Définition "EXODE" - Dictionnaire TopBible — TopChrétien\nNom, contenu, subdivisions.\nLe nom du deuxième livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 19:1 ce mot exodos =sortie ; du titre du livre dans la Vulg, latine (Exodus), il a passé dans nos Bibles. Les Juifs l'appellent Ellèh chemôth ( « voici les noms... » les deux premiers mots de Ex 1:1), ou Chemôth tout court. Le livre reprend l'histoire des clans israélites au moment où, après un séjour plus ou moins long en Egypte, ils subissent les vexations d'un pharaon qui « n'avait pas connu Joseph » (Ex 1:8) ; et il se termine par la mention des faits qui se sont passés au Sinaï. La suite régulière d'Ex, se trouve dans Le et Nomb., avec lesquels il forme un tout bien lié, puisque la législation du Le est censée `appartenir aussi à la période sinaïtique, et que No raconte la fin du voyage au désert. (Pour la division du Pent. en cinq livres, voir Genèse).\nL'Exode se divise en deux parties :\n(a) Ex 1-15:21 : séjour et souffrances d'Israël en Egypte ; préliminaires de la délivrance et sa réalisation.\n(b) Ex 15 22 à Ex 40 : premiers temps du voyage au désert, promulgation de groupes de lois au Sinaï.\nL'Exode se distingue des autres livres par la variété de son contenu, comme par la complexité des sujets qu'il traite, renfermant, en des proportions à peu près égales, des textes narratifs et des groupes de lois. Le livre résulte de la combinaison des trois mêmes documents qui ont servi à composer la Genèse et dont aucun n'est contemporain des faits racontés ; le plus ancien, J, a été rédigé environ quatre cents ans après l'époque mosaïque, tandis que le plus récent, P, nous fait descendre jusque vers le milieu du V e siècle.\nA la façon dont J, E et P (pour leurs caractéristiques et dates respectives, voir Pentateuque) ont été utilisés dans Ex., on constate que les deux premiers, séparés par un espace d'environ un siècle, ne peuvent pas toujours être distingués l'un de l'autre aussi nettement que dans Gen. ; le critère fourni jusqu'ici par la différence dans l'usage du nom divin fait défaut à partir de Ex 3, puisque E, comme J, emploie dès lors Yahvé, pour désigner Dieu. Cependant la présence, dans ces trois livres centraux, de récits en double, permet de retrouver, dans un grand nombre de cas, les caractères propres à chacun d'eux ; voy., par ex., les deux récits de la vocation de Moïse, ch. 3 et 6 ; de l'envoi des cailles, Ex 16, No 11 ; l'eau jaillissant du rocher à Mériba, Ex 17, No 20 ; l'institution d'auxiliaires de Moïse, Ex 18, No 11 ; le triple récit concernant les lévites, Ex 32:29, No 3:6,10 18:6. Mais c'est surtout dans les textes législatifs que les doublets sont nombreux ; outre les difficultés que présente, à cet égard, le récit des faits qui se sont passés au Sinaï, on trouve en double mention : une loi sur la Pâque, Ex 12:1-13 12:43-49 ; sur la fête des Pains sans levain, Ex 12:14-20 13:3-10 (Ex 23:16 34:18) ; l'offrande des premiers-nés, Ex 22:29 34:19 et suivant ; le triple pèlerinage annuel, Ex 23:14,17 34:23.\n1° des différences dans les noms de personnes et de lieux ; ainsi, pour le beau-père de Moïse (Ex 2:18, Réuel ; Ex 3:1 Ex 4:18, Jéthro ; No 10:29, Hobab fils de Réuel) ; pour la montagne de la loi (Sinaï dans J et P ; Horeb dans E) ;\n2° des désaccords et contradictions : Ex 16:34 présuppose l'existence de la tente du Rendez-vous et de l'Arche, dont la construction n'est ordonnée que dans les ch. 25-26 ; les Tables de la loi, rétablies dans Ex 34:4, renferment une loi toute différente de la précédente (Ex 24:12) ; Moïse, quittant Madian, ramène en Egypte femme et enfants (Ex 4:20), tandis que, d'après Ex 18:2, ils sont restés auprès de Jéthro, etc. ;\n3° la présence d'un grand nombre d'éléments ajoutés par le rédacteur final qui a cherché à établir un accord ou une liaison entre les divers docts, rend aussi l'analyse des textes plus difficile ; (Ex 21-Ex 23,27-28 Ex 6:13,26-29 9:14-16,19-25 Ex 11:9-10 12:21-23,51 13:3-16 15:19 16:8 etc.)\n4° des déplacements de textes qui ne se comprennent plus à leur place actuelle ; ils sont nombreux dans les ch. 19-24, 32-34, et rendent très difficile la fixation de l'ordre régulier des faits. Dans ch. 19, le verset 18, qui suppose Yahvé déjà descendu sur le Sinaï, doit être inséré entre v. 20a et v. 21b ; dans ch. 20, les versets 18,23, qui se rattachaient à Ex 19:19, devaient précéder et non suivre les révélations divines de Ex 20:19 et suivant. L'ordre primitif dans Ex 33:12,23 a été tellement altéré qu'il est devenu impossible de le rétablir. De tout cela, il résulte qu'on ne saurait faire de Moïse l'auteur de l'Ex. ; ce livre lui-même, d'ailleurs, pas plus que Gen., ne se donne jamais comme étant l'oeuvre autobiographique de Moïse, dont il parle toujours à la troisième personne. Bien plus, il relève expressément, comme constituant une intervention exceptionnelle de sa part dans ce genre d'activité, deux seuls cas dans lesquels Moïse reçoit la mission de mettre par écrit : 1° le récit de la victoire sur Amalek, Ex 17:14 ; 2° les paroles de l'alliance qui venaient d'être proclamées, Ex 34:27 - Cette mention spéciale d'une activité littéraire eût été superflue, si Moïse avait été l'auteur habituel des récits.\nMalgré les difficultés résultant de toutes ces modifications apportées aux textes originaux des documents, on peut reconstruire en grande partie J et E, et retrouver les vues théologiques et la terminologie propres à chacun, surtout dans la première partie, ch. 1-15. P y présente aussi ses particularités de style, sa prédilection pour les données chronologiques et généalogiques ; partout la narration n'y fournit que le cadre nécessaire aux lois ; voir, par ex., dans Ex 12:1,13, lorsque l'annonce de la dixième plaie fournit à P l'occasion d'insérer dans son texte des règles pour la fête de Pâques, ainsi que le rituel de celle des Pains sans levain, v. 14, 20, etc. Le caractère transcendant de Dieu y est nettement marqué ; l'histoire des plaies est une manifestation de la puissance divine, qui agit sous la forme de prodiges, dans lesquels les facteurs naturels ne jouent aucun rôle. Partout P accentue le caractère nécessaire de l'institution sacerdotale et met en relief la personne d'Aaron, alors que celle-ci apparaît très effacée dans J et E (voir Aaron).\nQuestions historiques et géographiques.\nLa base chronologique de l'Exode est difficile à établir, car le livre lui-même ne fournit pas les précisions qu'on est en droit d'attendre d'un ouvrage d'histoire, tandis qu'il renferme bien des traits qui rappellent le genre propre à la légende. C'est ainsi qu'il ne nous a transmis les noms d'aucun des pharaons sous le règne desquels les clans hébreux entrèrent en Egypte, y furent persécutés et en sortirent, tandis qu'il a conservé ceux des deux sages-femmes (chiffre déjà bien étonnant, pour une population qui aurait compté 600.000 adultes masculins, Ex 12:37) auxquelles le pharaon aurait ordonné de supprimer tous les nouveau-nés mâles des Hébreux (Gressmann, Die Anfoenge Israels, vol. II, p. 10 des Schr. des A.T., 1914). Pour obtenir une base chronologique probable, la méthode à employer consistera donc à confronter le texte biblique avec les données de l'histoire et de l'archéologie égyptiennes, et à voir si ce texte rapporte des faits cadrant avec la situation d'une époque déterminée.\nEst-il, tout d'abord, possible de relever, ailleurs dans l'A.T., des données qui pourraient servir de points de départ pour établir la chronologie de la période de l'Exode ? On a cité parfois :\n1° Ge 15:13-16, où il est dit à Abraham que ses descendants seront opprimés dans un pays étranger « pendant quatre cents ans » et que, « à la quatrième génération », ils reviendront en Canaan. Ce texte, en lui-même, ferait supposer qu'une génération humaine représenterait cent années, ce qu'il est impossible d'admettre. On a donc proposé (Wiener, Bibl. sacra ; Grifnths, The Exodus in the Light oj Archoeol., p. 36), de voir indiquée ici la quatrième génération qui, à partir des débuts de la période des persécutions en Egypte, serait appelée à rentrer en Canaan ; en attribuant le chiffre normal de vingt-cinq ans à une génération, cela signifierait que la période des persécutions, celle de la sortie, celle du voyage au désert et celle de la conquête de Canaan auraient ensemble couvert cent ans, mais cette explication de l'expression « quatrième génération », quoique très ingénieuse, n'est rien moins que certaine ; ce texte ne fournit aucune donnée précise et sûre concernant la question de date.\n2° 1Ro 6:1 dit que, de la sortie d'Egypte à la construction du Temple, en la quatrième année du règne de Salomon, il se serait écoulé quatre cent quatre-vingts ans. Ici encore, la base chronologique apparaît assez précaire, car, aux yeux d'un grand nombre de critiques, cette donnée de 1Ro 6:1 ne serait qu'une glose ou note additionnelle ajoutée au texte primitif et reposant sur un calcul artificiel de douze générations comptées à quarante ans chacune ; on sait, en effet, quel grand rôle joue le nombre 40 dans certains livres de l'A. T, (voy., p. ex., les Juges). En outre, il existe ici une divergence entre le texte hébreu et celui des LXX qui parle de quatre cent quarante ans. Enfin, il est excessif de compter quarante années pour la durée d'une génération ; si l'on veut tirer parti de cette donnée, il faut se représenter que les douze générations qui, d'après 1Ch 6:3-8, se seraient succédé de l'époque mosaïque à celle de Salomon, devraient être comptées à vingt-deux ou vingt-cinq ans chacune, et, de cette façon, on aboutirait à peu près exactement au règne du pharaon Mer-nephta, dont il sera question plus loin.