Emakume langile baten historia | Kultura | Berria\nEmakume langile baten historia\nBi hilketatan parte hartu izana egotzita, kartzelan izan zen Grace Marks; Margaret Atwood idazle kanadarrak haren kasua berreskuratu du 'Alias Grace' eleberrian.\nMargaret Atwood idazlea, Koloniako (Alemania) literatura jaialdian, 2014an. ROLF VENNENBERND / EFE\nMaitaleak sotoan aurkitu zituzten. Ugazabak, Thomas Kinnearrek, tiro bat zuen ezkerreko bularrean. Nancy Montgomery, zeina etxearen zaintzaz arduratu eta Kinnearren maitalea baitzen, aizkora batekin buruan jo zuten, eta eskuekin ito. Autopsiak azaldu zuenez, Montgomery pare bat hilabeteko haurdun zegoen. 1843ko uztaila zen Goi Kanadan, gaur egun Ontario probintzia den horretan kokaturiko kolonia britainiarrean. Kinnearrek, eskoziar jatorrikoa bera, landetxe bat zeukan, Torontotik ia hogeita sei kilometrora. Hilketen berria zabaldu zenerako, etxeko bi zerbitzariak, 20 urteko James McDermott eta 16 urteko Grace Marks, desagertuta zeuden. Irlandar etorkinak ziren biak, eta aste batzuk lehenagotik zebiltzan Kinnearrentzat lanean. McDermott Kanadako erregimentuan soldadu ibilia zen aurretik, eta Marks zerbitzari aritua zen hainbat etxetan.\nPoliziak hasieratik argi zuen McDermottek eta Marksek zerikusia zutela hilketekin. Biek parte hartze bera izan zutela frogatzea, ordea, kontu konplikatua zen —epaiketan, Marksek berak eta lekukoek bertsio kontrajarriak eskaini zituzten—, eta gaur egun ere misterio bat da oraindik ere. Hilketak jazo eta handik gutxira atxilotu zituzten bi zerbitzariak, mugaz bestaldean. McDermotti lehen graduko hilketa leporatu zioten, eta Marksi, berriz, konplize lanak egin izana. Biek ala biek heriotza zigorra jaso zuten, eta McDermott berehala urkatu zuten. Marksen kasuan, ordea, epailearen bihozberatasuna eskatu zuen epaimahaiak, akusatuaren adinagatik agian, eta bizi osorako kartzelarekin ordezkatu zioten heriotza zigorra.\nGuztira, hogeita bederatzi urte igaro zituen Marksek kartzelan. Ez dago argi 1852an zergatik bidali zuten Probintziako Eroentzako Babes Etxera. Aukeretako bat da kartzelan ohikoak ziren tratu txar eta zigor gogorrek Marksen buru osasunean eragina izan zutela. Babes etxeko zuzendariak zalantza zuen ez ote zen dena amarru bat. Hamabost hilabete geroago, Kingston kartzelara itzularazi zuten Marks. Margaret Atwood idazleak (Ottawa, Kanada, 1939) azaldu duenez, kartzelaldian Marksek erakutsitako jarrera onberarekin hunkituta, hura askatzearen aldeko gutunak idatzi zituzten garai hartako hainbat pertsona ezagunek. 1872an barkamena eman zioten. Erregistroen arabera, New Yorkera alde egin zuen hurrena, eta hortik aurrera zer gertatu zen inork ez daki.\nMarksen aztarna desagertu eta mende bat geroago, haur zenetik pobrezia gorria eta gizonezkoen tratu txarrak jasan zituen emakumearen historia berreskuratzeari ekin zion Atwoodek. Horren emaitza da Alias Grace nobela (1996). Atwood ez zen izan Graceren gainean idazteko interesa agertzen lehena. Goi Kanadako hilketak gertatu eta urte batzuetara, Ontario lakuaren inguruko bizimoduaren gaineko Life in the Clearings Versus the Bush liburuan (1853, Bizitza lautadan versus bizitza mendian), garai hartako kanadar gizartearen arreta erakarri zuen emakumearen soslaia eskaini zuen Ingalaterratik emigraturiko Susanna Moodiek. Krimen odoltsuak egitea emakumeen naturaren kontrakoa zela uste zuten orduan, eta, gertatzekotan, arrazoi posible bakarrak eromena (histeria) edo gizonezkoren baten eragina (engainua) ziren. Moodiek azken horren alde jo zuen. Bazen beste aukera bat ere, Graceren kontrako epaian batek baino gehiagok babestu zutena: emakume langileak, bere langile egoeragatik, emakumezkoenak ez ziren joerak eta aldarteak erakusten omen zituen. Hots, animaliago zen emakume baino.\nGarai hartako diskurtsoei heltzen die Alias Grace-k, klasearen eta generoaren intersekziotik sortu zirenei batik bat, haiek egiaztatzeko baino gehiago zein botere egituren adierazgarri diren azaltzeko. Prozesu horretan, eta bigarren zein hirugarren korronte feministek genero ikuspegiari egindako ekarpena aintzat hartuta, ondokoa azaltzen du: nola ukatu zitzaien emakumeei beren historia kontatzeko aukera, nola zentsuratu eta zapaldu diren haien emozioak histeria eta kontrola-galtzea bezalako diagnosien bidez, eta nola klandestinoki eta kode propioak erabilita komunikatu behar izan diren haien artean.\nGraceren eta hura aztertzeko interesa duen Simon Jordan mediku gaztearen arteko solasaldi moduan egituratuta dago Alias Grace. Eromena eragiten duten faktoreak ikertzen dihardu Jordanek; bere garaikideen metodoekin eszeptiko, bere helburua da buru-gaixotasunei tratamendu egokia eskainiko dien erakundea sortzea.\nGraceren kasuak bere ikerketan aurrera egiteko aukera eskaini diezaiokeen uste irmoa du; emakume gazteak ez du hilketen eguneko xehetasun bat bera ere gogoratzen, eta bere inpresioa da, erreprimituriko oroitzapenak berreskuratzen lagunduz gero, gertaerak argitu ez ezik, Graceren buru-egoeraren diagnosi zehatzagoa egiteko gai izango dela. Hots, errugabea den ala ez argitu ahal izango duela.\nSolasaldian zehar, ordea, ikerlari eta ikertu rolen arteko muga ez da hain argia izango. Jordanek enpatia handiz zuzentzen du saioa, batetik pertsona delako eta, bestetik, bere buruari onartu ez badio ere, Gracerekiko sexualki erakarrita sentitzen delako. Azken horretaz jakitun da Grace; batez besteko gizona baino sentiberatasun handiagoa erakusten badu ere, Jordanek, gainerako gizonen antzera, ez du Grace benetan nor den jakiteko interesik. Bere buruan Graceri buruz sortu duen irudia —desio duen Grace—Gracek berak baieztatzea besterik ez du nahi. Azken horrek, ordea, kontakizunaren kontrola bere gain hartu, eta Jordanen desioa asegabe utziko du.\nGrace errudun ala errugabe zen, nobelak ez du argitzen. Aitzitik, pobre zein emakumezko izateagatik gizarteak lehenik eta epai-sistemak zein kartzelak gero nola biktimizatu zuten azaltzen du Alias Grace-k.


Stella Maldonado Argentinako CTERA sindikatuko idazkari nagusia hil da | LAB SINDIKATUA\nNazioartea Idazkaritza Elkartasuna Stella Maldonado Argentinako CTERA sindikatuko idazkari nagusia hil da\nStella Maldonado Argentinako CTERA sindikatuko idazkari nagusia hil da\nLABek Argentinar errepublikako hezkuntza langileen konfederazioko (CTERA) Stella Maldonado Idazkari nagusia, Hezkuntza sistema publiko eta unibertsal eta gizarte justu batengatik borroka kidearen heriotza dela eta, bere doluminak adierazi nahi die beren lagun, senide eta sindikatuko kideei.\nLAB eta CTERA borrokan, konfrontazioan oinarritutako eredu sindikalak, Hezkuntza sistema publiko eta unibertsal baten eta langileriaren eta herrien eskubideen aldeko borrokak elkartu gaitu. Erakunde biak jasan dugun gizarte aldaketarako garrantzitsuak ziren zuzendaritza kide baten heriotzak eta egoera mingarri hau gainditzeko egin beharreko esfortzuak ere elkartzen gaita.\nUne latz hauetan LABek Euskal Herritik anaiarteko agurra bidali nahi du. Beraien nahiaren aurka uzten gaituzten kideen aldeko omenaldirik egokiena borrokari eutsi eta bultzatu zuten proiektuaren defentsan jarraitzea da. Ziur gaude CTERA indar berritua irtengo dela egoera honetatik hezkuntza langileen eta langile klasearen defentsan borrokan jarraitzeko.


Sophia de Mello euskaraz - Munduko Poesia Euskaraz (MPK) - Karrikiri\nSophia de Mello -...\n> Liburuak>Poesia>Munduko Poesia Kaierak bilduma>Sophia de Mello - Munduko Poesia Kaierak\nSophia de Mello - Munduko Poesia Kaierak\nSophia de Mello / Iñigo Roque (Itzul.)\nFernando Pessoaren figura hain da erraldoia Portugalgo poesiaren baitan, ezen haren aurreko eta ondorengo poesiagintzaz hitz egiten baita. Pessoaren ondorengo poeta nabarmenetakoa dugu, bada, Sophia de Mello Breyner Andresen, zeinak, bidenabar, maisuaren eragina jaso zuen (ikus "Zikladeak"). Izen luze horrekin sinatzen zituen liburuak, amaren abizena aitarenaren aurretik paratuz.\nDe Melloren poesia hertsiki dago loturik ezagutza estetikoarekin. Ezagutzak eta estetikak, egiak eta edertasunak, betidanik izan dute harreman paradoxikoa. Esaterako, ezagutzaren osotasunean aporia bat zegoela adierazi zuten Frankfurteko Eskolako filosofoek (Adorno, Wellmer).\nAlde batetik ezagutza diskurtsiboa genuke, esan daitekeen egia ez-konkretua; bestetik, ezagutza estetikoa, esan (logikoki) ezin den egia konkretua. Horregatik ezin dugu inoiz ezagutza absoluturik erdietsi, beti dagoelako galera alderen batetik.\nDe Mellorena, bada, egia estetikoa bilatzen duen poesia da, denbora-pasa bilatzen duena bainoago: “O poema não fala de uma vida ideal mas sim de uma vida concreta" [Poemak ez dihardu bizitza ideal bati buruz, bizitza konkretu bati buruz baizik]. Egia estetiko horrek lortzen du gauzekiko harreman zuzena, nahiz eta kontzeptualizatzerik ez dagoen. Horratx poesiaren balioa, munduko gauzekin harreman zuzena lortzea.\nHori dela eta, De Melloren poema ugarik dute halako kutsu transzendentala. Epifania bat azaleratzen dute, hau da, munduaren supituko errebelazioa, eta gisa horretan lortzen da ailegatzea munduaren zerizan funtsezkoenera. Bere poesiaren marka lexikoetako bat “ispilukeria” (miragem) hitzaren erabilera da, hain zuzen ere egia estetikoranzko oztopo den kontzeptua. Hitz hori ageri da esaterako "Izarra" poema ederrean, non izar batek ahots poetikoa gidatzen duen munduko nahasmendu eta ispilukeria orotan zehar. Helmugara iristen delarik, ez dago ez urre ez suziririk han: “Zenbat desertu / Zeharkatu dudan aurkitzeko zer eta / Gizakien artean hain gertu bizi zen hori”.\nIzan ere, Emily Dickinsonek bezalatsu, De Mellok ez zuen bazter urrunetan bilatzen munduaren zerizana, ezpada arra eskas batzuetara. Estatubatuarraren jarrera antzekoa zuen idazketari dagokionez halaber. Wadsworth apaizak galdetu omen zion Dickinsoni behin zergatik ez zen irteten gehiago etxetik. Berehalakoan egin omen zion arrapostu: “idatzi egiten dut”. Ez dakigu pasadizoaren berri ote zuen De Mellok baina Idaztea poemak horixe gogorarazten ahal digu. “Idazteak bakarraldiak eta desertuak eskatzen ditu” dio hark ere Wadsworth apaizari erantzungo balio legez.


