Antifeixisme – Pàgina 7 – CGTCatalunya\nGrècia: Testimoni des de les clavagueres de la Direcció General de la policia d´Atenes\nGrècia: Testimoni des de les clavagueres de la Direcció General de la policia d´Atenes from CGT Catalunya\nEquip Treball Relacions Internacionals CGT Europa\n– Ελευθεριακή Συνδικαλιστική Ένωση – Διεθνείς Σχέσεις Unió Sindical Llibertària – Relacions Internacionals http://athens.ese-gr.org/\n06/12/2012 - 18:23:00\nNous grups neonazis recullen les restes d’organitzacions il·legalitzades o inactives a través d’un canvi de simbologia importat dels ultres italians.\n18/11/2012 - 13:10:09\nUnitat Contra el Feixisme i el Racisme (UCFR) ha elaborat una octaveta per a la precampanya (l’adjuntem en PDF). L’objectiu és explicar a gent del nostre entorn la urgència d’aturar l’extrema dreta, i específicament d’evitar l’entrada d’un partit feixista al Parlament. Es poden repartir amb taules al carrer, a assemblees i actes dels moviments, a la feina al barri, al lloc d’estudis…\nDe cara a la campanya electoral com a tal, s’editarà una nova octaveta, més breu i directa.\n01/11/2012 - 01:22:41\n29/10/2012 - 13:52:52\nActe/concentració a Plaça Urquinaona, dissabte 27 d’octubre, 17-18h.\nAmb intervencions d’un membre del Comitè d’Empresa de Telefònica Barcelona i de Javier Bonomi, de Fedelatina\n26/10/2012 - 03:09:20\nBERTRAN CAZORLA | 12/10/2012 – Setmanari Directa\nAlejandro Llera, de 25 anys, ha pogut recuperar una vella tradició familiar aquest dotze d’octubre. Falangista des dels 16 anys, aquest migdia s’ha passejat amb la camisa blava, brodada amb el jou i les fletxes, per la plaça de Catalunya. Una imatge més pròpia de temps del seu avi, o del seu pare, un comissari “franquista” de la policia espanyola que va ser destinat a Barcelona durant la transició, segons ha explicat el mateix jove.\nPerò que ell enguany ha pogut reviure gràcies a que, per primer cop en anys, aquest divendres la ultradreta barcelonina ha pogut celebrar el 12 d’Octubre al cor de la ciutat. Ho ha pogut fer aprofitant un esdeveniment multitudinari, davant del focus dels grans mitjans de comunicació. De la mà d’una classe mitjana conservadora i espanyolista. Aixoplugada en l’acte que aquesta dreta unionista ha muntat a la plaça de Catalunya per respondre el clam independentista. I a canvi de mantenir les aparences. Només al final, gent com Llera s’ha pogut desemmascarar.\n13/10/2012 - 16:55:16\n01/10/2012 - 11:05:59\nEl proper dijous 11 d’octubre, des de les 23h fins a les 5h, al Casal de Maspujols (Baix Camp), tindrà lloc un concert antifeixista organitzat des del Jovent Llibertari i la CGT; per mostrar el seu rebuig i denunciar el que representa el 12 d’octubre, perquè l’ espanyolisme és imperialisme i imperialisme és feixisme. El concert comptarà amb l’actuació de Encefalika FM, que presentarà el seu nou CD “El golpe” de genuí punk rock; els terrassencs The Anti-Patiks, el primer grup de punk-rock en català; el grup de punk reusenc-prioratí La crisis; i el rock conscient de Conflict des de Vilafranca del Penedès. El concert ésgratuït.\n29/09/2012 - 03:56:00\nJornada antifeixista convocada per al dissabte 29 de setembre al local de la CGT a Rubí (c/Colom 3-5 / Pl. Clavé 4-6).\n– Actes del matí:\n10h. Pel·lícula per a nens.\n10 a 14h. Exposició antirepressiva.\n14h. Menjar vegà.\n– Actes de la tarda:\n17h. Documental “Vivir la utopía”\n19h. Xerrada-debat: Desmuntem els tòpics sobre els immigrants.\n21h. Actuacions de Kronstadt (Rap Llibertari) i Ska/Jazz Rubí Orquestra.\nLa solidaritat és la força dels pobles.\n26/09/2012 - 15:35:40\nAvui, als 68 anys, aquesta intel·lectual i docent universitària, formada en la Universitat de Frankfurt sota la tutela de Herbert Marcuse, va arribar al Toronto International Film Festival per a donar suport el llançament del documental Free Angela & All Political Prisoners. Dirigida per Shola Lynch, la pel·lícula parla de Davis quaranta-dos anys enrere, quan va ser involucrada pel FBI en el segrest i mort del jutge Harold Haley, del comtat de Marin, a Califòrnia. Càrrec del qual finalment va ser absolta, a pesar de la pressió que va posar en el seu moment el governador de l’Estat, Ronald Reagan, qui el 1969 ja havia assolit expulsar-la de la Universitat de Califòrnia (UCLA) per l’oberta militància de Davis en el Partit Comunista.\nPròfuga de la Justícia, de la qual lògicament desconfiava, Angela Davis va arribar a integrar, als 24 anys, la llista dels deu fugitius més buscats del FBI, fins que finalment va ser detinguda, a l’octubre de 1970. Es va deslligar llavors una campanya internacional pel seu alliberament, que va incloure la solidaritat de John Lennon i Yoko Ono, que van compondre el tema “Angela” per al seu LP Some Time in NewYork City i dels Rolling Stones, que van gravar el simple “Sweet Black Angel”, inclòs després en l’àlbum Exile on Main Street.\n“Mai vaig buscar aquest grau d’exposició pública i va ser una cosa molt difícil d’acceptar llavors”, recorda Miss Davis en una entrevista exclusiva amb la revista Pàgina/12, en una suite del Soho Metrotel de Toronto. “La meva aproximació original va ser estrictament política i ni tan sols en els meus somnis més bojos vaig pensar que seria empesa en aquesta direcció. Però al mateix temps vaig ser conscient que era una cosa amb el que hauria d’aprendre a viure. I que per tant anava a tractar d’usar-lo, no tant en el meu nom com en el de tanta gent que no tenia veu en aquest moment.”\n– Es refereix als seus companys de militància en els Black Panthers?\n– En la pel·lícula, vostè esmenta que la triple condemna a mort que va demanar per a vostè el fiscal no es dirigia tant cap a vostè personalment sinó cap a la construcció que vostè encarnava. Pot ampliar aquesta idea?\nEm vaig adonar molt prompte que tot aquest acarnissament cap a la meva persona excedia a la meva figura i la meva situació personal. En primer lloc, perquè no em podien matar tres vegades. I em vaig adonar també del seriosa que era tota la situació. Estaven decidits a matar a la construcció d’aquest enemic imaginari. I jo era l’encarnació d’aquest enemic, per negra, dona i comunista. Quan el FBI va començar a perseguir-me, van aprofitar per a empresonar a centenars de dones negres i joves com jo. Van aprofitar la situació per a intentar infondre por en tota la comunitat negra.\n– Què va canviar des de llavors?\nCrec que van canviar moltes coses. I penso que van canviar en gran mesura gràcies a la lluita que vam portar a terme. Quan vaig tenir l’oportunitat d’assistir a la universitat, vaig ser una de les poquíssimes dones negres que van tenir aquesta sort. Avui ja no és ni remotament així, encara que cal reconèixer que encara hi ha una enorme desproporció entre la quantitat d’estudiants blancs i negres. El que avui m’angoixa molt és que en aquell moment, quan lluitàvem per l’alliberament de tots els presos polítics en particular i contra la institució carcerària en general, ens sorprenia la quantitat de gent empresonada que hi havia en el país, però avui, als Estats Units, hi ha moltíssimes més persones darrera les reixes. Avui en el meu país hi ha dos milions i mig de persones empresonades. Un de cada 37 adults està sota el control del sistema penitenciari. La qual cosa és un percentatge altíssim. És el país amb major població carcerària del món.\n– A què ho atribueix?\n– Fins i tot amb un president afroamericà, com Barack Obama?\nSí, és trist dir-lo, però les coses estan pitjor amb un president afroamericà en la Casa Blanca. Aquesta és la ironia. Perquè fa mig segle hagués estat impensable que alguna vegada un home negre pogués ser president dels Estats Units, cosa que avui és possible. Però també cal dir que avui a ningú en la Casa Blanca li importa que un milió d’homes negres estiguin presos. I això té una relació directa amb el desmantellament complet del sistema de benestar social i amb la desindustrialització que està vivint el país, amb la consegüent pèrdua de llocs de treball. Abans la població negra tenia fonts de treball en la indústria siderúrgica, en la indústria automobilística i tantes altres indústries que ara s’han mudat a altres països on la mà d’obra és molt més barata. Jo vaig néixer i em vaig criar a Birmingham, Alabama, i allí la indústria siderúrgica era la principal font de treball. Encara ho segueix sent, però amb molts menys llocs de treball que abans. I si a això li sumem la falta de contenció social, la falta d’educació, la falta d’un bon sistema de salut pública, succeeix que la presó es converteix en la solució per default de tots els problemes socials que no s’atenen políticament.\n– Parlant de presons… per què pensa que Obama no va complir amb la seva promesa de tancar la presó de Guantánamo?\nAixò és el que hagué de fer des d’un primer moment, així que va assumir el govern. En molts sentits hem de dir que l’anomenada “guerra contra el terrorisme” el va sobrepassar. Però també hem de reconèixer que la primera raó per la qual no va tancar Guantánamo és perquè no sortim al carrer a reclamar-lo. En moltes instàncies, la gent que va triar a Obama no es va mantenir unida i alerta. Caldria haver creat un moviment darrere d’aquest tema per a posar pressió i que la presó de Guantánamo es tanqués. I també per a crear un millor sistema de salut pública, millor educació, etcètera, etcètera. I això és encara el que hem de fer.\n– Per a les pròximes eleccions?\n19/09/2012 - 18:47:06\nAmb els 5 vots a favor de Plataforma per Catalunya i 16 vots en contra del govern quadripartit (CiU, PSC, PP, ERC) s’ha rebutjat avui 18 de setembre la moció de la Plataforma per Catalunya (PxC) que demanava que es tanqués l’Ateneu La Trinxera del Vendrell, per haver penjat cartells denunciant els diferents delictes comesos per líders de la formació racista, i la retirada de la subvenció de 500€ que concedeix el consistori per a l’organització del Correllengua, que per cert és l’única activitat que es promou al poble per la defensa de la cultura i la llengua catalana.\n19/09/2012 - 00:03:27\nConcentració el 15 de setembre al Vendrell en solidaritat amb l’Ateneu “La Trinxera”\nDissabte 15 de setembre, el Col·lectiu “La Trinxera” convoca una concentració al Vendrell per tal de mostrar el rebuig popular envers la moció que presentarà PxC al llarg del pròxim ple municipal, destinada a tancar l’ateneu i a incrementar\nles sancions contra el col·lectiu. Entenem aquesta mesura com un nou intent de silenciar aquelles veus que es mostres crítiques envers l’actual situació política del nostre municipi.\n12/09/2012 - 00:35:50\nL’informe ha estat escrit per l’activista anarquista Giorgos Kaffetzis després de la seva tornada a Grècia el passat juliol.\nLa situació va endurint-se més i més mentre els moviments socials pensen i practiquen les millors formes de resposta col·lectiva.\nEl present escenari és el següent; la gent està terroritzada (amb retallades en massa que semblen conduir a la penúria, vergonya i el més absolut desastre), és un moment de reculada, encara que les retallades poguessin ser absorbides i la situació es normalitzés una mica (després de tot, és freqüent tenir algun extra, els ingressos no declarats poden compensar en situacions d’emergència) segueixen buscant bocs expiatoris i punts de ruptura, creant forces d’amenaça social.\nEl futur roman sota la incertesa. La situació, per descomptat, obre terribles perspectives, especialment per a l’objectiu oficial dels polítics nazis: els immigrants.\nLa complexa barreja entre policia, racistes i criminalitat crea un gran poder des d’enrere i pot convertir-se en una força decisiva durant una emergència (social, política, econòmica).\nAutor: Giorgos Kaffetzis; Traductora: María Sanchez Bilbao (ICEA)\nPodeu llegir l’article complet en castellà a:\n07/09/2012 - 17:32:08\n26/08/2012 - 22:33:52\nComunicat i actes amb motiu del 74è aniversari del bombardeig\nde Granollers: 31/05/1938-2012\ninnocents del feixisme. Nosaltres no oblidem!\nLes organitzacions Assemblea Llibertària del Vallès Oriental, CGT i\nCNT volem recordar i homenatjar la memòria de les 224 persones que\n30/05/2012 - 01:43:57\nJornada antirepressiva (IV Memorial Sebastià Salellas)\nDissabte 26 de maig, als Jardins de la Infància de Girona (al costat de\nla plaça Catalunya)\n– 12.00h. Taula rodona:\nGemma Ubasart, membre de l’Observatori del Sistema Penal de la UB i\nprofessora a la Universitat Autònoma de Madrid\n-14.00h. Dinar solidari\n18/05/2012 - 11:11:06\nBERTRAN CAZORLA | 05/05/2012 – Setmanari Directa\n“Gent molt diversa” s’ha sumat a la convocatòria en paraules de David Karvala, d’Unitat Contra el Feixisme i el Racisme: han marxat plegats des de dirigents d’ICV i ERC i membres de l’Esquerra Independentista fins a moviments socials i activistes veïnals. Pacíficament han mostrat el seu rebuig als feixistes mentre una cinquantena d’ells s’aplegaven al seu local, protegit per un dispositiu de Brigada Mòbil que ha blindat el tram de carrer on s’ubica i ha aprofitat el final de la marxa per identificar alguns militants antifeixistes. Dos d’ells han acabat detinguts i traslladats a la comissaria de la Travessera de les Corts.\n“Hauria d’haver moviments així a tots els barris”, ha declarat Rosa Toran, presidenta de l’Amical de Mauthausen i encarregada de llegir el manifest, que recorda que els impulsors del local del Clot s’inspiren en la Casa Pound italiana, obertament feixista, i que a Londres l’obertura d’un centre ultradretà similar va suposar que els atacs racistes als seus voltants es disparessin un 210%. La unitat de la societat civil contra el feixisme és important, ha destacat Toran, tot recordant que “la política criminal del nacionalsocialisme no hagués estat possible sense la passivitat de la població alemanya”. Neboda d’un assassinat a Mauthausen, la dona també ha recordat que el nacionalsocialisme va començar com un grupuscle “minoritari”, com ara és el casal del Clot, i va acabar arribant al poder.\n06/05/2012 - 07:11:00\nRecentment s’ha descobert, al barri del Clot-Camp de l’Arpa, Barcelona, un ‘centre social’ de clara orientació feixista. En un començament esdeia ‘Militia’; ara l’amaguen darrere el nom ‘Tramuntana’.\n17/04/2012 - 07:34:54


