Transsexual: 1/3/2008 - 1/4/2008\nΔυνατότητα στις/στους τρανσέξουαλ να αλλάξουν ταυτότητα\nΣειρά της Κούβας\nΤην ετικέτα της ομοφοβικής χώρας ετοιμάζεται να αποτινάξει η Κούβα. Η Βουλή της χώρας αναμένεται να ψηφίσει ένα νομοσχέδιο που θα αναγνωρίζει νομικά δικαιώματα στα ομοφυλόφιλα ζευγάρια, θα επιτρέπει τις επεμβάσεις αλλαγής φύλου και θα δίνει τη δυνατότητα στους τρανσέξουαλ να αλλάξουν ταυτότητα. Υπεύθυνη σε μεγάλο βαθμό γι' αυτό το βήμα είναι η Μαριέλα Κάστρο, κόρη του Ραούλ Κάστρο και ανιψιά του Φιδέλ, η οποία είναι διευθύντρια του Εθνικού Κέντρου Σεξουαλικής Αγωγής και αγωνίζεται από χρόνια για τα δικαιώματα των γκέι.\n*Φαίνεται ότι το επίθετο Κάστρο και η επανάσταση πάνε πακέτο...\nΑναρτήθηκε από transs στις 11:02 μ.μ. 0 σχόλια\nΗ Ελληνική Ομοφυλοφιλική Κοινότητα (ΕΟΚ) βρίσκεται στην πολύ ευχάριστη θέση να ανακοινώσει ότι ο Ιρανός γκέι πρόσφυγας που αναγνωρίζεται με το όνομα "Άλεξ", πήρε τελικά άσυλο, μετά την επανεξέταση της υπόθεσής του.\nΗ ΕΟΚ ευχαριστεί θερμά όλους και όλες που βοήθησαν ενεργά στην κινητοποίηση που έγινε εντός και εκτός Ελλάδας συμβάλλοντας στο θετικό αυτό αποτέλεσμα. Ιδιαίτερα ευχαριστεί τον Συνασπισμό που από την πρώτη στιγμή που έλαβε γνώση του θέματος συνέβαλλε σημαντικά στην θετική έκβασή του και τον Υφυπουργό Κο Χηνοφώτη που ανταποκρίθηκε, αναγνωρίζοντας το δίκαιο της υπόθεσης του "Άλεξ".\nΙωάννα – Μαρία Τζεφεράκου\nΜε την παρούσα θα ήθελα να σας ενημερώσω, ότι το αίτημα του πελάτου σας, Ιρανού υπηκόου, ΧΧΧ, για την αναγνώρισή του με την ιδιότητα του πρόσφυγα στη χώρα μας, έγινε αποδεκτό, με την υπ’ αριθμ. 95/43303 από 27-3-08 απόφαση του Υπουργείου Εσωτερικών, καθόσον συντρέχουν οι προϋποθέσεις της παραγράφου Α του άρθρου 1 της σύμβασης της Γενεύης του 1951 για τους πρόσφυγες.\nΝαύαρχος ε.α. – Επίτιμος Αρχηγός ΓΕΕΘΑ.\nΠηγή: Ιστοσελίδα ΕΟΚ\nΑναρτήθηκε από transs στις 12:53 π.μ. 0 σχόλια\nΧρήστος Δήμας «Ανάσα»\nΟι Εκδόσεις Πολύχρωμος Πλανήτης σας προσκαλούν στην παρουσίαση του βιβλίου του σκηνοθέτη και συγγραφέα\nΧρήστου Δήμα: «Ανάσα»\nΓια τον Χρήστο Δήμα θα μιλήσει η Πόλυ Λυκούργου, δημοσιογράφος (περιοδικό Σινεμά), ενώ αποσπάσματα από το βιβλίο θα διαβάσει ο ηθοποιός Κώστας Φαλελάκης\nΤην Τετάρτη 26 Μαρτίου 2008, ώρα 20.30\nΗ παρουσίαση θα γίνει στο βιβλιοπωλείο Πολύχρωμος Πλανήτης,\nΑντωνιάδου 6, Αθήνα τηλ. 210.8826600\nΑναρτήθηκε από transs στις 2:04 π.μ. 2 σχόλια\n(από το βιβλίο του Edmund White για τον Ζενέ...που αναμένεται να κυκλοφορήσει και στα ελληνικά το φθινόπωρο ενώ άρχισαν να δημοσιεύονται ασήμαντοι λίβελοι όπως του Ivan Jablonka: δεν θα πάρω ούτε από περιέργεια-προτιμώ να ξαναδιαβάσω τον\nΑιχμάλωτο του Έρωτα...)\nΠηγή : Θεόδωρος Γρηγοριάδης "Χάρτες"\nΑναρτήθηκε από transs στις 1:44 π.μ. 0 σχόλια\nΠρώτοι γάμοι με κουμπάρο τον ΣΥΝ\nΑναρτήθηκε από transs στις 4:57 π.μ. 2 σχόλια\nΟδυνηρός συμβιβασμός του Αρχιεπισκόπου για το σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης\n«Σκληροί»- Ιερώνυμος 1-0\nΤην πλήρη αντίθεσή της για το σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης που προωθεί το υπουργείο Δικαιοσύνης εξέφρασε χθες η Διαρκής Ιερά Σύνοδος, με μια σκληρή ανακοίνωση που θύμισε παλαιότερες εποχές. Οι «σκληροί» της Ιεραρχίας βρέθηκαν να έχουν σαφή πλειοψηφία στη Διαρκή Ιερά Σύνοδο, οδηγώντας τον κ. Ιερώνυμο στον πρώτο οδυνηρό συμβιβασμό.\nΗ απόφαση της Συνόδου πάντως απέχει μακράν από τις απόψεις που είχε διατυπώσει την περασμένη εβδομάδα ο Αρχιεπίσκοπος μετά τη συνάντησή του με τον υπουργό Δικαιοσύνης Σ. Χατζηγάκη. Υπενθυμίζεται ότι ο Αρχιεπίσκοπος είχε εμφανιστεί διαλλακτικός και είχε πει ότι η Εκκλησία δεν κάνει εκπτώσεις στο θέμα της ιερότητας του γάμου, αλλά ταυτόχρονα σέβεται τις επιλογές «των ανθρώπων που θέλουν κάτι ξεχωριστό από την Εκκλησία». Ενδεικτικό είναι πως ο εκπρόσωπος της Ιεράς Συνόδου Μητροπολίτης Άνθιμος, όταν ρωτήθηκε για τη διάσταση απόψεων Συνόδου- Αρχιεπισκόπου δήλωσε ότι «εκείνη ήταν η άποψη του ενός και αυτή είναι των δεκατριών».\nΕκκλησιαστικές πηγές καθώς και Ιεράρχες που μίλησαν στα «ΝΕΑ» τονίζουν ότι ο κ. Ιερώνυμος δεν πήρε πίσω τη δήλωσή του, αλλά αναγκάστηκε να κάνει συμβιβασμό και να κρατήσει τις ισορροπίες. Τηρώντας το Συνοδικό Σύστημα- δηλαδή τις δημοκρατικές διαδικασίες- προσυπέγραψε την απόφαση που εξεδόθη. Δηλαδή ενέκρινε την πιο σκληρή γραμμή της Συνόδου για το νομοσχέδιο, φρόντισε όμως να μην περάσουν οι ακραίες τοποθετήσεις για σύγκρουση, παρέμβαση ή ανάμειξη στο έργο της Πολιτείας καθώς και για πνευματικές κυρώσεις. Γι΄ αυτό και η Σύνοδος εκφράζει απλώς «ευχή και ελπίδα» να μην κατατεθεί το νομοσχέδιο.\nΣύμφωνα με πληροφορίες, ο Αρχιεπίσκοπος διατύπωσε και χθες την ίδια άποψη όπως και κατά τη συνάντησή του με τον κ. Χατζηγάκη. Μάλιστα, τις θέσεις του υποστήριξαν τουλάχιστον τρεις μητροπολίτες. Έλεγαν δηλαδή ότι η Εκκλησία ανέκαθεν αποδέχεται μόνο τον θρησκευτικό γάμο, αλλά δεν πρέπει να ασχοληθεί με άλλα θέματα που δεν αφορούν το ποίμνιό της ούτε να συγκρουστεί με την Πολιτεία.\nΗ στήριξη που προσέφεραν οι τρεις Μητροπολίτες- Ιωαννίνων, Ζακύνθου και Τρίκκης- δεν ήταν αρκετή. Οι Μητροπολίτες Θεσσαλονίκης Άνθιμος και Καλαβρύτων Αμβρόσιος, σύμφωνα με πληροφορίες, ζήτησαν από τη Σύνοδο να προβλεφθούν πνευματικές κυρώσεις για όσους ακολουθήσουν το σύμφωνο και να υπάρξει εντονότερη διαμαρτυρία για το νομοσχέδιο. Με τις απόψεις αυτές συμφώνησαν περίπου 6-7 μητροπολίτες που βρίσκονται πιο κοντά στο «συντηρητικό μπλοκ» της Ιεραρχίας.\nΥπενθυμίζεται ότι ο Μητροπολίτης Άνθιμος από την πρώτη στιγμή είχε πει ότι το νομοσχέδιο είναι «επισημοποίηση της πορνείας», ενώ και άλλοι μητροπολίτες δήλωναν αντίθετοι με το σύμφωνο.\nΙσχύει σε όλη την Ευρώπη\nΜήνυμα προς την Εκκλησία, ότι θα ακούσει τις απόψεις της αλλά το νομοσχέδιο θα προωθηθεί, έστειλε χθες ο κ. Χατζηγάκης. Απαντώντας σε ερώτηση δημοσιογράφων για την απόφαση της Συνόδου, είπε ότι «οι απόψεις της Εκκλησίας είναι σεβαστές και καταγράφονται με προσοχή. Πιστεύω όμως ότι αποτελεί άλλο πράγμα η νομιμοποίηση της ελεύθερης συμβίωσης με θρησκευτικό γάμο (όπως απαιτεί, ευλόγως, η Εκκλησία) και τελείως διαφορετικό η ρύθμιση των υπαρκτών κοινωνικών της συνεπειών, που θέλει να επιφέρει το σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης». Προσέθεσε επίσης πως το σύμφωνο ισχύει σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες και ότι πρόκειται για υπαρκτό κοινωνικό πρόβλημα, το οποίο επιβάλλει στην Πολιτεία την προστασία των παιδιών που αποκτώνται από την ελεύθερη συμβίωση- τα οποία ήδη ανέρχονται σε 5% του συνόλουτων γυναικών και των μονογονεϊκών οικογενειών.\nΣτο μεταξύ, σε αλλαγές προσώπων και νοικοκύρεμα των πολυπληθών επιτροπών προβαίνει η Σύνοδος. Χθες οι μητροπολίτες αποφάσισαν να μην ανανεώσουν τη θητεία του ειδικού συμβούλου Αναστάσιου Μαρίνου, ο οποίος είχε γνωμοδοτήσει για τη μετάθεση του Μητροπολίτη Άνθιμου από την Αλεξανδρούπολη στη Θεσσαλονίκη, καθώς και των μελών της επικοινωνιακής και μορφωτικής υπηρεσίας της Εκκλησίας. Μεταξύ των μελών, ήταν ο αρχιμανδρίτης Επιφάνιος, ο Δ. Φουρλεμάδης, ο Δ. Αλφιέρης.\nΑναρτήθηκε από transs στις 4:48 π.μ. 0 σχόλια\nΕτικέτες Γάμος - Σύμφωνο Συμβίωσης, Εκκλησία\nΣΥΝ-φωνία για τους γάμους ομοφυλοφίλων\nΗ Ομοφυλοφιλική και Λεσβιακή Κοινότητα Ελλάδας (φωτογραφία από παλαιότερη κινητοποίησή της) συμφώνησε με τον Τομέα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Συνασπισμού να προχωρήσουν άμεσα οι διαδικασίες για την τέλεση των πρώτων πολιτικών γάμων μεταξύ ομοφυλοφίλων\nΉδη πάντως, από τη στιγμή που έγινε γνωστή η πρόθεση ζευγαριού γυναικών να προχωρήσουν σε πολιτικό γάμο στην Καισαριανή, ο δήμαρχος της πόλης κ. Σπ. Τζόκας δήλωσε στα «ΝΕΑ» πως «δεν έχει καμία αντίρρηση να τελέσει αυτό τον γάμο»\nΩστόσο, στην Κουμουνδούρου θέλουν να εξαντλήσουν κάθε πιθανό κώλυμα που θα επικαλεστεί το υπουργείο Εσωτερικών, με κίνδυνο να ακυρωθεί στην πράξη η πρωτοβουλία των δημάρχων αλλά και να αντιμετωπίσουν διοικητικές κυρώσεις. Για τον λόγο αυτό, αν και είχε αποφασιστεί να γίνει ένας τουλάχιστον γάμος αυτή την εβδομάδα, το νέο χρονοδιάγραμμα προβλέπει ως ημερομηνίες τέλεσης των τριών πολιτικών γάμων μέχρι το τέλος Μαρτίου, ημερομηνία στην οποία προβλέπεται να έχει ολοκληρωθεί η νομική κατοχύρωση του πολιτικού γάμου μεταξύ ομοφυλοφίλων.\nΣτις προθέσεις πάντως τόσο της ΟΛΚΕ όσο και του ΣΥΝ είναι οι τρεις γάμοι να δημοσιοποιηθούν μία εβδομάδα μετά την τέλεσή τους προκειμένου, όπως λένε στα «ΝΕΑ» στελέχη της ΟΛΚΕ, να αποφευχθεί η αρνητική δημοσιότητα για το θέμα. Θετικό αλλά ατελές βήμα, διότι εξαιρεί από αυτό τη συμβίωση των ομοφυλόφιλων, κρίνει το σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης η Ελληνική Ένωση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου.\n«Η διά νόμου αναγνώριση της συμβίωσης έξω από τα δεσμά του γάμου υπαγορεύεται από το θεμελιώδες συνταγματικό δικαίωμα του κάθε προσώπου να διαφεντεύει τη ζωή του όπως αυτό νομίζει, επιλέγοντας ελεύθερα τον (τη) σύντροφό του. Για τον λόγο αυτό, οι προτεινόμενες ρυθμίσεις είναι ένα θετικό βήμα προς την κατεύθυνση αυτή, πλην όμως ατελές καθώς εξαιρούν τα ζευγάρια του ίδιου φύλου», σημειώνεται στην ανακοίνωση της Ένωσης.\nΤΑ ΝΕΑ (Παρ, 21 Μαρ 2008)\nΑναρτήθηκε από transs στις 4:42 π.μ. 0 σχόλια\nΜηνύσεις στην Ιερά Σύνοδο για συκοφαντική δυσφήμιση προτίθενται να καταθέσουν πολίτες που έχουν κάνει πολιτικό γάμο, αντιδρώντας στον χαρακτηρισμό της Συνόδου ως «πορνείας» οποιασδήποτε μορφής συμβίωσης δύο ανθρώπων πλην του θρησκευτικού γάμου. Τις τελευταίες ημέρες τα γραφεία της οδού Πετράκη κατακλύστηκαν από τηλεφωνήματα δικηγόρων που πρόκειται να υποβάλουν ομαδικές μηνύσεις, εκπροσωπώντας ομάδες πολιτών.\nΗ θύελλα που ξέσπασε, με αφορμή το νομοσχέδιο του υπουργείου Δικαιοσύνης για την ελεύθερη συμβίωση, ήταν απρόσμενη. Ο αρχιεπίσκοπος στην συνάντησή του με τον υπουργό Δικαιοσύνης είχε προβάλει τις απόψεις της Εκκλησίας, αλλά είχε αναφερθεί και στην ελευθερία της βούλησης των ανθρώπων, δίνοντας την εντύπωση ότι η Εκκλησία θα αντιμετώπιζε μάλλον «χαλαρά» το όλο θέμα.\nΛίγες μέρες αργότερα ήρθε αιφνιδίως ο προκλητικός χαρακτηρισμός περί «πορνείας», που δεν ξεσήκωσε μόνο την κοινή γνώμη αλλά προκάλεσε μεγάλες αντιδράσεις και από μεγάλη μερίδα ιεραρχών ανά την επικράτεια.\nΟλοι έδειξαν τον μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Ανθιμο, που είχε διατυπώσει τον χαρακτηρισμό μέσα στην Ιερά Σύνοδο, χαρακτηρισμός που αντικρούστηκε έντονα και από τον αρχιεπίσκοπο και από τον Ιωαννίνων Θεόκλητο.\nΠαρ' όλα αυτά ο χαρακτηρισμός πέρασε στο ανακοινωθέν που διάβασε ο Ανθιμος ως εκπρόσωπος τύπου.\nΤην περασμένη Τρίτη και ενώ ήδη είχε ξεσπάσει σάλος, μόλις άρχισε η συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου, ο αρχιεπίσκοπος εκνευρισμένος με τον Θεσσαλονίκης ζήτησε να αναγνωσθούν αμέσως τα πρακτικά για να φανεί η διαφοροποίησή του από το τελικό ανακοινωθέν και τη συγκεκριμένη φράση.\nΟ Ανθιμος, σύμφωνα με πληροφορίες, απάντησε ότι την ώρα που σχολίαζε την ελεύθερη συμβίωση και έλεγε την επίμαχη φράση δεν παρατήρησε δυσφορία στον αρχιεπίσκοπο και έτσι... νόμισε ότι ήταν σύμφωνος.\nΗ αλήθεια είναι ότι το περιστατικό αυτό που στοίχισε πολύ σε επίπεδο επικοινωνίας και στην Εκκλησία και στον ίδιο τον αρχιεπίσκοπο, όπως λένε κάποιοι ιεράρχες αν δεν είχε γίνει θα έπρεπε να εφευρεθεί, ώστε να καταλάβει ο αρχιεπίσκοπος ότι οφείλει να εμφανίσει μέσα στη Σύνοδο και την «αρβανίτικη» πλευρά του εαυτού του.\nΠολλά περιστατικά -προσθέτουν οι ίδιοι ιεράρχες- δείχνουν ότι εξακολουθούν να υπάρχουν φανατικοί και μακριά από τη σύγχρονη πραγματικότητα ιεράρχες, που ενδεχομένως θα οδηγήσουν στο μέλλον τον Ιερώνυμο σε νέες παγίδες, υποσκάπτοντας το κύρος του.\nΟ θόρυβος που ξέσπασε γλίτωσε, ωστόσο, την Εκκλησία από νέες επιθέσεις, αφού κατά πάσα πιθανότητα αναβάλλεται επ' αόριστον η απαρίθμηση... μέτρων τιμωρίας σε όσους αξιοποιήσουν το νόμο (όταν ψηφισθεί) περί ελεύθερης συμβίωσης.\nΟλοι -ακόμη και ο παναγιότατος Θεσσαλονίκης- έχουν καταλάβει ότι όταν θα γίνει νόμος του κράτους η συγκεκριμένη διάταξη, πέραν του να... τραβάνε τα μαλλιά τους, όπως είπε χαρακτηριστικά ο Ανθιμος, για το ενδεχόμενο ομοφυλοφιλικών γάμων, δεν θα μπορούν να επιβάλλουν τιμωρίες και ποινές δίκην εισαγγελέως.\nΙεράρχες, πάντως, επισήμαναν στην «Κ.Ε.» ότι ο θόρυβος που ξεσηκώθηκε για το σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης ίσως γίνει αφορμή να ανοίξει η συζήτηση στους κόλπους της Ιεραρχίας για το μεγάλο θέμα του διαχωρισμού Εκκλησίας-Κράτους. Ενα ζήτημα που η πλειονότητα των ιεραρχών εκτιμά ότι θα τεθεί, εκ των πραγμάτων, τα αμέσως επόμενα χρόνια.\nΟσο για τον Ανθιμο, οι ιεράρχες εκτιμούν ότι προσανατολίζεται να καλύψει το κενό που άφησε ο μακαριστός αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος, εκφράζοντας συχνά τις απόψεις που θεωρείται ότι θα εξέφραζε εκείνος.\nΤέλος, ο νέος αρχιεπίσκοπος, υπέρμαχος της συνοδικότητας, μπορεί να μην έθεσε θέμα «διόρθωσης» της επίμαχης απόφασης της Ιεράς Συνόδου ωστόσο αποφασίστηκε ότι στο μέλλον οποιαδήποτε ανακοίνωση, στην τελική της μορφή, θα διαβάζεται και θα ελέγχεται πρώτα από την Ιερά Σύνοδο και στη συνέχεια θα δίδεται στα ΜΜΕ.\nΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ - 23/03/\nΑναρτήθηκε από transs στις 4:36 π.