«Krimenaren historiak gure gizartearen kultura, zibilizazio eta heltze prozesuak ulertzen laguntzen digu» | erritarrak | GAUR8\nkrimenaren historia zentroko zuzendaria\nGasteizko EHUko Letren Fakultateko dekanoa da, Geografian eta Historian doktorea eta krimenaren historian aditua. Justizia penalaren historiaren lerro artean irakurtzen aritzen da, bertan baitago idatzita jendartearen historiaren parte handia. Herri baten historia ilunenak asko kontatzen baitu herri horri buruz.\nMendeetan barna gertatu den prozesu kultural baten ondorio gara. Aspalditik datorren ibaiaren segida; mendeetan dekantatutako harri, lokatz eta bestelakoak hondoan dituen jendartea.\nHorrela ikusten du egungo jendartea Iñaki Bazanek, Durangoko Krimenaren Historia Zentroko zuzendari zientifikoak. Bere ikerketa fokuaren arreta guztia hor dago jarria, dekantatutako harri, lokatz eta bestelako horietan. Horretarako pasioz ikertzen ditu gure historian izandako krimenak eta garai bakoitzeko jendarteak krimen horiek epaitzeko eta zigortzeko izandako moduak. Krimenaren historiaren lerro artean jasota baitago jendartearen historia bera.\nDurangon dago Krimenaren Historia Zentroa. Zergatik Durangon?\nBaziren urte batzuk Durangoko Arte eta Historia Museotik hitzaldiak, jardunaldiak eta antzekoak antolatzeko eskatzen zidatela. Orduko museoaren arduradunari aipatu nion interesgarria izango litzatekeela zeozer jarraituagoa antolatzea eta Durangorekin lotura zeukan gairen bat lantzea. Durangoko heretikoen inguruko ikerketa bat egina nuen nik eta horrekin abiatzea erabaki genuen. XV. mendean gertatu zen heresia horretan Elizak Durangoko ehun herritar baino gehiago eskumikatu egin zituen eta 70 herritar baino gehiago sutan erre zituzten. Gertaera oso garrantzitsua izan zen.\nHorrez gain, XV. mende amaieran eta XVI. mendearen hasieran, Inkisizioaren Auzitegia Durangon egon zen, Logroñora eraman aurretik. Euskal Herriari eragiten zion Inkisizioaren lehen auzitegia, beraz, Durangon egon zen. Garai bertsukoa da Anboto sorginkeriaren gune bezala jotzen duen auzia. Prozesu horren ondorioz hogeitaka pertsona heriotzara kondenatuak izan ziren. Horietako batzuk, gainera, hilak zeuden aurretik eta lurpetik atera eta beren gorpuak zigortu zituzten. Inkisizioak hori egiteko ohitura zuen, epaituak eta zigortuak izan ziren pertsonak aurretik hilda bazeuden –gaixotasunagatik edo bestelako arrazoiengatik–, haien gorpuak lurpetik atera eta heriotzara zigortzen zituzten berriro.\nEta Durangoko bonbardaketa ere hor dago. Gernikakoari buruz hitz egiten da batez ere, baina Gernikako bonbardaketaren entsegua Durangon egin zuten. Gizateriaren kontrako krimen latza izan zen hura. Baziren, beraz, arrazoi asko zentroa Durangon kokatzeko.\nNazioarteko taldeekin elkarlanean delituaren eta justizia penalaren historia ikertzen dut nik. Hartara, pentsatu genuen Arte eta Historia Museoaren azpiegitura baliatu eta on line zentro bat sortzea. Era horretara, beste ikertzaile batzuen interesekoa izan daitekeen material guztia webgunean jartzen dugu eskuragarri. Eta ikertzaile ez diren baina gai horretan interesa dutenek ere hor dute, eskura, landu dugun informazio osoa.\nUrteroko hitzordua ere izaten duzue krimenaren ikertzaileek Durangon.\nHori da zentroaren zutabeetako bat. Urtero jardunaldiak antolatzen ditugu, krimenaren historian dabiltzan ikertzaileak elkartu eta gai baten inguruan jarduteko. Urtero gai bat aukeratzen da. Bestetik, bekak ere banatzen ditugu, krimenari buruzko ikerketak laguntzeko. Eta, azkenik, aldizkari zientifiko bat ere ateratzen dugu, gaian espezializatua.\nOrokorrean ez da asko hitz egiten krimenaren historiari buruz.\nEz zaigu asko gustatzen krimenari buruz hitz egitea, gizarte bezala egin behar ez genuena bistaratzea bezala delako. Guk ikertzen duguna da krimena ez dela beti berdina izan. Badira beti eta unibertsalki delitutzat hartu diren gertaerak. Esaterako, hilketa. Baina badira beste gertaera mota batzuk historian barna delituak izan direnak eta gaur egun ez direnak delitu. Mendebaldeko gizarteei buruz ari naiz, gauzak bestelakoak dira munduko beste toki batzuetan eta erlijio jakin batzuen begietara.\nAdulterioa. Adulterioa oso delitu larria izan da antzinatetik duela ez hainbestera arte. Espainiaren kasuan, adibidez, trantsiziora arte. Artean frankismoko Kode Penalak jasotzen zuenez, emaztea in fraganti adulterioa egiten harrapatzen zuen gizonak eskumena zuen berak zigorra ezartzeko. Ikuskera patriarkal hori Erdi Aroan sortzen da. Horren arabera, adulterioa egiten duen emaztea senarraren, familiaren eta leinuaren ohorea zikintzen ari da. Hartara, senarrari mendeku pribatua egiteko eskubidea aitortzen zitzaion.\nHau da, justiziak emaztea hiltzeko eskumena aitortzen zion senarrari.\nBai, emaztea hil zezakeen, betiere in fraganti harrapatzen bazuen. Eta hori izaten zen, hain juxtu, justiziaren egitekoa, in fraganti harrapatu zuen edo ez frogatzea. Izan ere, batzuetan bestelako egoerak gertatzen ziren eta senarrak emaztearen adulterioa barkatzea erabakitzen zuen. Kasu horretan, eta barkamena benetakoa zela ziurtatzeko, senar-emazte horiek notarioaren aurrera joaten ziren eta barkamen akordio bat sinatzen zuten. Emazteari komeni zitzaion akordio hori sinatzea. Bestela gerta zitekeen senarrak une batean emaztea zigortu nahi izatea –nahiz eta barkamena eman– eta zigor hori adulterioari egoztea. Beraz, emazteak garbi utzi nahi izaten zuen senarrak adulterioaren berri bazuela eta hala eta guztiz ere barkatu eta elkarrekin bizitzen jarraituko zutela erabaki zuela.\nGero, denborarekin, justizia bestelako baldintzak gehitzen joan zen. XV. mende amaieran, Europako epaitegi gehienetan, ondorengo printzipioa ezartzen zitzaien gizonezkoei: emaztea adulterioa egiten harrapatu baduzu, eman horren berri epaitegietan zigorra zure esku hartu baino lehen. Neurri horrekin epaiketa egotea ziurtatu nahi zen. Behin epaiketa eginda, adulterioa egiten in fraganti harrapatu zuela ondorioztatzen baldin bazen, berdin-berdin zigor zezakeen senarrak emaztea.\nGaur egungo begietatik arraro eta eskandalagarri gerta daitezke ikuskera horiek, baina justiziak pixkanaka emandako pausoak dira eta horrela ulertu behar ditugu.\nBide horretan hurrengo pausoa izan zen zehaztea inondik inora ezin zuela senarrak justizia bere esku hartu eta emaztea nahi erara zigortu. Eta hurrengo urratsa, adulterioa ez dela delitua erabakitzea izan zen. Finean, adulterioa bikote baten arazoa dela ondorioztatzea.\nElizaren kontrako juramentuak botatzea, biraoak esatea, delitua zen lehen.\nHalaxe da. Gaur egun asko jota pertsona horrek oso gaizki hitz egiten duela edo pertsona hori hitz itsusien zalea dela esan dezakegu, baina Erdi Arotik XVIII. mendera bitartean jende asko epaitua eta zigortua izan zen Elizaren kontrako juramentuak botatzeagatik, blasfematzeagatik. Eta blasfemia ziren, era berean, iritzi heterodoxoak, garaiko ortodoxia katolikoak esaten zuenaren kontrako iritziak. Heresiak ere hor sartzen ziren. Gaur egun ezin da inor epaitu blasfematzeagatik edo Elizaren kontrako jarrera azaltzeagatik. Dagoeneko blasfemia ez da delitua.\nNola zigortzen zen lehen?\nNormalean blasfematu zuenari mingaina mozten zitzaion. Orain daukagunaren aurreko sistema penala ordainean zegoen oinarritua. Horrek esan nahi zuen delitugileak egindako minarengatik ordaindu egin behar zuela. Lapurtzen bazuen, eskuak edo hankak mozten zitzaizkion, berriro lapurtzeko zailtasunak izan zitzan. Elizaren kontra juramentuak botatzen aritu zenak zeinekin egin zuen min? Mingainarekin. Ba, ordainetan, mingaina mozten zitzaion, berriro ez zezan egin.\nBaziren bestelako zigorrak. Bada kasu bat, Gasteizen gertatu zena XV. mendearen amaieran. Blasfematu zuen gizon bat pikotan jarri zuten –plaza publiko batean jartzen zen zutoin handi bat–, mingaina gezi batekin iltzatu zioten bi orduz eta ehun zartada eman zizkioten. Ez zioten mingaina moztu, beste zigor hori jarri baizik.\nSorginen kontuak ere delitu ziren.\nPentsa. Gaur egun gauez telebista piztu eta jende mordoa topatzen duzu horoskopoa irakurtzen, gutun astralarekin iragarpenak egiten eta beste. Magia, iragarpenak, sorginak, belagileak... horiek denak delitugileak ziren eta heriotzara zigortuak izan ziren asko eta asko, sutan erretzera kondenatuak. Hor daukagu Zugarramurdiko kasua.\nDenboran barna justizia penalean emandako pausoek jendartean emandakoak islatzen dituzte?\nHori da krimenaren historia aztertzen dugunon helburua, prozesu horiek ulertzen saiatzen gara. Zerk eragin du giza portaera batetik abiatuta delitu bat eraikitzea eta zerk eragin du, denboraren joanean, giza portaera horrek delitu izateari uztea? Eta, alderantziz, zergatik lehen delitu ez ziren giza portaera batzuk orain delitu bihurtu dira?\nHori ere gertatu da, lehen delitu ez zirenak orain badira?\nSodomiaren kasua garbia da. Grezia klasikoan sodomia ez zen delitua. Nobleek eta herritarrek sodomia praktikatu zezaketen arazorik gabe. Hori bai, legegintzak garbi jasotzen du sodomia onartuta zegoela betiere nobleak aktiboak zirenean eta pasiboak esklaboak edo zerbitzariak zirenean. Alderantziz ez zegoen onartuta. XI. eta XII. mendeetatik aurrera sodomiaren inguruko zalantzak sortzen hasi ziren. Gizartean zabaltzen hasi zen akaso sodomia ez zela zilegi, eta, gainera, Jainkoaren kontrakoa ere bazela. Hartara, sodomia praktikatzen zuten pertsonak zigortu egin behar direla erabaki zen eta zigorra sutan erretzea izango zela zehaztu zen. Eta gure galdera da: zer pasa da gizarte horretan garai batean era batera ulertzen zen praktika bat une batean beste era batera ulertzen edo ikusten hasteko? Horrek laguntzen digu zibilizazio prozesuak, prozesu kulturalak, gizarte baten heltze prozesuak ulertzen. Gizartearen alde ilunena aztertuz hori da topatu nahi duguna, erantzun horiek. Egia da, hala ere, prozesu ilun horiek pertsonen egunerokoaz ari direla eta oso interesgarriak direla.\nAdibidez, zoofilia kasuak entzutetsuak ziren garai batean.\nHala da. Eta XVI. eta XVII. mendeetan bat baino gehiago urkatua izan zen animaliekin praktika sexualak izatea leporatuta. Bada Madrilen kasu bat. Gizon bat epaitu zuten ardi batekin zoofilia praktikatu zuelako eta zigor modura biak urkatu zituzten, gizona eta ardia. Eta garaiko legegileen artean eztabaida handia izan zen, animaliak zigorra merezi zuen edo ez erabakitzeko. Azkenean animalia urkatzea erabaki zuten betirako seinalatua izango zelakoan.\nElizako konfesio guneetan ere delituak seinalatzen ziren.\nApaizak konfesioak baliatzen zituen zenbait portaera gertatu ote ziren jakiteko. Eta portaera horietako batzuk delitu ziren. Esaterako, senar-emazteen kasuan, sodomia zela ulertzen zen sarketa uzkitik gertatzen bazen. Eta hori epaitu eta zigortu egiten zen. Sodomia gizon-emakumeen artean gertatzen bazen, “inperfektua” zela ulertzen zen. Bi gizonen artekoa, berriz, “perfektua” izendatzen zen eta azken horren zigorra gogorragoa zen. Emakumeen arteko harreman lesbikoak ere zigortzen ziren. Kasu horietan, gainera, delitu larriagotzat hartzen zen bi emakumek normalean gizon eta emakume batek izaten zituzten jarrerak hartzea, sarketaren modukoak kasu. Eta delitu arinagoa zen bestelako harremanak izatea, elkar ukitzea edo elkar masturbatzea, kasu.\nBada Donostian kasu bat, XVI. mendearen hasierakoa. Epaiketan jaso zenez, “emakume bat beste emakume baten gainean jartzen zen, gizona emakumearen gainean bezala”. Eta hori delitu larria zen. Epaiketan, baina, ez zen frogatu hori horrela gertatu zenik eta bi emakume horiek Donostiatik erbesteratu zituzten.\nJustizia penalaren historiak, lerro artean, jendartearen historia jasotzen du, ezta?\nZalantzarik gabe. Eta horretan aritzen gara krimenaren historia ikertzen dugunean. Lehendabizi, delitua zer zen ulertzen saiatzen gara; bigarrenik, zergatik zen delitua ulertzen; hirugarrenik, zerk eragin zuen ekintza horretatik delitu bat eraikitzea, eta, azkenik, historian nola garatu den hori guztia delitu izateari utzi arte.\nProzesu judizialek garai bakoitzeko gizartearen inguruko pista handiak ematen dizkigute; lekukoek esaten dituzten gauzek, adibidez, garaiko sinismenak agertzen dituzte. Epaileen mundu ikuskera ere jasotzen da. Ez ziren inuzenteak edo sinesberak, gurearen desberdina zen arrazoiketa modua zeukaten, gurearen desberdina zen garaian bizi zirelako. Hori oso garrantzitsua iruditzen zait eta askotan nabarmentzen diet ikasleei. Gure egungo pentsaera kategoriak ezin ditugu erabili lehenaldia interpretatzeko orduan. Hori akats bat da. Haiek nola pentsatzen zuten ulertu behar dugu, gainontzean ez dugu ulertuko egiten zutena.\nZer ikasi ere badugu gure aurreko gizarteetatik eta legeetatik, ezta?\nBadira arretaz begiratzeko kasuak, bai. Esaterako, prostituzioa onartuta zegoen 1623. urtera bitarte. Pentsa noraino zegoen onartuta, Udalak zergak kobratzen zituela prostituziotik! Gainera, Udalak prostituzioan jarduten zuten emakumeak osasun azterketak pasatzera behartzen zituen, eta, gaixorik baldin bazeuden, ezin zuten lanik egin.\nEsanda bezala, 1623. urtean debekatu egin zen; gerora, berriz baimendu zen XIX. mendearen amaieran. Errepublika garaian, adibidez, baimenduta zegoen eta prostituzioaren langileek osasun kartilla bat eraman behar izaten zuten, beren osasun egoera ziurtatzeko. Frankismoa iritsi zenean berriz ere debekatu egin zen, eta ilegala eta ezmorala zela esan zen.\nEgunotan prostituzioa existitzen da, baina langile horien egoera ez dago arautua. Ondorioz, babesik gabe ari dira lanean. Baina izan zen garai bat emakumeon egoera erregularragoa zena. Garaiko gizartean ez ziren batere zinikoak izan. Bazekiten prostituzioa existitzen zela eta neurriak jarri zituzten egoera ahalik eta arautuena izan zedin.\nPentsa, prostituzioaren erregulazio falta gaur egungo gizartearen arazoetako bat da eta mende batzuk atzera eginda uler dezakegu nondik gatozen eta nola gatozen.\n«Guk ikertzen duguna da krimena ez dela beti berdina izan. Badira beti eta unibertsalki delitutzat hartu diren gertaerak, baina badira beste batzuk historian barna delituak izan direnak eta gaur egun ez. Eta alderantziz»\n«Oraingoaren aurreko sistema penala ordainean zegoen oinarritua; delitugileak egindako minarengatik ordaindu egin behar zuen. Lapurtzen bazuen, eskuak edo hankak mozten zitzaizkion, eta, blasfematzen bazuen, mingaina»