El Govern anunciarà dimecres noves mesures anti-covid per fer front a "l'inici de la segona onada"\nLa consellera de la Presidència, Meritxell Budó, ha avançat que aquest dimecres s'anunaciaran noves mesures anti-covid. FOTO: ACN\nLa consellera de la Presidència, Meritxell Budó, insisteix que si és necessari sol·licitarà a la Moncloa l'aplicació de l'estat d'alarma\nper Redacció Rubí. 13 d’octubre de 2020 15:46\nEl Govern anunciarà aquest dimecres les noves mesures contra el coronavirus per fer front a "l'inici de la segona onada" de la pandèmia. Així ho ha explicat la consellera de la Presidència, Meritxell Budó, durant la roda de premsa posterior al Consell Executiu aquest dimarts al migdia a Palau de la Generalitat. La portaveu del Govern ha mostrat la seva "preocupació" per l'increment de casos de Covid-19 a Catalunya, tot i que ha descartat de moment aplicar un confinament perimetral. Budó ha demanat augmentar el teletreball i reduir les interaccions socials. La consellera ha afegit que algunes de les mesures seran recomanacions i passaran "per la llibertat individual", i que d'altres sí que seran obligatòries, tot i que no ha concretat si es preveuen sancions.\nLa portaveu ha apuntat que les mesures anti-covid no seran "noves" sinó que es basaran en decisions ja preses durant la primera onada i l'estat d'alarma. Budó, que ha demanat "coresponsabilitat" a la ciutadania en diverses ocasions, també s'ha mostrat optimista a l'hora de subratllat que no s'està fent "tard": "Si apliquem les mesures aquesta setmana, hi serem a temps. Encara estem en xifres que fan pensar que podrem aplanar les dades", ha argumentat.


El Joc del Poble tanca un 2017 ple de protagonistes - PilotaViu\nDissabte, 30.12.2017 17:00h\nEl Joc del Poble tanca un 2017 ple de protagonistes\nSegon programa d'El Joc del Poble amb Enric Llàcer\nAbans que acabe l'any, volem fer un repàs del que ha donat de sí l'inici de la nova temporada del programa radiofònic El Joc del Poble. Pels micròfons de Ràdio Godella han passat diversos protagonistes destacats de la pilota valenciana. Escala i corda, raspall, ratlles, galotxa... De tot hi ha hagut en l'inici de la confluència entre PilotaViu i El Joc del Poble.\nEl Joc del Poble 7: Moro\nEn l’últim programa abans de les vacances de Nadal, El Joc del Poble va entrevistar tota una llegenda (encara viva i en molt bona forma) de la pilota valenciana. Es tracta de Jose Garcia Boscà «Moro», que recentment ha guanyat el campionat Autonòmic de raspall parelles. Després de mesos fora del circuit professional, Moro va deixar en l’aire la possibilitat de deixar també el món amateur i ,per tant, que este siga l’últim títol que guanya per a les seues vitrines.\nEL Joc del Poble 6: Pablo Berasaluze\nEn l'edició anterior, el protagonista va ser Pablo Berasaluze. La figura del frontó basc va disputar l'última de les partides de la commemoració del 50 aniversari del club Amics del Frontó del Puig. Amb ell parlàrem sobre la partida, la seua rel·lació amb la pilota valenciana i la seua trajectòria professional.\nEl Joc del Poble 5: Puchol II\nPuchol II ens va contar les curiositats i detalls del seu viatge a Colòmbia, a més d'analitzar totes les categories en què va participar la selecció valenciana a Colòmbia, on es va proclamar campiona del món. També parlem amb ell del viatge a Nova York per a enfrontar-se a Timbo en una partida de One Wall.\nEl Joc del Poble 4: Puchol I\nEl Joc del Poble ha rebut esta setmana la visita de Javier Puchol, el pare de Puchol II, un convidat d'excepció per a comentar el Mundial de Colòmbia en què participa el seu fill, així com altres aspectes de la pilota. En l'entrevista reflexiona sobre els seus temps de jugador i el moment actual del nostre esport.\nEl Joc del Poble 3: Mónica Molla\nLa protagonista de la tercera setmana d'El Joc del Poble va ser Mónica Molla. La jove pilotari és una de les que ens va representar al Mundial de Colòmbia. En el programa ens va contar tots els detalls del campionat i es va mostrar molt confiada de cara a poder aconseguir la medalla d'or. També va exercir d'analista de les finals de l'Individual sub-18 i sub-23 de raspall.\nEl Joc del Poble 2: Enric Llacer\nEl convidat del segon programa, Enric Llacer, parla sobre les finals de l'Individual de raspall femení i de les de la Lliga de perxa, on el seu equip de Borbotó va fer història proclamant-se campió a Penàguila. Una edició en què també vam parlar amb Pablo de Barxeta per a analitzar el campionat Individual aconseguit per Ian davant Moltó.\nEl Joc del Poble 1: 'Fageca'\nEl primer convidat de la temporada va ser 'Fageca'. El pilotari professional ha tornat a jugar recentment després d'un temps lesionat i, a més a més, és una de les veus més autoritzades dins del circuit de l'escala i corda. Al programa va repassar, com un comentarista més, tots els temes d'actualitat, especialment la victòria d'un amic íntim, Soro III, en la final de l'Individual.\nEl programa s'emet per Ràdio Godella 98.0 FM el divendres a les 13.00h i el dissabtes a les 9.00h. A Ràdio Manises 105.7, també el dissabte, a les 14.00h. I a Ràdio Mislata i Ràdio Albal, a les 13.00h del dissabte. A més a més, també el podreu seguir a Ràdio Terra el divendres, a les 16.30h, i a Ràdio Aktiva (107.6 en l'Alcoià i 98.2 en la Vall d'Albaida), el mateix dia, a les 14h. Per descomptat, també podreu escoltar el programa a PilotaVeu a través del podcast.


FCF | Demà, dimarts 4 d’agost, s’obren les inscripcions de federats i federades\nLa vigència del reconeixement mèdic de les llicències de categoria territorial es prorroga com a màxim fins al pròxim 31 de desembre.\nLa Federació Catalana de Futbol obrirà aquest dimarts dia 4 d’agost el procediment d’inscripció de federats i federades per la nova temporada 2020-2021. Un cop efectuat el tancament del curs 2019-2020, endarrerit amb motiu de la crisi sanitària derivada de la Covid-19, es podrà iniciar la tramitació per a la inscripció de federats i federades, tant en els casos de llicències territorials com estatals.\nTot seguit, l’FCF detalla el procediment d’inscripció de federats i federades, de conformitat amb allò previst al Reglament General:\nPer poder completar la inscripció com a federat, el reconeixement mèdic obligatori ha de trobar-se en vigor, d’acord amb l’article 112 del Reglament General.\nPer recomanació mèdica de la Mutualitat Catalana de Futbolistes, la vigència màxima del reconeixement mèdic s’estableix en dos anys naturals, si bé amb motiu de la situació viscuda arran de la crisi sanitària derivada de la COVID-19, en els casos de llicències de categoria territorial tots aquells reconeixements mèdics que hagin caducat durant l’estat d’alarma o posteriorment, podran completar el procediment d’inscripció a través del Portal del Federat si sol·liciten cita prèvia amb qualsevol dels centres concertats amb l’FCF (es poden consultar a: fcf.cat/reconeixement-medic) per realitzar el reconeixement mèdic abans del 31 de desembre de 2020.\nEl federat que no renovi la vigència del reconeixement mèdic abans de l’esmentada data (31 de desembre de 2020), se li suspendrà la llicència i no podrà ser alineat en cap partit oficial, inclosos els amistosos autoritzats.\nEls federats que s’inscriguin per primera vegada no podran tramitar la seva inscripció amb cita prèvia, hauran de superar el reconeixement mèdic abans d’obtenir la llicència, en tot cas.\nTramitació de les llicències de categoria territorial:\nPer a la temporada 2020/2021, la inscripció de federats es durà a terme d’acord amb el següent procediment:\nEl club vincularà el federat a l’equip que es desitgi, a través de la intranet.\nEl federat efectuarà el pagament de la quota d’inscripció a l’FCF i de la quota de la Mutualitat, a través del Portal del Federat (www.futbol.cat). Per efectuar aquests pagaments, caldrà que els federats tinguin el reconeixement mèdic en vigor, d’acord amb l’apartat anterior.\nEl club iniciarà la tramitació de la llicència del federat a través de la intranet federativa.\nEl federat haurà d’acceptar les condicions d’inscripció i de la llicència, a través del Portal del Federat.\nEl club finalitzarà la tramitació de la llicència, a través de la intranet.\nLa signatura del formulari d’inscripció únicament es podrà efectuar de forma digital, per la qual cosa els models de llicències s’hauran de signar digitalment per part del club, a través de la clau de signatura segura, i a continuació es generarà una petició al federat a través de la seva àrea privada del Portal, en la qual podrà visualitzar les condicions de la llicència i acceptar-les. Un cop acceptat el document per ambdues parts, es crearà un PDF que podran visualitzar tant club com federat per a la seva consulta.\nTramitació de les llicències de categoria estatal:\nLes llicències de categoria estatal únicament es podran tramitar online a través de la intranet, i aquestes s’hauran d’imprimir en uns fulls en blanc.\nAixí, els federats que participin en competicions estatals (futbolistes, tècnics, auxiliars o delegats) hauran d’efectuar el pagament de la quota d’inscripció a l’FCF i de la quota de Mutualitat a través de la seva àrea privada del Portal del Federat (www.futbol.cat), i de forma prèvia a aquests pagaments superar el reconeixement mèdic en algun dels centres mèdics concertats amb l’FCF, en el cas que aquesta no es trobi en vigor.\nEn el cas de les llicències estatals, la signatura no s’efectua de forma digital, sinó directament al formulari, que un cop signat per part de federat i club s’haurà d’escanejar, seguint les instruccions indicades a la intranet.\nPel que fa a les llicències de tècnics que es tramiten directament a l’RFEF, els formularis es poden descarregar des de la portada de la intranet del club, al gestor de peticions de l’RFEF.\nAquesta temporada les llicències definitives de les competicions estatals no es lliuraran als clubs, sinó que s’hauran de descarregar al “Gestor de Peticiones” del programa “Fénix”.\nA banda, tant per a les categories territorials com per a les estatals, cal tenir present que tots els tècnics, auxiliars, delegats i/o assimilats que estiguin en contacte amb menors hauran de presentar un certificat negatiu del Registre Central de Delinqüents Sexuals o bé una declaració responsable conforme s’està en possessió de l’indicat certificat, document que us podreu descarregar a través de la intranet. Per més informació, podeu consultar el següent enllaç: fcf.cat/certificat-negatiu-delictes-sexuals.\nL'FCF recorda que tots els futbolistes menors d’edat procedents de l’exterior s’han d’inscriure d’acord amb la normativa de la FIFA sobre transferència internacional de jugadors. Podeu consultar la documentació necessària en cada cas al següent enllaç: fcf.cat/estrangers.\nL'FCF recorda també que els clubs i futbolistes tenen a la seva disposició, a través del gestor de llicències de la intranet federativa, el model de document de compromís club-federat, en el qual poden recollir-se per escrit els pactes més habituals entre l’entitat i els futbolistes que s’incorporen a la disciplina del club. Davant de qualsevol discrepància, podran fer-se valdre aquests pactes davant de la Comissió de Mediació i Arbitratge de l’FCF (per a més informació, podeu consultar el següent enllaç: fcf.cat/mediacio).\nImpressió de les llicències en fulls en blanc\nA partir d’aquesta temporada 2020/21, s’eliminen les cartolines com a suport per les llicències territorials i estatals, motiu pel qual aquestes caldrà imprimir-les en fulls en blanc.


