh edən alimin rəyini qəbul etməyə kimisə məcbur etmək icazəli deyil. Bəziləri isə elə düşünüb ki, mən cərh etmək üçün icmanın olmasının vacibliyindən danışıram! Lakin məlum olduğu kimi, cərh etmək və digərlərini bu cərhi etməyə məcbur etmək arasında böyük fərq mövcuddur! Əgər kimsə onunla razılaşaraq bu cərhi edibsə, lap yaxşı, lakin əgər kimsə öz şəri elmi narazılığı səbəbi ilə bu cərhi etməkdən imtina edibsə, onu bu cərhə məcbur etmək olmaz. Axı bir məsələdə müxtəlif rəydə olan iki insan bir-birini öz rəyini qəbul etməyə məcbur edə bilməz! Bu məcburiyyətə dəlil nədir!?” (Mənhəc əs-Sələf əs-Salih”, 2-ci nəşr, səh. 219). Daha sonra Hələbi şeyx Rabinin bu sözlərini gətirir: “(Şeyx Rabi deyir:) “Alimlər və həqiqi elm tələbələri kimi dəlillərə baxmaq və onlara əməl etmək sizin üçün vacibdir. Bu və ya digər şəxsiyyət barəsində açıq-aydın və aşkar dəlillərə əsaslanaraq mülahizə söyləyən alimlərlə razılaşmamaq isə sizə qadağandır”. Daha sonra Hələbi özünün bu batil qaydasının müdafiəsi üçün şeyx Rabinin yuxarıda qeyd olunmuş sözlərini şərh edir: (Hələbi deyir:) “Onun “açıq-aydın və aşkar dəlillər” deməsi bu anlama gəlir ki, əgər bu dəlillərlə razılaşsalar və haqq onlara aydın olsa, onlar alimlərin bu mülahizələrini rədd edə bilməzlər! Biz bu barədə dəfələrlə demişik! Lakin əgər onlar razılaşmasalar (bu tamamilə mümkündür, çünki, o zaman ümumiyyətlə ixtilaflar olmazdı), bu halda edilə biləcək yeganə şey, onları haqqa və səbrə dəvət etməklə nəsihət etmək, səmimi məsləhətlər verməkdir. Onları razı olmadıqları bir şeyə məcbur etməyə və ya inanmadıqları bir şeyə vadar etməyə gəldikdə isə, bu, elə həmin təqlidin daha bir təzahürüdür. Özü də təqlidin bu növü daha da pisdir! Axı əgər cərh açıq-aydın olsaydı, ilk əvvəldən bu cərhin doğruluğunda ixtilaf olmazdı”. (Mənhəc əs-Sələf əs-Salih”, 2-ci nəşr, səh. 393).\nBu qaydanın yalnış və şərli olmasının dəlili kimi iki ümumi cavab vermək olar:\nBirinci cavab: Yuxarıda qeyd olunduğu kimi, bu qayda təkəbbür, şəxsi maraqlar, həsəd və ya nəfsin istəklərinə uymaqla əlaqəli digər səbəblərdən haqqı qəbul etməkdən imtina etməyin mümkünlüyünü istisna edir. Axı bir çox kafirlər və bidətçilər öz təkəbbürləri, yaxud nəfslərinin digər istəkləri və dünyəvi maraqlar səbəbi ilə dəlilləri qəbul etməkdən imtina edirlər. Uca Allah buyurmuşdur:\n“(Ya Rəsulum!) Sən kitab əhlinə hər cür dəlil gətirsən də, onlar sənin qiblənə tabe olmazlar” (əl-Bəqərə, 145).\nHəmçinin, Uca Allah buyurmuşdur: “Onlar (Firon və onun qövmü, Musaya göndərilən möcüzələrin) həqiqiliyinə daxilən möhkəm əmin olduqları halda, haqsız yerə və təkəbbür üzündən onları inkar etdilər” (ən-Nəml, 14).\nHəmçinin Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) təkəbbürlüyün mənasını açıqlayaraq demişdir:\n“Təkəbbürlük – haqqı qəbul etməmək və insanlara xor baxmaqdır”. (Hədisi Muslim rəvayət edib).\nŞeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) mübahisələrin aparılmasının halı barəsində danışarkən demişdir: “Əgər mübahisəçi təkəbbürlüdürsə və haqq ona göstərildikdə haqqı qəbul etmirsə, mübahisələrin aparılması qadağan oluna bilər”. (Daru ət-Tə’arud, 3/ 374).\nMübahisə aparmağın icazəli olmadığı mübahisəçini təsvir etdikdən sonra isə İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) demişdir: “İnsanların əksəriyyəti yalnız onlara qarşı güc tətbiq edildikdə haqqı qəbul edir”. (Daru ət-Tə’arud, 3/ 374).\nBeləliklə, İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) deyir ki, insanların əksəriyyəti yalnız onlara qarşı güc tətbiq edildikdə haqqı qəbul edir. Hələbi isə təbliğ edir ki, insanlar haqqı yalnız haqqa inanmadıqları üçün qəbul etmirlər.\nHəmçinin Hələbinin “Axı cərh açıq və aydın olsaydı, ilk əvvəldən bu cərhin doğruluğunda ixtilaf olmazdı” sözlərini İbn Teymiyyənin (Allah ona rəhm etsin) aşağıdakı sözləri ilə müqayisə edin: “İxtilafların və müxalifliyin əsas səbəbləri zənlərə və öz nəfsinin istəklərinə uymaqdır”. (Məcmuul-Fətəva, 12/ 237).\nƏslində, elədir ki var. Şübhə yoxdur ki, alimlərimizin bidətdə ittiham etdiyi demək olar bütün azmış şəxsiyyətlər haqqı bilir və onu bilərəkdən qəbul etmirlər. Axı Hələbi də daxil olmaqla, alimlər uzun illər boyunca onların bir çoxuna nəsihətlər edib və onların zəlalətlərinı dəfələrlə özlərinə bəyan ediblər. Alimlər insanın haqqa riayət etmək istəmədiyini və ya bilərəkdən bidətlərin və onların ideoloqlarının ardınca getdiyini gördükdə, onu bidətdə ittiham edir və ondan çəkindirirlər.\nBundan əlavə, İbn Teymiyyənin (Allah ona rəhm etsin) yuxarıda qeyd olunan sözlərində də işarə olunduğu kimi, bidət əhlinin əsli bundan ibarətdir ki, onlar öz bidətlərinə qəsdən çağırmaqla sadəcə olaraq haqqı qəbul etmək istəmirlər. Şeyx Rabi (Allah onu qorusun) deyir: “Onların (hələbiçilərin) qaydaları arasında onların haqqı qəbul etməkdən imtina etmək üçün istifadə etdikləri “ilzəm (məcburiyyət) yoxdur” və ya “bu məni qanə etmədi” qaydaları var. Bu ən şərli qaydalardan biridir. Axı Peyğəmbərlərin (salləllahu aleyhi və səlləm) də düşmənləri onların təbliğ etdiyi haqqla qəsdən razılaşmır və haqqa tabe olmurdular. Haqqı bildikdə ona tabe olan Peyğəmbərin (salləllahu aleyhi və səlləm) əshabələri və əvvəlki sələfilərdən fərqli olaraq, rafizilər, sufilər, xəvariclər və azmış partiyalar sırasından olan zəlalət əhli haqq məlum olduqda bilərəkdən haqqa tabe olmurlar”. (Umdətu əl-Bəni fi Raddi Təsılati və Zəlaləti Əli əl-Hələbi, səh. 33).\nBu səbəbdən, haqqı bilən və onu qəbul etmək istəməyənlə, onu bilməyən arasında böyük fərq mövcuddur. Odur ki, Hələbinin bəzi şagirdləri şeyx Rabinin yanına gələrək öz müəllimlərinin müdafiəsi məqsədilə eynilə Hələbi kimi şeyx Abbad və Salih Əli əş-Şeyxin də bəzi şəxsiyyətləri bidətdə ittiham etmədikləri faktını dəlil gətirdilər. “Bəs o zaman niyə onlardan çəkindirmirsiniz, amma Hələbidən çəkindirirsiniz?” – deyə onlar soruşdular. Şeyx Rabi (Allah onu qorusun) onların sözlərinə təəccüblənərək demişdir: “Məgər bu cür dəlil gətirmək sələfiyə layiq sözlərdir? Abbada gəldikdə, o, sadəcə olaraq (alimlərin bu şəxsiyyətlərə rəddiyyələrini) oxumur. Şeyx Salih Əli Şeyxə gəldikdə isə – sizin onun haqqında dedikləriniz mənə məlum deyil, odur ki, mənə onun haqqında iradlarınızı göndərin və mən ona nəsihət edim. Əli Hələbiyə gəldikdə isə, o, bu problemləri bilir və onlar haqqında oxuyur (buna baxmayaraq zəlalətdə israr etməyə davam edir)!”\nŞeyx Useymin (Allah ona rəhm etsin) deyib: “Şübhə yoxdur ki, (azmış camaatlar arasındakı) bu ixtilaflardan bəziləri icazəlidir, lakin bu ixtilaflardan bəziləri təkəbbür göstərmək və haqqı qəbul etmək istəyinin olmaması səbəbi ilə baş verir. Odur ki, əgər haqq aydın oldusa, onu qəbul etməkdən imtina edən təkəbbürlü və haqqı qəbul etməyə can atmayan biridir. Lakin haqq aydın deyilsə, bu halda ixtilaf icazəlidir”. (“Dəf’u Bəq’y Ədnən”).\nOdur ki, hər hansı bir məsələdə icma yoxdursa və o insan dəlillərlə razılaşmırsa, onu hər hansı bir rəyi qəbul etməyə məcbur etməyin qadağan olmasına dair Hələbinin və onun təriqətinin mövqeyi lap başlanğıcdan yalnışdır. Əksinə, sələflər açıq-aydın dəlillər göstərildiyi halda bu dəlilləri qəbul etmək istəməyən və bu dəlillərlə razılaşmayan insanları ilzam edər və (onları bidətdə ittiham edərək) onlar barədə hökm çıxarardılar.\nŞeyx İbn Useymin (Allah ona rəhm etsin) deyib: “Əgər biz desək ki, ixtilaf olan bütün məsələlərdə bu rəylərdən birini seçəni qınamaq olmaz, (onda) bütün din itib gedəcək və insanlar alimlərə məxsus yalnış, lakin özləri üçün rahat olan rəylərinə uyacaqlar. Axı demək olar elə bir məsələ yoxdur ki, onda ixtilaf olmasın”. (Liqa əl-Bəb əl-Məftuh, 192/ 49-193).\nİmam Şövkani (Allah ona rəhm etsin) deyib: “Beləliklə sənə aydın oldu ki, (bəzi) fəqihlərin “ixtilaflı məsələlərdə ilzəm (məcburiyyət) yoxdur” düşüncəsi onların tərbiyə aldıqları, ömürləri boyunca əməl etdikləri və öyrəndikləri təqlidə bəslənən sevginin təzahürüdür”. (Seylul-Cərrar, 4/ 299).\nŞeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) demişdir: “Kim qəbuledilməz ixtilaflara istinad edərək Quranın açıq-aydın ayələrinə, müfəssəl Sünnəyə və ya bu ümmətin sələflərinin yekdil olduğu məsələlərə zidd gedir, belə insanla bidətçi kimi davranmaq lazımdır”. (Məcmuul-Fətava, 24/ 172).\nHəmçinin o, deyib: “Əgər dəlillər açıq-aydın və danılmazdırsa, bu halda bu məsələ, tərəflərdən hər hansı birini qınamağın icazəli olmadığı mübahisəli məsələ hesab olunmur. Əksinə, bu, digər tərəfi qınamağın icazəli və hətta zəruri olduğu mübahisəli məsələlərdən hesab olunur”. (Fətava əl-Kubra, 6/ 92) .\nBəs, o zaman Hələbi və onun tərəfdarlarının açıq-aydın haqqı inkar etməsinə, bidət və zəlalətləri bütün insanlara bəlli olan müxtəlif azmış insanları müdafiə etməyə davam edərək “ilzəm (məcburiyyət) yoxdur” qaydasını istifadə etməsinə nə demək olar?!\nŞeyx Rabi (Allah onu qorusun) deyib: “Onun xatırlatdığı “ilzəm”, Əbul-Həsənə (Məribi), onun təriqətinə və həmçinin Əli Həsən Hələbi kim onların ardınca gedənlərə məxsus olan “ilzəm (məcburiyyət) yoxdur” qaydasına ziddir. Qəbul etməyə mükəlləf olduqları haqdan üz döndərmək üçün bu təhlükəli qaydadan istifadə olunur. Həmçinin, bu qaydadan “İxvanul-muslimin” (“Müsəlman qardaşlar”) və “Təbliğ camaatı” təriqətlərinin sırasından bidət tərəfdarları və öz nəfsinin istəklərinə uyanlar haqqında sələfi alimlərinin mülahizələri ilə razılaşmamaq üçün istifadə olunur”.\nBu əsassız qaydanın təkzib olunmasına gəldikdə isə, əməlisaleh sələflərimizdən azmış şəxsiyyətlərdən çəkindirməkdən imtina edənlərlə münasibəti kəsməyi əmr edən çoxsaylı rəvayətlər vardır.\nBu qaydanın əsassızlığını sübut etmək üçün İmam Əhməd və Hüseyn Kərabisi ilə bağlı məşhur hadisəni təqdim edək. Hafiz ibn Abdul-Bərr (Allah ona rəhm etsin) deyib: “Əbu Əli Hüseyn ibn Əli Kərabisi bir çox əsərlər qələmə almış mötəbər bir alim idi. Rəhbərin dini məsələlərdə qərarları yalnız onun fətvalarına əsaslanırdı. Həmçinin o, məharətli mübahisəçi və çox təkəbbürlü idi. O, ilk əvvəl İraq sakinlərinin məzhəbində idi (yəni, Əbu Hənifənin məzhəbində – tərc. qeyd). İmam Şafii gəldikdən və o, onunla görüşdükdən və onun əsərləri ilə tanış olduqdan sonra, o, (Kərabisi) Şafiinin məzhəbinə keçdi və ona böyük ehtiram bəsləməyə başladı. O, sayı 200 cildə çatan çoxsaylı əsərlərin müəllifidir. Kərabisi Əhmədlə də dostyana və yaxşı münasibətlərdə idi. Lakin Kərabisi Quran məsələsində digər rəyi seçdikdə dost münasibətləri düşmən münasibətlərinə çevrildi və onlardan hər biri digərini cərh etməyə və bir-birindən çəkindirməyə başladılar”. (əl-İntiqa Fi Fədail əs-Sələsə əl-Əimmə əl-Fuqahə; Malik Vəş-Şafi Və Əbi Hənifə, səh. 106).\nİbn Abdul-Hadi nəql edirdi: “İmam Əhməddən Kərabisinin “Mən Quran oxuyanda, mənim ləfzim məxluqdur” sözləri haqqında soruşdular. Buna İmam Əhməd (Allah ona rəhm etsin) cavab verdi: “Bu Cəhmin sözləridir (yəni, cəhmilərin – qeyd. tərc)”.\nİshaq ibn İbrahim nəql edir ki: “Mən İmam Əhmədin “Allah Kərabisini alçaltsın! Onunla danışmaq, əlaqə saxlamaq və onun kitablarının üzünü köçürmək icazəli deyil. Həmçinin, onunla əlaqə saxlayanlarla da əlaqə saxlamaq olmaz” dediyini eşitmişəm”. (Bəhr əd-Dəm Fimən Təkəlləmə Fihi əl-İməm Əhməd Bi Mədhin Və Zəm, səh. 192).\nİmam Əhmədin (Allah ona rəhm etsin) sözlərinə diqqət yetirin: “Həmçinin, onunla əlaqə saxlayanlarla da əlaqə saxlamaq olmaz” və onları Hələbinin şərli qaydası ilə müqayisə edin: “Bizdən olmayanlar barədə ixtilafımızı öz aramızda ixtilafa çevirməyək”.\nİmam Əhmədin bu sözləri Hələbinin bu qaydasının əsassız olduğunu göstərən ən güclü dəllillərdən biridir. (əl-Bərahin əl-‘Ətidə Fi Kəşfi Əhvəl və Təsılət Əli əl-Hələbi əl-Cədidə”, səh. 202).\nHəmçinin, Əbu Davud Sicistani İmam Əhməddən (Allah onlara rəhm etsin) soruşmuşdur: “Əgər mən Əhli Sünnədən olan birini bidətçi ilə əlaqə saxlayan görsəm, onunla (Sünnə əhli ilə) əlaqəni kəsməlyəmmi?” İmam Əhməd (Allah ona rəhm etsin) cavab verdi: “Yox, əvvəlcə ona başa sal ki, onunla birgə gördüyün o insan bidətçidir. Əgər onunla oturub-durmağa son qoysa, onunla əlaqəni kəsmə. Bundan sonra yenə də o bidətçi ilə oturub-durmağa davam edərsə, onu da o bidətçiyə nisbət et, çünki İbn Məsud demişdir: “İnsanı dostuna görə tanımaq olar”. (əl-Ədəb əş-Şər’iyə, 1/ 251).\nBundan əlavə, bu qaydanın əsassızlığına həmçinin onun ifadə şəkli da işarə edir: “Bizdən olmayanlar barədə ixtilafımızı öz aramızda ixtilafa çevirmək olmaz”. Çünki əgər biz, bu azmış insanların Əhli Sünnədən olmadığı ilə razılaşsaq, o zaman ümumiyyətlə heç bir ixtilafımız olmayacaq. Əslində Hələbi dolayısı ilə sələfilərə deyir: “Mən müxtəlif bidətçilərin Əhli Sünnə sırasından olduğunu hesab etməyə davam edəcəm, lakin siz (sələfilər), buna görə mənimlə münasibəti korlamamalı və məni qınamamalısız”.\nHələ hədis elminin meydana gəldiyi ilk dönəmlərdən Sünnə ardıcılları qəti qərar veriblər ki, əgər alim öz cərhinin səbəbini izah edərək hər hansı bir şəxsdən çəkindirib və onu cərh edibsə, bu şəxsiyyət barədə digər alimlərin ümumi təriflləri (tədilləri) qarşısında onun cərhinə üstünlük verilir.\nHafiz İbn Həcər (Allah ona rəhm etsin) demişdir: “Cərhin səbəblərini bilən insanın etdiyi təfsilatlı cərh tərifdən (tədildən) önə çəkilir, ona üstünlük verilir”. (“Nuxbətul-Fikr”).\nHələbinin yuxarıda qeyd olunan şübhələrinə və iddialarına alimlər bir neçə cavab veriblər: “Birincisi, Hələbinin sünnünü bidətdə ittiham etmək və ya bidətçini sələfi elan etmək üçün “Etibarlı insandan xəbəri qəbul etmək vacibdir” qaydasının tətbiq olunmasının İslam tarixinə məlum olmaması barədə iddiaları əsassızdır. Axı tarix, tərcümeyi-hal və “cərh və tədil” elminə dair kitablar, etibarlı şəxslərin “cərh və tədil” elminin alimlərinə “filankəs filan şeyi dedi” və ya “filankəs bəhmənkəslə oturub-durur” və ya “filankəs bəhmənkəslə razılaşdı” kimi məlumatlar verdiyi ilə bağlı faktlarla doludur. Daha sonra, alimlər bu rəvayətçilərdən alınmış xəbərlər əsasında bu şəxsiyyətlər haqqında hökm verir və deyirdilər: “O, cəhmidir, qədəridir və ya bidətçidir”. Bundan əlavə, hədis elminə dair yazılmış kitablar alimlərin müxtəlif şəxsiyyətlər barədə mülahizələri və onları bidətdə ittiham etmələri ilə bağlı faktlarla doludur. Məgər bu bizim etibarlı insandan xəbər qəbul edəcəyimiz anlamına gəlmir?!” (əl-Bərahin əl-‘Ətidə Fi Kəşfi Əhvəl və Təsılət Əli əl-Hələbi əl-Cədidə, səh. 171-172).\n“İkincisi, əgər biz Hələbinin bu qaydaya təfsiri ilə razılaşsaq da, yenə də bu qayda onun alimlərin müxtəlif azmış şəxsiyyətlərdən bir çox çəkindirmələrindən imtina etməsi üçün dəlil deyil. Axı alimlərin bugünkü çəkindirmələrinin əksəriyyəti sadəcə etibarlı insandan alınan xəbər deyil. Bu çəkindirmələr çox elmi rəddiyyələrdir. Bu rəddiyyələrdə müxtəlif azmış şəxsiyyətlərin kitablarından və audiodərslərindən onların sitatları və mülahizələri gətirilir. Bu sitat və mülahizələrdə onların zəlalətləri və sələf mənhəcinə müxalifliyi açıq-aydın göstərilib. Bütün bunlara baxmayaraq, bu zəlalətləri görən və bilən Hələbi şeyx Rabinin və digər sələfi alimlərin çəkindirmələri ilə razılaşmır və əsassız olaraq iddia edir ki, bu çəkindirmələr dedi-qoduya əsaslanır”. (əl-Bərahin əl-‘Ətidə Fi Kəşfi Əhvəl və Təsılət Əli əl-Hələbi əl-Cədidə, səh. 173).\n“Üçüncüsü, etibarlı alimdən xəbəri qəbul etməklə onun müxtəlif şəxsiyyətlərin, hədis rəvayətçilərinin və bidətçilərin halı ilə bağlı mülahizələrini qəbul etmək arasında fərq qoymaq dəlilsiz yenilikdir. Axı tarix, tərcümeyi-hal və hədis elminə dair kitablar alimlərin müxtəlif şəxsiyyətlər haqqında mülahizələri ilə doludur. Beləcə, onlar zəif və etibarsız rəvayətçilər haqqında deyirlər: hafizəsi zəifdir, yalançıdır, bidətçidir, xəvaricdir, mötəzilidir, qədəridir, cəhmidir, azmış şeyxdir və sairə. Buna baxmayaraq, Hələbiyə qədər alimlərdən heç biri bu hökmlər haqqında bildirməyib ki, etibarlı alimdən adi xəbəri qəbul etməyin vacibliyi ilə, onun şəxsiyyətlərin halı barədə mülahizələrini qəbul etmək arasında fərq mövcuddur və bu mülahizələri qəbul da, rədd də etmək olar. Bu səbəbdən, əsil odur ki, etibarlı alimlərin ötürdükləri məlumatlarla müxtəlif şəxsiyyətlərin halı barədə mülahizələri arasında fərq qoymadan onların bütün dedikləri qəbul edilməlidir”. (əl-Bərahin əl-‘Ətidə Fi Kəşfi Əhvəl və Təsılət Əli əl-Hələbi əl-Cədidə, səh. 173-174).\nAlləmə Sənani (Allah ona rəhm etsin) deyib: “Əgər etibarlı bir insan digər bir nəfərdən xəbər nəql edərsə, bu cür xəbəri də qəbul etmək lazım olduğu kimi, digər insanın səciyyəvi xüsusiyyətləri barədə xəbər nəql edərsə – məsələn onun adil və ya fasiq olduğunu xəbər verərsə, bu хəbəri də qəbul etmək lazımdır. Axı bütün bu hallar ədalətli insandan xəbəri qəbul etməkdir və bu, təqlid sayılmır. Əksinə, onun nəql etdiyi xəbər qəbul olunur, çünki buna (Quran və Sünnədən) dəlillər işarə edir”. (Təudıx əl-Əfkar, 2/ 118-119).\nSənaninin bu sözləri açıq-aydın göstərir ki, Hələbinin iddia etdiyi kimi, etibarlı insandan xəbər qəbul etməklə onun şəxsiyyətlərin halı barədə mülahizələrini qəbul etmək arasında fərq yoxdur. (əl-Bərahin əl-‘Ətidə Fi Kəşfi Əhvəl və Təsılət Əli əl-Hələbi əl-Cədidə, səh. 175).\nHəmçinin Sənaninin bu sözlərinə diqqət yetirin: “Axı bütün bu hallar ədalətli insanın xəbərinin qəbul edilməsidir ki, bu da təqlid sayılmır”. Bu sözlərdə sələfilər mötəbər alimlərin müxtəlif azmış şəxsiyyətlər barədə sözlərini qəbul etdikdə onları təqliddə ittiham edən Hələbi və onun tərəfdarlarına açıq-aydın təkzib var. Sənaninin yuxarıda qeyd olunmuş sözlərini Hələbinin bu sözləri ilə müqayisə edin: “Bu gün “etibarlı insandan xəbəri (qəbul etmək lazımdır)” termini, əvvəllər mövcud olan “etibarlı insandan xəbəri (qəbul etmək lazımdır)” termininin eynisi deyil. Bu gün, təəssüflər olsun ki, “etibarlı insandan xəbəri (qəbul etmək lazımdır)” termini elə həmin təqlidin başqa bir təzahürüdür”. (əl-Bərahin əl-‘Ətidə Fi Kəşfi Əhvəl və Təsılət Əli əl-Hələbi əl-Cədidə, səh. 171).\nŞeyx Rabidən (Allah onu qorusun) soruşublar:\n“Sual verən: “Etibarlı insandan xəbəri qəbul etmək barədə sələflərin mənhəci nədir?”\nŞeyx Rabi: “Sələflərin, Quran və Sünnənin mənhəci etibarlı insanın xəbərinin qəbul edilməsinin vacibliyini və şəri hökmlərin o xəbər üzərində qurulmasını göstərir.Əgər iki insan hər hansı şəxsin qətl törətdiyinə dair şahidlik gətirsə, şəri hakim şəri qanuna müvafiq olaraq hökm verməlidir – yəni, qatillə bağlı qisas hüququ verməlidir. Həmçinin, nikah da iki etibarlı şəxsin şahidliyi ilə qanuni olur. Ticari sövdələşmələr, borclar və digər əməliyyatlar iki etibarlı kişinin və ya bir kişinin və iki qadının şahidliyi ilə qüvvəyə minir. Odur ki, onlar (mumeyyilər) yalnız şəri əsasları dağıdır və öz azmış fikirlərini Quran və Sünnədən dəlillərə qarşı qoyurlar. Rəvayətçilərin çoxsaylı olması şərtini qoyanlar mötəzililər idi. Əhli-Sünnəyə gəldikdə isə, bu, onların rəyi deyil”. (Rəddu Şubuhat əl-Məi’iin Və əz-Zəbbu ‘Ən əs-Sələfiyin, 2-ci sual).\nHəmçinin şeyx Rabidən (Allah onu qorusun) soruşublar:\n“Etibarlı birindən həm ümumi, həm də onun şəxsiyyətlərin halı barədə mülahizələrini qəbul etmək vacibdirmi, yoxsa yalnız ümumi xəbərin qəbul edilməsi vacibdir?”\nŞeyx Rabi: “Əsl odur ki, etibarlı insanın gətirdiyi xəbəri qəbul etmək vacibdir. İstisna hal, şəzz hədislərin halında olduğu kimi, bu xəbərin digər adil rəvayətçlərin xəbərinə zidd olduğu haldır. Əsl isə odur ki (etibarlı insandan) bütün xəbərlər qəbul olunmalıdır. Müsəlmanı yalanda ittiham etmək və ondan haqqı qəbul etməmək icazəli deyil. Əgər biz bu mənhəci tərk etsək, o zaman İslamın bir çox ibadət ayinlərini ləğv etməyə məcbur qalarıq. Əgər mənim müəllimim olan və mənə Quranı və Sünnəni öyrədən insan mənə desə ki: “Allahın Elçisi Səhih Buxaridə filan şeyi deyib”, məgər mən bunu yalan sayacam?! Əlbəttə ki, yox. O mənə “filan insan bidətçidir” dedikdə isə, o zaman (onların mənhəcinə müvafiq olaraq) mən ona deyəcəm: “Yox, elə deyil?!” Onların “təsəbbut” adlandırdığı bu qayda uydurma qaydadır. “Dəqiqləşdirməyin vacibliyi” prinsipi altında onlar həqiqəti öyrənmək və onun həqiqliyinə əmin olmaq istəmir, əksinə bu qayda ilə həqiqəti inkar etmək istəyirlər. Odur ki, biz onların dəqiqləşdirməyin vacibliyi bəhanəsi ilə möhtərəm alimlərin (müxtəlif şəxsiyyətlərin) halları barədə çoxsaylı ifadələrini rədd etdiklərini görürük. Beləliklə, bu bəhanə zahirən İslami görünsə də, əslində dağıdıcı və şeytanidir”. (Raddu Şubuhat əl-Məi’iin və əz-Zəbbbu ‘Ən əs-Sələfiyin, 6-cı sual).\nBəzi istisna hallara gəldikdə isə, xəbəri gətirən öz unutqanlığı, həddi aşmağı və ya digər səbəblərdən dolayı xətaya yol verdikdə, bu nadir hallar onların gətirdiyi xəbərlər ilə, onların şəxslərin halı barədə dedikləri mülahizələri arasında fərq qoymaq üçün dəlil ola bilməz. Axı məlumdur ki, bir çox qaydaların öz istisnaları mövcuddur. Bundan əlavə, bu istisna hallar həmçinin insanın halı haqqında xəbərin yox, adi xəbərlərin ötürülməsi zamanı da baş verə bilər. Məgər bu o deməkdirmi ki, bu səbəbdən biz “etibarlı insandan xəbəri qəbul etmək vacibdir” qaydasının özünü ləğv etməli və şübhə altına salmalıyıq?!\nİmam əz-Zəhəbi (Allah ona rəhm etsin) nəql edib: “İsfahanlı Davud Bağdada gəlib çatdıqda, yaxşı münasibətlərdə olduğu Saleh ibn Əhməddən (İmam Əhmədin oğlu – tərc.) atası ilə görüş təşkil etməsini xahiş edir. Saleh öz atasının yanına gələrək deyir: “Səninlə görüşmək istəyən bir nəfər var”.\nƏhməd cavab verir: “Onun adı nədir?”\nƏhməd: “Nə işlə məşğuldur?”\nSaleh suallara elə cavab verir ki, atası kimdən söhət getdiyini anlamasın. Lakin Əhməd onun kim olduğunu anlayana qədər suallar verməyə davam edir. Daha sonra o deyir: “Mənə onun barəsində Nisəburlu Muhamməd ibn Yəhya yazmışdı ki, o, (Davud) Quranı məxluq hesab edir. Odur ki, qoy mənə yaxın belə gəlməsin”.\nSaleh deyir: “Ay ata, o bunu inkar edir və deyir ki, belə şey deməyib”.\nBunun cavabında Əhməd deyir: “Mənim üçün Muhamməd ibn Yəhya ondan daha doğru danışandır. Ona mənimlə görüşməyə izn vermə!” (Siyər Ə’ləm ən-Nübələ, 13/ 99).\nYuxarıda qeyd olunan əhvalatda baş verənlər barəsində düşündükdə, Hələbiyə və onun tərəfdarlarına aşağıdakı suallar meydana çıxır:\nDavuda onun elmi və natiqliyi kömək oldumu?!\nO, bidətçilərə güclü rəddiyyə verdiyi, mömin, təvazökar alim və çox ibadət edən zahid olduğu üçün İmam Əhməd onun barəsində susdumu?!\nİmam Əhməd Davudun onun ünvanına deyilənləri inkar etməsini qəbul etdimi və İmam Əhməd bu səbəbdən etibarlı insanın xəbərini rədd etdimi?!\nİmam Əhməd Salehin Davudun kimliyini gizlətmək cəhdinə uydumu, yoxsa gözüaçıqlıq və ayıq-sayıqlıq göstərdi?!\nİmam Əhməd Muhamməd ibn Yəhya Nisəburidən aldığı xəbərlə və onun şəxsiyyətin halı ilə bağlı mülahizəsi ilə kifayətləndi, yoxsa onu yoxladı və dəqiqləşdirdi!?\nHələbi, Məribi və onların tərəfdarları Əhli Sünnə vəl-Cəməa imamının bu qızıl qaydasından necə də uzaqdırlar”. (əl-Bərahin əl-‘Ətidə Fi Kəşfi Əhvəl və Təsılət Əli əl-Hələbi əl-Cədidə, səh. 181).\nCari məqalədə müəllif yalnız Hələbinin sərhədlərin silinməsi (mumeyyilik) idealogiyasını yaymaq, xəvariclər və digər bidətçilər sırasından azmış şəxsləri müdafiə etmək üçün tətbiq etdiyi əsas qayda və prinsiplərə toxunmağa çalışdı. Bununla bərabər, Hələbi əqidə məsələlərində bəzi digər zəlalətlərə də yol vermişdir. Bunlardan ən təhlükəlisi onun dinlər və təriqətlərin birliyinə çağırışları müdafiə etməsi və onların ünvanına təriflər yağdırmasıdır. Lakin, bu məqalədə yalnız Hələbinin təbliğ etdiyi mumeyyi qayda və prinsiplərinin şərhi, onların batilliyinin isbatı, həmçinin materialın böyüklüyünü və mürəkkəbliyini nəzərə alaraq, onun bu və digər zəlalətlərindən bəhs etməmək qərara alındı.\nBeləliklə, Uca Allahın köməkliyi ilə biz bu və bundan öncəki məqalələrimizdə (Mümeyyilər kimlərdir və ya ixvanlığın yeni siması 1-ci hissə, 2-ci hissə) sərhədlərin silinməsi (mumeyyilik) ideologiyasının əsas qayda və prinsplərini, bu ideologiyanın sələfilərin sıralarında tarixini və təkamülünü şərh etməyə nail olduq. Bu məqalələrin əsas məramı isə, sələfilərin bu bidətə düşməməsi və müxtəlif azmış şəxsiyyətlərin müdafiəsinə qalxmaması məqsədilə onları sərhədlərin silinməsi ideologiyasının təhlükəli və şərli qayda və əsaslarından qorumaq idi. Uca və Qüdrətli Allahdan bu əməyi qəbul etməsini və onu İslam dini və müsəlmanlar üçün faydalı etməsini diləyirəm!\nAllahın salavat və salamı olsun Peyğəmbərimiz Muhammədin, onun əhli-beytinin və bütün səhabələrinin üzərinə olsun!


