RAJA-YOGA - den tidløse psykologi af Guni Martin. Gratis e-bog. Skridt for skridt udfolder RAJA-YOGA et trindelt udviklingssystem, som fører mennesket fra det almindelige gode menneskes stadie, frem til menneskets ophøjede punkt i evolutionen. (Side 6 af 18)\nRAJA-YOGA - Den tidløse psykologi\nRAJA-YOGA - Den tidløse psykologi (6 af 18)\nRAJA-YOGA er et system, der fører mennesket fra det almindelige gode menneske via aspirantens, den indviedes og mesterens stadier til det ophøjede punkt i evolutionen.\nDu er her : Esoterisk Litteratur » GRATIS E-BØGER » Yoga-filosofi » Raja-yoga\nGustav Doré: Dante og Beatrice omringet af cirkler af engle.\n1. Strenghed (selvdisciplin), selvstudiet og en overgiven sig til Ishvara er handlingens (Kriya) yoga.\nDisse tre − som er de tre sidste elementer i niyama (II. 32) og det aspekt i yoga, der vedrører vort arbejde og vore handlinger i livet, nævnes her igen, fordi de er en god støtte for et menneske i træningen i Raja-yoga. Denne Kriya-yoga træning må ikke forveksles med den tantriske disciplin Kriya yoga. Derimod er det den samme gren, som også kaldes Karma yoga.\nMennesket sammenlignes med en vogn (kroppen) forspændt med fem ustyrlige heste (sanserne). Vognstyreren (intellektet) har fat i tømmerne (Sindet), inde i vognen sidder Mesteren (Selvet). Kan kusken tøjle sine heste, starter vognen på rejsen mod sit mål. Er hestene ustyrlige, kan det gå galt med både heste, vogn og kusk.\nNår et menneske udøver strenghed (selvdisciplin), har det et godt greb i tømmerne (Sindet) og er godt på vej. Det er vigtigt for kusken (intellektet) at være optaget af gode ting (studier), når han ikke er beskæftiget med at styre hestene. Det er en gennemgribende ide at kunne give afkald på handlingens frugter, hvilket ofte beskrives som at være Ishvara hengiven.\nAt give afkald på handlingernes frugter er forbundet med loven om årsag og virkning (karma), og frigørelse fra denne lov. Et menneske går i ring, i en stadig runde af liv og død (samsara), indtil det formår at bryde denne lov. Kun ved at handle, uden ønske om frugterne af disse handlinger, og ved at overlade dem til Gud, bliver mennesket frit.\n2. (Kriya-yoga) udøves for at mindske de smertebærende hindringer (klesha) og for at bringe samadhi.\nSpørger man en yogi, hvorfor mennesket befinder sig i denne vanskelige situation, kan svaret blive: På grund af de fem hindringer (klesha). I den følgende sutra beskriver Patanjali, hvorfor Kriya-yoga er et meget værdifuldt redskab.\n3. Uvidenhed, egoisme, tiltrækning og frastødning og en stærk klamren sig til livet er de fem hindringer (klesha).\nNår vi har forstået disse hindringers betydning, har vi forstået grundlaget for yoga, og det uanset hvilken form for yoga vi beskæftiger os med. Når et menneske begynder at stille essentielle spørgsmål vedrørende tilværelsen på jorden og ikke lader sig nøje med intellektuelle svar, opstår behovet for at finde frem til, hvordan livets gåder kan løses. De fem lovmæssige hindringer giver os et billede af, hvad vi er oppe imod.\nDet siges, at uvidenhed er roden til alt ondt, selve årsagen, og at de øvrige fire klesha blot er virkninger heraf. Karma-træet symboliserer de fem klesha: roden er uvidenhed, stammen egoet, grene og kviste tiltrækning og frastødning, og bladene livsbegæret.\nI en beretning, der ligger meget nær Bibelens fortælling om Paradisets have, siges det, at mennesket søger væren, viden og lyksalighed (sat-chit-ananda). Mennesket var oprindelig i besiddelse af væren (havde Guds væren) og var lyksalig (i paradiset), men han havde ikke viden om sig selv og sit sande væsen.\nSom Adam og Eva må vi ud på vor lange rejse for at opnå denne kundskab, og med den søge tilbage til vort udspring.\n4. Uvidenhed (avidya) er kilden til de andre, som følger efter, hvad enten de er slumrende, svage, skiftende eller kommer til udtryk.\nI denne sutra giver Patanjali os et par vigtige oplysninger. For det første: Menneskets lidelser og elendighed skyldes uvidenhed − i dens kølvand følger de fire andre hindringer, og årsags- og virkningsloven sætter ind. For det andet: Disse hindringers tilstand varierer. De kan være slumrende eller latente. De kommer kun til udtryk under egnede omstændigheder, ydermere er der tilstande, hvor disse hindringer svagt kommer til udtryk, hvor de kun sjældent dukker op.\nDen skiftende tilstand er, når to kraftfulde tendenser skiftes til at dominere og trænge hinanden tilbage. De kommer til udtryk, som når en storm jager hen over havet, og bølgerne går højt.\n5. Uvidenhed (avidya) er at tage det ikke-evige, det urene, det smertende og ikke-selvet for (henholdsvis) at være evigt, rent, lykkebringende og Selvet.\nPå grund af uvidenheden vender vi op og ned på alting. Det er en af universets gåder, at Selvet, når det er indgået i stof (materie), identificerer sig og glemmer sig selv − og at bevidstheden (om Selvet), efterhånden som dette involveres (synker dybere ind) i stoffet (akasha), fjerner sig så langt fra sit udspring (Gud). Problemet er, at det evige, det virkelige, forveksles med det forgængelige, det uvirkelige.\nDenne tilstand brydes først, når mennesket bevidst forsøger at forbinde sig med det i sig selv, som ønsker at frigøre sig af disse hindringer og begrænsninger.\n6. Jeg-følelsen (asmita) er at identificere Seeren med evnen til at opfatte (buddhi).\nOrdet asmita (jeg-følelsen) kommer af asmi (jeg er): Jeg er ren bevidsthed. Denne jeg er tilstand forandres, når bevidstheden involveres i stoffet. Kundskab om det virkelige Jeg Er forandres til Jeg Er det. Vi identificerer os med det, vi oplever, og bindes af uvidenhedens begrænsninger.\nI II. 27 beskriver Patanjali, hvordan vi kan frigøre os af disse begrænsninger ved at søge tilbage (involution) gennem syv tilstande, og derved fjerne illusionens (mayas) syv slør.\nFørst må vi forstå, hvor megen magt egoet har, og at vi lever under dets tyranni. Et ego, der ustandseligt får os til at tale om jeg, mig og mit. De vismænd, der for tusinder af år siden satte sig den opgave at forske i den indre natur, har givet klare vidnesbyrd om, at der bag intellekt, følelser og Sindet findes et Selv, som er evigt og uforanderligt. De fører bevis for, at mennesket hverken er krop, intellekt eller følelser, men noget ufatteligt stort og rigt. Kun ved at stilne Sindet. (intellektets og egoets bolig), kan vi gøre os håb om, at trænge ind i det univers som ligger og venter på at blive opdaget.\n7. Tiltrækning følger (erindringen om) behag.\nVi tiltrækkes (raga) af alt, hvad vi føler kan give os glæde og lykke, hvad enten det er personer eller ting. Vi har mistet kontakten med den sande indre lykkefølelse (ananda). Derfor jager vi lykken i den ydre verden. Men mennesket er i besiddelse af væren (et Selv) og en iboende lyksalighed. Inderst inde har vi erindringen om dette, og denne skjulte erindring får os til at jagte alt, der kan bringe os glæde i den ydre verden.\n8. Frastødning følger (erindring om) smerte.\nMan skulle tro, at vi efter bedste evne ville undgå det, vi frastødes (dvesha) af. Men på grund af vort ego bruger vi utrolig megen tid på denne hindring (klesha). Al den selvretfærdighed og selvhævdelse, som egoet har brug for, medfører en lang række situationer, hvor det, der frastøder, irriterer og piner os, får en større betydning end de opbyggende og kreative aspekter i os.\nMen dybest set bringer tiltrækningen os også smerte. Angsten for at miste, for igen at skulle give slip på det vi holder af, og længslen efter det, vi vil opnå, bringer os lidelse. Det skal dog understreges, at det ikke er en udøvers mål at isolere sig og opgive livets mangfoldighed, men at frigøre sig fra tiltrækning og frastødning. Denne stadige svingen som et pendul hindrer mennesket i virkelig oplevelse, og i al beriges af disse oplevelser med selverkendelse for øje. Gennem Kriya-yoga bliver denne frigørende proces mulig.\n9. Den stærke klamren sig til livet er rodfæstet, selv hos de lærde.\nDenne sidste af de fem hindringer er så mangfoldig som bladene på et træ. Sammenligningen med træet viser, hvor mange ”flugtveje” vi søger, for ikke at beskæftige os med det uundgåelige faktum, at vi skal dø.\nEn yogi må forlige sig med døden og søge at få viden om sit dødsøjeblik, da det er af stor vigtighed, hvilke tanker og følelser der er i Sindet, når mennesket forlader denne verden. Men selv den lærde frygter døden. Bindingen til livet er en stærk lov, som bør vække til megen eftertanke.\n10. Disse subtile (klesha) kan mindskes ved at opløse dem i deres egen årsag.\nVed enhver proces i Sindet er der en såkaldt grov og en såkaldt subtil form. Den subtile form kaldes også latente indtryk (samskara). Disse samskara synker dybt i Sindets ”ocean” og lægger sig der. De dukker først op, når der bliver trykket på bestemte knapper, eller, som mystikeren Gurdjieff siger, når nogen træder på vore ligtorne.\nDisse samskara kaldes en yogis skræk, fordi de er så vanskelige at få bugt med. Så det er vigtigt at vide, hvordan de kan svækkes og siden opløses i deres egen årsag.\nVi kan ikke putte et egetræ i lommen, men vi kan have mange agern i den. På samme måde kan hindringerne bekæmpes ved, at kimen til dem (uvidenheden) bekæmpes − dette sker ved udøvelse af Kriya-yoga.\nVi må opdage, at vor angst for døden, vor selvoptagethed, vor glæde og vor sorg, drejer sig om én og samme akse. I det øjeblik et menneske ser, at selve årsagen og kimet til alt dette er vor uvidenhed, i det øjeblik er vi frie.\nNår vi kan gøre os fri af de fem klesha, har vi nået en meget høj tilstand (IV. 30.) For hvert skridt på denne vej opnår mennesket adgang til et stadig større område af bevidstheden.\n11. Deres (kleshas) aktive bevægelser (vrittis) kan standses gennem meditation.\nHer forklares, hvorfor meditation spiller så stor en rolle i yoga. Gennem meditation holdes hindringerne, som uafbrudt sætter Sindet i oprør, i skak. Denne standsen er ikke en undertrykkelse, men en form for neutraliseren. Enhver der har arbejdet med meditation i længere tid, kender til denne proces.\nEt menneske må være i stand til både at tilgive og at glemme. Hvis disse to egenskaber ikke følges, vil stadig mere hobe sig op i Sindet i form af samskara, og de vil før eller siden resultere i fysisk og psykisk ubalance, et menneske må reagere for at undgå, at tingene ”sætter sig”. Men er det på længere sigt en løsning at reagere? En yogi vil sige: ”Dybest set nej. Men gennem meditation og ikke-binding kan vi både tilgive og glemme.”\n12. Handlingernes ”opbevaringssted”, (Karmasaya), har sin rod i disse fem hindringer (klesha). De bringer alle former for oplevelser i dette eller fremtidige liv.\nKarmasaya er det sted, hvor alle de latente indtryk (samskara) opbevares. Det vil bestå, så længe et menneske eksisterer i den dualistiske verden, hvor gode og onde handlinger er en del af menneskelivet.\nPatanjali giver ikke lange forklaringer på karma og reinkarnation, men omtaler det som en uundgåelig lov. Loven om karma er ikke en ”straffende” lov, men alt har sin pris. Som vi sår, således høster vi. Alt, hvad vi gør, alle vore tanker og følelser, bliver optaget, som når vi skriver i en bog, fører regnskab − og en dag må regnskabet gøres op.\n13. Så længe de fem hindringer (klesha) er til stede, må de (latente handlingsindtryk) modnes i form af livets art og længde samt oplevelse af glæde og smerte.\nSå længe handlingernes opbevaringssted (Karmasaya) er aktivt, vil det bringe:\nLivet art, dvs. de omgivelser, påvirkninger og muligheder mennesket fødes ind i.\nLivslængden, det vil sige den tid, vi lever her på jorden. Livslængden vil igen præge …\n− de oplevelser og erfaringer, det er muligt for os at få.\nFundamentet for et menneskes tilværelse er ikke tilfældigt, men karmisk. Det er et udbredt livssyn ikke alene i Østen men mange andre steder i verden.\nNår vi i Vesten fejlagtigt kalder karma-loven en straffende skæbne, kan det skyldes, at den blandes med forestillingen om synd. Syndsbegrebet findes ikke i yoga. For en yogi er der ikke tale om straf, men om en lov, vi alle er underkastet, indtil vi er i stand til at frigøre os fra den. En yogis forhold til døden er derfor anderledes. I ”Bhagavad Gita” siger Krishna, at oplevelse af glæde og smerte er til, for at vi kan erfare og gennem erfaring opnå viden.\nDenne opgave er noget af det vigtigste, et menneske kan sætte sig for at fuldføre, set ud fra yoga-psykologien.\n14. Alt efter, om handlingerne var gode eller onde, vil de tre (livets art, dets længde og oplevelserne) bringe frugter i form af glæde eller smerte.\nHer understreger karma-lovens gennemgribende virkning. Som en boomerang vil enhver reaktion, uanset dens gode eller dårlige intention, falde tilbage på sin ophavsmand og vil være afgørende for, om livet og dets oplevelser bliver til glæde eller smerte for ham.\n15. For den, der har udviklet evnen til at skelne, er alt smertebringende, da forandringer, frygt og tendenser vil bringe smerte som resultat, men også på grund af egenskabernes (gunas) vekselvirkning og bevægelserne i Sindet).\nMennesket vil lidt efter lidt kunne udvikle en sand evne til at skelne. Han vil selv opdage, at alle oplevelser i den forgængelige og foranderlige verden, vil bringe smerte, uanset hvor positive de i første omgang er. Vi ønsker at være lykkelige og gør alt for at blive det. Men så længe vi er bundet af de fem hindringer, er det ikke muligt.\nVi søger nyt, skifter ud, men denne søgen uden for os selv vil kun efterlade smerte. Gradvis erkender vi, at vi ikke finder lykken ved at skifte fra det ene til det andet.\nEnhver kender frygten for at miste det, vi har kært. Desuden er vi er bundet af vore vaner, og vanemæssige tendenser. Det volder os smerte, når de må brydes. Det er forbundet med smerte, nervøsitet og stress, når vi til stadighed skal tilpasse os nye situationer og leve op til mange forskellige krav. Ifølge Patanjali bringer egenskabernes (gunas) vekselvirkning også smerte.\nAlt efter, hvilken guna der er dominerende, ændres menneskets muligheder for at udfolde de forskellige aspekter af dets karakter. Da guna ligger uden for vor kontrol, er vi til stadighed underkastet deres ”luner”, for når de tre gunas kolliderer med hinanden, lider vi fysisk, mentalt og psykisk. Et menneske er f.eks. fysisk meget træt (tamas er dominerende), men det er tvunget til at yde en stor og psykisk krævende arbejdsindsats. Når et sådant menneske kommer hjem og lægger sig for at sove (tamas), er Sindet i et sådant oprør (rajas), at søvnen, ja selv det at hvile, er et problem.\n16. Lidelser, som endnu ikke er kommet, kan og bør undgås.\nI Vesten er det ikke ualmindeligt at høre: ”Lev et godt liv, hav tillid til Gud, anger dine synder og håb på det bedste. På den måde kan du sikre dig lykken efter døden.”\nIfølge yoga-filosofien løser døden lige så lidt vore eksistentielle problemer, som en nats søvn løser vore økonomiske problemer. Vi må stå op den næste dag og begynde der, hvor vi stoppede den foregående. Går vi fattige i seng, kan vi ikke regne med at stå op og være rige.\nHvis vi er passive (spirituelt), bundet af begrænsninger og illusioner, kan vi ikke forvente, at natten eller døden vil give os illumination (oplysning). Det enkelte menneske må gøre en indsats for at opnå frihed og selverkendelse, og vi må yde denne indsats her og nu − igen og igen. Ikke i morgen eller når døden indtræffer.\nFortid og nutid er en realitet, men fremtiden kan vi gøre noget ved, mens vi lever. Vi kan eliminere endnu uudfoldede lidelser ved at erkende vor sande natur og rive karma-træet op med rode. Den bedste måde at gøre det på, er ved at undgå at identificere os med det vi ser. Hvis vi virkelig opdager, at vi er andet og mere end den fysiske krop, Sind og følelser, vil ønsket og længslen efter at gøre os fri at binding opstå. Det er en vigtig del at en karma-yogis træning.\n17. Årsagen til det, som bør undgås (lidelser), er, at Seeren forenes med det, som ses.\nPatanjali fremhæver endnu engang den væsentligste årsag til, at vi endnu befinder os i et ”fængsel” og ikke har opnået den frihed, vi har mulighed for.\nI del I 4. hørte vi, at Seeren er identificeret med det, han ser, medmindre han hviler i sin sande natur. Denne lov bliver vi igen mindet om, efter omtalen af de fem hindringer (klesha).\nMen det er muligt at undgå denne identifikation og stadig leve et rigt og meningsfyldt liv på jorden, så der er al mulig grund til at gøre os fri af identifikationens lænker. I de næste to sutra fortælles der, hvad det sete består af og hvad vi er oppe imod.\n18. Det sete (den ydre verden) består af elementerne og sanseorganerne − deres natur er: neutral, aktiv og passiv (sattva, rajas og tamas), og formålet er (at bringe) erfaring og frigørelse til Ånden (Purusha).\nPatanjali beskriver universets opbygning således:\nDer er fem grove, synlige elementer (bhutas): jord, vand, ild, luft og æter. Bag disse findes fem subtile elementer, der under ét kaldes tanmatra.\nDernæst følger sanseorganerne, som dels består af fem handlingsorganer: fødder, hænder, udskillelses- og forplantningsorganer samt munden − desuden er der de fem kundskabsorganer: lugte-, smags-, syns-, føle- og høresans.\nElementerne og sanseorganerne påvirkes til stadighed af de tre guna, sattva (det vi kan opfatte, opfattelsen), rajas (det bevægelige, aktivitet), tamas (det stillestående, inerti). Formålet med de tre gunas indbyrdes vekselvirkning er at frigøre Seeren gennem oplevelse og erfaring.\nSeeren, det som ses, og processen at se (igen en trehed) er til, for at mennesket kan blive fri af Sindets og egenskabernes dominans. I yoga tales der om en tilstand, gunatita, hvor et menneske ikke beherskes af disse tre egenskaber (guna), men kan bruge dem, som han ønsker − de bliver hans redskab. Enhver skole, der beskæftiger sig med universets love, indeholder loven om tre og loven om syv under en eller anden form. I yoga danner egenskaberne (guna) en sådan trehed.\n19. De tre gunas tilstande er: defineret, udefineret, kun antydet og det tegnløse.\nDe tre guna er universets grundsubstans, de fødes ikke og de dør ikke. De forsvinder aldrig helt, men hviler forud for skabelsen i en umanifesteret tilstand (balance). Enhver manifestation er således et produkt af de tre guna. De er blot ét aspekt af den store og mystiske lov om tre, der dukker op i de mange forskellige skoler verden over.\nPatanjali giver os ikke mange oplysninger om de tre gunas egenskaber, men her får vi at vide, de enten kommer til udtryk, kun er antydede, eller ikke er synligt manifesterede.\nDen manifesterede verden er, ifølge denne filosofi, en helhed af bevidsthed og stof, hvor de dybere lag af bevidstheden udfolder sig i mere subtile former. Essensen af de tre guna er altid den samme. Det hylster (vehikel), en guna udtrykker sig igennem, svarer til et lag af bevidstheden. Således udtrykker ethvert lag af bevidstheden sig igennem det stoflige.\nIfølge sutra I. 17. må udøveren transcendere hvert af de fire niveauer af bevidsthed, før han kan erkende de tre gunas indflydelse. De tre gunas fire tilstande svarer til hvert af disse fire niveauer og er tilsvarende forbundet med de fire samprajnata samadhi-tilstande.\nBevidstheden er i samspil med de tre guna på fire niveauer, svarende til de fire hylstre:\nKarakteristik af bevidsthedstilstande\nKarakteristik af bevidstheden\nVitarka, (definerede) - egoet\nVicara, (udefinerede) - intellektet\nAnanda, (kun antydet) - lyksalighed\nAsmita, (tegnløse) - Selvet\nDe tre gunas tilstande\nDe forskellige hylstre (kosha)\nDe tre egenskaber (guna) præger således enhver bevidsthedstilstand, som er inden for naturens love, på forskellig måde:\nI den første tilstand, vitarka, er egenskabernes forskellige udtryksmåde forbundet med egoet, det definerede. I den anden tilstand, vicara, dominerer intellektets kraft, det udefinerede. Disse to tilstande har indflydelse på vor oplevelse og hele adfærd.\nDerimod er det først muligt at opleve og komme under indflydelse af de to sidste tilstande − ananda, omfattende det kun antydede, lyksalighed og asmita, omfattende Selvet, det tegnløse − gennem samadhi eller ved anden bevidsthedsudvidelse.\nDa guna er grundlaget for universets eksistens, og deres rødder når til de dybeste lag af bevidstheden, må deres natur erkendes gennem en udvidelse af bevidstheden.\n20. Seeren er ren bevidsthed, men skønt ren, synes Han at se gen nem Sindet.\nIntellektet og egoet farver Seerens oplevelse af verden. Tager vi en stærk elektrisk pære og dækker den med lag på lag af kulørte glaskugler, vil selve pæren være usynlig, selv når den giver lys fra sig og belyser de forskellige kulørte glaskugler. For hver kulørt glaskugle, vi fjerner, kommer pæren nærmere, og lyset vil blive stærkere. Når den sidste glaskugle er borte, ser vi den elektriske pære, som den er. Her symboliserer pæren Selvet. De kulørte glaskugler er aspekter, som vi benytter os af for at opleve den ydre verden. Selvets lys bliver mere og mere strålende, efterhånden som vi nærmer os det. Ikke fordi pæren lyser stærkere, men fordi vi fjerner de lag, der dækker dens rene klare lys.\nSelvet er bundet til naturen, og naturen er forgængelig. Dele af naturen er mere forgængelige end andre. Kroppen er det mest forgængelige og holder kun kort. Mens Sindet med dets iboende kræfter (intellektet og egoet) følger individet, indtil det er frigjort, og Selvet er erkendt.\n21. Det, der kan opleves, er udelukkende til for Ham (Seeren).\nIfølge Patanjali udspiller skabelsens drama sig for Seerens skyld, således at vi kan gennemleve det, vi skal, for at opnå selverkendelse. Purusha (Ånden) opnår kundskab og frigørelse gennem naturen (prakriti).\n22. Selv om den (naturen) ophører med at eksistere for ham, hvis formål er opfyldt, eksisterer den fortsat for andre, da den er almen.\nEthvert menneske må gå sin vej. Vi må gøre vore egne erfaringer. En lærer kan give anvisninger og vejledning, men han kan ikke gå vejen for sine elever. Når et menneske illumineres og erkender sin sande natur, brister naturens snærende bånd. Verden bliver en anden. For det almindelige menneske er naturen stadig den samme.\n23. Formålet med en forening mellem naturen og Seeren er, at Seeren kan blive bevidst om sin sande natur og udfoldelsen af de kræfter, der er iboende i Ham og i naturen.\nNår Seeren forener sig med naturen, opstår universet − det udfolder sig. I sin nuværende tilstand er mennesket meget langt fra sit udspring. Målet er, ifølge disse sutra, at Seeren bliver bevidst om sin sande natur.\nUdøveren skal dels lære de kræfter at kende, der er i hans egen bevidsthed − dels de kræfter, der er til rådighed i naturen. Kræfter, som kan hjælpe ham i hans søgen.\nDet er som med en stor musiker, han må først mestre sit instrument. Men musikken, er ikke alene afhængig af hans egen træning, den afhænger også af instrumentet, som må være af høj kvalitet. Således afhænger musikkens kvalitet af tre faktorer: musikeren, instrumentet og det, der sker mellem disse to.\n24. Årsagen (til denne forening) er uvidenhed (avidya).\nHer dukker ordet avidya, uvidenhed, op endnu engang. Swami Vivekananda sagde: ”I skriger efter at se lyset … tag hænderne væk fra øjnene.” Det lyder så enkelt, at det nærmest er absurd.\nNår der tales om, hvor vigtig træning, udholdenhed og hengivenhed er, siges det i samme åndedrag, at friheden er os så nær som noget. Nuet er friheden. Kun uvidenheden holder os tilbage fra at gribe det.\n25. Når denne (forening) ophører, skyldes det, at den (avidya) er væk, og det er frigørelsen for Seeren.\nSwami Vivekananda beskriver vor natur, og hvordan mennesket skal søge sit Selv i disse vers:\nHver ånd er potentielt guddommelig.\nDet er vort mål at udfolde\ndenne indre guddommelighed\nved at kontrollere vor ydre og indre natur,\ngennem handling, tilbedelse,\npsykisk kontrol eller filosofi.\nBenyt én eller flere, eller hver af disse veje, og bliv fri.\nDet er religion.\nDoktriner, påbud, ritualer, skrifter, templer\nog ydre former har kun ringe betydning.\nFor en yogi er kroppen mikrokosmos i forhold til universet (makrokosmos). Ved at søge og opnå kontakt med vore indre psykiske og fysiske funktioner opnår vi kosmisk bevidsthed. Heri ligger betydningen af træning, studier og disciplin. I denne forbindelse spiller viden om vitalenergierne (pranavidya) en stor rolle.\n26. Den urokkelige udøvelse med den skelnende viden (for øje) er vejen til at gøre sig fri (af uvidenhed).\nDe fem hindringer (klesha), som holder os fangne, er ikke uden for os, men inden i os. Det er vigtigt at udvikle denne evne til at skelnende viden (viveka), for at vi kan skelne det virkelige fra det uvirkelige, det væsentlige fra det uvæsentlige, og på den måde gøre og fri af tiltrækning og frastødning. Ordet viveka har således en dybere mening, end når vi sædvanligvis taler om at skelne. I lighed med samvittigheden er det en egenskab, vi kan udvikle. Når evnen til at skelne udvikles, ser vi helt andre perspektiver i livet.\n27. Da nås syv former for dyb indsigt.\nI yoga og i mange andre skoler tales der om syv niveauer, der adskiller mennesket fra Gud. Efterhånden som en yogi udvider sin bevidsthed til at omfatte hvert af disse syv niveauer, vil mere og mere af virkeligheden åbenbare sig for ham, og han vil være underlagt stadig færre love. Betragter jeg et kort over Amerika, er det ikke ensbetydende med, at jeg kender landet. Men rejser jeg rundt i landet og oplever det, kan jeg sige, at jeg kender til det. Disse forskellige bevidsthedstilstande er som ukendte lande. Først når vi har oplevet dem, kender vi dem.\n28. Ved udøvelse af en kombination af yoga-trin vil urenheder blive tilintetgjort, og kundskaben vil lyse, indtil skelnende viden er fuldt opnået.\nDer tales om Lyset, Stilhedens stemme. Det er visdommens eller kundskabens Lys det Indre Lys, som vil stråle mere og mere, når vi med vor skelnende indsigt, har revet uvidenheden op med rode.\nDer er, ifølge Patanjali, en praktisk og anvendelig metode gennem hvilken vi vil kunne få kundskabens lys til at lyse mere og mere i Sindet. Det er et forløb, som kaldes Astanga-yoga, og som består af otte dele. Det er fundamentet for den yoga, Patanjali lægger frem og som ofte beskrives som Raja-yoga.\n29. At afholde sig fra (yama), at overholde (niyama), stilling (asana), kontrol over vitalenergierne (pranayama), isolering af sanseorganerne (pratyahara), koncentration (dharana), meditation (dhyana), højere bevidsthed (samadhi) er de otte lemmer (astanga).\nAstanga betyder lemmer. Ordet lemmer benyttes for at undgå den misforståelse, at første disciplin helt og fuldt skal beherskes, inden den næste kan tages op. Trinene danner en helhed og er samtidig indbyrdes uafhængige. Dog følger de tre sidste trin, dharana, dhyana og samadhi hinanden op i den nævnte rækkefølge. De kaldes under ét samyama. I bogens III. del beskrives samyama.\n30. Ikke skade, ærlighed, ikke stjæle, afholdenhed, ikke samle til hobe, er (de fem) yama.\nYama og niyama er fundamentet i en yogis træning. Hver af dem bliver omtalt i en særskilt sutra. Det er dog vigtigt at have for øje, at disse moralske grundprincipper er givet ud fra, at et eller flere af aspekterne kan tages op i det daglige liv og blive en så stor del af udøverens arbejde og hverdag. Når ét yama- og niyama-løfte bliver ført ud i livet, bringer det så meget med sig, at de andre omtalte aspekter naturligt følger efter (11. 37-45).\n31. Disse er ikke begrænset af art, tid, sted og omstændigheder, de omfatter alle niveauer og er de store løfter.\nUdøvelsen af yama kaldes de fem store løfter, fordi de ikke på nogen måde er begrænsede i deres virkning. Der kan arbejdes med disse store løfter, uanset tidspunkt, hvor vi befinder os, om vi hører til blandt de simpleste, de fattigste eller til de rigeste og mest berømte slægter, og uanset hvilke omstændigheder du sættes i.\nDeres gennemslagskraft når alle niveauer, og de har betydning, uanset hvor langt et menneske er nået i sin udvikling.\n32. Renhed, tilfredshed, strenghed (disciplin), selvstudie og overgivelse til Ishvara er niyama.\nUmiddelbart kan det være svært at skelne yama og niyama fra hinanden. De er redskaber, hvormed en udøver kan forædle sin natur. Men ser vi lidt nærmere på dem, viser der sig en forskel. Yama er en slags moralsk grundlov, som vi kan benytte os af i forhold til omverdenen. Niyama handler mere om en udøvers personlige træning − om hvordan han kan planlægge sin disciplin og tilrettelægge sin tilværelse ud fra det mål, han har sat sig.\n33. For at hindre tanker, der er skadelige (uværdige) bør modsætningerne sættes op.\nVi har alle et ønske om, at kærlighed, fred og sundhed må komme i højsædet på denne jord. Men i praksis er det vanskeligt. Vi ser os omkring og forundres eller fortvivles over, hvad mennesker gør mod hinanden og naturen. Det er samtidig vor erfaring, at det er uhyre vanskeligt at holde styr på vor krop og vore tanker og følelser.\nPatanjali siger ikke: ”Du må ikke tænke og føle sådan og sådan.” Han ved, at vi mennesker er sårbare og underkastet love, vi ikke forstår. Rådet er, at vi kan sætte modsætningen op, når vi får tanker (og emotioner), der er skadelige og uværdige. Vi må prøve at nære kærlige tanker eller i det mindste forstående tanker, når hadet griber os. Derved neutraliserer vi det, der skader. Det er ikke nemt, men det er muligt, alt efter, hvor meget vi satser på det.\n34. Handlinger, der udføres på grund af skadelige tanker og emotioner, såsom vold osv., uanset om de bliver gjort, forårsaget eller accepteret, (f.eks.) på grund af griskhed, vrede eller forblændelse, hvad enten de er til stede i en mild, moderat eller intens grad, så vil de resultere i endeløs smerte og uvidenhed − derfor er det nødvendigt at sætte modsætningen op.\nNogle nærer måske tvivl om den praktiske anvendelighed af yoga sutra. Men netop denne sutra viser værdien i den psykologiske indsigt, Patanjali tilbyder det moderne menneske. De facetter, han omtaler, er velkendte, og han giver værdifulde oplysninger om, hvor hver af os kan sætte ind, så verden kan blive bedre at leve i samtidig med, at vi kan gøre os fri af de tanker og følelser, der er ”uværdige”.\nUanset om vi gør noget ondt, tilskynder en anden til det eller accepterer det, vil vi komme til at lide under det. Der kan være gradsforskelle i virkningen, men dybest set vil konsekvenserne være karmiske. Vi kan altså ikke nøjes med at forholde os passive og tro, at vi kan hytte vores skind ved at lukke øjnene og lade stå til. Han siger også, at det er griskhed, angst og forblændelse, der får os til at handle negativt. Vi kan heller ikke undskylde os med, at sådanne handlinger hører til ”småtingsafdelingen”. Alle handlinger uanset deres størrelsesorden har betydning.\n35. Fast etableret i ikke-skade ophører fjendtlighed fra de skabninger, som er i hans nærhed.\nHer fremlægges de egenskaber, der følger de forskellige aspekter i yama og niyama. En udøver kan selv måle, om han har gjort fremskridt − ikke for at han kan sole sig i disse egenskaber, men for at blive opmuntret til videre udøvelse.\nEt menneske, der er etableret i ikke-skade, har en stærk virkning på sine omgivelser, fordi ikke-skade (ahimsa) er en positiv, dynamisk kvalitet forbundet med universel kærlighed og medfølelse. Disse egenskaber vil stråle ud fra et sådant menneske, og enhver, der kommer i hans nærhed, vil føle sig tiltrukket af ham.\nDer kan ikke lægges faste rammer for det ”ikke at skade i tanke, ord og handling”. Det afhænger af omstændighederne, den etiske baggrund og meget andet. Først og fremmest er det afhængigt af udøveren. Hvad sker der i ham, og hvordan forvalter han de situationer, han stilles overfor. En egoistisk person kan udadtil optræde, så han opleves som værende kærlig og barmhjertig − og omvendt.\nDet er en alvorlig misforståelse, når ikke-skade bliver en fanatisk mærkesag, hvor man f.eks. ikke må dræbe dyr og spise kød. Det handler om noget helt andet, i al fald om meget mere.\nHvis to mennesker f.eks. sidder ved det samme bord og spiser. Den ene er i sine tanker taknemlig og glad for at have mulighed for at spise et godt måltid, der bl.a. omfatter kød. Over for ham sidder en mand, som principielt ikke rører kød, da han mener det er ondt at dræbe. I sine tanker er han negativ og bebrejdende over for den person, der med sindsro spiser sin mad. Hvem af dem er mon nærmest ahimsa? Ikke-skade omfatter mange aspekter i vor tilværelse, eftersom alt liv er helligt. Det kan være en stor udfordring at tage det op − dagen igennem kan vi arbejde med det i os selv. Swami Vivekananda siger:\nFraværet af misundelse er prøven på ikke at skade … Et menneske, der på ingen måde nærer selv den mindste tanke om at skade andre, og som kan glæde sig over fremgang hos selv den største modstander − det menneske er en bhakti (hengiven), han er en yogi, han er en guru for enhver, om han så kun lever af svinekød.\n36. Fast etableret i ærlighed kan (en yogi) opnå handlingens frugter uden at handle.\nHvad end en yogi siger, vil det gå i opfyldelse, fordi hans ord vil være lov. Da alt er sandhed for ham, vil han ikke længere kunne tale usandt, og enhver vil kunne nyde godt af den egenskab. Når et menneske, der er etableret i sanddruhed, udtaler ordene: ”Du bliver rask”. ”Du bliver velsignet”, vil det gå i opfyldelse.\nDette skal dog ikke opfattes bogstaveligt inden for hverdagslivets rammer. Ubetinget ærlighed kan være ubarmhjertig og gøre mere skade end gavn. I de tilfælde vil en ”hvid løgn” være bedre, forudsat at den ikke tjener egne interesser. Det sker også, at det, der tilsyneladende er en absolut sandhed den ene dag, kan vise sig at være usandt den næste. Ærlighed i tanke, ord og handling kræver en dyb indsigt i de universelle love og mod til at handle ud fra dem, frem for de menneskeskabte.\nAt opnå handlingens frugter, uden at handle, er et gennemgående tema i de første kapitler i Bhagavad Gita. I 4. kapitel vers 20 står der:\nNår han opgiver binding til handlingens frugter,\naltid er tilfreds og ikke afhængig af noget,\nda gør han intet, selv når han er beskæftiget i handling.\n37. Når ikke-stjæle er fast etableret, vil al form for rigdom komme (til en yogi).\nDet siges, at når en yogi er fri for ethvert behov for at fratage andre noget, vil han blive skænket det bedste af det bedste. En anden lov, der også gør sig gældende, er: Så længe vi jager rigdom, vil skatten være skjult.\nVi har f.eks. forlagt et eller andet, vi leder som gale, prøver at huske, leder igen osv. I det øjeblik vi virkelig slipper tanken om at finde det, så … ja, så ved vi ofte, hvor tingen er.\n38. Fast etableret i afholdenhed (bramacharya) opnås vitalitet (kraft).\nDenne sutra bliver ofte fortolket således, at der sættes lighedstegn mellem afholdenhed og seksuel afholdenhed. Der er ingen tvivl om, at det handler om seksualitet, men det handler om meget mere end det. I Veda-skrifterne står den korrekte betydning af ordet bramacharya (afholdenhed):\n”En indo-ariers liv er opdelt i fire stadier: ”Bramacharya (den studerende), derefter følger: garhasthya (forsørgeren), vanaprastha (den tilbagetrukne) og sannyasa (den vandrende munk).”\nEn bramachari studerede under sin lærers autoritet og vejledning, han tjente sin lærer og rettede sig efter de krav, der blev stillet til ham. Da denne periode faldt i de første år af den studerendes voksne liv, var afholdenhed et naturligt led i træningen. Men alle fire omtalte stadier hørte med til et almindeligt menneskes livsudfoldelse.\nDer er noget mystisk og uforklarligt ved seksualenergien, som er den eneste kraft, hvormed et menneske kan ”skabe” noget nyt (et barn). Og der kan ikke herske tvivl om, at det er rigtigt, når Patanjali siger, at vi gennem afholdenhed kan opnå vitalitet. Men det er absurd alene at fokusere på seksuel afholdenhed som den absolutte og eneste betingelse for, at et menneske kan udvikle sig. Afholdenhed skal snarere betragtes som mådehold i livet.\nEt andet vigtigt punkt er, at yama omhandler udøvelse i tanke, ord og handling. Hvis afholdenhed alene omfatter handling, opstår der de underligste former for kompensation.\nSkal afholdenhed give mening, må det betyde, at den seksuelle energi skal omdirigeres og transformeres. Hvis det ikke sker, kan seksualenergien meget vel blive en hindring i stedet for en hjælp for udøveren. ”Hver ting til sin tid” er en gylden regel i yoga.\n39. Når ”ikke samle til hobe” er etableret, rejser der sig viden om fortidige og fremtidige liv.\nNår et menneske ikke længere føler trang til at eje andres ting − når han ikke længere giver og modtager med bagtanke og ikke misunder andre deres ejendom, vil han finde svar på spørgsmål som: Hvem er jeg? Hvor kommer jeg fra? Og hvor skal jeg hen? Hvad er krop, sind og følelser? Hvad skal der blive af mig? …\n40. Når fysisk renhed opnås, frastødes (en yogi) af sin egen krop og undgår at komme i kontakt med andres.\nDette er en midlertidig tilstand, som en yogi oplever når han erkender kroppens forgængelighed, som en følge af opnåelse af fysisk renhed. Denne tilstand varer, indtil de mere subtile hylstre (mano maya kosha og viyana maya kosha …) permanent lyser eller strømmer igennem det fysiske hylster (anna maya kosha).\n41. Fra mental renhed (kreative følelser) kommer sattva-renhed, fastholdelse af opmærksomheden, beherskelse af sanseorganerne og evnen til erkendelse af Selvet.\nDer tales her om sattva-renhed for at beskrive, hvilken tilstand udøveren er nået til. Hver guna symboliserer bestemte egenskaber.\nSattva er bl.a. kærlighed, glæde, lykke og lys, og selv om et menneske med sattvisk renhed stadig er bundet af modsætningerne, vil hans mulighed for at udvide bevidstheden være større. Sindet vil ikke længere stille sig i vejen. Det mentale omfatter i yoga-filosofien også følelseslivet, da egoet og jeg-følelsen styres fra det mentale hylster (mano maya kosha).\n42. Tilfredshed bringer den højeste lykke.\nTilfredshed er her at udfylde sin plads i livet på bedste måde, og at være uden begær. Ordet dharma betyder både retfærdighed, og at udføre sin pligt. Et menneske, der kan gøre det, er et tilfreds og lykkeligt menneske. I Bhagavad Gita kapitel III, vers 35, siger Krishna:\nDet er bedre at udføre sin egen pligt (dharma),\nuanset hvor ufuldkomment det gøres,\nend det er at udføre en andens pligt godt.\nDet er bedre at dø under udøvelse af ens egen pligt.\nAndres pligt er fuld af fare.\nKrishna taler her om, at vi må lære at feje for vor egen dør, før vi fejer for andres. Et menneske, der har lært først at feje for sin egen dør, er et tilfreds og lykkeligt menneske.\n43. Gennem strenghed (selvdisciplin) fjernes urenhed, den bringer kraft (siddhi) til kroppen og sanseorganerne.\nSiddhi betyder okkulte evner, fuldkommenhed og kraft. Kroppen bliver stærk gennem selvdisciplin, og den bliver et fuldkomment redskab for udøveren. Det samme gælder sanserne. Det, vi kalder okkulte evner, bliver en realitet, når sanserne er blevet et sådant fuldkomment redskab.\n44. Gennem selvstudie opnås forening med det valgte ideal.\nEt af formålene med selvstudie er, at udøveren bliver i stand til at knytte forbindelse til det valgte objekt (ideal). En fri strøm af viden, kraft og vejledning fra det højere til det lavere, er essentiel i en sådan kommunikation. Det valgte ideal omtales her, fordi den spirituelle kraft kun kan overføres gennem kærlighed, og der lægges stor vægt på nødvendigheden af den hjælp, vi får af en vejleder.\n45. Samadhi opnås ved at overgive sig til Gud (Ishvara).\nNår et menneske konstant retter sine tanker mod Ham, brydes loven om årsag og virkning (loven om karma). Derfor er hengivelsens vej (bhakti pada) så virksom. De store helgener inden for kristendommen er sandt hengivne, der erkendte Gud gennem deres kærlighed til Ham.\n46. En ubevægelig og behagelig (form) er en stilling (asana).\nAsana er kendt af de fleste, som har beskæftiget sig med yoga. Der findes et utal af stillinger. For Patanjali er stillingen udelukkende et middel til at opnå en tilstand af fysisk ubevægelighed, hvor udøveren kan sidde oprejst og fri med lige ryg.\n47. Gennem afspænding og meditation på det Uendelige, (mestres asana).\nDet er vanskeligt at mestre en stilling − og uden en god og ubevægelig hvilestilling vil det være svært, for ikke at sige umuligt, at meditere. I zen-træning lægges der stor vægt på stillingen (holdningen). Man går så vidt, at man siger, at den alene kan give satori (oplysning).\nDer gives to vigtige råd, når det handler om at få kroppen til at støtte udøvelsen: Stillingen skal være afspændt, kroppen skal hvile i sig selv, og når dette er etableret, skal der mediteres på det uendelige. Hvis Sindet kan ”fange” ideen om uendelighed, vil det være en hjælp til, at kroppen kan bevare sin stabilitet.\nPå sanskrit hedder uendelighed ananta. Ananta er også navnet på en slange, som symbolsk repræsenterer den kraft, der opretholder jordens balance og sørger for, at jorden holder sin bane omkring solen.\n48. Modsætninger vil da ikke mere hindre.\nNår en stilling virkelig mestres, generer kulde og varme, tørst og sult ikke længere kroppen. Ej heller vil glæde og smerte, godt og ondt hindre udøveren i at rette sin opmærksomhed indad.\n49. Når den (asana) mestres, påbegyndes udøvelse af pranayama, som tilsigter at regulere det indadgående og det udadgående åndedræt.\nPranayama spiller en vigtig rolle i en yogis træning. Der er en intim forbindelse mellem krop og sind, og det er vitalenergien (prana), der knytter denne forbindelse.\nPrana er grundlæggende for vor fysiske og psykiske sundhed. Hvis der er for meget eller for lidt prana i kroppen eller i sindet, eller hvis den er ulige fordelt, opstår der ubalance og fysisk eller psykisk lidelse. Prana har sit eget hylster (prana maya korha), hvorfra prana via nervestrømmene kanaliseres overalt i kroppen.\nDen mest kendte form for pranayama er åndedrætstræning. Ved at holde luften tilbage (kumbhaka), enten inde eller ude, prøver man at påvirke prana-strømmene. Det er den form for pranayama, som beskrives i næste sutra.\n50. Denne (pranayama) har en ydre, en indre og en undertrykt bevægelse (vritti), som bliver længere og mere subtile afhængigt af sted, tid og antal (øvelser).\nDet ydre pranayama er tilbageholdelse af prana efter udåndingen, det indre er tilbageholdelse efter indåndingen, og det undertrykte er tilbageholdelse af prana på et hvilket som helst tidspunkt.\nI yoga symboliserer indåndingen liv, udåndingen død og tilbageholdelsen stilstand. Når vi med andre ord indånder, modtager vi prana. Når vi udånder, giver vi den fra os, og når vi holder vejret inde eller ude, bliver prana i os. Det er meget vigtigt, at vi ikke mister for meget prana i denne proces. Det, der afgør, om vi mister meget eller lidt prana i vejrtrækningen, er vor åndedrætsfunktion. Et rytmisk åndedræt er af stor betydning, og det har indflydelse på vor adgang til og kontrol over den værdifulde vitalenergi, prana. Evnen til at beherske og bevare prana er afhængig af flere ting. Hvor vi befinder os, hvornår vi udøver pranayama (kontrollerer vor indad- og udadgående strøm af energi), og i hvor lang tid vi kan udøve den. Hvis man vil udøve pranayama og kontrollere åndedrættet, er det værdifuldt at studere de gamle kildeskrifter om Hatha-yoga, f.eks. Gheranda Samhita.\n51. Det fjerde pranayama går hinsides den indre og den ydre sfære.\nMen pranayama har som sagt ikke nødvendigvis noget med åndedrættets bevægelse at gøre. Vi kan hindre energitab på andre måder, end ved at påvirke åndedrættet direkte.\nEn udøver kan f.eks. pludselig opdage, at han kan ”se” sin prana og flytte den, uden at han kan give nogen direkte forklaring på, hvad der har givet ham denne evne.\nDer løber to vigtige nervestrømme omkring rygsøjlen: pingala nadi er højredrejet, og ida nadi er venstredrejet. De er forbundet med henholdsvis den opadgående og den nedadgående energi. Den opadgående energi giver liv til, og stimulerer, det øverste af kroppen og hovedet. Den nedadgående energi giver liv til, og stimulerer, den nederste del af kroppen og benene.\nI den vestlige verden lever mennesker overvejende i den opadgående energi. Vi mister let jordforbindelsen, vi er ikke forbundne med vore rødder. Vi lever meget i vore hoveder, i vor indbildning, og vi forstår ikke at vor såkaldte frihed, også den seksuelle, er en ”tænkt” frihed, der ikke har grund i virkeligheden.\nPranayama er en træning, hvorigennem vi kan etablere en balance mellem disse to modsatrettede energier. Et menneske, der kan balancere den opadgående og nedadgående energistrøm, er i stand til at leve i hele sit indre univers.\n52. Derved mindskes det, som dækker lyset (prakasha).\nDa den indiske yogi Swami Satyananda første gang var i Danmark fortalte han, at prana ikke er noget, man mærker, men noget man ser som lys, og når et menneske oplever sin prana, kan han vandre rundt i kroppen med sit lys. Det var mærkeligt at høre.\nFørst da jeg i nogen tid havde trænet med en dybdeafspænding, der hedder Pranavidya (viden om energi), forstod jeg, hvad han mente. Prana har sit eget hylster, der kan ses og opleves som lys. Det er dette lys, der kan ses som et menneskes aura.\nPrana kan lyse op i selv de mørkeste kroge af krop og Sind. Herigennem opnår en udøver viden om pranas funktion og kan se om der er for lidt eller for meget prana i et område. Det siger sig selv, at det vil være af stor betydning, at kunne føre prana til eller fra et belastede område.\n53. Og Sindet bliver egnet til koncentration (dharana).\nDet er et vigtigt led i en yogis træning, at han får adgang til at opleve sin prana og kan benytte sig af den til at støtte koncentrationen.\n54. Når sanseorganerne ikke er i kontakt med deres respektive objekter, følger de Sindets natur − dette kaldes pratyahara (tilbagetrækning af sanserne).\nI et af de gamle skrifter er der givet følgende forklaring på pratyahara: ”Det er med sanserne som med bier, der følger deres dronnings kurs og hviler, når hun hviler. Når Sindet standser sine aktiviteter, gør sanserne det også.”\nDet er vigtigt at forstå, hvad pratyahara er. Ifølge Patanjali er pratyahara det eneste, der kan afholde Sindet fra at antage forskellige former. Når sanseorganerne ikke længere trækker objekter til Sindet, men de rettes indad, kan deres energi vendes til koncentration (dharana). Sanserne følger Sindets natur, og da Sindets naturlige tilstand er ro og stilhed, vil sanserne følge Sindets natur, når de ikke er i kontakt med og distraheres af noget objekt.\nDet betyder ikke, at et menneske, som er i stand til at udføre pratyahara, ikke ser, hører, føler, smager og lugter noget. Han registrerer med sindsro, hvad der sker. Sanserne bliver ikke grebet af objekterne, og Sindet involverer sig ikke.\n55. Derved opnås den højeste form for beherskelse af sanseorganerne.\nLykkes det for os bevidst at trække sanserne tilbage fra den ydre verden, er vi ikke længere slaver af vore sanser. Vi kan bruge dem, og de må tjene os. Vi kan ”tænde” for dem, når vi vil, og ”slukke” for dem, når vi ønsker det. Med evnen til at udføre pratyahara følger evnen til at søge ind, reflektere og meditere.\nVed et foredrag, Swami Satyananda holdt i Danmark, første gang han var her, blev han spurgt om det var vanskeligt at meditere, og han svarede: ”Nej, det er det letteste i verden, det vanskelige er pratyahara − gennem pratyahara åbner du for ny muligheder i dit liv.”\nDownload-fil: RAJA YOGA - DEN TIDLØSE PSYKOLOGI - Guni Martin\nLæsefil med vendbare sider: RAJA YOGA - DEN TIDLØSE PSYKOLOGI


