Doudoune Moncler Homme Longue Remise prix | Veste en aversion de qualité significative\nMoncler Moncler Chaussures Courmayeur Beige Arnaque Doudoune\n458,88 € 219,88 €\nDoudoune Moncler Angers Brou De Noir Outlet Online\n621,40 € 178,77 €\nDoudoune Moncler Eric Noir Brillant Survetement\nAccueil > ROOT > Doudoune Moncler Homme Longue Remise prix | Veste en aversion de qualité significative\nWrite By: Robber Published In: ROOT Created Date: 2017-09-30 Hits: 85 Comment: 0\nLes personnes commencent à percevoir le début de l'hiver glacé. Ils désirent tous acheter des vêtements d'hiver fantastiques uniquement pour une journée pluvieuse. Les vestes en bas sont sans aucun doute une solution nécessaire. Doudoune Moncler Homme Longue D'autre part, le journaliste a localisé que beaucoup d'hommes et de femmes n'ont aucune idée de la façon dont vous pouvez descendre des vestes, une grande quantité de gens se trompe pour la plupart des cas.\nPour votre cause, le journaliste a interviewé plusieurs chefs de file de la section appropriée. Si vous souhaitez établir la qualité des vestes, nous devons toujours tout d'abord savoir ce que les vêtements peuvent être appelés des vestes décontractées. Doudoune Moncler Homme Longue Les personnes liées ont déclaré, en fait, qu'il existe des exigences strictes pour les vêtements en baisse, le remplissage de cachemire de la marchandise en duvet a changé du principal commun au montant de l'argent de moins de 45% pour le typique actuel de pas beaucoup moins que 50%, la tolérance de vitesse est supérieure ou égale à 3%.\nLes vêtements de ce classique sont souvent dénommés en veste. En ce moment, vous découvrirez certaines entreprises illégales identifiées comme «velours au poulet», elles favorisent la veste en velours de coq qui, évidemment, ne satisfaisait pas à la norme nationale, il existe effectivement des divergences entre le velouté et le canard ou l'oie. Doudoune Moncler Homme Longue De plus, le velours au poulet peut être vérifié par une inspection et une identification fréquentes. Les individus qui souhaitent obtenir une veste doivent vraiment garder un esprit transparent et ne doivent pas agir comme freeloaders, ils sont encouragés à choisir la veste décroissante qui a une marque de réputation sûre en raison des services très bien confirmés après la voile, l'excès de poids total d'une veste de nylon en tafet est d'environ 500 à mille grammes, il s'agit en fait de 1/6 à 1/2 des tenues thermiques normales. Doudoune Moncler Homme Longue Avec Ceinture Gris Survetement Mis à part les informations mentionnées précédemment, nous pouvons également informer la norme en raison de l'expérience intuitive de pincement. Normalement parlant, moins la sensation apparente de tiges, plus le taux de cachemère est élevé, sinon la charge de cachemire est faible. Cela dit, nous devrions toujours nous concentrer sur ceux-ci dont la tige ne peut être ressentie en aucun cas, car il est très probable que la veste en duvet soit chargée de soie mouche, qui est détachée de vos brefs cheveux en soie sans plumes. C'est vraiment de mauvaise qualité de maintien de la chaleur, il se révélera très difficile après le lavage.\nLa résilience de la veste de plomb nous dit aussi le standard de la veste, à un certain diplôme, la résilience résolue démontre le moelleux. Nous pouvons facilement l'examiner à l'aplatissement après le début de la vérification, que la veste soit réintégrée à l'intérieur d'une brève période de temps. Doudoune Moncler Homme Longue Afin d'obtenir cet impact, les clients doivent décider de la veste en bas qui se produit par des fabricants de matériaux bien connus, ce type de Dryloft, PROO-TEC, LM, Pertex, Tender Bête, à cause de l'élément supérieur quant au tissu. Il devrait être impeccable, ce qui implique sans fil de rebond et des taches etcétera, et il ne peut pas disparaître peu de temps après le lavage. puis des moyens de déterminer la qualité de la couture. Initialement, le fil cousu doit être droit ainsi que la durée du point devrait être dix aiguilles pour chaque pouce ou peut-être plus. Moncler Doudoune Pas Cher Paris - Femme & Homme France Les vêtements doivent être cousus fermement et sans avoir besoin d'un fil supplémentaire, les jonctions de véritables secrets de la veste doivent être renforcées de manière à ce qu'elles soient aussi fixées que possible, la ligne ne devant pas être en excès. Il y a encore une profondeur, l'annexe doit être fermement installée et assurez-vous qu'elle est plate et sans effort. Lorsque vous débrouillez la veste, la couleur est généralement un simple fait que vous choisissez de réfléchir. Il est également judicieux de sentir quand vous achetez une veste. Celui qui souffle est rarement votre alternative. Maintenant, vous connaissez la façon de choisir une veste. Respectez ces conseils. Vous ne négligerez pas la bonne personne.\nTags: Doudoune Moncler Homme Longue Moncler Doudoune Pas Cher Paris - Femme & Homme France


Suicide d'un prêtre accusé de pédophilie. - La Croix\nSuicide d'un prêtre accusé de pédophilie.\nUn prêtre belge accusé de pédophilie s'est suicidé, jeudi. L'homme de 65 ans a mis fin à ses jours dans les locaux de la congrégation des missionnaires du Sacré-Cœur d'Asse, à une dizaine de kilomètres de Bruxelles. Auxiliaire dans deux villages proches de Bruges, il avait été interpellé il y a trois semaines à la suite d'une plainte d'un homme l'accusant d'abus lorsqu'il était mineur.


Pour bricoler à l'ombre ... - Stéphanie bricole\nPour l’instant, nous sommes gâtés niveau soleil et température !\nOn a rarement eu si chaud en Normandie …\nJe ne suis pas du genre à me calfeutrer pour autant … je souffre tellement du manque de lumière l’hiver, que j’essaye de trouver les coins d’ombre et aérés mais DEHORS !\nIl y a quelques années, j’avais acheté un grand parasol, basique, qui se mettait au centre de la table … Les zones à l’ombre sont rares, le parasol doit être bien bloqué sur son socle … et le milieu de la table n’est pas utilisable …\nL’année dernière, je me suis laissée tentée par un parasol au pied excentré, qui donne plus d’espace et offre + d’ombre.\nEt puis, le week-end dernier, chez une amie, j’ai pu apprécier les nombreux avantages d’un store de terrasse !\nPas d’encombrement au sol, pas de parasol qui tourne tout seul, pas d’ajustement à faire toutes les 10 minutes pour se caler avec les rayons du soleil … c’est quand même assez sympa !\nDu coup, en bonne curieuse que je suis, j’ai regardé ça de plus près, sur internet, pour me faire une idée de l’installation et des différents matériaux. J’ai pu découvrir qu’il existe des normes de qualité et qu’il est fortement conseillé de s’orienter vers des produits qui bénéficient de toutes les garanties nationales et solidaires.\nL'entreprise Open B est une association d’industriels reconnus et d’entrepreneurs indépendants locaux, dans le domaine de la fabrication en France (sur mesure) de portes, fenêtre, volet, stores et portails. Ce réseau de professionnel est soucieux de proposer des produits et un service de qualité est souvent ma préférence. C’est une sécurité et l’assurance d’avoir réponse à mes exigences et mes besoins.\nBon à savoir : Ils réalisent les devis gratuitement et assurent la pose par des poseurs confirmés et régulièrement formés.\nAu regard de ce que j’ai pu lire et visionner, j’ai un doute sur le fait que le faible espace entre mes coffres de volets roulants et le toit, permette la pose d’un store.\nIl faudrait que je fasse venir un menuisier professionnel pour avoir son avis, je suis certaine qu’il doit bien exister un système pour s’adapter à ce type de configuration ...\nAlors en attendant, je vais continuer à me faire les muscles pour ouvrir le parasol puis jouer à cache-cache avec le vent et le soleil !\nPosté par : jeresteph à 19:54 - Commentaires  - Permalien [#]\nLa semaine dernière j’ai proposé les 2 derniers ateliers "créa-bien-être" avant les vacances d’été. En tout,...\nCommentaires sur Pour bricoler à l'ombre ...\nPosté par Outils, 27 septembre 2017 à 13:34 | | Répondre


Mis sous cage pour raison médicale ... JPH témoigne - JeDomineMonMari.com\nHome Chastete Mis sous cage pour raison médicale … JPH témoigne\nJe désire vous apporter ici un témoignage de l’histoire de mon couple qui je pense va dans le sens de ce qui est expliqué ici, mais par un biais différent.\nJ’étais un jeune homme plutôt timide. J’ai une profession salariée où il est possible de gagner plus en faisant des heures sup. J’aimais bien faire la fête et je ne lésinais pas pour inviter des copains et dépensais beaucoup d’argent pour organiser des soirées inoubliables. Je consommais et partageais des substances illicites… J’avais eu des copines mais je me sentais toujours un peu obligé de leur faire de somptueux cadeaux…\nJ’ai fini par vivre à crédit. Ce n’était pas catastrophique car je pouvais rembourser en bossant un peu plus et j’étais déjà propriétaire de ma voiture et de mon appartement.\nPuis, je l’ai rencontrée !\nNous nous sommes fréquentés. Elle a vite décidé d’emménager chez moi…\nElle a voulu mettre nos comptes en commun, mon studio étant modeste, elle apportait ses économies de jeune fille en espérant que nous pourrions acheter plus grand…\nElle apprit que je vivais au dessus de mes moyens, sans avoir fait aucune économie, au jour le jour, sur un crédit revolving et qu’il me restait des mensualités à payer sur mon studio !\nElle avait donné sa virginité à un guignol !\nElle a beaucoup pleuré, très déçue de voir la réalité de ma situation.\nMais en même temps, elle est très volontaire…\nElle a décidé de prendre les choses en mains.\nDu jour au lendemain, elle a fait comprendre à mes amis que les fêtes, c’était terminé !\nTerminé aussi de fumer !\nMes copains sont vite devenus rares.\nMa Femme avait aussi quelques problèmes gynécologiques.\nSa vulve est étroite et hypersensible, elle s’infecte très facilement.\nLes médecins nous ont déconseillé les rapports vaginaux à chaque infection, c’est à dire très souvent.\nHeureusement, Elle a fini par apprécier le cunnilingus.\nUn jour, j’ai vu sur Doctissimo une discussion sur les cages de chasteté. Je lui ai montré, elle a bien rigolé.\nPuis je lui ai dit que ça m’amuserait d’essayer…\n– C’est quoi, ce truc de tarés ?\nMais j’ai insisté, lui montrant que c’était une pratique réelle que les femmes commençaient à découvrir pour contrôler leur mari…\nDe guerre lasse, Elle a fini par accepter que j’achète une CB en plastique. Je l’ai mise. bien sûr, je passe sur les détails techniques de l’adaptation…\nElle a exigé que je la masse… Pendant 4 heures… Tous les soirs..!\nEt les rapports sexuels… c’était cunni… et rien d’autre !\nPlus question de se laisser pénétrer et infecter !\nEt puisque j’avais décidé de porter une cage pour être suppliant, eh bien ce serait à moi de faire les courses, la vaisselle, le ménage !\nElle rentrerait tous les soirs en demandant : « Qu’est-ce qu’on mange ? » et mettrait les pieds sous la table.\nIl faudrait bien ouvrir la cage et écarter les cuisses de temps en temps… Mais pas si vite ! 5 semaines tranquille c’est trop bon..!\nNon, décidément, c’est trop bien cette cage !\n– Commandes-en une en métal ! Une bien serrée ! Peu importe le prix !\nC’est avec un trac immense que j’ai dû acheter une cage en acier !\nElle qui ne voulait pas au départ, voulait maintenant que je porte 24/7 une cage bien solide !\nMa femme est commerçante. Elle est « patronne » et assez directive avec ses employés. D’ailleurs elle me démontre que certains sont des fainéants profiteurs du système malgré un discours de caliméros exploités..!\nElle a bien sûr pris en main toutes nos finances.\nJe ne dépense plus rien sans son accord, elle ne me laisse que 20 euros sur moi que je dois justifier en cas de dépense.\nJ’ai remboursé mes dettes et je lui verse tous mes salaires à gérer.\nPour m’inciter à aller faire des heures sup, elle a mis au point un système de motivation :\nSi je gagne plus qu’elle à la fin du mois, elle m’enlèvera la cage et je pourrai la sodomiser à ma guise pendant le mois suivant. Si c’est elle qui gagne plus, je remettrai la cage et elle ne m’accordera que ce qu’Elle voudra… ou pas…\nInutile de dire que c’est toujours Elle qui gagnait le plus !\nGrâce à ce système de motivation, nous avons renfloué les caisses, nous nous sommes mariés, avons même pu acquérir des biens immobiliers ! ( à nos deux noms ) …\nIl est arrivé plusieurs fois que je gagne plus qu’elle en tant que salarié, à cause de la crise :\nLa première fois, je l’ai graciée. Les soumis d’un forum m’ont dit qu’il n’était pas question de sodomiser sa Reine. J’ai remis la cage, gentleman.\nUn autre fois, on m’a dit qu’un engagement était un engagement.\nEt là… Elle a pris cher !!!\nDu coup, elle a décidé de changer les règles.\nplus question de se laisser sodomiser.\nMe voilà donc sous contrôle total, financier et sexuel.\nBien sûr, elle ne me perd jamais de vue non plus…\nMon Epouse a fini par se faire opérer.\nElle a ensuite apprécié les rapports vaginaux et découvre les joies de l’Orgasme Vaginal.\nNous rattrapons du temps perdu.\nNous n’utilisons pas la cage de chasteté en ce moment mais je sais qu’elle plane toujours au dessus de ma tête !\nMais n’hésite pas à la mettre en relation avec nous, on lui expliquera qu’il peut y avoir d’autres avantages que la simple question médicale ^^\n18 mai 2014 à 2:58\nUn grand merci à Marie Séverine pour ce site extrêmement bien fait, avec un style très agréable à lire et exempt de toute vulgarité.\nLorsque tu dis que tu sais « qu’elle plane au dessus de ta tête » ça me fait penser à notre utilisation. En effet, dans notre couple la cage est davantage une menace en cas de mauvais comportement.\nLorsque ma femme trouve que mon attitude laisse à désirer, elle me l’impose souvent le jour suivant. Il lui est également arrivé de me menacer d’un port prolongé de plusieurs semaines, mais sans toutefois le faire. Le maximum que j’ai eu à la porter jusqu’à présent est 2-3 jours et ça reste exceptionnel, même si elle dit me préférer quand je la porte.\n5 octobre 2016 à 3:14\nBelle histoire et belle fin !