Əlifba bilmirsənsə, heç yerə imza atma...\n2021, 24 Sentyabr, Cümə, Bakı vaxtı 09:57\nİyul 02, 2014\nQubalı sahibkar Məzahir Fərzəliyev\n“Vergi işçiləri üstümə 80 min manat borc yazmışdılar. Guya mən hər ay kəlbətindən, mişardan, çəkicdən 150 min manat gəlir götürürəm, mağazamın aylıq vergi borcu da 20 min manat edir”.\nQuba sakini Məzahir Fərzəliyev ixtisasca mühəndisdir. Uzun illər Qanköçürmə İnstitutunun rayondakı şöbəsində işləyib. Böyrəyi çıxarılandan sonra ikinci qrup əlilə çevrilib və işsiz qalıb. Bir müddət evlərdə soyuducu təmir etməklə dolanıb. Sonra Quba-Nügədi yolunun kənarında kiçik bir mağaza tikib. Satdığı da əsasən təsərrüfat alətləri olub – balta, çəkic, kəlbətin... Mağazanın bir küncündə isə ərzaq malları... Alverdən gələn dolanışıqdan razı qaldıqca mağazanın sahəsini genişləndirməyə başlayıb. Ancaq mağaza genişləndikcə, satış mallarını artırdıqca, ruzisinin qarşısına sədd çəkilib. Səbəbindən danışır:\n"İLK GÜNDƏN ONLARA DEMİŞDİM Kİ, RÜŞVƏT VERMƏYƏCƏM"\n“Vergilər Nazirliyinin Qubadakı şöbəsi rayonda elə mağaza yoxdur ki, əlini üstünə qoymasın. Bir dəfə araşdırıb öyrəndim ki, vergi işçiləri rayondakı ən iri marketlərdən rüşvət alırlar, əvəzində guya həmin mağazalar ayda 300 manat gəlir götürürlər və cüzi vergi ödəyirlər. Halbuki o mağazaların gündəlik dövriyyəsi 17-18 min manatdır. Bircə mənə ilişə bilmirdilər. Çünki ilk gündən mağazanın qapısından keçəndə onlara demişdim ki, mən sizə rüşvət verməyəcəm”.\nSahibkarın sözlərinə görə, vergi işçiləri dəfələrlə mağaza gəliblər, orada alverlə məşğul olan oğluna tapşırıblar ki, mağaza sahibi yerli vergi idarəsinə gəlib rəislə tanış olsun, aybaay rəisi “görsün”:\n“Mən də getmədim. Oğluma tapşırdım ki, qapıdan girəndə de ki, atam konkret rüşvət verməyəcək”.\nSahibkar deyir, bundan qəzəblənən vergi işçiləri başqa yola əl atıblar:\n“Öz adıma kiçik bir sex var, ona görə də mağazanı həyat yoldaşımın adına sənədləşdirmişdim. Cəmi 8 sinif bitirib, savadsızdır. Məndən xəbərsiz gəliblər, aldadıb sənədlərə imza atdırıblar, gediblər. Sonradan xəbər tutmuşam ki, həmin sənəddə guya mağazanın aylıq dövriyyəsinin 150 min manat olduğu göstərilibmiş”.\n80 min manat vergi ödəyən "Ucuz market"\n"GUYA MƏN HƏR AY 150 MİN MANATLIQ ALVER EDİRƏM"\nBu yolla vergilər idarəsi sahibkardan 80 min manat vergi tələb edib:\n“Guya mən hər ay 150 min manatlıq kəlbətin, mişar satmışam. Hər aya 20 min manat məbləğində vergini gizlətmişəm. Vallah, gülməlidir. Aylıq dövriyyəsi 300-400 min manat olan mağazalardan rüşvət alıb saxtakarlıq edirlər, sənədlərdə 300 manat dövriyyə yazıb cüzi vergi alırlar. Mənim kəlbətin, mişar alverimə 80 min manat vergi yükləyirlər”.\nSahibkar Baş prokurorluğa və başqa dövlət orqanlarına azı 470 şikayət məktubu və teleqram yollayıb:\n“Baş prokurorluğa vergi işçilərinin əməllərindən şikayət yazıram. Yazıram ki, məndən rüşvət istəyirlər, saxtakarlıq edirlər, vergi borcumu şişirdirlər. Prokurorluq ən yaxşı halda cavab verir ki, şikayətin araşdırılması üçün Vergilər Nazirliyinə göndərildi. A kişilər, məni incidən, rüşvət tələb edən vergi işçiləridirsə, şikayətimi özlərinə niyə qaytarırsız?”\nSahibkar deyir, hər gün vergi idarəsinin işçiləri mağaza gələrək ya 80 min manatı ödəməyi, ya da mağazanı bağlamağı tələb ediblər.\n“Deyirəm, a kişi, mən kəlbətindən, çəkicdən 80 min qazanıram ki, aparıb o hesaba da ödəyim? Çörəyin üstünə o iri marketlərdəki kimi 40 qəpik qoymuram, 2 qəpik qoyuram. Çünki fəhlə balasıyam, kasıbçılıqla böyümüşəm. Aclığın nə olduğunu bilirəm. Istəyirəm hamı çörək yesin. Ona görə də mağazamın adını “Ucuz market” qoymuşam. Çörəyin qiymətinin üstünə 2 qəpik qoyan adam sənə ayda necə 20 min manat vergi ödəsin?”\n"VERGİ TƏLƏB EDİRLƏRSƏ, TİKDİKLƏRİ VİLLALARIN PULUNUN MƏNBƏYİNİ DƏ GÖSTƏRSİNLƏR"\nSahibkar rayon ərazisində vergi işçilərinin əmlaklarından da danışır:\n“Burada vergilər idarəsində şöbə rəisi var, 130 minlik maşın sürür, Qusarda bir villası var ki, şah sarayıdır elə bil. Tək o deyil, gəlsinlər Qubaya, aparım gəzdirim onları, bir-bir göstərim vergi işçilərninin villalarını. Mənim kimi yetim-yesir sahibkarlardan yığdıqları aylıq 20 min manatlarla tikirlər. Əgər məndən vergi tələb edirlərsə, mən də bir vergi ödəyicisi kimi onlardan tələb edirəm ki, aylıq cüzi maaşla o boyda villaları necə tikdiklərinin hesabatyını versinlər mənə”.\nBununla belə, sonda necə deyərlər, Vergilər Nazirliyi qalib gəlib. Sahibkar tələb olunan məbləgi hissə-hissə ödəməli olub ki, mağaza əldən çıxmasın. İndi borcun-xərcin içərisindədir.\nVergilər Nazirliyinin analitik-informasiya şöbəsindən də bildiriblər ki, sahibkar yaranmış vergi borcunu tam ödəyib və vergi orqanının ona qarşı heç bir iddiası yoxdur


