Παναθηναϊκός: Ντάνουτ Λούπου: "Έριξα γροθιά στον... - Sportdog.gr - Αθλητικά Νέα | Ειδήσεις | Sport\nΠαναθηναϊκός: Ο Ντάνουτ Λούπου πέρασε από τον Παναθηναϊκό μόνο για μια σεζόν (1990-91), ωστόσο πρωταγωνίστησε σε ουκ ολίγες περιπέτειες στη χώρα μας.\nΟ Ρουμάνος παλαίμαχος ποδοσφαιριστής σε τηλεοπτική εκπομπή της χώρας του και αποκάλυψε σοκαριστικές λεπτομέρειες από το πέρασμά του στην Ελλάδα.\nΟ Λούπου αποκάλυψε μεταξύ άλλων πως γρονθοκόπησε τον τότε πρόεδρο του Παναθηναϊκού, Γιώργο Βαρδινογιάννη, ενώ μίλησε για την απόπειρα αυτοκτονίας που έκανε όταν βρέθηκε στη φυλακή.\n«Αφού έφυγα από τον Παναθηναϊκό έφτασα στην Κόρινθο, η οποία ήταν και αυτή ομάδα του Βαρδινογιάννη, στη συνέχεια στον ΟΦΗ, στην ομάδα του αδελφού του. Εκεί είχα έναν αγώνα κόντρα στην Ατλέτικο Μαδρίτης που ήθελε να μου δώσει 2,5 εκατομμύρια, αλλά δεν με άφησαν. Γι 'αυτό έφυγα από την Ελλάδα και ήρθα στη Ρουμανία.\nΗ Ατλέτικο είχε κάνει την προσφορά στον ΟΦΗ και δεν με άφησαν ... Ο Βαρδινογιάνης ήταν πικρόχολος άνθρωπος. Το 1990, όταν έφυγα από την Ελλάδα, τον συνάντησα! Του έδωσα γροθιά, ναι... τον γρονθοκόπησα, δεν έχει σημασία τώρα. Αν λέω αλήθεια; Πώς μπορώ να κάνω το άσπρο, μαύρο; Δεν μου αρέσει να λέω ψέματα για να ευχαριστήσω κάποιον.\nΣτη φυλακή πήρα μια χούφτα χάπια, προσπάθησα να δηλητηριαστώ! Δεν είναι ψέματα. Ήθελα να δηλητηριαστώ και βρέθηκα στο νοσοκομείο για μια εβδομάδα. Ο Βαρδινογιάννης φοβήθηκε με αυτά που έκανα. Ένας δικηγόρος μου έστειλε στη φυλακή να υπογράψω ένα λευκό χαρτί. Δεν ήθελα να υπογράψω, η γυναίκα μου με έπεισε. Τελικά το έκανα και αφέθηκα ελεύθερος. Αυτό το χαρτί ανέφερε πως εγκατέλειπα όλες τις οικονομικές απαιτήσεις που είχα. Είχα άλλα 3 χρόνια συμβολαίου. Όλα έγιναν για να σταματήσουν να μου δίνουν τα χρήματα. Θεωρήθηκα επικεφαλής της ρουμανικής μαφίας στην Ελλάδα» κατέληξε ο Λούπου!\nΠαρασκήνιο με Παναθηναϊκό - Ανοίγει παρτίδες με ομάδες της Σούπερ Λιγκ; Aπίστευτο ποια είναι!\n28/11/20 - 10:07\nΠαρασκήνιο με Παναθηναϊκό - Ανοίγει παρτίδες με ομάδες της...


Δίνουν burger για ένα χρόνο: Τιμή – το δέρμα σας – ParosNews\n30 Απριλίου, 2021 30 Απριλίου, 2021 ParosNews\t228 Views 0 Σχόλια\nΘα τατουάζατε το λογότυπο ή το όνομα του εστιατορίου που θέλετε να φάτε, για να έχετε δωρεάν μπιφτέκια για ένα χρόνο; Αυτή η αλυσίδα εστιατορίων προσφέρει στους επισκέπτες του μια τέτοια επιλογή.\nΗ αλυσίδα εστιατορίων με έδρα την Καλιφόρνια προσφέρει δωρεάν μπιφτέκια για ένα χρόνο, αλλά με μία προϋπόθεση. Δηλαδή, για όλους εκείνους που παίρνουν μόνιμα τατουάζ, φορώντας το όνομα του εστιατορίου τους στο σώμα τους, τα μπιφτέκια είναι δωρεάν για ένα χρόνο.\nΤο “Farmer Boys” συνεργάστηκε με το West Hollywood Tattoo Salon, “The Honour Society” και το “Rockin ‘Ink Tattoo” του Λας Βέγκας για να προωθήσει τον εορτασμό της 40ης επετείου της αλυσίδας χάμπουργκερ. Όσοι θέλουν να συμμετάσχουν πρέπει να συμπληρώσουν τη φόρμα online έως τις 21 Μαΐου για να προγραμματίσουν μια συνάντηση, γράφει το CNN.\nΗ προϋπόθεση είναι επίσης ότι πρέπει να είναι μεγαλύτερα των 18 ετών.\nΟι θαυμαστές του “Farmer Boys” μπορούν να επιλέξουν ανάμεσα σε τρία μόνιμα έγχρωμα σχέδια, διαστάσεων 5×5 εκατοστών, σύμφωνα με το μοτίβο στον ιστότοπο του εστιατορίου. Και τα τρία σχέδια περιέχουν το όνομα του εστιατορίου και ένα burger.\nΗ Farmer Boys ανακοίνωσε στο Instagram ότι, λόγω του όγκου των αιτημάτων, δεν θα προσκληθούν όλοι στη συνάντηση όλοι όσοι στέλνουν ερώτηση.\nΗ αλυσίδα εστιατορίων προσφέρει επίσης δωρεάν προσωρινά τατουάζ μαζί με όλες τις αγορές στο κατάστημα. Εάν μοιράζεστε ένα προσωρινό τατουάζ στα κοινωνικά δίκτυα, θα εγγραφείτε για να κερδίσετε ένα δωρεάν χάμπουργκερ, σύμφωνα με την ανάρτηση του εστιατορίου στο Instagram.\nΗ δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Farmer Boys (@farmerboysfood)\n← Previous Πώς θα λειτουργήσει η εστίαση από τις 3 Μαΐου\nNext → Η Pfizer / Biontek : Ζητούν έγκριση για τον εμβολιασμό των παιδιών


