Νάουσα: Την απελευθέρωσή της από τον Τουρκικό ζυγό γιορτάζει η Ηρωϊκή πόλη - Verianet\nΤο 1822 η Νάουσα εξεγέρθηκε κατά των Οθωμανών, αλλά η εξέγερση κατεστάλη τον Απρίλιο του ίδιου έτους με βαρύ φόρο αίματος. Προεστοί και αρκετοί χωρικοί της Βέροιας εκτελέστηκαν. Σύμφωνα με αναφορά του Γάλλου πρόξενου, στη Θεσσαλονίκη εστάλησαν μερικοί σάκκοι με κεφάλια και αυτιά των φερόμενων ως επαναστατών. Αρκετές γυναίκες αυτοκτόνησαν για να μη συλληφθούν από τους Τούρκους, πέφτοντας στον γκρεμό του ποταμού της Αράπιτσας. Άλλες απήχθησαν από τους Τούρκους.\nΣύμφωνα με ενθυμίσεις κατοίκου της Νάουσας, τον 19ο αιώνα αρκετοί Ναουσαίοι είχαν συγγενείς Τούρκους, καταγόμενους από τις γυναίκες που είχαν αρπαχτεί από τους Τούρκους το 1822. Λόγω του Ολοκαυτώματος της Νάουσας, όπως έγινε γνωστή η αιματηρή κατάπνιξη της επανάστασης τον Απρίλιο του 1822, το Ελληνικό κράτος απέδωσε στη πόλη τον τίτλο της "ηρωϊκής πόλης".\nΜετά την ολοκληρωτική κατάκτηση της Μακεδονίας από τους Οθωμανούς η περιοχή περιήλθε στα χέρια του Γαζή Αχμέτ Εβρενός, ένος από τους πιο δραστήριους στρατηγούς του σουλτάνου Μουράτ Α' στον οποίο η τουρκική παράδοση αποδίδει την κατάληψη σχεδόν κάθε σημαντικής πόλης της Μακεδονίας. Εδώ θα ιδρύσει βακούφι που οι απόγονοί του διατήρησαν στα Γιαννιτσά. Ο ελληνικός πληθυσμός στην περιοχή απολάμβανε εξ αρχής σημαντικά προνόμια, χάρη στην παρέμβαση της Βαλιντέ Χανούμ Σουλτάνας (Μάρα Μπράνκοβιτς, κόρης του Σέρβου ηγεμόνα Γεωργίου Μπράνκοβιτς και σύζυγος του Μουράτ Β').\nΗ Νάουσα ήταν χριστιανική πόλη εξ’ αρχής (εκτός από τον καδή (δικαστή) και το βοεβόδα (διοικητή) δεν ήταν άλλοι Οθωμανοί στην πόλη), με δικαιώματα αυτοδιοίκησης, δικής της φρουράς και με σημαντικά φορολογικά προνόμια, που επέτρεψαν την γρήγορη συγκέντρωση πληθυσμού και την ανάπτυξη της χειροτεχνίας (οπλουργία, χρυσοχοΐα, υφαντουργία κλπ). Ήδη απ' τον 17ου αιώνα υπάρχει ένα αστικό κέντρο με χίλια περίπου σπίτια και οικονομική επιρροή στην περιοχή της κεντρικής Μακεδονίας και πιο πέρα (λόγω της θέσης στο δρόμο τών καραβανιών που συνέδεε τις νοτιοβαλκανικές αγορές). Ο Εβλιγιά Τσελεμπή αναφέρει ότι κατοικείται κυρίως από Έλληνες κατά την επίσκεψή του το 17ο αιώνα.\nΗ ηρεμία θα διαρκέσει όμως λίγα μόνο χρόνια. Το Φεβρουάριο του 1822, η Νάουσα παρόλη την ευημερία της θα λάβει μέρος στα πλαίσια της Ελληνικής Επανάστασης. Την ημέρα εκείνη έγινε πανυγηρική κήρυξη της Επανάστασης στον Μητροπολιτικό ναό με δοξολογία, ορκωμοσία, επαναστατικά άσματα και ύψωση των σημαιών στους πύργους και τις πύλες της πόλης.\nΠολεμικές επιχειρήσεις με αρχηγούς τους Ζαφειράκη Θεοδοσίου και Αναστάσιο Καρατάσο, με στόχο την δημιουργία ελεύθερου επαναστατικού καθεστώτος στην περιοχή, θα οδηγήσουν στην πολιορκία της πόλης από τα στρατεύματα του Διοικητή της Θεσσαλονίκης Mεχμέτ Eμίν Πασά, γνωστού ως Eμπού Λουμπούτ (ο ροπαλοφόρος). Η πόλη, παρά την ηρωική αντίσταση, θα υποκύψει τελικά στην δύναμη των 12.000 ανδρών του πασά στις 22 Απριλίου 1822, Κυριακή του Θωμά. Ακολούθησαν η καταστροφή της πόλης, λεηλασίες, σφαγές και διωγμοί του πληθυσμού. Αρκετές γυναίκες προτιμούν να σκοτωθούν πέφτοντας με τα παιδιά τους στ' αφρισμένα νερά του καταρράκτη της Αράπιτσας στους "Στουμπάνους" για να μη πέσουν στα χέρια των Τούρκων.\nΣύμφωνα με τα επίσημα οθωμανικά ντοκουμέντα 409 Ναουσαίοι θα σκοτωθούν, 33 θα εγκαταλείψουν την πόλη και 198 θα λάβουν χάρη, όλοι ως επί το πλείστον άνδρες. Πάνω από 400 γυναικόπαιδα θα πωληθούν ως σκλάβοι. Οι περιουσίες των νεκρών και φυγάδων (655 σπίτια) και της εκκλησίας (226 σπίτια) θα δημευτούν. Ύστερα από αυτό το γεγονός η πόλη θα χάσει για τα επόμενα χρόνια τα προνόμιά\nΠολλοί Ναουσαίοι θα συνεχίσουν τον αγώνα του 1821 στη Νότιο Ελλάδα. Ναουσαίοι αγωνιστές που διακρίθηκαν είναι ο εκατόνταρχος Λάζαρος (Λάζος) Γεωργίου, οι αξιωματικοί (Ζ΄ τάξης) Δημήτριος Αγγελόπουλος, Κωνσταντίνος Καραμεσίνας και Φίλιππος Καραμεσίνας, οι υπερασπιστές της Ύδρας Κωνσταντίνος Γιάννη και Νικόλαος Τουφεξής, ο συναγωνιστής του Αναστάσιου Καρατάσου Γεώργιος Θεοδοσίου, οι υπαξιωματικοί Κωνσταντίνος Αθανασίου και Ιωάννης Μιχαήλ και οι Εμμανουήλ Πίπας (γεν. 1800), Αναστάσιος (Τάσιος) Εμμανουήλ (γεν. 1805), Άγγελος Ιωάννου (γεν. 1797), Δημήτριος Κωνσταντίνου (γεν. 1801) και ο Γεώργιος Κώστα (γεν.1804).\nΤη Νάουσα εκπροσώπησε ο πληρεξούσιος Βάιος Γεωργίου στην Δ' Εθνοσυνέλευση Άργους το 1829 και στην Δ΄ κατ' επανάληψη εθνοσυνέλευση στα Μέγαρα, το 1831.\nΣτα τελευταία χρόνια της Οθωμανικής κυριαρχίας η Νάουσα θα γνωρίσει εμπορική και βιομηχανική ακμή. Η ανάπτυξη θα ξεκινήσει κυρίως με τις μεταρρυθμίσεις στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Κατά την περίοδο του Τανζιμάτ (Tanzimat) μεταξύ άλλων οι θρησκευτικές μειονότητες θα αποκτήσουν ίσα δικαιώματα με τους μουσουλμάνους και η ισότητα θα προσδώσει περισσότερη σιγουριά σε θέματα ιδιοκτησίας. Γύρω στις 20 οικογένειες θα αποτελέσουν την βάση της οικονομικής ακμής για τα επόμενα χρόνια. Μέσω παντρειών πολλές από αυτές θα έχουν μετοχές και στις επιχειρήσεις άλλων οικογενειών. Το 1874-1875 ιδρύεται το εργοστάσιο κλωστοϋφαντουργίας «Λόγγου–Κίρτση-Τουρπάλη» στην Νάουσα, η πρώτη ίσως βιομηχανία στα Βαλκάνια με την σύγχρονη έννοια του όρου.\nΟι βιομήχανοι επωφελήθηκαν της διεθνής πτώσης της τιμής βαμβακιού, του φτηνού νερού ως ενέργεια και των χαμηλών μισθών και έτσι θα μπορέσουν να ανταγωνιστούν πλέον ικανοποιητικά τις εισαγωγές βαμβακερών από το εξωτερικό. Ακολουθούν στα επόμενα χρόνια και μέχρι της αρχές του 20ου αιώνα και άλλες βιομηχανικές μονάδες κλωστοϋφαντουργίας. Παράλληλα οι μέχρι τότε ισχυροί στην αγορά βούλγαροι παραγωγοί μάλλινων δεν ικανοποιούν πλέον ποιοτικώς τις ανάγκες κυρίως του Οθωμανικού στρατού και έτσι χάνουν σταδιακά την αγορά της Αυτοκρατορίας. Τα καινούργια εργοστάσια των Ναουσαίων επωφελούνται της ευκαιρίας και το εργοστάσιο Χατζηλαζάρου ειδικά αδυνατεί να ικανοποιήσει την αυξημένη ζήτηση του στρατού σε μάλλινα.


Βρίσκεστε εδώ: HomeΚατηγορίαΔιαγωνισμός Δημοτικού ΤραγουδιούΔιαγωνισμός Δημοτικού Τραγουδιού - Η φιλοσοφία του διαγωνισμού\nΟ διαγωνισμός δεν είναι αυτοσκοπός. Απλά είναι η πρόφαση, είναι το μέσο με το οποίο ψάχνουμε βαθύτερα. Είναι ο καλύτερος τρόπος, για να ενεργοποιήσει κανείς όλους τους απλούς ανθρώπους, που έχουν το χάρισμα όχι μόνο της καλής φωνής, αλλά και της καλλιεργημένης απ' την παράδοση φωνής, της φωνής που σμιλεύτηκε απ' το χρόνο, απ' τη συμμετοχή στα λαϊκά δρώμενα, της φωνής που έμαθε δίπλα σε παλιότερους και γεροντότερους να τραγουδάει, που έχει πάρει τα πατήματα, τη χροιά και τη μυρουδιά των παραδοσιακών τραγουδιών.\nΔιαμέσου ενός διαγωνισμού δίνεται το δικαίωμα της έκφρασης στον καθένα, αν όχι να φτάσει στον τελικό διαγωνισμό, να συμμετέχει τουλάχιστον στη διαδικασία της καταγραφής για τη διάσωση και τη διάδοση της παράδοσης. Δίνεται η ευκαιρία στον καθένα να δώσει κι αυτός κάτι απ' τη ψυχή του, απ' τον εαυτό του, για τη διάσωση του λαϊκού μας πολιτισμού.\nΔιαμέσου του διαγωνισμού προσπαθούμε να περισώσουμε ό,τι απόμεινε, έτσι ώστε να υπάρξει στο μέλλον ως πολιτιστική παρακαταθήκη. Να μπορεί δηλαδή ένας απόγονός μας στο μέλλον να απευθυνθεί βιβλιογραφικά στις καταγραφές μας, στα αρχεία που θα αφήσουμε, για να εμπλουτίσει μια επιστημονική δουλειά είτε σχετική με τη μουσική είτε με το στίχο είτε με τα λαϊκά δρώμενα του λαϊκού μας πολιτισμού. Γι' αυτό ό,τι καταγράφεται πρέπει να καταγράφεται με όλη τη σοβαρότητα που απαιτεί η δουλειά αυτή. Ό,τι γίνεται cd ή βιβλίο πρέπει να είναι προσεγμένο. Δεν πρέπει αυτά τα πράγματα να γίνονται με ελαφρότητα και μάλιστα πολλές φορές αβάσταχτη ελαφρότητα και με στόχο μόνο την προβολή.\nΑσχολούμαι με την καταγραφή, τη διάσωση και τη διάδοση των δημοτικών τραγουδιών πάνω από 30 χρόνια. Σήμερα διαθέτω ένα τεράστιο προσωπικό αρχείο και μια σημαντική εμπειρία γύρω από το δημοτικό τραγούδι του Νομού Γρεβενών. Άλλωστε, αν δεν είχα αυτά τα εφόδια, δεν θα τολμούσα ένα επιχείρημα σαν κι αυτό.\nΘα μπορούσα να εκδώσω σε cd μόνο τα τραγούδια που έχω στη δική μου συλλογή. Όμως, είναι μεγάλο πράγμα η χαρά της συνδημιουργίας, η χαρά του να απευθύνεσαι ξανά και ξανά στον απλό άνθρωπο, στον απλό πολίτη, στο γέροντα και στη γριά, τους απόμαχους της ζωής, που νομίζουν ότι είναι πια στη γωνία και κανένας δεν ενδιαφέρεται γι' αυτούς. Με τη διαδικασία του διαγωνισμού παίρνει ο καθένας την αξία που του αρμόζει. Καταθέτει ο ίδιος το θησαυρό που έχει μέσα του. Αυτός δικαιώνεται και εμείς γινόμαστε πλουσιότεροι σε γνώση, σε σοφία λαϊκή.\nΈτσι, εμείς έχουμε περισσότερες λαϊκές καταθέσεις στην τράπεζα του λαϊκού μας πολιτισμού. Όλα αυτά είναι η χαρά της ζωής, η αξία να είσαι άνθρωπος, να επικοινωνείς με το διπλανό σου, να ανταλλάσσεις γνώσεις, να δείχνεις υπομονή και να εισπράττεις σοφία. Αυτή είναι στην ουσία η διαδικασία της άμεσης δημοκρατίας του πραγματικού δημοκρατικού προγραμματισμού, γιατί συμμετέχει απευθείας ο λαός.\nΣυμπερασματικά, η φιλοσοφία του διαγωνισμού είναι η καταγραφή, η διάσωση και η διάδοση του λαϊκού μας πολιτισμού για τον οποίο πρέπει όλοι να είμαστε περήφανοι και όχι να ντρεπόμαστε γι' αυτόν.\nΌλοι εν ονόματι της δημοκρατίας, που πολλές φορές αγγίζει το λαϊκισμό, προσποιούνται ότι αγαπούν τους απλούς ανθρώπους. Όταν, όμως, καλούνται να υποστηρίξουν και να στηρίξουν τα δημοτικά τραγούδια, το βάζουν στα πόδια, γιατί τα θεωρούν κατώτερα, απαρχαιωμένα και καθυστερημένα.\nΤέρμα η υποκρισία. Ή αγαπάμε τον απλό άνθρωπο, τη λαϊκή ψυχή με όλα της τα στολίδια ή τον αφήνουμε ήσυχο στην ευτυχία των βιωμάτων του που κουβαλάει πάππου προς πάππου. Τέρμα στην αβάσταχτη ελαφρότητα με την οποία χειρίζονται ορισμένοι αυτό το τόσο σοβαρό θέμα της παράδοσης και του δημοτικού τραγουδιού.\n30/8/2003 Ομίλια του Νομάρχη Γρεβενών Δημήτρη Ρίγγου στον Διαγωνισμό.\nΔιαγωνισμός Δημοτικού Τραγουδιού - Η κριτική επιτροπή