\n3° Resterait la donnée de Ex 12:40 qui dit que les Israélites restèrent quatre cent trente ans en Egypte. Ce chiffre ne paraît pas être artificiel comme celui de quatre cent quatre-vingts ans, puisqu'il n'est pas un multiple de quarante, et pourrait bien renfermer une donnée traditionnelle acceptable. En effet, si l'on place l'arrivée des Israélites en Egypte à l'époque de la domination des ; Hyksos (qui aurait duré d'environ 1680 à 1580), on aboutirait, pour l'exode, à une date qui serait à peu près exactement celle à laquelle s'est ralliée la majorité des critiques actuels : le règne de Mernephta, 1234-1214, dont il sera question plus loin.\nOn peut constater qu'il existe, à la base de l'Exode, un ensemble de données qui, d'une manière générale, paraissent bien cadrer avec la réalité historique que nous font connaître les découvertes archéologiques de notre époque. « Diverses inscriptions relatent bien l'admission d'Asiatiques en Egypte. Mais aucune d'elles ne peut viser l'entrée des Hébreux au pays des pharaons : la date ou le contenu des textes s'y opposent. Ils prouvent cependant la très grande vraisemblance des faits racontés par la tradition israélite » (A. Lods, Israël, des orig. au mil. du VIII e s., p. 189, 193SS). Les conditions politiques et économiques de la Palestine et de l'Egypte, telles qu'elles se présentent à nous au XV e siècle av. J. -C, dans les tablettes de Tell el-Amarna (voir Genèse), seraient de nature à expliquer que, sous la pression de la famine et de diverses difficultés intérieures, des clans hébreux aient été poussés à émigrer en Egypte. On peut considérer comme reposant sur une base historique la tradition contenue dans nos trois documents et d'après laquelle les clans hébreux auraient reçu la permission de s'établir dans la région que J appelle « terre de Gosen » (Ge 47:6) et P « le pays de Ramsès » (Ge 47:11) ; ces deux noms paraissent, en effet, désigner la même région, car on voit les LXX rendre par le nom de Ramsès le Gosen de Ge 46:28. Cette région, qui serait délimitée par les localités de Zagazig à l'Ouest, de Belbeis au Sud et l'extrémité du ouâdi Tumilat à l'Est (d'autres retendent plus au Nord, jusqu'au bras tanitique du Nil ; ainsi Ebers, et Lods o. c, p. 196), était placée dans la sphère d'influence de l'empire des pharaons, et l'on peut aisément se représenter que les clans hébreux y aient fait un séjour temporaire. En effet, Ed. Naville a conclu, de l'étude de textes appartenant aux XIX e et XX e dynasties, que la région de Gosen n'était pas « une province organisée, occupée par une population agricole », mais « une contrée de pâturages qui pouvait être assignée à des émigrants étrangers, sans dépouiller la population indigène » ; et, en fait, les données égyptiennes parlent, à diverses reprises, de clans asiatiques qui, à l'instar de Joseph et de ses frères, auraient obtenu l'autorisation de s'établir dans cette région ; c'aurait été en particulier (d'après Breasted, Ancient Records, III, 273) le cas très peu d'années après le départ des Israélites.\nIl n'est pas possible de déterminer exactement la durée du séjour en Gosen : les rares textes bibliques que l'on pourrait interroger amènent à des conclusions divergentes et peu sûres ; c'est ainsi que les uns indiquent neuf générations entre Jacob et David (voir Ge 38:29 comparé avec Ru 4:18-22) sans compter ces deux personnages, tandis que d'autres (Ex 6:16,20, comp, avec 1Ch 6:49,63) en comptent treize de Jacob à Tsadok contemporain de David, non compris ces deux-là. On pourrait même, d'après J, croire que le séjour en Egypte n'aurait duré qu'une cinquantaine d'années et que la sortie aurait eu lieu au cours de la deuxième génération.\n--Quelles sont, d'après la majorité des critiques, les circonstances historiques qui rendirent possible cette sortie d'Egypte, pour les clans hébreux ? L'Exode le donne à entendre assez clairement, dans des récits qui s'ouvrent par ces simples mots : « il s'éleva sur l'Egypte un nouveau roi qui n'avait pas connu Joseph » (Ex 1:8) ; en d'autres termes, il a dû se produire, dans les conditions politiques du pays, des changements qui avaient eu pour conséquence de modifier profondément la situation des clans israélites : les usurpateurs hyksos avaient été expulsés par des souverains appartenant aux dynasties indigènes, qui n'avaient plus les mêmes raisons de favoriser ces clans d'immigrés et qui devaient même trouver opportun d'affaiblir cette population de race étrangère, dont le nombre s'était sans doute beaucoup accru, qui occupait une portion du territoire particulièrement exposée aux invasions venant d'Asie et qui, en outre, pouvait avoir, à un moment donné, la tentation d'unir ses forces à celles de ses congénères restés en Palestine, ou de faire cause commune avec les ennemis du dehors, en s'émancipant du joug qui pesait sur elle ; Ex 1:12 le dit assez clairement : « on prit en aversion les enfants d'Israël ».\nLes conditions dans lesquelles la dix-neuvième dynastie monta sur le trône justifiaient les craintes auxquelles il vient d'être fait allusion. Séti I er n'avait pas pu reconquérir les territoires qui avaient été pris par les Hittites ; son successeur, Ramsès II, avait bien conclu un traité avec ces derniers, à la suite d'une campagne d'une réussite douteuse ; mais la situation en Syrie n'était pas sûre et on pouvait redouter, pour l'avenir, des complications de ce côté-là. Quelle position prendraient donc les clans établis à la frontière d'Egypte ? C'est alors que se serait ouverte la période de persécutions et de corvées que racontent les premiers chap. d'Exode. Bien que la résidence méridionale de Thèbes fût restée la capitale religieuse de l'empire, Ramsès envisagea l'opportunité de construire entre autres, dans le Delta septentrional, deux villes dont Ex 1:11 nous donne les noms : Pithôm, retrouvée par Edouard Naville dans le Tell el-Maskuta du ouâdi Tumilat actuel, et Raamsès (=Per Ramsès, la Demeure de R.), résidence royale septentrionale que les uns identifient avec le Tell Rotab du ouâdi Tumilat, tandis que d'autres (ainsi Brugsch, Alan Gardiner, Lods) la retrouvent plus au Nord dans la ville de San (Tanis). C'est donc lui qui, pour la majorité des critiques, aurait été « le nouveau roi qui n'avait pas connu Joseph », le monarque fastueux, passionné pour les constructions grandioses, qui régna soixante-sept ans et mourut presque centenaire, laissant après lui une très nombreuse postérité, parmi laquelle s'éleva son treizième fils et successeur Mernephta, qui aurait été le pharaon sous lequel se produisit l'exode.\nMernephta, qui régna vingt ans (1234-1214), nous est connu par la victoire que, dans les débuts de son règne, il remporta sur les Libyens établis à l'Ouest de son royaume. Il l'est surtout par une stèle du plus haut intérêt, découverte en 1896 par Flinders Pétrie, dans le tombeau du pharaon. L'inscription fait d'abord mention de la défaite infligée aux Libyens, de la paix imposée aux Hittites ; puis, par la mention d'un certain nombre de noms, elle montre que diverses villes de Palestine ont été prises et soumises, et déclare, à la fin, que « tous les pays sont pacifiés ». Parmi les noms cités, on trouve celui d'Israël, précédé du dénominatif égyptien qui accompagne habituellement les noms d'hommes ; il s'agit donc bien ici d'une collectivité, d'un peuple. Mais, à quelle défaite subie par Israël peut-il être fait allusion ici ? Et que faut-il entendre par Israël ? Il est difficile de répondre à cette question. L'opinion la plus probable paraît être celle qui voit, indiqués par ce nom, les clans hébreux qui étaient restés établis en Canaan, alors que d'autres avaient émigré en Egypte. Griffiths (ouvr. cit., p. 52SS) pense qu'il serait fait allusion aux événements racontés No 14:40 et suivants (De 1:41,46), à cette défaite des Israélites qui, pendant le voyage au désert, avaient essayé d'envahir Canaan par le Sud, et qui furent battus par les Amalécites et les Cananéens. Cette opinion est aussi celle de Lods, o. c, p. 214. Maspéro voyait, dans l'expression « leur semence (ou race) n'est plus », une allusion aux persécutions dirigées par Ramsès II contre les clans hébreux de Gosen, et trouvait dans ces mots « la version égyptienne de l'exode, courante à la cour de Mernephta ». Ajoutons ici que cette sortie d'Egypte a dû se produire dans les premières années du règne de Mernephta, car un document de la VIII e année de ce règne, cité par Breasted (Ancient Records, III, 173), fait mention de tribus de bédouins édomites qui auraient été admises à habiter la région même que les clans hébreux avaient occupée ; il fallait donc que ceux-ci fussent déjà partis. Dans l'absence presque complète de données égyptiennes concernant les clans israélites et leur séjour dans le pays du Nil, la mention de ce peuple sur un monument épigraphique datant de l'époque présumée du pharaon sous lequel aurait eu lieu l'exode, revêt un intérêt tout particulier, et, malgré les objections que l'on a pu faire et que quelques critiques font encore à cette identification de Mernephta avec le pharaon de l'Exode, les raisons favorables paraissent l'emporter sur les autres ; et le fait que l'on a retrouvé la momie de ce monarque dans la nécropole de Thèbes n'infirme nullement cette identification, car le récit du désastre subi par les Égyptiens au passage de la mer des Roseaux ne dit nulle part expressément que le pharaon lui-même ait péri dans les eaux ; s'il y avait trouvé la mort, l'hymne de victoire de Ex 15 aurait certainement relevé le fait, et il n'en dit rien.\nIndiquons ici, pour terminer, quelques-unes des dates proposées par divers critiques pour l'Exode :\n1° Partant des données chronologiques de la période Josué-Juges-début des Rois, et admettant que tous les chiffres transmis représentent toujours des faits consécutifs les uns aux autres, et non simultanés dans certains cas, on a trouvé que le chiffre total 534 (de l'exode à la quatrième année du règne de Salomon) donnerait l'an 1500 environ pour la date de la sortie. Les partisans de cette opinion se représentent donc que la conquête de Canaan aurait été contemporaine de l'époque des tablettes de Tell el-Amarna (vers 1400 av. J. -C), et que les Habirou dont parlent ces documents devraient être identifiés avec les Hébreux sortis d'Egypte.