Reconfiguration des rapports de genre et discours féministe syro-américain dans l’espace transnational du second xixe siècle\nAccueil > Numéros > 37 > Varia > Reconfiguration des rapports de g...\nThe reconfiguration of gender relations in Syrian-American feminist discourse in the diasporic conditions of the late 19th century\nLa condition diasporique implique une confrontation culturelle qui oblige les populations exogènes à redéfinir les composantes symboliques de leur identité. Le cas des Syro-Américaines au xixe siècle montre en particulier que cette transplantation peut être l’occasion de réélaborer les frontières de l’identité et de négocier une restructuration des rapports de genres. Encouragées et inspirées par leurs homologues proche-orientales, les féministes syro-américaines ont ainsi enrichi leurs aspirations nationalistes d’une nouvelle réflexion sur le statut et le rôle des femmes en territoire d’accueil.\nidentité collective, féminisme communautariste, arabité, diaspora, femmes syro-américaines\ncollective identity, ethnic feminism, Arab identity, diaspora, Syrian-American women\nL’émigration des femmes « syriennes » : caractéristiques et facteurs migratoires\nDe l’intégration économique au combat politique\nLes prémisses d’un discours féministe\nLe féminisme du mahjar\n1 Sur les représentations du harem et des femmes arabes, voir Taraud 2011.\n2 Les variations méthodologiques des organismes de comptage ont, au gré des administrations, rendu di (...)\n1Les préjugés sur la civilisation arabo-musulmane qui se sont imposés fortement dans l’imagination populaire se sont perpétués aux États-Unis depuis la fin des guerres de Barbarie qui avaient opposé les Américains aux Régences ottomanes du Maghreb entre 1801 et 1815. Cette première victoire des États-Unis sur le monde arabe est alors perçue par les Américains comme un signe de la Providence, confirmant la supériorité de leurs valeurs et de leurs idéaux sur ceux de leurs adversaires. C’est à partir de cette époque que l’image de la femme arabe est associée à celle de la courtisane du harem, objet sexuel, ou à celle de l’épouse ignorante et réduite à la servitude sous son voile1. Pourtant, dans les États-Unis du début du xxe siècle, les femmes immigrées originaires du Proche-Orient tirent profit de leur exil et de leur contact avec la société américaine pour entamer un processus de rupture vis-à-vis des pratiques sociales traditionnelles, démontrant ainsi leur volonté de s’affranchir des stéréotypes de genre. Très actives au sein de ce groupe d’immigrants numériquement faible, ces femmes issues de l’élite sociale et intellectuelle majoritairement chrétienne, élaborent un discours féministe qui s’inscrit dans la dynamique identitaire collective et qui, parallèlement, fait écho à celui de leurs compatriotes restées au Proche-Orient2.\n3 Il n’existe pas, à notre connaissance, de travaux de recherche francophones sur la question du fémi (...)\n2Jusqu’en 1997, date à laquelle fut publié l’ouvrage d’Evelyn Shakir, Bint Arab: Arab and Arab American Women in the United States, l’histoire des femmes arabo-américaines est restée, outre-Atlantique, un point aveugle des recherches sur l’ethnicisation de la communauté arabophone installée aux États-Unis. Si depuis les attentats tragiques du 11 septembre 2001, on assiste à une abondance de travaux sur la stigmatisation ou l’engagement politique des membres de cette communauté, par contraste l’historiographie française demeure pour le moins sommaire, voire totalement muette sur le rôle des femmes dans l’intégration et la visibilité du groupe en question3. L’objectif de cet article est donc, à partir d’une synthèse des principaux travaux anglo-américains ayant abordé la question, de proposer des pistes de réflexion sur les conditions dans lesquelles est apparu et a mûri, à la charnière du xixe et du xxe siècle, le féminisme arabo-américain. Il s’agit donc d’étudier le parcours émancipatoire des femmes « syro-américaines » et d’identifier les stratégies mises en œuvre pour exploiter les modalités de la condition diasporique. Après avoir analysé les motivations ayant conduit les femmes arabes à émigrer vers les États-Unis, nous nous intéresserons aux processus d’intégration et d’émancipation des immigrées, ainsi qu’aux mécanismes ayant présidé à l’éveil d’une conscience féministe. Enfin, il s’agira de comprendre comment s’est opéré le glissement d’un discours féministe global à un discours spécifiquement « syro-américain ».\n3L’histoire de l’émigration proche-orientale à destination des États-Unis débute dans la seconde moitié du xixe siècle. Les flots migratoires proviennent principalement de cette région du Proche-Orient appelée en arabe Bilad al-Shâm, et qui regroupait les provinces « syriennes » de l’Empire ottoman constituées des territoires actuels du Liban, d’Israël, de Syrie occidentale et de Palestine. D’emblée, il convient de préciser la terminologie qui sera utilisée dans cet article pour traiter du groupe en question. Jusqu’en 1899, les services de l’immigration américains (US Census Bureau, Immigration and Naturalization Service) utilisent l’expression « Turcs d’Orient » pour distinguer les peuples arabophones des populations turques-ottomanes. À partir de 1900, ces services adoptent l’appellation « Syrien » qui désigne tous les nouveaux arrivants en provenance du Proche-Orient. Ce terme, qui est repris par les membres de la communauté arabophone immigrée, sera donc utilisé ici pour faire référence aux immigrés de culture arabe arrivés aux États-Unis jusqu’en 1918, date marquant l’ultime étape du démembrement de l’Empire ottoman. Pour parler des membres de la seconde ou troisième génération, nous employons le terme « Syro-Américain ».\n4 Voir Hitti 1924 ou Younis 1995.\n5 Shakir 1997 : 202.\n6 Sur l’intégration sociale des immigrées européennes « non accompagnées », voir Gabaccia 1995.\n4Les premiers chercheurs qui se sont intéressés à cette immigration l’ont souvent décrite comme un phénomène exclusivement masculin4. Cependant, les recherches plus récentes d’Evelyn Shakir ont établi que les femmes « syriennes » représentaient entre 1901 et 1910 plus de 31% des contingents migratoires arabes, alors qu’à la même époque, les Italiennes ne composaient que 22% et les Grecques à peine 5% de leur communauté de migrants5. Il a par ailleurs été démontré que, à rebours de l’image habituelle de la femme orientale soumise et dépendante, il n’était pas rare que ces immigrantes soient non-accompagnées (c’est-à-dire sans tutelle conjugale ou familiale). Le cas de Camilla Gibran, mère du futur écrivain syro-américain Khalil Gibran, arrivée aux États-Unis sans son mari et avec ses enfants constitue un exemple connu de ces femmes non-accompagnées6. Comment expliquer la présence plus importante de femmes au sein de cette immigration d’origine proche-orientale ?\n7 Voir Naff 1981 : 110 ou Younis 1995 : 47.\n5Le contexte politique dans les provinces ottomanes constitue une première explication. La récurrence de conflits religieux opposant chrétiens et musulmans, et que viennent envenimer les puissances occidentales, a certainement constitué un facteur répulsif déterminant. La guerre civile de 1860 au Mont-Liban, qui opposa Maronites et Druzes et fit plusieurs milliers de victimes est en effet souvent citée comme l’une des causes principales de cette émigration7. Même si circulaient en Orient de nombreuses légendes sur des cités américaines aux rues pavées d’or, la première motivation n’était pas seulement de faire fortune en Amérique, mais de fuir en famille les persécutions religieuses et les contraintes imposées par le pouvoir ottoman.\n8 Voir Younis 1995 : 52 ; McIrvin Abu-Laban 1989 : 49.\n9 Cité dans Younis 1995 : 64.\n10 La participation des épouses des missionnaires était encouragée par les autorités de tutelle comme (...)\n6Cependant, tous les spécialistes s’accordent à dire que le moteur le plus puissant a été le rôle joué par les missionnaires protestants américains qui, dès 1820, débarquent dans la ville de Beyrouth8. Empreints de la tradition millénariste, ces missionnaires presbytériens considèrent en effet la conversion des hérétiques et des « infidèles » comme la condition préalable au futur règne du Christ sur terre. À leur arrivée, ils constatent que les missions européennes bénéficient d’une avance considérable. Pour se démarquer de leurs concurrents français ou anglais, les Américains prennent alors deux décisions déterminantes ; d’une part, ils effectuent une nouvelle traduction de la Bible en arabe et, d’autre part, déploient leur prosélytisme évangélique en direction des chrétiennes : « Les mères de Syrie exerceront notre influence dans les foyers des nations arriérées »9. Faire en sorte que les chrétiennes d’Orient deviennent les actrices de l’apostolat protestant ; tel était l’objectif des missionnaires américains. Ils entreprennent donc d’offrir aux jeunes femmes arabes l’occasion d’accéder aux bancs de l’école. Pour ce faire, ils organisent et financent la construction d’établissements scolaires d’abord à Beyrouth puis dans les villages environnants. En 1835, l’épouse du révérend Smith fonde à Beyrouth l’American School for Girls, première école pour filles de tout l’Empire ottoman10. Dans les années suivantes, plus d’une trentaine d’écoles (pour filles ou mixtes) ouvrent leurs portes. En 1866, une nouvelle étape est franchie avec la fondation d’un premier établissement universitaire d’enseignement mixte ; c’est le Syrian Protestant College, renommé American University in Beirut (AUB) en 1920. Dans cette institution, les jeunes « Syriennes » sont formées aux métiers d’enseignantes, d’ingénieures ou d’infirmières. Si, à l’origine, les jeunes diplômées sont majoritairement de confession chrétienne, la réputation du college américain encourage rapidement la communauté druze à envoyer, elle aussi, son contingent d’étudiantes.\n7Ainsi, l’un des effets de l’apostolat américain a été de faire naître, par le biais de l’éducation et des possibilités d’ascension sociale que cette éducation faisait miroiter, un engouement pour le Nouveau Monde. C’est ce que conclue Evelyn Shakir :\n11 « Through their textbooks and curriculum American missionaries helped plant the US in the imaginati (...)\nGrâce à leurs manuels et à leurs enseignements, les missionnaires américains ont contribué à enraciner les États-Unis dans l’imaginaire de milliers de personnes dans toute la Syrie11.\n8En fait, les missions américaines auraient à leur façon assuré auprès des femmes « syriennes » la promotion du modèle sociétal états-unien et, en particulier, les avancées réalisées en matière d’égalité homme-femme ; cette promotion d’une société plus égalitaire provoquant, bien involontairement, un processus d’émigration.\n12 L’expression « Terre Promise » est utilisée par le révérend Henry Jessup lorsqu’il constate, à regr (...)\n9La nouvelle Terre Promise a-t-elle tenu ses promesses ?12 Dans quel contexte ces « Syriennes » venues des côtes orientales de Méditerranée se sont-elles intégrées, et quelles possibilités d’émancipation leur ont été offertes ?\n13 Naff citée dans Gualtieri 2004 : 7.\n14 Naff 2002 : 7.\n10Si, à la fin du xixe siècle, il existe déjà à New York, autour de Washington Street, un quartier surnommé Little Syria, c’est sur les routes que l’on croise le plus grand nombre de « Syriens ». Le commerce ambulant ou colportage est en effet l’activité de prédilection des immigrés arabes. Composées d’abord d’objets religieux (Jerusalem products), puis de vêtements, de bijoux et d’articles de quincaillerie, les marchandises sont aisément transportables par des bataillons de colporteurs qui, depuis l’île de Manhattan, sillonnent les campagnes environnantes. Grâce à la vente itinérante, un réseau commercial se développe assurant ainsi l’autonomie financière des nouveaux venus. Des centres de distribution sont bientôt créés dans les plus grandes villes de Nouvelle-Angleterre, puis sur l’ensemble de la côte Est. Les femmes de la communauté participent largement à cette activité ; près de 80% d’entre elles occupent des emplois de colporteuses, souvent de manière autonome13. Comment expliquer que les femmes « syriennes » aient eu l’occasion de s’émanciper ainsi de la sphère familiale, qui plus est, en terre étrangère ? On invoque parfois le fait que les clients américains, souvent isolés, auraient par précaution plus volontiers ouvert la porte de leur maison à des femmes. La nature des marchandises pourrait constituer une autre explication. Cependant, il faut aussi garder en mémoire que les pionniers de l’immigration proche-orientale sont pour la plupart issus de classes sociales très modestes (paysans, artisans, simples ouvriers). Par conséquent, beaucoup ne disposent pas de capitaux suffisants pour monter leurs propres affaires. Mais surtout, la vente itinérante était une activité particulièrement lucrative. Selon Alixa Naff, le colportage pouvait générer un revenu annuel de 1 000 $ alors que le secteur manufacturier ne rapportait en moyenne que 600 $14. Constatant les possibilités d’enrichissement, les hommes de la communauté auraient donc autorisé leurs épouses et leurs filles à sortir de la sphère domestique et auraient, au bout du compte, souscrit à leur succès.\n15 Cet hebdomadaire de langue arabe fut créé en 1898 à New York et publié jusqu’en 1993.\n11Cependant, la participation des femmes à cette activité commerciale et le degré de liberté que le colportage leur octroie suscitent des critiques. Au sein même de la communauté immigrée des voix discordantes se font entendre. En 1899, on peut en effet lire dans les pages du quotidien arabophone de New York Al-Huda15, un article de la journaliste « syrienne » Layyat Barakat qui, tout en encourageant ses compatriotes à exercer une activité professionnelle, les met en garde contre les dangers et le caractère indigne de la vente itinérante :\n16 « It is often dangerous for good, simple-hearted girls who have been exposed to evil and whoredom » (...)\nCela est souvent dangereux pour des jeunes femmes candides et vertueuses et certaines ont été exposées au mal et à la prostitution16.\n12La journaliste poursuit en encourageant les jeunes femmes à prendre plutôt un emploi de domestique afin d’effectuer les tâches qui leur sont traditionnellement dévolues :\n17 « She will learn virtue and housekeeping, becoming fit to manage her own home and children in the r (...)\nElle apprendra la vertu et les tâches ménagères et pourra ainsi être en mesure de s’occuper convenablement de son foyer et de ses enfants17.\n13De la même façon, les autorités religieuses catholiques orientales établies aux États-Unis condamnent parfois le comportement des émigrées. Voici ce que déclare le prêtre de la cathédrale grecque-orthodoxe de Brooklyn :\n18 « It is disgraceful the way Syrian women overstep their boundaries on the pretext that they are liv (...)\nIl est extrêmement désolant de voir la manière dont les Syriennes outrepassent les règles sous prétexte qu’elles vivent désormais sous des cieux plus cléments18.\n14Le rôle et la réussite des femmes dans le colportage attirent aussi l’attention de certains journalistes américains qui entreprennent de dénoncer l’immoralité des vendeuses itinérantes :\n19 « They sometimes take their babies with them, but more often leave them behind, to be looked after (...)\nElles emportent parfois leurs nouveaux-nés avec elles, mais plus souvent, elles les laissent aux soins de leurs maris désœuvrés… Nous n’avons pas coutume dans ce pays de faire travailler les femmes pendant que les maris restent inactifs à la maison19.\n20 « Women’s experience as peddlers gave them a greater sense of control », Khater 2001 : 121.\n15On observe donc qu’en dépit de l’éloignement, les « Syriennes » de condition modeste, impliquées dans le commerce ambulant, sont exposées à la fois au conservatisme de leurs élites et aux préjugés xénophobes de l’opinion publique américaine ; pour les « Syriens » de la classe moyenne, adeptes des valeurs familialistes, les vendeuses itinérantes outrepassent leurs fonctions naturelles ; pour les Américains, le colportage féminin est le signe d’une infériorité culturelle voire raciale. Source de controverses, la vente itinérante contribue néanmoins à une redéfinition des rapports de genre. C’est ce que confirme Akram Fouad Khater : « L’expérience des femmes dans le colportage leur a permis de prendre leur destin en main »20.\n16Toutefois, si cette niche professionnelle offre aux immigrées des opportunités individuelles d’émancipation, au début du xxe siècle, le colportage n’est plus l’activité principale des Syro-Américains. Ayant récolté les fruits de leur labeur ou concurrencés par les entreprises de vente par correspondance, hommes et femmes des premières cohortes migratoires se seraient en quelque sorte sédentarisés en acquérant des auberges ou des petits commerces. En outre, l’économie des États-Unis entre alors dans une phase de croissance exceptionnelle. De nouvelles usines mécanisées viennent ainsi remplacer les ateliers de manufactures et les Syro-Américains constituent une main-d’œuvre bon marché. Symbole de l’énergie entrepreneuriale américaine, l’usine Ford de River Rouge à Dearborn (Michigan) embauche l’année de son ouverture en 1917 des centaines d’ouvriers arabes. De la même façon, en Nouvelle-Angleterre, de gigantesques complexes industriels drainent les populations d’origine immigrée. L’industrie textile établie depuis le xviiie siècle dans l’état de Rhode Island attire maintenant des contingents de jeunes maronites libanais qui s’installent à Providence, ainsi que de nombreux grecs-orthodoxes originaires de Damas ou d’Alep. Là aussi, les femmes saisissent l’opportunité qui leur est présentée pour soutenir économiquement leur famille et pour s’émanciper du patriarcat traditionnel. En fait, les besoins en main d’œuvre féminine sont tels qu’en 1910, à Fall River dans le Massachusetts, pratiquement toutes les jeunes filles d’origine arabe célibataires sont salariées des filatures de coton.\n21 Watson 2005 : 111.\n22 La conscience politique des Syro-Américains était moins affutée que celle des immigrés originaires (...)\n17Or, à cette époque, le mouvement ouvrier américain est traversé par un nouveau courant qui soutient la syndicalisation des travailleurs étrangers. Les leaders de l’Industrial Workers of the World considèrent que les divisions entre travailleurs américains et travailleurs immigrés résultent d’une stratégie patronale visant à affaiblir l’élan syndical. Le militantisme ouvrier incite par conséquent les employées arabes à s’impliquer dans le bras de fer qui oppose alors industriels et classe laborieuse. En 1912, lors de la célèbre grève des usines textiles de l’American Woolen Company à Lawrence (Massachusetts), les travailleuses arabes se joignent à leurs camarades de travail, dont la plupart sont d’origine italienne, pour réclamer des augmentations de salaire et l’abolition des discriminations entre Américains et immigrés. Les Syro-Américaines sont d’autant plus impliquées dans le mouvement que c’est l’exécution du jeune John Rami, originaire de Beyrouth, qui met le feu aux poudres21. Pendant plus de dix semaines, des milliers d’ouvrières arabes organisent les piquets de grève, collectent des fonds de solidarité et s’affrontent aux forces de l’ordre munies de leurs pancartes exigeant « du pain et des roses ». Considérée comme l’un de hauts faits de l’histoire du monde ouvrier américain, cette grève est connue pour avoir constitué le premier exemple de mobilisation réussie des immigrants et des femmes dans les luttes syndicales. Si, du fait de leur infériorité numérique et de leur inexpérience, les Syro-Américaines n’ont jamais égalé le militantisme syndical de leurs camarades italiennes, le fait est que l’action menée en faveur des intérêts collectifs leur a donné une légitimité supplémentaire pour s’investir davantage dans l’espace public22.\n18D’une façon générale, la sphère des revendications est encore très large et concerne les clivages de classes et les relations entre anciens et nouveaux-venus. Par quel biais les femmes arabes ont-elles abordé la question des rapports de genre ? Là aussi, le contexte social aux États-Unis a joué un rôle déterminant.\n23 Mouvement de renouveau spirituel qui s’amorce en 1830 dans le Middle West et au sud des États-Unis.\n24 Sur l’engagement des femmes américaines dans le secteur associatif, on peut se reporter à Women in (...)\n19Lorsque les premières immigrées s’installent aux États-Unis vers 1860, la condition féminine est l’un des sujets majeurs de débat. Depuis plus d’une décennie déjà, suite à la célèbre convention de Seneca Falls en 1848, les féministes américaines dont les figures de proue sont Elizabeth Cady Stanton et Lucrecia Mott, organisent chaque année de nouvelles conventions dont l’objectif principal est l’obtention du droit de vote. Si, à cette époque, l’égalité homme-femme est encore loin d’être établie, un certain nombre d’avancées sont perceptibles, notamment en matière d’éducation. De nouvelles institutions d’enseignement exclusivement réservées aux femmes sont créées, comme Wellesley College en 1870 ou Radcliffe en 1874, et permettent aux Américaines d’accéder à des métiers qui leur étaient auparavant interdits. Cependant, il existe alors un domaine dans lequel les femmes jouissent d’une expérience reconnue et d’un espace de liberté inédit. Il s’agit du secteur associatif et des œuvres philanthropiques. Dès le début du xixe siècle, dans le sillage du second Grand Réveil23, les femmes de la bourgeoisie américaine initient un mouvement de réforme et s’attaquent à un certain nombre de questions sociales et politiques. L’esclavage, bien sûr, l’alcoolisme, la pauvreté, sont autant de combats grâce auxquels les Américaines entrent dans l’espace public et avancent sur la voie de leur émancipation24.\n25 Sorte de centre social qui servait aussi à l’américanisation des immigrés.\n20Suivant le modèle donné par la culture dominante, les femmes arabes nouvellement intégrées aux classes bourgeoises ou issues de l’élite sociale « syrienne », entreprennent elles aussi de créer leurs propres œuvres caritatives. Fondée en 1896, la Syrian Women’s Union de Boston encadre des manifestations dont les bénéfices sont reversés aux familles les plus démunies. De la même façon, en 1917, la Syrian Ladies’ Aid Society de New York se donne pour objectif d’assister financièrement, médicalement et moralement les femmes qui débarquent dans la cité portuaire. Parallèlement, certaines associations anglo-américaines apportent elles aussi leur aide aux nouveaux venus. La Denison House, célèbre « maison d’accueil » (Settlement house)25 de Boston créée en 1892, soutient financièrement plusieurs clubs de « Syriens » en organisant des œuvres de charité. Au sein de ces associations, des liens se nouent entre Anglo-Américaines, Syro-Américaines et immigrées, chacune apprenant à découvrir l’autre. Dans certaines associations, on observe que les ambitions des responsables vont bien au-delà des besoins immédiats des populations. Très impliquées dans la mobilisation des femmes américaines pour obtenir le droit de vote, les fondatrices de la Denison House, Emily Greene Balch et Helena Dudley offrent à leurs protégées arabes l’occasion de s’associer à plusieurs reprises au mouvement suffragiste. Entre 1909 et 1913, la ville de Boston est le théâtre de manifestations féministes durement réprimées. Dans les cortèges, les militantes « syriennes » défilent au côté de leurs consœurs anglo-américaines. Voici ce que rapportent les archives de la Denison House :\n26 « Today in the streets of Boston, women from Lebanon, Tripoli, Damascus and Albania marched proudly (...)\nAujourd’hui, dans les rues de Boston, des militantes originaires du Liban, de Tripoli, de Damas et d’Albanie ont défilé avec fierté, à travers la ville, au côté des Américaines26.\n21La tradition associative américaine et le mouvement philanthropique ont donc offert aux femmes arabes la possibilité de s’approprier de nouveaux codes de comportement et de s’intéresser aux questions sociales. Au début du xxe siècle, les épouses et les filles issues de la classe moyenne interviennent déjà dans la plupart des secteurs de la vie publique ; l’assistance au plus démunis, l’éducation, la culture sont autant de domaines dans lesquels elles gagnent de nouvelles marges d’autonomie. Mais surtout, au contact des féministes américaines, elles s’emparent de la question des discriminations sexuelles et des droits civiques. Mais comment le pas entre féminisme américain et féminisme syro-américain a-t-il été franchi ? Comment s’est opérée l’élaboration d’un discours féministe arabe en terre américaine ?\n22Nous avons vu précédemment que les missionnaires américains avaient eu une influence considérable sur leurs étudiants et que beaucoup d’entre eux avaient par la suite émigré aux États-Unis pour y poursuivre leurs études. La cristallisation des aspirations féministes et la définition du paradigme « genre et ethnicité » sera l’œuvre de ces intellectuels, notamment par le biais de la presse communautariste et de ce qu’on a appelé la littérature du mahjar, c’est-à-dire de la diaspora.\n27 L’expression « nouveaux immigrants » (new immigrants) est utilisée par exemple par Degler et al. 19 (...)\n23Terre d’immigration, les États-Unis accueillent entre 1901 et 1910 le chiffre record de huit millions d’immigrés. Contrairement à leurs prédécesseurs, les « nouveaux immigrants » sont majoritairement originaires du sud de l’Europe, des Balkans et de Méditerranée orientale27. La population des grandes métropoles américaines est donc composée d’une multitude de communautés étrangères qui s’équipent de structures culturelles dont l’un des piliers majeurs est la presse ethnique. Les Syro-Américains, bien que comparativement moins nombreux que les Italiens ou les Slaves, se révèlent particulièrement productifs en la matière. Dès 1892, les Maronites de New York fondent un premier journal appelé Kawkab America (L’Astre d’Amérique). En 1899, c’est au tour des Grecs Orthodoxes de créer leur propre quotidien. Au total, il existe en 1910 plus d’une quinzaine de journaux arabes aux États-Unis.\n28 Younis 1995 : 218.\n24La vocation principale de cette presse est de tenir les lecteurs informés des événements survenus dans leur territoire d’origine. Parallèlement, ces journaux se donnent pour mission de faciliter l’intégration des nouveaux venus. En règle générale, l’esprit est plutôt conservateur et le ton largement sectaire. Il faut dire qu’ayant pour la plupart réussi leur intégration à la société américaine, les Syro-Américains sont plus attachés à réussir leur nouvelle vie qu’à défendre leur héritage culturel. Mais surtout, suite à l’afflux massif de ces « nouveaux immigrants », l’agitation xénophobe gagne du terrain dans l’opinion publique. Bien que peu nombreux, les Syro-Américains sont l’objet d’attaques racistes et parfois qualifiés de « racaille méditerranéenne » (Mediterranean Trash)28. En outre, on les accuse d’être des agitateurs politiques ; c’est du moins ce que rapporte l’historien Herman Feldman en 1908 :\n29 « Employers regard Syrians unfavorably because they’re a lot of trouble makers, much too fond of ra (...)\nLes employeurs ont une opinion négative des Syriens parce que ce sont des perturbateurs, bien trop impliqués dans les mouvements ouvriers extrémistes29.\n30 « In the community, there was an emphasis on low-profile acculturation and adaptation to the domina (...)\n25L’époque n’est donc pas favorable à une quelconque revendication identitaire. C’est ce que conclut Sharon McIrvin Abu-Laban dans son étude comparative des différentes cohortes migratoires : « Dans la communauté, on encourageait alors l’acculturation discrète et l’adaptation aux modèles dominants »30.\n31 Voir par exemple les écrits de la journaliste d’origine « syrienne » Hind Nawfal fondatrice en 1892 (...)\n26Or, à la charnière du xixe et du xxe siècle, la vie politique des territoires d’origine connaît l’effervescence d’un regain nationaliste. Lié à la Renaissance arabe (Nahda) qui s’était développée en Syrie ottomane quelques années plus tôt, ce mouvement prône à nouveau l’unité de tous les « Syriens » arabophones et défend une conception œcuménique de l’identité collective. Une nouvelle étape est franchie en 1905 avec la publication de l’ouvrage de Nagib Azoury intitulé Le réveil de la nation arabe dans lequel l’auteur, d’origine syro-libanaise et de confession maronite, dénonce les mécanismes de l’oppression turque qui utilise les particularismes culturels et religieux pour affaiblir le peuple arabophone. Les militantes féministes d’Orient saisissent cette occasion pour mettre en lumière la multiplicité des oppressions31. Elles estiment que leur cause doit être entendue ; à leurs yeux, le statut des femmes et l’affirmation nationaliste sont intimement liés. Dans tout le Proche-Orient, apparaissent de nouvelles publications destinées aux femmes, comme al-A’rus à Damas en 1910 ou al-Kitadir à Beyrouth en 1912. Parallèlement, des articles ou des ouvrages sont écrits par des hommes pour qui la renaissance nationale est indissociable de l’émancipation féminine. L’écrivain égyptien Amin Qasim demeure le plus connu de ces réformateurs. Dans son ouvrage pionnier intitulé La Libération de la femme, il plaide, dès 1899, pour l’éducation des femmes, pour la réforme de la procédure de divorce et pour l’abandon du voile islamique. Mais surtout, il développe l’idée que l’assujettissement du peuple arabe et la paralysie culturelle qui en découle ne peuvent être combattus sans un rééquilibrage des rapports de genre :\n32 « When the status of a nation is low, reflecting an uncivilized condition for that nation, the stat (...)\nLorsque le pouvoir d’une nation est faible, signe de son sous-développement, le pouvoir des femmes est aussi faible, et lorsque le pouvoir de la nation est étendu, signe de son avancement, le pouvoir des femmes dans cette nation est tout autant étendu32.\n27Les intellectuels immigrés aux États-Unis prennent alors le relais des élites proche-orientales pour définir et défendre une identité arabe d’inspiration laïque sur le territoire américain. Rassembler les communautés religieuses arabophones et sauvegarder l’héritage culturel, telle est l’ambition de l’élite syro-américaine. La presse ethnique ouvre alors ses colonnes aux militants nationalistes mais aussi aux intellectuelles féministes. En effet, pour ces dernières, il convient de faire entendre la voix des femmes de la diaspora et de profiter de cette dynamique identitaire pour réformer la hiérarchie des rôles sociaux. La romancière et journaliste Afifa Karam fait, dans ce domaine, figure de pionnière. Après avoir été mariée à l’âge de 14 ans, elle émigre avec son mari aux États-Unis en 1897 et est engagée dans un premier temps comme reporter au sein de l’hebdomadaire d’expression arabe Al-Hoda. En 1913, elle fonde son propre magazine appelé al-‘Alam al-jadid an-nisa’iya (Le Nouveau monde des femmes) dont l’ambition est d’offrir un regard critique sur le statut de la femme arabe en général :\n33 « My main intention here is to show the status of most Oriental women and the way they are treated. (...)\nMon intention principale est de décrire le statut ordinaire des femmes orientales et la façon dont elles sont traitées. Les femmes d’Orient sont les créatures les plus malheureuses. Elles sont les moins renseignées et les dernières à être informées des droits que Dieu leur a accordés mais que les hommes ont injustement confisqués33.\n28À côté de portraits de femmes célèbres, on peut lire des articles consacrés à la nécessité de scolariser les filles. Afifa Karam demande à ses lectrices :\n34 « Is education vile or virtuous? The answer, no doubt, is virtuous. Then, what sin have women commi (...)\nL’instruction est-elle vile ou vertueuse ? La réponse, sans aucun doute, est vertueuse. Alors, quel péché ont commis les femmes pour en être privées ? Et pour quelles raison ? Et d’après quelle loi ?34.\n29De la même façon, Karam s’insurge contre la tradition des mariages arrangés qu’elle considère non pas comme une affaire de famille, mais comme une atteinte aux droits des femmes. Elle entame par conséquent une critique vigoureuse des traditions qui s’adresse à la fois à la communauté syro-américaine et à ses compatriotes de Syrie ou d’Égypte. Quelles que soient leur condition sociale et leur origine, urbaine ou rurale,\n35 Cité dans Shakir 1997 : 105.\nles femmes arabes sont, écrit-elle, victimes de la misogynie traditionnelle des peuples de Méditerranée orientale où les droits des femmes et leur rôle social sont généralement niés ou minorés35.\n36 « Would you permit me – oh, the daughter of my less developed country – to tell you something about (...)\n37 « Husbandly commands », cité dans Shakir 1997 : 30.\n30Par conséquent, la réputation d’Afifa Karam ne tarde pas à gagner le Proche-Orient et son discours rencontre un écho immédiat auprès du lectorat féminin arabe. Dans le journal égyptien pour femmes al-Mara al Jadida, elle tient une rubrique appelée « Hadith al-Mahjar » (Paroles d’immigrés) qu’elle inaugure dans les termes suivants : « Me permettrez-vous – oh, vous la fille de mon pays si peu développé – de vous parler de votre compatriote émigrée ? »36. Si ses commentaires semblent parfois condescendants, l’objectif poursuivi est bien d’instaurer un dialogue entre les femmes immigrées et leurs compatriotes d’Orient. Elle tient, en fait, à se présenter comme un exemple d’émancipation réussie puisque l’émigration et l’intégration à la société d’accueil l’ont libérée des « injonctions maritales »37. Éloignée de la pesanteur sociale traditionnelle, Karam enjoint donc les femmes d’Orient à s’inspirer des avancées effectuées par les Syro-Américaines.\n38 « The domestic plan is natural for women and they must not overstep it », cité dans Khater 2001 : 1 (...)\n39 « Our knowledge of the greatness… that… women in the West have accomplished and are accomplishing s (...)\n31Autre exemple, celui d’Hanna Kasbani Kourani. Enseignante à l’École américaine pour Filles de Tripoli avant de se tourner vers le journalisme, Kourani s’installe à Chicago en 1893. Cette année-là, elle participe à l’International Women’s meeting qu’organisent les féministes américaines. Elle y prononce un discours plutôt conservateur qui montre l’acceptation du culte de la domesticité par certaines femmes issues des classes bourgeoises : « Le schéma domestique est naturel pour les femmes et elles ne doivent pas s’en éloigner »38. Toutefois, après plusieurs années pendant lesquelles elle donne des conférences, participe à des conventions, et constate l’émancipation des immigrées de longue date, Kourani s’éloigne des dogmes hérités et radicalise ses positions. En 1901, peu de temps avant son décès prématuré à l’âge de 29 ans, Kourani effectue un voyage à Beyrouth où elle témoigne de son expérience en Amérique. Elle prononce alors un discours qui, d’une part, illustre le chemin parcouru et qui, d’autre part, atteste de l’influence exercée par les féministes syro-américaines : « Ce que nous connaissons des réussites passées et futures des femmes d’Occident devrait nous inciter à suivre leur modèle ici en Orient »39.\n40 Gibran 1980 : 18.\n41 Ibid. : 23.\n32De la même manière qu’en terre arabe, ce combat pour la libération des femmes est, aux États-Unis, mené par des hommes qui profitent de la condition diasporique pour effectuer une critique plus globale de la société proche-orientale. L’écrivain et poète d’origine libanaise Khalil Gibran publie en 1908 un ouvrage intitulé L’Esprit rebelle dans lequel il fustige toutes les injustices. Composé de quatre histoires d’amour tragiques, le livre pose de manière frontale le problème de la condition de la femme arabe et de sa position dans la société libanaise. Dans la première nouvelle intitulée « Wardé El-Hani » (la liberté d’aimer), Gibran dresse le portrait d’une jeune fille qui, ayant été mariée contre sa volonté, a fui le foyer conjugal pour retrouver l’homme qu’elle aime. À travers ce portrait, l’écrivain syro-américain donne à entendre la voix des Libanaises qui ploient sous le joug des traditions : « Je suis une femme fidèle depuis que j’ai cessé de vendre mon corps pour un abri et mes jours pour des vêtements »40. Gibran pousse la critique plus loin et affirme que la subordination des femmes est contraire aux lois divines : « J’ai libéré mon amour de l’esclavage des lois humaines corrompues, en sorte de pouvoir vivre ainsi que le veut Dieu »41. La sanction de cette audace ne tarde pas à tomber : au Liban, le livre est très sévèrement critiqué par l’Église maronite qui y voit une attaque inacceptable contre le clergé et une incitation à la déchéance morale des femmes. L’ouvrage est jugé hérétique, et Gibran est excommunié par le patriarche maronite libanais.\n33Le statut diasporique autorisant, sans crainte de censure, une réévaluation critique des institutions et pratiques traditionnelles, la formulation d’un discours féministe arabo-américain a donc été le travail de l’élite intellectuelle immigrée. Face à l’acculturation des Syro-Américains et à la pression assimilationniste, l’émancipation féminine est alors étroitement associée, aux États-Unis, à la défense d’une nouvelle identité collective.\n34La confrontation aux mutations des schémas socioculturels de la société d’accueil provoque immanquablement une mise en question des traditions observées dans les sociétés d’origine.\n35Qu’elles aient été simples marchandes ambulantes ou ouvrières, célibataires ou mariées, les femmes arabes des classes populaires ont acquis de nouvelles marges d’autonomie financière et la possibilité de s’engager politiquement ; le prestige social de la mobilité ayant pour effet de pondérer la transgression des rôles assignés.\n36Par ailleurs, l’intégration des « Syriennes » à la classe bourgeoise américaine leur a offert la possibilité de redéfinir leurs rôles et leurs responsabilités au sein du cercle communautaire en participant aux mouvements de réformes qui animent alors la société américaine. Enfin, il a été mis en évidence que, au cours du xxe siècle, les conflits idéologiques du Proche-Orient ont trouvé un écho dans les négociations identitaires des membres de la diaspora. En particulier, le mouvement nationaliste « syrien » au Proche-Orient a donné un nouvel élan au féminisme syro-américain en permettant aux femmes de l’élite intellectuelle d’élaborer un discours collectif participant à la défense d’une identité culturelle et donc à la visibilité de la diaspora.\n37Soutenues et inspirées par les femmes d’Égypte ou de Syrie, les militantes syro-américaines ont nourri leurs aspirations nationalistes d’une nouvelle réflexion sur la condition et le rôle des femmes dans la société d’accueil. On observe donc que les dynamiques émancipatoires qui se mettent en œuvre, à la charnière du xixe et xxe siècle, ont été enrichies par les apports de militantes partageant le même héritage culturel mais travaillant déjà dans un espace multipolaire. Loin des clichés qui font de la femme arabe une danseuse du ventre ou une statue camouflée et muette, les femmes de la communauté arabe étaient donc, dans la période qui précède le premier conflit mondial, au premier plan de la médiation sociale culturelle et politique. Si leurs positions étaient diverses et en mutation, elles tendent néanmoins à prouver que la condition diasporique peut être à la fois le lieu de réélaboration des composantes symboliques de l’identité et de reconstruction des rapports de genre.\nBencivenni Marcella, 2011, Italian Immigrant Radical Culture: The Idealism of the Sovversivi in the United States, 1890-1940, New York, New York University Press.\nCadinot Dominique, 2006, Les Arabo-Américains. Processus de construction identitaire, Paris, Le Manuscrit, coll. « Le Manuscrit Université ».\nClinton Catherine, 1999, The Other Civil War: American Women in the Nineteenth Century, New York, Hill and Wang.\nDegler Carl N. et al., 1980, Histoire des États-Unis. La Pratique de la démocratie, Paris, Economica [Trad. de : The Democratic Experience: A Short American History, Glenview, Ill., Scott, Foresman, 1973].\nGabaccia Donna, 1995, From the Other Side: Women, Gender, and Immigrant Life in the US, 1820-1990, Bloomington, Indiana University Press.\nGibran Khalil, 1980, L’Esprit rebelle, Dangles, Saint-Jean-de Braye [Trad. de : Al-Arwah al-mutamarridah, New York, Al-Mohajer, 1908 ; Spirits Rebellious, transl. H. M. Nahmad, New York, Knopf, 1948].\nGinzberg Lori D., 2000, Women in Antebellum Reform, Wheeling (Ill), Harlan Davidson.\nGualtieri Sarah, 2004, « Gendering the Chain Migration Thesis: Women and Syrian Transatlantic Migration, 1878-1924 », Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, 24/1, p. 69-81.\nHitti Philip K., 1924, The Syrians in America, New York, George H. Doran.\nKhater Akram F., 2001, Inventing Home: Emigration, Gender, and the Middle Class in Lebanon, 1870-1920, Berkeley, University of California Press.\nLatrache Rim, 2006, « Les Arabo-Américains et l’affaire de Munich en 1972. La discrimination au nom de la sécurité nationale était-elle légitime ? », Hommes & Migrations, 1261, p. 145-155.\nMazid Nergis, 2002, « Western Mimicry or Cultural Hybridity: Deconstructing Qasim Amin’s “Colonized Voice” », The American Journal of Islamic Social Sciences, 19, p. 42-66.\nMcIrvin Abu-Laban Sharon, 1989, « The Coexistence of Cohorts: Identity and Adaptation among Arab-American Muslims », in Baha Abu-Laban & Michael W. Suleiman (eds), Arab-Americans: Continuity & Change, Belmont (Mass), Association of Arab-American University Graduates (AAUG), p. 45-64.\nNaff Alixa, 1981, « Arabs », in Stephan Therstorm (ed.), Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, p. 12-136.\n—, 2002, « New York: The Mother Colony », in Kathleen Benson & Philip M. Kayal (eds), A Community of Many Worlds: Arab Americans in New York City, New York (NY), Museum of the City of New York/Syracuse University Press, p. 3-11.\nParrs Alexandra, 2005, Construction de l’identité arabe-américaine : entre invisibilité et mise en scène stratégique, Paris, L’Harmattan.\nShakir Evelyn, 1997, Bint Arab: Arab and Arab American Women in the United States, Westport (CT), Praeger.\nTaraud Christelle, 2011, « Les femmes, le genre et les sexualités dans le Maghreb colonial (1830-1962) », in Pascale Barthélémy, Luc Capdevila & Michelle Zancarini-Fournel (dir.), « Colonisations », Clio. Histoire, femmes et sociétés, 33, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, p. 157-191.\nWatson Bruce, 2005, Bread and Roses: Mills, Migrants, and the Struggle for the American Dream, New York, Viking.\nYounis Adele L., 1995, The Coming of the Arabic-Speaking People to the United States, New York, Center for Migration Studies.\n2 Les variations méthodologiques des organismes de comptage ont, au gré des administrations, rendu difficile la compilation et la comparaison des statistiques sur le poids démographique des premiers immigrés arabes. Toutefois, nos recherches montrent que cette immigration débute dans la seconde moitié du xixe siècle, ne concerne que quelques centaines de personnes en 1887 et s’accélère rapidement pour atteindre le chiffre de 20 000 personnes en 1898 (Cadinot 2006 : 92-93).\n3 Il n’existe pas, à notre connaissance, de travaux de recherche francophones sur la question du féminisme arabe aux États-Unis. Le groupe arabo-américain a toutefois fait l’objet de quelques publications scientifiques sous forme de monographies ou d’articles. Voir par exemple Parrs 2005 ou Latrache 2006.\n10 La participation des épouses des missionnaires était encouragée par les autorités de tutelle comme en témoigne la déclaration faite par l’un des responsables de l’American Board of Commissioners for Foreign Missions : « A lady with a missionary spirit can be quite as useful as her husband – often more so », cité dans Clinton 1999 : 44.\n11 « Through their textbooks and curriculum American missionaries helped plant the US in the imagination of thousands of people throughout Syria », cité dans Shakir 1997 : 23.\n12 L’expression « Terre Promise » est utilisée par le révérend Henry Jessup lorsqu’il constate, à regret, l’émigration massive de ses étudiants vers les États-Unis « La Terre Promise n’est plus de chaque côté du Jourdain, mais de chaque côté du Mississippi », cité dans Younis 1995 : 125.\n16 « It is often dangerous for good, simple-hearted girls who have been exposed to evil and whoredom », cité dans Shakir 1997 : 11.\n17 « She will learn virtue and housekeeping, becoming fit to manage her own home and children in the right manner », cité dans Shakir 1997 : 41.\n18 « It is disgraceful the way Syrian women overstep their boundaries on the pretext that they are living under free skies », cité dans Gualtieri 2004 :7.\n19 « They sometimes take their babies with them, but more often leave them behind, to be looked after by their idle husbands… It is not the custom in this country to let the women work and have the men remain idle at home », cité dans Shakir 1997 : 40.\n22 La conscience politique des Syro-Américains était moins affutée que celle des immigrés originaires de la péninsule italienne où les idéologies d’inspiration marxiste ou anarchiste animaient depuis le début du siècle une grande partie de la classe ouvrière. Dès 1902, les militants socialistes conduits par Giacinto Menotti Serrati fondent à New York la première fédération socialiste italienne (Federazione Socialista Italiana). Sur l’engagement politique des ouvrières italiennes, voir Bencivenni 2011.\n24 Sur l’engagement des femmes américaines dans le secteur associatif, on peut se reporter à Women in Antebellum Reform de Lori B. Ginzberg (Ginsberg 2000).\n26 « Today in the streets of Boston, women from Lebanon, Tripoli, Damascus and Albania marched proudly through town with the Americans », cité dans Shakir 1997 : 60.\n27 L’expression « nouveaux immigrants » (new immigrants) est utilisée par exemple par Degler et al. 1980 : 435. Elle sert à mettre en relief la contribution, entre 1900 et 1920, de nouveaux pays source.\n29 « Employers regard Syrians unfavorably because they’re a lot of trouble makers, much too fond of radical labor movements », cité dans Younis 1995 : 219.\n30 « In the community, there was an emphasis on low-profile acculturation and adaptation to the dominant patterns », McIrvin Abu-Laban 1989 : 51.\n31 Voir par exemple les écrits de la journaliste d’origine « syrienne » Hind Nawfal fondatrice en 1892 du journal égyptien al-Fatat (« La jeune femme »).\n32 « When the status of a nation is low, reflecting an uncivilized condition for that nation, the status of women is also low, and when the status of the nation is elevated, reflecting on the progress and civilization of that nation, the status of the women in that country is also elevated », cité dans Mazid 2002 : 59.\n33 « My main intention here is to show the status of most Oriental women and the way they are treated. Oriental women are the most unfortunate creatures. They are the least knowledgeable, and the last to be informed of their God-given rights which men have wrongfully usurped », cité dans Khater 2001 : 159.\n34 « Is education vile or virtuous? The answer, no doubt, is virtuous. Then, what sin have women committed to be deprived of it? And for what reasons? And according to what law? », cité dans Shakir 1997 : 56.\n36 « Would you permit me – oh, the daughter of my less developed country – to tell you something about your emigrant compatriot? », cité dans Khater 2001 : 157.\n38 « The domestic plan is natural for women and they must not overstep it », cité dans Khater 2001 : 165.\n39 « Our knowledge of the greatness… that… women in the West have accomplished and are accomplishing should exhort us to follow suit here in the East », cité dans Khater 2001 : 167.\nDominique Cadinot, « Reconfiguration des rapports de genre et discours féministe syro-américain dans l’espace transnational du second xixe siècle », Clio. Femmes, Genre, Histoire [En ligne], 37 | 2013, 37 | 2013, 177-196.\nDominique Cadinot, « Reconfiguration des rapports de genre et discours féministe syro-américain dans l’espace transnational du second xixe siècle », Clio. Femmes, Genre, Histoire [En ligne], 37 | 2013, mis en ligne le 01 juillet 2015, consulté le 23 novembre 2017. URL : http://clio.revues.org/11040 ; DOI : 10.4000/clio.11040\nDominique Cadinot est maître de conférences en civilisation américaine au sein du Département d’Études du Monde Anglophone (DEMA) de l’Université de Provence Aix-Marseille 1. Auteur d’une thèse publiée sous le titre Les Arabo-Américains : processus de construction identitaire, Paris, Éditions Le Manuscrit, coll. « Le Manuscrit Université », 2006, il a également fait paraître Guerre et race dans l’aire anglophone, Paris, L’Harmattan, coll. « Racisme et eugénisme », 2009 (en co-direction avec M. Prum et G. Teulié) ; « De la barbarie au nationalisme : effets de la présence missionnaire américaine en Terre sainte (1815-1914) », Cahiers de la Méditerranée : Dynamiques des ports méditerranéens, Nice, Centre de la Méditerranée Moderne et Contemporaine, 2010 ; « C’est eux contre nous » ou « Qui a peur de qui ? » : la rhétorique post 9/11 de l’administration américaine vue par la caricature de presse », E-rea, revue électronique du DEMA, Université de Provence, septembre 2011.


