Deel 2 van aanlyn boekreeks: ‘Daar is min dinge so seer soos rou’ - LiG Tydskrif\nDeel 2 van aanlyn boekreeks: ‘Daar is min dinge so seer soos rou’\nOm te rou is om pyn te ervaar. Toe my kind doodgegaan het, het ek maande daarna nog emosionele pyn en ook fisiese pyn ervaar.\nMy kind is dood. Maar onverpoosd, onverstoord\ngaan die wêreld voort.\nDaar is min dinge wat so seer is soos rou. Mens rou nie net wanneer iemand doodgaan nie. Wanneer jou drome uitmekaar spat, rou jy. Wanneer verhoudings skeef loop, rou jy. Jy rou wanneer geleenthede by jou verbygaan. Jy rou wanneer jy ’n ledemaat aan jou lyf verloor. Jy rou wanneer siekte in jou lyf kom nes skop. Jy kan rou oor jou besigheid wat misluk. Jy kan rou oor enige verlies wat oor jou pad kom.\nOm te rou is om pyn te ervaar. Toe my kind doodgegaan het, het ek maande daarna nog emosionele pyn en ook fisiese pyn ervaar. My hele lyf was seer. Daar was ’n beklemming op my borskas. My bioritmes was deurmekaar. Huilbuie het my oorval. Dit was asof daar fisies iets uit my lyf geruk is en ek moes sonder daardie ledemaat voortploeg.\nDie pyn het my moeg gemaak. Ek wou slaap maar ek kon nie slaap nie. Ek het ’n diep, baie persoonlike hartseer ervaar en ek wou nie mense in hierdie diep emosies van my toelaat nie. Dit was mý pyn, mý seer …\n“Na Claudi se ongeluk het ek oor vreemde goed skuldig gevoel. Ek het skuldig gevoel dat ek nie meer sakgeld vir haar kon gee toe sy op Universiteit was nie en dat sy regtig moes sukkel om elke maand deur te kom,” skryf Roelf. Foto verskaf\nEk en Antoinette het in die tyd ook baie saam gehuil. Partykeer het ek alleen gehuil en sy het my dan net vasgehou. Ander kere het sy alleen gehuil en ek het by haar gesit en haar vasgehou.\nEk verstaan waarvan Irma Joubert in haar boek “Pérsomi – Kind van die Brakrand” praat as sy Pérsomi, ’n hoërskooldogter, wat haar ouboet in die oorlog verloor het, se gevoelens soos volg beskryf:\nDie nag word angswekkend.\nOnder in die nag se swart lê ’n seer wat haar vasgryp, ’n eensaamheid wat haar aan die bodem geketting hou. Want in die nag kom die donker, kom die onthou – ongevraagd. En saam met die onthou kom die verlange, fel en seer. Elke keer feller, seerder.\nDie dink kom vanself, keer op keer. Dit breek deur haar en slaan haar plat.\nPyn was ’n onwelkome gas wat in ons lewens kom nesskop het. Ek het net geweet ek sal iets aan hierdie pyn moet doen, anders gaan dit my onder kry.\nGelatenheid – uit beheer wees\nMy vrou Antoinette se suster en swaer, Blondie en Hannes Myburg, was meer as twintig jaar gelede ’n predikantspaar in Ermelo. Hulle het ’n see-vakansie vir hulle gemeente se senior lidmate beplan. Die dag toe die vakansie aanbreek, het Hannes die sleepwaentjie agter hulle Kombi gehaak, sy skoonouers (Antoinette se ouers) en nog ’n paar ander senior lidmate in sy Kombi gelaai, gebid en toe vertrek. Ongeveer tien kilometer buite Ermelo het iets onverklaarbaar gebeur. Op ’n reguit stuk pad het die Kombi omgeslaan. Hannes en Blondie is dood. Antoinette se ma is dood. Haar pa, Hannes, se arm is vermink. Daar is nog mense in die Kombi dood. Klein Hannes, Blondie en Hannes se jongste seun wat saamgegaan het, het ’n nare sny aan die voorkop gekry, maar hy het die ongeluk oorleef.\nHannes het, voor hulle gery het, gebid en gevra vir beskerming. ’n Halfuur later rol die Kombi. Na hierdie voorval was dit vir my moeilik om te bid vir beskerming. Ek was in ’n geweldige tweestryd. Wat help dit om te bid? Moet ek nie maar net alles aanvaar wat oor ons pad kom nie?\nDit het vir my as predikant partykeer in ’n verleentheid geplaas. Wanneer ons kinders by die skool in ’n bus moes klim op pad na ’n veldskool of op die een of ander skooltoer, het Arie Mans, die skoolhoof, my soms gevra om te bid. Dit was moeilike gebede. In my agterkop het ek bly dink: Wat help dit om te bid? My gebed gaan nie die ongeluk keer nie. Ek is vals as ek nou ’n mooiklinkende gebedjie opsê net omdat dit van my verwag word. Meeste van die kere het ek gesorg dat ek ry-tyd nie naby hom is dat hy my kan vra om te bid nie.\nWat die tweestryd in my nog feller gemaak het, was die stemmetjie in my wat gevra het: “As jy nie bid nie, en hulle kom in ’n botsing, is dit dán nie jou skuld nie?”\nLEES OOK: ’n Baba ná agt jaar – en ’n nuwe beproewing\nMy gebede het anders begin raak – nie meer beskerm ons nie, maar nou: Here, wees by ons. Wees by ons gesin. Wees by ons kinders. Bly by my Heer, terwyl die skemer daal …\n’n Gelatenheid het deel van my lewe geword. Ek het nie oor alles beheer gehad nie. Daar was goed waaraan ek iets kon doen. Dit het ek probeer doen. Daar was egter goed waaraan ek niks kon doen nie. Dit moes ek net dra.\nToe die stuk staal die motor wat Claudi bestuur het, getref het, het hierdie gelatenheid weer oor my gekom. Dalk was dit ’n stuk narkose. Dit het egter gemaak dat ek kon doen wat ek moet doen, sonder om te veel vrae te vra.\nAnders as wat ek verwag het, het ek nie baie woede ervaar nie – in elk geval nie teenoor die persoon wat die stuk staal van sy trok laat val het, wat ons motor se voorruit deurdring het nie. Hy het in elk geval nie eers geweet daar het ’n stuk staal afgeval nie. Vir dáárdie woede het ek gewag. Maar dit het nie gekom nie.\nDaar was egter ander dinge waarvoor ek kwaad geword het. Een van die dinge wat my woedend gemaak het, was mites wat mense probeer gebruik het om my te troos of om te interpreteer wat gebeur het: Alles gebeur vir ’n rede. Of: Dit was iets wat moes gebeur sodat julle kan groei. Of: God pluk die mooiste blomme vir sy tuin.\nMeeste van die kere wanneer van hierdie mites teenoor my ge-uiter is, het ek net in my kop vir myself gesê: Jy bedoel dit goed, maar jy weet nie waarvan jy praat nie.\nEk is daarvan oortuig dat hierdie mites emosionele, spirituele en psigologiese geweld is wat jy pleeg teenoor mense wat rou. In gewone Afrikaans gesê: Dis ’n klomp twak wat mense se lewens vernietig en is doodgewoon net nie waar nie. Dit laat net die persoon wat dit sê beter voel sonder dat dit enigiets bydra tot die heelword van die persoon wat rou. Dis ’n klomp twak wat in die naam van geloof gesê word en dit plaas ’n ongelooflike klomp skuldgevoelens op mense wat dit moet aanhoor. Hoewel dit so is dat verliese tot groei in ’n persoon se lewe kan lei, gebeur dit meermale dat dit daartoe lei dat mense se lewens vernietig word.\nEk onthou dat ek op ’n keer toe iemand weer vir my gesê het dat ek my moet berus omdat dit God se wil was dat die fratsongeluk moes gebeur, woedend geword het vir God. As dit God se wil was, wil ek niks met so ’n God te doen hê nie. Dis doodeenvoudig wreed. As ek vandag terug dink, dink ek daardie dag was vir my die draaipunt om anders oor God te dink. Ek het vir myself gesê die man weet nie waarvan hy praat nie en ek hoef nie meer sulke twak van mense op te vreet nie. Die God wat ek ken is ’n God wat langs my staan en huil. Hy is nie die een wat stukke staal deur motorruite laat vlieg nie.\nToe Paul Grobler, een van my kollegas, my maande daarna vra of my geloof my gedra het, het ek hom geantwoord: “Nee, nie my geloof nie, my teologie. My manier hoe ek oor God dink. God is nie die wrede God wat soos ’n marionetspeler toutjies trek dat die dinge hier op aarde gebeur nie. Vir my is Hy Immanuel – God met ons. Hy is die God wat by my in voorspoed en in teëspoed is. Hy kry seer as ek seerkry. Hy is die Een wat ook langs Claudi was en haar ook deur die dood gedra het.”\nLEES OOK: Maandag-inspirasie: Hy wag met oop arms op jou\nEk het soms kwaad geword vir mense wat my wou troos – ek wou nie getroos word nie. Dit het amper vir my gevoel dat as ek getroos sou word, ek my dogter in die steek laat.\nEk het ook kwaad geword vir die wêreld wat net aangegaan het terwyl my lewe uitmekaargespat het.\nIn dié tyd het ek ook die volgende gedig geskryf en dit Gifappel genoem. Die naam Gifappel het vir my ’n dubbele betekenis. Dit het vir my iets gesê van die woede en die seer in my wat die wêreld nie raaksien nie. Buite lyk ’n gifappeltjie mooi rond en geel en selfs eetbaar. Maar as jy dit byt is dit galbitter en giftig. Die tweede rede hoekom ek die gedig dié naam gegee het was, omdat dit die wagwoord was wat Claudi soms gebruik het op die internet. Sy het haarself baie keer een van Liewe Heksie se gifappeltjies genoem omdat sy nie bang was om ’n ding reguit te sê nie.\nfok die wêreld voort.\nEk het later die vloekwoord uit die gedig gehaal toe ek die gedig op my blog gepubliseer het.\nWat my in die tyd die heel kwaadste gemaak het, was die manier hoe die kerk baie jong dominees en spesifiek vroue-dominees hanteer. Ek het egter amper ’n irrasionele woede ervaar oor die feit dat die kerk sukkel om vir vroue-dominees hulle regmatige plek te gee. Ek dink ek het die woede in my verplaas na die kerk. Ek was irrasioneel kwaad vir Claudi se gemeente wat haar nie in ’n vol pos beroep het toe hulle dit kon doen nie. Hierdie woede het reeds twee maande voor die ongeluk in my begin broei en na die ongeluk geëskaleer. Wanneer ek in hierdie tyd oor vroue-dominees gepraat het, het ek spontaan begin huil – partykeer tot groot verleentheid van myself en die mense om my.\nEk het die gesprek met Claudi voor sy met haar teologiese studies begin het, onthou. Dit was vir my verskriklik sleg dat my voorspelling dat die tyd wanneer sy klaar gestudeer het, die kerk vir vroue-dominees oop en gereed sou wees, verkeerd was. Ek was ontnugter en teleurgesteld – veral omdat dit my eie kind intens geraak het. Die gemeente wat sy vir feitlik ’n jaar lank alleen bedien het, het besluit om weer ’n voltydse dominee te beroep. Sy het vir die pos aansoek gedoen en het ’n redelike goeie kans gestaan om die pos te kry.\n’n Paar dae voor die beroepsvergadering het iemand ’n brief na al die kerkraadslede gestuur waarin onder andere die volgende geskryf is:\nDie volgende wil ek graag onder u aandag bring:\nMy spesifieke vraag oor die uitreik na mans/vaders is omrede ek dié tekortkoming in die gemeente ervaar en die Bybel ons leer dat die man die hoof van die huis is …\nEk glo met my hele hart dat ons ’n man nodig het wat met manne kan praat om daardie aspek van die gemeente aan te spreek.\nNeem asseblief ook in ag dat ons gemeente baie soldate/oudsoldate het en dat die ou boerevolk nog nie vroue vroue-oorheersing wil aanvaar nie.\nOuderdom speel ook ’n redelike groot rol en dit sal makliker wees as die ouderdomsverskil nie so groot is nie.\nSy is toe nie beroep nie.\nToe sy daardie Sondag na die vergadering by die huis kom, sê sy vir my: “Pa, hulle wil my nie hê nie.” My hart was stukkend. Op daardie stadium het ek haar probeer troos en gemotiveer om kop te hou en nie moed op te gee nie.\nNa haar dood het ek kwater en kwater geword vir mense en stelsels wat vroue ondergeskik aan mans stel. Met my kop het ek vir myself gesê dat nie almal so is nie. Maar in my hart het ek, as ek vandag eerlik terugkyk, vergelding gesoek. Iets moet gedoen word om te kompenseer – nie vir haar dood nie, maar vir die onreg wat aan ’n jong vroue-dominee gedoen is.\nClaudi se gemeente is in daardie tyd ook begelei deur ’n rouproses. Baie van die lidmate was geskok en verslae oor haar dood. Hulle was baie lief vir haar. Hulle moes ook heel word.\nToe die gemeente maande later vir my vra of ek beswaar sou hê dat hulle ’n saal in hulle gemeentekompleks na haar vernoem, was dit vir my of my woede begin stabiliseer. Ek kon helderder dink. Ek kon selfs ’n toespraak by die onthulling van die saal, Claudi le Roux, na haar vernoem, hou. In die toespraak kon ek van my emosies met die gemeente deel. Ek het iets begin verstaan van die waarde van die rekonsiliasieproses waardeur die Waarheids- en Versoeningskommissie ons land gelei het.\nVandag is ek nog ’n aktivis vir die regte van jong dominees. Die irrasionele woede wat teenoor ’n spesifieke gemeente gerig was, is weg.\nVerlang ek? Ja! Wonder ek wat sy nou doen? Natuurlik! Wonder ek of sy regkom in die plek waar sy nou is? Ja, baie! Partykeer vra ek die Here om vir haar ’n boodskap oor te dra – om sommer net vir haar te vertel dat ons dit maak of van iets wat die dag gebeur het.\nMy niggie Erna Grovè het my op ’n keer gevra of ek Claudi se teenwoordigheid ervaar. Want baie mense ervaar hulle geliefde se teenwoordigheid. Ek het geantwoord: “Nee, sy is net weg.” Ek ervaar nie ’n teenwoordigheid nie – net ’n akute leegheid. Ek mis haar geroep wanneer hulle op ’n Sondagmiddag by ons kom eet: “Ons is hier!” Ek mis haar oproepe en haar e-posse. Ek mis ons geselsies en beplanningsessies. Ek mis haar versoeke dat ek gou met dít of dát moet help. Ek mis haar wanneer Ewald alleen by ons kom kuier.\nEk verlang my dood.\nSpesiale dae soos verjaarsdae en Kersfees is nie maklik nie. Ek het nooit erg gehad aan Vadersdag nie, maar nou mis ek haar oproep op daardie dag. Om die een of ander rede is ek bly dat Claudi se verjaarsdag en sterftedag een dag uitmekaar is. Dan is dit nie twee dae wat die seer uitrek nie. Ek en Antoinette probeer om daardie twee dae êrens heen te verdwyn.\nKerk toe gaan en eredienste bywoon is ook nie van die maklikste goed om te doen nie. Ek weet nie of dit die atmosfeer of die musiek is nie – maar as ek in eredienste sit, sukkel ek om te sing en die trane loop baie keer onbeheers.\nMense sukkel om oor skuldgevoelens te praat. Miskien is dit omdat ons bang is dat mense sleg van ons sal dink as hulle hoor waaroor ons skuldig voel. Miskien is dit omdat ons bang is dat die goed waaroor ons skuldig voel, dalk waar is en dat jy dit dan in die oë moet kyk. In my pastorale spreekkamer kom ek agter dat dit vir mense baie moeilik is om die goed waaroor hulle skuldig voel, te praat. Want hulle dink dat God, en ook ek as God se gesant, hulle sal veroordeel. Totdat hulle begin verstaan dat ons almal mense is wat saam op reis is op hierdie vreemde pad wat ons die lewe noem. Totdat hulle besef ek stoei ook maar met die lewe. Tot hulle iets van God se genade begin verstaan.\nNa Claudi se ongeluk het ek oor vreemde goed skuldig gevoel. Ek het skuldig gevoel dat ek nie meer sakgeld vir haar kon gee toe sy op universiteit was nie en dat sy regtig moes sukkel om elke maand deur te kom. Ek het skuldig gevoel omdat sy eerder stilgebly het en nie aan aktiwiteite by die universiteit deelgeneem het nie, as om geld te kom vra.\nDit help my nie baie dat mense my probeer troos deur te sê dat almal sukkel of dat dit haar ’n sterker mens gemaak het nie. Ek bly daaroor skuldig voel en dis iets wat ek een of ander tyd uit my sisteem sal moet kry.\nSkuldgevoelens kan mens ook bekruip op tye wat jy dit die minste verwag. Die Liewe Here het my nie met ’n suiwer sangstem geseën nie. Inteendeel, as mense my hoor sing, het ek meermale al beleef dat hulle skalks glimlag of hulle koppe draai om te sien wat nou hier agter hulle aangaan. Daarom sing ek graag in die motor as daar niemand saam met my is nie. Die singery het na die ongeluk opgehou. Ek kon en wou nie meer sing nie. Op ’n dag, ’n paar maande na die ongeluk het ek weer êrens heen gery. Toe ek myself kom kry, was ek besig om te sing. En toe voel ek skuldig. Ek leef en ek sing en my kind wat die lewe so voluit geleef het, is dood. Ek voel skuldig omdat ek sing. Ja, ek weet dit is irrasioneel en dat my kind dit dalk so wou gehad het en dat dit nie verkeerd is om dit te doen nie, maar ek het skuldig gevoel. Skuldgevoelens oor die vreemdste goed kan jou onverwags oorval.\nBehoefte om net weer normaal te leef\nTussen al die chaos van begrafnisreëlings en polisieverslae en boedelreëlings en mense wat kom simpatiseer, het ek ’n behoefte ontwikkel om net weer ’n bietjie normaal te wees en normale goed te doen. Ek het nie regtig besef dat ek die behoefte gehad het nie, totdat ek vir die eerste keer weer my belydenisklas moes gaan aanbied. Ek het die aand teruggekom en vir Antoinette gesê dat dit so lekker was om net weer vir ’n slag iets normaals te doen. Dit was salf vir my siel as my vriende partykeer sommer net kom sit en twak praat. Daar sit tog ook iets helends daarin dat die wêreld aanhou draai en dat alles nie tot ’n stilstand kom as jy rou nie. Partykeer is dit juis goed as jy bietjie geboelie word om op die draaiende wêreld te klim en net weer ’n slag iets normaals te doen.\nTog iets meer\nNa die teenspoed jou getref het, het jy nie ’n keuse as om die dag daarna en die dae wat daarop volg weer op te staan nie. Want daar is mense wat op jou reken. My vrou het my nodig. My ander kinders het nodig om te sien dat Pa aangaan al is hy hartseer. In die eerste donker tyd net na die ongeluk het ek ’n intense behoefte gehad om by mense wat deur ’n soortgelyke krisis was te hoor dat ek sal oorleef.\nFerdinand Deist se storie oor die keiser wat vir sy wyse manne ’n spreuk gevra het wat hy op sy ring kan graveer het my op ’n vreemde manier getroos. Die spreuk moes sodanig wees dat dit in alle omstandighede waar sal wees. Uiteindelik het die wyse manne met die volgende spreuk voor die dag gekom: “Ook dit sal verbygaan”. Wanneer dit goed met jou gaan, moet jy weet dat dit nie vir ewig sal aanhou nie. Ook dit sal verbygaan. Maar dit geld ook vir tye wanneer dit sleg gaan. Ook dit sal nie vir ewig aanhou nie – ook dit sal verbygaan. Hoewel ek nie op daardie stadium lus was nie, het ek besef dat ek iets sal moet doen sodat die donkerte in my sal moet verbygaan. Ek het geen beheer gehad oor dit wat met my kind gebeur het nie, maar ek het tot ’n sekere mate beheer oor die impak wat dit op my het.\nEk het ’n veerkragtigheid nodig wat ek nie op daardie stadium geweet het hoe ek dit gaan kry nie. Ek het na mense om my gekyk wat deur krisisse gegaan het. Party van hulle het hulle krisisse oorleef en weer hulle kop opgetel. Ander, het dit vir my gelyk, kry dit net glad nie reg om hulle kop op te tel nie. Ek het besluit ek gaan soek na daardie “iets” wat my sal laat aangaan – want diep in myself het ek geweet daar is iets meer.\nEk het besluit om met mense te praat wat nie vir my sal preek nie, maar wat self die pad gestap het. Ek het vir Willie de Koker gebel. Hy was ’n dominee in Lynnwood toe hy sy kind aan die dood afgestaan het. Ek kan nie onthou wat hy daardie dag vir my gesê het nie, maar ek onthou dat nadat ons gepraat het, ek ’n groter rustigheid gekry het dat ek dit ook sal maak. Dis al wat ek op daardie stadium nodig gehad het om aan vas te hou.\nDie drie A’s\nSteven F Maier en Martin EP Seligman het in 2016 ’n artikel geskryf met die titel: “Learned Helplessness at Fifty: Insights from Neuroscience” waarin hulle hul jarelange navorsing op mense wat terugslae beleef het, bespreek. Hulle het bevind dat daar veral drie lokvalle is wat keer dat mense na ’n terugslag herstel. Om dit makliker te onthou, praat ek van die drie A’s, naamlik Aandadigheid, Alles en Altyd. Die drie lokvalle is:\ndie siening dat die terugslag of krisis jou skuld is (aandadig);\ndie siening dat die terugslag elke aspek van jou lewe sal affekteer (alles); en\ndie siening dat die naskokke van die terugslag vir ewig sal aanhou (altyd).\nHulle navorsing het gewys dat kinders en volwassenes vinniger herstel as hulle besef dat die tragedies of terugslae nie totaal hulle foute was nie, dat dit nie ELKE aspek van hulle lewens beïnvloed nie en dat dit hulle nie orals en vir ewig gaan agtervolg nie.\nOnderwysers wat in moeilike omstandighede moet skoolhou wat nie in die drie A’s glo nie, wat nie glo dat die omstandighede van die kinders vir wie hulle skoolhou nie, hulle of die kinders se skuld is nie, nie elke aspek van hulle lewens affekteer nie en nie vir ewig gaan duur nie, was baie effektief in die klaskamers en hulle studente het ook akademies beter gevaar.\nHulle navorsing het ook gewys dat besigheidsmanne en sportmanne wat nie in die lokval van die drie A’s trap wanneer hulle terugslae beleef nie, uiteindelik baie beter vaar. Ek skryf meer oor die drie A’s in die volgende hoofstuk.\nNet na Claudi dood is, het ek pens en pootjies in die drie lokvalle getrap. Ek het skuldig gevoel oor haar dood. Sou sy nie dalk nog geleef het as ek aangedring het op ’n ander dokter of ’n ander hospitaal nie? Daar het ook ander skuldgevoelens in my kom nesskop. Ek weet dat sy as student geraap en geskraap het om finansieel te oorleef. Ek het skuldig gevoel dat ek nie beter vir haar kon voorsien nie. Claudi moes altyd veg vir haar plek in die son. Ek het skuldig gevoel omdat ek nie altyd saam met haar geveg het nie en haar vertrou het om haar eie gevegte te veg. Dalk kon ek dit vir haar makliker gemaak het en ek het skuldig en op ’n vreemde manier aandadig gevoel oor ander swaarheid wat sy sou gekry het.\nDie tweede lokval waarin ek getrap het was dat ek regtig geglo het dat haar dood elke aspek van my lewe aangetas het. Ek en Antoinette het selfs vir mekaar gesê dat ons nooit weer dieselfde sal wees nie. So ’n groot trauma tas jou hele wese, jou persoonlikheid, jou geloof, jou slaap, jou sosialisering met ander mense, jou seksuele verhouding met jou lewensmaat, jou gesondheid, jou emosies en jou eetgewoontes aan. Aan die begin het ek regtig geglo dat alles aangetas is en so ook in die derde lokval getrap. Ek het geglo dat dinge nooit weer gaan verander nie. Ek het geglo dat dit nou is soos wat dit is en dat dit tot in der ewigheid gaan aanhou.\nTog was daar reeds vroeg ’n stemmetjie in my kop wat vir my gesê het dat ek nie uitgelewer is aan wat met my gebeur nie. Ek kan tog kies hoe ek wil optree en hoe ek myself kan beskerm. Ek kan kies om my nie aan negatiewe mense bloot te stel nie. Ek kan kies om op my eie manier te rou.\nWat my in die tyd baie gehelp het om te besef dat alles nie aangetas is nie, is dat ek weer gou kon begin werk. Na my eerste belydenisklas na die ongeluk het ek vir Antoinette gesê dat dit so lekker was om net weer iets normaals te doen. Die krisis het nie my vermoë om klas te gee aangetas nie. Dit was lekker! Ek was in die tyd ook verantwoordelik om ’n sinodesitting vir die NG Kerk se Noordelike sinode te reël. Dit was vir my terapeuties om my ook met ander, normale goed besig te hou. Die sinodesitting het goed afgeloop en ek het ook besef dat die ramp nie my vermoë om ’n projek te bestuur, en dit ook te geniet, aangetas het nie. Dit was ’n goeie gevoel.\nDit is interessant hoe baie soetsappige snert daar rondom die dood versprei word. Mense met die beste bedoelings stuur mooi boodskappies en aanhalings aan mekaar. Ek het min van die boodskappe gelees, maar net gekyk van wie dit gekom het en vir myself gesê dat ek dankbaar is dat die persoon aan my dink.\nDaar was egter een aanhaling waarmee ek kon identifiseer:\nDis ’n aanhaling wat verkeerdelik aan Winnie the Pooh toegedig is. Oorspronklik kom die aanhaling uit die rolprent The Other Side of the Mountain. Maar om een of ander vreemde rede was dit vir my meer vertroostend om te dink dat dit uit die mond van die beertjie gekom het.\nDiep in my het ’n stuk dankbaarheid gegroei dat ek vir Claudi as deel van my lewe gehad het. Daarom is ek ook tevrede daarmee dat ek vir die res van my lewe met ’n stuk hartseer sal moet rondloop. Want ek was gelukkig om iemand soos Claudi in my lewe te gehad het.\nDaar het ook ’n ander dankbaarheid in my begin groei – ’n dankbaarheid wat mens amper nie kan waag om hardop uit te spreek nie. Ek onthou dat ek, terwyl ons voor die teater in die hospitaal gesit en wag het, gebid vir ’n heel kind – hierdie kant of aan die ander kant van die dood.\nDie skade wat aan Claudi se brein aangerig was, het ons later gehoor, sou onherstelbaar gewees het. Ek is dankbaar dat dít vir haar gespaar was.\nElke persoon rou op sy of haar eie manier\nPartykeer voel dit of die warboel emosies wat hierbo beskryf is almal gelyktydig op jou toesak. Ander kere besoek hulle jou een vir een. Nie een van die emosies is reg of verkeerd nie. Dis net daar. Daar is ook ander emosies wat jy in jou eie omstandighede sal ervaar. Wees net bewus van jou emosies sonder om ’n waarde-oordeel daaroor te maak of om skuldig daaroor te voel. Jy is deel van die menslike ras en ek glo God het ons mense met ons emosies gemaak. Daar gaan egter rooi ligte aan as ek en jy by net een van hierdie emosies vassteek. As jy byvoorbeeld vir jare ná jou verlies kwaad bly of skuldig voel of die hele tyd hartseer voel, sal dit jou goed doen as jy met ’n professionele terapeut of berader gaan praat om jou emosies te beheer.\nIn die volgende hoofstuk word die kaarte verder geskommel. Nou begin ons bietjie dieper te delf om sin te probeer maak uit die verhaal en ook uit al die emosies wat uit die verhaal voortgespruit het.\nLees môre (10 Maart) verder in Deel 3 van Ek wil nie dié kaarte hê nie. In dié hoofstuk vra Roelf vrae soos: Hoekom het gebeur wat gebeur het? Waar was God toe dit gebeur het?\nPrevious articleHoe lyk jou ballon-briefie?\nNext articleCaroline-Grace se gebed vir klein Iza


