«Ο πολυβραβευμένος Κυριάκος Χαραλαμπίδης, ποιητής της Πανελλήνιας λαλιάς, της συνείδησης, της πατρίδας», γράφει ο Δρ. Ιωσήφ Σ. Ιωσηφίδης - Λόγω Γραφής\nΧαίρομαι πολύ που ως Μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Ένωσης Λογοτεχνών Κύπρου εισηγήθηκα και το ενέκριναν παμψηφεί τα υπόλοιπα Μέλη του ΔΣ να βραβευθεί (στις 17 Μαίου, 2019) ο μείζων ποιητής μας Κυριάκος Χαραλαμπίδης με το καθιερωμένο Βραβείο ‘ΓΙΩΡΓΟΥ ΦΙΛΙΠΠΟΥ ΠΙΕΡΙΔΗ’ που απονέμεται κάθε χρόνο στους Αριστείς των Γραμμάτων μας.\nΠιο κάτω μια δική μου συνοπτική αποτίμηση του άξιου έργου του πολυβραβευμένου Κύπριου ποιητή της Πανελλήνιας λαλιάς, της συνείδησης, της πατρίδας.\nΗ υψηλή αισθητική αξία της ποίησης του Χαραλαμπίδη τον αναδεικνύει ως έναν από τους σημαντικότερους Έλληνες ποιητές της μεταπολεμικής και της μεταπολιτευτικής περιόδου. Τιμήθηκε τρεις φορές με Κρατικό Βραβείο Ποίησης Κύπρου, μία φορά με Κρατικό Βραβείο Ποίησης Ελλάδας, δύο φορές με Βραβείο της Ακαδημίας Αθηνών, καθώς και με το ‘Αριστείο Γραμμάτων, Τεχνών και Επιστημών της Κυπριακής Δημοκρατίας’, κ.ά. Από το 2013 είναι Αντεπιστέλλον Μέλος της Ακαδημίας Αθηνών (Κλάδος Ποίησης).\nΑπό το 1961 μέχρι σήμερα συνέγραψε 14 Ποιητικές Συλλογές και μια μετάφραση 3 Ύμνων του Ρωμανού του Μελωδού. Η ποίησή του έχει τα διακριτικά στοιχεία που την κάνουν να διαφέρει αισθητά από τις κυρίαρχες τάσεις της σύγχρονης ελληνικής ποίησης. Από τη συλλογή ‘Αχαιών ακτή’ (1977) και σε όλα σχεδόν τα επόμενα βιβλία του Χαραλαμπίδη (‘Αμμόχωστος Βασιλεύουσα’ , ‘Θόλος’ , ‘Μεθιστορία’ , ‘Δοκίμιν’ , ‘Αιγιαλούσης επίσκεψις’ , ‘Κυδώνιον μήλον’ , ‘Ίμερος’  και ‘Στη γλώσσα της υφαντικής’ ), κεντρικό θέμα της ποίησής του είναι οι τραγικές συνέπειες της τουρκικής εισβολής στην Κύπρο, από το 1974 μέχρι σήμερα. Ειδικά η ‘Αμμόχωστος Βασιλεύουσα’ και ο ‘Θόλος’ (1989), αντλούν θεματικό υλικό από την κυπριακή τραγωδία του 1974 και τα παρεπόμενά της και καταξιώθηκαν απ’ τη φιλολογική και λογοτεχνική κριτική. Επίσης η βραβευμένη ‘Μεθιστορία’ αποτέλεσε όριο στη διαμόρφωση της ποιητικής του από πλευράς γλωσσας-έκφρασης.\nΣυνοπτική παρουσίαση των 14 Ποιητικών Συλλογών του Κυρ.Χαραλαμπίδη\nΤην πρώτη Συλλογή του, «Πρώτη πηγή» την εξέδωσε στην Αθήνα το 1961 όταν ήταν φοιτητής, μετά από προτροπή του μεγάλου ποιητή Νικηφόρου Βρεττάκου (1912-1991)\nο οποίος έδωσε στη Συλλογή ακόμα και τον τίτλο, έκανε τις τυπογραφικές διορθώσεις, έγραψε και την πρώτη κριτική (στο περιοδικό «Επιθεώρηση Τέχνης»). Η κριτική από τον Φώτη Κόντογλου ήταν ότι ανέμενε περισσότερο Βυζάντιο και λιγότερη ερωτική ποίηση. Η Συλλογή εκείνη ήταν έναυσμα για την ποιητική εξακτίνωση του ποιητή και η ανακάλυψη του κόσμου και της αιτίας του, στο πρώτο ποιητικό σκίρτημά του ποιητή.\nΤη δεύτερη συλλογή, «Η άγνοια του νερού» (1967, εκδόσεις «Ίκαρος») προλόγισε ο εκλεκτός ποιητής του μεσοπολέμου Τάκης Παπατσώνης (1895-1976). Ο ποιητής Χαραλαμπίδης με αυτή τη συλλογή θέτει τις βάσεις, την έκφραση και την ισορροπία των πραγμάτων και συνειδητοποιεί ότι η ποίηση είναι η τελεσίδικη μοίρα του. Ο Παπατσώνης τον παρακινούσε να ‘ζωογονήσει τη μαρασμένη και ασθενούσα νεοελληνική Ποίηση’ και να δώσει – όπως και εκείνος – ‘το πρέπον δέος, το μεγάλο της ηθικό θεμέλιο, έναν νέο και σφριγηλό Ουμανισμό’.\nΗ τρίτη συλλογή, «Το αγγείο με τα σχήματα» εκδόθηκε το 1973, στη Λευκωσία, αλλά προσέλκυσε την προσοχή και στην Ελλάδα. Ο καθηγητής Γ.Π. Σαββίδης, σε άρθρο του στην εφημερίδα «Το Βήμα» και η Νόρα Αναγνωστάκη στο «Χρονικό ’73» επαίνεσαν το βιβλίο. Αρκετά ποιήματα της συλλογής γράφτηκαν στη Γερμανία, όπου ο ποιητής πέρασε ένα εξάμηνο με υποτροφία για μετεκπαίδευση στη Ραδιοφωνία του Μονάχου. Με το ποίημα του «Θύελλας και Ορμής» (Sturm und Drang) περιγράφει την δυναμική έξοδο με δημιουργία πνοή και με χρήση εκφραστικών μέσων, εικόνων. Πρωτοτυπεί με «νέα εκφραστική ευλυγισία» και ομιλεί για «πρωτοφανείς πνευματικές τόλμες». Καταγράφεται μια εκπληκτική πρωτοτυπία αντίληψης με μια παρθενική λεκτική διατύπωση. Η Συλλογή τιμήθηκε με Κρατικό Βραβείο Ποίησης Κύπρου.\nΣτο 4ο βιβλίο του, «Αχαιών Ακτή» (Λευκωσία, 1977, επανεκδόθηκε από τις Εκδόσεις Άγρα, το 2003), αποδίδει τον αντίκτυπο και την ανατροπή της ιστορίας στην ψυχή του ποιητή, μετά την Τουρκική εισβολή (1974). Όπως ο ίδιος τόνισε ‘η τέχνη δοκιμάζεται παράλληλα με τη δοκιμασία του λαού και οφείλει να αυτορρυθμιστεί μεταποιώντας το προσφερόμενο υλικό σε μια ανώτερη μορφή αντίληψης του κόσμου και της ιστορίας’. Η Συλλογή τιμήθηκε με Κρατικό Βραβείο Ποίησης Κύπρου (2ο σε τρία χρόνια).\nΤο 5ο βιβλίο του με τίτλο «Αμμόχωστος Βασιλεύουσα» (εκδ. Ερμής, 1982 – εκδ. Άγρα, 1997) περιλαμβάνει σαράντα επτά ποιήματα και παράρτημα τριάντα επτά σελίδων με σημειώσεις για την πόλη Αμμόχωστο, για να διασώσει την αρχέτυπη εικόνα της στη μνήμη των ανθρώπων. Όπως γράφει ‘το βιβλίο έχει πολλαπλή ανάπτυξη. .αποτελεί μια προστατευτική ασπίδα πάνω από την κατεχόμενη και συλημένη πόλη. Παράλληλα, οι γεωγραφικές και ιστορικές συνισταμένες, εστιάζονται σε επί μέρους κρίσεις για τα συμβάντα, και σε αλληγορικές μεταφορές, όπου χωρούν ποικίλες έλξεις και απώσεις’ για τη σημασία και το εύρος της κυπριακής τραγωδίας, προσδίδοντας σ’ αυτήν διαστάσεις με μονιμότερη ισχύ…κάτι από τους οικουμενικούς νόμους της ζωής και τις αναλογίες των πραγμάτων… Η κρούστα της ιστορίας υπέκρυπτε την εσωτερική ύλη και το ρυθμό της όλης σύνθεσης.’ Το έργο αναφέρεται στην απώλεια της γης, δηλαδή στη γεωγραφική πτυχή της τραγωδίας. Η Συλλογή αυτή τιμήθηκε με Κρατικό Βραβείο Ποίησης. Το μελοποίησε με σεβασμό ο Μάριος Τόκας και το εκθείασε ο Γ.Π.Σαββίδης.\nΤο 6ο βιβλίο του με τίτλο «Θόλος» (εκδ. Ερμής, 1989, – εκδ. Άγρα, 1998), έχει ως θεματική την τραγική πτυχή της τύχης των αγνοουμένων. Περιλαμβάνει 31 τραγικές προσωπογραφίες-ποιήματα που αναπαριστούν τον ανθρώπινο σπαραγμό, όσο και τις ψυχολογικές και κοινωνικές της προεκτάσεις. Στην έννοια «αγνοούμενος» επιχειρεί να αποσώσει την υπαρξιακή διάστασή της, με όλα τα ιστορικά της συμφραζόμενα (ακόμα αναφέρεται και σε μια περίπτωση ενός Τούρκου αγνοουμένου). Το έργο «Θόλος» που καλύπτει την ανθρώπινη πτυχή με την απώλεια ανθρώπων και τον τραγικό χαρακτήρα των κυπρίων παθών, ευαισθητοποίησε τον ευρύ Ελληνισμό και τιμήθηκε με Βραβείο από την Ακαδημία Αθηνών.\nΣτο 7ο βιβλίο του με τίτλο «Μεθιστορία» (εκδ. Άγρα,1995, ²2000) που τιμήθηκε με το Κρατικό Βραβείο Ποίησης στην Ελλάδα, επιχειρεί να εκφράσει με αριστοτελική χροιά «τα μετά την ιστορία» μια βαθύτερη και ‘φιλοσοφικότερη’ ερμηνεία της Ιστορίας, που ακουμπάει πάνω στα πράγματα. Το ιστορικό πλαίσιο προσδιορίζεται από ποικίλες εκφάνσεις ιστορικών δεδομένων, επίκαιρων και παλαιότερων. Ωστόσο ενέχει μυθική μεταποίηση, έτσι ώστε να αποκτούν τα πράγματα υπερβατικό προσωπικό χαρακτήρα.\nΠεριέχει δυο αρχαιόθεμα ποιήματα για την Ελένη και τον Ηρακλή που καθοδηγούν τον αναγνώστη να μη αντικρύζει την ιστορία παρατακτικά. Στοχεύει να εκτοπίσει την ψευδαίσθηση μιας πραγματικότητας, που λόγω ιστορικής δράσης, έχει πια καταστεί πλασματική. Έχει στοιχεία καβαφικά, ως στοχαστικά ειρωνικό και ανατρεπτικό, αλλά είναι και ύμνος για την αλήθεια –το ήθος– και τη δύναμη των ανθρωπίνων πραγμάτων.\nΤο 8ο έργο του «Δοκίμιν» (εκδ. Άγρα, 2000) είναι μία ποιητική σύνθεση. Με την αρχαία λέξη «δοκίμιον» (μεσαιωνικό «δοκίμι», κυπριακό «διτζίμιν») εννοεί τη δοκιμασία του πνεύματος αλλά και της αγάπης που πρέπει να κερδίσει ο ποιητής ή ο άνθρωπος αφού σηκώσει το βαρύ λιθάρι του και καταξιωθεί με την γενναιότητα που επέδειξε στη δημιουργία του έργου του. Το έργο, για τον ίδιο, οφείλει να είναι αποτέλεσμα έρωτος και κατακτήσεως. Στη Συλλογή αυτή επιχειρεί να διαρθρώσει σπονδυλωτά την ύπαρξη ενός ολόκληρου Κόσμου, τις πολλές όψεις της εξωτερικής ιστορίας και της εσωτερικής ανθρωπογεωγραφίας. Ενυπάρχει ανθρώπινη συμπόνια ακόμα και αίσθηση χιούμορ, που τονίζει έτσι ακόμα πιο πολύ την τραγική διάσταση. Με το «Δοκίμιν» ο ποιητής επιχειρεί ποιητικά και ένα είδος δοκιμίου ποιητικού, ως νέου τρόπου επικοινωνίας.\nΤο 9ο βιβλίο του με τίτλο «Αιγιαλούσης επίσκεψις – ένα ποίημα και ένα σχόλιο» (εκδ. Άγρα, 2003), είναι ένα ποίημα ογδόντα στίχων που συνοδεύεται από ένα αυτοσχόλιο είκοσι δύο σελίδων. Με αυτό επιχειρεί να διασώσω τη μοναδικότητα του προσώπου του ανθρώπου που δένεται στενά με τον χώρο της κατεχόμενης γης (της Καρπασίας). Δεν είναι βιβλίο «πατριωτισμού» αλλά ‘εποπτείας της πληγής’, που στη Συλλογή εστιάζεται στην κατεχόμενη Αιγιαλούσα. Με ‘καθολική θεώρηση και περίσκεψη’ αναζητεί να προσδιορίσει εκ νέου και να διασώσει ‘το πρόσωπο του χώρου όπου ε’ιναι και ενταγμένα ουσιώδη στοιχεία της ψυχικής ενότητας. και διαφάνεια. Επιπλέον είναι μια διασύνδεση της σταθερής μνήμης με τον τόνο της γλώσσας, πανελλήνιας και κυπριακής, καθώς και με την άλωση του τόπου και την ευθύνη (το χρέος) του ποιητή.\nΤο 10ο βιβλίο του Χαραλαμπίδη φέρει τον τίτλο «Κυδώνιον μήλον» (εκδ. Άγρα, 2006). Μέσα από εννέα ενότητες διερευνά τη μετεξέλιξη του μύθου σε συνομιλία με στοιχεία ελληνικής διαχρονίας και με νεότερα ξένα. Μάλλον συναιρεί την εθνική του συνείδηση με την ευρωπαϊκή ενώ έχει ως σταθερό στήριγμά του τη συνείδηση της Ελληνικής γλώσσας, που ενισχύει τις ευρωπαϊκές. Η συλλογή αυτή εισάγει και οικουμενικές αξίες.\nΣτο 11ο βιβλίο του, το «Ίμερος» (Μεταίχμιο,2012), εκφράζεται αποκαλυπτικά και δεν είναι τόσο συμβολικός, αινιγματικός ή σιβυλλικός διότι η θεματική του βιβλίου αφορά τον Έρωτα. Ο ποιητής είναι σαφώς επηρεασμένος από το πλατωνικό «Συμπόσιον», και τον διάλογο Διοτίμας και Σωκράτη («Έρως δ’ εστίν έρως περί το καλόν, ώστε αναγκαίον Έρωτα φιλόσοφον είναι.») Ως ‘καλόν’ ορίζει την ομορφιά, ο δε ίμερος είναι η έντονη ερωτική λαχτάρα για μια τέτοια ομορφιά που ελλείπει απ’ τη ζωή του ατόμου.\nΟ «Ίμερος» στοιχειοθετεί ένα ποιητικό δοκίμιο για τον έρωτα, τη Ζωή και τα γύρω της.\nΜε τη 12η συλλογή του «Στη γλώσσα της υφαντικής» (εκδ. Μεταίχμιο, 2013), αναδεικνύει τη σύγχρονη πραγματικότητα, όπως τη βλέπει από διάφορες οπτικές γωνίες, με μάτι ή πνεύμα. Βλέπει με στοχασμό (και λίγη μνήμη και κάποια ιστορία) την παλλόμενη ζωή, το μυστήριο της ύπαρξης αλλά και της καλλιτεχνικής δημιουργίας.\nΣτη 13η συλλογή του, «Ηλίου και Σελήνης άλως» (εκδ. Ίκαρος, 2017), επιχειρεί να εκφράσει τη σύζευξη του γήινου με το ουράνιο, το γάμο του Ηλίου και της Σελήνης σε ρεαλιστικό και παράλληλα συμβολικό επίπεδο. Έχει μύθο αλλά μόνο ως περίγραμμα. Σημασία δίδεται στις ίδιες τις λέξεις που αποκτούν συνείδηση του είναι τους. Έχει εστίαση στην ανέλιξη από το ερωτικό και μητρικό στοιχείο (από το σώμα, τη φύση, τη ζωή) προς μια ανώτερη και εξανθρωπισμένη υπόσταση, με πνευματικές διαστάσεις. Στη συλλογή η Αφροδίτη, ως περσόνα, παγιώνει παλαιότερα μοτίβα, ανακαινισμένα στο πλαίσιο της ζωής και του θανάτου, καθώς κλυδωνίζεται από ποικίλες καταστάσεις του σώματος και της ψυχής. Επίσης σε άλλα ποιήματα αντιστρέφει τα πιο πάνω και δίνει μια «χριστιανική» απάντηση στα «αφροδίσια». Βεβαίως ο Χαραλαμπίδης τολμά να δηλώσει ότι ‘η Ορθοδοξία περιέχει μεγαλειωδώς τη δυνατότητα της αναίρεσής της’. Τέλος, με τον 3ο κύκλο ποιημάτων της συλλογής επιχειρεί να μεταποιήσει την ιστορία σε μύθο, να επαναγάγει το μυθικό πλέγμα στο μυστήριο της ζωής.\nΤέλος με τη 14η συλλογή του ‘Σαλιγκάρι και Φεγγάρι’ (εκδ. 2018) ο Χαραλαμπίδης εμφανίζεται με ανανεωμένη φωνή και συνομιλεί με τα παιδιά. Είναι κλασική ποίηση σε παραδοσιακό στίχο και ομοιοκαταληξία, ρυθμό, μουσικότητα, εσωτερική αρμονία, που καθιστά τα παιδιά κοινωνούς μιας ποίησης που διευρύνει τα όρια της δημιουργικής φαντασίας τους, της κοινωνικής ευαισθησίας και της αισθητικής τους τέρψης. Ο ώριμος ποιητής παίζει με τα παιδιά, όπως ο Ηράκλειτος πεσσούς με τα παιδιά της Εφέσου. Εκπέμπει και το μήνυμα επιστροφής του ανθρώπου πίσω στην Αγνότητα.\nΕνδιάμεσα, μετέφρασε το έργο «Ρωμανού του Μελωδού Τρεις ύμνοι» (εκδ. Άγρα, 1997), αλλά με χρήση του προσωπικού του λόγου, έτσι που να θεωρεί τη μετάφραση αυτή ως ποιητική-αντιπρότασή του – υποδυόμενος τον Ρωμανό. Όπως ομολόγησε στο περιοδικό «Η λέξη»: «Στην αρχή τον υποδύεσαι [τον Ρωμανό], αργότερα ταυτίζεσαι μαζί του. Από την άλλη δοκιμάζεις και την αντοχή της γλώσσας και τούτο, πάλι, σε βοηθά να συντάσσεσαι, να συγκροτείσαι ως άνθρωπος. Γιατί με τη μετάφραση Θητεύεις στην εγκράτεια και την άσκηση, την ταπεινοφροσύνη και το σεβασμό προς τον καρπό του πνεύματος του άλλου. Τι είναι άλλωστε η γραφή; Ένα δοκίμιο σκέψης· γράφοντας, υποθηκεύεις τον εαυτό σου στον αναγκαίο στοχασμό. Η διαμόρφωση του μέλλοντός μας εξαρτάται από ασκήσεις ακριβείας του μυαλού. Η ποίηση είναι επιστήμη’\nΓενική επισκόπηση της ποιητικής του\nΚάποια ποιήματα του χαρακτηρίζονται από αινιγματισμό ή ερμητισμό και προκαλούν συγκλονισμό ή αμηχανία αφού δίνουν πολλά κλειδιά στον αναγνώστη, χωρίς να προσδιορίζουν τη θύρα ή την κατάληξη. Μα είναι τρόποι προβληματισμού. Η ελλαδική λογοτεχνία βρίσκεται στον αντίποδα, με ελάχιστες αναφορές στο κυπριακό δράμα, Δεν απαντάται το ερώτημα αν η στάση αποσιώπησής τους, της τραγωδίας, υποκρύπτει αίσθημα ενοχής των Ελλαδιτών λογοτεχνών έναντι του κυπριακού ελληνισμού για τα δεινά γεγονότα του 1974. Αρκετά ποιήματα του Χαραλαμπίδη τόλμησαν και απέδωσαν ευθύνες για την κυπριακή τραγωδία, στην αρχή και στην εξέλιξή της, και επιπλέον υπαινίχθηκαν σε ποιους αποδίδονται οι βαριές ευθύνες. Έγραψε στίχο, με βαθιά πίκρα και καταγγελτική οργή για όσους ‘η Κύπρος, όπου εγένετο το ανόσιον έγκλημα πρέπει να μην υπήρξε ποτέ’.\nΣτην ποίησή του εξυφαίνεται μια πυκνή διαλογική σχέση με ολόκληρη την ελληνική λογοτεχνική και γραμματειακή παράδοση: με αρχαιοελληνικά, βυζαντινά και νεότερα κείμενα, το δημοτικό τραγούδι, τη νεότερη ποίηση. Π.χ. ο διάλογός του με το έργο του Σολωμού, με αναφορές στη γλώσσα του, στα θέματα, στις μορφές και βασικές ιδέες του εθνικού ποιητή. Ωστόσο ο Χαραλαμπίδης έχει, όσο ελάχιστοι ομότεχνοι του στην Ελλάδα, μελετήσει το εύρος και το βάθος της ιστορίας της Κύπρου και της Ελλάδας. Παράλληλα, δεν αγνοεί τον έρωτα, όπως απαντάται κυρίως στη συλλογή Ίμερος (2012), όπου ο ίμερος του έρωτα μεταπλάθεται σε ίμερο της ποιητικής έκφρασης με σπάνια μεταφορικότητα, φωτεινές εικόνες, καταδύσεις στη γλωσσική μνήμη και αναδύσεις ποιητικής λεξιπλασίας, και προσφέρει μια λόγια ποίηση με κέντρο την αρχέτυπη ιδέα του έρωτα.\nΗ ποίησή του δεν ατονεί από το βάρος της ‘λογιοσύνης’ της. Ο ποιητής κατορθώνει να αποτυπώνει τα ίχνη της ελληνικής γλωσσικής διαχρονίας σε λέξεις ποιητικά ζωντανές. Η ποιητική γλώσσα του ενσωματώνει λέξεις και φράσεις από το ποιητικό παρελθόν, το κυπριακό ιδίωμα ή το ελληνικό δημοτικό τραγούδι και τις συντήκει με τον σύγχρονο λόγο του. Εφαρμόζει την επιλεκτική εκμετάλλευση της λαϊκής γλώσσας – όπως έκανε και ο Σολωμός. Η ποίησή του βάφει με το ειρωνικό πινέλο του Καβάφη την παρακμή ηγετών και θεσμών μέσα στην Ιστορία, ενώ με το δραματικό πινέλο του Σεφέρη εκφράζει τον καημό της ρωμιοσύνης, τη σκληρή μοίρα, τις αντιξοότητες, τις αδικίες σε βάρος της Κύπρου και ευρύτερα του ελληνισμού. Ο Χαραλαμπίδης ιστορεί όπως ο Καβάφης και μυθολογεί όπως ο Σεφέρης, όμως παρά την εκλεκτική αυτή συγγένεια συνθέτει δημιουργικά τους δύο αυτούς τρόπους ή ποιητικές μεθόδους: η εντρύφηση του Χαραλαμπίδη στη γραμματειακή, μυθολογική και ιστορική μνήμη φέρει ακριβώς τη μνήμη αυτή στο παρόν, που το ανατέμνει, το κρίνει, το αποτιμά, και με βάση το οποίο υπαινικτικά προφητεύει το αύριο.\nΟ Χαραλαμπίδης, διατηρεί μέχρι σήμερα τον καημό της χαμένης πατρίδας και μια βαθιά ριζωμένη ελληνική συνείδηση της Κύπρου, γι’ αυτό υπηρετεί σταθερά και με συνέπεια μια ποιητική αντίληψη την οποία η ελλαδική μεταπολιτευτική ποίηση εγκατέλειψε στο μακρινό, λαμπρό παρελθόν της, ενώ κάποιοι κριτικοί Κύπρου και Ελλάδας κρίνουν ότι εξάντλησε πια το θέμα αυτό.\nΌμως στην ποίησή του διακρίνεται μια έγκυρη εκσυγχρονισμένη εκδοχή με διακριτικά γνωρίσματα, όπως η σχέση της ποίησης με τη λογοτεχνική παράδοση, το γλωσσικό ήθος της, η προβολή καίριων ηθικών αιτημάτων. Είναι τα χαρακτηριστικά ποιητή που λειτουργεί ως σύγχρονος ποιητής τόσο του κυπριακού χώρου, όσο και του ευρύτερου ελληνικού. Ως Κύπριος ποιητής, βεβαρημένος με εθνικές ευαισθησίες, εξακολουθεί να λειτουργεί με βάσεις τις δύο λέξεις: ‘πατρίδα’ και ‘Πανελλήνια συνείδηση’ και με όραμα τη ‘γενική πατρίδα των ανθρώπων’, όπως και η Ιδέα του Σολωμού. Συναφώς, και ιδίως με τις τελευταίες συλλογές του ο Κυριάκος Χαραλαμπίδης φτάνει στη βαθιά ουμανιστική και υπερεθνική διάσταση της ποίησής του. Αποβλέπει σε ένα οικουμενικό νόημα που υπερβαίνει τα όρια της όποιας εθνότητας, ένα νόημα της ιστορίας ως του μηχανισμού άσκησης της βίας και της αδικίας εις βάρος των αδυνάτων από την πλευρά των ισχυρών. Εντρυφώντας σταθερά στο ερώτημα της ελληνικής ταυτότητάς του, ασκεί την αυτοσυνειδησία του ως πολίτης στη «γενική πατρίδα των ανθρώπων».\nΟ Κυριάκος Χαραλαμπίδης που εξακολουθεί να γράφει, με βαθιά γνώση και αφομοιωμένη αξιοποίηση της ελληνικής λογοτεχνικής παράδοσης, με ενεργή ιστορική συνείδηση και ηθική εγρήγορση, με σπάνια γλωσσική ευαισθησία και με πρωτότυπο ποιητικό ρήμα, εθνική ποίηση – ενώ οι άλλοι, άξιοι λόγου, σύγχρονοί του Έλληνες ποιητές δεν πράττουν κάτι ανάλογο – θέτει με το παράδειγμά του το καίριο στις μέρες μας ερώτημα: Μπορεί να υπάρξει μια εκσυγχρονισμένη εκδοχή του τύπου του εθνικού ποιητή σήμερα, σε μια εποχή και σε έναν τόπο όπου αυτό το μοντέλο έχει καταστεί προ πολλού ποιητικά ανενεργό ή και ιδεολογικά επιλήψιμο; Αλλά η ποίησή του με το κύρος της τολμά να είναι προμαχώνας επιβίωσης του Πολιτισμού, της μόνης σίγουρης ασπίδας για επιβίωση λαών με ιστορία.\nΚλείνω την ανάλυσή μου παραθέτοντας 5 χαρακτηριστικά ποιήματα του Κυριάκου Χαραλαμπίδη από τις διάφορες Συλλογές του.\n(1) “υπό κατοχήν” – Ακυρη έκφραση, τώρα λέμε ” περιουσίες που άφησαν Ελληνοκύπριοι στο βόρειο μέρος της Κύπρου”\n(3) “Πράσινη γραμμή – Νοητή γραμμή που διαμορφώθηκε μετά την τουρκική “επιχείρηση” στην Κύπρο και χωρίζει “την Ε/κυπριακή από την Τ/κυπειακή διοίκηση”\nτρώνε και πίνου και λαλούν παίδεψη να `χει ο Χάρος.\nΚΑΛΑ ΤΟ ΛΕΝ ΓΙΑ ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ\nΤα κόκκαλά του ανάσταση γιομάτα\nπου `ναι σαράντα πέντε τώρα χρόνια\nΤου `φερε λίγα δροσερά π’ ανθίζει\nο μόσμος τους κι ο μίσχος λουλουδίζει\nάνθη που τ’ απιθώνει επά στη μνήμη\nωστόσο το `φερε θαρρείς η τύχη\nεκειός που του `κανε το σώμα τράφο.\nΓια να `χ’ η κόρη του δουλειά να κάνει·\nκι από την πλάκα του πατρός ολίγα\n(Μουσική και ερμηνεία: Γιώργος Καλογήρου)\n1989: Ακαδημία Αθηνών – Βραβείο Μερόπης Οικονόμου για τον «Θόλο»\n1997: Βραβείο Ελληνικής Εταιρείας Μεταφραστών Λογοτεχνίας για το βιβλίο του «Ρωμανού του Μελωδού: Τρεις Ύμνοι»\nΜΕΛΕΤΕΣ – ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ:\nΠεριοδικό «Θέματα Λογοτεχνίας», τεύχος 12, Ιούλιος – Οκτώβριος 1999\nΠεριοδικό «Η λέξη», τεύχος 163, Μάιος – Ιούλιος 2001\nΜιχάλη Τσιανίκα: «Το όνομα της Αμμοχώστου» (Μια κριτική προσέγγιση στην «Αμμόχωστο Βασιλεύουσα»), Ίνδικτος, Αθήνα 2003\nΘεοδόσης Πυλαρινός*: «Μεθιστορία» (Μύθος και Ιστορία στην ποίηση του Κυριάκου Χαραλαμπίδη), Ηρόδοτος, Αθήνα 2007\nΠεριοδικό «Πόρφυρας», τεύχος 124, Κέρκυρα, Ιούλιος- Σεπτέμβριος 2007\nΘεοδόσης Πυλαρινός* «Για τον Χαραλαμπίδη – Κριτικά κείμενα» (Εισαγωγή, ανθολόγηση), Εκδόσεις Αιγαίον, Λευκωσία 2009\nTheodosis Pylarinos: «Kyriakos Charalambides, an introduction to his poetry» (CYPRUS PEN, Nicosia 2009)\nΠεριοδικό «Πάροδος», τεύχος 37, Λαμία, Ιούλιος 2010\nΛουίζα Χριστοδουλίδου**: «Όψεις του αρχαιοελληνικού μύθου στην ποίηση του Κυριάκου Χαραλαμπίδη», Εκδόσεις Επιφανίου, Αθήνα 2019\n* Θεοδόσης Πυλαρινός, Ομότιμος Καθηγητής Νεοελληνικής Φιλολογίας στο Ιόνειο Πανεπιστήμιο\n** Λουίζα Χριστοδουλίδου, Καθηγήτρια Νεοελληνικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο του Αιγαίου.