Portades: La premsa espanyola carrega contra l'independentisme ! directe!cat\ndirecte ! a La República. N. 4126. Dimarts, 28 de setembre de 2021 15:25 h\nPolítica Última actualització Dilluns, 23 d'abril de 2018 09:00 h\nRedacció | Diversitat en les portades de la premsa d'aquest dilluns amb un denominador comú: carregar contra l'independentisme. El País assegura que l'1-O es va finançar amb diners públics i l'ABC afirma que el sobiranisme "busca controlar els sindicats".\nPortada de El País el 23 d'abril\nEl País insisteix amb "Las cuentas del procés". El rotatiu assegura que el procés independentista es va finançar amb aportacions de milers de donants i també "amb desviaments de fons públics". Malgrat que Rajoy i Montoro hagin repetit que l'1-O no es va finançar amb diners públics, la caverna mediàtica espanyola compra la tesi de Llarena i insisteix en la malversació del govern de la Generalitat.\nL'ABC titula "El independentismo busca controlar los sindicatos", i assegura que "aposten per un terrorista de terra lliure per captar afiliats de la UGT i CCOO" i així, expandir a Catalunya el model de sindicalisme secessionista basc.\nEl Mundo i La Razón també se centren en l'independentisme. El Mundo recull les declaracions d'alguns mossos sobre el dia de la celebració del referèndum i La Razón destaca que "Los independentistas perderían la mayoría", segons una enquesta que publica el diari.\nPer la seva banda, El Periódico publica un sondeig que conclou: "Els electors del PP condemnen Cifuentes". I La Vanguardia destaca que "El xoc Llarena-Montoro mobilitza la Fiscalia alemanya". Ambdós diaris també se centren en la diada de Sant Jordi.\n24 d'abril de 2018, 20.40 h\nQuan la premsa espanyola es mobilitza d'aquesta manera, vol dir que no anem errats. Endavant les atxes!!!!!\n23 d'abril de 2018, 16.45 h\n23 d'abril de 2018, 16.16 h\n23 d'abril de 2018, 10.46 h\nSi senyor, es tracta de Vidal Folch, un unionista desagradable de escoltar-lo i habitual de 8 tv.\nNo pot amagar la seva mania cap la independència i la República.\n23 d'abril de 2018, 10.42 h\nRes de nou.... la premsa está segrestada per gobierno, jutges i fiscals. I sobretot per la financiaciò .\nI sobretot segrestada per l'odi i la venjança , contra qui s'els resisteix.\nAUPA CATALUNYA....SOM IMPARATBLES.\n23 d'abril de 2018, 10.30 h\nMOLT INTERESSANT l’article al elnacional.cat, avui, per Agustí Colomines, parla d’un tal “Porki” i molt vinculat al diari El Pais, tertulia habitual a 8tv, no us el perdeu.\n23 d'abril de 2018, 09.22 h\nUna de les diferències més visibles entre els països civilitzats i els incivilitzats és el que podríem anomenar MONOLITISME mediatic.\nA Anglaterra, França o Suècia, hi ha diaris amb opinions completament oposades els uns dels altres, fins i tot en temes "sagrats" com les religions. A l'Arabia Saudita, no hi trobareu cap diari que parli malament de l'Islam.\nL'estat casPPanyol està molt més aprop dels integristes musulmans que dels països civilitzats d'occident.\nQuan es parla ... Llegir més


SJP - sexe i les sabates - Dones lloc Femme Avui\nLliura Horòscop 2018 per Angela perla\n5 de desembre de, 2017\nhistòries estrelles 15 edició de gener de l'any 2016\nEstrelles , programes de televisió\nModel superior a Ucraïna. Temporada 4. L'alliberament de 2017.11.24 13. El nou canal. Ucraïna\nUn dipòsit "Desar online" per Sberbank\nMerengue merenga - RECEPTA AMB FOTO\n"Les dones solteres a vegades no és tan fàcil anar per la vida, per la qual cosa necessita molta cura a l'elecció de les sabates. Al capdavall, ens ajuden a aclarir en el present de la manera difícil " - Carrie Bradshaw (" Sexe a Nova York ")\nL'actriu nord-americana Sarah Jessica Parker, la protagonista de la sèrie "Sexe a Nova York" al setembre va llançar una nova col·lecció de calçat i accessoris d'última moda amb la seva pròpia marca - "SJP" .\nSarah Jessica Parker amb la seva col·lecció de sabates\nSembla que el tiroteig en la sisena temporada de la popular sèrie han deixat la seva empremta.\nEn la sèrie, un caràcter meravellós - Carrie Bradshaw, tenia la seva col·lecció de més de cent parells de sabates de diferents marques exclusives de disseny, i com és una veritable fashionista, no va poder arribar més enllà de la propera obra mestra.\nPel que sembla, pel que Sarah es va acostumar a la funció de "fashionista Carrie", que va decidir crear la seva línia única de sabates, embragatges i trenchey, juntament amb la marca de fama mundial «Manolo Blahnik».\nAl febrer de l'any passat, a Nova York, era una demostració de la primera col·lecció de sabates de SJP, que va impressionar no només als fans de la sèrie, sinó també als amants de la moda nord-americana. Pel que sembla, aquest va ser el motiu i inspiració per a la nova línia.\nCada parell porta el nom de personatges famosos que admira Sarah Jessica. Entre ells: una actriu Blythe Danner; Americana dissenyador de vestuari, estilista i dissenyador de moda Patricia Field; Serge Normant - estilista llegendari pels pentinats de moda del món i altres.\nI un dels models, l'actriu ha dedicat la seva estimada heroïna, i el va anomenar de la de Carrie .\nEl SJP Carrie\nEn una entrevista amb l'americà «VOGUE», Sarah Jessica Parker va dir que en la seva col·lecció de sabates que teniu pensat usar les combinacions inusuals, i per crear bosses - que inspira l'època de finals dels anys setanta i principis dels vuitanta.\nVeure també: Sexe Reunió AL CARRER\nModels de luxe i úniques de sabates, que es presenten en les col·leccions de Sarah Jessica Parker, es poden combinar no només amb el vestit clàssic, però els texans i, en qualsevol cas, se sentirà com una princesa, i la brillantor als carrers de la seva ciutat.\nEl resultat trenchi encantats amb l'actriu. línies expressives i clares que posen l'accent en els avantatges i desavantatges d'ocultar qualsevol figura.\nAl final, per crear la seva pròpia i única manera, es pot aconseguir la inspiració quan es veu, ens estimada sèrie amb Parker.\nL'actriu va dir que ella creu fermament en la qualitat i crear aquesta col·lecció amb l'esperança que les dones els encanta i es desgasten durant anys.\nPer desgràcia, les sabates, embragatges i trenchi de «SJP», estaran disponibles només a la xarxa de botigues dels EUA Nordstrom , en els seus prestatges o botiga en línia (Nordstrom.com).\nbotiga Nordstrom a Nova York\nConvertir-se en un feliç propietari de sabates exclusius de la marca Sarah Jessica Parker serà a preus relativament baixos - bosses de fins a $ 700, sabates 200 - $ 300, trinxera de la celebritat li costarà $ 495 .\n"És molt senzill - es posa en les sabates, trinxera, prendre la bossa i quan camina pel carrer, la roba es pot explicar tota la història" . Sarah Jessica Parker\nCrec que qualsevol cosa de la col·lecció SJP, l'informarà sobre la més romàntica, tendra i la història fabulosa.\nSJP Calçat Sexe\nprincipis de la nutrició de les mares lactants\nL'elecció de la pintura per a edificis\nM'agrada escriure articles interessants!\nSEX amb papers\nCalçat per a Dama a l'estiu sense TALÓ\nEl sexe de cites AL CARRER


Internet de les coses per a tota la ciutadania - Las Naves\n30/06/2018 11:00-30/06/2018 19:30\nEl pròxim dia 30 de juny, Las Naves en col·laboració amb Hackerspace València organitzen un esdeveniment per a empoderar a la ciutadania en l’ús de la recollida i gestió de dades a través de la tecnologia.\nAquest esdeveniment, que està dirigit per a tota aquella persona amb inquietuds en les tecnologies lliures, té com a objectiu acostar la tecnologia de la xarxa The Things Network a tota la ciutadania.\nD’aquesta manera, aquest moviment aporta un ventall molt ampli de beneficis per a la ciutadania i presenta un ampli panorama encara sense explorar. Per exemple, qualsevol persona o associació que vulga participar pot obtenir informació real de determinades molèsties que acuse en el seu moment a dia en el seu barri i saber, per exemple, quanta contaminació acústica hi ha en un lloc exacte, quin és el nivell de contaminació ambiental a través del nivell de CO2 en l’aire o quin és la velocitat dels vehicles que circulen per una via, entre uns altres.\nAl matí, Las Naves i Hackerspace han organitzat una sèrie de xarrades i a la vesprada hi ha un taller pràctic organitzat per Hackerspace.\nDissabte 30 de juny al matí\nTema: “Internet de les coses per a tota la ciutadania”\nHorari: 11h a 13h / Lloc: Biblioteca de Las Naves\nDissabte 30 de juny a la vesprada\nTaller organitzat per Hackerspace València.\nTema: “Construeix la teua pròpia passarel·la i node LoRa amb The Things Network”\nHorari: 16h a 19.30h / Lloc: Biblioteca de Las Naves


