Fokuak (FK) - The Night of the Hunter (La noche del cazador) - | Tabakalera - Donostia / San Sebastián\nHasiera Kultur proiektua Fokuak (FK) Fokua: Zinemaren historiak. Santos Zunzunegui The Night of the Hunter (La noche del cazador)\nCharles Laughtonen filma\nThe Night of the Hunter (La noche del cazador), Charles Laughton, AEB, 1955, 93' 35mm, JB EN, Azp ES\nHonako abestu hau entzun daiteke kreditu-tituluak ikusten ditugun bitartean: “Sueña, pequeño, sueña / sueña, mi pequeño, sueña. / El cazador en la noche llena tu corazón infantil de miedo. / El temor es solo un sueño/así que sueña, pequeño.”\nIzarrez betetako gau batean, emakume bat (geroago jakingo dugu Rachel Cooper –Lilian Gish- dela eta Amerika sakonean abandonatutako umeak hartu eta hezi egiten dituela Depresio Handiaren garaian) haur-multzo bati eta guri, ikusleoi, zuzentzen zaigu:\n“Haurrak, gogoratzen al duzue aurreko igandean mendira igo eta jendeari hitz egin zion Jaun onari buruz esan nizuena? Gogoratzen duzue nola hark esan zien “zorionekoak bihotz garbikoak, haiek ikusiko baitute Jainkoa” eta Salomon Erregea bere distira betean ez zela mendiko liliak bezain ederra? Eta badakit ez duzuela ahaztu, “Ez epaitu eta ez zara epaitua izango”, nik neuk azaldu nizuelako. Eta nola Jaun Onak esan zien “Zain ezazue zeuen burua [Ohio ibaiaren airetiko bistak eta ertzean dagoen herritxo bat ikusten dira] ardi-larruz jantzita etorriko zaizkizun baina otso beltzak diren profeta faltsuengandik. Beren ekintzengatik ezagutuko dituzue. [kamera apurka-apurka hurbiltzen zaie emakumearen gorpua aurkitzen duten etxe ondoan jolasean dabiltzan haur-multzo bati] Zuhaitz on batek ezin du fruitu txarrik eman. Ezta zuhaitz txarrik fruitu onik ere ez [goitik Harry Powell predikatzailearen autoa ikus dezakegu. Hark Gorenari hitz egiten dio], eta, beraz, beren fruituengatik ezagutuko dituzue.”\nBanku batean lapurreta egin eta gero, poliziarengandik ihesian dabilen Ben Harper (Peter Graves) bere etxeko atarira iritsi eta atzemandako 10.000 dolar eman dizkie John (Billy Chapin) semeari eta Pearl (Sally Jane Bruce) alabari. Ezkutatzeko eskatu die, eta ez esateko inoiz inori non dagoen (neskatilaren panpinaren barruan), ezta Willa amari ere ez (Shelley Winters). Atxilotua izan eta gero, presondegira eramango dute, eta heriotza-zigorrera kondenatua izan eta gero, bere delituengatik urkatua izateko zain dagoen bitartean, Harry Powell (Robert Mitchum) predikatzaile faltsuarekin partekatuko du ziega. Ametsek traizionatu egingo dute eta, horrela, Powell gai izango da behin bere kondena laburra beteta ezkutatutako altxorra eskuratzeko plan bat egiteko (justiziak oraindik ez daki alargunen serieko hiltzaile arriskutsua denik).\nBehin Harper hilda dagoela, Powell presondegitik atera eta haren herrira joango da. Komunitatea liluratuko du bere predikatzaile-gaitasunen bitartez, zehazki, ongiaren eta gaizkiaren arteko borroka eszenifikatuz: esku bietako falangeetan tatuatuta dauzkan hitzak baliatuko ditu horretarako (LOVE-MAITASUNA eskuineko eskuan; HATE-GORROTOA ezkerrekoan). Gainera, Willa alarguna ere seduzituko du, bere lerdentasuna eta sexu-karisma konplexua dela bide. Bere xede bakarra da lapurtutako diruaren sekretua gordetzen duten umeengana hurbiltzea. Willarekin ezkondu eta gero, bere azpikeria guztiak jarriko ditu martxan ama erditik kendu (haren gorpuak ibai hondoan bukatuko du) eta haurren konfiantza irabazteko. Johnek sekretuari eutsiko dion arren, Pearlek, ahulagoa denak, dirua non dagoen esango dio azkenean.\nHala eta guztiz ere, haurrak gai izango dira basapizti basati bihurtutako predikatzailearen azpijokoetatik ihes egiteko, eta bidaia oniriko bati ekingo diote Ohio ibaian zehar, “ibai zabal eta ilunaren korronteari jarraikiz”, izarrez betetako zeruaren azpian. Beren bidaian lagunduko dituzte animalien kantuek (igelen korrokak, hondoan dagoen arrain baten bat-bateko mugimendua, armiarma-sare baten bibrazioa) kulunkatzen dituztela, Pearlek, oroiminez, ama gogorarazten du kantu bat abesten duen bitartean (“Bazen behin…”).\nParaleloan, profeta faltsuak haurrak bilatzeari ekingo dio, nekaezin, beren ihesaldian haiekin egongo den itzal maltzur bihurtuta.\nTxori askorentzako adarrak dituen zuhaitz sendoa\nAmerika sakona gogor astindu duen krisialdi ekonomikoak suntsitutako ibai ertzetatik bidaia luzea egin eta gero, Rachel Cooperrek (Lilian Gish) hartuko ditu haurrak. Haur babesgabeen maitagarri-lanak egiten dituen andre zahar bat da, ostatua, janaria eta hezkuntza ematen diena. Powell bertan aurkezten denean John eta Pearlen gaineko guraso-ahal eskubideak erreklamatzeko, emakumeak uko egingo dio umeak emateari, eta fusila eskuan, babestu egingo du bere etxea predikatzaile maltzurraren azpijokoetatik. Dirua lortzeko saiakerek porrot eginda, Powell atxilotu egingo dute. Johnek aho bete hortz biziko du egoera, bere aita atxilotu zutenean bezalaxe, oso esperientzia traumatikoa izango baita. Predikatzailea epaitu eta heriotzara kondenatuko dute, eta, lehen miretsi egiten zutenak, orain lintxatu egin nahi dutenen taldeko buruak dira.\nEpilogoa: Haurrek dena jasaten dute\n“Eta Gabonak iritsi ziren, eta zuriz estali zituen denbora batez oroitzapen beltzak”. Gabonetako oparien garaia da. Rachel esfortzu handiz ari da jakiak prestatzen, eta haurrek beren opari apalak emango dizkiote. Johnek frutarako plater batean dagoen sagar bat hartu eta kakorratzez egindako zamau-babes batean bilduko du, andreari emateko. Hark emozioz esango dio: “Norbaitek jaso dezakeen oparirik onena da”.\nGabon-gauko afaria prestatzen duen bitartean, ikusleoi hitz egingo digu, kamera bere aurpegira gerturatzen zaiolarik: “¡Jaunak gorde ditzala haurrak! (…) Haizeak gogor joka ari da, eta euria hotza da. (…) Haiek dena jasaten dute”. Johnek ondoko gelan zabalduko du bere oparia: erloju bat. “Atsegina da”, esango dio Racheli, “egungo zein ordutan nagoen esango didan norbait edukitzea etxe honetan”.\nRachelek sukaldean lanean jarraituko du. Bere begirada barrenean galtzen zaiola dirudiela, azken hitzak esango ditu: “Haiek dena jasaten dute eta edozein oztopo gainditzen dute.”\nRachel Cooperren etxearen kanpoaldean elurra ari du.\nOstirala, 2019ko martxoak 15 - 19:00\nSantos Zunzunegui aurkezpena. The Night of the Hunter


“Espainiako estatuak hizkuntza-kudeaketa desegokia egiten du, berezko hizkuntzen kaltera” | Kontseilua\nAcció Cultural del País Valencià – ACPV erakundeak gonbidatuta hitzaldia eman du Kontseiluko idazkari nagusiak Valentzian.\nACPVk beste hizkuntza-komunitate gutxiturekin elkarlanean jorratutako “Lurralde-hizkuntzak helduen enplegagarritasun tresna” plataformaren aurkezpenean hartu du hitza Kontseiluko idazkari nagusiak eta Espainiako Estatuan hizkuntza-eskubideak zertan diren eta erronkak non dauden aurkeztu du gaur Valentzian.\nLehenik eta behin Kontseiluko ordezkariak auzitan jarri du hizkuntza-politiken eskuduntza osoa autonomia-erkidegoen esku dagoenik: “Behin eta berriz ikusi dugu Estatuaren botere legegileak zein judizialak tresna guztiak baliatzen dituztela gaztelaniaren derrigorrezko erabilera ezartzeko edota autonomietako gobernuek hartzen dituzten erabakiak galgatzeko edo bertan behera uzteko.” Ildo horretan Bilbaok gogorarazi du Estatuak Erregio edo Gutxiengoen Europako Itunaren bosgarren ebaluazioaren karira aurkeztutako txostenean argi geratu dela ez dituela gomendioak betetzen: “Urterik urte Europako Kontseilutik Estatuko administrazio periferikoaren zein justiziaren esparruan egiten dizkieten gomendioak ez ditu betetzen, eta hori oso larria da”.\nAurrera begira gizarte-eragileen arteko lankidetzak eta sinergiak ardatz izan behar direla azpimarratu du Bilbaok hitzaldian. Horretarako, gainera, Kontseilua eta ACPV kide diren ELEN plataformaren garrantzia mahai gaineratu du. “Oso interesgarria da elkarrekin gero eta proiektu gehiago garatzea, ACPVko lagunek aurkeztutakoa esaterako, edota Estatuaren hizkuntza-politika elkarrekin salatzea nazioarteko instituzioetan”.\nHorrekin batera, Òmnium Cultural, Obra Cultural Balear eta Acció Cultural del País Valencià erakundeek osatzen duten Federació Llul elkartearekin lankidetzan gara litezkeen proiektuez hitz egiteko ere baliatu du bidaia Kontseiluko ordezkariak.\nacpv, hizkuntza eskubideak, slide, valentzia


