Tableau de Guillaume Bottazzi - hall d'Immeuble - Paris - Journées du Patrimoine 2020\nLe public est convié à venir voir cette œuvre de l’artiste [Guillaume Bottazzi] pendant les Journées européennes du patrimoine 2020. À cette occasion, le lieu est exceptionnellement ouvert au public le 19 septembre de 14h à 18h.\nCe tableau abstrait et sobre est composé de quelques touches de couleur rouge qui, confrontées au lin brut de couleur beige, donnent la délicate impression d’aller à l’essentiel. L'approche poétique des œuvres de Guillaume Bottazzi dans des espaces fréquentés met l'humain au cœur des préoccupations de l'artiste. Cette création est affaire de sensibilité.\nSite officiel de Guillaume Bottazzi : [https://www.guillaume.bottazzi.org)]\nC’est en 2011 que l’immeuble situé 20 avenue de Lowendal à Paris dans le 15ème arrondissement, accueille une œuvre de l’artiste Guillaume Bottazzi. Cette création in-situ cadence le chaud et le froid. Elle est visible uniquement lors des Journées Européennes du Patrimoine.


🇨🇩 Foot: Mukoko Amale intègre les Léopards A’ - 24h News RDC\nArticle Updated:\tnovembre 1, 2019\nLe latéral droit du DC MotemaPembe est parmi les trente présélectionnés convoqués par Christian NsengiBiembe pour le match de la première journée des éliminatoires de la Coupe d’Afrique des Nations 2021 en novembre.\nLe sélectionneur principal des Léopards de la RDC, Christian N’SengiBiembeSese Seko, était prévenant après la qualification des Léopards A’ pour la phase finale du Championnat d’Afrique des nations (CHAN 2020) : « MukokoAmale mérite la sélection A ».\nEt voilà qu’il se retrouve sur sa liste des trente présélectionnés pour le match de la première journée des éliminatoires de la Coupe d’Afrique des Nations 2021, prévu dans deux semaines au stade des Martyrs face au Gabon.\nTrès performant avec son club (DCMP) et les sélections U23 et A’, MukokoAmale, préféré à DjumaShabani et Jo Issama au niveau local, va être en concurrence avec Jordan Ikoko de PfkLudogorets (Bulgare) et Jordan Botaka de Saint Trond (Belgique).\nD’autres nouveaux arrivants sont aussi à signaler dans ce groupe. Le cas des deux gardiens : Enzo d’Alberto (Royale union saint-gilloise/Belgique) et Timothy Bruce Fayulu (FC Sion/Suisse). Mais aussi des attaquants Nelson Balongo (Saint Trond/ Belgique), Nill de Pauw (CaukurRizespor/Turquie) et Jonathan Okita (Nec Nijmegen/Pays-Bas).\n🇨🇩Coupe de la Confédération : DCMP affronte El Khartoum El Watari ce vendredi\nL’unique représentation de la République démocratique du Congo dans cette deuxième compétition…\n🇨🇩Beni-Territoire : La société Civile appelle à l’incivisme fiscale et exige l’arrivée du chef de l’État à Beni\nCette décision a été prise ce dimanche 28 juillet à l'issue d'une réunion d'évaluation des deux…\n🇨🇩RDC : l’après Ibenge oblige l’Etat à investir plus d’argent pour recruter un coach de haut niveau\nC’est enfin officiel. Jean Florent Ibenge Ikwange, quitte les Léopards, l’équipe nationale de…\n🇨🇩Football: Un Congolais sur les petits papiers de West Ham\nL'une des étoiles Congolaises évoluant à l'étranger, Strelli Mamba serait dans le Viseur de West Ham, Club de Premier League en Angleterre, selon notre confrère Calciomercato. Né a Göppingen 17 juin 1994(25 ans), de Nationalité Allemande / Originaires…\n🇨🇩Foot/transfert : Bakambu était « presque » joueur du Barça\nL’international congolais était sur le point de s’envoler pour la Catalogne en vue de signer un prêt quand Eric Abidal, directeur technique du club blaugrana, appelle pour annuler la démarche. C’est une histoire comme seul le mercato peut en offrir.…\n03 Fév 2020 1.40\nLe président de la coordination du DCMP,…\nÉliminatoire mondial 2022 zone Afrique: La Rdc logée dans le pool J avec le Madagascar\n21 Jan 2020 11.19\nAujourd’hui au Caire, capitale égyptienne,…\n30 Déc 2019 8.31\nAu lendemain de son petit point arraché…


On vit une époque formidable : “Chronique du 4 mai 2017” – Radio Méridien Zéro\nOn vit une époque formidable : “Chronique du 4 mai 2017”\nOn vit une époque formidable : “Chronique du 3 mai 2017”\nEmission n°310 : “Un bon Panorama Actu contre la gueule de bois !”\n5 mai 2017 à 15 h 39 min\nLe debat aura été une occasion manquée car tout ce que les gens retiendront sera les oppositions de forme. Le suffisant contre l’insuffisante.\nPalteza dit :\n5 mai 2017 à 22 h 30 min\nCe débat était bel et bien primordial, il faut pour cela se mettre à la place du quidam, pas des “militants”. Nombreux sont les indécis, et c’est eux qui feront pencher la balance. Ces indécis qui n’ont pas de conscience politique profonde, qui se sauront attaché à la forme. Et Le Pen pouvait faire un gros coup pour rattraper le (supposé, mais surement réel) retard qu’elle a. Apparemment ce coup elle ne l’a pas fait.\nJe n’ai pu tenir que les 30 1ères minutes de ce débat miteux, mon sommeil étant plus important que ce combat fade, faut pas déconner. Elle n’a pas été bonne sur le volet économique, beaucoup trop vague. Les indécis n’attendaient pas du populisme, ils attendaient surement plus des gages de compétence et clarté, pour être rassurés. Encore une fois je crois que c’est l’échec de la ligne Philippot. Ca ressemblait à la décision de faire du populisme pour rallier les mélenchoniens, alors que c’était aux fillonistes qu’il fallait parler. Ces 1ers étant plus dur à conquérir (car de gauche donc sans toute leur raison) que les 2nds. Il aurait fallu parler aux petits patrons avec des propositions économiques claires, choses qu’elle n’a jamais faîte. Echec. Pour la suite je sais pas.\nOui c’est bien de basse politique politicienne dont il s’agit, mais les élections de notre époque se jouent là dessus, on ne modifie pas les règles de l’organisateur à sa guise. Et le gros coup n’a pas été fait (il suffisait d’écouter les gens). Dommage, chaque élection est de plus en plus primordiale, les cycles s’accélèrent …\nRoberto sur L’Echo des Canuts #16 :: “Sur le corporatisme”\nMandrin sur Les Chroniques de La Rive #15 :: “Braveheart a 25 ans, Mel Gibson dégaine son épée”\nMandrin sur Emission n°404 : “La guerre des races aura-t-elle lieu ?”\nle joker sur L’Echo des Canuts #16 :: “Sur le corporatisme”\nRamius sur Emission n°405 : “Bouvines !”


Comment faire pour couper du carrelage facilement ?\nAlors, vous avez décidé d’entreprendre un projet pour apprendre à couper du carrelage ? Vous avez vos outils et vous êtes prêt à vous lancer, n’est-ce pas ? Eh bien, peut-être pas. De nombreuses personnes se font une fausse idée de la coupe de carrelage. S’il est vrai que vous pouvez généralement utiliser un outil de maçonnerie pour faire ce travail, il est également vrai qu’il y a plusieurs choses que vous devez savoir si vous voulez être sûr de ne pas vous blesser ou de blesser vos carreaux pendant que vous le coupez. En fait, apprendre à couper les carreaux de carrelage correctement est bien plus important que le temps que vous gagnez sur le travail, et il y a plusieurs étapes que vous devez suivre pour vous assurer que vous n’endommagerez pas vos carreaux en cours de route.\nNos conseils et astuces pour bien découper le carrelage\nUtilisez un équipement spécifiquement conçu pour découper le carrelage\nNotre sélection des 5 meilleurs outils pour la coupe de carrelage\nTout d’abord, il est important de savoir exactement à quel type de dossier vous avez affaire. Qu’il s’agisse de céramique, de granit ou d’un autre type de carrelage, il existe différents types de scies conçues pour couper différents types de carreaux. Si vous n’êtes pas sûr de savoir si vous avez affaire à du bois dur ou à des carreaux de céramique, consultez un professionnel avant d’essayer de couper quoi que ce soit. Cela pourrait vous faire gagner beaucoup de temps et d’argent.\nMaintenant que vous avez une idée du type de carrelage auquel vous avez affaire, vous pouvez commencer à vous poser la question suivante : « Comment couper des carreaux ? » Il existe un certain nombre de façons différentes de couper le carrelage, mais il y a aussi quelques étapes que vous devrez suivre lors de la coupe. La première étape consiste à lire l’étiquette sur le carreau. S’il y a un symbole dans le nom de la tuile, cela signifie qu’il s’agit d’une tuile de maçonnerie et que vous devez faire attention avec elle. D’autres symboles peuvent signifier la même chose, et vous devez lire tous les noms pour obtenir les informations les plus précises. N’oubliez pas non plus de toujours porter des lunettes de protection, car les carreaux sont des matériaux dangereux.\nL’étape suivante, lorsque vous apprenez à couper des carreaux, consiste à décider où vous voulez couper chaque carreau. Veillez à mesurer la zone où chaque carreau sera placé et utilisez un détecteur de montants pour confirmer vos mesures. Couper des carreaux ne se limite pas à les mettre en place à coups de marteau : vous devez vous assurer que vous les coupez au bon endroit. Si vous n’êtes pas sûr, consultez un professionnel.\nUn coupe-carreaux peut également s’avérer utile. Avant de commencer à couper, apportez la truelle pour voir exactement à quoi ressembleront les carreaux une fois coupés. Utilisez un feutre pour marquer l’emplacement de la coupe et commencez à faire chevaucher les dalles. Arrêtez-vous à environ 2 cm de l’extrémité de la rangée que vous coupez, et ajustez le chevauchement jusqu’à ce que vous obteniez l’aspect souhaité. Gardez à l’esprit que couper des carreaux avec une scie peut entraîner des blessures graves si vous ne savez pas ce que vous faites, alors ne prenez pas de risques.\nSi vous n’êtes pas sûr de savoir comment couper des carreaux ? Rendez-vous dans un magasin de bricolage ou consultez un site Web consacré au carrelage pour obtenir des instructions. Même si cela peut prendre un peu de temps et d’effort, apprendre à couper correctement n’est pas difficile. Lorsque vous aurez appris, vous pourrez même l’appliquer chez vous, ce qui vous permettra d’économiser de l’argent ! Et n’oubliez pas qu’une fois que vous savez comment couper des carreaux, vous pouvez utiliser les mêmes techniques de coupe pour d’autres projets.\nHusuper Coupe Carrelage 1200mm 3/5 Coupe-carreaux...\nEinhell Coupe-carrelage radial TE-TC 920 UL (900...\nZ ZELUS 1200mm Coupe-Carreaux Manuel, Coupe...


