“Gure seme-alabei ez ezik, auzo guztiari eragingo lioke Zabalekoren itxierak” - Amurrio - Aiaraldea.eus\nZABALEKO BIZIRIK! PLATAFORMA\nTxabi Alvarado Bañares 2021-05-28 07:10\nAmurrioko Zabaleko ikastetxeko gurasoak dira INMA RENTERIA IZAOLA (Amurrio, 1973) eta ALEXEI SANCHEZ PUZO (La Habana, Cuba, 1976). Zabaleko bizirik! plataforma sortu dute beste hainbat pertsonarekin batera, Amurrioko San Jose auzoan dagoen ikastetxearen itxieraren aurka borrokatzeko. Manifestazioa egingo dute gaur, 17:30ean, eskolatik abiatuta.\nZabaleko bizirik! Plataforma sortu duzue Eusko Jaurlaritzak hartutako erabakia salatzeko. Nola iritsi zitzaizuen ikastetxea itxiko zutenaren albistea eta nola hasi zineten antolatzen?\nInma Renteria Izaola: Martxoaren 24ra arte Hezkuntza Sailaren asmoa eraikin berri bat eraikitzea zen. Egun horretan esan zitzaigun 15 egunetan aterako zela lizitazioa. Isiltasun tarte baten ostean, bilera batera deitu gintuzten Lakuara. Eskolako zuzendaritza eta guraso elkartea bertaratu ziren. Bertan esan zieten proposamena fusio bat zela, gure ikastetxearen (Zabaleko) eta Mendikoren artean (lehen Lucas Rey zena).\nOrduan hasi ginen gurasoak elkarren artean hitz egiten, ez geundelako batere ados. Antolatu eta mobilizatzeari ekin genion, plataforma sortuta. Gurasoak bildu gara bertan, babesa helarazi diguten hainbat elkarte, politikari eta bizilagunekin batera.\nAlexei Sanchez Puzo: Hori izan da asmoa: plataforma sortzea beste elkarteekin, politikariekin, funtzionarioekin... hitz egiteko eta bitartekaritza lana egiteko. Gainontzeko mugimendu guztiekin koordinatu nahi gara, borroka emateko.\nEzin dugu murrizketarik onartu eredu publiko batean. Hori da gure ideia: ikastetxea eta proiektua babestea, oso proiektu interesgarria baita: lurraldeari sustraitutakoa, adin aniztasuna kontuan hartzen duena... eta garrantzitsuena: publikoa eta euskalduna.\n“Fusioaren aurka gaude uste dugulako, fusioa baino, absortzio bat izango dela”\nI.R.I.: Fusioaren aurka gaude uste dugulako, fusioa baino, absortzio bat izango dela. Gure seme-alabak eskola txiki batera ekarri baditugu izan da familia guztiek eredu honen alde egiten dugulako, familiarra izango dena, adin aniztasunarekin geletan, herrian errotua eta publikoa zein euskalduna.\nA.S.P.: Eusko Jaurlaritzak badu beste asmo bat atzean: baliabide publikoak murriztea. Beste zerbitzu batzuetan ere gertatzen ari da hori, Osakidetzan edota enplegu publikoetan, adibidez. Ezin ditugu gure baliabide publikoak beste esku batzuetan utzi. Eskola publiko indartsu egon behar da. Eskola txiki hau kentzen badute, zer alternatiba egongo da gure lurraldean? Ikastola edo Kristau Eskola izango dira alternatiba bakarrak, sektore pribatukoak. Sektore publikoan, aldiz, aukera bakarra egongo da.\n“Eskola publiko indartsu egon behar da. Eskola txiki hau kentzen badute, zer alternatiba egongo da gure lurraldean? Ikastola edo Kristau Eskola izango dira alternatiba bakarrak, sektore pribatukoak”\nZer eragin izango luke bi zentroen arteko fusioak?\nA.S.P.: Zentro honek duen gauza ederretako bat bada hezkuntza komunitatearen benetako integrazioa sustatzen duela. 95 ume baino ez daude, eta 62 familia. Gauzak hala, familien eta eskolaren arteko elkarrekintza nahiko indartsua da, eta baita umeen artekoa ere.\nOrain COVID-19ak ez du uzten, baina lehen ume guztiek bazkaltzen zuten batera. Gure seme-alaba guztiek ezagutzen dute elkar.\nEskolak auzoan duen nortasuna ere galduko litzateke. Eskola da auzoa mapan kokatzen duena. Amurrioko auzo periferikoa da, langile klasearen bizilekua. Baliabide publikoak zentralizatzea da asmoa, edozein prezioetan, horretarako murrizketak egon behar badira ere.\n“Eskola da auzoa mapan kokatzen duena. Amurrioko auzo periferikoa da, langile klasearen bizilekua”\nGauza bat utzi nahi dugu argi, gaizki-ulertuak egon ez daitezen: itxierarekin ez luke eskola honek soilik galduko, Mendiko eskolak ere galduko luke. Guk ez gaude ume guztiak gela berean egotearen aurka. Kontua da eskola txikiaren alternatiba galduko litzatekeela eta Mendikok ere bera orain arteko proiektua galduko lukeela. Auzo honetan badaude Mendikon ikasten duten haurrak, eta alderantziz ere. Baina proiektuaren nortasuna galduko litzateke. Zabaleko da Amurrioko eskola publiko zaharrena, 62 urte ditu. Historia asko galduko litzateke fusioan.\nLangileengan ere izango luke eragina fusioak, ez?\nA.S.P.: Irakasleak ez lirateke kalean geratuko, funtzionarioak direlako eta beste toki batera eramango lituzketelako. Baina Zabalekon bere garaian beste borroka bat galdu zen: jantokiaren kudeaketarena. Zerbitzua kanporatu zen.\n“Itxierarekin ez luke eskola honek soilik galduko, Mendiko eskolak ere galduko luke”\nHorregatik, jantokiko begiraleak izango lirateke lehenak kaleratuak izaten. Garraio zerbitzuak dagoen langilea ere kalean geratuko litzateke, Mendiko eskolan lanpostu hori jada badagoelako. Nik argi dut murrizketa ekonomikoak daudela fusioaren atzetik. Garbiketa, lorezaintza, mantenua... egiten duten pertsonak ere kalean geratuko lirateke.\nEskola auzoaren bihotza dela aipatu duzue. Ze funtzio betetzen du eskolak hezkuntza eremutik harago?\nI.R.I.: Eskolak bizitza asko ematen dio auzoari. Haur guztiak erdigunera eramaten baditugu zer gertatuko da auzoko arratsaldeekin? Auzoa hilik geratuko lirateke. Horrez gain, aipatu beharra dago beste kultura batzuetatik datozen ama asko arratsaldero bertaratzen direla zentrora ahozko zein idatzizko gaztelera ikastera, eta hori ere galduko litzateke.\n“Jantokiko begiraleak izango lirateke lehenak kaleratuak izaten”\nIkastetxeak ordu asko eman ditu proiektu berri bat garatzen, datozen lau urteetarako zela. Liburutegia irekitzeko asmoa zegoen, auzoko jende guztiak baliatu zezan, lanak egiteko edota irakurtzeko.\nA.S.P.: Eskolaren proiektua horretara dago bideratua: auzoarekin integratzera. Auzo honetako bizilagunen ehuneko handia dira etorkinak. Eskola honetan hainbat nazionalitate daude. Badaude Marokoko umeak, Siriakoak, Georgiako, Hego Amerikakoak, Afrikakoak, Errusiakoak... Hemen integratzen ari dira eta bestelako eredu eta ratioetako hezkuntzara ohituak daude.\nEusko Jaurlaritzaren asmoa da denak gela bakarrean sartzea, gehienezko ratioan. Umeen eskola errendimenduan jaitsiera bat eragingo du horrek, nahitaez. Ohituak daude arreta pertsonalizatuagoa izatera. Hemen dugun ratiorik handiena 15 umekoa da klase bakoitzeko.\nHori da galduko litzatekeela. Umeak dira erdigunean daudenak, eurek pairatuko dituztelako aldaketak. Haur horietako askok aldaketa esanguratsuak bizi izan dituzte dagoeneko euren bizitzetan, beste toki batzuetatik etorri direlako. Ez zaigu bidezkoa iruditzen hau egitea.\nA.S.P.: Parlamentuan onartua zegoen jada zentroaren berriketa, guk eskatu gabekoa. Berrikuntza puntualen bat baino ez dugu eskatu, baina kontua ez da hori. Kontua da Hezkuntza Sailak proposatutako proiektu horren zain geundela bilera batera deitu gintuztenean. Guk uste genuen proiektu horretaz hitz egiteko zela, baina orduan jakinarazi ziguten zentroa ixtea zela asmoa.\nI.R.I.: Arrazoi bakarra eman digute fusioa justifikatzeko: datozen urteetan jaiotza-tasa %20 jaitsiko dela.\n“Sailburuak ez du esan zer gertatuko den 2022-2023. ikasturtean, ez du balizko fusioa baztertu”\nEusko Jaurlaritzak esan berri du du datorren ikasturtean Zabalekok irekita jarraituko duela, baina mobilizazioei eutsi egin diezue zuek. Zergatik?\nA.S.P.: Sailburuak ez du esan zer gertatuko den 2022-2023. ikasturtean, ez du balizko fusioa baztertu.\nI.R.I.: Proiektuaren alde borrokatzea da plataformaren xedea. Gure deialdiak eta aldarriak zabaltzeko gonbita luzatu nahi diegu eskualdeko bizilagun eta eragileei, eta mobilizazioetara batzea. Borrokatu behar dugu, hori da bidea.\nA.S.P.: Hezkuntza komunitate osoak osatu du plataforma: eskolak, guraso elkarteak, auzoak... eskolaren eta eragile sozialen arteko hartu-emana bideratzea da taldearen xedea. Guri ez zaigu inolako jakinarazpen ofizialik iritsi Eusko Jaurlaritzaren partetik, eta iritsi egin beharko litzaiguke, gu garelako horretan borrokan gaudenak.\nBeste edozein ekimenekin ere aritu nahi dugu elkarlanean: auzoko zein herriko gazteekin, Aiaraldeko egoera soziekonomikoa dela eta sortu diren mugimenduekin... gainontzeko eskolei ere luzatu nahi diegu parte hartzeko gonbita, eta baita Amurrioko bizilagun guztiei.\nBasilio Garcia Mayo 2021 mai 27 Amurrio\nTxabi Alvarado Bañares 2021 mai 26 Amurrio


Garapenerako Lankidetzaren inguruko GrALen hausnarketa jardunaldia - ISF Euskadi\nYou are here: Home1 / Bilbo2 / Garapenerako Lankidetzaren inguruko GrALen hausnarketa jardunaldia\n26 azaroa, 2018 /in Bilbo, EpD-GH, Noticias, Universidad-Unibertsitatea, UPV/EHU /by Mugarik Gabeko Ingeniaritza\nUnibertsitatean Garapenerako Lankidetzan interesa eta esperientzia duten ikasle eta irakasle ugari daudela jakitun garenez, baita honen inguruko hainbat gizarte-egituretan ere, ISF-MGIk kolektibo hauen topaketa gune bat bultzatu nahi du bertan unibertsitateko garapenerako lankidetzaren esperientzien elkartrukatzeko.\nHorretarako jardunaldi bat antolatu dugu, bertan aurreko kurtsoetan zehar modu aktiboan Garapenerako Lankidetzaren Praktiken Programan eta Gradu Amaierako Lanak gauzatzen ibili diren kolektibo hauetako pertsonak izango ditugularik, esperientziak eta ikaskuntzak elkartrukatuz, eta gomendioei eta helburuei buruz hausnartuz Unibertsitateko Hezkuntza Eraldatzailea sustatzeko ekimenen gisa.\nJardunaldien helburua ekarpen hauek jasotzea izango da, gerora gizarteratzeko, eta horrela ISF-MGI 2006an UPV/EHUko Garapenerako Lankidetza Bulegoarekin estuki koordinatuta, 2014an argitaratu zen ikerketak aipatzen dena [+txosten osoa], hasi zuen prozesuari jarraipena emateko.\nHori dela eta, zuen zain izango gaituzue ondoko toki eta egunean:\nBilboko Ingeniaritza Eskola. I eraikina. P1G1A ikasgela. Azaroaren 30ean, ostirala, 10:00etatik-14:00etara.\nIzena emateko idatzi info.bilbao(abildua)euskadi.isf.es helbide elektronikora, mezuaren gaian DEBATE_TFG_CUD adieraziz eta jardunaldi honetan parte hartzeko motibazioa aipatuz.\nTags: Lankidetza GrAL, UPV/EHU\nhttps://euskadi.isf.es/wp-content/uploads/sites/31/2018/11/CARTEL_A2_JORNADAS_181030.jpg 1123 794 Mugarik Gabeko Ingeniaritza https://euskadi.isf.es/wp-content/uploads/sites/31/2016/03/0_3-300x88.jpg Mugarik Gabeko Ingeniaritza2018-11-26 18:07:232018-11-26 20:11:22Garapenerako Lankidetzaren inguruko GrALen hausnarketa jardunaldia\nEnergia trantsizioa karbono gutxiko energiarantz Euskadin Garapenerako lankidetzaren alorrean eta GrALen kudeaketan diharduten irakasle...


ilargia *NATURA ARGAZKIAK*\nTags » Ilargia\nVer como Diapositivas: ilargia\nilargi betea, ilargia, ilbehera, ilberria, ilbetea, ilgora\nhttp://argiarekinidazten.blogspot.com.es/ Lau ilargi argazki berean. Aspaldiko argazki proba bat da hau. Ilargi bat eta edoiak diapositiba batean. Nire reflex analogikoagaz egina dago eta lau exposizio dauzka fotograma berean. Lau klik karretea ... »\nbizkaia, ilargia, laukariz, mungia\nNirudia » felixurrutia » ilargia


