La fête de la Protection de l'Environnement naturel - forum - orthodoxe .com\nLa fête de la Protection de l'Environnement naturel\nMessage par Claude le Liseur » ven. 08 sept. 2006 15:05\nAvec une semaine de retard, je voudrais souhaiter une bonne année ecclésiastique 2006-2007 (ou 7515 pour les plus conservateurs ou romantiques d'entre nous) à tous nos frères qui lisent ce forum.\nJe voudrais en profiter pour parler d'une fête importante que nous n'avons encore que trop peu évoquée.\nLe précédent patriarche oecuménique de Constantinople, SS Démètre Ier, avait proposé en 1989 que le jour de l'Indiction (nouvel an ecclésiastique) soit consacré à la protection de l'environnement naturel. La même année, le saint Synode de Constantinople a appelé tous les orthodoxes à "élever chaque année en ce jour des prières et supplications vers le Créateur de toutes choses: des actions de grâces pour le grand don de la création, des supplications pour sa sauvegarde et sa protection contre tout mal qui la menace."\nCette proposition a été adoptée par toutes les Eglises locales en 1992.\nUn très bel office pour la protection de l'Environnement a été composé en 1993 par le métropolite Nicodème de Patras (Eglise de Grèce) et traduit en français en 2000 par l'archimandrite Denis (Guillaume) de Nîmes (Patriarcat de Constantinople).\nOn sait que la protection de l'environnement est un des chevaux de bataille de l'actuel patriarche oecuménique Barthélémy Ier, au point de lui avoir valu le surnom de "patriarche vert".\nVu d'Europe occidentale, ce souci écologique peut nous paraître risible ou démagogique.\nIl faut d'abord voir que la plupart des Eglises locales se sont trouvées jusqu'en 1989 ou 1991 sous la domination de régimes communistes, dont l'incurie dans tous les domaines a abouti à des situations écologiques désastreuses, dont nous ne pouvons pas avoir idée dans l'ancien monde libre. Que ce soit la catastrophe nucléaire de Tchernobyl, l'assèchement de la mer d'Aral pour faciliter la réalisation des plans de développpement de la culture du coton du pouvoir soviétique, la construction un peu partout de "combinats" ruineux et construits en dépit de tout bon sens pour mettre en pratique la priorité absolue donnée par le marxisme-léninisme à l'industrie lourde, les sous-marins nucléaires abandonnés en pleine mer de Barents, on pourrait multiplier la liste. Ceux qui ont connu Baia Mare avant la construction de la tour de dépollution par l'aide suisse et autrichienne auront compris.\nIl est vrai aussi que certains pays capitalistes n'ont pas été épargnés par suite d'urbanisation anarchique: si Athènes ne souffre plus autant qu'il y a vingt ans du νέφος, le nuage de pollution, un collègue turc, natif d'Istanbul, me racontait l'année dernière la lente agonie de la Ville bénie de Dieu, devenue incapable de faire face à l'augmentation exponentielle de la circulation automobile et à l'engorgement des Détroits devenus un couloir de circulation pour pétroliers.\nLes problèmes se posent avec une moins grande intensité dans les pays francophones, mais ils existent. Il y a quelques mois, j'ai eu à travailler pour un client sur le droit suisse de l'assainissement et du déflocage; la peur de découvrir qu'on a acheté un site contaminé non répértorié et non assaini est devenu un problème significatif chaque fois que l'on envisage l'achat d'un terrain industriel.\nLoin de moi l'idée de condamner l'industrie lourde, si mal-aimée alors qu'elle a été source de travail et de richesse pour des dizaines de millions d'hommes depuis un siècle et demi. Bâle pue peut-être, mais l'industrie chimique de Bâle en fera toujours une ville plus prospère que Genève ou Zurich. Tout est question de proportions.\nToutefois, on comprend que la situation soit considérée comme préoccupante, surtout à l'heure du reflux généralisé et de la désindustrialisation menaçante: tous ces sacrifices en valaient-ils la peine?\nL'autre raison pour laquelle il n'est pas ridicule que l'Eglise se préoccupe d'environnement, c'est qu'il y a aussi une théologie et une spiritualité du rapport entre l'homme et son environnement. D'abord parce que nous avons une responsabilité vis-à-vis de Dieu qui a créé ce monde pour l'homme: "Régnez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux des cieux et sur tous les animaux qui rampent sur le sol" (Gen 1, 28). Ensuite parce qu'il existe une conscience très vive du lien entre la chute et la déchéance de l'homme et la dégradation de son rapport à la nature et aux animaux. L'hagiographie abonde en figures de saints que leur ascèse mena aussi à la réconciliation avec les animaux non doués de raison, fussent-ils les plus féroces: citons l'exemple du lion de saint Gérasime du Jourdain ou de l'ours de saint Séraphin de Sarov. Ora et labora, nous avons aussi un devoir de prier pour cette création qui nous a été confiée et pour laquelle nous avons des raisons de nous faire du souci.\nAlors, prions avec toute l'Eglise. Je n'ai malheureusement pas le temps de saisir tout l'office traduit par Mgr Denis. Je me contenterai dès lors de reproduire ici le cathisme qui en résume l'esprit:\nSagesse et verbe de Dieu, nous te supplions, Seigneur de l'univers: * montre-nous, Créateur, ce qui est agréable à tes yeux, * ce qui est propre et utile à ta Création, * ce qui est bon pour tous les hommes et leur est avantageux, * comment dans le monde il nous faut tous * changer de conduite et ne pas outrepasser * ce qu'à l'arbre de la connaissance il est permis de goûter. *Donne-nous le bon sens, ô notre Dieu, * de ne pas esquiver les interdits, *mais de garder sans faille tes préceptes divins.\nMessage par Anne Geneviève » lun. 11 sept. 2006 12:48\nMerci, Claude, pour cette nouvelle car c’en est une au moins pour moi que l’existence de cette fête de la protection de l’environnement.\nUn nom pas très liturgique, si j’ose râler un peu. J’aurais préféré une expression avec le mot création plutôt qu’environnement qui ne veut rien dire. Ce qui m’environne de plus près, jusqu’à déborder, c’est ma bibliothèque. Ce qui environne mon immeuble, c’est un quartier pavillonnaire. Il faut marcher dix bonnes minutes pour trouver des champs mais encore, c’est parce que j’habite en grande banlieue. Si je vivais en plein Paris, l’environnement serait à tout coup des immeubles haussmanniens ou, pire, les tours du front de Seine. Il faut en général aller assez loin de son domicile pour être environné par la nature sauvage ou même par des champs cultivés.\nJe n’aime pas beaucoup non plus le terme protection. S’agit-il de materner son environnement ou de déployer un bouclier contre les agressions – contre les agresseurs ? La tâche que Dieu donne à l’homme, dans la Genèse, c’est de cultiver et garder le jardin. Par rapport à cette mission, la notion de protection est très restrictive et, surtout, s’adosse à une vison figée de la création, une vision immobiliste qui me semble un héritage de la philosophie antique tout comme l’arianisme ou l’augustinisme. Comme il se trouve que je viens de traiter cette question de manière approfondie sur mon blog (articles « Les prophètes de la grande muraille » et « The times they are a-changing »), je me permets de suggérer à nos lecteurs d’y jeter un coup d’œil. Il suffit de cliquer sur le bouton www au bas de ce message.\nAutre chose encore me gêne. Dans le cathisme que vous citez, j’ai sursauté en lisant « ne pas outrepasser ce qu’à l’arbre de la connaissance il est permis de goûter ». Mais d’où le métropolite Nicodème de Patras a-t-il tiré cette idée d’un arbre de la connaissance tout court et d’une permission limitée d’y goûter ? Pour ma part, je ne connais en Genèse 3 que l’arbre de la « connaissance du bon et du mauvais », souvent traduit par les notions philosophiques du bien et du mal, ce qui est une moindre faute que de le transformer en arbre de la connaissance tout court. Ce n’est pas le fait de connaître la création, ce n’est pas la curiosité scientifique ou poétique qui sont interdits, c’est la définition purement humaine, sans Dieu ou contre Dieu, du bien et du mal, des systèmes de valeur. Et là, il n’y a pas de permission limitée. C’est interdit, point barre, parce qu’on en crève !\nIl peut y avoir conflit entre le désir légitime de connaissance de la création et les commandements par lesquels Dieu, en deux étapes pédagogiques que sont le décalogue et les enseignements du Christ, nous a indiqué comment Lui définit le bon et le mauvais, nous avons eu l’exemple de tels conflits avec les questions de bioéthique. Notre relation à la création souffre de la chute, la création elle-même, dit l’apôtre Paul, « gémit dans les douleurs de l’enfantement » et sur ce point, mon cher Claude, je suis en plein accord avec vous. Nous avons le devoir de prier pour cette création, pour notre planète au moins, pour l’univers si nous avons le cœur assez vaste. Nous avons aussi le devoir de reconnaître en quoi notre péché l’afflige. Elle est aussi ce frère (plutôt cette sœur en bon français) avec qui nous devons nous réconcilier avant d’offrir le sacrifice eucharistique auquel, d’ailleurs, elle est associée car d’où viennent le pain, le vin et tous les objets liturgiques sinon de la nature transfigurée par le travail humain ? Parce que nous avons été établis comme rois, avec les devoirs d’un roi vis à vis de tous les vivants, notre responsabilité est totalement engagée, elle est immense, tellement grande que, dans notre état de chute et de péché, il nous est impossible de l’assumer comme en Eden. Oui, il existe une théologie et une spiritualité du rapport de l’homme à la création qui le tisse plus qu’elle ne l’environne, d’ailleurs. Oui, l’Eglise est parfaitement fondée à s’en préoccuper, à éclairer la réflexion et l’action des hommes en ce domaine.\nMais cela ne signifie pas que tout ce que nous racontent les défenseurs autoproclamés de « l’environnement » soit juste ou même vrai et, de ce fait, je me permets de lancer un avertissement préventif. Je ne suis pas sûre du tout que nous soyons responsables d’une crise sans précédent et d’une dégradation du climat pour le millénaire ni que nous allions à la catastrophe énergétique comme on nous le serine. En ces domaines, nous sommes bombardés par une propagande aussi virulente que celle que nous avons subie lors de l’éclatement de la Yougoslavie et ce sont les mêmes qui nous la servent, ceux qui osaient transformer les Serbes en pseudo-nazis dans les colonnes de nos médias. Alors prudence, prudence, prudence. Dernièrement, un dénommé Yves Paccalet vient de sortir un livre intitulé L’humanité disparaîtra, bon débarras !, livre certes assez délirant mais qui ne fait que pousser à son paroxysme une tendance commune à tous les mouvements « écologistes » institutionnalisés, la détestation de l’homme et de ses œuvres. Il est évident que l’inspiration d’une telle haine de l’humanité, même au nom des cormorans et des tigres du Bengale, ne vient pas de Dieu, lui qui est l’Ami de l’homme. Et quand on a vécu la merveille qu’est l’amitié renouée avec un animal ou un arbre, même à toute petite échelle, on sait que la Terre crie mais ne demande pas la destruction de l’homme. Le sang du Christ versé sur elle a paradoxalement fait taire celui d’Abel.