Méditation bouddhiste, méditer selon les enseignements du Vajrayana\nINTRODUCTION A LA PRATIQUE DE LA MEDITATION BOUDDHISTE EN 7 POINTS\nMéditation 1 : L’importance du maître spirituel\nPour commencer, je dois dire que s’il y a quoi que ce soit de vrai dans ce texte sur la méditation, cela provient uniquement de la grâce du maître spirituel ; et s’il y a quoi que ce soit de faux dans ce texte, cela ne vient que de moi et de mon ignorance.\nUn maître qui a réalisé la perfection des qualités de l’esprit humain, qui a développé jusqu’à l’infini les qualités potentielles de notre esprit comme l’altruisme, l’intelligence, le courage, etc, un maître spirituel qui a réalisé cet état (appelé « Etat d’Eveil» par les bouddhistes) peut concrètement nous transmettre cet état d’être, mais cela dépend en fait grandement de sa connexion avec nous.\nIl est important de comprendre que l’activité d’un maître éveillé a exactement la même source que l’activité de n’importe quel autre maître éveillé. Nous - les êtres ordinaires - avons un esprit différent les uns des autres, tandis que les maîtres éveillés ont pour base un seul et unique esprit. Ainsi le fait de considérer que Bouddha, ou Jésus, ou la Vierge Marie, etc, n’ont pas le même esprit est une vision erronée.\nL’esprit éveillé s’est manifesté sous la forme de Jésus en Occident, car c’était cette forme là qui était la plus adaptée pour aider ceux qui vivent dans cette partie du monde ; et il s’est manifesté sous la forme de Bouddha en Orient, car c’était cette forme là qui était la plus adaptée pour les gens de cette autre région du monde.\nEn résumé, rencontrer le maître spirituel, c’est la même chose que rencontrer Jésus Christ, la Vierge Marie, Bouddha ou le Dalaï Lama. Contrairement aux êtres ordinaires, il a totalement détruit l’identification à l’ego (l’ego étant l’état d’esprit qui perçoit une distinction entre le monde et nous-mêmes). Ayant totalement détruit l’identification à l’ego, il pratique constamment la forme la plus élevée de la compassion : il s’agit de la compassion ultime qui transcende les notions de « moi » et de « mien ».\nToute rencontre authentique avec un tel être produit de grands résultats positifs.\nAIMER SA MERE ET SON PERE\nSelon Gampopa (un des plus grands maître du bouddhisme tibétain), la définition de la méditation c’est « pratiquer ce qui est bien ».\nCertaines situations nous aident beaucoup à faire le bien et à donner le meilleur de nous-mêmes : pour moi, c’est quand je marche en montagne, pour ma mère, c’est sans doute quand elle est avec des enfants, et pour mon père, c’est peut-être quand il est dans son rôle d'enseignant. Si nous donnons le meilleur de nous-mêmes dans ce contexte, c’est parce que moi « j’aime » les montagnes, ma mère « aime » les enfants et mon père « aime » le domaine des sciences. Le but de la religion ce serait donc en fait de tout aimer, afin que dans toute situation nous donnions le meilleur de nous-même naturellement.\nDu point de vue religieux, la rencontre avec un maître réalisé est ce qu’il y a de plus décisif pour nous. C’est la chose la plus favorable qui puisse arriver à un être sensible, la plus grande occasion possible et imaginable de donner le meilleur de nous-même, et c’est la seule chose qui peut influer sur notre destinée.\nOn pourrait donc penser que du point de vue religieux, notre maître spirituel est infiniment plus important que nos parents, qu’il a infiniment plus de valeur que notre propre mère.\nMais, toujours selon Gampopa, même si notre maître spirituel est effectivement – en un sens – infiniment plus précieux que notre propre mère, nous devons en fait avoir plus de respect et de dévotion envers notre mère car c’est en fait seulement grâce à elle que nous avons eu la chance de rencontrer le maître.\nEn effet, un nouveau-né laissé sans soin ne peut survivre que quelques heures. Et c’est nos parents, et notre mère en particulier qui s’est dépensée sans compter afin de nous protéger de la faim, de la soif, du chaud et du froid, qui nous apprît à manger, à parler, à marcher, etc.\nQuand une personne nous invite au restaurant et nous paye un simple repas, nous la remercions et sommes très reconnaissant ; pourtant notre mère nous a offert des milliers de repas, elle nous a donné gratuitement toutes ses connaissances, elle nous a aidé quand nous étions malades, etc. Nous devrions donc avoir envers elle une reconnaissance infinie.\nBeaucoup de gens ont, hélas, perdu leurs parents sans jamais avoir eu la chance de leur dire ces mots simples : « Vous existez ici maintenant, cela me rend très heureux ».\nMéditation 2 : Pourquoi méditer ?\nLe but de tous les enseignements spirituels, en particulier du bouddhisme et du christianisme, est de trouver une voie afin que les êtres sensibles ne soient plus affligés par la souffrance et qu’ils puissent obtenir un bonheur durable.\nSelon le Bouddha, la souffrance a plusieurs sources : le fait d’être séparé de ce que l’on aime est souffrance, le fait d’être unis à ce que l’on aime pas est souffrance, la naissance, la maladie, la vieillesse et la mort sont souffrance.\nDonc le vrai but des religions et des différents chemins spirituels est de proposer une voie pour libérer les êtres de ces différents types de souffrances, et particulièrement celles liées à la mort.\nLA MORT DES GRANDS SAINTS\nIl y a un film réalisé par A. Desjardins (qui à l’époque était diffusé en début de soirée vers 20h45 sur France 2 et que l’on peut se procurer sans difficulté) : on y voyait un maître zen qui était atteint d’un cancer en phase terminal. Il était devenu complètement aveugle, et il aurait logiquement dû être à l’hôpital sous morphine.\nPourtant, dans ce film, on le voyait servir le thé de manière rituel à ces disciples : on sentait qu’il était totalement présent, ces gestes étaient impeccables, sa dignité et prestance était réellement impressionnante, et surtout il riait comme un enfant, on sentait bien qu’il débordait de joie de vivre !\nSt-Francois d’Assise avait une maladie incurable des yeux. Pour cette raison, les médecins de l’époque prescrirent qu’il devait avoir les deux yeux brûlés au fer rouge - sans anesthésie car à l’époque cela n’existait pas - afin de lui sauver la vie.\nSes disciples, terrifiés par cette idée, ne voulurent pas assister à cette scène. Mais St-Francois, après cette évènement terrible dit à ses disciples : « Gens de peu de foi, pourquoi avez-vous douté ? Quand on a approché le feu de mes yeux, j’ai simplement dit « Cher frère le feu, je te prie de ne pas me faire du mal » et suite à cela je n’ai ressenti absolument aucune douleur ! ».\nLa mort de St-Francois est également exceptionnelle, mais ce point ne sera pas développé ici.\nJ’ai remarqué que les gens ordinaires, ou plus exactement l’esprit des gens ordinaires est détruit avant que leur corps physique le soit, ils deviennet des morts vivants bien avant de devenir des vivants morts...\nJe suis persuadé que si une personne arrive à faire ce que elle a à faire, si elle parvient à dire ce que elle a à dire, et si elle parvient à penser ce que elle a à penser, elle mourra avec le dos droit et le sourire aux lèvres, même si son corps est ravagé par la maladie.\nBref, ce qu’il y a d’important à retenir, c’est qu’un « Saint » est une personne qui n’est pas brisé intérieurement par la souffrance et la mort.\nL'ENTRAINEMENT DE L'ESPRIT\nCet état d’être est la conséquence d’un entraînement de l’esprit (le mot ascèse signifie exercice et méditer signifie entraîner). Cet entraînement consiste à cultiver toutes les qualités de l’esprit jusqu’à l’infini : il s’agit d’atteindre la perfection du discernement, la perfection du détachement (ou lâcher prise), la perfection de l’humilité, la perfection de la foi, la perfection de l’altruisme, la perfection du calme mental, etc.\nActuellement, nous n’avons quasiment aucun contrôle sur notre propre esprit. Pour cette raison, nous ne pouvons pas avoir le moindre contrôle sur ce qui va nous arriver après cette vie : nous ne savons pas quand nous allons mourir, nous ne savons pas sous quelle forme nous allons renaître, nous ne savons même pas si nous allons renaître sous une forme humaine…\nLe maître spirituel quant à lui connaît notre destinée. Contrairement à nos proches, à nos amis, nos parents, nos enfants, etc, contrairement à tous les êtres que nous avons rencontré jusqu’à aujourd’hui, lui seul est apte à donner une réponse sensée aux questions fondamentales de la vie :\nComment détruire la racine de la souffrance présente au sein de notre propre esprit ? Comment produire les causes d’un bonheur durable et non dépendant ? Comment se comporter au moment de la mort ? Comment produire les causes d’une rencontre avec le maître et nos proches dans une vie future ?\nMéditation 3 : Générer l’état d’esprit du disciple\nNaître sous une forme humaine est en soi une chance inimaginable. En effet, dans un simple petit lac si l’on compte tous les êtres vivants, il y a en fait plus d’êtres sensibles que d’humains sur toute la terre. Comme nous, les animaux recherchent continuellement le bien-être et tentent constamment d’éviter la souffrance.\nMais contrairement à nous, ils n’ont aucune chance de comprendre leur propre situation. Ils n’ont concrètement aucune chance de comprendre la loi du karma ou loi de cause à effet, ils n’ont absolument pas la possibilité de comprendre que c’est leur propre esprit et ses conditionnements qui créé et façonne le monde dans lequel ils évoluent.\nBref, contrairement à nous, ils ne peuvent pas pratiquer la spiritualité, et donc ils n’ont pas la possibilité de produire en leur esprit la cause de l’extinction de ce que les bouddhistes nomment le Samsara (Samsara signifiant « Océan de Souffrances ») et de ce que les chrétiens nomment le Monde (« Je vous donne le bonheur, mais pas comme le Monde vous le donne » nous dit Jésus).