Great Dane Neapolitan Mastiff Mix - Txakurrak\nGreat Dane Neapolitan Mastiff Mix\nGreat Dane Neapolitan MastiffMix, arraza mistoko txakurra da, Great Dane eta Neapolitan Mastiff Dog haztearen ondorioz.\nGreat Dane Neapolitan Mastiff Mix, Danimarka Handia eta Napoliko Mastiff haztearen ondorioz sortutako arraza mistoko txakurra da. Bi txakur hauek atseginak izan daitezke, baina pertsonalitateak desberdinak dira, beraz, ez dakizu. Danimarkarra ezaguna, atsegina eta erreserbatua delako. Txakur guztiek sozializazio egokia behar dute eta hori faktore handia izango da besteekin harremanetan jartzeko. Nolakoa da eta nola jokatzen du arraza misto honek? Danimarkar edo Napoliko mastinaren antzekoa al da? Horiek jarraian saiatuko eta erantzungo ditugun galderak dira. Jarraitu irakurtzen beherago argazkiak, bideoak ikusteko eta Danimarkako Napoliko mastin nahasketa ederrari buruz gehiago jakiteko.\nAnimalia guztiak erreskate baten bidez eskuratzea gomendatzen dizugun arren, ulertzen dugu pertsona batzuek hazle baten bidez pasa dezaketela Danimarkako Napoliko Mastiff Mix txakurkumea lortzeko. Hau da, Great Dane Neapolitan Mastiff Mix txakurkumeak badituzte salgai.\nGreat Dane Neapolitan Mastiff nahasketaren historia\nKristo aurreko XIV-XIII mendeetan Pirinio Handien antzeko basurde handiak antzinako Grezian agertzen dira Tiryns-eko freskoetan. Ondorengo mende askotan basurde handi hauek antzinako Grezia osoan agertzen jarraitzen dute. Mendeko zakur molosiarra, Suliot txakurra eta Greziatik etorritako inportazio zehatzak erabili ziren XVIII. Mendean Austriako eta Alemaniako basurdeak eta Irlandako otsoak. Txakur handiagoak Eskandinaviako harri ugarietan azaltzen dira, Danimarkan K. a. V. mendetik etorritako txanponetan eta norvegiar olerkien bilduman. Kopenhageko Unibertsitateko Zoologia Museoak ehiza txakur oso handien zazpi hezurdura ditu gutxienez, K. a. V. mendetik K. a. 1000 arte. Jakina, oso txakur handiak gure historiaren zati ziren duela milaka urte ere. 1500. hamarkadaren erdialdean Europako erdialdeko nobleziak Ingalaterratik txakur sendo eta hanka luzeak inportatu zituen. Txakur ingeles hauek Pirinio Handiko Ingelesen eta Irlandako Otsoen Ohehounden arteko gurutzetatik sortuak ziren. 1600. hamarkadaren hasieratik, txakur horiek alemaniar nobleziako gorteetan hazten ziren, Ingalaterratik kanpo.\nTxakur handi hauen helburua hartza, basurdea eta oreinak ehizatzea zen. Txakurrik gogokoenek gaua jauntxoen ohe ganberetan lo egitea lortu zuten. Ganbera txakur deituriko hauek han zeuden hiltzaileengandik lo egiten zuten bitartean printzeak babesteko.\nNapoliko Mastinen Historia\nNapoliko mastina, Mastino / Mastini edo Mastino Napoletano ere deitua, Italian sortu zen eta beti erabili izan da mendez mende familia eta ondasunen zaindari eta defendatzaile gisa. Napoliko Mastinoa antzinako txakur arraza da, tamaina masiboa izatera iristen dena.\nAnimalia oso handiak izateaz gain, Napoliko mastina larruazal soltuez eta zimurrez estalita dago, hala nola beltza, urdina, kaoba eta marroia bezalako kolore anitzeko koloreko berokia.\nNapoliko Mastiffak izugarri babesten dituzte beren etxea eta familia. Maitagarria, maitagarria eta leiala denez, Napoliko mastinak bere familia babestuko du kosta ahala kosta; beldurrik gabeko maskota.\nNapoliko mastina Molosser txakur mota bat da eta milaka urtetan zehar aurki daiteke. Napoliko mastina momentu batean trebatu da zezenak, hartzak eta jaguarrak amatzen.\nNapoliko mastina oso ezaguna zen Europan, baina, zoritxarrez, arraza ia galdu egin zen Bigarren Mundu Gerraren ondoren. Gerraren ondoren, Piero Scanziani margolari italiarrak txakurtegi bat sortu zuen Italiako hegoaldean zehar zebilen Napoliko Mastiff motako txakurra hartu eta arraza formal bihurtzeko. Mastiff ingelesa gaur egun Napoliko mastin ofiziala hazteko erabiltzen zen.\nNapoliko Mastiff Club of America 1973an sortu zen; eta 1990eko hamarkadan, Amerikako Napoliko Mastinen Elkartea eta Estatu Batuetako Mastinen Kluba sortu ziren. Azkenean 2004an, Amerikako Kennel Clubak 2004an arraza aitortu zuen.\nGreat Dane Napoliko mastin nahasketa tamaina eta pisua\nPisua: 110 - 150 kilo\nGreat Dane Neapolitan Mastiff Mix Personality\nThe Great Dane eta Napoliko Mastiff pixka bat spunky izan liteke. Lagun bitxi bitxiak izan daitezke, beraz, adi egon portaera horren bila! Txakur guztiek arreta behar dute eta ez dute bakarrik utzi nahi. Horregatik duzu maskota, ezta? Asmoa ezazu ahalegina egitea sozializatzeko, horrek dibidenduak jasoko baititu epe luzera. Mesedez, erabili beti errefortzu positiboa erabili nahiz eta beren buruak izan ditzaketen. Gozatu zure arraza misto berriarekin egotea eta maite haiekin izango duzun harremana.\ngreat dane great pirineo nahasketa\nGreat Dane Neapolitan Mastiff Mix Health\nDanimarkako mastin napolitarrarekin nahastuta, displasia, bloat, alergiak, begi arazoak izan ditzakete, besteak beste.\nGreat Dane Neapolitan Mastiff Mix Care\nGreat Dane Napoliko mastin nahasketa elikatzea\ncocker spaniel eta caniche nahasketa\nRocky Mountain GD Rescue\nblack lab shar pei nahasketa\nAmerican eskimo australian pastor mix


Etnozidioaren konplizeak | Enbata\nAccueil / Articles / Opinion / Chroniques / Etnozidioaren konplizeak\n« La fin d’ETA\nGrande manifestation du 16 juin »\nPar Eneko Bidegain | Publié : 07/06/2018\nNafarroa Garaian euskararen kontra egin duten manifestazioak badu, bistan da, asmo elektoral bat. Urte baten buruan Foru Erkidegoko bozak dituzte, eta UPNk, PPk eta PSNk amesten dute oraingo gobernua hortik kentzea. Beldurra piztu nahi dute euskararik ez dakitenen artean, sinetsaraziz oraingo gobernuak zailduko diela lanerako bidea, euskararik ez badakite. Nafarroa Garaiko gehiengo zabala erdalduna dela erranez, “erdaldunen eskubideen” alde ari dira. Demagogia hutsa baino anitzez larriagoa da. Funtsean, hizkuntza gutxitu baten kontra ari dira. Gutxiengoen –hobeki erran, minorizatuen– eskubideen kontra. Eta hori onartezina da, Giza Eskubideen Europako Hitzarmenaren arabera ere.\nEntzuten baditugu, pentsa genezake euskaldunak baldin badira, Gipuzkoatik datorren “kolonizazio” baten ondorioz daudela. Erran gabe doa ez dutela aitortzen euskara dagoen egoeran dagoela, mendeetako jazarpena jasan duelako. Eta oraindik bizirik dagoela, sekulako indarra izan duelako, zapalkuntza horri ihardoki ahal izateko. Duela ez hain aspaldi, oraino, euskara mintzo zen Nafarroako eremu gehienean. Geroztik egin du ikaragarri gibelera. Eta hain zuzen, Lehen Karlistalditik landa Espainiak Nafarroa Garaia eta hango euskaldunak lehertu zituelako, hizkuntza eskubide oro ukatu eta errepresio bortitza jasanarazi. 1936ko gerlan, jazarpena gupidagabea izan zen. Frankismoak milaka lagun hiltzera kondenatu eta fusilatu zituen Nafarroan. Xabier Irujok baieztatu duen bezala, Hego Euskal Herrian genozidio bat egin zuen Espainiak, 1936tik 1945era; eta Nafarroa Garaia izan zen ondorio larrienak pairatu zituena. Euskara ahul dago Nafarroa Garaian, mendeetako etnozidioaren ondorioz. Beraz, orain euskararen kontra egitea, etnozidio eta genozidio bidez sortutako egoera baten alde egitea da. Genozidioaren onarpena eta etnozidioaren jarraipena. Hala nola, giza eskubideak urratzea.\nBistan da, hori ukatzen dute. Hots, negazionismoa egiten dute. Genozidioak berekin dakar negazionismoa ere. Erraten dute Nafarroa ez dela Euskal Herria, hori abertzaleen asmakizun hutsa dela. Azken urteetan borroka handia daramate Espainiak, UPNk eta PSNk, denen buruetan sartzeko “Nafarroa ez dela Euskadi”… ez “Basque Country”, ez “País Vasco”, ez “Euskal Herria”… Borroka ideologiko bat dago hor. Eta euskararen kontrako manifestazioa borroka ideologiko horren parte da.\nZorigaitzez, borroka ideologiko hori irabazten ari dira. Eusko Jaurlaritzak eta EAJk ere zedarritu dute “Euskadi”. Orain, badakigu: Kanbo ez da Euskadin. Euskadi beti izan da Euskal Herriaren sinonimo; orain EAE baizik ez omen da. Gertatzen dena da, agintari horiek “Euskal Herria” hitza ere saihesten dutela; eta horren ordez, aipatzen dira “euskal lurraldeak” edo “euskararen lurraldeak”. Zergatik? “País Vasco”-ren itzulpena “Euskal Herria” delako, baina ofizialki (Espainiaren nahiaren arabera), “País Vasco” EAE delako, eta Nafarroa Garaia ez delako “País Vasco”. Beraz, espainoletik itzultzearen ondorioz, orain, euskaraz mintzatzean ere, Euskal Herria desegituratu zaigu.\nBehin eta berriz azpimarratzen direnean ere “hiru lurraldeak” (edo “zazpi lurraldeak”: zenbat ote dira?) edo hiru “errealitate administratiboak”, eta estrategia politiko guztia horretara bideratzen denean, batasunaren kaltetan, borroka ideologiko horretan gaude. Eta galtzen ari gara.\nGure narrazioa edo “errelatoaren” auzia ere hori da: nazio bat garen ala ez garen, nazio zapaldu eta zatitu bat garen ala ez; euskara nazio horren hizkuntza den ala ez, lurralde osoan… Guretzat argi da erantzuna. Baina argi mintzatu behar da.