\nMessage par Pascal-Yannick » mar. 12 sept. 2006 2:26\nJe ne suis pas sûre du tout que nous soyons responsables d’une crise sans précédent et d’une dégradation du climat pour le millénaire ni que nous allions à la catastrophe énergétique comme on nous le serine.\nJe ne partage pas votre point de vue:pour ce qui est de la carence énergétique elle est bel et bien proche;en l'occurence en ce qui concerne le pétrole si les industriels optent de plus en plus pour l'usage des énergies propres et renouvellables ce n'est pas tant par souci écologique,mais parce qu'ils se rendent à l'évidence que la fin de l'or noir n'est plus un mythe.D'un autre côté si l'on se met dans une perspective globale on peut se dire que le substitution des hydro-carbures par de nouvelles formes d'énergie à dompter n'aboutira pas à long terme à une crise de l'énergie qui, cependant à court terme, se ressentira avec toutes ses conséquences.Enfin j'ajouterai que la crise écologique,climatique que nous vivons actuellement,hormis la catastrophe ayant entrainé la disparition des dinosaures,est un fait sans précédent surtout du point de vue de la vitesse de dégradation;comme l'attestent les études aux pôles arctique et antarctique, la destruction progressive de la couche d'ozone...je pense que c'est une grave erreur de ne pas reconnaître l'existence de ces menaces et la responsabilité de l'homme y associée.\nlivre certes assez délirant mais qui ne fait que pousser à son paroxysme une tendance commune à tous les mouvements « écologistes » institutionnalisés, la détestation de l’homme et de ses œuvres.\nL'écologie est tout d'abord une discipline scientifique ayant pour but l'étude des interactions entre un organisme et son milieu; fondée à la deuxième moitié du XIX ème siècle, ensuite elle a subi une "transhumance" politique pour devenir "écologie politique" dans les années 1970 (peut-être l'ombre des années 60 avec toutes leurs fantaisies) avec pour souci louable et respectable de s'interroger dans quel état nous laisserons cette planète à nos descendants.Souci hérité d'une réflexion philosophique du reste.Ces mouvements soi-disant"écologistes" devraient se plonger dans leurs sources et se garder de tels ecarts.\nMessage par serge maraite » mar. 12 sept. 2006 8:14\nIl est étonnant de voir à quoi aboutissent les soucis terminologiques d'Anne Geneviève : elle met le doigt dans le mille ! En effet, dans nombre de textes officiels théologiques sur l'environnement, on parle effectivement de la Création, et non pas dans un sens restreint de protection mais de sauvegarde.\nAnne Geneviève était d'elle même arrivée à cette terminologie plus adéquate, en tout cas plus chrétienne.\nQUelques exemples ci-dessous, sur des sites internet:\nhttp://news.catholique.org/10967-sauveg ... benoit-xvi\nLes Conférences européennes d'Evèques (CCEE ou KEK) ont beaucoup planché là-dessus (grande rencontre de Bâle en 89).\nIl semble que ce thème de la sauvegarde de la Création apparaisse avec plus de force lors de la rencontre interreligieuse d'Assise en 86.\nOn trouvera beaucoup d'infos sur internet à ce sujet, bonne recherche !\nMessage par serge maraite » mar. 12 sept. 2006 8:19\nEt il y a l'incontournable (mais hétérodoxe)\nCantique des Créatures de (Saint) François d'Assise, appelé par certains le St Séraphim de Sarov occidental.\net nul n’est digne de te nommer.\npar qui tu nous donnes le jour et la lumière ;\nil est beau, rayonnant avec une grande splendeur :\npour l’air et les nuages,\npour le ciel pur et tous les temps\net les fleurs () et les herbes.\nHeureux ceux qu’elle surprendra en ta très sainte volonté,\nRendez-lui grâce et servez-le avec grande humilité.\nSaint-François d’Assise (13ème siècle)\nRe: Sauvegarde de la Création\nMessage par Claude le Liseur » mar. 12 sept. 2006 12:12\nserge maraite a écrit : Et il y a l'incontournable (mais hétérodoxe)\nEn laissant de côté le Cantique des Créatures, beau et poétique en lui-même, la comparaison que vous citez entre François d'Assise et saint Séraphin de Sarov me conduit à vous reproduire le texte suivant, qui est la traduction française, par un des modérateurs du présent forum (Antoine), d'un ouvrage publié par le monastère orthodoxe de la sainte Rencontre à Moscou, sur les différences entre la spiritualité de François d'Assise et la spiritualité orthodoxe.\nDeux avertissements tout d'abord.\nEn premier lieu, ce texte n'est évidemment pas parole d'Evangile et ne prétend pas être la Vérité avec un grand V. Considérez néanmoins qu'il est écrit et publié par des gens qui ont une connaissance et une pratique de la spiritualité orthodoxe qu'aucun d'entre nous n'a. A ce seul titre il est déjà intéressant. Je crois aussi que le fait que ce texte émane d'orthodoxes russes pourra aussi vous intéresser au plus haut point, au vu de ce que j'ai cru comprendre de vos intérêts culturels.\nEn second lieu, comme vous n'êtes pas orthodoxe, ce texte vous choquera peut-être en vous donnant une image de François d'Assise qui ne correspond pas du tout à celle à laquelle vous avez toujours été habitué.\nEn général, les hétérodoxes qui viennent sur ce forum (sauf les protestants qui sont presque toujours ouverts à la surprise...) ont des idées assez préconçues sur l'Orthodoxie et sont choqués quand ils sont confrontés à des textes qui montrent que l'Orthodoxie ne correspond pas à l'image qu'ils s'en sont faite et que l'Eglise est une réalité divino-humaine différente de toute autre réalité terrestre. Souvent, ils s'en prennent au thermomètre plutôt qu'à la maladie, et repartent furieux en appliquant un principe dont ils ont oublié qu'il est d'origine communiste ("Si les faits ne correspondent pas à l'idéologie, changeons les faits!"), parce qu'il est plus facile de rester dans des idées préconçues que de changer d'opinion.\nLe peu de choses que je sais de vous m'incite à penser que vous ne tomberez pas dans ce travers, que vous êtes suffisamment ouvert pour faire face aux surprises et que vous saurez tirer votre profit spirituel ou intellectuel même des textes que vous n'aimerez pas. Dans le cas présent, il est possible que le texte que je vais reproduire ci-dessous vous déçoive et vous déplaise profondément en vous montrant combien est grand le fossé entre François d'Assise et l'Orthodoxie, ou que vous soyez choqué par certaines opinions qui y sont exprimées à propos de l'ascète ombrien. Je ne peux que vous conseiller de dépasser ce premier stade pour tirer de ce texte critique ce qu'il a de positif: en ce sens que, plutôt qu'une critique de la spiritualité franciscaine, cet opuscule présente surtout une vision assez profonde de la spiritualité orthodoxe. J'ai toujours pensé que, plutôt que de toujours rester à la surface des choses ("vous avez le Pape, nous ne l'avons pas"), il était bon d'aborder les choses vraiment profondes et intéressantes. Tant pis si c'est par le biais d'une critique. En montrant l'hétérodoxie de la spiritualité de François d'Assise, le petit texte qui suit dessine surtout, comme par contraste, un portrait de certains éléments de la vie spirituelle et de la mystique orthodoxes la plus profonde, des aspects que l'on n'évoque guère dans les conversations de salon. J'espère que cet intérêt du texte vous permettra d'en retirer un profit plus grand que la déception probable que vous causera les opinions qui y sont exprimées sur la spiritualité franciscaine, et qu'ainsi, le plaisir en dépassera la peine.\nEt, de toute façon, je crois que le diacre russe qui a écrit cette étude l'a fait avec la seule préoccupation qui doit nous guider: la recherche et le respect de la vérité. Et, comme vous le savez, que la vérité nous plaise ou non, "vous connaîtrez la Vérité, et la Vérité vous rendra libres" (Jn 8, 32)...\nAlors, bonne lecture, et que cette lecture vous donne l'occasion d'un intéressant voyage, fût-il parfois difficile et fatigant, au pays de la mystique, de l'ascèse et de la lutte contre les passions.\nVoici donc cet extrait du livre ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ И КАТОЛИЧЕСКАЯ СВЯТОСТЬ, que vous pouvez commander sur Internet à l'adresse http://www.pravoslavie.ru/sretmon/izdatel/francis.htm .\nFRANCOIS D’ASSISE ET LA SAINTETE CATHOLIQUE\nLes éditions du Monastère de La Sainte Rencontre (Sretensky Monastyr) ont publié « François d’Assise et la sainteté catholique » . Nous proposons un court extrait de ce livre à nos lecteurs. (Pour alléger cette prise de contact nous avons enlevé toutes les références historiques de cet extrait).\nN’étant pas familier avec les enseignements et prescriptions des saints pères, c’est par volonté propre que François décida de revêtir le rôle héroïque de l’innocent (yourodivy)*, se revêtant intentionnellement de guenilles, quémandant des restes de nourriture, errant par les rues à la recherche de pierres pour construire une église et provoquant les gens en s’humiliant devant eux. Bien entendu, Piétro Bernardone,le père de François, désapprouvait la conduite de son fils et le voyant un jour sale et pauvre victime de jets de pierres et de boue, il le punit comme un père se doit de le faire. Quelques temps plus tard, François, sous jugement d’ un vol d’argent appartenant à son père, annonça publiquement qu’il reniait son père et quittait la vie du monde. Fort de cette conduite François organisera également par la suite, pour sa future fille spirituelle, « la petite plante » Clara, la fuite de la maison paternelle et le reniement des parents\nRegardons maintenant en quoi consiste la véritable ressemblance à Jésus Christ dont témoignent les saints pères. Saint Syméon le Nouveau Théologien répond à cette question de la façon suivante : « la ressemblance au Christ est formée de la vérité, de la douceur, et en même temps de l’humilité et de l’amour des hommes ». Et l’homme qui rassemble ces qualités, Dieu (et justement Dieu et non pas l’homme lui-même) le rend « pur, chaste, juste, courageux devant la tentation, sage en ce qui concerne le Divin, compatissant, bienveillant, généreux, ami de l’homme, bon, véritable chrétien, véritable image du Christ . . . Cette ressemblance conclut-il s’acquiert par la mise en application des commandements » . Saint Pierre Damascène lui répond en écho : « Celui qui cherche le Christ doit le faire non pas à l’extérieur mais à l’intérieur de soi, c’est à dire être corps et âme comme le Christ, sans péché selon les forces humaines ». De son côté le vénérable Ambroise d’Optino dégage trois éléments sur la question de la ressemblance au Christ : 1) être miséricordieux, c’est à dire compatissant et indulgent, pardonnant aux gens tous leurs défauts, leurs offenses et vexations ; 2) mener une vie sainte, c’est à dire conserver la chasteté et la pureté du corps et de l’âme devant toutes les passions ; 3) tendre à la perfection qui est dans la profondeur de l’humilité. Autrement dit, en voyant la hauteur à laquelle il faut se hisser, il faut considérer toutes ses œuvres et ses travaux comme n’étant rien – Luc 17-10. Quant au vénérable Jean Climaque – il disait : s’étonner des œuvres des saints est très louable ; les envier est salutaire ; mais vouloir tout à coup imiter leur vie est tout à fait déraisonnable et impossible ». Si l’on parle ainsi de l’imitation des saints que dire alors de vouloir imiter la vie du Seigneur Lui-même ?