[KISLING] KISLING 1891-1953 (Tome III) - Texte de Jean Dutourd\nAccueil > Beaux-Arts > Artistes Modernes et Contemporains > [KISLING] KISLING 1891-1953 (Tome III) - Texte de Jean Dutourd\n"Il faut qu'on lise sur un tableau la joie qu'un peintre éprouva à le créer."\n"Ce grand artiste était un homme de coeur, une sorte d'ange de la peinture, comme son ami Modigliani, venu de Pologne pour apporter à la peinture française une lumière dont il était le seul à avoir le secret."\n"Jour après jour à travers le monde dans ma recherche de toutes tes toiles, j'au pu mesurer mieux que personne la somme prodigieuse de labeur inlassable qui se cachait sous les séductions du talent, sous les apparences de la réussite joyeuse."\nConçu et édité par Jean KISLING - plus de quarante années d'un labeur quotidien effectué entièrement seul -, ce troisème et dernier tome du Catalogue Kisling présente 862 oeuvres - Portraits, Fleurs, Paysages, Nus et Natures mortes - dont 112 sont à pleine page et 62 en couleurs.\nLa dernière partie recense 58 imitations, copies et faux, tous illustrés.\nÉgalement 11 photographies dont un portrait en compagnie de Josef Kessel.\n-Papa par Jean KISLING\n-Kisling, peintre de l'école française par Jean DUTOURD\n.Kisling défini par...\n.Kisling selon la critique\n.Notice biographique (Cracovie, 1891 - Sanary-sur-Mer, 1953)\n.Estampes (éditions précisées)\n.Erratum (tomes I et II)\nPréface de Jean KISLING\nPleine toile verte, jaquette illustrée (Portrait de Maria Martins, 1943)


