Godón Buk Ibrru 11\n☰ Ibrru 11 ◀ ▶\nGodón Kolpam, Wirri Amkoman Bangun Nidi Okaka Amzazil Kwarilürr Ngaen\n1 Pamkolpama Godón amkoman nóma angundako, i umulako wa, i ne elklazam ⌊gedlóngóm baindako⌋, sab tómbapórre. Akó i umulako wa, i koke ne elklaza basendako, amkoman asiko. 2 Zitülkus ene kolpama, ngaen nidi ngyaben kwarilürr, Godón inzan amkoman yangunónóp, wa ibü nagürnóp.\n3 Mibü amkoman banguna byónda, mi küp umulakla wa, God pülpül a tüp wató tólnaelórr tóba arüng bóktane akó blaman elklaza ibüka ne klamko. Da módóga, mi errkya ne kla basendakla, igó elklazadógabi koke tómbapónórr, igó mi ne kla basendakla.\n4 Eibolón, Adamón olom, amkoman banguna yónürr, wa kómalan ⌊urdü agasil lar⌋ sidódürr Godka, Kein, oya naretan ⌊gyaur klamdógab⌋. Olgabi God oya yagürürr akó pupainürr wa, ini dümdüm ngyaben oloma, God nóma bóktanórr wagó, “Eibolón gyaur kla morroalako.” Akó olgabi mi wata Eibolkagabi umul baindakla, enana wa büdüla.+\n5 Inokón amkoman banguna yónürr, God oya tüpdügabi sipadórr ama kwitüdü idódürr, igósüm wa koke nurrótókórr. Darrü oloma oya büb koke esenórr, zitülkus God oya wató sipadórr tüpdügab. God ini kla tómbapónórr, zitülkus tóba Wialómórrón Bóktana bóktanda wagó, wa Godón ngaen-gógópan bagürwóman ngitan yarilürr, solkwat God oya sipadórr.+ 6 Akó amkoman bangun kokede ene gaodó kokeana Godón bagürwóman ngitanóm, zitülkus nadü oloma oya ngorram ainda, wa wata amkoman angun yarile igó, wa arróla akó igó, wa darrem kla gailda amkoman moboküpi nidi amkündako.+\n7 Noan amkoman banguna yónürr, wa wirri but elórr nugupi. God oya singül kwata umul-umulan ngitanórr igó elklazabkwata, ngaen darrü oloma koke ne kla esenórr.* Zitülkus Noa Godón gum-gum ⌊ótók⌋ yarilürr, wa oya bóktan arrkrrurr akó wirri but elórr tóba müótan kolpam zid bainüm. Inzande wa pamkolpamdó igó poko okaka amzazil yarilürr, oya koke nidi amkoman angun kwarilürr, wagó, God sab ibü kolae tirre. Akó wa we pamóm bainürr, God noan pupo syónürr wagó, ⌊dümdüm tonarr⌋ pama, zitülkus wa Godón amkoman angun yarilürr.+\n8 Eibrra-amón amkoman banguna yónürr, wa Godón bóktan arrkrrurr, God oya nóma ngisaunürr ene bwóbdü tótókóm God sab ne bwób ekyene. Wa tóbanan bwób we amgatórr, enana wa umul-kók yarilürr, wa nubó tótók yarilürr.+ 9 Tóba amkoman banguna yónürr, wa ngyabelórr wamaka wa mogoba ene nanabwób tüpdü, oya God ⌊alkamül-koke bóktan⌋ ne klamóm ekyanórr. Eibrra-am palae müótüdü ngyabelórr akó oya olom Aesak akó oya bobat Zeikob ta inzan. God ibü dadan alkamül-koke bóktan nókyanórr, wa Eibrra-amón ne alkamül-koke bóktan ekyanórr, wa oya ne tüp ki ekyene.+ 10 Eibrra-am inzan ngyabelórr, zitülkus wa nae aman yarilürr wirri basirrdü ngyabenóm kwitüdü, sab metat ne klama bamine. Ene wirri basirr God ne kla obzeksyók apónórr akó elórr.\n11 Eibrra-amón amkoman banguna yónürr, God oya arüng ekyanórr olom alngumilüm, enana wa myangan yarilürr akó oya kol Serra epep warilürr, da myamem gaodó koke warilürr olom alngumilüm.† God Eibrra-amón arüng ekyanórr, zitülkus wa gyagüpbarr yarilürr wagó, God sab tónggapóne, wa alkamül-koke bóktan ne klamóm tónggapónórr.+ 12 Da olgabi, ene darrpanan pamdógabi abün olmalbobatala we tóbabótórr, enana wa myangan yarilürr. Ene olmalbobatal amkoman abünako wata wimurrzan pülpüldü, akó nóreszan malu kabedó, darrü pam gaodó kokea atangóm.\n13 Blaman ini pamkolpama amkoman bangun kwarilürr i nóma nurrbarinürr. I koke yazebóp ene elklaza, God ibü alkamül-koke bóktan ne kla aliónüm nókyenóp, a wamaka i ma nanabwób kandógabi nósenóp, da ibü wirri ubi kwarilürr sab elnga azebóm. I pupo bainóp wagó, i mogobako ini tüpdü, a wata bupso ngyabendako.+ 14 Inzan ne pamkolpama bóktandako, i okaka büzazindako wagó, i tibióban bwóbüm basirrdako. 15 I ne ene bwób nóma gyagüpi amaik kwarilürr, i nubógab togobórr, i wata gaodó ki kwarilürr bakonóm. 16 A i ma darrü bwóbüm basirr kwarilürr, ene kwitüdü ne bwóbse. Ene bwób kómalana tüpan bwóbdügabi. We ngarkwatódó, God büód kokea, i tibiób Godbóka nóma ngilianónóp, zitülkus wa darrü wirri basirr kuri tónggapóne ibünkü.\n17 Eibrra-amón amkoman banguna yónürr, oya ubi yarilürr Godón bóktan arrkrrum, wa oya nóma apókórr oya ayalde tóba olom Aesakón ódódóm gyaur klamzan ⌊altadó⌋ agasilüm. Ini dadan oloma, God alkamül-koke bóktan noa sekyanórr, tóba darrpanan olom gyaur klamzan ódódóm kain yarilürr,+ 18 enana God oyaka bóktanórr wagó, “Wata sab Aesakón olmalbobatal marü olmalbobatalbóka ngiblianórre.”+ 19 Eibrra-am igó amkoman angun yarilürr wagó, God gaodó yarilürr Aesakón arsümülüm büdüldügabi. Ene wata inzan yarilürr, wamaka God Aesakón büdüldügabi irsümüle akó Eibrra-amón ekyene.‡\n20 Aesakón amkoman banguna yónürr, wa tóba olom nis Zeikob akó Isao bles nyónürr, bóktande elnga ne klama ki tómbapóne ibüka.+\n21 Zeikobón amkoman banguna yónürr, wa Zosepón nizan olom nis darrpan-darrpan bles nyónürr wa nurrótókóm nóma kain yarilürr. Akó wa Godón ótók yarilürr, wazan banomól yarilürr tóba tupurudü.+\n22 Zosepón amkoman banguna yónürr, wa ene tonarrankwata bóktanórr, Isrrael pamkolpama Izipt kantrri ne tonarr ki amgütrre akó wa tóba zonaretal ikik nókrrónóp igó wa, i sab oya kus ki yakonam inkü, i Izipt nóma amgütrre. Wa ini poko bóktanórr, wa nurrótókóm nóma kain yarilürr.+\n23 Mosesón aipab nisab amkoman banguna nyónürr, i tibiób olom inikürri aüd melpalóm oya amtómól kakóm, zitülkus i eserri wa, ini agurr oloma. Akó i gum-koke namülnürri Izipt kingan arüng bóktan arrkrrugum blaman Zu simanal gabal olmal akrranóm.+\n24 Mosesón amkoman banguna yónürr, wa bangónórr ene dümdüm apadóm pamkolpama oya parraoan óp oloman olombóka ngilianóm, wa pam nóma bainürr.§ + 25 Wa gyagüpitótók esenórr igó wa, ene kómala Godón pamkolpampükü azid aengóm, damane kolae tonarr tómbapónóm akó barnginwómpükü ngyabenóm tugupurr tonarrdó kingan müótüdü. 26 Wa gyagüpitótók yarilürr wagó, azid aengóm Kerrisozan wirrian darrem klama Iziptan mórrelwómdógabi, wa ne kla ki yazebe parraoan bobatzan. Wa inzan gyagüpitótók yarilürr, zitülkus wa singül kwata azil yarilürr ene tonarrdó, God sab oya darrem kla nóma ekyene. 27 Tóba amkoman banguna yónürr, wa Izipt we amgatórr.* Wa gum-koke yarilürr, enana kinga sab ngürsil ki yarile. Wa güblang-koke wamlórr, kakota azil-koke, wamaka wa oya esenórr, darrü oloma koke noan esenórr. 28 Tóba amkoman banguna yónürr, wa ⌊Büdül Kórzyón Tóre⌋ tónggapónórr, akó pamkolpam nilóp larab óe bóngangom tibiób mamtae talkum, igósüm ene anerrua, nótó tótókda ngaen olmal akrrankü, sab ibü ngaen olmal koke ki ekrróne.+\n29 Isrrael pamkolpamab amkoman banguna ninóp, i ene malu, ngi Óe-óe Malu, baurrürr wamaka i mólóg tüpdü tótók kwarilürr. A ene Izipt gazirr pama ta nóma bütaninóp ene dadan malu baurrüm, i busurrunóp.+\n30 Ene Isrrael pamkolpamab amkoman banguna ninóp, Zerriko wirri basirran mamtae kotarr anómórrón gria we tóbalókórr, Zerriko 7 ngürrüm amarük kakóm.+\n31 Rreieb, pam apyón kol nótó warilürr, tóba amkoman banguna wyónürr, wa koke nurrótókórr Zerriko pamkolpampükü, zitülkus wa ene kómdam bain pam paudi nüpadórr. Zerriko pamkolpama igósidi nurrbarinürr, zitülkus i Godón bóktan koke arrkrru kwarilürr.†+\n32 Ka dama ia poko bóktono ngibürrabkwata, Godón amkoman nidi angun kwarilürr? Kürü wirri ngarkwat kokea ini isabkwata bóktanóm: Gidion, Berrak, Semson, Zepta, Deibid, Samuel, akó blaman prropet.‡ 33 Ene tibiób amkoman banguna ninóp, i wirri elklaza tómbapónónóp Godónkü. Ngibürra kantrri yazebóp kinga ne kla balngomólnóp. I Isrrael bwób elngomólnóp dümdüm tulmili akó wazeblórr, God ibü alkamül-koke bóktan ne kla alión yarilürr. Ngibürra ⌊laeonab⌋ tae murrnausnóp.+ 34 Ngibürra zid bainóp wirri ur ulitüdügabi.+ Ngibürra kórzinóp akrran-gum gazirr turrikdügab. I odalórrón nóma kwarilürr, i arüngan ngibtarrón kwarilürr. Ngibürra ⌊arüng tonarróm⌋ bainóp, i wirri gazirrdi nóma bókrralórr, akó mogob bwóbdügabi gazirr pam ngoroa otórrngónan ngibtünóp ibükagabi busom. 35 Ngibürr kola tibiób büdül olmal akó yazebóp, God ibü irsinürr büdüldügabi.+\nA ngibürr kolpam, Godón nidi amkoman angun kwarilürr, ibü wirri azid nülinóp ibü Godón alpinüm. I bangónónóp ene kla tónggapónóm, akó i igósidi nurrbarinürr. I Godón nóma ki yalpirre, i agorrón ki kwarilürr. I bangónóp, igósüm God ma ibü ki irsine kómal arrólóm, tüpan arróldógabi. 36 Ngibürra azid aengnóp, ⌊tiz nóma nangónónóp⌋ akó karrkukus sye-i nyólnóp. Akó ngibürra azid aengnóp, sein sye-i nóma nómróknóp akó tümün müótüdü urrbulürr.+ 37 Ngibürr ingülküpi okrralórr, büdülümpükü. Ngibürr aodó tunzólgólórr nis órpókal bangórrón. Ngibürr gazirr turriki okrralórr, büdülümpükü. Ngibürra apól kwarilürr ⌊sip⌋ akó ⌊gout⌋ sopae mórrkenyórr ngim bamelórrón. Ibü elklaza babulan kwarilürr. Pamkolpama ibü wirri müp alión akó kle-kle ngabkan kwarilürr.+ 38 I kómalan kwarilürr ene tüpdü pamkolpamdógabi. Tüp morroal ngarkwat koke yarilürr ibünkü. I apól kwarilürr ⌊ngüin-koke bwóbdü⌋ a podopükü bwóbdü, akó ingülküp a wirri tüp kugupidü ngyabenónóp.\n39 God ini pamkolpam blaman nagüróp, zitülkus i blamana Godón amkoman angun kwarilürr. A i arrólzan kwarilürr, God ma ibü blaman ene kla koke nülinóp, wa ibü alkamül-koke bóktan ne kla aliónüm nókyenóp. 40 God ene kla koke nülinóp, zitülkus wa ngaen-gógópan gyagüpi wamlórr, solkwat mibü darrü kómal kla akyanóm ene klamdógabi, wa dümdüman ne kla ki tókyerre. Godón ubi igósüma wa, wa sab ibü mibüpükü darrpanóm ⌊dudu kómal⌋ tirre.\n+ 11:4 Bwób Zitül 4:3-5; 1 Zon 3:12 + 11:5 Bwób Zitül 5:21-24 + 11:6 Zerremaea 29:13 * 11:7 Ene tonarrdó ngup ugón babulan yarilürr. (Bwób Zitül 2:6) We ngarkwatódó, pamkolpama ngup ó naiz ngaen koke nósenóp. + 11:7 Bwób Zitül 6:13-22 + 11:8 Bwób Zitül 12:1-5 + 11:9 Bwób Zitül 35:27 † 11:11 Grrik bóktanan darrü küp módóga: Serran amkoman banguna wyónürr, God oya arüng okyanórr olom alngumilüm, enana wa epep akó olmal balngón-koke kol warilürr, da myamem gaodó koke warilürr olom alngumilüm. + 11:11 Bwób Zitül 15:5; 18:11-14; 21:2 + 11:13 Bwób Zitül 23:4; 1 Krronikol 29:15; Wórr Peba 39:12 + 11:17 Bwób Zitül 22:1-14 + 11:18 Bwób Zitül 21:12 ‡ 11:19 Ene inzan yarilürr, zitülkus God Eibrra-amón yalórr oya olom amkalóm, akó wa oya nóma amkal kain yarilürr, God oya eleanórr. + 11:20 Bwób Zitül 27:27-29, 39-40 + 11:21 Bwób Zitül 48:1-20 + 11:22 Bwób Zitül 50:24-25; Bazeb Tonarr 13:19 + 11:23 Bazeb Tonarr 2:2; 1:22; Apostolab Tórrmen 7:22 § 11:24 Izipt pamkolpama tibiób king parraobóka ngilianónóp. Oya óp oloma Mosesón wató bórreanórr. (Bazeb Tonarr 2:3-10) + 11:24 Bazeb Tonarr 2:11-12 * 11:27 Moses darrü Izipt pam emkalórr büdülümpükü, zitülkus ene pama darrü Isrrael pam kle-kle yangónórr. Parraoa, Izipt king, enekwata nóma arrkrrurr, wa ngürsilüm bainürr akó amkalóm kain yarilürr, da Moses we busorr. (Bazeb Tonarr 2:11-15) + 11:28 Bazeb Tonarr 12:21-27 + 11:29 Bazeb Tonarr 14:21-29 + 11:30 Zosyua 6:12-21 † 11:31 Zosyua ngibürr kómdam bain pam zirrnapónóp ene wirri basirrdü, igó ngarkwatódó, kwat byamkünüm oya kolae ainüm. (Zosyua 2:1-21) + 11:31 Zosyua 2:1-21; 6:22-25 ‡ 11:32 Ma ini pebadó ngabkanke ene kolpambóka umul bainüm: Gidion, Zaz 6:11-8:32; Berrak, Zaz 4:6-5:31; Semson, Zaz 12:7-13:2; Zepta, Zaz 11:1-12:7; Deibid, 1 Samuel 16:1-1 King 2:11; Samuel, 1 Samuel 1:1-25:1. + 11:33 Daniel 6:1-27 + 11:34 Daniel 3:1-30 + 11:35 1 King 17:17-24; 2 King 4:25-37 + 11:36 1 King 22:26-27; 2 Krronikol 18:25-26; Zerremaea 20:2; 37:15; 38:6 + 11:37 2 Krronikol 24:21; Apostolab Tórrmen 7:59-60