«Sodankylä»: berrikuspenen arteko aldeak - Wikipedia, entziklopedia askea.\n«Sodankylä»: berrikuspenen arteko aldeak\n23:50, 3 urtarrila 2020ko berrikusketa\n690 bytes added , Duela 2 hilabete\n21:57, 2 urtarrila 2020ko berrikusketa (aldatu)\n23:50, 3 urtarrila 2020ko berrikusketa (aldatu) (desegin)\n* '''[[Urho Kekkonen Parke Nazionala]]''' eta '''[[Sompioko Natura Erreserba Hertsia]]''': Urho Kekkonen Inari, Savukoski eta Sodankylä udalerrien artean dagoen parke nazionala da, herrialdeko babestutako bigarren eremu zabalena dena; guztira, 2.550 km²-ko azalera du<ref name=Bibliografia5>[https://www.luontoon.fi/urhokekkosenkansallispuisto "Urho Kekkosen kansallispuisto"]. ''Luontoon''. 2019.12.25</ref>. Parke nazionala 1983. urtean sortu zen eskualdeko arro nagusiena babesteko asmoz, izan ere, Ozeano Artikora eta [[Botniako golkoa|Botniako Golkora]] doazen Lappiko ibai gehienak sortzen dira bertan. Animalia aniztasuna ere garrantzitsua da; arrantza zenbait ibaitan onartua dagoen arren, ehiza guztiz debekatua dago. Gainera, oinezkoentzako, eskiatzaileentzako eta txirrindularientzako ibilbideak daude, berrehun baino gehiago. Sodankylären eta bizilagunen ekonomiaren pisuzko osagarri bihurtu da azken urteotan; 2018an, esate baterako, 340.500 bisitari joan zen parke nazionalera<ref>[http://www.metsa.fi/kansallispuistoittain "Käyntimäärät kansallispuistoittain 2018"]. ''Metsähallitus''. 2019.12.25</ref>. Bestetik, Urho Kekkonenen barruan, Sompio izeneko natura erreserba hertsia dago. 1956. urtean sortu zen 179 km²-ko eremua, eta asmoa bertako natura guztiz babestea izan zen. Hain zuzen, bisitariek bertara sartzea debekatua dute<ref name=Bibliografia6>[https://www.luontoon.fi/sompio "Sompion luonnonpuisto"]. ''Metsähallitus''. 2019.12.13</ref>.\n* '''[[Hammastunturiko Eremu Basatia|Bátneduottar]]''' edo '''[[Hammastunturiko Eremu Basatia|Hammastunturi Eremu Basatia]]''' eta '''[[Ilmakkiaapa]]''': babestutako naturaren sarea osatzen duten eremuak dira. Hammastunturi gunea, esaterako, Inarik, Kittiläk eta Sodankyläk sortu zuten 1991. urtean, besteak beste, bertako natura basatia, eta samien kultura eta bizilekua babesteko asmoz. Hertsiki natura erreserba ez den arren, arau eta debeku ugari mantentzen dira bertan<ref name=Bibliografia7>[https://www.luontoon.fi/hammastunturi "Hammastunturin erämaa-alue"]. ''Luontoon''. 2019.12.25</ref>. Ilmakkiaapa, aldiz, hegoaldeko zohikaztegiak eta bertako fauna babesten dituen 12,4 km²-ko eremua da<ref name=Bibliografia8>[https://www.luontoon.fi/ilmakkiaapa "Ilmakkiaavan soidensuojelualue"]. ''Luontoon''. 2019.12.25</ref>.\nNatura eremu hauetan ehizatzea erabat debekatua dago; beraz, babestutako animalia ugari dago. Ugaztunen artean, aipatzekoak dira [[altze]]ak, [[amerikar bisoi]]ak, [[azeri arrunt|azeri gorri]] eta [[azeri artiko|zuriak]], [[erbinude|erbinude arrunt]] eta [[erbinude zuri|zuriak]], [[hartz arre]]ak, [[igaraba arrunt|igarabak]], [[ipar-katamotz]]ak, [[jatun]]ak, [[leming arrunt|lemingak]], [[lepahori]]ak, [[lepazuri]]ak, [[otso|otso arruntak]], [[satitsu txiki]]ak, [[Canis lupus albus|tundrako otsoak]], [[ur-ipurtats]]ak, [[ur-satitsu|ur-satitsu hankazuriak]] eta [[elur-orein]] basati eta etxekotu ospetsuak ([[basoko elur-orein]]ak)<ref name=Bibliografia4/><ref name=Bibliografia5/>.\nUdaberrian eta uda hasieran Ilmakkiaapako zingiretara hegazti ugari iristen da atseden hartzera eta habiak bertan jartzera; besteak beste, [[ahatebeltz arrunt]] eta [[ahatebeltz hegazuri|hegazuri]]ak, [[antxeta txiki]]ak, [[antzara hankahori]]ak, [[belatz handi]]ak, [[beltxarga oihulari]]ak, [[Borrokalari (hegaztia)|borrokalariak]], [[istingor txiki]]ak, [[izotz-ahate]]ak, [[kurrilo arrunt]]ak, [[mendebal-txori mokomehe]]ak, [[mirotz zuri]]ak, [[txiki-berdantza]]k, [[urre-txirri arrunt]]ak eta [[zerra txiki]]ak. Dena den, egonaldiak ez du asko irauten, abuzturako hegazti gehienek hegoalderanzko bidea hartzen baitute<ref name=Bibliografia8/>.\nHegazti espezie desberdin asko daude baso ilun eta aintzira oparoetan. [[Elur-berdantza]]k, [[elur-hontz]]ak, [[eper zuri]]ak, [[eskandinaviar lagopodo|eskandinaviako lagopodoak]], [[ipar-kaskabeltz|kaskabeltz handiak]], [[laponiako kaskabeltz]]ak, [[okil hiruhatz|okil hiruatzak]], [[txirri lepokodun]]ak eta [[zapelatz galtzadun]]ak dira bertako negu latzetan bizirautea lortu duten hegazti bakarrak, alegia, urte osoan zehar ikus daitezkeenak udalerrian. Dena den, uda pasatzera iristen diren hegazti-espezieak dira nagusi; besteak beste, [[aliota txiki]]ak, [[antxeta txiki]]ak, [[arrano beltz]]ak, [[belatz handi]] eta [[belatz txiki|txikia]] motako harrapariak, [[basoilar]]rak, [[erroi|beleak]], [[kuliska pikart|bernagorriak]], [[birigarro hegal gorri|birigarro txikiak]], luma dotoreko [[borrokalari (hegaztia)|borrokalariak]], [[elur-berdantza]]k, [[hontz gabirai]]ak, [[ipar-belatz]]ak, [[pinu-gailupa|ipar-gailupak]], [[istingor arrunt]] eta [[istingor txiki|txikiak]], [[kuliska gorri]] eta [[kuliska pikart|pikartak]], [[kurlinta bekaindun]]ak, [[ipar-berdantza|laponiako berdantzak]], [[larre-buztanikara]]k, [[larreoilo]]ak, [[marikoi isatsluze|marikoi isats-luzeak]], [[kurrilo arrunt|kurriloak]], [[mendebal-txori mokomehe]]ak, [[negu-txonta|mendi-txontak]], [[mirotz zuri]]ak, [[mokoker|mokoker arrunt]] eta [[mokoker hegalzuri|hegalzuriak]], [[negu-txirta]]k, [[negu-txonta]]k, [[okil beltz]]ak, [[papourdin]]ak, [[Perisoreus infaustus|siberiar eskinosoak]], [[txiki-berdantza]]k, [[txio hori]]ak, [[txirri hankalabur]]rak, [[txirritxo handi]]ak, [[txoka txiki|txoka gorritzak]], [[urre-txirri arrunt]]ak, [[zingira-hontz]]ak eta [[zozo paparzuri]]ak. Azkenik, ur-hegazti espezie desberdin ugari aurkitu daiteke aintzira eta ibaietan, haien artean, [[izotz-ahate|ahate gorriztak]], [[ahatebeltz arrunt]] eta [[ahatebeltz hegazuri|hegalzuriak]], [[beltxarga oihulari]]ak, [[izotz-ahate]]ak, [[murgilari handi]]ak, [[zerra txiki]]ak, eta [[antzara hankagorrizta]]k, [[antzara hankahori|hankahoriak]], [[antzara muturzuri|muturzuriak]] eta [[antzara nano|nanoak]]<ref name=Bibliografia3/>.


Positibo berririk ez dute atzeman asteburuan Zestoan | danbolin\nEusko Jaurlaritzak Covid-19aren inguruko azken datuak kaleratu berri ditu. Txosten horren arabera Osasun Sailak ez du kasu bat bera ere atzeman ostiraletik astelehenera bitartean Zestoan. 100.000 biztanleko azken hamalau eguneko intzidentzia tasa 359,53 kasukoa da herrian.\nEskualdean 37 kasu atzeman dituzte ostiraletik igandera bitartean egindako PCR eta antigeno frogetan. Kasu gehienak Zarautzen zenbatu dituzte,12, hain zuzen. Azkoitian eta Azpeitian hamahiruna zenbatu dituzte, bederatzi Zumaian, eta bana Aian eta Errezilen.\nPrevious Article Zestoarrek galdu egin dute Herriarteko Txapelketako final zortzirenetako lehen jardunaldia\nNext Article Azpeitiko kirol instalazioak erabili ahal izango dira Mugiment txartelarekin


2022ko Gorka Deuna iristear dago | BIDEO & PLAYLIST - Euskalerriko Eskautak Bizkaia\nby Bizkaia · Published 26 April, 2022 · Updated 26 April, 2022\nBi aste baino gutxiago falta dira Bizkaiko eskaut taldeetako ia 3000 lagunek Gorka Deuna 2022 jaia ospatzeko Barakaldon. Hona hemen bideo motibazional bat:\nGainera, Gorka Deunan zer abesti entzutea gustatuko litzaizuke? Hurrengo ESTEKAn entzun nahi duzun abestia gehitu dezakezu.\nNext story Gorka Deunako programazioa\nPrevious story Trebeek boluntario ezberdinak ezagutu dituzte Elkarteen Azokan


4-6 plazarako Mobil Home “Premium” | Camping Igueldo\n+34 943 214 502 info@campingigueldo.com\nNola iritsi kanpinera\nPartzelak Kuotak 2020\nBungalow Tasak 2020\nMobilhome Tasak 2020\nAutokarabana Parkinaren Prezioak 2020\nPartzelak Kuotak 2021\nBungalow Tasak 2021\nMobilhome Tasak 2021\nAutokarabana Parkinaren Prezioak 2021\nErreserba Politika eta Arauak\nBungalow 2 plaza\nBungalow 3 plaza (egokitua)\nBungalow 4 plaza\nBungalow 5 plaza\n4-5 plazarako Mobil Home\n4-6 plazarako Mobil Home “Premium”\n"Gari" haurren kluba\n4-6 plazarako Mobil Home "Premium"\nHurrengo banaketarekin: Bi logelak bi ohe txiki eta armairuarekin. Bainugela dutxarekin. Aparteko komuna. Sukalde – jangela ohe bihurtzen den sofarekin, mahaia eta aulkiak. Terraza mahai eta aulkiekin. Mobilhome hauek guztiz ekipatuta daude maindire eta eskuoihalekin. Sukaldeak indukzio plaka bat dauka, hozkailua izozkailuarekin, mikrouhin labea, kafetera, tresneria eta altzariak. Prezioan barne ere SMART telebista bat dago, klimatizadorea eta mobilhome ondoan aparkaleku bat.\nBungalowak erreserbatzeko eta erabiltzeko arauak\nBungalowetan ezin da konpainiako animaliarik eduki.\nBungalowak familia bakarrarentzat dira. Inoiz ere ezin izango dira aipaturiko pertsonen kopurua baino gehiago bertan bizi.\nBungalow bakoitzean, auto bat sar daiteke, eta hori bungalowaren ondoan aparkatuko da.\nIriste-egunean, bungalowa 18:00etatik aurrera erabili ahal izango da. Irteera-egunean, 12:00etarako utzi beharko da.\nBungalowa garbi eta txukun utziko da irteeran, iristean zegoen bezala. Sukaldeko ontziak garbitu eta zakarra biltzeko dauden zakarrontzietan utziko da. Horrela ez bada, garbitzeko zor bat kobratuko da. Bezeroak egindako fidantzatik kenduko da.\nErreserbak postaz, faxez, telefonoz, e-postaz eta webgunearen bidez egin daitezke, baina ez dira finkotzat hartuko, harik eta bezeroak egonaldiaren %50 ordaindu eta kanpinak erreserba berretsi arte.\nIristean, harrera-lekuan, 100 €-ko fidantza utziko da, gerta litezkeen kalteak konpontzeko. Fidantza hori kanpinaren esku egongo da, bezeroak irten aurretik bungalowak aztertu arte.\nInformazio Gizartearen Zerbitzuei eta Merkataritza Elektronikoari buruzko Legea: Erreserbei buruzko politika Baliogabetzeak: idatziz egin behar dira.\nIriste-data baino 30 egun lehenago baliogabetzen bada, erreserba-aurrerapen osoa bueltatuko da. 30 egun baino gutxiago falta badira, aurrerapenaren %60 itzuliko da. Eta iriste-datarako 7 egun baino gutxiago falta badira, ez da dirurik itzuliko.\nCamping Igueldo • Paseo Padre Orkolaga 69, 20.008 Donostia-San Sebastián • Tel: +34 943 214 502 • Fax +34 943 280 411 • Número de Registro: PSS006 •\nNúmero de registro Parking Autocaravanas: PSS00022\nLegezko Oharra | Pribatutasun-politika