Feignies: les dromadaires de la Camélerie s'envolent pour l'Égypte ...\n1 day ago · À Feignies, au cœur de la Camélerie, ils sont carrément devenus des stars. ... Nombreux sont ceux qui sont tombés dans le piège, s'imaginant une partie de la ... Les derniers films, Momo et Au revoir là-haut remontaient à 2017 », calcule-t-il.\n5 days ago · ... visent le titre, lors d'un Euro qu'ils vont démarrer, samedi contre la Russie à Saint-Pétersbourg, sans leur star Kevin de Bruyne, blessé. ... Le piège de l'entrée en lice ... On les a joués trois fois (depuis 2017, 1 nul, 2 succès belges, NDLR).\n6 days ago · Petite, Annalena Baerbock voulait être rock star. ... aux 8,9 % qu'ils avaient obtenus lors des élections fédérales de 2017, contre 32,9 % pour la CDU. ... car le plus grand danger est là : ce piège a trop longtemps cantonné le parti sous les 10...\nUnited Airlines voudrait 200 nouveaux monocouloirs\n5 days ago · La compagnie de Star Alliance est également déjà opérateur de la famille Airbus ... les Américains ont été pris à leur propre piège et maintenant Airbus est loin ... bien avant ses fameux crash, en 2017 déjà sur ce forum cette avion était déjà...\nRégionales : Éric Dupond-Moretti, un ministre enlisé dans le Pas-de ...\n5 days ago · On peut s'attendre à un duel à la Whirlpool en 2017, comme cela a été le cas entre les ... Martine Filleul juge même que l'ancien pénaliste « a été piégé par ... pour contrebalancer la faible notoriété de sa tête de liste par un côté star-system,...\n2 days ago · ... à la première personne avec le septième opus numéroté en 2017, la série a en réalité procédé à un retour ... Avant même la sortie du jeu, elle en était déjà la star incontestée, volant la vedette à Chris Redfield et ... Attention, question piège !\n5 days ago · Si les membres sont donc loin de certaines stars américaines qui enchaînent les ... la qualifiant de «piège de la personnalité» - qui peut déclencher de graves ... «Spring Day», sorti en 2017 et qui lui a valu de très nombreux nouveaux fans.