Formalia et Logistica Obnoxicae '13\nS P L A T » Obnoxicon » Obnoxicon » Formalia et Logistica Obnoxicae '13\n1 Formalia et Logistica Obnoxicae '13 on Ons 6 feb 2013 - 11:26\nArrangementet foregår i Spejderhytten på Pindstrupcentret (samme sted som de sidste to år). Hytten ligger helt oppe for enden af Plantagevej - Link Til Google Maps\nFra cirka 16.00 torsdag d. 25 april til over middag søndag d. 28. april.\nI år er prisen 125,- pr. dag (torsdag, fredag og lørdag) eller 300,- for Partout.\nPrisen dækker fri kaffe, morgenmad (havregryn og cornflakes+mælk) og aftensmad torsdag og lørdag + salat/tilbehør til grillaften fredag. du skal selv have dit eget kød med til grillaftenen (der er en brugs i gå-afstand som har et lager af lækkert kød etc.)\nDer vil være en bar "on location" som er baseret på selvbetjeningsprincippet, og har øl, sodavand og tåååst til rimelige priser.\nOvernatning og indkvartering:\nDer er 2 soverum i spejderhytten med 4 senge i hver + extra madrasser til at sove på gulvet etc. Derudover er der rigeligt plads til at slå telte op på det enorme udedørsareal.\nDer vil være mulighed for at berige sig selv med alt tænkeligt nørd!\nMedbring dit yndlingsbrædtspil, warhammer-hær (både 40k og fantasy), rollespils-scenarie eller noget helt andet, så ser vi hvad der sker.\nDer vil traditionen tro selvfølgelig blive afholdt DM i cremeskildpadde.\nTil forskel fra sidste år, vil vi forsøge at afholde grillfest + druk fredag aften i stedet for lørdag - hvis der er nogen der har en projektor og hele splatterkongen går amok-serien, så er i meget velkomne til at tage den med... Ellers ser vi bare den med sædcellen igen...\nTilmelding kan gøres på følgende doodle: DOODLE!\nFørst når pengene er indbetalt er tilmeldingen endelig\nBetalingen skal ske på Obnoxicontoen: 1944 3494591072 - HUSK TYDELIGT NAVN - både på Doodle og indbetaling!!!\nDer kører tog til Ryomgård, hvor man kan tage bussen videre til pindstrup. toget i skal benytte jer af, er Grenåbanen, og bussen er 212, med retning mod Randers. turen tager cirka 1½ time og koster omkring 50,- kr.\nSpørgsmål etc. kan ske til obnoxicons@gmail.com eller princelarming@gmail.com\nHvem har plader, terræn og mulighed for at hjælpe med at arrangere flytning af disse?? -Kølle??\nHvem har brug for plads i en trailer/bil til hære, kasser med lim eller lignende?? -Kølle??\nHvem har brætspil, rollespil, vendespil og tilsvarende de medbringer, og er der behov for hjælp med flytning af disse?\nHvem arrangerer helcon-tååst-og-pilsner-buffet?? Er der behov for hjælp med at flytte det??\nSidst rettet af princelarming Tirs 12 feb 2013 - 14:11, rettet i alt 2 gange\n2 Re: Formalia et Logistica Obnoxicae '13 on Ons 6 feb 2013 - 11:36\nHvorfor skal vi ikke først slutte om søndagen den 28. i år?\nJa jeg kører derop og ja jeg regner med at have en trailer til at have plader og anden generel hammer med i\n3 Re: Formalia et Logistica Obnoxicae '13 on Ons 6 feb 2013 - 12:04\nRettet slagfejl - og rakt fuck!\nSejt med trailer og hammer!\n4 Re: Formalia et Logistica Obnoxicae '13 on Tirs 12 mar 2013 - 18:23\nJeg kører fra Århus til pindstrup torsdag hvis nogen har brug for et lift kan jeg ha en mand og hans 40k hær og bagage\n5 Re: Formalia et Logistica Obnoxicae '13