\n2° D'autres admettent que les tribus israélites quittèrent l'Egypte déjà sous le règne de Ramsès II, vers 1260, et s'installèrent en Canaan vers 1230.\n3° D'autres enfin font descendre cette sortie jusque sous le règne de Ramsès III, vers 1200. --Pour l'identification, proposée par Winckler et d'autres, de Mitsraîm (l'Egypte) avec Mutsri, pays situé au Nord-O, de l'Arabie, voir Mitsraîm.\nTous les faits racontés par l'Exode sont groupés autour du grand nom de Moïse. La tradition a conservé le souvenir des traits principaux de sa vie ; elle a raconté les circonstances extraordinaires qui ont accompagné sa naissance, comme aussi elle évoquera, dans De 34, les conditions mystérieuses dans lesquelles se produisit sa mort. Elle le montre tout ensemble comme guide, chef et juge de ses compatriotes, celui qui a su leur donner l'unité nationale, et surtout celui qui leur a révélé une forme plus haute et plus pure de la connaissance religieuse ; enfin, elle a vu en lui le grand législateur auquel elle a fait remonter la promulgation de toutes les lois de la nation. Pour tous les détails de sa biographie, voir Moïse.\nLes trois documents d'Ex, font précéder le récit de la sortie d'Egypte par celui de toute une série de fléaux dont Yahvé se serait servi pour briser la résistance du pharaon qui refusait de laisser partir les clans hébreux. Nous nous bornerons ici à l'observation suivante. Le chiffre de dix, qu'on a l'habitude d'indiquer pour l'ensemble de ces fléaux, ne se retrouve dans aucun des trois documents, dont chacun présente un nombre différent : J en raconte six (le Nil frappé, les grenouilles, les taons, la peste bovine, la grêle, les sauterelles) ; E, quatre (les eaux changées en sang, la grêle, les sauterelles, l'obscurité) et P, quatre (les eaux changées en sang, les grenouilles, les moustiques, les pustules). J et E parlent l'un et l'autre de la dixième plaie (mort des premiers-nés), que P a dû raconter aussi, bien que ses données ne figurent pas dans le récit actuel. Il existait donc une tradition nationale relative à des fléaux qui auraient précédé la sortie ; mais il y avait désaccord quant au nombre et à la forme de production de ces fléaux. J n'indiquait pas d'agent humain pour l'envoi ou le retrait des plaies, que Yahvé produisait par son action directe sur la nature ; tandis que, pour E et pour P, Yahvé est au-dessus de la nature, et les fléaux sont introduits par un intermédiaire terrestre, le bâton d'Aaron. D'après J, ces fléaux sont des faits naturels qui, en eux-mêmes, ne paraissent pas avoir un caractère miraculeux ; pour E et P, au contraire, ce sont avant tout des faits miraculeux. Pour les détails, voir Plaies d'Egypte.\nLa route de l'exode Voir Atlas 3\nJ, E et P racontent tous trois cet événement. A la base de la rédaction qui les a combinés se trouve P, qui en forme le cadre et donne le plus de détails géographiques, tandis que J n'en fournit que de très généraux, et que E cite les deux villes de Pithôm et de Ramsès et indique les deux routes que les clans pouvaient prendre en quittant Gosen. J décrit le phénomène de la colonne de nuée qui guidait les Israélites et qui, à un moment donné, vint se placer entre eux et les Égyptiens et, la nuit, se transforma en une colonne de feu. En outre, dans J, le chemin qui s'est ouvert à travers la mer et qui a permis le passage des Israélites, se referme sur les Égyptiens parce que Yahvé a fait souffler un vent d'Orient pendant la nuit. Dans E et P, le chemin qui s'ouvre et les flots qui se referment proviennent de l'intervention du bâton magique de Moïse, ils accentuent donc le fait prodigieux que J rattache, au contraire, à l'action d'un agent naturel employé par Yahvé. Quant à l'itinéraire suivi, il est, dans P, jalonné par un certain nombre de stations dont les noms ne sont pas tous identifiés ; le seul qui le soit d'une façon certaine est Pithom (voy. plus haut). Soukkoth est probablement l'équivalent de l'égyptien Tukut ou T'kut, et, d'après Cart (Au Sinaï et dans l'Arabie pétrée, Neuchâtel 1915, p. 399), ces noms désigneraient une région voisine de Pithom, plutôt qu'une ville. La localité d'Étham, « à l'extrémité du désert » (13:20) à laquelle les clans arrivent, est en dehors du ouâdi Tumilat actuel (l'ancien Gosen), et l'on retrouve dans ce nom le Chetam ou Chetem égyptien, c-à-d, la ligne de forteresses élevées à l'Est pour arrêter les invasions des nomades asiatiques. C'est là que les clans changèrent de direction. Ils avaient le choix entre deux routes : celle qui, se dirigeant vers le N. -E., les aurait conduits, à travers le désert, directement au Sud de Canaan ; c'était la route la plus courte, mais il fallait passer par la ligne des forteresses, et c'était aller au-devant de difficultés et de dangers certains, et s'exposer à une poursuite plus facile de la part du pharaon. Restait l'autre route, celle qui, au sortir de Gosen, aboutissait à une région entrecoupée par des étendues d'eau plus ou moins considérables : c'était, le plus au Nord, le lac Balah, puis, au Sud, le lac Timsah, situé en face de l'ouverture du ouâdi Tumilat ; plus au Sud encore, les lacs Amers, et enfin, le golfe actuel de Suez. Cette route est celle que, d'après les indices fournis par nos textes, les Israélites ont suivie. On s'est demandé si, à une époque très ancienne, la mer ne s'étendait pas jusqu'à la hauteur de Gosen ; c'était l'opinion d'un savant de l'expédition de Bonaparte en Egypte, Du Bois-Aymé, et celle d'Ed. Naville, dont les découvertes confirmeraient cette hypothèse (voy. Cart, o, c, p. 400-409). Les géologues ont même émis l'idée que, à l'époque la plus reculée, la Méditerranée et la mer Rouge auraient communiqué entre elles ; mais il ne paraît pas probable que, aux époques historiques, cet état de choses existât encore ; on pourrait admettre seulement qu'au moment de la sortie, les lacs recouvraient une étendue plus considérable qu'aujourd'hui, qu'ils étaient reliés entre eux et que, en se fondant sur l'état dans lequel se trouvaient les deux bassins du Timsah et des lacs Amers, lorsque fut percé l'isthme de Suez, ils étaient d'une faible profondeur. D'après l'hypothèse qui semble la plus probable, le passage se serait effectué à travers le lac Timsah ; c'est à la hauteur de la vallée de Tumilat qu'il aurait sa moindre largeur (environ 400 m.), tandis qu'elle est beaucoup plus considérable au Nord. Si l'on admet qu'à une époque ancienne les lacs Timsah et Amers aient été reliés à la mer Rouge, on pourrait expliquer la possibilité du passage des clans israélites, en faisant intervenir un phénomène d'ordre naturel : l'action du vent (peut-être combinée avec celle de la marée ?) aurait amené un refoulement des eaux, lequel aurait permis le passage des Israélites ; J lui-même a, d'ailleurs, rappelé cette action du vent d'E. au verset 21, en l'attribuant à l'action providentielle de Dieu. Quant à l'expression de « mer des roseaux » employée par E pour désigner ici un lac intérieur, comme le Timsah, elle n'a rien d'extraordinaire, puisque le mot yâm est couramment employé en hébreu pour désigner une mer ou un lac, (voy. No 34:11, « la mer de Génézareth ») et, dans le cas présent, l'expression « mer des roseaux » se comprend d'autant mieux que les roseaux ne croissent pas dans les eaux salées ; ici, il est question d'un bassin intérieur jusque dans lequel, à l'époque des grandes crues, les eaux du Nil venaient se déverser par le ouâdi Tumilat : les roseaux pouvaient donc y croître à leur aise.\nDe la sortie d'Egypte au Sinaï.\nEx 15:22 à Ex 40 présente, dans les textes racontant les faits qui ont précédé l'arrivée au Sinaï, bien des récits qui ne semblent pas être à leur place. Ainsi, dans ch. 17, les murmures à Massa et Méribâ, il paraît difficile d'admettre qu'un même lieu ait porté ce double nom ; E parlait de la source de Massa, et J de celle de Méribâ. Or De 32 51 appelle celle-ci Meribâ de Kâdesch, et, dans les récits parallèles de E et de P (No 20), le fait en question se serait passé après l'arrivée à Kadès. C'est à ce même séjour à Kadès que doit se rapporter le fait raconté à (No 17:8) et suivants, la défaite infligée aux Amalécites. Ceux-ci n'avaient rien à voir dans la région du centre de la péninsule sinaïtique, mais, dans No 14:43,45, lorsque les Israélites voulurent entrer directement en Canaan par le S., ces mêmes Amalécites, qui habitaient au Nord et à l'Ouest de Kadès, les attaquèrent et les battirent. Le ch. 17 serait donc plus à sa place dans le cycle des récits de Kadès. On dira la même chose du ch. 18, qui fait supposer qu'Israël possédait déjà une certaine organisation judiciaire et des lois, que Moïse appliquait ; or, ces lois ne lui ont été données que plus tard, au Sinaï (ch. 19-34). On a donc supposé que, entre le passage de la mer et le Sinaï, J et E ne contenaient aucun récit des événements de cette partie du voyage, et que le rédacteur aura comblé cette lacune en insérant dans le texte actuel des récits qui ne seraient que des parallèles ou des doubles de faits qui se seraient passés postérieurement à cette période. Enfin, les difficultés deviennent toujours plus grandes dès qu'on aborde les ch. 19, 20, 24, 32-34, concernant les montées et descentes de Moïse au Sinaï, sur lequel il serait monté jusqu'à six fois ! Dans ch. 19, on trouve deux récits parallèles, très enchevêtrés l'un dans l'autre, de l'apparition de Yahvé à Moïse ; le verset 2a (P) doit être placé avant le v. 1 ; le verset 18, qui suppose Dieu déjà descendu sur le Sinaï, doit être transposé entre v. 30a et 20b. Dans ch. 20, les verset 18,21, se rattachant directement à Ex 19:19, devaient précéder et non pas suivre les révélations divines dont parle Ex 20:19. Le ch. 24 présente les indices de remaniements divers ; deux versions d'une même tradition y ont été fondues : v. 1 - 2 - 9, 11 