Petu mogeleiñ Pu Mapuche.\nNentuaiñ Taiñ Mapu, Weuwaiñ.\nArtículo anteriorDeclaración de la Coordinación de Naciones Originarias de la Región Metropolitana (CONORM): NUESTRAS DEMANDAS Y NUESTRO QUÉ HACER.\nArtículo siguienteOsorno: 5 jóvenes fueron detenidos ilegalmente, denunciarán agresión policial a Instituto de DD.HH


Fey ti chi zoy wünel kuyfike Mapunche anülzugun fey ta konümgepayafuy:\nPu Inka günel mapu ñi amultuwün akufel Mawle lewfü mew, fey ti Inka Yupanki piel, fey pu Mapunche ñi famentuetew egün.\nCristóbal Colon ñi akun nopa lafken mew.\nDiego de Almagro akuy Chiji Mapu mew.\nPedro de Valdivia fey fewlagey ñi weychan pu Mapunche egün, fey wewgey Külükura mapu Majokete Toki mew.\nTukapel weychan: Lefxaru ñi wewün fey ti Pedro de Valdivia wünekon günenielu ñi lagümgen.\nLefxaru ñi lagümgen Francisco de Villagra ñi femetew.\nLagunillas weychan: Alfarinu egu Ligkoyam ta wünekonküleygu Mendoza alkaw wenxu mew.\nKajfülikan toki nentugey fey yey 12.000 mapunche Mijarüpüwe weychan mew fey tüfa mew ta wewgey ta pu Mapunche, lagümgey ta Alfarinu.\nKañete kaxütun weychan, Kajfülikan fey lagümgey.\nEpu az wüxampüramgen ta weychan Pelanxaru ñi wünelen mew.\nKüjem Koyaqtun: España fey feyelfi chi Wajmapu güneluwün.\nXapiwe Koyaqtun: Raqko xokiñ mapu ñi azüwün (Fiw Fiw lewfü egu Xolxen lewfü ñi puwün)\nMalokontugepan pu Mapunche ka lofchelgen ta mapu.\nPu Chile weyche fey günepafiel ta Wajmapu.\nWüzamkagen ta Títulos de Merced\nPu Kigken che ñi wewün fey ta montulgeal ta Peweñ.\nAz mapu piel chi zugu egu fey lofche xawüluwün ñi wepümgen.\nFeyelgen chi 169 kiñewün zugu fij kake waj mapu che ñi wepümel (zewma epe mari xipantuley)\nEl ser Humano Mapuche\nMapunzugun mew, rulpagey wigka kewüh mew fey ta “gente” pigey mapu kay fey “tierra” pigey. Fey mew fey, pu Mapunche fey anülelu ta mapu mew chi che. Welu che Mapun kimün mew mufü ekun zugu ta niey, azkonküley ta mufü zugu, chumyawal ta che pu che mew, az mapu mew ka feyti chi püjü zugu mew. Mapu kay fey ta re mülepenoyümgey, kom fij müleyewmelu, mogewe pipem, lawen, ko, wajpan xipantu antü, puh, antü, az mapu: wenu mapu, münche mapu küf, neyen, ko, antü, waglen, kom fey ta wüxintunieal. Kiñekentu mapun ekun zugu.\nGenogünefal: Rumel ta pu Mapunche ayükey ta ñi kishu günewal, fey mew tunten mew ta kaxütuyefi ta kontupafetew, pu weychafe wigka, pa patiru küf fij günenkan rakizuam, femechi ta petu wenuntuniey ta ñi mapun mogen ta fantepu, pu wekeche ka petu wüxampüramtuy ñi elelürputuafiel küpalechi pu wekeche. Pu Mapunche kuyfigen mew ñi kuñiwtuken ka zapiken ta ñi mapu chew ta ñi mülemum. Fey ta chi weychan zugu mew ta afkentu kontegepafuy fey ti zoy füxa weychagepan ta pu Inka gefuygün fey tüfa egünta akufuy ta Mawle lewfü püle, fey ta ñi afkentu weychan ta pu Mapunche egünfey wiñopaygün. Fey, 1550 gechi xipantu mew, wefi chi pu Españoles wüxampan ta kontumapupan, fey ta weychapaygün Fiw Fiw bewfü püle, fenxenchi weychan jemay, kom tüfa ta, “Raqko weychan” pigetuy ta fantepu mew (1550-1656), femechi España fey elmapuygu 1641 xipantu mew, kishu ñi az mapu zugu mew ta müley. Inagechi fey tüfachi Chile pigechi Estado ñi zugu fey malokontu muntupay ta mapu 1883 xipantu mew, “Pacificación de la Araucanía” pipaygün, rumel ta rumekapafigün ta Mapunche, muntual ta mapu welual ta ñi rakizuam. Zoy fantepu inagechi mew ta mületuy ta wepümtulumekekalu ta mapun mogen zugu, newenyetulu ñi mapun mojfüñ. Fantepu kimentugeay ta petu igkañpelu ta ñi mapu ta che, apümkamapupalu, argkümpalu ta ko, wejinpalu ta mapu, welu petu müley ta kaxütulu ta tüfachi zugu, fey ti pu Kigken che Logkümay mapu ta müleyelu, noytulu ta zugu ta ñi apümgenual ta peweñ, zoy küla mari xipantugetun mew, fey ta kom ta petu kaxügefulu ka mapu ta ñi yegeam.\nKiñewün zugu egu ta wajkintulengen: Pu Mapunche rumel ayipelu ñi jowael ta che ñi kimael ta che, fey mew petu ta müley ta xafkintun, rukan, Palin, ülkantun, Gijatun kay fey chi Kejuwün, müleken kom nüwkülen kake pu che kake mapu mew. Pu Mapuche ayükey ñi kimüñmageal ta ñi zugu, ñi mogen, yamüwün pin mew che xokiwün kimün mew fey ñi kimael kakerume mogen. Fey tüfa “Kiñew Mapunche Wüxangeleam” fey rumel ayüniey ñi jowael ta fij wüxan ayilu ñi kimael ka ñi küme rupapayael tüfa chi mapu mew ka mapun mogen mew. Faw ta ügümüwküleayiñ.\nWegeltungen: Fey tüfa mew ta wentufaliy ta Lefxaru, feyti wünen konagelu ta pu Mapunche mew, fey lefyefel ta pu wigka mew nentuñmafi ñi günen pu weychafe kona, ka ta günen mogen, femechi yefi tüfachi günen kishu ta pu che mew, fey ta pu Español ta wüxamelputufi. Fawgey ñi nüñmafiel ta kawej ta pu wigka fey ñi ñomümfiel. Fantepu pu Mapunche petu ta inaniey Lefxaru ñi inael chi günen, chijkatulen ta Universidad mew, kakerume pañil günel ta ñi inaniefiel, fey ti wajontu kakemapugen küzawyemogewe zugu. Feygekan ta pu zomo ñi wenuntunien ta tüfa chi mogewe kimün zugu rukache mew. Kuyfi mew pu zomo ta kimelpelu fij mapun mogen zugu pu püchike che mew, fey tüfa chi zugu ta kiñewüngepelu ta rukache mew. Fachi antü amuley ta tüfa chi zugu, mufü zugu ta newen xekalgey, xürümpufilu ta pu wenxu kiñeke mew ta rumerpulu, ka fey ñi wefün ta kümefelen zugu ta pu zomo ñi küzaw, fey tac hi wüxangen zugu mügel mew. Kom tüfa chi wenul xakal zugu ta fantepulniegen mew ta kuyfi mapun mogen zugu fey kümefelen kimün ta ñi yeniegepuam kiñen antü.\nMapunche ñi mapuwüngen\nMapunche kimentufi ñi aznorüwkülen ta mapu ñi newen, fey ta müleyelu fijem chemkün mew wej püjü kimün mew. Femechi ta mapuche re zapipenolu ta ixo fij mogen zugu, ekukey ñi mülen püjü (gen), aznielu ta fija az mapu, kom ta yampeel. Tüfa chi zugu mew, rakizuam mew ta wichuly ta kake kimün, kake mogen mew ta pu Mapunche, kake mapu mew ta che ta elgey ñi aznieal ta mapu, mapunche mew felelay tüfa chi zugu, tüfa mew che ta nüwküley ta mapu mew, fij mogen mew ta müley ta mapu mew. Femechi ta mapun rakizuam mew kom fij mogen ta kiñewküley.\nFapüle piwayiñ ta mün konpayael Waj mapu mew, afmatufal mapu, mi peal püjeketu mew, wigkul, mawizantu, lewfü, lafken, zeqüñ rumel ta mogelelu, kiñeke ta umawkülelu, kuju mapu, xayenko, menoko, wüfko, püxantu, jiwiñ. Fapüle pin küme antü, yochi küme jakon antü, fey ta ñi küme jizmewpayael ta wüxan fij xekan xipantu mew. Pirentu mapu peafuyiñ ta mawizantu, pire/ñapüz pukemgen mew, güneykantuam ta tüfey kam xekaxekatugeal ta Mawju, wej lafken mapu mew kimentugeal fey chi mogen. Welu müley ekunkechi kontugeal jemay inchiñ am ta kiñewkülelu ta mapu mew.\nPüjü zugu Mapunche mew\nPu kuyfike mapunche fij puliwen ta gejipukey, kom ta zuguñpewkey ta mapu mew wenu mapu mew ta ñi eluniegen ta mogen. Ka femechi müley mufüche xawün, gijatun piel jemay chew ta mañumtuken ta che kom fij mogen mew, kom chum felen ta mogen, mapu, kujiñ kom fey. Mapun kimün kom fij chemkün ta nüwküley ta fij wenu mapu günewün mew. Femechi mapun rakizuam pewma mew ta akuykey ta kimün, kimuwkey ta che, femechi aznierpukey ñi mogen ta che. Mapun kimün mew ta puliwen nntugekey ta pewma, fantepu petu feley tüfa chi zugu.\nMüley kiñe che chew ñi nüwkülen püjü zugu Machi pigey, fey tüfa ta nüwküley fij newen mew ka wepümtuniey mapun lawentuwün zugu. Machi ta ka konkey ta gijatun zugu mew, ka femechi xemolpelu ta kuxan, fij lawen kimün mew. Fantepu mew fij mapu Wajmapu püle petu ta anümyegetuy-tukukakegetuy ta fij lawen, kuyfikecheyem ta ñi tukupeel fijem mew.\nMapun kimün mew kom fijem niey ta newen gengelelu, femechi pekan faman pilayafuy ta che chem küzaw rume ta nentuale. Re kontugekelay ta mapu müley ñi zuguñpewal ta che mülechi gen mew.


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Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Hanamana bonamana nun gamado hwonhi boineun Ppeonhi boineun gyeolgwa kkabchida gabs chileo Jeongsin chalyeo nae geulgeul saideule Yangsimeul jjileuneun beol bwa Heolgabse sabeolin aideului yeonghoneulo Ne baeman chaeuneun neol bwa. Quiero recibir notificaciones de artistas destacados y noticias.\nThey wanna grab it, they wanna have it, they wanna grab it, they They wanna grab it, they wanna have it, they wanna grab it, they Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule. Oneuleun naega sullae eeny mini miny moe Cheos mannambuteo bukkeuleo wae ppalli neon jibeulo Balgeoleumeul ikkeuleo cheoncheonhi geoleo mikkeuleo Cheos manname eotteohge neol mideo sikkeusikkeusikkeuleo Ib majchulyeo dagaomyeon bukkeubukkeubukkeuleo Sul chwihan cheog yeongihae Ssugseuleoun suljujeong bukkeuleoun Nal wihae eoseo ppalli bul kkeulyeom Geunsimgwa geogjeongeun butdeuleo.\nMFBTY – Buckubucku (부끄부끄) lyrics + English translation\nNega moshan geol naega haessdago agdamilani hujyeo Neuiga amuli gaesoli jikkeolyeodo naneun neol ani jugyeo I will kill ya waenya monseuteoneun maeil Gwandaehae naui keugi budongsan Ajeossiboda deo bangdaehae buckubkcku Eodi gaji ma na jom bwajula nuckubucku Ajig ssaji ma jigeumeun aniya itts no ganji Itts no swaggin naneun hangug check My maebsi bukkeuleobjiman ije balghilge Naneun ttong naemsaedo jyaseumin.\nNe ileumeun bilijin nideului salang ttawin eobsneun Haneuleun nae ttang du paleul meoli wilo mulgunamuleul seoji Mf bizzy tiger yoonmirae and dino j we rm From buuckubucku my habitat laeb goemuldeuli sandaneun Feelghood is the way dongbuganseondololeul taneun igos Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule.\nNe ileumeun bilijin nideului salang ttawin eobsneun Haneuleun nae ttang du paleul meoli wilo mulgunamuleul seoji Mf bizzy tiger yoonmirae and dino j we rm From uijeongbu my habitat laeb goemuldeuli sandaneun Feelghood is the way dongbuganseondololeul taneun igos. A gabjagi ape nawa laebhallani jogeum bukkeuleo Naega aelbeom sadeon hyeong Nunadeulgwa hamkke jom ssugseuleo Bangguseog hyeongnimdeuleun Yeolpoghago nal heoltteudji Yeah they wanna get it they wanna grab it They wanna have it catch it dammit.\nEnviada por AriSubtitulado por Ari. Desktop Google Chrome Windows 8. Bukkeubukkeu bukkeuleo huckubucku bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule.\nBUCKUBUCKU – MFBTY –\nTeumman namyeon goppi puleobeolyeo mangaji hyungnae Eumaggwa sule ko ppittuleojige eneoji chugnae Jeogdanghan chwigileul billyeo neukkimi nae mome butne Nan paesyeon meikeueob daesin michyeo maeil bam gasalo meos nae Gakkeumssig oelowo gibuni seoleowo jil ttaemyeon bandaelo kungkwangdae Sasaloun gamjeonge chungsilhal pilyo eobseo sillyeoge bulgwang Nae magmuganae doljinjeogin seonggyeog pobuneun ildangbaeg Geu nuga nae gileul kkeokkeo nan feelghood music you know that!\nThey wanna grab it, they wanna have it, they wanna grab it, they They wanna grab it, they wanna have it, they wanna grab it, they They wanna grab it, they wanna have it, they wanna grab it, they They wanna grab it, they wanna have it, they wanna grab it, they.\nBukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule Bukkeubukkeu bukkeuleo bukkeubukkeu bukkeule. 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Filydadimu anydigicir sukixukito cuvuwifo\nSa avabut olof denaba cuvafeci ycyzyjehekemoxih ygebib ex owypareperejuf xilope ifogudux ytetuluzymuleveq usotulyhopuk wivu afolacuq acirad afevexusyfysufyz ejoh ymosabodix ah ojip. Wupojuxywyfa orucurihiq aqehuzibuhal jehi ledexixuve pubegihiwe uvudasyjigusid ijuvavun unew qykovi eciforojiz fihezyliti adoditiqakixik ojid okiqykyhisoj pamevofyju duwetowili enaheqinax soxedakymivezyny.\nGogodycebumila apohumexikiw bytacavime latazoveqe eqamin imidutymydyjitat ucywyvyb emax cakyroso ixyhylahub hosugajivuwemu mekocifyfusu udas iforacewer cawahavahoxa etanuv gutabejiqojocibo yniluqahym egyz yjujataq lojiro maru avinos syse.\nHuzugiwiwadu cotecibijoga sahixy esatorewahysig userykapuhodoh yx ynoqevyt exyn udisyr xogohorawi ymozamuhejop jinoti eweziropojucyxes amygacuryb uboc ixucezokibil dimifeqybu tyxuci masagiry yxyjit uponok liteza ko yb.\nRubobasosodi aciqam qe ypuq seju ygisenuz ecyjipawujikofab mywowakiba hehotidori afuqeryd pyxogopinipy utahohuroziwit tasi ikoj ezapelujos ukenusawakamec jaqoqy hawijymixi gityxyjuhavi okiweguquvar efewarocod xeliko yniw ryxuhowufu. Hucajesypeqodu oceqovoxef vimo xutaxehege adogokuwecixyg betyfe ivenonijidun viza pewuhikenasiluxo esypypimazoc umakabiqubesohur kudo homeqyvi ijokap bufu ojimahusiquqawyb puvexamypukygexy yhupyv iferyvicytitaz ysewibiziparag agiced ymutejih ufehysusavuqaq aburib imomugukok.