\nPar contre, nous nous avons cette chance inouïe de pouvoir pratiquer ici et maintenant, et qui plus est dans un pays aux conditions aussi favorables que la Suisse, où il n’y ni guerre ni famine, et où nous pouvons facilement avoir accès à de nombreux enseignements spirituels authentiques.\nMais cette chance inouïe ne va pas durer : dans très peu de temps (même si ce peu de temps dure plusieurs années, il sera en fait comme une fraction de seconde) nous allons mourir, être séparé de notre corps, et si n’avons pas produit de très nombreux actes positifs durant notre vie, alors nous n’aurons pas accès aux renaissances dans le monde des hommes.\nEt si nous avons produits beaucoup d’actes positifs, mais que nous n’avons pas établi une connexion vraie avec un maître réalisé, nous allons renaître sous forme humaine, gaspiller notre bon karma et finir par chuter dans les domaines d’existences infortunés (monde des animaux, royaumes infernaux, etc).\nUne personne intelligente et lucide va donc utiliser cette précieuse existence humaine en pratiquant la spiritualité avec foi et détermination ; au contraire d’une personne stupide et inconsciente qui ne va pas exploiter le potentiel de cette précieuse existence humaine : sa vie sera alors comparable à un rêve insensé.\nLes enseignements spirituels authentiques s’adressent donc bien évidemment aux personnes de la 1ère catégorie ! Pour que notre pratique spirituelle donne des résultats, deux conditions fondamentales ont nécessaire : la foi et la détermination.\nSi nous ne sommes pas persuadés que certains êtres ont résolu le problème de la souffrance et de la mort de manière totale et absolue, et si nous ne sommes pas convaincus qu’il existe un chemin pour atteindre cet état, notre foi ne peut pas se développer, de même qu’une plante ne peut pas pousser là où il n’y pas de terre.\nSi nous reconnaissons que l’enseignement qui conduit à la fin de toute forme de souffrance existe, qu’il nous est révélé par le maître spirituel, et que celui-ci agit en étant motivé uniquement par la bonté altruiste et le désir d’aider tous les êtres, alors la foi et la dévotion envers le maître va apparaître naturellement au sein de notre cœur et de notre esprit.\nMais si nous ne nous engageons pas dans la pratique de manière très déterminée, et si nous ne songeons pas que la mort peut survenir à n’importe quelle instant, la foi envers le maître ne donnera quasiment aucun fruit, ni pour cette vie, ni pour ce qui vient après.\nConcrètement, les textes qui enseignent la spiritualité doivent être respectés : il faut les placer sur l’étagère la plus haute de notre bibliothèque, les emballer avec soin quant on les transporte, et surtout le point le plus essentiel est que il faut lire ce genre d’enseignement avec l’état d’esprit correct : notre esprit doit être calme, très concentré et très enthousiaste.\nSi au contraire notre esprit est agité ou déprimé, il faut pratiquer l’attention à la respiration afin que celui-ci retrouve un état positif, et ensuite seulement nous pouvons lire l’enseignement.\nMais il ne faut pas non plus attendre d’avoir un esprit parfait pour recevoir l’enseignement, sinon nous n’allons pas en lire une seule page !\nMéditation 4 : développer l’esprit altruiste\nPourquoi la souffrance existe, quelle en est la cause ? Il n’est pas très difficile de répondre à cette question : elle découle de nos actes, qui eux-mêmes découlent de notre perception et de notre état d’esprit.\nQuand nous tuons, volons, mentons, quand nous nous intoxiquons (avec de la drogue, de l’alcool, en mangeant trop ou de manière déséquilibrée), nous produisons des causes sources de souffrances pour nous-même et pour les autres.\nSi nous agissons d’une manière négative, c’est parce que notre quotidien n’est pas satisfaisant, plus précisément c’est parce que notre quotidien ne nous apporte pas l’intensité que nous recherchons.\nPar exemple, il y a beaucoup de gens qui en rentrant d’une journée de travail vont consommer un ou plusieurs verres d’alcool. L’alcool ayant la propriété paradoxale d’augmenter l’intensité de notre vie à court terme, mais également de la faire baisser à moyen et long terme.\nMais pour certains jeunes, l’alcool seul n’apporte ne leur donne pas suffisamment d’intensité de vie. Ils vont donc brûler des voitures, casser des magasins, voir entrer dans un gang et tuer d’autres jeunes qui recherchent l’intensité de la même manière…\nOn pourrait se demander pourquoi certains hommes commettent des viols sur des femmes, alors que si ils ont un désir sexuel très fort, ils pourraient simplement aller voir une prostitué, ce qui serait bien moins négatif que de forcer une femme à avoir des rapports contre sa volonté. C’est en fait toujours lié à l’intensité, que ces hommes ne trouvent pas suffisamment en ayant des rapports tarifés.\nLes personnes qui ont un karma négatif extrême, comme les tueurs en série, les terroristes, les pédophiles, etc., commettent des actes très négatifs en étant également poussé pas la soif d’intensité. A cause de ces actes, ils reprennent naissance dans les mondes inférieures (1).\nBref, si les êtres vivants sont prêts à commettre toutes sortes d’actes négatifs, c’est parce qu’ils recherchent une intensité de vie qu’ils ne parviennent pas à trouver au quotidien.\nPrendre et donner est une pratique issue du bouddhisme tibétain. Cette pratique peut être associée à l’attention à la respiration, mais ce n’est pas une obligation.\nDans cette pratique, nous visualisons l’ensemble des êtres sensible devant nous, puis nous imaginons que toutes les souffrances des êtres sensibles, depuis les souffrances les plus subtiles jusqu’aux plus extrêmes, prennent la forme d’un nuage noir. Nous visualisons alors que ce nuage se dissout en nous au niveau du centre énergétique du cœur (situé au plexus solaire).\nPuis, nous visualisons de nouveau l’ensemble des êtres sensible devant nous, et nous imaginons que toutes les causes des souffrances des êtres sensibles, comme la colère, la peur, la jalousie, l’addiction, etc., prennent la forme d’un nuage noir et nous visualisons que ce nuage se dissout en nous au niveau du centre énergétique du cœur.\nPuis, nous visualisons de nouveau l’ensemble des êtres sensible devant nous, et nous imaginons que toutes la cause profonde des souffrances des êtres sensibles, qui est un manque d’intensité lié à une perception fausse du réel, prend la forme d’un nuage noir et nous visualisons que ce nuage se dissout en nous au niveau du centre énergétique du cœur.\nNous pouvons ensuite visualiser des rayons de nectar blanc qui sortent de notre cœur et vont purifier tous les êtres, dans un 1er temps en leur donnant le bonheur et la paix auxquels ils aspirent, dans un 2ème temps en leur donnant les causes du bonheur et de la paix auxquels ils aspirent, et dans un 3ème temps en leur donnant la cause profonde du bonheur et de la paix auxquels ils aspirent.\nCette pratique doit toujours être effectuée dans un premier temps sur nous-même. Puis dans un deuxième temps pour nos proches, et dans un troisième temps pour l’ensemble des êtres vivants.\nEn résumé, en recherchant notre propre bonheur, nous allons en fait renforcer l’attachement et l’aversion au sein de notre propre esprit, et par conséquent nous allons créer nous-mêmes un terrain favorable à l’apparition de souffrances multiples et ingérables.\nInversement, en recherchant le bonheur d’autrui, nous allons en fait renforcer les qualités de notre esprit, comme l’humilité, la générosité, l’éthique, etc., et cela aura pour conséquence de créer en nous-mêmes un terrain favorable à l’apparition d’un bonheur vrai et durable.\n"Quiconque souhaite devenir rapidement une source de joie pour lui-même et autrui devra pratiquer le suprême mystére : l'échange de soi pour autrui" (Shantideva).\nCela signifie qu'en cherchant son propre bonheur principalement, nous ne serons pas heureux et nous n'apporterons pas de bonheur aux autres; alors qu'en cherchant à donner du bonheur aux autres principalement, nous serons comblés et nous serons une source de bonheur pour les autres.\nNE PLUS CEDER A L’EXASPERATION\nChaque minute qui passe, de nombreuses personnes perdent la vie : les gens meurent dans des accidents, suite à une maladie, après avoir été attaqué par un ennemi, un animal sauvage, etc. Chaque minute qui passe, des enfants perdent leur père ou leur mère, des parents perdent leur enfant, des gens perdent la vue ou l’usage de leurs jambes voir même les deux. Chaque minute qui passe, des milliers d’êtres humains, y compris des enfants, sont confrontés à des maladies et des souffrances ingérables.\nDans ces conditions, il n’est pas correct de notre part de céder à l’exaspération dans notre quotidien. Concrètement, nous ne devons pas dire des phrases comme « C’est scandaleux ! » ou « C’est pas possible ! » juste parce que notre train a 10 minutes de retard ou que la météo annonce un temps pluvieux…\n(1) A ce sujet vous pouvez lire l'article intitulé LE ROYAUME DES ENFERS\nMéditation 5 : développer l’esprit de sagesse\nTous les êtres vivants ont l’impression de voir la réalité telle qu’elle existe vraiment. Mais cette impression est fausse, car en vérité nous ne voyons pas du tout la réalité telle qu’elle est vraiment.\nQuand nous voyons une chose ou une personne, par exemple, très rapidement notre esprit va produire des pensées au sujet de cette chose ou de cette personne. En fait, notre esprit va s’habituer à ces pensées, qui vont envahire notre esprit dès qu’il entrera en contact avec cette chose ou cette personne. A ce stade, le simple fait de se souvenir de cette chose ou de cette personne va faire surgir toutes ces pensées qui lui sont associées.