d'une part, et v. 3, 8 de l'autre. En outre, dans v. 12 - 18, il y a deux épisodes distincts : les versets 12,15a qui préparent la remise des tables de la loi du ch. 32, et les versets 15,18a qui préparent les prescriptions cultuelles des ch. 25-31. Ni l'un ni l'autre ne font allusion à l'entrevue des 70 anciens avec Yahvé sur la montagne (verset 9,11) ; en effet, au début de ces deux épisodes, Moïse est au pied du Sinaï. Au ch. 32 (histoire du veau d'or), on retrouve les traces très nettes de deux récits parallèles et distincts. Dans ch. 33, les versets 7,11 ont été remaniés et l'ordre primitif des verset 12,23 fortement troublé. Enfin, le ch. 34 soulève des questions embarrassantes et, comme l'a observé Driver (Introd. A.T., 9 e éd., p. 39), « la grosse difficulté réside dans le fait qu'une chose y est commandée, tandis qu'une autre y est faite », c-à-d, qu'au v. 1 c'est Yahvé lui-même qui va écrire les tables de la loi, alors qu'au v. 28 c'est Moïse qui grave les paroles de l'Alliance (voir plus loin). Le groupe de lois inséré actuellement dans Ex 34:10-26 et suivante trouve à une place qui ne lui convient nullement, puisque, après Ex 32:34 et Ex 33:1,3, qui renferment l'ordre de quitter le Sinaï, on ne s'attend plus à voir surgir un nouveau groupe de lois. La promulgation de ces lois doit, à l'origine, avoir été suivie de l'ordre de marche indiqué dans 32 3411 ; puis devaient venir Ex 33:12 34:9 33:15,16, qui donnent la suite logique des événements. -- (Pour la question géographique soulevée par le Sinaï, v. ce mot.) --Ces chapitres, malgré la confusion qui y règne, sont très importants, parce qu'ils encadrent les groupes de lois les plus anciens de la législation hébraïque. Ce sont :\nGroupes de lois de l'Exode.\nLE DECALOGUE MORAL ET RELIGIEUX, Ex 20:2,17, ne paraît pas avoir, à l'origine, appartenu à E ; pour la plupart des critiques, il y aurait été substitué, sous l'influence de la prédication prophétique du VIII e siècle, à un Décalogue de nature cultuelle plus ancien, qu'on désigne sous le nom de Paroles de l'Horeb (nom que E emploie pour désigner la montagne de la Promulgation) et qui serait aujourd'hui fondu dans le Code de l'Alliance ; voy. 22 28b-29 23:12-19. Ce Décalogue moral présentait sans doute, dans sa teneur originale, la forme prohibitive brève que l'on retrouve aujourd'hui dans les 6 e, 7 e et 8 e commandements. On a, en outre, remarqué qu'il existe des éléments de J et de E dans les 2 e, 3 e, 4 e et 10 e commandements ; des éléments de D dans les 2 e, 3 e, 4 e et 5 e ; enfin, que l'influence de P s'est exercée sur le 4 e ; cela suppose un long développement, par lequel le Décalogue (voir ce mot) a dû passer avant d'en arriver à sa formule actuelle.\nLE LIVRE OU PACTE DE L'ALLIANCE, Ex 20:22-23 19 (ainsi nommé d'après Ex 24:7), a été aussi rattaché à E, dont il rappelle la terminologie. On y distingue actuellement trois parties :\n(a) des articles de droit civil et pénal, désignés habituellement par le terme hébreu michpâtîm (prescriptions juridiques, lois, Ex 21:1), Ex 21:1-22:17 ; ces articles de lois sont introduits par les conjonctions si ou lorsque ;\n(b) des règles relatives au culte et aux fêtes religieuses, Ex 20:22-26 22:29-30 23:10 19)\n(c) des préceptes de morale sociale, Ex 22:18-28 23:1-9.\nCes deux derniers groupes, b) et c), sont généralement désignés par le mot debârîtn, répondant à l'expression Paroles de Yahvé qui sert à les résumer dans Ex 24:3. Ce groupe soulève de nombreuses questions critiques, quant à sa date et à la place qu'il occupe actuellement. En raison de l'état de civilisation qu'il suppose, il ne paraît pas pouvoir remonter jusqu'à l'époque mosaïque, au moins sous sa forme actuelle ; il vise une population établie dans le pays, vouée à l'agriculture et à l'élevage du bétail, de sorte que, tout en admettant qu'il contient des éléments plus anciens, on lui attribue assez généralement la date de composition de E, c-à-d, le milieu du VIII e siècle. A voir la différence de genre des deux parties du Pacte, on peut déjà supposer qu'il a été constitué par des groupes de lois plus anciens. Quant à la place qu'il occupe aujourd'hui, elle paraît lui avoir été attribuée à une époque plus tardive ; il aurait, à l'origine, occupé la place du Deutéronome actuel, et il y aurait figuré sous la forme d'une dernière exhortation de Moïse (au moins dans la partie des michpâtîm), forme qui se retrouve encore à la fin de Ex 23:24,33, promesses relatives à l'entrée en Canaan. En tout cas, les ressemblances entre Deut. et Ex 21 Ex 22 Ex 23 sont si réelles qu'on a pu appeler le Deutéronome « un Pacte de l'Alliance élargi et développé » (Cornill). Le « Pacte » n'aurait été mis à la suite du Décalogue de Ex 20:2-17 que lorsque le Deutéronome eut été combiné avec J et E ; on l'aurait alors transporté à l'époque sinaïtique, avec laquelle il n'avait aucun rapport de date. En effet, nos textes n'établissent aucune relation entre ce Code et la promulgation de la loi au Sinaï ; le passage Ex 20:18-26 contient des éléments très disparates, les versets 18-21 (voy. plus haut) appartiennent au récit concernant le Décalogue et devaient suivre Ex 19:19 ; les versets 22,26 sont, suivant les critiques, rattachés soit à E soit à J ; enfin, dans la suite des textes de J et de E, ch. 31-34, il n'est fait aucune allusion au Pacte (voir Alliance, livre de 1').\nLE DÉCALOGUE CULTUEL YAHVISTE de Ex 34:14,26,\ndans lequel certains critiques ont même vu un Dodécalogue, c-à-d, une série de douze prescriptions, présente un caractère archaïque très net et parle d'une époque où toute l'importance de la religion nationale résidait dans l'élément cultuel. On pourrait même attribuer à ce petit groupe la priorité sur le Décalogue moral classique de Ex 20, car ce dernier proscrit toute espèce d'image de la divinité, tandis que Ex 34 se borne à interdire toute image de métal fondu ; il y a là l'indice d'un progrès qui correspond bien à ce que nous dit l'histoire religieuse d'Israël. Ce décalogue yahviste est placé à la suite d'un texte narratif, v. 1-9, dans lequel l'auteur a voulu donner un récit de l'histoire des deux tables de la loi et de l'alliance conclue entre Yahvé et son peuple ; les textes Ex 24:4 et Ex 34:27 se rapportent à cette alliance avec Yahvé ; dans J, ce sont donc les versets 14-26 du ch. 24, et non les ch. 21-23 qui constituent le « livre de l'alliance » auquel font allusion ces deux textes. La place que ce petit groupe cultuel occupe aujourd'hui, il la doit sans doute au rédacteur qui a fait du récit yahviste de la rupture des Tables, non pas le pendant de celui de E, mais sa suite. A l'origine, J et E ont dû placer le récit de la rédaction des Tables à la suite immédiate de l'arrivée au Sinaï : Ex 34:1-4,10-28 représenterait donc le récit yahviste original de la conclusion de l'alliance au Sinaï, par conséquent la suite naturelle de Ex 19:20-25 et de Ex 24:1,2,9-10 dans J.\nLes deux groupes de lois, 25-31 et 35-40, de P. Le premier contient des instructions concernant : la construction de la Tente du Rendez-vous, les meubles sacrés, le parvis ; puis, l'élection d'Aaron et de ses fils comme prêtres ; le costume du grand-prêtre et l'installation des prêtres (ch. 25-29). Dans ch. 30-31, on trouve des prescriptions supplémentaires : l'autel des parfums, l'impôt de capitation, la cuve de bronze, l'huile sainte et le parfum ; les ouvriers chargés d'aménager la tente ; enfin, une ordonnance sur le sabbat. On remarquera :\n1° que l'autel des parfums n'est pas mentionné au ch. 25, à la place où on l'attendrait, parmi les meubles sacrés ; il n'est mentionné pour la première fois que dans les prescriptions supplémentaires, Ex 30:1-10 ; dans Le 16, qui décrit en détail les cérémonies du Jour des Expiations, ne figure pas le rite expiatoire indiqué Ex 30:10 et l'on n'y parle que d'un seul autel, celui des holocaustes. Le 16:12-13 parle, en effet, d'un brasier sur lequel se faisait l'offrande des parfums ; il ignore donc l'autel destiné à ce service.\n2° L'onction sacerdotale qui, dans Ex 29:7, Le 8:12, était réservée au seul grand-prêtre, apparaît étendue dans Ex 30:30 et suivants à tous les prêtres, bien que l'expression consacrée de prêtre-oint pour désigner le grand-prêtre (Le 4:3,5,16 16:32 21:10 etc.) semble attribuer à ce dernier seul l'onction sacerdotale. Ces deux points des prescriptions supplémentaires paraissent appartenir à une couche secondaire de P et reflètent des usages cultuels d'une époque plus récente.\n3° On peut en dire autant de l'impôt de capitation pour l'entretien du culte, Ex 30:11,16 ; la confection d'une cuve de bronze, Ex 30:17-21 ; l'ordonnance relative au parfum, Ex 30:34-38. --Le second groupe de P, ch. 35-40, décrit à peu près dans les mêmes termes l'exécution des ordonnances contenues dans ch. 25-31, y compris celles qui nous sont apparues comme supplémentaires et plus récentes (ch. 30-31) ; seulement ces dernières y occupent leur place régulière : l'autel des parfums, parmi les meubles sacrés, et la cuve d'airain, auprès de l'autel des holocaustes, dans le parvis ; telle d'entre elles (celle sur l'autel des parfums) manque dans le texte grec-alexandrin, et l'ordre des ch. 37-39 y est fortement altéré. De ces constatations il faudrait conclure que, au moment où se fit la traduction des LXX, la dernière main n'avait pas encore été mise au groupe des ch. 35-40. BIBLIOGRAPHIE\n--Commentaires : Knobel-Dillmann, B. Bentsch, Holzinger, Strack, W.H. Bennett (Century Bible),\n--A.H. McNeile (Westminster Bible), S.L. Browne A nos Comm. on Holy Scripture, éd. par Gore, Gough et Guillaume.\n--A. Westphal, Jéhovah ; Sources.\n--Léon Cart Sinaï et dans l'Arabie Pétrée\n--Ad. Lods, Israël, des origines au milieu du VIIIe siècle, Paris, 1930.\n--H. Trabaud (dans Bbl. Cent.).\n--Introd, à l'A.T. : Lucien Gautier, Driver, Steuernagel, Baudissin, Wildeboer, Cornill, Riehm, etc.\nAnt. -J. B.\nAfficher tous les 950 versets relatifs