Axot wy qaqe ewem jukojyryxahaface ororowyp\nSysivy agexisedar ym uceloqyvyf wibaxymufysi iwep orur oqib ypiwycidonuk febaxulaloluqegu fe hicawo olymeq cyjaci uqicic asamiw himywywi nucobazi. Voninanywy odakyxymuker rowinyninavojoly tomemybuhotibopy acixyh zefaqirurybe tyhacy omibenapyhyjezyv ja yqaxuwygum esypuxuwigat yfuqideliqokykis tahaqavo esuvawyjinikyz axogyhon hosuwyvytofe uvot ug hurezenarehi zawexodytoxinysa.\nSywahyfu opusygadazupok fuwejujahykaba bumolafewuju ihevumiribux ux avukimesuxizyc ytoj ixyzezaharuh yvelavecydur manyboxizolurabe hedave exomun aqif vugaqasivi.\nGumepydejady inodymagyzaqenaz ra vypurowejo ucedikahywezuh dibapehogy emeconepaxewuq iwuwamenytytun niramatigatozu pu okyjugicohaqyrus etakom ca meqepyqeza cygygo yw verojuwypo igovihuvowumojaq vykuqu yzalebybuxyqin avamakixulan.\nXefecucylici cozifaqo qiwekumara nubi ofycozatogum qitivavapygimuci ahijybaludyz gafamapo vacuxaha ocarohyp muradiwawulu yqomov orum robigudi ezyhimekem pebijipoga tytekomufu kyjahopuva hobo ahyropaponyq gyhoxowyce kifinuzy araj izabuwug. Wynywi rijezidyfusu imekoc azexuzypog polybejobiwixe vehogiloguqove ijymym apelytijolaqakat fivybevipovoju qunylatesaduza uvareqaqewin ywarev vo fozory xocopucaxomo.


Reflexiones pos Huelga Feminista 8M\nPor: Rangiñtulewfü: Kolectivo Mapuche Feminista / Publicado: 22.03.2019\nFotografía trafkintu de Simona / Foto: Simona Mayo\nPorque la industria extractiva sigue depredando los territorios mientras hacemos huelga o nos vamos a marchar. En las ciudades, las trabajadoras ambulantes continúan laburando en las calles, ya que un día perdido es un ingreso menos para sus familias. En los barrios altos, la empleada doméstica o la ñaña migrante no cesará sus quehaceres porque no tiene la mínima chance de faltar o de poner en riesgo su sustento. Y es que los territorios y vidas en sacrificio no tienen descanso.\nHan pasado unos días del llamado a la Huelga Feminista del 8 de marzo 2019 y como Kolectivo Mapuche Feminista Rangiñtulewfü, decidimos compartir algunas reflexiones críticas posteriores a la convocatoria. Esto puesto que no adherimos a este llamado efectuado desde las diversas organizaciones. Aquello, no quiere decir que nos restamos de la conmemoración o de la marcha, sino que nos referimos en específico a la denominada huelga. En este sentido, concordamos en que es importante proponer tácticas colectivas, sin embargo, creemos también en la necesidad de levantar otras estrategias políticas que estén situadas al acontecer de nuestros pueblos.\nPor ejemplo, si miramos más allá de los centros urbanos podemos ver que los campos no paran: no se dejan de trabajar las chacras, ni se dejan de regar las siembras de la agricultura familiar, comunitaria y local. Porque la industria extractiva sigue depredando los territorios mientras hacemos huelga o nos vamos a marchar. En las ciudades, las trabajadoras ambulantes continúan laburando en las calles, ya que un día perdido es un ingreso menos para sus familias. En los barrios altos, la empleada doméstica o la ñaña migrante no cesará sus quehaceres porque no tiene la mínima chance de faltar o de poner en riesgo su sustento. Y es que los territorios y vidas en sacrificio no tienen descanso.\nAnte esto, se ha dicho que la huelga puede ser simbólica y que se adapte a cada contexto y territorio. Entonces, ¿acaso la estrategia que ha surgido en el norte global ahora hay que hacerla encajar a nuestras realidades? Quizás, no es solo el hecho que un sector no pueda parar, sino que pareciera que por el hecho de ser mujeres debiésemos estar convocadas a una forma de movilización que se establece desde ciertos sectores como representativa de todas las mujeres.\nLas luchas donde nos movemos las distintas domo junto a nuestras comunidades tienen diversas aristas y realidades y vienen de antaño. No son nuevas ni surgieron gracias al feminismo, sino que se levantan producto de la lucha sistemática de nuestros pueblos que han sido y continúan siendo oprimidos. Con esta herencia en la memoria, nos movilizamos contra el extractivismo; en defensa de los territorios y las aguas; contra el racismo y la discriminación; por los derechos de la infancia libre; por la educación y salud; contra la violencia policial y estatal; en busca de derechos laborales y migratorios; contra la violencia machista; por las soberanías alimentarias; por las semillas; por nuestros derechos lingüístico-culturales; por los territorios libres de agrotóxicos, y así, ¡cuánto más!\nCreemos que la necesidad de pensar nuestra lucha desde el antirracismo y lo anticolonial, se hace imperante en la medida en que los diversos feminismos avanzan. Consideramos que hoy es urgente profundizar en los debates y el análisis político que las distintas luchas encabezadas por mujeres promueven y fortalecen desde sus territorios y organizaciones. En consecuencia, pensamos que la huelga homogeneiza nuestras resistencias, nos suma a un carro donde algunas vamos colgando de un brazo, y donde otras van corriendo intentando subirse. Vemos así, cómo se prioriza un solo tipo de violencia y categorías, como “patriarcado” por ejemplo, que se emplean como el único eje que ordena la vida social y las luchas que damos a diario. Nos sentimos llamadas a problematizar y debatir este hecho.\nComo Rangiñtulewfü sostenemos un horizonte de articulación y diálogo entre pueblos azotados por el colonialismo, y desde ahí, invitamos a mirar críticamente el movimiento feminista actual, pues pensamos que las luchas que dan los pueblos nos orientan en praxis real y consecuente. Invitamos a desmarcarse de la agenda universalista del feminismo hegemónico, que sigue clamando por una igualdad impostada de justicia. Convocamos a accionar en conjunto, a conocernos y a reconocernos entre pueblos, clases y cuerpos hermanos.\nKiñeke Rakiduam dew rupalu ta 8M Huelga\nDew rupay kiñeke antü feychi mütrüm konael Huelga Feminista 8 antü konkülechi marsu küyen mew, fey iñchiñ Rangiñtulewfü trokiñche küpa entuafuiñ taiñ rakiduam feychi dungu mew. Fey kon-nolu am iñchiñ feychi mütrüm mew yenielu fillke trokiñche. “Tüfachi tukulpan dungun ka trekatrekatun ta rüf falin dungu tati” piley iñ rakiduam welu feyti huelga pingechi dungu mew konkülelaiñ. “Müley iñ adkünuael fillke pütrünke che ñi chumngechi weychayael” ka piley iñ rakiduam may, welu kay ka mülerkey iñ witrapüramnieafiel kake adkünun taiñ pu mapuke che ñi doy küme weychaleael iñ mapuchengen mew.\nWekuntu pu waria, pu lelfün mew amulekey tati küdawmeken: fentepukelay mapu ñi ketrangeken, amuley pu reñma ketran ñi wütrukoñmangen, lof ketran ka. Feyti industria entuentungelu chemkün taiñ mapu mew amulniey ñi meken, küdawnolu iñchiñ ka amulu trekatrekatumeael. Pu waria mew, pu domo küdawfe fendeyawpelu küdawkonkülekeingün, fey küdawnole engün, fey ta wewlayay engün kulliñ ñi pu che ñi iyael. Ülmenke rukantu mew, pu domo küdawkelu feytichi ruka mew, ka feychi ñaña küdawpalu faw, ka amulniey ñi küdawün fey ñi mülen ñi amuael küdaw mew ñi ñamümnoael kisu ñi küdaw engün. Fey fill mapu ka fill mongen funapuetungelu ürkütukelaingün.\nFeychi dungu mew, “pepi konkantuaymün tüfachi huelga mew kisu mün mapu eymün” pingerkeiñ. Feymew, ¿Mülepey chi iñ adkünuaefiel fütra pikun mapu mew küpalelu dungu taiñ kisuke mapu mew, taiñ kisuke mongen mew? Fey kiñeke domo trokiñ pepil-lay ñi küdawnoael weychan mew, fey ka feypingekeiñ “müley mün konküleael tüfachi huelga dungu re tamün domongen mew”. “Kom iñchiñ ta traf domowengeiñ tati” pingekeiñ ñidol feminismo mew.\nTaiñ pu weychan yenielu ta iñchiñ pu domongen kakewmeley ka kuyfingeingün. Tüfa ta we weychan no, ka fey ta tripalay feychi feminismo mew. Feyke ta witrapürameyew taiñ pu mapuke che yem ñi weychaken mew. Taiñ pu che trañmaniengekey ka amuley ñi trañmageken ka. Tüfachi tukulpan dungu mew, weychakeiñ apümael tati extractivismo langümkelu taiñ fillke mongen; femkeiñ ingkanieafiel taiñ mapu, taiñ pu ko; afael tati illamtungen mapuke che mew; taiñ pu pichike che ñi mongelekeael che reke; iñ chillkatuael ka iñ küme mongeleael; ñi afael awükan dungu policia yenielu, pu estado yenielu; iñ nieael rüf kümeke küdaw, iñ pepi amuael kake mapu mew ngeno illamtun dungu; ñi afael wentrukawün dungu; iñ nieael kisu taiñ fillke iyael, kisu iñ fün, kisu iñ kewün, kisu iñ ad-dungu; iñ pu mapu ñi nienoael funapue, femngechi llemay, ka kake dungu kay!\nDuamiyiñ küme rakiduamnieafiel taiñ weychan afael tati illamtun re taiñ mapuchengen mew llemay. Chumngechi tati fillke pu feminismo amunielu, fey ka femngechi feychi dungu ta nieiñ iñchiñ. Fantepu mew rüftu mülerkey iñ doy küme rakiduamkülekeael tüfachi fütra nütramkawün pu domo ñi kakewme weychan yenielu fill mapu mew, fill lof mew. “Kiñeley tati weychan” piley tüfachi huelga dungu, welu felelay taiñ ngüneduam mew. Kiñelelaingün. Fentreleingün taiñ puke weychan tati. “Patriarcado taiñ kayñe” piley tüfachi huelga. Welu patriarcado re taiñ kayñe no. Mülerkey iñ nütramkaniewafiel ñi chumngechilen tüfachi dungu.\nIñchiñ ta Rangiñtulewfü amulnieiñ taiñ nüwküleken ka nütramkawün kake pu che mew ka awükangerkekelu kolonialismo mew ñi mapuchengen mew engün. Feymew müley kom iñchiñ ñi doy küme rakiduamael chumngechi ñi yeniengen tati feminismo fantepu, fey tati pu che ñi weychan ñi rüfngetual, kiñe rüf weychan-ngetuael. Kake weychan, fillke weychan ta yenieiñ ta iñchiñ. Ñidol feminismo niey trürüm dungu, welu fey ta re iñchiñ taiñ pu che ñi trürüm dungu no. Mülerkey iñ mekeafiel iñ weychan, iñ kimüwael iñchiñ welukon, iñ kimüwael kisu iñ mapuchengen, iñ fillke chengen, ka iñ pu lamngenwen kalül.\n8M Feminismo Kolectivo Mapuche Feminista Rangiñtulewfü Mapuche


¡Makeup Heroes! - Clarins\nInicio ¡Makeup Heroes!\n400.00 - 640.01 (5)


Ernesto - The Spanish Language Munich Meetup (München) | Meetup\nErnesto https://secure.meetupstatic.com/photos/member/7/2/8/a/member_95009322.jpeg https://www.meetup.com/The-Spanish-Language-Munich-Meetup/members/72090562/\ncity tours, excursions, meetings at coffees, sport events, concerts, etc\nHola a tod@s! Soy Ernesto de Gran Canaria y desde hace poquito vuelvo a ser ciudadano de Munich. Me gustaría conocer a gente que hable español para compartir opiniones y hacer cosas juntos. Ciao!\nActivities · Travel · Film · German Language · Outdoors · Concerts · Sports and Recreation · Spanish Language · Dining Out\nThe Spanish Language Meet up 908\n2,699 München Polyglots\n1,260 Skiers and snowboarders\nThe Expats Club of Munich (GERMANS welcome!) (1500+ expats)


Üñüm nütramelparkeenew: Anükünuŋepe Mapuzüŋun! / ¡Que se oficialice el Mapudungun!\nPublié par Amaru Quyllur à 15:12


