Rollerskating à Wisconsin - Guide lieux dans États-Unis - Kayambo\nRollerskating à Wisconsin\nRollerblading à Wisconsin peut être amusant, mais quand vous commencez une ampoule sur le pied tout le plaisir disparaît, essayez toujours d' éviter de telles blessures. Rollerblading à Wisconsin nécessite l'utilisation de protections, casque, genouillères et coudières moins parce qu'une chute peut causer vous blessures que vous enregistrez. Roller est une telle activité intense quand un patineur est accroché à ses patins est difficile pour la libération. Je souhaite à tous la toxicomanie étaient aussi bonne santé que prévu par cette activité.\nAlors rollerblading le port de bijoux ne sont pas autorisés, car ils peuvent vous distraire ou de blesser si vous tombez pratiqué. Toutes les informations sur Rollerskating à Wisconsin que les vêtements nécessaires, ou les étapes à suivre lors du démarrage peut être trouvée dans Kayambo. Si vous êtes à la recherche pour le bon endroit pour parfaire vos compétences avec Rollerskating à Wisconsin, voir les nombreuses options disponibles dans la vaste base de données Kayambo.\nTop lieux à Wisconsin\nGreen Bay est l' une des six villes les plus peuplées de Wisconsin. Avec 104.057 résidents, vous pouvez trouver un site juste autour du coin.\nParmi les six régions les plus peuplées de Wisconsin est le municipalité d'Appleton, ville où pour trouver plusieurs lieux qui servent leurs proches 72.623 habitants.\nMadison (Wisconsin) est une ville importante dans la région et a de nombreux lieux à patiner qui peuvent répondre à vos besoins lors de la recherche d' un Sites dans Madison.\nSans aucun doute, avec 78.860, le ville de Racine est l' un des plus centres de population Wisconsin et alentours il est donc très probable de trouver de nombreux sites dans ce principale ville.\nIl est très probable que vous passez par ce ville lors de la visite Wisconsin recherche de Lieux à patiner dans Milwaukee. Nous sommes convaincus que son plus 594.833 vous donnera un accueil chaleureux et, si vous venez de Kayambo, souvenez - vous de demander des rabais.


Capture One Pro : Comment corriger simplement la diffraction via une fonctionnalité spécifique à ce logiciel - Le blog photo\nCapture One Pro, Diffraction, lightroom, Logiciel\nCapture One Pro : Comment corriger simplement la diffraction via une fonctionnalité spécifique à ce logiciel\nEn janvier dernier, la dernière version de Capture One a été publiée. Elle est venue avec une foule de nouvelles fonctionnalités, dont la plus intéressante selon moi est la correction de la diffraction. La fonctionnalité « Smart Sharpen » d’Adobe Photoshop lorsqu’elle est utilisée en mode « Lens Blur » ou le curseur « Detail » de l’outil d’affûtage de Lightroom est conçue pour corriger le flou de diffraction dans une image. Mais ces outils sont relativement limités quant à la qualité de la correction de la diffraction.\nQu’est-ce que la diffraction?\nPour ceux qui ne le savent pas encore, la diffraction est un phénomène physique, qui se manifeste avec toutes les formes d’onde. Pas seulement la lumière, mais tout le spectre électromagnétique, comme des vagues se déplaçant sur l’eau. Chaque fois qu’une onde rencontre un obstacle, elle se « plie » autour de celui-ci. Ce qui se produit réellement est un sujet beaucoup plus complexe qui met en lumière la nature intrinsèque des ondes électromagnétiques. En photographie, nous pourrions affirmer que lorsque la lumière traverse l’ouverture du diaphragme d’une optique, elle s’écarte en forme circulaire et chaque anneau est plus faible que le précédent. C’est ce qu’on appelle la tache d′Airy et c’est ce qui forme la diffraction que nous détestons tous.\nComment cela fonctionne-t-il dans Capture One Pro ?\nAlors maintenant que nous savons ce qu’est la diffraction, voici Capture One Pro pour vous sauver la vie. À l’intérieur du panneau de correction d’objectif vous trouverez la case « Correction de diffraction ». Lorsqu’elle est cochée, Capture One corrigera automatiquement la diffraction et ce, quelque soient vos objectifs. Il serait logique de croire que cette fonctionnalité est tributaire de l’objectif, mais ce n’est pas le cas. Cela fonctionne avec n’importe quel objectif. L’image ci-dessous vous montre cette case à cocher.\nPour simplifier; il n’y en a pas. Cette fonctionnalité, en plus d’être facile à utiliser, corrigera la diffraction, peu importe votre photo. Évidemment, tout n’est pas parfait en ce bas monde et cette correction n’est pas parfaite. Mais contrairement à Lightroom, les résultats sont bien meilleurs.\nToutefois, il n’y a rien de magique dans ce logiciel. Des détails qui ont été totalement perdus en raison de la diffraction ne réapparaîtront pas. Mais si vous avez pris votre photo à f/16, vous obtiendrez une image qui semblera avoir été prise à f/11. Cela ne semble pas beaucoup, mais vous pourrez constater une nette différence. Si vous ajoutez un peu de netteté à votre photo, vous serez encore plus surpris des résultats.\ncrédit photo : slr lounge


cette femme chinoise chaude et son bikini ont fait fondre le froid glacial de la Sibérie - Jeunes-Chinois-Tv-23 Ans\nÀ l'heure actuelle, il est assez courant que les Asiatiques vieillissent différemment des autres. N'oubliez pas que ce n'est pas la seule. Ces femmes ne vieillissent pas, comme jamais! C'est une déclaration assez peu scientifique pour moi, mais je suis d'accord avec ça.\nSurtout après le nouveau lot de preuves d'aujourd'hui. Merci, 9GAG, pour avoir porté cette… Déesse chinoise à notre attention. Nous pouvons maintenant répandre son incroyable chaleur! Son nom est Liu Yelin, elle a 50 ans (!) Et elle est maman.\nMais ce n'est pas tout le monde. Elle est également chaude AF et apparemment, immunisée contre le froid glacial. Comme le montrent les photos ci-dessous, elle n'a aucun problème à porter un maigre bikini à près de -40 ° C.\nRencontrez Liu Yelin, la femme chinoise pour gouverner toutes les femmes chinoises. En fait, grattez ça - pour gouverner TOUTES les femmes, point final!\nDe plus, Liu a également un penchant pour la haute couture.\nEn parlant de la séance photo, elle a déclaré: «les vents forts glacés ressemblaient à des centaines de couteaux sur ma peau».\nC'est une peau admirable, madame.\n«Mes bikinis sont mon armure. Avec eux, je me sens en confiance, en bonne santé et jeune. Ils peuvent montrer mon corps, il n'y a nulle part où tu pourrais cacher quoi que ce soit. »\nElle a également accepté le défi de nager et de plonger dans le lac Baïkal - le lac le plus profond, le plus ancien et souvent le plus froid du monde.\nLa beauté chinoise a également un sens de l'humour vif:\n«Vous savez que la Chine est relativement conservatrice. Parfois, on me demandait pourquoi je devais tant de bikinis et portais des bikinis si souvent, je plaisantais: 'Je garde du tissu pour le pays'. '\n'Je sais que le lac Baïkal est très célèbre pour la glace bleue avec des bulles d'air emprisonnées à l'intérieur, j'ai donc choisi de venir ici.' Dois-je vous rappeler qu'elle est à 5o?\nEh bien, dites ce que vous voulez, mais c'est définitivement une femme forte! Une chinoise pour être plus précis, et ils ne vieillissent pas. Continuez à être vous, Liu Yelin.


rouland – Portfolio Thomas Rouland\nPortfolio Thomas Rouland\nBTS SIO 2\nActive Directory (AD DC)\nArchives par auteur: rouland\nTSE (Bureau à distance)\nAuteur: rouland 17 mars 2017\nLe services Bureau à distance (TSE) permette aux utilisateurs d’accéder aux programmes Windows installés sur un serveur hôte de session Bureau à distance ou d’accéder au Bureau Windows. Grâce aux Services Bureau à distance, les utilisateurs peuvent accéder à un serveur… (SAVOIR PLUS)\nAirbus veut nous transporter bientôt à bord de Pop.up, son taxi volant autonome\nAuteur: rouland 14 mars 2017\nUne voiture autonome qui se transforme en un hélicoptère biplace. Le projet est assez fou et pourtant le géant de l’aéronautique l’expose déjà sur le salon de Genève sous la forme d’un concept quasi-finalisé. Plus d’info ici !\nShadow : notre premier test du PC gaming dans le cloud est encourageant\nShadow, le PC gaming dans le Cloud de la société française Blade, arrivera à la fin du mois de mars. A quelques semaines du lancement, petit panorama de tout ce qu’il est possible de faire avec cet ordinateur révolutionnaire. Plus… (SAVOIR PLUS)\nAgrégation de liens (EtherChannel) sur commutateur Cisco\nAuteur: rouland 12 décembre 2016\nL’agrégation de liens est le regroupement de plusieurs ports physiques d’un switch pour augmenter sa bande passante. Le but est d’accroître le débit au-delà des limites d’un seul lien, et de faire en sorte que les autres ports prennent le… (SAVOIR PLUS)\nAuteur: rouland 9 décembre 2016\nZeroshell est une distribution Linux qui a pour but de fournir un ensemble de services utiles à l’administration d’un réseau LAN. Il permet de gérer par exemple les services DHCP, DNS, OpenVPN mais aussi des fonctions de routage. Voici quelque… (SAVOIR PLUS)\nAuteur: rouland 25 novembre 2016\nUn VLAN (Virtual Local Area Network) est un réseau local virtuel que l’on peut installer sur un réseau physique Il y a un VLAN défaut toujours présent sur les switchs. La configuration des ces VLAN ce fait au niveau des… (SAVOIR PLUS)\nAuteur: rouland 18 novembre 2016\nUn Active Directory est un services d’annuaire LDAP (utilisateurs) pour les systèmes d’exploitation Windows. L’objectif principal d’Active Directory est de fournir des services centralisés d’identification et d’authentification à un réseau d’ordinateurs utilisant le système Windows. Il permet également l’attribution et l’application… (SAVOIR PLUS)\nAuteur: rouland 4 novembre 2016\nLe DHCP ( Dynamic Host Configuration Protocol ) est un protocole réseau dont le rôle est d’assurer la configuration automatique des paramètres IP d’une station, notamment en lui affectant automatiquement une adresse IP et un masque de sous-réseau. L’ordinateur équipé de… (SAVOIR PLUS)\nAuteur: rouland 14 octobre 2016\nLe système DNS (Domain Name System) a en charge d’établir la correspondance entre un nom pleinement qualifié (FQDN) et une adresse IP. Le système DNS permet à des hôtes du réseau de soumettre des requêtes à un serveur DNS afin… (SAVOIR PLUS)\nAuteur: rouland 3 octobre 2016\nUne faille de sécurité a été découverte dans le dernier OS mobile d’Apple. Les utilisateurs sont appelés à la vigilance. Plus d’info ici !


ᐅ Scarificateur Électrique – Al-Ko Combi Care 38 E Comfort / 112800 | Avis, Tests & Prix En Juill. 2019 ᐅ Scarificateur électrique – AL-KO Combi Care 38 E Comfort / 112800 | Avis, tests & prix\nAvis sur AL-KO Combi Care 38 E Comfort / 112800 – Test et prix\nIl s’agit d’un équipement particulièrement performant et capable de réaliser rapidement tous les travaux que vous prévoyez d’entreprendre.\nCertains usagers considèrent que la capacité du bac de cet appareil n’est pas suffisante et qu’il se remplit rapidement.\nMalgré les avis de quelques usagers concernant la capacité de son bac, ce matériel figure parmi les plus performants dans sa catégorie.\nAcheter sur Amazon France: Prix- (€141.32)\nVous avez ici un modèle 2 en 1 qui associe à la fois un scarificateur ainsi qu’un aérateur. En achetant cet article, vous allez pouvoir faire des économies puisque vous n’aurez plus besoin d’acquérir un aérateur. En plus, le changement de rouleau se fait assez facilement sans avoir besoin d’utiliser un outil quelconque.\nCe scarificateur électrique intègre un moteur électrique offrant une puissance de 1300 W. Grâce à sa largeur de travail de 38 cm, il peut vous aider à travailler sur un gazon d’une surface moyenne de 800 m². Cette machine réalisera tous les travaux en un rien de temps et garantit un résultat optimal.\nSa capacité de conception permet à cet appareil d’aspirer toutes sortes de déchets sur vos pelouses à savoir les herbes et les feuilles mortes, les lichens, les mousses et beaucoup d’autres. En plus, il favorise une bonne aération des racines pour que vos herbes demeurent en bonne santé toute l’année.\nCe produit est livré avec un bac de ramassage d’une contenance de 55 litres et qui est posé à l’arrière. Il s’agit d’un dispositif permettant d’accueillir directement tous les déchets.\nVous avez ici un modèle filaire électrique qui est fourni avec un câble suffisamment long pour garantir une grande liberté de mouvement. Celui-ci fonctionne également sur un voltage de 220 V.\nIl suffira de faire un seul geste pour pouvoir ajuster la profondeur de travail selon l’étendue de votre pelouse. Cette opération ne vous prendra que quelques secondes seulement.\nSans oublier les 4 roues solides intégrées à l’appareil et qui facilitent le déplacement sur toutes sortes de surfaces. Ce système est idéal lorsque vous devez transporter cet équipement étant donné que vous n’aurez pas besoin de le soulever.\nLes matériaux utilisés pour la conception de ces scarificateurs électriques n’ont pas été choisis au hasard. Ce sont des substances particulièrement solides qui peuvent résister à la corrosion et aux autres agressions. Ce critère renforce avant tout la robustesse de ce dispositif. D’ailleurs, la garantie 2 ans offerte par les fabricants témoigne de la solidité de cet article qui bénéficie d’une bonne durée de vie.\nVous n’aurez pas à fournir beaucoup d’efforts pour pousser cet équipement étant donné qu’il est doté d’un guidon réglable que vous pouvez accommoder selon votre taille. En plus, il ne pèse que 15 kg seulement pour ses 58 cm de longueur, 48 cm de largeur et 35 cm de hauteur. Celui-ci ne prendra pas beaucoup de place dans votre jardin, en plus il ne créera pas non plus d’encombrement chez vous. Grâce à ces mensurations, cet article se rangera facilement dans votre cave ou grenier sans pour autant occuper beaucoup de places.