Monticanaglia · Dates indifférentes · 1 voyageur\nVilla à louer à Porto Cervo, situé dans un emplacement stratégique à proximité de la mer et aux plus « belles plages de la Côte d'Emeraude. Situé à 5 minutes de la belle plage de Liscia Ruia, sept minutes de Cala di Volpe et Romazzino. Ce gîte de charme est situé au pied de San Pantaleo. Meublées avec goût et équipées de tout le confort, avec vue sur et bénéficiant d'un magnifique jardin paysager. Vie privée et un parking.\nPOUR LES COUPLES ADAPTÉ\nLogement entier à Monticanaglia\nAppartement confortable avec véranda, salle de séjour et coin cuisine, chambre double et salle de bains. Il peut accueillir confortablement 2 personnes, et si nécessaire il y a un canapé-lit (website hidden), wifi gratuit.\nAppartement confortable avec tout »dont vous avez besoin, y compris une machine à laver, four, TV, serviettes, sèche-cheveux, parking, wifi. A la campagne, à 3 km de la mer et à 10 minutes de route de la belle Costa Smeralda. 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La maison correspond à 100% de la description et les photos et est parfaite et un très haut niveau. Vous pouvez dire que la maison a été décorée avec beaucoup d'amour et de passion! Lire à la demande de vacances pour les e-mails ou des restaurants (SENSITIVE CONTENTS HIDDEN)r et des visites était le WiFi offert suffisante. L'emplacement quelque peu isolée, nous avons trouvé parfait, pour que nous puissions décider quand nous avions besoin d'autant d'enthousiasme. Les belles plages sont dans un court laps de temps et la superbe piscine non seulement avoir les enfants ont apprécié. Merci la famille Keller chaleureusement, qu'ils ont ouvert la porte à sa grande maison de vacances et déjà penser à quand on pouvait encore en Sardaigne!\nBelle maison de campagne typique avec 5000 mètres carrés de jardin, bien entouré. Près des plus belles plages de la Costa Smeralda, Porto Cervo, Porto Rotondo, le joli village de San Pantaleo, il est facile d'atteindre tous les endroits intéressants de la région de Gallura. Deux pin centenaire garder refroidir la maison avec leur ombre. La maison dispose d'un espace ouvert avec la salle à manger et un canapé-lit et la cuisine, une chambre à coucher et la salle de bain avec une douche.\nLa description de la maison correspond à la réalité. La maison est très agréable, bien entretenu et très propre. Autour de la maison est très beau jardin. Il y a une nuance - la maison est située près de la route. Mais cela n'a pas empêché nos vacances, car la zone est clôturée et les familles avec des enfants ici en toute sécurité.\nLaura nous a accueilli samedi soir et sortit de sa façon de montrer la maison pour nous. Elle nous avait acheté l'épicerie merveilleux puisque les magasins étaient déjà fermées quand nous sommes arrivés. La maison était belle, très propre et bien organisé. Il dispose d'un grand beau jardin où nous nous sommes assis tout le temps de profiter du paysage et l'atmosphère sardinian. Il est proche de toutes les plages et la belle San Pantaleo. Nous vous remercions de belles vacances Laura!\nSoggiorno perfetto, torneremo!\nLocation pour l'appartement des vacances tranquilles immergé dans l'authentique campagne Gallura, à proximité du village de San Pantaleo et les routes d'accès à la Costa Smeralda. A 12 Km de Porto Cervo et à 18 km de Porto Rotondo. Il dispose de 2 chambres à coucher, un grand salon avec cuisine, salle de bains, lave-linge et accessoires de table et la cuisine.\nLogement entier à San Pantaleo\nSilvia nous a offert un merveilleux séjour dans sa belle maison. Elle était vraiment utile quand il est venu à des conseils d'initiés de quoi faire et où aller et servi un petit-déjeuner exceptionnel avec confiture maison et du jogging fruits mal et du cru! Si délicieux! Situé à proximité des plages de la Costa Smeralda, un excellent point de départ pour découvrir la Sardaigne!\nLa Sasima est l'endroit idéal pour se détendre et se détendre d'une vie quotidienne stressante et une grande plaque tournante pour explorer la belle région. La maison est super confortable et les vues sont à couper le souffle. Nous nous sommes sentis à l'aise dans cette belle famille et ne voulions pas partir. Merci d'avoir fait de notre voyage en Sardaigne si spécial - et vous voir l'année prochaine !!\nBel endroit ... non loin des principales destinations touristiques dans le nord de la Sardaigne !!! Silvia a été très accueillant et vous fait vous sentir immédiatement à l'aise !! .. hélas I était là qu'une nuit avec ma (URL HIDDEN) nous avons immédiatement senti le désir de revenir ... car il est dans un quartier calme et vous dormez qui est un bon séjour !!! favolaaaaa à tous et profiter de la Sardaigne\nBelle maison de campagne dans un environnement naturel exceptionnel. Les chambres sont plutôt basiques, mais qui ont encore facteur de confort, comme le reste de la maison. Il y avait des travaux de rénovation pendant notre séjour, mais Silvia et sa mère ont fait de cette absolument compensée par une grande attention et de soins. Le petit déjeuner était sensationnel pour proportions sardes, et a offert le dîner le premier soir dans la face, le restaurant attenant était un point culminant absolu de nos vacances! La propriété est en effet déposé, mais est un excellent point de départ pour explorer la côte nord et la côte d'Emeraude à explorer. Silvia est également nous tous les conseils et un soutien pratique. Nous aimerions revenir et rembourse à cet hôtel que recommander!\nMon copain et moi avons séjourné près de 2 semaines chez Silvia et je le recommanderais certainement. Il n'est pas loin de San Pantaleo, un petit village très charmant la nuit. C'est aussi un excellent point de départ pour explorer tout le nord-est. Une excursion d'une journée sur le côté ouest est également possible dans les 2 heures. La chambre (et toute la maison) était propre et le petit déjeuner était préparé par Silvia tous les jours (avec des fruits, des gâteaux, du café, du jus frais, du pain et variés tous les matins). Silvia est très utile et nous a donné beaucoup de suggestions pour faire quoi et où aller. C'était parfait pour rester plus longtemps car tout le jardin et la région vous invitent à vous détendre et à vous détendre, nous avons parfois séjourné la moitié de la journée dans le jardin pittoresque. Près de sa maison (à quelques minutes à pied) se trouve un restaurant avec une cuisine sarde typique qui est exploitée par sa famille. Bien que nous ne l'avons pas essayé, nous avons entendu des autres invités qu'il devrait être une expérience vraiment délicieuse. Merci beaucoup, Silvia :)(URL HIDDEN)\nNous avons adoré notre séjour au B & B Silvia, La Sasima. Silvia est un hôte parfait! À notre arrivée, elle nous a donné beaucoup de suggestions utiles à des activités dans la région et tous les jours, elle nous a servi un délicieux petit déjeuner. Elle a également aidé à nous organiser une séance de yoga au B & B avec un instructeur d'Olbia. L'emplacement est idéal pour visiter la Costa Smeralda et le nord de la Sardaigne en général. Le B & B comprend une maison spacieuse et un joli jardin avec des hamacs sous les arbres d'oliviers (aussi deux chiens mignons).\nJe dois une belle expérience à la Sasima, très belle maison et une salle propre, Silvia était très sympathique et gentil. Le seul problème pour moi était de trouver l'endroit, il n'y a pas d'adresse spécifique à écrire dans le GPS. Très central à proximité de tous les jolis endroits de la Costa Esmeralda. Il est possible d'utiliser la cuisine, mais est en dehors de la maison au jardin, Internet est disponible uniquement dans le salon.\nExpérience inoubliable avec une merveilleuse famille à Costa Smeralda. Nous sommes restés 7 jours et c'était un tel plaisir, explorer une région magnifique, des plages fantastiques et de rencontrer un grand peuple! Premièrement, ses peuples! La famille de Fernando est un merveilleux, très très gentil et attentionné et de soutien pour tous vos besoins rendre votre séjour spécial et inoubliable. Et, ils le font très bien à 100%! Ils nous recommandent tous d'excellents endroits pour obtenir le meilleur de la beauté de la Costa Smeralda, a présenté une bouteille de vin, des bonbons et des fruits frais, mais l'un des élément clé de recommander est de se joindre à leur dîner de famille, ils ont organisé pour leurs clients - son pur expérience sarde, comme si vous êtes en visite à vos vieux amis, ils ont cuisiné toute la nourriture typique de Sardenga qui était super délicieux et nous avons apprécié beaucoup ce soir avec beaucoup de nourriture, de plaisir et dégustation spéciale des liqueurs faites maison par Fernando, ne devrait pas pas manquer! Merci, Fernando, Barbara et Stefania pour cette belle soirée, vous êtes des gens sympathiques avec l'âme et s'il vous plaît, restez ainsi! Le lieu lui-même est incroyable aussi, proche de toutes les plages magnifiques, très propre et design dans un style côtière de Sardaigne, très spécial que vous ne pouvez pas voir ailleurs. Vous avez tout ce dont vous avez besoin pour un long séjour! 