Accès au Bios et au sysyème impossible après reboot - Ordinateurs portables - Next INpact\nAccès au Bios et au sysyème impossible après reboot\nje lis le forum depuis longtemps mais je n'étais pas encore intervenu.\nJe rencontre un gros soucis avec mon portable depuis ce matin et c'est d'autant plus grave pour moi que je dois m'en servir pour continuer à travailler pendant mes vacances (eh oui... ) la semaine prochaine.\nJ'ai un portable Asus F200MA avec un Windows 10 (upgrade de la 8.1).\nAprès m'être planté dans une manipulation (veille au lieu d'éteindre), je l'ai éteint de force avec le bouton d'alimentation (oui c'est con).\nAu démarrage, je vois le logo Asus suivi de "préparation de la réparation en cours" (ou un truc du genre). Et là il me propose de restaurer le système. Au cas, où, je lui demande de redémarrer normalement, mais il retombe toujours sur ce message. Je me résous donc à faire cette restauration.\nAu bout d'une heure de grattage, et de reboot au cours desquels se suivent le logo Asus et un écran noir, le pc se calme. Écran noir. J'appuie sur Power, la diode signale une activité, le disque dur gratte, mais écran noir toujours.\nJe le redémarre à la barbare (maintien du bouton Power) et là je vois le logo Asus, ça gratte, mais ça reste noir. Au bout de 5 minutes, le pc semble passer en veille.\nJe me dis que je vais booter sur un live OS USB pour récupérer mes données et ensuite tout réparer en mettant une image de Windows 10 sur une clé USB sauf que.... Je n'ai plus accès aux menus de boot ni à l'UEFI. Que dalle !\nDu coup je me tourne vers vous pour trouver une solution car je me trouve coincé et, copmme par hasard, à quelques jours à peine de mon départ.\nMerci par avance de toute aide que vous pourrez m'apporter\nEssaie d'essayer plusieurs fois rapidement sur la touche F2 en redémarrant jusqu'à ce que le BIOS s'affiche.\nSalut linconnu et merci de ta réponse.\nDepuis tout à l'heure, j'ai testé pas mal de choses. Déjà, j'ai réussi à accéder aux Bios/sélecteur de périphérique en frôlant la fracture du doigt (et des touches F1 et Echap) au démarrage. Faut être rapide nomdidiou !!\nJ'ai pu démarrer un Live OS et sauver mes données. J'ai ensuite redémarré avec un Windows 10 sur clé USB et tenté tout plein de choses (réparation, restauration, etc.). Toutes ont échoué.\nPour l'instant, le pc gratte comme un fou depuis plus d'une heure en affichant le logo Asus et un cercle qui tourne. J'attends de voir.\nSi rien ne se produit d'ici quelques heures, je tenterai la procédure trouvée ici (c'est peut-être la MBR) http://www.kapilarya.com/fix-windows-10-master-boot-record-corrupted\nEt si ça échoue aussi, je tenterai une clean install depuis la clé usb, mais comme c'est un Windows OEM, je ne sais pas si ça fonctionnera correctement (clé produit, partition Restore...)\nComme rien n'a été changé dans le portable, la licence W10 reste activée même après un clean install.\nLa "PArtiton Restore" ne sert plus à rien, c'était pour pouvoir remettre le portable en mode 8.1 usine.\ndes nouvelles depuis hier. Comme je le craignais, le Fixmbr et autres lignes de commandes n'ont rien résolu du tout. Malgré quelques tressautements de l'écran, toutes les opérations se concluaient par un message d'erreur.\nJ'ai donc choisi de réinstaller le système. Dans un premier temps, j'ai installé un Windows 10 N puisque c'est celui recommandé pour l'Europe, mais ma clé OEM n'était pas reconnue. J'ai réinstallé un Windows 10 classique ce matin et tout a été reconnu.\nComme un dossier Windows.old contenant l'ancien système et les anciens paramètres a été créé à la racine, j'ai pu récupérer toutes les configurations de mes logiciels sans me prendre la tête.\nPlus de peur que de mal donc, mais je me pose vraiment la question de savoir s'il n'y avait vraiment rien de plus simple à faire qu'une clean install. Du coup je fais quoi de mes partitions de récupération ? (bizarrement j'en ai 2, une de 900Mo et une de 20Go + la partition EFI de 100Mo)\nPar contre, je suis en train de me demander si le problème ne vient pas d'un OS Live Linux que j'utilise régulièrement. Je pensais que ça ne touchait à rien sur le disque, mais en y repensant, la panne est intervenue après que le redémarrage demandé depuis le Live OS se mette à patiner sévère.\nje me pose vraiment la question de savoir s'il n'y avait vraiment rien de plus simple à faire qu'une clean install\nRéponse : non , puisque c'est la solution la plus simple^^\nJ'imagine bien les perles de sueurs sur les tempes, mais tu as fais ce qu'il fallait.\nLe coup du live CD linux qui pourri le disque dur j'y crois moyen, sauf si ton erreur de manip sur la veille et extinction à l'arrache s'est faite à partir du live CD et encore, l'extinction à l'arrache sur n'importe quel OS est toujours risqué.\nEn UEFI la partition GPT remplace le MBR pour le système, même si les deux peuvent cohabiter mais on va pas rentrer la dedans, tu as sans doute de plus, d'après tes manips mis un peu plus le brin^^\nMais si ton redémarrage à l'arrache était sur Windows puis après boot sur le live linux et que ça gratte, t'as sans doute fusillé quelque chose sur les données de partition du disque (pour simplifier) lors de cette fameuse extinction.\nSinon tu peux récupérer tes 20 Go de partition de sauvegarde et celle de 900 Mo vu que c'est l'install de 8.1 usine (si je dis pas de connerie), par contre il serait sage de faire une image de restauration de ton système actuel maintenant qu'il est tout propre.\nTrès bonne idée l'image de restauration. Je fais ça tout de suite sur un disque dur externe


avril 3, 2020 AnthonyUnchained MUSIC, NEWS 0 483\nDropDead Chaos propose ce jour un premier single “Black Thoughts” Ce collectif musical composé de musiciens venant de groupes tels que BETRAYING THE MARTYRS, TREPALIUM, SIDILARSEN, SMASH HIT COMBO ou encore BLACK BOMB A a décidé de mettre en vente sa musique et de reverser intégralement les bénéfices à la Fondation de France afin de soutenir l’effort quotidien du personnel soignant.\nA l’heure où toutes les tournées sont annulées, la question de l’utilité et d’une démarche pleine de sens se pose.\n“on vit une période dans laquelle la solidarité va devenir indispensable pour le bien commun. En tant que musiciens, il n’y a bien qu’une chose qu’on est capable de faire pour apporter notre pierre a l’édifice, et c’est continuer de créer, et de divertir les personnes. Et si ces mêmes personnes jouent le jeu en apportant une maigre contribution pécuniaire, on ira dans le bon sens, celui de la lumière au bout du tunnel.”\nRenato, chanteur du projet.\nCôté production, les musiciens ont enregistré chacun leurs parties, chez eux. Ce single a ensuite été entièrement enregistré, produit et mixé en plein confinement au VAMACARA STUDIO (Loudblast / Dagoba / Les tambours du bronx…)\nVous aimez le titre ?\nTelechargez le et faites un don juste ici !


Presse Edition :: Mobext et Havas Media ont lancé la toute première campagne audio mobile dynamique en France pour Kiabi\nBear et SnapPress fusionnent et deviennent Argo\nMobext et Havas Media ont lancé la toute première campagne audio mobile dynamique en France pour Kiabi\nPour les fêtes, Mobext et Havas Media ont lancé la toute première campagne audio mobile dynamique avec DCO (Dynamic Creative Optimization) pour Les Idées Cadeaux de KIABI. Une première en France. Mobext a conduit cette nouvelle et innovante campagne Idées Cadeaux de Kiabi en audio-DCO avec un objectif drive-to-store, pratique par laquelle des créations publicitaires digitales audio sont automatiquement optimisées au fur et à mesure de leur diffusion grâce à la data afin de créer du trafic dans les points de ventes physiques.\nPar le biais d’une plateforme spécialisée et à l’aide d’un DSP audio partenaire, des créations dynamiques de la Campagne de Noël sont personnalisées pour chaque mobinautes, grâce à des paramètres préalablement indiqués (date, météo, CSP, etc…) pour promouvoir l’offre de Kiabi.\nCette campagne a utilisé deux paramètres de data dynamique :\n- La géolocalisation : le mobinaute exposé à la publicité audio était invité à se rendre dans l’un des magasins de la région le plus proche de sa localisation.\n- La date : un compte à rebours annonçait le nombre de jours restants jusqu’à Noël\n- Le message diffusé faisait la promotion de trois catégories de produits distincts, t-shirt femmes, pull homme et t-shirt enfant réversible. Une piste audio est dédiée à chaque produit afin d’y appliquer le bon ciblage socio-démographique.\nAfin de mesurer au mieux la portée de cette campagne, une étude Footfall (tracking des visites mesurées en magasin) a été menée jusqu'à J+7 post-campagne par Mobext afin d'évaluer l'impact\nde la campagne sur les visites en magasin.\nLa campagne audio mobile arrivait en soutien ciblé des campagnes radio classique, display et mobile.\nOrchestré par Mobext et Havas Media, la campagne était en écoute du 13 au 25 décembre derniers sur Spotify, Soundcloud, et les webradios d’NRJ Group (NRJ, Rire&Chanson, Nostalgie, CherieFM et d’AdWave (Radio Nova, MFM, Euronews, Générations, Radio FG)