Qarabağ müharibəsindən bəhs edən filmin çəkilişinə başlanılıb\n2021, 15 İyun, çərşənbə axşamı, Bakı vaxtı 08:24\nHökumət qiymətləri cilovlamaqda acizdir “Azərbaycanfilm” kinostudiyası yeni bədii filmin – “Çoban bayatı” adlı filmin çəkilişlərinə başlayıb. Qarabağ müharibəsindən bəhs edən bu filmin quruluşçu rejissoru, əməkdar artist Ramiz Əzizbəyli həmsöhbətimizdir.\n- Ramiz müəllim, filmin mərkəzində hansı ideya durur?\n- Əvvəlcə onu deyim ki, filmin ssenarisi istedadlı yazıçımız Orxan Fikrətoğluya məxsusdur. Film Azərbaycanda gedən son müharibənin bəlalarından əziyyət çəkən bir şəhid ailəsindən bəhs edir. Yəni, filmdə Qarabağ müharibəsində övladını itirmiş ana-atanın mənəvi iztirablarından danışılır. Filmin əsasında “İnsanlara müharibə lazımdırmı” sualı durur.\n- Filmin çəkilişi üçün hansı məkan seçilib?\n- Film Qarabağdan bəhs etsə də, çəkilişin rahatlığı və təbiət oxşarlığına görə Quba və Qusar ərazilərini seçmişik. Amma bizim Füzuli rayonunun Horadiz qəsəbəsində də çəkilişlərimiz olub.\n- Aktyor oyunu barədə nə deyə bilərsiz?\n- Filmin baş rolunda vaxtılə “Yuğ” teatrının aktyoru olmuş Vidadi Həsənovdur. Qadın qəhrəmanımız isə Gülşad Baxşıyevadır. O, da əvvəl bir neçə teatrda çalışıb, çox rollara çəkilib. O, həm də mənim 14 il bundan əvvəl çəkdiyim “Bəxt üzüyü” filmində Sara rolunun çox mahir ifaçısıdır. Bundan başqa, respublikanın digər aparıcı aktyorları da bu filmə çəkilib.\n- Filmin çəkilişinə sərf olunan xərcləri kim ödəyir?\n- Film dövlət sifarişi ilə çəkilir. Ssenari özü bizim dövlətçiliyimizdən, torpaqlarımızın azadlığından danışır. Ona görə də bunu dövlət maaliyyələşdirsə yaxşıdır.\n- Filmin nə vaxt hazır olacağı nəzərdə tutulub?\n- Təxminən bu ilin axırı üçün hazır olacaq. Bəzən obyektiv və subyektiv səbəblərdən işimizi dayandırmalı oluruq. Buna görə də dəqiq tarix demək mümkün deyil. Təxmini deyə bilərəm ki, bu ilin axırı bitirməliyik.\n- Film hazır olandan sonra onu beynəlxalq aləmdə nümayiş etdirmək fikriniz varmı?\n- Bizim kinoidarə bu barədə düşünür. Təbii ki, əlimiz çatan beynəlxalq kinofestivallara bu filmi göndərəcəyik.


