Uberan - Euskal Idazleen Elkartea - «“Basilika” biziki liburu ona da, baina ez nuen nik idatzi behar»\nZalantza egin zenuen elkarrizketa eskaini ala ez. Zergatik?\nBasilika da nobela bat ene biografian sekula aipatzen ez dudana. Ez ahalke naizelako, baizik eta autozentsuraz, pentsatzen dudalako gordean egon behar duela. Lehen eta azken elkarrizketa Luzien Etxezaharretarekin egin nuen Pyrénées ostatuan, eta Gure Irratian eman zuten 1985 hastapenean, oker ez banaiz. Eta berehala hasi zen sua pizten: ez dakit jende guztiak irakurri zuen ala ez –askok bai, itxuraz; gehiegik–. Uste dut euskal egitura kulturalak horrela nahasten zituen aurreneko euskarazko nobela izan zela, nahiz eta orain bere sufre urrina galdua duen\nNor haserretu zitzaizun, eta zergatik, jakiterik badago?\nGehienbat euskaltzaleak. Eta Elizako hainbat kide ere bai, gertuago bainituen garai haietan –orain ere badut lotura haiekin, baina ez orduan bezainbat hurbila–. Justuki hasia nintzen irakasle ordezkari moduan Baionako eskola pribatu batean, eta jakin zelarik nobela «pornografiko» bat argitaratu nuela, ez nuen gehiago lanik ukan. Zuzendariak bere bulegora deitu ninduen eta hor bukatu zen ene Historia-Geografia irakasle esperientzia.\nBai, kristau eskola pribatua zen. Eta hortik aitzina ez nuen lan gehiagorik ukan irakaskuntzan. Parisera joan nintzen bizimodua atera beharrean, euskal mundutik erabat kanpora. Neurri batean, horrek salbatu ninduen.\nHainbeste markatu zintuzten eleberriak sortu zituen ondorioek?\nBai, ikaragarria izan zen. Batzuek auzitara eramango nindutela mehatxatu ninduten. Besteek ez ninduten gehiago solastatu nahi ere. Normala da, garai haietan ez zen egiten bereizketarik fikzioaren eta errealitatearen artean, eta orain iruditzen zait Basilika ez zela molderik hoberena idazle maneran gizarteratzeko. Fikzioa baizik ez zen, baina egia da min egiten zuela, zafrako baten antzekoa zen hainbeste indar eginez euskaraz bizi ziren zirkuluentzat. Eta nehondik ere ezagutzen ez zen neska gazte ezjakin baten eskutik zetorren.\nEgun ere arazotsuak dira errealitatearen eta fikzioaren arteko kontu horiek…\nBai, bistan dena, oraindik ere arazotsuak dira. Eta gainera areagotu dira. Baina garai haietako euskarazko liburu batek pedagogikoa izan behar zuen ona izateko. Fikzio gutxi zegoen haurrentzat ez zena, eta, oroz bat, zerbait behar zen ikasi nobela batetatik. Eta Basilikak, posizio pornografiko batzuk salbu, ez zion funtsezko ekarpenik egiten euskal kulturari [barrez]. Euskarari ere ez: kritika batzuen arabera –euskaldun progresistagoen partetik– liburuko euskara sobera erraza zen, pobrea... funtzionala delarik! Egia da garai hartan hasi nintzela ene euskara lantzen. Orain, ia 40 urte beranduago, entzuten dudan kritika nagusia kontrakoa da: «zure testuak ez dira ulertzen, euskara zailegia darabilzu». Gauzak asko aldatu dira.\nEspero zenuen jendeak hala erreakzionatuko zuenik?\nEz. Euskal mundua –bere bertsolari gordinekin eta zirtolariekin– trufa eta irri zilegien mundu kontsideratzen nuen, baina gauza batez ez nintzen ohartzen: bere burua zirikatzea ez zitzaiola batere gustatzen. Zenbait urte lehenago Herria astekarian «Euskaldun Arruntaren Alfabetoa» idazten nuen, eta han ere baziren abertzaletasunari eta elizari buruzko kritikak. Hiztegi hura biziki ongi hartzen zuten, frantses sistema ere kritikatzen nuelako. Pentsatzen nuen Basilikarekin berdin izango zela, azken batean euskal sistema barne-kolonialista baten kritika baitzen –hots, elitearen eta herri xehearen arteko leizearena–. Baina euskalkraziak –hala deitzen nion duela 40 urte– ez zituen batere maite euskaldun jende arruntak, haien hizkuntza traketsa, tokanoka... Piztia kolpatua suertatu zen, ene kalterako!\nLiburuan kontatzen da nola Jon Kapagorri diputatuak izugarrizko muntaia sortzen duen Irulegi eraldatzeko Lourdes erraldoi baten moduko zerbaitetan. Horretarako, Elorri neska gaztea konbentzitzen du, esan dezan Ama Birjina ikusi duela. Muntaiaren konplize bihurtzen dira apaizak, medikuak, eta, azkenerako, herri osoa. Agerikoa da fartsa, eta, halere, herritar guztiek jokatzen dute benetakoa balitz bezala. Simulakro handi baten istorioa da Basilikakoa, finean.\nHala sentitzen nuen euskal mundua. Beti entzuten nuen: «Euskal Herria eta euskara zepotik ateratzeko mirakulu bat behar da». Hori zen orduko leitmotiva: «zepotik ateratzeko premia» –edo frantsesez «désenclaver»–, lekuan lekuko garapen ekonomikoa sustatzearen mantra. Eta hara non mirakulua gertatzen den, fikzioan, basilika baten maldan. Gainera, urte haietan Lourdesko agerpenaren urteurrena ospatzen zen, eta horiek denak lotuz, eleberri horren ideia piztu zitzaidan. Enetzat nobela politikoa zen, polis delakoaz hitz egiten zutelako horko pertsonaiek; pornografia pixka bat sartzen nuen, baina pornografia hura ere politikoa zen. Garai haietan mirakulua zen testu batean eszena pornografikoak aurkitzea, bereziki euskaraz. Eta gainera, erran dudan bezala, neska gazte bat nintzen –eta hori bekatu handiagoa zen–.\nBaina idazten ari zinelarik, konturatuko zinen eleberriak astinaldiren bat eragingo zuela, ala?\nKontzientzia banuen, bistan dena. Hasieran, nire buruari batere mugarik gabe idazten utzi nion, beharbada ez nuela nehoiz publikatuko pentsatuz, libertate sentsazio euforiko batean, politika, pornografia eta eliza nahasiz. Mikel Laboaren Garaziko 1984ko kontzertuan Susakoei proposatu nien argitaratzea, eta pentsatzen nuen gauza batzuk aldaraziko zizkidatela. Beraien harresi kritikoa –morala?– zen ene esperantza. Baina ez, haiek ere aitzina! Argitaratu ondoren irakurri nuelarik, agudo atzeman nuen arazoak eman zitzakeela. Ez diet Susakoei erruaren harririk botatzen, lehen ardura idazlearena delako [barrez].\nLiteratoek gutxienez babestu zintuzten?\nEz pentsa. Alderantziz. Denak pentsamendu eta iritzien sare berdinetan gatibu ginen, eta zaila zen bazter aburu baten edukitzea, batez ere Basilika bezalako nobela baten egilearen sustengatzeko. Ez nuke ene burua biktima antzera agertu nahi, erauntsia merezi nuen, baina egia da sustengu pixka bat eskertuko nuela [barrez].\nBalio oso kontserbadoreak dituen abertzaletasun bat irudikatzen da liburuan. Oroitu naiz Beñat Sarasolaren Deklaratzekorik ez nobelako protagonistak errepikatzen duenaz: «Karlistarik gabeko herri karlista da Euskal Herria».\nAdos nago ikuspegi horrekin. Euskal Herria oraindik karlista da, eskuineko eta ezkerreko abertzaleak halaxe dira, euskalduntasunaren irudi mitifikatu bat darama bere baitako diskurtsoen eraikitzeko eta ez du baitezpada bere auzoan dauzkan beste munduekin harremantzeko xederik. Ikusgarria zait beti nola ez dugun frantses edo espainol kulturekiko bakea egitea lortzen. ETArekin gauza bera: ez gara heltzen ikustera mende erdiko borroka horrek zenbat kalte sortu duen «etsaiaren» eta gure lerroetan beretan. ETArena laugarren karlistada izan dela diote batzuek. Fikzioa maite ez zuen herri oso bat erakunde armatuaren fikzioarekin elikatu da. Fikzioa fikzio trukean, Basilikarekin.\nIzan duzu auzi hauei buruzko iritzi konpartitu samarra zeukan inguru hurbilik?\nGehienetan bakarrik bizitzen nuen zerbait izan da. Euskal mundutik kanpo eta barnean egon naiz aldi berean. Obserbatzaile puntu batean. Nehork ez nau abertzaletzat sekula hartu, ez bederen abertzale seriotzat. Simulakroa aipatu dugu lehen… bada, lehen simulakroa nerau naizela diot irri egiteko. Argi da, euskal munduan, zaren abertzalearen erdia inguruan duzunaren begiak moldatzen duela. Gaur egun duela berrogei urte nola: abertzalerik zintzoena izan zaitezke, baina zure solaskidearentzat hala ez baldin bazara, zure ekinak ez du deustarako balio.\nIndarkeriaren erabilerarekin ados ez egoteak eragin zuen horretan, bereziki?\nETAk Lemoizko zentralaren auzian José María Ryan hil zuelarik, ez nintzen isilik egon, zorigaitzez. Inkontzientea nintzen. Artikulu labur bat atera nuen Enbata astekarian, erranez arerioa hiltzea ez zela Euskal Herria egiteko modurik egokiena. Uste dut ordutik aitzina mundu abertzalea pixka bat urrundu zitzaidala, eta alderantziz. Gogoan dut uda hura –festaz festa ibiltzen baikinen– igaro nuela «birkoadratua» izaten. Egiazko abertzaleekin mintzo nintzen eta mailukatzen zidaten : «Itxaro, hori ez da bide ona». Bide zuzenean jartzen ninduten. Kontsigna barneratu nuen, eta, alde horretatik, gai horrekiko denbora luzez isilik geratu nintzela uste dut. Ez nuen pentsatzen nuena erraten, benetan kanpo gelditzeko beldurrez bezala. Ez genuen beste mundurik. Giro berezia zen. Gogorra. 1982tik aitzina, hargatik, Maiatz sortu genuelarik, Luzienekin-eta babestuago sentitu nintzen. Taldean kokondoa inarrosi nahi genuen. Burgesak ginela erraten ziguten, kokondoa astintzea eta probokazioetan aritzea burgesa zelako.\nJon Juaristiri irakurri diot berriki Pott bandari buruz: itxuraz kidetasun batek elkartzen bazituen ere, elkarrengandik oso urrun zeudela kezka estetikoetan zein politikoetan. Literaturaren autonomiaren aldeko ideia lauso batek batzen zituela, ezer batzekotan –garaiko marko nagusia literatura militantearena izanik–.\nHorixe zen Maiatz –eta baita orduko literatur aldizkari guztiak ere–. 80ko hamarkadako idazle gehienak horrelakoak ginen, literatura «hutsean» sinesten genuen, dena ginen salbu militanteak, nahiz eta beharrean manifestatzen genbiltzan presoen eta errefuxiatuen alde. Friboloak ginen. Piarres Lafittek Maiatz aldizkariaren lehen zenbakia kritikatu zuenean, idatzi zuen «fantasia anitz eta funts gutxi» zegoela orrialde haietan. Egia erran, hori zen gure helburua. Basilika nobelak, hiru urte beranduago, «fantasia gutxi eta funts anitz» bazuen. A posteriori, agian, Basilika euskal munduan zentrala zen gizon batek idatzi izan balu, ez zen hainbesteko iskanbilarik sortuko. Baina hori ere ez da segur...\nBasilika ez zuen idatziko euskal munduan zentrala den gizon batek…\nEz... baina balu. Eta, ororen gainetik, ez zien Basilika eleberrian bezalako rol ekilerik emango neska eta emazteei. Herri xehearen zutarriak dira, Ama Birjina ikusi zuen Elorriren eta Jon Kapagorriren konplizeak. Oroitu behar da garai hartan emazte idazle gutxi ginela –ezagunenen artean Arantxa Urretabizkaia eta Amaia Lasa–. Nik ere idazle pultsio izugarria nuen, inguratzen ninduen munduaz mintzatu nahi nuen, emazte nortasun intimistaz harago. Gerora beti galdetu izan diot ene buruari: zer inkontzientzia nuen orduan ene burua idazle gisa plazaratzeko? Normalean etxean beharko nuen, gordean eta ikusezin. Giroa halakoxea zen: apezak odolaren edota hizkuntzaren garbitasunaz mintzo ziren –garbiak ez baziren bekatua zen–. Abertzaleak ere antzera: «kritikoak» ziren, Euskadi salbatu behar zen, eta horretarako bizia ematen zuten bakarrek, eta besteak edo sakrifikatzen ziren edo bederen beraien anbizio sozialak sakrifikatzen zituzten. Orain ez da halakorik. Ikusten dugu hizkuntza transmititzen dela, batzuek galtzen badute beste batzuek berreskuratzen dutela. Dena aldatu da. Berrikuntzak periferietatik datoz, ideologikoki hain baldintzatuak ez diren belaunaldi berrietatik. Hargatik, onespen kulturala nahi baldin baduzu zentroak osatzen duen multzora bildu beharko duzu. Irudi zait ni beti saihets bideetatik ibili naizela, baina sekula erdigunetik urrundu gabe, euskal mundutik arras kanporatua ez izateko. Muga biziki mehea da euskaldun izaera finkoaren eta lepora diezazuketen antieuskalduntasunaren artean. Nik horrela bizi dut bederen.\nBasilika da, beraz, zure jatorrizko bekatua.\nBai, hala uste dut. Basilika ene estigma da. Betirakoa. Aipatu ala ez, hor egongo da. Markatu nau, eta markatu du idazle gisara egiten zaidan ingurukoen diskurtsoa. Baina bete-betean dastatu dudan libertate handi baten xendra ireki zidan halaber. Idazteko eta sortzeko. Oraindik ere baliatzen dudana. Eta gauza bat lortu dut: jendea enekin aske sentitzea, idazten dudana zuzenean komentatzeko eta kritikatzeko. Basilika isilean atxikitzen dut, biobibliografietan ez dut aipatzen, eta bitxia da, teknikoki liburu ona dela iruditzen zaidalako: ziztuan funtzionatzen du, irakurlea eramaten du Iparraldeko hamarkada haietako egoeraz pentsatzera –egoera larria zen–, eta orduko gure ametsak zein ziren ikustera. Punkiegia dela aitortzekoa dut halere. Bi mailatan garatzen da nobela: lehena, maila orokorra, beheko jendearena –badakite dena simulakroa dela, eta nahita dira konplize–; eta, bigarrena, kultur munduko jendearena –ez dute simulakroaren kontzientziarik, egiten dutena egiazkoa dela uste dute–. Nire nobela askotan ageri direla bi maila horiek. Ez da anti-elitismoa, baina badut sentipen ezabaezin hori nigan: euskal «intelektualak» bizi direla errealitatetik kanpo. Hori ageri da Basilikan, %100 Basquen, Amaia Ezpeldoiren liburuetan…\nBasilika onartzeko garaia duzula diozu. Aipatutako kanpo-faktoreez gain, egon al da liburua bazter uzteko arrazoi pertsonalik?\nEne heziketa judeo-kristauaren arabera hazi zaidan damuaren zama. Damu naiz jende batzuen izenak emanik. Hori da ene huts bakarra. Ez da asko, baina, bizitzan txikikeriak zaizkigu mingarrien, harri txintxarrak zapata hondoetan bezala. Gainerako guztia –pertsonaiak, fikzioa, trama, gidoia– neure egiten dut. Basilika biziki liburu ona da, baina ez nuen nik idatzi behar [barrez].\nKalean da Euri zitalari esker: Amaia Ezpeldoiren seigarrena eta azkena\nItxaro Bordaren apalategian: Paisaia urrun zein hurbilekoetara bidaian\nEuskal munduan, zaren abertzalearen erdia inguruan duzunaren begiak moldatzen du\nEz da anti-elitismoa, baina badut sentipen ezabaezin hori nigan: euskal «intelektualak» bizi direla errealitatetik kanpo\nDamu naiz jende batzuen izenak emanik. Hori da ene huts bakarra. Ez da asko, baina, bizitzan txikikeriak zaizkigu mingarrien, harri txintxarrak zapata hondoetan bezala


