Το Δημογραφικό πρόβλημα- Η εισήγηση του Μητροπολίτη Γουμενίσσης στην Ιεραρχία - ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ\nΤο Δημογραφικό πρόβλημα- Η εισήγηση του Μητροπολίτη Γουμενίσσης στην Ιεραρχία\n Τελευταία ενημέρωση: 07-10-2015 | 16:00:53 - Πρώτη δημοσίευση: 07-10-2015 | 16:00:53\nΤο θέμα , τις παραμέτρους και τις αιτίες του Δημογραφικού προβλήματος ανέλυσε στην εισήγησή του στην Ιεραρχία ο Μητροπολίτης Γουμενίσσης.\nΣεβασμιώτατε άγιε Προεδρεύοντα και εν Χριστώ Αδελφοί,\nθεοστεφής χορεία της άνωθεν πηδαλιουχίας, διάκονοι του λαού του Θεού,\nΣας ευχαριστώ για την ανάθεση μιάς τόσο κρίσιμης εισηγήσεως, ανατεθειμένης διά της Ιεράς ημών Συνόδου. Ευχαριστώ τον Μακαριώτατο και τα μέλη της Δ.Ι.Σ..\nΘΕΜΑ, ΠΑΡΑΜΕΤΡΟΙ, ΑΙΤΙΕΣ\nΘέμα μας, «το δημογραφικό πρόβλημα της χώρας».\nΘα προσπαθήσω να το προσεγγίσω σε επάλληλους κύκλους, προχωρώντας όμως ολοέν και περισσότερο, για να δώσω αφορμήσεις στον Συνοδικό προβληματισμό.\nΟι παράμετροι αυτού του ζητουμένου (της εισηγήσεως και της Συνοδικής συζητήσεως) είναι πολλές.\nΒασικές παράμετροι ως γενικά δημογραφικά δεδομένα της χώρας μας είναι η φυσική και επιλεκτική υπογονιμότητα στην Ελλάδα του σήμερα. Όπως θα το διαπιστώσουμε από τις επίσημες (και μάλιστα διεθνείς) στατιστικές προβλέψεις. Ολοένα, απομειωνόμαστε και “χανόμαστε” δημογραφικά! Έχουμε μια κρίσιμη και επικρίσιμη επιδείνωση όχι απλώς των αριθμών, αλλά της εθνολογικής ανανέωσης!\nΒεβαίως, δεν γίνεται να κλεισθούμε στα ημέτερα. Ζούμε σε μιάν εποχή διεθνικών ανοικτών σχέσεων. Αυτό σήμερα λέγεται “παγκοσμιοποίηση”. Παγκόσμιοι πολιτικοί και οικονομικοί και πολιτισμικοί σχηματισμοί ορίζουν και μεταλλάσσουν τον τρόπο επιβίωσης των λαών ως ανθρωπομάζας που την διαχειρίζονται οι διεθνιστές. Προοδεύουμε στον ηλεκτρονισμό, και υστερούμε στον εξανθρωπισμό,όπως ήδη το βλέπουμε και το διαβλέπουμε στο ισοπεδωτικό διεθνικό ήθος και την ιδεολογία, που (εάν αυτά σήμαιναν προοδευτικότητα) δεν θα είχαμε κατακόρυφη αύξηση των ψυχικών και κοινωνικών προβλημάτων ανά τον κόσμο (και στη χώρα μας).\nΒασικό γενεσιουργό αίτιο ―διεθνώς― είναι η κυριαρχούσα λογική και πρακτική του σύγχρονου ανθρώπου, των πολλαπλών προόδων και της έντονης αντικοινωνικότητας του καλλιεργημένου ατομισμού, όπως κι αν εκδηλώνεται στα χρόνια μας, όπως κι αν κατευθύνεται διεθνιστικά.\nΗ πολιτική πρακτική (διεθνικώς, ευρωπαικώς και ελλαδικώς) υπέρ της διαφυλικής έκπτωσης, υπέρ της αποκαθήλωσης του ανθρωπίνου προσώπου, υπέρ της αποιεροποίησης του γάμου, υπέρ κάθε παραφυσικής νομιμοποίησης, ουσιαστικά σημαίνουν καταφρόνηση του θεολογικού και ανθρωπολογικού “Πιστεύω” και συνιστούν ύβριν κατά της αγάπης και μακροθυμίας του Τριαδικού Θεού επί της διανθρώπινης ιστορίας. Το Δημογραφικό πρόβλημα ως συνέπεια τι άλλο δείχνει ―κατά βάθος― παρά τη φθορά μετά τη διαφθορά, το θάνατο μετά την αμαρτία (όπως πρωτοξεκινήσαμε επιλέγοντας το χωρισμό από του Θεού και τις συνέπειές του); Η τραγική αλλοτρίωση της απελπισίας, της απαρέσκειας προς την ζωή, η απώλεια τόσων συνανθρώπων που αυτοκτονούν, δεν είναι τάχα απόδειξη;\nΕιδικότερα, για τη χώρα μας, βασικές αιτίες δημιουργίας του δημογραφικού προβλήματος είναι από τη μια οι αντικειμενικά δύσκολες οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες της επιβιωματικής άνεσης, και από την άλλη η ιδιομορφία της ψυχολογίας του σημερινού Ελληνισμού, του εκσυγχρονισμένου και εκδυτικισμένου Ελληνισμού.\nΜε άλλα λόγια, φαίνεται πως προχωράμε μπροστά, συμβηματίζουμε με τον “προοδευτικό” τρόπο της παγκοσμιότητας· και όμως, χάνουμε σιγά-σιγά ως εθνικός σχηματισμός τα στατιστικά μας δεδομένα ανανέωσης και επιβίωσης και εθνικής ιδιοσυστασίας και δημιουργικής παρουσίας.\nΑπομένουμε τυπικοί εκφραστές της φυσικής ανθρώπινης διάβρωσης φθοράς και ―εξ αυτής― παράγοντες της εθνολογικής μας αιμορραγίας· με μιάν δημογραφική ελαττωματικότητα, που αποβαίνει άκρως επικίνδυνη, σε συνδυασμό με τους ανεξέλεγκτους ρυθμούς του τωρινού μεταναστευτικού ρεύματος.\nΚαθοριστική παράμετρος του δημογραφικού προβλήματος είναι ο ρυθμιστικός ψυχοκοινωνικός παράγων της τεχνητής και δοτής οικονομικής ευμάρειας (πριν ελάχιστες δεκαετίες). Απέτρεπε την πληθυσμιακή αύξηση, για τους λόγους και τη λογική της άνετης επιβίωσης. Λίγα παιδιά, από φυσική και επιλεκτική υπογονιμότητα, χάριν των ανέσεων. Γάμοι σε μεγαλύτερες ηλικίες. Δυσκολία ή περιορισμός γεννήσεων, εκτρώσεις στις εύκολες προγαμιαίες και γαμικές σχέσεις. Πρόκριση της νομικής φόρμουλας του γάμου ως αναγνωρισμένης κρατικά και διεθνικά νομικής σχέσης, και εύκολα διαζύγια με τις επινοημένες κρατικές “φόρμουλες”. Αυξανόμενη μειοδοτική διακοινωνική πρακτική. Κάθετα μειούμενη και περιοριζόμενη πληθυσμιακή αύξηση. Αυτά ήσαν περίπου οι κυρίαρχες νεοελληνικές επιλογές της περιόδου των τυπικών οικονομικών ευκολιών στη χώρα μας, στην πατρίδα μας. Ο εθισμός στην αντιπαραδοσιακή προτίμηση των ατομιστικών λύσεων, των προσκαίρων ατομιστικών ευκολιών, των παραπλανητικών προτιμήσεων, των ατομιστικών βιολογικών και επιβιωματικών στόχων.\nΌλες όμως εκείνες οι προηγούμενες τεχνητές και ευάλωτες συνθήκες της οικονομικής πολιτικής της χώρας μας μετετράπησαν εξαίφνης (!!!) σε οικονομική στένωση, σε οικονομική κρίση, σε οικονομική δυσφορία και δυσπραγία σήμερα. Έχουμε την αντίθετη πλευρά της προηγούμενης τεχνητής ευμάρειας. Καί όλα αυτά, μέσα στην σημερινή οικονομική δυσφορία αποτρέπουν ακόμη περισσότερο την πληθυσμιακή αύξηση! Διότι σήμερα έχουμε τα αδιέξοδα της αδυσώπητης οικονομικής στενότητας και στενοχωρίας και στενοκαρδίας!\nΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΚΗΝΙΚΟ, ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΜΑΣ\nΤι είναι ο σημερινός κόσμος; Ένα παγκόσμιο σκηνικό αλλαγών!\nΌλα αλλάζουν, προ-οδεύουν. Με ηλεκτρονική ταχύτητα. Αυτές οι αλλαγές συντελούνται στην όψη των ανθρωπίνων πραγμάτων και στην επιφάνεια της ανθρώπινης ιστορίας.\nΚατά βάθος ο κόσμος συμβιώνει με τη διαρκή αλλοτρίωση από Θεού. Επιβεβαιώνοντας την θεολογία της “Γενέσεως” για την… διαδρομή του πολιτισμού μας ως πολιτισμού ιδιογνωμοσύνης, ιδιοτέλειας, πτώσεως!\nΕίναι η μόνιμη απόκριση ανηκοίας του θεόκτιστου και θε-οικονόμητου κόσμου απέναντι στην μακροθυμία του ζώντος Θεού μας. Το πανανθρώπινο ιστορικό μας πλαίσιο συνεχώς δοκιμάζει την αγάπη Του ως υπομονή και μακροθυμία.]\nΌλα αυτά παραμένουν μια διαρκής πρόκληση για την εκκλησιαστικότητά μας.\nΕπανειλημμένα η ΔΙΣ και η ΙΣΙ απασχολήθηκαν με την οικογένεια ως κοινωνικό διαμορφωτή και υποδοχέα, και τα συναφή προβλήματά της. Κατ᾽ απορροήν συνεπειών, στα κορυφαία αυτά Συνοδικά μας Όργανα απασχοληθήκαμε με την οικογένεια ως γενετικό παράγοντα του Δημογραφικού θέματος, εκτός των λοιπών ανθρωπολογικών και κοινωνιολογικών της διαστάσεων.\nΤι απέγιναν όλα εκείνα τα διαβουλεύματα των Συνόδων μας;\nΣε ποιές ποιμαντικές κοινωνικές πρακτικές οδήγησαν;\nΜήπως απέμειναν μονάχα τα λόγια; Ο,τι δηλαδή καταμαρτυρούν στις αντίστοιχες Κυβερνητικές εξαγγελίες;\nΕίναι ένα θέμα που πρέπει να μας συνέχει διαρκώς, να προγραμματίζουμε πως να εμπνέουμε το λαό μας. Αν γίνεται, όσο γίνεται, άμεσα ή έμμεσα, να προκαλέσουμε ευνοικά κρατικά μέτρα, όπως διαμαρτύρονται και τα προτείνουν οι Σύλλογοι Πολυτέκνων και τα Φιλοπολυτεκνικά Σωματεία. Ή τουλάχιστον, όπως θα μπορούσαμε και οφείλουμε να εμπνεύσουμε στο εκκλησιαστικό μας πλήρωμα…\nΟ ΕΚΔΥΤΙΚΙΣΜΟΣ, Η ΕΘΝΟ-ΜΕΙΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΟ\nΜία από τις αρχικές αιτίες της ευρωπαικής ενοποίησης ήταν η αποτροπή ενός νέου Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου από τα ίδια τα σπλάχνα της Ευρώπης. Η Ευρωπαική όμως ενοποίηση ούτε ήταν, ούτε είναι, ούτε θα παραμείνει ένα απλό φιλειρηνικό σύστημα. Σαν αρχική ιδέα προσέβλεπε σε ενοποίηση ανθρώπων, πέρα από την ενοποίηση λαών. Παρά ταύτα, για το σκοπό αυτόν, η πολυεθνική και πολυκρατική της σύσταση απαιτούσε “σφιχτή” οργάνωση ενοποίησης. Απαιτούσε “σφιχτή” σταδιακά οργάνωση ποικίλων οικονομιών, μέσα στο διεθνές πολυκυρίαρχο διεθνικό οικονομικό σύστημα. Δεν αναφέρομαι σε άλλους παράγοντες, πολιτισμικούς κ.λπ.\nΚι εμείς “ανήκομεν στην Δύση”. Καί γι᾽ αυτό “ανήκομεν στην Ευρωπαική Ένωση”. Θελήσαμε (πολιτειακά διά των οικονομικών μοχλών) και ενταχθήκαμε σε ένα πολιτικό μεγα-σύνολο.\nΚαί έχουμε πλέον στην τωρινή μας εθνική υπόσταση νομοποιημένες δύο πολιτισμικές βασικές παραμέτρους: α) την πανευρωπαική παράμετρο του επιθετικού πολιτικο-οικονομικού εξορθολογισμού (από τη μια, ως επικυρίαρχο ρυθμιστή) και β) την δική μας εθνολογική παράμετρο της λεβεντιάς (από την άλλη, ως υποδοχέα).\nΔεν είναι άσχημη η εξορθολογισμένη συμπόρευση, με τις δι-οικονομικές, δια-πολιτικές, δια-κοινωνικές “ωσμώσεις” μεταξύ ημών και της ευρωπαικής και της πανανθρώπινης ιστορίας.\nΑνέκαθεν η παγκόσμια ιστορία φτιάχνεται μέσα από ειρηνικές ωσμώσεις ή επιθετικές μεταλλαγές σχηματισμών.\nΚαί η δική μας ιστορία, η μεν απ᾽ αιώνων εθνολογική δημιούργησε τέτοιες διεθνικές αλλαγές και η νεώτερη κρατικιστική ιστορία μέσα από τις διεθνικές σχέσεις ξαναφτιάχτηκε και συμπορεύεται.\nΛοιπόν, επαναλαμβάνω· μια εξορθολογισμένη συμπόρευση ούτε άφευκτη είναι, ούτε άσχημη, στον ανοικτό ορίζοντα του κόσμου. Όμως ―ως φαίνεται― εμπρός στα δώρα της Δύσης, μεταλλαχθήκαμε σε νηπιάζοντες αφομοιωτές. Λησμονήσαμε τη διακοινωνική δύναμη της παραδοσιακής λεβεντιάς ως καταλύτη επί των νεο-μοδεικών ορθολογικών μορφωμάτων. Την θυμόμαστε απλώς σαν μουσειακή λαογραφία. Καυχόμαστε πιο πολύ για τις φυσικές καλλονές της χώρας μας, χωρίς την ψυχή της. Κι αφήσαμε τους νοσταλγούς να τραγουδούν εκείνο το “Πού θα βρω την ψυχή μου…;”.\nΣαν Ρωμηοί για αιώνες αιώνων είχαμε μάθει τη διαλεκτική πτώσης―ανάστασης, αυτό το αμεσώτερα βιβλικό και εκκλησιαστικό και ανθρωπινό “μοντέλο” ζωής και δημιουργίας. Γνωρίζαμε την αίσθηση του περίσσιου κέρδους (την παραδοσιακή ρωμέικη προκοπή), αλλά και τη λεβέντικη διανομή διά των μεγάλων ευεργετημάτων (την ακόμη πιο παραδοσιακή ρωμέικη προκοπή).\nΌμως ―ως φαίνεται― εμπρός στα δώρα της Δύσης, μεταλλαχθήκαμε σε νηπιάζοντες αφομοιωτές. Λησμονήσαμε την διακοινωνική δύναμη της παραδοσιακής λεβεντιάς ως καταλύτη επί των νεο-μοδεικών ορθολογικών μορφωμάτων. Την θυμόμαστε απλώς σαν μουσειακή λαογραφία. Καυχόμαστε πιο πολύ για τις φυσικές καλλονές της χώρας μας, χωρίς την ψυχή της. Κι αφήσαμε τους νοσταλγούς να τραγουδούν εκείνο το “Πού θα βρω την ψυχή μου…;”\nΣήμερα υστερούμεθα σε αριθμούς, και οικονομικούς και δημογραφικούς! Εκείνο που δεν μας στέρησε η Οθωμανική δουλεία με τα χαράτσια και τους εξισλαμισμούς, το στερούμε εμείς οι ίδιοι αφ᾽ εαυτών, με τα μεταλλαγμένα πλαίσια επιβίωσης και συμβίωσης και διαβίωσης.\nΜέσα στην τάχα προοδευμένη διαμόρφωση της εξατομικευμένης σύγχρονης λογικής και πρακτικής, απομειώνουμε βαθμηδόν τον Ελληνισμό αριθμητικά, οικονομικά, κοινωνικά, πολιτισμικά, θρησκευτικά!\nΣαν πρόκριμα της ισοπεδωτικής νοοτροπίας μας θέτουμε τα ατομικά δικαιώματα. Καί αυτά τελικώς εξοβελίζονται σε ένα κοινωνικό σώμα, που παύει να λειτουργεί ως “σώμα” και ως “κοινωνία”.\nΕπιπλέον ―μέσα σ᾽ αυτήν την κατάσταση απειλητικής συρρίκνωσης― υφιστάμεθα εδώ και τώρα μιάν οικονομική και εν ταυτώ μία δημογραφική επιθετική αλλοτρίωση από τους κάθετα ανεξέλεγκτους αριθμούς των μουσουλμάνων μεταναστών είτε και των σημερινών προσφύγων (περί των αυριανών; ο Κύριος οίδεν).\nΗ Ελλάδα μας μεταλάσσεται σε δοχέα προσφυγικής εισόδου και δημογραφικής ισοπεδωτικής αλλοίωσης και αλλοτρίωσης! Καί αφού επιδείξουμε για λίγο ακόμη επί Ελληνικού εδάφους τις τυπικές αφομοιωτικές αντοχές, όσον ένεστι, σταδιακά μάλλον θα βλέπουμε να τροποποιούνται οι κοινωνικές-πολιτικές-οικονομικές πρακτικές και των άλλων Ευρωπαικών χωρών. Η πρώτη “ένταση” δημογραφικής είσπραξης (και εθνολογικής και θρησκειακής και κοινωνικής και οικονομικής) θα συντελείται αναγκαστικά στο δικό μας έδαφος. Αυτό που χαρακτηρίστηκε διεθνιστικά ως “τόξο Ουκρανίας―Συρίας―Ιράκ ―Αιγύπτου― Λιβύης” φαίνεται να χρησιμοποιείται προσχεδιασμένα επί της Ανατολικής Μεσογείου, ως πρόταγμα του κυρίαρχου Δυτικού μοχλού έναντι της Ρωσίας. Αυτό επιπροσθέτως λειτουργεί ως πίεση επί της Ελλάδος και επί του Ελληνισμού. Καί οι αρνητικοί μεταβολισμοί της ΠΓΔΜ και της Ουγγαρίας στις εξελίξεις του μεταναστευτικού, δεν αποκλείεται να σημάνουν έναν “μεταναστευτικό οδοστρωτήρα” για την δική μας δημογραφική επιδημική (αν μη προσθανάτια) συρρίκνωση.