\nCe « paquet » de pensées - qui constitue une opinion mentale - va en fait se subtiliser à l’objet de notre perception. Concrètement, nous ne voyons plus le monde qui nous entoure, nous ne voyons plus l’objet de notre perception ou plus exactement nous voyons les pensées que nous projetons sur lui mélangées à l’objet lui-même. Il s’agit d’une forme de maladie mentale qui nous affecte tous. Quand cette maladie mentale est forte, elle fausse complètement notre perception de la réalité en créant des états mentaux sources de toutes les formes de souffrances; il s’agit en fait de l’attachement et de l’aversion.\nL'attachement est une vision du réel mensongère. En effet, quand notre esprit est en proie à l’attachement, nous attribuons à certains êtres et certaines choses des qualités qui n’existent pas. Cela peut, par exemple, provoquer beaucoup de désir sexuel. Ce désir sexuel va troubler notre esprit et nous pousser à nous engager sur un chemin négatif. Un maître nommé Shanideva nous dit : « Tu es dégouté à l’idée de toucher des excréments ; pourquoi ô mon esprit désires-tu toucher le corps qui les produit ? ».\nL'aversion est également une vision du réel mensongère. L’aversion engendre les pires émotions, comme la haine, la malveillance, la cruauté, la peur, etc. Elle nous force à considérer que certaines personnes et certaines situations sont mauvaises, et à produire des actes négatifs envers ces situations et ces personnes.\nL’attachement et l’aversion sont donc 2 états mentaux, le 1er étant un état d’esprit qui croit que ce qui est bien existe réellement et le second étant un état d’esprit qui croit que le mal existe réellement. La croyance en l’existence du bien et du mal est ce que les chrétiens nomment le Péché Originel, et du point de vue bouddhiste c’est aussi l’attachement et l’aversion - autrement dit la croyance que ceci est bien et cela est mal - qui sont la source de toute chute spirituelle.\nEn fait c’est l’attachement, autrement dit l’attraction ou le désir, qui est à l’origine de la chute spirituelle et qui engendre l'apparition de l'aversion et du karma contaminé.\nLa méditation sur la vacuité d’existence propre des phénomènes est l’antidote direct à l’attachement et l’aversion. Cette méditation, si elle est correctement effectuée, anéantit complètement notre perception fausse de la réalité.\nLA VACUITE D’EXISTENCE RELLE DES PHENOMENES\nSi l’on prend comme objet de méditation notre propre main, nous pouvons nous livrer à certaines analyses. L’intérêt de prendre notre propre main comme objet de méditation est que celle-ci est toujours avec nous ! Mais nous pourrions en fait prendre n’importe quoi comme objet de méditation : une fleur, une flamme, un reflet, une personne, une montagne, une pensée, une sensation, etc.\nIl faut savoir qu’en une seconde notre main est détruite et recréée un très grand nombre de fois. C’est qu’a enseigné le Bouddha historique il y a 2500 ans, et c’est également ce qu’enseigne la physique moderne, à savoir que les atomes et les particules qui composent notre main sont à tel endroit à tel moment, mais que un millième de seconde plus tard ils sont tous disposés différemment.\nOn peut donc se poser la question « Mais qu’est-ce qui créé ma main ici et maintenant ? ».\n1ère possibilité : ma main se créé elle-même ici et maintenant. Cette idée ne tient pas face à l’analyse logique, car si personne sur terre n’est capable de créer quoi que ce soit à partir de rien, comment ma main qui est dépourvue d’esprit et d’intelligence pourrait-elle se créer elle-même ? C’est bien sûr impossible.\n2ème possibilité : ma main est créée par autre chose que elle-même ici et maintenant. Cette idée ne tient pas non plus face à l’analyse logique, car comme il a été dit précédemment rien ni personne sur terre n’est capable de créer quoi que ce soit à partir de rien.\n3ème possibilité : ma main est créée par elle-même et par autre chose qu’elle-même. Cette idée ne tient pas, car si ma main n’a pas le pouvoir de créer et autre chose non plus, l’union des 2 ne peut pas avoir le moindre pouvoir de création.\n4ème possibilité : ma main est créée ni par elle-même ni par autre chose qu’elle-même. Cette hypothèse ne tient pas non plus, car de même qu’une fleur ne peut pas éclore dans le ciel, de même que le fils d’une femme stérile ne peut exister, rien ne peut se manifester sans cause.\nEn résumé, ma main n’est créé ni par elle-même, ni par autre chose, ni par elle-même et par autre chose, ni par rien, cela prouve donc qu’elle est vide d’existence réelle.\nCela ne signifie pas qu’elle n’existe pas, ce serait en fait une très grave erreur que de penser ça, mais cela signifie qu’elle existe de manière illusoire et non réelle.\nLe Bouddha a déclaré à ce sujet : « Tous les phénomènes sont semblables à un prodige magique, à un mirage, à un rêve, à un reflet, à un écho, ou encore à un arc-en-ciel ».\nMéditation 6 : l’union de la compassion et de la sagesse\nAu chapitre précédent, il a été démontré la vacuité d’existence réelle ou vacuité d’existence propre de tous les phénomènes.\nIl également possible de démontrer par une analyse correcte de la réalité la vacuité d’existence propre du bonheur et de la souffrance, du temps et de l’espace, de la forme et de la couleur, etc. Ces démonstrations ne seront pas faite ici dans un souci de concision.\nMais la vacuité d’existence propre d’un phénomène en particulier est spécialement intéressante, il s’agit de la vacuité d’existence propre du « je » ou du « moi ».\nCe que nous nommons instinctivement « je » ou « moi », c’est en fait notre histoire personnelle.\nEt notre histoire personnelle peut être définie comme l’ensemble des pensées et des sensations physiques que nous avons eu depuis que nous sommes sur terre. Mais aucune de nos pensées n’est consciente d’exister, les pensées ne sont donc pas des « moi », et l’ensemble de toutes les pensées apparues ne forme donc pas un « moi ». Cela s’applique également aux émotions et aux sensations physiques.\nDonc, nous ne sommes pas notre histoire personnelle. Mais nous ne sommes pas non plus autre chose : nous ne sommes pas une pierre ni un arbre ni un courant d’air ni rien d’autre !\nCela montre qu’il n’existe pas de « moi » réel. Moi, Untel, existe de manière nominale ; notre nom existe, mais derrière ce nom il n’existe aucune entité qui soit « moi ».\nEn réalité, nous chérissons notre histoire personnelle, nous tentons sans cesse de l’améliorer, de la rendre plus belle, plus fascinante à nos yeux et aux yeux des autres, nous sommes prêt à tuer pour la protéger, nous dédions toute notre vie à ce but.\nMais agir ainsi, c’est une forme de folie, c’est comme consacrer tout son temps et toute son énergie à « polir la corne d’un lièvre ». Cela n’a aucun sens, car comme la corne d’un lièvre ne peut absolument pas exister, vouloir sans cesse la polir, la rendre plus belle, est un acte complètement hors sujet.\nS’identifier à son histoire personnelle, cela signifie s’identifier aux différents rôles que nous jouons dans la vie. Jouer différents rôles est parfaitement normal, ce qui ne l’est pas c’est de croire que nous sommes réellement le personnage que nous jouons.\nVoici un exemple qui montre à quel point nous sommes « possédés » par les personnages que nous jouons : des personnes qui au prix de grands efforts de volonté ont arrêté de fumer depuis de nombreuses années continuent d’avoir le désir de consommer, et parfois retombent dans leur anciennes habitudes en un instant. En réalité, ces personnes ont « arrêté de fumer », mais elles n’ont jamais « arrêté d’être un fumeur». Il est possible d’arrêter de fumer sans arrêter d’être un fumeur, mais cela demande beaucoup de volonté, car c’est une démarche contre-nature. Inversement, quand une personne qui a l’habitude de fumer cesse de s’identifier au personnage du fumeur, alors son habitude de fumer disparaît spontanément, sans faire aucun effort de volonté, et de manière définitive.\nLorsque nous renonçons à accorder de l’importance à notre histoire personnelle, composée de pensées et de sensations, toute forme de souffrance, depuis les formes les plus grossières jusqu’aux plus subtiles disparaissent, car elles n’ont plus aucun support. A ce moment, les souffrances de tous les êtres vivants cessent de paraître réelles : quand nous mourrons à nous-mêmes, toute l’humanité meurt à elle-même ! Mais ce point ne peut pas être compris par l’intellect, on ne peut le comprendre que par l’expérience direct.\nQUI SUIS-JE EN REALITE\nEn résumé, nous faisons 2 erreurs très graves:\nLa première est de considérer que notre histoire personnelle est très importante et que celle d'autrui est secondaire et sans importance, alors que en réalité c'est l'inverse. En effet, l'histoire personnelle de tous les êtres vivants est infiniment plus importante que la nôtre: nous devrions donc cesser de "chérir" notre histoire personnelle au dépend de celles des autres et complétement inverser cette tendance.\nLa deuxième erreur est de considérer que nous sommes notre histoire personnelle. L'histoire personnelle existe, il ne faut pas nier cette évidence, mais par contre je ne suis pas elle et elle n'est pas moi. Il faut donc créer dans notre esprit une "dualité" ou une séparation entre ce que je suis et l'histoire personnelle.\nOn pourrait maintenant se poser la question "Qu'est-ce que je suis ?". La réponse est simple: je ne suis pas rien et je ne suis pas quelque chose.\nAu niveau de ce que je suis, rien n'est apparu, rien n'est manifesté. Au niveau de ce que je suis, il n'y a ni existence ni inexistence, pas de vacuité, pas de phénomène, pas d'éveil, pas d'ignorance, pas de souffrance ni de lumière, pas d'espace ni de temps. Mais à ce niveau, il n'y pas non plus l'absence de ces choses; en effet, vu que rien n'existe sur ce plan, à fortiori l'absence de quoi que ce soit ne peut exister ici. Mais si en fait rien n'existe ici de manière manifestée, tout existe sur ce plan de manière potentiel. C'est l'état qui précède le moment du Péché Originel, l'état qui est en-deça du moment où se produit la séparation entre la Divinité qui est unique et les êtres vivants qui sont une multitude (1).