«Hemengo jendea ez dago ohituta dantza ikustera» — dantzan.eus\nHemen zaude: Hasiera › Hemeroteka › «Hemengo jendea ez dago ohituta dantza ikustera»\n«Hemengo jendea ez dago ohituta dantza ikustera»\nNatalia Monge, dantzaria eta organik taldeko kidea\nHeziketa fisikoan lizentziaduna, gimnasia erritmikoko entrenatzaile eta epaile, etorkizun oparoko dantzaria... Geldiezina da Natalia Monge (Getxo, 1972). Protagonizatu duen azken abenturak Organik du izena. Bertan aspalditik berarekin dabiltzan Matxalen Bilbao, Natxo Montero eta Jon Urraza bildu ditu, eta dagoeneko hasi dira lanean. Hain zuzen, bihar taldeak Tellagorri II lana aurkeztuko du Algortako Tellagorri plazan.\n•Nondik sortu zen Tellagorri II?\nOrain dela urtebete Amsterdamen egon nintzen dantza garaikidea, konposaketa-eta lantzen, eta orduan kale ikuskizun bat egitea bururatu zitzaidan. Algortako jai batzordearekin hitz egin nuen, ideia gustatu zitzaien eta Udalak emandako diru laguntzarekin aurrera atera genuen. Baina nola lehenagotik Tellagorri izeneko lan bat egina nuen —iaz aurkeztu zen hura Tellagorri plazan baita—, honako hau Tellagorri II deitzea pentsatu genuen.\n•Zer islatu nahi izan duzue aipatu koreografian?\nEzin zaio koreografia deitu, gehiago da umorezko lan bat. Hain zuzen, Tellagorri II-n umorea eta zuzeneko musika nahasten dira. Azken hori oso garrantzitsua da. Ernesto Maestrok eta Garik konposatu dute; lehenengoak musika elektroakustikoa egin du, eta Garirekin batera perkusioa jotzen du. Edukiari dagokionez, lana berez istorio txiki bat da, baina ez da lineala. Soka baten gainean hiru dantzari gaude, hirurak begiak zapi batek estalita. Horrekin adierazi nahi dugu beste leku batetik gatozela, eta ez dugula ikusten, ez fisikoki, baizik eta oraindik ez dugula kokalekua bilatu. Orduan kartoien azpitik punk bat agertuko da. Ikusi gaitu, eta guregana dator jolastera. Bera, punka, kartoiz inguraturiko mundu batean dago, gu beste batean, baina hasi da gerturatzen, eta azkenean denok dantzatzen amaituko dugu.\n•Gimnasia erritmikoa, dantza, heziketa fisikoa. Zer dute hirurek komunean?\nHirurek gorputza dute ardatz, eta betidanik oso interesaturik egon naiz gai horrekin. Dantzaren bitartez, adibidez, mugimenduaren eta gorputzaren arteko harremana lan daiteke. Niri, behintzat, neure gorputza hobeto ezagutzen lagundu dit eta imajina ezin nitzakeen ahalmenak agerian utzi dizkit.\n•Beraz, hiruretatik dantzarekin geratuko zinateke.\nDudarik gabe. Noizbehinka institutuetatik deitzen didate ordezkapenak egiteko, eta nola edo hala beti saiatzen naiz gaietan kirolaz aparte dantza kontuak sartzen. Jendea gehiago dantzatzera animatu nahi dut, oso gutxi egiten baita.\n•Amsterdamen egona zara.\nBai, hango School for New Dance Development-en ikasi nuen. Oso esperientzia ona izan zen, zeren dantza garaikidearen kontzeptuak irakasteaz gain gorputzean eta mugimenduan sakontzen laguntzen ziguten. Gainera, lan moduan koreografiak aurkeztu behar genituen, eta horrekin asko ikasten duzu. Gerora han ezagutu nuen dantzari batekin, Helena Golabekin zenbait lan egin ditut.\n•Amsterdamen hamaika bide zabalik edukita nolatan erabaki zenuen basamortu honetara itzultzea?\nBatez ere erabaki pertsonala izan zen. Dena den, ez pentsa Amsterdamgo egoera hain ona denik. Talde ugari daude han, eta zaila da bidea egitea, aukerak lortzea. Egia da hemen ez dagoela apenas ezer, eta agian horregatik, dena egiteko dagoelako erabaki nuen itzultzea. Zeren jendea egon badago —Matxalen Bilbaok 20 urte daramatza honetan—, baita lan egiteko gogoak ere. Baina ez dago behar beste baliabide, dantza eskola gutxi daude. Europako beste herrialde batzuekin konparatuta kultura maila apalagoa da. Jendea ez dago dantza ikustera ohituta. Hori bai, Nacho Duato etorriko da Arriagara, eta mundu guztia joango da hara.\n•Egoera horretan dantzatik bizitzea zaila izango da.\nEzinezkoa. Beste gauza batzuetan inplikatuta egon behar duzu, baina dantzarekin bakarrik aurrera ateratzea pentsaezina da. Horregatik da hain zaila konpainiak eratzea, zeren zuretzat adina irabazten ez baduzu, nola besteei ordaindu?\n•Erakundeen inplikazioa handiagoak izan beharko luke, ezta?\nDiru laguntzak egon badaude, baina beste arlo batzuetan daudenekin konparatuta oso txikiak dira. Badira hori ere ez duten herriak, bai, baina ohartu behar dute dantza bultzatzeko hori baino gehiago behar dela.


Imanol by kareaga 150 views\n2001TARREN AUTOBIOGRAFIAK by Potto 620 views\nLa yurta by MargaGutierrez 11165 views\n2. • Nik Henar izena dut. Ileluzea eta gaztain kolorekoadut. Betaurrekoak ditut etabegiak hostoak bezainmarroiak dira. Altua etaargala naiz. Neska lotsatianaiz eta Leirerekin egoteaasko gustatzen zait.Langilea eta oso jatorranaiz nire lagunekin. Arropapolita daramat edo janztendut.\n3. • Eskulanak egiteagustatzen zait.• Makarroiak gogokoakditut.• Morea ,urdina etaberde koloreak atseginditut.• 14 eta 23 zenbakiakgustukoak ditut.• Lagunekin ondopasatzen dut.\n4. • 2001ean:Jaio nintzen.• 2003an:Aiora ahizpa jaiozen.• 2003an:Eskolan hasinintzen.• 2007an:Aitona hil zen.• 2011an:Klasekoak Sarriaragaua pasatzera joan ginen.• 2012an:KlasekoakLekeitiorajoan ginen gauapasatzera.• 2012an:Osaba hila zen.• 2012an:6.maila hasi ginen.2013an:Eskolatik joangogara.\n5. • Urte bat eta erdi nuela gaueko hiruretan altxatu nintzen etapasabideko entxufea desmontatzen hasi nintzen. Amak zarataentzun zuenez altxatu zen. Orduan ni ikusi ninduen etagaldetu zidan zer egiten ari nintzen hain goiz esnatuta. Nikaltxatzeko ordua zela eta ez nengoela nekatuta esan nion.\n6. • Ni 26 urterekin estilistaedo abokatua izango naiz.Basurin edo Bartzelonanbiziko naiz nire etxean. Ezdut senarrik izango bainabai seme-alabak. Ikasketakamaituta edukiko ditudaneztitulu bat izango dut , denaden ikasten segituko dut.Gidatzeko baimena ateraeta oso ondo gidatuko dut.Katu bat, txakur bat etazaldi bat izango ditut.Zaldian ibiltzea gustatukozait.\n7. • Nire amak jakin zuen haurdun zegoela froga egin zuelako. Ez zuennahierarik izan. Ondo sentitzen zen fisikoki eta bai haurdunaldi osoan.Luzea egin zitzaion haurdunaldia. 3hilabetetan behin joaten zenginekologoarengana. Arazo bat izan zuen, likido amniotiko gutxi zuenbaina ez zuen elikadura berezia hartzen. Nire gurasoek bazekitenneska izango nintzela. 2.hilabetean hasi nintzen mugitzen eta askomugitzen nintzen. Nire amak 5 kilo loditu zuen. Ni jaiotzeko egungutxi falta zirenean kexkatuta sentitzen zen.\n8. • Ni Barakaldoko ospitalean jaio nintzen eta anbulantziak eraman ninduen ospitaleraino.Ama uzkurdurak sentitzen hasi zen . Eta horrela jakin zuen erditzear zegoela.Haurdunaldia 9 hilabete iraun zuen. Erditzean etxean zegoen eta mina sentitzen hasizen. Matronak ez zuen uste erditzear zegoela . Erditzeak 15 ordu iraun zuen eta ez zenegon arazorik. Prozesua naturala izan zen . Han amona zegoen nire amarekin. Ni osopolita eta negartia nintzen.3 kg eta 100g pisatsen nuen eta 51cm-ko luzera nuen. Amaoso nekatuta sentitzen zen eta aita ez zegoen gurekin. 2 egun egon ginen ospitalean.Etxera bueltatu ginenean ama zorabiatzen zen epiduralagatik, baina nik ez nuen arazorikizan. Titiz eta biberoiz elikatzen nintzen. Amak aukeratu zuen nire izena asko gustatzenzitzaiolako, ni horrela deitzea nahi zuen.


EAJ-PNV: Kerman Orbegozo: “Osasun Saila eta Osakidetza zuzen eta zorrotz ari dira azkeneraino iristeko eta beharrezko neurriak hartzeko”\nLegebiltzarkide jeltzaleak Osasun Saila babestu du, azkar eta zorrotz jardun duelako proba batzuetan lehen susmoak izan bezain pronto. “Osakidetzak berehala esku hartu zuen, barne-ikerketa abiatuz eta lau espezialitateak kautelaz geldituz. Gertatutakoa argituko da azken ondorioetaraino”\n“Osakidetzako EPE handi eta konplexuenetako baten aurrean gaude. Horrelako edozein prozeduratan bezala, akatsak eman daitezke. Garrantzitsuena da hasiera-hasieratik gertatutakoari heltzea, neurriak hartzea eta amaieraraino iristea. Eta hori egin dute Osasun Sailak eta Osakidetzako arduradun nagusiek”. Kerman Orbegozo legebiltzarkide jeltzaleak Osasun sailburuaren lana babestu du: “susmoak izan bezain pronto, lehen minututik, barne-ikerketa abiatu zuen gertatutakoa argitzeko”. Gaineratu duenez, lehentasuna da ikerketa hori amaitzea. Helburua da zorrotz, eta ikerketaren ondorioetan oinarrituta, beharrezko neurriak hartzea. “Errespetua zor diegu proba horietara aurkeztu diren milaka pertsonei, eta beraz, gertatutakoa ahalik eta azkarren argitu behar dugu, eta horrekin batera, gure osasun sistema publikoaren izen ona berreskuratu”.\nZorroztasun falta leporatu dio Orbegozok oposizioari, eta galdetu die zein lekutan uzten duten errugabetasun-presuntzioa, inolako frogarik gabe salatu baitituzte irregulartasunak. “Ezin dugu zalantzan jarri EPEko epaimahaiak osatzen dituzten pertsonen profesionalitatea. Beren eskubideak dituzte, besteak beste, errugabetasun presuntzioa. Salaketak egiten direnean, frogatu egin behar da; bestela, froga eztabaidaezinik egon gabe, oposizio osoak zalantzan jartzen du Osakidetza bezalako erakunde bat eta bere profesionalak”. Osasun alorreko bozeramaileak azalpenak eskatu dizkio Elkarrekin Podemosi: martxotik frogak baldin bazituzten, zergatik itxaron duten maiatza amaierararte froga horiek argitara emateko. “Harrigarria da eta azaldu egin beharko lukete. Eta azaldu beharko dute baita ere zergatik joan diren notario batengana, baina ez Osasun Sailarengana edo Osakidetzara, iruzur susmorik izan dutenean”.\nEPEaren kudeaketaren gardentasuna defendatu du Orbegozok, sindikatuekin adostutakoa, eta frogen ardura duten epaimahaien profesionalitatea ere defendatu du. “3.300 lanpostu baino gehiago daude deialdian, 86 epaimahai eta 96.000 pertsona baino gehiago izena emanda. Arazoak duen larritasuna alboratu gabe, lau dira gelditutako kategoriak. Beste guztiek normal jarraitzen dute, horiek ezbaian jarri gabe”.


Jose Antonio Sistiagak egin dau 52. Durangoko Azokako kartela - bizkaie.biz\nBizkaie! 2017-10-17 13:29 Kulturea\nSormenaren lurraldea DA! izango da aurtengo edizinoko leloa.\nNerea Mujika eta Jose Antonio Sistiaga, kartela erakutsi daben unean (argazkia: Gerediaga) | Ikusi handiago | Argazki originala\nAbenduaren 6tik 10era bitartean egingo dabe Durangoko Azokearen 52. aldia eta Landako Guneko ateak zabaltzeko 52 egun faltau dirala aprobetxauta, ekitaldia egin dabe antolatzaileek Kurutzesantu Museoan, aurtengo kartela aurkeztu eta beste nobedade batzuen barri emoteko. Han izan dira, besteak beste, Nerea Mujika Gerediaga alkarteko lehendakaria eta Jose Antonio Sistiaga artistea:\nEspazioagaz eta izarrakaz lotutako kartela diseinau dau Sistiagak Durangoko Azokarako. 1989an, zeluloidearen ganean marraztu eban Sistiagak Impresiones en la alta atmósfera film artistikoa: Zazpi minutuko lana sortzeko eskuz eta banan-bana marraztu zituan milaka fotograma. Horreetako bat da Azokako kartelaren oinarria.\nGaur taldeko kide izan zan Jose Antonio Sistiaga, sasoi haretako beste euskal artista ezagun batzukaz batera: Txillida, Oteiza, Zumeta... Aparteko sormen lana egiten dau Sistiagak eta, hain zuzen be, sortzaileak gogoan izan ditue aurten leloa aukeratzeko orduan. Durangoko Azokeak mende erdia bete ebaneko DA! esaldiari eutsi deutsie aurtengo leloan: Sormenaren lurraldea DA! izango da goiburua.\nGure lurraldea ez da ohikoa, sormena heltzen dan lekuraino zabaltzen da, adierazo dau Nerea Mujikak, lurralde honen oinarria kulturea da, eta euskerea da bere ardatza. Lurralde horrek bost elementu nagusi ditu: Sortzaileak, hartzaileak, azpiegiturak, sareak eta kultura politikak.\nJoxean Muñoz, Jaurlaritzako Kultura sailburuordeak azaldu dauenez, euskal kulturan dagoan sormena eta indarra erakusteko aukerea da Azokea, askotan isilean egiten dan lana agirian ixteko unea. Horregaitik da garrantzitsua Durangoko Azokea, Muñozen ustez. Beste erakunde batzuetako ordezkariak be izan dira Kurutzesantu museoko ekitaldian, esaterako, Bizkaiko Foru Aldundiko Ana de Castro, Gipuzkoako Foru Aldundiko Mari Jose Telleria eta Durangoko Udaleko Aitziber Irigoras alkatea.\nBestetik, Nerea Mujikak aurreratu dau, aurten bigarren egunean egingo dabela Ikasleen Eguna, hau da, abenduaren 7an. Dana dala, emoten dau aldaketa horrek ez dauela gazteen gogoa apaldu, tailerretako leku guztiak beteta dagozalako. Helduentzako ikastaroak be egongo dira arratsaldeetan. Errutinatik urten eta sormenaren lurraldean ibilteko bost egun, 50 ordu, izango ditue Durangoko Azokara hurreratzen diranek, Mujikak azpimarratu dauenez.


