[ 74 Δημοσιεύσεις ] Μετάβαση στην σελίδα Προηγούμενη 1, 2, 3, 4 Επόμενο\nΔημοσιεύτηκε: 04 Ιουν 2010 12:41\nστην συγκεκριμενη περιπτωση φταινε οι "Δημοσιες Υπηρεσιες"-ασφαλιστκοι φορεις. οχι η εκκλησια.\nΔημοσιεύτηκε: 24 Αύγ 2010 14:28\nχρησιμη πληροφορια, ευχαριστωωωωωωω!!!\nΔημοσιεύτηκε: 08 Νοέμ 2010 19:37\nΤελικά και πηγαίνοντας μπρος - πίσω με παραπομπές σε άλλα θέματα, δηλώνω μπερδεμένη. Τι απέγινε με το πιστοποιητικό αποβάπτισης; Το κάνατε μαζικά, κατά μόνας ή εγκαταλείφθηκε η ιδέα; Δεν γνώριζα σχετικά και με ενθουσίασε η σκέψη.\nΣυμβολαιογραφική πράξη το βρίσκω δύσκολο να κάνω, όπως και το να κατέβω στην Αθήνα για το ειδικό Ληξιαρχείο (είμαι γεννημένη στη Γερμανία).\nΠολύ θα με βόλευε η δυνατότητα να στείλω ένα mail-δημοσίευση σε μια εφημερίδα του πιστοποιητικού αποβάπτισης που έχουν κάνει και χιλιάδες Ευρωπαίοι, να σκανάρω το φύλλο και να το στείλω μαζί με το πιστοποιητικό αποβάπτισης στην Αρχιεπισκοπή. Εννοείται ότι προτιμώ κι εγώ το τροποποιημένο κείμενο, χωρίς τις κρίσεις για τα πιστεύω της Εκκλησίας.\nΣυμφωνώ σε όλα με την Αόρατη.\nΔημοσιεύτηκε: 08 Νοέμ 2010 20:10\nΤώρα που το σκέφτομαι... και σε συνέχεια με τα θέματα που έθεσε ο breadfan νομίζω...\nΓιατί να μην κάνουμε μαζικές καταγγελίες στην Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα;\nΤο κύριο κατά τη γνώμη μου είναι πως εμάς που μας βάφτισαν, μας κόλλησαν μία ταμπέλα στο κούτελο, χωρίς να μας ρωτήσει κανείς, είχαμε και το ακαταλόγιστο βέβαια (το είχαμε μια εμείς και δέκα οι γονείς μας, αλλά τους αγαπάμε και τους το συγχωρούμε). Κι από πάνω πήγαν και το δήλωσαν!\nΤώρα όμως ως "ενήλικες και με ώριμες και κατασταλαγμένες απόψεις επί του θέματος" (τς τς τς), επιφυλασσόμεθα να τοποθετηθούμε επ' αυτού, και επί του παρόντος κάνουμε καταγγελία στην ΑΠΔΠΧ γιατί το Κράτος διατηρεί αρχείο με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις που μας έχουν αποδοθεί με στοργή και protherm και επιτρέπει και στην Εκκλησία να έχει πρόσβαση σε αυτό. Και όχι μόνο στο θρήσκευμα, αλλά και σε άλλες πράξεις στη διάρκεια της ζωής μας. Γιατί πώς αλλιώς γνωρίζει η Εκκλησία ότι ας πούμε ο άλλος έκανε πολιτικό γάμο και άρα δε θα του βαφτίσει το παιδί;\nΠώς γνωρίζει τον πολιτικό γάμο και μερικοί ιερείς αρνούνται την ταφή σύμφωνα με το θρησκευτικό τελετουργικό;\nΤώρα κάποιοι που πήγαν και έκαναν ήδη τη διαγραφή θρησκεύματος, δεν ξέρω αν μπορούν να ακολουθήσουν. Δεν πρέπει όμως να ήταν όλοι, εγώ δεν ήμουν, δεν είχα δει τη Δράση και άρα έχω έννομο συμφέρον.\nΔημοσιεύτηκε: 08 Νοέμ 2010 20:52\nΔεν ξέρω αν έχει νόηημα αυτό που λες. Κατ' αρχήν, δεν ξέρουμε αν η Εκκλησία τηρεί αρχεία. Τα βιβλία της ενορίας δεν νομίζω να θεωρούνται αρχεία, γιατί δεν μπορείς ν' αναζητήσεις στοιχεία μέσα σε αυτά ξέροντας μόνο το όνομα κάποιου. Έχουμε υποβάλει ερώτημα στην Αρχή για να μάθουμε αν η εκκλησία τηρεί αρχεία, αλλά δεν μας έχουν απαντήσει ακόμη.\nΎστερα, τα στοιχεία που έχει για μας η Εκκλησία, τα απέκτησε νόμιμα. Οι γονείς μας τα έδωσαν. Πριν φτάσουμε σε καταγγελία, θα πρέπει να επιχειρήσουμε να τα διαγράψουμε από τα αρχεία της Εκκλησίας (τα οποία ενδεχομένως να είναι ανύπαρκτα, στην Εκκλησία μου είπαν ότι δεν τηρούν αρχεία, φυσικά μένει να το επιβεβαιώσουμε) και μετά, αν μας αρνηθούν, να προχωρήσουμε σε καταγγελία. Δεν πας για αξονική πριν κάνεις ακτινογραφία.\nΤα στοιχεία περί πολιτικού γάμου κλπ τα έχουν, εξ όσων γνωρίζω, μόνο επειδή οι ίδιοι οι πολίτες τους τα δίνουν οικειοθελώς. Αν δεν τους πουν τίποτε, δεν ξέρουν τίποτε. Απλώς δεν διανοείται κανείς να πει ψέματα (γελοίο αλλά αληθινό). Εγώ π.χ. όταν βάπτισα παιδί, δεν μου ζήτησαν κάποιο πιστοποιητικό ότι είμαι χριστιανή. Θα μπορούσα και να μην είμαι. Το μόνο που είχαν ήταν ο λόγος μου γι' αυτό (και ούτε καν αυτός, γιατί δε με ρώτησαν καν, ούτε προφορικά - το θεώρησαν δεδομένο). Το ίδιο και όταν πάντρεψα. Ενδεχομένως να ζητουν από τους γονείς πιστοποιητικό γάμου για να τους βαπτίσουν το παιδί - δεν το ξέρω, αν και δεν το νομίζω.\nΑλλά και να το ζητούν, δεν βλέπω να είναι παράνομο. Όταν οι ίδιοι οι γονείς, ενήλικοι όντες, παντρεύτηκαν θρησκευτικά, έδωσαν οικειοθελώς τα στοιχεία τους στην εκκλησία. Επομένως η Εκκλησία νομιμοποιείται να τα έχει, εφόσον δεν ζητήσουν οι ίδιοι να διαγραφούν.\nΑνακεφαλαίωση: όποιος δε θέλει να είναι γραμμένος στην Εκκλησία, πρώτα ας επιχειρήσει να διαγραφτεί, και μόνο αν του το αρνηθούν ας πάει στην πολιτεία για καταγγελία.\nΩς προς το ερώτημά σου για το τι κάναμε τελικά:\nΕμείς δεν κάναμε διαγραφή από την Εκκλησία. Τελμάτωσε το θέμα, γιατί δεν μπόρεσα να βρω άκρη για το αν η Εκκλησία τηρεί αρχεία, και μετά το άφησα γιατί έδωσα προτεραιότητα σε άλλα θέματα. Αν κάποιος θέλει να το τρέξει, ας μου πει να τον ενημερώσω να το πιάσει από εκεί που το άφησα. Θα πρέπει να ενημερωθούμε πρώτα ακριβώς για τη μορφή των αρχείων, αν είναι μόνο τα βιβλία της ενορίας ή και κάτι ακόμη, και μετά κάποιοι από μας πιλοτικά να επιχειρήσουν τη διαγραφή τους.\nΕμείς κάναμε διαγραφή μόνο από το ληξιαρχείο, και κάποια μέλη μας και από το μητρώο αρρένων. Δώσαμε προτεραιότητα σε αυτό, επειδή θεωρούμε ότι με την πολιτεία έχουμε συναλλαγή, όχι με την εκκλησία την οποία δεν αναγνωρίζουμε.\nΑλλά πρέπει κάποια στιγμή να το πιάσουμε και το άλλο θέμα.\nΔημοσιεύτηκε: 08 Νοέμ 2010 21:58\nναι, τα διάβασα αυτά, όλα\nΔε λέω να κάνουμε καταγγελίες στην ΑΠΔΠΧ για τα αρχεία της Εκκλησίας και των ναών\nΛέω να κάνουμε καταγγελία κατά του Υπουργείου Εσωτερικών\nγιατί τηρεί αρχείο με ευαίσθητα προσωπικά δεδομένα, δηλαδή το θρήσκευμα, το οποίο μας επιβλήθηκε σε νηπιακή ηλικία και καμία επιλογή δεν είχαμε για αυτό. Αν απαντήσουν ότι "η επεξεργασία του στοιχείου επιβάλλεται για την εξαγωγή στατιστικών στοιχείων" θα πρέπει «να εξετασθεί καταρχήν η αναγκαιότητα επεξεργασίας του στοιχείου στο πλαίσιο του Εθνικού Δημοτολογίου και, στη συνέχεια, (εφόσον τεκμηριωθεί ο σκοπός τήρησής του) η δυνατότητα απόκρυψής του κατά την έκδοση" πιστοποιητικών, μητρώα αρρένων και στρατολογικά έγγραφα κλπ κλπ.\n(Έτσι απάντησε ο κύριος Ραγκούσης για το πεδίο "Χώρα Προέλευσης" που εμφανιζόταν σε πιστοποιητικά για σχολική χρήση και σύμφωνος προς την υπόδειξη του ΣτΠ, "δεδομένου μάλιστα ότι η αναγραφή του ευνοεί ενδεχομένως τις διακρίσεις σε βάρος Ελλήνων πολιτών προερχόμενων από τρίτες χώρες" ζήτησε με έγγραφό του (118280/26690/30-4-2010) από τους ΟΤΑ όλης της χώρας να μην περιλαμβάνεται το στοιχείο «Χώρα Προέλευσης» κατά την εκτύπωση όλων των πιστοποιητικών του Εθνικού Δημοτολογίου.)\nΤο βλέπω απίθανο όμως να περάσει έτσι - το πιο πιθανό είναι να πάρουν απάντηση πως μπορούν να βασιστούν στα δεδομένα των απογραφών αν θέλουν να ξέρουν πόσους Χ.Ο. έχει η χώρα. Αυτοί μάλιστα δε θα έχουν κανένα πρόβλημα να το διατρανώσουν!\nΕπίσης στο ίδιο κείμενο -προσφέρεται- μπορούμε να κάνουμε ανανέωση της καταγγελίας κατά του Υπουργείου Παιδείας ΔΒΜΘ που αρνείται να συμμορφωθεί ακόμα και μετά από 8 χρόνια σε απόφαση της ίδιας Αρχής. Έτσι έχουμε την πλειονότητα των μαθητών να έχουν συμπληρωμένο το πεδίο Θρήσκευμα στα Μαθητικά Μητρώα και Δελτία και ελάχιστοι να το έχουν κενό. Και το ίδιο για τους τίτλους σπουδών, να μην επαναλαμβάνομαι. Πεδίο δόξης λαμπρό για όποιον θελήσει να προβεί σε διακρίσεις.\nΌσο για την Εκκλησία, δε με απασχολεί και τόσο αφού τα αρχεία της λες πως είναι κατά κάποιον τρόπο υποτυπώδη. Θα μπορούσαμε αναφορικά με αυτό το θέμα, να στείλουμε στην Αρχιεπισκοπή (αν αυτή είναι η ανώτερη) το πιστοποιητικό απο-βάπτισης κι ας μην είχε κανένα αποτέλεσμα επί της ουσίας. Θα μετρούσε για μας ότι κάναμε την κίνηση. Κι όποιος θέλει, μακάρι όλοι, να το δημοσιοποιήσουμε στην εφημερίδα με μια όμορφη εισαγωγή που θα συντάξεις εσύ (Εξ άλλου έχεις κάποιο προσχέδιο) Μάλιστα, θα μπορούσατε ως ένωση, ή σωματείο αύριο, να ενημερώσετε τους αντίστοιχους φορείς στην Ευρώπη, κοινοποιώντας τους τη δημοσίευση στις εφημερίδες, και λέγοντάς τους πως "είμαστε κι εμείς εδώ και μοιραζόμαστε τις ίδιες ανησυχίες για τα θεμελιώδη δικαιώματα και ελευθερίες του ατόμου."\nΆσε που η κοινοποίηση αυτή θα μπορούσε να γίνει και για την καταγγελία στην ΑΠΔΠΧ, ώστε πού ξέρεις; όπως η χώρα μας άσκησε τριτοπαρέμβαση ενώπιον του ΕΔΔΑ υπέρ της Ιταλίας στο θέμα των θρησκευτικών συμβόλων, ίσως έτσι ασκήσει τριτοπαρέμβαση υπέρ μας κάποιος που όντως και στην πράξη σέβεται τα δικαιώματα και δε σταματά μόνο στις καλές προθέσεις.\nΜ' αρέσει η ιδέα. Σκεφτείτε το λίγο.\nΔημοσιεύτηκε: 09 Νοέμ 2010 10:57\nγιατί τηρεί αρχείο με ευαίσθητα προσωπικά δεδομένα, δηλαδή το θρήσκευμα, το οποίο μας επιβλήθηκε σε νηπιακή ηλικία και καμία επιλογή δεν είχαμε για αυτό.\nΜου αρέσει η ιδέα, από την άλλη όμως σκέφτομαι ότι και πάλι τα στοιχεία δόθηκαν νομίμως, δηλαδή τα έδωσαν οι γονείς μας που είχαν τότε δικαίωμα να το κάνουν, και ότι είναι τραβηγμένο να πάμε σε καταγγελία πριν επιχειρήσουμε να διαγράψουμε τα στοιχεία και μας αρνηθούν. Και συνήθως δεν το αρνούνται, το κάνουν - μόνο σε ορισμένα ληξιαρχεία της επαρχίας αρνήθηκαν, κι εκεί όντως θα μπορούσε να γίνει καταγγελία, αλλά όχι από την ένωση, από τους ίδιους τους πολίτες που έχουν έννομο συμφέρον, αν ήθελαν. Τους το προτείναμε κιόλας τότε, αλλά δεν το θέλησαν, εξ όσων γνωρίζω (εκτός κι αν έκαναν κάποια κίνηση και δεν μας ενημέρωσαν).\nΩστόσο μπορεί να έχεις δίκιο και να γίνεται. Θα το σημειώσω να το ρωτήσω στους δικηγόρους μας, αν έχει και κάποιος άλλος γνωστό δικηγόρο ας τον ρωτήσει.\nΕπίσης στο ίδιο κείμενο -προσφέρεται- μπορούμε να κάνουμε ανανέωση της καταγγελίας κατά του Υπουργείου Παιδείας ΔΒΜΘ που αρνείται να συμμορφωθεί ακόμα και μετά από 8 χρόνια σε απόφαση της ίδιας Αρχής. Έτσι έχουμε την πλειονότητα των μαθητών να έχουν συμπληρωμένο το πεδίο Θρήσκευμα στα Μαθητικά Μητρώα και Δελτία και ελάχιστοι να το έχουν κενό. Και το ίδιο για τους τίτλους σπουδών, να μην επαναλαμβάνομαι.\nΑνανέωση ποιας καταγγελίας?\nΘα το ρωτήσω κι αυτό, είναι μια καλή σκέψη.\nΕΔΙΤ: έστειλα μήνυμα στους δικηγόρους και περιμένω σχόλιά τους.\nΔημοσιεύτηκε: 09 Νοέμ 2010 11:28\nΤο ότι κάποτε κάτι ήταν ορθό, δεν σημαίνει ότι σήμερα εξακολουθεί να είναι. Παράδειγμα, κάποτε κανείς δεν σκεφτόταν πως το μάθημα των θρησκευτικών αποτελεί πλύση εγκεφάλου στο παιδί του.\nΤότε που δόθηκαν τα στοιχεία, βεβαίως και νομίμως δόθηκαν, γιατί κανείς δεν ήξερε και ακόμα δεν ξέρουν οι περισσότεροι (νομίζω το λέτε σε άλλα σημεία του φόρουμ) πως δεν είναι υποχρεωμένοι να δηλώσουν θρήσκευμα και τις βαπτίσεις, επίσης ότι για να έχει το παιδί όνομα δεν χρειάζεται να βαπτιστεί. Το ότι ως Χ.Ο. επιθυμούν την βάπτιση, είναι διαφορετικό από το να θεωρούν ότι υπάρχει και υποχρέωση δήλωσης.\nEdit: Επιπλέον - και είναι το σημαντικότερο αυτό - δεν το έκανε ο καθένας μας για τον εαυτό του, αλλά οι γονείς μας για μας. Αποφάσισαν για μας για την υπόλοιπη ζωή μας. Το ότι αντιλαμβανόμαστε τις καλές προθέσεις της πράξης τους και τους συγχωρούμε δεν σημαίνει ότι επιτρέπει στο Κράτος να διατηρεί αρχείο για πράξη που δεν έγινε με την οικειοθελή συμμετοχή μας.\nΌταν λέω "ανανέωση καταγγελίας" δεν εκφράζομαι σωστά μάλλον. Εννοώ όλες τις προηγούμενες περιπτώσεις γονέων που προσέφυγαν είτε στην ΑΠΔΠΧ είτε στον ΣτΠ.\nΝομίζω πως αυτή είναι η σωστότερη κίνηση, δηλαδή η προσφυγή στην ΑΠΔΠΧ, γιατί ήδη έχει αποφανθεί για τις απαλλαγές και το πεδίο Θρήσκευμα στα έγγραφα και η Πολιτεία την έχει αγνοήσει. Επίσης ο ΣτΠ έχει ήδη γνωμοδοτήσει στο Υπουργείο Άμυνας για το Θρήσκευμα στα έγγραφα στρατολόγησης και το δικαίωμα απαλειφής του θρησκεύματος σε αυτά ενός στρατιώτη - στο θέμα αυτό υπήρχε συμμόρφωση. Επίσης συμμόρφωση υπήρχε από το Υπουργείο Εσωτερικών. Το ότι έστειλε το ΥΠΕΠΘ την έκθεση στην ΕΔΔΑ με αυτό το μικρό κειμενάκι για τις απαλλαγές τους δεσμεύει ακόμα περισσότερο.\nΥποθέτω πως deep down θέλουν να σεβαστούν τα δικαιώματα, αλλά το πολιτικό κόστος είναι απαγορευτικό...\nΗ υπόθεση θα προχωρήσει πάρα πολύ γρήγορα, λόγω του όλου ιστορικού.\nΔημοσιεύτηκε: 09 Νοέμ 2010 16:17\nΗ υπόθεση θα προχωρήσει πάρα πολύ γρήγορα...\nΒέρα σε βρίσκω πάρα πολύ αισιόδοξη. Βρισκόμαστε στην Ελλάδα, όπου ο κάθε δημ. υπάλληλος είτε:\nα) νομίζει ότι εξουσιάζει το σύμπαν.\nβ) είναι ευθυνοβοφικός.\nΑπό την (μικρή) μου εμπειρία με δημ. υπαλλήλους, νομίζω ότι αρκετοί (;) είναι αγύριστα κεφάλια. Θυμάμαι στο ληξιαρχείο, όταν πήγα να δηλώσω τη γέννηση του παιδιού μου, την επιμονή που είχε η υπάλληλος να μου δώσει το χαρτί για τη βάπτιση, παρά την εξίσου επίμονη άρνησή μου να το πάρω. Στο τέλος της είπα ότι θα το πετούσα στα σκουπίδια, αλλά παρόλα αυτά μου το έδωσε. Θυμάμαι ακόμη τον υπάλληλο στο ΙΚΑ που επέμενε να γράψει στο βιβλιάριο "αβάπτιστο" Για να μην αναφερθώ σε αθώα σχόλια στο ληξιαρχείο, κατά τη διαγραφή του θρησκεύματος, ή στο δημοτολόγιο (ααα, εσύ είσαι ο γιος του τάδε).\nΦυσικά όμως και δεν το βάζουμε κάτω\nΔημοσιεύτηκε: 09 Νοέμ 2010 16:32\nΕννοείται ότι δεν το βάζουμε κάτω γιατί αλλιώς θα είχαμε παραιτηθεί πολλά χρόνια πριν!\nΛέω πως θα προχωρήσει γρήγορα, γιατί την έχουν μελετήσει ήδη σε προηγούμενες αποφάσεις, τόσο η ΑΠΔΠΧ όσο και ο ΣτΠ (που θα συμβουλευτούν και τα δικά του πορίσματα και τις διαβουλεύσεις του) και έχουν και τις σχετικές αποφάσεις του ΕΔΔΑ. Δεν είναι κάτι που θα το πιάσουν τώρα για πρώτη φορά.\nΟι δημόσιοι υπάλληλοι νομίζω φοβούνται να κάνουν κάτι που δεν έχουν ξανακάνει στο παρελθόν, αφού εμείς εμφανιζόμαστε μπροστά τους με πρωτόγνωρα γι' αυτούς θέματα. Στο ΙΚΑ θα λες για όταν πήγες να κάνεις βιβλιάριο για το παιδί μάλλον. Αυτό το αβάφτιστο στο λένε με μια στενοχώρια (για το μικρό) και συνάμα με μια απαξίωση (για σένα άσπλαχνε πατέρα)... Ένα χαμόγελό σου πολλές φορές είναι αρκετό - αν δεν είναι, άστο, είναι χαμένη υπόθεση το να συνεννοηθείς.\nΔημοσιεύτηκε: 12 Νοέμ 2010 10:25\nΕπανέρχομαι σχετικά με το Υπουργείο Εσωτερικών:\nΤο άρθρο 3 του Συντάγματος ορίζει πως επικρατούσα θρησκεία στην Ελλάδα είναι η θρησκεία της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού. Πώς να μην είναι μια θρησκεία επικρατούσα όταν οι πιστοί της επιδίδονται σε νηπιοβαπτισμό; Όταν οι άλλες θρησκείες στη χώρα μας σχεδόν τελούν υπό διωγμό;\nΤο γεγονός ότι τηρούνται στο ΥΠΕΣ αρχεία με το θρήσκευμα, σε συνδιασμό με το νηπιοβαπτισμό, δίνει στην Εκκλησία της Ελλάδος την αριθμητική βάση και ταυτόχρονα, επαληθεύει αυτό το άρθρο. Πόσοι όμως μεγαλώνοντας παραμένουν πιστοί; Πόσοι αδιαφορούν; Μήπως στην πραγματικότητα αυτή η αριθμητική υπεροχή είναι πλασματική; Ακόμα χειρότερα για τους Ιερωμένους, πόσοι είναι όντως Χριστιανοί, αλλά καμία σχέση δε θέλουν να έχουν με την Εκκλησία; Λέει ο Χρήστος Γιανναράς στο άρθρο του Το Σύνταγμα θεσμοποιεί την αλλοτρίωση:\n"Αγνοούν (οι συνταγματικοί νομοθέτες) την αντιθετική διαφορά εκκλησίας και θρησκείας, το ασύμπτωτο των εννοιών, την αγεφύρωτη απόσταση που χωρίζει το εκκλησιαστικό γεγονός από την ορμέμφυτη, ενστικτώδη ανάγκη του ανθρώπου για θρησκεία. Δεν πληροφορήθηκαν ποτέ, ούτε καν από εγκυκλοπαιδική περιέργεια, ότι η θρησκεία είναι πάντοτε και οπωσδήποτε ατομοκεντρική – προϋποθέτει ατομικές πεποιθήσεις, ατομική ηθική, ατομική υποταγή «στο θαύμα, στο μυστήριο και στο κύρος» προκειμένου να εξασφαλιστεί ατομική σωτηρία. Ενώ η εκκλησία συγκροτείται μόνο ως κοινόν άθλημα ελευθερίας από τις ατομοκεντρικές αναγκαιότητες της φυσικής θρησκευτικότητας, μόνο με στόχο να πραγματοποιηθεί η ύπαρξη ως σχέση και κοινωνία."\nΠόσοι Έλληνες πιστοί έχουν απογοητευτεί πλήρως από τα σκάνδαλα με ιερείς και μοναχούς, από την διαπλοκή της Πολιτείας με την Εκκλησία, από το Βατοπέδι, το παραδικαστικό και τόσα άλλα που μερικά απαριθμούνται και εδώ. Στην πραγματικότητα είναι σαν να λέμε ότι\nστην Ελλάδα γεννήθηκε η Δημοκρατία >> αυτή είναι η επικρατούσα πολιτική ιδεολογία >> το επικρατών κόμμα είναι το ΠΑΣΟΚ/ΝΔ (όποιο θέλετε βάλτε) >> άρα, ΟΛΟΙ οι Έλληνες είναι ΠΑΣΟΚ/ΝΔ.\nΔε στέκει, στέκει; Ποτέ κάποιος στο ΥΠΕΣ δε θα τολμούσε να διατηρήσει αρχείο με τις ιδεολογικές πεποιθήσεις των πολιτών. Καλά, όχι ποτέ, σήμερα όμως δεν θα το τολμούσε. Γιατί το κάνει με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Ελλήνων;\nΗ Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα κατέληξε στις εξής αποφάσεις για το Θρήσκευμα που αφορούν το Υπουργείο Εσωτερικών:\nΑπόφαση 1446/2000 Πιστοποιητικά Δήμων με πεδίο Θρήσκευμα\nΗ αναγραφή του θρησκεύματος επί του πιστοποιητικού γεννήσεως θα πρέπει να γίνεται μόνο στην περίπτωση που το θρήσκευμα σύμφωνα με το νόμο αποτελεί προϋπόθεση εξασκήσεως δικαιώματος άλλως θα πρέπει να παραλείπεται.\nΑπόφαση 134/2001 Ληξιαρχικές Πράξεις και Θρήσκευμα\nΗ αναγραφή του θρησκεύματος επί των ληξιαρχικών πράξεων που εκδίδει ο δήμος πρέπει να γίνεται μόνο στην περίπτωση που το θρήσκευμα, σύμφωνα με τον νόμο, αποτελεί προϋπόθεση εξασκήσεως δικαιώματος, άλλως πρέπει να παραλείπεται.\nκαι η γνωστή μας Απόφαση 77Α/2002 για το μάθημα των θρησκευτικών και την αναγραφή του θρησκεύματος στους τίτλους σπουδών που αφορά το Υπουργείο Παιδείας.\nΔημοσιεύτηκε: 10 Φεβ 2011 08:21\nΜε αφορμή τις αυτοσυστάσεις του Clear, ο οποίος ρώτησε σχετικά με τον αφορισμό, να πω ότι σκέφτομαι το ενδεχόμενο να οργανώσουμε μια εκστρατεία διαγραφής από τα βιβλία της ενορίας όπου έχει δηλωθεί η βάπτισή μας. Είχα σκοπό να περιμένω λίγο πριν το κοινολογήσω, αλλά μια που άνοιξε το θέμα ο Clear, κάνω μια πρώτη νύξη. Στο νήμα της αυτοσύστασης άφησα ένα σχόλιο όπου συνοψίζω τη μέχρις στιγμή πορεία της συζήτησης σχετικά με την διαγραφή από την εκκλησία. Το παραθέτω κι εδώ μέσα σε spoiler.\nΔεν ξέρω κατά πόσο το εννοείς αυτό με τον αφορισμό ή κάνεις πλάκα. Πάντως δεν είσαι ο μόνος που το σκέφτηκε, κι εγώ το είχα σκεφτεί παλιά καθώς και άλλοι, κι έγινε μεγάλη κουβέντα εδώ: Αυτοαφορισμός απο την εκκλησία. Συνοπτικά η συζήτηση στράφηκε γύρω από την ιδέα του αφορισμού ως τρόπο διακοπής σχέσεων με την εκκλησία, τελικά όμως απορρίφθηκε η ιδέα. Το δικό μου επιχείρημα ήταν ότι ζητώντας να σε αφορίσουν, αποδέχεσαι ένα μεταφυσικών προεκτάσεων τελετουργικό της ίδιας της εκκλησίας (τον αφορισμό) κι επομένως της αποδίδεις σημασία και εξουσία πάνω σου (μπορεί και να μη σε αφορίσει άμα δεν θέλει, και τότε τι κάνεις; θεωρείς ότι παραμένεις χριστιανός; ποιος αποφασίζει εν τέλει, εσύ ή εκείνοι;). Το νήμα κλειδώθηκε κάποια στιγμή και η κουβέντα συνεχίστηκε στο Διαγραφή από τα αρχεία της εκκλησίας - Ακύρωση θρησκεύματος. Εδώ η συζήτηση ξεκίνησε από την αναζήτηση αρχείων της εκκλησίας με σκοπό τη διαγραφή από αυτά, επειδή όμως δεν βρέθηκε άκρη εκείνη τη στιγμή, η προσοχή μας στράφηκε στην διαγραφή του θρησκεύματός μας από τα κρατικά αρχεία όπου καταγράφεται, αρχής γενομένης από το ληξιαρχείο (μπορείς επίσης να το διαγράψεις κι από το δημοτολόγιο και το μητρώο αρρένων).\nΠρόσφατα όμως απέκτησα νέα πληροφορία σχετικά με τα αρχεία της εκκλησίας, και στο σημερινό μου σχόλιο στο νήμα αυτό, προτείνω να ζητήσουμε τη διαγραφή μας από τα βιβλία της ενορίας όπου έχει καταγραφεί η βάπτισή μας.\nΌπως πληροφορήθηκα εχτές στην Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα, τα βιβλία της ενορίας όπου καταγράφονται γάμοι και βαπτίσεις, θεωρούνται αρχεία (με την έννοια του νόμου περί προσωπικών δεδομένων) και καθένας που είναι γραμμένα τα στοιχεία του στα αρχεία αυτά δικαιούται να ζητήσει τη διαγραφή του από τον υπεύθυνο επεξεργασίας των αρχείων (στην περίπτωση αυτή δεν ξέρω ποιος είναι, θα το ψάξω - το πιθανότερο είναι ότι δεν ξέρουν ούτε κι οι ίδιοι, γιατί δεν έχουν διανοηθεί ότι "τηρούν αρχεία" σύμφωνα με το νόμο και ότι πρέπει να έχουν και "υπεύθυνο επεξεργασίας", αλλά μπορεί να ξεκινήσει κανείς από τον ιερέα της ενορίας ή μπορεί να ρωτήσει στην αρχιεπισκοπή, ή και τα δύο ταυτόχρονα). Αν του αρνηθούν τη διαγραφή του, μπορέι να προσφύγει στην Αρχή.\nΝομίζω ότι αυτή είναι μια δράση που μπορούμε και που πρέπει να κάνουμε αργά ή γρήγορα.\nΔιότι ναι μεν ενώπιον του κράτους διαγραφόμαστε από το ληξιαρχείο και τέρμα, αλλά η εκκλησία εξακολουθεί να μας έχει φακελωμένους και να εμφανιζόμαστε ως χριστιανοί στα δικά της αρχεία (και μην ξεχνάμε ότι η εκκλησία ανήκει στο δημόσιο). Καλό είναι λοιπόν να διαγραφτούμε κι από εκεί, τόσο για να μην υπάρχει περίπτωση π.χ. να μας γίνει χριστιανική κηδεία (για όσους ενδιαφέρει αυτό) όσο και για ν' αρχίσει να παίρνει χαμπάρι η εκκλησία ότι κάποια πρόβατα έχουν βγει από το μαντρί και έμπρακτα.\nΔημοσιεύτηκε: 11 Φεβ 2011 09:29\nΚαλό είναι λοιπόν να διαγραφτούμε κι από εκεί, τόσο για να μην υπάρχει περίπτωση π.χ. να μας γίνει χριστιανική κηδεία...\nΕχεις την εντύπωση ότι υπάρχει η παραμικρή συσχέτιση μεταξύ της εγγραφής στα βιβλία και της κηδείας; Διασταύρωσε κανείς ιερέας νεκρώσιμης ακολουθίας τα βιβλία της ενορίας που βαφτίστηκε κάποιος για να τελέσει την κηδεία; Ολα είναι θέμα του στενότερου συγγενή που το διοργανώνει.\nΑλλωστε μην ξεχνάς και αυτό.\nΤο ξέρω. Νομίζω όμως ότι αν κάποιος μπει στον κόπο να διαγραφτεί απ' το βιβλίο της ενορίας και το κάνει θέμα στο κοινωνικό του περιβάλλον, οι στενοί συγγενείς θα ξέρουν ότι δεν είναι ελληνορθόδοξος και υπάρχουν σοβαρές πιθανότητες να νομίσουν ότι "δεν μπορούν" θα τον κηδέψουν χριστιανικά.\nΔημοσιεύτηκε: 11 Φεβ 2011 10:14\nΥπάρχει το θέμα πως όσο εύκολο είναι να καταχωριστεί η βάπτιση (από συγγενή μέχρι και 3ου βαθμού και από τους νονούς - χωρίς εξουσιοδότηση από τους γονείς), τόσο δύσκολο είναι να διαγράψει κάποιος το θρήσκευμά του από το Ληξιαρχείο.\nΌποιος γεννήθηκε στο εξωτερικό πρέπει να κατέβει στην Αθήνα, στο κεντρικό Ληξιαρχείο. Αν δεν μπορεί, πρέπει να πάει σε συμβολαιογράφο για εξουσιοδότηση τρίτου. Αν δεν μπορεί λόγω οικονομικής δυσπραγίας να διαθέσει το ποσό της αμοιβής του συμβολαιογράφου, μένει με την στάμπα.\nEdit: Χμ.. offtopic είμαι - εδώ συζητάμε τη διαγραφή από τις ενορίες, όχι από τα αρχεία του κράτους.\nΔημοσιεύτηκε: 11 Φεβ 2011 15:58\nδύσκολο είναι να διαγράψει κάποιος το θρήσκευμά του από το Ληξιαρχείο\nΔεν είναι και τόσο τραγικά τα πράγματα, για τους περισσότερους ενήλικες τουλάχιστον. 1-2 επισκέψεις στο ληξιαρχείο αρκούν.\nΕσύ μπορείς να συνδυάσεις μια επίσκεψη στην Αθήνα με το ειδικό ληξιαρχείο (ήταν μπάχαλο πριν κάτι χρόνια, ελπίζω να έχει μπει μια τάξη εκεί)\nΔημοσιεύτηκε: 11 Φεβ 2011 16:49\nΔημοσιεύτηκε: 16 Σεπ 2014 12:20\nΕνημερώνω ότι ψήνω άτομο να επιχειρήσει τη διαγραφή της βάπτισής του από το βιβλίο της ενορίας.\nΑν βρεθεί και κανένας ακόμη, ή/και αν υπάρχει κάποια γνώμη/πληροφορία/βοήθεια διαθέσιμη, ευπρόσδεκτη.\nΜέρα! δε μου λες, είσαι βαπτισμένος χριστιανός;\nμπαρδόν για το αδιάκριτον του πράγματος κιόλας\nΝα σου πω... ψήνεσαι όταν βρεις ευκαιρία να πας να ζητήσεις να σβήσουν τα στοιχεία σου από το βιβλίο του ιερού ναού, ως προσωπικά δεδομένα;\nΈχεις δικαίωμα θεωρητικά. Το έχω ρωτήσει και στην ΑΠΔΠΧ.\nδε το ήξερα ότι γίνεται\nΟύτε εγώ ξέρω, θέλω να μάθουμε.\nΚανείς δεν έχει δοκιμάσει απ όσο ξέρω.\nΠριν χρόνια έψαχνα τρόπο να διαγραφτώ από την εκκλησία (όχι απ' το κράτος, αυτό το ξέρω πώς γίνεται)\nΠήγα στην αρχιεπισκοπή, με έστειλαν στην τοπική μητρόπολη, εκεί δεν ήξεραν τι τους γινόταν\nμου λένε, δεν τηρούμε αρχεία εμείς, ούτε υπάρχει κεντρικό αρχείο της εκκλησίας\nκάτι άρχισαν να λένε μεταξύ τους, μήπως να της στείλουμε λίβελο της κυρίας; λες και ήταν ξερωγώ καμιά απλή γραφειοκρατική διαδικασία\nκαλά αφήστε, λέω εγώ, θα το ψάξω αλλιώς\nήταν κουλ πάντως, δε φρίκαραν, απλώς δεν ήξεραν καμιά διαδικασία\nνα σου στειλουν λίβελο; δηλαδη;\nγι' αυτό κι εγώ ρώτησα στην ΑΠΔΠΧ: σας έχει γνωστοποιήσει η εκκλησία καμιά τήρηση αρχείου μελών της; Μου είπαν, όχι.\nΜετά ρώτησα: το βιβλίο της ενορίας θεωρείται αρχείο; Μου είπαν, ναι.\nΆρα βάσει νόμου, έχουμε δικαίωμα ενημέρωσης και τροποποίησης ή όπως λέγεται τέλος πάντων.\nμονο να μην αρνηθουν οτι το εχουν και πρεπει να τους αναγκασεις νομικα να το δειξουν\nΔηλαδή δικαίωμα να πάμε και να πούμε "ναι, νομίμως έχετε τα στοιχεία μου, γιατί τα έδωσαν οι γονείς μου, αλλά κι εγώ τώρα νομίμως ζητώ να τα σβήσετε"\nΔε νομίζω να αρνηθούν. Πρώτα θα ζητήσεις να το δεις, χωρίς να πεις για ποιο λόγο. Έχεις δικαίωμα, και δε θα σου αρνηθούν, γιατί δε θα πάει το μυαλό τους.\nΜετά θα πεις "θέλω να διαγράψετε την καταχώρηση". Μάλλον θα φρικάρουν, θα πούν "μα δε γίνεται" θα πεις "πως, με μπλάνκο ή με μαρκαδόρο μια χαρά γίνεται".\nΓια δοκιμή το λέω, σου είπα, δεν ξέρω αν θα γίνει. Αλλά έτσι για να δούμε τι μπορεί να γίνει.\nΤο λέω επειδή κάθε τόσο όλο και κάποιος ρωτάει πώς μπορεί να "ξεβαπτιστεί", δηλαδή να σβηστεί η βάπτισή του από τα αρχεία της εκκλησίας, και αναγκαστικά λέμε "δεν ξέρω".\nκαι να μη το δεχτουν, θα μπορεσω να το αιτηθω καπως και να αναγκαστουν\nΗ εκκλησία δεν προβλέπει διαδικασία "σβησίματος".\nθα την προβλέψουμε εμείς\nΊσως μπορείς να το αιτηθείς, ναι. Με μια αίτηση προς το ναό και με ΑΠ.\nΜετά, και τίποτα να μην βγει, δημοσιοποιούμε την προσπάθεια τουλάχιστον.\nπου θα το αιτηθώ;\nΣτον ίδιο το ναό, κτγμ.\nΓιατί κάθε ναός έχει δικό του βιβλίο, χωριστό.\nδινει αρ. πρωτ. ο ναός;\nΛογικά πρέπει να δίνει ΑΠ, νομίζω, δεν ξέρω.\nκτγμ μπορουμε να επικαλεστούμε το άρθρο 12 και 13του νόμου 2472/97 που αφορά το δικαίωμα πρόσβασης και το δικαίωμα αντίρρησης.\nΟ ενδιαφερόμενος θα πρέπει να συντάξει μια αίτηση προς τον ιερό ναό, που να λέει κάτι σαν "βάσει του άρθρου 12 του Ν.τάδε, ζητώ να πληροφορηθώ ποια από τα προσωπικά μου δεδομένα βρίσκονται στο αρχείο σας. Συγκεκριμένα επιθυμώ να ενημερωθώ για όλα τα δεδομένα που καταγράφηκαν με αφορμή τη βάπτισή μου στις [ημερομηνία] καθώς και για κάθε άλλο προσωπικό μου δεδομένο τυχόν έχετε στα αρχεία σας. Επίσης, βάσει του άρθρου 13 του Ν.τάδε, ζητώ να διαγραφούν άμεσα όλα μου τα προσωπικά δεδομένα από τα αρχεία σας, όπως έχω δικαίωμα."\nΔεν απαιτείται αιτιολόγηση του αιτήματος, αλλά σε κάθε περίπτωση μπορεί κανείς να πει ότι αφορά τα ευαίσθητα προσωπικά του δεδομένα και ότι δεν θέλει να είναι καταγεγραμμένα πουθενά.\nΕπίσης δεν παίζει ρόλο ο τρόπος συλλογής, αλλά αν τεθεί ως αντίρρηση ότι τα στοιχεία νομίμως συλλέχθηκαν, μπορεί κανείς να πει ότι βεβαίως και συλλέχθηκαν νομίμως, αλλά τώρα εξίσου νομίμως επιθυμεί να διαγραφούν.\nΑν παρουσιάσουν ως πρόβλημα το ότι δεν μπορούν να σβηστούν από το βιβλίο όσα είναι ήδη γραμμένα, μπορεί κανείς να πει ότι αυτό είναι δικό τους πρόβλημα, ας βρουν τρόπο, με μπλάνκο, με μαρκαδόρο, κόβοντας τη σελίδα ή όπως νομίζουν, αλλά ότι είναι υποχρεωμένοι από το νόμο να το κάνουν.\nΤο προτείνω γιατί είναι κτγμ ο μόνος απλός και νόμιμος τρόπος να "ξεβαπτιστεί" κανείς: η εκκλησία δεν προβλέπει διαδικασία "ξεβαπτίσματος" ούτε άλλον τρόπο τυπικής αποχώρησης, οπότε είναι το μόνο που μπορώ να σκεφτώ.\nΓια όσους ενδιαφέρονται για κάτι τέτοιο, φυσικά - και φαίνεται πως υπάρχουν αρκετοί. Έστω και μόν σαν ακτιβισμός, δηλαδή για να συνειδητοποιήσουν στην εκκλησία ότι δεν μπορούν να φακελώνουν τον κόσμο από μωρά και να τους μετράνε σαν μέλη ως το θάνατό τους χωρίς αυτό να προκαλεί αντιδράσεις.\nΑν το κάνει ένας, μετά θα είναι πιο εύκολο για τον επόμενο.\nΔημοσιεύτηκε: 16 Σεπ 2014 13:56\nΔημοσιεύτηκε: 16 Σεπ 2014 14:09\nΉθελα να σας γράψω ότι σχετικά με το εάν η εκκλησια έχει αρχεία η όχι, πρόσφατα ρώτησα τον ιερέα στην εκκλησια όπου βαφτιστικά για το εάν μπορώ να πάρω κάποια βεβαίωση για το γεγονός ότι είμαι βαφτισμένος.\nΜε ρώτησε την ημερομηνία που βαφτιστικά και το όνομα και μου είπε ότι μπορεί όντως να μου παραχώρηση κάποια βεβαίωση. Άρα μάλλον στις εκκλησιες διατηρούν αρχεία με όσους βαφτίζονται