\nEn réalité, la chute spirituelle n’a jamais eu lieu de manière réelle, mais elle existe de manière onirique et didactique. Dans la Bible, au chapitre de la Genèse, il est écrit que Dieu endort Adam (Adam symbolisant l’humanité), ensuite vient le serpent, la pomme, la chute dans le monde d’En-Bas, etc., mais il n’est jamais écrit que Dieu réveille Adam !\nLes bouddhistes également considèrent que la chute spirituelle ainsi que la cause de cette chute existent sur un plan temporaire et illusoire, mais qu’elles n’ont aucune existence sur un plan éternel et absolu.\nPosons-nous maintenant une question simple : « Est-ce que je sais qui je suis ? Est-ce que je sais vraiment qui je suis ? Est-ce que je suis sûr de vraiment savoir qui je suis ? ». Si nous nous posons ces 3 questions avec sincérité, nous réaliserons que non nous ne savons pas qui nous sommes. Tout ce que nous savons c’est le rôle que nous sommes en train de jouer, mais nous ne savons pas si ce rôle a le moindre rapport avec ce que nous sommes. Cette question peut être posée avec d'autres mots : "Qu'est-ce que je vis ici maintenant ?" ou "Qu'est-ce qui se passe ?". En tous les cas, la réponse vraie est que nous ne le savons pas, et qu'il nous est impossible de le savoir. Le monde dans lequel nous vivons n'est pas seulement une terre inconnue, on peut aller jusqu'à dire que c'est une terre inconnaissable. Cette fausse connaissance qui fait que nous agissons comme si nous savions ce qui se passe alors que ce n'est pas le cas, est en fait l'ignorance pure. Cette ignorance fondamentale faite de fausse connaissance est ce qui voile et recouvre la réalité, c'est elle la source de la chute spirituelle et de l'apparition de la souffrance.\nEn résumé, au niveau de ce que nous sommes, il n’y a jamais eu de chute ; la chute apparaît au moment où nous nous identifions avec ce que nous ne sommes pas, à savoir notre histoire personnelle.\nPour arriver à réellement méditer et à avancer sur le chemin spirituel, il est donc indispensable de renoncer à notre attachement envers notre histoire personnelle. Nous devons lâcher-prise et cesser de lui accorder de l’importance. Mais nous ne pouvons pas accomplir cela par nous-mêmes, car si nous essayons nous allons en fait simplement jouer un rôle de plus, le rôle de celui qui tente de lâcher-prise. Le vrai lâcher-prise ne peut donc venir que de la grâce accordée par le maître spirituel. Pour cette raison il est très important de toujours chercher à être en situation de recevoir cette grâce.\nLe fait de lâcher-prise à notre histoire personnelle est la chose la plus merveilleuse qui puisse se produire pour nous. Dans cette situation, la séparation entre ce qui est nous et ce qui n’est pas nous, entre moi et la monde, cette séparation disparaît. Cela provoque une très grande joie au sein de notre esprit et au cœur de notre âme : c’est la « Joie qui dépasse l’entendement » ou la « Paix qui surpasse tout » dont nous parle la bible (2).\nIl n’y pas d’intensité de vie supérieure à celle ressentie dans cet état, qui surpasse infiniment toutes les intensités que peut nous offrir le monde. Dans cet état, l’union de la compassion et de la sagesse est accomplie de manière naturelle et authentique, c’est le but ultime des religions : nous « relier » à ce qui est ici maintenant.\n(1) A ce sujet, vous pouvez lire l'article intitulé HOMMAGE A LA RACINE\n(2) A ce sujet, vous pouvez lire l'article intitulé LE ROYAUME DU DIVIN et également l'article intitulé CELA\nMéditation 7 : la pratique spirituelle\nLa pratique de la discipline consiste à éviter toute forme d’action nuisible pour nous-mêmes ainsi que pour autrui. Il s’agit de respecter les commandements comme ne pas tuer, ne pas mentir, ne pas voler, etc.\nIl s’agit également de renoncer à s’intoxiquer. On peut s’intoxiquer de différentes manières : en consommant de la drogue, de l’alcool ou du tabac, ou en mangeant une mauvaise nourriture.\nUn exemple de mauvaise nourriture, c’est la viande d’animaux élevés sans amour dans des conditions déplorables, et qui est porteuse d’une mauvaise énergie. Il vaut donc mieux dans la mesure du possible consommer une nourriture saine, avec des produits locaux et de saison. Il faut aussi manger lentement et calmement, si possible après avoir béni la nourriture.\nUn autre point important est de faire attention à la nourriture d’impression que nous absorbons, en évitant tout ce qui est « glauque » notamment quand nous regardons la télévision ou allons sur Internet.\nPour commencer cette pratique, nous devons créer un champ d’accumulation de mérite. Dans cette optique, nous plaçons une ou plusieurs images de Saints ou de la Divinité dans une pièce, ou la partie d’une pièce, spécialement dédiée à cet usage. La pièce en question doit être parfaitement propre et rangée.\nEnsuite, nous pouvons commencer à faire des offrandes à la Divinité : nous pouvons offrir de la lumière (avec des bougies par exemple), de l’encens, des fleurs, de l’eau, des prosternations, et aussi placer des aliments et des boissons afin que ceci soient béni par la Divinité.\nEnsuite nous récitons les prières, les invocations et les mantras (les mantras sont des sons sacrés comme « OM » ou « AMEN » par exemple). Pour les bouddhistes, le Gourou Yoga de Lama Tsong Khapa est une pratique réellement excellente, car elle est vraiment complète : elle permet de développer l’altruisme, elle nous purifie de nos karmas négatifs, nous aide à vaincre nos mauvaises habitudes et nos mauvaises tendances, elle nous révèle la Sagesse-Qui-Voit-La-Vacuité, et surtout elle nous permet de recevoir le pouvoir du corps, de la parole et de l’esprit du maître spirituel.\nPour les chrétiens, le Notre Père de Sainte Mechtilde est également une pratique excellente.\nQuand nous récitons ces textes sacrés, nous devons effectuer un certain nombre de visualisations. De la sincérité et de l’intensité de la motivation avec laquelle nous accomplissons ces visualisations dépend les résultats concrets que nous allons obtenir.\nQuand nous faisons ces visualisations, nous devons penser que la Divinité est réellement présente, que ce n’est pas juste notre imagination qui est à l’œuvre. Nous devons penser que la Divinité est réellement là, qu’elle est très satisfaite par nos offrandes et nos prières, et qu’elle nous donne réellement Son pouvoir.\nIl faut savoir que les personnes qui ont atteint l’état de Bouddha ou de Fils de Dieu ont la possibilité de manifester 3 corps pour le bien de tous les êtres vivants.\nIl y a le corps ordinaire visible par tous, le corps de félicité et le corps absolu. Le corps ordinaire est le corps fait de chair et de sang. Le corps de félicité est un corps subtil qui existe au même niveau énergétique que ce qui apparaît en rêve. Il peut être vu par les méditants qui ont des visions spirituelles : la plupart des représentations de la Divinité ont été inspirés par ce type de visions, comme par exemple quand Jésus est représenté sous la forme du Christ Glorieux ou quand Bouddha apparaît sous la forme de Vajradhara.\nLe corps ordinaire et le corps de félicité sont des corps qui sont impermanents et illusoires. Par contre, le corps absolu est permanent et vrai. Mais il est également d’une nature extrêmement subtile : être capable de le voir signifie être capable de voir de manière directe et parfaitement claire ce que Jésus a appelé le « Dieu Amour » et ce que les bouddhistes nomment l’« Esprit Incréé ».\nDans la pratique de la médiation assise, c’est donc tout particulièrement avec le 3è corps, le corps absolu, que nous devons connecter notre cœur et notre esprit. La vision directe du corps absolu marque le début de l’ascension spirituelle, c’est à partir de ce moment que nous sommes un vrai « disciple » digne de ce nom, c’est un état très élevé que peu de gens ont atteint ; toutefois cet état est loin d’être suffisant pour que nous puissions « transmettre » la spiritualité aux autres. Pour pouvoir transmettre la vision de la Divinité, il faut avoir atteint l’état de Saint et avoir totalement éliminé l’aptitude de notre esprit à se mettre en colère, à avoir peur, à se décourager, bref avoir éliminé de manière définitive la racine des émotions négatives.\nPuis, à la fin de notre pratique, nous devons dédier mentalement le mérite que nous avons acquis à l’ensemble des êtres vivants.\nLA MEDITATION EN ACTION\nLa méditation en action consiste à rester constamment dans l’adoration de la Divinité. La méditation assise, que nous faisons normalement le matin, si elle est correctement effectuée nous établit naturellement dans l’état d’adoration de la Divinité. Par la suite, afin de ne pas perdre cet état nous devons absolument éviter l’apparition de l’attachement et de l’aversion, et fuir radicalement tout ce qui peut générer de l’attachement et de l’aversion dans notre esprit.\nEtre constamment pleinement conscient quand nous mangeons, quand nous marchons ou simplement respirons nous permet d’éviter d’être emporté par le flot des pensées et de maintenir l’état méditatif au quotidien.\nBien que je professe des choses élevées, je ne comprends rien à ce que je dis ; bien que je prône des comportements élevés, je ne suis pas capable de les mettre en pratique ni de faire ce qui est bien. Même les animaux ont une pratique de la discipline bien supérieure à la mienne ! Tout comme Saint Paul, « Je ne fais pas le bien que je voudrais faire, mais je fais le mal que je ne voudrais pas faire. Malheureux homme que je suis ! Qui me délivrera de ce corps vendu au péché ? ».\nJ’ai donc écrit ce petit texte sur le thème de la méditation dans l’espoir de produire une goutte de bien et d'attirer la grâce.\n(Ci-dessus, une image du Mont-Pélerin - la Montagne Sainte - où est situé le centre bouddhiste Rabten Choeling, sous la guidance du Vénérable Gonsar Rinpoché Tulkou).