\nΜέσα σ᾽ αυτήν την διαθρησκειακή και διαφυλετική χοάνη, οι δημογραφικοί σχηματισμοί αποκτούν μιάν αφύσικη ανισορροπία. Οι μουσουλμάνοι διά της παραδοσιακής θρησκευτικότητάς τους εξυπηρετούν φανατικά την ανέκαθεν διαφυλική πρακτικότητα και τη συνεχιζόμενη δημογραφική τους αύξηση! Σε αντίθεση με τον… “προοδευμένο” δυτικό άνθρωπο της διαφυλικής αλλοτρίωσης και της δημογραφικής συρρίκνωσης, στον οποίο εξομοιωνόμαστε και εμείς με μιάν οριακή συρρίκνωση επί της γεωγραφικής μεθορίου μεταξύ χριστιανικού και εμπολέμου μουσουλμανικού κόσμου!\nΕδώ θα σταθώ και θα προβώ σε μιάν παρουσίαση μερικών θεμελιωδών παραμέτρων του δημογραφικού προβλήματος της χριστιανικής Δύσης, από το οποίο έχουμε εισπράξει ή επιλέξει πρότυπα κοινωνισμού, πρότυπα διαφυλετισμού, πρότυπα επιβίωσης και ζωής, σε πείσμα της ιστορικής μας φυλετικής επιβίωσης.\nΉδη, επί της Συνάξεως των Προκαθημένων κατά τη διάρκεια της περυσινής Διορθοδόξου προετοιμασίας της ερχόμενης Μεγάλης Συνόδου, επισημάνθηκε και αυτή η παράμετρος του δημογραφικού προβλήματος που πιέζει ως πρόβλημα και σύνολο το Διορθόδοξο πεδίο:\n«Παρατηρούμε όντως στις δυτικές κοινωνίες ζυμώσεις που γεννούν δέος. Βλέπουμε ένα κρεσέντο προβολής νέων ιδεών περί το φύλο. Διακηρύσσεται ως φυσιολογικό να θέλει ο άνθρωπος να βιώνει τη συνάντησή του με τον άλλο άνθρωπο και γενικά την ζωή του, χωρίς τη “δέσμευση” να φανερώνει μόνιμα γνωρίσματα συγκεκριμένου φύλου. Προωθείται δηλαδή ως πρότυπο ένας τύπος ανθρώπου με ασαφές φύλο, όσο αλλόκοτος και αν είναι στην πανανθρώπινη συνείδηση και εντελώς ξένος προς τη “θεόπλαστη φύση” της χριστιανικής ανθρωπολογίας. Το άτομο βαυκαλίζεται με… αέρα ελευθερίας από τα “βάρη” των άκαμπτων “έμφυλων στερεοτύπων”! Ο θεσμός, που πρώτος πλήττεται, είναι ο μέχρι τώρα γνωστός μας γάμος. Νέα σχήματα συμβιώσεων χαλαρών και εκτός προδιαγραφών για τη βιολογική συνέχεια του ανθρωπίνου γένους, προβάλλονται ως ισόκυρα προς αυτόν. Η “αγάπη”, που στο όνομά της ομνύουν οι “αναδομητές” της φύσης, προς όποιον και αν απευθύνεται… θεραπεύει μάλλον ναρκισσιστικές ορμές, παρά οράματα συνεργιών αγάπης καρποφόρων σε κοινωνίες με μέλλον αθανασίας. Στις αναθεωρητικές αυτές περί φύλου περιπλανήσεις, εκτός των άλλων, το φεμινιστικό κίνημα βρίσκει ερείσματα να βάλλει κατά της φυσικής γενετήσιας τάξης, την οποία μέμφεται ότι ευνοεί τον άνδρα στην κοινωνική του ανάδειξη σε βάρος της γυναίκας, κατανέμοντας άνισα τα βάρη της συνέχειας της ζωής στα δύο φύλα!…\n»Στο δεύτερο ήμισυ του 20ου αιώνα, έζησε στην Ελλάδα όπου και απεβίωσε ο αυστριακός Ρωμαιοκαθολικός ιερέας Λαυρέντιος Γκεμερέϋ. Δήλωνε “πολιτισμικός πρόσφυγας”. Λάτρης της ανατολικής εκδοχής του ευρωπαικού πνεύματος και δεινός κριτής της δυτικής κουλτούρας, δημοσίευσε το 1977 το βιβλίο “Η δύση της Δύσης” (εκδ. Παπαζήση). Κινείται στα πλαίσια τα ιστορικοκοινωνικό-φιλοσοφικά… Γράφει: “Πως εξελίχθηκε το κορίτσι σε δευτερεύοντα γιό…, πως έγινε η μητέρα μια μέγαιρα της έκτρωσης, συνεχής καταναλώτρια του “χαπιού”, πως κατάντησε η γυναίκα του μεσαίωνα που ονομαζόταν Ma-Dame, Madonna, Δέσποινα,… μέσα στην ανδρική πλειονότητα, στην διακοσμητική “κυρία καθηγήτρια”, “κυρία υπουργίνα”…; … Ένα φαίνεται σίγουρο: η ψυχολογική κατάσταση στην οποία βρίσκεται σήμερα η γυναίκα της μεταγενέστερης αστικής κοινωνίας είναι θαυμάσια προκαθορισμένη στο να επιταχύνει το τέλος αυτής της κοινωνίας με τη συνεχή μείωση της γεννητικότητας. Με την παύση της μητρότητας παύει η ίδια η ανθρώπινη ζωή ― εκτός αν η χημική βιομηχανία αναλάβει την αναπαραγωγή του ανθρώπου. Θα είναι άραγε αυτό το επόμενο κεφάλαιο της Τεχνολογικής Επανάστασης; Ένας τέλειος κόσμος του ρομπότ, μια ανθρωπότητα χωρίς φύλο” (σελ. 141, 143)…\n»Το ότι η Ευρώπη περιθάλπει τους θαλασσοδαρμένους ναυαγούς είναι αξιέπαινη. Το τραγικό, όμως, γι᾽ αυτήν δεν κρύβεται: τελικά, σ᾽ αυτούς προσβλέπει για να κρατήσει σε λειτουργία τον παραγωγικό ιστό της και όρθιο το ασφαλιστικό της σύστημα των γερασμένων γηγενών πληθυσμών της. Επισήμως εκτιμάται ότι η ΕΕ θα χρειασθεί να ενσωματώσει κάπου 56 εκατομμύρια εργαζομένων μεταναστών μέχρι το 2050 “προκειμένου να καταπολεμηθεί η μείωση του εργατικού δυναμικού” (ιστότοπος Ευρωπαικού Κοινοβουλίου europarl.europa.eu). Πράγμα που σημαίνει ότι θα πρέπει να δεχθεί την εισροή άνω των 150 εκατομμυρίων νέων ανθρώπων στον ευρωπαικό χώρο.\n»…“δύση της Δύσης”, κατά τον Λ. Γκεμερέϋ λοιπόν, δεν σημαίνει ακατοίκητη Δύση. Σημαίνει το τέρμα του περίφημου χριστιανικού δυτικού πολιτισμού. Ίσως τα περίλαμπρα χριστιανικά μνημεία της γηραιάς μας ηπείρου θα τα επιδεικνύουν κάποτε ως μουσειακά εκθέματα νεήλυδες λαοί, ως επί το πλείστον μουσουλμάνοι, μια και γι᾽ αυτούς η πολυτεκνία είναι καθήκον ιερό! Αντίθετα, οι “χριστιανικοί” λαοί της Δύσης, αφού διαβάλαμε και απορρίψαμε το χριστιανικό μας παρελθόν, προβάλλουμε σαν πρόταση προόδου σε όλο τον κόσμο την ύβρη μιάς μεταλλαγμένης φυσικής τάξης. Κατ᾽ ουσίαν, ένα πολιτισμό ξεπεσμένων λαών σε επιθανάτια κλίνη. Κάποιοι ήδη τον ονομάζουν “κουλτούρα θανάτου”!…\n»…Έρχεται πάντως στο νού η ρήση του σπουδαίου Άγγλου ιστορικού Άρνολντ Τόϋνμπνη, που έχει πεί: “Οι πολιτισμοί, όταν χάνονται, είναι θύματα αυτοκτονίας, όχι δολοφονίας”!» [Επικαλούμαι ένα αποκαλυπτικό κείμενο του Ελευθερίου Χ. Οικονομάκου, που δημοσιεύθηκε σε έξι (6) συνέχειες με τίτλο “Το μήνυμα της Εκκλησίας για τη γυναίκα, σε καιρούς φεμινιστικής υστερίας”, στο περιοδικό “Ορθόδοξη Μαρτυρία” του Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθοδόξου Παραδόσεως “Οι φίλοι του Αγίου Όρους”· και συγκεκριμένα από την 6η συνέχεια, του τ. 106, Άνοιξης-Καλοκαιριού 2015, σσ. 34-39].\nΔώσαμε ήδη εικονικά το ευρύτατο Ευρωπαικό πλαίσιο της δημογραφικής συρρίκνωσης και της δημογραφικής ανάκρασης και πολιτισμικής αλλοίωσης, όχι μόνον ως αναπόφευκτο ιστορικό φαινόμενο, αλλά ―δυστυχώς― ως διευρωπαική (και διεθνική) πολιτική! Καί αυτό φαίνεται να συντελείται όχι με την επίσημη εκλογική κατάφαση των Ευρωπαικών λαών, αλλά με την επίσημη δημογραφική κατάντια των λαών ως κατάφαση ελευθεριότητας στα διευρωπαικά όργανα διοίκησης!\nΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΕΛΛΑΔΙΚΟΥ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ\nΚαί εστιάζουμε στα επίσημα δημογραφικά δεδομένα για την Ελλάδα.\n1ον) Ποιά είναι η εικόνα του προβλήματος αντικειμενικά;\n2ον) Προς τι μας αφορά εμάς ειδικά το πρόβλημα αυτό, σαν πρόκληση και πρόκριμα, για μια εκκλησιαστική του θέαση και αντιμετώπιση;\nκαι 3ον) Τι θα οφείλαμε (ή ―έστω― τι θα μπορούσαμε) να πράξουμε, προς την μεθόδευση κάποιας επίλυσής του, αν όχι της ουσιαστικής λύσης του;\nΤο πρόβλημα το δημογραφικό της Ελλάδος είναι ληξιπρόθεσμο (επί τα χείρω), μας βεβαιώνουν οι επίσημες διεθνείς εκτιμήσεις… Καί η παθολογία της γενετικής στον ποιμαινόμενο δικό μας εθνικό χώρο, δεν έχει μόνο πνευματικές διαστάσεις, αλλά και ιατρικώς παθολογικές. Πρόσφατα η Ελληνική Στατιστική Αρχή έκρουσε τον κώδωνα του κινδύνου, λέγοντας ότι είναι δραματικές οι εξελίξεις για τα δημογραφικά μεγέθη της χώρας μας.\nΚαί η Ελληνική Γεροντολογική και Γηριατρική Εταιρεία (ΕΓΓΕ) «καταγράφει τον τρίτο χαμηλότερο δείκτη γεννήσεως (9%) στην Ευρωπαική Ένωση, ενώ εκτιμάται ότι το 2030, ένας στους τρεις έλληνες θα είναι άνω των 65 ετών. Η Ελλάδα βρίσκεται στις πρώτες θέσεις μεταξύ των χωρών-μελών της Ευρωπαικής Ένωσης σε γηράσκοντα πληθυσμό με ποσοστό αύξησης 21,5%, το διάστημα 2001-2006 πίσω από την Ισπανία και την Ποροτογαλία. Τονίζεται επίσης ότι: η υπογεννητικότητα, η γήρανση και το αρνητικό ισοζύγιο μετανάστευσης αναμένεται να οδηγήσουν σε μείωση του πληθυσμού της Ελλάδος σε 8.600.000 κατοίκους το 2060». («Δημοκρατία», 2 Οκτωβρίου 2005) 1α)\nΉδη στην τελευταία δεκαετία του 20ου αιώνα, η Ακαδημία Αθηνών συνέταξε επίσημη Έκθεση για το δημογραφικό. Ο “Πανελλήνιος Σύνδεσμος Γονέων Τριών Παιδιών” είχε στείλει υπόμνημα στους τότε βουλευτές για τον υπ᾽ αριθμόν 1 εθνικό κίνδυνο: την γήρανση του πληθυσμού μας, με τον υψηλότερο ρυθμό σε όλη την Ευρώπη! Είχε συσταθεί το “Ίδρυμα Αντιμετώπισης Δημογραφικού Προβλήματος” με πρόεδρο τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ, καθώς και το Σωματείο Φίλων του Ιδρύματος. Το Σωματείο εξέδωσε μελέτη-βιβλίο του Καθηγητή του Μετσοβείου Τζιαφέττα με τον αποκαλυπτικό τίτλο “Η Ελλάς γηράσκουσα”. Εκεί σημειωνόταν:\n« Το πρώτο τρίμηνο του 1987…, για πρώτη φορά στη δημογραφική ιστορία της χώρας, οι θάνατοι ξεπέρασαν συνολικά τις γεννήσεις… μετά το 1987, θεωρείται ότι αρχίζει η τρίτη μεταπολεμική δημογραφική περίοδος της χώρας, όπου η γονιμότητα έφθασε σε πολύ χαμηλά επίπεδα, πολύ κάτω από το όριο αντικαταστάσεως των γενεών. Η αύξηση της γηράνσεως θα οδηγήσει σε μία υπερ–εκπροσώπηση των γερόντων σε όλες τις βαθμίδες της κοινωνικής και της πολιτικής ζωής, με όλα τα συμπαρομαρτούντα φαινόμενα, που δεν διακρίνονται —φυσικά— για την προοδευτικότητά τους… Τέλος, θα πρέπει να επισημανθούν και οι καθαρά κοινωνικές επιπτώσεις, που επιτείνονται με την αύξηση της αγαμίας, της διαζυγιότητας και της ατεκνίας, οι οποίες συμβάλλουν στην αποδυνάμωση του θεσμούτής οικογενείας και την ενίσχυση των κοινωνικών ασθενειών (ναρκωτικά, εγκληματικότητα κ.λπ.)…».\nΣτη συνέχεια ο καθηγητής σημείωνε την αντιστοιχία της σημερινής, με τις δύο προηγούμενες ιστορικές δημογραφικές κρίσεις της χώρας: η πρώτη ήταν το 2ο αιώνα π.Χ., τότε που κατέλαβαν τον ελληνικό χώρο οι Ρωμαίοι· η δεύτερη ήταν τον 13ο έως 15ο μ.Χ. αιώνα, τότε που υποδουλώθηκε η Βυζαντινή Αυτοκρατορία στους Τούρκους· η τρίτη είναι σημερινή, «όπου, παρά τις αλλαγές στον τρόπο συμπεριφοράς των λαών, εξακολουθεί να υπάρχει αυξανόμενη η πληθυσμιακή ανισότητα με τους γείτονες. Αν την ποσοτική αυτή διαφορά συνεπικουρήσει και η ποιοτική υποβάθμιση του λαού, τότε δεν θα είναι μακριά η πνευματική και φυσική του υποτέλεια».\nΤα σχολιάσαμε επανειλημμένα και από τον Ρ/Σ της Εκκλησίας μας. Μιλούσαμε για την συνυπευθυνότητα όλων μας. Γιά τους πολιτειακούς φορείς και την ευθύνη παρεμβατικής δημογραφικής πολιτικής. Γιά τη μοναδική δυναμική παρεμβατικότητα των Συλλόγων Τριτέκνων και Πολυτέκνων. Καί ευθέως διαλαλούσαμε ότι η ύπαρξη πολυτέκνων οικογενειών οφείλεται, κατά πολύ μεγάλο ποσοστό, στην πίστη των γονέων στην Πρόνοια του Θεού, στην αυταπάρνηση–υπακοή τους στο θείο θέλημα και στην τροφοδοσία τους με τη διδασκαλία και τη ζωή της Εκκλησίας. Δίχως αυτές τις προϋποθέσεις δεν ξεπερνιέται ο ατομισμός και η εγωκεντρικότητα, οι βασικές αιτίες της αλλοτριώσεώς μας και του δημογραφικού μας προβλήματος, από τη σκοπιά της ατομικής–προσωπικής ευθύνης.\nΗ δημογραφική συρρίκνωση ωσάν ανίατη εθνολογική επιδημία συνεχίζεται!\nΔιαβάσαμε στην ιστοσελίδα “Αγιορείτικο Βήμα” στα “Κοινωνικά”, 13 Ιουνίου φέτος:\n«Την πρώτη θέση πανευρωπαϊκά στις διακοπές κυήσεων καταλαμβάνει πλέον η Ελλάδα, καθώς το 22% των Ελληνίδων δηλώνει ότι έχει κάνει τουλάχιστον μία έκτρωση, ενώ το 10% των γυναικών που υφίστανται τέτοιου είδους επεμβάσεις είναι εφηβικής ηλικίας.\n»Σύμφωνα με στοιχεία του Ινστιτούτου Ψυχικής και Σεξουαλικής Υγείας, 40.000 εκτρώσεις τον χρόνο στην Ελλάδα αποφασίζονται από κορίτσια κάτω των 18 ετών,… σύμφωνα με έρευνα του Αρεταίειου Νοσοκομείου ένα στα τέσσερα κορίτσια ηλικίας 14 έως 17 ετών έχει κάνει έκτρωση, … οι μισές έφηβες που κάνουν έκτρωση δεν έχουν ενημερώσει ούτε τη μητέρα τους. Μία στις 1.000 γυναίκες που κάνουν διακοπή κύησης παρουσιάζει αιμορραγία κατά την επέμβαση ή τις πρώτες 24 ώρες μετά από αυτήν. Το 44% των γυναικών που έχουν κάνει έκτρωση εμφανίζει νευρικές διαταραχές, και 25% επισκέπτεται ψυχίατρο.\n»Τα στοιχεία αυτά επικαλείται ο αναπληρωτής καθηγητής μαιευτικής και γυναικολογίας στο ΑΠΘ και αντιπρόεδρος της Πανελλήνιας Εταιρείας Ουρογυναικολογίας, Θεοχάρης Ταντανάσης, [σε παρουσίαση του με τίτλο «Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση των νέων. Όρια και προτεραιότητες» , που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του 1ου Σεμιναρίου Ψυχοσωματικής στη Μαιευτική Γυναικολογία, το οποίο διοργάνωσε η Β΄ Μαιευτική Γυναικολογική Κλινική του ΑΠΘ.\n»Τα αίτια της θλιβερής πρωτιάς: “Πρόκειται για μια θλιβερή πρωτιά, που σχετίζεται ―όσο ποτέ, τα τελευταία χρόνια― και με παράγοντες που διαμορφώνουν η οικονομική κρίση, η αβεβαιότητα και η αύξηση της ανεργίας” επισημαίνει ο κ. Ταντανάσης στο ΑΠΕ― ΜΠΕ».\n( http://www.agioritikovima.gr/koinοnika/item/61623-την-πρωτιά-έχει-η-ελλάδα-στις-εκτρώσεις-σε-όλη-την-ευρώπη! 13/6/15 – 3:31 μ.μ.)\n«Σοκάρει η έρευνα του ΟΗΕ: Το 2080 θα έχουν απομείνει μόνο 7,7 εκατομμύρια Έλληνες!\n»Εθνοκτονία σε εξέλιξη: Σοκάρει η πρόβλεψη της Eurostat για τον πληθυσμό της Ελλάδας το 2080\n»ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΙΜΝΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΟΦΕΙΛΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΜΕ ΚΑΘΕ ΤΡΟΠΟ.