μ. 0 σχόλια\nΤο χαρέμι χωρίς φερετζέ\nΜε την πρωτότυπη, γλαφυρά γραμμένη έρευνα «Χαρέμι. Ο οίκος της ηδονής» η συγγραφέας Σοφία Ν. Σφυρόερα μπαίνει σ' αυτό το άβατο και το παρουσιάζει με βάση τα ιστορικά, κοινωνικά και θρησκευτικά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Οπως σημειώνει ο Γιάννης Ξανθούλης στον πρόλογο του βιβλίου, που θα κυκλοφορήσει σε λίγες μέρες από τα «Ελληνικά Γράμματα» και διανθίζεται από οριεντάλ πίνακες γνωστών ζωγράφων, «αναλύονται όλες οι παράμετροι απελπισίας, τρέλας και ερωτισμού, εξουσίας, σκλαβιάς και αγωνίας για επιβίωση σ' έναν κόσμο περίτεχνα θλιβερό, που όμως στοίχειωσε για τα καλά την Ιστορία αλλά και τη φαντασία των ανήσυχων χριστιανών ή όσων ζουν με την προοπτική ενός στείρου παράδεισου μιας πληκτικής ευρυθμίας».\nΧαρέμι θα πει «απαγορευμένο». Μα δεν ήταν μόνο τα δωμάτια όπου ήταν περιορισμένες οι οδαλίσκες. Στα χαρέμια των σουλτάνων ζούσαν εκατοντάδες γυναίκες: σύζυγοι, ερωμένες, η μητέρα τους, οι κόρες τους, άλλες συγγενείς, σκλάβες και φυσικά ευνούχοι. «Οι κοπέλες του χαρεμιού ήταν συνήθως λεία κάποιας επιδρομής ή αιχμάλωτες πολέμου, που τις πουλούσαν στα σκλαβοπάζαρα. Εκεί, ανάμεσα στα ζώα, τα τρόφιμα, τα υφάσματα και τα χαλιά, τις επέλεγαν διάφοροι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι για να τις προσφέρουν ως δώρο στο σουλτάνο...», σημειώνει η Σ. Σφυρόερα. «Ωραιότερες θεωρούνταν οι κοπέλες από τον Καύκασο, τη Γεωργία, τη Ρωσία και την Αμπχαζία». Τα κορίτσια προς πώληση είχαν ηλικία από 5 μέχρι 20 χρόνων και κόστιζαν από 1.000 έως 2.000 κούρους, πιο φτηνά κι από ένα άλογο! Οσες δεν ήταν μουσουλμάνες προσηλυτίζονταν στο Ισλάμ και άλλαζαν ονόματα, που συνήθως ταίριαζαν με τα εξωτερικά χαρακτηριστικά τους: Γκιουλμπαχάρ, δηλαδή Ρόδο της Ανοιξης, Χιουρέμ (η Χαμογελαστή), κ.ά.\n7 - 23/03/2008\nλογοτεχνικός θεσμός μάς μαθαίνει τι να σκεφτόμαστε χωρίς να αντιλαμβανόμαστε τι μας έχει συμβεί\nΟ Γιάννης Ψυχάρης, σε ένα άρθρο που τιτλοφορείται χαρακτηριστικά «Χρόνια και χρόνια», γράφει στην εφημερίδα Πολιτεία το 1927 πως ο Ελληνισμός είναι πια ώριμος για πεζογραφία, και τονίζει: «πεζά θέλουμε, πεζά». Αυτή τη φράση βάζει ο Κ. Θ. Δημαράς τίτλο στο κεφάλαιο της Ιστορίας του που ασχολείται με την πεζογραφία της Γενιάς του 1880. Ομως αυτό που είχε κατά νου ο Ψυχάρης δεν ήταν κάποιο λογοτεχνικό είδος - άλλωστε η Ελλάδα έβγαζε πεζά για πολλές δεκαετίες. Ο ίδιος δεν ενδιαφερόταν πολύ για τη λογοτεχνία, γι' αυτό, αν και την έγραψε, δεν τη φρόντισε ιδιαίτερα ούτε και έμεινε στην Ιστορία ως λογοτέχνης. Η τεράστια προσφορά του στη λογοτεχνία ήταν αλλού. Η φράση που πρόσεξε ο Δημαράς αναφέρεται στην προετοιμασία της ελληνικής κοινωνίας για τη δημιουργία όχι πεζογραφίας αλλά αναγνωστών της πεζογραφίας. Ο Ψυχάρης δεν ενδιαφέρθηκε να γίνει μεγάλος λογοτέχνης επειδή στα γραφτά του ασχολήθηκε με κάτι πιο σημαντικό από τη λογοτεχνία: έγραψε για να συμβάλει στη δημιουργία νέου αναγνωστικού κοινού και, όπως γνωρίζουμε, το πέτυχε θριαμβευτικά.\nΗ συντριπτική πλειονότητα της νεοελληνικής φιλολογίας και κριτικής συνήθως συζητά συγκεκριμένα λογοτεχνήματα αποτιμώντας την αισθητική ποιότητα και αναλύοντας το βαθύτερο νόημά τους. Ενα μικρό κομμάτι του ίδιου χώρου ασχολείται όχι με τα έργα καθεαυτά αλλά με την πρόσληψή τους, περιγράφοντας πώς διαβάστηκαν από ένα ευρύ ή ειδικό κοινό. Και οι δύο ερευνητικές κατευθύνσεις υποθέτουν ότι ένα λογοτέχνημα απευθύνεται στο αναγνωστικό κοινό. Δεν θέτουν όμως ένα θεμελιώδες ερώτημα: Πώς δημουργήθηκε αυτό το κοινό της λογοτεχνίας; Πώς έμαθε να διαβάζει; Πώς δηλαδή ανέπτυξε τις δέουσες τεχνικές και στρατηγικές ανάγνωσης;\nΗ απάντηση είναι φυσικά ότι αυτό το κατάφερε διαβάζοντας λογοτεχνία. Η λογοτεχνία μαθαίνει στον κόσμο να διαβάζει λογοτεχνία ή, ακόμα πιο συγκεκριμένα, του μαθαίνει να διαβάζει λογοτεχνικά. Κανείς δεν γεννιέται με το χάρισμα της λογοτεχνικής ανάγνωσης. Αυτό αποτελεί μια ειδική τεχνική που τη μαθαίνεις διαβάζοντας λογοτεχνία (κι αντιπαραβάλλοντάς τη με άλλα είδη γραφής, όπως το αστυνομικό δελτίο, η επιστολή και το ευαγγέλιο). Η λογοτεχνική κατανόηση είναι μια συγκεκριμένη δεξιότητα που την αποκτάμε στην πράξη, δηλαδή διαβάζοντας λογοτεχνία κι αφομοιώνοντας τρόπους με τους οποίους η λογοτεχνία επιζητεί να διαβαστεί.\nΓια παράδειγμα, ένα έργο όπως «Το ταξίδι μου» του Ψυχάρη μπορεί να διαβαστεί με πολλούς και διάφορους τρόπους: με τρόπο γλωσσολογικό (για τις απόψεις του περί γλώσσας), βιογραφικό (για τη ζωή του συγγραφέα), ιδεολογικό (για τις πολιτικές θέσεις του) κ.λπ. Κάθε τρόπος ανάγνωσης υπακούει σε διαφορετικούς κανόνες και εξάγει διαφορετικά συμπεράσματα. Μια προσέγγιση που εφαρμόζει λογοτεχνικές τεχνικές θα «βγάλει» το έργο λογοτέχνημα. Μια τέτοια προσέγγιση όμως προϋποθέτει την ανάλογη αναγνωστική αγωγή.\nΗ αγωγή του αναγνώστη (όπως και η αγωγή του πολίτη) μεταδίδεται με ποικίλους επίσημους και ανεπίσημους τρόπους. Στους πρώτους ανήκουν το σχολικό ανθολόγιο, τα κρατικά βραβεία και τα επετειακά αφιερώματα της τηλεόρασης, ενώ στους δεύτερους το πολιτιστικό και εθνικό γόητρο συγγραφέων όπως ο Καζαντζάκης και βιβλίων όπως «Το τρίτο στεφάνι». Με τέτοιους τρόπους εξασκούμεθα στη λογοτεχνική ανάγνωση ώσπου την εσωτερικεύουμε πλήρως και αρχίζουμε να πιστεύουμε πως μια τέτοια προσέγγιση είναι θέμα άμεσης επικοινωνίας μας με ένα λογοτέχνημα κι όχι τεχνικών που χρειάστηκε να μάθουμε.\nΣυνήθως έχουμε επίγνωση ορισμένων μηχανισμών χειραγώγησης: η Εκκλησία μάς μαθαίνει να πιστεύουμε, ο στρατός να υπηρετούμε, το κράτος να υπακούμε, η τηλεόραση να βλέπουμε, το σχολείο να γνωρίζουμε. Αυτοί οι μηχανισμοί έχουν ευδιάκριτη θεσμική υπόσταση και ιδεολογική ταυτότητα. Υπάρχουν όμως και μηχανισμοί χειραγώγησης που, επειδή δεν ταυτίζονται με έναν θεσμό, είναι δύσκολο να τους επισημάνουμε και να τους ορίσουμε. Για παράδειγμα, τέτοιοι μηχανισμοί αφορούν ηθικές αρχές, όπως η ελευθερία, και πολιτιστικές αξίες, όπως η ομορφιά. Στη δεύτερη κατηγορία ανήκει ένας από τους πιο συνηθισμένους και πιο δυσδιάκριτους μηχανισμούς, η κατανάλωση κειμένων που είναι γνωστή ως λογοτεχνική ανάγνωση.\nΜας συγκινεί όντως ο Παπαδιαμάντης;\nΕπειδή σκεφτόμαστε με βάση αυτόνομα έργα κι όχι μέσα παραγωγής νομίζουμε πως ο Παπαδιαμάντης μας συγκινεί και ο Σικελιανός μας εμπνέει, ενώ στην πραγματικότητα διαβάζοντάς τους κινητοποιούμε μηχανισμούς αισθητικής συγκίνησης και έμπνευσης που έχουμε μάθει από αυτούς και από άλλους συγγραφείς και κριτικούς. Αισθανόμαστε πως ανταποκρινόμαστε λυρικά στο σονέτο και πατριωτικά στην ωδή λησμονώντας πως παίζουμε τον ρόλο του αποδέκτη των συγκεκριμένων λοχοτεχνικών ειδών. Είναι όντως εξαιρετικά δύσκολο να φανταστούμε πως κάτι που νιώθουμε να πηγάζει βαθιά από μέσα μας, στην πραγματικότητα προκύπτει επειδή ακολουθούμε σωστά κανόνες πρόσληψης που κυριαρχούν στην πολιτιστική αγορά.\nΚι όμως, ένα κίνημα όπως ο Δημοτικισμός δεν έφερε νέα είδη τόσο όσο δημιούργησε νέους αναγνώστες προωθώντας αλλιώτικες αναγνωστικές συμπεριφορές. Δεν είναι λοιπόν τυχαίο που είχε μια τόσο εκτεταμένη γλωσσική και εκπαιδευτική πολιτική. Η λογοτεχνική ανάγνωση συνιστά μια πειθαρχία με το δικό της σύστημα συμπεριφοράς, μια πειθαρχία ατομική (όπως, ας πούμε, η πειθαρχία ατομικής υγιεινής ή ένδυσης), η οποία καθορίζει πώς οφείλει να αισθάνεται, να σκέφτεται, να λειτουργεί ο σωστός αναγνώστης. Ο Δημοτικισμός αποτέλεσε ένα μεγάλο εγχείρημα κατασκευής αναγνωστών με πολύ συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, τους οποίους εκπαίδευσε ώστε να ερμηνεύουν λογοτεχνία με νέες μεθόδους και να παράγουν άλλες συγκινήσεις και απολαύσεις. Προηγουμένως, αναγνώστες κατασκεύαζαν οι πανεπιστημιακοί διαγωνισμοί του 19ου αιώνα, οι οποίοι, ως γνωστόν, παρήγαν ταυτόχρονα και το λογοτέχνημα και την ορθή ανάγνωσή του. Παρόμοιας κλίμακας αλλά ατομικό αυτή τη φορά εγχείρημα αποτελεί το κριτικό έργο του Γιώργου Σεφέρη, το οποίο συνίσταται σε μαθήματα αναγνωστικής αγωγής, μαθήματα δηλαδή που δεν δείχνουν πώς να διαβάσεις λογοτεχνία αλλά (και εδώ είναι το θεμελιώδες) πώς να γίνεις αναγνώστης, πώς να επιθυμήσεις και να καλλιεργήσεις μια δική σου αναγνωστική πειθαρχία.\nΕδώ πρέπει να τονιστεί και πάλι ότι δεν μιλάμε καθόλου για διαφορετικές προσεγγίσεις της λογοτεχνίας ούτε για προτιμήσεις του αναγνωστικού κοινού αλλά για κάτι θεμελιώδες: μιλάμε για την εκμάθηση της ίδιας της λογοτεχνικής ανάγνωσης και για την εφαρμογή των πειθαρχικών της κανόνων στον ίδιο τον εαυτό του αναγνώστη, ο οποίος αναγνώστης αποκτά έτσι ένα δυσπρόσιτο βάθος και επιδίδεται στην εξιχνίαση αυτού του βάθους μέσω ερμηνευτικών ασκήσεων (ας πούμε, στο έργο της Τ. Γκρίτση Μιλλιέξ ή του Επαμ. Γονατά).\nΣε τι αποσκοπεί όμως μια τέτοια εθελούσια πειθαρχία; Και γιατί πρέπει μεγάλα τμήματα του πληθυσμού να χειραγωγηθούν ώστε να γίνουν πειθήνιοι αναγνώστες; Απώτερος σκοπός είναι να αποκτήσουν μια προσωπική πειθαρχία, μια πειθαρχία ατομικής ταυτότητας που θα τους κάνει σύγχρονα άτομα, κι αυτή θα τους τη δώσει ο Παλαμάς (κι όχι η πατρίδα, η εκκλησία, η οικογένεια) ώστε να πιστέψουν ότι τη διάλεξαν μόνοι τους και κανείς δεν τους την επέβαλε. Η ατομική πειθαρχία που καλλιεργεί η προσωπική ανάγνωση θα τους υπαγορεύσει να κάνουν λελογισμένες επιλογές (για την τάξη, το φύλο, την ηθική ή την ψήφο τους) τις οποίες θα τηρήσουν με συνέπεια και χωρίς εξωτερικό καταναγκασμό, θεωρώντας πως έκαναν ελεύθερη επιλογή. (Ας μην ξεχνάμε πως κάποιοι διάλεξαν ανάμεσα σε ΚΚΕ-εξ. και ΚΚΕ-εσ. ανάλογα με το πώς διάβαζαν τον Μάριο Χάκκα.)\nΤο άλλο μέγα όφελος της ατομικότητας που αποκτά κανείς ως αναγνώστης είναι πως με αυτήν μπορεί να ενταχθεί σε μια συλλογικότητα όπου θα δικαιούται γνώμης και θα τύχει σεβασμού. Οση προσοχή του στερούν στην οικογένεια, στη δουλειά και στην οργάνωση θα την αποκτήσει στον φιλολογικό κύκλο της συντροφιάς, του βιβλιοπωλείου και του περιοδικού. Εκεί θα έχει την ευκαιρία να αποδείξει στους άλλους ότι έχει καλλιεργήσει τον εαυτό του ή, ακριβέστερα, ότι έχει επινοήσει έναν εναλλακτικό εαυτό μέσω της αναγνωστικής αυτοπειθαρχίας. (Κάποιοι γίνονται αναγνώστες ποίησης όπως άλλοι γίνοται χειμερινοί κολυμβητές ή συνδρομητές στην όπερα).\nΤο πόσο μας γεμίζει η υποτέλεια του αναγνώστη φαίνεται προπαντός όταν ο συγγραφέας μάς την επισημαίνει κι εμείς, αντί να τον υποψιαστούμε, νομίζουμε πως μας κλείνει συνένοχα το μάτι και κολακευόμαστε επειδή τάχα μας θεωρεί ισάξιούς του. Πεζογράφοι όπως ο Μένης Κουμανταρέας, η Ζ. Ζατέλλη, ο Παύλος Μάτεσις και η Ιωάννα Καρυστιάνη αρέσουν σταθερά διότι συνθέτουν αφηγήματα που ικανοποιούν την ανάγκη μας να αισθανθούμε επαρκείς, προσφέροντάς μας ερμηνευτικές δυσκολίες με τις οποίες πάντα τα βγάζουμε πέρα. Αποθέωση της ρητής συγγραφικής τυραννίας που αποκαλείται «αναγνωστική απόλαυση» συνιστά το δαιμόνιο μυθιστόρημα του Ιταλο Καλβίνο «Αν μια χειμωνιάτικη νύχτα ένας ταξιδιώτης», του οποίου αποκλειστικό θέμα είναι η κάθε φορά που κάποιος το διαβάζει. Το βιβλίο θεματίζει απροκάλυπτα την ίδια την αναγνωστική χειραγώγηση που μας επιβάλλει, προκαλώντας μας, αν τολμούμε, να μην το διαβάσουμε λογοτεχνικά και να μην του δοθούμε απόλυτα. Είναι σχεδόν αδύνατο.\nΤιμώντας τις αισθητικές κορυφώσεις\nΕνώ η καθιερωμένη λογοτεχνική προσέγγιση της λογοτεχνίας τιμά τις αισθητικές κορυφώσεις του είδους, μια θεσμική προσέγγιση αναγνωρίζει τη συμβολή πολύ περισσότερων έργων. Για παράδειγμα, επισημαίνει πως ο ρόλος ενός Μενέλαου Λουντέμη ή ενός Αντώνη Σαμαράκη δεν ήταν να γράψουν «σπουδαία» έργα αλλά να εξοικειώσουν όσο γίνεται περισσότερους Ελληνες με τις απαιτήσεις της λογοτεχνικής ανάγνωσης. Αυτή η ανάγνωση συνιστά μια περίπλοκη ποδηγεσία που σου επιβάλλει τεχνικές αυτο-ενδοσκόπησης, τεχνικές με τις οποίες κάνεις ο ίδιος τον εαυτό σου υποκείμενο και τον κρίνεις. Στη λογοτεχνική ανάγνωση δεν υπόκειται το κείμενο αλλά αυτός που το διαβάζει. Προφανώς αυτό δεν είναι κάτι ευχάριστο ή υγιές: για ποιο λόγο να υποβάλεις εαυτόν σε τέτοια δοκιμασία; Εξαιρετικά δημοφιλή βιβλία, όπως το «Ενα παιδί μετράει τ' άστρα» και «Το λάθος», σε εισάγουν στην αναγνωστική πειθαρχία με τρόπους που σε κάνουν να την αισθάνεσαι όχι σαν σύστημα ποδηγεσίας αλλά σαν προσωπική αυτο-ανακάλυψη: σε κάνουν να νιώσεις ξαφνικά πως έχεις έναν βαθύτερο, καλύτερο εαυτό και είσαι υπερήφανος που τον συνάντησες. Από εδώ και πέρα θα αφοσιωθείς στην καλλιέργειά του. Οπως θα αντιληφθείς σύντομα, είσαι πλέον έτοιμος για τον Παπαδιαμάντη.\nΟσα ισχύουν για την πρόσληψη λογοτεχνημάτων ισχύουν εξίσου για την πρόσληψη όλων των έργων τέχνης: για να απολαύσεις αισθητικά μια σονάτα και μια ελαιογραφία πρέπει να έχεις εκπαιδευθεί στην κατανάλωση κλασικής μουσικής και ζωγραφικής και επίσης να είσαι εξοικειωμένος με θεσμούς που διακινούν σονάτες και ελαιογραφίες, όπως η συναυλία και το μουσείο. Αλλιώς, από μόνα τους, τα έργα δεν σου λένε τίποτε. Ομως η ανάγνωση είναι η πιο ενδιαφέρουσα περίπτωση κατανάλωσης τέχνης διότι είναι κάτι που κάνουμε μόνοι μας στον εαυτό μας, χωρίς να χρειαζόμαστε ένα εντυπωσιακό περιβάλλον ή τη συμμετοχή άλλων.\nΤο πιο πρόσφατο παράδειγμα επιτυχούς κατασκευής αναγνωστών είναι η ποίηση της Κ.