Tot el que has de saber de la cavalcada dels Reis d'Orient a Sabadell | NacióSabadell\nnadal a Sabadell\nTot el que has de saber de la cavalcada dels Reis d'Orient a Sabadell\nper NacióSabadell , 4 de gener de 2020 a les 10:00 |\nCavalcada dels Reis a Sabadell | Juanma Peláez\nLa cavalcada dels Reis d’Orient que recorrerà Sabadell la tarda del 5 de gener arriba amb algunes novetats aquest 2020. Es farà una nova distribució i composició de la comitiva, i s'incorporarà nova música i noves comparses. En total més de 500 persones conformaran un seguici amb referències a la tradició industrial i tèxtil de la ciutat i que basa el seu relat en el conte Nit de Reis a Sabadell, escrit per David Vila i Ros, que explica com Melcior, Gaspar i Baltasar recorren el seu camí per arribar a Sabadell i com són rebuts a la ciutat.\nA les 17.30 h està prevista la rebuda a Ses Majestats com també el lliurament de la clau de la ciutat, fabricada a partir de les claus que s’han recollit al Parc de Nadal i que facilitarà a Melcior, Gaspar i Baltasar que puguin accedir a totes les llars. La sortida del seguici tindrà lloc a les sis de la tarda des del mateix carrer de Les Palmeres. El final del recorregut està previst cap a les nou del vespre amb l’arribada de la comitiva a la Plaça de la Nova Creu, al sud de la ciutat.\nLes noves comparses\nEntre les novetats, enguany s’han millorat les carrosses dels Reis. També s’hi incorporen al seguici una nova comparsa de carboners i una nova comparsa de fades i follets de la son, de la qual formaran part dues fades gegants. La comitiva s’ha concebut com un espectacle itinerant amb parts ben diferenciades i identificables de forma senzilla.\nLa conformaran un total de 5 blocs: l’avançada, amb els tabals i patinadors que avisaran de l’arribada de la Cavalcada i acompanyaran la tasca dels recollidors de xumets. Tot seguit, la capçalera del seguici amb l’Ambaixador i els seus carters i carteres reials, que donaran pas al bloc de les carrosses -telers. En aquest bloc, i a través dels telers de cartes, de regals i de carbó, es podrà veure part de la tasca portada a terme al Vapor Reial que obre avui dijous al públic i on s’ultimen els preparatius de la comitiva.\nA continuació, arribaran les carrosses dels Reis d’Orient, acompanyades dels seus seguicis reials. Tancaran la comitiva la nova comparsa de les fades i follets de la son, que convidarà la canalla a anar a dormir d’hora i la nova comparsa dels carboners, amb l’última carrossa de regals i caramels.\nUn fanalet a la Cavaldada dels Reis d'Orient a Sabadell. Foto: Juanma Peláez\n5 tones de caramels\nEn total, durant la Cavalcada 2020 es llançaran unes 5 tones de caramels, aptes per a celíacs. Un any més, l'Ajuntament de Sabadell s'adhereix a la Campanya promoguda per l’Associació Celíacs de Catalunya, amb el lema "Cap nen celíac sense caramels". En aquesta edició,hi haurà una carrossa més des d’on es llançaran caramels. Seran un total de quatre carrosses, repartides en diferents punts del seguici.\nEl recorregut de Ses Majestats els Reis d'Orient\nEn aquesta ocasió, la comitiva reial travessarà Sabadell de nord a sud. El recorregut dels Reis d'Orient començarà a l'avinguda de Matadepera a les 18h, d'allà anirà cap a l'avinguda de la Concòrdia, carrer de Francesc Layret, carretera de Prats de Lluçanès, plaça de la Creu Alta, avinguda de l'Onze de Setembre, Via de Massagué, passeig de Manresa, passeig de la Plaça Major, plaça del Doctor Robert, Rambla, avinguda de Barberà, carretera de Barcelona i acabarà a la plaça de la Nova Creu.\nUn any més, la cavalcada de Reis compta amb la col·laboració del teixit associatiu: alumnat de dansa, de patinatge, artistes de teatre, percussionistes, persones voluntàries amb sis-cents, vespes i bicicletes, voluntariat de l’ADF i de Bombers, etc.\nPersones d’un total de 24 entitats, que acompanyaran Ses Majestats en el seu recorregut per la ciutat. L’acte de rebuda als tres Reis d’Orient tindrà lloc el proper diumenge, 5 de gener al carrer de Les Palmeres. Començarà a les 5 de la tarda, conduït per la Companyia Algalliner.\nMés contes i fanalets\nS'ha donat continuïtat al projecte perquè els infants portin un fanalet muntat i decorat per ells mateixos per acompanyar la Cavalcada. La distribució d’aquests elements s’ha portat a terme a centres educatius, a través del programa municipal d’activitats educatives Ciutat i Escola, i al Parc de Nadal.\nJuntament amb els fanalets s’han distribuït exemplars del conte Nit de Reis a Sabadell, on també s’explica el perquè d’anar a rebre els Reis d’Orient amb els fanalets. Els contes, que han renovat les il·lustracions –enguany són a càrrec del col·lectiu “El Huevo Eterno”--, s’han repartit també a les biblioteques i al Casal Pere Quart, en aquest darrer espai amb motiu de l’exposició organitzada a l’entorn, precisament, dels nous dibuixos. En total s’ha repartit 7.000 fanalets i 10.000 contes.\nLes ubicacions dels carters reials per Sabadell\nFins al 4 de gener els set es distribuiran pels diferents barris de la ciutat\nVisita al Vapor Reial\nAmb la vista posada en la tarda del 5 de gener, es treballa intensament en tots els preparatius per assegurar que tot estigui a punt. Així, fins dissabte 4 de gener, tothom qui vulgui podrà accedir al Vapor Reial a la Fira Sabadell.\nEn aquest espai, que es podrà visitar de 16.30 a 20.30 hores treballen els minairons, és a dir, els obrers i obreres que ajuden els Reis d’Orient en els preparatius de la seva visita a la ciutat. Els visitants podran veure les carrosses reials de prop i veure també tot el que comporta la preparació de diferents elements del seguici.\nEl Vapor Reial s’estructura en dos grans espais. D’una banda, l’àrea de treball, on trobem les zones de recepció del correu i de les visites; la de selecció i enviament del correu cap a Orient; la de fabricació i embolcallat de paquets de regal i la de manipulació i preparació del carbó. D’altra banda, l’espai d’exposició, on es podran veure les carrosses reials.Durant tota la visita guiada al Vapor, es podrà circular per una zona de pas delimitada per línies a terra i per unes garlandes de bombetes. En els espais de treball, es podran veure les feines dels minairons anant i venint amb els sacs, carretons i paquets. Així mateix, al Vapor Reial hi haurà les carrosses dels Telers, la Xemeneia i la carrossa de l’Ambaixador.\nEls Reis d'Orient arribaran a Castellar on hi haurà una zona per a persones amb necessitats especials\nEls Reis Mags recorreran els carrers de Sant Quirze i repartiran caramels als infants\nEls Reis d'Orient arribaran en tren a Barberà\nAquest és el recorregut de la cavalcada dels Reis d'Orient a Sentmenat\nSocietat, Reis Mags d'Orient, nadal a Sabadell, Sabadell, Reis Mags, calvalcada, cavalcada de Reis


ISO 45001 – Seguretat i Salut Laboral – AddWork Systems\nAddWork Systems / ISO 45001 – Seguretat i Salut Laboral\nISO 45001 - Seguretat i Salut Laboral\nEls accidents no són casuals, sempre tenen una causa prevenible.\nUn sistema de gestió de seguretat i salut en el treball conforme ISO 45001 és una eina de gestió per identificar i prioritzar els perills, i avaluar i controlar els riscos laborals dins del procés productiu d'una organització.\nUn Sistema de Gestió de la Seguretat i Salut Laboral (SGSySL) és un conjunt d'eines de gestió adreçat a totes les empreses, grans o petites, industrials o de serveis, que consideren important:\nIdentificar els requisits legals i voluntaris sobre la Seguretat i Salut Laboral, i mantenir el seu compliment.\nGestionar els riscos identificats, i organitzar-se per gestionar-los i minimitzar-los.\nPermet gestionar de manera senzilla la legislació aplicable i assegurar el seu compliment.\nIncrementa la responsabilitat de tots els implicats en la seguretat laboral i facilita la coordinació amb els serveis de prevenció.\nMesura i millora l'actuació de l'organització i afavoreix el seu ambient laboral.\nPrevé els costos directes i indirectes dels accidents laborals.\nPermet l'obtenció del Certificat ISO 45001 per un organisme acreditat.


Blog del Calaix +ie: Set camps iguals\nSet camps iguals\nEn Pol Trifàsic ha deixat en herència als seus set fills un camp triangular de 1500, 2000 i 2500 m per costats. Ha fet marques cada 500 m als dos costats petits. Al testament ha deixat clares indicacions de que perquè els set fills es puguin quedar els camps han de saber situar el punt M sobre els costat de 2500 m de forma que els set camps tinguin la mateixa àrea. Ha deixat clares indicacions de que més que dir a quina distància dels vèrtexs el que demana que especifiquin són les propietats geomètriques d'aquest punt.\nEls podem ajudar a trobar on ha d'estar M?\nNormalment saber la solució ajuda a resoldre el problema. Diuen que Arquimedes aplicava aquest mètode de forma habitual. Primer investigava mecànicament la solució i, quan la tenia, la justificava matemàticament. Nosaltres també podem provar-ho.\nSi ja hem trobat el punt experimentalment podem començar a intuir per on van els trets. Vejam! Els set triangles tenen la mateixa base, 500 m, i comparteixen el mateix vèrtex oposat. Si han de tenir la mateixa àrea hauran de tenir la mateixa altura. Per tant el problema real és buscar un punt que, unit perpendicularment als costats de 1500 i del de 2000, sigui equidistant.\nPerò quines característiques té aquest punt? Que sempre, perpendicularment, està a la mateixa distància dels dos costats. Si traiem la condició de que estigui sobre el costat de 2500 m potser descobrim alguna cosa.\nBé... sembla alguna recta "interessant" del triangle. Quina d'aquestes dues serà?\nEtiquetes de comentaris: Aula, Geometria, Problemes\nQuants corredors han participat a la cursa?\nDe gats i ratolins


El Barça d'handbol, campió d'Europa per onzena vegada - À Punt\nEl Barça d'handbol, campió d'Europa per onzena vegada\nL'equip blaugrana ha guanyat el Kielce polonés en els penals després que el partit acabara 32-32, amb una pròrroga inclosa\nGonzalo Pérez de Vargas alça el trofeu de campió / Fabian Bimmer (Reuters)\n19 de juny 2022 - 20:32\nEl Barça d'handbol ha conquistat l'onzena EHF Champions League en véncer el Kielce polonés en una final que s'ha hagut de decidir en els penals. Els seixanta minuts reglamentaris han acabat amb empat a 28, i la igualtat s'ha mantingut després dels deu minuts de pròrroga (32-32). Gonzalo Pérez de Vargas, que ha tingut una gran actuació durant tot el partit, ha sigut decisiu en la tanda de penals en parar el llançament de l'espanyol Alex Dujshebaev. L'equip blaugrana no ha errat cap penal i Ludovic Fábregas ha marcat el gol decisiu, que ha servit per a revalidar el títol aconseguit l'any passat.\nEl Barça ha portat la iniciativa en els primers minuts de joc i ha arribat a gaudir d'un avantatge de tres gols (7-4), però els polonesos han reaccionat i han aconseguit reduir la distància a només un abans del pas pel vestidor (14-13). En la represa, el Kielce a aprofitat el bloqueig en atac dels catalans per a posar-se per davant en el marcador. Gonzalo Pérez de Vargas ha mantingut el seu equip en els pitjors moments i el duel ha entrat en els instants finals amb tot per decidir. Un penal transformat per Aleix Gómez, autor de nou gols en el partit i màxim anotador de la competició, ha avançat els blaugranes a dos minuts pel final (28-27). Els polonesos han fallat el seu atac i el Barça ha pogut sentenciar el títol, però el llançament de Dika Mem no ha trobat porteria. Això ha donat el Kielce l'última possessió i, quan faltaven només dos segons, ha aconseguit l'empat.\nEn la pròrroga s'ha mantingut la igualtat. Els catalans han acabat la primera part per davant (30-29), però en la segona els polonesos li han donat la volta. Un gol de Petrus a menys d'un minut pel final ha empatat novament el duel (32-32), però el Kielce tenia un minut per davant per a tractar d'evitar la pròrroga. I Gonzalo Pérez de Vargas ha tornat a fer acte de presència per a enviar la final als penals. El Barça no n'ha errat cap, mentre que Alex Dujshebaev no ha pogut superar el porter blaugrana en el tercer. L'equip blaugrana ha tancat la temporada perfecta amb sis títols.


Serrallonga: "A Fira de Barcelona ja veiem el final del túnel" - FÒRUM.ad\nConstantí Serrallonga (Barcelona, 1965) és el director general de Fira de Barcelona. De formació economista, ha exercit com a director gerent de l’Hospital General de Manresa, conseller delegat de TMB o Grup Àgora i fins i tot, ha sigut gerent de l’Ajuntament de Barcelona durant el mandat de l’alcalde Xavier Trias. Va substituir Agustí Cordón al capdavant de Fira de Barcelona i el seu lema en temps de crisi és “treballar per al millor, però preparats per al pitjor”. Ens trobem a l’Hotel Catalonia Barcelona Plaza per fer un cafè i en aquesta primera part de l’entrevista parlem de la crisi econòmica i sanitària de la covid-19, de Fira com un reflex de l’economia real, de la vacuna i els tests ràpids i de plats estrella com el Mobile World Congress, Alimentaria o l’ISE.\n“El límit és el col·lapse del sistema sanitari”\nNo hi ha un llibre que et doni una solució màgica, hem de confiar en els responsables que gestionen la crisi”\nEn absolut. La Fira és un reflex de l’economia real. Amb l’Estat d’Alarma no podem fer fires, però des del març hem reorganitzat el calendari per quan sigui possible fer-les amb èxit gràcies a una mobilitat internacional normalitzada. Durant aquest temps hem desenvolupat un lligam entre les fires físiques i el món digital. Estem en contacte permanent amb l’ecosistema de cada sector i preveiem fer fires de forma generalitzada a la primavera del 2021, quan farà més d’un any des de l’inici de la pandèmia. Hi ha un procés de desescalada, fires més locals amb el Biz, després fires regionals i fires més internacionals. Al maig està previst celebrar Alimentaria i el juny, l’ISE i el MWC que són estratègics. És una prioritat i som optimistes. Ja veiem el final del túnel.\n“Al maig està previst celebrar Alimentaria i durant el juny, l’ISE i el MWC que són estratègics”\n“Les fires tornaran si el bitxo ho permet”, assegurava Pere Navarro en una entrevista a VIA Empresa. I el ministre Salvador Illa augura que el MWC es podrà celebrar el juny de 2021.\nTothom ho pot ser. El Mobile és una de les joies de la corona que tenim arreu del món. És un orgull i un privilegi que una de les fires amb més impacte es faci a Barcelona. No només pel congrés, sinó per l’impacte que té a la nostra economia i amb un ecosistema digital que del contrari no tindríem. És talent que atrau talent, innovació, recerca, investigació… Tothom vol tenir el MWC i si no ho fem bé, pot anar a un altre lloc però la gent no canvia de seu perquè sí. Em sembla legítim que els altres el vulguin tenir, però vaja el tenim nosaltres i aquí està consolidat, funciona i té sentit.\nNotícia Anterior: Migrants\nSegüent Notícia: El pasdoble com a estratègia per millorar la qualitat de vida dels malalts de Parkinson