Philip Gourevitch : vivre au Rwanda avec le génocide (quelque peu) derrière - 1ère partie - JusticeInfo.net\nPhilip Gourevitch : vivre au Rwanda avec le génocide (quelque peu) derrière – 1ère partie\n3 avril 2019 Par Thierry Cruvellier, JusticeInfo.Net\nPour la première fois, les Rwandais peuvent considérer vivre au Rwanda de l’après-génocide en ayant celui-ci quelque peu derrière eux, raconte le journaliste et écrivain Philip Gourevitch. Comment la coexistence sur les collines a-t-elle évolué au cours des 25 dernières années ? Quel a été l’impact de la justice des gacaca ? Que signifient la réconciliation et le pardon après un meurtre de masse ? Ce sont quelques-uns des thèmes abordés par Philip Gourevitch dans cette première partie d’un grand entretien exclusif avec JusticeInfo.net.\nPHILIP GOUREVITCH : Nous sommes dans une période que j’appelle parfois l’après-gacaca. Les gacaca ont pris fin en 2012, après dix ans. Dans l’esprit d’un grand nombre des communautés qui l’ont vécu, il a fallu un certain temps pour ressentir que ce n’était plus un passé immédiat. Mais disons qu’à partir de ce moment-là, on est entré pour la première fois dans une période où il existe encore des structures formelles, des attitudes et des habitudes pour décrire, débattre et se confronter à ce passé, mais il n’y a pas de programme national au sein duquel chacun s’y confronte.\nJusqu’à la fin des gacaca, le génocide était encore, littéralement, devant eux. Ils allaient devoir « l’affronter ». Et bon nombre des tensions que les gacaca ont suscitées dans la société de l’après génocide étaient pesamment recouvertes par des questions de culpabilité ou de responsabilité juridique.\nDans un sens, c’est la première fois que les gens peuvent envisager de vivre au Rwanda après le génocide en ayant le génocide quelque peu derrière eux. C’est donc un grand changement.\nParfois, les gens disent des choses étranges. Un tueur m’a dit : « Je me sentais très bien après ma sortie de prison après les gacaca » – il avait tué beaucoup de gens – « parce que j’en avais désormais fini avec cette affaire de 1994. » Et je me suis dit : pas si vite, monsieur ! C’était trop facile : vous payez quelques amendes mais vous avez quand même tué trente personnes… Et les rescapés, eux, n’en ont pas fini. Ils vivent encore violemment dans le tourment et continuent de s’accommoder d’autre chose, à savoir que les gacaca, dans leur complexité, ont obéi à de nombreux compromis. Par exemple, la devise des tribunaux gacaca était : la vérité guérit. Et le fait est, bien sûr, que la vérité blesse aussi.\nSoudain, on se rend devant les gacaca, et cet individu décide d’avouer et il vous offre une description coup par coup de la façon dont il a tué ces personnes.\nA la fin des années 90, quand j’interrogeais les gens, il leur arrivait de me dire : je sais qu’untel a tué la plupart des membres de ma famille – tout le monde le sait dans la communauté. Or, soudain, on se rend devant les gacaca, et cet individu décide d’avouer et il vous offre une description coup par coup de la façon dont il a tué ces personnes. Soudain, cette violence extrême est réitérée, elle se joue à nouveau. Or, si les rescapés ont été témoins de l’extrême violence, par le fait même d’en être rescapé, la plupart d’entre eux n’étaient pas physiquement présents lors du meurtre des membres de leur famille. Et là, quelqu’un vous dit, sans ambages : « J’ai brutalement assassiné ta mère, je suis descendu de la colline, je l’ai trouvée ici, j’ai pris une massue, nous l’avons fracassée, nous l’avons traînée jusqu’ici et l’avons jetée dans les latrines. Puis on a continué et il y avait ces deux petits enfants… »\nEt c’est à ce moment-là qu’on vous demande de pardonner à cet individu.\nEt c’est à ce moment-là qu’on vous demande de pardonner à cet individu. C’est totalement re-traumatisant. Peut-être a-t-on alors envie de dire : écoutez, je sais que cette personne l’a fait et je suis reconnaissant qu’elle ne le nie plus. Mais il a fallu beaucoup de temps pour digérer cette couche supplémentaire de vérité.\nDepuis fin 1996, vous retournez dans la même commune de Taba, au centre du pays, en parlant aux mêmes personnes, victimes et assassins, qui vivent côte à côte, parfois même pour certains sous le même toit. En 2009, vous écriviez que « le Rwanda est le seul pays où, à tous les niveaux de la société, des centaines de milliers de personnes ayant participé à un meurtre de masse vivent avec les familles de leurs victimes ». Dix ans plus tard, comment vivent-ils cela et comment vivent-ils les uns avec les autres ?\nCertains aspects me font penser au chagrin individuel. Quand quelqu’un perd inopinément un membre de sa famille qui lui est cher et qu’il est dévasté et que tout cela le consume, dix ans plus tard, si vous le rencontrez, il est peu probable qu’il en parle. S’il s’agissait d’un meurtre et que vous l’évoquez, il dira peut-être qu’il a réglé cela.\nOn entend aujourd’hui des gens venir au Rwanda et dire que les Rwandais ne parlent jamais du passé. Comme si le refus de parler à un étranger qu’on rencontre pour la première fois et qui vous interroge sur les blessures intimes, politiques et sociétales les plus traumatisantes, signifie nécessairement que vous évitez le sujet. Mon expérience, en fait, est qu’ils en parlent. Le sujet est présent. Certains en parlent même beaucoup. Mais même dans ce cas, bien sûr, tout le monde atteint un point où ils doivent s’arrêter et dire que voilà – et cela me semble toujours sain et sensé, plutôt que relever d’une forme de peur et de silence.\nBien sûr, c’est différent pour les auteurs et les rescapés. Pour les auteurs, le mot le plus souvent utilisé est la honte plutôt que le traumatisme. C’est la honte qui doit être gérée, après que la culpabilité l’a été. C’est un obstacle entre soi et les autres. Tout comme l’est la culpabilité.\nQuand vous voyez des gens qui vivent ensemble, apparemment bien, cela signifie-t-il qu’ils ont vraiment réglé la question ou cela signifie-t-il qu’ils ne l’ont pas réglée ?\nIl y a beaucoup de divisions et de tensions sociales au Rwanda, et certaines d’entre elles sont directement liées au génocide, mais beaucoup ne le sont pas. Donc, la question – et c’est la question éternelle et sans réponse avec laquelle je lutte – est la suivante : quand vous voyez des gens qui vivent ensemble, apparemment bien, cela signifie-t-il qu’ils ont vraiment réglé la question ou cela signifie-t-il qu’ils ne l’ont pas réglée ?\nOn n’arrive pas à le dire. Pas de façon généralisée. On peut parfois le dire, en discutant beaucoup avec une personne et en y retournant régulièrement. Mais ils disent alors qu’il y a des choses qu’ils ont réglées et d’autres qu’ils n’ont pas réglées. Et cela change aussi avec le temps : les choses réglées peuvent redevenir des choses non réglées et vice-versa.\nLe fait que, dans la reconstruction du Rwanda, une grande partie de l’énergie a été consacrée à la santé publique et au développement économique et que les conditions s’améliorent, signifie que les gens trouvent un intérêt à aller de l’avant, ils y voient un avantage. La situation est aussi plus égalitaire au niveau Hutu/Tutsi. Cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas une élite tutsie et des couches sociales complexes, y compris de nombreux Hutus prospères et influents. Mais par exemple, parmi les personnes que je vois à Taba, dans la famille élargie d’une des grandes familles hutues, toute la génération qui avait la trentaine et la quarantaine en 1994 a participé au génocide et est allée en prison, et aucun d’eux n’était jamais allé à l’université. Leurs enfants, eux, y vont – certains d’entre eux ont même une mère ou un père en prison pour génocide. L’un des tueurs m’a dit que, « avant le génocide, pour des ‘petits Hutus’ comme nous, c’était impensable ». Si les enfants réussissent aux examens, ils ont une chance. S’ils vont à la clinique, il y a des soins de santé décents. Cela ne veut pas dire que le Rwanda est un paradis ou qu’il n’y a pas beaucoup de ressentiment. Cela signifie que l’expérience sociale d’aujourd’hui, le champ social du possible, n’est pas simplement fondée sur les gacaca, ou sur le legs génocidaire de son ascendance, et cela leur fait sentir que quelque chose a évolué qui tend à rendre les choses moins injustes.\nIl y a dix ans, un survivant de Taba, Evariste, vous a confié : « Toute cette réconciliation et ces aveux, c’est le programme de l’État. Et quand un tueur vient vous demander pardon, vous ne pouvez rien faire d’autre. Vous lui pardonnez, mais vous ne savez pas vraiment si cela vient de votre cœur, parce que vous ne savez pas vraiment ce qu’il en est chez le tueur – s’il demande pardon avec son cœur. » Et vous ajoutez : « Pourtant, Evariste pense qu’il vaut mieux faire semblant que le contraire. » Que signifie la réconciliation après le génocide ?\nJ’étais très sceptique. Cela semblait impossible. Regardez mon pays : on n’a pas eu l’impression d’être réconciliés sur notre guerre civile au cours des dernières années. C’était il y a cent-cinquante ans, personne n’en a une mémoire vivante, et c’est un pays où on peut dire que le Sud et le Nord sont assez intégrés et réconciliés. Et pourtant, toutes ces lignes de fracture sont là, dans notre politique, dans notre société, dans nos esprits et dans nos cœurs.\nIl y a vingt ans, je ne dis même pas vingt-cinq, les chances que, de mon vivant, les Rwandais en soient là où ils en sont aujourd’hui auraient semblé très dures à imaginer.\nIl y a vingt ans, je ne dis même pas vingt-cinq, les chances que, de mon vivant, les Rwandais en soient là où ils en sont aujourd’hui auraient semblé très dures à imaginer. Certains disent que je ne fais que brosser le tableau en rose et dire que tout le monde est réconcilié. C’est la dernière chose que je dirais.\nEvariste est le beau-frère d’un tueur. Ce tueur était marié à sa sœur, donc une Tutsie. En 2009, quand j’ai vu Evariste, il m’a dit qu’il était très heureux tant que le type était en prison. Mais voilà que le type vient de sortir de prison. Soudain, il est de retour ! Evariste a encore peur de lui. Puis il se rend compte qu’il n’est plus si effrayant. Une importante chose dont il faut se souvenir ici est que, contrairement aux tueurs des temps normaux au sujet desquels chacun se demande s’ils vont récidiver quand ils sortent de prison, les génocidaires n’ont pas simplement tué de manière impulsive quand le crime était interdit mais seulement quand celui-ci était autorisé par l’Etat. Certains ont encore tué après, pour éliminer des témoins incriminants. Mais il a fallu un certain temps avant que chacun ne réalise que, après le procès ou la prison, on n’a rien à craindre d’eux, à moins qu’ils ne reprennent le pouvoir. Evariste a donc dit d’accord, je te pardonne, mais il ne veut plus rien avoir affaire avec ce type. Quand j’ai écrit cette histoire, telle était la réalité sur leur situation.\nPlus tard, je suis retourné là-bas plusieurs fois et, un jour, quelqu’un me dit : ces deux-là s’entendent bien maintenant, ils vont boire ensemble au marché. Je demande donc à Evariste : vraiment ? Vous buvez avec votre beau-frère ? Il dit oui. Attendez une minute, lui dis-je, qu’en est-il de ce que vous m’avez dit en 2009 ? Il me répond : oui, c’était vrai en 2009.\nC’est cela, l’après-gacaca dont je parle. Ce qui s’est passé dans les gacaca ne s’est pas passé seulement dans les gacaca. C’est arrivé plus tard. Evariste a observé son beau-frère pendant quelques années ; il a vu que la situation de sa sœur n’avait jamais été aussi bonne ; que ce type n’était plus la petite brute du foyer et de la colline ; qu’il était maintenant un homme prudent qui essayait d’aider sa femme à la maison, qui traitait bien ses enfants, qui ne traînait pas avec les autres génocidaires ; et il revenait sans cesse demander pardon. Evariste l’a donc accepté. D’autres survivants m’ont dit : « Bah, c’est son beau-frère, il ont des relations familiales, il doit s’en accommoder – mais moi, jamais. »\nC’est ainsi qu’elle est conçue – elle exige une sorte de civilité pragmatique. Quand on dit que c’est une politique du gouvernement, on semble dire que c’est le récit officiel, comme pour dire immédiatement que c’est faux.