Το «Italian Job» με πρωταγωνιστή τον «Chino»! | Superleague 1 | gazzetta.gr\nΔευτέρα, 10 Φεβρουαρίου 2020 - 13:31\nΟ Γιώργος Τσακίρης εστιάζει στη νίκη της Α.Ε.Κ. επί του Παναθηναϊκού που είχε δυο μεγάλους πρωταγωνιστές, γράφει για το στοιχείο που δεν άρεσε αλλά έδωσε νίκη και έχει υστερόγραφα.\nΚαλή εβδομάδα να έχουμε... Για την ΑΕΚ σίγουρα θα είναι καλύτερα από οποιαδήποτε άλλη (σ.σ.: εβδομάδα) ακολούθησε έπειτα από ντέρμπι μετά τη νίκη επί του Παναθηναϊκού αφού επιτέλους κατάφερε να επικρατήσει σε μια αναμέτρηση τόσο σημαντική και απέναντι σε μεγάλο αντίπαλο. Μια νίκη που ήρθε επειδή υπήρχε σωστή σκέψη από τον πάγκο σε όλη τη διάρκεια της αναμέτρησης και ακόμη περισσότερο διότι αυτοί που βρίσκονται σε αυτόν (σ.σ.: τον πάγκο) κατάλαβαν πολύ γρήγορα ευτυχώς ότι δεν γινόταν να πάει η Ένωση σε επιθετικό πρέσινγκ στο πρώτο τρίτο του αντιπάλου...\nΚάτι που φάνηκε με το «καλημέρα» και άλλαξε το ίδιο γρήγορα χάρη στην ικανότητα των ανθρώπων στο τεχνικό τιμ, του ίδιου του Καρέρα αλλά και του Παναγιωτάρα, με αποτέλεσμα να μη χαθεί χρόνος, να μη δοθεί η δυνατότητα στον αντίπαλο να το εκμεταλλευτεί παίζοντας στην κόντρα που τόσο καλά γνωρίζει. Η ΑΕΚ κέρδισε χάρη στον προπονητή (και τον άμεσο συνεργάτη του) και τον Αραούχο αλλά δεν ήταν μια νίκη δυο (μόνο) προσώπων. Υπήρξαν άλλοι οι οποίοι, είτε πήγαν είτε δεν έβγαλαν αυτό που θέλουμε εμείς να βλέπουμε στο χορτάρι, δεδομένα βοήθησαν σημαντικά για να πάρει τη νίκη η ομάδα. Θα τα δούμε παρακάτω.\nΕίναι όμως πραγματικότητα ότι για το 1-0 επί του Παναθηναϊκού τα... φώτα εστιάζουν πάνω στον Αργεντινό επιθετικό και τον Ιταλό προπονητή. Πολύ σωστά θα συμπληρώσω (κι) εγώ. Ήταν μια επικράτηση που είχε τη σφραγίδα του... «Italian Job» και έφερε την υπογραφή μιας γκολάρας από τον μετρ του είδους «Chino»! Αυτή είναι η πραγματικότητα...\nΘα ξεκινήσω με το γκολ του Αργεντινού παικταρά μιας και πρόκειται για τη πεμπτουσία του ποδοσφαίρου... Θυμάμαι λίγες μέρες πριν που επιχειρήθηκε να τον «γλεντήσουν» κάποιοι επειδή το σουτ που επιχείρησε στην κίνηση στο Αγρίνιο στο ματς Κυπέλλου με τον Παναιτωλικό κατέληξε εκτός γηπέδου. Σκεφτόμουν πόσο καιρό το περίμεναν για να τον... κράξουν! Καλά έκαναν, ωραίο χιούμορ είχαν, αλλά ήταν και πασιφανές από τον τρόπο ότι δεν είχαν ιδέα από ποδόσφαιρο μιας και δεν μπορούσαν καν να καταλάβουν ότι αυτό που σκέφτηκε να κάνει ήταν τόσο δύσκολο που μόνο ένας που θα μπορούσε να το πετύχει το επιχειρεί.\nΜε τον Παναθηναϊκό δεν χρειάστηκαν πολλά. Μια σωστή πάσα από τον Λιβάια στο σημείο που ο Αραούχο ξέρει πως να τελειώσει μια φάση. Βασικά πως να δημιουργήσει απειλή από 'κει που δεν γίνεται... Από ένα σημείο το οποίο όταν ο επιθετικός είναι με πλάτη πολύ δύσκολα απειλεί και πόσο μάλλον σκοράρει! Όμως η υποδοχή του με το αριστερό για να τη στρώσει στο ίδιο πόδι, για εμάς που τον έχουμε ξαναδεί, φανέρωνε πως έχει ένα στόχο και σκοπό: με τη δεύτερη επαφή, το σουτ δηλαδή, να κουνηθεί το δίχτυ! Έτσι κι έγινε...\nΗ μπάλα μπαίνει απ' έξω – μέσα... Είναι τόσο τέλεια και ''άρρωστα'' τα φάλτσα που βάζει ο Αραούχο με αποτέλεσμα να μη δύναται να κάνει τίποτα ένας εκ των καλύτερων φέτος κάτω από τα δοκάρια όπως είναι ο Διούδης. Διότι στην εστία του και σε τέτοια σουτ και σε τετ α τετ ο τερματοφύλακας του Παναθηναϊκού είναι αρκετά καλός! Ήταν δεδομένο ότι η μοίρα θα έπαιζε τον ρόλο της για να φτάσει η ΑΕΚ σε νίκη και πάλι σε ντέρμπι. Κι αν το δούμε σε μεγαλύτερο βάθος το θέμα θα μπορούσε κανείς να πει και να μην είναι υπερβολή ότι το ματς το πήρε ο Μελισσανίδης όταν αποφάσισε να φέρει ξανά πίσω το αρρωστάκι!\nΚι έκανε καλά το αφεντικό της ΑΕΚ. Διότι έως τώρα από την ημέρα που έφερε στην ομάδα τον Ίλια Ίβιτς κάνει και εκείνος (σ.σ.: ο Μελισσανίδης ντε) μόνο σωστές κινήσεις για να αλλάξει εντελώς την ομάδα. Διότι το σημείωνα και σε ένα blog μου στο πρόσφατο παρελθόν (το οποίο σκοπίμως είχαν μεταφράσει κάποια ζαβά του χώρου μου και το είχαν παρουσιάσει ανάποδα, αλλά εντάξει κρίμα είναι να χάνουμε το χρόνο μας με δαύτους) ότι δεν αρκούσε να έρθει ο Ίβιτς. Ήταν μεν ο κατάλληλος, αλλά μόνο με ουσιαστική στήριξη από το Big Boss θα μπορούσε να λειτουργήσει. Αυτό ακριβώς έκανε ο Μελισσανίδης. Να είμαστε τίμιοι και να αναγνωρίζουμε. Κι αν συνεχίσει το καλοκαίρι και 'ρθουν ανάλογες περιπτώσεις παικτών με αυτές των Σιμάνσκι και Αραούχο (όπως και ο Λάτσι μαθαίνω βγάζει μάτια) η ΑΕΚ θα επιστρέψει σε πρωταθληματική χρονιά!\nΑς επιστρέψουμε όμως στο ντέρμπι μετά την παραπάνω... παρένθεση για την καθοριστική συμμετοχή του Μελισσανίδη -με τον τρόπο του- στο νικηφόρο ματς με τον Παναθηναϊκό. Ο Αραούχο, λοιπόν, έκανε τη μισή δουλειά με το γκολ που σημείωσε προτού καν συμπληρωθεί το πρώτο δεκάλεπτο και έπρεπε να συμμετάσχει πλέον ο πάγκος (και παίκτες όπως ο Βράνιες, ο Μπακάκης, ο Κρίστισιτς και ο Σιμάνσκι) για να τελειώσει το ματς στο 1-0... Αυτό και έγινε. Με τον απόλυτο ιταλικό και ίσως (και) Γιουβεντίνικο (αν μου επιτρέπεται ο όρος) τρόπο.\nΟ Ιταλός είχε διαβάσει τον Παναθηναϊκό απόλυτα. Όποιος είχε δει τους «πράσινους» από το βασικό στάδιο της προετοιμασίας του και τα φιλικά του και σεβόταν -σαν προπονητής- τη δουλειά του θα έπρεπε να είχε κάνει το ίδιο! Να δώσει την μπάλα στον αντίπαλο και να τον αφήσει να προσπαθήσει να κάνει κάτι που δεν μπορεί, δεν έχει δείξει να έχει τη δυνατότητα να το κάνει και να το έχει δουλέψει: να κάνει παιχνίδι... Δυο ακόμη ημίχρονα να έπαιζαν οι δυο ομάδες, άντε να υπήρχε μια ακόμη υποψία φάσης μέσα στην εστία της ΑΕΚ, πολύ βαριά...\nΑυτή η τακτική προσέγγιση και επιλογή έχει και μεγάλο ρίσκο. Μπορεί ένα σουτ να είναι το τέλειο, όπως του Αραούχο και να 'ρθει η ισοφάριση, ακόμη και στο 90'! Κι έτσι από μάγκας να γίνεσαι σαν προπονητής, το άλλο τέλος πάντων... Όμως στις περισσότερες των περιπτώσεων αυτό δε συμβαίνει και δη από μια ομάδα που δεν έχει παίκτες που θα μπορούσαν να κάνουν το απίθανο, το απρόβλεπτο. Ο Παναθηναϊκός πήρε την μπάλα όντως και όπως είπε σωστά ο προπονητής του, ο κ. Δώνης, δεν κατάφερε να κάνει πολλά με αυτήν. Για να είμαστε ειλικρινείς: σχεδόν τίποτα.\nΔεν παίζει ρόλο το όποιο rotation έκανε ο Έλληνας τεχνικός. Νωρίς στο ματς μπήκαν για παράδειγμα και οι Ζαχίντ – Μακέντα. Αλλά τίποτα... Ο Παναθηναϊκός είναι καλός όταν παίζει την κόντρα, όταν τρέχει και πιέζει τον αντίπαλο, όταν είναι συνήθως πίσω από την μπάλα. Η ΑΕΚ με Καρέρα στον πάγκο της έχει αποδείξει ότι ξέρει να αμύνεται σωστά, άριστα για την ακρίβεια και ότι γκολ έχει δεχτεί επί των ημερών του ήταν ΜΟΝΟ από προσωπικό λάθος (όπως στο Αγρίνιο του Τσιγκρίνσκι). Σωστά το είπε ο Δώνης (και) αυτό. Η ΑΕΚ είναι πολύ καλή, η καλύτερη ίσως στο πρωτάθλημα, στο να αμύνεται σωστά, στο να βρίσκεται πίσω από τη μπάλα!\nΜπορεί ο κόσμος μετά το γρήγορο γκολ του Αραούχο να περίμενε μια... φουριόζα ΑΕΚ με λύσσα για να κερδίσει με βαρύ σκορ αλλά αυτό επί Καρέρα (ευτυχώς) δεν υπάρχει τη δεδομένη χρονική περίοδο και με όσα βρήκε στην ομάδα όταν ήρθε. Αυτό άλλωστε πήγε να κάνει η Ένωση στο ματς του πρώτου γύρου. Έβαλε δυο γκολ και δεν είχε προπονητή να το τελειώσει το ματς, να το σβήσει, να τους πει στο δεύτερο ημίχρονο το απλό: δώστε τους τώρα τη μπάλα και περιμένετε πίσω από αυτή. Αντιθέτως πήγε σε παιχνίδι... ροντέο και το έχασε. Γιατί δεν ήξερε πως να αμύνεται...\nΣημαντική νίκη και επιτυχία για την ΑΕΚ ενόψει της συνέχειας σε Κύπελλο (αφού και αν ξεπεράσει το εμπόδιο του Παναιτωλικού) και πρωτάθλημα. Νίκη αυτοπεποίθησης και ψυχολογίας για τα ντέρμπι. Ήταν κι αυτό ένα βαρίδιο που έπρεπε να φύγει από την... καμπούρα της ομάδας, των παικτών. Κι είπαμε έπρεπε να κριθεί από το ίδιο πρόσωπο που είχε κερδίσει και το προηγούμενο και τελευταίο ντέρμπι με τον ίδιο αντίπαλο, από τον Αραούχο. Διότι έτσι τα φέρνει πάντα η ζωή και ο Θεός του ποδοσφαίρου!\nΥγ: Αρκεί κανείς να δει τον τρόπο που πανηγυρίζει ο Αραούχο στο γκολ του και τα καταλαβαίνει όλα! Με λύσσα φιλάει τόσες μα τόσες φορές το σήμα της φανέλας που αποτελεί το σημαντικότερο σταθμό της καριέρας του. Που όποτε ήταν κάτω του έδινε... ποδοσφαιρική ζωή, το φιλί της ποδοσφαιρικής του ζωής. Εδώ είναι η ποδοσφαιρική του Ιθάκη. Το γνωρίζει καλά ο Αργεντινός επιθετικός. Μόνο χαζός δεν είναι ο «Chino». Ήξερε γιατί ήθελε να επιστρέψει στην ΑΕΚ... Εδώ θα πρέπει να μείνει κιόλας και μαζί με τον Λιβάια να βάλουν την ομάδα στην «Αγιά Σοφιά», θα το αναλύσουμε αυτό σε επόμενο άρθρο, σύντομα. Αρκεί να δει κανείς επίσης τον τρόπο με τον οποίο πέφτουν όλοι πάνω του στο γκολ αλλά και πάνε προς αυτόν με το τελευταίο σφύριγμα της λήξης για να καταλάβει πόσο σημαντικός και αγαπημένη φιγούρα είναι για όλους στα αποδυτήρια... Ο Σέρχιο είναι και πάλι εδώ και τα καλύτερα είναι μπροστά μας...\nΥγ2: Το πόσο σημαντικός είναι σαν προπονητής ο Μάσιμο Καρέρα για την ΑΕΚ δεν αποδεικνύεται από όσα βλέπουμε να συμβαίνουν στο χορτάρι σε τακτικό επίπεδο. Αλλά από τα πρόσωπα. Από τον Μάρκο Λιβάια για παράδειγμα και το γεγονός ότι «θυσιάζεται» αδιαμαρτύρητα για το πλάνο και τον προπονητή. Εκεί φαίνεται πόσο σημαντικός είναι ένας τεχνικός... Όταν μπορεί να κάνει τον πιο δύσκολο ποδοσφαιριστή του να εμπεδώσει ότι είναι πιο σωστό να χάσουμε στιγμές της ποδοσφαιρικής του κλάσης και μαγείας, για να μπορέσει μέσα από τη τακτική και τη συνολική προσπάθεια να βοηθηθεί η ομάδα. Αποδεικνύεται επίσης από τον τρόπο που βλέπουμε τον Βράνιες να παίζει και γενικά να μη δημιουργεί προβλήματα. Αλλά και από τη συγκλονιστική εξέλιξη του Κρίστισιτς στην ΑΕΚ. Διότι καλός ήταν αλλά δεν το βλέπαμε ποτέ! Στα αποδυτήρια ξεκινάνε όλα, εκεί ο Καρέρα είναι ο κορυφαίος, πιστέψτε με όλα έχουν αλλάξει...\nΥγ3: Δεν ήταν καλή η ΑΕΚ. Δεν έπαιξε καλό ποδόσφαιρο. Πήγε στη λογική να κερδίσω... Αυτό μόνο μετράει, το αποτέλεσμα και καλά έκανε! Τι θα πει δεν έπαιξε όμως καλό ποδόσφαιρο; Μεγάλη κουβέντα που την κάνω συχνά με ένα καλό φιλαράκι που ήμασταν και εδώ μαζί στο gazzetta.gr και πλέον δεν είναι (αλλά δεν μου λείπει γιατί κάθε μέρα μαζί είμαστε) αλλά σε αυτό συμφωνούμε και το εξηγούμε σε όλους του άλλους. Όσο όμορφο και δύσκολο είναι να παίζεις ποδόσφαιρο πρωτοβουλίας, σωστής επιθετικής ανάπτυξης – λειτουργίας, το ίδιο δύσκολο και όμορφο είναι να ξέρεις να αμύνεσαι και να μπορείς να ανταποκρίνεσαι. Να ακυρώνεις το παιχνίδι του αντιπάλου με άριστη ανασταλτική λειτουργία. Στο ποδόσφαιρο δεν υπάρχει μόνο η επίθεση, υπάρχει και η άμυνα! Κι όπως λένε όσοι ξέρουν το άθλημα: Καλή η επίθεση αλλά τους τίτλους τους φέρνει η άμυνα... Εμένα μ' άρεσε πολύ το πώς ανταποκρίθηκαν όλοι στις εντολές του Καρέρα και δεν επέτρεψαν πέρα από μια στιγμή να πατήσει ο αντίπαλος έστω στην περιοχή. Όταν θα 'χει ολοκληρωτικά δική του ομάδα, θα την έχει προετοιμάσει και δουλέψει εκείνος, θα τον κρίνω αν και τι μπορεί να παίξει άλλο εκτός από άμυνα.\nΥγ4: Στο πρωτάθλημα η ΑΕΚ έχει να δεχθεί γκολ από το ματς με τον Βόλο όταν απαράδεκτα θεώρησαν οι παίκτες της Ένωσης ότι ολοκληρώθηκε το παιχνίδι και δέχτηκαν τέρμα στο 90'. Και η ομάδα έπαιξε με Ολυμπιακό και Παναθηναϊκό. Την αναμέτρηση στην Τούμπα δεν γίνεται να τη βάλουμε σε αυτά τα ματς αφού ο ΠΑΟΚ σκόραρε με πέναλτι σε μια απόφαση ΣΚΑΝΔΑΛΟ για την εποχή του VAR αφού έχει προηγηθεί φάουλ μαρς στον Βράνιες από τον αντίπαλο φορ. Εντάξει, από την άλλη μιλάμε για ομάδα που παίρνει μούφα πέναλτι αρκετά συχνά όπως είδαμε και στο Κύπελλο με τον Παναθηναϊκό και το σκάνδαλο με την πτώση του Πέλκα αφού ο Ινσούα τον έκοψε καθαρά, στο Κύπελλο βέβαια έχουμε συνηθίσει σε ΟΛΑ τα ματς 4 χρόνια τώρα τους πάει καροτσάκι η διαιτησία και πήραν κούπα με οφσάιντ γκολ και πέναλτι που δεν έδιναν στην ΑΕΚ.\nΥγ5: Υπέροχα και χθες στην Νέα Φιλαδέλφεια και ο κόσμος μπήκε στο γήπεδο. Δεν αντέχει άλλο. Όμως πρέπει να σταματήσει αυτό γιατί υπάρχουν σοβαροί κίνδυνοι! Από μέρα σε μέρα, είπε ξεκάθαρα ο Βούρος, αρχίζει η υπογειοποίηση και άρα ξεκινάει η αντίστροφη μέτρηση για την επιστροφή και τυπικά στο σπίτι μας, στη γειτονιά μας, στο δικό μας γήπεδο, στη δική μας πόλη... Χρειάζεται μεγάλη προσοχή επαναλμβάνω: τους είδα μέσα να φωνάζουν στα βίντεο και τρελάθηκα από την χαρά μου. Αλλά δεν είναι σωστό παίδες, είναι πολύ επικίνδυνο όλο αυτό.\nΠαναθηναϊκός: Αν βρεθεί κώδικας συνεννόησης για τον σχεδιασμό, θα μείνει ο Δώνης\nΚορονοϊός: Τέλος η σεζόν στις μικρές κατηγορίες της Αγγλίας!\nΟ Γιώργος Τσακίρης γράφει για τις κρίσιμες χρονιές που έρχονται για την Ένωση...\nΛέμε ΟΧΙ στον ρατσισμό και στον κορονοϊό!