Hemen zaude: Justizia > Bake Epaitegiak > Ohiko galderak\nBake-Epaitegiakri buruzko ohiko galderak\nNork aukeratzen du Bake Epailea?\nNork egiten du Bake Epailearen izendapena?\nNon bizi behar du Bake Epaileak?\nBake Epaileak ba al du gorpuak jasotzeko eskumenik?\nBake Epailea izan al daiteke alderdi politiko bateko kide?\nBake epaile batek ezkon dezake bere alaba?\nIzan al da Bake Epailea erretiratutako pertsona bat?\nAbokatu elkargokidea eta jardunean ari dena izan al daiteke bake-epaitegi bateko Justizia Administrazioaren letradu?\nNoren aurrean erantzun behar du edo noren mende dago bake-epailea?\nEdozer delitu sala dezaket Bake Epaitegian?\nZer barruti judizialetan dago nire herriko bake-epaitegia?\nBake-epailea eta bere ordezkoa udaleko osoko bilkurak hautatzen ditu. Lege-baldintzak betetzen dituzten eta hori eskatu duten pertsonen artean egingo da hautaketa.\nAuzitegi Nagusiko Gobernu Salak, Legeak agintzen duen moduan, gaitasun- eta hautatze-baldintzak betetzen dituela ikusten baldin badu, kasuan kasuko izendapenak egingo ditu eta lurraldeko Aldizkari Ofizialean argitaratzeko aginduko du. Ondoren, horren berri emango die Aginte Judizialeko Kontseilu Nagusiari eta Barrutiko Lehen Auzialdiko eta Instrukzioko Epaileari, edota Dekanoari, bat baino gehiago egonez gero.\nEpaitegia kokatuta dagoen herrian. Dena dela, kasuan kasuko Erkidegoko Auzitegi Nagusiko Gobernu Salak, hala badagokio, beste herri batean bizitzeko baimena eman dezake.\nEz; Bake Epaileak jarduera hori dagokion Barruti Judizialean guardian dagoen Instrukzioko Epailearen esku utzi behar du.\nEz. Azpiegitura judizialean sartuta daudenez, agintean dauden bitartean debekatuta dute alderdi politiko edo sindikatuetako kide izatea.\nEz. Bake-epaile batek ezin ditu bere senideak ezkondu.\nBai. Bake-epaileek ez dute erretiro-adinari lotutako baldintzarik bete behar, karguan daudenak ez direlako administrazioaren mendeko langile edo funtzionarioak.\nAbokatu elkargokidea izatea bateraezina da bake-epaitegiko Justizia Administrazioaren letradu-karguarekin, izan ere, postu horiek, normalean, funtzionarioek betetzen baitituzte eta horretarako bateraezintasun-araubidea ezartzen baita.\nBake-epaileak Justizia Administrazioaren letraduen menpe daude, eta azken horiek, aldiz, dagokien udal-epailearen edo eskualdeko epailearen eskuordetzan jarduten dute.\nZigor-arloko salaketei dagokionez, bai. Herritarrek edozer gertakari sala dezakete bertan, polizia-etxeetan (Udaltzaingoan, Ertzaintzan, eta abar) egin dezaketen bezala. Baina Bake Epaitegietan judizio arinenak soilik epaitzen dira; irainak, derrigortze-kasuak eta zenbait mehatxu-mota.\nOro har, udalerri handiena edo auzi gehien dituena da barruti judizialari izena ematen diona; barruti judizialeko buru deitzen zaio hari. Barruti judizial bakoitzak lehen auzialdiko eta instrukzioko epaitegi bat izaten du, gutxienez, eta barruti judizial hori osatzen duten gainerako herrietan bake-epaitegiak izaten dira.\nGaur egun Euskadin dauden 14 barruti judizialek zer udalerri biltzen dituzten jakiteko, JustiziaEus-en kontsulta dezakezu.


materialak | Mintzaira Bloga\nurria 20, 2010 mintzaira\tUtzi iruzkina\nHemen Pocoyoren inguruan egokitutako beste materiala duzue. Kasu honetan memory jolasa da. Alde batetik hemen jolasteko irudiak dituzue, jolasteko gida ere baduzue, ikasleak jakin dezan zer egin behar duen eta nola jolasten den. Bukatzeko, irudi bakoitzari esaldia jarri diot SPC sistemarekin lagunduta, ulermena eta adierazpena bultzatzeko.\nMailak:Jolasak Etiketak: materialak\nekaina 18, 2010 mintzaira\tUtzi iruzkina\nHemen metalenguajea lantzeko euskeraz fitxa batzuk dituzue. Aprobetxatu!\nMailak:Fonologia Etiketak: materialak\nAnimaliak zeinuen bidez\nAnimalien hotsak-zeinuekin1 from Kristina Gago\nIpuin honetan bai animaliak bai beraien hotsak lantzeko, zeinu hizkuntzaren bidez, aukera izango duzue:\nMailak:Ipuinak Etiketak: materialak\n“Pertsonak deskribatuz” Jolasa\nekaina 16, 2010 mintzaira\tUtzi iruzkina\nPocoyorekin jarraituz hemen duzue jolas bat. Deskribapenak egiteko erabiliko dugu. Ikusi eta esango didazue!\nHemen Pocoyo-rekin material diferenteak jarriko dizkizuet. Hemen, Powert Point bat duzue, Pocoyo Dance bideotik aterata dago, bideoa ikustea beraz, lehendabiziko pausua izango da. Power Pointen audioak egiteko, beste dokumento hau duzue. Honi esker, ikasleak esaldien egitura sintaktikoa edukiko du, eta, lagungarria izan daiteke behar izatekotan. Panpin honekin jarraitzeko hemen duzue web gune bat Mundo Pocoyo. Bertan, ekintza bat dago, Pocoyizate, hainbat panpin diferente egiteko eta hainbat eduki landu: gorputz eskema, arropak, deskripzioak … Oso ondo dagoen aukera! Pertsonaien irudiak gorde ditzakegu eta bete materialak egin. Bukatzeko Juana, maestradeal blogetik material bi hauek eskeintzen dizkigute deskripzioak lantzeko. Biak, bere kolaboratzaile batek eginda Natalia. Benetan polita dela eskerrik asko bioi! Erderaz egon arren itzuli ahal da. Bata eta bestea.\nMailak:Sailkatu gabea Etiketak: materialak\nLeioako Ale Mintegia\nekaina 15, 2010 mintzaira\t2 iruzkin\nAurreko ikasturtean 2009-2010, Leioako Berritzeguneak antolatutako Ale Mintegiak egindako lana eskeintzen dizuet. Momentu horretan argi eduki genuen beharrari erantzun genion: Espektro Autista diagnostikoa duten hainbat umeen aurrean eman beharreko lehenengo pausuak zerrendatu, argitu, zehaztu … eta … nolabait … erantzun posibleak eman. Helburu horrekin lanean hasi ginen eta benetan zaila egin zitzaigula. TEA diagnostikoa oso zabala da, eta, urritasun hori duten umeak oso ezberdinak izan daitezke, baina, tresna honekin hasiera “agian” errezago edukiko duzue. Bi dokumento dira, batean tutorearekin lehendabiziko bileretan egin beharreko galdetegia, biok argi eduki dezagun umearen gelaren testuingurua nolako den. Bestean, Haur hezkuntzako gela arrunt batek duen funtzionamenduan oinarrituta egon daitezken egoerak eta irtenbideak. Horrela esanda kriston materiala dela ematen du, baina, hasierako dokumentua besterik ez da, zeren eta aldaketak egiteko aukera dugu, dokumento irekia da eta zuen laguntzarekin hobetu ahal izango dugu. Ia zer iruditzen zaizuen!!\nTutorearen galdetegia eta Programa\nGuión de entrevista alumnado no verbal from Kristina Gago\nNo verbales. horizontal from Kristina Gago\nMailak:Informazioa Etiketak: materialak


Anantapur-eko (India) bizitza, García Rodero argazkilariaren kameraren bidez; horra La Caixak eta Nafarroako Kutxa fundazioak Iruñeko Udalarekin eskaintzen duten erakusketa | Ayuntamiento de Pamplona\nMaiatzaren 11ra arte dago programatuta, Vicente Ferrer fundazioarekin elkarlanean, eta bisita librea edo gidatua egin ahal da\n2019ko Apirila 17a\nIruñean dago Ametsen lurraldea. Cristina García Rodero, La Caixa eta Nafarroako Kutxa fundazioaren Artea kalean programako erakusketa berria, Andhra Pradesh estatuko anantapurtarren eguneroko bizitza islatzen duten bat-bateko 40 argazki ikusgai. Eremu hori Indiako txiroenetako bat da, bertan herrialdeko komunitate baztertuenak eta zaurgarrienak bizi direlarik. Hain zuzen ere, hortxe aritzen da Vicente Ferrer fundazioa.\nBi erakundeek Sarasate pasealekuraino ekarri dute Cristina García Rodero argazkilariak hilabete eta erdiz egindako ahalegin dokumentala, zeinetan ospitaleak, tratu txarren biktima diren emakumeen harrera-zentroak, lantegiak, ikastetxeak eta etxeak bisitatu baitzituen, askotan ahaztutako pertsonak ikusarazten dituzten erretratuak lortuz: adin txikikoak, desgaitasunen bat dutenak eta, bereziki, Anantapur-eko komunitateen eraldaketan zeregin nabarmena duten emakumeak.\nJoseba Asiron Iruñeko alkateak, Ana Díez Fontana CaixaBankek Nafarroan duen lurralde-zuzendariak, Javier Miranda Erro Nafarroako Kutxa Fundazioko lehendakariak, Marian García Vicente Ferrer fundazioko Nafarroa, Errioxa eta Aragoiko ordezkariak eta Josep Giralt erakusketako aholkulariak gaur zabaldu dute erakusketa, maiatzaren 11ra arte iruindar zein bisitarientzat bide publikoan ikusgai izango dena.\nLa Caixa eta Nafarroako Kutxa fundazioaren Artea kalean programako erakusketa ibiltarietan ohikoa denez, helburua herritarrak askotariko gaietan sentsibilizatzea da, arte-, zientzia- eta gizarte-edukien bidez. Gainera, erakusketak ikusgai dituzten hiriak atari zabaleko museo bihurtzen dira, eta nazioartean sona handikoak diren artisten lanak herritarrengana hurbiltzen dituzte. Artea kalean programa 2006an abiatu zen, eta horrezkero ikusleei modernitatearen erreferenteen artelanak ekarri dizkie, hala nola Auguste Rodin eta Henry Moore eta, berrikiago, Sebastião Salgado argazkilari brasildarra.\nArgazkiak kalean, bisita librez edo gidatuaz\nAma, nekazari, jostun, erlijio ezberdinetako emaztegai, irakasle, erizain edo ikasle izan, mundu femeninoaren alderik sentikorrenean eta magikoenean zein Anantapur-eko emakumeek duten indarrean eta gainditze-gaitasunean sakontzeko aukera da gaur zabaldutako erakusketa. Argazkilaria begirunez hurbildu da haiengana, temati, bizitako argi-ilunak kolorez eta liraintasunez estaltzen dutenen poza zein oinazea islatzeko, denboran geldo dirudien paisaia hartan. Proiektuaren emaitza bat-bateko 40 argazki dira, Indiako landa-komunitateen erakusle, osaketa-kalitateagatik eta irudien bizitasunagatik liluragarriak. Cristina García Rodero argazkilariaren eskutik, Indiako herritarren begirada aurkitzen da, baita argazkilariak berak Indiaz duen ikuspuntua ere, mundu konplexu eta zatikatu bati so. Argazki bakoitza ikus-kode koherentea da, haratago doana.\nArtea kalean programako erakusketetan ohikoa denez, badaude bisita gidatuak, doan, bai jende orori bai ikasle-taldeei eta beste talde batzuei zuzenduak. Lehenetarako, gaztelaniaz (larunbatetan, 18:00etan) edo euskaraz (igandeetan, 12:00etan) ikusleak besterik gabe hurbil daitezke erakusketa-gunera. Horrez gain, apirilaren 18, 19, 22, 23, 24, 25 eta 26an ere (Aste Santuan) gaztelaniazko bisitak egongo dira 18:00etan. Ibilbideak taldeka ikusteko, ordea, ikastetxeek eta beste interesdunek hitzordua adostu behar dute 900 80 11 37 telefonoan. Ikasle-bisitak astelehenetik ostiralera izan ahalko dira, goizez zein arratsaldez (09:30 – 13:30 eta 16:00 – 18:00).\nCristina García Rodero, begiratze-ereduaren iraultza\nCristina García Rodero tutore-irudia da argazkigintza unibertsalean, bai bere nortasunagatik bai bere lanaren oihartzun nazional eta nazioartekoagatik. Puertollanon jaioa (Ciudad Real, 1949), Arte Ederretan lizentziatu zen Madrilgo Unibertsitate Konplutentsean. Magnum argazki-kazetaritzako agentzia entzutetsuan sartu zen lehen espainiar honen lanik aipagarriena España oculta da, la Caixa Arte Garaikidearen Bildumaren barruan.\nSari ugari jaso ditu, esaterako: World Press Photo, 1993an; Argazkilaritzako Sari Nazionala,1996an; FotoPres ”la Caixa”, 1997an; PhotoEspaña saria, 2000an; Argazki-kazetaritzako Godó Saria, 2000an; Arte Ederren arloko Merituen Urrezko Dominak, 2005ean, eta Gaztela-Mantxan, 2016an; eta berriro PhotoEspaña saria, 2017an. Berea den museoa duen lehen argazkilari espainiarra da, bere jaioterrian.\nVicente Ferrer fundazioa: mende-erdia, elkartasun-lanetan\nVicente Ferrer fundazioak 50 urte bete ditu giza lanean, xede bakar honetaz: txirotasunak, gaixotasunak eta bereizkeriak sortzen duten oinazea arintzea. Mende-erdiko eskarmentuak lan-metodologia bat finkatu du, India hegoaldeko landa-komunitateen garapena eta goraldia ahalbidetzen dituzten alderdi guztiak lantzen dituena, bere burua aski duen gizarte bat sortzera bideratutako programak abiatuz. Erakundeak komunitateen ordezkari-sarearekin elkarlanean dihardu, bertakoen beharrei egokitutako esku-hartzeak antolatuz.\nBere ekintza integralak eta ikuskera humanistak, Vicente Ferrer sortzailearen ekintza-filosofia oinarri, lankidetzaren esparruan erreferentea den garapen-eredua ekarri du. Asmo handiko proiektu horretan, egun, 130.000 kolaboratzailek baino gehiagok hartzen dute parte, Indian, justizia sozialerantz aurrera egiteko oraindik jende solidarioa behar duen herrialdean, txirotasuna desagerrarazte aldera.\nAMETSEN LURRALDEA. CRISTINA GARCÍA RODERO\n• 2019ko apirilaren 17tik maiatzaren 11ra\n• Sarasate pasealekua\nIkusle guztiendako bisita gidatuak\n• Larunbatetan, 18:00etan, gaztelaniaz\n• Igandeetan, 12:00etan, euskaraz\n• Aste Santuan, gainera: apirilaren 18, 19, 22, 23, 24, 25 eta 26an, 18:00etan (gaztelaniaz)\n• Guztiak aurretiazko hitzordurik gabe\n• Topalekua: erakusketaren hasiera.\nAstelehenetik ostiralera: 09:30 – 13:30 eta 16:00 – 18:00\nIkasle-bisitak eta beste taldeak:\nAurretik 900 80 11 37 telefonora deituz