M. Wolf: Ο Milton Friedman έκανε λάθος για τις επιχειρήσεις - NOMISMA\nΠαρασκευή 22 Οκτωβρίου 2021 | 16:16\nM. Wolf: Ο Milton Friedman έκανε λάθος για τις επιχειρήσεις\nΠοιος θα πρέπει να είναι ο στόχος των εμπορικών επιχειρήσεων; Για πολύ καιρό, η επικρατούσα άποψη στις αγγλόφωνες χώρες και, όλο και περισσότερο, αλλού, ήταν αυτή που είχε προωθήσει ο οικονομολόγος Milton Friedman στο άρθρο του στους New York Times με τίτλο «Η κοινωνική ευθύνη της επιχείρησης είναι η αύξηση των κερδών της», το οποίο δημοσιεύθηκε τον Σεπτέμβριο του 1970. Και εγώ το πίστευα αυτό. Αλλά έκανα λάθος.\nΤο άρθρο αξίζει να διαβαστεί ολόκληρο. Αλλά το «ζουμί» είναι στο συμπέρασμά του: «υπάρχει μία και μόνο μία κοινωνική ευθύνη των επιχειρήσεων –να χρησιμοποιούν τους πόρους τους και να εμπλέκονται σε δραστηριότητες που έχουν σχεδιαστεί για να αυξήσουν τα κέρδη τους, αρκεί να παραμένουν εντός των κανόνων του παιχνιδιού, δηλαδή να εμπλέκονται σε ανοικτό και ελεύθερο ανταγωνισμό χωρίς δόλο και απάτη».\nΟι επιπτώσεις της θέσης αυτής είναι απλές και ξεκάθαρες. Αυτή είναι και η βασική αρετή της. Αλλά, όπως υποτίθεται πως είπε (αλλά ίσως δεν έκανε) ο H L Mencken, «για κάθε περίπλοκο πρόβλημα υπάρχει μια απάντηση που είναι ξεκάθαρη, απλή και λάθος». Αυτό είναι ένα ισχυρό παράδειγμα αυτής της αλήθειας.\nΜετά από 50 χρόνια, το δόγμα αυτό χρειάζεται να επαναξιολογηθεί. Πολύ βολικά, δεδομένης της σχέσης του Friedman με το University of Chicago, το Stigler Center του Booth School of Business μόλις εξέδωσε ένα ebook, με τίτλο «Milton Friedman 50 Years Later», που περιλαμβάνει διαφορετικές απόψεις.\nΣε ένα εξαιρετικό συμπερασματικό άρθρο, ο Luigi Zingales, που προώθησε τη συζήτηση, προσπαθεί να δώσει μια ισορροπημένη εκτίμηση. Ωστόσο, κατά την άποψή μου, η ανάλυσή του είναι συντριπτική. Θέτει ένα από ερώτημα: «υπό ποιες συνθήκες είναι κοινωνικά αποδοτικό οι managers να επικεντρώνονται μόνο στη μεγιστοποίηση της αξίας των μετόχων;»\nΗ απάντησή του είναι τριπλή: «Πρώτον, οι επιχειρήσεις πρέπει να λειτουργούν σε ένα ανταγωνιστικό περιβάλλον, το οποίο θα ορίσω ως επιχειρήσεις που δεν έχουν τη δύναμη να επηρεάσουν τιμές και δεν έχουν τη δυνατότητα να επηρεάσουν κανόνες. Δεύτερον, δεν πρέπει να υπάρχουν εξωτερικότητες (ή η κυβέρνηση θα πρέπει να μπορεί να αντιμετωπίσει απόλυτα αυτές τις εξωτερικότητες μέσω ρύθμισης και φορολογίας). Τρίτον, τα συμβόλαια είναι ολοκληρωμένα, από την άποψη ότι μπορούμε να προσδιορίσουμε σε ένα συμβόλαιο όλα τα σχετικά ενδεχόμενα χωρίς κόστος».\nΔεν χρειάζεται να πούμε πως δεν ισχύει καμία από αυτές τις συνθήκες. Πράγματι, η ύπαρξη της επιχείρησης δείχνει πως δεν ισχύουν. Η εφεύρεση της επιχείρησης επέτρεψε τη δημιουργία τεράστιων οντοτήτων, προκειμένου να εκμεταλλευτούν οικονομίες κλίμακας. Δεδομένου του μεγέθους τους, η ιδέα πως δεν επηρεάζουν τις τιμές είναι παράλογη. Οι εξωτερικότητες, ορισμένες από αυτές παγκόσμιες, είναι προφανώς διάχυτες. Οι επιχειρήσεις υπάρχουν επίσης επειδή τα συμβόλαια είναι ατελή. Αν ήταν δυνατόν να γραφτούν συμβόλαια που προσδιορίζουν κάθε πιθανότητα, τότε η ικανότητα της διοίκησης να αντιδράσει στο απρόσμενο θα ήταν περιττή. Πάνω απ’ όλα, οι επιχειρήσεις είναι αυτές που επηρεάζουν τις τιμές. Παίζουν παιχνίδια με τους κανόνες τους οποίους έχουν σε μεγάλο βαθμό δημιουργήσει οι ίδιες, μέσω της πολιτικής.\nΗ δική μου συμβολή στο ebook δίνει έμφαση σε αυτό το τελευταίο σημείο, θέτοντας το ερώτημα του ποιο είναι ένα καλό «παιχνίδι». Όπως υποστηρίζω, «είναι ένα παιχνίδι στο οποίο οι επιχειρήσεις δεν θα προωθούσαν ψευτοεπιστήμη για το κλίμα και το περιβάλλον· είναι ένα παιχνίδι στο οποίο οι επιχειρήσεις δεν θα σκότωναν εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους προωθώντας τον εθισμό στα οπιούχα· είναι ένα παιχνίδι στο οποίο οι επιχειρήσεις δεν θα πίεζαν για φορολογικά συστήματα που τους αφήνουν να «παρκάρουν» τεράστια ποσοστά των κερδών τους σε φορολογικούς παραδείσους· είναι ένα παιχνίδι στο οποίο ο χρηματοπιστωτικός τομέας δεν θα ασκούσε πίεση για την ανεπαρκή κεφαλαιοποίηση που προκαλεί τεράστιες κρίσεις· είναι ένα παιχνίδι στο οποίο το copyright δεν θα παρατείνεται διαρκώς· είναι ένα παιχνίδι στο οποίο οι επιχειρήσεις δεν θα προσπαθούσαν να ‘ευνουχίσουν’ μια αποτελεσματική πολιτική ανταγωνισμού· είναι ένα παιχνίδι στο οποίο οι επιχειρήσεις δεν θα πίεζαν σκληρά ενάντια στις προσπάθειες για περιορισμό των δυσμενών κοινωνικών συνεπειών της ανασφάλιστης εργασίας· και ούτω καθεξής».\nΕίναι αλήθεια, όπως υποστηρίζουν πολλοί συγγραφείς αυτής της συλλογής, πως η εμπορική επιχείρηση περιορισμένης ευθύνης ήταν (και είναι) μια λαμπρή θεσμική καινοτομία. Είναι αλήθεια, επίσης, πως το να γίνουν οι επιχειρηματικοί στόχοι πιο περίπλοκοι πιθανότατα θα είναι προβληματικό. Άρα, όταν ο Steve Kaplan του Booth School ρωτά πώς να συμβιβάσουν οι επιχειρήσεις τους πολλούς διαφορετικούς στόχους, συμπάσχω. Ομοίως, όταν οι επιχειρηματικοί ηγέτες μας λένε πως τώρα θα εξυπηρετήσουν τις ευρύτερες ανάγκες της κοινωνίας, ρωτώ: πρώτον, τους πιστεύω πως θα το πράξουν;· δεύτερον, πιστεύω πως γνωρίζουν πώς θα το πράξουν;· και τέλος, ποιος τους όρισε για να το κάνουν;\nΕν τούτοις, τα προβλήματα με τη εξαιρετικά ανισόρροπη οικονομική, κοινωνική και πολιτική δύναμη που είναι εγγενή στην τρέχουσα κατάσταση, είναι τεράστια. Επ’ αυτού, η συμβολή της Anat Admati του Stanford University είναι συναρπαστική. Σημειώνει πως οι επιχειρήσεις έχουν αποκτήσει μια σειρά πολιτικών και κοινωνιών δικαιωμάτων, αλλά λείπουν οι αντίστοιχες υποχρεώσεις τους. Μεταξύ άλλων, σπανίως έχει αποδοθεί εγκληματική ευθύνη σε κάποιον για επιχειρηματικά εγκλήματα. Η Purdue Pharma, που πλέον έχει χρεοκοπήσει, δήλωσε ένοχη στις κατηγορίες για τον χειρισμό του παυσίπονου OxyContin, που έθισε τεράστιους αριθμούς ανθρώπων. Είναι σύνηθες διάφοροι να φυλακίζονται για εμπόριο παράνομων ναρκωτικών, ωστόσο, όπως σημειώνει, «κανένας από την Purdue δεν πήγε στη φυλακή».\nΕξίσου σημαντικό, η ανεξέλεγκτη εταιρική δύναμη ήταν ένας από τους παράγοντες που οδήγησαν στην άνοδο του λαϊκισμού, ιδιαίτερα του δεξιού λαϊκισμού. Σκεφτείτε το πώς μπορεί κάποιος να πείσει κόσμο να αποδεχθεί τις φιλελεύθερες οικονομικές ιδέες του Friedman. Σε μια δημοκρατίας καθολικής χειραφέτησης, είναι πραγματικά δύσκολο. Για να κερδίσουν, οι φιλελεύθεροι έπρεπε να συμμαχήσουν με κατώτερους σκοπούς – τους πολιτισμικούς πολέμους, τον ρατσισμό, τον μισογυνισμό, τον νατιβισμό, την ξενοφοβία και τον εθνικισμό. Πολλά από αυτά έγιναν βέβαια χαμηλόφωνα και έτσι είναι διαψεύσιμα.\nΗ χρηματοπιστωτική κρίση του 2008 και η επακόλουθη διάσωση αυτών που την προκάλεσαν με τη συμπεριφορά τους, κατέστησε την προώθηση μιας απορρυθμισμένης ελεύθερης αγοράς ακόμα δυσκολότερη. Άρα, έγινε πολιτικά ουσιώδες για τους φιλελεύθερους να επιτείνουν τις προσπάθειες σε αυτούς τους κατώτερους σκοπούς. Ο κ. Trump δεν ήταν ο άνθρωπος που ήθελαν: ήταν απρόβλεπτος και χωρίς αρχές, αλλά ήταν ο πολιτικός επιχειρηματίας που βρίσκονταν στην καλύτερη θέση για να κερδίσει την προεδρία. Τους έχει δώσει αυτό που ήθελαν περισσότερο: φοροαπαλλαγές και απορρύθμιση.\nΥπάρχουν πολλές λογομαχίες που μπορεί να δοθούν για το πώς θα πρέπει να αλλάξουν οι επιχειρήσεις. Αλλά το μεγαλύτερο ζήτημα, μακράν, είναι το πώς θα δημιουργηθούν καλοί κανόνες για το παιχνίδι σε επίπεδο ανταγωνισμού, εργασίας, περιβάλλοντος, φορολογίας κ.λπ.\nΟ Friedman υπέθεσε είτε πως τίποτα από αυτά δεν είχε σημασία ή πως μια λειτουργική δημοκρατία θα επιβίωνε των παρατεταμένων επιθέσεων από ανθρώπους που σκέφτονταν όπως εκείνος. Καμία από τις υποθέσεις δεν αποδείχθηκε σωστή. Η πρόκληση είναι να δημιουργηθούν καλοί κανόνες για το παιχνίδι, μέσω της πολιτικής. Σήμερα δεν μπορούμε να τους δημιουργήσουμε.\nΠροηγούμενο άρθροΤι θα καθορίσει την πορεία των αγορών μετά την πανδημία\nΕπόμενο άρθροΤο Επεισόδιο Νίκολσον – Όταν ο υπερβάλλων ζήλος ενός χωροφύλακα προκάλεσε διπλωματικό επεισόδιο με τη Μεγάλη Βρετανία, με αποτέλεσμα τον εθνικό εξευτελισμό της Ελλάδας…


NEA ειδικά παικτών στο Champions League από το Stoiximan! | Προγνωστικά Στοιχήματος με τον Άρχοντα\nDate: 25 Φεβρουαρίου, 2020\nΠόσα σουτ θα έχει λοιπόν ο Μέσι στο ματς με τη Νάπολι; Πόσες προσπάθειες προς την εστία ο Κριστιάνο Ρονάλντο κόντρα στη Λιόν; Πόσες οι ασίστ του Κρόος απέναντι στην Μάντσεστερ Σίτι και πόσες οι πάσες του Μαχρέζ στο ίδιο ματς;\nΤι θα κάνει ο πρώτος σκόρερ της διοργάνωσης, Ρόμπερτ Λεβαντόβσκι, στο Λονδίνο απέναντι στην Μπάγερν αλλά και ο Κώστας Μανωλάς κόντρα στην Μπαρτσελόνα;\nΤα νέα ειδικά στοιχήματα υπάρχουν σε κάθε ματς στο tab “Ειδικά παικτών”.\nPrevious : Διαγωνισμός: Κερδίστε διπλά VIP εισιτήρια\nNext : Προγνωστικά Champions League Τετάρτη 26/02


ΚΟΡΙΝΘΙΑ: Ο Νίκας ...τελείωσε τον Γκιολή από αντιπεριφρειάρχη Κορινθίας! -...Τον έκανε θεματικό! - Korinthian News\nΑρχική Κοινωνικά ΚΟΡΙΝΘΙΑ: Ο Νίκας …τελείωσε τον Γκιολή από αντιπεριφρειάρχη Κορινθίας! -…Τον έκανε θεματικό!\nΚΟΡΙΝΘΙΑ: Ο Νίκας …τελείωσε τον Γκιολή από αντιπεριφρειάρχη Κορινθίας! -…Τον έκανε θεματικό!\nΟ περιφερειάρχης Π. Νίκας …τελείωσε τον Γκιολή από αντιπεριφρειάρχη Κορινθίας! Τον έκανε θεματικό αντιπεριφερειάρχη!\nΗ θέση του αντιπεριφερειάρχη Κορινθίας είναι ισχυρή και ο Γκιολής ξεχώριζε στο νομό από τους άλλους δύο Κορίνθιους ΘΕΜΑΤΙΚΟΥΣ αντιπεριφερειάρχες Βυτινιώτη και Κόρκα.\nΤώρα η Κόρκα από θεματική αντιπεριφερειάρχης έγινε αντιπεριφερειάρχης Κορινθίας, στη θέση του Γκιολή!\nΚαι ο Γκιολής έγινε θεματικός αντιπεριφερειάρχης, όπως παραμένει και ο Χ. Βυτινιώτης!\n“Ανακοινώθηκαν από την Περιφέρεια Πελοποννήσου οι νέοι χωρικοί και θεματικοί αντιπεριφερειάρχες τους οποίους όρισε με σχετικές αποφάσεις του ο περιφερειάρχης Παναγιώτης Νίκας.\nΓιώργος Οικονόμου Ενεργειακή Κοινότητα”\nΣΣ. Υπενθύμιση! Ο Γκιολής είναι γνωστός στους Κορίνθιους και για τις ΣΟΒΑΡΕΣ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ σε βάρος του για ΠΑΡΑΝΟΜΕΣ ΣΥΝΤΑΓΟΓΡΑΦΗΣΕΙΣ! Κάτι για το οποίο ούτε ο Γκιολής ούτε ο Νίκας μας έχουν απαντήσει μέχρι τώρα, αλλά εμείς θα συνεχίσουμε να επιμένουμε!\nΓια να μην ξεχνάμε ποιοι βρίσκονται …σε θέσεις κλειδιά σε αυτό τον τόπο!\nΠροηγούμενο άρθροΚΟΡΙΝΘΙΑ: Ένα δυσάρεστο γεγονός σημάδεψε την τελευταία μέρα του χρόνου -Έφυγε μία μέρα πριν την γιορτή του- Άφησε πίσω του τρία παιδιά και ένα μεγάλο έργο…\nΕπόμενο άρθροΚΙΑΤΟ: …Τον διέγραψε!


Τσάβες: «Μακάρι να ξεπεράσω τον Μπεργκ» | Documento\nΔιαβάζετε: ΤΣΑΒΕΣ: «ΜΑΚΑΡΙ ΝΑ ΞΕΠΕΡΑΣΩ ΤΟΝ ΜΠΕΡΓΚ»\nΤσάβες: «Μακάρι να ξεπεράσω τον Μπεργκ»\nΣτην Αθήνα βρίσκεται ο Αντρές Τσάβες, προκειμένου να υπογράψει τριετές συμβόλαιο με τον Παναθηναϊκό. Ο Αργεντινός επιθετικός εξέφρασε στις δηλώσεις του τη χαρά του που θα ενταχθεί στους «πράσινους», αλλά και την ευχή να φτάσει και να ξεπεράσει την προσφορά του Μπεργκ στην ομάδα.\n«Είμαι πολύ χαρούμενος που ήρθα να παίξω σε μια μεγάλη ομάδα σαν τον Παναθηναϊκό. Ξέρω ότι είναι ένας μεγάλος σύλλογος, όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και στην Ευρώπη, και θέλω να δώσω τον καλύτερο εαυτό μου. Έχω μάθει κάποια πράγματα, έχω πάρει πληροφορίες. Ξέρω τι έχει κάνει η ομάδα στην προετοιμασία, ότι παίζει αύριο ένα σημαντικό ματς με την Αθλέτικ Μπιλμπάο και θέλω να περάσω τώρα τα ιατρικά και να τεθώ το συντομότερο στη διάθεση του προπονητή για να βοηθήσω. Να τελειώσουμε όσο πιο γρήγορα γίνεται τα διαδικαστικά για να είμαι έτοιμος να παίξω».\nΚαι στη συνέχεια τόνισε: «Για μένα είναι μεγάλο κίνητρο να πλησιάσω στα επίπεδα απόδοσης του Μπεργκ, που ξέρω ότι πέτυχε τόσα πολλά γκολ. Δεν θέλω να υποσχεθώ πόσα γκολ θα βάλω, αλλά είναι βέβαιο πως θα κάνω το καλύτερο δυνατό για την ομάδα. Μακάρι να τον φτάσω και να τον ξεπεράσω. Θέλω να ευχαριστήσω τους φιλάθλους, γιατί μου έστειλαν πολλά μηνύματα αγάπης και θέλω να τους δικαιώσω».\nΑιχμάλωτο του Αλαφούζου το «τριφύλλι»\nΣυνελήφθη και ο πρώην γενικός διευθυντής της Αντερλεχτ\nΕργο… ΕΠΟ αυτή η εθνική\n«Gazzetta Dello Sport»: «Μια ομάδα σε παρακμή η εθνική Ελλάδας»