Katochi News: O ιερέας (!), η παπαδιά και τα 150 κιλά χασίς! Σάλος από σύλληψή τους για υπόθεση διακίνησης όπλων και ναρκωτικών!\nO ιερέας (!), η παπαδιά και τα 150 κιλά χασίς! Σάλος από σύλληψή τους για υπόθεση διακίνησης όπλων και ναρκωτικών!\nΜε αυτη τη σύλληψη άρχισε να ξετυλίγεται το κουβέρι της υπόθεσης, με τους αστυνομικούς να φτάνουν στο χωριό Βορίζια στη Μεσαρά του Ηρακλείου Κρήτης.\nΑναρτήθηκε από Κατοχιανός Οινιαδίτης στις 1:42 μ.μ.


Γερμανία: Τα ηλεκτρικά σπάνε τα ρεκόρ | Drive\nΓερμανία: Τα ηλεκτρικά σπάνε τα ρεκόρ\nΕνισχυμένη από την έλευση των νέων κυβερνητικών πριμ, η γερμανική αγορά πέτυχε ιστορικές επιδόσεις τον Ιούλιο.\nΤρίτη, 11 Αυγούστου 2020 | Επικοινωνία\nΗ μεγαλύτερη αγορά της Ευρώπης, η Γερμανία ξεκίνησε δυναμικά τη μετάβασή της προς το ηλεκτρικό όχημα. Τον Ιούλιο, περισσότερα από 35.000 ηλεκτρικά και επαναφορτιζόμενα υβριδικά αυτοκίνητα ταξινομήθηκαν σε ολόκληρη τη χώρα. Αθροιστικά, τα εξηλεκτρισμένα οχήματα αντιπροσώπευσαν για τον προηγούμενο μήνα το 11,4% των ταξινομήσεων στην κατηγορία των επιβατικών. Πρόκειται για ρεκόρ!\nΤαξινομήσεις Ιουλίου '20\nΝτίζελ 89.543 28,45%\nΒενζίνη 154.352 49,04%\nΗλεκτρικά 16.798 5,34%\nΕπαναφορτιζόμενα υβριδικά 19.119 6,10%\nΑυτοφορτιζόμενα υβριδικά 33.369 10,60%\nΆλλα 1.575 0,50%\nΜε 16.798 ταξινομήσεις, τα ηλεκτρικά αντιπροσώπευσαν το 5,3% των πωλήσεων στη γερμανική αγορά τον Ιούλιο. Με συνολικά 2.851 μονάδες, το Renault Zoé βρίσκεται επικεφαλής της κατάταξης. Επίδοση που το έφερε λίγο πιο πάνω από το πρόσκαιρο εθνικό κεφάλαιο στον τομέα, τοVolkswagen e-Golf. Βλέπετε, παρότι βρίσκεται μια ανάσα μακριά από το να παραδώσει την εμπορική (και ουσιαστική) σκυτάλη στο νέο ID.3, το ηλεκτρικό κόμπακτ χάτσμπακ παραμένει ιδιαίτερα δημοφιλές με 2.633 ταξινομήσεις τον Ιούλιο.\nΟλοκληρώνοντας το βάθρο, το ηλεκτρικό Hyundai Kona τερμάτισε τρίτο στην κατάταξη με 1.688 μονάδες. Ακολούθησαν το Volkswagen e-up! και το smart fortwo ED με 1.344 και 1.209 ταξινομημένες μονάδες αντίστοιχα.\nΤαξινομήσεις EV στη Γερμανία τον Ιούλιο 2020\nΣε ετήσια βάση, 61.105 αμιγώς ηλεκτρικά αυτοκίνητα έχουν ταξινομηθεί στο γερμανικό έδαφος από την αρχή του έτους, σχεδόν όσο το σύνολο του 2019 που καταγράφηκαν 63.281 ταξινομήσεις.\nΣτις ταξινομήσεις ανά μοντέλο, το Volkswagen e-Golf πρωτοστατεί. Με 9.953 κομμάτια που πουλήθηκαν από την αρχή του έτους, βρίσκεται με βραχεία κεφαλή εμπρός από τις 9.917 του Zoé. Το Tesla Model 3 ολοκληρώνει το βάθρο με 4.521 ταξινομήσεις. Ακολουθεί από κοντά το Volkswagen e-up! (4.387), ενώ το Audi e-tron τερματίζει στην πέμπτη θέση με 3.889 μονάδες. Από την άλλη πλευρά, παρατηρούμε την πενιχρή απόδοση του Peugeot e-208 και του Opel Corsa-e, τα οποία έχουν πουλήσει μόλις 236 και 860 μονάδες αντίστοιχα από την αρχή του έτους.\nΤαξινομήσεις EV στη Γερμανία για το διάστημα Ιανουαρίου-Ιουλίου 2020\nΣχεδόν 20.000 επαναφορτιζόμενα υβριδικά\nΤους τελευταίους μήνες, ξεπερνώντας τις πωλήσεις όλων των ηλεκτρικών μοντέλων, τα plug-in hybrid πέτυχαν επίσης ιστορική απόδοση. Με 19.119 μονάδες που πωλήθηκαν τον Ιούλιο, η κατηγορία αυτή καταλαμβάνει το 6,1% της αγοράς.\nΑθροιστικά, τα αποτελέσματα του κατηγορίας των εξηλεκτρισμένων αυτοκινήτων είναι εντυπωσιακά. Συνολικά, ταξινομήθηκαν 68.390 κομμάτια κατά τους πρώτους επτά μήνες του έτους. Ένα αποτέλεσμα που ξεπερνά κατά πολύ τις 45.348 μονάδες που πουλήθηκαν σε ολόκληρο το 2019.\nΠωλήσεις ηλεκτρικών αυτοκινήτων\nΕπικεφαλής της παγκόσμιας ηλεκτρικής επίθεσης του γερμανικού ομίλου, το VW ID.4, το επερχόμενο ηλεκτρικό SUV, αναμένεται να αντιπροσωπεύει το ένα τρίτο του όγκου παραγωγής του κατασκευαστή.\nΠαρασκευή, 18 Σεπτεμβρίου 2020 | Επικοινωνία\nΤο ID.3 μόλις ντεμπουτάρισε στις εκθέσεις των αντιπροσωπειών, αλλά η Volkswagen βρίσκεται ήδη στο επόμενο βήμα. Σχεδιασμένο πάνω στην ίδια πλατφόρμα με το κόμπακτ EV της φίρμας, το Volkswagen ID.4 έρχεται να τοποθετηθεί σε μια πολύ πιο δημοφιλή κατηγορία, αυτή των κόμπακτ SUV. Ένα μοντέλο που το Wolfsburg τοποθετεί ως την ναυαρχίδα της παγκόσμιας επίθεσης όλου του ομίλου.\nΠρέπει να ειπωθεί ότι το ID.4 θα είναι το πρώτο μοντέλο της φίρμας που θα κυκλοφορήσει ταυτόχρονα σε πολλές ηπείρους. Ενώ λοιπόν το Volkswagen ID.3 περιορίζεται μόνο στην ευρωπαϊκή αγορά, το ID.4 θα είναι επίσης διαθέσιμο στην Κίνα και στις Ηνωμένες Πολιτείες.\n«Η Volkswagen θέλει να γίνει ηγέτης στην παγκόσμια αγορά ηλεκτρικής κινητικότητας -αλλά αυτό είναι κάτι που δεν θα συμβεί από μόνο του. Η Volkswagen θα επενδύσει περίπου 11 δισεκατομμύρια ευρώ έως το 2024. Και ως ένα κόμπακτ SUV, το ID.4 έχει τις καλύτερες προϋποθέσεις για μεγάλη επιτυχία σε όλες τις σημαντικές αγορές», δήλωσε ο Ralf Brandstätter, πρόεδρος και διευθύνων σύμβουλος της φίρμας.\nΜέχρι το 2025, η Volkswagen έχει θέσει στόχο την παραγωγή 1,5 εκατ. ηλεκτρικών αυτοκινήτων κάθε χρόνο. Σύμφωνα με τον επικεφαλής της VW, το ID.4 θα αντιπροσωπεύει το ένα τρίτο του παραπάνω όγκου παραγωγής ή 500.000 αυτοκίνητα ετησίως.\nΜε λανσάρισμα το 2021, το ηλεκτρικό SUV της Volkswagen θα υιοθετήσει τη φιλοσοφία άλλων EV που έχουν σχεδιαστεί με βάση την σπονδυλωτή πλατφόρμα MEB, προσφέροντας διαφορετικά ηλεκτρομοτέρ και διαμορφώσεις μπαταρίας. Η επίσημη παρουσίαση του ID.4 θα πραγματοποιηθεί στις 23 Σεπτεμβρίου.\nΤα δέκα δημοφιλέστερα ηλεκτρικά αυτοκίνητα για το 2019\nPSA και FIAT επανεξετάζουν το πρότζεκτ συγχώνευσης\nΕυρωπαϊκή Ένωση: Ετοιμάζει αυστηρότερους περιορισμούς για τους ρύπους\nΕλαφρώς μεταχειρισμένη Ferrari Monza SP1 σε τιμή ευκαιρίας!\nΕξομοιωτής οδήγησης από την Aston Martin με τιμή €62.275!


Ηράκλειο Κρήτης: 62χρονη πήρε χάπια για να θέσει τέλος στη ζωή της - ΚΑΡΦΙΤΣΑ\nΗράκλειο Κρήτης: 62χρονη πήρε χάπια για να θέσει τέλος στη ζωή της\nΝέα απόπειρα αυτοκτονίας σημειώθηκε στο Ηράκλειο το βράδυ της Παρασκευής (8/4).\nΣύμφωνα με πληροφορίες του cretapost, όλα συνέβησαν όταν ο γιος θέλησε να επισκεφθεί την μητέρα του η οποία μένει μόνη της σε σπίτι κοντά στην παραλιακή λεωφόρο του Ηρακλείου.\nΟ γιος μπαίνοντας μέσα στο σπίτι είδε την μητέρα του χωρίς τις αισθήσεις ενώ δίπλα της βρήκε χάπια πεσμένα στο πάτωμα. Χωρίς να χάσει χρόνο ειδοποίησε το ΕΚΑΒ, οι διασώστες του οποίου μετέφεραν εσπευσμένα την 62χρονη γυναίκα στο Πανεπιστημιακό νοσοκομείο, όπου εξακολουθεί να νοσηλεύεται στη ΜΕΘ.\nΣύμφωνα με έγκυρες πηγές η γυναίκα φέρεται να αντιμετωπίζει χρόνια και σοβαρά προβλήματα υγείας ενώ σύμφωνα πάντα με τις ίδιες πηγές φέρεται να μην είναι η πρώτη φορά που αποπειράται να θέσει τέλος στη ζωή της.\nΕντωμεταξύ, προβληματισμό προκαλούν παρόμοια περιστατικά και η συχνότητα με την οποία συμβαίνουν στην Κρήτη. Αξίζει να σημειωθεί ότι μόλις την περασμένη Τρίτη σημειώθηκαν δύο αυτοκτονίες μέσα σε ένα απόγευμα στο Ηράκλειο.\n12:50 - 05/07/2022\nΜπουρκίνα Φάσο: Δεκάδες νεκροί σε δύο επιθέσεις αποδιδόμενες σε τζιχαντιστές\n14:15 - 05/07/2022\nΠόρτο Γερμενό: Σύσταση εκκένωσης οικισμού από την πολιτική προστασία


Ιστορικός περίπατος στο Αρχηγείο Πηλίου του ΔΣΕ στα Κοκκινόγεια – e-volos\nΔιοργανώνουν η ΚΟΒ Ζαγοράς του ΚΚΕ και η ΟΒ Ζαγοράς της ΚΝΕ\nΤην Κυριακή 13 Αυγούστου, η ΚΟΒ Ζαγοράς του ΚΚΕ και η ΟΒ Ζαγοράς της ΚΝΕ, διοργανώνουν εκδήλωση στην περιοχή «Κοκκινόγεια», όπου την περίοδο δράσης του ΔΣΕ έδρευε το Αρχηγείο του Τάγματος Πηλίου.\nΤιμάμε τους μαχητές και τις μαχήτριες του ΔΣΕ, τα μέλη και στελέχη του ΚΚΕ και όλους όσους με ηρωισμό και ανιδιοτέλεια αγωνίστηκαν, πολλοί έδωσαν και τη ζωή τους, για τα συμφέροντα της εργατικής τάξης και των άλλων φτωχών λαϊκών στρωμάτων. Διδασκόμαστε από την πλούσια ιστορία του Κόμματός μας για τις σημερινές μάχες, στην καθημερινή πάλη για την ανασύνταξη του εργατικού κινήματος, το δυνάμωμα της Κοινωνικής Συμμαχίας, την οικοδόμηση και ισχυροποίηση παντού του ΚΚΕ.\nΤο Αρχηγείο Πηλίου των αντάρτικων ομάδων συγκροτήθηκε τον Αύγουστο του 1946, τέσσερις μήνες μετά τη συγκρότηση των πρώτων ομάδων Αυτοάμυνας του Πηλίου, του Βόλου και της Όθρυς (Απρίλης 1946), με διοικητή τον Μιχάλη Παπαδάμο (Φεραίο). Ο χώρος στα «Κοκκινόγεια» χρησιμοποιείται από τότε ως έδρα του Αρχηγείου, όπου λειτουργούσε ραφείο, μαγειρεία και άλλα συνεργεία. Βορειότερα ήταν τα «έμπεδα» (περιοχή «Σαμσαρέλου») όπου γίνονταν η εκπαίδευση των μαχητών και μαχητριών και σε ένα ύψωμα κοντά ήταν τοποθετημένος ο ασύρματος για την επαφή με το Γενικό Αρχηγείο. Στο σημείο που ήταν ο ασύρματος έχει τοποθετηθεί τιμητική πλακέτα σε περσινή εκδήλωση στον χώρο. Στην πορεία και με την ίδρυση του Δημοκρατικού Στρατού Ελλάδας, τα τμήματα αυτά οργανώθηκαν στο Τάγμα Πηλίου, ενταγμένο στην 123 Ταξιαρχία που συνέχισε τη δράση του μέχρι και το 1950.\nΣημεία συνάντησης για τη μετάβαση στην εκδήλωση είναι: α) το Δημαρχείο Ζαγοράς στις 9 π.μ. και β) το μνημείο του 54ου Συντάγματος ΕΛΑΣ στην Άνω Κερασιά στις 10 π.μ. Στο χώρο της εκδήλωσης θα γίνει ξενάγηση. Το ιστορικό του Τάγματος Πηλίου θα διαβαστεί από το Θανάση Βογιατζή, δημοσιογράφο και συγγραφέα και η ομιλία θα γίνει από το Βασίλη Τσαπράζη μέλος της Τ.Ε. Μαγνησίας του ΚΚΕ. Τέλος θα γίνουν τα αποκαλυπτήρια τιμητικής πλακέτας.\nΓια τη συμμετοχή στην εκδήλωση όσοι επιθυμούν μπορούν να δηλώνουν συμμετοχή στα τηλέφωνα: Για Ζαγορά: 6995181860, 6973737095 και για Βόλο: 24210-33200.\nE-VOLOS.GRΑΡΧΗΓΕΙΟ ΤΑΓΜΑΤΟΣ ΠΗΛΙΟΥΔΣΕΚΟΒ ΖΑΓΟΡΑΣ ΚΚΕΚΟΚΚΙΝΩΓΕΙΑΟΒ ΖΑΓΟΡΑΣ ΚΝΕ\nΠοιός έχει το κορασόν να κερδίσει στην κάλπη…


Ξενοδοχεία σε: Alma\nΠού να μείνετε σε: Alma\nΚοντά στο Fort Smith / Van Buren και το Fayetteville AR - το σπίτι των χοίρων!\nRelax and enjoy a Beautiful Golden Sunset at our newest of VRBO.\nLovely Country Side Apt.\nAlma: Κορυφαία σημεία ενδιαφέροντος\nΑν θέλετε να εξασκηθείτε στο γκολφ, τότε πρέπει οπωσδήποτε να πάτε σε αυτό το μέρος (Eagle Crest Golf Course) που βρίσκεται σε απόσταση 5,5 χλμ. από το κέντρο (Alma). Εδώ (Alma) θα βρείτε πολλές άλλες δημοφιλείς δραστηριότητες, όπως την ακόλουθη: Εθνικός Δρυμός Ozark.\nΜάθετε περισσότερα για: Alma\nΑν θέλετε να ανακαλύψετε ένα νέο μέρος, μπορείτε να πάτε εδώ: Alma.Είτε σχεδιάζετε να μείνετε για μια νύχτα είτε για ολόκληρη την εβδομάδα, στη γύρω περιοχή (Alma) θα βρείτε καταλύματα που ικανοποιούν τις ανάγκες όλων των ταξιδιωτών. Alma: Ρίξτε μια ματιά στον online χάρτη μας στη Hotels.com και βρείτε ξενοδοχεία. Ο χάρτης μας δείχνει όλες τα ξενοδοχεία στις περιοχές και στις γειτονιές γύρω από αυτό το μέρος (Alma), επομένως μπορείτε να δείτε πόσο κοντά είστε σε σημεία ενδιαφέροντος και αξιοθέατα. Στη συνέχεια, θα μπορέσετε να κάνετε πιο συγκεκριμένη την αναζήτησή σας στην ευρύτερη περιοχή. Οι καλύτερες προσφορές ξενοδοχείων (Alma) είναι εδώ με την εγγύηση χαμηλότερης τιμής μας.\nφωτογραφία από Ben Agee\nAlma, Αρκάνσας: Περισσότερα ξενοδοχεία\nAlma: Ξενοδοχεία που προστέθηκαν πρόσφατα\nΠόλεις κοντά σε Alma\nΡούντι - Ξενοδοχεία\nΣίνταρβιλ - Ξενοδοχεία\nΜάουντενμπεργκ - Ξενοδοχεία


