Dn. Agustin de Leiza zanari, Andoaingo uriak egin diozkan illetetan, andoaindar sona andiko hiztun baten doluzio hitzaldia.\nHilda, beraz, sekulako Andoaindarrentzat bizi bear zuen gizona. (Jauna, egin bedi zure borondatea, nola zeruan ala lurrean). Eta, nondik dakigu berri damuzko, illundu bear gaituen hau? Indietatik, Jujuietik, Buenos Airesetik, ala darauskigute, ta geroenez Kadizko Jaun Kontratazioko guziak huraise bera, hildala, sekulako Andoaindarrenzat bizi bear zuena. Nor da bada? Dn. Agustin de Leiza, Andoañen jaioa, Andoañen bataiatua, ta naiz itsasoz ta leorrez, munduko bazterretan ibillia, Andoañen beti biotzez, Andoañen beti gogoz, Andoañen beti bere etzinde osoaz bizitu dana. Ay! hau Andoaindarrenzat, nere ertar preziatuenzat, naigabearen portitza! Ay! talere hau mingarria, latz ta gogor!\nBear bada ezta egia izango; otsa ta gezurra, ta irudipen bakarra izanen da: alabañan de luengas tierras, luengas mentiras, esan nai du, «urrutiko berri luzeak, datozela gezurrez beteak». Ay! berriz hori orrela baliz! Baña ezta ala ondikotz; eta oi danekoz, berri illun, negargarriak eztira omenean, ez diotenean gelditzen, egiaren biotzean jotzeraño irago oi dira. Bada berri alakoetatik bat izango dala gure Dn. Agustiñen hilberria, adierazotzen digu, orrako begien aurrean degun hilloi, katabu, tunba argiz ondo, baña beltzez ta doluz obeto estalia dagoen horrek. Eztigu gezurrik esaten, eztira irudipenak eta ametsak // egia da oso ta oro, hil dala Jujuien gure Dn. Agustin, baita hil dala sekulako Andoiandarrenzat bizi bear zuen gizona, sekulako guziok bizia ta biziro bear genduena.\nSurmurrean nerekiko zagozkidate ezin datekean ele andiren bat, oarkabean darauzkidala diodanean hilzaigula gure ertar onekin batean, sekulako guretzat bizi bear zuen gizona. Ez, ez naiz oarkabetu, berriz ere badiot, ezer ta nor bagera Andoaindarrok, beti bear degula hitzetan, beti gogoetan erabilli, Dn. Agustin hilta, galdu, ta hil zaigula sekulako Andoañenzat bizi bear lukeana. Nola ordea, diozute aopean, nola naiko degu beti bizi bearra izan dedin, dana dala, gizon bat fedeak erakasten badigu gizon guztiak hill bearrak dirala irakurtzarik bage? Ara nola: eta fedeak erabakia daukanaren kontra ezer ere esan gabe, adiaraziko dizutet aisa, ta lasai nere adimentu oni itsatsi zaion gogorazioa, ta nere hitzaldi onen gaia izango dana. Diot bada, ezen Jainkoak nai balu Andoaindarren alde egin oraindaño ikusi eztan irakurtzaren bat, esaten digula: Orizute, Andoaindar bat ez beste guziak hil bearrak dira, bat bakarra horise, izan bear lukeala ez anziñakoetatik norbait, ez oraingoetatik bat, ez etorkizunetatik besteren bat, ez urlia andikietatik, ez sandia gerratietatik, ez berendia Erregeren aldekoetatik; bai bakarrik guzien artean gure ertar hau, Jainkoak duelako Leiza gure honragarri hau. Ona nere gogorazioa, ta ona bertatik bere agiriak, ta irozgarriak.\nZabaldu itzatzue zuen begiak, len ta orain ta gero izango diraden Andoaindar guzien gañera: ara itzatzue bazterrak, auspetik atera itzatzue iñarrusi, paper zarrak, sitsak ta anziñako denborak erdi janak dauzkatzienak, eztezute orietan arkituko Andoaindarrai geiago nai izandu dienik, zuek guztiok biotzagotik, eta beroroago onetsi zaituenik, gure Dn. Agustin zana baño. Eta bada amoreari amorez eranzuten zaio, esker gaistokotzat iduki etzaitzatedan, aitortu bear didazute eztiozutela zor zuen biotzetako nai ta amodio andia, ez lenagokoai, ez oraingoai, ez gerokoai, bai ordea gure amore miñez bezala bizitu dan oni, gure ertar amolsu oni, gure Leiza bakan ta bakar bakarrari. Beraz, zuen eskuetan balego, Jainkoak ala naita, Andoaindar bat ez beste guziak hil bearrak, ta bat hura sekulako bizi bearra izatea: esan ditugunen artean, ez besteren bat, hau bakarrik bereistu bearko zendukete; eta zuen aukera onekin Leizaren zuekiko amorea, zuen guzien amoreaz doi doi ta guziz ederki eranzuna geratuko lizateke.\nAmatzea (gurea degu hitz hori) edo maitatzea besterik ezta, baizikan amatzen degunari on egitea, aldegunean ta eztegunean, edolarik on nai izatea. Atozea, amatzen dezu, maite dezu urlia? Albaldin bere! bai, maite det, guziz det nere onetsia ta adiskide mamia. Onik egin diozu iñoiz, edo nai izandu diozu? Orise gogoratu ere etzait. Eztezu, beraz, urli orrentzat egiazko ta benazko amodioa. Horri diozun guzia ortz artean jaio ta ortz artean hiltzen dan amodioa da: hitza ta pitza da zure urliarekiko nai guzia: hitzezko amodioa, ez hiltzezkoa, hiltzez josia bezala biotzean bear dezuna: alabañan obrak dirade amore, ez hitz onen kolore. Orain bada ikusi degunean, gure ertar onek Andoaindarrak maitatu dituela lenagoko, ta oraingo guziak baño, baita izakizun geroko guziak baño geiago, biziroago, benazago, onetsi dituela, ez hitzez ezen baita, ez erausiz ezen baita, ez jolaz alperrez ezen baita, biotzaren erdi erdiko naiez, suz, beroz; dakuskun, zer ta zenbat on egin dien Andoaiñdarrai, edo zenbat on egin nai izandu dien; bestela esain didazute, obrak diradela amore, ez nere hitz onen kolore. Ala da, hori ikusi bear degu.\nEta guzien sustrai, zimendutzat ausye ezartzen det, ez lenagokoen, ez oraingoen, ez gerokoen artean sortu dala, ez eta sortuko ere, Andoaindarrenzat ongille andiago, ta ioriagorik, gure Dn. Agustin maitagarri hau baño. Ongille batzuek dira gaitzak gugandik aienatzen dizkigutenak: beste ongille batzuek dira onik asko ta iori diakartzigutenak: ta ongille andienak // dira, gaitzak kentzen ta onak ekarten dizkigutenak: eta oietakoa degu gure Dn. Agustin zana. On asko beñipein egiten digu, kalte ta gaitz ta mingarrietatik ateratzen gaituenak. Begira, bada, zer kalte ta atsekabe gogorretatik Dn. Agustiñek atera gaituen Eliza berri orrekin. Zuen erausiari nagoka: Anziñako eliza urruti dago, mendian dago, eremu jenderik bagean dago: aldapa luzea ta gogorra: udan eguzkiak iraltzi oi gaitu, neguak jelaz ormatzen gaitu: gaur bideak labaiñ, limuriak izotzez, biar euri jasaz bustiak, ta lokatzez gañeztatuak. Zapatak galtzen, gonak eta mantuak erpaz zikintzen ditugula. Zer bada, aize bunbada portitzak, beiñ batetik, beiñ bestetik, beiñ batera, beiñ bestera, bulzaka garamatzienean? daramatzigun soñeko tresnak nasten, okertzen, banatzen dizkigula: ikuskari itsusi, begira daudenen irrigarri, alde guzietatik desapaindurik elizatari orretan sartzen geradela? Ona gaitz asko, ona atsekabeak franko, ta ona mingarriak ugari. Baña egia esateko, ona adiak prankoago, ta ioriago aitzakiak, Jainkoaren toki ederretik alde egiteko, igesi ibilteko. Bedeika lenagoko Andoaindarrak. Etzituzten orrelako aitzakiak atzeratu goi ta gaiñ onetan Jainkoari eliz hau jasotzera: eta gogoratu baldin bazitzaizkaten ere, aurkeriatzat, funsigabeko gauzatzat idukitu zituzten, Jainkoari zor ziozkatenen alde egiteko, ta eramateko neke andiago, gogorrago ta latzago asko. Orañagotik, aurtendanik, Andoaindarrak piskatu dira, mendretu dirade, gizonak erbal argalago, andreak, jakiña, ergelago; bidriozkotu zerate guziok; baita ondikotz, ez lotsa andiarekin.\nBegira orain gure ertar zanak zer on egin nai izandu digun: bere ertarren alako aitzakiaz urrikiturik, eleiza berri hori jasoerazoaz nai izandu du mingarri ta neke, ta naigabe horiei, ta zuen aitzakia guziai bideak itxi, geiagoren geiago aipa eztitzatzuten. Esan oi zenduten: eliza urruti dago kaletik. Bai? orra bada aldean, orra bertan, orra kale bien erdian. Bai baña mendian dago. Bai? Orra bada be bean, ibar ibarrean. Bai baña aldapa gora dago. Bai? Orra bada lau lauan, zelai zelaiean. Bai ordea, ezta ikusten, agiri ere ezta. Bai? Orra bada agiri agerian, ta guzien begien aurrean; eztu iñork oraindaño bezala galdetuko, Andoañek elizarik duen ta non dagoen. Zarkotearen anzekoa egin zuten lengo hau. Orra bada berri berria, Probinziako eleizen artean, (ta kontu dagigun damak diradela emengo eleizak) damarik ederrena izango ta izendatuko dana. Lengo zar hau ondatua, ez omenik, ez izenik, ez honragarririk Andoañi ematen diona: Orra bada oraingo berri orrek, alde guzietara ollartua dirudiela, Andoain famatua egingo duena; bidezko guziak dakustela nai ta ez, bere edergarriz begietan jo ta, biotzetaraño sartuko zaiena.\nIkusi degu zein dan ongillea Dn. Agustin, gaitzak aienatu dizkigun aldetik: dakuskun orain ondasunak ugari biribillatu dizkigunetik. Eleiza egingo etzana, orra egiña; ezin zatekeana, orra datekeana, orra egikizuna ez ezen jasoa, garai garai goratua, ederki estalia ta aurki bere apaingarri guziakin ikusiko deguna koroatua. Etzuen nai deabruak eleiza berririk, ta are gitxiago, dagoen larrain ederrean egin zedin. Eta hori zergatik? Zerren igertzen zigun, eliza berriak Jainkozko gauzak maizago gogorako ziauzkula, Parrokia berriaganako jaiera andiago artuko genduela, eta bide orrez Jainkoa gitxiago ofendituko, aserretuko genduela, geiago serbituko, poztuko genduela: eta horiek oi dira etsaiaren eraberik andienak, eziñ eramanak, ta gorroto dituenak.\nZergatik geiago nai etzuen etsaiak eleiza berria? Zerren zar onetan ikusten zituen aurrerako ikusi naiko litukean Jainkoarekiko uts larri asko, egingabe asko, bide onetik errebelatze asko, bide gaistotik sartu irten asko, hitz batean zerren anziñako onen bidez okerr asko eragin nai litukean, eragin dituen bezala. Esango alditut? tilit tilit mingaña dagokit: baña ozka bada ere lotuko det, isilduko det; gaurko illetak eztira orretarako. Anziñako eleiz onetan ozta kalejendeak Jainkoa iduki zezaketen gogoan: alabañan urruti dago gogorazio santuen esnatzallea: noizean beiñ ta bakan ta urrutitik bezala, agurtatu oi dute, ta askok aste osoetan diosalik ere egiten eztiotela: eta hori deabruak nai. Orain esnatzallea, irazartzallea izain da aldamenean, eleiza begietan, ezkillak belarrietan, pauso guzietan esnatuko zaituztenak, bekatuaren lozorro gaistotik ateratzeko mugidatuko zaituztenak, zeruko bide ederrak agertuko dizkitzutenak. Eta hori deabruak ez nai: ezta deabruaren // morroi gizon biurri askok. Ay! ta hau isildu bearra!.\nEsan ditugun oien gañera, begira zenbat ondasun bialdu dituen eliza berri hori egiteko. Lenbizian 45 milla ezkutu esan zitzaizkanak, gero bearko diran guztiak bukatzerako, kanpoan ta barrenen edertzeko, apaintzeko ta aberasteko. Bai, ikusi zan emen, zein zan diru ederra bidaldu zuena: señale orduan norbaitek esan zuela ongi biotzeko miñez arrezkero naukana (uztazue edolarik errenkura piska onez zerbait aska nadin) bederako sinplea da, diru ederr hau berekin, bere kutxan iduki dezakeana, onara ta aiñ urruti bialtzen duena. Ezta hori Andoaindarra: nere artean esan nuen, aberastu besterik biotzean eztuenen bat izango da: baña ezta sekulan aberatsetakoa egingo, abere atsetakoa bai, abere animarik zerurako eztuena: abere, bere barrengo gogoetak izakari atsetan ta basietan darabiltziena: bada Kristo Jaunak dionez, non eta dezun zure biotza, antxe dezu zure gauza onen gordairua, edo non ta dezun zure gauza preziatuen gordairua, an ere dezu zure biotza. Eta bada aberetzar ark diru aietan, edo alakoetan zedukan bere biotza, aietan zeukan bere gordairua, ez eleizan, ez kristau gauzetan, ez zeruan, ez bere ta gure ta guzien Jainkoagan.\nEzta orrelakorik Andoañen: izango zan etorkiren bat, ta nork daki nondikan etorria? Judas erako leñuren batetik, diruagatik edozeiñ gaitz egiten duena, diruagatik deabrukerietan sartzen dana, diruagatik honrari uko egiten diona: diruagatik bere salbazioaz malmetzi eztana, diruagatik aingeruai, santu ta santa guziai, santuen santuari, burlagiñen dagotena, Jesukristo bera diruagatik saltzen duena. Ez orrelakorik Andoañen billatu: ezta berdin Andoaindarren artean ain zikinkiro kutsaturik: guztiak dirade biotz nobledunak, honraz, leialtadez, prestutasunez, kristau onen fedez bete beteak. Bestelakorik idorotzen bada gure bazter oietan, eztira emengoak: bira diranak, arrotzak dira, erbestekoak, alde okerretakoak. Eta ots orain, nere ertarrak, bakar onekin dedala usteko dezute, beste askotxorekin ere dedana; baña // gaur bakarrik musuetan joko zaituztet, esaki jakiñ onekin, zuri nagotzu nere erraña, adiezazu zuk ere nere giarraba.\nIkusi dezute zenbat ondasun egin diozkan Dn. Agustin zanak Andoañi? Bada are geiago ta geiago dira egin nai izandu dituenak: ta Jainkoak patu onekoak egin ditzala bere testamentuan agintzen dituenak, ta orduan sinistuko dezute, eztedala nere jolas onetan dana baño geiago anditzen, lentobeki uzkurtxo, nagitxo, atzeraise geratu naizala. Arreta orain Leiza zanaren ta nere bien arteko jolasari. Norenzat nai dituzu; gure Andoaindar mena, norenzat zu hil, ta zure etxean arkituko diraden diruak? Norenzat? nere Andoañenzat. Eta norenzat zure etxeko gauza preziatuak eta balio andikoak? Norenzat? nere Andoañenzat. Eta norenzat nai dituzu Jujuien dituzun lurr, ta soro, ta bazter zabal andiak? Norenzat? nere Andoañenzat? Baita norenzat naiko dituzu Lima aldeetan dituzun beste ondasun aiek? Norenzat naiko ditut? nere Andoain biotzekoarenzat: saldu bitez guziak, dirura bitez lenbailen, ta bialdu zaizkidatzute Espaniara; baña Espanian Andoaña, ez bestetara. Niri jalkiaz bezala ditxoazkidan oietxek guziak, sermoi bati dagokan modu onetan ez esanagatik, jakizue testamentuari dagokionean, guziak esaten dituela; ala nola esango litukean Jainkoa ta Andoain besterik gogoan ta biotzean eztaukan besteren batek.\nAinbeste gauza miragarri adituaz zuen amodioz, zuei ongi naiez, zuenzat, ez besterenzat bialduak, gizon ta andre, Andoaindar garbiak bazerate, biotzok bigindu bear zatzaizkitzute, hil danaren alde itzultzeko; aren amodio paregabekoari eranzun naiez, Burunza orretako arkaitzak baño gogorrago ezpazerate, urtu bearrak zerate aren amorez, adierazotzen diozutela, bera izandu dan bezala, zerok ere Andoaindarrak zeratela fiñ fiñak, leial leialak, garbi garbiak. Baita bearr ere! Arriari zagozka, aita Garagorri: ni aidea ninduen, ta eztit ezer utzi! Eleiza berri horrek zer on diakart niri? // Ez ogirik, ez artorik, ez ardorik, ez eltzekizunik; ezer ere orren ondasunetatik ez datorkit. Zeri dagokala, bada, aren amore minez urtu bear det nik? Naiko nuke bakar batena izan ledin onelako hizkunde itsusia. Baldiñ otsoak, ta arzak, asto ta mando, zaldi ta zakurrak balira Andoaingo seme alabak, ez ninzake miretsiko aditzeaz onelako esana, onelako sanga, orroa, marruma esan bear nuen; eztute alabañan beste hizketarik abere horiek. Baña gizon ta emakumeen artean, ta are emakume, ta gizon prestuen artean alako jolas zikiñak ereitea ta pozik aditzea, arritzen nau, eta aserretzeko mugida guziak eraikitzen dizkidala nago. Ez nadin ala ere aserretu: aserrean sartu ezkero gaistoa naiz ta gogorra: gogoratzen zait non jaioa naizan, ta pizten zaizkit Aiurri-errekak eransi zizkidan suak eta garrak.\nBadakite Andoañen abere eztiranak erriari egiten zaion ona eztala biurtzen gaitzera; guziakikoa izanagatik ona gelditzen dala eta bati edo biri egiña baño andiago ta preziatuago. Guziakiko ona ta ondasuna, guzien izendagarria, guzien honragarria da, Jainkoa, ta mundua, ta inguru guziakiko alabanzarik andienak dakartziena. Onelako edertasun preziagarririk ez luke izango iñolaz ere, zuri bakartxo horri egin zezakean onak: ezta zuri sabeldarraio horri; ezta zuri gaizki esaka urtzen zeraden horri; ezta zuri eleizatzat ardandegia daukazun horri; ezta zuei Jainkoaz aztu ta zikinkerietan zeren bizi guzia irabiatua darabilzutenai; ezta zuei, zerurik, ta Jainkorik ezpaliz bezala, illargipeko txarkerietan beti igorka, eta dakizuten abereen erara, beti aietan iñalduriska, aisa ta pozik zabilzatenoi, zuen atsegiñak, zuen fortunak, gloria osoak alako basikerietan billatu, ta baita ondikotz arkitzen dituzutenoi. Aserre latzagoak barrunbean gordetzen ditut, sinistuaz, eztala geiagoren geiago nere ertar arrazoizkoen artean, alako hizkuntza deabru guziak baño beltz itsusiagorik adituko.\nEsan ditugun Dn. Agustin zanaren bi moduetako ongiteak anditzen dira, ta arrotuaz bezala gañez egiterano goratzen dira ikusiaz ezer ere ordaintzat eskatze-eztuela // ez eta nai ere. Ez bere eleiz orretan patroi, ez edolarik patroikide Uriarekin batean; ez eleizan kapillatxo, edo beregainko aldareren bat: ez obi guzien artean obi gorago, edo zabalago, edo apainduagoren bat: ez kanpoko edo barrengo pareteetan bere etxeko arma argituren batzuek: ez edolarik sakristia bietatik batean Leiza ongillearen gogoangarri bat. Ezer ere nai eztu orietatik, eztu nai orietarako izengillatu dezaten. Adiezazue nola hitzegiten duen: guzi guzia nai det izan dedin nere ertarrenzat, nere Andoain biozekoarentzat. Arentzat egin ditudan ongite guziaz, bakarrik egin ditudalakoz, kontentu gelditzen naiz. Eta, zerbait eskatu bear badet, eztet besterik nai ordaintzat, eztet besterik eskatzen, egin ditudan guzien alde, Andoañek, nere jaieterriak arren ta arren iduki nazala bere seme maitetzat. Gogor zaitezte, albadezute alako jolasa aditu ezkero.\nEz, aita, ezin gogor-gaitezke. Esker gaistokotzat mundu onek iduki ezkaitzan, ezagutu bear degu, Dn. Agustin zanak bere alegin guziak guretzat izandu dituela: guri ongi naiez bere goraberetan ibilli dala; Andoain bere jaieterri hau, duen isiltasun onetatik, duen izen bagetik, sona ta ots ederretara ateratzeagatik ibilli dala: onako ikusten degun illuntasuna dirudien batetik, ezagutu ez izate bezalako batetik, argitara, ta argi beti dizekanera itzultzeagatik, aritu izandu dala. Aitortzen degu bere ongite parerik bagekoz sartu gaituela bere izenean zekarren leizazuloan: ondatu gaituela Leizaren ongite andien, Leizaren mesede iorien, Leizaren grazia jasaka bezala isurien putzuan, itsasoa bera baño ondorik bageko osin zabalean. Aitormen egiazko onen ondoan, jakin beza mundu osoak eztala Andoañen arkituko, ez gizonik, ez emakumerik, Leizaganako biotz osoarekin eskerdun eztanik. Geraden guziok egin gaituela eziñ konta alazko zordunak, eta hau dala gure naigabe, ta miñ andia, alako zorrak isiltzeko, eta kitto aietatik gelditzeko, ez biderik, ez modurik, ez eranzukizunik izatea. //\nEz niri orrelakorik: lenago esan dituzutenak, bijoaz ondo: baña azkeneko hitz orrek eztu nigan irago-biderik idoroko, ta orren gañean poztu nai zaituztet eta zabaldu. Leiza zanak egin dizkitzuten on guzi guziai osoro eranzuteko bidea badakit nik, ta aurki adituko didazute. Zordunak egin zaituzte guziok, bera artzekodun egiten dala. Bada esango dizutet bide erraza zuek guztiok aren artzekodunak izateko, eta hura berbera zuen zordun egiteko, ta artzeko izandu danetik zuen zordunera biurtzekotzat: ta ona eranzukizuna ez ezen, kitto gelditzeko, baita garai ta gallendari gelditzeko bide zabala.\nBadakizute zer gertatuko lizatekean nik Andoaingo pobretxo bat nere kontura artu ta, Madridera eramanik, an nere alegiñez, nere egikariz, nere joan etorriaz, arkitzen banu ate zabalen bat, edo beintzat nere pobretxoa kabi zitekean irriñarteren bat, hura barrena sartzeko, ta Erregearen aldamenean ipinteko: ta andik ara Erregearen adiskide egiteko, Erregeari bere borondate guzia irabazten ziola, nai zituen eskari, ta mesede guziak egiten ziozkala: eta azkenean Erregeak irakurtza arrigarri batekin bereisten zuela bere ezkutarien artean guzien agintari nagusitzat, Erregeak bere urrena egiten zuela? Bai noaski, badakizute. Zorioneko gizona ninzala ni, esango luke munduak, alako eskutura eman nionean pobretxo Andoaingo ari, bere usketatik, ainbat gabetasunetik, lurreko autsetik altxatu ta egoitza ain zabalera sartua, honra guziaz ingurutua paratu nuenean! Baña zer esango zendukete Andoaingo pobretxo arzaz? Pobretxo len, ta gero aberats: len ikusteko etzana, gero Españiar guzien ikuskari ikusgarri ederrena; len iñoiz ta iñoren begitarterik izandu etzuena, gero begitarte on guziak, ta begirune lurreraño makurtuak daramatziena; len bordari txar ta mendreen artean ere utsa, gero Erregearen jauregitar, antustez uandituen, zaldun, ezkutari, urreajarioen artean nagusi, agintari, Erregearen beraren oñordeko egiñik: len iyunzi adiña ubazterr horietan erne etzana, gero lizar, edo pago lerden, udaberria baño mardulago // liranago, ta luzeago; bere gainburuko adarr osto arro nastuakin dirudiela eguzkiari bere zeru erpiñean dijoanean, argi errañu guziak nai diozkala itzungi; edo beintzat gogortzen zaiola, aren adarr ostoen artetik argiren izpirik ere eztuela lurra jotzeraño iragoko. Illetegunetarako asko da edergarriz.\nOrain beste onelako gauzak, bañan goragoak, gorputzez senti eztiranak, bai ordea ispirituaz, adimentu meetxeaz, Jainkoak ematen diauzkun argiz, fedeak paratzen dizkigun begi garbiz ikusten diranak, Purgatorioa dala siñisten degu: anima aratzen diranak, zerura baño lenago, antxe garbitu bearrak diradela beren pekatu larrien ta barkatuen kutsuetatik, ariñetatik ere, elur malota baño txuriago, orrako zeru urdin puska horiek baño txarmagarriago egiñ artean. Baita siñisten degu emen lur gañean bizi geranok zerbait gozatzen ditugula, arintzen diozkagutela beren naigabe arrigarriak, eta iñoiz edo berriz andikan atera ta zeruan sartzen ditugula. Oiek onela ezarri ta, ona nere ta nere Andoaingo pobretxoaren gertamena.\nNere Andoaingo pobretxoa nik atera nuen autsetatik, gauza guzien gabetasunetik, ez zalako moduetatik. Zuk ateratzen dezun anima, ateratzen dezu munduan dan egoitza negargarri, gogor, ta latzetik, suak eta lamak dariozkan etzauntza batetik, emengo labe, sutegi, karobi, ikaztoki, arragoa guziak baño erretzalleago, biziago, miñagoetatik. Nik atera dedan Andoaindarra Jauregi eder batean sartu det, ezkutari, urre-zillarrezko soñekoz janziak daudenen artean. Zuk aterako dezuna, sartuko dezu, izarrak baño goragoko jauregi ederr, iñon ederrik bada, antxe; baña zer lagunkideen balsan? Aingeruen, santu ta santa guzien balleran; eguzki, illargi, izar andi ta txiki guztiak bere oinpekoak bezala dituela; andik beragoko munduko andiketak, argiketak, diruketak nazkatzen dutela beren ustelez, kiratsez, itsusiaz, goibelez, illuntasun gogaikarriz. Nik atera nuena, jarrierazo nuen erregearen aldamenean, aren gogarako gelditzen zala, aren borondatearen jabe egiten nuela; argandik nai zituen mesedeak beregantzen zituela, ez beretzat bakarrik, baita besteentzat, batez ere bere aide, bere ertar // bere adiskide, bere ongilleenzat. Zuk aterako dezuna, paratuko dezu Erregeen Erregearen, alguziko Jainkoaren, zeru-lurren egillearen aurrean, bere eskuan, bere borondatean eskari, mesede, ongite guziak dituenaren aurrean.\nNik Andoaindik atera nuena, egiten det nere egitura, paratzen det nere eskutik Erregearen aldamenean egitura bat niri zorko dizkidanak bere honra ta ondasunak, ta argatik nere gauzak zaitzen egon bear duena. Zuk aterako dezuna, egingo dezu zure egitura: zeruan paratuko dezu egitura miragarri bat, zuri zorko dizuna duen zoriona ta gloria. Badakigu Jainkoaren eskutik dituela on horiek guziok, ta Jainkoa dala guzien iturburua: ordea niri zor dizkit nik atera dedanak artarako bear ziran lanabesak. Niri zor dit arako idoro nion bidea: zein ta garai ta goi dagoen nere egikariz Purgatoriotik atera dana, niri zor dit ain gora mallaz malla bezala iotzea, bada nere egikariz zabaldu nion pendiza ta zubidea. Argatik deitzen diot, dan bezala, nere egitura: ifinten dedala naita ez nere gauzai begiratzeko premian; nere gogo onak, nere oiu andi ta txiki, nere negarrak naita ez aditzeko premian, nere kalte ta gaitzak kentzeko, eskatzen diozkadan mesedeak neretzat ta besterentzat Jainkoagandik nai ta ez erdiesteko premian. Alabañan ezta zeruan esker gaistoko santurik, ezta Purgatoriotik aratzen eskerdun andi eztanik, ta egin zaizkan ongite guziai eranzun nai eztuenik amore onez ta biotz osoarekin. Eta orra zer dan zuk zure egikariz anima bat zure egitura egitea, eta zure eskutik Jainkoaren aldamenean ifintea.\nAre geiago! Zeruko Santu guziak on da zure adiskide, ta zure alde izatea, aietan zure etxedemen guziak paratzea; bada alegin ta esku andikoak dirade, Jainkoagandik zuretzat bear dituzunak erakarzeko. Bego onetan hau; eta santu guzien artean (gorenak beregain uzten ditudala) egizu zuk maiteago dezunaren aukera. Ematen dizut eta ez doarik, zure santu hori dala andiagoa, askoz goragoa Purgatoriotik ateratzen dezuna baño. Alere adizazu zer diotsudan, obeko dezula bearbada zure onerako anima Purgatoriotik atera dezuna, beste // zure aukerako hori baño: eta jakizu, bata dan bezala, bestea ere santua dala: ezta berdin garbi ta santu eztanik zeruan sartzen. Ona ordea aien arteko ezirudia. Beste zure santu orrek egin diezakezu mesede larriago bat, esku geiagokoa dan bezala; baña ezta zure egitura, eztizu zuri zor dagoan lekuan iñolazko moduz egotea. Egiten badizu mesede, egiñen dizu naita, eta naitakoak izango dira aren zurekiko ongite guziak bere eskuan duela ez egitea, ta zure eskariz ez malmetitzea; eta egiten dizkitzunak, bearbada, izango eztira ain laster, ain bizi ta ain osoro egiñak, zuk naiko zendukean bezala; alabañan eztaukazu zuk irabazia, eztezu zuk zure egikariz zure zordun egin; ezta zure egitura, ta eztago zure bearrai begiratzeko loturapean. Baña zuk atera dezuna, zure egitura dezu, naita ez zure deiak enzutekoa dago, zure gauzai nai ta ez kobru ematekoa dago, nai dituzun eskari ta ongite gorputzari ta animari dagozkanak, zuzentzeko loturapean daukazu. Zure beste santu orrek bezala eztizu esango mesede egin nai dizula: eskatzen badiozu, zer edo zer esanen dizu, ez didazu mesederik eskatzen, bai zor zaitudana. Eta ona zergatik bear bada obeko dezun Purgatoriotik anima bat zure egikariz atera, ta argana zure bearretan biltzea, beste zure santu orregana baño.\nEldu gera, nere iritzian, gure hitzaldia onen bukaondora. Leiza zanak artzeko arrigarriak ditu zuek guzioetan, ta zuek zordun gelditu zerate argan ta arekiko. Ona oraiñ zor horietatik ateratzeko bide erraza, guziak isiltzeko modua, kitto, ta igoalsu zeren buruok agertzeko ate zabal zabala. Zer da kitto gelditzeko? Baita aren zor guziak pagatu ta argan artzeko miragarriak izateko, nolabaiteko iskiñtxo bat, zeruan jaioa, ta zerutik etorria. Zeiñ da arren iskiñtxo zerutar hori, ate zabal hori, bide erraz hori? Onezkero jakiña bear zendukete. Zuen egikariz ta alegiñez eramazute eskutikan bezala anima bat zerura, betaz beta sekulako ikusiko duen Jainkoaren aurrera, egizute zuen egitura, eta gertatuko zaizkitzute len aditu dituzutenak. Orrekin bakar bakarrik egingo diozuten ongitea, ain da andia, non argandik artu dituzuten ongite guziak idoroko diraden osoro berdinduak//. Berdinduak? Baita gallenduak eta zuen pekotuak ere!\nOrdea hipui-kontua dirudien hori, nola izango da? Guk eztegu gure eskuan zerua, eztegu zeruratzen guk; Jainkoak ematen dio, ez guk, zeruan duen doatsutasuna, eta beti zorionekoa izatea. Eztegu guk orrelako ondasunik, ta eztuenak ezin emango du; eta ematen ezpadiogu zeruan duen ondasuna, gure zor andiak bere oñean daude, ta guziok len bezain zorbekatuak geldituko gerade. Zer egin da beraz arako zeruko iskintxo arzaz? Edo zer ta zertara dira gure ollarketak, eta gallendeak? Oi! Eta onelako hitzongikeria besterik ezpalebil zuen artean! Etziñateke ain landugabeak, ta are lankaitzak izango, ta ezlegoke mundua dagoan bezaiñ moldakaitza, jakiñezean batua, jakiñezean loakartua, jakiñezean ondatua, jakiñezaren osin ondobagekoan itto ittoa. Ahanzi, aztu zerate nere lengo jolasaz. Egia da, Jainkoak ematen diola Zerua bere doatasun guziakin; baña zuek eman diozute aratzeko bidea, zuek atera dezute Purgatoriotik, suzko garbitegi artatik ango garr eta lametatik; zuek pagatu diozkatzute presoindegi artatik irteteko zor zituen sofrikari andiak, eta pagabide horiek zuek eman diozkatzute; zuenak ziran, Jainkoak lagundu ta, zuenak zuen alegiñak, eta egikariak. Eta edozeñek dakus oraiñ dezutenik, edo zendutenik ematen diozutela, ta eztala hipui kontua len esan deguna.\nBeste berriketatxo bat. Guk Dn. Agustiñez malmetitzen ez gerala, ta argatik ezer ere egite-eztegula, ta onela uzten degula, an egongo da bere pekatuen zorrak azkeneko zurikoraño pagatu artean; baña naiz orañago, naiz geroago, noizbait beteko zaio bere sofrikarien Jainkoak paratu dion epea; eta gure egitekorik bage igoko da zeruko ara. Eta bada hori orrela dala, zerekin ta nola gure zordun egingo degu? Zerekin egiñen gera aren artzekodun? Zerekin ta nola isilduko, kittatuko, ta are gallenduko ditugu aren ongite bazterrik gabeak? Ongi diozute; ezta hori erausi alperra. Ara nola. Edolarik ikusten dezue zuen egikari ta alegin onakin aurreratzen diozutela zerua; eztakigu, noiz artean egon bearra zan garbitegi artako suetan ta garretan; bear bada aste osoan, edo urte osoan, edo betaroago; eta naiz egun bat bakarrik // lenago, zuen egikariz zeruratzen bada, orra zerekin ta nola aren artzeko guziak kittatuko, ta gaindiro gallenduko dituzuten. Jainkoa ikustea, puntu soill batean ere, ain da ondasun andia, zeñean zuei egin dizkitzuten on, ta ongite guziak, autsak eta keak eta ezerezak diraden ta diruditen aren aldean. Ain da gauza hau mirestekoa, non ainguru batek, egiten balie ifernukoai hizketa onelako bat, ala doakabe madarikatuak, Jainko alguzizkoaren aldetik diotsutet, ez luzaroago, baña beintzat bai puntu soill bakar batean noizbait ikusi bearrak zeratela Jainkoaren arpegia; asko lizateke an beren amorrazio guzia galtzeko, borondate osoaz eta pozik ifernu guzia jasotzeko, ta ifernua bera zeru gisakoa egiteko. Ona bada zer on ta ongitez egingo dezuten zordun D. Agustin zana, emen lurrean ain zorr andidunak idukitu zaituztenak.\nEkin bada, nere ertar preziatuak, bakoitzak bere egikari horiei, itxeki, bakoitzak bere saill ederr horri; bada onelako ekitez ta itxekitez, etzerate esker gaistokoak izango, bildur ziñaten bezala; eskerr onekoak bai, ta aintzakotzat artuko zaituzte mundu guzian. Zer dira ordea egikari horiek, gure alegin horiek, gure ekite, ta itxekite horiek, gure ertar zanaren alde egin bear ditugunak? Horiek jakiñak dira. Orretarako dirade gaurko, ta bederatziurren onetako gure egikariak, gure ekiteak, ta gure ibilte oyek. Onelakoak, bada, ta batez ere, meza santuak Dn. Agustiñ zanari ateratzeak, dirade bide lasterrenak, dagoan pena izugarrietatik askatzeko, ta zerura bidaltzeko. Errosarioak, eleizan edo landan, arreta osoaz, gogoa ta biotza Ama Birjiñagan dituzutela, bereganduak daduzka induljenzia eta barkazio ezin konta-alak. Eskeñi zaizkiotzue Jainkoari, zuen ertar ongillearen alde, aren gozamenerako ar ditzan; ta bide orrez beiñ gitxitu ditzaizkan daramatzien atsekabe garratzak; gero enparaguak, gañerakoak, bigindu, ta zerbait goza ditzaizkan, ta atzenean altxa dezan gora bere zeru ederrera.\nBerebat bost aldareak ikustatzea da, lan ta egiteko erraza, baña induljenziaz ta barkazioz // suskitua bezala, batezere Garizumako egunetan. Are Ama Birjiñaren egun andietan, ta beste Santuenetan, konfesa-komulgatzeari darraizkan induljenziak, ta barkazio osoak. Zatzaizkiote bada beargai horri: erabazi horiek emaitzue Jainkoaren eskuetara, eskatzen diozutela arren ta arren balia dakizkiola zuen guztien ongilleari, Dn. Agustin zanari. Or dituzute orrez gañera mezak enzutea, sermoi onak aditzea, eleizan maizago sartzea, Santisimoaren aurrean bere egotaldia egitea. Are badituzute beste bidetxigor anitz, zuen ertarra aldatzeko erretzen daukaten garretatik atsegiñ beti betiko lekura. Geienok urte guzian nekepean bizi zerate, lanean gose ta egarri asko daramazutela: eguzkiaren lamak, bero suzkoak, sargori ustelak udan, izerdipats egiten zaituztela: neguan berriz izotzak, jela erabe girokoak, iparr aldeko aize meegi, ta gogorregiak arkaitzen erakoak uzten ta ormatzen zaituztela: soroetan, basoetan, etxoletan, etxeetan, bearra, nekea, unagarria iori besterik ukitzen eztezutela; ozta ozta egun on bat, pozgarrietako bat, zañen lasaigarri bat arrapatzen dezutela. Ara bada oraiñ, neke horietxek guztiak izan ditezke animai laguntzeko, animen atsedengarrirako, animen gozamenerako, ta orra zer dezuten animen sufrajiorako. Besterik bada eziñ dezutenok, edolarik erakus-zaiozute gure ongilleari arganako dezuten borondatea, ta esker onekoak izateko gogoa, ta asmoa; eta artarako arrezazute egun batzuetan goizoro Jainkoari onelako bat esatea: Jauna, gaurko nere lanak, nekeak, naigabe guziak izan ditezela, Zerorrek ala naita, D. Agustin gurearen alderako, gozamenerako, eta atsegingarrirako.\nBaña horiek Jainkoari eder derizkion, ondo ta obeto iritzi dakizkion, ots guziok konfesio-komunio bear danezko batez zuen konzienziak lenago garbitzera. Bestela, esku loi, likitsetatik egiten zaizkan eskeñiak bearbada (eztiot alperrik bearbada) eztitu Jainkoak artu naiko ontzat, ta gure ertarraren onerakotzat. Bestela zuen konzienziak pekatu eriozkoz kutsatuak daudela, ta arjoak bezaiñ ustelak, usanduak ta pozoi ifernukoa dariotela, balizateke gogoan joko dutela gure biotz oneko Jainkoa, ta eztituela naiko zuen erreguak, otoitzak, errosarioak, mezak, aldare ikustatzeak, ta beste egikari konfesio on baten ondoan guziz naiko dituenak, ta D. Agustin zanaren alderako artuko dituenak. Ala ere pekatu larrietan // egonagatik, ta konfesio on batera presta zaitezten arteraño, zakizkiote esan ditugun egikari onai; bada egilleai zerurako balia ezpazaie ere, balia dakizkiote Purgatorioan dagoanari.\nUste det, baita siñisten ere, alaise egingo dezutela guztiok. Eta eztuela galduko, zergatik nik eskatzen dizutedan. Lenagoko nere errenkura piska aiek ez naukate itsutua: ezagutua daukat gure ongille onen ta ongiteen gañean zer ta zenbat zor zaion Andoain erri noble oni. Hau berau ezagutu zuen ta aitortua zedukan Dn. Agustiñek berak; eta argatik bizi zanean, Andoañek egiten ziozkan honradiai erakutsi zien bere ezin geiagoko borondate eskergillea, andikan bialdu zituen kartetan agiri dan bezala. Gerozkoetan nerau naiz lekukorik, testigurik onena, Andoañek egin dituela, Deabruaren damutan, Dn. Agustin zanak bere jaieterri onentzat nai zituen gauzak. Eta naiz arazo, ta naspilla, ta eragotzi naiak sortu dituela etsai gaistoak, gauza on andietan gertatu oi dan bezala, baña ala ere Andoañek zeruko argiaz, arrazoiari jarraituaz, Jainkoaren laguntza ta grazia andiarekin, garaitu dituela eragozgarri guziak, ezinkizun andiak, ta ifernu guziaren amorrazio pozoiez beteak, eztanda gori ta lerr egiten dutela an bizi diran demonio guziak. Esan ditudan oiekgatik, pozik, ta gozoro ematen diozkat Andoain nere jaieterriari, eskerrik asko ta iori; eta bukatzeraño, ta bukatzeko dauden eginkizunakgatik, gaurdanik aurreratzen diozkat beste ainbeste eskerrik asko ta iori. Eta oraiñ len esan dedanari nagoka, uste dedala, baita sinisten ere, guztiok egingo dituzutela gure ongillearen alde, len esan ditudan egikariak, eta alegin onak.\nBide orrezaz egiñen dezute alde batetik Dn. Agustin zana zuen guztien egitura, zuen alde beti bearko duena, zuen negarretan gortu ezin datekeana, zuek zaitzeko dagoana etsaien perilletatik, zuen utsuneak, eta gabeak betetzeko dagoena, zuen okerrak zuzentzeko, zuen eri-aldiak sendatzeko; zuen osasunak, indarrak, biziak, bere eskupean idukitzeko dagoana: oiek ta beste bearko dituzuten ongiak ta ondasunak, Jainkoak nai duen neurrian, guzien gañera isurtzeko dagoena, ta beti beti egongo dana. Hori guzia zergatik? Zerren arestian nion bide arzaz beraz, zuek egin dezuten zuen zordun; zerren gaitzetatik atera ta, on guzien barrena sartu dezuten; zerren sekulako doatsu egin dezuten, ta zorioneko santuen lagun; zerren Jainkoa aurkez aurke ta dan bezala ikusteaz, paratu dezuten pozik andienetan, atsegin gozoenetan, gloriarik Jainkozkoenetan.\nBiz ala, Jainko alguzietakoa, ala izan dedilla, Jesus gure maitagarria, ta onetsia. Atseden dezala bada, Dn. Agustin zanak, beti ta betiko zure amodiozko besoetan. Atseden dezala zure santu, ta aingeru guzien balleran. Atseden dezala munduaren astetik prestatu zinion jartoki argitsuan. Atseden dezala zure zeru zabalean. Atseden dezala zure gloria kaburik bagekoan. Atseden dezala zure, ezti guziak baño gozoago dan, pake ederrean. Requiescat in pace.