MPCS 2017 – Aleph Zero\nJe rentre de Bari où je participais au congrès MicroPropulsion and CubeSats après avoir passé trois jours à Toulouse dans le cadre du séminaire E×B Plasmas for Space and Industrial Applications organisé par mon collègue J.-P. Boeuf du LAPLACE à Toulouse.\nLe congrès MPCS est l’un des congrès les plus exaltants auxquels j’ai participé ces dernières années. J’ai énormément appris, je reviens la tête pleine d’idées et j’ai pu constater les progrès réalisés récemment dans le domaine de la propulsion électrique pour les Cubesats, nanosats et microsatellites. Le niveau de développement technologique des propulseurs à arc sous vide (VAT) et des propulseurs Electrospray m’a particulièrement frappé. Nous avons également eu des présentations passionnantes de nos collègues Autraliens (projet QB50), Japonais (missions HODOYOSHI-4 et PROCYON avec un MIG de 20 W) et Singapouriens (recherches conduites à l’Université de Technologie de Nanyang). J’ai aussi pu rencontrer pour la première fois les chercheurs chinois qui travaillent dans le domaine de la propulsion électrique. La rapidité avec laquelle les équipes chinoises avancent est très impressionnante. De notre côté, nous avons présenté des travaux récents sur nos propulseurs de Hall miniatures (50-100 W) et sur la configuration MS à écrantage magnétique.\nLes deux jours passés à Bari sous le soleil d’Italie furent très agréables. Je tiens à remercier les organisateurs du congrès MPCS et bien sûr mon ami Francesco pour les belles visites qu’il a organisé et la délicieuse cuisine italienne qu’il nous a fait découvrir.\nPublié dans Propulsion & Espace le 29 juin 2017 par Stéphane Mazouffre.\t2 commentaires\n← Aoba Velox 3\tEléments pour nano-satellites →\n10 juillet 2017 à 16:19\nLe Xénon est je crois le gaz de prédilection utilisé en propulsion spatiale électrique. Mais il a aussi des propriétés médicinales qui rendent son gaspillage dans le vide spatial par cette propulsion électrique assez intolérable, en effet c’est le meilleur anesthésique chirurgical qui soit !\nCe gaz très peu soluble entraîne un réveil en moins de 3 minutes quelle que soit la durée de l’intervention chirurgicale. Le Xénon a peu d’effet sur la pression artérielle et le débit cardiaque ce qui permet une grande stabilité hémodynamique d’où son intérêt pour la chirurgie de la carotide. En effet, le réveil ultra rapide et la stabilité de la pression artérielle sont deux propriétés recherchées dans ce type d’intervention. Autre caractéristique intéressante, le xénon possède la particularité de ne pas être métabolisé dans l’organisme ce qui permet une utilisation en circuit fermé. Gaz atoxique pour les patients et le personnel, le Xénon est également un gaz écologique ; il ne pollue pas et son utilisation n’a aucune incidence sur l’effet de serre.\nAlors un gaz qui est en quantité très limité sur Terre ne devrait-il pas être précieusement conservé pour réaliser des anesthésies de grande qualité pour les générations et les générations d’êtres humains à venir ? Se poser la question c’est soulever un point d’éthique des plus importants : préserver l’intérêt à long terme des générations futures ou gaspiller le plus vite possible des ressources pour faire réaliser à quelques-uns un gros profit immédiat.\n11 juillet 2017 à 13:57\nLe xénon est en effet le gaz utilisé majoritairement en PE de nos jours (propulseurs de Hall et moteurs ioniques à grilles). Il y a néanmoins beaucoup de travaux sur des ergols alternatifs tels que le krypton, le di-iode, l’eau… Le choix du xénon est le résultat de compromis entre divers facteurs : nature (atome vs molécule), état, méthode de stockage, énergie d’ionisation, masse, toxicité, coût…). Il existe des carburants plus avantageux, tels que le mercure et le radon mais le premier est toxique et le deuxième radioactif.\nLa propulsion spatiale consomme finalement assez peu de xénon : quelques tonnes par an. Dans le futur, on passera peut être à quelques dizaines de tonnes selon les technologies employées et les besoins (e.g. en micropropulsion le xénon est très peu utilisé car mal adapté ; de même pour la propulsion à très forte puissance).\nJe connais l’application médicale du xénon. Il y a aussi une autre application très consommatrice, l’éclairage. Je ne connais pas les chiffres mais j’imagine que la propulsion arrive loin derrière les deux autres.\nLe xénon est un gaz rare, mais en fait les réserves sont relativement abondantes et peuvent couvrir nos besoins. De plus il se recycle (sauf la fraction lâchée dans le vide interplanétaire). Le xénon est produit lors de la séparation de l’air en oxygène et azote. Mais son exploitation reste faible, en dessous des capacités, d’où un coût élevé.\nCatégories Sélectionner une catégorie Art (49) Economie (23) Information (31) Politique (57) Propulsion & Espace (142) Réflexions (347) Sciences (216)\nArchives Sélectionner un mois août 2018 juillet 2018 juin 2018 mai 2018 avril 2018 mars 2018 février 2018 janvier 2018 décembre 2017 novembre 2017 octobre 2017 septembre 2017 août 2017 juillet 2017 juin 2017 mai 2017 avril 2017 mars 2017 février 2017 janvier 2017 décembre 2016 novembre 2016 octobre 2016 septembre 2016 juillet 2016 juin 2016 mai 2016 avril 2016 mars 2016 février 2016 janvier 2016 décembre 2015 novembre 2015 octobre 2015 septembre 2015 août 2015 juillet 2015 juin 2015 mai 2015 avril 2015 mars 2015 février 2015 janvier 2015 décembre 2014 novembre 2014 octobre 2014 septembre 2014 août 2014 juillet 2014 juin 2014 mai 2014 avril 2014 mars 2014 février 2014 janvier 2014 décembre 2013 novembre 2013 octobre 2013 septembre 2013 août 2013 juillet 2013 juin 2013 mai 2013 avril 2013 mars 2013 février 2013 janvier 2013 décembre 2012 novembre 2012 octobre 2012 septembre 2012 août 2012 juillet 2012 juin 2012 mai 2012 avril 2012 mars 2012 février 2012 janvier 2012 décembre 2011 novembre 2011 octobre 2011 septembre 2011 août 2011 juillet 2011 juin 2011 mai 2011 avril 2011 mars 2011 février 2011 janvier 2011 décembre 2010 novembre 2010 octobre 2010 septembre 2010 août 2010 juillet 2010 juin 2010 mai 2010 avril 2010 mars 2010 février 2010 janvier 2010 décembre 2009 novembre 2009 octobre 2009 septembre 2009 août 2009 juillet 2009 juin 2009 mai 2009 avril 2009 mars 2009 février 2009 janvier 2009 décembre 2008 novembre 2008 octobre 2008 septembre 2008 août 2008 juillet 2008 juin 2008 mai 2008 avril 2008 mars 2008\nLe blog d'Yves Clément


Photoshop - Indesign - Illustrator – WordPress – HTML/CSS à Tours - CPF par Greta Val de Loire - Kelformation\nPhotoshop - Indesign - Illustrator – WordPress – HTML/CSS à Tours - CPF\nPhotoshop niveau 1 : Retouchez vos photos :\nUtiliser les fonctions de base pour retravailler tout type d'image numérique (couleurs, imperfection, cadrage, etc).\nOptimiser une image numérique en fonction de son utilisation finale.\nPhotoshop niveau 2 : Maîtrisez vos montages photos :\nRetoucher tout type d'image avec efficacité et créer un montage photos à partir de différents éléments.\nOptimiser une image numérique en fonction de son utilisation finale et utiliser les outils appropriés pour gagner du temps, acquérir les réflexes professionnels.\nIllustrator niveau 1 : Réalisez vos illustrations :\nRéaliser des dessins pour des supports de communication papier ou web.\nUtiliser les techniques du dessin vectoriel, du logo à une mise en page élaborée.\nIllustrator niveau 2 : Débridez votre créativité :\nMaîtriser les fonctions avancées du logiciel pour produire du dessin vectoriel.\nAcquérir les réflexes professionnels et gagner en efficacité.\nInDesign niveau 1 : Le logiciel de référence pour vos mises en page :\nUtiliser et maîtriser les fonctions de mise en page du logiciel InDesign pour réaliser des plaquettes, magazines, journaux, etc.\nInDesign niveau 2 : Créez des mises en pages professionnelles :\nMaîtriser les fonctions avancées du logiciel pour produire des supports de communication de qualité (catalogue, livre, carte, plaquette, flyer, etc).\nAcquérir les réflexes professionnels pour gagner en efficacité.\nGraphistes, illustrateurs, photographes ou toute personne souhaitant apprendre les techniques essentielles de la retouche photo.\nInterface, espace de travail et bases fondamentales :\nConnaissance de l’interface : Ouvrir et sauvegarder l’image. Identifier les palettes et les menus ainsi que les outils de base. Configurer les palettes. Enregistrer son espace de travail.\nLes bases fondamentales : Connaître la notion de pixel, de la couleur et de la chaîne graphique. Avoir des notions sur le rôle des calques et des couches de couleurs.\nGéométrie et corrections de l’image :\nGéométrie de l’image : Recadrer une image, changer sa taille, Transformer une partie de l’image, Déformer une image (transformation simple miroir, déformation manuelle).\nCorrections de l’image : Modification de la teinte, de la luminosité du contraste. Retouche avec le tampon de duplication, Retouche avec les correcteurs (correcteur localisé, l’outil pièce, retouche des yeux rouges...).\nDétourages, masque et photomontages :\nPhotomontage : Transformer un arrière-plan en calque, créer un calque. Dupliquer, transformer un calque.\nLes Sélections : Faire une sélection avec la baguette magique, Utiliser les outils de sélection (lasso, rectangle…), Utiliser la sélection rapide. Isoler le résultat de la sélection sur un calque.\nLe détourage et les masques : Créer un masque à partir d’une sélection. Détourer une partie de l’image.\nFonctions graphiques et effets, exportation et automatisation :\nLes outils et les nuances : Savoir faire le choix d’un outil et le choix d’une couleur, savoir utiliser le nuancier. Effectuer les réglages de l’outil Pinceau et Crayon (dureté, pression...).\nLes filtres : Savoir utiliser des filtres comme par exemple le flou, flou gaussien, Plus net…\nLes calques : Identifier le type de calque, l’opacité du calque et le fond. Utiliser le mode de fusion du calque. Utiliser l’organisation des calques avec des groupes et les liaisons.\nInterface : Utiliser parfaitement ses palettes et la bibliothèque. Modifier et personnaliser son interface. Connaître les raccourcis des outils et des fonctions courantes.\nLes bases : Maitriser les profils et les modes colorimétriques (RVB, CMJN). Configurer le logiciel au niveau de la Couleur. Exploiter la résolution et l’échantillonnage pour optimiser le poids d’un fichier. Ouvrir un fichier RAW et l’intégrer dans un fichier Photoshop en objet dynamique. Connaître les formats d’enregistrement (JPEG, TIFF, PSD, GIF, PNG, EPS…).\nGéométrie : Outils de recadrage - taille d’une image, résolution et échantillonnage. Redresser une image par distorsion perspective. Conserver le contenu d’une image éditable malgré un recadrage. Utiliser des déformations personnalisées.\nCorrections de l’image : Changer l’aspect colorimétrique avec des réglages colorimétriques. Utiliser les styles de calques pour modifier l’aspect colorimétrique d’un visuel, les calques de réglages (Courbes, Niveaux, Luminosité et Contraste, Teinte et Saturation…).\nLes masques : Tracés vectoriels - tracés prédéfinis. Utiliser la propriété de masque vectoriel pour des contours progressifs. Transformer un tracé en sélection ou en masque vectoriel. Modifier un masque avec l’outil d’amélioration de masque et le contour progressif d’un masque de fusion avec la propriété de masque.\nPhotomontage : Les options de calques. Les modes de fusion (organisation et fonctionnement). Gérer l’opacité du calque. Effectuer des opérations avec les calques (déplacement, groupe, fusion, masque d’écrêtage…). Glisser-déposer un calque d’une image à une autre. Imbriquer les calques avec les objets dynamiques. Remplacer et modifier le contenu d’un calque dynamique.\nLes fonctions graphiques : création de forme d’outil personnalisée, de motif d’opacité et de texture dans les outils de dessin.\nLes filtres : Utiliser les filtres courants et la bibliothèque de filtres. Distinguer le filtre appliqué sur un objet dynamique (filtre non destructif). Utiliser les filtres dynamiques à l’aide des objets dynamiques et le masque de filtre sur un objet dynamique.\nLes styles de calques : Combiner les effets ou styles de calques. Enregistrer le style et enrichir une bibliothèque. Utiliser et créer des styles prédéfinis, des compositions de calques pour générer des versions de fichiers.