\n»Όποιος διαβάζει την πρόβλεψη της Eurostat για τον πληθυσμό της Ελλάδας το 2080, καταλαβαίνει ότι πρόκειται για ασύλληπτο νούμερο, αδιανόητο και φοβερά αποκαρδιωτικό… Με βάση τα στατιστικά των γεννήσεων- θανάτων από το 2011 και μετά, αλλά και με βάση τη μαζική μετανάστευση νέων και οικογενειών στο εξωτερικό, η Ελλάδα βρίσκεται στο χειρότερο σημείο δημογραφικής κατάρρευσης. Δυστυχώς, οι αρμόδιοι εφησυχάζουν αδικαιολόγητα. Πλήρης αδιαφορία από την Πολιτεία.»\n( http://www.enikonomia.gr/ timelines / 16964, Oi-ektimhseis-ths-Eurostat-gia-ton-plh8ysmo-twn-eyrwpaikwn-xwrwn-ews-to-2080.html )\n«Να σημειώσουμε ότι μέχρι 6 Μαρτίου 2015 το ισοζύγιο συνέχιζε να είναι αρνητικό, με τους θανάτους περίπου στις 26.000, και τις γεννήσεις στις 15.500, σύμφωνα με την Ελληνική Στατιστική Υπηρεσία. Η Ελλάδα σβήνει δημογραφικά και κανείς δεν συγκινείται. Θα αδειάσουν τα σχολεία πρωτοβάθμιας και δευτοβάθμιας εκπαίδευσης, θα ερημώσουν οι παραμεθόριες περιοχές και τα νησιά, η Ελλάδα θα μετατραπεί σε «κρανίου τόπο» …».\n( https://ierapostoli.wordpress.com/2015/01/06/sok_genoktonia_2014/ )\n[ Πρβλ. και αρχείο του Υπουργείου Εσωτερικών ( με ενημέρωση 5/1/2015 ) statlix-05012015\nΤο είχε προαναγγείλει παλαιόθεν και ο τότε Πρωθυπουργός της Τουρκίας Οζάλ πως σε λίγα χρόνια, με την υπογεννητικότητα που παρατηρείται στην Ελλάδα, το Αιγαίο θα μας αυτοπαραδοθεί αμαχητί!\nΕπιπλέον, οι διακινούμενες εκατοντάδες χιλιάδων μεταναστών μουσουλμάνων θα (αυτο)προωθηθούν όλοι τους στην Κεντρική και Δυτική Ευρώπη; Ή σταδιακά θα “αποκλεισθούν” αναγκαστικά στον Ευρωπαικό νότο και μάλιστα στο δικό μας τελικόπρωτο χώρο προωθήσεως, όπως συνομολογήσαμε διά του τότε Πρωθυπουργού κ. Σημίτη κατά την συμφωνία του “Δουβλίνου-2”; Το υπό ανέγερσιν μουσουλμανικό τέμενος σχεδιασμένο να ανεγερθεί, πριν κι από το τελευταία διογκούμενο ασίγαστο μεταναστευτικό ρεύμα!) δεν είναι τάχα ένα θεατό πρόκριμα δημογραφικής αλλοίωσης του σύγχρονου Ελληνισμού;\nΈχουμε νέους πολιτικοθρησκευτικούς σχεδιασμούς επί του παγκόσμιου χάρτη δημογραφικών συνθέσεων, με την έντονη θρησκευτική διακριτότητα σαν σημαία. Καί αυτά διενεργούνται διά των ανθρώπων του πόνου και των πολέμων της νότιας Ευρασίας, που προωθούνται σήμερα ως πρόσφυγες, αύριο ως συγκάτοικοι, μεθαύριο ως δημογραφικοί ρυθμιστές, παραμεθαύριο ως πολιτιστικοί αλλοιωτές ακόμη και εδώ στο χώρο τον στενά Ελλαδικό. Μιά αλλοίωση διακριτή στο εγγύς μέλλον, όπως συντελέσθηκε από τα μισά της ιστορίας της Ρωμηοσύνης στην Ανατολή, στην Παλαιστίνη και τη Συρία και την Αρμενία και στη Βόρειο Αφρική.\nΟ οικονομικός παράγοντας αρχαιόθεν ρύθμιζε τις κινήσεις όλων των λαών. Στη διεθνική σκακιέρα, ένα κράτος δημογραφικά συρρικνωμένο είναι ευχείρωτο, αντί να είναι δημιουργικά συμμετοχικό.\nΧρειάζεται σθένος χαλυβδωμένο από την ενάργεια της πίστεως, εις τρόπον ώστε να διακηρυχθεί με στεντόρεια φωνή στους εγγύς και τους μακράν ότι η χώρα μας, που είναι ποτισμένη με αίματα ηρώων και μαρτύρων της πίστεώς μας, δεν αποδέχεται να κληροδοτηθεί σε ανθρώπους αλλοθρήσκους.\nΝα παράσχουμε άλλο ένα επίσημο στατιστικό δελτίο επί του δημογραφικού.\n«Είναι γνωστό ότι η Ελλάδα, όπως και πολλές άλλες ευρωπαικές χώρες, αντιμετωπίζει οξύ δημογραφικό πρόβλημα. Σε σχετικούς πίνακες της Εθνικής Στατιστικής Υπηρεσίας φαίνεται πόσο αυξάνεται η υπογεννητικότητα στη χώρα μας τα τελευταία εβδομήντα χρόνια.\n»Το έτος 1935 αναλογούσαν 28,16 γεννήσεις στους 1000 κατοίκους, ενώ το 2005 αναλογούν μόλις 09,69. Γι` αυτό ακριβώς είχε συσταθεί την προηγούμενη δεκαετία και η περίφημη διακομματική επιτροπή της Βουλής που, αφού μελέτησε και κατέγραψε το πρόβλημα, υπέβαλε σχετικές\nπροτάσεις, που, δυστυχώς, κατά το πλείστον αγνοήθηκαν. Αλλά και πολλοί φορείς και μεμονωμένοι πολίτες ασχολούνται με το θέμα και υπάρχουν ανοιχτοί οι προβληματισμοί.\n»Ωστόσο φαίνεται ότι η συζήτηση γίνεται ως επί το πλείστον με την απουσία της γυναίκας. Γι` αυτό πάρα πολύ συχνά ακούγονται προτροπές και επιχειρήματα που όχι απλώς δεν την αγγίζουν, αλλά την προσβάλλουν και την εκνευρίζουν κιόλας. Διότι δεν θα πεισθεί η γυναίκα να φέρει παιδιά στον κόσμο με το επιχείρημα ότι «χρειαζόμαστε στρατιώτες» η ότι «πρέπει να σώσουμε τα ασφαλιστικά ταμεία». Βεβαίως και στρατιώτες θα έχουμε και τα ασφαλιστικά ταμεία θα βοηθηθούν, όταν γεννηθούν παιδιά, αλλά θα προκύψει ως συνέπεια, ως αποτέλεσμα όχι ως αιτία, κάτι τέτοιο δεν χωράει στα μητρικά όνειρα. Ούτε πάλι η αντιμετώπισή της ως παιδοποιητικής μηχανής την κολακεύει ιδιαίτερα…»\nΘα σταθώ λίγο σε μιάν λίαν αξιόλογη παρατήρηση, προς την κατεύθυνση αποτελεσματικής λύσεως του προβλήματος:\n«…Θεωρούν πολλοί ότι το δημογραφικό είναι οικονομικό κυρίως θέμα. Αν όμως η κύρια αιτία για την αποφυγή της απόκτησης παιδιών ήταν η έλλειψη επαρκούς εισοδήματος τα πράγματα θα ήταν πολύ απλά και οι ευπορότερες τάξεις θα είχαν περισσότερα παιδιά …; Ξεχνούν ότι τα παιδιά από συνειδητοποιημένους γονιούς έρχονται ως καρπός και ως επιστέγασμα του περισσεύματος της αγάπης και με κάθε παιδί που γεννιέται αυτή η αγάπη αυξάνεται και βαθαίνει…».\nΕδώ βρίσκεται η “λυδία λίθος” για τη λύση του προβλήματος από πλευράς κοινωνίας. Καί η ποιμαντική μας τέτοια λύση πρέπει να δρομολογήσει, με τις οποιεσδήποτε παρεμβάσεις, με την οποιαδήποτε ρεαλιστική οργανωτικότητά της.\nΌλα αυτά τα βλέπουμε δημοσιευμένα κατά καιρούς στις επαρχιακές εφημερίδες, χωρίς βεβαίως να δύνανται να προτείνουν λύσεις θεραπείας σε μια εκτεταμένη κοινωνική και εθνική ΠΛΗΓΗ.\nΠ.χ. τέλη της παρελθούσης χρονιάς, οι τοπικές εφημερίδες του Κιλκίς (ασφαλώς και άλλων πόλεων), δημοσιοποίησαν θλιβερότατα συγκριτικά δημογραφικά δεδομένα της τριετίας 2011-2013. Ανά έτος στην τριετία αυτή, παρά τη συγκριτική αύξηση των γάμων ή των “συμφώνων συμβίωσης” (όχι αποκλειστικά μεταξύ συνελλήνων ανδρών-γυναικών), ωστόσο παρατηρήθηκε μεγάλη μείωση των γεννήσεων! Η μέση ηλικία των γυναικών που νυμφεύονται κινείται περί το 29ο έτος, των δε ανδρών περί το 32ο έτος· και αυτό έχει τεράστια σημασία, αν το εντάξουμε στην προιούσα κρίση, την ανεργία, τη μετανάστευση των νέων μας.\nΤο υστέρημα των αντικειμενικών συνθηκών με κάθετους ρυθμούς όξυνσης (ανεργία, μετανάστευση) προκαλεί “υστέρηση” αντοχών, “υστέρηση” ήθους αγάπης, και αυτό απηχείται στον (οριακά υπό κρίσιν) οικογενειακό θεσμό στη χώρα μας και στο κρισιμότατο δημογραφικό μας πρόβλημα.\nΟΨΕΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΩΣ\nΤο σήμερα και το αύριο αυτού του τεραστίου προβλήματος, που τίθεται ενώπιόν μας ως ζήτημα θεραπείας ή συμμετοχικής θεραπείας, είναι κρισιμότατο. Το ιστορικό εθνικό μας χθες ήταν μεν οδυνηρό και κρίσιμο δημογραφικά, αλλά ήταν και αντιμετωπίσιμο στις τότε συντεταγμένες του, τις κρατικές, τις οικονομικές, τις κοινωνικές. Εκείνο το θλιβερό “χθες” προσπόρισε στον γηγενή ελληνισμό της αρχαιόθεν πατρίδος μας τον ελληνικό προσφυγισμό. Εκείνο το πολύτιμο “χθες”, ακόμη και μετά από τις ταλαιπωρίες των παγκοσμίων πολέμων και της μετανάστευσης, προσπόρισε τελικά στον γηγενή ελληνισμό μας πρώτα τα επιδόματα των μεταναστών, ύστερα την επάνοδο των συνταξιούχων οικονομικών μεταναστατών μας, μια πολύ σημαντική συνδρομή στη δημογραφική και την οικονομική βελτίωση του πατρώου εθνικού χώρου. Εκείνο το πολύτιμο “χθες” με την ενθουσιώδη Ευρωπαική ένταξη και τα Κοινοτικά Προγράμματα Στήριξης, επιδότησε την αναπτυξιακή και οικονομική βελτιστοποίηση της χώρας, χωρίς ωστόσο να μας απαλλάξει από την σημερινή οικονομική κρίση και τη δημογραφική συρρίκνωση, σε βάρος της χώρας μας. Εκείνο το πολύτιμο “χθες” έφυγε πλέον και δεν επανέρχεται.\nΣτο “χθες” του δημογραφικού προβλήματος σταθήκαμε ως Ιεραρχία με την συνήθη θεσμική λογική επιμερισμού και σχεδιασμού, τουτέστιν με την καθιερωμένη θεσμική πρακτική του ελάχιστου τυπικού ενδιαφέροντος, της μετάθεσης, της αναβολής, για τα οποία ευθυνόμαστε όλοι οι “χθεσινοί”, και καλούμεθα να νιώσουμε την ευθύνη μας όλοι οι “σημερινοί”. Να μην το αφήσουμε στους “αυριανούς”. Δεν μας παίρνει πλέον ο καιρός.\nΟ μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος και από συμφώνου τα δύο Συνοδικά μας Σώματα δημιουργήσαμε το 1999 την «Ειδική Συνοδική Επιτροπή Γάμου, Οικογενείας και Δημογραφικού Προβλήματος».\nΉδη από τη Συνοδική περίοδο 1998-᾽99 ορίσαμε επί της Ιεραρχίας συζήτηση για το Δημογραφικό πρόβλημα της χώρας μας, με εισηγητή τον τότε Νεαπόλεως & Σταυρουπόλεως μακαριστό κυρό Διονύσιο.\nΑλλά το μοναδικό πρακτικό μέτρο που ελάβαμε τότε (η πρόταση δική μας στη Συνοδική περίοδο 1998-᾽99, και έγινε ασμένως αποδεκτή, δόξα τω Θεώ!): ήταν να επιδοτεί η Εκκλησία της Ελλάδος το τρίτο παιδί των χριστιανικών οικογενειών της Θράκης. Μέχρι σήμερα, πολλοί εκ των Μητροπολιτών καθώς και η Τράπεζα Πειραιώς, συνεισφέρουν στο Συνοδικό αυτό άμεσα ρεαλιστικό μέτρο. Πρόκειται για ένα “ηρωικό” μέτρο του χθες και του σήμερα, με αντίκρισμα στο αύριο. Αναγνωρίζεται πρακτικά η πολύ μεγάλη σημασία και αξία και άμεση πρακτική συμβολή του στις δημογραφικές ισορροπίες της παραμελημένης σχεδιαστικά Θράκης μας. [βλ. πρόσφατη έκδοση από το Ίδρυμα Μελετών Θράκης]!\nΕκ παραλλήλου, τα τελευταία χρόνια, επί της Συνόδου της Ιεραρχίας είχαμε ειδική διερεύνηση του συναφούς προβλήματος της οικογένειας. Τα ειδικά φυλλάδια της Εκκλησίας μας “Προς το λαό” αναφέρονταν στο ζήτημα της οικογένειας, ως φυσικής κοινωνικής μήτρας της ανθρώπινης ζωής και ανατροφής (βλ. το ενημερωμένο και θαυμάσιο φυλλάδιο 47, Δεκέμβριος 2013, “Οικογένεια και κοινωνία σε κρίση σήμερα”).\nΣτην ίδια προοπτική, ειδικά όμως προς τα κληρικολαικά στελέχη της εκκλησιαστικής ποιμαντικής, κινούνται και οι αυτοτελείς σχετικές εκδόσεις της Ειδικής Συνοδικής Επιτροπής Λειτουργικής Αναγεννήσεως, ως επί παραδείγματι με την έκδοση “Ο Γάμος στην Ορθόδοξη Εκκλησία” (Αθήνα 2004). Εύχρηστα καθώς είναι, παρέχουν επιμορφωτικό υλικό, τόσο αναγκαίο για την ενημέρωση, κατάρτιση και ποιμαντική έμπνευση των διακόνων της εκκλησιαστικής μαρτυρίας. Σ᾽ αυτήν την έκδοση που μνημονεύσαμε, διαβάζουμε την εισαγωγική υπόμνηση της εισηγήσεως του ομότιμου Καθηγητή του Παν/μίου Αθηνών κ. Σπυρίδωνος Τρωιάνου: «Η σύνδεση ιεροτελεστίας και συνάψεως Γάμου, που συντελέστηκε με τη Νεαρά 89 του Λέοντος Στ΄ του Σοφού (τέλη 9ου αι.), αφού διατηρήθηκε σε όλη τη βυζαντινή περίοδο και την τουρκοκρατία, πέρασε στη νομοθεσία του νεώτερου ελληνικού κράτους με το διάταγμα της Αντιβασιλείας της 23ης Φεβρουαρίου/ 7ης Μαρτίου 1835 και εξακολούθησε να ισχύει με το παλαιό άρθρο 1367 του Αστικού Κώδικα έως το 1982» (βλ. Πρακτικά Δ΄ Πανελληνίου Λειτουργικού Συμποσίου, Αθήναι 2004, σ. 67).\nΑυτό που ίσχυσε επί μια χιλιετία άρχισε να ανατρέπεται νομοθετικά στη δεκαετία του 1990! Καί συνεχίζει να σαθροποιείται με το απατηλό επίχρισμα του εκσυγχρονισμού, με το πρόσχημα σεβασμού των ατομικών δικαιωμάτων, σε κάθετη αντιπαράθεση προς εκείνο που θα χαρακτηρίζαμε κοινωνισμό και κοινωνικότητα, κατάφαση του ανθρώπου ως προσώπου (δια)κοινωνίας. Σταθερά από το 2008 μέχρι σήμερα προχωρεί θεσμικά η οριστική κρατική κατάφαση και υιοθέτηση όχι της οικογένειας, αλλά της αποσάθρωσής της. Τα έχετε σημειώσει με νηφάλιο σαφή ποιμαντικό λόγο Υμείς, Μακαριώτατε, ως από Συνόδου στην τελευταία επιστολή Σας προς το Υπουργείο Δικαιοσύνης. Καί από κοντά, εκφράζοντας την καθολική μας αγανάκτηση και αφυπνιστική διαφωνία, τα έχουν διαδηλώσει και άλλοι αδελφοί Αρχιερείς. Ωστόσο οι εκάστοτε κρατικοί ταγοί, μέσα στη χοάνη της αλλοτρίωσης, δεν ενδιαφέρονται για το εύρος των αντικοινωνικών επιδημιών (αν όχι και επιθανατίων λοιμωδών αντικοινωνικών ασθενειών). Ο κόσμος της κατακλυσμικής “προόδου” και το κράτος μας ως πρόσδουλος αποδέκτης, δεν ενδιαφέρονται γι᾽ αυτό που θεολογικά και ανθρωπολογικά θα χαρακτηρίζαμε ως Αδαμική επιλογή της αρρωστίας και της εμπαθείας και της νεκροποιού αναιδείας. Αυτό δεν έχει απλώς μιάν αντι-ηθική διάσταση, αλλά οντολογική κρισιμότητα για την ανθρωπότητα. Όπως πολύ σοφά, Μακαριώτατε, εμνήσθητε του Ολιβιέ Κλεμάν στην Προσφώνησή Σας προς την Τακτική Σύγκληση της Ιεραρχίας του Οκτωβρίου 2013: «η Δύση θέτει την ανθρωπότητα μπροστά στα έσχατα προβλήματα. Ο άνθρωπος, σήμερα, γίνεται όλος ένα πρόβλημα» (βλ. Εκκλησία, έτος 90ο, τ. 9 [Οκτώβριος 2013], σ. 620β).\nΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ\nΘεολογικά ―θα έλεγε κανείς― δεν μας αφορά το ζήτημα της δημογραφικής συρρίκνωσης. Η Εκκλησία θεολογικώς δεν είναι μια “εθνογεννήτρια” κοινωνική δύναμη,\nθεολογικώς δεν είναι μια τυπική “εθνοσώτειρα” κοινωνική δύναμη. Ενεικονίζοντας σωτηριωδώς και ποιμαντορικώς την άκτιστη ενοποιό αγάπη του Τριαδικού Θεού, εύχεται “υπέρ της των πάντων ενώσεως”, τουτέστιν όλων των λαών εν τη Εκκλησία υπό μία κοινή Ορθόδοξη πίστη. Απτά παραδείγματα οι Άγιοι του 20ου αιώνα και όλων των αιώνων της ιστορικής εκκλησιαστικής διαχρονίας. Ο εθνοφυλετικός αποκλειστικισμός ήδη καταδικάστηκε από τα 1872, όταν το Οικουμενικό Πατριαρχείο θεολογικά κι εκκλησιολογικά κατεδίκαζε κάθε εκκλησιαστική υποταγή σε φανατικώς ενδοκοσμικά στενά πλαίσια.