[Forum 2021] Hoeveel Kos Anavar In Die Noord-Westelike Provinsie Suid-Afrika\nHoeveel kos Anavar in Noordwes in Suid-Afrika ? Hulle kom net aan. Die enigste nadeel is dat dit jou nie noodwendig groot sal maak nie. As die liggaam wat u verlang maksimale sterkte verkry, gekoppel aan maerheid, is dit perfek. En soos ek al gesê het, is dit byna negatiewe gevolge – heeltemal gratis. Ek is baie vatbaar vir gyno, maar ek het nooit nodig gehad om na ‘n AI op var. Ek het dit ook albei kere op sy eie gebruik. Ek voel dat dit goed genoeg is om op sy eie te hardloop vir baie sterkte, grootte, en ook die uitkomste te sny (optimaal vir die strandliggaam). Gebruik nog steeds ‘n uitstekende PCT as gevolg van die feit dat dit tandheelkundig is, sodat dit die liggaam vinnig verlaat.\nWatter handelsmerk van Anavar is die beste in die Noordwestelike Provinsie Suid-Afrika?\nKoop Anavar Oxandrolone in die Noord-Westelike Provinsie Suid-Afrika.\nHoeveel kos Anavar in Noordwes in Suid-Afrika ? Anavar is ‘n anaboliese steroïed. Dit is die eerste keer in 1964 vrygestel deur die maatskappy Searle Laboratories wat tans deel vorm van die bekende Pfizer-handelsnaam. Die primêre gebruik daarvan was om spiermassa uit te brei wat verminder as gevolg van die gewigsverlies wat talle soorte mediese probleme en mediese behandelings soos chirurgie veroorsaak.\nOnder die verskillende ander Anavar-uitkomste help dit om die bene te verswak. Toe die VIGS / MIV-epidemie aanvanklik uitgekom het, was dit bykomend onder die dwelmmisbruik vir die probleem. Dit help eintlik met gewigstoename deur die spiermassa-toestand te verhoog. Die belangrikste voordeel bo verskeie ander anaboliese steroïede is dat dit ‘n wonderlike aanbod van anaboliese voordele bied, sonder die androgene resultate.\nOngelukkig is dit hierdie gebou wat talle liggaamsbouers getrek het om dit onwettig te gebruik as ‘n middel om uit te brei en spiermassa te bewaar. Weens die feit dat die misbruik van Anavar ‘n swak publisiteit aan die firma gebring het, is die vervaardiging daarvan in 1989 verminder. Dit is in 1995 egter weer as Oxandrin van stapel gestuur. Daar word nou aanbeveel om verskillende kliniese toestande te hanteer, wat bestaan uit vetverbranding as gevolg van MIV, Turner-afwyking en ook alkoholiese hepatitis.\nAnavar te koop – Beste Oxandrolone pille in Noordwes Provinsie Suid-Afrika.\nSafe Buy Anavar (Oxandrolone) in Noordwes Provinsie Suid-Afrika.\nDie voordele van Legal Anavar as ‘n wettige steroïde-opsie is buitengewoon, wat dit ‘n toonaangewende keuse maak vir diegene wat op soek is na elke moontlike voordeel uit opleiding. Vir ‘n baie laer koste as farmaseutiese effektiwiteitsversterkers, kan professionele atlete vet smelt, maer spiermassa verbeter, die voorkoms sowel as die spiertonus verhoog, die krag versterk, sowel as die sprongterm-thermogenese in die liggaam.\nDie beperking van kalorieë het ‘n verminderde effek, aangesien spiermassa nie verlore gaan tydens die sny-siklusse nie, en die natuurlike aktiewe bestanddele van Legal Anavar help atlete om krag te herstel en te verhoog vir sterker, baie betroubaarder oefensessies.\nHoeveel kos Anavar in Noordwes in Suid-Afrika ? As ‘n beloning, maak die anaboliese eienskappe van Lawful Anavar voorsiening vir die gerigtheid op besonderhede, moeilik om te smelt vetbedrag waarmee talle professionele atlete sowel as bekostigbare liggaamsbouers sukkel. Wettige Anavar is ook risiko-vry om met ‘n verskeidenheid ander aanvullings op te stapel vir optimale prestasie, en dit word ook nie newe-effekte genoem nie.\nKan u wettiglik Anavar koop in Noordwes, Suid-Afrika?\nWaar kan u Anavar koop wat van hoë gehalte is in Noordwes, Suid-Afrika?\nHoeveel kos Anavar in Noordwes in Suid-Afrika ? Hier is presies hoe anavar in die liggaam werk:\nBevorder gesonde proteïensintese. Proteïensintese is die proses wat gebreekte gesonde proteïene herstel en verander met nuwe en ook kragtiger. Anavar verhoog gesonde proteïensintese wat selfs meer maer liggaamsmassa en groei van spierweefsel veroorsaak.\nVerhoog stikstofretensie. Stikstof word ontdek, is net in proteïene geleë en is ook belangrik vir spierontwikkeling.\nHoe funksioneer dit? Spiermassa-ontwikkeling vind plaas wanneer die stikstofverbruik bo stikstofuitslag is, wanneer die stikstofbalans positief is, bly die liggaam in ‘n anaboliese toestand. Anavar verhoog die stikstofretensie in die liggaam, wat lei tot vinniger herstel en spiermassa.\nStamina. Gebruikers van Anavar ervaar sterk taaiheidsgraad wanneer hulle die dwelm gebruik. Daar is ‘n uitstekende faktor daarvoor, omdat u liggaam meer stikstof het om langer op te los, en ook moeiliker oefeninge as u stikstof aanhou. Uiteindelik lei dit tot taaiheid.\nAromatiseer nie in estrogeen nie. Benewens trenbolon sowel as winstrol aromatiseer Anavar nie in estrogeen nie. Dit dui daarop dat dit nie reg in estrogeen sal omskakel nie.\nVigs verloor vet. Anavar is baie nuttig om vet te vergiet, ondanks die feit dat dit nie vetselle regstreeks tref nie. Dit help om maer spiermassa te handhaaf op ‘n kaloriebeperkende dieetregime wat die metaboliese tempo hoog hou.\nKoop Anavar aanlyn sonder voorskrif in Noordwes Provinsie Suid-Afrika.\nAnavar Bodybuilding Androgeensteroïede Te Koop in Noordwes Provinsie Suid-Afrika.\nSodra ons na die bestanddele gekyk het, het ons verstaan waarom. CrazyBulk versuim nooit om ‘n fantastiese item met uitstekende komponente in liefdadigheidshoeveelhede te voorsien nie. Dit is geskep met die oog hierop:\nSupercharge-taaiheidsvlakke – U ontsluit u volle sterkte-moontlikheid met Anvarol\nVerminder hardnekkige vette – maak jou spierweefsel helderder en bied jou liggaam die ekstra sy om buitengewoon te lyk, eerder as eenvoudig\nHandhaaf spiermassa – hou al u spiermassa terwyl u liggaamsvet verminder\nVerbeter spiervastheid – jy word sterk, geskeur en ook in goedhartigheid\nVerbeter vaskulariteit – verloor onnodige watergewig om u spiere te verbeter\nVeilige en ook wettige Anavar-opsie – Geen naalde, geen voorskrif, geen newe-effekte\nDaar is geen verrassing waarom Anvarol dit alles kan lewer as u na die aktiewe bestanddele kyk nie! Dit bevat 3 uit die 4 ideale wettige anavar-aktiewe bestanddele wat ons hierbo gelys het! Wat baie indrukwekkend is, aangesien die meeste ander items slegs 1-2 uit die vier beste aktiewe bestanddele gehad het.\nAnvarol bevat ATP, Wild Yam Origin en BCAA en ‘n paar selfs meer aantreklikes. Elkeen van hulle is regtig liefdadigheidsbedrae. Hoeveel kos Anavar in Noordwes in Suid-Afrika?\nWaar kan ek Anavar wettiglik koop in Noordwes Provinsie Suid-Afrika?\nWaar kan ek Anavar koop wat van hoë gehalte is in Noordwes Provinsie Suid-Afrika?\nDie nadelige gevolge vir mans by mans kan bestaan uit:\nDie oprigting kan ook ongemaklik wees en kan vier uur duur en selfs baie langer. Die aanvulling verminder die vervaardiging van sperms soms en verlaag ook die vrugbaarheid van die man. As daar sulke simptome opgemerk word, moet u dadelik die gebruik van die medikasie stop, aangesien die probleem permanent kan wees. Nietemin, in die geval van diabetes mellitus, moet Anavar-dosis vir mans geneem word na die verwysing van ‘n geneesheer.\nDie negatiewe effekte van ‘n vrou vir ‘n vrou kan bestaan uit androgene probleme soos heesheid, swaar stem, die ontwikkeling van hare op die liggaam, ongelyke periodes en vergroting van die klitoris. Die aanvulling kan u liggaam toegevoegde liggaamswater bewaar, wat die geleenthede vir hartstilstand verhoog. ‘N Mens kan ook die verminderde vermoë om te oefen, swelling van hande, voete of enkelgewrigte aan te meld en ook asem te haal. Nietemin, die akute reaksies van die aanvulling word baie minder tipies waargeneem. Hoeveel kos Anavar in Noordwes in Suid-Afrika?\nKoop Anavar Oxandrolone in Noordwes Provinsie Suid-Afrika.\nKoop Anavar Online in Noordwes Provinsie Suid-Afrika.\nHierdie doeltreffendheidsverbetering van medikasie is maklik beskikbaar by die CrazyBulk-webwerf wat alle lande wat bestaan uit die VSA, Kanada, die Verenigde Koninkryk, Australië en Nieu-Seeland benewens verskeie ander lande oor die hele wêreld, kan koop.\nDie vermelde prys is $ 54,99 per bottel, wat sekerlik ‘n maand sal duur indien dit in ooreenstemming met die verskaffer gebruik word (1 tablet 3 keer per dag). Daar word afslagpryse aangebied as groter bondels gekoop word. Die huidige beste aanbod is koop 2 en kry ook 1 heeltemal gratis, wat verband hou met $ 36,66 per bottel. Dit is ‘n groot prysverlaging van $ 54,99!\nWat meer is, daar is ‘n GRATIS baie diskrete versending vir die Verenigde Koninkryk, Verenigde State sowel as die EU-kliënte wat aangebied word. Vir kranksinnige uitkomste stel ek u ten sterkste voor dat u dit benewens Dianabol (D-Bal), Winstrol (Winsol), Clenbuterol (Clenbutrol) of Trenbolone (Trenorol) en Testogen testosteroonversterker gebruik. Hoeveel kos Anavar in Noordwes in Suid-Afrika ?\nAnavar te koop aanlyn – die beste plek om Oxandrolone te koop in Noordwes Provinsie Suid-Afrika.