Δ. (Ολοι γνωρίζουμε ότι πρόκειται για μέλος της Ακαδημίας Αθηνών αλλά εδώ ας κρατήσουμε μόνο τα αρχικά του ονόματός της για να μη δημιουργηθεί η εσφαλμένη εντύπωση πως ένα συγκεκριμένο άτομο σχεδίασε και κατασκεύασε μόνη της ένα ολόκληρο κοινό. Μας ενδιαφέρουν πολιτιστικοί μηχανισμοί, όχι μεμονωμένοι δημιουργοί.) Η ποίηση αυτή αποτελεί σήμερα το αρτιότερο λογοτεχνικό σύστημα για την εκπαίδευση αναγνωστών ελληνικής λογοτεχνίας. Σε τι πράγμα τους εκπαιδεύει; Είναι πασιφανές διότι το αναγγέλλουν οι τίτλοι των ποιημάτων: «Αυτοσυντήρηση», «Ασυγκινησία», «Απαρηγορία», «Ακαιρία», «Αναερείπωση», «Απροσδοκίες». Οταν αποστηθίζεις τους αναγκαίους κώδικες και καταφέρνεις να γίνεις επαρκής αναγνώστης αυτών των ποιημάτων, επιτυγχάνεις πολλά. Πρώτα, αποκτάς εσωτερικό κόσμο, ελέγχεις τα συναισθήματά σου και αναπτύσσεις μια προβληματική στάση βίου. Η διακριτική μελαγχολία σε εντάσσει σε έναν κύκλο εκλεπτυσμένης αισθαντικότητας, ενώ η ειρωνεία σού δίνει την ανωτερότητα ανθρώπου με επιφυλακτική απόσταση από τα πράγματα. Η αισθητική απόλαυση σε παίρνει μακριά από την καθημερινή μικρότητα. Η δημόσια αναγνώριση της συγγραφέως δικαιώνει τις καλλιτεχνικές σου προτιμήσεις. Με δυο λόγια, έχεις πια έναν εαυτό καθαρό και αλώβητο, αυτόν που καταλαβαίνει την ποίηση της Κ.Δ.\nΣτο μεταξύ, ο θεσμός της λογοτεχνίας σε έχει βάλει σε μια αισθητική πειθαρχία (με τα δικά της αυστηρά κριτήρια περί καλού και κακού) και σου έχει εμφυσήσει έναν συγκεκριμένο ψυχισμό. Σου έχει μάθει πώς να αισθάνεσαι, τι να σκέφτεσαι, τι να αποδέχεσαι. Ομως δεν αντιλαμβάνεσαι τι σου έχει συμβεί διότι αυτό έχει γίνει στο όνομα μιας μοναδικής ελευθερίας, της προσωπικής ελευθερίας του γούστου. Δεν σε πειράζουν οι κανόνες γιατί αισθάνεσαι πως έχεις πολιτογραφηθεί σε ένα περιβάλλον που «έχει γούστο». Δεν διαμαρτύρεσαι που μπορεί να μείνεις για πάντα στο «πρώτο σκαλί» αφού έχεις πια γίνει «πολίτης εις των ιδεών την πόλι».\nΔεν συζητείται πως η Κ.Δ. είναι αξιόλογη ποιήτρια και οι στίχοι της έχουν εμπλουτίσει τη ζωή χιλιάδων ανθρώπων, αγνώστων και διασήμων. Ούτε βεβαίως και το ότι ο Ψυχάρης έπαιξε αξιοπρόσεκτο ρόλο στα πνευματικά πράγματα. Αξίζει όμως να θυμόμαστε επίσης πως το έργο τους πέτυχε να αναγάγει ένα είδος γραφής σε «λογοτεχνία» και εκπαίδευσε ανθρώπους στη λογοτεχνική ανάγνωση ώστε να μπορούν να πειθαρχήσουν εαυτούς αντί να χρειάζεται να πειθαρχηθούν από άλλους.\nΥπάρχει μια μικρή κατηγορία συγγραφέων η οποία δεν παράγει μέσους αναγνώστες (δηλαδή το ευρύ κοινό των βιβλιοπωλείων) αλλά ειδικευμένους ερμηνευτές (δηλαδή μια ελίτ κριτικών και επιστημόνων). Τέτοιοι συγγραφείς είναι ο Εγγονόπουλος, ο Παπαδίτσας, ο Χειμωνάς και ο Δ. Δημητριάδης. Με τον συστηματικό τους ερμητισμό δημιουργούν όχι ένα καλλιεργημένο κοινό αλλά την πνευματική ηγεσία η οποία θα καθιερώσει κανόνες και ιεραρχίες, πρότυπα και εγχειρίδια. Δεν ενδιαφέρονται να γίνουν ούτε εθνικοί ούτε καν δημοφιλείς. Προσφέρουν την ύψιστη αναγνωστική πρόκληση, εκείνη της αποκρυπτογράφησης, η οποία υπόσχεται τη μέγιστη αναγνωστική εμπειρία, εκείνη που είναι ανώτερη κι από την απόλαυση - την άσκηση. Ο ειδικός αναγνώστης έχει ξεπεράσει την απόλαυση και ασκείται (σαν ιερομόναχος) στην ερμηνεία, μαθαίνοντας να ελέγχει τα λογοτεχνικά του πάθη ώσπου να αποκηρύξει κάθε αμφιβολία και υποψία και να μπορεί να ζήσει μόνο με Σαχτούρη. (Και για να μη γελιόμαστε, τόσο ο συγγραφέας αυτού του άρθρου όσο και οι αναγνώστες που θα το τελειώσουν είναι εγκάτοικοι σε ζακυθινό ξωκλήσι.)\nΥπάρχει, τέλος, και μια ελάχιστη ομάδα συγγραφέων που δεν θεωρούν τον αναγνώστη υποχείριό τους αλλά συμπαίκτη τους σε ένα ευφάνταστο παιχνίδι. Τα βιβλία τους δεν παράγουν παραλήπτες λογοτεχνίας αλλά συν-γραφείς, δηλαδή συνεργάτες. Αντί να μας υποβάλλουν σε ασκήσεις αυτοελέγχου, μας παρακινούν να αντισταθούμε σε αυτοπαθείς απολαύσεις και να συμβάλλουμε ενεργά στην παραγωγή έργου. Στην κατηγορία αυτή ανήκουν η ποίηση της Ελένης Βακαλό και του Νάνου Βαλαωρίτη, τα «Στοιχεία για τη δεκαετία του '60» του Θανάση Βαλτινού, η «Ποικίλη ιστορία» του Δημήτρη Καλοκύρη, το «Ελληνικό σταυρόλεξο» του Θωμά Σκάσση, η «Ελληνική αΰπνία» του Μισέλ Φάις, το «Φανταστικό μουσείο» του Χρήστου Χρυσόπουλου και «Ο καθρέφτης και το πρίσμα» του Μάκη Καραγιάννη. Ιδιαίτερα τα δύο τελευταία βιβλία περιέχουν εντυπωσιακές αποδομήσεις της λογοτεχνίας ως θεσμού κατευνασμού και καταστολής ο οποίος προωθεί μια συγκεκριμένη πειθαρχία, την αισθητική συμπεριφορά.\nΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ - 21/03/2\nΑναρτήθηκε από transs στις 4:20 π.μ. 0 σχόλια\nΠορνεία: νόμιμη αλλά για ποιον...\nΓΕΥΣΗ... από Νέα Υόρκη\nΟΤΑΝ ΗΤΑΝ ΓΕΝΙΚΟΣ εισαγγελέας της Νέας Υόρκης, ο Ελιοτ Σπίτσερ δεν είχε πρόβλημα να κυνηγήσει μια «εκλεπτυσμένη συμμορία πορνείας». Ως κυβερνήτης, προφανώς, δεν είχε πρόβλημα να πατρονάρει μία από αυτές. Η υποκρισία μιλά από μόνη της. Ομως, τι γίνεται σχετικά με το αρχαιότατο ερώτημα όσον αφορά το πιο αρχαίο επάγγελμα: γιατί, ακριβώς, είναι παράνομη η πορνεία; Το ότι είσαι παράνομος όταν αγοράζεις σεξ ξεκινάει από την πρόταση ότι είναι πρόστυχο, ταπεινωτικό προς τους εργάτες του σεξ και τους μετατρέπει σε αντικείμενα εκμετάλλευσης. Η νομιμοποίηση της πορνείας -όπως λέει το επιχείρημα- το επεκτείνει και, επίσης, βοηθά τους μαστροπούς, δεν καταφέρνει να προστατεύσει τις γυναίκες και οδηγεί σε ακόμη περισσότερη -και όχι πιο λίγη- βία στους δρόμους.\nΑΥΤΗ Η ΜΑΧΗ σχετικά με τη νομιμοποίηση γίνεται, τα τελευταία χρόνια, για τους διεθνείς νόμους διακίνησης ανθρώπων και προτάσεων ώστε να γίνει νόμιμη η πορνεία σε χώρες όπως η Βουλγαρία -ένα κίνημα το οποίο η αμερικανική κυβέρνηση βοήθησε να κατασταλεί παρά το γεγονός ότι η πορνεία είναι νόμιμη σε περιοχές της Πολιτείας της Νεβάδα. Δεν χρειάζεται να είσαι ηθικό στοιχείο ή σεμνότυφος για να αποδεχτείς το επιχείρημα για την κατάργηση της πορνείας. Η Μάρθα Νάσμπαμ, καθηγήτρια Νομικής και Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, ισχυρίζεται ότι πολλή δουλειά εμπεριέχει την πώληση υπηρεσιών του σώματος και ότι πολλή δουλειά, που κάνουν φτωχές γυναίκες, συμπεριλαμβάνει κακές συνθήκες εργασίας. Κατά τη γνώμη της, είναι όλα θέμα περιεχομένου. Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ εκείνης που δουλεύει στον δρόμο και ελέγχεται από κάποιον μαστροπό και εκείνης που είναι πολυτελείας και επιλέγει τους πελάτες της.\nΘΑ ΑΥΞΗΣΕΙ, όμως, η νομιμοποίηση της πορνείας το εμπόριο σαρκός; Οχι απαραίτητα. «Με αυτή τη λογική η Πολιτεία της Νεβάδα θα είχε πλημμυρίσει από αλλοδαπές σκλάβες του σεξ, κάνοντας κάποιον να αναρωτιέται για το τι μέτρα παίρνει το υπουργείο Δικαιοσύνης ώστε να τις ελευθερώσει», σημείωσε, ξερά, ο συγγραφέας Ντέιβιντ Φέιγκολντ στο περιοδικό «Foreign Policy», το 2005. Οι χώρες στις οποίες η πορνεία είναι νόμιμη -όπως η Αυστραλία, η Γερμανία, οι Κάτω Χώρες- δεν είναι «βόθροι». Από την άλλη μεριά, δεν είδαν ούτε τη ζήτηση για πορνεία να μειώνεται. Κάποιες φορές, μάλιστα, αυξάνει.\nΑΥΤΟ ΑΠΟΤΕΛΕΙ απογοήτευση για τους υποστηρικτές της νομιμοποίησης και, πρόσφατα, υπήρξε άλλο ένα αγαπημένο πρότυπο. Το 1999, η Σουηδία νομιμοποίησε την πώληση σεξ αλλά έκανε την αγορά του παράνομη - μόνο οι πελάτες και οι μαστροποί μπορούν να διωχθούν. Αυτή είναι η μόνη προσέγγιση της πορνείας που βασίζεται στην «ισότητα των φύλων», ισχυρίζεται η καθηγήτρια Νομικής του Πανεπιστημίου του Μίσιγκαν, Κάθριν ΜακΚίνον. Μεταχειρίζεται την πορνεία σαν κοινωνικό κακό, όμως αντιμετωπίζει τις γυναίκες που το κάνουν ως τα θύματα σεξουαλικής εκμετάλλευσης που «δεν πρέπει να γίνουν ξανά θύματα από το κράτος με το να γίνουν εγκληματίες». Οι άνδρες είναι εκείνοι που χρησιμοποιούν τις γυναίκες, συνέχισε η ΜακΚίνον, οι οποίοι είναι «θύτες του σεξ» και πρέπει να τιμωρούνται ως τέτοιοι.\nΑναρτήθηκε από transs στις 4:04 π.μ. 0 σχόλια\nΟ Μοαβία Αχμέντ ζει κοντά τρεις δεκαετίες στη χώρα μας και είναι συντονιστής του Φόρουμ Μεταναστών: «Εχει αλλάξει η κατάσταση, μας λέει, πληθαίνουν τα κρούσματα ρατσισμού. Το 2007 ήταν η χειρότερη χρονιά, είχαμε και πολλές επιθέσεις αλλά και διαφορετικής ποιότητας.\nΓια παράδειγμα, οργανωμένες επιθέσεις σε σπίτια δεν συνέβαιναν παλιότερα. Αλλά και φέτος μέσα σε τρεις μήνες είχαμε πάλι επιθέσεις σε βάρος Πακιστανών, το θάνατο ενός Σουδανού. Τα περιστατικά πληθαίνουν και γίνονται πιο έντονα όχι μόνο στην Αθήνα αλλά και στην Κρήτη και τη Θεσσαλονίκη. Από την άλλη μεριά, δεν υπάρχουν μέτρα αντιμετώπισης του ρατσισμού, το θέμα δεν τίθεται καν στην κουβέντα, και αυτό δεν είναι καλό». Σε αυτό το πλαίσιο θα γιορτάσουμε την Παγκόσμια Ημέρα Κατά του Ρατσισμού...\nΤα στοιχεία είναι τρομακτικά. Σύμφωνα με το Εθνικό Παρατηρητήριο του Ρατσισμού και της Ξενοφοβίας, η αύξηση των κρουσμάτων ρατσιστικής βίας κατά 147,6% το 2007 μόνο δραματική μπορεί να χαρακτηριστεί, ενώ οι λέξεις ωχριούν μπροστά στην αύξηση της βίας κατά προσφύγων και μεταναστών που έφτασε το 175%. Και αυτά τα στοιχεία αφορούν μόνο τα περιστατικά ρατσιστικής βίας που καταγγέλθηκαν. Η αύξηση παρατηρήθηκε ιδιαίτερα κατά το τελευταίο εξάμηνο του περασμένου χρόνου που συνέπεσε «με την είσοδο ενός ακροδεξιού κόμματος στη Βουλή, αλλά και με την εδραίωση του ιδεολογικού του ρεπερτορίου στην πολιτική σκηνή της ηλεκτρονικής και τηλεοπτικής μαζικής ενημέρωσης», παρατηρεί στην ετήσια έκθεσή του το Παρατηρητήριο.\nΣύμφωνα με αυτήν, παρατηρείται ακόμα αυξανόμενη συμμετοχή ένστολων δημόσιων λειτουργών (αστυνομικών-λιμενικών) σε εγκλήματα και βασανισμούς σε βάρος μεταναστών και μειονοτήτων, που ανάμεσα σε άλλα οδήγησε στην ανάκληση των επαναπροωθήσεων αιτούντων άσυλο στην Ελλάδα από τη Γερμανία και τη Νορβηγία. Ωστόσο οι αρχές δεν διακρίνονται από τον ίδιο ζήλο σε ό,τι αφορά την καταγραφή, διερεύνηση και καταπολέμηση των εγκλημάτων με ρατσιστικά κίνητρα, την εφαρμογή της νομοθεσίας κατά των διακρίσεων και πάνω απ' όλα την προστασία των θυμάτων.\nΠέρσι σημειώθηκαν επίσης:\n* Η κατάταξη της Ελλάδας στις τελευταίες θέσεις στην Ευρωπαϊκή Ενωση ως προς τις πολιτικές ένταξης των μεταναστών.\nΑπό την έκθεση δεν λείπουν αναφορές στις βίαιες και εξευτελιστικές εξώσεις Ρομά και την παρεμπόδιση καλών πρακτικών όπως του 132ου σχολείου της Γκράβας.\nΓια ελληνική «παθογένεια» κάνει λόγο το Κέντρο «Αντιγόνη» εντοπίζοντας την έξαρση των προβλημάτων στις στάσεις και αντιλήψεις της πολιτείας που κυμαίνονται «ανάμεσα στην αδιαφορία και την αναλγησία», τη συσσώρευση θεσμικών ελλειμάτων και την άσκηση πολιτικών «που έρχονται σε κατάφωρη αντίθεση προς τις αξίες μιας ανεκτικής δημοκρατικής πολυπολιτισμικής κοινωνίας».\nΣυγκεκριμένα, σύμφωνα με τη μελέτη του Κέντρου:\n*Η συνεχιζόμενη δυσμενής μεταχείρισης των Ρομά αποκαλύπτει ότι πολυπληθείς ομάδες χιλιάδων πολιτών βιώνουν μέγιστο στεγαστικό και εκπαιδευτικό αποκλεισμό, διωγμένοι σε συστηματική βάση από τοπικές κοινωνίες αλλά και «ευυπόληπτους» κατά τα άλλα άρχοντες της Τοπικής Αυτοδιοίκησης.\n*Η εμπορία ανθρώπων με σκοπό τη σεξουαλική ή την εργασιακή εκμετάλλευση (trafficking) εξακολουθεί να πλήττει κυρίως γυναίκες και νέα κορίτσια που έρχονται από φτωχές περιοχές ρημαγμένων χωρών, που παραπλανώνται με ψευδείς υποσχέσεις για μια καλύτερη ζωή στην Ελλάδα ή αλλού, και στη συνέχεια δέχονται απειλές και βία για να εργαστούν στη βιομηχανία του σεξ παραδίδοντας όλα τα χρήματα και έγγραφά τους στους διακινητές. Συχνά «συναινούν» σε αυτό μέσα σ' ένα καθεστώς έντονης βίας και φόβου.\n*Πληθαίνουν οι καταγγελίες για άτυπες επαναπροωθήσεις σε σημεία εισόδου (Εβρος και Βόρειο Αιγαίο), ενώ αιτήσεις ασύλου είτε απορρίπτονται αβασάνιστα είτε καθυστερεί η παραλαβή τους από τις αστυνομικές αρχές.\n*Δυσοίωνες είναι οι εξελίξεις και σε ομάδες με τα προβλήματα των οποίων αποφεύγει επιμελώς να ασχοληθεί η πλειονότητα των ΜΜΕ. Ετσι, ο ρατσισμός απέναντι σε ομοφυλόφιλους, λεσβίες, τρανσέξουαλ και αμφιφυλόφιλους αντανακλά το περιορισμένο επίπεδο γνώσεων μεγάλης μερίδας της ελληνικής κοινωνίας στα θέματα αυτά. Είναι άλλωστε χαρακτηριστικό ότι ο αποκλεισμός των ομοφυλόφιλων από τη σχεδιαζόμενη νομική ρύθμιση της εκτός γάμου συμβίωσης παραβιάζει ευθέως την αρχή της ίσης μεταχείρισης.\n20th March 2008 14:10\n"This discriminatory project has been widely denounced not just by the LGBT community, but also Greek citizens from all walks of life who believe that it violates the Equality clause enshrined in our constitution, as well as the country’s European commitments," the group said.\n"We ask our friends in Europe and around the world to help us achieve the widest possible publicity for these initiatives."\nGay rights group Olke plans to lobby the Greek government and has slammed what they perceive as an unlawful draft bill.\nA Greek lesbian couple in Athens are due to attempt to marry in a civil ceremony in the country's first same-sex marriage.\nThe law does not explicitly proclaim a civil union must take place between a man and a woman and the couple are hoping to take advantage of that loophole.\nThe Greek Othordox Church's governing synod has described the plans to afford unmarried or defacto couples the same legal rights as their married counterparts as a "catastrophic bomb" which threatened Greek society and compared the move to "prostitution."\nFor a full list of the 200 weblogs that have signed on the initiative click here.\nΑναρτήθηκε από transs στις 4:53 π.μ. 0 σχόλια\nΣυνέντευξη της Μαρίνας Γαλανού στο περιοδικό ΕΝΕΚΕΝ.\nΕπιθεώρηση πολιτισμού - Τεύχος 8ο - 9ο\nΦθινόπωρο - Χειμώνας 2007\nΤου ΤΑΣΟΥ Π. ΚΑΡΑΝΤΗ\nΕδώ και περίπου 2,5 χρόνια λειτουργεί στην Αθήνα ένας «διαφορετικός» εκδοτικός οίκος-βιβλιοπωλείο, ο «Πολύχρωμος Πλανήτης», τον οποίο διευθύνει η, τρανσέξουαλ, Μαρίνα Γαλανού και το αντικείμενο του, φυσικά, είναι η LGBT (Lesbian-Gay-Bisexual-Transsexual) θεματολογία. Σε μια χώρα σαν την Ελλάδα όπου η ομοφοβία όπως και η ξενοφοβία, είναι το δεδομένο και η «ανοιχτή κοινωνία» το ζητούμενο, τέτοιες κινήσεις είναι όντως πρωτοποριακές κι ως τέτοιες θα καταγραφούν από την Ιστορία. Σε μιαν απόπειρα, λοιπόν, διερεύνησης του όλου θέματος και ουσιαστικής προσέγγισης του, συναντηθήκαμε με τη Μαρίνα Γαλανού η οποία μας μίλησε για τις τανσέξουαλ και τα πολιτικά προβλήματα που αντιμετωπίζουν στη χώρα μας και βέβαια για τον «Πολύχρωμο Πλανήτη».