Η στάση του Βυζαντίου απέναντι στην Α΄ Σταυροφορία - Geopolitics & Daily News\nΗ στάση του Βυζαντίου απέναντι στην Α΄ Σταυροφορία\nΟι σταυροφορίες έχουν προκαλέσει μεγάλο ενδιαφέρον στους λάτρεις και μη της μεσαιωνικής ιστορίας. Αρκετά ιστορικά βιβλία και άρθρα, μυθιστορήματα, καθώς επίσης και δημοφιλείς ταινίες έχουν γραφτεί για τις σταυροφορίες και τα κατορθώματα των σταυροφόρων. Επομένως, πιστεύω ότι ένα ακόμη άρθρο για τους θρησκευτικούς αυτούς πολέμους θα φαινόταν παράταιρο. Από την άλλη πλευρά, δεδομένου ότι αρκετοί Σταυροφόροι επέλεξαν να μεταβούν στην Παλαιστίνη μέσω της βυζαντινής αυτοκρατορίας, το ενδιαφέρον ερώτημα είναι πως το Βυζάντιο αντιμετώπισε τις στρατιές αυτές. Ποια ήταν η αντίδραση του στο ξέσπασμα τους και ποια πολιτική ακολούθησε έναντι των χιλιάδων ξένων στρατιωτών, οι οποίοι πέρασαν μέσα από τα εδάφη της; Στο παρών άρθρο εξετάζεται η στάση του Βυζαντίου απέναντι στο κίνημα της πρώτης Σταυροφορίας, η οποία έπαιξε ρόλο κλειδί στην εξέλιξη τους.\nKingdom of Heaven (ελλ. μτφρ. Το βασίλειο των Ουρανών) αμερικανική ταινία του 2005, η οποία διαδραματίζεται στην Ιερουσαλήμ την εποχή μεταξύ δεύτερης και τρίτης Σταυροφορίας. Οι Σταυροφορίες έχουν επηρεάσει και διαμορφώσει αρκετές ταινίες που έχουν δημιουργηθεί στην Ευρώπη και Αμερική. source:https://www.imdb.com/title/tt0320661/mediaviewer/rm719862016/\nΣτα μέσα του 11ου αιώνα, το Βυζάντιο είχε υποστεί μια σημαντική πολιτική κρίση με συχνά πραξικοπήματα και εναλλαγές αυτοκρατόρων με άμεσο αντίκτυπο στην άμυνα των συνόρων. Την κατάσταση αυτή εκμεταλλεύτηκαν οι γειτονικές ξένες δυνάμεις για να εισβάλλουν στην αυτοκρατορία. Στα Βαλκάνια, οι Πετσενέγοι, μια τουρκική ημινομαδική φυλή που κατοικούσε στον Δούναβη, πραγματοποιούσαν επιδρομές στη Βαλκανική, προκαλώντας προβλήματα στο εμπόριο και την οικονομία του επαρχιακού πληθυσμού. Στην Ανατολή, εκμεταλλευόμενοι τις εσωτερικές αναταραχές, οι Σελτζούκοι Τούρκοι με αρχηγό τον Σουλειμάν Ιμπν Κουτλουμούς εισέβαλλαν στη Μικρά Ασία και την κατέλαβαν χωρίς ιδιαίτερη αντίσταση, εκτός από μια μικρή περιοχή ανατολικά της Χαλκηδόνας, απέναντι από την Κωνσταντινούπολη. Παρόμοια περιστατικά συνέβησαν και στο δυτικό μέτωπο. Στη νότια Ιταλία, το έτος 1071, οι Νορμανδοί είχαν ολοκληρώσει την κατάκτηση των βυζαντινών επαρχιών, ενώ 10 χρόνια αργότερα ο Ροβέρτος Γυϊσκάρδος με τον γιό του Βοημούνδο επιχείρησαν εισβολή στις βαλκανικές περιοχές της αυτοκρατορίας περνώντας την Αδριατική.\nΗ βυζαντινή αυτοκρατορία τον 11ο αιώνα.\nΈπειτα από την επιτυχή αντιμετώπιση των εχθρών στα Βαλκάνια (εκδίωξη των Νορμανδών το 1083, συντριπτική νίκη επί των Πετσενέγων στη μάχη στο Λεβούνιο το 1091), ο αυτοκράτορας Αλέξιος Α΄ έστρεψε ξανά την προσοχή του στην Ανατολή. Την εποχή εκείνη, οι συνθήκες ευνοούσαν την ανακατάληψη της. Μετά τον θάνατο του Σουλειμάν το 1086, ξέσπασαν εμφύλιες διαμάχες στο σουλτανάτο με αποτέλεσμα οι Σελτζούκοι να μην αποτελούν ιδιαίτερο κίνδυνο. Ωστόσο, ο αυτοκράτορας δεν επιχειρούσε καμία στρατιωτική εκστρατεία. Οι συνεχόμενες στρατιωτικές επιχειρήσεις στα Βαλκάνια προκάλεσαν σημαντικές ελλείψεις στο βυζαντινό στράτευμα. Επομένως, οποιαδήποτε προσπάθεια ανακατάληψης της Μικράς Ασίας ήταν αδύνατη. Παρόλα αυτά, δεν εγκατέλειψε τον στόχο του και αναζήτησε λύση σε μια πρακτική, την οποία οι βυζαντινοί αυτοκράτορες εφάρμοζαν κατά κόρον, όταν αντιμετώπιζαν παρόμοια προβλήματα. Δηλαδή, χρησιμοποίησε τον πλούτο του για να μισθώσει άλλους να επιτεθούν στους εχθρούς του. Αυτή τη φορά, η κεντρική εξουσία στράφηκε προς τη Δύση. Η στρατολόγηση δυτικών στρατευμάτων δεν ήταν μια καινοτόμος δραστηριότητα. Κατά τη διάρκεια του 11ου αιώνα, το βυζαντινό κράτος είχε δείξει μια ιδιαίτερη προτίμηση στους φράγκους ιππότες, τους οποίους θεωρούσε αξιόπιστους και πιο αποτελεσματικούς από τους τούρκους μισθοφόρους. Επίσης, την εποχή εκείνη αναπτύχθηκε ένα έντονο κύμα δυτικών προσκυνητών στο Βυζάντιο με κατεύθυνση την Ιερουσαλήμ, γεγονός το οποίο επέτρεψε στην αυτοκρατορία να προσκαλέσει όποιον προσκυνητή επιθυμούσε στον βυζαντινό στρατό.\nΟ Αλέξιος Α΄ Κομνηνός ήταν βυζαντινός αυτοκράτορας και θεμελιωτής της δυναστείας των Κομνηνών, μίας από τις σημαντικότερες δυναστείες στη βυζαντινή ιστορία.\nΜε βάση την πολιτική αυτή, ο Αλέξιος συνέταξε μια σειρά επιστολών, τις οποίες απέστειλε σε όλους τους πρίγκιπες της Δύσης. Στις επιστολές αυτές τόνισε ότι οι χριστιανοί της Ανατολής ταλαιπωρούνταν από τους μουσουλμάνους άρχοντες και ζητούσε μισθοφορικά στρατεύματα για μια εκστρατεία ανακατάληψης των χαμένων εδαφών του Βυζαντίου. Όπως είναι φυσικό, στην προσπάθεια του να πείσει τους ηγέτες να στείλουν στρατεύματα, φρόντισε να επικοινωνήσει και με τον πάπα Ουρβανό Β΄. Μάλιστα, του έστειλε βυζαντινή πρεσβεία, η οποία τον συνάντησε στη Σύνοδο της Πλακεντίας στη βόρεια Ιταλία το 1095. Βέβαια, τα πράγματα δεν πήγαν όπως τα ήθελε. Ο Ουρβανός Β΄ θέλοντας να ενισχύσει τη θέση του έναντι των κοσμικών ηγετών, επανερμήνευσε την επιστολή του αυτοκράτορα και αντί να ζητήσει από τους ιππότες της Δύσης να βοηθήσουν το Βυζάντιο, τέθηκε επικεφαλής ενός ένοπλου προσκυνήματος που στόχο είχε την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων από τους μουσουλμάνους. Με λίγα λόγια είχε θέσει την εκστρατεία υπό την ηγεσία του και όχι του αυτοκράτορα, τονίζοντας ότι αυτός ήταν η ανώτερη αρχή του χριστιανικού κόσμου.\nΟ πάπας επανέλαβε την έκκληση του για εκστρατεία στη σύνοδο του Κλερμόν το 1095. Υποσχέθηκε άφεση αμαρτιών σε όποιους ακολουθούσαν και παροχή χρημάτων για όποιον δεν μπορούσε να συμμετέχει οικονομικά. Με τη βοήθεια αρχιεπισκόπων, επισκόπων και κηρύκων το κάλεσμα του διαδόθηκε παντού στα φραγκικά εδάφη. Πολλοί από τους Δυτικούς ανταποκρίθηκαν θετικά στην πρόταση του: άρχισαν να ράβουν σταυρούς στους δεξιούς ώμους και να ορκίζονται ότι θα ακολουθήσουν το ένοπλο προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ. Η πρόσκληση αυτή θα τους εξασφάλιζε την αιώνια σωτηρία και ταυτόχρονα θα βελτίωναν την οικονομική τους θέση. Σύμφωνα με το σχέδιο του κινήματος, οι εθελοντές θα οργανώνονταν σε ξεχωριστά τμήματα στρατού, τα οποία θα έφταναν από διαφορετικές κατευθύνσεις στην Κωνσταντινούπολη. Έπειτα, τα ενωμένα στρατεύματα θα περνούσαν μαζί στη Μικρά Ασία με κατεύθυνση την Ιερουσαλήμ. Η πρώτη σταυροφορία είχε ξεκινήσει.\nΟ Πάπας Ουρβανός Β΄, στη Σύνοδο του Κλερμόν, σε υστερογοτθική ατμόσφαιρα, σε αυτή την απεικόνιση, από το Livre des Passages d’Outre-mer, π. 1490 (Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας)\nΗ Διέλευση της Α΄ Σταυροφορίας: α) Η σταυροφορία των χωρικών\nΤο έτος 1096, την εποχή που ο Αλέξιος Α΄ επιτηρούσε την κατασκευή ορισμένων οχυρωματικών έργων στην Ανατολή, ήρθε η είδηση στο Βυζάντιο ότι κατέφθαναν τα πρώτα σταυροφορικά στρατεύματα από την Ιταλία. Βέβαια, δεν επρόκειτο για μισθοφόρους στρατιώτες αλλά για ένα φτωχά εξοπλισμένο και απείθαρχο στρατό, απαρτιζόμενο από άνδρες και γυναίκες υπό την ηγεσία του Πέτρου του Ερημίτη. Η άφιξη τους προκάλεσε τρόμο στον αυτοκράτορα, διότι φοβόταν ότι θα έβλαπταν την αυτοκρατορία. Βέβαια, ο φόβος του δεν ήταν καθόλου παράξενος. Ένας πολυάριθμος στρατός απέξω από τα σύνορα, (περίπου 20.000 Σταυροφόροι) φάνταζε τρομακτικός. Για να αντιμετωπίσει αυτόν τον απείθαρχο όχλο, η κεντρική εξουσία κινήθηκε διπλωματικά. Ο αυτοκράτορας διέταξε να προμηθευτούν τα στρατεύματα με τα απαραίτητα, ενώ παρότρυνε τον Πέτρο να περιμένει στην Κωνσταντινούπολη μέχρι να φτάσουν και οι υπόλοιποι Σταυροφόροι. Σύντομα η πολιτική του Αλεξίου άλλαξε. Κατά την παραμονή τους στα περίχωρα της Κωνσταντινούπολης, οι Σταυροφόροι άρχισαν να λεηλατούν την ύπαιθρο. Ο αυτοκράτορας παρενέβη και τους μετέφερε κακήν κακώς απέναντι στη Μικρά Ασία. Κοντά στη Νίκαια, οι Σταυροφόροι συγκρούστηκαν με τον τουρκικό στρατό και ξεκληρίστηκαν.\nΜικρογραφία 14ου αιώνα. Ο Πέτρος ο Ερημίτης οδηγεί τον σταυροφορικό στρα\nΒ) Η σταυροφορία των βαρόνων\nΤο δεύτερο κύμα κατέφθασε σταδιακά στο Βυζάντιο σε ξεχωριστές ομάδες. Ήταν καλύτερα εξοπλισμένο και διέθετε εμπειροπόλεμους αρχηγούς, όπως τον Γοδεφρείδο του Μπουιγιόν, τον Ραϋμόνδο Δ΄ της Τουλούζης και τον Βοημούνδο του Τάραντα. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο τελευταίος είχε επιχειρήσει με τον πατέρα του να καταλάβει τη βυζαντινή αυτοκρατορία το 1081, χωρίς επιτυχία. Ένας ορκισμένος εχθρός του αυτοκράτορα βρισκόταν στα σύνορα του Βυζαντίου με έναν εμπειροπόλεμο στρατό και ζητούσε να εισέλθει στην αυτοκρατορία για να πολεμήσει στο όνομα του Θεού. Ο Αλέξιος δεν μπορούσε να τους εμπιστευτεί. Από την άλλη πλευρά, όμως, έπρεπε να χειριστεί διπλωματικά τα αγήματα αυτά. Ήταν μια καλή ευκαιρία να ανακαταλάβει τα χαμένα εδάφη του και το δικαίωμα αυτό θα του το προσέφεραν οι Σταυροφόροι.\nΠρώτο μέλημα του αυτοκράτορα ήταν η ασφάλεια του βυζαντινού κράτους. Για τον σκοπό αυτό είχε στείλει βυζαντινά στρατεύματα στα βαλκανικά σύνορα με οδηγίες να υποδεχτούν τους σταυροφόρους και να τους παρέχουν τα απαραίτητα τρόφιμα. Ταυτόχρονα θα επέβλεπαν τις μετακινήσεις τους μέσα από τα βυζαντινά εδάφη και θα παρέμβαιναν εάν προέκυπταν περιστατικά λεηλασίας των αγροτικών επαρχιών. Από την άλλη πλευρά, ο βυζαντινός στόλος βρισκόταν αγκυροβολημένος στο λιμάνι του Δυρραχίου και πραγματοποιούσε συχνά αναγνωριστικές επιχειρήσεις, έτσι ώστε να αποτρέψει τους σταυροφόρους να επιχειρήσουν επιθέσεις στα νησιά. Δεν επιτράπηκε στους τελευταίους να εισέλθουν στην Κωνσταντινούπολη. Ήταν υποχρεωμένοι να στρατοπεδεύσουν στα προάστια και σε απόσταση μεταξύ τους. Η κεντρική εξουσία φοβόταν οποιαδήποτε συνένωση των στρατευμάτων. Ο βυζαντινός στρατός συλλάμβανε τους δυτικούς αγγελιοφόρους που επιχειρούσαν να μεταβούν από το ένα άγημα στο άλλο.\nΑπό το χρονικό της Δύσης, το Gesta Frankorum, αντλούμε πληροφορίες για τη διαδρομή που ακολούθησαν οι Σταυροφόροι\nΤαυτόχρονα, επιδίωξε το συντομότερο δυνατόν να αποσπάσει όρκο πίστης από κάθε ξένο ηγέτη. Ο όρκος περιλάμβανε την επιστροφή των βυζαντινών πόλεων ή φρουρίων που το Βυζάντιο είχε απωλέσει, καθώς επίσης την υποταγή των Λατίνων στη θέληση του αυτοκράτορα. Μετά την απόσπαση του όρκου, ο στρατός θα περνούσε τον Βόσπορο, όπου θα περίμενε τα υπόλοιπα αγήματα. Η επιμονή της κεντρικής εξουσίας να αποσπάσει όρκο πίστης προκάλεσε τη δυσαρέσκεια ορισμένων ηγετών. Ο Γοδεφρείδος στην αρχή αρνήθηκε να δηλώσει πίστη στον αυτοκράτορα και να περάσει απέναντι στη Μικρά Ασία. Μάλιστα, έδωσε κανονική μάχη με τα βυζαντινά στρατεύματα απέξω από την Κωνσταντινούπολη προκειμένου να ενδώσει στις επιταγές του αυτοκράτορα. Όταν όλοι δέχτηκαν την απαίτηση αυτή, ο αυτοκράτορας τους παραχώρησε μεγάλες ποσότητες χρυσού και ακριβών υφασμάτων, ενώ μερίμνησε για την τροφοδότηση τους στο ταξίδι τους για τους Αγίους Τόπους.\nΟ Αλέξιος Α΄ υποδέχεται στο αυτοκρατορικό παλάτι τον Γοδεφρείδο του Μπουιγιόν και τους άλλους βαρώνους της Α΄ Σταυροφορίας. Οι Σταυροφόροι έδωσαν όρκο πίστης στον αυτοκράτορα Αλέξιο πριν την αναχώρηση τους για τους Αγίους Τόπους.\nΜετά την ορκωμοσία τους, οι Σταυροφόροι με τη συνοδεία του αυτοκράτορα διέσχισαν τη Μικρά Ασία το 1097. Πρώτος τους στόχος ήταν η πόλη της Νίκαιας, η οποία βρισκόταν υπό τουρκικό έλεγχο από το 1078. Οι τελευταίοι πολιόρκησαν την πόλη από την ξηρά, ενώ ένας βυζαντινός στολίσκος αγκυροβολούσε από την πλευρά της λίμνης, αποκλείοντας τον ανεφοδιασμό της. Και στην περίπτωση αυτή φάνηκε η δυσπιστία των Βυζαντινών απέναντι στους Σταυροφόρους. Προτού πέσει η πόλη στα χέρια τους, ο Αλέξιος συμφώνησε μυστικά με την τουρκική φρουρά την παράδοσή της. Έτσι στις 19 Ιουνίου του 1097, η φρουρά παραδόθηκε στους Βυζαντινούς. Μάλιστα, οι τελευταίοι φρόντισαν να κλείσουν τις πύλες, έτσι ώστε να αποτρέψουν τους Σταυροφόρους να εισέλθουν μέσα στην πόλη και να επιδοθούν σε λεηλασίες. Παράλληλα, ζήτησε από τους βαρόνους να ανανεώσουν τους όρκους πίστης και υποταγής. Αν και τα γεγονότα αυτά δυσαρέστησαν μια μεγάλη μερίδα των ηγετών της σταυροφορίας, ωστόσο, δεν προκλήθηκε καμία γενικευμένη ρήξη στις σχέσεις τους με το Βυζάντιο. Μετά την ανακατάληψη της Νίκαιας συνέχισαν την πορεία τους προς την Ιερουσαλήμ. Τα σταυροφορικά αγήματα ακολούθησε μονάχα μια μικρή βυζαντινή φρουρά με επικεφαλής τον βυζαντινό στρατηγό Τατίκιο, του οποίου η αποστολή ήταν να συνοδεύσει τους Σταυροφόρους στους Αγίους Τόπους και να παραλάβει από αυτούς όσες πόλεις απελευθερώνονταν. Στην περιοχή του Δορυλαίου (30 Ιουνίου του 1097) και κοντά στην Ηράκλεια απέκρουσαν με επιτυχία τον σελτζουκικό στρατό, πετυχαίνοντας σημαντικό πλήγμα στις τάξεις των Σελτζούκων. Τον επόμενο χρόνο ο Αλέξιος εκμεταλλεύτηκε την αναταραχή αυτή και διεξήγαγε επιτυχή στρατιωτική εκστρατεία επαναφέροντας τη βυζαντινή εξουσία στη δυτική Μικρά Ασία.\nΟι πρώτες σοβαρές προστριβές των Σταυροφόρων με το Βυζάντιο προκλήθηκαν μετά την κατάληψη της Αντιόχειας το 1098. Η πολιορκία της Αντιόχειας ξεκίνησε τον Οκτώβριο του 1097. Σύντομα αποδείχτηκε μια δύσκολη υπόθεση. Η άμυνα της πόλης ήταν ισχυρή. Επιπροσθέτως, οι Σταυροφόροι είχαν ελλείψεις στις προμήθειες τους και υπέστησαν τρομερές απώλειες τον χειμώνα του 1097-1098. Έπειτα από εκκλήσεις των τελευταίων, ο Αλέξιος επιχείρησε να εκστρατεύσει ο ίδιος στην Παλαιστίνη για να τους βοηθήσει. Στα μισά της διαδρομής ήρθε σε επαφή με λατίνους λιποτάκτες, οι οποίοι τον πληροφόρησαν για το αδιέξοδο στο οποίο βρίσκονταν οι Σταυροφόροι. Ακόμη, μαθεύτηκε ότι πλησίαζε ένας μεγάλος τουρκικός στρατός με σκοπό να εμποδίσει τον αυτοκράτορα να ενωθεί με τους χριστιανούς στην Αντιόχεια. Γνωρίζοντας αυτά, ο αυτοκράτορας αποφάσισε να υποχωρήσει πίσω στην Κωνσταντινούπολη. Η απόφαση του ήταν λογική και σύμφωνη με τα συμφέροντα της Οικουμένης, άφηνε όμως στη μοίρα τους Σταυροφόρους. Για κακή του τύχη τα νέα αποδείχτηκαν αναξιόπιστα και η πόλη έπεσε στα χέρια των Σταυροφόρων στις 28 Ιουνίου του 1098. Μετά την κατάληψη της πόλης, ο αυτοκράτορας ζήτησε από τους τελευταίους την παράδοση της. Αυτή τη φορά οι ξένοι ηγέτες δεν ενέδωσαν στις επιταγές του. Κατηγορώντας τον Αλέξιο ότι δεν τους είχε βοηθήσει στην πολιορκία της Αντιόχειας, αρνήθηκαν να του παραχωρήσουν τα κλειδιά της πόλης. Αντίθετα, την παρέδωσαν ως φέουδο στον Βοημούνδο, ο οποίος δημιούργησε το πριγκιπάτο της Αντιόχειας. Ο αυτοκράτορας θεωρώντας ότι η κίνηση αυτή ακύρωνε τη συμφωνία επιχείρησε να αποκαταστήσει τη βυζαντινή κυριαρχία στην περιοχή, εγκαινιάζοντας μια περίοδο συγκρούσεων με τους λατίνους πρίγκιπες. Παρά τις ανέλπιδες προσπάθειες του αυτοκράτορα να διατηρήσει επαφές με τους Σταυροφόρους, οι τελευταίοι διέκοψαν κάθε επαφή μαζί του. Η κατάληψη της Ιερουσαλήμ τον Ιούλιο του 1099 πραγματοποιήθηκε χωρίς τη βοήθεια του Βυζαντίου.\nΗ τελευταία προσπάθεια του αυτοκράτορα να επιβεβαιώσει την εξουσία του επί των σταυροφόρων πραγματοποιήθηκε την άνοιξη του 1101. Την εποχή εκείνη έφτασε ένα τρίτο κύμα στην Κωνσταντινούπολη. Ο Αλέξιος φρόντισε να εκμεταλλευτεί το στράτευμα αυτό και τους ζήτησε να δώσουν τους ίδιους όρκους με εκείνους που είχαν δώσει οι ηγέτες του προηγούμενου κύματος. Μάλιστα, όρισε αρχηγό τον Ραϋμόνδο της Τουλούζης, ο οποίος ήταν πλέον σύμμαχος του αυτοκράτορα και φανατικός εχθρός του Βοημούνδου. Πιθανότατα, ήλπιζε ότι όταν οι Σταυροφόροι θα έφταναν στη Συρία, ο Ραϋμόνδος θα έδιωχνε τον νορμανδό ηγεμόνα και θα παραχωρούσε την πόλη πίσω στον αυτοκράτορα. Εντούτοις και η κίνηση αυτή αποδείχτηκε άκαρπη. Φαίνεται πως οι προηγούμενοι σταυροφόροι είχαν ενημερώσει τη δυτική Ευρώπη για την ελάχιστη βοήθεια που ο αυτοκράτορας τους είχε παρέχει. Έτσι, ο σταυροφορικός στρατός αγνόησε τις συμβουλές του Αλεξίου και κινήθηκε στη βόρεια Μικρά Ασία. Διασχίζοντας εντελώς ανοργάνωτα την περιοχή, βρέθηκε αντιμέτωπος με μια ισχυρή τουρκική αντίσταση στην περιοχή της Γάγγρας, όπου και διαλύθηκε. Τα απομεινάρια του στάλθηκαν στους Αγίους Τόπους.\nΟ Απολογισμός της πρώτης Σταυροφορίας.\nΟ απολογισμός της πρώτης Σταυροφορίας υπήρξε θετικός για τη βυζαντινή αυτοκρατορία. Χάρις τους σταυροφόρους, ο Αλέξιος κατάφερε να απωθήσει τους Σελτζούκους στο οροπέδιο της Μικράς Ασίας και να αποκτήσει στην επικράτεια του τις πιο εύφορες πεδιάδες. Ωστόσο, οι μέθοδοι που χρησιμοποίησε για να πετύχει τους στόχους αυτούς προκάλεσαν την έντονη δυσαρέσκεια των Σταυροφόρων, οι οποίοι αντιλήφθηκαν ότι ο αυτοκράτορας δρούσε με βάση το προσωπικό του συμφέρον. Ο Βοημούνδος εκμεταλλεύτηκε τη στάση του τελευταίου στην πρώτη Σταυροφορία για να προπαγανδίσει στον δυτικό κόσμο την άσχημη συμπεριφορά του βυζαντινού αυτοκράτορα προς τους αδελφούς χριστιανούς της Δύσης. Μάλιστα, με την υποστήριξη του πάπα Πασχάλη Β΄ οργάνωσε εκστρατεία τον Οκτώβριο του 1107 κατά του Βυζαντίου, χωρίς επιτυχία. Κατά τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του, ο Αλέξιος ετοιμάστηκε να αναλάβει στρατιωτική δράση κατά του πριγκιπάτου της Αντιόχειας. Έστειλε πρεσβεία στην πόλη, απαιτώντας την παράδοση της. Όταν το αίτημα αγνοήθηκε, στράφηκε προς τον βασιλιά της Ιερουσαλήμ, προσφέροντας του υψηλά χρηματικά ποσά με αντάλλαγμα τη στρατιωτική βοήθεια κατά των Νορμανδών της Αντιόχειας. Οι διαπραγματεύσεις κράτησαν πολύ και δεν είχαν κανένα αποτέλεσμα. Ο Αλέξιος πέθανε το 1118 χωρίς να μπορέσει να ανατρέψει το καθεστώς της Αντιόχειας, το οποίο καθόρισε για αρκετά χρόνια τις σχέσεις των Βυζαντινών με το σταυροφορικό κίνημα και τα κράτη των Σταυροφόρων.\nEkkehard of Aura, Chronicon Universale, MGH, Scriptores, 6, (Αννόβερο 1844).\nGesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum, μτφρ. R, Hill, (Οξφόρδη 1962).\nΚομνηνή Άννα, Ἀλεξιὰς, The Alexiad, μτφρ. Αλόη Σιδέρη, (Αθήνα 2005).\nΣκουταριώτης Θεόδωρος, Σύνοψις χρονική, στο Κ. Ν. Σάθας, Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη, 7 τόμοι (Αθήνα, Βενετία και Παρίσι 1872-1894).\nΡάνσιμαν Στίβεν, Η ιστορία των Σταυροφοριών. Η πρώτης Σταυροφορία και η ίδρυση του βασιλείου της Ιερουσαλήμ, τ. Α, μτφρ. Βλαβιανού Άγγυ, (Αθήνα 2006).\nΤζόναθαν Χάρις, Το Βυζάντιο και οι Σταυροφόροι, μτφρ. Λεωνίδας Καρατζάς, (Αθήνα 2004).\nTags: Βυζάντιο Συγκρούσεις - Μάχες - Πόλεμος\nPrevious Μεταναστευτικό: Αλλοιώνοντας τους γηγενείς πληθυσμούς\nNext «AUKUS»: Εγκαινιάζοντας τον νέο Ψυχρό Πόλεμο