Sədaqət Vəliyeva: Prezident İlham Əliyevin təşəbbüsü ilə keçirilən Zirvə görüşü nümunəvi səviyyədə olan həmrəyliyimizin növbəti bariz təzahürü oldu\nTürkdilli Dövlətlərin Əməkdaşlıq Şurasına sədrliyi dövründə Azərbaycan dünyada təşkilatın nüfuzunun daha da artırılması, üzv ölkələr arasında əməkdaşlıq əlaqələrinin daha da möhkəmləndirilməsi istiqamətində səylər göstərir.\nSədaqət Vəliyeva bildirib ki, Türk Şurası dünya miqyasında ilk beynəlxalq təşkilatdır ki, dövlət başçıları səviyyəsində COVID-19 pandemiyasına həsr olunmuş Zirvə görüşünü keçirir:\n“Cənab Prezident İlham Əliyevin təşəbbüsü ilə keçirilən Zirvə görüşü nümunəvi səviyyədə olan həmrəyliyimizin növbəti bariz təzahürü oldu. Əlbəttə ki, Zirvə görüşünün əsas məqsədi milli səviyyədə atılan addımlara dair təcrübə mübadiləsinin aparılması, lazım olan anda bir-birinə dəstək göstərilməsi və xalqlar arasında həmrəyliyin möhkəmləndirilməsidir. Eyni zamanda, Türk Şurasına üzv ölkələrinin iqtisadiyyatı, ticarət münasibətləri və idxal-ixrac əməliyyatları üçün nəqliyyat daşımaları mühüm əhəmiyyətə malikdir”.\n“Azərbaycan koronavirus xəstəliyinin yayılmasının qarşısının alınması üçün çevik və zəruri qabaqlayıcı addımlar atıb” – deyən Sədaqət Vəliyeva vurğulayıb ki, Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı koronavirusla mübarizə sahəsində Azərbaycanda görülmüş işlərə yüksək qiymət verib:\n“Nazirlər Kabineti yanında Operativ Qərargahın yaradılması, ölkə üzrə bütün təhsil müəssisələrində tədris prosesinin mərhələli şəkildə dayandırılması, bütün kütləvi tədbirlərin təxirə salınması və ya ləğv edilməsi, xüsusi karantin rejiminin tətbiq edilməsi, ölkədə hərəkət məhdudiyyətinin tətbiq olunması və digər tədbirlər ÜST tərəfindən yüksək qiymətləndirilib”.\nDeputatın fikrincə, Azərbaycan pandemiyanın təsirlərinin azaldılması, az itkilərin olması istiqamətində Prezidentin təşəbbüsü ilə bir çox işlər görülüb ki, onların sırasında səhiyyə sistemində baş verən köklü dəyişikliklərdir:\n“Heç kəsə sirr deyil ki, Azərbaycanda 750-dən çox səhiyyə ocağı tikilib və ya tam təmir olunub, hər il Azərbaycanda 5 milyondan çox insan dövlət hesabına tibbi müayinədən keçir. Hazırda isə koronavirus xəstələri 20-dən artıq dövlət xəstəxanasında müalicə olunurlar. Bu günlərdə 575 çarpayıdan ibarət olan, ölkəmizin ən müasir və “Yeni klinika” adlanan xəstəxanası da onların ixtiyarına verilib. Həmçinin, ölkəmizin 3 şəhərində istifadəyə verilmiş üç yeni xəstəxana da koronavirus xəstələrinin ixtiyarına verilib. Qısa müddət ərzində 6-sı dövlət, 4-ü isə özəl sahibkarlar tərəfindən tikilməklə, hər birinin 200 çarpayı yeri olan 10 müasir modul tipli xəstəxananın istifadəyə verilməsi nəzərdə tutulur. Testlərin aparılması üçün isə 18 laboratoriya fəaliyyət göstərir, onların 5-i yeni yaradılıb. İndiyə kimi ölkə üzrə 70 minə yaxın test keçirilib. Əhalinin hər bir milyon nəfərinə düşən testin sayı 5200-dən artıqdır və bu səbəbdən də Azərbaycan aparılan testlərin sayına görə dünyada 30-cu, hər milyon əhaliyə görə aparılan testlərin sayına görə 40-cı yerlərdədir. Eləcə də koronavirus xəstələrinə xidmət göstərən həkimlərin maaşı 3, 4 və 5 misli məbləğində artırılıb”.\nSədaqət Vəliyeva Azərbaycanda operativ şəkildə tibbi ləvazimatların istehsalının təşkil olunmasından da danışıb:\n“Hazırda dünyada tibbi ləvazimatların və avadanlıqların alınması problemə çevrilib. Bu səbəbdən də daxili tələbatı ödəmək üçün aprel ayının əvvəlində ölkəmizdə operativ şəkildə tibbi maska istehsalı müəssisəsi fəaliyyətə başlayıb. Yaxın günlərdə həmin müəssisə tam gücü ilə işləyəcək və gündəlik 200-250 min maska istehsal etməklə daxili bazarı tam təmin edəcək. Bundan sonra isə yəqin ki, müəssisə istehsal etdiyi məhsulları ixrac etmək haqqında da düşünəcək”.\n“Görünən odur ki, Azərbaycanda COVİD-19 pandemiyası ilə mübarizə sistemli və düşünülmüş şəkildə aparılır” – deyən deputat əlavə edib ki, dövlət vətəndaşlarının təhlükəsizliyini təmin edir, onların sosial-iqtisadi itkilərini qarşılayır:\n"Vətəndaşlardan isə tələb olunan odur ki, evdə qalsınlar və ölkəmiz, cəmiyyətimiz tezliklə bu görünməz düşməndən xilas olsun, bu prosesdən az itkilərlə qalib çıxsın".