\nC’est ce que les victimes semblent elles-mêmes ressentir dans votre article de 2009…\nC’est vrai, mais cela leur donne aussi une certaine protection contre eux-mêmes. Quand ils disent qu’ils ne font cela que parce que l’Etat le demande, ils ne disent pas que c’est mauvais – ils disent qu’ils ne sont pas réconciliés dans leur for intérieur avec la réconciliation qu’ils affichent à l’extérieur. Il n’y ont pas résisté physiquement, mais leur cœur et leur esprit y ont résisté. Ils luttent avec ça. Ecoutez, nous avons nos propres tabous à propos des insultes raciales dans notre culture, n’est-ce pas ? Ce qui était normal de dire pour beaucoup de gens il y a cinquante ans, il est aujourd’hui préférable de le dire, au minimum, en privé si on le pense encore : je n’ai pas le choix, c’est la politique du gouvernement, je ne peux plus être raciste. Au début, les gens disent que c’est politiquement correct, que c’est un contrôle social, que ce n’est pas la liberté, que c’est faux, une mascarade, que c’est réprimé et que, donc, cela resurgira dans une version encore plus vive. Mais en fait, dix ans après l’adhésion au tabou, beaucoup de gens, s’ils entendent quelqu’un utiliser ce terme raciste, vont frémir et se sentir offensés. Leur attitude a changé, leurs sentiments ont changé à cause de cette politique – et pas seulement leur langage, qui illustre leur comportement extérieur, mais les sentiments intimes que véhiculent le langage.\nLes gens vivent tellement localement. Nous sommes à Taba et ils se fichent d’Akayesu. Leur souci est le type d’à côté, qui est toujours là. C’est comme ça qu’ils l’ont vécu.\nIl y a ainsi des aspects de cette politique que les Rwandais ont acceptés et appréciés même s’ils ont été contrariés par son imposition. Une autre point intéressant est le suivant : les gens vivent tellement localement. Nous sommes à Taba et ils se fichent d’Akayesu [ancien maire de Taba, condamné à la prison à vie par le Tribunal pénal international pour le Rwanda, en 1998], ils l’évoquent rarement. Leur souci est le type d’à côté, qui est toujours là. C’est comme ça qu’ils l’ont vécu.\nMême en 2015/2016, quand on demandait aux gens comment ils considéraient les gacaca et ses conséquences, ils répondaient souvent : « Moi, je ne supporte pas de voir ce type, ça me fait mal tous les jours ; c’est la politique du gouvernement mais, sur un plan général, au sein de la communauté, les choses vont beaucoup mieux. » J’ai commencé à remarquer que les gens disaient : « Moi, j’ai encore plein de raisons de me plaindre, je continue d’être troublé, mais la société dans son ensemble s’oriente dans une bien meilleure direction. » J’ai trouvé ce sentiment intéressant, surtout le fait qu’il apparaisse répandu. On peut le traduire ainsi : cet assassin de ma famille, ou cette victime de ma famille, je ne peux pas m’y faire ; mais cette personne qui est peut-être le tueur ou la victime de quelqu’un d’autre que je ne connais pas, si je la rencontre en dehors de ce cadre, je peux m’en accommoder. Mais je ne le pouvais pas en 1994. Et je ne le pouvais pas en 2005.\nOui, et bien sûr le gouvernement répète que c’est un succès, parce qu’il en va ainsi des gouvernements. Un jour, j’ai parlé à Domitille Mutankaganzwa [ancienne secrétaire exécutive du Service national des juridictions gacaca] qui était responsable de l’ensemble du système des tribunaux gacaca, et elle m’a dit : une fois que nous en aurons fini avec les gacaca, nous pourrons commencer la réconciliation. Officiellement, tout le programme dont elle était responsable était censé être un instrument de réconciliation. Mais de façon réaliste, elle comprenait que cela signifiait qu’il s’agissait d’un instrument qui préparait le terrain.\nAujourd’hui, les gens peuvent parler entre eux du passé, non sous une seule forme directe accusatoire ou confessionnelle, mais en des termes beaucoup plus sociaux et conciliants.\nAujourd’hui, les gens peuvent parler entre eux du passé, non sous une seule forme directe accusatoire ou confessionnelle, mais en des termes beaucoup plus sociaux et conciliants. Ils traitent les choses à un niveau différent qu’il y a quinze ans.\nEn 2009, une autre rescapée, une vieille dame que vous aviez rencontrée et interrogée pendant de nombreuses années, vous dit : « Le pardon provient d’un ordre présidentiel. » Elle vous dit que Paul Kagame, le président du Rwanda, était « celui qui leur a pardonné ».\nBeaucoup de rescapés m’ont dit que la formule des gacaca était fondamentalement que vous demandiez d’abord pardon à l’État.\nAlors que signifie demander pardon ou l’accorder dans le Rwanda de l’après génocide ? Comment les Rwandais comprennent-ils cela ?\nC’est la question la plus difficile pour moi. Cela m’a laissé perplexe pendant des années, et je ne le comprendrai sans doute jamais entièrement. Je reviens parfois uniquement pour essayer de comprendre cela un peu plus – ce qu’ils pensent que cela signifie de pardonner, ou d’être pardonné pour de telles offenses. Et ce n’est pas comme si tous les Rwandais le comprenaient pareillement. Ils ont évidemment des idées très différentes à ce sujet.\nJe ne sais pas si le pardon a tout à fait le même sens en français. Littéralement : « laisser la place pour autre chose », une forme d’échange. A la place de quoi ? Eh bien, l’inverse du pardon est le châtiment. Il est clair que la notion de pardon est souvent mêlée à la religion. Il y a beaucoup plus d’écrits religieux sur le pardon que d’écrits laïcs ou juridiques et, d’autre part, la littérature disponible n’aborde pas réellement certains sujets qui, au Rwanda, sont routiniers tels que celui de pardonner à votre voisin qui était votre ami de toujours jusqu’au jour où il a coupé votre mère et vos enfants en morceaux, avant de rentrer chez lui avec vos tongs.\nVous n’avez pas à faire confiance à quelqu’un pour lui pardonner ; restaurer la confiance est une question totalement distincte du pardon.\nCe qu’on a demandé aux Rwandais est tellement extrême. Il y a une chose qui m’a pris du temps à réaliser, c’est qu’ils ont une idée très modeste de ce que signifie le pardon. A mes yeux, l’idée du pardon, surtout lorsqu’on en parlait dans le contexte de la réconciliation, semblait toujours signifier un retour à une sorte de relation comme le status quo d’antan. Mais les Rwandais disent, non non, cela demanderait d’avoir confiance – vous n’avez pas à faire confiance à quelqu’un pour lui pardonner ; restaurer la confiance est une question totalement distincte du pardon. Très bien, alors qu’exige le pardon ? Presque tous ceux que j’ai interrogés au Rwanda m’ont répondu la même chose : le fondement essentiel du pardon est une décision intime, par celui qui pardonne, de renoncer à la vengeance – littéralement, de renoncer à l’idée de régler ses comptes. Je dis que c’est modeste, une sorte de strict minimum, mais pensez à l’ampleur et à la portée des offenses et des blessures auxquelles nous nous référons, et à ce que cela signifierait pour les Rwandais de ne pas pardonner, et vous voyez que ce n’est pas une mince affaire.\nCela laisse encore beaucoup de questions en suspens : doit-on et peut-on pardonner à quelqu’un s’il ne demande pas pardon ? Le repentir ne doit-il pas être un préalable ? Que signifie pardonner à quelqu’un qui ne le demande pas ? Peut-on pardonner quelqu’un d’avoir tué quelqu’un d’autre – disons votre mère ? Pouvez-vous le faire sans la trahir ?\nOn en avait une version formelle, ou semi-légale, conduite par l’État. Et puis on a sa résolution au niveau individuel, qui a pris plus de temps et qui a été une véritable lutte. En d’autres termes, quand Evariste dit qu’il vaut mieux faire semblant que d’être en conflit, je pense qu’une prémisse pour beaucoup de Rwandais et à laquelle ils ont continué de revenir quand ils étaient en colère contre ces programmes et se sentaient poussés à bout, a été : l’alternative est inacceptable.\nLes Rwandais disent souvent : nous n’avons pas le choix. Et cela donne l’impression qu’ils sont opprimés et fatalistes.\nLes Rwandais disent souvent : nous n’avons pas le choix. Et cela donne l’impression qu’ils sont opprimés et fatalistes. J’ai discuté avec des gens qui ont travaillé sur la politique de réconciliation au sein de l’establishment rwandais et ils m’ont dit : oui, cela signifie que nous y sommes allés trop fort, que nous l’avons trop forcée, alors qu’ils devraient sentir que ce choix est le leur. Il s’agit donc de leur façon de s’affirmer, quand ils disent : « Nous n’avons pas le choix. »\nMais que veut dire « ne pas avoir le choix » ? Cela signifie que nous savons quelle est l’alternative à la coexistence, et que ce n’est pas une option.\nMais que veut dire « ne pas avoir le choix » ? Cela signifie que nous savons quelle est l’alternative à la coexistence, et que ce n’est pas une option. Et nous sommes donc coincés dans cette situation. Alors, lentement, à des rythmes et selon des relations différents, et avec des personnes différentes, cela peut conduire à des façons de retrouver le chemin de l’acceptation de l’autre plus librement.\nUne chose que les gens me disaient souvent vers 2009, c’est que tout le monde se sentait mal. Les tueurs n’aimaient pas voir les rescapés, et les rescapés n’aimaient pas voir les tueurs. Mais on me disait aussi toujours : il vaut mieux se dire bonjour quand on se croise que de changer de trottoir, parce qu’alors on est en conflit, on se craint, on a des soupçons et on demeure ennemis. On n’est pas obligé d’être amis, mais si on n’est pas une menace, d’autres choses peuvent, peut-être, se passer.\nEcoutez, tout cela m’est très peu familier – une telle extrémité dans une telle proximité – et je dois dire qu’il m’a fallu beaucoup de temps pour accepter ou croire que ces choses seraient si fondamentalement fausses sur le plan psychologique – si contraires à la fibre humaine – qu’elles ne sauraient être réelles. Au lieu de dire plutôt que tout cela est fragile, que cela se construit, dépend de nombreuses pressions politiques, sociales et d’équilibres complexes, mais que ces choses peuvent aussi acquérir une réalité au fil du temps.\nLa littérature abonde sur les bienfaits de s’exprimer sur les violences commises. Or, on a demandé aux Rwandais d’avoir une conversation incroyable sur les crimes commis au sein de leurs communautés, et ce sur une très longue période – environ vingt ans. Parler a-t-il donc eu cette valeur libératrice pour eux, ou l’ont-ils plutôt fait jusqu’à l’épuisement ?\nCe n’est pas nécessairement une mauvaise chose, de l’épuiser. Dans toute relation où il y a un véritable conflit, soit vous en parlez jusqu’à ce que la température augmente et que vous vous déchiriez, soit vous le faites jusqu’au point de dire que vous n’irez pas plus loin, que ce n’est pas trop mal, et vous en restez là. Est-ce libérateur ? Comparé à votre point de départ, oui, mais dire que « ce n’est pas trop mal » n’est pas vraiment ce que vous ressentiez sur le moment.\nLes Rwandais se plaignent souvent – ce qui n’est pas surprenant – de tout ce qui n’est pas dit. On entend aussi des commentateurs étrangers dire qu’il existe tout ce non-dit, ces silences tacites et ces tabous. Et je ne sais pas trop. Car enfin, les survivants de l’Holocauste n’en ont pas parlé, même dans leur propre famille, pendant les vingt premières années. Ici, on en a énormément parlé.\nDans une culture où l’on dit que dissimuler ses pensées et ses émotions est une valeur éducative…\nDans la majeure partie du monde, les gens enterrent le sujet totalement et se séparent physiquement. Et ici, ils ne l’ont pas fait. Bien sûr, il a fallu la main lourde de l’État. Mais dans la plupart des cas, il faut aussi cette main lourde pour enterrer les choses.\nJe ne crois pas cela. Je pense qu’on a dit cela aux Rwandais au point qu’ils ont fini par y croire. Je demande parfois à ceux qui le pensent : que croyez-vous que les autres font dans le reste du monde ? Que chacun se répand ici et là avec une honnêteté incroyable et débridée ? Que dans les autres lieux où une violence intracommunautaire dévastatrice a été perpétrée, ils ont tous organisé des groupes de discussion pleins de bons sentiments toute la journée ? Et se sont mutuellement invités à manger à la maison ? Non ! Dans la majeure partie du monde, les gens enterrent le sujet totalement et se séparent physiquement. Et ici, ils ne l’ont pas fait. Bien sûr, il a fallu la main lourde de l’État. Mais dans la plupart des cas, il faut aussi cette main lourde pour enterrer les choses.