Skoonmaker sterf ná betogings op Wits-kampus - Maroela Media\nDie universiteit het in ŉ verklaring gesê die werker het vermoedelik ŉ asma-aanval gekry nadat betogende studente verlede Dinsdag ŉ brandblusser in die Jubilee Hall-koshuis laat afgaan het. Die werker, in diens van een van die universiteit se diensverskaffers, is eers na die gesondheidsentrum op kampus en later na ŉ hospitaal gehaas.\nVolgens die verklaring is die werker ŉ paar dae in die hospitaal behandel en later ontslaan, maar is sedertdien oorlede. “Die oorsaak van dood moet nog vasgestel word. Die universiteit wag vir ŉ verslag van die diensverskaffer voordat ons verder kan kommentaar lewer,” het die instansie gesê. “Ons innige medelye gaan aan die familie, vriende en kollegas van die werker.”\nAlle bedrywighede by Wits is opgeskort nadat drie petrolbomme Saterdag op sy Braamfontein-kampus gevind is. Studente, wat hulle by die #FeesMustFall-beweging skaar en gratis opleiding eis, betoog sedert verlede week by die universiteit. Die betogers en polisiebeamptes het verlede week ŉ paar keer slaags geraak en die betogers het die polisie daarvan beskuldig dat hulle uitermatige krag gebruik.\nStudente en personeel by die universiteit het Maandag aan ŉ peiling deelgeneem om te bepaal of akademiese aktiwiteite volgende week hervat moet word of nie. Die uitslae van die peiling is nog nie bekend nie.\nHulle het mos die video, dit was op TV gewys hoe swaai hy daai brandblusser rond.\nGoeie ouers uitermatige geweld! As jy brand en verniel wat verwag jy?\nPresies soos jy sê!\nToe eis hierdie terrorisme sy eerste slagoffer van die dood. Simpatie aan die familie. Daar gaan nog wees.\n…ons wou dan met terroriste onderhandel?\nDisipline · 3 jare gelede\nDalk, net dalk, as die regte disipline op hierdie KINDERS toegepas was, sou al hierdie strooi nooit gebeur het nie.\nDALK NET …. as hierdie spul onwettige immigrante en hul maaksels NIE in die land toegelaat word nie, sal hierdie dinge nie gebeur nie. DALK NET, as ‘n sekere gedeelte van die bevolking van SA leer dat NIKS IN DIE LEWE VERNIET kom nie, DALK NET as die Polisie staal in hul bene kry en die spul ANARGISTIESE TERRORISTIESE KRIMINELE met die wetboek gooi en vervolg, sal dit vredig by Universiteite gaan …. ek sê maar net!\ndaar is meer as genoeg bewyse om mooi te kan sien wie dit was wat die brandblusser gebruik het – hy moet strafregterlik aangekla word. Alle universiteite behoort hom dan te blacklist. Daarna moet die skoonmaker se familie sy familie dagvaar vir de laaste sent op hulle naam!!!\nSoos hulle oor die radio gister gese het, daar is ‘n groot verskil tussen ‘n vreedsame optog en ‘n RIOT, hierdie is riots, want hulle vernietig alles, steek goed aan die brand, gooi mense se karre met klippe, intimideer ander studente, lank nie meer ‘n vreedsame optog nie. Nou is iemand dood, seker maar in hulle oë – vir ‘n groter doel.\nEdmund · 3 jare gelede\nHoe bou ‘n mens ‘n land met barbaarse vandaliste? Wat se dissipline sal daar dan in elk geval wees om met ‘n graad in die hand die beroepswereld te betree en ‘n sukses daarvan te maak? Meneer die president kry jou studente onder gedrang of nooi hulle na Nkandla om daar te gaan toi-toi.\nMoord, tereur en terosisme… niks anders nie…\nMinstens strafbare manslag.\nHulle moet voorbeelde maak en die moeilikheidsmakers skors vir n paar jaar……………..Die voorreg om te studeer ontneem………………..\nsanet smith · 3 jare gelede\nDis vreeslik verby…..n onskuldige persoon het gesterf. Hierdie betogings en verwoesting moet in die bek geruk word. Ander studente wil studeer en klasse bywoon…en hierdie MOET STOPGESIT word.\nNat Kombers · 3 jare gelede\nEk sien ‘n kousaliteitsprobleem. Die dood mag totaal-en-al onverwant wees aan die voorval.\nMag wees, mag nie wees nie, baie toevallig egter. Ons kan wel sien dat die persoon ‘n asmalyer was. Die nadoodsondersoek sal wys.\nHier sal net n ware toekoms vir die land wees, indien ouers leer om te kies tussen KWALITEIT kinders ipv van KWANTITEIT kinders. Die tyd is laaaankal verby dat jy baie kinders moet he sodat hulle eendag vir jou sal sorg.\nKan julle dink watse wêreldwye chaos dit sou wees as dit wit studente was; moord, Apartheid, rassisme, WW3, ens… Steeds tragies en die skuldiges moet tereg staan op strafbare manslag EN peuter met ‘n brandblusser (dis onwettig).\nWie gaan dit stopsit met ‘n regeringshoof wat volstruispolitiek beoefen wanneer dit by wet, orde en eerlikheid kom?\n`n Effektiewe polisiemag is `n autokratiese bestek of jy nou daarvan hou of nie. Dit is vandat ons polisemag deesdae demokraties moet optree, kriminele se menseregte moet respekteer en wag totdat maksimum geweld op hulle toegepas word voor teenoptrede, sal ons met hierdie wettelose individue op ons kampusse en samelewing sit. Die 5% van betogende studente het geen vrees vir niemand nie want daar word geen vorm van effektiewe dissipline of wetgewing op hulle toegepas nie – hulle het geen respek vir niks of niemand nie en straal arogansie uit. Dit blyk ook dat die voorbokke ook nie oor die intelek beskik vir enige vorm van konstruktiewe onderhandelinge nie. `n Goeie begin vir onderhandelinge met die individue wat begin brand, breek en dreig is by die aanwending van sambokke en knuppels – dit word wereldwyd effektiewelik toegepas – tot dan gaan hulle enige iets moontlik doen om nie eksamens te hoef skryf nie.\nMiskien sal die studente wys wees om hierop ag te slaan. Aanvanklik was ek ten gunste van hierdie #feesmustfall episode want wie wil dan nou nie hê sy kind moet verniet kan gaan swot nie. Maar nou ruk hulle heeltemal die hoender met die breek en brand beleid. Nee man dis swak styl. Jy kry nie ‘n graad vir klipgooi en brand nie. Swak. Uiters swak!\nEn so breek die swartes net af en bou niks op nie. Dis net hulle wat so tekere gaan. Los die wit student dat hulle studeer en eksamen skryf, ten minste wil hulle iewers in die lewe kom.\nEk het gesit en kyk vir die studente van Wits wat afstap in JHB se strate en betoog. Jammer om jou bubble te bars maar hulle was beslis nie almal swart nie. Dink dis oor meer as ras hier. Dis oor totale disillusion met lee beloftes. Iets waaraan ons almal bietjie lei oor ons “regering”.