William Fevre Vaudesir Chablis Grand Cru 2014 | oinos\nΒΡΙΣΚΕΤΕ ΕΔΩ : oinos » Tastings » William Fevre Vaudesir Chablis Grand Cru 2014\nWilliam Fevre Vaudesir Chablis Grand Cru 2014\nΠεριοχή: Chablis, Βουργουνδία, Γαλλία\nΟι απότομες, βραχώδεις πλαγιές που εκτείνονται στη δεξιά και την αριστερή όχθη του ποταμού Serein είναι η γενέτειρα μιας ιστορίας που εκτείνεται σε εκατόν πενήντα εκατομμύρια χρόνια. Αυτό είναι όπου το μοναδικό terroir Kimmeridgian, εναλλασσόμενο με ασβεστολιθικά πετρώματα, εμπλουτίζει τα Chablis με ορυκτότητα και μεγάλη φρεσκάδα. Αυτά τα χαρακτηριστικά του κρασιού, μπορεί να βρίσκονται και σε άλλα μέρη του κόσμου αλλά σε καμιά περίπτωση δεν μοιάζουν με του Chablis.\nΚατά τη διάρκεια των αιώνων, παρά την τραγωδία της φυλλοξήρας στα τέλη του 19ου αιώνα, το Chablis απέκτησε φήμη και έκτισε ένα προφίλ από τα φυσικά του χαρακτηριστικά για να γίνει ένας από τους μεγάλους αμπελώνες της Βουργουνδίας.\nΑπό την καρδιά των Grand Cru αμπελώνων το Vaudesir, είναι ένα εντυπωσιακό Chablis με έναν πολύπλοκο χαρακτήρα φρούτων, λουλουδιών, μπαχαρικών και θαλάσσιας αύρας. Δεν είναι όμως μόνο το ιδιαίτερο terroir που δίνει ένα τόσο ξεχωριστό κρασί αλλά και η μέθοδος οινοποίησης που εφαρμόζεται. Με την χρήση της βαρύτητας με τις λεπτές του οινολάσπες το 50-60% του γλεύκους οδηγείται σε γαλλικά δρύινα βαρέλια (ηλικίας 6 ετών κατά μέσο όρο) όπου παραμένει για 5-6 μήνες ενώ το υπόλοιπο σε ανοξείδωτες δεξαμενές όπου παραμένει για 14-15 μήνες.\nΤο William Fevre Vaudesir Chablis Grand Cru 2014, είναι μια υπέροχη σύνθεση αγνότητας και ζωντάνιας. Στην αιθέρια μύτη του κομψά αρώματα κίτρινων φρούτων, λουλουδιών, φλούδας εσπεριδοειδών, βρεγμένης πέτρας και νότες ιωδίου προδιαθέτουν για την συναρπαστική συνέχεια. Πλούσιο, ξηρό στόμα με κρεμώδη υφή και κοφτερή οξύτητα που τονίζει τις γεύσεις φρούτων και ορυκτού στις οποίες προστίθενται νότες κιμωλίας, ανθού του αλατιού και η σχεδόν διάφανη παρουσία του βαρελιού. Εκπληκτικά ισορροπημένο με ιδιαίτερα επίμονη ορυκτώδη επίγευση. Στην πρώτη του νεότητα ακόμα, καλύτερο μέχρι το 2022.\nΑναρτήθηκε Τετάρτη, 19 Ιούλιος 2017, 11:56. Κατηγορία Tastings, Λευκά\n« Σχεδιάζοντας ένα οινοτουριστικό ταξίδι στη Γαλλία\nΑυτό το Σαββατοκύριακο 22 & 23 Ιουλίου στο Λιτόχωρο Spitaki Wine Fair »


Times: Γκέτο στην Ελλάδα οι προσφυγικοί καταυλισμοί - Γυναίκες φορούν πάνες για να μην τις βιάσουν - Ξυπνήστε ρε\n1/03/2018 11:00:00 μ.μ.\nΑνώνυμος 4 Ιανουαρίου 2018 - 8:08 π.μ.\nΑνώνυμος 4 Ιανουαρίου 2018 - 8:20 π.μ.\nNA TUS PAME STO HILTON SINDOMA.\nΑνώνυμος 4 Ιανουαρίου 2018 - 10:06 π.μ.\nΝα τους βοηθήσουν να γυρίσουν πίσω στις πατρίδες τους και στα σπίτια τους .\nΑνώνυμος 4 Ιανουαρίου 2018 - 6:35 μ.μ.\nΝα πανε γαμηθουνε οπως ηρθαν να τσακιστογαμηθουνε να φυγουν


Ξυλοδαρμός στον Βύρωνα: Σοκάρει ο πατέρας του θύματος - «Έστω και μισό λεπτό να συνεχιζόταν, τα χτυπήματα θα ήταν μοιραία» (Video) | ΤΟ ΠΟΝΤΙΚΙ\nΣοκαρισμένοι παραμένουν τόσο ο 17χρονος, όσο και οι γονείς του μαθητή που έπεσε θύμα άγριου ξυλοδαρμού από μαθητές, μέσα στο σχολείο του στον Βύρωνα.\nΟ πατέρας του μαθητή μίλησε αποκλειστικά στο Mega, λέγοντας χαρακτηριστικά πως “έστω και μισό λεπτό να συνεχιζόταν, τα χτυπήματα θα ήταν μοιραία”.\nΑπό την πλευρά του, ο 17χρονος περιέγραψε τις εφιαλτικές στιγμές που έζησε, αλλά και όσα περνούσε η αδερφή του, την οποία προσπάθησε να υπερασπιστεί.\n“Περνούσε ένας ένας και μου πατούσε το κεφάλι. Είναι τόσο άνανδρο αυτό… Άρχισαν να με χτυπούν όλοι μαζί. Προσπάθησα να αμυνθώ όσο μπορούσα, αλλά δεν είναι εύκολο με τόσα άτομα. Με χτυπούσαν στον αυχένα και το κεφάλι. Εκεί είχαν επικεντρωθεί”, είπε ο 17χρονος, που φοράει κολάρο στο λαιμό και νάρθηκα στη μύτη.\nΛίγο πριν την επίθεση, στο τρίτο διάλειμμα, ο 17χρονος πήγε να ζητήσει εξηγήσεις από έναν μαθητή για όσα είχε κάνει στην αδερφή του. Της είχε κλέψει χρήματα, την είχε φτύσει στο πρόσωπο και της μιλούσε άσχημα.\nΕκείνος, φρόντισε να πάρει εκδίκηση, φωνάζοντας ομάδα μαθητών και επιτέθηκαν στον 17χρονο. Όπως υποστηρίζει ο δικηγόρος της οικογένειας, η επίθεση ήταν προσχεδιασμένη και πίσω από αυτό το σοκαριστικό περιστατικό, κρύβονται συμμορίες μαθητών.