Doxi - The Ping Pong Challenge - En Lefko 87.7\nDoxi, πρόεδρος της Αμερικής ο Kanye West ή πρωθυπουργός της Ελλάδας ο Sin Boy;\nΤην Παρασκευή 15 Ιανουαρίου, ο ταλαντούχος Doxi ήρθε στους Λατέρνατιβ και στο στούντιο του En Lefko 87.7 για συνέντευξη και Ping Pong Challenge.\nΗ Beyoncé και όχι η Cardi B (προφανώς), ο Τσιτσιπάς, οι συναυλίες στην Ελλάδα, ο Kanye West ως πρόεδρος της Αμερικής και ο τσαμπουκάς στο hip-hop. Α ναι, και η επιθυμία του να πηγαίνει τους καφέδες στο στούντιο που ηχογραφεί ο Kendrick Lamar!\nΑν δεν ξέρεις τον Doxi, τι δεν ξέρεις;\nΟ Γιώργος Δοξιάδης ήθελε να γίνει αθλητής, αλλά τον κέρδισε τελικά η μουσική. Μετά από υποτροφία για μουσικές σπουδές στη Φιλαδέλφεια των ΗΠΑ, ο DOXI κυκλοφορεί το EP “Bright Grey”, ενώ μέσα στο 2021 θα κυκλοφορήσει και το πρώτο του studio album.\nΤι λέει ο ίδιος για το κομμάτι “Taking My Name”:\nΟ τίτλος της τελευταίας μου δουλειάς, “Taking My Name”, έχει να κάνει με την αλλαγή του ανθρώπου όταν καταφέρει να πετύχει ό,τι έχει βάλει στο μυαλό του. Πιο συγκεκριμένα, έχει να κάνει με το αν θα αλλάξω σαν άνθρωπος, εφόσον καταφέρω να φτάσω σε ένα υψηλό σημείο της καριέρας μου.