\nLes formats : Connaitre les formats usuels de la chaîne graphique. Utiliser le format volumineux (PSB). Appliquer le bon format en fonction du support.\nL’automatisation : Utiliser les actions déjà proposées. Créer des actions personnalisées et l’automatisation par lots pour optimiser son travail. Exploiter l’exportation pour le Web.\nL'espace de travail d'Illustrator.\nDifférents plans de travail.\nSélections et alignement.\nCréation de formes simples.\nDessin avec l'outil Plume.\nDessin avec le crayon, le pinceau.\nPersonnaliser et améliorer ses compositions :\nOrganiser les calques.\nTravailler la couleur :\nCouleurs et peinture.\nLes dégradés de formes et de couleurs.\nGénérateur de motifs.\nTravailler le texte :\nMise en forme des textes.\nFinaliser ses compositions :\nEchange avec les autres outils de la suite Adobe (Photoshop et Indesign).\nFilets de dégradé.\nOutils : Forme de tâche, largeur, concepteur de forme.\nMasques d'écrêtage et d'opacité.\nLes attributs d'aspect et les styles graphiques.\nCréer des objets en trois dimensions.\nGrille de perspective.\nEtude de la zone de travail.\nLa palette d’outils.\nLes pages types (gabarits).\nPagination, chemin de fer.\nCréation et modification de blocs texte ou image.\nLiaison et chaînage des objets.\nManipuler le texte :\nGestion et mise en forme du texte.\nStyles de caractères et de paragraphes.\nTechniques de typographie.\nGérer les couleurs :\nPréparation des couleurs CMJN, RVB et tons directs.\nUtilisation des dégradés.\nImportation d’images et de texte.\nPréparation des documents pour une impression haute résolution.\nExportation au format PDF.\nOutil page (travail avec les différents formats de page).\nLes tabulations, les tableaux.\nEffets de texte.\nLe tracé à la plume (vectoriel).\nStyles imbriqués et styles d'objet.\nAssembler de longs documents (livres), tables des matières automatiques.\nRéférences croisées, textes conditionnels, variables de textes.\nLes masques - récupération de détourage.\nLa formation "Photoshop - Indesign - Illustrator – WordPress – HTML/CSS à Tours - CPF" vous intéresse ?\nRecevez gratuitement le programme de la formation par Greta Val de Loire.\nBonjour, J'aimerais avoir plus d'information sur la formation Photoshop - Indesign - Illustrator – WordPress – HTML/CSS à Tours - CPF Cordialement,


Mes parcours des voies d'eau par Pierre Lemoine: novembre 2010\nDans la cale sèche de Bellecourt à Seneffe, se trouve pour l'instant cet avitailleur. Je crois qu'il va être transformé en logement et ou en plaisancier.Il a longtemps oeuvré au port d'Anvers et serait bien le premier avitailleur dans ce port ????Après le déluge , le beau soleil. Petit contrôle après les inondations et débordement du canal de Charleroi - Bruxelles. La Samme qui a débordé ne coule pas très loin de notre amarrage provisoire. Déjà 1 mois.Tout va bien.\nCelui-ci aussi n'a pas volé le qualificatif de sa devise: TITANIl est avalant sur la Meuse et chargé de fils d'acier105 x 9,5 m. chargé de 1851 T.avec cabine téléscopiqueLa vallée mosane s'est parée de son manteau automnal. Ce qui donne de belles photos où les ocres, rouilles, jaunes, vermillons et encore quelques verts s'entremêlent.Le tanker EUROPOPEO3 est montant : 72 x 7 , 3 m. pour 1087 T.Quand le soleil se met de la partie, les couleurs sont d'autant plus chatoyantesLe RIOPSE, un 39 m. construit chez de Durme à Tielrode en 1962, est aussi montantUn petit clin d'œil du soleil sur la marquise\nMes balades à pied, en vélo ou en bateau me font découvrir les canaux, les rivières le monde de la batellerie. Elles sont la source d'inspiration des mes peintures fluviales. Mon adresse e-mail se trouve dans "afficher mon profil complet"\nRonquières -Christian Laurent Delsanne\nBlog bis d'Alain Pascal\nRené Keuvelaar: binnenvaartlog.nl\nhalage par papidema\nBlog du Kairos\nLes fluviales Lamotte


andreversaille | "Les musulmans ne sont pas des bébés phoques"\nArchives de l’auteur : andreversaille\nPublié le 08 mars 2018 par andreversaille\n Directeur de recherche CNRS à l’Institut de recherches et d’études sur le monde arabe et musulman (IREMAM), auteur notamment de Comprendre l’islam politque, Paris, La Découverte, 2016.\n François Burgat : « Il ne s’agit pas de combattre les jihadistes mais d’arrêter de les fabriquer », Libération, 4 novembre 2016.\n Olivier Roy, Le djihad et la mort, Paris, Le Seuil, 2016.\nPublié dans 84. Pourquoi la révolte de jeunes des « quartiers d’exil » ? La répétition de l’argument tiers-mondiste\t| Mots-clés : 84. Pourquoi la révolte de jeunes des « quartiers d’exil » ? La répétition de l’argument tiers-mondiste\t| 3 Réponses\nPublié le 14 février 2018 par andreversaille\nBeaucoup s’étonnent de ce que la violence et la cruauté des djihadistes n’empêchent pas de jeunes Occidentaux d’adhérer à Daech. En réalité, c’est précisément ce fanatisme qui déclenche et excite la fascination. C’est par sa barbarie assimilée à la terreur révolutionnaire, à un feu purificateur que le djihadisme séduit. L’islam est devenu la dernière promesse du Grand Soir. Il a supplanté et pris la place de toutes les précédentes révoltes. Il a de plus qu’elles une dimension transcendante, divine, qui l’autorise à exiger de ses adeptes le sacrifice suprême.\nPar ailleurs, pour barbare qu’elle soit, l’organisation État islamique n’en est pas moins un mouvement qui suit une logique politique et agit selon son propre agenda en fonction d’un programme cohérent et une communication redoutablement efficace. De multiples enquêtes ont montré que la séduction islamiste n’agit plus uniquement sur des jeunes musulmans de banlieue à la dérive, socialement et familialement fragilisés, ceux que l’on appelait naguère les «sans père ni repère», et à qui tout avenir semblait bloqué. Ayant su adapter sa propagande à de nouvelles cibles, l’État islamique recrute aujourd’hui des jeunes de conditions et de situations très diverses. De surcroît, il est le seul mouvement idéologique capable de séduire et d’attirer de plus en plus d’hommes, mais aussi de nombreuses femmes, grisés par son discours, et ce jusqu’au sein même des populations qu’il entend soumettre. Quant à ses affidés, nous ne pouvons plus l’ignorer, ce ne sont pas nécessairement des dingues ou des marginaux.\nFort du caractère sacré de sa mission, Daech a réussi à imposer à ses recrues un engagement auquel il faut subordonner jusqu’aux liens de la famille nucléaire : on te critiquera, on t’insultera, on te dira que tu te laisses influencer, que tu es manipulé, que tu as subi un lavage de cerveau ; ce sont des épreuves que tu devras supporter, pour entrer dans l’armée d’Allah et participer à la destruction d’un monde dégénéré pour en bâtir un neuf débarrassé de toute pourriture. Cette exigence ne dissuade guère l’apprenti djihadiste, elle l’enflamme et le pousse à vouloir se montrer à la hauteur de la mission subversive divine. L’argument est d’autant plus convaincant pour les bourgeois occidentaux candidats à la conversion qui veulent rejoindre Daech (un quart à un tiers des djihadistes sont des convertis, selon Olivier Estèves) que notre culture « progressiste » ne cesse de chanter la subversion. Inutile même de préciser ce qu’il s’agit de subvertir : il faut « être subversif », manière de montrer que l’on ne fait pas partie de la masse des embourgeoisés. « Mutins de Panurge », disait Philippe Muray…\nContrairement à ce que beaucoup imaginent, cette furieuse contestation du modèle démocratique occidental ne s’inscrit pas dans un cadre archaïque, mais dans une certaine modernité. En témoigne la motivation d’une part apparemment non négligeable des jeunes candidats au départ pour la Syrie qui présentent leur engagement comme un acte « humanitaire ». Que celui-ci soit ou non pervers ne change rien à l’affaire. S’agit-il d’acquérir la « vertu » ? Nous savons, au moins depuis Robespierre, que l’aspiration à la vertu assume la terreur. Quoi qu’il en soit, ces « candidats au martyre » se mobilisent pour une cause qui leur parle comme aucune autre, jusqu’à non pas risquer leur vie, mais à délibérément se suicider pour elle.\nLe rapport Obin témoigne de ce que, comme dans la plupart des pays musulmans, Oussama Ben Laden est devenu, chez les jeunes des « quartiers d’exil », la figure emblématique d’un islam conquérant. Le djihadisme assurerait la revanche symbolique des laissés-pour-compte du développement en rejetant en bloc les valeurs de la civilisation occidentale.\nLe politologue spécialiste de l’islam Olivier Roy parle d’une « révolte générationnelle nihiliste ». Il estime que ce n’est pas l’islam qui s’est radicalisé, mais les jeunes radicaux qui se sont islamisés, et que ceux-ci auraient tout aussi bien pu jeter leur dévolu sur une autre idéologie. Il ajoute que «le terrorisme n’est pas une conséquence du salafisme ». Quant à l’efficacité du discours salafiste, Roy l’explique par sa valorisation, chez ces jeunes, de ce qui devrait au contraire les déprécier, à savoir leur ignorance de la religion musulmane. Cette impéritie devient un gage d’innocence : ce que tes parents t’ont transmis n’est pas le véritable islam (l’absence de fanatisme dans la foi des parents témoigne de la dégénérescence de leur croyance) ; nous allons t’enseigner la vraie Voie de Mahomet, et tu la comprendras mieux qu’eux parce que tu n’es pas contaminé par un islam corrompu. En les sortant symboliquement de leur indigence culturelle, les salafistes font accéder ces jeunes au rôle de détenteurs et de passeurs de la vérité divine. On comprend, dès lors, la perte chez ces derniers de tout sentiment de respect pour leurs parents, et l’imminence de leur rupture avec la famille.\nQue certains jeunes Français, de culture musulmane ou convertis, mus par un mélange de malaise et de haine diffusé notamment par les réseaux sociaux, se soient saisis de la religion musulmane pour donner un semblant de sens à leur révolte est bien sûr tout à fait probable. Cependant, à considérer cette radicalisation comme un phénomène uniquement générationnel et propre aux sociétés occidentales (ce sont nos jeunes, et c’est notre système qui en a fait des djihadistes, entend-on souvent), sans tenir compte de l’environnement mondial qui voit la sphère islamique se radicaliser un peu partout dans le monde, revient à considérer, à l’instar d’Edwy Plenel, le problème du djihadisme en France comme franco-français. Est-il si évident que des jeunes de banlieue ne subissent pas (ou très peu) l’onde de choc produite par la vague djihadiste mondiale ? Olivier Roy signale que beaucoup de ces jeunes ignorent pratiquement tout de l’islam. Je veux bien le croire, mais est-ce significatif ? Nombre de soixante-huitards et post-soixante-huitards se sont engagés dans des combats gauchistes ou communistes sans avoir lu Marx.\nMercredi prochain, je vous entretiendrai de la vision que des tiers-mondistes peuvent avoir de cette question.\nMercredi 21 février : La prégnance de l’idéologie tiers-mondiste sur la question des jeunes djihadistes français.\n La performance est d’autant plus remarquable que, comme on le sait, les islamistes considèrent ouvertement la femme inférieure à l’homme, vouée à lui obéir et à se plier à ses désirs. Or, on voit de plus en plus de femmes et de jeunes filles non seulement partir en Syrie rejoindre les djihadistes, mais tenter également de perpétrer des attentats en Occident.\n Professeur d’histoire britannique à l’université de Lille, auteur avec Romain Garbaye de Le Multiculturalisme britannique au XIXe siècle : enjeux, débats, politiques, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2017.\n Auteur notamment de Le Djihad et la Mort, Paris, Seuil, 2016.\n OlivierRoy, « C’est la radicalisation de cette jeunesse qui m’intéresse. », entretien avec Cécile Daumas, Libération, 14 avril 2016.\nPublié dans 83. Pourquoi cette sombre attirance pour un islam ultra-conservateur ?\t| Mots-clés : 83. Pourquoi cette sombre attirance pour un islam ultra-conservateur ?