Ryanair garanteix més vols a Girona com a destí «independent» de Barcelona - Diari de Girona\nRyanair garanteix més vols a Girona com a destí «independent» de Barcelona\nLa companyia irlandesa anuncia nou destinacions noves i preveu transportar 100.000 passatgers més el 2017\ngirona | f.benejam 30.09.2016 | 07:13\nEl cap de màrqueting a Espanya, José Espartero, amb el director de comunicacions de Ryanair, Robin Kiely Marc Martí\nRyanair ha renovat el seu idil·li amb Girona. Després d'anys de retallar destinacions amb l'aeroport de Vilobí d'Onyar, l'aerolínia irlandesa ha decidit tornar a apostar per la província amb un increment de rutes, vols i passatgers de cares al 2017.\nEls representants de la companyia van escenificar aquesta declaració d'intencions anunciant des de l'hotel Carlemany de Girona els nous vols que oferirà des de l'aeroport. El director de comunicació de Ryanair, Robin Kiely, va enumerar dos motius principals per explicar el perquè d'aquest canvi de tendència: el primer és que les comarques gironines, Catalunya i la resta d'Espanya estan absorbint tota l'oferta turística que abans estava repartida a l'Orient Mitjà i el Nord d'Àfrica. «Girona i la resta del país s'ha beneficiat de la inestabilitat i la inseguretat en aquestes regions i és ara un destí amb una posició guanyadora», va afirmar.\nI el segon és que els turistes comencen a reconèixer en Girona aquesta posició guanyadora. «Al principi la gent volava aquí com a porta d'entrada per anar a Barcelona. Ara, però, vénen especialment per veure la ciutat i la regió. Girona té un molt bon producte turístic i ofereix alguna cosa completament diferent i independent de la de Barcelona», va argumentar Kiely. Això significa que Ryanair tractarà Girona com un aeroport independent dels del Prat i Reus. «Si cal duplicar rutes, ho farem. La gent ens demana especialment de venir aquí».\nPer aquest motiu el representant de l'aerolínia va garantir la presència de Ryanair a l'aeroport en els propers anys i fins i tot va incloure la possibilitat de créixer encara més. «Estem en expansió, i per la seva situació actual, Girona se n'està beneficiant. En un futur tindrem la possibilitat de parlar de més creixement».\nEl cap de comunicació del gegant irlandès va recolzar aquestes bones paraules amb fets i números. A partir del març vinent Ryanair volarà a nou noves destinacions, vuit de les quals seran al Regne Unit. Aquestes seran a Edimburg, Glasgow, Belfast, Newcastle, East Midlands, Birmingham, Liverpool, Leeds i Oradea (Romania). A més, ampliarà les freqüències amb Londres Stansted.\nSegons els càlculs de la companyia, aquestes rutes, sumades a les 29 actuals per a la temporada d'estiu, permetran transportar 1,4 milions de passatgers l'any que ve. És a dir, 100.000 usuaris més que les previsions de la campanya actual.\nKiely va comparar la situació de l'any que ve amb la que hi havia el 2014 a l'aeroport. Fa dos anys, però, Ryanair volava a 49 destinacions mentre que l'any que ve en seran 38. En aquest sentit, l'increment de passatgers vindrà donat per l'augment del nombre de freqüències i no pel de rutes. En total, l'any vinent hi haurà un 16% més de vols, passant dels 118 setmanals d'aquest estiu als 131 previstos.\nRyanair revalida així els vols amb el continent i llança una agressiva aposta per les destinacions britàniques, però no oferirà vols amb la resta de l'Estat. Kiely va atribuir aquest fet a la major demanda de públic fora d'Espanya.\n«Si Jet2 fos competència hauríem d´apujar tarifes» . Comarques\nEl Govern preveu 2 milions de passatgers a l´aeroport per la diversitat d´aerolínies. Comarques


El PSOE planteja una reforma de la llei per poder retirar medalles a la ‘policia patriòtica’\tEl PSOE planteja una reforma de la llei per poder retirar medalles a la ‘policia patriòtica’\nACTUALIZACIÓ:La JEC comença a autoritzar els primers mítings dels presos de JxCat\tACTUALIZACIÓ:La JEC comença a autoritzar els primers mítings dels presos de JxCat\nÁlvarez de Toledo situa els socialistes "fora del marc constitucional" i diu que veuen la carta magna com "una cotilla"\tÁlvarez de Toledo situa els socialistes "fora del marc constitucional" i diu que veuen la carta magna com "una cotilla"\nTurull crida a aprofitar el 28-A per legitimar l'1-O en el primer míting en directe des de la presó\tTurull crida a aprofitar el 28-A per legitimar l'1-O en el primer míting en directe des de la presó\nBatet condemna l’assassinat d’una dona a Olot i reclama una aposta pel pacte contra la violència de gènere\tBatet condemna l’assassinat d’una dona a Olot i reclama una aposta pel pacte contra la violència de gènere\nLa fundació d'Aznar considera que a Catalunya hi ha "kale borroka" i retreu a Torra que hagi apel·lat a la violència\nACN Madrid.-La fundació FAES defensa que es pot tornar a aplicar el 155 a Catalunya abans que es cometi un “delicte”. Així ho defensa en l’última nota editorial, en la línia del discurs del líder del PP, Pablo Casado. “El supòsit de partida de l’article 155 és que una comunitat autònoma actuï de manera que atempti greument contra l’interès general d’Espanya. L’interès general d’Espanya que aquest govern no està en condicions de defensar”, assegura la nota. D’altra banda, la Faes considera que als carrers de Catalunya hi ha “kale borroka” i assenyala que el president de la Generalitat, Quim Torra, ha apel·lat a la violència en demanar als Comitès de Defensa de la República (CRD) que apretin.\nLa fundació liderada per Aznar creu que Torra ha estat el primer en trencar “l’espai públic neutral” fent crides a l’actuació de “grups de violència” al carrer. I afegeix que l’Estat no pot considerar el president de la Generalitat con un “interlocutor vàlid”.


Tot el que et necessites saber d'un taxi elèctric adaptat - Soluciones Arc\nPer ARC juny 9, 2022 juny 14th, 2022 Mobilitat Inclusiva\nUn taxi elèctric adaptat pot sonar com una cosa molt especial però és, en essència, un cotxe. Un gran, però un cotxe al cap i a la fi. Un vehicle que pot prestar un servei que la majoria no donen. I també un cotxe que protegeix el medi ambient, ja que el seu funcionament no depèn de cremar combustibles fòssils. És a dir, un automòbil que cuida la inclusió de totes les persones i la sostenibilitat del nostre planeta.\nCom és un taxi elèctric adaptat?\nÉs un vehicle com un altre qualsevol: quatre rodes, un motor, un volant, miralls… Molts poden conservar fins i tot els cinc seients per a transportar a cinc persones que no necessitin fer-ho en cadira de rodes. Però al mateix temps, inclouen una rampa en la part posterior per a poder acomodar una cadira de rodes en la part posterior i que el passatger pugui viatjar en ella. Per això, una de les diferències més destacable amb la resta de taxis és que té una grandària major, sent tots monovolums.\nPer què conduir un taxi elèctric adaptat?\nEls punts més forts i principals són la inclusió i la sostenibilitat. Totes les persones tenen dret a tenir accés als serveis públics, com ara el transport. Un taxi adaptat presta aquest servei tant a les persones que viatgen en cadira de rodes, com a les que sí. Totes tenim també dret a un planeta net i aquí és on la transformació del parc mòbil a un elèctric juga un factor important.\nA més, econòmicament també pot ser interessant. Els vehicles adaptats compten amb avantatges fiscals i les normes a aplicar com a taxistes també són més beneficioses. El manteniment també és més barat, ja que compta amb menys peces que altres cotxes. El fet de no necessitar combustible estalviarà centenars i centenars d’euros a l’any. Així que, encara que a priori pugui semblar una despesa massa alta, no és més que una gran inversió. Una de les bones. A majors, existeixen subvencions per a incentivar l’adquisició d’aquests vehicles.\nParlem també d’un sector en auge, per la qual cosa les possibilitats de càrrega són cada dia que passa majors. Més barats i disponibles!\nEls avantatges de comptar amb un taxi elèctric adaptat són moltes, mentre que els desavantatges (més enllà de la inversió inicial) són inexistents. Amb nosaltres pots trobar el teu nou vehicle elèctric i accessible amb rebaixi de sòl.\nSi vols apostar per la sostenibilitat i per la inclusió, no ho pensis més i assessora’t de professionals del sector que t’ajudin a triar el taxi perfecte per a poder tenir molts més clients (ja que podràs transportar a tothom), col·laborar perquè el futur sigui verd i estalviar mentrestant també (al mateix temps que ganes més).