\nCela signifie qu’on a moins parlé d’autres choses. Par exemple, la guerre. Le génocide a eu lieu au milieu d’une décennie de guerre civile. La guerre au Rwanda n’a pas seulement duré d’octobre 1990 jusqu’au génocide, elle a repris presque immédiatement après et s’est poursuivie jusqu’en 2000-2001 dans le Nord-Ouest, jusqu’à ce que tout le territoire national fut finalement à nouveau sous contrôle militaire unique, sans aucun défi armé interne.\nLorsque nous nous sommes rencontrés pour la première fois au Rwanda en 1995, les gens parlaient de la guerre et du génocide. Bien sûr, les tueurs avaient tendance à parler de la guerre et non du génocide comme si celui-ci n’était qu’un trait de la guerre, ce qui était une façon de le nier. Mais la plupart des gens parlaient des deux. Leur expérience des années de guerre n’était pas éclipsée par le génocide.\nCe souvenir de la guerre est très peu évoqué aujourd’hui. Le génocide est, bien sûr, l’expérience déterminante, et l’histoire qui l’entoure est intensément chargée et contestée, mais je pense qu’il serait sain que les Rwandais puissent parler de cette histoire plus large de façon plus complexe. Les gens disent que c’est complètement tabou ou que c’est totalement réprimé. Je ne le crois pas. Quand je soulève le sujet, il n’est pas difficile d’en parler avec les gens. Beaucoup de choses ressortent. Mais il n’y a pas de discours public à ce sujet. Certains pensent que c’est parce que le FPR [Front patriotique rwandais, mouvement rebelle ayant pris le pouvoir en juillet 1994] a commis des atrocités pendant cette guerre et après elle, et qu’il ne veut pas en répondre. C’est sans aucun doute un facteur. Mais il est intéressant de noter que les atrocités et les massacres par le Hutu Power pendant la période de guerre qui a précédé ou suivi le génocide n’ont pas non plus été jugés. Par ailleurs, un certain nombre de figures politiques et militaires hutues qui étaient très anti-FPR, et anti-Tutsi de manière plus générale, n’ont pas seulement été réintégrées dans la société, mais aussi dans le gouvernement et l’armée. Y compris des personnages importants. Dans la mesure où il n’existe pas d’accusations de génocide contre eux qui soient inévitables, la position est de laisser aller : pour avoir la paix, on doit la faire avec nos ennemis.\nConsidérez-vous cette partie manquante de la conversation – le fait que les Hutus n’ont pas pu parler des crimes commis par le FPR pendant cette période – comme une bombe à retardement ou un obstacle à la stabilité du Rwanda dans le futur ?\nJe pense que beaucoup de gens reconnaissent qu’il y a eu une guerre, qu’il y a eu un génocide, que le génocide n’a pas justifié toutes les horreurs de la guerre et les massacres qui ont pu avoir lieu pendant la guerre, mais que cela ne s’est pas produit en dehors de ce contexte.\nJe ne sais pas. Je ne le vois pas comme une inévitable bombe à retardement. Et je ne suis pas sûr que, s’il existe des bombes à retardement, ce soit la plus grosse. Je pense que beaucoup de gens reconnaissent qu’il y a eu une guerre, qu’il y a eu un génocide, que le génocide n’a pas justifié toutes les horreurs de la guerre et les massacres qui ont pu avoir lieu pendant la guerre, mais que cela ne s’est pas produit en dehors de ce contexte.\nUne chose à retenir est que, de 1990 à 1994, l’expérience du FPR pour les Rwandais a été, comme tout le reste au Rwanda, très locale. Cette guerre là s’est déroulée essentiellement dans le Nord et, jusqu’en 1993, il n’y a pas eu de déplacements massifs de populations depuis la zone de guerre qui ont donné à celle-ci une réalité physique plus large. Il y avait même de grandes parties du pays – le Sud, le Sud-Ouest – que la guerre n’a jamais touchées directement, et où les gens n’ont pas eu l’expérience du FPR en guerre. La guerre, combinée à la crise politique de 1990-1994, a été un traumatisme national mais, pour la majeure partie du pays, elle n’a pas eu de réalité physique pendant la majeure partie de cette période.\nPuis, après 1994, il y a eu, en gros, deux guerres sur deux théâtres : le Congo et le Nord-Ouest du Rwanda. Là aussi, une grande partie du pays en était très consciente, était tendue et polarisée à cause de cela, mais ne ressentait pas vraiment le poids des combats du FPR. Et bien que les combats dans le Nord-Ouest aient déchiré les communautés, ils n’ont pour la plupart pas impliqué de violence communautaire, au sens où des voisins s’en prenaient à leurs voisins. Cela ne rend pas cette violence moins meurtrière, moins choquante, et moins criminelle dans certains cas. Des civils ont été tués en grand nombre par les deux camps. Mais les combats ont été menés par des combattants. Et cela rend plus facile d’y penser comme « la guerre », par opposition au génocide. Son souvenir peut être explosif, bien sûr, mais il est moins personnel ; c’est une expérience différente, et cela importe peut-être encore plus lorsqu’il s’agit de reprendre la vie après coup.\nJe ne sais pas, par exemple, dans quelle mesure les personnes qui ont été victimes de la violence du FPR dans leur communauté l’identifient à des personnes en particulier. Il est difficile de le savoir pour la raison évidente que, si c’est le cas, ils peuvent se dire qu’il est préférable de ne pas en parler. Mais j’ai discuté de cette période avec plusieurs membres des FDLR [Forces démocratiques de libération du Rwanda, groupe armé créé au Congo par des réfugiés hutus et d’anciens génocidaires] qui ont été réintégrés. Beaucoup d’entre eux ont combattu le FPR dans le Nord-Ouest pendant ces années-là, et ils ne semblent pas avoir peur d’en parler, même s’ils ne citent guère de noms. La plupart d’entre eux ne semblent pas penser – du moins ils ne me le disent pas – que cette histoire est si volatile dans ces communautés que c’est, comme vous le dites, une bombe à retardement.\nJ’ai demandé aux membres du FPR et du gouvernement : pourquoi ne pas prendre les devants et ériger des monuments commémoratifs de la guerre qui soient distincts des monuments commémoratifs du génocide et dire, au moins, qu’il y a eu une guerre et qu’elle a causé de grandes douleurs à tous les Rwandais ? Leur réponse est : « Il ne peut y avoir d’équivalence. » Ils veulent dire entre la guerre et le génocide. Êtes-vous en train de dire que vous ne pouvez pas aborder la guerre d’une manière qui n’invite pas à l’équivalence ? leur ai-je demandé. Et si oui, pourquoi ? En gros, la réponse que j’obtiens est : « Parce que les forces auxquelles nous sommes confrontés sont comme ça, elles vont l’exploiter ainsi. »\nC’est une fragilité de devoir rendre certaines formes d’expression taboues, leur dis-je. Et ils rétorquent : ‘Oui ! Cette société est fragile ! Nous sommes forts, mais regardez ce qui s’est passé ici – nous avons affaire à un tissu fragile.’\nA l’évidence, ils perçoivent le problème comme une menace ou une faiblesse – même s’ils ont l’air et aiment vous dire qu’ils sont très forts. C’est la même chose avec certaines questions de liberté d’expression. C’est une fragilité de devoir rendre certaines formes d’expression taboues, leur dis-je. Et ils rétorquent : « Oui ! Cette société est fragile ! Nous sommes forts, mais regardez ce qui s’est passé ici – nous avons affaire à un tissu fragile. »


Belmadi : décision radicale contre 3 joueurs franco algériens\nAlgérie Foot – Djamel Belmadi exprime son opposition aux joueurs qui demandent des traitements de faveur, il prend une décision radicale.\nLe journaliste algérien Nedjm El-Din Sidi Othmane, pour la rédaction de l’un de ses derniers articles, s’inspire des dits de sélecteur national Djamel Belmadi, qui considère que la relation de chaque joueur avec l’équipe nationale est avant tout une relation spirituelle et non de bénéfice ou financière. C’est à travers un poste sur sa page Facebook que Nedjm El-Din Othmane explique qu’après la nomination de Djamel Belmadi à la tête des Verts, a été choqué de savoir que certains joueurs algériens ont négocié avec le président du “FAF” Mohamed Raouraoua et ont obtenu de grosses sommes pour rejoindre l’équipe nationale.\nL’écrivain algérien a aussi déclaré que 3 de ces joueurs n’ont jamais été convoqués alors qu’ils étaient disponibles durant des périodes difficiles, mais l’un d’eux est revenu en force récemment. Nedjm El-Din Othmane explique aussi que l’entraineur Djamel Belmadi est bien placé pour en parler. En effet, en 1999, alors qu’il été joueur pour le club espagnol du Celta Vigo, Djamel Belmadi payait de sa propre poche son billet afin de revenir en Algérie et porter le maillot national, malgré la longue période de vide dans laquelle passait l’équipe nationale algérienne.\nContrairement à la volonté d’Andy Delort de garder ses conditions imposée à l’équipe nationale secrètes, Belmadi ne se gêne pas et dévoile tout aux médias et fait part de l’égoïsme du joueur qui voulait prendre congé de l’équipe national. “Nous nous battons à une température de 41 degré et il veut venir comme une petite mariée joueur la coupe du monde” a répondu Belmadi à Delort, qui a demandé un traitement de faveur par rapport à ses collègues.\nBelmadi confie aussi durant des déclarassions de presse : ” J’ai choisit l’Algérie à l’âge de 19 ans, au moment où je toquais aux portes de l’équipe nationale française en quête d’espoir. Je ne regrette pas ce choix, si on me demande de le refaire un jour, après tout ce que j’ai traversé, je choisirais à nouveau l’Algérie”. Le sélectionneur ne voit pas alors qu’il y’a un joueur plus grand que l’équipe algérienne, quel que soit son nom. Il ne veut ni valoriser, ni faire aucun traitement de faveur à qui que ce soit.\nUn journaliste égyptien s’emballe au sujet de l’équipe d’Algérie\nIn this article:Algérie, algérie foot, Andy Delort, Belmadi, Delort, Djamel Belmadi, entraineur algerien, Equipe algérienne, equipe d'algérie, Nedjm El-Din Sidi Othmane\nAkram Drinalijanvier 8, 2022\nAlgérie Foot – Le gardien de but numéro 1 de l’Equipe d’Algérie, Rais M’Bolhi, qui a récemment remporté la Coupe Arabe avec la sélection...


La chaîne d'info i-Télé change de directeur général\nValérie Lecasble, directrice générale d'i-Télé, quitte ses fonctions et est remplacée par Pierre Fraidenraich, directeur général d'Infosport, a indiqué hier le groupe Canal +, propriétaire de la chaîne.\nPublié le 03/06/2008 à 09:46 , Mis à jour le 03/06/2008 à 09:47\nValérie Lecasble va prendre d'autres fonctions au sein du groupe Canal +, a ajouté le groupe audiovisuel. Pierre Fraidenraich «aura pour mission de conforter la place de leader d'i-Télé et de poursuivre son développement», a indiqué Canal +. Au poste de directeur de la rédaction, Thierry Thuillier, actuellement rédacteur en chef du 20 heures de France 2, succède à Bernard Zekri. Ce dernier rejoint le pôle édition du groupe Canal +, où il aura pour tâche de «superviser la production d'émissions phares de la chaîne et d'en assurer le développement». Ces changements sont notamment motivés par le fait qu'i-Télé affiche des résultats mitigés face à sa grande concurrente sur la télévision numérique terrestre (TNT) gratuite, BFMTV, du groupe NextRadioTV. Selon les derniers résultats Médiamétrie, qui datent de mars, BFMTV a rattrapé i-Télé sur l'ensemble des foyers disposant d'une télévision, avec une part d'audience de 0,3 %. Sur les seuls foyers équipés d'un adaptateur TNT, BFMTV devance i-Télé avec une audience de 0,7 %, contre 0,5 % pour la filiale de Canal +. i-Télé a essuyé quelque 15 millions d'euros de pertes en 2007, après 20 millions de pertes en 2006.\nLa chaîne prévoit d'atteindre l'équilibre financier en 2009. Le plan de départs volontaires mis en place après la fusion entre CanalSat et TPS s'était soldé pour i-Télé par le départ de 13 journalistes (sur environ 145) en 2007.\nle 05/06/2008 à 22:00\nJe zappe souvent entre les deux chaines. BFM a le mérite de donner une information plus objective. On voit moins les journalistes de Marianne ou consors venir deverser leurs fadeses habituelles et leur bile. Ca repose. Le journaliste est la pour nous informer, et pas nous dire ce que l'on doit penser.