Restaurant La Pâte à Pâtes Paris 5 ème - italien\nRestaurant La Pâte à Pâtes\nLa Pâte à Pâtes\nPas d'informations sur le repreneur\nA quelques pas du Jardin des Plantes, d'Austerlitz et de l’hôpital La Pitié-Salpêtrière, se trouve un restaurant où l’accueil est plus que chaleureux et où l’ambiance familiale est au rendez-vous.\nC’est Gilles, le propriétaire qui est aux commandes de la Pâte à Pâtes. Un restaurant qui porte bien son nom puisque les pâtes sont fabriquées devant vous et tous les produits servis sont frais. Vous pouvez déguster sur place ou à emporter puisqu'un service traiteur est aussi proposé.\nMalgré une devanture qui ne tape pas à l’œil, ayez la curiosité de pousser la porte de cet endroit, vous ne serez pas déçus. Rien que l’odeur des plats Italiens concoctés par Gilles vous titillera déjà les papilles.\nLe salle intérieure peut accueillir 15 couverts. Une belle petite terrasse chaufffée en hiver et ensoleillée aux beaux jours peut aussi accueillir 15 personnes.\nLe cadre est très simple et fonctionnel car tout est bien organisé pour que sitôt fabriqué et cuisiné, le plat soit directement servi à table.\nDès l'entrée, vous pouvez voir sur la gauche toutes les machines nécessaires à la fabrication des pâtes. Etonnant pour certains, et intéressant pour d’autres !\nDevant vous, une vitrine où sont exposés de savoureux plats fabriqués maison et des desserts très variés et appétissants. Sur votre droite, les tables et chaises en bois pour manger sur le pouce ou prendre le temps d’apprécier la valeur des plats proposés.\nLe mobilier du restaurant est en teck. Des bougies de couleurs sont disposées sur les tables et des tableaux originaux sont accrochés tout le long d’un mur peint par une amie du propriétaire des lieux.\nPour commencer, sur les conseils de Gilles, j'opte pour la Petite Charcuterie de la Botte et ses cornichons à 8€. En effet, il se rend régulièrement à Rungis, pour l'achat de sa viande, son poisson et sa charcuterie.\nOn retrouve dans cette assiette un assortiment de bonne charcuterie comme de la mortadelle pistachée, Bertrechina, fellino, montalnaro ainsi que des tomates séchées confites, des olives et des cornichons.\nLe tout accompagné de pain et de beurre. Cette entrée est très bonne, je vous la conseille car les produits sont fins et sentent vraiment la fraîcheur. Une entrée assez copieuse.\nPuis, les Millefeuilles de légumes grillés au basilic à 9€ composés de tranches d'aubergines, de courgettes, de feuilles de basilic et de mozzarella.\nBelle présentation du plat et assiette colorée. Les tranches d’aubergines sont agréables à manger et fondent dans la bouche. Une entrée légère, idéale si on veut se lacher sur un de leur délicieux plat de résistance.\nLa Pâte à Pâtes vous propose d’autres entrées telles que le Potage aux légumes frais à 6€, l’assiette de mortadelle à 6€ ou l’Assiette de Bresaola, du boeuf mi-salé et séché à l'air qu'on mange cru et qui est une entrée classique en Italie, 10€.\nPour une entrée, les prix vont de 6€ à 14€.\nJe tente donc ensuite une Fettucine à la carbonara à 14€. Ce sont des pâtes en forme de rubans, comme les tagliatelles, qui sont cuites Al Dente avec de la pancetta, du basilic, légèrement poivrées avec une sauce crème et son jaune d'oeuf : ce plat est goûteux et copieux. Tout est préparé devant nous et est servi tout chaud comme à la maison. S’abstenir si vous voulez laisser une place pour un dessert.\nLa Lasagne traditionnelle à la viande à 12€ est nommée Marcellus sur la carte, c'est en hommage à son associé Italien, cuisinier de l'UNESCO et patron de l'ex Sardaigna dans le 15ème. Servi chaud, ce plat est également généreux.\nVous pouvez prendre d’autres plats comme les Canneloni à la farce de veau et aux poivrons doux à 13€, les Raviolis aux fruits de mer à 17€ ou l’Assiette de pâtes en sauce et aux légumes frais à 13€.\nPour un plat, les prix vont de 10€ à 17€.\nA noter que le vendredi, Gilles vous propose le poisson du marché aux pâtes noires à l'encre de seiche et un légume frais.\nPour finir en douceur, je me laisse tenter par une Tarte Tatin à 7,50€, elle peut être servie avec une boule de glace à la vanille.\nLa Mousse au Chocolat Maison à 6€ est fondante et goûteuse.\nD'autres desserts sont à la carte tels que le Riz au lait à l’ancienne à 6€, la Tarte au citron ou la Tarte aux fruits à 7,50€ ou le Moelleux à la chataîgne.\nFaisons un tour du côté de la carte des vins très bien détaillée : le Prosecco Di Valdobiadene (un blanc pétillant), le Cerasuolo d’Abruzzo, le Valpolicella classico sont représentés à des prix raisonnables, que ce soit à la bouteille ou au verre. Comptez entre 18 et 20€ pour une bouteille.\nLa maison propose 2 formules le Midi :\n- Formule du midi à 13€ (entrée + plat ou plat + dessert)\n- Formule du midi à 16€ (entrée + plat + dessert)\nJ’ai beaucoup aimé cette cuisine faite maison avec des produits frais et la générosité des plats.\nN’hésitez surtout pas à pousser la porte, vous en ressortirez rassasié pour un prix plus que raisonnable.\net de 18h30 à 21h00\nRestaurant boulevard de l'hôpital à Paris


Campagne contre l'incivisme à Mougins : Les dejections canines Campagne contre l'incivisme à Mougins : Les dejections canines\n/ Législation canine, textes de loi et obligations concernant votre chien\nCampagne d’affichage pour responsabiliser les maitres de chiens à Mougins\n19 novembre 2016Législation canine, textes de loi et obligations concernant votre chien\nSi vous habitez à Mougins ou si vous vous y promenez vous avez peut être vu ces affiches visant à responsabiliser les maitres des chiens sans gênes. On peut voir ces encarts publicitaires un peu partout dans la ville : À Mougins Village, à Mougins le Haut, et bien entendu à Fontmerle.\nUne campagne de sensibilisation à l’image de Mougins\nSi depuis quelques années les campagnes de ce genre se multiplient en France, elles n’ont pas toujours un lien directe avec le territoire concerné. Ici Mougins a décidé de jouer sur son image de capitale de la gastronomie et de l’art de vivre, si elle présente sa crotte tel un dessert “Semi-Gastro”, attention l’addition risque d’être salée si vous n’avez pas votre “Doggy Bag”.\nVoir sur le site de la ville de Mougins : Campagne de lutte contre l’incivisme : Contre les déjections canines abandonées, les mégots de cigarettes parsemés et les canettes de soda aluminium jetées…\nUne action de plus pour une ville toujours plus propre\nSuite à l’incivisme des maitres (Comme partout en France), en 2004 la mairie de Mougins met en place un arrêté municipal (2004-176 article 2) interdisant la divagation et les déjections canines sur toute la commune de Mougins. Quelques années plus tard le conseil municipal des jeunes de Mougins fait installer des distributeurs de sacs pour déjections un peu partout dans la ville.\n2016 la campagne La crotte de chien : Avec ou sans PV ? pointe du doigt les incivilités et met en garde les maitres sur les risques qu’ils encourent et leur rappelle que si ils laissent la crotte de leur chien : Ils encourent une contravention de 35€ et jusqu’à 450€ d’amende si elle est majorée.\nUne amende de 1ère classe : 35€ la crotte de chien\nSi votre chien fait ses besoins et que vous ne ramassez pas vous risquez donc une amende de première classe, soit 35€. Vous pourrez donc vous délester de 35€, par chèque à l’ordre du Trésor Public (ou à l’ordre de la direction générale des finances publiques selon ce qui est indiqué sur la contravention), vous pouvez également payer par timbre amende.\nC’est pourtant si facile à éviter, avec un sac que vous aurez acheté dans le commerce ou récupéré dans un des distributeurs.\nDes distributeurs de sachets gratuits\nLa ville de Mougins a fait l’effort de mettre en place des distributeurs de sacs à crotte, alors profitez en c’est gratuit. Situés un peu partout dans la ville, avant chaque balade munissez-vous d’un de ces sacs et ramassez les déjections de votre chien. Cela ne vous coûte rien, cela permet d’avoir une ville plus propre, des trottoirs plus agréables pour les autres usagers et cela vous permettra peut être d’économiser 35 euros. Ne soyez pas égoïste et ne pillez pas le distributeur, laissez en aux autres…\nLe cas du parc de l’étang de Fontmerle\nPour les usagers de Fontmerle, même si votre toutou fait ces besoins dans l’herbe, vous devez impérativement/obligatoirement ramasser, des enfants jouent dans l’herbe, des gens viennent faire des pic nic, des promenades, etc… Pensez à eux. À ce sujet, depuis le début du mois de décembre 2016, les abords du canal de la Siagne sont formellement interdits aux chiens, même ceux tenus en laisse… Il y a fort à parier que les déjections omniprésentes le long du canal ont joué un rôle dans l’interdiction de l’accès aux chiens.\nRappelons que le sac doit être jeté à la poubelle\nCertains pensent que ramasser une crotte c’est la mettre dans le sac et reposer le sac par terre. NON. Une fois la crotte ensachée, veillez à bien la déposer dans une des deux poubelles situées sur les parkings. On trouve encore trop de sac à crotte pleins un peu partout dans le parc… 🙁\nMême si les distributeurs de Fontmerle sont souvent pris d’assaut et du coup souvent vides, pensez à amener les votre, Fontmerle est un lieu public qu’il faut garder propre. Si vous souhaitez que la municipalité de Mougins laisse ce parc accessible aux chiens, soyez responsable. C’est un excellent lieu de sociabilisation pour les chiens/chiots, ce serait dommage qu’il soit interdit aux toutous à cause de cela n’est-ce pas ?\nSignaler un cas de maltraitance animale\nSignaler un cas de maltraitance animale à Nice\nCampagne d'affichage pour responsabiliser les maitres de chiens dans la Métropole Nice Côte d'Azur\nCampagne d'affichage pour responsabiliser les maitres de chiens à Cannes\nannie cecchi dans Les Gorges du Loup (Tourrettes sur Loup)\nCailler luce dans Sociabiliser son chien au parc de Vaugrenier\nCrapeau Jean Pierre dans Louer un animal de compagnie : Chiens, chats, NAC…\nEducateur-canin.com dans Sociabiliser son chien dans les jardins canins de Nice\nMelodie irani dans Sociabiliser son chien dans les jardins canins de Nice