Bernhard Brink kommer med en ny udsendelse i MDR | Tyskschlager.dk\nForsideArtisterBernhard BrinkBernhard Brink kommer med en ny udsendelse i MDR\nBernhard Brink kommer med en ny udsendelse i MDR\nKilde: "obs/MDR Mitteldeutscher Rundfunk/MDR/Sony Music, Ulle Hadding"\nBernhard Brink er tilbage, med den nuværende Schlager Hitparade. Den 27. april kl. 20.15 er han månedligt på MDR-tv med “Die Schlager des Monats”.\nMDR-tv præsenterer udelukkende de månedlige nationale schlagerhitlister. Showet dækker top 50 af Schlager album charts og viser det nyeste i Schlager verden, og henter tendenser og afspejler schlager scenen. Der er selvfølgelig også et permanent sted for nykommere og nyankomne.\n“Die Schlager des Monats” vil blive præsenteret af Bernhard Brink. Han har været forankret i rekordsalg og Airplaycharts på schlager musikscenen i over 40 år:\n“Da opkaldet kom op med tilbuddet om at præsentere en ny schlager hit parade, tænkte jeg at det måtte være skjult kamera. Jeg kunne virkelig ikke tro det. Men så gav kollegerne mig fakta, og jeg forstod: de mener virkelig det. ”\nBernhard Brink behøvede imidlertid ikke at tænke sig længe om, om han skulle starte sit nye job i Leipzig: “Jeg kan næppe tro på mit held! Jeg er stadig dybt bevæget. Det er en stor udfordring, som jeg ikke havde forventet i min høje alder af dreng. Men: Jeg vil acceptere valget! ”\nAlle datoer og fakta i de månedlige diagrammer er så straks tilgængelige for schlagerfans efter at de har været sendt på meine-schlagerwelt.de – portalen vil ikke kun ledsage programmet, men vil også være til stede på skærmen med reporter Peter Heller.\nKilde: MDR Mitteldeutscher Rundfunk, übermittelt durch news aktuell\nTidligere artikelDieter Bohlen dropper Andrea Berg\nNæste artikelAngelo Kelly – hvor er alle millionerne?