\nΤας. Καρ: Τραβεστί και τρανσέξουαλ. Δυο λέξεις, ταμπού για πολλούς, που τους περιβάλλει ένα «μυστήριο». Πώς θα τις αποδίδατε ξεκάθαρα, πέρα από την τυπική ερμηνεία των λεξικών, οριοθετώντας και τη διαφορά τους;\nΜαρ. Γαλ: Τραβεστί είναι ο/η παρενδυματικός, ομοφυλόφιλος άντρας, ή γυναίκα, που για κάποιες ώρες της ημέρας ντύνεται γυναικεία ή αντρικά αντιστοίχως. Τρανσέξουαλ, αν ανατρέξουμε στα λεξικά, είναι εκείνος/η που έχει προβεί σε αλλαγή-διόρθωση φύλου. Στη χώρα μας όμως έχει επικρατήσει με την έννοια εκείνου ή εκείνης που, συνήθως, δεν έχει προχωρήσει σε αλλαγή φύλου, αλλά έχει γυναικεία (ή αντρικά) χαρακτηριστικά, και ζει και αισθάνεται γυναίκα (άντρας αντιστοίχως). Εκείνης (ή εκείνου) που χωρίς να έχει κάνει απαραίτητα αλλαγή φύλου) έχει προχωρήσει σε εμφανισιακές αλλαγές μέσω ορμονοληψίας και έχει την όψη του αντίθετου από το γενετήσιο φύλο του/της. Η διαφορά, όπως αντιλαμβάνεστε, είναι μεγάλη.\nΤ.Κ.: Σ.Α.Τ.Τ.Ε.: Σωματείο Αλληλεγγύης Τραβεστί Τρανσέξουαλ Ελλάδας. Έχετε διατελέσει παλιότερα γενική γραμματέας του. Ποιοι είναι οι βασικοί σκοποί του σωματείου και ποια τα σοβαρότερα προβλήματα που αντιμετωπίζουν σήμερα οι τραβεστί και οι τρανσέξουαλ στην Ελλάδα; Υπάρχουν αντίστοιχα σωματεία στη «βαλκανική γειτονιά» μας;\nΜ.Γ.: Υπήρξα γραμματέας του σωματείου, στη διετία 2003-2004. Για λόγους που δεν μου επέτρεπαν να συνεχίσω τη δραστηριότητα μου, τουλάχιστον όχι όπως ήθελα εγώ, και όπως αρκετά μέλη προσδοκούσαν από μένα, παραιτήθηκα. Η κάθε ομάδα, η κάθε οργάνωση, μικρή ή μεγάλη, βλέπει τα προβλήματα μέσα από τη δική της οπτική γωνία, και μέσω των ανθρώπων που την εκπροσωπούν – και κάθε φορά εκπροσωπούν μόνο τα μέλη τους. Εγώ όπως σας είπα δεν εκπροσωπώ πλέον το Σ.Α.Τ.Τ.Ε., μπορώ όμως να μιλήσω για τα σοβαρά προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι τρανσέξουαλ. Αναφέρομαι στο πρόβλημα της αποδοχής που σαφέστατα υπάρχει και είναι κορυφαίο. Ένα από τα σοβαρότερα προβλήματα, σε πολιτική διάσταση, είναι το τρανσεξουαλικό (διαφυλικό) άτομο όταν δεν έχει κάνει αλλαγή φύλου, δεν μπορεί να αλλάξει την αστυνομική του ταυτότητα, παρ’ ότι έχει την αντίθετη εμφάνιση και κοινωνική συμπεριφορά. Πρόκειται για το ζήτημα του «κοινωνικού φύλου», όπως αναφέρεται διεθνώς. Πρόσφατα, στην Ισπανία, πέρασε νόμος που επιτρέπει στα τρανσεξουλικά άτομα, που δεν έχουν κάνει διόρθωση φύλου, προσκομίζοντας πιστοποιητικά ορμονοληψίας και διάγνωση ψυχιάτρου ότι είναι τρανσεξουαλικοί/ές, να αλλάξουν όλα τα αστικά τους έγγραφα ώστε να συμβαδίζουν με τo κοινωνικό τους φύλο. Αντίστοιχος νόμος ισχύει από το 1983 στη Γερμανία, αλλά και σε άλλες (πολύ λίγες ομολογουμένως) χώρες του κόσμου. ¶λλο ένα σοβαρό θέμα είναι αυτό της ανυπαρξίας νόμου κατά των διακρίσεων που να αναφέρεται ρητά η προστασία του ατόμου για λόγους «ταυτότητας γένους» (gender identity). Ο ισχύον νόμος κατά των διακρίσεων (3304/2005), αναφέρει προστασία (ανάμεσα στα άλλα) για λόγους σεξουαλικού προσανατολισμού.Είναι απαραίτητο να προστεθεί και ο όρος: «για λόγους ταυτότητας γένους», ο οποίος θα προστατεύει τα τρανσεξουαλικά άτομα από τις διακρίσεις. Εδώ αξίζει να πούμε ότι για πολλά τρανσεξουαλικά άτομα είναι από δύσκολο έως αδύνατον είτε να βρουν σπίτι προς ενοικίαση, καθώς οι περισσότεροι τους το αρνούνται, είτε και εργασία, επειδή είναι τρανσέξουαλ. Να αναφέρω από την προσωπική μου εμπειρία ότι, ενώ πριν με γνωρίσει κάποιος πελάτης μου (Τράπεζα), και ενώ μέχρι εκείνη την ημέρα ήταν απολύτως ευχαριστημένος με τις υπηρεσίες που του πρόσφερε η εταιρία μου, όταν με γνώρισε και είδε ότι είμαι τρανσέξουαλ, διέκοψε τη συνεργασία. Βλέπουμε ότι είναι απαραίτητος ένας νόμος κατά των διακρίσεων που να αναφέρει ρητά όσα σας ανέφερα προηγουμένως. Σοβαρό, επίσης, είναι το πρόβλημα της ασφάλισης, το οποίο βεβαίως, σχετίζεται με τα παραπάνω. Οι ασφαλιστικές εταιρείες δεν δέχονται να ασφαλίσουν ένα τρανσεξουαλικό άτομο. Τα προβλήματα, όμως, δεν τελειώνουν εδώ. Αυτά όμως είναι τα σπουδαιότερα προβλήματα σε πολιτικό επίπεδο. Στη βαλκανική γειτονιά μας, τα πράγματα είναι πιο δύσκολα απ’ ότι στην Ελλάδα, καθώς οι χώρες της Βαλκανικής άλλαξαν καθεστώς σχετικά πρόσφατα. Έτσι, πρόσφατα δημιουργήθηκε οργάνωση τρανσέξουαλ στη γειτονική Τουρκία, ενώ υπάρχει αντίστοιχη οργάνωση στη Βουλγαρία και την Κροατία.\nΤ.Κ.: Ελληνική Ομοφυλοφιλική Κοινότητα. Είσαστε μέλος του Δ.Σ. Στην Ελλάδα υπάρχει ομοφυλόφιλο κίνημα ή, απλά, ανοιχτή, πλέον, ομοφυλόφιλη έκφραση;\nΜ.Γ.: Είμαι για την ακρίβεια Γενική Γραμματέας της Ελληνικής Ομοφυλοφιλικής Κοινότητας, μετά τις αρχαιρεσίες που έγιναν τον Ιούνιο του 2006 και τον θάνατο του Βαγγέλη Γιαννέλου, επί χρόνια Προέδρου της ΕΟΚ. Στην χώρα μας αυτό που ονομάζουμε «ομοφυλόφιλο κίνημα», με τους όρους που τουλάχιστον διεθνώς εννοείται, δεν υπάρχει. Στο παρελθόν έγιναν σοβαρές προσπάθειες μεμονωμένων προσώπων που έθεσαν τα προβλήματα με αγωνιστικό τρόπο και πρόβαλλαν τις διεκδικήσεις τους, αυτό όμως δεν συνιστά «κίνημα». Δεν μπορούμε όμως να παραγνωρίσουμε τις προσπάθειες που γίνονται τα δυο τελευταία χρόνια, με τη διοργάνωση των Φεστιβάλ Ομοφυλοφιλικής Υπερηφάνειας, καθώς και τις εντεινόμενες προσπάθειες των ομοφυλοφιλικών οργανώσεων στο ζήτημα του γάμου ομοφύλων. Αυτά είναι σημαντικά και οι προσπάθειες πρέπει να ενταθούν ώστε το μέλλον να είναι καλύτερο.\nΤ.Κ.: Φεστιβάλ Ομοφυλοφιλικής Υπερηφάνειας. Διοργανώθηκε, τα δυο τελευταία χρόνια, στην Αθήνα (πλατεία Κλαυθμώνος). Ποια είναι η βασική του επιδίωξη; Υπάρχει η ανάλογη συμμετοχή; Πώς αντιμετωπίστηκε από τις αρχές αλλά κι από τους απλούς πολίτες;\nΜ.Γ.: Η βασική του επιδίωξη είναι αυτό που λέμε «ορατότητα». Ότι είμαστε εδώ και υπάρχουμε. Ότι αυτές είναι οι διεκδικήσεις μας. Διεκδικούμε και απαιτούμε ότι και οι υπόλοιποι συμπολίτες μας. Τίποτε λιγότερο, τίποτε περισσότερο. Η συμμετοχή δεν είναι αυτή που θα έπρεπε, και εδώ απαντώ στο σκέλος της ερώτησης σας που άφησα προηγουμένως: στο αν υπάρχει ακόμη ανοικτή ομοφυλόφιλη έκφραση. Η απάντηση είναι ότι δεν υπάρχει ακόμη ανοικτή ομοφυλόφιλη έκφραση. Υπάρχουν ακόμη φοβίες. Η κοινωνία μας δεν είναι ανοικτή στο «διαφορετικό». Αλλά αυτός είναι και ο λόγος που γίνονται αυτά τα Φεστιβάλ. Το «άνοιγμα» της κοινωνίας.\nΤ.Κ.: Τρανσέξουαλ, τραβεστί και πορνεία. Σίγουρα υπάρχει πρόβλημα. Αρκετός κόσμος τα συνδέει αυτόματα. Τελικά, η πορνεία είναι «υποχρεωτική οδός»;\nΜ.Γ.: Είναι πράγματι μεγάλο θέμα. Ο περισσότερος κόσμος τα συνδέει γιατί οι περισσότερες γυναίκες τρανσέξουαλ, καταλήγουν στην πορνεία, αφού η εξεύρεση εργασίας είναι πολύ δύσκολη για τη γυναίκα τρανσέξουαλ. Συνεπώς οι περισσότερες καταλήγουν εκεί. Παρενθετικά αναφέρω ότι όσο ήμουν Γ.Γ. στο ΣΑΤΤΕ, ένα από τα ζητήματα που είχα θέσει ήταν και αυτό. Δηλαδή να τεθεί στην πολιτεία το ζήτημα, συγκεκριμένα στο Υπουργείο Απασχόλησης, και να ζητηθεί να υπάρξουν προγράμματα υποστήριξης, όπως για όλες τις μειονότητες, είτε μέσω του ΟΑΕΔ είτε μέσω άλλων προγραμμάτων, ώστε να υπάρξουν διέξοδοι. Εντέλει όμως θα σας πω, ότι, δεν υπάρχει «υποχρεωτική οδός». Για τον άνθρωπο, αν πραγματικά το θέλει, δεν υπάρχουν αδιέξοδα. Υπάρχουν στη χώρα μας τρανσέξουαλ που κατάφεραν να σταθούν στο θέμα της εργασίας. Γνωρίζω (πλην του εαυτού μου), τρανσέξουαλ φαρμακοποιό, ταχυδρόμο, επιχειρηματία.\nΤ.Κ.: Γάμος μεταξύ ομοφυλοφίλων ή σύμφωνο συμβίωσης; Κάποιοι «κατηγορούν» ότι με την επιμονή στο αίτημα για γάμο κι όχι σύμφωνο συμβίωσης, στηρίζεται κι ενδυναμώνεται το, συντηρητικό, τρίπτυχο πατρίς – θρησκεία - οικογένεια.\nΜ.Γ.: Ξεκάθαρα ο πολιτικός γάμος. Αδιαπραγμάτευτα. Ζητούμε να έχουμε ότι και οι υπόλοιποι συμπολίτες μας. Πληρώνουμε τους ίδιους φόρους, έχουμε τις ίδιες υποχρεώσεις. Δεν μπορούμε να κάνουμε έκπτωση στα δικαιώματα και την αξιοπρέπεια μας. Η εμπειρία από τις χώρες που εφαρμόζεται το σύμφωνο συμβίωσης, είναι ότι οι διακρίσεις εξακολουθούν να υφίστανται και οι ομοφυλοφιλικές οργανώσεις εκεί, θέτουν εκ νέου το αίτημα του γάμου, αντιλαμβανόμενες ότι το σύμφωνο συμβίωσης ήταν υπαναχώρηση. Όσοι μας κατηγορούν ότι επιμένουμε στο γάμο, αντί του συμφώνου συμβίωσης, χαϊδεύουν το συντηρητικό τρίπτυχο που αναφέρατε και είναι αυτοί που το ενδυναμώνουν.\nΤ.Κ.: Εδώ και δυόμιση περίπου χρόνια δημιουργήσατε στην Αθήνα όπου και λειτουργεί, τον πρώτο εκδοτικό οίκο και βιβλιοπωλείο με αποκλειστικό αντικείμενο την «LGBT» θεματολογία. Πώς ξεκινήσατε, ποια είναι η μέχρι σήμερα εκδοτική σας πορεία και ποια η ανταπόκριση του αναγνωστικού κοινού αλλά και των ΜΜΕ; Υπήρξαν προβλήματα ή ρατσιστικές αντιδράσεις;\nΜ.Γ.: Η προσπάθεια αυτή ξεκίνησε με το σκεπτικό να αναδειχθεί η «LGBT» έκφραση και κουλτούρα. Παντού, στα ΜΜΕ, ηλεκτρονικά και μη, όταν κάποιος ακούει για ομοφυλοφιλία, υπάρχει μια παραπομπή στο «ροζ», στην καρικατούρα, στο «σώνει και καλά σεξ». Ο Πολύχρωμος Πλανήτης δημιουργήθηκε στον αντίποδα όλων αυτών. Για να δείξει ότι οι ομοφυλόφιλοι, οι λεσβίες, οι τρανσέξουαλ, δεν είναι αυτές οι άθλιες καρικατούρες που θέλουν να μας δείχνουν, ότι έχουν ευαισθησίες, έχουν κουλτούρα και υπάρχει μια πολύ πλούσια πεζογραφία και ποίηση με ομοφυλοφιλική θεματολογία. Η ανταπόκριση του κοινού δεν μπορώ να πω ότι είναι ικανοποιητική. Ο Πολύχρωμος Πλανήτης με δυσκολία καταφέρνει και επιβιώνει, και έως τώρα έχουμε εκδώσει έντεκα βιβλία. Εδώ θα πρέπει να τονίσουμε ότι χρειαζόμαστε τη στήριξη του κόσμου, όλων των ομοφυλόφιλων αντρών και γυναικών, αλλά και όλων όσων πιστεύουν στο δικαίωμα στη διαφορετικότητα. Είναι παρήγορο και απαραίτητο στην εποχή μας, να υπάρχουν και να στηρίζονται οι φωνές που έχουν να πουν κάτι το διαφορετικό. Δεν μπορώ να πω ότι υπήρξαν ρατσιστικές αντιδράσεις, εκτός από μια φορά που κάποιοι ανεγκέφαλοι έκαψαν τη σημαία που υπάρχει έξω απ’ το βιβλιοπωλείο μας.\nΤ.Κ.: Ομοφυλοφιλία, ομοφυλοφιλία στην Ελλάδα. Έχετε εκδώσει βιβλία που καταπιάνονται, με αντικειμενικότητα και νηφαλιότητα, ιστορικά-επιστημονικά με το θέμα; Έχετε εκδώσει βιβλία για την ιστορία των ομοφυλοφιλικών αγωνιστικών κινήσεων στην Ελλάδα;\nΜ.Γ.: Έχουμε εκδώσει το ΑΜΦΙ και Απελευθέρωση καθώς και τον Καιάδα του Λουκά Θεοδωρακόπουλου, ιστορικού ηγετικού στελέχους του Απελευθερωτικού Κινήματος Ομοφυλόφιλων Ελλάδος και επί επτά έτη εκδότη του περιοδικού Αμφί, καθώς επίσης συγγραφέα, ποιητή και μεταφραστή ογδόντα και πλέον τίτλων. Το δίπτυχο αυτών των δυο βιβλίων αποτελεί την πρώτη απόπειρα ιστορικής καταγραφής των γεγονότων που σημάδεψαν τους ομοφυλόφιλους έως περίπου τα τέλη της δεκαετίας του 80. Ο Καιάδας αποτελεί προσωπική μαρτυρία του συγγραφέα για τη συμπεριφορά της χούντας των συνταγματαρχών στους ομοφυλόφιλους, ενώ το Αμφί και Απελευθέρωση, μέσα από κείμενα, συνεντεύξεις και πολλά ντοκουμέντα καταγράφει την πορεία του ΑΚΟΕ και του ΑΜΦΙ, καθώς και την περιρρέουσα ατμόσφαιρα της εποχής. Αυτά ήταν τα δυο πρώτα μας βιβλία και δεν είναι καθόλου τυχαίο που επιλέξαμε να κάνουμε την αρχή μας με αυτά : θελήσαμε να δώσουμε ξεκάθαρα το στίγμα μας.\nΤ.Κ.: Αν η διαδρομή σας στο νέο σας κοινωνικό φύλο είναι ένα ταξίδι, ποιες είναι οι εντυπώσεις σας από την αφετηρία του ως σήμερα και πώς ονειρευόσαστε τη συνέχεια του;\nΜ.Γ.: Το κοινωνικό μου φύλο ως γυναίκα τρανσέξουαλ, το βιώνω από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου, μικρό παιδί ακόμη. Από πολύ μικρό παιδί αντιλήφθηκα τη διαφορετικότητα μου και, πιστέψτε με, το «ταξίδι» αυτό δεν ήταν καθόλου εύκολο. Στο δρόμο συνάντησα πολλές συμπληγάδες, η κοινωνία μας βλέπετε δυσκολεύεται ακόμη και σήμερα να αποδεχτεί το «διαφορετικό». Θέλει πολλή δουλειά ακόμη. Μπορώ όμως να υπερηφανευτώ ότι προτάσσοντας τα «θέλω» μου και την πίστη μου σε κάποιες αξίες, με όπλο τη δουλειά μου και την «ξεροκεφαλιά» μου ίσως κάποιες φορές, κατάφερα να ξεφύγω από δύσκολα μονοπάτια και να σταθώ με αξιοπρέπεια. Ονειρεύομαι τη συνέχεια, σε έναν κόσμο που δεν ενδιαφέρεται πια για το κοινωνικό ή βιολογικό φύλο, που δεν θα τον ενδιαφέρει η σεξουαλικότητα, η θρησκεία, η εθνοτική καταγωγή, που θα σέβεται ουσιαστικά το «διαφορετικό» σε όλες τις εκφάνσεις του, που θα τον ενδιαφέρει μόνον ο 'Aνθρωπος. Για να γίνω πιο ακριβής, δεν το ονειρεύομαι μόνο, προσπαθώ στο μέτρο , που μου είναι δυνατόν, τα όνειρα μου να συμβαδίζουν με τις πράξεις μου.\nΟ Τάσος Καραντής γεννήθηκε το 1968 στη Σαλαμίνα. Είναι απόφοιτος του Πανεπιστημίου Αθηνών και συνεργάζεται με εφημερίδες και περιοδικά ως αρθογράφος. Έχει εκδώσει σειρά ποιητικών συλλογών και δοκιμίων. Ζει στη Σαλαμίνα και είναι ο εκδότης του χειροποίητου και ανεξάρτητου εντύπου επικοινωνίας Το Μαύρο 'Aστρο.\nΑναρτήθηκε από transs στις 4:16 π.μ. 0 σχόλια\nΔιεθνώς ρεζίλι (2) Greek Orthodox church slams rights for unmarried couples\n19th March 2008 15:24\nThe Greek Othordox Church has spoken out against proposals to allow unmarried heretosexual couples in the country to have their relationships registered.\nThe BBC reports that the Chruch's governing synod described moves by the Greek government to afford unmarried or defacto couples the same legal rights as their married counterparts as a "catastrophic bomb" which threatened Greek society and compared the move to "prostitution."