\t| Laisser une réponse\nPublié le 24 janvier 2018 par andreversaille\nCe blog étant consacré aux dénis pratiqués par notre Famille, je ne traiterai pas ici du racisme dont souffrent des immigrés en général, et certains de culture musulmane en particulier – racisme tout à fait réel auquel elle est, à raison, particulièrement sensible. En revanche, il me semble nécessaire de parler d’autres racismes que l’on rencontre très fréquemment dans les cités, et dont nous ne voulons pas entendre parler : l’antisémitisme, devenu un marqueur identitaire pour beaucoup de jeunes musulmans, et la francophobie.\nOn entend souvent dire que la parole raciste antimusulmane s’est libérée. C’est bien mal connaître l’histoire récente de la France. Sans remonter à la période coloniale, il suffit de se souvenir des blagues racistes anti-arabes débitées par des chansonniers dans les années 1960. Les mêmes blagues qui, à l’époque ne choquaient pas grand monde, seraient regardées aujourd’hui comme autant d’incitations à la haine raciale, et les chansonniers traînés devant les tribunaux. Même les attentats n’ont, heureusement, pas provoqué de soulèvement de haine. Les réactions les plus visibles ont été la multiplication de dépôts de bougies, et quelquefois de peluches, en même temps que de déclarations enjoignant de ne pas faire d’amalgame avec la population musulmane. Et combien de « Vous n’aurez pas ma haine ! », adressés aux djihadistes, n’avons-nous pas entendu…\nPar contre, la parole antisémite, elle, s’est libérée. En témoignent le succès des spectacles de Dieudonné ou les délires complotistes sur les réseaux sociaux, en particulier ceux d’Alain Soral dont les vidéos sur YouTube font des audiences spectaculaires (entre cent mille et trois cent mille vues). Leurs propos étaient inimaginables il y a quarante ans. Autres témoignages du retour décomplexé de l’antisémitisme : la violence qui a éclaté, en août 2014, pendant la bataille de Gaza, lors de plusieurs manifestations. Non pas l’agitation anti-israélienne, qui peut tout à fait se comprendre, mais la brutalité de slogans antisémites, et les voies de fait : des synagogues et des commerces juifs ont été vandalisés, et des juifs isolés ont été molestés. La vague antisémite fut telle que Ban Ki-moon, s’en était inquiété : « Le secrétaire général des Nations unies, Ban Ki-moon, a déploré la récente flambée d’attaques antisémites, notamment en Europe, en lien avec les manifestations concernant l’escalade de la violence à Gaza.» Cette violence contraste avec l’absence de toute manifestation de quelque ampleur condamnant les crimes d’Al-Qaeda, de Bachar el Assad, Boko Haram, dont les tueries feront des centaines de milliers de victimes. Je mentionnerai également le fait que, depuis des années, les lieux juifs (synagogues, cercles culturels, écoles) sont visés par des attentats et doivent être gardés par la police, voire par l’armée ; et bien sûr, le brutal antisémitisme qui se déploie depuis plus de vingt ans dans les cités sensibles, comme l’a montré Les Territoires perdus de la République. Des professeurs y ont fait état de l’augmentation de manifestations agressives à l’égard des juifs et des Français de souche. L’un des auteurs de l’ouvrage, Élisabeth Amblard, écrit : « On refuse de voir l’idéologie intégriste, on retient la culpabilité occidentale. […] Les identités meurtrières se disent de façon virulente : “Sale feuj, sale pute, sale française”. “Juif” se dit plutôt entre élèves arabes, suprême injure qu’ils s’adressent à eux-mêmes. Au-delà de l’injure, les coups: “Ma fille a une amie algérienne; son frère l’a assommée car elle fréquente une juive” (un professeur d’origine kabyle).» Le même auteur rapporte des paroles violentes d’un élève. Réponse d’un représentant du culte musulman : « C’est de l’ignorance ; on ne peut pas leur en vouloir. » Élisabeth Amblard ajoute : « C’est aussi le discours du MRAP… »\nLe rapport Obin confirme la réalité de cette situation : « On observe la banalisation, parfois dès le plus jeune âge, des insultes à caractère antisémite. Le mot “juif” lui-même et son équivalent “feuj” semblent être devenus chez nombre d’enfants et d’adolescents une insulte indifférenciée, pouvant être émise par quiconque à l’endroit de quiconque. […] Cette banalisation ne semble en moyenne que peu émouvoir les personnels et les responsables, qui mettent en avant, pour justifier leur indifférence, le caractère banalisé et non ciblé du propos, ou encore l’existence généralisée d’insultes à caractère raciste ou xénophobe entre élèves : […] une composante de la “culture jeune” en quelque sorte. D’autre part, les insultes, les menaces, les agressions, bien ciblées […] se multiplient à l’encontre d’élèves juifs ou présumés tels, à l’intérieur comme à l’extérieur des établissements; elles sont généralement le fait de condisciples d’origine maghrébine. » Comme on l’imagine, « les événements du Proche-Orient ainsi qu’une sourate du Coran sont fréquemment invoqués par les élèves pour légitimer leurs propos et leurs agressions. Ces justifications peuvent aller jusqu’à assumer les persécutions ou l’extermination des juifs. L’apologie du nazisme et d’Hitler n’est pas exceptionnelle […] même parfois dans des propos ouvertement tenus à des instituteurs, professeurs et personnels d’éducation. Ces agressions n’épargnent pas […] d’autres élèves, comme cette collégienne turque nouvellement arrivée en France et devenue le souffre-douleur de sa classe parce que son pays “est un allié d’Israël”. Il est […] devenu fréquent, pour les élèves, de demander sa religion à un nouvel élève ou à un nouveau professeur. Nous avons constaté que beaucoup de professeurs ne refusaient pas de répondre à cette question. »\nLe rapport précise que, dans certains établissements, la scolarisation d’élèves juifs ne se faisait plus qu’au prix de la dissimulation de la judéité de ceux-ci, le principal seul en ayant été informé par les parents qui lui demandaient discrétion et vigilance. Cependant, le patronyme de ces élèves ne le permettait pas toujours. « Quoi qu’il en soit, si le racisme le plus développé dans la société reste le racisme anti-maghrébin, ce n’est plus le cas dans les établissements scolaires, où il a été très nettement supplanté par le racisme antijuifs. Il est en effet […] une stupéfiante et cruelle réalité : en France les enfants juifs – et ils sont les seuls dans ce cas – ne peuvent plus de nos jours être scolarisés dans n’importe quel établissement. »\nIdéologie tiers-mondiste oblige, cette nouvelle forme d’antisémitisme qui émane de la part de personnes qui sont indubitablement victimes de discrimination et de racisme nous avait paru une chose inimaginable. Pourtant, l’antisémitisme existe bel et bien dans le monde arabe, et depuis très longtemps, et non, comme on se plaît souvent à le croire, depuis la naissance d’Israël et la non-naissance de la Palestine. Certes, l’antisémitisme d’extrême droite est toujours vivant, mais aussi abject soit-il, il ne tue pas. Aujourd’hui ceux qui tuent des juifs parce que juifs sont des islamistes et ils le font au nom de l’islam.\nPour ce qui est des Blancs, Michèle Tribalat dénonce, depuis plusieurs années, la multiplication, dans les banlieues, d’agressions antiblancs, et une francophobie de plus en plus ostensible depuis les attentats de janvier 2015. Pour le ministère de l’Intérieur, ces attaques représenteraient la moitié des violences racistes en France, mais ce phénomène, dit la démographe, reste toujours sous-évalué. Comme dans plusieurs établissements scolaires des quartiers sensibles, les bons élèves sont fréquemment agressés comme autant de « pédés » et de « bouffons », ceux-ci, à l’instar des élèves juifs, ont fini par quitter leurs écoles, jusqu’à pratiquement disparaître des zones difficiles – phénomène qui n’a pas manqué d’approfondir la fracture géoculturelle…\nMercredi prochain, je vous entretiendrai de cette sombre attirance pour un islam ultra conservateur.\nMercredi 31 janvier : Cette sombre attirance pour un islam ultra conservateur\n Centre d’actualité de l’ONU, 4 août 2014.\n Emmanuel Brenner (dir.), Les Territoires perdus de la République, Paris, Fayard / Pluriel, 2015.\n Élisabeth Amblard, professeur agrégée de philosophie, « Scènes de la vie de province », dans Emmanuel Brenner (dir.), Les Territoires perdus de la République, op. cit.\n Nous sommes alors en 2003-2004.\n Rapport Obin, Les Signes et Manifestations d’appartenance religieuse dans les établissements scolaires. Rapport à Monsieur le ministre de l’Éducation nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche. Le rapport a été publié, accompagné de commentaires de vingt auteurs, journalistes, directeurs d’école, enseignants, sous le titre : L’École face à l’obscurantisme religieux, Max Milo, 2014.\n Georges Bensoussan, Les Juifs du monde arabe. La question interdite, Paris, Odile Jacob, 2017.\nPublié dans 82. De l'antisémitisme et de la francophobie dans certaines cités sensibles\t| Mots-clés : 82. De l'antisémitisme et de la francophobie dans certaines cités sensibles\t| 2 Réponses\n81. Refus de la mixité et sexisme\nPublié le 17 janvier 2018 par andreversaille\nCela fait des années que l’on voit l’islamisme irriguer des banlieues et y imposer progressivement sa loi, notamment sur les femmes. Nombre d’entre elles sont surveillées et leur liberté s’y restreint chaque jour davantage. Elles ont non seulement perdu le droit de s’habiller comme elles l’entendent sous peine d’être insultées, voire molestées, mais, ainsi qu’un reportage diffusé le 16 décembre 2016 sur France 3 l’a montré, dans plusieurs quartiers de la périphérie de Paris et de Lyon, par exemple, elles deviennent de plus en plus indésirables dans l’espace public. Là, pour une femme, se promener en jupe ou prendre un verre en terrasse s’apparente, aux yeux de certains musulmans, à une attitude de défi. Dans le reportage, une femme, Aziza Sayah, déclare : « Pour moi, l’islam, c’est comme le Code pénal, maintenant “Ça, c’est interdit ! Ça, c’est interdit ! Tout est interdit !” On est en France, quand même ! » Le reportage montre des femmes résignées comme cette assistante maternelle qui fait tout pour ne pas être remarquée : « Je mets des vêtements sombres, des pantalons, pas de jupe, pas de maquillage. On s’efface. – Pourquoi? – Parce qu’on a peur, tout simplement!»\nDe leur côté, Michèle Tribalat et Hélène Kaltenbach signalent que le nombre des mariages forcés (des dizaines de milliers de jeunes Françaises) est en augmentation. Elles dénoncent également l’obsession de la dissimulation totale du corps féminin considérée comme le summum de la pudeur, et s’interrogent : « Est-ce un hasard si les jeux de la séduction, qui constituent une forme de civilité, se raréfient dans nos banlieues au profit des viols en bandes organisées ?»