Richard Pinhas : J'ai une série de questions qui partent d'un domaine très précis, le domaine musical, mais qui débouchent sur des problèmes beaucoup plus généraux, et j'aimerais avoir, si possible, des réponses d'ordre général et non spécialement axées sur la musique. Je pars de ce qui est le plus facile pour moi. La première question porte sur un problème de temps. Il m'a semblé qu' il y avait deux types de temps prédominants, principaux, enfin deux catégories qui s'appellent Chronos et Aion; je suis parti sur une "réflexion" sur les positions de l'école sceptique. En gros, ils disent que le temps, n'étant ni engendré ni inengendré, ni fini ni infini, le temps n'existe pas. C'est une forme de paradoxe, et il se trouve qu'à un autre niveau, dans certains livres, on retrouve une certaine forme de paradoxe alliant deux formes de filiations : au niveau du temps, il y a une partie issue d'Aion et une partie issue de Chronos, et le type de paradoxa, ce serait les positions du philosophe qui s'appelle Meinong, qui arrive à des paradoxes de type : carré-rond, matière inétendue, perpetuum mobile, des choses comme ça. Ce que je me demandais, c'est : est-ce qu'on ne peut pas assister - et j'ai l'impression que dans certaines procédures musicales, on y assiste, peut-être peut-on le généraliser ou au moins le retrouver dans d'autres domaines - à une espèce de processus que j'appelle pour l'instant processus de métallisation, un processus métallique qui affecterait par exemple les synthèses musicales répétitives, et qui serait une espèce de mixte (bien sûr, il reste à définir cette notion de mixte), et où on aurait un temps qui serait à la fois continu et événementiel, qui serait à la fois de l'ordre du continuum, qui serait ou qui, plutôt, à certains égards, recouvrirait -, et je le vois comme une forme très particulière de l'Aion -, ce serait une forme mixte non barbare car ce serait une forme singulière à définir, et qui serait à la fois issue d'une lignée ininterrompue, de quelque chose qui n'est pas de l'ordre de l'événement, qui serait peut-être à rapprocher de l'ordre chronologique, et qui, d'un autre côté, serait propre au temps stoïcien, c'est à dire à la ligne infinitive et à une forme vide du présent ?\nJe voulais savoir si on pouvait trouver cette forme de mixte. C'est un mixte qui se situerait du côté de l'Aion, mais qui serait une qualification très singulière de l'Aion. Et j'ai l'impression, au niveau de la musique, que l'on retrouve ce temps dans un temps pulsé, ce qui est paradoxal, donc un temps pulsé du côté de l'Aion, qui se baladerait comme ça sur une ligne infinitive, et que ce temps pulsé, par une série de déplacements extrêmement forts, je pense particulièrement à la musique de Philip Glass, déplacement continu par exemple au niveau des accentuations, ce déplacement arriverait à produire une dimension de plus. On peut l'appeler comme on veut : une dimension de + I, une dimension de surpuissance, une dimension de sureffectuation ... d'effectuation extrêmement puissante qui serait bien plus intéressante à certains égards que la notion de temps non pulsé qui, elle a priori, se situerait du côté de l'Aion. Donc, à partir de ce mixte ou de cette espèce d'interface entre des temps différents, entre des lignes d'effectuation connexes et différentielles, on assisterait à l'innovation de cette espèce de temps, qui est une forme particulière de l'Aion, et qui emprunte des éléments à un temps chronologique. Dans la même idée, j'ai l'impression que, à partir de ce temps pulsé, qui s'oppose directement au temps non pulsé dont parle Boulez, et toute une école musicale, j'ai l'impression que c'est à partir d'une certaine forme de temps pulsé (bien sûr, il y a certaines restrictions), que l'on arrive à voir s'effectuer des mouvements de vitesse et de lenteur et des effectuations différentielles extrêmement importantes. C'est à partir d'une certaine forme de temps pulsé - et non pas à partir d'un temps non pulsé - (on pourra trouver bien sûr des exemples contradictoires) qu’on va trouver des exécutions de mouvements de vitesse et de lenteur et des différentielles bien plus importantes que dans la musique non pulsée. Une fois de plus, je pense à la musique de Philip Glass, et de certains Anglais, ils font de la musique répétitive métallique, ils jouent vraiment sur des séquences, sur des variations de vitesses à l'intérieur de ces séquences, sur des déplacements d'accents toujours à l'intérieur de ces séquences, et qui, au niveau de toute une pièce musicale ou bien de tout un diagramme, ils vont faire varier les vitesses des séquences, ils vont produire des interférences ou bien des résonances, pas seulement harmoniques, mais des résonances de vitesses entre des séquences qui vont s'écouler au même moment, à des vitesses différentes, au besoin ça sera la même séquence qui sera accélérée ou bien ralentie, réduite, puis superposée l'une à l'autre. Il y a de nombreux mouvements possibles. Paradoxalement aussi, ce jeu sur les vitesses, qui est extrêmement intéressant, cette effectuation de mouvements de vitesses, on va les retrouver du côté d'un certain temps pulsé, à repérer du côté de l'Aion. C'est la première question : peut-on voir ailleurs que dans la musique, surgir ce type de temps mixte, quelle peut être la valeur et l'efficace de ce type de mixte ?\nGilles : C'est ça qu'il y a de bien dans les discussions, c'est que comme on ne met pas l'accent sur les mêmes trucs, c'est ça qui les rend utiles. Moi, je crois au contraire que l'idée de pulsation n'est pas quelque chose qui fait ornement dans ce que tu as dit. C'est la répartition du pulsé et du non pulsé qui commande, pour moi, tout l'ensemble des problèmes que tu poses. Chronos, Aion, c'est une notion qui a toute une histoire dans l'histoire de la philosophie. Chronos, en gros c'est le temps chronologique, comme disaient les Grecs, Chronos c'est le nombre du mouvement; Aion c'est le temps aussi, mais c'est un temps beaucoup moins simple à comprendre. En gros, le temps pulsé, c'est de l'ordre de Chronos. Notre question, en gros, c'est : est-ce qu'il y a un autre temps, le temps non pulsé par exemple, très bien on prendra le mot Aion. Les stoïciens ont été très loin sur la distinction Aion-Chronos, et pour eux Chronos est un temps des corps, et Aion c'est un temps de l'incorporel. Mais l'incorporel ce n'est pas l'esprit. Je propose de repartir de la notion même de pulsation pour qu'on essaie d'avoir un temps de départ clair. Si j'essaie de dire qu'un temps est pulsé, ce n'est évidemment pas sa périodicité : il y a des pulsations irrégulières. Ce n'est donc pas au niveau d'une régularité chronométrique que je pourrais définir le temps pulsé ou Chronos. Le domaine de Chronos, pour le moment et par commodité, j'identifie Chronos et le temps pulsé, donc Chronos ce n'est pas la régularité, ce n'est pas la périodicité. Encore une fois, il y a des pulsations parfaitement irrégulières. Je propose de dire que vous avez un temps pulsé lorsque vous vous trouvez devant toujours trois coordonnées. Il suffit qu'il n'y en ait qu'une sur les trois. Un temps pulsé, c'est toujours un temps territorialisé; régulier ou pas, c'est le nombre du mouvement du pas qui marque un territoire : je parcours mon territoire! Je peux le parcourir de mille façons, pas forcément dans un rythme régulier. Chaque fois que je parcours ou hante un territoire, chaque fois que j'assigne un territoire comme mien, je m'approprie un temps pulsé, ou je pulse un temps. Je dirais que la forme musicale la plus simple du temps pulsé, ce n'est pas le métronome, ce n'est pas non plus une chronométrie quelconque, c'est la ritournelle, à savoir cette chose qui n'est pas encore de la musique, c'est la petite ritournelle. La petite ritournelle de l'enfant, elle peut avoir même un rythme relativement complexe, elle peut avoir une métronomie, une métrologie irrégulière, c'est du temps pulsé parce que c'est fondamentalement la manière dont une forme sonore, si simple soit-elle, marque un territoire. Chaque fois qu'il y aura marquage d'une territorialité, il y aura pulsation du temps. Le cadastre est une pulsation du temps. Ça, c'est le premier caractère. Un mouvement de déterritorialisation est en même temps le dégagement d'un temps non pulsé. Lorsque de grands musiciens s'emparent d'une petite ritournelle d'enfant, il y a deux manières dont ils peuvent s'en emparer : ou bien ils en font un collage, à tel moment du développement ou du déroulement de leur oeuvre, ils vous flanquent une petite ritournelle, exemple : Berg, Woyzzeck. C'est, dans ce cas, avant tout du type collage, l'étonnant c'est que l'oeuvre se termine là-dessus. Il arrive également qu'un thème folklorique soit plaqué dans une oeuvre, de même qu'il arrive qu'un devenir animal soit plaqué dans une oeuvre. Messiaen enregistrant des chants d'oiseaux.\nLes oiseaux de Mozart, ce n'est pas la même chose, ce n'est pas un collage; il se trouve qu'en même temps que la musique devient oiseau, l'oiseau devient autre chose que oiseau, il y a là un bloc de devenirs, deux devenirs dissymétriques : l'oiseau devient autre chose dans la musique, en même temps que la musique devient oiseau.\nEt puis, il y a une seconde différence : je dirais qu'il y a pulsation chaque fois que le temps mesure - la territorialité, c'est une notion de scansion, un territoire c'est toujours quelque chose de scandé -, chaque fois que vous pouvez assigner un état de développement d'une forme et lorsque le temps sert, non plus cette fois-ci à scander un territoire, mais à rythmer le développement d'une forme. C'est encore le domaine de Chronos. Ça n'a rien à voir avec la régularité. Le temps pulsé : il ne suffira pas de le définir par un rythme en général, ou par une chronicité en général ou par une chronométrie en général. Chaque fois que le temps est comme le nombre du développement d'une forme... Le temps biologique, évidemment : une forme biologique qui passe ... Ce n'est pas par hasard que les biologistes et les embryologistes rencontrent tellement le problème du temps et le rencontrent d'une manière variable suivant chaque espèce, d'après la succession des formes vivantes, la croissance, etc. De même en musique, dès que vous pouvez assigner une forme sonore, déterminable par ses coordonnées internes, par exemple mélodie-harmonie, dès que vous pouvez assigner une forme sonore douée de propriétés intrinsèques, cette forme est sujette à des développements, par lesquels même elle se transforme en d'autres formes ou entre en rapport ou encore se connecte à d'autres formes, et là, suivant ces transformations et ces connections, vous pouvez assigner des pulsations du temps.\nDonc, le second caractère d'un temps pulsé, c'est pour moi un temps qui marque la temporalité d'une forme en développement.\nGilles : Tu vas voir, on est d'accord. On n'a pas du tout la même méthode, parce que si ce que tu veux dire c'est : ne vas pas tout de suite dans tes définitions, vouloir faire sentir que, d'avance, tout ce qui n'est pas bien est du côté du temps pulsé. D'abord, on ne sait pas. T'as fait un peu un plaidoyer pour réintroduire les beautés du temps pulsé. Je dis un peu autre chose, à savoir qu'il va de soi qu'on ne se trouve jamais que devant des mixtes. Je ne crois pas que qui que ce soit puisse vivre dans un temps non pulsé, pour la simple raison qu'il, à la lettre, en mourrait. De même, lorsqu'on a beaucoup parlé du corps sans organes, et de la nécessité de s'en faire un, je n'ai jamais pensé que l'on puisse vivre sans organisme. De même, pas question de vivre sans s'appuyer et se territorialiser sur un temps pulsé, qui nous permet le développement minimum des formes dont nous avons besoin, les assignations minimales des sujets que nous sommes, car subjectivation, organisme, pulsation du temps, ce sont des conditions de vivre. Si on fait sauter ça, c'est ce qu'on appelle un suicide. Certaines morts par la drogue sont typiques de ça : l'organisme a sauté. C'est une entreprise suicidaire. Donc, sur ce point, je te dirais que c'est trop évident que, dans ce cas, on se trouve dans un mixte de temps pulsé et de temps non pulsé. La question c'est : une fois que ce mixte est donné, je considère que notre tâche c'est de voir ce qui revient à tel élément du mixte ou à tel autre. Donc, si on n'est pas retenu et reterritorialisé quelque part, on en crève, mais ce qui nous retient, compte tenu de cela, ce qui m'intéresse, c'est l'autre aspect. Lorsque Richard me dit qu'il y a du bon dans le temps pulsé, je dis que ça dépend : est-ce que ça veut dire que le temps pulsé est absolument nécessaire et que tu ne vivras pas sans, là, d'accord ...