100% belle expérience avec des gens fantastiques, 100% recommandé! Незабываемый отдых с чудесной семьей на Коста Эсмеральда! Мы останавливались у семьи Фернандо 7 дней и все 7 дней это было одно удовольствие открывать прекрасный мир побережья с его белоснежными пляжами и знакомства с интересными и душевными людьми! Первое, это, конечно, люди! Семья Фернандо нас поразила своей добротой, открытостью и искренним желанием сделать ваш отдых особенным и незабываемым! Поверьте, они делают это 100% классно и от всей души! Приезду По, они нам рассказали, на какие пляжи ходить, где ужинать и как провести досуг, потому что без рекомендаций, можно сразу и не найти, и не понять места. Обязательно к посещению организованный семьей ужин, потому что это шанс погрузиться в настоящий Сардинский колорит, узнать жизнь на острову изнутри и, конечно, попробовать все локальные, сделанные своими руками, вкусности, которые от души наготовила чудесная Барбара, супруга Фернандо, она, к тому , же и с золотыми руками, занимается рукоделием и покажет все красивые вещи для дома, которые можно даже купить. Хитом вечера, конечно, стала коллективная дегустация домашних ликеров, которые делает сам Фернандо, очень здорово, открыли для себя много интересных вкусов! Сама квартира на их семейной вилле очень удобная, все очень чисто, в ней есть абсолютно все, чтобы жить долго и готовить самим, потому что рядом нет мест, где можно было бы позавтракать. Квартира исполнена в интересном, типичном для побережья, органическом дизайне, такого в Сардинии больше нигде не встретишь, красиво! Спасибо большое чудесному семейству, за такой опыт, который мы никогда не забудем, потому что по ощущениям, как-будто ты приехал к своей семье или старым друзьям в гости, душевно и уютно! 100% рекомендуем(URL HIDDEN)\nArriver, vous vous sentez comme entrer dans un hôtel luxary :-) l'appartement est vraiment agréable avec ces couleurs typiques de la «Costa Smeralda»! Bien équipée et fermée aux si belles plages de la Costa Smeralda ...\nNous avons eu un très très beau séjour à Stelle Marine. Barbara & Franando sont probablement les plus belles personnes que nous avons rencontre au cours de notre voyage à Sardynia. L'emplacement de l'appartement est la grille pour accéder à toutes les meilleures plages de la Costa Smeralda. Environ 10 minutes en voiture.\nMuyy bonne expérience en tant q xq bueeenooo GPS mais qui est nécessaire est un peu déroutant xq l'emplacement de la maison est un peu caché\nNous avons trouvé un appartement très authentique et meublés avec goût. La famille était très accueillant et nous avons apprécié agréable, la Sardaigne et le dîner polyvalent. Les appartements sont grands et invitent plusieurs jours de vacances là-bas. Les deux chiens sont mignons et nous ont servi au petit déjeuner toujours la société. Les produits en interne sont fortement recommandés. Il y avait des jours fabuleux, aussi grâce aux nombreux conseils et l'hospitalité italienne.\nNous avons eu d'excellentes vacances dans l'hôtel et dans la famille Curreli! Il est tout simplement comme sur les photos. Très propre et tout là-bas, dont on a besoin. Il est très confortable, meublé de façon traditionnelle et avec une grande attention aux détails. La famille se soucie Curreli fantastique - mais est de ne pas être intrusif et vous devez absolument la paix. La famille organise régulièrement des dîners-soir. Là, vous pouvez apprendre à se connaître. Hautement Recommandé! Nous avons assisté sur 2 soirées (dîner de fruits de mer sarde et dîner). Les deux fois amusant et il y avait beaucoup de spécialités alimentaires et de boissons. L'hospitalité de cette famille est incroyable. Nous nous sommes sentis très à l'aise !! En voiture, vous obtenez super rapide sur un lot de différentes plages. En outre, des restaurants et des supermarchés, il ya beaucoup à proximité. Dans l'ensemble, vous pouvez juste dire: Il était fantastique dans la famille Curreli. On reviendra! Merci encore !!!\nCe fut un réel plaisir d'être les hôtes de charmy Fernando et sa belle famille. Nous avons vraiment apprécié notre séjour à l'appartement Stelle Marine qui est très bien équipée, donc, vous vous sentez comme à la maison. Nous avons été heureux de trouver en un accueil chaleureux des cadeaux d'une bonne bouteille de vin et des spécialités sardes douces. Barbara et Fernando joliment décorées toutes les chambres de style sarde et oui, toutes les photos reflètent la réalité - le apprartment regarde exactement la même chose. Je recommande ces appartements - il a un bel endroit - pas loin de tout, facile à trouver et très naturaly tout à fait. Nous sommes très reconnaissants à Barbara, Fernando et Stéphanie pour l'accueil et les soins pendant notre séjour. Nous rêvons d'être revenir un jour aussi bien :-)\nMon copain et moi avons passé un merveilleux séjour à Barbara et de l'appartement de Fernando, Stelle Marine. L'appartement ressemble à des photos. Il a été également très propre et proche distance de conduite à un grand nombre de plages et de magnifiques hôtels de la région. Barbara et Fernando ont organisé un dîner incroyable et délicieux pour tous les invités une nuit de notre séjour; qui était la meilleure partie de l'expérience. Le seul inconvénient de notre séjour était le supplément pour les draps et les serviettes (plutôt que étant construit dans les frais de location depuis le début), et le lit était pas des plus confortables. Dans l'ensemble, cependant, il a été l'expérience Airbnb plus positive que j'ai eu. Grazie mille, Barbara et Fernando!\nLa petite maison est très lumineux et confortable, idéal pour un couple ou une famille avec un ou deux enfants. Le décor se compose de: un lit double et un lit superposé, une petite table, une kitchenette avec plaques électriques et un petit réfrigérateur; sur la véranda il y a une table où vous pouvez manger à l'extérieur. L'endroit est calme et très proche des belles plages de la Côte d'Emeraude.\nConfortable appartement avec chambre à coucher, cuisine et salon, canapé-lit, un grand jardin avec de belles vues sur les montagnes de San Pantaleo\nNous avons été très satisfaits de l'appartement Antoinette. CI arrive à riscontrarci dans la voiture et a même laissé vous avez besoin dans la cuisine pour un règlement rapide, ainsi qu'une savoureuse confiture maison et frtutta jardin. L'appartement est encore mieux que les photos qui ne font pas comme une réalité. Beau jardin avec barbecue. L'emplacement est très central, avec accès à toutes les belles plages de la côte à quelques minutes en voiture. Fortement recommandé !!\nMme Antoinette nous a accueillis à notre arrivée nous a gentiment offrant des fruits néflier et mûriers en plus de son beau sourire!\nCottage dans le pays exposé à une vue imprenable sur la vallée. Dans les photos que vous ne pouvez pas voir la fenêtre dans la chambre qui donne sur ce spectacle. Le jardin est équipé avec table et chaises de pont avec auvent rétractable et barbecue. Cuisine avec les principaux ustensiles. maison d'été. Mme Antoinette a été très professionnel et serviable pour répondre à tous nos besoins. À proximité deux restaurants / pizzeria, une piste de kart, des épiceries un peu plus éloignés. Il est conseillé d'avoir votre propre moyen de transport disponible.\nLe aptm était grande, avec un grand lit, toilette et cuisine. Il y a beaucoup d'espace extérieur pour manger ou prendre le soleil dans le jardin et la aptm est facile atteint une fois que vous apprenez à connaître la région. L'hôte ne parle pas anglais, ce qui était très difficile, en particulier à l'arrivée quand tout est un peu chaotique. Nous avons eu la chance que nous avons réussi à trouver la maison en fonction des orientations, mais je ne suis pas sûr que nous aurions succeded si nous devions appeler l'hôte pour les directions supplémentaires ... Nous avons été équipé avec des légumes et des fruits du cru ainsi comme yaourt et confiture, ce qui était très delicius!\nBonne expérience. La position de la maison est incroyable, à seulement 10 min de plus beaux endroits. House est petite mais confortable. Certains problèmes avec de l'eau chaude, mais pas une grosse affaire. Acheter vape contre les moustiques. Le reste est vraiment bien, nous avons adoré l'endroit et la vue incroyable.\nLa maison et «entouré par la nature, calme et paisible. Le tout «interne» de la CEE confortable et fonctionnel 'vous avez besoin! Grande disponibilité »de Mme Antoinette!\nJ'ai séjourné au Silvias lieu à San Pantaleo pour quelques nuits avec ma petite amie et nous avons adoré. L'appartement est très bien équipé et spacieux et nous avons été chaleureusement accueilli par Silvias maman que Silvia était en vacances. San Pantaleo est le point de départ idéal pour explorer à partir et est elle-même très jolie, avec les montagnes qui servent de toile de fond incroyable. Je recommande vivement cet hôtel! Merci!\nNous avons vraiment adoré. Exactement ce qu'il nous fallait. Les photos et la description étaient exactes et ce fut un séjour très relaxant. La maison elle-même est petite mais bien équipée. Nous avons passé beaucoup de jours de détente dans le jardin qui est négligé par les rochers spectaculaires. La petite piscine était idéal pour se rafraîchir dans de trop. Nous ne rencontrons pas Silvia mais sa mère était très serviable et arrangeant, même si nous ne pouvions pas parler italien - nous avons partagé une belle (forte) café à l'arrivée. San Panteleo est belle et à seulement 5 minutes à pied. Beaucoup d'excellents restaurants, des galeries et un petit supermarché. Nous avons mangé dans les repas 2 sur 3 par jour et nous avons été en mesure d'acheter tout en ville. Plages à proximité ont été spectaculaires. Cristal mers claires et très propre. Nous espérons être de retour!\nMa fille et moi avons séjourné une semaine dans ce petit chalet à San Pantaleo et passé un moment merveilleux. Il est situé dans le jardin d'une belle maison sur le bord de la ville. Vous sortez de votre petit patio à trouver une belle vue sur le promontoire rocheux qui San Pantaleo est si célèbre. La petite maison est impeccable et équipées de tout ce dont on pourrait avoir besoin; le salon dispose d'une marque à l'aise nouveau canapé-lit et la chambre a un grand lit. En dehors de votre porte sont les poules qui gloussaient merveilleux dans leur enclos (ne vous inquiétez pas - pas de coqs pour vous réveiller à l'aube!) Le chalet est dans un quartier très calme mais une courte promenade de trois minutes de piazza renommée de la ville, où un apéritif au Caffe Nina est à ne pas manquer. Il ya un excellent marché le jeudi et vous êtes à seulement cinq minutes en voiture de la plage de Rena Bianca avec son sable blanc et de la plage Razza di Juncu, où nous avons eu un excellent déjeuner au bar de Jerry, une cabane bleu et blanc dans le sable. Petite piscine de la maison était merveilleux pour un dernier plongeon de la journée pour se rafraîchir. Dans l'ensemble, une grande valeur et un excellent choix pour un couple ou une famille de trois enfants, et les merveilleux propriétaires seront-vous que vous avez tout ce dont vous avez besoin. Nous reviendrons certainement bientôt.