\nOr, en 2004, le rapport Obin parlait déjà de régressions de la condition féminine au collège. C’est là, disait-il, le «côté le plus grave, le plus scandaleux et en même temps le plus spectaculaire de l’évolution de certains quartiers». Les enquêteurs semblent avoir eu du mal à en croire leurs yeux : « Le simple fait de déambuler aux abords d’une école ou d’un collège constitue parfois un véritable choc. Partout le contrôle moral et la surveillance des hommes sur les femmes tendent à se renforcer […], à prendre des proportions obsessionnelles. Il faut avoir vu ces femmes entièrement couvertes de noir, y compris les mains et les yeux, accompagnées d’un homme, […] parfois un pliant à la main pour qu’elles n’aient pas à s’asseoir sur un endroit “impur”, que plus personne ne semble remarquer tant elles font partie du paysage, et dont personne ne semble s’offusquer de la condition, pour saisir […] la formidable régression dont nous sommes les témoins. » Les femmes, mais aussi les adolescentes et même les fillettes : «Alors que l’on observe de plus en plus souvent des fillettes voilées, les adolescentes font l’objet d’une surveillance rigoureuse, d’ailleurs exercée davantage par les garçons que par les parents. Un frère, même plus jeune, peut être à la fois surveillant et protecteur de ses sœurs. »\nÀ côté des fréquentations et des comportements, poursuit le rapport, le vêtement est souvent l’objet de prescriptions rigoureuses : « Comme le maquillage, la jupe et la robe sont interdits, le pantalon est sombre, ample, style “jogging”, la tunique doit descendre suffisamment bas pour masquer toute rondeur. Dans telle cité […] les filles doivent rester le week-end en pyjama afin de ne pouvoir ne serait-ce que sortir au pied de l’immeuble. Dans tel lycée elles enfilent leur manteau avant d’aller au tableau afin de n’éveiller aucune concupiscence.» Presque partout la mixité est dénoncée, pourchassée et les lieux mixtes comme les cinémas, les centres sociaux et les équipements sportifs sont interdits. « À plusieurs reprises on nous a parlé de la recrudescence des mariages traditionnels, “forcés” ou “arrangés”, dès quatorze ou quinze ans. Beaucoup de jeunes filles se plaignent de l’ordre moral imposé par les “grands frères”, peu osent parler des punitions […] qu’on leur inflige en cas de transgression et qui peuvent revêtir les formes les plus brutales […]. Les violences à l’encontre des filles ne sont hélas pas nouvelles, ce qui l’est davantage est qu’elles puissent être commises de plus en plus ouvertement au nom de la religion. »\nEt le rapport fait état de nombreuses critiques tournant autour de la mixité, ou « de la préservation de la “pudeur” des filles ». Des manifestations de nature religieuse perturbent souvent les cours d’éducation physique et sportive, et l’absentéisme ou le rejet de certaines activités sont fréquents, notamment en piscine et en plein air. Un nombre croissant d’élèves refuse de porter les tenues sportives réglementaires qu’ils remplacent, chez les filles mais aussi chez les garçons, par d’autres vêtements qui dissimulent le plus possible les formes de leur corps. « Certains comportements révèlent les conceptions obsessionnelles de la pureté de certains prescripteurs, comme le refus de se baigner dans “l’eau des filles” ou dans celle des “non musulmans”. »\nCette situation, nous ne voulons pas la voir non plus. Au nom du droit à la différence, on répondra qu’il faut cesser de toujours stigmatiser les musulmans (lorsqu’il s’agit de musulmans, pointer un problème revient toujours à stigmatiser), que c’est culturel, que ce sont leurs traditions, et que ce n’est pas en revenant à chaque fois sur ce genre d’incident que l’on fera avancer les choses. Cette attitude est également adoptée par les autorités politiques, de haut en bas. Quand des parents, inquiets de voir leur enfant changer de comportement, d’habitudes vestimentaires (le voile pour les filles), contester l’école, adopter un langage religieux radical, alertent les autorités, celles-ci, jusqu’à présent, justifient leur refus d’intervenir parce qu’il s’agit là d’une conduite relevant du religieux, que cela participe de la sphère privée, et qu’elles n’ont pas vocation à juger du degré de religiosité des adolescents.\nParesse ? Lâcheté ? Un mélange des deux ? Quoi qu’il en soit, cette démission a contribué, au moins partiellement, à la rupture de ces jeunes avec leurs familles et à leur dérive sectaire.\nMercredi prochain, je vous entretiendrai de l’antisémitisme et du racisme anti-blanc dans certaines cités.\nMercredi 24 janvier : Antisémitisme et racisme anti-blanc dans certaines cités.\n Michèle Tribalat, Hélène Kaltenbach, op. cit. Michèle Tribalat, Hélène Kaltenbach, La République et l’Islam. Entre crainte et aveuglement, Paris, Gallimard, 2002.\n Rapport Obin, Les Signes et Manifestations d’appartenance religieuse dans les établissements scolaires. Rapport à Monsieur le ministre de l’Éducation nationale, de l ’Enseignement supérieur et de la Recherche. Le rapport a été publié, accompagné de commentaires de vingt auteurs, journalistes, directeurs d’école, enseignants, sous le titre : L’École face à l’obscurantisme religieux, Max Milo, 2014.\nPublié dans 81. Refus de la mixité et sexisme\t| Mots-clés : 81. Refus de la mixité et sexisme\t| 2 Réponses\nPublié le 10 janvier 2018 par andreversaille\nComme dans mes deux derniers billets, je reviens sur le rapport Obin et sur ce qu’il a révélé.\nDe même que les auteurs des Territoires perdus de la République , le rapport Obin s’alarme de la contestation de plus en plus massive, par des jeunes, pour la plupart musulmans, de pans entiers de l’enseignement.\nLes lettres et la philosophie figurent parmi les disciplines les plus discutées. Rejets de certaines œuvres et de leurs auteurs. Les philosophes des Lumières, en particulier Voltaire et Rousseau, et les textes qui soumettent la religion à l’examen de la raison sont rejetés : « Rousseau est contraire à ma religion », explique, par exemple, à son professeur cet élève d’un lycée professionnel en quittant le cours. Molière et en particulier Tartuffe sont également vilipendés : des élèves refusent d’étudier ou de jouer la pièce, et en boycottent ou en perturbent la représentation. Des œuvres sont jugées licencieuses, ou « libertines » (Madame Bovary). Il y a enfin l’opposition à l’enseignement laïc du fait religieux, notamment des textes fondateurs des grandes religions du Livre. Certains élèves (et certaines familles, musulmanes le plus souvent, juives parfois) contestent cette faculté au collège et aux professeurs.\nQuant à l’histoire, elle est souvent accusée d’être mensongère et partiale, elle « exprimerait une vision judéo-chrétienne et déformée du monde ». De manière générale, tout ce qui a trait à l’histoire du christianisme, du judaïsme, de la chrétienté ou du peuple juif peut être l’occasion d’incidents. Les exemples abondent, plus ou moins surprenants comme le refus d’étudier l’édification des cathédrales, ou d’ouvrir le livre sur un plan d’église byzantine, ou encore d’admettre l’existence de religions préislamiques en Égypte ou l’origine sumérienne de l’écriture. L’histoire sainte est à tout propos opposée à l’histoire. Cette contestation devient presque la norme et peut se radicaliser ou se politiser dès qu’on aborde des questions plus sensibles, notamment les croisades, le génocide des juifs (« les propos négationnistes sont fréquents »), la guerre d’Algérie, les guerres israélo-arabes et la question palestinienne. Pour ce qui est de la laïcité enseignée en éducation civique, elle est, comme on s’en doute, rejetée comme antireligieuse.\nDevant l’abondance des oppositions et la parole débridée des élèves qu’ils ne parviennent pas à maîtriser, des enseignants recourent souvent à l’autocensure. Cette attitude est largement sous-estimée, dit le rapport, car les intéressés n’en parlent qu’avec réticence. Un autre type de réactions consiste à recourir au Coran pour tenter de légitimer l’enseignement. Ainsi ce professeur « qui déclare en toute candeur s’appuyer sur les élèves inscrits à l’école coranique (“mes bons elèves”, dit-il), garants de l’orthodoxie musulmane, afin d’invalider les contestations venant d’autres élèves. Le comble est sans doute atteint avec ce professeur enseignant avec le Coran sur son bureau (édition bilingue, car certains élèves n’ont foi qu’en la version arabe, langue qu’il ne lit pas !), et qui y recourt dès que des contestations se manifestent.» On peut alors parler d’une « véritable théologisation de la pédagogie ».\nComme l’histoire, l’enseignement des sciences de la vie et de la terre (STV) est refusé au nom d’une lecture littérale de la Bible ou du Coran. En gros, pour ces élèves, la Genèse est un document historique et Darwin un imposteur. D’abondants documents et témoignages montrent que ces élèves sont prisonniers « de discours convergents de prédicateurs, de ministres du culte ou de “grands frères” affirmant que cet enseignement n’est que mensonge ».\nOn comprend qu’il est difficile, dans cette situation, de défendre un enseignement rationnel. Alors, certains jeunes enseignants ont déclaré « promouvoir ou se réfugier dans un relativisme qui leur paraît juste, ou simplement efficace puisqu’il semble satisfaire les élèves, en présentant la science comme “une hypothèse parmi d’autres”, celle de l’école, ou du professeur, face à celle de la religion, ou des élèves ». Entre Adam et Darwin, à chacun de choisir en quelque sorte… « Cette dérive n’est pas sans rappeler celle qui, par ailleurs, présente la laïcité comme une option spirituelle parmi d’autres. »\nEt le rapport de conclure : « Tout laisse à penser que dans certains quartiers les élèves sont incités à se méfier de tout ce que les professeurs leur proposent, qui doit d’abord être un objet de suspicion, comme ce qu’ils trouvent à la cantine dans leur assiette ; et qu’ils sont engagés à trier les textes étudiés selon les mêmes catégories religieuses du halal (autorisé) et du haram (interdit). »\nLors des sorties scolaires, beaucoup de professeurs se trouvent fréquemment face à la contestation de l’objet de la visite : musée, lieu de mémoire et surtout édifice religieux. De plus en plus d’élèves de culture musulmane refusent de visiter et d’étudier les œuvres architecturales du patrimoine, cathédrales, églises, monastères, dès lors que ces bâtiments ont ou ont eu une fonction religieuse. Très peu d’enseignants semblent leur opposer l’idée qu’à l’enseignement qu’ils dispensent, ces visites sont obligatoires, obligation qui, de surcroît, garantit l’égalité de traitement entre les élèves. De même, peu arguent de la nature culturelle et non cultuelle des édifices religieux. Et donc beaucoup de professeurs transigent, soit en n’emmenant que des élèves volontaires, soit en laissant à l’extérieur les élèves qui ne souhaitent pas entrer, ce qui pose des problèmes de surveillance et de responsabilité. D’autres enseignants renoncent à toute visite d’un édifice religieux. « Enfin un grand nombre tentent de convaincre les élèves que leur religion ne leur interdit nullement de telles visites. Ils se font alors, souvent textes religieux à l’appui, les interprètes des prescriptions religieuses, ou bien sollicitent l’avis écrit d’une autorité religieuse locale […], ou même l’invitent à convaincre directement les élèves. Des chefs d’établissement confortent, voire prennent l’initiative de ces démarches. »\nInévitablement, « la confusion sur le caractère laïque de l’enseignement et de l’action des enseignants, loin d’être dissipée, est alors poussée à son comble »…\nMercredi prochain, je vous entretiendrai du refus de la mixité et du sexisme dans certaines cités.\nMercredi 17 janvier : le refus de la mixité et du sexisme dans certaines cités.\n Rapport Obin, Les Signes et Manifestations d’appartenance religieuse dans les établissements scolaires. Rapport à Monsieur le ministre de l ’Éducation nationale, de l ’Enseignement supérieur et de la Recherche. Le rapport a été publié, accompagné de commentaires de vingt auteurs, journalistes, directeurs d’école, enseignants, sous le titre : L’École face à l’obscurantisme religieux, Max Milo, 2014.\n Emmanuel Brenner (s.d.), Les Territoires perdus de la République, Paris, Mille et une nuit, 2002.\nPublié dans 80. Dans plusieurs écoles des pans entiers de l'enseignement sont refusés par des élèves\t| Mots-clés : 80. Dans plusieurs écoles des pans entiers de l'enseignement sont refusés par des élèves\t| 3 Réponses\nPublié le 03 janvier 2018 par andreversaille\nDans mon précédent billet, je vous entretenais du rapport Obin qui pointait de nombreuses atteintes à la laïcité dans les établissements scolaires, une spectaculaire régression de la condition féminine et la banalisation de l’antisémitisme. Cette enquête confirmait la déplorable situation de certains établissements scolaires décrite dans Les Territoires perdus de la République.