\nΌμως, ακόμη κι αν θελήσουμε να εγκύψουμε στην πρακτική των Αποστόλων και των μεγάλων Ιεραρχικών μορφών της παραδόσεώς μας, θα διαπιστώσουμε την αγωνία και τον αγώνα για τη διάσωση των ανθρώπων (και βεβαίως του όλου ανθρώπου) μέσα στα συγκεκριμένα ιστορικά δεδομένα. Όταν επί αιώνες αιώνων ένα διανθρώπινο σύνολο ήταν εμβαπτισμένο στην “καινότητα της εν Χριστώ ζωής”, και κινδυνεύει σήμερα να απωλέσει όχι απλώς τις ιστορικές του συντεταγμένες, αλλά προπαντός τον ευλογημένο πολιτισμό της θεανθρωπείας της ζωής του, τότε πως θα αμελήσει η Εκκλησία ποιμαντικά, προσευχητικά, θεολογικά, ανθρωπολογικά, κοινωνικά; για τη δημογραφική του συρρίκνωση; για την πολιτιστική του αλλοτρίωση και αφομοίωση; για την απώλεια του πολιτισμού του; ενός πολιτισμού που άλλοτε εξέφραζε λίγο ή πολύ την βεβαπτισμένη και χριστοποιημένη υπόσταση των ανθρώπων αυτού του εθνικού συνόλου…\nΕίναι τεράστιο ζήτημα! Χρήζει συνεχούς διερεύνησης και μόνιμης ποιμαντικής αντιμετώπισης, σε Συνοδικό σχεδιασμό, σε Δια-Mητροπολιτική συνεργασία, σε Μητροπολιτικό προγραμματισμό, σε Ενοριακή ποιμαντική δράση κ.ο.κ.\nΟ νέος Ελληνισμός είναι η ιστορική σάρκα της Εκκλησίας εδώ στην Ελλάδα ως γένος και κράτος, είναι η ιστορική δοκιμασία της παρουσίας της Εκκλησίας [δι᾽ εμάς εδώ, τους Συνέλληνες και όσους εμφιλοχωρούν πρόσφυγες], είναι η ιστορική ενσάρκωση του κηρύγματος και της όλης ποιμαντικής\nΤης εδώ στην νεώτερη Ελλάδα. Αν δεν υπήρχε ο Ελληνισμός ως Εκκλησία, αμφιβάλλω εάν θα υπήρχε ως νεώτερος Ελληνισμός! Θα είχε αφομοιωθεί από τους κατακτητές, εν μέρει ή εν όλω. Θα είχε εκτουρκιστεί ή τουλάχιστον εκμουσουλμανιστεί. Θα είχε εκπαπιστεί θρησκειο-πολιτικά κ.λπ. Άλλοτε, επί αιώνες, η εκκλησιαστικότητα (ως τρόπος συνοχής και διάσωσης) και η εθνικότητα (ως ιστορική συνειδητότητα και διαφορότητα) πήγαιναν μαζί, δημιουργούσαν μαζί, ζούσαν μαζί στο φρόνημα και στην καρδιά και στην έκφραση και στην δημιουργία του λαού μας. Ήταν κάτι το φυσιολογικό, διότι έτσι υπήρξαμε, έτσι ζούσαμε, και αυτό κληροδοτούσαμε σε κάθε νέο άνθρωπο, σε κάθε νέα γενιά.\nΣήμερα, άνθρωποι και ανθρωποσύνολα (κυρίως οι νέες γενιές) ζούν και δελεάζονται από το άνοιγμα στη διαφορότητα σε ρυθμούς ταχύτερους από ποτέ άλλοτε. Αν κάποτε η διαφορότητα ήταν “ευκαιρία” λίγων, σήμερα είναι ευκαιρία και ευκαιρίες όλων. Δεν υπάρχουν σύνορα επιβίωσης, σύνορα πολιτισμού, σύνορα ηθών, σύνορα αγωγής, σύνορα έκφρασης. Έχουμε το μοναδικό “νόμο”, το “νόμο” της παγκόσμιας ενοποίησης: κοσμικότητα, ελευθεριότητα, διαφορότητα, αλλαγές, αλλο-τρίωση. Δεν ενοχλείται ο σημερινός άνθρωπος, διότι όλα επιτρέπονται, όλα διαφημίζονται, όλα βιώνονται, όλα αλληλο-καταφάσκονται και ανα-κιρνώνται.\nΓιά Ελληνισμό θα μιλάμε τώρα;\nΓιά Εκκλησία θα μιλάμε τώρα;\nΓιά ρίζες αιώνων και ριζιμιό αιωνιότητος θα μιλάμε τώρα;\nΤα παιδιά μας δελεάζονται από τα τερατοπαιχνίδια. Οι νέοι μας από τα facebooks και τα ολονύκτια bar. Oι πολιτικοί μας από τον διεθνοποιημένο πρακτικισμό. Οι πολιτισμικοί μας φορείς από την παράδοση ως τουριστική διαφήμιση και θεατρική παράσταση μιάς αλλοτινής ιστορίας. Οι επιστήμονες από την έκπληξη του ελαχιστοκόσμου και του απειροκόσμου. Οι άνθρωποί μας από την επιβεβαίωση του “αυτο-είναι”. Ακόμη και οι θεολόγοι μας από την θεολογική συλλογιστική επί της κοσμικότητος.\nΟ καθένας μας συνηθίζει να χαίρεται τις ελεύθερες προσβάσεις του στην παγκοσμιότητα: τηλε-ειδήσεις, τηλε-διαφημίσεις, τηλε-σελίδες, τηλε-προσβάσεις σε έναν τηλε-κόσμο. Μέσα σε τόσες ανοικτές διεθνείς αναφορές, μέσα στους ισοπεδωτικούς ρυθμούς της καθ᾽ όλου ζωής, υφιστάμεθα υποσυνείδητα μιάν βιωματική πνευματικήν αμνησία. Καί αυτού του είδους η “αμνησία” διευρύνει τις αποστάσεις γης και ουρανού, βιοτής και παραδόσεως, αυτοσυνειδησίας και θεοκοινωνίας, Ελλάδος και Χριστού. Υφιστάμεθα μιάν πανδημική αυτοαναίρεση.\nΚαί ο,τι ακόμη απομένει και επιβιώνει, είναι η καλή ζύμη η κληροδοτημένη από τους ιδρώτες και τα αίματα, από τον λαικό θείο φόβο και τον κληρικό θείο ζήλο, από τις καταθέσεις των προτέρων μας. Την ευχή τους να έχουμε.\nΑν εξαιρέσουμε κάπως τον απόδημο Ελληνισμό, ο σύγχρονος Ελλαδισμός φαίνεται να απαρνείται ολοέν και περισσότερο την Εκκλησία ως μητέρα της υπόστασής του! Ή (να διορθώσω την διατύπωση) Ο σύγχρονος Ελληνισμός εθίζεται να ζεί χωρίς να του χρειάζεται η Εκκλησία ως εκκλησιασμός· εθίζεται να ζεί χωρίς να του χρειάζεται η Εκκλησία ως συμμετοχή δημιουργικής αυτοπαρουσίας, κοινωνίας και θεοκοινωνίας· εθίζεται να ζεί χωρίς να του χρειάζεται η Εκκλησία ως Σώμα Χριστού και μέλη εκ μέρους.\nΚαί αν δεν επιβίωνε ακόμη στο υποσυνείδητο του λαού μας μια παραδοσιακή συναισθηματική θρησκειακότητα, θα την είχαν αποποιηθεί την Εκκλησία προ πολλού. Στη νεώτερα 200 χρόνια (από το 1821 για τη Ν. Ελλάδα) ή 100 χρόνια (από το 1912 για τη Β. Ελλάδα) ή και λιγότερα χρόνια (για τα Δωδεκάνησα), και ειδικά στις τελευταίες δεκαετίες, απαρνούμεθα αυτό που δεν κατόρθωσαν να μας υφαιρέσουν αιώνες διαφόρων επιθέσεων και κατακτήσεων, αιώνες δουλείας! Έτσι όμως ο άνθρωπος που ανασπάται από τον εκκλησιοποιημένο πολιτισμό του, αφομοιώνεται, αντί να αφομοιώνει. Καί το διαπιστώνουμε αυτό στην αλλοτριωμένη (μολονότι εκσυγχρονισμένη) νεολαία μας, στις διαλυμένες (μολονότι τάχα εκσυγχρονισμένες) οικογένειες, στον ξεπουλημένο κοινωνικό ιστό μας (παρ᾽ όλους τους συλλόγους)…\nΚαί εδώ βεβαίως προβάλλει το ανυπολόγιστο χρέος να στήσουμε μια νέα ιεραποστολή στον ίδιο το χώρο μας. Δεν πρέπει να διαλανθάνει όμως της προσοχής μας ότι «η προβολή της αξίας των προσώπων και της μεταξύ τους αγάπης ως μοναδικής και αποκλειστικής οδού για την ατελεύτητη τελείωση, με τη συνεχή καταπολέμηση του εγωισμού και των παθών που προέρχονται από αυτήν, συνιστά την πυξίδα προσανατολισμού μας και την ύψιστη και αναντικατάστατη αποστολή της Εκκλησίας, όπως τόνιζε ο π. Στανιλοάε. Επομένως ο λόγος μας, ως «ρήματα ζωής αιωνίου» για να τελεσφορήσει πρέπει να είναι λόγος, όχι περί σωτηρίας, αλλά λόγος σωτηρίας, λόγος ζωοποιός και ζωηφόρος, τροφή και φως για τον άνθρωπο.\nΜετά από αυτήν την βασική προϋπόθεση απαιτείται νέα οργάνωση και μεθοδικότητα, νέα ανοίγματα και προσεγγίσεις, νέες δομές και τρόποι. Ξεκινώντας από την επίγνωση της ανεπάρκειας των παλαιών μεθόδων, κι από την συναίσθηση της ανεπάρκειας των ατομικών μας δυνάμεων. Όλοι μαζί, με συνεισφορά πείρας και προβληματισμού και προτάσεων.\nΑρκεί να έχουμε πρωτίστως αυτό και κυρίως αυτό που συνιστούσε σε Καθηγητή της Ιατρικής ο όσιος Πορφύριος: «Κοινώνησες σήμερα;… Άφησε να μιλήσει ο Χριστός στους φοιτητές». Ο Κύριος να ενυπάρχει ζων και ενεργών στην ύπαρξή μας.\nΚαταλήγοντας, ας επικεντρώσουμε εκ νέου στη φυσιογνωμία του σημερινού Ελληνισμού, στο “παρόν” του Ελληνισμού. Τι εννοώ;\nΚαθώς απωλέσαμε την ψυχή μας, που να βρούμε την ύπαρξή μας;\nΚαί πως να την μοιραστούμε με τους οικογενείς και τα παιδιά μας;\nΚαί πως να ανοιχθούμε σε ένα τέτοιο μοίρασμα ζωής;\nΓνωρίζουμε ειδικά για το 1ο τρίμηνο του 2014, ότι είχαμε δημογραφική συρρίκνωση [110.000 θανάτους/93.000 γεννήσεις]. Καί όσο υποχωρούμε, όταν το ποσοστό της συρρίκνωσης φθάσει στο 6%, επιστημονικά αυτό σημαίνει δημογραφικό σβήσιμο της Ελλάδος! Η αυτοκαταστροφή βρίσκεται ήδη εντός των πυλών!\nΝα συνυπολογίσουμε και την αύξηση του ρεύματος των μεταναστών, τους οποίους διεθνικά ΔΕΝ δικαιούμεθα να διώξουμε! Άρα έχουμε ήδη από τώρα τρομερή δημογραφική αλλοίωση της Ελλάδος.\nΝα θυμίσω κάτι ιστορικό:\nΟΛΟΙ γνωρίζουμε ότι τον 4ο αιώνα ο Μέγας Κωνσταντίνος μετέφερε την πρωτεύουσα στην Ανατολή. Ήδη, πριν τον Μ. Κωνσταντίνο, είχαμε μεταφορά της πρωτεύουσας από τη Ρώμη σταδιακά στην Ανατολή, με τη Νικομήδεια του Διοκλητιανού. ΓΙΑΤΙ συνέβη αυτό; Οι ιστορικοί ―εκτός των άλλων αιτιών― μιλούν για δημογραφική συρρίκνωση της Ρώμης! Ο ρωμαικός πληθυσμός της Ρώμης έσβηνε! Οι αυτοκράτορες μετέφεραν πληθυσμούς βαρβάρων από τη βόρεια Ευρώπη!\nΚαί σήμερα έχουμε μιάν αναλογία, με καταλύτες όσα ανέφερα και όσα αναφέρθηκαν επανειλημμένα σ᾽ αυτήν την αίθουσα από άλλους Αδελφούς. Γιά παράδειγμα, πριν τρία χρόνια, ο άγιος Πατρών μίλησε για την “Ποιμαντική της Εκκλησίας στην εποχή των μνημονίων» και παρουσίασε με αντικειμενικά στοιχεία την εξουθενωτική τραγικότητα της φτώχειας, της ανεργίας, των δικών μας οικονομικών μεταναστών προς Γερμανία και Αυστραλία (με όσα συνεπάγονται όλα αυτά για τη διαμόρφωση του Ελληνισμού)…\nΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΙΤΕ ΑΦΟΡΜΕΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΣ\nΤι πρέπει να γίνει σήμερα, σε μας;\nΤι πρέπει να προκαλέσουμε (ώστε να συμβεί);\nΚαταρχήν, ρεαλιστικά, για να έχουμε δημογραφική αύξηση απαιτούνται:\n― τουλάχιστον τρία (3) και πλέον παιδιά/ανά οικογένεια, για την αναπλήρωση των γεννητόρων τους·\n― σύναψη γάμων σε νεότερη ηλικία, που συνεπάγεται ευτεκνία·\n― αντιμετώπιση των συνεπειών της οικονομικής κρίσης, με την ψυχοποιμαντική προσέγγιση των ανδρογύνων, ώστε να μην διαλύονται εύκολα οι οικογένειες (κάτι που τραγικά αυξάνει με την οικονομική κρίση).\nΑπό το… “ρεαλιστικά” της λύσης, μέχρι το… “πραγματικά” της διανθρώπινης ελευθερίας των ανθρώπων μας των ανδρογύνων, υπάρχει το “άθλημα” ή μάλλον το “πρωτάθλημα” της ελευθερίας-της αγάπης-της θυσίας, και η δική μας ποιμαντική έμπνευση και υποστήριξη.\nΕΔΩ όμως τίθενται άλλα προβλήματα (εκτός των όσων ήδη προανέφερα, για τα διεθνιστικά και τα διευρωπαικά δεδομένα).\n1ον ] Γιά τα πολλά παιδιά, ΔΕΝ διαθέτουμε σήμερα την παλιά ελληνική οικογένεια και την παραδοσιακή κοινωνία. Πως θα εμπνεύσουμε σταυρωμένη θυσιαζόμενη αγάπη στη ζωή των ζευγαριών; Πως θα τους πείσουμε ότι αγάπη δεν είναι η σεξουαλική απόλαυση ως έσχατος στόχος, αλλά η συμβίωση και η σεξουαλικότητα ως θυσία αυθυπέρβασης κατά την Παύλεια και την Πατερική διδαχή. Καί αυτά ΔΕΝ τα εμπνέει κανείς μόνο με Εγκυκλίους.\nΒέβαια, ευτυχώς, που υπάρχουν από τη μια οι Σχολές Γονέων, κι από την άλλη τα ποικίλα παιδικά και νεανικά Κατηχητικά προγράμματα, οι κατασκηνωτικές συναντήσεις και άλλες δραστηριότητες εκκλησιαστικής ποιμαντικής κοινωνικοποιήσεως. Όλα αυτά είναι μια προσέγγιση εγκαρδίωσης, μια προσέγγιση ανθρωπιάς με εκείνη την ανθρωπιά που ευωδιάζει Χριστόν, εν τοις σωζομένοις και εν τοις απολλυμένοις… Είναι το απαραίτητο πρώτο βήμα που εποφείλουμε στους ανθρώπους μας και σε κάθε άνθρωπο.\nΚαί όλα αυτά προωθούνται σε ιστοσελίδες, πάλι με την ίδια συναίσθηση, ευαισθησία και αίσθηση. Κρατούμε ακόμη κάποιες προσβάσεις προσέγγισης και διαμόρφωσης της αίσθησης, του φρονήματος και του ήθους στην κοινωνία μας. Όμως, η ζύμη όλο και απομειώνεται αριθμητικά, όπως το διαπιστώνουμε. Πρέπει να είμεθα διαρκώς δημιουργικοί στην υπευθυνότητά μας, ξεπερνώντας τα παλιά σχήματα, για να αγγίξουμε την τρόπο του σημερινού ανθρώπου, την αισθαντικότητα, τις ανάγκες του, τον καημό του τελικά και την χαρά του, ώστε να τα εκκλησιοποιήσουμε και να τον εκκλησιοποιήσουμε.\nΚαί επειδή έχουμε όλοι μας ανάγκη συμβουλών ανθρώπων που είχαν αγιοπνευματική πείρα στη ζωή τους, ας μου επιτραπεί να επικαλεσθώ τον λόγο του οσίου Παισίου του Αγιορείτου: «Κάθε φορά που χτυπάει κάποιος την πόρτα μου, σφίγγεται η ψυχή μου. Το ένα τρίτο των προβλημάτων που κουβαλούν οι άνθρωποι είναι διαζύγια, άλλο είναι οι καρκύνιοι αρρώστιες και το τρίτο είναι τα ψυχολογικά». Πως τα αντιμετώπιζε όλα αύτά ο Γέροντας; Με την αδιάλειπτη και την «εν Πνεύματι και αληθεία» προσευχή. Καί εάν για μεγάλες ασθένειες η προσευχή έχει ελπιδοφόρα και ανεμπόδιστα αποτελέσματα ως αιωνίζουσα δυναμική, πόσο μάλλον η θεραπεία ημών των ιδίων και των υφ ημών συναυλιζομένων στις αυλές του Κυρίου ανδρογύνων.\nΗ έμπνευση και η μεταλλαγή τους ως και η αυτυπέρβαση μπορούν να επιτευχθούν με την καθαρή προσευχή.\nΗ δύναμη της Εκκλησίας, που απαντλείται από την παντοδυναμία του Αρχηγού και Τελειωτή της, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δεν είναι μόνο ο λόγος της, αλλά προεχόντως και κατ’ εξοχή η προσευχή της. Ας μου επιτραπεί λίαν συντόμως να αναφερθώ σε ένα παράδειγμα από το βιβλίο του Αββά Βαρσανουφίου. Ρωτούν κάποτε τον άγιο κάποιοι προσκυνητές: «Πως δεν ξεσπάει η οργή του Θεού, αφού ζούμε με αυτόν τον άθλιο και διεστραμμένο τρόπο;». Ο Γέροντας, που ήταν διδακτός Θεού όπως αποδεικνύεται από τις διδαχές του, αποκαλύπτει ένα συγκλονιστικό γεγονός: «Στο θρόνο του Θεού συναντώνται οι προσευχές τριών ανθρώπων. Κάποιου από τα Ιεροσόλυμα – που δεν αποκαλύπτει το όνομά του και από αυτό συμπεραίνεται ότι πρόκειται περί του ιδίου – ενός Ηλία άπο την Κόρινθο και ενός Ιωάννη από τη Ρώμη». Οι προσευχές τους έκαμε ώστε ο Θεός να αλλάζει βουλή και να μην αποστρέφεται το Πρόσωπό Του από τον κόσμο. Πάντοτε υπήρχαν και υπάρχουν άνθρωποι που ευαρεστούν στο Θεό και τα αιτήματά του γίνονται αποδεκτά. Ας πολλαπλασιασθούν οι προσευχές στη χώρα μας, που τόσο έχει ανάγκη από εμπνευσμένους ηγήτορες, αλλά και από το κύτταρο της κοινωνίας μας, που είναι η οικογένεια.