Ορνιθολογική: Το κυνήγι αναγνωρίστηκε από την κυβέρνηση ως… διαχειριστικό μέσο! | Green Agenda\nΑρχική›ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ›Ορνιθολογική: Το κυνήγι αναγνωρίστηκε από την κυβέρνηση ως... διαχειριστικό μέσο!\nΈντονη κριτική κατά της κυβέρνησης ασκεί η Ελληνική Ορνιθολογική Εταιρείας στην απόφαση να αναγνωριστεί το κυνήγι ως «εργαλείο περιβαλλοντικής διαχείρισης» και κάνει λόγο για υποχώρηση στο κυνηγετικό λόμπι.\nΣε δελτίο τύπου αναφέρονται τα παρακάτω:\n«Το κυνηγετικό λόμπι κατάφερε εν τέλει να περάσει στην Εθνική Στρατηγική για τα Δάση (ΕΣΔ) τη θέση του ότι το κυνήγι αναγνωρίζεται ως «εργαλείο περιβαλλοντικής διαχείρισης». Από τη σύσταση του ελληνικού κράτους έως σήμερα το κυνήγι αναγνωριζόταν απλά ως μία από τις υπαίθριες δραστηριότητες. Συγκεκριμένα, η δασική νομοθεσία αναγνωρίζει αποκλειστικά την άσκηση της θήρας ως αθλητική και μόνο δραστηριότητα (άρθρο 251. Παρ.1 - Δασικός Κώδικας).\nΗ θήρα αποτελεί μία μόνο από τις δραστηριότητες που διαμορφώνουν και επηρεάζουν τα δασικά οικοσυστήματα και θα πρέπει η διαχείριση αυτής να σχεδιάζεται από κοινού με τις υπόλοιπες δυνατές χρήσεις (οικοτουρισμός, ξύλευση, διατήρηση σπάνιων ειδών κ.ά.). Στη διαχείριση άγριας πανίδας αναφέρεται διεθνώς μόνο ο έλεγχος πληθυσμών μέσω της επιλεκτικής θανάτωσης (selective killing) και ελέγχου του πληθυσμού με θανάτωση μέρους αυτού (culling). Αν υποθέσουμε ότι υπάρχουν τέτοιες περιπτώσεις στην Ελλάδα, η θανάτωση γίνεται από τις κατά τόπους υπεύθυνες υπηρεσίες (Δασικές Υπηρεσίες κ.λ.π.) με ειδικά συνεργεία και όχι απλά με κυνηγούς που ασκούν το «χόμπι» τους.\nΗ Ελληνική Ορνιθολογική Εταιρεία εκφράζει την έντονη δυσαρέσκεια για τη εξέλιξη αυτή που δεν συνάδει σε κάθε περίπτωση με τις σύγχρονες τάσεις του ευρύτερου κοινωνικού συνόλου που απαιτεί μια διαφορετική προσέγγιση του ελληνικού φυσικού περιβάλλοντος», καταλήγει.\nTagsδασικό οικοσύστημαΕθνική Στρατηγική για τα ΔάσηΕλληνική Ορνιθολογική ΕταιρείαΘΗΡΑοικότοποιπεριβαλλοντική διαχείριση\nΟι Άρχές Υπεύθυνης Τραπεζικής σε εκδήλωση της Τράπεζας Πειραιώς


Άλφρεντ Χίτσκοκ: Ποιος ήταν ο άνθρωπος που σκηνοθέτησε το «Ψυχώ» και «Τα Πουλιά» - ILARISSA.GR\nΑρχική Πρόσωπα Άλφρεντ Χίτσκοκ: Ποιος ήταν ο άνθρωπος που σκηνοθέτησε το «Ψυχώ» και «Τα...\nΆλφρεντ Χίτσκοκ: Ποιος ήταν ο άνθρωπος που σκηνοθέτησε το «Ψυχώ» και «Τα Πουλιά»\nΣτις 29 Απριλίου 2018 έκλεισαν 38 χρόνια από την ημέρα που πέθανε ο Άλφρεντ Χίτσκοκ, ο οποίος κέρδισε αιώνια αναγνώριση στον παγκόσμιο κινηματογράφο.\nΥπήρξε ο βασιλιάς του σασπένς. «Η ορθογώνια οθόνη, πρέπει να γεμίζει με συναίσθημα» συνήθιζε να λέει σε κάθε συνέντευξή του. Είχε έρωτα με τα κοντινά πλάνα,τον φόβο και την αγωνία.\n«Όλοι απολαμβάνουμε να βουτάμε το δαχτυλάκι μας στο παγωμένο νερό του τρόμου» δήλωνε ο ίδιος.\nΗ σκηνή του ντους στο «Ψυχώ» είναι η σπουδαιότερη στην ιστορία του Κινηματογράφου. Άλλαξε για πάντα τις ισορροπίες στα θρίλερ.\nΚόστισε μόλις 800.000 δολάρια και απέφερε 40 εκατομμύρια!\nΟ Άγγλος σκηνοθέτης επέλεξε να γυρίσει ασπρόμαυρη την ταινία, για να προσδώσει μεγαλύτερο βάθος στην αγωνία.\nΕπίσης είχε εμμονή με τις ξανθιές πρωταγωνίστριες των ταινιών του.\nΗ περιβόητη σκηνή από την ταινία «τα πουλιά» στοίχειωσε για πάντα την ηθοποιό Τίπι Χέντρεν.\nΟ Χίτσκοκ την τελευταία στιγμή αντικατέστησε τα μηχανικά πουλιά με πραγματικά με αποτέλεσμα η ηθοποιός να καταρρεύσει στα γυρίσματα. Μάλιστα έγραψε και βιβλίο για τη σαδιστική του συμπεριφορά.\nΜε την σύζυγό του Αλμα Χίτσκοκ είχε κάνει μόνο μια φορά έρωτα όπως ο ίδιος είχε πει. Ωστόσο ήταν η μούσα του και η μητέρα της κόρης του. Αν και ήταν πέντε φορές προτεινόμενος για το Όσκαρ καλύτερου σκηνοθέτη δεν ήπιε ποτέ νερό από τη πηγή. Το 1979, η Ακαδημία αναγνώρισε το συνολικό του έργο με το βραβείο, «Lifetime Achievement».\nΠροηγούμενο άρθροAnonymous Greece: Ρίξαμε κορυφαίο τουρκικό site, ως απάντηση στους Τούρκους χάκερ\nΕπόμενο άρθροΛάρισα: Δύο άτομα στα Επείγοντα από δάγκωμα φιδιών!


Ο Βασιλιάς Κορωνοϊός | Palmosev.gr\nHome > Hot ! > Ο Βασιλιάς Κορωνοϊός\nΟ Βασιλιάς Κορωνοϊός\nτης Μυροφόρας Ματσάγκα\nΟ βασιλιάς Κορώνας κοίταξε μελαγχολικά έξω από το παράθυρο. Πήρε μια βαθιά ανάσα, έκανε μεταβολή και κατευθύνθηκε προς τον θρόνο με αργά βήματα και μια μικρή σύσπαση πόνου στο πρόσωπό του.\n– Άτιμο πράμα τα γηρατειά, σκέφτηκε.\nΣτράφηκε στους φρουρούς του κι είπε με ήρεμη, σταθερή φωνή:\n– Καλέστε τον γιο μου. Πρέπει να του μιλήσω.\nΟ νεαρός πρίγκιπας διέσχισε τη μεγάλη σάλα μ’ όλη τη σβελτάδα της νιότης του. Έφτασε στον θρόνο, στάθηκε κι υποκλίθηκε στον βασιλιά Κορόνα.\n– Με ζήτησες, πατέρα; ρώτησε.\n– Ναι, αποκρίθηκε ο βασιλιάς. Έχω κάτι να σου πω.\n– Τι συμβαίνει, πατέρα; Φαίνεσαι ανήσυχος!\n– Άκουσέ με, παιδί μου. Εγώ πια μεγάλωσα. Φρόντισα το βασίλειό μας τόσα χρόνια τώρα, με όλες μου τις δυνάμεις. Έκανα ό,τι μπορούσα για να κάνω τον κόσμο μας καλύτερο. Όμως η ζωή πια τρέχει μ’ έναν ρυθμό που εγώ δε μπορώ ν’ ακολουθήσω. Οι άνθρωποι δεν ικανοποιούνται πια εύκολα. Δεν τους αρκούν τα αγαθά που η πλούσια γη μας τους προσφέρει. Ζητάνε όλο και περισσότερα. Δε σέβονται τους νόμους μου. Για να σου πω την αλήθεια, νομίζω ότι κι εμένα με θεωρούν ανίκανο να κυβερνώ πια. Κι ίσως έχουν δίκιο.\n– Τι ’ναι αυτά που λες, πατέρα; τον διέκοψε ο πρίγκιπας.\n– Άφησέ με να ολοκληρώσω, επέμεινε ο βασιλιάς. Πήρα την απόφασή μου. Από αύριο το πρωί, θ’ αναλάβεις εσύ τα καθήκοντά μου. Ελπίζω ο Θεός να σε βοηθήσει ν’ αλλάξεις τα πράγματα και να βοηθήσεις τους ανθρώπους να βρουν την ευτυχία. Με την ευχή μου, παιδί μου.\nΕκείνο το βράδυ ο πρίγκιπας δεν έκλεισε μάτι. Η απόφαση τού πατέρα του τον είχε βρει απροετοίμαστο. Συνειδητοποιούσε την τεράστια ευθύνη της διακυβέρνησης, που τώρα έπεφτε στους ώμους του. Προσπαθούσε να βρει τρόπους να αφυπνίσει τους ανθρώπους, να τους κάνει να ξαναβρούν το νόημα και τη χαρά της ζωής, τις αρετές του σεβασμού και της αλληλεγγύης…\nΤο άλλο πρωί τα νέα μεταδόθηκαν παντού. Ραδιόφωνο, τηλεόραση, διαδίκτυο πήραν φωτιά! Ο βασιλιάς Κορώνας αποσύρεται. Από σήμερα έχουμε καινούριο βασιλιά, τον γιο του, τον Κορωνοϊό. Πρώτος νόμος που ισχύει άμεσα : Τα σχολεία και τα μαγαζιά κλείνουν. Τα γυμναστήρια, οι παιδικές χαρές, οι κινηματογράφοι, τα θέατρα, τα μουσεία, οι εκκλησίες κι όλοι οι χώροι όπου συγκεντρώνεται κόσμος κλείνουν.\nΟι πολίτες θα μένουν στα σπίτια τους και θα βγαίνουν μόνο σε περίπτωση ανάγκης. Η ποινή για τους παραβάτες : θάνατος!\nΚανείς δεν μπορούσε να πιστέψει την τρομερή είδηση.\n– Δε μπορεί, κάποιο λάθος έχει γίνει , σκέφτονταν. Ένα κακόγουστο αστείο, ίσως…\nΟι γηραιότεροι έσπευσαν να στείλουν εκπροσώπους στο παλάτι. Ο Κορωνοϊός όμως αρνήθηκε να τους δεχτεί κι όταν αυτοί επέμειναν, διέταξε τους φρουρούς να τους σκοτώσουν!\nΟι μεσήλικες γιοι τους έτρεξαν να ζητήσουν εξηγήσεις. Όμως έτσι αγνόησαν κι αυτοί το νόμο και πλήρωσαν με τη ζωή τους!\nΉταν ξεκάθαρο: θα έπρεπε να μείνουν όλοι στο σπίτι. Τα παιδιά σ’ όλον τον κόσμο σοκαρίστηκαν. Δεν καταλάβαιναν τι συνέβαινε. Στην αρχή χάρηκαν που έκλεισαν τα σχολεία και θα είχαν περισσότερο χρόνο για παιχνίδι. Όταν όμως συνειδητοποίησαν ότι δε θα μπορούν να βγαίνουν έξω, προβληματίστηκαν. Είδαν τους γονείς τους να μην πηγαίνουν στη δουλειά κι ανησύχησαν. Άκουσαν πώς τιμωρούσαν τους ανυπάκουους και το βρήκαν άδικο. Σκέφτηκαν να δοκιμάσουν κι εκείνα να μιλήσουν στο βασιλιά Κορωνοϊό.\nΤι στο καλό! Θα σκότωνε και μικρά παιδιά;\nΔιάλεξαν τα πιο θαρραλέα, πρόσθεσαν στην παρέα και μερικά ακαταμάχητα γλυκούλια και τα ’στειλαν στο παλάτι. Ο βασιλιάς τελικά συμφώνησε να τα δει.\n– Ο νόμος ισχύει για όλους ανεξαιρέτως, τους εξήγησε. Κι αν οι στρατιώτες λυπούνται τα παιδιά, είναι υποχρεωμένοι να σκοτώσουν τον παππού ή τη γιαγιά τους! – Τους αγαπημένους μας; διαμαρτυρήθηκαν εκείνα.\n– Αργά ή γρήγορα θα πέθαιναν, απάντησε κυνικά ο βασιλιάς.\n– Μα έχουν τόσα πράγματα να μας δώσουν ακόμα, τόσα να μας πουν!\n–Τότε θα ’πρεπε να τους χαρείτε όσο τους έχετε!\n–Κι αυτούς που σκότωσες ήδη; ψέλλισε ένα πιτσιρίκι.\n–Αν κυκλοφορούσατε ελεύθερα, σ’ αυτό το διάστημα θα είχαν σκοτωθεί περισσότεροι σε τροχαία ατυχήματα, απάντησε ψυχρά ο Κορωνοϊός. Άλλωστε έπρεπε να σας δείξω πως δεν αστειεύομαι. «Αν δε με σέβεστε, να με φοβάστε.»\n– Και με το σχολείο τι θα γίνει; ρώτησαν τα παιδιά. Δε θα ξαναπάμε;\n-Πάντα γκρινιάζατε για το σχολείο, έτσι δεν είναι; είπε εκείνος.\n-Μα πώς θα περνάμε τη μέρα μας;\n–Θα βλέπετε τηλεόραση, απάντησε εκείνος. Θα παίζετε στο κινητό και στο τάμπλετ. Αυτό δε ζητούσατε απ’ τους γονείς σας συνέχεια; Τα παιδιά κοιτάχτηκαν. Δε μίλησαν.\n–Να καλούμε τους φίλους μας στο σπίτι; πετάχτηκε κάποιος.\n–Ποιους φίλους; Αυτούς που ζηλεύετε, που προσβάλλετε, που τσακώνεστε συνέχεια; Ίσως σας κάνει καλό να μείνετε για λίγο μακριά. Να εκτιμήσετε τι είχατε!\n-Και με ποιον θα κάνουμε παρέα;\n– Με τη μαμά και το μπαμπά.\n-Γιατί όχι; Εσείς δεν παραπονιόσασταν πως συνέχεια δούλευαν και δεν είχαν αρκετό χρόνο για σας; –Καμιά βόλτα με το αυτοκίνητο; ρώτησε κάποιος άλλος.\n-Ούτε να το σκεφτείτε! Μου κάνετε και τους οικολόγους! Ξέρετε πόσο μολύνουν την ατμόσφαιρα τα καυσαέρια; Μπορείτε να πάτε έναν περίπατο κοντά στο σπίτι, ή μια βόλτα με το ποδήλατο. Να γυμναστείτε και λιγάκι.\nΞέρετε : «νους υγιής εν σώματι υγιή».\nΣοφό ρητό αυτό!\n-Εμείς με το μπαμπά πηγαίναμε στο δάσος, πετάχτηκε κάποιος.\n–Ναι, κι ανάβατε φωτιές! απάντησε απότομα ο Κορωνοϊός. Μήπως σκοτώνατε και μερικά πουλάκια, έτσι για διασκέδαση; -Εμείς προτιμούσαμε τη θάλασσα! είπε κάποιος άλλος.\n–Κι αφήνατε τα σκουπίδια σας στην παραλία! θύμωσε ο βασιλιάς.\n– Όχι, όχι, βασιλιά, βιάστηκαν να εξηγήσουν τα παιδιά. Εμείς στο σχολείο έχουμε μάθει για τη ρύπανση, για την υπερθέρμανση του πλανήτη… –Ποιος είναι υπεύθυνος γι’ αυτά; Εσείς!\n–Μα όχι, όχι εμείς! διαμαρτυρήθηκαν τα παιδιά. Εμείς αγαπάμε τα ζώα, αγαπάμε τα δάση, αγαπάμε τον πλανήτη μας!\n– Εσείς είστε υπεύθυνοι! επέμεινε υψώνοντας τη φωνή του ο βασιλιάς. Για τις πολικές αρκούδες που θα μείνουν χωρίς σπίτι επειδή λιώνουν οι πάγοι, για τις θαλάσσιες χελώνες που πνίγονται από τις πλαστικές σακούλες, για τα δελφίνια που παγιδεύονται στα δίχτυα, για τους πελαργούς που δεν έρχονται πια να φτιάξουν τη φωλιά τους στο καμπαναριό….\nΓια όλα εσείς φταίτε, μόνο εσείς! Οι προηγούμενες γενιές έζησαν δύσκολα χρόνια, χωρίς ανέσεις. Υποδέχτηκαν με χαρά τον ηλεκτρισμό, το αυτοκίνητο και τόσα άλλα που εσείς θεωρείτε δεδομένα αγαθά. Δεν ήξεραν όμως πως το πετρέλαιο που τους ζέσταινε, που κινούσε τα αυτοκίνητα, τα πλοία, τ’ αεροπλάνα αλλά και τα εργοστάσια θα δημιουργούσε το φαινόμενο του θερμοκηπίου με όλες τις βλαβερές του συνέπειες. Δεν ήξεραν πως τα δάση είναι ο μόνος τρόπος να καθαριστεί η ατμόσφαιρα της γης, γι’ αυτό και πρέπει να τα προστατεύουμε με κάθε τρόπο. Εσείς όμως τα ξέρετε όλα αυτά. Ξέρετε πως ο ήλιος κι ο αέρας είναι ανεξάντλητες πηγές ενέργειας. Ξέρετε τα οφέλη της ανακύκλωσης και της αναδάσωσης.\nΣας ρωτάω: Τι κάνετε;\nΤα παιδιά σώπασαν. Έμειναν αποσβολωμένα να τον κοιτούν. Προβληματίστηκαν με τα λόγια του. Συγκεντρώθηκαν να βρουν κάτι να πουν. Ένα απ’ τα μεγαλύτερα, πήρε το λόγο.\n– Έχεις δίκιο, βασιλιά. Εμείς φταίμε. Κανένας άλλος. Φταίμε γιατί βλέπουμε, αλλά δεν διορθώνουμε. Έχουμε, αλλά δεν εκτιμούμε. Γνωρίζουμε, αλλά δεν αλλάζουμε.\n–Ακριβώς! αναφώνησε ο βασιλιάς.\nΟι άνθρωποι είναι εγωιστές και άπληστοι. Έχετε τα πάντα, αλλά δεν τα χαίρεστε!\nΖείτε στον παράδεισο κι έχετε βαλθεί να τον καταστρέψετε! Νομίζετε πως ολόκληρος ο πλανήτης ανήκει σ’ εσάς και μόνο, και πως μπορείτε να κάνετε ότι σας αρέσει!\nΕ, λοιπόν, όχι! Δεν θα σας αφήσω! Θα σας κρατήσω κλεισμένους στα σπίτια σας μέχρι να καταλάβετε τι σας λέω. Κι αφού το καταλάβετε καλά, να το εξηγήσετε και στους άλλους: στους φίλους, τους γονείς, τους συγγενείς, τους γείτονες…\n–Εντάξει, βασιλιά, το καταλάβαμε! Θα βάλουμε τα δυνατά μας! υποσχέθηκαν τα παιδιά.\n–Θα περιμένω όχι ν’ ακούσω, αλλά να δω τι κάνατε! Αποκρίθηκε ο βασιλιάς.\n–Δηλαδή; απόρησαν εκείνα.\n–Όταν ο αέρας, τα ποτάμια κι οι θάλασσες καθαρίσουν, όταν σταματήσετε να τρυπάτε τη γη για πετρέλαιο και διαμάντια, όταν τα πουλιά και τα ζώα μπορούν να ζουν εκεί που η φύση ορίζει, όταν τα δάση δε θα γίνονται βοσκοτόπια ούτε ξενοδοχεία, όταν οι πόλεμοι σταματήσουν κι η ειρήνη επικρατήσει στη γη, τότε κι εγώ θα αποσύρω το νόμο που σας φυλάκισε και θα σας αφήσω ελεύθερους να χαρείτε τη ζωή όπως της πρέπει.\n–Και πώς θα τα πετύχουμε όλα αυτά;\n– Αρχίστε να εκτιμάτε όσα αυτήν τη στιγμή έχετε: την υγεία σας, την οικογένειά σας, τους φίλους σας, το σπίτι και τα παιχνίδια σας, το σχολείο και τους δασκάλους σας, τον ήλιο, τη βροχή, το φεγγάρι και τ’ αστέρια. Διαβάστε, κατακτήστε τη γνώση και μοιραστείτε την. Μάθετε να σέβεστε τον εαυτό σας, το διπλανό σας, τη φύση και τα πλάσματά της. Η γη είναι το μεγάλο μας σπίτι. Αγαπήστε την. Και φροντίστε την. Με πράξεις. Τότε όλα θ’ αλλάξουν, σας δίνω το λόγο μου. Ο βασιλιάς σταμάτησε.\nΚοίταξε ένα-ένα τα παιδιά κι οι άκρες των χειλιών του σα να ξεκίνησαν να σχηματίσουν ένα χαμόγελο .\n– Πηγαίνετε τώρα, τους είπε μαλακά.\nΚαι τα παιδιά αποχώρησαν προβληματισμένα. Πολύ προβληματισμένα…\n[video]Η γιορτή του Αγίου Νικολάου στα Ελληνικά