Alpetidsel - Stenhøjsplanter - Tropica-Scandi, den originale eksotiske frø- og plantehandel\nHøjde 20 - 25 cm\nBlomstre juni - august\nDrømmen om at dyrke Alpeplanter - i egen have, på en stenhøj eller i et stentrug - får flere og flere begejstrede plantevenner. Ofte skabes interessen via en ferie i Alperne eller via besøg i en botanisk have, hvor man har ladet sig charmere af disse små, men farverige og usædvanlige planter. De dværgvoksende planter vokser fladt på jorden, f.eks. som et tæppe eller skubber sig frem i spalterne imellem klipper, andre igen trives fantastisk i løse småsten eller skærver. Alle fascinere de på grund af deres imponerende blomsterformer.\nVækst, placering og pleje:\nAlpetidslen vokser som staude, er fordringsløs, udvikler vidunderlige smukke og lysende blomster. Den trives på sten- og grusholdigjord, elsker fuld sol og må ikke stå i for våd jord. I stenspalter er den også problemløs at dyrke.\nSom stenhøjs jord egner sig god muldjord (2/3) og deri iblandes skærver eller knust granit (1/3). Dette stenmateriale kan ofte fås i størrelser fra 4 - til 60 mm. Stenmaterialet bør hovedsageligt bestå af små sten/skærver (70%). Vigtigt er også et godt dræn. Plantes der planter, der ikke bryder sig om kalk, skal der tilsættes sphagnum for at få tilstrækkelig lav pH-værdi. Kalkkrævende planter behøver en højere ph-værdi.\nDa de fleste bjergplanter er “koldspirere”, skal frøene før udsåning opbevares ved 0° til -3° C i ca. 10 dage (f.eks i fryserrummet i et køleskab). På denne måde aktivers kimens spirerstoffer. Derefter fyldes flade såbakker med såjord iblandet 1/3 groft sand. Store frø skal dækkes med sand, finere frø trykkes kun fast på såjorden. Såjorden holds jævnt fugtig (ikke våd), beskyttes mod sol og placeres køligt under spiringen. Nogen tid efter spiringen kan planterne med fordel plantes sammen i potter. De udvikler sig på denne måde kraftigere.