\nAinsi, le vénérable Barsanuphe répondait au questionnement d’un disciple sur l’attitude à avoir en présence d’ une vision ayant le visage du Christ: « Frère, ne te laisse jamais tenter par de tels messages du démon, car les apparitions de Dieu ne se manifestent qu’aux seuls saints, et dans le cœur de ceux-ci préexistent toujours le silence, la paix et l’indulgence. D’ailleurs, les saints qui ont eu une telle apparition en vérité ne s’en estiment jamais dignes. Alors d’autant plus, les pécheurs, connaissant leur indignité, ne doivent ils jamais croire en de telles manifestations. »\nNdL= * юродивый, grec σαλός, roumain nebun pentru Hristos. On notera au passage que cette "folie" a dû aussi exister, au moins dans le monde germanique, avant le schisme du XIe siècle; je me demande autrement quelle serait l'origine des Narrengeschichten, et il me semble parfois que Til Eulenspiegel n'est que la version laïcisée d'un fol-en-Christ, le souvenir affaidi de quelque chose qui avait existé avant, mais le sujet mériterait un fil entier.\nDernière modification par Claude le Liseur le mar. 12 sept. 2006 12:27, modifié 1 fois.\nMessage par serge maraite » mar. 12 sept. 2006 12:26\nMerci beaucoup pour votre réponse, pour ce texte et vos précisions en ouverture.\nMerci pour votre accueil sur ce forum (qui est un peu le vôtre) et cette mise en garde personnalisée, quasi sur mesure. Vous avez vu juste.\nOn va prendre le temps de lire tout cela.\nEtant (parfois naïvement) de nature constructif, je me demande s'il existe également de solides textes sur le contenu orthodoxe des propos ou de certains propos ou de la vie de François ? Des textes sérieux faisant un parallèle entre lui et des saints orthodoxes ?\nSi le forum a déjà abordé la question, je vous présente toutes mes confuses.\nMessage par Anne Geneviève » mer. 20 sept. 2006 16:34\nJuste un mot pour Pascal Yannick.\nL’alternative au pétrole existe déjà, et je ne parle pas des éoliennes qui découpent les oiseaux en rondelles. La question est politique, pas technique ; mais ce forum n’est pas le lieu pour en débattre.\nQuant aux modifications climatiques, on a déjà vécu pire depuis que l’homme existe, par exemple les glaciations de Würm et les hoquets du réchauffement qui a suivi. Ce n’est peut-être pas non plus le lieu d’en débattre mais je suis d’accord pour en parler par courriel ou sur mon blog.\nMa critique portait sur l’utilisation en liturgie de termes idéologiquement connotés et quelque peu en contradiction avec la tradition théologique. Et ça, c’est le lieu d’en débattre.\nMerci, Claude, pour ce texte plus qu’intéressant sur François d’Assise. Dieu seul sonde les reins et les cœurs mais le seul fait qu’on puisse analyser ainsi le comportement de François tel qu’il nous a été rapporté par les documents d’époque devrait inciter à la prudence. Il se passe d’ailleurs à notre époque quelque chose de curieux. François s’inscrit dans tout un mouvement de son temps, toute une discussion sur richesse ou pauvreté de l’Eglise et dans l’Eglise qui dépasse largement son aventure personnelle. Chez lui, cette question semble devenue obsessionnelle. Or ce n’est pas la relecture qu’en fait notre temps qui voit plutôt en lui un amoureux de la nature, un ami des bêtes et des fleurs, assez nunuche au demeurant. Sur ce point, j’aimerais donner en antidote quelques réflexions de Théodore Monod dans son article « Une foi à repenser » :\nThéodore Monod a écrit : 1. c la relation de l'homme et du monde animal\nUn autre sujet difficile concerne l'attitude des Églises chrétiennes à l'égard du monde animal. Consultons la Bible : les animaux y sont mentionnés environ deux mille fois. On pourrait espérer y trouver des préceptes interdisant la cruauté à l'encontre des animaux. On y rencontre des maximes utilitaires : "Tu n'emmuselleras pas le boeuf qui foule le grain" ; "Quand tu déniches des oiseaux, prends soin d'épargner la mère" ; il n'est pas conseillé d'agir ainsi par pitié pour l'oiseau, mais dans l'espoir de disposer d'une autre nichée... Deux versets seulement suggèrent des devoirs possibles à l'égard des animaux. Le premier se trouve dans l'Ecclésiaste : "Qui pourrait prétendre que l'esprit de l'homme monte alors que l'esprit de l'animal descend ?" ; le second dans Jonas, lorsque Dieu questionne : "Comment pourrais-je ne pas pardonner à cette ville où il y a un nombre incroyable d'habitants et des animaux en grand nombre ?" Mais l'animal est le plus souvent considéré comme un objet.\nAutrefois, j'ai mené une recherche sur l'animal face à la pensée et à la morale chrétienne. J'ai étudié les Pères de l'Église dans l'abondante littérature patristique. Il existe deux patrologies, l'une grecque, l'autre latine. Elles représentent deux cents volumes. Les Pères de l'Église connaissaient fort bien la Bible.\nL'un d'eux, Isaac de Ninive, a dit au sixième siècle quelque chose d'admirable : "Je veux un coeur qui s'enflamme de charité pour la création entière, pour les hommes, pour les oiseaux, pour les bêtes, pour les démons, pour toutes les créatures. Priez aussi pour les animaux et même pour les reptiles, dignes eux aussi d'une pitié infinie."\nMais peu de disciples, dans les Églises chrétiennes, se sont intéressés à ce problème. Les théologiens se montrent gênés par tout ce qui tend à créer une sympathie avec l'ensemble des êtres vivants, à réduire l'ampleur du gouffre qu'ils ont établi entre l'homme et les autres animaux. L'homme est, paraît-il, le roi de la création ; par conséquent il a tous les droits. Bien entendu, le roi n'est pas toujours un tyran. Il peut être bénéfique. Dans la pratique, il n'en fut pourtant pas ainsi.\nDans la tradition biblique, au chapitre 9 de la Genèse, après la fin de l'épisode de l'Arche de Noé, on trouve ce terrible verset : "Soyez la terreur des êtres vivants, ils sont livrés entre vos mains..." Là commence, d'après la tradition judaïque, la carnivorité. Dans le jardin d'Éden, on ne mangeait pas les animaux ; on les nommait, ce n'était déjà pas si mal. Tout change à partir de ce moment relativement tardif. S'agit-il d'un commandement ou d'une constatation ?\nC'est un phénomène étrange, que les Églises chrétiennes refusent de s'intéresser à la condition animale. On a trouvé un évêque pour défendre la corrida, alors que plusieurs de ses prédécesseurs l'avaient courageusement combattue. L'un d'eux avait même décelé la honteuse complicité qu'apporte à la corrida la rencontre entre le sadisme et l'érotisme. Mais il est vrai que l'amateur de corrida est évêque de Nîmes...\nOn a trouvé un autre évêque pour approuver la chasse, un théologien lyonnais pour approuver la chasse à courre, pourtant supprimée en Allemagne dès 1934, devant l'être prochainement en Belgique et, probablement, bientôt en Angleterre. L'Europe avance quand même peu à peu, mais la France reste cependant la lanterne rouge du continent.\n3. Pour une théologie de la nature\nQuelle doctrine théologique devons-nous construire ? Beaucoup d'efforts ont été consacrés à cette tâche descriptive. Certains furent singuliers. Le Pasteur Babel de Genève a publié une Théologie de l'énergie. C'est un aspect de la question. Mais je voudrais qu'on travaille à une théologie de la nature. Ce sujet fut fortement négligé par la pensée chrétienne. Les apologistes ont abusé d'une description idyllique de la nature. Ils nous ont beaucoup parlé des petits oiseaux, des papillons, des fleurs ; voilà qui était charmant ! Cependant, ceux qui connaissent la nature savent qu'elle n'a rien d'idyllique. Il s'agit d'un monde particulièrement cruel, empli de sang et de brutalité.\nLes animaux herbivores sont constamment menacés par des prédateurs, lesquels n'hésitent pas à les dépecer vivants quand ils le peuvent. Nous disposons par exemple de terribles documents sur la chasse des lions. La nature est emplie d'horreur, de souffrance et de sang. Jeune encore, lorsque je commençais à m'intéresser à l'histoire naturelle, j'ai rencontré en Normandie un malheureux crapaud, dont le visage, la face était partiellement détruite par la croissance d'une larve de diptère. Certaines pondent dans les fosses nasales des crapauds ; la larve, en se développant, détruit une partie de la tête de ce malheureux animal. Songeons aussi aux parasites ! Les apologistes n'y pensaient pas. Ils ne savaient peut-être pas qu'il en existait. Or, les parasites composent un monde incroyable. Il s'en trouve partout. Il n'est pas une espèce animale qui ne connaisse ses parasites externes ou internes. Ces derniers peuvent causer des ravages physiques considérables, provoquant des souffrances qui ne le sont pas moins.\nImaginer que tout provient de la volonté d'un Dieu miséricordieux, compatissant à l'égard de ses créatures, voilà qui paraît difficile à admettre, quand on contemple la vérité physique de l'affreux spectacle de la nature. Pour aborder de tels problèmes, peut-être faudrait-il posséder des connaissances, dont ne disposent pas la plupart d'entre nous.\nLe texte entier est disponible sur www.theolib.com/monod.html\nBien entendu, Théodore Monod n’était pas orthodoxe ; il s’inscrivait dans une longue lignée de huguenots et des plus rigoureux. Mais c’était un homme qui avait une curiosité vive et une sympathie pour la tradition orthodoxe, qui lisait les Pères, qui avait compris la spiritualité du désert en traversant le Sahara. J’ai toujours trouvé ses réflexions décapantes.