Αύρα, της Χριστίνας Μπουγά - iporta.gr\nwpnimda / 24 Μαΐου 2014 / 2 Σχόλια\nΗ πρωινή αύρα του λιμανιού της έδινε κουράγιο. Πήρε μια βαθιά ανάσα ενώ η παλάμη της κατέρρεε κάτω από το βάρος του ασήκωτου σάκου με τα πράγματα της. Η γλώσσα της ξερή και ακίνητη. Το στομάχι της πονούσε. Στεκόταν σαν πεταμένη όπως-όπως μέσα σε ένα άβολο αόρατο όρθιο καλούπι. Την έβλεπαν όλοι. Ανακουφισμένοι που δεν ήταν εκείνη. Μία Λίτσα από το σκονισμένο διαμερισματάκι της παλιάς πολυκατοικίας στη δυτική όχθη του Κηφισού.\nΣτα 45 της χρόνια. Σκέφτηκε τις κόκκινες ανταύγειες στο κεφάλι της. Στεκόταν. Μόνη της. Δεν είχε φίλους. Δεν ήταν κακή. Ήταν καλό παιδί το Λιτσάκι. Κοντούλα κι αδύνατη. Άχρωμη κι αθόρυβη. Χαμένη πίσω από την οθόνη του υπολογιστή της καθημερινά 08.30-16.30. Για 8 ώρες την ημέρα γινόταν οι ρυθμικοί ήχοι στο πληκτρολόγιο σε ένα άδειο γραφείο. Ένα κλικ στο ποντίκι. Επόμενο τιμολόγιο. Κάθε δύο ώρες αρχειοθέτηση. Ενημέρωση του προγράμματος. Νέο πακέτο με τιμολόγια. Το απόγευμα εμφανιζόταν η κυρία Τούλα, η καθαρίστρια. Μεγάλη γυναίκα, κόντευε τα 70, έλαμπε σαν μικρό κοριτσάκι. Της μιλούσε λίγο. Σφουγγάριζε.\n«Γιατί αναστενάζεις κορίτσι» της έλεγε συχνά και το Λιτσάκι κοιτούσε απορημένο. Είχε γίνει ένα με τον αναστεναγμό της. Ούτε που τον πρόσεχε πια. Πληκτρολόγιο. Ποντίκι. Τιμολόγιο. Πληκτρολόγιο. Ποντίκι. Τιμολόγιο. Σπάνια χτυπούσε το τηλέφωνο. Για να πάει να πληρωθεί από τη μισθοδοσία. Ή για να της ζητήσει ο κύριος Μενέλαος να του στείλει μία αναφορά. Που και που έμπαινε κάποιος να χρησιμοποιήσει το φωτοτυπικό στην άλλη άκρη του γραφείου.\nΚαμπούριαζε περισσότερο και χτυπούσε τα πλήκτρα πιο γρήγορα να φανεί απασχολημένη μη και την ενοχλήσουν. Δεν σηκωνόταν ούτε για την ανάγκη της. Δεν έτρωγε και δεν έπινε τίποτα στη δουλειά. Σιχαινόταν. Μια φορά είχε πάρει το αυτί της ότι μια κοπέλα είχε κάτι κολλητικό. Έτσι της φάνηκε. Αηδία. Κάπνιζε 2 τσιγάρα πριν μπει στο γραφείο το πρωί. Κάπνιζε 2 τσιγάρα στη στάση του λεωφορείου όταν έφευγε. Γυρνούσε σπίτι. Έτρωγε. Έβλεπε δραματικές σειρές. Κοιμόταν. Μία φορά το δίμηνο έκοβε ένα δακτυλάκι τα μακριά μαλλιά της. Μία φορά το μήνα τα έβαφε μόνη της. Μαύρα.\nΤο Φλεβάρη έγινε 45. Μόνη της. Κοίταξε το πρόσωπο της στον καθρέφτη. Τα καστανά μάτια της φαίνονταν θλιμμένα. Βυθισμένα. Θλιμμένα…; Είχαν γραμμούλες γύρω τους. Ποιος ξέρει από πότε. Ρουφηγμένα χλωμά μάγουλα χωρισμένα από μια μικροσκοπική μύτη. Χείλη λεπτά και σφιγμένα, σε μία τέλεια ευθεία γραμμή. Χαμογελούσε εύκολα. Ντροπαλά. Όταν την έβλεπαν. Όταν της μιλούσαν. Χαμογελαστή και χαμηλόφωνη. Ακόμα κι όταν ήταν άρρωστη και το κεφάλι της έσπαγε από το βουητό. Χαμογελαστή και χαμηλόφωνη. Ακόμα κι όταν έβλεπε τους γείτονες που δεν την άφηναν να ησυχάσει. Την πήρε η θειά της η Νεκταρία από τη Σαλαμίνα. Να πάει να τη δει λέει, να γνωρίσει και την Ευθυμίτσα. Ευθυμίτσα ετών 71, λίαν ευτραφής, με αραιά χάλκινα βαμμένα-καμένα μαλλιά και πιο αραιά κιτρινισμένα δόντια, καλοσυγυρισμένη σε ένα πέπλο από μοσχολέμονο κι ελληνικό καφέ.\nΗ Ευθυμίτσα είχε ένα γιό τον Λάμπη. Ετών 53, υποχόνδριος, κακομαθημένος, υπετροφικός μπεμπές που η Ευθυμίτσα δεν θα άφηνε να μεγαλώσει ποτέ. Ο Λάμπης δούλευε στο ταχυδρομείο. Όταν πήγαινε. Η Ευθυμίτσα χρειαζόταν μια αόρατη νύφη για το γιό της. Κι η Νεκταρία βάραινε. Λεφτά δεν είχε. Η κόρη της ούτε να τη δει. Όσο να πεις το Λιτσάκι αίμα της ήταν, δεν θα την άφηνε. Η Ντόρα επέμενε για τις ανταύγειες. Η νευρική, ισχνή και παραβαμμένη κομμώτρια Ντόρα, η δεν-είμαι-αλλά-θέλω-να-φαίνομαι-νεόπλουτη-η-ωραία-της-παρέας-κοιτάξτε-με. Φορούσε ένα λευκό-ροζ καρό φουστάνι με ασορτί μαντήλι στο λαιμό εκείνο το πρωί. Ντόλι της Δυτικής όχθης.\n«Λιτσάκι να κάνεις μία αλλαγή. Έλεος. Φτιάξου λίγο να σε δει και κα”νας άντραααας. Άστο. Κούκλα θα σε κάνω. Κούκλα.» Φοβήθηκε να πει ναι. Φοβήθηκε να πει όχι. Όχι ότι πρόλαβε. Η Ντόρα ανακάτευε ήδη το χρώμα βιαστικά με τα βραχιόλια της να χτυπούν τα κεφάλια τους παραζαλισμένα, ενώ η βοηθός Νία-με-το-στόμα-που-χάσκει εμφανίστηκε με ένα πακέτο αλουμινόχαρτα στο χέρι. Νόμιζε ότι θα κάνει εμετό το Λιτσάκι όταν είδε τις χοντρές πύρινες ρίγες στο κεφάλι της. Και πώς να τις κρύψει. Ήθελε να ξεριζώσει με τα χέρια της τις τούφες μία-μία. Και μετά να σκοτωθεί. Να μάθει κι η Ντόρα κι η Νία-με-το-στόμα-που-χάσκει.\nΈκλαιγε το βράδυ καθαρίζοντας καρότα για τη σούπα το Λιτσάκι. Έκλαιγε μαζί κι ο Παντελίδης στο ραδιόφωνο. Αποκοιμήθηκε εξαντλημένη μόλις άρχισε το Τούρκικο. Τώρα περιμένει να μπει στο πλοίο. Να περάσει απέναντι στη Νεκταρία. Στέκεται στο άβολο αόρατο όρθιο καλούπι που γεμίζει και την πνίγει. Έκανε να κινηθεί προς το πλοίο. Αδύνατον. Δεν ξαναπροσπάθησε. Δεν πονούσε πια. Δεν πνιγόταν. Ένιωθε όμορφα. Ανέπνεε ήρεμα την πρωινή αύρα με το βλέμμα στον ορίζοντα. Δεν άκουγε. Δεν έβλεπε. Δεν κουνήθηκε όταν το πλοίο έφυγε.\nΈμεινε ακίνητη. Ευτυχισμένη.\nΕΘΝΙΚΗ ΕΛΛΑΔΟΣ: μια σπουδαία ομάδα μιας ασήμαντης ΕΠΟ, του Γιώργου Αρκουλή\nΠού είναι οι Κενταυρίτες;\n26 Μαΐου 2014 at 04:44\nΦιλεναδιτσα μου εισαι καταπληκτικη… μπραβο…\n24 Μαΐου 2014 at 09:10\nΠολύ καλό! Μπράβο Χριστινάκι. Καλή συνέχεια.


ΨΑΡΕΥΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΣΕΡΒΙΡΟΝΤΑΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣ......: Φεβρουαρίου 2011\nΑναρτήθηκε Eλληνας Πολιτης........ στις 7:21 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΠάγια τακτική του ΠΑΣΟΚ να παίζει με τους θεσμούς και να εκβιάζει\nΣτην ενημέρωση των πολιτικών συντακτών ο Εκπρόσωπος της Νέας Δημοκρατίας κ. Γιάννης Μιχελάκης, , αναφέρθηκε και στο θέμα των πρόωρων εκλογών. Συγκεκριμένα είπε:\n«Όλα αυτά τα σενάρια για πρόωρες εκλογές –όπως έχει πει και ο Πρόεδρος του κόμματος, ο Αντ. Σαμαράς- μόνοι τους τα διαρρέουν, μόνοι τους τα διαψεύδουν και μόνοι τους τα επαναφέρουν.\nΕίναι πάγια τακτική τους να παίζουν με τους θεσμούς και να εκβιάζουν. Εκβιάζουν άλλοτε την Κοινοβουλευτική τους Ομάδα, και άλλοτε ολόκληρο τον Ελληνικό λαό, την ίδια τη χώρα.\nΣας θυμίζω τον εκβιασμό που επιχείρησε ο ίδιος ο πρωθυπουργός στις πρόσφατες Αυτοδιοικητικές εκλογές.\nΣας θυμίζω ότι εκλογές ζητούσαν το 2007, αλλά και αμέσως μετά.\nΣας θυμίζω και τον εκβιασμό ολόκληρης της χώρας που επιχείρησαν το 2009 διακηρύσσοντας πως δεν θα ψηφίσουν τον Κάρολο Παπούλια, θα προκαλέσουν εκλογές και μετά θα τον ψηφίσουν.\nΘέλω να κάνω και μια παρατήρηση εδώ:\nΕνώ οι ίδιοι εκβίαζαν με εκλογές, ενώ οι ίδιοι ετοιμάζονταν να προκαλέσουν εκλογές, ενώ οι ίδιοι οδηγούσαν τη χώρα σε μια παρατεταμένη προεκλογική περίοδο, τι ισχυρίζονταν μετά;\nΌτι, προκηρύσσοντας εκλογές ο Καραμανλής θέλησε να αποδράσει. Αυτό δεν έλεγαν;\nΚαι ρωτώ: Εάν οι ίδιοι τα λένε αυτά για τους άλλους, τι θα πουν όταν προκαλέσουν οι ίδιοι πρόωρες εκλογές ;\nΚαι μάλιστα τη στιγμή που έχουν ισχυρή πλειοψηφία στη Βουλή;\nΚαι μάλιστα τη στιγμή που κανένας δεν τους εκβιάζει, όπως έκαναν εκείνοι;\nΈνας λόγος θα υπάρχει.\nΌτι εγκλωβίστηκαν στα αδιέξοδα της πολιτικής.\nΌτι απέτυχαν και δεν μπορούν να τα βγάλουν πέρα.\nΌτι θέλουν να αποδράσουν.\nΌποτε θέλουν εκλογές, μπορούν να τις κάνουν.\nΓια μας -εάν και όποτε τις αποφασίσουν- είναι καλοδεχούμενες.\nΔεν τις φοβόμαστε.\nΕίμαστε έτοιμοι και τις περιμένουμε.»\nΑναρτήθηκε Eλληνας Πολιτης........ στις 12:47 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΗ αποκάλυψη έχει, βέβαια, τεράστια σημασία διότι σύμφωνα με τα δημοσιεύματα αυτός που την κάνει είναι ο ίδιος ο γενικός διευθυντής του Ταμείου. Η ιστορία λίγο-πολύ έχει ως εξής: Ο κ. Στρος Καν επέτρεψε σε ένα συνεργείο γαλλικού καναλιού να τον συνοδεύει για μεγάλο χρονικό διάστημα και να μαγνητοσκοπεί όλες του τις δραστηριότητες. Στο πλαίσιο αυτού του ντοκιμαντέρ, ο ισχυρός άνδρας του ΔΝΤ, μιλά για τον εαυτό του και κάνει κρίσεις και κριτική για χώρες και πολιτικούς. Σε ένα σημείο της συζήτησης του με τους Γάλλους δημοσιογράφους αναφέρεται και στην Ελλάδα. Και είναι λογικό, διότι όπως εξελίσσονται τα πράγματα, η κρίση στη χώρα μας και στην ευρωζώνη θα είναι το πιο σημαντικό κομμάτι της καριέρας του, το οποίο -εάν θέσει υποψηφιότητα στη Γαλλία – ίσως του χαρίσει την προεδρία. Θα παρουσιαστεί ως ο σωτήρας της Ευρώπης, σε αντίθεση με τον Σαρκοζί, ο οποίος κατέληξε ουραγός της Μέρκελ. Για λόγους δημοσιογραφικής δεοντολογίας σημειώνω ότι η συνέντευξη δεν έχει ακόμα δημοσιοποιηθεί, και ίσως να μην δημοσιοποιηθεί ποτέ, εάν το γαλλικό κανάλι θεωρήσει ότι υπάρχουν άλλα θέματα σοβαρότερα. Παρ’ όλα αυτά, θεωρώ ότι η συζήτηση αυτή καθ’ αυτή, μέρος της οποίας ήταν γνωστό σε μερικούς από εμάς, είναι σημαντικότατη διότι δείχνει πρώτα και πάνω απ’ όλα, το μέγεθος του προβλήματος, αλλά και της παραπλάνησης. Η ελληνική κυβέρνηση, από τον πρωθυπουργό μέχρι τον τελευταίο αξιωματούχο που είχε σχέση με θέματα οικονομίας και ενημέρωσης, διέψευδαν μετά βδελυγμίας -όπως αρέσκονταν να γράφουν οι παλαιότεροι συνάδελφοι- ακόμα και τη σκέψη προσφυγής στο Ταμείο -πόσο μάλλον τις συζητήσεις. Τον Ιανουάριο του 2010, αρκετοί ξένοι συνάδελφοι ήταν «θύματα» διαψεύσεων, που ιδιωτικά συνήθως συνοδεύονταν και με κοσμητικά επίθετα από τους αρμοδίους -είναι κάτι που συνηθίζουν οι κυβερνώντες, ακόμα και ο «μειλίχιος» και «χαμηλότονος» πρωθυπουργός . Προσωπικά, είχα επιχειρήσει να ρωτήσω κυβερνητικούς αξιωματούχους, οι οποίοι δεν μου είχαν δώσει καν περιθώριο να αναφέρω τις πληροφορίες για τις οποίες ζητούσα επιβεβαίωση. Ήταν πάντα κάθετα αρνητικοί όταν ανέφερα την πιθανότητα προσφυγής στο ΔΝΤ. Λόγω των διαψεύσεων αυτών, παραλίγο να παρασύρω και Αμερικανίδα συνάδελφο η οποία είχε την πληροφορία από τα ψηλά δώματα του Ταμείου. Κατ’ εμέ, το μεγάλο ερώτημα είναι ένα: Τι αφορούσε η συζήτηση Παπανδρέου – Στρος Καν; Όντως ο πρωθυπουργός έθεσε θέμα προσφυγής της Ελλάδας στο Ταμείο; ‘Η απλά ήταν μία ενημερωτική συζήτηση μεταξύ δύο φίλων, ο ένας εκ των οποίων «βρισκόταν σε μεγάλη ανάγκη», όπως μου είπε μία εκ των πηγών μου την Τρίτη το βράδυ, στην Ουάσιγκτον; Είναι όντως περίεργο, αλλά ο πρωθυπουργός έκανε ακριβώς αυτό: Εξήγησε στον γενικό διευθυντή του ΔΝΤ ότι είχε αποφασίσει να προσφύγει στο Ταμείο. Και είναι σ’ αυτό το σημείο που ο Ντομινίκ Στρος Καν φέρεται να του απάντησε ότι επειδή η Ελλάδα είναι μέρος της ευρωζώνης δεν μπορεί να προσφύγει χωρίς την έγκριση της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Είναι δυνατόν να μην γνώριζε ο κ. Παπανδρέου αυτή τη «λεπτομέρεια»; Ένα άλλο ερώτημα είναι εάν η Ελλάδα είχε άλλη επιλογή εκτός της προσφυγής στον μηχανισμό ΔΝΤ-Ευρώπης, που αποτελεί σκέψη και δημιούργημα του Στρος Καν. Αρκετοί εκ των ειδικών πιστεύουν ότι είχε. Παραθέτουν δε και επιχειρήματα. Υποστηρίζουν πως εάν η κυβέρνηση δρούσε άμεσα μετά την ανάληψη της εξουσίας (στις 4 Οκτωβρίου 2009), εάν οι αρμόδιοι δεν είχαν αφήσει «τη γλώσσα τους να πάει περίπατο», εάν ο πρωθυπουργός και οι συνεργάτες του δεν έχαναν πέντε ολόκληρους μήνες σκεπτόμενοι το πώς θα παρουσιάσουν με «πούδρα» και «μακιγιάζ» την προσφυγή στο Ταμείο, ώστε να μην έχουν πολιτικές ζημίες, η Ελλάδα ίσως απέφευγε τη μέγγενη του μηχανισμού και την απειλή της χρεοκοπίας. Τον Μάρτιο, πλέον, δεν είχε άλλη επιλογή και οδηγήθηκε ως αρνί στη σφαγή. Ο «μήνας του μέλιτος» του ΔΝΤ και της ελληνικής κυβέρνησης έχει τελειώσει από την ημέρα της αναχώρησης του Στρος Καν από την Αθήνα. Γιατί; Διότι εκείνη την μέρα φέρεται να αντιλήφθηκε ότι η Ελλάδα είναι κλυδωνιζόμενο καράβι, όχι μόνο λόγω του τεραστίου εξωτερικού χρέους αλλά και λόγω των μεγάλων αντιδράσεων στο εσωτερικό. Ένα στέλεχος του Ταμείου, που δεν ανήκει στην ομάδα του κ. Τόμσεν αλλά ενημερώνεται για τις εκθέσεις του, μου είπε ότι η αδυναμία της κυβέρνησης να οδηγήσει έστω και έναν πολιτικό ή έναν φοροφυγά στη φυλακή, ήταν η βασική αιτία για να απωλέσει και το πλεονέκτημα της κοινωνικής ανοχής…\nΑναρτήθηκε Eλληνας Πολιτης........ στις 11:06 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες ΚΩΛΟΤΟΥΜΠΑΣ, ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ, ΠΑΣΟΚ ΨΕΜΑΤΑ\nΑναρτήθηκε Eλληνας Πολιτης........ στις 3:54 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:


Παραθαλάσσια ξενοδοχεία σε Vila Velha, Βραζιλία | Hotels.com\nΠαραλία ξενοδοχεία στην πόλη Vila Velha\nΞενοδοχεία - Παραλία - Vila Velha\nVila Velha: Τι παραλιακά ξενοδοχεία προσφέρει αυτός ο προορισμός;\nΑν λαχταράτε ένα ταξίδι σε μια παραλία, αυτός ο προορισμός (Vila Velha) είναι ό,τι πρέπει για εσάς. Είτε επιθυμείτε να ανακαλύψετε αχινούς είτε να αναπνεύσετε τον καθαρό αέρα, αυτή η ζωντανή πόλη είναι ιδανική για τους ταξιδιώτες που αναζητούν ξενοδοχεία κοντά στο νερό. Μπορείτε να απολαύσετε τα κορυφαία αξιοθέατα της πόλης με μια επίσκεψη σε: Παραλία Costa ή μια στάση σε: Εμπορικό Κέντρο Praia da Costa Mall. Αν αναζητάτε τα καλύτερα ξενοδοχεία σε αυτόν τον προορισμό (Vila Velha) στην ιστοσελίδα μας, είναι εύκολο να βρείτε ένα κατάλυμα κοντά στα κύρια αξιοθέατα της περιοχής. Ό,τι τύπο ξενοδοχείου και αν θέλετε να βρείτε, αυτός ο προορισμός (Vila Velha) διαθέτει πληθώρα καταλυμάτων, οπότε μπορείτε να βρείτε ένα που να σας ταιριάζει.\nΠοια είναι κάποια από τα καλύτερα παραλιακά ξενοδοχεία σε Vila Velha;\nΑν επιθυμείτε να απολαύσετε τα πιο δημοφιλή αξιοθέατα και σημεία ενδιαφέροντος ή να εξερευνήσετε τη φυσική ομορφιά της παραλίας σε αυτό τον προορισμό, να ορισμένα πράγματα που μπορείτε να δείτε και να κάνετε εδώ (Vila Velha):