Eksamensangst | Læs, hvordan du håndterer den | Alt om psykologi\nLangt de fleste studerende oplever nervøsitet før en eksamen og i forbindelse med fremlæggelser. Det kan være en fordel at være lidt nervøs, da det skærper koncentrationen og opmærksomheden. Det får os til at anstrenge os lidt ekstra og sætter os op til at yde en god indsats.\nMen for en del studerende er eksamensangsten så overvældende og belastende, at den bliver hæmmende. For nogle bliver angsten så voldsom, at det påvirker deres eksamensresultater. For andre kan det endda føre til, at de ikke får den uddannelse, de drømmer om.\nDet anslås, at cirka 15-20 % af studerende oplever generende eksamensangst.\nEn del af dem, der har problemer med eksamensangst, oplever også generende angst i andre situationer. Fx i sociale sammenhænge eller andre situationer, hvor de oplever at skulle præstere eller oplever sig vurderet af andre.\nDet er svært at sige noget om, hvorfor nogle frem for andre har en tendens til at opleve eksamensangst. Det kan være fordi, man er perfektionistisk, ikke bryder sig om at være i centrum eller stiller urealistiske krav til sig selv.\nDet kan også være, at man har lavt selvværd, er bange for at fejle eller oplever pres fra omgivelserne (forældre, lærere, venner). Dårlige erfaringer fra tidligere eksamener kan også spille ind – eller at man savner den nødvendige studieteknik.\nSom ved andre former for angst består angsten af fysiske, følelsesmæssige, tankemæssige og adfærdsmæssige symptomer. Symptomerne optræder i forskellig grad og varierer fra person til person. De forskellige symptomer påvirker og forstærker gensidigt hinanden og kan føre til en ond cirkel hvor angsten vokser.\nNår der opstår angst, udløses en række fysiske symptomer:\nFølelsesmæssigt er det forskelligt, hvordan eksamensangst opleves. Man kan opleve:\nDe fleste med eksamensangst har nogle negative eller katastrofe-agtige tankemønstre omkring eksamen:\nMine forældre/lærere bliver skuffede, hvis ikke jeg lever op til deres forventninger\nDe fleste udvikler desuden nogle uhensigtsmæssige strategier i forsøget på at håndtere angsten.\nGår i panik, hvis ”klappen går ned”\nProblemet med disse strategier er, at selvom nogle af dem kan virke hensigtsmæssige på kort sigt, er de alle med til at vedligeholde eksamensangsten på længere sigt.\nEn del uddannelsesinstitutioner tilbyder hjælp og støtte til elever med eksamensangst, fx kurser i, hvordan man håndterer angst for eksamen. Mange privatpraktiserende psykologer tilbyder også hjælp til studerende, både i form af gruppekurser og individuelt tilrettelagte forløb. For nogle kan små simple råd have stor effekt, i andre tilfælde kræver det en større indsats at få bugt med sin eksamensangst.\nEn af de ting, der kan være hjælpsomt at få arbejdet med, er de negative eller katastrofeagtige tankemønstre, som ofte er en del af eksamensangsten. Målet er at bryde det negative tankemønster og erstatte de negative tanker med mere realistiske og selvunderstøttende tanker. Alternativet til negative tanker er ikke nødvendigvis ”positive tanker” som fx ”jeg består helt sikkert, jeg er verdensmester til matematik”. Alternativet er realistiske tanker, hvor du forholder dig til dig selv, som du ville forholde dig til en ven. Gode selvunderstøttende tanker kunne eksempelvis være\nDet er ærgerligt, hvis jeg dumper, men ikke verdens undergang.\nLærer og censors job er at vurdere mit faglige niveau – ikke at slagte mig\nEn anden hjælpsom ting er at få lagt en plan for nogle mere hensigtsmæssige handlestrategier, end de uhensigtsmæssige strategier, som de fleste med eksamensangst har udviklet. Det kan både være strategier før, under og efter eksamen. Eksempler på hensigtsmæssige handlestrategier kunne være:\nLæs om dagen, hold fri om aftenen – det er vigtigt med frirum til at lade op til dagen efter, hvor der skal studeres igen\nOpsøg situationer, fx i undervisningstimerne, hvor du kan øve dig i at holde oplæg. Lav evt. en aftale med din lærer om at fremlægge\nGør noget, der er godt for dig selv – vær sammen med venner (uden at snakke om eksamen), tag et fodbad, se en film, forkæl din krop\nBegynd med de mest tilgængelige opgaver, så du kommer i gang på en stille og rolig måde\nGår du i stå med en opgave, så gå videre til den næste – du kan altid vende tilbage på et senere tidspunkt. Når du vender tilbage til det, er du måske mindre fastlåst og kan se på det med nye øjne\nHvis du oplever høj angst, manglende koncentration eller forvirring, så hold en lille pause fra opgaven. Lad hjernen hvile lidt. Det kan hjælpe med ”luftforandring” eller bevægelse, så gå eventuelt på toilettet eller en tur ud på gangen\nTil mundtlig eksamen\nFortæl evt. lærer og censor, at du er nervøs. Det kan hjælpe dig at få det sagt i stedet for at bruge din energi på at holde det skjult\nDet er i orden at få gentaget et spørgsmål – og hvis du ikke forstår spørgsmålet, så bed om at få det omformuleret\nHvis du har brug for det, så brug lidt tid på at falde til ro, mens du bare koncentrerer dig om at trække vejret stille og roligt\nLad være med at deltage i samtaler om, hvordan de andre har løst opgaverne, hvis det medfører, at du kommer til at sammenligne dig selv med de andre og begynder at fokusere på det, de andre har skrevet, som du ikke fik skrevet.\nHvis det er gået dårligt, så husk, at det ikke er dig som menneske, der er dumpet. Sig til dig selv, at du er god nok\nHusk at tillade dig selv at nyde, når en eksamen er overstået og ros dig selv for din indsats. Prøv at holde fri den dag, du har været til eksamen – også selvom en ny eksamen venter forude.\nNår man er angst, har man tendens til at hyperventilere eller holde vejret. Det betyder, at man ikke får nok ilt til hjernen og kan have svært ved at tænke klart. Det kan være meget ubehageligt, og det kan samtidig sende signaler til hjernen om, at her er virkelig grund til panik.\nEn simpel vejrtrækningsøvelse, som kan gøres også under selve eksamen, kan hjælpe til at få ro på igen.\n• Træk vejret normalt ind og hold vejret, mens du tæller til 5\n• Når du kommer til 5, ånder du langsomt ud\n• Lav nu flere ud- og indåndinger, hvor du trækker vejret ind på 3-4 sekunder. Og puster ud igen på 3-4 sekunder\n• For at være sikker på, at du trækker vejret helt ned i maven/mellemgulvet, så læg en hånd på maven og træk vejret så langt ned, at hånden bevæger sig i takt med dit åndedræt.\nGentag øvelsen nogle gange, indtil du kan mærke roen brede sig i kroppen. Det tager typisk under et minut, og du vil opleve, at dine kropslige angstsymptomer reduceres.