Détection des cellules tumorales circulantes en oncologie thoracique, méthodes et intérêt - 19/03/18\nDoi : 10.1016/j.jdmv.2017.12.024\nLaboratoire de pathologie clinique et expérimentale, université Côte-d’Azur, Nice, France\nLa pratique des biopsies liquides consiste essentiellement à étudier deux « compartiments » sanguins, celui des cellules tumorales circulantes (CTCs) et celui des acides nucléiques circulants. Si l’analyse de ce dernier compartiment, en particulier ciblée sur la recherche des mutations activatrices et de résistance de l’EGFR, est maintenant entrée pour certaines indications précises dans le cadre de l’offre de soin, l’analyse des CTCs reste encore à ce jour du domaine de la recherche translationnelle ou clinique. Plusieurs raisons font que l’analyse des CTCs ne peut pas actuellement modifier la prise en charge des patients atteints d’un cancer pulmonaire en routine quotidienne. Il existe à ce jour de nombreuses techniques (plus d’une quarantaine) reposant sur des approches indirectes ou des approches directes. Comme tout test biologique, les méthodes de détection des CTCs nécessitent avant leur transfert en pratique quotidienne d’être à la fois sensible et spécifique. Les méthodes déployées doivent être très sensibles car il s’agit, dans un volume sanguin moyen de 10mL de sang total comportant environ 50 milliards de cellules sanguines, de détecter et d’isoler au maximun quelques dizaines ou même parfois une à trois cellules tumorales circulantes. Ces méthodes doivent être aussi très spécifiques. Dans ce contexte, l’hétérogénéité phénotypique des CTCS peut être un frein pour certaines méthodes de détection. En effet, les cellules tumorales présentent un phénomène de transition épithélio-mésenchymateuse plus ou moins marqué, qui fait que certaines cellules ne vont exprimer qu’un phénotype épithélial (elles ne contiennent que des molécules de kératine), d’autres vont exprimer un phénotype « mixte » épithélial et mésenchymateux (elles contiennent des molécules de kératine et des molécules de vimentine), et enfin certaines cellules peuvent avoir uniquement un phénotype mésenchymateux (elles n’expriment que les molécules de vimentine). Ainsi selon les modes de capture (en particulier ceux basés sur des anticorps anti-EpCAM et anti-cytokératines), un certain nombre, voire la totalité des CTCs peuvent ne pas être détectées, conduisant à des résultats faussement négatifs. À l’inverse, compte tenu du fait que certaines cellules de la lignée mono-macrophagique peuvent exprimer des molécules de cytokératine, elles peuvent être prises à tort pour des CTCs, et entraîner des résultats faussement positifs. Certaines méthodes directes donnent la possibilité de visualiser les CTCs et de les caractériser morphologiquement sur les critères classiquement utilisés par les cytologistes (sur les étalements cytologiques, les « cytoblocks », ou la cytologie en phase liquide). Ainsi les CTCs sont classées en cellules morphologiquement bénignes, de malignité incertaine ou maligne. Cependant, entre la caractérisation morphologique des CTCs et leur potentiel d’invasion et de développement métastatique, il n’existe pas à ce jour de biomarqueurs prédictifs identifiés. L’ensemble de ces méthodes directes ou indirectes peuvent détecter des cellules épithéliales circulantes non tumorales ou provenant d’une tumeur bénigne. Les domaines d’intérêt concernant la détection des CTCs en oncologie thoracique sont multiples, mais ils ne concernent à ce jour que des projets de recherche translationnelle ou de recherche clinique. On peut citer l’intérêt pour le dépistage des cancers pulmonaires dans les populations à haut risque, le diagnostic de ces cancers en cas de nodule pulmonaire d’étiologie incertaine, les applications sur le pronostic (détection avant ou après l’intervention d’une tumeur de stade précoce ; monitoring chez les patients traités), et enfin la détection de biomarqueurs prédictifs d’une réponse thérapeutique. Plusieurs biomarqueurs protéiques peuvent ainsi être mis en évidence sur les CTCs (ALK, ROS1, MET). Ces cibles thérapeutiques peuvent être identifiées par immunocytochimie et/ou par hybridation in situ. Les analyses génomiques réalisées à partir des CTCs sont possibles mais elles nécessitent une maîtrise technologique très importante, une gestion pré analytique optimale et des approches relativement complexes rendant souvent difficile la reproductibilité des résultats. Enfin, très récemment, la possibilité d’étudier l’expression de PD-L1 sur des CTCs, ouvre la voie d’utiliser le compartiment des CTCs pour prédire la réponse aux molécules anti-PD1/PD-L1.\nMots clés : Médecine de précision, Biomarqueurs\nP. 82-83 - mars 2018 Retour au numéro\nDépistage du cancer en France, principes et pratiques\nProtocole DETECTOR : premiers enseignements\nH. Sanson, M. Fontaine