ORXAN PAŞANIN KİTABI İRANDA NƏŞR OLUNUB\nNəşr edilib 21.02.2019 13:57\nAzərbaycan elmi ictimaiyyətinin və saz-söz adamlarının görkəmli alim, aşıq sənətinin bilicisi kimi tanıdığı Əməkdar elm xadimi, professor, Azərbaycan Aşıqlar Birliyinin sədri Məhərrəm Qasımlı həm də könüllər oxşayan şeirlər müəllifidir. Poeziya həvəskarları onu şair Orxan Paşa kimi tanıyırlar. Bu günlərdə M.Qasımlının – Orxan Paşanın “Taleyimdən və ürəyimdən keçənlər” adlı kitabı İranda nəşr olunub. “Əxtar” nəşriyyatında işıq üzü görən kitabı nəşrə Məcid Teymurifər (Səfa) hazırlayıb.\nKitabda müəllifin uzun illər ərzində taleyindən və ürəyindən keçən düşüncələri əks etdirən kiçik qeydləri toplanıb. Burada həyati müşahidələrdən irəli gələn xəlqi ümumiləşdirmələr, fərdi poetik duyğular, ədəbi-estetik dəyərləndirmələr, sətiraltı eyhamlar və s. yer alıb.\nXatırladaq ki, müəllifin eyniadlı kitabı 2017-ci ildə Bakıda “Elm və təhsil” nəşriyyatında çap olunub.


Azarkeşlərin səhmlərini aldığı klublar – İngiltərə və Almaniya nəhəngi...\nFutbola yatırımlar artması klubların gəlirlərinə də ciddi şəkildə təsir göstərir.\nApasport.az saytının məlumatına görə, əksər komandalar artıq bir şirkət kimi idarə olunur.\nİndi məqsəd təkcə idman uğuru deyil, həm də iqtisadi qazanc əldə etməkdir. Bir çox klubun birdən çox şəriki, sponsoru var. Böyük şirkətlərin tərəfdaşlıq etdiyi komandalar mövcuddur.\nBəzi klubların da səhmlərinə azarkeşlər sahibdirlər. Bu yazıda da məhz klubların fanatları tərəfindən idarə olunan klublara yer verəcəyik.\nBraziliya hökuməti 1993-cü ildə klubların böyük şirkətlər tərəfindən alınmasına icazə verən qanun qəbul edib. Ölkənin ən titullu komandası “San Paulo” bu qanuna baxmayaraq, klubun satışına icazə verməyib. Komanda bu müddətdə 6 liqa və 3 Libertadores Kuboku çempionluğu ilə qərarın nə qədər doğru olduğunu sübut edib.\nÇempionlar Liqasının qalibi klubun adət-ənənələrini pozacaq heç bir dəyişikliyə getmir. Almaniya nəhəngi klubun 50+1 faizinin azarkeşlərə məxsus olmasını istəyir. Hazırda bu nisbət 75 faizdir.\nDünyanın ən çox ənənəyə sadiq qalan komandası kimi tanınan “Atletik” səhm məsələsinə də həssas yanaşır. Baskoniya bölgəsindən kənardan oyunçu gətirməyən bilbaoluların tamamilə klub üzvləri tərəfindən idarə olunur.\nKlub 2002-ci ildə borclarına görə adını dəyişib. Adın sonundakı FC ləğv edilərək, əvvəlinə AFC əlavə olunub. “Uimbeldon” bu üzdən məskunlaşdığı bölgəni tərk edərək Milyon Keynsə köçüb. Klubun səhmlərini “The Dons Trust” adlı qrup salıb. Bəzi “Uimbeldon” azarkeşləri bu durumdan narazılıq edərək “Milton Keyns Dons” klubunu yaradıblar.\n2011/12 mövsümündə maliyyə böhranı ucbatından aşağı liqaya düşən “Reyncers” 10 illik fasilədən sonra Şotlandiya çempionluğunu qazanıb. 2012-ci ilin sonunda “Reyncers” azarkeşlərinin formalaşdırdığı “Rangers International Football Club plc” klubun səhmlərini alıb.\nDünyanın hər yerində böyük azarkeş kütləsinə malik olan “qırmızı şeytanlar” çempionluq qazansa da, qazanmasa da böyük gəlirlər əldə edir. Klubun ümumi mülkiyyətini və nəzarətini Malkom Qleyzer özündə saxlasa da, “mankunianlar”a 2012-ci ildən zəngin “Mançester Yunayted” azarkeşi rəhbərlik edir.


Semalt Expert, Ransomware infeksiyasından qaçınmaq üçün addımlar təyin edir\nKompüter sistemini yoluxdurmaq üçün ən təhlükəli şeylərdən biri zərərli proqramdır. Yaxşı bir nümunə, bir müddətdir onlayn istifadəçilər üçün bir narahatlıq yaradan CryptoLocker zərərli proqramdır. Bir neçə ay əvvələ qədər mütəxəssislərin təhdidlərə son verməsi üçün müəyyən bir həlli yox idi. Zərərli proqram yarım milyondan çox insanı sistemlərindən kənarlaşdırdı. Hökumət bəzi təhlükəsizlik mütəxəssisləri ilə birlikdə təhlükəni neytrallaşdırmağı bacardı və onlayn istifadəçilər indi rahat istirahət edə bilərlər. Hökumət nə etdi ki, zərərli proqram mənbəyi olduğuna inanan bütün kompüterləri ələ keçirdilər. Daha sonra bir İT şirkəti, kompüterlərini yoluxduran insanların istifadəsi üçün istifadə etdikləri bir vasitə hazırladı. Əsas məqsədi hər hansı bir firewallın şifrəsini açmaq və itirilmiş faylları bərpa etmək idi.\nSemalt Rəqəmsal Xidmətlərin aparıcı mütəxəssisi Oliver King, təhlükəli ransomware hücumlarının qarşısını almağa kömək edəcək bəzi cəlbedici məsələləri müzakirə etdi.\nBuna baxmayaraq, onlayn istifadəçilərin düşünmək üçün daha az problemi olduğundan, CryptoLocker təcrid olunmur. İnternetdə rouminqə bənzər zərərli proqramlar var, hakerlər gündəlik işdə daha çox inkişaf etməyə davam edirlər. Məsələn, CryptoLocker-i götürdükdən sonra CryptoWall öz yerini aldı. Bu, 2013-cü ilin Noyabr ayından bəri mövcud olan bir ransomware-dir. O vaxtdan bu yana 5,25 milyarddan çox fayl olan 625.000-dən çox kompüter zərər çəkdi. Ransomware, infrastruktur və mənbə kodu baxımından CryptoLocker qədər mürəkkəb deyil, lakin onu az təhlükə yaratmır.\nCryptoWall təmiz bir kompüterə girəndə bütün faylları tarar, sonra şifrələmək üçün RSA şifrələməsindən istifadə edir. Özünü sistemə daimi qoyduqdan sonra, sahibinin şifrəni açma xidmətinə necə daxil olacağı ilə bağlı fərqli məlumatları olan notepad tətbiqini açır. Proses, əlbəttə ki, xidmət üçün bir ödəniş tələb edəcəkdir. Heç olmasa, deşifrləmə proqramları 500 ABŞ dollarından başlayır və yeddi gündən sonra 1000 ABŞ dollarına qədər yüksəlir. Təlimatlar qəbul edilən yeganə əməliyyatların bitkoinlər şəklində olduğunu və hər bir yoluxmuş istifadəçi ilə dəyişiklik ödəmək ünvanı olduğunu göstərir.\nAşağıdakı 9 addım istifadəçilərin CryptoLockker və CryptoWall kimi ransomware-lardan qorunmalarının yollarını göstərir, çünki hər ikisi məkrli ransomware ailəsi kateqoriyasına düşür.\nHəmişə əməliyyat sistemini və internetə daxil olmaq üçün istifadə olunan təhlükəsizlik proqramını yeniləməyinizə əmin olun.\nQoruma vasitələrinə və Pavis Backup kimi fəlakətdən xilasetmə vasitələrinə investisiya qoyaraq sistem məlumatlarını qoruyun.\nNaməlum şəxslərin göndərdiyi hər hansı bir e-poçt qoşmalarına klik etməyin və qanuni göndəricilərdən çıxdıqları kimi görünənlərə diqqət yetirin.\nMühüm məlumatları müntəzəm olaraq əlaqəsiz bir yerdə saxlayın.\nAxtarış motorları tərəfindən təklif olunan bulud xidmətləri geniş təhlükəsizlik təmin edir və istifadəçi olaraq məlumatlarını onlara köçürməyi düşünməlidir.\nİnsidentlərə cavab vermə və müqavimət protokolları müəssisələrə sistem infeksiyalarını izləmək üçün kömək edir.\nİnfeksiya şansını aşkar etmək üçün proqram təminatı. Proqram potensial təhlükəni müəyyənləşdirirsə, dərhal bir İT mütəxəssisi ilə məsləhətləşin.\nAyrıca, hesab və şəbəkə şifrəsinin müntəzəm dəyişdirilməsi, bir sistemin şəbəkədən çıxarıldığı zaman yoluxma riskini azaldır.\nE-poçtlar üzərindən göndərilən hər hansı bir .exe faylını bayraq edin və ya bloklayın və ya bir anti-spam filtrasiya sistemindən istifadə edin.