Podemos modura forukoetara | Politika | Berria\nPodemos modura forukoetara\nEAEko zuzendaritzak atzo hartu zuen Araba, Bizkai eta Gipuzkoako Batzar Nagusietako bozetara marka propioarekin aurkezteko erabakia.\nEztabaida handia izan du Madrilekin\nRoberto Uriarte, EAEko Podemos Ahal Dugu-ko idazkari nagusia, duela bi aste, Bilbon. BERRIA\nEAEko Podemos Ahal Dugu-ko zuzendaritza estatukoari gailendu zaio, eta maiatzaren 24ko foru hauteskundeetara Podemos izenarekin aurkeztuko da. Atzo gauean hartu zuen erabakia, Bilboko batzar batean. Astelehenean eta ostegunean Espainiako zuzendaritzarekin bildu zen.\nPodemosek estatuko batzar orokorrean erabaki zuen udal hauteskundeetara ez dela joango marka propioarekin, hautagaitza asko izango direla-eta alderdiak kaltea jaso zezakeelakoan Moncloarako lehian. Erkidegoetako bozetara, berriz, Podemos modura aurkeztea deliberatu zuen; Nafarroako Parlamenturakoan, adibidez. Arabako, Bizkaiko eta Gipuzkoako Batzar Nagusietakora nola joan erabaki gabe zeukan, lurralde historiko haien egitura berezia izateagatik. Zuzendaritzaren azaroko txosten batean lehentasuna eman zioten hautesle elkarte gisa joateari, baina Podemos modura aurkeztuko dira.\n«Maiatzaren 24an foru hauteskundeak izango dira Euskadin. Herrialde Historikoen esparruan egiten den prozesua izanik, Podemos Ahal Dugu-n Euskadiko Kontseilu Hiritarrari dagokio han parte hartzeko erabakia. Kontseilu Hiritar honek, Bilbon egindako ohiko bileran, euskal dokumentu politikoa eta estatukoa aztertu ditu eta bi dokumentuek zabaltzen dituzten aukera guztiak kontuan hartuta, estatuko Kontseiluarekin batera, 2015eko foru haueskundeetara Podemos modura joateko erabakia hartu du, betiere lurralde historiko bakoitzean parte hartzeko borondatea eta gaitasuna frogatzen bada». Hala dio atzo gauean EAEko Podemos-Ahal Dugu-k hedabideetara igorrirako oharrak.\nIkusita zuzendaritza nagusiarekin ez zirela ados jartzen, Roberto Uriarte Ahal Dugu-ko idazkari nagusiak «herritar batasuneko» hautagaitzen aukera aipatu zuen ostegunean, Madrilgoekin bildu aurretik. Aukera hori indarra hartzen ari da Podemosen. Bartzelona hiriko ereduari jarraiki, atzo bertan jakin zen Madrilen halako udal hautagaitza bat eratzea lortu dutela, beste eragile batzuekin batera. Bilbon ere antzeko formula atera daiteke, IbaiZabal espazioan bat egiteko prozesuan baitabiltza Podemos, Irabazi koalizioko Ezker Anitza, Equo eta Alternativa Republicana eta norbanako beste batzuk; pare bat astera joko dute bat egitea egintzat, eta bozetarako zer formula erabiliko duten zehaztuko dute orduan. Uriartek, ordea, ez zuen alderdien arteko itunik nahi foru hauteskundeetarako.\nIrabazi koalizioko eta EAEko Podemosekoek asteotan izan dute hartu-emanik, baina lehen kontaktua egiteko izan da.\nArtean EAEko Podemos Ahal Dugu-ko idazkari nagusi izateko hautagai ere ez zela, Uriartek iazko azaroan BERRIAn iritzi artikulu bat idatzi zuen alderdi hari buruz, Ahal Dugu-k zer etorkizun du? izenburupean. Espazioa irabazteko politika desberdinak egin beharko dituela zioen idatzian: «Zer espazio eta zer etorkizun du Ahal Dugu-k Euskal Herrian? Ahal Dugu-k gauzak zailago ditu hemen beste leku batzuetan baino. Baldintza objektiboak desberdinak dira: ustelkeriak berezitasunak ditu hemen, ez dago bipartidismorik, alderdi desberdinen artean banatuta dago lurralde-boterea, arazo nazionalak baldintzatu egiten du eztabaida politikoa… Tradizionalki, alderdi transbertsalek ez dute izaten aukera handirik nazionalismoaren desberdinen arteko polarizazio handia dagoenean. Arazo nazionalari buruzko planteamenduek eta dinamikek jan egiten dietelako indarra besteei. Orain dauden alderdien arauekin egindako tableroan jokatzen badu, besteek behartzen badute beraien lehentasunekin jokatzera, ez du aukera handirik izango burua ateratzeko. Baina tinko mantentzen bada bere lehentasunekin, baliteke Euskal Herrian ere tableroa mugitzea eta espazio bat lortzea».\nNafarroan ez dago hautagaitza zabal bat eratzeko aukera itxita, nahiz eta ofizialki esana duten parlamenturako bozetara Podemos modura aurkeztuko direla. Zuzendaritza hautatzeko kanpainan Joan Josep Boschen taldeak iragarri zuen nahiago zuela Podemos izenarekin ez aurkeztea, Nafarroa estatuan kasu delikatua dela eta. Laura Perez idazkari nagusiak aitortu du gaia mahai gainean daukatela.\nBeltran PPNren lehendakarigai Nafarroan


IKOR, a participant in the ENTREPENARI Programme - IKOR\nThe aim of this meeting was to increase the number of business contacts within the province, in order to boost the results of the technology transfer strategies of the Gipuzkoa campus. The Entrepenari Programme is designed and managed by the University of the Basque Country and Bic Gipuzkoa, and its objective is to encourage, advise and support entrepreneurs and to create innovative companies with a scientific/technological base.\nThe meeting was chaired by the vice-chancellor of the campus, Agustín Erkizia, and the provincial representative for Economic Promotion, Rural Environment and Territorial Balance of Gipuzkoa, Ainhoa Aizpuru. The Director of Development of the Campus of Gipuzkoa and External Relations, Fernando Tapia, also participated.\nAnd representing the invited companies, with the aim of generating greater synergies to foster further development and to take full advantage of the activities proposed by the programme, were: Jokin Lopetegi, Director of Corporate Development and New Business at Caf; Juan Carlos Cantalapiedra, CEO of Irizar e-Mobility; Antxon López, Innovation Director of Danobat Group; Eduardo Junkera, Chairman of the Board of Directors and CEO of Egile Corporation XXI, S.L; Xabier Berasategi, CEO of TTT Group; Aitor Larruskain, manager of IKOR Technology Centre; Marisa Arriola, CEO of BIC Gipuzkoa; and Lorea Varona, technical coordinator at BIC Gipuzkoa.\nIKOR would like to thank the organisers of this meeting for their invitation.\nHere is the press release if you would like more information: http://www.entreprenari.com/recien-constituido-consejo-asesor-del-programa-entreprenari-se-reune-vez-primera-la-upvehu/\nIKOR, 24 January 2018