“Eroskiri 6,6 milioi ordaindu beharra traba ekonomiko handia izango zatekeen” | Geuria\n2011. urtetik gaur egunera arte gatazka izan da nagusi Eroski eta Basauriko Udalaren artean. Orain dela lau urte, azaroan, Bilbondoren handitzea bertan behera geratu zen legealdi honetako gobernuak horrela adierazi ondoren, eta erabaki horrek Eroskiren desadostasuna ekarri zuen. Orduan, banaketarako kooperatibak udal dekretua epaitegira eraman zuen, baina Administrazioarekiko Auzibideak atzera bota zuen helegitea.\nEroskiren erantzuna ez zen asko luzatu eta 6.665.320 euro erreklamatu zizkien Basauriko Udalari eta Eusko Jaurlaritzari, Bilbondoko Xehetasun Azterketa deusezten zuen deklarazio judizialaren ondarezko erantzukizuna egotzita. Hala ere, 2015eko otsailean jakin denez, Euskal Autonomia Erkidegoko Auzitegi Nagusiaren Administrazioarekiko Auzibideak ez du eskaera hori onartu; hain zuzen ere, Xehetasun Azterketa horrek Eusko Jaurlaritzaren Jarduera Ekonomikoetarako Lurralde Plan Sektoriala (LPS) urratzen zuen.\nSententziaren arabera, hirigintza aukerak ez dira konpentsagarriak eta garai bateko Basauriko Hiri Antolakuntza Planak (HAPO) ahalbidetzen zuenez, Eroskik aukera bazuen lurzoru gehiago eraikitzeko. Haatik, ez zuen eskuarte hori agortu eta bitartean LPSa indarrean sartu zen.\n“Epaia lasaitasunez eta poztasunez hartu dugu. Izan ere, Eroskiri ordaindu beharra traba ekonomiko handia izango zatekeen hainbat urtez eta horrek Basauriko Udalaren ahalbide inbertitzaileari kalte egin ziezaiokeen”, diote Basauriko Udaletik.\nERALDAKETA-OBRAK ZORU KOMERTZIALEAN\nHiri Antolakuntza Planak aldaketa puntuala izan zuen 2014ko otsailean, Zabalandi (Bilbondo) gunearen inguruan. Udal ordezkariek -EAJren, PSEren eta Bilduren aldeko botoekin eta PPren abstentzioarekin- Bilbondoren handitzea ezeztatzea erabaki zuten eta HAPOaren testu berria idatzi zuten: 2000. urteko HAPOak zioenez, guztira 47.368,96 metro karratu izan zitzakeen Bilbondok, baina merkataritzarako 36.976 metro karratu ditu eta horiek errespetatzea adostu zuten.\nBeraz, gainontzeko 10.392 metro karratuek erabilera komertziala izatea debekatu zuten: “Bilbondoko jabeek konponketa- edo eraldaketa-obrak burutu ditzakete, betiere metro karratu komertzialak errespetatzen badituzte”, adierazi zuten udal ordezkariek.\nJose Feijoó | Basauriko Merkatarien Elkartea\n“EGUN SALTOKI HANDIAK EZ DIRA MEHATXU TOKIKO SALTOKIENTZAKO”\nSaltoki handiak eta tokian tokiko merkatarienak hizpide izan dira Bilbondoren handitzea aztergai izan denean. José Feijoó Basauriko Merkatari Elkarteko lehendakariaren esanetan, “gaur egun saltoki handiak ez dira mehatxu tokiko merkatarientzat. Garai batean hala zen, baina orain gauzak aldatu dira”.\nBasauriko Udalak eskatuta, Gizaker enpresak herriko gaiei buruzko ikerketa martxan jarri zuen irailean eta 18 urtetik gorako 400 bizilagunek hartu zuten parte. Azterketaren arabera, %96,3ak eguneroko erosketak herrian bertan egiten ditu. Horren inguruan Feijoók bere poztasuna adierazi du: “Merkataritzari dagokionez, Basaurik denetarik du eskura: saltoki handiak zein txikiakm eta herritarrek oso ondo baliatzen dute hori”.\nBestalde, Bilbondoren handitzearen prozesua luzea izan dela dio Feijoók: “Hasieratik bagenekien Bilbondoren handitzea legearen kontra zihoala, baina aurreko udal gobernuak ez zuen horrela ikusi. Hala ere, guk gureagatik borrokatu genuen eta, horrela, Bizkaiko Auzitegiak eta EAEko Auzitegi Nagusiak arrazoia eman ziguten: Bilbondok eraldaketak egin ditzake, baina lurzoru komertzialean soilik”.\nBasaurin Mercadona irekitzearen harira, legea betetzen ari direla adierazi dute Basauriko Merkatari Elkartetik eta, beraz, zer esanik ez dutela: “Etor dadila nahi duena, legeak errespetatzen baditu, noski”.\nSailkatuta: Basauri, Bilbondo, Eroski, HAPO, José Feijoó, LPS, Mercadona, Merkatariak, Zabalandi\nUgaoko hiri kolonietan parte hartzeko epea zabalik dago martxoaren 13ra arte


Zergatik nire senarra doa whoring? • Apricots®\nZergatik nire senarra doa whoring?\nGaldetu gizon bat inoiz prostituta batekin egon bada eta izango nahasmedu adierazpen bera erantzun duten gizonezkoen muntaketa baten aurrean lesbiana bat. To hau gehitu da argi eta zuzena "Are Txantxetan?".\nMen, jaun-andreok, gezur. Emakumeen gezurra gezur ohera joan gara gure 10 urte bikotearekin eta mantentzeko zure manhood sentitzen kaltetutako esan duzu "Bai maitasuna, exekutatu nire bizitzan inoiz ez bezalakoa naiz". Lie. I, bat, hala nola, naiz gezurtia dela, nahiz eta orgasm masturbatzen naiz itxurak dut.\ndute inoiz onartu izana sexua ordaindu arren, estatistika esan bestela. ikerketa arabera Havocscope , bat merkatu beltzean jarduerei buruzko datuak biltzen dituen enpresa, Johns existitzen eta nonahi. Eta non dira zehazki? Hauek dira JOHNS herrialdeetan:\n5. Estatu Batuak\nTxalo A denak! Eta batez ere, guretzat, gure merezitako zilarrezko ranking honetan domina arabera!\nOrain, zergatik gizonek erabaki eskolta bat ordaindu? sendoa elkartasuna pertsonaia hori gidatzen horiek beren espermatozoide konpartitu dutelako ... agian ezezaguna, baina gutxi Neska bat eskatuz, gure tokiko ondoren, hauek dira arrazoiak bildu ahal izan ditugu:\npibón batekin gezurra ahal izango dute: konkistatzen saiatu beharrik gabe da . Besterik gabe, irakasteko pibón poltsan swept egingo zaio pasioa nahiz gizona da nire aitonak bere dentures kendu baino gutxiago erakargarria.\nZuten ez da bete beharrik presioa: no "betebeharra" edonork mesedez, aparte bere buztana from. Horrez gain exekutatu ondoren bi minutu ez dute justifikatu ahal izateko, eta Jainkoaren epaitzen isurketa goiztiarra bezala aurre egingo.\nezkutuko fantasiak gehienak egia etorri daiteke: gizon baten eszena imajinatu eskolta batekin hura sartzen zuen bezala: "Honey, kontuz eraztun me hazka ari zaren" - "Ah, barkatu ... baina ez eraztuna, erlojua da. " Bai, Arritxu, gizon asko maite astoa eta beste asko emakume batek barneratzeko horiek arnesa batekin hatz txikia; Hala ere, ez dute ausartzen zure bikotearekin galdetzeko Jainkoak daki delako zuen, azkenean, izango bada, jada ez dela gizona empotrador bat pentsatzen. prostituta bat, hala ere, ez jarri aurreiritziak Cuenca begira, eta guztiak bere aurpegia irribarre gozo batekin.\nFree atzeko ate sarbidea: astoa, Arritxu, astoa jarri. daude gizon askok plastiko oilarra sphincter bat eskertzen duten bitartean, ez dago beste asko nor dira emakume baten zuloa sarkorra obsesionatuta daude. Baina zure bikotearekin izan bada aitzakiak ezinezkoa horiek konbentzitzeko, roll asmatu behar "Love, anal sex thins eta antioxidatzailea da" dei neska batekin besterik punta bat eta prest. Think han Apricots Orrialdearen 23 sexu praktika-kategoria hori, clicks horien% 49 hartzak dira anal sex ... Kasualitatea? Ez dut uste.\nEz galdu denbora: emakumeen erromantiko bat dira, maite dugu poliki konkistatzeko garela eta berezia sentiarazteko. ari gara ezagutzen bihotzean sartu dira eta beste pertsona baten adimena gutxitu egin da. Gizonak, bestalde, ez dute datu, share cuddles denbora alferrik galdu eta mila hitz bat lortu nahi; oilarra ez da onartzen. Beraz, irtenbide errazena da zerbitzuak eskatu, prostituta bat, nork daki zer izango eta erromantizismoa zuzeneko kanpo lan ordu nahiago.\nArritxu maitea, moral ikasiko dugu: alde batetik, bere gain hartuko du gizonek JOHNS dira eta, beraz, gehiago lasai bizi; bigarrenik, irekiagoak izan behar dugu, ez besterik gogoaren. Zuk ez duzu ahaztu zerbait oso garrantzitsua: astoa jarri, eta prestatu duten lohituenak zure bikotekideak, nahi izanez gero.\ngizarte animaliak baino gehiago, gizarte vixens gara\nZure hij @ slut bat da?


Bidasoa Bizirik birmoldatzea proposatzen du Irungo EH Bilduk | Angula Berria\nHasiera » Bidasoa Bizirik birmoldatzea proposatzen du Irungo EH Bilduk\nIzan ere, Balerdik adierazi duenez, “ datu ekonomikoek erakusten dute Bidasoa Bizirikek ez dituela garapen agentzia batek bete beharko lituzkeen funtzioak betetzen ”. Eta Koalizioak “eskualde ikuspegi integrala duen “ agentzia ekonomiko eraginkorra ” sortu nahi du Bidasoa Bizirik birmoldatzeko egin duen proposamenarekin. Birmoldaketa baina, ez da zoriz egingo, “birmoldaketaren diseinuan adituen parte hartzea eskatuko dugu, Ekai Center kasu” Balerdik zehaztu duenez.\nBirmoldaketaren diseinuarekin, sustapen ekonomikoan dauden duplizidade batzuk ere konpondu nahi ditu EH Bilduk, izan ere, Balerdik salatu duenez “ ez dauka zentzurik alde batetik Bidasoa Bizirik egotea eta bestetik Ekonomia Sustatzeteko Bulegoa, bulego hori Bidasoa Biziriken barruan egon behar du. ”\nAzkenik Balerdik gogorarazi du EH Bilduk “ paper garrantzitsua ” ematen diola Bidasoa Bizirik agentziari eskualdeko ekonomian lau arlo aipatuz: Industria, merkataritza eta turismoa, energia eta lehenengo sektorea.


Tanto hirukoitza! – NiEzNaizNabil\nEgongelako mahaian zain daukat gaur liburutegian maileguan hartu dudan liburua. Eskuartean daukadana amaitutakoan hasiko naiz irakurtzen. Goizean, liburuzainak liburua luzatu didan unea berezia izan da oso. Izan ere, momentu horretantxe egin dute bat liburuaren eta nire ibilbideek. Azalaren atzekaldean, zigilatuta darama berak bere ibilbidearen arrastoa. Historiala. Kuriosoa izaten da erregistro horri erreparatzea. Liburu batzuk urte luzez apalategian txokoratuta egoten dira guk erreskatatzen ditugun arte. Gure baitarako pentsatzen dugu halakoetan (liburua ona bada, noski) nola ote den posible, nola pasatu behar izan diren hainbeste urte norbaitek (guk) liburu hori begitan hartu dugun arte. Beste liburu batzuk, eskurik esku ibili izanaren testigantza garbia daramate markatuta. Asterik astera bermailegatutako liburuak. Bitxia dela diot, gero eta digitalizatuagoa den gure mundu honetan, oraindik ere eskuz (boligrafo zein estanpaz) seinalatzen baitituzte liburuak liburutegietan. Enborren eraztunak bezalaxe, azalaren atzekaldean daramate tatuatuta haien joan-etorria. Harik eta gurearekin bat egiten duten arte. Guk, irakurleok badugu eta irakur-ibilbide bat. Gure ibilera ez da inongo azalean zigilatzen, baina irakurtzen ditugun liburuek bide bat irudikatzen dute. Zentzuz beteriko bidea. Azken irakurri nuen liburua, oraintxe amaitzear dudana eta jarraian hasteko daukadan hirugarrenaren artean, bada lotzen dituen hari bat, nire irakurketen bidea marrazten duena. Liburu eta pertsonez osatutatuko nodo-sare ikaragarri erraldoia irudika genezake horrela, arbola erraldoia.\nBada jolas bat, (neronek asmatu dudala uste dudan arren ez dut inolaz ere nik asmatu) metroan eserita, trenean edota autobusean jarrita zoazela zuk ere jolastu izan duzuna. Bidaiariz inguratuta eta hainbeste pantaila artean, eskuetan paperezko liburuak dituztenei begiratzen diezu zuk. Zein pertsona zein liburu irakurtzen den jakin nahi duzu. Ia zure parean dagoen horrek eskuak orrietatik kentzen dituen behingoan eta liburuaren izena irakurtzen uzten dizun. Nekeza gertatzen denean, leihoko isladarekin saiatu ohi zara, letrak atzekoz-aurrera irakurtzeko esfortzu latzak eginez. Gainontzeko bidaiariak zelatatu nahi dituzu, liburu eta irakurlearen arteko harreman sinbiotikoaz jabetu. Pertsona ezezagun haren eta bere liburuaren bideak bat eginda dauden unea zureganatu. Uste duzu eta, liburuaren izenburua irakurtzeko gai bazara, aurrean duzun pertsonari buruz irudi bat izango duzula. Inoiz egin al duzu topo zu irakurtzen ari zaren liburu bera irakurtzen ari den norbaitekin? Itzela da sentsazioa, ezta? Badakit ez naizela joko honetan aritzen den bakarra. Neu naiz horren lekuko: Hendaiarako trenean mutil gazte bat hurbildu zitzaidan esateko bera ere nire liburu bera irakurtzen ari zela. Tantoa berarentzat.\nIrakurle-liburu, bi dimentsioko joko honetara idazlea gehitzen denean, (gehienetan idazleak berak ezertxo ere susmatu gabe), 3Dko jolas bilakatzen da . Gogoan dut, duela urte batzuk jada, nire jaioterrikoa den idazle bikain bati, eskuartean nik neukan izenburu bera ikusi nionekoa. Elorriaga gaztea, Soinujolearen semea irakurtzen ari zen, ni bezalaxe. Tanto itzela nire jolasaren markagailurako. Atzokoan berriz, hirukoitza markatu nuen: Bilbon trenetik jeitsi eta oraindik nasatik nindoala, bagoi barruan eserita ikusi nuen irakurtzen ari naizen liburuaren idazlea. Andenetik ez nuen asmatzerik izan berak eskuartean zer zerabilen, baina (ezaguna dudalako) jakin dut nik irakurritako azkenarekin ari dela. James Rhodes-en Instrumental. Orri gutxi falta zaizkit Hauts haietatik amaitzeko, eta zain daukat goizean liburutegian hartutakoa. Indigno de ser humano, Osamu Dazai. Eta zu, testu hau irakurtzen hari zaren hori, esaidazu, eskuartean Dazairen eleberria baldin baduzu, zeinentzat litzateke tantoa? zuretzat ala niretzat?\n3 thoughts on “Tanto hirukoitza!”\nLiburu erreferentzia guztiak maskulinoak dira testuan. Bai idazleak, baita liburuetako protagonistak ere. Horrela suertatu zait oraingoan… baina ni neu ere deseroso sentitu naiz erreferentzia femeninorik ematen ez nuela ikusita.\nLab ira-k dio:\nBikaina! Bikaina testua, bikaina izenburua, eta bikaina azken galdera! Bi puxtarri zuretzat!\nbikaina zure laguntza!!!!!!!!!