1 - 10 από 226\n6 Πτυχίο Βιβλιοθηκονομίας και Συστημάτων Πληροφόρησης. Τμήμα Βιβλιοθηκονομίας και Συστημάτων Πληροφόρησης. Σχολή Διοίκησης και Οικονομίας. Τεχνολογικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Αθήνας.\n6 Πτυχίο Ηλεκτρονικού Μηχανικού. Τμήμα Ηλεκτρονικών Μηχανικών Τ.Ε. Σχολή Τεχνολογικών Εφαρμογών. Τεχνολογικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Αθήνας.\n6 Πτυχίο Μηχανικού Βιοϊατρικής Τεχνολογίας Τεχνολογικής Εκπαίδευσης. Τμήμα Μηχανικών Βιοϊατρικής Τεχνολογίας Τ.Ε. Σχολή Τεχνολογικών Εφαρμογών. Τεχνολογικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Αθήνας.\n6 Πτυχίο Μηχανικού Πληροφορικής Τεχνολογικής Εκπαίδευσης. Τμήμα Μηχανικών Πληροφορικής Τ.Ε. με Κατευθύνσεις Προχωρημένου Εξαμήνου: α) Μηχανικών Λογισμικού β) Μηχανικών Η/Υ γ) Μηχανικών Δικτύων Σχολή Τεχνολογικών Εφαρμογών. Τεχνολογικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Αθήνας\n6 Πτυχίο Ναυπηγού Μηχανικού Τεχνολογικής Εκπαίδευσης. Τμήμα Ναυπηγών Μηχανικών Τ.Ε. Σχολή Τεχνολογικών Εφαρμογών. Τεχνολογικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Αθήνας.\n6 Πτυχίο Οινολόγου. Τμήμα Οινολογίας και Τεχνολογίας Ποτών. Σχολή Τεχνολογίας Τροφίμων και Διατροφής. Τεχνολογικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Αθήνας.\n6 Πτυχίο Πολιτικού Μηχανικού Τεχνολογικής Εκπαίδευσης με κατευθύνσεις προχωρημένου εξαμήνου: (α) Δομοστατικών Μηχανικών, (β) Μηχανικών Υποδομών. Τμήμα Πολιτικών Μηχανικών T.E. και Μηχανικών Τοπογραφίας και Γεωπληροφορικής T.E. Σχολή Τεχνολογικών Εφαρμογών. Τεχνολογικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Αθήνας.\n6 Πτυχίο Τεχνολόγου Τροφίμων. Τμήμα Τεχνολογίας Τροφίμων. Σχολή Τεχνολογίας Τροφίμων & Διατροφής. Τεχνολογικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Αθήνας.


Select Archive June 2000 October 2000 July 2003 January 2004 February 2004 March 2004 April 2004 June 2004 August 2004 September 2004 November 2004 December 2004 February 2005 May 2005 June 2005 July 2005 August 2005 September 2005 October 2005 March 2006 April 2006 May 2006 June 2006 July 2006 August 2006 September 2006 October 2006 November 2006 December 2006 January 2007 February 2007 March 2007 April 2007 May 2007 June 2007 July 2007 August 2007 September 2007 October 2007 November 2007 December 2007 January 2008 February 2008 March 2008 April 2008 May 2008 June 2008 July 2008 August 2008 September 2008 October 2008 November 2008 December 2008 January 2009 February 2009 March 2009 April 2009 May 2009 June 2009 July 2009 August 2009 September 2009 October 2009 November 2009 December 2009 January 2010 February 2010 March 2010 April 2010 May 2010 June 2010 July 2010 August 2010 September 2010 October 2010 November 2010 December 2010 January 2011 February 2011 March 2011 April 2011 May 2011 June 2011 July 2011 August 2011 September 2011 October 2011 November 2011 December 2011 January 2012 February 2012 March 2012 April 2012 May 2012 June 2012 July 2012 August 2012 September 2012 October 2012 November 2012 December 2012 January 2013 February 2013 March 2013 April 2013 May 2013 June 2013 July 2013 August 2013 September 2013 October 2013 November 2013 December 2013 January 2014 February 2014 March 2014 April 2014 May 2014 June 2014 July 2014 August 2014 September 2014 October 2014 November 2014 December 2014 January 2018 February 2018 March 2018 April 2018 May 2018 June 2018 July 2018 August 2018 September 2018 October 2018 November 2018 December 2018 January 2019 February 2019 March 2019\nΚάπου εδώ λοιπόν πριν περίπου 20 χρόνια, ή βασικά πριν 20 χρόνια, αποφοίτησα από το λύκειο. Δεν θυμόμουν ακριβώς την ημερομηνία αλλά κοίταξα λίγο τα σουβενίρ μου και βρήκα αυτό το εισιτήριο από την τελετή αποφοίτησης. Πρίν τιν αποφοίτήση (στο τέλος Μαίου;) είχαμε και τον τελευταίο επίσημο χορό, τον λεγόμενο “prom” ο οποίον ήταν στο σε ξενοδοχείο του Long Wharf στην Βοστόνη. Ήταν η πρώτη φορά που φόρα που φόρεσα σμόκιν χαχα (και μάλλον η τελευταία; :p)\nΗ τελετή αποφοίτησης έγινε στο γήπεδο του Λυκείου και στις εξέδρες ήταν όλοι οι επίσημοι οι γονείς οι συγγενείς και οι φίλοι που ήρθαν να μας δουν να αποφοιτήσουμε. Όπως γίνεται και σε άλλες τελετές μπήκαμε Όλοι σε μία ώρα μάλλον ήτανε αλφαβητικά βάσει του επωνύμου σου ήμασταν μέσα στο γυμναστήριο για να μη μας δούνε οι θεατές, και μετά αφού άρχισε το εμβατήριο, βγήκαμε όλοι έξω σε μία ουρά και πήραμε τις θέσεις μας. Υπήρχανε ομιλίες, είχαμε και μία συμμαθήτρια μας που ήτανε valedictorian, Δηλαδή με το κριτήριο ότι είχε το καλύτερο μέσο όρο στα μαθήματά μάς εκπροσωπούσε στην αποφοίτηση και έδωσε ένα λόγο από εμάς προς το κοινό. Αφού λοιπόν έγιναν όλες οι ομιλίες άρχισαν σιγά-σιγά να μας καλούν με το όνομα πηγαίναμε ένας-ένας έπαιρνε με το πτυχίο μας μας φύγαν τα χέρια και μετά ξανά καθόμαστε. Όταν πήραν όλοι τα πτυχία στο χέρι και τελείωσε η απονομή των πτυχίων τότε έγινε ένα μεγάλο χειροκρότημα και τελείωσε η τελετή. Στο τέλος της τελετής, στις ταινίες του Hollywood συνήθως βλέπεις οι απόφοιτοι να πετάνε το καπέλο του στον αέρα και κάπου εκεί τελειώνει η ταινία. Αφού λοιπόν το είχα δει αυτό ένα σωρό φορές της ταινίας αποφάσισαν να το κάνω και εγώ, αλλά το καπέλο δεν είναι αεροδυναμικό Οπότε όπως πήγε πάνω έτσι και κατέβηκε και παραλίγο να με χτυπήσει (LOL :p). Κάπου πρέπει να έχει φωτογραφίες ο πατέρας μου γιατί είχε έρθει στην τελετή μαζί με την φιλενάδα του την Μπερναντέτ. Αλλά το που είναι αυτές οι φωτογραφίες ένας θεός ξέρει.\nΜαζί με την αποφοίτηση είχαμε και ένα τελευταίο μεγάλο πάρτη στο λύκειο το οποίο ήταν ολονύχτιο. πήγαμε στο Λύκειο όπου είχαμε όλο το γυμναστήριο δικό μας. είχαμε Λοιπόν 23 γήπεδα μπάσκετ είχαμε τα αποδυτήρια είχαμε και το δωμάτιο που εξασκούνται στην ελληνορωμαϊκή πάλη, Οπότε είχαμε πολλά μέρη για σπορ για ταινίες για μουσική για φαγητό χορό και τα σχετικά. Το πάρτη άρχισε στις 6:00 το βράδυ, αν θυμάμαι καλά, και τελείωσε το επόμενο πρωί. Ύπνο πάντως δεν ρίξαμε. Το πρωί Λοιπόν που ήταν να φύγουμε χτυπούσαμε τοίχους από την κούραση. μαζί με κάτι φιλαράκια πήγαμε να φάμε τηγανίτες και πρωινό και μετά όλοι στα σπίτια μας για ύπνο. μετά από μερικές εβδομάδες είχαμε και το εκτυπωμένο yearbook να παραλάβουμε Οπότε Επιστρέψαμε στο λύκειο για να πάρουμε ένα τελευταίο αναμνηστικό.\nΚάπως έτσι λοιπόν τελείωσε η περιπέτεια στο Λύκειο και σε μερικές εβδομάδες θα επέστρεφα πάλι στην Ελλάδα για διακοπές... και μετά από αυτό θα αρχίζαν οι περιπέτειες του στο πανεπιστήμιο κλείνει λοιπόν ένα κεφάλαιο και ανοίγει ένα άλλο.