“L’economia feminista aposta per la vida humana i no pel benefici capitalista” | Directa\n“L’economia feminista aposta per la vida humana i no pel benefici capitalista”\nAvui, 19 de maig, hi ha convocada la Vaga de Totes, una mobilització laboral i de consum pensada des d'una perspectiva de gènere. Coincidint amb aquesta data, entrevistem Cristina Carrasco, professora de la UB especialitzada en economia feminista\n"Els indicadors econòmics actuals són androcèntrics perquè es refereixen a l’activitat associada socialment als homes."\nCiU i PP tornen a inflar la bombolla especulativa\nSi bé el sorgiment del capitalisme és posterior al patriarcat, és precisament amb l’aparició del primer quan s’accentua la divisió sexual del treball. Ambdós sistemes neguen a la dona l’accés i el control sobre els recursos econòmics i, d’aquesta manera, permeten que es mantingui la invisibilització del treball domèstic o reproductiu en els agregats macroeconòmics. Sota aquestes condicions, les dones són explotades i espoliades per partida doble, dins i fora de casa. Cristina Carrasco, economista i professora titular de la Universitat de Barcelona, propugna noves formes d’organitzar la vida de les persones des dels postulats de l’economia feminista, fora de les lògiques neoliberals i lluny dels mercats i els indicadors androcèntrics. Recuperem la entrevista que li vam fer al número 380 de la Directa, coïncidint amb la convocatòria de la Vaga de Totes, aquest 19 de maig.\nAl teu llibre Amb veu pròpia, planteges la necessitat que la sostenibilitat i la dignitat de la vida humana se situïn a l’eix central de l’economia. Quin és el conflicte entre capital i vida?\nÉs una contradicció bàsica en les nostres societats. La forma d’organitzar-se d’una societat –com es gestionen els temps individuals i socials, quines són les prioritats socials i polítiques, com es distribueixen els recursos, etcètera– depèn d’una elecció política bàsica: apostar per l’acumulació i l’enriquiment d’un sector social o apostar per una vida bona per a tota la població. Vida bona, bon viure o bona qualitat de vida són diferents maneres d’anomenar un procés col·lectiu que doni centralitat a la cura de la vida humana en totes les seves dimensions.\nAleshores, aquest conflicte no és una relació contradictòria entre capital i treball, com afirmen els marxistes?\nNo, va molt més enllà. El conflicte capital-treball (entenent treball com a ocupació o autoocupació) té lloc a la producció per al mercat sota relacions capitalistes. Però la societat, el treball i la vida de les persones van molt més enllà dels límits del mercat. Les condicions de vida de la gent no solament depenen de les condicions laborals i del salari, sinó també de possibles serveis o transferències ofertes pel sector públic. I, per sobre de tot, hi ha el treball domèstic i de cures que es desenvolupa a les llars: un treball no assalariat, dut a terme majoritàriament per les dones, l’objectiu del qual és la cura de la vida, el benestar de les persones en sentit ampli. Per aquest motiu, plantegem que la contradicció fonamental és la que s’estableix entre capital i vida.\nQuins són els indicadors i els supòsits que planteja l’economia feminista?\nIndicadors i supòsits són dues coses diferents. Més que de supòsits, prefereixo parlar de fonaments. Els podríem reduir a tres. Els dos primers tenen a veure amb una visió de la societat molt més realista que la que acostuma a considerar l’economia. L’economia feminista integra els treballs que tenen lloc més enllà del mercat, bàsicament el treball domèstic i de cura, com a part del circuit econòmic. I dóna valor a tots els aspectes més subjectius d’aquest últim: el món de les relacions, dels volers, de les emocions. Considera les persones en la seva globalitat, amb les seves vulnerabilitats físiques i psíquiques, amb les seves emocions i les seves raons. En això, es diferencia del personatge fictici de referència a l’economia, l’homo economicus perfectament racional. El tercer fonament és d’ordre ideològic polític. Com ja he esmentat anteriorment, l’economia feminista fa una aposta per la vida humana i no pel benefici capitalista. Això significa una organització social absolutament diferent quant a producció, consum, distribució en equitat dels temps, els treballs i les rendes...\nI els indicadors?\nSi acceptem el marc ampliat que hem plantejat, tots els indicadors econòmics canvien. Els que s’utilitzen fins ara es refereixen a la producció de mercat: producte interior brut, renda nacional, ocupació, salaris i beneficis, etcètera. És el que anomenem indicadors androcèntrics, ja que es refereixen a l’activitat assignada socialment als homes. Si es considerés el circuit complet de l’economia, que integra la producció de béns i serveis que es fa des de les llars, tindríem indicadors no androcèntrics referits al total de producció, a les cures de les diferents persones de la llar, al temps dedicat als diferents treballs, a la distribució dels temps, etcètera. Oferirien una visió més realista de la societat, de tota l’activitat que desenvolupen dones i homes.\nEn quin moment històric l’economia introdueix l’àmbit mercantil com a eix bàsic dels seus postulats?\nDurant l’anomenat procés d’industrialització, quan la casa medieval, bressol de la producció i la vida, comença a deixar de ser autosuficient i es comença a produir per als mercats. Hi ha una migració de persones del camp a la ciutat, s’inicia tot el procés fabril, canvia la manera de treballar, el tipus de llar i la vida quotidiana. En aquesta època, els pensadors clàssics teoritzen sobre el nou sistema econòmic naixent centrant-se en la producció per al mercat. Cal reconèixer que aquests teòrics –o almenys alguns d’ells– van reconèixer el treball dut a terme a les llars com una cosa important per a la reproducció, però no li van donar categoria econòmica. Aquesta qüestió va ser oblidada amb el naixement del pensament neoclàssic a la fi del segle xix i es manté en l’oblit fins avui.\n"Si es considerés el circuit complet, inclosa la producció de béns i serveis que es fa des de les llars, ofeririem una visió més realista de les coses." / Enric Català\nPer què creus que es produeix una invisibilització del treball reproductiu?\nEm vénen al cap dues grans raons, relacionades respectivament amb la ideologia capitalista i la patriarcal. La primera té relació amb el valor de la força de treball. Els salaris no són suficients per reproduir la força de treball, d’aquí que sigui absolutament necessari desenvolupar un altre treball a casa per assegurar la subsistència de les persones de la llar. Per tant, la força de treball es reprodueix amb el salari i amb el treball domèstic, però, aquest últim, l’empresa no el remunera. Lliurem a l’empresa una força de treball per sota del seu valor i el diferencial es converteix en part del benefici capitalista. Per aquest motiu, el fort lligam del treball domèstic i de cura amb la producció capitalista es vol mantenir ocult. La segona raó és d’ordre patriarcal. En un sistema patriarcal, ser dona està devaluat; per tant, es devaluaran totes les activitats associades socialment a les dones, relacionades amb elles.\nEn quin punt es comença a parlar de l’economia feminista com a corrent teòric?\nL’economia feminista té les seves arrels al segle xix. En aquella època, una sèrie de dones van establir discussions amb els grans clàssics en economia. La seva tasca havia estat oblidada i amagada fins fa unes tres dècades, quan diverses economistes de diferents països van començar a recuperar la seva vida i el seu pensament. Els temes que debatien, en general, es mantenen actualment: l’ocupació femenina, les desigualtats salarials entre sexes, el valor del treball domèstic... El que avui es coneix com a economia feminista s’inicia als anys seixanta i setanta del segle xx amb l’anomenat debat del treball domèstic. Des d’aleshores, s’ha generat una producció teòrica i conceptual enorme, a més d’algunes propostes polítiques. En qualsevol cas, no és un pensament únic, afortunadament. No totes coincidim en tots els plantejaments, però sí en els fonamentals. És un debat inacabat d’un pensament en contínua construcció.\nQuin paper juga avui dia?\nCom qualsevol pensament contrari a l’ordre establert, a l’acadèmia, és absolutament minoritari i ignorat. No obstant això, crec que cada vegada és més acceptat socialment per dones i homes inquietes, sensibles, que estan per un altre món possible. La xarxa d’economia feminista de l’Estat convoca un congrés cada dos anys: enguany se celebrarà el cinquè a la Universitat de Vic. Cada vegada hi vénen més persones, es debaten més temàtiques socials i econòmiques... La ciutadania, cada cop més, rebutja la política oficial i això fa que s’estiguin buscant alternatives ideològiques i polítiques, com l’economia feminista.\nTambé parles de la relació que es pot establir entre ecologisme i feminisme…\nSí, efectivament. Actualment, hi ha diversos corrents de pensament alternatius o heterodoxos que es plantegen l’opció de la vida humana en lloc de l’opció del capital. Amb elles és amb qui cal establir complicitats, pactes, acords, aliances. Un dels corrents és l’economia ecològica i, segurament, és amb el que més hem avançat en enteniments mutus. Sense planeta o sense naturalesa, no hi ha vida; amb naturalesa, es pot dur una vida que no és vivible per a moltes persones. Per aquest motiu, creiem que no es pot prioritzar, sinó que cal plantejar una sola sostenibilitat que integri els aspectes econòmics, socials, humans i ecològics. El nostre problema amb aquests corrents de pensament alternatius és que el seu plantejament d’una bona vida no integra el treball de cures. Per tant, continuen sense entrar a casa, però hi mantenim un diàleg positiu. Tot avançarà.\n*Entrevista publicada al núm. 380 de la Directa. Subscriu-t'hi!\n“L’economia feminista aposta per la vida humana i no pel benefici capitalista” Flattr donate!


Aquest nou material permetria carregar les bateries en poc més de set minuts i obtenir autonomies de fins a 1.000 quilòmetres\nAion V. GAC\nLes bateries de grafè ja fa temps que són un dels horitzons de futur dels cotxes elèctrics, ja que, gràcies a l’ús d’aquest material en comptes del liti, les bateries de càrrega ràpida poden recuperar el 80% de la càrrega en set o vuit minuts i presentar autonomies reals d’entre 600 i 1.000 quilòmetres.\nEl fabricant xinès GAC, un dels gegants automobilístics del país asiàtic, assegura estar en la fase final de proves de la seva pròpia bateria de grafè, que començarà a fer servir en el seu nou SUV elèctric Aion V el mes de setembre vinent, si tot va bé. Gràcies a aquesta nova bateria de grafè, aquest totcamí elèctric trigaria el mateix que un cotxe de gasolina o dièsel a haver d'omplir dipòsit, i presentaria xifres d’autonomia molt similars a aquests.\nAmb tot, el grafè té un gran inconvenient respecte al liti: el preu. Mentre que els grans fabricants mundials, amb Tesla i Volkswagen al capdavant, ja fa temps que lluiten per reduir el cost del kWh del liti per sota dels 100 dòlars –llindar que faria els cotxes elèctrics fins i tot més econòmics que els de combustió–, el grafè és un material relativament nou, que no va ser aïllat per primer cop fins a l’any 2004 i que encara és car d’obtenir i produir, cosa que encarirà el preu final del vehicle elèctric.\nLa lleugeresa, la resistència i la capacitat com a portador de corrent converteixen el grafè en un material ideal per ser utilitzat en la producció de noves bateries. De fet, es pot carregar molt més ràpidament que el liti, a més d'oferir més densitat energètica i menys degradació o pèrdua de capacitat amb el temps. Ara bé, la dificultat per extreure el grafè i l’escassa implementació d’aquest material en limiten l'aplicació en la gran indústria.\nPer això sembla com a mínim sorprenent l’anunci del gegant xinès GAC, que assegura poder fabricar bateries de grafè en sèrie i amb costos de producció baixos, una fita encara no assolida per cap grup automobilístic. En cas que sigui cert, aquest podria ser un punt d’inflexió més en el procés de transició i canvi de paradigma del món de l’automoció durant aquest primer quart del segle XXI.