Η ΜΟΥΣΙΚΉ ΚΑΙ ΟΙ ΧΟΡΟΊ ΤΟΥ CHECHA - PDF\nΗ ΜΟΥΣΙΚΉ ΚΑΙ ΟΙ ΧΟΡΟΊ ΤΟΥ CHECHA\nDownload "Η ΜΟΥΣΙΚΉ ΚΑΙ ΟΙ ΧΟΡΟΊ ΤΟΥ CHECHA"\n1 Η ΜΟΥΣΙΚΉ ΚΑΙ ΟΙ ΧΟΡΟΊ ΤΟΥ CHECHA\n2 Συλλογή Εθνογραφικές Γέφυρες Η μουσική και οι χοροί του Checha 1\n3 Εθνογραφία- Η γέφυρα μεταξύ του μύθου και της πραγματικότητας Lilko Ayvazov Καθηγητής Ιστορίας και Επικεφαλής της Λαογραφικής ομάδας του χωριού Satovcha Η γνώση για τη ζωή ενός έθνους έχει να κάνει με την προέλευση του, τις ρίζες του, το όνομά του, την καταγωγή του, το γεωγραφικό του εμβαδόν και την κίνησή του, την ιστορία και την πρωτοτυπία του, τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής, την καθημερινή ζωή και την εργασία του, τη γλώσσα του, τις συλλαβές,τις λέξεις,τα δίστιχα και τα τραγούδια που γεννήθηκαν στις διάφορες εποχές της ύπαρξης αυτού του έθνους, κατά τη διάρκεια της σκληρής δουλειάς του από την έναρξη του πολιτισμού έως σήμερα. Η λαογραφία είναι ο καθρέφτης της ανθρώπινης ανάπτυξης και η ποικιλία του μας βοηθά να κατανοήσουμε την εθνική ψυχολογία των διαφορετικών κοινωνιών, ώστε να εμβαθύνουμε στο κόσμο του ατόμου, ο οποίος παραμένει κρυμμένος και μυστηριώδης χωρίς γνώση για τη ζωή. Είναι αρκετά απλό να κατανοήσουμε από ένα τραγούδι, έναν θρύλο, ένα έθιμο, μια γιορτή, ένα κοστούμι, τι έχει περάσει ο άνθρωπος, τι έβαλε στο τραπέζι, πως ντυνόταν και σε τι πίστευε από τα αρχαία χρόνια. Έτσι, η λαογραφία είναι η ζωντανή ιστορία και μπορεί να αποκαλύψει ένα διαφορετικό κόσμο γνωρίζοντας τα στοιχεία της. Σίγουρα μπορούμε να πούμε ότι η λαογραφία συνυπάρχει με τους πρώτους πολιτισμούς και ο κύριος πρωταγωνιστής της είναι ο αγρότης. Με αυτόν τον τρόπο, βήμα προς βήμα, από την αρχαία εποχή μέχρι τον μεσαίωνα και μέχρι σήμερα, κάθε έθνος έχει αφήσει τα ξεχωριστά του χαρακτηριστικά και τα αποτυπώματα από τη δική του εθνογραφία και ειδικά στην αρχαιότητα, όταν κάθε ήχος ερχόταν από κάπου και η ανθρώπινη δράση σήμαινε κάτι. Αλλά το πιο αξιόλογο όμως, είναι ότι οι ρίζες της λαογραφίας διατηρούνται μαζί, από την ύπαρξη του έθνους. Ακόμα πριν εμφανιστεί ο από τη Θράκη θρυλικός τραγουδιστής Ορφέας, ο οποίος εμφανίστηκε το 1400 π.χ., τα πρώτα βασίλεια, οι μοναρχίες και οι αυτοκρατορίες γνώριζαν τη μουσική και το χορό και τα χρησιμοποιούσαν σε πολλές τελετές και έθιμα. Όμως,το ταλέντο που δόθηκε στον Ορφέα από τους θεούς,τον έκανε τον μεγαλύτερο αρχαίο εκτελεστή και είναι αξιοσημείωτο ότι παντού ονομάστηκε ως ο τραγουδιστής της Ροδόπης. Ο Ορφέας, ο οποίος ήταν γιος του Απόλλωνα, πραγματοποίησε την έναρξη της μουσικής στον κόσμο όπως παρουσιάστηκε από τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς. Ωστόσο, η έννοια "τραγουδιστής της Ροδόπης" αναφέρεται στην θεότητα του ποταμού των Θρακών Eager και αμέσως μας μεταφέρει σε έναν γνωστό κόσμο, δηλαδή το πανέμορφο βουνό Ροδόπη. Αλλά γιατί τη Ροδόπη; Αυτό είναι ένα μεγάλο μυστήριο μέχρι σήμερα όμως η απάντηση δεν είναι δύσκολη. Υπάρχει άτομο στον κόσμο που περνώντας μέσα από τη Ροδόπη δεν θα αισθανόταν την υπέροχη ατμόσφαιρα της πατρίδας του Ορφέα και δε θα ένιωθε τα πολυάριθμα χωριά και τους κατοίκους τους, οι οποίοι διατηρούν το τραγούδι στην ψυχή και την καρδιά τους; Ποιος περαστικός δεν θα αισθανόταν την αυθεντικότητα και την αρμονία ανάμεσα στον άνθρωπο και τη φύση, αφού η φύση και ο άνθρωπος της Ροδόπης είναι ένα και δε θα έβρισκε διαφορά; Από πολύ πριν ζουν μαζί και μοιράζονται το ψωμί τους, τους στόχους τους και τα τραγούδια τους. Και αν το βουνό δεν είχε κατοικηθεί, θα ήταν ένας τραγουδιστής ή ένας ποιητής που θα είχε πάει εκεί για να δείξει την τέχνη του; Τι θα έκανε ένας τραγουδιστής που έχει επιλεγεί από το Θεό στα εδάφη του Σάτυρου και των Βέσσων αν δε συμμετείχαν και εκείνοι μαζί με αυτόν; Αυτά είναι τα πρώτα μυστήρια, στα οποία πρέπει να απαντήσουμε σύμφωνα με το μύθο σήμερα. Είναι αστείο το γεγονός ότι οι άνθρωποι της Ροδόπης ψάχνουν τις ρίζες της μουσικής τους αλλού, καθώς η μουσική προέρχεται από εκεί μέσω της λιρέτας και της φωνής του αναγνωρισμένου στον κόσμο τραγουδιστή Ορφέα. 2\n4 Ακόμα πιο αστείο είναι ότι κανένας μέχρι τώρα δεν έχει προσπαθήσει να προστατεύσει και να παρουσιάσει αυτήν την θρυλική κληρονομιά που έχει αφεθεί στο βουνό. Τώρα, όταν ακούγεται ένα τραγούδι από τη Ροδόπη, το πρώτο πράγμα που θα αισθανθείτε είναι η δόξα του βουνού και του Ορφέα. Η απλότητά του το καθιστά ευκολονόητο αφού διαπερνά την ανθρώπινη ψυχή και είναι εύκολο κάποιος να το θυμάται. Ο δευτερεύων Φρυγικός ήχος δεν χρησιμοποιείται τυχαία από τα αρχαία χρόνια μέχρι σήμερα. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι τα περισσότερα τραγούδια στη Ροδόπη είναι δευτερεύοντα. Όταν ήρθαν οι Σλάβοι, έφεραν ένα σημαντικό στοιχείο με φωνές, τον Ιονικό ρυθμό. Παρ όλα αυτά τα τραγούδια είναι λίγα, λαμβάνοντας υπ όψιν όλους τους κατακτητές που πέρασαν από τη Ροδόπη και που έχουν επιζήσει. Με αυτό τον τρόπο, μπορείτε να συνάγετε τα συμπεράσματά σας για τη δύναμη και το ρυθμό τους μέσα από τους αιώνες. Όταν οι Δωριείς ήρθαν περίπου το 1100 Π.Χ., ο Φρυγικός ρυθμός έγινε σκληρότερος δεδομένου ότι ήταν μεταφορείς της δύναμης και του σιδήρου. Η λιρέτα του Ορφέα έπαιζε στο ρυθμό MI ΛΑ ΣΟΛ, ο οποίος είναι ακόμη ένα στοιχείο της προέλευσης της μελωδίας της Ροδόπης. Παρ όλα αυτά η ερώτηση για την περιοχή που κατοικήθηκε από το Σάτυρο είναι δύσκολη. Σύμφωνα με τον N. Ovcharov, ήταν η περιοχή της ανατολικής Ροδόπης αλλά σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνικούς χάρτες, τα εδάφη του Σάτυρου βρίσκονταν ανατολικά του ποταμού Νέστου αφού ήταν οι προστάτες του Διόνυσου και του καταφύγιού του στην Παγγαίο Ήπειρο. Σε όλες τις εικόνες ο Κένταυρος φρουρεί το Διόνυσο. Οι Βέσσοι είχαν σχεδόν τα ίδια χαρακτηριστικά με το Σάτυρο αλλά έζησαν πέρα από το Βορρά, κοντά στην περιοχή Velingrad. Παρ όλα αυτά, η λαογραφία τους ήταν στον ίδιο ρυθμό και ήταν πάντα σύμμαχοι με το Σάτυρο. Στα ρωμαϊκά και βυζαντινά χρόνια δεν παρουσιάστηκε καμία αλλαγή στη λαογραφία των Θρακικών, αλλά όταν ήρθαν οι Σλάβοι και ιδιαίτερα οι Σμολιανοί, το Σλαβικό στοιχείο και ο ήχος διαπεράστηκε και στους δυο ρυθμούς. Εντούτοις, η σταθερότητα του δευτερεύοντος ρυθμού και του πεντατονικού έγινε πιο συντηρητική και πιο αυταρχική. Και σήμερα, ενώ ο άνθρωπος ταξιδεύει με το αυτοκίνητο ή με το λεωφορείο, ο επιβάτης κατά την είσοδό του στη Ροδόπη θα αισθάνεται πάντα κάτι διαφορετικό, κάτι ξεχωριστό στην ατμόσφαιρα, την επονομαζόμενη ομορφιά και το μεγαλείο της Ροδόπης. Τα πολυάριθμα χωριά δυτικά της Ροδόπης,μέσα από το πέρασμα των αιώνων, δημιουργούν το συναίσθημα ενός άλλου κόσμου αρμονικού, συντηρώντας την αληθινή διαβίωση μέσω της αξέχαστης λαογραφίας τους. Θα βρίσκονταν όλα σε ένα τραγούδι που τραγουδιέται από την ψυχή ενός κατοίκου της ιστορικής και γεωγραφικής περιοχής Chech που τα έχει δει όλα στη ζωή του. Ένα τραγούδι δημιουργείτο στη δράση, για το καλό και το κακό, για την αγάπη και το χωρισμό, για το γάμο και για την κηδεία, για τη γιορτή και τα έθιμα, για την εργασία και την τεμπελιά, για τον εργαζόμενο, για την έλξη και την αφθονία, για τον ήλιο και τη θαυμάσια φύση της Ροδόπης. Και φυσικά έχοντας διατηρηθεί η μελωδία με το πέρασμα των αιώνων, οι λέξεις της άγριας φύσης για την ελευθερία εκφράζονται γρήγορα. Ειδικά στα χωρικά Pletena, Satovcha, Kochan, Dolen και Vaklinovo, όπου βρίσκονται στα Βαλκάνια, το ξύλο, η γεωργία και ο άνθρωπος είναι πολύ κοντά. Κατά συνέπεια, η έμπνευση του τραγουδιστή είναι μεγαλύτερη, αρμονικότερη και πιο ελεύθερη και καθώς τραγουδά προσπαθεί να εξυμνήσει τη θαυμάσια φύση με τη φωνή του, δηλαδή να φθάσει τη μεγαλειότητά της επειδή τον προστάτευσε καθ' όλη τη διάρκεια των αιώνων. Η φύση είναι η πραγματική μητέρα του και ο τραγουδιστής βρίσκει μια ασφαλή θέση, είναι άθικτος και μπορεί να απελευθερώσει την ψυχή του. Γίνεται ένα μαζί της και δε μπορεί να ζήσει ο ένας χωρίς τον άλλον. Αλλά ο θρυλικός Ορφέας δεν αισθάνθηκε το ίδιο; Αλλιώς τι έκανε στη Ροδόπη, στα εδάφη των εμπόλεμων Βέσσων και του Σάτυρου; Ακόμη και σήμερα φαίνεται το ίδιο και τίποτα δεν έχει αλλάξει. Και όταν οι κάτοικοι του χωριού Pletena 3\n5 αρχίζουν να τραγουδούν, και οι γυναίκες από το Satovcha ανεβάζουν τις φωνές τους «σε υψηλό τόνο», και οι άνθρωποι του Kochan τις ενώνουν, φαίνεται ότι κάθε ζωντανό πλάσμα κρατά την αναπνοή του επειδή το τραγούδι γίνεται ισάξιο με τη φύση. Δεν μπορεί να είναι πιο αδύναμο. Και όταν οι νέες γυναίκες από το Vaklinovo και το Kochan ξεκινούν να χορεύουν κυκλικά, ολόκληρο το Chech μαζεύεται για να απολαύσει τις κινήσεις τους, που διαμορφώνονται από την πανέμορφη φύση και τη μελωδία. Αντιπροσωπεύουν το τραγούδι και κάθε λέξη του έχει την αντανάκλασή του στην καρδιά της γυναίκας και η φυσική κίνηση της με ολόκληρο το σώμα συμβολίζει την αρμονία και μεγαλοπρέπεια του τραγουδιού και της φύσης. Έτσι φαίνεται ότι σε ένα μέρος, μόνο κάποια χιλιόμετρα μακριά είναι συγκεντρωμένος μεγάλος όγκος της αυθεντικής εθνογραφίας και ο σταθερός του ρυθμός συντηρείται μέσα από τους αιώνες. Θα ήταν έγκλημα εάν η ταξινόμηση αυτού του πλούτου της γης, των τραγουδιών και των χορών δεν αρχίζει με τον ύμνο του Chech, το τραγούδι «Zalvero, bela kadano» (Zalvero, λευκή γυναίκα από την Τουρκία), βασισμένη σε αληθινή ιστορία από δύο μεγάλες οικογένειες της περιοχή μας - τους Ayvazov και τους Dzeynelevs. Η νέα γυναίκα από τη μια οικογένεια και ο νεαρός άνδρας από την άλλη οικογένεια. Η δράση πραγματοποιείται στην περιοχή Trapi, κοντά στο χωριό Satovcha. Η Zalvera άρεσε στον Aga Tsanyo, η οποία ήταν μια όμορφη γυναίκα από την οικογένεια Ayvazovs και όταν πήγε να βοηθήσει να μαζέψει πατάτες άρεσε και σε εκείνη ο Aga Tsanyo. Εντούτοις ήταν 20 χρόνια μεγαλύτερος από τη γυναίκα. Για να τον ελέγξει και για να τον κάνει να παραδοθεί, του είπε: «Σήκωσε την τσάντα σου Aga Tsanyo!» Προσπάθησε δύο φορές, απέτυχε και υποχώρησε (δηλαδή έκανε πίσω) και έπειτα εκείνη του είπε (στο τραγούδι) χλευαστικά ότι τα μούσια του ήταν άσπρα για πολύ καιρό και ότι ο χρόνος του έχει περάσει. Αυτό το τραγούδι τραγουδιέται παντού, και ακόμα και τώρα στο Vaklinovo, από μια ερασιτεχνική ομάδα μαζί με το Κοινοτικό Κέντρο Mai Parvi, όπου οι άνθρωποι το χορεύουν. Ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι όταν οι καλεσμένοι των γάμων τραγουδούσαν τα τραγούδια κοντά στο σπίτι του Tsanyo, έβγαινε στη βεράντα και φώναζε σε αυτούς θυμωμένα. Με αυτό τον τρόπο μάγεψε τη Zalvera και την παντρεύτηκε στο Dospat. Εντούτοις, η φήμη του Chech διαδόθηκε σε φάσεις με το πέρασμα των χρόνων από τον Σλάβο Kochanski (τις ωδές του Kochanski) - μια ομάδα που ασχολείτο με την αυθεντική λαογραφία του χωριού Satovcha, καθώς επίσης και οι άνδρες από το χωριό Pletena, το σχολείο και οι κοινοτικές ερασιτεχνικές ομάδες στα χωριά Pletena, Satovcha, Kochan, Vaklinovo, Valkosel, Slashten, Kribul και Tuhovishta. Και πάντα θα υποβάλλουμε το ερώτημα: θα ήταν εδώ αυτός ο πλούτος των τραγουδιών και των χορών, εάν δεν είχε εξερευνηθεί πρόσφατα από τον Iliya Terziev από το χωριό Satovcha, τον Tsanko Madzhirski από το χωριό Kochan, την Antoaneta Bektasheva από το χωριό Pletena, τον πρόσφατο Ivan Belev από το χωριό Satovcha, τον Rumen Bilyarov από το χωριό Vaklinovo, το μεταγενέστερο Shakir Moyukov από το χωριό Kochan και τους συναδέλφους τους από τα χωριά Valkosel, Slashten, Tuhovishta και Kribul; Εμείς οι νέοι, όχι μόνο θα συνεχίσουμε τη δράση τους, αλλά θα την μεταφέρουμε προς τις μελλοντικές γενεές έτσι ώστε να ζήσουν για πάντα 4\n6 Οι άνθρωποι, τα έθιμα, οι φορεσιές, η μουσική Lyuba Ilieva Δόκτωρ Ιστορίας Daniel Ivanov Καθηγητής μουσικής στο εθνικό γυμνάσιο Αρχαίων Γλωσσών και Πολιτισμού και δημιουργός Συναυλία στο Dabrash. Η Εθνογραφία του χορού και της μουσικής. Συναντηθήκαμε την πρώτη ημέρα του Ιουλίου «στα υψηλά» - άμεσα και μεταφορικά. Το υψηλό τραγούδι είναι ο μοναδικός πλούτος λαογραφίας αυτής της περιοχής και η θαυμάσια θέση που το είδαμε ζωντανά για πρώτη φορά ήταν επίσης υψηλή. Βρεθήκαμε σε ένα πράσινο ξέφωτο στην κορυφή της Ροδόπης στην κορυφογραμμή του Dabrash, από όπου είχαμε μια θαυμάσια θέα στους περιβάλλοντες λόφους και όπου ο αέρας των βουνών πρόσθετε το συναίσθημα της φρεσκάδας και του διαστήματος. Η αρχική απόλαυση της ομορφιάς της φύσης σύντομα συντρίφθηκε από την ισχυρή εντύπωση, η οποία έκανε εμάς τους ερασιτέχνες που ερχόμασταν σε ομάδες να γοητευόμαστε. Τι πανδαισία χρωμάτων! Οι πανέμορφες και διαφορετικές τοπικές ενδυμασίες, τα χαμογελαστά πρόσωπα και οι πρόθυμοι συμμετέχοντες μας έκαναν να μετακινήσουμε τα μάτια μας από άφθονα ροδόξυλα που χρησιμοποιούνταν γύρω και να βρισκόμαστε σε απόλυτη αρμονία με την περιβάλλουσα ομορφιά της ηλιόλουστης ημέρας. Ομάδες από διάφορα μέρη του δήμου του Satovcha είχαν προετοιμάσει κάτι απίστευτο να παρουσιάσουν, χορεύοντας και τραγουδώντας - μια υπαίθρια συναυλία. Αυθεντικοί κυκλικοί χοροί, πλούσιες παραδοσιακές ενδυμασίες, διαπεραστικές φωνές, φρέσκα, φυσικά, όμορφα πρόσωπα οι αισθήσεις μας ήταν πλημμυρισμένες με χαρά πριν από την έναρξη της συναυλίας! Δύσκολος να επιτευχθεί αλλά ο γλυκός στόχος ήταν να απορροφηθούν όλες αυτές οι εντυπώσεις ταυτόχρονα χωρίς απώλεια την οποιασδήποτε μικρής αλλά σημαντικής λεπτομέρειας. Με τους τοπικούς σπουδαστές από την περιοχή Satovcha και τους φιλοξενούμενους τους από τα σχολεία της Sofia, είχαμε τη φιλοδοξία και τη μεγάλη επιθυμία να τo αποφύγουμε Η χαρά και οι πυρετώδεις ετοιμασίες πριν από τη συναυλία, οι δοκιμές του εξοπλισμού, οι επίσημοι χαιρετισμοί όλα αυτά πέταξαν αμέσως μακριά όταν εμφανίστηκε το συντριπτικό τραγούδι της ομάδας των γυναικών in the high «στα υψηλά» μαζί με το κοινοτικό κέντρο St. Cyril and Methodius, το χωριό Satovcha, καθώς επίσης και η κοινή εμφάνισή τους με την ομάδα των παιδιών - οι κληρονόμοι τους, για τη χαρά και την υπερηφάνεια, ελπίζοντας ότι το ξεχωριστό τραγούδι για τη Βουλγαρία δεν θα πεθάνει. Χέρι με χέρι ή κρατώντας ο ένας του άλλου την irama (η ποδιά) οι τραγουδιστές λίκνιζαν τα χέρια τους ή ύφαιναν ένα κομμάτι υφάσματος καθώς χόρευαν ενεργητικά, χαρούμενα και ζωηρά τους κυκλικούς χορούς με τη συνοδεία τραγουδιού ή των αρσενικών hoyliyas - αργοί, βαριοί κυκλικοί χοροί με τη συνοδεία οργάνων. Οι κυκλικοί χοροί είναι εύκολοι και απλοί αλλά εκτελούνται με μεγάλη υπακοή και ομορφιά! Ο θηλυκός κυκλικός χορός του Pletena με τη συνοδεία των τραγουδιών «Golem bayrem pomina» (ο μεγάλος Bayram πέθανε), «Brala moma 5\n7 zelen zdravets». Οι θεριστές από το Pletena μας παρουσιάστηκαν με το τραγούδι «Ayro, Ayro», οι εργαζόμενες γυναίκες-μέλισσες από το