Στιχοποιήματα και κείμενα (blogspot): Μεγάλοι ζωγράφοι: Νικηφόρος Λύτρας\nΜεγάλοι ζωγράφοι: Νικηφόρος Λύτρας\nΟ Νικηφόρος Λύτρας (Πύργος Τήνου 1832 – Αθήνα 13 Ιουνίου 1904) ήταν ένας από τους μεγαλύτερους Έλληνες ζωγράφους και δασκάλους της ζωγραφικής κατά τον 19ο αιώνα.\nΗ πολυσήμαντη τέχνη του καλύπτει τα τρία τέταρτα του πρώτου αιώνα της ελληνικής αναγέννησης.\nΗ ζωή του: Ο Νικηφόρος Λύτρας ήταν γιος ενός λαϊκού μαρμαρογλύπτη, ο οποίος περιπλανήθηκε σ' όλες τις μεγάλες πόλεις των Βαλκανίων αναζητώντας την τύχη του και τελικά κατέληξε στην Τήνο.\nΟ πατέρας μετέδωσε στο γιο του τη μεγάλη αγάπη του προς την καλλιτεχνία και ο Νικηφόρος Λύτρας από μικρή ηλικία είχε εκπλήξει με το πλούσιο ταλέντο του όσους έτυχε να τον γνωρίσουν.\nΤο 1850, σε ηλικία δεκαοκτώ ετών, πήγε στην Αθήνα μαζί με τον πατέρα του και γράφτηκε στο Σχολείο των Τεχνών (η μετέπειτα Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών). Στο Σχολείο των Τεχνών, σπούδασε ζωγραφική με δασκάλους τον Γερμανό διευθυντή της Σχολής, Λουδοβίκο Θείρσιο (Λούντβιχ Τιρς, Ludwig Thiersch), τους αδερφούς Μαργαρίτη και τον Ιταλό Ραφφαέλο Τσέκκολι (Raffaelo Ceccoli).\nΟ Θείρσιος συγκινημένος από το πρώιμο φούντωμα της καλλιτεχνικής ιδιοφυΐας του Νικηφόρου Λύτρα, τον πήρε υπό την ιδιαίτερη και πατρική προστασία του και τον καθοδήγησε με επιτυχία στο δρόμο της μεγάλης καριέρας.\nΤο 1862, με την έξωση του βασιλιά Όθωνα, το ελληνικό κράτος διέκοψε την υποτροφία που του χορηγούσε, αλλά ο εύπορος βαρώνος Σιμών Σίνας, πρέσβης της Ελλάδας στη Βιέννη, ανέλαβε τα έξοδα των σπουδών του.\nΤο καλοκαίρι του 1865, λίγο πριν αναχωρήσει για την Ελλάδα, συνάντησε τον φίλο του Νικόλαο Γύζη, που μόλις είχε φθάσει στο Μόναχο για να σπουδάσει και αυτός κοντά στον Πιλότυ. Μαζί με τον Γύζη επισκέφθηκαν εκθέσεις και μουσεία και πήγαν για λίγες ημέρες στις εξοχές του Μονάχου, σε γραφικά χωριά της Βαυαρίας.\nΤον επόμενο χρόνο (1874) πήγε πάλι στο Μόναχο και επέστρεψε στην Αθήνα τον Απρίλιο του 1875. ΤονΣεπτέμβριο του 1876, μαζί με τον Γύζη, αναχώρησε και πάλι για το Μόναχο και το Παρίσι.\nΤο 1879 επισκέφθηκε την Αίγυπτο και τον χειμώνα του ίδιου έτους παντρεύτηκε την Ειρήνη Κυριακίδη, κόρη εμπόρου από τη Σμύρνη. Τον επόμενο χρόνο γεννήθηκε το πρώτο από τα έξι παιδιά τους, ο Αντώνιος. Ακολουθούν τέσσερις ακόμα γιοι - ο Νικόλαος, ο Όθων, ο Περικλής και ο Λύσανδρος - και μία κόρη, η Χρυσαυγή. Ο γιος του Νικόλαος, έγινε κι αυτός ζωγράφος με πλούσιο και πολύ σημαντικό έργο.\nΤο ζωγραφικό του έργο: Στο πλούσιο και απέραντο έργο του Νικηφόρου Λύτρα, από τα πρώτα παιδικά σχεδιαγράμματά του μέχρι τον τελευταίο του πίνακα, βλέπει κανείς μια διαρκή εξέλιξη. Συνεχώς ανεβαίνει, προσπαθώντας να φτάσει στην ιδανική τελειότητα.\nΣτην πραγματικότητα όμως, οι βιοτικές ανάγκες ήταν που υποχρέωσαν τον Νικηφόρο Λύτρα να ζωγραφίζει προσωπογραφίες εξεχόντων προσώπων. Έτσι, μολονότι είναι αριστουργηματικές, δεν ήταν αυτές στις οποίες ο Λύτρας έκλεινε μέσα τη ψυχή του.\nΤα γραφικά έθιμα και τα στιγμιότυπα ενέπνευσαν μερικά από τα πλέον γνωστά ηθογραφικά έργα του: Ψαριανό μοιρολόι, Παιδί που στρίβει τσιγάρο, Η αναμονή, Ο κακός έγγονος, Η κλεμμένη, το Μετά την πειρατείαν, Η αρραβωνιασμένη, Το λιβάνισμα, Η ορφανή, Τα άνθη του επιταφίου, Ο όρθρος, Ο γαλατάς, Το φίλημα, Το αυγό του Πάσχα, Ο μάγκας και κυρίως Τα κάλαντα, αποτελούν τα αντιπροσωπευτικότερα έργα του Λύτρα.\nΤα ταξίδια του στη Μικρά Ασία και την Αίγυπτο πλούτισαν τους πίνακές του με αραπάκια, φελάχες, χότζες και άλλα στοιχεία του της προσφιλούς στην Δύση μυστηριακής Ανατολής.\nΤα έργα των τελευταίων του χρόνων διαπνέονται από την μελαγχολία των γηρατειών, από θρησκευτικές ανησυχίες και μηνύματα θανάτου.\nΠρος το τέλος της ζωής του, ασκητικές και μαυροντυμένες υπάρξεις με κέρινα πρόσωπα πήραν την θέση των λυγερόκορμων κοριτσιών. Η πολύχρονη θητεία του ως καθηγητή στη Σχολή Καλών Τεχνών έθεσε τα θεμέλια για την ανάπτυξη της σύγχρονης ελληνικής ζωγραφικής.\nΑν και προσκολλημένος πάντα στις αρχές του ακαδημαϊσμού της Σχολής του Μονάχου και ανεπηρέαστος από το ρεύμα των ιμπρεσιονιστών, εντούτοις προέτρεπε πάντα τους μαθητές του να είναι ανοιχτοί στις νέες τάσεις.\nΩς καλλιτέχνης και ως δάσκαλος, ο Λύτρας σημάδεψε την πορεία της νεοελληνικής ζωγραφικής. «Η αγάπη προς το ωραίον είναι η γέφυρα μεταξύ Θεού και ανθρώπου», έλεγε.\nΔιακρίσεις: Το 1903 παρασημοφορήθηκε με τον Χρυσό Σταυρό του Σωτήρος. Το 1909 - μετά τον θάνατό του - έργα του παρουσιάστηκαν στην έκθεση «Η σχολή του Πιλότυ 1885-1886» στην γκαλερί Heinemann του Μονάχου. Το 1933 πραγματοποιήθηκε μεγάλη αναδρομική έκθεση στην Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών με 186 έργα του. Τα ελληνικά ταχυδρομεία τον τίμησαν με την έκδοση γραμματοσήμου.\nΠροσωπογραφία: Μαριάνθης Λ. Χαριλάου\nΟ Όθων με το Διάταγμα Ίδρυσης της Εθνικής Τράπεζας, 1898-99\nΦωτογραφία του Νικηφόρου Λύτρα με την παλέτα στο χέρι,


1ο και 2ο ΕΠΑΛ/ΕΠΑΣ Σταυρούπολης\nΣτα πλαίσια του ΣΕΠ πραγματοποιήθηκε επίσκεψη της Γ? Τάξης στο 1ο και 2ο ΕΠΑΛ/ΕΠΑΣ Σταυρούπολης. Την επίσκεψη οργάνωσε η καθηγήτρια γαλλικών κ. Ελένη Κομπατσιάρη, που ήταν και υπεύθυνη ΣΕΠ.\nΣτα πλαίσια του μαθήματος των Αρχαίων Ελληνικών πραγματοποιήθηκε διδακτική επίσκεψη για τις τάξεις Α? και Β?, με σκοπό την παρακολούθηση της θεατρικής παράστασης «Αντιγόνη» του Σοφοκλή στο Κρατικό Θέατρο Βορείου Ελλάδος (Μονή Λαζαριστών). Οργανωτής της επίσκεψης ήταν ο φιλόλογος κ. Σάββας Φράγκος.\nΜετά τη μονομαχία του Πολυνείκη και του Ετεοκλή, των γιων του Οιδίποδα, στην έβδομη πύλη των Θηβών και τον αμοιβαίο θάνατό τους, ο Κρέοντας αναλαμβάνει την εξουσία της πόλης. Ως απόλυτος μονάρχης ανακοινώνει την αυθαίρετη απόφασή του να ταφεί ο Ετεοκλής με όλες τις τιμές που ταιριάζουν σε έναν υπερασπιστή της πατρίδας και να μείνει άταφος ο Πολυνείκης, που θέλησε με στρατό να την κυριεύσει. Ποινή για τον παραβάτη της διαταγής ορίζεται κατηγορηματικά ο θάνατος. Η Αντιγόνη, τραγική αδελφή των σκοτωμένων, δηλώνει την σθεναρή απόφασή της να θάψει τον Πολυνείκη, παρακούοντας το νόμο του βασιλιά κι αδιαφορώντας για τις συνέπειες της πράξης της. Ανακοινώνει την απόφασή της στην αδελφή της Ισμήνη και ζητά την βοήθειά της. Η Ισμήνη αρνείται και προσπαθεί να αποτρέψει και την αδελφή της από μια πράξη που θα έχει ολέθριες συνέπειες για το ξεκληρισμένο πια γένος των Λαβδακιδών. Η Αντιγόνη όμως θα παραμείνει σταθερή και αμετάπειστη. Ο φύλακας του νεκρού έρχεται από τους αγρούς και ανακοινώνει στον Κρέοντα τη συμβατική ταφή του Πολυνείκη (είχε ελαφρά καλυφθεί με χώμα). Ο βασιλιάς οργισμένος τον στέλνει πίσω να καθαρίσει το νεκρό από το χώμα και να συλλάβει τον δράστη. Ο φύλακας επιστρέφει φέρνοντας στον Κρέοντα την Αντιγόνη, που συνέλαβε επ' αυτοφώρω να προσπαθεί για δεύτερη φορά να θάψει τον νεκρό. Ο Κρέοντας ασυλλόγιστα αποφασίζει να εκτελέσει την ποινή που είχε ορίσει για τον παραβάτη της διαταγής του: η Αντιγόνη θα πεθάνει. Μάταια ο γιος του Αίμονας προσπαθεί να τον μεταπείσει. Ασυγκίνητος και ανένδοτος διατάζει να θάψουν την κόρη ζωντανή σε μια σπηλιά. Ο Αίμονας αγανακτισμένος και συντριμμένος, ακολουθεί τη μνηστή του στον τάφο και αυτοκτονεί. Τη διπλή συμφορά ακολουθεί και τρίτη: η Ευρυδίκη, μητέρα του Αίμονα, πληροφορείται τον άδικο χαμό του παιδιού της και απαγχονίζεται. Ο Κρέοντας στο τέλος, μόνος πια, θύμα και θύτης, μετανιώνει για τα σφάλματά του και θρηνεί τον αφανισμό της οικογένειάς του. Περισσότερα...\n21 Ιανουαρίου 2010 & 22 Ιανουαρίου 2010\nΈκθεση Πολυμέσων, Λευκός Πύργος\nΣτα πλαίσια του μαθήματος της Πληροφορικής πραγματοποιήθηκε διδακτική επίσκεψη της Β' Τάξης στην έκθεση Πολυμέσων στο Λευκό Πύργο. Οργανωτές των επισκέψεων ήταν οι πληροφορικοί κ. Άννα Μιχαηλίδου και κ. Αναστάσιος Καπάτος.\nΣτα πλαίσια της πολιτιστικής διάστασης της εκπαίδευσης πραγματοποιήθηκε επίσκεψη της Α' Τάξης με σκοπό τη γνωριμία με τα μνημεία της Ρωμαϊκής και Βυζαντινής Θεσσαλονίκης. Οι περιηγήσεις περιλάμβαναν: Άνω Πόλη, Άγιο Δημήτριο, Ρωμαϊκή Αγορά, Παναγία Χαλκέων, Ροτόντα, Πλατεία Αριστοτέλους, Γαλεριανό συγκρότημα και Λευκό Πύργο.\nΥπεύθυνοι Πολιτιστικών Θεμάτων για το Σχολικό Έτος 2009-2010,


Το χαρούμενο λιβάδι - PALM Το χαρούμενο λιβάδι - PALM\nText number: 4045\nName: Χριστίνα Παλαιομυλίτη\nΚάποτε φύτρωσα κι εγώ όπως και τα άλλα λουλούδια. Μόλις άνοιξα τα μάτια μου είδα ένα πανέμορφο λιβάδι. Είχε πολλά χρώματα σαν πράσινο γρασίδι, γαλάζιο ουρανό, άσπρα λουλούδια και κίτρινο το κυκλάκι από μέσα.\nΤα λουλούδια με κοίταζαν σαν να μην με ήθελαν στο λιβάδι τους. Μου έλεγαν ότι τα φύλλα μου είναι πολύ άγρια και το κοτσάνι μου πολύ σκληρό. Ένιωσα πολύ λυπημένη γιατί με κοροίδευαν.\nΜετά απο λίγο ήρθε η Γιαγιά Μαργαριτένια και μας είπε να μην τσακωνόμαστε. Μας είπε πως όλοι είμαστε διαφορετικοί. “Μετρήστε τα φύλλα σας και τις ρίζες σας να δείτε ότι όλες είστε διαφορετικές”. ΄Υστερα αρχίσαμε να μετρούμε τα φύλλα μας και τις ρίζες μας κι έτσι καταλάβαμε ότι όλες είμαστε διαφορετικές.\nΤώρα γίναμε φίλες και νιώθω πολύ ωραία και ευτυχισμένα. Έτσι ζήσαμε όλες ευτυχισμένες.\nThis text number is 4045!