Eqiupe de France : Lacazette vs Gignac, parole à l'attaque\nLancer le diaporama+17\nEquipe de France : Lacazette vs Gignac, parole à l'attaque\nLe 12/11/2014 par Ianis periac\nIl faut probablement remonter au temps de Jean-Pierre Papin pour retrouver trace d'un attaquant aussi incontestable et incontournable que Karim Benzema en équipe de France actuellement.\nThierry Henry avait Trezeguet, le Benzema des dernières années avait Olivier Giroud et Stéphane Guivarc'h... Bon ben Stéphae Guivarc'h quoi. Depuis le début de saison la Benz' a en effet pris une dimension galactique au Real Madrid laissant loin derrière lui les 1224 minutes, les doutes de Didier Deschamps et ses concurrents directs. Aujourd'hui, Lacazette et Gignac se contentent donc de regarder le Roi festoyer en guettant les éclaboussures pour récolter quelques miettes. Question : qui d'Alexandre Lacazette ou de André-Pierre Gignac aura de quoi se caler l'estomac ?\n10 buts et 1 passe décisive pour l'un. 11 buts et 4 passes décisives pour l'autre. Malgré un léger avantage pour le Lyonnais, les stats des deux hommes sont assez similaires. "Blanc-bonnet. Bonnet-blanc", dirait Christian Jeanpierre. "En Alpaga de qualité supérieure" répondrait le reste des attaquants de Ligue 1 en regardant avec admiration ledit bonnet. Depuis le début de saison, Lacazette et Gignac marchent sur l'eau et portent leurs équipes à bout de bras. Du bout du pied, ils en font même les deux meilleures attaques de Ligue 1. Easy.\nLacazette 1 - 1 Gignac\nSi la force de Youri Djorkaeff était les 30 derniers mètres, la forme d'un joueur, se lit toujours sur les 5 derniers matchs. Or le calcul est vite fait, sur ses 5 dernières sorties, Lacazette a planté 7 banderilles pour 3 passes décisives pendant que Gignac s'est contenté de 2 buts pour 1 passe. Pire, le Marseillais n' a pas trouvé le chemin des filets depuis 3 matchs. Muet comme une carpe de 96 kilos selon la police, 84 selon les organisateurs. What else ? Rien.\nLacazette 2 - 1 Gignac\n"Seul en pointe, il n'a pas de repères." Les mots sont signés Didier Deschamps et parlent d'Alexandre Lacazette. En effet, Lyon joue dans un 4-4-2 losange qui correspond merveilleusement au Gone. "Avec un autre attaquant il bouge beaucoup", ajoute même le sélectionneur des Bleus. Problème : l'équipe de France joue avec une seule pointe et ne risque pas de changer son système pour Lacazette. De son côté Gignac s'éclate dans le système Bielsa où il est seul en pointe. Les repères parlent pour lui donc.\nLacazette 2 - 2 Gignac\nLa finalité de ces matchs amicaux face à l'Albanie et la Suède reste de préparer l'Euro 2016. Dans cette optique, c'est probablement Lacazette qui tient le bon bout. En constante progression depuis le début de sa carrière, le Lyonnais titille cette saison le très haut niveau. En 2016, il aura 25 ans et jouera peut-être dans un grand club. De son côté Gignac alterne le bon et le beaucoup moins bon depuis des années. Fluctuant comme sa courbe de poids, son niveau de jeu est une constante interrogation. En fin de contrat en juin 2015, il jouera peut-être à Trabzonspor ou au Zénith et aura la trentaine dans le rétroviseur. Triste.\nLacazette 3 - 2 Gignac\nLacazette semble donc l'attaquant le plus adapté pour occuper ce poste de numéro 2 au sein de l'équipe de France. Plus jeune et plus de potentiel, il devra néanmoins faire attention à se montrer plus convaincant que lors de la tournée Amsud 2013 où il était passé complètement à côté.\nPour se consoler, Gignac peut regarder les plus belles photos du dernier Classico. Ah ben non en fait.\nVoir l'album PSG - OM (2-0) : revivez le match en images\nTAGS : euro 2016\nPSG - OM (2-0) : revivez le match en images


Le pantalon femme H et M : un vêtement qui a apporté du changement.\nLe pantalon pour femme a fait son apparition au XXème siècle en Perse. Typiquement masculin à l’origine, il fut une marque d’émancipation, notamment après les grands mouvements féministes.\nAujourd’hui la majorité des femmes ont au moins un pantalon dans leur garde robe. CE fut une petite révolution dans le monde de l’habillement féminin.\nLe pantalon pour femme et son histoire.\nLe pantalon se définit comme un vêtement destiné au bas du corps, plus précisément un habillement qui recouvre le corps généralement de la taille aux chevilles. Le pantalon pour femme est riche en Histoire. Des controverses se faisaient entendre partout dans le monde car beaucoup d’hommes ne voulaient pas voir des femmes habillées de la même façon qu’eux.\nAinsi des lieux publics furent interdits aux femmes portant des pantalons comme les écoles, restaurants ou lieu de travail. Interdiction qui est se fait rarissime à trouver de nos jours sauf dans certain pays où la religion associe le port du pantalon à un acte de sacrilège envers Dieu.\nQuant au port du pantalon, il fut opéré pour la première fois pour les besoins de l’équitation. Il y eut ensuite les aviatrices qui devaient en porter pour les nécessités de vols. Aux Etats-Unis, le pantalon était porté par les femmes dans les ranchs. En Angleterre, le pantalon était mis par les femmes quand elles faisaient des travaux dangereux. Ce fut le cas également durant la deuxième guerre mondiale.\nPlus tard, le port du pantalon fut retenu pour son confort. Le premier styliste qui lança la vraie mode du pantalon fut « André Courrèges » vers 1960. Depuis le pantalon est devenu un vêtement à part entière pour les femmes.\nTout ce qu'il y a à savoir sur le pantalon femme.\nEn générale, rien ne semble différencier le pantalon pour homme du pantalon pour femme, et pourtant … Le pantalon femme peut être fabriqué à base des nombreuses matières d'habillement.\nIl peut être en toile ce qui lui offre une certaine légèreté et un réel confort. Il peut être aussi en velours et être dans ce cas plus épais et gardant au chaud. Le denim peut aussi être utilisé pour fabriquer les blues jeans passe-partout. Pour un pantalon plus en contact avec la peau, il y a le tissu élastique ou le lycra. Le cuir est également utilisé.\nEn ce qui concerne la taille du pantalon, il peut être en taille haute pour celles qui aiment couvrir une partie du ventre et la taille. Il peut être en taille descendu ou même en taille basse pour celles qui veulent plus mettre en valeur le bas de leur dos.\nPour des raisons d'hygiène et de confort, la coupe apposée au pantalon pour femme diffère légèrement de celui des hommes bien qu'à priori rien ne semble les distinguer. Il en est de même pour le sens de la pose des boutons et des fermetures. En effet, ces derniers sont mis dans le sens opposé à celui des hommes.\nLe pantalon peut également revêtir plusieurs formes selon sa longueur. Il y a le « short » qui comme son nom l'indique est assez court.\nIl y a ensuite le « bermuda » et le « cuissard » qui ne descendent pas plus loin du genou. Pour un peu plus de longueur et arriver à peu près aux mollets, il y a le « pantacourt » et le « corsaire ». Le pantalon au sens littéral est celui qui arrive jusqu'aux environs des chevilles.\nPour ce qui est de la forme des pantalons, plusieurs coupes sont possibles mais les plus populaires à l'heure actuelle sont sûrement le pantalon « pattes d'éléphant » qui s'ouvre en trompettes et le pantalon « slim » qui suit totalement les formes du corps des jambes aux chevilles. Le choix dépend donc du style adopté par chaque femme.\nLe pantalon femme H et M.\nComme le pantalon est utilisé pour différentes activités : le travail, le sport ou la détente, H et M essaie toujours de rendre ses articles, qui sont dessinés par les plus grands designers, accessibles au grand public.\nGrâce à H&M, toutes les femmes du monde peuvent s'offrir des pantalons haute couture à un prix raisonnable.\nL'une des preuves que H et M fait tout pour satisfaire les femmes en matière de pantalon, est la collection dessinée par « Madonna » pour le groupe.\nLes couleurs, les tissus et formes des pantalons de cette collection montrent un féminisme pur à l'image de la star internationale. H et M offre donc une vraie opportunité de s'habiller plus que correctement sans pour autant vider son portefeuille.\nDurant la période de la révolution, le pantalon était interdit aux femmes françaises. La culture en ce temps voulait qu'une femme montre ses genoux pour prouver qu'elle était une femme respectable !\nEncore aujourd'hui, certaines sociétés puritaines associent le port du pantalon au vice et à la dépravation. Il est même parfois associé à l'infertilité de la femme !\nLes pantalons H&M, les pantalons qui taillent le mieux


Article paru dans les "Mélanges Georges Cesbron", Presses de l'Université d'Angers, 1997, pp. 209-216.\nPierre Michel, « Octave Mirbeau, Édouard Estaunié ...\nOCTAVE MIRBEAU, ÉDOUARD ESTAUNIÉ ET "L'EMPREINTE\nIl peut paraître étrange de rapprocher Octave Mirbeau (1848-1917) d'Édouard Estaunié (1862-1942). Cependant que le premier, pamphlétaire libertaire et romancier sulfureux, est un endehors constamment en révolte contre la société bourgeoise et les institutions officielles, l'autre a mené une brillante carrière administrative, a accumulé les honneurs "qui déshonorent" et a fini à l'Académie Française - "la vieille sale" vilipendée par Mirbeau... ; alors que l'un est radicalement athée et matérialiste 1, farouchement hostile à toute forme d'idéalisme et à toute religion constituée, l'autre est un spiritualiste affirmé, un idéaliste néo-platonicien, et finira par retourner sur le tard à la religion de son enfance. Si l'on ajoute que, dans ses Souvenirs, Estaunié n'est pas tendre pour son aîné et semble le considérer - à tort, faut-il le préciser ? - comme un énergumène sans cœur et sans boussole 2, on sera tenté d'en conclure que, rien, décidément, ne saurait justifier le rapprochement entre deux hommes et deux écrivains aussi différents. Mais, une fois de plus, les apparences sont trompeuses, et, nonobstant la mémoire défaillante d'Estaunié, presque octogénaire lorsqu'il rédige ses Souvenirs, force est de constater que les deux romanciers ont été en relations amicales - les lettres de Mirbeau en font foi - et que, au-delà de rencontres épisodiques, il existe entre eux des convergences idéologiques et littéraires. Tous deux ont de leur mission d'écrivain une conception élevée et font de la probité intellectuelle et du refus du mensonge sous toutes ses formes des vertus cardinales 3 ; tous deux sont très hostiles au scientisme, ont le sens du mystère, sont persuadés, comme leur maître commun Herbert Spencer, que l'homme ne connaît qu'une infime partie des lois de la Nature "aux secrets impénétrables" 4, et sont fascinés par les expériences métapsychiques ; tous deux enfin sont passés entre les mains des jésuites, qui les ont dûment "pétris" et ont laissé sur leur cerveau une "empreinte" durable, voire "indélébile" : l'un au collège Saint-François-Xavier de Vannes, où il a connu quatre années d'"enfer" et d'où il a été chassé dans des conditions plus que suspectes ; l'autre dans trois collèges successifs, à Dole - où il n'a passé que quelques mois - , puis au collège Saint-Ignace de Dijon, et enfin, pendant deux ans, au collège de la rue des Postes à Paris, alors dirigé par le père Stanislas Du Lac, qui avait été le maître d'études de Mirbeau au collège de Vannes, une quinzaine d'années plus tôt 5... Tous les deux ont conservé de ces années d'"anesthésie" intellectuelle et de pourrissement moral de telles blessures qu'ils ont tenté, longtemps après, d'exorciser leur souffrance dans deux romans-exutoires très largement autobiographiques : Mirbeau dans Sébastien Roch, publié au printemps 1890 chez Charpentier, Estaunié dans L'Empreinte, qui paraît en 1895 dans La Revue de Paris, et l'année suivante, en volume, chez Perrin, et dont le titre fait précisément écho à une formule mirbellienne 6. Le caractère autobiographique de ces deux romans ne fait aucun doute 7, mais, comme il s'agit de transcriptions romanesques obéissant à une logique créatrice qui n'a pas pour objectif de reproduire fidèlement une "réalité" pré-existante, on ne saurait inférer du récit au caractère effectivement vécu de tous les