Ras Al Khaimah Parasailing - VooTours Turismoa\nDubai-ko oporrei sinesgaitza eman nahi diezu? Gehitu para-bela bat hegan egiteko betiko abentura zure ibilbidean. Vootours-en, gure taldeak ahalik eta parasailing esperientziarik seguruena eta ahaztezinena antolatzen du, zure Dubai oporretako momentu nagusia bihurtuz.\nHasi zure Dubai parapentea abentura, ur distiratsuetara eramango zaituen itsasontzi seguruan sartuta. Zure para-sail uztarriarekin loturiko arnesean eserita egongo zara (jausgailuaren antzekoa). Sentitu pozgarria, itsasontzia azkartu egiten baita atoiaren soka erabat luzatu eta kanpaia puzteko. Honek astiro-astiro altxatuko luke uraren gainetik 150 metroko altueraraino, azkenean pisu ezaren sentsazioarekin eta eserita dagoen kulunka itxura egokian gozatzeko.\nIrristatu haize epeletik eta begiratu beldurrez ikaratuta hondartza zoragarriak, ur paregabeak eta arabiar golkoko itsasertzean harri zoragarriak, itsasontzian segurtasunez lur eserita egon aurretik. Zure lehentasun berezien arabera, uretan murgiltzea edo lehorrean jarraitzea aukera dezakezu.\nParachute espezializatutako paketeekin, parasailing bidaia bakarra, tandem eta hirukoitza barne, parasailing zaletu ororen beharrei erantzuten diegu. Beraz, prestatu Dubaiko jarduera zirraragarrienera!\nIRAUPENA 10 minutu (gutxi gorabehera)\n100 150 metroko altueran airean 10 Minutuetarako\nEz da beharrezkoa aurreko esperientzia\nKOKAPENA Ras Al Khaimah\nHampton Hilton Marjan Island arabera\nPasaportea edo Emirates IDa derrigorrezkoa izango da jarduera hau burutzeko\nHaurrei jarduera hau egiteko baimena ematen zaie 18 urtetik beherakoak eta 10 urtetik gorakoak badira, baina gurasoak edo helduak izan behar dituzte.\nBira hau ez da guztiz gomendagarria:\n10 urtetik beherako haurrak\nKirurgia handikoa izan duen edozein pertsonak duela gutxi\nHildako edo hanka zauritu edo hautsi duela gutxi duela gutxi\nBackache larria edo lepoko mina edo lesio larria duten pazienteak\nLaguntza behar al duzu Ras Al Khaimah Parasailingean?


Aiziritze 1989 Marianak 1 — dantzan.eus\nHemen zaude: Hasiera › Bideoak › Aiziritze 1989 Marianak 1\nAiziritzen apropos inguruetako dantzari beteranoak bildu zituzten 1989ko urtarrilaren 15ean, lagun arteko bazkari baten aitzakian dantzara ala, dantzaren aitzakian bazkaltzera. Biak bietara, bazkal aurretik gosea egiteko dantzara animatu ziren batzuek: marianak edo aitzina pika jauzia ematen ikus ditzakegu gizon eta emakume heldu taldea.\nEstiloari dagokionez bada zer aipagarririk: zoteak eta doblak bueltan ematen dituzte, korta eta hiruak atzera markatzen dituzte eta oro har, gaur ikus ditzakegun dantzakeren aldean, gorpuzkerak borobilaren erdirako duen jarrera nabarmena da.\nHona hemen marianak jauziaren urratsak grabaketan markatua ikus daitekeen bezala dantza jarrai dezazuen (bideoa hasierako aitzina phiken bukaeran hasten da):\nAitzina phika lauetan\nEzker-eskuin-xinple eta hiru\nEskuin-ezker-akaba eta hiru*\n*Segida guztia bi aldiz errepikatzen da. Bukaeran akaba eta hiru eta fini!\nIrudiak: Claude Iruretagoiena / Maritzuli. Aiziritze, Marianak 1989-01-15.\nLuzaide: Bolant Eguna 2022 Arnegira bisita\nEzpeleta: Kaskarotak 2014


AISIALDIKO BEGIRALE IKASTAROA - Aranetxea\nHome / Jarduerak / Ikastaroak / AISIALDIKO BEGIRALE IKASTAROA\n8 urria, 2019\tin Ikastaroak Leave a comment\nAISIALDIKO HEZITZAILEENTZAKO IKASTARORAKO INFORMAZIOA\nData: Hasiera urtarrilaren 4ean eta bukaera maiatzaren 4ean.\nOrdutegia: Larunbatak goizean, 9etatik 14etara, eta 4 larunbatetan goizez eta arratsaldez, 9etatik 14etara eta 15:30etatik 18:30etara.\nPrezioa: 395 €. Kurtsoa bukatu eta gero, 100€-ko diru-laguntza eskainiko da Aranguren Ibarrean erroldatutakoentzat. Halaber, Nafarroako Gobernuko diru-laguntza eskatu dezakezue.\nNafarroako Gobernuko 30 urte baino gutxiagoko eta Nafarroan erroldatutako gazteentzat zuzendutako diru laguntzako deialdia, atera zain dago. Diru laguntza lortzea posiblea bada ere, Nafarroako Gobernuaren zain gaude.\nDiru laguntza 2020ko apirilaren ondoren eskatuko dugu, beharrezko dokumentazioa eskolan bertan eskainiko dizuegu, kurtso teorikoaren bukaeran hain zuzen ere.\nDiru-laguntza eskatu ahal izateko klasera etortzea derrigorrezkoa da (gehienez 2 huts eta justifikatu behar dira).\nKurtsoan onartuta egoteko, ingresua egin behar da eta ordainketaren agiria e-mail bidez bidali. Plazak mugatuak dira.\nIzena eman duenaren partetik, ingresua egin ondoren matrikula ezeztatzen bada, sartutako diru guztia galduko da, kurtsoa hasi baino 10 egun lehenago ezeztatzen ez bada.\nAURKEZPENA ETA TALDE DINAMIKAK\nADIMEN ASKOTARIKO TAILERRA\nGAZTE HARREMANAK GENERO IKUSPUNTUTIK\nSENTSIBILIZAZIOA INGURUNE NATURALEAN (gauean)\nPROGRAMAZIOA/EBALUAZIOA ETA BUKAERA\nKurtsoa 270 ordukoa da, 120 ordu teoriko-praktiko, 120 praktiko eta 30 ordu memoriarako. Kurtsoa bukatu ondoren, ikasleriarekiko harremana mantentzen dugu, enplegu eskaintzak eta boluntariotza eskainiz. Hortaz gainera, beharrezkoa izatekotan, eskolaz kanpoko esku-hartzei buruzko aholkularitza eskaintzen dugu.\nKlasera etorzea beharrezkoa eta derrigorrezkoa da (gehienez ere 2 falta izan daitezke eta justifikantea ekarri beharko duzue). Klaseetan metodologia aktiboa eta parte-hartzailea zuzenduko da, horregatik, klaseetan hausnarketa garrantzitsua izanen da.\nKurtsoa parte hartzaileak baliabidez hornitzea du helburu. Modu honetan, hezkuntza holistikoa lortu eta balioak landuko dira. Balioak pertsonaren aldaketa prozesu baten bitartez sakonduko dira, horregatik klase presentzialen garrantzia.\nPlazak mugatuak dira, matrikula baieztatu nahi baduzu, mesedez eskolarekin harremanetan jarri: 696 28 28 90 telefonoaren bitartez. Matrikularen ingresua egin ondoren, korreo baten bitartez etlurtxintxa@gmail.com helbidean baieztatu eta dokumentazioa Aranetxeara eraman, Aranguren Ibarreko Gazteriaren Etxera (K/ nagusia 2, Bis (Mutiloa).\nMATRIKULA GAUZATZEKO BEHARREZKO DOKUMENTAZIOA:\n1. ARGAZKI BAT\n2. NAN-EKO BI FOTOKOPIA\n3. IKASKETEN ZIURTAGIRIA (Kopiarekin nahiko da)\n4. MATRIKULAREN INGRESUAREN AGIRIA: 395€ (Istripuen asegurua barne)\n5. IZEN-EMATE BULETINA\n6. IZEN-EMATE FITXA\n7. NAFARROAN ERROLDATUTAKO AGIRIA (Diru-laguntza eskatu ahal izateko)\nLaboral Kutxan ordainketaren transferentzia egin:\nKontu korronte zenbakia: IBANES93 CTA.: 3035 0069 590690013641\nIngresua egiterakoan beharrezkoa izango da hurrengo informazioa azaltzea;\nIkaslearen izena eta\nKontzeptuan: “01/2020 ARANETXEA” jarri\netlurtxintxa@gmail.com helbidera korreo bat bidali ingresua baieztatuz edo 696282890 zenbakira deitu.\nBehar dituzun bi dokumentuak gehitzen dizkizut. Bi dokumentu hauek, gainontzeko dokumentu guztiekin, Aranetxean izan beharko dira klaseko lehenengo egunean.\nZure esanetara, edozein zalantza 696 28 28 90 zenbakira deitu edo WhatsApp bat bidali.\nPrevious: HEZITZAILEENTZAKO IKASTAROA\nNext: ARANETXEAKO ATE IREKIEN JAURDUNALDIA


Erakusketa: Argiak, kamera, MODA! - Oarsoaldea Turismo\nErakusketa: Argiak, kamera, MODA!\nUztailak 3tik irailak 26 arte, Jantziaren Zentroan, Errenterian.\nArgiak, kamera, MODA! izena darama Jantziaren Zentroak udarako dakarren eskaintza berriak. Film zehatz baterako sortu eta modaren historian betirako geratu diren hamar jantziren inguruan antolatu da erakusketa berria. Emakumezko hamar jantziren erreprodukzioak egin dira, besteak beste: "Haizeak eramana", "Ozeko aztia", "Gilda" edo "Pretty Woman".\nHamar jantzietatik hiruk irabazi zuten jantzi onenaren Oscar saria. "Oporrak Erroman" (1953), "My Fair lady" (1964) eta "Titanic" (1997). Arte eta Zientzia zinematografikoen Akademiak 1949. urtean saritu zuen lehendabizikoz film batean jantzi diseinatzaileak egindako lana. Hasiera batean bi sari ziren, bata zuri beltzeko filmentzako eta beste koloretako pelikuletarako. 1958 garren urtean bi kategoriak sari bakarrean batu ziren.\nErakusketa doan ikus daiteke Kapitain-etxearen sarrerako solairuan, larunbatetan goizeko 11:00-14:00/17:00-20:00tara, igande eta jai egunetan 12:00-14:00tara.\nZinema izarren jantziak ikusteaz gain, Jantziaren Zentroak bisitariari alfonbra gorriko partaide izateko proposamena eskainiko dio erakusketan.Jantzi dotorea soinean duen maniki bati gure besoak eta aurpegia jarrita zinema izar bihurtuko gara segundo gutxitan. Argazkiak atera eta irudi horiek sare sozialetan gure lagunekin partekatzeko gonbitea egiten dio bisitariari Jantziaren Zentroak.\nBisita gidatuak uztailaren 10 eta 24 eta abuztuaren 7 eta 21ean egingo dira. Iluntzeko 20.00tan euskaraz, 21.00 eta 22.00tan gazteleraz. Ordu terdiko bisita gidatu berezia da Jantziaren Zentroko bi solairuetako erakusketa iraunkorra ezagutzeko. Modaren historian barrena gauez bidaia egiteko proposamena 5 euroren truke.