Dating en chat Kzyl-Orda, gratis - VIDEO CHAT. Dating aanlyn!\nDating en chat Kzyl-Orda, gratis\nVergeet oor die liefde, getroude man\nDie lees-formaat Wou die mens meisie Namami:Geen belangrike meisie manlik Ouderdom:- Plek:Kzyl-Orda, Kazakhstan en foto's op die huidige bladsy nuwe karakters op soek naGevorderde profiel foto data soek mans, mans, vroue en vroue in die grootste, maklikste aanlyn samewerking tag vir kommunikasie, vergadering, liefde en vriendskap. Moenie toelaat dat die skep van'n pragtige meisie stad van Kzyl-Orda baie vinnig en heeltemal gratis.\nGevorderde soek is optimaal vir die gebruikers van die stede en ander plekke in Rusland en GOS-lande.\nVan die stad van Kzyla-Orda jy nodig het om te kies uit die kliënt, die stad is geleë hier, om te begin met'n vergadering met jou landgenote en landgenote, registreer vir gratis. Te oordeel na die selfbeeld van'n ongetroude minnaar is nie maklik nie en oninteressant, maar dit is nuttig. Daar was geen geregte, geen kos. Net as gevolg van die feit dat die gasvrou is net buitensporig Indringende, maar ook as gevolg van die feit dat jy alles probeer maak dit redelik, maar opgevoed.\nSy het haar gesig gewas en hy het op sy reis op haar voete\nKommentaar: de Stavropol In Stavropol, soos jy weet, nie een verteenwoordiger van die heteroseksuele kostuum, wat verkoop sy eksklusiewe manne om te bewys dat vroue. Hierdie is die mees algemene metode van self-ontdekking, soos gesien in die wysheid van vroulikheid in antieke tye, die pad. Nog geen kommentaar. Narcis tekens en sielkundige legendes gewees het gesien deur baie mense. En'n paar uur op die dam wal, produseer sy eie weerkaatsing. Of die voordeel is my voorkoms. So, affodille blom op die oewer van'n nabygeleë dam. Hierdie is'n geleentheid vir diegene wat kyk, vir ewig. Die moderne wêreld-kommentaar: Hoepel. Klim na die eerste plekke. Elkeen van hulle is'n meisie dokter wat aan haar plek. Oor die bestaan van hierdie, ek weet nog steeds nie. Jy sal in staat wees om te sien hierdie video'n tweede keer later as hulle uit te brei hul visie. Dit is die klas manier, en die vertroue in die advertensie is hul vermoë. Nog geen kommentaar. Hierdie hulpbron is genoem shareware, d. s online Dating in die gebied van die groot projekte wat jy kan vertel oor wat geregistreer is, sodat jy kan dit gebruik absoluut gratis, die belangrikste funksie is om te gebruik wanneer jy koop wat jy nodig het om te kommunikeer. Dit is dit - geen kommentaar nie. ervare man jou vriend getroud:"ek is ook'n bruidskat vir my vrou. Veral as dit oor."Nee, nog nie."Hoekom het jy so'n moeilike stap teen hierdie tyd, my vriend."Wat dit lyk soos."Ek hou van dit, selfs al is dit pynlik maklik."- goud, silwer, melk - dit is die resultate van die Boks span. As jy'n probleem met jou maat, jy kan met hulle praat oor dit.\nde jugar en el chat ruleta\nvideo Dating met die meisies hoe om'n meisie te ontmoet laai video Dating webwerf video Dating aanlyn live video chat webwerf video Dating beste video Dating video chat gratis registrasie mobiele Dating Dating site gratis registrasie


» God sien jou as perfek\nGod sien jou as perfek\n3Ek het toe na die ateljee van die pottebakker gegaan en hom gekry waar hy besig was om op die pottebakkerskyf te werk. 4Maar die pot wat hy besig was om te maak, was nie reg volgens sy smaak nie. Hy het toe die klei weer inmekaargedruk totdat dit ’n bol was. Daarna het hy weer begin om ’n nuwe pot te vorm wat was soos hy dit wou hê.\nDit gebeur met almal – jy het ‘n date met die hot-ste ou in die skool en daardie oggend het jy twee nuwe zits op jou gesig. Jy wens jou hare is ook so reguit soos ander mense s’n, want selfs nie eers die ghd maak jou hare reguit nie. Jy is nie gelukkig met jou voorkoms nie en gaan gym toe, want jou begeerte is nog altyd mooi gevormde arms, maerder bene en meer spiere as vet.\nWanneer was die laaste keer wat jy in die spieël gekyk het en nie iets fout gesien het met wie jy is nie? In Jeremia kry ons hierdie pottebakker wat besig is om met die klei te werk . In die pottebakker se oë is die voorwerp wat hy gemaak het, perfek. Net so is ons ook in God se oë perfek geskape, want Hy is die een wat ons vorm.\nPartykeer gaan dit nie oor hoe jy buite lyk, watter klere jy dra of hoeveel sproete jy het nie. Dit gaan oor hoe God na jou kyk. Jy kan ook so na jouself begin kyk en glo dat die beeld wat jy in die spieël sien, iemand is wat God perfek geskape het.\nGod sien jou as perfek.\nGebed: Here God, U het my met ‘n plan geskape soos die pottebakker met die klei en hoe U my sien is perfek geskape. Help my om dit wat U in my sien ook raak te sien. Amen.\nUitdaging: Probeer elke dag die week iets nuut in jouself raaksien – iemand wat God perfek gemaak het.


Walter Levy is in die woonbuurt Panorama in Kaapstad en bied gehalteverblyf ideaal vir sakereisigers en oornaggaste. Dit is naby verskeie winkelsentrums, restaurante, die N1-hoofweg, doendinge en besienswaardighede.\nDie kamers het elk ’n dubbelbed en ’n en suite-badkamer met ’n stort in 1 van die kamers en ’n bad en ’n stort in die ander.\nVerder is daar ’n TV met DStv Premium en ’n klein kombuis-area met ’n mikrogolf en yskassie, ideaal vir verhit-en-eet-maaltye. Koffie- en teemaakgeriewe is ook beskikbaar.\nLinne en handdoeke word voorsien en gaste kan die gratis WiFi geniet.\nElke eenheid het sy eie ingang en parkeerplek, asook toegang tot ’n privaat tuin.\nWalter Levy is naby die Panorama MediClinic en ongeveer 15 km van die Kaapse middestad, Bloubergstrand en die wynroete af.\nGaste wat na Walter Levy gekyk het, het ook belangstelling getoon in die volgende lekke plekke:\nWalter Levy-straat 9, Panorama, Kaapstad, 7500, Wes-Kaap


Inskiklikheid | Boodskap vir Vandag\nHome » September » Inskiklikheid\nPosted on September 5, 2019 September 8, 2019 by adele lombaard\nWees inskiklik teenoor alle mense (Fil 4:5).\nDie tweede riglyn wat Paulus vir ons gee oor die styl van ons Christelike hoop, is dat ons inskiklik sal wees teenoor alle mense (Fil 4:5). Dié eienskap kan ook vertaal word met vriendelikheid (sien die 1953-vertaling).\nDie Griekse woord wat Paulus hier gebruik, dui letterlik op ’n sagtheid van hart, op ’n hart wat maklik vermurf, op gebrokenheid voor die Here. Dit verwys na die lewensingesteldheid van iemand wat weet dat hy of sy alleen uit die genade van die Here kan leef, en wat daarom ook ander mense uit hierdie genade wil laat leef. Dit verwys na mense wat die nabyheid van die Here só gesmaak het dat hulle ander dit ook gun.\nInskiklike mense leef oop en bloot voor die Here, is afhanklik van en sensitief vir sy nabyheid. Hulle voete kom met vriendelikheid in beweging na die wêreld toe, na alle mense toe, sonder onderskeid.\nDit is hoe dit moet wees! Die wederkoms moet ons nie met vrees vul nie, maar met vriendelikheid; dit moet ons nie laat wegkruip nie, maar laat uitkruip uit ons kokonne, ons laat uitreik na alle mense, met vriendelikheid.\nMartin Luther het gesê die styl van ons hoop lyk by uitstek só: om bly te wees voor die aangesig van God en vriendelik voor die mense. Dink daaraan: As jy vandag bly en vriendelik is, is dit ’n teken dat jy die Here verwag!\nWees bly voor die aangesig van God en vriendelik voor die mense.\nHere Jesus, bevry my uit my kokon sodat ek kan uitfladder na ander mense wat in hulle kokonne wegkruip vir die lig, wegkruip vir U. Maak my voete vlug met vriendelikheid, haastig om van die vriendelike God te vertel. Amen.\n← Hy wat gekom het, is die Een wat wéér kom\nSoos (’n) Christus vir ander\nWees God se tuinier\nKelner tot u diens\nJy is ’n sendeling\nNie op ’n solovlug nie\nNie eensaam nie, maar een\nBreek … en boks!\nHaaks op die wêreld\nDié wat aan die Here behoort\nEk in my klein hoekie?


BOONTJIESOP MET MURGBENE, RISSIE EN TAMATIE - Food Lovers Recipes\nBOONTJIESOP MET MURGBENE, RISSIE EN TAMATIE\nPosted on July 14, 2018 by Rina Kleinhans Posted in Prutpot / Slow Cooker, Sop / Soup\nBoontjiesop met beenmurg, rissie vlokkies & tamatie… lekker warm vir koue aand! En natuurlik van daai lekker gerookte varknek vleis stukkies in.\n500 g rooi gespikkelde boontjies in drukpot gestoom vir 1 uur in 6 koppies water.\nWanneer klaar, spoel af en gooi die boontjies in prutpot (ek het dit in die gemmerbier water waarin gerookte varknek gaargemaak is gegooi). Ek kon nie daai geurige water weggooi!\nSit die volgende by in prutpot:\n1 groot grof gerasperde of gekapte wortel\n2 groot grof gerasperde of gekapte aartappels\n1 groot grof gerasperde of gekapte ui\nGroot knippie gedroogde rissie vlokkies\nSit pot op Hoog vir 3 ure.\nIntussen stoom oopgesnyde murgbene in bietjie water in stoompot vir so 20 minute en haal die bene uit en sit murg in die water. Met stick blender maak die murg in die water fyn en gooi dit alles in die prutpot saam met die boontjies en so half koppie tamatie puree of tamatiesous. Moet in die begin nie te veel water bygooi. Jy kan later nadat jy die boontjies stukkend gedruk of fyn gemaak het ekstra vloeistof bygooi in die vorm van vleis ekstrak.\nWanneer die groente sag en gaar is druk stick blender in die prutpot en maak so fyn soos verlang. Sit nou eers sout by (ek het 2 sakkies vloeistof bees ekstrak bygesit en gerookte paprika na smaak). Ek het 1 en half koppies fyn opgesnyde varknek vleis bygesit net voor opdiening.\nBedien met suurroom en krakerige brood.\n« ANNA’S VEGETABLE SOUP\nLEKKER GEBAKTE HOENDER EN NOEDEL GEREG »