épisodes rapportés : ainsi, Mirbeau n'a pas été tué pendant la guerre de 1870, comme le malheureux Sébastien Roch, et Estaunié n'est pas devenu jésuite, comme Léonard Clan. Il est clair que ces deux dénouements, apparemment différents, obéissent au même souci démonstratif des romanciers : leurs tristes héros sont condamnés à ne plus pouvoir vivre après ce que Mirbeau appelle "le meurtre d'une âme d'enfant" (p. 152) et Estaunié un "attentat commis sur [une] conscience d'enfant" (p. 121) 8. C'est cette convergence que nous allons tenter d'approfondir. Certes, des différences existent entre les deux œuvres : dans leur structure (Mirbeau nous présente Sébastien avant son entrée au collège, ce qui permet au lecteur de mieux saisir l'ampleur des "déformations" infligées, alors qu'Estaunié nous jette d'entrée de jeu au milieu du collège SaintLouis de Gonzague de Nevers, où il a transposé la scène 9) aussi bien que dans les péripéties rapportées : ainsi, Léonard Clan n'est pas violé par un jésuite, comme Sébastien Roch par le père de Kern, et la névrose dont il souffre n'est due qu'à l'endoctrinement jésuitique ; il est un élève très brillant - comme Estaunié - et les jésuites ont "cherché à exploiter pour [leur] compte" son "capital intellectuel" (p. 119), alors que Sébastien est un élève médiocre, comme Mirbeau, dont la paresse\nest une forme de résistance passive aux manipulations dont il est l'objet ; Léonard n'est pas chassé du collège, comme Sébastien, et ne se libère que très lentement de ses croyances d'enfant ; quant aux dénouements, on l'a vu, ils sont factuellement très différents. Il n'en reste pas moins que les deux romans ont un air de parenté : outre les multiples ressemblances qui tiennent au référent commun, la vie quotidienne dans un collège jésuite à quelques années d'écart, il est notable que les deux romanciers émettent les mêmes critiques à l'égard de ce qu'Alice Miller appellera plus tard "la pédagogie noire", et qu'ils expriment avec les mêmes mots leur révolte contre ce qu'ils nomment "l'empreinte". Cette "empreinte" est celle des jésuites, "pourrisseurs" et "pétrisseurs d'âmes" selon Mirbeau 10, sur le cerveau des adolescents qui passent entre leurs mains. Pour nos deux auteurs, les sectateurs de Loyola sont d'habiles manipulateurs qui poursuivent des desseins cachés - "ils rêvent d'établir sur le monde leur toute puissance", écrit Mirbeau d'entrée de jeu (p. 2) - et se servent des enfants qui leur sont confiés par des parents aveugles pour exercer plus tard, par leur truchement, "une influence protéiforme" 11 sur la sociétéle. Ainsi Léonard Clan prend-il conscience qu'"on a pétri [son] intelligence, déformé [sa] conscience, émasculé [sa] volonté, pour que cette intelligence, cette conscience fussent précisément celles qui conviennent à un jésuite." Et de conclure : "Je suis donc une machine construite pour accomplir un travail dans des conditions déterminées" (p. 194) comme le seront, à l'ère fordienne, les êtres mécanisés du Meilleur des mondes d'Huxley. Quant à Sébastien Roch, il fait un rêve dont "le symbolisme" lui paraît "curieux" : le père Recteur, habillé en cuisinier, attrape dans un baquet "des âmes de petits enfants", les broie dans un mortier, étend "sur des tartines" la "pâtée épaisse et rouge" et les jette à "de gros chiens voraces" et "coiffés de barrettes" (p. 237)... Pour cette entreprise de broiement des âmes d'enfants, les jésuites utilisent deux moyens principaux : la terreur et la séduction. La terreur est instillée en même temps que le sens du péché - au premier rang desquels le "péché de chair", source de tant d'angoissantes obsessions - et renforcée par la perspective des châtiments infernaux. Mirbeau évoque ainsi la préparation à la première communion au cours de neuf jours de retraite "terrifiants" où l'on évoque des "châtiments horribles" de nature à impressionner durablement le naïf Sébastien : "On lui avait cité l'histoire d'un enfant impie que des chiens avaient dévoré vivant ; un autre s'était fracassé le crâne en tombant du haut d'une falaise, notoirement précipité dans la mer par la vengeance divine. Et combien qui brûlaient en enfer !" (p. 114) Les "examens de conscience éperdus" et "la liste lugubre, effrayante, des péchés, des vices, des crimes" énumérés par les "manuels spéciaux" produisent de terribles commotions sur les âmes sensibles : "On en voyait qui, tout d'un coup, très pâles, frissonnant de terreur, se frappaient la poitrine et criaient tout haut : 'J'ai péché ! J'ai péché ! Mon Dieu, sauvez-moi de la damnation...'" (p. 115). L'un d'eux est même emporté par une méningite ! 12 Même évocation dans L'Empreinte, où, lors d'une retraite, le père Anet "parl[e] de la mort et de l'enfer" et remue "à en défaillir d'horreur" "tout ce que l'éducation religieuse de Saint-Louis de Gonzague avait accumulé de peurs dans ces âmes d'enfants" (p. 87) 13. Faut-il s'étonner, dès lors, si, bien plus tard, Léonard prend conscience que "tous ses actes avaient eu la terreur de l'enfer pour mobile" : "Devant cet enfer, sa religion avait des platitudes de chien courbé sous le fouet" (p. 143). La terreur apparaît donc comme le moyen privilégié pour obtenir des futurs adultes une totale soumission aux projets de leurs maîtres.\nMais si elle était le seul instrument de domination à leur disposition, elle ne suffirait certainement pas à susciter les vocations indispensables : l'autre volet du dispositif de "façonnement définitif des âmes" (L'Empreinte, p. 89) est la séduction, dans les deux sens du mot : attraction irrésistible et tromperie volontaire. Dès le premier chapitre, Estaunié note que l'intelligent partage des "rôles" entre les différents jésuites leur permet d'exercer sur le cœur de l'enfant "une attraction formidable" (p. 13). L'ordonnance des cérémonies, la mise en scène, la musique, les décorations, les costumes, et jusqu'aux livres de prières, tout contribue, dans le droit fil de la Contre-Réforme, à créer un climat exaltant, propice à l'abandon. Ainsi Estaunié écrit-il, à propos d'une messe : "C'est\nalors, dans l'enchantement de la prière, la plus inconsciente et la plus sûre des séductions, la séduction par l'eucologe" (p. 23). Elle est complétée par "la séduction de l'esprit" (p. 26) : non pas, certes, par l'initiation à la poésie et le développement de l'esprit critique - horresco referens ! -, mais par l'accoutumance "aux solutions toutes faites" qui donnent l'impression gratifiante d'accéder "à la vérité sans fatigues" : "chaque cerveau est un casier où, par ordre et à force de mémoire, les idées sont étiquetées et empaquetées à jamais" (p. 26). Pour les âmes d'élite, dont le père Propiac a la charge, il s'y ajoute la séduction par la flatterie, qui se révèle très efficace sur l'orgueil du brillant élève qu'est Léonard : ainsi est-il "extasié" par la perspective du "bonheur ineffable" réservé aux élus que lui fait miroiter le prêtre pour éveiller sa vocation et prendre ainsi "possession" de lui (p. 39) 15. Possession tellement durable que, plusieurs années après, "dès [la] première minute", quand il retrouve Propiac, l'ancien élève retombe sous sa "sujétion" (p. 116). Bien différente est la séduction dont Sébastien Roch est l'innocente victime : tant par ses finalités (le père de Kern ne cherche que la satisfaction de ses désirs sexuels pervers) que par ses modalités (transgressant les interdits pédagogiques, il initie l'adolescent aux beautés de la poésie et de l 'art). Mais il s'agit là aussi de prendre possession de l'âme de l'élève, comme le révèle le "sourire énigmatique et possesseur" du prêtre (p. 133) quand il le voit ingurgiter avidement les "poisons" qu'il lui offre. Inversant le principe bien connu de son ordre - "ad augusta per angusta" -, c'est par les voies les plus nobles qu'il parvient aux fins les plus infâmes : si "la petite âme" de Sébastien est incapable de "résister à la démoralisation", c'est parce qu'elle a été "saturée de poésie" et "chloroformée d'idéal". Mirbeau y voit le "viol d'une âme délicate et passionnée" (p. 145), viol spirituel qui précède et prépare le viol du corps. Bien qu'Estaunié n'ait évoqué que la manipulation des esprits et ait occulté les violences sexuelles, il fait le même constat que Mirbeau : leurs deux héros ont été déformés à jamais, leur être a été tué, ils ne sont plus que des survivances inutiles et douloureuses, vouées à l'ennui et à l'inadéquation ("Mon être a été spécialisé, je ne m'adapte plus", constate Léonard, p. 187). La première conséquence tragique de la "déformation initiale" (L'Empreinte, p. 184), dont "les traces sont profondes" (Sébastien Roch, p. 248) est la dichotomie qui s'est opérée dans leur moi. Certes, toute éducation suppose que l'enfant peu à peu cesse d'être un être de nature pour devenir un être de culture, sans pour autant que les instincts, indices de notre animalité, aient disparu sous les couches accumulées des conditionnements sociaux ; et chez tout homme le conflit est inévitable entre les exigences de la nature et celles de la société, entre les désirs et les interdits. Mais l'adulte est censé être en mesure de se gouverner lui-même, de gérer ses pulsions contradictoires, de trouver un équilibre fragile. Rien de tel chez Sébastien et Léonard, qui se sentent non seulement déchirés, mais carrément dépossédés du contrôle d'eux-mêmes par les "poisons" que leur ont instillés leurs maîtres ensoutanés. "Quelle force énigmatique détruit mon effort", se demande Léonard. Son ami Jouques soupçonne "une empreinte originelle, un choc en retour d'éducation, agissant à distance et dont les années n'ont pu atténuer l'effet" (p. 99). À tel point que Léonard, tel le héros du Horla, a l'impression d'être possédé par "l'autre", "l'être marqué jadis d'une empreinte indélébile" et qu'il sent en train de "dévorer son âme" (p. 161) 16. Quant à Sébastien, s'il est en "révolte contre les préjugés de [son] éducation", cette révolte se révèle "vaine et stérile" (p. 226), comme s'il était lui aussi possédé par un "autre". Voyons plus précisément les effets dévastateurs de la dissociation psychique due à "l'empreinte". - Tour d'abord sur la sexualité : Les deux héros sont totalement incapables de connaître une sexualité épanouie. Le cas de Léonard est relativement classique : l'inculcation du sentiment de culpabilité lié à la chair l'amène à mener une "existence d'ascète" (p. 128), parce que la "superstition de la chasteté" est "restée, en quelque sorte, collée à sa conscience" (p. 129). Il n'en éprouve pas moins des désirs, d'autant plus exacerbés qu'ils restent inassouvis ("Vierge, il connaissait en esprit les dépravations et jouissait d'imaginations expertes", p. 104) Sa chair est donc bien souvent "révoltée" (p. 128) et il finit par lui concéder de quoi se satisfaire, lors de son collage avec Marcelle, mais il a tôt fait de se dégoûter et de se mépriser d'être "esclave de son plaisir" (p. 161). Et pour cause : "Si le corps avait échappé au cylindrage de l'éducation initiale,\nl'âme, elle, n'avait point résisté. Trop souvent on avait dit devant elle que l'amour est une abomination. Façonnée pour la prêtrise, elle était veuve à jamais." (p. 161). 