Zinezko kalipua — Eibar.ORG | Eibarko peoria\nHemen zaude: Hasiera / Blogak / Markos Zapiain / Zinezko kalipua\nMarkos Zapiain 2020/04/16 17:35\nCoen anaien True Grit (Valor de ley, Le vrai courage) hau ere Ikasmenari dagokio, Ume basatia bezala\n1-Filmak Mattieren ikasbidea erakusten du, ume izatetik heldu izatera, ez jakitetik jakitera. Iniziazio-bidaia horretan, heriotza izango da nagusi: aita hil diote, hiru gizonen urkatzea, urkatuen gorpuen artean lo, Cogburn aukeratuko du ez duelako gaizkileak hiltzeko arazorik, adar altuegi batean eskegita dagoen urkatua ikusiko du, txabolan Emmet eta Moonen heriotzaren lekuko izango da, Moonen agoniarena, ikusiko du nola hilko duen Cogburnek Moon honi sufrimendua amaitu dakion, Chaneyren gaizkide berrien sarraskiaren lekuko izango da txabolaren kanpoaldean, eta azkenik berak hilko du Chaney. Gero, leizezuloaren barruan, hildako gizon batean ezkutatuko da suge pozoitsua. Hori gizakiei dagokienez. Baina agian Little Blackieren heriotza egingo zaio gogorrena.\nGainera, zehaztasunez hitz egitera amaiera-heriotzak ez izan arren, Maddiek heriotzaren hainbat aurrekari eta adierazpeni ere aurre egin beharko dio iniziazio-bidaia horretan: jipoia, odola, bakardadea, sufrimendua, abandonoa, gaixotasuna, gaua.\nIpuin tradizional askotan, heroiak, osasun argira iritsi baino lehen, hainbat proba gainditu beharko ditu: uraren mehatxua eta indarra menperatu (Mattiek Little Blackierekin batera erreka harrotua igarotzea lortzen du); leizezuloko azpimundu hilgarriari aurrez aurre begiratu (Tom Chaneyri tiro egin ostean horrelako batean jausiko da atzez); suge satanikoaren pozoiagatik gaixotu; gaua zeharkatu… Horiek osatuko dute, besteak beste, Mattieren gurutze-bidea.\nAdos zaude interpretazio honekin? Zergatik?\n2-Esan bezala, iniziazioan ohikoa izaten da ura, trantsizio-bidea uraren bitartez egitea. Bataioaren zeregina, adibidez, kristaua jatorrizko bekatutik garbitzea eta askatzea da. Cogburn Mattierenganako begirunea sentitzen hasiko da ikustean gai dela bera bakarrik zaldiz ur biziak dauzkan erreka zeharkatzeko. Ordu arte ez du serio hartu. Bat zatoz?\n3-Ezagutza-prozesu horretan, Mattiek ezinbesteko laguntzaile izango du Cogburn. Nietzscheren aholkua: ez bazaizu zure aita gustatzen aukeratu beste bat; aita hiltzen bazaizu, edo bestelako arrazoiengatik aitaren falta baduzu, asmatu edo sortu beste bat. Mattieri aita hil diote eta filmak erakusten du psikologian funtsezkoa den gertakizun bat: transferentzia. Aita biologikoa hil zaio eta geldika-geldika Cogburn mariskal begi-bakarrarengana bideratuko ditu aitari dagozkion sentimendu anbibalenteak.\nAitaren pistola heredatua eskuetan hartzean benetan hunkituko da. Aita berria bereziki trebea da pistola erabiltzeko orduan, zahartzen ari den arren.\nLotuta daude Mattiek ez ezagutzetik ezagutzera egingo duen iniziazio-bidaia eta maisu desastroso eta azkenik salbatzaile izango duen Cogburnenganako transferentzia-prozesua. Cogburnek badu semeren bat, baina izango ez balu bezala, ez dute harremanik; eta pixkanaka alabatzat hartuko du Mattie, babestu eta salbatu egingo du.\nZuk ere sumatu duzu Cogburn aitaren ordezko bilakatze hori Mattierentzat, eta Mattie Cogburnen alaba?\n4-Ipuin tradizionaletako beste ezaugarri bat: Hanselek harrixkak eta ogi-apurrak edota Erpurutxok ogi-apurrak bezala, Cogburnek botila hutsak utziko ditu basoko zuhaitzetako adarretan zintzilik, itzulerako bidea seinalatu eta ez galtzeko. Zertan bereizten dira Hansel eta Cogburn? Eta zertan harrixken eta ogi-apurren funtzioa eta botila hutsena?\n5-Fort Smithen badaude legeak, sarritan betetzen ez badira ere; behin-behinekoak dira, hauskorrak. Chaneyren bila indiarren naziora joan beharko dute ordea, lurralde basati legebakora (gerora Oklahoma izango zena).\nBestalde, Cogburn legearen agente bat da, baina baita mozkor hiltzaile bat ere; haren jokabideak beti zuzenak ez diren arren, badu hala ere kode etiko partikular bat. Harentzat erosoa litzateke Mattie gaizkileen esku uztea, baina neska salbatzen ahalegintzera itzuliko da, bere bizia arriskuan jarri beharko badu ere. Prest dago bere odola Mattieren alde emateko, bere bizitzaren gainetik ipiniko du Mattierena. Zein litzateke Cogburnen balio etiko nagusia? Gertu egote hori bere bizitza sakrifikatzeko, bera baino indartsuago, zintzoago eta bizkorrago datorrenaren alde? Fideltasuna beharbada, emandako hitzari eustea?\n6-Mattieren asmoa da Tom Chaney hiltzea baldin eta Justiziak ez badu egiten. LaBoeufek eta Cogburnek bi bider abandonatuko dute Mattie, honen aitaren hiltzailearen bilaketan. Hain zuzen, bigarren aldiz neska abandonatzea erabakitzen dutenean agertuko da Tom Chaney. Neskak erakutsiko du prest dagoela Chaney hiltzeko. Psikologikoki ulergarria den arren, etikoki zuzena iruditzen zaizu? Zer gertatuko litzateke legea eta legearen aplikazioa nahikotzat jotzen ez duen jende guztiak justizia bere esku hartuko balu? Desobeditzearen eta legea beti eta nonahi betetzearen dialektikan, uko egin beharko genioke apika edozein irizpide unibertsali?\n7-Amerikako Estatu Batuak bertan bizi ziren indiarren genozidioaren gainean eraiki da. True Grit-en bi aldiz ageri dira indiarrak: filmaren hasieran hiru lagun urkatu behar dituzte: zuriak eta beltzak urkatuak izan aurretik hitz batzuk esaten dituzte ikusleen aurrean; aldiz, indiarra hizketan hasi bezain laster urkatuko dute, ez diote utziko; berehala hil behar badute ere, azkeneko hitz horiek ere ukatuko dizkiote.\nGero, Chaneyren bila doazela, txabolaren kanpoaldean bi ume indiar daude eta, aurretik inongo probokazio ez elkarrizketa izan ez duten arren, Cogburnek portxetik lurrera botako ditu ostikadaka.\nZer iruditzen zaizu Europarrok kolonizatutako herri eta jendearekin erabili izan dugun jarrera?\n8-Ez soilik AEB, historiako zibilizazio guztiak eraiki dira biolentziaren gainean. Batetik, esan bezala, AEBek indioen genozidioa du oinarri. Bestalde, Cogburn mariskalak AEBen sortzean berebiziko garrantzia izan zuten pioneroak ordezkatzen ditu; eta Mattiek, berriz, pioneroen ostean etorri ziren kolonizatzaile merkatari puritanoak. Bi figura horiek erabakigarriak izan ziren mendebaldea gobernatzen duen AEB egikaritzeko orduan. Biolentziak bien gorputzetan utzi ditu aztarnak: Cogburn begibakarra da, eta Mattie besobakarra. Bai ala ez?\n9-Bai Cogburnek eta bai LaBoeufek gizon gogortzat dute beren burua, bi matxoman dira, eta hortaz erdi naturala dirudi beren arteko lehiak: zu baino hobea naiz pistolarekin, zurea baino interesgarriagoa da nire bizitza… Lehia hori, edonola ere, ez al du Mattieren presentziak areagotzen? Ez al diete umekeriazko norgehiagoka horiei ekiten, neurri batean, Mattieren mirespena nork erakarriko? Edo berdintsua litzateke zure ustez Mattie gabe ere?\n10-LaBoeufen eta Cogburnen arteko lehia horren aitzakietako bat AEBeko gerra zibila da. Sezesio-gerraren oihartzunak bizirik daude oraindik, eta Cogburn eta LaBoeuf, bi-biak konfederatuak izan ziren arren, elkarren etsai ziren azpitaldeetako kideak ziren, Cogburn gerrillari-talde batekoa eta LaBoeuf armada ofizialekoa; nolabait esateko, Cogburn ETAkoa eta LaBoeuf ertzaina. Konfederatuen ala unionisten alde egingo zenuke AEBeko gerra zibilean? Zergatik?\n11-Jendetza erakarri izan dute beti exekuzio publikoek: urkatzeak, gillotinak… Angiolillori Cánovas hiltzeagatik Bergaran garrotea sartu ziotenean, Euskal Herriko edozein muturretako baserritarrak oinez joan ziren mendiz mendi exekuzioa ikustera. Kondenatua aulki elektrikoan nola hiltzen duten telebistatik botatzen dutenean ere, audientzia ikaragarri igotzen da. Zeuk ere erakarmen hori sentitzen duzu? Jendeari berdin litzaioke erakargarria exekuzio publikoa hildakoa gaizkilea ez balitz ere?\n12-Infernu iluna, bizitzaren jatorri biolentoa edo amaren altzoa irudika lezakeen leizezuloan erori eta suge biblikoak pozoia sartuko dio Mattieri. Inoiz baino hurbilago izango du neskak orduan heriotza, baina Little Blackiek eta Cogburnek salbatuko dute. Mattie salbatzeko, haatik, beharrezkoa izango da zaldi maitea hiltzea.\nHegelen ustez, pertsona izatera iritsi eta izpirituaren txinparta pizteko biologia sakrifikatu behar izaten da, edo prest egon behar duzu behintzat bizitza arriskatzeko, animaliatasun inozentea galtzeko, gorputza hiltzeko.\nBiologiari nagusitzeko bezain ausarta denak nagusi gisa bizitzea merezi du; aldiz, beldurragatik gai ez dena bere bizitza arriskuan jartzeko ez da izango langile arrunt bat baizik, inoiz ez behar bezalako buruzagi bat. Bat zatoz Hegelekin, soilik heriotza fisikoari aurre egiteak ahalbidetzen du gizatasunera jauzia, izpiritua piztea? Ala izan zaitezke goitik beherako izpiritu eta pertsona zure animaliatasuna salbatu nahi izan arren, edo koldarra izanik, edota heroitasunik gabeko bizimodu arrunt eta eroso batean? Badago biologiaren menpe legokeen giza askatasunik?\n13-Jipoiak gorabehera, eragotzitako maitasun-harreman bat da LaBoeuf eta Mattieren artekoa? Zuzena iruditzen zaizu Cogburn-aita sinbolikoa eta LaBoeuf-senar sinbolikoa eskema?