Το Άγνωστο της Β' Λυκείου - Προτεραιότητα στο Πρόγραμμα Σπουδών μας\nΤο Άγνωστο της Β’ Λυκείου\nΔημοσιεύτηκε από τον/την Μάκης Τσελέντης στις 24 Μαρτίου, 2018 24 Μαρτίου, 2018\nHome » Τα Νέα μας » Πρόγραμμα Σπουδών » Το Άγνωστο της Β’ Λυκείου\nΠροσεγγίζοντας το Άγνωστο της Β’ Λυκείου\nΤο άγνωστο της Β’ Λυκείου αποτελεί το διδακτικό αντικείμενο που προβληματίζει περισσότερο τη μαθήτρια και το μαθητή της Κατεύθυνσης Ανθρωπιστικών Σπουδών. Η διδακτική εμπειρία αποδεικνύει ότι ο μαθητής που φτάνει στη Β’ Λυκείου έχει συχνά μια ελλιπή γνώση και κυρίως ελλιπή κατανόηση της δομής της Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας.\nΛέμε συχνά στα παιδιά ότι τα Αρχαία Ελληνικά και δη η Αττική Διάλεκτος είναι η Γλώσσα μας. Αυτό είναι εν μέρει σωστό. Για να δώσουμε ένα παράδειγμα ας αναλογιστούμε κατά πόσον η γλώσσα της εποχής του Shakespeare θα μπορούσε να θεωρηθεί οικεία και εύκολη για τον σημερινό Άγγλο μαθητή.\nΗ πραγματικότητα είναι ότι πρόκειται για μορφές της Γλώσσας στο ιστορικό πέρασμά της. Κανείς δεν αμφισβητεί επομένως ότι τα Αρχαία Ελληνικά είναι μορφή της Ελληνικής Γλώσσας. Είναι ωστόσο, μια Αρχαϊκή μορφή της την οποία πρέπει να προσεγγίσουμε με διαφορετικούς τρόπους ανάλυσης.\nΗ Συνθετική και η Αναλυτική Γλώσσα\nΈνα απλό παράδειγμα για να κατανοήσουμε τη σύγχυση του μαθητή σχετικά με τα Αρχαία Ελληνικά είναι να σκεφτούμε τη χρήση της μετοχής και του απαρεμφάτου. Οι σύγχρονες γλώσσες έχουν την τάση να είναι αναλυτικές. Αυτό πολύ απλά σημαίνει ότι το κάθε νόημα εκφέρεται με μια ξεχωριστή πρόταση.\nΤα Αρχαία Ελληνικά ωστόσο, όπως σε μικρότερο βαθμό και τα Λατινικά, εκφράζουν νοήματα μέσω των μετοχών και των απαρεμφάτων.\nΑυτό έχει ως αποτέλεσμα – όταν δεν έχουμε κατανοήσει αυτή τη λογική – να μας φαίνεται πιο εύκολο να μάθουμε μια σύγχρονη ξένη γλώσσα. Αν όμως κατανοήσουμε το μηχανισμό και τη λογική της Αρχαϊκής Γλώσσας τα πράγματα απλοποιούνται.\nΟ Τρόπος Διδασκαλίας\nΤο Άγνωστο της Β’ Λυκείου κατέχει πρωτεύουσα θέση στο Πρόγραμμα Σπουδών της συγκεκριμένης τάξης. Οι λόγοι που μας υπαγορεύουν αυτή την επιλογή είναι δύο:\nΚαταρχάς θεωρούμε σημαντικό η μαθήτρια και ο μαθητής της Ανθρωπιστικής Κατεύθυνσης να εξοικειωθούν και να προσεγγίσουν το μάθημα. Η βασική αρχή της Διδασκαλίας είναι ότι ξεκινάμε από μηδενική βάση. Μαθαίνουμε και εξασκούμαστε στα φαινόμενα, θεωρώντας ότι τα παιδιά διδάσκονται για πρώτη φορά την Αρχαία Ελληνική. Κάθε φαινόμενο εξηγείται και αναλύεται με πολύ πρακτική κυρίως μέσα στην τάξη.\nΗ επόμενη χρονιά είναι ιδιαίτερα απαιτητική. Είναι δύσκολο για μια μαθήτρια και έναν μαθητή να δουλέψει για πρώτη φορά συστηματικά και ουσιαστικά στη Γ’ Λυκείου το άγνωστο κείμενο. Η Β’ Λυκείου λοιπόν, μας δίνει τη δυνατότητα να δουλέψουμε μεθοδικά και έξυπνα, ώστε οι μαθητές μας να αποκτήσουν μια δυνατή βάση στα Αρχαία Ελληνικά.\nΟι Πυλώνες του Προγράμματος Σπουδών\nΩς εξειδικευμένο Θεωρητικό φροντιστήριο το Φιλολογικό στη Β’ Λυκείου στοχεύει:\nΣτην κατανόηση των Γνωστικών αντικειμένων\nΣτην κάλυψη των κενών με τρόπο ουσιαστικό, βασισμένο στην κατανόηση και την πρακτική\nΣτην ενδυνάμωση της ικανότητας των παιδιών στον Γραπτό Λόγο, κάτι που είναι η βάση όλου του προγράμματος σπουδών.\nΣτη γνωριμία με το μάθημα της Κοινωνιολογίας και της Ιστορίας Κατεύθυνσης από την πρώτη εβδομάδα του Σεπτεμβρίου.\nΜέσα σε αυτό το πλαίσιο εντάσσεται και το Άγνωστο της Β’ Λυκείου. Πρόκειται για ένα γνωστικό αντικείμενο που είναι ιδιαίτερα σημαντικό. Δε βοηθά τα παιδιά μόνο βαθμολογικά. Τους προσφέρει αυτοπεποίθηση και την ικανοποίηση που νοιώθουμε, όταν κατακτούμε μια γνώση πραγματικά όμορφη και ουσιαστική.\nΚατηγορίες:\tΠρόγραμμα Σπουδών\nΕτικέτες: ΆγνωστοΑρχαία Ελληνικά\nΓια τη σωστή προετοιμασία στο μάθημα της Έκθεσης ξεκινάμε τη θερινή μας προετοιμασία στις 14 Ιουνίου. Το πρόγραμμα σπουδών για τη Γ’ Λυκείου ολοκληρώνεται στις 22 Ιουλίου. Το χειμερινό μας πρόγραμμα ξεκινά την 1η Σεπτεμβρίου. Διαβάστε περισσότερα…\nΓια τις μαθήτριες και τους μαθητές που τελείωσαν την Α΄Λυκείου και θα ακολουθήσουν την Κατεύθυνση των Ανθρωπιστικών Σπουδών η Θερινή προετοιμασία ξεκινά στις 14 Ιουνίου και ολοκληρώνεται στις 15 Ιουλίου. Συνολικά είναι πέντε εβδομάδες Διαβάστε περισσότερα…\nΓια το σχολικό έτος 2022 – 2023 η θερινή προετοιμασία της Γ’ Λυκείου στην Κατεύθυνση των Ανθρωπιστικών Σπουδών ξεκινά την Τρίτη 14 Ιουνίου. Το Πρόγραμμα Σπουδών περιλαμβάνει 6 πλήρεις εβδομάδες μαθημάτων και μια εβδομάδα διαγωνισμάτων Διαβάστε περισσότερα…


Ανέβηκαν ξανά οι διασωληνώσεις, άλλοι 77 θάνατοι | Η Εφημερίδα των Συντακτών\n14.01.2022, 17:33 Ενημερώθηκε στις: 14.01.2022, 17:58\nΔεν λέει να υποχωρήσει η νόσος Covid-19 που συνεχίζει ακάθεκτα την εξάπλωσή της στη χώρα. Σύμφωνα με τον ΕΟΔΥ, τα νέα εργαστηριακά επιβεβαιωμένα κρούσματα της νόσου που καταγράφηκαν τις τελευταίες 24 ώρες είναι 19.772 (σε σύνολο 412.913 διαγνωστικών ελέγχων), εκ των οποίων 65 εντοπίστηκαν κατόπιν ελέγχων στις πύλες εισόδου της χώρας. Στο 4,79% το ποσοστό θετικότητας.\nΟ συνολικός αριθμός των κρουσμάτων ανέρχεται σε 1.632.641, εκ των οποίων το 49,8% είναι άνδρες. Με βάση τα επιβεβαιωμένα κρούσματα των τελευταίων 7 ημερών, 577 θεωρούνται σχετιζόμενα με ταξίδι από το εξωτερικό και 2.326 είναι σχετιζόμενα με ήδη γνωστό κρούσμα.\nΑπό τα συνολικά κρούσματα, τα 7.295 εντοπίζονται στην Αττική, ενώ τα 1.939 στη Θεσσαλονίκη.\nΕπίσης, ο ΕΟΔΥ ανακοίνωσε ότι άλλοι 72 άνθρωποι πέθαναν από τη νόσο κατά το τελευταίο 24ωρο, ωστόσο συγκρίνοντας τα χθεσινά με τα σημερινά στοιχεία προκύπτει ότι οι θάνατοι είναι 77. Από την έναρξη της επιδημίας έχουν καταγραφεί συνολικά 21.809 θάνατοι. Το 95,1% είχε υποκείμενο νόσημα ή/και ηλικία 70 ετών και άνω.\nΟ αριθμός των ασθενών που νοσηλεύονται διασωληνωμένοι ανέρχονται πλέον 679, από 664 χθες. Το 60,1% είναι άνδρες, η διάμεση ηλικία τους είναι 65 έτη, ενώ τo 79,5% έχει υποκείμενο νόσημα ή/και ηλικία 70 ετών και άνω. Μεταξύ των ασθενών που νοσηλεύονται διασωληνωμένοι, 565 (ποσοστό: 83,21%) είναι ανεμβολίαστοι ή μερικώς εμβολιασμένοι και 114 (16,79%) είναι πλήρως εμβολιασμένοι. Από την αρχή της πανδημίας έχουν εξέλθει από τις ΜΕΘ 3.884 ασθενείς.\nΟι εισαγωγές νέων ασθενών Covid-19 στα νοσοκομεία της επικράτειας είναι 560. Χθες είχαν ανακοινωθεί 587 εισαγωγές (ημερήσια μεταβολή: -4,6%). Ο μέσος όρος εισαγωγών του επταημέρου είναι 570 ασθενείς. Η διάμεση ηλικία των κρουσμάτων είναι 36 έτη, ενώ η διάμεση ηλικία των θανόντων είναι 78 έτη.\nΗ γεωγραφική κατανομή των 19.772 κρουσμάτων:\n→ 438 κρούσματα υπό διερεύνηση


Γυναικεία μυστικά για καλύτερη ζωή - Ηλεία Οικονομία\nΓυναικεία μυστικά για καλύτερη ζωή\nΘέλεις να ζήσεις μια καλύτερη και υγιεινή ζωή; Βγάλε τα ψηλοτάκουνα, χαμογέλασε και γδύσου! Σύμφωνα με το βιβλίο του Dr. David Agus “A Short Guide To A Long Life”, αυτές οι μικρές, ασήμαντες αλλαγές μπορούν να μας οδηγήσουν σε μια καλύτερη ποιοτικά ζωή! Εδώ θα σας αποκαλύψουμε μερικές από τις ιδιαίτερες συμβουλές του.\n– Βγάλε τα ρούχα σου\nΑφού βγάλεις τα ρούχα σου, ρίξε μια καλή ματιά στο σώμα σου στον καθρέφτη – μπροστά και πίσω. Αυτό θα σε βοηθήσει να εντοπίσεις κάποιο πρόβλημα ανακαλύπτοντας κάτι περίεργο στο σώμα σου που δεν υπήρχε πριν.\n– Βγάλε τα ψηλοτάκουνά σου\n– Ξύπνα με ένα ωραίο φλυτζάνι καφέ\nΟ καφέ και το τσάι με μέτρο έχει αποδειχθεί ότι παρέχουν οφέλη στην υγεία μας. Αν και οι ερευνητές έχουν προσπαθήσει να συνδέσουν την κατανάλωση καφεΐνης σε ασθένειες όπως οι καρδιοπάθειες, η υπέρταση, η οστεοπόρωση και ο καρκίνος, νέες μελέτες έχουν αποδείξει το αντίθετο.\n– Γευμάτησε κάθε μέρα την ίδια ώρα\n– Στάσου όρθια\n– Κάνε παιδιά


παντελόνι καμπάνα: Ήταν μόνον 18 χρονών.\nΉταν μόνον 18 χρονών.\nΔεν είναι τυχαίο, ότι εκεί στο protagon έχουν μαζευτεί όλες οι "ιερές αγελάδες". (Τον χαρακτηρισμό αυτόν τον αποδίδω σε μία κατηγορία επώνυμων, οι λόγοι προφανείς, και επί αυτού υπόσχομαι να επανέλθω με ένα άρθρο, ξεκαθαρίζοντας και διαχωρίζοντας την ιερότητα από την αγελάδα).\nΤρόμαξα με το θράσος. Ένοιωσα το στομάχι μου να ανακατεύεται και ήμουν έτοιμος να ξεράσω, αν ο θυμός μου δεν κατέβαινε μέχρι το λαρύγγι, φράζοντας τον σωλήνα.\nΈκανα κλικ, στο όνομα και άνοιξε το προφίλ. Όχι, δεν εξεπλάγην όταν διαπίστωσα ό,τι πρόκειται περί καθηγήτριας. Αηδία ένοιωσα, καθότι συμπαθώ ιδιαιτέρως τους θεατρικούς συγγραφείς. Κι ένας, του είδους, χρησιμοποιεί τις λέξεις με την πραγματική τους σημασία, εκτός κι αν επιθυμεί να ειρωνευτεί ή να παραλογιστεί.\nΊσως να είναι της μοδός. Λίγα απ' όλα δηλαδή. Περί ου, η ποικιλότης. Ανάκατα τουτέστιν. Μα στα κτήματα ανθεί η καλλιέργεια, η ελλείπουσα δι όλου, λόγω ακτημοσύνης (ένδειας, κοινώς), δηλωμένης ως αύτως.\nΕκείνο που μ' άφησε άναυδο ήταν, το απόλυτο του δικαιώματος, προφανώς οι άλλοι δεν χρειάζονται τα δικαιώματα, εάν, βεβαίως, δεν είναι κοινά με τα δικά της.\nΤούτα μόνων δύναται να υπερασπιστεί. Να εγείρεται καθυστερημένως και να διαβουλεύεται ελευθερίως μέχρις την εσπέραν.\nΣυμπέρασμα: Κοντά στο νου και η γνώση. Μακριά απ' τη γνώση... νους ανοήμων.\nΑναρτήθηκε από παντελόνι καμπάνα στις 10:12:00 μ.μ.