Προσεγγίζοντας την παράδοση | Φωτεινή Παντογνώστρα\nCategory Archives: Προσεγγίζοντας την παράδοση\nΠρόσφατα εκδόθηκε ο 5ος τόμος των Ναξιακών, της Επετηρίδας της Ομοσπονδίας Ναξιακών Συλλόγων (Ο.ΝΑ.Σ.). Ακολουθούν τα περιεχόμενα και το εισαγωγικό σημείωμα του τόμου.\nΒιβλιογραφική αναφορά: Ναξιακά – Επετηρίδα Ομοσπονδίας Ναξιακών Συλλόγων, τόμ. 5 (2015). Αθήνα: Ομοσπονδία Ναξιακών Συλλόγων – Εκδόσεις Graphopress.\nThis entry was posted in Αξώτικα λαογραφικά σύμμεικτα,Επετηρίδες,Νάξος,Προσεγγίζοντας την παράδοση,Πολιτισμός,Πολιτισμός & Παράδοση on 12/04/2017 by marjá.\n[2.1] Αλλόφωνα του Αιγαίου: Αφιέρωμα στα δημοτικά τραγούδια του ελληνικού λαού\n1η εκπομπή του νέου κύκλου των Αλλόφωνων του Αιγαίου… Ξεκινήσαμε, λοιπόν, με ένα αφιέρωμα στα δημοτικά τραγούδια, στα δημώδη άσματα του ελληνικού λαού (ακριτικά, παραλογές, λατρευτικά, εργατικά, της αγάπης, του γάμου, της ξενιτιάς, κλέφτικα, γνωμικά κ.ά.). Καλή ακρόαση!\nΗ εκπομπή «Αλλόφωνα του Αιγαίου» μεταδίδεται ζωντανά κάθε Παρασκευή, 18:00-20:00 το απόγευμα, στο ραδιόφωνο των Κυκλάδων, στο Ράδιο Αποσπερίτης (94,5 FM), αλλά και διαδικτυακά (http://live24.gr/radio/generic.jsp?si…).\nΜπορείτε να ακούσετε την εκπομπή εδώ: Αλλόφωνα του Αιγαίου: Αφιέρωμα στα δημοτικά τραγούδια του ελληνικού λαού\nThis entry was posted in Αλλόφωνα του Αιγαίου,Λόγος, μουσική και χορός,Προσεγγίζοντας την παράδοση,Πολιτισμός & Παράδοση on 02/04/2016 by marjá.\nΕκφάνσεις οικιακής εξουσίας στ’ Απεράθου της Νάξου\nΓραπτή πηγή: Γιαννούλης, Γ. (2009). Απεράθου [1900-1950]. Η ποιητική γλώσσα ως αγωγή πολιτισμού. Αθήνα: Εκδόσεις Graphopress, σ. 247-249.\nΑφηγητές: Γιώργος Πολυκρέτης (Μπαροϊώργης), Κατερίνα Βασιλάκη (Κατερίνα του Γκαγκανοϊάννη). Από το ιδιωτικό αρχείο της Μ. Ξεφτέρη.\nΜουσική: «Της τριανταφυλλιάς τα φύλλα» (βιολί: Γιάννης Ζευγόλης, λαούτο: Κώστας Σιδερής).\nThis entry was posted in Απεράθου,Απεραθίτικα λαογραφικά σύμμεικτα,Απεραθίτικες ιστορίες,Απεραθίτικο ιδίωμα,Αξώτικα λαογραφικά σύμμεικτα,Ιδιώματα της Νάξου,Νάξος,Προσεγγίζοντας την παράδοση,Πολιτισμός & Παράδοση on 06/01/2016 by marjá.\nΟ Νίκος Καζαντζάκης αυτοβιογραφούμενος\nΜε αφορμή το Έτος Δομίνικου Θεοτοκόπουλου (2014),\nτην Κυριακή 23 Φεβρουαρίου 2014 και ώρα 7:00 μ.μ.\nστο Polis Art Café (Πεσμαζόγλου 5, Αίθριο Στοάς Βιβλίου)\n«Ο Νίκος Καζαντζάκης αυτοβιογραφούμενος»\nΕκδήλωση βασισμένη στο βιβλίο του «Αναφορά στον Γκρέκο»\nΟργάνωση: Κώστας Κιουπκιολής, φιλόλογος – συγγραφέας\nΕυαγγελία Αμπάζη, δικηγόρος,\nΜαρία Ξεφτέρη, φιλόλογος-γλωσσολόγος,\nΛίλα Παπαδόπουλου, φιλόλογος-ξεναγός\nκαι η Νίκη Πατρόκλου-Σταύρου, εκδότης Ν. Καζαντζάκη\nThis entry was posted in Προσεγγίζοντας την παράδοση,Πολιτισμός on 22/02/2014 by marjá.\nΟ χορός της Σουρμελίνας\nΕκεί που οι καταγραφές και οι αναλύσεις σηκώνουν τα χέρια ψηλά… Εκεί έρχεται η ποίηση του Νίκου Καζαντζάκη… Ναι, σωστά, η ποίηση. Γιατί ο Καζαντζάκης ήθελε και κατάφερε να γίνει ένας μεγάλος ποιητής ακόμα και μέσα από τα μυθιστορήματά του… Ένας αοιδός που τραγούδησε το ηρωικό παρελθόν της Κρήτης…\nThis entry was posted in Λόγος, μουσική και χορός,Μέσα στα κείμενα άλλων...,Προσεγγίζοντας την παράδοση on 15/02/2014 by marjá.\nΗ παράδοση ως διαδικασία προσδιορισμού της ατομικής και της συλλογικής μας ταυτότητας\nΧθες το απόγευμα, ύστερα από πρόσκληση του Διοικητικού Συμβουλίου του Απεραθίτικου Συλλόγου Νάξου, είχα την τιμή να μιλήσω στην τελετή βράβευσης των νέων Απεραθιτών που εισήχθησαν στα πανεπιστημιακά ιδρύματα της χώρας. Πρόκειται για μια πολύ τιμητική πρόσκληση ―γι’ αυτό και από εδώ ευχαριστώ θερμά όλα τα μέλη του Δ.Σ. για την πρόταση που μου έκαναν―, καθώς μου δόθηκε η ευκαιρία να απευθυνθώ στους νέους συντοπίτες μου αλλά και στους μεγαλύτερους, και να μιλήσω για θέματα που κρίνω πως πρέπει επιτέλους να αρχίσουμε να τα συζητάμε ανοιχτά και που, ιδιαίτερα οι νεότερες γενιές, πρέπει να τα δούμε με μια διαφορετική ματιά. Σκέφτηκα, λοιπόν, να παραθέσω εδώ την ομιλία μου, ελπίζοντας πως θα αποτελέσει μια αφορμή για έναν διάλογο που επιβάλλεται να γίνει, καθώς το θέμα δεν είναι απλά επίκαιρο αλλά διαχρονικό.\nΠνευματικό Κέντρο Δήμου Γαλατσίου, 12.1.2013\nΕύχομαι πραγματικά σε όλους χρόνια πολλά, και κυρίως, καλά και αξιοπρεπή.\nΜε χαρά και τεράστια ευθύνη αποδέχθηκα την πρόσκληση του Διοικητικού Συμβουλίου του Απεραθίτικου Συλλόγου Νάξου, το οποίο και ευχαριστώ θερμά για την τιμή, προκειμένου να μιλήσω ενώπιον των συγχωριανών μου ως εκπαιδευτικός.\nΣημειώσεις επί σημειώσεων για μια ομιλία που απευθύνεται πρωτίστως στους νέους… Που παίρνει όμως η μπάλα και τους γονείς, τους συγχωριανούς, τους φίλους, τους επισήμους, τους διαχειριστές του πολιτισμού στην κάθε του έκφανση…\nΤι να πω λοιπόν; Τι να προτείνω και τι να συμβουλεύσω; Και έχοντας ποιον ρόλο στην παρούσα περίσταση; Τον ρόλο της εκπαιδευτικού; Της επιστημόνισσας; Της ερευνήτριας; Θα προτιμούσα τον ρόλο της αιώνιας μαθήτριας. Γιατί ακόμα και τώρα νιώθω ότι βρίσκομαι στο σημείο εκκίνησης. Στο ίδιο σημείο δηλαδή που βρίσκεστε και σεις. Με τα όνειρα και τους στόχους σε αναμονή εκπλήρωσης. Αντιμέτωπη με τις αντινομίες της ζωής όπως όλοι, που υπό τις παρούσες κοινωνικοπολιτισμικές συνθήκες περιχαρακώνεται η θέληση για δημιουργία και διεκδίκηση του αυτονόητου: του δικαιώματος δηλαδή της επιλογής.\nΗ αλήθεια είναι ότι έσκισα και μουτζούρωσα πολλά χαρτιά στην προσπάθειά μου να πυκνώσω μέσα σε λίγες αράδες αυτά που σκέφτομαι και που θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας. Τους προβληματισμούς και τις προτάσεις μου, ιδέες που φαντάζουν κοινότυπες και γραφικές, καθότι χιλιοειπωμένες, ίσως ακόμη και συντηρητικές ή οπισθοδρομικές για κάποιους. Σ’ αυτά όμως τα χιλιοειπωμένα και τα τάχα οπισθοδρομικά κρίνω πως πρέπει να ανατρέξουμε στην παρούσα φάση που διανύουμε, όπου το αίτημα της αλλαγής και της ανατροπής επαφίεται στη δική μας θέληση και κρίση. Σ’ αυτά πρέπει να εφαρμόσουμε μια διαφορετική αναγνωστική προσέγγιση. Να προσπαθήσουμε να τα δούμε από μια διαφορετική ερμηνευτική σκοπιά. Να τα ελέγξουμε, να τα αξιολογήσουμε, να τα αναθεωρήσουμε, να δούμε τι από αυτά μας εκφράζει και τι μας είναι περιττό.\nΌλη η παραπάνω διαδικασία μπορεί να πυκνωθεί σε μια λέξη: την παράδοση. Παρεξηγημένη βέβαια λέξη που έχει τύχει δεινότατης εκμετάλλευσης, ιδεολογικής και όχι μόνο, στο παρελθόν αλλά ακόμα και τώρα. Οι περισσότεροι, ακόμη και αυτοί που δηλώνουν πως τη θεραπεύουν, άλλες φορές ασυνείδητα, άλλες φορές σκόπιμα, της δίνουν αποκλειστικά φολκλοριστικές διαστάσεις που περιορίζουν βάναυσα τη φύση και τη δυναμική της. Προσπαθούν να τη «διασώσουν», να τη «διατηρήσουν», να την «αναβιώσουν» μέσα από φορμαλιστικού τύπου νεκραναστάσεις και παρεμβάσεις, που δεν έχουν καμία σχέση με το φορτίο και την αξία της ως ανθρώπινου συμβολικού δημιουργήματος. Για ποιον λόγο όμως να χρησιμοποιούμε, ας μου επιτραπεί ο όρος, «πολιτισμική φορμόλη» σε κάτι που νομοτελειακά εξελίσσεται, άλλοτε αλλάζει κι άλλοτε μεταμορφώνεται; Πάντοτε όμως είναι παρόν με τρόπο εσωτερικό και βιωματικό.\nΗ παράδοση δεν είναι απλά μια βλοϊδάτη κουρτίνα που αγοράζει ένας εντυπωσιασμένος τουρίστας. Είναι ο συμβολισμός και οι κοινωνικές συνδηλώσεις που έχει αυτή η κουρτίνα για ολόκληρη την κοινότητα αλλά κυρίως για την υφάντρα, που με μεράκι και περηφάνια δείχνει αφοσίωση στο συμβολικό κεφάλαιο του τόπου της.\nΗ παράδοση δεν είναι ένας βρακάς χορευτής που φορά αθλητικά παπούτσια για να μπορεί να κάνει πιο άνετα τα αεροπλανικά του τσαλίμια σ’ έναν γρήγορο μπάλλο, που πιο πολύ θυμίζει τεστ κοπώσεως… Ούτε ένας τυποποιημένος καλαμαθιανός, κατά τον οποίο η ατομική έκφραση του χορευτή γίνεται ομαδική φιγούρα και χορογραφία μπροστά σ’ ένα κοινό. Παράδοση είναι το νιώσιμο της στιγμής, είναι η επαφή του χορευτή με την ντάμα του, η επικοινωνία του μερακλή χορευτή με τον λαουθιέρη και τον βιολάτορα ― όχι όμως του λυράρη! Είναι η γλώσσα του σώματος που κωδικοποιεί σύμβολα και συναισθήματα, αντιλήψεις και αξίες. Είναι αυτό μέσα στο οποίο περιέχεται ολόκληρη η ζωή της κοινότητας.\nΗ παράδοση δεν είναι σίγουρα ένα κοτσάκι στο οποίο ο νέος προτρέπει τη νέα σε μια «εναλλακτική» χρήση του τυρόσκαμνου. Η καταξίωση του τραγουδιού έρχεται από την κοινότητα, από τους ίδιους τους ανθρώπους που τολμούν να αξιολογούν ένα κοτσάκι ως ουσιάτο, αλλιώς «και τ’ άλλο τ’ αποδέλοιπο μεσ’ στου Παραμεριάρη». Δεν διαδίδεται ούτε καταξιώνεται από τη δισκογραφική εταιρία, τα μπουκάλια με τα Chivas και τα γαρύφαλλα στις πίστες.\nΗ παράδοση δεν είναι ένα έθιμο που πρέπει απλά να διατηρηθεί, γιατί ίσως έτσι έρθουν περισσότεροι επισκέπτες στο χωριό. Το έθιμο, ετυμολογικά τουλάχιστον, έχει να κάνει με το έθος, τη συνήθεια δηλαδή. Και αυτό που γίνεται συνήθεια, γίνεται έτσι, γιατί αποτελεί πρωτίστως εσωτερική ανάγκη• είναι ανάγκη του ίδιου του ανθρώπου, της ίδιας της κοινότητας που διαμορφώνει συμβολισμούς και συσχετίσεις σε καθετί που κάνει.\nΌταν μιλώ λοιπόν για παράδοση, δεν αναφέρομαι σε εξωτερικά μορφολογικά χαρακτηριστικά, στο σημαίνον όπως λέμε και στη γλωσσολογία, αλλά στο σημαινόμενο, σε όλα αυτά δηλαδή που ενυπάρχουν μέσα σε αυτά: στα συναισθήματα δηλαδη, τα κίνητρα, τις αξίες, τις αντιλήψεις και τους κανόνες. Σ’ αυτά πρέπει εμείς να δώσουμε έμφαση. Να τα συζητήσουμε, να τα υιοθετήσουμε ή και να τα ανατρέψουμε.\nΗ παράδοση θα έλεγα πως είναι η κατεξοχήν διαδικασία ανακάλυψης και προσδιορισμού της ατομικής και της συλλογικής μας ταυτότητας. Γι’ αυτό άλλωστε και δεν μπορεί να είναι τίποτα άλλο παρά μια δυναμική και ανατροφοδοτική διαδικασία. Ένα φορτίο που ενδιάθετα κουβαλάμε, ατομικά και συλλογικά. Συνθέτει τη φυσιογνωμία μας, μας ταυτίζει με μια ομάδα αλλά και μας διαφοροποιεί από μιαν άλλη. Συμβάλλει στην αυτοεπίγνωση και εντέλει στην ευτυχία μας. Ως διαδικασία δεν είναι εύκολη, γιατί ακριβώς δεν επιτυγχάνεται ούτε προγραμματικά ούτε πραξικοματικά. Δεν είναι άλλωστε σκοπός της η επίτευξη αλλά η ίδια η ζωή.\nΔεν είναι ένας εύκολος και βατός δρόμος και αυτό γιατί, τις περισσότερες φορές, σε αναγκάζει να πας από το κακοτράχαλο μονοπάτι, που έχει και τις κακοτοπιές του. Σε βάζει σε διαδικασία όμως να επαναπροσδιορίσεις τη διαδρομή, να αξιολογήσεις τις επιλογές σου, ώσπου τελικά να βρεις τον προορισμό, αφού όμως πρώτα έχεις βρει τον εαυτό σου… Και η παράδοση, κατά την ταπεινή μου γνώμη, είναι η μια και ―τείνω να πιστεύω― η μοναδική διαδικασία που μπορεί να σε κάνει να μάθεις τον εαυτό σου, κατανοώντας πρώτα τον άλλο, τον διπλανό σου, όποιος κι αν είναι αυτός, ντόπιος ή ξένος. Και ειδικά στις μέρες μας όπου η έννοια της αλληλεγγύης και της αλληλοκατανόησης δοκιμάζεται όσο ποτέ, τώρα που είναι διάχυτο το ιδεολόγημα ότι ο άλλος, αυτός που δεν είναι δικός μας, ο ξένος είναι η αιτία όλων των οικείων κακών, και που συνεπώς πρέπει να δαιμονοποιείται• τώρα λοιπόν, περισσότερο από ποτέ, η παράδοση πρέπει να αποτελέσει το πρόταγμα των καιρών μας. Γιατί καταφέρνει και εξισορροπεί πάνω στον άξονα του χρόνου και του χώρου. Ισορροπεί ανάμεσα στο παλιό και το νέο, ανάμεσα στο ντόπιο και το ξένο.\nΤώρα, ίσως περισσότερο από ποτέ, εμείς οι νεότερες γενιές θα πρέπει να αφήσουμε στην άκρη τις επιφανειακές ―βολικές είναι η αλήθεια― προσεγγίσεις του τι είναι αυτό που μας ενώνει και μας χωρίζει από τους άλλους… Θα πρέπει να ψάξουμε να βρούμε τι κρύβεται πίσω από μια φορεσιά, ένα τραγούδι, έναν σκοπό, έναν χορό, ένα έθιμο. Μήπως έχουμε περισσότερα κοινά με κάποιον που μέχρι τώρα θεωρούσαμε ξένο και εχθρό μας; Μήπως ακόμα και οι διαφορές δεν χτίζουν στην ουσία αναχώματα αλλά αποτελούν κομμάτια ενός πανέμορφου πολιτισμικού μωσαϊκού; Ίσως να μη βρούμε αυτά που προσδοκούμε. Ίσως ξεβολευτούμε. Σίγουρα όμως θα δοκιμάσουμε μιαν άλλη πτυχή του εαυτού μας, που μέχρι τώρα δεν είχε ξεδιπλωθεί. Θα θελήσουμε να ψάξουμε ακόμα πιο βαθιά, μέσα μας κυρίως. Θα θελήσουμε να επικοινωνήσουμε αλλά κυρίως να μάθουμε και να κατανοήσουμε τον διπλανό μας. Θα αποφύγουμε έτσι τις επικίνδυνες γενικεύσεις, τις προκαταλήψεις, τη μισαλλοδοξία και το μίσος.\nΠροσπαθώντας να ετοιμάσω το σημερινό κείμενο και έχοντας πάντα στο μυαλό μου ότι αυτό που θα πω είναι αυτό που θα συζητούσα με τους μαθητές μου και τους φίλους μου, δυσκολεύτηκα να βρω έναν τρόπο να τελειώσω όμορφα αυτό το, ομολογουμένως, κουραστικό κείμενο. Σκέφτηκα λοιπόν να καταφύγω σε μια κλασική στρατηγική πειθούς που όλοι μας διδαχτήκαμε στο σχολείο: την επίκληση στην αυθεντία. Εγώ βέβαια, ειδικά για τη συγκεκριμένη περίπτωση, νομίζω πως θα κάνω όχι επίκληση στην αυθεντία, αλλά επίκληση σ’ έναν πνευματικό άνθρωπο (με το Α κεφαλαίο): στον νάξιο θεατρικό συγγραφέα και ακαδημαϊκό, Ιάκωβο Καμπανέλλη.\nΑπομαγνητοφώνησα, λοιπόν, ένα μικρό απόσπασμα από την τελευταία του συνέντευξη, την οποία έδωσε στη διεθνή οργάνωση «Σκυτάλη της μνήμης». Η συγκεκριμένη οργάνωση το 2011, αν δεν κάνω λάθος, πραγματοποίησε επίσκεψη μαθητών από διάφορες ευρωπαϊκές χώρες στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Μαουτχάουζεν, σ’ ένα από τα εργοστάσια θανάτου των Ναζί, όπως τα ονομάζει ο Καμπανέλλης. Σ’ αυτήν την τελευταία συνέντευξη, του ζητήθηκε να δώσει συμβουλές στους νέους. Αυτές τις συμβουλές θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας, ευχαριστώντας για την προσοχή σας.\n«[…] Οι έξυπνοι άνθρωποι φροντίζουνε να αφανίζουν ό,τι είναι επικίνδυνο όχι μόνο για τον εαυτό τους αλλά και για τον διπλανό. Γιατί πολύ συχνά ο άνθρωπος νομίζει πως αυτό που παθαίνει ο διπλανός του είναι μακριά απ’ αυτόν. Δεν είναι καθόλου… Ό,τι συμβαίνει στον ένα συμβαίνει σε όλους. Εγώ που έζησα αυτό το μοναδικό στην ιστορία της ανθρωπότητας γεγονός, απεχθές, αυτό θα σας συνιστούσα, θα σας συμβούλευα. Αγαπάτε τον διπλανό σας, αγαπάτε κι αυτόν που είναι πιο πέρα και τελικά ν’ αγαπάτε κι αυτούς, ή αν όχι να αγαπάτε, όμως να φροντίζετε και αυτό που ήτανε παλιά, πρώτα, εχθρός σας, να μην είναι, ή τουλάχιστον να μη γίνει ποτέ εχθρός σας. […] Εύχομαι να ζήσετε ωραία, να τραγουδάτε και, αντί άλλες ασχολίες που σε πάνε σε δρόμο με κακίες, που βγάζουν τα ένστικτά μας, που δεν είναι καλά, τα κακά ένστικτα, ξέρετε τι θα πει ένστικτα, θα σας πηγαίνουν στον δρόμο που είναι δημιουργικός και καλός. Περιττό να σας πω ότι ο δρόμος που μας πάει εκεί είν’ ο πολιτισμός. Η μουσική μας πάει σε ωραίες σκέψεις, σε ωραία συναισθήματα. Το καλό βιβλίο ομορφαίνει τον κόσμο όπως ομορφαίνουν τα λουλούδια. Η μουσική το ίδιο. Τι άλλο; Ο καλός κινηματογράφος. Ο πολιτισμός πρέπει να ’ναι η ζωή του ανθρώπου απάνω στη γη. Να λέμε: “Γεννήθηκε για να ζει ωραία”. […]»\nThis entry was posted in Απεράθου,Νάξος,Προσεγγίζοντας την παράδοση,Πολιτισμός on 13/01/2014 by marjá.