Jeg har helt glemt at vise Emma med hue. Det er model Signe. Gratis opskrift fra Filcolana.\nEn meget sød og nem hue strikket i Peru uldgarn 2 ngl.\nEmma har valgt gul, men skal nok også have en i lilla. Der er en lille "dut" i toppen. En sjov detalje der desværre ikke lige er vist her.\nposted by garnnyderen at 1:51 AM 3 comments\n1. søndag i advent er begyndt. Vi tusser stadig rundt i nattøj. En dejlig afslappende start på dagen.\nVi har besluttet at inden det første lys tændes tager vi til det lokale julemarked, og bagefter hjem og får æbleskiver og for mit vedkommende gløg. Jeg er den eneste voksne i huset der elsker det, men pyt gløg det skal jeg have. Brugsens julegløg med rom...den kan anbefales.\nKransen har Emma og jeg lavet. Emma synes den er endnu smukkere end sidste år.\nAndre vil måske tænke sit, men her i huset er det børnene der laver dekorationerne, og de elsker det. Emil har lavet kalenderlyset.\nI flere år havde vi nogle ret lave og bredde dekorationer, men ungerne er blevet mere kritiske, og dekorationerne bliver kun pænere for hver år. Øvelse gør mester.\nposted by garnnyderen at 2:15 AM 1 comments\nJulestemningen er ved at bredde sig. Adventslys, adventskrans og lidt pynt ved døren er færdige.\nPynten er pakket ud. Der jubles, og ih...åh...den er nu smuk...sidste år der stod den der, og det skal den i år igen.\nIkea´s lyshjerte hænger hvor det plejer. Jo nu er julestemningen ved at begynde.\nHos os bliver det aldrig modetema jul, eller jul i vilde kulører. Nej rødt, guld og grønt..hjerter ,nisser og glitter. Det er sagen.\nposted by garnnyderen at 10:15 AM 0 comments\nJulestemningen er ved at indfinde sig. Jeg elsker jul, og det gør specielt min yngste Emma også. Herhjemme kalder vi hende for Gertrud Sand (en af hovedpersonerne i den gamle julekalender "The julekalender" med de Nattergale).\nHun er dog ikke begyndt at hænge pynt op endnu, men at være på bytur med hende kræver megen tid for der er jo nisser/julepynt overalt.\nJeg er færdig med begge ungernes kalender. 48 pakker, og de er alle pakket ind. En advendtskalender er også pakket, og sendt til en veninde. En kalender er købt til manden. Han plejer ikke at få noget, så i år må det vist være tid.\nHer på falderebbet blev jeg enig med mig selv om at lave en pakkekalender til en ældre dame jeg kommer hos. Hendes mand er kommet på plejehjem, så julen bliver noget anderledes for hende i år.Det gik nu hurtigt. Jeg havde jo min gode og trofaste hjælper "Gertrud Sand".\nposted by garnnyderen at 4:27 AM 1 comments\nJeg er stadig aktiv selvom det ikke lige ses herinde.\nVi har alle været syge. De 3 andre i familien på samme tid, så jeg har først selv været syg, og derefter været sygepasser.\nJeg har derfor ikke fået strikket meget.\nJeg lovede Emma ,at strikke et tørklæde Sarah samt huen Sine når opskriften var tilgængelig på Filcolana´s hjemmeside.\nHuen er færdig, men jeg mangler at hæfte ender på tørklædet.\nEmma har valgt det i pang...sort med kontrastfarver. Ikke lige mig, men hun er tilfreds.\nJeg må i gang med nålen inden underslynglen genoptages.\nposted by garnnyderen at 2:20 AM 0 comments\nJeg er begyndt på Underslyngel af Bente Geil. En nederdel der strikkes rundt i en enkelt mønster i Geilsk uld. Jeg strikker på p 3 i farve 24. Den er noget mørkere i virkeligheden end på billedet her. Lige mørk nok at strikke i. Det havde jeg ikke tænkt på inden jeg valgte farven, men med en god belysning, så skrider det fremad. Farven er utrolig smuk, og mønstret træder da også fint frem. Der er mange masker der skal strikkes, så det kommer til at tage noget tid.\nJeg faldt for modellen efter at have været til foredragsaften med Bente i Horsens arrangeret af Lene, Strikkekunsten. Her har jeg også købt kittet til nederdelen.\nEn skøn aften med speciel tak til Bente for hendes inspirerende og uhøjtidelige væremåde.\nposted by garnnyderen at 5:14 AM 2 comments\nEmma´s Elvira er blevet færdig. Den passer hende utrolig godt, og er meget velsiddende. Jeg har strikket den i NZ lammeuld i farve petrol på pind nr. 2½. Den vejer ca. 140 g. Emma har godkendt at den ikke kradser, hvilket er væsentlig at tage hensyn til hvis jeg vil strikke til hende.\nBilledet er ikke det bedste, men du kan nok få et indtryk af hvordan den sidder på hende.\nOpskriften kan varmt anbefales, og er godt beskrevet og rigtig god at strikke efter. Jeg har dog strikket den ca. 5 cm længere, men ellers fulgt opskriften slavisk.\nDet bliver ikke den sidste model jeg strikker efter Rasmilla design.\nposted by garnnyderen at 6:29 AM 7 comments\nEmma holdt en lille fest for et par veninder. Hun gik vildt op i det, og pyntede op til den store guldmedalje. Storebror var uhyggelig tjener monster ...han havde sminket sig selv, og så ret uhyggelig ud. Han skræmte dem undervejs. Var udenfor og bankede på vinduet. Der blevet skreget, og hvinet. Tøserne synes nu det var megt sjovt.\nAlle mødte udklædte.De startede med at udhule et græskar. Flotte blev de.\nDerefter var der "lækker" middag. Der blev serveret afskårne fingre, og de blev så ulækre at de ikke fik lov til at stå på bordet under hele midddagen fordi tøserne ikke kunne spise.\nSkulle du få lyst til at lave dem, så tag et par frosne pølser fra fryseren. Put dem i microen, så de bliver let rynkede. Lim med limpistol en smuttet mandel på, lidt negellak ovenpå, ketchup for enden, og voila.\nEmma havde en super aften, og det havde vi andre også.\nposted by garnnyderen at 1:04 AM 3 comments


27-�rig kr�ves f�ngslet for serieforfalskning af coronapas\nDen 27-�rige mand ......\nFalske coronapas: 27-�rig skal en tur i retten\nEdit TV2 Ostjylland 22 Jul 2021\nEn 27-�rig mand sigtes for at have fremstillet falske coronapas. ....\nEn 27-årig mand er anholdt for at have fremstillet adskillige falske coronapas ... ....\n27-�rig f�ngslet for serieforfalskning af coronapas\nForfalskede coronapas: Nu skal 27-�rig i f�ngsel\nEn 27-�rig mand har if�lge politiet fabrikeret adskillige falske coronapas til sig selv og andre. ....\nHver fjerde st�tter politisk indgreb i sygeplejerskekonflikt\nDer skal gribes ind i konflikten, selv om sygeplejersker ikke f�r opfyldt krav, mener 27,3 procent i ny m�ling ... ....\nHvorfor skreg du ikke?. Hvorfor sagde du ikke bare nej?. Hvorfor gjorde du ikke modstand? ... En af dem, der har delt sin historie er 27-årige Louise Gottfredsen ... ....\nUvejr er rykket østpå: Oversvømmelser har ramt Østrig og nye dele af Tyskland\nBelgien, det vestlige Tyskland og Holland var nogle af de områder, der i midten af ugen oplevede så kraftige regnskyl, at det resulterede i oversvømmelser, knækkede jernbaneskinner og flere end 150 dødsfald i Tyskland. Siden har regnen bevæget sig længere mod syd, og hen over weekenden har det resulteret i, at flere steder har stiftet bekendtskab med den kraftige regn ... © Ritzau Scanpix. Sagen kort ... I Belgien er 27 personer omkommet ... ....\nBelgien, det vestlige Tyskland, Holland og Luxembourg var nogle af de områder, der i midten af ugen oplevede så kraftige regnskyl, at det resulterede i oversvømmelser og alene i Tyskland har det ført til flere end 150 dødsfald. Siden har regnen bevæget sig længere mod sydøst, og derfor har flere steder hen over weekenden stiftet bekendskab med den kraftige regn ... © Ritzau Scanpix. Sagen kort ... I Belgien er 27 personer omkommet ... ....\nRigtig mange af os har nu rullet ærmet op og takket ja til vaccine-stik. Og nu er der godt nyt om deres effekt. Vaccinerne giver en rigtig god beskyttelse mod covid-19. Sådan lyder konklusionen fra Troels Lillebæk, der er professor og afdelingschef i Statens Serum Institut ... - Mit budskab til de unge er, at de skal passe på, indtil de er færdigvaccinerede ... Det svarer til 0,08 procent, viser tal fra Statens Serum Institut fra perioden 27 ... ....


Tanker om mad – Sundt for to\nCategory: Tanker om mad\nDet er her, det sker fremover. Jeg har fået eget domæne – og ikke mindst en særdeles tiltrængt opdatering af hele bloggen. Navnet er sundtforto.dk. Ideen bag bloggen er helt uændret. Jeg skriver om mad, fabulerer om livet og deler såvel de små som de store stunder. Den skæggede, kollegerne, leverandørerne, Damerne, Kokken og Fruen…\nI dag er det dagen før dagen. Lidt ligesom juleaften da man var barn. Forventningsfuld, spændt og også lidt bekymret for, om man nu fik indfriet de hedeste ønsker. Sådan er det også netop for dagen i dag, for i morgen går jeg live med min helt nye blog. Bliver mine ønsker opfyldt? Kommer den…\nDen kommende weekend byder på suppe. God, varmende suppe – for der skal arbejdes udendørs, og vejrudsigten tilsiger ikke ligefrem, at man ifører sig shorts eller t-shirt. Nærmere vil en god Thyborøn-habit være perfekt. Og til en god suppe hører også et godt brød. Jeg har lavet flere lækre, bløde madbrød gennem tiden. Fælles for…\nHip hip hurra og glædelig jul: Indlæg nummer 500\nDet her er indlæg nr. 500 på bloggen. Femhundrede! Måske burde jeg lade en fanfare lyde? Det er 500 små og store epistler om mad og livet omkring madlavningen, og et kig på dem giver et indblik i, hvordan mit første mål var at demonstrere, at sund mad er hurtig og let at bringe på…\n10 facts om mig og mad\nDet her opslag er helt, helt anderledes end de normale opslag. Har jeg fanget din opmærksomhed? Normalt er det opskriften og det spiselige, der er i centrum, men i dag retter jeg projektørlyset mod mig selv med 10 lidt alternative facts om mig selv, så det følgende er bestemt ikke et CV, men et indblik…\nIkke alt går som planlagt – noget går i vasken ;)\nNogen kunne foranlediges til at tro, at jeg bare tryller den ene perfekte ret frem efter den anden. Sådan forholder det sig på ingen måde. Spørg bare den skæggede, der er min vigtigste kritiker – og en ekstremt hård dommer. Hård, men retfærdig, vil han sikkert selv sige, og jeg er ikke kun for husfredens…


GlenAllachie 15 Year Old - Speyside Single Malt Scotch Whisky - Whiskyblog.dk\nGlenAllachie 15 Year Old – Speyside Single Malt Scotch Whisky\nUdgivet den 25. august 2021 af admin\nGlenAllachie 15 Year Old – fra Oloroso og PX fad\nGlenAllachie 15 Year Old er en skotsk whisky på 46% vol. Den er produceret på GlenAllachie Distillery, der ligger i Speyside regionen. Whiskyen er modnet på et mix af Pedro Ximenez og Oloroso ex-sherry fad. Whiskyen har lagret på disse fad i mindst 15 år, som det fremgår af fælasken. Den er desuden fremstillet uden brug af kølefiltrering, og der er ikke tilsat kunstig farve.\nAnmeldelse af GlenAllachie 15 Year Old\nDet første man opfanger i duften er tydelig frugtsødme, som den man kender fra tørrede frugter. Der duftes dadler, rosiner og figner. Der følges langsomt op med en tydelig aroma fra sødmefulde modne appelsiner. Efter lidt tid i glasset, hvor whiskyen lige får lov at åbne en smule op, kommer fine noter af kakao og mælkechokolade frem. I baggrunden anes en smule hasselnødder og en snert af egetræ. Alkoholen er ikke tydelig i næsen.\nGlenAllachie 15 Year Old – Miniature\nSmagsløgene rammes med det samme af både sødme og syrlighed. Også her ledes tankerne i retning af modne appelsiner. Der følges hurtigt op med tydelige mørke og tørrede frugter som rosiner og dadler. Smagen af hasselnødder, som også var svagt tilstede i duften, er tydeligere i paletten. Sammen med en snert af egetræ, tilfører det også en anelse bitterhed til oplevelsen. Efter et par nip til whiskyen bliver chokolade og cacao efterhånden mere og mere tydelig. Momentvis mærkes lidt prikken på tungen fra stærk ingefær og chili. Heller ikke i smagen mærkes de 46% vol alkohol i denne Speyside whisky.\nDer er en medium afslutning på drammen. De mørke tørrede frugter hænger fint ved i eftersmagen. Igen smages dadler og rosiner, der ligger som et fint lag i munden. Smagen af lidt bitre hasselnødder og lidt egetræ giver en smule tørhed i munden. Chokolade og cacao bliver efterhånden mere dominerende. Man efterlades slutteligt med en fornemmelse, som når man har spist søde appelsiner, mens varmen fra alkoholen breder sig i svælget.\n“Our Master Distiller, Billy Walker, has been working tirelessly on this new expression since day one; evaluating casks and refining recipes to create something special. We’re proud to present the jewel in our crown; the GlenAllachie 15 years old.”\nDette er en god whisky. Der er fine udfordringer og oplevelser for både næse og mund. Særligt finder jeg samspillet mellem sødme, syrlighed og bitterhed interessant. Drammen ændrer hele tiden karakter, og udvikler sig med man drikker den. Jeg har her anmeldt en miniature flaske på 5 cl., men jeg kunne godt tænke mig at følge udviklingen igennem en hel flaske. Man kan købe en flaske for omkring 650,-. For de penge får man en 15 års whisky, der ikke er kølefiltreret, er uden kunstig farve samt en glimrende whisky-oplevelse. Alt sammen noget vi som entusiaster sætter pris på. Konklusionen på denne anmeldelse af GlenAllachie 15 Year Old er, at dette er en whisky, som leverer varen i form af en god og gedigen dram.\nDette indlæg blev udgivet i GlenAllachie Distillery, Skotland, Speyside og tagget 15 år, 46% Vol, 5 cl., 500-750 kr., Anmeldelse af whisky, Ex-Oloroso fad, Ex-Pedro Ximenez (PX) fad, Ex-sherry fad, Ikke kølefiltreret, Miniature flaske, Privatejet, Single malt, Skotsk whisky, Speyside single malt, Whisky, Whisky samples af admin. Bogmærk permalinket.