Antzin Aroa esaten zaio historiaurrearen bukaeratik (lehen dokumentu idatzien garaitik) Erdi Aroaren hasiera arteko, hots, Mendebaldeko Erromatar inperioaren suntsidura (K.o. 476) arteko aro historikoari. IX. menderarte, Antzin Aroa edo Antzinatea Grezia eta Erromako zibilizazioak hartzen zituen garai historikoa zela esanez definitu zen. Harrezkero, Ekialde Hurbileko zibilizazio eta erresumak (Egipto, Mesopotamia, Pertsia, Fenizia, Israel, etab.) ere barne direlarik ulertzen da, historiaren hasiera asko aurreraturik. Baina antzinako zibilizazioak ez dira Mediterraneoaren inguruan bakarrik garatu; Asia eta Amerikako beste hainbat zibilizazio eta erresuma (Txina, India, Mexiko, etab.) ere Antzin Aroaren barruan aztertzekoak dira.\nHala ere, Antzin Aroa noiz hasi zen ez dago kronologikoki soilik mugatzerik, historiaurreko giza taldeetatik nolabait bereizten ziren gizarte-egitura batzuen agerpenak abiarazten duen historiaren hasiera gisa ere ulertu behar da; zibilizazioa, ordea, ez zen toki guztietan aldi berean agertu. Historia abiarazten duten ezaugarrien artean, idazketaren erabilera ez ezik, hiri-estatuen agerpena, gizarte-egitura egonkorrak, etab. aipa litezke. Historialariek Egipto eta Mesopotamian (Sumerren hain zuzen) kokatu ohi dute historiaurrearen amaiera eta historiaren hasiera (K.a. ~3200), eta bertako gizarteak Neolitikotik historiara zuzenean iragan zirela esan ohi da.\nEkialde Hurbileko lehen hiri-eraikuntzak, berriz, aurkikuntza arkeologikoek erakutsi dutenez (Jeriko) K.a. 8000koak dira. Egiptoko faraoien zibilizazioak, gorabehera guztiekin, 3.000 urte luzetan iraun zuen bitartean, Mediterraneotik Indiara bitarteko lurraldetan hainbat herri, kultura, erresuma eta inperio agertu, loratu eta desagertu zen (Akad, Babilonia, Asiria, Israel, hititak, feniziarrak, mediarrak, partiarrak, etab.), Alexandro Handiak bere inperioa K.a. IV. mendearen azken aldera zabaldu zuen arte. Mendebaldeko zibilizazioa Greziak eta Erromak garatutakoaren eta kristautasunaren arteko sinbiosia da funtsean. Kristautasuna, berriz, 1.000 urtez gaurko Palestina eta Israelgo lurraldean garaturiko kultura eta erlijio juduaren zordun da oinarrian. Greziak landuriko zibilizazio handiak ere Ekialde Hurbileko kulturen eragina hartu zuen; baina hainbat alorretan bere garapen guztiz berezia lortu zuen: politikan, literaturan, filosofian, artean. Alexandro Handiaren inperioaren ondorioz kultura grekoaren eta Ekialde Hurbileko zibilizazioen arteko elkarreraginez sortu zen helenismoa deituriko zibilizazioa, Egiptoko Alexandria hiriburu zuena.\nErromatar inperioak, Alexandro Handiaren lurraldeak ez ezik, Europakoak konkistatu zituen; eta bere lege- eta administrazio-sistema eraginkorra ezarri zituen, Mendebaldeko zibilizazioari utzi zizkionak. Palestinatik zetorren kristau-erlijioa azkar zabaldu zen Erromatar inperioaren eragin-eremuetan eta hirietan. Agintari inperialen aldetiko erasoaldi eta guzti, bertako egitura eta kultura berrira egokitzen jakin zuen, 331n inperioan onartua izan zen arte, eta geroxeago bertako erlijio ofizial bihurtua, erlijio paganoak desagertzen ziren bitartean. Herri germaniarren edo bisigodoen inbasioek ekarri zuten Mendebaldeko Erromatar inperioaren eta zibilizazioaren suntsiduraren testigu izan zen kristau-eliza, eta nolabait horren jaraunspena pasa zion Erdi Aroari. Antzin Aroarekin batera bukatu zen, baita, esklabotzaren instituzioa, aro guztiaren nolabaiteko ezaugarri sozialtzat har daitekeena. Ondoren Erdi Aroa sortu zen.


Oiartzun taldeak puntu garrantzitsua ekarri du Tenerifetik, hiruna berdinduta . diariovasco.com\nOiartzun taldeak puntu garrantzitsua ekarri du Tenerifetik, hiruna berdinduta\nPeñak sartu zuen Oiartzun taldearen lehen tantoa. / GOIZARIN\nMinutu bat faltan lortu zuten berdinketaren gola oiartzuarrek, 'in extremis'\nOiartzun taldeak puntu garrantzitsua lortu zuen igandean, Tenerifeko Pablo Abril zelaian. Gari Argotek zuzentzen duen taldeak azken minutuan berdindu zuen Tacuenseren aurka 'in extremis' eta hirunako berdinketa jarri zuen markagailuan.\nPartida indartsu hasi zuten Tacuenseko jokalariek. Oiartzun taldeari kostatu zitzaion bere jokoa egitea. Poliki-poliki, halere, lortu zuen aurrera egitea eta kanariarren atera iristea. Nolanahi ere, etxekoak hobeto kokatuta jokoaren jabe egin ziren eta 28. minutuan aurreratzea lortu zuten Reichelek sartutako tantoari esker, korner baten ostean. Etxekoek ez zuten amore emateko asmorik eta bi minututan bi tanto egin zituen Andreak. 3-0, zigor handia zen Oiartzun taldearentzat. Baina ez zegoen etsia hartzeko prest, hil ala biziko partida baitzen Oiar-tzunentzat. Horrela, lehen zatia amaitzear zela hasi zen jokoan hobetzen, Eguzkiñe Peñak sartutako tantoari esker.\nBigarren zatian, Oiartzun taldeak bereak eta bi egin zituen berdinketa lortzeko. Partidaren jabetza hartuz joan zen eta Carolek lortu zuen bigarrena penalti baten bitartez, 69. minutuan. Partida amaitzear zegoela, azken minutuan berdindu zuen Oiartzun taldeak bigarren penaltiari esker, Joana Arranzek gauzatuta. Azkenean, berdinketari esker (3-3) puntuen banaketa eta oiartzuarren helburua lortuta.\nHurrengo aurkaria, Betis\nHonako hamaikakoa zelairatu zuen Argotek: Ane Otxoa, Nerea Abancens, Joana Arranz, Marina Agoües, Ainara Manterola (Quiñones, 85. m.), Carol González (Nerea Murua, 85. m.), Anne Mugarza, Jone Bilbo, Eguzkiñe Peña eta Silvia Ruiz (Nekane, 85. m.).\nAnne Mugarza kapitaina oso pozik zegoen igandeko berdinketarekin. «Puntu bat lortu dugu 3-0-ko markagailua irauli ondoren, ez da gutxi. Lehen zatia oso txarra izan da guretzat baina bigarrenean suspertu gara eta berdintzea lortu dugu», zioen partidaren amaieran. «Bi taldeak paretsuak gara eta gaur puntu bat lortzea oso garrantzitsua izan da guretzat», aitortu zuen.\nHiru puntu batuta, bederatzigarren koskan dago orain Oiartzun taldea. Datorren larunbatean, hilak 8, lehen mailara igo berri den Betis taldea hartuko du Karla Lekuonan, arratsaldeko 16:00etan hasita. Andaluziarrak hamalaugarren koskan daude, puntu bakarrarekin.


Eraiki dantza taldeak Iñude eta Artzaien konpartsa prestatzeko bi entsegu antolatu ditu – Irunero\nPosted on 2020(e)ko otsailak 6 by Irunero\nEraiki dantza taldeak Iñude eta Artzaien konpartsa prestatzeko bi entsegu antolatu ditu. Lehenengo entsegua otsailaren 8an egingo da, arratsaldeko 16:00etan. Bigarrena, berriz, otsailaren 15eko eguerdiko 12:00etan, hau da, Iñude eta Artzaien egunaren bezperan. Bi entseguak Behobia auzoko eskola zaharraren alboko plazatxoan egingo dira. Egun horietan eguraldi txarra izatekotan, entseguak Gaztelu Zahar eskolako gimnasioan egingo lirateke.\nEntseguak Eraiki dantza taldeak Irunen antolatzen duen Iñude eta Artzaien konpartsan dantzari bezala ateratzen diren bikote guztiei zuzendurik daude. Izan ere, entsegu horietan Zabaltza plazan egiten den errepresentazioaren barneko dantzak antolatu eta prestatuko dira. Urtero moduan, Eraiki dantza taldetik konpartsan dantzari gisa parte hartu nahiko luketen pertsona guztientzako deialdia zabaltzen dute. Dantzari bezala atera nahiko luketen pertsonek 688 68 50 63 telefono zenbakiaren bitartez antolatzaileekin harremanetan jartzeko aukera dute.\nIñude eta Artzaiak otsailaren 16an\nIñude eta Artzaien kopartsak otsailaren 16an, Inauterien aurreko igandean, Irungo kaleak zeharkatuko ditu. Konpartsak ohiko ibilbidea jarraituko du. Hala ere, desfilearen irteera ordu laurden bat atzeratuko da aurten, egun berean Irunen egingo diren maratoi erdi eta 10 kilometrotako lasterketarekin elkartzea saihesteko. Hortaz, Iñude eta Artzaien konpartsan parte hartuko duten dantzari zein pertsonaiak otsailaren 16ko 11:45etan elkartuko dira Santiago kale amaierako plazatxoan, 12:15etan abiatzeko.\nKonpartsaren ibilbidea amaitu ostean, parte hartzaileek Azken Portu kiroldegiko jatetxean egingo den bazkarian parte hartzera gonbidaturik daude. Bazkariak 25 eurotako prezioa izango du helduentzat eta haurrentzako menuak, aldiz, 10 eurotako prezioa izango du. Bazkarian izena eman eta ordaintzeko azken eguna otsailaren 8a izango da . Aurretik zehaztutako telefono zenbakira deituz egin ahalko da izen-ematea.\nPosted in BerriakTagged Entseguak, Eraiki, inauteriak, irun, irunero


Aldaketaren Sanferminetatik jai eredu berrirantz: bost gako, bost argazki - Jendartean\nHasiera » Gizartea » Aldaketaren Sanferminetatik jai eredu berrirantz: bost gako, bost argazki\nFeminista. “Kalea, gaua eta festa denona da” aldarri, berdintasunean oinarrituriko jaien alde egin du udal gobernu berriak. Eraso sexisten aurkako kanpaina indartsua bultzatu du, José Diego Yllanesek 2008ko Sanferminetan hil zuen Nagore Laffage gogoratu eta omendu du zazpi urtean lehenengo aldiz (irudian, Iruñeko alkatea Laffageren familiarekin, Astelehen Lilak kolektiboaren elkarretaratzean) eta txupinazoan eta gune jakinetan azken urteotan eman diren eraso sexistak saihesteko neurriak hartu dituzte, besteak beste.\nEuskaltzalea. 1979. urtetik ez zen ikurrina inoiz Iruñeko Udaleko balkoian zintzilikatu. Txupinazorako, masta ofizialean jarri dute aurten, “aldaketaren sinbolo” gisa, Joseba Asiron alkatearen hitzetan. “Gizartearen sektore zabalagoa ordezkatzea” izan dute helburu eta pentsatzekoa da instituzionalki bederen euskarak presentzia handiagoa izango duela aurrera begirako Sanferminetan.\nHerrikoia. Txupinazoa nork botako duen alkateak erabakitzen du eta orain arte beti politikariek jaurti dute suziria, bost kasutan ezik (irudian, Iruñeko Orfeoiaren eta La Veleta peñaren ordezkariak, txupinazoa jaurtitzen). Joseba Asironek argi esan du aurrerantzean prozesu herritar eta parte-hartzaileak erabakiko duela nork botako duen txupinazoa. Erabakia herritarren esku uztearen aldeko dira, baita ere, Geroa Bai eta Izquierda-Ezkerra. Udaletxea gizarteari irekitzeko modua izan da, baita ere, txupinazo egunean aurten eragile sozial ugari bertara gonbidatzea, tartean SOS Arrazakeria, Etxe Kaletaratzeen Aurkako Plataforma, Oinarrizko Errenta, Astelehen Lilak edota Pobreziaren Kontrako Sarea.\nKonprometitua. 1978ko uztailaren 8an, German Rodriguez iruindar gaztea hil zuen poliziak, buruan tiro eginez. Minutu batzuk lehenago, peñetako hainbat kide zezen plazara atera ziren, presoen amnistia eskatzen zuen pankarta eskuetan, eta aitzakia horrekin polizia andana tiroka hasi ziren, zezen plazan ez ezik baita hiriko kaleetan ere. Esana zeukan Espainiako polizia komandanteak: Iruñeari “eskarmentua” emango ziola agindu zuen, hiri “oso errebeldea” zelako. Asironek parte hartu duen ekitaldien artean (parte ez hartzea ere esanguratsua izan da, prozesio osteko mezan ez baitzen izan adibidez), German Rodriguezen omenaldian izan da; hori egin duen Iruñeko lehenengo alkatea da.\nParte-hartzailea. Sanferminen Mahaia gakoa izango da aurrera begira, aurtengoa ez delako izan udal gobernuak nahiko lukeen jaia, alkateak onartu duenez (gauza gehienak aurretik lotuta zeuden). Gora Iruñea plataformaren hitzetan, “90eko hamarkadan, zinegotziak, peñak eta herri mugimenduetako eragileak biltzen ziren egitaraua erabakitzeko. Ondoren aldiz, UPNren Udalak lehiaketara atera ditu plaza publiko gehienak, enpresa pribatuek beren gain har dezaten jaietako egitaraua”. Bada, Mahaia berriz aktibatuko duela iragarri du alkate berriak, herritarrek hitza izan dezaten UPNk instituzionalizatu dituen jaiotan. “Sanferminei beren nortasuna itzultzen saiatuko gara”, adierazi du.\nFesta makro eta masifikatu hauek uzten duten neurrian, Sanfermin herrikoiagoen aldeko apustua du Udalak; beste eremu batzuetatik dagoeneko bide horretan lanean ari direnei entzutea izan beharko litzateke abiapuntua.