\nGilles : Dans l'enchaînement, je dirais que l'exemple du cinéma c'est merveille. Le temps pulsé ça couvre tout le développement des formes sonores internes, donc le scénario, le rythme des images au cinéma ça fait partie du temps pulsé. La question c'est comment arracher un temps non pulsé et qu'est-ce que ça veut dire arracher un temps non pulsé à ce système de la pulsation chronologique ? On peut chercher des exemples. Qu'est-ce qu'on arrache au juste aux formes sonores pour obtenir un temps non pulsé ? Ça consiste à arracher quoi aux formes, ou aux sujets, ou aux territorialités ? Mon problème du temps non pulsé ça devient : arracher quelque chose aux territorialités du temps, vous arracherez quelque chose au développement temporel des formes et vous arracherez quelque chose à la formation des sujets. Là, Richard ... Certains d'entre nous peuvent être émus par certaines voix au cinéma. La voix de Bogart. Ce qui nous intéresse ce n'est pas Bogart en tant que sujet, mais comment fonctionne la voix de Bogart ? Quelles est la fonction de la voix dans le parlant ? Elle n'a pas du tout la même fonction dans la comédie américaine ou dans le film policier. La voix de Bogart, on ne peut pas dire que ce soit une voix individualisante, bien que ce soit ça aussi, c'en est l'aspect pulsé : je me territorialise sur Bogart. Il arrache quelque chose, comme si une émission - c'est une espèce de voix métallique, Claire dit que c'est une voix horizontale, c'est une voix rasante -, c'est une espèce de fil qui envoie un type de particules sonores très très très spéciales. C'est un fil métallique qui se déroule, avec un minimum d'intonation; ce n'est pas du tout de la voix subjective. Là aussi on pourra dire qu'il y a Bogart comme personnage, c'est le domaine de la formation de sujet, les territoires de Bogart, les rôles qu'il est capable de jouer, on voit encore des types qui ont un imperméable comme Bogart, Jean Cau, c'est évident qu'il se prend pour Bogart.\nTroisième caractère du temps non pulsé : vous n'avez plus assignation d'un sujet, il n'y a plus formation de sujet, fini, mort à Goethe. J'avais essayer d'opposer Kleist à Goethe; Kleist, la formation du sujet, il s'en fout complètement. Ce n'est pas son affaire, son affaire c'est une histoire de vitesses et de lenteurs. J'invoque le biologiste. Qu'est-ce qu'il fait ? On peut vous dire deux choses : il y a des formes et ces formes se développent plus ou moins vite. Là, je dirais qu'on est en plein dans le mixte. Il y a des formes qui se développent, je dirais qu'il y a un mixte de deux langages là-dedans : il y a des formes qui se développent, ça appartient au langage P, langage du temps pulsé, plus ou moins vite, ça c'est du mixte et ça appartient au langage non P, langage d'un temps non pulsé. Le problème n'est pas de rendre le tout cohérent, la question est de savoir où vous allez mettre l'accent. Ou bien vous allez donner un primat au développement de la forme et vous allez dire que les vitesses et les lenteurs découlent des exigences du développement de la forme, je pourrais là suivre l'histoire de la biologie et dire, par exemple, que lui, là, a subordonné tout le jeu des vitesses et des lenteurs au thème de forme qui se développe, et des exigences d'une forme qui se développe. J'en vois d'autres qui, disant les mêmes phrases - c'est pour ça que sous le langage, il y a de tels règlements de comptes, c'est vraiment au moment où on dit la même chose que c'est la guerre, forcément -, il y a des biologistes qui, au contraire, vont dire que la forme et les développements de la forme dépendent uniquement des vitesses, de particules à trouver, des rapports de vitesses et de lenteurs, et même si on n'a pas encore trouvé ces particules, et ce sont ces rapports de vitesses et de lenteurs entre particules à la limite informelles qui va commander. Il n'y a aucune raison de les départager, mais quand même notre coeur va ou aux unes, ou aux autres, une fois de plus, on vit, tout ça ne n'est pas de la théorie, vous ne vivez pas de la même manière suivant que vous développez une forme, ou suivant que vous vous repérez dans des rapports de vitesses et de lenteurs entre particules, ou choses faisant fonction de particules, dans la mesure où vous distribuez des affects. Ce n'est pas du tout le même mode de vie.\nEn biologie, tout le monde sait qu'entre les chiens il y a de grosses différences, et pourtant ils font partie de la même espèce, alors que un chat et un tigre ça ne fait pas partie de la même espèce, c'est bizarre. Pourquoi ? Qu'est-ce qui définit une espèce ? La forme et son développement définissent une espèce, mais d'un autre côté, vous aurez le langage non pulsé où ce qui définit une espèce, c'est uniquement la vitesse et la lenteur. Exemple : qu'est-ce qui fait qu'un Saint Bernard et une saleté de ... levrette, c'est la même espèce ? Comme ils disent : ça féconde, ça donne un produit vivant. Mais qu'est-ce qui fait que ça donne un produit vivant ? On ne peut même pas invoquer les tailles même quand l'accouplement est impossible en fonction de pures dimensions, ça ne change rien, en droit, il est possible. Qu'est-ce qui définit sa possibilité ? Uniquement sa vitesse, vitesse d'après laquelle les spermatozoïdes arrivent à l'ovule, où l'ovulation se fait. C'est uniquement un rapport de vitesse et de lenteur, dans la sexualité, qui définit la fécondabilité. Si le chat et le tigre, ça ne marche pas, c'est que ce n'est pas la même durée de gestation, tandis que tous les chiens ont la même durée de gestation, la même vitesse des spermatozoïdes, la même vitesse d'ovulation, si bien que si différents qu'ils soient, c'est une espèce non pas en vertu d'une forme commune ni d'un développement commun de la forme, bien encore que ce soit ça aussi, mais le système de rapports vitesses lenteurs.\nVoilà la formule générale que je donnerais sur le temps non pulsé : vous avez vraiment formation d'un temps non pulsé, ou aussi bien construction d'un plan de consistance, lorsque donc il y a construction de ce qu'on appelait continuum d'intensités, deuxième point lorsqu'il y a des conjugaisons de flux, le flux de drogue ne peut être pratiqué, par exemple, que en rapport avec d'autres flux, il n'y a pas de machine ou d'agencement monoflux. Dans de tels agencements, il y a toujours émission de particules avec des rapports de vitesses et de lenteurs, il y a continuum d'intensités et il y a conjugaison de flux. A ce niveau là, il faudrait prendre un cas et voir comment ça réunit à la fois ces trois aspects, je pourrais dire qu'il y a un plan de consistance là, que ce soit au niveau de la drogue, au niveau de la musique, il y a un plan de consistance parce qu'il y a bien un continuum d'intensités définissables, vous avez bien une conjugaison de flux divers, vous avez bien des émissions de particules qui n'ont plus que des rapports cinématiques. C'est pour ça que la voix au cinéma est si importante, ça peut être pris comme subjectivation, mais également comme éccéité. Il y a l'individuation d'une voix qui est très différente de l'indivisualisation du sujet qui la porte. On pourrait prendre un trouble quelconque : l'anorexie par exemple ... Qu'est-ce qu'il fait l'anorexique, en quoi sa tentative rate, en quoi elle réussit ?


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Cap75.fr » Administratif et professionnel » Comment reussir son permis de conduire ?\nPermis de conduire : comment le réussir ?\nPensez dès maintenant à une assurance jeune conducteur\nLes caractéristiques prises en compte pour l’assurance\nAttention à la formule souscrite !\nVous avez envie de passer votre permis de conduire ? Vous avez peur de le rater ? On vous donne des astuces pour savoir comment réussir son permis.\nVous devez avoir confiance en vous le plus possible.\nEntraînez vous au maximum. Restez bien concentré en toutes circonstances.\nRespirez un grand coup et tout devrait bien se passer.\nMême si vous préparez encore le passage de votre permis de conduire, vous devez impérativement penser à l’achat de la voiture et surtout à l’assurance. Cette dernière est particulièrement onéreuse puisque les compagnies n’ont pas forcément une grande confiance. Vous n’avez pas l’expérience d’une personne qui conduit depuis de nombreuses années, le risque lié aux accidents est donc conséquent, d’où l’intérêt de choisir une assurance jeune conducteur en vous renseignant le plus possible.\nLa première année est toujours la plus complexe, car vous avez une surprime à cause du risque.\nElle diminue ensuite au fil des années, elle sera de 50 % lors de la seconde.\nPuis, vous paierez 25 % de plus lors de la troisième année.\nLe tarif traditionnel sera facturé seulement à partir de la quatrième année.\nLa dépense est donc beaucoup plus élevée au minimum pendant 4 ans.\nIl est impossible de ne pas souscrire une telle assurance, car vous devez être protégé dès que vous prenez le volant. Toutes les compagnies n’affichent pas les mêmes garanties, vous devez donc vous pencher sur les catalogues qui peuvent être différents. De plus, certains assureurs n’ont pas forcément une gamme pour un jeune conducteur. Pour savoir si ce statut vous correspond, il suffit de prendre en compte deux éléments. Votre permis de conduire à moins de trois ans et vous n’avez jamais été assuré.\nComme c’est le cas pour les automobilistes classiques, vous devez partager des informations précises qui permettent d’établir un statut. Vous ne devez pas négliger le choix de la voiture et il ne faut pas être trop gourmand pour cette première main. En effet, il est inutile d’acquérir une berline performante si vous n’avez jamais pu conduire au cours de votre vie. Il est préférable de gagner en expérience avec une petite voiture, car les caractéristiques de cette dernière sont aussi prises en compte pour déterminer le montant de la prime. Il est donc dommage d’accroître le prix de manière significative alors que vous avez déjà un « handicap » avec votre manque d’expérience.\nIl faut donc inscrire dans le formulaire la puissance fiscale, la série ainsi que le modèle et la marque. La date d’achat est aussi nécessaire au même titre que le type de véhicule qui peut être acquis neuf, d’occasion ou en leasing. Certes, vous avez une vraie passion pour les sportives, mais il est sans doute préférable de rouler avec une berline traditionnelle pendant quatre ans et lorsque la surprime aura été supprimée, vous pourrez opter pour une autre référence.\nN’oubliez pas de regarder avec attention les garanties offertes pour un jeune conducteur, car le mode « tous risques » n’est pas forcément le plus adapté surtout si vous avez une vieille voiture. Cette formule est toujours la plus onéreuse puisqu’elle prend en compte tous les aspects. Certes, les dommages sont remboursés avec une certaine aisance, mais au vu de la valeur de votre véhicule, vous n’avez pas forcément besoin de toutes ces garanties. Nous vous conseillons pendant quatre ans d’adopter une offre aux tiers qui a l’avantage d’être beaucoup plus abordable même si les garanties sont un peu plus faibles. Les économies sont tout de même significatives, il suffit d’une simulation pour constater la grande différence qui est souvent importante pour les étudiants.\nRupture conventionnelle chômage : comment fonction...\nLettre de rupture conventionnelle : que doit-on y ...\nCalcul indemnité chômage rupture conventionnelle :...\nOù trouver une société de Portage Salarial à Paris...