Motu proprio - Auñamendi Eusko Entziklopedia\n1903an Pio X.ak plazaratu zuen Aita Santuaren agiria (Musika Sakratuaren Kode Juridikoa) izendatzeko erabilitako espresioa. Bertan, XIX. mendearen erdialdetik Europan garatu zen eliza-musikaren erreforma derrigorrez ezartzea aldarrikatzen zen. "Motu Proprio" testuari hasiera ematen zioten latinezko hitzak dira, eta, jakina denez, azkenean agiri osoa izendatzeko erabili zen; era berean, bertan aldarrikatzen zen erreforma-mugimendua izendatzeko erabili zen gerora.\n"Motu Proprio" elizbarruti katoliko guztietan eliza-musikaren erreforma ezartzeko arauzko balioa zuen lehenengo agiria izan zen; izan ere, ordura arte aipatu erreforma legearen bizkar hedatu zen, Europako hainbat herrialdetan sakabanatuta zeuden elkarte zezilianoek egindako lanari esker. Erreforma horren helburua erlijio-gurtzatan interpretatzen zen musikari duintasuna ematea zen, beste genero profano eta antzerkiko batzuen eraginetatik askatuz.\n1868an sortu zen zezilianismoaren lehenengo elkartea Ratisbonan (Alemania), eta haren inguruan Europa guztian ospea hartu zuen Eliza-Musikaren Eskola sortu zen. Egunkarien bidez eta katalogoak eta bildumak argitaratuz doktrinak lau haizetara zabalduz, elkartea tenpluetako errepertorioa berritzen saiatu zen, genero profanoak eta antzerkikoak alboratuz eta kantu gregorianoa eta Errenazimenduko polifonia erlijiosoa berreskuratzea aldarrikatuz. Eliza-Musikaren Eskolarekin zerikusia izan zuten musikagileek (horien artean, bereziki, Haller nabarmendu behar delarik) ere lagundu zuten liturgiarako errepertorio polifoniko berria sortzerakoan, herri-hizkeran interpretatutako erlijiozko kantu herrikoi ugari ere ekarriz, hain zuzen, inspirazio-iturri gisa aurrez aipatutako bi eredu horiek hartuta.\nMendearen erdialdean, tenpluetan genero sinfonikoa, opera eta areto-musika sartzearen aurkako jarrera sortu zen Frantzian. 1853an, Niedermayerrek erlijiozko musikaren eta musika klasikoaren eskola sortu zuen eliza-musikari duintasuna eta berezko izaera emateko asmoz. Gainera, aldizkari bat argitaratu zuen kantu lauan gregorianoaren itzulera, polifonian Palestrinaren itzulera eta organoan Bachen itzulera aldarrikatuz. F. Fauré, E. Gigout eta A. Messager musikariek eskola horretan jaso zuten prestakuntza eta, C. Franck eta beste organo-jotzaile batzuekin batera organo erromantikoaren eskola garatu zuten herrialde horretan. Beranduago Pariseko Schola Cantorum delakoarekin lotutako musikariak izan ziren, erlijiozko musikaren erreforma hori aldarrikatu zutenak. Horiekin batera, ezin dugu ahantzi Solesmeseko fraide beneditarrek egindako lana; izan ere, Penintsula Iberikoan eta Italian han-hemenka hedatu zen jatorrizko iturrien ikerketa paleografiko batetik abiatuz kantu gregorianoa berrezarri zuten. Italiako musikagileek bat egin zuten Alemaniako mugimenduarekin eta 1880an Zezilianismoaren Elkarte Orokorra sortu zuten.\nErreforma-mugimendu horrek zailtasun ugari izan zituen lehen urteetan, indarrean zegoen antzerki-estiloaren aldeko elizgizon ugarik egindako erresistentzia indartsuaren eraginez (bereziki Erroman). Dena den, Sarti Kardinalaren (gerora Pio X) eskutik jaso zuen bultzada garrantzitsuari esker eta nazioartean ospe handia zuen Perosi musikagilea Vatikanoko Sixtotar Kaperaren buru zela ("XX. mendeko Palestrina" ezizenez ezagutzen zen), erreforma sendotuz joan zen. Etengabe eraginik izan ez zuten dekretuak manatu ostean, 1903an Pio X.ak Musika Sakratuaren Kode Juridiko edo "Motu Proprio" delakoa plazaratu zuen. Hala, doktrina horiek behin betikoz ezartzen ziren eta herrialde katoliko guztietan ere ezartzea ahalbidetzen zen.\nHalaber, Pio X.a Euskal Herrira iristea akuilu izan zen, gure lurraldean erreforma giroa ezartzeko. Dena den, zenbait hamarkada lehenago eman ziren, gainbehera egoera gainditzeko eta elizetan interpretatzen zen musikari duintasuna emateko urratsak. XIX. mendearen erdialdetik, hainbat alderditan salatu zen gerrak eta desamortizazioak eragindako krisi egoera orokorra. Desamortizazio-neurriek galbidea eta katedral eta elizetako musika-kapera gehientsuenak eraistea ekarri zuten. Gainera, musika-kaperak desagertzearekin, musika-irakaskuntza azpiegiturak ere desagertu egin ziren. Egoera horren aurrean, eliza-musikaren tradizioa ahanzturan murgildu zen eta tenpluetan era guztietako genero profano eta antzerkizkoak sartu ziren. Berez, XVIII. mendearen erdialdetik Europa guztian salatzen zen erlijiozko musikan genero profanoa sartzen ari zela, baina XIX. mendean, kritika horiez gain, musikaren kalitate txarrari egindako kritikak azaleratu ziren. Izan ere, musika-kaperarik gabe, tenpluetan kanpoko musikari eta kantariak hartu behar izan ziren eta, sarritan, organo-jotzaileen ordez pianoa ikasi zuten musikariak sartu ziren. Elizetan interpretatzen zen musikak beti ezaugarri horiek izan ez bazituen ere eta zenbait lekutan erlijiozko musika tradizioarekin jarraitu bazen ere, parrokia eta katedral askotan ohikoa zen operako soloak eta duoak entzutea; horrez gain, garai hartako lekukotasun ugarik erakusten dutenez, bandak interpretatutako aireak edota areto-erromantzak ere entzuten ziren.\nHilarión Eslava aitzindari handietako bat izan zen erlijiozko musika tradizioa berreskuratzen, izan ere, tradizio hori alboratu egin zen, neurri batean. Musikaren pedagogia orokorra izan zen musikari nafarraren kezka, eta arreta berezia jarri zuen erlijiozko musikaren eta organoaren irakaskuntzan (Madrileko Kontserbatorioan organo-katedra bat ezartzen saiatu zen). Ildo horretatik, Eslavak Lira Sacro-Hispana delakoa argitaratu zuen. Antologia horretan XVI. mendetik hasi eta XIX. mendera arteko erlijio-lanak jaso zituen. Katedraletako artxiboetan gordetako musika-ondarea berreskuratzeko eta aztertzeko lanari jarraipena eman zion Pedrellek. Hala, mendeko azken hamarkadan bi bilduma handi (Salterio Sacro-Hispano eta Hispanie Schola Musica Sacra) eta XVI. mendeko Espainiako polifonia erlijiosoaren egile nagusien monografiak argitaratu zituen: Cabezón, Morales, Victoria eta Guerreroren monografiak, hain zuzen. Aldi berean, 1880an fraide beneditarrak Silosa iristeari eta Eustaquio de Uriartek egindako zabaltze-lanari esker (kantu gregorianoa ikasteko metodo bat idatzi zuen), Solesmen hasitako kantu gregorianoen berrezarpenak indarra hartu zuen. Horri guztiori, generoak nahasten zituzten eta etengabe inprobisazioan jarduten ziren prestakuntza urriko pianista kopuru handiaren aurrean, organoaren tradizio historikoa berreskuratzeko egindako ahalegina gaineratu behar diogu. Zentzu horretan, Hilarión Eslava aitzindari handia izan zen. Organo erromantiko berriaren ezarpena ahalbidetu zuen eta Museo orgánico español antologia bikaina argitaratu zuen. Dena den, antologia horretan estilo italiar kutsua zuten eta organo barroko hispanora begira zeuden obrak hautematen ziren. Hala eta guztiz ere, organo erromantiko berriaren eta Europako Erdialdeko estiloaren inguruan (Bereziki Frantziako eskolaren eragina zuena), organista-eskola berri bat azaleratu zen apurka. Horren adibide da, Eslavaren ikasle eta Tolosako organo-jotzaile izan zen, Gorritiren kasua.\nHainbat argitalpenei esker, erlijiozko musika tradizioko polifonia- eta organo-monumentu bikain ugari berreskuratzeaz gain, obra berrien konposaketan estilo-aldaketa bat eman zen. Hori argi geratzen da Hilarión Eslavaren erlijio-lanari begiratuz gero. Bertan, opera-estiloaren itxurakerietatik urruntzen den eta antzinako polifonia abiapuntu duen estilo zorrotzagorantz doan bilakaera nabarmentzen da. Gorriti edo bere ikasle Vicente Goicoechea bezalako musikagile berriengan joera erreformista berria sendotzen ari dela nabaritzen da. Musikagile horiek musikan nagusitu zen italianismoa alde batera utzi eta hizkuntza berri baterantz jo zuten, Europa Erdialdekoa eta Erromantizismoaren ondorengoa. Antzinako polifonia erlijiosoan oinarritutako izaera zorrotza izan arren, musikagile gehienek kontzertu-estiloan idazten zuten oraindik eta, estilo hori ez zetorren guztiz bat zezilianismoaren korronteek aldarrikatzen zuten "a capella" purismoarekin.\nEgoera horretan, 1896an "Musika-konferentziak" ospatu ziren Bilbon eta Espainiako, Italiako eta Frantziako erreforma-sustatzaile handiak elkartu ziren. Lehenengo "kongresuan" Pariseko Schola Cantorum delakoaren (D'Indy, etab.), Paduako Capella Antoniana delakoaren (Tebaldini, Italiako erreforma-sustatzaile nagusietako bat) eta Madrilen sortu berria zen eta erlijiozko musikaren erreforma bultzatzen zuen Asociación Isidoriana delakoaren ordezkariak elkartu ziren. Pedrell, Bordes eta Tebaldinik topaketa hauetarako prestatu zituzten ideiek eliza-musikaren erreformaren alde egiten zuten. Erreforma hori Europa hegoaldeko hiru herrialde horietako musikaren kultura berpiztearekin lotzen zuten. Topaketara bertaratu zirenek liturgiaren tradizio katolikoan guztiek partekatzen zuten ezaugarri bat zegoela adierazten zuten, XVI. mendeko polifoniaren berrezarpena (Norvegiako Bachen aurrean Palestrinaren itzuleraren alde eginez) eta gregorianoaren berrezarpena hartuz hartako ondasunaren ikur gisa. Ekimen horiek guztiek eragin erabakigarria izan zuten, XX. mendearen hasieran parrokietan interpretatzen zen erlijiozko musikaren errepertorioa berritzeari ekin zioten Euskal Herriko eta Nafarroako elizgizon eta organo-jotzaileen belaunaldi gaztearengan.\nBerrikuntza hau modu isolatuan eman zen hasiera batean, izan ere, tokiko organo-jotzaile eta parrokoen ekimenak erresistentzia indartsua topatu zuen eta etsai-giro bati aurre egin behar izan zioten. Dena den, "Motu Proprioaren" aldarrikapenak erreforma-mugimendua zilegitu zuen eta haren ezarpen arautu eta programatua burutzera bideratutako hainbat ekimen abiaraztea ahalbidetu zuen. Estatu mailako mugimendu handi baten apurkako garapenari esker, testuinguru xumetan erreforma sustatzen zutenen isolamendua desagertuz joan zen, eta organo-jotzaile eta elizgizon euskaldunek lantegi aparta egin zuten mugimendu horretan. 1907an, Cos Kardinalaren (1896an Madrileko Asociación Isidorianaren sorrera sustatu zuena) eta erreformaren aldeko musikari ezagunen babesarekin (Goicoechea edo bere ikasle Aita Nemesio Otaño, kasu), Valladoliden Musika Sakratuaren lehen Kongresua ospatu zen. Otañoren ekimenez, eta topaketaren ondorioz, Revista Música Sacro-Hispana aldizkaria sortu zen, mugimendua garatzeko, koordinatzeko eta hedatzeko orduan ezinbesteko tresna bihurtu zena. Aldizkari hori 1923ra arte argitaratu zen eta ekarpen handiak egin zituen: sustatzaileen arteko harreman-sare bat eraiki zuen, bataren zein bestearen obrak ezagutarazi zituen, musika hautatua eskaini zuen eta erreforma nola gauzatu behar zen azaldu zuen. Aldizkarian eliza-musikarekin zerikusia zuten gaiei buruzko eztabaida pizten zuten artikuluak (esate baterako, eliza-musika eta modernismoa bateragarriak ziren ala ez) jasotzen ziren eta, horrez gain, mugimenduarekin lotutako egile nagusien konposaketa ugari aurki zitezkeen: Aita Nemesio Otaño, Aita Donostia, Julio Valdés (Vicente Goicoechea ezagunaren iloba eta Hallerren ikaslea Ratisbonako eskolan), Iráizoz, Iruarrizaga, Mocoroa, Beobide, Guridi, Busca Sagastizabal, etab.\nValladoliden garatu zen 1907ko Kongresuaren ostean, beste bi egin ziren Sevillan (1908) eta Bartzelonan (1912). Azken horretan Zezilianismoaren Elkarte bat eratu zen eta Bartzelonako Gotzaintzaren Batzorde Zentsorea bultzatu zen. Batzorde horrek "Motu Proprioaren" irizpideak betetzen zituzten konposaketak onartzen zituen, tenpluetan interpretatu ahal izateko. Dena den, kongresu horietan adostutako ekimen gehienak ez ziren guztiz bete, alde batetik, mugimenduak antolaketa falta nabarmena zuelako eta, bestetik, eliztar fededun eta karguek ezarritako ohiturak babestu nahirik erresistentzia indartsua egiten zutelako. Mugimenduak une latzak bizi izan zituen, eratu berria zen Elkarte Zeziliarra ez zen behar bezala garatu eta azkenik desegin egin zen ekimen gehienak burutu gabe geratu zirelarik.\nHala ere, 20. hamarkadan mugimenduak indarra hartu zuen berriz ere, azken urteetan belaunaldi berriak sortu ostean. Klero gazteagoa ezarrita zaharrenei ezarritako erresistentzia gainditu egin zen eta erreforma parrokia gehienetara iritsi zen. Modu isolatuan eta etsai-giro bati aurre eginez lan egiten hasi ziren elizgizon eta organo-jotzaileak, orain, erantzukizuneko karguak betetzen zituzten eta, modu horretan, mugimendua berrabiarazi eta heda zezaketen. Aro berri horrek 1928an Gasteizen ospatu zen Eliz Musikaren IV Kongresu Nazionalarekin jo zuen goia. Bertan, hain kaltetua zegoen Elkarte Zeziliarrak indarra hartu zuen berriz ere. 1923an desagertutako Música Sacro-Hispana aldizkariak garatzen zuen lan itzela, neurri batean, Aita Iruarrizagak bultzatutako Tesoro Sacro-Musical aldizkariak hartu zuen bere gain.\nPenintsula Iberikoan zehar gertatu bezala, eliza-musikaren erreforma berrikuntza-mugimendu orokor baten barnean gauzatu zen gure lurraldean. Euskal musikako eta kulturako beste hainbat arlotan ere eragina izan zuelarik. XIX. mendeko azken hamarkadaz geroztik, industriaren loraldiarekin eta oparotasun ekonomikoarekin batera, "kulturaren berpiztea" eman zen Euskal Herrian, hirigunetan finkatutako burgesiak bultzatuta. Musikari dagokionez, honako hauek izan ziren berrikuntza horretako alderdi azpimarragarrienak: burgesiarekin lotutako musika-azpiegituren ezarpena, genero sinfoniko baten eta euskal opera baten sorrera, abertzaletasun musikalaren bultzada, koru-mugimenduaren eta banda herrikoien zabalkundea eta, azkenik, eliza-musikaren erreforma. Burgesiak bultzatuta, erakunde berriak eta musika-azpiegitura berriak agertzeari esker (elkarte filarmonikoen, orkestra sinfonikoen, musika-eskolen... sorrera) errepertorioa berritu egin zen eta Europako musika-korronte modernoak sartu ziren. Pixkanaka-pixkanaka belaunaldi berriek alde batera utzi zuten ordura arte nagusi izan zen italianismoaren estiloa, eta Europako joera berriak sartuz euskal musika berritzeko ahalegina egin zuten. Garai honetan taxutu zen musika nazionalaren proiektua (Pedrellek defendatutako musikaren abertzaletasunaren ildo beretik). Berezko musikaren sustraiak izan ziren proiektu horren abiapuntua (folklorea eta tradizio historikoa). Hala, berezko musika hori abiapuntutzat hartuz erromantizismoko musikaren tradizioko formak eta generokoak landu ziren, aldi berean, berezia eta unibertsala izango zen produktu bat sortzeko ahaleginean. XX. mende hasieratik euskal kulturaren berpizte horren ildotik hainbat ekimen gorpuztu ziren (jaialdiak, elkarteak, argitalpena, etab.). Ekimen horien xedea talde herrikoien bidez (bandak edo orfeoiak) hedatu zen errepertorio folkloriko bat aztertzea eta sustatzea zen, eta Europako musika-tradizioko bestelako forma landuago batzuez hornitzeko ere baliagarri izan zen (garai horretakoak dira genero sinfoniko bat eta euskal opera bat sortzeko ahaleginak). Halaber, koru-mugimenduaren eta musika-banden zabalkundeari esker, kulturaren bulkada hori barneratu zen klase herrikoienetan. Ilustrazioko idealei jarraiki, talde hauen asmoa herria ohitura onetan heztea, moralizatzea eta sozializatzea zen eta, horretarako, musika erabili zuten (gizakiaren heziketa eta izpirituaren gorapena gauzatzeko ezinbesteko tresnatzat jotzen zuten musika). Era berean, jardunbide horiek estu lotuta daude elkartegintza modernoaren espirituarekin. Hainbat talde profesional, politiko edo erlijiosoekin lotutako orfeoi eta banda ugariek egiten zuten musika, batasunerako eta kohesiorako tresna oso indartsua bilakatu zen, besteak beste, agerraldi publikoetan ereserkiak intonatzen aldarrikatzen zen espiritu kolektiboarentzat.\nEuskal Herriko errealitate sozial eta kulturaleko hainbat alderdi eraldatzen ari zen eta eliza-musika ezin zen aparte geratu. Sarritan, eliza-musikaren erreforma modernismoaren aurkako postulatuak aldarrikatzen zituen mugimendu atzerakoi gisa hauteman bada ere, kontrakoa ulertu beharko litzateke, hots, kulturako hainbat alderditan eragina duen erreformaren sustapenean parte hartzen duen mugimendu gisa. Horren adibide da intelektual nagusiak eta eliza-musikaren erreforma honetako aitzindari nagusiak, hain zuzen, elkarreraginean zeuden beste eremu askotan jazotako musikaren berrikuntzan topa ditzakegula (azpiegitura berriak, musikaren nazionalismoa edota koru-mugimendua sustatu zuten): Aita Donostia, Aita Nemesio Otaño, Guridi, etab. Mugimendu horretako ideiak eta jardunbideak aztertuz gero, zentzu horretan garatutako beste jarduera eta diskurtso batzuekin antzekotasun ugari dituztela ikusiko dugu. Haien garatzeko eta propaganda egiteko modua, esate baterako, elkartegintza modernoarekin estu lotuta zegoen, izan ere, beste mugimendu ideologiko batzuetan gertatzen den bezala, bertako "afiliatuak" kongresuetan elkartu eta eztabaidan aritzen ziren, eta prentsa baliatzen zuten antolatzeko eta doktrina zabaltzeko modu gisa.\nIdeiei eta helburuei dagokienez ere, antzekotasunak topa ditzakegu aldi berean garatutako musika berritzeko beste mugimendu batzuekin. Esate baterako, Italiako lirikarekin lotutako hizkuntza zaharkitua alboratu egiten zuten, musikaren nazionalismoa bultzatzen zuten edo historizismoaren alde egiten zuten. Musikaren testuinguruan, Italiako lirika eta bertatik eratorritako beste forma herrikoiago batzuk ziren nagusi. "Motu Proprio" delakoaren erreformak erabat zaharkitutzat jo zituen haiek eta lau puntu kardinal barneratu zituen. Lehenik eta behin, musikaren izaera musika profanoaren eta antzerkikoaren ikusgarritasunetik eta zalapartatik aldendu, eta baitaratzea eta debozioa sorraraziko zuen izpitu erlijioso batean murgildu behar zen. Bigarrenik, musika, gainera, bere funtziora atxiki behar zen, hau da, ekintza liturgikoa eta testu sakratuaren transmisioa eskaini behar zituen, gura ukitu sinple, baina txirotasunik eta hutsalkeriarik gabeaz hornituz. Hirugarrenik, musikak protagonismoa berreskuratu behar zuen eta aktiboki parte hartu behar zuen liturgian (etimologikoki liturgiak zerbitzu publiko esanahi du, beraz, herri guztiaren ekintza inplikatzen du), horretarako, kantua (korua) erabili behar zuen asanbladaren izaera komunitarioaren ikur modura. Azkenik, ezinbestekoa zen kristau-elkarte horren musika-tradizioa berreskuratzea eta babestea, kantu gregorianoaren, polifoniaren eta erlijiozko kantu herrikoiaren sustraietara itzuliz. Bere sinpletasuna eta izaera tradizionala (antzinatasunarekin lotua) zela medio, erreforma zaleen ustez gregorianoa espiritu herrikoia sortzeko tresna aproposa zen, horregatik, metodo eta edizio sinpleen bidez hedatu zuten. Gauza bera gertatu zen polifonia erlijiosoarekin. Azken horri izaera herrikoia ematen saiatu ziren, parrokietako koruek interpretatzeko moduko edizioen bidez. Halaber, erreformak euskarazko erlijio-kanta herrikoi eta sinpleen sorrera bultzatu zuen (haietako asko euskal melodia tradizionaletan oinarrituta eratu ziren), asanbladak intona zitzan. Horrek agerian uzten du, mugimendu horrek garai horretako musikaren nazionalismoaren ideiekin zuen lotura.\nMusikaren nazionalismoan gertatu bezala, erreformak erlijiozko musika birsortu nahi zuen, kanpoko tradizio batetik eratorritako beste genero batzuen kutsaduratik askatuz eta bere berezko funtsa berreskuratuz, horretarako, bere tradizio historikoko jatorrizko iturrietara jo zutelarik. Hala eta guztiz ere, asmo horrek herritarren babesa bazuen ere, jardunbide horiek erabat arraroak ziren eta ezarritako gustu eta ohiturekin talka egiten zuten. Fededunen komunitatearen arabera, beren parrokietako erlijio-ospakizunetan egunero entzun ohi zituzten opera eta areto giroak osatzen zuten tradizioa. Nazionalismoak jarduera folklorikoak berrindartu zituen moduan, erreformak, hein batean, herritarren artean, berrasmatutako tradizio bat ezartzea inplikatzen zuen. Ez zen tradizio bat berreskuratu behar, aitzitik, jarduera hauek pixkanaka sartuz eta asimilatuz eraiki egin behar zen tradizioa. Eta tradizioa berrasmatu ahal izateko, erlijio-komunitateari eta herritarrei berreziketa bat eman behar zitzaien. Ezinbestekoa zen koru-elkarteak (orfeoiek polifonia erlijiosoa hedatzen kolaboratu zuten zorrotz), musika-kaperak, parrokietako koruak eta gustu herrikoiak prestatzea, errepertorio berri hori berezkotzat baitara zezaten. Era berean, lehiaketek eta sariketek (euskal nazionalismoaren zabalkundean ere topatzen dugu baliabide hori) ere erreformaren espiritua hedatzen eta herrikoitzen lagundu zuten. Ikusten dugun moduan, eliza-musikaren erreformak fededunen masa herrikoia bateratzeko eta berriro hezteko proiektu bat inplikatzen zuen, hori dela-eta, estu lotuta egon zen koru-mugimenduarekin.\nMusikaren ikuspegitik, "Motu proprio" delakoaren erreforma apurka ezartzeak, beste testuinguru batzuetan gertatu bezala, Italiako lirikarekin lotutako musika-hizkuntza zaharkitua alboratzea eta garai horretan Europan garatzen ari ziren musikaren bilakaerazko joera berrietara zabaltzea suposatu zuen. Alderdi hori argi geratzen da, erreformak organo hispaniko zaharraren ordez organo erromantiko berria ezartzeko egin zuen ahaleginean (ondorioz, Frantziako organo-eskola modernoaren eragina zuen estilo berri bat sartu zelarik). Bestalde, zezilianismoaren korronteetako ideia zorrotzen sarrera, sarritan, erabat modernismoaren aurkakoak ziren jarduera kontserbadore eta historizistak ezartzearekin lotu da. Lagasak (2006) proposatzen duen moduan, baieztapen horretan xehetasun bat egin beharko litzateke, eta "Motu Proprio" delakoarekin lotutako musika-estiloa historizismo modernoaren barnean kokatu beharko litzateke. Berez, iraganeko estilo eta formetara itzultzea, beste joera garaikide askok partekatu zuten (neoklasizismoak, kasu) musikari buruzko ikuspegia izan zen. Joera horietan, iraganeko estiloak berreskuratzea dagoeneko gainbeheran zegoen erromantizismoaren ondorengo hizkuntza gainditzeko eta tradizioari kutsu moderno eta garaikidea emanez bide berrietara zabaltzeko modu gisa hautematen zen. Gauza bera esan daiteke erreformak babesten zituen musikari buruzko ideiei buruz. Ideia horiek tradizioarekiko begirunearen eta joera moderno berriak eta, are, abangoardistak asimilatzearen arteko oreka finkatzen zuten. Horren erakusle dira, erreformaren eta modernismoaren arteko harremanari buruz garatu ziren eztabaida ugariak.\nHasiera batean, erreforma mesfidati azaldu zen musika-hizkuntza modernoari zerion kromatismo bereziaren aurrean. Hala, esate baterako, Revista Música Sacro-Hispana aldizkariko lehen artikuluetan, baliabide modernisten arriskuari buruz ohartarazten zen, tradizioa baliogabetu eta musika arraro eta deigarria sortzen zutela leporatuz, haien ustez, arreta galtzea eta fededunak nahastea eragiten zutelarik. Mesfidantza horren eraginez musikagile asko zezilianismoaren imitazio eskas batekin konformatu ziren, zaporerik gabeko erlijio-lana garatu zelarik. Hain zuzen, antzinako polifoniaren imitazio estandarizatua zen zezilianismoko egileen konposaketa askoren ezaugarria, tonu-obretan aierupen modala erakusten zutelarik. 1912ko Kongresuan, Aita Otañok konposaketa hauetako askoren monotonia eta bizitasunik eza erakutsi zuen, eta debozioa sorraraziko zuen musika originala, zintzoa eta adierazkorra berreskuratzeko beharra adierazi zuen. Ondorioz, erreformaren aitzindariak musika erabat garaikidearen alde agertu ziren, baliabide berritzailez hornitzen zena eta gregorianoa eta antzinako polifoniaren ereduetan oinarritzen zena (eta ez imitazioan). Kromatismoa erlijio-konposaketei arima emango zion baliabide adierazkor modura erabil zitekeen, itxurakeria arriskutsuak eragin zitzaketen gehiegikerietan jauzi gabe. Hizkuntza modernoaren aldeko joerak areagotu egin ziren 20. hamarkadatik aurrera. Horren isla dira Tesoro Sacro Musical aldizkarian argitaratutako artikulu ugariak. Bertan, edertasun egokia zuten baina inspiraziorik ez zuten lanak ukatu egiten ziren eta konposaketa-teknika modernoen alde egiten zen. Musikagile batzuk hizkuntza modernoagoen aldeko apustua egin zuten, teknika inpresionistak eta, are, nolabaiteko atonaltasuna ere erabiliz. Beste batzuk, aldiz, Aita Otañok defendatutako modernismoaren eta tradizioaren arteko orekan oinarritzen zen estiloa mantendu zuten bizitza guztian zehar. Baliabide eta hizkuntza modernoak hartzeaz gain, erreformak euskal folklorea ere baliatu zuen inspirazio-iturri modura, bereziki, euskarazko erlijio-kanta herrikoiei dagokienean.\nPio X.ak bultzatutako erreforma-mugimenduari amaiera eman zitzaion 1963an, musika sakratuari eskainitako 6. kapituluarekin "Sacrosanctum Concilium" delako Kontzilio-Konstituzioa aldarrikatu zenean, eta 1967an "Musicam Sacram" Liturgiazko Kongregazioaren Instrukzioa aldarrikatu zenean. II. Vatikanoak tenpluetan interpretatu beharreko konposaketen irizpideak aldatu egin zituen erabat, testuinguruan (bai jatorriz folklore tradizionalekoak izanik, bai egungo mass media testuingurutik eratorriak izanik) ageri zen genero, musika-estilo edo instrumentu orori sarbide emanez, modu horretan, liturgian fededunen ahalik eta partaidetza osoena eta aktiboena sustatzeko asmoz.