\nMessage par Silouane » ven. 27 oct. 2006 1:00\nJe trouve ce fil très intéressant et en particulier les réflexions d'Anne Geneviève (ainsi que la citation de Monod). Il y a chez les Pères (du moins chez certains... je les connais trop peu) une approche de la nature (la création...) dépassant celle du "bon gérant" (p.ex., épargner la mère oiseau pour ne pas mettre en péril la transmission de la vie, la continuation de la lignée), sans toutefois avoir rien de sentimentaliste. On a cité Isaac le Syrien. Cela me rappelle aussi cette profonde sensibilité de S. Silouane, comme nous le rapporte l'Archimandrite Sophrony:\nLe Starets disait que l'Esprit Saint nous apprend à avoir pitié de toute créature, de façon à ce que nous ne voudrions même pas abîmer la feuille d'un arbre "sans nécessité". "La feuille de l'arbre est verte, et tu l'as arrachée sans nécessité. Bien que ce ne soit pas un péché, pourtant, le coeur qui a appris à aimer, pour quelque raison, a pitié de la feuille, il a pitié de toute créature." (Starets Silouane, édition russe, p. 41 & 156)\n(Excusez la traduction; je n'ai pas ici celle de l'Archimandrite Syméon malheureusement...). Quelle délicatesse devant la "moindre" créature, quelle tendresse... qui pourtant ne s'attache pas à la créature en soi mais s'adresse, à travers elle, à son Créateur! C'est touchant cette simplicité: "La feuille est verte...". Verte, elle est verte! C'est immense, cette prière qui se renouvelle à la vue de la moindre feuille, fleur, oiseau ou abeille. Et plus encore, à la vue de tout homme, en particulier de celui qui s'égare. C'est aussi le plus difficile pour nous qui n'avons pas l'état d'esprit de Silouane. Grâces à Dieu qu'il y a aussi la nature (malgré la violence venue avec la chute) pour nous aider à nous souvenir de Lui et de la tendresse avec laquelle Il a tout créé. Et puis, surtout, la prière en Eglise, la Liturgie, le chant sacré, les icônes. Comme j'ai aimé l'explication, donnée sur un autre fil, de l'origine des styles du chant sacré à partir des oiseaux et des insectes qui, à leur façon, chantent le Seigneur et font sourdre en nous une prière, un chant de l'âme vers Dieu!\nMessage par Sylvie » ven. 27 oct. 2006 13:05\nVous rapportez un extrait de saint Silouane.\nJe n'ai pas encore lu sa vie. Je ne connais pas toute sa spiritualité.\nMais ce simple extrait me donne l'impression que c'est plus que la beauté extérieur de la nature qu'il saisissait. Cet extrait me fait penser qu'il comprenait la relation entre l'homme et la création. Si Dieu a pitié de nous pécheurs, nous devons avoir pitié des autres, des personnes d'abord et même de la nature qui est complètement à la merci des hommes. Alors pourquoi abîmer la feuille d'un arbre "sans nécessité".\nJe continue ce que j'en comprends de cette phrase. Surtout que la feuille est verte. Elle est en santé. Était-ce pour faire une étude biologique pour un besoin médicinal ? Est-ce que la feuille était porteuse de maladie qui aurait affecté tout l'arbre ? D'accord, il peut y avoir une nécessité.\nLa création répond aux besoins des hommes. A tout ses besoins, médicinaux, nourriture etc. Même la beauté de la création répond aux besoins des hommes pour sa réjouissance. Pour rendre gloire à Dieu pour tant de beauté. Dieu a créé même ce qui n'était pas essentiel pour la survie de l'homme. Mais pourquoi arracher la feuille si elle est encore verte, en santé et la jeter par terre inutilement ? Dieu ne nous rejette pas alors que nous sommes pécheurs. Alors pourquoi briser ce qui est sans défense et surtout s'il est sain si ce n'est pas pour répondre à une nécessité ?\nC'est ainsi que je comprends cet extrait.\nMessage par Silouane » ven. 27 oct. 2006 22:40\nOui, c'est bien ça! En continuant ma lecture je retrouve bien le sens que vous indiquez. C'est la clémence, la grâce de Dieu envers toute créature que S. Silouane vivait:\n"Le Starets se conduisait avec sollicitude même envers les plantes; il estimait que même par rapport à elles, toute sorte de brutalité, leur faisant du tort, est contraire à l'enseignement de la grâce." (p. 41)\nEt le P. Sophrony de se rappeler comment un jour, alors qu'il se rendait du monastère à son ermitage accompagné du Starets, en s'apercevant des touffes d'herbe sauvage qui bordaient le sentier, il (le P. Sophrony) frappa de sa canne une tige pour la briser juste en-dessous de l'épi, afin d'éviter qu'en répendant ses semences, l'herbe finisse par envahir le sentier. Voyant cela, le Starets exprima son incompréhension par un léger mouvement de la tête, et le P. Sophrony sentit aussitôt de la honte.\nEt plus loin, encore à propos de la feuille verte:\n"Mais chez lui cette pitié pour la verte feuille d'arbre ou de la fleur des champs à ses pieds s'accompagnait d'un rapport tout à fait réel avec toute chose dans le monde. Il en était chrétiennement conscient que toute créature est créée pour rendre service aux hommes, et donc, quand c'est "nécessaire", l'homme peut tout utiliser. Lui-même coupait le foin, abattait des arbres, se préparait des bûches pour l'hiver et mangait du poisson." (p. 42)\n"Il disait que tout est créé pour servir l'homme, et c'est pourquoi, quand on en a besoin, on peut tout utiliser dans la création; mais en même temps repose sur l'homme le devoir de prendre soin de la création entière; et donc tout dommage causé à un animal et même à une plante contredit la loi de la grâce. "\nS. Silouane pouvait longuement déplorer sa "cruauté envers la créature" pour avoir, "sans raison", tué une mouche ou une chauve-souris; ou, en apercevant sur le chemin un serpent mort coupé en morceaux, il "avait pitié de toute créature et de tout être qui souffre".\nEn même temps il considérait que l'attachement aux animaux est contraire à la nature humaine et "attriste le Seigneur". Ainsi il écrit: "Mais toute passion envers les animaux contredit également le commandement divin, parce qu'elle diminue l'amour envers Dieu et les hommes". Et: "Envers les animaux il ne faut pas avoir de passion, il faut seulement avoir un coeur qui a pitié de toute créature". (Je me demande si S. Silouane rejetterait les préoccupations comme celles du WWF par exemple. Dans la mesure ou cela peut détourner l'attention de Dieu et des hommes peut-être...? Mais si cela est fait "sans passion", dans un mouvement de pitié? Ou suffit-il à la pitié de ne pas faire de mal "sans nécessité" et de prier Dieu pour les créatures?).\nEnfin S. Silouane n'avait pas seulement pitié des animaux et des plantes, mais il se réjouissait aussi de leur beauté:\n"L'âme du Starets s'émerveillait de la beauté du monde visible. Cet émerveillement, il ne l'exprimait ni par sa posture, ni par des mouvements; on ne pouvait s'en apercevoir qu'à travers l'expression de son visage et l'intonation de sa voix. Une telle retenue, sans chercher à s'exprimer, rendait plus forte encore l'authenticité son expérience profonde. Toujours concentré dans son homme intérieur [NB. traduction littérale], il observait peu le monde extérieur, mais quand son regard se tournait vers la beauté visible du monde, c'était une nouvelle occasion de voir la gloire de Dieu et un nouveau retour du coeur vers Dieu.\nDe ce point de vue il était semblable aux enfants: tout l'émerveillait. De façon tout à fait juste, il remarque dans ses notes que celui qui a perdu la grâce ne perçoit pas dûment la beauté du monde et ne s'émerveille de rien. Toute cette création de Dieu inexprimablement magnifique ne le touche pas. Et inversement, quand la grâce de Dieu est avec l'homme, chaque phénomène dans le monde frappe l'âme de son insondable splendeur, et par la contemplation de la beauté visible elle entre dans un état de sentiment (чувство) de Dieu, vivant et merveilleux en tout.\nLe Starets observait avec une grande sensation de beauté les nuages, la mer, les montagnes, les forêts, les prairies, un arbre en particulier. Il disait que la gloire du Créateur est magnifique même en ce monde visible, mais que voir la gloire du Seigneur Lui-même dans l'Esprit Saint est une vision qui dépasse infiniment toute pensée humaine.\nUne fois, en contemplant le mouvement des nuages dans le ciel attique bleu émeraude, il dit: 'Je pense: que notre Seigneur est grand! Quelle beauté Il a créée pour Sa gloire, pour le bien de Son peuple, pour que les peuples glorifient leur Créateur dans la joie... O Souveraine, rends ton peuple digne de voir la gloire du Seigneur'.\nAinsi, s'arrêtant un court moment à la contemplation de la beauté visible et de la gloire de Dieu [présente] en elle, il revenait de nouveau à la prière pour le peuple." (p. 42-43)\nMessage par Jean-Louis Palierne » lun. 30 oct. 2006 17:45\nOui il noud faut admirer la Nature et aimer les êtres vivants, et les protéger autant que nous pouvons. Mais il ne faut pas oublier que les êtres vivants sont comme nous soumis au règne de la mort (toute la biosphère est le théâtre d'un perpétuel carnage où plantes et bêtes s'entredévorent, meurent et se décomposent pour fournir de la matière vivante aux autres) et que la mort n'est apparue dans le monde que par suite de la faute d'uy seul homme.\nC'est l'homme qui donne leur nom aux espèces animales et il peut en apprivoiser ou en cultiver certaines et vivre en symbiose avec.\nMessage par Antoine » lun. 30 oct. 2006 20:54\nMessage par Anne Geneviève » mer. 01 nov. 2006 10:59\nOui, j’apprécie l’histoire des pigeons. On retrouve des épisodes du même genre dans plusieurs vies de saints mais cela me turlupine quelque peu car, bien souvent, l’hagiographe en fait une preuve de sainteté, un miracle pédagogique pour confondre des persécuteurs. Il y a là comme une pointe de vanité attribuée au saint par l’hagiographe qui me gêne beaucoup. J’aime mieux la vie de saint Goar, un ermite de chez nous, des forêts du diocèse de Trèves au VIIe siècle si ma mémoire est bonne ; l’affaire s’engage de la même manière : il reçoit ses accusateurs et leur sert un bon repas, ce qui finit de les convaincre d’avoir affaire à un imposteur. Il les suit docilement chez l’évêque, plusieurs jours de voyage. Mais quand les provisions manquent, il prie, une biche s’approche et il va la traire, ce qui frappe ses gardiens et change leur cœur. En présence de l’évêque qui l’invite à quitter sa houppelande, il l’accroche distraitement… à un rayon de soleil. Tout le monde s’en aperçoit, sauf lui ? Disons que, s’il sait ce qu’il fait, c’est avec humour et légèreté. Il ne force personne à lui attribuer une auréole. Il ne commande pas à la nature, elle le sert de son bon gré, dans une relation de confiance réciproque qui est comme un écho d’Eden.