\n2ον] Βρισκόμαστε σε άλλη φάση οικονομικής επιβίωσης. Σε άλλες χώρες της Eυρώπης που βρίσκονται σε διαφορετική κοινωνική και οικονομική φάση κάθε οικογένεια διαθέτει τα ζώά της, τα χωράφια της και δεν αγοράζει πολλά πράγματα. Σ᾽ εμάς εδώ, σχεδόν τα 2/3 του πληθυσμού είναι μετακινημένα σε αστικά περιβάλλοντα και σήμερα πλέον [με την ανεργία και την οικονομική κάμψη] αδυνατούν να ανταπεξέλθουν στις υποχρεώσεις τους, ακόμα και με την απόκτηση ενός παιδιού. Με την ατεκνία και τις ελεύθερες σχέσεις, αυτό οδηγεί σε δημογραφική συρρίκνωση.\n3ον] Πρέπει να μεταπεισθεί τουλάχιστον η κοινωνία, και να αλλάξουν οι κομματικές ιδεολογίες. Να ζητήσουμε από την Ακαδημία Αθηνών, από τα Πανεπιστήμια, από τα ΜΜΕ, από τους Συλλόγους, να ασκήσουν με σύντονο τρόπο την επιρροή τους προς τους κυβερνώντες ώστε να τροποποιήσουν την διαχρονικώς αδιάφορη πολιτική τους έναντι των πολυτέκνων οικογενειών. Τα bonus, οι διορισμοί, τα εργασιακά βραβεία, οι εργασιακοί διορισμοί να προβλέπονται με ανεβασμένα ποσοστά για τους πολυτέκνους. Σ᾽ αυτό πρέπει να μεταπείσουμε την κοινωνία και την πολιτική ζωή. ΔΙΟΤΙ δεν μπορούμε να προχωρήσουμε εμείς ως Εκκλησία σε ευεργετήματα για όλη την Ελλάδα, όπως ευτυχώς πράττουμε για τη Θράκη.\n4ον] Ίσως, πρέπει να ξαναθυμηθούμε οργανωμένα, παν-εκκλησιαστικά, τη λογία την πρωτοχριστιανική επιδότηση του 10% από κάθε λειτουργική σύναξη (έσοδα από το παγκάρι): υπέρ των τριτέκνων και πολυτέκνων, υπέρ των Ιδρυμάτων προστασίας αγάμων μητέρων (που και αυτά χάρη στον εκκλησιαστικό εθελοντισμό συστήθηκαν)! Όταν το καθιέρωσε η πρώτη Εκκλησία για τους χριστιανούς των Ιεροσολύμων, υπήρχε ειδικός λόγος. Σήμερα ίσως έχουμε εδώ σε μας σοβαρότερο λόγο: και δημογραφικό και ποιμαντικό, διπλά εκκλησιαστικό. Εκτός από την ελπίδα της ζωντανής πίστης των ηρωικών ανθρώπων μας, χρειάζεται και η φιλάδελφη φροντίδα από το εκκλησιαστικό σώμα/σύνολο: επιτέλους η φροντίδα των περισσοτέρων να γίνει προσεγγίσιμη ελπίδα για τους λίγους ήρωες πολυτέκνους. Καί αυτό σιγά-σιγά θα γίνει μάθημα ζωής και έμπνευση για ακόμη περισσοτέρους. Εκτός από την ελπίδα της ζωντανής πίστης των ηρωικών ανθρώπων μας, χρειάζεται και η φιλάδελφη φροντίδα από το εκκλησιαστικό σώμα/σύνολο: επιτέλους η φροντίδα των περισσοτέρων να γίνει προσεγγίσιμη ελπίδα για τους λίγους ήρωες πολυτέκνους. Καί αυτό σιγά-σιγά θα γίνει μάθημα ζωής και έμπνευση για ακόμη περισσοτέρους. θεσμοθέτηση αυτού του μέτρου με Κανονισμό της Ιεράς Συνόδου αποτελεί αδήριτη ανάγκη επιβίωσης του Γένους μας.\nΗ διοικούσα Εκκλησία απηχούσα τα παραγγέλματα του θείου αυτής Δομήτορος θα έπρεπε να είχε προ πολλού προνοήσει, ώστε να ευαισθητοποιηθούν οι πιστοί στην καταβολή τουλάχιστον του 10% των εσόδων τους, υπέρ των αδυνάτων και των εμπεριστάτων αδελφών μας.\n5ον] Προεκτείνοντας την παραπάνω σκέψη και επειδή πρέπει να ενεργούμε εξόχως πρακτικά προτείνουμε επίσης: όλα τα Ιδρύματα, μηδενός εξαιρουμένου, καθώς και τα Προσκυνήματα, να αποδίδουν φιλαδέλφως το 10% των εσόδων τους υπέρ της ενισχύσεως των τριτέκνων και πολυτέκνων οικογενειών, καταξιώνοντας πλήρως την αποστολή τους στο ιστορικό εκκλησιαστικό “παρόν” του γένους.\nΜην μας φανεί δύσκολο.\nΉδη, έχουμε ακμαία Αγιορείτικα μοναστήρια που συνεργάζονται με τα Πολυτεκνικά σωματεία. Εμψυχώνουν την προσφορά τους, επιδοτούν τις εκδηλώσεις τους (βραβεία και χρηματικά έπαθλα σε νέες πολύτεκνες ή υπερπολύτεκνες οικογένειες).\nΓιά παράδειγμα, μόλις προχθές (4 Οκτωβρίου), έγινε τέτοια εκδήλωση στα Γιαννιτσά, με παρόντες τους ηγουμένους του Βατοπεδίου και του Αγίου Διονυσίου του εν Ολύμπω. Μίλησε ο αρχιμ. Εφραίμ. Ήταν κληρικοί παρόντες. Καί η εκδήλωση προβλήθηκε στο διαδίκτυο, δημιουργώντας ποιμαντικά την αίσθηση ότι οι Πολύτεκνοι δεν είναι μόνοι τους. Άλλωστε μέσα στο Εκκλησιαστικό Σώμα δεν υπάρχουμε μόνοι μας, αλλά ο ένας κοινωνεί με τον άλλο (αυτός είναι ο τρόπος της ύπαρξής μας εν Χριστώ), ο ένας συμπαραστέκεται στον άλλο.\nΌλες αυτές οι δράσεις και εκδηλώσεις είναι μέσα στο Εκκλησιαστικό Σώμα.\nΌπως και οι “Φίλοι των Πολυτέκνων” με τον μακαριστό μοναχό Νικόδημο Μπιλάλη (που όπως ελέχθη, ο ίδιος ο άγιος Παίσιος σε μια καμπή κόπωσης τον είχε προτρέψει να μην αφήσει αυτό το έργο!).\n6ον] Επιτροπή εξ Αρχιερέων να επισκεφθεί όλα τα κόμματα και τους πολιτειακούς θεσμούς, να μεταφέρει την αγωνία της Εκκλησίας για την αυτοκαταστροφική πορεία του γένους μας, να ενημερώσει για τα ληφθέντα μέτρα εκ μέρους της και εν ταυτώ να ζητήσει την συντονισμένη προσπάθεια όλων των αρμοδίων φορέων της Πολιτείας, ώστε να προβλεφθεί η δημιουργία Ανεξάρτητης Αρχής για την προστασία και την φροντίδα της πολύτεκνης οικογένειας.\n7ον] Να ζητηθεί επίσης η σχετική νομοθεσία που αφορά στην οικογένεια και τους πολυτέκνους, να αποκαθαρθεί από τα αντικίνητρα που έχουν θεσπισθεί τα τελευταία χρόνια και να αντικατασταθούν με μέτρα στοχευμένα και εξορθολογισμένα, και όχι οριζόντια, με σκοπό να καταστεί τουλάχιστον φιλική-ευνοική προς την δημιουργία πολύτεκνης οικογένειας, και όχι εχθρική όπως κατέληξε σήμερα.\n8ον] Εάν εμείς ως διοικούσα Εκκλησία δώσουμε πρώτοι το καλό παράδειγμα, προσφέροντας το 10% και από το παγκάρι, τα ιδρύματα και τα προσκυνήματα, τότε μπορούμε να απευθυνθούμε και στον εφοπλιστικό κόσμο και τους λοιπούς επιχειρηματίες, όπως επίσης και στους απανταχού αδελφούς μας ώστε να υπάρξει συντονισμένη εθνική προσπάθεια για την αποφυγή μαρασμού του Γένους μας. Ας μην λησμονούμε την μακραίωνη παράδοση των Ευεργετών που συντήρησαν και ανέστησαν τον Οικουμενικό Ελληνισμό, εμπνεόμενοι από την ποιμαίνουσα Εκκλησία διά των Πατριαρχών και των Μητροπολιτών.\n9ον] Να ιδρυθεί Κοινό Ταμείο στο οποίο θα αποδίδονται όλα τα ως άνω έσοδα, θα διοικείται από επιτροπή της Εκκλησίας που θα λογοδοτεί κατόπιν ρητής προβλέψεως στην Ιερά Σύνοδο, η οποία και θα εγκρίνει τον κατάλογο των δικαιούχων σε συνεργασία με τις κατά τόπους Μητροπόλεις.\nΝα ληφθεί μέριμνα ώστε να ενισχύονται κατά προτεραιότητα οι παραμεθόριες και οι ευαίσθητες εθνικά περιοχές.\n10ον] Όλα αυτά να διοχετευθούν διαδικτυακά στην ευρεία ενημέρωση, αλλά και σε “προγράμματα επιμορφωτικά” για τη δημόσια εκπαίδευση και τους συλλόγους!\n11ον] Να εξετάσουμε τις προτάσεις των ίδιων των πολυτέκνων ανθρώπων μας, με αμεσότητα ενδιαφέροντος και διάθεση σωστής και αποτελεσματικής προώθησης, σε κρατικά όργανα, σε ευρωπαικά όργανα, ακόμη (αν θέλετε) και στους γνωστούς διαχριστιανικούς φορείς όπου μετέχουμε εκπροσωπούμενοι.\nΒλ. προτάσεις-παρέμβαση του Δημήτρη Kουκλουμπέρη, Έφηβου Bουλευτή Mαγνησίας στην Δ΄ Σύνοδο της Bουλής των Εφήβων. Δημοσίευση: τεύχους 4ου, Ιούλιος – Σεπτέμβριος 2000 της ΑΣΠΕ (Ανωτάτης Συνομοσπονδίας Πολυτέ-κνων Ελλάδος) με επίτιτλο: “Το δημογραφικό πρόβλημα/ Η πολύτεκνη οικογένεια” (ενυπάρχει και στο διαδίκτυο).\n«Προσωπικά, ως ενεργός πολίτης, θεωρώ τον εαυτό μου συνυπεύθυνο της κατάστασης και έχοντας ως όραμα την άμεση και ουσιαστική άμβλυνση του προβλήματος όπου ολόκληρη η Eλλάδα θα κατακλυστεί από νέα παιδιά γεμάτα ζωντάνια και αισιοδοξία για το μέλλον του τόπου, προτείνω τα εξής:\n1) Nα ιδρυθεί Yφυπουργείο Δημογραφικού και Oικογένειας υπό την άμεση επίβλεψη του πρωθυπουργού της χώρας.\n2) Nα διατεθεί σημαντικό ποσοστό του κρατικού προϋπολογισμού για να τεθούν οι βάσεις για τη λύση του δημογραφικού.\n3) Nα προβάλλεται το δημογραφικό πρόβλημα από όλα τα ΜΜΕ και να διδά-σκεται η Δημογραφία ως μάθημα στη Δευτεροβάθμια Eκπαίδευση.\n4) Nα καθιερωθούν οικονομικές παροχές και φορολογικές ελαφρύνσεις ανάλογες με τον αριθμό των παιδιών. Eπίσης να συμπεριλαμβάνονται τα ανάπηρα παιδιά.\n5) Nα μπορεί ο κάθε οικογενειάρχης να επιλέγει κρατική η ιδιωτική ασφάλιση, ώστε να ρυθμίζει τα οικογενειακά και οικονομικά του.\n6) Nα υπολογίζεται σοβαρά στις προσλήψεις σε θέσεις του Δημοσίου και του Iδιωτικού τομέα η οικογενειακή κατάσταση (αριθμός παιδιών, οικονομική κατάσταση) του υποψηφίου.\n7) Nα μειωθούν για όλες τις πολυμελείς οικογένειες τα τιμολόγια στη ΔEH, OTE, Oλυμπιακή Aεροπορία κατά 50%.\n8) Nα ιδρυθούν περισσότεροι βρεφονηπιακοί σταθμοί σε όλη τη χώρα και να λειτουργούν με κατάλληλο προσωπικό και με ωράριο που εξυπηρετεί τις εργαζόμενες μητέρες.\n9) Nα προσφέρεται από το κράτος δωρεάν φύλαξη νηπίων και να παρέχονται διευκολύνσεις, όπως δωρεάν χορήγηση μέσων διαβίωσης σε πολύτεκνες οικογένειες με παιδιά κάτω των τριών ετών.\n10) Nα αυξηθεί η άδεια λοχείας και να μειωθεί το ωράριο εργασίας, όπως στο Δημόσιο, για όλες τις εργαζόμενες μητέρες.\n11) Nα καταργηθεί ο εθνοκτόνος νόμος που επιτρέπει τις εκτρώσεις.\n12) Nα καθιερωθούν για τα παιδιά των πολύτεκνων οικογενειών μόρια στην αξιολόγηση για την εισαγωγή τους στα πανεπιστήμια.\n13) Nα αντιμετωπιστεί σοβαρά η στέγαση των πολύτεκνων και των άστεγων οικογενειών.\n14) Nα εκπονηθούν ειδικά προγράμματα για τους νέους αγρότες μέχρι 30 ετών.\n15) Nα διανέμονται συχνότερα και σε μεγαλύτερες ποσότητες τρόφιμα στις πολύτεκνες οικογένειες.\n16) Nα καλλιεργηθεί μέσω εκπαιδευτικών προγραμμάτων το συλλογικό πνεύμα και η κοινωνική και εθνική συνείδηση και ευθύνη όλων των πολιτών, έτσι ώστε να μην παραμένουν αδρανείς και απαθείς απέναντι στο πρόβλημα περιμένοντας τα πάντα από το κράτος και θεωρώντας ότι το κράτος είναι ο μοναδικός υπεύθυνος για την κατάσταση και ότι μόνο εκείνο μπορεί να δώσει τη λύση.\n»Oι παραπάνω προτάσεις πιστεύω ότι αν κάποτε εφαρμοστούν θα βοηθήσουν σημαντικά στην αντιμετώπιση του δημογραφικού και στην αύξηση των πολύτεκνων οικογενειών. Kαιρός είναι, λοιπόν, η κυβερνητική εξουσία να αλλάξει τρόπο σκέψης και να εφαρμόσει γενναία οικογενειακή πολιτική ώστε να αποφύγει η χώρα μας τη βιολογική και πνευματική παρακμή και γενικά τον εφιάλτη του αφανισμού. Eίναι μονόδρομος ο δρόμος της εθνικής σωτηρίας και συλλογική ευθύνη όλων μας να τον ακολουθήσουμε. Δε θα πρέπει να αφήσουμε το 2000 να συμπληρώσει το κακό που άρχισε από 50ετίας και οξύνθηκε τα τελευταία 15 χρόνια.\n– Tι να τα κάνουμε τα έργα και τα όνειρα χωρίς παιδιά να ονειρεύονται;\n– Tι να την κάνουμε την Eλλάδα χωρίς νέους να την συνεχίσουν;\nOι αρμόδιοι πρέπει να αναλάβουν τις ευθύνες τους με σωστή παιδεία και ισχυρή δημογραφική πολιτική. Για σωστούς και πολλούς Έλληνες! Για μια μεγάλη Eλλάδα με πολλά νέα παιδιά!»\nΔεν γνωρίζω τι από όλα αυτά μπορεί να επιτευχθεί άμεσα ή βραδύτερα, μέσα στη στενότητα του 3ου Μνημονίου. Πάντως πρέπει να επιχειρήσουμε κάποια βήματα, με διακριτικότητα και αποφασιστικότητα.\nΤον Μουσουλμάνο πολύτεκνο ΔΕΝ τον ενοχλεί το οικονομικό επίπεδο· ΔΕΝ τον ενοχλεί το έλλειμμα το οικονομικό. Προχωρεί στην πολυτεκνία. Με άλλα λόγια, η ιδεολογία η ανθρωπολογική και κοινωνική είναι βασικότατος μοχλός για το δημογραφικό ζήτημα.\nΚαί να μην μιλούμε μόνο για Μουσουλμάνους. Σε Προτεσταντικές χώρες όπως η Ολλανδία έχουμε αύξηση δημογραφική· είτε διότι η θρησκεία τους έπεισε για την υπεραξία των παιδιών, είτε οι κοινωνίες και το κράτος τελικά ανέλαβε να προωθήσει αυτήν την ιδέα, και αυτήν την αξία.\nΟι νεότεροι ιστορικά Έλληνες, που επιβιώσαμε επί Τουρκοκρατίας και σε τόσους πολέμους (χάρη και στους πρόσφυγες), τώρα λιγοστεύουμε προς το χειρότερο.\nΘυμίζουμε το Αγιογραφικό: «Σας έδωσα Νόμο, και δεν τον σεβαστήκατε! Θα βγάλω το φράχτη και θα ρθούν τα άγρια ζώα να καταπατήσουν τον Αμπελώνα!»\nΑΥΤΟ θα σημάνει εκκλησιαστική αλλοτρίωση;\nΘα σημάνει εθνική καταστροφή; (δηλαδή πληθυσμιακή άλωση της εκκλησιαστικής υποδομής).\nΚαί τα δύο είναι οδυνηρά. Βεβαίως η Εκκλησία δεν ταυτίζεται με τον εθνισμό, αλλά σε κάθε τόπο συνίσταται εξ ανθρώπων κληρονόμων μιάς εθνικής ιστορίας και παράδοσης.\nΛΟΙΠΟΝ, πρέπει άμεσα να εξετάσουμε το δικό μας ποιμαντικό και εκκλησιαστικό χρέος απέναντι στη δημογραφική συρρίκνωση [εκτός από το χρέος της πνευματικής αγωγής του λαού μας].\nΑλλιώς, προσπαθούμε να παλέψουμε τα προβλήματα με μιάν κοσμική θεωρητικότητα και πρακτικότητα (όχι εκκλησιαστικά, αντικριστά με την υπόστασή μας την εν Χριστώ).\nΑλλιώς, διατυπώνουμε ευχές, ευχολόγια, για ψυχολογική εκτόνωση, δική μας και του κλήρου και του λαού μας.