\nHowever, this proposed bill has to date only included heterosexual unmarried couples.\nGay rights group Olke plans to actively lobby the Greek government and have slammed what they perceive as an unlawful draft bill, to legally recognise heterosexual unions only.\nThe ceremony is set to take place in the Kessariani quarter of Athens and will be officiated by the town's mayor, Spyros Tzokas - a man whose party, Syriza, is radically left-wing.\nMr Tzokas spoke out as having no objections to the union as long as the marriage respected the law.\nΔιεθνώς ρεζίλι (1)\nΑναρτήθηκε από transs στις 4:23 π.μ. 0 σχόλια\n2 και 4 Μαΐου το δεύτερο πανευρωπαϊκό συνέδριο Transgender Europe\nΤο δεύτερο πανευρωπαϊκό συνέδριο διαφυλικών (transgender - transsexual ) ατόμων ανακοινώθηκε ότι θα γίνει φέτος στο Βερολίνο της Γερμανίας κάτω από την αιγίδα της οργάνωσης διαφυλικών ατόμων Transgender Europe (TGEU), μεταξύ 2 και 4 Μαΐου.\nΤο πρώτο είχε γίνει στη Βιέννη το 2005.\nΣτο συνέδριο θα συμμετέχουν οργανώσεις όπως η Διεθνής Αμνηστία, η Human Rights Watch μαζί με οργανώσεις διαφυλικών ατόμων από όλη την Ευρώπη. Αναμένεται να συμμετέχουν πάνω από 2.000 άτομα.\n2nd TGEU COUNCIL\nAfter the inspiring 1st transgender council in Vienna 2005, Transgender Europe (TGEU), the Transgender Network Berlin (TGNB) and TransInterQueer Berlin (TrIQ) are very pleased to invite you to the\n>>Make human rights work<<\nMake human rights work\nThis year's Council offers a full program featuring representatives from Transgender Europe (TGEU), the Committee for Human Rights − Council of Europe, Human Rights Watch, Amnesty International and many other international activists and experts.\nPanels and Presentations will address Human Rights issues and Anti Discrimination Legislation in Europe as well as the results of the Study on the Legal and Health Situations of Transgender People in Europe, which was conducted by Press for Change (UK) in conjunction with ILGA Europe and Transgender Europe in 2007.\nWorkshops and Training Sessions will cover Lobbying, Fundraising, Transgender Counselling Services, Running a Youth Group, Discrimination in the Workplace, Conflict Mediation in Volunteer Organisations and Burnout Prevention for Activists.\nThere will be opportunities to discuss and formulate the future goals of Transgender Europe, including work on TGEU Policy and Vision Papers and a Petition to the European Parliament. As part of the General Assembly of Transgender Europe there will be an Election for the Board of Directors and the Steering Committee.\nWe are delighted to announce that the Council´s official Show and Party will be organised by Wigstoeckel − Transgender United and that yorckberlin will present an Art Exhibition of artists involved with the theme "Transgender".\nTo see the full text of this invitation click here for pdf download.\nΠηγή : TransGender Europe\nΑναρτήθηκε από transs στις 2:54 π.μ. 0 σχόλια\nΤα πλείστα των ονομάτων που αναφέρονται στο βιβλίο είναι παντελώς άγνωστα στο μεγάλο αναγνωστικό κοινό της ελληνικής επικράτειας. Οι πληροφορίες και τα στοιχεία που παρατίθενται αφορούν ασφαλώς το αμερικάνικο κοινό, όμως οι άκρως ενδιαφέρουσες μελέτες, ιδιαίτερα αυτές που αφορούν: α. "Μια μελέτη της αμερικάνικης ομοφυλόφιλης ποίησης από τον Β΄ παγκόσμιο πόλεμο έως σήμερα", (όπου εξετάζεται ο γλωσσικός και χαρακτηρολογικός πλούτος της ποιητικής Gay προβληματικής) β. "Τι συμβαίνει εδώ πέρα - Η ʼλλη χώρα του James Baldwin" -το βιβλίο έχει μεταφραστεί στα ελληνικά- (όπου ερευνάται η σχέση μεταξύ κατηγοριών φυλής και σεξουαλικότητας) γ. "Οι τύποι ανδρικής ομοφυλοφιλίας στο έργο του William Goyen και του Truman Cpote" (όπου εξετάζεται η απουσία ενός ενιαίου συγγραφικού σεξουαλικού μοντέλου στα μέσα του 20ού αιώνα) δ. το σημαντικό κεφάλαιο "Σπάζοντας τη σιωπή, καταρρίπτοντας τα ταμπού: μυθιστορήματα των λατινοαμερικανών με θέμα το Aids" (ένα ενδιαφέρον, από πολλές απόψεις, κεφάλαιο) ε. το πρωτότυπο κεφάλαιο "Ο Νίτσε, η αυτοβιογραφία και η ιστορία" (όπου εξετάζεται το μυθιστόρημα |Martin and John| του Dale Pack, κάτω από το πρίσμα των θεωριών του Σ. Φρόιντ και Φ. Νίτσε, ένα θα λέγαμε "διανοουμενίστικο" αλλά κατατοπιστικό κεφάλαιο) και ακόμα τα κεφάλαια που αναφέρονται στην γυναικεία ομοφυλοφιλία, αλλά και την κοπιώδη προσπάθεια των ομοφυλόφιλων ακτιβιστριών γυναικών, των πολλαπλώς χειραφετημένων, να διασώσουν τα αρχεία των αγώνων τους, τα χιλιάδες βιβλία τους, τα εκατοντάδες περιοδικά τους, και να δημιουργήσουν τον δικό του εκθεσιακό χώρο για την συνέχεια της παράδοσής τους, την κατάθεση του τεράστιου και χαώδους πληροφοριακού υλικού τους, σαν παρακαταθήκη στις επόμενες ομοφυλόφιλες αλλά και ετεροφυλόφιλες γενεές, στην επιθυμία τους να κρατήσουν ζωντανή την ιστορική τους μνήμη.\nΑναρτήθηκε από transs στις 3:44 μ.μ. 0 σχόλια\nΑναρτήθηκε από transs στις 1:27 π.μ. 1 σχόλια\nΠολωνοί γκέι, λεσβίες και τρανσέξουαλ ζητούν βοήθεια\nΠολωνοί/ές γκέι, λεσβίες και τρανσέξουαλ (διαφυλικοί) άντρες και γυναίκες ακτιβιστές της χώρας ζητούν βοήθεια ώστε να καταφέρουν σε μία απ' τις πιο ομοφυλοφοβικές χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης να έχουν το δικό τους λοατ κέντρο.\nΟ ακτιβιστής Szymon Niemiec, ιδρυτής της οργάνωσης Polish Equality Parade, ζητά βοήθεια 75.000 ευρώ ώστε το όνειρό τους να γίνει πραγματικότητα στην πρωτεύουσα Βαρσοβία.\nΣκοπός να γίνει ένα κουήρ κέντρο, όπου κάθε ομοφυλόφιλος, λεσβία, τρανς θα είναι καλοδεχούμενοι και στο οποίο θα μπορούν να γίνονται εκθέσεις, συζητήσεις και θα υπάρχει και ένα μικρό κατάστημα όπου θα υπάρχουν σχετικά βιβλία.\nΗ «κατ’ επανάληψη έκλυτη συμπεριφορά»...\nΗ Αιγυπτιακή κυβέρνηση συνέλαβε πέντε ακόμη οροθετικούς άντρες οι οποίοι κρατούνται μαζί με άλλους επτά που έχουν συλληφθεί από τον Οκτώβριο του 2007, με την κατηγορία της «κατ' επανάληψη έκλυτης συμπεριφοράς».\nΕν τω μεταξύ τέσσερις εξ αυτών ήδη έχουν δικαστεί με συνοπτικές διαδικασίες και έχουν καταδικαστεί σε ένα χρόνο φυλάκιση.\nΕπίσης ένας εκ των πέντε νέων συλληφθέντων αντιμετωπίζει την επιπλέον κατηγορία της ασέλγειας με άλλον άντρα.\nΣτην υπόθεση έχουν ήδη παρέμβει η Διεθνής Αμνηστία και η Human Rights Watch που καλούν την Αιγυπτιακή κυβέρνηση να σταματήσει τις διώξεις κατά οροθετικών και να άρει τις καταδίκες κατά αυτών που ήδη έχουν καταδικαστεί.\nΠηγή : Πολύχρωμος Πλανήτης - Colourful Planet - 365Gay.Com\nΑναρτήθηκε από transs στις 3:45 π.μ. 0 σχόλια\nΤαξιδιωτικοί περιορισμοί για άτομα με HIV/AIDS ;\nΓραπτή ερώτηση από την Kathalijne Maria Buitenweg (Verts/ALE) προς την Κομισιόν με θέμα Ταξιδιωτικοί περιορισμοί για άτομα με HIV/AIDS. Την αντιγράφουμε. Ορισμένα κράτη μέλη επιβάλλουν ταξιδιωτικούς περιορισμούς στα άτομα με HIV/AIDS. Έχουν γίνει σχετικές καταγγελίες στη European Aids Treatment Group (EATG) από τις οποίες προκύπτει ότι αυτό αφορά τις χώρες Βουλγαρία, Κύπρο, Ελλάδα, Ουγγαρία, Πολωνία και Ισπανία.\nΗ EATG δεν μπορεί να αποκλείσει ότι υπάρχουν τέτοιοι περιορισμοί και σε ορισμένα άλλα κράτη μέλη.\nΕίναι ενήμερη η Επιτροπή για τους περιορισμούς αυτούς;\nΈχουν τα κράτη μέλη βάσει του κοινοτικού δικαίου το δικαίωμα να επιβάλλουν τέτοιους περιορισμούς σε άτομα με HIV/AIDS;\nΣυμφωνεί η Επιτροπή με τη θέση που διατυπώνεται στη γνωμοδότηση της Επιτροπής Πολιτικών Ελευθεριών, Δικαιοσύνης και Εσωτερικών Υποθέσεων της 28ης Φεβρουαρίου 2008 σχετικά με την καταπολέμηση του HIV/AIDS στην Ευρωπαϊκή Ένωση και τις γειτονικές χώρες (2006-2009) ότι πρέπει να αρθούν οι περιορισμοί αυτοί;\nΕάν ναι, ποια μέτρα προτίθεται να λάβει η Επιτροπή; Εάν όχι, για ποιο λόγο;\nΠηγή : Πολύχρωμος Πλανήτης - Colourful Planet - http://www.europarl.europa.eu/\nΕρώτηση του Συνασπισμού στην Κομισιόν, σχετικά με το σύμφωνο συμβίωση\nΕρώτηση του Συνασπισμού στην Κομισιόν, σχετικά με το σύμφωνο συμβίωση και την νομική κατοχώρωση των δικαιωμάτων των ομόφυλων ζευγαριών. Την αντιγράφουμε.\nΕπιβάλλεται η επέκταση του συμφώνου συμβίωσης στα ομόφυλα ζευγάρια και λόγω της ελεύθερης κυκλοφορίας προσώπων εντός της ΕΕ!\n• Ερώτηση-παρέμβαση του Δ. Παπαδημούλη στην Κομισιόν\nΕπιβάλλεται η θεσμοθέτηση του συμφώνου ελεύθερης συμβίωσης και στα ομόφυλα ζευγάρια, όχι μόνο για λόγους ισότητας, αλλά και λόγω της ελεύθερης κυκλοφορίας προσώπων εντός της Ευρ. Ένωσης. Αυτό ισχυρίζεται ο ευρωβουλευτής του ΣΥΝ Δ. Παπαδημούλης σε ερώτηση που κατέθεσε στην Κομισιόν.\n«Η θεσμοθέτηση του συμφώνου ελεύθερης συμβίωσης μόνο για τα ετερόφυλα ζευγάρια, αποτελεί σαφή διάκριση σε βάρος των ζευγαριών ίδιου φύλου και καταστρατηγεί την αρχή της ισότητας. Σε κάθε περίπτωση όμως, η ελληνική πολιτεία είναι υποχρεωμένη, με βάση την κοινοτική αρχή της ελεύθερης κυκλοφορίας προσώπων, να ρυθμίσει θέματα που αφορούν σε ομόφυλα ζευγάρια, που έχουν νομιμοποιήσει τη σχέση τους, είτε με γάμο είτε με σύμφωνο συμβίωσης σε άλλα κράτη – μέλη της ΕΕ. Παραδείγματος χάριν, τί συμβαίνει στην ελληνική έννομη τάξη, σε περίπτωση που ομόφυλο ζευγάρι από άλλο κράτος – μέλος, που έχει νομιμοποιήσει τη σχέση του σε αυτό, εγκατασταθεί στην Ελλάδα και προκύψουν κληρονομικά δικαιώματα; Θα αναγνωρίσει τα δικαιώματα αυτά σε αλλοδαπά ζευγάρια, όπως οφείλει να πράξει, και θα συνεχίσει να τα αρνείται σε Έλληνες πολίτες;»\nΠηγή : Πολύχρωμος Πλανήτης - Colourful Planet - Ιστοσελίδα Συνασπισμού\nMarco Pannella προς την Κομισιόν με θέμα Απέλαση νεαρού ομοφυλόφιλου στο Ιράν.\nΓραπτή ερώτηση από τον Marco Pannella (ALDE)προς την Κομισιόν με θέμα Απέλαση νεαρού ομοφυλόφιλου στο Ιράν. Την αντιγράφουμε.\nΟ Seyed Mehdi Kazemi, ιρανός ομοφυλόφιλος δεκαεννέα ετών κινδυνεύει να απελαθεί από τις αγγλικές αρχές και να σταλεί στην χώρα προέλευσής του, όπου τον περιμένει σίγουρη θανατική ποινή.\nΟι αγγλικές αρχές έχουν απορρίψει την αίτησή του για χορήγηση πολιτικού ασύλου τον Οκτώβριο 2006, όταν τον συνέλαβαν με σκοπό να τον στείλουν στο Ιράν.\nΜετά την απελευθέρωσή του ο Mehdi, μετέβη στην Ολλανδία, όπου υπέβαλε αίτηση χορήγησης πολιτικού ασύλου, η οποία απερρίφθη από τις αρχές με τρόπο -κατά τις πληροφορίες μας- έκδηλα μεροληπτικό και εσφαλμένο.\nΟι ολλανδικές αρχές πρόκειται κατά τις προσεχείς ώρες να στείλουν τον Mehdi στη Μεγάλη Βρετανία, όπου κινδυνεύει να απελαθεί στο Ιράν και να του επιβληθεί η θανατική ποινή.\nΤι σκοπεύει να πράξει επειγόντως η Επιτροπή προκειμένου να εξασφαλισθεί ότι τα κράτη μέλη θα σεβαστούν το κοινοτικό (οδηγία 2004/83/ΕΚ ) και το διεθνές δίκαιο (συνθήκη της Γενεύης) όσον αφορά την απαγόρευση απέλασης ατόμων που ζητούν πολιτικό άσυλο σε χώρες όπου διατρέχουν τον κίνδυνο να διωχθούν και να τους επιβληθεί η θανατική ποινή, ειδικότερα λόγω των σεξουαλικών προτιμήσεών τους;\nΔυνατότητα στις/στους τρανσέξουαλ να αλλάξουν ταυτ...\nΟδυνηρός συμβιβασμός του Αρχιεπισκόπου για το σύμφ...\nΣυνέντευξη της Μαρίνας Γαλανού στο περιοδικό ΕΝΕΚΕ...\nΔιεθνώς ρεζίλι (2) Greek Orthodox church slams rig...\nΠολωνοί γκέι, λεσβίες και τρανσέξουαλ ζητούν βοήθε...\nΕρώτηση του Συνασπισμού στην Κομισιόν, σχετικά με ...\nMarco Pannella προς την Κομισιόν με θέμα Απέλαση ν...\nGlyn Ford προς την Κομισιόν με θέμα Σύμφωνα αστική...\nΔημοσκόπηση για το θέμα του συμφώνου συμβίωσης.\nΈξι άτομα βασάνισαν γκέι νεαρό\nΣυνέντευξη της Μαρίνας Γαλανού στο περιοδικό DEON ...\nΣυνέντευξη Μαρίνας Γαλανού στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕ...\nΑντιδρά η κοινότητα των ομοφυλόφιλων στο ν/σ για τ...\n«Συμβόλαιο συμβίωσης για όλους»\nΘα επανεξεταστεί η αίτηση ασύλου του Ιρανού ομοφυλ...\nΗ απάντηση του κυρίου Παναγιώτη Χηνοφώτη για την υ...\nΟ Μπάρακ Ομπάμα και η επί του Όρους Ομιλία του Ιησ...\nΔολοφονία νεαρής τρανσέξουαλ


Σχεδόν ένας μήνας έχει περάσει από τότε που η Αθηνά Οικονομάκου μάς αποκάλυψε πως είναι έγκυος στο δεύτερο παιδάκι της. Η ίδια είχε αποφασίσει να μην ανακοινώσει την εγκυμοσύνη της άμεσα (απολύτως κατανοητό), αλλά πλέον η φουσκωμένη της κοιλίτσα δεν κρύβεται. Η ηθοποιός, μάλιστα, μοιράστηκε στον προσωπικό της λογαριασμό στο Instagram μια φωτογραφία που αποκαλύπτει την προχωρημένη εγκυμοσύνη της. Ο καιρός πέρασε, η μεγάλη στιγμή πλησιάζει.\nΣυγκεκριμένα, η Αθηνά Οικονομάκου, ανέβασε στις 9 Φεβρουαρίου ένα insta story από την απογευματινή βόλτα της και είχαμε διπλή αποκάλυψη. Η ηθοποιός έδειξε την φουσκωμένη της κοιλίτσα αλλά φανέρωσε και τον μήνα που διανύει.\nΗ Αθηνά Οικονομάκου αποκάλυψε τον μήνα που διανύει\nΟι – παράδοξα – ηλιόλουστες μέρες του Φεβρουαρίου αλλά και ο ελεύθερος χρόνος της καραντίνας, έδωσαν την ευκαιρία στην Αθηνά Οικονομάκου να βγει βόλτα με τον μικρό της Μάξιμο. Κατά τη διάρκεια της απογευματινής τους βόλτας, λοιπόν, η ηθοποιός ανέβασε την κοιλίτσα της, τραβηγμένη από το πάνω μέρος και η αλήθεια είναι ότι οριακά διακρίνουμε τα πόδια της.\n«Όταν πλέον στη γωνία στρίβει πρώτα η κοιλιά σου και μετά εσύ» έγραψε χιουμοριστικά η Αθηνά Οικονομάκου, αποκαλύπτοντας παράλληλα πως βρίσκεται στον έκτο μήνα κύησης. Στο αμέσως επόμενο βίντεο που ανέβασε, η ηθοποιός απαθανάτισε την ίδια να περπατάει και τον Μάξιμο να κάνει ποδήλατο. “Just the 3 of us” έγραψε στην περιγραφή.\n«Η ευτυχία μου και η κοιλιά μου δεν κρύβονται πια» είχε γράψει στη λεζάντα της φωτογραφίας με την οποία ανακοίνωσε τη δεύτερη εγκυμοσύνη της η Αθηνά Οικονομάκου. «Αισθάνομαι χαρούμενη. Είμαι ευτυχισμένη. Το θέλαμε πολύ. Η καθημερινότητά μου, συνεχίζεται. Σε λίγο καιρό θα έρθει και το νέο μέλος» είχε αναφέρει μεταξύ άλλων στις πρώτες τις δηλώσεις.