SYLVAIN, 45 ANS (10)\nPar Diab Bruxelles dans Accueil le 17 Février 2015 à 20:09\nEncore un rendez-vous raté à l’hôpital ! Je me rends à mon rendez-vous annuel et déjà, on me reproche d'avoir un mois de retard par rapport à ma visite de l'an dernier. Je dois au moins passer tous les 6 mois voir mon "diabéto", me dit-on...Mais je travaille beaucoup et je ne veux pas passer une journée de congés pour cette visite obligatoire.\nOn me prélève du sang pour l'HbA1C et le reste et commence le défilé de sermons. A aucun moment on ne me pose de question sur ma vie personnelle, sur les horaires de mon travail et le stress au quotidien. On dirait que l'objectif est de démontrer qu'en tant que patient, on ne connaît rien, et le corps médical essaye de me démontrer que je ne fais pas bien les choses.\nEt pourtant, mon HbA1c ressort sous les 7% (j'ai eu bien mieux par le passé) et je n'ai pas pris un gramme en un an, ce qui n'est pas trop mal. Pas une "hypo" sévère, pas de malaise, ni de cétone, juste un peu de cholesthérol car je déjeune toujours au restaurant, mais un manque de vitamine D (je n'ai pas pris mon ampoule, et je suis une victime de plus de la grisaille de cet été).\nJe ressors démoralisé par l'hopital. Je suis sûr qu'ils ne tiendraient même pas mes horaires de travail, même si certains docteurs bossent trop. J'ai eu des réunions interminables, énormément de stress pour garder mon travail et préserver celui des autres, mais pour eux, ça ne semble pas compter. Je suis le client, et pourtant, j'ai cette impression d'être malmené. Le client qui paye beaucoup de charges sociales et d'impôts que je suis se trouve une fois de plus démoralisé et n'a pas l'impression d'être traité avec respect. Je veux bien écouter les conseils des médecins, mais mettez-y un peu de forme et d'humanité, sinon, ça ne va pas le faire, car avant tout d'être un patient, je suis un client !\nCrédit photo : © Rido - Fotolia.com