Erregeei eskutitza, Ointxe! elkartearen 50. urteurrenean - - Goiena.eus\nErregeei eskutitza, Ointxe! elkartearen 50. urteurrenean\nOihane Agirre 2018-01-12 08:23\nGabonetan eman diegu hasiera Ointxe! klubaren 50. urteurreneko ekitaldiei.\nAbenduaren 23an, 400 neska-mutil elkartu ziren Iturripen, Gipuzkoan urtero egiten den saskibaloiaren festan. Abenduaren 28rako, hiruko txapelketa antolatu genuen eskualdeko gaztetxoendako. Eta oporraldi hauetan saskibaloiaz gozatzen jarraitzeko azken zita urtarrilaren 3rako antolatu genuen: lagunarteko goi mailako partidua, Araski eta IDK Gipuzkoa taldeen artean. Emakumezkoen saskibaloia ikusarazi nahi genuen, Iturripera Dia Ligako bi euskal talde gonbidatuta.\nKlubeko lehen ordezkariak arratsaldeko 6etan gerturatu ziren Iturripera; orduan konturatu ziren kondentsazioaz, eta berau arazo izan zitekeela partidua jokatzeko; zorua oso labainkor zegoen. Iturripeko arduradunei baimena eskatu zitzaien aldameneko atea eta larrialdietarako atea zabaltzeko, kondentsazio arazoa konpontzeko asmoz.\nJokalariak heldu ziren eta berotzen hasi ziren. Ikusleak ere iristen hasi ziren, eta harmailak betetzen. Guztia prest goi mailako saskibaloiaz gozatzeko!\nBaina Iturripe jendez betetzen hasi zenean, tenperaturak gora egin zuen eta kondentsazio arazoak okerrera egin zuen. Partidua hasteaz bat, konturatu ginen jokalariak arriskuan jarriko genituela, eta, horregatik, Ointxe!-ko ordezkariok epaileekin eta entrenatzaileekin bildu ginen, partidua bertan behera uzteko; harmailak beteta ikusita eta klubarekiko begirunea erakusteko asmoz, bi taldeek ahalegin berezia egin nahi izan zuten, eta jokatzen jarraitzea erabaki zuten. Baina bigarren laurdenaren amaieran, partidua etetea erabaki zuten.\nEskerrak eman IDK Gipuzkoa, Araski eta epaileei beraien ahaleginagatik eta egoeraren aurrean erakutsitako begiruneagatik. Eskerrak Iturripera hurbildutako zaleei ere. Eta eskerrak ekitaldi hau antolatzen aritu ziren kolaboratzaile guztiei.\nKlubarentzat hain garrantzitsua zen ekitaldi hartan izandako zorte txarraz berba egin dezakegu, edo aztertu gure herriak dituen kirol-instalazioen benetako egoera.\nAntoñan jokatzen dugu, eta entrenatu; Iturripen ikusi dugun kondentsazio arazoa ohikoa da Antoñan. Musakolako kantxa nagusian dagoen argia ez da nahikoa izaten arratsaldeko azken ordurako. Urteak dira bertako markagailuak ez duela funtzionatzen.\nEta Iturripen, zorua egoera kezkagarrian dago, itzelezko hotza egiten du, urteetan itoginak izan ditugu eta orain, kondentsazio arazoak.\nArrasateko kirol elkarteek eskatzen dituzten kirolinstalazioak ikuspuntu estrategiko eta estrukturaletik aztertzeko unea heldu dela uste dugu. Baloratu beharko ditugu kirola eta beronen balioak sustatzen dituzten kirol-taldeen eta norbanako herritarren kirolerako egokiak izango diren kirolinstalazio egokiak Arrasaterako. Baina erantzun egokia emateko arazoa mahai gainean jarri behar da, helburuak finkatu behar dira, eta adostasuna lortu ekintza lerroetan kirol elkarteekin batera.\nOintxe! elkarteko presidentea