Lizartzako inauteri-dantzak 1985eko iraileko jaietan\n1985eko iraileko festetan dantzatutako Lizartzako inauteri-dantzen bideoa iritsi zaigu eskuartera. Inauterietakoak dantzak izanagatik, dantza horiek urte askoan herriko festetan edo jairen baten aitzakian dantzatu ohi ziren eta ez inauterietan. 1994an, herriko zaharren testigantzen laguntzaz, inau...\nFolk dantzaldiak apirilean Baionan eta Elgetan: Duo Godon-Thézé\nHERRIXA DANTZAN 2018/03/27\nJoan den urtean Gérard Godon soinujole frantziarra izan genuen Baionan eta Elgetan dantzaldi goxo bana ematen. Aurten Eric Thézé-k lagunduta etorriko zaigu berriz, bikote formatuan, apirilaren 21 eta 22an. Dantzaldiez gain, Gérard Godon-ek ikastarotxoa ere eskainiko du Ahetzen (Lapurdi): scotti...\nETB: Sabin Bikandiri elkarrizketa Ahoz Aho saioan\nAiko Taldea 2018/03/27\nSabin Bikandi AIKOko musikaria eta dantza maisua da. Basque Fest-eko erromerietan jendea animatzen izango dira martxoaren 31n eta apirilaren 1ean. Illaski Serranok aurkezten duen Ahoz Aho programan horretaz eta dantzaren inguruko beste hainbat kontutaz solazean ikusi dezakezue ondorengo bideoan. ...\nBizkai Euskal Folklor Elkartea 2018/03/27\nAurten gure Bizkai euskal dantza tradizionaleko eskolaren 40. urteurrena betetzen da. Abagune horri helduta, gure ikasleek Sabin Egiguren Apraizi omenaldia egitea erabaki dute, euskal dantza tradizionala ikasi, irakatsi eta transmitizeari eman dizkion urteengatik. Ibilbide oparoa ...\nZortzi euskal konpainia eta norbanako Max sarien dantza alorreko hautagaitzetan\nZortzi euskal konpainia eta norbanako ditugu argitaratu berri dituzten dantza alorreko Max sarien hautagaitza zerrendetan . Max saria eskuratzeko aukera izango dute Ibon Huartek, Urko Mitxelenak, Jon Mayak, Asier Zabaletak, Proyecto Larruak, Hariakek, Ertzak eta Kukai Dantzak. SGAE Fundazinoa ...\nIgande honetan, Pazko igandez bolant-eguna izango da Luzaiden eta dantzaz eta festaz beteko da herria. Luzaiden jaiotako dantzari eta musikaria da Peio Setoain. 2017ko bolant-egunean, Luzaiden, eman zizkigun Peio Setoainek beren herriko dantzatzeko moduari buruzko argibideak. Lehengo eta oraingo d...\nDantza Izurtzan… Izurtzako dantzak (2015)\nEmilio Xabier Dueñas 2018/03/26\nIzurtzako historia dantzari lotuta dago aspaldiko garaietatik. Idatzizko testigantza zaharrenak XVIII. mendera garamatza, San Nikolas egunean eta bezperan "danzanteei" berai e n "lanagatik" ordaindu zitzaienekoa. Egun ez da horren ezberdina. Elizatean dantzatzen diren dantza propioak merind...\nNoticias de Navarra 2018/03/27 Gehiago irakurri →\nHala Bedi 2018/03/26 Gehiago irakurri →\nEl Festival de Danza Contemporánea de Nafarroa comenzará el 29 de abril\nNaiz 2018/03/27 Gehiago irakurri →\nKukai Dantza konpainia ikuskizun berria prestatzen ari da\nEitb 2018/03/27 Gehiago irakurri →\nAIKOk dantzan jarriko du 'Basque Fest'\nEitb 2018/03/26 Gehiago irakurri →\n2018/03/28 Gehiago irakurri →\nIker Tubia Barberia on Gaurtik aurrera dantzan.eus-eko bideoak telebistan\n2018/03/26 Gehiago irakurri →


EiTBk kazetarientzako jardunbideak eta informazioaren tratamendua jasotzen dituen tresna argitaratu du | El Correo\nZurekinEiTBk kazetarientzako jardunbideak eta informazioaren tratamendua jasotzen dituen tresna argitaratu du\nEiTBk kazetarientzako jardunbideak eta informazioaren tratamendua jasotzen dituen tresna argitaratu du\nEiTB-ko erredakzioa, Bilbon. / Gabriela Barnuevo\nEstilo liburua, Durangoko Azokan erosi daiteke Elkar argitaletxearen stand-ean bertan\nIZASKUN MOYANO Viernes, 8 diciembre 2017, 00:46\nKazetariek, idazteko zein editatzeko orduan askotan zalantzak izaten dituzte erabili beharreko hitzekin. Kontu handiz ibili behar da inori minik ez eman eta errespetu handiz jarduteko orduan. Batzuen aburuz berba jakin batzuk dira egokiak, beste batzuentzat ordea, hauekin zerikusirik ez duten beste batzuk. Sor daitezkeen eztabaida guztiak ekiditeko, EiTBk estilo liburua argitaratu berri du. Egiazko informazioa era egokian aditzera emateko arauak batzen dituen trena, hain zuzen ere. Liburua Durangoko Azokan dago salgai, Elkar argitaletxearen standean.\nEuskal Telebistako profesionalek aspaldi egindako eskakizunari erantzuna emateko argitaratu dute estilo liburua. Honen bidez, komunikatzaile eta irakasleek informazio egokia zabaltzeko abagunea izango dute. Horrez gain, informazio guztia medioen bidez jasotzen duten ikusle eta entzuleen artean ez da gehiago kezkarik sortuko.\nTeknologiak garrantzia handia duen garai honetan, ezinbestekoa iruditu zaie telebista publikoko nagusiei tankerako lan bat argitaratzea. Maite Iturbe zuzendariaren aburuz, estilo liburu honek «tratamendu informatiborako jarraibideak eman eta ikuspegi multimedia aplikatzen du». Halaber, «aldaketa teknologiko eta sozialek lan hau bizia eta dinamikoa izan dadin eta aldian-aldian egunera dadin eskatzen dute».\nEiTBko profesionalek eta EHUko adituek parte hartu duten proiektua zortzi ataletan banatuta dago: aurkezpena; EiTBren informazio-misioa; etika, deontologia eta jardunbide profesionala; legezko erantzukizuna; informazioa lantzeko jarraibideak; jardunbide profesionalerako jarraibideak; EiTBren Erredakzio Estatutua, eta eranskinak.\nEstilo liburuak, independentziaren, erantzukizunaren eta profesionaltasunaren parametroetatik abiatuta eskaintzen ditu jarraibideak. Izan ere, lantze prozesuan hainbat mahai-inguru antolatu dira eztabaidak eta zalantzak sortzen dituzten hainbat kazetaritza gai nagusi jorratzeko helburuz, 100 profesional baino gehiagoren partaidetzarekin.\nArabak diruz lagunduko ditu garapenerako hamar lankidetza proiektu Ameriketan eta Afrikan Mundaka da aurten EiTBk kanpaiak emateko aukeratu duen eszenatokia


San Bartolome de la Torre: Danza de las espadas — dantzan.eus\nHemen zaude: Hasiera › Bideoak › San Bartolome de la Torre: Danza de las espadas\nSan Bartolome de la Torre: Danza de las espadas\nUrrats aratz baino karakteredun eta zeremonialez ezpata-dantzaren hainbat figura egiten dituzte San Bartolome de la Torreko ezpata-dantzariek. Herriko patroi Bartolomeren omenez (abuztuaren 23an eta 24an) eta San Sebastian-en prozesioan (urtarrilaren 20an) egiten duten ezpata-dantzari buruzkoa da honako bideoa. Andaluzian, Huelvan dago San Bartolome de la Torre, eta herriko ezpata-dantzan egiten dituzten mudanza edo aldaerak ikusi daitezke irudietan: urratsa, belauna lurrera, itzulia, zortzikoa, arkua, borobila, laukia, gidaria buruan eta gurutzea. Miguel Castaño dantzariak azaltzen duenez, garai batean zazpi dantzarik egiten zuten baina gaur egun bederatzi izaten dira, horietako bat gidari lanak egiten dituena eta beste bat, Mikel Sarriegik zuzendu digunez (mila esker!) sokaren bukaeran doana, oraingo honetan urratsak kontrako oinarekin markatzen dituena eta rabeador izenarekin ezagutzen dutena. Danbolinteroaren doinura ezpatekin egiten dituzten figurak edo aldaerak (mudanzas) ere aberastu egin dituzten azken urteotan, garai batean bost baitziren eta gaur egun bederatzi. Erabiltzen dituzten ezpatak XVI. mendeko ezpaten erreplikak dira. San Bartolome de la Torre, danza de las espadas, 2010.\nPolita bideoa. Andevalo eskualdeko ezpata-dantza interesgarrien erakusgarria da.\nZuzenketa txiki bat deskribapenari: gidari lanak egiten dituena ez da "rabeador"a. Azken hau, sokaren azkenekoa izan ohi da, kasu honetan behintzat kontrako oinarekin urratsak markatzen dituena.\nHuelvako dantza erritual hauek denak Andaluziako Juntak interes orokorreko ondare izendatuak dauzka. Hemen ikusi dezakezue izendapena (http://www.juntadeandalucia.es/boja/2011/67/41) eta bertan egiten den rabeador eta gidarien deskribapena:\n"Dentro de cada grupo sobresale una persona que es la que marca el ritmo de los pasos y la secuencia de las mudanzas y figuras. El nombre con el que se denomina a este danzante generalmente es el de «cabeza», aunque también se le conoce como «guión», «manijero», «capitán» o «cruz», papel desempeñado normalmente por el más habilidoso, distinguiéndose en algunos lugares por algún rasgo o matiz en la indumentaria, generalmente un color diferente a los demás en algunas de sus prendas (chaleco, mantoncillo, banda o faja). En las danzas interpretadas con espadas, lanzas y garrotes destaca el último de la fila conocido como «rabeaor», «rabero» o «rabeón», cuyos movimientos implican cierta distinción con respecto al resto (balancear, raspear en el suelo, chocar con el resto de las espadas, etc.)."\nEzpalak 2016: San Bartolome de la Torreko ezpata-dantza\nRaices 10 - Danzas de espadas TVE


Bizkaian barrena, Santiagora joateko - Bizkaiko Hitza\nBizkaian barrena, Santiagora joateko\nGoi Erdi Aroan Santiago de Compostelara joateko sortu ziren bideetan zaharrena da kostaldeko edo iparraldeko bidea. Bizkaian bost etapa ditu. Bilbon hegoaldera desbideratuta, mendialdeko bidea ere har daiteke.\n2021, uztailak 23 Sailkatugabeak 132\nDone Jakue apostolua Jerusalemen hil zuten, baina, tradizio kristauaren arabera, hil ondoren aurretik berak ebanjelizatu zuen Iberiar penintsulara ekarri zuten haren gorpua. Gaur egun Santiago de Compostela den hirian lurperatuta zegoen sinestea hedatu zen Goi Erdi Aroan. Ustezko mirari bati esker, 820. urtean topatu zituzten Done Jakueren hezur modura gurtzen direnak. Laster hasi ziren penintsulako erreinu kristauetako herritarrak hilobia bisitatzera joaten. Europan barrena hedatu zen berria, eta kontinente osotik hasi ziren erromesak iristen. Hala sortu ziren Donejakue bideak.\nLehena Oviedotik (Asturias, Espainia) Compostelara artekoa izan zen. Apurka, Kantauri kostalde osoan hedatu zen; Baionatik sartzen da Euskal Herrira. Hori da Bizkaitik igarotzen den bide nagusia. Erresuma kristauak hegoalderantz hedatu ahala, Bordele (Akitania Berria, Frantzia) eta Astorga (Gaztela eta Leon, Espainia) lotzen zituen galtzada erromatarra ere euren kontrolpera igaro zen. Hori da egungo biderik ezagunenaren abiapuntua, bide frantziarra izenekoa; ez da Bizkaitik igarotzen, baina bai Euskal Herritik. Frantziatik datozen hiru bidek egiten dute bat Ospitalepean (Zuberoa). Donibane Garazi eta Orreaga pasatuta, hegoaldera egiten du, Garesera arte (Nafarroa). Han Okzitania ekialdetik datorren beste bide bat batzen zaio. Nafarroako lurrak igarota, Gaztelako eta Leongo erresuma zaharrak zeharkatzen ditu, Galiziara iristeko.\nBi bideen artean badago beste bat. Kostaldeko bidean, Bilbon, Muskizerantz barik, Gueñeserako bidea har daiteke lehen etapa batean; bigarrenean, Zalla eta Balmaseda igaroko ditu erromesak. Ondoren, Gaztela iparraldetik Leonera jarraituko du, han frantziarrarekin elkartzeko. Bide ahaztua edo mendialdekoa du izena hirugarren horrek. Ezagutzera emateko lanean dabiltza. Oraindik ere kostaldekoa da nagusi Bizkaian; hauek dira herrialdean dituen etapak:\nMARKINA-XEMEINDIK GERNIKA-LUMORA. 25 kilometro\nMarkina-Xemeindik sartzen da Donejakue bidea Bizkaira. Herrian lo eginda abiatuko da erromesa, Gernika-Lumorantz. Oiz mendiaren magaletik, Lea eta Artibai errekak igaro beharko ditu. Simon Bolivarren sorterritik igaroko da, eta Ziortzako monasterioan atseden hartzeko aukera izango du. Bizkaiko begiratokitik ikuspegi ederra izango du. Eta Urdaibaiko itsasadarrean bukatuko du etapa. Gernika-Lumon arbola eta Batzar Etxea izango ditu zain.\nGERNIKA-LUMOTIK LEZAMARA. 21,8 kilometro\nBizkaiko jaunek eta andreek foruen zina egiteko ibili behar izaten zuten bidearen zati bat egingo du erromesak. Tartean, Larrabetzuko San Emeterio eta San Zeledonio zin elizatik igaroko da. Txorierrin iritsita, landa ingurunearen eta industriaren arteko trantsizioa hasiko da paisaian.\nLEZAMATIK BILBORA. 11,2 kilometro\nMalpikako markesaren dorretxea igarota, Bizkaiko Parke Teknologikora sartuko da erromesa. Ondoren, Iturritxualde mendira igo eta gero jaitsi egin beharko du —300 metroko desnibela du—, Txorierritik Bilbora pasatzeko. Bizkaiko zaindari Begoñako Amaren basilika topatuko du, parez pare, hiriburuan sartutakoan. Mallonako galtzadetan behera, Zazpikaleetara iritsiko da. Bilboren sorburu izandako auzo horren bihotzean, hiriko zaindariaren omenez eraikitako Santiago katedrala dago. Santiagokoarekin batera, Donejakue bidean apostolu haren izenean dagoen bakarra da.\nBILBOTIK PORTUGALETERA. 19,7 kilometro\nEtapa urbanoa da. Zazpikaleetatik irten, eta, San Anton zubitik, ezkerraldeko ibarrera igaro behar da, Bilbo Zaharrera. Ondoren, Zabalguneko kale zabaletatik doa bidea. Kobetamendin dago aterpetxea. Kadaguaren gaineko Deabruaren Zubira jaitsi ondoren, erromesak Santa Agedara daraman galtzadarekin topo egin du. Bilboko itsasadar ertzetik, Portugaletera iritsiko da, gizateriaren ondare den Bizkaiko Zubira.\nPORTUGALETETIK POBEÑARA. 12,3 kilometro\nKostaldeko bidea itsasora itzuliko da berriro, Bizkaia lehorretik zeharkatu ondoren. Bide leuna da, Serantes eta Montaño mendien artetik. Meatzaritza gertutik ezagutuko du erromesak. Pobeñako Sokorruko Ama Birjinaren ermitan bukatuko da etapa. Gertu dago lotarako aterpetxea. Biharamunean, Bizkaia utzi eta Kantabriara (Espainia) abiatuko da.