'n Bundel waarin jy jou tande kan slaan: Jaekel Strauss se kortverhaaldebuut bied véél om te geniet en te bewonder | LitNet\n'n Bundel waarin jy jou tande kan slaan: Jaekel Strauss se kortverhaaldebuut bied véél om te geniet en te bewonder\nThys Human (PTA) 2010-12-17\nElke Kersseisoen val dit my op hoeveel aandag en moeite daar aan verpakking bestee word. Selfs die allergewoonste ding word byna onherkenbaar verfraai en vir ’n klein fortuin te koop aangebied. Die vere maak egter nie altyd die voël nie – soms is die inhoud maar effe teleurstellend. Dikwels moet jy bedroë toekyk hoe jou aanvanklike verwagtings saam met die blink papier en versierings in die vullisdrom verdwyn.\nOok boeke word – nie net tydens die Kersseisoen nie – op allerlei slim maniere “verpak”. Treffende voorblaaie, interessante verhaalopsommings en vleiwoorde deur medeskrywers word byvoorbeeld gebruik om die begeerbaarste “produk” moontlik daar te stel.\nHoewel die bonkige lettergebruik op die voorblad van Nicole Jaekel Strauss se kortverhaaldebuut MAAL onmiddellik die oog trek, is dit veral die “lofuiting” deur die kortverhaalmeester Abraham H de Vries op die agterblad wat die aandag trek en gróót dinge beloof:\nWat my Nicole Jaekel Strauss se MAAL nie kon laat neersit het nie, is die skrywer se verrassende keuse van karakters en vertellers. Las nou nog daarby die aandag aan detail in elke verhaal, ’n vertelwyse wat herinner aan die pointillisme in die skilderkuns: uit die magdom klein besonderhede groei patrone wat – soos gewoonlik in die kortverhaal gebeur – aan die stories, byvoorbeeld oor ’n gewone huispartytjie, ’n onverwagse wending gee. MAAL is in die ontwikkeling van die kortverhaal ’n besonder belangrike debuutbundel – een van die bestes van die afgelope dekade.\nBegin jy egter aan die dertiental kortverhale in dié bundel lees, besef jy baie gou dat daar in hierdie geval geen sprake van misleidende reklame of verraderlike verpakking is nie. Die verhale wat in MAAL opgeneem is, sou selfs sonder die omslag (én De Vries se vleiende woorde) beïndruk het.\nIn die verhaal “Bestemmings” merk een van die vier vertellers, ’n Venesiese gesellin met skrywersaspirasie, die volgende oor die skryf van stories op:\nPartykeer voel dit vir my ek kan sien hoe die stories uit die stad self sypel – uit die stukkende dreingate, die dampe van vaporetto’s, die stink parfuum van opgetofte vroue aan die sagte hande van ryk mans, in die piskolle van honde, die knoffel in restaurante, die profiele van palazzo’s, die halfvrot kanale, die outomatiese glasdeure van hotelle – wat soms oopmaak en dan is daar niks aan die ander kant nie. Tussen die tamatie- en bessie- en perskehope op tafels, die skubbe en visreuke en bloederige vissersvingers van die merceria, uit skilderye se wawyd oop monde, die rook van kerse in katedrale, die suur sweet van toeriste, die gille van kinders, die ligte wat tussen toegemaakte hortjies deur skyn, waterdruppels teen vensters, die gekletter van messe en vurke. Tussen die pastalinte en in die halfmaanskulpe van spaghetti alla vongole, die geroep van meeue en gondeliers, die fyn haartjies van malvablare op vensterbanke waar die geluide van die binnekant van die huis kom sit, asof dit die ewe fyn haartjies van ’n oor is. (141-142)\nHierdie opmerking kan egter ook as tekenend beskou word van Jaekel Strauss se bundel as geheel: Die verhale “sypel” inderdaad uit verskillende Europese en Suider-Afrikaanse stede (byvoorbeeld Amsterdam, Gent, Wene, Parys, Barcelona, Praag, Harare, Johannesburg en Kaapstad); kos en maaltye staan in feitlik elke verhaal sentraal; en uit die fokus wat telkens op verrassende, selfs onverwagse, detail geplaas word (en hoe mooi is die saamdink van “die fyn haartjies van malvablare” met die “ewe fyn haartjies van ’n oor” nie in bostaande aanhaling nie?), groei daar weldra allerlei imposante patrone.\nHoewel Jaekel Strauss se bundel kennelik ’n produk van die een-en-twintigste eeu is, het dit my baie sterk aan die kortverhale van sestigerskrywers soos André P Brink en Jan Rabie herinner. Die ontluisterde blik op die stadslewe, die beskrywing van soms surrealistiese gebeure en die afwisseling van ’n groot getal Europese verhaalruimtes met enkeles uit Afrika het my veral aan Jan Rabie se waterskeidingsbundel, Een-en-twintig,laat dink. Die pikkewynagtige kelner wat in “Die konsert” ’n swart skinkbordjie op sy gewebde vingers balanseer, roep byvoorbeeld die dun kelner op wat hom in Jan Rabie se “Drie kaalkoppe eet tesame” deur niks en niemand van stryk laat bring nie, terwyl die gebeure in “Bestemmings” duidelik ooreenstem met dié in Rabie se “Gondeldeuntjie”. Peter se gevoel dat hy in Het begin deur ’n man met ’n swart hoed en klere agtervolg word, terwyl dit in ’n sekere sin hý is wat die man opsoek, herinner weer aan Chris Barnard se kortverhaal “Bos”. Tog is daar geen sprake van skatpligtigheid of duplisering nie.\nDie verhale in MAAL belig, soos hul sestiger-eweknieë,die bestaansproblematiek van die moderne stedeling. Die leser word egter nie soos in Een-en-twintig in ’n groot mate van die karakters vervreem nie, maar word eerder direk by hul lotgevalle betrek, veral omdat hulle hier van bínne belig word. En hoewel die karakters hulle op wyduiteenlopende plekke en in (soms) vreemde omstandighede bevind, is daar iets herkenbaars, iets universeel-mensliks, aan hulle almal. In byna elke verhaal is daar iets waarmee die leser hom/haar sal kan vereenselwig.\nSoos in 30 nagte in Amsterdam deur Etienne van Heerden en Die sneeuslaper deur Marlene van Niekerk, word Europa én Afrika in MAAL vanuit ’n postkoloniale blikhoek betrag, met ander woorde uit die perspektief van die vreemdelinge, (im)migrante en verskroppelinge wat op allerlei wyses in dié ruimtes probeer oorleef en talle uitdagings die hoof moet bied, maar ook ’n eiesoortige energie daaraan verleen.\nDie bundeltitel (asook talle verhaaltitels) verwys na die belangrike rol wat maaltye in byna elkeen van die verhale speel. Soms is dit oordadige feesmale (al is die vleis soms bietjie droog en die groente papgekook) of sake-etes in indrukwekkende restaurante; ander kere besonder beskeie “padkossies”, soos die grond wat Alile Phiri in die aangrypende verhaal “Padkos” eet of die oorskietkos wat Mandisa in “Aangekla” in haar yskas bêre. In sekere gevalle word die voorbereiding van ’n ete, of kosmaak in die algemeen, ’n verset teen of ’n beswering van ’n traumatiese verlies (vergelyk in hierdie verband veral “Piekniek in die park”, “Proviand” en “Witbroodjie”). Meestal word ’n maal egter ’n “barometer” vir die interpersoonlike verhoudinge in die verhaal: In “Die konsert” ontwikkel die verteller byvoorbeeld ’n onverklaarbare obsessie met twee persone wat hy in ’n restaurant sien eet. In “Katinka kook” word die subtiele spanninge tussen die lede van die Cronjé-gesin tydens ’n Sondagmiddagmaal op die spits gedryf, terwyl die Sondagmiddagete wat David in “Dryf” byna teen sy sin bywoon, die algehele gebrek aan keuses asook die uitsig- en betekenisloosheid van sy bestaan bevestig (en hom met ’n gevoel van eksistensiële sooibrand laat). In “Die laai” kan Lucia se gunstelingrestaurantkos, steak en chips, nie kompenseer vir die ongemaklike verhouding wat daar tussen haar en haar ouers bestaan nie, terwyl Klaudia se romerige kapokaartappels in “Witbroodjie” nie haar pa en ma se aandag ’n oomblik lank van haar dwelmverslaafde broer kan wegdwing nie. In “Die fees van Gent” staan die keurige enkelmaaltyd wat Hilde vir haarself voorberei nie net in skrille kontras met die feestelikhede in die strate buite haar drieverdiepinghuis nie, maar ook met die chaotiese maaltye wat sy as jong ma saam met haar kinders moes trotseer. Die ironie is egter dat sy as ouer vrou dié maaltye bo haar eensaamheid en “grafstil” huis verkies!\nDie verhale in die bundel word egter nie net tematies geskakel nie. Daar is ook allerlei ander eggo’s, soos karakters en verhaallyne wat herhaal, beelde wat by mekaar aansluit, ensomeer. Die ongeïdentifiseerde verteller in “Die konsert” maak byvoorbeeld allerlei “aandenkings” bymekaar, soos ’n tydskrif, serp, konsertprogram, stringetjie geel pêrels en selfs ’n sakdoek met spoeg in die laaitjie van ’n bedkassie, terwyl Hanna, die verteller in “Koppies in die kas”, die bontspul koppies wat sy vaslê, as herinneringe versamel:\nOp die boonste rak staan ’n ry koppies. Een met klein blou blommetjies beverf. ’n Liggroene met pienk en wit rose. ’n Gele, ’n perse, een met tjoklitbruin patrone, maar sonder ’n oor.\nSy kan elke een se huis, elke een se mense, so duidelik soos gister onthou. (107)\nDie sestienjarige Klaudia Kunz wat in “Witbroodjie” die hoogste lof in ’n klavierkompetisie behaal, is dieselfde Klaudia (nou ’n beroemde konsertpianis) na wie die verteller, Mathilde, Markus en Mutti met soveel bewondering in “Die konsert” luister. In “Piekniek in die park” en “Proviand” word die uiteenlopende perspektiewe van ’n egpaar wat ’n traumatiese verlies gely het (Bea in Parys en Pierre in Barcelona) verwoord, terwyl die vertelperspektiewe van ’n swanger roomysverkoper en ’n gay klavierspeler mekaar behendig aanvul in die laaste twee verhaaldele van “Bestemmings”. En soos Emile in “Katinka kook”, speel die klavierspeler in “Bestemmings” ’n Chopin-nokturne.\nVeral indrukwekkend is Jaekel Strauss se fyn waarnemingsvermoë en aandag aan detail. ’n Mens sou inderdaad, soos De Vries, daarna kon verwys as ’n pointillistiese verteltegniek op grond waarvan groter patrone weldra uit die “magdom klein besonderhede” groei. Gaan kyk byvoorbeeld hoe behendig byna elke verwysing, elke oënskynlik onnoemenswaardige gebeurtenis, die ontstellende slottoneel in “Dryf” voorberei, of hoe die afwesigheid van die kind in “Piekniek in die park” en “Proviand” telkens deur woord en beeld teenwoordig gestel word, of hoe roetine-handelinge tydens ’n busrit vanaf Malawi tot in Kaapstad ’n hele geskiedenis en sosio-ekonomiese werklikheid onthul. In talle verhale is dit nie soseer die intrige self wat verrassend is nie, maar karakters se reaksies daarop. Die sogenaamde “onthulling” in “Katinka kook” is allesbehalwe onverwags, maar die wyse waarop Katinka en Frederick onderskeidelik daarop reageer, wel. In “Aangekla” is dit veral die wyse waarop Mandisa se ambivalente gevoel jeens haar eie familie (haar dogter, Zandile, en kleinseun, Lucas) kontrasteer met haar gevoelens vir die familie vir wie sy werk (Isabelle en die kind wat haar “Disi” noem) wat opval.\nDie verhale in MAAL gaan waarskynlik nie die leser se geloof in die wêreld herstel óf hom/haar van die inherente welwillendheid van moderne stedelinge oortuig nie. Die bundel bied geen onrealistiese hoop nie, maar konfronteer die leser eerder met allerlei ongemaklike, byna onverteerbare realiteite en uitdagings.\nJaekel Strauss se indrukwekkende debuutbundel dwing jou egter wél om met nuwe oë na jouself én na die mense rondom jou te kyk – en dit is waarskynlik een van die belangrikste rolle wat letterkunde in enige tydsgewrig kan speel!\nThys Human is ’n dosent in Afrikaanse letterkunde en hoof van die Departement Afrikaans aan die Universiteit van Johannesburg.