EPS makinaren ezaugarria (2) - Albisteak - Ningbo PinSheng Machinery Co.,Ltd\nEPS makinaren ezaugarria(2)\nManipulazioaren egonkortasuna hobetu(EPS makina)\nIbilgailuaren egonkortasun-ezaugarriak abiadura handian gaindirekzioaren bidez probatzen dira. Metodo hau erabiliz, abiadura handian dabilen ibilgailuari (100 km/h) gehiegizko angelua ematen zaio, jaurtitzera behartzeko. Denbora laburrean auto zuzenketa prozesuan, mikroordenagailuen kontrola dela eta, ibilgailuak egonkortasun handiagoa du eta gidariak sentsazio erosoagoa du.\nEman servodirekzio aldakorra(EPS makina)\nServodirekzio elektrikoko sistemaren gidaritza-indarra motorretik dator. Software-programazioaren eta hardware-kontrolaren bidez, ibilgailuaren abiadura osoa hartzen duen gidatzeko indar aldakorra lor daiteke. Gidatze-indar aldakorraren magnitudea gidatzeko momentuaren eta ibilgailuaren abiaduraren araberakoa da. Aparkalekua, abiadura baxua edo abiadura handiko gidatzea, sentsazio fidagarria eta kontrolagarria eman dezake eta aparkalekuan funtzionatzea errazagoa da.\nSistema hidrauliko tradizionalarentzat, oso zaila eta garestia da direkzio-momentu aldakorra lortzea. Gidatze momentu aldakorra lortzeko, kontrolagailu osagarriak eta beste hardware batzuk gehitu behar dira. Hala ere, servodirekzio elektrikoaren sisteman, gidatzeko momentu aldakorra kontrol-moduluan idatzi ohi da, softwarea berridatziz lor daitekeena, eta kostua oso txikia da.\nHartu "energia berdea" ibilgailu modernoen eskakizunak betetzeko(EPS makina)\nServodirekzio elektrikoaren sistemak energia elektriko "garbiena" erabiltzen du energia gisa, gailu hidraulikoa erabat debekatuz, eta ez dago olio likidorik isuririk servodirekzio hidraulikoko sisteman. Sistemak “berdetzearen” joerarekin bat egiten duela esan daiteke. Sistemak kutsadura saihesten du, ez baitu olio hidraulikorik, mahukak, olio-ponpak eta zigiluak. Zuzendaritza-sistema hidraulikoaren olio-hodian erabiltzen den polimeroa ezin da birziklatu, eta hori erraza da ingurumena kutsatzea.\naurreko:EPS makinaren ezaugarriaï¼ˆ1ï¼‰\nhurrengo:EPS makinaren ezaugarria


Hiru partiduk eta txikien entrenamenduak osatuko dute Ordizia Rugby Elkartearen asteburuko jarduera. Moyua Goierriren partidarekin hasiko gara. Partida Altamiran jokatuko du larunbat honetan, 16: 00etan, VRAC-23ren aurka. Gure taldeak norgehiagokak garaipenetan zenbatzen jarraitu nahi dute, eta ahal duten guztia egingo dute bolada ona ez galtzeko eta Valladolideko taldea mendean hartzeko, une honetan laugarren postuan aurkitzen delarik. Gogoratu VRACek jokatutako aurreko partida 20-19 estu batekin garaitu zuela Getxoren aurka. Garaipen hipotetiko batek, atzeratutako partidak kontuan hartuta, gure gazteak lehen postuan jar ditzake berriro.\nHonetaz gain, bestebi partida izango ditugu asteburu honetan. Orkli Ordiziako neskak, Arrasaterekin jokatzen dutenak, Hernaniren aurka neurtuko dira, aurkari beldurgarria, Landaren larunbatean ere 15: 30ean, eta Gaur Logistca -18k Altamiran jokatuko du larunbatean ere 12: 00etan, AVK Bera Bera RTren aurka.\nIgandean, Errugbi Eskolaren entrenamendua ohiko ordutegian, 9: 30etan.


Zer da salbazioa - Suitzako mundu osoko Jainkoaren eliza\nartikulu > Etorkizuna > Zer da salbazioa?\nZergatik bizi naiz Nire bizitzak ba al du helbururik? Zer gertatuko zait hiltzen naizenean? Aurretik ziur aski mundu guztiak bere buruari egindako oinarrizko galderak. Hemen erantzun bat emango dizugun galderak, hau da, erakutsi beharko lukeen erantzuna: Bai, bizitzak badu esanahia; bai, hil ondoren bizitza dago. Ezer ez da heriotza baino seguruagoa. Egun batean maitea hil denaren beldurra duten albisteak jasotzen ditugu. Bat-batean gogorarazten digu guk ere bihar, datorren urtean edo mende erdian hil behar dugula. Hiltzeko beldurrak Ponce de Leon konkistatzaileetako batzuk bultzatu zituen gazteriaren iturri mitikoa bilatzera. Baina segalaria ezin da atzera bota. Heriotza guztiontzat dator.\nGaur egun bizitza asko luzatu eta hobetzeko itxaropena dute askok. Zelako sentsazioa zientzialariek zahartzea atzeratu edo agian geldiaraz dezaketen mekanismo biologikoak aurkitzeko gai izan balira! Munduko historiako albiste handiena eta gogotsuena izango litzateke.\nHala ere, gure super-teknologiako munduan ere, jende gehienak konturatzen da hori lor ezin daitekeen ametsa dela. Beraz, askok heriotzaren ondoren bizirik irauteko itxaropenarekin jarraitzen dute. Agian itxaropen horietako bat zara. Ez al litzateke zoragarria gizakiaren bizitza helburu handiren baten menpe egongo balitz? Betiko bizitza biltzen duen patua? Itxaropen hau Jainkoaren salbazio planean dago.\nIzan ere, Jainkoak betiko bizitza emateko asmoa du. Paul apostoluak idatzi du Jainkoak, gezurrik esaten ez duena, betiko bizitzaren itxaropena agindu zuela ... antzinako garaietarako (Tito 1: 2).\nBeste nonbait idazten du Jainkoak pertsona guztiak salbatu eta egiaren ezagutzara heltzea nahi duela (1. Timoteo 2: 4, itzultzaile ugari). Jesu Kristok predikatu zuen salbamenaren ebanjelioaren bidez, Jainkoaren grazia osasungarria pertsona guztiei agertu zitzaien (Tito 2:11).\nBekatua munduan sartu zen Edenaren lorategian. Adamek eta Evek bekatu egin zuten, eta haien ondorengoek gauza bera egin zuten. Erromatarrei 3 Paulok jende guztia bekataria dela azaldu du.\nEz dago zuzen dagoen inor (10. bertsoa)\nEz dago inor Jainkoaz galdetzeko (11. bertsoa)\nEz dago ona egiten duenik (12. bertsoa)\nEz dago Jainkoaren beldurrik (18. bertsoa).\n... denak dira bekatariak eta ez dute Jainkoarekin izan behar duten aintza, dio Paulek (v. 23). Bekatua gainditzeko ezintasunetik eratorritako gaitzak zerrendatzen ditu - inbidia, hilketa, sexu-moralitatea eta indarkeria barne (Erromatarrei 1: 29-31).\nPedro apostoluak arimaren aurka borrokatzen duten haragizko desira gisa hitz egiten du giza ahulezia horiez (1. Pedro 2: 11); Paulok grina bekatari gisa hitz egiten du (Erromatarrak 7: 5). Gizona mundu honetako erara bizi dela dio eta haragiaren eta zentzumenen nahia egin nahi duela (Efesioar 2: 2-3). Giza ekintza eta pentsamendu onenek ere ez diote justizia egiten Bibliak zuzentasuna deitzen dionari.\nJainkoaren legeak bekatua definitzen du\nBekatuak zer esan nahi duen, zer esan nahi duen Jainkoaren nahiaren aurka jokatzeak, jainkozko legearen atzeko planoan bakarrik defini daiteke. Jainkoaren legeak Jainkoaren izaera islatzen du. Bekatu gabeko gizakien portaeraren arauak ezartzen ditu. ... bekatuaren soldata, Paulok idazten duena, heriotza da (Erromatarrek 6:23). Bekatuak heriotza zigorra dakarren lotura hau Adam eta Eva lehen gurasoekin hasi zen. Paulok esaten digu: ... bekatua gizakiaren [Adam] baten bidez mundura etorri zen bezala, eta heriotza bekatuaren bidez, heriotza gizon guztientzat iritsi zen denek bekatu egin zutelako (Erromatarrei 5:12).\nJainkoak bakarrik salba gaitzake\nSoldatak, bekatuaren zigorra heriotza da eta denok merezi dugu guztiok bekatu egin dugulako. Geure kabuz ezin dugu ezer egin heriotza jakin bat ekiditeko. Ezin dugu Jainkoarekin jokatu. Ez dugu ezer eskaini ahal izango dugu. Lan onek ere ezin gaituzte gure patu arruntetik salbatu. Gure kabuz egin dezakegun ezer ez da gure inperfekzio espirituala aldatu.\nEgoera delikatua da, baina, bestalde, nolabaiteko itxaropena dugu. Paulok erromatarrei idatzi zien gizateria bere borondaterik gabeko iragankortasunaren menpe dagoela, baina hura jasan duenaren bidez, baina itxaropenaren menpe dago (Erromatarrek 8:20).\nJainkoak guregandik salbatuko gaitu. Zein berri ona! Paulek honakoa gehitzen du: ... izan ere, sorkuntza ere askatuko da bizigarritasunaren morrontzatik Jainkoaren seme-alaben askatasun loriatsura (21. bertsoa). Ikus dezagun orain Jainkoaren salbazio promesa.\nJesusek Jainkoarekin bateratzen gaitu\nGizadia sortu baino lehen ere, Jainkoaren salbamen-plana ezarri zen. Munduaren hasieratik, Jesukristo, Jainkoaren Semea, sakrifizio Bildots aukeratua izan zen (Apokalipsia 13: 8). Pedrok deklaratzen du kristaua Kristoren odol preziatuarekin erredimituko dela, zeina munduaren fundazioa ezarri aurretik aukeratua izan zena (1. Pedro 1: 18-20).\nJainkoak bekatuaren eskaintza emateko erabakia da Paulok Jainko Jesu Kristo gure Jaunaren burututako betiko xedetzat deskribatzen duena (Efesiarrei 3:11). Hori eginez gero, Jainkoak hurrengo garaietan nahi izan zuen ... bere graziaren aberastasun ugari erakustea Jesukristorenganako zuen adeitasunaren bidez (Efesiarrei 2: 7).\nNazareteko Jesus, Jainko gorpuztua, etorri zen eta gure artean bizi izan zen (Joan 1:14). Gizakia izateaz gain, gure beharrak eta kezkak partekatu zituen. Gu bezalako tentazioa izan zuen baina bekatu gabe gelditu zen (Hebreos 4:15). Perfektua eta bekaturik gabea zen arren, bere bizitza sakrifikatu zuen gure bekatuengatik.\nJakin dugu Jesusek gurutzean jarri zuela gure zor espirituala. Gure bekatu kontua garbitu zuen bizi ahal izateko. Jesus gu salbatzeko hil zen!\nJainkoa Jesus bidaltzeko motiboa laburki adierazten da kristau munduko Bibliaren bertso ospetsuenetako batean: Jainkoak hain maite baitzuen mundua, bere Seme bakarra eman baitzuen, beragan sinesten duten guztiak galdu ez daitezen, betiko bizitza baizik dute (Joan 3:16).\nJesusen eskriturak salbatzen gaitu\nJainkoak Jesus mundura bidali zuen, beraren bidez mundua salba zedin (Joan 3:17). Gure salbazioa Jesusen bidez bakarrik da posible. ... ez da beste inon salbazioa, ezta gizakiei zeruko azpian jarritako beste izenik ere, horren bidez salba gaitezen (Eginak 4:12).\nJainkoaren salbazio planean Jainkoarekin justifikatuak eta adiskidetuak izan behar gara. Justifikazioa bekatuen barkamen hutsetik haratago doa (baina hori barne dago). Jainkoak bekatutik salbatzen gaitu eta espiritu santuaren boterearen bidez, berarekin fidatzeko, obeditzeko eta maitatzeko aukera ematen digu.\nJesusen sakrifizioa Jainkoaren graziaren adierazpena da, pertsona baten bekatuak kentzen ditu eta heriotza zigorra ezabatzen du. Paulek idazten du bizitzera daraman justifikazioa (Jainkoaren graziaz) Bataren zuzentasunaren bidez iritsi dela (Erromatarrei 5:18).\nJesusen sakrifizioa eta Jainkoaren grazia gabe, bekatuaren loturan gaude. Guztiok gara bekatariak, heriotza zigorraren aurrean gaude. Bekatuak Jainkoak bereizten gaitu. Jainkoaren eta gure artean harresi bat sortzen da, bere graziaz josita egon behar duena.\nBekatua nola kondenatzen den\nJainkoaren salbazio planak bekatua gaitzestea eskatzen du. Irakurri genuen: Bere Semea bekatariaren haragiaren moduan bidaliz ... [Jainkoak] bekatu haragian kondenatu zuen (Erromatarrek 8: 3). Kaltetze honek hainbat dimentsio ditu. Hasieran gure bekatuaren zigorra saihestezina zen, betiko heriotzarako kondena. Heriotza-zigorra erabat bekatuaren eskaintza bidez bakarrik kondenatu edo iraungi liteke. Horrek eragin zuen Jesus hiltzea.\nPaulok Efesiarrei idatzi zien bekatuan hilda zeudenean Kristorekin bizirik jarri zirela (Efesiarrei 2: 5). Salbazioa nola lortzen dugun argi uzten duen oinarrizko esaldi batekin jarraitzen da: ... graziak salbatu zaitu ...; Salbazioa lortzea graziaz bakarrik gertatzen da.\nGarai batean, bekatuaren bidez, hilak bezain onak ginen, baina haragian bizirik jarraitzen genuen. Jainkoak justifikatu duena haragizko heriotzaren mende dago oraindik, baina jadanik betikoa da.\nPaulok esaten digu Efesoarrei 2: 8: Zeren graziaz salbatu zarete fedearen bidez, eta hori ez zeuengandik: Jainkoaren oparia da... Zuzentasunak esan nahi du: Jainkoarekin adiskidetzea. Bekatuak alienazioa sortzen du gure eta Jainkoaren artean. Justifikazioak alienazio hori kentzen du eta Jainkoarekin harreman estu batera garamatza. Orduan bekatuaren ondorio ikaragarrietatik salbatzen gaituzte. Gatibu dagoen mundu batetik salbatu gara. Jainkozko izaerarekin partekatzen dugu eta ihes egin dugu ... munduko desio kaltegarrietatik (2. Pedro 1: 4).\nJainkoarekin horrelako harremana duten pertsonen artean, Paulok zera dio: Orain fedeagatik justifikatu garenez, Jainkoa bakean dugu dm-eh gure Jauna\nJesukristo ... (Erromatarrei 5: 1).\nBeraz, kristaua orain graziaren pean bizi da, oraindik ez da bekatuaren aurrean immunea, baina etengabe Espiritu Santuak damutzera eramana. Joanek idazten du: Baina gure bekatua aitortzen badugu, leial eta zintzoa da, gure bekatuak barkatzen dituela eta injustizia guztietatik garbitzen gaituela (1. Joan 1: 9).\nKristauok, jada ez dugu ohiko bekatari jarrerarik izango. Hobeto esanda, Jainkoaren Espirituaren fruitua emango dugu gure bizitzan (Galates 5: 22-23).\nPaulok honela dio: Zeren bere lana gara, Jesus Kristoren baitan sortutako obra onetarako ... (Efesiarrak 2: 1 0). Ezin gara justifikatu obra onekin. Gizakia zuzena bihurtzen da ... Kristorenganako fedearen bidez, ez legearen obren bidez (Galates 2:16).\nZuzenak bihurtzen gara ... legearen obrarik gabe, fedeaz bakarrik (Erromatarrei 3:28). Baina Jainkoaren bidetik joaten bagara, gustura jartzen ere saiatuko gara. Gure obrek ez gaituzte salbatzen, baina Jainkoak salbazioa eman digu obra onak egiteko.\nEzin dugu Jainkoaren grazia irabazi. Berak ematen digu. Salbazioa ez da autobuseko praktika edo erlijio lanen bidez landu dezakegun zerbait. Jainkoaren mesedeak eta errukiak merezi dute beti.\nPaulok idatzi du justifikazioa Jainkoaren adeitasunaren eta maitasunaren bidez datorrela (Tito 3: 4). Ez dator guk egindako zuzentasun lanengatik, haren errukiagatik baizik (5. v.).\nEgin zaitez Jainkoaren seme-alaba\nJainkoak deitu gaituenean eta deiari fedearekin eta konfiantzarekin jarraitu diogunean, Jainkoak bere seme bihurtzen gaitu. Paulok adopzioa hemen erabiltzen du adibide gisa Jainkoaren grazia-ekintza deskribatzeko: espiritu filiala jasotzen dugu ... horren bidez oihukatzen dugu: Aba, aita maitea! (Erromatarrak 8:15). Horrela, Jainkoaren seme-alabak eta oinordekoak bihurtzen gara, hau da, Jainkoaren oinordekoak eta Kristorekin batera oinordekoak (16-17 bertsioak).\nGrazia jaso aurretik, munduko botereen mende egon ginen (Galates 4: 3). Jesusek erredimitzen gaitu, seme-alabak izan ditzagun (5. bertsoa). Paulok honela dio: Orain haurrak zaretelako ... jada ez zara morroi, ume baizik; baina haurra bada, orduan oinordetza Jainkoaren bidez (6-7. bertsoak). Hori promesa harrigarria da. Jainkoaren seme-alaba adoptatuak bihur gaitezke eta betiko bizitza oinordetza dezakegu. Erromatarrek 8:15 eta Galatiarrei 4: 5 semeen seme greziarra huiothesia da. Paulok termino hau zuzenbide erromatarraren praktika islatzen duen modu berezian erabiltzen du. Irakurleek bizi zuten erromatar munduan, haurren adopzioak ez zuen beti Erromaren menpeko herrien artean esanahi berezia.\nErromatar eta Greziako munduan, adopzioa ohiko praktika izan zen goiko klase sozialen artean. Hartutako haurra familiak banan-banan hautatu zuen. Eskubide legalak haurrari transferitu zitzaizkion. Oinordeko gisa erabiltzen zen.\nFamilia erromatarra adoptatu bazenuen, familia harreman berria legez loteslea zen. Adostasunak betebeharrak ekarri ez ezik, familia eskubideak ere transferitu zituen. Haurraren izenean adopzioa hain behin betikoa zen, familia berrirako trantsizioa hain loteslea izan zen, hartutako adingabea haurraren seme biologikoa bezala tratatu baitzen. Jainkoa betikoa denez, erromatar kristauek zalantzarik gabe ulertu zuten Paulek hemen esan nahi zuela: Jainkoaren etxean zure lekua betikoa da.\nJainkoak hautatzen gaitu nahita eta banaka. Jesusek Jainkoarekiko harreman berri hau, honen bidez lortzen duguna, beste ikur batekin adierazten du: Nikodemorekin elkarrizketan berriro jaio behar dugula dio (Joan 3: 3).\nHonek Jainkoaren seme-alaba egiten gaitu. Joanek esaten digu: Ikusi zer maitasun erakutsi digun Aitak Jainkoaren seme-alaba deitu behar gintuztela eta gu ere bai! Horregatik munduak ez gaitu ezagutzen; ez duelako ezagutzen. Maiteok, Jainkoaren seme-alabak gara jada; baina oraindik ez da azaldu zer izango garen. Baina badakigu agerian jartzen denean, antzeko izango garela; den bezala ikusiko dugulako (1. Joan 3: 1-2).\nOrduan, Jainkoaren seme-alabak gara, baina oraindik ez ditugu glorifikatuak. Gure egungo gorputza aldatu egin behar da betiko bizitza lortu nahi badugu. Gorputz degradatua dagoen gorputza betierekoa eta iraingarria den gorputz batez aldatu behar da.\nIn 1. Korintoarrei 15 Paulok idazten du: Baina norbaitek galde lezake: Nola piztuko dira hildakoak, eta nolako gorputzarekin etorriko dira? (35. bertsoa). Gure gorputza orain fisikoa da, hautsa da (42tik 49rako bertsoak). Haragiak eta odolak ezin dute oinordetzan jaso Jainkoaren erreinua, espirituala eta betierekoa dena (50. v.). Zeren galgarri honek ustelezintasuna jantzi behar du, eta hilkor honek hilezkortasuna (v. 53).\nAzken eraldaketa hau ez da gertatzen berpizkundera arte, Jesusen itzuleran. Paulok honela azaltzen du: Salbatzailearen zain gaude, Jesukristo Jauna, gure gorputz hutsalak eraldatuko baititu bere gorpuzkera goretsia bezalakoak izateko (Filip. 3: 20-21). Jainkoarengan konfiantza eta obeditzen duen kristauak dagoeneko zeruan du herritartasuna. Baina Kristoren itzuleran bakarrik konturatu zen\nhau behin betikoa da; orduan bakarrik kristauak heredatzen du hilezkortasuna eta Jainkoaren erreinuaren osotasuna.\nZein eskertzekoa izan gintezkeen Jainkoak argitan santuen oinordekotzara egokitu gaituelako (Kolosarrei 1:12). Jainkoak ilunpeko indarretik libratu gintuen eta bere Seme maitearen erreinuan jarri gintuen (13. bertsoa).\nIzaki berri bat\nJainkoaren erreinuan onartuak izan direnek santuen herentziaz gozatu ahal izango dute argitan, Jainkoari fidatzen eta betetzen jarraitzen duten bitartean. Jainkoaren graziaz salbatuta gaudelako, salbazioa osoa eta osoa da.\nPaulok azaltzen du inor Kristorengan bada izaki berria dela; zaharra pasatu da, ikusi, berria etorri da (2. Korintoarrei 5:17). Jainkoak zigilatu gaitu eta gure bihotzetan bezala\nIzpiritua emandako konpromisoa (2. Korintoarrei 1:22). Gizon konbertitu eta devotatua izaki berria da jada.\nGraziaren azpian dagoena Jainkoaren seme da jada. Jainkoak bere izenean sinesten dutenei Jainkoaren seme-alaba izateko boterea ematen die (Joan 1:12).\nPaulok Jainkoaren dohainak eta deiak ezeztaezinak direla esan du (Erromatarrei 11:29, jendetza). Hori dela eta, esan zezakeen: ... Ziur nago zugan lan ona hasi duenak ere amaituko duela Kristo Jesusen egunera arte (Filip. 1: 6).\nJainkoak grazia eman dion pertsona noizean behin estropezu egiten badu ere: Jainkoak leial jarraitzen dio. Semea galduaren istorioak (Lukas 15) erakusten du Jainkoaren hautatuak eta deituak oraindik ere bere seme-alabak izaten jarraitzen dutela, urrats okerrak gertatuz gero. Jainkoak espero du estropezu egin dutenak beregana itzultzea eta itzultzea. Ez ditu pertsonak epaitu nahi, salbatu nahi ditu.\nBibliako seme prodigoa bere baitan joan zen benetan. Esan zuen: Zenbat jornalari ditu aitak ogi ugari dutenak eta hemen gosez galtzen naiz! (Lukas 15:17). Kontua argia da. Seme prodigoa egiten ari zenaren zorakeriaz konturatu zenean, damutu egin zen eta etxera itzuli zen. Aitak barkatu zion. Jesusek dioen moduan: oraindik urrun zegoela, aitak ikusi eta negar egin zuen; korrika eta lepora erori eta musu eman zion (Lukas 15:20). Istorioak Jainkoak bere seme-alabekin duen fideltasuna erakusten du.\nSemeak umiltasuna eta konfiantza erakutsi zituen, damutu egin zen. Esan zuen: Aita, bekatu egin dut zeruaren eta zure aurka; Jada ez naiz zure semea deitzea merezi (Lukas 15:21).\nAitak ez zuen horren berri izan nahi eta bueltan etorriko zenarentzako festa antolatu zuen. Nire semea hilda zegoela esan zuen, eta berriro biziarazi dela; galduta zegoen eta aurkitu dute (32. v.).\nJainkoak salbatzen badigu, betiko bere seme-alabak izango gara. Gurekin jarraituko du berpizkundean berarekin erabat elkartu arte.\nBetiko bizitzaren dohaina\nBere graziaz, Jainkoak promesarik maiteenak eta handienak ematen dizkigu (2. Pedro 1: 4). Horien bidez jainkozko izaeraren zati bat lortzen dugu. Jainkoaren graziaren sekretua horretan datza\nitxaropen bizia Jesukristo hilen artetik piztutakoaren bidez (1. Pedro 1: 3). Itxaropen hori zeruan guretzat gordetzen den herentzia hilezkor bat da (4. v.). Gaur egun oraindik Jainkoaren boteretik babestuta gaude fedearen bidez... azken aldian agertzeko prest dagoen salbaziorako (v. 5).\nJainkoaren salbamen-plana azkenean gauzatuko da Jesusen bigarren etorrerarekin eta hildakoen piztuerarekin. Orduan, lehen aipatutako hilkorretik hilezkorrako eraldaketa gertatzen da. Joanes apostoluak dio: Baina badakigu hura agertzean bera bezalakoak izango garela; den bezala ikusiko dugulako (1. Joan 3: 2).\nKristoren berpizkundeak bermatzen du Jainkoak hildakoen artetik berpizkundea egin digun promesa erredimituko duela. Ikusi, sekretu bat kontatzen ari naiz, idazten du Paulek. Denok ez gara lokartuko, baina denok aldatuko gara; eta bat-batean, une batean... hildakoak ustelgaitz piztuko dira, eta gu aldatuko gara (1. Korintoarrei 15: 51-52). Hau azken tronpetaren soinuan gertatzen da, Jesusen buelta baino lehen (Apokalipsia 11:15).\nJesusek agintzen du beragan sinesten duenak betiko bizitza izango duela; Berak azken egunean altxatuko dut, agintzen du (Joan 6:40).\nPaulo apostoluak honela dio: Zeren Jesus hil eta piztu zela sinesten badugu, Jainkoak berarekin loak hartu dituenak ere ekarriko ditu Jesusen bidez (1. Tesalonikarrei 4:14). Berriro esan nahi dena Kristoren bigarren etorreraren denbora da. Paulek jarraitzen du: Zeren berak, Jaunak, agindua entzundakoan... zerutik jaitsiko da... eta lehenik Kristorengan hildako hilak piztuko dira (v. 16). Orduan, Kristoren itzuleran oraindik bizirik daudenak, aldi berean, haiekin harrapatuko dituzte aireko hodeietan, Jaunari aurre egiteko; eta horrela izango gara beti Jaunarekin (17. bertsoa).\nPaulok kristauei eskatzen die: Beraz, kontsolatu elkarri hitz hauekin (18. bertsoa). Eta arrazoi osoz. Berpizkundea graziaren pean daudenek hilezintasuna lortuko duten unea da.\nSaria Jesusekin dator\nPauloren hitzak aipatu dira dagoeneko: Jainkoaren grazia onuragarria jende guztiari agertu zitzaiolako (Tito 2:11). Salbazio hau Jainko handiaren eta gure Salbatzaile Jesukristoren aintzaren agerpenean berreskuratzen den itxaropen bedeinkatua da (13. bertsoa).\nPizkundea etorkizunean dago oraindik. Itxaroten dugu, Paulek egin zuen bezala espero dugu. Bere bizitzaren amaiera aldera esan zuen: ... nire joan-etorriaren garaia heldu da (2. Timoteo 4: 6). Jainkoari leial izan zela bazekien. Borroka ona egin nuen, korrika bukatu nuen, fedea mantendu nuen... (7. bertsoa). Bere sariaren zain zegoen: ... hemendik aurrera zuzentasunaren koroa prest dago niretzat, Jaunak, epaile zintzoak, egun hartan emango didana, ez niri bakarrik, baita bere maite duten guztiei ere. itxura (8. bertsoa).\nUne horretan, Paulok dioenez, Jesusek gure gorputz hutsalak eraldatuko ditu ... bere gorpuzkera goretsua bezalakoa bihur dadin (Filipiarrei 3:21). Jainkoak sortutako eraldaketa, Kristo hildakoen artetik piztu zuena eta zure gorputz hilkorrei bizia emango baitie zugan bizi den bere Espirituaren bidez (Erromatarrei 8:11).\nGure bizitzaren esanahia\nJainkoaren seme-alabak bagara, Jesukristorekin osatuko dugu bizitza. Gure jarrerak Paulen antzekoa izan behar du, bere iraganeko bizitza zikinkeria gisa ikusiko zuela esan baitzuen nik Kristo irabazi ahal izateko ... Bera eta bere berpizkundearen indarra jakin nahi dut.\nPaulok bazekien oraindik ez zuela helburu hori lortu. Atzean dagoena ahaztu eta aurretik dagoenari heldu eta jarritako helburua bilatzen dut, Jainkoaren Jainkoaren deia zeruko saria Kristo Jesusengan (13-14 bertsoak).\nSari hori betiko bizitza da. Jainkoa bere Aita bezala onartzen duenak eta hura maite duena, harengan konfiantza duena eta bere bidea doana, betiko biziko da Jainkoaren aintzan (1. Pedro 5: 1). Apokalipsia 0: 21-6-n, Jainkoak esaten digu zein den gure patua: Ur biziaren iturritik libre emango diot egarri denari. Garaitzen duenak dena heredatuko du, eta ni izango naiz bere Jainkoa eta bera izango da nire semea.\nMunduko Jainkoaren Eliza 1993ko liburuxka