La Terre comme soi-même - Trilogies\nInterviews et articles de l’auteur\nExtraits de la préface de Pierre Rabhi\nTout nécessaires qu’ils soient, les écogestes, les lois vertes et les chartes éthiques ne suffisent pas. La Terre comme soi-même développe les fondements d’une écospiritualité capable de répondre en profondeur aux défis soulevés par la destruction de la planète. Contre les dualismes – issus de la modernité – à l’origine de l’irrespect envers la nature, Michel Maxime Egger propose une resacralisation de notre relation à la création. En relisant la tradition chrétienne dans une ouverture aux autres spiritualités et aux découvertes scientifiques, il souligne l’unité fondamentale entre l’humain, le cosmique et le divin. Cette vision conduit non seulement à préserver la nature, mais aussi à la célébrer et à favoriser son accomplissement. Pratiquement, l’auteur propose d’acquérir une autre forme de connaissance, d’opérer une transformation intérieure, de réhabiliter les qualités féminines, d’expérimenter de nouveaux modes d’être et d’engagement dans le monde. Une approche qui, loin de puiser seulement ses racines dans la tradition ancestrale du christianisme orthodoxe, élabore ses grandes lignes en les soumettant aux questions suscitées par la crise écologique sur laquelle Michel Maxime Egger pose un regard d’une profonde lucidité. (4e couverture). La Terre comme soi-même a figuré parmi les douze ouvrages sélectionnés pour le Prix Spiritualité d’aujourd’hui, remporté par Alexandre Adler avec Le Peuple Monde - Destin d’Israël (Albin Michel).\nPour les conférences liées à la sortie de cet ouvrage, voir l’Agenda.\nEcho d’une session au centre Béthanie à Gorze\nLe Temps, 19 avril 2012 (pdf, 1.2 mo)\n« L’écospiritualité pour sauver la planète ». Les écogestes et les lois vertes ne suffiront pas à sauver la Terre. La crise écologique ne peut être résolue que par une resacralisation de notre relation à la nature. C’est la thèse développée par le chrétien orthodoxe suisse Michel Maxime Egger, également lobbyiste dans une ONG pour le développement durable et des relations Nord-Sud plus équitables, dans un livre récemment paru. Objectif : retrouver l’unité perdue entre l’être humain et la nature. Rencontre. » Propos recueillis par Patricia Briel, Le Temps, 19 avril 2012, repris dans Le Quotidien jurassien, 28 avril 2012\nTerres Civiles_54_mars 2012 (pdf, 83 ko)\n« Libérer notre être pour sauvegarder la Terre » « C’est donc aussi à la lumière de ces mécanismes intérieurs qu’il convient de penser et d’agir si nous entendons sortir du système qui ravage notre planète. Cela engage notre responsabilité, suppose un travail de conscience et de libération intérieure. Si le capitalisme vit en nous, notre être n’est pas réductible à l’homo oeconomicus. Il y a en chacun de nous une énergie qui résiste, qui aspire à autre chose, un autrement. C’est cette partie irréductible – l’image de Dieu en l’être humain, selon la tradition chrétienne – qu’il convient d’éveiller et de cultiver. Afin de mettre en boucle transformation (spirituelle) de soi et transformation (structurelle) du monde. » Terres Civiles, No 54, mars 2012\n« Cinq clés pour être écospirituel » « Pour Michel Maxime Egger, le souci de la nature ne doit pas être seulement un sujet de réflexion. Dans son dernier livre, il nous invite à en faire une affaire de cœur. Pour nous aider à refonder l’unité entre le divin et la nature, entre Créateur et Création, l’auteur propose cinq clés pour une vraie écospiritualité. » Propos recueillis par Vincent Volet, Bonne Nouvelle, 25 avril 2012.\nVie protestante_juin 2012 (pdf, 190 ko)\n« L’écologie : un sacré défi »\n« La crise écologique est la crise d’une culture qui a perdu le sens du sacré. Elle n’est pas seulement en dehors, mais au-dedans de nous. Pour guérir le mal à la racine, les lois, technologies vertes et autres écogestes doivent être complétés par une écospiritualité. Celle-ci suppose un changement de notre regard sur la nature ainsi qu’un travail sur nos désirs et nos peurs afin de libérer notre être du système économique qui détruit la planète. [...] Nous vivons un temps “apocalyptique”, au sens profond du mot qui signifie “révélation”. Ce qui se révèle est la phase terminale d’un mode de développement fondée sur la croyance illusoire en une croissance illimitée, qui se heurte aujourd’hui aux limites de la planète. L’enjeu est la transition vers une prospérité plus équitable et sans croissance. Elle ne sera possible qu’avec un changement de nos modes de vie et une mutation des consciences vers la sobriété joyeuse : moins de biens, plus de liens. »\nVP la vie protestante, No 5, juin 2012\nLe Courrier_9 juin 2012 (pdf, 115 ko)\n« Il faut resacraliser la nature » « Au cours des dernières années, l’Eglise s’est emparée des questions environnementales avec davantage de vigueur. “En tant qu’institutions influençant l’imaginaire social et culturel, elles ont une responsabilité à assumer, d’autant que le christianisme n’est pas étranger à la crise actuelle”, note Michel Egger : car cette religion a souvent mis l’homme au centre d’une nature qu’il est chargé de “soumettre”, selon le récit de la Genèse ; méfiante à l’égard du corps, patriarcale, elle a aussi résisté à toute sacralisation de la nature, dans sa lutte contre le panthéisme, l’animisme ou la magie cosmique. Aujourd’hui, en Occident, son approche “ne va souvent pas beaucoup plus loin qu’un simple souci éthique de l’environnement”, regrette l’auteur. Or, pour retrouver une crédibilité, elle se doit de “développer une théologie et une spiritualité novatrices sur la nature”. Désormais, “des signes de ce changement de paradigme surgissent de tous côtés, dans l’éducation, la médecine alternative, l’agriculture, etc.”, se réjouit Michel Egger. Parmi les pistes qu’il évoque pour amorcer le changement, rien d’ésotérique : développer des qualités dites féminines, jeûner, reprendre souffle, s’engager. Et devenir des “méditants-militants” : “Car on n’atteint pas seulement sa cible à la force du poignet, mais aussi en créant de l’espace en soi.” »\nDominique Hartmann, Le Courrier, 9 juin 2012\nAlliance_juillet-septembre 2012 (pdf, 16 mo)\n« Pour une vision unitaire de l’homme et de la nature » « L’écospiritualité chrétienne redonne une dimension sacrée à la nature en fondant théologiquement la présence du divin en elle. L’écopsychologie montre que le monde naturel non humain a une profondeur psychique : il parle, il écoute, il sent, il rêve même. Les deux affirment que non seulement nous faisons partie de la nature, mais que la nature est en nous. Elle constitue une part essentielle de notre identité. Les écopsychologues expliquent que nous possédons, en plus de l’inconscient individuel (tel que défini par Feud) et de l’inconscient collectif (tel que défini par Jung), un inconscient cosmique, un inconscient écologique. Cette dimension n’est pour l’instant pas prise en compte dans nos cultures. Les écopsychologues disent que, pour sortir du dualisme à l’origine de la destruction humaine de la nature, il convient absolument de traverser la frontière entre le « moi » et le « non-moi », d’ouvrir les notions de « moi » et de « soi » pour y intégrer la dimension du cosmos et de la nature. [...] Tout notre développement fondé sur la rationalité analytique, l’urbanisation, l’explosion des technologies… nous a coupés de la relation avec la terre-mère. Nous sommes appelés à revisiter la psychologie de l’enfance et à repenser l’éducation en soulignant l’importance de ne pas couper ce cordon-là avec la nature. »\nPropos recueillis par Christine Kristof-Lardet, Alliance pour une Europe des consciences, No 29, juillet-septembre 2012,\nDéveloppement & Civilisations_406_septembre 2012 (pdf, 175 ko)\n« Repères pour une écospiritualité » « L’écospiritualité de Michel Maxime Egger bouscule les analyses habituelles de la crise. Ou les enrichit si l’on préfère. Au niveau de l’analyse des causes de la crise d’abord, Michel Maxime Egger nous invite à porter notre regard plus loin que les dimensions financières, économiques ou sociales. Au niveau des solutions à mettre en oeuvre, il invite à un déplacement, du regard pour commencer : métanoïa dit-il, c’est-à-dire conversion du regard et du mode de vie. Evidemment, l’usage du mot métanoïa pour dire conversion n’est pas innocent sous la plume d’un croyant. »\nDéveloppement & Civilisations, No 406, septembre 2012\nTerre & Nature, 20 décembre 2012 (pdf, 1 mo)\n« La spiritualité nous aidera à sortir de la crise écologique » « Sociologue et grand connaisseur de la spiritualité chrétienne orthodoxe, le Vaudois Michel Maxime Egger plaide, dans son dernier livre, pour une resacralisation de la nature. »\nPropos recueillis par Alexander Zelenka, Terre & Nature, 20 décembre 2012\nAlliance, No 31, février-avril 2013\n« Retrouver notre unité avec la nature » « Engagé sur la voie spirituelle orthodoxe, Michel Maxime Egger est aussi un artisan du dialogue entre les traditions, comme il milite pour le développement durable et des relations Nord-Sud plus équitables, ces questions étant pour lui indissociables. Estimant que la crise écologique appelle une réponse plus approfondie qu’une simple législation verte ou des écogestes, il souhaite la naissance d’une « écospiritualité », seule à même d’apporter une solution de fond aux défis posés par la destruction de la planète. C’est dans la tradition chrétienne qu’il propose d’en trouver les fondements, sous réserve, précise-t-il, de sortir de son ambiguïté passée face à la nature. Selon cette approche, il s’agit de resacraliser notre relation à la création, et de rétablir l’unité fondamentale entre l’humain, le cosmique et le divin. »\nAlliance pour une Europe des consciences, No 31, février-mars-avril 2013\nHautes fréquences, RTS (radio) La Première, 18 mars 2012\nDevine qui vient dîner, avec Lytta Basset, RTS (radio) La Première, 19 mars 2012 Babylone, RTS (radio) Espace 2, 2 avril 2012 L’écospiritualité en une minute au micro d’Hervé Kempf (Le Monde) sur le site de Reporterre\nFaut pas croire : La nature, un sacré bien !, débat entre Michel Maxime Egger et Jacques-André Haury, médecin et député vert-libéral, RTS Un (TV), 2 juin 2012\nLa Voix est libre, France 3, table ronde avec Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction de la Vie, Jean-Pierre Grallet, archevêque de Strasbourg, 14 octobre\nHalte spirituelle (RCF) : Repères pour une écospiritualité, Michel Maxime Egger au micro de Béatrice Soltner, 7-11 janvier 2013\n.player-exportable position : absolute ;display : none ;width : 390px ;height : 220px ;border : 1px solid black ;clear : both ;\n.player-exportable textarea width:392px ;height:226px ;resize : none ;font-family : monospace ;background-color : white ;\n.video-info background-color : #F5F5F5 ;position : absolute ;top : 227px ;width : 400px ;height:32 ;overflow:hidden ;\n.player-export-link background-color : #F5F5F5 ;position : absolute ;top : 253px ;left : 369px ;padding : 0px ;width : 30px ;\n.player-export-link img vertical-align : middle ;\n.player-exportable-plus position:absolute ;background-color : #F5F5F5 ;right:0 ;top:0 ;margin-right : 3px ;\n.player-exportable-plus a text-decoration : underline ;color : black ;font-size : 10px ;\n.player-exportable-emission color : #066BA5 ;font-size:12px ;width:380px ;height:15px ;margin-left : 3px ;\n.player-exportable-diffusion display : block ;overflow:hidden ;width:385px ;height:14px ;margin-left : 3px ;\nHalte spirituelle, l’intégraleRepères pour une écospiritualitéEn savoir plus\nLa Vie_Essentiels_16 février 2012 (pdf, 563 ko)\n« Un essai lumineux »\nComment faire face aux défis soulevés par la destruction de la planète ? Les solutions techniques n’y suffiront pas, analyse Michel Maxime Egger, pour qui la crise écologique est aussi spirituelle. Il le démontre dans cet essai lumineux, véritable somme où il pose les jalons d’une « écospiritualité ». En récapitulant les « trésors spirituels » de la tradition orthodoxe, il met en relief l’unité fondamentale entre l’humain, le cosmique et le divin, proposant un mode d’être issu d’une vision réenchantée de la nature. »\nMartine Perrin, La Vie – Les Essentiels, 16 février 2012\nGolias Hebdo, 29 mars 2012 (pdf, 101 ko)\n« L’appel à une écologie personnaliste »\n« Le titre de l’ouvrage de Michel Maxime Egger est accrocheur et renvoie au Soi-même comme un autre de Paul Ricoeur. Il invite à considérer la Terre comme un prochain et interroge chacun sur son rapport à elle. […] Michel Maxime Egger considère que la théologie orthodoxe des énergies divines constitue les bases d’une écospiritualité espérée. Il nous faut passer d’un rapport de vampirisation de la nature, voire de barbarie (Michel Henry), à un rapport eucharistique et en un sens sacral. […] Et si Dieu n’est pas identique au cosmos, on peut entendre par panenthéisme la présence de Dieu à et en tout ce qui existe. Il y a une juste immanence de Dieu dans le cosmos, et en ce sens une vérité profonde de l’animisme. […] L’appel est ici à une écologie personnaliste à la suite de Gandhi : Soyez vous-même la transformation. Ou encore appel à la responsabilité par une transformation de soi qui vise à l’ouverture et à l’émerveillement. »\nJoseph Thomas, Golias Hebdo, No 230, 29 mars au 4 avril 2012.\nLa Vie, 29 mars 2012 (pdf, 1.2 mo)\n« Un livre qui fera date »\n« Lors des Assises chrétiennes de l’écologie, organisées en novembre dernier à Saint-Étienne, Michel Maxime Egger a séduit un large public par la finesse, l’ampleur et la précision de son analyse des causes profondes de la crise écologique. Dans ce livre, il reprend point par point son argumentation. En cause : l’excès de dualisme, de rationalisme desséchant ainsi que l’orgueil prométhéen qui ont conduit l’homme occidental à se sentir coupé de la nature et à la saccager. Et face auxquels le christianisme a eu un rôle ambivalent. Un livre qui fera date. »\nJean-Claude Noyé, La Vie, 29 mars 2012.\nAlliance_28 avril 2012 (pdf, 500 ko)\n« Pour sortir du désenchantement »\n« En effet, explique l’auteur, les phénomènes auxquels nous assistons – épuisement des ressources, bouleversement climatique, perte de biodiversité, accumulation des déchets... – tiennent à la conception même que l’homme occidental a du cosmos et de l’être humain, le désordre extérieur infligé à la nature résultant du désordre intérieur de l’âme humaine. C’est parce que la crise écologique est aussi au-dedans de nous, qu’elle relève du spirituel. […] Pour sortir de ce désenchantement de la création, comme d’une conception dualiste et désacralisée du cosmos et de l’être humain, c’est au plan de la conscience qu’il convient d’agir en entrant dans une écospiritualité, expression à la fois de la vie et du sacré. Pour cela, il faut passer par une transformation intérieure, dont l’auteur puise les fondements pour l’essentiel dans la tradition chrétienne orthodoxe – sans pour autant faire l’impasse sur certains aspects anthropocentriques et dualistes du christianisme –, tout en étant ouvert à d’autres traditions spirituelles, comme aux découvertes scientifiques. » Alliance pour une Europe des consciences, No 28, avril-juin 2012.\nVoies de l’Orient, avril-juin 2012 (pdf, 348 ko)\n« On ne sort pas indemne de sa lecture »\n« Voici un livre important, préfacé par Pierre Rabhi, sur une question cruciale pour le monde aujourd’hui : la crise\nécologique. […] Et l’auteur insiste sur l’importance du dialogue entre les grandes religions et traditions spirituelles pour développer un nouveau paradigme, car les chrétiens ont besoin des autres pour prendre conscience des potentialités écologiques de leur propre patrimoine spirituel et liturgique. […] L’auteur explore de façon précise et nuancée les ressources de la tradition biblique, patristique et mystique pour une compréhension renouvelée aussi\nbien de la création, comme mystère de la présence divine, que de l’être humain, comme microcosme et médiateur entre la terre et les cieux. […] Avec la rigueur nuancée de son argumentation et la richesse de sa documentation, ce livre se signale à l’attention. On ne sort pas indemne de sa lecture, qui nous incite à devenir, selon l’expression de T.Verhelst que cite l’auteur : des "méditants-militants" ».\nJohn Borremans, Les Voies de l’Orient, No 123, avril-mai-juin 2012.\nUne seule terre, avril 2012 (pdf, 93 ko)\n« La preuve par la spiritualité orthodoxe »\n« Michel Egger apporte une réflexion novatrice sur l’écospiritualité. Pour sauver la planète d’une destruction annoncée, il faut que l’être humain change de l’intérieur. Qu’il passe d’une appropriation des ressources naturelles hérité de la modernité occidentale à une empathie avec le cosmos. Qu’il redécouvre la dimension sacrée de la nature. Certes, le christianisme a participé à l’essor d’un mode de développement non durable , mais il a aussi des potentialités écologiques méconnues. La preuve par la spiritualité orthodoxe, qui voit la nature en Dieu et Dieu dans la nature. »\nIsolda Agazzi, Une seule terre, No 5, avril 2012.\nParoles protestantes_Mai 2012 (pdf, 260 ko) « Un livre exigeant »\n« Puisant ses références aux sources de la spiritualité chrétienne en général et orthodoxe en particulier, l’auteur propose une réflexion sur les rapports entre écologie et spiritualité. Après avoir dressé l’état des lieux sur les rapports de l’homme et de la nature, M. Egger trouve dans les racines chrétiennes des raisons d’espérer et donne ce qu’il considère être les clés d’une « écospiritualité ». Celle-ci est un chantier à ciel ouvert qui requiert toute notre énergie. Impossible ? Faisons au moins ce que nous pouvons, là où nous sommes, conclut l’auteur, Un livre exigeant, à tous les niveaux. »\nAnne-Marie Balenbois, Paroles Protestantes, mai 2012\n« Un ouvrage crucial »\n« Ce livre amorce un tournant décisif vers une approche non dualiste de notre relation à la terre, aux autres, au sacré et à nous-mêmes. Puisant aux sources de la tradition chrétienne du premier millénaire et s’enrichissant du contact des autres traditions spirituelles, cet ouvrage crucial nous donne à comprendre que les causes de la crise résident dans notre façon de voir et de concevoir le monde et qu’une métamorphose systémique (globale et intégrale) s’impose. De plus, il nous donne des pistes pour nous engager sur le chemin ! »\nRéseau des Ecosites sacrés, Newsletter No 5, printemps 2012\nLa Revue durable, No 45, avril-juin 2012 (pdf, 466 ko)\n« Une écospiritualité claire et cohérente »\n« Michel Maxime Egger propose une autre piste encore. Il pose que les solutions écologiques ne verront le jour que lorsque les sociétés se convertiront à une profonde spiritualité. D’elle seule peuvent découler l’ascèse, la sagesse, l’écologie de l’intérieur à même de promouvoir les valeurs féminines – fraternité, amour, tendresse, douceur, écoute, dialogue, esprit de ’synthèse – sans lesquelles les solutions pratiques au respect des équilibres de la création sont vouées à l’échec. L’écospiritualité que propose Michel Maxime Egger, chrétien orthodoxe, est très documentée, claire et cohérente. Mais comment faire en sorte qu’elle devienne audible ? Pourquoi tant de chrétiens n’y adhèrent-ils pas ? En la matière comme en physique de l’atmosphère, il ne suffit pas d’avoir raison dans l’absolu pour obtenir gain de cause. Les écologistes se cassent les dents sur ce fait très têtu depuis un bon demi-siècle et les climatologues depuis un quart de siècle. Malgré toutes ses qualités, ce livre, en laissant de côté cette dimension essentielle du problème, laisse sur sa faim. »\nLa Revue durable, No 45, avril-juin 2012\nCotmec-Info, 338, mai 2012 (pdf, 79 ko)\n« Un ouvrage important, profond et exigeant »\n« La crise actuelle n’est pas seulement économique et financière : elle est apocalyptique, affirme Michel Maxime Egger – l’un des piliers du bureau lausannois d’Alliance Sud. Elle révèle non pas la fin du monde, mais celle d’un système à bout de souffle, fondé sur l’illusion d’une croissance matérielle infinie. Ayant ses racines dans les profondeurs de l’âme humaine, cette crise, globale, a une dimension spirituelle. C’est pourquoi il ne suffira pas, si l’on veut garder l’espoir de la surmonter, de mettre en œuvre des réformes politico-économiques ou des avancées technologiques. Il s’agit d’opérer une transformation intérieure induisant un comportement écologique – qui n’oublie pas la justice sociale. L’auteur expose sa thèse – rejoignant celle d’autres penseurs – dans un ouvrage important, profond et exigeant, en s’appuyant plus particulièrement sur la tradition du christianisme orthodoxe. »\nMichel Bavarel, Cotmec-info, No 338, mai 2012 L’appel_348_juin 2012 (pdf, 98 ko)\n« A lire et à suivre »\n« De même, les annonces de participations et absences des dirigeants politiques à Rio de Janeiro n’augurent