Providis Protection Juridique Globale - Providis\nLa protection Juridique pour toute la famille\nDemandez une offre\nLa Providis Protection Juridique Globale remplit les conditions de déductibilité fiscale et va même bien au-delà de ce qu’exige la loi de 22 avril 2019.\n1 police complète pour toute la famille\nPour vous et toute la famille vivant sous le même toit, couverture dans presque tous les domaines juridiques.\nChaque année, vous pouvez déduire 40 % de votre prime dans votre déclaration d'impôts, avec un maximum de 124 EUR.\nDes plafonds élevés et des seuils d’interventions bas\nDes plafonds jusqu'à 7 fois plus élevés que ce qu'exige la loi. Vous pouvez même encore les augmenter sur les principaux domaines avec la formule « Excellence ».\nSi une procédure judiciaire a effectivement lieu, nous paierons les frais de procédure, les honoraires d'avocat (que vous avez choisi) dans la limite des plafonds.\nProduct text 1\n10 choix possibles\nPour répondre parfaitement à vos besoins, vous avez le choix, avec la Providis Protection Juridique Globale, entre 2 formules principales et 5 options dans chacune de ces formules. La formule « Classic » offre déjà des plafonds et des seuils d’intervention qui dépassent largement les exigences minimales. Avec la formule « Excellence », vous doublez les limites de plafonds et réduisez de moitié les délais d'attente ainsi que les montants des seuils d’interventions.\n5 options liées à la mobilité\nEn ce qui concerne les options pour ces 2 formules, vous pouvez inclure 1 véhicule, 2 véhicules ou tous les véhicules de votre famille. Dès que vous choisissez l'une des options avec véhicule, votre moto, cyclomoteur, speedpedelec, remorqueques (inclus caravanes tractées) < 3,5 tonnes, trike, quad, matériel de jardin roulant, voiturette de golf et tout autre véhicule lent sans permis sont automatiquement assurés, quel que soit le nombre de ces véhicules que votre famille possède.\nSi vous ne disposez pas de véhicule dans la famille, choisissez l’option sans véhicule. Celle-ci représente alors la partie de base "Vie Privée & Incendie" de votre contrat. Enfin, si vous ne disposez pas de votre propre véhicule mais vous conduisez régulièrement le véhicule d'un tiers, comme une voiture de leasing, une voiture de location ou encore êtes adeptes de l’économie de partage, alors choisissez l'option Conduite de véhicule de tiers.\nCALCULER VOTRE PRIX\nProduct text 2\nAvantage avec Pack Familiale+ d’AG\nVous avez déjà une Top Familiale avec Pack Familiale+ d’AG ? Vous bénéficiez alors d’avantages sur la partie "Vie Privée & Incendie" de votre contrat :\nSi vous optez pour la formule "Classic", nous doublons les plafonds de la partie de base, tout comme dans la formule "Excellence" sans Pack.\nSi vous optez pour la formule "Excellence", ces plafonds atteindrons jusqu’à 2,5 fois ceux de la formule "Classic" sans Pack.\nQuelques situations pour lesquelles la Providis Protection Juridique Globale vous sera très utile\nVous effectuez des travaux dans votre jardin et engagez un entrepreneur pour la construction d'une nouvelle terrasse en bois. Une fois les travaux terminés, vous constatez que le bois utilisé est différent de celui convenu dans l'offre. De plus, le travail laisse également à désirer. L’entrepreneur ne veut rien entendre.\nVous louez un appartement. Afin que tout soit bien en règle, vous établissez un état des lieux avec votre propriétaire. A la fin de vos 3 ans de bail, vous réalisez un état de sortie à nouveau avec votre propriétaire. Celui-ci, de mauvaise foi, vous facture divers dommages et refuse de vous rembourser la garantie locative.\nVous êtes le propriétaire d'une maison mitoyenne. Entre votre maison et celle du voisin, il y a l’écoulement de sa gouttière. Un jour, vous remarquez sur votre mur le début d'infiltrations. Vous en parlez à votre voisin, mais il refuse d'effectuer et de payer la réparation, car aucun problème n’est apparent chez lui.\nIl y a plus d'un an, vous avez réservé le voyage de vos rêves en Guadeloupe. Vous avez choisi un bel hôtel près de la plage. Mais lorsque vous arrivez enfin à destination, c'est tout sauf le paradis : l'hôtel est un terrible chantier.\nVous effectuez une opération de routine de la cataracte. L'opération se déroule bien, mais des complications surviennent par la suite. Le médecin traitant et l'hôpital déclinent toute responsabilité. Ils prétendent que les problèmes sont dus au non suivi du traitement prescrit.\nL'administration fiscale rejette votre déclaration d'impôt. Vous devez payer 2000 EUR de taxes supplémentaires.\nCe ne sont là que quelques exemples tirés d'un certain nombre de domaines juridiques. Au total, la Providis Protection Juridique Globale couvre pas moins de 10 domaines juridiques !\nPour quels risques ne suis-je pas assuré ?\nLes litiges en qualité de propriétaire, locataire, conducteur ou détenteur d’un véhicule automoteur soumis à l’assurance automobile obligatoire (à moins qu’une des extensions optionnelles en matière de mobilité a été souscrite).\nLes litiges résultant de vos fautes lourdes ou intentionnelles.\nLes litiges résultant d’un simple défaut de paiement de votre part, sans contestation.\nLes litiges contractuels relatifs à la (re)construction, la rénovation ou la démolition des bâtiments autres que l’habitation familiale.\nConditions générales et infos légales


Denno Coil, a circle of children de Mitsuo Iso | Sans Farine\nDenno Coil n’est pas le premier anime qui traite de réalité augmentée. Serial Experiment Lain déjà montrait une jeune fille qui vit à la fois à l’extérieur et à l’écran de son ordinateur au point que la Lain virtuelle semble interagir sur la vie de la Lain réelle. Imaginaire et réalité se mélangent là-aussi avec une intimité différente que dans Hack sign qui se base sur la vie des joueurs de MMORPG en ligne et qui lui, n’a rien d’un anime de réalité augmentée.\nApparemment totalement fantaisiste, l’idée de lunettes qui permettent de jouer, de s’occuper d’un animal virtuel, n’est pas si fantasmagorique. Superposer des images virtuelles sur le réel tient de la réalité augmentée. Des chercheurs travaillent sur ce concept et quelques projets l’utilisant ont déjà été menés. Dans l’université Columbia des lunettes ont été mises au point munies de caméras miniatures et d’un dispositif de vision virtuelle. A terme, elles sont censées permettent d’intégrer des images 3D dans un environnement réel pour développer des jeux d’aventures notamment.\n« De petites caméras situées au milieu et à l’extérieur de chaque verre envoient des images vidéo en continu à deux écrans à cristaux liquides sur la face interne des lunettes par l’intermédiaire d’un processeur mobile. Une fois reliées à un smartphone ou à un ordinateur, les lunettes combinent les données informatiques avec ce qui est filmé en direct, créant un champ de vision stéréoscopique unique sur l’écran LCD, où les images de synthèse fusionnent avec celles du monde réel. » (source Wikipédia)\nEn effet, la réalité augmentée aurait de nombreuses applications dans le domaine des jeux vidéos. C’est déjà le cas avec les matériels tels que Kinect qui détecte sans manettes les mouvements du joueur pour les intégrer dans le jeu. Certains jeux permettent déjà de s’occuper d’une créature virtuelle comme si elle était dans son salon (EyePet, move edition sur PS3). Une camera filme le lieu et sur l’écran s’y ajoute l’image de l’animal. Invizimals permet de rechercher des bestioles dans sa maison par le biais de l’écran. D’autres applications existent comme dans le tourisme, le e-commerce, la publicité.\nCette entrée a été publiée le jeudi 6 janvier 2011 à 10:24 et taguée informatique, realité augmentée, sf et publié dans Mangas/Animes/BDs.\tVous pouvez suivre les commentaires liés à cette entrée par flux RSS 2.0.\n" Le livre des étoiles d’Erik L’Homme\nPlanètes de Makoto Yukimura »\nOne response to “Denno Coil, a circle of children de Mitsuo Iso”\nGreat! You are playing in a jazz combo. When you practice (not when you perform..) you can use just triads on 123 set strings, play over Autumn Les0ae&#823v; don’t look at your fingers. Listen to degrees (means… 5thï»¿ Root M3 if you play triangle shape on 123 set…) and same shape, you can play over different bass, now you got colorful sound. Thank you!Tomo


jesus sauvage : Tous les messages sur jesus sauvage - L'échappée Belle Déco concept store femme et enfant\nDIY : métier à tisser et tissage !\nSi vous me suivez via instagram vous avez peut être vu passer quelques photos de tissage ! Et pour cause, mon cher et tendre m'a confectionné un chouette métier à tisser ! Voici les différentes étapes : Rien de bien compliqué, il faut juste s'armer de patience le mien compte 92 clous ! ;-) Je suis tombée sur cette vidéo de Julie Robert qui est une vraie pro du tissage, cela peut vous aider à comprendre comment tisser ! Voilà voilà, sur ces bonnes paroles j'éspère que cet article vous plaira, moi en... [Lire la suite]\nPosté par MCHAPP20 à 10:45 - [ Instant DIY/Tuto ] - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : atelier, Diy, déco, homemade, jesus sauvage, julie robert, l'échappée Belle Déco, morganours, métier à tisser, tissage, tisser, tuto\nParce que chez L'échappée belle , nous sommes toujours à l'affût de nouveautés, d'actualités, de nouvelles tendances, d'inspirations... J'ai eu l'idée de partager avec vous toutes ces jolies trouvailles: c'est la revue web du samedi ! Pour commencer, le premier blog qui a attiré mon attention est un blog déco ! (Comment ça ça ne vous étonne pas ?! )En ce moment, je suis moi même en pleine recherche déco pour mon nouvel appartement. C'est un peu comme la folie de la page blanche où on vous dis voilà quatre murs et un... [Lire la suite]\nTags : anne so déco, appartement, compte, couleur, déco, décoration, eleonor bridge, Ikea, inspiration, instagram, intérieur, jesus sauvage, l'échappée Belle Déco, maison, meilleurs, revue, Savoie, selection, so déco, web


Jeu de société de mémoire : où l'acheter ?\nUn grand nombre de personnes jouent à des jeux de société entre amis ou en famille pour passer le temps en s’amusant lors des après-midi et des soirées où ils se retrouvent tous ensemble.\nContrairement aux autres jeux, comme le solitaire et les casse-têtes, auxquels vous pouvez jouer seul, les jeux de société sont faits pour être joués à plusieurs.\nIl existe une multitude de jeux de société de tout genre pour vous divertir. Ces jeux sont généralement régis par des règles que chacun doit suivre.\nLa plupart du temps, ils représentent des jeux dans lesquels vous devez faire travailler votre mémoire. Dans cet article, on vous dit tout sur les jeux de société.\nJeu de société de mémoire : qu’est-ce que c’est ?\nUn jeu de société représente une activité de divertissement à laquelle s’appliquent des règles qui sont en grande partie les moyens, les contraintes et les objectifs que vous devez atteindre pour remporter la partie. On joue aux jeux de société pour s’amuser entre amis ou en famille toute en essayant de gagner la partie.\nLes jeux de société ne ressemblent pas aux jeux vidéos et aux activités physiques, malgré que la différence entre les jeux de société et le sport est difficile à déterminer de manière précise.\nCe qui fait la particularité des jeux de société, ce sont :\nles règles plus au moins complexes que les joueurs doivent respecter pour garantir le bon déroulement du jeu ;\nles participants doivent en moins être deux et plus. Par ailleurs, il existe des jeux de société qui sont limités à un certain nombre de personnes ;\nvous avez, en général, besoin de supports afin de jouer à des jeux de société comme : des cartes, une aire de jeu, des dés, un plateau, des feuilles de papiers, des stylos, Etc.\nLe plus souvent, les jeux de société sont considérés comme des activités qui font travailler votre cerveau et qui demandent de la réflexion. De manière générale, ce sont des jeux intellectuels. Ils font appel à la mémoire, au hasard, à la vivacité, à l’observation et au bon sens.\nD’année en année, les jeux de société ne cessent d’évoluer pour devenir plus sympathiques et pour créer une bonne ambiance entre les joueurs afin de passer des moments agréables.\nEn parlant de jeux de société, on fait allusion à tous les jeux sauf aux jeux vidéos, aux jeux sportifs, aux grands classiques comme les échecs, aux jeux qui appartiennent à des catégories spécifiques comme les jeux de guerre, les jeux de rôles, etc.\nLes jeux de société deviennent de plus en plus populaires et attirent un grand nombre de joueurs qui se mettent à jouer en famille ou entre amis pendant les occasions.\nVous pouvez acheter des jeux de société de mémoire en vous rendant dans les grandes surfaces à proximité de chez-vous, où vous les trouverez dans un rayon spécialement conçu pour les jeux de société.\nDans le cas où vous ne voulez pas vous déplacer en passant d’un magasin de jeux à un autre, vous pouvez le commander en ligne sur des sites internet qui font la vente de jeux de société. Parmi eux :\nIl existe également des sites qui mettent à votre disposition un large choix de jeux de société de mémoire. Une fois que vous avez choisi celui que vous souhaitez acheter, ils vous proposeront un point relais selon la ville où vous habitez. C’est le cas de www.gigamic.com. C’est plus pratique pour vous, car ça vous permet de récupérer directement le jeu sans trop perdre de temps dans le magasin qui vend le jeu de société de mémoire en question.\nLes différents jeux de société de mémoire\nVous trouverez plusieurs jeux de société de mémoire en vente sur le marché qui vous permettront de faire travailler votre mémoire tout en vous amusant. Parmi eux, on cite les suivants :\nle jeu aux mille titres,\nBrainbox -voyage en France-,\nLudo Wood Magnetique.\nIl existe autant de jeux de société de mémoire que vous pouvez choisir selon votre envie et ce qui vous plait. Vous avez l’embarras du choix que ce soit pour les petits où les grands.\nLes différents jeux de mémoire pour enfant en bois et en…