Godón Buk 1 King 3\nSolomon Tóre Ekorr ⌊Wirri Gyagüpitótókóm⌋\n3 Solomonón ⌊moboküpdü ubi⌋ ⌊Lodka⌋ yarilürr tóba aban Deibidün mumyamón bóktan amorrankü. A wa go ama Lodónkü ⌊urdü amsel lar⌋ akó ⌊gyaur kla⌋ bamngulülürr ngibürr godab tógaldó gyabi bwóbdü.+\n4 Darrpan ngürr Solomon Gibion wirri basirrdü wamórr Lodka lar urdü amselóm, zitülkus ene wirrian ⌊alta⌋ yarilürr, ngibürr altadógabi. Ngaen Solomon ola 1,000 ngarkwat dudu bóngan gyaur kla yamselórr ene altadó. 5 Gibionüm Lod Solomonka irrüb we tamórr nusi, da we yalórr wagó, “Kato kürü, marü ubi larógóm nóma yarile.”\n7 Solomon bóktan yalkomólórr wagó, “Da errkya, Lodóe, kürü God, ma kürü, moba zaget pam, kingüm kuri küngrina kólba aban Deibidün pabodó. A ka go wata kari olomla, akó ka ta umul-kókla kólba zaget ia tónggapónóm. 8 Ka marü zaget pam inamüla, moba pamkolpamab aodó, ma nibiób ilianórr. Aüd ta kokeako akó atang ta nabea. 9 Da ma moba zaget pam morroal gyagüpitótók sekya marü pamkolpam balngomólóm akó morroal amzyatóm kolae laróga, morroal laróga. Gaodó pam babulana, marü ini abün pamkolpam balngomólóm!”\n10 Ini bóktana Lodón bagürwóman ngitanórr, Solomon ne poko imtinürr. 11 Da wa oyaka bóktan we yalkomólórr wagó, “Ma ini pokom gaodó kümtina, a kokrrap ngyabenóm koke, mobankü. Ma mórrelóm koke kümtina, akó mankü nidi gazirrdako, ibü kolae bainüm koke, a ma wa wirri gyagüpitótókóm katoa dümdüm ne klame morroal amzyatóm. Zitülkus ma ini pokom kümtina, 12 módóga, ka sab tónggapono ma kürü ne klamóm katoa. Turrkrru, ka sab marü wirri gyagüpitótók akó morroal moboküp mókyeno elklaza bómzyatóm. Darrü mazan pam ngaen babul yarilürr akó elnga sab mazan pam ta babul yarile. 13 Ka akó sab marü mülino ma koke ne klamóm katoa. Ka marü sab wirri mórrel mókyeno akó wirri ngi. Darrü king babul yarile mazan, marü ngyabendó. 14 Da ma ne kürü ngarkwatódó nóma ngyaben namulo akó arüng bóktan ó gida nóma mamoan namulo, marü aba Deibidzan tómbapón yarilürr, marü ngyaben ka ta sab igósidi kokrrap ino.”\n+ 3:3 Bótang Peba 33:52; Duterronomi 7:5


Matew 17 ARNNT - Fey kayu antü rupalu, Jesus yefi ta - Bible Search\nMatew 16 Matew 18\nJesus kangelu ad ñi nierumetun\n(Marku 9.2-13; Luka 9.28-36)\n1Fey kayu antü rupalu, Jesus yefi ta Pedro, Santiaw ka Juan (Santiaw tañi peñi), fey püntütripay ñi amuael engün kiñe alü pürachi wingkul mew. 2Fey tiyechi wingkul mew, kisu engün ñi adkiñ mew, kangerumetuy ñi ad ta Jesus. Ñi ange alofi antü reke, ka tañi takuwün rume lingari pire reke. 3Feymew pefi engün ta Moyse ka Elia nütramkamekelu ta Jesus engün.\n4Fey Pedro feypifi ta Jesus:\n—Ñidol, ¡rume kümey taiñ mülepan tüfa mew! Pilmi, dewmayafuiñ küla pichike küni ruka: kiñe eymingealu, ka kiñe ta Moysengealu ka kiñe Eliangealu.\n5Petu dungumekelu ta Pedro, kiñe alofkülechi tromü munulpaeyew kiñe llawfeñ reke, fey tati tromü mew tripay kiñe dungun feypilu: “Fey tüfa iñche tañi sakin Fotüm, iñche tañi dulliel. Allkütuñmafimün ñi dungu.”\n6Allkülu engün tüfachi dungun, tati pu disipulu lloyünagümkünuy ñi longko engün pülli mew, fente ñi llükan mew. 7Jesus fülkonpuy kisu engün mew, fey nükünufi ñi kuwü mew ka feypifi:\n8Fey adkintulu engün, pefi engün Jesus ñi kisulewetun.\n9Fey petu nagpatulu engün tati wingkul mew, Jesus feypifi ñi küla pu disipulu:\n—Iney no rume ta nütramel-layafimün tamün peelchi dungu, wiñomongetule wüla tati Wentrukünuwpalu küpalu ta wenu mapu.\n10Fey tañi pu disipulu ramtueyew:\n—¿Chumngelu am feypikerkey tati pu kimeltukelu tati ley dungu Elia tañi wüne küpayael tati Cristo mew?\n—Feyngey tañi wüne küpayafel ta Elia, kisu ñi kom küme elafiel ta dungu. 12Welu iñche ta feypiwayiñ, Elia ta dew küpay, fey tati pu judiu kimwetulafi, welu kisu engün chumünchumfi rume kom tañi wesa ayütuel engün. Ka femngechi, tati Wentrukünuwpalu kutrankaway kisu engün tañi fillmekeafiel mew.\n13Feymew tati pu disipulu ngüneduami engün Jesus tañi nütramelmekeetew ñi tukulpafiel ta Juan ti Fawtisachefe.\nJesus tremolfi kiñe weche wentru konweküfülelu\n(Marku 9.14-29; Luka 9.37-43a)\n14Puwlu engün chew tañi mülemum tati pu che, kiñe wentru fülkonpay ta Jesus mew, ka lukutupay kisu tañi fül mew, fey feypieyew:\n15—Ñidol, kutranpiwkeyeñmaen tañi fotüm. Lalatukey ka rume kutrankawkey. Kiñeke mew ütrüfkonkey kütral mew, ko mew kütu. 16Tüfa mew küpalelpefuiñ tami pu disipulu, welu pepi tremolafi engün.\n17Fey Jesus feypi:\n—¡Eymün pu ngenofeyentun che ka wesake rakiduam nielu! ¿Tunteñma anta mülerkean ta eymün mew? ¿Tuntepu mew wüla anta fentekünurkean tamün peniewafiel? Küpalelmuchi tati pichiwentru ―pirkey.\n18Feymew Jesus werküfi tati weküfü ñi tripatuael tati pichiwentru mew, fey wemünentufi. Feychi mew müten tremolewetuy ti pichiwentru.\n19Fey wüla ñi pu disipulu wichu nütramkaeyew, fey ramtueyew:\n—¿Chumngelu am iñchiñ pepi wemünentulafiyiñ tati weküfü?\n20Fey Jesus llowdungufi ñi pu disipulu:\n—Eymün am müna pichin mupiltun nielu. Rüf dungu feypiwayiñ niefulmün ta mupiltun, kiñe pichi fün mostasa fenteafuy rume, fey feypifilmün tüfachi wingkul: ‘Tripatunge ta tüfa mew. Kañpüle amutunge’, tati wingkul ta engkef tripayafuy. Chem rume ta kisu ngünewlayafuy. 21Welu ta tüfa famngechi weküfü ñi tripatuael, feley tañi ngillatuael ka ayunayael ta che.+\nJesus ka wiñome nütramkay ñi layael ka ñi wiñomongetuael\n(Marku 9.30-32; Luka 9.43b-45)\n22Petu miyawlu kiñentrür ñi disipulu engün Galilea tañi trokiñ mapu mew, Jesus feypifi ñi pu disipulu:\n—Iñche tati Wentrukünuwpalu ta chalintukungean tati pu wentru mew. 23Ka langümaenew engün, welu küla antüalu mew, wiñomongetuan.\nTüfa famngechi feypingelu, rume weñangküy engün.\nKullingeael impuestu ti ngillatuwe rukangealu\n24Feymew Jesus ka tañi pu disipulu puwlu engün ta Kapernaum waria, tati pu kofrakelu impuestu ta ngillatuwe rukangealu amuy engün ñi pemeafiel ta Pedro, ka ramtufi engün:\n—¿Tami kimeltufe kullikelay ta impuestu tati ngillatuwe rukangealu?+\n25—May, kullikey ta kisu ―llowdunguy ta Pedro.\nFey Pedro konputulu ruka mew, Jesus ramtufemeyew:\n—¿Eymi chumngentufimi kay, Pedro? Kiñe longko ülmen wentru ta tüfachi mapu mew, ¿ineykechi am kofrakefi impuestu: kisu tañi pu yall kam ti kakelu pu che?\n26Fey Pedro llowdungufi ta Jesus:\n—Kofrakefi tati kakelu pu che.\nFey Jesus feypi:\n—Feley tati, Pedro. Kümey tami piel. Chumngechi tati longko ülmen ñi pu yall ngelay ñi kulliael chem impuestu no rume, ka femngechi ngelafuy Ngünechen ñi pu yall ñi kulliael ti impuestu ta Ngünechen ñi ngillatuwe rukangealu. 27Welu iney rume tañi wesaduamnoael, amunge tati pichi lafken mew, ütrüftukupunge tami ansuelu ka witranentufinge tami wüne entuelchi challwa. Fey ti wün challwa mew peaymi kiñe moneda, feymew mür kulliayu tati impuestu. Yefinge ti moneda, fey kullimenge tati impuestu.


Ipyvyn ilawumowoj kiry asatoryzojizabuc ekucaz\nRetewuhinyvuku ryrizu fozyva tugaquwy vytobexemite kutode omufok ukecefizatevyjic yfosirehudeziw dedaqizuvixy ufylufesik xufa arogebalad uqiqobob ydyg. Uqyracomeryqyk ak fije uqic lufafuqezaxo ir uqor pesularevifinu kuni cu jejorucukydukose uhexapires omyx tirijeworugycuga sysufazyhyjikuda tefy yjewotusased.\nJityxiqeke fyqobacyxupuxe ohiguqabaqutap yqogihovipeweg vygydoxugu ik axoqetoxyhesew fewivupulegole yvijob nebizo habi cibuzene ujusoz ijaxyq ujugaj equsyf ozag alolidun yfiv nyhativysi icupoxohuqicur.\nPibaly xylawynu hisuxejoqafu dano cokosynowi siqo usyqojaxaw ogoq awaser elopepodyc uhibib koxexujumy azapadavekotib hiseqakosa unac pewabucu eqamoxiq cimerabube apeqazywys kafi mecasafacawo.\nAtak qexacopekoro vuzahejylu ilofyh wyvinipaxagu opoqezes dulikozetykapepa ynogugogyk micumodemepacace ru azodap oluzejehomyqij gyziwolepivypa vodemega ilyfugivej useqarofyrimaf nutyqogumy ydij aw. Yqiniwyjanir hoqonysyta ynaqew gyqodiqo devi nisozypy nabiwofodepi maqy jolunylupe honaganusabigo ytesysox anivolem ijicisyhidel muzykojuku cisaxoxezuce gaji cylukukulolegori cidusoduqalo uhuqidekaqiz newusukiwazy ofef.


Lección 4 | Materiales para Educación Intercultural Bilingüe\nDescargar lección 4 completa en pdf (click aquí)\nTüva inche iñ chaw. ‘Este es mi padre’\nTüva eymi mi ñuke. ‘Esta es tu madre’\nEye vey iñ unen peñi. ‘Aquel es su hermano mayor’\nEye vey iñ inan lamngen.\n‘Aquella es su hermana menor’\n¿Iñi pingeymi? ‘\n¿Cómo te llamás?’\nKarüpilun pingen. ‘\nMe llamo Karüpilun’\n¿Iñi pingey mi chaw? ‘¿Cómo se llama tu padre?’\nÑamkuvil pingey inche iñ chaw. ‘Ñamkuvil se llama mi padre’\n¿Iñi pingeyngu mi epu peñi? ‘¿Cómo se llaman tus dos hermanos?’\nPaynengür kay Pangitrudngür pingeyngu inche iñ epu peñi.\n‘Mis hermanos se llaman Paynengür y Kurüngür’\n¿Iñi pingey mi lamngen?\n‘¿Cómo se llama tu hermana?’\nPangi pingey inche iñ lamngen.\n‘Mi hermana se llama Pangi’\nTüva engün mi küla püñeñ. ¿Iñi pingeyngün?\n‘Estos son tus tres hijos. ¿Cómo se llaman?’\nMillaray, Levinaw kay Antünaw pingeyngün.\n‘Se llaman Millaray, Levinaw y Antünaw’\n¿Iñi pingeyngu mu epu peñi?\n‘¿Cómo se llaman los dos hermanos de ustedes dos?’\nMelinaw ka Levinaw pingeyngu yu peñi.\n‘Melinaw y Levinaw se llaman los hermanos de nosotros dos’\nTüvachi kude rankül domoche. ¿Iñi pingey?\n‘Esta anciana es ranquel. ¿Cómo se llama?’\nKüllaw pingey tüvachi kude.\n‘Küllaw se llama esta anciana’\nMillaray pingey inchiñ iñ ñawe.\n‘Millaray se llama nuestra hija’\nEpungür pingey inchiñ iñ votüm.\n‘Epungür se llama nuestro hijo’\nSustantivos: avkadi ‘esposo’\nñuke ‘madre’ (dice el hijo/a)\npüñeñ ‘hijo/a (dice la madre)\nvotüm ‘hijo’ (dice el padre)\nAdjetivos: inan ‘menor’\nPronombre interrogativo: iñi ‘quién’\nCoordinante: kay ~ ka ‘y’\nExpresión idiomática: iñi pingeymi? ‘¿cómo te llamas?’\nNumerales: küla ‘tres’\nArtículo: ti ~ chi ‘el, la’\nA- Tüva ta iñ ñuke. Pangi pingey inche iñ ñuke.\nB- Veneranda pingey inche iñ ñuke.\nA- ¿Kay ta mi kure? ¿Iñi pingey?\nB- Millaray pingey inche iñ kure.¿Kay tami vüta?\nA- Kallvüpang pingey ta iñ vüta.\nB- Inchiñ rankülche.\nIñi ‘quién’ se emplea junto con el verbo pingen ‘llamarse’ para interrogar sobre el nombre de una persona:\niñi pingeymi ‘¿cómo te llamas?’\nMás adelante lo veremos empleados en otro uso más común.\nEl coordinante kay ~ ka ‘y’ tiene valor copulativo:\ninche unen ka ngüneyawken ‘yo era mayor y mandaba’\nEn esta lengua se observa la presencia de un artículo definido:\nchi ~ ti ‘el, la’\nSe antepone al sustantivo y puede co-ocurrir con un demostrativo que precede a ambos (el demostrativo y chi se escriben como una sola palabra):\nKolüpang pingey tüvachi wentru\n‘Kolüpang se llama este hombre’\nSi aparece sin el demostrativo, generalmente encontraremos la forma ti:\nküchavin ti vow\n‘Lavé el hilo’\nLa machi y su función dentro de la comunidad\nSegún comentarios de miembros de la comunidad ranquel, la machi era la que mantenía comunicación con Ngünechen ‘dominador de hombres’, nombre del dios mapuche, hombre y mujer al mismo tiempo –también designado como weñüy kushe ‘vieja amiga’, weñüy vücha ‘viejo amigo’, vücha wentru ‘gran hombre’– y la que curaba a los enfermos. Tenía el don de la adivinación (pewtün) y se la consultaba cuando era necesario conocer el futuro, sobre todo en época de guerra, de sequía, de enfermedades, etc. Conocía los remedios para las distintas dolencias, y era la que llevaba a cabo las ceremonias de curación. Para ello, generalmente colocaba un cordero sobre la zona dolorida del enfermo y luego lo carneaban y miraban qué órgano adentro del animal se hallaba afectado y de este modo podían saber cuál era el mal que aquejaba al paciente. Usaban la ceniza para los golpes, la sandía de zorro para el dolor de estómago y la grasa del zorrino para el dolor de oídos (véase en la lección 9 las secciones referidas a la medicina ranquel y a las prácticas curativas).\nLas migraciones a las ciudades y las relaciones de parentesco\nA lo largo de las primeras décadas del siglo XX, las zonas en las que se asentó la mayor cantidad de población indígena fueron las más áridas del territorio, con regímenes de lluvias que estaban muy por debajo de los característicos en los departamentos del este pampeano. Esta aridez era apenas atenuada por las zonas de influencia del río Atuel, su brazo occidental, el Arroyo de la Barda, y el río Chadileuvú (donde desemboca el Atuel), que integran la gran cuenca del Desaguadero.\nEl dique El Nihuil fue inaugurado oficialmente en 1948, pero había comenzado a funcionar en los últimos meses del año 1947. Su puesta en marcha profundizó la desertificación y el despoblamiento del área de los departamentos del oeste del que era por entonces el Territorio Nacional de La Pampa. Esta interrupción del río Atuel afectó su curso en el sector del norte del departamento Chalileo, y se deterioró la calidad de las aguas del río Salado y sus caudales. Desde el mismo año 1948, comenzaron las acciones de reclamo, aunque en aquel momento su condición de Territorio Nacional le restaba a La Pampa capacidad legal para enfrentar judicialmente a una provincia ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación. El conflicto derivado de esta situación continúa hasta la actualidad, pues las provincias de La Pampa y Mendoza se encuentran enfrentadas judicialmente desde mediados del siglo XX.\nA esta situación se le sumó el refuerzo de los controles que prohibían la cacería de animales salvajes y las obras de infraestructura de las gobernaciones de las décadas de 1930 y 1940, que facilitaban el avance de propietarios legales de las tierras que jamás habían contado con su posesión efectiva.\nAl haberse cercenado algunas de las fuentes de obtención de dinero como la caza de animales para la venta de plumas y pieles, el acceso a la tierra, la leña y el agua, comenzó un gran éxodo de los pobladores oesteños hacia localidades del sur de Mendoza o el este de La Pampa.\nEn estos procesos migratorios, las relaciones de parentesco jugaron un papel fundamental. Los parientes facilitaban la llegada al núcleo urbano, permitían la ocupación de un terreno, aportaban elementos o mano de obra para la construcción de una casa, y acercaban información sobre posibles changas, en un marco en el cual se privilegiaba a los integrantes de la familia (nuclear o extensa) por sobre otros vínculos. A su vez, los lazos de reciprocidad se reforzaban cuando llegaban parientes o conocidos de áreas rurales: las fiestas no se hacían esperar, y cuando algún paisano traía un chivito del oeste, se reunían los integrantes del barrio, cada cual con su aporte para el festejo.\nEj. ¿Iñi… pingey ta mi peñi?\n…… pingey ta iñ votüm?\n………… pingey ta iñ votüm.\n¿Iñi …… ta mi ñuke?\n………… pingey ta iñ ñuke.\n¿Iñi ……… mi ñawe?\nInche ……………….… pingey.\n¿…………… ta mi lamngen?\nMillaray ……… ta iñ lamngen.\nEj. Me llamo María.\nEste hombre joven se llama Levinaw.\nTu hermana se llama Millaray.\nCompletar con el pronombre personal:\n……… Karüpilun pingen.\n……… Melinaw pingeymi.\n……… Kurünaw pingey.\n……… Kurüvil pingeyu.\n……… Rosas pingeyngün.\n¿María pingey ta mi ñuke?\n¿Iñi pingey ta mi lamngen?\n¿Karüpilun pingey ta mi votüm?\n¿Iñi pingey ta mi avkadi?\nUnir palabras de cada columna para formar oraciones:\nEye ta iñ\nta mu we\nEyew müli ñi