Με το κινητό τους σερφάρουν εννιά στους δέκα Κύπριους – Παραθυρο\nΜε το κινητό τους σερφάρουν ...\nΤρεις εκθέσεις στο 3ο Graphic ...\nΜας το λένε τα στοιχεία της Eurostat*: Περισσότερο από τα τρία τέταρτα των Ευρωπαίων χρηστών του διαδικτύου επιλέγουν το έξυπνο κινητό τους ως μέσο πρόσβασης στο διαδίκτυο. Συγκεκριμένα, τα έξυπνα κινητά ήταν η συσκευή που χρησιμοποιήθηκε περισσότερο το 2016 για «σερφάρισμα», με το ποσοστό χρήσης, κατά μέσο όρο, να ανέρχεται σε 79%. Ακολούθησαν οι φορητοί υπολογιστές ή/και τα netbooks (64%), οι επιτραπέζιοι υπολογιστές (54%) και τα tablets (44%).\nΔεν ξέρω κατά πόσο αποτελεί έκπληξη αλλά οι συμπολίτες μας είναι δεύτεροι στην κατάταξη ανάλογα με το ποσοστό χρήσης του κινητού τηλεφώνου ως μέσου πρόσβασης στο διαδίκτυο με 88%, μόνο οι Ισπανοί είναι πάνω από μας (93%). Στο 88% βρίσκεται και η Ολλανδία και ακολουθούν η Κροατία (87%), η Μεγάλη Βρετανία (86%) και η Δανία (85%).\nΜεγάλη προτίμηση δείχνουμε επίσης και σε φορητούς υπολογιστές ή και netbooks, των οποίων το ποσοστό φτάνει το 69%, με μέσο ευρωπαϊκό όρο το 64%. Τα tablets δεν τα προτιμούμε ιδιαίτερα (37%, κάτω από το μέσο όρο) ενώ οι επιτραπέζιοι υπολογιστές μοιάζουν να εξαφανίζονται (29%) με μέσο όρο 54% (μόνο οι Ιρλανδοί είναι πιο κάτω από μας). Μα πού πήγαν οι παλιοί καλοί υπολογιστές μας;\nΣε ευρωπαϊκό επίπεδο οι φορητοί υπολογιστές ή τα netbooks χρησιμοποιήθηκαν, τουλάχιστον, από τα τρία τέταρτα των χρηστών του διαδικτύου στην Ολλανδία (80%), τη Φινλανδία και το Βέλγιο (και οι δύο 78%) και τη Δανία (76%). Επιτραπέζιοι υπολογιστές χρησιμοποιήθηκαν από περισσότερο από τα δύο τρίτα των χρηστών του διαδικτύου στην Ουγγαρία, το Λουξεμβούργο και τη Ρουμανία (68%), καθώς και στη Γερμανία (67%). Τέλος, tablets χρησιμοποιήθηκαν για την πρόσβαση στο διαδίκτυο από λιγότερους από τους μισούς χρήστες του διαδικτύου στη συντριπτική πλειονότητα των κρατών μελών.\nΠέρα από όποια εθνική υπερηφάνεια μπορεί να νιώσουμε για τις (σχεδόν) πρωτιές αυτές, η έρευνα παρουσιάζει και άλλα ενδιαφέροντα στοιχεία. Κυρίως το ότι υπάρχει μεγάλη «ψαλίδα» ανάμεσα στα κράτη μέλη για το πώς οι χρήστες διαχειρίζονται την πρόσβαση στις προσωπικές τους πληροφορίες από εφαρμογές. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων δώδεκα μηνών, πάνω από το 70% των χρηστών του διαδικτύου στην ΕΕ διοχέτευσε, όντως, κάποιο προσωπικό του δεδομένο στο ίντερνετ. Ωστόσο, μεγάλο ποσοστό αυτών των χρηστών πήρε κάποια μέτρα για να το προστατεύσει. Σχεδόν ένας στους δύο Ευρωπαίους (46%) αρνήθηκε να επιτρέψει τη χρήση των προσωπικών του πληροφοριών για τη διαφήμιση, με πρώτο το Λουξεμβούργο και κατόπιν τη Φινλανδία, τις Κάτω Χώρες, τη Δανία και την Εσθονία. Σε άλλες χώρες, όπως η Φινλανδία, το Ηνωμένο Βασίλειο, η Γερμανία διαχείριση σημαίνει προσεκτική ανάγνωση της «πολιτικής για την ιδιωτικότητα» των ιστοσελίδων. Τέλος σε άλλες χώρες οι πολίτες κατά 40% κατά μέσο όρο, με πρώτες το Λουξεμβούργο, τη Φινλανδία, την Αυστρία και τις Κάτω Χώρες, αρνήθηκαν «μερικώς» την πρόσβαση εφαρμογών στον λογαριασμό τους, κυρίως σε ό,τι αφορά στην αποκάλυψη της γεωγραφικής τους θέσης.\nΚαι πριν κλείσουμε ας σημειώσουμε ότι συνολικά το 2016 χρησιμοποίησαν το διαδίκτυο περισσότερο από το 80% των ατόμων ηλικίας 16-74. Δεν θέλω να φανταστώ ότι υπάρχει Ευρωπαίος πολίτης κάτω των 16 που να μην έχει μπει ποτέ του στο δίκτυο!\nΚαλό σερφάρισμα για το 2017.


Τα 10 καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Bed & Breakfast Battistini Roma\nΤα καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Bed & Breakfast Battistini Roma, Ρώμη\nΞενοδοχεία κοντά σε: Bed & Breakfast Battistini Roma\nVia Edoardo Ferravilla 17, 00168 Ρώμη, Ιταλία\nBed & Breakfast Battistini Roma: Διαβάστε κριτικές\n1.669 από 9.110 καταλύματα ταιριάζουν με τα φίλτρα που έχετε επιλέξει. Απαλοιφή όλων των φίλτρων\nΦίλτροΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Bed & Breakfast Battistini Roma\n0,8 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n1,3 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n1,5 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n1,1 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n2,4 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n2,1 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n1,2 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n2,0 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n1,6 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n2,6 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n3,4 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n5,4 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n3,9 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n6,6 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n5,5 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n5,3 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n4,2 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n5,9 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n5,2 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n7,9 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n7,4 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n5,8 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma\n7,1 χλμ. από Bed & Breakfast Battistini Roma


Τα 10 καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Il Cantinone - TripAdvisor\nΤα καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Il Cantinone, Cupramontana\nΞενοδοχεία κοντά σε: Il Cantinone\nVia Esinante 6, 60034 Cupramontana, Ιταλία\nIl Cantinone: Διαβάστε κριτικές\n1.800 από 6.572 καταλύματα ταιριάζουν με τα φίλτρα που έχετε επιλέξει. Απαλοιφή όλων των φίλτρων\nΦίλτροΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Il Cantinone\n8,1 χλμ. από Il Cantinone\n13,2 χλμ. από Il Cantinone\n13,9 χλμ. από Il Cantinone\n15,0 χλμ. από Il Cantinone\n16,6 χλμ. από Il Cantinone\n17,1 χλμ. από Il Cantinone\n17,4 χλμ. από Il Cantinone\n18,9 χλμ. από Il Cantinone\n19,1 χλμ. από Il Cantinone\n19,3 χλμ. από Il Cantinone\n20,0 χλμ. από Il Cantinone\n22,8 χλμ. από Il Cantinone\n25,0 χλμ. από Il Cantinone\n25,4 χλμ. από Il Cantinone\n27,5 χλμ. από Il Cantinone\n29,5 χλμ. από Il Cantinone\n29,7 χλμ. από Il Cantinone\n29,8 χλμ. από Il Cantinone\n30,1 χλμ. από Il Cantinone\n30,4 χλμ. από Il Cantinone\n30,6 χλμ. από Il Cantinone\n30,8 χλμ. από Il Cantinone\n7,5 χλμ. από Il Cantinone\n17,3 χλμ. από Il Cantinone\n18,4 χλμ. από Il Cantinone\n19,7 χλμ. από Il Cantinone\n21,9 χλμ. από Il Cantinone\n22,0 χλμ. από Il Cantinone


Έπαθε «βραχυκύκλωμα» στη Λαμία ο Παναθηναϊκός - Now24.gr\nΈπαθε «βραχυκύκλωμα» στη Λαμία ο Παναθηναϊκός\nΤο πρώτο βήμα για την πρόκριση στα προημιτελικά του Κυπέλλου Ελλάδος έκανε ,χθες βράδυ (10/01) η Λαμία επικρατώντας με 1-0 του Παναθηναϊκού στο ΔΑΚ Λαμίας. Ο Μπαράλες σκόραρε από την άσπρη βούλα το νικητήριο τέρμα.\nΣε… εφιάλτη εξελίσσεται η ομάδα της Φθιώτιδας για το τριφύλλι! Όπως και πέρυσι οι δύο ΠΑΕ αναμετρήθηκαν για την ίδια φάση της διοργάνωσης (16), σε έναν όχι ιδανικό αγωνιστικό χώρο. Μπορεί αυτή τη φορά να μην υπήρχε σφοδρή χιονόπτωση, ωστόσο οι έντονες βροχοπτώσεις είχαν μετατρέψει σε… πισίνα το τερέν του ΔΑΚ.\nΕύστοχος από τα 11 βήματα ο Μπαράλες\nΗ θέληση και η συγκέντρωση των παικτών του Μάκη Χάβου ήταν τα στοιχεία που έκριναν το αποτέλεσμα του παιχνιδιού. Από πλευράς τους οι «πράσινοι», αν και ταλαιπωρημένοι από την ίωση που έστειλε στο νοσοκομείο 9 παίκτες και τον Γιώργο Δώνη, ήταν ιδιαίτερα κινητικοί όμως «μοιραία» άστοχοι στην τελική προσπάθεια.\nΕπτά λεπτά μετά την έναρξη του δευτέρου μέρους ο Πούγγουρας δεν υπολόγισε σωστά και ανέτρεψε τον Τομάς, υποχρεώνοντας τον διαιτητή Κομίνη να καταλογίσει την εσχάτη των ποινών. Ο Μπαράλες ήταν απόλυτα ψύχραιμος, σημάδεψε τη δεξιά γωνία του Διούδη και έγραψε το τελικό 1-0!\nΑνοιχτή φαντάζει πλέον η υπόθεση πρόκριση, με τους Λαμιώτες να έχουν το πάνω χέρι. Ο επαναληπτικός έχει οριστεί για τις 22 Γενάρη στο Ολυμπιακό Στάδιο.\nΛΑΜΙΑ (Μάκης Χάβος): Μπαντής (60′ λ. τρ. Κατσίκας), Βασιλαντωνόπουλος, Αντέτζο, Ασίγκμπα, Πλιάτσικας, Τομάς, Μπεχαράνο, Δημούτσος, Επστάιν (67′ Μπερτόγλιο), Καραμάνος (76′ λ. τρ. Σκόνδρας), Μπαράλες.\nΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΌΣ (Γιώργος Δώνης): Διούδης, Κουλιμπαλί, Κολοβέτσιος, Πούγγουρας, Γιόχανσον (70′ Μουνιέ), Ινσούα, Κουρμπέλης, Τζανδάρης (84′ Δώνης), Χατζηγιοβάνης, Χατζηθεοδωρίδης (62′ Εμμανουηλίδης), Βέργος.\nΓκολ: 52′ πεν. Μπαράλες\nTags #Κύπελλο Ελλάδας\nΣύνταξη λόγω απόλυτης αναπηρίας–Υποχρέωση πλήρους αιτιολογίας των Υγειονομικών Επιτροπών ΙΚΑ-ΕΤΑΜ\nΤάουπ: Μιλάω με ΑΕΚ και θέλω\nΚάποιος να σταματήσει την «Κυρία» (Βίντεο)\nΕπιστρέφει στο ελληνικό ποδόσφαιρο ο Αχιλλέας Μπέος!\nΕγκρίθηκε το δάνειο για την ΑΕΚ\n«Λάθος που πήγα στην Ελλάδα, ήθελαν να στήσουν αγώνες»\nΕξαντλήθηκαν τα εισιτήρια του ντέρμπι!\nΕίναι πλέον ορατό ότι σύντομα θα έχουμε στη διάθεσή μας αρκετά αποτελεσματικά εμβόλια κατά της COVID-19. Τη στιγμή όμως που…


9:00 πμ, Δευτέρα 07 Ιουλ 2014 9:00 πμ, Δευτέρα 07 Ιουλ 2014\nΑυτά έλεγε ο κ.Σαμαράς τον Φεβρουάριο του 2011 (δείτε επίσης: https://www.youtube.com/watch?v=dvqVxL9lzCs)\nΥστερόγραφο: Βεβαίως δεν είμαστε τόσο αφελείς να θεωρούμε ότι πίστευαν ποτέ οτιδήποτε από αυτά που έλεγαν. Ούτε τόσο αδαείς ώστε να μη γνωρίζουμε ότι η νομιμότητα την οποία υπηρετούν είναι μια σχετική έννοια, που ερμηνεύεται κατά το δοκούν, ανάλογα με την πολιτική συγκυρία, την πολιτική σκοπιμότητα και τον πολιτικό και κοινωνικό συσχετισμό. Εντούτοις, όπως και να το κάνεις, έχει τη δική του αξία να θυμόμαστε το πως οι ίδιοι έχουν κατά καιρούς τοποθετηθεί ως προς τα μέσα που χρησιμοποιούν για να επιβάλουν την πολιτική τους. Διότι «ο σκοπός (δεν) αγιάζει τα μέσα». Και γιατί τα μέσα που χρησιμοποιούν - αυτά που οι ίδιοι έχουν αποκαλέσει «χουντικές μεθόδους», «καταχρηστική εφαρμογή» εξουσίας και «διακύβευση ανθρώπινων ελευθεριών και δικαιωμάτων» - αποκαλύπτουν, τελικά, το σκοπό τους.


Συκοφάντης Μπαστούνι: ΣΥΚΟΝΟΜΙΚΗ-ΠΙΣΩΔΗΜΑΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ\nΠολλά λεφτά παίρνεις από τους πολλούς, πολλά λεφτά δίνεις στους λίγους.\nΠολλά λεφτά δεν είναι δυνατόν να έχουν οι πολλοί, αλλά μόνο οι λίγοι.\nΟικονομική Δικαιοσύνη: Πολλά λεφτά έχουν οι πολλοί, όλοι μαζί. Πολλά λεφτά έχουν και οι λίγοι, αλλά ο καθένας ξεχωριστά.\nΗ αλήθεια είναι μία: υπάρχουν πολλές αλήθειες, λεφτά δεν υπάρχουνε.\nΜόνο οι νομοταγείς φορολογούμενοι καλούνται να σώσουν τα κρατικά ταμεία πληρώνοντας κι άλλους φόρους, γιατί οι μη νομοταγείς φορολογούμενοι είναι τομάρια και κλέβουν ως νομοσταγείς.\nΠού να τρέχουμε τώρα να βρίσκουμε όσους φοροδιαφεύγουν ή φοροκλέβουν! Αφού έχουμε έτοιμους τους καλούς πολίτες, τους πάντα πρόθυμους να πληρώνουν.\nΣτον αγώνα μας για εξοικονόμηση ενέργειας, μη βγάζετε το χέρι από την τσέπη. Θα χρειαστεί να το ξαναβάλετε.\nΕ, ρε κόλπα! Ξυπνάει το κράτος και μαζεύει λεφτά, όχι όμως από αυτούς που του τα χρωστάνε.\nΑυτός που χρωστάει δεν έχει λόγο να σου δώσει, γιατί εσύ τον έχεις ανάγκη, άρα μπορεί να σε πατάει κάτω. Ουκ αν λάβεις παρά του μη δίδοντος. Μόνο παρά του μη έχοντος.\nΤαμειακή αρχή και τέλος –του- Αλογοσκούφη: «Πολλά λεφτά παίρνεις από τους πολλούς». Δηλαδή από τους φτωχούς και νομοταγείς-φοροταγείς.\nΕννιακόσιους ενενήντα μεγαλοοφειλέτες, που διαθέτουν από μια –δυο βίλες σε Σαντορίνη και Μύκονο, "τσάκωσε" η εφορία. «Σιγά το πράγμα» το νέο σουξέ του Καρρά. Έλα μου, ντε! Ούτε 1000 δεν είναι...\nΆμα πληρώσει κανείς αυτά που χρωστάει σφύρα μου.\nΣφύριξα κι έληξε το νέο δάνειο του Κιάμου.\nΛέμε άλλα λόγια τραγουδιόμαστε για να μην τσαντιζόμαστε.\nΝαι, ναι, θα τους πάρει τις βίλες η εφορία για να κάνει κι αυτή διακοπές. Η πολλή εξιχνίαση φοροκλεπτών την κούρασε την εφορία μας. Τσίμπησε η εφορία χίλιους παρά 10 μεγαλοοφειλέτες Μύκονο και Σαντορίνη, μαυρισμένοι πιγκουΐνοι. Τους τσίμπησε για να ξυπνήσουν και όπου φύγει-φύγει. Άμα αυτό το τσίμπημα αποθαρρύνει τους επόμενους να μου τρυπήσεις τη μύτη.\nΓεια σας και σας εύχομαι χίλια συγνώμια, προσοχή στα στραβοδρόμια. Τα έχω όλα γραμμένα στην οφσόρυ της γυναίκας μου, αλλά για να μη με πιάσουν θα την κάνω κι αυτή υπεράκτια εταίρα. Κοντά έπεσα, αλλα΄έπεσα μέσα.