Mayotte : quelles évolutions pour le 101e département français ? - Rapports publics - Sélections - La Documentation française\nAccueil > Rapports publics > Mayotte : quelles évolutions pour le 101e département français ?\nTous les produits (12997)\nMayotte : quelles évolutions pour le 101e département français ?\nCulture, communication (886)\nDroit, institutions (1807)\nÉconomie, finances (1877)\nEnseignement, travail, formation (1721)\nTerritoire, environnement (2451)\nSituée dans l'archipel des Comores, l’île de Mayotte est passée, le 31 mars 2011, du statut de collectivité d’outre-mer à celui de département, devenant ainsi le 101e département français et le 5e département d'outre-mer. De nombreux rapports se sont penchés sur les spécificités de Mayotte, ainsi que sur les enjeux autour de sa départementalisation : conséquences institutionnelles, situation démographique, économique et sociale, immigration clandestine ou encore insécurité. Depuis fin février, l’archipel connaît un très important mouvement de grève générale, aboutissement d’une contestation plus générale des mahorais, confrontés à une très forte augmentation de la violence et de l’insécurité et à une détérioration de leurs conditions de vie. Retrouvez une sélection de rapports sur le sujet publiés depuis 1998.Les rapports y sont présentés par ordre chronologique inverse.\n12 résultats pour Mayotte : quelles évolutions pour le 101e département français ?\nLa départementalisation de Mayotte : une réforme mal préparée, des actions prioritaires à conduire\nTitre de couverture : "Mayotte : un nouveau département confronté à de lourds défis"\nSUEUR Jean-Pierre, COINTAT Christian, DESPLAN Félix\nAccompagnement du plan de rattrapage "Mayotte 2015"\nLAZERGES Roland, LAUDREN Gilles\nEvaluation des aides agricoles à Mayotte\nRapport d'information déposé (...) par la Commission des lois constitutionnelles, de la législation et de l'administration générale de la République, sur les perspectives de départementalisation de Mayotte\nTitre de couverture : "Départementalisation de Mayotte : un pari à gagner"\nQUENTIN Didier, GOSSELIN Philippe, DOSIERE René\nRapport d'information fait au nom de la commission des lois constitutionnelles, de législation, du suffrage universel, du règlement et d'administration générale à la suite d'une mission d'information effectuée à Mayotte du 1er au 6 septembre 2008\nTitre de couverture : "Départementalisation de Mayotte : sortir de l'ambiguité, faire face aux responsabilités"\nHYEST Jean-Jacques, ANDRE Michèle, COINTAT Christian, DÉTRAIGNE Yves\nRapport d'information fait au nom de la Commission des finances (...) sur l'immigration clandestine à Mayotte\nTitre de couverture : "Mayotte : un éclairage budgétaire sur le défi de l'immigration clandestine"\nTitre de couverture : "Le développement de l'économie sociale à Mayotte"\nRapport d'information déposé (...) par la commission des lois constitutionnelles, de la législation et de l'administration générale de la République sur la situation de l'immigration à Mayotte\nTitre de couverture : "Vers une immigration maîtrisée à Mayotte : 36 propositions pour un archipel rasséréné"\nLa politique de la ville à Mayotte : bilan et perspectives


salon de jardin 6 personnes pas cher – Idées de Décoration intérieure | French Decor\nSalon De Jardin 6 Personnes Pas Cher was last modified: août 24th, 2017 by\nOn aurait eu tort de pas vous en parler, et vous savez pourquoi ? Tout simplement parce que la nouvelle collection salon de jardin 6 personnes pas cher a vraiment de quoi vous émerveiller !\nAvez-vous feuilleter jetez un coup d’œil au dernier Catalogue salon de jardin 6 personnes pas cher? Qu’en pensez-vous ? Nous à la maison, c’est simple on adore ! Bravo à l’ensemble des créatifs ayant collaborer à cette nouvelle édition qui nous invite aux voyages, à la couleur, aux matières texturées, aux techniques artisanales et à la découverte de nouveaux exotismes.\nUn joli mix, dont seul salon de jardin 6 personnes pas cher à le secret. Un style qui fait l’unanimité à la maison, où il est facile de s’y retrouver, d’y piocher de bonnes idées. Coté couleurs, cette nouvelle collection fait honneur au vert kaki et le jaune moutard. Chic et élégante les belles matières comme le laiton le marbre ont une place de choix au côté de matière plus douce comme le lin et le velours qui apporte raffinement et élégance.\nAllez sans plus tarder, je vous laisse découvrir quelques-unes des plus belles planches d’ambiance de cette nouvelle collection salon de jardin 6 personnes pas cher.\nPourquoi ? Eh bien c’est assez simple peut-importe son style on trouve toujours son bonheur chez frenchdec.com . Que l’on cherche à composer une déco scandinave pour une chambre, une ambiance campagne chic dans son salon, un style plus industriel pour sa cuisine tous les styles pour salon de jardin 6 personnes pas cher.\nTout juste avant la fin des soldes d’hiver et l’arrivée des nouvelles collections déco printemps-été, on vous propose de partager avec vous nos coups de cœur déco chiner à la travers les collections salon de jardin 6 personnes pas cher. Du mobilier spécial maison de campagne, parce que pour ouvrir cette semaine on a eu de voir grand et de rêver maison de campagne !\nPrevious article:Meuble De Rangement De Chaussures\nNext article:Tapis Rond 200 Cm


BILAN : Aînés\nDe nombreux retraités sont venus à ma permanence parlementaire pour me faire part des problèmes qu'elles rencontraient vis-à-vis de la CARSAT Nord Pas-de-Calais Picardie.\nCes personnes avaient rempli leur dossier correctement, tout était complet, le dépôt avait été fait dans les délais réglementaires mais leur pension n'était toujours pas versée. A la CARSAT, impossible d'avoir un interlocuteur, personne ne répondait au téléphone et les locaux étaient fermés.\nFace à cette situation inadmissible, il était intolérable pour moi que des gens ayant travaillé et cotisé toute leur vie ne puissent pas toucher leur dû !\nAvec mes collègues Députés du Pas-de-Calais confrontés dans leurs circonscriptions aux mêmes situations de désespérance, nous avons alerté la Ministre Marisol Touraine qui nous a reçus et nous a expliqué les causes de cette situation. Avec la décision prise par le gouvernement Fillon de ne plus remplacer un fonctionnaire sur deux partant à la retraite, la CARSAT de notre Région a été fortement impactée car possédant une pyramide des âges très vieillissante. Le directeur n'a pas alerté sa hiérarchie de la gravité de la situation et les personnels ont très vite été débordés ne pouvant traiter les dossiers en temps et en heure.\nNous avons obtenu de la Ministre qu'elle débloque une avance en urgence pour toutes les personnes concernées par ce dysfonctionnement et un renforcement des effectifs pour traiter les dossiers en retard.\nAu niveau de la 7ème circonscription, tous les dossiers ont été réglés et les personnes ont touché leur pension.\nPour le bien-être de nos aînés, j'ai également voté la loi du 28 décembre 2016 relative à l'adaptation de la société au vieillissement. La loi revalorise l'allocation personnalisée d'autonomie à domicile, en augmentant le nombre d'heures d'aide à domicile, en réduisant le niveau de participation financière et en exonérant de toute participation financière l'ensemble des bénéficiaires du minimum vieillesse.


Maison à vendre - 3 pièces - 52,2 m2 - LE MEUX - 60 - PICARDIE - CENTURY 21 Infinity\nJe suis intéressé par le bien : MAISON - 128 000 € - LE MEUX (60880) - réf : 10911\nLE MEUX, venez découvrir cette maison louée située au calme dans un écrin de verdure. En parfait état, cette maison dispose d'une entrée sur cuisine aménagée ouverte sur le séjour, salle d'eau avec wc. L'étage est composé d'un dégagement et de deux petites chambres. Lors des jours ensoleillés profitez d'une terrasse et d'un jardinet avec vue dégagée sur la nature. Vous aurez la possibilité de stationner deux véhicules sur un emplacement privatif. Cette maison est loué 650€ et les charges de copropriété sont faibles, idéal pour un investisseur.\nCENTURY 21 Infinity, trois agences immobilières situées sur Lacroix Saint Ouen, Compiègne et Ressons sur Matz, spécialisées dans le domaine de la transaction, la location et la gestion.\nMaison à vendre - 6 pièces - 130,0 m2 - ARMANCOURT - 60 - PICARDIE


Le mois de Juin arrive à grands pas, tout comme les beaux jours ! Pour celles et ceux qui ont la chance d’avoir un balcon, cela augure de bons moments passés à profiter du soleil…\nTiens, un petit billet d’humeur, cela faisait longtemps ! Il faut avouer que comme beaucoup, j’ai depuis cette semaine l’impression de sortir d’une longue hibernation. Les rues du centre de La Rochelle se font vivantes,…\nC’est la bonne nouvelle pour les personnes qui comme moi adorent la déco à petit prix. Après avoir stoppé il y a quelques mois sa gamme Maison, voici que l’enseigne de prêt-à-porter ressort une collection…\nCette année, la fête des mères, c’est le 30 mai ! Il vous reste donc 15 jours environ pour trouver le cadeau qui lui fera plaisir. Pour vous aider dans cette tâche, je vous ai…


Monsieur Macron, Vous n’êtes pas notre président ! – Reve 86\nMonsieur Macron, Vous n’êtes pas notre président !\nM. Macron, vous avez parle a la télévision pendant 18 minutes le 31 décembre de « réussite », de « succès », de « fraternité ». Car une image de « Président des Riches » vous colle à la peau. Puis vous avez promis de « continuer à faire ce pour quoi vous avez été élu ».\nMais avez-vous été élu pour aider les grandes fortunes à s’enrichir en supprimant leurs impôts ? Êtes-vous là pour amplifier les inégalités ? Avez-vous été élu pour supprimer les aides aux logements ? Pour démanteler la Sécurité Sociale à base de cotisations prélevées sur la richesse ?\nM. Macron, vous ne nous représentez pas ! Vous êtes le président des français du haut de l’échelle. Vous préparez une loi qui fera barrage à l’entrée des jeunes dans l’université. Vous n’accueillez pas les personnes migrantes et vous les pourchassez. Vos ordonnances suppriment des droits syndicaux. Elles suppriment le Comité d’Hygiène Sécurité et Conditions de Travail (CHSCT) qui était une conquête démocratique pour agir sur la santé et pour un bon travail. Au lieu de s’attaquer au chômage, vous accusez les chômeurs. Vous voulez les discréditer plutôt que faire progresser la sécurité sociale. Vous parlez de droits universels étendus aux professions indépendantes, comme si les droits des chômeurs étaient « corporatistes ». Vous parlez des « indépendants », comme si la condition salariale était archaïque. Vous faites tout pour transformer le Code du Travail en Code des Entreprises, avec mise en concurrence des personnes.\nQue faire ? Rassembler et Agir !\nM. Macron, vous nous posez cette question le 31 décembre : « Que faites-vous pour votre pays ? » Notre réponse sera d’abord d’aider nos ami·e·s à refuser votre baratin. Nous ne sommes pas dans le même monde. Car nous sommes de gauche, pour une gauche qui ne re- nonce pas (contrairement à Hollande). Notre action est basée sur les mobilisations populaires et citoyennes pour l’extension des droits. Que nous soyons au chômage, en précarité, ou au travail, nous défendons les mêmes droits au salaire, à la dignité, à l’égalité des femmes et de hommes. Nous voulons la liberté de décider sur les productions utiles, les choix écologiques. Nous voulons agir pour une Europe basée sur des critères sociaux, à l’opposé des traités. Un autre monde est possible, sans le vol du travail humain par les – financiers et les multinationales, sans barrières aux frontières.\nIl y a urgence à rassembler et mobiliser, associations, syndicats, forces de gauche pour mettre en échec la politique de Macron.\nTract Macron janvier 2017\nCliquer pour accéder à Tract-Macron-janvier-2017.pdf\ncommuniqué Ensemble | administrateur | 13 janvier 2018\nVente d’une usine nucléaire à la Chine


Miss France 2022 : Quelle Miss a été la meilleure au test de culture générale ?\n30/11/2021 - 12h33\nQuelques jours après avoir passé le redoutable test de culture générale, les Miss régionales ont pu découvrir leurs résultats ce lundi soir. Découvrez quelle Miss a obtenu la meilleure note !\n© BERTRAND NOEL/SIPA/TF1/SOCIETE MISS FRANCE\nPassage obligé avant chaque élection de Miss France, les 29 Miss Régionales, ont dû passer la redoutable épreuve du test de culture générale. Un traditionnel QCM composé de quarante questions variées telles que : En quelle année en France, les femmes ont-elles pu user pour la première fois du droit de voter ?, Quelle ville appelle-t-on " la Venise du Nord" ? Ou encore : Comment se nomme la dernière mission de l’astronaute français Thomas Pesquet ? Une épreuve qui a son importance puisque à l'issue du test le jury de présélection choisira les 15 candidates sélectionnées pour être départagées par le jury et le public lors de l’élection.\nC'est lundi soir que les résultats du test ont été dévoilés aux candidates. Et la gagnante avec une moyenne de 17/20 est Miss Normandie, Youssra Askry ! Sur la seconde marche du podium on retrouve Miss Aquitaine, Ambre Andrieu, qui a obtenu le score de 15,5/20. Une très bonne note pour cette dernière qui avait affirmé à nos collègues du Parisien, avoir rencontré quelques difficultés, notamment sur une question de littérature. "Germinal, je ne me souviens plus qui est l’auteur", a-t-elle expliqué en précisant qu’elle n’a "jamais été très forte en français". Enfin, la troisième place revient à Miss Pays-de-la Loire, Line Carvalho avec une moyenne de 15/20.