”Jeg oplever, at de små forskelle i løbet af dagen højner livskvaliteten for beboerne. Det giver mig en god følelse og høj selvtillid.”\n– Social- og sundhedshjælperelev\nHar du lyst til at arbejde med ældre, syge og handicappede mennesker, som har brug for hjælp til praktiske opgaver, omsorg, pleje og rehabilitering, så er social- og sundhedshjælperuddannelsen måske lige dig?\nUddannelsen som social- og sundhedshjælper kvalificerer dig til at arbejde med mennesker, som har brug for praktisk hjælp, omsorg, pleje og aktivitet. Du kan søge elevplads på "Søg job i kommunen" under rubrikken Ældre, sundhed og pleje.\nNedenfor kan du læse mere om selve uddannelsen til social- og sundhedshjælper, adgangskrav, lønforhold, og hvordan du søger om elevplads som social- og sundhedshjælperelev.\nDu kan også søge videre på social- og sundhedsassistentuddannelsen efter din social- og sundhedshjælperuddannelse. Derefter kan du læse videre til sygeplejerske, fysioterapeut, ergoterapeut, radiograf eller socialrådgiver. Du kan læse mere om uddannelsen på SOSU H’s hjemmeside.\nDu kan søge elevplads via "Søg job i kommunen" under rubrikken Ældre, sundhed og pleje.\nDu har gennemført eller er i gang med grundforløb 2 eller har anden relevant uddannelse. Kontakt evt. Uddannelsesvejledningen på SOSU H, hvis du er i tvivl om adgangskravene.\nDu kan søge elevplads via "Job i kommunen" under rubrikken Ældre, sundhed og pleje.\nDer er uddannelsesstart 3 gange om året: januar, august og oktober og ansøgningsfrist er ca. 4-5 måneder før uddannelsesstart.\nHold øje med Halsnæs Kommunes hjemmeside under Søg job i kommunen, hvor de præcise ansøgningsfrister fremgår under rubrikken Ældre, sundhed og pleje.\nHalsnæs Kommune ansætter i alt 19 social- og sundhedshjælper-elever om året.\nOptagelse og ansættelse som social- og sundhedshjælperelev sker i et samarbejde mellem Social- og sundhedsskolen i Hillerød, SOSU H, og Halsnæs Kommune.\nDu kan søge elevplads her.


Dine medlemsoplysninger blev sendt til dig ved køb. Hvis du ikke kan finde din bekræftelses e-mail, kan du sende en e-mail til [email protected], ringe til os på +44-808-196-5902, eller spørge os via Live Chat.\nRing til os gratis på +44-808-196-5902 tfor at tale direkte med en af vores kyndige repræsentanter.\nAbsolut. Hvis du vil annullere dit medlemskab hos os, kan du sende os en e-mail på [email protected], cringe til os på +44-808-196-5902, eller tale med os via Live Chat.\nVores kundeservice repræsentanter kan hjælpe dig med at hente dine brugernavn eller adgangskode oplysninger ved at ringe dem direkte på +44-808-196-5902 eller ved at bruge e-mail formularen på hjemmesiden.\nAlle vores planer er månedlige, medmindre andet annulleres, enten via e-mail eller ved at kontakte en af vores repræsentanter på [email protected], ved at ringe til os på +44-808-196-5902, eller via Live Chat.


Skat.dk: Parcelhusreglen - salg af bolig nr. 2\n01 Apr 2008 14:58\n25 Mar 2008 14:18\nEjendomsavancebeskatning + Salg + Personlig indkomst + Kapitalindkomst og fradrag i kapitalindkomsten\nAfståelse, bolig nr. 2\nSkatterådet bekræfter, at spørger kan afstå bolig nr. 2 efter EBL § 8, stk. 1, idet ejendommen har været anvendt til bolig for spørger af arbejdsmæssige årsager.\nVil ejendommen ved afståelse komme ind under parcelhusreglen med hel eller delvis beboelse af ejeren?\nSpørger og hustru flyttede til en lille ø i 1994. Spørger har siden 1978 arbejdet som museumsinspektør i by B. Arbejdet indebærer en del arrangementer uden for normal arbejdstid i form af foredrag, møder, rejseaktiviteter mv.\nSpørger og hustru erhvervede i august 1989 ejendommen E i by B.\nDer er tale om en beboelsesejendom med 1 lejlighed i 2 plan på i alt 123 m2, fordelt med 90 m2 i underetagen og 32 m2 på 1. salen, og med en grund på 537 m2. Ejendommen har separat toilet på hver etage ligesom der er egen indgang til stueetage og 1. sal. Der er bopælspligt på ejendommen.\nSpørger og hustru har siden erhvervelsen af ejendommen benyttet 1. salen til overnatning de dage, hvor spørger grundet arbejde eller rejser ikke kan nå den sidste færge til øen. Den sidste færge sejler kl. 17.25 og der er ikke alternative transportmuligheder til øen.\nSpørgers forældre lejede stueetagen, da de i 1989 flyttede til by B og frem til det tidspunkt, hvor de flyttede på plejehjem. Da forældrene fraflyttede ejendommen, fik spørger installeret toilet på 1. salen og har siden da udlejet stueetagen til beboelse. Ejendommens stueetage har således været udlejet i hele ejerperioden, bortset fra en periode, hvor installationer i stueetagen blev ændret. Kommunen har givet tilladelse til at undlade at udleje stueetagen i denne periode.\nSpørger påtænker at sælge ejendommen, når spørger og hustru inden for en overskuelig fremtid går på efterløn.\nDer er fremlagt kopi af kørebog samt lejekontrakter på udlejning af underetagen af ejendommen, i alt 90 m2. Der er fremlagt kopi af police af hus- og bygningskaskoforsikring. Der er endvidere fremlagt kopi af opgørelsen af skatter og afgifter m.m. for ejendommen ligesom der er fremlagt kopi af forbrugsafgifter. Der er fælles vandmåler for ejendommen, men for den periode, hvor underetagen ikke har været udlejet grundet modernisering af ejendommens installationer, har spørger haft et forbrug på 34 m3 vand.\nDet er oplyst, at spørger og hustru har anvendt ejendommen ca. 250 dage siden erhvervelsen, dvs. ca. 35 dage årligt.\nI nærværende bindende svar er det oplyst, at spørger, der bor på en ø, anvender ejendommen i by B som bolig i forbindelse med sit arbejde som museumsinspektør i by B.\nDer er fremlagt dokumentation for spørgers brug af ejendommen i form af vandforbrug. Der er ikke separat vandmåler på hver af ejendommens etager. I en periode på 10 måneder, hvor stueetagen blev moderniseret og hvor det udelukkende var spørger og hustru, der anvendte ejendommen, har der været et vandforbrug 34 m3. Det fremgår af DONG energys hjemmeside (www.dongenergy.dk), at det typiske vandforbrug pr. person pr. døgn er 115 liter, svarende til 42 m3 pr. år. Når der henses til at spørgers forbrug ikke dækker et helt år samt at ejendommen ikke anvendes hver dag, er det SKATs vurdering, at forbruget indikerer, at spørger anvender ejendommen.\nDer er endvidere fremlagt kopi af spørgers kørebog, der viser, at spørgers arbejdsmæssige arrangementer ofte ligger uden for det tidsrum, hvor der er transportmulighed til øen. Kørebogen viser, at spørger ikke kan komme hjem, når spørger har arbejdsmæssige relaterede arrangementer uden for normal arbejdstid, og at spørger derfor har brug for et opholdssted. Det er derfor SKATs vurdering, at dette taler for, at spørger anvender ejendommen af arbejdsmæssige årsager, de dage hvor spørger ikke kan komme til øen uden for normal arbejdstid.\nPå baggrund af ovenstående og den i øvrigt fremlagte dokumentation, er det SKATs vurdering, at ejendommen anvendes af spørger af arbejdsmæssige årsager. En afståelse af ejendommen er derfor omfattet af EBL § 8, stk. 1. Det er i denne sammenhæng uden betydning, at spørger har udlejet stueetagen til beboelse.\nSKAT indstiller herefter, at spørgsmålet om ejendommen ved afståelse vil komme ind under parcelhusreglen, besvares med et ja.


Hør podcasten 'Roskilde i hjertet': »Roskilde 1995 var en paradisisk tilstand. Alt var perfekt. Du kunne gå fra Blur til Oasis til R.E.M« - politiken.dk\nTag med på en lydrejse til Roskilde Festival i andet afsnit af musikpodcastserien ’Roskilde i hjertet’, som fortæller om festivalens musikalske udvikling i 90’erne.\nDu lytter til Politiken 2. jul. 2020 kl. 06.00\nRoskilde Festival som lydfortælling.\nFortalt af tre mennesker, der bærer festivalen i hjertet.\nVært er Gudrun Marie Schmidt.\nHør den i appen ’Politiken Podcast’\nEller her: politiken.dk/podcast/Roskilde_i_hjertet\nRoskilde i hjertet (2): Hiphop, jordhugga – og den nye lyd fra klubberne\nRoskilde i hjertet (2): Hiphop, jordhugga – og den nye lyd fra klubberne Roskilde i hjertet (2): Hiphop, jordhugga – og den nye lyd fra klubberne\nSimon Lund vågnede op i sit telt, tog sig til øret og konstaterede, at han havde fået ørenring. Det var sommeren 1990, han var 16 år gammel på Roskilde Festival for første gang.\nFestivalen havde han købt billet til, fordi en vens lidt ældre kusine havde sagt, at »det skulle man«. Så det gjorde han.\nHan vidste, at Bob Dylan skulle spille. Og han vidste, at det skulle han ikke høre.\nNår Simon i de år tog toget fra Helsingør til København, var det for at købe plader. Han elskede hiphop og elektronisk musik, musikalske genrer, som Roskilde Festival også lige havde opdaget. For efter årtiers rockregime bød festivalen for første gang det år på Klub Roskilde, hvor Simon skulle høre sin yndlingshiphopgruppe, amerikanske De La Soul.\nTag med på en lydrejse til Roskilde Festival i dette andet afsnit af musikpodcastserien ’Roskilde i hjertet’, som fortæller om de sorgløse 1990’ere, hvor festivalen efter slutfirsernes guitarbaserede tomgang trådte i karakter som en ny tids musikmissionær.\nI de tre afsnit af ’Roskilde i hjertet’ fortæller vi – til tonerne af bands og artister som U2, Lou Reed, Nick Cave, Björk og Robyn – festivalens udviklingshistorie.\nFra politisk hippie-happening til international megabegivenhed.\nFra fest, ekstase og overgangsritualer til katastrofen, der ændrede alt.\nFra fadølsrock målrettet folk i batikskjorte eller cowboystøvler til musikalske åbenbaringer målrettet den til enhver tid herskende ungdom.\nI år, hvor Roskilde Festival for første gang nogensinde er aflyst, giver vi dig festivalen som lydfortælling.\nOg vi gør det gennem tre mennesker, der alle bærer Roskilde i hjertet: Politikens musikeksperter Erik Jensen, Simon Lund og Pernille Jensen.\nVært: Gudrun Marie Schmidt, kulturjournalist og daglig vært på ’Du lytter til Politiken’.\nMen in Black: Hvem er demonstranterne i sort?


Fabric egenskaber-Typer af stof - Idéer til en ny hobby!\nDomů Syning Syning Basics Fabric egenskaber-Typer af stof\nVævet stof strækker sig ikke ud over forspændingen. Vævet stof består af fibre, der løber lige i 90 grader vinkler til hinanden.\nStrikket stof har sløjfer af fiber, der gør det muligt for stoffet at strække sig. Strækningen og strækningen er alle variabler. Et strik kan strække sig i en retning, eller det kan strække sig i begge retninger. Dette er en vigtig overvejelse, når du vælger stof til et bestemt mønster. For eksempel; Et badedragtsmønster kræver en lige tovejs stretch. Hvis du vælger et stof, der kun strækker sig i den ene retning, vil kostet ikke passe ordentligt … hvis du selv kan få det på.\nMedmindre stoffet er en mosfibre, som filt, har den en længde-, et tværgående og et forspændt korn. Forståelse af stofkorn er vigtigt, når man lægger et mønster ud.\nMed Nap / Uden Nap\nNår du læser en mønsterkuvert, vil du se forskellige krav til med eller uden lur. Stofnap refererer til læbningen af bunke på stof med bunke. Eksempler på stof med lur er fløjl, velour, lårben og frottéklud.\nVed skæring af stof med lur, er det nødvendigt at skære stoffet, så det hele vil køre i en retning.\nDer er mange nye stoffer på markedet, der ikke har bunke, men vil kræve, at du bruger det med laplayout.\nNår du er i tvivl, er der et par måder at se, om stoffet vil have brug for kravet “med lur”.\nBør stoffet med din hånd på en måde, og børst derefter området ved siden af dette område på den anden side. Vær opmærksom på, om stoffet ser det samme ud, når det børstes i begge retninger.\nBrug en længde af stof, fold stoffet i længderetningen og læg de to retninger ved siden af hinanden. Vær opmærksom på, om stoffet ser ens ud fra hver retning.\nOne-way designs er ikke altid indlysende. Enhver udskrift har muligheden for at blive behandlet som et envejsdesign.\nNogle mønstre er ikke egnede til envejsdesign. En tote taske, der ikke har en bund søm er et eksempel på noget, der ikke ville arbejde med et envejs design stof. På en ikke-sømbundtet totepose folder stoffet til at danne den anden side af posen. Når den er foldet, går stoffet i en anden retning og kan vises på hovedet.\nFordi stoffet skal gå i samme retning, er det nødvendigt at købe det stofbeløb, der kræves under “med lur.”\nEn anden overvejelse, når man køber et stof med et envejsdesign, matcher designet. Det kan være nødvendigt at købe ekstra stof til at matche designet. Størrelsen på udskriften og antallet af gange, du vil kunne bruge stoffets bredde, styr din beslutning om, hvor meget ekstra du skal købe.\nAntag aldrig stoffet vil være der, hvis du skal komme tilbage for mere.\nPlaider er et stof, der skal matches ved søm og kryds. Ikke matchende plaiderne vil distrahere fra det færdige udseende. Pladens størrelse og antallet af gange, du vil kunne bruge stoffets bredde, styrer din beslutning om, hvor meget ekstra stof der skal bruges til at matche plaidene.\nPlaider kræver mere overvejelse om, at et envejsdesign fordi de lodrette og vandrette linjer i plaiden skal matches.\nNogle mønstre vil angive, at de ikke er egnede til plaids og one-way designs. Se efter disse oplysninger på bagsiden af mønsterets konvolut eller mønsterretning.\nDiagonale udskrifter Striber\nMange mønstre vil sige, at de ikke er egnede til diagonale udskrifter. Dette er angivet, fordi det vil være umuligt at matche designet, selvom det er muligt i plaid eller envejs design stof.\nStofvalg til første gangs syning\nDet allerbedste valg for første gang du syer, er tæt vævet 100% bomuldsvæv. Dens egenskaber gør stoffet “stick” sammen, mens du arbejder med det, og det strækker sig ikke.\nTakket være quilternes popularitet er 100% bomuld let at finde i næsten enhver stofbutik i mange forskellige farver og trykkerier.\nUndgå altid envejsdesigner, plaider og diagonale udskrifter, når du vælger stof til dit første syprojekt, fordi de kræver særlige overvejelser, når du lægger mønsteret ud.\nPředchozí článekLav et simpelt dukkehusskalavindue eller opbevaringsboks med Rabbet-led\nDalší článekPrøv Batiks for dette dejlige patchwork quiltblokmønster\nEliminer frustration, når du syr ved hjælp af en nåletræer