Gaiak: Getxoko Ereaga hondartzaren kutsaketa - Euskonews\n433 Zenbakia 2008-03-28 / 2008-04-04\nSan Nikolas ikastolako ikaslea (Getxo)\nGetxoko Ereaga hondartzaren egoera larria izan da orain dela urte batzuk arte. Uraren kalitatea eskasa zen eta gainbehera jasan du hainbat hamarkadaz; duela gutxira arte bertan bainua hartzea arriskutsua zela pentsatu izan da, uraren kutsadura dela eta. Argazkia: Carlos Merino Silva\nLehen esan dudan bezala, larrialdi hau uraren kutsaduragatik gertatu zen, eta orain dela hogei bat urte, bainua debekatuta egon zen hainbat arrazoi medio:\n– Eraikuntzak zirela eta, kanalizazio falta gertatu zen, eta arazo hau konpondu zuten arte, zikinkeria eta hondakin guztiak uretara joaten ziren, eta handik hondartzara.\n– Labe Garaietako lana zela eta, hondakin gehienak Abra ibaira botatzen zituzten, eta ez hori bakarrik, itsasontziek ere, uretara botatzen zituzten zaborrak. Ondorioz, itsasoan amaitzen zuen zikinkeria guztiak.\n– Antzina, hiltegia ere oso zikina zen eta hondakin guztiak Abra ibaian biltzen ziren, ondoren itsasora eramaten zuen urak, eta azkenik, gure hondartza polit horretara.\nAzken arrazoi honi lotuta, beste gai bat aipatu nahiko nuke; arrainen eta ur–izaki bizidunen egoera, hain zuzen ere. Ereaga hondartzan arrain pilo bat zeuden eta mota askotakoak gainera, baina gainbehera hori gertatu zenean, arrain gehienak hil ziren. Baina orain arrainak ikus daitezke lurretik gertu.\nAzken hiru urte hauetan hobetu egin da hondartzako uraren kalitatea eta uretan bainatzea baimenduta dago, nahiz eta bai sartu aurretik eta baita ateratzerakoan ere, dutxa bat hartzea gomendatzen diguten zikinkeria kentzeko, oraindik uretan hondakinak aurki baitaitezke.\nGaur egun, bandera urdina dugu eta ez dago horrenbesteko arriskurik, baina nire ustez, zerbait gehiago egin daiteke. Hondartza guztiz osasuntsu ikusteko esperantzaz jarraitzen dut.\nElkarrizketa: Jakes Sarraillet. (Erakaslea): Gazteek dute euskararen lekukoa hartu behar\nBIDEGAIN, Amaia / ETCHEVERRY, Laure\nTaldea: Dalatias Licha\nGaiak: Ipar Euskal Herrian... euskaraz?\nGaiak: Musika eta dantzaren egoera Iparraldean\nGaiak: Euskal literatura Iparraldean


Statistics Liga Nacional Femenino (women) 2014-2015 - Eurohockey.com\nLiga Nacional Femenino (women)\nStatistics Liga Nacional Femenino (women) 2014-2015\nYear: 2017-20182015-20162014-20152012-2013 Stage: Regular seasonPlay-off Position: all skatersgoalkeeper---------------------left defenderright defenderdefenderleft wingright wingcenterforwarddefense/forward\nNationality: all nationalitiesCanadaCzech RepublicSpainFranceSlovakiaUSA\n1. Maria Gurrea F SAD Majadahonda 10 18 21 39 6 43\n2. Eva Marques D ASME Barcelona Ice Blue Cats 14 19 15 34 6 44\n3. Brittlyn Boden Drayson C CP Milenio Logroño 13 23 9 32 8 0\n4. Irene Senac Gomez F SAD Majadahonda 11 16 11 27 0 34\n5. Ainhoa Merino C SAD Majadahonda 6 7 17 24 0 31\n6. Claudia De La Pompa C SAD Majadahonda 11 15 8 23 4 30\n7. Maria Jimeno RW CP Milenio Logroño 12 18 4 22 2 12\n8. Elena Ramos D CH Steel Acorns Valdemoro 10 16 6 22 0 12\n9. Laura Gomez del Olmo F SAD Majadahonda 13 13 9 22 2 36\n10. Alica Mihalikova C SAD Majadahonda 8 9 12 21 2 26\n11. Vega Munoz F SAD Majadahonda 9 8 13 21 0 26\n12. Martina Vondrkova F CH Steel Acorns Valdemoro 14 6 15 21 4 23\n13. Carmen Rivera Gil F CH Steel Acorns Valdemoro 10 13 6 19 4 17\n14. Maria Ayala C ASME Barcelona Ice Blue Cats 14 10 9 19 6 36\n15. Teresa Ellen Horn C ASME Barcelona Ice Blue Cats 12 10 9 19 31 36\n16. Paula Moreno C C.H. Jaca 11 14 4 18 2 10\n17. Aina Pascual F ASME Barcelona Ice Blue Cats 12 9 9 18 0 33\n18. Marina Roman F ASME Barcelona Ice Blue Cats 14 7 10 17 6 39\n19. Marina Fagoaga F CH Steel Acorns Valdemoro 10 9 7 16 4 6\n20. Sara Danielsson Borrasca F SAD Majadahonda 9 6 10 16 0 22\n21. Sara Insenser F CH Steel Acorns Valdemoro 14 10 5 15 2 16\n22. Laura Danielsson Borrasca F SAD Majadahonda 9 9 6 15 0 24\n23. Elena Sans F ASME Barcelona Ice Blue Cats 14 10 4 14 0 28\n24. Alba Gonzalez LW CP Milenio Logroño 13 2 12 14 0 6\n25. Irene Recio F ASME Barcelona Ice Blue Cats 14 8 4 12 0 26\n26. Andrea Peral C CH Steel Acorns Valdemoro 14 8 4 12 2 14\n27. Lorena Ortuno F SAD Majadahonda 5 6 6 12 0 14\n28. Leticia Abrisqueta D Kazkabarra Negu-Kiroletako Cluba 7 9 2 11 4 1\n29. Marta Del Monte LW CH Steel Acorns Valdemoro 11 8 3 11 0 2\n30. Vanesa Abrisqueta D Kazkabarra Negu-Kiroletako Cluba 5 9 1 10 0 9\n31. Jana Raventos D ASME Barcelona Ice Blue Cats 10 7 3 10 0 28\n32. Laia Jornet F ASME Barcelona Ice Blue Cats 9 7 3 10 2 13\n33. Tamara Grande D ASME Barcelona Ice Blue Cats 12 7 2 9 6 21\n34. Carla Lliveria D ASME Barcelona Ice Blue Cats 13 5 4 9 2 41\n35. Laura Rebolledo F SAD Majadahonda 9 4 5 9 0 20\n36. Ines Almendro D SAD Majadahonda 8 5 3 8 2 17\n37. Maria Azahara Guerrero Prats D SAD Majadahonda 9 4 4 8 0 27\n38. Patricia Garcia Jareno F SAD Majadahonda 7 4 4 8 0 12\n39. Elena Alvarez Jimenez D SAD Majadahonda 11 3 5 8 2 39\n40. Lucia Diaz F SAD Majadahonda 8 2 6 8 2 18\n41. Lorena Zabala D Kazkabarra Negu-Kiroletako Cluba 12 6 1 7 14 -19\n42. Victoria Serrano C C.H. Jaca 13 5 2 7 2 1\n43. Cristina Ubieto D C.H. Jaca 13 2 5 7 4 -4\n44. Sarah Garcia D CH Steel Acorns Valdemoro 12 2 5 7 4 33\n45. Laura Gil ??? CP Milenio Logroño 11 2 5 7 4 -9\n46. Leire Pacheco ??? CHH Txuri Urdin 14 4 2 6 4 -43\n47. Nuria Encinar LW C.H. Jaca 13 4 2 6 0 1\n48. Fiona O’Hare F ASME Barcelona Ice Blue Cats 12 4 2 6 0 15\n49. Miren Larrauri F Kazkabarra Negu-Kiroletako Cluba 11 4 2 6 6 -13\n50. Nerea Alvarez D ASME Barcelona Ice Blue Cats 14 3 3 6 6 33\n51. Laura Lostao LW CH Huarte 14 3 3 6 0 -52\n52. Michaella Bahl F SAD Majadahonda 4 2 4 6 2 11\n53. Sara Molina F SAD Majadahonda 6 1 5 6 2 7\n54. Gemma Ortiz D ASME Barcelona Ice Blue Cats 8 0 6 6 0 27\n55. Ainhoa Oyanguren F Kazkabarra Negu-Kiroletako Cluba 12 5 0 5 0 -5\n56. Rebeca Ponce D Kazkabarra Negu-Kiroletako Cluba 12 4 1 5 0 -14\n57. Miriam Royo RW CH Steel Acorns Valdemoro 6 3 2 5 2 26\n58. Inmaculada Sanchez F SAD Majadahonda 5 3 2 5 0 7\n59. Raquel Alvarez D SAD Majadahonda 9 2 3 5 6 44\n60. Nazaret Brower F SAD Majadahonda 7 2 3 5 0 13\n61. Beatriz Martin D CH Steel Acorns Valdemoro 14 0 5 5 2 18\n62. Cristina Ladrero D CP Milenio Logroño 11 0 5 5 2 3\n63. Maribel Medina C CP Milenio Logroño 10 4 0 4 14 -5\n64. Clara Garcia F Kazkabarra Negu-Kiroletako Cluba 12 3 1 4 0 -6\n65. Virginia Palacin C C.H. Jaca 3 3 1 4 0 5\n66. Lorena Recalde ??? CHH Txuri Urdin 12 2 2 4 10 -35\n67. Mireya Fabo D C.H. Jaca 12 2 2 4 0 -1\n68. Alejandra Jalon F SAD Majadahonda 2 2 2 4 0 4\n69. Miriam Baron C C.H. Jaca 11 1 3 4 0 -11\n70. Naiara Mitxelena ??? CHH Txuri Urdin 14 3 0 3 6 -36\n71. Marta Zuñiga C CH Huarte 13 2 1 3 2 -49\n72. Erika Hernandez F Kazkabarra Negu-Kiroletako Cluba 10 2 1 3 6 -7\n73. Claudia Bermejo D Kazkabarra Negu-Kiroletako Cluba 11 1 2 3 4 -11\n74. Valvanera Moreno LW CP Milenio Logroño 8 1 2 3 0 -6\n75. Laura Gil D CH Huarte 7 1 2 3 2 -18\n76. Sri Devi Garcia D CH Steel Acorns Valdemoro 14 0 3 3 0 19\n77. Aida Palle C C.H. Jaca 13 0 3 3 0 4\n78. Marta Barbosa D C.H. Jaca 8 2 0 2 0 -3\n79. Aitana Maria Garcia F CH Huarte 8 2 0 2 0 -18\n80. Ana Castillejo C ASME Barcelona Ice Blue Cats 8 2 0 2 0 5\n81. Rocio Prieto F SAD Majadahonda 2 2 0 2 0 2\n82. Ana Itoiz LW CH Huarte 14 1 1 2 6 -43\n83. Irune Refojos D Kazkabarra Negu-Kiroletako Cluba 12 1 1 2 4 -24\n84. Maria Anzola LW CP Milenio Logroño 11 1 1 2 2 -2\n85. Isabel Garcia-Lorenzana Saez F SAD Majadahonda 8 1 1 2 2 21\n86. Ana Del Monte D CH Steel Acorns Valdemoro 6 1 1 2 0 -4\n87. Gema Urzola D C.H. Jaca 5 1 1 2 2 -3\n88. Leire Villar D CH Steel Acorns Valdemoro 3 1 1 2 2 10\n89. Ruth Del Busto D CP Milenio Logroño 13 0 2 2 2 -11\n90. Elena Paules D C.H. Jaca 12 0 2 2 2 -1\n91. Julia Güell D ASME Barcelona Ice Blue Cats 12 0 2 2 0 29\n92. Patricia Estirado Revuelta D SAD Majadahonda 10 0 2 2 2 23\n93. Maria Serna D CHH Txuri Urdin 14 1 0 1 0 -59\n94. Amaya Nagore RW CH Huarte 10 1 0 1 2 -35\n95. Andrea Concheso LW CP Milenio Logroño 4 1 0 1 2 -6\n96. Marta Gimenez C C.H. Jaca 4 1 0 1 0 2\n97. Marta Martin D SAD Majadahonda 4 1 0 1 0 9\n98. Maider Mitxelena ??? CHH Txuri Urdin 14 0 1 1 2 -60\n99. Edurne Saiz LW CH Huarte 14 0 1 1 2 -36\n100. Montse Nuet ??? CHH Txuri Urdin 14 0 1 1 0 -33