WOORDE WAT WEEG: Fransi Phillips - Die donker god (2007)\nFransi Phillips - Die donker god (2007)\nFransi Phillips. Die donker god. Umuzi, 2007. ISBN 978 1 4152 0008 7.\nDie romankuns van Fransi Phillips huiwer altyd tussen droom en werklikheid, verbeelding en omtowering daarvan in verhale. Deur die jare het sy ‘n aantal belangrike tekste gelewer wat die binnespraak van die skrywer se “dromende denke” ten volle ontgin: Sewe-en-sewentig stories van ‘n clown, Theresa se droom en die pragtige Herfsverhale. Sy het haar ook al as digter onderskei met verse waarin die metarefleksie, oftewel die proses tussen dink oor die gedig self, die leser bybly soos in ‘n vers oor Lorca.\nHaar jongste roman word deur Umuzi uitgegee onder die titel Die donker god met ‘n stroperige voorblad wat by hierdie leser aanvanklik weerstand ontlok het. Net soos die buiteflap wat ‘n wanindruk skep.\nMaar wanneer jy die roman begin lees, word jy ingetrek in ‘n teks wat jy nie kan neersit nie. Die gegewe is oënskynlik eenvoudig: ‘n vrou raak verlief(?) by ‘n man wat haar wil beheer. Hy koop selfs vir haar ‘n apie uit ‘n eksotiese land, allerlei duur geskenke – maar wanneer sy met ander mense probeer kontak maak, reageer hy woedend op haar optrede. Geweld, fisiek en verbaal, word deel van hierdie roman wat die fyn interspel tussen man en vrou ontleed. ‘n Boek wat vroue at by FAMSA werk sou kon lees: waarom verlaat vroue nie mans wat hul mishandel nie?\nDaar is dikwels die opmaak (met geskenke, die versoening in lyflike plesiere), maar daar is ook ‘n psigologiese afhanklikheid waarop die menslike psige teer. Die verhouding tussen meester en slaaf, onder meer en sado-masochisme (De Sade se Sodom-tekste) ondersoek hierdie afhanklikheidsindroom. Die jong vrou, ‘n student, word verlei deur die ouer “god”, ‘n lewenswyse man wat haar selfs toesluit om haar te probeer beheer. Jaloesie, nydigheid, passie is van die temas wat hierdie roman op ‘n tipies Phillips-wyse analiseer: kort hoofstukke wat staccato-agtig in afdeling na afdeling oorloop. Suggesties van pyn en die fantasie wat ‘n wyse van ontvlugting word.\nGeorges Bataille se Story of the eye (1979) en Pauline Réage se Story of O (1965) het raakvlakke met hierdie boek: eersgenoemde wat betref die droomkwaliteit en laasgenoemde in die ontginning van die liggaamlike oorskryding. Die roman het ‘n belangrike motto van Camille Paglia as rigtingwyser waarin seks beskryf word as ‘n donker mag. Paglia meen dat die feminisme dit nog nie genoegsaam erken het nie. In die erotiek is daar spoke opgesluit meen sy:”It is the place beyond the pale, both cursed and enchanted”. Sy gebruik die sterk woord “stalk”.\nEn dit is wat Pippa beleef vanaf die ervaring van ‘n Lina Wertmüller-film, die belewenis van fluitmusiek, die ervaring van eensaamheid, die beluistering van Callas, ‘n tragiese ikoon.\nErotiek kan by implikasie net werk as dit grensoorskrydend, vol geheime, betredend of “verkeerd” is. Die donker drifte van die seksuele word vergestalt in die aanskaf van ‘n primitiewe apie en die verhaal van Pelléas en Mélisande en die verwysing na die verbode liefde (p. 31).\nDie vroulike apie se naam is natuurlik...\nPaglia het uivoerig geskryf oor die donker drifte van seks en erotiek en veral in Vamps & Tramps (1994) belangrike stellings gemaak oor die paganistiese aspek van die seksuele.\nDie Arabiese Nagte is eweneens ‘n belangrike interteks – net soos die relevansie van die skoene wat die hoofkarakter dra.\nHierdie teks gaan net om vertelling nie; dit gaan om die vrou wat stories vertel vir ‘n koning om ander vroue te red. So gelees, het hierdie roman ‘n sterk waarskuwingselement en wil die boek iets oordra van die gevare wat die obsessionele liefde inhou.\nDit oortree die jong vrou – hierom moet sy en haar minnaar in aparte kamers slaap wanneer hulle by haar ouers oornag.\n“Die donker god” studeer in die Sterrekunde en die verwysings na sterre is ‘n motief wat betekenisse indra, nes die verwysings na vakume en ander geleerde kwessies in die fisika. Die hoofkarakter lees De Sade en is goed onderlê in die kunsgeskiedenis. Die roman maak belangwekkende stellings oor die modernisme se obsessie met oorlog en liefde.\nDie roman het my meegesleur. Dit is geskryf met seker hand. Dit suggereer en terg soos ‘n erotiese fantasie. Agterna bly passasies jou by.\nMiskien – aan die debietkant dan – is daar soms passasies wat ‘n bietjie te veel klink na ‘n hygroman?\nDit is ‘n boek wat almal moet lees wat dink jy kan erotiese afhanklikheid rasioneel “begryp”. Die boek lewer sydelingse kommentaar op vroue en meer spesifiek op jong Afrikaanse vroue wat grootgeword het in ‘n Afrikaanse, Calvinistiese omgewing waar die pers jakarandas die stad versier.\nPaglia, Camille: Sex, art and American culture. Viking, 1993.\nPaglia, Camille: Sexual personae - Art and decadence from Nefertiti to Emily Dickinson. Penguin, Londen. 1991.\nPaglia, Camille: Vamps & tramps. Vintage Books, New York. 1994.\nPosted by Johann de Lange at 11:18 AM\nLabels: 2007, Die donker god, Die Volksblad, Fransi Phillips, Joan Hambidge, Umuzi


Christus laat ons by die nagmaal gedenk dat Sy dood ons lewe geword het | Vrye Gereformeerde Kerke in Suid Afrika\nChristus laat ons by die nagmaal gedenk dat Sy dood ons lewe geword het\nHeidelbergse Kategismus (Sondag 1-52) 28\nPREEK OOR SONDAG 28 H.K.\nL. Exodus 12: 1-14\nT. Sondag 28 H.K.\nPs. 135: 2, 5\nPs. 135: 8\nPs. 136: 1, 9, 10, 11, 19, 20\nSB. 24: 3\nPs. 81: 1, 11\nWanneer ons die heilige nagmaal vier, "verkondig ons die dood van ons Here". So noem ons dit, bietjie plegtig, in navolging van die apostel Paulus.\nOns herinner mekaar by die nagmaalstafel aan die dood van ons Here en Heiland.\nMaar dit gebeur hoegenaamd nie in 'n treurige stemming nie. Daar heers rondom die nagmaalstafel geen sfeer van verslaenheid nie. Want "die dood van die Here verkondig"- dit is meer as om 'n tipe van 'n dodeherdenking te hou, waarby ons weemoedig terugkyk na die donker dag van Gogotha waar ons geliefde Heer 'n bittere dood gesterf het.\nJa, ons eet die brood en drink uit die beker "tot sy gedagtenis". Ons hou deur daardie brood en wyn sy dood in gedagtenis. Maar dit is geen droewige gedagtenis aan iets wat deur die dood wreed afgebreek is nie. Inteendeel, ons vier die héérlike gedagtenis aan die bittere dood van ons Here Jesus Christus- hoe teenstrydig dit ook al mag klink.\nOns verkondig die dood van die Here as 'n feestelike saak. Ons herinner by brood en beker mekaar aan die áktuele betekenis van Christus se dood vir ons léwe. Ons sê vir mekaar, en ons bely dit voor die wêreld: Sy dood het ons lewe geword!! Ons leef elke dag van sy dood. Is nie sy liggaam gegee en sy bloed vergiet tot 'n volkome versoening van al ons sondes nie?\nOns kyk nie weemoedig terug nie, maar ons sien ons lewe van vandag en môre as die vrug van Christus se dood. Ons sou die lewe, die egte lewe nie hê nie, as Christus nie vir ons sou gesterf het nie.\nDat ons altyd bewus bly daarvan, neem ons reëlmatig brood wat gebreek is en rooiwyn uit 'n beker, en vier ons sy dood as ons lewensfees.\nDie Here self het dit so vir ons geleer en beveel. Hy was dit self wat eerste die brood geneem en die beker omhoog gehou het met die woorde: "Doen dit tot my gedagtenis".\nHy self wou dit so, dat op hierdie wyse sy dood in ons herinnering lewend sou bly.\nEk moet u daaroor God se Woord bedien vanoggend. Ek het as tema vir my preek gekies:\nCHRISTUS LAAT ONS BY DIE NAGMAAL GEDENK DAT SY DOOD ONS LEWE GEWORD HET.\nWANT DIE NAGMAAL IS 'N MIDDEL WAT ONS HELP OM\nVORENTOE TE BLY KYK.\n1. 'n Nagmaalviering het vir ons so'n vertroude gebeurtenis geword, broeders en susters, dat ons nouliks meer nadenk oor die vraag waarom ons juis op hiérdie wyse die dood van ons Here verkondig. 'n Eenvoudige tafel, ons nagmaalstel wat 'n bietjie outyds aandoen, die stukkies brood en die bekers wyn- dit alles behoort vir ons dermate tot die vertroude beeld van die viering van die heilige nagmaal, dat ons nie eintlik meer bewus is daarvan hoe Christus daartoe gekom het om op hiérdie wyse sy dood in ons herinnering lewend te hou nie.\nWaarom deur middel van 'n maaltyd?\nWaarom juis 'n gedekte tafel as monument van sy dood vir ons lewe?\nWel, ons Heiland wás aan tafel, toe Hy die eerste keer brood geneem het, dit gebreek het en dit uitgedeel het met die woorde: "Neem, eet, dit is my liggaam vir julle, dat vir julle in die dood oorgegee word".\nHy hét aan tafel gesit, maar dit was nog nie 'n nagmaaltafel nie- dit was die Pasgatafel waaraan Christus saam met sy dissipels vir oulaas in sy lewe die eeuoue Pasga gevier het. Dit was ook die laaste Pasgaviering wat sy kerk mog vier. Na hierdie nag en na die dag wat daarop sou volg, kon die Pasga as vervul en verouderd afgeskaf word.\nWant die Pasga het mos na Hom vooruit gewys. Was Hy nie dié Pasgalam na wie al die voorgaande lammers heengewys het nie?\nU weet: die Pasgafees was Israel se bevrydingsfees. Met hierdie fees het God se volk elke jaar die wonderlike uitredding uit Egipte, uit die tirannie van die Farao herdenk. Daardie dódelike tirannie, aangesien die Farao die stadige uitroeiing van God se volk beplan het.\nDie egte Israeliet kon en mog hierdie feit nooit vergeet nie. Deur die verlossing uit Egipte was 'n nuwe toekoms vir God se volk oopgemaak. Weggeruk uit die dood mog Israel die pad van die lewe weer loop, agter die God van die lewe aan.\nGod het toe 'n nuwe begin met sy volk gemaak en aan die hele wêreld gewys hoe groot sy liefde vir hierdie volkie was. Egipte was geteister deur 9 plae, wat mense, diere en gewas op die veld aangetas het. Waarna as hoogtepunt en genadeslag die tiende en laaste plaag gevolg het: die dood van al die eersgeborenes in Egipte. Vanaf die paleis van die Farao tot in die eenvoudigste beesstal het 'n engel van die HERE dood en verderf gesaai, om eindelik sy volk vry te kry.\nMaar God se volk Israel is gered danksy die bloed van 'n lam.\n'n Lam het 'n beslissende rol gespeel in die bevrydingsnag in Egipte.\nOns het Exodus 12 gelees, gemeente, hoedat die HERE die aandag van sy volk opvallend na daardie verlossende lam toe getrek het.\nReeds 4 dae te vore moes al die huisvaders daardie dier uitsoek en apart sit. Die HERE wou daarmee bereik dat sy volk al 'n rukkie van te vore in hul gedagtes met daardie lam sou besig wees. Wanneer die kinders by die huis gespeel het, het hulle telkens 'n oomblik by daardie lam wat apart van die ander diere in 'n hokkie gesit was, gekom en kyk; en dan het hulle geweet -pa het dit vertel-: die HERE gaan hierdie lam gebruik om ons uit Egipte weg te haal.\nWanneer ma by haar werk verby daardie hokkie met daardie een lam gekom het, het sy 'n oomblik opgehou en werk en daaroor gepeins dat dit dus die middel moes word waardeur God hulle sou verlos.\nEn wanneer pa saans moeg en gedaan van sy slawewerk by die huis gekom het, het hy eers by sy lam gekyk en by homself gedink: die ellende sal dus byna verby wees. Hoe? Ek weet ook nie, maar God sal weet!\nEn toe die groot nag aangebreek het, mog die Israeliete leer hoédat hierdie lam hulle redding sou word. Pa moes sy halsslagaar oopsny en sy bloed rondom die deuropening van die huis smeer. Daardie bloed sou in die nag wat aan kom was, die enigste middel wees wat hulle van die onvermydelike ondergang kon red. Want daardie nag sou God se verderfengel nie net verby die huise van die Egiptenaars kom nie, maar ook deur die provinsie Gosen, ook verby die huise van die Israeliete. Die dood wat die Egiptenaars sou tref, het ewe goed die Israeliete bedreig. God soek ook hulle bloed. Net die bloed van daardie lam, wat aan die deurkosyne gesmeer was, kon God se volk vrywaar teen die moordende hand van die verderfengel.\nIsrael moes leer besef dat hulle verlossing nie 'n vanselfsprekende saak was nie. Hulle het geen reg daarop gehad om uit Egipte weggehaal te word nie. Net uit genáde sou hulle die lewe en die toekoms weerkry. Feitlik moes ook hulle bloed in hierdie nag gevloei het. Hulle het dit alleen aan die plaasvervangende versoenende bloed van dié lam te danke dat die lewe vir hulle weer oopgemaak word.\nDie bloed van die lam het dus vir Israel wou leer om 'n afkeer, nie net van die Egiptenaars nie, maar ook van hulleself te kry, en om hulle voor God te verootmoedig, omdat God se toorn oor Israel se sondes nie minder groot as oor dié van Egipte was nie.\nEn hulle moes leer dat daar net een moontlikheid was om aan die brandende toorn van God te kan ontkom: skuil agter die reddende bloed van die lam.\nOm te voorkom dat Israel die les van die nag van die uitredding uit Egipte al gou weer sou vergeet, het die HERE die 10de van die eerste maand tot 'n jaarlikse gedenkdag gemaak. Elke jaar voortaan moes op dié dag 'n pasgalam wat vier dae van te vore in 'n aparte hokkie gesit was, geslag word. Elke jaar voortaan moes alle pa's die bloed rondom die deur van hul huise smeer en die verhaal van die verlossing uit Egipte vir hulle kinders vertel. En duidelik maak hoedat die lewe van vandag en môre sonder die destydse nag daar nie sou gewees het nie. Elke jaar weer moes al die Israeliete, ouers en kinders, verwonderd agtertoe kyk en besef dat hulle die lewe alleen aan die bloed van 'n lam te danke het. Elke jaar weer moes hulle saam die dood van die lam verkondig as die fondament onder hul lewe.\nDié gedagtenis aan die uittog uit Egipte het ook ons Here Christus nog een keer saam met sy dissipels gevier, in die nag waarin Hy sy volk sou liefhê tot die einde toe en sy bloed vir hulle sou vergiet tot 'n volkome versoening van al hul sondes. Petrus en Johannes het die feesmaaltyd sorgvuldig voorberei. Die bloed was alreeds buite aan die deurkosyne gesmeer.\nMaar in dié nag het Christus geweet dat daar die volgende dag 'n groter uitredding as dié uit Egipte sou kom. Dit was 'n groot moment toe Christus die restante van die Pasgalam skielik eenkant geskuif het, brood wat tot die bestanddele van die pasgamaaltyd behoort het, geneem het, dit gebreek het en tydens die uitdeling daarvan gesê het: "Dit is my liggaam wat vir julle oorgegee word". En daarna die beker wyn met die woorde: "Hierdie drinkbeker is die nuwe verbond in my bloed; doen dit voortaan tot my gedagtenis". Met ander woorde: moet vanaf vanaand maar nie langer aan die Pasgalam van Egipte terugdink nie. Voortaan moet julle aan my as die verlossende Lam terugdink. Die lam van die Pasganag met sy bloed het destyds die ou verbond van God met sy volk moontlik gemaak, die verbond van die Sinai. Maar dit het 'n swak en onhoudbare verbond geblyk. Die sonde het die spelbreker gebly. Maar môre sal Ek Myself as die beter Lam vir julle oorgee en my bloed offer om 'n nuwe en beter verbond met God moontlik te maak. Ek sal vir al die sondes van my volk eens en vir altyd betaal. Moet dus voortaan nie meer agtertoe kyk na die nag van Egipte nie, maar terugkyk op die dag van Golgotha. Bly as God se volk maar reëlmatig rondom 'n tafel sit en eet, maar konsentreer voortaan alle aandag op My en my dood vir julle lewe.\nDie egte, ewige lewe, die rus in die hemelse Kanaän, kan julle net deur my dood binnegaan.\nEn so vier ons nou die heilige nagmaal, gemeente. "Nagmaal": dié woord herinner ons aan daardie nag waarin ons Here bewus die pad na die dood aanvaar het. Om vir ons die lewe te kan weergee.\nMet vaste reëlmaat plaas ons 'n tafel voor in die kerk, met brood en wyn daarop, en ons kyk by hierdie gedenktekens saam agtertoe, na die dag van sy dood.\nEn dan skik ons elke keer weer met skaamte en verwondering aan die tafel. Met skaamte, omdat brood en wyn ons weer dwing om te besef dat ons sondes voor God so groot was, dat die dood van die Seun van God nodig was om ons te red. Golgotha moes ons sterfdag gewees het. Ons buig aan die nagmaalstafel beskaamd ons hoofde, want ook na die dag van Golgotha het daar in ons lewe so veel sonde oorgebly. Die kerkgeskiedenis is een lange sondegeskiedenis!\nMaar juis daarom sit ons terselfdertyd met verwondering aan die tafel, en ons hef ons hoofde dankbaar op: want terwyl ons die dood verdien het, mag ons lewe! Lewe danksy die dood van God se Seun. So lief het God ons gehad, dat Hy selfs sy eie Seun nie gespaar het nie, maar Hom vir ons almal oorgegee het, sodat ons deur Hom sou lewe.\nEn so maak die nagmaal elke dag tot 'n dag van verwondering.\n2. En dit nog des te meer, broeders en susters, omdat die nagmaal ons nie net dwing om telkens weer agtertoe te kyk nie, maar ons ook help om aanhoudend boontoe te bly kyk.\nJa, boontoe: ons Here hang vandag mos nie meer aan die kruis nie, Hy lê ook nie meer in die graf nie, maar Hy het opgestaan en hemel toe gegaan en vandaaruit gaan Hy nou daaglik met ons saam en gee Hy ons die krag om die lewe wat Hy vir ons weergegee het, te kan leef.\nNet so seker as wat ons die brood en die wyn geëet en gedrink en in ons opgeneem het en saamneem huis toe, net so seker mag ons daarvan wees dat ons Here met ons saam gaan huis, en werk toe, en hospitaal toe ja orals na toe.\nOok hierin sluit die nagmaal baie nou by die Pasga aan.\nWant die Israeliete moes die lam wat sy bloed vir hulle verlossing gegee het, vervolgens ook eet. Maar hoe!\nDie HERE het 'n presiese bereidingsvoorskrif daarvoor gegee. Ons het dit ook gelees in Exodus 12. Die dier mog, nadat dit uit sy halsslagaar leegebloei was, net gevil word. Verder mog die mes nie gebrui word nie. Die kop mog nie af nie, selfs die binnegoed, wat ons gewoonlik eerste uithaal, mog nie verwyder word nie, die pote nie afgekap nie.... Hulle moes die lam in sy geheel bo die vuur braai en vervolgens op tafel lê. Daar moes 'n lám op tafel lê, 'n lam wat nog heeltemal soos 'n lam gelyk het. En dan moes hulle almal van daardie lam eet. Was die dier veels te groot vir een gesin alleen, dan mog hulle dit nie in twee helftes verdeel en een deel vir die buurman se gesin gee nie, maar dan moes daardie twee gesin rondom die een lam aan een tafel sit en eet.\nWant hulle sou daardie nag nie net 'n tjoppie lamsvleis eet nie- nee, hulle sou die lam eet wat sy bloed gegee het vir hul redding. Nadat sy bloed hul redding geword het, sou sy vleis hul voeding wees. Gevoed en gesterk deur die vleis van die lam, kon hulle dan uit Egipte uitgaan na die beloofde land toe. Die reis sou nie maklik wees nie, deur die woestyn, vol beproewings en teleurstellings... Maar die vol van die krag van die lam mog hulle op pad gaan.\nDié element van die Pasgaviering, het ons Here ook in sy herdenkingsmaal van die nuwe verbond opgeneem, broeders en susters.\nWant ons kyk by die nagmaal nie net na die brood en die wyn as 'n herinnering aan Christus se offer vir ons op Golgotha nie, ons eet en drink dit ook. "Neem, eet, dit is my liggaam vir julle", het Christus gesê. Hy wil ons met sy liggaam en bloed ook voed en verkwik. Nee, ons eet nie sy egte vleis en ons drink nie sy egte bloed nie. Ons is nie kannibale nie. Tog gebruik die kerk hier baie sterk woorde en uitdrukkings: daar kom by die nagmaalsviering so'n noue band tussen Christus en ons tot stand dat dit word: "Hy in ons en ons in Hom". Ja, ons word so met sy geseënde liggaam verenig dat ons "vlees van sy vlees en been van sy gebeente" word. Ons kry "gemeenskap met die liggaam en bloed van Christus". Ons word by Hom "ingelyf". Ons mag Hom as 't ware in ons opneem en saamneem huis toe.\nHoe kan ons so sê?\nWel, moet maar kyk in antwoord 76 van die Kategismus, broeders en susters: ons Here Jesus Christus kom in die nagmaal met sy Heilige Gees na ons toe.\nAs ons in geloof die nagmaal vier, kom Hy in ons woon met sy lewendmakende Gees, net so seker as wat ons daardie brood eet en die wyn drink. En in sy Gees gaan Hy voortaan met ons saam en ontvang ons van Hom die krag om die pad na die ewige lewe in die hemelse Kanaän te kan loop.\nDie lam van die Pasga was dood toe die Israel sy vleis tot voeding vir onderweg geëet het. Maar die Lam van die nagmaal leef, as ons in brood en wyn sy gekruisigde liggaam eet, en sy bloed wat vergiet is, drink. Hy leef hierbo in die hemel, by ons God en Vader, en vandaaruit ontvang ons van Hom die onmeetlike krag van sy Heilige Gees. Ook vir ons lê nog 'n moeilike reis voor. Hy het dit geweet. Deur die nieu-testamentiese woestyn, vol beproewings, aanvegtings, teleurstellings....... Partymaal lyk die reisdoel onbereikbaar en word ons kleingeloof baie groot. Maar dan ontvang ons by die telkens weerkerende viering van die nagmaal weer die krag om te kan aangaan. Eenvoudige brood en wyn dwing ons om agtertoe te kyk, na die dag waarop die lewe en die toekoms vir ewig vir ons oopgemaak is. Daardie brood en wyn dwing ons vervolgens ook om boontoe te kyk: Hy wat die lewe en die toekoms deur sy dood vir ons terugverdien het, is vandag daarbo. En deur sy Heilige Gees is Hy terselfdertyd hier benede, by ons, in ons. En Hy sal ons bring waar ons op eie krag nooit kan kom nie: in die ewige rus.\n3. Daarom dwing die nagmaal ons tenslotte ook om vorentoe te kyk, gemeente. Vorentoe na die dag waarop ons Here weerkom en self ons in die hemelse Kanaän sal binnelei.\nDie Israeliete tydens die ou verbond het al gou agtergekom dat die uittog uit Egipte nie die finale verlossing gebring het nie. Selfs die intog in Kanaän het nie die einde van alle ellende beteken nie. Die sonde het die lewe in sy verwoestende greep bly hou. Dit het in die eeue na die uitredding uit Egipte al hoe duideliker geword dat daar 'n ander, 'n beter uittog moes kom: uit die slawerny van die sonde. Dierebloed versoen nie regtig die sonde nie. Daarvoor is die bloed van 'n beter offerlam nodig: die bloed van 'n Mens sonder enige sonde wat in staat is om die skuld van die hele wêreld op sy skouers weg te dra. God se volk het dan ook toenemend om Hom begin roep: "Hosanna"- "Ag HERE, gee tog heil!!". En die Pasgaviering het al hoe minder 'n verwonderd agtertoe sien geword, en al hoe meer 'n verlangend vorentoe sien.\nOns, gemeente, mag by ons nagmaalviering gedenk hoedat daardie beter Pasgalam sy bloed tot 'n volkome versoening van al ons sondes inmiddels gegee het. Daarom bly ons wel altyd verwonderd agtertoe kyk. Maar tegelyk sien ons met nog meer verlange vorentoe. Want noudat die groot oorwinning op die sonde behaal is, en God se Seun in die Heilige Gees met ons saamgaan, moet daar mos 'n einde aan alle ellende op aarde gaan kom! Nou moet tog al die oorblyfsels van die sonde in ons lewe uitgeroei word. Nou wil ons altyd by ons Here wees, in 'n volmaakte lewe, in die ewige rus.\nDie dag sál kom! Ons Here self het dit beloof. By die instelling van die nagmaal het Hy ons opgedra om Hom by brood en wyn te gedenk "totdat Hy kom". Hy, ons Verlosser wat ons uit die slawehuis van die sonde uitgelei het, kom terug na die aarde om ons vir altyd bo alle ellende uit te lig en ons vir altyd by Hom te neem.\nOok daarom het Hy die nagmaal ingestel: om deur brood en wyn die verlange na dié dag in ons lewend te hou.\nDie gedenkteken wat ons Heiland reëlmatig voor in die kerk plaas, is baie eenvoudig, broeders en susters. Brood en wyn. Daar is vir gewone menseoë nie veel om te sien nie. Maar wie met geloofsoë kyk, sien baie! Daardie brood en wyn laat ons agtertoe kyk na die dag van die dood van ons Here, en dan sien ons sommer dwarsdeur die wolke boontoe tot in die hemel, en ons sien vervolgens ewig ver vorentoe: tot op die jongste dag, tot in die ewige lewe.\nWant die monument van die dood van ons Here laat ons telkens weer besef dat sy dood ons lewe geword het. En dus verkondig ons by daardie eenvoudige maar veelbetekenende monument met volharding vol verwondering en verwagting die dood van ons Here. Totdat Hy kom.\n(Pretoria, 27 Mei 1990)