Bartzelonan jatetxea eta lotarako lekua - Ahotsak.eus\nBartzelonan jatetxea eta lotarako lekua\nBartzelonan jatetxea eta lotarako lekua Bartzelonan jatetxea non zuten azaltzen du. Euskaldunak joaten zitzaizkien gehienak. Gero, pisu bat ere bazuten jendeari lotarako tokia eskaintzeko. Ezkondu zenean, beste pisu batera joan ziren bizitzera, handik apartean. Senarrak nahikoa lan egin zuela ordura artean esaten zion. Nagusituta ezkondu zela dio.\nHizlaria(k): Aspe Larrañaga, Felisa\nBideo hau erabili nahi baduzu, jarri gurekin harremanetan eta kalitate onean bidaliko dizugu. Ez ahaztu mezuan ARA-006-019 kodeko bideoa nahi duzula aipatzea: ahotsak@ahotsak.eus\nBartzelonan jatetxea non zuten azaltzen du. Euskaldunak joaten zitzaizkien gehienak. Gero, pisu bat ere bazuten jendeari lotarako tokia eskaintzeko. Ezkondu zenean, beste pisu batera joan ziren bizitzera, handik apartean. Senarrak nahikoa lan egin zuela ordura artean esaten zion. Nagusituta ezkondu zela dio.\nProiektua: Aramaioko euskara\nElkarrizketatzailea(k): Divina Arriolabengoa\nData: 1996(e)ko azaroaren 09a\nGaia(k): Aisia » Taberna giroa » Tabernak eta jatetxeak , Ekonomia eta industria » Kanpora lanera , Ekonomia eta industria » Emakumeak lan-munduan (etxetik kanpo) , Familia eta harremanak » Lagunartea eta familia » Etxeko giroa\nOrdiziako Etxezarreta zinean aita pelikulak jartzen


Kazakhstan hauteskundeak: eztabaidatu gabeko aukera - EBko berriemailea\nKazakhstan hauteskundeak: jaun eta jabe izan da aukera\nMartxoaren 13, 2015\nColin Stevens-en eskutik, Brusela\nKazakhstanen datozen presidentetzarako hauteskundeen lasaitasuna garaipena lortzeko borroka politikorik ez egoteak azaltzen du 26 Apirilaren - Denek daude ziur Nursultan Nazarbayev lehendakariak bere agintaldia berrituko duela, Batzar Nazionalak bere hautagaitza aurkeztu eta berehala alderdi nagusi guztiek babestuko dutela. Lidergoaren jarraikortasun horren arrazoi nagusia beldurra das lehia politikoak sobietarren osteko beste estatuan ekar lezakeen ezegonkortasunaz - krisi ekonomikoek biderkatutako ondorioak ukitu gogorrak ukrainan. Hautesleek probatutako balioen aldeko hautua zentzuzkoa dela dirudi, batez ere anbizio handiko oposiziorik ezean. 1989az geroztik herrialdea zuzentzen zuen, orduan alderdi komunistako lehen idazkaria zen Nazarbayevek "nazioaren aita" izaten jarraitzea lortzen du.\nUkrainako lehia politiko konplexuak, askok "gerra hibridoa" deitu zutenera desegin zelarik, Kazakhstaneko klase politikoa bultzatu zuen Nursultan Nazarbayev-en lehendakaritza etengabe jarraitzearen aldeko apustua egitera, garapen nazionaleko programa ekonomikoak gauzatzera bideratuta.\nMundu mailako krisi ekonomikoa eta Mendebaldeko Errusiaren aurkako zigorrak zirela eta, Kazakhstaneko ekonomiak zailtasun larriak izaten hasi zen, batez ere petrolioaren prezioak gutxitzeak eraginda - koiuntura desegokia izan zen proiektu askoren moteltzean, lehengaien industriak barne.\nNazarbayev-ek proposatutako 'Nurly Zhol' programa nazionala garai nahasi hauetan egoera ekonomikoa egonkortzeko diseinatuta dago; moneta nazionala - tenge - Errusiako errubloaren erorketa gorabehera indartu zen, eta salbuespena izaten jarraitzen du EurAsian Batasunaren barruan.\nEstatu poltsan falta diren diru-sarrerek, nahitaez, langabezia handitzea ekarriko dute ongizate estandarrak handitzeko herrialdeko ekimenaren emaile nagusi bihurtuko ziren petrolio konpainia berdinetan. Kaleratzeak aurreikusita, sindikatuak negoziorik hasi dute enpresa handienekin, langabezien, batez ere gazteen, edozein gizarte ezinegona eta erradikalizazioa ekiditeko.\nAEBetako eta NATOko tropak Afganistandik ateratzea, droga trafikoa areagotzea eta Ekialde Hurbileko gatazka eremua handitzea, Sirian abian den gerra zibila eta Estatu Islamikoaren (ISIL) sorrera potentzialtzat jotzen dira. erradikalizaziorako bultzadak Kazakhstango hegoaldeko eskualdeen desegonkortze gehiagorekin. Faktore horiek funtsezko papera izan behar dute Nazarbayeven agintaldia berritzen laguntzeko Kazakstan kultural, laiko eta tolerantea bermatzeko. Alde horretatik, estatua eta erlijioa bereizteak interes bat suposatzen du munduko potentzien multzoarentzat, Kazakhstan terrorismoaren eta extermismoaren hedapenaren aurkako defentsa oztopo eraginkorra dela ziurtatuz. Orain arte, herrialde horrek SESB erori ondoren sobietar osteko gainerako espazioa kutsatzen duen tentsio etnikoak edo hizkuntza borrokak ekiditeko bakarra da.\nNazarbayev-en lidergoaren hamarkadetan burututako kanpoko politika bektore anitzekoa ere oso estimatuta dago Kazakhstanek mundu osoko eragileekin lankidetzan aritzeko: EB, Errusia, AEB eta Txina.\nHala ere, EurAsian Batasuneko arkitekto nagusietako bat denez, Nazarbayev-ek ez du bere herrialdearen etorkizuna Errusiatik urruntzen ikusten, zailtasunak "aldi baterako" direla iritzita eta bere ohiko aliatuekin etorkizunean "loratzen" delakoan. Errusiarekiko mendeetako sinbiosiak oraindik ere Kazakhstanen giro politikoa eratzen du, baina Kremlinen arauetan ere lehia politikoa erdi existitzen da, potentzialak dituzten politikari guztiek nahiago baitute presidentetzarako taldean jolastu, Nazarbayeven artaldea bezala profilatuz. '. Lehendakari titularra nazionalista edo errusiarren kontrako leloekin aurka egiten duten gutxi batzuk kasashtandarren gehiengo erabatekotzat jo ohi dituzte, 140 etnia inguru ordezkatzen dituztenak - kulturak eta tradizioak biltzen dituzten kolore askotxoak, independentziaz geroztik haien eskubideak porrotik gabe bermatuta daudenak.\nKazajera estepa zabalaren lasaitasunetikerrespetatuz biltzeko heriotza bidesaria artilleria astunaren mugimenduak Ukrainan, Kazakhstaneko hautesleek lehia politikoaren talka saihesteko erabakia dute lotutako haien begietan ezegonkortasunarekin, gizarte ezinegonarekin eta indarkeriarekin.\nHala ere, Nazarbayev-en agintaldia berritzeak bere ahulguneak ere baditu: nazio osoa osasuneko menpeko bihurtzen ari da. zahartzen ari den 75 urteko buruzagia, bere gainbeherak boterearen aldeko borroka gogorra eragin dezakeen bitartean, beren burua kokatu dezaketenen artean gaur egun umorez Nazarbayev-en 'oiloak' bezala, oraindik sai bihur daitezke. Datozen hauteskundeak direla eta, eszenatoki hau hipotetiko gisa hartzen da eta bizitzako errealitateak agintzen du desbiderapenik gabeko bide bakarra - benetako arerioak ez daudenean 26 Apirilaren Nursultan Nazarbayev-ek jasoko du berea laugarren agintaldia, gutxi gorabehera 2011ko aurreko hauteskundeetan izandako boto kopuruarekin, boto-emaileen% 95ek konfiantza izan zuenean haien etorkizuna bere eskuetara.\nGai erlazionatuak:ezaugarrifull-imageKazakhstan hauteskundeakNazarbayevNurly ZholNursultanLehendakaria Nursultan Nazarbayevzalantzarik gabeko aukeraZhol\nGauzak ikasi osoko bilkuran dugu: ordainketa txartela tasak Capping, herrialde hautagaiak ebaluatzeko, Nemtsov eztabaidatzea\nDa Nemtsov ez Putin itzulera-puntu bat hil?\nKazakhstanek hauteskundeetan parte hartzeko lege berria onartzen du


APIRILAK 22: JANTOKIA Bihar, apirilak 22an, sindikatuek grebaren deialdia dela, eskola-garraioak normaltasunez funtzionatuko du.JANTOKIA, ordez, kontutan hartu hurrengoa: DBH2, DBH3 eta DBH4 mailetan ez da egongo zerbitzurik, beraz, etxetik janaria ...\n21 abr 2021 2:27\npor administratzailea Uribekostabhi\nMostrando entradas 1 - 7 de 110. Ver más »\nEMAKUMEAK MUSIKAN: BIDEOA DBH 2mailako ikasleek egindako lanak ikastetxeko pasabidean ikusi ahal dituzue. Emakume konpositoreak, joleak eta orkesta zuzendariak ezagutzeko aukerarik ezin hobea!!!\nPublicado a las 20 abr 2021 8:53 por administratzailea Uribekostabhi\nIZUZKITZA Agenda 21-30ko kideak, Txema, Iñigo (irakasleak) eta batxilergoko ikasleak Izuskitza mendi tontorreraino joan dira eta han bertoko sagarrondoak eta okaranondokoak landatu dituzte. Orain direla bi urte hasi zen ekintzarekin jarraintzen du Agenda 21-30 taldeak. Ama Lurra zaindu eta hobetzen, beti gogotsu eta ilusioz beterik talde honen kideak!\nPublicado a las 20 abr 2021 8:19 por administratzailea Uribekostabhi\nMostrando entradas 1 - 7 de 646. Ver más »


Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: EHAA xedapena 201604906\nXedapenaren data: 2016-11-04\nHurrenkenaren zenbakia: 201604906\nIkus 2016/05/11n argitaratutako 2016/04/19ko IRAGARPENA \nIkus 2016/09/01ean argitaratutako 2016/08/11ko IRAGARPENA \nEbazpena jakinarazten saiatu arren, ezinezkoa izan da, eta, beraz, iragarki hau argitaratzen da, Administrazio Publikoen Administrazio Prozedura Erkidearen urriaren 1eko 39/2015 Legearen 44. artikuluan xedatutakoa betetzeko.\nHorren arabera, Acción OcioAventura, S.L.ri jakinarazten zaio SAN-01A001-10-2016 zenbakiko zehapen-prozeduraren ebazpena eman dela, 2016ko urriaren 18an.\nEbazpen honen aurka gora jotzeko errekurtsoa jartzeko dagoen hilabeteko epea orokorrean ezarritako epea baino beranduago amaitzen bada, ordaintzeko eguna errekurtsoa jartzeko epea amaitu eta hurrengo egun baliodunean amaituko da, betiere errekurtsoa aurkezten ez bada; hori guztia, Euskal Autonomia Erkidegoko Ogasunaren Diru-bilketa Araudia onartzen duen abuztuaren 31ko 212/1998 Dekretuaren 44. artikuluak 1., 3. eta 4. paragrafoetan dioenaren arabera egingo da.\nOrdaintzerakoan, adierazi beharko da zein den zigortuaren izena (Acción OcioAventura, S.L.) eta espediente-zenbakia (SAN-01A001-10-2016), bai eta Kontsumobide-Kontsumoko Euskal Institutuari dagokiola ere. BBVAren (Banco Bilbao Vizcaya Argentaria) kontu honetan egingo da ordainketa: 0182 5685 07 0000226271, Euskal Autonomia Erkidegoko Diruzaintza Nagusiaren kontu nagusia.\nVitoria-Gasteiz, 2016ko azaroaren 4a.


Hitzaldi bat Azpeitian: Internet eta euskara — Eibar.ORG | Eibarko peoria\nHemen zaude: Hasiera / Blogak / Ingelesen hilerria / Hitzaldi bat Azpeitian: Internet eta euskara\nHitzaldi bat Azpeitian: Internet eta euskara\nLuistxo Fernandez 2006/11/06 11:59\nUztarria elkarteak gonbidatuta, azaroaren 8an (asteazkena) hitzaldia emango dut Azpeitian, Aitonena aretoan 19.00etan. Internet eta Euskara izango da izenburua, oso originala. Esan didate nire argazki desastroso batekin kartelak jarri dituztela Azpeitian, jendea uxatzeko edo.\nEguneraketa (asteartea 7): Atzo irten zen azaroko Uztarria paperekoa, eta Ihintza Agirretxek egin zidan elkarrizketa agertzen da bertan. Izenburu hau du, neure berba batzuk: Euskara biziko bada, biziko da Interneten, etxean eta kalean. Sarean ere jarriko dute egun batzuk barru eta emango dut lotura dakidanean. Bestalde, hor goian duzue kartela... Aldizkaria txukun maketatuta dute, baina kartel horrek ba ote barkaziorik?\n2. eguneraketa (osteguna 9): Atzo izan nintzen Azpeitian, gustura 25 bat lagunen aurrean. Nire presentazioa hemen dago, baina berba barik zaila da ulertzen, diot nik. Paperean azaldutako elkarrizketa jarri dute sarean Uztarriakoek. Eskerrik asko denarengatik, azpeitiarrok!\nBa niri hau gogorarazi dit, kar, kar.\nBenetan "trash" purua, kartelorren maketaziñua. Ulertzen juat argazki bat espreski etara izatia. Gehixago emoten jok "Auspoako" Antonio Zabalak idatzittako liburu baten propagandia, edo eskela bat.\nEta orain gainera, nire hitzaldiaren bideoa jarri dute sarean Uztarriakoek, herriko Kaito telebistarekin duten akordioaren ondorioz. 70 minutu ni berriketan. Halakorik inork ikusiko duenik...\nZaragozanoarena, ona! ja ja. Bide batez, Azpeitian emandako hitzaldiaren kronika bat ere argitaratu da Uztarrian.