Η σημασία της Σημαίας ~ Νεότητα Ι.Ν.Αγίας Σοφίας Πειραιώς\nΜία εικόνα που προκαλεί σε κάθε Έλληνα, όπου κι αν βρίσκεται, ρίγος και συγκίνηση. Τέτοιες στιγμές όλοι νιώθουμε «ακόμη πιο Έλληνες», ακόμη πιο πολύ, «μέρος της ένδοξης ελληνικής ιστορίας».\nΤην τοιχοκολλούμε, την έχουμε στην καρδιά μας, την τοποθετούμε στο αυτοκίνητο, στα τετράδια, σε ό,τι μας είναι αγαπητό…… Επίσης καμιά φορά την καίμε κιόλας…\nΤι είναι όμως η σημαία μας, αυτό το «ιερό πανί», που ποτίστηκε με το αίμα τόσων αγωνιστών στο διάβα των αιώνων;\nΑπό αρχαιοτάτων χρόνων οι Έλληνες εξέφρασαν την εθνική τους υπόσταση και τον πόθο τους για την ελευθερία, χρησιμοποιώντας διάφορα εμβλήματα. Ο Μέγας Αλέξανδρος, είναι ο πρώτος Έλληνας, που θεσπίζει σημαίες από υφάσματα. Οι σημαίες αυτές είχαν πορφυρό χρώμα και η αρχική λειτουργία τους ήταν να δίνουν το έναυσμα της μάχης, βρισκόμενες πάνω στις ιστορικές σάρισσες. Αργότερα απέκτησαν την έννοια των συμβόλων της εθνικής και πολεμικής αλληλεγγύης.\nΚατεξοχήν εθνικό σύμβολο, θρησκευτικό και πολιτικό, ήταν και παρέμεινε ο ελευθερωτής και μαρτυρικός σταυρός.\nΟ σταυρός συνδυαζόταν συχνά με παραστάσεις του Χριστού, της Παναγίας ή πολεμικών Αγίων. Ο μαύρος αετός ή ο δικέφαλος αετός ανέμιζε μόνο στα μπαϊράκια. Τα επιμέρους σύμβολα, χρώματα και αναγραφές διαμορφώνονταν υπό το βάρος της ιστορικής παράδοσης και του συγκεκριμένου χρόνου και τόπου ώστε να εκφράσουν την ταυτότητα της κάθε ομάδας.\nΜε τη σημερινή της μορφή, η πρώτη ελληνική σημαία, σχεδιάστηκε, ευλογήθηκε και υψώθηκε το 1807 στην Ιερά Μονή Ευαγγελιστρίας στη Σκιάθο. Σ' αυτή ο Νήφων όρκισε τους οπλαρχηγούς Θεόδωρο Κολοκοτρώνη, Ανδρέα Μιαούλη και πολλούς άλλους, μετά από μεγάλη σύσκεψη που έκαναν στο Μοναστήρι για να καταστρώσουν το σχέδιο δράσης τους.\nΠαραλλαγή της αποτελεί η σημαία του Παπαφλέσσα, φτιαγμένη από το ράσο του και τις λόξες της φουστανέλας ενός συμπολεμιστή του. Μετά την απελευθέρωση έγινε η πρώτη επίσημη σημαία της Ξηράς του ελεύθερου Ελληνικού Κράτους και μέχρι το 1978 επίσημη σημαία της Ελλάδας.\nΕπίσημα, η ελληνική σημαία θεσπίστηκε στην Α' Εθνική Συνέλευση της Επιδαύρου τον Ιανουάριο του 1822, ανταποκρινόμενη στην ανάγκη υπαγωγής όλων των επαναστατικών σωμάτων σε μια ενιαία αρχή. Χρώματα της το λευκό και το γαλάζιο, με το σταυρό.


Όρμα στη ζωή\nΒγάλε τα παπούτσια και τα ρούχα σου χωρίς να το καλοσκεφτείς. Η πολλή σκέψη φέρνει αναβλητικότητα. Όρμα στα κύματα, στη ζωή σχεδόν γυμνός. Μην σκέφτεσαι το κρύο ούτε τη βροχή. Σκέψου μόνο την αναζωογόνηση που θα νιώσεις στο τέλος. Την ικανοποίηση του μαχητή, του νικητή. Μην φοβάσαι. Είναι καλύτερα, παρά να αργοπεθαίνεις με ασφάλεια στο μικρό σου νησί, να ορμήσεις στη θάλασσα για ν’ ανακαλύψεις νέους κόσμους, νέους ανθρώπους και να νιώσεις πρωτόγνωρα συναισθήματα. Μόνο έτσι θα μάθεις να ζεις κι ας πληγωθείς. Μόνο έτσι θ’ ακούσεις την καρδιά σου να χτυπάει δυνατά στα στήθια σου στο πάθος της έντονης στιγμής.


VULTURES VENGEANCE - The Knightlore (2019) - Forgotten Scroll\nΤώρα είναι Σάβ 02 Ιούλ 2022, 23:27\nΔημοσίευση από theBox » Πέμ 21 Μαρ 2019, 19:52\nΕπιτέλους ντεμπουτο άλμπουμ από vultures vengeance. Κυκλοφορει 10 Μαιου, ενώ υπάρχει από τώρα διαθέσιμο ένα τρακ στο bandcamp της μπάντας.\nΔεν πρόλαβα να το ακούσω ακόμα, αλλά ο Max των Lunar Shadow λεει οτι είναι "album of the year so far" (εξαιρώντας το δικό του, προφανώς)\nΔημοσίευση από Starman » Πέμ 21 Μαρ 2019, 20:01\nΑυτό είναι νέο. Μας άνοιξες την όρεξη βραδιάτικα. Φυσικά θα αποκτηθεί.\nΥΓ: Το τραγούδι σπέρνει. Τα ριφ δαγκώνουν.\nΔημοσίευση από LuciferSteele » Πέμ 21 Μαρ 2019, 20:56\nμπόμπα το κομμάτι ε\nΔημοσίευση από Zippo190 » Πέμ 21 Μαρ 2019, 21:17\nΔημοσίευση από CountRaven » Παρ 22 Μαρ 2019, 00:57\nΣύντομα review στο αγαπημένο σας site.\nΔημοσίευση από Priamos » Παρ 22 Μαρ 2019, 01:35\nΕγώ πάλι δεν ενθουσιάστηκα με το κομμάτι. Ελπίζω να γουστάρω περισσότερο με τα επόμενα, γιατί το EP ήταν η αγαπημένη κυκλοφορία τη χρονιά που βγήκε.\nΔημοσίευση από vasilis2112 » Παρ 22 Μαρ 2019, 02:27\nΠολύ δυνατή μπάλα παίζεται το 2019 από Cruz Del Sur/Gates of Hell. Traveler, Gatekeeper, Sanhedrin και σήμερα Παρασκευή ξεκινά προπώληση Vultures Vengeance, Chevalier, Smoulder.\nΔημοσίευση από Starman » Παρ 22 Μαρ 2019, 07:59\nPriamos έγραψε: ↑Παρ 22 Μαρ 2019, 01:35 Εγώ πάλι δεν ενθουσιάστηκα με το κομμάτι. Ελπίζω να γουστάρω περισσότερο με τα επόμενα, γιατί το EP ήταν η αγαπημένη κυκλοφορία τη χρονιά που βγήκε.\nΑντίθετα σε εμένα άρεσε τόσο πολύ, που ήδη το έχω ακούσει 6 - 7 φορές. Πολύ μεγάλη η βελτίωση του γκρουπ σε όλους τους τομείς.\nΔημοσίευση από Lilith » Παρ 22 Μαρ 2019, 14:37\nΕντυπωσιακό εξώφυλλο..αξιόλογο το δείγμα !!\nΤο είχα λιώσει το Ep και επιτέλους ντεμπούτο σε λίγο καιρό.\nΔημοσίευση από Stormbringer7 » Παρ 22 Μαρ 2019, 16:10\nκαλο το κομματι απλα δεν ενθουσιαστηκα γιατι μου αρεσε πολυ το ντεμπουτο τους...ισως ομως να υπαρχουν καλυτερα στο δισκο..ιδωμεν...\nΔημοσίευση από Silenius » Τετ 27 Μαρ 2019, 23:37\nΚαταρχήν εξωφυλλάρα. Το κομμάτι έχει ωραία κιθαριστική δουλειά, αλλά σαν κάτι να λείπει που δε ξέρω ακόμα τι είναι. Ίσως οι φωνητικές γραμμές δεν είναι τόσο εύστοχες και πιασάρικες όσο θα 'θελα. Όπως και να έχει, αγαπούσα που αγαπούσα Vultures Vengeance, μετά το Into Battle, τους λάτρεψα.\nΔημοσίευση από vasilis2112 » Τρί 23 Απρ 2019, 20:32\nΠολυαναμενόμενο από μένα, αλλά δυστυχώς μέχρι τώρα δεν έχει δικαιολογήσει την προσμονή! Όχι ότι είναι κακό, αλλα το κερδίζουν οι άλλες 2 επίσης πολυαναμενόμενες δουλειές της CruzDelSur/Gates of Hell.\nΔημοσίευση από Priamos » Σάβ 27 Απρ 2019, 09:05\nΔυστυχώς απογοητεύτηκα. Παίζουν ακόμα ωραία μουσική, αλλά (α) τα φωνητικά πλέον με έχουν κουράσει γιατί τραγουδάει συνέχεια στον ίδιο τόνο και (β) δεν μπορούν να γράψουν ένα ρεφραίν της προκοπής με την καμία.\nΑπό την τετράδα που κυκλοφόρησε προσφατως, προτιμώ το Iron Griffin, ακολουθεί το Smoulder και τελευταία και καταιδρωμενα τα VV και Chevalier. Άντε να βγει το Mystik (σε αντίστοιχο ύφος) να γουστάρουμε.\nΔημοσίευση από Coroner » Σάβ 27 Απρ 2019, 11:44\nPriamos έγραψε: ↑Σάβ 27 Απρ 2019, 09:05 Δυστυχώς απογοητεύτηκα. Παίζουν ακόμα ωραία μουσική, αλλά (α) τα φωνητικά πλέον με έχουν κουράσει γιατί τραγουδάει συνέχεια στον ίδιο τόνο και (β) δεν μπορούν να γράψουν ένα ρεφραίν της προκοπής με την καμία.\nΣυμφωνω μαζι σου για VV με 2 ακροασεις που εκανα. Αλλα το Chevalier δε σ αρεσε?\nΔημοσίευση από Priamos » Σάβ 27 Απρ 2019, 11:48\nΑν και έχει ωραία στοιχεία, μου φαίνεται λίγο χαοτικό. Δε βγάζουν νόημα οι περισσότερες συνθέσεις.\nΓια ακούστε αυτό στον αντίποδα:\nΣαν Original Sin με Black Viper μου ακούγεται. Δηλαδή έπος!


Ερωτικές προβλέψεις. Η Αφροδίτη αφήνει τα μαύρα φεγγάρια του Έρωτα και αναζητά το Φως του! | Μάρι Γιόβα\nΕρωτικές προβλέψεις. Η Αφροδίτη αφήνει τα μαύρα φεγγάρια του Έρωτα και αναζητά το Φως του!\nMari Giova 10/10/2021\nΟ πλανήτης του έρωτα από τον Τοξότη ρίχνει τα βέλη του στην καρδιά των ζωδίων!\nΤο μήνυμα της Αφροδίτης από τον Τοξότη:\n‘Μόνο με την καρδιά μπορείς να φτάσεις τον Ουρανό!’ Rumi.\nΗ Αφροδίτη αφήνει τα μαύρα φεγγάρια του Έρωτα και αναζητά το φως και την χαρά της ένωσης. Την Τετάρτη 7 Οκτωβρίου στις 14:21 ως τις 4 Νοεμβρίου, η Αφροδίτη πλανήτης των σχέσεων και της αγάπης αφήνει τον σκοτεινό Σκορπιό και τα μαύρα φεγγάρια του και περνάει στο φως της χαράς, της περιπέτειας και της αισιοδοξίας, τον Τοξότη.\nΟι σχέσεις που κλονίστηκαν και δοκιμάστηκαν, θα έχουν την ευκαιρία να βρουν πάλι την θετική τους πλευρά, αλλιώς νέες σχέσεις πιο φωτεινές γεμάτες χαρά θα αλλάξουν την ερωτική ζωή όλων των ζωδίων.\nΈνα σημαντικό στοιχείο ξεχωρίζει στο ωροσκόπιο της εισόδου της Αφροδίτης στον Τοξότη, ο Ωροσκόπος συναντά τον αστεροειδή Έρωτα και τον κλήρο του πάθους . Αγάπη, Έρως και Πάθος ενώνουν την δύναμη και την ενέργειά τους.\nΟ δρόμος της αγάπης~ Αφροδίτη είναι επιλογή και χρειάζεται την σοφία του πλανήτη Χείρωνα, για να γιατρέψει τις πληγές της και την αισιοδοξία και την ανάσα ελευθερίας του Τοξότη, για να ανάψει δυνατά την φλόγα.\nΟι σχέσεις ανανεώνονται μέσα από ταξίδια, επικοινωνία και ελευθερία.\nΟι πιο ερωτικές μέρες από 7 Οκτωβρίου ως 4 Νοεμβρίου.\nΗ Τετάρτη 13 Οκτωβρίου με την Αφροδίτη σε όψη με τον Κρόνο- Χρόνο. Οι σχέσεις επισημοποιούνται ή σταθεροποιούνται δείχνοντας την αντοχή τους στον χρόνο και την λογική τους πλευρά.\nΗ Κυριακή 17 Οκτωβρίου με τον Ερμή και την Αφροδίτη να φέρνουν ερωτικά μηνύματα, συζητήσεις που βοηθούν την επίλυση διαφορών, συναντήσεις και ραντεβού σε όψη με τον Χείρωνα βοηθούν να κλείσουν οι πληγές της αγάπης αλλά με προσπάθεια και συμβιβαστική διάθεση.\nΗ Πέμπτη 28 και το Σάββατο 30 Οκτωβρίου η Αφροδίτη σε αρμονία με Δία και Πλούτωνα χτίζει γέφυρες αγάπης και δυνατών συναισθημάτων.\nΠροσοχή υπάρχει η τάση ζήλειας και χωρισμών στις 16, 19-22 και 27 Οκτωβρίου.\nΠοια ζώδια ανάβουν ερωτικές φωτιές;\nΚριοί , Ταύροι, Δίδυμοι, Λέοντες και Τοξότες!\nΌλα τα ζώδια έχουν την δύναμη μιας ευχής. Την δύναμη μιας πρότασης! Πίστεψε στην θετική πρόταση και δήλωση αγάπης του ζωδίου σου, πες την με όλη σου την καρδιά κάθε μέρα και η ομορφιά του έρωτα θ’ ανθίσει στη ζωή σου… Όλα τα ζώδια μπορούν να ζήσουν τον έρωτα με τον δικό τους ξεχωριστό τρόπο.\nΕρωτικές Προβλέψεις 7 Οκτωβρίου ως 4 Νοεμβρίου\nκαι η μαγική ευχή του κάθε ζωδίου.\nΚριός Η αγάπη έρχεται ξανά!\nΗ Αφροδίτη από τον Τοξότη από τις 7 Οκτωβρίου ως τις 4 Νοεμβρίου σας δίνει γοητεία και πειθώ στην επικοινωνία σας. Μία δεύτερη ευκαιρία ανοίγεται μπροστά σας ακόμα και ένας δεύτερος γάμος.\nΑκούστε τον σημαντικό άλλον άνθρωπο της καρδιάς σας και βρείτε την ισορροπία, ταξιδέψτε μαζί του ή αν είστε ελεύθεροι τολμήστε ένα μακρινό ταξίδι και επικοινωνήστε με διαφορετικούς ανθρώπους. Ο έρωτας θα κάνει την καρδιά σας να χτυπά πιο δυνατά και ενώνει τις αποστάσεις.\nΗ μαγική ευχή του Κριού:\nΣήμερα, τώρα είμαι έτοιμος να κατακτήσω την αγάπη μέσα στην καρδιά του κόσμου.\nΤαύρος Ζείτε τις χίλιες και μία νύχτες ενός μυστικού ερωτικού πάθους.\nΈνα τραγούδι σας σιγοτραγουδάτε αυτήν την εποχή ‘Μυστικέ μου έρωτα…’\nΗ Αφροδίτη ο κυβερνήτης πλανήτης σας από τις 7 Οκτωβρίου αλλάζει ζώδιο και ανάβει μυστικούς πόθους, δυναμώνει τον ερωτισμό και το πάθος σας.\nΑν έχετε σχέση, καλύτερα να προσέξετε την ζήλεια του συντρόφου σας ή καλύτερα να ξαναβρείτε μαζί του το πάθος, δοκιμάζοντας την ελευθερία του έρωτα.\nΗ μαγική ευχή αγάπης του Ταύρου:\nΕμπιστεύομαι την ένωση μου με το ταίρι μου και απελευθερώνω τους κρυφούς πόθους της καρδιάς μου.\nΗ Αφροδίτη από τις 7 Οκτωβρίου στον οίκο των μακροχρόνιων σχέσεων, του γάμου και της συντροφικότητας ευνοεί την αγάπη και την αρμονία με τον σύντροφό σας. Δώστε την ελευθερία και την ανεμελιά στην σχέση σας.\nΑν είστε ελεύθεροι ο έρωτας και η αγάπη έρχονται από απλές στιγμές χαράς και διασκέδασης ή ακόμα και μέσα από μια παλιά γνωριμία ή συνεργασία σας. Ένας μέντορας ή σύμβουλός σας σας γοητεύει!\nΗ μαγική ευχή των Διδύμων:\nΖω, δημιουργώ και απολαμβάνω την χαρά του έρωτα.\nΚαρκίνος Ο έρωτας έρχεται σε μια απλή καθημερινή στιγμή.\nΗ Αφροδίτη ξυπνάει το ερωτικό ενδιαφέρον στον χώρο της εργασίας ή της καθημερινότητας σας.\nΣτο γραφείο, σε μια δημόσια υπηρεσία, σε μια βόλτα με το αγαπημένο σας ζωάκι ή στο ασανσέρ και είναι πιθανόν να γνωρίσετε τον έρωτα!\n‘Στο ασανσέρ που συναντιόμαστε… ‘ Ναι να είστε έτοιμοι για όλα!\nΗ μαγική ευχή του Καρκίνου:\nΗ γοητεία σας στα ύψη και από τις 7 Οκτώβρη ως τις 4 Νοεμβρίου σαγηνεύετε το αντικείμενο του πόθου σας. Ο έρωτας μέσα από την τέχνη ή την διασκέδαση κάνει την καρδιά σας να χτυπά πιο δυνατά!\nΟι δεσμευμένοι μην προκαλέσετε την ζήλεια του συντρόφου σας. Οι καλλιτέχνες ή άτομα από το εξωτερικό ακόμα και ένα ταξίδι φέρνει δυνατά καρδιοχτύπια.\nΑπολαύστε την έξτρα λάμψη που σας δίνει η Αφροδίτη και χαρείτε!\nΗ μαγική ευχή του Λέοντα:\nΌλες οι απαντήσεις του έρωτα υπάρχουν μέσα στην καρδιά μου.\nΑπό τις 7 Οκτωβρίου η αγάπη σας επισκέπτεται στο σπίτι , την οικογένεια ή την επαγγελματική σας στέγη. Αν ο γοητευτικός γείτονας σας χτυπήσει την πόρτα και ζητήσει λίγη ζάχαρη που του τέλειωσε χαμογελάστε του γλυκά και όλα μπορεί να συμβούν.\nΟ έρωτας που θα γνωρίσετε τώρα θα σας θυμίζει κάποιο αγαπημένο πρόσωπο της οικογένειας.