Για το καλό της χρονιάς! | Fractal Σχετικά με το Fractal\nHome / FRACT-ALL / Για το καλό της χρονιάς!\t23/09/2015, 10:48 πμ\nΓια το καλό της χρονιάς!\nΆνοιξαν τα σχολειά! Αγιασμός και πρώτες μέρες. Άγχος, καρδιοχτύπι, φόβος για το άγνωστο για τα παιδιά που περνούν για πρώτη φορά τις « μεγάλες » πόρτες των μικρών τάξεων. Σκέψεις πολλές, όνειρα και επιθυμίες που συγκρούονται, « πετούν» και εκφράζονται με λόγια και πράξεις. Νέες γνωριμίες, φίλοι… ζωές. Κι όλα αυτά με ένα και μόνο στόχο. Την απόλαυση, την γνώση και την αναζήτηση της ευτυχίας. Υπάρχει τελικά, κάπου, κάπως είναι …πολύ ή είναι η εύρεση της ένας διαρκής αγώνας ζωής; Προβληματισμένα παραμύθια κι ιστορίες για μικρά παιδιά που ευτυχώς η φαντασία και τα δικά τους όνειρα ομορφαίνουν και τη δικά μας τη ζωή ! Πετάει, πετάει το σχολείο! Χρήστος Μπουλώτης, εικ: Ελίζα Βαβούρη, εκδ. Παπαδόπουλος\n*Η Ελένη Μπετεινάκη είναι νηπιαγωγός http://zhtunteanagnostes.blogspot.gr/\nΕτικέτες: Βιβλιοκριτική, Παιδική λογοτεχνία\nΓράφει η Ειρήνη Παραδεισανού // * Ένα μικρό αγόρι αρπάζει το κεφάλι του συμμαθητή του και το χτυπάει στην έδρα. Η έδρα λεκιάζεται από αίμα. Τα παιδιά τρομάζουν και ειδοποιούν τον διευθυντή. Ο διευθυντής ακούει τα δυο παιδιά, τον\nΠρος Ροζαλί Μεντώ…\nΓράφει ο Διονύσης Μαρίνος // «Δώδεκα γραμματόσημα στον τοίχο» του Ιορδάνη Κουμασίδη, Εκδ. Κέδρος, σελ. 96 Η λησμονημένη τέχνη της επιστολογραφίας. Η απαντοχή μιας απάντησης, η προσμονή της έλευσης ενός γράμματος. Ο πυρετικός τρόπος που τα ασκημένα στην\nΓράφει ο Αισχρίων ο νεότερος // * Η Σαβούλα ήταν ο ο πρώτος άνθρωπος που τους υποδέχτηκε στη γειτονιά, μόλς έφτασαν κατάκοποι από το πολύωρο ταξίδι τους πάνω στα μανιασμένα κύματα του Αιγαίου, εκείνο το κρύο, ηλιόλουστο πρωινό\nΑΡΘΡΟΓΡΑΦΙΑ Μια πολύ παλιά ιστορία: στην αρχαία Σπάρτη κάποτε\nΟ καθρέφτης της λογοτεχνίας\nΓράφει η Αργυρώ Μουντάκη // Κώστας Στοφόρος «Ο Κώδικας της Λέρου», εκδ. Κέδρος 2016, σελ. 246 Όταν ένα βιβλίο για παιδιά, κάνει τον ενήλικα να δακρύσει, αξίζει πολλά μπράβο… Πληθωρικός στη σκέψη και στο λόγο του ο Κώστας\nΤου Αθανασίου Πάσχου // * ΠΙΣΤΕΥΩ Βρεθήκαμε σε ένα κενό του χρόνου Σε θύελλα και κραυγές ανάμεσα. Καπνισμένος ο ουρανός και τα χρυσά καρφιά του Εξείχαν για να κρεμάσουμε Τις λευκές κουρτίνες που μας προστατεύουν σήμερα από\nΜάϊρα Παπαθανασοπούλου: «Δεν είναι πλέον συχνό φαινόμενο η βεντέτα, ωστόσο δεν έχει εκλείψει», κατά βάθος τίποτα δεν αλλάζει.\nΓράφει η Ελένη Γκίκα // Την θυμάμαι μεσούσης επιτυχίας να ρωτά το κοινό της: «όμως το άλλο βιβλίο δεν θα είναι μοιχεία, εσείς θα με διαβάζετε;» Μπήκε στη ζωή μας καλοκαίρι κι απρόσμενα και την κατάκτησε. Μιλώντας


ΧΡΗΣΤΟΣ Η. ΠΑΠΠΑΣ: ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΗΔΕΙΑ ΤΟΥ ΦΥΣΣΑ\nΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΗΔΕΙΑ ΤΟΥ ΦΥΣΣΑ\nΣε κλίμα έντασης από αριστεριστές και αναρχικά στοιχεία, έγινε η κηδεία του άτυχου Φύσσα, ο οποίος έπεσε νεκρός μετά από συμπλοκή για θέματα γηπεδικά στο Κερατσίνι την περασμένη Τετάρτη.\nΗ ένταση προκλήθηκε όταν τα ακραία στοιχεία πλάκωσαν στο ξύλο τους δημοσιογράφους και τους έδιωξαν κακήν κακώς! Όταν δε θέλησαν να φωνάξουν αντιρατσιστικά συνθήματα, η οικογένεια του νεκρού, τους απέτρεψαν!\nΕντύπωση έκανε το δελφικό Έψιλον στο λαιμό του πατέρα του.\nΑναρτήθηκε από Χ.ΠΑΠΠΑΣ στις 3:37 μ.μ.\nΝίκος Ζαχαριάδης. Αυτός είναι ίσως ο χειρότερος άνθρωπος που γεννήθηκε ποτέ πάνω στην ελληνική γη.\nΟ Νίκος Ζαχαριάδης. Αυτός είναι ίσως ο χειρότερος άνθρωπος που γεννήθηκε ποτέ πάνω στην ελληνική γη. Μπροστά του ακόμα και ο Εφιάλτης της αρ...\nΤο γύρο του κόσμου (όπου υπάρχουν Έλληνες) κάνει η μαντάμ Γιάννα Αγγελοπούλου-Δασκαλάκη (και δε συμμαζεύεται…), η γνωστή «Lady G.» (το ο...\nΕκατοντάδες Χρυσαυγίτες τίμησαν την μνήμη του Ίωνα Δραγούμη, του πνευματικού πατέρα του σύγχρονου Ελληνικού Εθνικισμού - Φωτορεπορτάζ, Βίντεο\nΜε πλήρη επιτυχία ολοκληρώθηκε η εκδήλωση Τιμής και Μνήμης που διοργάνωσε η Επιτροπή Εθνικής Μνήμης για να τιμήσει τον Κίονα του Ελληνικού...


Αναφορά Υπουργού και για το ΜΑΤΙ : Δε θέλουμε να κάνουμε το Μάτι ή τις υπόλοιπες περιοχές αυτό που ήταν. - zwnews.gr\nHome / Δήμος Μαραθώνος / ΜΑΤΙ / ΠΟΛΙΤΙΚΗ / Αναφορά Υπουργού και για το ΜΑΤΙ : Δε θέλουμε να κάνουμε το Μάτι ή τις υπόλοιπες περιοχές αυτό που ήταν.\nΑναφορά Υπουργού και για το ΜΑΤΙ : Δε θέλουμε να κάνουμε το Μάτι ή τις υπόλοιπες περιοχές αυτό που ήταν.\nΖωnews.gr Δήμος Μαραθώνος, ΜΑΤΙ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ\nΑθήνα, 14Νοεμβρίου 2018\nΣυνέντευξη του Υπουργού Υποδομών και Μεταφορών κ. Χρήστου Σπίρτζηστο ραδιοφωνικό σταθμό «RealFm»\nκαι τους δημοσιογράφους κ. Βασίλη Λυριτζή και κ. Δημήτρη Καμπουράκη\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Χρήστος Σπίρτζης, Υπουργός Υποδομών και Μεταφορών. Καλημέρα τι κάνουμε;\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Καλημέρα και στους ακροατές σας. Μια χαρά εσείς.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Κανένα τάμα θα κάνετε; Δε μπορώ….δε μπορώ…\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Υπάρχει αυτή η τάση κάθε φορά της υπερβολής, ότι είναι καλό στη χώρα μας, να το ευτελίζουμε και να βαφτίζουμε startup οτιδήποτε άλλο, εφαρμογές, που δεν είναι startup είναι….\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Έχει γίνει πάρα πολύ συζήτηση για την παρουσία σας στη δίκη για τα ταξί. Υπάρχει ένα κομμάτι που λένε να τώρα ο Σπίρτζης Υπουργός, προοδευτικής Κυβέρνησης κτλ και πάει κόντρα σε κάποιες εξελίξεις τεχνολογικές.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Δεν είναι ακριβώς έτσι…\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Για αυτό ρωτάμε.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Εδώ έχουμε -και αυτό καταθέσαμε και στο δικαστήριο που είχε γίνει- μία διένεξη, η οποία δεν είναι ιδιωτική. Έχουμε μία διένεξη μεταξύ μιας εταιρείας και ενός επαγγελματικού κλάδου, όπου έγινε αγωγή στον Πρόεδρο του. Αυτός ήταν και ο λόγος που πήγα στο δικαστήριο. Γιατί, αν δεν είχαμε εντοπίσει γκρίζες ζώνες, που μέσω της τεχνολογίας...\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Φορολογικές γκρίζες;\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Όχι μόνο φορολογικές, αλλά και γκρίζες ζώνες σε σχέση με την άσκηση επαγγελμάτων που είναι σύμφωνα με την Ευρωπαϊκή νομοθεσία, νομοθετικά ρυθμιζόμενα. Δε μπορεί λοιπόν να έχουμε μία start-up όπως είπατε πριν, που θα κάνει τη διαμεσολάβηση παραδείγματος χάριν για το επάγγελμα του γιατρού ή του μηχανικού ή του αυτοκινητιστή εφόσον είναι νομικά ρυθμιζόμενο, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, που γίνεται…\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Το έργο. Αυτό καθ΄ αυτό το έργο.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Ναι το ηλεκτρονικό εμπόριο από χώρες της ανατολής στη Δύση και στην Ευρώπη. Αυτό λοιπόν, δε μπορούμε μέσα από τη χρήση της τεχνολογίας να μην εφαρμόζουμε τη νομοθεσία γιατί υπάρχουν γκρίζες ζώνες. Αυτή ήταν και η ανάγκη, που μας οδήγησε…\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Για να δούμε πιο βαριά θέματα. Με το που είπαμε ότι θα είστε εδώ στην εκπομπή, ξέσπασαν τα μηνύματα από το Μάτι. Τι κάνετε στην περιοχή;\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Για ποιο από όλα τι κάνουμε στην περιοχή;\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Θα σας πω. Γκρεμίζετε τα αυθαίρετα που ήταν στην περιοχή και κόβανε το δρόμο; Αλλάζετε τη ρυμοτομία; Διορθώνετε τις καταστάσεις; Προχωράτε στην αποκατάσταση; Ενισχύετε τους ανθρώπους; Τι κάνετε; Που βρισκόμαστε, γιατί είναι χειμώνας.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Προφανώς στην περιοχή, είναι μοναδικό για τη χώρα μας τουλάχιστον, μέσα σε ελάχιστους μήνες, έχει προχωρήσει τόσο πολύ η υλοτόμηση στις αστικές περιοχές, όπως δεν έχει προχωρήσει σε καμία άλλη περιοχή. Έχουν ξεκινήσει και οι εργασίες φύτευσης. Αν δείτε τη Μαραθώνος, σε πολλά της σημεία, δε θυμίζει την περιοχή που είχε καεί. Τώρα από εκεί και πέρα, κ. Λυριτζή, έχουμε μία στενή συνεργασία με το αρμόδιο Υπουργείο Περιβάλλοντος, όπου έχει ήδη εξαγγελθεί, έχει ξεκινήσει, μία διαδικασία γρήγορης πολεοδόμησης. Όμως, για να προχωρήσουμε την επισκευή και την ανακατασκευή των κτιρίων, προβλέπουμε να έχουμε -και τις επόμενες ημέρες θα είναι στο ελληνικό κοινοβούλιο- μία τροπολογία, η οποία θα κάνει αναστολή εργασιών στις συγκεκριμένες περιοχές που είναι να διανοιχτούν οι βασικές οδικές αρτηρίες. Για να μην εμποδίσουμε μέσω της επισκευής και της ανακατασκευής των κτιρίων, το να έχουμε τα επόμενα χρόνια μία περιοχή που θα έχει πολεοδομικό σχέδιο. Να μπορεί να έχει. Αυτή είναι η προσπάθεια που κάνουμε.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Να μην επιστρέψουμε στο προηγούμενο λέτε καθεστώς;\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Ακριβώς. Δε θέλουμε να κάνουμε το Μάτι ή τις υπόλοιπες περιοχές αυτό που ήταν.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Έχετε ένα βάθος χρόνου σε αυτό; Ένα σχεδιασμό, για ρωτάνε τώρα φίλοι.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Βεβαίως. Πιστεύω ότι μέσα σε μια εβδομάδα θα κατατεθεί η τροπολογία στην Βουλή, οπότε θα εκδοθεί και η Υπουργική Απόφαση, για τις διαδικασίες επισκευής. Οι διαδικασίες ανακατασκευής και οι αδειοδοτήσεις θα δίνονται από τις υπηρεσίες δόμησης, από τις Πολεοδομίες δηλαδή. Οι άδειες επισκευής μικρής κλίμακας ή οι κανονικές, θα δίνονται από τις υπηρεσίες του Υπουργείου Υποδομών, από τη Διεύθυνση Φυσικών Καταστροφών. Έχουν υπάρξει δομές και στη Δυτική και στην Ανατολική Αττική, προκειμένου να μην υπάρχουν καθυστερήσεις στις αδειοδοτήσεις. Έχουν υπάρξει οι προβλέψεις ώστε οι υπηρεσίες που έχουμε μάθει ότι καθυστερούν να ζητούνται τα πιστοποιητικά μαζικά από το Δημόσιο, παραδείγματος χάρη να ζητείται από τη Διεύθυνση Φυσικών Καταστροφών το χαρτί ή η άδεια του Δασαρχείου, για να μην έχουμε άλλα φαινόμενα, που είχαν παρατηρηθεί στο παρελθόν.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Επειδή είστε Υπουργός Υποδομών, τώρα το συζητάμε αυτό και αφορά και τις ευρύτερες υποδομές, όχι μόνο για την περιοχή. Επειδή το τελευταίο διάστημα κάτι με τις γέφυρες, εκεί στο βορρά, στην Καβάλα, κάτι με ορισμένους δρόμους και τα λοιπά.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Δεν είναι μόνο η Καβάλα…\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Η γέφυρα στην Καβάλα που έπεσε.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Δεν είναι μόνο της Καβάλας, είναι και του Ιάσμου στην Ροδόπη.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Λέμε αν έχετε μπει σε ένα πρόγραμμα ελέγχου παλαιών υποδομών, μη βρεθούμε τώρα στην Ιταλία.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Αυτό έχει γίνει και υπάρχει το θεσμικό πλαίσιο εδώ και δεκαετίες..\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Λέω αν ελέγχουμε. Θεσμικό υπάρχει αλλά…\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Πρέπει να ελέγχουμε. Το Υπουργείο ας πούμε ελέγχει. Όταν πέφτει στην αντίληψη του μια υποδομή η οποία ακόμη και αν δεν είναι στην αρμοδιότητα μας, αλλά λέει κάποια Περιφέρειαή κάποιος Δήμος ότι έχει πρόβλημα, συνδράμουμε. Πρόσφατα κάναμε το ίδιο, που είχαμε μια εμπλοκή αρμοδιοτήτων μεταξύ της ΣΤΑΣΥ και της Περιφέρειας Αττικής, με τον Ιλισό. Σταματήσαμε δηλαδή τη λειτουργία του τραμ για ένα τμήμα του δικτύου και διαπιστώσαμε τα κενά και τις ελλείψεις που υπήρχαν. Ενεπλάκη και το Υπουργείο, για να χρηματοδοτήσει και η ΕΥΔΑΠ, για να κάνει τις μελέτες και τις επισκευές, προκειμένου να μην έχουμε αυτό το δυσάρεστο φαινόμενο που παρατηρούμε χθες και σήμερα, σε σχέση με τη γέφυρα στην Καβάλα. Δηλαδή να είναι αρμοδιότητα ενός φορέα και να προσπαθεί για διάφορους λόγους και για να πετάξει τις ευθύνες που έχει αυτός ο φορέας σε έναν άλλο φορέα, να λένε ότι είναι ιδιοκτησία του δημοσίου ή είναι αρμοδιότητα της Περιφέρειας.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Τίνος είναι η Καβάλα;\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Ακούστε, υπήρχε με έγγραφο του κ. Σουφλιά και με απόφαση του κ. Σουφλιά, υπήρχε ο ορισμός ποια κομμάτια του οδικού δικτύου είναι του Υπουργείου Υποδομών. Δεν είχε σχέση με τη γέφυρα. Στο ίδιο θεσμικό πλαίσιο όρισε ότι οι Περιφέρειες μέσα σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα θα πρέπει να ορίσουν ποια κομμάτια είναι στη δική τους ευθύνη και ορίστηκαν. Και τα υπόλοιπα τμήματα είναι στην ευθύνη των Δήμων. Επομένως είναι σαφέστατο…\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Ναι, αλλά οι Δήμοι και οι Περιφέρειες έχουν επίγνωση αυτού του πράγματος; Ή είχε βγάλει ο Σουφλιάς ένα χαρτί κάποτε και κανείς δεν ασχολήθηκε.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Όχι έχουν πλήρη επίγνωση. Το εάν έχουνε διαδικασία ή επιμέλεια για να συντηρήσουν τις υποδομές που τους ανήκουν, αυτό είναι άλλου παπά ευαγγέλιο.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Εν τέλει Καβάλα σε ποιον ανήκε δηλαδή; Στην περιφέρεια ή στο δήμο;\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Στο Δήμο.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Εγώ άκουσα από τη δήμαρχο και λέει με συγχωρείτε εμείς δεν ξέρουμε τέτοια πράγματα, ούτε να συντηρούμε γέφυρες ξέρουμε ούτε τίποτα..\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Όταν ένας Δήμος λοιπόν δεν έχει...Τώρα η Καβάλα δεν είναι ένας μικρός Δήμος...\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Εντάξει ένας μεγάλος…\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Ας υποθέσουμε ότι δεν έχει το τεχνικό δυναμικό…\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Λέει να στρώσω δρόμο ξέρω αν έχει λακκούβα, να συντηρήσω γέφυρα δεν ξέρω.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Όταν λοιπόν ένας Δήμος έχει μία υποδομή που δεν έχει το ανθρώπινο δυναμικό ή τους πόρους να το συντηρήσει, τότε, υπάρχουν διαδικασίες με τις οποίες απευθύνεται στην Περιφέρεια, τους δημόσιους φορείς, εν προκειμένω στην Εγνατία ή στο Υπουργείο, για να υπάρχει επιμέλεια της συντήρησης και της λειτουργίας μιας τέτοιας υποδομής. Εδώ όμως δε μιλάμε για κάτι τέτοιο. Εδώ δεν πήγε κάποιος να συντηρήσει τη γέφυρα και να διαπίστωσε στη συνέχεια ότι έχουμε βλάβες και δε μπορεί να ανταπεξέλθει ο δήμος. Και σε αυτή τη γέφυρα και στου Ιάσμου, έχουμε άλλα πράγματα. Εγώ έχω στα χέρια μου από χθες το βράδυ, μία πρώτη έκθεση από τους μηχανικούς της Εγνατίας, θα τη δώσουμε στη δημοσιότητα. Και έχουν λάβει εντολή οι Επιθεωρητές Δημοσίων Έργων να ανέβουν και στη γέφυρα της Καβάλας και στη γέφυρα του Ιάσμου, διότι δεν είναι δυνατόν να συνεχίζεται αυτή η κατάσταση με τις υποδομές. Το ένα είναι αυτό. Το δεύτερο είναι ότι εδώ και ενάμιση χρόνο είναι σε διαβούλευση ένα τμήμα του σχεδίου Νόμου που έχει ψηφιστεί. Το υπόλοιπο είχαμε διάφορα προβλήματα με τις διαπραγματεύσεις και με την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, τους θεσμούς σε σχέση με το Παρατηρητήριο Τιμών και Προδιαγραφών, προβλέπεται ηλεκτρονικό σύστημα στο οποίο θα υποχρεώνονται όλοι οι φορείς του δημοσίου, αλλά και ιδιωτικοί φορείς που έχουν υποδομές που απευθύνονται σε ευρύ κοινό, να καταθέτουν ηλεκτρονικά τα σχέδια και τις μελέτες, που έχουν κατασκευαστεί, να υπάρχει ο φάκελος ασφάλειας και λειτουργίας των υποδομών αυτών.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Για να δούμε. Οι υποδομές αυτές είναι γέφυρες; Τι άλλο;\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Είναι γέφυρες, είναι τα τμήματα του οδικού δικτύου, είναι κλειστοί αγωγοί, σήραγγες, βιολογικοί καθαρισμοί, δίκτυα ύδρευσης… Τα πάντα.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Χάος… Επί τη ευκαιρία εκεί στον Ιλισό δουλεύετε από κάτω; Γιατί διάβασα προχθές...\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Βεβαίως, στον Ιλισό έγινε μία πρώτη αυτοψία από ειδικούς σπηλαιολόγους. Αυτός ήταν και ο λόγος που έκλεισε το τμήμα του δικτύου του τραμ. Εκεί να δείτε. Εκεί στη βιασύνη αν θέλετε για να ολοκληρωθούν τα έργα στους Ολυμπιακούς Αγώνες εξέτασαν μόνο την πλάκα που σκεπάστηκε ο Ιλισός, για το εάν αντέχει, χωρίς να ελεγχθούν τα υποστυλώματα! Είναι τραγική η κατάσταση.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Και οι μελετητές σε δύο διαφορετικές χρονικές στιγμές είχαν εντοπίσει το πρόβλημα και παρότι τελείωσαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες, κανείς στη συνέχεια δεν έσκυψε πάνω από το θέμα…\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Μέχρι να βούλιαζε κάποια μέρα το τραμ μέσα στον ποταμό.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Αν δεν το κλείναμε δηλαδή μπορεί να γινότανε αυτό που έγινε και στην Καβάλα. Επομένως εδώ πρέπει να γίνει πιο συστηματική δουλειά, για να έχουμε...\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Τελευταία ερώτηση και αφορά τη Δυτική Ελλάδα, που τα λέγατε και προ ημερών, ρωτά κι ένας κόσμος, εκείνος ο προαστιακός θα πάει στην Πάτρα;\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Βέβαια θα πάει στην Πάτρα.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Το 2022 μετά τη συμφωνία…\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Δεν γίνεται αλλιώς όμως, γιατί είναι ένα έργο, το οποίο εδώ και δέκα – δεκαπέντε χρόνια ταλαιπωρεί και τους κεντρικούς φορείς, τον ΟΣΕ και την ΕΡΓΟΣΕ και την Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδας και το Δήμο Πατρέων. Είναι η πρώτη φορά που δόθηκε μια οριστική λύση και βρέθηκε χρηματοδότηση για να υλοποιηθεί το έργο, δηλαδή να συνδεθεί το λιμάνι της Πάτρας με το Ρίο μέσω υπογειοποίησης. Να μην έχουμε υποδομές που επιβαρύνουν πάρα πολύ το αστικό περιβάλλον.\nΠιστεύω ότι και ο Δήμος από τις δηλώσεις που έκανε ο Δήμαρχος και ο Περιφερειάρχης και ο λαός της Πάτρας κυρίως έμεινε ικανοποιημένος από αυτή τη λύση που δόθηκε. Είναι 6,5 χιλιόμετρα υπόγειου σιδηροδρόμου και στη συνέχεια θα υπογειοποιηθεί και στο παραλιακό μέτωπο, που έχει δοθεί στο δήμο Πατρέων, αλλά θα γίνουν και έργα τραμ για να λυθεί οριστικά το πρόβλημα το συγκοινωνιακό.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Λεφτά έχουμε;\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Τα έχουνε εξασφαλίσει.\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Βεβαίως. Από το ΕΣΠΑ και από το CEF.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Αν είναι στην Πάτρα το 2022, στο Αίγιο;\nΥΠΟΥΡΓΟΣ: Στο Αίγιο θα είναι πολύ νωρίτερα. Γίνονται τα έργα της ηλεκτροκίνησης. Η υποδομή επί της ουσίας έχει προχωρήσει πάρα πολύ. Μέχρι το Ρίο θα είναι πολύ γρηγορότερα.\nΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Α, μέχρι το Ρίο θα είναι γρηγορότερα. Καλημερίζουμε κ. Σπίρτζη.\nΣημείωση: Μπορείτε να ακούσετε τη συνέντευξη :\nΑναφορά Υπουργού και για το ΜΑΤΙ : Δε θέλουμε να κάνουμε το Μάτι ή τις υπόλοιπες περιοχές αυτό που ήταν. Reviewed by Ζωnews.gr on 15 Νοεμβρίου Rating: 5