Godeshevo με το αναρωτώμενο τραγούδι «Otkade sme dhanam zalyubili» (πως ερωτευτήκαμε αγάπη μου», και το Vaklinovo παρουσίασε το πλουσιότερο ρεπερτόριο. Τα μάτια μας ήταν γεμάτα με αυθεντικούς τοπικούς κυκλικούς χορούς και τραγούδια που επάξια έφταναν στην κορύφωση τους. Οι συμμετέχοντες από το χωριό Slashten άγγιξαν τις καρδιές μας με τα όμορφα τραγούδια αγάπης «Petlite peyat za somnuvane» (ο κόκορας στην αυγή) και «Saya vecher» (βράδυ στο Saya). Οι άνθρωποι από το Valkosel μας παρουσίασαν μια σκηνή ενός τοπικού γάμου, με όμορφα κοστούμια, τραγούδια και κυκλικούς χορούς. Οι τραγουδιστές από το Tuhovishta τραγούδησαν τα τραγούδια αγάπης «Ayshe le, libe le» (Ayshe, αγάπη μου), το «Shto be, Rade» (γιατί, Rade) Η Ροδόπη, το βουνό Pirin, ακόμη και η μακρινή ηχώ του Shopluk συναντήθηκαν σε αυτό το ξέφωτο. Τα κοστούμια - αυθεντικά, πολύχρωμα. Υπήρχαν μπλε κοντά ή λευκά βαριά Μακεδονικά sayas, κόκκινα ριγωτά αέρινα φορέματα με πλούσια κεντημένα πουκάμισα και σατέν αμάνικα σακάκια, που ήταν διακοσμημένα με πούλιες. Στα κεφάλια τους φορούσαν- tepalaks (ένα είδος διακόσμησης για την κορυφή του κεφαλιού) ή πολύχρωμα μαντίλια με αποτυπωμένα μεγάλα λουλούδια για το κεφάλι. Στα πόδια φορούσαν- εύθυμα-πολύχρωμες κάλτσες και κομψές παντόφλες, και ποδιές που εξέφραζαν τα χρώματα του κόσμου. Τα χρυσά νομίσματα κινούνταν πλουσιοπάροχα και μυστηριωδώς στα μέτωπα και στα σώματα των νέων κοριτσιών. Με τη συνοδεία του ταμπουριού ή του ζούρλας, ενός τυμπάνου ή ενός τουμπερλεκιού, οι κυκλικοί χοροί κουλουριάζονταν, τα τραγούδια πετούσαν μακριά και οι παντόφλες των νέων κοριτσιών απαλά και μαλακά άγγιζαν τη χλόη όπως οι απαλές καμπύλες των κλαδιών των βουνών της Ροδόπης. Τα λευκά μαντίλια για το κεφάλι κυμάτιζαν στο γαλάζιο ουρανό. Οι γιορτινοί κύκλοι χόρευαν Shirto, Arap και Pravo που εναλλάσσονταν με αργούς ρυθμούς, και τα βήματα των τελετουργικών των νέων γυναικών που χόρευαν το γαμήλιο κυκλικό χορό ήταν γεμάτα αξιοπρέπεια και ομορφιά. Ο ήλιος, τα χρώματα, οι ήχοι - όλα εκείνη την ημέρα έλαμπαν, ήταν χρωματιστά και καθαρά. Υπέροχα! Το 1937,η παιδική ομάδα λαογραφίας Slantse,μαζί με το Κοινοτικό Κέντρο, εκτέλεσαν στο χωριό Pletena τον κυκλικό χορό Aydar avasa και μια συλλογή τοπικών τραγουδιών κυκλικού χορού συμπεριλαμβανομένου του τελετουργικού του γαμήλιου τραγουδιού «Το κουσκούς μαγειρεύεται». Οι νέες γυναίκες περπατούσαν σε αργό κυκλικό χορό, κοντά στο έδαφος, με τη συνοδεία του τραγουδιού «Oti si Fatme plakala» (γιατί κλαις, Fatme» (με τη διακριτική γεύση της Ροδόπης). Η ιδιαιτερότητα της περιοχής αυτής είναι το ελεύθερο υψηλό κράτημα των χεριών και η χαλάρωση των αγκώνων, οι οποίοι λικνίζονται εμφατικά. Ο επικεφαλής του κυκλικού χορού κυματίζει το κομμάτι του υφάσματος ψηλά στο ρυθμό του τραγουδιού, και το ελεύθερο δεξί χέρι περιστρέφει το κομμάτι υφάσματος σύμφωνα με τη φορά των δεικτών του ρολογιού.ο τελευταίος του κυκλικού χορού-το κυματίζει αντίθετα και απαλά στο ελεύθερο αριστερό του χέρι. Ο κυκλικός χορός υπενθυμίζει έναν πολύ απλουστευμένο κυκλικό χορό του Pirin τον κυκλικό χορό Arap ή Petrichko. Τα κορίτσια φορούσαν τα τοπικά πολύχρωμα και πλούσια κοστούμια: πουκάμισα και κεντημένες φούστες, στην κορυφή - aladzha (ένα είδος saya), καπέλα με μπλε χάντρες στο μέτωπο και tepelaks στην κορυφή του κεφαλιού, και πάνω σε αυτά - άσπρα μαντίλια για το κεφάλι. Στα πόδια - φορούσαν κεντημένες κάλτσες και παντόφλες τις λεγόμενες taralotsi. 6\n8 Το 1938, οι νέες γυναίκες από την ομάδα λαογραφίας και από το Κοινοτικό Κέντρο Prosveta ήταν χωρίς μαντίλι στα κεφάλια τους. Στο χωριό Kochan φορούσαν πολύχρωμα μαντήλια για το κεφάλι με μεγάλα λουλούδια τυπωμένα στους ώμους τους, με κοντά, κεντημένα και απότομα κομμένα σατέν αμάνικα σακάκια. Εκτός από το aladzha, φορούσαν επίσης ποδιές με μεγάλα αποτυπωμένα λουλούδια. Στη μέση τους φορούσαν το τριγωνικό μάλλινο σάλι το οποίο ήταν διακοσμημένο και τόνιζε τους μηρούς. Τα κορίτσια χόρεψαν με τη συνοδεία των διαφόρων κοινών τραγουδιών σε συνδυασμό με την ξεχωριστή γεύση των βουνών του Pirin. Το Κοινοτικό κέντρο Parvi το Μάιο του 1953 παρουσίασε στο Vaklinovo τον πλουσιότερο και τον πιο ξεχωριστό χορό ως προς το μέγεθος και τη μορφή και τραγούδησε ένα ρεπερτόριο που επάξια κέρδισε την προσοχή του κοινού. Έφεραν ένα από τα πιο όμορφα κοστούμια του τύπου saya (interiya ή aladzha) ένα αέρινο φόρεμα που άνοιξε σε ολόκληρο στο μήκος του μπροστά, συνδυασμένο με μακρύ πουκάμισο και ζώνη. Τα όργανα που συνόδευαν τον κυκλικό χορό- ακορντεόν ή ταμπουρίνο ή τουμπερλέκι, αντικαταστάθηκαν με τους «θηλυκούς κυκλικούς χορούς»- με τη συνοδεία ενός τραγουδιού. Τα τραγούδια είχαν τη χαρακτηριστική γεύση του βουνού Pirin («Salzi ronya» (κλαίγοντας πικρά) και «Rusa kosa imam» (έχω ξανθά μαλλιά) ή ήχος της Ροδοπης («Gaydine sviryat na horishteno» (με όμποε που παίζουν), «Zaspala ε Ruzhka» (η Ruzhka νυστάζει) ή μικτή γεύση όπου και έτσι εναλλάχθηκαν μέχρι το τέλος της συλλογής των τραγουδιών κυκλικού χορού. Το μέτρο των περισσότερων κυκλικών χορών ήταν τυπικό για τη νοτιοδυτική Βουλγαρία, 7/8B, 9/8 και 2/4. Η χορογραφία περιλάμβανε τη μετακίνηση του κύκλου με 2-3 φιγούρες σε διάταξη σκακιέρας, μόνο με το βασικό βήμα. Οι κυκλικοί χοροί ήταν στοιχειώδης τύποι Arap, Shirto, μέτριος τύπος Daychovo, Maleshesko και 4 φιγούρες Shirto, σύμφωνα με την ανακοίνωση του ακορντεονίστα. Τη μια στιγμή έδιναν στα χέρια έμφαση κινήσεων μαζί με τη μουσική και τις κινήσεις, και την άλλη στιγμή έστριβαν τα κομμάτια των ρούχων τους τεντωμένα προς τα εμπρός. Το 1928, οι χορευτές από το Κοινοτικό Κέντρο Probuda του χωριού Slashten εκτέλεσαν μια συλλογή διαφορετικών μελωδιών Shirto - αυθεντικά, Βουλγαρικά τοπικά τραγούδια και κυκλικούς χορούς. Φορούσαν ενδυμασίες περιλαμβάνοντας το λευκό Μακεδονικό saya, χωρίς μαντίλι στα κεφάλια τους. Οι κάτοικοι του Slashten παρουσίασαν επίσης έναν διαφορετικό και διαφοροποιημένο χαρακτηριστικό, μακεδονικό, αργό και ομαλό αρσενικό κυκλικό χορό με τη συνοδεία του zourlas και του τουμπερλεκιού. Η ομάδα χορού, πάλι από το χωριό Slashten ονομάστηκε «Επικοινωνώντας μέσω του Χορού»,και δήλωσε ότι θα εκτελούσαν τους συγκεκριμένους χορούς για αυτές τις περιοχές για αιώνες. Παρουσίασαν χορογραφικά αρχεία των ήδη αλλαγμένων κυκλικών χορών- Μακεδονικά τραγούδια και σύγχρονη ορχηστρική μουσική. Η ομάδα λαογραφίας τραγουδώντας για το χωριό Tuhovishta ήταν ενδιαφέρουσα για την διαφορετική ενδυμασία της - κοντό μπλε saya, μακρύτερα λευκά πουκάμισα που στις άκρες τους ήταν κεντημένα, παντόφλες στα πόδια τους, χωρίς μαντίλι για το κεφάλι. Άνδρες και γυναίκες τραγούδησαν ένας-ένας και με τις συνοδείες τους, και τα παιδιά παρουσίασαν αρκετά απλούς αλλά αυθεντικούς κυκλικούς χορούς. 7\n9 Έτσι στη νοτιοδυτική Βουλγαρία η ορχηστρική συνοδεία των κυκλικών χορών γινόταν με τα zourlas και τα τύμπανα, αν και στις σύγχρονες ορχήστρες το ακορντεόν ήταν προτιμότερο. Η Albena Poyukova από το χωριό Kochan, λέει - ακορντεόν, σφύριγμα αηδονιού, ξύλινα φλάουτα να παίζουν για τα έθιμα των παρθένων δεδομένου ότι οι μελωδίες τους είναι τρυφερότερες. Το Zourlas και τα τύμπανα παίζονται στα τελετουργικά των ελεύθερων ανδρών. Το ταυτόχρονο τραγούδι και ο χορός - τα τραγούδια του κυκλικού χορού - είναι πολύ δημοφιλή στην περιοχή Gotse Delchev. Καθώς οι άντρες χορεύουν κρατούν ο ένας τον ώμο του άλλου, ενώ οι γυναίκες κρατούν τα χέρια τους. Άντρες και γυναίκες χορεύουν μαζί σπάνια και κυρίως στη μετέπειτα εποχή. Στο παρελθόν, απαγορευόταν στις Μουσουλμάνες γυναίκες να χορεύουν κυκλικούς χορούς, αλλά δεν είναι το θέμα μας αυτό σήμερα. Σύμφωνα με τη παράδοση οι αρσενικοί και οι θηλυκοί χοροί εναλλάσσονταν. Οι θηλυκοί συνοδεύονταν με τα τραγούδια, οι αρσενικοί συνοδεύονταν με τα όργανα και έπειτα οι μουσικοί ξεκινούσαν να παίζουν μικτό κυκλικό χορό και χορεύουν όλοι μαζί. Η παράδοση του κυκλικού χορού και του τραγουδιού η οποία δεν έχει αναπτυχθεί και πολύ στη Ροδόπη, δεν έχει εξαφανισθεί τελείως ανάμεσα στους Βούλγαρους που έχουν ασπαστεί το Ισλάμ. Τα τραγούδια κυκλικού χορού πολύ συχνά μετατρέπονται σε παραστάσεις του Bayram. Έχει αποδειχτεί η ενότητα της ορχηστρικής μουσικής μεταξύ των Βούλγαρων Μουσουλμάνων και των Χριστιανών. Η θρησκεία συνέβαλε στη αντικατάσταση της γκάιντας με το ταμπούρλο, αν και η τυπική ορχηστρική μουσική της Ροδόπης δεν έχει αλλάξει. Η μουσική λαογραφία των Βούλγαρων Μουσουλμάνων είναι αρχαία, πιο συντηρητική και κλειστή και επομένως πιο αντιπροσωπευτική για το τοπικό μουσικό ύφος. Μερικά τραγούδια για την Peperuda (πεταλούδα),το τελετουργικό «Vay Duduley» άγνωστο ανάμεσα στο γειτονικό Χριστιανικό πληθυσμό, είναι κάποια αντιπροσωπευτικά παραδείγματα. Η παράδοση του τραγουδιού στην περιοχή Gotse Delchev έχει συντηρήσει καλύτερα το τραγούδι της Δυτικής Ροδόπης και εδώ μόλις εμφανίστηκε ένα σχήμα τραγουδιού o= μοναδική μορφή τραγουδιού - τα τραγούδια «στα ύψη» από το Dolen και το Satovcha. Τα τραγούδια μιλούν για την καλλιέργεια και την αγάπη, είναι κυρίως τραγούδια που ακούγονται κατά τη διάρκεια της εργασίας (συγκομιδή, σκάψιμο με σκαπάνη, κ.λπ.), και συναντιούνται στα γαμήλια τελετουργικά και όχι τόσο συχνά στον κυκλικό χορό όταν μια ομάδα γυναικών τραγουδά τη μελωδία και μια άλλη ομάδα «ομιλίας» με συγκεκριμένους υψηλούς ήχους επιφέρει μοναδικά ακουστικά αποτελέσματα. Τραγούδια και χοροί τελετουργικών και εθίμων. Το προ-χριστιανικό και προ-ισλαμικό εθνοπολιτιστικό κεφάλαιο των Βουλγάρων είναι το ίδρυμα στο οποίο δημιουργήθηκε και αναπτύχθηκε ο πολιτισμός της εθνογραφίας στο Νοτιοδυτικό σημείο Ροδόπης. Στην περιοχή Gotse Delchev,η παράδοση του Βουλγαρικού κυκλικού χορού και τραγουδιού προσαρμόστηκε στη γιορτή Bayram - πολλά τραγούδια του Bayram προέρχονται από την τοπική παράδοση του Βουλγάρικου κυκλικού χορού και τραγουδιού - στην περίπτωση όμως του Gotse Delchev - από την παράδοση βουνού Pirin. Στην κεντρική κοινότητα του Kochan έχει δημιουργηθεί μια καλλιτεχνική παράσταση παραδοσιακών τελετουργικών που έχει σχέση με το ξεκίνημα της συγκομιδής, πολύ ενδιαφέρον 8\n10 και κατά κάποιον τρόπο φυσικά σχετιζόμενο με το πώς οι νέοι γνωρίζονται, αρραβωνιάζονται και «κλέβουν» τις νεαρές κοπέλες. Από την ειδωλολατρική περίοδο έχουν παραμείνει παραδοσιακές πεποιθήσεις που συνδέονται με το νερό και είναι σχετισμένες με ιεροτελεστίες για τη γονιμότητα, τον καθαρισμό και την υγεία - έχουν δυνατό αντίκτυπο στις μετέπειτα πεποιθήσεις. Λυρικά ποιήματα και τελετουργικά που εκτελούνται την Yordanovden (ημέρα της Ιορδανίας), την ημέρα του Jeremiah, την ημέρα του Αγ Γεωργίου και την ημέρα του Enyov (ημέρα του Enyo).Στη δυτική Ροδόπη υπάρχουν τραγούδια σχετικά με τα έθιμα του Pereruda (πεταλούδα) και του Enyovden (τα χωριά Dolen και Satovcha), αλλά είναι μάλλον ποιο συντηρητικά όσον αφορά την τέχνη και η σχέση τους με το τελετουργικό έχει εξασθενίσει. Το έθιμο της προσευχής για βροχή - Peperuda (πεταλούδα), αποκαλούμενο στο Slashten επίσης ως «Kebyo» στοχεύει να προκαλέσει τη βροχή με μαγικό τρόπο σε περίοδο ξηρασίας. Ο πράσινος κισσός είναι κολλημένος στην κορυφή της Peperuda (πεταλούδα) - στο σπίτι της ή κοντά στον ποταμό. Στο Pletena μας είπαν για μια ενδιαφέρουσα εξαίρεση - η Peperuda θα μπορούσε να είναι ένα ορφανό αγόρι και όχι μόνο ένα ορφανό κορίτσι! (Και στο χωριό Dobarsko στο Razlog - «ένα αδύναμο στο μυαλό» μπορεί να είναι ένα αγόρι ή το μωρό της οικογένειας), που φορά ένα πουκάμισο και ξυπόλυτο και το παιδί ποδοπατά και πηδά σε μια θέση που περιβάλλεται από άλλα κορίτσια, κουνώντας τα χέρια. Η ιστορικός Irina Boshnakova λέει (και ο τραγουδιστής Ivanka Kartalova πιστοποιεί), το παιδί τρέχει γύρω από το χωριό και ακολουθείται από τα άλλα παιδία - οι συμμετέχοντες στο τελετουργικό τραγουδούν τα τελετουργικά τραγούδια για τη βροχή, συχνά απευθυνόμενοι προς το θεό «Θεέ, στείλε μας βροχή» // «Αλλάχ να είσαι φιλεύσπλαχνος σε αυτό το ορφανό» και άλλα που περιλαμβάνει το ράντισμα νερού στην πεταλούδα. Αυτό είναι προ πάντων ένα ειδωλολατρικό τελετουργικό ως προς την προέλευση του, τη μορφή και το περιεχόμενό του. Εντούτοις, με την εξασθένιση αυτών των εθίμων και της σχετικής πρακτικής λειτουργίας του, παραμένει μόνο ένα μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ροδόπης και βρίσκει τη θέση του στην ερασιτεχνική τέχνη. Η Teybie Kyoybeshieva, προϊστάμενος της ομάδας από το Tuhovista περιγράφει ένα άλλο τελετουργικό για τη βροχή - το Aminkane. Τα παιδιά μαζεύονται και πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι. Ένα πρόσωπο βγαίνει έξω και ρίχνει νερό. Τα παιδιά λένε: «Έλα εδώ βροχή έτσι ώστε το καλαμπόκι να δώσει σπόρο και να καλύψει την πείνα του ορφανού: Κατόπιν τα παιδιά πηγαίνουν στο σπίτι μιας χήρας και εκείνη πρέπει να τους μαγειρέψει kachamak (αραποσίτι). Μεταξύ όλων των τελετουργικών τραγουδιών, είναι πιο συντηρητικά εκείνα που συνδέονται με το γάμο, το ταίριασμα, τη δέσμευση, τη νύφη που πηγαίνει για νερό και povratki (η πρώτη επίσκεψη της νέας οικογένειας στους γονείς της νύφης). Τα τραγούδια τραγουδιούνται τη γαμήλια ημέρα, και αντίστοιχα κατά τον ξύρισμα του νεόνυμφου, το πλέξιμο των μαλλιών της νύφης, το ντύσιμο, την άδεια για να την πάρει και ο τρόπος που το κάνει, όπως επίσης και το καλωσόρισμα στο σπίτι του νεόνυμφου.