\nΑν είστε ήδη δεσμευμένοι περάστε ζεστές σπιτικές βραδιές με το ταίρι σας και φτιάξτε ένα ρομαντικό δείπνο. Η απόφαση για συγκατοίκηση τώρα είναι πολύ πιθανή.\nΗ μαγική ευχή της Παρθένου για αγάπη:\nΖυγός Απελευθερωθείτε και θα συναντήσετε την αγάπη στον δρόμο σας.\nΟι δεσμευμένοι Ζυγοί του δευτέρου και τρίτου δεκαημέρου θα αντιμετωπίσετε μια ένταση με το ταίρι σας που πρέπει να ξεπεράσετε. Διεκδικήστε έναν σημαντικό σύντροφο και αφήστε τοξικές σχέσεις, για να έρθει το καινούριο και υγιές.\nΟ τομέας της επικοινωνίας θα φέρει ευχάριστες εκπλήξεις! Κάπου εκεί έξω η αγάπη σας περιμένει. Μην ψάχνετε μακριά είναι κοντά σας και γύρω σας.\nΗ μαγική ευχή του Ζυγού:\nΖω την ομορφιά και την αρμονία της ένωσης μαζί σου.\nΣκορπιός Έρωτας αξία ανεκτίμητη!\nΟ δικός σας πλανήτης ο Πλούτωνας ταυτόχρονα με τη νέα θέση της Αφροδίτης στις 7 Οκτώβρη επανέρχεται σε ορθή φορά μετά από 5 μήνες ανάδρομης πορείας και καθυστερήσεων, ανοίγοντας μία νέα οπτική πιο ώριμη και κατασταλαγμένη.\nΠολλοί τσακωθήκατε και αρκετοί χωρίσατε τώρα όμως έχετε την δυνατότητα να αλλάξετε και να αφήσετε τα μαύρα φεγγάρια του Έρωτα πίσω σας, να νιώσετε πιο αισιόδοξοι και ανέμελοι! Ξεχάστε την ζήλεια , χαρείτε την ελευθερία και την εμπιστοσύνη της αγάπης.\nΣυνειδητοποιείτε τι αξίζει ουσιαστικά και βαθιά μέσα σας. Εσείς που έχετε ήδη μια μακρόχρονη σχέση περνάτε στο επόμενο βήμα και θα διαθέσετε ένα σημαντικό ποσό, για να ανανεώσετε μέσα από ένα ταξίδι ή ένα πολύτιμο δώρο ακόμα και ένα μονόπετρο την αγάπη και τον έρωτα.\nΟ άνθρωπός σας είναι η ασφάλεια σας πάντα!\nΗ μαγική ευχή του Σκορπιού:\nΣυγχωρώ και απελευθερώνομαι, εμπιστεύομαι τη δύναμη της αγάπης.\nΤοξότης Η Αφροδίτη σας ντύνει με τα φτερά του έρωτα!\nΕίστε από τα πιο τυχερά ζώδια από τις 7 Οκτωβρίου ως τις αρχές Νοεμβρίου.\nΑξιοποιήστε το χάρισμα της γοητείας και της λάμψης που σας δίνει η Αφροδίτη στο δικό σας ζώδιο και αφεθείτε στο ταξίδι του έρωτα κυριολεκτικά ή μεταφορικά.\nΣε ένα ταξίδι ερωτεύεστε ή κάποιος από μακριά σας γοητεύει. Μην διστάσετε , οι αποστάσεις μηδενίζονται και το σύμπαν σας φέρνει κοντά στο αντικείμενο του πόθου σας. Χαρείτε την ελευθερία και τη ζωή.\nΗ μαγική ευχή του Τοξότη :\nΗ αγάπη είναι μια πηγή μέσα μου και γύρω μου, στην καρδιά του κόσμου… μια πηγή ανεξάντλητης χαράς.\nΗ Αφροδίτη από τον οίκο των μυστικών σας δείχνει έναν μυστικό θαυμαστή ή μια δυνατή ερωτική μυστική σχέση! Η καρδιά σας θέλει να ζήσει ελεύθερα να ταξιδέψει με αυτόν που αγαπάτε μακριά από τα αδιάκριτα βλέμματα.\nΣε αυτήν την ζωδιακή θέση μπορεί να γνωρίσετε το καρδιοχτύπι σε έναν απομονωμένο χώρο. Τα βέλη του φτάνουν και στα πιο απίθανα μέρη.\nΟι δεσμευμένοι Αιγόκεροι στις 13 Οκτωβρίου προσπαθείτε να σταθεροποιήσετε ή να τα ξαναβρείτε με το ταίρι σας. Βάλτε κι εσείς λίγο νερό στο κρασί σας. Γλυκάνετε λίγο. Κάντε την πρόταση που περιμένει!\nΠροσέξτε τις μέρες κοντά στις 16, μην εμπιστευτείτε το μυστικό σας σε φίλους και γενικά μην μπερδεύετε την ερωτική σας ζωή με τις φιλικές σας σχέσεις. Κάποιοι δεν παίζουν θετικό ρόλο.\nΗ μαγική ευχή του Αιγόκερου:\nΕίμαι περήφανος που νιώθω και ζω την αγάπη στην καρδιά και τη ζωή μου!\nΥδροχόος Η αγάπη πραγματοποιεί τα όνειρά σας!\nΗ φλογερή και ανεξάρτητη Αφροδίτη από τον οίκο των φίλων σας και των γνωριμιών συναντά το δικό σας ελεύθερο πνεύμα και ξαναφέρνει το χαμόγελο στο πρόσωπό σας.\nΣτον κύκλο μιας ομάδας με κοινό στόχο ή στο φιλικό σας περιβάλλον συναντάτε αυτόν ή αυτήν που σας μαγνητίζει με την αισιοδοξία του. Η παρέα μαζί του σας οδηγεί σε μια ερωτική περιπέτεια.\nΑκολουθήστε την καρδιά σας και ζήστε τις όμορφες στιγμές χωρίς πίεση.\nΑξιοποιήστε τις ευκαιρίες του Σαββατόβραδου.\nΗ μαγική ευχή του Υδροχόου:\nH αλήθεια είναι ότι η Αφροδίτη στην προηγούμενη ζωδιακή θέση της σας ταίριαζε καλύτερα, τώρα στις 7 Οκτωβρίου και ως τις 4 Νοεμβρίου η Αφροδίτη από τον Τοξότη μπορεί να σας οδηγήσει στην επισημοποίηση μιας σχέσης που ήδη έχετε ή στον νέο έρωτα που γνωρίζετε σε μια γιορτή.\nΟι ελεύθεροι Ιχθύες συναντάτε τον έρωτα ή ένα φλερτ στον χώρο της εργασίας, σε μία κοινωνική εκδήλωση ή ακόμα και σε έναν γάμο που θα είστε καλεσμένοι. Φροντίστε τότε να πιάσετε την ανθοδέσμη και να γελάσετε με την ψυχή σας στα παιχνίδια του φτερωτού θεού. Έρως ανίκατε μάχαν!\nΗ μαγική ευχή των Ιχθύων:\nΣυγχωρώ και ελεύθερος Αγαπώ!\nΗ πιο απρόσμενη εβδομάδα του Οκτώβρη 11-17 για όλα τα ζώδια.10/10/2021


Θαλάσσιο Καγιάκ & Κάμπινγκ στην Μάνη Μεσσηνίας - Adventure Travel & Accommodation in Greece\nΚαγιάκ & Κάμπινγκ Μάνη Μεσσηνίας\n24 με 25 Ιουλίου\nΕξερευνήστε μαζί μας την Μεσσηνιακή Μάνη με sea kayaks. Σε αυτό το διήμερο ταξίδι που θα έχουμε και την πανσέληνο του μηνός, θα έχουμε την ευκαιρία να απολαύσουμε ένα από τα ωραιότερη τοπία της Πελοποννήσου, να κωπηλατήσουμε σε κρυστάλλινα νερά και να ανακαλύψουμε μαζί κρυμμένους όρμους και εντυπωσιακούς βραχώδεις σχηματισμούς…………\nΘα επισκεφτούμε θαλάσσια σπήλαια και θα ανακαλύψουμε ειδυλλιακές παραλίες. Με συντροφιά την αίσθηση ελευθερίας, αυτονομίας και ανεξαρτησίας που μας δίνουν τα kayak, θα πλεύσουμε στην εντυπωσιακή ακτογραμμή της Μεσσηνίας.\nΕπαρκή ποσότητα νερού (minimum 3 Lt) για 2 ημέρες\nΕκπαιδευτικό σεμινάριο πλοήγησης Sea Kayaking\nΑναχωρούμε στις 8 πμ από το κέντρο της Αθήνας για την Καρδαμύλη Μεσσηνίας. Θα χρειαστούμε γύρω στις 3:30-4 ώρες μέχρι τον προορισμό μας. Μόλις φτάσουμε , θα συναντηθούμε στην παραλία Ριτσά της Καρδαμύλης στις 12:00 μμ και από εκεί θα αναχωρήσουμε για ένα μαγευτικό Kayaking Tour στις ακτές νότια της Καρδαμύλης. Πριν από την αναχώρηση, οι πιστοποιημένοι οδηγοί Sea Kayak, θα μας ενημερώσουν σχετικά με τις λεπτομέρειες της διαδρομής, τις τεχνικές κωπηλασίας και τα μέτρα ασφαλείας. Σύντομα θα εξερευνήσουμε την ακτή με ένα χαλαρό ρυθμό και οι οδηγοί σας θα μας αποκαλύψουν μερικά από τα μυστικά της περιοχής.\nΚάθε μικρός όρμος κρύβει μια ξεχωριστή έκπληξη, όπως κρυμμένες θαλάσσιες σπηλιές, κήπους από βράχια, κρυφά κολπάκια και παραλίες. Ένα από τα κορυφαία αξιοθέατα αυτού του ταξιδιού είναι μια επίσκεψη στη Μπλε Σπηλιά. Ένα θεαματικό φυσικό φαινόμενο, όπου το φως του ήλιου που διέρχεται από μια ρωγμή στο σπήλαιο αντανακλά στο βυθό χαρίζοντας στο χώρο έναν μοναδικό φωτισμό. Το κολύμπι στο σπήλαιο είναι μια εμπειρία ζωής. Αργά το απόγευμα φθάνουμε στην παραλία που θα κατασκηνώσουμε. Προετοιμάζουμε τον χώρο του δείπνου και απολαμβάνουμε σπιτικό μαγειρευτό φαγητό, σαλάτα και κρασάκι.\nΠαρατηρούμε τον νυχτερινό ουράνιο θόλο και εντοπίζουμε γνωστούς αστερισμούς. Αν έχουμε όρεξη δεν χάνουμε ευκαιρία και για μια νυχτερινή βόλτα με τα Kayak.\nΞυπνάμε στις 08:00 πμ και μαζεύουμε την κατασκήνωση μας. Απολαμβάνουμε το πρωινό μας και ετοιμαζόμαστε για αναχώρηση. Κωπηλατούμε με τα sea kayak μας νότια προς Στούπα και Άγιο Νικόλαο. Εξερευνούμε μια εντυπωσιακή ακτογραμμή με τους κρυφούς ορμίσκους και βραχόκηπους, παρατηρώντας ταυτόχρονα την πλούσια θαλάσσια ζωή της περιοχής. Η θέα του βυθού από το καγιάκ είναι μοναδική. Μπορούμε να δούμε μέσα από το κρυστάλλινα νερά τη θαλάσσια ζωή και αν είμαστε αρκετά τυχεροί μια θαλάσσια χελώνα να κολυμπάει κάτω από το καγιάκ σας.\nΣτάση στη Στούπα στην διάσημη Καλογριά, την ονειρική παραλία με τη λευκή άμμο για χαλαρές στιγμές και κολύμπι στα γαλαζοπράσινα νερά της. Στα μισά της διαδρομής θα κάνουμε μια χαλαρωτική στάση για να δοκιμάσουμε ένα σπιτικό πικνίκ με φρέσκα τοπικά προϊόντα. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, θα κωπηλατήσουμε πίσω στο σημείο τερματισμού το γραφικό λιμανάκι στον Αγίου Νικόλαο για να τελειώσουμε μια απίστευτη μέρα στις ακτές της Μάνης.\nΚατά τις 5 μμ, θα μπούμε ξανά στο πούλμαν και θα αναχωρήσουμε πίσω για την Αθήνα.\nΠροορισμός: Καρδαμύλη Μεσσηνίας\nΏρα συνάντησης 07:45\n'Ωρα αναχώρησης 08:00\nΏρα επιστροφής 21:30\nΗ εξόρμηση μας είναι κατάλληλη για όλους και δεν απαιτείται προηγούμενη εμπειρία. Όλοι οι χρόνοι στο πρόγραμμα είναι ενδεικτικοί (πέρα από την ώρα αναχώρησης με το πούλμαν) και μπορεί να τροποποιηθούν από τον αρχηγό του group, αναλόγως τις εκάστοτε συνθήκες (καιρικές και μη) για την ασφάλεια σας και την ομαλή διεξαγωγή της εξόρμησης.\nΗ διανυκτέρευση μας το Σάββατο βράδυ, θα γίνει με κατασκήνωση σε ερημική παραλία με δικό σας εξοπλισμό. Υπάρχει από την πλευρά μας, δυνατότητα παροχής κατασκηνωτικού εξοπλισμού σε όσους δεν διαθέτουν.\nΠολιτική ακύρωσης: Περισσότερο από 21 μέρες – Πλήρης επιστροφή χρημάτων\nΚαγιάκ Μάνη (Γερολιμένας-Κυπάρισσος-Κάποι)


Maple syrup: Είναι τόσο υγιεινό όσο δεν φαντάζεσαι… | ΔΙΑΤΡΟΦΟΛΟΓΟΣ | must ONLINE\nΕίναι τόσο υγιεινό όσο δεν φαντάζεσαι… Είναι ένα food trend με τα κορίτσια της μόδας να ορκίζονται στο όνομά του καθώς τα γλυκαίνει χωρίς να χρειάζεται να ανησυχήσουν για την σιλουέτα τους αφού είναι χαμηλό σε θερμίδες.\nΤο σιρόπι σφενδάμου (maple syrup) παράγεται από το σάκχαρο του σφενδάμου που είναι γένος δένδρων ή ημίθαμνων με την επιστημονική ονομασία Acer (διαβάζεται «άκερ»). Αξίζει να σημειωθεί ότι το φύλλο του σφενδάμου αποτελεί το εθνικό σύμβολο του Καναδά και η αναπαράστασή του βρίσκεται στο κέντρο της σημαίας της χώρας.\nΤο σιρόπι σφενδάμου είναι ένα φυσικό γλυκαντικό που δεν περιέχει επιπρόσθετη ζάχαρη, χρωστικές ουσίες, τεχνητές αρωματικές ύλες, συντηρητικά ή πρόσθετα. Λόγω ότι δεν δέχεται επεξεργασία, τα θρεπτικά του συστατικά δεν χάνονται.\nΠεριέχει μια αξιοπρεπή ποσότητα μετάλλων και βιταμινών, ιδιαίτερα μαγγανίου, ψευδαργύρου και ριβοφλαβίνης (Βιταμίνης Β2) και μερική ποσότητα ασβεστίου, μαγνησίου και καλίου.\nΤο μαγνήσιο μπορεί να αυξήσει την τεστοστερόνη, με αποτέλεσμα να επιταχύνονται η καύση λίπους και η ενίσχυση των μυών. Από την άλλη ο ψευδάργυρος βοηθάει στην απώλεια βάρους και βελτιώνει τον δείκτη μάζας σώματος. Έχει χαμηλό γλυκαιμικό δείκτη, είναι φορτωμένο από αντιοξειδωτικά και υπόσχεται να σε κρατήσει μακριά από λιγούρες. Το πιο σημαντικό το κρατήσαμε για το τέλος, αφού έχει πλούσιες αντιοξειδωτικές και αντιφλεγμονώδεις ιδιότητες, που δρουν κατά του καρκίνου, των διάφορων τύπων διαβήτη και των βακτηριολογικών λοιμώξεων.\nTags: food, trend , κορίτσια, μόδα, τάση, υγεία, maple syrup


Πόπη Τσαπανίδου: Με πονάει που τα παιδιά μου δε γνώρισαν τον πατέρα τους - Mothersblog.gr\nΠόπη Τσαπανίδου: Με πονάει που τα παιδιά μου δε γνώρισαν τον πατέρα τους\nΜια αποκλειστική συνέντευξη έδωσε η Πόπη Τσαπανίδου στο περιοδικό People μιλώντας για την προσωπική της ζωή και τις δυο της κορούλες που μεγάλωσε μόνη της μετά τον τραγικό θάνατο του σύζυγού της.\n«Δεν είναι εύκολο πράγμα να μεγαλώνεις παιδιά και ταυτόχρονα να τρέχεις δεξιά-αριστερά για να καταφέρεις να έχεις ένα πιάτο φαΐ στο τραπέζι. Κάθε μέρα είχε τρικλοποδιές. Κάθε μέρα προσπαθούσα να τις κάνω να νιώθουν ασφάλεια. Ότι μπορούν να ακουμπήσουν σε μένα χωρίς να πέσουμε όλοι μαζί. Γιατί υπήρχε φόβος να πέσουμε όλοι μαζί. Και αν υπάρχει ένα πράγμα που έχω ζηλέψει σε αυτή τη ζωή είναι ότι τα δικά μου παιδιά δεν τα μεγάλωσα με τον τρόπο που ονειρευόμουν. Το έχω παράπονο ότι δεν κατάφερα να δω πως είναι να μεγαλώνεις παιδιά με έναν άνθρωπο που θα τον λένε "μπαμπά". Και χαίρομαι όταν βλέπω οικογένειες που είναι μαζί και αγαπημένες. Γιατί το γεγονός ότι η δική μου δεν είχε πλήρη σύνθεση αποτελεί θέμα για μένα. Δεν το συζητώ, το αντιμετωπίζω».\nΕπίσης, δήλωσε πως τώρα νιώθει να περνάει την δική της εφηβεία αφού τα βάσανά της όλα αυτά τα χρόνια ήταν αρκετά για να την αφήσουν να ζήσει όπως θέλει: «Η αλήθεια είναι ότι αισθάνομαι πως περνάω τώρα την εφηβεία μου. Γιατί δεν πέρασα ποτέ μου. Ήταν ένα στάδιο της ζωής μου που αναγκάστηκα να προσπεράσω. Γενικά, όλη η ζωή μου είναι τρελή. Και δύσκολη. Έτσι ήρθαν τα πράγματα».\nΩστόσο η όμορφη παρουσιάστρια από μικρή ήταν πιο υπεύθυνο άτομο και δεν έκανε ότι τα συνηθισμένα παιδάκια. Η ίδια παραδέχεται: «Δεν υπήρξα ποτέ "ροζ" ή γατούλα. Η αλήθεια είναι ότι άρχισα να χάνω την αθωότητά μου από τότε που ήμουν 6 χρονών. Όλο αυτό το μωρουδίσιο και το ανέμελο. Είναι σαν να γεννήθηκα υπεύθυνο άτομο. Από μικρή, αντί να βγαίνω και να παίζω, καθόμουν και πάλευα με τον εαυτό μου. Θυμάμαι χαρακτηριστικά την προσπάθειά μου, πριν πάω καν νηπιαγωγείο, να καταφέρω να γράψω το Β και το Δ. Τα μπέρδευα τρελά, ούτε να τα πω δεν μπορούσα εύκολα. Τώρα που το σκέφτομαι, πρέπει μάλλον να είμαι δυσλεκτική. Δεν το έψαξα ποτέ επισήμως, αλλά έχω όλα τα συμπτώματα».