2018/01/26 20:15 — Zornotza, Zornotza Aretoa\nEstepan Urkiaga 'Lauaxeta' eta Federico Garcia Lorca idazleak hartu dituzte oinarri ikuskizun hau prestatzeko. Dantza, musika, testua eta irudiak uztartzen ditu Jon Maia bertsolariak eta Josu Kamara zuzendariak sortutako emanaldiak.\nDantzaria, aktorea, kantaria: Ana Salazar\nDantza/aktoreak: Arkaitz Pascual, Ángela Carbajo de Lera\nAktorea: Jon Maia\n2018/01/26 19:00 — Donostia, Koldo Mitxelena Kulturunea


ARENATZarte aire zabaleko museoa. GueñesHirukide | Hirukide\nARENATZarte aire zabaleko museoa. Gueñes\nARENATZarte aire zabaleko museo ederra da, Gueñes herri bizkaitarrean. Gueñesko Udalak eta Enkartur sozietate kudeatzaileak sortu eta abiatu dute. Artea eta botanika uztartuta, kulturgune honek hektarea eta erdiko azalera du, Arenatzako lorategian, eta pasieran ibiliz bisita daiteke, arbola eta eskultura abangoardista artean. Izan ere, parkea eskulturaz josita dago; artearen jatorria natura da, bertatik sortzen da.\nBerariazko aplikazioa deskargatuz gero, doakoa bera, parkean ibili bitartean entzunezko gida-lanak egingo dizkigu; lau hizkuntzatan dago: gaztelania, euskara, ingelesa eta frantsesa.\nMuseoak lau gune nagusi ditu; nabarmentzekoa da, halere, kanpoaldeko erakusketa iraunkorra. Esparruko eraikinetan dauden gainerako erakusketei buruzko informazioa nahi izanez gero, ikus museoko agenda dagokion webgunean; horrela, hango guztiaren berri izango duzue. Azkenik, esan beharra dago barruti honetan Villa Urrutia dagoela, 1910ean eraikia, egun udalerriko udaletxea.\nARENATZarte edozein ordutan bisita daiteke, dohainik, eta aisialdirako eta umeek jolasteko hainbat eremu ditu.\nLekua: Gueñes (Bizkaia)\nInformazio gehiago: https://www.visitenkarterri.com/ver-hacer/museos/arenatzarte.html\nhttps://hirukide.com/eu/museo-al-aire-libre-arenatzarte-guenes/https://hirukide.com/wp-content/uploads/2019/01/ARENATZarte.jpghttps://hirukide.com/wp-content/uploads/2019/01/ARENATZarte-300x300.jpg 2019-01-30T18:04:35+00:00 HirukideFamilia aisialdia\nARENATZarte aire zabaleko museo ederra da, Gueñes herri bizkaitarrean. Gueñesko Udalak eta Enkartur sozietate kudeatzaileak sortu eta abiatu dute. Artea eta botanika uztartuta, kulturgune honek hektarea eta erdiko azalera du, Arenatzako lorategian, eta pasieran ibiliz bisita daiteke, arbola eta eskultura abangoardista artean. Izan ere, parkea eskulturaz josita dago; artearen...


2020-09-03 - Goierriko Hitza : Goierriko Hitza\nGreba deitu dute hezkuntzako sindikatuek, itzulera "segurua eta adostua" eskatzeko\nLAB, ELA, Steilas, CCOO eta UGT sindikatuek greba deitu dute hezkuntzan, hilaren 15erako. "Aurrez aurreko itzulera segurua bermatzeko neurri eraginkorrak" planifikatu eta baliabideak jarri ditzala eskatu diote Hezkuntza Sailari.\nBost positibo kasu gehiago atzeman dituzte Goierrin\nOsasun Sailak beste bost kasuren berri eman du gaurko txostenean. Urretxun eta Zumarragan bina zenbatu dituzte, eta bakarra Lazkaon.\nAbuztuan Goierrin 152 positibo atzeman dira, bost kasu eguneko\n«Agortako festetan 600 lagun elkartzen gara Usurbe gainean»\nAgortako festak iraileko lehen asteburuan izaten dira, baina aurtengoan ez da ekintzarik egingo. Juani Urretabizkaiak eta Enkarni Arrietak azaldu dutenez, «festarik ez egotea lasaitua da, baina pena ere ematen du».\nJuniorren Mundialaurrekoa Beasainen jokatuta, hasi da bi hileko karrera maratoia\nJuan Ayuso promesak irabazi du Beasainen nazioarteko Gipuzkoako Klasikoa. Igandean bi lasterketa daude, Liernin eta Urretxun. Urriaren bukaerara arte ia astero dira Goierrin probak\nPCR probak egiteko gune bat gehiago jarriko dute, Lazkaon\nZumarragan, Legazpin eta Beasainen karpak jarrita daude uztailetik koronabirusak kutsatutakoak atzemateko. Lazkaon datorren astean jarriko dute, aparkalekuan\nHasi da berriz ere bixitzen\nOraindik lehengo martxa hartu ez badu ere, geroz eta jende gehiago dabil Ordiziako azokan. Produktu emari aberatsarekin joan da iraileko lehena.\nZinema emanaldiak bueltan dira\nBeasaingo Usurbek, Ordiziako Herri Antzokiak eta Zumarragako Zelai Ariztik aste honetan ekingo diete zine emanaldiei, segurtasun neurriak gordeta.\nUdalari diru laguntzak eskatzeko aukera dute legazpiarrek irailean zehar\nZaborra edo kiroldegia ordaintzeko laguntzak dira. Tratamendu terapeutikoak egiteko joan-etorrietarako ere badaude laguntzak. Eskola materiala eta ekipo informatikoak erosteko, partida bat\nMiren Azkarate euskaltzaina hitzaldi emaile gaur Ataunen


11. Otsaila 2019 presseagent Aisia Zaletasunak eta Aisia jarduerak 0\n11. Otsaila 2019 a 11:05 ikusi\n„Die Blüte des Einklangs“ kommt am 14. Otsaila 2019 in die deutschen Kinos. argazki: dpa/-\nJapan, Frantzian 2018 (Vision) Regie: Naomi Kawase, mit Juliette Binoche, Masatoshi Nagase 110 Min. FSK ab 0\nAlbiste hau gure bazkide sarea dator: https://www.aachener-nachrichten.de/freizeit/kino/die-liebe-als-element-der-natur-in-die-bluete-des-einklangs_aid-36687731


Darou Gueye, beti aurrera - etakitto.eus\nDarou Gueye, beti aurrera\nDarou Gueye Touba (Senegal) hiriaren kanpoaldean jaio zen, “egurrezko hormak eta metalezko teilatuak dituzten etxeen gunean”, azaldu digunaren arabera. Bere etxea horrelakoa zen eta hogei lagun inguru bizi ziren bertan. “Ez ginen aspertzen”, dio umoretsu. Bizimodua, ostera, ez zen erraza Darouren familiarentzat eta hala moduz moldatzen ziren aurrera egiteko.\nDarou ez zen eskolara joan, ez behintzat ohiko eskolara. “Daara delakora joaten nintzen, hau da, korana ikasten zen eskolara”, diosku. Eta hori egiten zuten bertan, arabiera eta korana ikasi. “Ez matematika, ez historia, ez fisika, ez horrelako ezer”, azaldu digu. “Hemengo EPAn hasi naiz horrelako ikasgaiak ikasten, zerotik”. Horrela, familiak zituen beharrekin eta bere hezkuntzarekin, Darou gazteak ahal zuena egiten zuen aurrera egiteko. “15 urterekin kalean saltzen hasi nintzen (pultserak, bufandak, zapatilak…) eta, gero, igeltsero lanak egin nituen lau urtez”, gogoratzen du. Ez zen egoera erraza Darourentzat eta Europan bizi ziren herrikideen berbei jarraituz, Senegal lagatzea erabaki zuen. “Eurak joan badira, ni zergatik ez?”, galdetu zion bere buruari.\nLan egiten zuen bitartean dirua aurreztu ahal izan zuen eta horrekin ekin zion Europarainoko bideari. “Marokora hegazkinez joan nintzen, ez baitute baimen berezirik es-katzen, eta han basoan ezkutatuta ibili behar izan nintzen bi hilabetez, Nador hiriaren inguruan, militarrengandik ihesi denbora osoan, txalupa hartzeko ordua iritsiko zain”, diosku. Egun batean iritsi zen abiatzeko ordua. “Ez zenuen beldurrik?”, galdetzen diogu. “Beldurra bai, baina arriskatzea erabakitzen duzun momentuan, aurrera egitea besterik ez duzu nahi”, erantzuten digu Darouk. 1.500 euro ordaindu ondoren, ‘zodiac’ antzeko txalupara igo zen beste hamar lagunekin, gauez, bizitza ugari irentsi dituen itsasoa zeharkatzeko. “Beldurgarria izan zen”, diosku. Bederatzi orduko ibilbidearen ondoren salbamendu-taldeak txalupan zihoazen lagunak hartu zituen eta Europako lurretan lehorreratu ziren.\nKalean lo egiten\nIritsi berri Almerian hiru egun egin ondoren, Madrilgo zentru batera eraman zuten. “Migratzaileentzako zentroa baino, kartzela zen”, Darouren ustez. Hilabete eta bost egun pasa zituen han, CEAR-era eraman zuten arte. Orduan, Lleidan bizi zen lagun batekin harremanetan jarri zen. “Handik alde egiteko esan zidan, bestela Senegalera bidaliko nindutelako, eta Lleidara joan nintzen”, kontatu digu. Lagunak lan egiten zuenez, berarekin bizi ahal izan zen urtebetez, baina lan barik geratu zenean Darouk beste bide bat hartu behar izan zuen. “Eibarren zuen lagun baten kontaktua eman zidan eta hona etorri nintzen”, diosku. Iristerakoan, ostera, inork ez zion telefonoa hartu eta kale gorrian geratu zen. “Bi astez kalean egin nuen lo eta gero Caritasera jo nuen”. Aterpea aurkitzen lagundu zioten eta, horrela, bizitza berria hasi ahal izan zuen Eibarren.\nDarouk atletismoa du gustoko. Beraz, Eibarren kirola non egin zezakeen galdetu zuen eta jatorri senegaldarra duen eibartar batekin jarri zen harremanetan. “Carlitou Mendyk bere entrenatzailearekin, Ermuko Antonio Cidekin, egin zuen berba eta entrenatzeko baimena eman zidan”, dio eskertuta. “Entrenatzaileak asko lagundu dit, ez bakarrik kirola egiteko aukera eman izanagatik: alokairua ordaintzen lagundu dit, hemen erroldatzen, EPAra eraman ninduen…”, zerrendatzen du. Atleta azkarra da Darou eta 100 metroko proban lehiatzen da. “Paperak falta zaizkidanez, ezin naiz lehia ofizialetan aritu, baina egin ahal izan ditudan probetan ondo ibili naiz”, diosku. Adibidez, orain dela hiru hilabete, Durangon, lasterketa irabazi zuen. 23 urterekin, lasterketa luzea du aurretik.\n« Hiru koronabirus kasu berri atzeman dituzte Eibarren FERNANDO SAENZ DE UGARTE (DANTZAZ konpainia): “Milaka errefuxiaturen erakusleihoa da Basoa” »


Jul 17 a las 19:00 Santurtziko Txosnagunea\nJul 17 a las 19:30 – 21:00 Errondoko Auzo Etxea. Bilbo\nJul 17 a las 19:30 Udondo Gaztetxea. Leioa\nJul 17 a las 22:00 Basarrate (Santutxu). Bilbo