στη νοτιοανατολική Ροδόπη τα λυπημένα τελετουργικά τραγούδια τραγουδιούνται «na bulgur» (πέρα από τις ρίζες) και μιλάνε για τη θλίψη του χωρισμού και τη δύσκολη ζωή της γυναίκας της Ροδόπης (χωριό Dolen). Όλα αυτά τα τραγούδια είναι με αργό ρυθμό, και συνοδεύονται από ελαφρύ περπάτημα ή σχεδόν στάσιμους θηλυκούς κυκλικούς χορούς στο poton (μπαλκόνι) ή στην αυλή του σπιτιού της νύφης. Από το χωριό Kochan προέρχεται ένα πολύ περίεργο παραδοσιακό τοπικό έθιμο το «momarya Parvi» ( οι πρώτοι γαμήλιοι φιλοξενούμενοι). Το έθιμο αναφέρεται στην προετοιμασία και στην επίσκεψη μιας ομάδας momari (γαμήλιων φιλοξενούμενων) από την πλευρά του 9\n11 γαμπρού στο σπίτι της νύφης. Εκεί εκτελούν μια σειρά προετοιμασιών για τη συγκατάθεση τους ώστε να πάρει ο γαμπρός τη νέα γυναίκα, η οποία μετά θα γίνει «nevesta» (νύφη). Αυτοί οι άνθρωποι διαπραγματεύονται για την προίκα εκ μέρους του κυρίου, του συζύγου. Όταν θα φτάσουν στο σπίτι του γαμπρού, η υποδοχή της νύφης οργανώνεται: ντύνεται με ξεχωριστό ένδυμα για αυτή την περίπτωση και μετά αρχίζει ο αληθινός γάμος, ο οποίος κρατά αρκετές μέρες με πολύ μουσική, κυκλικούς χορούς και διασκέδαση για τους συγγενείς, φίλους, γείτονες και καλεσμένους. Αυτή η συνήθεια έχει αναδημιουργηθεί σε αρκετούς αυθεντικούς κυκλικούς χορούς και γαμήλια τραγούδια που εκτελούνται από δύο ομάδες. Η τελευταία λέξη σε αυτή επικαλύπτεται από τις πρώτες λέξεις της δεύτερης. Εδώ έχουμε δύο παραδείγματα: Мари идиме ви първи момаря, (Ερχόμαστε πρώτοι καλεσμένοι του γάμου) мари идиме ви първи момаря! (Ερχόμαστε πρώτοι καλεσμένοι του γάμου) Мари елате ни първи момаря, (Καλώς ήρθατε, πρώτοι καλεσμένοι του γάμου) Мари елате ни първи момаря, (Καλώς ήρθατε, τελευταίοι καλεσμένοι του γάμου) Мар ша ни дадете ли майшката мома, (Θα μας δώσετε αυτή τη νέα κοπέλα) Мар ша ни дадете ли майшката мома, (Θα μας δώσετε αυτή τη νέα κοπέλα) Мари водите я ваша да си е! (Λοιπόν πάρτε τη, είναι δική σας!) Мари водите я. халал да ви е! (Λοιπόν πάρτε τη, και καλή τύχη!) Невестичко, младичко (Νέα νύφη) Невестичко, младичко джанъм, (Νέα νύφη αγαπητή) зорно ли е в чужда къща? (Είναι άσχημα σε άλλου το σπίτι; Зорно ли е в чужда къща, джанъм, (Είναι άσχημα σε άλλου το σπίτι, αγαπητή зорно ли е, арно ли е. (Είναι άσχημο ή είναι καλό. Не е зорно, не е арно, джанъм, (Δεν είναι ούτε άσχημο ούτε καλό, αγαπητή) не е зорно, не е арно. (Δεν είναι ούτε άσχημο ούτε καλό) Η μικτή λαϊκή ομάδα από το Κοινοτικό Κέντρο «izgrev» του χωριού Valkosel, παρουσίασε τον παραδοσιακό του γάμο, με τραγούδια και κυκλικούς χορούς που εκτελέσθηκαν στην περιοχή. Η παράσταση παρουσιάζει ένα μέρος ενός γάμου από το Valkosel - αντιπροσωπευτικοί, αυθεντικοί κυκλικοί χοροί και με zourlas και τουμπερλέκι, αργή, ατόφια Μακεδονική γαμήλια μουσική, τελετουργικά τραγούδια για κυκλικούς χορούς, χωρίς συνοδεία, και μελωδίες του ύφους της Ροδόπης και του ύφους του Pirin ακολουθούσαν ένα μετά το άλλο. Κορίτσια - τραγουδίστριες τραγουδούν για την κοπέλα με το δαχτυλίδι και ένας βασιλικός διάλογος πραγματοποιήθηκε αντρικό τραγούδι και ύστερα ένα ανταποδοτικό γυναικείο τραγούδι. Η γεύση των τραγουδιών της Ροδόπης συνδυάστηκε με έναν ενδιαφέροντα τρόπο με τον οξύ ήχο που τραγουδιέται από τους άνδρες και τις γυναίκες της περιοχής. Οι συμμετέχοντες φόρεσαν κοστούμια αρκετά παρόμοια με αυτά από το Razlog - το κόκκινο saya με αραιές κόκκινες κάθετες λωρίδες και ρηχό καπέλο με χρυσά νομίσματα στο μέτωπο και ashmak στην κορυφή. Στο κοινοτικό Κέντρο του χωριού Kochan είχε αναπαραχθεί κι άλλος παραδοσιακός γάμος από το Kochan και είχε βιντεοσκοπηθεί. Αυτό το βίντεο παρουσιάζει την πλούσια τοπική μουσική και τη λαογραφία του χορού και έμμεσα - το σχέδιο των κοστουμιών. Στο χωριό Slashten υπάρχουν μάλλινες, υφασμένες, κόκκινες, σχηματισμένες κουβέρτες που συνδέονται με τα γαμήλια τελετουργικά - μια άσπρη φοράδα καλύπτεται με ένα κόκκινο χαλί, το 10\n12 οποίο η νύφη οδηγά στο δρόμο για σπίτι του γαμπρού ή όταν κάνει επίσκεψη σε ένα γειτονικό σπίτι (στο χωριό Godeshevo, στο χωριό Slashten). Στα νοτιοδυτικά της Ροδόπης τα γαμήλια χαλιά για τα άλογα γίνονταν από πλεγμένο ύφασμα. Υπήρχαν πλεγμένα γαμήλια χαλιά που ονομάζονταν διακοσμημένα μαλλιαρά χαλάκια και σχεδιάζονταν για το άλογο. Στα χωριά (Slashten, Pletena, Dolen και Satovcha), είχαν την ιδιότητα να καλύπτουν το άλογο της νύφης την ημέρα του γάμου. Λευκά iran κρέμονταν από τα λουριά και ένα μάλλινο χαλάκι έμπαινε στο κεφάλι του. Επίσης υπήρχε λευκό βαμβακερό σεντόνι με διακοσμημένες άκρες prebiri ( με πλεγμένα σχέδια). Η νύφη είναι καλυμμένη από τη μέση και κάτω με το χαλάκι για να κρύψει τα πόδια της (χωριό Slashten). Ενδυμασίες Γυναικείες Ενδυμασίες Η παραδοσιακή γυναικεία φορεσιά για το χωριό Satovcha περιλαμβάνει τρεις διαφορετικούς τύπους: την αρχαία ενδυμασία με τις δυο ποδιές, το saya - interiya που φοριέται από τη Χριστιανή γυναίκα και τα σαλβάρια, το yashmak και το πέπλο - για τις Μουσουλμάνες γυναίκες. Οι Χριστιανές στο Satovcha και στο Dolen κρατούσαν το χαρακτηριστικό κοστούμι «sayana» με όλα τα ακριβή στοιχεία του. Στο Vaklinovo, στο Kochan και στο Satovcha βρίσκουμε ένα μόνο χαρακτηριστικό κοστούμι για την περιοχή Chech. Αν και έφερε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του εθνικού κουστουμιού «sayana», ακόμα έχει μερικά χαρακτηριστικά που το διαφοροποιούν. Έχει αλλάξει αμελητέα και κρατείται στην αυθεντική του μορφή. Αποτελείται από σπιτικό φτιαγμένο ύφασμα ή το έτοιμο ύφασμα (interiya ή aladzha) φτιαγμένο από ψεύτικο ύφασμα ή aladzha που είναι παρόμοιο με το saya, ραμμένο από έτοιμο ύφασμα μεταξιού με ευρέως κάθετες λωρίδες που είναι κυρίως χρωματισμένες σε θερμά χρώματα, κόκκινο (alino ή giviziyno) και με μια μίξη του πορτοκαλί(kamenichavo).το σχέδιο είναι όπως του «saya». Παρ όλα αυτά, αντίθετα από το saya έχει δύο βαθιές τομές που φθάνουν σχεδόν στο ισχίο και αυτές οι δυο τομές μετασχηματίζουν το μπροστινό μέρος του saya σε δύο μεμονωμένα στοιχεία. Αυτές οι δύο σχισμές που επεκτείνονται στα ισχία είναι μοναδικές για το Chech και δίνει έμφαση στην ομορφιά της γυναικείας φιγούρας στη Ροδοπη. Το saya μπορεί να είναι πολύχρωμο ή μονόχρωμο με μάλλινο πλέξιμο. Κάτω από το saya φοριόταν ένα μακρύ άσπρο πουκάμισο. Δεδομένου ότι σε αυτήν την περιοχή το κέντημα δεν έχει κανένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό γνώρισμα, το τελείωσαν πάντα με μια πλούσια δαντέλλα. Το κύριο χρώμα του πουκάμισου ήταν άσπρο. Το λευκό είναι χαρακτηριστικό για τη Βουλγαρία γενικά, αλλά σε αυτήν την περιοχή συνδέεται με την κληρονομιά πριν από την ισλαμική περίοδο. Στο saya τέθηκε το αποκαλούμενο kasak, το οποίο υπάρχει ακόμα. Συνήθως περιλαμβάνει δύο σχέδια. Για τις ανύπανδρες γυναίκες κουμπώνεται με ένα κουμπί στο χαμηλότερο σημείο έτσι ώστε η αποτυχία της γυναίκας να φαίνεται. Για τις παντρεμένες γυναίκες είχε πολλά κουμπιά. Το kasak διακοσμήθηκε επαναλαμβανόμενα με το μάλλινο πλέξιμο και τη χρυσή δαντέλλα για τα επίσημα ενδύματα. Α. Bektasheva, χωριό Pletena: στο θηλυκό κοστούμι προστίθεται το 11\n13 αποκαλούμενο setra, το οποίο φοριέται το χειμώνα. Μοιάζει με τα σημερινά κοντά παλτά. Είναι πάντα μάλλινο και από βελούδο με μαλλί. Το πουκάμισο αποτελείται από κεντημένο λευκό ύφασμα. Το saya μπορεί να είναι πολύχρωμο ή μονόχρωμο πλεγμένο από μαλλί. Το πουκάμισο αποτελείται από κεντημένο λευκό ύφασμα. Το saya μπορεί να είναι πολύχρωμο ή μονόχρωμο πλεγμένο από μαλλί. Ήταν άκαμπτο με vaza (αλυσίδα) σε διάφορα χρώματα. Ένα άλλο στοιχείο των ενδυμάτων, που υπάρχει μέχρι σήμερα ήταν το διακοσμημένο μάλλινο τριγωνικό μαντίλι, το οποίο φορέθηκε στη μέση και τόνιζε τα ισχία της γυναίκας. Ήταν άκαμπτο με το vaza (σε σειρά) σε διαφορετικά χρώματα. Κατόπιν φοριόταν μια ζώνη, που ήταν πλεγμένη ή είχε υφανθεί, συνεχόμενα διακοσμημένη με χάντρες, μικροσκοπικά ασημένια νομίσματα και τελείωνε με την πόρπη της ζώνης. Στο μπροστινό μέρος, εκεί που τα δυο μέρη του (saya) ενώνουν, μια μακριά υφασμένη ποδιά κατεβαίνει, με την οποία η βουλγαρική γυναίκα αποκάλυψε τη δημιουργική φαντασία της συνδυάζοντας χρώματα και μορφές. Συνήθως το σχέδιο της υφασμένης ποδιάς διαμορφωνόταν με το χρωματισμένο luri (οριζόντιες λωρίδες),και τα επικρατούντα χρώματα ήταν το θαμπό κίτρινο και το giviziyno (έντονο κόκκινο). Κατόπιν ακολουθεί πράσινο στην ποικιλομορφία του, το blagoto (ροζ), και το kamenichavoto που αντιπροσωπεύει τα υπόλοιπα χρώματα της φύσης. Πλεκτές πολύχρωμες μάλλινες κάλτσες που φθάνουν λίγο επάνω από τον αστράγαλο, με ξεχωριστά σχέδια και χρώματα φοριόνταν στα πόδια. Μόνο κατά τη διάρκεια των διακοπών οι ανύπανδρες γυναίκες φορούσαν konduri (παπούτσια). Το μαντίλι για το κεφάλι ήταν επίσης πολύχρωμο. Το κεφάλι καλυπτόταν με αρκετά συνηθισμένο τρόπο - το yashmak είναι ένα τετραγωνικό κομμάτι υφάσματος με διαστάσεις 1-1.5, και διπλωνόταν τριγωνικά και έδενε κάτω από το πηγούνι, και στο Satovcha - στο πίσω μέρος του λαιμού. Τα κορίτσια (νεώτερα από 14 χρονών) δεν φορούν το μαντίλι για το κεφάλι. Στο χωριό Slashten το χρώμα των μαντίλιων των ανύπανδρων γυναικών είναι άσπρο και το χρώμα των παντρεμένων γυναικών είναι μαύρο. Το κοστούμι της νύφης κατά τη διάρκεια του γάμου αποτελείται από κόκκινα preves, ασημένια διακοσμητικά για το κεφάλι και πόρπες ζωνών. Το αποκαλούμενο prezraknitsa είναι συνηθισμένο για το Satovcha - είναι ένα άσπρο κομμάτι υφάσματος με διακοσμημένες άκρες, πεσμένο πάνω από τους ώμους της νύφης και το κρατά στο μπροστινό μέρος του σώματός της. Ένα από το διακοσμητικά για το κεφάλι, το αποκαλούμενο tepelak είναι πολύ ενδιαφέρον και για την ενδυμασία των Μουσουλμάνων γυναικών και των Χριστιανών σε εκείνη την περιοχή. Αυτό είναι ένα επίπεδο και σχηματισμένο σαν αψίδα και διακοσμείται με σχέδια φυτών. Τοποθετείται στο μέτωπο και πολύ συχνά ράβεται πάνω σε ένα κυλινδρικό καπέλο ή σε ένα μαντίλι για το κεφάλι, και στην κορυφή ελάχιστα πιο πάνω τοποθετείται το δεύτερο κόκκινο μαντήλι. Στο Kochan, στο Vaklinovo και σπανιότερα στο Satovcha, οι γυναίκες φορούν tepelaks τα οποία είναι φτιαγμένα από ασήμι ή άλλο υλικό και από κάτω από αυτά τοποθετείται μια ειδική τσόχα για άνεση. Στην πλευρά του μεταλλικού μέρους υπήρχαν μικρές τρύπες στις οποίες κρέμονταν διάφορα διακοσμητικά, κυρίως χρυσά και ασημένια νομίσματα και στο κέντρο ακριβώς κάτω από το μέτωπο φοριόταν ένα χρυσό νόμισμα ( συνήθως pendulira), το οποίο εξέφραζε τη θέση της γυναίκας. Για το χωριό Pletena είναι συγκεκριμένο, ονομάζεται «pulavi yashmaks» - ένα άσπρο μαντίλι για το κεφάλι και στην κορυφή του καπέλου, στο μέτωπο διακοσμείται με πολλές χάντρες και χρυσά νομίσματα. 12\n14 Το μεταλλικό κάλυμμα φοριέται για το glavenitsi, που το εκλαμβάνουν ως πρόταση γάμου ή συμφωνία η οποία πραγματοποιήθηκε - ένα μέρος μόνο έχει μείνει (χωριό Dolen) - και αυτό είναι πόρπες, βραχιόλια, δαχτυλίδια, κ.λ.