Ο Δημιουργός τού χρόνου * Περί συνέπειας Θεϊσμού, Αγνωστικισμού και Αθεϊσμού * Ο αθεϊσμός είναι θρησκεία * Τίνος εργαλείο είναι ο Ορθολογισμός; * Αποδείξεις και εμπειρίες * Η παντελής ανυπαρξία αποδείξεων\nΤο «Ναι» του Θεού\nκαι η Παντοδυναμία\nΠηγή: Μια αληθινή συζήτηση Χριστιανού και Αθέου, από το παλιό Φόρουμ τού Φόκουσμαγκ.\nΘα θέσω μια σειρά από φιλοσοφικο - θεολογικές ερωτήσεις και απαντήσεις και θα ήθελα να το σχολιάσει όπως νομίζει ο καθένας. Το θέμα έχει ως εξής: Αν πάρουμε ως δεδομένο ότι ο Θεός είναι παντοδύναμος, (με τον απλό και γενικό ορισμό ότι παντοδύναμος θεωρείται αυτός που μπορεί να κάνει τα ΠΑΝΤΑ) τότε θέτονται τα εξής παρακάτω ερωτήματα:\n1) Μπορεί ο Θεός, ως παντοδύναμος, να αφανίσει την ίδια του την ύπαρξη;\n2) Αν όχι, τότε δεν μπορεί να υφίσταται ο όρος παντοδύναμος.\n3) Αν ναι, μπορεί να ξαναδημιουργήσει την ύπαρξή του;\nΤο τρίτο ερώτημα είναι αντιφατικό γιατί από τη στιγμή που δεν υπάρχει, πως θα δημιουργήσει την ίδια του την ύπαρξη; Άρα συνεπάγεται στο τρίτο ερώτημα το εξής: Αν ναι, δεν μπορεί να ξαναδημιουργήσει την ύπαρξη του. Άρα παραμένουμε στο ερώτημα αν μπορεί ή όχι;\n4) Μπορεί ο όρος παντοδύναμος να υφίσταται με την κυριολεκτική του έννοια ή μόνο με την μεταφορική;\nΑγαπητέ φίλε, ο Θεός είναι ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΑ ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΟΣ. Η Χριστιανική θεολογία έχει δώσει απάντηση στα ερωτήματά σου αυτά. Τις απαντήσεις αυτές η θεολογία τις ονομάζει: "Το Ναι τού Θεού". Θα σου αναφέρω εδώ κάποια πράγματα, που για να τα καταλάβεις όμως, χρειάζεται πρώτα να γνωρίζεις τη διαφορά "ουσίας" και "υποστάσεως", την έννοια τής "ατρεψίας τού Θεού", αλλά και τη θεολογία τής ελευθερίας. Με την ελπίδα ότι γνωρίζεις τις έννοιες αυτές, σου γράφω τα παρακάτω. (Ό,τι δεν καταλάβεις ρώτα με να το αναλύσουμε περισσότερο). Την έννοια τής "άρνησης" στον Θεό, θα την αναπτύξουμε λιγάκι εδώ.\nΠρώτα πρέπει να πούμε, ότι δεν μπορούμε να μιλάμε για τον Θεό με ανθρώπινους όρους. Η δική μας ύπαρξη ξεκινάει με περιορισμένες ελευθερίες.\nΓια μας υπάρχει η δυνατότητα ν’ ασκήσουμε την ελευθερία, υπάρχει ο πειρασμός, εν πάση περιπτώσει, ν’ ασκήσουμε την ελευθερία μας αρνητικά, διότι μας είναι δεδομένη η ύπαρξη από κάποιον άλλον, και συνεπώς αντιδρούμε σ’ αυτή την ύπαρξη. Στην περίπτωση του Θεού, πώς μπορεί ο Θεός να είναι ελεύθερος; Πώς μπορεί ο Θεός να ασκήσει την ελευθερία Του εάν δεν έχει δεδομένη την ύπαρξή Του;\nΈνας μόνο τρόπος υπάρχει να την ασκήσει: Καταφατικά, θετικά. Η ελευθερία στο Θεό είναι μονόδρομος, είναι πάντοτε κατάφαση. Δεν λέει ο Θεός: «όχι». Σε τι να πει «όχι» αφού τα πάντα είναι δεδομένα από Αυτόν; Η ελευθερία Του είναι μόνο καταφατική, γι’ αυτό η ελευθερία του Θεού εκφράζεται με την Τριαδική Του ύπαρξη. Η ελευθερία του Πατρός εκφράζεται με το να λέει «ναι» στον Υιό, ο Υιός να λέει «ναι» στον Πατέρα. Το «ναι – ναι» που λέει ο Παύλος, ότι ο Χριστός μας έφερε το «ναι» (Β΄ Κορινθίους 1/α΄ 19). Το όχι δεν μπορείς να το πεις μέσα στα πλαίσια της ελευθερίας, η οποία δεν προκαλείται από το δεδομένο της υπάρξεως, δεν είναι δεδομένη από έξω. Και στον Θεό τίποτα δεν δίνεται έξωθεν. Ακόμα και ο ίδιος ο Εαυτός Του, η ίδια η ύπαρξή Του, δεν είναι αποτέλεσμα της ουσίας Του, αλλά τής Ελεύθερης βούλησής του.\nΣυνεπώς δεν είναι καν υποχρεωτική η ύπαρξή Του. Αλλιώς δεν θα ήταν ελεύθερος. Εμείς, εάν μας στερήσουν την δυνατότητα να λέμε «όχι», παύουμε να είμαστε ελεύθεροι. Διότι για εμάς, επειδή είναι δεδομένη η ύπαρξη, πρέπει να έχουμε την δυνατότητα να λέμε «όχι» σε οτιδήποτε μας δοθεί έξωθεν. Αλλά στον Θεό, δεν υπάρχει λόγος εκλογής, δεν ασκείται η ελευθερία από τον Θεό ως εκλογή. Ασκείται θετικά και μόνο ως Αγάπη, με την έννοια την καταφατική.\nΤώρα αυτό αν το μεταφέρουμε στην ανθρώπινη ύπαρξη, όπως αυτή πραγματώνεται πλέον κατ’ εικόνα του Θεού, ή όπως αυτή μας φανερώθηκε στον Χριστό, ή όπως αυτή εσχατολογικά θα πραγματοποιηθεί στην κατάσταση της θεώσεως, θα δούμε ότι και εκεί η ελευθερία, - και το αναπτύσσει ο άγιος Μάξιμος αυτό πολύ, - η ελευθερία είναι μονόδρομος. Μόνο θετική. Δεν είναι η ελευθερία το ναι και το ου. Είναι μόνο το ναι. Το σχετικό χωρίο είναι πολύ αποκαλυπτικό στην Β΄ προς Κορινθίους. Όπως λέει ο Παύλος εκεί, «Ιησούς Χριστός ο εν υμίν δι’ ημών κηρυχθείς, ουκ εγένετο ναι και ου, αλλά ναι εν αυτώ γέγονε» (Β΄ Κορινθίους 1/α΄ 19). Το «ναι» του Θεού και το «ναι» του Χριστού είναι η ελευθερία πλέον, της καταφάσεως. Από το Τριαδικό δόγμα πηγάζει, φωτίζεται μάλλον, και αυτή η πλευρά της υπάρξεως που λέγεται ελευθερία. Και πώς φωτίζεται; Με ποιο συμπέρασμα; Το συμπέρασμα είναι ότι ένας τρόπος μόνο υπάρχει για να ασκηθεί η ελευθερία, για να δείξεις ότι είσαι ελεύθερος, και αυτός είναι η Αγάπη. Η θετική δηλαδή, η κατάφαση ως προς ένα άλλο ον, άλλο εκτός του εαυτού σου. Ελεύθερα να πεις ότι αναγνωρίζω ότι αυτό υπάρχει για μένα και ότι γίνεται μέρος της υπάρξεώς μου.\nΈτσι υπάρχει η Τριάς. Ο Πατήρ ελεύθερα καταφάσκει ότι θέλει να έχει Υιόν, και έχει Υιόν ελεύθερα. Ασκεί την ελευθερία Του ο Θεός όταν γεννά τον Υιόν ο Πατήρ, και όταν εκπορεύει το Πνεύμα. Και την ασκεί υπό μία και μόνο μορφή: Ως αγάπη, ως καταφατική ενέργεια, και όχι ως αρνητική. Η αρνητική ελευθερία Του θα ήταν να μπορούσε να πει ότι δεν υπάρχει ο ίδιος, ν’ αρνηθεί τον εαυτό Του. Αλλά αυτό θα το έλεγε μόνο εάν η ουσία προπορευόταν, και καθόριζε την ύπαρξή Του.\nΕλπίζω ότι σε κάλυψα. Εδώ βέβαια, θέλω με την ευκαιρία να πω ότι ο Θεός δεν έχει ανάγκη κανέναν, και πολύ περισσότερο τα κτίσματά Του. Είμαστε όλοι προϊόν τής Αγάπης Του, και ακόμα και η ύπαρξή Του, η ίδια του η ουσία, είναι προϊόν Ελεύθερης Αγάπης. Θα με ρωτήσετε: Μα τι αγάπη είναι αυτή; Προς τον εαυτό Του; Και εδώ εισέρχεται η Τριαδική θεολογία, η οποία δεν αφήνει προβλήματα. Γιατί ο Θεός είναι μία ουσία με 3 πρόσωπα. Υπάρχει η ενδοτριαδική αγάπη, όπου ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, και αγαπάται απ' Αυτούς, όπως και Αυτοί αγαπώνται μεταξύ τους. Έτσι, η Τριαδική αγάπη αυτή, δεν είναι ούτε καν "διπολική", δεν είναι μονομερής και "αποκλειστική", αλλά ΔΙΑΧΕΕΤΑΙ χωρίς αποκλειστικότητες ακόμα και προς την κτίση. Και λαμβάνοντας υπ' όψιν ότι ο Θεός όχι μόνο δεν είναι άνθρωπος ώστε να νιώθει μοναξιά, αλλά είναι ΑΧΡΟΝΟΣ και ΑΤΡΕΠΤΟΣ, και υπάρχει ως ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ, δεν τίθεται ούτε ζήτημα μοναξιάς, ούτε εξάρτησης από την κτίση, καθώς δεν βιώνει ούτε καν τον χρόνο όπως εμείς.\nΈνας ακόμα συμμετέχων (1ος Συμμετέχων):\nΑγαπητέ φίλε «Χριστιανέ». Με την απάντηση που μου έδωσες με κάλυψες εν μέρει σε αρκετά ερωτήματα, αλλά επέτρεψέ μου να ζητήσω μερικές ακόμη διευκρινήσεις για τα παρακάτω.\nΛες το εξής: «Πρώτα πρέπει να πούμε, ότι δεν μπορούμε να μιλάμε για τον Θεό με ανθρώπινους όρους. Η δική μας ύπαρξη ξεκινάει με περιορισμένες ελευθερίες.»\nΚαταρχήν δέχομαι το ότι η δική μας ύπαρξη ξεκινάει με περιορισμένες ελευθερίες, αλλά όσον αφορά τις πράξεις μας, όχι τον λόγο. Θεωρώ δεδομένο ότι δεν έχουμε ελευθερία πράξεων, όχι λόγω κοινωνίας αλλά κυρίως των φυσικών νόμων. Διαφωνώ όμως στο ότι δεν μπορούμε να μιλάμε για τον Θεό με ανθρώπινους όρους, γιατί πιστεύω ότι με το λεξιλόγιο που διαθέτουμε (κυρίως το ελληνικό… «ρατσιστικό ε;») μπορούμε να περιγράψουμε το κάθε τι, είτε είναι ανθρώπινο είτε όχι. Αν κάνω λάθος δώσε μου χαρακτηριστικό παράδειγμα.\nΑπό όσα μου λες, μου δίνεις να καταλάβω ότι ο Θεός είναι ελεύθερος, (μου αποδεικνύεις ότι δεν γίνεται να μην είναι ελεύθερος), η ελευθερία του ασκείται θετικά, καταφατικά και μόνο ως αγάπη και γενικά ότι η ελευθερία στο Θεό είναι μονόδρομος και δεν μπορεί να πει ποτέ όχι αφού τα πάντα είναι δεδομένα από αυτόν.\nΆρα λοιπόν με βάση όλα τα παραπάνω (που τα δέχομαι), η απάντηση στο ερώτημά μου είναι ΝΑΙ. Ο θεός δεν μπορεί να πει όχι, γιατί τα ΠΑΝΤΑ είναι δεδομένα από αυτόν. Άρα είναι δεδομένο από αυτόν ότι μπορεί να αφανίσει την ίδια του την ύπαρξη. (Σημείωση: Δεν ρωτάω αν θέλει, αλλά αν μπορεί.)\nΕπίσης με την ευκαιρία θα θέσω άλλο ένα ερώτημα που προέκυψε από την απάντησή σου. Λαμβάνοντας ως δεδομένο τα εξής δύο πράγματα:\n1) Ο Θεός είναι παντοδύναμος και τέλειος και\n2) Το ότι είπες: «ο Θεός δεν έχει ανάγκη κανέναν, και πολύ περισσότερο τα κτίσματά του.»\nΘέτω το εξής ερώτημα: Ποια η ανάγκη του Θεού, δηλαδή μιας τέλειας ύπαρξης, να δημιουργήσει εμάς; Λαμβάνω βέβαια υπόψη μου το ότι είμαστε όλοι προϊόν της αγάπης του, αλλά από τη στιγμή που είναι τέλειος σημαίνει ότι δεν έχει καμία ανάγκη. Συνεπώς, καμία ανάγκη να δημιουργήσει το οτιδήποτε αλλά και καμία ανάγκη να εκδήλωση την αγάπη του. Κοινώς από τη στιγμή που είναι τέλειος δεν έχει κανέναν λόγο να κάνει το οτιδήποτε.\nΧαρακτηριστικό παράδειγμα της αδυναμίας του ανθρώπινου λεξιλογίου, είναι η διατύπωση της άχρονης κατάστασης του Θεού. Βέβαια (χρησιμοποιώντας την ακριβέστατη Ελληνική μας γλώσσα για την οποία είμαι κι εγώ υπερήφανος), χρησιμοποιούμε στην Εκκλησία για τις έννοιες αυτές Ενεστώτα χρόνο με την προσθήκη της λέξης: «προαιωνίως». Όμως δεν νομίζω ότι αυτό μας λέει κάτι που να μπορούμε να το νιώσουμε ΕΜΠΕΙΡΙΚΑ. Ναι μεν το προσδιορίζουμε λεκτικά, και συμφωνούμε για το τι σημαίνει, όμως αυτό απέχει πολύ από το «να το νιώσουμε». Από εκεί και πέρα είναι θέμα ΕΜΠΕΙΡΙΑΣ να το αντιληφθούμε. Είναι σαν να περιμένουμε από έναν εκ γενετής τυφλό να κατανοήσει τι είναι τα χρώματα με βάση τις δικές μας περιγραφές. Απλώς δεν γίνεται. Γι’ αυτό όταν ο Παύλος αρπάχθηκε έως Τρίτου ουρανού θεούμενος, είπε ότι «άκουσε λόγια ανεκλάλητα». Δεν ήταν δυνατόν να εκφραστούν σε ανθρώπινη γλώσσα. Γιατί η περιγραφή απέχει πολύ από την εμπειρία.\nΓράφεις: «Ο θεός δεν μπορεί να πει όχι, γιατί τα ΠΑΝΤΑ είναι δεδομένα από αυτόν. Άρα είναι δεδομένο από αυτόν ότι μπορεί να αφανίσει την ίδια του την ύπαρξη. (Σημείωση: Δεν ρωτάω αν θέλει, αλλά αν μπορεί.)»\nΤο ερώτημά σου, αν και στέκει γραμματικά, ΛΟΓΙΚΑ δεν έχει κανένα νόημα. (Και εδώ είναι ένα καλό παράδειγμα για να δείξουμε την ανεπάρκεια της γλώσσας για να εκφράσει άχρονη λογική). Και αυτό συμβαίνει για τον εξής απλό λόγο: Ο Θεός είναι ΑΧΡΟΝΟΣ. Και ως άχρονος, είναι ΑΤΡΕΠΤΟΣ (αμετάβλητος). Η Παντοδυναμία Του, ΙΣΧΥΕΙ ΜΟΝΟ ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΝΑΙ ΑΧΡΟΝΟΣ ΚΑΙ ΑΤΡΕΠΤΟΣ. Όλα τα «εν χρόνω», στερούνται παντοδυναμίας και είναι ΜΕΤΑΒΛΗΤΑ, καθώς σε αυτά επενεργεί Ο ΧΡΟΝΟΣ. Το «να μπορεί» λοιπόν ο Θεός «να αφανίσει την ίδια του την ύπαρξη», προϋποθέτει ΤΡΟΠΗ (μεταβολή). Όμως εφ’ όσον είναι ΑΤΡΕΠΤΟΣ, ως άχρονος, η ύπαρξή του ΕΙΝΑΙ ΔΕΔΟΜΕΝΗ ΑΧΡΟΝΩΣ ΚΑΙ ΑΤΡΕΠΤΩΣ. Το ερώτημά σου, αν το απλοποιήσουμε λογικά, είναι σαν να ρωτάς: «Αν ο Θεός είναι παντοδύναμος, γιατί δεν είναι αδύναμος;» Νομίζω ότι η απάντηση είναι προφανής. Όμως αν το σκέφτεσαι με ανθρώπινους όρους και λέξεις, είναι φυσικό να οδηγείσαι σε αδιέξοδο.\nΘα σου αναλύσω το ερώτημά σου γραμματικά, για να δεις πόσο λάθος είναι εννοιολογικά (δεδομένου ότι αναφέρεσαι σε ΑΧΡΟΝΟ ΟΝ, και το τοποθετείς σε χρόνο). Λες: «άρα είναι δεδομένο από αυτόν ότι μπορεί να αφανίσει την ίδια του την ύπαρξη». Όμως η φράση: «να αφανίσει», αναφέρεται σε κάποια μετατροπή, ΚΑΠΟΤΕ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ, γιατί χρησιμοποιείς ρήμα, και ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΟ ρηματικό ΧΡΟΝΟ. Και ξεχνάς ότι μιλάς για ένα ον ΑΧΡΟΝΟ και άτρεπτο.\nΕδώ, αν το διατυπώσεις σωστά με τους όρους που σου είπα στην αρχή, προκύπτει η εξής φράση, η οποία είναι πλέον ΛΟΓΙΚΗ: «ΑΡΑ, Η ΥΠΑΡΞΗ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΔΕΔΟΜΕΝΗ ΑΤΡΕΠΤΩΣ ΚΑΙ ΠΡΟΑΙΩΝΙΩΣ». Τίποτα άλλο. Κάθε φράση που προϋποθέτει τροπή, ΑΝΤΙΒΑΙΝΕΙ ΣΤΗΝ ΑΡΧΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟΧΗ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΟΣ (άχρονος και άτρεπτος), και συνεπώς δεν έχει λογική αξία. Είναι σαν να ρωτάς: «πόσα κεφάλια έχει το κόκκινο χρώμα;» Εντελώς παράλογη και ανύπαρκτη ερώτηση, συνεπώς δεν υπάρχει και απάντηση.\nΚαι προχωράω στα τελευταία σου ερωτήματα. Γράφεις:\n«Επίσης με την ευκαιρία θα θέσω άλλο ένα ερώτημα που προέκυψε από την απάντησή σου. Λαμβάνοντας ως δεδομένο τα εξής δύο πράγματα:\nΘέτω το εξής ερώτημα: Ποια η ανάγκη του Θεού, δηλαδή μιας τέλειας ύπαρξης, να δημιουργήσει εμάς; Λαμβάνω βέβαια υπόψη μου το ότι είμαστε όλοι προϊόν της αγάπης του, αλλά από τη στιγμή που είναι τέλειος σημαίνει ότι δεν έχει καμία ανάγκη. Συνεπώς, καμία ανάγκη να δημιουργήσει το οτιδήποτε αλλά και καμία ανάγκη να εκδήλωση την αγάπη του. Κοινώς από τη στιγμή που είναι τέλειος δεν έχει κανέναν λόγο να κάνει το οτιδήποτε»\nΑφού ήδη είπαμε ότι δεν έχει ανάγκες. Πώς λοιπόν ρωτάς: «ποια η ανάγκη»; Πάλι το ερώτημα δεν έχει νόημα, γιατί αντιβαίνει στην αρχική μας παραδοχή ότι ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΝΑΓΚΕΣ.\nΌμως, τελειώνεις ως εξής: «κοινώς από τη στιγμή που είναι τέλειος, δεν έχει κανέναν λόγο να κάνει οτιδήποτε». Εδώ όμως, συγχέεις ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ. Μπερδεύεις τη λέξη: «ανάγκη», με τη λέξη: «λόγο» (προφανώς υπό την έννοια της «αιτίας»). Όμως άλλο είναι «ανάγκη», και άλλο «αιτία». Το να μην έχει κάποιος «ανάγκη», δεν σημαίνει ότι δεν έχει «αιτία». Και αιτία είναι η ίδια του η βούληση. ΘΕΛΕΙ να γίνει έτσι, και έτσι γίνεται. Χωρίς ανάγκη. Έτσι, σκέτο. Ακόμα και η ουσία Του η αγάπη, ορίζεται από τη βούλησή Του. Γι’ αυτό λέμε: «Ο Θεός ΕΙΝΑΙ (δεν έχει αγάπη, «είναι») αγάπη. Με τη λέξη: «Αγάπη», προσδιορίζουμε την ΟΥΣΙΑ του Θεού. Όμως στο άκτιστο η ουσία δεν προσδιορίζει την υπόσταση όπως στο κτιστό, αλλά η υπόσταση προσδιορίζει την ουσία. Άρα δεν ενεργεί βάσει κάποιας αναγκαιότητας που ορίζεται από την «αγάπη» (την ουσία Του), αλλά από τη βούληση, που προσδιορίζεται από την υπόστασή Του, από το «ΘΕΛΩ» Του.\nΣε γενικές γραμμές, αν το εξετάσεις προσεκτικά, θα διαπιστώσεις, ότι ΟΛΑ ΑΝΕΞΑΙΡΕΤΩΣ ΤΑ ΠΑΡΑΞΕΝΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ που απευθύνονται στον Θεό, συναντούν αδιέξοδα, ακριβώς επειδή διατυπώνονται λάθος και ανθρωποπαθώς. Μια σωστή διατύπωση, ΠΟΤΕ δεν καταλήγει σε αδιέξοδο.\nΓια να απαντήσει κανείς στο ερώτημα αυτό πρώτα πρέπει να προσδιορίσει τι εννοεί με τη λέξη "θεός" και μετά να ασχοληθεί με προσδιοριστικούς χαρακτηρισμούς όπως "παντοδύναμος".\nΚατά τη "απλοϊκή μου γνώμη ακριβής ορισμός (κοινά αποδεκτός) με βάσει τα ανθρώπινα εργαλεία (γλώσσα, επιστήμη, πείραμα κτλ) δεν μπορεί να δοθεί, και σ΄ αυτό το σημείο θα συμφωνήσω με το «Χριστιανό». Νομίζω όμως ότι η ύπαρξη ή μή ύπαρξη του "θεού" επίσης δεν μπορεί να αποδειχθεί με τα ίδια ανθρώπινα εργαλεία. Ως εκ τούτου κανένα θεολογικό κείμενο ή φιλοσοφική μέθοδος δεν μπορεί να υποδείξει το θεό. Η αποδοχή του θεού είναι Πίστη και αφορά "Αποκάλυψη" που είναι πάντα προσωπική για κάθε άνθρωπο.\nΓια να το θέσω διαφορετικά πιο πολύ νιώθω το θεό όσο βλέπω τον κόσμο (εντός μου και εκτός μου) παρά μέσα από τις διάφορες εκκλησίες, ιερά βιβλία, βίους αγίων κτλ.\nΦίλε «Χριστιανέ», ομολογώ ότι με το προηγούμενό σου κείμενο μου έδωσες να καταλάβω, ότι με το να μιλάμε με χρόνους στην γραμματική για μία άχρονη ύπαρξη είναι αβάσιμο.\nΜου λες τα εξής: «Θα σου αναλύσω το ερώτημά σου γραμματικά, για να δεις πόσο λάθος είναι εννοιολογικά (δεδομένου ότι αναφέρεσαι σε ΑΧΡΟΝΟ ΟΝ, και το τοποθετείς σε χρόνο). Λες: «άρα είναι δεδομένο από αυτόν ότι μπορεί να αφανίσει την ίδια του την ύπαρξη». Όμως η φράση: «να αφανίσει», αναφέρεται σε κάποια μετατροπή, ΚΑΠΟΤΕ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ, γιατί χρησιμοποιείς ρήμα, και ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΟ ρηματικό ΧΡΟΝΟ. Και ξεχνάς ότι μιλάς για ένα ον ΑΧΡΟΝΟ και άτρεπτο.»\nΜε βάση τα παραπάνω όμως έχω να σου πω το εξής:\nΔεν διαφωνώ με την διατύπωσή σου, αλλά όπως άλλωστε γνωρίζεις πολύ καλά η ελληνική γραμματική περιλαμβάνει και ρήματα. Έτσι δεν μπορώ να σου μιλήσω μόνο με ουσιαστικά και γι’ αυτό θέλοντας και μη, αναγκάζομαι να χρησιμοποιήσω χρόνο. Δεδομένου μεν ότι έχουμε να κάνουμε με μία άχρονη ύπαρξη, αναγκαζόμαστε να χρησιμοποιήσουμε κάποιον χρόνο διότι δεν γίνεται διαφορετικά. Δύο λύσεις μπορώ να φανταστώ ότι υπάρχουν στο παρόν «κόλλημα»: Ή μιλάμε με χρόνους και λαμβάνουμε ως δεδομένο ότι μιλάμε για μία άχρονη ύπαρξη ή δεν μιλάμε καθόλου. Αν γνωρίζεις κάποια άλλη λύση, πες την μου.\nΕπίσης μου λες: «Ο Θεός είναι ΑΧΡΟΝΟΣ. Και ως άχρονος, είναι ΑΤΡΕΠΤΟΣ (αμετάβλητος). Η Παντοδυναμία Του, ΙΣΧΥΕΙ ΜΟΝΟ ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΝΑΙ ΑΧΡΟΝΟΣ ΚΑΙ ΑΤΡΕΠΤΟΣ. Όλα τα «εν χρόνω», στερούνται παντοδυναμίας και είναι ΜΕΤΑΒΛΗΤΑ, καθώς σε αυτά επενεργεί Ο ΧΡΟΝΟΣ.»\nΈχεις σαφώς δίκιο σε αυτά που λες φίλε «2ε Συμμετέχοντα». Στη συζήτηση αυτή βεβαίως, μιλάμε για τον Θεό τών Χριστιανών (ως Χριστιανοί που υποτίθεται ότι είμαστε). Βεβαίως αν μιλούσαμε για θεούς παγανιστικούς που είναι "εν χώρω και εν χρόνω", όλα αυτά διαφοροποιούνται, και τα ερωτήματα που έθεσε ο φίλος μας πιο πάνω, γίνονται ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ κατά τών παγανιστικών θεών, γιατί τότε έχουν νόημα μια και αναφέρονται σε χρόνο.\nΚαι πράγματι η ύπαρξη τού (Χριστιανικού) Θεού δεν αποδεικνύεται ΜΕ ΤΙΠΟΤΑ (όπως και το αντίθετο). Γιατί βεβαίως ένα ελεύθερο πρόσωπο μόνο ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ. Είναι λοιπόν θέμα πίστης, το αν θα πιστέψουμε στον Θεό ή στην αθεϊα (η οποία είναι και αυτή μορφή αναπόδεικτης θρησκείας).\nΣτον άνθρωπο που ο Θεός αποκαλύφθηκε, δεν χρειάζονται πια φιλοσοφίες και λογικές συνεπαγωγές. Με αυτές ασχολείται μόνο χάριν τών ερωτώντων. Γιατί ο καθένας από εμάς γνωρίζει προσωπικά τον Θεό του, όπως γνωρίζει τους γονείς του.\nΦίλε «Άθεε», κατανοώ ότι αυτές είναι έννοιες, που για να τις χωνέψεις θα χρειαστείς χρόνο. Δεν νομίζω ότι υπάρχει κάποιο κενό σε αυτά που σου είπα. Απλώς πρέπει να τα σκεφτείς περισσότερο. Εγώ σε αυτά δεν βλέπω ότι μπορώ να προσθέσω κάτι περισσότερο. Απλώς να επαναλάβω επιγραμματικά τα εξής:\n1. Επειδή πράγματι η ανθρώπινη γραμματική έχει χρόνους, για να ορίσουμε το άχρονο, χρησιμοποιούμε (συνήθως) Ενεστώτα (που είναι διαρκής χρόνος όπως το άχρονο δεν έχει μεταβολή), και προσθέτουμε τη λέξη: "προαιωνίως" ή "αχρόνως".\nΓια να μη βαρεθείς, ξεκίνα αν θέλεις από το "περί γνώσεως". Εκεί, θα δεις βήμα βήμα όσα σε ενδιαφέρουν, από τη γνώση τών κτιστών, στη γνώση τού ακτίστου, και στις λεπτές έννοιες που αναφέραμε.\nΟ Θεός να σε οδηγεί.\nΗ απάντηση είναι τελείως αντιφατική, κι αυτό γιατί αν δεν μπορεί να την κατασκευάσει δεν υφίσταται ο όρος παντοδύναμος, αλλά κι αν την κατασκευάσει πάλι δεν υφίσταται διότι δεν θα μπορεί να την σηκώσει. Αυτό το κλασικό ερώτημα δείχνει με απλά λόγια, ότι δεν μπορεί να έχει βάσιμη κυριολεκτική σημασία ο όρος παντοδύναμος. Γιατί το παραπάνω, σε οτιδήποτε και να το τοποθετήσεις, πάντα θα έχεις την γνωστή αντίφαση του όρου και αυτό γιατί πάντα λαμβάνεις κάτι ως δεδομένο (στην προκειμένη περίπτωση το δεδομένο είναι η ιδιότητα του Θεού να είναι άχρονος και άτρεπτος) – γιατί δεν μπορείς να μην λάβεις κάτι ως δεδομένο, διότι αν δεν λάβεις κάτι ως δεδομένο θα καταλήξεις στον μηδενισμό. Έτσι λοιπόν πιστεύω ότι το παραπάνω παράδειγμα, είναι μία παραλλαγή του όλου θέματος που εν μέρει αναλύσαμε αυτές τις μέρες, με την διαφορά ότι χρησιμοποιήσαμε πιο κυριολεκτικούς όρους. Τέλος, με βάση όσα μου είπες, η προσωπική μου άποψη είναι ότι πιστεύω ότι το θέμα το βλέπεις μονόπλευρα και αυτό γιατί αν το δεις αμφίπλευρα, η κατάρριψη της κυριολεκτικής έννοιας του όρου «παντοδύναμος» είναι αναπόφευκτη.\nΚαλή όδευση προς την αλήθεια.\nΑγαπητέ φίλε «Άθεε», αναρρωτιόμουν πότε θα το πεις αυτό. Και φαντάστηκα ότι θα το άφηνες για "φινάλε", γι' αυτό σου έχω κι εγώ ένα "φινάλε". Το γνωστό αυτό ερώτημα με την "πέτρα", εμπίπτει σε μια άλλη κατηγορία ερωτημάτων, που εμπεριέχουν και πάλι λογικό σφάλμα. Το λογικό σφάλμα εδώ, είναι ότι εκλαμβάνεται η άρνηση ως κατάφαση. Αν θέλεις όμως να μελετήσεις την ανάλυση τού ερωτήματος αυτού, πήγαινε στο σχετικό σημείο στην ιστοσελίδα μας.\nΕκεί θα δεις ότι πάλι δεν προσβάλλεται η παντοδυναμία τού Θεού, αλλά είναι μόνο θέμα "πονηρής διατύπωσης" που καταστρατηγεί τους κανόνες τής λογικής.\nΕδώ θα σου πω μόνο κάτι επιπρόσθετο, (το φινάλε που λέγαμε), που δεν θα βρεις στη διεύθυνση εκείνη: Όσοι κάνουν αυτό το ερώτημα, αν εξαιρέσουμε την παράλογη υφή του, είναι ΑΠΛΗΡΟΦΟΡΗΤΟΙ. Γιατί ο Θεός, ως άχρονος, φρόντισε από χιλιάδες χρόνια πριν, ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙ ΕΜΠΡΑΚΤΑ και στο ερώτημα αυτό, όπως και στο ερώτημα τής ύπαρξης που έθεσες στην αρχή. Θυμήσου λοιπόν:\nΟ Θεός έγινε άνθρωπος, χωρίς ποτέ να πάψει να είναι Θεός στην "εκτός" χρόνου κατάστασή Του. Ως άνθρωπος, κάποια στιγμή ΛΥΓΙΣΕ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ, που ο ίδιος είχε δημιουργήσει μαζί με την ύλη τού σύμπαντος. Και χρειάστηκε να τον βοηθήσει κάποιο κτίσμα του, στην πορεία Του προς τον Γολγοθά. Ναι! Εκεί ο Θεός, δεν μπόρεσε να σηκώσει αυτό που Εκείνος δημιούργησε, χωρίς όμως να πάψει να είναι Παντοδύναμος στην εκτός χρόνου κατάστασή Του. Είναι τόσο παντοδύναμος, που έκανε ακόμα και αυτό, το παράλογο!\nΚαι μετά; έφθασε στον Γολγοθά, και σταυρώθηκε, λέγοντας: "τετέλεσται", και έβαλε τέλος στην ίδια του την ύπαρξη, ΑΠΑΝΤΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΣΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΣΥ ΡΩΤΗΣΕΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΩΝ ΕΡΩΤΗΜΑΤΩΝ ΣΟΥ: "Μπορεί ο Θεός να βάλει τέλος στην ύπαρξή Του;"\nΚαι όσο παράλογη κι αν ήταν η ερώτηση, μια και αναφερόταν σε χρόνο, Εκείνος σου απάντησε έμπρακτα. Μπήκε στο χρόνο ως άνθρωπος, και έθεσε τέλος στην ύπαρξή Του. Και μετά απάντησε στην επόμενη ερώτησή σου: "Και μετά αν είναι νεκρός, μπορεί να ξαναπάρει την ύπαρξή Του;" Και πάλι την τρίτη ημέρα, ΑΝΑΣΤΗΘΗΚΕ!\nΝαι! Είναι Παντοδύναμος! Παραδέξου το, και δόξασέ Τον!!!\nΔημιουργία αρχείου: 21-2-2004.\nΤελευταία μορφοποίηση: 10-2-2020.