barren.eus - 'Lesbos irlan boluntario’ hitzaldia eskainiko du Iñaki Iraolak Sutegixan\nSiriako gatazkaren eta errefuxiatuen irudiak zabaldu arren, gertatzen ari dena ez daki askok. Beraz, gatazkaren erroetara gerturatzeko eta Ekialde Hurbila hobeto ezagutarazteko zikloa antolatu du Elgoibarko Gazte Asanbladak. Atzo, martxoaren 9an, Siriako gatazka eta errefuxiatuen arazoa izan zituen hizpide Mikel Aramendi nazioarteko politikan aditua den kazetariak. (*Aramendik BARREN aldizkariari eskaini dion elkarrizketa irakurri ahal izango duzue barixakuan)\nGaur, berriz, Lesbos irlan boluntario egon den Iñaki Iraola bere esperientziaz arituko da19:00etan Sutegixa gaztetxean.\nZapatuan, kontzertua izango da Joseba B. Lenoir eta Dj Mg_Soundekin 23:00etan, gaztetxean hori ere eta sarrerak 3 euro balio du. Zikloa amaitzeko martxoaren 13an Ein Augenblick Freiheit filma emango dute 19:00etan gaztetxean. Irango errefuxiatu batzuen bizimodua da film horren ardatza.