Τα Ροδοπάκια: Το Piazzadel Popolo στα δικαστήρια!!!!!\nΟχι, αυτή τη φορά δεν ήταν κατηγορούμενος για συκοφαντία, ούτε για εκβιασμό αλλά ούτε και πήγε μάρτυρας κατηγορίας σε αντίπαλο του αφεντικού του Αρη Γιαννακίδη. Είπε λοιπόν το γνωστό πασοκόπαιδο να πρωτοτυπήσει και έτσι στην σημερινή του εμφάνιση έπαιξε τον ρόλο του "μάρτυρα υπεράσπισης" στη δίκη των ταραχοποιών που πιάστηκαν από την αστυνομία να τα σπάνε στο κέντρο της Κομοτηνής στην προχθεσινή πορεία ταξικού μίσους των "αντιεξουσιαστών" με κεντρικό σύνθημα το εντελώς φιλειρηνικό και αντιφασιστικό.... "Εκδίκηση"!!!\nΟ Νίκος Βαβατσικλής προσήλθε στο δικαστήριο για να υποστηρίξει τον 21 ετών "φίλο" του φοιτητή και μέλος της ομάδας αντιεξουσιαστών Κώστα Μερσινιά από τα Γιάννενα, φοιτητή Νομικής στην Κομοτηνή. Ο γιος και χρυσοπληρωμένος "ειδικός σύμβουλος" του πρώην δημάρχου ΠΑΣΟΚ Κομοτηνής υποστήριξε πως γνωρίζονται με τον φοιτητή λόγω ...συνδικαλιστικής δράσης (!!!) ενώ φυσικά παρείχε στο δικαστήριο για άλλη μια φορά την "αξιόπιστη" μαρτυρία του πως ο κατηγορούμενος 21χρονος φοιτητής δεν έπραξε όλα αυτά για τα οποία κατηγορείται.\nΗ μαρτυρία του Νίκου Βαβατσικλή όμως ήταν τόσο "αξιόπιστη" και "αληθινή" που η πρόεδρος του δικαστηρίου αγανακτισμένη του ζήτησε να σταματήσει διότι "προκαλεί γέλιο στο ακροατήριο"!!!\nΦυσικά ο ...γελωτοποιός Νίκος Βαβατσικλής δεν μασά από τέτοια αφού και την δουλίτσα του την κάνει και το δημόσιο χρήμα ξέρει καλά να παντελονιάζει και ο ίδιος να είναι έξω από το "μάτι του κυκλώνα" αφού πάντα την πληρώνουν άλλοι και ο ίδιος παριστάνει τον "καθοδηγητή". Ο "φίλος" του όμως και φοιτητής 21 ετών την έφαγε στα αυτιά αφού άρπαξε 3 χρόνια φυλάκιση για την επαναστατική του γυμναστική στο κέντρο της πόλης.\nΑλλη φορά ήσυχα Κωστάκη και καλύτερα να ακολουθήσεις το παράδειγμα του Νικολάκη ο οποίος είναι αντιεξουσιαστής αλλά πάντα αγκαζέ με την εξουσία και επαναστάτης ... από το σπίτι του. Πράγμα που αποδείχτηκε και ιδιαίτερα επικερδές στους δύσκολους καιρούς που ζούμε!!\nΣτο φοιτητικό σπιτάκι σου λοιπόν με πίτσα και μπύρες, μπορείς να κάνεις όσες επαναστάσεις θέλεις και στα διαλείμματα να μη ξεχνάς να διαβάζεις το Piazza Del Popolo!!!! Κι αν άλλη φορά βρεθείς στα δικαστήρια, πρόσεξε ποιον θα έχεις για μάρτυρα υπεράσπισης!!!!!!\nΔιαβάστε για την σχέση Βαβατσικλή και κατηγορούμενου εδώ:\nΔιαβάστε ρεπορτάζ από την δίκη:\nΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΗΚΑΝ ΓΙΑ ΑΠΡΟΚΛΗΤΗ ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΒΛΑΒΗ ΚΑΙ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ\nΈνοχοι οι συλληφθέντες της αντιφασιστικής πορείας\nΠοινή Αρνήθηκαν τις κατηγορίες ο 21χρονος εισέπραξε 3 χρόνια φυλάκιση και ο 30χρονος 2,6 χρόνια αντίστοιχα\n«Σας καταδικάζουμε με βαριά καρδιά. Μην αντιπαρατίθεστε στην βία με βία, αλλά με παιδεία. Ελπίζω στο Εφετείο να έχετε καλύτερη τύχη», είπε η πρόεδρος του δικαστηρίου αναγγέλλοντας την ποινή\nΈνοχοι για τα αδικήματα της απρόκλητης σωματικής βλάβης κατά αστυνομικών και αντίστασης κατά των αρχών, κρίθηκαν από το Τριμελές Πλημμελειοδικείο Ροδόπης οι δύο συλληφθέντες των επεισοδίων που σημειώθηκαν την περασμένη Τετάρτη 18 Σεπτεμβρίου στην Κομοτηνή στη διάρκεια αντιφασιστικής πορείας. Στο εδώλιο του κατηγορουμένου βρέθηκαν οι 21χρονος τεταρτοετής φοιτητής Νομικής Κωνσταντίνος Μερσινιάς από τα Γιάννενα και ο 30χρονος Αθανάσιος Λιάπης απόφοιτος ΙΕΚ τεχνικός με καταγωγή από την Αθήνα. Οι δύο νεαροί είχαν συλληφθεί αργά το απόγευμα της Τετάρτης. Το μεσημέρι της Πέμπτης 19 Σεπτεμβρίου οδηγήθηκαν στο δικαστήριο και από εκεί τους δόθηκε 24ωρη προθεσμία για να ετοιμάσουν τις απολογίες τους. Την Παρασκευή όταν βρέθηκαν ενώπιων της έδρας ζητήθηκε αναβολή εξαιτίας κωλύματος ενός εκ των συνηγόρων υπεράσπισης, η οποία και δόθηκε και τελικά η υπόθεση εκδικάστηκε το μεσημέρι της Δευτέρας 23 Σεπτεμβρίου. Ο εισαγγελέας είχε προτείνει την αναβολή της υπόθεσης για 15 ημέρες αλλά η έδρα είχε αρνηθεί.\nΜΑΤ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ ΣΤΟ ΑΚΡΟΑΤΗΡΙΟ\nΜε αυστηρά μέτρα ασφαλείας, σωματικό έλεγχο σε όσους ήθελαν να παρακολουθήσουν τη δίκη, παρουσία αστυνομικών διμοιρίας των ΜΑΤ και έντονη την παρουσία ανδρών του τμήματος Ασφαλείας Κομοτηνής, πραγματοποιήθηκε η δίκη των δύο συλληφθέντων στο δικαστικό μέγαρο Κομοτηνής. Από νεαρά άτομα αποτελούνταν κατά κύριο λόγο το ακροατήριο της δίκης, ενώ έντονη ήταν η αστυνομική παρουσία εντός της αίθουσας, όπως και εκτός στο ισόγειο του μεγάρου, όπου είχαν ακροβολιστεί πάνοπλοι άνδρες των ΜΑΤ\nΑΝΑΙΤΙΑ Η ΕΠΙΘΕΣΗ ΚΑΤΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΩΝ, ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΑΝ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ\nΠρώτοι κλήθηκαν να καταθέσουν οι μάρτυρες της κατηγορίας. Μεταξύ αυτών ο κ. Δουδουλακάκης αστυνομικός της Ομάδας Πρόληψης και Καταστολής Εγκλήματος, ο οποίος είχε υπηρεσία την ημέρα της αντιφασιστικής πορείας κάτω από τα γραφεία της Χρυσής Αυγής. Ο ίδιος έκανε λόγο για αναίτια επίθεση μελών της πορείας στη διμοιρία των ΜΑΤ και μάλιστα με ξύλα, κοντάρια και πέτρες. Υποστήριξε ότι οι επιτιθέμενοι φορούσαν μαύρα κράνη και μαύρα ρούχα και ειδικότερα για τον Κωνσταντίνο Μερσινιά είπε ότι φορούσε ένα ασημί κράνος, το οποίο πρόλαβε και έβγαλε πριν συλληφθεί. Ήταν πεσμένος στο έδαφος όταν συνελήφθη, τόνισε ο αστυνομικός, λέγοντας ότι όταν επιχείρησε να του περάσει χειροπέδες μαζί με ένα συνάδελφό του, ο νεαρός τους απώθησε με κλωτσιές και γροθιές, ενώ ένα ξύλινο κοντάρι ήταν πεσμένο δίπλα του. Για αναίτια επίθεση από μερίδα διαδηλωτών σε βάρος της αστυνομικής δύναμης, μίλησε και ο Παύλος Σωτηρόπουλος αστυνομικός στο τμήμα Ασφαλείας Κομοτηνής.\nΟ ίδιος δεν αναγνώρισε κάποιον από τους συλληφθέντες, αλλά έκανε λόγο για αναίτια επίθεση κατά αστυνομικών από μέλη της πορείας με ξύλινα κοντάρια. «Σηκώσαμε τις ασπίδες για να τους απωθήσουμε», δήλωσε ο ίδιος και επιβεβαίωσε τη χρήση χημικών και κρότου λάμψης εκ μέρους της αστυνομίας μετά την επίθεση που δέχτηκαν από διαδηλωτές.\nΔΕ ΦΟΡΟΥΣΑΝ ΚΡΑΝΗ, ΕΙΠΑΝ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗΣ\nΤη γνωριμία του με τον έναν συλληφθέντα, Κωνσταντίνο Μερσινιά, εξαιτίας της συνδικαλιστικής δράσης που έχει όντας φοιτητής νομικής, επιβεβαίωσε στο ακροατήριο, ο μάρτυρας υπεράσπισης Νίκος Βαβατσικλής, που ήταν παρών στην πορεία στην Κομοτηνή. Υπήρχαν άτομα με κράνη, είπε ερωτώμενος για την πορεία, αλλά για τον 21χρονο φοιτητή τόνισε ότι αυτός δε φορούσε κράνος. Όσον αφορά τη στιγμή σύλληψης του φοιτητή, ανέφερε ότι δεν τον είδε να αντιδράει στους αστυνομικούς κατά την ώρα της σύλληψης, προκαλώντας μάλιστα το γέλιο στο ακροατήριο και τα δηκτικά σχόλια της προέδρου όταν είπε «είναι 30 – 40 κιλά πως θα μπορούσε να αντισταθεί;». Είστε υπερβολικός, αντέτεινε η πρόεδρος του δικαστηρίου λέγοντας προς το μάρτυρα «προκαλείτε το γέλιο στο ακροατήριο».\nΣυμμετείχε στην αντιφασιστική πορεία και η Δήμητρα Σταυρομήτρου ασκούμενη δικηγόρος που κατέθεσε επίσης ως μάρτυρας υπεράσπισης. Περιέγραψε τη στιγμή σύλληψης του Αθανάσιου Λιάπη μιλώντας για τον πανικό που επικράτησε μετά τη χρήση χημικών από την αστυνομία. «Τρέξαμε μαζί προς την ίδια κατεύθυνση, εκείνος έπεσε κάτω και μετά είδα ένστολους αστυνομικούς από πάνω του». «Ο Λιάπης δε φορούσε κράνος. Όταν οι αστυνομικοί τον ακινητοποίησαν δεν προσπάθησε να ξεφύγει», κατέθεσε στη μαρτυρία της η Μαρία Τσατλίδου, η οποία επίσης συμμετείχε στην αντιφασιστική πορεία.\nΑΡΝΗΘΗΚΑΝ ΟΤΙ ΕΚΑΝΑΝ ΧΡΗΣΗ ΒΙΑΣ\nΑρνήθηκαν ότι έκαναν χρήση βίας με οποιονδήποτε τρόπο οι δυο κατηγορούμενοι. Πρώτος κλήθηκε να υπερασπιστεί τον εαυτό του στην απολογία του ο Αθανάσιος Λιάπης, που περιέγραψε ότι «όλα έγιναν πολύ γρήγορα. Μέσα στον πανικό από τα χημικά έτρεξα, αλλά παραπάτησα και έπεσα. Με ακινητοποίησαν αστυνομικοί και δεν αντιστάθηκα». Αρνήθηκε ότι φορούσε κράνος. Προκάλεσε βέβαια την παρατήρηση της προέδρου όταν ρωτήθηκε και αποκρίθηκε πως «δε θα έπρεπε να είναι οι αστυνομικοί κάτω από τα γραφεία της Χρυσής Αυγής εκείνη την ημέρα». Και τι θα έπρεπε να γίνει κατά τη γνώμη σας, ρώτησε η πρόεδρος, να επιτραπεί η είσοδος διαδηλωτών στα γραφεία του κόμματος και μετά τι; Με τη βία δε γίνεται τίποτα, παιδεία μπορείτε να δείξετε, ρώτησε η πρόεδρος τον κατηγορούμενο. «Δεν περιμέναμε ότι θα εξελιχθεί έτσι η πορεία.\nΠρώτα έπεσαν τα δακρυγόνα και μετά έγινε η συμπλοκή μεταξύ διαδηλωτών και αστυνομικών», υποστήριξε από την πλευρά του ο δεύτερος κατηγορούμενος Κωνσταντίνος Μερσινιάς. Επιπλέον είπε ότι δε φορούσε κράνος και δεν κρατούσε σημαία καθόλη τη διάρκεια της πορείας και τόνισε ότι δεν αντέδρασε όταν τον συνέλαβαν αστυνομικοί παρά έκανε μία ενστικτώδη κίνηση να απελευθερωθεί όπως θα έκανε ο κάθε άνθρωπος.\nΟ εισαγγελέας του δικαστηρίου, ήταν καταπέλτης εναντίον και των δύο κατηγορουμένων. Πρότεινε την ενοχή τους και τόνισε πως «ήταν δικαιολογημένη η αγανάκτηση τους λόγω της δολοφονίας ενός νέου συνανθρώπου μας», αλλά οι κατηγορούμενοι ως επικεφαλής της πορείας, «έπρεπε να συνετίσουν και όχι να προβούν σε πράξεις βίας». Υπήρξε δόλος στις πράξεις του, είπε ο εισαγγελέας, καθώς τόνισε προσπάθησαν να διαπεράσουν τον αστυνομικό κλοιό και να προσεγγίσουν τα γραφεία της Χρυσής Αυγής.\nΟι δύο συλληφθέντες των επεισοδίων που σημειώθηκαν την περασμένη Τετάρτη 18 Σεπτεμβρίου στην Κομοτηνή στη διάρκεια αντιφασιστικής πορείας, κρίθηκαν από το Τριμελές Πλημμελειοδικείο Ροδόπης ένοχοι για τα αδικήματα της απρόκλητης σωματικής βλάβης κατά αστυνομικών και αντίστασης κατά των αρχών. Ο 30χρονος Αθανάσιος Λιάπης εισέπραξε ποινή δύο ετών για το πρώτο αδίκημα και ενός έτους για το δεύτερο και ο 21χρονος Κωνσταντίνος Μερσινιάς εισέπραξε ποινή δύο ετών για το πρώτο αδίκημα και έξι μηνών για το δεύτερο. «Σας καταδικάζουμε με βαριά καρδιά. Μην αντιπαρατίθεστε στην βία με βία, αλλά με παιδεία.\nΕλπίζω στο Εφετείο να έχετε καλύτερη τύχη», είπε η πρόεδρος του δικαστηρίου αναγγέλλοντας την ποινή. Επικριτική ανακοίνωση εξέδωσε λίγες ώρες μετά την έκδοση των ποινών η Αντιεξουσιαστική Κίνηση Κομοτηνής σημειώνοντας χαρακτηριστικά σε αυτήν «ο αντικρατικός αγώνας είναι περισσότερο αναγκαίος από ποτέ, δεν τρομοκρατούμαστε, καμία συναίνεση, καμία υποταγή». Οι ποινές επιβλήθηκαν με τριετή αναστολή, οπότε οι δύο άνδρες, μέσω των συνηγόρων τους Αγγελική Σουγλέ και Ιωάννη Καραπάνου άσκησαν έφεση.\nΠΑΣΟΚΑΡΑ ΛΕΜΕ 24 Σεπτεμβρίου 2013 - 5:28 μ.μ.\nΒλέπω άφησες μούσι Νικολάκη.... ΠΑΤΑΤΕΣ!!!!!!!!!!!!!!\nΑνώνυμος 24 Σεπτεμβρίου 2013 - 10:00 μ.μ.\nOpou se vrisko tha se gamao esena malaka MAN kai ton allon ton xontro amea na kserete\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 2:29 π.μ.\nΛάκηηηηηηη!!!Μη πηδάς τόσο πολύ,θα πάθει τίποτα η κωλάρα σου!!!\nΠΑΣΟΚΑΡΑ ΛΕΜΕ 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 9:36 π.μ.\nΔεν είμαι ο Γ. Μαν. Νικολάκη!!!!!\nΑνώνυμος 24 Σεπτεμβρίου 2013 - 5:44 μ.μ.\nΜάρτυρας Δικαστηρίων Α.Ε.: ωραίο επάγγελμα Νικολάκη, πάντα τα ...επαγγέλματα του μέλλοντος διαλέγεις!!!!!!!!!!!!!!!\nΚΟΜΟΤΗΝΑΙΟΣ 24 Σεπτεμβρίου 2013 - 5:49 μ.μ.\nΟ μάρτυς προκαλεί γέλιο με την παρουσία του και μόνο...Άκου "φίλοι από την συδικαλιστική τους δράση"! 21 ετών τσουτσέκι με "συνδικαλιστική δράση" με παλούκια κ.τ.λ.Μάλλον από την κλινική που γεννήθηκε ξεκίνησε την "δράση" για να καταξιωθεί "συνδικαλιστικά στα 21.ΚΟΥΚΟΥΛΑ,ΠΑΛΟΥΚΙ,ΑΝΑΡΧΙΑ και ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΩΝ.Αυτή είναι η "συνδικαλιστική του" δράση.Οι γονείς του άραγε ΤΙ ΛΕΝΕ?\nΑνώνυμος 24 Σεπτεμβρίου 2013 - 5:59 μ.μ.\nΠροφανώς τίποτα. Γιατί κάτι τέτοια καλόπαιδα το παίζουν ιστορία πάντα μακριά από το σπίτι. Οταν γυρίσουν εκεί είναι προσευχή - νηστεία - κατηχητικό και μαλλί χωρίστρα. Οι γνωστοί χρήσιμοι ηλίθιοι του συστήματος και τα κορόιδα του κάθε Νικολάκη που κερδοσκοπεί από την δική τους "συνδικαλιστική" δράση.\nΚΟΜΟΤΗΝΑΙΟΣ 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 2:19 μ.μ.\nΌσο γι αυτά τα "καλόπαιδα"ΜΕΡΣΙΝΙΑ και ΛΙΑΠΗ μάλλον από ήρωες που τους έταξε ο "μάρτυρας υπεράσπισης" πως θα γίνουν,τώρα έγιναν ΡΟΜΠΕΣ.Σε φοιτητικό κύκλο βρωμάνε και ζέχνουν,σε κοινωνικό κύκλο δεν υπάρχουν όσο για τον οικογενειακό τους κύκλο....άς το καλλύτερα.Τα υπόλοιπα σχολιαρόπαιδα που ακολουθούν αυτόν τον βολεψάκια στραβοχυμένο λουκουμά επαγγελματία ΔΗΜΑΡΧΟΓΙΟ,γιατί δεν τον ρωτάνε πως και δεν συνελήφθει ο ΙΔΙΟΣ κάποια από τις ΤΟΟΟΟΣΕΣ φορές που συμμετείχε σε πορείες-διαμαρτυρίες-διαδηλώσεις κ.τ.λ. "συνδικαλιστικά δρώμενα"?Μήπως (λέω εγώ) ισχύει αυτό που διακινούν "κάποιοι"?Πως ΜΕ ΟΛΟΥΣ ΒΟΛΕΜΕΝΟΣ ΚΑΙ ΤΑΚΤΟΠΟΙΗΜΕΝΟΣ? Και στέλνει τα αμούστακα και τα κοριτσάκια,φορτωμένα με παλούκια και μαυροκόκκινες σημαίες στο "στόμα του λύκου"?Για να εξαργυρώσει κατόπιν τον αγώνα ΤΟΥ στα "μαγαζιά" που γνωρίζει.Αυτονόητο βέβαια πως ΔΕΝ το εξαργυρώνει με ιδεολογικά φούμαρα αλλά με αργύρια....\nΩραία φωτογραφία του έβγαλε η κυρία Μελαχρινή!!!!!\nΑνώνυμος 24 Σεπτεμβρίου 2013 - 10:01 μ.μ.\nΑνώνυμος 24 Σεπτεμβρίου 2013 - 7:28 μ.μ.\nΑφού ο φίλτατος δημαρχογιός συνεργάζεται (για χάρη του Εύρη) με τον Χρόνο προς τι αυτό το ρεπορτάζ;;;\nΑνώνυμος 24 Σεπτεμβρίου 2013 - 10:02 μ.μ.\nΚαι με τον Αρη "συνεργάζεται" (επειδή τον κουβάλησε εκεί ο Παύλος ως παρελκόμενο) αλλά κι από κει τον ετοιμάζουν να πάρει πόδι.\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 9:37 π.μ.\nΔεν τα κανονίζει ο Παυλάκης αυτά αλλά ο Αντωνίου.\nΑνώνυμος 24 Σεπτεμβρίου 2013 - 9:51 μ.μ.\nΔε χρειάζεται να τον διώξει ο Αρης από το γραφείο του ούτε ο Τσοχλιάς από το Πόπολο, αυτός τα κάνει σκατά και μόνος του!!!!!!!!!!!\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 2:32 π.μ.\nΠόσο σιχαμερός και γλειώδης είναι αυτός ο τύπος...Πραγματικά,όσες φορές τον έχω δεί στην Κομοτηνή,λυπάμαι και να τον φτύσω.Ψεύτης,λαμόγιο,βολεψάκιας,υποκριτής...Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά του.Μακριά του,όσοι τον συναναστρέφεστε!!!\nASE RE LAMOGIO SKATOFASISTA XRYSAVGITI O NIKOLAS EINAI ENTAKSI KAI MONO ME TIN KATHODIGISI SOU TO KINHMA THA PAEI BROSTA, OLOI ESEIS STHN KREMALA\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 9:40 π.μ.\nΡε παλιο-σκατο-χρυσαύγουλα, άντε καλά με τον Νικολάκη, την Δημητρούλα δεν την σκεφτήκατε την καημένη και την εκθέτετε τόσο;;; Μια χαρά "δικό σας" κορίτσι είναι...\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 10:15 π.μ.\nΚρύβε λόγια ρε χρυσαύγουλο, η Δημητρούλα είναι ΑΝΤΙΦΑ.\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 10:31 μ.μ.\nΚΑΙ η Δήμητρα ΑΝΤΙΦΑ? Κι εγώ που ήξερα την Όλγα την ψηλή για τέτοια.Τελικά ΜΟΝΟ ο Δήμος εκει μέσα έμεινε πιστός 100% στον Εύρη?\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 11:46 π.μ.\nΑΓΟΡΙΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΛΕΓΕΤΑΙ ΔΟΥΛΕΙΑ, ΤΗΝ ΚΑΝΟΥΝ ΟΣΟΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΕΜΠΕΛΗΔΕΣ,ΔΕ ΖΟΥΝ ΜΕ ΤΑ ΛΕΦΤΑ ΤΗΣ ΜΑΜΑΣ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΟΣΟΙ ΕΧΟΥΝ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ.ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΤΟ ΔΟΚΙΜΑΣΕΤΕ ΕΤΣΙ ΓΙΑ ΑΛΛΑΓΗ ΣΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΤΗΤΑ ΣΑΣ.ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΟΝ ΕΓΚΕΦΑΛΟ ΚΑΙ ΒΓΑΖΕΙ ΤΙΣ ΤΑΜΠΕΛΕΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ...\nΠες τα στον γιόκα σου κυρά μου που δεν έχει δουλέψει ούτε δευτερόλεπτο στην ζωή του, μια ζωή ήταν επαγγελματίας χαφιές και ρουφιάνος συκοφαντώντας κόσμο και κοσμάκη όπως τα "καλά" για την οικογένειά σου χρόνια της χούντας και ξαφνικά βρέθηκε και με σπίτια και περιουσίες. Και στον αντρούλη σου επίσης που χωρίς μισή ώρα δουλειά παρά μονο καφέδες στο κόμμα βρέθηκε με αυτή την οικοπεδάρα στα προάστια.\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 12:50 μ.μ.\nΑνώνυμε 2:32π.μ. Πρέπει να έχεις πάρα πολλά κόμπλεξ. Ασχολείσαι πάρα πολύ και όλοι σας με τον κ. Βαβατσικλή και με όλη του την οικογένεια. Κοιτάξτε τα του οίκου σας και αφήστε αυτές τις λαμογιές κατά μέρος. Όσο για την λύπη σου για το φτύσιμο καλύτερα χάρισέ το στα μούτρα σου και σε όλο σου το σόι. ΨΕΥΤΗΣ, ΛΑΜΟΓΙΟ ΤΟΥ ΚΕΡΑΤΑ ΥΠΟΚΡΙΤΗΣ και όλα τα συναφή στα μούτρα σου. Ξέρεις τι μου θυμίζεις, καλύτερα να με βρίζουν να με λασπολογούν γιατί με υπολογίζουν, παρά να μου δείχνουν τον οίκτο τους. Κάθαρμα .......... Όσο για αυτούς που απευθύνεσαι που τον συναναστρέφονται είναι μιλούνια, και εσύ ούτε στο άλλο κόσμο θα αποκτήσεις. Γκέγκε!!!!!!!!\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 2:07 μ.μ.\nΗ φαντασία στην εξουσία κυρία μου. Που είδες την οικογένειά του σε κάποιο σχόλιο;;; Με τις λαμογιές και τις κομπίνες του εν λόγω ασχολήθηκαν, όσοι ασχολήθηκαν και ΟΣΟΙ ΘΑ ΑΣΧΟΛΗΘΟΥΝ ΑΠΟ ΔΩ ΚΑΙ ΠΕΡΑ. Και φυσικά εννοούμε τις αρμόδες αρχές διότι ευτυχώς δεν έχουμε κυβέρνηση πασοκοσύριζα όπως οικογενειακώς εύχεστε όλοι και κάποια πράγματα λειτουργούν ακόμη σε αυτό τον τόπο.\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 1:32 μ.μ.\nΔεν περιμένω από φθηνους ανθρώπους να εκτιμήσουν ακριβές συμπεριφορές.\nΓια τους ανώνυμους, γνωστούς κατά άλλα σε εμένα. 5:44μ.μ. 6:50μ.μ. 7:28μ.μ.10.02μ.μ. 9:51μ.μ. και προπαντός τον γνωστό κατά άλλα ξέρει αυτός ο β......ς2:32π.μ. Εύχομαι η μάνα σας να ασχολεί με πολύ πιό δυσάρεστα πράγματα που θα σας καταλογίζουν. Αυτά προς το παρόν και βλέπουμε μετά.\nΤα Ροδοπάκια 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 2:10 μ.μ.\nΕυχαριστούμε για τον πολιτισμένο διάλογο αγαπητή αναγνώστρια και ευχόμαστε και στα δικά σας και συντόμως!!!\nΑνώνυμος 25 Σεπτεμβρίου 2013 - 11:27 μ.μ.\nNikolalakh eisai MEGAlo soyrgelo telika.......xeftilizeis prwta ap ola ton patera soy...mpoyxesa.