Είσαι γεννημένος Survivor; - Μάρι Γιόβα\nΑστρολογίαΆρθραΕίσαι γεννημένος Survivor;\n30/06/2021Από την Mari Giova0\nΠοια ζώδια και με τι όπλα επιβιώνουν σε όλες τις συνθήκες;\nΌλα τα ζώδια έχουν την δύναμη και το ένστικτο της επιβίωσης, αρκεί να παλεύουν με τα πιο δυνατά τους όπλα. Τι δίνει δύναμη και αντοχή στο κάθε ζώδιο αλλά και πού βρίσκεται η αχίλλειος πτέρνα, το αδύναμο σημείο των ζωδίων. Γιατί η αυτογνωσία μας βοηθάει να νικήσουμε στο πιο σημαντικό παιχνίδι επιβίωσης την ίδια τη ζωή …\nΣημαντικό να διαβάσετε το Ζώδιο, τον Ωροσκόπο και το ζώδιο του πλανήτη Άρη στο προσωπικό σας ωροσκόπιο, του πλανήτη της επιβίωσης και της νίκης!\n*Το άρθρο αυτό αποτελεί αναδημοσίευση από την πρώτη μου τηλεοπτική εμφάνιση στο Open 9/10/2017.\nΤο κείμενο είναι ενημερωμένο τον Ιούνιο του 2021.\nΓεννημένος πολεμιστής και αρχηγός.\nΚατακτητής και ηγέτης ένας Κριός έχει την δύναμη το θάρρος και την τόλμη να επιβιώνει και στις πιο δύσκολες συνθήκες. Τίποτα δεν είναι ικανό να σταθεί εμπόδιο, μπροστά στην ορμή ενός Κριού. Καθοδηγείται από το αρχέγονο ένστικτο της κατάκτησης. Κυβερνήτης πλανήτης του είναι ο Άρης, το αρχέτυπο του αρσενικού που επιβιώνει στις μάχες.\nΑδύναμο σημείο του Κριού η βιασύνη και ο εγωισμός . Μπορεί να υποτιμήσει την δύναμη του αντιπάλου. Του λείπει το σχέδιο και η μελέτη. Δρα με το ένστικτο χωρίς δεύτερη σκέψη. Η ταχύτητα μπορεί να του στοιχίσει τη νίκη. Γιατί η έκβαση ενός αγώνα κρύβεται στις λεπτομέρειες. Αν χάσει το ενδιαφέρον του χάνει και τη δύναμη του.\nΣε ένα παιχνίδι επιβίωσης είναι ένας πολύ δυνατός παίκτης αλλά ο εγωισμός του και η ανάγκη του να είναι αρχηγός πυροδοτεί ένταση και μεγάλους καβγάδες με την ομάδα του. Δεν δέχεται την ήττα και είναι πολύ δύσκολο να κρατήσει ισορροπίες και μια πιο διπλωματική στάση.\nΣτο ζώδιο του Κριού ανήκει οι παίκτες του Survivor 2021 o Κόρο – Γιώργος Κόρομι και η ηθοποιός Άννα Μαρία Βέλλη που γεννήθηκε στις 6 Απριλίου 1990 .\nΔύναμη του είναι το πείσμα και η επιμονή του\nΗ αντοχή ενός Ταύρου είναι παροιμιώδης, θα αγωνίζεται να επιβιώσει μέχρι τελικής πτώσης. Δεν τα παρατάει παρά τις αντιξοότητες. Ο Ταύρος επιβιώνει για να μην χάσει ό,τι αξίζει γι’ αυτόν. Θα κάνει τα πάντα, για να κρατήσει τον δικό του θησαυρό, είτε αυτός είναι η αγάπη του για ένα πρόσωπο είτε τα αποκτήματά του.\nΓια τον Ταύρο αυτά που θεωρεί ότι του ανήκουν, κανείς δεν μπορεί να του τα πάρει με όποιο κόστος. Μοιάζει με βράχο αμετακίνητο, ικανό να κατρακυλήσει παρασέρνοντας εμπόδια, κινδύνους και αντιπάλους.\nΑδυναμία του Ταύρου είναι ότι αργεί να δράσει και να αντιδράσει. Δεν προσαρμόζεται και δεν αλλάζει για να ταιριάξει στις συνθήκες. Δεν μπορεί να υποκριθεί για να ξεγελάσει τον αντίπαλο.\nΣε παιχνίδι επιβίωσης όπως το Survivor ο Ταύρος γκρινιάζει και νευριάζει, αν η ομάδα του χάνει, μια και χρειάζεται πολύ και καλό φαγητό για να είναι ήρεμος!! Είναι όμως, ιδανικός παίκτης για να κάνει οικονομία και να διαχειρίζεται τα τρόφιμα της ομάδας.\nΠαίκτες του Survivor 2021 που ανήκουν στο ζώδιο του Ταύρου ο Περικλής Κονδυλάτος και η Ελευθερία Ελευθερίου.\nΣαν ένας άλλος Οδυσσέας επιβιώνει με το μυαλό του!\nΈνας Δίδυμος μοιάζει με τον πολυμήχανο Οδυσσέα! Επιβιώνει παντού, αρκεί να χρησιμοποιήσει το μυαλό του και την ικανότητα του να εφευρίσκει λύσεις ακόμα και σε αδιέξοδα. Δρα γρήγορα αλλά κυρίως έξυπνα και δημιουργικά, εκεί που άλλοι θα έπεφταν σε παγίδα. Προσαρμόζεται και αλλάζει σαν τον χαμαιλέοντα, ανάλογα με την πρόκληση που έχει να αντιμετωπίσει.\nΑδύναμο σημείο του Διδύμου είναι η επιπολαιότητά του και η βιασύνη του. Μπορεί για μια λεπτομέρεια να χάσει.\nΣε μια ομάδα επιβίωσης-Survivor είναι αυτός που πλησιάζει και συζητάει με όλους, αλλά μπορεί να προκαλέσει μπερδέματα, καθώς δεν μετράει τα λόγια του πάντα και μπορεί άθελα του ή και ηθελημένα ανάλογα και με το προσωπικό ωροσκόπιο του … να αποκαλύψει σημαντικά μυστικά.\nΠαίκτες του Survivor 2021 που ανήκουν στο ζώδιο των Διδύμων ο Τριαντάφυλλος, η Έλενα Κρεμλίδου και ο Νίκος Μπάρτζης.\nΟ Καρκίνος όσο ευαίσθητος δείχνει, τόσο δυνατός και σκληρός μπορεί να γίνει, για να επιβιώσει αυτός και οι δικοί του άνθρωποι. Δυνατό του σημείο η διαίσθησή του τον προφυλάσσει από κινδύνους, παγίδες και τους λάθος ανθρώπους. Έχει δυνατό ένστικτο επιβίωσης και αν βάλει σε τάξη τα συναισθήματά του, μπορεί να αντέξει ακόμα και να νικήσει.\nΑδύναμο σημείο του Καρκίνου οι απότομες αλλαγές στην διάθεση του και η νοσταλγία για την οικογένειά του. Η εμμονή του με λάθη που έγιναν, μπορεί να φέρει γκρίνια και ανασφάλεια.\nΣε ένα παιχνίδι επιβίωσης ο Καρκίνος φροντίζει την ομάδα του, μαγειρεύει και είναι η μαμά ή ο μπαμπάς όλων, εκτός κι αν νιώσει πως οι άλλοι δεν τον χρειάζονται. Τότε μετατρέπεται στον πιο γκρινιάρη και ενοχλητικό παίχτη, χαλώντας το κλίμα της ομάδας.\nΟ Λέων πολεμάει με όλες του τις δυνάμεις σαν γνήσιος ηγέτης, όχι απλά για να επιβιώσει αλλά γιατί έχει ανάγκη από τον θαυμασμό όλων! Ο Λέων χρειάζεται την αποδοχή από τους άλλους και να είναι ο αρχηγός τους ακόμα καλύτερα ο βασιλιάς τους. Σε μια μάχη επιβίωσης θα αναλάβει όλη την ευθύνη και θα καθοδηγήσει την ομάδα του στη νίκη. Γι’ αυτό το ζώδιο η νίκη είναι αυτοσκοπός και το ισχυρότερο κίνητρο.\nΑδύναμο σημείο του Λέοντα η αλαζονεία και η έπαρση που τον διακρίνει προκαλεί την μοίρα του. Ο εγωισμός τον τυφλώνει από το να υπολογίσει σωστά τις δυνάμεις του αλλά και του αντιπάλου. Πέφτει στην ίδια του την παγίδα, γιατί κανείς δεν είναι ανίκητος.\nΣε παιχνίδι επιβίωσης ο Λέων επιζητά την αρχηγία και αυτό προκαλεί ένταση με άλλους δυνατούς παίκτες. Προστατεύει τους πιο αδύναμους και προσπαθεί να φέρνει τις αναγκαίες προμήθειες στην ομάδα του αλλά και να καθοδηγεί τους συμπαίκτες του για την νίκη.\nΗ Παίκτρια του Survivor 2021, που ανήκει στο ζώδιο του Λέοντα είναι η γνωστή γυμνάστρια Μαριαλένα Ρουμελιώτη που έχει γενέθλια στις 25 Ιουλίου.\nΗ ευφυία του είναι το πιο ισχυρό όπλο!\nΈνας Παρθένος επιβιώνει, γιατί δίνει σημασία και στην πιο μικρή λεπτομέρεια και δεν αφήνει τίποτα στην τύχη του.\nΔυνατό του σημείο το μυαλό του, αναλυτικό και οργανωτικό σχεδιάζει και πραγματοποιεί και την πιο δύσκολη αποστολή.\nΑδύναμο σημείο του Παρθένου οι κρυφοί φόβοι και ανασφάλειες του. Έχει την τάση να υπεραναλύει χάνοντας χρόνο και ενέργεια.\nΣε ένα παιχνίδι survivor φροντίζει για τα πιο πρακτικά προβλήματα επιβίωσης, διατροφή, υγεία, καθαριότητα αλλά και είναι αυτός που αναλύει στην ομάδα την σωστή τακτική, για να νικήσει στα αγωνίσματα. Η γκρίνια του και η τάση του για αυστηρή κριτική βγάζει τους συμπαίκτες του από τα ρούχα τους.\nΠαρθένοι του Survivor είναι η Ανθή Σαλαγκούδη και ο Μιχάλης Αρναούτης.\nΟ πιο συντροφικός παίκτης επιβιώνει\nΈνας Ζυγός όπλο του για την επιβίωση έχει το ταλέντο του στο να βρίσκει δυνατούς συντρόφους που θα τον στηρίξουν και θα τον κρατήσουν μέσα στο παιχνίδι. Η γοητεία και η διπλωματία του μπορούν να πετύχουν πολλά. Βέβαια η αλήθεια είναι πως ένας Ζυγός είναι χρήσιμος για να υπάρχει ένα καλό κλίμα, ακόμα κ όταν όλοι οι άλλοι χάνουν τον έλεγχο αλλά δεν είναι φτιαγμένος για σκληρές καταστάσεις. Είναι όμως, εξισορροπιστής και ειρηνοποιός, ιδανικός για να διαπραγματευτεί με σκληρούς αντιπάλους.\nΑδύναμο σημείο του Ζυγού είναι ότι πάντα χρειάζεται και κάποιον άλλο, δεν μπορεί να λειτουργήσει αυτόνομα αλλά στο πλαίσιο μιας ομάδας ή μιας συμμαχίας.\nΣε παιχνίδι επιβίωσης ο Ζυγός λειτουργεί πυροσβεστικά. Είναι αγαπητός στους συμπαίκτες του, τους ηρεμεί όταν μοιάζουν έτοιμοι να εκραγούν και είναι δίκαιος αλλά δεν μπορεί να αντέξει εύκολα τις κακουχίες και την έλλειψη καθαριότητας και ανέσεων.\nΜοιάζει να είναι έξω από τα νερά του σε ένα άγριο περιβάλλον.\nΠαίκτες του Survivor 2021 που ανήκουν στο ζώδιο του Ζυγού ο Ηλίας Μπογδάνος και η Κάτια Ταραμπάνκο.\nΓεννημένος νικητής. Ο απόλυτος survivor!\nΙκανός να επιβιώσει ακόμα και μετά από πυρηνικό ολοκαύτωμα! Ένας Σκορπιός πάντα επιβιώνει ακόμα και κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες. Είναι το ζώδιο του αγώνα για ζωή και αναγέννηση. Μπορεί να ξεπεράσει τους πιο μεγάλους κινδύνους και είναι αυτός που μετά από μια καταστροφή μπορεί να ξαναχτίσει έναν πιο όμορφο κόσμο. Πάνω από τα χαλάσματα χτίζει και αναγεννιέται. Σαν τον φοίνικα- το μυθικό πουλί που αναγεννάται μέσα από τις στάχτες του.\nΑχίλλειος πτέρνα του Σκορπιού είναι ο ίδιος του ο εαυτός, αν χάσει το πάθος για ζωή κ την πίστη που τον εμπνέει, μπορεί να παραιτηθεί από τον αγώνα για επιβίωση.\nΣε ένα παιχνίδι επιβίωσης ο Σκορπιός είναι ένας μαχητής με στρατηγική και απίστευτες δυνάμεις. Πολύτιμος για την ομάδα του. Κάτω από το βλέμμα του Σκορπιού τίποτα δεν μένει κρυφό. Βλέπει κάτω από την επιφάνεια τις αδυναμίες και τα μυστικά της αντίπαλης ομάδας και στοχεύει στο αδύναμο σημείο τους.\nΠαίκτες του Survivor 2021 που ανήκουν στο ζώδιο του Σκορπιού ο Σάκης Κατσούλης 19 Νοεμβρίου 1990, ο Τζέιμς Καφετζής και ο Παύλος Γαλακτερός. Στο 1ο survivor στον τελικό είχε φτάσει άλλος ένας Σκορπιός από την όμορφη Κύπρο ο Μάριος Πρίαμος.\nΈτοιμος πάντα για νέες περιπέτειες!\nΈνας Τοξότης ορμάει στην περιπέτεια μόνο και μόνο για να έχει νέες εμπειρίες και κατακτήσεις. Η δύναμη ενός Τοξότη για να επιβιώσει είναι η αισιοδοξία του και μια ασίγαστη διάθεση για ζωή. Με τις γνώσεις που έχει και τις εμπειρίες του μπορεί να πετύχει στα δύσκολα και να βγει νικητής. Πολύτιμος για την ομάδα του τους εμπνέει και τους εμψυχώνει.\nΑδύναμο σημείο του Τοξότη η τάση του για υπερβολή, η υπεραισιοδοξία και η βιασύνη του να ριχτεί στην μάχη της επιβίωσης. Έτσι μπορεί να ξεχάσει κάποια σημαντική λεπτομέρεια ή ακόμα χειρότερα να μην δώσει την σημασία που πρέπει σε μια δυσκολία ή ένα εμπόδιο.\nΣε ένα παιχνίδι επιβίωσης ο Τοξότης είναι ο παίκτης που εμψυχώνει και δίνει τις σωστές συμβουλές για να νικήσει η ομάδα του. Ο manager και η καρδιά της ομάδας!\nΟ Αιγόκερως είναι ο παίκτης που αντέχει στον χρόνο και τις κακουχίες και επιμένει μέχρι να νικήσει ή να επιβιώσει. Προτιμάει τις πράξεις από τα μεγάλα λόγια και κατακτά και τον πιο δύσκολο στόχο με σκληρή προσπάθεια και απίστευτη επιμονή. Εκεί που κάποιος άλλος θα τα παράταγε ο Αιγόκερως συνεχίζει να παλεύει και να μάχεται. Όσο πιο ψηλά, τόσο πιο πολύ προσπαθεί!\nΗ γνώση από τις εμπειρίες του θα του φανεί πολύτιμη και πάντα θυμάται αυτά που του δίδαξε η ζωή στην μάχη για την επιβίωση του.\nΑδύναμο σημείο του Αιγόκερου είναι η απαισιοδοξία του κι ενώ είναι μαχητής κάποιες φορές οι σκέψεις του ρίχνουν την δύναμη του και την φλόγα της ορμής του.\nΣε ένα reality επιβίωσης ο Αιγόκερως μπορεί να φτάσει μέχρι το τέλος αλλά νιώθει και είναι μόνος. Στην ομάδα του προσφέρει και είναι ιδιαίτερα χρήσιμος αλλά πολλές φορές απομονώνεται από τους συμπαίκτες του. Στα αγωνίσματα αντέχει και πολλές φορές νικάει με στρατηγική και σχέδιο.\nΠαίκτες Survivor o θρυλικός Ντάνος- Γιώργος Αγγελόπουλος νικητής του 1ου παιχνιδιού και για το 2021 η Αγγελική Λάμπρη.\nΗ ομάδα είναι το πλεονέκτημά του\nΈνας Υδροχόος όπλο του έχει τον αιφνιδιασμό και την δύναμη του να προσαρμόζεται, όταν όλα ανατρέπονται! Είναι τόσο ιδιαίτερος και ιδιόρρυθμος που ακόμα και ο τρόπος που θα επιβιώσει σε απαιτητικές συνθήκες, θα είναι κάτι έξω από τα συνηθισμένα. Μοιάζει με έναν εκκεντρικό επιστήμονα, που μπορεί πιο εύκολα να εφεύρει ένα όχημα για ταξίδι στον χρόνο, προκειμένου να ξεφύγει από μια επικίνδυνη κατάσταση, παρά να κυνηγήσει για να βρει τροφή! Ο Υδροχόος ανήκει στα μεγάλα μυαλά που γεννάνε ιδέες και μπορεί να σωθούν με έναν ιδιόρρυθμο τρόπο. Οι εκπρόσωποι αυτού του ζωδίου μπορούν να τα καταφέρουν μόνοι τους αλλά η δύναμή τους πηγάζει από μια ομάδα ανθρώπων με κοινό στόχο και σκοπό.\nΑδύναμο σημείο του Υδροχόου για την επιβίωση είναι η έλλειψη πρακτικότητα.\nΣε ένα παιχνίδι επιβίωσης ενώνει τους συμπαίκτες του με κοινό σκοπό την επιβίωση και τη νίκη της ομάδας.\nΠαίκτες του Survivor 2021 που ανήκουν στο ζώδιο του Υδροχόου ο Αλέξης Παππάς, ο Γιώργος Κοψιδάς και ο τραγουδιστής Πάνος Καλλίδης.\nΑκολουθεί το ένστικτο και το όνειρό του.\nΈνας Ιχθύς επιβιώνει με τη δύναμη της διαίσθησης και της πίστης του. Οι Ιχθύες χρειάζονται μια πυξίδα για να αντέξουν στις δυσκολίες όποιες κι αν είναι αυτές. Αν εστιάσουν στον στόχο τους, μπορούν να ελιχθούν και να ξεφύγουν με έναν μαγικό τρόπο ακόμα και από τις πιο σκληρές συνθήκες. Η επιβίωση για έναν Ιχθύ μοιάζει με ένα ταξίδι σε μανιασμένη θάλασσα, αν μείνει συγκεντρωμένος πετυχαίνει θαύματα.\nΗ αδυναμία των Ιχθύων είναι η έλλειψη πειθαρχίας, η τάση τους να ακολουθούν σειρήνες και να πέφτουν σε παγίδες. Ένας Ιχθύς δύσκολα θα οργανώσει ένα σχέδιο επιβίωσης που να είναι ρεαλιστικό. Συνήθως παρασύρονται και χάνουν την πραγματικότητα, το εδώ κ τώρα. Αλλά αν μπορέσουν να συγκεντρωθούν μπορούν να καταφέρουν να αντέξουν και να νικήσουν στο πιο σημαντικό παιχνίδι επιβίωσης την ίδια τη ζωή.\nΣε ένα reality επιβίωσης ο Ιχθύς είναι ο παίκτης που θα απομονωθεί ή θα έρθει πιο κοντά σε αυτούς που δείχνουν να τον χρειάζονται. Του αρέσει να βοηθάει τους πιο αδύναμους παίκτες και να τους στηρίζει. Ένας Ιχθύς είναι ο καλλιτέχνης ή ο πιο ιδιαίτερος και χαρισματικός παίκτης της ομάδας του.\nΠαίκτης παλιότερου Survivor o Nάσος Παπαργυρόπουλος.\nΗ έκλειψη Ηλίου φέρνει κεραυνοβόλες αλλαγές στον ζωδιακό ουρανό!