π. Αυτά φοριούνται από τον μέλλοντα γαμπρό κατά τη διάρκεια του αρραβώνα, δηλαδή,συνήθως δύο - τρία χρόνια μέχρι το γάμο. Ένα από τα υποχρεωτικά δώρα από τον αρραβωνιαστικό στην αρραβωνιαστικιά είναι μια ζώνη με πόρπες. Σύμφωνα με τα ιστορικά στοιχεία, στο νοτιοδυτικό μέρος της Ροδόπης και κυρίως στην περιοχή του Chech, οι θηλυκές ενδυμασίες εμπνεύστηκαν κυρίως από τις Ισλαμικές παραδόσεις. Αυτό αναφέρεται κυρίως στα shalwars ( χαλαρό Τούρκικο παντελόνι) και στο yashmak. Άλλα στοιχεία των ρούχων της προ- Ισλαμικής περιόδου έχουν μείνει άθικτα. Υπάρχει κάτι διαφορετικό στα αυθεντικά shalwars. Οι γυναίκες από τα χωριά Kochan, Satovcha, Pletena και Vaklinovo φορούν περισσότερα φαρδιά shalwars, τα ονομαζόμενα karmi, τα οποία τελειώνουν στα πόδια με 4-5 εκατ. γεμάτο με άφθονες δαντέλες πλεγμένες και στριμμένες (vazi). Τα χρώματα των shalwars ποικίλλουν. Στην αρχή φτιάχνονταν από ραμμένο ύφασμα, και έπειτα από έτοιμο ραμμένο ύφασμα, που ήταν κυρίως το βελούδο. Εγκωμιάζονται στους στοίχους των τοπικών τραγουδιών όπως το Nayle and Golyam si Bayram otide (το μεγάλο Bayram έφυγε). Εδώ είναι δύο παραλλαγές των κειμένων του δεύτερου τραγουδιού: «Το μεγάλο Bayram έφυγε, το μικρό πρόκειται να έρθει. Αλλά δεν θα το συναντούσα αφού δεν έχω κανένα kasachi. Kasachi ή shalwars Το μεγάλο Bayram έφυγε, το μικρό πρόκειται να έρθει. αλλά δεν θα ερχόταν αφού δεν έχω παπούτσια δεν έχω παπούτσια, καθόλου παπούτσια εδώ και καιρό. (Χωριό Pletena, ένα τραγούδι για το τέλος του πρώτου Bayram) Με τη συνοδεία του δευτέρου τραγουδιού( το οποίο είχε το χαρακτηριστικό ήχο της Ροδόπης) το τραγούδησε μια γυναίκα από το χωριό Pletena, ( η ιστορικός του τόπου Irina Boshnakova μας έφερε σε επαφή) και έδειχνε έναν αργό γυναικείο κυκλικό χορό, ο οποίος έμοιαζε να πηγαίνει και στις δυο κατευθύνσεις. Στο παρελθόν, οι γυναικείες ενδυμασίες των Μουσουλμάνων γυναικών στο χωριό Dolen και το χωριό Slashten, θεωρούνταν ως επίσημο ένδυμα, και δεν ήταν υποχρεωτικές. Αυτές περιλάμβαναν ένα πέπλο από μαύρο βαμβακερό ύφασμα, με τη σχισμή του saya, και ήταν ανοικτό μπροστά και στη μέση. Το πέπλο φορέθηκε από τις νέες γυναίκες κατά τη διάρκεια του glavezh (δέσμευση) ή όταν παντρεύονταν, καθώς επίσης και κατά τη διάρκεια των επίσημων επισκέψεων και των ταξιδιών. Το πέπλο φοριόταν συχνότερα με φούστες tucker up,οι οποίες είναι παρόμοιες με το klashnik. Πιο πρακτικά και καθημερινά στοιχεία των ρούχων ήταν το iram και το anteria ( φουσκωτό σακάκι) το οποίο είχε φτιαχτεί από aladzha και τα αμάνικα kasaks και ευθυγραμμίζονταν με μπλε πλεξίδες στην άκρη οι οποίες ήταν φτιαγμένες από μαύρο ύφασμα μαλλιού ή μεταξιού και φοριόταν μόνο από τις νύφες( χωριό Slashten). Αυτά τα αρχαία ρούχα ξεπεράστηκαν όταν εισήχθησαν οι Αγροτικοί Συνεταιρισμοί στη ζωή των τακτοποιημένων περιοχών στην περιοχή Gotse Delchev και αντικαταστάθηκαν από πιο μοντέρνα και αποκαλυπτικά ενδύματα. 13\n15 Ένα σημαντικό μέρος των ενδυμάτων των κοριτσιών και των νέων γυναικών ήταν τα λαμπερά μεταλλικά στοιχεία, τα περιδέραια, και οι πόρπες ζωνών- «Η γυναίκα χωρίς περιδέραια και βραχιόλια δεν είναι γυναίκα». Τα έφτιαχναν μόνες τους, είπε ο Ibrim Dzhildzhov από το χωριό Satovcha. Στη μέση φοριέται μια μάλλινη ζώνη και ένα κόκκινο σημείο με πολύχρωμες ρίγες. Η ποδιά αποτελείται από μάλλινο ύφασμα ποικίλων χρωμάτων με οριζόντιες λωρίδες. Τα γυναικεία κοστούμια συμπληρώνονται από κίτρινες και μαύρες παντόφλες. Τα παπούτσια ήταν για τους πλουσιότερους. Ένα άλλο παραδοσιακό και αρκετά νεοφερμένο κοστούμι saya καθιερώνεται στα χωριά της περιοχής - περιλαμβάνει ένα πουκάμισο, δαντέλλα στην άκρη των μανικιών και των φουστών, με βελουδένιο σακάκι - που ευθυγραμμίζεται και ολοκληρώνεται στο μήκος του γονάτου. Στην αντρική φορεσιά επικρατεί το μαύρο χρώμα - φορούσαν άσπρα φαρδιά πουκάμισα (όπως οι tunics), μαύρα ή καφέ μάλλινα παντελόνια που έφταναν μέχρι τον αστράγαλο και τα φορούσαν είτε με κάλτσες είτε με περικνημίδες. Επίσης φορούσαν κόκκινη ζώνη, σακάκι χωρίς μανίκια που είχε μπλε σκούρο, μαύρο ή καφέ χρώμα, και τα μανίκια ήταν πλεγμένα και στερεωμένα ( το σχέδιο ακολουθούσε τη μορφή του σώματος). Οι νέοι άνδρες επίσης φορούσαν μεταξωτό σακάκι με λωρίδες. Η ανδρική ενδυμασία ολοκληρώνεται από ένα επίπεδο καπέλο (capa) και σανδάλια. Σύμφωνα με τον Adem Kyoybashiev, ο οποίος ήταν ακορντεονίστας από το χωριό Tuhovishta, «το παλαιό κοστούμι» αποτελείται από ένα μαντίλι για το κεφάλι, ένα φουσκωτό σακάκι (anteria) και γεμάτους-χαμηλά γλουτούς (poturi). Η Teybie Kyoybeshieva, επικεφαλής της λαϊκής ομάδας του χωριού Tuhovishta, περιγράφει τη σύνθεση του κοστουμιού τους - κάλτσες, μαντίλι για το κεφάλι (shamiya), και Iram (ποδιά, που υφαίνεται σε έναν αργαλειό), η οποία ήταν κεντημένη σε μπλε και κόκκινο χρώμα. Στο χωριό Pletena πιστεύουν ότι «το pulaviat yashmak» είναι ένα μοναδικό στοιχείο της ενδυμασίας τους - το γυναικείο άσπρο μαντίλι με πούλιες και με μικρές χάντρες, θύμιζαν ένα άλλο tepelak αφού ήταν φτιαγμένη ενδυμασία, όπως το tepelak που μου παρουσίασε η Tony Bektasheva, το οποίο άνηκε στη μητέρα της και είναι πάνω από 60 χρονών. Το επίπεδο κυλινδρικό καπέλο στο οποίο πολλές φορές ραβόταν το tepelak, είχε μια μπλε φούντα στο μέτωπο και αυτό συμβόλιζε την Ισλαμική θρησκεία. Ο Nadzhomi Arnaudov από το χωριό Pletena απαρίθμησε τα στοιχεία του τοπικού κοστουμιού δηλ. ένα πουκάμισο, ένα saya, ένα setra (κοντό σακάκι) και το yashmak, και είπε ότι τα περισσότερα ενδύματα δημιουργήθηκαν από φυτά και η διακόσμηση τους αποτελούνταν κυρίως από πλεκτά, δαντέλες και τσόχα. Ο Baadin Musov, από το χωριό Valkosel, δήλωσε ότι αν ρίξουμε μια ματιά στα παραδοσιακά ρούχα, σήμερα μόνο οι μεγαλύτερες γυναίκες φορούν μαντίλι στο κεφάλι. Καθορίζει το τοπικό παραδοσιακό κοστούμι ως «πολύχρωμο» - με ελαφρύτερα χρώματα για τις νέες γυναίκες και πιο σκοτεινά για τις ηλικιωμένες. Οι γυναίκες φόρεσαν επίσης παλτά, τα αποκαλούμενα shutatsi/shopeta, τα οποία ήταν διακοσμημένα με χρυσά νομίσματα. Η διακόσμηση στα πουκάμισα και στα ρούχα ήταν πολύχρωμη με κεντήματα. Τα ανδρικά ρούχα πλέκονταν. Zvezditsa Pachedzhieva, χωριό Slashten: Οι ανύπανδρες γυναίκες δεν φορούσαν μαντίλια, αλλά μόνο οι παντρεμένες. Οι επιπρόσθετες διακοσμήσεις (πόρπες και άλλα) τοποθετούνταν σε γιορτές. Τα κοστούμια ήταν διακοσμημένα με κεντητά και οι χρωματισμοί πήγαιναν σύμφωνα με τη ηλικία- από ελαφρύτερες σε σκοτεινότερες σκιές και οι αποχρώσεις του κόκκινου ήταν κύριες: πόρπες, πλέξιμο και ζώνες. Η Albena Poyukova από το χωριό Kochan προσθέτει ότι η γυναικεία ενδυμασία έγινε πιο ανάλαφρη με το πέρασμα των χρόνων εξαιτίας του βάρους του και της έλλειψης άνεσης φορώντας το στη καθημερινή ζωή. Η Albena Poyukova το καθορίζει ως 14\n16 συγκεκριμένο και «ολοκληρωτικά τοπικό». Επισημαίνει το αποκαλούμενο «koshak» - οτι μόνο σε αυτήν την περιοχή η ποδιά υφαίνεται από νήμα. Ο Naum Strandzhev από το χωριό Satovcha - αποκλειστικά για το κοστούμι τα κόκκινα χρώματα και το πλέξιμο εξουσιάζουν, τα οποία συμπληρώνονται από τις πόρπες. Ανδρικές Ενδυμασίες Σε αυτήν την συγκεκριμένη περιοχή, η ανδρική ενδυμασία ανήκει στο μαύρο χρώμα. Σύμφωνα με την παράδοση στο Gotse Delchev το χρώμα που επικρατεί είναι το μαύρο. Αποτελείται από μαύρο, καφέ και ανοιχτό καφέ μακρύ παντελόνι, - tunic όπως το πουκάμισο, και στην κορυφή περιτριγυρισμένο από μια φαρδιά ζώνη και (καφέ, μπλε, κόκκινο) σακάκι. Στα πόδια- κάλτσες, σανδάλια ή παπούτσια. Στο χωριό Slashten, παραδείγματος χάριν, για τον γαμπρό το πανωφόρι είναι υποχρεωτικό ως ενδυμασία, αφού απεικονίζει τη δεξιοτεχνία ή τις υλικές ικανότητες του ατόμου: ένα χειροποίητο παλτό με μακριά μανίκια. Μεταξύ των επίσημων ανδρικών ενδυμάτων, το ρούχο του γαμπρού είναι το πλουσιότερο όσον αφορά τη δομή του και τη διακόσμηση του. Γύρω από το λαιμό του φοράει ένα κεντημένο ύφασμα που πέφτει μέχρι το στέρνο του- Ένα κεντημένο ύφασμα που πτυχώνεται στη ζώνη του. Λουλούδια είναι κολλημένα στο στέρνο του, πίσω από το αυτί του και στο γούνινο καπέλο (χωριό Slashten). Τα πλουσιότερα γαμπριάτικα ρούχα ήταν κομμένα πλουσιοπάροχα με πλεγμένα chepkeni ή γούνινα-ευθυγραμμισμένα παλτά. Οι Αφηγητές Οι θαυμάσιοι οικοδεσπότες μας, οι ειδικοί, οι τοπικοί επικεφαλείς, οι πληροφοριοδότες και οι πολύτιμοι συνεταίροι μας πάνω στη μελέτη των χορών λαογραφίας ήταν :Antoaneta Bektasheva (Pletena), Albena Poyukova (Kochan), Naum Velichkov Strandzhiev, ένας επικεφαλής της αυθεντικής ομάδας εθνογραφίας στο Γενικό Λύκειο St. St Cyril και Methodius στο Satovcha, Sai Saitov (Valkosel) Irina Boshnakova - ιστορικός και πεθερά της Irina Στο Satovcha η Ivanka Kartalova, τραγουδίστρια και ιδρύτρια της θρυλικής ομάδας τραγουδιού «στα ψηλά» και τον κ. Κ. Karakolev - δάσκαλος, τοπικός ιστορικός. Η συλλογή του μουσείου στο Vaklinovo μας παρείχε βίντεο με παρουσιάσεις κυκλικών χορών και τοπικών ενδυμασιών. Πραγματοποιήθηκε μια ταινία για τη συμμετοχή της ομάδας από το Kochan σε μια τηλεοπτική λαογραφική εκπομπή όπου υπήρχαν κυκλικοί χοροί, όργανα και τραγουδιστές. Δυστυχώς, δεν υπήρχε καθόλου χρόνος να δοθεί λεπτομερής προσοχή στα κοστούμια και τα ονόματα των μερών, των στοιχείων και των λειτουργιών τους. Εάν χρειάζεστε οποιαδήποτε πληροφορία για τις παραδόσεις και την ιστορία του Kochan επικοινωνήστε με τον Lilka Ayvazov - ένας πρωτοπόρος της διατήρησης και της παρουσίασης του τοπικού θησαυρού λαογραφίας. Συνδυάζει πολλαπλές δεξιότητες - ιστορικός, δάσκαλος, τοπικός ιστορικός, ακορντεονίστας, πιανίστας πρόβας της λαϊκής ομάδας του Kochan. Όταν κάποιος μελετά τους τοπικούς λαϊκούς χορούς, είναι σημαντικό μαζί με τις επόμενες κινήσεις του να γνωρίζει την ιστορία του συγκεκριμένου χορού, σε τι περίσταση χορευόταν και ποιος τον εκτέλεσε, ποια είναι η σχέση μεταξύ των ρούχων και των εκτελεστών και ποιος ήταν ο ρόλος τους στα έθιμα., Δυστυχώς, με το πέρασμα των χρόνων, αυτές οι πληροφορίες εξασθενούν γρήγορα. Ο Ayse Drenkova, από το χωριό Pletena, ξέρει και μπορεί να παίξει το Aydar avasa, και το Nebet - που εκτελείται με zourlas και τύμπανο, καθώς επίσης και τον Τουρκικό κυκλικό χορό - 15\n17 Chanakta kalia. Ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι η λαογραφία της περιοχής shopski έχει διαπεράσει το Chech με τον κυκλικό χορό Petrunino. Οι μικτοί χοροί οι οποίοι εκτελούνται είναι ο Aydar avasa,ο Bovo ένας τύπος Shirto και ο Υuch avak είναι ανδρικός κυκλικός χορός. Οι εκτελεστές ονομάζονται παίκτες, ο χορός παιχνίδι. Το παιχνίδι αναφέρεται κυρίως στα παιδιά. Για τις εθελοντικές γιορτές δεν παίζονται κυκλικοί χοροί αλλά κυρίως τραγουδιούνται τραγούδια. Το πέπλο εδώ ονομάζεται yashmak- άσπρο μαντίλι για το κεφάλι διακοσμημένο με πούλιες που ονομάζονται pulove - pulav yashmak. Το shamia (μαντίλι) είναι πάντοτε λευκό. Ένα χειροποίητο ή ένα έτοιμο tepelak φοριέται στο κεφάλι και το shamia πάνω από αυτό. Η κυρία Bektasheva μας έδειξε ένα μοναδικό χειροποίητο tepelak το οποίο είναι πάνω από 60 χρονών και άνηκε στη μητέρα της. Το κεφάλι είναι καλυμμένο έτσι ώστε το μαντίλι να δένεται στο πίσω μέρος του κεφαλιού. Ο N. Strandzhev λεέι ότι οι κυκλικοί χοροί παίζονταν την St. George's Day, το Bayram και το Πάσχα. Η Z. Pachedzhieva από το χωριό Slashten λέει: Ο Dramsko, οι κυκλικοί χοροί Pravo και Shirto είναι οι ευρύτατα διανεμημένοι στην περιοχή μας. Το Zaeshkata είναι μόνο αρσενικός κυκλικός χορός. Το Svatba (γάμος), το Pryadoy, το Syunet και το Molitva za dazhd (προσευχή για τη βροχή) είναι μεταξύ των αγαπημένων. Η Α. Bektasheva, από το χωριό Pletena προσθέτει: Παίζονται στο Bayram, στις γαμήλιες ημέρες και στις εθελοντικές γιορτές. Παίζονται στο Bayram και στις γαμήλιες μέρες. Την ημέρα του Bayram, οι νέες γυναίκες στέκονται σε σειρά και τραγουδούν «Ago, Syuleyman», «Oti si Fatme plakala» (γιατί κλαις, Fatme» και αυτός ο χορός ονομάζεται «Na prachka» (πάνω σε ραβδί). Τα τραγούδια «Nevestichko mladichka» (νέα νύφη), «Pukni se tresni momina mayko» (κλάψε και φώναξε, μητέρα της νύφης) κ.λπ. Ένα τραγούδι τραγουδιέται σε αυτό το Bayram «Το μεγάλο Bayram έχει έρθει, το μικρό Bayram θα έρθει επίσης» (Kurban Bayram). Ο γυναικείος κυκλικός χορός Ayshinite buzi (τα μάγουλα της Ayshe's) είναι επίσης διαδεδομένος- πολλοί αφηγητές από διαφορετικούς οικισμούς. Ibrom Alilov Dzhildzhov Eheto (πάνω από 80 χρονών) Εάν μια νέα γυναίκα δε φοράει βραχιόλια και περιδέραια δεν είναι γυναίκα. Οι γυναίκες έφτιαχναν τα κοσμήματα μόνες τους. Η νύφη είναι στολισμένη με τα varaks και το pulove. Οδηγά ένα άλογο για να προσελκύσει το γαμπρό. Ο αδελφός ή ο θείος της την κρατά στο άλογο. Ο γαμπρός είναι ο πρώτος που θα σηκώσει το νυφικό της πέπλο. Η νύφη παίρνει νερό για καλή υγεία και καλή τύχη. Ο γαμπρός δέχεται ως δώρο αρραβώνων κάλτσες. Επί τρεις μέρες τα zourlas παίζουν:1) zourlas, 2) η νύφη πηγαίνει στο νέο της σπίτι, 3) κυκλικοί χοροί παίζονται και η νύφη ξεκουράζεται στο σπίτι. 