EUROPAR BATASUNEKO JUSTIZIA AUZITEGIAREN ERABAKIA\nETXEKO LANGILEEN SISTEMA BEREZIKO LANGABEZIA-PRESTAZIOARI DAGOKIONEZ\nEuropar Batasuneko Justizia Auzitegiak, Espainiako epaile batek planteatutako judizio aurreko arazo bat ebazte aldera, 2022ko otsailaren 24ko Epaian adierazi zuen 79/7/EEE Zuzentarauaren 4. artikuluan aurka egiten zaiola langabezia-prestazioa etxeko langileei aitortutako prestazioetatik kanpo uzten duen xedapen nazional bati.\nErabaki horrek kasu honetan du jatorria: langilea, enplegatzaile batentzat lan egiten duen etxeko langilea, pertsona fisikoa, Gizarte Segurantzako sistema berezian afiliatua 2011ko urtarriletik. 2019ko azaroan, langileak langabeziagatiko prestazioan kotizatzeko eskabidea aurkeztu zuen Gizarte Segurantzaren Diruzaintza Nagusian, dagokion prestazioa jasotzeko eskubidea eskuratze aldera. Haren enplegatzailea prest zegoen eskatutako kotizazioa ordaintzeko, eta hala adierazten zuen agiri bat aurkeztu zuen.\nGizarte Segurantzaren Diruzaintza Nagusiak eskabidea ukatu zuen, eta alegatu zuen Estatuko legeriak berariaz baztertzen duela sistema berezian langabezia-prestazioa lortzeko asmoz kotizatzeko aukera.\nLangileak errekurtsoa jarri zuen Vigoko administrazioarekiko auzien 2. epaitegian, eta adierazi zuen xedapen nazional horrek gizarte-babesgabetasuneko egoeran uzten dituela etxeko langileak beren lan-harremana egotzi ezin zaizkien arrazoiengatik amaitzen denean; izan ere, ezin dute langabezia-prestazioa eskuratu, ez eta prestazio hori amaitzea eskatzen duen beste gizarte-laguntzarik ere, esaterako, langabeentzako gizarte-laguntzak.\nEspainiako epaileak, ikusita langile-kategoria hori ia erabat emakumez osatutako kolektibo batek osatzen duela, Europako Justizia Auzitegiari 79/7/EEE Zuzentaraua interpretatzeko eskatu dio, erabakitzeko ea kasu honetan Zuzentarau horrek debekatutako zeharkako sexu-diskriminaziorik gertatzen den. Zuzentarau hori gizarte-segurantzaren arloan gizonen eta emakumeen arteko tratu-berdintasunaren printzipioari buruzkoa da.\nEgitatezko kasua azaldu ondoren, kontuan hartu beharreko esparru juridikoa gogoraraziko dugu, bai Batasuneko Zuzenbidearen ikuspegitik, bai zuzenbide nazionalaren ikuspegitik.\n79/7 Zuzentarauko bigarren kontuan hartuzkoaren arabera, «komenigarria da tratu-berdintasunaren printzipioa aplikatzea gizarte-segurantzaren arloan, lehenik eta behin, gaixotasunaren, baliaezintasunaren, zahartzaroaren, laneko istripuen, gaixotasun profesionalaren eta langabeziaren arriskuen aurkako babesa bermatzen duten lege-araubideetan».\n3. artikulua, 1. apartatua: «Zuzentarau hau arrisku hauen aurkako babesa bermatzen duten lege-araubideei aplikatuko zaie: gaixotasuna, baliaezintasuna, zahartzaroa, laneko istripua eta gaixotasun profesionala, langabezia».\n4. artikulua, 1. apartatua: «Tratu-berdintasunaren printzipioak esan nahi du ez dela sexuagatiko diskriminaziorik egongo, ez zuzenean ez zeharka, batez ere ezkontza- edo familia-egoerari dagokienez, bereziki araubideen aplikazio-eremuari eta horietara iristeko baldintzei dagokionez».\n1. artikuluak («Helburua») adierazten duenez, «Zuzentarau honen xedea da, enplegu- eta okupazio-gaietan, gizonen eta emakumeen artean aukera- eta tratu-berdintasunari buruzko printzipioaren aplikazioa bermatzea. Horretarako, tratu-berdintasunaren printzipioa aplikatzeko xedapenak jaso dira, honako gai hauei begira: (…) Gizarte Segurantzaren lanbide-araubideak».\n2. artikuluak («Definizioak»), 1. apartatuan, honako hau ezartzen du: «Zuzentarau honen ondoreetarako, aintzat hartuko dira hurrengo definizioak: (…) Zeharkako bereizkeria: itxuraz neutroa den xedapen, irizpide edo eginera batek sexu jakin bateko pertsonentzat desabantaila jakin bat ekartzea beste sexuko pertsonei begira, non xedapen, irizpide edo eginera horiek modu objektiboan justifikatzen ez diren, xede legitimo batekin, betiere, xede horiek lortzeko bideak egokiak eta beharrezkoak izanda».\n5. artikuluak («Bereizkeria debekatzea») ezartzen duenez, «4. artikuluan xedatutakoari kalterik egin gabe, Gizarte Segurantzaren araubide berezietan ez da gauzatuko sexuan oinarritutako inolako bereizkeriarik, ez zuzenekorik, ezta zeharkakorik ere, batik bat, hurrengo gaietan:\na) Araubide horien aplikazio-esparruan eta horietara biltzeko baldintzetan.\nb) Kotizatzeko betebeharrean eta kotizazioen kalkuluan».\n9. artikuluak («Bereizkeria-adibideak») hau ezartzen du bere 1. apartatuan: «Tratu-berdintasunaren printzipioaren aurkako xedapentzat hartu beharko dira, sexuan oinarritzen direnak, zuzenean nahiz zeharka, hurrengo helburuekin:\na) Prestazioak emateko baldintza desberdinak ezartzea edo prestazio horiek sexu jakin bateko pertsonentzat erreserbatzea.\nb) Arau desberdinak jasotzea, h) eta j) idatz zatietan ezarritako neurriari dagokionez izan ezik, kotizazioak itzultzeko, langileak kasuan kasuko araubidea uzten duenean, epe luzeko prestazioetarako eskubide geroratua bermatzen dizkioten baldintzak bete gabe».\nGSLOren Testu Bateginaren 251. art.: «Etxeko langileentzako sistema berezian sartutako langileek gizarte-segurantzako prestazioak jasotzeko eskubidea izango dute araubide orokorrean ezarritako baldintzen araubideetan, honako berezitasun hauekin (…). Etxeko langileentzako sistema bereziaren babesak ez du barne hartuko langabeziari dagokion prestazioa».\nGSLOren 264. art.: «Langabeziaren babesaren barruan egongo dira Gizarte Segurantzaren araubide orokorrean sartuta egonik kontingentzia horiengatik kotizatu nahi duten besteren konturako langileak».\n625/1985 Errege Dekretuak, langabeziagatiko babesa arautzen duen legea garatzen duenak, bere 19. artikuluaren 1. paragrafoan honako hau adierazten du: «Langabeziagatiko kotizazioa egitera behartuta egongo dira Gizarte Segurantzako araubide orokorrean eta kontingentzia hori babesten duten araubide berezietan sartuta dauden enpresa eta langile guztiak».\nEuropako Justizia Auzitegiak, beharrezkoak diren baldintzak behar bezala aztertu ondoren, adierazi du epaiketa aurreko erabakia eskatzea onargarria dela, eta funtsari buruzko iritzia eman du; hala, esan du xedapen hori 79/7 Zuzentarauaren testuinguruan interpretatu behar dela, eta ikusi behar dela ea etxeko langileen kolektiboan zuzentarau horretan jasotako desabantaila dagoen beste sexuko beste pertsona batzuen aldean; halaber, adierazi du jardunbide hori ezin dela justifikatu bidezko helburu baten bidez.\nEpaile nazionalak desabantaila hori egiaztatu dezake datu estatistikoen bidez; batetik, aintzat hartu behar ditu tratu-desberdintasunaren jatorriko araudi nazionalari lotutako langile guztiak. Bestetik, ustezko tratu-desberdintasunaren eraginpekoak diren eta eraginik ez duten langileen proportzioak alderatu behar ditu araudi honen aplikazio-eremuaren barruko emakumezko langileen artean, eta proportzio berak aplikazio-eremu bereko gizonezkoen langileen artean.\nIldo horretan, 2021eko maiatzaren 31n, Gizarte Segurantzako Araubide Orokorraren mendeko langileetatik, ehuneko 48,96 emakumeak ziren eta 51,04 gizonak. Aldiz, Etxeko Langileen Sistema Berezian, % 95,93 emakumeak ziren eta % 4,47 gizonak.\nOndorioz, datuok ikusita, Gizarte Segurantzaren Lege Orokorraren Testu Bateginaren 251. artikuluak sexuagatiko zeharkako diskriminazio bat dakar, edozein sexu-bereizkeriarekin zerikusirik ez duten faktore objektiboek justifikatuta eta gizarte-politikaren helburu legitimo egoki eta beharrezko batean oinarrituta egon ezean.\nHorri buruz, gobernuak adierazi zuen aipatutako tratu-desberdintasunak arrazoi hauek zituela: etxeko langileen eta haien enplegatzaileen kategoriaren ezaugarri espezifikoak, bai eta langileak babesteko, sektore horren okupazio-maila babesteko eta iruzurraren eta ezkutuko lanaren aurka borrokatzeko helburuak ere.\nAuzitegiaren ustez, egia da gizarte-politikako helburu legitimoak direla, baina ez daude sexuan oinarritutako bereizkeria orotatik kanpo eta, beraz, ezin dute justifikatu diskriminazio kaltegarririk.\nHorrez gain, adierazi duenez, enplegu-emaileen etxean egiten diren lanetako edo enplegu-tasei, kualifikazioari eta ordainsariei dagokienez berezitasun berberak dituzten sektoreetako beste lan-kolektibo batzuk (lorezainak, gidari partikularrak eta nekazaritzako langileak, bai eta garbiketa-enpresek kontratatutako langileak ere) langabezia-kontingentziaren aurrean estalita daude, nahiz eta, batzuetan, haien kotizazioak etxeko langileei aplikatzen zaizkienak baino txikiagoak izan. Horregatik, dirudienez, etxeko langileak langabeziagatiko prestazioetatik kanpo uzteko legezko aukera ez da aplikatzen modu koherente eta sistematikoan prestazio horiek jasotzen dituzten beste langile-kolektibo batzuekin alderatuta, langileok etxeko langileen antzeko ezaugarriak eta lan-baldintzak dituzten arren.\nAzkenik, Espainiako gobernuak langabeziagatiko prestazioa aitortzeak kolektibo horretan iruzurra areagotzea ekar lezakeela adierazi izanari buruz, Auzitegiak adierazi duenez, hori horrela balitz, gauza bera gertatuko litzateke lan-merkatuko beste sektore batzuetan kualifikazio gutxi izanik gutxieneko soldata jasotzen dutenen kasuan eta, ondorioz, haiek ere langabezia-prestaziotik kanpo geratu beharko lukete. Halakorik gertatzen ez denez, ez dago loturarik justifikazio horren eta esklusio polemikoaren artean; hortaz, adierazi du etxeko langileak prestazio horretatik kanpo uztea ez dela egokia ezkutuko lanaren eta iruzurraren aurka enplegua babesteko helburuak bermatze aldera.\nHorretatik ondorioztatu duenez, 79/7 Zuzentarauaren 4. artikuluaren 1. apartatua honela interpretatu behar da: langabezia-prestazioak Gizarte Segurantzaren lege-araubide batek etxeko langileei ematen dizkien Gizarte Segurantzako prestazioetatik kanpo uzten dituen Estatuko xedapen baten aurka egiten du; hain zuzen, xedapen horretan, etxeko langileak desabantaila-egoera berezi batean daude gainerako langileen aldean, eta ez du sexu-diskriminaziotik kanpoko ezein faktore objektibok justifikatzen.\nAzkenik, nabarmentzekoa denez, 2022ko apirilaren 5ean, Ministroen Kontseiluak Lanaren Nazioarteko Erakundearen etxeko langileentzako 189. Hitzarmenaren berrespena Gorte Nagusietara bidaltzea erabaki zuen; horretan, lanbide hori definitzen du eta etxeko eremuan lan hori egiten duten langileei bermatu beharreko eskubideak zehazten ditu.\nAipatutako 189. Hitzarmenaren bidez bermatzen da etxeko langileek gainerako langileei aplikatzen zaizkien baldintza berdinak izango dituztela, inola ere ez kaltegarriagoak, Gizarte Segurantzaren babesari dagokionez.\nMaría José Marcilla\nMutualiaren Aholkularitza Juridikoko abokatua\nSentencia TJUE 24-02-2022 ( PDF 325,81KB)\nMutuaLex Epaia- 2022ko ekaina\nMUTUALEX EPAIA 2022KO MAIATZA


INDAR MAXIMOA - GYMBOSS-IKER/OIER.G/HODEI\nGYMBOSS-IKER/OIER.G/HODEI | 2021-03-10 08:15\nLehenengo giharren hipertrofia (Indar Maximoa hobetu)-- INDAR MAXIMOAREN ENTRENAMENDUA (espezifikoa) KOORDINAZIO INTRAMUSKULARRA\nZer da RM?\nSistema neuromuskularrak borondatezko gehieneko uzkurduran lor dezakeen\nindar-baliorik handiena sortzeko gaitasuna da indar maximoa, hau da, hitz ez hain\nteknikotan esanda pisu gehiena jarriz errepikapen bakarra egiteko gaitasuna da.\nMuskuluak noiz egiten du indar gehien?\nMuskuluak kontrakzio eszentrikoetan sortuko du indar gehien, horien atzetik\nisometrikoetan, eta, azkenik, zentrokideetan; zenbakietan ikusteko, esan genezake\ngehieneko uzkurdura zentrokide batean gure %100era iritsi ahal izango garela (Rm\nderitzona), baina kontrakzio isometrikoetan ahalmenaren% 100etik gorako balioak lortu\nahal izango dira; eta kontrakzio eszentrikoetan, berriz,%130-140 iritsi daiteke.\nNola jakin zein den nire RM?\n1. Beroketa orokorraren fasea. Fase honetan giltzaduretako mugikortasun-ariketak edo\nluzaketa dinamikoak egiten dira. Fase honetan garrantzitsuena berotzea da, izerditan\nhastea eta artikulazio guztiak behar bezala mobilizatzea. David Mikolen bideo hau\nikustea gomendatzen dut, berak proposatzen duena ezin hobea baita fase honetarako.\n• Berotze-fase espezifikoaren 2. fasea. Hemen, neurketa egingo dugun ariketaren\nhurbilketak egiten hasiko gara. 10 errepikapen egin ditzakegu aurreko maximoaren%\n50arekin, edo EMa neurtzeko testik inoiz egin ez badugu, 10 errepikapen egingo ditugu\n• 3. aktibazio-fasea. Hurbilketekin jarraituko dugu, bi serie egingo ditugu: bata, 7\nerrepikapenekoa,% 70ekoa, eta, bestea, 6koa,% 80koa.\n• 5RM bilatzeko 4. fasea. Azken fase honetan garrantzitsua da bakoitzak bere burua\nezagutzea, hau da, subjektu batzuek nahiago dute 1. edo 2. fasean 5RM bilatzea; beste\nbatzuek 5 hurbilketa-serie behar izan ditzakete 5RM aurkitzeko. Beraz, fase honetan\npisua handituz joango da, 5RM aurkitu arte. Garrantzitsuena serieen artean 4-5 minutuko\natsedenaldiak egitea da, errekuperazio osoa ahalbidetzeko eta 5 saiakera baino\ngutxiagoan 5RM lortzea lortzeko; izan ere, saiakera gehiago eginez gero nekea agertuko\nda eta 5RM ez da erreala izango.\n5RM lortu ondoren, badakigu 5RM honetan erabilitako karga, gutxi gorabehera, 1RM\ndelakoaren% 87 dela. 1RM balioetsi dezakegu hiruko erregela batekin (1RM = 5RM x\n100/87) edo Brzyckyren testaren ekuazioa erabil dezakegu 1RM jakiteko (1RM =\naltxatutako pisua/Brzyckyren indizea).\nGoazen adibide batekin. Jasotzaile batek bere gehienezko 5 errepikapenak (5RM) lortu\nditu, 87 kilo banka press eginez. Honela kalkulatuko genuke 1RM:\n• Hiruko erregela erabiliz: 1RM = 87kg x 100/87 = 100Kg 1RM litzateke