kentripotideas : Σε εποχές που βασιλεύει το ψέμα, η διάδοση της αλήθειας είναι πράξη επαναστατική .: ΔΕΛΤΙΟ ΚΑΙΡΟΥ (ΤΡΙΤΗ 25 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2017)\nΔΕΛΤΙΟ ΚΑΙΡΟΥ (ΤΡΙΤΗ 25 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2017)\nΤην Τρίτη 25 Απριλίου 2017, σε ολόκληρη τη χώρα περιμένουμε βελτιωμένο καιρό με λίγες μόνο τοπικές νεφώσεις και περιορισμένη κατά τόπους ορατότητα ή ομίχλες τις πρωινές και βραδινές ώρες. Από το μεσημέρι και μετά, οι νεφώσεις στα...\nορεινά ηπειρωτικά θα είναι περισσότερες και ενδέχεται να εκδηλωθούν όμβροι ή μεμονωμένες καταιγίδες σε ορεινά τμήματα της Δυτικής Μακεδονίας, της Ηπείρου και της Κεντρικής Θεσσαλίας.\nΗ θερμοκρασία στη Δυτική Μακεδονία θα κυμανθεί από 2 έως 20 βαθμούς, στη Βόρεια Ελλάδα από 5 έως 22 βαθμούς, στην Κεντρική και Ανατολική Ελλάδα από 7 έως 23 βαθμούς, στη Δυτική και Νότια Ελλάδα από 8 έως 22 και στα νησιά του Αιγαίου από 9 έως 21 βαθμούς Κελσίου.\nΟι άνεμοι στο Βόρειο Αιγαίο θα πνέουν από ανατολικές κυρίως διευθύνσεις ασθενείς έως μέτριοι, στρεφόμενοι σταδιακά στα δυτικά τμήματα σε νότιους με ίδιες εντάσεις και στα ανατολικά τμήματα σε βόρειους, επίσης με ίδιες εντάσεις. Στο Κεντρικό και Νότιο Αιγαίο οι άνεμοι θα πνέουν από βόρειες διευθύνσεις ασθενείς έως σχεδόν μέτριοι, 2 με 4 μποφόρ. Ανατολικοί άνεμοι εντάσεων 3 με 4 μποφόρ θα επικρατήσουν στο Ιόνιο, ενισχυόμενοι πρόσκαιρα στα νότια πελάγη σε μέτριους 5 μποφόρ.\nΣτην Αττική αναμένονται λίγες νεφώσεις και περιορισμένη τοπικά ορατότητα νωρίς το πρωί. Οι άνεμοι θα πνέουν από νοτιοανατολικές διευθύνσεις με εντάσεις έως 4 μποφόρ. Η θερμοκρασία στο κέντρο των Αθηνών θα κυμανθεί από 12 έως 22 βαθμούς.\nΣτη Θεσσαλονίκη αναμένονται πρόσκαιρες νεφώσεις και περιορισμένη τοπικά ορατότητα κατά τις βραδινές κυρίως ώρες. Οι άνεμοι θα πνέουν από νότιες διευθύνσεις ασθενείς έως μέτριοι, 3 με 5 μποφόρ, και μετά το μεσημέρι από μεταβαλλόμενες διευθύνσεις ασθενείς. Η θερμοκρασία στο κέντρο της πόλης θα κυμανθεί από 11 έως 20 βαθμούς.


Γ΄ τάξη 2ου Δημοτικού Αρχανών : Ιστορία Γ΄. 9η ενότητα:΄΄Η εποχή του χαλκού στην Ελλάδα Β. Ο Μινωικός πολιτισμός ΄΄\nΙστορία Γ΄. 9η ενότητα:΄΄Η εποχή του χαλκού στην Ελλάδα Β. Ο Μινωικός πολιτισμός ΄΄\nΙστορία Γ΄. Επανάληψη 9ης ενότητας:΄΄Η εποχή του χαλκού στην Ελλάδα Β. Ο Μινωικός πολιτισμός ΄΄ from Χρήστος Χαρμπής\nΑναλυτικός οδηγός: Πώς εκτυπώνουμε τις σελίδες πουθέλουμε\nΔύο απίστευτα βίντεο για το Μινωικό πολιτισμό που έδειξε μόνο το BBC...\nΑναρτήθηκε από Χρήστος Χαρμπής στις 2:28 μ.μ.