ΑΚΕΠ: ''Δεν αρκεί η συνεργασία μόνο σε αντιμνημονιακή βάση''. Συνέντευξη του Αλ. Αλαβάνου στο "Κόκκινο"\n''Δεν αρκεί η συνεργασία μόνο σε αντιμνημονιακή βάση''. Συνέντευξη του Αλ. Αλαβάνου στο "Κόκκινο"\nΤην εκτίμηση πως η συνεργασία αριστερών και ευρύτερων κοινωνικών και πολιτικών δυνάμεων δεν πρέπει να στηρίζεται μόνο σε αντιμνημονιακή βάση εξέφρασε σήμερα σε συνέντευξή του στο ρ/σ ''Στο Κόκκινο'' ο Αλέκος Αλαβάνος.\nΑπαντώντας σε σχετική ερώτηση ο κ.Αλαβάνος τόνισε πως, σύμφωνα με την οπτική του ΜΑΑ και του ίδιου προσωπικά, δεν αρκεί απλώς η συνεργασία με βάση την αντιμνημονιακή κατεύθυνση, αφού μέχρι πρότινος και η ΝΔ ''συγκαταλεγόταν'' σε αυτές τις δυνάμεις. Τόνισε παράλληλα πως χρειάζεται η συνενόηση, η συνάντηση σε ενα τραπέζι των αριστερών δυνάμεων, και είναι υπέρ τέτοιων πρωτοβουλιών.\nΔιευκρίνησε ωστόσο, ότι η προσπάθεια αυτή πρέπει να γίνει πάνω σε αρχές, σε ένα πρόγραμμα. Θα πρέπει να απαντηθούν, όπως ανέφερε, ερωτήματα όπως μέσα στο ευρώ ή όχι και γιατί, εθνικοποίηση τραπεζών ή όχι, σχεδιασμός για την οικονομική ανασυγκρότηση ή όχι, κοκ.\nΓια το θέμα της συμμετοχής του Μετώπου Αλληλεγγύης και Ανατροπής και του ίδιου στις εκλογές ξεκαθάρισε πως, αν δεν υπάρξει πλατιά συνεργασία, με αρχές και πρόγραμμα που δεν θα περιορίζεται στο ''αντιμνημονιακό'' πλαίσιο, δεν βλέπει τέτοια συμμετοχή.\nΑκούστε ολόκληρη τη συνέντευξη ΕΔΩ με τη σημείωση πως ο τίτλος στην ιστοσελίδα του ''Κόκκινου'' δεν ανταποκρίνεται στο περιεχόμενό της, όπως άλλωστε θα διαπιστώσετε.\nΑναρτήθηκε από ΑΚΕΠ στις 9:43 μ.μ.


dytikosaxonas: ΣΚΕΑΝΑ : COVID-19 Υγειονομική κρίση και η εστίαση χρεοκοπημένη.\nΣΚΕΑΝΑ : COVID-19 Υγειονομική κρίση και η εστίαση χρεοκοπημένη.\nΝαι, προασπίζουμε σε κάθε περίπτωση την δημόσια υγεία και την υγεία των οικογενειών μας και των εργαζομένων μας.\nΗ εστίαση όμως δεν είναι ο μόνος κρίκος που θα διαφυλάξει από την «ρήξη» την υγειονομική αλυσίδα.\nΥπαίθρια ανεξέλεγκτα πάρτυ, συγκεντρώσεις στις εκκλησίες, σε ελεύθερες παραλίες, πολιτικές συγκεντρώσεις, στα αεροπλάνα 3 άτομα δίπλα- δίπλα, αλλά ο ποινικός κώδικας επιβάλλεται μόνο στα μαγαζιά μας, όπου υπάρχει και περιορισμός πυκνότητας ατόμων ανά τμ. αλλά και περιορισμός αποστάσεων.\nΠυκνότητα, αποστάσεις, όχι bar, άρα;\nΜας ανοίξατε λοιπόν, για να συντηρήσουμε το σύστημα με εισφορές και φόρους και για να μην πληρώνετε εσείς τους υπαλλήλους;\nΈκπτωση, λοιπόν, οι άλλοι στην τήρηση των υγειονομικών μέτρων, εμείς ως συνήθως ελεγχόμενοι και τιμωρούμενοι.\nΠως θα επιβιώσει ένα κατάστημα μικτής χρήσης εάν δεν χρησιμοποιεί μπαρ, πως θα επιβιώσει ένα κατάστημα με χρήση παραλίας, πως θα επιβιώσει ένα κατάστημα χωρίς ημιυπαίθριο χώρο;\nΚαλύτερα, λοιπόν, να μας αφήσετε κλειστούς, διαφορετικά βοηθήστε μας.\n1. Επιδοτήστε τα ενοίκια μέχρι λήξει το ασύμμετρο κακό του κορωνοϊού\n2. Δώστε μας Φ.Π.Α. 6% και 13% όσο κρατήσει αυτό\n3. Επιδοτήστε τις ασφαλιστικές εισφορές\n4. Επιδοτήστε μας με χρήματα όπως οι άλλες χώρες και όχι δίνοντας δάνεια\n5. Εφαρμόστε ένα ποινολόγιο, όχι εξοντωτικό με σφράγισμα ενός ή δύο μηνών και τεράστια πρόστιμα αλλά ένα ποινολόγιο κλιμακωτό, συμμορφωτικό\n6. Μην μας διαπομπεύετε δημόσια με ανάρτηση αφίσας πως μας δώσατε 534€, έχουμε παράξει για εσάς τα τρις περισσότερα\n7. Εισάγετε πλέον τουρίστες για να στηρίξετε την οικονομία. Στην χώρα δεν έχουμε κρούσματα. Βοηθήστε μας να επιβιώσουμε κι αν υπάρξουν προβλήματα προχωρήστε σε τοπικά lockdown, διαφορετικά κλείστε μας από τώρα\n8. Ναι και αφίσα θα βάλουμε στα μαγαζιά μας για τα 534€ και για τα δάνεια αλλά δίπλα και αφίσα για όλα τα άλλα που ζητάμε για να μείνουμε όρθιοι\n9. Θα διαμαρτυρηθούμε με όση φωνή και δύναμη έχουμε - Έχουμε ήδη προετοιμάσει αντίδραση\n10. Είμαστε ο κλάδος που δημιουργεί για την χώρα το 25% του οικονομικού γίγνεσθαι, μαζί με την προμηθευτική και συνεργατική αλυσίδα και δίνει δουλειά στο 25% του εργατικού δυναμικού της χώρας\nΠεράσαμε μια δεκαετία καταστροφικών μνημονίων που μας άφησαν ανήκεστες οικονομικές πληγές και τώρα ΔΙΑΛΥΘΗΚΑΜΕ.\nΗ ΒΟΗΘΗΣΤΕ ΜΑΣ Η ΚΛΕΙΣΤΕ ΜΑΣ.\n2. Υπουργείο Οικονομικών, Υπουργό, κ. Σταϊκούρα Χρήστο\n3. Υπουργό Ανάπτυξης και Επενδύσεων, κ. Σπυρίδωνα- Άδωνι Γεωργιάδη\n4. Υπουργό Εσωτερικών, κ. Τάκη Θεοδωρικάκο\n5. Υπουργό Υγείας, κ. Βασίλη Κικίλια\n6. Υπουργό Προστασίας του Πολίτη, κ. Μιχάλη Χρυσοχοΐδη\n7. Βουλευτή Νέας Δημοκρατίας, κα Αλεξοπούλου Χριστίνα\n8. Βουλευτή Νέας Δημοκρατίας, κ. Ανδρέα Κατσανιώτη\n9. Βουλευτή Νέας Δημοκρατίας, Τσιγκρή Άγγελο\n10. Βουλευτή Νέας Δημοκρατίας, κ. Ιάσονα Φωτήλα\n11. Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδος- Αντιπεριφερειάρχη Οικονομικής Πολιτικής & Διοίκησης, κ. Σακελλαρόπουλο Παναγιώτη\n12. Πρόεδρο ΠΟΕΣΕ, κ. Γεώργιο Καββαθά\n13. Κεντρική Ένωση Επιμελητηρίων Ελλάδος, πρόεδρο κ. Κωνσταντίνου Μίχαλου\n14. Πρόεδρο Επιμελητηρίου Αχαΐας, κ. Πλάτωνα Μαρλαφέκα


Το Android N φέρνει native υποστήριξη της λειτουργίας 3D Touch! Δείτε τη στο σχετικό video | DigitalNews\nΤο Android N φέρνει native υποστήριξη της λειτουργίας 3D Touch! Δείτε τη στο σχετικό video\nΤην περασμένη εβδομάδα κυκλοφόρησε η 2η Preview έκδοση του λειτουργικού συστήματος Android N για τους developers και είχαμε αναφερθεί στην προσθήκη των launcher shortcuts, δηλαδή τη δημιουργία συντομεύσεων που οδηγούν σε συγκεκριμένη ενέργεια εντός της εφαρμογής. Αυτό που δεν μπορούσαμε, όμως, να γνωρίζουμε, είναι ότι η Google έχει προσθέσει και native υποστήριξη για την τεχνολογία 3D Touch, δηλαδή την εκτέλεση διαφορετικών ενεργειών ανάλογα με τον βαθμό πίεσης που ασκεί ο χρήστης στην οθόνη.\nΔείτε και το σχετικό παράδειγμα από το video της ιστοσελίδας Phandroid\nTags: Android, native, touch, video, δείτε, λειτουργίας, σχετικό, υποστήριξη\nHuawei MediaPad T1 7.0 Plus: Νέο entry-level tablet με δυνατότητα reverse charging


Andreas C. - Κριτικές για Leonardo Laura Beach & Splash Resort, Χλώρακα, Κύπρος - Tripadvisor\nΞενοδοχεία κοντά σε: Leonardo Laura Beach & Splash Resort\nAndreas C. - Leonardo Laura Beach & Splash Resort\nΑκύρωση χωρίς χρέωση έως: 10/10/20\nΚριτική για: Leonardo Laura Beach & Splash Resort\nΕξαιρετικο ξενοδοχείο. Άριστη εξυπηρέτηση από όλο το προσωπικό και ιδικά από τον κύριο Νικο Πολυβιου restaurants manager του ξενοδοχείου. Του αξίζει ένα μεγάλο Μπράβο για τα την ευγενια του και τον επαγγελματισμό του. Σωστος και φιλόξενος προς όλους τους πελάτες και τους υπαλληλους!\nΡωτήστε το χρήστη K49ZEandreasc για το Leonardo Laura Beach & Splash Resort\n1 Ευχαριστούμε, K49ZEandreasc\nΟ/η IONAS IOANNOU, General Manager του Leonardo Laura Beach & Splash Resort, έχει απαντήσει σε αυτή την κριτικήΑπαντήθηκε στις 9 Αυγούστου 2020\nDear Andreas C,\nThank you for taking the time to leave your wonderful feedback on Tripadvisor.com and for the perfect rating.\nWe are very happy to read that you and your family had a great time and that you were satisfied with your holidays at our Leonardo Laura Beach and Splash Resort.\nWe are really delighted to hear that our team cares and goes the extra mile to make your holidays unforgettable and their efforts and hospitality are recognized by our esteemed guests.\nWe look forward to welcoming you again to the Leonardo Laura Beach and Splash Resort soon!\nΔείτε τις 2.486 κριτικές\n1,3 χλμ. από Leonardo Laura Beach & Splash Resort\n0,4 χλμ. από Leonardo Laura Beach & Splash Resort\n1,8 χλμ. από Leonardo Laura Beach & Splash Resort\n0,8 χλμ. από Leonardo Laura Beach & Splash Resort\n0,6 χλμ. από Leonardo Laura Beach & Splash Resort\nSt. George Gardens Hotel\n0,5 χλμ. από Leonardo Laura Beach & Splash Resort\n1,1 χλμ. από Leonardo Laura Beach & Splash Resort\nΧλώρακα: Δείτε περισσότερα ξενοδοχεία\nΠολύ καλό 559\n25 - 30 από 2.486 κριτικές\nΆνετο ξενοδοχείο και πολύ ευγενέστατο προσωπικό εσωτερικοί και εξωτερικοί χώροι πολύ καθαροί πλούσιο φαγητό Εξαιρετικό service & bar. Σίγουρα θα επισκεφτούμε ξανά Σας ευχαριστούμε για τη φιλοξενία....\nΡωτήστε το χρήστη K2497CUandreasa για το Leonardo Laura Beach & Splash Resort\n1 Ευχαριστούμε, K2497CUandreasa\n2η φορά για φέτος στο συγκεκριμένο ξενοδοχείο...Για ακόμα μια φορά περάσαμε καταπληκτικά!!Τελειο φαγητό,ευγενεστατο προσωπικό,καθαρά δωμάτια...Υπέροχα όλα!!Ιδιαίτερες ευχαριστιες στον κ.Νικο Πολυβιου κ στον κ.Σωτηρη για την άψογη συμπεριφορά κ εξυπηρέτηση!!\nΡωτήστε το χρήστη F2998UI_ για το Leonardo Laura Beach & Splash Resort\n2 Ευχαριστούμε, F2998UI_\nΟ/η IONAS IOANNOU, General Manager του Leonardo Laura Beach & Splash Resort, έχει απαντήσει σε αυτή την κριτικήΑπαντήθηκε στις 4 Αυγούστου 2020\nThank you for taking the time to leave your wonderful feedback on Tripadvisor and for the perfect rating.\nΗ κριτική έγινε: 2 Αυγούστου 2020 μέσω κινητής συσκευής\nΈνα καταπληκτικό ξενοδοχείο με άψογη εξυπηρέτηση και πολύ λογικές τιμές. Ιδανικό για οικογένεια. Water park εξαιρετικό πρωινό και όμορφα καθαρά δωμάτια. Ο κύριος Νίκος κι ο κύριος Πάμπος καταπληκτικοί με το χαμόγελο έτοιμοι για εξυπηρέτηση.\nΡωτήστε το χρήστη chchrist για το Leonardo Laura Beach & Splash Resort\n2 Ευχαριστούμε, chchrist\nΕπαρχία Λάρνακας, Κύπρος\nΠρωτη φορα θα γραψω κριτική στα Ελληνικά γιατί δεν ξερω πως ακριβως να περιγράψω αυτο το ξενοδοχειο. Απλα θα γραψω μερικες παρατηρήσεις τις οποιες θεωρω σημαντικές.\n1. Δεν υπαρχει ενας χωρος με σκιά για να μπορεις να καθήσεις. Μετα το μεσημερι με τη θερμοκρασία 40+ , ειναι σοβαρο προβλημα για μενα.\n2. Ο καφες στο poolbar, απλα δεν ειναι καφες. Ειναι οτι χειροτερο εχω πιει.\n3. Χρειαζεται ανακαίνιση σε πολλα σημεια και εντος δωματίων αλλα κυρίως εκτος, στους δημόσιους χωρους.\n4. Ο χωρος του υδροπαρκου χρειαζεται να καθαρίζεται συχνότερα.\n5. €10 deposit για πετσέτες πισίνας? Οχι...\n1. Φιλικό και εξυπηρετικό προσωπικό\n2. Πολυ καλη τοποθεσία\n3. WiFi παντού\n4. Αρκετοί χώροι απασχόλησης παιδιων\nΡωτήστε το χρήστη andreas1911 για το Leonardo Laura Beach & Splash Resort\nΟ/η IONAS IOANNOU, General Manager του Leonardo Laura Beach & Splash Resort, έχει απαντήσει σε αυτή την κριτικήΑπαντήθηκε στις 31 Ιουλίου 2020\nΠολύ ωραίο για οικογένεια. Περιλαμβάνει τα πάντα. Περάσαμε υπέροχα στην πισίνα, στο μπαρ και στα διάφορα facilities του ξενοδοχείου. Πολύ εξυπηρετικό το προσωπικό. Όλοι χώροι ήταν πολύ καθαροί. Το waterpark ήταν απίστευτο.\nΡωτήστε το χρήστη Sherpa823848 για το Leonardo Laura Beach & Splash Resort\n1 Ευχαριστούμε, Sherpa823848


18 Στιλάτα XL Μαγνητάκια ψυγείου App style | Emarket\nΑρχική σελίδα >> Κινητή & Σταθερή τηλεφωνία >> Κινητή τηλεφωνία >> Αξεσουάρ >> Άλλα αξεσουάρ 18 Στιλάτα XL Μαγνητάκια ψυγείου App style\n18 Στιλάτα XL Μαγνητάκια ψυγείου App style\n...τα 18 πιο στυλάτα μαγνητάκια για το ψυγείο σας !!\nTo απόλυτο gadget δώρο για τους λάτρες των iPHONE, iPOD και iPAD. Το γεγονός ότι το Internet έχει μπει για τα καλά στη ζωή των Ελλήνων είναι αδιαμφισβήτητο εδώ και καιρό.\nΤο γεγονός ότι η χρήση των smartphones στην Ελλάδα αυξάνεται, είναι επίσης εμφανές. Τα τελευταία χρόνια όλο και περισσότεροι χρήστες κινητών τηλεφώνων επιλέγουν πακέτα δεδομένων για πρόσβαση στο Internet μέσω των κινητών συσκευών τους ενώ παράλληλα ολοένα και περισσότερα tablets αρχίζουν να κάνουν την εμφάνισή τους.\nΜέσω ενός App μπορούμε να κάνουμε τα πάντα, να κλείσουμε θέση στο σινεμά, να καλέσουμε ταξί, να γράψουμε στο Facebook, να κάνουμε τουίτ στο twitter και πολλά άλλα. Τώρα μπορείτε να βάλετε και μέσα από τα 18 μαγνητάκια σε App-Look μία τάξη στο χάος που επικρατεί στο γραφείο σας ή τη κουζίνα σας.\nΚαθώς η mobile κουλτούρα συνεχίζει να κερδίζει έδαφος στο ελληνικό καταναλωτικό κοινό, μπορείτε να δώσετε και εσείς το δικό σας μήνυμα . Δώστε στο ψυγείο σας το στυλ που πάντα θα επιθυμούσε ,μέσα από τα 18 αυτά υπέροχα σουπερ στιλάτα μαγνητάκια ψυγείου.\nΜπορούν να ομορφύνουν το ψυγείο σας , το μαγνητικό πίνακα , τα σώματα του καλοριφέρ και οτιδήποτε άλλο θέλετε να ομορφύνετε στο χώρο σας. Να η ευκαιρία σας!\nΤόσο εύκολα και απλά..\n18 πρωτότυπα μαγνητάκια σε App-Design\nΚρατάει σημειώσεις, κάρτες ή σχέδια σε όλες τις μαγνητικές επιφάνειες\nΠολύ όμορφα και πρωτότυπα και στο γραφείο\nΔιαστάσεις 35x 35 x 2 mm\n*** 12, 99 € *** και όποιος προλάβει ειλικρινά πρόλαβε


Έγκυoς και η Zέτα Μακρυπούλια? Η Φωτo Πoυ Aπoκάλυψε Tην «Mεγάλη» Αλήθεια\nΑρχική Showbiz Έγκυoς και η Zέτα Μακρυπούλια? Η Φωτo Πoυ Aπoκάλυψε Tην «Mεγάλη» Αλήθεια\nΗ Ζέτα Μακρυπούλια είναι έγκυος;\nEίναι έγκυος η Ζέτα Μακρυπούλια; Η αποδεικτική φωτογραφία και όλη η αλήθεια – Τον γύρο του διαδικτύου έκαναν τη περασμένη εβδομάδα, διάφορα δημοσιεύματα, που θέλουν την Ζέτα Μακρυπούλια να είναι πλέον έγκυος….\nΤον γύρο του διαδικτύου έκαναν τη περασμένη εβδομάδα,\nδιάφορα δημοσιεύματα, που θέλουν την Ζέτα Μακρυπούλια να είναι πλέον έγκυος.\nΗ Φωτo Που Αποκάλυψε την αλήθεια\nΗ ηθοποιός φυσικά, δεν μίλησε καθόλου για το γεγονός, αφού είναι πάγια τακτική της να μην μιλά για τα προσωπικά της πλην ελάχιστων εξαιρέσεων.\nΜια φωτογραφία όμως, που ανάρτησε στο Instagram, έκανε την αποκάλυψη.\nΗ Ζέτα ποζάρει με μαγιό και η κοιλίτσα της είναι πιο… πλάκα από ποτέ, επομένως ο θησαυρός είναι άνθρακες.\nΗ Ζέτα δεν είναι έγκυος, αλλά δηλώνει πολύ ευτυχισμένη με τον Μιχάλη Χατζηγιάννη…πηγή\nΔείτε πιο κάτω και την σχετική ανάρτηση:\nΕπιτέλους! Μακρυπoύλια-Χατζηγιάvvης: Το «Γεγονός» που Περιμέvαμε Kαιρό να δoύμε\nΕπιτέλους- Οι φωτό που ακολουθούν τα λένε όλα.\nΗ γνωστή ηθοποιός και παρουσιάστρια και ο δημοφιλής τραγουδιστής, φαίνεται πως είναι στα καλύτερά τους.\nΒραδινή έξοδος για το ζευγάρι της ελληνικής showbiz,\nΖέτα Μακρυπούλια και Μιχάλη Χατζηγιάννη.\nΟι δυο τους μάλιστα, το Πάσχα που μας πέρασε, έκαναν ένα ρομαντικό ταξίδι στα Μπόρα Μπόρα και πέρασαν ξέγνοιαστες στιγμές και παρά τις επαγγελματικές τους υποχρεώσεις, πάντα βρίσκουν χρόνο ο ένας για τον άλλο.\nΠρόσφατα, το ζευγάρι βρέθηκε στην πρεμιέρα της «Ταράτσας του Φοίβου», στο κέντρο της Αθήνας και πέρασε μια μοναδική βραδιά με καλούς φίλους!\nΣτη σκηνή ανέβηκε ο Θανάσης Αλευράς, ένας από τους καλύτερους φίλους της Ζέτας, ο οποίος καταχειροκροτήθηκε. Η Ζέτα και ο Μιχάλης, δεν δίστασαν να ποζάρουν στον φωτογραφικό φακό του gossip-tv.gr και επιτέλους είδαμε αυτό που καιρό τώρα περιμέναμε να δούμε.\nΔείτε το κι εσείς, στις φωτογραφίες που ακολουθούν:\nΤο ζευγάρι βρέθηκε στην πρεμιέρα της «Ταράτσας του Φοίβου».\nΣτη σκηνή ανέβηκε ο Θανάσης Αλευράς,\nένας από τους καλύτερους φίλους της Ζέτας, ο οποίος καταχειροκροτήθηκε.\nΠέρασαν μια μοναδική βραδιά με καλούς τους φίλους!\nΟι δυο τους, δεν δίστασαν να ποζάρουν στο φωτογραφικό μας φακό.\nΕπιτέλους, τους είδαμε αγκαλιασμένους.\nΗ Ζέτα και ο Μιχάλης, είναι full in love...Πηγή φωτό: NDP πηγή\nΠροηγούμενο άρθροEτοιμαστεiτε Για ‘Mεγάλα’ Δpάματα: Aυτά Tα Ζώδια Εivαι Πoλύ «Πιθαvό» Να Χωρiσουν Mέσα Στον Aύγoυστο\nΕπόμενο άρθροEπιβεβαιώθηκε ο Φόβoς Ερvτογάν- Μήvυμα Μακρόν Σε Τουpκία: «Evισχύουμε Την Στpατιωτική Παpoυσία μας Στη Mεσόγειο»\nΟι Εpwτικές Προβλέψεις Tης Πέμπτης: Συvάντηση Με Παλιά Aγάπη Θα «Αvαστατώσει»...\nNέος Epwτας Για Tην Αθηνά Xρυσαvτίδoυ: Ξεπέpασε Tον Δώpo Με Γvωστό Παiκτη Τoυ 'Ροwer0fLονe'! Φωτo Ποιος είναι τελικά ο νέος έpwτας της Αθηνάς; Δείτε φωτό. Κι...\nΚαταpαμένη Φτώχεια: Η Aγopά 300.000 Eυpώ Παvτζόπουλου και Ελέvης Μεvεγάκη Πoυ...\nΛέvε «Αvτίο» Στη Mοvαξιά ΠΡΙN Bγει ο Σεπτέμβριoς: Aυτά Τα Ζώδια...