pas d’avancées très spectaculaires, bien que le sommet officiel soit accompagné par un Sommet des Peuples et le 2e Forum des Médias Libres. De là, tout l’intérêt et l’enrichissement émanant des analyses et réflexions proposées par Michel Maxime Egger, sur fond de spiritualité chrétienne orthodoxe et de dialogue entre les grandes traditions spirituelles. Soulignant l’unité fondamentale entre l’humain, le cosmique et le divin, ce méditant-militant prône une écospiritualité. Et pour lui, si les défis écologiques sont bien sûr amples et complexes, “ce n’est pas une raison pour baisser les bras et ne pas accomplir tout ce qui est possible à notre niveau”. A lire et à suivre. »\nJacques Briard, L’appel, No 348, juin 2012\n« Espérons que ce livre sera lu largement »\n« “La crise écologique ne questionne pas seulement ce que nous faisons, elle interroge aussi ce que nous sommes.” Michel Maxime Egger, enraciné dans l’orthodoxie et engagé dans le développement durable, vient réveiller nos consciences engluées dans des schémas de pensée étriqués et déformés par notre éducation théologique. La crise écologique touche non seulement un système économique à bout de souffle, mais “les fondements mêmes de la civilisation occidentale : une conception dualiste et désacralisée du cosmos et de l’être humain”. L’auteur appelle le christianisme à “effectuer une évolution critique des forces et faiblesse de sa théologie à travers les siècles”. [...] “L’écospiritualité ne trouve sa plénitude de sens que si notre transformation s’incarne dans des engagements concrets, quotidiens et politiques”, dans toutes les dimensions de notre existence. En revisitant la tradition chrétienne, orthodoxe en particulier, Michel Maxime Egger tente donc de définir une écospiritualité pour notre temps : ses fondements théologiques, anthropologiques et cosmologiques, mais aussi son ethos. Il répond avec profondeur aux questionnements de nombre de nos contemporains. Ce qui pourrait redonner vie à nos célébrations dans une perspective d’ouverture, de communion universelle et cosmique, afin de sortir de nos exclusions et de nos particularismes. Espérons que ce livre sera lu et étudié largement… pour le salut de chacun et de notre planète, unis en Dieu au cosmos. »\nMarie-Thérèse Bouchardy, Choisir, No 630, juin 2012\n« Des outils originaux » « Dans l’essai La Terre comme soi-même novateur sur l’écospiritualité, le sociologue Michel Maxime Egger propose de resacraliser la nature pour mieux la respecter. A partir de ses convictions de chrétien orthodoxe, il offre des outils originaux pour réinscrire la Terre dans nos préoccupations domestiques et spirituelles. »\nOeku, Nouvelles, No 3, 2012\nEtudes_juillet-août 2012 (pdf, 197 ko)\n« Un parcours assez complet »\n« La profondeur de la crise écologique nécessite un changement radical, tant de nos modes de vie que de notre manière de nous rapporter au monde. L’auteur plaide pour une véritable conversion spirituelle, au profit d’une « écologie intérieure », une “écospiritualité”. Si, comme le disent certains, le christianisme est pour une part responsable de la relation dégradée de l’homme au monde, c’est aussi dans sa tradition, surtout orientale (l’auteur est orthodoxe), que se trouveront les ressources nécessaires pour une nouvelle alliance avec la nature. La démarche procède d’une critique du “paradigme moderne” dont les composantes sont : dualisme esprit/matière, exil de Dieu hors du monde, rationalité logique, désacralisation de la nature, supériorité de l’humain sur les autres vivants, primauté des valeurs masculines. Il convient de revenir d’une attitude de possession/domination à une attitude de communion/participation. Cela dit l’importance d’une théologie de la création, qui considère Dieu non pas comme extérieur au monde mais habitant en lui. C’est aussi la vision de l’être humain qui est à reconsidérer. La proposition valorise la dimension liturgique, à distance d’autres modèles comme la domination ou l’intendance. Un chapitre substantiel est consacré aux qualités « féminines » à retrouver. L’ouvrage propose un parcours assez complet pour élaborer une écologie chrétienne. On pourra néanmoins s’interroger sur la notion de “sacré” dont l’ambivalence serait davantage à prendre en compte. »\nFrançois Euvé, Etudes, juillet-août 2012\nLibresens_juillet-août 2012 (pdf, 172 ko)\n« L’ouverture d’un chantier de recherches »\n« M. M. Egger, journaliste et sociologue, lance le terme d’écospiritualité qui conjugue écologie et spiritualité. Le terme intègre deux formes d’écologie, l’extérieure rationnelle et scientifique, et une écologie « intérieure » qui ouvre l’intelligence à la compréhension des choses dans leur totalité et au-delà de l’apparence. Elle recouvre tout ce qui échappe à la science ou à l’économie, notre état psycho-spirituel, la façon dont nous percevons la nature, l’être humain et le divin, la place du sacré […] L’écospiritualité ouvre ainsi à un nouveau paradigme […] appelant à aimer la Terre comme soi-même. […] L’écospiritualité se construit alors sur une mystique de la création comme lieu de Dieu et sur une théologie de l’humain comme médiateur entre nature et divin. Et comment passer à la pratique ? L’amour est la seule réponse à la crise écologique, car nous ne pouvons sauver ce que nous n’aimons pas. […] L’écospiritualité ? Une espèce de sagesse enracinée dans la terre et les cieux, habitée par l’Esprit, utopique sans doute mais qui ouvre un chantier de recherches. »\nJacqueline Amphoux, Libresens, juillet-août 2012\nLa Chair et le Souffle_Vol 7 / 2_2012 (pdf, 480 ko)\n« Un livre qui vient à l’heure juste »\n« Pour celles et ceux qui s’intéressent à ce domaine transdisciplinaire en émergence qu’est l’écospiritualité – autrement dit la relation entre la dimension spirituelle et la dimension écologique de l’existence –, l’ouvrage de Michel Maxime Egger vient à l’heure juste. Il offre une vaste synthèse des travaux qui existent sur ces questions, en même temps qu’il propose sa propre vision du monde. La richesse du livre est telle qu’il est impossible d’exposer, dans les limites de cette note de lecture, toutes les perspectives dessinées et toutes les nuances des arguments qui les fondent. [...] Dans la première, il montre que la césure entre l’humanité et son environnement naturel ne tombe pas du ciel, mais est l’expression de choix de civilisation, de modèles de société. [...] Dans la deuxième partie, Michel Maxime Egger reprend le dossier concernant la contribution de la religion chrétienne à la mise en place des conditions qui ont permis le déclenchement de la crise écologique. L’auteur, qui montre ainsi son honnêteté intellectuelle et son refus de toute apologétique chrétienne, reconnaît explicitement cette responsabilité en ciblant ce qu’il nomme les “sept composantes problématiques. [...] Les deux parties qui suivent – La Création, mystère de la présence divine ; L’Être humain entre la terre et les cieux – sont des contributions à l’émergence d’un nouveau paradigme, alternatif à celui de la “modernité occidentale”. [...] Enfin, la dernière partie – Les chemins de la transformation écospirituelle – est une exhortation à vivre l’écospiritualité, à passer de l’idée à l’acte. Michel Maxime Egger ne limite pas son propos à faire l’éloge d’une “éthique et des écogestes au quotidien”, il parle aussi de la nécessité d’une “métamorphose spirituelle”, d’un travail sur notre “cosmos intérieur”. Mais, la transformation écospirituelle n’est pas uniquement une affaire personnelle, elle concerne aussi la collectivité, l’action sur le monde ; sa transformation dans le sens de l’écologie et de la justice. L’“ascèse écologique” dont nous parle Michel Maxime Egger doit nous aider à devenir des “méditants-militants”, cheminant sur un “chemin non tracé d’avance”.\nOn notera l’importance de la bibliographie (15 pages) et la préface de l’agroécologiste Pierre Rabhi qui rappelle utilement que, pour l’écospiritualité, l’interrogation fondamentale est : “Quel avenir voulons-nous pour l’humanité et la planète ?” Michel Maxime Egger y apporte sa réponse avec érudition et spiritualité. »\nNathalie Calmé, La Chair et souffle, vol 7, No 2, 2012\n« Un très bel ouvrage aux perspectives passionnantes »\n« Certes, la religion chrétienne a contribué à l’élaboration d’une vision du monde réductrice, dualiste, anthropocentrique, dominée par les valeurs masculines, qui est largement responsable des dérives de la modernité occidentale. A l’origine de la destruction de la biosphère, l’illusion d’une croissance matérielle infinie, censée répondre aux désirs et aux peurs de l’être humain, est issue à certains égards de la conception linéaire du temps, et de la foi implicite dans le progrès perpétuel, que la téléologie judéo-chrétienne a inaugurée. Néanmoins, l’auteur est convaincu qu’une spiritualité vécue profondément et lucidement est la seule ressource efficace pour éviter une catastrophe écologique. Le recours à la technologie et aux réglementations vertes, fruits d’une rationalité discursive, elle-même cause du problème à résoudre, ne suffit en effet pas. Michel Maxime Egger estime plutôt qu’il convient de nous transformer intérieurement, de modifier notre mode de connaissance en privilégiant la voie contemplative, de recréer une communion entre l’être humain et la nature, de réenchanter le monde. Ce très bel ouvrage ouvre des perspectives passionnantes sur les liens intimes entre l’homme, le cosmos et le divin. Il s’agit à la fois d’un traité théologique fouillé, nourri d’une fine connaissance des Pères de l’Eglise et du christianisme orthodoxe, tout en étant ouvert aux autres traditions spirituelles et à la science la plus contemporaine, et d’un message d’espoir fondé sur notre capacité à modifier nos représentations pour prendre conscience _de notre participation à l’ordre cosmique. Ce vers quoi tend l’écospiritualité est une forme de sagesse pratique, enracinée dans la terre et les cieux, arrimée dans le corps humain et habitée par l’Esprit. »\nPlume au vent, No 368, décembre 2012\nLa Croix_29 novembre 2012 (pdf, 230 ko)\n« Une participation à la réflexion écologique »\n« Outre cette actualité brûlante, deux textes ont continué de participer à la réflexion, désormais constante depuis quelques années, sur les sujets écologiques (Vert comme l’espérance, de Nicole Echivard, Médiaspaul, 207 p , 18 €, La Terre comme soi même. Repères pour une écospiritualité, de Michel Maxime Egger, Labor et rides, 321 p., 25 €). »\nLa Croix, 29 novembre 2012\nRenaissance de Fleury, No 244, décembre 2012 (pdf, 212 ko)\n« Très exigeant et profondément spirituel »\n« L’A., de tradition orthodoxe, nous fait partager sa conviction fondamentale : la crise de la planète que nous appelons "écologique", qui menace la vie même de notre monde, n’est pas d’abord économique ou technique, mais spirituelle : "ce que nous faisons de notre ego, de nos passions et de nos désirs, la manière – consommation ou communion – dont nous nous relions à la nature, aux autres et au "Tout Autre", c’est cela qui importe et il veut nous proposer une "écologie intérieure". C’est très exigeant et profondément spirituel, et il le développe en demandant de "resacraliser" le cosmos, toute la création, mystère de la présence divine. Et les Pères de l’Eglise (surtout grecs) viennent nous aider à renouveler notre regard contemplatif sur la création. L’écologie, mais c’est d’abord spirituel. »\nFrère Luc, Renaissance de Fleury, No 244, décembre 2012\nRevue Projet_14 décembre 2012 (pdf, 133 ko)\n« On connaît la thèse (apparue dans le monde anglo-saxon sous la plume de Lynn White) selon laquelle la crise écologique aurait son fondement dans le christianisme et sa vision mal interprétée de la création. […] Les Églises chrétiennes sont interpellées pour rendre compte de leur relation à la discussion écologique et à la durabilité. […] Le sociologue suisse Michel Maxime Egger se propose dans cet ouvrage d’identifier les grandes lignes d’une "écospiritualité" grâce à laquelle le christianisme reconnaîtrait ses omissions et les assumerait à travers un vigoureux renouveau théologique, liturgique et spirituel. […] Egger vise une "nouvelle alliance entre l’être humain et la nature" (p. 21). […] il propose d’"agir personnellement, c’est-à-dire comme une ‘personne’, un être en quête d’unité intérieure et de communion avec Dieu, autrui et toute la création" (p. 22). Il s’agit de surmonter le dualisme moderne qui sépare non seulement l’homme de la nature, mais aussi Dieu de sa création. Une approche holistique met l’accent sur le lien entre la politique et le mysticisme et sur la redécouverte de Dieu dans la création. Le potentiel spirituel par lequel le christianisme pourrait surmonter son anthropocentrisme et sa vision du monde dualiste, Egger le trouve dans l’Église d’Orient (principalement dans les écrits de Maxime le Confesseur, Grégoire de Nazianze et Grégoire Palamas). […] Ces "repères pour une écospiritualité" exigent du lecteur un véritable tour de force : relire la relation entre l’homme et l’environnement, en se référant à diverses disciplines scientifiques. Mais chaque chapitre est précédé d’un bref aperçu qui aide à s’orienter dans le fourré des débats théologiques, psychologiques et des sujets de sciences naturelles et culturelles. […] Même si le lecteur ne consent pas à toutes les propositions, il pourra finalement reconnaître au christianisme un rôle essentiel dans l’affrontement de la question écologique. »\nPhilipp Thorsten, Revue Projet, 14 décembre 2012.\nMoins !_No 3_janvier-février 2013 (pdf, 425 ko)\n« Une analyse en profondeur »\n« Si nous détruisons notre planète, est-ce la faute à la Bible, qui dans la Genèse encourage les humains à croître et à se multiplier, en dominant et en soumettant la création ? Pour Michel Maxime Egger, sociologue et penseur orthodoxe, c’est mal comprendre le texte, qui invite plutôt l’être humain à sauvegarder la nature. Et sa conviction est qu’on n’y arrivera pas à coups de lois, de taxes ou de techniques plus propres. "L’enjeu est spirituel avant d’être politique." Le livre a pour mérite de proposer une analyse en profondeur et — c’est son sous-titre – des "repères pour une écospiritualité". Même un lecteur peu intéressé par une perspective chrétienne y trouvera matière à réflexion. Pourquoi avons-nous "érigé l’avidité en valeur suprême" ? Pourquoi résistons-nous aux changements nécessaires aujourd’hui ? Le diagnostic est long : refus de nous sentir coupables, refus de remettre en cause le progrès, "incapacité de croire à ce que nous savons", etc. Le remède, selon M. Egger, est à la mesure du mal : "Trois champs sont à transformer, où se joue notre asservissement à la mécanique du système socioéconomique qui détruit la planète : nos désirs (à réorienter), nos peurs (à vaincre), nos blessures de l’âme (à guérir). [...] Une ascèse est incontournable. Loin de conduire à une écologie chagrine, elle permet l’accès à des espaces de libération et de joie. [...] Il ne s’agit pas de désirer moins, mais de désirer mieux." »\nMoins !, No 3, janvier-février 2013\nChristus_No 237_janvier 2013 (pdf, 10 ko) « Une lecture stimulante »\nCe gros ouvrage de Michel Maxime Egger, sociologue engagé dans le développement durable, familier de la spiritualité orthodoxe, propose une réflexion approfondie et fort documentée sur les responsabilités sociales et personnelles devant l’avenir de notre planète. L’un de ses mérites est d’avoir mis le doigt sur la dimension spirituelle de l’écologie. Pourquoi tant d’hésitations, de retards dans la mise en œuvre des mesures indispensables promues par tant de travaux savants et de colloques internationaux face aux menaces de l’exploitation démesurée de la terre ? Après avoir analysé ces résistances, inscrites dans la culture occidentale par une mauvaise interprétation de la Bible et plus encore par le développement aveugle d’une technique soumise au capitalisme libéral, l’auteur puise dans la tradition de l’Orient chrétien, source de son inspiration, les repères d’une « écospiritualité » sans laquelle les mesures pratiques risquent de demeurer sans âme et sans effet. […] Au terme de cette lecture stimulante, on pourra cependant se demander comment préciser davantage le sens des concepts utilisés. La nature est « sacrée », sans doute, mais comment comprendre la distinction sacré/profane dont aucune société ne peut se dispenser ? Nos liens avec la création sont profonds, certes, mais comment entendre que toutes les créatures – astres, animaux, plantes, insectes – sont nos « frères » et « sœurs » ?\nClaude Flippo, Christus, No 237, janvier 2013\nPlanetpositive.org La reprise d’extraits de l’entretien de Michel Maxime Egger parue dans Le Temps. 19 avril 2012 L’1dex – Pour un Valais critique et libertaire François Besson consacre deux notes à ce qu’elle considère comme « un formidable tissage de connaissances et de réflexions philosophiques, économiques, historiques, religieuses, mythologiques, psychologiques (et j’en oublie probablement) pour comprendre comment l’humain en est venu à abuser des ressources de la planète Terre au point de mettre la survie de son espèce en péril ». 11 juillet 2012 et 20 juillet 2012 Ateliers CVX chrétiens coresponsables de la création En deux documents totalisant plus de 20 pages, les notes de lecture de François Marchand. Lutrin Une note sur le blog de Denyse qui écrit : « Une lecture qui demande un peu d’effort mais qui, au fil des pages, devient passionnante et transformante. » 18 janvier 2013\n« Cet ouvrage, La Terre comme soi-même, montre d’une manière convaincante et sans culpabilisation que les racines de la crise écologique sont en réalité spirituelles, ancrées profondément en nous. […] Sans prétendre offrir des recettes, l’ouvrage de Michel Maxime Egger trace avec clarté – à partir du christianisme orthodoxe, mais d’une manière ouverte aux autres traditions spirituelles et à la science contemporaine – les axes d’une telle transformation intérieure vers une écospiritualité. Ce mot me paraît juste, car l’écologie et la spiritualité sont en réalité inséparables : les deux sont l’expression de la vie et du sacré. […] L’auteur a raison d’appeler à un dépassement de la seule connaissance rationnelle. Aujourd’hui, plus que jamais, c’est la vraie intelligence qui est requise. Pas les aptitudes cérébrales, mais la vision pénétrante et intuitive qui naît du silence intérieur, au-delà du bavardage mental incessant. Pas le développement de savoirs experts de plus en plus performants, mais la capacité à comprendre les choses dans leur réalité essentielle, au-delà des contingences et des apparences du moment. Etre intelligent, c’est savoir sentir et intégrer l’ordre profond inscrit dans la réalité de la vie. […] Le livre de Michel Maxime Egger – c’est l’un de ses apports originaux – montre qu’il existe dans la tradition chrétienne des trésors spirituels, encore peu connus, pour refonder théologiquement cette unité essentielle et interdépendance profonde entre l’être humain et la nature. Il ouvre par là-même des voies pour libérer le christianisme de ses aspects dualistes et anthropocentriques qui ne sont pas étrangers aux racines de la crise écologique. […] Ma conviction rejoint celle de Michel Maxime Egger : ultimement, ce ne sont pas les règlementations et les contraintes qui nous conduiront à sauvegarder la nature. Si l’humanité doit évoluer, cette évolution se fera dans le sacré, dans une conscience que la vie est magique, belle, enchanteresse, que la nature est un don, la manifestation d’un principe qui nous dépasse. Alors, nous réaliserons notre vocation suprême : l’admiration. […] L’une des qualités et originalités du livre de Michel Maxime Egger est précisément de ne pas se limiter à une réflexion théorique, mais d’articuler la refondation théologique et cosmologique qu’il propose avec un mode d’être et de vie. Il définit également les attitudes intérieures et les pratiques qui découlent d’une vision ré-enchantée de la nature et sont nécessaires pour la mettre en œuvre. L’une des clés, ainsi qu’il le relève, est la sobriété. […] Le livre de Michel Maxime Egger montre bien que la crise à laquelle nous sommes confrontés est plus qu’écologique, financière ou économique. Elle est systémique ou, mieux encore, spirituelle. Elle nous confronte à des questionnements quotidiens sur nous-mêmes, notre travail, notre mode de vie, nos relations avec les autres. […] L’écospiritualité telle que la définit La Terre comme soi-même n’est pas un pansement sur les plaies de la nature. Elle nous conduit à tout repenser : notre industrie, notre agriculture, notre médecine, notre éducation, notre alimentation… Elle nous interpelle au plus intime de nous-mêmes, nous pose cette question fondamentale : quel avenir voulons-nous pour l’humanité et la planète ? »