Karabakh Garaiko gerra (2020) - Wikipedia, entziklopedia askea.\nKarabakh Garaiko gerra (2020)\nAzerbaijango soldadu bat hondakinen artean 2020ko urrian.\nAutomobila sua hartuta bonbardaketa baten ondorioz (Stepanakert).\nArtsakh Errepublikaren ejerzitoa erasoak erantzuten.\nKarabakh Garaiko gerra 2020an zehar indartu zen gatazka armatua da. Gatazka hau Karabakh Garaian XX. mendearen hasieratik dago martxan era egoki batez konpondu gabe. 2020an, Azerbaijango indar armatuak batetik, eta Armeniaren eta Artsakh Errepublikaren ejerzitoak bestetik aurrez aurre jarri ziren berriro ere. Herrialde hauen arteko aurreko su-etena 1994an eman zen.\n1 Lehen erasoak\n2 Gatazken jatorria\n4 Protestak Euskal Herrian\nLehen erasoak[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nKonfrontazioak Karabakh Garaiaren Kontaktuzko lerroan hasi ziren, 2020ko irailaren 27an. Bi aldeek baxak izanak azaldu zuten. Erasoen aurrean Armeniak zein Artsakh Errepublikak gerra legea ezarri zuten, populazioa erabat mobilizatuz aldi berean. Azerbaijanek gauza bera egin zuen, gerra legea, eta, gainera, etxeratze-agindu ezarriz. Irailaren 28an Azerbaijango mobilizazio partziala aldarrikatu zen.\nNazioarteko analisten arabera, ziur aski erasoak Azerbaijanek hasiak izan zitezkeen. Helburua Karabakh Garaiaren hain menditsuak ez diren barrutiak okupatzea izan daiteke; barruti horiek errazagoak dira hartzeko zeren eta barrualdea, menditsuagoa, hobeto gotortua egon daiteke.\nNazioartean hiru estatu Azerbaijanen alde kokatu dira: Afganistan, Pakistan eta Turkia. Turkiak, gainera, laguntza militar zabala eman dio Azerbaijani. Dirudienez, Turkiak Errusiaren eragina lurraldean gutxitzea bilatzen du, horretarako Azerbaijanen jarrera indartuz. Errusiak inperioaren rola jokatu du urteotan lurralde horietan.\nNazio Batuen Erakundeak gatazka salatu du eta bi aldeei lehenbailehen negoziazioetara itzultzeko eskaera luzatu die. Europar Batasunak gauza bera eskatu du.\nGatazken jatorria[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nKarabakh Garaian gatazka ugari egon dira mendetan Armenia eta Azerbaijanen artean. Helburua beti bera izan da: eskualdearen gaineko kontrola lortzea. Azerbaijanek salatzen du Armeniak okupatu egin dituela Karabakh Garaia eta haren inguruko lurrak, berez Azerbaijani dagozkion eremuak izan arren. Han, Karabakhen herrialde autonomo bat direla aldarrikatzen dute. Armeniak ez du inoiz eskualdearen independentzia aitortu, baina bien arteko harremanak beti izan dira oso onak, esaterako, Karabakh Garaiko biztanleetatik gehienak armeniar jatorrikoak direlako. Beraz, bi aurkari nagusi daude gerra honetan, Armenia eta Karabakh alde batetik, eta Azerbaijan beste alde batetik. Bi fronte horien helburua argia da: lurraldearen gaineko botereari eustea Armeniarena; eta boterea eskuz aldatzea Azerbaijanena.\nHildako eta zaurituen datuak ez dira argiak, baina segurua da oso handiak direla. Armeniaren arabera, baliteke 500 inguru izatea hildakoak. Azerbaijanek, ordea, ez du jakinarazi bere aldean militarrik hil ote den; soilik zibilen hilketak salatu ditu. Gerra honek familia asko suntsitu ditu, eta gatazka amaitzearen aldeko ahotsak ugaritu. Euren egoera jasanezina dela salatzen dute herritarrek; ez dute hildakoak zenbatzen jarraitu nahi.\nEuskal Herrian bizi diren armeniarrek protesta desberdinak eraman zituzten aurrera. Horrela, urriaren 17an, Karabakh Garaiko gatazka salatzeko eta eskualdean bizi den egoeraz ohartarazteko, protesta ekintza egin zuten euskal errepideetan, AP-8a moztuz Irun eta Hendaia artean. 100 lagun inguruk euren kotxeak gurutzatu eta trafikoa geldiarazi zuten ordubetez. Hiru kilometro eta erdiko auto-ilarak sortu ziren Iparraldera bidean. \n"Gerra Karabakh Garaian" Urtzi Urrutikoetxearen artikulua Berrian, 2020/10/11.\nOrriaren azken aldaketa: 10 azaroa 2020, 21:56.


Erreserbako ordainketa aurreratuak | Consumer\nErreserbako ordainketa aurreratuak\nHotel-establezimendu batek sehaskako ohe osagarri baten zenbatekoa kobratzen saiatzen bada, erreklamazio-orrietara jotzea komeni da\nHamar egun baino gutxiagoko erreserbak direla-eta, kontsumitzaileak hotel bati aurrerakinak ordaintzera behartu ahal izango du, baina zenbatekoak ez du gaindituko egun bateko egonaldia. Hamar egun baino gehiagorako erreserbatzen bada, hamar egun edo zatiki bakoitzeko egun bateko egonaldia egin ahal izango da.\nErreserba bat bertan behera uzteagatik kargarik jasan gabe utzi nahi bada, erreserba egin eta zazpi egun igaro baino lehen egin behar da: denbora hori igaro ondoren, bezeroak deuseztapenaren kostuak ordaindu beharko ditu. Baina kostu hori ez da erreserbaren zenbateko osoa baino handiagoa izango.\nHotel edo pentsio baten zerbitzuak kontratatzean, bezeroak ohe osagarriak edo kontratuan sartzen ez diren zerbitzuak instalatzeko eska dezake. Kasu horretan, hotelak ez du kobratuko logela bakunaren prezioaren %60 baino gehiago, ezta bikoitzaren %35 baino gehiago ere.\nBi urte baino gutxiagoko haur batentzat sehaska behar bada, ezin izanen da kobratu. Eskubide hori gurasoei dagokie eta hotela ezin da ukatu. Ostalariari sehaskako ohe osagarri baten zenbatekoa kobratzen saiatzen bada hotela, komeni da erreklamazio-orrietara edo autonomia-erkidegoko kontsumo-erakundeetara jotzea.\nerreklamazio erreserba pago-eu


Entzunaldi musikala - IKasTen IKTen bidez\n!.- Jarduera.- Abesti bat analizatu.\nObra musikalaren entzunaldia elementuak osatzen dituzten analisiaren bidez errealizatzen da: autorea, garaia...\nJarduera honek analisiaren prozedurak ilasleen gogoei hurbiltzen diete. Jarduera gauzatzeko Wikipedia izeneko entziklopedia birtuala, itzelezko mediateka birtuala "Youtube" dela eta Slideshare aurkezpenak egiteko tresna erabiltzen da.\nArtxibatze soinuaduaren eta informazioaren bilaketa eta aukeraketa\nAudizio islatzailea eta abestiaren analisia\nAzterketa fitxaren elaborazioa: izenburua, egilea, abiadura, tempo, osaketa, ahotzak eta instrumentua, egitura eta azkenik, dinamika.\n*Proiektuaren adibide bat: “Zure gustukoen abestia aztertu”\n2.Jarduera- Musikaren hoberenetariko listaren elaborazioa-\nJarduera honekiko errelazionatutako proposamen didaktikoa era askotakoa izan ahal da: Era askotako musika klasikoaren obren hoberenen aukeraketarengatik hoberen listatik modako abestiak edota soinudun pelikulentzako egokitutako musikara. Bere helburua, errealitatean, asmo ezberdinak dituzten obra aukeraketak komun jarritako sorkuntza eta puesta da. Proposamen konkretu hau egiteko erabiltzen den tresna Mixibits da.\nProposatutako obra musikalak entzun\nProiektuan sartu, izenburua, egilea eta pasartea anotatzen\nPublikatu eta erakutsi klaseari.\nAriketa honetako adibide bat “MIXKLASIKOA” da. Bertan, konkretuki, ikasleak aukeratutako musika klasikoaren obren hoberenetariko lista baten elaborazioa planteatzen da, horrela zeintzuk diren beren obrak klasikoak komunean jartzeko. Soiunudun kultura handitzeko eta musika klasikoaren ospetsuenetariko obrak balioan jartzeko forma interesgarri bat da. "Elizalde musika blog"aren (Biotz Fradua, egilea) proposamen bat da.


iraila 2014 - Floreaga Salestar Ikastetxea - Azkoitia\nArtxiboak iraila 2014\n2014-09-29 by Zezilio Iruzkina idatzi\nIrailean zehar ikasturte honetako kanpainari (ZUREKIN BAT) ekin diogu tutoretza saioen eta ospakizunen bidez etapa guztietan. Kaixo guztioi Inoiz pentsatu al duzue zenbat gauza egiten ditugun ingurukoekin? Zerrenda bat egingo bagenu ziur orri osoa beteko genukeela. Pirritx eta Porrotxek garbi daukate zer egin ZUREKIN edo elkarrekin. Beraiek “Alai elkarrekin” abestian … [Gehiago irakurri...]\n2014-09-28 by Zezilio Iruzkina idatzi\nLH 3-4ko ikasleak kirol aniztasunaren barruan atletismoaz gozatzeko izan dute aukera. Irailaren 27an LH3ko ikasleak Azpetian eta LH 4koak Azkoitian elkartu ziren atletismo proba desberdinak ezagutu eta praktikatzeko. XEYE atletismo taldekoen laguntzaz goiz ederra pasatu genuen neskak eta mutilak denak taldeetan nahasturik. Batzuk antxintxika ari ziren bitartean, beste … [Gehiago irakurri...]\n2014-09-27 by Zezilio Iruzkina idatzi\nTomy Chowaran is a Salesian from India. He lives in Kurnool (Andrah Pradesh) and works for street children, gypsies (Shikaris) and young people who have dropped out of school. Father Tomy has visited Floreaga and has been talking to several people: the Salesian community, students of all the classes of DBH, students of Primary, their teachers and some parents... We have … [Gehiago irakurri...]\n2014-09-26 by Zezilio Iruzkina idatzi\nHH 5 urteko haurrak “Igarabideko errota” ikustera eta ondoren “Dinosuroen museora” ingurumeneko bi tailer lantzera joan gara. Eguraldi polita egin duenez oso goiz atsegina pasatu dugu elkarrekin eta berriro hurrengo txangorako irrikitan gaude. Hitzak: Lurdes Elorza eta Maje Zubizarreta. Argazkiak: Lurdes Elorza eta Maje Zubizarreta. … [Gehiago irakurri...]


Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: Culinary Action! Ekintzaileen Nazioarteko Foroa hasi da sukaldaritza eta elikadura negozio berrietan talentua sustatzeko\n<img src="https://www.irekia.euskadi.eus/uploads/cover_photos/30630/original/culinary_action2016.jpg" style="max-width:100%" alt="Ekintzaileen Nazioarteko Foroaren III edizioa" />\nEkintzaileen Nazioarteko Foroaren III edizioa Iturria: Irekia\nEusko Jaurlaritzak ekintzaileentzako katalogo baten berri eman du, lehen sektorearen eta elikagaien industriaren aldeko apustua egiten dutenei, aholkularitza zerbitzu integrala eskeintzeko.\nBasque Culinary Center Ekintzaileen Nazioarteko Foroaren III edizioa egiten da bihar arte. Ekimen horren helburua gastronomiari eta elikadurari lotutako ekintzailetza eta negozio berriak sustatzea da. Foroaren helburu nagusia da talentua sustatzea eta ekintzaile eta liderrez osatutako taldeak bilatzea.\nNekazaritza, Arrantza eta Elikagaien Politikako sailburuordeak, Bittor Orozek, hasiera eman dio ekitaldiari. Orozek elikagaien sektoreak BPGdaren %10,56a adierazten duela eta Euskadin 100.000 pertsonei ematen diela lana azaldu du.\nSailburuordeak Eusko Jaurlaritzak egindako ekintzaileentzako katalogoaren berri eman du, lehen sektorearen eta elikagaien industriaren aldeko apustua egiten dutenei, aholkularitza zerbitzu integrala eskeintzeko.\nForo honen inguruan Bittor Orozek “Basque Country Culinary Action” saria emango du. Aurten, saria, Peruko sukaldari famatua den Gaston Acuriori emango zaio.\nArranca Culinary Action que apoya el talento en los nuevos negocios de gastronomía y alimentación https://t.co/aAFQaAQVdA\nculinary_action2016.jpg 200 KB (jpg)


Zaporeak Proiektua Mozambikera doa\nMozambike larrialdi egoeran dago, Idai tifoiak gogor jo du herrialde afrikarra eta dagoeneko 750 hildako utzi ditu. Iragan martxoak 15ean lurra jo zuenetik herrialdeak krisi humanitarioa bizi du eta nazioarteari laguntza eskatu eta hori pixkanaka iristen ari da.\nEspainiako Gobernuaren Lankidetza eta Garapen ministerioak martxan jarritako START programaren baitan joango dira Zaporeak Proiektuko kideak Mozambikera, munduan sortzen diren krisi humanitario eta larrialdi egoerei aurre egiteko programa dugu berau. Munduko Osasunaren Elkartearen oniritzia jaso du programak eta hau izango du bere lehen espedizioa.\nLehen espedizio hori, datorren ostiralrean, martxoak 29, irtenga eta honakoek osatuko dute: 43 medikuk, lojistika eta koordinazio teknikoaz arduratzen diren 12 pertsona eta 3 sukaldarik. Azken horiek izango dira Zaporeak Proiektuko kideak.\nZikloiak kaltetutako pertsonak hartatzeko gaitasuna duen ospitale bat muntatzea da misioaren helburua, gaitasun kirurjikoa duen ospitale bat, gaixo eta heriei laguntza medikua emateko. Ospitale mugikorrak, 200 pertsona hartatzeko gaitasuna du, 7 ebakuntza larri eta ez hain larriak izan daitezkeen beste 15 egin ditzake egunero. Material guztia bi hegazkinetan bidaltzen da.\nZaporeakek espedizio honetan sukaldeko lanak egingo ditu, gosaria, bazkaria eta afaria kozinatzea izango da proiektuko sukaldarien lana eta otordu horiek mediku, personal tekniko eta gaixoek jango dituzte, gutxigorabehera 120 pertsona egunero.\nLan horri aurre egiteko lehen bidaian Zaporeak Proiektuko hiru kide joango dira Peio, Zazpi eta Iñaki, horiei txanda egingo diete bigarren bidaia batean beste hiru boluntariok, Josi, Joseba eta Fernandok.\nZaporeak Proiektuak beharra duten pertsonak laguntzen jarraitzen du, jomuga berri bat, egitasmo berri bat, laguntza humanitarioa ematen jarraitzen dugu.


Zer da Altza Hadi 9 egun euskaraz?\nAurrena izena eman behar duzu hurrengo formularioa beteta.\nAzaroaren 18tik 22rako astean identifikazio txapa jaso ahalko duzue Casares kultur etxean.\nHasiera ekitaldia HERRERA K.E.n izango da, eta bertan, txapa jasotzeko aukera egongo da.\nEgunerokotasunean euskara erabiltzeko erronka, pertsonala eta kolektiboa. Altzako hainbat erakunde eta elkartek euskara ulertu edo hitz egiten duten auzotarrei egiten diegun erronka. Aho-biziak eta Belarri-prestak nahi ditugu. Batzuei euskaraz hitz egitea proposatuko zaie eta besteei horiei laguntzea eta animatzea.\nErronkak 9 egun iraungo ditu: azaroaren 26an hasi eta abenduaren 4ean bukatuko da.\nEuskaldunak egunerokoan orain baino euskara gehiago erabiltzea,\nkonplexurik gabe, harrokeriarik gabe.\nAltzako komunitateari egiten diogun erronka da hizkuntza berdintasunaren alde egin dezan eta guztion hizkuntza eskubideak babes ditzan. Hizkuntzen osasunak adierazten baitu gizartearena, eta denok elkarrekin eroso bizi nahi dugunez, denoi dagokigu zerbait egitea edo egiten uztea.\nBaietz 515 Aho-bizi\nAho-biziak euskaraz hitz egiteko prest direnak dira. Jokaera aktiboa hartuko dute eta 12 egunez euskaraz egingo diote ulertzen duenari.\nBaietz 212 Belarri-prest\nAltzan jaio, bizi edo lan egitea.\nIzena ematea (diptikoan edo blogean: altzahadi.bizarrain.eus)\nArgibideak blogean altzahadi.bizarrain.eus\nAhobizi, euskaraz bizi. Ahobizi izan nahi baduzu, 12 egunez euskaraz bizitzeko erronkari eutsiko diozu.\nIzena eman beharko duzu hurrengo formularioa beteta.