Pendir və göyərti ilə pikeperçin tərifi\nEvin ocağı Tərifləri Digər İçindəki maddələr Balıq Sudak\nPik və göyərti ilə çay bağçasının dolması\nPendir ilə balıq bişirin Bu resept sağlam yemək prinsiplərinə riayət etməyə çalışanlar üçün. Təzə tərəvəzlərin bir qarışığı ilə çay ağacının bişmiş filesi - nə doyurucu, daha qidalı və daha faydalı ola bilər? Gurmeler və aşpazlar arasında çox az miqdarda kalori və yağ var, lakin çox faydalı protein olan şirəli və tender ət üçün qəbul edilən pik çayının şərəfli populyarlığı. Və bu ətin dadı çox xoşdur ki, müntəzəm olsa belə, qazma olmaz. Bir süpermarketdə və ya xüsusi bir mağazada çay kərgəsini almaq, bu məhsulun ekoloji təmizliyinə əmin ola bilərsiniz, çünki bu çay suyunun çirkli suda yaşamaması və süni yetişdirilməsi demək olar ki, mümkün deyil. Biz ətirli maydanoz, yağ və pendir əsasında sousu ilə pike-perch filesi bişirmək təklif edirik. Bu kombinasiya çox uğurla tamamlayır və balığın dadını əks etdirir, daha şirəli və doymuş olur. Bu şəkildə bişilən Pike perch filesi, bazar günü ailə yeməyi və qonaqların qəbulu üçün idealdır. Eyni zamanda çox az lazımdır, və yeməyi mükəmməl çıxacaq.\nPendir ilə balıq bişirin Bu resept sağlam yemək prinsiplərinə riayət etməyə çalışanlar üçün. Təzə tərəvəzlərin bir qarışığı ilə çay ağacının bişmiş filesi - nə doyurucu, daha qidalı və daha faydalı ola bilər? Gurmeler və aşpazlar arasında çox az miqdarda kalori və yağ var, lakin çox faydalı protein olan şirəli və tender ət üçün qəbul edilən pik çayının şərəfli populyarlığı. Və bu ətin dadı çox xoşdur ki, müntəzəm olsa belə, qazma olmaz.\nBir süpermarketdə və ya xüsusi bir mağazada çay kərgəsini almaq, bu məhsulun ekoloji təmizliyinə əmin ola bilərsiniz, çünki bu çay suyunun çirkli suda yaşamaması və süni yetişdirilməsi demək olar ki, mümkün deyil. Biz ətirli maydanoz, yağ və pendir əsasında sousu ilə pike-perch filesi bişirmək təklif edirik. Bu kombinasiya çox uğurla tamamlayır və balığın dadını əks etdirir, daha şirəli və doymuş olur. Bu şəkildə bişilən Pike perch filesi, bazar günü ailə yeməyi və qonaqların qəbulu üçün idealdır. Eyni zamanda çox az lazımdır, və yeməyi mükəmməl çıxacaq. Tərkibi:\nPike perch 800 g\nCəfəri təzə 1 dəst\nPendir sərt 150 q\nYağı 40 q\nPepper qara torpaq 2 çimdik\nDuz 2 çimdik\nAddım 1 Yeməyi hazırlamaq üçün, otaq temperaturu içərisində çay kərəyinin filosu, bir dəstə maydanoz, sərt pendir və kərə yağı götürün. Əvvəlcədən dondurulmuş balıq filesi.\nAddım 2 Yağları yaxşı yuyun, quru və incə doğranın.\nAddım 3 Pendirləri qaba qabırğanın üzərinə çəkin.\nAddım 4 Pendir, cəfəri və yağını homojen kütlədə birləşdirin.\nAddım 5 Pike perch filesi yuyulur, qurudulur, parçalara bölünür. Tava panellərlə qızartın və balığa qoyun.\nAddım 6 Duz və qara torpaq bibəri əlavə edin və sonra bərabər bir pendir və yeşillik kütlələrini düzəldin.\nAddım 7 Çiyələk qabığına qədər filesi 20 dəqiqə 180 dəqiqə əvvəlcədən qızdırılan bir sobada bişirin.\nBadem-qəhvə içində balıq "palto"\nPendir və bal ilə bişirilir\nDana və pomidor ilə şorba\nYaponiyada Putin Şərq Beauty ilə görüşdü\nThai Spa Practices Thai Lab - mükəmməl bir asan səyahət\nUşaqlıqda cəzanın xatirələri\nMascarpone ilə çikolatalı tort\nPastırma ilə kartof güveç\nBir moda şkaf-2017 üçün TOP-3 əsas şeylər\nŞungit mineralının şəfa xüsusiyyətləri\nBir orqanizm üçün nə yaxşıdır\nNatalia Sturm şəbəkəni başqa bir vulgar şəkli ilə təhqir etdi, şəkil\nGDOların insan sağlamlığına təsiri\nSaç müalicəsi üçün çay mantarı\nUşaqlar hansı kitabları oxumalıdırlar?\nOnkologiya Mərkəzinin tibb bacısı Jeanne Friske haqqında kitab yazdı\nQəşəng köynəklər və bluzlar: yaz-yay 2014\nTırnağın və manikürün forması, əlinizin gözəlliyini sirləri\nKolbasa ilə qovrulmuş kələm\nLenten kartof güveç


Bir ay ərzində ən təhlükəli qayda pozuntuları haqqında məlumat yayıldı\n22:52 02.02.2018 (Yenilənib 22:39 02.02.2018)\nBu videolarda yol hərəkəti iştirakçılarının ciddi qayda pozuntuları əks olunub\nBAKI, 2 fevral — Sputnik. Təqdim etdiyimiz üç videogörüntünün hər birində avtobusun təhlükəsiz hərəkətinə maneə yaradan və bununla avtobusdakı sərnişinlərin həyatını təhlükə qarşısına atan yol hərəkəti iştirakçılarının ciddi qayda pozuntuları əks olunur.\n"Baku Bus" MMC-nin mətbuat xidmətindən Sputnik Azərbaycana verilən məlumata görə, birinci hadisə 23.01.2018-ci il tarixində saat 14:19 radələrində 1 saylı marşrut xətti üzrə üzü 28 May m/s istiqamətinə hərəkət edən "BakuBus"a məxsus 99JX-231 dövlət qeydiyyat nişanlı avtobusun Qara Qarayev m/s dayanacağına yaxınlaşarkən baş verib.\nİkinci hadisə 26.01.2018-ci il tarixində saat 16:39 radələrində 6 saylı marşrut xətti üzrə üzü Azadlıq m/s istiqamətinə hərəkət edən "BakuBus"a məxsus 99JH-096 dövlət qeydiyyat nişanlı avtobus Elmlər Akademiyası m/s yaxınlığında olarkən baş verib.\nÜçüncü hadisə isə 28.01.2018-ci il tarixində saat 09:45 radələrində 17 saylı marşrut xətti üzrə üzü İnşaatçılar m/s istiqamətinə hərəkət edən "BakuBus"a məxsus 99JX-195 dövlət qeydiyyat nişanlı avtobusun 2 saylı Tibb Kollecinə yaxınlaşarkən baş verib.\ntəhlükə, avtobus, sürücü, Baku Bus


Azərbaycan Dövlət Dəniz Akademiyasını əla qiymətlərlə bitirən tələbələr iş axtarmayacaqlar | DƏNİZ XƏBƏR\n“Azərbaycan Xəzər Dəniz Gəmiçiliyi” Qapalı Səhmdar Cəmiyyəti,Mətbuat xidmətinin məlumatı.\nGəmiçiliyin rəhbəri Rauf Vəliyev məzun olmağa hazırlaşan gəncləri təhsildə qazandıqları uğurlara görə təbrik edib. Savadlı və peşəkar gəncələrə Gəmiçilikdə hər zaman ehtiyac olduğunu vurğulayan Rauf Vəliyev rəhbərlik etdiyi qurumda əməkdaşların beynəlxalq standartlara cavab verən bilik və bacarıqlara yiyələnmələri üçün bir çox layihələrin həyata keçirildiyini bildirib. Hər il iki gəncin dünyanın nüfuzlu dənizçilik təhsil ocaqlarında Gəmiçiliyin vəsaiti hesabına oxuduqlarını diqqətə çatdıran sədr görüşdə iştitak edən əlaçı tələbələri də sevindirib. Belə ki, buraxılış imtahanlarından və müsahibələrdən uğurla keçən məzunlara Gəmiçilikdə çalışmaları üçün zəmanət məktubları veriləcək.\nGörüşdə iştirak edən tanınmış kapitan Giannakakis Titos bildirib ki, bu gün dənizçilik dünyanın hər yerində vacib peşələrdən sayılır. Buna görə, təhsildə fərqlənən gənclər praktik bacarıqlara da mükəmməl yiyələnməlidirlər. Gəmiçiliyin rəhbərliyinin gənclərə dəstək olmasını təqdirəlayiq hal hesab edən Titos gələcəyin dənizçilərini onlar üçün yaradılmış bu imkanlardan lazımınca faydalanmağa çağırıb.\n“Azərbaycan Xəzər Dəniz Gəmiçiliyi” QSC-nin İnsan resurslarının idarəedilməsi departamentinin rəisi Sevda Məmmədova Akademiyada əlaçı tələbələrin sayının artmasını yüksək qiymətləndirib. Gəmiçilikdə peşəkar və savadlı kapitan, kapitan köməkçiləri və mexaniklərə ehtiyac olduğuna toxunan Sevda Məmmədova Akademiyanın tələbələrinin peşəkarlığının artırılması məqsədi ilə onların Gəmiçiliyin xarici sularda üzən gəmilərində təcrübə keçmələrinə imkan yaradıldığını qeyd edib.\nAzərbaycan Dövlət Dəniz Akademiyasının tələbələri Gəmiçiliyin rəhbərliyinə onlara göstərilən diqqət və qayğıya görə minnətdarlıqlarını bildidirblər. Sonda tələbələri maraqlandıran suallar cavablandırılıb.\nPrevious articleAzərbaycan Xəzər Dəniz Gəmiçiliyi “Himayəçi-kapitan”, “Himayəçi-mexanik”, “Himayəçi-elektromexanik” və “Mühəndis” vəzifələri üzrə vakansiya elan edir\nNext articleTTSİ-yə beynəlxalaq inspeksiya və akreditasiya qurumlarının sertifikatları təqdim olunmuşdur


ETİMADI UNUTMADIQ: Ədalətli, vəfalı, gözəl bir adam – XATİRƏ | AzPolitika – onlayn siyasi-ictimai qəzet\nDərc olunub: 19/03/2019 - 12:28\nEtimadı ilk dəfə o gün gördüm. Qapıdan ilk dəfə içəri girəndə özündən əmin və arxayın bir adamla qarşılaşdım. Yanında 3 nəfər daha vardı. Sonradan bildim ki, bunlar Etimadın yaxın dostları idilər – birinin adı Fəxri idi,Moskvada birlikdə iş görürdülər. Etimad stulu alıb qarşımda oturdu. Sözün açığı, bu sərbəst hərəkəti ilk baxışda mənə çox qəribə gəldi. Amma içəri girəndən diqqətimi çəkmişdi. Vücud dili çox danışan bir adam idi Etimad.Əslində, özünəinamı vardı, ancaq içində də bir məsumiyyət saxlayan bir adam idi. İçində utancaq adam idi Etimad. O utancaqlığını da sərhəd tanımayan davranışı ilə ört-basdır edirdi. Mən bütün bunları daha sonra analiz etdikcə anladım. O tərzi – stulu götürüb düz qarşımda oturması diqqətimi çəkdi. Gülərək, özündən əmin, özündən arxayın şəkildə özünü təqdim elədi. Bir sənədli film çəkdirmək istəyirdi və bu filmin atası ilə bağlı olmasını arzulayırdı. O zaman ona dedim ki, mən sənədli filmlər çəkirəm, amma portret janrında filmlər çəkmirəm. “Yalnız bunu edən və çox məmnun qalacağınız insanlar var, sizi onlara istiqamətləndirə bilərəm” dedim. O zaman indi İsveçdə yaşayan dostumuz, özümə qardaş bildiyim Rahim Sadıqbəyli vardı, onu çağırdım və tanış elədim.