16\n18 Τα τραγούδια του Chech Daniel Ivanov Καθηγητής μουσικής στο εθνικό γυμνάσιο Αρχαίων Γλωσσών και Πολιτισμού και δημιουργός Τα τραγούδια «στα υψηλά» Κάθε φορά που ακούω αυτό το παλαιό τραγούδι, έρχεται στο μυαλό μου μια ασαφής σκέψη και πλημμυρίζομαι από ένα άγνωστο συναίσθημα. Σε αντίθεση με τη λογική, τη ρουτίνα, ακόμη και τις διακοπές, αυτό το τραγούδι με κάνει να ταξιδεύω σε ένα βαθύ και κρυμμένο μυστικό που δεν μπορεί να εξηγηθεί από τα λογικά επιχειρήματα. Θα το αποκαλούσα ακόμη και «βουντού» του ήχου. Το συναίσθημα είναι τόσο συγκινητικό όπως η εκλεκτή πηγή, όπως το πόσιμο νερό από την πηγή. Στις αρχές της δεκαετίας του '50 η διάσημη λαογράφος Rayna Katsarova βρήκε κατά τύχη, περιοδεύοντας γύρω από την περιοχή του Pirin και της Ροδόπης, αυτό το μοναδικό τραγούδι. Αξιοσημείωτο είναι ότι το 1951 έφερε μαζί της έναν άγνωστο ερευνητή, έναν συλλέκτη τραγουδιών από όλο τον κόσμο που ήρθε κουβαλώντας μόνο μια τσάντα στον ώμο του, και με ένα μικρόφωνο κατέγραψε τη μουσική από τα διαφορετικά μέρη της Βουλγαρίας, συμπεριλαμβανομένων των τραγουδιστών της Ορχήστρας Philip Kutev. Αυτό το τραγούδι με τέσσερις φωνές από το χωριό Dolen και το χωριό Satovcha εισήχθηκε στη συλλογή του Allan Lomax «Η Λαϊκή και Πρωτόγονη μουσική του κόσμου». Το επιζών Κοινοτικό Κέντρο στο Satovcha διατηρεί και επεκτείνει την ομάδα για το «υψηλό τραγούδι». Στη δεκαετία του '50 του τελευταίου αιώνα, πολλές γυναίκες από το χωριό Dolen παντρεύτηκαν στο τότε Satovitsa και δημιούργησαν την ομάδα Satovcha «στα υψηλά»: Η Stoyanka Pavlova, η Geza Karamiteva, η Ivanka Kartalova, η Galya Mavrodieva, η Vera Popova, η Zlata Nacheva, η Katerina Popova,η Yordanka Popova και η Maria Chobanova ήταν οι πρώτες. Σήμερα, αυτή η ομάδα έχει ένα τμήμα νεολαίας και επικεφαλής είναι η Katerina Kodjamanova τραγουδίστρια και χορογράφος. Τα βραβεία τους, οι συμμετοχές και οι επιτυχίες τους καθ' όλη τη διάρκεια των ετών είναι πάρα πολλά. Είναι υπερήφανες νικήτριες του βραβείου Herder για την αυθεντική τους εθνογραφία. Ελπίζουν να πάρουν τη χρηματοδότηση για να δημιουργήσουν ένα άλμπουμ και ένα CD προκειμένου να αναζητηθούν, να διατηρηθούν και να προωθηθούν τα παλιά τραγούδια. Ο δήμος τους υποστηρίζει, ο ποιητής Lachezar Selyashki έγραψε μια συλλογή βιογραφιών, συνεντεύξεων από τους τραγουδιστές και στίχων, και ο συνθέτης Nikolai Krastilov θα γράψει τις μελωδίες. Το Rodina ΤV έχει γυρίσει μερικά βίντεο ολόκληρης της ομάδας, και τα νέα κορίτσια αντιμετωπίζουν επιτυχώς τις δυσκολίες στην εκμάθηση της ανάκτησης του σωστού ήχου. Η Φύση και η Ιδιαιτερότητα του «υψηλού» 17\n19 Αυτά τα τραγούδια κρύβουν ένα αρχαϊκό είδος. Στην πραγματικότητα τα τραγούδια σε δύο φωνές «στα υψηλά» ή «visichkite» είναι τραγούδια που εκτελούνται στο χωράφι, τη στιγμή που εργάζονται στο χωράφι, τη στιγμή της συγκομιδής ή τη στιγμή του σκαψίματος. Συγκεκριμένα, είναι χωρίς ρυθμό, ένας γοητευτικός ήχος από μια ομάδα ήχων όπως το άκουσμα και η παρακολούθηση ενός διαλόγου μεταξύ ενός ατόμου και του βουνού. Η βάση βρίσκεται σε δύο φωνές και δεν υπάρχει κάτι επιπλέον ο ένας τραγουδιστής ξεκινά τη μελωδία και ο άλλος μιλά πάνω σε αυτή. Τέτοιου είδους ομιλίας δεν είναι κάτι ξεχωριστό, εντούτοις μου θυμίζει το ison όταν εμφανίστηκε στα αρχαία χρόνια στη Συρία και την Παλαιστίνη. Μετά αναπτύχθηκε το μεσαίωνα στο Βυζάντιο ως ένα σημαντικό στοιχείο στη μελωδία της θρησκείας. Το ξεχωριστό σε αυτό το τραγούδι βρίσκεται στις φωνές, οι οποίες είναι σε πολύ υψηλή οκτάβα και σχεδόν επαναλαμβάνει την αρχική της. Έτσι δημιουργήθηκε η ονομασία «στα υψηλά» ή «το visichki». Αυτοί είναι πραγματικά μοναδικά τραγούδια της φύσης τους. Η πολυφωνία συνδυάζεται χάρις σε ένα κοινό bordon, το οποίο εκτελείται στα διαφορετικά ύψη ταυτόχρονα από διαφορετικούς τραγουδιστές. Τα τραγούδια «στα υψηλά» έχουν δική τους συγκεκριμένη σημασιολογία. Συνδέεται με δυνατούς ήχους ώστε να καλύψει όσο το δυνατόν μεγαλύτερη έκταση που κυριαρχείται καθημερινά από γυναίκες. Είναι αυτοί οι δυνατοί ήχοι και τα αποτελέσματα που φέρνουν τραγουδώντας για τη γονιμότητα του εδάφους και για τους αγρότες που το καλλιεργούν. Υπάρχουν δημοφιλείς πεποιθήσεις ότι από τη στιγμή που υπάρχει ο ήχος της φωνής του κοριτσιού ή της γυναίκας, δεν θα υπάρξει χαλάζι, ή φυσική καταστροφή ή κάποια ασθένεια στη συγκομιδή. Η φωνή της γυναίκας κρατά το έδαφος καθαρό ώστε να μπορέσει να δώσει μακροχρόνια αγαθά και νόστιμα φρούτα. Το αρχικό ύφος των τραγουδιών «στα υψηλά» στην πραγματικότητα προέρχεται από το χωριό Dolen, και στο χωριό Satovcha αυτό το ύφος παρουσιάστηκε από τους αποίκους και μέχρι σήμερα η παράδοση κρατιέται και μεταφέρεται προς τις επόμενες γενεές. Οι ερμηνευτές λένε Οι ερμηνευτές από την ομάδα «στα υψηλά» παραθέτουν ότι ένα από τα δυσκολότερα στοιχεία σε αυτό το είδος τραγουδιού είναι η ομιλία της δεύτερης φωνής: Είναι δύσκολο όταν η πρώτη φωνή κάνει διακυμάνσεις και η δεύτερη φωνή πρέπει να διακυμαίνεται ενώ μιλά.. Τα τραγούδια, που θα τραγουδήσουμε στη συναυλία, θα είναι πιο αργά και είναι συνήθως τραγούδια του αγρού. Σε άλλα μέρη τα στοιχεία δεν είναι σαν τα δικά μας, είναι φτωχότερα. Σε αυτά τα τραγούδια υπάρχουν αλληλεπιδράσεις μεταξύ της μουσικής της Μακεδονίας, του Pirin και της Ροδόπης. Τα τραγούδια μας είναι τραγούδια της οικογένειας, τα περνάμε από γενιά σε γενιά. Σήμερα, δεδομένου ότι υπάρχουν πολλά δε δημιουργούνται άλλα τέτοια τραγούδια». Η Mariya Tomova Chobanova, η οποία είναι επικεφαλής των ομάδων, μας μιλά για τν ιστορία και την εγκαθίδρυση της ομάδας για το «υψηλό τραγούδι». Στο ρεπερτόριό μας έχουμε περίπου 250 τραγούδια και όλα προέρχονται από το χωριό Dolen και το χωριό Satovcha. Κατάγομαι από το Satovcha και γεννήθηκα στην περιοχή Dikchan την 1η Ιανουαρίου, όταν οι φύλακες του δάσους γιόρταζαν την Πρωτοχρονιά. Είμαι επικεφαλής της ομάδας εδώ και 10 χρόνια μετά το θάνατο του ιδρυτή μας. Σε αυτό το σημείο πρέπει να 18\n20 προσθέσω το όνομα του γραμματέα μας Ivan Bele, ο οποίος με ρώτησε τι θα κάνουμε με την ομάδα, και του είπα ότι δεν πρέπει να ανησυχούμε, η ομάδα θα συνεχίσει να υπάρχει επειδή γνωρίζω ότι οι τραγουδίστριες έχουν επιλεχθεί με βάση των γονιδίων τους. Υπάρχουν ολόκληρες οικογένειες που γνωρίζουν αυτά τα τραγούδια. Έτσι, όποτε η ομάδα μαζευόταν ήταν πολύ χαρούμενος. Παρ όλα αυτά μετά από 2-3 χρόνια πέθανε. Ήταν πολύ λυπηρό αυτό που συνέβη αλλά συνεχίσαμε. Αυτό το μάθαμε και στα παιδιά μας και μια άνοιξη τα πήραμε να τραγουδήσουν μαζί μας και κερδίσαμε το χρυσό μετάλλιο. Δώσαμε το μετάλλιο στα παιδιά έτσι ώστε να είναι χαρούμενα να τραγουδούν. Δε θυμάμαι πότε ακριβώς έγινε αλλά ήταν πριν 4 χρόνια. Δείξαμε για πρώτη φορά ότι η δουλειά της ομάδας θα συνεχιστεί από τους νεότερους. Ήμαστε όλοι χαρούμενοι με τη συμμετοχή μας στο Ανοιξιάτικο Φεστιβάλ της Σόφια. Η Maria μας λέει για αυτά τα τραγούδια ότι τα τραγουδούσαν στο Petrovden στα χωράφια ενώ σκάλιζαν και όταν φύτευαν δάση. Υπάρχουν επίσης τραγούδια για μεγαλύτερες γιορτές όπως το Lazarovden, το Πάσχα και τη μέρα του St George's. Πάντα τραγουδούσαν σε ομάδες, οι οποίες αλληλεπιδρούσαν μεταξύ τους, και αν υπήρχαν 4 vikachki (υψηλές φωνές), το «υψηλό» τραγούδι ξεκινούσε. Η Maria ήταν χρονών όταν άκουσε και έμαθε το πρώτο τραγούδι από τη μητέρα της. Αυτό το τραγούδι ήταν για τη γιορτή Lazarovden. Τα υπόλοιπα τραγούδια του ρεπερτορίου της τα έμαθε από τη γιαγιά της, από τις θείες της και από τον Ilia Terziev, ο οποίος συνείσφερε στην ανάπτυξη και στη διατήρηση αυτού του μουσικού φαινόμενου. Η τραγουδίστρια μας πληροφόρησε ότι τα τραγούδια αυτά είχαν καταγραφεί ώστε να μην ξεχαστούν οι μελωδίες. Είπε με μεγάλη ευαισθησία, ότι τα βράδια που δεν μπορούσε να κοιμηθεί τα τραγούδια αυτά ήταν η θεραπεία της. Αυτή είναι μια απόδειξη του πνευματικού πλούτου που αντιπροσωπεύουν τα «υψηλά» τραγούδια της περιοχής. Στο σπίτι της γιαγιάς Ivanka από το χωριό Satovcha, ήμασταν ευπρόσδεκτοι με μεγάλη χαρά και φιλοξενία. Ενώ η γιαγιά Ivanka μας έλεγε για τη ζωή του τραγουδιού σε αυτή την περιοχή, γνωριστήκαμε με τις ρίζες του «visichki». Στα 85 της χρόνια η τραγουδίστρια αφιέρωσε τα 50 της στο τραγούδι. Είναι η ιδρύτρια της πρώτης ομάδας «υψηλού τραγουδιού». Ξεκίνησε να τραγουδά όταν ήταν 5-6 χρονών, ενώ άκουγε τη μητέρα της να τραγουδά ενώ δούλευε στα χωράφια. Έμαθε πώς να κάνει δεύτερη φωνή ή την αποκαλούμενη «βαριά ομιλία». Έμαθε από μόνη της 4-5 τραγούδια, γεγονός το οποίο αποδεικνύει ότι υπάρχουν "visichki", οι οποίοι ήταν δημιούργημα των τραγουδιστών. Επιπλέον έχει περίπου γραμμένα 100 τραγούδια σε ένα τετράδιο το οποίο κρατάει στο σπίτι. Εξαιτίας της ιδιαιτερότητάς τους αυτές οι μελωδίες δε θα μπορέσουν ποτέ να αποδοθούν από ένα μόνο άτομο. Συνήθως αποδίδεται από 3 γυναίκες. Η γιαγιά Ivanka τόνισε ότι αυτά τα τραγούδια δεν έχουν καταγραφεί και φυλάσσονται στο μυαλό των τραγουδιστών, γεγονός που με τη σειρά του εμπλουτίζει την παράδοση και το φυλά στην ολότητά του. Και επίσης συναντήσαμε μια θαυμάσια συνέχεια της, στο πρόσωπο της εγγονής της Ivanka, η οποία είχε ήδη μάθει το τραγούδι "Kitchitse, kitchitse" (διπλώστε διπλώστε). Ο πλούτος των τραγουδιών της περιοχής Με αυθεντικό λαογραφικό πρόγραμμα μας χαιρέτισε η όμορφη εμπνευστή περιοχή του Dabrash. Ένα μέρος παραδείσιο στο οποίο κάποιος μπορεί να νιώσει πραγματικά τη δυνατή σχέση με τη φύση που όλοι έχουμε από τη μέρα της γέννησής μας. Οι ομάδες που συμμετείχαν στη συναυλία παρουσίασαν με όλη τους την καρδιά και το συναίσθημα το πλούσιο και το ποικίλο ρεπερτόριό τους. Ακόμα, κατά τη διάρκεια της προετοιμασίας πριν τη συναυλία, ένιωσα για 19\nΤο έργο συγχρηματοδοτείται από το Ευρωπαϊκό Ταμείο Περιφερειακής Ανάπτυξης και από Εθνικούς Πόρους της Ελληνικής Δημοκρατίας και της Δημοκρατίας της\nΤο έργο συγχρηματοδοτείται από το Ευρωπαϊκό Ταμείο Περιφερειακής Ανάπτυξης και από Εθνικούς Πόρους της Ελληνικής Δημοκρατίας και της Δημοκρατίας της Βουλγαρίας Πρόγραμμα Ευρωπαϊκής Εδαφικής Συνεργασίας


Παραθαλάσσιο εξοχικό σπίτι για οικογένειες -\n0 αγγελίες ενοικίασης εξοχικών σπιτιών, διαμερισμάτων, μονοκατοικιών, μεζονετών, loft και στούντιο στην περιοχή Πελοπόννησος στη Χρυσή Ευκαιρία, το #1 site ακινήτων στην Ελλάδα. Με την οικογένεια ή εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold με τους φίλους σας, ο προορισμός Εύβοια προσφέρει για τις διακοπές σας μεγάλη ποικιλία από ενοικιαζόμενα διαμερίσματα, ενοικιαζόμενα σπίτια. Χρυσή Ευκαιρία: Ενοικιάσεις εξοχικών κατοικιών - Δ. 25 Ιουν - Ολόκληρο σπίτι/διαμέρισμα for € Ιδανική εξοχική κατοικία λίγο έξω απο το Ηράκλειο για διακοπές με την οικογένεια σας. Facebook. Πατήστε εδώ για να δείτε όλα τα αποτέλεσματα για το συγκεκριμένο. Αναζήτηση σε αγγελίες ενοικίασης εξοχικών κατοικιών στη Χρυσή Ευκαιρία, το #1 site αγγελιών στην Ελλάδα. που προσφέρουν ειδυλλιακή θέα. 5 Υπνοδωμάτια 1 Μπάνιο. Με σκαλιά στον βράχο που οδηγούν σε. εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold Ψάξε με έξυπνα φίλτρα, δες αγγελίες στο χάρτη και βρες το νέο σου ακίνητο στο Spiti24!\nΜονοκατοικία για ενοικίαση Πτελεός - ΕΠΙΠΛΩΜΕΝΕΣ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΕΣ ΥΠΕΡΟΧΕΣ ΜΟΝΟΚΑΤΟΙΚΙΕΣ ΜΕ ΘΕΑ ΤΟ ΑΠΕΡΑΝΤΟ ΓΑΛΑΖΙΟ Τ. Ενοικιάσεις σπιτιών στο Διάλεξε κατηγορία κατοικίας προς ενοικίαση και ανακάλυψε αγγελίες από μεσιτικά γραφεία, κατασκευαστές και ιδιώτες! € 8/τ. Ζήσε την. Μέσα από τις μοναδικές φωτοαγγελίες του εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold μπορείς να βρεις τα πιο αξιόλογα ακίνητα στην.μ. Μέσα από τις μοναδικές φωτοαγγελίες του μπορείς να βρεις τα πιο αξιόλογα ακίνητα στην.\nΨάξε με έξυπνα φίλτρα, δες αγγελίες στο χάρτη και βρες το νέο σου ακίνητο στο Spiti24! 0 αγγελίες ενοικίασης εξοχικών σπιτιών, διαμερισμάτων, μονοκατοικιών, μεζονετών, loft και στούντιο στην περιοχή Πελοπόννησος στη Χρυσή Ευκαιρία, το #1 site ακινήτων στην Ελλάδα. Δείτε τα καταλύματά μας σε πάνω από προορισμούς. 25 Ιουν - Ολόκληρο σπίτι/διαμέρισμα for € Εξοχικό σπίτι 56 τ. εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold 03 / 12 / παραδοσιακή μονοκατοικία του ανκαινισμένη και πλήρως εξοπλισμένη με θέα,σε ύψωμα,και 3 υπνοδωμάτια. Σταυρούπολη στο τέρμα ΤΚ διαμερισματα σε συγγροτημα δωματιων με 25€ την μερα, € τον μηνα, EUR Το Νο1 Site Με Χιλιάδες Αγγελίες Ακινήτων, Ενοικιαζόμενων Σπιτιών & Επαγγελματιών Χώρων σε Όλη την Ελλάδα εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold με Εικονική Περιήγηση & ° Τουr.μ. Διάλεξε και εσύ το ακίνητο που σου ταιριάζει μέσα από την ενότητα ενοικιάσεων κατοικιών στην περιοχή εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold Κορινθία διαλέγοντας ανάμεσα σε ποιοτικά ακίνητα με όλες τις ανέσεις., με 3 διαφορετικά υψομετρικά επίπεδα από την θάλασσα συνολικής έκτασης τ. Μονοκατοικία 96 τ.\nΕίτε ψάχνετε ξενοδοχεία, σπίτια είτε παραθεριστικές κατοικίες, βρίσκετε πάντα την καλύτερη τιμή, εγγυημένα. Ψάξε με έξυπνα φίλτρα, δες αγγελίες στο χάρτη και βρες το νέο σου ακίνητο στο Spiti24! Μέσω IHA μπορείτε να επιλέξτε τα ενοικιαζόμενα Εύβοια και να κάνετε κράτηση σε καλή τιμή. Μάθετε περισσότερα OK. Διάλεξε και εσύ το ακίνητο που σου ταιριάζει μέσα από την ενότητα ενοικιάσεων κατοικιών στην περιοχή Σούνιο διαλέγοντας ανάμεσα σε 19 ποιοτικά ακίνητα με όλες τις ανέσεις.\nοικογενειακή εξοχική μονοκατοικία... Χρυσή Ευκαιρία: Ενοικιάσεις εξοχικών κατοικιών - Πελοπόννησος | Με τη χρήση αυτού του. Αν επιλέξετε εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold αυτόν τον προορισμό (Κάρυστος) για τις διακοπές σας, θα απολαύσετε τα μνημεία και οι παραστάσεις ζωντανής μουσικής.μ.\nΣπίτια προς ενοικίαση στην περιοχή Σαλαμίνα. Σπίτια προς ενοικίαση στην περιοχή Κυκλάδες. Σπίτια προς ενοικίαση στην περιοχή Σαλαμίνα. Με κήπο,πάρκινγ,ικανή να φιλοξενήσει. Νέας Μάκρης | Για την εμφάνιση των πιο σχετικών αγγελιών, παραλείψαμε ορισμένα αποτελέσματα που μοιάζουν με τα αποτελέσματα που εμφανίζονται ήδη. Με την οικογένεια ή με τους φίλους σας, ο προορισμός Εύβοια προσφέρει για τις διακοπές σας μεγάλη ποικιλία από ενοικιαζόμενα διαμερίσματα, εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold ενοικιαζόμενα σπίτια, βίλες, μπανγκαλόου ανάμεσα. Το ρετιρέ αναπτύσσετα εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold €. Ψάξε με έξυπνα εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold φίλτρα, δες αγγελίες στο χάρτη και βρες το νέο σου ακίνητο στο Spiti24!μ..\nΑνακαλύψε μέσα απο το Μεσιτικό μας Γραφείο, ολόκληρα σπίτια, επιπλωμένα, στις ποιο απίστευτες μαγικές τοποθεσίες στην περιοχή του. δίπλα στη θάλασσα με 1+1 υπνοδωμάτια, σαλόνι με τζάκι και A/C, πλήρως εξοπλισμένη κουζίνα, μπάνιο, μεγάλη βεράντα και κήπο. Ενοικιάσεις κατοικιών. Σπίτια προς ενοικίαση στην περιοχή Κάρυστος. Νομού Πέβεζας & όχι μόνο, ιδανικά για κάθε ταξίδι. ΚΟΛΩΝΑΚΙ Μία σπάνια κατοικία τμ, δύο τελευταίων επιπέδων, δίπλα στην νεοκλασική εξοχικά ακίνητα για εποχιακή ενοικίαση - gold τριλογία, εθνική βιβλιοθήκη, πανεπιστήμιο Αθηνών, ακαδημία Αθηνών. 12 / 07 / Ζητειται προς ενοικιαση για 1 μηνα εξοχικη κατοικια για 3 ατομα, με 27 / 04 / ΕΝΟΙΚΙΑΖΟΝΤΑΙ 2 ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΕΣ ΠΕΤΡΟΚΤΙΣΤΕΣ ΚΑΤΟΙΚΙΕΣ ΠΛΗΡΩΣ Ενοικιάζετε με την σαιζόν ή για όλο το. Αυτή η όμορφη και χαλαρωτική πόλη φημίζεται για τα πάρκα, τη θάλασσα και τα μπαρ.\nFirst quality cheese\nMasterChef contestant snaps at Curtis Stone during high