ΙΣΤΟΡΗΜΑΤΑ. ‘’Έχει Νέα Σμύρνη η Αμερική;΄΄ | NSTv - O MEDIA Οργανισμός της Νέας Σμύρνης\nΙΣΤΟΡΗΜΑΤΑ. ‘’Έχει Νέα Σμύρνη η Αμερική;΄΄\nΓράφει ο Γαβριήλ Μιχαλάτος\nΠολιτισμολόγος - Ιστορικός\nΕκπαιδευτής Α' Βοηθειών\nΙΣΤΟΡΗΜΑΤΑ ‘’Έχει Νέα Σμύρνη η Αμερική;΄΄\nΠοιος δεν θυμάται την ιστορική ατάκα του Κώστα Βουτσά στην ταινία «Γαμπρός από το Λονδίνο» όπου ρωτάει τον Διονύση Παπαγιανόπουλο …. «πατέρα έχει η Αγγλία Καλαμάτα;». Σκεφτείτε πως θα απαντούσατε εσείς στην ερώτηση «έχει η Αμερική Νέα Σμύρνη;».\nΜην βιαστείτε να γελάσετε….. Γιατί η απάντηση , όσο και εάν σας εκπλήσσει, είναι ναι. Οι ΗΠΑ έχουν πόλη που ονομάζεται Νέα Σμύρνη και βρίσκεται στην Φλόριντα.\nΑς πάρουμε όμως την ιστορία από την αρχή. Η New Smyrna όπως την αποκαλούν οι αμερικάνοι είναι μια παραθαλάσσια πόλη που ιδρύθηκε το 1768 από τον Σκωτσέζο AndrewTurnbull, φυσικό, ο οποίος την ονόμασε έτσι προς τιμήν της συζύγου του που κατάγονταν από την Σμύρνη της Μικράς Ασίας. Μάλιστα, ορισμένοι ιστορικοί, ισχυρίζονται ότι πρόκειται για την δεύτερη αρχαιότερη πόλη των ΗΠΑ.\nΟ Turnbull εγκατέστησε στην περιοχή της Φλόριντα το 1768 1500 περίπου αποίκους προερχόμενους από την Σμύρνη, τη Μάνη και τα Ελληνικά Νησιά με κύριο σκοπό την εργασία τους σε φυτείες ζαχαροκάλαμου. Προτίμησε κυρίως Έλληνες διότι πέραν του ότι ήταν εργατικοί πίστευε ότι λόγω της Τουρκοκρατίας δεν θα ήταν δύσκολο να τους πείσει να φύγουν από την σκλαβιά και να τεθούν υπό την προστασία ενός δημοκρατικού πολιτεύματος.\nΟι συνθήκες όμως δεν ήταν καλές, όπως επίσης και η γειτνίαση με τους ιθαγενείς με αποτέλεσμα πολλοί από τους εποίκους να χαθούν ενώ όσοι κατάφεραν να επιβιώσουν εξεγέρθηκαν κατά του Turnbull.Τελικά ο οικισμός διαλύθηκε προσωρινά και οι άποικοι μετακινήθηκαν στη γειτονική πόλη του Αγίου Αυγουστίνου. Τα χρόνια πέρασαν και παρά τις κυριαρχικές αλλαγές διατηρήθηκε το αρχικό όνομα της περιοχής ως New Smyrna. Το 1947 συνενώθηκε με την γειτονική παραθαλάσσια πόλη Coronado Beach για να μετονομαστεί σε New Smyrna Beach.\nΑξίζει να σημειωθεί ότι το αρχαιότερο σωζόμενο ξύλινο σχολείο των ΗΠΑ βρίσκεται στην περιοχή και κατασκευάστηκε στα τέλη του 18ου αιώνα από τον Ιωάννη Γιαννόπουλο που είχε έρθει στην New Smyrna σε ηλικία 13 ετών.Επίσης στο Ορθόδοξο παρεκκλήσι του Αγίου Φωτίου στον Αγ. Αυγουστίνου φιλοξενείται μόνιμη έκθεση με αντικείμενα που είχαν φέρει μαζί τους οι ξεριζωμένοι Έλληνες. Ονόματα Ελλήνων αποίκων που έχουν διασωθεί από την μακρινή εκείνη περίοδο είναι αυτά του Αναστάσιου Μαυρομάτη από τη Μήλο, και της Μαρίας Παρτά από τη Σαντορίνη καθώς και τα ονόματα Στεφανόπολης, Δρυμαράχης και Κοσιφάχης.\nΣήμερα η πόλη αριθμεί 22.500 κατοίκους και η κύρια οικονομική δραστηριότητα είναι ο τουρισμός .Φέτος μάλιστα γιορτάζει τα 250 χρόνια από την ίδρυσή της.\n''PreGame το Σ/Κ'' με εκπροσώπους της ποδοσφαιρικής ομάδας της Νέας Σμύρνης ''Ανίκητος''\nΤο πρόγραμμα Βόλλεϋ της Preleague των γυναικών του Ιστορικού


Πετρίδης /Ελλήσποντος Κριθιάς: «Ναι μάγκες νικήσατε, δεν το βάλατε κάτω ποτέ»\nΟ πρόεδρος του Ελλήσποντου Κριθιάς πριν από λίγα λεπτά προέβη σε επίσημη δήλωση, μιλώντας για τα τελευταία δύο χρόνια της ομάδας και για την φετινή σεζόν.\nΔιαβάστε τις εξαιρετικές δηλώσεις του προέδρου της Κριθιάς Κώστα Πετρίδη:\n«Θέλω δημόσια να ευχαριστήσω όλους τους ποδοσφαιριστές του Ελλήσποντου Κριθιάς που συμμετείχαν δύο χρόνια σε αυτήν την απίστευτη επιτυχημένη πορεία της ομάδας μας και την αναγνώριση από όλους στο ποδοσφαιρικό στερέωμα της Θεσσαλονίκης.\nΗ φετινή χρονιά ήταν δύσκολη, επίπονη και πολλές φορές στενάχωρη, αλλά μαζί με τους άξιους συνεργάτες μου, τους προπονητές που συμμετείχαν αλλά προπάντων με τα παλικάρια που έδωσαν και την ψυχή τους μέσα στις τέσσερις γραμμές του αγωνιστικού χώρου τα καταφέραμε και νικήσαμε.\nΝαι μάγκες νικήσατε, γιατί παίξατε παντού όπου και σας έβαλαν όντας τιμωρημένοι, όποτε θέλανε πάντα οι άλλοι και κάποιες φορές λιγότεροι και αδικημένοι. Εσείς όμως ποτές δεν το βάλατε κάτω ποτέ, δεν σας ένοιαζαν τα λεφτά.\nΠαίξατε για το χωρίο και την πάρτη σας, γι αυτό και προσωπικά σας ευχαριστώ και δεν θα σας ξεχάσω ποτέ. Την Κυριακή θα είμαι σε μία γωνία να σας καμαρώσω και ότι και να γίνει για μένα, έχετε ήδη κερδίσει κάτι πολύ πιο σημαν τικό από ένα παιχνίδι, την εκτίμηση όλων και πάνω από όλα την αξιοπρέπειά σας.\nΣας ευχαριστούμε για όλα, είστε πάντα ένα κομμάτι της ιστορίας του Ελλήσποντου Κριθιάς. Παίξτε για εμάς και εσάς, ευχαριστηθείτε το. Εμείς θα είμαστε πάντα στο πλάι σας.\nΠρόεδρος Ελλήσποντου Κριθιάς».


Ο θάνατος ως θέαμα και το θέαμα του θανάτου (X)\tPosted on April 12, 2015\tby sooteris kyritsis (CYNECHEIA APO 02/06/14)\nΈνα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό των μυθιστορημάτων πάντως είναι ότι σχεδόν στο σύνολό τους οι αυτοκτονικές προθέσεις δεν ολοκληρώνονται. Η δραματική κορύφωση μένει στο σημείο που ανακοινώνεται η πρόθεση και ξεκινάει η διαδικασία. Με ανακούφιση ο αναγνώστης βλέπει τον ήρωα να σώζεται την τελευταία στιγμή. Εκτός από παράγοντας προώθησης της δράσης, προφανώς δείχνει και μια μεταστροφή στο θέμα της αυτοκτονίας: μάλλον περνάμε στην εποχή που δεν είναι τόσο αποδεκτή πλέον. Η Suzanne MacAlister συζητά το θέμα της αυτοκτονίας στον κόσμο των ελληνικών μυθιστορημάτων έχοντας κατά νου τις κατηγοριοποιήσεις του Durkheim, όπως αυτές εμφανίζονται στην κλασική του μελέτη Le suicide. Θεωρώντας επίσης ότι τα κίνητρα έχουν κυρίως να κάνουν με την τιμή και την ντροπή , βρίσκει ότι, για τους Έλληνες, το γεγονός ότι ζουν “σε ανοίκειο περιβάλλον, ανάμεσα σε λαούς που δεν γνωρίζουν καλά, σε έθιμα και πολιτιστικές παραδόσεις ξένες” ευθύνεται για τα μεγάλα ποσοστά αυτοκτονιών που εμφανίζονται στις πηγές μας173.Ο Van Hoof καθορίζει έντεκα διαφορετικά είδη αιτίων που οδηγούν κάποιον στην αυτοκτονία: την θλίψη, την απελπισία, την τρέλα, την εκδίκηση, τον εσωτερικό εξαναγκασμό για να έχει κανείς έναν ελεύθερο θάνατο, την ντροπή, την ενοχή, την ανίατη ασθένεια, την εσχατογηρία, την αφιέρωση (devotio) και την επίδειξη. Από όλες τις αιτίες η δυνατότερη είναι η τιμή και η ντροπή και οι περισσότερες περιπτώσεις σ’ αυτήν μπορούν τελικά να αναχθούν. Γιατί, δεν είναι μόνο ο ευγενής που ξεπέφτει στα μάτια του αυτοκράτορα ή που κινδυνεύει από εξευτελιστικές τιμωρίες ούτε μόνο αυτός που κινδυνεύει να υποδουλωθεί. Και αυτός ακόμα που αυτοκτονεί, επειδή δεν αντέχει τον πόνο της αρρώστιας ή το βάρος των γηρατειών, κι αυτός ακόμη δεν θέλει να δει τον εαυτό του να χάνει την αξιοπρέπειά του, να γίνεται άχθος των οικείων του ή περίγελος, ή, για να θυμηθούμε πάλι τον Σενέκα, να δει τον εαυτό του άχρηστο για το σύνολο174 και με μειωμένες τις δυνάμεις και ικανότητες175. Έτσι μπορούμε να εξηγήσουμε μια αυτοκτονία, όπως αυτή του φιλοσόφου Ευφράτη176 στα χρόνια του Αδριανού. Η περίπτωση μπορεί να καταταχτεί στις θεαματικές αυτοκτονίες, εφόσον ανακοινώθηκε και, άρα, αναμενόταν. Ο φιλόσοφος ζήτησε άδεια από τον αυτοκράτορα Αδριανό να πιει κώνειο και να πεθάνει γιατί ήταν γέρος και άρρωστος177. Η πράξη του θα μπορούσε να κατηγορηθεί ως επιδεικτική: μια αυτοκτονία, και μάλιστα αυτού του τύπου, δεν χρειάζεται να ανακοινωθεί, πολύ περισσότερο δεν χρειάζεται να ζητηθεί άδεια για την πραγμάτωσή της. Πάντως, το πιο ενδιαφέρον στοιχείο σ’ αυτήν την περίπτωση είναι ότι ο Αδριανός το εξέτασε σοβαρά και συναίνεσε. Δεν είναι μια πράξη έξω από τη λογική του.\nΗ πράξη του Ευφράτη θυμίζει ως ένα βαθμό μια άλλη αυτοκτονία φιλοσόφου, του Δημώνακτα, κυνικού φιλοσόφου, πάντως λιγότερο αυστηρού, από το πρότυπό του, τον Διογένη. Το πιο ζωντανό και ολοκληρωμένο πορτραίτο του ανδρός προέρχεται από την ομώνυμη πραγματεία του Λουκιανού. Για πρώτη φορά χωρίς τη γνωστή φιλοπαίγμονα διάθεσή του ο Λουκιανός, με πραγματικό θαυμασμό προς το πρόσωπο που βιογραφεί και σχολιάζει, λέει πως έφτασε περίπου τα εκατό και ζούσε τιμημένος από όλους και κάθε σπίτι ήταν ανοιχτό γι’ αυτόν και τότε: Oτε δE συνHκεν οIκOθ’ οDOς τε Eν αYτOO EπικουρεIν, εIπOOν πρOς τοYς παρόντας τOν Eναγώνιον τOOν κηρύκων πόδα Λήγει μEν AγOOν τOOν καλλίστων Aθλων ταμίας, καιρOς δE καλεI μηκέτι μέλλειν,ΚαI πάντων Yποσχόμενος AπEEλθεν τοY βίου φαιδρOOς καI οSος FεU οIς Eντυγάνουσιν Eφαίνετο.178\nΗ αποχή από την τροφή είναι μια μακρόχρονη διαδικασία θανάτου που δίνει την ευκαιρία σε πολλούς να πληροφορηθούν την πρόθεση, να δουν και να συνομιλήσουν με το πρόσωπο που την επιχειρεί179 . είναι κάτι που θα συζητηθεί, θα κριθεί, θα γίνει αντικείμενο θαυμασμού -ίσως και απόρριψης. Μάλιστα, οι φίλοι στην περίπτωσή μας, ρωτούν τον Δημώνακτα πώς επιθυμεί την κηδεία και την ταφή του και αυτός, πιστός στον τρόπο σκέψης του, δεν έχει καμιά απαίτηση, καμιά επιθυμία. Παρ’ όλ’ αυτά οι Αθηναίοι, λέει ο Λουκιανός, τον έθαψαν με τιμές, δημοσία δαπάνη, και την κηδεία παρακολούθησε όλη η πόλη και κυρίως οι άλλοι φιλόσοφοι. Η αυτοκτονία του Δημώνακτα είναι στον αντίποδα αυτής του Περεγρίνου, σύμφωνα με την περιγραφή του Λουκιανού. Όσο κι αν θέλει, ωστόσο, ο Λουκιανός να δείξει το μεγαλείο της ψυχής, την ευγένεια και την απλότητα του άνδρα, δεν μπορούμε να μην διακρίνουμε και εδώ την επίδειξη. Με μια διαφορά: δεν είναι κραυγαλέα. Είναι πάντως χαρακτηριστικό ότι και στις δύο περιπτώσεις το σώμα του φιλοσόφου εξαφανίζεται: με μια αργή απισχναστική διαδικασία ο Δημώνακτας, με μια γρήγορη και ολοκληρωτική καταστροφή ο Περεγρίνος. Η θεαματικότητα των αυτοκτονιών εστιάζεται ως ένα σημείο και στην έννοια του χρόνου, στην έννοια καλύτερα της διάρκειας και στη διαπλοκή της με το σώμα που πεθαίνει180.Η αποχή από την τροφή είναι ένας τρόπος που χρησιμοποιούν πολύ οι ηλικιωμένοι, οι φιλόσοφοι ή και πρόσωπα που συνδυάζουν και τις δυο ιδιότητες. Τον χρησιμοποιούν επίσης και οι ερωτευμένοι, αυτοί όμως μάλλον το έχουν ως απειλή και επιθυμούν το αγαπημένο πρόσωπο να τους σταματήσει. Το ερώτημα γιατί είναι ή χρησιμοποιείται ως απειλή από κάποιον η πρόθεσή του να αφαιρέσει με το ίδιο του το χέρι τη ζωή του, μάλλον δεν χωρεί να συζητηθεί εδώ. Πάντως, δεν πρέπει να ξεχνάμε πως και πολιτικά πρόσωπα τον επιλέγουν. Η ιδιότυπη αυτή απεργία πείνας μπορεί να είναι μια ακραία -και μάλλον αδιέξοδη- πολιτική διαμαρτυρία. Ο Νέρβας,στενός φίλος του Τιβέριου, που για λόγους οικονομικής πολιτικής του αυτοκράτορα, ένιωσε γι’ αυτόν αποστροφή, αυτοκτόνησε αρνούμενος να λάβει τροφή. Ο θάνατός του ήταν μια θεαματική διαμαρτυρία.Για ένα, ωστόσο, μπορούμε να είμαστε σίγουροι, πως η αυτοκτονία από ασιτία είναι περισσότερο επιθετική απ’ ότι δείχνει με μια πρώτη ματιά, γιατί εμπλέκει και ενοχοποιεί πολύ κόσμο.\nΟμαδικές αυτοκτονίες, δημόσιες και θεαματικές, έχουμε και ανάμεσα στους χριστιανούς. Όπως είναι αναμενόμενο, συνδέονται με το μαρτύριο. Μπορούμε να εντάξουμε σ’ αυτήν την κατηγορία τους εκούσιους μάρτυρες, όσους ηθελημένα γύρεψαν το θάνατό τους δηλαδή, πιέζοντας κάποτε τα ρωμαϊκές αρχές, τόσο που να κάνουν τον Κλήμεντα τον Αλεξανδρέα να τους καταγγείλει τους ως συνεργούς των βασανιστών, επειδή προκαλούσαν έτσι τους εθνικούς να διαπράξουν μια βαριά αμαρτία.185Υπάρχουν, όμως, και περιπτώσεις που κάποιοι χριστιανοί δεν προκάλεσαν το μαρτύριό τους αλλά, έδωσαν το σώμα τους στο θάνατο, εμποδίζοντας τους βασανιστές τους να τους εκτελέσουν οι ίδιοι, κάποτε εμποδίζοντας την ίδια τους τη σύλληψη. Η περίπτωση των χριστιανών της Νικομήδειας, αίφνης, που αναφέρει ο Ευσέβιος186. Αν και δεν έχει την ενότητα χρόνου και το ομού που παρατηρήσαμε στις προηγούμενες περιπτώσεις, ωστόσο η χρονική εγγύτητα και η μαζικότητα της απόφασης μας επιτρέπουν να την συνεξετάσουμε. Λίγο μετά τον αποκεφαλισμό του προϊστάμενου της εκκλησίας της πόλης, Άνθιμου, στα χρόνια του αυτοκράτορα Μαξιμίνου (235-238) μια πυρκαγιά των ανακτόρων αποδόθηκε στους χριστιανούς και άρχισε διωγμός, γράφει ο Ευσέβιος. Πολλοί από τους διωκομένους, άντρες και γυναίκες, ορμούσαν με ζήλο στη φωτιά, προλαβαίνοντας τους διώκτες τους187. Ο θάνατός τους τότε ήταν δική τους απόφαση, μια αυτοκτονία-προσφορά της ζωής τους στο Θεό τους. Προλάβαιναν τους διώκτες τους και ο θάνατός τους γινόταν δική τους υπόθεση. Όπως συνέβη με την ηλικιωμένη Απολλωνία, την περίοδο του διωγμού του Δεκίου και για την οποία σημειώνει ο Ευσέβιος:\nΣτις θεαματικές αυτοκτονίες μπορούμε να κατατάξουμε και εκείνες τις περιπτώσεις που προκαλούν αρνητικές αντιδράσεις ακόμα και θυμηδία. Ο απαγχονισμός ήταν ατιμωτικός τρόπος θανάτου, τουλάχιστον για τους άνδρες. Όταν ένα πρόσωπο επέλεγε να πεθάνει έτσι δεν μπορεί παρά ο θάνατός του να γινόταν θέμα δημόσιας συζήτησης περισσότερο από άλλες αυτοκτονίες.Η αυτοκτονία του αυτοκράτορα, είναι δημόσια πράξη και, όπως κι αν τη δει κανείς, δεν μπορεί παρά να δηλώνει την αποτυχία του. Με τον εκούσιο (αν και ο χαρακτηρισμός εδώ είναι παρακινδυνευμένος) θάνατό του προλαβαίνει την εκτέλεσή του από τους αντιπάλους του. Ο Plass θυμάται τον χαρακτηρισμό του Τάκιτου “inani iactatione” (κενή επίδειξη)189 που μπορεί να αποδοθεί ακόμα και σε μια αξιοπρεπή αυτοκτονία, όπως αυτή του Όθωνα190.Ακριβώς το επιδεικτικό στοιχείο μιας αυτοκρατορικής αυτοκτονίας την βάζει στην κόψη του ξυραφιού. Είναι πολύ εύκολο να γίνει μια πράξη γελοία και να χαρακτηριστεί από μια αρνητική θεαματικότητα. Τέτοια είναι η αυτοκτονία του Νέρωνα.Η αυτοκτονία ενός αυτοκράτορα ως πράξη έχει ιδιαίτερο βάρος και σημασία. Ωστόσο, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του Νέρωνα, τουλάχιστον όπως διασώζονται από τους ιστορικούς της εποχής και τους βιογράφους του,μετατρέπουν αυτήν την πράξη σε κωμικό θέαμα. Για την αυτοκτονική πράξη τον παρακινούσε η ακολουθία του, ο ίδιος δυσκολευόταν να την αποφασίσει παρά το γεγονός ότι η σύλληψή του θα τον οδηγούσε σε φρικτές ατιμώσεις. Χρονοτριβούσε δίνοντας οδηγίες για τη διάνοιξη του τάφου του και θρηνώντας τον εαυτό του. Κατέφυγε σε επιδεικτικές και σπασμωδικές κινήσεις που δεν ολοκλήρωνε όμως: “άρπαξε τρομοκρατημένος δυο μαχαίρια, που τα είχε πάρει μαζί του και αφού δοκίμασε την κόψη του καθενός, τα ξανάβαλε στη θέση τους με την δικαιολογία ότι δεν είχε έρθει ακόμα η μοιραία ώρα”.Δειλός ως την τελευταία στιγμή, θεατρίνος ως το τέλος, για να αυτοκτονήσει τελικώς, κατέφυγε στη βοήθεια του γραμματέα του Επαφρόδιτου, που του έμπηξε ένα μαχαίρι στο λαιμό. Έτσι τουλάχιστον διηγείται τα πράγματα ο Σουητώνιος, αφήνοντας στον αναγνώστη ανάμεικτα συναισθήματα, αποστροφής και οίκτου191. Ο Δίων είναι πιο φειδωλός σε λεπτομέρειες. Και το δικό του κείμενο εκπέμπει κακή διάθεση αλλά ο αυτοκτονών Νέρωνας του Δίωνα είναι λιγότερο γελοίος. Εδώ τουλάχιστον παραλείπονται οι ενδοιασμοί και τα τραμπαλίσματα της θέλησης. Μέσα σε μεγάλη αγωνία, ζητεί από τους ακολούθους του να τον σκοτώσουν, εκείνοι διστάζουν, ο Νέρωνας απελπίζεται και τελικά, αυτή η αυτοκτονία διά χειρός άλλου πραγματοποιείται από τον Επαφρόδιτο192. Και στις δυο περιγραφές η δειλία του αυτοκράτορα εντυπωσιάζει. Η αυτοκτονία του είναι η ακύρωση της αυτοκτονίας για λόγους τιμής και ντροπής (honor et pudor)193.\n174 Σενέκας, Epistula 98, 16.175 Σενέκας, Epistula 14 .176 Ο στωικός φιλόσοφος Ευφράτης από την Τύρο, μαθητής του Μουσώνιου Ρούφου, έχαιρε καλού ονόματος, όπως μας αφήνει να καταλάβουμε ο Πλίνιος ο Νεότερος (Epistula 10 προς Attius Clemens).177 Δίων Κάσσιος, LXIX, 8,3.111\n178 Λουκιανός, Δημώνακτος βίος, 65.179 Θα προσπαθήσουν ίσως και να τον αποτρέψουν, κάποτε επιτυχημένα, άλλοτε πάλι ανεπιτυχώς (π.χ. η περίπτωση του Νέρβα, που ο Τιβέριος δεν τα καταφέρνει (Δίων Κάσσιος, LVIII, 21, 4-5)).\n180 Έτσι, αν και δεν είναι, βεβαίως, η περίπτωση της ασιτίας, μπορούμε να θυμηθούμε εδώ τον Σενέκα, που έκοψε τις φλέβες του στην αγκαλιά της συντρόφου του, η οποία τον ακολούθησε στο θάνατο, όπως περιγράφει ο Τάκιτος:Post quae eodem ictu brachia fero exsolvunt. Seneca, quoniam senile corpus et parco victu tenuatum lenta effugia sanguini praedebat, crurum quoque et polpitum venas abrumpit; saevisque cruciatibus defessus, ne dolore suo animum uxoris infrigeret atque ipse visendo eius tormenta ad imapatientiam delaberetur, suadet in aliud cubiculum abscedere. Et novissimo quoque momento suppeditante eloquentia advocatis scritoribus pleraque tradidit, quae in vulgus edita eius verbis inverter supersedeo ( Annales, 15, 63)[ελεύθερη μετάφραση: Μετά έκοψαν με ένα χτύπημα τις φλέβες τους και οι δυο. Το αίμα του Σενέκα, επειδή το κορμί του ήταν γερασμένο, απισχνασμένο από την πενιχρή ζωή, έτρεχε αργά και γι’ αυτό έκοψε και τις αρτηρίες στα πόδια και πίσω από τα γόνατα. Ξέπνοος από τους αφόρητους πόνους και με το φόβο μήπως οι πόνοι καταβάλλουν το πνεύμα της γυναίκας του, και αυτός παρασυρθεί από την αγωνία της και λυγίσει, την έπεισε να πάει μόνη της σε άλλο δωμάτιο. Και, καθώς η ευγλωττία του παρέμεινε ως την ύστατη στιγμή, κάλεσε στους γραμματείς του και υπαγόρευσε ένα μακριά πραγματεία που δόθηκε στο κοινό με τα ίδια του τα λόγια και την οποία αποφεύγω να καταγράψω μήπως και την προδώσω].\n181 Ιώσηπος, Ιουδαϊκός Πόλεμος, Δ, 79-81.182 Ωστόσο ασχολείται πολύ με την ιουδαϊκή εξέγερση και την πτώση της Ιερουσαλήμ (70) , LXIII, 22, 11, 1a , LXIV, 8 31 , LXV, 4-7.183 Δίων Κάσσιος, LXV, 6,3 .184 ibid. ομαδική αυτοκτονία κατοίκων της Ρώμης σε απόλυτη απελπισία κατά τη διάρκεια της πυρκαγιά του 64 μ. Χ.,Τάκιτος, Annales, XV, 38, 7 (η ρίψη εαυτού σε πυρά δεν είναι πολύ συνηθισμένος τρόπος αυτοκτονίας, ατομικής ή ομαδικής, στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, από όπου και η έκπληξη των Ελλήνων με την αυτοκτονία του Ζάρμαρου, (Δίων Κάσσιος, LIV, 3, 10) αλλά και ο θόρυβος για τον Περεγρίνο. Τέτοιου τύπου θανατώσεις έρχονται στο προσκήνιο με τους χριστιανούς, που μετατρέπουν μια θανατική εκτέλεση σε αυτοκτονία, Van Hoof, op. cit., σσ.57-59) ομαδική αυτοκτονία των Ρωμαίων στρατιωτών, Τάκιτος, Annales, ΙV, 73, 7 κτλ.\n185 Κλήμης, Στρωματείς 4.4, 10. Για το εκούσιο μαρτύριο βλ. παρακάτω σσ. 229-231.186 Ευσέβιος, Εκκλησιαστική Ιστορία, Η, 6.187 Παρόμοια, οι Αντιοχείς, Ευσέβιος, Εκκλησιαστική Ιστορία, Η, 12.\n188 Ευσεβίου, Εκκλησιαστική Ιστορία, Στ’, 41, 7-8.189 Τάκιτος, Agricola, ΧLII, 3.190P. Plass, The Game of Death in Ancient Rome, σ. 83.\n191 Σουητώνιος, “Νέρων”, XLIX, 2-3.192 Δίων Κάσσιος, LXIII, 29, 1-2.193 Πβ. την αυτοκτονία του Όθωνα (Σουητώνιος, “Όθων”, ΧΙ, 2). Αν μη τι άλλο χαρακτηρίζεται από αξιοπρέπεια.(βλ. και την αντίστοιχη αναφορά στο Δίωνα Κάσσιο, LXIII, 15 με τη συγκινητική λεπτομέρεια της φροντίδας του αυτοκράτορα να κάψει τις επιστολές που πιθανώς να ενοχοποιούσαν κάποιους φίλους του).\nJob title: (f)PHELLOW OF SOPHIA Profession: RESEARCHER Company: ANTHROOPISMOS Favorite quote: "ITS TIME FOR KOSMOPOLITANS(=HELLINES) TO FLY IN SPACE." Interested in: Activity Partners, Friends Fashion: Classic Humor: Friendly Places lived: EN THE HIGHLANDS OF KOSMOS THROUGH THE DARKNESS OF AMENTHE\tView all posts by sooteris kyritsis →\tThis entry was posted in PHILOSOPHICAL THEMES and tagged ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, αυτοκτονια, θανατος, θεαμα. Bookmark the permalink.\t← ΧΡΙΣΤΟΛΟΓΙΑ AND the Qur’an (Clas)