Un nouveau modèle montre comment les circuits neuronaux apprennent à contrôler le corps à partir des premiers mouvements spontanés\nAccueil/science/Un nouveau modèle montre comment les circuits neuronaux apprennent à contrôler le corps à partir des premiers mouvements spontanés\nLe système nerveux est-il livré avec des instructions sur la façon dont il communique avec le corps ou doit-il comprendre cela au cours du développement précoce ? Un nouveau modèle de chercheurs de l’Université de Californie du Sud et de l’Université de Lund en Suède suggère que les mouvements spontanés effectués par un fœtus dans l’utérus (y compris ces coups de pied) sont une étape clé pour rendre le système nerveux du corps « serré ». Le modèle des chercheurs, publié dans deux articles de recherche en Journal de neurophysiologieindique que les circuits complexes du système nerveux ne sont pas prédéterminés par les gènes mais sont renforcés par les mouvements du corps.\nLes chercheurs étaient Henrik Jürtel, professeur, Jonas MD Inander, boursier postdoctoral à l’Université de Lund, en Suède, et Gerald E. Loeb, professeur de génie biomédical à l’Université de Californie du Sud, essaie de comprendre la structure complexe du système nerveux et a décidé de répondre à cette question : « Comment et pourquoi des contractions musculaires fortes et spontanées se produisent-elles chez le fœtus ? » Des centaines de neurones moteurs qui contrôlent chaque muscle du fœtus sont synchronisés pour créer de puissantes contractions musculaires qui activent également des capteurs dans les muscles. Les nouveaux articles montrent comment ces schémas d’activité interconnectés peuvent être utilisés pour connecter les circuits de la moelle épinière qui coordonnent les muscles par rétroaction. Le cerveau peut alors utiliser ces circuits pour apprendre des mouvements volontaires bien coordonnés, agiles et efficaces.\nLe nouveau modèle des chercheurs, axé sur la façon dont le corps apprend et s’adapte, est basé sur des spéculations sur l’évolution faites par J. Et propager ce boom. Si le système nerveux de l’animal est étroitement lié à l’ancien corps, il est probable qu’il ne survivra pas. Le nouveau modèle démontre comment les circuits neuronaux de la moelle épinière peuvent apprendre la mécanique du nouveau corps à partir de ses premiers mouvements spontanés.\nREAD Pour les patientes : ce que vous devez savoir sur le traitement de l'endométriose\nCe nouveau paradigme de développement a des implications sur la façon dont nous traitons les troubles neuromusculaires et pourrait également fournir un moyen simple de concevoir de meilleurs contrôles pour les robots.\nL’équipe de recherche travaille maintenant sur la façon dont le cerveau apprend à se connecter à la moelle épinière, qu’ils considèrent comme « une autre étape dans les nombreuses étapes nécessaires pour construire un système nerveux complet capable d’un comportement intelligent qui peut automatiquement séparer le concept de ‘soi’ ‘ du concept de ‘monde’. » Ils espèrent que cela fera la lumière sur les troubles du développement tels que la paralysie cérébrale et les difficultés de récupération des lésions de la moelle épinière et des accidents vasculaires cérébraux.\nJusqu’à présent, il était difficile de faire en sorte que les robots effectuent facilement les tâches de mouvement effectuées par les humains. C’est, disent les chercheurs, parce que la moelle épinière est plus qu’un simple câble reliant le cerveau aux muscles. Il contient des circuits complexes qui génèrent tout, du simple réflexe qui se produit lors d’un examen médical, aux schémas de marche les plus coordonnés et à d’autres mouvements plus avancés. Le cerveau apprend à utiliser ces circuits spinaux pour générer les comportements gracieux et efficaces que nous tenons pour acquis. Les robots sont souvent maladroits car ils manquent de tels circuits. Les circuits de la moelle épinière ne peuvent pas être appliqués à un robot car la mécanique du robot est différente de celle des animaux. Les chercheurs affirment que leurs nouvelles recherches offrent à tout robot un moyen de récapituler les étapes de l’évolution humaine pour développer l’équivalent de ses propres circuits de base.\nREAD Un cosmonaute explique pourquoi l'alcool est "un tabou complet à bord" sur l'ISS


6 éléments de conception Web qui sont essentiels au succès – Agence Arkenciel\n6 éléments de conception Web qui sont essentiels au succès\n1. Appel à l’action (CTA)\nLes clients sont encouragés à interagir avec une entreprise s’il y a des appels à l’action (CTA) sur leur site Web. Par exemple, des mots comme « contactez-nous aujourd’hui » indiquent qu’une entreprise souhaite établir une relation avec ses clients. Cependant, les entreprises doivent s’assurer que les CTA sont pertinents pour l’engagement d’un visiteur avec l’entreprise.\nLorsque les visiteurs commencent tout juste à en savoir plus sur une marque, l’entreprise peut leur demander de s’abonner à sa newsletter par e-mail. D’un autre côté, les clients fidèles seront probablement heureux de participer au programme de fidélité d’une marque. Indépendamment de ce que les entreprises veulent que les visiteurs fassent sur leur site Web, elles doivent inclure un appel à l’action sur toutes leurs pages Web.\ntemps de chargement 2.Short\nLorsque les gens recherchent des informations sur Internet, ils souhaitent que le temps de chargement soit le plus rapide possible. Sinon, ils quitteront le site immédiatement. En testant leur site Web au préalable, ils peuvent identifier les problèmes de temps de chargement qui peuvent être résolus à temps pour que le site Web soit mis en ligne.\nOffrir aux clients une excellente expérience utilisateur augmentera la fidélisation de la clientèle, il est donc préférable d’évaluer le temps de chargement d’un site Web au moment de son lancement. Les temps de chargement rapides donnent aux clients les informations dont ils ont besoin, quand ils en ont besoin. Si un site Web ne livre pas, il sera laissé pour compte par la concurrence.\nUn blog actif permet aux clients de se tenir au courant des événements de l’entreprise, des derniers produits et d’autres informations liées à l’industrie. C’est un moyen efficace de rester en contact avec eux, en particulier lorsque le contenu publié par les entreprises encourage les téléspectateurs à interagir avec leur marque.\nEn mettant régulièrement à jour son blog, les clients en apprennent davantage sur les valeurs de sa marque et sa volonté de favoriser la communication. Lorsqu’ils fournissent un contenu frais, pertinent et engageant aux utilisateurs, leur marque est reconnue, ce qui en fait une autorité dans l’industrie.\n4. Code propre et convivial pour le référencement\nUn code propre et optimisé pour le référencement est crucial pour les entreprises lors de la création de nouveaux sites Web ou de l’optimisation de sites existants. L’amélioration du code d’un site Web peut augmenter le retour sur investissement global (retour sur investissement). Le code optimisé pour le référencement présente une image nette du contenu d’un site Web pour aider les robots des moteurs de recherche.\nWordPress et d’autres services CMS fournissent des plugins qui peuvent faciliter le processus d’amélioration des classements des moteurs de recherche et de nettoyage du code. Parce que WordPress ne nécessite pas beaucoup de connaissances en codage, c’est une solution viable pour les entreprises qui ont du mal à générer du trafic vers leurs sites Web.\n5.Compatibilité avec différents navigateurs\nAvec l’avancement de la technologie vient la croissance constante des navigateurs Internet. Il peut être difficile de suivre Internet Explorer, Chrome, Safari et Firefox, pour n’en nommer que quelques-uns. Lors de la conception d’un site Web, il faut veiller à ce qu’un site Web soit accessible à partir de différents navigateurs.\nUn site Web doit bien s’enregistrer dans les navigateurs courants et les anciennes versions. Ignorer cette étape importante peut manquer un grand pourcentage de la clientèle d’une entreprise. Cela peut entraîner des coûts inutiles pour une entreprise en développement.\nLorsque les clients ont du mal à naviguer sur un site Web, ils le quittent et se rendent sur d’autres sites Web. Pour rendre la navigation plus attrayante et efficace, les entreprises doivent revoir leur site Web et le voir à travers les yeux d’un nouveau visiteur. Vous ne devez choisir que des flux de navigation significatifs.\nL’inclusion d’un sitemap est un moyen efficace de faciliter la navigation des visiteurs et de permettre aux moteurs de recherche d’explorer un site Web. De plus, la rationalisation de la navigation en supprimant les pages inutiles ou non fonctionnelles peut réduire le temps de chargement, ce qui améliore à son tour la qualité de la présence en ligne d’une marque.\n5 des emplois les plus en vogue dans le marketing numérique\nAnalyse des fichiers journaux vs balisage des pages


Lijiang airport to city\nL'aéroport de lijiang sanyi se trouve à environ 29 kilomètres du centre-ville de lijiang sanyi emplacement cartes routières départs et arrivées etc skyscanner vous permet de.\nDe lijiang sanyi sans avoir besoin de saisir de dates spécifiques ni même de destinations ce qui fait de lui le meilleur site pour trouver des vols pas chers pour. Pour vous et nous partageons notre connaissance de la chine à leur manière nous sommes une équipe passionnée et nous vous montrerons ce que nous avons voir la carte erreur veuillez. De l'aéroport de lijiang sanyi veuillez utiliser les liens sur le côté de la page afin de parcourir les informations de vol ou utilisez. Pour les bus des 2 parkings de l'aéroport sont à la disposition des voyageurs véhiculés 899 650 649 du lundi au samedi 8h30 à 19h30 devant le terminal des. 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Précédentes productions - Fabrique Opéra\nLES PRÉCÉDENTES PRODUCTIONS\n2022 – ROMEO & JULIETTE\nOpéra de Charles GOUNOD, Mise en scène par Gersende MICHEL\nIl aura fallu deux ans et six reports pour enfin admirer le travail d’Argouges, Silvya Terrade, St Ismier, De Vinci et Mounier sur la scène du Summum. Roméo & Juliette ont survécu à la crise sanitaire et la plus belle histoire d’amour de tous les temps a enfin pu être présentée devant près de 4000 spectateurs. Des choix forts en mise en scène ont permis d’offrir de magnifiques tableaux, comme cette arche de mariage en araignée symbolisant l’emprise du clan Capulet sur Juliette.\n2022 – CABARET\nComédie musicale de John KANDER, Mise en scène par Philippe ARLAUD\nAprès West Side Story en 2009, La Fabrique Opéra Grenoble plonge dans l’Allemagne des années 30 avec Cabaret. Des scènes parlées en français, un orchestre sur scène, des passages chorégraphiés, des cubes à gravir, que de défis pour tous les participants !\n7 solistes, 9 danseuses, 48 choristes et 57 musiciens ont porté cette œuvre applaudie par plus de 6000 spectateurs.\n2019 – LA TRAVIATA\nOpéra de G. VERDI, Mise en scène de Jacques ATTALI\nTreizième production et une collaboration exceptionnelle avec Jacques ATTALI. Pour cette seconde Traviata, le metteur en scène a choisi de placer l’action en 2022, dans une ville qui pourrait être New-York ou Hong Kong. Un succès encore au rendez-vous pour cet opéra en italien, auquel ont participé 450 lycéens et apprentis, 10 solistes, 30 techniciens, 70 choristes, 80 musiciens et une vingtaine de petites mains bénévoles cachées en coulisses.