17 Le cas de Sébastien est beaucoup plus complexe, car on ne lui a pas seulement inculqué l'horreur du péché, chez les jésuites de Vannes : de Kern lui en a également révélé les charmes vénéneux : d'abord par ses leçons "attachantes", où "le mot péché [...] semblait une fleur étrange qui attire par le danger même de son parfum" et dont "l'horreur" proclamée "restait désirable et charmante" (p. 142-3) ; ensuite, lorsqu'il a "pris" l'adolescent et lui a fait goûter, nonobstant la monstruosité de l'acte, "un plaisir coupable", dont la victime s'accuse (p. 156). Étranger à tout manichéisme, Mirbeau montre en effet que la victime peut aussi être complice de son bourreau et que le souvenir du plaisir contre-nature peut lui donner des regrets. Ainsi Sébastien, des années plus tard, cessera-t-il de trouver de Kern "odieux" et aimerait-il encore l'"entendre" (p. 248) 18. Sa sexualité en est complètement perturbée, et son imagination l'abreuve d'"images impures" (p. 195) qui avivent ses désirs et le précipitent dans une frénésie masturbatoire source de honte : "Peu à peu me montant la tête, je me livrais à des actes honteux et solitaires, avec une rage inconsciente et bestiale. [...] J'en avais ensuite un redoublement de tristesse, de dégoûts, et des remords violents" (p. 220). Les désirs homosexuels mal refoulés et l'onanisme obsessionnel le rendent incapable d'éprouver du désir pour les femmes et, pire encore, déchaînent en lui une "horreur physique" de la chair féminine de Marguerite et manquent de le précipiter, "non pas au gouffre de l'amour, mais au gouffre du meurtre" (p. 268), sous l'effet de "désirs obscurs et mal éteints de destruction" (p. 241). - Sur la vie affective : De fait, l'amour est désormais hors de sa portée, souillé à jamais, d'abord par les questions inquisitoriales du père Monsal, son confesseur au nom prédestiné, ensuite et surtout par le viol de son corps : son cœur désormais, même devant son amie d'enfance, "est vide, vide de tout ce qu'il contenait de fort, de généreux, de réchauffant" (p. 246). Quant à Léonard Clan, à qui on a inculqué "la haine de l'amour" (p. 42), il ne cesse de se lamenter sur son incapacité à aimer 19, pas plus la chaste Madeleine, qui l'aime et qu'il repousse 20, que la facile Marcelle, dont il se sent un beau matin séparé "à tout jamais" (p. 160) : "son cœur avait été anesthésié" (p. 129). - Sur l'intelligence : Le bon élève Léonard a l'impression de n'être plus qu'"un raté" (p. 131), de se complaire aux "idées reçues", et d'être resté prisonnier des grilles d'analyse et de "la méthode du plan" auxquelles le père Labre a façonné son esprit (p. 185). Il n'est même pas capable de regarder en face l'effondrement de toutes ses croyances religieuses de jadis : "Même devant l'évidence, il ne pourrait jamais accorder cela" (p. 138). Alors que ses raisonnements le conduisent tout naturellement à l'athéisme ou au panthéisme, "[ses] sensations appellent un dieu" : "Je sens que je ne puis vivre s'il n'est pas" (p. 190). Son esprit, anesthésié lui aussi, se révèle donc impuissant à le guider et à le sortir de son état de déréliction. Il en est de même chez Sébastien, qui sent en lui "des désordres mentaux singulièrement significatifs" (p. 224) : "Les préjugés sont les plus forts. [...] Je ne puis, si confuse qu'elle soit encore, me faire une conception morale de l'univers, affranchie de toutes les barbaries religieuse, politique, légale et sociale, sans être aussitôt repris par ces mêmes terreurs religieuses et sociales inculquées au collège", au point qu'il se sent prêt à appeler un prêtre à son lit de mort, "malgré [sa] raison qui protest[e]" (p. 226). - Sur le goût : Alors que Sébastien adolescent avait une "sensibilité artiste", adulte il ne peut même "imaginer une forme d'art libre, en dehors de la convention classique, sans [se] demander en même temps : 'N'est-ce pas un péché ?'" (p. 226). Léonard pour sa part n'éprouve plus "aucune sensation d'art : elle supposerait des mouvements de l'âme et une perception originale" (p. 185)... ! - Sur la volonté : Elle semble avoir été éradiquée et, s'ils sont à la rigueur capables de concevoir, ils sont incapables d'exécuter. Ainsi Sébastien se sent "lâche devant n'importe quel effort" (p. 258) et n'a "de la persévérance en rien de ce qui est beau et bon" (p. 235), cependant que Léonard sent en lui "un obstacle séparant l'idée pure de l'acte" (p. 99) et voit dans "[sa] volonté une antinomie : l'inaccessible l'exalte ; les faits l'épouvantent" (p. 185). On comprend qu'il leur soit impossible de continuer à mener une existence morne, condamnée à l'ennui et à des déchirements incessants, et qu'ils en arrivent à une forme de suicide : pendant la guerre de 1870, Sébastien refuse de tuer (p. 278) et s'expose à la mort ; et Léonard, au\nterme de son dialogue pascalien avec Propiac, parie pour Dieu, auquel il ne croit pas plus que le libertin de Pascal, et choisisse de devenir jésuite, puisqu'il a "l'âme prêtre" et "traîne le désir de Dieu comme un forçat" (p. 195) : "C'est en vous que se consommera mon suicide", clame-t-il (p. 201). Ainsi, Mirbeau et Estaunié ont mené une entreprise de démystification et, sur la base de leurs propres expériences, ont décrit les ravages de l'éducation jésuitique et du "poison religieux". À rebours des romans de formation (Bildungsroman), ils ont écrit des romans de la déformation 21. Mais si le premier a rompu à jamais avec l'idéologie religieuse et, prototype de l'intellectuel engagé, a poussé sa révolte individualiste jusqu'à ses ultimes conséquences logiques, l'anarchisme qui soustend son roman, l'autre, qui a conservé comme son héros la nostalgie de Dieu, ne sera jamais un réfractaire et s'installera platement "dans des valeurs de vie bourgeoise et conservatrice" 22 : il aura subi plus durablement "l'empreinte". Pierre MICHEL Chercheur associé à l'université d'Angers NOTES\n1 Cf. mon article sur "Le Matérialisme de Mirbeau", dans les Cahiers Octave Mirbeau, n° 4 , 1997, pp. 292-312. 2 "Quelqu'un qu'on n'aimait pas parce qu'il n'était ni aimable, ni humain", écrit-il par exemple (p. 126 de ses\nSouvenirs, Droz, Genève, 1973). Cela traduit une radicale incompréhension, dont l'injustice est relevée à juste titre en note par Georges Cesbron. 3 Pour Estaunié, voir le texte de son discours au comité des Gens de Lettres, cité par Georges Cesbron en appendice de son édition des Souvenirs d'Estaunié, pp. 233-234. Mirbeau aurait certainement été d'accord. 4 Estaunié écrit par exemple : "J'ai été obsédé par la certitude que ce que nous percevons est une infime partie de ce qui existe" (Souvenirs, p. 148). Même antienne chez Mirbeau. 5 Sur Stanislas Du Lac et sur le personnage du père de Kern de Sébastien Roch, voir les deux articles divergents de Pierre Michel et d'Yves du Lac de Fugères, à paraître en avril 1998 dans les Cahiers Octave Mirbeau, n° 5. 6 "L'empreinte qu'il a laissée sur mon cerveau est tellement ineffaçable que [...],"Sébastien Roch, Éditions Nationales, 1934, p. 226. C'est à cette édition que renvoient les indications de pages. 7 Le père Maumus écrit par exemple à Estaunié : "C'est ton histoire que tu as racontée, mon pauvre ami. Je t'y ai reconnu d'un bout à l'autre" (cité par Georges Cesbron, op. cit., p. 143). 8 L'Empreinte, éd. Ferenczy, 1928. C'est à cette édition que renvoient les indications de pages. 9 Inversement, un rapprochement formel de conséquence est à relever : Mirbeau et Estaunié reproduisent, dans les derniers chapitres des romans, de larges extraits du journal intime de leurs héros. 10 Cf. ses Combats pour l'enfant, Ivan Davy, Vauchrétien, 1990, p. 159. 11 G. Cesbron, Estaunié, romancier de l'être, Droz, Genève, 1973, p. 70. 12 Dans ses "Souvenirs" de 1898, Mirbeau parlera d'un de ses camarades devenu "fou" et mort "dans un délire horrible" (Combats pour l'enfant, p. 156). 13 Il convient de citer également la terrifiante histoire du chien noir (p. 30), évoquée aussi par Mirbeau dans un article paru dans L'Aurore, "Souvenirs" (Combats pour l'enfant, p. 156). 14 Mirbeau et Estaunié mettent également en lumière l'importance du contrôle permanent des enfants dans cette micro-société totalitaire qu'est le collège des jésuites : "Tout y était officiellement libre ; tout cependant était soumis à un contrôle" (L'Empreinte, p. 114). La confession notamment constitue pour les jésuites "un contrôle commode" (p. 31). La pratique de la délation complète le dispositif (cf. p. 43). 15 Georges Cesbron écrit à ce propos : "Sous-jacente à la technique de la communication apparaît une technique de la possession" (Estaunié, p. 45). 16 "Il y a deux individus en toi, lui dit Jouques : un mystique et un raisonneur. Les deux sont en guerre." (p. 147). 17 Même dégoût chez le jeune héros d'une nouvelle autobiographique d'Estaunié publiée en 1884, Les Marbres. 18 Il va même, peu après son viol, jusqu'à "regretter la chambre" du prêtre infâme et caresse "l'espoir d'y retourner, d'y rester, d'y savourer les voluptés violentes qui bouillonnaient dans son corps" (p. 175). 19 "Il avait toujours eu le cœur vide" (p. 103) ; "Je n'ai jamais aimé... Je n'arrive pas à aimer" (p. 128) ; "Je veux aimer, et je n'aime rien" (p. 186). 20 "Il sentait que, le bonheur étant à sa porte, une irrésistible force l'obligeait à ne pas lui ouvrir" (p. 127). Même attitude chez le héros d'une nouvelle de 1885, L'Expulsé. 21 "Si loin que je remonte, je découvre en moi une déformation initiale", écrit Léonard dans son journal (p. 184). 22 G. Cesbron, Estaunié, p. 77. Il explique l'évolution d'Estaunié vers "l'acceptation" de la société par la conscience fataliste de l'absence d'autonomie de l'individu - bref, "l'empreinte".\nDocuments Similar To Pierre Michel, « Octave Mirbeau, Édouard Estaunié et l'empreinte »


Avis et critiques du jeu Monster Hunter 3 Ultimate sur 3DS - Page 4 - Jeuxvideo.com\nAvis Monster Hunter 3 Ultimate sur 3DS : Page 4\nMonster Hunter, un jeu vraiment trop génial ! (Pour ma part, sur MH3 j'ai fait presque 1000h de jeu alors que c'est le moins complet) Et celui là j'ai hâte de me le procurer, vivement Mars\nComme l'ont dit beaucoup d'autres personnes, graphismes refait (les ombres par exemple, que j'ai pu constaté sur des vidéos) le fameux rang G qu'il manquait à MH3... Le Nargacuga qui revient ! Et avec d'autres couleurs !)\nEt osef de tout ceux qui disent "Ouais Monster Hunter c'est commercial, etc..." Bah un peu comme tous les jeux, films, etc...! Et pour ce qui est de l'histoire du marteau sous l'eau... Les défauts, c'est aussi dans tous les jeux ! xD (Exemple : Call of Duty, jeu auquel j'ai très peu joué, n'aiment pas trop les FPS... On se prend des balles, on attend un peu... ET CA VA MIEUX ! \_o/ Si c'était comme ça dans la vie réelle, hahaha...)\nEt dans MH4, on retrouvera bien sûr le Tigrex d'après ce que j'ai pu voir... Et MHFU existe toujours, donc pour retrouver vos Fatalis chéri, retournez sur cette version donc !\nChose décevante : Sur 3DS pour jouer à plusieurs il me semble que ça sera local, ils ont gardé ça pour la Wii U... A voir ! Mais au pire, les joueurs de la PSP y sont habitué :B\nMH3G fais saliver! J'avoue que l'opus reprend beaucoup trop de choses de MH3 sur la Wii et pas assez de MHFU... Mais il n'empèche que ce jeu reste absolument genial! je parle en connaissance de cause pour y avoir joué sur PSP, sur Wii et bientot je l'espere sur 3DS! la seule chose un peu décevante est le nouvel ami/coéquipier qui est beaucoup plus réactif et qui nous facilte la tâche un peu trop... mais bon! faut l'achetter!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nTout simplement un des meilleurs jeu que j'ai eu!\nLa difficulté est un peu déroutante au début mais ça passe bien vite même si ça se corse beaucoup à partir du rang G.\nLe seul problème,c'est de prendre énormément de dégâts d'un coup qui ne touche pas,mais cela n'arrive pas souvent et heureusement d'ailleurs.\nUn très très bon jeu tant sur le plan graphisme, bande son, durée de vie, contenu il n'y a rien a dire sur ces points. Cependant Monster Hunter est selon moi une série de jeu vidéo qui porte son intérêt en ligne. Chasser à plus, échanger les composants, communiquer et surtout apprendre plein de chose sur ce jeu qui a un énorme contenu. Et il n'y a pas de multi via internet sur 3Ds ce qui casse un petit peu le beau travaille qui a été effectuer dommage. D'où mon 17/20 car il ne mérite pas moins !\nJe vais être franc, c'est mon premier MH et je ne suis pas forcément attiré par ce genre de jeu mais MH3U à su me convaincre :\n-Graphisme top pour une 3ds\n-Difficulté qui augmente petit à petit\n-Durée de jeu énorme (un ami à moi en est à 360 h et n'a toujours pas fini)\nJe ne met pas 20 car pas de multijoueur en ligne (Mais bon il rattraperons ça en 2015 avec MH4U).\nMonster Hunter est tout simplement un jeu parfait qui mérite amplement un 20/20, alors quand on voit ces rageux trop habitués à des jeux de cazu qui mettent 0 car ils ne sont même pas capables de battre le grand jaggi, ils font pitié...