Pr�sidentielle 2012 : Pourquoi Sarkozy doute. Et pourquoi les Fran�ais ne veulent plus de lui - 2979620 - AgoraVox le m�dia citoyen\nPr�sidentielle 2012 : Pourquoi Sarkozy doute. Et pourquoi les Fran�ais ne veulent plus de lui\nPar Madmax61\t(---.---.---.10)\n12 juillet 2011 00:49\ntoujours pas comment il a pu �tre �lu (pardon je suis un peu lent)\nSans parler de sa pr�sidence, comment un type qui s’adresse a vous comme a une\nvieille m�me a pu atteindre la case du pr�sidentiable. Je suis toujours sous le\nchoc (le reste, bin c’�tait pr�visible)\nUne partie de la population fran�aise s’est laiss� berner par des arguments faciles et a vot� en croyant au p�re No�l, avec le r�sultat qu’on connait. C’est triste en effet, mais je pense qu’il y a tellement de gens d�sesp�r�s en France qu’ils seraient pr�ts � voter pour n’importe quel candidat leur promettant la lune, en occultant totalement le param�tre « r�alit� des faits ». Plus le mensonge est gros, plus le peuple le croira...\nComment les oppositions n’arrivent-elles pas � contrer cet amateurisme\ngrossier ? Sarkozy, et maintenant la crise devraient �tre du pain b�ni... Et non, pendant ce temps et de tous bords, c’est querelles de clocher, discours\nde la 4eme dimension, id�ologies hors du temps, et compilations d’indignations.\nLes vrais responsables et les vrais probl�mes s’en donnent a cœur joie de mani�re\nPourquoi aujourd’hui personne n’�merge en politique avec un discours simple et coh�rent\nface � ce qui se passe aujourd’hui ?\nJe vais me risquer � un discours partisan, mais tant pis, j’assume : le discours simple et coh�rent existe, mais il faut sortir des sentiers battus de l’UMP et du PS pour l’entendre et le comprendre, sans avoir pour autant besoin de tomber dans des positions extr�mistes n�fastes pour le pays. Peut-�tre arriverons-nous � quelque chose de constructif si nous nous d�cidons une bonne fois pour toutes de sortir du bipartisme...\nLe PS n’a pas �t� foutu de contrer cet amateurisme parce qu’ils n’ont pas mis� sur le bon cheval en 2007, et parce que certains �l�phants persistent � vouloir tout donner au peuple alors que l’Etat n’en a plus les moyens. Quant aux autres partis, ils sont soit f�od�s aux deux gros (EELV, PC voir Front de Gauche au PS ; NC, Parti Radical � l’UMP) soit ignor�s des m�dias pour avoir choisi la voie de l’ind�pendance (Modem) soit engag�s dans des mesures folles (NPA, FN)\nJ’ose �mettre une r�ponse : le peuple est con et il n’a eu que ce qu’il m�rite.\nEt je crains que ce qu’on appelle « la crise » aille bien au-del� de la\nsph�re l’�conomieJe plussoie, malheureusement :(\n| rosemar\tEconomie\tApr�s la fraude fiscale, le pouvoir d’achat va exploser au nez de Hollande\n| hubiquitius\tPolitique\tL’ � entropie galopante � conduit naturellement vers le totalitarisme au 21�me si�cle