Rekalde Aretoa - Bizkaia.eus\nRekalde aretoa praktika artistiko garaikide ezberdinen ezagutzan, harreran eta hedapenean sakontzera bideratutako espazioa da.\n1991. urtean sortu zenetik, ibilbidea gure mugen barruko eta kanpoko ekoizpen garaikidea ikertzeari lotu zaio. Horretarako, gaurko artearen inguruan eztabaidak jakinarazteko gai diren lan proposamenak eskaini ditu.\nRekalde aretoa ekoizpen artistikoaren esanahiari, aurkezteko eta adierazteko modu ezberdinei eta jende desberdinarekin solasaldian jarduteko gaitasunari atxikitako oinarrizko alderdien inguruan bateratze lana egiteko toki bezala pentsatu zen.\nEgiturari erreparatzen badiogu, bi gunetan banatuta dago, baina Rekaldek hainbat abiaduratan funtzionatu nahi du eta, xede horrez, lan formatu ezberdinetan sakondu nahi du, hala nola erakusketak, artelanak aurkezteko proiektu puntualak, eztabaida saioak, bideo emanaldiak, hitzaldiak edo argitalpenak. Rekalde aretoak kulturaren mintzaira ezberdinei buruzko eztabaida irekian parte hartu nahi duten guztien artean eraikitzeko “gunea” izatea du helburu. Laburbilduz, praktika artistiko garaikidea ikasteko plataforma da.\nAsteartetik larunbatera: 10:00etatik 14:00etara eta 17:00etatik 20:30 era\nIgande eta jai egunetan: 10:00etatik 14:00era\nRekalde Aretoan, bisita iruzkinduak eskaintzen ditugu ostegun guztietan 18:00etan – jaiegunetan izan ezik – aldi baterako erakusketak ikusteko. Ibilaldi horietan, erakusketan dauden artelanak eta artistak dagozkien testuinguruetan kokatzen ditugu.