Espai de ioga Girona - Yoga Sutras de Patañjali (Capítol 1 i 2) - Versió d'Edwin F. Bryant\nA continuació teniu un breu resum de caràcter purament didàctic de l'excel·lent llibre «The yoga sutras of Patañjali», de Edwin F. Bryant. Mentre el llegia he anat prenent unes notes (en anglès) per estructurar-me la lectura. També he fet un llistat de la meva traducció de la versió anglesa, per tenir els Yoga Sutra en català. El meu propòsit és despertar-vos l'interès per aquest llibre magnífic, en la versió que sigui. David Lloret\nIoga refereix a un conjunt de pràctiques de disciplina i control de la ment fetes per nombrosos ascetes i comunitats de l’antiga Índia, amb l’objectiu d’alliberar el patiment el cos encarnat. No es va convertir en escola (darsana) fins més tard, cap als primers segles D.C. Per tant, Patañjali no és el fundador del ioga: n’ha sistematitzat un mètode a partir d’ensenyaments previs. El ioga no està basat en un mer raonament intel·lectual, sinó en l’experiència directa; aquests sutras pretenen per tant ser més un manual pràctic que un tractat filosòfic.\nPerò per entendre cal situar-nos en el context de l’època. Prenem així la definició: « L’objectiu últim del ioga és, tècnicament, de desenganxar la ments de les il·lusions dels sentits i així permetre que l’ànima reconegui la seva vertadera naturalesa pura.» Tot i que podem intuir-ne el significat, cadascú dels termes emprats té un significat propi diferent en sànscrit, perquè pertany a una altra tradició filosòfica i religiosa. Caldrà doncs primer donar un esbós de la cosmologia hindú i intentar una traducció aproximada dels termes originals. Sovint però ens serà més còmode, i menys ambigu, referir-nos directament a l’original en sànscrit.\nNotes del comentarista\nEn la transliteració del sànscrit he omès, per llegibilitat, tots els diacrítics (marques especials) excepte les vocals llargues com ā, amb l'esperança que ens acabin marcant l'accent de la paraula.Els plurals de les paraules acabades en -a els acabo -as: sutra, sutras. Agafo els noms en sànscrit tal com venen en la versió anglesa, sense passar-los a la versió normativa catalana. Purusa, per exemple, s’escriuria correctament com a Puruixa.\nEls enllaços que poso són de la wikipèdia en anglès, perquè la catalana sovint és molt curta (però potser més fàcil d’entendre si esteu començant). Si no llegiu l’anglès, la versió catalana la trobareu punxant a l’esquerra ‘en altres idiomes’>català. Penseu també que un mateix terme sànscrit pot tenir diferents significat segons en quina escola ho busquem.\nVoldria remarcar que no sóc en absolut un estudiós de la filosofia. Segur que trobeu errors, ambigüitats i contradiccions en el text. Si els trobeu, vol dir que us apassiona el ioga, i que en sabeu més que jo; totes dues coses, bona senyal.\nEls Yoga Sutra en la versió de Patañjali són extremadament breus i concisos. Per això les edicions que llegim agafen versions de comentaristes posteriors, que permeten a l’autor desxifrar-ho. Com passa amb els textos clàssics, diferents edicions poden donar significats diferents segons l’orientació filosòfica o religiosa de l’autor.\nUna versió molt coneguda és la de BKS Iyengar, Light on the Yoga Sutras, traduïda a l’espanyol com a Luz sobre los yoga sutras de Patañjali. És molt útil perquè té l’original en sànscrit i la traducció literal, a més dels comentaris del Mestre Iyengar. L’edició espanyola de Kairós està molt cuidada.\nJo he seguit «The yoga sutras of Patañjali», de Edwin F. Bryant, perquè vaig trobar l’autor en una sèrie de conferències que em van agradar. L’autor és professor i estudiós de la filosofia índia i es nota no només que en sap sinó també que sap perfectament on tindrem les dificultats nosaltres com a occidentals. Per això en el llibre sovint repeteix les explicacions en diferents parts, variant l’enfocament, i això ajuda moltíssim a entendre-ho. Ningú t’estalvia esclar el plaer de buscar i rebuscar termes que no has entès.\nCal dir que ioga apareix en una infinitat de tracts i contextos. Us recomano "The yoga tradition", Georg Feuerstein, per una revisió exhaustiva. També us recomano "Les estrofes del Samkhya", de Laia Villegas: una edició del clàssic del samkhya directa al català, molt ben feta.\nBrevíssima cosmovisió hindú\nIoga pren la representació de l’univers d’un sistema filosòfic més antic, el Sānkhya, segons el qual l’univers és el producte (dual) de dues entitats ontològicament diferents: prakrti (matriu física primordial) i purusa (consciències innumerables que en formen part). L’univers evoluciona com a resultat de la interacció de les dues entitats.\nPrakrti, la matèria, està formada per tres qualitats o gunas, que estan interactuant contínuament:\nrajas – acció\nL’objectiu del ioga és minimitzar rajas i tamas, pertorbadores, per aconseguir que prevalgui sattva.\nUna diferència primordial amb la filosofia occidental és que es considera que la ment forma part de la matèria, no de l’ànima o purusa. La ment es divideix en diferents parts, que són una evolució consecutiva de la matèria o prakrti. La primera evolució del prakrti original sorgeix de la forma més sàtvica o lluminosa: buddhi, la intel·ligència: judici, discriminació, coneixement, voluntat, capacitat de desafecció (en castellà, desapego). A partir de buddhi es produeix ahankāra o ego, caracteritzat per la funció de propi-consciència i identitat. S’apropia de la realitat externa des del punt de vista del jo. A partir d’ahankāra sorgeix manas, la ment sensorial. S’encarrega de processar i filtrar les dades produïdes pels sentits. És la seu de les emocions.\nPurusa, l’ànima, és pura i immutable però s’identifica erròniament amb el cos i la ment. Aquesta avidya o ignorància la porta al cicle de renaixements o samsāra.L’objectiu del ioga és guarir aquesta ignorància i desfer la identificació de l’ànima eterna, amb el que és impermanent, la ment i el cos.\nEl capítol 1 en dues línies\nIoga és aturar les oscil·lacions de la ment, que atrapen l’ànima en la identificació errònia amb la ment i el cos. Per fer-ho, cal concentrar l’atenció progressivament en un objecte i els seus components fins que l’atenció es dissol, s’estén a tota la percepció i finalment l’ànima s’allibera d’aquesta identificació.\nCapítol 1: Absorció meditativa\nLes oscil·lacions de la ment o vrttis pertorben l’ànima i fan que s’hi identifiqui. Ioga consisteix en calmar els vrttis (maximitzant la guna sattva) per desfer aquesta identificació.\nEsquema per entendre-ho: l’ànima o purusa dóna la llum o consciència cap enfora i es reflexa en la ment (citta) que podem veure com un mirall. Si citta està agitada (el mirall brut), purusa s’identifica amb aquesta agitació.\nNota: els termes sànscrits purusa, atman i drastuh que s’hi fan servir són aquí equivalents i es tradueixen en anglès per ‘seer’, el que veu, o també consciència pura, ànima, la que està mirant la ment.\nPregunta: com es pot veure afectada l’ànima, que és pura, per la ment? Resposta: com un cristall, també pur, que reflecteix el color d’una flor que té a prop seu.\nPramāna és sinònim d’epistemologia, quines són les fonts de coneixement correctes:\npratyaksa o percepció dels sentits és el més important. Aprenem el que és específic d’un objecte (visesa) respecte el genèric (samanya).\nanumāna o inferència: si veiem fum és que hi ha foc\nāgamāh o testimoni d’una persona sàvia, o de les escriptures.\nPer exemple, confondre un pal amb una serp.\nPer exemple en expressions «El temps vola» i també es refereix al pensament conceptual.\nSamskāras: empremta que deixa en la ment qualsevol vrtti o experiència dels sentits. Són impulsos latents que es poden activar i determinar el comportament d’una persona. És un concepte fonamental en la filosofia hindú, i està lligat a la teoria del karma.\nQuan ens despertem, recordem si hem o no dormit bé, per tant és un vrtti. En el somni normal domina raja, que desperta samskāras. En el profund domina tamas i predomina una densa obscuritat.\nPratyaya: imatge d’un objecte que queda impresa en la ment. Representa un moment singular, comparat amb vrttis que són més un flux de pensaments o imatges.\nDe fet la memòria és generada a partir dels vrttis anteriors. Consisteix en la reactivació d’aquests samskāras, les impressions de pratyayas o vrttis passats. Tots aquests vrttis, segons l’ocasió, poder ser favorables o no a la pràctica del ioga.\nCal un cert esforç, i les condicions de calma de rajas i tamas.\nCalen els tres ingredients: sense interrupció, devoció, i temps.\nEl iogui cultiva la indiferència tot reconeixent que qualsevol gratificació sensual és temporal, i que aleshores arriba la insatisfacció. A més sempre es paga un preu karmic per la cerca del plaer. Renunciar doncs és dir ‘ja n’hi ha prou’ a tot això. La desafecció implica tant l’atracció com la repulsió. Ambdues indiquen afecció. Estadis de desafecció:\nfer l’esforç de trencar l’addicció\nl’esforç té èxit en alguns objectes\nl’objectiu següent són les addiccions internes.\nUna vegada hem dominat rajas i tamas, sattva ens porta joia, que finalment hem d’abandonar també.\nSamādhi és el final del camí pel iogui, el punt on es comença a retirar la il·lusió d’aferrament al cos i a girar l’atenció cap a l’ànim, font de llum primordial.\nvitarka-samādhi. Amb consciència física. Exemple: la contemplació d’un objecte física, com ara l’estàtua d’una divinitat.\nvicāra samādhi: amb consciència subtil. Percebem l’objecte com fet d’elements més subtils.\nānanda-samādhi: amb joia. El iogui transfereix la consciència de l’objecte dels sentits (gráhya) als òrgans mateixos dels sentits (grahana). Sattva domina i ens amara la joia.\nasmita samādhi: amb el sentit del propi jo: transcendim també els instruments del coneixement i arribem a la coberta més propera de purusa. Aleshores buddhi pot reflectir la consciència de purusa cap a ella mateixa.\nPurusa ja no és conscient de cap entitat externa. Els vrttis de la ment existeixen només com a potencial; les llavors latents o samskāras no germinaran en pensaments actius.\nEn principi aquest sutra no va doncs per nosaltres (no som éssers celestials).\nAmb fe, vigor i concentració arribem a samprajñata; el discerniment aleshores es manifesta i arribem a asamprajñata.\nAquí s’introdueix el camí de Bhakti, la devoció, però com a camí opcional, no obligatori. Podríem veure-ho com que podem escollir qualsevol objecte per a la meditació, però si escollim Isvara va millor.\nIsvarara no ha tingut ni tindrà samskāras, ni està lligat per les condicions del samsara. Patañjali sembla descriure un Déu que és una causa eficient: no ha creat l’univers, però si que el manipula.\nVāsānas: samskāras latents de vides prèvies.\nA diferència dels éssers il·luminats, ha estat sempre omniscient.\nExemple d’arribar a Samadhi per la repetició (java) d’OM:\nsavitarka: om es barreja amb el significat convencional i idees associades\nnirvitarka: el sentit habitual s’afebleix i Isvara apareix en la seva pròpia naturalesa.\nSavicara: el iogi ja no és conscient de la pròpia existència, està completament identificat amb Isvara.\nEl ioga no és per l’aïllament, sinó per viure en societat.\nFem servir un objecte real com a suport, alambana, per a la meditació.\nAquesta sutra és extraordinàriament anti-dogmàtica. Tot i que abans ens ha recomanat concentrar-nos en Isvara, Déu, aquí diu que de fet podem meditar en el que vulguem. Aquest seria el punt de vista per exemple del ioga Iyengar, on es fa servir el propi cos com a meditació.\nUna vegada la ment ha guanyat estabilitat en una àrea, ho pot ampliar a altres àrees i manifestar la seva naturalesa sàtvica i apareix la inclinació a cultivar la saviesa.\nUn cop meditem sobre un objecte particular, com que la ment ho pot abarcar tot, podem meditar sobre qualsevol objecte de qualsevol forma i qualitat.\nTenim doncs que hem estabilitzat la ment. Què fem aleshores?\nSamapattī es defineix com la completa identificació de la ment amb l’objecte de meditació. Samadhi ho reservem per un estat més genèric, quan la ment ha calmat els vrittis.\nA continuació divideix vitarka-samādhi, el primer samādhi llistat I.17, en dos estadis: sa-vitarka i nir-vitarka. Similarment, vicāra-samādhi, el segon de la llista de samadhis, és dividit en dos: sa-vicāra i nir-vicāra. Ho veiem en un exemple els quatre samādhis:\nEnfocant la nostra atenció en el sol, un objecte d’una forma determinada compost d’àtoms de foc, arribem a savitarka. A continuació en nirvitarka aprofundim l’atenció fins a veure’s com un objecte de foc en el cel però independent del so ‘sol’, del seu lloc, distància etc. En savicara ens adonem que el foc correspon de fet a l’element subtil ‘llum’, però la consciència està encara subscrita a la seva localització particular. Finalment a nirvicara es dissol qualsevol consciència d’espai i temps i un veu la llum pura, buida de qualsevol color, penetrant no només el sol sinó tota la matèria en tots els temps.\nEn nirvicara-samādhi el iogui no és conscient de l’espai i del temps. En un llamp de saviesa il·luminadora, el iogui arriba a la lucidesa de l'ésser intern, adhyatma-prasāda, intueix prakrti i purusa, i veu que tots els éssers pateixen.\nSāmānya: categoria general d’un objectes, ex. les vaques.\nVisesa: objecte particular amb propietats específiques, ex. la vaca Paquita.\nNomés a través de la visió clara de samādhi podem capturar completament el visesa, la particularitat, d’un objecte, l’estructura subtil dels seus àtoms i essència. La ment es fon en el substracte comú de tots els objectes. La consciència irradia a tot arreu i esdevé omniscient.\nEn els estadis previs, abija-samādhi, la consciència de purusa encara es canalitzava a través de citta, que s’havia convertit en un mirall perfecte. Ara, després d’esgotar-se els samskāras que ens aïllen de les pertorbacions, es produeix un últim samskāra que ho atura tot. No hi ha absolutament cap marc de referència que deixi l’empremta a la ment, que està completament inactiva. Purusa, l’ànima, és conscient d’ella mateixa, de la seva naturalesa essencial i eterna. Purusa ha assolit aleshores mukta, l’alliberament.\nCapítol 2: pràctica\nEl capítol anterior era el camí cap a samadhi per aquells que són capaços de concentrar la ment. En aquest dona el camí del ioga molt més concret per aquells que encara es troben lluny de poder-la concentrar.\n1- Introducció a kriyā-yoga\n2- Els seus efectes\n3-11 Klesas, que elimina el kriyā-yoga\n12-14 Karma i les seves conseqüències\n15-16 Dukha, el patiment\n17-22 Característiques de l’observador i de l'observat.\n23-24 Conjunció entre ells\n25-27 Com desfer la conjunció\n28-29 Els vuit membres de yoga per arribar a l'alliberament\n33-34 Mitjans de contrarestar tendències contràries\n35-45 Efectes secundaris d'observar-los\nII.1 Kriyā-yoga, el ioga de l'acció, consisteix en auto-disciplina, estudi i dedicació a Déu.\nAquest és el camí adequat per aquells a qui els vrttis afligeixen i no poden iniciar el camí descrit al capítol 1. L'objectiu és potenciar la guna sattvas. Kriyá-yoga consiteix doncs en:\ntapas – disciplina: controlar el menjar, dormir, etc.