Croxley Construcciones eraikuntza-enpresaren negozio-eredua | Blog Eraikal\nCrosxley Construcciones Bartzelonako eraikuntza-enpresak balio-analisian oinarritutako eraikuntza adimenduna izenez ezagutzen den negozio-eredua garatu du. Proiektuaren eragileen artean lankidetza-giroa sortzean datza, bezeroaren beharren programa oinarritzat hartuta. Balio-proposamen hori amaierako bezeroari nahiz proiektuaren egilea den arkitektoari zuzendua dago, eta haien artean erlazionatutako hiru planteamendutan laburbiltzen da:\nBezeroarekin kontratu garden bat egiteko proposamena, bere helburu ekonomikoa eta beharren programa Croxley Construcciones-enarekin lerrokatzen duena, eta Coxley Construcciones-ek bezeroaren kontura aldea handitzeko tentazioa saihesten duena. Gehienezko Prezio Bermatua (GPB) edo Cost Plus Incentive Fee (CPIF) motako kontratua proposatzen dute. Hor, hasierako helburu-kostutik abiatuta (kostu zuzenak + kostu ez-zuzenak + ustekabekoak), konpromisoa hartzen dute prezio hori murrizteko, edo, gutxienez, bermatzeko. Horren truke, ordainsari finkoak eta obraren amaierako kostua murrizten saiatzeko pizgarri bat eskatzen dute. Kontratu-mota horrek behartu egiten ditu obraren benetako kostuen inguruan gardentasunez jokatzera, eta konfiantzazko harremana hondatu gabe aldaketak bere gain hartzera.\nEraikin baten ideia hasieratik integratu beharreko AECO (Architecture, Engineering, Construction&Owner) proiektu bateratu gisa hartzea, espezialitateak zatitzea eta berriz diseinatzea saihesteko. Proiektuaren talde integratua (PTI) eratzen dute arkitektura-, egitura- eta instalazio-diseinatzaileekin, proiektuburuarekin, obrako buruarekin eta jabearekin. PTIaren koordinazioa bermatzeko, BIM (Building Information Modeling) tresnak erabiltzen dituzte.\nProiektuak kudeatzean, eraikuntza industrialeko printzipioetan oinarrituta egiten da, lan-fluxuak orekatzeko eta hondakinak erauzteko (Lean Management). Eraikuntzarako espezifikoa den arlokako plangintza erabiltzen dute, eta, hala, gauzatze-denbora nabarmen murrizten da —PERT/CPM/GANTT motako plangintzekin alderatuz gero—, eta obraren kontrol handiagoa eta hobea bermatzen da.\nEz da ingeniaritza-aholkularitza bat. Eraikuntza-enpresa bat da, kontratista orokorra (KO), eta proiektuaren arrisku ekonomikoa bere gain hartzeko ziurtagiriak ditu. Baina, aldi berean, eta haien balio-proposamenaren zati gisa, metodoak eta denborak definitzen dituzte eta eragile guztien lana planifikatzen eta jarraitzen dute.\nPrezio finkokoak izan ohi dira sektoreko kontraturik ohikoenak, “giltza eskura” motakoak eta horren eratorriak. Kontratu-mota hori ez da egokia eraikin bakarrak eraikitzeko proiektuetarako, zeinean diseinua ez den ingeniaritzarekin eta eraikuntzarekin bateratu eta ziurgabetasuna beti handia den. Kontratu horiek irabazi-galdu egoera sortzen dute kontratistaren eta sustatzailearen artean, eta iluntasuna eta konfiantza eza eragiten dute proiektuaren eragileen artean.\nCroxley Construccionesek, berriz, Gehienezko Prezio Bermatua (GPB) motako kontratua proposatzen du. Gardentasunean oinarrituta dago, eta proiektuaren eragileen helburu ekonomikoak lerrokatzen ditu. Hala, Croxleyk gehienezko prezio bat bermatzen du, eta bezeroarentzako arriskua mugatu. Kontratu-mota hori erabil daiteke Croxley-k proiektuan hasiera-hasieratik parte hartzen duenean (eraikuntza aurreko bere zerbitzua eskainiz, edo Croxley-ri gauzatze-proiektua esleituta), diseinu-taldeak haiek gainbegiratzen dituztenean, eta proiektua integratzeko hitzarmena sinatzen eta errespetatzen dutenean.\nProiektuan hasierako faseetan sartzeko aukerarik ez badute, Cost-Plus-Incentive-Fee edo Pizgarridun Cost Plus motako kontratua proposatzen dute. Kontratu-mota hori ere gardentasunean dago oinarrituta, eta Croxley Construcciones-i pizgarria ematen dio proiektuaren kostuak murrizten saiatzeagatik, inoiz ez handitzeagatik. Horri esker, errentagarriagoa da proiektuaren kostua murriztea handitzea baino.\nProiektuen garapenean eraginkortasun eza eragiten duten iturrietako bat da eraikuntza-irtenbideak berriro diseinatu behar izatea, proiektuaren helburu ekonomikoa desbideratu delako. Crosxley Construcciones-en lanaren zati handi bat da diseinu-taldearen (arkitektoak, ingeniariak eta abar) eta eraikuntza-taldearen (fabrikatzaileak, instalatzaileak, ofizioak eta abar) arteko informazio-trukea azkarra eta arina izatea, onargarriak ez diren irtenbideak berehala alde batera uzteko eta proiektua era harmonikoan eta azkar hazteko.\nProiektuaren talde integratua (PTI) jabeak, arkitektura-, egitura- eta instalazio-diseinatzaileek eta Croxley-k osatzen dute. Proiektuaren integrazio-hitzarmen batean oinarritzen da. Hitzarmen horretan definitzen da eragile bakoitzaren kokapena, eta lankidetza-sistema ireki, garden eta arina finkatzen da. Azpikontratatzeko garaian, talde horrek bere gain hartzen ditu kontratazio-mahaiaren funtzioak. Horrek argitasuna eta eraginkortasuna ekartzen die esleipenei, eta arbitrariotasunetik kanpo geratzen dira.\nHonelakoa da probatu duten lan egiteko modua:\nOinarrizko proiektutik eta memoriatik abiatuta, proiektuaren irismena definitzen da, eraiki aurreko zerbitzua eskaintzen dute —zeinak diseinuak duen eraikitzeko aukerak ziurtatzea duen helburu—, eta hasierako kostuaren helburua da azken emaitza. Bezeroak edo arkitektoak hala behar izanez gero, gauzatze-proiektuaren idazketa ere sar daiteke eraiki aurreko zerbitzuan.\nEraiki aurreko fasean eratzen da PTIa, eta hasierako helburu-kostua betetzen duen proiektua lortzea du helburu nagusia. Talde horren barruan, Croxley Construcciones-ek obra planifikatu, kontratazio-paketeak banatu eta hornitzaileen lehiaketara ateratzen ditu, haien datu-basea eta zenbatespenak ere erabiliz.\nHornitzaileen nahikoa erantzun dituztenean, kontratuaren aurrekontua (KA) berresteko moduan egongo dira. Hor, ustekabekoetarako ehuneko bat (edo buffer ekonomikoa) sartzen da, eta gauzatze-epea definitzen da, haren denbora-bufferrarekin.\nAzpikontratazio-prozesua amaitzen dute: Proiektuaren talde integratuak (kontratazio-mahai gisa ere jokatzen duenak) erabakitzen du nork irabazi duen esleipen bakoitza. Obra kontratatzen dute, bezeroarentzako eta arkitektoentzako gardentasun osoz.\nObra egiten ari diren bitartean, taldeak kostuari eta epeari buruzko informazio argia jasotzen du: inbertsioa babesten duen ustekabekoen bufferrari eta emate-data babesten duten denbora-bufferrei buruzko informazioa dute.\nObra amaitutakoan kostua KA baino txikiagoa bada, negoziatzekoa den proportzio batean banatzen da jabearen, Croxley-ren eta diseinu-taldearen artean. Ohiko kasu bat 60/30/10 proportzioa litzateke, hau da, aurrezpenaren % 60 bezeroak jasotzen du, % 30 Croxley-ren ordainsariak igotzeko da eta % 10 diseinatzaileen ordainsariak igotzeko.\nCroxley Construcciones-en zeregin nagusia da bezeroaren arriskua behar bezala kudeatzea eta bere inbertsioa babestea, eta horregatik egiten dute kostuen gardentasunean oinarritutako proposamen hau.\nHalaber, bezeroaren enkargua jaso duen arkitektoaren beharrak ezagutzen dituzte. Haien nahia da arkitektoak haien eraikuntza-ingeniaritza zerbitzu gisa hartzea, eta bere proiektua babesteko modurik onena dela irizten dute.\nCroxley Construcciones-en negozio-ereduak eta enpresa-egiturak berak ere azaltzen dute zergatik egin dezaketen proposamen hori:\nCroxley-n ez dute proiektuarekin erlazionatutako kostu zuzenik; kontratista orokor gisa, guztia azpikontratatzen dute. Ez dute produktu bat edo beste bat erosteko interesik, ezta industrial bat edo bestea azpikontratatzeko ere (hala ere, badute hornitzaileen ziurtatze-prozesu bat, haietan konfiantza izan dezakegula bermatzen diguna).\nLangileek kudeaketarako behar duten denboraren araberakoa da kostua. Erabilitako orduen arabera kalkulatzen da, ez gauzatze-kostuaren ehuneko gisa, eta prozesu-ingeniaritza estali behar du, obraren arintasuna bermatzeko.\nNahiago dute ordainsaria jaso irabazien zati ilun bat jaso baino. Haien proposamenean, irabazien zati bat bezeroarentzat da, eta bezeroak ez du kalterik izaten aldaketak edo zehaztasunak gertatzen badira.\nEgitura horri esker, beren ordainsariak babesten dituen eta bezeroaren kostuak murrizteko lan egitera bideratzen dituen hitzarmen bat finkatzen dute, eta, gainera, bezeroarekin partekatzen dute obra garatzen ari dela sortzen diren irabazien aldea.\nHorren emaitza da proiektuaren kostua murriztu egiten dela, eta aurrezpenak ziurtatuak daude; proiektuaren ezaugarrien arabera, hasierako aurrekontuarekiko % 3,5 eta % 10 bitartekoak izan ohi dira aurrezpen horiek, eta, gainera, gehienezko kostu bat bermatzen dio bezeroari hasiera-hasieratik.\nIturria: Construmatic , 2012/11/26\nThis entry was posted in Enpresa informazioa, Hausnarketak, Zerbitzu berriak and tagged balio-proposamen, negozio-eredu. Bookmark the permalink.


UZTAILAK 18: KUKAI DANTZA KONPAINIAREN EMANALDIA - Getariako Udala\nInicio >> UZTAILAK 18: KUKAI DANTZA KONPAINIAREN EMANALDIA\nGetariako Udala - 13/07/2014 / 22:31:19\nUZTAILAK 18, OstiralaKUKAI dantza konpainiaren eskutik, GELAJAUZIAK ikuskizunaren emanaldia.20:00etan, herriko frontoian. Elementu berri eta berezi ugarirekin zipriztundako proiektua aurkezten du Kukai dantza konpainiak. Kalea du abiapuntu eta plaza izango du elementu guztien bilgune. Kukai konpainiak eta Cesc Gelabert koreografi handiak herri dantzei begirada berri bat emateko batu dituzte indarrak. Haren lekuko eta zelatari Néstor Basterretxea artista handiaren Akelarre eskultura.Izan ere, eskultura ikusgarri horren inguruan eraiki baitute koreografia


Marrazketa-taula - Wikipedia, entziklopedia askea.\nMarrazketa taula erregela paralelo eta beste marrazketa lanabes batzuekin.\nMarrazketa-taula zurezko taula edo kontratxapatua (metalezkoa edo plastikozkoa ere) da, dimentsio ezberdinak izan ditzakeena, beti angeluzuzena, non marrazketa tekniko edo artistikoa egiteko paper-orri bat finkatzen den.\nMarrazketa-tauletan ohikoa izaten zen erregela paralelo bat finkatzea. Taula horiek marrazketa teknikorako propio eginda ez zeuden mahaien gainean erabil zitezkeen. Ohikoa izaten zen papera taulara finkatzea marrazkia amaitu bitartean eta taula mahai batetik bestera eramatea marrazkia amaitu baino lehen beharra baldin bazegoen.\n(Marrazketarako propio egindako mahaiei buruz jakiteko, ikus: marrazketa-mahai).\nMarrazketa teknikorako tresnak


Datorren asterako irekiko dute Santa Anako aparkaleku berria - Eskoriatza - Goiena.eus\nDatorren asterako irekiko dute Santa Anako aparkaleku berria\nImanol Beloki 2018-09-05 09:32\nSanta Anako aparkaleku berrian 51 autorentzako plaza izango dira; horren ostean, parke bat egingo da bi partzelatan, eta baita oinezko pasabide bat Jose Arana auzoko etxeen atzeko aldetik joango dena. Hala, Santa Ana eta Santa Marina auzoak batuko dituen eremua, guztiz, azarorako amaituta izatea aurreikusten da.\nDatorren asterako aurreikusten da zabalik egongo dela Santa Ana auzoko doako aparkalekua. Guztira, 51 autorentzako plaza izango dira eremu horretan, eta datozen egunotan aparkalekuak markatu eta margotu ostean irekiko da.\nLur eremu horietan ez da soilik aparkalekua egingo, izan ere, hiru fasetan daude oinarrituta Santa Ana eta Santa Marina auzo bitarteko eremuko lanak. "Aparkalekua irekitzea izan da lehenbiziko lana, eta horri eman diogu garrantzia handiena, lehen fasea deitu diezaiokeguna. Lur eremua zabaldu, galipota bota eta argiteria jarri dugu, eta aparkalekuak markatzean, lehenbailehen irekitzea da asmoa. Bigarren fasean, lurra pilatuta dagoen lursailean parke bat egingo dugu, lurra kendu, eta aparkalekuaren alturara jarriz. Hori urrirako egin nahiko genuke. Hirugarren fasean, Jose Arana kaleko etxeen kontra, hauen atze aldean, oinezko pasabide bat egingo dugu, eta hau, berriz, azarorako amaitzea da gure asmoa", adierazi du Josu Ezkurdia Hirigintza eta Mugikortasun Batzordeburuak.\nOndo aprobetxatutako partzelak\nSanta Ana eta Santa Marina auzo bitarteko lur eremuko bi partzelatan aparkalekua joango da, eta beste bietan berriz parkea. "Guztira, 5.500 euro inguruko alokairua ordainduko dugu lau partzelengatik, eta parking-a egiteko, eta eremu osoko egokitzapen eta bestelako lanetarako 29.000 euro inguruko aurrekontua jarri ditugu. Horrez gain, oinezko pasabidea egiteaz lur-jabeak arduratuko dira".\n2014ko otsailean egin zen Eskoriatzako Santa Ana auzoko aparkalekua. Herri erdigunean aparkatzeko oso leku aproposean. Ordutik, hona irekita izan da, eta leku oso erabilia eta erosoa izan da herritarren artean. Hala ere, 2017ko uztailean itxi zuten aparkalekua. Hala, Udalak eta lur jabeak adostasun batera iritsi, eta gune berria izango da Eskoriatzan, batetik, aparkatzeko, eta bestetik, lasai egon nahi dutenek parkean disfrutatzeko.\nAparkalekua itxi zenean herriko toki ezberdinetan hainbat aparkaleku egin zituen Udalak, baina nahikoa ez, eta Arbiñosteko espaloian aparkatzeko baimena eman zuen, ez ohiko neurri moduan. Hala ere, aparkalekua erabilgarri dagoenean, ezingo da espaloi horretan aparkatu.