\nEn préalable, cette enquête expose la situation des quartiers et leurs évolutions : « Des quartiers de souffrance […] et en souffrance. La plupart des habitants n’ont pas le choix d’en partir, et ceux qui l’ont, les jeunes décrochant un diplôme ou un emploi stable notamment, le font en général dès qu’ils le peuvent. » Ancien quartier ouvrier caractérisé il y a peu encore par une certaine diversité des populations, il s’est transformé en une « cité ghetto » dont « les “Français” et ceux disposant de revenus stables sont progressivement partis pour s’installer dans des zones plus résidentielles ». Sont ensuite arrivées des familles de nouvelles nationalités de plus en plus précarisées, qui se sont regroupées sur une base ethnique. « Le départ des commerces “européens” a contribué à faire fuir les dernières familles “françaises” (en fait souvent d’origine italienne, espagnole, polonaise ou portugaise) qui le pouvaient. »\nLe rapport montre que ces départs ont aussi été provoqués, et que les associations œuvrant à la mixité sociale et à l’intégration ont été attaquées : « Parfois le départ des anciens habitants a été accéléré par quelques violences bien ciblées; c’est le cas par exemple de cet ancien quartier expérimental d’une préfecture, vitrine de la mixité sociale des années 1970, où les menaces et les agressions ont eu raison des […] responsables des anciennes associations qui militaient pour la mixité et l’intégration. La ségrégation sociale, ethnique et religieuse […] n’a donc été qu’en partie “spontanée” […] Elle a aussi été le fruit de l’activisme de groupes religieux ou politico-religieux […] favorables […] à une forme de séparation des populations. Ces politiques se sont […] appuyées sur un courant de la sociologie ayant jusqu’à ces dernières années de solides relais chez les travailleurs sociaux, […] favorables au “regroupement” des populations précaires. Ce que d’autres sociologues appellent aujourd’hui “l’ethnicisation” de la vie des adolescents, […] leur construction identitaire sur la base d’une origine reconstruite ou idéalisée, et dont nous mesurons parfois les effets destructeurs dans la vie scolaire, ne peut donc être conçu comme un phénomène isolé ou spontané, mais constitue l’un des fruits de ces évolutions, de ces politiques et de cette idéologie. »\nLes interlocuteurs interrogés décrivent un basculement rapide et récent. L’« islamisation » du quartier a, disent-ils, impliqué des « changements conséquents et visibles des modes de vie et des comportements personnels, familiaux et sociaux ». À l’origine de ce mouvement, ils évoquent souvent l’influence déterminante de « jeunes hommes professant une religion à la fois plus pieuse, moins populaire et plus intellectuelle, souvent diplômés et ayant fait des études supérieures, en France, au Maghreb ou au Moyen-Orient, certains issus de familles du quartier et d’autres arrivés plus récemment : ceux […] que des elèves nomment avec un respect mêlé de crainte “les grands frères”. […] Ces “grands frères” proposent avec succès aux jeunes issus de l’immigration une identité positive et universaliste “musulmane”. […] La religion telle qu’ils la vivent ne les rapproche pas de leurs parents, mais les en éloigne. […] Les familles sont souvent dépassées et angoissées par le comportement religieux de leurs enfants. »\nMercredi prochain, je vous entretiendrai d’autres révélations du rapport Obin.\nVoici l’émission de David Courier, LCR (Le Cour(r)ier recommandé), sur BX1 à laquelle j’ai été invité.\nMercredi 10 janvier : Dans plusieurs établissements, des pans entiers de l’enseignement sont refusés par des élèves\n Jean-Pierre Obin précise que « le panel d’établissements visités ne constitue en aucun cas un échantillon représentatif des établissements français» et que «cette étude ne peut prêter à généralisation et à dramatisation excessive [car] les phénomènes observés l’ont été dans un petit nombre d’établissements » ; en fait, « nous sommes allés là où on nous disait qu’il y avait des problèmes ».\nPublié dans 79. L’École face à l’obscurantisme religieux : ce que révèle le Rapport Obin\t| Mots-clés : 79. L’École face à l’obscurantisme religieux : ce que révèle le Rapport Obin\t| 2 Réponses\nPublié le 27 décembre 2017 par andreversaille\nMême si la pauvreté et l’exclusion sont certes susceptibles de générer des violences, on ne peut pas les considérer comme les seules causes ni nécessairement comme les plus décisives : il y a en Europe de l’Ouest des millions de pauvres et d’exclus, ils ne basculent pas massivement dans la violence ; de même pour ce qui est de l’échec de l’intégration. À ne prendre en compte que les facteurs socio-économiques, la complexité du phénomène nous échappera toujours. « Je refuse cette vision qui explique que c’est la pauvreté qui serait un frein à l’intégration, déclare Malika Sorel-Sutter. Et on le voit à l’école. Ce qui empêche les enfants de réussir aujourd’hui c’est le refus pour plusieurs d’entre eux de pouvoir s’impliquer parce qu’il y a un problème de dissonance identitaire et celui qui réussit est perçu comme celui qui veut devenir français, et donc comme un traître. Nous sommes là au cœur de la question de la construction de l’identité. »\nEn 2002, paraît le livre dirigé par Emmanuel Brenner, Les Territoires perdus de la République, recueil de témoignages de professeurs de collège et de lycée, alarmés par la multiplication d’« incidents » à caractère antisémite, raciste et sexiste perpétrés en milieu scolaire par des jeunes pour la plupart islamistes. Les témoignages montraient également que de nombreux chefs d’établissement préféraient « composer » pour « ne pas avoir d’ennuis » : soucieux de la réputation de leur établissement, mais aussi de leur carrière, beaucoup ne faisaient pas remonter les incidents jusqu’au ministère de l’Éducation nationale. Durant des années, pour s’épargner des conflits, on avait détourné les regards, on s’était accommodé des comportements et reven- dications qu’on avait fini par accepter. On ne s’étonnera pas que beaucoup des nôtres ont attaqué l’ouvrage en le traitant d’islamophobe.\nDeux ans plus tard, sort le rapport Obin qui pointe de nombreuses atteintes à la laïcité dans les établissements scolaires, une spectaculaire régression de la condition féminine et la banalisation de l’antisémitisme. Cette enquête confirme la déplorable situation de certains établissements scolaires décrite dans Les Territoires perdus de la République.\nCe rapport sera d’abord occulté par le ministère l’Éducation nationale.\n« À l’époque, explique Jean-Pierre Obin, en janvier 2015, au lendemain des tueries, plusieurs collègues ont fait pression pour que le doyen ne le transmette pas au ministre. Le sujet est délicat. Il risquait de stigmatiser les musulmans. Puis, François Fillon a attendu neuf mois avant de publier le rapport, sans faire de bruit, le plus discrètement du monde. » Il ajoute : « Aujourd’hui, l’Éducation nationale ne peut plus mettre un couvercle sur la marmite. Il va falloir apporter des réponses aux constats que nous avions faits en 2004. Car la situation s’est aggravée. On voit bien que notre école n’est plus capable d’intégrer comme par le passé. Et cette difficulté touche plus particulièrement les familles défavorisées .»\n« Dans les écoles, précise Jean-Pierre Obin, mais aussi dans les collèges et les lycées visités, nous avions relevé de nombreuses atteintes aux principes de laïcité. Et la plupart du temps, ces mises en cause provenaient d’enfants d’immigrés d’origine musulmane. […] Une partie de la jeunesse était en train de faire sécession par rapport à la nation française. Et dans l’enceinte scolaire, les signes étaient patents. Cela prenait plusieurs formes : manifestations vestimentaires (voile ou tenue islamique complète), exigences concernant les repas pris à la cantine, absentéisme […] et de plus en plus long lors des fêtes religieuses. Dans certains cas, des élèves allaient jusqu’à introduire des tapis de prières ou revendiquaient le droit d’installer des lieux de cultes dans les établissements. Les périodes de carême […] étaient l’occasion d’un prosélytisme notable de la part de groupes qui souhaitaient imposer une vision particulièrement radicale de l’islam. Le refus de la mixité lors de certaines activités sportives avait aussi retenu notre attention . »\nLa semaine prochaine je vous entretiendrai de ce que cette enquête a révélé.\nVoici l’émission « Social Club, la suite » de Frédéric Taddéï à laquelle j’ai participé (à partir de la minute 21,35).\nMercredi 3 janvier : Que révèle le Rapport Obin ?\n Emmanuel Brenner (dir.), Les Territoires perdus de la République, Paris, Mille et Une Nuits, 2002. Réédité à la librairie Arthème Fayard/Pluriel en 2015.\n Rapport Obin, Les Signes et Manifestations d ’appartenance religieuse dans les établissements scolaires. Rapport à Monsieur le ministre de l ’Éducation nationale, de l ’Enseignement supérieur et de la Recherche. Le rapport a été publié, accompagné de commentaires de vingt auteurs, journalistes, directeurs d’école, enseignants, sous le titre : L’École face à l ’obscurantisme religieux, Max Milo, 2014.\n Libie Cousteau,«Laïcité : “À l’Éducation nationale, le mot d’ordre c’est : ‘Pas de vagues’”», L’Express, 21 janvier 2015.\nPublié dans 78. Une dissonance identitaire traduite en contestation violente\t| Mots-clés : 78. Une dissonance identitaire traduite en contestation violente, Une dissonance identitaire traduite en contestation violente\t| 8 Réponses\nPublié le 19 décembre 2017 par andreversaille\nDans mon précédent billet, je vous entretenais de la manière dont les autorités gouvernementales françaises (et belges, anglaise ou allemande, d’ailleurs), de peur de passer pour islamophobes, non seulement ne faisaient jamais d’amalgames, mais qu’elles s’abstenaient même systématiquement, après chaque attentat, de prononcer les mots d’islamisme et même souvent de terrorisme.\nCette peur d’être taxée d’islamophobie peut aller très loin. De crainte d’être traités de racistes, on a vu en Angleterre des services sociaux et policiers laisser un réseau de prédateurs sexuels perdurer pendant des années. Comme le rapporte Philippe Bernard, correspondant du Monde à Londres, à Rotherham, ville du nord-est de l’Angleterre, entre 1997 et 2013, quelque mille quatre cents mineurs, majoritairement des filles, ont été soumis à l’esclavage sexuel par « des gangs composés essentiellement d’hommes d’origine pakistanaise. […] Un rapport accablant, révélant la cécité et l’inaction des autorités locales face à [leurs] agissements à grande échelle. » On y apprend que ni les élus, ni les services sociaux, ni la police, pourtant informés, n’ont agi pour arrêter les « effroyables abus » dont ont été victimes ces jeunes de onze à seize ans. Le rapport livre les récits parallèles de la descente aux enfers d’adolescentes capturées pour servir d’esclaves sexuelles. Il dénonce l’inaction des institutions faites pour protéger ces dernières, avec, en toile de fond, la gêne d’élus de gauche à l’égard d’une criminalité ethniquement marquée, et l’omerta de rigueur au sein de la communauté pakistanaise. Il décrit des cas d’« enfants aspergés de pétrole et menacés d’être brûlés, menacés avec des armes ou forcés d’assister à des viols violents, et menacés de subir le même sort s’ils parlaient ». Il cite le cas d’une fillette de onze ans violée par plusieurs hommes et celui d’autres « envoyées dans d’autres villes du nord de l’Angleterre pour être exploitées ». La police et les services sociaux connaissaient parfaitement cette épouvantable situation. Nonobstant, ils n’ont cessé de minimiser le phénomène, refusé d’agir « faute de plaintes formelles », « estimant qu’il s’agissait de faits isolés ». Il apparaît qu’ils « ont considéré avec mépris beaucoup des mineures victimes », alors qu’entre 2002 et 2006, pas moins de trois rapports « qui ne pouvaient pas être plus clairs dans la description» de ce qui se passait à Rotherham ont été rédigés. Le premier a été « annulé », les deux autres ont été tout simplement « ignorés ». Pourquoi ? Parce que les responsables des services sociaux étaient « réticents à identifier les origines ethniques des coupables par crainte d’être traités de racistes». Des travailleurs sociaux ont affirmé avoir même reçu l’ordre de s’abstenir de toute action. Les conseillers municipaux de Rotherham ont évité de reconnaître publiquement la réalité du désastre et ont dénoncé les articles du Times, de peur de « donner de l’oxygène» à des groupes extrémistes et de mettre en péril la cohésion sociale…\nComment ne pas voir qu’à la longue, cette complaisance criminelle ne manquera pas de produire un véritable racisme que les coupables n’hésiteront pas à justifier du fait de cette veulerie ?\nLa semaine prochaine, je vous entretiendrai d’une dissonance identitaire qui se traduit en contestation violente.\nVoici l’émission Maghreb-Orient Express de la semaine dernière à laquelle j’ai participé en compagnie de Mousta Largo.\nMercredi 27 : Une dissonance identitaire traduite en contestation violente.\n Voir Philippe Bernard, « Le Royaume-Uni indigné après la révéla- tion d’un réseau de prédateurs sexuels », Le Monde, 28 août 2014.\nPublié dans 77. Un réseau de prédateurs sexuels pakistanais connu des services de police laissé libre d’agir de peur d’être considérés comme islamophobes.