Οι φάσεις και τα γκολ από το παιχνίδι Όμηρος Νεοχωρίου – Αστέρας Μεσολογγίου (vid) - Δευτέρα, 09 Δεκεμβρίου 2019 18:22\nΝίκη και επί του ΠΑΣ Ναυπάκτου και 7/7 για τον Λέων! - Δευτέρα, 09 Δεκεμβρίου 2019 10:00\nΜεγάλη νίκη στον Εύοσμο για τα κορίτσια του Μεσολόγγι 2008 (vid) - Δευτέρα, 09 Δεκεμβρίου 2019 10:09\nΔημιουργήθηκε : Κυριακή, 17 Απριλίου 2016 10:30 Κατηγορία: Άλλα αθλήματα\nΠρωτιές στο Σπριντ, σε ομαδικά και ατομικά.\nΜια σπουδαία μέρα – πρεμιέρα για την ελληνική ποδηλασία, που όμως όπως ήταν φυσικό πραγματοποιήθηκε μέσα σε βαρύ κλίμα λόγω του θανάτου του 16χρονου αθλητή Σπύρου Ντόκου, στην μνήμη του οποίου η Ομοσπονδία αφιέρωσε τις επιτυχίες.\nSprint – Άνδρες Elite – Ομαδικό\nΔιαβάστε περισσότερα: «Χρυσό» το ξεκίνημα για την Εθνική μας στο Athens Grand Prix Track, στο ΟΑΚΑ\nΔημιουργήθηκε : Σάββατο, 16 Απριλίου 2016 11:33 Κατηγορία: Άλλα αθλήματα\nΕντυπωσιακή η εμφάνιση στο European Grand Prix\nΔιαβάστε περισσότερα: Ο Αερικός και η Εθνική στο ομαδικό, σιγούρεψαν τα μετάλλια στην Σόφια\nΔημιουργήθηκε : Σάββατο, 16 Απριλίου 2016 11:09 Κατηγορία: Άλλα αθλήματα\nΚορυφαίοι αθλητές και αθλήτριες του κικ μπόξινγκ και του μουάι τάι έχουν δώσει ραντεβού, αυτό το Σαββατοκύριακο, στο Γαλάτσι, συμμετέχοντας από το πρωί στο «InternationalFightClubOpen 2016» και υποσχόμενοι συναρπαστικούς αγώνες και πλούσιο θέαμα.\nΟι αγώνες γίνονται στη μνήμη του Ραμόν Ντέκερς, από την Μαχητική Λέσχη Γαλατσίου (FightClubGalatsi), τη TheofanousEliteTeam, με την αιγίδα της Ομοσπονδίας κικ μπόξινγκ (ΠΟΚ), του Δήμου Γαλατσίου και προσωπικά του Δημάρχου Γιώργου Μαρκόπουλου, που σε συνεργασία με ΤΑΙΠΕΔ και ΕΤΑΔ, προσπαθεί να «ζωντανέψει» και πάλι το Ολυμπιακό κλειστό του Γαλατσίου.\nΔιαβάστε περισσότερα: 530 αθλητές, 70 σύλλογοι, στο Γαλάτσι, στο ραντεβού των πολεμικών τεχνών\n''Ασημένιος'' ο Μεσολογγίτης Ι. Νικάκης στους Παγκύπριους Διευρυμένους Ειδικούς Ολυμπιακούς Αγώνες 2016\nΔημιουργήθηκε : Παρασκευή, 15 Απριλίου 2016 18:14 Κατηγορία: Άλλα αθλήματα\nΜε ένα (1) ασημένιο και μια 4η θέση στις αποσκευές του επιστρέφει στην Ελλάδα από την Κύπρο ο Μεσολογγίτης ποδηλάτης των Special Olympics Hellas Ιωάννης Νικάκης.\nΗ αποστολή των Special Olympics Hellas ταξίδεψε στην Κύπρο με 25 μέλη εκ των οποίων και ο επίσης Μεσολογγίτης Αποστόλης Τσαρκάτογλου που ήταν και ο Επικεφαλής Προπονητής της ομάδας. Η Ελληνική αποστολή στους Παγκύπριους Διευρυμένους Ειδικούς Ολυμπιακούς Αγώνες 2016 κατέκτησε 9 Χρυσά, 8 Ασημένια και 4 Χάλκινα μετάλλια!\nΔιαβάστε περισσότερα: ''Ασημένιος'' ο Μεσολογγίτης Ι. Νικάκης στους Παγκύπριους Διευρυμένους Ειδικούς Ολυμπιακούς Αγώνες...\nΓ. Μαρκόπουλος: «Σημαντική διοργάνωση, σε ένα Ολυμπιακό κλειστό, κόσμημα»\nΔημιουργήθηκε : Πέμπτη, 14 Απριλίου 2016 18:23 Κατηγορία: Άλλα αθλήματα\n«Όλοι μας έχουμε κάνει μια υπερπροσπάθεια για να βρεθεί το Ολυμπιακό κλειστό του Γαλατσίου σε επιθυμητά λειτουργικά επίπεδα. Αυτό θα το δουν και όλοι όσοι θα βρεθούν το Σαββατοκύριακο, στο “InternationalFightClubOpen 2016”. Μια υπερπροσπάθεια που κάνει ο Δήμος Γαλατσίου, σε συνεργασία με το ΤΑΙΠΕΔ και την ΕΤΑΔ, έχοντας την υποστήριξη όλων των στελεχών τους και ιδιαίτερα της κ. Ευαγγελίας Τσιτσογιαννοπούλου και του κ. Γεωργίου Τερζάκη».\nΟ Δήμαρχος Γαλατσίου Γιώργος Μαρκόπουλος (στην φωτό με Γ. Θεοφάνους) συνέχισε μιλώντας για το κλειστό Γαλατσίου και το “InternationalFightClubOpen”…\nΤο μεγάλο ραντεβού των πολεμικών τεχνών, έχει δοθεί για το Σαββατοκύριακο (16-17 Απριλίου), στο κλειστό Γαλατσίου. Όλα είναι έτοιμα και η αντίστροφη μέτρηση έχει ξεκινήσει για το «InternationalFightClubOpen 2016», κικ μπόξινγκ και μουάι τάι, με δυνατούς αγώνες, που υπόσχονται συναρπαστικούς και αμφίρροπους αγώνες.\nΔιαβάστε περισσότερα: Γ. Μαρκόπουλος: «Σημαντική διοργάνωση, σε ένα Ολυμπιακό κλειστό, κόσμημα»\nΔημιουργήθηκε : Τετάρτη, 13 Απριλίου 2016 09:39 Κατηγορία: Άλλα αθλήματα\nΔιαβάστε περισσότερα: Μετάλλιο η Ράλλη στο Μπάνσκο, εμπειρίες οι μικροί στην Ιταλία\nΜε 15 αθλητές-τριες στον 11ο Διεθνής Μαραθώνιος «ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ» οι Δρομείς Ι.Π. Μεσολογγίου\n201 Χμ Brevet Παλαιομάνινα – Τουρλίδα (Μεσολογγίου) - Πετροχώρι (θέρμου) 16/04/2016\nΑργυρό ο Αντωνιάδης, 4ος ο Χαρούν Μολλά,στο Salcano MTB της Κωνσταντινούπολης\n2ος Ημιμαραθώνιος Άρτας: 2η θέση για τον Μεσολογγίτη Γιάννη Καρέτσο στα 5χλμ


ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΠΙΝΑΚΑ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ Δ.Σ. 09-11-2020 – ΠΡΑΚΤΙΚO 30o - Δήμος Φυλής\nΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΠΙΝΑΚΑ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ Δ.Σ. 09-11-2020 – ΠΡΑΚΤΙΚO 30o\nΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΠΙΝΑΚΑ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ 09-11-2020\nΆνω Λιόσια σήμερα την 10η του μήνα Νοεμβρίου του έτους 2020, ημέρα Τρίτη ο πιο κάτω υπογεγραμμένος Καματερός Δημήτριος, υπάλληλος του Δήμου Φυλής, δημοσίευσα, σύμφωνα με τις διατάξεις του άρθρου 113 και 284 του Ν. 3463/06, στο προορισμένο μέρος του Δημοτικού Καταστήματος, ενώπιον δύο μαρτύρων, πίνακα με περίληψη των αποφάσεων Δημοτικού Συμβουλίου, που ελήφθησαν κατά την 09-11-20 ΔΙΑ ΠΕΡΙΦΟΡΑΣ συνεδρίασή του.\nΚαθορισμός αμοιβής του δικηγόρου Αθηνών κου Μουζακίτη Κωνσταντίνου δυνάμει της αρ.\n1006/4-11-20 απόφασης Δημάρχου για να παραστεί και να εκπροσωπήσει το Δήμο Φυλής ενώπιον του Μονομελούς Πρωτοδικείου Αθηνών (διαδικασία εργατικών διαφορών) στις 06-11-2020.\nΚαθορισμός αμοιβής του δικηγόρου Αθηνών\nκου Μουζακίτη Κωνσταντίνου για να παραστεί και να εκπροσωπήσει το Δήμο Φυλής ενώπιον του Ειρηνοδικείου Αχαρνών στις 12-11-2020.\nΚαθορισμός αμοιβής της δικηγόρου Αθηνών\nκας Παπαδήμα Ελένης – Αναστασίας δυνάμει της\nαρ. 193/20 απόφασης Οικονομικής Επιτροπής.\nΑπόφαση για μείωση των μισθωμάτων των σχολικών κυλικείων κατά 40% για το σχολικό έτος 2020-2021 και ρύθμιση τυχόν οφειλών των μισθωμάτων των σχολικών κυλικείων σε έως και δώδεκα (12) ισόποσες μηνιαίες δόσεις για το σχολικό έτος 2019-2020, βάσει του ΦΕΚ 10779/12-10-2020, αρ. φύλλου 197, άρθρο 44, παρ. 2 α (Ν.4735), το οποίο αντικατέστησε το άρθρο 2 του ΦΕΚ 1341/10-04-2020 (Ν. 4683). Σύμφωνα με τα ανωτέρω, οι συμβάσεις που λήγουν την 30η Ιουνίου 2020, παρατείνονται για ένα έτος κατόπιν αίτησης του μισθωτή, η οποία υποβάλλεται έως τις 30η Ιουνίου 2020.\nΜεταβολές Σχολικών Μονάδων Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης στο Δήμο Φυλής για το σχολικό έτος 2021-2022.\nΑκύρωση της υπ΄αρ. 205/20 απόφασης Δ.Σ που αφορά το ν.π.δ.δ Πολιτισμού και Αθλητισμού «Η ΠΑΡΝΗΘΑ» περί ‘’Ακύρωσης αιτήματος για ‘Εγκριση δαπάνης ποσού 3.420,00€, για την κάλυψη εξόδων μετακίνησης της Γυναικείας Ομάδας Καλαθοσφαίρισης, του Γυμναστικού Αθλητικού Συλλόγου ΕΥΝΙΚΟΣ, για την συμμετοχή τους σε αγώνα του Εθνικού Πρωταθλήματος’, σύμφωνα με την ΚΥΑ-Δ1αΓ.Π.ΟΙΚ.-69863-02.11.2020-ΦΕΚ-4829-02.11.2020-τεύχος-Β.