Oñatiko eragileen elkarlanerako gunea\n2020ko urtarrilaren 29a, asteazkena | Ordua Euskal Herrian 18:38:50\nEuskal Herria > Gipuzkoa > Oñati\nProiektu bakoitzak osagai propioak dauzka, etxe bakoitzeko eltzeen gisara. Bakoitzak berea landatzen du, ostera jaso eta saltsa eder bat prestatzeko. Hori da Oñatiko Udalak, herriko elkarteekin eta Bagararekin elkarlanean sorturiko Eltzia proiektuaren funtsa.\nEgun, hamabost dira eraikina erabiltzen ari diren taldeak (Sare, Gurutze Gorria, Trikitxaranga edota Oñatiko Bertso Eskola, esaterako), eta partaide gehiagoren presentzia aurreikusten da etorkizunean.\nGuztiz diseinatu gabeko proiektua da. Etengabeko garapen prozesua izango da amaierako forma definitzearen arduraduna. “Diseinatu eta egin” beharrean, “egin eta diseinatu” lelori heldu diote Eltzekideek. Eraikina beren esku dago; eta hortik aurrerakoa, taldeen ardura izango da.\nEltzia ez da ezerezetik sorturiko proiektua. Bere sustraiek 2010. urtean eman zuten lehen tirada. Herriko zenbait kultur elkarte lokal bila zebiltzan, beren jarduera garatu ahal izateko egoitza faltan zeudelako, edo zutena baldintza prekarioan zegoelako. Kasualitateak kasualitate, urte hartan, Mondragon Unibertsitateak bere jarduera lekualdatzea erabaki zuen. San Lorentzo auzoko eraikina hutsik gelditu zen; ETEOko egoitza zaharra Mondragon Unibertsitatearen iraganaren parte zen jada.\nEgoera baliagarria izan zen herriko kultur taldeentzat: agustindarrek sorturiko eraikina erretirora bazihoan ere, berau biziberritzeko egitasmoa sortu zen herrian, herriko hainbat kultur talderen egoitza-eskaeran oinarrituta. Proiektu berri bati ekiteko erabakia hartu zuen Udalak; ordura arte herrian ikusi gabeko prozedura baten lehen hazia landatu zen. “Giltza eman eta lokala modu pasiboan erabiltzeko eskubidea eskaini beharrean, elkarteak eurak proiektuaren parte aktibo bilakatzea nahi genuen”, dio Nerea Zubia Kultur zinegotziak. Hala, kideek diseinatu zezaketen egitasmoa jarri zen abian.\nMartxan dagoenetik, Eltzia etengabeko bilakaera ari da bizitzen. Eltzekideak dira proiektuaren gidari eta beraien eskutik, eraikinaren itxura, erabiltzaile kopurua eta proiektuaren izaera metamorfosi etengabean daude. Esaterako, hasieran kultur taldeei zuzenduriko esparrua eraikitzeko asmoa bazegoen ere, prozesuak aurrera egin ahala bestelako beharrak agertu dira. Alor ugaritako taldeak –herri mugimenduak edota auzo elkarteak, esaterako– erakarri ditu, besteak beste, eta egitasmoa bera kultura alorretik harago joan da, oinarriari eutsiz hala ere. Herritarrek herriarendako garatuko duten egitasmoa izaten jarraitzen du. Finean, proiektuaren filosofiak du garrantzia: Nerea Zubiaren esanetan, “gizarte eredu berri bat eraikitzeko bitarteko bilakatu da”.\nNi-tik gu-ra, Bagararen eskutik\nEgitasmoko kideen arteko hasierako harremana bideratu nahian, 2013ko maiatzean Bagara kooperatiba kontratatu zuen Udalak. Bagara Debagoiena eskualdeko kooperatiba txikia da, gizarte eredu jasangarrirako eraldaketa eta eraketa autonomoa oinarri dituena.\nOñatiko egitasmoan Eltzekideen arteko koordinazioa izan du zeregin nagusia. Alde batetik, herriko eragileen ikusmira ugariak bateratzeko lan egin du; bestetik, taldeei herri mugimenduen komunitateko parte izatearen kontzientzia transmititzen ahalegindu da. Elkarte hutsak diren ideia zokorarazi nahi zaie taldeei. “Ni horretatik gu honetara pasatzea”, dio Johana Olabarria Bagarako kideak. Hori lortzeko, aholkularitza zerbitzua eta lanak errazteko baliabideak eskaintzen ditu kooperatibak.\nHala ere, bateria orori agortzen zaio energia. Kasu honetan Bagarari eman zaion koordinaziorako ardurak badu iraungitze data: prozesuak aurrera egin ahala, zeregin hori elkarteen esku geratuko da. Kooperatibaren eginbeharra ibilbidearen lehen harria jartzea izan da; hortik aurrerakoa, mugimenduek eraiki beharko dute.\nEgun, hamabost dira eraikina erabiltzen ari diren taldeak (Sare, Gurutze Gorria, Trikitxaranga edota Oñatiko Bertso Eskola, esaterako). Aurrerago partaide gehiagoren presentzia aurreikusten da eta horretarako aldaketa arkitektonikoak egin beharko dira eraikinean, talde bakoitzaren ezaugarriak kontuan hartuz.\nBitartean, bilkurek ez dute etenik. Proiektuko kide direnek lanean dihardute, funtzionamendua zehazteko ahaleginean. Oinarriak finkatuta daude jada. Elkarlana da funtsa; eta bultzatu nahi dira herriko taldeen arteko elkartasuna, jakintza partekatua, osagarritasuna eta parte-hartzea.\nProiektu honetan erabaki oro da aurrerapauso, are gehiago aldaketa guztien oinarria adostasuna denean: erabaki orok jaso behar du Eltzekideen onespena eta horrek kontsentsuak bilatzera bideratzen ditu partaideak.\nDenentzat espazioa, bakoitzaren beharren arabera\nEraikinaren 6.000 metro koadroetatik 4.000 erabiltzea aurreikusten du Udalak oraingoz. Espazioa partekatua izango da. “Ideia hori argi izan dugu hasieratik”, dio Johana Olabarriak. Taldeak eurak izango dira espazioa noiz, nola eta nork erabili erabakitzearen arduradunak; betiere, bakoitzaren beharren arabera; eta lekua ez da taldeen arabera antolatuko, ekintzen arabera baizik.\nEltzekide guztiek ez dituzte ezaugarri berak, eta kasu batzuetan, baliabide espezifikoagoen beharra dute –esaterako, argazkilaritza taldeak–. Gisako arazoei aurre egin nahian, egitasmoak azpitaldeak sortu ditu.\nZalantzak uxatzen ari dira\nHerriko elkarteen artean sortu den harremana ez da eraikin barneko ekintzetara mugatuko: prozesu hau herrian islatuko da. Esaterako, kultur ikuskizun berriak sor litezke, elkarlanean oinarrituriko emanaldiak, alegia.\nNolanahi, Eltziaren inguruko iritziak ez dira alde bakarrekoak. Batzuek gainkarga gisa ikusi zuten egitasmoa, beren jardueratik at zegoen ardura gisa. Beste batzuek berriz, zalantzan jarri zuten proiektuaren bideragarritasuna. Egitasmoaren bilakaera ari da horrelako ezbaiak disolbatzen: herriko elkarte batzuek jada eraikinean dute egoitza. Horrek egitasmoarentzat uhin positiboak zabaldu ditu gainerako taldeen artean. Proiektuaren bideragarritasuna zalantzan jartzen zutenek egungo egoera aztertu besterik ez dute. “Etorkizunean ez dugu arazorik aurreikusten. Jada hainbat talde daude eraikinean eta ongi funtzionatzen dute”, dio Mikel Urrutia Oñatz Dantza Taldeko kideak.\nEraikinetik hasi, herri osoa helburu\nHurrengo pausoari ekiteko garaia da: bere jarduera esparrua zabaldu nahian, Eltzia herrira eramateko ahaleginak egingo dira orain proiektua aurkeztuz eta ateak irekiz. Oraindik eltzekide ez diren herritarrak erakarri nahi dituzte; lehenbizi interesa piztu eta hortik eraikina beraiena ere badela transmititu.\nEgitasmoaren geroaz mintzatzean baina, erantzuna ez da batere argia. Bagarako kidearen esanetan, “proiektu honen etorkizuna bakoitzak jarri nahi dion energiaren araberakoa izango da”. Hala ere, Eltziaren arrakasta unitate kualitatiboetan neurtzea huts larria litzateke. Johana Olabarriak uste du prozesuaren helburu nagusia ez dela ahalik eta elkarte gehien biltzea, “dauden horiek elkarlana zer den ulertzea baizik”. Eta hortaz, prozesua potentzialki amaigabea da.\nErrotak biraka jarraitzen omen du haizea dagoen bitartean. Hori da egitasmoaren bultzatzaileek bilatzen dutena: Eltzia hauspotuko duten elkarteak biltzea. Etenik gabeko prozesuan murgildurik, proiektua bide onetik doala dirudi. Elkarteek osagai ezberdinak bota dituzte eltzera, eta honek ez du gainezka egin. Kontrakoa. Osagai guztiek bat egiten dutela dirudi, hauen artean bakarra gailendu den arren: elkartasuna. Orain, saltsa egiten jarraitu eta pixkanaka dastatzeko ordua da.\nElkartasuna, eraikinaren bidelagun\nEltzia ez da eraikin honek jaso duen lehen egitasmo komunitarioa. Eraikina agustindarren esku zegoen hasiera batean. Herritarrek estimu handitan zituzten agustindarrak. Hori dela eta, osteko urteetan, eraikinak jasaniko obrak herritarren izerdi eta ekarpen ekonomikoei esker eraman ziren aurrera.\nGero, 60ko hamarkadan, etapa berri bati ekin zion eraikinak. Garai hartan, eta Don Jose Maria Arizmendiarrieta apezaren ekimenez, Arrasateko formazio profesionaleko egoitzaren osagarri bilakatu zen. Honi esker, administrazio eta gestio heziketara bideraturiko txoko berria zuen korporazioak. Garai hartan ETEO (Eskola Tekniko Administratiboa) izenez batailatu zuten erakina.\nUrte tarte horretan, hala ere, garaian garaiko testuinguruak eraginda, bestelako erabilpenak ere eman zitzaizkion eraikinari. Esaterako, 1975. urtean, Francisco Francoren diktadurak eragindako egoera nahasian, herriko ikastolak jardunaren zati bat eraman zuen bertara.\nEraikuntza Mondragon Unibertsitatearen esku egon zen 2010. urtera arte. Orduan, korporazioak egoitza aldatzeko hautua egin zuen, hots, heziketa herriko beste eremu batera eramatekoa. Eraikina hutsik gelditu zen, Udalaren esku. Egoera honetan, iragana heldu, eta ekimen komunitario berri bat sartu zen eraikinean. Eltziaren txanda zen.\nArgia Egunean eragile\nArgia Egunerako antolatu ditugun ekintzetan Eltziako elkarte ugarik hartu du parte. Tartean dira Oñatiko bertso eskola, Oinaztu aisialdi taldea, batukada, Txirrinka edota Ortuzabala kontsumo taldea.\nKanal hauetan artxibatua: Oñati | Kultura | Auzolana | Argia Eguna\nOñati kanaletik interesatuko zaizu...


NICOLAS LEPORT-LETEXIER. BETIEREKO INDULJENTZIAKO SERORA: “LGBT komunitatearen historia transmititu behar dugu” – Euskal Herriko Gay-Les Askapen Mugimendua\nYou are here: Home1 / MASS-MEDIA @eu2 / ARGIA3 / NICOLAS LEPORT-LETEXIER. BETIEREKO INDULJENTZIAKO SERORA: “LGBT komunitatearen...\nNICOLAS LEPORT-LETEXIER. BETIEREKO INDULJENTZIAKO SERORA: “LGBT komunitatearen historia transmititu behar dugu”\n6 March, 2016 /in ARGIA, Elkarrizketa, Euskal Herria, Gay, GIB HIES, Homosexualitatea, Lesbianismoa /by Editorea\nPlazer handia hartzen du Nicolas Leport-Letexierrek, serora jantzia soinean, heteronormatibitatea zalantzan jartzen. Betiereko induljentziako serora izateko botoak eman zituen 2007an, LGBT komunitatearen historia transmititzeko engaiamendu militantea hartuz. 1979an San Frantziskon sortu mugimenduak 1.300 bat serora ditu gaur egun. Lau urtero egiten duten konklabea dute irailean Berlinen.\n“Mozorroak erakartzen du eta diskurtso politikoarekin jendea ustekabean atzematen dugu. 35 urte eta gero, heteronorma eta patriarkatua galdekatzen eta inarrosten segitzen dugu”.\nNire homosexualitatea onartu nuen garai horretan. LGBT komunitateak eraman borrokak deskubritzen hasi nintzen eta sekulako irakaspenak jaso nituen. Serorak bikainak iruditzen zitzaizkidan arren, ekintzen formak jenatzen ninduen, muturrekoegiak iduritzen zitzaizkidan. Berez ontsa ikasiriko mutil bat naizelako, kontsentsuan dagoena. Lagun baten suizidioa elektrotxokea izan zen eta aisetasunetik ateratzeko erabakia hartu nuen. 2006an hasi nuen prozesua eta urte bat berantago serora nintzen.\nAgnostikoa da mugimendua.\nPobrea, agnostikoa eta barregarria; horra nolakoa den gurea. Erabat serioa eta aldi berean erabat zernahi da gurea. Ahalkea eta errua alde batera utzi eta bizipoza aldarrikatzen gabiltza.\nLehenak 1979ko Pazko astelehenez agertu ziren San Frantziskoko Castro gay eta lesbianen auzoan, metraileta arrosa faltsuak esku artean.\n“Jainkoaren maitasuna eskuratzeko hil ezazu homosexual bat” errepikatzen zebilen Anita Bryant-en garai betean ginen, eskuin gogor kristaua arkaz zebilen. Testuinguru horri buruzko kritika zen. Aldi berean, LGBT komunitatearen barneko kritika ere bazen. Castro clone-n garaia zen eta ultragizonkeria matxista heteronormatu hori kritikatu nahi izan zuten. Heterozentrismoaren aurka zebiltzan Radical Faeries taldekoak ziren hamar ekintzailetarik zazpi.\nSekulako oihartzuna ukan zuen ekintzak.\nBai, lagun arteko txiste eroxka izan behar zuenak sekulako oihartzuna ukan zuen. Zulo bat betetzen zutela ohartu ziren berehala. Konturatu ziren seroraz janztearekin, andana batek betebehar espiritual bat gomendio uzten ziotela.\nHortik urte batera agertu zen hiesa.\nBai, oraindik hiesa deitzen ez zen gaitz beltz hori agertu zen. Laster erreakzionatu zuten; militante sutsuak izanki, sekulako komunikazio kanpainak eta eriei banatzeko diru bilketak hasi zituzten.\nSeroraren itxurak indar handiagoa hartu zukeen.\nArgi eta garbi. Elizak ez zituen hiesaz hildakoak ehorzten, “gayen minbiziaz” hilak zirelako. Drama ikaragarriak ziren, trauma handiak. San Frantziskoko gayen %70 zen hamar urtez hil! Sekulako hekatonbea, isilean gertaturikoa. Ronald Reaganek ez zuen behin ere bere kargualdian hiesa hitza ahoskatu. Kristauek zioten haien bekatuen ondorioa zutela, medikuek ez zuten deus proposatzeko eta politikarien iritziz, homosexualak, drogazaleak eta prostitutak ziren hunkiak eta horiek gabe pasa zitekeen jendartea. Serorei mutil lagunaren ehorzketa sinbolikoa egitea ala hil aitzin sinbolikoki ezkonaraztea galdatuz hurbiltzen zitzaizkien anitz.\nHamarkada izugarri beltza.\nHorri guztiari izu-ikara giroa gehitu behar zaio. Ez genekien zer zen, ez eta nola atzematen zen. Doi bat emantzipazio eta askatasun lortu orduko, horra hor zorigaitza… Ez gara ohartzen zein heinetakoa izan zen traumatismoa. Homosexualen eskubideen aldeko borrokaren oinarrian dagoen grina bizipen horietan dugu kausitzen. Oso bortitza izan zen eta nonbait, oso aberatsa ere bai. Arrazoi pertsonalengatik, serora batzuk San Frantziskotik joan ziren eta komentuak sortu zituzten iristen ziren hirietan. Medikuntza-ikerkuntzan erien parte hartzea bultzatuko zuen borroka horrek ere. LGBT komunitateak eta batez ere Act Up taldeak zuen hori inposatu, urgentzian.\nHiesak aitzina segitzen du.\nGaraian, Mendebaldeko gizon txuri pribilegiatuak ziren ezaxolakeria handienean hiltzen; horregatik zen azkenean erantzun bat eman. Izurriak segitzen du Afrikan, ezaxolakerian halaber. Hemen, etorkinak, ingurugiro ez pribilegiatuko gazteak eta emakume transexualak dira gehienik hunkiak; ez dira erakargarriak, ez da hiesa anitz aipatzen. Horregatik diot LGBT komunitatearen historia transmititu behar dugula, bai belaunaldi zaharraren onerako, baita gazteenaren onerako ere. Jakin dezagun ezaxolakeria handienean, gay belaunaldi oso bat hil zuela hiesak.\nZertan da jendarte heteronormatuari talka egitearen xedea?\nEragina testuinguruaren araberakoa da. Frantzia gisako herrietan, nazi eta katoliko integristez aparte, gayen partetik ditugu erreakzio bortitzenak, diote karikaturan garela eta guztiok ez garela lumadunak. Gay eta lesbiana horien umore eskasa kritikatzen segitzen dugu. Parisen inoiz ez gara bakarrik ateratzen, arriskutsua delako, San Frantziskon berriz ia instituzio bat gara. Baserri munduan berriz, horrelakorik izan litekeela ere ez dute imajinatzen. Usu ikuspen ezak baldintzatzen du tolerantzia, onartua izateko heteronormatua izan behar da baserri munduan. Bizi guztian subertsioaren bandera izatearen gogorik ez ukaitea ulertzen dut… Baina seroron betebeharra hori da. Mozorroak erakartzen du eta diskurtso politikoarekin jendea ustekabean atzematen dugu. Beraz bai, 35 urte eta gero, heteronorma eta patriarkatua galdekatzen eta inarrosten segitzen dugu.\nGeneseko gailurrak markaturik\n“Mugimendu altermundialistan nenbilen buru-belarri. Geneseko G-8aren gailurrean, Carlo Giulianiren erailketak izugarri inarrosi ninduen eta ohartu nintzen ez nintzela ideientzat hiltzeko prest. Nonbaitik ere, garai horretan Betiereko Induljentziako Serorak geroz eta gehiago gurutzatzen nituen manifestazioetan. Haienak funtzionatzen zuela ohartzen nintzen”.\nhttps://ehgam.eus/wp-content/uploads/2020/05/logo-275.png 0 0 Editorea https://ehgam.eus/wp-content/uploads/2020/05/logo-275.png Editorea2016-03-06 10:32:012016-03-21 10:34:17NICOLAS LEPORT-LETEXIER. BETIEREKO INDULJENTZIAKO SERORA: “LGBT komunitatearen historia transmititu behar dugu”