The Happy Dog (Κλίβελαντ, Οχάιο) - Κριτικές - TripAdvisor\nThe Happy Dog: Εστιατόρια στην περιοχή\nΔραστηριότητες κοντά σε: The Happy Dog\nThe Happy Dog, Κλίβελαντ - Κριτικές\nΝο 22 από 90 Νυχτερινή ζωή - Κλίβελαντ\nΜοναδικό τοπικό μπαρ / σχάρα θα μπορούσατε να πάρετε και τα παιδιά σας για ένα μοναδικό γεύμα. Η ατμόσφαιρα είναι πολύ εκκεντρική και εκλεκτική αλλά δεν είναι υπερβολική. Το φαγητό είναι τόσο μοναδικό όσο η τοποθεσία. Η φαντασία σας είναι το όριο στο τι μπορεί...να γίνει το ζεστό σκυλί σας ή το χάμπουργκερ σας. Η εξυπηρέτηση ήταν άμεση παρά το γεγονός ότι ήταν γεμάτο ακριβώς πριν από ένα ζωντανό συγκρότημα στο στάδιο. Δεν είναι το μέρος για μια αρκετά συνομιλία, αλλά αν καλό φαγητό και εξαιρετικοί άνθρωποι παρακολουθούν είναι το πράγμα σας, αυτό είναι το μέρος για να είναι!Περισσότερα\nDelicious Hot Dogs σε ένα ζεστό μπαρ\nΚαλέστε με τρελό, αλλά μου άρεσε εδώ. (Πιθανότατα δεν θα ήταν με ένα δυναμικό συγκρότημα, ή πιο γεμάτο, αλλά ... κάποιος θα!) Ελέγχεις τι θέλεις σε χαρτί μενού. Είναι περιορισμένη μόνο με τα hot dogs, τα χάμπουργκερ και τα tots, αλλά η λίστα toppings αλλάζει...το παιχνίδι! Είχα ένα εκπληκτικά νόστιμο χοτ-ντογκ με φέτα και εσπεριδοειδή. Ο σύζυγος είχε ένα με κολοκύθα και μπέικον. Μεγάλη λίστα μπύρας και φιλικούς εξυπηρετητές. Φάγαμε εδώ πριν από ένα παιχνίδι στο Near West Theatre. Πηγαίνω! Πολύ νόστιμο να χάσετε!Περισσότερα\nΘα ήταν δείπνο.\nΣταματήσαμε στο Franklin και πήγαμε στο εστιατόριο. Ποτέ δεν έφτασα στην πόρτα. Σκουπίδια που ξεχειλίζουν από τον κάδο, σε μια αστική περιοχή, αχ, όχι.\nΤο Happy σκύλος είναι βασικά μια βουτιά bar μπορείτε να φέρετε τα παιδιά σας. Έχει την όψη και αίσθηση ενός τόπου ότι ένα μάτσο παλιά άντρες θα αράξετε στο. Ωστόσο, πρόκειται για ένα διασκεδαστικό μέρος όπου μπορείτε να πιείτε μια μπύρα και τρελές hot dog...δημιουργίες με τους νέους. Υπάρχουν κυριολεκτικά 100 's δυνατότητες με δεκάδες γαρνιρίσματα. Τηγανητά αυγά τηγανητά λάχανο με μπέικον, τυριά, πίκλες και ακόμη και δημητριακά πρωινού. Υπάρχουν τόσες πολλές επιλογές πήρε περισσότερο χρόνο για να αποφασίσει από ό,τι να φάτε τα σκυλιά! Μπορείτε ακόμα και να τα περισσότερα γαρνιρίσματα για τις πατάτες. Επιλογές για χορτοφάγους και άφθονο. Πήρε μόνο περίπου 5 λεπτά για το φαγητό μας να φτάσετε μετά τη διάθεση τους, η οποία ήταν εντυπωσιακή. Η εξυπηρέτηση ήταν καλή, και οι τιμές είναι πολύ λογικές. Υπάρχει μια αξιοπρεπή επιλογή ή μπύρες για να πλύνετε τα κάτω. Αυτό είναι ένα μέρος που πρέπει οπωσδήποτε να δοκιμάσετε αν βρίσκεστε στην περιοχή.Περισσότερα\nΤα σκυλιά και punk\nΞεκινήστε με ένα σκύλο και ένα καλάθι με tater ειδικά εκείνοι που είχαν να μοιραστούν. Μου άρεσε πολύ το καταγώγιο ατμόσφαιρα, το πανκ ESP\nΔείτε και τα 38 κοντινά ξενοδοχείαΔείτε και τα 1.983 κοντινά εστιατόριαΔείτε και τα 338 κοντινά αξιοθέατα\nΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του The Happy Dog και από προηγούμενους επισκέπτες.


Άρης Λαμία Προγνωστικά 11/09 | Ανάλυση | Στατιστικά\nΆρης – Λαμία Προγνωστικά Στοιχήματος 11/09 Ελλάδα\nΜε το δεξί ο Άρης για το 1.70\nΑναμέτρηση (18:15) για την 1η αγωνιστική στη Σούπερ Λιγκ Ελλάδος, με τον Άρη να υποδέχεται στο «Κλεάνθης Βικελίδης» τη Λαμία. Το ματς θα διεξαχθεί κεκλεισμένων των θυρών.\nΘετικό το πρόσημο της περσινής σεζόν, τερμάτισε στην εξάδα και εξασφάλισε την έξοδο στην Ευρώπη. Την επόμενη εβδομάδα (17/09) υποδέχεται την Κόλος Κοβαλίβκα από την Ουκρανία για τα προκριματικά του Γιουρόπα Λιγκ. Παραμένει στον πάγκο ο Μίχαελ Ένινγκ, με τον Γερμανό τεχνικό να κάνει εξαιρετική δουλειά και να πιστώνεται σε μεγάλο βαθμό τη μεταμόρφωση της ομάδας.\n«Η προετοιμασία ήταν μικρή και ουσιαστικά θα κρατήσει κι άλλο. Παρόλα αυτά είμαι ικανοποιημένος. Προπονηθήκαμε σκληρά, χωρις τραυματισμούς και αυτό μας αφήνει μία καλή γεύση. Παίζουμε ένα άλλο σύστημα με έναν εξτρά παίκτη στο κέντρο. Υπό φυσιολογικές συνθήκες, μία τέτοια αλλαγή πρέπει να ωριμάσει και μπορεί να χρειαστεί να περάσουν δύο χρόνια για να βγαίνουν οι αυτοματισμοί. Έχουμε παίκτες που μπορούν να παίξουν αυτό το σύστημα και είναι σημαντικό. Για το πρέσινγκ, θέλουμε να το εφαρμόσουμε στο γήπεδο και συνεχίζουμε να δουλεύουμε σκληρά για να ανταποκριθούμε, ανέφερε ο Μίχαελ Ένινγκ.\nΕκτός αποστολής οι Σούντγκρεν (μπακ), Ντουάρτε και Μπακούτσης (μέσοι).\nΕξασφάλισε άνετα την παραμονή στην κατηγορία, στοχεύει να πράξει ανάλογα και φέτος. Πορεύεται στην τεχνική ηγεσία με τον Γιώργο Πετράκη, που στα 32 του χρόνια αποτελεί τον νεαρότερο προπονητή της Σούπερ Λιγκ.\nΒασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην αμυντική λειτουργία, παίζει χωρίς να ρισκάρει και τα περισσότερα παιχνίδια κρίνονται σε χαμηλό σκορ. Αποχώρησαν αρκετοί χρήσιμοι ποδοσφαριστές, όπως οι Βάντερσον και Αραβίδης.\nΣτο αγωνιστικό κομμάτι δεν υπολογίζεται ο τραυματίας Θεοδωρόπουλος (τερματοφύλακας).\n1+UNDER 4.5 ΓΚΟΛ @1.70 (Stoiximan)\nΠιο ποιοτική ομάδα ο Άρης, λογικά θα ξεκινήσει με το δεξί τις φετινές υποχρεώσεις. Με την πιθανή νίκη να πληρώνει χαμηλά, ανεβάζουμε απόδοση με το combo 1+Under 4.5 γκολ στο 1.70.


Μαρία – Αντουανέτα, το ακριβότερο ρολόι στον κόσμο (βίντεο) | Unblock\nΑρχική Unblock+ Μαρία – Αντουανέτα, το ακριβότερο ρολόι στον κόσμο (βίντεο)\nΜαρία – Αντουανέτα, το ακριβότερο ρολόι στον κόσμο (βίντεο)\nΔημοσιεύτηκε από Γιάννης Κωτσαλάςστις 02 Οκτωβρίου, 2016 σε: Unblock+, ΠροτεινόμεναΧωρίς σχόλια\nΕίναι κάτι παραπάνω από ρολόι αφού πρόκειται για ένα πραγματικό έργο υψηλής τέχνης. Το Breguet No 160 Grand Complication, Marie Antoinette γνωστό και για συντομία ως “η Βασίλισσα” κατέχει τα σκήπτρα στην παγκόσμια ωρολογοποιία και φυσικά είναι το ακριβότερο ρολόι στον κόσμο με αξία 30 εκατομμύρια δολάρια.\nΦυσικά την κατασκευή του συνοδεύει μια ιστορία αγάπης και μυστηρίου.\nΤο 1783, ένας άνδρας γοητευμένος και ερωτευμένος με τη Βασίλισσα Μαρία Αντουανέτα, που κράτησε την ανωνυμία του, παρήγγειλε από τον Ελβετό ωρολογοποιό Abraham Louis Breguet ένα ρολόι ως δώρο για εκείνη. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι ο άνδρας αυτός ήταν ο Κόμης Hans Axel von Fersen, εραστής της Βασίλισσας.\nΖήτησε να είναι το καλύτερο και πολυτελέστερο ρολόι που κατασκευάστηκε ποτέ και που θα ενσωμάτωνε τη μέχρι τότε γνώση της ωρολογοποιίας. Άφησε στον ικανότατο και διάσημο τεχνίτη δύο μεγάλα περιθώρια: όσο χρόνο και όσα χρήματα ήθελε.\nΗ μοίρα όμως δεν επέτρεψε ποτέ στη Βασίλισσα όχι μόνο να το φορέσει αλλά ούτε να το δει.\nΕκτελέστηκε το 1793 και το ρολόι ακόμα δεν είχε τελειώσει.\nΑκόμα όμως και ο ίδιος ο κατασκευαστής του δεν το θαύμασε ολοκληρωμένο. Πέθανε τέσσερα χρόνια πριν τελειώσει και την κατασκευή του συνέχισε ο γιος του.\nΤο ρολόι θεωρήθηκε ολοκληρωμένο το 1827, 34 χρόνια μετά το θάνατο της Αντουανέτας και 4 μετά του ωρολογοποιού και 44 από την παραγγελία.\nΤο ρολόι φυσικά είχε εξιτάρει τους συλλέκτες. Στη σύγχρονη εποχή το ρολόι βρισκόταν στη συλλογή ρολογιών στο μουσείο ισλαμικής τέχνης στην Ιερουσαλήμ, δωρεά του συλλέκτη David Lionel Salomons.\nΟ διαβόητος κλέφτης έργων τέχνης Na’aman Diller κατάφερε να το αρπάξει αλλά εντοπίστηκε το 2007 και από τότε φυλάσσεται σαν ιερό, στον οίκο Swatch που έχει ενσωματώσει τον οίκο Breguet.\nΤο σύγχρονο αντίγραφο\nΤο 2004 ο επικεφαλής της Swatch προκάλεσε την ομάδα των ωρολογοποιών του οίκου Breguet για το αν μπορούν να κατασκευάσουν ένα ίδιο. Αυτό ήταν μια πρόκληση.\nΠήραν τα ιστορικά σχέδια του πρώτου ρολογιού και μάλιστα αποκαλύφθηκαν άγνωστες πτυχές της τεχνολογίας του προγόνου του και τελικά τέσσερα χρόνια αργότερα κατασκεύασαν ένα πιστό αντίγραφο του αρχικού το οποίο αποτελούνταν από 823 εξαρτήματα. Η παρουσίασή του έγινε σε μια θήκη από ξύλο βελανιδιάς το αγαπημένο δένδρο της Αντουανέτας και δόθηκε ως δώρο γενεθλίων στον πρόεδρό της Swatch Nicolas Hayek.\nΕτικέτες: swatchΜαρία Αντοαυνέταρολόιωρολογοποιία\nΟι Ούγγροι στις κάλπες για το προσφυγικό


Καθορισμός καταχωρίσεων ευρετηρίων ή πινάκων περιεχομένων\nΚαθορισμός καταχωρίσεων ευρετηρίων\nΚάντε κλικ σε μια λέξη ή επιλέξτε τις λέξεις στο έγγραφό σας τις οποίες επιθυμείτε να χρησιμοποιήσετε ως καταχώριση ευρετηρίου.\nΕπιλέξτε Εισαγωγή - Πίνακας περιεχομένων και ευρετηρίων - Καταχώριση ευρετηρίου και κάντε ένα από τα παρακάτω:\nΓια αλλαγή του κειμένου που εμφανίζεται στο δείκτη, πληκτρολογήστε το επιθυμητό κείμενο στο πλαίσιο Είσοδος. Το κείμενο που πληκτρολογήσατε εδώ δεν αντικαθιστά το επιλεγμένο κείμενο στο έγγραφο.\nΓια να προσθέσετε ένα σημάδι δείκτη σε παρόμοιες λέξεις στο έγγραφο σας, επιλέξτε Εφαρμογή σε όλα τα παρόμοια κείμενα.\nΓια να προσθέσετε τις καταχωρήσεις σε έναν προσαρμοσμένο δείκτη, κλικ στο εικονίδιο Νέος δείκτης από το χρήστη, εισάγετε το όνομα του δείκτη και έπειτα κλικ Εντάξει.\nΚαθορισμός καταχωρίσεων πινάκων περιεχομένων\nΗ καλύτερη μέθοδος για να δημιουργήσετε έναν πίνακα περιεχομένων είναι να αντιστοιχίσετε τις προκαθορισμένες τεχνοτροπίες παραγράφου επικεφαλίδας, όπως η "Επικεφαλίδα 1", στις παραγράφους που επιθυμείτε να συμπεριλάβετε στον πίνακα περιεχομένων.\nΓια να χρησιμοποιήσετε μια προσαρμοσμένη τεχνοτροπία παραγράφου ως καταχώριση σε πίνακα περιεχομένων\nΕπιλέξτε Εργαλεία - Αρίθμηση κεφαλαίων και πατήστε στην καρτέλα Αρίθμηση.\nΕπιλέξτε την τεχνοτροπία παραγράφου που επιθυμείτε να συμπεριλάβετε στον πίνακα περιεχομένων σας στο πεδίο Τεχνοτροπία παραγράφου.\nΣτον κατάλογο Επίπεδο, πατήστε στο ιεραρχικό επίπεδο στο οποίο επιθυμείτε να εφαρμόσετε την τεχνοτροπία παραγράφου.\nΠατήστε στο Εντάξει. Μπορείτε τώρα να εφαρμόσετε την τεχνοτροπία στις επικεφαλίδες στο έγγραφό σας και να τις συμπεριλάβετε έτσι στον πίνακα περιεχομένων.\nΕνημέρωση, επεξεργασία και διαγραφή ευρετηρίων και πινάκων περιεχομένων\nΜορφοποίηση ευρετηρίου ή πίνακα περιεχομένων\nΕπεξεργασία ή διαγραφή καταχωρίσεων ευρετηρίου και πίνακα\nΔημιουργία αλφαβητικών ευρετηρίων\nΕυρετήρια για πολλαπλά έγγραφα\nTitle is: Καθορισμός καταχωρίσεων ευρετηρίων ή πινάκων περιεχομένων