(Σε στιγμές πλήξης, ένα παιδί καλλιεργεί την επινοητικότητά του. (Tatyana Soares / Shutterstock)\nΓιατί η πλήξη είναι απαραίτητη για την υγιή ανάπτυξη του παιδιού σας\nΓράφει η Nancy Colier\nΗ πιο συνηθισμένη ερώτηση που έχω στις συνομιλίες μου με γονείς είναι η εξής: Τι πρέπει να κάνω όταν το παιδί μου λέει ότι βαριέται;\nΠρόσφατα, μια μαμά μου είπε ότι ο γιος της την ρωτάει πάντα: «Τι να κάνω μετά; Βαριέμαι». Αυτή η μαμά, όπως πολλοί γονείς, αισθάνεται μια τεράστια πίεση στο να αφιερώνει χρόνο καθ’ όλη τη διάρκεια την ημέρας στον γιο της, ώστε να τον απαλλάξει από την πλήξη του και να τον ανακουφίσει.\nΠολλά παιδιά αυτές τις μέρες έχουν πολύ φορτωμένα προγράμματα, όπως εξωσχολικά μαθήματα, αθλήματα, συνάντηση με τους φίλους τους κλπ. Ακόμα και σε πάρτι γενεθλίων, όταν μαζεύονται δώδεκα παιδιά, οι γονείς συχνά αισθάνονται ότι πρέπει να τα διασκεδάζουν την κάθε στιγμή.\nΤο να βαρεθεί ένα παιδί για πολλούς γονείς είναι μια «τρομακτική» εμπειρία στην οποία πρέπει να ανταποκριθούν αμέσως. Ένα παιδί δεν έχει τον χρόνο και τον χώρο να διαχειριστεί την πλήξη του, αφού είναι πλέον ζήτημα του γονέα και πρόβλημα του γονέα για να την διαχειριστεί, και αν δεν το κάνει μπορεί ακόμη και να θεωρηθεί έλλειψη γονικής μέριμνας.\nΌπως λανθασμένα το φανταζόμαστε, για πολλούς η πλήξη είναι μια στιγμή αδράνειας. Την συσχετίζουμε με μια κατάσταση ανυπαρξίας: Δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε, τίποτα να μάθουμε, τίποτα να βιώσουμε. Η πλήξη, όπως το βλέπουμε, είναι ένα κενό.\nΛόγο του φόβου μας για την πλήξη των παιδιών μας, ενθαρρύνουμε τα παιδιά μας στο είναι διαρκώς απασχολημένα με κάτι. Ταυτόχρονα, η τεχνολογία παρουσιάζει σαν κάτι φυσιολογικό το να είναι τα παιδιά μας (καθώς και εμείς οι ενήλικες) σε μια κατάσταση αδιάλειπτης ψυχαγωγίας και ευχάριστης, ανά πάσα στιγμή.\nΔυστυχώς, δεν αφήνουμε πλέον τα παιδιά μας να έχουν την ευρηματικότητα να διαχειριστούν την πλήξη τους.\nΔυστυχώς, δεν εμπιστευόμαστε πλέον την ικανότητα των παιδιών μας να διαχειρίζονται μόνα τους την πλήξη τους. Αυτό που συμβαίνει στην πραγματικότητα είναι ότι έχουμε χάσει την πίστη στη φαντασία των παιδιών μας και στη δημιουργικότητά τους.\nΔύο πολύ σημαντικά πράγματα συμβαίνουν όταν βαριόμαστε. Πρώτον, πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τη φαντασία μας και να γίνουμε πιο ευρυματικοί. Αυτή είναι μια ικανότητα που δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Ανεξάρτητα από το πόσο άφθονες είναι οι ευκαιρίες αποφυγής της πλήξης, η ικανότητα της δημιουργίας, και αυτοαπασχόλησης εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά σημαντική για την ανάπτυξη ενός υγιούς ανθρώπου.\nΕίναι ευθύνη μας ως γονείς να φυτεύουμε τους σπόρους στα παιδιά μας και να τους δώσουμε τους τη δυνατότητα να αναπτύξουν τη φαντασία τους, να παίξουν, να εξελιχθούν και να είναι ο εαυτός τους. Η πλήξη είναι το νερό για αυτούς τους σπόρους. Ενώ αντίθετα όταν απασχολούμε διαρκώς τα παιδιά μας – την κάθε στιγμή, δεν τα ενθαρρύνουμε πραγματικά στο να αναπτύξουν τη φαντασία τους και τη δημιουργικότητά τους.\nΔεύτερον, όταν ένα παιδί λέει «βαριέμαι», είναι διότι δεν μπορεί να βρει κάτι που του κινεί το ενδιαφέρον. Συνήθως, ψάχνει για κάτι έξω από τον εαυτό του. Όταν λέμε ότι βαριόμαστε, το λέμε συνήθως επειδή δεν έχουμε τίποτα να αντλήσουμε από τον εαυτό μας. Δυστυχώς, πολλοί από εμάς είμαστε συνηθησμένοι στο μη βρίσκουμε μεγάλο ενδιαφέρον στο να περνάμε ώρα με τον ευατό μας. Όταν απασχολούμε διαρκώς το παιδί μας όταν βαριέται, δημιουργούμε (και υποστηρίζουμε) την πεποίθησή του ότι δεν είναι σημαντικό να περνάει χρόνο με τον ευατό του.\nΗ πλήξη είναι μια μοναδική ευκαιρία που μας δίνετε για να κάνουμε παρέα με τον εαυτό μας. Να στρέψουμε την προσοχή μας στις δικές μας σκέψεις, συναισθήματα και ίσως ακόμη και στην εμπειρία της ίδιας της πλήξης.\nΕίναι πολύτιμη ικανότητα το να μη φοβούνται τα παιδιά να περνάνε χρόνο με τον ευατό τους.\nΗ ικανότητα του να μην φοβούνται τα παιδιά να περνάνε χρόνο με τον ευατό τους, εξακολουθεί να είναι η πιο πολύτιμη δεξιότητα που μπορούν να μάθουν. Στα χέρι μας είναι να τους δώσουμε αυτήν την ευκαιρία να την καλλιεργήσουν.\nΈτσι επιστρέφουμε στην ερώτηση, «Είναι εντάξει να αφήσω το παιδί μου να βαρεθεί»; Δεν είναι μόνο εντάξει, αλλά και υψίστης σημασίας να το κάνετε. Όταν το παιδί σας παραπονιέται ότι βαριέται, μπορείτε απλώς να του πείτε: «Είναι εντάξει να βαριέσαι τώρα ή και πιο μετά. Δεν είναι κάτι που θα σε βλάψει και θα σε βοηθήσει με τρόπους που ίσως ακόμα να μην μπορείς να τους καταλάβεις». Και μετά, απολαύστε την ικανοποίηση του να ξέρετε ότι αφήνοντας το να πλήττει και λιγάκι, κάνετε το καθήκον σας ως γονέας.\nΗ Nancy Colier είναι ψυχοθεραπεύτρια, συγγραφέας πολλών βιβλίων σχετικά με την επίγνωση και την προσωπική ανάπτυξη. Η Colier είναι διαθέσιμη για ατομική ψυχοθεραπεία, εκπαίδευση ελλειμματικής προσοχής, πνευματικής φροντίδας και συμβουλευτικής μέσω Skype σε όλο τον κόσμο. Για περισσότερες πληροφορίες, επισκεφθείτε τον ιστότοπο NancyColier.com


##### Καυτά ελεύθερα πορνοβίντεο - Καυτά μεγάλος κώλος γαμήσι σε ελεύθερα πορνό βίντεο - In Porn Films.\nΚαυτά νέος κορίτσια να πάρει πρωκτικό βιδωθεί. Καυτά φιλενάδα. ημερομηνία: 2 έτος. Ομοφυλόφιλος μπαμπάς. Τα κινούμενα σχέδια με τα πορνό είναι ελεύθερα να παίξουν. Ελεύθερα άτακτος/η γυμνός/ή babes. Καυτά ρωσικός Καυτά μουνί κλιπ ελεύθερα κλειτορίδα ταινίες.\nΚαυτά σέξι νέος λεσβίες ελεύθερα συνδετήρας. Καυτά ώριμος σωλήνες πλέον καυτά ελεύθερα πορνοβίντεο. Καυτά ladyboy καυτά ελεύθερα πορνοβίντεο sorrenti παίρνει γαμώ σε.\nΚαυτά ασιάτης/ισσα μαμά: ελεύθερα ιαπωνικό πορνό βίντεο b8. Τεράστιος αρχείο του καυτά babes fuking picss ταινίες δίνει εσείς ένα ευκαιρία να παρακολουθείστε σας αγαπημένο καυτά ελεύθερα πορνοβίντεο σκηνές. AlotPorn · 540 Θεάσεις05:13. Άτακτος/η homework του γλυκός/ιά καυτά ελεύθερα πορνοβίντεο. Καυτά μυς vids Καυτά μασάζ movs. Εγώ θέλω να γαμώ σας μαμά με εσείς πορνό βίντεο γι.\nΝομικός ηλικία νεαρός αγόρι πορνό βίντεο. Ελεύθερα πορνό βίντεο γυναίκες να πάρει πατήσαμε μ. Καυτά πίπα δημοσιεύτηκε. ημερομηνία. Superlatively καλός μαύρος/η πορνό βίντεο. Καυτά: ελεύθερα κανάλι Καυτά & πακιστανικό πορνό βίντεο b4. Μπλε άγγελος και μεγάλος καβλί σκληρά πορνό βίντεο.\nΕνήλικος μοντέλα σε xxx σκηνές: kerry louise.\nΚαυτά μητέρα σωλήνες υιός πορνό ιδανικό cousin δημοσιεύτηκε. Καυτά καβλί πιπιλίζουν μικρό. 04:05. Καυτά ιαπωνικό μωρό πάρει πατήσαμε. Καυτά πίπα σεξ πλέον σκυλάκι στυλ.\nΚαυτά κορίτσι επί σπέρμα με μεγάλος κώλος καυτά ελεύθερα πορνοβίντεο λατρευτός σκληρό σκατά κλιπ ωραίος ερασιτεχνικό πορνό βίντεο. Καυτά ιαπωνικό έφηβος/η θέλει να παιχνίδι κυρίαρχα. Ελεύθερα καυτά ελεύθερα πορνοβίντεο σωλήνες νομικός ηλικία έφηβοι. Καυτά ερασιτέχνης γαμήσι πραγματικός μαύρος ελεύθερα ζευγάρι. Καυτά natsumi γαμήσι και τσιμπουκώνοντας. Tipsy κολλέγιο babes θέλω να καταπίνοντας Καυτά τό. Υπερ γρήγορα τραβώντας μαλακία μακριά πρωκτικό σεξ αρσενικά του πρόσ.\nΚαυτά έφηβος/η γαμώ με γριά άνθρωπος πορνό. Χαριτωμένο smiling ασιάτης/ισσα widens και stuffs. Teen μακρά πορνό daniels δάχτυλα Καυτά μουνί. Σέξι γρήγορα φαγητό εργάτης παίρνει κάτω επί αυτήν. Nri καυτά ελεύθερα πορνοβίντεο πορνό αστέρι τελευταία πορνό βίντεο.\nΚαυτά θηλυκός εργάτης δείχνει μακριά από αυτήν καπ. Καυτά μαμά και αγόρι σε ο κουζίνα. Ελεύθερα πορνό γαμήσι επάνω κώλος σκληρά βίντεο. Porn Teen Sex, Sexy Teen Xxx Porn Video, Best Hard Sex Porn Clips, Load In Her Xxx Porn.\nΚαυτά ιαπωνικό ερασιτεχνικό πατήσαμε σκληρά πορνοβίντο hotc. Καυτά μεγάλο κώλο ταινίες. εσείς hardcore ερασιτέχνης σεξ ελεύθερα φιλενάδα. Καυτά 3d κορίτσι χορός: ελεύθερα Καυτά αμερικάνικο καυτά ελεύθερα πορνοβίντεο hd πορνό βίντεο f1.\nΚαυτά hardcore βαθμολογήθηκε ερασιτέχνης βίντεο. Azusa nagasawa Καυτά ιαπωνικό gangbangs. Απίθανη trannies δίνει μαλακία και. Απολαύστε όλα ελεύθερα ιαπωνικό ελεύθερα βίντεο, Καυτά ασιάτης/ισσα πορνό. Καυτά ερασιτεχνικό πορνό σε απευθείας σύνδεση ελαφρό.\nΈφηβος γυμνό σεξ κόμμα Τραβεστί μεγάλες πούτσες γκαλερί Καλύτερο λεσβιακό πορνό μεγάλα βυζιά Λεσβίες που τρώνε μουνί Κλαμπ για πρωκτικό σεξ Ενωνία φωτογραφίες\nΚαυτά σπιτικό φιλμ. ημερομηνία: 2 έτος πριν. Capri cavalli - capri cavanni είναι Καυτά. Καυτή Μαμά 5.22M · Κούγκαρ 381K · Μεγάλα Φυσικά Βυζιά 252K · Γιαγιάκα Πρωκτικό Σεξ 25.3K · Μεγάλη/Μεγάλος & Νεαρή/Νεαρός (18-25) 1.11M · Γιαγιά 362K. Καυτά καλτσόν μελαχρινός/ή παίρνει drowned με πλήθ. Καυτά μαμά: μαμά mobile κανάλι & mobile ελεύθερα Καυτά πορνό βίντεο.\nΞάδερφος αδελφός n μικρότερος ξάδερφος αδελφή γαμώ. Mom porn video free ταινίες - Απολαύστε όλα ελεύθερα ιαπωνικό ελεύθερα βίντεο, Καυτά ασιάτης/ισσα πορνό. Καυτά κορίτσι fucks και χάλια τεράστιος καβλί. Καυτά ασιάτης/ισσα γαμήσι dildo σε ο μπάνιο - βλέπ.


Σκοπιά Σερρών: ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ 2012 - ΑΓΩΝΑΣ BASKET\nΑΓΩΝΑΣ BASKET ΜΑΝΔΗΛΙ VS ΣΚΟΠΙΑ\nΜετά το θεατρικό και τη διαμάχη που προέκυψε για το που θα στηθεί ο βιολογικός , τα δυο χωριά μετενζήδων αποφάσισαν να λύσουν τις διαφορές τους στο γήπεδο του μπάσκετ. Ραντεβού δόθηκε το απόγευμα του δεκαπενταύγουστου στις 19:00 η ώρα στο γήπεδο του Μανδηλίου.\nΟ καιρός ήταν ιδανικός και κάθε χωριό συγκέντρωσε την αφρόκρεμα της νεολαίας του. Η προϊστορία ήταν εναντίον της Σκοπιάς , σε τρεις αναμετρήσεις τα τελευταία χρόνια η Σκοπιά έχασε και τους τρεις αγώνες.\nΑφού ορίστηκαν τα άτομα της γραμματείας, στις 19:30 ο διαιτητής σφύριξε την έναρξη του αγώνα.\nΑπό την αρχή η Σκοπιά πήρε κεφάλι, και κατάφερε να προηγηθεί με 6 πόντους διαφορά.\nΟ Coach, ο Γιώργος οργάνωσε την ομάδα σε άμυνα ζώνης και κατάφερε έτσι, σε όλη τη διάρκεια του αγώνα να κρατήσει το προβάδισμα. Ψυχή της ομάδας αποδείχτηκε ή κερκίδα των Σκοπιανών που ήταν σε κάθε δευτερόλεπτο του αγώνα παρούσα. Συνθήματα όπως:\n'ΠΙΑ ΠΙΑ ΠΙΑ\nΕΙΝΑΙ Η ΣΚΟΠΙΑ'\n'ΤΟΥΣ ΒΛΕΠΕΤΕ ΑΥΤΟΥΣ\nΗ ΝΙΚΗ ΕΙΝΑΙ ΚΟΝΤΑ'\nακούγονταν σε όλη τη διάρκεια του αγώνα.\nΤελικά ο αγώνας έληξε 46-38 υπέρ της Σκοπιάς. Η Σκοπιά κόντρα στην ιστορία κατάφερε να καταβάλλει το πολύ καλό Μαντήλι. Ξεχώρισαν ο Κωνσταντίνος που πήρε τον αγώνα στις πλάτες του, επίσης πολύ καλοί ο άλλος Κωνσταντίνος, ο Γιάννης και γενικά όλα τα παιδιά έπαιξαν με την ψυχή τους.\nΤο τι επακολούθησε με το σφύριγμα της λήξης δεν περιγράφεται, τα παιδιά σήκωσαν στους ώμους τους τον Κωνσταντίνο, οι θεατές όρμησαν στο γήπεδο και έγιναν ένα σώμα με τους παίκτες της αναμέτρησης.\nΠαίκτες και θεατές σε ένα Convoi 25 περίπου αυτοκινήτων με αναμμένα τα alarm και κορνάροντας ασταμάτητα πέρασαν τα χωριά Μανδήλι, Λευκοθέα, Αλιστράτη και έφτασαν στην κεντρική πλατεία της Σκοπιάς . Εκεί μπροστά στη βρύση στήθηκε τρικούβερτο γλέντι.\nΑναρτήθηκε από ΤΣ.Γ. στις 2:00 π.μ.\nΑνώνυμος 9 Σεπτεμβρίου 2012 - 1:49 μ.μ.\npetai h omada ths SKOPIAS apo efi dimitriadoy