78/2016 FORU DEKRETUA, irailaren 21ekoa, Landa Garapeneko, Ingurumeneko eta Toki Administrazioko Departamentuaren egitura organikoa onesten duena. - Nafarroako Aldizkari Ofiziala - Legegintza - VLEX 649926237\nAbuztuaren 28ko 137/2015 Foru Dekretuaren bidez, Landa Garapeneko, Ingurumeneko eta Toki Administrazioko Departamentuaren egitura organikoa ezarri zen. Dekretu hori 2015eko 172. Nafarroako Aldizkari Ofizialean argitaratu zen, irailaren 1ean. Aipatu foru dekretua urriaren 14ko 243/2015 Foru Dekretuaren bidez aldatu zen (2015eko 209. Nafarroako Aldizkari Ofizialean argitaratua, urriaren 21ean).\nIngurumeneko eta Lurraldearen Antolamenduko Zuzendaritza Nagusiak abuztuaren 28ko 137/2015 Foru Dekretu horren bidez onetsitako egitura birmoldatzea proposatu du.\nHorrenbestez, Landa Garapeneko, Ingurumeneko eta Toki Administrazioko kontseilariak proposaturik, eta Nafarroako Gobernuak 2016ko irailaren 21eko bilkuran hartutako Erabakiarekin bat,\nartikulua. Landa Garapeneko, Ingurumeneko eta Toki Administrazioko Departamentuaren eskumenen esparrua.\nartikulua. Landa Garapeneko, Ingurumeneko eta Toki Administrazioko Departamentuko titularra.\nLanda Garapeneko, Ingurumeneko eta Toki Administrazioko kontseilariak, Departamentuko titularra baita, eta foru dekretu honen 1. artikuluan zehaztutako eskumen esparruari loturik, Nafarroako Gobernuari eta Lehendakariari buruzko abenduaren 3ko 14/2004 Foru Legearen 41. artikuluan ezarritako eskudantziak erabiliko ditu.\nBereziki, eskudantzia hauek dagozkio:\nEra berean, Departamentuko titularrari dagokio kide anitzeko organo hauetako buru izatea:\nNafarroako Nekazaritza Kontseilua.\nToki Araubideko Foru Batzordea.\nLurralde Mugaketako Batzordea.\nLurraldearen Antolamenduko Batzordea.\nDepartamentuan Kontseilaritzaren Kabinetea dago, departamentuko titularrari laguntza politikoa eta teknikoa emateko; Kabinetea Nafarroako Gobernuari eta Lehendakariari buruzko abenduaren 3ko 14/2004 Foru Legearen 19. artikuluan ezarritakoari lotu behar zaio eta titularraren mendean dago zuzenean.\nartikulua. Landa Garapeneko, Ingurumeneko eta Toki Administrazioko Departamentuaren antolamendu orokorra.\nLanda Garapeneko, Ingurumeneko eta Toki Administrazioko Departamentuak, bere titularraren zuzendaritzapean, honako organo hauek izanen ditu:\nLanda Garapeneko, Nekazaritzako eta Abeltzaintzako Zuzendaritza Nagusia.\nIngurumeneko eta Lurraldearen Antolamenduko Zuzendaritza Nagusia.\nToki Administrazioko Zuzendaritza Nagusia.\nZerbitzuek, departamentuko goragoko organoen zuzendaritzapean eta foru dekretu honetan bakoitzari esleitutako esparru materialean, ondoko eginkizunak izanen dituzte: beren menpeko atalak edo unitate organikoak planifikatu, koordinatu, zuzendu eta kontrolatzea; prozedurak arindu, arrazionalizatu eta sinplifikatzeko printzipioak bultzatu eta sustatzea; indarra duten xedapenek berariaz ezarritakoak eta departamentuko organo eskudunek banatzen edo eskuordetzen dizkietenak. Gainera, foru dekretu honetan zerbitzuei eta zeharkako beste unitate batzuei esleitutako eskudantziak galarazi gabe, zerbitzuei dagokie beren menpeko unitateen barneko lan protokoloak eta zerbitzuko jarraibideak onestea.\nAtalek, departamentuko goragoko organoen zuzendaritzapean eta foru dekretu honetan bakoitzari esleitutako esparru materialean, ondoko eginkizunak izanen dituzte: beren eskumenen esparruko lanak gauzatzea eta gainean duten buruarentzako txostenak eta proposamenak egitea, haien menpeko unitateek edo bulegoek egiten dituzten lanak koordinatu, zuzendu eta kontrolatzea eta departamentuko organo eskudunek agintzen dizkieten gainerako guztiak.\nLanda Garapeneko, Nekazaritzako eta Abeltzaintzako Zuzendaritza Nagusia\nartikulua. Landa Garapeneko, Nekazaritzako eta Abeltzaintzako Zuzendaritza Nagusiaren eskumenen esparru materiala.\nNekazaritzako azpiegituren erreforma eta garapena.\nUreztalur berriak sortzea eta jadanik badaudenak gaurkotzea eta sendotzea.\nNekazaritzako azpiegituretarako laguntzak.\nHerri ondasunak zaindu eta berreskuratzea.\nLanda inguruneko jardueren aniztasuna bultzatzea, baita landa garapena ere nazioko zein Europako programen barrenean.\nNekazaritza ustiategien eraginkortasuna hobetzea.\nProzesuen eta produktuen kalitatea sustatu, babestu eta kontrolatzea.\nNekazaritzako produktuen eta nekazaritzako elikagaien merkaturatzea sustatzea.\nNekazaritzan eta nekazaritzako elikagaien arloan kooperatibak eta elkarteak sortzen laguntzea.\nLanda garapenaren arloko neurriak bultzatu eta koordinatzea.\nArdogintzako esperimentazioa eta ikerketa eta mahastizaintza eta ardogintzako laborategiak.\nNekazaritzako eta abeltzaintzako ekoizpena.\nLandareen eta abereen osasuna.\nMintegiko haziak eta landareak.\nNekazaritzako eta abeltzaintzako ikerketa eta garapena koordinatzea.\nNekazarien eta abeltzainen etekinetarako laguntzak.\nMerkatuak erregulatzea eta haietan esku hartzea.\nSiloen oinarrizko sarea mantentzea eta zaintzea.\nFruta eta barazki ekoizleen erakundeak eta nekazaritzako ekoizleen elkarteak.\nNekazaritza eta ingurumen arloko laguntzak nekazari eta abeltzainentzat, Ingurumeneko eta Lurraldearen Antolamenduko Zuzendaritza Nagusiak garatzen ahal dituenak galarazi gabe.\nNekazaritzaren arloko prestakuntza.\nAbeltzaintzako eta nekazaritzako laborategiak.\nIndarra duten xedapenek Landa Garapeneko, Ingurumeneko eta Toki Administrazioko Departamentuari esleitzen dizkiotenak Zuzendaritza Nagusiaren beraren esparruan eta, Nekazaritza Bermatzeko Europako Funtseko (NBEUF) Erakunde Ordaintzaileari eta Landa Garapenerako Europako Nekazaritza Funtsari (LGENF) loturik, Nafarroako Foru Komunitateari dagozkionak.\nartikulua. Landa Garapeneko, Nekazaritzako eta Abeltzaintzako Zuzendaritza Nagusiaren egitura.\nLanda Garapeneko, Nekazaritzako eta Abeltzaintzako Zuzendaritza Nagusiak zerbitzu hauek izanen ditu:\nErakunde Ordaintzailearen Zerbitzua.\nNekazaritzako Azpiegituren Zerbitzua.\nNekazaritzako Ustiategien eta Elikagaien Sustapenerako Zerbitzua.\nLanda Aniztasunerako eta Garapenerako Zerbitzua.\nartikulua. Nekazaritza Zerbitzuaren eskumenen esparru materiala.\nNekazaritzako ekoizpen bideak kontrolatzea elikagaien segurtasunaren, fitosanitarioen erabileraren, lohien eta ongarrien esparruan.\nNekazaritzako ekoizpen jasangarriaren sistemak sustatzea.\nLandare osasuna kontrolatzea.\nMintegiko landareak eta haziak kontrolatu eta ziurtatzea.\nPrestakuntza, aholkularitza teknikoa eta nekazaritzako ikerketaren eta berrikuntzaren emaitzen transferentzia.\nLaguntzen eskaera bakarra antolatzea, Europako Parlamentuaren eta...\nOrden 3/1985, de 29 de enero, por la que se fijan las cuantías de las retribuciones, para el año 1985, correspondientes al personal de las Fuerzas Armadas, en aplicación de los artículos 14 y 15 de la Ley de Presupuestos Generales del Estado para 1985.


ACUBIk urteko lehen sei hilabeetan zehar jasotako kontsulten balorazioa egin du – Irunero\nACUBI Bidasoako Kontsumitzaile eta Erabiltzaileen elkarteak 1.038 kontsulta jaso ditu guztira 2019 urteko lehen sei hilabeteetan zehar. Horietatik, 896 kontsulta Irunen egin dira eta 146 , berriz, Hondarribian egin direlarik. Kontsulta horiek egiteko zerbitzu honen 597 erabiltzaile ACUBIren bulegoetara hurbildu dira, 230 erabiltzailek telefonoz egin dituzte haien kontsultak eta 65 pertsona posta-elektronikoaz baliatu dira haien galdera transmititzeko.\nDenbora tarte berean 2018 urtean jasotako kontsulta kopuruarekin alderatuta, 2019 urtean hiritarrek egindako kontsulten kopuruak gora egin du Irunen eta Hondarribian, izan ere, guztira 71 zalantza gehiago argitu baitira aurten joan den urtearekin alderatuta. Hain zuzen ere, hazkunde hau nabarmenagoa izan da Irunen egindako kontsultetan, izan ere, 67 zalantza gehiago argitu dira, Hondarribian, berriz, aurreko urtearekin alderatuta soilik 4 kontsulta gehiago jaso direlarik.\nKontsulta kopuru handiena, zehazki 273, etxebizitzen alokairuarekin loturikoak izan dira, horien artean, errenten berrikuspenaren ingurukoak zalantza asko argitu direlarik. Jarraian, bizilagunen komunitatearekin loturiko 235 zalantza jaso dira, gehienak ordaintzen ez duen bizilagun baten kontrako erreklamazio prozesuarekin loturik. Telefoniarekin loturiko 93 kontsulta jaso dituzte ACUBIn, horietako asko, fakturazioaren gaiarekin zerikusia zutenak. Banketxeen inguruan argitutako 81 zalantzetako asko zoru-klausulak eta gastu notaraliekin lotutakoak izan dira eta, aseguruen inguruan, berriz, 80 izan dira jasotako kontsultak.\nIbilgailuen erosketek ,berriz, 35 zalantza sortu dituzte Bidasotarren artean, etxebizitzekin loturiko 32 eta gremioen kontratazioaren ingurukoak 26 izan direlarik. Bestetik, 21 pertsonek ACUBIra jo dute zerbitzu juridikoekin loturiko zalantzak argitzeko, aireko garraioak 17 kontsulta sortu dituen bitartean. Administrazio publikoak eskainitako zerbitzuak, berriz, 16 galdera sortu ditu hiritarren artean.\nAgindarra (15) eta gas naturala edo butanoarekin (11) loturik jaso diren kontsulten artean, galdera gehienak fakturekin loturikoak izan dira. Ezin ziren falta internet bidezko salerosketen inguruko kontsulta eta, guztira, mota honetako 10 zalantza argitu dituzte ACUBIn. Azkenik, kontsulta kopuru txikiena etxez-etxeko salmenta (6) eta altzarien erosketari (5) buruzkoak izan dira.\nUdako oporrak direla eta, abuztuaren 5etik irailaren 2ra ACUBIren bulegoak itxita egon dira. Oporrak igaro ostean, Irungo bulegoa irailaren 3an hasiko da berriro ere lanean, Hondarribian, berriz, zerbitzuak irailaren 5etik aurrera berreskuratuko du ohiko ordutegia.\nZalantzak argitzeko bulegoak\nErabiltzaileen esakariei erantzunez ACUBIk Hondarribian hiritarren zalantzak argitzeko erabiltzen duen bulegoaren ordutegia zabaltzea lortu da. Honela, Hondarribiko Kasino Zaharreko Zaharren-Etxean kokaturik dagoen bulegoa ostegunetan goizeko 10:00etatik 13:00etara zabalik dago. Era berean, erabiltzaileen eskakizunei erantzun nahiean, hilebtean behin bada ere, bulegoa zabaltzeko aukera topatu da eta hilabeteko azken asteartetan arratsaldeko 16:00etatik 19:00etara bulegoa zabalik egongo da erabiltzaileen zalantzak erantzuteko.\nACUBIk Irunen duen bulegoa, berriz, Leandro Aguirretxe plazako 1. zenbakian kokaturik dago, zehazki, 2. solairuko 1. bulegoan. Hortaz gain, 943632194 telefono zenbakiaren bitartez erabiltzaileen zalantzak argitzen dituzte ere. Bulegoaren ordutegia, Irunen kasuan astelehen, astearte, asteazken eta ostiraletan zabalik dago 9:00etatik 13:00ak arte. Arratsaldean, soilik, aurretik eskatutako hitzorduak dauzkaten bazkideei zerbitzua eskaintzen zaie.\nPosted in KolaborazioaTagged Acubi, Datuak, irun, irunero, kolaborazioa, Kontsultak, Kontsumitzaile eta erabiltzaileen elkartea