\t| Mots-clés : 77. Un réseau de prédateurs sexuels pakistanais connu des services de police laissé libre d’agir de peur d’être considérés comme islamophobes.\t| 6 Réponses\n75. Le communautarisme, effet du multiculturalisme\nPublié le 30 novembre 2017 par andreversaille\nPourquoi, comme on l’entend si souvent, réagir au communautarisme serait-il une attitude raciste ? Ceux qui refusent la formation de communautés religieuses, ethniques, culturelles, parce qu’une telle division, au contraire de l’intégration, fractionnerait la nation, se sentent d’autant plus fondés dans leur rejet que de plus en plus de communautaristes musulmans déclarent ouvertement ne pas se retrouver dans «cette France-là» dont ils rejettent les valeurs démocratiques.\nQu’une communauté défende des valeurs concurrentes à celles de la société d’accueil ne pose évidemment pas de problèmes sauf si elles lui sont contradictoires, car elles peuvent alors entamer la cohésion nationale qui repose sur l’adoption d’un minimum de principes démocratiques communs, en l’occurrence, le non-assujettissement à la communauté d’origine, l’égalité entre les hommes et les femmes, la neutralité religieuse, le respect de l’individu dans sa liberté de pensée, de jugement et d’opinion, toutes choses que les immigrés sont appelés à adopter. Malika Sorel-Sutter rappelle que «pour les autochtones de n’importe quel pays, une personne est reconnue comme intégrée une fois qu’elle est identifiée comme partageant la même conception de principes ».\nLe singulier de la situation présente, c’est qu’elle résulte d’une évolution qui s’est déroulée à rebours de celle des précédentes immigrations. Traditionnellement, la première génération reste encore très liée à sa communauté d’origine et se sent mal insérée dans le pays d’accueil où la deuxième ou la troisième génération s’inscrit naturellement dans les modes de vie des autochtones. Dans le cas d’une partie de la jeunesse musulmane, nous assistons au phénomène inédit inverse, décrit par Hugues Lagrange dans Le Déni des cultures, celui d’un « réenracinement des troisième et quatrième générations de l’immigration dans la culture de leurs parents et de leurs pays d’origine. » Témoignages de ce « réenracinement», pointés aussi par Malika Sorel-Sutter, le refus de plusieurs jeunes d’utiliser la langue française au quotidien, y compris dans les cours de récréation, la remise en cause de la laïcité, et, chez les adultes, le faible taux d’exogamie. Or, comme l’avait fait remarquer, il y a vingt ans, Emmanuel Todd dans Le Destin des immigrés, « le taux d’exogamie, proportion de mariages réalisés par les immigrés, leurs enfants ou leurs petits-enfants avec des membres de la société d’accueil, est l’indicateur anthropologique ultime d’assimilation ou de ségrégation ».\nDans les années 1970, l’intégration se faisait grâce au plein-emploi mais aussi, on l’oublie trop souvent, à l’action du PCF et des syndicats. Christian et Mohammed, alliés à la même fédération, faisaient cause et grèves communes. C’était une époque où les mots de luttes des classes ne faisaient pas encore s’esclaffer. Et puis, pour les jeunes, il y avait l’école dont l’enseignement n’était pas contesté, suivie de l’entrée dans la grande institution homogénéisatrice, le service militaire. Par ailleurs, l’ouvrier Mohammed des années 1960 ne voyait pas de contradictions insurmontables entre le respect de sa foi et la fréquentation de non-musulmans. Prenons l’exemple des interdits alimentaires : le halal, «qui était, pour l’ancienne génération, une donnée négociable et souple, est devenu ces dernières années une barrière qui empêche de “manger ensemble”. Jamais un musulman des premières générations n’aurait refusé de prendre un repas chez un non-musulman. […] Il aurait eu peur d’être puni par Dieu pour avoir vexé une personne bien intentionnée. Aujourd’hui il arrive que de plus jeunes refusent une invitation de non-musulman, ou de non-pratiquant.» De même, la majorité des Algériennes venues en France dans les années 1960 n’étaient pas voilées.\nComment expliquer que des parents musulmans qui, venant du Maghreb, n’avaient pas accédé à la nationalité française, se sentaient moins mal à l’aise que bien de leurs petits-enfants nés en France, donc pleinement français ? La plupart de ces musulmans de la première génération restaient attachés à leur culture et à leurs traditions qu’ils voulaient transmettre à leurs enfants, mais cette volonté de transmission, si naturelle, ne se traduisait pas en véhémentes récriminations identitaires ni en hostilité envers la culture occidentale. Leurs doléances ne concernaient généralement que le racisme et les inégalités dont ils étaient les victimes.\nCertes, l’important taux de chômage ne facilite pas l’intégration. Il n’empêche que ce n’est pas, et de loin, la seule cause puisque d’autres minorités immigrées, également frappées par cette crise, ne souffrent pas de difficultés d’intégration semblables à celles d’une partie de l’immigration musulmane.\nLes banlieues françaises ayant été, comme on l’a dit, privées d’associatifs et de syndicats, cette situation a poussé de jeunes musulmans à chercher un sens à leur vie là où ils pouvaient le trouver, c’est-à-dire dans l’islam. Gilles Kepel le confirme : aujourd’hui, dans les quartiers, l’intégration se fait à l’islam bien plus qu’à la république, et cette islamisation progressive a ni par entraîner la désertion de ces territoires par les Français de souche qui se sentent sinon exclus, au moins en terre étrangère où ils ne retrouvent plus l’« âme » de leur pays. « Là où des populations immigrées, ou issues de l’immigration mais perçues comme non intégrées, s’installent ou sont déjà présentes en nombre, écrit encore Malika Sorel-Sutter, on observe des mouvements d’autres populations, dans lesquels on compte d’ailleurs également des familles d’origine étrangère qui souhaitent que leurs enfants puissent vivre dans un environnement culturel français. »\nOscar Wilde disait que la meilleure façon de lutter contre la tentation c’était d’y céder. Toute idée d’intégration étant désormais bannie, beaucoup d’entre nous sont tentés de suivre le principe islamique de considérer les musulmans comme les fidèles d’une religion plutôt que comme des citoyens. Selon ce même esprit, nous avons pensé que le moyen le plus efficace de combattre la propagande islamiste était de céder sur des principes républicains démocratiques et procéder à des « accommodements ». À se focaliser bêtement sur la liberté d’expression, disons-nous, on ne manquera pas de voir une bonne partie de musulmans « modérés » rejoindre les fondamentalistes, alors qu’en faisant «de petites entorses» à la laïcité, les musulmans vont certainement nous rejoindre dans notre démocratie libérale et nous parviendrons enfin à la pacification sociale. Erreur : c’est cette complaisance qui a attiré nombre de fondamentalistes qui ont profité des libertés offertes pour multiplier des réseaux de propagande intégriste. Étant donné cette évolution, on ne s’étonnera pas de constater qu’en France (ainsi qu’en Belgique), les discours de responsables d’associations musulmanes se sont également radicalisés : il apparaîtrait que « le désir d’appliquer la charia ressort aussi bien des propos de certains leaders d’opinion musulmans modérés que de ceux qui seraient de tendance islamiste, la différence résidant essentiellement dans le ton ».\n Malika Sorel-Sutter, « La négation du facteur culturel ne peut mener qu’à l’échec des politiques d’intégration», sur le site d’Atlantico : http://www.atlantico.fr/decryptage/negation-fac- teur-culturel-ne-peut-mener-qu-echec-politiques-integration- malika-sorel-815925.html. Essayiste, chercheuse à l’Institut national d’études démographiques (Ined), membre du Haut Conseil à l’intégration, de septembre 2009 à décembre 2012, c’est-à-dire jusqu’à sa dissolution par François Hollande, Malika Sorel-Sutter est l’auteure du Puzzle de l’intégration, Paris, Mille et Une Nuits, 2007, et Immigration, Intégration : le langage de vérité, Paris, Mille et Une Nuits, 2011.\n Hugues Lagrange, Le Déni des cultures, Paris, Le Seuil, 2010.\n Emmanuel Todd, Le Destin des immigrés, Paris, Seuil, 1997.\n Dounia Bouzar, Désamorcer l’islam radical, Paris, Les Éditions de l’Atelier/Les Éditions ouvrières, 2014.\n Malika Sorel-Sutter, « La négation du facteur culturel…», op. cit.\n Voir Michèle Tribalat, Hélène Kaltenbach, op. cit.\nPublié dans 75. Le communautarisme effet du multiculturalisme, Le communautarisme effet du multiculturalisme\t| Mots-clés : 75. Le communautarisme effet du multiculturalisme\t| 4 Réponses


Djamel Ould Abbès répond aux déclarations de Naïma Salhi (vidéo) | Les archives d'Observ'Algérie\nDjamel Ould Abbès répond aux déclarations de Naïma Salhi (vidéo)\nLe secrétaire général du FLN, Djamel Ould Abbès, est revenu sur les dernières déclarations de Naïma Salhi à propos de la langue Tamazight. Les propos de la présidente du Parti de l'équité et de la proclamation (PEP) d'obédience islamiste ont créé une vaste polémique depuis quelques jours.\nS'exprimant en marge d'une cérémonie organisée en l'honneur des familles des anciens combattants et des martyrs de la guerre de libération nationale (1954-1962), Djamel Ould Abbès a ainsi estimé que les propos de Naïma Salhi étaient un « discours vide ».\n« Nous sommes amazighs depuis des milliers d'années (...) Tamazight, notre langue, est une langue nationale et officielle, et tout ce qui se dit ici et là n'est rien de plus qu'un discours vide » a ainsi déclaré Djamel Ould Abbès devant la presse.\nPour rappel, Naïma Salhi s'en était violemment prise à Tamazight dans une vidéo postée sur les réseaux sociaux il y a quelques jours, la qualifiant de « langue franco-sioniste pauvre en Alphabet ». Ces déclarations avaient suscité nombre de réactions, notamment de la part du député Khaled Tazaghart, du chanteur Mohamed Allaoua ou encore de Malika Matoub, soeur du chanteur kabyle assassiné Lounès Matoub.


Déborah Rippol, première garante de la culture d'Alan, La communauté\nDéborah Rippol, première garante de la culture d'Alan\nGuillaume Bregeras Le 09/09/2019 à 07:20 Mis à jour à 07:43\nDéborah Rippol a rejoint Alan en janvier 2018 pour assurer son développement RH. - DR\nLa directrice « talents » de l'insurtech française a été désignée comme l'une des 40 femmes les plus influentes du B to B par la conférence B2B Rocks.\nDéborah Rippol est un pur produit de l'écosystème start-up. Après des études dédiées aux ressources humaines, elle file chez IBM à Montpellier pour recruter les techniciens et les stagiaires. Mais rapidement, elle bifurque vers l'entrepreneuriat en déployant le concept des Startup Weekend à l'échelle européenne : « La première fois que j'ai participé à cet événement, j'ai compris que je voulais les développer. »\nAlan, la star de l'assurtech française, lève 40 millions d'euros\nLa jeune femme rallie Londres où se trouve le siège européen de l'organisation et pilote 200 rencontres par an de 2011 à 2013. Elle recrute et coordonne les bénévoles à travers plusieurs pays avant de tenter une autre aventure en rejoignant WeWork. Elle accompagne le futur géant de la tech mondiale dans le lancement de ses cinq premiers bâtiments londoniens avant de pivoter et rentrer en France pour travailler chez Buffer. La start-up californienne vient de lever des fonds et veut conquérir l'Europe. La culture y est radicalement différente de celle de WeWork et Déborah Rippol passe deux années et demie à recruter et organiser le travail dans 16 pays, sur 11 tranches horaires différentes.\nD'abord cliente d'Alan\n« En tant qu'indépendante, j'ai commencé à utiliser Alan pour ma propre assurance santé, se rappelle celle qui sélectionne ses choix de carrière à l'instinct. J'avais l'impression qu'il y avait 150 personnes derrière le service avant de me rendre compte que ce n'était pas du tout le cas. » En lisant un article du fondateur sur la culture d'entreprise et la transparence dans les salaires, elle interpelle le CTO d'Alan via un message et finit par s'engager avec la start-up parisienne en janvier 2018. Désormais, elle combat les biais (un de ses sujets favoris) pour recruter des personnes issues de la diversité et nourrir la folle croissance d'Alan.