Elgarrekilako gure bizitzeak galdatzen duela Erlisionea\nNihori ez egin, hek guri egitea nahi ez dugunik, eta egin bertzeri hek guri egitea nahi ginituzken guziak. Horren eskasean, hainitzek ez dutela itxurazko Erlisione bat beizik. Erlisioneak nola manatzen duen jauspena buruzagien alderat. Berdin buruzagieri amodioa menekoen eta erromesen alderat. Eskualdun eta Girixtino. Erlisione gabea, aberea. Arrazoina eta legeak, Erlisionea gabe, gauza alferrak. Zer denbora hitsean garen.\nGizonz egina da, baltsan eta lagunekin bizitzeko, eta ez bere gisa, bertzetarik behex.\nElgarrekin bizitzerat gakharzkete, bai gure baitarik dugun pendura eta jite sortzeko batek, bai asko gauzetan ikhusten dugun elgarren laguntzaren beharrak.\nBainan elgarrekilako bizitze hortan deus onik izaitekotz edo arrimu on batean ibilkatzekotz, premia da bat-bederak bertzeren alderateko eginbideak betha detzan: buruzagiek lege on eta zuzenak ekhar detzaten, bai eta atxikaraz behar den zintasunarekin, agertu gabe batzuendako ikhustate sobraniorik eta bertzerendako aiherkunderik; premia da menekoek buruzagieri jauspena ekhar diozoten eta hekien nahiak arthoski begira detzaten; premia da gauza sakratu batzueri bezala beha dezagun batak bertzearen zuzeneri, eta ez dezagun elgarri den gutieneko bidegaberik egin; premia da, hitz batez, gure lagun guzien alderat atxik dezagun, adimendu xoilak berak paganoeri irakatsi deraien egin-molde hau: Nihori ez egin hek guri egitea nahi ez dugunik, eta egin bertzeri hek guri egitea nahi ginituzken guziak.\nHorra bada zertara behartzen gaituen Erlisioneak. Eta nola? Hari beizik emana ez zaion indar gozo eta guziz hazkarrarekin.\nHandizki nork bere buruaren itsutzea eta gauzak arras gaizki aditzea laiteke, uste izaitea Erlisionea datzala bakharrik Jainkoari berenaz dohazin eginbideen bethetzean; eta hori, lagunen, buruzagien, menekoen alderakoez konturik iduki gabe.\nHorrelako ustea lukeenaz dio Apostolu batek: Ez du harek Erlisioneko itxura hutsik baizen: Hujus vana est religio. (Jac. I, 26).\nErlisioneak gizona Jainkoari iratxikitzen du, lehenbiziko eta guzien gaineko izaiteari bezala; eta Jainkoari ohore emaitea bilhatzen duen phondutik, gizona ezartzen du Jainkoaren manu eta nahi guzien bethetzeko xedetan, zeren bertzela ez bailiteke Jainkoaren egiazki ohoratzerik. Eta diot, behin xede hortan den gizona, ordu beretik ekharria dela, hala-nola Jainkoaren alderako eginbideen ongi bethetzerat, berdin lagunen alderakoen atxikitzerat ere.\nEzen, lagunen alderako eginbideak Jainkoaganik heldu dire, beren lehenbiziko ithurburutik bezala. Jainkoaren nahi hertsiak dire, elgarrekin bizitzeko egin gaituenaz geroz.\nHortik Jaundone Paulok lehenbiziko giristinoeri egiten zeraien Jainkozko irakasmena: Nor-nahi, buruzagien eskupean ethorkor egon bedi: Omnis anima protestatibus sublimioribus subdita sit. (ad Roman. 13, 1.)\nEta hori ez xoilki gizonagatik eta gaztiguen beldurrez, bainan Jainkoagatik eta arimako eginbidez: Prosper conscientiam. Ezen buruzagitasunik ez da Jainkoarenganik baizen; eta Jainko handi horren nahia da buruzagien manu guzieri agur eta jauspen ekhar dakioten.\nBeraz, nausieri jazartzen denak, Jainkoaren nahia hausten du eta bethiereko zorigaitza bere gainerat eror-arazten: ipsi sibi damnationem acquirunt.\nHori da Apostolu handiaren irakaspena, Jesu-Kristo berak ere lehenago hitz hotaz irakatsi zuena: Bihurrozue Zesari Zesarena, eta Jainkoari Jainkoarena.\nHola-hola buruzagieri ere Erlisioneak manatzen diote beren menekoen alderat eztitasuna, artha, amodioa; berdin aberatseri beharren eta erromesen alderat. Huna zer dion Izpiritu-Sainduak:\nZure ogitik hautsozu gose denari; beharrak, eta norat bil ez dutenak sarraraz zaitzu zure etxean; norbait ikhusiko duzunean biluzik, estal zazu, eta ez arbuia zurekin haragi berekoa den laguna.\nGose denaren gainera ixuriko duzunean zure bihotza, eta eskasetan denari nasaiki emanen diozunean, oi! zuretzat ilhunbeak ere argitarat itzuliko dire, eta gauak iduriko du eguerdi bethea; eta Jaunak emanen darotzu phausua bethi, eta bere dirdirez betheko du zure arima, eta zure hezurrak egun batez phiztuko ditu, eta izanen zare baratze urstatu bat iduri, ezin agortuzko ithurri aberats batez oro asea eta gizendua.\nEzin ukhatuzko egia da beraz, ez daitekela Jainkoa ohora berak nahi duen moldean, non ez ditugun bethetzen elgarren alderako eginbideak. Eta baitezpadako egia da Erlisioneak, ongi aditua den ber, besarkatu behar dituela, Jainkoaren alderako eginbideak bezala, lagunen alderakoak ere.\nEmazu gizon bat, Errelisionea duena, Errelisioneko egiez hunkitua dena, hek begiratzen dituena bere bizi-moldean, eta erranen derauzut gizon hori dela alde guziz zuhur eta prestua, ximena, buruzagien alderat ethorkor, menekoentzat zuzen eta ezti, burhasoentzat on eta arthatsu, adiskideentzat zin eta iraunkor, etsaientzat jasankor eta maltso, beharrentzat emaile eta jeinutsu; hitz batez, Eskualdun eta Girixtino.\nNola eta zertako horiek guziak? A! hola baita Jainkoaren nahia, eta Erlisione duena, Jainkoa zinez ohoratu nahi duen phundutik, horietarat guzietarat ekharria izanen baita.\nOi! zoin dohatsu laiteken lurraren gaineko bizitzea, guziak Erlisioneko muin eta bihotz hortaz betheak bagine, eta hartaz bidatzen bagine!\nNork ez luke egiteko ukhan nahi holako gizon batekin? Nork ez du goretsiko eta maitatuko? Gaxtaginek berek, bai eta Erlisioneaz ukhatu dutenek eta hartaz burlatzen direnek, hobeki baliatuko dute beren egitekoetan, gizon hori, ezenez Jainkoa eta Erlisionea bazterrerat utziak dituen bat.\nBai hola da. Jainkoak gizonaren bihotzean hain barna ezarri ditu Erlisioneko erroak, non haren argieri begiak hesten dituztenek ere, lekhukotasun eman behar baitiote, bortxaz bederen. Erlisione horren indarrari eta edertasunari, horrelako girixtino onak ikhusiz geroz.\nBainan Erlisionea khen bedi gizonen artetik, ai laster suntsituko dire gutarteko arrimu on, zuzentasun eta gozo guziak. Nolaz daiteke bertzela? Alabainan, Jainkorik ez dela bere buruari emaiten dion bat, edo Jainkoak ez duela axolarik ongiaz ala gaizkiaz, edo lurrean zernahi izanen bada ere bertze bizitzerik ez dela, edo prestuak ez duela ukhanen saririk ez-eta gaxtoak zigorradarik; bai, holako gizon bat zerk atxikiko du bere eginbidean?\nAi! deusek, deusek! Abere basak bezain borthitz eta muthiri, holako gizona ez da bere jaidura tzarreri beizik jarraikiko. Harentzat ez da gehiago izanen legerik ez eginbiderik. Oro hautsiko eta ostikatuko ditu.\nEta hemen ez othoi erran, horrelakoa bere arrazoinak eta berenaz duken zuzentasun batek begiratuko duela.\nNork ez daki gure arrazoina, bereziki bekhatuaz goibeldua denetik hunat, zoin laburra den bere ezagutzetan, zoin errexki hartzen dituen ilhunbeak argiarentzat? Nork ez daki gure jaidurek zoin laster makhurtzen duten bururik hoberena, eta gauza baten hirrits handia duenak zonbat estakuru asmatzen dituen sinesteko gutizia hura on dela eta zilegi? Nork ez daki, arrazoina garbiki mintzo denean ere, zoin herbail eta labur den?\nHuna zer irakurtu dutan berriki eskualdun egunkari edo kaseta batean.\nMila zortzi ehun eta berrogoi eta zortzian mintzo ziren hanitz, eta asko buru makurrek sinhetsi zuten, bertze itxura gabeko gauza zonbait bezala, ontasun eta lur guziak izan behar zirela ororen artean bardin zathituak.\nGizontto bat, zoinak ez baitzuen deus galtzekorik zathitze hortan, oihuz galdatzen zuen gauza hori. Arras untsa ezagatzen zuen bertze gizon batek kausitzen du Bordelen, eta erraiten dio: «Gizona, zer ari zare hemen? ez dakizu bada zer pasatzen den zure herrian? Lurren zathitzen ari dire eta ontasunen, eta bakotxari emaiten diote gutiziatzen duen zathia.»\nGure gizonak entzun dia bai hori, horra non berehala partitzen den Bordeletik eta ahal bezain laster, izerdi uharretan, jiten den herriko Jaun Merarengana.\n«Jaun Mera, dio erraiten, biba Errepublika! Aspaldian egun hunen beha nindagon. Ontasunen zathitzen ari omen zaitezte. Plazer zinukea niri eman ene baratzearen eskuneko aldean den lurra?»\nJaun Merak berehala ikusten du norekin duen afera. Serioski hartzen du errexistro bat eta alegia xerkatu eta bulta baten buruan erraiten dio: «Ene gizona, berantxe heldu zare, untsa pena dut; bainan lur hura emana dut bertze bati.»\n«E bien! hura ez badezaket izan, eman ezadazu beraz baratzearen ezkerreko pentze edo sorho handiaren erdia.»\n«Hauxe da bada! dio Jaun Merak, ez duzu xantzarik; pentze hura ere emana dut. Eta gehiago dena, pentze hura izan duenak izan du ere zure baratzea eta etxea!»\n«Zer! ene etxea eta baratzea ere harendako direla? Den bezalako frikuna, ez dut bada uste!»\nEta hortan gure gizona atheratzen da furiarik handienean, badoha etxera, hartzen du harma, eta gau eta egun egiten du guardia bere ontasunaren beiratzeko nagusi berriaren astaparretarik.\nBixtan da galdu zuela bolbora ela denbora. Nihor ez zen jin.\nEta nik diot gizontto haren iduri frango balitekeela bazterretan Erlisionerik ez balitz.\nEta gu baithako zuzentasunak? ai indar guti du gizona bere eginbidean atxikitzeko! Gertha dadiela zerbait hersturetan: edo adiskidetasunak, edo beharrak, edo gora nahiak, edo norbaiten kontrako sumindurak, edo bertze horrelako zerbait hirritsek bihurdikatuko dute zuzentasun hori, bere eginbidetik aldaraziko dute.\nLegeek atxikiren othe dute gizona bere eginbidean?\nBainan legeek berek indar guti dute, baldin ez bada nausi goragoko bat ezagutzen, lege hekien begiratzea manatzen duena, eta ez bagaitu Erlisioneak ekhartzen lurreko nausi hekien nahiari jarraikitzerat.\nHori gabe, bortxaz eta gogo gaxtoz ekharriko du gizonak lege hekien uztarri phizua. Ahal dakion guzian urrunduko da hetarik. Bai eta, zoriak emaiten badio eta ahala balin badu, altxatuko da goraki legeen eta lege egileen kontra.\nHorrengatik lege-egile zuhurrek bethidanik Erlisionea iduki izan dute gobernu on guziaren zimendutzat; eta aldiz haren eskasa gobernoaren zorigaitzik handienarentzat.\nHuna zer dion pagano batek: Erlisioneari jazartzen denak, gure elgar-arteko bizitze guziaren zimenduak ditu errotik inharrosten: Omnis humanae societatis fundamentum convellit, qui Religionem convellit.\nBertzela ere legeak ez dire heltze gaizki handienetarat beizik. Eta hek ere ez ditu gaztigatzen non ez diren ageriak eta lekhukoz irakatsiak.\nHorra beraz non zuzentasuna, leialtasuna, onesgunea, elgarren baithako fidantzia, hitz batez gizonek elgarrekin bizitzean kausi detzaketen on eta gozo guzia suntsitzen diren lurraren gainetik, Erlisionea bazterrerat utziz geroz.\nOi Frantzia! oi mundua! oi mende guziak! sekulan ez ahal zaitzue ahantziko hemeretzigarren mende hunek irakatsi derautzuena! Argituak direlako zoro batzuek jazarri diote Elizari, irakasten dituen egieri, manatzen dituen eginbideri. Eta jende arruntak, haize guzietarat hain errexki itzultzen denak, sinetsi ditu nausi zoratu hek. Eta gero zer gerthatu da? Gerthatu behar zena, eta gerthatuko zela zuhurrek aitzinetik asmatzen eta gora erraiten zutena.\nEz, egundaino asmularien errana ez da hain egia agertu.\nDuela hogoi bat urthe iraganik, Frantziak Aita-Sainduaren buluzterat utzi du Italia. Hori izan da gizonek Elizari, Erlisioneari, sekulan egin dioten kalte handienetarik bat. Eta geroztik Jainkoaren zigorradak badabiltza Europako eskualde gehienetan, eta guziz gure Frantzia maite auhendagarrian.\nElizari egin dion kalte handi horrengatik, Frantziak jasan ditu, bertze asko gaztiguen artean, bi zafraldi guziz borthitzak. Lehenik, etsaiak bentzutu diozka bere harmada ederrak eta bi probintzia ebatsi. Eta bestalde, ber-berak Pariseko hiri nausian asaldura eta desmasia gaitzak ibili izan ditu. Erran daiteke heriotzea jabetu zela Pariseko hiriaz; eta zer heriotze? nor bere buruaren kontra, burasoak umeen eta umeak burasoen kontra, haurrideak haurrideen eta adiskideak adiskideen kontra harmatuak, eta Parise guzia egiazko hilerri handi bat egina!\nIrakaspen ederra, mundu guziari irakasteko Erlisionerik ez duen gizona, eta guziz haren kontra jazartzerat atrebitzen dena, dela elgarrekilako bizitzearen etsairik eta zigorrik izigarriena.\n Eta xehetasunetan sartzeko:\nIrakaspen ederra zuentzat, sehi beharretan zaretenak, sentiarazi behar derautzuetena, guzien gainetik Erlisionea bilhatu behar duzuela sehitzat hartu nahi ditutzuenetan.\nIrakaspen ederra zuentzat bertzeren menean bizitzeko zaretenak, ahalaz ihes egin dezazuen Erlisione gabeko nausietarik.\nIrakaspen ederra zuentzat, burasoak, baitezpada ekharri behar zaituztena zuen umeak girixtinoki altxatzerat, nahi baduzue Jainkoaren bideri jarraik ditezen, zuentzat ere ager ditezen ume onak eta jendeen artean zuzen, prestu eta ongi ikhusiak.\nIrakaspen ederra zuentzat, jende gazteak, premia osoki handiagotan iduki behar duzuela Erlisionea, ezenez sortzea eta ontasuna, hartu gogo duzuen espos laguna baithan, nahi baduzue lurrean ikhusi egun gozorik.\nHitz batez, sekulan ahantzi behar ez den irakaspena, Erlisioneaz axolarik ez duenaren gainean, nihor gutik sinets dezakeela.\nEginbide guzietako premiatsuenaz, erran nahi da bere Jainkoari zor dion ohoreaz, ez badu axolarik, nolaz izan dezake gizonaren alderako eginbidez?\nAi! ez beha holakoari. Baldin zerbait ohore-gutiziak, zerbait ontasun-gutiziak, zerbait atsegin-gutiziak, edo zerbait gaitzen beldurrak hala galdatzen badio, salduko du adiskiderik minena, ahiderik hurbilena.\nEz dugula beraz zeren fidatu Erlisioneaz eta haren eginbidez konturik ez deraukanaren gainean!\nErlisioneaz axolarik ez duenak, ez dezake deus bertzerik, baizik ere bazterrak oro nahas eta fundi. Eta zertako? Zeren-eta azpiz gora itzulikatzen baititu gauza guziak. Halako moldez non, Jainkoa behar den tokian nahi baitu harek eman gizona bere urguluarekin; buruzagia behar den tokian menekoa bere bihurrikeriekin: aitaren orde haurra, nausiaren orde sehia!... Ez, ez othoi, ez detzagun itsuak har argien gidari! Huna zer dion Neurthitzlariak:\nZorigaitz beraz segurki\nJende edo populuari,\nBuruaren plazan buztana gidari\nNihoiz hartzen duenari!\nFalta ez dakioke hari\nGoatea airoski beheiti,\nDuken artio azken lezea arras hunki:\nItsua eman baitu argien gidari.\nEta hau da guretzat auhendagarri, Erlisioneak orai arte ez baitzuen Eskual-Herrian demendren khordokarik jasan;  bainan ja ikhusten baitugu bihotzmin kharatsekin, Frantzia guzia khutsatu duen izurri galgarria Eskual-Herrirat ere hedatzen ari.\nGure artean ere badire buru itzulikatuak, Elizari zor zaion jauspena ukhatzen baitute; asko egia premiatsu dudan ezartzen, bai-eta goraki gudukatzen baitituzte. Eta hori, egiazko girixtinoen eskandala handitan eta Eskualdun izenaren laidotan. Ezen, Eskualdunen ospe berezia da, behin fedeaz argituak izan direnetik hunat bethi hartan zin egon baitire.\nBizkitartean ez da zeren dudatu, izurri gaxto hori hainitz eta hainitz emendatu dela azken urthe hotan. Zoazi Eskual-Herriko ostatuetara, merkhatuetara, bertze asko bilkhuretara, ikharatzeko elheak entzunen ditutzu. Frangotan ahopaldi hetarik iduri luke ez garela ez lur girixtinoan, bainan zerbait herri pagano galduetan.\nHalarik ere, Frantzian gerthatu nahaskerien ondotik eta ikhusiak ikhusi, Eskual-Herriak oraino ez du zeren lotsatu.\nEgia da Jainkoak zehatu duela gure erresuma maitea, Frantzia, eta hori gu guzien gaxtakerien gatik; bainan nola Jainkoari askotan lakhet baitzaio gaxtagineri ere ongi egitea arima prestuakgatik, entzun ditu Eskual-Herrian hanbat eliza-gizon khartsuen, hanbat komentuetako Jesusen espos garbien, eta munduan berean sainduki bizi diren hanbat Kristau onen othoitz eta errekerimendu minak; entzun ditu, Eskual-Herriak zeruari eman diotzan hanbat Saindu handiren, Santa Riktruda Garazikoaren, San Iñazio Loiolakoaren, San Frantses Zabierekoaren, eta bertze askoren othoitz beroak; guzien gainetik Jesus behatu zaio Eskualdunen Ama berezi-bereziari, Andredena Mariari;  horien guzien ariaz eta bere urrikalmendu neurri gabeaz, athera gaitu sobranioko kalterik gabe, bertze asko herri arras galdu dituen uholde gaitz hortarik.\nDela beraz Jaunaren izena menderen mendetan benedikatua: Sit nomen Domini benedictum, ex hoc nunc et usque in saeculum. (Psalm. 112)\nDiot Jainkoak uholde hortarik athera gaituela sobranioko kalterlk gabe, bainan ez da gutiago egia, Frantziak eta Elizak jasan dituzten asaldu borthitzetarik zerbait ondorio jasaiten dugula guk ere. Hala-nola haize-xirimola baratu ondoan, aphur bat oraino itsasoa nahasirik ikhusten ohi baita. Eta sukharra iraungia izanagatik ere, zonbat denbora ez da behar askotan osasunerat heltzeko?