Tətil günlərində valyutanı necə dəyişək? - Palatadan açıqlama » www.XALQXEBER.az\nMaliyyə Bazarlarına Nəzarət Palatası (Palata) istehlakçıların Novruz bayramı ərəfəsində və bayram günlərində bank xidmətlərinə rahat çıxışının təmin edilməsi üçün tədbirlər həyata keçirəcək.\nQurumun mətbuat xidmətindən daxil olan xəbərə görə, Palatanın tövsiyyəsi ilə Novruz bayramı ilə əlaqədar olacaq 9 qeyri-iş günlərində 30-a yaxın bankın 100-dən çox filial və şöbəsi gücləndirilmiş iş rejimində çalışacaq.\nNovruz bayrami ilə əlaqədar olaraq, ölkəmizə əhəmiyyətli turist axının olacağını nəzərə alaraq onların valyuta mübadiləsi əməliyyatlarını rahat həyata keçirə bilmələri üçün Palata paytaxtda və əsas turizm bölgələrində yerləşən bankların filial və şöbələrinə gücləndirilmiş iş rejimində çalışmağı tövsiyə edib. Belə ki, 7 bankın Bakı və Qəbələdə yerləşən 16 filial və şöbəsi 24/7 rejimində fəaliyyət göstərəcək.\nHəmçinin, xüsusi broşur dərc edilərək Mədəniyyət və Turizm Nazirliyi ilə birlikdə turizm şirkətlərinə və mehmanxalara paylanılacaq.


Türkdilli Dövlətlərin Əməkdaşlıq Şurasına üzv ölkələrin diaspor təşkilatları rəhbərlərinin I forumuna | Xural qəzeti\nƏsas Səhifə/XuralTAC/Türkdilli Dövlətlərin Əməkdaşlıq Şurasına üzv ölkələrin diaspor təşkilatları rəhbərlərinin I forumuna\nTürkdilli Dövlətlərin Əməkdaşlıq Şurasına üzv ölkələrin diaspor təşkilatları rəhbərlərinin I forumuna\nAzərbaycan Prezidenti İlham Əliyev Türkdilli Dövlətlərin Əməkdaşlıq Şurasına üzv ölkələrin diaspor təşkilatları rəhbərlərinin I forumuna məktubla müraciət edib:\nSizi Azərbaycanda ürəkdən salamlayır və forumun işinə uğurlar arzulayıram.\nFərqli coğrafi məkanda məskunlaşmış, keşməkeşli inkişaf yolu qət etmiş türkdilli xalqlar bəşəriyyətin çoxəsrlik təkamül prosesində daim mühüm rol oynamış, öz zəngin mədəni ənənələri ilə tarix səhnəsində öncül yerlərini qoruyub saxlamışlar. Türkdilli xalqlar və onları təmsil edən dövlətlər bu gün də dünyada sülhün və təhlükəsizliyin təmin olunması, sivilizasiyalararası dialoqun dərinləşməsi, beynəlxalq iqtisadi, siyasi və mədəni əlaqələrin genişlənməsinə əhəmiyyətli töhfələr verirlər.\nQloballaşan dünyanın diktə etdiyi hazırkı reallıqlar türkdilli ölkələrin xalqlarını və hökumətlərini sıx əməkdaşlığa, qarşılıqlı əlaqələri daha da gücləndirməyə, xarici siyasət fəaliyyətini uyğunlaşdırmağa və birgə taktika müəyyənləşdirməyə sövq edir. Bu istiqamətdə xalqlarımızın diaspor təşkilatları arasında tərəfdaşlıq münasibətlərinin qurulması və inkişafına yönəlmiş təşəbbüslər təqdirəlayiqdir. Türkdilli dövlətlər arasında əlaqələrin inkişafında, ortaq mənafelərimizin etibarlı qorunmasında dünyanın müxtəlif ölkələrində fəaliyyət göstərən diaspor təşkilatlarının rolu xüsusi əhəmiyyətə malikdir. Azərbaycan hər zaman həmin təşəbbüsləri dəstəkləmiş və gələcəkdə də bu siyasəti davam etdirmək əzmindədir.\nTürkdilli Dövlətlərin Əməkdaşlıq Şurasına üzv ölkələrin diaspor təşkilatları rəhbərlərinin I Bakı forumunun keçirilməsi dünyanın hansı ölkəsində yaşamasından asılı olmayaraq soykökünə, tarixinə, milli mənəvi dəyərlərinə ehtiram, doğma vətənin maraqlarına bağlılıq nümayiş etdirən diasporun formalaşmasının bariz nümunəsidir. Düşünürəm ki, biz bu potensiala güvənərək siyasi çoxqütblülük, iqtisadi, mədəni və informasiya proseslərinin qlobal inkişafı şəraitində xalqlarımızın mənafeyinin müdafiəsi, regionda sülhün möhkəmləndirilməsi, təhlükəsizlik və sabitliyin təmin edilməsinə birgə töhfə verə bilərik.\nBir daha forum çərçivəsindəki müzakirələrin və qəbul ediləcək qərarların dövlətlərimiz arasında dostluq və qardaşlıq münasibətlərinin inkişafına təkan verəcəyinə dərin inamımı ifadə edir və hər birinizə bu yolda uğurlar diləyirəm.\nBakı şəhəri, 20 iyun 2013-cü il\n"Dünya ölkələrinin müasir siyasi sistemləri" böyük siyasətdən xəbər verir\nRafiq Tağının ailə üzvləri prezidentə müraciət etdilər


- Bazar ertəsi\nİranda edam edilərkən gülümsəyən qatil əslində kimdir?\n2005-ci ilin avqust ayının 2-də Tehranda səs-küylü bir qətl hadisəsi baş verdi. Tehran Məhkəməsinin 3-cü şöbəsinin tanınmış məhkəmə hakimi Həsən Əhmədi-Müqəddəs, şəhərin Əhməd Qəsir küçəsində silahlı terror hücumu nəticəsində qətlə yetirildi. Hakim Əhmədi-Müqəddəs bir çox səs-küylü məhkəmə işlərini aparan bir təcrübəli hakim idi və ədalətli qərarları sayəsində dəfələrlə "nümunəvi hakim" dərəcəsinə layiq görülmüşdü. Hakim işdən evə qayıdarkən onu qətlə yetirdilər.\nAparılan operativ istintaq tədbirləri sayəsində işin üstü isti izlərlə açıldı. Qatillər - Məcid Kavusifər və onun qardaşı oğlu Hüseyn Kavusifər adlı cütlük idi. Qətldən dərhal sonda, bu cinayətkar cütlük Birləşmiş Ərəb Əmirliklərinə uçmuş və Dubaydakı Amerika səfirliyinə maraciət edib özərini - " İranda təzyiqlərə məruz qalan siyasi qaçqın" kimi qələmə verərək ABŞ-dan sığınacaq almağa səy etmişdilər. ABŞ səfirliyi isə İran tərəfinin təqdim etdiyi dəlil-sübutları analiz edərək bu cütlüyün qatil olduğunu görüb onları Dubay polisinə təhvil vermişdi. Dubay polisi isə bu terrorçu əmi-qardaşoğlunu İrana ekstradisiya etdi.\nİstintaq araşdırmaları nəticəsində bu cinayətkar cütlüyün törətdikləri bir neçə qətl, silahlı basqın və s. kimi cinayətləri də aşkar edilərək sübuta yetirildi. Nəticədə, hər iki qatil asılmaq yolu ilə edam hökmünə məhkum edildilər. Hökmün icrası isə mərhum hakimin qətlinin il dönümü günü, elə avqustun 2-də qətl hadisəsinin törədildiyi məkanda baş tutdu – Məcid Kavusifər öz qardaşı oğlu ilə birlikdə ictimaiyyətin qarşısında edam edildilər.\nEdam zamanı yaşca kişik olan Hüseyn Kavusifər çox həyacan keçirir və qorxusundan əsirdi. Əmisi Məcid Kavusifər onu ruhlandırmaqdan ötrü qardaşı oğluma baxaraq gülümsədi. Daha sonra, özü də stres keçirən Məcid Kavusifər özünü soyquqqanlı göstərməkdən ötrü qandanlanmış əli ilə hadisə yerinə toplanmış insanlara əl salladı. Hadisə yerində olan çoxlu və edamı lentə alan çoxlu sayda jurnalistlər qatilin bu gülüş anını kameraların yaddaşına köçürdülər.\nBu kadrları lentə alan jurnalistlər arasında ABŞ-ın "Reuters" xəbər agentliyinin jurnalisti də var idi. Oun lentə aldığı - "qatilin edamdan qabaq gülümsəmə anını" əks etdirən kadr "Reuters" xəbər agentliyi tərəfindən bütün dünyaya paylaşıldı və oxucular tərəfindən maraqla qarşılandı: ölümdən qabaq gülümsəməni müşahidə etməyə alışmamış izləyicilər bu şəkili həvəslə sosial şəbəkələrdə paylaşdılar. Hadisənin İranda baş verdiyini görən İslam düşmənləri isə dərhal bu şəkil əsasında müxtəlif yalan xəbərlər yaymağa başladılar – "İranda haqqı yazan jurnalistlərin edamı", "İranda türklərin hüquqları uğrunda mübarizə aparan milli fəalın edamı", "İranda kürdlərə divan tutulur" və s. kimi saxta xəbərlər bu günün özündə də sosial şəbəkələrə yayılır.\nBu işdə xüsusi fəallıq göstərən isə, əllərinə düşən hər imkandan İslamın və İran İslam Respublikası əleyhinə təbliğatlar aparan – ABŞ və İsraidən maliyələşən pantürkist-sionist ideyası davamçılarıdır. Onlar öz saytlarında bu yalanı həəslə paylaşır, "qatilin son gülüşündən" öz xain niyyətlərini həyata keçirməkdən ötrü istifadə edirlər.\nDünyanın müxtəlif ölkələrnin öz qanunları var. Avropada bu cür qatiləri gündə 3 dəfə yeməklə, televizor, internet, idman trenajorları və s. "demokratiya təcüssümləri" ilə təmin olunan zindandan saxlayıb bir neçə ildən sonra yeni cinayətlər törətməkdən ötrü azaqlığı buraxırlarsa, İranda hər şey ciddidir. Qətlin cəzası edamdır! Bu cür qətllər torədən qatillər ediam edilir. Və bu düzgün qərardır. Ədalət - qatilin yox, qətlə yetirilənin haqqını bərpa etməkdir!\nXəbərin qısa linki Truthngo.org/zy6qci4\nSionist "Haarets" qəzeti İsrailin Myanmar müsəlmanlarının qətliamında əlinin olduğunu etiraf etdi