Kultura gizartearen erdigunean kokatuz | Kultura | Naiz\nNagore BELASTEGI|2020/06/03 Eguneratua:\nAsier Mendizabalek muntatu izan duen erakusketetako bat.(Jagoba MANTEROLA / FOKU)\nInternet bidezko solasaldia egin dute Santi Eraso kultur kudeatzaileak, Claude Bussac Leioako kirol eta kultura La Fabrika zentroko zuzendari nagusiak eta Asier Mendizabal astistak Kutxa Fundazioak antolatutako ‘Eta orain zer?’ hitzaldi sorten barruan. Beraiei egokitu zaie kulturak gizartean duen paperaren inguruan mintzatzea.\nHala, Edurne Ormazabalek, Tabakalerako zuzendari orokorrak, gidatuta, Santi Erasok esan du azken hilabeteetako egoerak aukera bat eman digula kulturan harreman demokratikoagoak sortzeko. Alegia, kultura gure bizitzen erdigunean kokatu dugu osasun krisan zehar eta bide horretatik jarraitzea ideia ona iruditzen zaio. Hala ere, ez da oso baikorra eta uste du aurreko krisialdian bezalaxe, eta hartzen ari diren erabakiak kontutan hartuz, laster aurretik genuen egoerara itzuliko garela.\n«Ikusi dugu kultura gure bizitzaren parte dela, eta eszenatoki hori aprobetxatu beharko genuke kulturak duen funtzio sozialaren analisi kritiko bat egiteko. Orain arte kultura trukerako balio bat izan da, eta ez guztientzat eskuragarri egon beharko luken zerbait», aipatu du.\nHori horrela, uste du instituzio publikoek lehentasuna zein sektoreei eman erabaki beharko dute izango dituzten «errekurtso eskasak» banatzerako orduan. Bere ustez, kultura sustatzeko modu bat sorkuntza zentralizatzea eta elkarlana bultzatzea litzateke. «Donostia bezalako hiri txiki batetan, adibidez, erraza da kolaborazioak martxan jartzea enpresa txikiekin zein kultur etxeekin», adierazi du.\nHartu beharko genuken beste neurri bat, berarentzat, «ekologia kulturala» da, hau da, «gutxiago egin baina hobea, proiektu bakoitzari denbora gehiago eskainiz».\nLa Fabrika instituzio pribatua izanik, Claude Bussacek onartu du sektore pribatua ez dela espero den bezain dinamikoa, baina horretarako sektore publikoak aurrea hartu behar duela. «Uste dut kulturak babes publikoa izan behar duela. Ez da ekonomikoki etekinak ematen dituen sektore bat, beste mota bateko etekinak ematen dituena baizik. Sektore publikoa oso zurruna da eta ez du sortzaile profesionalen lanaren duintasuna kontutan hartzen, artistak ezin du arteaz bizi. Sektore publikoa ahulduta badago, sektore pribatua ezin da indartu», kontatu du.\nBere ustez, kultura indartzeko hiru pauso dira garrantzitsuak: ekoizpen artistikoa sustatzea; ondare material eta ez materiala babestea; eta publiko berriak sortzea. Azken pausoari dagokionez, Europako ekialdeko herrialdeak aipatu ditu. «Antzokiak bete egiten dira etxe guztietan dagoelako biolina edo pianoa jotzen duen norbait. Kultura sakonduta dute», esan du. Sektore publikoaren laguntza ezinbestekotzat jotzen du, eta uste du horretarako paradigma aldaketa bat behar dela. «Ondamendi batera goaz zuzenean. Kultura gure balioen erdigunea izan beharko luke, baina horren ordez ekonomia da. Enpresek kultura baloratu beharko lukete erdigunean kokatu ahal izateko», zehaztu du.\nAsier Mendizabalek, berriz, onartu du kulturak bizi duen prekarietatea ez dela endemikoa, hau da, langile guztiek jasaten duten zerbait dela. «Egoera kaskarrean gaudenean kultura alde batera utzi izateari ohitu gara, beste sektore batzuk direlako ezin bestekoak. Orain, adibidez, ikusi da turismoa, ostalaritza eta zerbitzuak direla estrategikoak, orain arte hala izan ez den arren. Arazoa da egoera ona denean kultura prekarioa izaten jarraitzen duela…», azaldu du.\nBestalde, bere ustez itxialdian kultura hain garrantzitsua bilakatu izatea ez duela zertan baikorra izan behar, etxean gaudenean «ez aspertzeko» erabili dugun zerbait izan delako eta beste motatako balioa emateko aukera galdu delako.


«Bake gizonak, ulertzen ahalegintzen garanok»\n«Bake gizonak, ulertzen ahalegintzen garanok» zion Espriu-k bere poema batean. Ezta gutti. Elkar ulertu ezinezko bakeak erraiak mintzen bai ditu. Eta, hizkuntzak eztu jartzen mugarik borondate onez gogotsu elkar ulertu ahal izateko. Honegatik agertu zuen katalan poeta handi honek: «Diversos són els homes i diverses les parles, i han convingut molts noms a un sol amor».\nHonegatik, gaurko hontan, gure literaturaren sorreraz iritziak eman dituzten atzerritarrak dakarzkigu, Vinson, Dogson, Schuchardt eta Espriu, frantsesa, inglesa, alemana eta katalana, ordena berean. Bake gizonak, ulertzen lagunduko digutenak, gure Etxepareren inguru.\nVinson, Dogson eta Schuchardt gizon oso ezagunak ditugu euskal literaturaz zerbait arduratu garenontzat. Salvador Espriu-k ere eztu behar gure artean aurkezpenik, zenbait aldiz gure literaturaz eta gure lurrez kezkatu da, baina hala izan ez balitz ere, bere ospea hain handia da. Donostian, nik dakidanik, inoiz eta behin eman den katalanezko teatroa bere Primera história d'Esther izan da, orain hiru edo lau urte dela. Poeta bezala ere oso handia da, handia eta sakona. Sakontasun horren hondarrera heltzea ezta gauza erraza. Poeta landua, poeta pentsalaria, era berritutako hizkuntzaz, gogoaren barrendik murgilduaz doana. Hasera batean nekeza egiten zaigu, baina bere gogoari hurbiltzen garelarik, beregana lotuagoko gaitu, behin eta berriz irakurriaz ere azpergaitz egitera arte. Gure egunotakoa dugu, lehenean sustraiturik geroari begira doana.\nHerria, gizona, hizkuntza, ingurua, kosmosa, sinboluz nahasirik, zori bidez, jardungo zaigu bere lanetan.\nEz dakit noiztikakoa izango duen gure herriarenganako begiramena, baina bere obrak hainbeste hizkuntzatara itzuliak dituen poeta honek, noizbait gure herriari ere kantatu dio, «Pais Basc» izeneko poema batean. Poema honek hiru zati ditu: Ilargia, Karlos Ospetsuaren hilobia eta Haizea. Jatorriaz, historia etsipenez eta esperantzaz, noski. Euskaratuak «Egan» aldizkarian argitaratu nituen 1967an.\nEgile honen bi poema liburu euskaratu ditut, bata argitaratua eta bestea oraindik argitara gabea, eta hoiek bide, berakin zenbait har-eman izateko aukera ere izan dut; eta jakina, gure eta beren literaturari buruzko solasak maiz erabili ditugu. Bost urte igaro dira Bernat Etxepareren eritziak ere eman zizkidanetik. Aburu jakingarriak gure literaturaren haseretako liburu honi buruzkoak.\nLiteratura jakintzaz hain hornitua den Espriu katalanarentzat, gure Etxepare ingles poeta zaharren kidekoa da.\nEtxeparen poemeri, Vinson-ek frantsez forma aurkitzen zien, Dogson-ek eta Schuchardt-ek euskal kutsua, bertako bertsolaritza eta koblakaritzarena, kanta zaharrak lekuko. Batez ere, koblakari zaharragoen antza zuela esan behar. Hala ere, euskaldunok ez gara Europatik aparteko zerbait, eta ingurukoen kulturkidetasuna ezta harritzekoa.\nDogson-ek ez dakit zer neurritan ezagutuko zuen Inglaterrako Erdi Aroko literatura. Behar bada, ez zitzaion gogoratu konparaketa egiterik ere. Dakiguna da, Provenzal literaturak, poesian bereziki, inluentzia handia izan zuela Frantzian eta Euskal Herrian bertan (Zuberoako kanta zahar asko ditugu lekuko).\nBaina Salvador Espriu-k oso ongi ezagutzen du Provenzal literatura zaharra; eta Etxepareri, inoren antzik aurkitzekotan, esan dugun bezala, Erdi Aroko ingles poetena aurkitzen dio. Jakina, Espriu-k hain ongi ezagutzen ez duena, zera da, Euskal Herriko bertsolaritza eta koblakaritza. Guk geuk ere, egia esan, ez dugu material zaharretik gehiegirik, behar bezalako konparazio azterketak egin ahal izateko, eta konparazioak egiterakoan geroztiko herri kantekin gehiago baliatu beharra dugu, lehengorik urri dugulako.\nLehendik ditugun eritziez gainera, Espriu-ren hau ere haintzat hartu beharra dugu. Gure Etxepare «Poetagan —poeta handi bat noski, adiarazteko eretan hain lotura borobilak aurkitzen ez badira ere— oraindik Erdi Aroko taxura nabari da, hain zuzen, lehenagoko ingles poeten kidetasuna du, haien pareko izan ez arren; hauxe da, behintzat, nire inpresioa. "Judizio jenerala", "Ezkonduien koplak", "Amorez errekeritzia" eta "Amorosen disputa" poema ikusgarriak dira. Liluragarriak, "Kontrapas" eta "Sautrela"; ikaragarria, "Mosen Bernat Etxepare kantuia"; oso sinpatikoa, "Emazte fabore", hain ongi azertaturiko hamairugarren bertso horrekin».\nIkusmolde polita benetan. Lehenez gainera argigarri zaiguna. Gainera, oraingo hau, gu bezala herri-minez kezkaturik arituz dabilen bategandik, edo kezka honen indarrez bere herriko literaturagintzan goi mailetara heldu dena. Honako hitz hauek esan zituena:\nItsu zaharrai galdetzen zion izuak\nbihar nere herririk izango ote nuen.\nEta ezpainik gabeko ahoak hasi zuen\ninoiz bukatzen ez dan irri-barrezko algara.


Kanposantuko aldapa | Bizigiro | Berria\nAnjel Otaegi Etxeberriaren hilobia, Nuarbeko hilerrian. ZALDI ERO Tamaina handiagoan ikusi\nHantxe zen Frantziako kazetari bat ere, emakumezkoa, eta hark esan omen zien gureei: «Zer esaten ari zarete, ordea? Ez dizuetela sartzen uzten? Zeuek zarete sartzen lehenak izan beharko zenuketenak!». Alferrik. 24 lagunentzako tokia omen zegoen. Eta kalekoz jantzitako poliziek bete omen zuten dena. Ez zuten urte batzuk lehenago Burgosen bertan gertatutakoa berriz gertatzerik nahi.\nEta Frantziako kazetari hark militar batekin hitz egin omen zuen eta hark furgoneta batean sartu eta epaiketa tokira eraman omen zituen. Hara ailegatu eta komandante bat etorri omen zitzaien. Kazetari harekin hitz egin zuen, eta zain egoteko esan zien, bazitekeela tokia egotea. Ea ezer jan nahi zuten galdetu omen zien, ogitartekoren bat, alegia. Nire ahizpak, ezetz. «Zuen ogitartekorik ez dut nahi nik. Barruan egon besterik ez dut nahi nik, Anjelen ondoan». Horrela ibili omen ziren. Komandantea joan zen, eta, gero, berriz etorri zen. Epaiketa bukatzeko zorian zegoela, alferrik sartuko zirela orduan. Eta hantxe gureak eta Garmendiaren senideak, banku batzuetan jarrita. Handik gutxira, kalekoz jantzitako polizia bat etorri, eta bukatu zela esan zien. «Eta ezin al dugu gureekin hitz egin?», eta «Ezta pentsatu ere, ezta pentsatu ere!», esan zieten. Eta alde egin behar izan zuten denek. Gureak Nuarbera, eta Garmendiarenak Abaltzisketara.\nFusilatu behar zuten egunaren bezperan Burgosera joan ginen. Iluntzeko hamaikak aldera, lau autotan sartu eta joan ginen. Goizeko ordu biak aldera ailegatu ginen kartzelara. Edo kartzelatik kilometro batera. Kontrola, guardia zibilena. Orduan ere ez ziguten sartzen utzi. Niri beste inori ez zioten utzi. Ez nuen ezertarako adorerik, negar eta negar egin nuen. Gure Anjelek hartu zituen lanak, ni lasaitzeko! Baina alferrik zen, ni ez nintzen gauza. Kartzelara negarrez sartu nintzena, negarrez irten nintzen kartzelatik. Goizeko hiru eta erdiak ziren handik irten nintzenean. Senideek eta lagunek hartu ninduten eta Nuarbera eraman ninduten. Ez nintzen gauza.\nAhizpa-eta hantxe gelditu ziren. Kamioizaleak gelditzen ziren taberna bat ikusi eta haraxe joan omen ziren, atzetik poliziak segika zituztela. Kartzelara bueltaka ibili ziren, pare bat aldiz hara joan, baina ezetz, ez zietela sartzen utziko. Goizeko zortzietan joateko, badaezpada ere. Autoan sartu eta haruntz eta honuntz ibili ziren gau osoan, irratia aditzen ere bai, ezer esaten ote zuen.\nGoizeko zortzietan joan, eta ezer ez. Handik ordu erdira-edo joateko berriz.\nGoizeko zortzi eta erdietan joan, eta sartzeko barrura. Harritzekoa, ordu arte sekula ez zieten-eta sartzen utzi. Eta ahizpak: «Zer, akabatu al duzue?», eta «Bai». «Baina noiz izan da, bada?», «Oraintxe dela minutu batzuk. Ez dago zer eginik». «Eta nola akabatu duzue?», «Fusilatuta». Eta kartzelara eraman zuten nire ahizpa, Anjelen arropa jasotzera. Gorputza ikusi nahi zuela esan zien ahizpak guardiei, baina haiek ezetz. «Zertarako ikusi nahi duzu ezer?», esan zioten, eta ez zioten Anjel ikusten utzi. Gero, forentseak esanda, nire semeari sei tiro eman zizkiotela jakin zuen. Arropa hartu eta irten zen handik ahizpa, baina ez telefonoz hots egiteko, gero! Eta gorputza herrira ailegatzen zenean, zaratarik ez ateratzeko!\nAnjelen gorputza Nuarbera ekarri behar zen, ordea, eta hilkutxa behar horretarako. Burgosera joan, miserikordiako ehorztetxera, eta hantxe inguratu zuten hilkutxa. Baina han ere zain egon behar izan zuten. Artean eguerdian ez zuten kutxarik. «Etorri hemendik ordubetera. Ordurako egina izango da».\nTelefonoa ez dantzatzeko agindu zieten, baina nola ez ziguten, bada, hots egingo! Azpeitian eta Nuarben zain-zain zegoen jendea. Denak zain-zain. Eta eguerdian, ordu biak aldera-edo, gure senide bat eta Garmendiaren anaia, autoa hartu eta Nuarbera etorri ziren, gauzak atzeratzen ari zirela esateko.\nBitartean, ahizpa-eta Burgosen, hilkutxaren zain. Behin eta berriz joan eta ezer ez. Ehorztetxekoak poliziarekin bat hartuta zeudela ere pentsatu zuten gureek. Joaten ziren aldiro, paper diferente bat eskatzen zieten. Arratsaldeko lauretan joan ziren azkena, eta hilkutxa eta heriotza-agiriak kartzelara eraman zituztela esan zieten. Jira eta buelta.\nKartzelara joan eta hildakoaren furgoiaren atzetik irten ziren, karabanan. Baina poliziek beste auto batzuk sartu zizkieten gureei tartean, eta Burgoseko irteeran, haietako batzuk semaforoan gelditu, eta furgoiak aurrera egin zuen. Gureak segi eta segi furgoia harrapatzeko, baina hura ez zen azaltzen. Ez zekiten nora joan zen. Kontua da Nuarbera ailegatu zirenean, artean Anjelen gorputza zekarren furgoia ez zela etorri. Nonbait, Burgosetik Nuarbera zuzenean etorri beharrean, poliziak Logroñotik joan ziren, handik Iruñera gero. Ilunduta eta berandu ailegatzeko intentzio garbia zeukaten haiek. Ahizpa-eta zazpiak laurden gutxitan etorri ziren, eta, artean hamarretan, furgoia ez zen ageri.\nEz zuten guk zarata ateratzerik nahi, jendea biltzerik nahi, baina alfer-alferrik ibili ziren. Jendeak jakin egin zuen, nik ez dakit nola, eta Nuarbe eta inguruko mendi eta kaminoak jendez bete ziren. Herriko jendea bai, eta baita poliziak eta guardia zibilak ere. Bizian ez nuen hainbeste polizia eta guardia zibil ikusi. Hango jeepak eta hango autobusa!\nIloba batek aurpegia eman zien jeep bateko guardiei, ea non zegoen Anjel, non zegoen furgoia. ETAkoen kontrako salaketa jasotzen zutenean mantsoagatik mugitzen zirela, hots egin zutela batera eta bestera, eta ea zergatik ez zuten Burgosera hots egiten, Anjelen gorputza non zen jakiteko.\nZeharo ilunduta zegoen Anjel ekarri zutenean. Eta hartu linternak eta hartu kandelak eta kanposantura igo ginen. Artean ez zen kanposanturainoko kaminorik. Gerora egin zuten, Anjelen hobia ikustera jende asko zetorrelako. Urte hartan, hala ere, guardia zibilek gogor egin zuten, senideei besterik ez zieten utzi kanposantura sartzen.\nBaina alferrik zen, berandu zebiltzan. Hurrengo urtean sartu ziren 1975eko egun hartan gure kanposantuko nuarbera sartu ez zirenak. Eta inork egundaino pentsatuko zuena baino askoz jende gehiago. Askozaz.