ΠΙΚ-ΝΙΚ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ "ΕΙΚΟΝΙΣΜΑΤΑ" ΣΤΗΝ ΕΛΕΟΥΣΑ\nBazaar Πασχαλινών λαμπάδων, θα πραγματοποιηθεί από το Κηροπλαστείο "Δαίδαλος" της Εταιρείας Προαγωγής Ψυχικής Υγεία&sigmaf\n2016 Ανακατασκευή ιστοσελίδας Ε.ΠΡΟ.Ψ.Υ.Η.\nΣτην νέα Ιστοσελίδα μπορείτε να περιηγηθείτε και γνωρίσετε την Εταιρεία μας συνολικά από το 1991 που ήταν το έτος ίδρυσής της - κυρίως μέσω του φωτογραφικού αρχείου που διασώσαμε.\nΕπωφελούμενοι, συνολικά του Δικτύου Υπηρεσιών Ψυχικής Υγείας του Τομέα της περιοχής μας, με το συντονισμό του Κέντρου Ημέρας "Σκυτάλη" της Εταιρείας μας, παρακολούθησαν τον ποδοσφαιρικό αγώνα ΠΑΣ Γιάννενα - Παναιτωλικός στο οποίο η τοπική μας Ομάδα κέρδισε 2-0. Στον ποδοσφαιρικό αγώνα παραυρέθηκαν και Ένοικοι του Ξενώνα "Εστία" του Γ.Ν. Πρέβεζας.\nΣτο Κοινοτικό Καφενείο της Ε.ΠΡΟ.Ψ.Υ.Η. (Θωμά Πασχίδη 78, Αμπελόκηποι) προβλήθηκε η ταινία του Ντίνου Δημόπουλου "Οι κυρίες της αυλής".\nΣτην προβολή της ταινίας βρέθηκαν Επωφελούμενοι και Προσωπικό του Ξενώνα "Αμπελόκηποι". Η προσπάθεια της Ομάδας Κινηματογράφου συνεχίζεται...\nΕκδρομή στη θάλασσα με τους τότε Ενοίκους του Ξενώνα "Στα Γιάννενα"


Marebello, Οστάνδη - Κριτικές εστιατορίων - TripAdvisor\nΟστάνδη: Όλα τα εστιατόρια Marebello: Εστιατόρια στην περιοχή\nΟστάνδη: Όλες οι δραστηριότητες Δραστηριότητες κοντά σε: Marebello\nΕυρώπη Βέλγιο Φλάνδρα Δυτική Φλάνδρα Οστάνδη Εστιατόρια σε Οστάνδη Marebello\nΝο 50 από 324 στην κατηγορία Εστιατόρια για: Οστάνδη €€ - €€€\nΙταλική, Μεσογειακή, Ευρωπαϊκή Albert I-promenade 63, Οστάνδη 8400, Βέλγιο+32 59 80 21 15Ιστότοπος\nΝα εμφανιστούν επίσης ΧάρτηςΔορυφορικός Έχει γίνει παύση των ενημερώσεων χάρτη. Μεγεθύνετε για προβολή ενημερωμένων πληροφοριών. Επαναφορά ζουμ Γίνεται ενημέρωση του χάρτη… Επιστροφή στον χάρτη Επισκόπηση 4,0 185 κριτικέςΕξαιρετικό33%Πολύ καλό47%Μέτριο12%Ανεπαρκές3%Πολύ κακό5%Ώρες εστιατορίου + Προσθήκη ωρώνΚΟΥΖΙΝΕΣ Ιταλική, Μεσογειακή, Ευρωπαϊκή, Κατάλληλο για χορτοφάγους ΤΙΜΗ €€ - €€€ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΕΣ ΕξυπηρέτησηΦαγητόΑξίαΑτμόσφαιραΤΟΠΟΘΕΣΙΑ Albert I-promenade 63, Οστάνδη 8400, ΒέλγιοΌλες οι λεπτομέρειες Βελτίωση αυτής της καταχώρισηςΜπορεί ένας χορτοφάγος να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για μπραντς;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο προσφέρει φαγητό σε πακέτο;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί κάποιος που δεν τρώει γλουτένη να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί ένας χορτοφάγος βίγκαν να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο προσφέρει δωρεάν Wi-Fi;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο προσφέρει διανομή φαγητού στο χώρο σας;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο ειδικεύεται σε φαγητό χαλάλ; Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο σερβίρει κουζίνα κοσέρ; Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για να απολαύσει κανείς ατμόσφαιρα μπαρ;Ναι Όχι Άγνωστο Ευχαριστούμε για τη βοήθειά σας! Μοιραστείτε άλλη μια εμπειρία πριν φύγετε. Γράψτε μια κριτική\nΒαθμολογία ταξιδιωτών Εξαιρετικό6Πολύ καλό5Μέτριο2Ανεπαρκές0Πολύ κακό0Τύπος ταξιδιώτηΟικογένειεςΖευγάριαΜόνος-ηΕπαγγελμ. ταξίδιΦίλοιΠερίοδος του χρόνου Μάρ.-ΜάιοςΙούν.-Αύγ.Σεπ.-Νοέμ.Δεκ.-Φεβ.Γλώσσα Όλες οι γλώσσες Ελληνικά (13)Ολλανδικά (93)Γαλλικά (52)Περισσότερες γλώσσες Γλώσσα Ελληνικά (13)Ολλανδικά (93)Γαλλικά (52)Αγγλικά (21)Γερμανικά (10)Ιταλικά (6)Ρωσικά (3)\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιseachick2016Margate, Ηνωμένο Βασίλειο41Η κριτική γράφτηκε 13 Μαρτίου 2017 μέσω κινητής συσκευής ΦανταστικόΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιStevenPelsHoeselt, Βέλγιο92Η κριτική γράφτηκε 11 Σεπτεμβρίου 2016 Ανάμικτα συναισθήματαΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιneosapriΛιέγη, Βέλγιο7Η κριτική γράφτηκε 19 Αυγούστου 2016 μέσω κινητής συσκευής Πολύ καλό ιταλικό εστιατόριο με θέα στη θάλασσαΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιvivi1314Βρυξέλλες, Βέλγιο203Η κριτική γράφτηκε 13 Οκτωβρίου 2015 μέσω κινητής συσκευής Ωραίο εστιατόριοΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιdierikGent, Oost-Vlaanderen, Belgium195102Η κριτική γράφτηκε 13 Αυγούστου 2015 Εξαιρετικό φαγητό, αλλά πρέπει να υπάρχει καλύτερηΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιWill BΠόρτσμουθ, Ηνωμένο Βασίλειο10448Η κριτική γράφτηκε 5 Ιουνίου 2015 Εξαιρετική ιταλική, ξεπέρασαν τις προσδοκίες μου ...ΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιSteve WΛονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο5251Η κριτική γράφτηκε 31 Μαΐου 2015 Το λατρεύω αυτό το μέροςΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιshakzbeerLuxembourg2114Η κριτική γράφτηκε 4 Απριλίου 2015 μέσω κινητής συσκευής Ένα καλό ιταλικό εστιατόριο δίπλα στην παραλίαΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιriamariaBredene, Βέλγιο3611Η κριτική γράφτηκε 29 Μαρτίου 2015 Πιστοί πελάτες από αυτό το εξαιρετικό εστιατόριοΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιLance MΓουέδερμπι, Ηνωμένο Βασίλειο41Η κριτική γράφτηκε 15 Μαρτίου 2015 Επιλέξτε από την επίσκεψή μου στις OostendΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΕνημέρωση καταχώρισης… Στην περιοχή Κοντινά εστιατόριαValentino189 κριτικές 0,15 χλμ μακριά Ocean285 κριτικές 0,03 χλμ μακριά Le Chevalier235 κριτικές 0,08 χλμ μακριά l'Apero196 κριτικές 0,1 χλμ μακριά Κοντινά αξιοθέαταAlbert I Promenade380 κριτικές 0,16 χλμ μακριά Plage d'Ostende82 κριτικές 0,57 χλμ μακριά Casino-Kursaal Oostende271 κριτικές 0,18 χλμ μακριά Leopoldpark53 κριτικές 0,32 χλμ μακριά Ερωτήσεις & ΑπαντήσειςΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Marebello και από προηγούμενους επισκέπτες.Σημείωση: η ερώτησή σας θα δημοσιευθεί στη σελίδα Ερωτήσεις & Απαντήσεις.Επαλήθευση: Οδηγίες δημοσίευσηςΥποβολή\nAlbert I-promenade 63, Οστάνδη 8400, Βέλγιο Τοποθεσία:


Ο εορτασμός του Πάσχα | ManiVoice Greece\nΠαναγία η Γεωργιάνικη στην παλιά πόλη της Αρεόπολης το βράδυ της Ανάστασης\nΒασίλη Σταθόπουλου, Αντιστρατήγου ε.α. – Μαθηματικού.\nΗ λέξη Πάσχα προέρχεται από την Αιγυπτιακή λέξη πισάχ, η οποία σημαίνει «πέρασμα». Χρησιμοποιούταν από τους Αιγύπτιους Ιερείς - αστρονόμους για να δείξουν το «πέρασμα» του ηλίου από το νότιο στο βόρειο ημισφαίριο της ουράνιας σφαίρας, δηλαδή σηματοδοτούσε την εαρινή ισημερία. Η λέξη αυτή πέρασε στους Εβραίους ως «πεσάχ», για να θυμούνται το «πέρασμα» της Ερυθράς θάλασσας και σηματοδοτούσε τη μεγαλύτερή τους εορτή. Στην ελληνική μετάφραση, η λέξη αυτή αναφέρεται ως «Πάσχα».\nΟ εορτασμός του εβραϊκού Πάσχα γινόταν και γίνεται την πρώτη πανσέληνο, μετά την εαρινή ισημερία. Επειδή η νέα σελήνη, η οποία προηγείται της πρώτης πανσελήνου, μετά την εαρινή ισημερία, λαμβάνεται ως 1η Νισάν (Απριλίου), η πανσέληνος της εαρινής ισημερίας έχει ημερομηνία 15 Νισάν. Επομένως το Πάσχα των Εβραίων εορτάζεται στο ημερολόγιό τους πάντα την ημερομηνία αυτή. Η Χριστιανική θρησκεία η οποία διατήρησε σχεδόν όλες τις μεγάλες εορτές του Ιουδαϊσμού, παρέλαβε και το Πάσχα των Εβραίων, αλλά για να τιμήσουν την Ανάσταση του Ιδρυτού της, Ιησού Χριστού. «Μὴ ὡς Ἰουδαῖοι ἑορτάσωμεν· καὶ γὰρ τὸ Πάσχα ἡμῶν ὑπέρ ἡμῶν ἐτύθη Χριστός…»\nΔεν έχουμε ενδείξεις για το χρόνο εορτασμού του Πάσχα κατά στους Αποστολικούς χρόνους. Εν τούτοις έχει διασωθεί μία πασχάλια ομιλία του Επισκόπου Σάρδεων Μελίτωνος, τον 2ο αιώνα, πράγμα που δείχνει ότι πολύ νωρίς είχε αρχίσει ο εορτασμός του Πάσχα στην Εκκλησία. Επίσης υπάρχει και ο αθάνατος Κατηχητικός Λόγος του Ιωάννου του Χρυσοστόμου του 5ου αιώνα.\nΧρόνος Εορτασμού του Πάσχα\nΗ σταύρωση του Κυρίου έγινε ημέρα Παρασκευή. Την ίδια ημέρα έγινε εσπευσμένα και η ταφή του. Αναφέρεται ότι αποτελείωσαν τους «συσταυρωθέντας αὐτῷ κακούργους», όχι όμως τον Ιησού «ὡς ἤδη τεθνηκότα», για να μη μείνουν τα σώματά τους στο σταυρό την επόμενη μέρα, επειδή «Σάββατον ἦν και ἦν μεγάλη ἡ ἡμέρα ἐκείνη τοῦ Σαββάτου», δηλαδή ήταν Πάσχα. Η Ανάσταση, όπως ξέρουμε τεκμηριώθηκε το πρωΐ της «μιᾶς τῶν Σαββάτων», δηλαδή την πρώτη μέρα μετά το Σάββατο, τουτέστιν την καθ’ ημάς Κυριακή.\nΣτις αρχές του 2ου αιώνα, ξέσπασε μία διαμάχη στους κόλπους της Εκκλησίας σχετικά με την ημερομηνία εορτασμού του Πάσχα. Αν δηλαδή θα έπρεπε να εορτάζεται Κυριακή, όπως πρέσβευαν οι Εκκλησίες της Ρώμης και της Αλεξανδρείας ή τη Μεγάλη Παρασκευή όπως πρέσβευαν στη Μ. Ασία, η οποία είχε το κύρος του Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου, επειδή το κοσμοσωτήριο έργο του Κυρίου ολοκληρώθηκε όταν Αυτός κρεμάσθηκε στο Σταυρό και κατήλθε στον Άδη. Τελικά φαίνεται ότι επικράτησε η ρωμαϊκή και αλεξανδρινή αντίληψη.\nΗ πρώτη Οικουμενική Σύνοδος, που συνήλθε, το 325 μ.Χ., στη Νίκαια της Βιθυνίας, για την καταπολέμηση του Αρειανισμού, θεώρησε σκόπιμο να ασχοληθεί και με την επίλυση του ακανθώδους αυτού προβλήματος. Καθόρισε το Πάσχα να εορτάζεται την ίδια Κυριακή απ’ όλη την Εκκλησία, αλλά πιθανότατα δεν καθορίσθηκε καμία μέθοδος (δυστυχώς κανένα κείμενο των αποφάσεων της Συνόδου δεν σώθηκε). Φαίνεται όμως ότι το θέμα είχε καταγραφεί από την Εκκλησία της Αλεξανδρείας η οποία την εποχή εκείνη κατείχε τα πρωτεία στα γράμματα και τις επιστήμες. Όπως αναφέρεται κατά παράδοση, είχε αποφασισθεί στην παραπάνω Σύνοδο, ως ημέρα εορτασμού του Πάσχα «η πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο που θα συμβεί κατά ή μετά την εαρινή ισημερία», επειδή η ανάσταση του Κυρίου συνέβη την πρώτη Κυριακή μετά το εβραϊκό Πάσχα, το οποίο, όπως προαναφέρθηκε, εορτάζεται στην πανσέληνο της εαρινής ισημερίας.\nΕπομένως τρεις είναι οι παράμετροι, που επηρεάζουν το χρόνο εορτασμού του Πάσχα. Η εαρινή ισημερία, η πανσέληνος και η Κυριακή.\nΑστρονομικά, η εαρινή ισημερία αντιστοιχεί στη στιγμή κατά την οποία ο άξονας περιστροφής της γης είναι κάθετος προς την επιβατική ακτίνα Ήλιος – Γη, την άνοιξη και πρακτικά όταν όλοι οι τόποι στη γή έχουν ίση διάρκεια ημέρας και νύκτας.\nΩς προς την Κυριακή δεν υφίσταται καμία διαφωνία, καθ’ όσον στο πέρασμα των αιώνων, η διαδοχική εναλλαγή των επτά ημερών της εβδομάδας δεν έχει διαταραχθεί.\nΩς προς τα δύο άλλα δύο όμως (πανσέληνος και ισημερία), έμελλε στο μέλλον να ξεφυτρώσουν μεγάλες διαφωνίες μέσα στο Χριστιανικό και ιδιαίτερα στον Ορθόδοξο κόσμο. Και σ’ αυτό συντέλεσαν τα νέα αστρονομικά δεδομένα περί υπολογισμού του χρόνου της πανσελήνου και η εφαρμογή του Νέου ή Γρηγοριανού ημερολογίου.\nΛίγα αστρονομικά στοιχεία\nΩς προς την ισημερία, κρίνεται σκόπιμο να αναφερθούν τα παρακάτω:\nΩς έτος ορίζεται μία πλήρης περιφορά της γης περί τον ήλιο. Και λαμβάνεται το τροπικό έτος και ως τέτοιο ορίζεται «ο χρόνος μεταξύ δύο διαβάσεων του ηλίου από το εαρινό σημείο γ της ουρανίου σφαίρας, το οποίο είναι η τομή της εκλειπτικής και του ουράνιου ισημερινού, κατά τη διέλευσή (του ηλίου) από το νότιο προς το βόρειο ημισφαίριο». Η διάρκειά του είναι 365,24219879 ΜΗΗ (Μέσες Ηλιακές Ημέρες), δηλ. 365η 5ω 48πλ και 45,98δλ. Το τροπικό έτος αντιπροσωπεύει τον πλήρη κύκλο της εναλλαγής των εποχών άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο, χειμώνας. Η αιτία του φαινομένου αυτού είναι το ότι ο άξονας περιστροφής της γης κάνει μια ανάδρομη κίνηση από τα ανατολικά προς τα δυτικά, τη μετάπτωση, σε 26.000 έτη περίπου. Αποτέλεσμα αυτού είναι οι τροπές, δηλαδή οι ισημερίες και τα ηλιοστάσια να συμβαίνουν λίγο ενωρίτερα κάθε χρόνο, πράγμα που συνιστά και τη μικρή διαφορά του τροπικού από το αστρικό έτος.\nΟ Κύκλος του Μέτωνος - Πανσέληνος\nΟ αξιόλογος φιλόσοφος και αστρονόμος Μέτων (Αθήνα, 440 – άγν. π.Χ.), παρατήρησε ότι κάθε 19 έτη επαναλαμβανόταν ακριβώς οι ίδιες φάσεις της σελήνης. Πράγματι, αν συνδυάσει κανείς τη διάρκεια του τροπικού έτους (365,24219879 ΜΗΗ) και του συνοδικού σεληνιακού μήνα (29,53058866 ΜΗΗ) διαπιστώνει ότι 19 τροπικά έτη αποτελούνται από 6.939,601777 ΜΗΗ και 235 σεληνιακοί συνοδικοί μήνες διαρκούν 6.939,688335 ΜΗΗ. Η διαφορά είναι 0,08655809 ΜΗΗ, δηλαδή διαφορά 2 ωρών 4 λεπτών και 38,62 δευτερολέπτων, επίτευγμα καταπληκτικό, για την εποχή εκείνη, λαμβάνοντας υπ’ όψιν και την έλλειψη παντός αστρονομικού οργάνου, ακόμη και ωρολογίου. Η χρονική διάρκεια αυτή των 19 ετών, ονομάσθηκε προς τιμήν του Κύκλος του Μέτωνος.\nΔηλαδή κάθε 19 χρόνια οι σεληνιακές φάσεις συμβαίνουν στην πραγματικότητα 2 ώρες 4 λεπτά και 38,62 δευτερόλεπτα αργότερα απ’ ότι υπολογίζονται με τη μέθοδο του Μέτωνος. Τα πορίσματα αυτά του Μέτωνος έμειναν σε ισχύ, παρά το πέρασμα των αιώνων ακόμη και μέχρι την εποχή της πρώτης Οικουμενικής Συνόδου. Για το λόγο αυτό, η Εκκλησία έλαβε τον κύκλο του Μέτωνος ως βάση για τον υπολογισμό του χρόνου της πανσελήνου. Έτσι ο υπολογισμός του χρόνου της πανσελήνου είχε μια καθυστέρηση των 2 ωρών 4 λεπτών και 38,62 δευτερολέπτων κάθε 19 χρόνια, απ’ ότι πραγματικά συνέβαινε, πράγμα που σημαίνει ότι σε 1.000 χρόνια η καθυστέρηση ανέρχεται σε 4,55 ημέρες.\nΗμερολόγιο και Εκκλησία\nΗ Εκκλησία βρήκε και εφάρμοσε για το εορτολόγιό της το Ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο λάμβανε ως διάρκεια του έτους 365,25 ΜΗΗ και πρακτικά σε κάθε τετράδα ετών είχε τρία έτη των 365 ημερών και ένα των 366 (δίσεκτα). Ως δίσεκτα ελήφθησαν αυτά των οποίων ο αριθμός διαιρείται ακριβώς διά του 4 και πρακτικά τα έτη των οποίων τα δύο τελευταία ψηφία τους διαιρείται ακριβώς με το 4, π.χ. 12, 136, 548, 1272, 1996, 2004 κ.ο.κ.\nΚαι ο χρόνος εορτασμού του Πάσχα καθορίσθηκε, όπως ειπώθηκε παραπάνω. Η εαρινή ισημερία, κατά το Ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο ίσχυε τον καιρό της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου, συνέβαινε στις 21η Μαρτίου.\nΜε το πέρασμα των αιώνων έγινε αντιληπτό από τους αστρονόμους, ότι η εαρινή ισημερία δεν εξακολουθούσε να συμβαίνει την 21η Μαρτίου, αλλά ενωρίτερα. Ο λόγος είναι ότι η διάρκεια του έτους δεν είναι 365,25 ημέρες, όπως υπολόγισε ο Πτολεμαίος και καθόρισε και ο Σωσιγένης, αλλά 365,24219879 ΜΗΗ, δηλαδή είναι μικρότερο κατά 0,00780121 ΜΗΗ (11 λεπτά και 14,02 δευτερόλεπτα). Αυτό δεν είναι δυνατό να γίνει αντιληπτό σε μικρό χρονικό διάστημα λίγων ετών. Με την πάροδο των αιώνων, όμως η μικρή αυτή διαφορά συσσωρεύεται και σε 400 χρόνια γίνεται περίπου 3 ημέρες (3,120484 ΜΗΗ) ή αλλιώς μία ημέρα κατά 128 περίπου χρόνια. Το 16ο αιώνα η διαφορά αυτή είχε γίνει 10 ημέρες.\nΤη διαφορά αυτή είχε δει ο αστρονόμος του Βυζαντίου, Νικηφόρος Γρηγοράς, και εισηγήθηκε στο βασιλέα - αυτοκράτορα, Ανδρόνικο Β΄ Παλαιολόγο, μεταρρύθμιση του Ιουλιανού Ημερολογίου. Ο Ανδρόνικος Β΄ θα εγκρίνει το νέο Ημερολόγιο, όμως η αλλαγή δεν θα υλοποιηθεί λόγω του πραξικοπήματος του εγγονού του, Ανδρονίκου Γ΄ Παλαιολόγου, που θ’ ακυρώσει με εμπάθεια κάθε πολιτική του παππού του (1328).\nΟ Ναπολιτάνος γιατρός - αστρονόμος Aloysius Lilius εισηγήθηκε στον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ΄ τη διόρθωση του ημερολογίου. Συγκεκριμένα την αφαίρεση 3 ημερών κάθε τετρακόσια χρόνια. Και αυτές οι ημέρες να είναι μία από κάθε αιώνιο έτος, εκτός από εκείνα των οποίων ο αριθμός του διαιρείται ακριβώς με το 400, π.χ. 400, 800, 1200, 1600, 2000, 2400, κ.ο.κ. Έτσι όλα τα άλλα αιώνια έτη, π.χ. 300, 700, 1700, 1800, 1900, 2100 κ.ο.κ. θα είναι απλά έτη και όχι δίσεκτα και, για να εξισορροπήσει τη διαφορά, που είχε δημιουργηθεί, πρότεινε την πρόσθεση 10 ημερών στην ισχύουσα ημερομηνία. Η εισήγηση αυτή του Lilius, έγινε δεκτή και εφαρμόσθηκε το 1582 μ.Χ. όταν η 5η Οκτωβρίου ονομάσθηκε 15η Οκτωβρίου.\nΤο ημερολόγιο αυτό ονομάσθηκε Γρηγοριανό προς τιμήν του Πάπα Γρηγορίου, ο οποίος το καθιέρωσε ή απλά Νέο ημερολόγιο. Είναι κρίμα γιατί θα μπορούσε να ονομάζεται Γρηγοριανό προς τιμήν του Νικηφόρου Γρηγορά, αν στο Βυζάντιο επικρατούσε λιγότερη στενοκεφαλιά. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο έχει ως σφάλμα 1 ημέρα ανά 3.320 έτη.\nΟι οπαδοί του Ιουλιανού ημερολογίου εξακολούθησαν να θεωρούν ως ημερομηνία εαρινής ισημερίας την 21η Μαρτίου, με το Ιουλιανό ημερολόγιο, πράγμα το οποίο, φυσικά, δεν ευσταθεί. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο έγινε αποδεκτό και από την Ελληνική Πολιτεία το 1923 και η Εκκλησία της Ελλάδος το 1924. Επειδή τότε η διαφορά των δύο ημερολογίων είχε ανέλθει στις 13 ημέρες, αυτές προστέθηκαν στην ισχύουσα ημερομηνία και έτσι η 16η Φεβρουαρίου 1924, μετονομάσθηκε σε 1η Μαρτίου.\nΔιαφορές στον Εορτασμό του Πάσχα\nΠαρά την μερική αποδοχή του νέου ημερολογίου, οι Ορθόδοξες Εκκλησίες δεν άλλαξαν τους κανόνες εορτασμού του Πάσχα και εξακολουθούν να εορτάζουν το Πάσχα λαμβάνοντας την εαρινή ισημερία σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο και την πανσέληνο σύμφωνα με τον κύκλο του Μέτωνος.\nΜε τον τρόπο αυτό παρεισφρύουν δύο διαφορές μεταξύ αυτών που ακολουθούν τον εορτασμό του Πάσχα με το Γρηγοριανό και αυτών που ακολουθούν το Ιουλιανό. Αυτό της πανσελήνου, πέντε περίπου ημερών και αυτό της ισημερίας, 13 ημερών. Συγκεκριμένα: Οι δυτικοί δέχονται ως πανσέληνο και ισημερία αυτές που συμβαίνουν στην πραγματικότητα και που προβλέπουν οι αστρονόμοι με ακρίβεια για πολλούς αιώνες, ενώ οι ανατολικοί δέχονται για την πανσέληνο, ακόμη τη μέθοδο του θεμελίου της σελήνης, στηριζόμενη στον κύκλο του Μέτωνος και για την ισημερία ότι αυτή συμβαίνει αταλάντευτα την 21η Μαρτίου με το Ιουλιανό ημερολόγιο, δηλαδή, για τον αιώνα που ζούμε, την 3η Απριλίου με το Γρηγοριανό.\nΚατόπιν αυτού είναι εύκολο να εξηγηθούν οι διαφορές εορτασμού του Πάσχα στα δύο ημερολόγια.\n1η Περίπτωση: Πανσέληνος μεταξύ 21 και 28 Μαρτίου.\nΤότε αυτή θεωρείται πανσέληνος εαρινής ισημερίας για το Γρηγοριανό ημερολόγιο, οπότε το Πάσχα εορτάζεται για τους δυτικούς την επόμενη Κυριακή, η οποία θα είναι μεταξύ 22 Μαρτίου και 4 Απριλίου. Τότε η Πανσέληνος που προσδιορίζεται με τη μέθοδο του Μέτωνος συμβαίνει από 26 Μαρτίου μέχρι και 2 Απριλίου, συνεπώς δεν θεωρείται πανσέληνος εαρινής ισημερίας για τους Ανατολικούς, καθ’ όσον συμβαίνει πριν από την παραδεκτή απ’ αυτούς εαρινή ισημερία της 3ης Απριλίου (21 Μαρτίου του Ιουλιανού). Συνεπώς ως τοιαύτη θα ληφθεί η επόμενη, είκοσι εννιά ημέρες αργότερα, δηλαδή από 24 Απριλίου μέχρι 1 Μαΐου. Επομένως Πάσχα θα είναι για τους ανατολικούς η επόμενη Κυριακή, δηλαδή από 25 Απριλίου μέχρι 8 Μαΐου. Δηλαδή οι δύο χριστιανικοί κόσμοι θα εορτάσουν το Πάσχα με διαφορά η οποία θα κυμανθεί θεωρητικά από 21 μέχρι 46 ημέρες. Πρακτικά όμως στην περίπτωση αυτή η διαφορά είναι τέσσερις ή πέντε εβδομάδες.\n2η Περίπτωση: Πανσέληνος μετά την 28η Μαρτίου\nΤότε αυτή θεωρείται πανσέληνος εαρινής ισημερίας για το Γρηγοριανό ημερολόγιο, οπότε το Πάσχα εορτάζεται για τους δυτικούς την επόμενη Κυριακή, η οποία λογικά θα είναι μεταξύ 29 Μαρτίου και 25 Απριλίου, καθ’ όσον η πανσέληνος εαρινής ισημερίας θεωρείται μέχρι τις 18 Απριλίου. Τότε η πανσέληνος που προσδιορίζεται με τη μέθοδο του Μέτωνος συμβαίνει από 3 μέχρι 23 Απριλίου, συνεπώς θεωρείται από τους Ανατολικούς πανσέληνος εαρινής ισημερίας. Επομένως οι ανατολικοί στην περίπτωση αυτή θα εορτάσουν το Πάσχα την επόμενη Κυριακή, δηλαδή από 4 μέχρι 30 Απριλίου. Στην περίπτωση αυτή αν η αστρονομική πανσέληνος συμβεί Κυριακή ή Δευτέρα η πανσέληνος κατά Μέτωνα προσδιορίζεται την επόμενη Παρασκευή ή Σάββατο, δηλαδή την επόμενη Κυριακή, όλος ο Χριστιανικός κόσμος θα συνεορτάσει το Πάσχα.\nΑν όμως η αστρονομική πανσέληνος συμβεί από Τρίτη μέχρι Σάββατο, η πανσέληνος κατά Μέτωνα προσδιορίζεται μετά την την επόμενη Κυριακή η οποία θα είναι το Πάσχα των Δυτικών και οι Ορθόδοξοι θα εορτάσουν το Πάσχα την μεθεπόμενη Κυριακή, δηλαδή με διαφορά μίας εβδομάδας.\nΣυνεπώς στην περίπτωση αυτή οι Χριστιανοί θα εορτάζουν το Πάσχα την ίδια ημέρα ή με διαφορά μιας εβδομάδας με πιθανότητα 2 προς 5.\nΣυνοπτικά για 8 ημερομηνίες πανσελήνου (από 21 έως 28 Μαρτίου) το Πάσχα εορτάζεται με διαφορά τεσσάρων ή πέντε εβδομάδων σε αναλογία 1 προς 6 αντίστοιχα, ενώ για τις άλλες 8 ημερομηνίες (από 28 Μαρτίου έως 18 Απριλίου) ο εορτασμός της μεγαλύτερης εορτής της Χριστιανοσύνης γίνεται είτε την ίδια ημέρα είτε με μία εβδομάδα διαφορά σε αναλογία 2 προς 5.\nΔηλαδή το Πάσχα εορτάζεται με διαφορά τεσσάρων εβδομάδων σε πιθανότητα 4 %, με διαφορά πέντε εβδομάδων κατά 22 %, με διαφορά μίας εβδομάδας κατά 53 % και τέλος την ίδια ημέρα σε ποσοστό 21 %.\nΤο Πάσχα στις δυτικές εκκλησίες δεν είναι δυνατό να συμβεί παρά μεταξύ 22 Μαρτίου, και 25 Απριλίου. Στη ενωρίτερη ημερομηνία έχει να συμβεί από το 1818 και θα ξανασυμβεί το 2285. Στην οψιμότερη δε, συνέβη για τελευταία φορά το 1943 και θα ξανασυμβεί το 2038. Για τις ανατολικές Εκκλησίες το Πάσχα δεν είναι δυνατόν να εορτασθεί πριν από τις 4 Απριλίου (Ν. ημ.) και αυτό συνέβη το 2010.\nΚατά τον 21ο αιώνα θα συμβεί παγκόσμιος συνεορτασμός του Πάσχα 11 φορές, η επόμενη όμως φορά που θα συμβεί αυτό θα είναι μετά από 8 αιώνες. Ο λόγος είναι ότι αιώνα η διαφορά των ημερομηνιών και κατά συνέπεια των ισημεριών των δύο ημερολογίων θα αυξηθεί σε 14 ημέρες τον 22ο αιώνα, σε 15 τον 23ο σε 16 τον 24ο, σε 17 τον 26ο κ.ο.κ., καθ’ όσον τα έτη 2100, 2200 και 2300 είναι μεν δίσεκτα για το Ιουλιανό, αλλά όχι για το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Επιπρόσθετα, και η διαφορά του χρόνου της πανσελήνου κατά Μέτωνα θα αυξάνεται συνεχώς και όταν θα φθάσει τις 7 ημέρες, τότε σε καμμία περίπτωση δεν θα εορτασθεί το Πάσχα την ίδια ημέρα από όλο το Χριστιανικό κόσμο.\nΈνα άλλο εμπόδιο που εμποδίζει τους ορθοδόξους να αποδεχθούν τον αστρονομικό καθορισμό του Πάσχα είναι η επιταγή του 7ου Αποστολικού Κανόνα, που επιβεβαιώνεται από τον 1ο Κανόνα της Συνόδου της Αντιοχείας, το 341 μ.Χ., καθώς και τον Κανόνα 7 της Α΄ Οικουμενικής συνόδου της Νικαίας που απαγορεύουν να εορτάζεται το Πάσχα πριν ή μαζί με τους Εβραίους, συγκεκριμένα καθορίζεται ότι, αν κάποιος Επίσκοπος, ή Ιερεύς, ή Διάκονος εορτάσει το Πάσχα πριν την εαρινή ισημερία μαζί με τους Εβραίους, να καθαιρείται. Άρα όποιο λάθος γίνεται στον υπολογισμό του εορτασμού του «Πεσάχ» από τους Εβραίους συμπαρασύρει και τους χριστιανούς της Ανατολής.\nΣε σύσκεψη κορυφής, στο Aleppo της Συρίας, το 1997, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών πρότεινε μια τροποποίηση στον υπολογισμό του Πάσχα η οποία θα αντικαθιστούσε τη μέθοδο που βασίζεται σε εξίσωση με άμεσες αστρονομικές παρατηρήσεις. Αυτό θα παραμέριζε τις διαφορές των ημερολογίων και θα καταργούσε τη διαφορά στον εορτασμό μεταξύ ανατολικών και δυτικών εκκλησιών. Η τροποποίηση προτάθηκε για εφαρμογή αρχής γενομένης από το 2001, αλλά δεν υιοθετήθηκε από κανένα μέλος.\nΕδώ θα πρέπει να απαντηθεί το ερώτημα που αυτόματα τίθεται. Ποιοι εορτάζουν πιο σωστά το Πάσχα; Οι Ορθόδοξοι ή οι Δυτικοί; Η απάντηση δεν είναι ούτε μονολεκτική, ούτε καν απλή. Σύμφωνα με τη διάταξη του τρόπου προσδιορισμού της ημερομηνίας του Πάσχα, όπως τυπικά και αυστηρά τον καθόρισε η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος, απόλυτο δίκαιο έχουν οι Δυτικοί, καθ’ όσον την εφαρμόζουν κατά γράμμα και μάλιστα κατά πραγματιστικό τρόπο χρησιμοποιώντας για καθορισμό του εορτασμού τον ακριβή χρόνο, κατά τον οποίο συμβαίνουν τόσο η εαρινή ισημερία όσο και η πανσέληνος. Αυτό είναι όμως το γράμμα του νόμου. Το πνεύμα του νόμου, το οποίο προϋπήρξε των Οικουμενικών Συνόδων ήταν η μεγάλη ανάγκη να εορτάζουν όλοι οι Χριστιανοί τη μέγιστη Εορτή την ίδια ημέρα παγκόσμια. Μετά το διαχωρισμό και την αποκοπή των Εκκλησιών, δεν έχει τόσο μεγάλη σημασία ο τυπικά και ουσιαστικά ορθός χρόνος εορτασμού του Πάσχα, όσο η ανάγκη όλοι οι Ορθόδοξοι να εορτάζουν τη Μεγάλη Εορτή την ίδια ημέρα. Ευχής έργο, φυσικά, είναι το γράμμα του νόμου να ταυτισθεί με το πνεύμα του, το οποίο σημαίνει να πεισθούν όλοι οι ηγέτες των Ορθοδόξων Εκκλησιών να αποδεχθούν τον ορθό τρόπο εορτασμό του Πάσχα, όσον αφορά το ημερολόγιο, τη λήψη της ισημερίας και του χρόνου της πανσελήνου. Οι αστρονόμοι μπορούν να προβλέπουν ακριβείς χρόνους ισημεριών και πανσελήνων για πάρα πολλά χρόνια. Μέχρι τότε, κατά την ταπεινή γνώμη του γράφοντος, κρίνεται ορθότερο να συνεχισθεί η κατάσταση αυτή, έστω και αν παραβιάζεται η τυπική διάταξη της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου.\nΥπάρχουν όμως και πρακτικοί λόγοι που οι Ορθόδοξοι και ιδιαίτερα οι Έλληνες προτιμούν την επικρατούσα διαδικασία προσδιορισμού του Πάσχα. Ως γνωστόν το Πάσχα είναι μία κατ’ εξοχήν ανοιξιάτικη εορτή και τα πασχαλινά έθιμα, όπως εκδρομή στις ιδιαίτερες πατρίδες, ύπαρξη αφθόνων ανθέων για το στολισμό του Επιταφίου, οβελίες κ.λ.π., απαιτούν συνθήκες προχωρημένης ανοίξεως. Σε περίπτωση ευθυγραμμίσεως με τους Δυτικούς, το Πάσχα θα εορτάζεται από 22 Μαρτίου μέχρι το πολύ 25 Απριλίου, ενώ με το ισχύον σύστημα συμβαίνει από 4 Απριλίου μέχρι 9 Μαΐου, οπότε κατά τεκμήριο επικρατούν καλύτερες καιρικές συνθήκες.\nΌπως κι αν έχει το πράγμα το Πάσχα αποτελεί τη μεγαλύτερη γιορτή των Ορθοδόξων και ιδιαίτερα των Ελλήνων, οι οποίοι συνέδεσαν το Πάσχα με την Ανάσταση του Κυρίου τους και με την ανάσταση του Έθνους μας. Θα γιορτάζεται πάντα με την πρέπουσα μεγαλοπρέπεια γιατί στρέφει τον άνθρωπο προς την ιδιαίτερη πατρίδα του και είναι ένας ισχυρότατος παράγων συνοχής της ελληνικής οικογένειας, αλλά και συσφίξεως των σχέσεων μεταξύ συγγενών φίλων και συγχωριανών.\nΔ. Κωτσάκη – Κ. Χασάπη «Κοσμογραφία», ΟΕΔΒ 1972\nΔημητρίου Κωτσάκη «Ηλιακόν Σύστημα», Αθήνα 1975.\nΣτράτου Θεοδοσίου – Μάνου Δανέζη «Η Οδύσεια των Ημερολογίων», Εκδόσεις Δίαυλος.\n Ηλιακή ημέρα λέγεται ο χρόνος μεταξύ δύο διαδοχικών μεσουρανήσεων του ηλίου. Μετράται με τα ηλιακά ωρολόγια. Δεν είναι όμως σταθερή κατά τη διάρκεια του έτους για δύο λόγους. Πρώτον διότι ο ήλιος κινείται πάνω στην εκλειπτική και συνεπώς δεν βρίσκεται στο επίπεδο του ουράνιου ισημερινού και δεύτερον διότι δεν κινείται ισοταχώς, λόγω της ελλειπτικής τροχιάς της γης. Για το λόγο αυτό οι αστρονόμοι υιοθέτησαν την υποθετική ύπαρξη ενός φανταστικού ηλίου ο οποίος κινείται ισοταχώς πάνω στον ουράνιο ισημερινό τηρώντας κατά μέσο όρο την ταχύτητα του πραγματικού ηλίου. Ο ήλιος αυτός ονομάσθηκε μέσος ήλιος και ο χρόνος μεταξύ δύο διαδοχικών μεσουρανήσεών του ονομάσθηκε Μέση Ηλιακή Ημέρα (ΜΗΗ), η οποία είναι πρακτικά σταθερή και έχει διάρκεια 86.400 δευτερόλεπτα (24 Χ 60 Χ 60 = 86.400).\n Η Εκκλησία διαμόρφωσε ένα πρακτικό τρόπο για τον υπολογισμό της πανσελήνου της εαρινής ισημερίας. Καθιερώθηκε ο όρος «σελήνης θεμέλιον» κάθε έτους, ως ο αριθμός ημερών της σελήνης κατά την 1η Ιανουαρίου του έτους αυτού. Επειδή ο Ιανουάριος και ο Φεβρουάριος έχουν συνολική διάρκεια 59 ημερών, δηλαδή δύο σεληνιακών μηνών ακριβώς, ο όρος σημαίνει και τον αριθμό ημερών της σελήνης και την 1η Μαρτίου. Επομένως προσθέτοντας το θεμέλιο της σελήνης με το 21, βρίσκουμε τις ημέρες της σελήνης κατά την εαρινή ισημερία. …\n Για να ακριβολογούμε η Εκκλησία της Ελλάδος δεν δέχεται ότι εισήγαγε το Γρηγοριανό ημερολόγιο, αλλά ότι εφαρμόζει το «Διορθωμένο Ιουλιανό». Η διόρθωση του λάθους του Ιουλιανού ημερολογίου δεν γίνεται όπως στο Γρηγοριανό, αλλά ως εξής: Δεν αφαιρούνται τρεις ημέρες από κάθε τέσσερις αιώνες, αλλά επτά ημέρες από κάθε εννιά αιώνες. Και η αφαίρεση αυτή έγινε ως εξής: Ελήφθη υπ’ όψη ο αριθμός που σχηματίζεται από το ψηφίο των χιλιάδων και των εκατοντάδων. Ο αριθμός αυτός διαιρούμενος διά του 9, δίνει κάποιο υπόλοιπο. Αν το υπόλοιπο αυτό είναι 2 ή 6, τότε το αιώνιο έτος θα είναι δίσεκτο, αν όχι τότε θα είναι απλό. Κατά τον τρόπο αυτό το διορθωμένο Ιουλιανό είναι πολύ ακριβέστερο του Γρηγοριανού καθ’ όσο έχει σφάλμα 1 ημέρα κάθε 42.676 χρόνια, ενώ το Γρηγοριανό 1 ημέρα κάθε 3.320 χρόνια. Για την εποχή μας η πρακτική διαφορά θα εμφανισθεί το 2800 μ.Χ., το οποίο για το Γρηγοριανό είναι δίσεκτο, ενώ για το διορθωμένο Ιουλιανό, δίσεκτο θα είναι το επόμενο, δηλ. το 2900 [29 = (3 Χ 9) + 2].