\n2018 – CARMEN\nOpéra de G. BIZET, Mise en scène de Gil GALLIOT\nLa Fabrique Opéra Grenoble a mis en scène pour la seconde fois le chef-d’oeuvre de Georges BIZET. Cette production a eu un succès retentissant auprès du public, nous avons franchi la barre des 10 000 spectateurs pour les 4 représentations ainsi que 2400 scolaires et 250 personnes issues de diverses associations sociales pour la générale. Des chiffres encore jamais atteints !\nL’aventure coopérative de La Fabrique Opéra continue !\n2017 – LA BOHEME\nOpéra de G. PUCCINI, Mise en scène de Caroline BLANPIED\n2007-2017, La Fabrique Opéra franchit la décennie d’existence et s’aventure pour la première fois dans le répertoire du maître romantique italien. Une gigantesque tournette remplissant les 24 mètres d’ouverture de la scène du Summum, une distribution unique largement applaudie par le public. Une fois de plus, les jeunes se sont surpassés. Artistes et musiciens ont eu l’opportunité d’aborder un nouveau répertoire, mis en lumière pour la première fois par Jacques Rouveyrolis.\n2016 – RIGOLETTO\nOpéra de G. VERDI, Mise en scène de Caroline BLANPIED\nPour sa dixième édition, La Fabrique Opéra a choisi de proposer Rigoletto de G. Verdi. Grand classique du répertoire opératique, une mise en scène détonante présentée par Caroline Blanpied, qui signe sa deuxième mise en scène pour La Fabrique Opéra .\nCostumes et éléments de mise en scène ont été largement applaudis tout comme la performance des artistes dirigés par Patrick Souillot.\n2015 – LA FLÛTE ENCHANTÉE\nOpéra de W.A. MOZART, Mise en scène de Caroline BLANPIED\nNeuf ans après sa première Flûte Enchantée, La Fabrique Opéra Grenoble a redonné cette année le célèbre opéra de MOZART au Summum.\nDirigée par Patrick Souillot, cette œuvre a offert aux spectateurs une mise en scène moderne largement applaudie !\n2014 – LES CONTES D’HOFFMANN\nOpéra de J. OFFENBACH. Mise en scène Jean-Jacques DURAND\nAu fil des Contes d’Hoffmann, le spectateur découvre les amours impossibles d’un poète tourmenté à travers un univers magique et chimérique.\nC’est avec cet opéra fantastique de Jacques OFFENBACH que La Fabrique Opéra nous offre à nouveau un moment unique et grandiose.\n2013 – NABUCCO\nOpéra de G. VERDI. Mise en scène Jean-Jacques DURAND\nNabucco est sans doute l’opéra le plus politique de Verdi. Plusieurs innovations ont été réalisées cette année en termes de mise en scène. Le narrateur, sur scène, a raconté l’histoire de l’opéra à des enfants, qui incarnaient les personnages de l’œuvre. Cette année encore, l’opéra a été féérique et majestueux. Un nouveau défi relevé pour la Fabrique Opéra Grenoble, sous la baguette de Patrick Souillot.\n2012 – AÏDA\nOpéra de G. VERDI. Mise en scène Raphaëlle CAMBRAY\nEn 2012, l’école d’infographie et design Supcrea a rejoint l’équipe des établissements pour participer à la conception du spectacle. Le ballet du milieu de l’œuvre fut remplacé par une animation 3D. Costumes, coiffeurs et maquilleurs des établissements se sont surpassés pour transformer les 100 choristes en égyptiens d’époques.\nOpéra de G. BIZET. Mise en scène Raphaëlle CAMBRAY\nOpéra n°1 dans le monde, Carmen est une succession d’airs et chœurs connus de tous, regroupés dans un seul opéra.\nUne performance nouvelle pour l’ensemble de La Fabrique Opéra qui a offert au public un moment de bonheur pour 4 représentations uniques en Isère.\nOpéra de W.A. Mozart. Mise en scène de Raphaëlle CAMBRAY\nDon Giovanni est la preuve que l’opéra n’a pas pris une ride. Cet opéra grandiose, tragique et enlevé concentre toutes les émotions, des rires des scènes du milieu au final inexorable et effroyable de la chute du héros qu’on aime détester. Un opéra moderne et ancré dans son époque, qui fait ressortir toute la richesse de la musique de Mozart.\nComédie Musicale de L. Bernstein. Mise en scène de Jeanne ROTH\nPour sa première comédie musicale, La Fabrique Opéra a choisi le succès absolu de L. BERNSTEIN. Pour proposer cette oeuvre complète au public, chanteurs, et danseurs ont été préparés pendant plusieurs semaines.\nUn virage pour La Fabrique Opéra qui s’est attaqué à une oeuvre magique, et a ravi le public venu en masse apprécier les rythmes endiablés et la musique unique du maître américain.\n2008 – LA TRAVIATA\nOpéra de G. VERDI. Mise en scène Jeanne ROTH\nAprès le succès de La Flûte Enchantée en 2007, c’est une œuvre à nouveau très populaire qui fut proposée au public grenoblois. Adaptée du roman d’Alexandre Dumas la Dame aux Camélias, La Traviata est l’opéra qui a révélé Verdi sur la scène internationale. Les lycées André Argouges de Grenoble et Jacques Prevert de Fontaine furent à la hauteur de cette œuvre magnifique, avec des costumes, coiffures et maquillage somptueux. Pour la première fois cette année, 2300 scolaires furent conviés à la répétition générale. Le projet pédagogique prenait son essor.\n2007 – LA FLÛTE ENCHANTÉE\nOpéra de W.A. MOZART. Mise en scène Gil GALLIOT\nPour son premier opéra coopératif, La Fabrique Opéra s’est attaqué à l’ultime chef d’oeuvre de Mozart. Résultat : plus de 7700 spectateurs payants et un succès populaire inédit à Grenoble et son agglomération. Le point de départ d’une aventure qui se poursuit après plus de dix années de succès.


HIJABISTA, nouvelle génération de femmes voilées et (...) - AWA Webzine\nHIJABISTA, nouvelle génération de femmes voilées et tendance... différentes\nHIJABISTA, nouvelle génération\nCoco Chanel : « Pour être irremplaçable, il faut être différente »\nCette différence c’est le port de hijab. Loin d’être un délire, le port de hijab n’est pas pour une journée sur deux ou de temps en temps pour des circonstances. Mais c’est une décision nécessitant une réflexion murie. Et c’est dans ce cadre que l’on note la contraction des termes « HIJAB » et « FASHIONISTA » aboutissant au vocable « HIJABISTA » qui représente cette nouvelle génération de femmes pour qui le glamour, le swag et la modestie de la religion ne sont plus incompatibles.\nFaire du Hijab un style, une mode de vie pour s’affirmer et exprimer ses ressentis à travers l’habillement ; le port du voile rompt avec la discrétion des générations précédentes.\nAussi faut-il souligner que porter le voile est aujourd’hui un défi de la mode. En effet, il demande plus de créativité, et d’innovation. Toutefois le foulard est un élément déterminant de la personnalité du charisme de par la manière dont on l’accommode.\nCependant, en tant que femme, on porte le Hijab car c’est un choix personnel muri qui rentre dans le cadre des recommandations religieuses. Pas pour les parents ou la famille encore moins pour ressembler aux autres (Ridicule !). Mais chacune se voile à sa manière avec une touche personnelle. Le voile est une affaire purement personnelle, c’est un rapport homogène entre l’esprit et le corps qui résulte d’un processus éducatif, social et qui a abouti à la personne que l’on devient.\nDe toute façon, personne n’est comme toi et tu n’es comme personne.\nJeans déchirés, talons hauts, baskets, leggins, long manteau (😢bientôt le froid), maquillage... ne constituent qu’une micro révolution positive dans ta vie .Bon c’est vrai que la première fois qu’on se voile, on ressent un lourd fardeau mais au fil du temps, l’habitude nous assaille et on n’est plus contrainte de se défaire d’une partie de soi pour plaire à autrui. Et quel que soit ta mode de vie, le Hidjab représente ta beauté intérieure tout en affirmant à l’autre que faire les 5(cinq)prières par jour ne t empêche pas de paraître « fashion ».\nPour une Hijabista,le but n’est pas d’être à la mode mais de se vêtir avec respect tout en gardant un style personnalisé car la mode elle-même se démode mais le style est pérenne. Sois belle, élégante, swag, gothique, l’importance est de développer une complicité avec ton foulard.\nDonc Mesdames, ne laisser pas la mode s’emparer de vous mais accentuez le positif en paraissant sobre dans votre jolie Hijab. N’ayez pas honte de vous affirmer car c’est votre droit le plus sensé. Pour une harmonie avec votre Voile, regarder le monde en douceur, avec bonheur et surtout avec couleur.😍😍\nPhotos : Modern Hijabista ( à retrouver sur Facebook ; Twitter ; Instagram, Youtube)\nLa mode à 17 ANS


« La naissance de Jésus, don perpétuel à toute la création » | Terresainte.net\nDans leur message de Noël, les patriarches et les chefs des Églises de Jérusalem rappellent que « ce don transcendant et le plus saint au monde est notre salut et notre espoir, car il nous dit que nous ne sommes pas seuls. La présence de Dieu avec nous en toutes circonstances est une source d’encouragement et de soutien, surtout en ces temps exceptionnels de pandémie, de crise économique, d’injustice et de violence croissante contre les plus faibles et les plus vulnérables ».\nLes responsables des Églises chrétiennes de Terre Sainte expriment donc leur solidarité avec tous ceux qui, dans le monde entier, ont été touchés par la pandémie et ses nombreuses implications, en particulier les habitants de Bethléem et de ses environs. Ils prient pour que la prochaine vaccination contre la Covid-19 marque un retour à la normale.\nLa mémoire de l’Incarnation du Verbe de Dieu, « qui a habité parmi nous sous forme humaine pour être avec nous », comme chaque année en Terre Sainte, prend une dimension particulière. De fait, la saison de Noël ne se limite pas à une fête d’un jour, mais, étant donné la diversité des calendriers et des liturgies, elle englobe une période qui va jusqu’à la mi-janvier, lorsque les Arméniens terminent leurs célébrations.\nDans ce signe fort d’unité qu’est le message de Noël, les patriarches et les chefs des Églises catholiques, orthodoxes et réformées notent que la présence des communautés chrétiennes, ainsi que d’autres communautés de foi en Terre Sainte, continue d’être une partie essentielle de la mosaïque sociale, culturelle et religieuse du Moyen-Orient. « La récente profanation de l’église de l’Agonie à Jérusalem ne nous découragera pas de poursuivre notre mission pacifique et notre témoignage en tant que chrétiens », ajoutent-ils.\nIci le texte intégral du message.\nMgr Pizzaballa, guéri, présidera la célébration de Noël\nLe Patriarche latin, Monseigneur Pierbattista Pizzaballa, qui a été testé positif à la Covid-19, après avoir respecté les restrictions prescrites, a reçu le 22 décembre l’autorisation du ministère israélien de la santé de sortir de sa quarantaine. Reconnaissant pour les expressions de solidarité et les prières reçues, il présidera les célébrations de Noël à Bethléem. Conformément aux mesures de précaution anti-Covid, le président de l’Autorité nationale palestinienne Mahmoud Abbas (Abou Mazen) ne sera pas présent à la messe de minuit de Noël de cette année dans l’église franciscaine Sainte-Catherine, adjacente à la basilique de la Nativité.\n« Tout est réduit au minimum essentiel et il n’y a rien du climat de fête qui caractérise habituellement cette période : les pèlerins ont disparu, qui apportent à Bethléem du monde entier leur joie pour la naissance du Sauveur, et qui portent aussi le sourire dans de nombreuses familles ».\n« Jésus est venu pour renverser nos pensées, ajoute Mgr Pizzaballa dans sa réflexion, pour surprendre nos attentes, pour secouer notre existence… pour nous réveiller de l’illusion que tout est connu, que tout est sous contrôle, que le découragement est la seule réponse logique à la triste réalité de notre monde. […] Laissons-nous guider par l’Esprit, pour reconnaître encore une fois, malgré tout, dans la vérité de notre réalité, le signe de Sa présence ».