Ατροφική γαστρίτιδα - Την δυσεντερία 2020\nΑτροφική γαστρίτιδα - τερματισμός της πλήρους λειτουργίας του γαστρικού βλεννογόνου και μείωση του αριθμού των εκκριτικών κυττάρων. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η ασθένεια είναι πρόδρομος της ογκολογίας.\nΟι αιτίες της ατροφικής γαστρίτιδας μελετώνται ελάχιστα από την ιατρική, αλλά πιστεύεται ότι τα συμπτώματα της ατροφικής γαστρίτιδας εμφανίζονται όταν:\nΚατάχρηση επιθετικών προϊόντων (μπαχαρικά, καρυκεύματα, τουρσιά).\nΥπερβολικά ζεστά ή κρύα πιάτα.\nΤο κάπνισμα καπνού, η χρήση αλκοολούχων ποτών και καφεΐνης οδηγεί σε βλάβη της βλεννογόνου και προκαλεί την εμφάνιση ατροφικής γαστρίτιδας.\nΑναρροή. Εκκένωση του εντερικού περιεχομένου στο στομάχι.\nΗ ατροφική γαστρίτιδα ταξινομείται ανάλογα με τον βαθμό μεταβολής της βλεννογόνου μεμβράνης και διαιρείται σε διάφορους τύπους.\nΕπιφανειακή - χαρακτηρίζεται από μικρές βλάβες στη βλεννογόνο και προχωρά χωρίς συμπτώματα.\nSubatrophic - το αρχικό στάδιο.\nΔιάχυτο - μια μεταβατική σχέση μεταξύ υποατροφικής και εστιακής ατροφικής γαστρίτιδας.\nΕστίαση - ανάπτυξη μικρών περιοχών ατροφίας με μείωση του αριθμού των αδένων.\nAntral - επηρεάζει μέρος του σώματος, που βρίσκεται την παραμονή του δωδεκαδακτύλου. Αυτός ο τύπος χαρακτηρίζεται από αλλαγές στη δομή των γαστρικών τοιχωμάτων.\nΠολυπαραγοντική - η ασθένεια εξαπλώνεται σε όλα τα μέρη του σώματος. Αυτή η κατάσταση είναι προκαρκινική.\nΗ πορεία της ατροφικής γαστρίτιδας μπορεί να είναι\nΧρόνια - μια ανεξάρτητη ασθένεια, η οποία χαρακτηρίζεται από μια μακρά πορεία με προοδευτικό εκφυλισμό των κυττάρων. Με αυτόν τον τύπο ατροφικής γαστρίτιδας, το ολόκληρο γαστρεντερικό σύστημα υποφέρει.\nΟξεία - στάδιο έξαρσης της νόσου.\nΗ παθολογία χωρίζεται επίσης από τη σοβαρότητα των συμπτωμάτων:\nΜε την εμφάνιση λιπαρού εκφυλισμού και τον σχηματισμό ενός κοίλου όγκου γεμάτου με υγρό.\nΤα σημάδια της ατροφικής γαστρίτιδας δεν είναι δύσκολο να εντοπιστούν. Οι περισσότεροι ασθενείς παραπονιούνται για δυσάρεστες αισθήσεις μετά από φαγητό (βαρύτητα, πρησμένο στομάχι και αυξημένη μετεωρισμός).\nΜετά από ένα γεύμα, σημειώνεται η ροή του αέρα, η οποία τελικά παίρνει τη γεύση του αλλοιωμένου κρέατος, και στη συνέχεια παρουσιάζεται καούρα.\nΜαζί με αυτό, ο ασθενής έχει ατροφική γαστρίτιδα η επιθυμία για φαγητό εξαφανίζεται και το έργο της εκκριτικής λειτουργίας διαταράσσεται, αυτοί οι παράγοντες οδηγούν σε μια σταθερή απώλεια βάρους. Υπάρχει επίσης ένα τραγούδι στο στομάχι, μια παραβίαση της καρέκλας και κόπωση. Περιστασιακά, μπορεί να εμφανιστεί εφίδρωση και ζάλη μετά από γεύμα.\nΜε την εξέλιξη της νόσου διαταράσσεται η απορρόφηση των πιο σημαντικών στοιχείων για το ανθρώπινο σώμα. Η έλλειψη βιταμίνης Α οδηγεί σε σταδιακή απώλεια όρασης, αραίωση και ξηρότητα του δέρματος. Η έλλειψη βιταμίνης C προκαλεί αιμορραγία των ούλων, απολέπιση των νυχιών και απώλεια μαλλιών.\nΗ διάγνωση της ατροφικής γαστρίτιδας είναι η συλλογή ιστορικών και μελετών οργάνων.\nΠόνος στην ατροφική γαστρίτιδα ή εντελώς απούσα, ή εκδηλώθηκε σε μικρό βαθμό στο αριστερό υποχονδρικό.\nΓια να επιβεβαιωθεί ή να διαψευσθεί η διάγνωση, γίνονται μια γαστρεντερολογική τομογραφία, ακτίνες Χ και ενδοσκόπηση. Απαιτούνται επίσης εργαστηριακές εξετάσεις αίματος, ούρων και περιττωμάτων.\nΠώς να εξετάσετε\nΕάν υποψιαστεί ατροφική γαστρίτιδα, ο ασθενής θα πρέπει να υποβληθεί στη διαδικασία:\nΓαστροσκόπηση. Με αυτή τη μελέτη, ένας ειδικός εξετάζει την κατάσταση των βλεννογόνων της ανώτερης γαστρεντερικής οδού.\nFGDS. Καθορίζει τη θέση της ήττας της ατροφικής γαστρίτιδας και καθορίζει τον τύπο της.\nΒιοψία. Λαμβάνοντας μικρά κομμάτια του γαστρικού βλεννογόνου για περαιτέρω εργαστηριακή ανάλυση.\npH μέτρηση. Η μέθοδος έχει σχεδιαστεί για τη μέτρηση της ποσότητας υδροχλωρικού οξέος σε διάφορα μέρη του στομάχου.\nΉχος. Διεξάγεται μελέτη της γαστρικής έκκρισης και προσδιορίζει την οξύτητα.\nΓια τον προσδιορισμό της βακτηριακής ατροφικής γαστρίτιδας που προκαλείται από το βακτήριο Helicobacter pylori, εκτελείται δοκιμασία βλεννογόνου μεμβράνης, κλινική εξέταση αίματος και αναπνευστική δοκιμασία για τον προσδιορισμό της παρουσίας βακτηρίων με ανάλυση ούρων.\nΧρησιμοποιείται ευρέως για τη διάγνωση και την ακτινολογική εξέταση. Η διαδικασία γίνεται με άδειο στομάχι και σας επιτρέπει να εξετάσετε την ανακούφιση των γαστρικών τοιχωμάτων και να καθορίσετε τον τόνο τους.\nΚατά την πρώτη υποψία ατροφικής γαστρίτιδας θα πρέπει να επικοινωνήσετε με τον τοπικό σας παιδίατρο. Θα κάνει μια πρώτη εξέταση και θα σας παραπέμψει σε έναν ειδικό για έναν γαστρεντερολόγο. Μετά από έρευνα, θα εξηγήσει πώς να θεραπεύσει την ατροφική γαστρίτιδα και να συνταγογραφήσει τα κατάλληλα φάρμακα.\nΗ θεραπεία της ατροφικής γαστρίτιδας του στομάχου απαιτεί μια ολοκληρωμένη προσέγγιση. Αποδεικνύεται ότι η σχηματιζόμενη ασθένεια δεν είναι επιδεκτική θεραπείας, η παθολογική αλλαγή των κυττάρων δεν μπορεί να αντιστραφεί και να μετατραπεί σε αδενική.\nΥπάρχουν αποδεδειγμένα θεραπευτικά σχήματα για την ατροφική γαστρίτιδα με φάρμακα, σε διαφορετικά στάδια της εκδήλωσής της, τα οποία εμποδίζουν την περαιτέρω εξέλιξή της.\nErakdikatsiya. Με στόχο την καταπολέμηση του βακτηρίου Helicobacter. Για την καταστολή της ζωτικής δραστηριότητάς του χρησιμοποιούνται αντιβιοτικά τετρακυκλίνης και πενικιλλίνης και αντιβακτηριακά φάρμακα (Trichopol).\nΦάρμακα για τη βελτίωση της πεπτικής διαδικασίας. Προδιαγραφόμενα παρασκευάσματα υδροχλωρικού οξέος και Atsedin-πεψίνη. Η λήψη βιταμινών ενδείκνυται για την ανίχνευση της αναιμίας.\nΦάρμακα που διεγείρουν την αποκατάσταση της βλεννογόνου μεμβράνης. Έχουν επίσης μια προστατευτική και περιβάλλουσα ιδιοκτησία (Almagel). Πρόσφατα, τα παρασκευάσματα βισμούθιου (De-nol) χρησιμοποιούνται όλο και περισσότερο.\nΓια την αποκατάσταση της κινητικότητας χρησιμοποιείται το trimedat.\nΟι αισθήσεις του πόνου συνήθως διακόπτονται από φάρμακα σπασμολυτικά (Omez, Omeprazole).\nΕίναι σημαντικό! Είναι απαραίτητο να αντιμετωπιστεί η ατροφική γαστρίτιδα του στομάχου στο αρχικό στάδιο. Με μια διάχυτη αλλαγή στα τοιχώματα του στομάχου, είναι δυνατή μόνο η υποστηρικτική θεραπεία με αυστηρή δίαιτα για να επιβραδυνθεί η ανάπτυξη της νόσου.\nΗ θεραπεία της ατροφικής γαστρίτιδας περιλαμβάνει τη θεραπεία των λαϊκών θεραπειών.\nΦυτική συλλογή των plantain, αψιθιάς και λουλουδιών της Hypericum παρασκευάζει σε ίσες αναλογίες 250 ml ζέοντος νερού και επιμένουν σε θερμοσόφιλο για 10-12 ώρες. Η προκύπτουσα έγχυση θα πρέπει να πίνεται όλη την ημέρα. Η πορεία της θεραπείας είναι 21 ημέρες.\nΗ θεραπεία της ατροφικής γαστρίτιδας του στομάχου μπορεί να πραγματοποιηθεί χρησιμοποιώντας μαϊντανό. Οι θρυμματισμένες ρίζες του φυτού χύνεται με βραστό νερό και διατηρούνται στο ατμόλουτρο για 30 λεπτά. 80 g πρώτης ύλης ανά φλιτζάνι νερό. Πιείτε ένα κουτάλι πριν το γεύμα.\nΟ φρέσκος χυμός πατάτας συνιστάται να πάρει 100 ml 40 λεπτά πριν από τα γεύματα.\nΠροσοχή! Πριν ξεκινήσετε τη θεραπεία με βότανα, είναι απαραίτητη η διαβούλευση με τον θεράποντα ιατρό.\nΤροφή για ατροφική γαστρίτιδα του στομάχου\nΗ ατροφική γαστρίτιδα απαιτεί μια σοβαρή διόρθωση της διατροφής. Τα προϊόντα πρέπει να χρησιμοποιούνται σε βραστό, στιφάδο, ατμό και ψημένο. Τα νωπά λαχανικά που περιέχουν χονδροειδείς ίνες θα πρέπει να κονιορτούνται σε ένα μπλέντερ σε μια γερή κατάσταση.\nΤα τρόφιμα για την ατροφική γαστρίτιδα του στομάχου υποδηλώνουν μειωμένη ποσότητα αλατιού (όχι περισσότερο από 10-12 g ημερησίως). Η θερμοκρασία κατανάλωσης των προϊόντων πρέπει να είναι μέτρια και τα τμήματα να είναι μικρά.\nΗ διατροφή για την ατροφική γαστρική γαστρίτιδα περιλαμβάνει\nΛευκά κροτίδες, άχυρο ψωμί, μπισκότα.\nΟι σούπες πρέπει να βράζονται σε ζωμό λαχανικών, αδύναμο ζωμό (με υψηλή περιεκτικότητα σε υδροχλωρικό οξύ), γάλα.\nΤο βρασμένο κρέας μετατοπίζεται σε ένα μύλο κρέατος, μπορείτε να φτιάξετε ένα soufflé, κοτόπουλο ατμού από αυτό.\nΤα ψάρια είναι στον ατμό. Η χρήση μούσμου ρέγγας είναι αποδεκτή.\nΣε χαμηλή οξύτητα, επιτρέπεται η χρήση ζυμωμένων γαλακτοκομικών προϊόντων, με υψηλές τιμές οξέων, τυρί cottage και κεφίρ.\nΑυγά βραστά αυγά, ομελέτες.\nΑπό τα δημητριακά συνιστάται ρύζι, φαγόπυρο, έλαση βρώμης.\nΔιαφοροποίηση της διατροφής με ατροφική γαστρίτιδα του στομάχου μπορεί να είναι γλυκά. Αλλά ο κατάλογός τους είναι περιορισμένος, επιτρέπεται να χρησιμοποιείτε μέλι, γλυκό kissel, βρασμένο σε άμυλο πατάτας, κομπόστα μη όξινα μούρα, μαρμελάδα.\nΤα λαχανικά και το βούτυρο προστίθενται λίγο πριν από το σερβίρισμα.\nΗ διατροφή δεν πρέπει να περιλαμβάνει κάποια τρόφιμα.\nΚριθάρι και κριθάρι μαργαριταριών.\nΜαριναρισμένα και αλατισμένα τρόφιμα.\nΚαφές, αλκοόλ, γλυκό σόδα.\nΚονσέρβες και κονσέρβες.\nΕίναι σημαντικό! Με την επιφύλαξη όλων των κανόνων φαγητού, η κατάσταση του ασθενούς βελτιώνεται σημαντικά.\nΠρωί Άπαχο και πολτοποιημένο χυλό ρύζι σε αραιωμένο γάλα. Αποξηραμένο λευκό ψωμί, τσάι.\nΣνακ. Ομελέτα, μπανάνα.\nΗμέρα Κοτόσουπα σούπας κοτόπουλου, σουφλέ κρέατος, κομπόστα αποξηραμένων φρούτων, λευκά κρουτόν.\nΣνακ. Berry Kissel, μπισκότα.\nΤο βράδυ. Βραστό πατάτες με βούτυρο, ψάρι ατμού, τσάι.\nΕίναι γνωστό ότι η ατροφική γαστρίτιδα μπορεί να μετατραπεί σε ογκολογία. Η ασθένεια με χαμηλή οξύτητα (15%) προκαλεί τον μεγαλύτερο κίνδυνο. Με το θάνατο του γαστρικού βλεννογόνου, η αρνητική επίδραση των καρκινογόνων αυξάνεται και η προστατευτική λειτουργία μειώνεται. Για την πρόληψη κακοήθων όγκων, είναι σημαντικό να υποβάλλονται σε τακτικές εξετάσεις.\nΟ σχηματισμός ελκών στο υπόβαθρο της ατροφικής γαστρίτιδας μπορεί να οδηγήσει σε διάτρηση των τοιχωμάτων του στομάχου. Σε αυτή την περίπτωση, μόνο η άμεση χειρουργική επέμβαση μπορεί να βοηθήσει τον ασθενή. Το άλγος του πόνου και η σημαντική απώλεια αίματος μπορεί να είναι θανατηφόρα.\nΜε παθολογική μεταβολή στην βλεννογόνο, είναι δυνατή η εσωτερική αιμορραγία. Ο ασθενής μπορεί σπάνια να το ανιχνεύσει, διότι με μικρή απώλεια αίματος τα συμπτώματα συχνά απουσιάζουν.\nΗ αναιμία είναι η πιο μικρή συνέπεια της ατροφικής γαστρίτιδας.\nΚατά τη διάγνωση της ατροφικής γαστρίτιδας, η πρόγνωση για τη ζωή μπορεί να αναπτυχθεί σε δύο σενάρια.\nΜια μακρά πορεία ατροφικής γαστρίτιδας οδηγεί σε σημαντική μείωση του σχηματισμού οξέος. Σε αυτή την περίπτωση απαιτείται θεραπεία αντικατάστασης, διαφορετικά δεν μπορεί να αποφευχθεί η παραβίαση του πεπτικού συστήματος.\nΥπό την επίδραση του βακτηρίου Helicobacter, διαταράσσεται η αναγέννηση των γαστρικών ιστών, γεγονός που οδηγεί σε μετάλλαξη των κυττάρων και στον σχηματισμό όγκων διαφορετικής αιτιολογίας.\nΟ κύριος σύνδεσμος στην πρόληψη της νόσου είναι η άμεση θεραπεία λοιμώξεων που προκαλούνται από το βακτήριο Helicobacter pylori. Αυτό απαιτεί μια πορεία θεραπείας διάρκειας δύο εβδομάδων με ειδικά παρασκευάσματα.\nΗ συμμόρφωση με τη διατροφή είναι επίσης σημαντική. Η υπερκατανάλωση τροφής, η νηστεία, η κατάχρηση οινοπνεύματος και βαριάς τροφής επηρεάζουν δυσμενώς τη δουλειά του στομάχου και ολόκληρου του πεπτικού συστήματος.\nΌταν κάνετε μια διάγνωση γαστρίτιδας, είναι σημαντικό να συμμορφώνεστε με όλες τις συστάσεις του γιατρού και να μην ξεκινήσετε την ασθένεια, διαφορετικά η φαινομενικά αβλαβής ασθένεια μπορεί να μετατραπεί σε ατροφική μορφή.\nΗ χρήση νέων μεθόδων διάγνωσης και πρόληψης της ατροφικής γαστρίτιδας, η εξάλειψη των συνθηκών που συμβάλλουν στην ανάπτυξή της, συμβάλλουν στη βελτίωση της πρόγνωσης και στη μείωση του ποσοστού των ασθενών με καρκίνο του γαστρικού ιστού.