Ρ – Βιογραφικό Λεξικό Ελλήνων Βουλευτών, 1946-1956\nΟ Κωνσταντίνος Ρέντης του Θεοφάνη γεννήθηκε το 1884 στην Κόρινθο. Σπούδασε νομικά στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Το 1910 εισήλθε στη διπλωματική υπηρεσία, από όπου παραιτήθηκε το 1920. Διετέλεσε υπουργός Δικαιοσύνης (14.11-28.12.1922) στην κυβέρνηση του Στυλιανού Γονατά. Εξελέγη πρώτη φορά στις εκλογές του 1923 και ανέλαβε υπουργός Εξωτερικών (18.6-25.7.1924) στην κυβέρνηση του Αλέξανδρου Παπαναστασίου. Ανέλαβε ξανά το Υπουργείο Εξωτερικών (2.7.1925-21.10.1925) στην κυβέρνηση του Θεόδωρου Πάγκαλου, στην οποία παρέμεινε και μετά τη διάλυση της Εθνοσυνέλευσης, στις 29 Σεπτεμβρίου, και την επιβολή δικτατορίας. Ο Κ. Ρέντης εξελέγη βουλευτής του Κόμματος Φιλελευθέρων (ΚΦ) στις εκλογές του 1936. Την περίοδο της Κατοχής διετέλεσε υπουργός άνευ χαρτοφυλακίου (8.6.1944-30.8.1944) στην εξόριστη κυβέρνηση του Γεώργιου Παπανδρέου.\nΜεταπολεμικά, ο Κ. Ρέντης ανέλαβε υπουργός Εσωτερικών (22.11.1945-29.1.1946) και εν συνεχεία μετά την παραίτηση του Ιωάννη Σοφιανόπουλου ανέλαβε υπουργός Εξωτερικών (29.1.1946-4.4.1946) στην κυβέρνηση του Θεμιστοκλή Σοφούλη. Στις εκλογές του 1946 εξελέγη βουλευτής με το ΚΦ και ανέλαβε υπουργός Δημοσίας Τάξεως (7.9.1947-18.11.1948 και 20.1-30.6.1949) και έπειτα υπουργός Στρατιωτικών (18.11.1948-20.1.1949) στις κυβερνήσεις του Θεμιστοκλή Σοφούλη, ενώ ανέλαβε και το Υπουργείο Δημοσίας Τάξεως (30.6.1949-6.1.1950) στην κυβέρνηση του Αλέξανδρου Διομήδη. Στις εκλογές του 1950 επανεξελέγη με το ΚΦ, από το οποίο ανεξαρτητοποιήθηκε στις 11 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους. Στη συνέχεια, ο Κ. Ρέντης προσχώρησε στην Εθνική Προοδευτική Ένωση Κέντρου (ΕΠΕΚ), με την οποία εξελέγη βουλευτής Αργολιδοκορινθίας στις εκλογές του 1951 και ανέλαβε το Υπουργείο Εσωτερικών (27.10.1951-11.10.1952) στην κυβέρνηση του Νικόλαου Πλαστήρα. Στις εκλογές του 1952 πολιτεύθηκε ξανά χωρίς να εκλεγεί. Τον Ιανουάριο του 1956 προχώρησε στην ίδρυση του Εθνικού Ριζοσπαστικού Κόμματος. Στις εκλογές του 1958 πολιτεύθηκε με τον συνασπισμό της Προοδευτικής Αγροτικής Δημοκρατικής Ένωσης χωρίς να εκλεγεί. Ο Κωνσταντίνος Ρέντης απεβίωσε το 1958.\nΟ Νικόλαος Ρηγόπουλος του Ξενοφώντος γεννήθηκε το 1906 και ασχολήθηκε επαγγελματικά με το εμπόριο. Πολιτεύθηκε στις εκλογές του 1946 στην περιφέρεια Έβρου με το Εθνικό Ενωτικό Κόμμα χωρίς να εκλεγεί. Στις εκλογές του 1950 πολιτεύθηκε με τον συνασπισμό του Μετώπου Εθνικής Αναδημιουργίας, στον οποίο συμμετείχε το Εθνικό Ενωτικό Κόμμα, επίσης χωρίς επιτυχία. Στη συνέχεια, το Εθνικό Ενωτικό Κόμμα εντάχθηκε στον Ελληνικό Συναγερμό, με τον οποίο ο Ν. Ρηγόπουλος εξελέγη πρώτη φορά βουλευτής Έβρου στις εκλογές του 1951 και επανεξελέγη το 1952. Τον Ιανουάριο του 1956 προσχώρησε στη νεοϊδρυθείσα Εθνική Ριζοσπαστική Ένωση (ΕΡΕ), με την οποία εξελέγη βουλευτής Έβρου στις εκλογές της ίδιας χρονιάς και επανεξελέγη στις εκλογές του 1958. Πολιτεύθηκε για τελευταία φορά με την ΕΡΕ στις εκλογές του 1961 χωρίς να εκλεγεί.\nΟ Ιάσων Ριζιώτης του Αλκιβιάδη γεννήθηκε το 1917. Σπούδασε νομικά και άσκησε τη δικηγορία στη Λάρισα. Την περίοδο της Κατοχής έλαβε μέρος στην Αντίσταση. Πολιτεύθηκε πρώτη φορά στις εκλογές του 1950 ως ανεξάρτητος στην περιφέρεια Λαρίσης χωρίς να εκλεγεί. Πολιτεύθηκε ξανά με την Εθνική Προοδευτική Ένωση Κέντρου (ΕΠΕΚ) στις εκλογές του 1951 χωρίς να εκλεγεί. Εξελέγη βουλευτής Λάρισας με τον συνασπισμό της Ένωσης ΕΠΕΚ-Φιλελευθέρων στις εκλογές του 1952. Στις 13 Απριλίου 1953 ανεξαρτητοποιήθηκε από την ΕΠΕΚ και στις 31 Ιουλίου του ίδιου έτους προσχώρησε στο Δημοκρατικό Κόμμα, και εν συνεχεία στο Δημοκρατικό Κόμμα Εργαζόμενου Λαού (ΔΚΕΛ). Ο Ιάσ. Ριζιώτης εξελέγη βουλευτής Λαρίσης με το ΔΚΕΛ στις εκλογές του 1956 και πολιτεύθηκε με το ίδιο κόμμα στον συνασπισμό της Προοδευτικής Αγροτικής Δημοκρατικής Ένωσης στις εκλογές του 1958 χωρίς να εκλεγεί. Στη συνέχεια εντάχθηκε στην Ένωση Κέντρου, με την οποία πολιτεύθηκε στην περιφέρεια Λαρίσης στις εκλογές του 1961 και του 1963 χωρίς να εκλεγεί.\nΠροοδευτικός Φιλελεύθερος, 5.9.1951\nΟ Γεώργιος Ρωμανός του Αριστείδη γεννήθηκε το 1908. Ακολούθησε νομικές σπουδές και άσκησε τη δικηγορία. Πολιτεύθηκε στις εκλογές του 1946 στην περιφέρεια Κυκλάδων με το Λαϊκό Κόμμα χωρίς να εκλεγεί. Στη συνέχεια, προσχώρησε στο Νέο Κόμμα, με το οποίο πολιτεύθηκε στην ίδια περιφέρεια στις εκλογές του 1950 χωρίς να εκλεγεί. Το καλοκαίρι του 1951 εντάχθηκε στον Ελληνικό Συναγερμό, με τον οποίο πολιτεύθηκε στις εκλογές του ίδιου έτους χωρίς επιτυχία. Εξελέγη για πρώτη φορά βουλευτής Κέας με τον Ελληνικό Συναγερμό στις εκλογές του 1952 και ανέλαβε υφυπουργός Αποκαταστάσεως Σεισμοπλήκτων Νήσων παρά τω Υπουργείω Συντονισμού (11.4.1954-16.11.1954) στην κυβέρνηση του Αλέξανδρου Παπάγου. Ο Γ. Ρωμανός παραιτήθηκε από την υπουργική του θέση μετά την πολιτική ρήξη του Αλ. Παπάγου με τον υπουργό Συντονισμού Σπ. Μαρκεζίνη και ανεξαρτητοποιήθηκε από το κόμμα στις 11 Νοεμβρίου 1954.\nΣυμμετείχε στη συγκρότηση του Κόμματος των Προοδευτικών, στο οποίο προσχώρησε επισήμως στις 3 Φεβρουαρίου 1955 και με το οποίο πολιτεύθηκε στις εκλογές του 1956 στην περιφέρεια Κυκλάδων χωρίς να εκλεγεί. Το 1958 πολιτεύθηκε στην περιφέρεια Αθηνών με το ίδιο κόμμα, στον συνασπισμό της Προοδευτικής Αγροτικής Δημοκρατικής Ένωσης, χωρίς να εκλεγεί. Εν όψει των εκλογών του 1961 το Κόμμα των Προοδευτικών συνέπραξε εκλογικά με την Ένωση Κέντρου, με την οποία ο Γ. Ρωμανός πολιτεύθηκε στις εκλογές χωρίς επιτυχία. Πολιτεύθηκε επίσης με το Κόμμα των Προοδευτικών το 1963 και το 1964 χωρίς να εκλεγεί.\nΟ Παντελής Ροζάκης του Μιχαήλ γεννήθηκε στη Χίο το 1902. Σπούδασε φιλολογία και νομικά και εργάσθηκε ως δικηγόρος, ενώ δίδαξε και ως καθηγητής Διπλωματικής Ιστορίας στην Πάντειο Σχολή. Πολιτεύθηκε στις εκλογές του 1932 στη Χίο με το Αγροτικό Εργατικό Κόμμα χωρίς να εκλεγεί και εξελέγη πρώτη φορά βουλευτής Χίου με το ίδιο κόμμα στην εκλογική αναμέτρηση του 1933. Στις εκλογές του 1935 απείχε, συντασσόμενος με την απόφαση της βενιζελικής παράταξης, ενώ πολιτεύθηκε ξανά το 1936 στην ίδια περιφέρεια με το Αγροτικό Εργατικό Κόμμα χωρίς να εκλεγεί.\nΜεταπολεμικά, ο Παντ. Ροζάκης εντάχθηκε στο Κόμμα Φιλελευθέρων (ΚΦ), με το οποίο πολιτεύθηκε και εξελέγη βουλευτής Χίου στις εκλογές του 1946 και ανέλαβε για σύντομο χρονικό διάστημα υπουργός Εθνικής Οικονομίας (26.11.1948-20.1.1949) στην κυβέρνηση συνεργασίας υπό τον Θεμιστοκλή Σοφούλη. Στις εκλογές του 1950 πολιτεύτηκε με το ίδιο κόμμα χωρίς να εκλεγεί, ενώ δεν εξελέγη ούτε στις εκλογές του 1951, στις οποίες πολιτεύθηκε με την Εθνική Προοδευτική Ένωση Κέντρου. Εν όψει των εκλογών του 1952 ο Παντ. Ροζάκης ανακοίνωσε την προσχώρησή του στο κόμμα του Ελληνικού Συναγερμού, με το οποίο πολιτεύθηκε στις εκλογές χωρίς να εκλεγεί. Στις εκλογές του 1956 δεν έλαβε μέρος, ενώ σε αυτές του 1958 πολιτεύθηκε συμμετέχοντας στον συνδυασμό της Ένωσης Λαϊκού Κόμματος στην Α΄ περιφέρεια Δήμου Αθηνών χωρίς να εκλεγεί. Στη συνέχεια, ο Παντ. Ροζάκης προσχώρησε στην Ένωση Κέντρου, με την οποία πολιτεύθηκε στις εκλογές του 1963 και τελευταία φορά το 1964 χωρίς να εκλεγεί.


Πράσινοι: Κλιματικό και οικονομικό σκάνδαλο τα 100 εκατ. ευρώ στην Energean Oil - ΓΛΥΦΑΔΑ WEB Πράσινοι: Κλιματικό και οικονομικό σκάνδαλο τα 100 εκατ. ευρώ στην Energean Oil - ΓΛΥΦΑΔΑ WEB\nHome > ΚΥΡΙΑ ΘΕΜΑΤΑ > Πράσινοι: Κλιματικό και οικονομικό σκάνδαλο τα 100 εκατ. ευρώ στην Energean Oil\nΕΝΕΡΓΕΙΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ ΚΥΡΙΑ ΘΕΜΑΤΑ\nΤα 100 εκατομμύρια ευρώ δημόσιου χρήματος και κρατικών εγγυήσεων δανεισμού σε μια ιδιωτική εταιρία με αμφιλεγόμενο αντικείμενο δραστηριότητας, δίνονται ως τεχνητή αναπνοή στο παράλογο ρίσκο των εξορύξεων. Δάνειο με εγγύηση Ελληνικού Δημοσίου σημαίνει ότι αν η εταιρία δεν μπορέσει να αποπληρώσει το δάνειο - λόγω της συσσώρευσης ζημιών - τότε το δημόσιο θα κληθεί να αποπληρώσει το δάνειο.\nΑποτελεί λοιπόν απαράδεκτη μετακύλιση ιδιωτικού επιχειρηματικού ρίσκου στους πολίτες της χώρας, τους ίδιους που θα κληθούν να πληρώσουν παράλληλα και το τίμημα για το βαρύ περιβαλλοντικό κόστος σε ευαίσθητες περιοχές όπως η Ήπειρος και το Ιόνιο, αλλά και την απειλή της κλιματικής αλλαγής. Πιθανότατα μάλιστα το Δημόσιο θα αναλάβει και το τεράστιο κόστος για το ασφαλές κλείσιμο των γεωτρήσεων και την περιβαλλοντική αποκατάσταση, κάτι που χρησιμοποιείται ήδη ως βασικό επιχείρημα για συνέχιση των εξορύξεων στον Πρίνο. Η εξόρυξη πετρελαίου όχι μόνο δεν συνεισφέρει σε ένα βιώσιμο μέλλον, αλλά προσθέτει οικολογικό και οικονομικό χρέος.\nΕΝΕΡΓΕΙΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ ΚΥΡΙΑ ΘΕΜΑΤΑ 4/05/2021\nItem Reviewed: Πράσινοι: Κλιματικό και οικονομικό σκάνδαλο τα 100 εκατ. ευρώ στην Energean Oil Rating: 5 Reviewed By: Glyfadaweb


Μείνε μέσα στον Τύμβο. – olympia.gr\nΠαίζουν το ύστατο χαρτί τους ως πιστοί υπηρέτες της Μέρκελ\n18 thoughts on “Μείνε μέσα στον Τύμβο.”\nSouvlaki Power says:\nΟ ΕΝΑΣ και μοναδικός Μέγας Αλέξανδρος δεν φοβάται τίποτα.\nΌλα τα ανθρωπάρια που έχουν καταλάβει την εξουσία και κυβερνούν και την χώρα του, είναι ένα τίποτα μπροστά του.\nΘα τους εξαϋλώσει μόλις βγει να μας “μιλήσει”.\nΚανείς δεν θα ασχολείται μαζί τους, όσο και να προσπαθούν να κερδίσουν λίγη δόξα από τον Μεγάλο Στρατηγό.\nΠοιος νοιάζεται για όλους αυτούς και τα προδοτικά κατορθώματά τους.\nΟ Αλέξανδρος ΖΕΙ και Βασιλεύει και τον κόσμο κυριεύει ακόμη και 2300 μετά τον θάνατό του.\nO “μεγας” Είναι κατά ρωμη ..μερια…\nh – t – t – p :## eamb-ydrohoos.blogspot.com/2014/09/to-relic-tis-makedonias.html\nΣύμφωνα με την (εκτενή, ομολογουμένως) ανάλυση του Π. Τραϊανού, τα πράγματα που θα αποκαλύψει η Αμφίπολη, ενδέχεται να μην οδηγήσουν σε απλές πατριωτικές διαπιστώσεις.\nΑρκεί να είμαστε σε εγρήγορση και μπορεί να προλάβουμε να δούμε το μεγαλείο κάποιων προγόνων, προς μεγάλη θλίψη των Εβραίων αφεντικών μας και των Ρωμαιο – κίνητων εν δυνάμει πρωθυπουργίσκων.\nΚαι τότε, ίσως οι Δούλοι των Κυρίων…. Ίσως….\nΆ ρε Προμηθέα, εσύ και οι “τυφλές Ελπίδες” σου, τι ζημιά έχεις κάνει!!\n“αρχαίε ημών πρόγονε.”\nπολυ προχωρησες και γλυστρισες.κατα τα αλλα καλο το λογοπαιγνιο σου.\nmauroudis me to traveli says:\nΣτεργακι ξεχνάς τον Σάββα ;\nΝαϊρόμπι-Κένυα κι έτσι ;\nΚαι τον χοντρό πού ταφαγε όλα ;\nΚαι τον φίλο σου τον Μαυρουδή πού σταλεγε αλληγορικά ;\nενας φιλος που σε ποναει says:\nΓραψε κανενα αρθρο η σχολιο,μας τα κλανεις με τις εμμονες σου για καποιο Σαββα η κατι τετοιο.Κουραζεις με το να γλυφεις αλλους σχολιαστες επειδη ειναι και η ευκολη λυση σου να δινεις παρον.Κανε αυτονομη την παρουσια σου σιγα σιγα.\nΩΧ ΡΕ ΣΥΝΤΡ ΤΡΑΒΕΛΕ ΤΙ ΣΟΥ ΛΕΝΕ ΟΙ ΑΛΗΤΕΣ?\nPingback: Μείνε μέσα στον Τύμβο. | Rolos\nΤό άρθρο, μέ διάφορες κακόγουστες προσθήκες, είναι λογοκλοπή από εδώ: h++p://aristidisdikaios.blogspot.gr/2014/09/blog-post.html\nELIAS KARAVOLIAS says:\nΔηλώνω υπεύθυνα οτι δεν έχω επισκεφθεί το εν λογω blog ΠΟΤΕ παρα μόνο τώρα που μου το αναφέρατε. Δεν εχω προβεί σε καμία λογοκλοπή και είναι 100% δικης μου εμπνεύσεως το άρθρο.Γράφω συχνα σε sites και θα ημουν πολύ ηλίθιος για να προβώ σε λογοκλοπή ,αγαπητέ κύριε Αυτόλυκε.\nπου βρίσκεται το μνημείο της φωτογραφίας κ.Καραβόλια;\nO…κασσανδρος είναι …”μουτρο” …ΔΕΝ προκειται να τους δωσει ..μια.\nΤρεμουν μην τους παρει και αυτά που εχουν, και τους στειλει στο διαολο……\nστο μνημείο υπάρχουν πολύ θάλαμοι …. ο κατασκευαστής με τον τρόπο που τοποθέτησε τους θαλάμους, είχε ως προοπτική την απόκρυψη του ταφικού θαλάμου και άρα το πρόσωπο που ήταν μέσα ….. γ’ αυτό έκανε εσκεμμένη μπάζωση των πρώτων θαλάμων …. έβαλε τους επίδοξους τυμβωρύχους να σκάβουν σε μια πορεία …. ναι οι πρώτοι τρεις θάλαμοι έχουν διαρραγεί αλλά ο τάφος όχι …. αυτό πιστεύω … ο αρχιτέκτονας χρησιμοποίησε την λεγόμενη παραπλάνηση ώστε να σκοτώσει τους τυμβωρύχους …. δηλαδή ο κατασκευαστή ενώ γέμισε τους θαλάμους με άμμο, αυτό δεν το έκανε στην πληρότητα του χώρου …. οπότε άφηνε μια ποσότητα δράσης εντός των τοίχων αποκοπής …. τα χέρια των καρυάτιδων έπεσαν κάτω απο το βάρος του μνημείου όταν οι τυμβωρύχοι επεχείρησαν να αφαιρέσουν το χώμα, το ότι δεν βρήκαμε σκελετούς δεν είναι καλό ….\nο τύμβος δείχνει όλα εκείνα τα σημεία ενός τάφου με παγίδες ….. όπως έκαναν οι Αιγύπτιοι για να αποτρέψουν την σύληση …..\nκύριε Γερολυμάτε σπάνια σου έχω απευθυνθεί λόγο, αλλά καλά θα κάνεις να απαντήσεις στον ανθέλληνα κύριο Τζήμερο …. έβλεπα τα πέλματα των καρυάτιδων που είχαν την τεχνοτροπία του Ελληνικού πέλματος …..\nτζιμερ-αςς και πρασινα αλογα , μην ασχολείσαι μαυτο το …”βλητο”\nPingback: Μείνε μέσα στον Τύμβο