\nsvādhyāya – estudi de les escriptures (jñāna, coneixement) i repeticó de l'om (java).\nisvara-pranidhāna – devoció completa a Déu, renunciant als fruits de l'acció. En aquest punt Déu ja no és opcional, com ho era a I.28. Patañjali es torna deïstic.\nKriyá-yoga està molt relacionat a la Bhagavad Gita: karma-yoga, jñāna-yoga and bhaktic yoga.\nII.2 El ioga de l'acció és per arribar a samādhi i per afeblir les afliccions (kleshas)\nAl capítol 1 ioga es definia en funció de les vrittis. Aquí la mateixa estructura es segueix amb les klesas.\nII.3 Els impediments (kleshas) per samādhi són: ignorància, ego, desig, aversió i afecció a la vida.\nII.4 La ignorància (avidyā) és el substracte que crea les altres kleshas, tant si són latents, febles, intermitents, o completament actives.\nAvidyā és la font de les afliccions, que poden estar en estats diferents. El iogi cultiva la meditació, que crema les kleshas.\nII.5 La ignorància consisteix en prendre el jo etern (ànima), que és joiós i pur, com el que és dolorós, impur i temporal.\nÉs a dir, identifiquem l'ànima o atman amb el no-atman, que és el cos, els seus pensaments i emocions, i també les persones que l'envolten. Confonem la naturalesa de l'ànima amb el que és dolorós (duhkha), brut (asuci) i temportal (anitya). Aquí, el cos és contemplat com brut, com una pila d'ossos i tendons, amb líquids impurs.\nAvidya és un estat fonamental, més que l'absència de conteixement. És un error permanent. El contrari d'avidya és viveka, discriminació.\nEn el budisme, no hi ha un atman autònom que pot ser separat de prakrti.\nII.6 L'ego (asmita) és identificar l'observador amb el poder instrumental de veure.\nBuddhi és la part de citta més enganxada a l'observador (atman o purusa) i li presenta les imatges observades. Així asmita seria identificar buddhi amb atman.\nII.7 L'afecció o aferrament (rāga) sorgeix de les experiències felices.\nQuan es veuen possibilitats de plaer, la memòria les reconeix, sorgeix l'afecció i la necessitar d'experimentar-les. Aquí la clau és la memòria.\n"De contemplar els objectes dels sentits, en neix l'aferrament, de qual neix el desig, i del design neix l'ira, i després ve la confusió de la memòria, la destrucció de la intel·ligència, i arran d'això un es troba perdut."\nII.8 L'aversió (dsvesha) prové d'experiències doloroses.\nII.9 L'aferrament a la vida és una tendència innata, que afecta fins i tot als savis.\nTots els éssers vius es resisteixen a morir, fins i tot els més simples. Potser és un record del dolor de morts d'altres vides que ha quedat submergit a la ment en forma de samskaras.\nII.10 Les klesas (afliccions) són subtils, i són destruides quan la ment es dissol cap a la seva matriu original.\nQuan el iogui ha arribat a nirbija-samādhi, la ment és redundant i les cinc klesas són com llavors carbonitzades, que no germinen.\nII.11 Els estat de ment produits per aquestes klesas s'eliminen amb la meditació.\nLes manifestacions més grans de les klesas es poden eliminar amb el kriya-yoga, però les subtils necessiten la meditació. Les que hem cremat romanen fins a la mort física del iogi.\nII.12 El magatzem de karma (karma-āsaya) és produit pels klesas. S'experimenta en aquesta o en futures vides.\nSynopsys del funcionament del karma: els estats de la ment produixen impressions a la ment, anomenats samskāra, que s'acumulen en forma de magatzem de karma, karmāshaya. Els samskaras poden néixer de l'ignorància i de les klesas (el més normal dels casos) però d'altres neixen del discerniment.\nII.13 Mentre existeixi l'arrel de les klesas, fructifica com a tipus de naixement, llargada i qualitat de vida.\nEn la mort es destrueix el cos bast, però el subtil reneix en una vida de qualitats diferents segons el karma que fructifiqui. Una part del karma roman dormen i s'expresserà en vides posteriors.\nII.14 El tipus de naixement porta els fruits de plaer o dolor, com a resultat de la virtut o del vici.\nII.15 Per qui té discerniment, tot és dolorós com a resultat de les conseqüències de l'acció, pel dolor en ell mateix, i per les samskaras, així com per les turbulències dels vrittis creats per les gunas.\nDukha, el terme sànscrit, es pot traduir com a dolor, i també com a frustració o insatisfacció.\nBàsicament el sutra diu que tot és dolor. Fins i tot ho és el plaer, perquè sempre s'acaba i no hi volem renunciar.\nparināma: la natura sempre canviant de tot. El plaer sempre s'acaba.\ntāpa: en aquest context, dolor involuntari experimentat per la ment i els sentits, produit per la ment i el cos propis, per la natura o entorn.\nsamskāras: impressions subliminals depositades a la ment per tota experiència passada. Els records generen addicció o aversió, els volem recrear o evitar. Per un iogi també les experiències plaents són doloroses perquè sap que acaben generant insatisfacció.\ngunas són sempre mutants, i així també ho és la ment, que n'és producte.\nII.16 Cal evitar el patiment que encara no s'ha manifestat.\nPatiment passat i present no es pot evitar, però sí el futur.\nII.17 La conjunció (samyoga) entre l'observador i el que veu és la causa del patiment que cal evitar.\nDrastr, observador o purusa, és l'ànima que fa té cognoció a través de citta i en particular de buddhi, l'intel·ligència sensible, que aporta els objectes dels sentits.\nDrsya, el que es veu, són tots els objectes presentats a la intel·ligència, que actuen com imans i atrauen l'atenció de purusa.\nAquell qui coneix què és el dolor - lloc, causa, i remei - no n'ha de patir més. El remei absolut pel dolor és aturar l'associació entre purusa i citta.\nEl patiment és el resultat de la perturbació de rajas i tamas a sattva.\nII.18 El propòsit del que és cognoscible (sentits i elements) és proveir a purusa d'experiències (bhoga) o bé de l'alliberament (apavarga)\nII.19 Els diferents estadis de les gunas són les particularitzades o no, distintives o no.\nEl mon en la seva essència és real i etern, no és una construcció mental, i les transformacions de naixement i mort que hi apareixen en realitat són el flux constant de les gunas.\nII.20 L'observador té merament el poder d'observar. Malgrat que és pur, és testimoni de les imatges de la ment.\nPurusa és conscient i immutable. Buddhi no és conscient, i rep els objectes dels sentits. Purusa s'identifica erròniament amb buddhi com a producte d'ahankāra, l'ego.\nII.21 La naturalesa essencial del que es veu és exclusivament en benefici de l'observador.\nII.22 Drsya, el que es veu, deixa d'existir per a l'observador quan aconsegueix l'alliberament, però continua existint pels altres purusas no alliberats.\nPurusa, alliberat o no, és individual. Tenim la imatge dels diferents rius que van a parar al mar.\nII.23 La conjunció (samyoga) és el mitjà d'entendre la naturalesa real entre el posseït i el posseidor.\nInicialment busquem viveka, discriminació, per desfer la conjunció, però en realitat qualsevol pensament cal ser dissolt per arribar a l'alliberament.\nII.24 La causa de la conjunció és la ignorància\nLa creació en la cosmologia hindú és cíclica: a la fi tot es dissol en una sopa primordial anomenada pradhāna, que conté també tots els samskāras dels cittas de les purusas individuals que no han fructificat. Al nou cicle aquestes samskāras, sobretot les de l'ignorància, es reactiven i es produeixen noves cittas per a fructificar-los.\nII.25 En eliminar la ignorància, s'esborra la conjunció; és la llibertat absoluta de l'observador.\nII.26 El mitjà per arribar a l'alliberament és discerniment discriminatiu ininterromput.\nescoltar els textos sagrats\nel discerniment s'enforteix en la contemplació del seu contingut\naleshores es desenvolupa més per la pràctica del ioga\nla discriminació afebleix l'aferrement als objectes del desig\namb temps, la discriminació és tant poderosa que no tornem a caure en la il·lusió\naleshores citta no és perturbada i pot reflexar purusa’s\nII. 27 La visió veritable interna del iogi té set etapes.\nLes primeres quatre pretenen alliberar de l'acció o esdeveniments externs, i són paral·lels a les quatre nobles veritats del budisme. Són:\nsabem que val evitar el patiment.\nles causes del patiment (klesas) han estat erradicades\naconseguim esborrar l'identificació de purusa amb buddhi (nirodha-samādhi)\nhem arribat a la fita. Els estadis finals representen l'aturada completa de les activitats de buddhi:\nla intel·ligència ha acomplet el seu propòsit i ara és redundant.\nels efectes de les gunas del yogi es dissolen cap a prakrti i no tornen a emergir\npurusa ara brilla en la seva pròpia natura. Això s'anomena kevala, absoluta llibertat.\nUn cop aconseguida kevala, el iogi pot escollir quedar-se en el cos per ajudar als altres.\nII.28 En destruir-se les impureses com a resultat de la pràctica del ioga, la làmpara del coneixement s'encén i culmina en el discerniment discriminatiu.\nPerò, com podem arribar-hi?\nII.29 Els vuit membres del ioga són yama (abstinències), niyama (observances), asana (postura), prānāyāma (control de la respiració), pratyāhāra (retirada dels sentits), dhārana (concentració), dhyāna (meditació) i samādhi (absorció).\nII.30 Els yamas o abstinències són:\nahimsā - no violència. Cal evitar fer mal als altres ésser, de manera absoluta. No valen tampoc excuses de deure (a diferència de la Bhagavad Gita). És el pilar central de tots els yamas.\nsatya - veritat. Significa fer correspondre les paraules amb els fets.\nasteya - no robar ni tant sols en desig.\nbrahmacarya - celibat, que implica no pensar, parlar ni fer broma del sexe, ni provar de fer-ho, ni evidentment fer-ho.\naparigrahāh - no avaricia, és renunciar a les possessions en veure els problemes que porta d'adquirir, preservar i la destrucció de tot.\nII.31 Aquests yamas són universals, sense excepcios de classe, lloc o temps.\nII.32 Els niyamas (observances) són:\nsauca - netedat, també en el menjar per no activar rajas i tamas, i també en la ment per evitar gelosia, orgull, vanitat.\nsantosa - satisfacció, o desinterés en acumular res que no sigui essencial per a la vida. No cal esperar a tenir més per ser feliç.\ntapas - austeritat, per tolerar sense pertorbar-se les dualitats de la vida.\nsvādhyāya - estudi de les escriptures\nIsvara-pranidhāna - devoció a Déu tot oferint-li totes les accions. Aquí la devoció no és opcional; Patañjali s'ha fet deistic.\nII.33 En ser molestats per pensaments negatius (vitarka), hem de cultivar pensaments contraris.\nÉs interessant veure que Patañjali dona per fet que aquest tipus de pensaments apareixen de manera natural. Hem de restar-hi indiferents, tot dient, 'això són només les gunas que actuen'. Com més sàtvica estigui la ment, menys frequents seran els mensaments rajàsics o tamàsics.\nII.34 Els pensaments negatius poden ser posats a la pràctica en persona, en nom d'un altre, o bé senzillament tolerats. Es poden activar per avarícia, ira, o fantasia, i poden ser lleugers, moderats o intensos.\nII.35 En presència de qui està establert en la no-violència, l'enemistat s'abandona.\nDhāranā, concentració, és l'eina essencial per aprofundir en els altres membres de ioga.\nII.36 Qui està establert en la veritat s'assegura els fruits de l'acció.\nII.37 Qui està establert en no robar, aconsegueix totes les joies.\nII.38 Qui practica el celibat, arriba a obtenir el poder.\nII.39 Qui està fermament establert en refusar la cobdícia coneix el perquè i l'on de tots els seus naixements.\nII.40 Gràcies a la netedat, desenvolupem el disgust pel propi cos i pel contacte amb els altres.\nGràcies doncs a sauca s'evaporta l'atracció eròtica cap al cos, i un s'allibera de l'opressió i decepció del desig sexual.\nII.41 A partir de la purificació de la ment, s'aconsegueix alegria, concentració, control del sentits i capacitat de percebre el propi ésser.\nII.42 De la satisfacció per l'estat actual (santosā) arribem a la felicitat més alta.\nII.43 De l'austeritat (tapas), en tant que neteja les impureses, es manifesta la perfecció dels sentits i del cos.\nII.44 A partir de l'estudi de les escriptures, arribem a la connexió amb la divinitat personificada.\nAquest estudi inclou la repetició de l'om i de mantres.\nPregunta: quina és la divinitat personal de Patañjali? No ho especifica per no condicionar el lector, però històricament és una reencarnació de la muntura de Visnu, Sesa.\nII.45 De la devoció a Déu arriba la perfecció a samādhi.\nNomés de la devoció arriba el premi final, comparat amb el qual els altres premis són petits.\nInteressant: en una pràctica Bhakti, el devot no vol fer que la seva ànima s'aïlli, sinó que vol fondre-la amb la Divinitat.\nII.46 Sthira – steady, sukham – comfortable, āsanam - posture La postura ha de ser estable i còmode.\nPatañjali no parla més d'àssana perquè ja les dona per sabudes. Vyāsa, al segle V, en coneix més de 12, i al XIV Hathayoga Pradîpikā en parla de 84, de les quals 15 enumera. Diu que Siddhāsana i padmāsana són les millors.\nāsana literalment significa seure. La posture permet al meditador de seure fermament, i són útils en quant que faciliten concentrar completament la ment. L'objectiu és alliberar-nos de les klesas.\nLlista de postures de Vyāsa:\nBhadrasana gracious pose\nSopasrayasana- postura asseguda, sobre un suport (això justifica els suports de BKS Iyengar)\nParyankasana: en virasana, pont enrera\nKrauncha-nishadasana (la garça)\nHasta-nishadasana (elefant) ?\nUshtra-nishadasana (camell) Ustrasana\nSama-sansthanasana (evenly balanced)\nII.47 La postura s'ha d'obtenir per la relaxió de l'esforç i l'absorció en l'infinit.\nEl cos no tremola i podem meditar sense perturbacions.\nII.48 A partir d'això no ens afligeixen les dualitats dels contraris.\nII.49 Amb l'assana aconseguida, arribem a prānāyāma, la regulació de la respiració. Consisteix en la regulació de la inspiració i expiració.\nII.50 El prānāyāmah es manifesta com a moviments de la respiració interns, externs, i restringits.\nII.51 (no rellevant)\nII.52 Aleshores, la cobertura de la il·luminació s'afebleix.\nII.53 A més, la ment és a punt per a la concentració.\nII.54 Pratyāhāra, la retirada dels sentits, significa que els sentits no estan en contacte amb els respectius objectes.\nQuan la ment està controlada també ho estan els sentits. Si un sol sentit s'escapa, també ho fa tot el coneixement d'aquella persona, com un l'aigua d'una gerra foradada.\nII.55 Així arriba el control més elevat dels sentits.\nCom que no tinc previst traduir els capítols 3 i 4 (qui arribi al Samadhi que aprengui anglès), ho acabo amb els dos més coneguts, que completen el camí d'astanga ioga:\nAra presentem els membres interns, que junts formen samyama:\nIII.1 La concentració (dhāranā) consisteix en fixar la ment en un únic lloc.\nIII.2 La meditació (dhyāna) és enfocar la ment en un únic punt d'imatge.\nIII.3 Samādhi succeeix quan el propi dhyāna resplandeix com a únic objecte, i la ment es buida de la seva naturalesa reflectiva.