Τι τροφές πρέπει να πετάξετε από την κουζίνα σας | womannow.gr | Oμορφιά, Μόδα, Ψυχολογία, Άντρες, Καριέρα, Παιδί, Συνταγές, Διατροφή και όλα όσα Ενδιαφέρουν μια Γυναίκα με Στυλ!\nΘέλετε να τρώτε εσείς και τα παιδιά σας υγιεινά; Να ξέρετε τι βάζετε στο σπίτι και στο ψυγείο σας; Αυτός ο εύκολος οδηγός που δίνει ο Mark Hyman στο βιβλίο του "Ιδανικό βάρος" που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΔΙΟΠΤΡΑ, μας βοηθάει να επιλέξουμε σωστά τρόφιμα, από το σούπερ μάρκετ ακόμη, μέχρι να δούμε τι θα κρατήσουμε και τι θα πετάξουμε από τα ντουλάπια της κουζίνας μας, για να ζούμε μια καλύτερη ζωή, γεμάτη υγεία!\n10 κανόνες για ασφαλή διατροφή για µια ζωή (και τι να πετάξετε από την κουζίνα σας)\n1. Να έχετε µόνο φαγητά δίχως ετικέτες ή τροφές που δεν είναι σε συσκευασία, πακέτο ή κονσέρβα. Υπάρχουν συσκευασµένες τροφές που είναι πολύ καλές, όπως οι σαρδέλες, οι καρδιές αγκινάρας ή οι πιπεριές Φλωρίνης, αλλά θα πρέπει να ελέγχετε καλά τις ετικέτες. Δύο πράγµατα θα πρέπει να κοιτάτε: τη λίστα των συστατικών και τη διατροφική αξία. Δείτε το βίντεο που προσφέρω για το πώς να αγοράζετε ασφαλείς τροφές µε ετικέτες και το πώς να κατανοείτε τη διατροφική αξία στο www.bloodsugarsolution.com. Πού βρίσκεται το βασικό συστατικό στη λίστα; Αν η πραγµατική τροφή είναι στο τέλος της λίστας και η ζάχαρη και το αλάτι στην αρχή, προσέξτε. Πρώτα αναγράφονται τα συστατικά µε τη µεγαλύτερη ποσότητα και τα υπόλοιπα ανάλογα µε το βάρος. Προσέξτε επίσης για συστατικά που δεν αναφέρονται στη λίστα· κάποια συστατικά µπορεί να µην υπάρχουν στις ετικέτες. Αυτό συνήθως γίνεται όταν η τροφή βρίσκεται σε πολύ µικρή συσκευασία, αν έχει παρασκευαστεί στο κατάστηµα ή από µικρό παρασκευαστή. Προσοχή σε αυτές τις τροφές.\n2. Αν µια τροφή έχει ετικέτα, θα πρέπει να περιέχει λιγότερα από πέντε συστατικά. Αν περιέχει περισσότερα, πετάξτε τη. Επίσης προσέχετε τροφές που διαφηµίζουν στην ετικέτα οφέλη για την υγεία. Συνήθως είναι κακές για σας – πάρτε, για παράδειγµα, τα «ενεργειακά ποτά». Είδα πρόσφατα ένα σακουλάκι πατατάκια µε τους ισχυρισµούς «χωρίς γλουτένη, οργανικά, χωρίς συντηρητικά, χωρίς ζάχαρη» και µε λίστα µικρότερη των πέντε συστατικών. Ακούγεται υπέροχο, σωστά; Όµως να θυµάστε, η κόλα είναι 100% άπαχη, ωστόσο δεν είναι καλή για την υγεία.\n3. Αν στην ετικέτα αναγράφεται η ζάχαρη (µε οποιαδήποτε ονοµασία, όπως οργανικός χυµός ζαχαροκάλαµου, µέλι, αγαύη, σιρόπι σφενδάµου, σιρόπι ζαχαροκάλαµου ή µελάσα), πετάξτε την τροφή. Ένα µπουκάλι κέτσαπ περιέχει 39 κουταλάκια ζάχαρη. Το ίδιο ισχύει και για το άσπρο ρύζι και το άσπρο αλεύρι, που στο σώµα δρουν ακριβώς όπως η ζάχαρη. Αν έχετε διαβητο-παχυσαρκία, δεν µπορείτε να τρώτε καθόλου αλεύρι ούτε ολικής άλεσης. Πετάξτε το.\n4. Πετάξτε οποιαδήποτε τροφή στην ετικέτα της οποίας αναγράφεται η λέξη σιρόπι καλαµποκιού υψηλό σε φρουκτόζη. Είναι µια πολύ γλυκιά, πολύ φθηνή υγρή ζάχαρη που περιέχεται σε σχεδόν όλες τις επεξεργασµένες τροφές. Αυτό το σιρόπι πολλές φορές περιέχει υδράργυρο ως υποπροϊόν της διαδικασίας παρασκευής. Πολλές υγρές θερµίδες, όπως τα αναψυκτικά, οι χυµοί και τα «ενεργειακά» ποτά, περιέχουν αυτό το δηλητήριο για τον µεταβολισµό. Είναι πάντα ένδειξη µιας επεξεργασµένης τροφής κάκιστης ποιότητας.\n5. Πετάξτε οποιαδήποτε τροφή στην ετικέτα της οποίας αναγράφεται η λέξη υδρογονωµένα. Είναι ένδειξη λιπαρών τρανς, φυτικών ελαίων µεταλλαγµένων µε χηµική διαδικασία σε µαργαρίνη ή βούτυρο. Διατηρούν τα µπισκότα για πολύ καιρό στα ράφια δίχως να µπαγιατεύουν, αλλά αυτά τα λίπη έχει αποδειχτεί ότι προκαλούν καρδιοπάθεια, διαβήτη και καρκίνο. Η Νέα Υόρκη και πολλές ευρωπαϊκές χώρες έχουν απαγορεύσει τα λιπαρά τρανς και το ίδιο πρέπει να κάνετε κι εσείς.\n6. Πετάξτε όλα τα πολύ επεξεργασµένα µαγειρικά έλαια, όπως το καλαµποκέλαιο, το σογιέλαιο κ.ά. Αποφεύγετε επίσης τα τοξικά λίπη και τις τηγανητές τροφές.\n7. Πετάξτε τροφές στις οποίες δεν αναγνωρίζετε τα συστατικά ή δεν µπορείτε να το προφέρετε ή αν αναγράφονται στα λατινικά.\n8. Πετάξτε τροφές µε συντηρητικά, προσθετικά, χρωστικές ή βαφές, «φυσικά ενισχυτικά γεύσης» ή ενισχυτικά γεύσης όπως MSG (όξινο γλουταµινικό νάτριο).\n9. Πετάξτε τροφές µε τεχνητά γλυκαντικά οποιουδήποτε είδους (ασπαρτάµη, σουκραλόζη και αλκοόλ σακχάρων – κάθε λέξη που τελειώνει σε -όλη, όπως ξυλιτόλη, σορβιτόλη). Σας κάνουν να πεινάτε περισσότερο, επιβραδύνουν τον µεταβολισµό, προκαλούν αέρια και σας κάνουν να αποθηκεύετε λίπος.\n10. Αν προέρχεται από τη γη ή από χωράφι αγρότη και όχι από χηµικό εργαστήριο, είναι ασφαλής προς κατανάλωση. Όπως λέει ο Μάικλ Πόλαν, «Αν έχει παραχθεί από φυτό και όχι από εργοστάσιο, τότε µπορείτε να τη βάλετε στην κουζίνα σας. Αν είναι κάτι που δεν θα αναγνώριζε η προγιαγιά σας ως τροφή, πετάξτε το». Μείνετε µακριά από «ουσίες-παρόµοιες-µε-τροφές».\nΠερισσότερα διαβάστε στο βιβλίο ΙΔΑΝΙΚΟ ΒΑΡΟΣ από τις εκδόσεις ΔΙΟΠΤΡΑ που μπορείτε να βρείτε και να παραγγείλετε εδώ\nPhoto- Patrick Fore via unsplash\nτροφές για διατροφή\nΜοιράσου το link:http://womannow.gr/n/4135


Pressing.news: TSUNAMI party στο κτήμα Latania στην Παλλήνη\nTSUNAMI party στο κτήμα Latania στην Παλλήνη\nΟ Γιάννης Ντάλιος ξεκίνησε να ασχολείται με την διοργάνωση πάρτι με τους φίλους του για να μαζέψουν λεφτά για τις σπουδές τους. Είναι 23 χρονών και σπουδάζει Νομική στην Κύπρο και σκοπός του είναι στα πάρτι του ο κόσμος να διασκεδάσει με χαμηλές τιμές.\nΉταν συνδιοργανωτής στο Open Partara το οποίο μάζεψε 2500 νεαρά άτομα και προκάλεσε συνωστισμό στη Μεσογείων. Την Πέμπτη 10 Ιουλίου διοργανώνει με τον Βασίλη Ρεσάικο και τον RG το TSUNAMI στο κτήμα Latania στην Παλλήνη και υπόσχεται μια αξέχαστη εμπειρία.\nΠες μου για το TSUNAMI party που διοργανώνεις;Το πάρτι που διοργανώνω τώρα μαζί με τον Βασίλη Ρεσάικο και τον RG έχει τίτλο TSUNAMI και θα πραγματοποιηθεί στις 10 Ιουλίου στο κτήμα Latania στη Παλλήνη.\nΤο πάρτι θα ανοίξει ο Dj Scoty με Hip Hop / Rnb, και στη συνέχεια θα μπει ο Εnter the Void me Deep / Tech House. Το main πρόγραμμα θα ξεκινήσει στις 12.00 με τον George Koveo και τον Pasquale, oι οποίοι θα παίξουν Electro House/Edm. Ενώ αργότερα θα παίξει ο Postriper Trap. Τέλος o Stam θα παίξει Dubstep / DnB, ενώ καθ” όλη τη διάρκεια του πάρτι ο Rg θα ξεσηκώνει το κόσμο με Hyping.\nΤο show θα περιλαμβάνει Sexy Dancers, Fireworks, Bodyshots, Drink Games, Candy raining και άλλες πολλές εκπλήξεις.\nΟ στόχος μου για το TSUNAMI είναι να καθιερωθεί ως τρόπος διασκέδασης και να ξεχωρίσει από τα υπόλοιπα πάρτι. Ήδη έχουμε ξεκινήσει επαφές για το δεύτερο TSUNAMI το οποίο προβλέπεται για 10.000 άτομα με ένα show που θα αφήσει άφωνο το Ελληνικό κοινό. Δυστυχώς δε μπορώ να πω περισσότερα, coming soon…\nΤο TSUNAMI θα γίνει στο κτήμα Latania (200 μέτρα από τον προαστιακό Παλλήνης), στις 10 Ιουλίου στις 21:00.\nΕίσοδος 6 ευρώ+ποτό+σφηνάκι. Τιμές στο μπαρ 3 ευρώ το ποτό, 2 ευρώ η μπύρα, 1 ευρώ το σφηνάκι.


Μαραθώνας: Η περιοχή στην Αττική που λέγεται ότι κατοικούσε η Νέμεσις\nΔείτε το σημείο και πώς είναι σήμερα\nΗ Αττική, με τους αιώνες ιστορίας έχει κρυμμένα μυστικά που ανακλύπτονται είτε τυχαία είτε από μεγάλη έρευνα των αρχαιολόγων. Μια τέτοια ανακάλυψη έγινε και πριν πολλά χρόνια στην Αττική καθώς βρέθηκε το σημείο που όπως λέγεται κατοικούσε η θεά Νέμεσις. Πού βρίσκεται όμως και πώς ανακαλύφθηκε; Το 1813 οι αρχαιολόγοι του βρετανικού συλλόγου Ντιλετάντι έκαναν ανασκαφές στο βορειοανατολικό άκρο της Αττικής δίπλα από τον Ευβοϊκό κόλπο. Σε έναν λόφο ύψους 30 μέτρων ανακάλυψαν ένα ιερό, ένα φρούριο και πολλούς ταφικούς περιβόλους. Ήταν τα ερείπια του αρχαίου δήμου του Ραμνούντος ο οποίος ανήκε στην Αιαντίδα φυλή. Ο γνωστός σε όλους μας Μαραθώνας.\nΜαραθώνας: Το μέρος στην Αττική που κατοικούσε η Νέμεσις και η ιστορία\nΟ Ραμνούντας πήρε το όνομά του από τον θάμνο που φυτρώνει μέχρι σήμερα στην περιοχή. Και φυσικά είναι ο Μαραθώνας. Είχε εκπροσώπηση από βουλευτές στην αρχαία βουλή και ήταν ξακουστός σε όλη την Ελλάδα για τη λατρεία της θεάς Νέμεσης. Ο αρχαιολογικός χώρος του Ραμνούντα βρίσκεται κοντά στην θάλασσα ανάμεσα σε δύο όρμους. Η Νέμεσις ήταν η θεία δίκη, η θεά που κρατούσε σε ισορροπία τις ανθρώπινες σχέσεις. Σύμφωνα με τη μυθολογία, κυνηγήθηκε από τον Δία και μεταμορφώθηκε σε χήνα για να τον αποφύγει. Ωστόσο, ο Δίας πήρε τη μορφή κύκνου και την έκανε δική του στον Ραμνούντα. Από την ένωση τους, η Νέμεσις γέννησε ένα αυγό μέσα από το οποίο γεννήθηκε η Ωραία Ελένη και οι Διόσκουροι.\nΟι κάτοικοι της περιοχής λάτρευαν τη Νέμεση και έχτισαν ιερό προς τιμήν της, το οποίο ήταν το σημαντικότερο της αρχαιότητας. Στον Ραμνούντα βρίσκονται δυο ιερά αφιερωμένα στη Νέμεση ένα μεγάλο και ένα μικρό.\nΠαραλίες Αττικής: Η οικογενειακή αμμουδιά που έχει πάντα νερό… λάδι!\nΤο ιερό ιδρύθηκε στις αρχές του 5ου αι. π.Χ. και ήκμασε τους επόμενους αιώνες. Στον σηκό του ναού δέσποζε το άγαλμα της Νέμεσις το οποίο είχε ύψος 4 μέτρων και φιλοτεχνήθηκε από τον Φειδία. Ως υλικό χρησιμοποίησε μάρμαρο που έφεραν μαζί τους οι Πέρσες κατά την πολιορκία της Αττικής. Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, το ιερό της Νέμεσης του Ραμνούντα σχετίζεται με την νίκη των Αθηναίων στη Μάχη του Μαραθώνας, που βρίσκεται πολύ κοντά. Ο ναός κατασκευάστηκε γύρω στο 430 π.Χ. Δίπλα του ήταν ένας ακόμα ναός της Νέμεσης και της Θέμιδας. Η Νέμεσις ονομαζόταν και Ραμνουσία, εξαιτίας του αγάλματος και του ναού της στον Ραμνούντα.\nΟ Ραμνούντας και οι εικόνες σήμερα\nΟ Ραμνούς κατοικήθηκε από τη νεολιθική εποχή και ο γεωγράφος Σκύλακας ανέφερε ότι εκεί υπήρχε ένα σημαντικό οχυρό. Ο οικισμός περιβάλλεται από ένα φρούριο με εξωτερικό περίβολο μήκους 800 μέτρων, το οποίο πιθανότατα κατασκευάστηκε κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού πολέμου. Βρισκόταν σε στρατηγική θέση για τη ναυσιπλοΐα, καθώς έβλεπε τα στενά του Ευβοϊκού. Ήταν σημαντικό αγκυροβόλιο γιατί είχε δύο λιμάνια και επέβλεπε τη διέλευση των πλοίων. Από τα τείχη του οχυρού οι Αθηναίοι έβλεπαν τα πλοία που μετέφεραν σιτηρά προς την Αθήνα. Η περιοχή κατακτήθηκε από τον ναύαρχο του Μακεδονικού στρατού, Κλείτο, ο οποίος διώχθηκε από τον Φωκίωνα. Αργότερα, πέρασε στα χέρια του Δημήτριου του Πολιορκητή, ενώ εκεί στρατοπέδευσαν δυνάμεις του Πτολεμαίου.\nΣήμερα στην περιοχή σώζεται το φρούριο με το τείχος, το οποίο περιβάλλει τον οικισμό, μικρά ιερά, το θέατρο και το γυμνάσιο της πόλης….\nετικέτες: Μπάνιο Αττικήπαραλίες Αττικής