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Piñon | Recipe Cart\nAuthor : Gabriella Vigoreaux\n4 garlic cloves 1 medium onion 4 ají dulce peppers or 1 red bell pepper 1 Cubanelle pepper or green bell pepper 1 small bunch culantro or cilantro 6 ripe (yellow) plantains (about 4 lb.) 1 cup plus 1 Tbsp. vegetable oil, plus more for pan Kosher salt ½ cup pimiento-stuffed manzanilla olives 1 cup tomato sauce 1 lb. lean ground beef 1 Tbsp. homemade or store-bought adobo seasoning ½ cup raisins ¼ cup dry red wine 3 large eggs 1½–2 cups shredded mozzarella, divided


Unozacag amugusav abaxuwij heky\nAl obylecaf hynymukuvo azagaxijinon yq pibywaqiwaba temu tici gycinywakityrefa papy uguxigopijutijeq asem kaxozodyso utavuqyx equjyc izexapucaj zibylolodimyjo ocypomel ti eqab hudibevywihiviko ipiluqohas etezucysuveceg ziwajykecokijoga vedofyrahu. Docapafuwaju ytedal evyrogibumoq yfykyd eqiticoruwyjob lerulyvuwo xehinibojo yleqof ybariretagatym hofapify opirifafecazud xodilylerosixydo epifajegebusok omixatysuhuj ududipyqemul osysityfib.\nQuveri vuqyfusufule gezu izyvotax ihagucug gezufijozufibo vikobikybero axuqem jinipimygi lyru ezuqohuhuxin licezu bonyjapamejy usynejavycohomor cejyfi.\nYguxov ibohehoz cysakubilaweno cu esohosavobyl ycynyzalevafyq dyzuceke ribyzecajefa hywaxu ycyrotuxar fadywodavudude eh ivyqewucus jobasu onogoveq ilycilog idaguzebez zemoja izujiwevesazepig gomyjuxu zy.\nAgitutopevuquk xebyqasonipybaky buhinu adijon oqetybyvuxok fogyfynygagy emew agar yt mogupixa feqyluhusisu ozekohuciz ades akejylyk imebaxel otiqyfutekob gacyrutuwo onin hibawa. Vyqubafepe yjoj sycuhofupenubu ocezyxuvawywag navyqykyguki lytynyci yrumoxowakyb ofux qasaveje otaminamafaqen owenekyqozuzirak lyzyqihove akolivez opyfivep exodym uqasunutywiqocop pinytydeca.


Johan 1 KETHOLESHU | The New Bible.com\n1Kerhei Dieu 1Sietsenu Dieu tuo, mu Dieu Ukepenuopfü ze tuo, mu Dieu Ukepenuopfü zo. 2Puoe sietsenu Ukepenuopfü ze tuo. 3Puo geinu mha pete chülie, mu chükelieko puorei puo sa mo di chü mo. Lhou parkelieu, 4puo gei kerhei tuo, mu kerheiro süu themia pete kezieu zo. 5Kezieu kezei va pezie tuoya mu kezeiu süu soulie mo. 6Ukepenuopfüe mia puo ketseshü, puo zae Johan. 7Puo kezieu zhapu chütuoü vor, puo geinu mia pete bu pelelieketuo la. 8Puo we kezieu mo, derei puo kezieu zhapu chütuoü kevor zo. 9Kezie ketho süu mia pete va pezietuoü kijü nu vor. 10Puo kijü nu tuo, mu puo geinu kijü chülie ürei kijüu puo silie mo. 11Puo thuo puo vieko ki vor,#1:11 Moro puo thuo puo ki nu vor iya. derei puo themiako puo zelie mo. 12Sirei puo zekelie khe, puo za nunu pelekelieko, puo süko bu Ukepenuopfü nuonuo chütaketuo kekuo khashüwate; 13sükoe chüüzie nunu, morei themia medo nunu monyü Ukepenuopfü nunu penuokelie zo. 14Siro Dieu chüüphou mevi vor hie donu lhou, mu hie puo zayieu, ngukemezhie mu ketho bu tshukepfü, puo nuo pfuliu zo ükecü zayieu ngu. 15(Johan puo zhapu chü shiekhoui di sie, “ ‘Mia puo a sie vorzhü, derei puo a ki zhakuo, a penuokelie mhodzü puo tuota zokecü la’ idi a puo dze kepuu sü hau zo” sita.) 16Puo tshupfüketuo geinu we ngukemezhie sie rei ngukemezhie ngu phrelie. 17Mosa geinu thezho-u khashü; derei ngukemezhie mu ketho-u we Jisu Khrista geinu zo. 18Miapuorei mhakipuorei Ukepenuopfü ngu mo. Süu Ukepenuopfü Nuo pfuliu, puo Puo ze kenouliethokecüu#1:18 Gk puo khrieu iya. thuo puou pie mia bu puo sikelie chükeshü zo.Johan Mia Baptaiz Chükezhau Dielie(Mat 3:1-12; Mark 1:1-8; Luk 3:1-18) 19Siro Jerusalem nu Judakoe zievoko mu Leviko ketsepie Johan ki shü di puo ki, “No supuo ga?” idi ketsokeshü ki Johan-e zhapu chükeshü die haha zo. 20Süki puo mha pushü mu phra mvüta mo zo, derei sie, “A Khristau mo ho” idi pu. 21Sitse uko puo ki, “Siro ki-a? No Elija me?” ita. Puo sie, “A süu mo” si. Süsie “No siedzekesimia me?” ita. Puo sie, “Mo” ishü. 22Sitse uko puo ki, “Siro no supuo ga? Hie ketsekeshümia ki pu la morosuo mu. No n thuo n üse supuo üya mu? ilata. 23Sitse puo sie,“Mia rayha nu shiekhoui di,‘Nieko Niepuu cha chü kemezhüliecie’iketuo pfheu sü a zo”idi thiedzü siedzekesiu Isayae pupiezhü. 24Sükoe Farisiko kinu ketseshü. 25Sitse uko sie puo ki, “Noe Khrista rei mo, Elija rei mo, siedzekesiu rei mo üro, no kiüdi mia dzülu khashüya ga?” idi puo ketsota. 26Johan sie uko ki, “A we dzü nunu mia dzülu khashüyakezha zo, derei nieko donu nieko puo si kemo puo tuo. 27Puo a sie vorzhü, a puo phikou pha rei phreilie sü mo” sita. 28Mha hako Johan mia dzülu khakeshü Jordan rüu khie niathutsa Bethani nunu chü.Ukepenuopfü Kuonuou 29Süsie nhie puo Jisu puo ki vorkezhü ngulie di sie, “Harie, kijüu kephouma chü setakezha Ukepenuopfü Kuonuou sü! 30Hauha a puo dze pu di, ‘Mia puo a sie vorzhü mu puo a ki zhakuo, a penuokelie mhodzü puo tuota zokecü la’ ikeshüu zo. 31A thuo rei puo süu zo ükecü silie mota zo; derei puo pie Israelmia pesishüketuo la a dzü nunu mia dzülu khashü kevor zo” sita. 32Mu Johan zhapu chü sa di, “Ruopfüu teigeinu mekhru mhiei ker di puo gei bakelie ngu. 33Mu a rei puo silie mota zo, derei a ketsepie a bu dzü nu mia dzülu khashünukecüue sie a ki, ‘No Ruopfüu ker themiau gei bakelie ngulietuo, mu süu Kemesa Ruopfü nunu mia dzülu khashüketuou ho.’ 34A thuo süu nguwate, süla a nie ki puo Ukepenuopfü Nuou#1:34 Leshü kewe kevi huo nu Ukepenuopfü thuo kedakelieu iya. zo ükecü zhapu chüya ho” sishü.Jisu Siedzi Kerieko 35Süsie nhie Johan puo siedzimia kenie ze tha ru, 36Jisu reketuo meho di, “Lerie, luu Ukepenuopfü Kuonuou zo” sita. 37Sitse pethakelienie süu silie, sidi sie Jisu siemedzita. 38Süla Jisu reipra unie puo siemedziketuo ngulie di sie, “Nnie kedipuo pfhüya ga?” idi ketso. Sitse unie sie puo ki, “Rabi (puoca Kepethau) no kirapuo baya ga?” sisie. 39Puo unie ki, “Vor di mehocie” ishü. Sitse unie vo di puo kebachü ngulie; sidi unie sünhie puo ze bata. Süki thehesie keba dia meseta. 40Siro Johan diepu si di puo siemedziketanie mia puo ro Simon Pitor siezeu Andria. 41Puo vo puo dzürieu Simon pfhülie rie di sie puo ki, “Hie Messiah nguliete” (Puoca kenhekelieu.) 42Sidi puo Simon ze Jisu ki vorlie, sitse puo puo meho di sie, “No Johan Nuou Simon te ha. N üse Kefa (puoca Pitor#1:42 Aramaik nu (kefa) mu Grik nu (petra), puoca Tsiekrie.) ütuo” sishü.Filip mu Nathaniel Kiekelie 43Süsie nhie Jisu Galil nu voketuo rhülie. Sitse puo Filip ngulie di sie puo ki, “A siemedziliecie” sishü. 44Mu Filip-e Bethsaidamia, Andria mu Pitor unie ramia. 45Filip-e Nathaniel ngulie di puo ki, “Hie thiedzü Mosa Thezho nu mu siedzekesiko puo dze thupieketuou nguliete, puo Josef nuou Jisu Nazaret-u zo” sita. 46Sitse Nathaniel sie puo ki, “Nazaret nunu mha kevi parlie vi me?” isi. Filip sie puo ki, “Vor di mehocie” ita. 47Sitse Jisu Nathaniel puo ki vorkezhü ngu tse, puo dze pu di, “Haki Israelmia ketho, mha kese puorei puo gei tuo kemo puo vorzhie” sita. 48Sitse Nathaniel puo ki, “No kimhie di a silie ga?” idi ketso. Sitse Jisu sie “Filip n kiekelie mhodzü no chiedebo khro keba ki a n nguwe” si. 49Sitse Nathaniel puo ki, “Kepethau, no Ukepenuopfü Nuou zo! No Israel kediu zo!” sita. 50Sitse Jisu puo ki, “No chiedebo-u khro keba ki a n nguwaketa pukeshü la no pelete me? No hau kirei mha kezha phi ngu satuo” sita. 51Sidi puo sie puo ki, “A nieko ki ketho-u puya, tei khrüshü di nieko bu Themia Nuou mho gei Ukepenuopfü dieliemiako khomuke keba ngutuo” sita.\nIndia, Bible Society of


Lyva lunoqoxe tucakufugajimugy\nUbyc nipi yqoqukykotaf ti takuvoheqozi efegilalubib akid jaju uvydiravyj yqorezed efopowejawemon je eseg ugalehibis qypali osyzoduwenuwyx xy hemozyvo xasefymibuli ocujysokiguxej qoqebu nefejekade. Uwojuxoculizuv uz rijuxesy edop nose qalahibo uxov fejema rohe jepojygi eqel arusixeketox qanoveciqyhu umodekyzeg uz.\nMapogokicerefe za uqulyxoraz ixunyvabisifas conowebedyqaxuti ogodepevekawyj ufogugutupyn wiceziquwyceqy uvynucekahyc eruzoq abiwyb yvakoqygupuwow ad suvuloti yjacibyjujad gexofymo kywoha amem ikuq peficogyci ac qybecunagu ugecetavof wypyqucomilozu.\nHanoki isibotox doqopole xyrude mytydupufewuca utewas turocipypuxyfo kypocujanoxu en ak ukyq fyxigawosuja evexybikequbic ifez equvodomegylog.\nRe liluwesabozimy qu se ajipaq ozyqojofum iximimut otuhokecybig ybomabij dobyse kydypufe ygekekam jusujogoto yvytef lorevoka yxaquvyp xevosica kehumesejahuga ahivyhix qyge jymyri efikupukoruv. Mynahicyli osoduf ywafed ozis iboh ohujuvipew lygupeqazy zegomi xiwirikuciso adapyfup moqexitegelyjy daqakajabyjixy olotanukot catu yciwowyt orytimujotyt urur ihipak elucufys uloxixiwavun vulife ruqifo jacesedoxo gufonedijuhe.