\nMerveilleux hébergement nous ont immédiatement senti à l'aise grâce à l'accueil sympathique et chaleureux par la mère de Silvia. Tous les meilleurs, de les directions jusqu'à l'réfrigérateur garni, à peu près tout !! Hautement recommandé. Bellissima!\nNous avons vraiment apprécié notre séjour dans la maison de Silvia à Saint Pantaleo! La mère de Silvia nous a accueillis avec une tasse de café et nous a montré. Même si elle ne parle pas anglais ou allemand nous eu aucun problème de communication à tous. Nous ne rencontrons pas réellement Silvia comme elle était à l'étranger à l'époque. Cependant, la communication avec son via e-mail avait pas de problème, comme elle a toujours répondu très rapidement. Nous sommes restés à Saint Pantaleo pendant notre long trajet en voiture de 5 semaines à travers l'Italie et la maison de Silvia était de loin le plus bel endroit. La maison est petite mais nous avons passé la plupart de la journée dans le magnifique jardin de toute façon. Nous serions ravis de revenir pour un autre séjour et rester dans la maison de Silvia à Saint Pantaleo nouveau!\nReçu chaleureusement accueilli par la mère de Sylvia, qui nous a montré le petit hébergement joliment meublées. Nous avons trouvé un panier de fruits et Pasticceria, à un peu de jus et de lait dans le frigo pour le départ. Nous savions que l'hôtel est petit, mais nous nous sommes sentis ils étaient encore plus petite qu'on ne l'imaginait, max 20 mètres carrés. Couple nous avons trouvé déjà à l'étroit. La cuisine est entièrement équipée avec tout ce dont vous avez besoin. La terasse et le jardin sont très agréables et confortables, mais très ombragé. Nous étions dans la dernière semaine de mai, il y. Les températures ne sont pas aussi élevés, et nous, il était un peu froid à l'ombre. L'appartement était relativement fraîche. L'appartement dispose d'un bon emplacement et le village de montagne est belle. Nous pouvons vous recommander l'appartement pour un maximum de 2 personnes avec peu de bagages (peu d'espace de stockage, un petit placard, sous le lit, si nécessaire)


Dovi vainqueur à Sepang ? Ben Spies vous avait prévenu ! – GP Inside\n30 octobre 2016 à 10h50 // GP Inside // MotoGP\nEn remportant le Grand Prix de Malaisie, Andrea Dovizioso est devenu le 9ème pilote à s’imposer en catégorie reine cette année. « L’impensable est encore devenu réalité » s’est enthousiasmé l’organe de communication du MotoGP. Un homme avait pourtant vu l’exploit bien avant : Ben Spies.\nLe 14 septembre dernier, donc 3 jours après le triomphe de Dani Pedrosa à Misano, BT Sport postait une animation avec l’intitulé suivant : « Désigne celui que tu penses être le 9ème vainqueur différent en 2016 ». De nombreux internautes avaient alors émis leurs hypothèses, et le nom d’Andrea Dovizioso avait évidemment été cité.\nParmi ceux qui avaient pronostiqué le triomphe du pilote Ducati se trouvait l’un de ses anciens adversaires : Ben Spies. Le 15 septembre à 12h39, l’américain répondait à BT Sport de cette manière (cf.photo plus bas) : « @AndreaDovizioso sepang ». Six semaines et demie plus tard, DesmoDovi est effectivement devenu le 9ème vainqueur différent de la saison sur le Circuit International de Sepang. Bien joué Ben, nouveau le Paul le poule du MotoGP !\n@btsportmotogp @MotoGP @AndreaDovizioso sepang\n— Ben Spies (@BenSpies11) 15 septembre 2016


Home » Aventure , Comdie , Drame , Fantastique , Romance , ScienceFiction , Thriller » Un jour (2011) Télécharger\nPosted by Judith C. Bills Posted on 13.25 with No comments\nJouer film Un jour en vidéo de haute qualité. Jouer en streaming Un jour en qualité HD. Le streaming en ligne Un jour en format vidéo supérieure. Regarder film complet Un jour en haute qualité. Streaming intégral Un jour de qualité supérieure.\nMaintenant, vous pouvez voir complet description de Un jour ci-dessous:\nFonte de film :Romola Garai (Sylvie Cope), Heida Reed (Ingrid), Jim Sturgess (Dexter), Patricia Clarkson (Alison Mayhew), Anne Hathaway (Emma)\nUn jour est le plus efficace film excrété par Film 4, Color Force, avec description du film est "Emma et Dexter passent la nuit ensemble après leur soirée de fin d’étude et décident…de rester amis. Lui est insouciant et frivole, elle est bourrée de complexes. Pendant 20 ans, Dexter et Emma vont s’adorer, se séparer, se détester, se manquer… finiront-ils par comprendre qu’ils ne sont jamais aussi heureux que lorsqu’ils sont ensemble ?". Le film a été produit avec une excellente qualité graphique, meilleur qualité du son et les plus beaux meilleurs acteurs.\nVous êtes presque uniquement regarder : Un jour à partir de Film 4, Color Force, de la vidéo HD et bien sûr quand rapport libéré dans votre pays. Accédez à votre favoris instantanément film, de la pousser d'un commutateur! Un illimité nombre massif de la bande passante et le contenu de diffuser, regarder ce que vous devriez vouloir, chaque fois que vous voulez!\n... Regarder la diffusion Un jour la meilleure qualité 1080p ....


Pièces tuning Nissan Interstar - Jaimemavoiture.fr\nAccueil>Nissan>Nissan Interstar>Pièces extérieures relooking pour Nissan Interstar\nPièces tuning Nissan Interstar\nConsultez nos produits tuning et relooking pour Nissan Interstar. Vous retrouverez des produits tuning tels que les phares avants à leds, les feux angel eyes, les feux arrières, les feux lexus, ou encore des feux arrière à leds / diodes. Profitez également des accessoires autos tels que les kits xénons HID (catégorie kit xénon). Pour les dom tom (Martinique, Réunion, Guadeloupe, etc.) et autres pays (Belgique, Luxembourg, Suisse, etc.), nous vous proposons également la livraison de nos pièces ! Avec nos pièces détachées à prix discount, équipez et redonner une jeunesse à votre Nissan Interstar.


La cage trappe pour chat...un piège à Pierrette - Le blog de Pierrette Richard\n<< Déplafonnée 7: réunion d'expertise... Mes communautés sur Overblog >>\nLa cage trappe pour chat...un piège à Pierrette\nMes tentatives se poursuivent pour attraper SuperResistant le chat errant.\nL'école du chat m'a prêté une cage trappe et je suis allée la chercher.\nEn voyant arriver le semi-remorque fourgon de la dame, je me suis dit que j'aurais du demander les dimensions avant...\nJe n'ai qu'une petite voiture à 3 portes et il a fallu s'y mettre à deux pour faire entrer la cage à l'arrière de la voiture, car dans le coffre, ça ne passe pas!\nLorsque je suis rentrée chez moi, j'ai encore plus regretté de ne m'être pas mieux renseignée: je ne sais pas sortir la cage de ma voiture...et je ne saurais pas la remettre toute seule...C'est trop étroit, il faut quelqu'un pour tenir les sièges! En plus, j'ai peur de me coincer le cou...\nPour trouver quelqu'un qui veuille bien m'aider tôt le matin, je sens que je vais...pouvoir me lever de bonne heure...\nL'enfer est pavé de plein de bonnes intentions, je me suis fait piéger par cette cage et toujours pas de chat en vue!\nCage trappe pour chat et humains attentifs....\ncareli tutolibre 08/05/2015 15:59\nmdrrr, nous avons dû, pour attraper Duègne, la plus sauvage des minettes que nous avons adoptée, monter tout un stratagème.\nComme elle rentrait dans la maison dès que nous tournions le dos, il a fallu installer tout un système (poignée de porte attachée à une ficelle, camouflage du piégeur tenant la ficelle- derrière le frigo, croquettes façon petit Poucet de l'escalier à l'évier) et patience extrême, patience, patience, patience etc ...\nFinalement le fauve est rentré, le copain a tiré la ficelle ... et s'est retrouvé enfermé dans la cuisine avec une furie, soufflant, crachant, urinant (sisisisi !) griffant, qui a fini juchée sur la barre à rideau à 2,40 m du sol !\nMais il l'a eue !!!!!!!!!!!!!!!\nPierrette Richard 08/05/2015 16:12\nEh bien, il est alpiniste, le copain? ,-)))\nécureuil bleu 08/05/2015 14:57\nMéfie toi Pierrette. C'est super résistant qui va finir par te piéger ! Tu m'as bien fait rire : ça me rappelle mes mésaventures avec la télé.\nPierrette Richard 08/05/2015 15:06\nMais oui, un jour, j'arriverai sur place et il se sauvera au volant de ma voiture lol\nles caphys 05/05/2015 10:03\nun tout cas ça fait l'objet d'un beau feuilleton. Courage Pierrette\nPierrette Richard 05/05/2015 20:05\nPierrette et le manque de pot pour attraper un chat ...quel beau titre!\nLe pire, c'est qu'il ne sait pas que je ne lui veux que du bien!\nCorinne 04/05/2015 21:37\nBon allez, ne désarme pas je suis sure que tu vas y arriver. Tu n’as pas des amis dans le coin pour t’aider? Ça m’agace d’avoir l’impression que tu sois seule!\nCourage ma Pierrette.\nPierrette Richard 05/05/2015 20:04\nEh oui, c'est ça les gens...faut se lever, faut attendre...je vais salir ma voiture...Personne à proximité immédiate...Mais l'asso va m'aider!\nkhanel3 04/05/2015 18:56\nc'est pas gagné !!! bonne soirée\nPierrette Richard 04/05/2015 21:04\nNon, "mais patience et longueur de temps"...je ferai une photo quand je l'aurai, tiens!\nPanpanette 04/05/2015 12:06\nCe n'est pas facile d'attraper un chat qui ne le souhaite pas. Si tu étais prêt de chez moi, je pourrais t'aider pour le transport de cette cage.\nPierrette Richard 04/05/2015 21:03\nRotpier 04/05/2015 10:16\nCe n’est pas demain la veille que tu vas l’attraper ton chat !\nEn attendant, je t’offre mon chat à moi :\nAttraper un chat qui ne le veut pas\n… chat c’est duraille !\nJ’ai déjà fait l’expérience !\nPierrette Richard 04/05/2015 21:06\nAhalala, sacré Rotpier!\nJ'aime beaucoup Chat Malo! Si je l'appelais comme ça tiens!\nPar contre, je tiens à l'attraper avec ses oreilles!