La 2 cv pick-up - Performance Cars\nLa 2 cv pick-up\nCITROËN 2 CV PICK-UP\nSuperbe modèle que j'ai croisé par hasard dans les rues de Montigny Le Bretonneux, le 22/11/20 .\n*C'est une 2cv de 1965 à la base, son proprio a tout fait sauf la peinture (jaune panama). Il s'est inspiré des vieux pick-up Chevrolet pour la réalisation. Il a aussi installé un 602cm3 sous le capot.\nLa publicité peinte sur les portes par jean-do vient de la couleur jaune panama, panama importait du café à l'époque et jean-do a créé cette publicité autour de panama.\nEt enfin le lettrage Citroën au dos (par jean-do aussi) vient du fait qu'il y avait écrit Chevrolet de la même manière sur les pick-up Chevrolet d'époque.\nTexte récupéré sur le lien ci-dessous .\nJ'espère que la personne ne m'en voudra pas trop d'avoir repris ses infos, car je n'en avais aucune sur ce bijou !!?? Par contre si cela dérange , je les retirerai sans problème :)\nRiviera Place Vendôme\nPorsche by RUF\nLAF au choix\nAventador SVJ à tire-larigot


Témoignage de la maman de Léo - Vaincre le mélanome\nTout est parti d’un grain de beauté…\nLéo s’était habitué à vivre avec, seulement il y a 4 ans environ, ce grain de beauté a commencé à dégénérer. Léo avait bien remarqué qu’il se transformait mais il faisait des études et n’avait pas le temps de s’en occuper. Nous, parents, ne l’avions pas remarqué car il était placé à un endroit non visible de nous.\nEn juillet 2017, après avoir fini ses 2 années de prépa et donc ses concours, Léo est allé voir le dermatologue. Le fameux grain de beauté s’était transformé en mélanome de grade 4 (stade le plus élevé). Le médecin lui a bien sûr enlevé en urgence et un suivi a été mis en place.\nEn septembre 2017, Léo commençait ses études d’ingénieur à l’ENSEMM à Besançon.\nEn juin 2018, Léo subissait l’ablation d’un tiers du poumon droit.\nEn novembre 2018, le mélanome avait migré jusqu’au cerveau : le combat s’intensifiait !\nLe 22 décembre 2018, Léo déclarait une méningite carcinomateuse : des cellules du mélanome avait atteint le liquide céphalorachidien et donc les méninges : le match était terminé ! Cette maladie ne se guérissant pas, Léo était condamné et n’avait que quelques semaines voire quelques mois d’espérance de vie.\nAprès l’annonce de ce terrible verdict, nous avons fait corps avec Léo et sommes restés jour et nuit à l’hôpital à Lyon avec lui, puis en hospitalisation à domicile à Annecy, profitant de chaque petit moment de répit octroyé par cette maladie qui faisait tant souffrir notre fils. Léo s’est battu comme un chef, il était ceinture noire de judo, c’était un combattant ! Il a jusqu’au bout mobilisé toute l’énergie qu’il pouvait et le mental pour combattre le cancer.\nMalheureusement, ce combat était perdu d’avance et il s’est éteint le 13 juin au matin…\nSi je vous écris aujourd’hui, c’est dans l’espoir de sensibiliser les jeunes à cette maladie et de sensibiliser l’opinion en général car je trouve que les médias ne parlent pas assez des mélanomes et de la surveillance des grains de beauté.\nVoilà, j’espère que la recherche permettra un jour de sauver les malades atteints de cancer et de mélanomes en particulier et j’espère que des campagnes de prévention pour le dépistage des mélanomes seront diffusées régulièrement dans les médias afin de sauver des vies…


Trouver les billets d'autocar les moins chers entre Ait Daoud et Kenitra | marKoub.ma\nTrouvez les billets d'autocar les moins chers entre Ait Daoud et Kenitra\nBus de Ait Daoud à Kenitra\nmarKoub vous aide à trouver un bus de Ait Daoud à Kenitra. Comparez les offres de différents opérateurs ( CTM , Globus, Tassaout, Jana, Supratours, ONCF, STCR , Al Ghazala...) Obtenez le meilleur prix et l'horaire qui vous convient et réservez votre ticket en ligne en moins de 2 minutes.\nLe transport en autocar entre Ait Daoud et Kenitra vous est fourni par les sociétés de transport par autocars les plus fiables.\nDécouvrez combien coûte un voyage de Ait Daoud à Kenitra et trouver un billet de bus pas cher ou des autocars de luxe pour plus de confort.\nPour un autocar au départ de Ait Daoud, votre voyage se fera fort probablement à la gare routière de Ait Daoud, votre trajet se termine à la gare routière de Kenitra.\nDe plus, voyager en bus longue distance est le mode de transport le plus respectueux de l'environnement , un bus partant de Ait Daoud vers Kenitra émettra moitié moins de CO2 par personne qu'un un train et considérablement moins qu'une voiture ou un avion.\nVoyager n’a jamais été aussi simple avec marKoub.ma car nous vous accompagnons de la première à la dernière étape. Grâce à des informations détaillées sur notre site web et à notre personnel serviable N'hésitez pas à contacter notre service client ! Ils en savent généralement beaucoup sur les lieux et les villes et peuvent même vous recommander le meilleur siège pour profiter des plus belles vues sur la route allant de ? Ait Daoud à Kenitra! Bien plus qu'un véhicule vous transportant de Ait Daoud à Kenitra, prendre le bus peut être une véritable expérience qui vous permettra de contempler de éblouissants panoramas tout au long de votre trajet au Maroc