Η ποιότητα μπορεί να είναι μια έννοια υποκειμενική - PDF\nΗ ποιότητα μπορεί να είναι μια έννοια υποκειμενική\nDownload "Η ποιότητα μπορεί να είναι μια έννοια υποκειμενική"\n1 του Βασίλη Ζαμπούνη οικονομία ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΜΙΑ ΝΕΑ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ Η είναι (και) μια οικονομική αξία Η μπορεί να είναι μια έννοια υποκειμενική («μου αρέσει ή δεν μου αρέσει») αλλά το άρθρο αυτό και οι προτάσεις που το συνοδεύουν αναφέρονται στην ως μια πραγματικότητα αντικειμενική, μετρήσιμη και οικονομικά αξιοποιήσιμη. Αν εξαιρέσουμε κάποιες χρονιές ειδικές περιπτώσεις, εδώ και δεκαετίες οι τιμές του ελαιολάδου ακολουθούν πτωτική πορεία ακόμη και σε σύγκριση με τα ανταγωνιστικά του σπορέλαια (παραδείγματος χάριν το ηλιέλαιο). Διάγραμμα. Εξέλιξη τιμών του Έλληνα παραγωγού για το έξτρα παρθένο ελαιόλαδο σε /kg (αποπληθωρισμένων, έτος βάσης 009=00,0) Διάγραμμα. Διεθνής τιμή εξαιρετικού παρθένου ελαιολάδου, 998-0, σε /kg Πηγή: ΙΜF Διάγραμμα. Διεθνής τιμή εξαιρετικού παρθένου ελαιολάδου, 98-0, σε $/kg Πηγή: Ελιά & Ελαιόλαδο Πτώση 78% τα τελευταία χρόνια! Βλέπε διαγράμματα έως 5 και πίνακα. Το δεύτερο ανησυχητικό και αρνητικό φαινόμενο είναι ότι τα τελευταία χρόνια η νοθεία έχει κάνει τεχνολογικές προόδους με αποτέλεσμα την απαξίωση των ποιοτικά καλύτερων ελαιολάδων, κάτι που θίγει ιδιαίτερα και τα καλά έξτρα παρθένα, μεταξύ των οποίων και τα ελληνικά. Ολοκάθαρα πτωτική είναι η τάση και των διεθνών τιμών σύμφωνα με τα διαγράμματα και. Πηγή: ΙΜF Διαπιστώνουμε επίσης από τον πίνακα και τα διαγράμματα και 5 ότι το ελαιόλαδο γίνεται φθηνότερο, το ηλιέλαιο ακριβότερο και η μεταξύ τους σχέση τιμών έχει φθάσει το,9 (!), άρα το ελαιόλαδο θεωρητικά γίνεται ανταγωνιστικότερο. Ως νοθεία ορίζουμε την ανάμειξη του ελαιολάδου με άλλα φυτικά έλαια ή με κατώτερες ποιοτικές κατηγορίες ελαιολάδου ή πυρηνελαίου, χωρίς φυσικά να ενημερώνεται ο αγοραστής / καταναλωτής ο οποίος πληρώνει ένα υψηλό τίμημα. Το «σπορ» ασκείται από αρχαιοτάτων χρόνων γιατί μπορεί να δώσει παράνομο αλλά άνευ κόπου και υψηλό κέρδος. ΤΕΥΧΟΣ 8 ΙΟΥΛΙΟΣ/ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ/ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 0 9\n2 Πίνακας. Τιμές ( / τόνο) εξαιρετικού παρθένου ελαιολάδου και ηλιελαίου κατά τη διάρκεια των ετών 998-0, όπως αυτές διαμορφώθηκαν για το μήνα Οκτώβριο κάθε έτους. Αναλογία τιμής του εξαιρετικού παρθένου και του ηλιελαίου για το ίδιο διάστημα. Έτος Τιμή εξαιρετικού παρθένου ελαιολάδου ( / τόνο) Τιμή ηλιελαίου ( / τόνο) Σχέση τιμών εξαιρετικού παρθένου ελαιολάδου προς ηλιέλαιο ,7 5,6 5, ,70 08,87 8, ,6 96,7 7, ,60 86, 6, , 67,87,7 00.6,09 60,9 5, ,08 60, 6, ,77 958,87, ,7 5,68 7, ,08 7,05 6, ,57.96,09, ,06 678,5,9 00.6,7 98,56,7 0.98,7.,9,9 Τα στοιχεία του παραπάνω πίνακα αποτυπώνονται στα κάτωθι διαγράμματα και ,00.500,00.000,00.500,00.000,00.500,00.000,00.500,00.000,00 500,00 0,00 Ελαιόλαδο Ηλιέλαιο Διάγραμμα. Η εξέλιξη της τιμής ( / τόνο) του εξαιρετικού παρθένου ελαιολάδου (μπλε γραμμή) και του ηλιελαίου (κόκκινη γραμμή) κατά τη διάρκεια των ετών έτη έτη Διάγραμμα 5. Η εξέλιξη της σχέσης τιμής του εξαιρετικού παρθένου ελαιολάδου προς το ηλιέλαιο κατά τη διάρκεια των ετών ΤΕΥΧΟΣ 8 ΙΟΥΛΙΟΣ/ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ/ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 0\n3 Προκειμένου να κτυπήσει ο συναγερμός, καθοριστική ήταν η κυκλοφορία του βιβλίου του Tom Mueller, καθώς και οι έρευνες του πανεπιστημίου UC Davis, όσο κι αν κατηγορήθηκαν ότι είχαν ατέλειες ή ότι υπέκρυπταν ανταγωνιστικά συμφέροντα της καλιφορνέζικης ελαιοκαλλιέργειας. Εξάλλου, τα περισσότερα ευρήματα αποτελούν κοινό μυστικό που σιγοψιθυρίζουν οι παροικούντες την Ιερουσαλήμ, κατά την παροιμία «Ο κόσμος το χει τούμπανο κι εμείς κρυφό καμάρι». Δεν είναι λοιπόν τυχαίο το γεγονός ότι κάποιοι άνθρωποι και φορείς, διάσπαρτοι στις ελαιοπαραγωγούς χώρες, στις Βρυξέλλες, στο Διεθνές Συμβούλιο Ελαιολάδου, άρχισαν να ευαισθητοποιούνται και να βάζουν στο τραπέζι μια μεγάλη συζήτηση με ένα και μόνο μεγάλο θέμα στην ημερήσια διάταξη: την προστασία του πραγματικού και του καλού ελαιολάδου. Ας θεωρηθεί λοιπόν το παρόν άρθρο ως μια συμβολή σε αυτή την συζήτηση.. ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΜΙΑ ΝΕΑ ΠΟΙΟΤΙΚΗ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ; Θα απαντήσω προκαταβολικά, ναι, χρειαζόμαστε μια νέα κατηγορία έξτρα υψηλής ς. Οι λύσεις θα ήταν δυο. Η πρώτη, να δημιουργηθεί αυτή η κατηγορία ως «εξτρίσιμο» και να παραμείνει το υπόλοιπο ως έξτρα, ενώ θα παραμείνει ως έχει το παρθένο και το λαμπάντε. Η δεύτερη λύση υπέρ της οποίας και προσωπικά τάσσομαι είναι να αυστηροποιηθούν τα κριτήρια του έξτρα, άρα να περιοριστούν και οι παραγόμενες / διακινούμενες ποσότητες, με αντίστοιχη αύξηση των ποσοτήτων του απλού παρθένου. Η δεύτερη αυτή λύση έχει το μεγάλο πλεονέκτημα σε σύγκριση με την πρώτη ότι αποφεύγουμε τη δημιουργία μιας επιπλέον (τέταρτης!;) ποιοτικής κατηγορίας σε ένα προϊόν που είναι ήδη υπερ-ρυθμισμένο και υπερφορτωμένο. Τα διαγράμματα 6 και 7 δίνουν μια σχηματική εικόνα αυτής της αλλαγής και των επιπτώσεων που θα είχε. Διαπιστώνουμε δηλαδή ότι με το ο σενάριο (διάγραμμα 7 και Πίνακες και ):. Η συνολικά παραγόμενη ποσότητα παραμένει η ίδια, όπως και του λαμπάντε. Υπάρχει όμως μια αναδιάταξη, μειώνεται το έξτρα και αυξάνεται το παρθένο.. Ως αποτέλεσμα αυξάνεται η μέση τιμή του έξτρα κατά 67% (για παράδειγμα από, σε,0) και του παρθένου κατά % (παραδείγματος χάριν από, σε,6). Του λαμπάντε παραμένει σταθερή.. Η μέση σταθμισμένη τιμή και των τριών ποιοτήτων αυξάνεται κατά 0% από,6 σε,60. Aν λάβουμε υπ όψη μας την «καταπίεση» (επιτρέψτε μου την έκφραση) που έχουν δεχτεί οι τιμές του Διάγραμμα 6 Παγκόσµια Αγορά - Σήµερα,5 Ποσότητα,5 Τιµή/Price ( ),5,5 Τιµή 0, Ποσότητα/Quantity ( 000 tons) Eξαιρετική παρθενία. Ο υπέροχος αλλά και σκανδαλιάρης κόσμος του ελαιολάδου Βλέπε Ελιά & Ελαιόλαδο, τεύχος 76 σελ. 0. Βλέπε Ελιά & Ελαιόλαδο, τεύχη: 7 σελ. και 75 σελ. 8. Για παράδειγμα, καταρχήν: στην υποχρεωτικότητα του πάνελ τεστ, στην οξύτητα μέχρι 0,%, στα υπεροξείδια, στην απορρόφηση στο υπεριώδες Κ, Κ 70, ΔΚ, και ίσως στα DAGs & PPP αν αποδειχθεί ότι αυτές οι αναλύσεις είναι αξιόπιστες και με χαμηλό κόστος. ΤΕΥΧΟΣ 8 ΙΟΥΛΙΟΣ/ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ/ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 0\n4 Διάγραμμα 7 Τιµή/Price ( ),5,5,5,5 0,5 0 Παγκόσµια Αγορά - Αύριο; Ποσότητα Τιµή Ποσότητα/Quantity ( 000 tons) Πίνακας. Ενδεικτικές τιμές και ποσότητες από το διάγραμμα 7 Τιμή / Price ( ) Ποσότητα / Quantity ( 000 tons) Κατηγορία ελαιολάδου,8-, =,0 55 EXTRA VIRGIN OLIVE OIL,-,8 =,6 857 VIRGIN OLIVE OIL,8-,0 =,9 857 LAMPANTE Πίνακας. Σύγκριση τιμών μεταξύ Σήμερα Αύριο Τιμή extra Τιμή παρθένου Τιμή λαμπάντε Μέση σταθμισμένη τιμή Σήμερα,,,9,6 Αύριο,6,9,60 Μεταβολή +67% +% +0% ελαιολάδου τα τελευταία χρόνια (βλ. στην αρχή πίνακες και διαγράμματα) τότε δικαιούνται μια μέση αύξηση 0% στο επίπεδο των,60 που είναι ένα λογικό και δίκαιο σημείο ισορροπίας μεταξύ παραγωγής βιομηχανίας κατανάλωσης. Η μεγάλη αύξηση του έξτρα κατά 67% αφορά σε μια μικρή σχετικά ποσότητα και ο καταναλωτής θα την επιβαρυνθεί με αντάλλαγμα ένα προϊόν καλύτερα ελεγχόμενο και υψηλής πραγματικά ς.. AΡΚΟΥΝ ΟΙ ΕΛΕΓΧΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ; Τους τελευταίους μήνες η Ευρωπαϊκή Επιτροπή έχοντας λάβει τα μηνύματα των καιρών έχει ανοίξει μια μεγάλη συζήτηση με την ονομασία «Αction Plan Σχέδιο Δράσης» για την τροποποίηση ορισμένων κοινοτικών κανονισμών όπως ο 568/9 5 και ο 9/0 6. Με την αυστηροποίηση των ελέγχων, τις διοικητικές / γραφειοκρατικές αλλαγές και βελτιώσεις στα όσα πρέπει / είναι δυνατόν να αναγράφονται στις ετικέτες, η Κομισιόν προσδοκά ότι θα περιφρουρήσει καλύτερα την, θα καταπολεμήσει τον αθέμιτο ανταγωνισμό, θα προστατεύσει τους καταναλωτές. 5 ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ (ΕΟΚ) αριθ. 568/9 ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ της ης Ιουλίου 99 σχετικά με τον προσδιορισμό των χαρακτηριστικών των ελαιολάδων και των πυρηνελαίων καθώς και με τις μεθόδους προσδιορισμού 6 ΕΚΤΕΛΕΣΤΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ (ΕΕ) αριθ. 9/0 ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ της ης Ιανουαρίου 0 για τα πρότυπα εμπορίας του ελαιολάδου ΤΕΥΧΟΣ 8 ΙΟΥΛΙΟΣ/ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ/ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 0\n5 ΟΙ ΕΥΚΑΙΡΙΕΣ ΠΟΥ ΧΑΘΗΚΑΝ Όχι μόνο στο πιο μακρινό παρελθόν αλλά και στην τελευταία 0ετία, οι ευκαιρίες που χάθηκαν και συνεχίζουν να χάνονται είναι πολλές. Η Ελλάδα, έχοντας έξτρα παρθένα κορυφαίας ς, θα έπρεπε να έχει πρωτοστατήσει στην εφαρμογή εθνικών μέτρων που θα προστάτευαν το σωστό προϊόν και τους σωστούς παραγωγούς και επιχειρηματίες. Στο ΕΛΙΑ & ΕΛΑΙΟΛΑΔΟ από το 00, όταν έγινε η αναθεώρηση με την πλήρη 00% αποσύνδεση μεταξύ επιδότησης και παραγωγής, γράφαμε για τον κίνδυνο το «ποιοτικό πανωγράψιμο» να αντικαταστήσει το «ποσοτικό πανωγράψιμο» και δυστυχώς οι εξελίξεις σε μεγάλο βαθμό επιβεβαίωσαν τις απαισιόδοξες προβλέψεις. Αυτό αφορά και τα δυο εθνικά Μέτρα, το ποιοτικό παρακράτημα και τα προγράμματα των Ο.Ε.Φ. 7 ΣΗΜΕΡΑ ΤΙ ΚΑΝΟΥΜΕ; Ορισμένες επισημάνσεις για μερικές από τις αλλαγές που είναι δυνατόν να εισαχθούν χωρίς να τηρείται υποχρεωτικά κάποια σειρά προτεραιότητας:. Η ιχνηλασιμότητα σε επίπεδο επιχείρησης αλλά και χώρας. Οι τεχνολογικές πρόοδοι επιτρέπουν την παρακολούθηση και καταγραφή της ροής του προϊόντος. Ειδικά για τη χώρα μας, η υπάρχουσα κατάσταση - όπου κανείς δεν γνωρίζει καν τις παραγόμενες / διακινούμενες ποσότητες, οι δε επίσημες κρατικές στατιστικές μονίμως απέχουν παρασάγγας από αυτές της αγοράς - όχι μόνο βλάπτει την αξιοπιστία όλων αλλά και δεν επιτρέπει την άσκηση σοβαρής ελαϊκής πολιτικής. Πόσω μάλιστα τον έλεγχο των επιχειρήσεων!. Οι έλεγχοι των επιχειρήσεων πρέπει να γίνονται με κάποιο προγραμματισμό και οργάνωση, να βασίζονται σε 7 Ένα και μόνο παράδειγμα. Ο Σύνδεσμος των Ελαιοκομικών Π δυο φορές συμπεριέλαβε στα προγράμματά του μια δράση ιδιαίτερα χρήσιμη και αποτελεσματική όπως είναι το σύστημα εσωτερικού αυτοελέγχου. Το εφαρμόζουν πολλοί σύνδεσμοι σε άλλες χώρες και θεωρείται από τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους ελέγχου. Και τις δυο φορές η συγκεκριμένη δράση απορρίφθηκε από το Υπουργείο παρά το σχετικά μικρό της κόστος ( ), την ίδια στιγμή που δίνονται εκατοντάδες χιλιάδες ή και εκατομμύρια σε άλλες δράσεις αμφίβολης ανταποδοτικότητας, ιδίως όταν δεν γίνονται πραγματικοί έλεγχοι. ΑΦΥΔΑΤΩΣΗ ΔΙΦΑΣΙΚΟΥ ΕΛΑΙΟΠΥΡΗΝΑ Ο συνδυασμός διφασικού ελαιοτριβείου με μηχανικό διαχωριστή FAN Separator έχει τα εξής πλεονεκτήματα: Εύκολη εγκατάσταση στην γραμμή παραγωγής χωρίς ειδικές απαιτήσεις και προσθήκες. Ρυθμιζόμενη Συμπίεση ΚΑΙ κατά τη διάρκεια λειτουργίας για αυξομείωση της υγρασίας του ελαιοπυρήνα ανάλογα με τον προορισμό του (πυρηνελαιουργεία, σωρός, καύσιμο, κτλ.) Εύκολη διαχείριση Υγρών (ελάχιστος όγκος, ελάχιστη σάρκα χωρίς κουκούτσι, απαλλαγμένο σε βάθος χρόνου από δυσάρεστες οσμές). Χαμηλό πάγιο και λειτουργικό κόστος ανεξάρτητο της δυναμικότητας της μονάδας λόγω της προηγμένης τεχνολογίας ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΕΞΟΠΛΙΣΜΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΕΞΟΠΛΙΣΜΟΙ Ο FAN Separator δίνει λύση οικονομικά βιώσιμη, τεχνικά εφικτή και φιλική στο περιβάλλον ΑΠΟΔΟΣΗ ΕΩΣ5ΤΟΝΟΥΣΤΗΝΩΡΑ ΥΓΡΑΣΙΑ ΑΠΟ 5% ΕΩΣ 65% Γραφεία: Αθ. Διάκου5 Ν. Ευκαρπία, 56 9 Θεσσαλονίκη, τηλ.: fax: Aποθήκη: Αγ. Γεωργίου, Ν. Ευκαρπία, 56 9 Θεσσαλονίκη, τηλ.:\n6 κάποια κριτήρια για τις πιο επικίνδυνες περιπτώσεις και να μην γίνονται ούτε «στα κουτουρού», ούτε μονίμως στους «καλούς» ώστε να βγαίνει μια ψεύτικη εικόνα ότι όλα είναι εντάξει 8.. Τα προϊόντα υψηλής προστιθέμενης αξίας όπως παραδείγματος χάριν τα ΠΟΠ/ΠΓΕ και τα βιολογικά θα πρέπει να τύχουν ειδικής και αυξημένης προστασίας, καθώς η υψηλή τους τιμή παρέχει πρόσθετο κίνητρο για την νόθευσή τους.. Πολλές βελτιώσεις θα ήταν δυνατόν να γίνουν σε όσα αναγράφονται στις ετικέτες των προϊόντων που κυκλοφορούν στο λιανικό εμπόριο, καθώς και στις συνθήκες υπό τις οποίες το προϊόν κυκλοφορεί μέχρι τον καταναλωτή. Ενδεικτικά: - Η ημερομηνία λήξεως των 8 μηνών μετά την εμφιάλωση μπορεί να είναι το νόμιμο άλλοθι κυκλοφορίας παλαιών ελαιολάδων. Θα ήταν πολύ πιο διαφανές και αντικειμενικά σωστό αν αναγραφόταν η εσοδεία. - Η προέλευση αποτελεί μια μεγάλη «πονεμένη» ιστορία και δεν είναι τυχαίος ο αγώνας των Ιταλών παραγωγών για το Made in Italy, ώστε να περιφρουρήσουν το προϊόν τους από τις αναμείξεις με ελαιόλαδα άλλων χωρών, νόμιμες μεν, αδήλωτες στον καταναλωτή δε. - Ειδικά για τα ΠΟΠ/ΠΓΕ μάλλον θα πρέπει να επανυποβληθούν και επανεγκριθούν όλοι οι παλαιοί φάκελοι, ενώ οι έλεγχοι θα πρέπει να είναι εξονυχιστικοί. - Ο έλεγχος κάθε ετικέτας που κυκλοφορεί αποτελεί μια τεράστια γραφειοκρατία για το κράτος, συγχρόνως όμως αποτελεί μια λειτουργία που θαυμάσια μπορούν να διεκπεραιώνουν οι σύνδεσμοι των επιχειρήσεων, στο πλαίσιο και του εσωτερικού αυτοελέγχου που προαναφέραμε. 5. Σε ό,τι αφορά στην εμπορική διακίνηση (κανονισμός 9/0), θα αποτελούσε χρυσή ευκαιρία ιδίως για τη χώρα μας να προωθηθεί μια μεγάλη αλλαγή: ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΜΙΚΡΕΣ ΣΥΣΚΕΥΑΣΙΕΣ ΣΤΑ ΕΣΤΙΑΤΟΡΙΑ Είναι ιδιαίτερα επίκαιρη λόγω της πρόσφατης ης έρευνας του UC Davis για τα ελαιόλαδα που χρησιμοποιούν τα εστιατόρια και η μαζική εστίαση. Το τι συμβαίνει στην Ελλάδα είναι γνωστό. Πρώτον, συχνά η λιπαρή ουσία που προσφέρεται πάνω στο τραπέζι αποτελεί δυσφήμηση του ελαιολάδου και, δεύτερον, αν τα εστιατόρια χρησιμοποιούσαν ελαιόλαδο (έξτρα για τις σαλάτες, παρθένο για το μαγείρεμα, κουπέ ή πυρηνέλαιο για το τηγάνισμα), τότε δεν θα έφτανε όλη η ελληνική παραγωγή για να καλύψει τους ιδιοκτήτες τους. Άρα θα μπορούσε να επιβληθεί ως υποχρέωση των εστιατορίων να προσφέρουν το ελαιόλαδο πάνω στο τραπέζι σε μικρές κλειστές συσκευασίες. Αυτό θα ωφελήσει οικονομικά τον παραγωγό και θα προστατεύσει τον καταναλωτή. Επίλογος του σήμερα-πρόλογος του αύριο Αυτοί οι έλεγχοι και τα νέα μέτρα είναι προς την σωστή κατεύθυνση, όμως πιστεύω ότι είναι ανεπαρκή γιατί θα πρέπει να συμπληρωθούν από μια τροποποίηση των ποιοτικών κατηγοριών όπως την περιγράψαμε παραπάνω. Δηλαδή, αυστηροποίηση των ορίων του έξτρα και άρα μείωση των ποσοτήτων που παράγονται, με ανάλογη άνοδο της τιμής τους. Αυτό που θα πρέπει να γίνει κατανοητό είναι ότι το πρόβλημα δεν αφορά τόσο γενικώς στο ελαιόλαδο, όσο ειδικότερα στα «έξτρα» που σήμερα έχουν κατακλύσει τις αγορές. Πράγματι, αν κάποιος αθροίσει τα έξτρα β κατηγορίας με τα παρθένα και με τα λαμπάντε θα αναρωτηθεί από πού άραγε προέρχονται οι τεράστιες ποσότητες του «έξτρα» που καταναλώνονται; Αν πέρα από την συμπλήρωση και αυστηροποίηση των ελέγχων, ανέβουν και τα ποιοτικά στάνταρτς για το έξτρα, τότε θα ξεκαθαρίσει το τοπίο και θα δώσουμε σε παραγωγούς/ ελαιοτριβείς/ εμπόρους/ τυποποιητές το κίνητρο να παράγουν και να πουλήσουν ένα πραγματικό έξτρα παρθένο. Δηλαδή ένα φρέσκο και όχι μπαγιάτικο, ένα φυσικό και όχι χημικό προϊόν. Γιατί το ελαιόλαδο είναι το ακριβός αντίθετο του κρασιού και ο χρόνος είναι εχθρός του και όχι σύμμαχος. Άρα χρειαζόμαστε μια καθολική εφαρμογή του πάνελ τεστ σε συνδυασμό με ορισμένα χημικά χαρακτηριστικά που να επιβεβαιώνουν ότι ο καταναλωτής θα γευθεί ένα φρέσκο και φυσικό προϊόν ανάλογο με τα χρήματα που καλείται να πληρώσει. Διαφορετικά, το ελαιόλαδο αργά ή γρήγορα θα υποκύψει στον ανταγωνισμό φθηνών υποκατάστατων σπορελαίων εμπλουτισμένων με χημικά απομονωμένες ουσίες που θα υπόσχονται ότι προσφέρουν στην υγεία του καταναλωτή τόσο πλεονεκτήματα όσα το ελαιόλαδο και ακόμη περισσότερα. ΥΓ.Η είδηση του γάμου Hojiblanca- Cargill Deoleo, απλώς καθιστά ακόμη πιο αναγκαία και επιτακτικά τα παραπάνω για τη νέα κατηγορία του έξτρα. 8 Όπως συνέβαινε με την Ενίσχυση στην Κατανάλωση όπου κανένας δεν υποψιαζόταν τίποτα, όταν από κάποιο υπόγειο κεντρικού δρόμου της αγοράς των Αθηνών μπορούσε κάποια «βιοτεχνία» να συσκευάζει και να πουλά χιλιάδες τόνους τυποποιημένου προϊόντος εισπράττοντας τη σχετική ενίσχυση... ΤΕΥΧΟΣ 8 ΙΟΥΛΙΟΣ/ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ/ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 0\nΜε ριζοσπαστικές αλλαγές των Κανονισμών η ποιότητα πρέπει να γίνει οικονομική αξία\nTου Βασίλη Ζαμπούνη Η ΚΟΜΙΣΙΟΝ ΑΝΟΙΞΕ ΤΟ ΔΡΟΜΟ Με ριζοσπαστικές αλλαγές των Κανονισμών η ποιότητα πρέπει να γίνει οικονομική αξία Στις 6 Φεβρουαρίου ψηφίστηκαν 1 οι τροποποιήσεις δυο βασικών Κανονισμών:\nΠαρελθόν, παρόν και μέλλον του ελληνικού ελαιολάδου Βασίλης Ζαμπούνης ΑΞΙΟΝ ΑΓΡΟΤΙΚΗ. Ενότητα Ι : Διαπιστώσεις\nΠαρελθόν, παρόν και μέλλον του ελληνικού ελαιολάδου Βασίλης Ζαμπούνης ΑΞΙΟΝ ΑΓΡΟΤΙΚΗ Ενότητα Ι : Διαπιστώσεις Διαπίστωση 1 η : Το ελαιόλαδο αποτελεί ένα τεράστιο εθνικό πλούτο Γιατί: α) Από οικονομική