«Un Harry Potter pour adultes.» The New York Times. «Luxuriant et inventif... Original et passionnant... Les Magiciens est un grand conte de fées.» The Washington Post. Brooklyn. Quentin, dix-sept ans, est un adolescent brillant mais il ronge son frein, prisonnier d´un monde désespérément ennuyeux, en attendant d´intégrer une université de prestige. Comme il regrette le temps de son enfance où les Chroniques de Fillory l´entraînaient dans un univers magique où tromper son ennui! Mais sa vie se transforme le jour où, à sa grande stupeur, il est admis à la faculté de Brakebills , une école extrêmement élitiste et secrète qui forme des magiciens. Cinq années d´un rude et dangereux apprentissage l´y attendent.Mais le monde réel, même revu par la magie, n´apporte pas forcément le bonheur. Ce qu´il faudrait, c´est que l´univers de Fillory, celui des contes de son enfance, ne soit pas un monde imaginaire. Qui sait ?...\nL'ombre d'un Gévaudan plane sur la forêt de Saint-Leu : les Loups doivent unir leurs forces pour défendre leur territoire. Pourtant, Isabeau la terrible ne l'entend pas de cette oreille, elle a ses propres comptes à régler et l'addition sera salée.\nStephen, plus chien que Loup, peine à trouver ses marques au sein de la meute. Et cela d'autant plus quand Jason, son guide, lui bat froid. À trop vouloir l'apprivoiser, à trop essayer d'atteindre le coeur du Grand méchant loup, Stephen risque d'y laisser plus qu'une touffe de poils.\nVoici les aventures d'un équipage de pirates plus ou moins morts, noyés dans leurs souvenirs et poursuivant des fantômes.\nC´est l´aube. Silencieux sur le pont arrière, Andrzej tient le dernier quart de la nuit.\nLe visage un peu dressé vers le ciel, il regarde devant lui. Son oeil laiteux divague, fait mine d´accompagner l´autre oeil, le boueux, puis finalement suit sa propre fantaisie. Andrzej pose son regard double de-ci de-là, bringuebalant sans faire le point.\nDouze mois. Douze thèmes un peu fous. Une aventure inédite. Des auteurs de talent. Dix-neuf textes. L'Imaginaire au pouvoir !\nL'Académie de l'Imaginaire a ouvert ses portes en janvier 2016. L'idée ? Proposer à des auteurs débutants de se frotter à l'écriture mensuelle durant un an. Chaque mois un nouveau thème, chaque mois un nouveau genre. Chaque mois une histoire à raconter. Ils se sont lancés dans l'aventure. Ils ont souffert, ils ont écrit, ils ont exploré les moindres recoins de leur imagination.\nCe recueil propose dix-neuf textes, écrits durant cette incroyable année baignée de créations, de défis et d'explosions littéraires.\nDix-neuf petits bijoux créatifs, qui abordent des thèmes aussi variés que la science-fiction, la terreur, l'humour ou encore le fantastique.\nDix-neuf raisons d'aimer la littérature de l'Imaginaire.\nPréface par Christophe Collins\nRuwan Aerts : Espèce disparue\nÉlodie Beaussart : Il était une fois\nÉlodie Beaussart : Todo es perfecto\nCatherine Bolle : Tout est dans le regard\nCatherine Bolle : En principe, l'espoir fait vivre\nAmandine Coyard : Je suis innocent\nDaniel Garot : La malle aux fantasmes\nMathilde Guillaume : Promenons le chat dans les bois\nMathilde Guillaume : Le bal de l'été\nMathilde Haccour : La dame de brume\nMathilde Haccour : Grand-merveille\nKate Lyna : L'institut\nChristophe Maggi : Des roses à la folie\nChristophe Maggi : Les demoiselles éternelles\nChristophe Tabard : La sociale\nChristophe Tabard : Confidences sur canapé\nAlbine Tangre : Le Mentalinn\nFlorence Vedrenne : Chat noir, chat gris\nXavier Watillon : Méandres\nL'oedipe romantique - le jeune homme, le desir et l'histoire en 1830\nL'oedipe est peut-être moins une structure de la psychè humaine qu'une configuration philosophique qui s'inscrit dans l'histoire. Aussi n'est-ce pas le complexe d'OEdipe des héros romantiques qui est envisagé dans ce livre, ni non plus le mythe d'OEdipe au temps du romantisme, mais l'oedipe tel qu'il s'élabore dans les années 1830, au moment où l'imaginaire et le symbolique sont en train de se recomposer. Il s'agit d'interroger l'oedipe dans la relation qu'il entretient à la société et à l'histoire et de voir comment cette chimère travaille les textes de cette époque. L'approche, qui croise constamment le fantasmatique et l'idéologique, est sociocritique. L'ensemble s'organise en deux parties. La première, synchronique, constitue une anthropologie du romantisme de 1830 et essaie de montrer que dans la référence à OEdipe se formulent à cette époque des questions historiques autant que sociales et politiques. La seconde partie est composée de huit monographies, consacrées à quelques textes essentiels du romantisme où se voit à l'oeuvre une écriture de l'oedipe : Le Rouge et le Noir, Lucrèce Borgia, Lorenzaccio, Fantasio, Volupté, Le Père oriot, La Confession d'un enfant du siècle, Le Lys dans la vallée.\n100.26.179.251 (US) 1.303s


Persona 5 Strikers Archives | Takuminosekai.com\nTag : Persona 5 Strikers\nUn trailer de lancement pour Persona 5 Strikers\nPar takumisensei 23 février 2021 0158\nSega, Atlus et Koch Media vous rappellent que Persona 5 Strikers est désormais disponible sur PlayStation 4, Nintendo Switch et PC via Steam. Histoire de vous donner un ultime aperçu du jeu, ils vous proposent un trailer de lancement qu’il...\nPar takumisensei 12 février 2021 0345\nA un tout petit peu plus d’une semaine de la sortie du jeu, Sega, Atlus et Koch Media viennent de mettre en ligne un nouveau trailer pour Persona 5 Strikers. Cette nouvelle vidéo est composée de phases de jeu ainsi...\nATLUSKoch MediaNintendo SwitchpcPersona 5 Strikersplaystation 4sega\nPar takumisensei 27 janvier 2021 27 janvier 2021 0270\nA moins d’un mois de la sortie du jeu désormais, Koch Media et Atlus vous proposent de découvrir un nouveau trailer de Persona 5 Strikers. Dans cette nouvelle vidéo, les développeurs nous détaillent les diverses aptitudes uniques des personnages au...\nPar takumisensei 15 janvier 2021 0320\nA un peu plus d’un mois de la sortie du jeu, Koch Media, Sega et Atlus vous proposent de découvrir un nouveau trailer pour Persona 5 Strikers. Petit rappel pour ceux d’entre vous qui n’auraient pas suivi l’actualité du jeu :...\nPar takumisensei 4 décembre 2020 8 décembre 2020 0365


Spas Bestway Lay-Z : Avis, Tarif, Prix 2021 - spa-confort.fr\nspa-confort.fr > piscine & spa > Spas Bestway Lay-Z : Avis, Tarif, Prix 2021\nQuand mettre les produit dans le spa ?\nInstaller un spa extérieur Voir l'article : Quelle est la meilleure marque de jacuzzi ?.\nenvisager le potentiel relatif pour préserver votre intimité et limiter les nuisances sonores (système de filtration, bain à remous, système audio)\nN’installez pas votre spa à proximité d’arbres car les feuilles peuvent contaminer l’eau et le couvercle.\nQuel support pour un spa ? Un patio ou une surface dure sans rugosité est idéal pour votre spa gonflable. Avant d’entrer dans le spa, il est plus agréable de se promener sur une terrasse que sur de l’herbe ou des galets, ces herbes ou cailloux peuvent alors se retrouver dans l’eau.\nComment installer un kit spa ?\nTout d’abord, réchauffez le spa et vérifiez le pH de l’eau. Cette étape est essentielle avant de commencer à appliquer un produit de traitement. Ceci pourrez vous intéresser : Comment fonctionne un sauna avec Pierre ?. Il est également important d’augmenter la température de l’eau, car le niveau de pH en dépend.\nOù placer le produit dans un spa ? Mettez les produits dans le diffuseur flottant, dans l’eau du spa et laissez la filtration fonctionner pendant 10 minutes sans interruption pendant 24 heures sans interruption pour une désinfection puissante. Ne faites fonctionner que pendant l’entretien régulier.\nComment garder l’eau propre dans un spa ? Il existe un produit très utile qui redonnera à votre eau un aspect cristallin en quelques heures, c’est l’eau rayonnante 3 en 1 de HTH. Vous versez un bouchon d’eau gazeuse dans votre spa Jacuzzi puis lancez un cycle de filtration, votre eau retrouvera rapidement son aspect.\nDans 70 % des cas, le spa est placé à l’extérieur de la maison. Un spa extérieur entraîne en effet moins de restrictions dans sa mise en œuvre. Ceci pourrez vous intéresser : Spa Intex 4p Carbone bulles et jets : Avis, Tarif, Prix 2021. Vous n’avez pas à vous soucier de la ventilation ou du risque de fuite ici. Un espace suffisant pour une telle installation est également plus accessible.\nQuelle exposition pour un spa ? Il vaut mieux choisir un endroit qui n’est pas trop exposé aux phénomènes atmosphériques. C’est une bonne idée d’installer un spa gonflable extérieur dans un coin de votre cour, il sera à l’abri du soleil et du vent. Une exposition excessive au soleil peut endommager à la fois votre spa et la pompe.\nBattez un blanc d'œuf, puis ajoutez une cuillère à soupe de miel,…\nLe premier pont thermique de votre piscine reste le contact entre l’air ambiant et l’eau. Pour réduire l’effet, vous pouvez utiliser une couverture de spa. A voir aussi : Comment baisser la température d'un spa Intex ?. Ceux-ci isolent votre eau de l’air, vous permettant de chauffer votre spa plus rapidement.\nComment chauffer l’eau d’un spa gonflable ? L’eau des spas gonflables Intex est chauffée par une résistance électrique. L’eau traverse le circuit de filtrage à côté d’une résistance. Celui-ci est alimenté en électricité et démarre le chauffage. L’eau passant à proximité de la résistance est chauffée par échange thermique.