ALEXANDEJock livejasmin AlisTroyQuinnzelKaterin livejasmin AngelinaReyRoxayy livejasmin KarallinatwoSEXYinTHECITY livejasmin JustinXMiriamAlicaLeo livejasmin DiamondNikki69Derrickskunk livejasmin KiraJensen\nMakeLoveToU livejasmin TomSpecterRossySweet livejasmin CocoXXSquirtNeighbour livejasmin MadlenXNayDobrata livejasmin TomSpecterJuliaMooreCS livejasmin KarallinaUrHappyEnding livejasmin HottieContessa\nSandroColeman . eyeDreams. LorenzoBlair. HotDaisy1995.\nSquirtNeighbourPAULAandVICTORIAInfinityPleasureKiraJensen .isisnaughty18HoneyTinaBBKarallinaTheDangerDuo .KikuDiamondNikki69NoraLinnXExquisitteDuo .HotDaisy1995CayleyLizaKittenxLoverBoyy .MilesKeplerNayDobrata0hotjulie0LizaKitten .SuperThickXXX0hotjulie0SachaNAmyAriannaChase .SuperThickXXXMyBrunetteXxXAlishaXxXxdxcristian01 .CarterArturoDiamondNikki69LoveAsiaCarterArturo .Roxayyxdxcristian01ALEXANDEJockPureJoan .CarterArturoEllenPettycris26SophyeBlu .MissStardustBlondyDeliciousQuinnzelKaterinPAULAandVICTORIA .\nDerrickskunk VideoEllenPetty VideoMilanaCream Video0hotjulie0 VideoMissDomination VideoMissDomination Video\nDANYBIGCOCK VideoSachaNAmy VideoJustinXMiriam VideoDivineShemale VideoEllenPetty VideoKarlitaHotBB Video\narielxxxhotMissDominationHotDaisy1995CarterArturo .KiraJensenDANYBIGCOCKmollycurlyxdxcristian01 .eyeDreamsAlexandroHot18HoneyTinaBBLadyLeea .LizaKittenXxXAlishaXxXSachaNAmyGoldieRose .AdriannaCruzSexyStaceyXxAilinShyXxXAlishaXxX .MistressMedeadeepgirl04LenaSinclairBeatrizSunny .CarterArturoAlisTroyxLoverBoyyMilesKepler .HottieContessaALEXANDEJockDivineShemaleBallzDeep371 .Cayleyisisnaughty18SquirtNeighbourAyllynAmour .SuperThickXXXdeepgirl04LenaSinclairisisnaughty18 .AriannaChaseSexyStaceyXxHaliaBellCarterArturo .


DEBABARRENEKO VII. TURISMO JARDUNALDIAK ANTOLATU DITU DEBEGESAK — Debabarrena turismo\nDEBABARRENEKO VII. TURISMO JARDUNALDIAK ANTOLATU DITU DEBEGESAK 2011/11/08.-, Debabarreneko VII. Turismo Jardunaldiak datorren ostegunean, hilak 17, egingo dira Debako Aisia Kresala Hotelean. Jardunaldiak 09:30etan hasi eta 18:00etan amaituko dira herriko Santa Maria elizara egingo duten bisita gidatu bereziarekin. https://www.debabarrenaturismo.com/eu/albisteak/1320760425 https://www.debabarrenaturismo.com/logo.png\nDebabarreneko garapen agentzia Debegesak, Gipuzkoako Foru Aldundiaren eta Basquetour Turismoaren Euskal Agentziarekin elkarlanean, Debabarreneko VII. Turismo Jardunaldiak antolatu ditu datorren ostegunerako, hilak 17. Jardunaldiak Debako Kresala Hotelean burutuko dira, Kultura ondarearen balioa eta bere eginkizuna gune turistikoaren gizarte eta ekonomia garapenean izenburupean.\nGoizeko 9:30etan emango zaie hasiera saioei. Une horretan egingo dute inaugurazio ekitaldia Eusko Jaurlaritzako Turismo Zuzendari Isabel Muela, Gipuzkoako Foru Aldundiko Kanpo Harremanetarako eta Turismoko Zuzendari Nagusi Roke Akizu eta Debako alkateorde Maider Zubikaraik.\nHortik aurrera, hainbat aditu eta profesionalen hitzaldiak burutuko dira, goiz eta arratsaldez. Besteak beste, Kataluniako, Frantziako edota Madrilgo esperientziak ezagutuko dira.\nBazkaltzeko etena egingo dute 13:30etatik 15:00etara. Ondorioak atera ostean, 17:00etan egingo da amaiera ekitaldia eta bertan izango dira Joseba Palenzuela Debegesako presidentea eta Jon Uriguen, Gipuzkoako Foru Aldundiko Berrikuntza, Landa Garapen eta Turismoko diputatua.\nJarraian, 17:30etan, Debako Santa Maria Eliza bisitatzeko aukera izango dute parte hartzaileek gida batek lagunduta.\nJardunaldietara joan nahi duten guztiek www.debegesa.com webgunean aurkituko duten izena-emateko orria bete beharko dute eta faxez bidali 945 21 81 79 zenbakira edota emailez info@beinke.org helbidera.\nJardunaldiotan parte hartzeko 45 euro ordaindu behar dira. Ikasle, langabetu eta eskualdean turismo alorrean diharduten guztientzat prezioa 20 eurokoa da.


Barbituriko - Wikipedia, entziklopedia askea.\nBarbiturkoak nerbio-sistemaren lasaigarri bezala jokatzen duten farmakoak dira, eta efektu desberdinak eragin dezakete, sedaziotik anestesiara bitartekoak. Barbiturikoak azido barbiturikoaren deribatuak dira.\n2 Barbiturikoen eraginak:\n2.1 Epe laburreko eraginak:\n2.2 Epe luzeko eraginak:\nAzido barbiturikoa lehenengo aldiz 1864ko abenduaren 4an sintetizatu zen, Adolf von Baeyer alemaniar kimikariaren eskutik. Azido hau lortzeko Adolf von Baeyerrek urea eta azido malonikoa (sagarren azidoaren eratorria) konbinatu zituen. Substantziaren izendapenaren inguruan istorio nahiko daude, baina ziurrena da von Baeyer eta bere lagunak taberna batera joatea, eta taberna horretan artilleroak Santa Barbara eguna ospatzen aritzea.\nAzido barbiturikoa ez da farmakologikoki aktiboa, baina kimikariak azkar hasi ziren deribatuak sortzen beste erabilera batzuetarako, droga kasu. Azido barbiturikoari ez zitzaion aurkitu balio medikoko inongo substantziarik, hala ere, Emil Fischer eta Joseph von Mëring, Baeyerentzat lan egiten zuten bi kimikari alemaniarrek, barbital substantzia txakurrak loarazteko oso eraginkorra zela aurkitu zuten 1903an. Momentu horretan merkaturatu zuen Baeyerrek barbitala, Veronal izen komertzialarekin. Veronala barbituriko taldearen lehenengo loarazlea izan zen. Batzuk esaten dute farmakoa horrela deitzen dela Joseph von Mëringek dosi bat hartu zuelako tren batean eta Veronara ailegatzean esnatu zelako, baina beste anekdota batek esaten du izen hori duela Verona zelako Von Mëringek ezagutzen zuen hiririk lasaiena.\nFischer eta von Mëring beraien sorketari atxikiak hil ziren, eta gaindosiaren ondorioz izan zela pentsatzen da, gorputzak ez duelako toleratzen barbitala (Veronala), nahiz eta askotan kontsumitu.\nHorregatik da barbitala hain arriskutsua, gorputzak ez duelako tolerantzia handitzen, beste drogekin ez bezala. Gainera, barbitalak drogomenpekotasuna sortzeko ahalmen handia du.\nEpe laburreko eraginak:Aldatu\nAntsietatea murrizten dute, odola presioa, arnasketa aparatua moteltzen dihoazte, bihotzaren taupadak ere, eta begietako mugitze mugimendu azkarra moteltzen dute, lo gaudenean gertatzen zaigun mugimendua(REM) . Honekin batera, mozkorreria edo drogak eragiten duten egoerak agertu ahal dira, hala nola ibili, hitz egin… Memoria gutxitzen dute eta emozionalki ez erosotasunak sortzen dira. Droga honen kantitatea handiegia bada, lokartzen du hartzailea, eta koma egoerara edota hiltzera hel daitezke.\nEpe luzeko eraginak:Aldatu\nBarbiturikoen arazorik larriena zera da, organismoak droga hauen aurkako tolerantzia sortzen du, horrela dosiak gero eta handiagoak izan behar dira , lehen aldiaren baino hamar aldiz handiagoak kasu batzuetan, efektuak lortu ahal izateko, horrela barbiturikoei dependentzia handia hartuz. Pertsona batek, barbiturikoen abstinentzia sufritzen duenean, antsietatea, insomnioa, konbultsioak eta aluzinazioak sor ditzakete. Horrela izanik beste sintomak epe luzean barbiturikoak hartuz izan daitezke, neke kronikoa, zorabioak, koordinazio eza, ikusmina galtzea, disfuntzio sexuala eta arnas aparatuaren kalte handiak.\nDroga mota hauek arriskutsuak dira, beste droga batzuk ez bezala, ez dutelako gorputzaren tolerantzia handitzen. Beraz, arriskua gaindosia hartzeko orduan gertatzen da. Hori dela eta, gaindosiarengatik hiltzeko arriskua dago.\nBarbiturikoen bereizgarri bat, gorputzeko gantzetan disolbatu egiten dela da. Beraz, gantz geruza igarotzeko gaitasuna du. Gantz horiek babesa ematen dute, eta gainditzen badira babes hori galdu egiten da. Barbiturikoak garunean dagoen gantza igarotzen duenean, garunak behar dituen sodio ioiak murrizten ditu, eta kloruro ioien kopurua handitu.\nLectura sobre barbitúricos y fármacos\nAzken aldaketa 24 azaroa 2020(e)an, 17:52(e)tan\nOrriaren azken aldaketa: 24 azaroa 2020, 17:52.


2019ko urtarrilaren 16a, asteazkena | Ordua Euskal Herrian 00:44:55\nCabezuelo militarra, ezkerrean, 2016ko argazki batean. Eskuinean, aurten kartzelatik atera ostean.\nBederatzi urteko kartzela zigorra ezarri zion Nafarroako auzitegiak Cabezuelori, 2016an beste lau pertsonarekin batera emakume bat bortxatzeagatik. Duela bi urte atxilotu zituzten talde-bortxaketaren egileak eta militarrari armadan aritzeko aukera kendu zioten.\nBuletinean irakurtzen denez, ekainaren 22tik aurrera dago indarrean erabakia eta hilabeteko epean jar daiteke helegitea ElDiario.es-ek informatu duenez.\nCabezueloz gain, Sanferminetako talde-bortxaketaren beste egile batek ere badu lotura Espainiako indar armatuekin: Antonio Manuel Guerrero Guardia Zibileko agenteak.\nAurtengo apirilean jakin zenez, biek Espainiako Estatuak ordaintzen dien soldataren %75 kobratzen jarraitu dute kartzelan egon diren bitartean.\nTaldeko Guardia Zibila ere antzeko egoeran\nGuardia Zibilak Europa Press agentziari azaldutakoaren arabera, Guerrero ere Cabezueloren antzeko egoera administratiboan aurkitzen da, “destinorik gabe aktibo”. Alegia, oinarrizko soldata kobratzen jarraitzen duela, epaimahaiak behin betiko epaia eman artean.\nBortxaketagatik atxilotua izan ostean, diziplinazko espediente bat zabaldu zitzaiola adierazi du Guardia Zibilak, eta espediente horretan oinarrituta enplegua eten zitzaiola. Epai irmoa ematen den unean, araututako prozedura bati bide emango zaiola adierazi dute, Guerrero hutsegite larriagatik zigortua izateko arriskuan jartzen duena.\nEspainiako Estatutik irtetea debekatua du Guerrerok, baina pasaportea berritzeko saiakera egiteagatik, epaimahaiak bere baldintzapeko askatasunaren gainean zer erabakiko zain dago.\nKanal hauetan artxibatua: Indarkeria matxista | Espainiako armada


Neaktyvus Parduoda Honda Jazz 52106042 - Alio.lt\nSkelbimo ID: 52106042\n* m.^ Benzinas^ *.* l^ Automatinė \_n AUTOMOBILIU DALYS - HONDA JAZZ- *.* - *.* FACELIFT *.* IDSI *KW *.* - *.* BENZINAS MECHANINE HECBEKAS *_* *-*-* ZYDRA EURO IMPEX UTENA\nAUTOMOBILIU DALYS - HONDA JAZZ- *.* - *.* FACELIFT *.* IDSI *KW *.* - *.* BENZINAS MECHANINE HECBEKAS *_* *-*-* ZYDRA EURO IMPEX UTENA