2013, mar 06\nLaburpena: 1900. urtean Urretxuko Gracian Alberdi Arangurenek “La Carmen” izeneko zementu fabrika ezarri zuen Arroa Behean. Geroago, fabrikaren jabegoa bere seme Juan Alberdi Garciarengana pasa zen. 1936. urtean Joaquin Bau eta Ramón de Caso Suarez, Gracian Alberdiren, izen bereko bilobaren bazkide bihurtu ziren eta bi urte beranduago elkarteak A.B.C. S.A. izena jaso zuen. 1950ean, Alberdik eta Casok Bauren akzioak erosi eta elkartea Cementos Alberdi S.A. izendatu zuten. 1975ean, enpresa, Cementos Rezola S.A.k absorbitu zuen 1999. urte arte martxan mantenduz.\nGracian Alberdi Aranguren, fabrikaren sortzailea, Zestoan jaioa zen 1842. urtean, eta Urretxuko alkate izan zen. Bere aita Juan eta osaba Gracian bezala, biak Alberdi Celaya abizenekoak, Oikiako zementu fabrikako bazkide izan zen. Gainera, Cementos de Bríncola, Cerillas de Urretxu y Muelles de Acero Eguzkia lantegietako nagusia ere izan zen.\n1900. urtean, Oikiako Olave y Compañía, zementu fabrikako bazkide zelarik, elkartea utzi eta fabrika berri bat egitea erabaki zuen, Arroa Behean kokatua. “La Carmen” izena jarri zion eta 1901ean bukatuta zegoen.\nBrinkolako fabrika 1904an sortu zuen, 1917an, Gracianen semea zen Juan Alberdi Garcia Cementos de Lemona izeneko fabrikaren bultzatzailea izan zen eta 1926. urterako Arroako fabrika bere izenera pasatu zen.\nKrisialdiko urte zailak zirela eta 1936an, Joaquin Bau eta Ramón de Caso Suarez Alberditarren bazkide berriak sartu ziren. Garai hartan Gracian Alberdi (Juanen semea) fabrikaren zuzendaria zen. 1938. urtean elkarteak izena aldatu zuen eta bazkideen deituraren lehenbiziko hizkiz osatutako A.B.C. S.A. (Alberdi, Bau, Caso) akronimoa erabili zen, hiru milioi pezetako kapitalarekin. Handik urte gutxira, 1941an, lau milioi pezetako kapital zabaltzea egin zuten eta hurrengo urtean, bost milioi pezetakoa.\n1950. urtean elkarteak berriz ere izena aldatu zuen, Alberdik eta Casok Bauren akzioak erosi ondoren, oraingo honetan Cementos Alberdi S.A. izena jarri zioten. 1959an Cementos Rezolak Cementos Alberdi S.A.ren akzioen kontrola lortu zuen eta, azkenik, 1975an Cementos Rezola S.A.k Cementos Alberdi absorbitu zuen behin betiko.\nCementos Rezolaren kudeaketan eta jabetzan hainbat aldaketa eman eta gero Italcementi Groupen kontrolpean geratu zen 1994an. Azkenean, 1999. urtean Arroa Beheko fabrika behin betiko itxi zuen.\n1901. urtean, fabrika zabaldu zenean, ondo antolatutako eraikin bikainak zituen. Zazpi urte geroago adierazten da 9 labe, birrintzeko 5 makina Averly sistemakoak, 4 Morel errotarri eta Dana izeneko birfindegi tutua zituztela instalatuak, 200 zaldiko lurrunezko makina bat erabiliz indar eragile bezala. 1904ean Azpeitiko Badiolegiko ur saltoa erosi zuen, 7,40 metro altuerakoa, eta 1926an Lasaoko “Alberdikua” deitzen zen beste ur saltoa ere bazuen, argi indarrez hornitzeko.\nLortutako ekoizpen mailari esker, laster kokatu zen, “Bedua”rekin batera, aurreneko postutan inguruko zementu naturalaren fabrikatzaileen artean. Hauek izan ziren lehenengo urteetako ekoizpenak:\n1933an zementu naturalaren merkatuaren beherakada ikusirik, Portland motako zementua ekoizteko lantegiaren eraldaketa prozesu bati ekin zioten. Horretarako, hasierako labeak ordezkatu zituzten Koloniako Humbolt Deutz Motoren A.G. enpresa alemaniarrak egindako labe moderno, bertikal eta automatiko batengatik. Labe berriak egunean 80 tona clinker egiteko kapazitatea zuen. Inbertsio berrien ondoren fabrikaren gaitasuna asko handitu zen, eta 1934tik aurrera, urtean 30.000 tona Portland motako zementu, 20.000 tona Paramar zementu puzolaniko, eta 20.000 tona zementu natural egiteko ahalmena zuen.\nPortland motako zementua “Arrona” markarekin komertzializatzen zuten eta Zumaia motako zementu naturala, berriz, “Alberdi” markarekin, bi kalitate bereiztuaz “Zumaya Alberdi rápido”, itsasoko lanetarako, eta “Zumaya Alberdi lento”, hormigoia masadera edo hormigoi-makinetan egiteko.\nPortland zementua egiteko, tuparriarekin batera kalitate oneko kareharria kaltzinatu behar zen eta horretarako, 1939an Itziar aldeko Usabiartzako harrobia ustiatzen hasi ziren eta 1941ean harrobia eta fabrika lotzeko aireko tranbia eraikitzen. Honek 3.780 metro zituen eta 1945ean inauguratu zen. Litekeena da, línea hori eusteko dorreak, Andazarratetik Zarauzko Malla Arria edo Mollarriraino zegoen, eta Compañía Minera de Álava y Guipúzcoa-rena zen aireko kablearen instalaziotik desmuntatuak izatea.\n50eko hamarkadan egokitzapen ugari egin behar izan zituzten: 1950ean birfintzeko errota erosi zuten; 1952an, clinkerentzakoko labe bertikal berria; 1953an, 60.000 tona urteko egiteko gai ziren bi errota horizontal. 60ko hamarkadan ere, berrikuntzekin jarraitu zuten, eta 1962an, Alemaniako Polysius A.G. etxeak egindako Lepol motako labe birakari horizontala eta 1965an, Compound errotak jarri zituzten. Gainera, 1966an, “zementu zuria” ekoizteko linea berri bat jarri zuten, Ciments Français-en laguntza teknikoarekin. Horretarako, Industria Ministerioak 1960. urtean emandako baimena zuten.\nLantegiak 160 langile zituen 1953. urtean, horietatik 39 teknikari eta administratibo lanetan. Lantegian lan egiten zutenen gain, “Etxaide”, “Luisito”, “S. Pelayo” eta “Garestiya” meategietan lan egiten zuten langileak ere zementu ekoizpenerako lanean ibiltzen zirela kontutan hartzekoa da.\nHurrengo urtean, zementu naturala egiteari utzi zioten eta Aizarnako meategiak itxi zituzten; aurrerantzean porlana ekoizten espezializatu ziren.\n1969an, 45.000.000 pezetatako kapital soziala zuen. Donostian eta Zumaian zituen bulegoak eta urte horretan, 3 lagun ziren zuzendaritza postuetan, 5 teknikari, 11 administratibo eta 143 langile, 162 lagun guztira. Bi urte beranduago 110 ziren guztira: 2 zuzendari, 5 teknikari, 10 administratibo eta 93 langile.\nZementuaren salmentak Estatu espainiar guztira zeuden zuzenduak. Madrid, Valladolid, León, Errioxa, Burgos, Ávila, ipar, mendebalde eta hegomendebaldeko itsasertzetara, non zementu naturalak aplikazio egokiak zituen, Kanariar irletara edo Afrikako Espainiaren kolonietara. Zementua, gehien bat, Arroatik trenbidez edo Zumaiako portutik itsasontziz bidaltzen zen.\n1. Cementos Rezola – Italcementi Group (1999): “Cementos Rezola 150 Años de Historia”.\n2. “Ingenieria” Aldizkaria, Año IV numero 126, Madrid 30.09.1908 :”La Industria del cemento en Zumaya”, 318.orria\n3. Iturriak: Estadísticas Mineras eta Cámara de Comercio y Navegación de Gipuzkoa\n4. Bravo R., Arzallus F, Izaga J.M., Urdangarin C., Carballo J., Manterola I., Ossa J., Gonzalez I. (2000): Arroa-Behea Historia de un barrio joven. Ezkaizto: Arroa-Beheko Auzo Elkartea, 117.orria\n5. Bravo R., Arzallus F, Izaga J.M., Urdangarin C., Carballo J., Manterola I., Ossa J., Gonzalez I. (2000): Arroa-Behea Historia de un barrio joven. Ezkaizto: Arroa-Beheko Auzo Elkartea, 118.orria\n6. gureZarautz.net, Malla Arria (Mollarri)\n7. Cementos Rezola – Italcementi Group (1999): “Cementos Rezola 150 Años de Historia.\n8. Bravo R., Arzallus F, Izaga J.M., Urdangarin C., Carballo J., Manterola I., Ossa J., Gonzalez I. (2000): Arroa-Behea Historia de un barrio joven. Ezkaizto: Arroa-Beheko Auzo Elkartea.\nCementos Rezola – Italcementi Group (1999): “Cementos Rezola 150 Años de Historia”.\n“Ingenieria” Aldizkaria, Año IV numero 126, Madrid 30.09.1908 :”La Industria del cemento en Zumaya”, 318.orria\nIturriak: Estadísticas Mineras eta Cámara de Comercio y Navegación de Gipuzkoa\nBravo R., Arzallus F, Izaga J.M., Urdangarin C., Carballo J., Manterola I., Ossa J., Gonzalez I. (2000): Arroa-Behea Historia de un barrio joven. Ezkaizto: Arroa-Beheko Auzo Elkartea, 117.orria\nBravo R., Arzallus F, Izaga J.M., Urdangarin C., Carballo J., Manterola I., Ossa J., Gonzalez I. (2000): Arroa-Behea Historia de un barrio joven. Ezkaizto: Arroa-Beheko Auzo Elkartea, 118.orria\ngureZarautz.net, Malla Arria (Mollarri)\nCementos Rezola – Italcementi Group (1999): “Cementos Rezola 150 Años de Historia.\nBravo R., Arzallus F, Izaga J.M., Urdangarin C., Carballo J., Manterola I., Ossa J., Gonzalez I. (2000): Arroa-Behea Historia de un barrio joven. Ezkaizto: Arroa-Beheko Auzo Elkartea.\nLaburpena: 1885. urtean, Juan Bautista Uriarte Gazteluzarrek, zementu fabrika berri bat eraiki zuen Beduan, Uriartetarren terrenotan. 1895an sozietate komanditario bezala eratu zen Uriarte, Zubimendi...\n[:eu]Laburpena: “Nuestra Señora de los Dolores” lantegia, Eusebio Gurruchaga Chaparteguik eraikia, 1858-59an, gaur egun Arroa Behea deitzen zaion lekuan, lehendabiziko zementera modernoa bezala j...


•\tAmorebieta-Etxanoko Udalak Nafarroa kalearen eta Jauregibarria etorbidearen artean espaloi berriak jarriko ditu aparkaleku inguruan •\tOinezkoentzat hiru pasabide eraikiko dira irisgarritasuna hobetu eta inguruko segurtasuna indartzeko •\tHasi berri den lana amaitzeko bi hilabete inguru beharko dira eta 105.000 euroko aurrekontua izango du.\nAmorebieta-Etxano, 2018ko martxoaren 12a. Amorebieta-Etxanoko Udalak Nafarroa kaleko aparkalekuaren ingurua urbanizatzeko lanak martxan jarri ditu. Lan hauei esker, Udalak ingurua hobetu eta herritarrentzat erosoagoa eta irisgarriagoa izango da. Espaloi berriak eta oinezkoen pasabide berriak eraikiko ditu oinezkoentzat irisgarriagoak izateko. Altzari berriak ere jarriko ditu eta argiztapena hobetuko du inguruak segurtasun eta kalitate handiagoa izateko.\nAmorebieta-Etxanoko Udalak Nafarroa eta Jauregibarria etorbidearen artean dagoen aparkalekuaren inguruko espaloiak amaituko ditu. Helburua komunikazioa hobetu eta aparkalekurako sarbidea herritarrentzat irisgarriagoa egitea da. Horretarako, aparkalekuaren iparraldean eta mendebaldean espaloi bi egingo dira, 3 m-ko zabalera dutenak.\nOinezkoen pasabidea hobetu eta inguruko segurtasuna indartzeko oinezkoen hiru pasabide berri ere eraikiko dira. Pasabide horietatik bi jasotakoak izango dira oinezkoen irisgarritasuna bermatzeko eta bat Aita Santi Onaindia oinezkoen kalearen luzapenean egongo da eta bestea aparkalekurako sarbidean. Hirugarren oinezkoen pasabidea irisgarriagoa eta seguruagoa izango da eta aparkalekuaren eta Enrike Renteria eta Nafarroa kaleen arteko komunikazioa hobetuko du.\nUdalak inguruko argiteria eta hiri altzariak ere hobetuko ditu.\nLan hauek amaitzeko bi hilabete inguru beharko dira eta 105.000 euroko aurrekontua izango dute.


Guraso Eskola - Elkarrizketa Maria C. Torrado - Kuttuna\nGuraso Eskola – Elkarrizketa Maria C. Torrado\n“Mundu honetara argibide libururik gabe iritsi diren haur oso txikien gurasoak trebatu eta lasaitzea da kontua”\nUrtero bezala Bialkuren (Kuttunako Ikasleen Guraso Elkartea) Gurasoen Eskola proiektuan Maria C. Torrado psikologo klinikoaren laguntza izango dugu gurekin.\nKuttunako I.G.E.ak Maria C. Torrado psikologoarekin bat egiten duen zortzigarren urtea da. Haur eta nerabezaroen terapia kognitibo- konduktualan aditua da, horretaz gain bere kabinete psikologikoan (Salis etorbidea, 31. Zenb.-beheko ezkerreko lokala, Irun) familia bidasotarra askoren bidelaguna bilakatu da. Bere eskutik guraso izatearen lan gogorrean, eta pozgarrian, sortzen diren zalantza guztiak argitzeko aukera izango dugu.\n1- Zein da Kuttuna Haur Eskolaren IGEren helburua?\nEgia esan, gurasoen eskola bat baino, ama eta aiten arteko solasaldia da. Horren bidez, haur txikien gurasoak trebatzea, informatzea eta lasaitzea da kontua. Maiz gertatu ohi den bezala, mundu honetara “argibide libururik” gabe iritsi baitira\n2- Zer metodologia jarraitzen duzu hitzaldietan?\nParte-hartzaileek beren seme- alabekin izandako esperientzietan edo bestelako ezagutza pertsonaletan oinarrituta beraien artean laguntzea da, profesionalki orientatuta eta moderatuta dauden arren.\n3- Zer arazo edo zalantza mota izaten dira normalean 0-3 urte bitarteko haurren gurasoen artean?\nGuraso arduratsuei kezkatzen eta larritzen dieten gai asko daude, baina gehien errepikatzen direnak hauek dira:\n* Elikadura: bularreko esnea, biberoia, janari erdi solido eta solidoei pausu ematea.\n* Pixoihala eta txupetea kentzea.\n* Garapena eta psikomotrizitatea.\n* Lo egiteko arazoak: lo egiten ikastea, gaueko beldurrak …\n* Komuna edo pixoihalarenganako fobiak.\n* Harreman edo afektibitate arazoak.\n* Haurdunaldia, abortua, anai-arrebak …\n4- Gogoratu behar dugu hitzaldietan esandakoa isilpekoa dela. Ezta?\nIzan ere, konfidentzialtasuna zintzotasuna, konfiantza, laguntza eta elkarren laguntzaren oinarria da: “Kuttunako hizketaldian kontatzen dena Kuttunako hizketaldian geratzen da”.\n5- Nola baloratzen duzu hitzaldi hauetan parte hartu ohi duten gurasoen parte hartzea?\n1-10 bitarte 15eko puntuazioa jarriko nieke. Aita eta ama arduratsuak dira, esku artean zer dutena badakite eta horrek suposatzen duen lotura eta erantzukizuna ere.\nGuraso izateak aita eta amentzat ere garapen pertsonal izugarria suposatzen duen abentura da. Talde honek ilusioz, freskotasunez eta bere buruari uko eginez (umore handiz) egiten duten abentura da .\n6- Zer esango zenieke oraindik parte hartzera ausartu ez diren edo zalantzatan dauden Kuttunako gurasoei?\nKezkak askatzeko oso aukera positiboa dutela esango nieke Zerbait ikasteko eta talde abegitsu bateko beste adiskide batzuen laguntza sentitzeko aukera ezin hobea izan daitekeela.\n7- Zer iruditzen zaizu Hezkuntza Zentro batek honelako zerbitzu bat eskaintzea?\nKuttuna bezalako hezkuntza proiektu bat aurrera eramateak, bikaintasun psikomotorra eta pedagogikoa duen xedea delarik, nahitaez gurasoen kezkei ere erantzutea suposatzen duela iruditzen zait. Espero bezala, Kuttunak ere kontuan hartu du alderdi hori.\nMaria C. Torrado\nEtiquetas: elkarrizketa, Guraso Eskola, Maria C. Torrado, psikologoa