[Video] Adjunkburgemeester van Nelson Mandelabaai gepos | Maroela Media\nDie UDM se Mongameli Bobani is Donderdag deur middel van ŉ chaotiese stemproses van sy amp as adjunkburgemeester van Nelson Mandelabaai onthef.\nDie spanning in die raadsvergadering was hoog toe daar oor die mosie om Bobani van sy amp te onthef gestem is. Sommige raadslede het hul teenkanting teen die mosie uitgespreek terwyl hulle die saal verlaat het.\nDie mosie, wat deur Marlon Daniels, ŉ raadslid van die Patriotic Alliance ingedien is, het met 60 stemme geslaag. Partye wat die mosie ondersteun het, was die DA, African Christian Democratic Party en Congress of the People.\n“Die adjunkburgemeester se wisselvallige gedrag het tot onstabiliteit in hierdie regering gelei en by verskeie geleenthede belangrike raadsake onnodig vertraag,” het Daniels ter ondersteuning van die mosie gesê.\nOntevrede raadslede van die opposisiepartye, waaronder die ANC, die EFF en die African Independent Congress, het uit die raadsaal gestap terwyl die stemmery aan die gang was.\nBicks Ndoni, die ANC se koukusleier, het die probleem só opgesom: In die tyd toe raadslede die saal verlaat het, is ŉ “gefabriseerde kworum” geskep om die 61-lid-kworum te verkry wat nodig is om met die vergadering voort te gaan. “Dit is ŉ kriminele ding wat gedoen is en dit kan nie daar gelaat word nie,” het Ndoni gesê.\n“Terwyl mense opgestaan het, is daar gesê die vergadering gaan voort. Dit kan nie so wees nie. Dit is ŉ ernstige oortreding. Ons gaan dit nie daar laat nie. Ons gaan die saak verder voer en regsadvies bekom,” het hy buite die saal aan die media gesê.\n“Dit is nie ŉ tegniese aspek hierdie nie. Dit is ŉ duidelike kwessie van die nodige kworum wat nie teenwoordig was nie. Daar was nie ŉ kworum toe die besluit geneem is nie, ons is baie seker daarvan. Hulle weet hulle het net 60 raadslede, so hulle wat nou sê ons het oorhaastig getel, praat nie die waarheid nie.”\nDie EFF en die ANC het saamgestem dat die stemproses foutief was. EFF-raadslid Zilindile Vena het gesê hulle is gekant teen die Patriotic Alliance “wat by die agterdeur ingesluip het”.\nIntussen het Bobabi gesê speaker Jonathan Lawack moes die vergadering laat verdaag het die oomblik toe die situasie chaoties geraak het. “Hoe kan die mosie geslaag het terwyl ander raadslede uitgestap het? Hy was veronderstel om seker te maak die vergadering verloop ordelik. Hy moes alles stopgesit en getel het of daar genoeg raadslede was om te verseker dat daar ŉ kworum is om mee voort te gaan,” het hy gesê.\n“Hulle was vasbeslote om seker te maak dat hierdie mosie slaag en dit is onwettig.”\nBobani het gesê hy het Athol Trollip, die uitvoerende burgemeester, voor die stemproses versoek om seker te maak dat die reëls met die stemproses gevolg word. “Jy kon sien hy wou nie my hand skud nie, hy wou nie met my praat nie en het my net gestamp. Watter soort mens doen dit? Miskien wil hy nie met ŉ swart mens hand skud nie,” het Bobani later aan verslaggewers gesê.\nPraat van skande die waarheid maak seer nog altyd het die anc saamgesweer om dinge nie te laat klop nie kyk in mogale city dis n skande as jy uitgevang word en nog boonop uit n vergadering te loop was ek die groot koppe was het ek almal wat uitgeloop het weggejaag