Garaiko toponimia-mapa berritzeko ikerketa-beka martxan ipiniko du udalak - Garai - Anboto.org\nGaraiko toponimia-mapa berritzeko ikerketa-beka martxan ipiniko du udalak\nEkaitz Herrera 2020-02-03 10:24\nIkerketaren bidez, Garaiko etxe, baserri, mendi, bide, erreka eta auzoen izendegia "jaso, zaindu eta normalizatu" gura du udalak. Izan ere, indarrean dagoen toponimia-mapa 2008koa da, "zenbait akats ditu", eta, ondorioz, "zaharkituta" gelditu da udal iturrien esanetan.\nAurtengo aurrekontuen diru-partidetako bat da ikerketa beka, eta trukean 2.250 euroko jasoko ditu onuradunak. Ikerketara edozein norbanako aurkeztu ahal izango da, betiere, deialdian markatutako baldintzak betetzen baditu. Bekarako baldintzak Garaiko Udalaren web orrian zein Bizkaiko Aldizkari Ofizialean ipiniko dituzte kontsultagai, besteak beste.\nAurkeztutako proiektuak epaimahai batek ebaluatuko ditu. Eusko Jaurlaritzako Hizkuntza Politikarako Sailburuordetzako kide batek, Bizkaiko Foru Aldundiko Euskara Sustatzeko Zuzendaritzak izendaturiko ordezkari batek, Gerediaga elkarteko ordezkari batek eta Euskaltzaindiko ordezkari batek osatuko dute epaimahaia.\nHalaber, udal iturriek aurreratu dutenez, Garaiko Udalak eta Euskaltzaindiak lankidetza-hitzarmena izenpetuko dute.


Presentación de la asignatura 3º bak by Irene Calvo 220 views\nPalabras invariables. by Irene Calvo 4408 views\nTijolóquio by janafricco 214 views\nCefet Rj Eco I by Maicon Azevedo 989 views\nH:\_Documents And Settings\_Pc\_Mis Do... by Jordi Clopés 304 views\nTerapia en colores by BRIAN MOORE 513 views\n6.mailako ikasleek azalpen testu bat egin dugu,guk sucesoko virginiari burus hitz egingo dugu\n1.
Sucesoko birjina

sarrera

Gaur sucesoko birjinan buruz hitz egingo dugu->

historioa

1670 irailaren18 an Maria Roz asek ikusi zuen birjinaren irudi bat ->Llana de Pando esaten den lekutxu horretan ->

Non dago ?

Sucesoko monumentua txiki batean kokatuta dago->

Noiz egiten da festa

Sucesoko festa irailaren 18an urtero ospatzen da->

Noiz agertu zen?

1670 irailaren 18an agertu zen->

Nola agertu zen?

Hodei baten gainean ume batekin eskuetan->

kondaira

Maria Rozasek ikusi zuela bijina bat eta karrantzakoek esan zuten Karrantzako birjina zela->

Amaiera

Orain jendea joaten da ama birjina ikustera->

Egileak

Rolling taldeko Mikel eta Gaizka

\nPresentación de la asignatura 3º bak


Oilasko hanka hegaleko kremailera 14 zirrikitu altzairu herdoilgaitzezko metalezko txigorgailua, tantaka erretilu erretzailearekin erretzailea edo labea, ontzi garbigailuan segurua, itsasgarria ez dena, bikaina barbakoa, piknikerako\nDarkelves helduleku akrilikoa ...\nHookah multzo eramangarria ...\n304 altzairu herdoilgaitzezko barbakoa ...\n32 hazbeteko kalitate handiko luzapena ...\nALTZAIRU INOXTZEAN PARRILLATUTAKO OILA HANKA\nOilasko hanka hegaleko kremailera 14 zirrikitu altzairu herdoilgaitzezko metalezko txigortzailea erretilu erretiluarekin edo laberako erretiluarekin\nSukaldeko tresnak / Barbakoa tresnak\nAltzairu herdoilgaitzezko oilasko hanka eramangarria\nOilasko hanka kremailera tamaina\n35 * 11,5 * 14,3cm\n43,5 * 14,5 * 1,5 cm\nEramangarria / Tolesgarria / Garbitzeko erraza / Iragazgaitza\n0,61 kg inguru\nKanpoan / Barbakoa / Sukaldeko Sukaldaritza\nEramangarria / Tolesgarria / Garbitzeko erraza / Iragazgaitza / Erresistentzia-ahalmen handia / Erortzeko ez erraza / Eskaileraren aurkako heldulekua\n1. Zintzilikatu eta utzi - Ez itzazu kezkatu haiek biratzeaz, 12 zirrikituko oilasko danborradako parrilla honek zure oilasko hankak eta hegoak bikain prestatuko ditu alde guztietatik uniformeki eta oso mamitsuak!\n2. Tamaina ezin hobea - Oilasko apalategia tamaina estandarreko edozein labetara, parrillara eta erretzaileetara egokitzen da. 13,4 hazbeteko eta 6,5 hazbeteko neurria du.\n3. Flare Ups ez eta ez nahastea tantazko erretiluarekin - Oilasko hanka parrilaren azpian dagoen zartaginarekin, ez dira parrillan eta tantak errebelatzen harrapatzen, errezeta ezin hobea saltsa edo saltsa zaporetsua sortzeko.\n4. Garbitzeko erraza - Oilasko hegoak parrillarako euskarri hau erraz garbitu daiteke ontzi-garbigailuan. Behar izanez gero, platerak garbitzeko xaboiarekin busti dezakezu uretan, askoz errazago garbitzeko. Trinkoki tolestu daiteke erraz biltegiratzeko.\n5. Kalitate oso sendoa eta bikaina - Kalitate handiko altzairu herdoilgaitzez egina, parrillarako, laberako eta erretzaileentzako oilasko hanka euskarri honek tenperatura altua jasango du iraupen luzeko erabilerarako, zure dirua merezi duzu!\nParrillarako oilasko danbor-euskarri hau kalitate altuko altzairu herdoilgaitzezko materialez eta metal lodiz egina dago, tenperatura altua jasan dezan. Lausotu eta ez da korrosiboa, beraz, denbora luzeagoan erabil dezakezu. Aldi berean, jakietarako segurua dela ziurtatzen dugu.\nErabili ondoren, oilasko apalategiak ontzi-garbigailuan parrilan botatzeko, zati bat hautsi gabe bota dezakezu. Behar izanez gero, ur azpian ontzi garbigailuarekin busti dezakezu, gainazalean geratutako soberak leuntzeko. Aipatu al dugu tolesgarria dela ere eta trinkoan gorde daitekeela? Bai, garbiketa erraza egiteaz gain, erraz gorde daiteke leku handirik hartu gabe.\nAurreko: Ikatz Intsentsu Argi Bizkorrerako Ikatz Arbolak Ikatz Disko Argiak 35 mm Erretxina Erregailu Bola 120 Ikatz Briquetak Ikatz Erregailua Berehalako Sua Ikatz Tableta\nHurrengoa: Darkelves Beroarekiko Erretegia Barbakoa Tresnak Sukaldeko Pinzak Kalitate handiko Altzairu Herdoilgaitzezko Barbakoa Egosteko Pinzak Barbakoa osagarriak\nAltzairu herdoilgaitzezko gatz piper artezgailu egokitua ...\nDarkelves kalitate handiko silex pistola piztuta ...\nIkatz-tximinia Hasierako tamaina handiko zurezko heldulekua ...\nParrila Brotxak Scraper BBQ Cleaner Extra Strong ...\nKerik gabeko barruko erretegi elektrikoak barbakoa ...\n32 hazbeteko kalitate handiko zurezko helduleku luzagarria ...


«Boinas La Encartada museoa»: berrikuspenen arteko aldeak - Wikipedia, entziklopedia askea.\n«Boinas La Encartada museoa»: berrikuspenen arteko aldeak\nBoinas La Encartada museoa (aldatu)\n06:43, 16 otsaila 2020ko berrikusketa\n20 bytes added , Duela 1 hilabete\n12:20, 30 azaroa 2019ko berrikusketa (aldatu)\nHauxe da oraingo bertsioa, 06:43, 16 otsaila 2020 data duena (aldatu) (desegin)\n'''Boinas La Encartada museoa''' [[Balmaseda]]n dagoen industria iraultzari buruzko [[museo]]a da, [[Peñueco]] auzoan. Museoa []ko [[urtarrilaren 10]]ean ireki zituen ateak ''"Boinas La Encartada Museoa"-k,'' fabrikako antzinako eraikinean hain zuzen ere.\nGaur egun, museoaren izena "La Encartada Fabrika-Museoa" da eta bertan [[Industria IraultzakoIraultza]]ko produkzio prozesu osoa ezagutu daiteke.\nLa Encartada, S.A. enpresa [].urtean sortu zen eta [].urte arte lanean jarraitu izan zuen. 100 urte honetan ekoizpen guztiak erabili izan zuen lehengaia artilea izan zen, eta ekoiztutako produkturik ezagunena [[txapela]] izan zen.\n''La Encartada fabrika-museoa'' ehun urtetik gorako kokagunea da, eta, 1892. urtean sortu zutenetik harik eta 1992. urtean itxi zuten arte, artilezko[[artile]]zko puntu-lanak egiten zituzten bertan, txapela produkturik ezagunena izan zelarik. ''La Encartada,'' adibide bereizgarria da benetan Bizkaiko industria-sarean.\nBatetik, artilezko ehungintzaren industria-sektoreak zeresan txikia dauka lurraldean, baina aitzindaria izan zen industriaren aroko aurrerapen teknikoak ezartzeko orduan. Bestetik, are interesgarriagoa da, bere sorreratik bertatik ezer gutxi aldatu delako. Izan ere, bere kokaguneak, langile-koloniak, plentinen eta barren sistemak eta makinek iraultza industrialaren hasierara garamatzate. Honek, gaur egun, museoa bisitatuz Industria Iraultzaren garaietara bidaia egiteko aukera ematen digularik.


Manolo Lamak ihes egiten du zuzenean, FIFA Munduko Kopa 2018 izango dugu | Gadgeten berriak\nManolo Lamak ihes egiten dio zuzenean, FIFA Munduko Kopa 2018 izango dugu\nFIFA, eskola berrietako jokalariek sinetsi dezaketen arren, Munduko Kopan bere benetako arrazoia izan duen jokoa da. Hala ere, txantiloiak eguneratzeko beharrak eta erabiltzaileek beren klubekiko duten maitasunak urteroko edizioa egin dute FIFA UltimateTeam.\nErrealitatea da gutako inork ez zuela zalantzan jartzen Electronic Arts-ek 2018ko FIFA World Cup Errusiako edizioaren aurkezpena. Ez genekien zera da: Manolo Lamak, ia hogei urte daramatzan edizioetako aurkezle eta iruzkin ezagunak ihes egingo zuela hain goiz.\nElkarrizketan ikusi dezakegu nola Manu Carreño-k Espainiako Arte Elektronikoen ordezkaria kaleratzen hasten den albistearen inguruko publizitate elkarrizketa klasikoa egin ondoren, Manu ihes egiten duen unea da. FIFA World Edition egongo den ala ez jakiteko galdera, eta Manolo Lamak abenduan otsailean zehar kaleratzeko iruzkinak grabatzen hasiko dela ohartarazten ez duen bitartean, EAko ordezkariak literalki eskuak buruan jartzen ditu (benetan irratian zegoela ahaztuz) baina badira kamerak) eta ahal duen neurrian aurre egiten saiatzen da.\nEz da hain dramatikoa, denok dakigu oso ondo EAk 2018ko FIFA World Cup Errusia edizioa abiaraziko duela, baina imajinatzen dugu EAk nahi duen azken gauza dela joko horretaz hitz egiten hastea eta FIFAren salmentetan eragina izatea 18, benetan zalantzan jartzen ditugunak. Zalantzarik gabe, albistea erabat baieztatuta dago, mila esker Manolo Lamari emandako informazioagatikBai, FIFA 18 iruzkinen katalogoa aldatzea gomendatzen dizugu.\nArtikuluaren bide osoa: Gadgeten berriak » hasiera » bideojokoak » Manolo Lamak ihes egiten dio zuzenean, FIFA Munduko Kopa 2018 izango dugu\nGoogle Pixel 2 XL filtratua\nBelkin-ek 3,5 mm + kargatzeko egokigailua jarri du abian iPhonerako