Αρχική σελίδα ΑΠΟΨΕΙΣ Οι 5 τύποι ανθρώπων που μπορούν να αλλάξουν τον κόσμο!\nΞεχωρίζουν γιατί επιλέγουν το ξεχωριστό!\nΗ προσωπικότητα είναι αυτό που μας επιτρέπει να διαφοροποιούμε τον εαυτό μας από τους άλλους, να είμαστε μοναδικοί κατά κάποιο τρόπο. Κάθε άνθρωπος έχει τα δικά του συναισθηματικά, ηθικά ή διανοητικά χαρακτηριστικά που τον ξεχωρίζουν από τους άλλους.\nΣυχνά μιλάμε για άτομα με ισχυρή προσωπικότητα, όμως τι σημαίνει αυτό πραγματικά;\nΔιάβασε παρακάτω ποιες είναι οι ξεχωριστές προσωπικότητες που εκ φύσεως τους έχει δοθεί η δυνατότητα αλλά και η αποστολή για να αλλάξουν τον κόσμο.\n1. Αυτός που αλλάζει τους κανόνες\nΕίναι εκείνος που δεν ασχολείται με τα στερεότυπα. Ζούμε στην εποχή που οι ηλικιωμένοι με τις παλιές ιδέες και οι νέοι με τις νέες ιδέες δεν είναι αρκετοί για να αλλάξουν τον κόσμο. Αντίθετα, η ελπίδα γεννιέται από τους ανθρώπους που βάζουν στο τραπέζι… τρελές ιδέες!\nΑυτοί οι τύποι ανθρώπων απορρίπτουν εξαρχής τα διάφορα οικονομικά δόγματα ή τις υπάρχουσες κοινωνικοπολιτικές συμπεριφορές και βαδίζουν πάντα στον δρόμο της πρωτοτυπίας και της πρωτοπορίας. Ούτε θα λάβουν ποτέ υπόψη τις διαφορές του τύπου «καπιταλιστής εναντίον κουμουνιστή» ή «αριστερός εναντίον δεξιού». Αυτό που ψάχνουν είναι να ξεπεράσουν τα καθιερωμένα όρια, προκειμένου να δουν τι είναι εκείνο που λειτουργεί πραγματικά.\n2. Ο Θεραπευτής\nΔεν αναφερόμαστε απαραίτητα στους ενεργειακούς θεραπευτές, αλλά σε ανθρώπους που θέλουν και επιδιώκουν στην πράξη να θεραπεύουν τα κακώς κείμενα με τον έναν ή τον άλλον τρόπο. Μπορεί να είναι ειδικοί φροντίδας σε οίκους ευγηρίας, φυσιοθεραπευτές ή νευροχειρουργοί.\nΑυτό που τους κάνει να ξεχωρίζουν από άλλους συναδέλφους τους είναι ότι δεν κάνουν απλώς τη δουλειά τους ή το καθήκον τους, αλλά ωθούνται από μια βαθιά, προσωπική ανάγκη να θεραπεύσουν κάθε ζωντανό πλάσμα που υποφέρει.\n3. Ο Εξερευνητής\nΌταν νομίζουμε ότι έχουμε ανακαλύψει τα πάντα, είναι ακριβώς εκείνη η στιγμή που πρέπει να εξερευνήσουμε ακόμα περισσότερο. Αυτή είναι η φιλοσοφία των πραγματικών ερευνητών. Στην πράξη, αυτή η άποψη έχει αποδειχτεί τους τελευταίους αιώνες από τους εξερευνητές του κόσμου και της επιστήμης που έχουν αλλάξει ριζικά τις ζωές μας σε σχέση με των προγόνων μας.\nΌμως, οι εξερευνητές εξακολουθούν να είναι πολύ σημαντικοί άνθρωποι και να λειτουργούν ως καταλύτες στην ανθρώπινη εξέλιξη. Μπορεί να είναι επιστήμονες που ερευνούν τα βάθη του διαστήματος ή φιλόσοφοι που ερευνούν τα βάθη του μυαλού. Δηλαδή, οι άνθρωποι που καταλαβαίνουν ότι το «γήινο» βόλεμα της ανθρωπότητα όχι μόνο δεν είναι αρκετό, αλλά μπορεί να αποβεί και επικίνδυνο.\n4. Ο Διπλωμάτης\nΌσο ο κόσμος γίνεται πιο βίαιος και ταραχώδης, τόσο οι διπλωμάτες καθίστανται όλο και πιο σημαντικοί. Στις μέρες μας επικρατεί η τάση των ανθρώπων να γίνονται όλο και πιο ακραίοι και να επιλέγουν την αντιπαράθεση ως το κύριο μέσο επίλυσης των διαφορών τους.\nΟι διπλωμάτες που όλοι γνωρίζουμε είναι εκείνοι που έχουν επιλέξει τη διπλωματία ως επάγγελμα και είναι επιβαρυμένοι με το καθήκον να βρουν τρόπους για να κατασιγάζουν τις εντάσεις μεταξύ των εθνών. Όμως, οι διπλωμάτες της καθημερινής ζωής είναι άνθρωποι που μπορούν, σε μικρότερη κλίμακα, να αμβλύνουν τις εντάσεις μεταξύ φίλων και οικογενειών, προσπαθώντας να τους αποτρέψουν από τα ακραία σενάρια στα οποία τους παρασύρει το θυμικό τους. Πόσο πολύτιμοι άνθρωποι, πράγματι!\n5. Ο Προστάτης\nΟι προστάτες της ανθρωπότητας είναι εκείνοι που νιώθουν σεβασμό και ευγνωμοσύνη για εκείνα που μας προσφέρει ο πλανήτης μας και αγωνιούν βλέποντας την αχαριστία και την ασυνειδησία που επιδεικνύουμε απέναντι στη ζωή και τη μητέρα φύση.\nΕίναι οι λεγόμενοι οικολόγοι, με την ευρεία έννοια και όχι απαραίτητα τα μέλη κάποιου οικολογικού κόμματος. Πολλοί που ανήκουν σε αυτήν την κατηγορία αγνοούν συχνά τις δικές τους ανάγκες και επιλέγουν να θυσιαστούν για το καλό του πλανήτη. Είναι τα άτομα που πάνω απ’ όλα προωθούν την αρμονία και τη σταθερότητα σε αυτόν τον κόσμο.


Γαλλικό μανικιούρ: 5 super ανοιξιάτικες εκδοχές αντί του κλασικού | Ladylike.gr\nΓαλλικό μανικιούρ: 5 super ανοιξιάτικες εκδοχές αντί του κλασικού\nΔεν χρειάζονται συστάσεις.Το γαλλικό μανικιούρ είναι από τις πιο κλασικές κι αγαπημένες επιλογές στα νύχια εκατομμυρίων γυναικών σε όλο τον κόσμο. Είναι διαχρονικό, συνδυάζεται με όλα, δεν περιορίζεται από το σχήμα των νυχιών (εκτός αν τρως τα νύχια σου).\nΑπό την άλλη δεν θα σου πω ψέματα. Παρόλο που δηλώνω fan του nail art και μου αρέσει να πειραματίζομαι με το μανικιούρ μου, το κλασικό, λευκό γαλλικό είναι ένα σχέδιο που δεν έχω κάνει ποτέ στη ζωή μου. Και δεν είναι ότι δεν δηλώνω «νοσταλγός του rock n roll» και των 00s. Ίσως το βρίσκω αρκετά «κλασικό» (με την έννοια του παρωχημένου) για τα δεδομένα μου, ίσως πάλι, να το έχω δει τόσες πολλές φορές σε νύφες, που κάποια στιγμή μπερδεύομαι. Όπως και να έχει, δεν είμαι εδώ για να σου πω το δικό μου «κατηγορώ» για το κλασικό γαλλικό, αλλά για να σε «μυήσω» στις πιο τέλειες, ανοιξιάτικες εναλλακτικές του.\nΟι 5 νέες τάσεις στο μανικιούρ από τα runways στο Μιλάνο\nΣχέδια και χρώματα που ξεφεύγουν από το λευκό και έρχονται να σε προ(σ)καλέσουν να τα δοκιμάσεις, τώρα που η θερμοκρασία και η διάθεσή σου ανεβαίνει. Τι λες;\nTwo- toned γαλλικό μανικιούρ\nΗ δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Brittney Boyce (@nails_of_la) στις 21 Φεβ, 2020 στις 9:11 πμ PST\nΣε αυτή την περίπτωση, η μόνη δυσκολία είναι να αποφασίσεις ποια θα είναι τα δύο χρώματα που θα αντικαταστήσουν την κλασική λευκή γραμμή στο μανικιούρ σου.\nΗ δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Paintbox (@paintboxnails) στις 24 Φεβ, 2020 στις 6:46 μμ PST\nΜετά τη Jennifer Lopez και τον συγκλονιστικό τρόπο που σέταρε τη μωβ λιλά σκιά στα μάτια της με το μανικιούρ της, τι θα έλεγες για ένα λιλά γαλλικό μανικιούρ;\nΗ δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη TOWNHOUSE (@mytownhouseuk) στις 28 Σεπ, 2019 στις 9:00 πμ PDT\nΤα pastels είναι οι πιο hot αποχρώσεις της άνοιξης. Κι αν δεν ξέρεις ποια απόχρωση σου ταιριάζει/ αρέσει περισσότερο, δεν έχεις παρά να κάνεις το παραπάνω γαλλικό μανικιούρ.\nΗ δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Alicia Torello (@aliciatnails) στις 27 Ιούν, 2018 στις 12:33 μμ PDT\nΉταν από τα σχέδια που είχα πριν λίγο καιρό στα νύχια μου και αγάπησα όσο λίγα. Το μόνο που πρέπει να κάνεις είναι να προσθέσεις μία ακόμη γραμμή στο ήδη υπάρχον γαλλικό σου.\nΗ δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Alicia Torello (@aliciatnails) στις 2 Μάρ, 2020 στις 10:17 πμ PST\nΚάθε φοράς που πας να φτιάξεις τα νύχια σου, είσαι στο ίδιο mood της αναποφάσιστης. Δεν ξέρεις ούτε ποια απόχρωση, ούτε ποιο φινίρισμα να διαλέξεις (ματ, μεταλλικό, shimmery). Ε, αυτό το μανικιούρ σε βγάζει από τη δύσκολη θέση.


εδώ στο νότο: Ζητούνται 180 παλικάρια\n... και όχι μόνον από τη Λιβαδειά, αλλά από όλη την επικράτεια, για να στηρίξουν τον εκλεκτό της κυβέρνησης για τον προεδρικό θώκο,\nδίνοντάς της γενναία ανάσα ζωής και παρατείνοντας τον βίο της, για να κάνει αβίωτο τον δικό μας. Αναζητούνται λοιπόν εκατόν ογδόντα βουλευτές «έτοιμοι για όλα», από οποιαδήποτε πολιτική οικογένεια της Βουλής και αν προέρχονται. Και αν είναι δύσκολο να βρεθούν, και εισαγωγή προθύμων θα μπορούσε να επιχειρηθεί.\nΜε μια νομοθετική ρύθμιση ίσως, μια πράξη νομοθετικού περιεχομένου, ώστε να μπορούν να ψηφίζουν για την ανάδειξη του Προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας και «αριστίνδην» βουλευτές ευρωπαϊκών χωρών, που κατά προτίμησιν ανήκουν στο Ευρωπαϊκό Λαϊκό Κόμμα ή στο αδελφό Ευρωπαϊκό Σοσιαλιστικό Κόμμα. Εντάξει. Ας μην τους βάζουμε και ιδέες.\nΑλήθεια, ποιος έχει συμφέρον να παραταθεί η ζωή αυτής της κυβέρνησης; Κατ’ αρχάς οι δανειστές μας. Οι τράπεζες. Τα αρπακτικά κερδοσκοπικά funds. Το κόμμα της Νέας Δημοκρατίας. Το κόμμα του ΠΑΣΟΚ-Ελιά-Δημοκρατική Παράταξη, και ελπίζω να μην ξέχασα κανένα από τα ονόματα με τα οποία κυκλοφορεί στην πιάτσα. Οι ωφελημένοι από το Μνημόνιο συμπολίτες μας. Μεγάλη η γκάμα. Από μεγαλοεπιχειρηματίες, μέχρι διορισμένοι από την κυβέρνηση σε διάφορες κρατικές θέσεις.\nΚαι τι λόγο έχουν να στηρίξουν την επιλογή των Σαμαρά-Βενιζέλου οι βουλευτές του Ελληνικού Κοινοβουλίου, ώστε να συμπληρωθεί ο μαγικός αριθμός των εκατόν ογδόντα παλικαριών; Οι της Ν.Δ. και του ΠΑΣΟΚ, να παραταθεί ο κυβερνητικός και ο βουλευτικός τους βίος λίγο ακόμα. Οι αλληθωρίζοντες βουλευτές των άλλων κομμάτων; Ελα μου ντε! Οταν έχεις τοποθετηθεί απέναντι στο Μνημόνιο όπως οι βουλευτές των Ανεξάρτητων Ελλήνων και της ΔΗΜΑΡ, είναι δυνατόν να ανακαλύψεις τώρα τα καλά του; Ή θα πει κανείς πως το κάνεις για να μην καταστραφεί η Ελλάδα. Η πατρίδα μας θα καταστραφεί αν γίνουν εκλογές ή αν συνεχιστεί η πορεία μας σε αυτό το τούνελ θανάτου στο οποίο μας έχουν εγκλωβίσει; Κοιτάζει κανείς αυτό το απέραντο κατεστραμμένο τοπίο και λέει ναι, αυτό έπρεπε να γίνει; Ή θα μας πει πως αίφνης είδε το φως το αληθινό και θα ζητήσει συγγνώμη για τη μέχρι τώρα στάση του; Οι ανεξάρτητοι βουλευτές, οι προερχόμενοι από τα δύο κόμματα που συγκροτούν την κυβέρνηση, τι λόγο έχουν να συμπαραταχθούν; Οταν κάποιος αποχωρούσε από τις τάξεις των δημιουργών αυτής της ζοφερής πραγματικότητας για τη χώρα και τον λαό, διασώζοντας την τελευταία έστω στιγμή την πολιτική, κοινωνική και πατριωτική του αξιοπρέπεια, έχει λόγο να κάνει τόσο μεγάλη «κυβίστηση»; Γιατί να πάρει πίσω τη στήριξή του στους απλούς ψηφοφόρους του που υφίστανται τις συνέπειες της μνημονιακής πολιτικής; Για να γυρίσει πίσω στο «μαντρί» με κατεβασμένα αυτιά και ζητώντας ταπεινά συγγνώμη; Οποιος είχε τη γενναιότητα να περάσει απέναντι, δεν νομίζω πως έχει κάποιο λόγο να σπρώξει τον ελληνικό λαό σε ακόμα πιο δύσκολη θέση πυροβολώντας ταυτόχρονα τα πόδια του.\nΑπό πού λοιπόν θα βρεθούν τα εκατόν ογδόντα παλικάρια, άνδρες και γυναίκες βουλευτές, να πάνε, όχι στην Τροπολιτσά βέβαια, αλλά στη Βουλή των Ελλήνων, για να επιβραβεύσουν τους κ. Σαμαρά και Βενιζέλο, και ταυτόχρονα να στείλουν ένα μήνυμα υποταγής σε όσους πέρα από τα σύνορα της χώρας μας αποφάσισαν πως δεν αξίζουμε αξιοπρεπή διαβίωση, δεν αξίζουμε την κληρονομιά των προγόνων μας, είτε πρόκειται για έναν ταπεινό στάβλο ή για τον Παρθενώνα είτε για τα έργα του Σοφοκλή, για μια παραλία ή έναν φάρο;\nΕπαναλαμβάνοντας το «σφάξε με αγά μ’ ν’ αγιάσω», είναι σαν να μην πέρασε μια μέρα από την οθωμανική σκλαβιά, τη γερμανική κατοχή, την οικονομική αιχμαλωσία. Λίγα μόνο χρόνια πέρασαν από την αποπληρωμή του δανείου που κάναμε ως νέο Ελληνικό Κράτος μετά την Επανάσταση του Εικοσιένα, και μπήκαμε, μας βάλανε, σε νέα οικονομική κατοχή με τα μνημόνια των κυβερνώντων μας. Ναι, μείναμε για λίγα μόνο χρόνια ελεύθεροι!\nΕλπίζω και εύχομαι πως όχι μόνο δεν θα βρεθούν αυτά τα εκατόν ογδόντα «παλικάρια», αλλά στην κάλπη για τον Πρόεδρο, η πρόταση της συγκυβέρνησης των Σαμαρά–Βενιζέλου θα συγκεντρώσει πολύ λιγότερες ψήφους από τη σημερινή, οριακή κοινοβουλευτική δύναμη των κομμάτων τους.\n* ηθοποιός - μέλος της Κ.Ε. του ΣΥΡΙΖΑ