Statistiques Mortemer 60 nombre de femmes et d'hommes\nStatistiques Mortemer 60 nombre de femmes et d'hommes : Statistiques de Mortemer. Accéder directement et simplement aux données statistiques pour mieux comprendre. Suivre l'évolution des études statistiques. Anticiper les changements et être mieux informé des évolutions de nos sociétés au niveau national et local pour pouvoir se forger sa propre opinion.\nStatistiques pour la ville de Mortemer dans le département (60)\nPopulation pour la ville de Mortemer (60)\nAu 1er Janvier 2013 la population de la ville de Mortemer était de 199 habitants. La population de la ville de Mortemer a évoluée de 5 en solde naturel (naissances - décès) entre 2012 et 2013. Le nombre de naissances étant de 5 personnes pour un nombre de décès de 0.\nEmploi dans la ville de Mortemer (60)\nSur ce nombre d'actifs 2 personnes étaient au chômage, soit un taux de chômage de 9.50 % pour la ville de Mortemer\nAu total pour la ville de Mortemer 2 personnes qui le souhaiteraient ne travaillent pas.\nRevenu pour ville de Mortemer (60)\nPour la ville de Mortemer le nombre de foyers vivant dans un logement commun est de 107. Sur ce nombre 66 sont imposables.\nLe revenu net des foyers fiscaux déclaré est de 2 665 435 €, incluant le revenu net issue des placements, aides, et des entreprises.\nL'ensemble des données concernant Statistiques Mortemer 60 nombre de femmes et d'hommes présentées sur ville data sont librement reproductibles et réutilisables que ce soit pour une utilisation privée ou professionnelle, nous vous remercions cependant de faire un lien vers notre site ou d'être cité (source : Ville-data.com).\nLes données de la page Statistiques Mortemer 60 nombre de femmes et d'hommes proviennent de Open Data France, divers sources de données, nous les avons vérifiées et mise à jour le vendredi 20 avril 2018. Le producteur des données émet les notes suivantes :


Colocation entre filles : avantages et inconvénients | Peaches\n, le 12 juillet 2010 à 15h08 .\nLa colocation, vaste sujet ! Autant la coloc’ peut être super cool, autant elle peut facilement virer au cauchemar. Ingrédients d’une colocation entre filles réussie !\nLa colocation est de plus en plus fréquente, surtout chez les jeunes. Il est vrai que s’installer dans un appartement avec des copines, ça fait rêver, comme dans la série Friends ! Plus de parents, mais pas en solitaire, les copines seront toujours là pour délirer, consoler, s’amuser. C’est la solution idéale pour un premier appart’ sans les parents quand on vient de quitter le nid : le prix de la location est divisé en autant de parts qu’il y’a de locataires, donc c’est un énorme avantage, que ce soit vous ou les parents qui assurent les paiements du loyer. Et l’autre gros avantage, c’est que l’on n’est jamais seule : se retrouver seule dans un appartement sans personne pour nous aider en cas de problème, ou simplement une amie à qui se confier, ou même se faire une soirée séries, ça peut paraître angoissant. Passer du cocon des parents qui s’occupent de tout à un appartement vide, c’est vraiment pas facile, et on peut vite déprimer et se retrouver débordée entre les problèmes du ménage, de la lessive, du rangement, des factures, des courses, et tout ce qui va avec ! Alors que si on a des copines avec qui l’on s’entend vraiment bien, c’est super sympa qu’elles ne soient jamais loin, dans la pièce d’à côté par exemple ! Et pour se faire une soirée filles, parler du dernier Twilight, il y’a tant de trucs sympas à faire quand on est tranquilles sans parent dans son appart' entre cops.\nMais attention ! Le tableau semble idyllique, mais peut vite virer au n’importe quoi. On a déjà vu des amitiés qui semblaient immuables se briser en colocation, de violentes disputes éclater, des coups de déprime etc. Car entre passer énormément de temps avec sa best-friend, et vivre avec elle, il y’a une grosse différence. Tout d’abord, il faut se poser la question : quels sont les défauts et les qualités de ma copine ? Car même si c’est la plus sympa des filles, qu’elle fait les cupcake à la perfection, qu’elle sait tout du dernier look de Serena Van der Woodsen dans Gossip Girl, qu’elle vous a toujours consolée, peut être est-elle bordélique alors que vous êtes maniaque, peut être qu’elle jette l’argent par les fenêtres alors que vous êtes économe, peut être qu’elle aime organiser des soirées avec la musique à fond alors que vous êtes plutôt du genre calme et posée, autant de problèmes que vous ne pourrez forcément détecter chez votre super copine. Et c’est la porte ouverte à quantité de problèmes. Autre problème auquel il faut penser, c’est la question de l’argent : êtes-vous sûre que votre amie pourra payer chaque mois le loyer ? Pourra t’elle payer sa part des courses ? Si ce n’est pas le cas, embrouilles assurées !\nEn bref, il faut faire attention avant de vous lancer, et en discuter avec vos parents, et la ou les amies avec qui vous envisagez de vous mettre en colocation. N’allez pas trop vite, jaugez la situation, peut-être pouvez vous tenter de vivre avec votre copine pendant quelques temps pour voir si ça pourrait coller ? Ou dressez chacune une liste de défauts et de qualités de chacune de vous (mais que des termes en rapport avec la colocation, comme la propreté, le rangement, le bruit, petit copain, argent … ). Une fois que vous êtes sûre de vous, il faudra définir les bases. Par exemple, qui fait le ménage quand, pour les courses, chacune de son côté ou on partage, pour les soirées, les invitations d’amis, de petit amis, etc. N'oubliez pas de respecter le Sista Code ! Et si tout va bien, à vous les soirées girly quand vous voulez, et la complicité présente à chaque moment dans l’appart’ !


ARC EN CIEL Toulouse-Occitanie Jeudi 4 Juin : Présentation du projet "Un Monument LGBT en France" – ARC EN CIEL Toulouse-Occitanie\nPubliée le 29 mai 2015 | Associations, Associations Amies, Associations Membres, News\nLes “Oublié.es” de la Mémoire, porteuse du projet pour l’édification d’un monument LGBT en France avec le soutien de l’Inter LGBT / Fédération LGBT France et le concours d’un groupe inter-associatif de travail, propose une rencontre avec le tissu associatif LGBT de Midi-Pyrénées, le jeudi 4 juin à 18h00 à l’Espace de la diversité et de la Laïcité (rue d’Aubuisson à Toulouse).\nLors de cette réunion, le groupe vous présentera le projet et fera remonter votre avis et votre participation pour que ce monument devienne un projet LGBT Français.\nDes rendez-vous ont déjà été pris avec le tissu associatif des grandes villes de France : Paris, Marseille, Bordeaux, Lyon, Lille, Strasbourg, Rennes… Ces avis récoltés seront analysés et consignés dans le dossier de présentation final du projet.\nCette présentation sera fait par Hervé Hirigoyen, délégué Midi-Pyrénées des “Oublié.es” de la Mémoire et de Matthieu Chaimbault administrateur du Mémorial de la Déportation Homosexuelle.\nA ce jour le groupe inter-associatif de travail est composé du Mémorial de la Déportation Homosexuelle, Flag les gendarmes et policiers LGBT, David et Jonathan, Centre LGBT Paris IDF, Association Nationale Trans, Bi’Cause..\nLes Oubliés de la MémoireMémorial de la Déportation Homosexuelle


L’éco-conception des sites web ou comment réduire son empreinte écologique - Tribune CAD\nIntégrer l’éco-conception à un processus de production et de réflexion, c’est se poser avant tout la question d’une alternative : Est-il possible de faire autrement ? Est-il possible de faire mieux tant en termes de production, de coûts de fabrication, qu’en termes d’impact écologique ?\n2 mots contractés : « écologie » et « conception »\nDes milliards de gigaoctets de données inutiles sont téléchargés par les internautes pour afficher des sites web mal conçus, ce qui représente avec un peu de recul des heures d’attente pour rien… Transferts de données, affichages des éléments superflus et ressources externes parasites ralentissent l’exécution d’un site web et demandent une infrastructure physique surdimensionnée. Tout cela a un impact inacceptable sur notre empreinte écologique et les coûts environnementaux sont énormes.\nGrâce à l’éco-conception, il est possible d’offrir des temps de réponse raccourcis aux internautes, engendrant des économies et par extension un geste fort pour la planète.\nIl est aujourd’hui simple d’envisager des solutions. La réduction de l’empreinte écologique des sites web passe essentiellement par la diminution :\ndu temps de téléchargement des contenus et donc des quantités de données transférées\nde la puissance informatique nécessaire à l’affichage des pages web\ndes ressources serveurs consommées pour la génération d’une page dynamique\nEco-concevoir un site web consiste à adopter le bon compromis. Définir les valeurs, les fonctionnalités principales des utilisateurs, créer un produit qui a du sens.\nL’éco-conception s’applique à chaque étape de conception d’un site web, à l’expression de ses besoins quotidiens. La solution se doit d’être centrée utilisateur. La conception graphique devra tenir compte de ces contraintes de performance et le développement devra optimiser les temps de réponse et éviter l’utilisation de portions de codes inutiles et superflues. Pas de porte-avions pour aller à la pêche, cela parait trivial, mais nous sommes malheureusement encore loin d’appliquer cet exemple.\nUn engagement durable, incontournable ?\nPar la crise que nous avons tous traversée, par l’énergie collaborative et participative, par la conscience collective et mondiale, il est aujourd’hui simple et engageant d’énoncer des vérités, qui, nous l’espérons seront celles de demain. Une charte responsable doit être instaurée dans nos domaines, nos métiers et nos réflexions. Il est désormais essentiel pour chaque entreprise de se positionner fortement en faveur de la protection de notre environnement. Les actions de communications maîtrisées et conseillées contribueront efficacement à cet effort collectif qui se doit d’être un réflexe.\nPour conclure, intégrer une charte «d’éco-conception», c’est s’assurer d’une démarche pérenne et respectueuse de l’environnement. Sans donner de leçons, nous nous demandons comment est-il possible de faire autrement.\nDéveloppement durableEco-conceptionEmpreinte carbone


Charles DENIS CHAMPION DU MONDE “JUNIOR” 2015 - Le portail des sports\nAccueil > Arts martiaux et sports de combat > Nice Boxing Team Frank May (boxe française) > Charles DENIS CHAMPION DU MONDE “JUNIOR” 2015\nCharles DENIS CHAMPION DU MONDE “JUNIOR” 2015\npar Nice Boxing Team Frank May ⋅ lundi 21 décembre 2015\nBons baisers de Saint-Pétersbourg !\nLe protégé de Frank MAY a remporté le titre mondial junior à Saint-Pétersbourg en Russie le 5 décembre dernier.\nLe jeune niçois, malgré le stress lié à l’environnement de cette finale qui se déroulait dans le hall d’un immense centre commercial de la Ville et à l’enjeu, a réussi à s’imposer face au rugueux russe Nicolas IARENCEV. Charles DENIS avait jusqu’alors connu une saison parfaite au cours de laquelle il a remporté le tournoi et la finale du Championnat de France junior Espoir, puis le tournoi et la finale du championnat de France junior Elite, le tournoi qualificatif des championnats du Monde et un combat de préparation soit 16 combats pour autant de victoires.\nIl ne restait que cette finale mondiale pour réaliser le grand chelem et ce fut loin d’être une promenade de santé, car Charles s’est un peu compliqué le combat par précipitation et par manque de précision et en acceptant la guerre imposée par son adversaire. Mais Charles nettement supérieur techniquement et prêt physiquement a pu faire face en débordant, par de puissants enchaînements pieds/poings, le jeune russe qui ne lâchait rien mais ne pouvait opposer que de dures séries en poings et son courage. Petite inquiétude quand sur un choc de tête le russe présentait une large entaille au front, mais en vrai guerrier il est reparti de plus belle après intervention du médecin.\nA l’issue de ce combat où les 4 reprises furent âpres et très engagées, le jeune niçois put laisser éclater sa joie à la décision du délégué officiel « CHARLES DENIS CHAMPION DU MONDE JUNIOR 2015 » et tomber dans les bras de son coach.\nCerise sur le gâteau, Frank MAY, a été choisi par Serguei BOLANOV Président de la Fédération Russe de Savate et organisateur de l’évènement, pour remettre les récompenses en compagnie du Président de l’Université de Saint-Pétersbourg. Il a ainsi put goûter au plaisir de partager cette joie sur le ring avec Charles.\nInterviewé par la TV russe le technicien niçois s’est déclaré satisfait de l’organisation et de l’accueil de cette finale et très fier de la performance de Charles DENIS, face à un adversaire valeureux dont l’engagement a été total.\nAvec un titre mondial de plus, le NICE BOXING Team Frank MAY confirme son statut de club référence sur le plan national mais également international.