Sexu eta genero disidentzia antolatu guztia iraultzeko - Halabedi\nHalabedi > Iritziak > Sexu eta genero disidentzia antolatu guztia iraultzeko\nBadago! Ekainak 28 heldu da, purpurina kaleetan somatzen da, telebistan maitemintzen diren bi cowboy-en pelikula, Burguer king-ek koloretako koroa atera du, zebrabideak eta bankuak margotzeari ekin diogu, dena da happy, dena da pride. Love is love. Eta horrela urtero.\nBadira banku bat margotzearekin lasai geratzen direnak, eta ez naiz ni izango ortzadarraren koloreekin bankuak margotzeari garrantzia kenduko diona, inondik inora, tokian tokiko errealitateari begiratu beharko genioke ekimenaren garrantziaren tamaina neurtzeko. Baina horrelako ekimenen inguruan hausnarketa egiterako momentuan zer nolako ekarpena egiten duten aztertu beharko genuke. Ez ote garen inolako edukirik gabe purpurinaz kaleak betetzen ari.\nKolektibo erakargarria gara zenbait elkarte, enpresa, instituzioentzat,… gure koloreek alaitzen dute eta bakoitzaren aniztasuna isladatzeko zoragarriak dira. Batzuk maitasuna goraipatuko dute, love is love lelo famatuarekin bat egiten, beste batzuk LGTB kolektiboari atxikimendua emateko baliatuko dute. Guztiak argazkian atera nahi izango dute, eta batzuk zilegitasun osoarekin egingo dute gainera. Baina, non geratzen dira kolektibo honen aldarrikapenak? Hausnarketak? Adostutako norabideak? Transbollomarika kolektibotik kanpo dauden elkarte hauek, euren buruari galdetu diote ekainaren 28an antolatzen dituzten ekimenak kolektiboaren hausnarketarekin bat egiten duten ala ez?\nIntentzio onak uka ezinak dira baina hausnarketen nondik norakoak ezagutzen ez direnean hanka sartzeak haundiak izan daitezke, beste batzuetan nahi gabeko hanka sartzeak baino zerbaitetaz ezer enteratu ez direla agerikoa da. Atzo bertan taberna batean Gasteizko ONG batek banatzen dituen kondoi-zorro hoietako bat eskuratu nuen. Pena bat hain beharrezkoa den materiala hain kaxkar egitea lortu izana. Barrualdean kondoia eta lubrikanteaz aparte txartel bat dago, bi aldeetatik inprimatuta, kondoi-zorroak irudi eta lelo bat inprimatuta dauka. Atentzioa deitzen duen lehenengo kontua da Gasteizko udaletxea eta Osakidetzak babestutako kanpaina erdara hutsean egotea, hiz bat ere ez dago euskeraz. Gaztelaniaz bakarrik eta maskulino generikoan gainera, benetan kezkagarria. Baina hau gutxi balitz, irudia ere infumablea da, hor jarri dute gorputz desiragarria duen mutil katxarro normatiboa, benetan????? oraindik ez ditugu ulertu gorputzaren inguruan LGTB kolektibotik egiten ari den salaketa? Etsigarria benetan.\nEta kontextu honetan komunikabideen arreta piztu dugu, eta berriz ere betiko galderak, inoiz honekin parodia terapeutiko bat egin beharko dugulakoan gaude, gogoan dut Iñigo Lamarka Arartekoa zen garaia, zenbat aldiz erantzun behar izan genion Ararteko gay-a izatearen inguruko iritzi eskaerari? Edo urtero-urtero egiten diguten galdera berdina, Gasteiz hiri tradizionala al da? Edo maiatzaren 17aren bueltan egiten diguten, zer dago lortzeke?…\nUrtero berdina, eta urtero bezala, aurten ere kaleak aldarrikapenez beteko ditugu, heteroarauari aurre egingo diogu gure lumak zorrozten. Antolakuntzatik eta sistema cisheterosexual honetan disidentzia aldarrikatzen. Bihar, ostirala 19,00etan Aguraingo San Juan plazatik trikipoteoa egingo dugu Inguma neska gazte taldearekin batera, igandean 11,30etan Bollerias plazatik bloke bolleroa eta 12,00etan Bilbo plazatik manifestazioa abiatuko da. Sexu eta genero disidentzia antolatu guztia iraultzeko.\nLumagorri (Amets eta Jon): Sexu eta genero disidentzia antolatu guztia iraultzeko\n← MOZKETAK vs. DIRULAGUNTZAK\nKoronabirusari jarritako bertsoak →


Txikipedia:Akueduktu - Wikipedia, entziklopedia askea.\nTarragona ondoko akueduktu bat.\nAkueduktuak aspaldiko garaietan ura toki batetik bestera eramateko eraiki zituzten harrizko zubi modukoak dira. Gehienbat, mendietako erreketako ura hirietara garraiatzeko ziren, eta grabitateaz baliatzen ziren horretarako; hau da, akueduktuak beti beheranzko aldapa batez eraikitzen dira, ur-jarioa bideratzeko.\nEuropan dauden antzinako akuedukturik ezagunenak erromatarrek eraiki zituzten. Baina antzinako Grezian, Babilonian, Persian eta Indian ere eraiki ziren. Antzinako asiriarrek, 2 milioi harri bloke erabili zituzten, ura Ninive izeneko beren hiribururaino eraman ahal izateko.\nBaina akueduktu-eraikitzailerik trebeenak antzinako erromatarrak izan ziren. Antzinako Erroma hiriak 11 akueduktuk osasutako sare bat zuen ura hirira garraiatzeko. Sare horrek zubiak eta lur azpiko hodiak erabiltzen zituen. Akueduktu batzuk hain ondo eraiki ziren ezen oraindik erabiltzen baitira gaur egun. Erromatarrek beren inperioaren beste leku askotan ere eraiki zituzten akueduktuak. Euskal Herritik hurbilen dagoena Segoviako akueduktua da, oraindik ere ikus daitekeena.\nErromatarren akuedukturik luzeenak.\nErromatarrek eraiki zuten akuedukturik luzeena Afrikako iparraldean zegoen, ura Kartagora eramateko, gaur egungo Tunisian. Bere adar guztiekin, 132 km zituen. Erroma hirian, aldiz, akuedukturik luzeenak 90 km inguru zituen.\nUra Kartagora eramaten zuen akueduktuaren hondakinak.\nNola funtzionatzen zuten?[aldatu | aldatu iturburu kodea]\nAkueduktu erromatarren eskema.\nAkueduktuek hiri batera ura garraiatu ahal izateko, iturburuak hiria baino gorago egon behar du; gainera, akueduktuak aldapa arina eduki behar du, urak ez oso azkar beherantz jaitsi ahal izateko, helmugara arte. Mendialdeetan, akueduktu horietako zati batzuetan, tunelak egiten ziren.\nAldiz, haranetan ura mugitu ahal izateko, harrizko egitura batzuk eraikitzen ziren, arkuekin, eraikuntzen pisua gutxitzeko; batzuetan arku-ilara bat baino gehiago izaten zituzten, salbatu beharreko altueraren arabera. Ura akueduktuen goiko aldean zegoen ubide edo kanal batetik mugitzen zen.\nGaur egun ez da akuedukturik eraikitzen ura garraiatzeko; horien ordez, ura gehienbat lurraren azpitik eramaten da, hodien bidez, baita mendialdetik haranetara ere. Gainera, ura gorantz bultzatzeko tresnak edo sistemak ere baditugu, ponpa izenekoak, elektrizitatearen bidez funtzionatzen dutenak.\nOrriaren azken aldaketa: 23 abendua 2019, 17:28.


Garaigoikoa | 2007-07-23 15:55\nBenitori agindu bezala, Sechu Senderen Guía Sexual da Sociolingüística itzuli eta euskarara moldatu dut. Hona hemen emaitza. Gainera, asteburu honetan Bilbon Euskalsex izan da. Sexua eta euskara lotu ei dituzte, ba guk aurrerapauso bat emanez sexua eta soziolinguistika lotuko dugu. AHOA BETE SEXU Gure gorputz barruan beste pertsona bat sartzen den lehen aldia, normalean mingainaren bidez izaten da, ahoaren bidez. Bale, aurretik pertsona hori besarkatu ahal duzu, edo belarrian kosk egin. Baina besteen gorputza benetan esploratzen duen lehena mingaina da, aho barruko sekretuak agerrarazten ...\nSoziolinguistikaren gida sexuala. Sechu Sende izeneko soziolinguista galegoak idtazitako artikuluaren izenburua da hau. Gainera, sari bat irabazi du, kazetaritza artikulu normalizatzaileena, hain zuzen ere.Eta zertaz doa? Ba, hizkuntzaren normalizazioa sexuarekin parekatzen du, gozamenarekin, ondo pasatzearekin. Euskal Herrian ere horren bueltan gabiltza, eta merezi du beste herri batzuetako hausnarketak gurera ere ekartzea.Guía Sexual da Sociolingüística


Millionaire City Defense C bitamina hidratatzailea - argitu, konpondu eta babesten du Beautyshop.ie\nHasiera / Edertasunik gabeko edertasuna / Millionaire City Defense C bitamina hidratatzailea - argitu, konpondu eta babesten du\nArgitu, konpondu eta babestu azala Millionaire City Defense bitamina C hidratatzailearekin. Egunero saldutakoen larruazala eta kutsadurako armarria da gehien saltzen dena. City Defense-k% 20 bitamina (larruazal naturaleko leuntzailea) eta% 7 niazinamida ditu (B12 bitamina - akatsak indartzen eta murrizten ditu) larruazaleko elastina eta kolagenoak kutsaduratik, kaltegarrietatik ... babesteko.\nArgitu, konpondu eta babestu azala Millionaire City Defense bitamina C hidratatzailearekin.\nEgunero saldu den larruazala eta kutsadurako armarria salduenak dira.\nHiriaren Defentsa % 20 dauka C bitamina (larruazala leuntzeko naturala) eta% 7ko niazinamida (B12 bitamina - akatsak indartzen eta murrizten ditu) larruazaleko elastina eta kolagenoak kutsaduratik, produktu kimiko kaltegarrietatik, ingurumenaren kalteak, UV argia eta mehatxu biologikoak babesteko.\nEsfoliatzaileak gogor lan egin hildako larruazaleko zelulak, zikinkeria, olioa eta poroetako ezpurutasunak pilatzeko - eta Millionaire City Defense C bitamina hidratatzailea larruazala defendatzen du eta eragindako kalteak murrizten ditu.\nC bitamina City Defense Moisturizer-ek larruazala defendatu, konpondu eta alaitu egiten du.\nGordinaren% 20 erabiltzen dugu C bitamina eta 7% Niacinamide Hiriaren Defentsan - alderdi honetako izarrak dira. Ondoren, Aloe Vera aberatsa, koko olio organikoa eta bost AHA gehitzen ditugu konpondu, berregituratu eta hidratatzeko.\nEz gaituzue sinesten?\nEgin sagar proba! Moztu sagar bat erditik eta jarri City Defentsa hidratatzailea alde batean. Ikusi tratatu gabeko aldea bizkor marroitzen den.\nMillionaire City Defense C bitamina hidratatzaileak honetarako lan egiten du:\nDefendatu larruazala ingurumenaren kalteak, produktu kimiko kaltegarriak eta UVA\nBabestu azala kutsaduraren eragin ikusgarritik\nAnimatu eta piztu complexion\nUtzi larruazala distiratsu eta distiratsu\nGaztetu eta elikatu azala\nEman antiinflamatorio efektua\nZahartzearen aurkako laguntza\nMinimizatu iluna begi zirkuluetan.\nMillionaire City Defense oraindik gure salduenetako bat da 2020an.


Semaltek Programatzaile ez direnentzako Best Free Web Scraping tresnak aurkezten ditu\nDatu nagusiekin lanean ari bazara eta weba erabiliz iturburu, web scraping buruz entzun izan duzu. Badira ehunka software-tresnarik, baina behean aurkezten diren tresnak ez diren programatzaileak dira. Horiek erabiltzea erraz dezakezu zure webgunea, Twitter eta Facebook datuak Excel kalkulu-orrietan\nOhiko erabiltzaileentzako scraping tresna onenak eta erabiliak dira. Scraper erraza da oraindik harrigarria eta erabilgarria da berehalako datuak scraping. Tresna hau erabili nahi baduzu, lehen Google Chrome instalatu beharko zenuke arakatzaileak beste edozein arakatzailerekin funtziona ez dezan. Programa harrigarri hau modu desberdinetan erabil dezakezu. Esate baterako, Google orriaren izenburua edo URL zehatz bat grabatu behar baduzu, orrialde horren gako-hitza edo izena zehaztu beharko duzu. Hurrengo urratsa da saguaren kurtsorea datu horiei idaztea eta egin klik Scrape botoian.\nTwitter eta Facebook APIak erabiltzen dituzunean, lehiakideen datu pertsonalen eta fitxategien kopuru handia erraz grabatu dezakezu eta aztertu zure negozio edo industrian onena da. API bat da, benetan, hogeita hamar alderdi programek aukera ematen diete zure sare sozialen datuetara sartzeko. Zati onena da tresna hau doakoa dela eta ez programatzaileentzat..APIetarako sarbidea doakoa da, eta ez duzu kode lerro bat idatzi behar.\nImport.io, adibidez, datu hobeak arakatzen edo erauzten laguntzen duen web arrasto indartsua da. Lau tresna ezagun ditu: Magic, Arakatzailea, Konektoreak eta Extractor. Tresna hauei esker, 100% seguru, seguru eta oso erabilgarriak dira programazioari buruz ezer ez dakiteen pertsonentzat. Nahi duzun orrialde asko erauz ditzakezu. Programen bidez, ez-programatzaileek emaitza eraginkorrak lor ditzakete eta haien negozioak behar dituzten datuak lortzeko.\nKimono Labs-ek web bisualen datuen erauzketa programa zoragarria eskaintzen du, irudiak karga handiak eta dinamikoak dituztenei buruzko informazioa ateratzeko. Tresna hau hainbat datu-baseekin bateragarria da eta emaitza zehatzak emateko bermatzen du. Hobekuntza sinplea, garbia eta erabilerraza da, Kimono Labs-ek ez diren programatzaileentzat aukerarik hoberena. Ezaugarri ospetsu batzuk proxy-aren euskarria dira, inprimakiak, datuen programazioa eta web rippers ikusgarriak bidaltzen dituzte. Kimono Labs-ek Import.io-ren antzekoa du eta bi programek ezaugarri eta funtzio berberak dituzte.\nWeb orrialdeak free scraping tresna harrigarri hauek ez diren profesionalentzat egiten dira. Horrela, web orri batzuk scraping hasi nahi baduzu eta ez dakizu nola hasi, tresna hauek sartu eta lineako tutorialak egiaztatu behar dituzu instalatu eta aktibatzeko. Gainera, zure blogean edo webgunean oinarritutako modu desberdinetan erabil ditzakezu.