Wie is ons | Lynnwoodrif Bybelskool\nLynnwoodrif Bybelskool bied op ‘n unieke en dinamiese wyse Bybelkursusse aan in Afrikaans. Kursusse is gemik daarop om deur ‘n beter kennis van die Bybel, ‘n dieper kennis en begrip van God die Vader, Seun en Heilige Gees te bekom, en sodoende die geloof in God tot praktiese uitlewing te gebring.\nKursusse word deur ervare dosente aangebied en kan ook alternatiewelik deur middel van korrespondensie voltooi word. Studente van reg oor die land word aangemoedig om bymekaar te kom en groepe te stig met die doel om mekaar te ondersteun en relevante besprekings te stimuleer.\nDie Bybelskool het in 1986 geopen as die Afrikaanse tak van die Rosebank Bible College as deel van hulle program om gelowiges beter toe te rus in kennis van die Bybel. Ons het begin met ‘n groepie van 15 dames, wat jaar na jaar verdubbel het en ook in so ‘n mate dat ‘n aandklas begin is asook later ‘n korrespondensie kursus. Die behoefte aan ‘n opvolgkursus het spoedig gelei tot die aanbied van ‘n dieptekursus. In die vroëe negentigjare het die Bybelskool gegroei as ‘n volwaardige skool wat selfstandig kon funksioneer en het ons die affiliasie met Rosebank verbreek en funksioneer ons onder die toesig en beskerming van die NG Gemeente Lynnwoodrif. Die Bybelskool het van die begin af, en funksioneer nog steeds interkerklik. Dus kan enige persoon die kursus bywoon en maak ons gebruik van dosente wat van verskillende denominasies afkomstig is. Die sëen van die Bybelskool was groot – die Here het dit regtig gebruik om baie van sy mense te help om die Woord beter te leer ken en veral Hom beter te leer ken. Aan Hom kom al die lof toe!\nFinansies: Ere-Ouditeur A.F. Grobbelaar


Die Redmi 4A is DIE bekostigbare smartphone - gevaaalik.com\nby Stix Gevaaalik · Published June 6, 2017 · Updated June 6, 2017\nEk gebruik my foon baie. Die great ding van ‘n smartphone is dat jy basies ‘n rekenaar en video kamera in jou sak rond dra. Dit beteken ook dat ek werk kan doen, al is ek nie agter my lessenaar nie. Vir die laaste 4 maande gebruik ekamper uitsluitlik die Redmi 4A, ‘n foon wat net R1999 kos.\nDie eerste keer toe ek die Redmi 4A wys vir ‘n vriend wat ‘n iPhone probleem het, het hy gedink ek wys vir hom ‘n iPhone. Ja, ek het die iOS7 theme op my Redmi 4A gesit, so ek kan nie regtig my vriend wat team Apple is blameer dat hy gedink het dit is ‘n iPhone nie, want as jy die foon unlock lyk dit soos ‘n iPhone 7*. Die groot verskil hier is dat die iPhone 7 in die omgewing van R17 500 kos om te koop. Met ander woorde, as jy eerder ‘n Redmi 4A kry as ‘n iPhone, dan spaar jy R15 500.\nWat kan jy met R15 500 doen?\nEk het dit al van te vore gesê: Ek koop eerder ‘n Smart TV en ‘n nuwe Xbox as wat ek 15k blaas op ‘n foon. Ek weet meeste mense koop nie hulle super duur smartphone kontant nie, hulle betaal dit af as deel van hulle selfoonkontrak. Selfoonkontrakte is vir suckers, veral as jy ‘n heel bruikbare foon kan kry vir net R1999. As jy besluit om eerder jouself die 15k te spaar dan kry jy ook ‘n foon met 1 megapixel meer in sy kamera as wat die iPhone 7 het.\nR15 500 is genoeg om ‘n baie lekker vankansie te gaan hou. Hel, jy kan selfs the overseas gaan besoek as jy daardie bucks wil drop op ‘n vakansie. Met die Redmi 4A se 13 megapixel rear facing kamera kan jy ook jou hele vakansie document met video. Dalk nie 1080p video nie, maar 720p is nogsteeds heel kykbaar.\nDual-sim of expand die 32 gig storage\nDie Redmi 4A is ‘n dual-sim foon. Dit beteken die foon kan twee sim-kaarte vat. Dus kan jy die beste data plan kry wat jy kan bekostig, en steeds jou nommer hou want jy kan twee sim-kaarte in die foon sit. Vir my is dit moerse handig aangesien ek ‘n besigheids nommer en ‘n persoonlike nommer het. Ek wil nie vir kliënte my persoonlike nommer gee nie.\nAs die 32gig on board storage capacity van die Redmi 4A nie genoeg is vir jou nie, kan jy ‘n SD card gebruik om jou storage te expand eerder as ‘n tweede sim-kaart gebruik. Dus kan jy teen ‘n fraksie van die kostes vir jouself ‘n 256 gig foon kry. Dit is nou as jy een van daardie mense is wat videos, foto’s en fokken baie musiek op jou foon wil hou.\nR1999 kry steeds ‘n quad-core processor\nDie Redmi 4A het ‘n Snapdragon 425 Quad-Core processor, wat glad nie sleg is nie. Die 4A het wel net 2gig RAM, en daar sou ek graag bietjie meer wou sien, maar die foon het nog nie een keer op my gehang oor die laaste 4 maande nie.\nDie Redmi 4A is ook ‘n lekker size. Die skerm is 5 duim, wat eintlik groter is as die standaard iPhone 7 se 4.7 duim skerm. Dus nie so groot soos ‘n iPhone 7 Plus of iets soortgelyk nie, maar steeds groot genoeg dat jy vir ure sal kan Netflix of YouTube. En voor jy vra, ja die Redmi 4A het ‘n HD skerm.\nBekostigbaar, maar steeds bruikbaar\nR1999 vir ‘n smartphone is ongelooflik, veral as hy perform soos die Redmi 4A. Ek gebruik my foon vir podcasts record (die laaste podcast se intro is op die Redmi 4A record, byvoorbeeld), om video te shoot, om foto’s te neem, vir email, browsing, YouTube, Netflix, social media BS, podcasts luister en selfs vir foto editing en die Redmi 4A hanteer elke taak sonder enige probleme. Dit is ook ‘n Android foon, so elke app waaraan jy kan dink sal jy kan kry.\nDie 3120mAh battery is ook verbasend en hou lekker lank as ek nie heeldag op Instagram rond neuk nie. Ek hoef my foon dus net een keer ‘n dag te charge en dit is gewoonlik in die aand na ‘n dag se gebruik. Ek is 100% vir bekostigbare fone en eerder jou geld spandeer op ‘n cool vakansie, en die Redmi 4A is my gunsteling bekostigbare smartphone sover.\nNext story Orena – A Million Rand challenge for local eSports competitors\nPrevious story Week begin met Random Gevaaalikhede


Border Hotel is op die grens van hemels wees en die personeel het “ons-sal-self”-vlerke - Solidariteit Blog\nAlgemeen - 25 Februarie 2021\nJan Kempdorp is dalk 'n klein dorpie, maar daar, so op die grens tussen die Noord-Kaap en Noordwes, staan 'n groot juweel. Hierdie juweel sou ons egter nie ontdek het as dit nie was vir die nuus oor die personeel van die Border Hotel se lofwaardige optrede in moeilike tye nie.\nDit is alombekend dat die Covid-19-pandemie 'n rampspoedige uitwerking op die ekonomie het. Soveel te meer is die impak dan ook op die toerismebedryf, een van Suid-Afrika se bedrywe wat die meeste werk skep. Dit is dus vanselfsprekend dat die impak van die pandemie verreikende gevolge vir hierdie bedryf het. Daarom is dit te verstane dat die regering 'n hulpfonds het om toerisme-ondernemings te help om finansiële verliese wat weens die pandemie gely is, te kan dra. Dit is egter glad nie te verstane dat 'n regering wat oor “gelykheid” praat, hulp kan weerhou van mense omdat hul vel te lig van kleur is nie. Ongelukkig het die regering telkemale bewys dat hulle Suid-Afrikaners vir die verkeerde redes kan verras, en die Toerisme-ekwiteitsfonds (TEF) is nog so 'n geval.\nOngeag wat die demografiese eienskappe van toerisme-ondernemings se personeel is, word hulp geweier as die bestuur van so 'n onderneming nie swart is nie. Dit is dan vanselfsprekend dat baie mense binne die toerismebedryf onder die ras-mal-beleid ly, ongeag wat die pigment van hul vel is. Die Border Hotel het ongelukkig ook weens hierdie beleid gely en die 22 personeellede het hul afleggingsbriewe met swaar harte ontvang. “Dis die seerste seer as jy onwelkom voel in jou eie land,” sê Johanna Jonas, personeelhoof, in reaksie op die feit dat hul aansoek om hulp van die regering te kry, afgekeur is. Wat hierdie hotel anders maak, is egter die feit dat die personeel toe sê dat hul “tweede pa” en mede-eienaar van die hotel, Bennie Liebenberg, hulle geleer het om “nie bakhand by die regering te staan nie”.\nDie personeel het besluit om sonder vergoeding aan te hou werk om die hotel te red, want hulle sê, “ons is 'n familie en die hotel is vir ons en ons kinders 'n huis”. Dit is hierdie optrede wat Solidariteit geïnspireer het om na Jan Kempdorp te reis om die Border Hotel te ondersteun en dieper te delf in die noemenswaardige verhaal wat 'n voorbeeld is van 'n gemeenskap wat sê: “Ons sal self.” Ons span kon by hulle iets leer van self-doen, en die mede-eienaar, Bennie, het weer met trane in sy oë by ons verneem van die liedjie wat vir hom hoendervleis gegee het: “Ons sal self”.\n'n Mens kan nie anders as om bewoë te raak oor die toewyding en ywer waarmee die hotel se personeel hul take verrig, ondanks die feit dat hulle nie 'n salaris gaan verdien nie. Die lof waarmee hulle oor hul werkgewer, Bennie, praat het egter verklap waarom hulle met soveel passie by die hotel werk. Aan die ander kant het Bennie ook vol sekerheid gesê dat 'n mens nie aldag so 'n span mense bymekaar kry soos sy personeel, of dan sy “kinders”, nie.\nDie verhouding is voorwaar spesiaal; die dinamika by die hotel skep regtig 'n unieke, huislike-atmosfeer. Boonop kan besoekers baie luuks kuier, eet, oornag en in die pragtige pekanneutboorde fietsry en stap.\nDie storie van die gewillige personeel en die mooi verhouding tussen die werkgewer en werknemers, ondanks die politieke en pandemie-klimaat, skep hoop vir diegene op moedverloor se vlakte. Voorts is daar nog 'n kant van die muntstuk wat hoop skep: Die gemeenskap van Jan Kempdorp het saamgestaan om die hotel, wat 'n gewilde bymekaarkomplek en trekpleister is, te ondersteun. Met die gemeenskap wat dan ook gesê het: “Ons sal self 'n hulpfonds wees vir ons hotel,” het dit moontlik geword om die afleggingsbriewe terug te trek die dag voor ons besoek aan die hotel.\nDie nuus is natuurlik met groot vreugde ontvang en ons span deel in die opwinding dat die pragtige hotel, wat reeds sedert 1897 bestaan, se deure en arms/vlerke oopbly.\nGeskryf met groot waardering vir elkeen van die Border Hotel se personeellede:\nMpho Rebecca Pheko\n“I am a donkey, I spoke Dutch”\nJuran van den Heever - 31 Maart 2021\nDeur Dr. Juran van den Heever (Hoof: Solidariteit Jeug en loopbaanontwikkeling) Menán van Heerden skryf die volgende op Litnet: Tydens…\nRené Krüger - 12 Maart 2021\nLize-Mari Labuschagne - 26 Maart 2021\nSolidariteit is verheug om aan te kondig dat hy vandag die nuwe Sol-Tech-kampus ingehuldig het. Dit volg nadat die R300…\nLize-Mari Labuschagne - 24 Maart 2021\nLize-Mari Labuschagne - 18 Maart 2021


Venidom-kombuise, die kombuisspesialis wat na u huis kom - Kommentaar - 2022\nVenidom-kombuise, die kombuisspesialis wat na u huis kom\nOntwerp u kombuis sonder om u huis te verlaat: dit is die goeie idee van Venidom Kitchens. Toe hy net 9 jaar oud was, het Maxime Gérard sy skoonpa vergesel oor die kombuisinstallasies. Passie wat hom nooit verlaat het nie, het op 22 met sy eerste winkel die pad na ondernemerskap aangepak. Dit was in 2011 dat hy die vernuftige idee van die winkelvragmotor gehad het, waar die kliënt sy kombuis kan kies terwyl hy tuis bly.\nVenidom as Kom huis toe\nIn die Dordogne en om die draai gaan die Kitchen Venidom-vragmotor nie ongemerk raak nie, met die tekens wat ontwerp is om deur almal gesien te word! 'N Voertuig wat perfek ontwerp is deur Maxime Gérard, wat daarin geslaag het om 6 m² te optimaliseer om twee modelle van toegeruste kombuise en meer as 200 monsterdeure te installeer. Die kliënt kan dus die kwaliteit van die produkte wat aangebied word, raak terwyl hy tuis is.\nMet Venidom Kitchens is dit persoonlik die hoof van die onderneming wat na die kliënt kom, die metings neem en 'n gratis kwotasie aanbied, met 'n 3D-plan van die toekomstige kombuis. Altyd met die oog op die vergemakliking van die lewe vir die kliënt, kan hierdie eerste vergadering saans soos op Saterdag gehou word. Die installeerder van Venidom Kitchens sorg vir die res, insluitend die verwydering van die ou kombuis.\n'N Franchise wat entrepreneurskap bevorder\nUitnemende sakebestuurder, Maxime Gérard het sy franchise vir 1 jaar ontwikkel. Hy het weer aan alles gedink, 'die franchisenemer kan dadelik met hul besigheid begin, alles is reeds gereed'. U hoef nie kennis van kook te hê nie, u moet net van die versiering hou en u eie onderneming wil begin. Die franchise-kandidaat moet ook reageer op die waardes van Kitchen Venidom: eerlikheid, vaardighede en passie.\nVoordat u met enige aktiwiteit begin, word 'n ses-week opleidingskursus gereël om die kennis en vaardighede wat u benodig vir 'n goeie kok, te bekom. Projekleiers sal dus hul nuwe kombuis regoor Frankryk kan laat vervaardig, terwyl hulle voordeel trek uit pryse wat 10 tot 15% laer is as dié van groot verspreiders. Kontak: Kombuis Venidom Maxime Gérard Telefoon: 06 42 49 59 36 E-pos: [email protected] Webwerf: www.cuisines-venidom.com\nCopyright 2022 \_ Venidom-kombuise, die kombuisspesialis wat na u huis kom...