ADN Kids et TVEC 85 font équipe pour le bien-être des enfants - Territoire d'émotions\nPlutôt que de voir les enfants s’énerver et « s’engluer dans leurs émotions », ADN Kids propose de se baser sur des techniques de négociation pour un quotidien apaisé. Cette voie est celle que le Club de football Sablais TVEC 85 souhaite développer grâce aux dons collectés sur Territoire de Solidarité. Julie Crouzillac, Présidente d’ADN Kids, nous présente ce projet.\nJulie, quelle est l’origine d’ADN Kids ?\nADN Kids est une association née en 2016, initiée par une agence de négociation spécialisée en négociations commerciale, sociale, de crise… Les responsables, habitués à conseiller les entreprises, se sont dits que leur méthode pouvait être intéressante pour les enfants. Il s’agit d’apprendre à mieux gérer ses émotions, à gagner en empathie, en bienveillance, à pratiquer une communication non violente. Négocier n’est pas céder, c’est s’affirmer en tenant compte des copains !\nNous avons développé des mallettes pédagogiques pour intervenir dans les écoles, les collèges, les lycées. Nous formons des bénévoles et des animateurs d’ateliers à notre méthodologie. Ils interviennent ensuite gratuitement dans les écoles ou en ateliers dans des entreprises. Il y a maintenant 200 ambassadeurs en France et, chaque année, 2 000 enfants reçoivent leur certificat de négociateur ! Après avoir appris des techniques de négociation, à mieux verbaliser leurs émotions, à prendre la parole, à mieux s’affirmer.\nQuelle action souhaitez-vous mener avec TVEC 85 aux Sables d’Olonne ?\nADN Kids s’est surtout concentré sur les écoles mais nous pouvons, cette fois, nous impliquer dans un club de sport, où il peut y avoir beaucoup d’émotions, beaucoup de confrontation, d’opposition. L’idée est de pacifier le sport par la négociation. Gina, mère de joueuse et joueur, et Jean-Christophe Meignant, président du TVEC 85, sont à l’initiative du projet. Un pool de bénévoles est en cours de formation au sein du club de football. Cela n’a rien de magique mais nous donnons des clés pragmatiques.\nA quoi serviront les dons récoltés sur Territoire de Solidarité ?\nIls permettent aux ambassadeurs de se déplacer avec tout le matériel nécessaire, de renouveler le matériel pédagogique, de réserver des lieux pour les ateliers centrés sur les émotions.\nQue diriez-vous à un éventuel donateur pour le convaincre ?\nPouvoir réaliser ces ateliers présente un bénéfice à court terme pour les enfants : on améliore leur quotidien, on les aide à vivre dans un quotidien apaisé. Je peux vous dire que j’ai reçu des dizaines de messages de remerciement après être intervenue !\nA plus long terme, cela change la vie des adultes qu’ils deviendront. Ils prennent davantage conscience de ce qu’ils échangent, deviennent plus critiques dans le sens positif du terme. Cela donne un monde plus à l’écoute.\nMerci Julie, et bonne intervention aux Sables d’Olonne.\nVous pouvez soutenir ADN Kids et le TVEC 85 en participant à la cagnotte en ligne sur Territoire de Solidarité\nQui sont les personnages célèbres liés à la Vendée ?


Que l'on se rassure, Mickey Mouse est en (très) grande forme ! Les studios Walt Disney réalisent, en effet, un nouveau record au box-office mondial pour l'année 2016. Eh oui, alors même qu'elle n'est pas encore terminée. 5,85 milliards de dollars ! Tel est le résultat des recettes récoltées par Disney de janvier à octobre 2016. Avec les sorties de leurs différents longs métrages annuels : Zootopie (1,023 milliard), Captain America : Civil War (1,153 milliard), Le livre de la Jungle (966,4 millions), Le monde de Dory (1,021 milliard)... Autant de succès dans les salles du monde entier qui permettent à la firme de se placer très haut sur le podium.\nRappelons déjà que, l'année dernière, Walt Disney engendrait sur l'année 2015 un résultat de 5,84 milliards de dollars. L'année 2016 est donc bel et bien, déjà, plus lucrative ! Et les sorties de Doctor Strange (en salles depuis le 26 octobre dernier chez nous), Vaiana (le 30 novembre) puis Rogue One : a Star Wars story (le 14 décembre) devraient venir renforcer ce résultat !\nMalgré cette performance, Disney a aussi connu quelques petits échecs commerciaux avec notamment les films d'Alice de l'autre côté du miroir (à peine 300 millions de dollars de recette au box-office mondial) et Peter et Elliott le dragon (139 millions de dollars), qui n'ont pas fait se déplacer les spectateurs en salles. Mais dans l'ensemble, les studios se portent (très) bien !


Quel est le coût de la vie pour un célibataire sur Nouméa?, forum Nouméa\nQuel est le coût de la vie ...\n10 Janvier 2016 15:17:09\nCombien il en coûte pour un célibataire qui passe la majorité du temps sur internet pour vivre à Nouméa ou une petite ville près de Nouméa\n10 Janvier 2016 20:22:12\nNous nous avons nautile et payons 5000 fr (1000F = environ 8 euros) par mois pour internet illimité, telephone et num vers la france. Mais ici l'OPT a le monopole, donc tu paies aussi une ligne téléphonique contrairement à la métropole ou c'est regroupé.\n11 Janvier 2016 14:40:02\nsalut, tout dépend de ce que tu fais de ta vie, de ton d'hébergement, de tes loisirs, de tes sorties,de ton salaire! le cout de la vie dépend pas forcément du lieu mais plutôt de comment tu vis\n14 Janvier 2016 10:15:32\npar "coût", seulement pour internet ou le coût de la vie complet?\nen effet, comme il est dit plus haut, 5000 xpf chez Nautile (entre autre) et environ 3000 chez OPT pour la ligne (2000 xpf) et 1000 de communication locale minimum, puisque tu utiliseras la voip!\n08 Août 2016 16:18:02\nSi c'est pour rester sur internet en majorité, c'est pas la peine de venir en N.C la où tout est plus cher et lent. Reste donc où tu es déjà ça t'évitera de te faire insulter dans la rue et ruiner dans les magasins surtout si tu es métro bien blanc. Sinon apporte toutes tes économies et craque les sur place en gardant assez pour un retour au pays, certes ruiné mais soutenu pas des proches.\nS'équiper en NC\nco-location sur Nouméa et environ: c'est possible?\nfaire parvenir ma voile de parapente!


L'évènement Une avant-garde polonaise - Centre Pompidou\nKatarzyna Kobro et Władysław Strzemiński\nPoursuivant sa politique d’élargissement du canon artistique aux territoires ou figures marginalisés pour des raisons géographiques ou politiques, le Centre Pompidou met à l’honneur l’avant-garde constructiviste polonaise des années 1920. Articulée autour de deux figures majeures du constructivisme, Katarzyna Kobro et Władysław Strzemiński, l’exposition vous conduit au gré d’un parcours historique complet à travers leur création dans tous les domaines, artistique, typographique ou du design industriel. Réalisée avec le musée d’art de Lodz (Pologne), fondé par Kobro et Strzemiński et auquel ...\nRadicaux dans leurs postures artistiques, ces deux artistes inscrivent leurs idées dans une pratique quotidienne à travers l’enseignement, les éditions et l’organisation de la vie artistique. En couple dans la vie privée, ils travaillent main dans la main ; tandis que Kobro développe le langage moderne de la sculpture, Strzemiński développe celui de la peinture. Si ce dernier reste connu pour la théorie de l’unisme poussant à bout l’idée de l’autonomie organique de la peinture, Kobro l’est pour sa théorie de la sculpture comme forme d’organisation de l’espace. Tous deux sont aussi à l’origine d’une des premières collections publiques d’art contemporain en Europe, qui ouvre en 1931.\nNés en Russie, elle d’origine russe, lui d’origine polonaise, ils commencent leur carrière artistique alors qu’éclate la révolution d’Octobre. Proches d’El Lissitzky et de Kasimir Malévitch qu’ils rencontrent à Moscou et qui leur confient le développement d’une filiale de l’école Ounovis à Smolensk, ils font partie des artistes révolutionnaires de la gauche radicale, qui s’engagent dans la réforme de l’enseignement artistique et qui mettent l’art au service de la société socialiste. À la suite du resserrement croissant de la politique culturelle dès les débuts des années 1920, le couple quitte la Russie soviétique pour s’installer en Pologne qui vient d’être reconstituée. Ils se rapprochent aussitôt des cercles des réformateurs d’art – cubistes, suprématistes et constructivistes — dont des poètes et des architectes. Ils sont membres de plusieurs groupes d’avant-gardes artistiques polonaises comme Blok, Praesens, pour créer finalement leur propre groupe a.r. (artistes révolutionnaires ou avant-garde réelle) avec le peintre Henryk Stażewski et les poètes Julian Przyboś et Jan Brzękowski. Strzemiński devient un fervent divulgateur de l’art moderne, organisant des expositions de groupe ou monographiques comme celles de Malévitch. Le couple d’artistes s’engage également dans les mouvements de l’avant-garde internationale en participant aux groupes de Cercle et Carré puis Abstraction-Création, ils échangent aussi avec De Stijl sans pourtant jamais quitter la Pologne. Ils publient dans les revues de ces mouvements qu’ils font à leur tour connaître en Pologne. Aidés par leurs contacts internationaux, notamment Hans Arp et Fernand Léger, les membres d’a.r. commencent à constituer dès la fin des années 1920, grâce à des dons, une collection internationale d’art contemporain, et envisagent dès le départ son ouverture au public. La coordination en Pologne est effectuée par Strzemiński. La collection comptant les œuvres de Hans Arp et Sophie Tauber-Arp, de Léger, de Sonia Delaunay, de Jean Hélion, de Vilmos Huszar, d’Enrico Prampolini, de Kurt Schwitters, de Georges Vantongerloo, de Theo van Doesburg et d’autres, ouvre au public en 1931 dans le cadre des collections du Muzeum Sztuki de Lodz inauguré un an plus tôt. À la réouverture du musée après la Seconde Guerre mondiale, Strzemiński arrange une salle appelée néoplastique, où, à l’exemple du « Cabinet des abstraits » d’El Lissitzky, il organise lui-même l’accrochage d’une partie de la collection qui comprenait presque cent vingt œuvres.\nLongtemps absents des histoires des avant-gardes internationales, Kobro et Strzemiński comptent parmi les piliers de l’art moderne polonais. Tous deux élaborèrent dès le début le chantier de l’abstraction. Les sculptures suspendues de Kobro de 1920 font partie des plus beaux exemples de sculpture constructiviste. La radicalité de ses constructions géométriques, faites de ceintures de métal, place Kobro parmi les sculptrices les plus importantes de la première moitié du 20e siècle. Les peintures abstraites de Strzemiński – les reliefs, les « Compositions architecturales » ou « Compositions unistes » – sont des propositions uniques dans ce domaine. Au cours des années 1930, le style des deux artistes change. Kobro se tourne vers le figuratif schématisé. Strzemiński introduit la ligne organique qui marquera aussi bien ses paysages maritimes que ses nombreux dessins réalisés pendant l’Occupation. Il applique aussi ces dessins à une série unique de collages « À mes amis Juifs », au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, traitant de l’extermination des Juifs polonais. Il devient par ailleurs de plus en plus préoccupé par la physiologie de la perception qu’il développe dans les séries des « Images rémanentes ». Sa dernière œuvre théorique, Théorie de la vision, qui correspond à sa version de l’histoire de l’art analysée du point de vue de l’évolution de la conscience visuelle, a été déterminante pour le développement des avant-gardes polonaises de la deuxième moitié du 20e siècle.\nKobro et Strzemiński complètent aujourd’hui l’histoire des avant-gardes internationales, mais servent aussi de figures exemplaires. Pour eux, l’art jouait un rôle primordial dans la réforme de la société. Croyant profondément en ce rôle, ils ont consacré toute leur vie à tourner l’art le plus moderne et le plus radical vers la société. En cela, ils comptent parmi les utopistes réels, qui ne croient plus à l’efficacité des grandes révolutions, mais à celle des actions à une échelle plus accessible. Par la multiplication de ces actions, le changement voulu lentement s’instaure. Décédés relativement tôt, en 1951 et 1952, en pleine époque stalinienne, ils n’ont pas pu voir le succès de leurs idées.\nCommissaire : Mnam/Cci, Karolina Ziebinska-Lewandowska, Jaroslaw Suchan\nCazalet Astrid de , Une avant-garde polonaise : Parcours d'exposition , 2018\nKatarzyna Kobro (1898 - 1951)