Iruña-Veleia, epaiketa noizko? • ZUZEU\nIruña-Veleia, epaiketa noizko? –\nUrtebete baino gehiago da Iruña-Veleia aferako akusazio-idatziak ezagutu zirela: Arabako Aldundiak zazpi urte eta erdiko kartzela-zigorra eta 300.000 euroko isuna eskatzen ditu Eliseo Gilentzat, Oskar Escribanorentzat 5 urte eta antzeko isuna, Ruben Cerdanentzat bi urte eta erdi. Fiskaliak ere antzeko zigorrak eskatzen ditu. Baina epaileak ez du izendatu oraindik epaiketa-eguna, hamar urte baino gehiago luzatu den auzi honentzat.\nNormalean, zigor-eskaerak ezagutu eta pare bat hilabetera-edo hasi ohi da epaiketa. Ba kasu honetan, ez dakigu zergatik, urtebete igaro da eta oraindik akusatuek ez dakite noiz epaituko dituzten. Akaso, epaiketaren mamian dago arrazoia: zer epaituko dute froga zientifiko formalik egin ez bada? Eta nor epaituko dute, Ertzantzak faltsutzailerik aurkitu ez badu?\nEz dago eskubiderik! Hau ez da justizia!\nJexux M. Eizagirre Portillo\nIruña-Veleia, epaiketa noizko? Iruña-Veleia, epaiketa noizko?\nZer duzu buruan “Iruña-Veleia, epaiketa noizko?”-ri buruz\nErresistentzia 2019-05-18 21:50\nEz dut ideiarik ere afera honi buruz. Baina soilik esan dezaket ikerketa bat faltsutze baten arira inoiz ez dela ikusi halako sorgin ehiza eta zigor eskaerarik. Uneoro faltsutzen dira datuak ikerketan eta ez da inoiz ezer gertatzen, asko jota, barkamen publikoren bat edo kanporatze bat. Bertan aurkitu zutena egiazkoa edo faltsua izan, agintariren bat ederki haserretu du aurkikuntzak.


Musikazuzenean agenda Ternero Blanko + La Txirla Records\nTernero Blanko + La Txirla Records\nOtsailaren 15 gauean Gazte Egunaren aurkezpen jaia ospatuko da Zornotzako Zelaieta zentroan. Emanaldian Ternero Blanko eta La Txirla Records (argazkian) ariko dira zuzenean. Bertsioak nagusi izango dira gaualdi honetan. Ternero Blanko era guztietako kantuak moldatzen dituzte. La Txirla Records, berriz, La Polla taldearenak.\nLa Txirla Records\nEmanaldi gehiago Zornotzan


Guillotineren prototipoa 2015ean sortu zen Ludum Dare 33rako 72 orduetan. XIV. mendearen erdialdean, norbaitek burua moztu dio borreroari! Bizirik dago eta berreskuratu nahi du! Kontrolatu borrero burugabea, etsaiak hil eta burua eta indarrak lapurtu. Joko bitxia da, burua erabili beharko duzu. Joko hau Euskal Herrian girotua dago eta gure folklorea eta mitoak errespetuz lantzen erakusten saiatuko gara.