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Actualité - Les benjamins descendent ! + photos... - club Football TOAC FOOTBALL - Footeo\n1 976 834 visites 5 visiteurs\nLes benjamins descendent ! + photos tournoi Benjamins\n9 juin 2008 - 00:00\nPhoto tournoi 2008 + Bilan des poussins "1" Photos tournoi 2008 + Bilan des benjamins "2"\nMaintenant c'est sur et il n'y a pas eu de miracle, avec la défaite de Muret en barrage, les hommes de Stebig joueront donc en PH la saison prochaine.....\nBarrage d'accéssion en CFA 2 : La Valette - AS Muret : 2 à 0.\nBenjamins 1 : TOAC - Aussonne : 2 à 2.\nBenjamins 2 : TOAC - Fonbeauzard : 0 à 8.\nBenjamins 3 : FC Launaguet - TOAC : 3 à 0.\nLA VALETTE 2 - MURET 0 (AP)\nEdition La dépêche du Midi du Lundi 9 juin 2008.\nMURET : Saint-Martin - Rinaldo, Eychenne, Rivenet (puis Lenerand, 107e), Uberti, Garcia, Degeilh (puis Ramalho, 79e), Dubois, Klepczarek (puis Aymon, 67e), Luchin (cap.). Sur le banc : Ogor. Entraîneur : Cyrille Carrière.\nMuret aura espéré jusqu'au bout accrocher le ticket pour le CFA 2 qui aurait ponctué de fort belle manière une saison déjà exceptionnelle. Malheureusement, les joueurs de la Marguerite auront échoué au terme des prolongations d'un match difficile, les deux équipes jouant avec la peur au ventre. Les regrets sont immenses. La peine aussi.\nEt que dire de l'épisode « Montaut », arrivé à la trêve hivernale très malheureux hier de n'avoir pu jouer, la faute à un règlement très pointilleux. Mis au courant en fin de matinée, il avait tout d'abord été déclaré apte, mais un contrordre à un quart d'heure du coup d'envoi l'obligea à rentrer prématurément aux vestiaires. Klepczarek le remplaçait immédiatement. Cet épisode avait sans doute porté un grand coup au moral de ses partenaires. Pourtant, le début de rencontre ne laissait entrevoir aucune faille dans le système haut-garonnais. Luchin posait la première banderille mais son centre finissait dans les bras du portier varois (5e).\nLa première période n'était pas très encline au jeu, La Valette se contentant de jouer sur de longs ballons. Les locaux se créaient leur première occasion à la suite d'un contre mené à toute vitesse par Turri mais la frappe de Mattei passait au-dessus (25e). La Valette manquait cruellement de réalisme, Turri frappant de nouveau au-dessus (30e). Juste avant la pause, Dubois pour les visiteurs avait la possibilité d'ouvrir le score, mais son tir était bien capté par Pisani (44e). des prolongations fatales aux muretains Les hommes de Cyrille Carrière entamaient la seconde période avec de très bonnes intentions et Luchin voyait son tir se dérober du cadre (53e). Les pensionnaires de DH commençaient dès lors à subir et Saint-Martin, leur portier, retardait l'échéance au maximum. Il réalisait de magnifiques parades pour préserver le score (55e, 78e, 87e). Il avait été sauvé entre-temps par son poteau sur une frappe de Barale (80e). Les protagonistes disputaient donc les prolongations à l'issue malheureuse pour les Muretains. Saint-Martin s'illustrait de nouveau en remportant son duel face à Turri (101e). Le KO intervenait après une partie de billard dans la surface muretaine. Barale, opportuniste, héritait miraculeusement d'un ballon pour le but victorieux (104e). Muret n'allait pas s'en relever et allait voir son fabuleux rêve brisé. La fin de match devenait très tendue et les Muretains encaissaient un second but en contre de Mellouki (114e).\nLe mal était déjà fait et le dernier baroud d'honneur ne donnait rien.\nBenjamins : c'est certainement là le point noir du week-end et de la saison, car avec ce match nul les benjamins "1" de David Subra descendent en division inférieure. C'est la seconde déconvenue de notre club aprés la relégation des 13 ans "1", deux descentes dans des catégories qui se suivent n'est pas de bonne augure pour notre club pour un avenir proche. En effet sous l'impulsion de jeunes educateurs (voir bilan de chaque formation) qui veulent dynamiser le club, ses echecs ne font que retarder la politique sportive du club qui a pour but d'installer toutes les formations premiéres de chaque catégorie au plus haut du District d'ici à 2 ans. Chez les benjamins et 13 ans, il faudra sans doute compter 3 ans. Pourtant ce match nul semblait suffisant pour maintenir nos jeunes mais voilà une victoire plus que bizarre d'Eaunes à Aucamville (déjà des matchs arrangés à cet âge !) condamne nos jeunes. Et pourtant David Subra était fier de ses gamins à la fin du match, car ils avaient accompli une performance de haut vol face à une équipe d'Aussonne qui était venue jouer le jeu elle ! Ce qui est d'ailleurs tout en son honneur. Mais voilà cela n'a pas suffit ! Dommage.


Les collections du département des arts graphiques - Etude d'arbres - LE BRUN Charles\nINV 29843, Recto\nAtelier de Le Brun. Entré dans les collections royales en 1690 ; paraphes de Jean Prioult (L. 2953) et, de Claude Delamotte (L. 478) ; marque du musée (L. 1886).\nLe tableau 'Jésus portant sa Croix', réalisé en 1688 pour le Roi, est le deuxième de la série de la Vie du Christ. Il est conservé au musée du Louvre (Inv. 2884) et a été gravé par P. Picault (Weigert, 1965, n° 68). Un dessin, conservé au musée des Beaux-Arts de Besançon (D 1147) paraît être une copie très fidèle de ce tableau. 'Etude d'arbres que l'on peut mettre en relation avec le tableau de 'Jésus portant sa Croix' (cf. Inv. 29842).' (L. Beauvais, Musée du Louvre, Département des Arts graphiques, Inventaire général des dessins, Ecole française, Charles Le Brun, 1619-1690, tome I, Paris, RMN, 2000, n° 1481, p. 417).


Les associations socioculturelles du Grand-Katanga ont honoré le Premier ministre Sama Lukonde et remercié le Chef de l’Etat Félix Tshisekedi pour son choix judicieux – Wab-infos Magazine\nAccueil Politique RDC Les associations socioculturelles du Grand-Katanga ont honoré le Premier ministre Sama Lukonde...\nLes associations socioculturelles du Grand-Katanga ont honoré le Premier ministre Sama Lukonde et remercié le Chef de l’Etat Félix Tshisekedi pour son choix judicieux\nmardi, 05-10-2021 à 20:45\nLe Premier Ministre, Jean-Michel Sama Lukonde, a rehaussé de sa présence, dimanche 3 octobre 2021 à Pullman Hôtel de Kinshasa, la cérémonie organisée par la Coordination des associations socio-culturelles du Grand Katanga, en son honneur et à celui de tous les fils et filles de ce coin de la République, élevés en dignité à travers les hautes fonctions au pays.\nS’adressant à la grande communauté katangaise, à ses frères et sœurs, après avoir reçu les bénédictions des chefs coutumiers, le Chef du Gouvernement a commencé par rendre hommage au Président de la République, Félix Antoine Tshisekedi pour sa nomination à ce poste. Il a circonscrit son message sur trois axes principaux à savoir, l’écoute, la disponibilité et l’unité katangaise. De son avis, c’est ce qui doit régner entre les filles et fils de cet espace quelles que soient leurs divergences. Il a aussi remercié ses frères et sœurs katangais de l’avoir reçu.\n« Je dois toute ma reconnaissance au Chef de l’Etat, parce que c’est lui qui a permis, par sa nomination, de ma personne en qualité de Premier Ministre de ce grand et beau pays, qui est la RDC, que nous puissions avoir cet événement aujourd’hui. Pour cela, je vais demander, non seulement pour le remercier mais aussi pour l’encourager, qu’on puisse l’applaudir. Je le remercie également pour les autres membres de la communauté qui ont été élevés notamment le directeur de cabinet, Monsieur Guylain Nyembo, ainsi que les membres du Gouvernement qui m’entourent. Parce que à travers eux, nous avons l’occasion de faire rayonner la représentation de nos provinces et pour cela nous lui en sommes reconnaissant », a dit d’entrée de jeu le Chef du Gouvernement.\nDans son adresse, le Premier Ministre a reconnu la grande responsabilité que porte tous les dignes fils et filles du Grand Katanga nommés à différents postes de responsabilité.\n« C’est une grande responsabilité parce que les attentes de la population sont énormes. Attentes au niveau national, de la paix et de la sécurité, particulièrement à l’Est de la République Démocratique du Congo, mais aussi attentes de développement de notre pays. Mais puisqu’ici il s’agit du Katanga, oui il y a aussi des attentes et nous, nous sommes ici pour manifester, vous montrer notre disponibilité pour être à l’écoute de vos attentes. Ce n’est qu’à travers cette écoute que nous pouvons rencontrer les besoins de la communauté. Je pourrais les énumérer et la liste serait non exhaustive, parce que nous savons combien nos provinces ont besoin d’être désenclavées. Ces problèmes des routes de desserte agricole particulièrement qui plombent le développement de nos provinces. Nous savons que nous avons besoin de faire véritablement bénéficier aux filles et fils du Katanga de leurs richesses et cela de manière équitable. Nous avons des défis parce que, comme vous le savez, le Grand-Katanga constitue l’un des plus grands pourvoyeurs au budget de l’Etat, particulièrement le secteur minier où nous avons besoin de faire respecter ce code qui a été adopté. Particulièrement cette question de la classe moyenne qui ne peut se résoudre que par cet accès à cette véritable sous-traitance dédiée aux autochtones, aux congolaises et congolais et notre combat sera d’y parvenir « , a-t-il dit.\nLe Chef du Gouvernement n’a pas manqué d’évoquer la question des 145 territoires dont un projet important s’inscrivant dans le cadre du développement à la base est en cours.\n« Nous avons aussi besoin de développement à la base. Nous avons choisi, nous au niveau du Gouvernement, comme entité, les territoires. Et donc nous avons travaillé avec tous les acteurs que vous êtes pour apporter ce développement à la base. Ici parce que je suis en famille, je peux donc déjà annoncer que ces sont les travaux qui vont commencer incessamment « , a déclaré Jean-Michel Sama Lukonde.\nProfitant de ce moment en famille, le Chef du Gouvernement central a appelé les Katangais à l’unité quelles que soient les divergences.\n« Puisque je suis à cette tribune, et qu’on est entre frères et sœurs, c’est l’occasion de parler de l’unité du Katanga, parce que nous sommes frères et en famille, c’est normal qu’il y ait des problèmes. Les problèmes ne manquent jamais. Mais il n’y a aucune situation que nous ne pouvons surmonter. Je pense ici à une image qui concerne un village. Au village, il y a tout le monde. Il y a des chasseurs. Il y a ceux qui vont au champ. Nous avons aussi des fainéants qui restent à la maison, qui ne sortent pas. Mais ces fainéants sont ceux qui surveillent les enfants. Nous devons apprendre, dans cette diversité, à nous accepter les uns les autres, et chacun dans son rôle. On a mentionné ici un fait qui, peut paraître banal mais pour moi, c’est important. Quand on devait aller au parlement pour présenter notre programme du gouvernement selon la vision de son Excellence Monsieur le Président de la République, les députés m’avaient appelé. Ils m’ont dit : « Tu es notre fils, notre frère, nous avons besoin d’échanger avec toi ». J’étais allé répondre à leur invitation, c’était sous la direction de leurs présidents, ceux qui ont été présentés dans cette salle, l’Honorable Martin kabwelulu et Calixte Mukasa. A ce moment-là, ils m’ont dit nous t’avons appelé et tu nous as tous rencontrés toutes tendances confondues, à cause de cela, nous du Katanga, nous allons te soutenir. Et ce n’était pas de vains mots parce que ces mots se sont transformés en action et en acte concrets permettant à notre Gouvernement, Gouvernement que je dirige, d’avoir la plus belle installation que le pays n’ait jamais connue. Et donc c’est un bel exemple, pour montrer le besoin de notre unité, ce soir, pendant que je suis dans cette si belle salle avec ces belles femmes et beaux fils du Katanga », a souligné le Premier Ministre.\nIl a fini son speech par l’annonce de sa disponibilité ainsi que celle de tous les membres de son gouvernement pour d’éventuels contacts fructueux.\n« Je ne veux pas faire de longs discours. J’ai parlé de l’écoute. J’ai parlé de la disponibilité. Je le dis non seulement pour moi, mais pour tous les membres qui sont avec moi ici. Nos portes sont ouvertes. Nous serons disponibles pour répondre aux problèmes de la communauté. Maintenant c’est aussi une obligation pour moi de remercier chacune et chacun d’entre vous. Vous vous êtes déplacés de loin pour pouvoir nous honorer. Remercier tous ceux qui ont contribué pour que nous puissions avoir ce cadre et ce moment. Je vous remercie sincèrement. Je remercie tous ceux qui sont venus de loin, gouverneurs de provinces. Ils sont venus avec de fortes délégations avec parmi eux, des chefs coutumiers, dont nous avons reçu des bénédictions des ancêtres tout à l’heure. Les présidents des Assemblées bj provinciales, les honorables députés provinciaux qui se sont déplacés, qui sont venus de loin, trouver en mes mots notre profonde gratitude. Je vais terminer par là où les chefs coutumiers nous ont apportés leurs bénédictions. Ça m’a rappelé mon enfance, chaque fois que je devais sortir le matin, que ça soit mon père, paix à son âme, que ça soit ma mère, paix à son âme également, ils me disaient toujours là où tu vas, ne nous fait pas honte. Notre travail que nous allons abattre, ça sera vraiment avec le plus grand effort pour ne pas vous faire honte. Merci beaucoup, merci encore une fois de plus que Dieu vous bénisse », a conclu le Chef du Gouvernement.\nIl faut noter que plusieurs autres personnalités ont pris part à cette cérémonie, entre autres, le Président du Sénat, les Honorables députés et sénateurs