demək üçün bir çox yolu var "tezliklə". termini "sübh crack" - onlardan biri. Bizə phraseologism nümunələri qiymətləndiririk edək.\nheç bir günəş var vaxt\nRus dilində tarixinin dərin biliyi olmadan anlamaq çətindir söz növbə var. Sevindirici haldır ki, hesab collocations belə tətbiq edilmir. Bu nə deməkdir başa düşmək asandır. "Daybreak", yəni heç bir gündüz, gözündə hətta sübh. Günəş hələ hətta qaranlıq meydança qaranlıq olsa da, üfüqdə yuxarıda artmışdır deyil. nümunələr izah etmək daha asan olacaq.\nPope - bir avid balıqçı və onun oğlu yoldaşı məcburiyyətində qaldı\nBir çox oxucu bu hekayə ilə tanış edir. Nadir hallarda bir ata balıqçılıq kimi deyil. Bütün sonra, yalnız təsəvvür: (əlbəttə, biz buz balıqçılıq haqqında söhbət deyil, halda) bir adam çayın sahilində oturur, ot yaşıl - gözəllik. Bir günah: bəlkə əvvəllər təxminən 5 saat, alaqaranlıq almaq lazımdır. Və ata-oğul söhbət olur:\n- Peter, bu balıq tutmaq qədər almaq üçün vaxt var!\n- Baba, balıq nə cür, eyni vacation, bəzi yuxu ver!\n- Siz eyni dünən balıq ovu mənimlə getmək vəd istəyirik, - yaralı ton ata deyir.\n- Baba, yaxşı, mən bu alaqaranlıq oyanmaq lazımdır ki, bilmirdim.\n- gözəl insan, və siz fikir balıq biz nahar olacaq ki?\nMağazalar və apteklər\nƏvvəllər ərzaq mağazalarında bəzən necə mürəkkəb insanlar belə, bu dəyər deyil olursa olsun, yalnız 9 17 İndi 8 bəzən səhər 7 qida çox iş işləyib əvvəllər durmağı hələ 8 am iş almaq lazımdır, çünki.\nDünya qədər pharmacy artıq 9-dan açıqdır kimi dəyişib, lakin həqiqət, yəni mağazalar, və 21 fərqli olaraq, 12 saat. Bundan əlavə, hər bir şəhər saat ətrafında fəaliyyət vəzifə apteklər müxtəlif məbləği var. birdən mağaza 7-dən açıq olacaq - bu əhəmiyyətli deyil, lakin ürək qamarlamaq və tibb hələ yuxuda zaman bu vəziyyət insanlar üçün ölümcül ola bilər.\nBelə ki, biz onun xüsusiyyətləri güc texniki tərəqqi həmyerlimiz erkən saat qədər almaq dayandırdı olması ilə mübarizə və bir dəhşətli qədər uyanık, idiom yadda dayandırıb ki, görəcəksiniz "sübh crack".\n"Alimlər - yüngül və cəhalət - iş bir az işıq"\nBu sadə dəyişiklik tanınan ifadə söhbət mövzu birbaşa bağlıdır. təhsil faydaları, xüsusilə məktəb, çox aydın deyil. Bütün bu qazma və faydasız görünür. Amma onun təlim müdaxilə və Erkən durmağı, universitet əldə etməyib edənlər var. Lakin, niyə bəzən hətta bir məzunu dərəcəsi əbədi sleepy mövzu taleyi qarşısını almaq üçün kömək etmir, saxla. Amma formalaşması ən azı şəxs bu kuboku keçdi ümid edir və bu olmadan demək olar ki, mütləq heç bir şans var. O, həmişə işçi olacaq olan bütün olmalıdır və onun uşaqlar nəsillərindən deyəcəklər: "Sizin babası dəfə alaqaranlıq qalxıb, o işə getmək idi. OK, bu il davam ki, vicdanlı olmalıdır. Buna görə də, onun taleyi təkrarlamamaq üçün, oğlu öyrənmək. "\nAmma iş və asılı olmayaraq təhsil səviyyəsi bir şəxs onunla birgə bütün vaxt və səy peşə var. O qədər almaq və cədvəli ilə razılaşdırılması deyil, yataq bilərsiniz. bütün workaholics Bu unenviable taleyi. Amma onlar bir qayda olaraq, bir az yaşamaq baxmayaraq,, lakin zövq onların iş onlar üçün üzr hiss etmir.\ndawn həmişə pis deyil əvvəl Ona görə də, almaq üçün. Bu rejimi və yuxu müşahidə etmək vacibdir. Əbədi çətin sleepy həyat zövq.\nalaqaranlıq yüksələn 15 saat və payız qədər işləyib - Əlbəttə ki, texnoloji yaş çatışmazlıqlar, amma, məsələn, orta əsr Avropa kəndlilər 12 fiziki çalışmışdır. (Xüsusilə şəhərlərdə) Modern insanlar həyat daha asan və yaxşıdır. Erkən durmağı əgər yaxşı və ya pis kimi, "həyata", "zəng", sağlamlıq şüurlu və narahat kimi şeylər haqqında düşünmək? insanlar şəhərə kənd köçürülüb əvvəl Lakin, o, belə uca məsələlər haqqında düşünür deyil.\nİngilis dilində isimlərin şəkilçiləri: qaydaları, nümunələri\nRus dilində söz Styles\nYeniyetmələr üçün Dufalac. Təlimat və onun istifadəsi üçün göstərişlər.\nManna yarması ilə alma ilə Charlotte - resept\nSeries və paralel keçid\nHansı oyuncaqlar uşaqlar üçün tələb olunur?\nNecə ağ ciyər təmiz Mən siqaret çıxmaq? insan ağ ciyər


Tarix: 05/04/14 Dövlət Komitəsinin nümayəndələri müasir statistik veb-sayt və məlumat bazaları üzrə müzakirələrdə iştirak ediblər\nBelarus Respublikasının Minsk şəhərində Avropa İttifaqının Statistika İdarəsinin təşkilatçılığı ilə “Statistik məlumatların istifadəçilər üçün əlverişli formada yayılması” mövzusunda təlim kursu keçirilib.\nTarix: 05/04/14 Dünyada ilk “hava” displeyi yaradılıb\nYaponiya alimləri tərəfindən hazırlanın ən yeni texnologiya insanların sensorlu ekranlarla təchiz edilmiş qurğularla kontaktını bütünlüklə aradan qaldırır. Konstruksiya baxımından unikal qurğu Tokio universitetlərindən birində ərsəyə gətirilib və havada asılı olan və işıq diodlu displeylə birlikdə işləyən təsvirdir.\nTarix: 05/04/14 Avropanın "Sentinel 1A" peyki orbitə çıxarılıb\nAvropanın "Kopernikus" layihəsi çərçivəsində "Sentinel 1A" peyki fəzaya qaldırılıb. Fransız Qvianasında yerləşən "Kuru" kosmodromundan orbitə çıxarılan peyk gözlənildiyi kimi uğurlu alınlıb.\nTarix: 05/04/14 Qlobal elektron ticarətin və gömrük sistemləri prosedurlarının sadələşdirilməsi Bakıda müzakirə ediləcək\nQlobal məkanda elektron ticarətin və gömrük sistemləri prosedurlarının sadələşdirilməsi beynəlxalq mütəxəssislərin iştirakı ilə Bakıda müzakirə ediləcək.\nTarix: 04/04/14 “Nar Mobile”-ın baş sponsorluğu ilə intellektual yarışma start götürür\nTarix: 04/04/14 Bakıda yeni televiziya xidmətləri operatoru işə başlayıb\nAzərbaycanın regional efir-kabel televiziya xidmətləri operatoru – “Smart TV Plus” şirkəti Bakıda fəaliyyətə başlayıb.\nTarix: 04/04/14 “ULTRA” şirkəti “HP ServiceOne” proqramı çərçivəsində korporativ sifarişçilər üçün servis mərkəzi xidməti göstərəcək\nAzərbaycanın aparıcı İT şirkəti olan “ULTRA” şirkəti bu günlərdə “HP” korporasiyasının “EG Silver ServiceOne” statusuna layiq görülüb.\nTarix: 04/04/14 Avropa İttifaqının rouminq xidmətlərinin ləğvi ilə bağlı qərarı Azərbaycanla qarşılıqlı hesablaşmalara təsir göstərməyəcək\nTarix: 04/04/14 2013-cü ildə qlobal yarımkeçiricilər bazarının həcmi 5 faiz artaraq 315 milyard dollar olub\n“Gartner” analitik şirkətinin hesabatına əsasən, 2013-cü ildə yarımkeçiricilər bazarının həcmi 2012-ci illə müqayisədə 5 faiz artaraq 315 milyard dollar təşkil edib.\nTarix: 04/04/14 Avropa İttifaqı ölkələrində rouminq üçün ödəniş ləğv edildi\nAvropa parlamenti Avropa İttifaqı (Aİ) ölkələrində mobil telefonlardan edilən zənglərə görə rouminq xidmətinin ləğv edilməsi barədə qərar qəbul edib.\nTarix: 04/04/14 “Apple WWDC 2014” konfransı 2-6 iyun tarixlərində keçiriləcək\n“Apple” şirkətindən bildirilib ki, 2-6 iyun tarixlərində ABŞ-ın San-Fransisko şəhərində “Apple WorldWide Developers (WWDC) 2014” illik konfransı keçiriləcək.\nTarix: 03/04/14 "NDU-da elektron təhsil şəbəkəsi və rəqəmsal multimedia infrastrukturunun yaradılması” layihəsi çərçivəsində koreyalı mütəxəssislər Azərbaycandadırlar\nKoreya Beynəlxalq Əməkdaşlıq Agentliyi (KOICA) “Naxçıvan Dövlət Universiteti (NDU) üçün elektron təhsil şəbəkəsi və rəqəmsal multimedia infrastrukturunun yaradılması” layihəsi çərçivəsində ezam etdiyi koreyalı mütəxəssislərdən ibarət qrup 31 mart – 18 aprel tarixləri ərzində Azərbaycanda səfərdədirlər.\nTarix: 03/04/14 2019-cu ilədək xrombukların tədarükü 11 milyon ədədədək artacaq\n2013-cü ilin yekunları üzrə xrombukların qlobal tədarük həcmi 2 milyon ədəd təşkil edib.\nTarix: 03/04/14 Azərbaycanda standartların informasiya-məlumat bazası yaradılacaq\nÖlkəmizdə standartların informasiya-məlumat bazası yaradılacaq. Baza “Azərbaycanda müasir standartlaşdırma və texniki tənzimləmə sisteminin inkişafına dəstək” adlı “Tvinninq” layihəsi çərçivəsində formalaşacaq.\nTarix: 03/04/14 NATO Azərbaycanda energetika və kibernetika təhlükəsizliyi ilə bağlı təlimlər keçirəcək\nAlmaniyanın “Der Spigel” nəşri Şərqi Avropada NATO-nun planları ilə bağlı Alyansın sənədini əldə edib.