Το ξένοιαστο Μελίσσι | Κανόνες Λειτουργίας\nΟι εγκαταστάσεις μας Δραστηριότητες & Ψυχαγωγία Ημερήσιο Πρόγραμμα Πρόγραμμα Διατροφής Ασφάλεια Χρήσιμες Πληροφορίες Πρώτη φορά στην κατασκήνωση! Κανόνες Λειτουργίας Έντυπο Εξουσιοδότησης\nΣας ευχαριστούμε που μας προτιμήσατε. Να είστε βέβαιοι ότι θα προσπαθήσουμε με κάθε τρόπο να ανταποκριθούμε στις προσδοκίες σας. Για να πετύχουμε ζητάμε και τη δική σας βοήθεια. Γι΄ αυτό σας παρακαλούμε να διαβάσετε με προσοχή τα παρακάτω:\nΤο «Ξένοιαστο Μελίσσι» προσφέρει ευχάριστη φιλοξενία, τέτοια που να ανταποκρίνεται σε χαρούμενες διακοπές συνδυασμένες με σύγχρονη παιδαγωγική αντίληψη.\nΣκοπός μας είναι, οι κατασκηνωτές, που φιλοξενούμε να ζήσουν μέρες χαράς και ξενοιασιάς, παράλληλα με την απόκτηση βασικών διαχρονικών αξιών, που θωρακίζουν την προσωπικότητα και το χαρακτήρα τους.\nΗ κατασκήνωσή μας δέχεται παιδιά ηλικίας από πέντε (εφόσον μπορούν να αυτοεξυπηρετούνται) έως δεκαέξι ετών, τα οποία δεν πρέπει να πάσχουν από μεταδοτικό ή ψυχικό νόσημα ή άλλο σοβαρό πρόβλημα που να εκθέτει σε κίνδυνο ασθένειας ή σωματικής βλάβης τα ίδια ή τα άλλα παιδιά.\nΚατασκηνωτές με αντικοινωνική συμπεριφορά ή με πράξεις που δεν ανταποκρίνονται στη ζωή μιας παιδικής κατασκήνωσης, δε θα γίνονται αποδεκτοί και θα απομακρύνονται μετά από εισήγηση του Αρχηγού και έγκριση της Διοίκησης.\nΗ κατασκήνωση μας λειτουργεί υπό την καθοδήγηση της Διοίκησης και της ομάδας του Αρχηγείου. Συνεργάτες του Αρχηγείου είναι οι κοινοτάρχες και τα ειδικά στελέχη, που εποπτεύουν και καθοδηγούν τους ομαδάρχες.\nΤα παιδιά κατατάσσονται σε ομάδες και κοινότητες ανάλογα με την ηλικία και το φύλο τους. Το Αρχηγείο διατηρεί το δικαίωμα αλλαγής ομάδας αν το κρίνει απαραίτητο για παιδαγωγικούς λόγους.\nΟι κατασκηνωτές θα πρέπει να έχουν μαζί τους τα απαραίτητα εφόδια που αναγράφουμε σε προηγούμενη σελίδα αλλά και ότι άλλο τους διευκολύνει στις δραστηριότητες που αγαπούν (μουσικά όργανα – ρακέτες πινγκ-πονγκ – μπάλες, επιτραπέζια παιχνίδια, βιβλία – περιοδικά κ.τ.λ.).\nΔεν επιτρέπεται η κατοχή και χρήση παιχνιδιών που θέτουν σε κίνδυνο τη σωματική ακεραιότητα των ιδίων και των άλλων κατασκηνωτών. (π.χ. συσκευές λέιζερ κ.α.)\nΔεν επιτρέπεται η φύλαξη γλυκών, τροφίμων κάθε είδους και φαρμάκων στα προσωπικά είδη των κατασκηνωτών για λόγους ασφάλειας, υγιεινής και καθαριότητας.\nΔεν επιτρέπεται για λόγους ασφάλειας και υγιεινής η είσοδος στην κατασκήνωση κατοικίδιων ζώων.\nΗ χρήση κινητών τηλεφώνων, φωτογραφικών μηχανών και άλλων συσκευών επιτρέπεται με ευθύνη των κατόχων τους. Εάν η χρήση των συσκευών αυτών επηρεάζει το πρόγραμμα της κατασκήνωσης ή δημιουργεί προβλήματα σε άλλους κατασκηνωτές οι συσκευές θα αφαιρούνται από τον κατασκηνωτή και θα αποδίδονται στους γονείς του.\nΗ κατασκήνωση ΔΕΝ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ για την απώλεια πολύτιμων αντικειμένων (κινητών τηλεφώνων, κοσμημάτων, ηλεκτρονικών παιχνιδιών, χρηματικών ποσών και άλλων ). Για το λόγο αυτό υπόδειξή μας είναι να μη φέρουν μαζί τους οι κατασκηνωτές πολύτιμα αντικείμενα και μεγάλο αριθμό χρημάτων. Προς διευκόλυνση των μικρών σε ηλικία κατασκηνωτών, λειτουργεί στην κατασκήνωση παιδική τράπεζα στην οποία οι γονείς μπορούν να παραδίδουν χρήματα προς φύλαξη και να αποδίδονται στους κατασκηνωτές σύμφωνα με τις οδηγίες του γονέα.\nΟι γονείς οφείλουν να έχουν συμπληρωμένη ηλεκτρονικά την ΑΙΤΗΣΗ - ΔΕΛΤΙΟ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΤΗ και το ΙΑΤΡΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ.\nΣε περίπτωση που κατασκηνωτής ακολουθεί φαρμακευτική αγωγή , οι γονείς παραδίδουν ΜΟΝΟ στο γιατρό της κατασκήνωσης τα φάρμακα και φυσικά τον ενημερώνουν .\nΓια σοβαρά ιατρικά συμβάντα ή ασθένεια των παιδιών μέσα στην κατασκήνωση, το ιατρείο ενημερώνει τους γονείς. Αν ο γιατρός κρίνει ότι το παιδί πρέπει να αποχωρήσει από την κατασκήνωση, οι γονείς υποχρεούνται να συμμορφωθούν με αυτή την υπόδειξη.\nΗ κατασκήνωση σε ενδεχόμενη ασθένεια ή ατύχημα παρέχει πρώτες βοήθειες. Οποιαδήποτε δαπάνη για φάρμακα και κλινική νοσηλεία βαρύνουν τον κατασκηνωτή.\nΤα παιδιά συμμετέχουν στα προγράμματα υπαίθριων δραστηριοτήτων εντός και εκτός κατασκήνωσης (κολύμβηση, εκδρομές, πεζοπορίες, επισκέψεις σε αρχαιολογικούς χώρους και μουσεία ή αθλητικές εκδηλώσεις) εφόσον προγραμματιστούν από τον Αρχηγό της κατασκήνωσης και οι γονείς δηλώνουν ότι δεν έχουν πρόβλημα υγείας που να εμποδίζει τη συμμετοχή τους. Αν δεν δηλωθεί γραπτή άρνηση του γονέα στη Γραμματεία της κατασκήνωσης, θεωρείται ότι οι γονείς συμφωνούν με τη συμμετοχή του παιδιού τους στις εκδηλώσεις αυτές.\nΚατασκηνωτές και στελέχη μπορεί να συμμετέχουν σε φωτογραφίες και βίντεο από την κατασκηνωτική ζωή τα οποία είναι πιθανό να χρησιμοποιηθούν για λόγους προβολής των δραστηριοτήτων και της ψυχαγωγίας.\nΗ τηλεφωνική επικοινωνία γίνεται ΜΟΝΟ από τα παιδιά προς τους γονείς.\nΓια την καλύτερη λειτουργία του προγράμματος και για παιδαγωγικούς λόγους δεν επιτρέπονται οι επισκέψεις κατά τη διάρκεια της εβδομάδας σε άλλες ημέρες εκτός από αυτές που έχουν οριστεί ως ημέρες και ώρες επισκεπτηρίου.\nΟι γονείς των παιδιών οφείλουν στα επισκεπτήρια να επιδεικνύουν κατά την είσοδό τους στην κατασκήνωση την κάρτα εισόδου που παρέλαβαν κατά την άφιξη.\nΓια την έξοδο του παιδιού από την κατασκήνωση με άδεια ή αναχώρηση οι γονείς θα πρέπει οπωσδήποτε να επιδείξουν την αστυνομική τους ταυτότητα ή να έχουν ορίσει άλλο συνοδό με εξουσιοδότηση θεωρημένη από Δημόσια Αρχή, που θα έχουν παραδώσει οι ίδιοι στη Γραμματεία της κατασκήνωσης ή θα την υπογράψουν ενώπιον αρμοδίου υπαλλήλου της Γραμματείας.\nΠατήστε για λήψη εντύπου εξουσιοδότησης\nΌλοι μια παρέα...


ΑΡΧΙΚΗ ΣΕΛΙΔΑLIFESTYLEΜΑΜΑ ΚΑΙ ΓΙΟΣ... ΑΣΟΡΤΙ!\nBabyspace Greece 2016-04-06 10:14:33 +0300 Η πριγκίπισσα της Σουηδίας Victoria φωτογραφίζεται με το νεογέννητο γιο της. Μαμά και γιος... ασορτί!\nhttps://s3.gy.digital/babyspace/uploads/asset/data/24497/royal-victoria-son-1.jpg 470 900\nΗ πριγκίπισσα της Σουηδίας Victoria φωτογραφίζεται με το νεογέννητο γιο της.\nΕίναι μία από τις πιο δημοφιλείς βασιλικές οικογένειες παγκοσμίως. Τα δύο αδέρφια, ο πρίγκιπας Cark Philip και η πριγκίπισσα Victoria είναι αγαπημένα πρόσωπα στη Σουηδία και δημιούργησαν οικογένεια, σχεδόν ταυτόχρονα!\nΠριν λίγες εβδομάδες ο φωτογραφικός φακός απαθανάτισε την πριγκίπισσα Victoria και τη σύζυγο του Cark Philip, Sofia, με φουσκωμένες τις κοιλίτσες, στο επίσημο δείπνο του παλατιού.\nΤο νέο μέλος της βασιλικής οικογένειας κατέφτασε! Ο μικρός Oscar γεννήθηκε στις αρχές Μάρτη και μόλις χθες δημοσιεύηκε μία ακόμα φωτογραφία του. Οι πρώτες, ήταν λίγες μέρες μετά τη γέννησή του και φυσικά έγιναν ανάρπαστες στη Σουηδία και όχι μόνο!\nΟ μικρός πρίγκιπας κουρνιάζει στην αγκαλιά της μαμάς του και μαμά και γιος ποζάρουν στο φωτογραφικό φακό! Να τους ζήσει!\nBabyspace Greece 2016-05-26 10:01:54 +0300 H Βίκυ Καγιά ετοίμασε το πιο όμορφο πάρτι για τα πρώτα γενέθλια της κορούλας της! Η Μπιάνκα έγινε ενός!\nhttps://s3.gy.digital/babyspace/uploads/asset/data/8269/umatherman.jpg 0 160\nBabyspace Greece 2016-07-18 16:26:41 +0300 Η Καλομοίρα μετράει αντίστροφα για τον ερχομό της κόρης της! "Έξι και σήμερα..."\nhttps://s3.gy.digital/babyspace/uploads/asset/data/25848/kalomoira.PNG 0 160


BMW GS Trophy – 6η μέρα: Στο κέντρο του Νησιού! | MOTOMAG\nΜε προορισμό τη λίμνη Tekapo!\nΜπορεί η πέμπτη μέρα να δοκίμασε τις αντοχές των αναβατών, όμως πλέον φαντάζει με παιχνιδάκι μετά τη σημερινή διαδρομή των 440 χιλιομέτρων. Το καλό για τους συμμετέχοντες ήταν πως τα περισσότερα χιλιόμετρα πραγματοποιήθηκαν στην εθνική και μόνο τα 110 της συνολικής απόστασης ήταν σε χωματόδρομους, ενώ ήρθαν αντιμέτωποι με δύο προκλήσεις.\nΤο καραβάνι ξύπνησε για άλλη μια φορά στις 5:30π.μ. έχοντας μιάμιση ώρα μπροστά του για πρωινό μέχρι να ξαναπάρει τους δρόμους. Η πρώτη πρόκληση, το “Rent-a-Ride” βρισκόταν σε απόσταση αναπνοής - μόλις μισή ώρα μακριά απ’ την εκκίνηση. Το όνομά της βέβαια δεν είναι καθόλου αντιπροσωπευτικό, αφού ήταν ένας αγώνας και δεν είχε να κάνει με την ενοικίαση μοτοσυκλετών. Ένας αναβάτης από κάθε ομάδα θα έπρεπε να ολοκληρώσει μια τεχνική και δύσκολη διαδρομή δύο φορές με στόχο οι χρόνοι των γύρων του να μην έχουν μεγάλη απόκλιση μεταξύ τους. Ένα εγχείρημα ιδιαίτερα δύσκολο απ’ τη στιγμή που οι άνθρωποι του GS Trophy είχαν απαγορέψει τη χρήση χρονομέτρων, με αποτέλεσμα να είναι επιτακτική η συνεργασία των μελών. Παράλληλα, κάθε φορά που ο αναβάτης πατούσε το πόδι του κάτω ή σταματούσε τελείως έχανε βαθμούς, οπότε ο νικητής θα ήταν αυτός που θα επαναλάμβανε τη διαδρομή με μεγαλύτερη ακρίβεια.\nΜετά την ολοκλήρωση της δοκιμασίας το GS Trophy πέρασε μέσα απ’ το Greymouth, μια αγροτική πόλη που ασχολείται και με την υλοτομία, ενώ τα τελευταία χρόνια αποτελεί και τουριστικό προορισμό. Από εκεί, οι αναβάτες κατευθύνθηκαν ανατολικά και μπήκαν στην ενδοχώρα περνώντας απ’ τους βουνίσιους χωματόδρομους για να φτάσουν στις πεδιάδες του Canterburry με τα βοσκοτόπια. Μετά από ένα μικρό διάλειμμα, τα 180 F850GS ξαναπήραν τα βουνά και ξαναβρέθηκαν σε πετρώδη και τεχνικά μονοπάτια, ενώ διέσχισαν και αρκετά ποτάμια. Στο τέλος της ημέρας κατέληξαν στην τεχνητή λίμνη Tekapo, που βρίσκεται στο κέντρο του Νότιου Νησιού. Είναι η δεύτερη μεγαλύτερη λίμνη της περιοχής απ’ τις τρεις που υπάρχουν οι οποίες είναι σχεδόν παράλληλες μεταξύ τους, καλύπτοντας μια έκταση 83 τετραγωνικών χιλιομέτρων. Η Tekapo κατασκευάστηκε τη δεκαετία του ’70 και συγκεντρώνει τα καταπράσινα νερά απ’ τις πηγές Silica, ενώ μέσα απ’ τις ηλεκτρογεννήτριες που διαθέτει καλύπτει το 85% των αναγκών της Νέας Ζηλανδίας. Εκεί πραγματοποιήθηκε και η τελευταία δοκιμασία που ήταν πάλι ένας διαγωνισμός φωτογραφίας.\nΟ ήλιος έδυσε για το GS Trophy με την κατάταξη των τριών πρώτων να μην αλλάζει και την ομάδα της Νότιας Αφρικής να επεκτείνει την κυριαρχία της.\nΚατάταξη μετά το πέρας της 6ης μέρας:\nΗ Indian κληρώνει roadtrip στο Wheels & Waves!


--THOUREIOS-- : Για την Α' Αθήνας ο Φ. Κουβέλης υποψήφιος με τον ΣΥΡΙΖΑ!\nΥπενθυμίζεται ότι η ΔΗΜΑΡ, Πρόεδρος της οποίας είναι ο κ. Κουβέλης, δεν έχει ακόμα πάρει τυπικά την απόφαση της εκλογικής συνεργασίας με το ΣΥΡΙΖΑ. Για το σκοπό αυτό, θα συγκληθεί το Διαρκές Συνέδριο του κόμματος (3-4 Ιανουαρίου).\nΜε βάση αυτή τη δήλωση, θεωρείται πολύ πιθανό ο κ. Κουβέλης να είναι υποψήφιος στην Α' Αθήνας\nΑναρτήθηκε από ΠΕΡΙΚΛΗΣ ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΣ στις 12/31/2014 08:58:00 π.μ.


13/07/2018, 06:41 7\nΟι Αμερικανοι καινε την Ελλαδα επιτηδες και ο Σωρρας εχει πολλα δις\nκυρ Γιάννη, Μη μασάς. Ο Τσίπρας κάνει ελιγμό για να βγάλει τον τόπο από τα μνημόνgια. Με τους αμερκάνους θα τα πούμε στην πορεία του Πολυτεχνείου με τον Αλέξη και τον Πάνο μπροστάρηδες.\nΟ Τσιπρας εβαλε γραβατα και συ ειναι καιρος να κοψεις την αλογοουρα σου.Να μπητε ολοι οι ταχα μου αρστεροι στην κανονικοτητα.\nΗ, πραγματικά, ΕΝΔΟΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΘΝΟΠΡΟΔΟΤΙΚΗ Εξωτερική Πολιτική της Κυβέρνησης χαράσσεται από ΠΕΤ Εφοπλιστών που υποδύονται τους κουμπάρους τους και αγωνίζονται (για ακατανόητους λόγους) να δώσουν στα ΣΚΟΠΙΑ το όνομα της ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ μας !!!\nΌπως και ο ιβαι ευρέως γνωστό ότι το 2007 και 2008 η Αμερικα, με την βοήθεια των ντόπιων πρώην πασοκων και νυν ΣΥΡΙΖΑιων έκαψε τα δάση και τις πόλεις της Ελλάδας με σκοπό να πέσει η ουδέτερη κυβέρνηση του Καραμανλή. Απλά και μόνο επειδή διανοήθηκε να αναζητήσει επικερδείς συμφωνίες και με την Ρωσία. Απλά οι Συριζαιοι δεν έχουν μέτρο. Δίνουν γη και ύδωρ και έχουν κάνει την χώρα χειρότερη και από προτεκτοράτο.\nΚαλός μπιφτεκας κι εσύ!\nΜπράβο ορέ σανοφάγε, άντε τώρα να πάρουμε και τα χρήματα που μας χαρίζει ο Πούτιν και ο Αρτέμης Σώρρας!


» Lina_love_djoshs Ζωντανή κάμερα web\nLina_love_djoshs: α Chaturbate μοντέλο κάμερας που λατρεύει να συνομιλεί και να είναι γυμνό\nΤο Lina_love_djoshs μπορεί να είναι το πρώτο όνομα που σου έρχεται στο μυαλό όταν το ακούς Chaturbate μοντέλο κάμερας, αλλά το υπόβαθρο, τα κίνητρα και η προσωπικότητά της είναι πολύ περισσότερα από ό,τι υποδηλώνει αυτό. Η Lina_love_djoshs—ή απλά η Lina—είναι ένα από τα κορυφαία μοντέλα κάμερας Chaturbate, αλλά είναι επίσης κάτι περισσότερο από μια απλή διασκεδαστής ενηλίκων.\nLina_love_djoshs α Chaturbate μοντέλο κάμερας!\nΑν σας αρέσει να συνομιλείτε με μοντέλα κάμερας, τότε θα λατρέψετε πώς η Lina_love_djoshs διασκεδάζει στο διαδίκτυο. Αν σας αρέσουν τα γυμνά μοντέλα κάμερας, δείτε πώς πέφτει τα ρούχα της για να τα δουν όλοι στη ροή! Θα θελήσετε να την προσθέσετε ως φίλη αν σας αρέσει το γυμνό! Αυτό Chaturbate Το μοντέλο λατρεύει τις γυμνές συνομιλίες και λατρεύει το γυμνό! Παρακολουθήστε καθώς τα δείχνει όλα ζωντανά στην κάμερα web κατά τη διάρκεια ροής βίντεο σε ποιότητα HD. Της αρέσει πολύ να είναι γυμνή στην κάμερα, οπότε θα πρέπει να δείτε το δωμάτιό της αμέσως!\nΗ Lina_love_djoshs λατρεύει να συνομιλεί και να είναι γυμνή στην κάμερα!\nΜερικές φορές θέλετε απλώς να συνομιλήσετε με ένα άτομο για να ξεφύγετε από τα πράγματα. Για εκείνες τις μέρες, προτείνω να ρίξετε μια ματιά στο Lina_love_djoshs Chaturbate. Θα γυμναστεί για εσάς και θα σας αφήσει ακόμη και να ελέγξετε την ευχαρίστησή της χρησιμοποιώντας τον διαδραστικό δονητή της. Όλα αυτά συνθέτουν έναν συναρπαστικό χρόνο και για τους δυο σας! Αν ενδιαφέρεστε να μάθετε περισσότερα για το πώς τα βγάζει η Lina_love_djoshs, φροντίστε να δείτε τη σελίδα του προφίλ της. Το πλήρες βιογραφικό της είναι εκεί για την ευχαρίστηση της ανάγνωσης, συμπεριλαμβανομένων όσων της αρέσουν και τι δεν της αρέσουν σεξουαλικά. Επιπλέον, αν κάνετε κλικ στη συλλογή φωτογραφιών της, σας περιμένουν πολλές σέξι φωτογραφίες! Καλα να περνατε!


Υπέρ του περιορισμού των διεθνών ταξιδιών ο ΠΟΥ | HuffPost Greece\n31/07/2020 15:01 EEST\nΣε μια πολυαναμενόμενη επικαιροποίηση των συστάσεών του για τα ταξίδια, ο ΠΟΥ λέει ότι θα πρέπει να γίνονται μόνο τα απολύτως απαραίτητα ταξίδια.\nΔεν υπάρχει στρατηγική «μηδενικού κινδύνου» για χώρες που χαλαρώνουν τους περιορισμούς διεθνών ταξιδιών κατά τη διάρκεια της πανδημίας της COVID-19, επισημαίνει ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (ΠΟΥ). Επίσης αναφέρει ότι τα απαραίτητα ταξίδια και περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης θα πρέπει να παραμείνουν η προτεραιότητα.\nΣε μια πολυαναμενόμενη επικαιροποίηση των συστάσεών του για τα ταξίδια, ο ΠΟΥ ανέφερε ότι απαραίτητα ταξίδια συνιστούν τα διασυνοριακά ταξίδια για έκτακτες ανάγκες, το ανθρωπιστικό έργο, η μεταφορά απαραίτητου προσωπικού και ο επαναπατρισμός.\n«Δεν υπάρχει ‘μηδενικός κίνδυνος’ όταν εξετάζεται η πιθανή εισαγωγή ή εξαγωγή κρουσμάτων στο πλαίσιο των διεθνών ταξιδιών» ανέφερε στις επικαιροποιημένες οδηγίες του.\nPLUS: κορονοϊός ΠΟΥ ταξίδια