Η ΠΤΩΣΗ / ΣΠΑΝΟΓΙΩΡΓΟΥ ΑΝΝΑ\nΑΕΝΑΗ ΜΑΧΗ (ΠΡΩΤΟ ΒΙΒΛΙΟ)\nΚωδ. Πολιτείας: 3457-0074\nΜια μάχη αέναη εξελίσσεται γύρω μας, καθώς τρέχουμε να προλάβουμε την καθημερινότητα. Το πεπρωμένο μας, γραμμένο στο γενετικό μας κώδικα, μας κληροδοτεί με χαρίσματα και δυνάμεις που ανακαλύπτουμε την κατάλληλη στιγμή, για να μπορέσουμε να συνεχίσουμε τη ζωή μας πιο δυνατοί και να φτάσουμε στο επιθυμητό επίπεδο.\nΤο βιβλίο "Η Πτώση" αφηγείται την πορεία της Κάτιας, μιας νεαρής κοπέλας που ζει μέσα στη ρουτίνα. Μια μέρα όλη της η ζωή αλλάζει, καθώς βιώνει καταστάσεις που αρχικά δεν καταλαβαίνει. Παρασυρόμενη από την αγάπη που νιώθει για τον Άρη και έχοντάς του τυφλή εμπιστοσύνη, οδηγείται μέσα από μια σειρά καταιγιστικών, συναρπαστικών και απρόβλεπτων γεγονότων στον προορισμό που της έχει ορίσει η μοίρα. Ή μήπως όχι; (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)\nΕπιμέλεια ΒΕΛΟΥΔΟΥ-ΑΠΟΚΟΤΟΥ ΑΡΤΕΜΙΣ\nΚωδικός Πολιτείας 3457-0074\nΟΙ ΔΥΟ ΠΥΡΓΟΙ\nΗ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ


Η Κύπρος πρέπει να αποτελεί γέφυρα ειρήνης και συνεργασίας των λαών της περιοχής | ΑΚΕΛ\nΗ Κύπρος πρέπει να αποτελεί γέφυρα ειρήνης και συνεργασίας των λαών της περιοχής\nΗ απόφαση της απερχόμενης κυβέρνησης να εντάξει την Κυπριακή Δημοκρατία στη λεγόμενη PESCO (Μόνιμη Διαρθρωμένη Συνεργασία για την Ασφάλεια και την Άμυνα), την οποία θα συγκροτήσουν κράτη-μέλη της ΕΕ υπό την καθοδήγηση της Γερμανίας και η οποία παραπέμπει ευθέως στη δημιουργία ευρωστρατού, δημιουργεί σοβαρά ερωτήματα:\nΗ αύξηση των αμυντικών δαπανών που προϋποθέτει η συμμετοχή στην PESCO από πού θα προκύψει; Πόσα θα καλεστούν οι φορολογούμενοι να πληρώσουν; Ή μήπως η υγεία, η παιδεία και το κοινωνικό κράτος θα ξαναγίνουν θύματα περικοπών από πλευράς Αναστασιάδη;\nΗ ομόφωνη και πάγια θέση του Εθνικού Συμβουλίου για αποστρατιωτικοποίηση της Κυπριακής Δημοκρατίας, με τη λύση του Κυπριακού, έχει εγκαταλειφθεί από τον κ. Αναστασιάδη;\nΠώς ακριβώς η συμμετοχή στην PESCO αποτελεί ασπίδα της Κύπρου, από μια ενδεχόμενη τουρκική πρόκληση, όταν ρητά ξεκαθαρίζεται ότι όλες οι δράσεις στα πλαίσια της PESCO θα είναι συμπληρωματικές προς το ΝΑΤΟ, όπου η Τουρκία έχει αναβαθμισμένο ρόλο;\nΑντιλαμβάνεται η κυβέρνηση Αναστασιάδη ότι όταν μετατρέπεται η πατρίδα μας σε ορμητήριο για στρατιωτικές επιθέσεις, ταυτόχρονα μετατρέπεται και σε στόχο, δημιουργώντας κινδύνους για την ασφάλεια του λαού μας;\nΤο «προκεχωρημένο φυλάκιο της Δύσης» που οι κυβερνώντες, δια στόματος Υπ. Εξωτερικών θέλουν να μετατρέψουν την ίδια μας την πατρίδα, εναντίον ποιων θα λειτουργεί; Εναντίον της Ρωσίας μήπως; Εναντίον του αραβικού κόσμου;\nΘυμάται ο Νίκος Αναστασιάδης και το κόμμα του ότι οι αυταπάτες που καλλιέργησαν και καλλιεργούν για το ΝΑΤΟ, τις ΗΠΑ, τους Ευρωπαίους εταίρους έχουν διαψευσθεί επανειλημμένα σε σημείο που ακόμα και οι ίδιοι δεν τολμούν να αναφέρονται πλέον στη θέση τους για ένταξη στο ΝΑΤΟ και τα παρακλάδια του;\nΆραγε αυτό που χρειάζονται και απαιτούν οι λαοί της Ευρώπης από την ηγεσία της ΕΕ είναι περισσότερες δαπάνες για στρατιωτικούς εξοπλισμούς και ενίσχυση της πολεμικής βιομηχανίας;\nΕίναι εμφανές ότι πέραν από τις ιδεολογικές επιλογές του, ο ΔΗΣΥ μετέρχεται το χαρτί του μιλιταρισμού και της στρατιωτικοποίησης για προεκλογικούς σκοπούς. Άλλοτε με άρωμα εθνικιστικό και άλλοτε ευρωΝΑΤΟϊκό.\nΔική μας θέση ως ΑΚΕΛ, είναι ότι η Κύπρος πρέπει να αποτελεί γέφυρα ειρήνης και συνεργασίας των λαών της περιοχής. Όχι πεδίο ασκήσεων, ούτε ορμητήριο ξένων στρατών.


Life is beauty - Last minute beauty: 5+1 προϊόντα για να λάμψετε τις γιορτές\nLast minute beauty: 5+1 προϊόντα για να λάμψετε τις γιορτές\nOι μέρες πριν τις γιορτές των Χριστουγέννων είναι για τους περισσότερους πολύ κουραστικές και αγχωτικές. Τρέχουμε ώστε να κλείσουν και οι τελευταίες εκκρεμότητες στη δουλειά και στο σπίτι, να επιλέξουμε τα σωστά δώρα των αγαπημένων μας, με αποτέλεσμα να απομένει ελάχιστος χρόνο για να αφιερώσουμε στον εαυτό μας.\nΌμως ακόμη κι αν έχετε φτάσει στο παρά πέντε της παραμονής για να πάρετε μια ανάσα και να φροντίσετε τον εαυτό σας, μπορείτε να ανακτήσετε τη λάμψη σας με 5+1 βασικά προϊόντα που θα σας ανανεώσουν, θα σας φτιάξουν τη διάθεση και θα αποτελέσουν την καλύτερη βάση για το πιο εορταστικό look.\nΑπολαύστε μια μάσκα\n10-15 λεπτά αρκούν για να χαρίσετε στο δέρμα σας την αποσυμφόρηση και την ανανέωση που χρειάζεται. Η θρεπτική και βαθιά ενυδατική μάσκα προσώπου Hydra- Biome Superdose προβιοτικών με ελληνικό γιαούρτι είναι πλούσια σε πρε- και προβιοτικά και υαλουρονικό οξύ και θα σας προσφέρει το πιο δυνατό, υγιές και ξεκούραστο δέρμα.\nΌταν θέλετε να δείχνετε σαν να έχετε κοιμηθεί 10 ώρες ενώ κάτι τέτοιο συμβαίνει μόνο στα όνειρα σας, είναι η κατάλληλη στιγμή για ένα beauty shot ματιών. H μάσκα Μαύρο Τσάι θα ξεκουράσει το βλέμμα σας προσφέροντας άμεση σύσφιξη.\nΑφεθείτε στην πολυτέλεια του Χρυσού Κρόκου και εφαρμόστε 2-3 σταγόνες από το best-selling Ελιξίριο Νεότητας πριν την ενυδατική σας κρέμα. Επανόρθωση όλων των σημαδιών γήρανσης, σύσφιγξη, ενυδάτωση, ομοιόμορφος τόνος και λάμψη είναι μερικά μόνο χαρακτηριστικά της θαυματουργής του δράσης. Πριν το μακιγιάζ μπορεί να αποτελέσει ένα φανταστικό primer.\nΠροσθέστε μια λαμπερή, τελική πινελιά στο μακιγιάζ σας ολοκληρώνοντας με την πούδρα λάμψης Άγριο Τριαντάφυλλο. Η διάφανη κάλυψη που προσφέρει θα δώσει στο δέρμα σας μια όψη υγείας.\nΣυχνά παραμελούμε την επιδερμίδα του σώματος μας το χειμώνα, την εποχή δηλαδή που έχει περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη στιγμή ανάγκη την ενυδάτωση. Το body butter Yoghurt είναι ένα πλούσιο σε φυσικά έλαια και βούτυρα προϊόν, που θρέφει σε βάθος και εξασφαλίζει ενυδάτωση με μακρά διάρκεια, ενώ έχει αποδεδειγμένη συσφικτική και αντιρυτιδική δράση.\nΗ κόμη σας είναι το κερασάκι στην τούρτα που λέγεται Γιορτές, οπότε να είστε σίγουρες ότι θα ανταμειφθείτε και με το παραπάνω εάν χαρίσετε στα μαλλιά σας τα οφέλη μιας θρεπτικής μάσκας Argan Oil. Eμπλουτισμένη με έλαια Argan, Αβυσσηνίας και shea butter θα διατηρήσει λαμπερό το χρώμα και θα επανορθώσει την φθορά της τρίχας. Έτσι θα αναδειχθεί ιδανικά και το νέο σας χτένισμα.


Θεματική διακόσμηση γάμου vintag - Μπουκέτο Μπαλόνια\nΘεματική διακόσμηση γάμου vintage. Όλα μας τα είδη , βιβλία ευχών , καμβάδες, πινακιδες αυτοκίνητου, μπομπονιέρες ειναι προσωποποιημένα και μπορούμε να τυπώσουμε στα παράπανω όποια στοιχεία και φωτογραφίες εσείς επιθυμείτε.\nΠροσκλητήριο γάμου δύο κάρτες χαρτί περλέ Προσκλητήριο γάμου δύο κάρτες χαρτί περλέ\nΟι διαστάσεις του προσκλητηρίου είναι 28 x 9,5 εκ. Το περλέ χαρτί είναι 250 γρ. Προσθέστε τον αριθμό τον προσκλητηρίων που επιθυμείτε στο καλάθι και.. ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΤΕ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΣΑΣ !!!\nΠροσκλητήριο γάμου Κάρτ Ποστάλ με καρτάκι Προσκλητήριο γάμου Κάρτ Ποστάλ με καρτάκι


64 παιδιά πέθαναν σε νοσοκομείο της Ινδίας επειδή σταμάτησε η παροχή οξυγόνου | ΕΙΔΗΣΕΙΣ\nΑξιωματούχοι στο κρατίδιο Ούταρ Πραντές παραδέχτηκαν ότι η προμήθεια είχε διακοπεί αλλά σημείωσαν ότι δεν προκάλεσε αυτό τους θανάτους. Τοπικά μέσα ενημέρωσης ανέφεραν πως επικράτησε πανικός στο νοσοκομείο, με συγγενείς να προσπαθούν να συνδράμουν καθώς το προσωπικό χρησιμοποιούσε χειροκίνητες αναπνευστικές συσκευές. Τα περισσότερα θύματα βρίσκονταν στη νεογνική μονάδα ή δέχονταν θεραπεία για εγκεφαλίτιδα. Οι θάνατοι σημειώθηκαν μέσα σε διάστημα πέντε ημέρων από τη Δευτέρα, στο νοσοκομείο Baba Raghav Das, στην περιοχή Gorakhpur.\nΣύμφωνα με το νοσοκομείο, οι τριάντα θάνατοι σημειώθηκαν μόνο την Πέμπτη και την Παρασκευή. Ο περιφερειακός αξιωματούχος Anil Kumar, αναγνώρισε ότι υπήρχε «ζήτημα πληρωμών» με τον προμηθευτή, αλλά είπε ότι οι θάνατοι θα μπορούσαν να έχουν προκληθεί από «φυσικά» αίτια, καθώς πολλοί ασθενείς είχαν εισαχθεί σε «σοβαρή» κατάσταση. «Θα λάβουμε περισσότερες φιάλες οξυγόνου απόψε ή αύριο και έχουμε επίσης πληρώσει τα χρέη στον προμηθευτή», δήλωσε ο Kumar. Η περιοχή είναι μία από τις φτωχότερες στην Ινδία και καταγράφονται εκατοντάδες θάνατοι παιδιών λόγω ασθενειών, συμπεριλαμβανομένης της εγκεφαλίτιδας, κάθε χρόνο. Ο υπουργός Υγείας του κρατιδίου Sidharth Nath Singh απέρριψε επίσης το ενδεχόμενο τα παιδιά να πέθαναν λόγω έλλειψης οξυγόνου, λέγοντας ότι ο μέσος ημερήσιος αριθμός νεκρών για τον μήνα Αύγουστο στο νοσοκομείο ήταν μεταξύ 19 και 22 κατά τα τελευταία τρία χρόνια. Δεν είναι σαφές εάν αυτό αφορά μόνο περιπτώσεις παιδιών.


Σε ποιές επιχειρήσεις επενδύει το Synergia Fund IV - ERGON blog\nΣε ποιές επιχειρήσεις επενδύει το Synergia Fund IV\nΣτόχος του Synergia είναι να επενδύσει ενεργά κυρίως σε εδραιωμένες μικρομεσαίες επιχειρήσεις που βρίσκονται στο στάδιο της ανάπτυξης με σκοπό την χρηματοδότηση των επιχειρηματικών τους σχεδίων και την δημιουργία προστιθέμενης αξίας.\nTo Synergia δεν έχει οριοθετημένη κλαδική στόχευση, ωστόσο επενδύσεις αναζητούνται πρωτίστως, αλλά όχι αποκλειστικά, στους τομείς του τουρισμού, των τροφίμων (συμπεριλαμβανομένου του αγροδιατροφικού τομέα), του περιβάλλοντος και της εξοικονόμησης ενέργειας.\nΟι επενδύσεις πραγματοποιούνται μέσω συμμετοχής στο κεφάλαιο των εταιρειών ή/και μέσω υβριδικών χρηματοδοτικών εργαλείων με στόχο την απόκτηση κατά βάση μειοψηφικών συμμετοχών. Το ενδεικτικό εύρος κάθε επένδυσης κυμαίνεται μεταξύ Euro2-6εκ και υπό συνθήκες δύναται να αυξηθεί περαιτέρω. Η περίοδος διακράτησης εκάστης επένδυσης υπολογίζεται στα 4 με 5 έτη.\nLabels ΕΠΕΝΔΥΣΕΙΣ, ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙΣ, ΜΙΚΡΟΜΕΣΑΙΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙΣ, ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗ, FUNDS\nΣε ποιές επιχειρήσεις επενδύει το Synergia Fund IV Reviewed by ERGON blog on Ιουλίου 10, 2018 Rating: 5