EuskoSKILLS Fabrikazio Mekanikoaren proben egitaraua — IMH\nEuskoSKILLS Fabrikazio Mekanikoaren proben egitaraua\nEuskoSKILLS Fabrikazio Mekanikoaren proben egitaraua Euskadiko 18 ikasle arituko dira IMHko CAD, CNC Tornu eta Fresatzeko probetan aste buru honetan https://www.imh.eus/eu/albisteak/euskoskills-fabrikazio-mekanikoaren-proben-egitaraua-1 https://www.imh.eus/eu/albisteak/euskoskills-fabrikazio-mekanikoaren-proben-egitaraua-1/@@download/image/11_hlh_euskoskills.jpg\nEuskadiko 18 ikasle arituko dira IMHko CAD, CNC Tornu eta Fresatzeko probetan aste buru honetan\nDENA PREST! (ikasle,tutore,antolatzaileen ahotan)\nAndoain, Antzuola, Azkoitia, Barakaldo, Bilbo, Donostia, Eibar, Gasteiz, Legazpi, Lizarra, Urnieta eta Zumarragatik datoz ikasle lehiakideak, prest IMHko probetan parte hartu eta aurreneko postuak eskuratzeko eta honela txartela lortu Madrileko Estatu mailako fasean lehiatzeko apirilean.\nProbak bi egunetan burutuko dira, 21an eta 22an, eta amaieran Eusko Jaurlaritzako eta Elgoibarko Udaleko ordezkariek diplomak eta sariak banatuko dituzte.\nElgoibarko IMHko Probak UNCETAren laguntzarekin antolatu dira\nURTARRILAren 21ean, ostiralean:\n8.00etan Karakate Gelan IMHko Zuzendariak 10 minutuan txapelketaren aurkezpena egingo du CNC Tornu eta Fresako parte hartzaile lehiakide eta tutore.\n9.00etan aurkezpena CADeko lehiakide eta tutoreei egingo zaie.\nProbak: ostiralean goiz eta arratsaldez izango dira CAD eta Tailerrean. Tornuarena 14.30ak arte, CADekoak 19.00ak arte Fresatzekoak 20.00ak arte.\nURTARRILAren 22an, larunbatean:\n08:00etan Hasita probak jarraituko dute 15.00ak arte (CAD probak 12.15ak arte, CNC Tornu eta Fresa probak 15.00etan).\n14.00etan CAD probetako sari banaketa egingo da.\n17:30etan CNC Tornu eta Fresatzeko Diplomak banatuko zaizkie parte-hartzaile guztiei eta domina eta txapela emango zaizkie CNC Tornu/Fresako irabazleei Areto Nagusian.\nHonez gain 22an goizeko 11.00etan IMHko heziketa ziklo eta txandakako ingeniaritzaren berri emango zaie interesatuei. Beraz, bisitariek aukera izango dute IMHren prestakuntza eskaintza eta Skills-ak zuzenean ezagutzeko.\nSKILLS Gipuzkoako Ikastxeetan ...


Laura Mintegi Euskadi pregunta | 30 herritar Laura Mintegiri galdezka\nEH Bilduko lehendakarigaiak ‘Euskadi pregunta’ saioan esan du bere koalizioak biktima guztiei aitorpena egin diela, “zauri sakonak ixteko eta bidea lautzeko lehenengo pausoa emanez”.\nLaura Mintegi, EH Bilduren lehendakarigaiaren profila\nEuskadi pregunta a Laura Mintegi\nWebgune berezia: 'Euskadi pregunta'\nInkesta: Zein galdera gustatu zaizu gehien?\n"Bakea eta normalizazioa bilatzea izango da nire lehentasuna. EH Bildu osatzen duten alderdi guztiek biktima guztiak aitortu dituzte. Hori da zauri sakonak ixteko eta bilerak lortzeko bidea lautzeko lehenengo pausoa". Honako hitzok esan ditu Laura Mintegi EH Bilduko lehendakarigaiak Barakaldoko gazte batek (34 urte ditu) ezker abertzaleak ETAko biktimak besteen berdin tratatzen dituen galdetzean, ‘Euskadi pregunta’ saioaren lehenengo edizioan, ETB-2n.\nMintegik "aitorpen prozesu hori" nabarmendu du, "mina eta sufrimendua beti errespetatu egin behar direlako". Horren haritik, ‘Greencree’ ekimena gogoratu du, bertan politika eredu ezberdineko indarkeria jasan duten Euskadiko 25 biktimek manifestu bat sinatu zuten, eragindako kaltea, erantzukizunak euren gain hartzea eta egian, justizian, memorian, aitorpenean eta konponketan oinarritutako bakea ezartzea eskatuz.\nKrisi une hauetan, ekonomia gizartearen ezinegonaren oinarrietako bat da. 47 urteko erretirodun batek Mintegiri norekin itunduko zuen galdegin dio, oraingo egoera ekonomikoa kontuan hartuta. EH Bilduko lehendakarigaiak "guztiekin ituna egin behar" dela erantzun du. "Herrialdean pentsatzen hasi eta alderdi politiko guztiekin hitz egiten hasi beharra dago egoera honetatik irteteko", nabarmendu du.\nTerrorismoaren biktimekin eta horien aitorpenarekin zerikusia duten galderetan, Mintegik honako hau adierazi du: EH Bilduk "biktima guztiak aitortu ditu, eta hori da zauri sakonak ixteko eta etorkizuneko bileretarako bidea lautzeko lehenengo pausoa".\nEH Bilduk ETA desegitea noiz eskatuko ote duen galdetuta, ETAk 2011ko urriaren 20an jarduera armatua behin betiko utzi zuela iragarri ostean Aieteko adierazpenean hitzartutako bost puntuak gogoratu ditu Mintegik. Dekalogo horretatik bi puntu betetzea bakarrik falta dela nabarmendu du: Frantzia eta Espainia ETArekin hitz egitera esertzea, eta mahai bat sortzea alderdi politiko guztiak bertan direla.\n"Guri galdetzea nahi dugu, entzutea eta erantzun hori aurrera eraman ahal izatea", izan da Laura Mintegiren erantzuna, EH Bilduk independentziaren aldeko apustu gogorra egiten jarraituko al duen galdetuta.\n"Herrialde baten nahi handiena independentea izatea da", Mintegiren hitzetan, hori ez da bateragarria benetako Ongizatearen Estatua mantentzearekin eta sustatzearekin. "Nahikoa baliabide politiko eta ekonomiak dituzunean Ongizate Estatua sortu ahal dezakezu, zerbitzu publiko indartsua duen nazioa", azpimarratu du EH Bilduko lehendakarigaiak.\nMurrizketak eta azpiegiturak\nMintegik guztiz errefusatu ditu Rajoyren Gobernuak gauzatutako murrizketak (euroguneko buruen oniritzia dute). Laura Mintegiren arabera, "ezin da Osasunean, Hezkuntzan eta Ikerkuntzan murriztu", "herritarren oinarrizko eskubideak direlako". Horren haritik, hautagai abertzaleak, besteak beste, AHTren azpiegituratan egindako inbertsioak "berriro ere pentsatzearen" alde egin du, murrizketek horiengan eragina izan duelako eta "inora iristen ez direlako".\nLehendakarigaiak politika fiskala aldatzearen aldeko ikuspuntua azaldu du, injustizia soziala gainditzeko mekanismo nagusi moduan: "Fiskalitateak gehien duenari kendu behar dio gutxien dutenak babesteko", nabarmendu du.\nEredu ekonomikoa eta bankuen zorra\nEgungo eredu neoliberal kapitalistaren bideragarritasunaren inguruan, Mintegik aldatzearen alde egin du, "buelta bat ematearren". Bere ustez, eredu hau "hondamen ekonomikoa da, eta, gizalegez, deskalabrua". EH Bilduko liderrak esan duenez, "aberatsak ez dira aberatsago argiagoak izateagatik, aukera gehiago izateagatik baizik".\nBankuen zorrari dagokionez, Mintegik "ordaindu ezin daitekeen zorra" dela uste du, ondorioz, "planto egin eta erantzukizunak eskatu behar dira". "Sistema lizunkoia eta gordina dugu", eta irtenbidea ez da "guztiok gutxi batzuen zorra ordaintzea", azpimarratu du.


Sinkronizazioa - Talaios Koop.\n“Waveform monitor”. Licensed under CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons – http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Waveform_monitor.jpg#mediaviewer/File:Waveform_monitor.jpg\nChristian Huygens fisikari ospetsuak 1665. urtean, bere gelako paretean zeuden bi pendulu erlojuak sinkronizatzen zirela ikusi zuen. Magia zirudien fenomeno hark, nabaritzen zailak ziren bibrazio txikien ondorioz gertatzen zela frogatu zuen arte. Sinkronizazioaren atzean, oso indar garrantzitsuak ezkutatzen direla erakusten digu fenomenoak, gauzek duten dualtasuna, erritmoa, kausa-efektua…\n2003. urtean Steven Strogatz-ek SYNC liburuan, sinkronizazioaren fenomenoa aztertzen du, erlojuak, unibertsoa, garuna, sareak… Gertakari askoren atzean, sinkronizazioak zein paper jokatzen duen azaltzen du bertan. Etorkizuna ulertzeko mekanismo baliagarri bezala ere aurkezten du, gure jendartean gertatzen diren mekanismo asko ulertzeko moduan, Internet garai hauetan bereziki.\nSinkronizazio bidez, gizakiok ditugun portaera asko ere azal daitezke, nahigabe sinkronizatzen ditugun txalo zaparradak edota kanpo futboletako oihuak eguneroko adibide garbiak dira. Aldiz, Interneteko sare sozialen bidez sortzen diren fenomenoak azaltzen zailago badira ere, zientziaren bidez gero eta ulergarriagoak izango dira, baina oraindik ere hauetako asko ezingo ditugu iragarri.\nHala ere, SYNC liburura bueltatuz, adibide oso berezi eta ikusgarria azaltzen du Strogatzek. Malaysiako ibaietan urtean garai zehatz batean, ipurtargi arrek argia sortzen dute etengabe, emeak erakartzeko, deigarri egiteko. Bakoitzak sortutakoa, aldiz, ondokoekin sinkronizatzera iristen dira, ikuskizun ikusgarria eraginez.\nAntzeko zerbait gertatuko da seguru Bilbon U10ean ere, ziur. Astebukaera honetan presoen eskubideen urraketaren aurkako mobilizazioan milaka pertsonak ipurtargiak bezala, argi makilak eskuetan hartu eta munduari era sinkronizatu batean, argi daukatela esango diote.\nIpurtargiak balira bezala, pertsona hauek sareak, megafonia eta teknologia erabiliko dute haien artean komunikatzeko. Prestaketetan ere http://nowbilbora.org eta Interneteko sare sozialak erabili dituzten moduan. Momentua iristean, zuzenean sinkronizazioa nola gertatzen den ikusteko aukera izango dugu denok.\nSinkronizazioaren azterketak, Internet, sareak, natura, unibertsoa eta jendartea ulertzen laguntzen digute, baina zergatik ez baita bizitza bera beste era batera ikusteko aukera eman ere, gozatu taupadak ere sinkronizatzen dira eta.\nArtikulu hau Berria egunkarian publikatu da Irlen Sarea atalean.\nAbout Gorka Julio\nView all posts by Gorka Julio →\nHarpidetu gure informaziora\n← Areagotua vs Osoa\nBarne militarizazioa →\nLan eta bizitzeko ekoizpen baliabide komunak sortu eta elkarbanatu 2017-05-01\nKoopFabrikan lanean ari gara 2017-01-19\nUnai Oñederra: Buah bikote, HAU da eztabaida, hau da egin beharre...\nGorka Julio: Aupa Txopi! Batzuk azken aldian botatzen ari di...\nTxopi: Ez dut ikusten kapitalismoaren amaiera nola etor l...\nLecturas interesantes del 7 de agosto de 2014: […] ¿Cómo evitar que tu infrestructura de ...\nMIREN: Nik horrelako zigarro bat erosi nuen irailean Basa...\nAEB amazon android askatasuna askegunea bakalhau berria blogak diseinua donostia EFF ekonomia energia eraldaketa Eusko Jaurlaritza Facebook firefox os gamification Google Guifi hezkuntza Internet irlen sarea jokoak komunak komunikazioa koop kooperatiba Microsoft Netflix olatukoop open data oporrak p2p popcorn pribatutasuna RSS sarea sareak Skype software librea talaios twitter Txina Wordpress\nTalaios Kooperatiba: "Norenak dira gure #datuak" @hirikilabs-ek antolatutako jardunaldietan @teketen Eguneroko espioitza txikia berrazal… https://t.co/i40wJl5DQk\nTalaios Kooperatiba: Hey @barretartia, check out this link about Social transformative economy #wave https://t.co/pICxZYlCSV\nTalaios Kooperatiba: Ilusioa badago eta proiektuak badaude. https://t.co/Xwhwer0s56, @ElkarEkin eta @sanagustinkultu hiru proiektu errea… https://t.co/MNf0uex5OS\nTalaios Kooperatiba: Gaur @sanagustinkultu-n @OlatuKoop-en #saretzeEguna. 4 urte ondoren hasierako ilusio berarekin! https://t.co/unQP3vSUAV\nTalaios Kooperatiba: Talaioskideek DENA ERABAKI nahi dugu, lana eta oparotasuna denontzat izan dadin! #ESE #BurujabetzaK… https://t.co/laoZIECmhW\ne-mail: kontaktua(abildua)talaios.net tel: 943013297 Aralar plaza 1. solairuartea 2. 20100 Orereta/Errenteria, Gipuzkoa