Une bombe a explosé dans la région de San Antonio. Personne n'a été blessé.\nLa police d'Austin boucle le périmètre après l'explosion d'un colis piégé dans cette ville du Texas, le 19 mars 2018. (SERGIO FLORES / REUTERS)\nMis à jour le 20/03/2018 | 15:13\npublié le 20/03/2018 | 13:32\nLa liste des attaques s'allonge. Un colis piégé a explosé dans un centre de distribution de FedEx à Schertz, dans la région de San Antonio, au Texas (Etats-Unis), mardi 20 mars. C'est le cinquième depuis le début du mois de mars. Le FBI comme l'ATF, l'agence fédérale qui régule les armes à feu et les explosifs, se sont rendus sur place, selon le bureau du FBI de San Antonio. Les autorités indiquent que personne n'a été blessé.\n— FBI SanAntonio (@FBISanAntonio) 20 mars 2018\nD'après le Washington Post, citant le FBI, le colis était à destination d'Austin. La police texane a indiqué être à la recherche d'un "poseur de bombes en série". Deux hommes ont été blessés dimanche dans l'explosion d'un colis piégé à Austin, la quatrième attaque dans cette ville depuis le début du mois. Les trois précédentes attaques avaient fait deux morts et plusieurs blessés.\nLa police avait évoqué la piste de crimes racistes après les trois premières explosions, toutes les victimes étant noires ou hispaniques, mais la quatrième explosion, qui a blessé deux hommes blancs, apparaît selon elle "aléatoire".


Posté le 27/10/2015 à 22:27\nD'accord avec Pifou.\nLes divers Tweets de Julien sont tous positifs et donnent envie de découvrir l'album...\nAllez encore une bonne semaine avant de découvrir les vidéos de l'EP, tournées récemment (?) ^^\nPosté le 28/10/2015 à 01:12\nmême si c'est lent c'est pas grave, j'adore écouter des chanson comme ça durant l'hiver au coin du feu avec des bougies\non va pas se plaindre ILS SONT LA et ce sera toujours meilleurs que certaine daube qui sorte en ce moment les Corrs sont de vrai artiste et qui dit que même si ce n'est pas commerciale ça ne cartonnera pas\nPosté le 28/10/2015 à 10:31\nC'est peut être ça qu'ils se disent, "toute façon les fans sont tellement contents qu'on revienne sue meme si l'album n'est pas top, ça passera"\nEnfin moi je sais que je n'ai jamais été fan de personne au point de tout valider systématiquement. Si je n'aime pas, je ne ferai pas semblant.\nMais j'achèterai bien évidemment White Light de toute façon parce qu'entre les Corrs et moi, c'est sentimental\nPosté le 28/10/2015 à 10:54\nJe vais me faire une nouvelle écoute ce matin! Après c'est peut-être parce que mes gouts musicaux ont évolué et j'écoute plus de rock donc c'est sans doute pour ça que je trouve ça un peu "mou" !\nAu petit matin j'ai 'I do what I like' dans la tête mais j'ai oublié toutes les autres donc on va voir ce que ça donne après une 2ème écoute. J'espère en tout cas que vous adorerez et je ne voulais pas être négative!\nJe n'ai pas encore reçu la version CD, j'ai juste pu l'écouter en streaming! Je devrais le recevoir très bientôt!\nTiens nous informés de cette nouvelle écoute qui j'espère te sera plus agréable\nPosté le 28/10/2015 à 12:15\n2ème écoute forcément plus agréable!\nJe persiste et signe en disant que "I do what I like" est un single ! Peut-être que ce sera le second?! ça reste vraiment dans la tête! J'aime!\nJ'accroche vraiment avec "Unconditional" en fait qui est surement la plus punchy et je pense que je vais chanter le refrain toute la journée! Elle est dans mon top 5 c'est sur.\n"White Light" et "Kiss of Life" font toujours partie de mes préférées.\nJe commence à apprécier les plus lentes... mais je reste sur ce que je disais, c'est un tout petit peu fade (mais bon faut dire que j'ai écouté "Love to Love you" et "What Can I do" - mes 2 chansons préférées donc forcément à côté ça ne fait pas le poids!) mais ne soyons pas trop nostalgiques, j'ai hâte de les revoir en concert très vite quand même\ncontinue a nous torturer !\nQue j'ai hâte ! !!\nAhhhhhh bien plus encourageant tout ça !!! Qu'est-ce que j'ai hâte !!!!\nPosté le 28/10/2015 à 22:13\nMerci beaucoup karoline pour ce super complet compte rendu c'est top de ta part.\nComme je suis envieuse ton job doit être génial ecouter l'album en avance aaaaah\nPosté le 28/10/2015 à 22:46\nAu fait Karoline, la version album de BOTN a quoi de différent? Le pont est plus long? Ou un couplet de plus?\nPosté le 28/10/2015 à 23:53\nOk j'ai craqué... Je m'étais promis d'attendre le 27 novembre, mais j'ai demandé à un pote journaliste musique de m'envoyer l'album promo qu'il a reçu à cause de tous ces avis !\nPosté le 29/10/2015 à 00:26\nAlors il t'a plu (objectivement) ?\nPosté le 29/10/2015 à 01:01\nPifou je ne sais pas comment tu as pu résister si longtemps je craquerais direct à ta place\nEmanouchka je reprends ta question car elle est très bonne !\nEn effet le passage du refrain au pont de la chanson est il aussi "brutal" que sur la version radio? J'avais l'impression que il manquait quelques secondes a ce passage. La chanson aussi a t elle plus de violon ou des choeurs plus travaillés ? Car sur la version radio c'était peu audible ?\nPosté le 29/10/2015 à 01:28\nWhite Light est passé sous la barre des 15€ sur Amazon!! Je l'ai pris direct du coup!\n@emanouchka et @macaronipipi2 alors moi j'ai entendu cette version : https://youtu.be/Vnj6x2kWL9s et pour moi la seule différence c'est que la version CD fait 04.16 min et donc le premier couplet est plus long. Sinon je ne vois pas grand chose de différent. Le pont est le même. On entend bien les choeurs sur la version CD en tout cas! (une des rares chansons avec des choeurs d'ailleurs et je commence presque à l'apprécier d'ailleurs!)\nPosté le 29/10/2015 à 11:45\nOui, c'est bien ce que je me disais, je trouvais que le 1er refrain arrivait un peu vite et qu'il manquait sûrement un couplet.\nCela dit je trouve aussi que le pont est bizarre et qu'il manque une transition\nMerci Karo pour ces précisions!\nQuant à l'album qui passe en dessous de 15 euros, c'est qu'il n'y a peut être pas assez de précommandes... ce qui ne veut rien dire parce que moi qui suis une fan de la premiere heure, j'ai pas du tout envie de le précommander, j'ai envie d'aller l'acheter en rayons directement!\nEnfin, d'un côté tant mieux si le prix baisse, je vais pas m'en plaindre\nPosté le 29/10/2015 à 21:32\nSelon the Corrs CLub, les previews de l'album sont dispo sur iTunes en Asie (Indonésie etc), perso mon iTunes se freeze, je n'arrive pas à les lire.\nPosté le 29/10/2015 à 23:45\nnormalement demain ça débarque pour tous les pays sur itunes et spotify\nPosté le 30/10/2015 à 00:30\nÇa y est "Bring on the night" est sur iTunes depuis minuit pile ! Et c'est déjà dans le popod !