\nDurée de vie illimitée (354 heures et je suis loin d'avoir rencontré tous les monstres)\nGameplay très complexe et intéressant grâce aux 12 types d'armes\nDifficulté très bien dosée contrairement à ce que les gens disent (moins dur que Dark souls)\ndes centaines d'armes et armures à forger et améliorer.\nMonstres charismatiquesb(pour la plupart)\nseul défaut : pas de online sur 3DS.\nEn gros c'est un très bon jeu, c'est vrai qu'il est difficile à prendre en main au début mais avec de la patience on peut devenir très doué (dans çe jeu il n'y à pas d'arbre de compétences ou d'atouts à débloquer, le seul atout sur lequel vous devez compter c'est votre dextérité)\nCe jeu est vraiment excellent. Pour ceux qui se demandent quelle est la différence entre la version 3DS et la version Wii U, et bien l'histoire est la même, les quêtes sont les mêmes. Sauf qu'on peut faire du multijoueur online sur Wii U, contrairement à la version 3DS, où on ne peut que faire du local. Le pad circulaire est compatible. Il n'y a pas vraiment de scénario, un gros monstre (le Lagiacrus pour les intimes) attaque un village, et le but ultime au début du jeu sera de le tuer. Mais il y a en tout 70 quêtes à effectuer, et pas moins de 200 espèces de monstres différents. Il y a plusieurs classes d'armes, que je ne citerai pas afin de ne pas vous spoiler, et énormément d'objets à ramasser. On peut combiner ces derniers afin d'améliorer leurs effets. Le jeu présente un vrai défi car il est plutôt difficile. Il ravira toute sorte de joueurs, et les graphismes sont vraiment jolis à regarder. Je ne peux que vous le conseiller! Une preuve que Capcom ne sait pas que faire des Resident Evil ou Dead Rising, ou Megaman pour ceux qui ont connu la NES!\nje suis un grand fan de la serie monster hunter et quand j'ai joué a ce jeu j'ai trouvé que c'etait le meilleur de la serie\n-durée de jeu enorme (plus de 100 heures de jeux et plus si on veut le terminer a 100 pour 100)\n-nombre incalculable d'arme et d'armures\n-nombre de monstre immense\n-des immenses maps( a ne pas confondre avec les zones)\nle jeu reprend des élélements des anciens jeux et les perfectionnent.je le conseille a tout les fans de la serie et aux autres a qui ca plairait\nJ'ai essayé la version démon et c'etait super =)\nMH ultimate est pour moi le monster Hunter le plus complet de la série. Ce jeu est une réussite aussi bien en terme de graphisme que de contenu. Il est beau, fluide, dynamique et la panel d'arme et armure tout simplement monstrueux permet d'appréhender la chasse de différentes manières. De plus, les hitbox de certains monstres ont été corrigées pour le plus grand bonheur des fans (adieu le coup de flan cheaté du plesioth)\nLe seul gros défaut est qu'il faut vraiment attendre le rang 7 (presque la fin du jeu) pour rencontrer une réelle difficulté digne de MH unite.\nFranchement je n'ai pas été déçu par ce jeu.\nPour une 3DS, les graphismes sont vraiment bons, par contre je trouve le jeu vraiment fade et l'affichage presque "granuleux" quand on désactive la 3D, sinon c'est tout bon.\nLe gameplay de chaque arme respecte bien les principes de la séries et l'ensemble des classes d'armes a subit un équilibrage. La durée de vie est tout simplement hallucinante, même après avoir fini la "trame" principale du jeu on a encore tout le port à faire.\nEnsuite, si on adhère au concept de la série, on se prend à se fixer des objectifs de plus en plus ardus (Avoir toutes les distinctions, finir toutes les quêtes, atteindre le plus haut rang possible, réussir à parfaitement maîtriser son armes de prédilection et peut-être même dans l'optique de faire du Time-Attack plus tard...), et à farmer les monstres pour se faire le plus d'armes et d'armures possible. Franchement, il y a toujours quelque chose à faire, les heures se comptent par centaines et se suivent les unes après les autres à une vitesse folle...\nAu niveau de la difficulté, je trouve qu'elle est bien mieux gérée que dans Monster Hunter Freedom Unite : on dit partout que ce jeu est super facile. Franchement, même si c'est vrai que les niveaux Inférieurs et Supérieurs sont en-dessous de ceux d'Unite, le niveau G et les quêtes DLC (téléchargeables gratuitement) rattrapent largement. En effet, dans Unite, on avait surtout une difficulté "mécanique" : des dégâts élevés, une simple augmentation de la vitesse des monstres, des hit-box mal gérées... Or, dans cet opus, la difficulté est ailleurs : les monstres paraissent plus réalistes, et la difficulté est dans le fait de savoir réagir à chacune de leur réaction. De plus, beaucoup sont capables de nous enchaîner, et en niveau G, on meurt régulièrement avant d'avoir pu utiliser un bon nombre de méga potions. Enfin, beaucoup de ceux qui critiquent la difficulté ont déjà joué à plusieurs opus précédents et ont donc déjà du galon, de la bouteille avec la série. Il ne faut pas non plus oublier ceux qui débutent dans la série, le rang G et les DLC sont là pour le challenge.\nSinon, quelques problèmes mineurs qui ressemblent assez à de la fainéantise de développeur : quelques problèmes de traduction ("Supprimer Objets" au lieu de "Retirer" ou "Prendre", par exemple) et de police compressée, mais avec la 3D à fond (pour moi), ce problème devient presque inexistant.\nEn bref, un très bon Monster Hunter et donc un Excellent jeu, en attendant Monster Hunter 4 qui s'annonce plus que riche en nouveautés.\nCe jeu est parfait avec de beau graphismes pour une 3ds.\nLa difficultés s'accroit au fil du temps avec de nombreux niveaux. Le scénario et les explications sont bien claires des le début du jeu. Pour l'instant c'est le meilleur jeu que j'ai eu sur 3ds\nexcellent de chez excellentissimo\nLe jeu original est si bien fourni qu'on pourrait y jouer des mois entier sans même être près de finir le jeu.\nLes monstres grandioses, les environnements magnifique, les armes customisable à fond et surtout le gameplay particulier, qui demande préparation et technique... wow\nMH3U est mon premier opus de cette saga. Quel bonheur d'y jouer ! J'y ai accroché de suite, utilisant les premières quêtes -que certains critiqueront pour leur quasi inutilité- pour me familiarisé avec les mécaniques (comme quoi c'est pratique pour un néophyte), après le niveau de difficulté est progressif (vraiment c'est parfait pour moi, ce jeu a une difficulté très bien dosée, j'en suis encore surpris).\nAu niveau des armes et armures : un tel arsenal est jouissif. Vraiment. Les armures sont classes (même si quelques moches tapent l'incruste) et les différents types d'armes permettent à chacun de trouver son bonheur ainsi que de renouveler l’expérience avec une approche différente.\nLes graphismes sont beaux et il y a du détail (bon ok, les ombres qui font office de pêcheurs par la fenêtre de sa case c'est pas top)\nParfois la physique nous joue des tours mais en général ça ajoute plus d'épique que ça nous troll.\nTHE point négatif est l'absence de online sur la version 3ds, une mise à jour serait vraiment géniale parce que le multijoueur est un point clé du gameplay de Monster Hunter, sinon énorme en local !\nVoilà je pourrais encore en parler longtemps de ce jeu, c'est une expérience à vivre (sauf si vous êtes n'aimez pas les jeux où il faut s'armer de patience et parfois d'acharnement)!\nCe Monster Hunter est mon premier de la série, et je n'en suis pas déçu : graphiquement, c'est beau, niveau difficulté, c'est bien dosé, la bande son est correcte et la jouabilité très bonne. On pourrait croire que ce jeu est répétitif au début, mais par la suite, aucune chasse ne ressemble à une autre, les monstres ont bien quelques attaques en commun mais aucun d'eux ne se bat de la même façon. Bravo Capcom !


Future Alfa Romeo 169: comme ça?\nMarius Guérin Le 04 Janvier 2008 à 12h51\nL'actualité de la gamme Alfa Romeo se situe à ses extrémités. N'y voyez aucun propos scabreux de ma part. Loin, très très loin de moi pareille pensée.\nAlors qu'une auto bâchée se fait passer pour la future petite Alfa Romeo Junior en attente d'un nouveau prénom, Patrick nous annonçait avant son départ en vacances (mais quel retour!), que la future grande Alfa, appelons-la pour les besoins de la cause 169, pourrait très bien être basée sur une plateforme Jaguar et donc profiter ("wunderbar"!) d'une transmission aux roues arrières…\nPatrick, dans sa news, joignait un croquis (que vous retrouverez comme de bien entendu ici). Voici qu'une nouvelle vision de la future grande Alfa Romeo circule. Elle nous est fournie par l'entremise de autoblog.com.\nL'avant (l'arrière manque…) semble clairement s'inspirer de la future "petite" Junior. Globalement, cette nouvelle proposition me paraît plus convaincante, plus en phase avec le style actuel de la marque et ses valeurs.\nA suivre et à vous de juger maintenant!\nPar Anonyme Le 04 Janvier 2008 à 13h02\nah non trop moche\nPar Anonyme Le 04 Janvier 2008 à 13h21\nbizarre la jonction capot/ calandre mais belle ligne!\nPar Anonyme Le 04 Janvier 2008 à 14h32\nelle est trop belle on dirait presque une scalietti\nPar Anonyme Le 04 Janvier 2008 à 16h01\nEtonnant la positions des phares, mais super interessant !\nPar Anonyme Le 04 Janvier 2008 à 21h21\nil était temps qu'elle arrive celle là!!!! sur une plate forme de Xf ça devrais etre pas mal!!!\nPar Anonyme Le 05 Janvier 2008 à 12h39\nelle ressemble a une subaru b9 tribeca!\nPar Anonyme Le 07 Janvier 2008 à 07h57\nEt la plaque d'immat, ou la vont ils la mettre?\nPar Anonyme Le 07 Janvier 2008 à 12h05\nmoi personellement j'adore le style.elle sort quand?\nPar Anonyme Le 04 Février 2008 à 21h54\n:jap: je ne savais pas que certains avaient comme critère d'achat principal d'une voiture.... la position de la plaque d'immatriculation...... on en apprend tous les jours :coolfuck: moi, si j'ai largent j'achète de suite. comme ancien propriétaire de la 166... que du bonheur ! alfa forever :rs:\nPar Anonyme Le 10 Février 2008 à 14h25\nDetrompe toi!!! Apres avoir roulé 5 ans en Alfa 147 je peux dire que la grande majorité des personnes qui n'aimaient pas ma voiture critiquaient justement la plaque décalé. J'ai entendu des 10en de fois "pas mal, mais la plaque est bizard sur le coté, je l'acheterais pas" Je suis donc effaré de voir que la position de la plaque est un critère d'achat primordiale !!! Et c'est meme pas un gag!!! Et ces meme mec se pavane fierement dans leur megane ou autre peugeot en se félicitant de ne pas avoir acheté une voiture "ridicule" avec une plaque décalé!!! Si je l'avais pas vécu, je l'aurais pas cru!!!


Mon univers livresque: Tout est sous contrôle - Hugh Laurie\nJ'avais envie de le lire depuis sa sortie. Quand j'ai dis que j'allais enfin le lire, on m'a promis de l'ennui. J'avais donc finalement un peu peur.\nOn suit Thomas Lang à travers ses péripéties. Déjà, à la première page, je me suis dis "wahou, ce livre va me plaire, c'est noir, c'est cru." J'aimais beaucoup. Je trouvais ce roman pas si mal que ça, je me demandais pourquoi on le critiquait tant. J'ai compris par la suite.\nD'abord, le fait que le narrateur change tout le temps de nom suivant les personnes avec qui il parle, me perturbait. J'étais parfois perdue, je n'arrivais plus à suivre par moment.\nEnsuite, il y a des passages que je trouvais brouillon et moins intéressants. Je comprends les personnes qui ne l'ont pas terminé. Je ne peux pas vraiment dire que je me suis ennuyée parce que ça dépendait des moments.\nL'humour noir est présent et j'ai apprécié cela mais l'écriture n'est pas très fluide. Si des personnes connaissent Berlin Alexanderplatz... j'ai trouvé que le style d'écriture était un peu le même.\nAprès, par contre, je ne me sentais pas vraiment dans un roman policier et la fin, et bien je dois l'avouer, je n'ai pas tout compris. J'avais l'impression que finalement il n'y avait pas de recherche, pas vraiment d'enquête. Ça a été trop vite, j'ai le sentiment d'avoir tout raté de l'enquête.\nCe roman ne m'a pas vraiment convaincu. Il commençait bien mais c'est éparpillé, à mon avis, par la suite.\nPublié par Sophix42 à 07:08\nBuckette 4 septembre 2015 à 09:44\nOui j'avais été déçue aussi. Trop brouillon et finalement pas tellement drôle. :/