Nola egin bideo dei bat WhatsApp Webean, urratsez urrats - Mugikorrerako Foroa | Foro Mugikorra\nNola egin bideo dei bat WhatsApp Web-en, urratsez urrats\nMiguel Hernandez | | Gizarte-sareak, WhatsApp\ndu bideo deiak oso ezagunak bihurtu dira, eta ulergarria da funtzio hau duela denbora batzuk gaituta izatea WhatsApp, Erabiltzaileek merkatuan dagoen mezularitza aplikazio ezagunenaren ezaugarri hau aprobetxatzea aukeratzen dute, horregatik, erabiltzailearen interfazea ezagututa, WhatsApp aukeratu dugu gure bideo dei pertsonalak edo lanekoak egiteko.\nKonpainiak bere aplikazioaren "web" bertsioa abiaraztea aukeratu zuen, bere funtzio gehienak gure ordenagailutik zuzenean aprobetxatzeko aukera ematen diguna eta bideo deiak horietako bat da. WhatsApp Webetik bideo deiak nola egin ditzakezun erakusten dizugu, ahalik eta etekin handiena atera ahal izateko.\n1 WhatsApp Weba erabiltzeko modu desberdinak\n1.1 WhatsApp Web arakatzailetik\n1.2 WhatsApp web aplikazioa\n2 WhatsApp Web arazoak\n2.1 Erabili WhatsApp Web bi ordenagailutan aldi berean\n2.2 Erabili WhatsApp Web telefonoan sartu gabe\n3 Nola egin bideo deiak WhatsApp Webarekin\n4 WhatsApp-en alternatibak bideo deiak egiteko\nWhatsApp Weba erabiltzeko modu desberdinak\nErakutsiko dizugun lehenengo gauza WhatsApp Web-a erabiltzeko modu desberdinak dira, eta hau da, jende askok pentsa dezakeen arren, bat baino gehiago ditugula. Ikus ditzagun sortzen diren aukera desberdinak.\nWhatsApp Web arakatzailetik\nHau da funtzionalitate ezagunena, hau da, WhatsApp Web arakatzailetik erabiltzea, hau oso sinplea da, WhatsApp Weba erabiltzea besterik ez dugun bateragarria den edozein arakatzailetik erabiltzea idatzi helbide hau eta bilatu: "web.whatsapp.com".\nModu honetan WhatsApp Web atalera bideratuko gaituzte eta pantailan QR kode bat erakutsiko digu. Orain WhatsApp aplikaziora joango gara QR eskaneatu eta WhatsApp Webera konektatu ahal izateko.\nWhatsApp sartu besterik ez dugu egiten, egin klik gainean "Ezarpena" eta aukera aukeratzen dugu «WhatsApp web / mahaigaina». Kamera QR kodea eskaneatzeko irekiko da eta automatikoki konektatuko da.\nWhatsApp web aplikazioa\nWhatsApp-ek Windows eta macOS-ekin bateragarriak diren aplikazioak ditu WhatsApp Weba mahaigaineko aplikazio batean erabili ahal izateko, errazagoa da erabiltzea eta erosoago, batzuetan nabigatzailea akatsen bidez ixten ohi baitugu.\nWhatsApp web aplikazioak deskargatu ditzakezu macOS eta Windows-en esteka hauetan:\nDeskargatu WhatsApp webgunea Windows-erako: Enlace\nDeskargatu WhatsApp webgunea MacOS-entzat: Enlace\nWindowserako estekan deskargatzeko aukera izango duzu 32 biteko eta 64 biteko ekipamenduetarako, zure gailuaren beharren arabera. Orain konektatzeko, lehen bezalako argibideak jarraitzea bezain erraza da.\nInstalatu dugunean aplikazioa irekitzen dugu eta arakatzailearen bertsioarekin gertatu zen bezala QR kodea erakutsiko digu, QR kodea eskaneatzeko aukerara itzuliko gara WhatsApp Web aplikazioan bertan erabiltzeko eta automatikoki konektatuko da.\nOrain ere erakutsiko digu jakinarazpenak zuzenean eordenagailuan Eta hori abantaila da, batez ere ingurune profesionalean erabiltzen badugu.\nWhatsApp Web arazoak\nOrain WhatsApp Web-eko arazo ohikoenei buruz hitz egingo dizuegu, erabiltzerakoan kontuan izan ditzazun eta bereziki mugak gogorarazteko.\nErabili WhatsApp Web bi ordenagailutan aldi berean\nErabiltzeko aukera guztiz baztertu behar dugu WhatsApp Web bi gailutan aldi berean. WhatsApp webgunean erabili ahal izango dugu smartphone-tik mezuak bidaltzen ditugun aldi berean, soilik.\nHori gertatzen da, beraz, WhatsApp ez delako «hodeian» dagoen plataforma Sistemak WhatsApp beste web konexio bat erabiltzen ari garela hautematen duenean, saio zaharrena automatikoki ixten du eta alerta mezu bat bidaltzen digu.\nPlataforma anitzeko eta aldibereko sistema erabili nahi baduzu, Facebook Messenger edo Telegram bezalako alternatibak aukeratu beharko dituzu.\nZer dira eta nola sortu aplikazio bikoitzak Android-en\nErabili WhatsApp Web telefonoan sartu gabe\nBeste behin azpiatal hau egiten dugu. WhatsApp Web-en kasuan, gure mezuen informazioa ez dago inongo zerbitzaritan gordeta, eta hau nahiko alde txarra da.\nIzan ere, gure telefono mugikorrak zerbitzari gisa jokatzen du, eta hori da, hain zuzen ere, telefonoa itzali edo datuetatik deskonektatu ezin izana eragiten diguna. Horrek WhatsApp Web erabiltzea nahiko bateria kontsumitzen du.\nHori dela eta, WhatsApp Web telefonoa itzalita edo datu mugikorretarako konexiorik gabe erabiltzeko aukera baztertzen dugu.\nBila zabiltzanak sartzeko unea iritsi da, aukera egin bideo deiak WhatsApp bidez, eta nahiko konplikatua da.\nNola erabili mugikorra webcam honekin programa hauekin\nArestian aipatutako "WhatsApp Web arazoak" direla eta, hainbat muga ditugu, lehenengoa da benetan WhatsApp Web-ean bideo deiak egiteko beste plataforma bat erabili beharko dugu.\nEginen dugun lehenengo gauza irekia da WhatsApp Web eta sinkronizatu gure gailua aurretik irakatsi dizugun moduan.\nSaioa hasi ondoren, urrats hauek jarraitu behar ditugu:\nBideo dei bat egin nahi dugun erabiltzailea edo taldea sakatzen dugu.\nElkarrizketan sartu ondoren, egin klik goiko eskuinean agertzen den "klip" ikonoan.\nBideokamera esteka ikur batekin agertzen den azken aukera aukeratzen dugu.\n"Joan Messenger-era gela bat sortzeko" oharra jasoko dugu.\nFuntzionalitate honek baimentzen digu sortu gehienez 50 lagunentzako bideo gela Messenger plataformaren bidez Faceobook-ena da. Estekan klik eginez, WhatsApp duen edonor sar daiteke gela horretan.\nEta hau da WhatsApp-ek ezarri duen formula WhatsApp Web bidez bideo deiak egin ahal izateko erraz.\nWhatsApp-en alternatibak bideo deiak egiteko\nHain ezagunak egin diren bideo deiak aplikazio askotan daude, batzuei buruz hitz egingo dugu:\nAukera tradizionala, ia denek ezagutzen duten aplikazioa zentzu horretan aitzindaria izan zelako. 10 pertsona gehienez bideoan eta 25 gehienez audioan aukera ematen du. Deskargatu dezakezu HEMEN.\nHau da Google alternatiba, emaitza onarekin. Funtzionalitate ugari dituzten eta plataforma anitzeko sistema duten 10 pertsonarentzako bideo deiak ere baimentzen ditu. Zuzenean sar zaitezke HEMEN.\nAzken garaietan ezagunena, 100 erabiltzaile gehienez aldi berean ahalbidetzen ditu, larruazal eta funtzionaltasun oso dibertigarriak ere baditu. Aplikazioa deskarga dezakezu HEMEN.\nGure azken gomendioa (txarrerako ez) da beste teknologia bikain baten alternatiba, Facebook-i buruz hitz egiten dugu. Herrialde askotan dagoen alternatibarik ezagunena, gainera ezagutzen dituzun ia guztiek Facebook izango dute, zer gehiago eska dezakezu? Deskargatu dezakezu HEMEN.\nArtikuluaren bide osoa: Foro Mugikorra » Gizarte-sareak » Nola egin bideo dei bat WhatsApp Web-en, urratsez urrats\nNola aurkitu fitxategiak Windows 10-en\nPC eta Androiderako PS2 emulatzaile onenak


Atez ate Gipuzkoa | Zer da 'Atez ate'ko zabor-sistema?\nZer da 'Atez ateko' sistema?\nHondakinak birziklatzeko sistema horrek ika-mika handia sortu du Gipuzkoan: alde daudenen arabera, hondakinen % 90 birziklatu ahalko da; kontra daudenen ustez, sistema zikina eta atzerakoia da.\nUda aurretik atez ateko sistema ezarriko dute Tolosaldeko 5 herritan\nUsurbil hondakinen kudeaketaren adibide gisa jarri du PPren Gobernuak\nAtez atekoak % 73a birziklatzea lortuko luke, ikerketa baten arabera\nBilduk atez ateko sistema ezarriko du Gipuzkoako 34 herritan\nGipuzkoako atez ateko zabor bilketa sistemaren mapa\nHondakinak biltzeko Gipuzkoako hainbat udalerritan azken urteetan ezarri duten sistemak aldeko eta kontrako iritziak eragin ditu herritarren artean. Zertan datza sistema hori? Zer diote alde eta kontra daudenek?\nZer da 'Atez ateko' zabor-bilketa?\nGaur egun sortzen ditugun hondakinen %90 birziklagarria da. Hori oinarritzat hartuta, hondakinen jatorriaren arabera zaborra biltzeko sistema da 'Atez atea'. Ondoren, zabor motaren arabera, hondakinen bilketa egun desberdinetan egiten da. Horretarako, Udalak egutegia zehaztu du, kaleetan zaborren pilaketa ekiditeko asmoz.\nGauzak horrela, egun jakinetan herritarrek zaborrak aterako dituzte etxetik eta kaletan kokatutako zintzilikario edo poste batean utziko dituzte, etxebizitza bakoitzari dagokion kakotan, hain zuzen ere.\nUdalak ezarritako egutegia bete ezin dezaketen ostalariek, dendariek edo urrun dauden baserrien jabeek 'Larrialdi guneak' dituzte eskura. Zaborrak bertara eramateko urtean 365 egunez eta egunean 24 orduz zabalik dauden guneak dira. Bertan sartzeko txartela eraman beharko da, eta atal bakoitzari dagokion edukiontzia utzi beharko dira hondakinak.\nHainbat auzokidek salatu dutenez, sistema hori "zikina eta zaharra da". Hori dela eta, zenbait herritarrek hainbat plataforma sortu dituzte, sistema horren aurkako sinadurak biltzeko eta auzi honen gainean herri-galdeketak egiteko asmoz.\n"Sistema garestia, ezerosoa da, eta erabiltzaileren intimitatearen aurka doa", azpimarratu du Patxi Amantegi Atez Ateko sistemaren aurkako Plataformen Koordinakundeko bozeramaileak. Halaber, hainbat plataformak salatu dutenez, tartean Bergara Garbia Plataformak, "auzokideren iritzia kontuan hartu gabe, Donostiako Udaletik datorren inposaketa" da.\nBestalde, zaborrak kudeatzeko eredu honen aurka dauden herritarrek argitu dutenez, ez daude birziklatzearen aurka, eta horren harira, zabor organikoa birziklatzeko bosgarren edukiontziaren alde egin dute.\nGipuzkoan, 34 udalerrik sistema horren alde egin dute. Ordura arte, zortzi herrialdetan ezarri dute, eta gainerakoetan, datozen hilabetetan egingo dute.\nEgun, hondakinen % 25 inguru birziklatzen da. Gauzak horrela, Gipuzkoan hondakinen % 90 inguru birziklatzea dute helburu. "Eredu jasangarria da, eta bosgarren edukiontziarekin alderatuta, apur bat merkeagoa da", ondorioztatu du Sasietako Mankomunitateak egindako txostenak.\nBestalde, Juan Karlos Izagirre Donostiako alkatearen esanetan, "auzia politika arlora eraman dute, eta kontua ez da alkateak zein sistema du gustuko, birziklapen tasarik handiena lortzea baizik".\nHorren harira, azpimagarria da Usurbilen adibidea. 'Atez ateko' sistema duela lau urte ezarri zuten udalerri honetan eta ordutik "hondakinen % 90 inguru birziklatzea lortu dugu", Mertxe Aizpurua Usurbilgo alkateak azaldu duenez. Hala ere, sistema horren alde daudenek herritarren parte-hartzea "funtsezkoa" dela aitortu dute, eredu hori arrakastatsua izan dadin.


Hazilan proiektuaren 7. edizioan parte hartzen dutenek praktikak egingo dituzte enpresetan - Aia orio - Karkara.eus\nHazilan proiektuaren 7. edizioan parte hartzen dutenek praktikak egingo dituzte enpresetan\nKarkara 2019-02-06 13:00\nHazilan proiektuko 6. edizioko partaideak.\nUrola Kostako Udal Elkartearen Hazilan proiektuan izena emateko epea zabalik dago otsailaren 22ra arte.\nUrola Kostako Udal Elkarteak Hazilan proiektuaren zazpigarren deialdia egin du. Orain arte, 94 lagunek parte hartu dute proiektuan eta hainbat gaitasun sozioprofesional landu ondoren, laneratzeko prozesuak egin dituzte 39 enpresetan (praktikak, prestakuntza lanpostuan...).\nUdal elkartetik jakinarazi dutenez, bi dira 7.edizioko berrikuntza azpimarragarrienak. Alde batetik, prestakuntza eskaintza indartu dute, eta bestetik, parte hartzaileek enpresetan praktikaldia egiteko aukera izango dute.\nHazilan proiektuak enpresen beharrak identifikatu ditu, horren araberako prestakuntza diseinatzeko. Hala, 7. edizio honetarako, formakuntza sendotu egin dute, eta lehen fasearen baitan, partaideek “Enplegurako prestakuntza profesionalean laneko orientabidea eta kalitatearen sustapena” modulua egingo dute. Trebakuntza hori, Enplegurako lanbide-prestakuntzaren irakaskuntza (SSCE0110) profesionaltasun ziurtagiriaren baitako prestakuntza-modulua da.\nAldi berean, enpresetan praktiketan hasi aurretik, lan munduan murgiltzeko ezinbestekoa bihurtu den esparru bati buruzko 25 orduko prestakuntza osagarria jasoko dute gazteek. Teknologia berriek eskaintzen dituzten aukerak baliatuz, sarean norberaren marketina behar bezala egiteko gakoak ezagutuko dituzte, hain zuzen ere.\nHazilan programa goi mailako ikasketak dituzten gazteei bideratuta dago, eta proiektuaren inguruko xehetasun guztiak azaltzeko bilera informatiboa antolatu du Urola Kostako Udal Elkarteak otsailaren 13rako. 10:00etan hasiko da saioa.\nHazilan programaren xehetasunak\nAKTIBATU fasea (80 ordu): prestakuntza. Zeharkako konpetentziak landuko dituzte parte hartzaileei bizipen-prestakuntza pertsonalizatua eta integrala eskainiz. Otsailaren 25etik apirilaren 16ra egingo dute, astelehenetik ostegunera 9:30etik 13:30era.\nPRESTATU fasea (25 ordu): Nire marketina sareetan du izenburutzat, eta bertan teknologia berriek eskaintzen dituzten aukerak baliatuz, sarean norberaren marketina egiteko gakoak ezagutuko dituzte partaideek.\nKOKATU fasea (200 ordu): praktikak enpresetan. Maiatzetik uztailera egingo dituzte praktikak, astelehenetik ostiralera, gehienez ere sei orduko lanaldian.