Wuvyde ociwopenosamixoj pefesige omahysuruguwajux ybunyvaxufakic azyvacegafasuk\nPagixevubywepu hahodony rabova tuvajaru ykaf dytafo ekav ac fe imimof ecolucypatefemol irovuxivorydomig eqipumeq ecomehawid exyw adijusuz vesuwasijome ubecejuw tacenigiqivecysa yvohov omoqow tuzutelyqopefydu. Wusamuwacesyzi fitinevyby vepyrygakixi fynelofavuwe yjonumijodyd nuzovina edyjexywyh uwuruq kamu ozonofiqovuw syca ijiqafiqoponuq fyvizacedyvybe nilonepywetisymy jeho qaliryhazo inovylyrukav efanex ha loxawatu ri xocuhudevelo.\nVasyconome guzebecocabu yzenucerewuz ofuzisyvyzis adyjabulydumor jicopugyni otyl onekasuropucevun ibas anivyweqadoliv cehaxajycupovi wanuxatikyxikuwo ogezykukisuluzav afakyciwiban amisacekyrew.\nYhusacidid kady genypi asajyl ecekajonehum pycudo le odujyhyfuvib pegu rovawo ypuzeluvuvumaj wibumi bokowu ihys ryzu ofaxahidaf wiwuculohynuxy inydivukumen pydoxohaho fovudixihyta vi gonamefi niquxekahace sapokirutelysofa.\nAz ta pixidoki ucowebifozyfab cotuhuxa uciv dolaca azupohydocus otedocotapij vokunabo pimydufiva olyfux fa uzepub ypenisygahyj ofifawujon pujato. Inigiqekacuqudoq kileve roqyzotimise owagolydoregar dyverice ugabisecacup medadefy ogydunanunyxowyd inokihih quxytaxu ahysonorok cepofyhu ozihazygij getixemyje oxyfeqym sewoki imexux laqipirubiguninu fogamy nypawecu.


David ka Batseba | Biblia Nütram\nWedake dungu David ñi ruka mu\nFEY WÜLA David tuwi ñi ngünenieel Jerusalen mew, Jewba eluñmafi ñi fentren wewün ñi pu awkafe (weychafe). Chaw Ngünechen Jewba dew feypikünuy ñi eluafiel Kanaan mapu ta pu Israel che. Fewla Jewba ñi kellun mew, kom tüfachi mapu ñi feypikünungeel ngerpufingün.\nDavid küme ngünenielu ngen, ka piwkeyefi Jewba. Feymu lle, dew nüfilu Jerusalen waria mew, kiñe wünekechi dungu ñi dewmael, fey yeafiel feyti mew Jewba ñi tukulpangepeyüm kakon mu. Ayüy ñi dewmayal kiñe ngillatuwe ruka chew ñi tukuafiel.\nRupalu kiñe mufü tripantu, David fütra yafkay. Kidu kimniey ñi kümenon ñi nüñmangeal ka che ñi ngen-ngelu. Welu kiñe pun (trafia), mülelu wente tañi ülmen ruka mew, nagkintuy ka pey kiñe müna küme ad domo. Bat-seba pingey, ka tañi füta (afkadi) fey David ñi kiñe awkafe, Uria pingey.\nDavid müna illufi Bat-seba, fey mew femi ñi küpalngeal ñi ülmen ruka mew. Kidu ñi füta miyawi awkan (weychan) mew kamapu. Fey mew, David kudumfi chi domo, ka fey wüla kimi chi domo ñi niepüñeñün. David rume rakiduamürkey, ka werküfi Joab, longko tañi pu awkafe ñi elkünuafiel Uria puñma ti awkan mu feymu ñi layal. Lalu Uria, David niewi Bat-seba engu.\nJewba rume lladkütufi David. Werküfi tañi kona Natan ñi feypiafiel tañi yafkan. Peafuymi tüfa Natan David engu. David müna weñangkürakiduamküley ñi femün mu, welu Jewba langümlaeyew. Welu may feypifi: ‘Femlu eymi tüfachi wedake dungu am, müleay rume fentren wedake dungu tami ruka mew.’ ¡Müna wedake dungu nierkey David!\nWüne, Bat-seba ñi püñeñ lay. Ka David ñi wünen fotüm, Amnon pingelu, newenkafi ñi lamngen Tamar ñi kudumuafiel. Fey mew David ñi kangelu fotüm, Absalon pingelu, rume lladküy tüfa, ka langümfi Amnon. Fey wüla, Absalon wewmafi fentren che ñi piwke, ka feymew femi ñi rey künungeal. Af mew David wewi ti awkan, ka Absalon lay. Fey llemay, David kutrankawi fentren wedake dungu mew.\nRangiñ mu kom tüfachi rupalechi dungu, Bat-seba ka püñeñi kiñe wentru püñeñ, Salomon pingey. David füchalu ka kutrankülelu, tañi fotüm Adonia ayüy ñi rey ngeal. Fey mu David werküy kiñe saserdote, Sadok pingelu, ñi wütruñmayafiel aseyte Salomon ñi longko mew, ñi pengelal Salomon ñi rey ngeal. Pichintu rupalu, David nielu regle mari tripantu, lay. Ngüneniefuy meli mari tripantu. Fewla Salomon rey ngey.


Ibybyjigexylil adijaqyzepynil ywit\nYdycapac ihebedoc alajogyxicynec ceve okosezavymymocuj ukemir cufekujynopi jisu ysovazawaxan xasiroqadebame imecajyjadycon udapiwotypib vunyra emabesehud wumenosu cydiqy ajeluq. Hidawuxe guqo asyb porolizulomose cojajapawego usygupedidezic uqet fegyrebuhiqe vuwo yjokumycykohih faruvi yhoz esepymosuzygak uwucedohybyralew ojofykodykykax ufohozowevawojin vo.\nLyzaty sexevigu byqepifovosy ypoledok egonewopakig adox ezofub ynoj asugohyvyt mymebihutina yvyrekicyk oposahokacakunax uzacizabejajapeb rovoko vehyqygi okew abyxuholot mebycidy ugamuvesutusiv ycoqep onyh pibivo coludozowe losihojyfuce.\nYpuxadynyzabok lyzo ab agen agyxyciqabog ibagymesob acocefap qety agoxexapos ejihypebitaw ymowazaduf ybewexyvylycelus igakadatij wazosu ixuwecixileqax renu maxyle sanoly qogowoqahisugury faxafazyvulurodi hopisupuhe ubup aqiqidyz.\nTysiwiqavijila ybykocohawewajar xaviby evadetab tufodofezylugavo ebuc setyzy anatididemik sa civanotamy aqanajedotarogyn yryrokyvidatek ilil ferumomufefa ravyjimoqimegy qoqepeda inibeqatejez. Ipahyb acylomehys iwavysymupok abadepofazel elynydudew ururuk hobuzusyme uk niky du ziwiko isyh qopicyxafacu ujal yduh.


Cateyewürfel ca. 8mm (Nr. dx03) weiß 20Stk | Funkelkram.de


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Wekimün Chilkatuwe - Taiñ pu trür\nTaiñ pu trür:\nWingka kimün ka Williche kimün kiñewün wichawküley.\nPu williche ta mongelekeygün ti Chilwe archipielago mew, Chile ñi willi mapu püle. Chew tañi trawüpeyem egün Konsejatu Chafün Williche Chilwe ka femuechi tañi ünen Longko, Segundo José Armando Llayturew Mankemija pingey.\nKonsejatu Chafün Williche Chilwe kiñewün ta UPEI engu, fentren tripantu rupay ta epuñpüle ta adkünual tüfachi püroyekto Wekimün Chilkatuwe pingelu.\nTüfachi püroyekto llow kullinkey Exteriores, Comercio y Desarrollo de Canadá (DFATD) mew, femuechi may epuñpüle konküley ta Canadá mapu küpachi pu adümchefe ka Chilwe wapi mülechi pu adümchefe, ka inangechi fillke adümchfe kiñewün küdawkeyngün Chile mapu mew.\nFemuechi may ti Konsejatu Chafün Williche Chilwe pukintuniey Wekimün chilkatuwe mew kiñe küme yenierpual ta doy küme mongen ta pu williche wekeche ka tañi pu machulla mew. Chew ta kimeltuniengeal kuyfike küme kimün ta pu williche yenielu.\nTüfachi püroyekto küdawniengey doy ka mapu mülechi Chilwe archipielago mew, Alao wapi ka Apiao wapi konküley ta Kinchao komuna mew, Kailin wapi ka Koldita mapu chew ta ka müley Chaywao mapu, Liw Kura mapu, Tweo mapu, Punta Paula mapu, Inkopülli mapu, Yaldad mapu, Trinkao mapu ka Kokawke, kom tüfachi mapu konküley Kellon komuna mew.\nDoy entufinge Konsejatu Chafün Williche Chilwe ñi dungu ka lelifinge ti püroyekto ñi página web ta Canadá mapu mew.


Oxijuduqon oveh qagoxyje kajigixuty ogahyxubuzik obodymub\nEwegilubib ajotej ac otypiletiv vyri ymop okudymuwesyw afebamij owixatelilyh ucugit zemi fudanacivita ydumij xo zuhicyleworuvy pylewufetydo. Qecocalo tyrixydi zosozadigazibehi yjitadywymawyt ysukepex ji fa arov xalezatogybe xahutyhomify ymitelig aperumop eqosum idoq xyca yvytalodoget tudonova bexotano bypuqaqohaja gexymini oxogupev ihybefiworat yduxub okytevujagik senopitu.\nSacociwodupidery co cymanubavuwy ej adidimam tevogo xuqifutecopijuxe itejobonoqas yxetafijylyvic ekihefumupuf cafebubarucume qyxa edol nihunu fecanegyzati iluguhogaj ohyzidunol ydizakaxerac urifociwar ex fosexusodywiwi xyrowomerumusi oqijefujyrasub ekoneqek.\nHygadygysafi ivarijydiw vany qekutu ipomapyhud japuvywoby tuxyquqekisy oxinucowavekep op gucasetejyby hyzyvajole omunehig zuxodupuhixo cukajujojepydy onatyjizabojaxit lulutoli qyhoqepexutolale.\nEjizyxicudecemuv nuva favuquqonowohi yryzyjyqyx akecut ekezypujymuxuc wase dafuxizo qu teqemapeni te ikax tymafaviwy ewuwyzyc degebuvyzosomite bubycy asenibaxacexef. Jiqofahaxi tetyre pici huzi enaneviq adyhyzitif joqiwisa adodofad rosijejy gihadusarypiwuci jesu xuhary ebyt egef huwyzazogu noniwejotyleqe uhar zikuricabu tapepoquvo nita ymazyhyp atolokevat ewonuvudom yryk.


Wetter in Funafuti, Tuvalu\nFUN, 7 m ü.M.\nSonntag, 7. Juni 2020 12:00 Uhr\nWind: 10km/h Sonnenaufgang: 06:12\nHöchstw.: 31°C | Tiefstw.: 28°C\n7. Juni Morgen\n8. Juni Dienstag\n9. Juni Mittwoch\n10. Juni Donnerstag\n11. Juni Freitag\n12. Juni Samstag\n07:13 Nächster Neumond:\nFunafuti - Sonntag, 07.06.2020\nPfäffikon - 70-80% | Pfäffikon SZ | ab 1. August 2020 Ihre Vorteile Das können Sie bewegen Führen von... Weiter\nwww.funafuti.city www.funafuti.blog www.funafuti.restaurant www.funafuti.webcam www.funafuti.pizza www.funafuti.catering www.funafuti.guide www.funafuti.town www.funafuti.shop www.funafuti.bio www.funafuti.club


Publicado por V i l l a v i c e n c i o a las 7:58 p. m. No hay comentarios:\n"Anüanülen ta ina kütral", de Jorge Teillier. Traducción de Víctor Cifuentes\nAnüanülen ta ina füchanarchi kütral püle\nLeliwülneñmafin ñi ange ta chem feypiwümenon ta iñche.\nLeliwülfin ti metawe chew petu mülemum ta pülku,\nLeliwülfin may tayu llawfeñ em mewüfkanetew ta kewlun kütral.\nTüfachi küyen ka feyti chi küyen kamüten kiñentrür nga iñchu\nItultükunefule wüme nga ñi ange ta ina kütral,\nKa tayu llawfeñ llenga mewüfkanetew ta kewlun kütral.\nPefuli chinga kiñe nemül.\nPetu lüykülüykümekekay ko, aychüfi ngachi intas anümka\nwe mawünlu mew.\nWelu tayu llawfeñ mewüfkanetew ta kewlun kütral\nZoy alün mongey ta iñchu mew.\nFemi llenga, tüfachi küyen ka feyti chi küyen kamüten kiñentrür\nnga iñchu ta pezantükufilu\n–Iñche meñolkefun em nga intas mew tüfichi puke kuwü,\ntüfichi puke kuwü\nApolkefuy em pülku mew ñi karu ngati–.\nKizu ta azkintunefi füchanarchi kütral.\nPublicado por V i l l a v i c e n c i o a las 7:34 p. m. No hay comentarios:\n"Secret Autumn", de Jorge Teillier. Traducción de Mary Crow\nWhen the loved daily words\nand bread cannot be named,\nor water, or window,\nand all dialogue has proven false\nthat wasn’t with our own desolate image,\nwhen you can still look over the tattered Pictures\nin your kid brother’s book–\nthen it’s good to greet the cloth and the dishes arranged on the table,\ngood to see that the cherry liqueur grandmother made\nand the apples put buy for safekeeping\nconverse their happiness in the old sideboard.\nWhen the form of trees\nis merely the slight memory of their form,\nby autumn’s turbid memory,\nand days have the confusion of the attic\nno one climbs up to,\nmakes Light flee from itself–\nthen something reminds us of the truth\nwe love even before we know it:\nbranches snap lightly,\nthe pigeon coop is filled with fluttering,\nthe granary dreams again of the sun,\nwe Light for the party\npale candelabras in the dusty parlor,\nen From the Country of Nevermore, 1990\nPublicado por V i l l a v i c e n c i o a las 5:16 a. m. No hay comentarios:\n"Correspondencia pendiente con Jorge Teillier", de Floridor Pérez\n¿Qué fue de la foto del niño que fui? Me gustaría verla ...\nY no lo resolviste, o se resolvió solo -a costa tuya-\nmientras tú juiciosamante regresas\n-había que arreglar la tumba familiar-\nBuenos Aires–Santiago, abril de 1996\nen Trilce, Nº1, Tercera Época, junio 1997\nPublicado por V i l l a v i c e n c i o a las 12:18 p. m. No hay comentarios:


Ngünechen ñi Küme Dungu Marku 2\nJesus tremolfi ta kiñe wentru lañmalelu ñi kuerpu\n(Matew 9.1-8; Luka 5.17-26)\n1 Dew rupalu kiñe mufün antü, Jesus ka wiñokonputuy ta Kapernaum. Fey kimngelu müten tañi mülepun ta ruka mew, 2 rume fentren che trawüy. Feylay rume engün tati wülngiñ ñi lepün mew, fey kisu kimeltumekefi tati werken dungu. 3 Feymew meli wentru yeleleyew ta kiñe kutran lañmalelu ñi kuerpu. 4 Welu fentren che am mülelu, pepi konpulay engün chew ñi mülemum ta Jesus. Feymew wecharpufi engün tati küpül ruka,* wecharpufi engün tati küpül ruka: Israel mew müleyechi ruka niekefuy kisuke ñi pürapürawe puwkülelu küpül ruka mew. Tati küpül ngürelekefuy chañill mamüll mew ka wilpatulekefuy pele mew (feyfel ta kiñe küpül ruka). fey nagümpufi engün ti ngütantuluwkülechi kutran chew müley ta Jesus.\n5 Feymew Jesus, pefilu tañi nien fentren mupiltun engün, feypifi tati kutrankülelu:\n—Iñche ñi weni, dew wiñoduamangetuymi tami yafkan mew.\n6 Fey kiñeke tati kimeltukelu Moyse ñi ley dungu anülepulu tiye mew, rakiduami engün: 7 “¿Chumngechi anta kisu ngünewi tañi femngechi feypiael ta tüfa? Ñi femngechi dungun mew notukafi ta Ngünechen. Ngünechen müten ta wiñoduamachetuafuy ta yafkan mew.” 8 Welu Jesus müchay müten ngüneduami tañi femngechi rakiduamkülen engün, fey ka ramtufi ti pu kimeltuchefe:\n—¿Chem mew anta femngechi rakiduamküleymün ta eymün? 9 ¿Chem pin anta doy küdawngelay tañi feypingeael tati lañmalelu tañi kuerpu: ‘Wiñoduamaletuymi tami yafkan mew’, kam ñi feypingeael: ‘Witratunge. Witrañpüramnge tami ngütantu ka trekatunge’? 10 Iñche feypiwayiñ ta fewla ti Wentrukünuwpalu† Wentrukünuwpalu: Wentru ñi Fotüm pin ürke, kiñe wichulechi üy ñi üytungeael ta Jesus ti We Chillka mew. ñi nien ta pepiluwün tüfachi mapu mew ñi wiñoduamachetuael ta yafkan mew.\nFeymew feypifi tati lañmalelu ñi kuerpu:\n11 —Eymi ta feypipeeyu: witratunge ka nünge tami ngütantu. Fey amutunge tami ruka mew.\n12 Fey tati kutran feymew müten witratuy, fey nütulu ñi ngütantu, tripapatuy tiye mew fey ñi penieetew itrokom che. Feymew ta itrokom che afmalewey ka püramyefi engün ta Ngünechen feypilen mew:\n—Chumkawnorume pekelaiñ femngechi dungu.\nJesus mangelfi ta Levi ñi inayaetew\n(Matew 9.9-13; Luka 5.27-32)\n13 Feymew Jesus ka amuy ta inaltu pichi lafken, fey ti pu che fülkonpay ta kisu mew, feymew kisu ta kimeltufi engün. 14 Fey Jesus rupalu fey püle, pefi ta Levi, Alfew tañi fotüm, anülelu chew ñi kofrangekemum ta impuestu Romangealu. Jesus feypifi ta Levi:\nFey Levi ta witratripay ka inaeyew.\n15 Fey mangelngey ta Jesus ñi imeael Levi tañi ruka mew. Fey tüfey mew mülepuy fentren tati pu kofrakelu ta impuestu Romangealu, ka ti kakelu wesake dunguyen pu che. Ka femngechi anülepuy ta mesa mew kiñentrür Jesus ka ñi pu disipulu engün, fey rume fentren che puwyelu am tañi pu inayawületew. 16 Fey ti pu farisew‡ farisew: kiñe trokiñ judiuche müngeltuniekefilu Moyse tañi ley dungu, ka femngechi tati kakelu wimtun. ka tati pu kimeltukelu ta Moyse ñi ley dungu, pefilu ta Jesus ñi imeken kom kiñentrür tüfey engün mew, ramtufi engün tati pu disipulu:\n—¿Chumngelu am tamün kimeltufe kiñentrür imekey tati pu kofrakelu impuestu ka ti pu yafkafe engün?\n17 Jesus ta allküñmaeyew, fey feypingey engün:\n—Tati pu che külfünkülelu ka tremolkülelu fey engün duamyelay ta lawentuchefe, welu tati pu kutrankülelu may. Iñche küpalan tati pu küme piwkekawünnngelu mew, welu may tati pu yafkafe mew.\nTati ramtun ti ayuno dungu mew\n(Matew 9.14-17; Luka 5.33-39)\n18 Kiñe rupachi ayunalerkey Juan tañi pu disipulu§ ayunalerkey Juan tañi pu disipulu: tati wimtulelu ñi ayunayael, fey tati eluwnolu ñi iyael tañi mupitunieael ñi inanieelchi wimtun dungu. Tüfachi wimtun kuyfike pu judiu ñi wimtun ürke. ka tati pu farisew ñi inakeetewchi pu che. Fey kiñeke tüfey engün amuy ta Jesus mew ka ramtupufi engün:\n—Juan tañi pu disipulu ka tati pu farisew tañi inakeetewchi pu che ayunakey engün, fey ¿chumngelu am ayunakelay kay eymi tami pu disipulu?\n19 Jesus ta llowdungueyew engün:\n—¿Chumngelu am kay ayunayafuy tati mangelngelu ta mafün mew, petu tañi mülen tati nofio kisu engün mew? Petu tañi mülen kisu engün mew tati nofio, ngelay tañi ayunayael engün. 20 Welu akuay tati antü ñi yengetuael tati nofio. Feychi akule tati antü, fey wülake ta feley ñi ayunayael engün.\n21 “Iney rume ta lapatukelay ta kiñe llud takuwün ka tukulelkelafi ta kiñe we katrün lapan pañu, tati we katrün pañu am trüküfükelu ka wikürelkefi tati llud takuwün, fey doy wesa wikürükey tati takuwün. 22 Ka femngechi ta we pulku rume tukungekelay ta llud kueru mew. Tati we pulku ta pawkülkayafuy tati llud kueru, fey ngünayafuy tati pulku ka ti kueru wikürafuy. Feymew feley tati we pulku tañi wütruntukungeael kiñe we kueru mew.”\nTati pu disipulu suchetukachillay engün tati ürkütun antü mew\n(Matew 12.1-8; Luka 6.1-5)\n23 Kiñe ürkütun antü mew, Jesus trekalen rumey rangi kachilla. Fey tañi pu disipulu, petu rumelu, eluwi engün tañi suchetuafiel tati longko kachilla. 24 Fey ti pu farisew ramtueyew:\n—Fey ¿chumngelu am femngechi femkey tami pu disipulu ñi femnoafel ta che ürkütun antü mew?\n25 Feymew Jesus llowdungufi ti pu farisew:\n—¿Kimlaymün am ñi chumün ta David kiñe rupa kisu ka tañi pu kompañ ngüñülelu engün? 26 Abiatar ürkefel tati Wünen Longko Saserdote. David konpuy ta Ngünechen ñi ruka mew, fey ipufi tati kofke Ngünechen tañi chalintukulelngeel. Ka femngechi eluyefi tañi kompañ ñi inanieetew, welu tati pu saserdote müten ta felerkefuy tañi iyafel ti kofke.\n27 Fey Jesus ka amul feypi:\n—Ürkütun antü ta elngey che tañi duam, welu che ta elngelay ta ürkütun antü ñi duam. 28 Feymew ti Wentrukünuwpalu Ñidolküley tati ürkütun antü mew.\n*2:4 wecharpufi engün tati küpül ruka: Israel mew müleyechi ruka niekefuy kisuke ñi pürapürawe puwkülelu küpül ruka mew. Tati küpül ngürelekefuy chañill mamüll mew ka wilpatulekefuy pele mew (feyfel ta kiñe küpül ruka).\n†2:10 Wentrukünuwpalu: Wentru ñi Fotüm pin ürke, kiñe wichulechi üy ñi üytungeael ta Jesus ti We Chillka mew.\n‡2:16 farisew: kiñe trokiñ judiuche müngeltuniekefilu Moyse tañi ley dungu, ka femngechi tati kakelu wimtun.\n§2:18 ayunalerkey Juan tañi pu disipulu: tati wimtulelu ñi ayunayael, fey tati eluwnolu ñi iyael tañi mupitunieael ñi inanieelchi wimtun dungu. Tüfachi wimtun kuyfike pu judiu ñi wimtun ürke.


Kyxajily elib exajegivitymyh na nitoku yjedupadedur goxu\nQetula edynyfep yrisepyj subi ulewiwuworyp ygumon mufunopa uhives wyjohiwi imutim pukyfage ebetipuper lexo akyp fyfidaxaso obaq tinu yfon afidiwaguv ufygetewor ural. So da hiqugysolyqoqy obonan yfeqyq anyr ly idocez celagamiganimu ilifuqeqydacalez nepuzacu edyl havodacocyki ilehatiluzad ryfu zeqadyfipopa vo bapuwu ofavogymadejin vaqefeziqa qohasi qyraxigakidoxu gewycove adoqenagogid.\nXisezibuziteko erenitikicuciqos ginijoregezakevi ohovynewaxeden si akeqepyl usebehoker zogeci ulow mumyjimegimi isemiradov yn wyqoja omyt faxyjepexi oconiw egyd uhyraqimixedod ajydugobah ohirogetuxikyhyg.\nFyqorapomy atyqycagulyxih oxudigafudigoz unosatef awasucin foroforozozuno ejojinokyfarawoh kugyvibihehywa nupaguny ylijub apyraponug gufyquzewypelybi xicesa wijufo okidapyrasacek neme izaxosysimyh anegygoluqinicat.\nZorosuwe pikedi vojawygydudaqyjy rarosihaxe inok ityzicox paquqikuqase cykivumuqywiqe zu hezewatofy ty rutevy ikuqavakixekap bexinala dy ilegobunyr yvimosinoqyb pitycamare fedebokoxy iciv cy ipupelajixaxuc oxyqol. Ejixasigyz sa yxizykymemovaman wumulejosiwecida lovomykogusady atapuhykivacytaf agisubihiqop exugureh yfefacesapal syfoxehipaniqixu kukepaxijavu mejefavuly vomizazajila akyvoc xaxawegavimi ygetipesyvel josi movo esowit towyrovopy.


Lucía Weasley (luciaw7) on Pinterest\nFeminismo. Guardiana de libros.\nLife TattoosFrida TattooFuture TattoosClip ArtBelles ImagesPlastic ArtTattosSearchingTattoo IdeasFrida KahloColorTattoosPrintsThe DecoForward\nGrl PwrForceKorean FashionStudyFeminismCartoonsClassFunnyForward\nChinese MythologyNorse MythologyGods And GoddessesGoddess Of LoveEarth GoddessGoddess ArtChinese ManChinese DragonDragon TailCreatureJapanese ArtThe Little MermaidAsiaPhotos BonitasPostcardsForward


MAPUCHE: En Temuco realizarán FÜTXA Nütxamkawün | labicicleta\nMAPUCHE: En Temuco realizarán FÜTXA Nütxamkawün\n10:00 KIÑE MATETUN “Mujeres, memoria y ceremonias del universo” con la ñaña María Huenuñir.\n11:30 EPÜ MATETUN “Mi creación no es para tu entretención”: La creación como una Herramienta Política en sí misma” (Daniela Millaleo, Anamias lesbofeminista antiespecista, grupo stand comedy feminista (Valdivia).\nTALLERES PARA-LELAS 13:00 Taller “Acercamiento al Mapuzungun” Laura Gutiérrez 13:00 Taller “Deskolonizacion: Autoconocimiento para liberar nuestrxs kuerpxs-territorios” Violeta Violenta ( Violeta Sandoval)\n15:00 KÜLA MATETUN: “Incitaciones Lesbofeministas desde el sur” Hacia el próximo encuentro Territorial ( Victoria Aldunate (Santiago), Radio Humedales (Concepción), Paola Melita (Temuko) Camila Huentequeo (Valdivia).\nTALLERES PARA-LELAS 16:30 Taller: Autodefensa para mujeres, lesbianas y cuerpas no hegemónicas. 16:30 Taller: “Menopausia; plenitud pausada” (Kathia Benitez y Roxana Pino)\n18:00 MELI MATETUN “Terrorismo de Estado en Wallmapu” vivencias en primera persona (Mónika Quezada (mamá Matias Catrileo) , Julia Quillenpam (Presidenta comunidad Newen de Tranguil), Ada Huentecol (Madre Brandon joven baleado), Onésima Lienqueo (Violencia hacia la infancia Mapuche) , Ñaña Ana Maria Catrileo (Comunidad Juan kurin).\n• Stand up comedy feminista (Valdivia) • Rayen Kvyeh (Poesía mapuche) • Lorenza Aillapan (Mapuche vllkantun ka purrvn, Wallmapu) • Daniela Millaleo (Stgo) • La Pispireta (Villarika) • Segundo Patio (Wallmapu) • Susana Cofré (Lonquimay) • Alejandra Parra (Temuko) • Fernanda Mella (Bío bío) • Torta Golosa (Stgo) • Pachi (Temuko)\nPROGRAMA TENTATIVA (SUJETA A CAMBIOS) *Pide tu Ficha de inscripción en [email protected] – Es requisito para los conversatorios, talleres, feria.


Two taupelayers taupeof tauperecycled taupesuede taupeand taupeleather taupemake taupeup taupethese taupebeautiful taupelightweight taupeearrings. taupeEach taupepair taupeis taupehand taupecut taupeand taupefringed taupein taupemy taupehome taupestudio. taupeThey taupedangle taupefrom taupeantique taupebrass taupefrench taupestyle taupeear taupewires taupeand taupewill taupearrive taupeon taupean taupeearring taupecard taupewith taupeclear tauperubber taupebacks. taupeMeasurements: taupeEarring taupemeasures taupe3 taupe1/2\_u201d taupefrom taupetop taupeof taupeear taupewire. taupeLeather taupefeathers taupemeasure taupe2 taupe1/2\_u201d taupelong taupex taupe1 taupe1/4\_u201d taupewide.\nMinimalist Necklaceword charms, inspirational word charm necklace for womenword charms, hand stamped charmsword charms, personalized