Servicio telemático municipal\nInicio > servicios > Trámites online > Servicio telemático municipal\nTrámites onlineQuejas y sugerenciasSolicitud de informaciónDescarga de solicitudes\nServicios telematicos municipales Pagos on lineIBI catastro\nBiblioteca municipalInformación generalHacerse socioBiblioteca de adultosBiblioteca de niños y jóvenesNovedadesPréstamosCómo utilizar on lineGuías de la biblioteca\nPuerta a puertaFuncionamientoAutocompostajeTipos de residuosDiccionario de residuosGuías prácticasPreguntas frecuentesOficina de información\nServicio telemático municipal :\nTeknologia digitalen garaian, erakunde publikoak herritarrei gerturatzeko asmoz martxan jarri den zerbitzu berri bat da. Helburua Gipuzkoako Lurralde Historikoko zerbitzu honetara atxikiturik dauden udalak zerbitzu azkar eta era eroso bat eskaintzean datza, herritarrak udal desberdinetan eginiko eskaerak, zergak, isunak eta biztanleen erroldako datuak kontsultatzeko aukera emanez. Errolda agiriaren eskaera ere egin daiteke, momentuz udalak herritarraren helbidera ziurtagiria postaz bidaliko luke. Zerga eta tasen agiriak ordaintzeko aukera ere ematen du. Udal zerbitzu telematikoetara autentifikatzeko edo sartzeko bi aukera daude :\nHerritarrak zerbitzu honetara atxikitzeko eskaera egin beharko du,eransten den eskaera orria bete eta aurkeztuz. Era berean, sinatu beharreko kontratuaren eredua eransten da interesatuak inprimatu eta eskaera orriarekin batera aurkeztu dezan edo udaletxean eskatu aipaturiko dokumentuak. Kontratua sinatu ondoren, zerbitzu telematikoetan alta emango dio udaletxeko funtzionarioak erabiltzaile kode eta pasahitza emanez. Herritarrak nahi badu, bere etxera joandakoan aukera dauka pasahitz hau aldatzeko Zerbitzu menuaren barruan Konfigurazioa atalean . Erabiltzaile kodea eta pasahitza maiuskula edo larriz sartu behar dira.\n2. IZENPEK luzaturiko ONA txartela, herritarren txartela edo Barne ministeritzak luzaturiko DNI elektronikoa eduki ezkero ez dago udaletxean eskaera eta kontratua sinatu beharrik, zuzenean sar daiteke norbera edozein ordenagailutik, baldin horretarako ordenagailua egokitua eduki beharko du txartela irakurtzeko.(txartel irakurgailua instalatua).\nOna txartela osasun txartel elektroniko berria da, herri-erabilera anitzekoa. Sarbide segurua izateko asmoz identifikagarri pertsonala, bakarra eta besterenezina bezala sortu da eta osasun laguntzarako , liburutegietan maileguak .. egiteko eta Foru Ogasunean zein beste erakunde batzuetan autentifikatzeko balio duen txartela da, informazioa kontsultatu , sinadura elektronikoa erabili eta administrazioan zenbait izapide egiteko.\nEdozein herritarrek ONA txartela lortu nahiko balu www.euskadi.net helbide elektronikoan eskatzeko aukera izango du edo Kz gunera hurbiltzen baldin bada , bertatik eskaera bideratu dezake.\nEskaera orriak jaitsi:\nAlta eskaera. Zerbitzu Telematikoak\nKontratu eredua. Zerbitzu telematikoak\n2013-02-11 Usurbilgo nerabeentzako Udal zerbitzua kudeatzeko kontratua. Epaimahaiaren osaketa


Apple sagardo ozpina barizeak - Varikosette\nNahiko zahar eta herri-metodo aurre barizeak erabiltzen da ozpina. Zer dira ahalik eta modu eta errezeta tratamendua barizeak Sagar sagardo ozpina? Ba al dago edozein contraindications egiteko metodo hau? Zer ozpina, erabilgarria tratamendua barize – etxeko edo denda bat?\nEz Apple sagardo ozpina barizeak?\nIzan ere, barize agertzen da, izan ere hormak odol-etena izan elastikoa eta atzeratu dute odola, asko ezagutzen. Da hau jarraitzen duten laguntza normal baldintza zainak gaixotasun hau beharrezkoa da odol indartzeko eta odol-zirkulazioa hobetzeko. Honek lagundu ahal izango Sagar sagardo ozpina.\nHau da, arraroa konbinazio nutrienteak, besteak bitamina A, B, C eta E bitamina, potasioa, iodoa, burdina, magnesioa, malikoa, oxalic, eta azido laktikoa. Bakoitzak osagai horiek bereizita erabilgarria da organismoa, baina, Oro har, adierazten dute benetako terapeutikoa aurrera.\nNahiz eta Apple sagardo ozpina ez da sendatzea, barizeak, egin ahal izango da ekarpen esanguratsu bat hobetzeko baldintza odol -. Hau da, posible dela tocopherol, edo E bitamina dauka batera bitamina C eta E. Bigarrenak, berriz, aukera ematen du bat tocopherol berehala gorputza xurgatu eta talde lana indartzea hormak odol. E bitamina egintza zelula mailan, babesteko, zelula-mintzen oxidazio, horrela lagunduz saturazioa zelulak oxigenoa.\nHorrez gain, tocopherol inhibitoria 3-hidroxi-3-coenzyme bat reductase, eta horrek laguntzen ekoizteko kolesterola. Horrela, posible da, kolesterol-maila murrizteko, hau da, era berean, oso erabilgarria zainak.\nAzido osagai Sagar sagardo ozpina,, odol-zirkulazioa estimulatzen eta sustatzeko ezabatzea edema.\nMetodo guztiak erabili Sagar sagardo ozpina barizeak daiteke bi kategoriatan banatuta:\nKategoria horietako bakoitzean sartzen hainbat modu ditu abantailak eta bigarren mailako efektuak.\nAbantailak kategoria honetan duten eragina da zuzenean azalaren gainean eta zainak kokatzen dira eskuin azpian. Hala ere, horiek jasaten duten ekzema edo psoriasia, aukeratu behar duzu beste tratamendu metodo.\nIgurtziz ozpina modurik errazena da. Nahikoa da IGURTZI, ozpina bat kotoia pad arazoa arlo. Prozedura hau egin behar da, gutxienez bi aldiz, egun bat eta, askotan, zazpi. Tratamenduaren iraupena hiru aste eta gehiago.\nBainu ozpina hankak ez bakarrik lagunduko borroka barizeak, baina, halaber, nekea arintzeko. Bat hartu behar duzu katilu sakon edo ontzi, nahasketa Sagar sagardo ozpina, ura zuzena proportzioa 1 litroko ozpin 4 litro ur. Manteo zure oinak ozpina, ura eta utzi atseden modu honetan ordu erdi bat. Ondoren, egin besterik ez da garbitu nire oinak: beharrezkoa da, etzanda, bere oinak on bat burukoaren estalita eskuoihal bat. Hobeto egongo litzateke, bada, lehortzen dute modu naturalean. Tratamendua ikastaroa irauten du, hilabete bat baino gutxiago, baldin eta eguneroko errepikapena. Baina, kontuan hartuta, plazer prozedura, zentzuzkoa da jarraitzeko hartu oin-bainuak, prebentzio neurri gisa.\nWraps. Metodo hau egokia da nahi dutenentzat berehala etzan lanpetuta egun bat ondoren. Behar izango Kopa txiki bat Sagar sagardo ozpina, gaza, polietilenoa eta toallak. Gaza egin behar toailatxoak, hezea horiek ozpina eta jarri arazoa arlo. Itzulbiratu hanka plastikozko eta eskuoihal bat, jarri muinoan eta ordubete itxaron eta, ondoren, hartu off guztia. Eguneroko errepikapena prozedura, tratamendua ikastaroa iraungo ez gutxiago baino hogeita hamar egun.\nOzpina konprimitzen eskatzen du, are gutxiago hassle. Izan ere, bera da itzulbiratu, baina gabe polietilenoa eta eskuoihalak: besterik bustitako gaza ozpina, eta aplikatutako handi zainak.\nBat ozpina uretan egin daiteke, adibidez, dutxa bat ondoren. Behar duzu pre-nahasketa 250 ml ozpin gallon bat ur epela. Konposizio hau behar duzu garbitu zure oinak eta utzi lehortzen.\nNola edan Sagar sagardo ozpina barizeak?\nAbantaila teknika hau da, kasu honetan, Apple sagardo ozpina eragin positiboa du gorputz osoa. Bizkortzen metabolismoa eta laguntzen detoxification. Horrez gain, ozpina ekarri ahal izango du, beharrezko dosi magnesioa, sufrea eta magnesioa.\nErabilgarria edan ozpina, ura, hau da, nahasketa bat, bi koilarakada Sagar sagardo ozpina cups ur epela. Zaporea hobetzeko, gehitu ahal izango dituzu ezti koilarakadatxo bat. Hobe da edari hau nahasketa bat urdaila hutsik goizean.\nAntzinako Israelgo jende zehar bazkaria bota ogi zati bat, diluitu ozpina. Hau ohitura ona da onartzen sentitzen freskagarria egun beroa. Dezakezu saiatu hau egiteko ohitura bat zure bizitzan.\nHorrez gain, bat egin ahal izango duzu ekarpen esanguratsu osasuna familia osoa, ordezkatuz sukaldaritza ohiko Sagar sagardo ozpina. Batetik, ohiko ozpina gainean bereizteko "eraikuntza" gaitasuna dela eta, bertan parte hartzen duten proteina prozesu metaboliko. Horrez gain, ohiko ozpina ez dute eragin terapeutikoa barizeak.\nErabili Sagar sagardo ozpina zenbaki bat dauka contraindications eta bigarren mailako efektuak.\nLehenik eta behin, sarrerarekin ozpina daiteke laguntzea hezur demineralization, batez ere, denbora da edan diuretikoak. Bigarren, bada, ozpina da gehiegi indartsu kaltetu ditzake esmalteak hortzak.\nEpe luzerako erabili Sagar sagardo ozpina laguntzen lixibiatzearekin, potasio, hau da, ezinbestekoa ona kardiobaskularrak osasuna.\nSagardo ozpina daiteke negatiboki eragiten mukosa, eta, lortzean sartu sabeleko aldatu ahal izango du bere azidotasuna. Izan zitekeen kaltegarriak berez, baina bat izanez gero, ultzera edo gastritis bilakatu da arazo larri bat. Berezia arrisku esophagus, eta horrek azpian ekintza azido azkar izan higatu.\nSarrerarekin ozpina larriagotu baldintza hantura gernu-ubide.\nDutenek kontrol odol azukre-maila, garrantzitsua da gogoan hartzen duten Apple sagardo ozpina barrutik ekar dezake hypoglycemia. Diabetikoentzako behar arretaz euren egoera monitorizatzeko.\nKanpoko aplikazio Sagar-ozpina da contraindicated pairatzen dutenek ekzemak eta psoriasia, baita presentzia irekitako zauriak.\nDendetan ordez Sagar sagardo ozpina eskaini ahal izango nahasketa bat Sagar zukua ohiko ozpina. Aukera hau desegokiak mediku helburuetarako, eta, beraz, ez dago ezer izango seguruagoa Sagar sagardo ozpina, prestatu independentean.\nedukiera 10 litro.\nSagarrak garbitu, haziak, ehotzeko eta utzi iluna. Apple mamia da jarri edalontzi bat sartu, egurrezko edo buztin edukiontzi (plastiko eta metal kanpo).\nHurrengo fasera – gain azukrea. Behar izango duzu, 80 gramo bakoitzeko 1 kg sagar. Merezi gogoratzeko azukre gehiago, goi-indarra ozpina. Azukrea desegiteko jar batean ur epela. Ondoren, nahastu arrunta ur gozoa eta sartu pour jar. Goiko lo egin behar 10-12 cm-ko, izan ere, hartzidura prozesua igoera aparra. Gorbata lepoan ertzean gaza eta bidali bero bat, leku ilun 10 egun. Irabiatu behin 10 ordu.\nHamar egun geroago, berriz eraginez applesauce gora igoko da. Horrek esan nahi du, zukua, tentsio cheesecloth bidez, geruzen tolestuta. Ondoren, gehitu eztia kalkulua 50g/litro. Ahal izango duzu desegiteko litro bat jar zukua, eta, ondoren, nahasketa gainerako konposizioa. Botila da berriro itxi gaza, eta Sagar zukua doa ilun batean eta leku bero hartzidura 40 egun.\nHonen amaieran epea azalera bat izango da lodi, trinko, zuri film – azetikoa umetokian. Hau metaketa legamia, da gisa erabil daiteke Kombucha edo prestatzeko zati berri bat ozpina.\nBada azetikoa umetokian gainean flotatzen azalera, esan nahi du ozpina prest dago. Ez izan beldurrik izan ere, hori da pixka bat argi – azkenean hondakina behera joango zereal. Gordetzeko produktu kristalezko botila ilun leku batean. Ondoren, ireki botila bakoitzaren azpian hodi, guztiak aurkitu ahal izango duzu bera zuri metaketa legamia. Hau ozpina gorde daiteke, gehienez hiru urtez.\nEz da egiteko beste modu bat Sagar sagardo ozpina. Eskatzen du estutu zukua sagarrak eta tentsio da. Ondoren pour ontzi batean ahoan zabal bat eta jarri leku bero bat. Beroetan, leku azkarrago hartzidura. Prozesu hau izan daiteke bizkortu laguntzaz legamia edo azetikoa umetokian.\nZukua daiteke esne 4-5 aste. Lortu itxaron azetikoa umetokian izango hondoratu egiten – horrek esan nahi du guztiak azukre desagertuko da. Bada hau kluster onddoak ez zen posible ardatz zaporea zukua.\nTratamendu barizeak Sagar sagardo ozpina esker posible bitaminak eta azido bere konposizioa. Erabili ahal izango da, kanpo-aplikazio hartu eta ahoz. Ziurtatu produktuaren kalitatea, hobe da egosten zeure burua.


Errebal Bizirik elkarteak merkatuko postuak Errebalera itzultzea eskatu du - etakitto.eus\nErrebal Bizirik elkarteak merkatuko postuak Errebalera itzultzea eskatu du\nErrebal Bizirik Auzo Elkarteak berriz ere exijitu dio Udalari Rialton dauden postu guztiak Errebalera eramatea, eta hori horrela izango dela ziurtatzeko mozioa aurkeztu du Udalean. Errebal Bizirik-en arabera, “ezin dugu onartu PSEk 2020ko abenduaren 28ko Osoko Bilkuran onartutakoa atzera bota nahi izatea, Plazara! manifestuko puntuekin bat egin eta gero”. Gogora ekarri dutenez, gehiengo osoarekin onartu zen, kontrako boto barik, eta mozio horren bidez, Eibarko Udalak 2.375 sinaduren babesa zuen Plazara! manifestua sinatu zuela. Diotenez, “manifestu haren bidez, Eibarrek merkatu plaza bizirik mantentzeko beharrezkoak diren prozedurak gaitzea onartu zuen, inor kanpoan utzi gabe. Beraz, zalantzarik gabe, Merkatu Plazako postuak Errebalera itzultzearen aldeko apustu irmoa egin zen”.\nGauzak horrela, baserritar guztiek eta Rialtoko behin-behineko merkatuko lau postuek itzuli behar dutela ulertzen dute eta, “horren inguruan dagoen kezka eta informazio publiko eza ikusita, Errebal Bizirik-ek Coliseo antzokian herri batzarra antolatzea erabaki du”.\nHorrekin batera, Errebalen merkatu plaza zaharra eraitsi zen unetik gaur egunera arte “gardentasun eza” nagusitu dela eta, kexatu egiten dira: “Errebal Bizirik-ek Eibarko Udalari eskatu dio 1999tik hona Errebalen gastu guztiak biltzen dituen zerrenda bat argitara eman dezala, duela bi urte hitz eman zuen bezala, eta aurpegia eman dezala txostenetan, berrerosketetan, gainkostuetan eta gainerako guztian zenbat diru gastatu duten azaltzeko. Errebalen kudeaketa hain bikaina izan bada, ez litzateke arazorik egon behar argi eta garbi azaltzeko. Espero izatekoa da, halaber, Udalak Merkatu Plazako lanpostu guztiei jakinaraziko diela noiz egingo duten lekualdaketa. Eta Plazatik bota nahi badituzte, argi eta garbi esan dezatela”.\nAmaitu aurretik, egin berri diren garajeetan putzuak eta hezetasun arazoak agertu direla eta, Udalari exijitu nahi diote garajeak egoera ezin hobean entregatu ditzala: “Espero dugu Udalak kontratari exijitzea obra antzemandako akats guztiak konponduta entregatzeko, eta ordura arte ez dezala obra ordaindu”.\n« COVID-19aren aurkako murrizketak malgutuko dira Euskadin astehelenetik aurrera Ekaineko Euskaren Agenda ikusgai »