Udsalg | ModernRoom - ModernRoom.DK\nHome Nedsatte Varer>Udsalg\n29 DKK 245 DKK\nMartin Moore 1\nHer finder du en masse gode tilbud og varer som er på udsalg. Er du vild med boligtilbehør, og gerne vil spare penge, er denne kategori perfekt til dig. Vi har samlet alle de varer, vi har tilbud på for at gøre det mere overskueligt. Her finder du et bredt udvalg af boligtilbehør i stilrene og elegante designs. Du finder mærker fra House Doctor, Karlsson og mange flere. Spar penge og give dit hjem et moderne udtryk.\nEternety Kalender fra...\nEternity kalenderen fra House Doctor er en evighedskalender i et simpel og flot design. Kalenderen er tidløs og kan bruges år efter år. Perfekt dekoration til en hylde eller kommode. Mål: L: 20,5...\n40,00 DKK 129,00 DKK\nHouse Doctor Vase -...\nThe Threes er en skøn vase fra House Doctor. Vasen er lavet af ler med en flot grå glasering. Vasen har et flot og organisk formsprog, der vil pynte i de fleste hjem. Sæt nogle enkelte, friske...\nSwart Hipster Goat - A3\n245,00 DKK 375,00 DKK\nHipster Goat illustrationen er den del af serien, hvor menneskekroppe og dyrehoveder er sammensat. Denne flotte plakat er super moderne med sit unikke motiv og fede sort/hvid farver. Hæng plakaten...\nSwart Rockabilly Honey - A3\nSwart Rockabilly Honey...\nRockabily Honey illustrationen er den del af serien, hvor menneskekroppe og dyrehoveder er sammensat. Denne flotte plakat er super moderne med sit unikke motiv og fede sort/hvid farver. Hæng...\nSwart Blues Badger - A3\nBlue Badger illustrationen er en del af serien, hvor menneskekroppe og dyrehoveder er sammensat. Denne flotte plakat er super moderne med sit unikke motiv og fede sort/hvid farver. Hæng plakaten op...\nVase Azym fra House...\nAZYM er en flot asymmetrisk glasvase fra House Doctor. Vasen harmonerer perfekt med tidens hotteste boligtrends. Glassets sarte pudderfarve er feminin og er smuk alene eller i samspil med andre...


MetaTrader 4 til iPhone\nHar du en iPhone, og vil du gerne blive mere involveret i trading? Et standard aktieprogram giver dig overblik over priserne, men det er ikke så nyttigt for en hyppig Forex trader. Med Admirals kan du nu trade Forex og CFD`er på farten med Admirals MT4 til iPhone. Dette er en ganske kraftig applikation og er nem at bruge. Bruger interface er meget intuitiv, og det giver brugerne en bred vifte af værktøjer. Lad os finde ud af mere om MetaTrader 4 iPhone App nedenfor.\nMT4 iPhone App Funktioner\nMT4 på din iOS enhed lader dig trade med et helt sæt af kraftfulde funktioner og også leverer dig med nogle andre nyttige attributter. Mange tradere vil finde følgende funktioner nyttige:\n3 typer af Charts\nHurtig Adgang til din Postkasse\nNyttig Trading Journal\niPhone MT4 Funktioner Forklaret\nI modsætning til andre mobile platforme, MT4 lader dig udføre en dybdegående teknisk analyse. Generelt kan du anvende alle de indikatorer, der er tilgængelige på den almindelige desktop applikation. Ud over dette, har du alle de tilpasningsmuligheder til rådighed for dig på din iPhone. Dette er ganske nyttigt, da du helt sikkert kan komme videre i den tekniske analyse, selv om du kun trader på din mobil.\nOven i dette, med MT4 på iOS kan du observere din Take Profit og Stop Loss niveauer. Du har også adgang til flere tidsrammer og forskellige typer af charts, som kan være særlig nyttigt for traders, der bruger candlestick analyse.\nSådan installeres MT4 på iPhone?\nInstallation af MT4 på din iPhone er ganske let, især hvis du går til Admirals version af denne applikation. For at få adgang til alle de nyttige funktioner i MT4, skal du blot:\nGå til Apple App Store\nSkriv Admirals MT4\nTryk på Installer Ikonet\nVent på at Appen Installeres\nNår du har fulgt disse trin, vil du være i stand til at få adgang MT4 på din iPhone bare ved at trykke på dens ikon på dit skrivebord. Det næste skridt er at godkende din MT4 ved at indtaste dine kontooplysninger. Hvis du ikke har en konto endnu, få en ved at klikke på et link nedenfor, det vil kun tage et par minutter.\nFå en MetaTrader 4 demokonto her\nBemærk: hvis du henter en simpel MT4-app til din iPhone, skal du manuelt indtaste serverens legitimationsoplysninger. For at undgå denne tidskrævende proces, anbefaler vi, at du får en officiel Admirals app til din iPhone.\nFå MT4 på din iPhone\nDu behøver ikke at vente på at få dette til at ske, få MetaTrader til iPhone nu!\nKlik på nedenstående badge for at blive ført til Apple App Store, hvor du kan downloade MetaTrader 4 til iPhone.


Bedste Roulette Prof | Vinder Roulette Prof\nVinder Roulette Prof\nBedste Roulette Prof\n– Pro Roulette Prof\n– Casino Roulette Prof\n– Bedste Roulette Prof\nPro Roulette Prof\nCasino Roulette Prof\nHvis du taber igen skal du satse 12 kroner på sort. Hvis du her vinder, så formindsker du din indsats til 11 kroner - Roulette Prof. I dette eksempel vandt du lige så mange spil, som du tabte, og du endte med at have overskud: – 10 – 11 + 12 + 11 = +2.\nReverse D’Alembert, Dette Reverse D’Alembert system bygger på, at de lige chancer som rød/sort og lige/ulige vil optræde lige mange gange i spillet. Svarende til det tidligere omtalte Martengale roulette system laver du en indsats og fordobler denne indsats hver gang, du vinder, medens du halvere indsatsen, hvis du taber - Roulette Prof.\nI stedet for at fordoble indsatsen skal du dog følge Fibonacci rækkefølgen (Roulette Prof). Så hvis du taber, skal du bette en enhed. Hvis du taber igen, skal du bette 3 enheder, så 5, så 8 og så videre. Når du vinder, stopper forløbet ikke som i Martingale systemet. I stedet overstreger du de sidste to numre i rækkefølgen og foretager et væddemål på ny - Roulette Prof.\nMen Labouchere systemet kræver dog, at du notere grupper af tal. Hvis du eksempelvis prøver at vinde 20 kroner, skal du dele dette beløb i fem grupper - Roulette Prof. Disse grupper kunne være:3 4 6 4 3Du skal derefter tage det første og sidste nummer i denne rækkefølge, addere dem, og satse det samlede beløb.\nIgen er der tale om et outside bet system, der især er fordelagtig, hvis du spiller europæisk roulette. Ideen bag Oscar’s Grind er, at du aldrig satser mere, end du skal bruge for at genvinde tidligere tab plus en enheds gevinst (Roulette Prof). Det går altså ud på at være en enhed foran hele tiden. læs mere.\nVinder du tre gange i træk, begynder du forfra. Du begynder også forfra, hvis du taber. Roulette Prof. Hvis du eksempelvis starter ud med 100 kroner på lommen og satser 5 kroner i den første runde, skal du fordoble din indsats til 10 kroner. Hvis du taber, skal du satse 5 kroner i den efterfølgende runde.\nSe videon om, hvordan du spiller med Paroli systemet i roulette:Cover The Table, Dette er, som navnet antyder, en enkel måde at forsøge at sikre en gevinst under hver runde. Du skal blot spille på de fleste, men ikke alle af spillets numre på roulette bordet. Der er et par åbenlyse fejl vedrørende dette system. Roulette Prof.\nKasino Roulette Prof


Skibsfart » Italien åbner igen op for migranter\nItalien åbner igen op for migranter\nSøndag 15. september 2019 kl: 09:00\nDen nye italienske indenrigsminister Luciana Lamorgese bløder nu op på landets hårde kurs overfor migranter. Ændringen kommer efter, at den tidligere indenrigsminister Matteo Salvini’s trådte ud af regeringen tidligere på ugen.\nSom en konsekvens af den nye blødere linje har regeringen givet tilladelse til, at det norske offshorefartøj Ocean King, der er chartret af græsrodsbevægelsen SOS Mediterranee, får tilladelse til at anløbe den italienske ø Lampedusa og bringe 82 opsamlede migranter i land.\nOcean King har samlet de 82 migranter op ad to gange - første gang reddede skibet 50 migranter der befandt sig på et ikke-sødygtigt skib ud for den syriske kyst. Anden gang 32 migranter der befandt sig om bord på et sejlskab, der ikke havde de fornødne ressourcer til at huse så mange mennesker.\nSe opslag på Twitter herunder:


Tips og tricks til lettere at få penge mellem hænderne - Chart.dk\nNu er det endelig ved at være sommer\nTips og tricks til lettere at få penge mellem hænderne\nKunne du forstille dig at sidde derhjemme i trygge rammer og tjene penge? Det kan du med vores hjælp. Læs med og find ud af hvordan.\nFå fat i startkapital med dette trick\nStår du og mangle penge, til din egen nye online virksomhed, som vi lærer dig, hvordan du skal starte? Så kan vi hjælpe dig med dette også.\nStarter du fra bunden må du få fat i nogle penge. Pengene falder ikke selv ned fra himlen desværre, men med lidt hjælp fra dig selv kan du hurtigt få lidt startkapital. Du har sikkert hørt, at man skal undgå at låne penge. Det skal man også, hvis ikke man er i stand til at betale dem tilbage, men med denne fremragende idé bør du nok låne lidt håndører til starten. Dem kommer du til gengæld hurtigt til at betale af, når du begynder at tjene penge.\nVi vil henvise dig til en portal, hvor du kan finde de bedste lånemuligheder som passer til dine behov Denne portal har nemlig alverdens lån, og du kan søge frit rundt på hjemmesiden efter det, som du bedst kan lide. Besøg https://tankpenge.dk/ og find din startkapital til den nye virksomhed.\nTjen penge hjemme på sofaen på din computer\nDer findes mange forskellige muligheder, for dig som gerne vil tjene nogle penge på nettet. Vi afslører en måde, som er super god og sikker med en utrolig lav risiko. Mange er tilhængere af casino. Det er også morsomt, men det er alt for risikabelt, hvis du vil tjene mange penge med en forholdsvis lav risiko.\nDu kan eventuelt overveje at lave en hjemmeside, som er overraskende billigt. Der findes domæner til under 60 kr. om måneden og du kan sælge hvad som helst. Det er dog ikke for alle, det med at tjene penge på nettet. Det er ikke for de dovne folk, selvom det måske lyder nemt. Vil du tjene penge, må du gøre en stor indsats for, at det kan blive en succes og sådan er det med de fleste ting i livet.\nDet er korrekt at du kan nøjes med at sidde derhjemme, men du må regne med rigtig mange timer foran din computer. Vi vil anbefale, at du sælger simple ting til at starte med, så du kan begynde at se folk, som køber dine produkter. Sørg for, at du heller ikke sælger for dyrt, da du i starten skal have skabt god omtale og opmærksomhed for dit brand. Dernæst bør du få etableret en ordentlig hjemmeside, så du kan få succes med dine produkter.\nDu er så heldig, så der i dag findes ekstremt mange videoer på YouTube, hvor du kan finde en masse brugbar viden til din nye hjemmeside.\nVi kan anbefale en blog, som du bør følge, hvor der ofte bliver lagt gode idéer op til, hvordan du kan tjene penge. Pengeweb.dk kan hjælpe dig med at tjene penge online, hvor du kan følge den omtalte blog om økonomi.\nNu er du klædt på til starten af din virksomhed. Det er vigtigt, at du laver en plan for, hvad du gerne vil med din virksomhed og laver en strategi for, hvordan du kommer til dit mål. Dernæst bør du finde en målgruppe, som er passende for dine produkter. Du skal have lavet et budget for hele din økonomi, så du kan holde styr på hvor meget du må bruge på de forskellige poster og, hvor meget du tjener. Skriv så meget som muligt på dit budget. Intet er for småt, til at starte med.\nTIP: Sådan optimerer du din computer\nSikker og miljøvenlig belysning på byggepladser må ikke undervurderes