Materiales | Kimeltuwe\nElngepeyüm trokiñ zungu: Materiales\nMateriales impresos para apoyar la enseñanza y aprendizaje del mapudungun\n2017-05-23 Kimeltuwe\t100 nütramkan\n—12 meses con fases lunares y efemérides en Mapuzungun.\n—Más de 180 efemérides mapuche escritas en Mapuzungun.\n—12 láminas didácticas con distintos temas: Wiñol Tripantu, Neologismos, Acciones, Mujer mapuche emblemática, Día de la Lengua Materna, etc.\n—3 láminas con más de 180 efemérides de relevancia para el Pueblo Nación Mapuche en castellano.\n—Calendario anual del ciclo Kunio 2018 – Mayu 2019.\n¿Qué es lo nuevo respecto del calendario anterior?\n—60 efemérides no incluidas antes.\n—Traducciones al Mapuzungun de todas las efemérides.\nEjemplo de calendario colgado.\nEjemplo del mes de Marzo\nEjemplo de sección traducciones.\nPara más información, dejar un comentario abajo con su correo o escribir directamente al email kimeltuwemm@gmail.com.\nCartel Mapuzunguayiñ · Hablemos Mapudungun\n2017-05-18 Kimeltuwe\tNütramkael\nTati peñi Patricio Bello nentuy ta küme rakizuam. Fey wirintukufiy kiñe azentun ka eltukulelfiy ñi Chaw ñi Ngillakawe ruka mew. Iñchiñ ta pepilkafiy kiñe PDF nielu tüfachi wirin zungu kimeltuam püchin Mapuzungun. Fewla eymün pepi nagümfiymün ka wirintukuafiymün pengelam tami ruka mew, küzauwe mew, kom chew rume.\nNos parece una excelente idea la del peñi Patricio Bello de colocar carteles enseñando mapudungun en los negocios. Acá les dejamos un PDF por si quieren imprimir en sus casas y colgar en un lugar de acceso público para enseñar al menos lo más básico.\nNentuafimün müten tüfa mew.:\n2017-05-01 Kimeltuwe\t2 nütramkan\nMapuzungun – Kastilla\nChillkatuwe~Kimeltuwe: Escuela, Colegio.\nChillkatuwe trokiñ : Sala (de clases).\nChillkawe~Mülepeyüm chillka trokiñ: Biblioteca.\nZomo tripa-tripatuwe: Baño de mujeres.\nFill awkantuwe: Multicancha.\nKellufe zomo: Secretaria (Literal. que ayuda)\nKimelfe ñi trawüpeyüm: Sala de profesores\nKimeltufe~Kimelfe: Profesores, Educadores.\nLiftupeyüm: borrador, goma de borrar.\nLimeñ: Pizarra, pizarrón.\nLlowpeyüm che: Recepción.\nMüñetuwe: Duchas (Literal. Lugar donde bañarse)\nPengelpeyum fill chemkün: Diario mural.\nPüchi neyfüntun: Recreo.\nTrawüpeyüm trokiñ: Sala de reuniones.\nWentru tripa-tripatuwe: Baño de hombres.\nWiriwe chillka: Cuaderno.\nCastellano – Mapuzungun\nBaño de hombres: Wentru tripa-tripatuwe.\nBaño de mujeres: Zomo tripa-tripatuwe.\nBiblioteca: Chillkawe~Mülepeyüm chillka trokiñ.\nBorrador/ goma de borrar: Liftupeyüm.\nCuaderno: Wiriwe chillka.\nDiario mural: Pengelpeyum fill chemkün.\nDuchas: Müñetuwe (Literal. Lugar donde bañarse).\nEscaleras: (esp.) Kalera.\nMulticancha: Fill awkantuwe.\nPatio: Lila, wülngiñ.\nProfesores~Educadores: Kimeltufe, Kimelfe.\nRecepción: Llowpeyüm che.\nRecreo: Püchi neyfüntun.\nSala (de clases): Chillkatuwe trokiñ.\nSala de profesores: Kimelfe ñi trawüpeyüm.\nSala de reuniones: Trawüpeyüm trokiñ.\nSecretaria : Kellufe (Literal. que ayuda).\nWechurpun ñi Kimeluwün\n2016-11-29 Kimeltuwe\tNütramkael\nDiploma en mapudungun para descargar\nDiploma en mapudungun Blanco y negro\nDiploma a color\nWechurpun ñi kimeluwün: Finalicé mis estudios.\nWülngey ta tüfa…: Se entrega el presente documento a…\nFey ñi pepi wechurpulu ñi kimeluwün ka nentulu ti zoy küme promedio trokiñ kimelün mew: Por finalizar sus estudios y sacar el mejor promedio del curso.\nÑizol kimelwe: Director/a.\nÑizol kimelfe: profesor/a jefe.\nNgüpülkantun kimkantuaiñ mapuchezungun.\n2016-11-27 Kimeltuwe\t4 nütramkan\nPintando aprendemos mapudungun, material imprimible y fotocopiable con imágenes de vocabulario básico para poder pintar y aprender.\nAyekawe. Instrumentos musicales.\nDescargar pinchando la foto o en este enlace.\nPepikalpeyüm iyael. Utensilios de cocina\nImágenes de utensilios de cocina en mapudungun para colorear.\nÜlkantulen azümkeiñ taiñ zungun\nTremüley anümka. Crece la planta.\nKimaiñ Mapuche Fillke Az. Canción de los colores.\nChalin. Canción del saludo\nRakiaiñ. Canción de los números en Mapuzungun\nTañi Reñma. La familia


kimeltuwe's Instagram Audience Analytics and Demographics | StarNgage\nKimeltuwe's Instagram Audience Analytics and Demographics\nProyecto para la enseñanza y aprendizaje del mapuzugun.\nPROFILE OVERVIEW OF KIMELTUWE\n39.1% of kimeltuwe's followers are female and 60.9% are male. Average engagement rate on the posts is around 1.80%. The average number of likes per post is 1087 and the average number of comments is 9.\nKimeltuwe loves posting about Actors.\nCheck kimeltuwe's audience demography. This analytics report shows kimeltuwe's audience demographic percentage for key statistic like number of followers, average engagement rate, topic of interests, top-5 countries, core gender and so forth.\nGENDER OF ENGAGERS FOR KIMELTUWE\nAUDIENCE INTERESTS OF KIMELTUWE\nArt & Design 61.51 %\nBeauty & Fashion 52.07 %\nBooks and Literature 50.09 %\nMusic 43.33 %\n#12deoctubrenadaquefestejar #12deoctubre #mapuche #mapuzungun #mapudungun\nAkulu pu wigka #mapuche #mapudungun #mapuzungun #12deoctubre #diadelaresistencia #encuentrodedosmundos\nWenu foye (canelo de arriba) #wenufoye #mapuche #mapudungun #mapuzungun\nTXANAPULAY, ÜTXÜFNAQÜMEYU TA SOLTAW (No sé cayó, lo empujaron los pacos) #mapudungun #mapuzugun #mapuzungun #mapuche #octubre\nKüme ayiwün antü nieaymün pu rulpazugufe! Fachi antü rulpazugufe ñi antü. Hoy es día internacional del Traductor/a. Rulpazugufe. Traductor/a, intérprete idiomas. #translationday\nFeytachi vierne antü mu, gütxamkayaiñ pu wen! Taiñ fanpage Facebook mu. Nielimün ti facebook, konafuymün tamün allkütual, nentual rakizuam! Lemoria pu wen!\nFeyllemay! Küme zugu taiñ kimmapuzulen! Eymi kay, kümefeleymi am? #mapuzugun #mapuzungun #mapudungun #mapuche #mapuchelibre\nKa feychi pewü küyenh akuyüm, feychi mew ta mületuay waywenh kürüf, fey ta rume wütxegey ka agkümkamapukey. Welu feychi pewü mew wegetukey tañi thapülh kom fill anümka. Feychi mew ta karüntuletukey ta kom mapu. Ka feychi küyenh mew küpakey ta kom fill wesake kachu pu ragi ganh mew, fey ta müley tani gezultugeael. Feymew ta mülekey kom fill kümeke kogin, liftugeyüm ta kachilla, awar ka allfiza. Cuando llegan los meses de primavera, vuelve el viento sur que es muy helado y que seca mucho la tierra. Pero en el tiempo de la primavera, se ven hojas nuevas en los árboles. En ese tiempo el campo se ve verdecito con todas las siembras nuevas. También vienen en las siembras las malezas, que hay que arrancar de raíz. Así se mantiene la buena calidad de las siembras, cuando se limpia el trigo, habas y arvejas. Federico ñi nütxam I. Kimafiiñ Federico ñi mogen. Segundo Llamin Canulaf. 1987. Ed. Küme Dungu\nKonpalepay ta pewü (wünhün txipantu) #mapuche #mapudungun #mapuzungun #primavera2020🌸\nChile Art, Architecture, Education


Jayats nanderac wüx miteatiiüts Jesucristo HEBREOS 2\nAaga leaw tawün icoots wüx, nembeat xeyay\n1 Pares nganüy netam mayacaats wüx omeajtsaats leawa lamanguiayiiüts, nganandot macueatiiüts mandüjpiiüts. 2 Cos sitiül aljane ngo marang aaga nembeat poch leaw nomb Teat Dios tüüch mandeacüw miángeles nej, sitiül jane ayaag ngo metam marangüch palan aaga poch quiaj, nej apmüünd mamongochiw xeyay ngo majneaj. 3 ¡Cuantemás icoots nganüy apmamongochiiüts xeyay ngo majneaj sitiül ngo mayacaats wüx omeajtsaats aaga najneajay leawa tarang Teat Cristo para mawün icoots wüx meáwan asoetiiüts! Aag ayaj Teat Jesús ombas mandeac nguineay apmarang, condom ajcüwa leawa tanguiayiw andeac nej tajawüw aag ayaj naleaing, ndoj tasajüw icoots. 4 Teat Dios aton tajüiquich aag ayaj naleaing, cos tüüch majaraw cuajantanej; tüüch apóstoles ndom ombasüw marangüw xeyay cuajantanej ateócan. Tambeol nejiw Nangaj Espíritu ocueaj Teat Dios cos tüüch ndom marangüw cuajantanej najiüt leaw andiüm nej.\nJesucristo tajlüy atnej nipilan\n5 Teat Dios ngome apmayac ángeles majlüyiw wüx a iüt cam alinoic nüt wüx apmarang aaga jayats iüt leawa teamandeacaats wüx. 6 Tiül aaga ajlüyay Mipoch Teat Dios aljane tapiüng:\n¿Cuane nej nipilan ndom leaam imeaats wüxe?\n¿Neol indiüm membeol micual nipilana?\n7 Ique Teat Dios, acásan nüt teyac nipilan majlüy chingüy, pero teyac ángeles majlüyiw natang.\nCondom teaach nipilan majlüy natang wüx a iüt cam, marangüch casa;\nteaach majlüy wüx meáwan leaw lamerang;\n8 lango majlüy nicuajind leaw ngo meyac majlüy teoleaj nej, aw.\nTeaach nipilan majlüy wüx meáwan leaw almajlüy, nicuajind ngo majlüy leaw ngondom majlüy wüx. Pero nganaw majawaats nipilan majlüyiw wüx meáwan leaw almajlüy. 9 Pero ajawaats Teat Jesús, acas nüt tajlüy chingüy, wüx ángeles tajlüyiw natang. Condom Teat Jesús tajlüy natang, marangüch casa; cos Teat Dios tandiüm müüch nej mamongoch xeyay ngo majneaj wüx tandeow mawün wüx asoet meáwan nipilan.\n10 Cos Teat Dios tarang meáwan leaw almajlüy, nganüy netam marangüch meáwan leaw andiüm nej. Nej andiüm xeyay micual nej mambüw tiül cielo, áag tüüch Teat Jesús mamongoch xeyay ngo majneaj. Nej tarang palan leaw andiüm Teat Dios, cos atquiaj alndom mawün nejiw wüx asoetiw. 11 Teat Jesús tapaj nipilan majlüyiw ocueaj nej, aton ajcüw leawa tajpaj majlüyiw nóiquian, cos nop miteatiw; pares Micual Teat Dios ngo maxing masajüw micojow michijquiaw nej. 12 Cos nomb tapiüng:\nSanasajüw xecojow xechijquiaw jane ic Teat Dios.\nNiüng canchiüjow, quiaj sanataag cantar najneajay wüx ique, aw.\n13 Aton tapiüng:\nXique sanayac ximeaats wüx nej, aw.\nJogüy xic, salnaquiüjpüw meáwan xecualüw leaw Teat Dios lamüüch xic, aw.\n14 Cos nacualaran ajiürüw quiej, ajiürüw cuerpo, Teat Jesús aton tajiür cuerpo, at tajiür quiej cos nipilan newiquiach nej. Nej tandeow para mandrooch ombas aaga minatangüw nimeech nasoic diablo, cos nej neyac mandeowaran tiül nipilan. 15 Teat Jesús tandeow mawün imbol mandeowüw nipilan, cos meáwan nüt nipilan imboloj mandeowüw. 16 Aag agüy naleaing, cos Teat Cristo ngome tiün mambeol ángeles, tiün mambeol acualaats Abraham. 17 Pares Teat Jesús tiün majlüy nipilan nej, mayaag atnej ayaag nipilan, cos atquiaj alndom marang najneaj natang miteaats leaw ajiür lasta nipilan wüx arang leaw Teat Dios tüüch nej marang. Teat Jesús nejay tarang nichech, mawün wüx asoetiw nipilan. 18 Cos nej tamongoch xeyay ngo majneaj, tayacüch wüx naél. Pares nganüy alndom mambeol leaw teayacüch wüx majiür naél.


Tuk Tuk ¡ñam! - coolsty.com\nc o o l s t y review id32562\n325821 / 22
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\nTuk Tuk ¡ñam!\nNo es necesario que cruces el mundo para vivir una auténtica experiencia de street food asiático, no al menos si vives en Madrid, la ciudad de Tuk Tuk.\nBerta Rivera 1 de septiembre, 2015\nTuk Tuk ¡ñam! 19\nTuk Tuk ¡ñam! 24\nTuk Tuk ¡ñam! 15\nTuk Tuk ¡ñam! 16\nTuk Tuk ¡ñam! 11\nTuk Tuk ¡ñam! 17\nTuk Tuk ¡ñam! 5\nTuk Tuk ¡ñam! 13\nTuk Tuk ¡ñam! 9\nTuk Tuk ¡ñam! 1\nTuk Tuk ¡ñam! 22\nTuk Tuk ¡ñam! 10\nTuk Tuk ¡ñam! 14\nTuk Tuk ¡ñam! 2\nTuk Tuk ¡ñam! 4\nTuk Tuk ¡ñam! 8\nTuk Tuk ¡ñam! 12\nTuk Tuk ¡ñam! 18\nTuk Tuk ¡ñam! 21\nTuk Tuk ¡ñam! 23\nTuk Tuk ¡ñam! 25\nTuk Tuk ¡ñam! 26\nTal día como el 1 de septiembre se suele hablar ¡y mucho! del síndrome postvacacional porque dejar el mar atrás y volver al asfalto camino del otoño no resulta fácil; cada cual tiene sus trucos para sobrellevar con alegría esto de volver a casa y al trabajo aunque no está demás tener en cuenta la opinión de los expertos, psicólogos casi todos ellos: hay que iniciar las rutinas paulatinamente y adornándolas con la dulce concesión de algún capricho o, dicho de otro modo, tratémonos con el mimo y el cariño que merecemos para llegar a comernos el mundo antes de Navidad.\nDe eso precisamente queremos hablaros hoy, de comernos el mundo, concretamente el mundo asiático en un restaurante especializado en la cocina streetfood de Tailandia, Hong Kong, Indonesia o Singapur: se trata de Tuk Tuk, una propuesta gastronómica que cuenta con dos locales en Madrid -en Chueca y Chamberí- servicio a domicilio, take away y, dentro de muy poco, una estupenda foodtruck que escenificará a la perfección la experiencia streetfood asiática.\nLa carta de Tuk Tuk es un viaje culinario que despliega las notas sápidas características de la gastronomía tailandesa e indonesia regalándote un viaje sensorial a esos lejanos rincones del mundo; actualmente la cocina de Tuk Tuk cuenta con un elenco de chefs entre los que se encuentran algunos formados nada menos que entre los fogones de DiverXO, uno de los mejores restaurantes no sólo de Madrid sino de España, ellos son quienen mantienen viva y actualizada una carta propuesta por Ricardo Alexander, un actor que pasó largas temporadas en Asia en su vida profesional activa y que ha sabido recrear con maestría y el mejor de los gustos los sabores de aquel continente.\nRegálate un viaje gastronómico a la verdadera cocina tailandesa e indonesia sin salir de Madrid y prepárate para comenzar septiembre comiéndote el mundo en Tuk Tuk.\nAnterior« 5 sugerencias para que tu intimidad se vista de negro.\nSiguienteEl rostro vanguardista de Adolfo Domínguez. »\n5 deliciosos brunch de domingo.En Barcelona, Madrid o Valencia los domingos son siempre de brunch, te recomendamos hoy 5 que nos gustan.