Archive Avril 2011 - Malesherbes\nVous pouvez trouver ici un billet dans lequel je rappelais les différents événements du drame de Clichy-sous-Bois. J’évoquerai donc maintenant seulement les épisodes les plus récents. Le 10 septembre 2010, la procureure du tribunal de Bobigny a présenté une réquisition de non-lieu dans l'affaire de la mort de Zayd Benna et Bouna Traoré le 27 octobre 2005. Elle fondait sa décision sur un syllogisme d’une rigueur implacable : le rôle des policiers est de protéger les citoyens. S’ils avaient su que des adolescents couraient un danger, ils seraient assurément intervenus. Comme ils ne l’ont pas fait, c’est qu’ils ne savaient pas. CQFD. Heureusement, deux juges d’instruction indépendants, Claire d’Urso et Marc Sommerer, ne se sont pas laissés intimider par ce qui pouvait laisser supposer une intervention du pouvoir pour ménager la susceptibilité d’un de ses principaux soutiens, la police. Le 21 octobre suivant, ils ont renvoyé les deux policiers en cause devant le tribunal correctionnel pour «non-assistance à personne en danger ». Toujours aussi soucieux d’une bonne administration de la justice, le parquet de Bobigny avait alors fait appel de cette ordonnance. Le 27 avril, la cour d’appel de Paris a suivi les réquisitions de non-lieu du parquet général. Cette décision ne peut avoir qu’une explication : le parquet général n’a pas confiance en la justice de notre pays. Supposons en effet que l’ordonnance des juges ait été exécutée. Puisque ces policiers avaient été suspectés à tort, leur innocence aurait ainsi été complètement établie. Si elle ne l’avait pas été, cela aurait tout aussi immanquablement prouvé leur culpabilité, notre justice étant bien évidemment tout aussi infaillible, qu’elle condamne ou qu’elle absolve. Ne pas s’y soumettre témoigne d’une défiance inexcusable de la part de ceux-là même qui sont chargés de l’exercer. Soyons plus prosaïques. Etant donné la totale innocence de ces gardiens de la paix, ce non-lieu évite les frais d’un nouveau procès et le préjudice porté à d’honorables fonctionnaires. Mais pense-t-on vraiment que cette absence de procès puisse laver un honneur injustement mis en cause ? Et surtout, oublie-t-on que le sentiment d’injustice suscité par la mort de ces enfants avait été à l’origine de violentes émeutes qui avaient même conduit, le 9 novembre 2005, pour la première fois en France depuis les événements d’Algérie, à la proclamation de l’état d’urgence ? Oser manifester que tous les citoyens, même les plus humbles, n’ont pas également droit à la justice, est révoltant, au sens propre. Que les apprentis boutefeux prennent garde ! Lien permanent\nTags : banlieue, justice, juge, procureur, parquet, tribunal, clichy, bobigny, policier, edf\nParmalat ? Connais pas !\nLe 25 mars 2011, lors du Conseil européen à Bruxelles, Nicolas Sarkozy a donné une conférence de presse. Vers la fin de celle-ci, un journaliste de la télé italienne 7 s’est adressé ainsi à lui, en français : « Monsieur le Président, quelle est votre opinion sur les mesures du gouvernement Berlusconi contre Lactalis à propos de l’affaire Parmalat ? ». Notre Président prend l’air perplexe, affiche une moue très marquée puis esquisse un sourire gêné. On entend des rires dans l’assistance. Nicolas Sarkozy se livre alors à quelques grimaces, du genre : « Ah ben là, tu m’en bouches un coin ! ». Il se reprend puis commence : « J’aimerais bien avoir une conviction mais, écoutez, bravo ! et un zéro pour l’Italie, c’est incontestable. » Rien à redire, si l’on veut admettre que la pitrerie initiale est une manifestation d’humour. Nul ne peut tout savoir, si ce n‘est qu’on a le droit d’être un peu plus exigeant envers un président omniscient qui se plaît à décider et trancher de tout. Mais il poursuit : « Vous m’avez posé une colle. Je n’ai pas de position parce que je connais très mal et j’aurais peur de dire une bêtise et, si vous voulez bien revenir en deuxième semaine, j’aurai travaillé le sujet ». Le voilà qui suit l’exemple de son frère Lagardère qui, interrogé par la Commission des finances de l’Assemblée, s’était dérobé en disant : « J’ai droit à l’appel au public, à un coup de fil à un ami ? », sans s’attirer la moindre remarque des parlementaires présents. Mêmes références télévisuelles, même noblesse d’expression. Mais, alors que l’admission de cette ignorance était amplement suffisante, Nicolas Sarkozy croit bon d'en rajouter : « Je m’attendais à tout, sauf à cela. Ce n’est pas du tout preuve de désintérêt, mais je n’ai pas travaillé ». Et, se prenant toujours pour une réincarnation de Louis de Funès, il continue son numéro : « Vous téléphoner à vous ? Hein ? Vous voulez me téléphoner ? Bon, pourquoi pas ? Téléphonez à ma femme alors plutôt, en italien. Parce que moi je ne sais pas. » Quand on entend préserver sa vie privée, à quoi rime cette référence à l’épouse ? Finalement, notre président conclut : « Bon, j’crois qu’il est temps que j’abrège cette conférence de presse. Ça devient trop dangereux. Bon week-end à vous. Merci ». Cet intermède comique a apparemment eu une conséquence heureuse : notre président a bûché ce sujet important, et pourtant vieux de plusieurs mois, qui lui avait échappé. Nicolas a ainsi pu en discuter avec son ami Silvio lors de leur récente rencontre destinée à faire vivre le mythe d’une prochaine révision des accords de Schengen. Lien permanent\nTags : sarkozy, lactalis, parmalat, berlusconi, conseil, europe, bruxelles, presse, journaliste, question\nNotre président vient d’arbitrer : les entreprises de plus de 50 salariés qui versent à leurs actionnaires des dividendes en augmentation par rapport à ceux de l’année précédente devront verser une prime à ces mêmes salariés. Je reconnais bien là quelques-uns des traits de notre président : sa capacité à trancher les débats qu’il a lui-même suscités, son goût pour la division et son sens très singulier de la justice. Le pouvoir d’achat étant en berne, il était important pour son plus ardent défenseur de démontrer de façon éclatante son souci d’aider un peu les oubliés de la croissance. Ne seront bien entendu pas concernés ceux dont l’emploi ne génère pas de bénéfices. Donc les fonctionnaires, tous ces fainéants qui n’apportent rien au grand veau d’or, ceux qui nous soignent dans les hôpitaux, assurent notre sécurité, éduquent nos enfants, entretiennent nos routes, cherchent dans nos laboratoires, et je pourrais poursuivre ainsi longtemps. Eh bien, pour tous ces inutiles, nib, pas de rab ! Les entreprises de moins de 50 salariés ne seront pas obligées de verser cette prime. Même si leurs employés contribuent à la croissance de notre PIB, les mille euros annoncés sont très hypothétiques. Pour les autres entreprises, il conviendra d’abord qu’elles aient distribué des dividendes, ce dont elles peuvent parfois se dispenser, que ces dividendes soient en augmentation et surtout qu’elles aient fait des bénéfices, que certaines sont habiles à minorer pour limiter l’impôt. Enfin, le montant de cette prime résultera d’une négociation entre la direction et les partenaires sociaux. Quand on connaît la façon dont des directions se comportent dans ces négociations : « vous n’êtes pas d’accord, soit ! On le consigne au P.V., mais ce sera comme nous avons décidé » et quand on a pu savourer l’attitude d’un gouvernement face à des millions de manifestants lors de sa réforme des retraites, on n’a guère de doute sur l’issue de telles négociations. Précision ultime : cette prime sera pérenne (précision à l’intention de notre souverain omniscient, il ne s’agit pas ici de quelque argent périn) et donc versée encore (sic) en 2012. Évidemment ! Cette loi ne pourra être appliquée qu’après avoir été votée et une fois connus les résultats de l’exercice 2011, donc fort opportunément juste avant l’élection présidentielle. Merveille des merveilles : les heureux, et rares, bénéficiaires d’une fraction des mille euros annoncés avec tambours et trompettes à Charleville-Mézières sauront alors exprimer leur gratitude et leur confiance à notre noble défenseur des masses laborieuses.\nTags : prime, pouvoir, achat, sarkozy, négociation, salaire, dividende, salarié, emploi, gagner


> Crédit immobilier: première baisse des demandes depuis deux ans\nD'après l'enquête trimestrielle de la Banque de France, les français sont moins enclins à contracter des prêts immobiliers. Cette diminution serait due essentiellement à la hausse des taux de crédits, une hausse qui devrait perdurer au moins jusqu'à 2012.\nLa première baisse depuis deux ans\nLa remontée des taux aura finalement eu raison de la confiance des ménages. Malgré la valeur encore raisonnable de ces taux, l'enquête trimestrielle de la Banque de France (BdF) note une baisse des demandes de crédits immobiliers.\nAinsi, selon la BdF, le solde d'opinion relatif à la demande de crédit, c'est à dire le solde entre les banques ayant enregistré une hausse des demandes et celles ayant enregistrés une baisse, est négatif pour ce dernier trimestre, à - 34,4. Ce solde n'avait plus été négatif depuis 2 ans, depuis le 1er trimestre 2009.\nPour l'ensemble de l'année 2011, la Banque de France table sur une valeur de 155 à 160 milliards d'euros accordés au titre de prêts immobiliers contre 168 milliards en 2010. Le record ayant été enregistré en 2007 à 170 milliards d'euros.\nLes taux des crédits responsable de cette baisse\nD'après l'enquête, "cette baisse résulte principalement de la dégradation des perspectives sur le marché du logement et de la confiance des ménages". Une dégradation liées aux critères d'octroi des crédits à l'habitat [qui] ont été resserrés par une minorité de banques, en raison de la hausse de leurs coûts de refinancement et de la dégradation des perspectives sur le marché du logement".\nEn clair, la remontée des taux des crédits et les différentes réformes et disparition de dispositifs avantageux ont quelque peu refroidis les ménages. Pour Laurent Vimont, de Century 21, "entre novembre et aujourd'hui, les ménages ont perdu 6,4% de leur pouvoir d'achat immobilier";\nJugés encore insuffisant en mars dernier par le président de la BdF, Christian Noyer, les taux de crédits immobilier devraient continuer leurs remontées. Poussée par les différentes institutions bancaire françaises et européennes comme la Banque centrale européenne (BCE), cette hausse des taux devrait donc induire une nouvelle baisse des demandes. Selon l'enquête, la diminution du nombre de demandes de prêts "devrait se poursuivre au deuxième trimestre".\nArticle publié le jeudi 28 avril 2011 à 15:04 - © Credixis 2021