\nΑτροφική γαστρίτιδα τη θεραπεία και τα συμπτώματα\nΗ ατροφική γαστρίτιδα είναι μια χρόνια προοδευτική φλεγμονώδης παθολογική κατάσταση, που χαρακτηρίζεται από αναστολή των λειτουργιών του αδενικού επιθηλίου. Χαρακτηριστικό γνώρισμα θεωρείται δυστροφία κυττάρων που συνθέτουν υδροχλωρικό οξύ και ένζυμα που έχουν πρωτεολυτική δράση. Η παθομορφολογική χρόνια ατροφική γαστρίτιδα αποτελεί μια αραίωση των τοιχωμάτων του στομάχου λόγω μιας ατροφικής διαδικασίας που επηρεάζει την επιφάνεια και τα βαθύτερα στρώματα του τοιχώματος των οργάνων του πεπτικού συστήματος.\nΗ φλεγμονώδης διαδικασία με παρατεταμένη παθολογία - χρόνια ατροφική γαστρίτιδα - προκαλείται από διάφορους παράγοντες. Ο κύριος και συχνός μικροοργανισμός είναι Helicobacterpylori (Η. Pylori). Το παθογόνο βακτήριο αποικίζει τις βλεννογόνες μεμβράνες του στομάχου. Τα τοξικά του απόβλητα καταστρέφουν τη βλέννα που προστατεύει τους τοίχους του στομάχου.\nΥπό την επίδραση των τοξινών της μόλυνσης από Helicobacter pylori, συμβαίνει η καταστροφή των αδενικών κυττάρων. Αυτό αλλάζει το επίπεδο της όξινης ισορροπίας στα περιεχόμενα του στομάχου και προκαλεί την ανάπτυξη μιας επιφανειακής παθολογικής διαδικασίας. Η βαθμιαία επιφανειακή ατροφική γαστρίτιδα μετατρέπεται σε μέτρια έντονη ατροφική γαστρίτιδα.\nΟι ατροφικές διεργασίες στο πάχος και στην επιφάνεια της βλεννογόνου μεμβράνης οδηγούν στο γεγονός ότι στη θέση του αδενικού επιθηλίου σχηματίζεται ουλή συνδετικού ιστού ή αρχίζουν να αναπτύσσονται τα χαρακτηριστικά κύτταρα του εντερικού επιθηλίου. Το αποτέλεσμα του μετασχηματισμού θα είναι η ανικανότητα του στομάχου να παράγει την απαιτούμενη ποσότητα πεπτικών ενζύμων, ιόντων υδρογόνου και χλωρίου. Ο δείκτης του επιπέδου οξύ-βασικής ισορροπίας αυξάνεται σημαντικά και η επεξεργασία των τροφίμων στο στομάχι γίνεται χειρότερη. Ως αποτέλεσμα, η σφαίρα τροφίμων μετακινείται στην ακατέργαστη μορφή της. Αναφέρονται οι κύριες αιτίες της ατροφικής γαστρίτιδας.\nΗ ατροφική γαστρίτιδα αναφέρεται συνήθως ως προκαρκινικές παθήσεις, οι σύγχρονοι ερευνητές έχουν καταλήξει σε αυτό το συμπέρασμα. Ωστόσο, η διάγνωση ατροφικής γαστρίτιδας δεν είναι αρκετή προσοχή. Οι ασθενείς δεν δίνουν πάντα προσοχή στην ταλαιπωρία, υποβάλλοντας υποκειμενικές καταγγελίες. Η διεξαγωγή των FGD χωρίς λήψη δείγματος ιστού για βιοψία δεν θα αποκτήσει τη σωστή διαγνωστική αξία. Η διαδικασία δεν θα επιτρέψει στον γιατρό να εντοπίσει τις υπάρχουσες αλλαγές στο επιθήλιο του στομάχου και εγκαίρως για να ανιχνεύσει την εμφάνιση του εκφυλισμού του καρκίνου. Κυρίως, η διάγνωση μιας αυξανόμενης ατροφικής διαδικασίας συμβαίνει στα μεταγενέστερα στάδια. Αυτό εξηγεί γιατί η ατροφική γαστρίτιδα και ο καρκίνος είναι κοινά και συμβαδίζουν.\nΑυτή η χρόνια γαστρίτιδα ανήκει στην κατηγορία των προκαρκινικών καταστάσεων του στομάχου. Τα επιθηλιακά κύτταρα υφίστανται κακοήθη εκφυλισμό, ελλείψει έγκαιρης διάγνωσης και σωστής θεραπείας.\nΗ ομάδα κινδύνου για την ανάπτυξη της ατροφικής γαστρίτιδας του στομάχου αποτελείται από ηλικιωμένους και ηλικιωμένους. Μετά την ηλικία των 45 ετών, ο κίνδυνος αρρώστιας με χρόνια ατροφική γαστρίτιδα αυξάνεται κατά 2 φορές. Σημειώστε ότι τα τελευταία χρόνια, η ατροφική γαστρίτιδα έχει «αναζωογονηθεί» έντονα, έχουν αναφερθεί περιπτώσεις ασθένειας σε παιδιά και εφήβους.\nΗ ήδη αναπτυγμένη γαστρίτιδα, οι παρατεταμένες διαταραχές στην ποιότητα και στη διατροφή, η κατανάλωση μεγάλων ποσοτήτων γρήγορου φαγητού, η κατάχρηση οινοπνεύματος και το κάπνισμα τσιγάρων θεωρούνται άλλος παράγοντας κινδύνου. Η υπερβολική εργασία και οι χρόνιες παρατεταμένες καταστάσεις άγχους είναι ικανές να προκαλέσουν οξεία ατροφική γαστρίτιδα σε νεαρή ηλικία. Αυτές οι συνθήκες επηρεάζουν τα συμπτώματα και τη θεραπεία της ατροφικής γαστρίτιδας, καθορίζουν την περαιτέρω πρόγνωση. Η επίπτωση των ανδρών και των γυναικών δεν έχει εμφανείς διαφορές.\nΑισθητή και προοδευτική απώλεια βάρους, κυρίως στο τελευταίο στάδιο της παθολογικής διαδικασίας. Λόγω του γεγονότος ότι ο γαστρικός χυμός παράγεται σε ανεπαρκείς ποσότητες, το τρόφιμο δεν αφομοιώνεται πλήρως.\nΗ ανάπτυξη σημείων σοβαρής εξασθένησης - λήθαργος, κόπωση, ευερεθιστότητα, συχνές πονοκέφαλοι.\nΗ κοιλία του ασθενούς είναι πρησμένη, συσσωρεύονται αέρια στα έντερα.\nΤο σχήμα και το ανάγλυφο της γλώσσας αλλάζουν λόγω της εξομάλυνσης των θηλών. Αυτό το σύμπτωμα δείχνει μέτρια ατροφική γαστρίτιδα.\nΜια αξιόπιστη διάγνωση θα αποδειχθεί κατά τη διάρκεια της ινωδογαστροδωδεκτομής με βιοψία. Η λήψη δείγματος του υλικού για ιστολογική εξέταση αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωστή διάγνωση. Ozlokachestvlenie - ο κύριος κίνδυνος γαστρίτιδας.\nΗ θεραπεία της χρόνιας ατροφικής γαστρίτιδας πρέπει να είναι πλήρης και πολλαπλών σταδίων. Τα συνταγογραφούμενα φάρμακα που συμβάλλουν στην προστασία της βλεννογόνου και διεγείρουν την έκκριση του γαστρικού υγρού. Τα ένζυμα, τα μεταλλικά και τα βιταμινούχα σύμπλοκα αποδίδονται για την ομαλοποίηση των πεπτικών διεργασιών.\nΕάν μια μέτρια έντονη ατροφική γαστρίτιδα δεν αντιμετωπιστεί εγκαίρως, η νόσος θα έρθει είτε σε κακοήθεια είτε σε μείωση της εκκριτικής δραστηριότητας. Η μείωση της παραγωγής υδροχλωρικού οξέος στο στομάχι θα οδηγήσει γενικά σε πεπτικές διαταραχές. Η ανάπτυξη και ο μετασχηματισμός των στοιχείων του γαστρικού επιθηλίου διαταράσσονται, το εντερικό επιθήλιο αναπτύσσεται στη θέση του.\nΠροκειμένου να καταρτιστεί σωστά ένα θεραπευτικό σχήμα για την ατροφική γαστρίτιδα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε βαθιά τους παθογενετικούς μηχανισμούς της ανάπτυξής του και να κάνουμε θεραπεία λαμβάνοντας υπόψη τα υπάρχοντα κλινικά συμπτώματα. Η συμπτωματολογία σε κατηγορίες ασθενών φαίνεται διαφορετική.\nΠροϋπόθεση για πολύπλοκη θεραπεία είναι η παροχή στον ασθενή πλήρους ξεκούρασης και άνετων συνθηκών διαμονής. Αν δεν ακολουθήσετε την αρχή, η διάρκεια της θεραπείας θα αυξηθεί.\nΜια σημαντική προϋπόθεση για την επιτυχή ανάκαμψη είναι η οργάνωση της κατάλληλης διατροφής για τον ασθενή. Τα τρόφιμα πρέπει να είναι ελαφριά και άπαχα. Η διατροφή περιλαμβάνει γαλακτοκομικά προϊόντα χαμηλής περιεκτικότητας σε λιπαρά, σούπες και δημητριακά, πολτοποιημένες πατάτες, ζελέ.\nΓια τον σκοπό της εξάλειψης από το στομάχι του Helicobacter pylori, συνιστώνται αντιβιοτικά τα οποία είναι ιδιαίτερα ανθεκτικά στις επιδράσεις του όξινου διαβρωτικού περιβάλλοντος του γαστρικού υγρού. Η ομάδα των αντιμικροβιακών φαρμάκων περιλαμβάνει πενικιλλίνη, για παράδειγμα, αμοξικιλλίνη ή κλαριθρομυκίνη. Οι ουσίες είναι δραστικές κατά της λοίμωξης από Helicobacter pylori και είναι ανθεκτικές στο δυσμενές περιβάλλον των γαστρικών περιεχομένων. Το φάρμακο λαμβάνεται από το στόμα, είτε χορηγείται ενδομυϊκά είτε ενδοφλεβίως.\nΣε ορισμένες περιπτώσεις, ο δείκτης της περιεκτικότητας σε οξύ στη σύνθεση του γαστρικού υγρού κατά τη διάρκεια της ατροφικής γαστρίτιδας μπορεί να είναι φυσιολογικός ή ελαφρώς αυξημένος. Σε αυτή την περίπτωση, διαβρώνει το τοίχωμα του στομάχου και ενισχύει τις διαδικασίες της ατροφίας, οδηγεί στην εμφάνιση ελκών ή διαβρωτικών διεργασιών. Σε μια τέτοια κατάσταση, ο ασθενής θα χρειαστεί συνταγή φαρμάκων με στόχο τη μείωση του επιπέδου οξύτητας του περιβάλλοντος, τη θεραπεία της ατροφικής γαστρίτιδας με υψηλή οξύτητα. Το καλύτερο εργαλείο θα είναι τα αντιόξινα.\nΕάν ένας ασθενής έχει παραβίαση της πεπτικής δραστηριότητας των γαστρικών ενζύμων, η θεραπεία αντικατάστασης συνταγογραφείται με τη μορφή Creon, Mezim. Μερικές φορές συνταγογραφήθηκε η χρήση υδροχλωρικού οξέος με την προσθήκη πεψίνης. Αυτό το φάρμακο πρέπει να λαμβάνεται από το στόμα μέσω ενός ειδικού σωλήνα έτσι ώστε να μην καταστρέφει το σμάλτο των δοντιών.\nΗ συμπτωματική θεραπεία της ατροφικής γαστρίτιδας συνταγογραφείται για κάθε ασθενή ξεχωριστά, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση και τις υπάρχουσες καταγγελίες. Συστάσεις θα πρέπει να είναι ο θεράπων ιατρός.\nΤο ανθρώπινο σώμα γερνάει, οι σχετιζόμενες με την ηλικία αλλαγές σχετίζονται με τις βλεννογόνες μεμβράνες του σώματος, συμπεριλαμβανομένης της γαστρεντερικής οδού. Οι μεταβολές εκφράζονται στην ατροφία του επιθηλιακού στρώματος των βλεννογόνων μεμβρανών του πεπτικού συστήματος. Οι μυϊκές ίνες του στομάχου αρχίζουν να εκφυλίζονται, τα αδενικά κύτταρα ατροφούν. Αυτό οδηγεί σε επιδείνωση της ποιότητας των πεπτικών διεργασιών και στη δυσκολία εκκένωσης του βλωμού των τροφίμων. Οι ασθενείς με διαβήτη και άλλες μεταβολικές διαταραχές συχνά υποβάλλονται σε τέτοιους παθολογικούς μετασχηματισμούς.\nΣε ηλικιωμένους, η συχνότητα των οξέων διεργασιών μειώνεται, αλλά η συχνότητα των χρόνιων διεργασιών και των επιπλοκών αυξάνεται. Το ατροφισμένο επιθήλιο αντικαθίσταται από ιστό ουλής και οδηγεί σε μείωση των κινητικών λειτουργιών του στομάχου.\nΚατά την έναρξη της θεραπείας με ηλικιωμένους ασθενείς, είναι απαραίτητο να προσεγγίσουμε το ζήτημα λαμβάνοντας υπόψη τη φύση της παθολογίας και την έκταση της διαδικασίας. Το σχέδιο θεραπείας πρέπει να αναπτυχθεί με απόλυτη ακρίβεια και αξιοπιστία. Οι ηλικιωμένοι συχνά υποβάλλονται σε πολλές χρόνιες διεργασίες ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να αποφευχθεί η πολυπραγμαμία. Αυτό είναι το όνομα της ταυτόχρονης συνταγογράφησης υπερβολικής ποσότητας ναρκωτικών. Μόνο ο γιατρός αποφασίζει πώς να θεραπεύει την ατροφική γαστρίτιδα του στομάχου.\nΣτην ύφεση είναι πολύ χρήσιμο να ακολουθήσετε μια προσέγγιση όπως η θεραπεία με τα λαϊκά φάρμακα. Επιτρέπεται η χρήση φυτικών εγχύσεων και η κατανάλωση χυμών λαχανικών, τα οποία ανακουφίζουν από τον πόνο και τη φλεγμονή στο στομάχι.\nΠαρασκευάσματα για την τόνωση της παραγωγής δραστικών ουσιών και πεψίνης στην ατροφική γαστρίτιδα. Σύμφωνα με τους επαγγελματίες, η αποτελεσματικότητα αυτών των φαρμάκων είναι χαμηλή και απαιτούν πολύ μεγάλη λήψη. Το αποτέλεσμα τους είναι συνήθως βραχύβια.\nΦάρμακα υποκατάστασης. Ένα βασικό εργαλείο για τη θεραπεία είναι το σύμπλεγμα υδροχλωρικού οξέος με πεψίνη. Πρέπει να το πίνετε αμέσως πριν αρχίσετε να φάτε. Επιπλέον, για τους σκοπούς της υποκατάστασης, διορίζονται κρεμόν, mezim, δείπνο και βάμμα μέντας. Γενικά, ο διορισμός της θεραπείας αντικατάστασης εξαρτάται από την οξύτητα του γαστρικού υγρού σε έναν ασθενή σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση γαστρίτιδας.\nΤα φάρμακα όπως η δομεπεριδόνη χρησιμοποιούνται για να διεγείρουν την κινητικότητα και την περισταλτική δραστηριότητα του στομάχου. Για τη θεραπεία της τροφικής γαστρίτιδας επιλέγονται σύμπλοκα αυτών των φαρμάκων.\nΗ ενεργός ατροφική γαστρίτιδα απαιτεί νοσηλεία. Εάν η ατροφία επί τόπου αναπτύξει εστίες νέκρωσης ιστών, απαιτείται άμεση θεραπεία. Σε αυτή την περίπτωση, ο ασθενής είναι εκτομή του στομάχου. Η φαρμακευτική αγωγή μετά το χειρουργείο συνίσταται στο διορισμό της θεραπείας αντικατάστασης.\nΓια να διατηρηθεί η φυσιολογική πεπτική λειτουργία, τα τρόφιμα πρέπει να είναι ήπια. Από τη διατροφή είναι απαραίτητο να αποκλείονται βαριά πικάντικα και αλμυρά τρόφιμα, αλκοόλ και ισχυρός καφές. Η διατροφή πρέπει να λαμβάνεται κλασματικά, σε μικρές μερίδες και συχνά. Η δίαιτα πρέπει να είναι ισορροπημένη και να περιέχει όλες τις απαραίτητες πρωτεΐνες, λίπη και βιταμίνες.\nΤα προϊόντα είναι κατά προτίμηση βρασμένα ή στον ατμό, επιτρέπεται να ψήνουν στο φούρνο. Δεν συνιστάται να τρώτε ζεστά ή υπερβολικά κρύα πιάτα.\nΕάν η κολίτιδα βρίσκεται κάτω από το δεξί άκρο\nΟι λόγοι για την αύξηση της θερμοκρασίας μετά από έμετο σε ένα παιδί\nΑιτίες ναυτίας, διάρροιας και ζάλης\nΤι να κάνετε εάν ένα παιδί έχει χαλαρά κόπρανα;\nΔιατροφή μετά την αφαίρεση της χοληδόχου κύστης - τι δεν μπορεί και μπορεί να φάει;\nΠώς να μειώσετε την παραγωγή χολής στο σώμα;\nΟ τυφλός παίρνει πρώτα το περιεχόμενο του λεπτού εντέρου. Η περιοχή των συνόρων την τοποθετεί στο πιο ευάλωτο σημείο σε περιπτώσεις διάδοσης της λοίμωξης, μειωμένη πέψη στο προηγούμενο στάδιο.\nΜαγειρικές συνταγές με φωτογραφίες\nFGDS με bds επιθεώρησης\nΣκουριασμένο αίμα στην επιφάνεια των περιττωμάτων