Lomography (λομογραφία) | e-steki • Συζητήσεις, απόψεις, διαξιφισμοί και κυρίως ...fresh ideas!\nΤο e-steki είναι μια από τις μεγαλύτερες ελληνικές διαδικτυακές κοινότητες με 64,641 εγγεγραμμένα μέλη και 2,498,091 μηνύματα σε 79,873 θέματα. Αυτή τη στιγμή μαζί με εσάς απολαμβάνουν το e-steki άλλα 533 άτομα.\nThread starter *stereohead\nΟ *stereohead αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 27 ετών . Έχει γράψει 21 μηνύματα.\n14 Ιανουαρίου 2009, 20:43\n18 Ιανουαρίου 2009, 01:21\nΤελευταία επεξεργασία: 23 Φεβρουαρίου 2009\n19 Ιανουαρίου 2009, 12:18\nΕπεξεργάστηκε από συντονιστή: 23 Φεβρουαρίου 2009\n19 Ιανουαρίου 2009, 16:04\n19 Ιανουαρίου 2009, 19:53\n24 Ιανουαρίου 2009, 23:56\n16 Φεβρουαρίου 2009, 18:06\nΟ Khpouros αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 45 ετών . Έχει γράψει 5 μηνύματα.\n20 Φεβρουαρίου 2009, 18:05\nΟ Khpouros έγραψε:\n21 Φεβρουαρίου 2009, 01:11\nΑυτή είναι η σελίδα του φωτογραφικού κέντρου Θεσσαλονίκης: https://www.fkth.gr/\nΟ giannisK αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Φοιτητής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 4 μηνύματα.\n21 Φεβρουαρίου 2009, 01:57\nΟ giannisK έγραψε:\n21 Φεβρουαρίου 2009, 14:51\n22 Φεβρουαρίου 2009, 17:25\n23 Φεβρουαρίου 2009, 01:39\n23 Φεβρουαρίου 2009, 02:21\n23 Φεβρουαρίου 2009, 02:50\nΟ mariekl αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Έχει γράψει 2 μηνύματα.\n14 Ιουλίου 2009, 22:55\nΟ mariekl έγραψε:\n14 Ιουλίου 2009, 23:08\n15 Ιουλίου 2009, 00:31\n15 Ιουλίου 2009, 00:53\n15 Ιουλίου 2009, 00:56


Αναπτύσσει, εκθέτει ένα μήνυμα μέσα σ’ ένα dialog box, περιμένει το χρήστη να πατήσει ένα κουμπί και επιστρέφει μια τιμή που δείχνει πιο κουμπί\nπάτησε ο χρήστης.\nΗ σύνταξη της διαδικασίας MsgBox αποτελείται απο τα εξής ορίσματα :\nprompt Αναπτύσσεται μια έκφραση συμβολοσειράς όπως το μήνυμα μέσα στο dialog box. Το ανώτερο όριο σε μήκος που μπορεί να φτάσει το prompt είναι ακριβώς 1024 χαρακτήρες, όριο το οποίο εξαρτάται και απο το πλάτος των χαρακτήρων που χρησιμοποιούνται. Αν το prompt αποτελείται απο περισσότερες απο μια γραμμές, χρησιμοποιώντας ένα χαρακτήρα επιστροφής (Chr (13)), ένα χαρακτήρα αλλαγής γραμμών (Chr (10)), ή ένα συνδυασμό των δυο παραπάνω (Chr (13)& Chr (10)) μεταξύ της κάθε γραμμής.\nbuttons Αριθμητική έκφραση που αντιπροσωπεύει το άθροισμα των τιμών που προςδιορίζουν τον αριθμό και τον τύπο των κουμπιών που αναπτύσσονται, το στυλ της εικόνας που θα χρησιμοποιηθεί, την ταυτότητα του προκαθορισμένου button και τον τύπο του message box. Ανατρέξτε στο τμήμα των εγκαταστάσεων που αναφέρεται στις τιμές. Αν παραλείπεται ή δεν βρίσκεται καν εκεί η προκαθορισμένη τιμή για τα κουμπιά είναι 0.\ntitle Μια έκφραση συμβολοσειράς που εμφανίζεται και αναπτύσσεται στη μπάρα τίτλων του dialog box. Αν παραλείψετε το title, το application name τοποθετείται στη μπάρα τίτλων.\nhelpfile Μια έκφραση συμβολοσειράς που αναγνωρίζει το φάκελο Help ο οποιός χρηςιμοποιείται για την παροχή βοήθειας στο dialog box. Αν υπάρχει το helpfile τότε πρέπει αναγκαστικά να υπάρχει και το context. Το helpfile δεν είναι διαθέσιμο σε, για πλατφόρμες 16-bit.\ncontext Αριθμητική έκφραση η οποία αναγνωρίζει τον αριθμό Helpcontext που έχει οριστεί απο τον δημιουργό του Help προς το κατάλληλο τοπικό Help. Αν υπάρχει το context τότε πρέπει να υπάρχει επίσης και το helpfile. Το context δεν είναι διαθέσιμο σε, για πλατφόρμες 16-bit.\nΟι εγκαταστάσεις του ορίσματος buttons είναι :\nΣΤΑΘΕΡΑ ΤΙΜΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ\nVbOKOnly 0 Αναπτύσσει μόνο το κουμπί Ok.\nVbOKCancel 1 Αναπτύσσει τα κουμπιά OK καιCancel.\nVbAbortRetryIgnore 2 Αναπτύσσει τα κουμιά Abort, Retry και Ignore.\nVbYesNoCancel 3 Αναπτύσσει τα κουμπιά Yes, No και Cancel.\nVbYesNo 4 Αναπτύσσει τα κουμπιά Yes και No.\nvbRetryCancel 5 Αναπτύσσει τα κουμπιά Retry και Cancel.\nVbCritical 16 Αναπτύσσει την εικόνα Critical Message.\nVbQuestion 32 Αναπτύσσει την εικόνα Warning Query.\nVbExclamation 48 Αναπτύσσει την εικόνα Warning Message.\nVbInformation 64 Αναπτύσσει την εικόνα Information Message.\nvbDefaultButton1 0 Το πρώτο κουμπί είναι προκαθορισμένο.\nvbDefaultButton2 256 Το δεύτερο κουμπί είναι προκαθορισμένο.\nvbDefaultButton3 512 Το τρίτο κουμπί είναι προκαθορισμένο.\nvbDefaultButton4 768 Το τέταρτο κουμπί είναι προκαθορισμένο.\nVbApplicationModal 0 Τύπος Application. Ο χρήστης πρέπει να ανταποκριθεί και να απαντήσει στο message box πριν συνεχίσει να εργάζεται πάνω στη τρέχουσα application.\nVbSystemModal 4096 Τύπος του συστήματος. Όλες οι αιτήσεις αναβάλλονται μέχρι ο χρήστης να ανταποκριθεί και να απαντήσει στο message box.\nΗ πρώτη ομάδα τιμών (0-5) περιγράφει τον αριθμό και τον τύπο των κουμπιών που αναπτύσσονται μέσα στο dialog box. Η δεύτερη ομάδα (16,32,48,64) περιγράφει το στυλ της εικόνας. Η τρίτη ομάδα (0,256,512,768) καθορίζει ποιό κουμπί είναι το προκαθορισμένο και η τέταρτη ομάδα (0,4096) καθορίζει τον τύπο του message box. Όταν προσθέτετε για να δημιουργήσετε μια τελική τιμή για το όρισμα buttons, χρησιμοποιήστε μόνο έναν αριθμό απο τη κάθε ομάδα.\nΗ function MsgBox έχει τις ακόλουθες επιστροφές τιμών :\nΣΤΑΘΕΡΑ ΤΙΜΗ ΚΟΥΜΠΙ\nΌταν και το helpfile και το context υπάρχουν, ο χρήστης μπορεί να πατήσει το F1 για να δει το Help που αντιστοιχεί στο context.\nΑν το dialog box αναπτύσσει ένα κουμπί Cancel, τότε πατώντας το κλειδί Esc έχει το ίδιο αποτέλεσμα με το να κάνετε κλικ στο Cancel. Αν το dialog box περιέχει ένα κουμπί Help, τότε προσφέρεται στο dialog box το όρισμα Help context-sensitive. Παρ’ όλ’ αυτά δεν επιστρέφεται καμία τιμή, μέχρι να πατηθεί κάποιο από τα υπόλοιπα κουμπιά.


zoornalistas: Σουηδία - Ελλάδα ζωντανά στο Open\nΤο πιο κρίσιμο ραντεβού των Ελλήνων φιλάθλων με την Εθνική Ελλάδας μέχρι… το επόμενο παίζει ξανά στο OPEN αυτήν την Τρίτη. Μετά από την αγχωτική αλλά πολύ σημαντική νίκη στη Γεωργία,.. η Ελλάδα δοκιμάζεται στη Σουηδία απέναντι στην ομάδα με την οποία διεκδικεί την δεύτερη θέση του ομίλου και την πρόκριση στα πλέι οφ του Μαρτίου. Ο καθοριστικός αγώνας για την πορεία της «γαλανόλευκης» στα προκριματικά του Μουντιάλ, θα μεταδοθεί ζωντανά από το OPEN την Τρίτη, 12 Οκτωβρίου 2021, στις 21:45.\nΔείτε στο OPEN τη μονομαχία της Εθνικής Ελλάδας, σε περιγραφή του Αλέξη Σπυρόπουλου και σχόλιο του Νίκου Νταμπίζα, σε απευθείας σύνδεση με τη Σόλνα της Σουηδίας.\nΗ ποδοσφαιρική βραδιά θα αρχίσει από τις 21:00 με το pre game show “Στον δρόμο για το Μουντιάλ» με την Χριστίνα Βραχάλη, με αποκλειστικές συνεντεύξεις από τον Τζον Φαν’τ Σχιπ και τους παίκτες της Εθνικής Ομάδας και ζωντανές συνδέσεις για να πληροφορηθούμε από νωρίς τις επιλογές του Ολλανδού προπονητή για τη σύνθεση της Ελλάδας στο σπουδαίο ματς.\nΜετά την κρίσιμη αναμέτρηση ακολουθεί post game show, λίγο πριν τα μεσάνυχτα, με αποκλειστικές δηλώσεις των πρωταγωνιστών και όλα τα γκολ της βραδιάς από τις υπόλοιπες αναμετρήσεις της προκριματικής φάσης του Μουντιάλ.\nΑυτή την Τρίτη η Εθνική Ομάδα παίζει μπάλα στο OPEN, ζωντανά και αποκλειστικά για την ελεύθερη τηλεόραση


Αιώνια Ελληνική Πίστη (Α.Ε.Π.): ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ''ΤΑ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑ ΤΗΣ ΕΙΣΒΟΛΗΣ'' ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΣΤΟΝ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΚΟΣΜΟ\nΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ''ΤΑ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑ ΤΗΣ ΕΙΣΒΟΛΗΣ'' ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΣΤΟΝ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΚΟΣΜΟ\nΑυτή ήταν η κατάσταση, όταν ξέσπασε ο Β΄ Παγκόσμιος πόλεμος. Είτε το ήθελε είτε όχι, ο Μεταξάς, με τη σύμφωνη γνώμη του Γεώργιου Β΄, αμέσως άρχισε να βοηθάει τους Βρεταννούς και τους συμμάχους τους. Το πιο σημαντικό ήταν ότι έπεισε τους Έλληνες εφοπλιστές να δεχτούν να ναυλώσουν πλοία τους στην κυβέρνηση της Μεγάλης Βρεταννίας, για μεταφορές, εξυπακούεται, σαφώς στρατιωτικού χαρακτήρα. Μετά άφησε τους Βρεταννούς να βάλουν πόδι στην Κρήτη (δεδομένου ότι η Σούδα αποτελεί φυσικό λιμάνι από το οποίο μπορεί να ελέγχεται το σύνολο σχεδόν της Ανατολικής Μεσογείου). Οι Γερμανοί τα βλέπανε όλα αυτά – και κάνανε πως δεν καταλαβαίνουν. Είχαν, όμως, θέσει ένα και μόνον όρο στον Μεταξά: Εφόσον η Ελλάδα παρέμενε ουδέτερη, μπορούσε να κάνει ό,τι του υπαγόρευε το Λονδίνο, εκτός από του να επιτρέψει στους Βρεταννούς να «βάλουν πόδι» στη βόρεια Ελλάδα. Γιατί; Διότι από τη βόρεια Ελλάδα, τη Θεσσαλονίκη π.χ., οι Βρεταννοί θα μπορούσαν άνετα να βομβαρδίσουν τις ρουμανικές πετρελαιοπηγές στο Πλοέστι, που αποτελούσαν την κύρια πηγή ανεφοδιασμού των Γερμανικών Ενόπλων Δυνάμεων σε υγρά καύσιμα.\nΜε λίγα λόγια, η στάση των Γερμανών υπήρξε σαφής: Το Ράιχ δεν ήθελε πολεμική εμπλοκή στα Βαλκάνια. Η Ελλάδα κατά συνέπεια, εφόσον παρέμενε ουδέτερη, μπορούσε να βοηθάει τους Βρεταννούς, αλλά δεν μπορούσε να τους προσφέρει τη δυνατότητα να βομβαρδίσουν τις ρουμανικές πετρελαιοπηγές. Ο Μεταξάς ευχαρίστως συμμορφώθηκε με τη γραμμή αυτήν. Σκοπός λοιπόν των Βρεταννών ήταν να εμπλέξουν την Ελλάδα στον πόλεμο, διότι, όπως πίστευαν, έτσι θα μπορούσαν να στήσουν αεροπορική βάση στη Θεσσαλονίκη.\nΠώς θα γινόταν αυτό; Μέσω του Galeazzo Ciano, γαμπρού του Μουσολίνι. (Είχε παντρευτεί την κόρη του Edda.) Ο Ciano, και μετά την είσοδο, κατά το 1940, της Ιταλίας στον Β΄ Παγκόσμιο πόλεμο, διατηρούσε επαφές με το Λονδίνο και, όπως από τότε είχε φημολογηθεί, επικοινωνούσε με τους Άγγλους με ασύρματο εγκατεστημένο μέσα στο... ιταλικό υπουργείο Εξωτερικών. Αυτός προετοίμασε την επίθεση κατά της Ελλάδας και ο Μουσολίνι, έχοντας, όπως όλοι οι Ιταλοί, σε μεγάλη υπόληψη τον θεσμό της οικογένειας, απέφυγε να τον θίξει και τελικώς τον ακολούθησε στον «δρόμο της καταστροφής». Τελικώς, βέβαια, η ρήξη επήλθε, αλλά όταν πια ήταν πολύ αργά. Τον Ιούλιο του 1943, ως γνωστόν, ο Ciano συνέβαλε αποφασιστικώς στην ανατροπή του πεθερού του, μα στη συνέχεια πιάστηκε από τους Γερμανούς και τουφεκίστηκε, τον Ιανουάριο του 1944, από τις αρχές της Ιταλικής Κοινωνικής Δημοκρατίας. Η προδοσία του όμως είχε κρατήσει πολύ καιρό και είχε επιφέρει καταστροφικές συνέπειες.\nΗ ιταλική επίθεση κατά της χώρας μας συσπείρωσε τον Ελληνικό Λαό γύρω από τον Ιωάννη Μεταξά. Και οι νίκες που ακολούθησαν προσέδωσαν μεγάλο γόητρο στο καθεστώς της 4ης Αυγούστου. Πολύ σωστά –και πολύ λογικά- ο Μεταξάς προσπάθησε να κρατήσει τη σύρραξη μέσα σε πλαίσια αυστηρώς ελληνοϊταλικά. Και όταν, τον Δεκέμβριο του 1940 και τον Ιανουάριο του 1941, του ζητήθηκε από τους Βρεταννούς να τους «επιτραπεί» να στείλουν «αεροπορικές δυνάμεις» στη Θεσσαλονίκη τελικώς αρνήθηκε. Έτσι, στις 29 Ιανουαρίου πέθανε λόγω φλεγμονής του φάρυγγος ήτις απέληξε εις απόστημα παραμυγδαλικόν.\nΟ Αλέξανδρος Κορυζής, διάδοχός του στην πρωθυπουργία, ακολούθησε την ίδια γραμμή: Ήδη τον Φεβρουάριο του 1941 εξήγησε στον πρεσβευτή του Ηνωμένου Βασιλείου στην Αθήνα ότι δεν υπήρχε περίπτωση να επιτραπεί το «στήσιμο» βρεταννικής βάσης στην Θεσσαλονίκη. Κατά πάσα πιθανότητα, βασιζόταν στο στράτευμα, πολλά από τα ανώτατα στελέχη του οποίου παρέμεναν γερμανόφιλα. Τον Μάρτιο του 1941 όμως, ο βασιλιάς Γεώργιος Β΄ προχώρησε σε μια δραστική εκκαθάριση, στέλνοντας σε αποστρατεία τους στρατηγούς που δεν ήταν πλήρως αφοσιωμένοι στους Βρεταννούς. Έτσι ο Κορυζής έχασε τα ερείσματά του και, τον ίδιο μήνα, βρεταννικές στρατιωτικές μονάδες κατέλαβαν «στρατηγικά σημεία» στη βόρεια Ελλάδα. Τη συνέχεια ευχερώς μπορεί κανείς να τη φανταστεί. Στις 6 Απριλίου 1941, ο πρεσβευτής του Ράιχ στην Αθήνα «πληροφόρησε» τον Έλληνα πρωθυπουργό ότι, λόγω της παρουσίας βρεταννικών στρατευμάτων σε «ευρωπαϊκό έδαφος» (= Βόρεια Ελλάδα), η Ελλάδα και η Γερμανία βρίσκονταν σε πόλεμο.