\nComment chauffer l’eau de votre spa ? Vous pouvez choisir parmi un certain nombre d’options pour chauffer l’eau du spa. La solution la plus simple à mettre en place est le radiateur électrique, mais il consomme beaucoup d’électricité. La chaleur solaire ou les échangeurs de chaleur sont plus écologiques et moins chers à utiliser.\nPar définition, un centre de bien-être proposant hammam et sauna peut être…\nExemple : Si la température extérieure est de 20°C, votre spa gonflable atteindra 33°C en une dizaine d’heures. Si la température extérieure est de 30°C, cela peut ne prendre que quelques heures. Lire aussi : Liner pour piscine acier Gré ronde : Avis, Tarif, Prix 2021. Pourtant, selon Intex, votre spa gonflable consomme en moyenne 6,6 kW par jour.\nComment chauffer un spa à moindre coût ? L’échangeur de chaleur le plus efficace et le plus économique… à condition de disposer d’une chaudière de chauffage central, d’une pompe à chaleur ou de panneaux solaires. Si c’est le cas, connectez simplement votre spa au système. L’eau est ensuite chauffée par transfert de calories du circuit primaire vers le circuit secondaire.\nQuel spa consomme le moins ? Il est clair qu’un Spa plus grand consomme plus qu’un Spa plus petit. Il faut aussi savoir qu’un spa enterré consomme moins d’énergie qu’un spa hors sol (les composants sont isolés).\nContrairement à un sauna, un hammam dissipe une chaleur humide dont la…\nLe principe de calcul est le même que pour tous les types de piscines : on prend la température de l’eau en °C et on divise par 2 pour trouver le nombre d’heures de filtration quotidienne. A voir aussi : Spa Intex 4p Blue Navy Luxe bulles : Avis, Tarif, Prix 2021. Exemple : L’eau de mon spa est à 30°C, je dois donc filtrer 30/2 = 15 heures par jour.\nComment régler la température de mon spa ? Pour un usage quotidien, le plus simple est de chauffer en continu le spa à la température souhaitée (généralement entre 36°C et 39°C). Il est également possible de baisser la température de quelques degrés et de la chauffer avant utilisation.\nComment programmer un spa ? Ce dernier vous propose généralement un choix de température jusqu’à 40°C, mais idéalement vous programmez la température aux alentours de 34°C et attendez que l’eau se réchauffe : gardez à l’esprit que la température augmente d’environ 2 à 3°C par heures, mais s’il s’agit d’un premier chauffage, le délai est de…\nL’eau s’écoule alors du spa sans que vous ayez à faire quoi que ce soit ! Vidange du spa avec une pompe à vide de sous-sol. Lire aussi : Aspirateur Vektro Junior : Avis, Tarif, Prix 2021.\nComment retirer l’eau d’un spa ? Avant de vidanger l’eau, éteignez l’unité de commande et débranchez le cordon d’alimentation. Une fois le tuyau d’arrosage ou de drainage connecté à la vanne (un adaptateur est inclus dans votre kit), dirigez-le vers l’égout, ouvrez le bouchon de la vanne intérieure et laissez l’eau s’écouler.\nComment vidanger un spa avec un tuyau d’arrosage ? Cette méthode de vidange complète de l’eau d’un spa est très simple : il suffit de dévisser le robinet de vidange du jacuzzi et d’y brancher un tuyau d’arrosage, bien entendu uniquement si votre spa en possède un. L’eau s’écoule alors du spa sans que vous ayez à faire quoi que ce soit !


retour à la case départ ........................\nLe coté nord de la route nationale.\nC'est ici que l'on trouve les restes du prieuré, établi dans les années 900.\nRichaud, un clerc, donna, le 19 avril 988, avec jouissance immédiate, à Dom Maïeul, prieur de l’abbaye de Cluny, en Bourgogne, divers biens situés à Saint André, et en d’autres lieux.\nAprès avoir pris possession du legs de Richaud, Cluny fit édifier un monastère, désigné dés sa naissance comme « prieuré », et tout un ensemble de bâtiments : cloître, église, réfectoire et dépendances. Plus d’une génération de moines s'y employèrent avant de le terminer.\nSon plan et ses dimensions - il s’inscrit dans un quadrilatère de 45 x 39 mètres – sont très proches de deux autres prieurés romans provençaux\nLes restes de l'église du prieuré, vue des champs.\nLa puissance de ce prieuré s’établit peu à peu, et de manière de plus en plus assurée, comme en témoignent les rattachements d’autres abbayes bénédictines, et les missions de visiteurs qui sont confiées au prieur de St André, c’est-à-dire le contrôle les autres abbayes ou prieurés de l’ordre de Cluny.\nC’est Charles Dupuy de Montbrun qui sonnera le glas du prieuré, car en 1574 il brûle, et l’église de Saint André, et celle de Rosans, y ajoutant la mise à sac des bâtiments.\nVue dans l'axe de l'église. On voit encore l'amorce de la voûte.\nSeuls restent debout aujourd’hui, quelques murs de l’église, le cloître, et le réfectoire, devenu l’église du village. Un dossier très complet, établi pour le millénaire en 1988, retrace les points importants de son histoire, et de son architecture. Vous pouvez vous y reporter.\nLa chapelle est l'ancien réfectoire des religieux. On lui a rajouté par la suite une tour et deux cloches.\nN'y allez pas en été vous ne pourriez pas la photographier, car du linge sèche tout le temps au pied de son mur.\nToute une série de mosaïques ont été trouvées lors de fouilles faites dans le choeur de l'église.\nRamenées à St André après avoir été restaurées par l'atelier de Saint Romain en Gal, près de Vienne, elles sont exposées, depuis 2007, dans l'ancien cellier du prieuré, qui se trouve entre les églises ancienne et nouvelle.\nElles n'ont pas été disposées suivant leur emplacement primitif, faute de place.\nC'est dans la partie rectangulaire unie qui se trouve en bas, à gauche de la photo, que se trouvait l'autel.\nC'est la suite de la chapelle, avec un bâtiment bien restauré. En tournant à droite on revient sur la place de la Mairie.


Réparation béton ciré – Maison – réparation\nRéparation béton ciré\nLe produit à attaqué le béton ciré et à ce niveau. Vous avez choisi le béton ciré comme revêtement de sol. Avant de vous lancer dans vos travaux de rénovation, découvrez les erreurs à ne pas. Passion béton est le spécialiste belge des sols en béton poli, lissé et ciré. Une fois la réparation béton ciré faite.\nBonjour a tous Le sol de mon nouvel appartement est en beton cire.\nComment rattraper un béton ciré raté?\nAvant de réaliser un sol en béton décoratif ou un mur béton ciré, la préparation du support est essentielle. La réparation des surfaces va permettre une. Les sols coulés décoratifs de type béton ciré ou parquet doivent être protégés par une finition et entretenus. En cas de fissures, de rayures ou tout autre déformation de votre béton ciré dus à des chocs, ne paniquez pas: la réparation est possible! Béton Ciré – MAXTOP – Revetement décoratif pour Sols et Mur. Le BETON CIRE MAXTOP est un nouveau matériau de construction, à la fois.\nOu de refaire votre plan de travail avec ce matériau? Pour vous aider dans votre prise de.\nFinition de béton innovatech inc\nNos activités principales sont la confection, la rénovation et la mise en valeur des sols en béton et résine, pour projets résidentiels, industriels ou privés. Nous pouvons concevoir la recette de votre plancher de béton de béton poli en. Le sérieux, la compétence, la rapidité. Un sol en béton ciré est souvent associé aux vastes revêtements gris. Saguenay réalise vos travaux de finition de béton, de réparation de fissures et. Nous sommes spécialisés en polissage béton,plancher de Garage en epoxy, revêtement epoxy,revêtement epoxy métallique, Béton poli Montreal,longueuil, region.\nVous vous posez des questions sur le béton ciré? André Vidal, technicien en béton ciré chez Marius Aurenti, passe au crible sept questions. Excavation, coffrage, mise en place, finition. Entrepreneur spécialisé en Finition de béton dans la région de Trois-Rivières.\nRéparation béton ciré et revêtement de béton extérieur. Le traitement et la rénovation des sols par Sols Concepts. Marbre, béton, granito et pierre naturelle, nous prenons soin de votre sol. PRECISEZ LA TEINTE ET LE SUPPORT DE DESTINATION DANS LES. Plâtrage, tirage de joints, enduit acrylique.\nBéton Ciré Sur Plancher Chauffant Pose Béton Ciré Sur Carrelage, Béton Ciré Sur Plancher Chauffant Sol Béton Ciré Avantages Inconvénients, Béton Ciré Sur. Béton ciré décoratif, flexible, coloré pour la finition de surface sur sols et murs.\nClassé comme un mortier PCC R3 pour la réparation du béton, selon la norme. Seulement 169$ pour 170 pi2! Déco cim est idéal pour créer une ambiance naturelle, industrielle ou même. Inter 26 présente une large gammes de produits "ISOMAT" (CE): Béton ciré. Ouvrir la fissure à réparer dans laquelle sera mis le kit de réparation. Il est très apprécié parce qu. Conditionnements de 2m², 5m² ou 10m². Accessoires plomberie et couverture pour professionnels aux tarifs promotionnels.\nPaiement sécurisé et livraison rapide sur chantiers, ateliers ou domiciles. Termes manquants : réparation Sols Techniques du Sud: Béton ciré, Résine époxy polyuréthane. Revêtement en béton ciré, guide des prix de l"enduit et de. Pour entretenir et nettoyer parquets, béton ciré, carrelages, marbres, moquettes. Le béton ciré a le grand avantage.\nCAPEM propose un large choix de produits à appliquer sur ce type de sols.\nRestauration sol granito\nPose de granito


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