Τα δέντρα μεγαλώνουν πάνω από το Μιλάνο. | Αρχιτεκτονική & Χώροι | Ζωή και απόλαυση | Ο κόσμος της Gaggenau | Gaggenau\nΟι πύργοι του κάθετου δάσους, του Bosco Verticale, στο Μιλάνο φιλοξενούν περίπου 800 δέντρα και χιλιάδες πολυετή φυτά.\nΕκτός από το Δέντρο της Ζωής, που εκτείνει τα κλαδιά του από ξύλο και ατσάλι πάνω από το Ιταλικό Περίπτερο της Expo 2015, υπάρχει ένα ακόμα «γιγάντιο φυτό» που έχει αναπτυχθεί τους τελευταίους μήνες στο Μιλάνο: το Bosco Verticale. Αυτό το «κάθετο δάσος» χτίστηκε από την Hines Italia και την Coima. Είναι ένα μέρος του μεγάλου οικιστικού έργου ανάπλασης στην περιοχή Garibaldi-Repubblica, με αιχμή του δόρατος τη νεο-Αναγέννηση του Μιλάνου.\nΠαράλληλα με τους νέους κήπους Nuova Porta και το Giardino De Castillia, το Bosco Verticale ενσαρκώνει την επαναστατική ιδέα ενός ουρανοξύστη που για πρώτη φορά επιτρέπει στους κατοίκους του να ζουν σε άμεση επαφή με τον φυσικό κόσμο. Είναι επίσης το πρώτο παράδειγμα στον κόσμο της αρχιτεκτονικής που είναι εμπνευσμένο εξ ολοκλήρου από τις αξίες της βιωσιμότητας και της βιοποικιλότητας.\nΟι δύο πύργοι του Bosco Verticale, που σχεδιάστηκαν από τον Stefano Boeri, τον Gianandrea Barreca και τον Giovanni La Varra, έχουν ύψος 112 και 80 μέτρα αντίστοιχα. Οι πύργοι φιλοξενούν πάνω από 480 δέντρα μεγάλου και μεσαίου ύψους, 300 μικρά δέντρα, 11.000 πολυετή φυτά και 5.000 θάμνους εδαφοκάλυψης, όλα φυτεμένα σε 8.900 τετραγωνικά μέτρα μπαλκονιών. Όλα τα είδη φυτών έχουν επιλεγεί προσεκτικά από τους γεωπόνους Laura Gatti και Emanuela Borio. Εκτός από τα αειθαλή φυτά, υπάρχουν και φυλλοβόλα είδη που αλλάζουν το χρώμα των πύργων με την αλλαγή των εποχών. Οξιές, κίτρινες ακακίες, βελανιδιές, σφεντάμια, φλαμουριές, φτέρες και κισσοί είναι τοποθετημένα στις τέσσερις διαφορετικές προσόψεις των δύο ουρανοξυστών. Έχουν φυτευτεί σε μεγάλες δεξαμενές που διαθέτουν αυτόματο σύστημα άρδευσης. Όλα μαζί τα φυτά αντιστοιχούν σε 20.000 τετραγωνικά μέτρα δάσους, αλλά έχουν αναπτυχθεί εξ ολοκλήρου σε κατακόρυφο επίπεδο.\nΗ Simona Pizzi, εμπορική αντιπρόσωπος, ζει στο δέκατο τέταρτο όροφο του υψηλότερου πύργου με τον σύζυγο και τον 12χρονο γιο της από το Σεπτέμβρη του 2014. «Το διαμέρισμά μας περιβάλλεται πάντα από φως», λέει. «Είναι σαν να βρίσκεσαι σε ένα σύννεφο με θέα που αγκαλιάζει το Duomo, το Torre Velasca και ακόμη πιο μακριά, τα βουνά της Resegone. Αλλά η πραγματική προστιθέμενη αξία προέρχεται από τις πράσινες ταράτσες, χάρη στις οποίες βιώνουμε τους τελευταίους μήνες άμεσα ολόκληρο τον κύκλο των εποχών. Είναι σαν να βρίσκεσαι σε ένα μαγεμένο δάσος: Τα άνθη της άγριας μηλιάς έγιναν κόκκινα φρούτα το φθινόπωρο, οι ορτανσίες άνθισαν το καλοκαίρι, οι καμέλιες άνθισαν κατά τη διάρκεια του χειμώνα και τα κόκκινα μούρα από τις κουμαριές φώτισαν τις φθινοπωρινές ομιχλώδεις μέρες του Μιλάνο. Η συντήρηση των κήπων γίνεται από τους ιδιοκτήτες του κτιρίου. Κηπουροί κατεβαίνουν περιοδικά στα μπαλκόνια με έναν γερανό, ελέγχουν το σύστημα άρδευσης και στη συνέχεια κλαδεύουν τυχόν επικίνδυνα κλαδιά χωρίς να ενοχλούν τους ενοίκους. Από την πλευρά του σπιτιού που δεν έχει μπαλκόνι, βλέπουμε το δέντρο των γειτόνων του κάτω ορόφου, το οποίο στεγάζει τώρα τη φωλιά ενός γερακιού που κλωσάει τα αυγά του.»\nΔεν είναι τυχαίο, λοιπόν, ότι το 2014 απονεμήθηκε στο Bosco Verticale το αναγνωρισμένου κύρους βραβείο International Highrise Award, το οποίο χρηματοδοτείται από το Μουσείο Αρχιτεκτονικής της Φρανκφούρτης (Deutsches Architekturmuseum, DAM) και την DekaBank. Το βραβείο απονέμεται στα πιο όμορφα και καινοτόμα κτίρια με ύψος πάνω από εκατό μέτρα και στις πέντε ηπείρους. Στον πιο πρόσφατο διαγωνισμό, το DAM αξιολόγησε περισσότερους από 800 ουρανοξύστες που χτίστηκαν τα δύο προηγούμενα έτη. Η κριτική επιτροπή αποφάσισε να απονείμει το βραβείο στο Bosco Verticale λόγω της εναρμόνισης φύσης και αρχιτεκτονικής. Το έργο αυτό είναι το τέλειο μοντέλο για την ενσωμάτωση της φύσης και των οικιστικών αναγκών σε μια αστική περιοχή με υψηλή πυκνότητα πληθυσμού.\nΟι πράσινες βεράντες του Bosco Verticale αντιστοιχούν σε 20.000 τετραγωνικά μέτρα δάσους.\nΠολλά κάθετα «πράσινα» έργα έχουν αναπτυχθεί σε πόλεις της Ιταλίας τα τελευταία χρόνια. Στο Τορίνο, για παράδειγμα, η πρωτοβουλία OrtiAlti (ortialti.com) έχει δείξει ότι ένας υπερυψωμένος κήπος προωθεί επίσης την αποκατάσταση των κτιρίων. Το έργο ξεκίνησε το 2010 με πρωτοβουλία της Studio999 και την κατασκευή ενός κτιρίου με roof-garden στην περιοχή San Salvario. Αυτή είναι μια μορφή που μπορεί να εξαχθεί παντού. Τα οφέλη του περιλαμβάνουν μείωση των εκπομπών CO2, μείωση της κατανάλωσης ενέργειας για ψύξη κατά 75% και σχεδόν ένα κιλό φρούτα ανά τετραγωνικό μέτρο της καλλιεργούμενης έκτασης της οροφής.\nΤο Bosco Verticale, στην πραγματικότητα, είναι μόνο η πρώτη από τις έξι οικολογικές δομές που έχει φανταστεί το Boeri Studio για ένα νέο «Βιολογικό Μιλάνο». Ο στόχος είναι να καταστεί η πόλη πιο φυσική, με λιγότερη ρύπανση, δεδομένου ότι τα χιλιάδες φυτά στα κτίρια παράγουν οξυγόνο και απορροφούν CO2, σκόνη, θόρυβο, νέφος και θερμότητα. Η «πράσινη κουρτίνα» δημιουργεί ένα μικροκλίμα γύρω από τα διαμερίσματα και μειώνει τη θερμοκρασία κατά 2,5 βαθμούς Κελσίου τους καλοκαιρινούς μήνες. Το Bosco Verticale τιμήθηκε πρόσφατα με το αναγνωρισμένου κύρους πιστοποιητικό Gold LEED (Leadership in Energy and Environmental Design), το υψηλότερο επίπεδο ενεργειακής πιστοποίησης και ποιότητας.\nΜετά το ηλιοβασίλεμα, ως δια μαγείας, οι νέοι πράσινοι ουρανοξύστες στο Μιλάνο αρχίζουν σιγά-σιγά να φωτίζονται από χιλιάδες φώτα που τρεμοπαίζουν ανάμεσα στα φυλλώματα. Θυμίζει τη λάμψη των πυγολαμπίδων που κυνηγούσαν κάποτε τα παιδιά τα καλοκαιρινά βράδια στα λιβάδια, στα περίχωρα της πόλης.\nΦωτογραφία: Paolo Rosselli\nΟ Stefano Boeri σχεδίασε το Bosco Verticale σε συνεργασία με τους Gianandrea Barreca και Giovanni La Varra.


«Σίγησε» η φωνή της Μονσερά Καμπαγιέ - ρεπορτάζ - mousikogramma.gr\nAπεβίωσε σε ηλικία 85 ετών στη Βαρκελώνη η ισπανίδα υψίφωνος Μονσερά Καμπαγιέ, όπως ανακοινώθηκε από το νοσοκομείο όπου νοσηλευόταν. «Πέθανε τη νύκτα στο νοσοκομείο Sant Pau», ήταν η πρώτη δήλωση πηγής του νοσοκομείου προς το Γαλλικό Πρακτορείο.\nH μεγάλη σοπράνο, η οποία είχε αποσυρθεί τα τελευταία χρόνια, συμπλήρωσε στην καριέρα της περισσότερες από 4.000 παραστάσεις στην πεντηκονταετή διαδρομή της στη μουσική και μένει στην Ιστορία σαν μία από τις μεγαλύτερες ντίβες της όπερας, κάτι που η ίδια με σεμνότητα απέρριπτε:.\n«Δεν θεωρώ τον εαυτό μου θρύλο της όπερας, ούτε την "τελευταία ντίβα" όπως με αποκαλούν συχνά οι δημοσιογράφοι. Κάθε εποχή έχει τις ντίβες της και στη δική μου περίπτωση το μόνο που έκανα είναι να κάνω τη δουλειά μου καλά, κατά το δυνατόν στο υψηλότερο δυνατό επίπεδο».\nΗ Καμπαγιέ που αντιμετωπιζε προβλήματα υγείας τα τελευταία χρόνια, είχε εισαχθεί στο νοσοκομείο Σαντ Πάου της Βαρκελώνης στα μέσα Σεπτεμβρίου.\nΗ κηδεία της έχει προγραμματισθεί για τη Δευτέρα.\nΤο πλήρες ονοματατεπώνυμο της διάσημης σοπράνο ήταν María de Montserrat Viviana Concepción Caballé i Folch.\nΗ ισπανίδα υψίφωνος αποφοίτησε από το Ωδείο της Βαρκελώνης το 1954 και έκανε το επαγγελματικό ντεμπούτο της το 1956 στην Βασιλεία, στην παράσταση της όπερας "Μποέμ" του Τζιάκομο Πουτσίνι.


Νέος «χάρτης» για το Ιόνιο Πανεπιστήμιο με τρία νέα τμήματα - ΟΛΕΣ ΟΙ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ\nHome ΚΕΡΚΥΡΑ EKPAIDEYSI ELLADA KERKYRA Νέος «χάρτης» για το Ιόνιο Πανεπιστήμιο με τρία νέα τμήματα\nΝέος «χάρτης» για το Ιόνιο Πανεπιστήμιο με τρία νέα τμήματα\n9:51 π.μ. ΚΕΡΚΥΡΑ, EKPAIDEYSI, ELLADA, KERKYRA,\nΝέος ακαδημαϊκός χάρτης σχεδιάζεται για το Ιόνιο Πανεπιστήμιο το οποίο και ενισχύεται με τρία νέα τμήματα, το ΤΕΙ να καταργείται και οι έδρες να «μοιράζονται» στα νησιά του Ιονίου.\nΣτη δεύτερη απόπειρα του υπουργού Παιδείας Κώστα Γαβρόγλου για συγχωνεύσεις Ιδρυμάτων στις περιφέρειες, ένα νέο σχέδιο νόμου είναι στα σκαριά, που θα έχει ως αποτέλεσμα δύο επιπλέον σχολές και συνολικά 12 τμήματα. Το πανεπιστήμιο θα δεχτεί στα καινούργια του τμήματα τους πρώτους φοιτητές τον Σεπτέμβρη του 2019 (σ.σ.: τους σημερινούς μαθητές της Β’ Λυκείου), ενώ στο μηχανογραφικό θα ενταχθούν από την επόμενη χρονιά.\nΣημειώνεται ότι η πρώτη απόπειρα συγχωνεύσεων Ιδρυμάτων έγινε στο Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με το ΤΕΙ Ηπείρου και ακόμα η διαδικασία είναι στο «ράβε-ξήλωνε», καθώς το νομοσχέδιο έχει συγκεντρώσει αρκετές διαφωνίες και παρατηρήσεις.\nΤο νέο Πανεπιστήμιο Ιονίων Νήσων πρακτικά θα διπλασιαστεί, καθώς από έξι τμήματα στη νέα του μορφή θα έχει 12. Κάποια από τα τμήματα του ΤΕΙ Ιονίων Νήσων που καταργείται θα επανιδρυθούν ως πανεπιστημιακά και θα ιδρυθούν τρία με νέο αντικείμενο. Οι «γκρίνιες» των τελευταίων χρόνων από την τοπική κοινωνία με επίκεντρο το ότι η Κέρκυρα έχει συγκεντρώσει το μεγαλύτερο ποσοστό των τμημάτων του πανεπιστημίου φαίνεται ότι έπιασαν τόπο, με τον κ. Γαβρόγλου να ανακοινώνει ότι θα υπάρχει παρουσία τμημάτων σε όλα τα νησιά του Ιονίου.\nΣτη Σχολή Οικονομικών Επιστημών θα περιλαμβάνονται το τμήμα Τουρισμού, το οποίο αποτελεί καινούργια προσθήκη και θα έχει έδρα την Κέρκυρα, και το τμήμα Περιφερειακής Ανάπτυξης (σ.σ.: δεν υφίστατο μέχρι πρότινος) με έδρα τη Λευκάδα.\nΣύμφωνα πάντως με πληροφορίες, το ζήτημα της Λευκάδας αποτελεί ένα στοίχημα, καθώς θα πρέπει να βρεθούν οι κατάλληλες υποδομές που θα στεγάσουν το νέο τμήμα. Ο κ. Γαβρόγλου, σε συναντήσεις που θα κάνει με τις τοπικές αρχές, θα ζητήσει από τους δήμους τη διάθεση χώρων για τα νέα τμήματα, ενώ θα στραφεί και στην περιφέρεια για τη χρηματοδότηση μέσω κοινοτικών κονδυλίων για το εγχείρημά του.\nΦοιτητές, διδακτικό προσωπικό\nΑν και το σχέδιο νόμου για το Πανεπιστήμιο Ιονίων Νήσων δεν δόθηκε στη δημοσιότητα, οι διαδικασίες που θα αφορούν το διδακτικό προσωπικό και τους φοιτητές θα είναι ίδιες με αυτές που θα ακολουθηθούν για το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων.\nΟσοι φοιτητές έχουν εισαχθεί και θα εισαχθούν και φέτος στα τμήματα του ΤΕΙ Ιονίων Νήσων θα ολοκληρώσουν τις σπουδές τους λαμβάνοντας πτυχίο ΤΕΙ. Θα ισχύσει για τη συγκεκριμένη κατηγορία μία μεταβατική περίοδος, παράλληλα με τη λειτουργία των νέων τμημάτων, ώστε να λάβουν το πτυχίο τους.\nΤο υπουργείο Παιδείας αφήνει «παραθυράκι» για τη λήψη πανεπιστημιακού πτυχίου, πετώντας όμως το μπαλάκι στις ηγεσίες των νέων τμημάτων του Ιδρύματος. Οι εν ενεργεία φοιτητές, εφόσον ληφθεί απόφαση από τις ηγεσίες, θα μπορούσαν να λάβουν πτυχίο πανεπιστημιακό, με την παρακολούθηση επιπλέον μαθημάτων. Βέβαια, υπάρχει και η κατηγορία των φοιτητών που θα ολοκληρώσουν τη φοίτησή τους από τμήματα ΤΕΙ που στη συνέχεια θα καταργηθούν.\nΣχετικά με το διδακτικό προσωπικό, οι καθηγητές του ΤΕΙ θα μεταφερθούν στα νέα Ιδρύματα, ενώ ο κ. Γαβρόγλου εξήγγειλε επιπλέον προσλήψεις για την υποστήριξη του Ιδρύματος, χωρίς όμως να ανακοινώσει συγκεκριμένο αριθμό. eleftherostypos.gr\nTags # ΚΕΡΚΥΡΑ # EKPAIDEYSI # ELLADA # KERKYRA\nΕτικέτες ΚΕΡΚΥΡΑ, EKPAIDEYSI, ELLADA, KERKYRA