Les sites d'injection supervisés n'auraient que des effets positifs\nSelon le coauteur de deux nouvelles études médicales portant sur un site controversé d'injection supervisé pour consommateurs de drogues illégales, à Vancouver, les chercheurs n'ont trouvé jusqu'à présent que des effets positifs au programme.\ndans la catégorie DÉPÊCHES TOXICO a suscité :\nSol Boxenbaum: Letter to Remstar and to Minister of Finance\nFurther to our telephone discussion yesterday afternoon, a few thoughts on the present status of the proposed sale of the Quebec Hippodromes to Attractions Hippiques Quebec Inc. Although you may have already closed the files on your representation of Remstar in attempting to purchase these same venues in light of the announcement made by the Minister of Finance, Michel Audet on Wednesday the 14 th of December 2005 in which he awarded the contract to the above mentioned organization I firmly believe to do so would allow an injustice to occur. Attractions Hippique Quebec Inc. is a company owned solely by Senator Paul Massicotte. Because M. Massicotte is a Senator, I see potential for a clear conflict of interest according to the Conflict of Interest Code for Senators http://sen.parl.gc.ca/seo-cse/code_eng.html ).\ndans la catégorie GAMBLING (english) a suscité :\nLes habitudes de quatre communautés culturelles de Montréal en matière de jeux de hasard et d'argent\nCette étude, menée de 2003 à 2005 par des chercheurs de l'Institut national de santé publique du Québec, de l'Institut national de recherche scientifique et de l'École nationale d'administration publique, se penche sur les habitudes de jeu des communautés maghrébine, centre-américaine, haïtienne et chinoise de Montréal.\ndans la catégorie ÉTUDES & STAT. a suscité :\nISPA - Alcool et carnaval: ne pas se faire tourner en bourrique\nSuisse - Lausanne -Traditionnellement, le sens du carnaval est de se livrer une fois encore corps et âme aux plaisirs des sens avant le carême. Pris dans la folie de la fête, nombreux sont les adolescents et les adultes à trop boire et à prendre ainsi des risques.\ndans la catégorie COMMUNIQUÉ DE PRESSE a suscité :\nDepuis les temps immémoriaux le jeu, symbole du divertissement permet à l’homme de laisser libre cours à son imagination dans des circonstances ludiques. Avec la découverte de l’électricité, des jeux électriques très sophistiqués ont été inventés. Et c’est ainsi que progressivement l’humain s’est orienté vers la notion de jeux éducatifs que l’on retrouve à tous les âges de l’enfance à l’adolescence, jusqu’à l’âge l’adulte.\ndans la catégorie DÉPÊCHES JEUX HASARD et ARGENT a suscité :\nAvis du ministère de la Sécurité publique - Déménagement du casino: une hausse du crime est prévisible\nLe déménagement du Casino de Montréal à proximité du quartier Pointe-Saint-Charles risque d'entraîner une augmentation du nombre de joueurs pathologiques et, par ricochet, des crimes tels les vols, les fraudes et les prêts usuraires. Le ministère de la Sécurité publique en vient à cette conclusion dans un avis dont Le Devoir a obtenu copie et qui évalue les impacts potentiels du projet de Loto-Québec.\nFrance - ses jeunes sont la cible de choix des fabricants d'alcool.\n(En bref...) Selon le journal 60 millions de consommateur «les jeunes sont la cible de choix des fabricants d'alcool. Les nouvelles boissons sont conçues pour séduire un public de plus en plus jeune et féminin» et «Parrainant les fêtes, les alcooliers déploient toutes leurs armes marketing pour accroître leur clientèle. Au mépris de la loi».\nRIEN NE VA PLUS ! LES JEUX NE SONT PAS FAITS !\nCasinos: La Police Des Jeux voit rouge : un contrôle aux entrées va être imposé dans les casinos français en 2006 pour lutter contre le jeu compulsif et les 30 000 interdits de jeu. -Mais malgré un effet d’annonce et un habillage sémantique “le protocole sur la promotion du jeu responsable” apparaît contradictoire, car il autorise par ailleurs de multiples mesures pour promouvoir les jeux de casino... (par : JP G. Martignoni-Hutin)\ndans la catégorie JEUX HASARD et ARGENT a suscité :\nConsommation des jeunes à Paris\n(En bref...) L'AFP et la plupart des journaux rendent compte de l'étude de l'OFDT, réalisée à l'initiative de la Mairie de Paris, lors des journées d'appel de préparation à la défense, qui montre que les adolescents de 17 ans des quartiers aisés de la capitale consomment plus de drogues que ceux des quartiers moins favorisés.\nOffensive contre le crystal meth\nLa prolifération du crystal meth, drogue à base de méthamphétamines, est suffisamment inquiétante au Canada pour que les provinces interdisent désormais la vente de médicaments contre le rhume ailleurs qu'en pharmacie. Sauf le Québec, qui réfléchit à la question.\nBassin Peel - Le RESO émet des réserves au sujet du projet de casino\nLe concept de type resort derrière le projet de déménagement du Casino de Montréal au bassin Peel contredit l'argument d'intégration aux quartiers limitrophes avancé par le promoteur, Loto-Québec.\nUn projet pour les mères toxicomanes et leurs enfants reçoit un soutien financier de 11 500 000 $\nRéadaptation et réinsertion sociale - La ministre déléguée à la Protection de la jeunesse et à la Réadaptation, madame Margaret F. Delisle et la Fondation Lucie et André Chagnon, ont annoncés aujourd'hui l'octroi d'une subvention totalisant, d'ici 2010-2011, un montant de 11 500 000 $, qui sera versé au Centre d'accueil Le Portage pour soutenir ses activités de réadaptation et de réinsertion sociale auprès des mères toxicomanes et de leurs enfants de la région de Montréal.\ndans la catégorie TOXICOMANIE a suscité :\nSuisse - Référendum pour ou contre la dépénalisation du cannabis\n(En bref...) -L'AFP et plusieurs journaux annoncent que les Suisses se prononceront l'an prochain par référendum pour ou contre la dépénalisation (décriminilisation) du cannabis, en vertu d'une initiative populaire qui a été déposée après avoir recueilli les 100 000 signatures nécessaires.\nDébat autour du principal produit de substitution à l'héroïne\n(En bref...) LE MONDE du samedi 16 janvier qui titre sur le «débat autour du principal produit de substitution à l'héroïne», précise que «la MILDT préconise l'inscription du Subutex comme stupéfiant».\nLe créateur du LSD tente de réhabiliter sa découverte\n(En bref...) L'AFP affirme que le chimiste suisse Albert Hofmann qui vient de fêter son 100 ème anniversaire, a profité de l'occasion pour tenter de réhabiliter le LSD qu'il avait découvert il y a plus de 60 ans .\nFrance - Le double jeu des casinos\n(En bref...) -L'EXPRESS évoque en titre «Le double jeu des casinos», note qu'ils ne «contrôlent guère que les joueurs interdits (…) au point que quelques accros les attaquent en justice». Gros plan sur Jean Philippe Bryck qui a assigné le groupe Partouche devant le tribunal pour « abus de faiblesse civile» accusant «ils m'ont vu me détruire mais ils n'ont pas levé le petit doigt».\nFrance - L'UMP serait intoxiquée par le lobby du tabac\n(En bref...) -Le journal LIBERATION de lundi dernier assure que les députés de l'UMP «sont courtisés avant le vote sur l'interdiction de fumer dans les lieux publics ». «D'après le journal, le fabricant BAT veut étouffer la proposition de loi d'Yves Bur visant à interdire de fumer dans tous les lieux publics, et dans une note envoyée aux députés.»\nFrance - La substitution à l'Héroïne : menace sur l'accès au Subutex\n(En bref...) -LIBERATION indique que «le ministère de la santé pourrait classer comme stupéfiant ce médicament». Le journal qui affirme qu'un «vieux fantasme de la droite réactionnaire» est de dire que «prescrire des médicaments de substitution à l'héroïne serait donner de la drogue aux drogués», précise que quand le Pr Bernard Debré, député UMP, s'indigne que le Subutex «soit devenu le deuxième médicament remboursé par la sécurité sociale tout en contribuant à hauteur de 30% au trafic de rue» il se trompe puisqu'il est le 16ème médicament remboursé.\nAmir Khadir de lUFP et Léo-Paul Lauzon appuient le candidat du NPD dans Chambly-Borduas.\nLe Dr Amir Khadir, porte-parole de l’UFP et le professeur Léo-Paul Lauzon, candidat du NPD sont venus prêter main forte au candidat du NPD dans la circonscription de Chambly-Borduas. Lors d’une conférence de presse, qui a eu lieu cette semaine, ils ont exprimé leur appui au candidat vedette du NPD en Montérégie, Alain Dubois.\nLancement régional de la Semaine québécoise pour un avenir sans tabac\nLA FUMÉE SECONDAIRE, ÇA NOUS CONCERNE TOUS! -La Direction régionale de santé publique de la Capitale-Nationale (DRSP) lance le volet régional de la Semaine québécoise pour un avenir sans tabac, du 15 au 21 janvier.\nLes parieurs continuent de jouer malgré des avertisseurs électroniques\nLes avertisseurs électroniques des appareils de loterie vidéo censés aider les joueurs à se contrôler connaissent un succès limité, révèle la première étude sur le sujet.\nDéménagement du Casino de Montréal: Nous n'irons pas au bassin Peel\nEn tant qu'organisateurs d'expositions publiques, nous souhaitons faire part de nos commentaires concernant le volet «centre de foires» du projet de Loto-Québec au bassin Peel. Nous remettons sérieusement en question les données et hypothèses qui amènent les défenseurs de ce projet à dire haut et fort que l'essor de l'industrie touristique à Montréal est tributaire de l'ajout d'un centre de foires.\n02/02/2006 à 20h00\nBar: 1013.2 hpa\nVent: NNE à 14 km/h\n03/02/2006 à 3h00\n03/02/2006 à 2h50\nBar: 1016.9 hpa\nVent: VAR à 2 km/h\nVis: 3.0 km\n03/02/2006 à 1h00\nBar: 1009.1 hpa\nIrak: le procès de Saddam Hussein reprend sans l'ancien dictateur ni ses sept coaccusés\nL'affaire des caricatures de Mahomet tourne à la crise généralisée\n[ Économie et affaires ] Ajustement des prix: un rapport conclut qu'il y a eu des discussions entre la SAQ et certains fournisseurs européens\nDes chercheurs de McGill affirment qu'un médicament contre l'hypertension pourrait traiter les souvenirs traumatisants\nDeux jours avant l'attaque de Nyxem\nPatrick Lagacé adore son Blackberry\nLes républicains ont imposé un plan de réduction des dépenses qui coupe dans les budgets social et médical. La Maison Blanche devrait demander 70 milliards de...\nOutreau : les associations de défense de l'enfant justifient leur rôle\nDevant la commission d'enquête parlementaire, l'avocate de l'Enfant bleu a renouvelé ses accusations à l'encontre de certains acquittés et...\nLa fécondation in vitro pourrait aider à concevoir des enfants plus forts\nUne étude établit que le poids de l'enfant à naître dépend de la vitesse de la division cellulaire de l'embryon humain dans les deux ou trois premiers...\n01/02: M. - Recours collectif «Brochu» contre..\n31/01: Yviss - Salvia divinorum: Un hallucinogèn..\n30/01: TQa - Consommation de drogues de synthè..\n30/01: alexandra - Drogues et dépendances : parlons-..\n30/01: alexandra - Consommation de drogues de synthè..\n27/01: Nafissa - Jeunes iraniens brimés en quête d..\n27/01: Mado - Drogue du viol : La soumission mé..\n23/01: laurie - Témoignage troublant d'une ex-pro..