L'ours noir et son habitat - Okwari Le Fjord\n(comprend : « l’ours noir et son habitat » + une activité complémentaire)\nQUAND : tous les jours de 13h à 16h\nNoter que cette activité ne comprend ni repas, ni de collation.\nDescription Calendrier des activités complémentaires Ayez un impact positif!\nMieux comprendre la forêt boréale le temps d’un après-midi : c’est que nous vous offrons avec cette activité qui éveillera vos sens tout au long d’un territoire à la fois sauvage et fragile au contact de nos guides expérimentés.\nVotre après-midi débutera avec l’observation de l’ours noir (« Okwari » en mohawk). Profitez de ce moment silencieux pour découvrir cet animal dans son état naturel. L’observation se déroulera à partir d’un mirador aménagé spécialement à cet effet et dans le plus grand respect des animaux.\nCette première partie sera suivie d’une activité d’interprétation complémentaire (différente chaque jour). Ces activités sont l’occasion de mieux comprendre le milieu dans lequel évolue l’ours noir. Elles se dérouleront soit en randonnées guidées sur nos sentiers ou encore en rabaska (activité nautique).\nPour finir, un service de navette vous accompagnera vers l’accueil du Centre Plein Air Bec-Scie à 16:00.\nTous les jours du Lundi au dimanche : Interprétation et observation de l’ours noir\nLundi : Rabaska\nMardi : Rabaska\nMercredi : Découverte de la faune et de la flore avec une biologiste\nJeudi : Découverte de la faune et de la flore avec une biologiste\nVendredi : Rabaska\nSamedi : Plantes comestibles et médicinales\nDimanche : Découverte de la faune et de la flore avec une biologiste\nUn choix responsable Compensation et reconnaissances L'ours et l'humain\nL’observation de la faune sauvage est une activité recherchée qui permet à l’être humain d’observer son comportement et les interactions entre eux. Toutefois, puisqu’il s’avère parfois fastidieux d’apercevoir certaines espèces dans leur milieu naturel, des activités de mise en valeur se sont développées. Ainsi, pour faciliter l’observation et augmenter le taux de succès, les animaux sont attirés vers notre site d’observation par un apport régulier de nourriture d’origine anthropique selon les recommandations du ministère des Ressources naturelles et de la Faune (MRNF). Effectivement, notre site a été l’objet du mémoire de maîtrise en ressources renouvelables d’une étudiante de l’UQAC qui a travaillé, entre autres, en collaboration avec le MRNF en 2012 afin d’observer le comportement naturel des ours et préciser les recommandations du ministère pour ce type de site. L’objectif était d’évaluer l’hypothèse selon laquelle la fréquentation d’un site de nourrissage par les ours mâles influencerait leur utilisation de l’espace et leur sélection de l’habitat puisque leurs besoins alimentaires seraient susceptibles d’être plus facilement comblés par cet apport régulier de nourriture hautement énergétique (Massé, S. 2012).\nConsulter le mémoire de Sophie Massé


Ce sujet comporte 2 messages et a été affiché 447 fois\nEltyano Auteur du sujet\nLe 20/10/2014 à 23h02 Env. 200 message Tarn Et Garonne\nJe viens d'acquérir une vieille maison où beaucoup de travail m'attend. Cependant je me pose pas mal de questions, je compte donc sur vous pour m'éclairer...\n-Tout d'abord, le sol étant en terre, je pensais faire des fondations à l'intérieur de la maison et poser un planché ourdi avec une bonne ventilation, cela m’éviterais de faire un dallage à la chaux (150m² de dalle à la main + pose de drains + gravier). Est ce une bonne idée?\n-Le charpentier compte passé avec des "chevrons" de 6 mètres de portée avec une pente à 40% tuile médiane+ volige+ isolation, est ce faisable? Si oui avec quelle section (approximativement).\n-Et enfin j'aimerai savoir comment calculer les dimensions et ferraillage:\n-des deux poteaux verticaux en rouge sur la photo qui reprennent le poids du planché (bois) du premier étage et la toiture. Actuellement la toiture repose sur un mur de refend en terre cru de 55cm à la base. Je pensais supprimer ce dernier et le remplacer par deux poteaux.\nUne ceinture sera crée lorsque la charpente sera déposée, est il utile de lier le haut des poteaux à la ceinture?\n-Les linteaux (je ne suis pas sur du terme) qui lient les deux poteaux entres eux et chaque poteau au mur extérieur au niveau du 1er étage qui me permettront de poser mes solives pour le planché.\nPour info les murs sont en pierre calcaire et mesurent environ 55cm.\nLe 20/10/2014 à 23h05 Env. 200 message Tarn Et Garonne\nJe vois deux erreurs sur mon schéma, la cote de la hauteur des mur est de 6m et non 5.1m. Et la cote qui n'est pas très visible sur la largeur est 11.5m\nA quoi sert boite pavillonnaire ?


« La pente naturelle de la machine consiste à rendre impossible toute vie (...) - CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales\nIl faut distinguer les acteurs ordinaires, les ouvriers d’en bas, et les discours émanant de leurs porte-parole et des organisations socialistes et syndicales. La critique des machines qui était très large au début du XIXe siècle a peu à peu été marginalisée comme un type de critique sociale illégitime. Une des nombreuses raisons est la quête de respectabilité du mouvement ouvrier naissant. Lorsque les membres de l’AIT1 disent aux ouvriers « Ne cassez pas les machines ! », c’est en fait un message adressé à la bourgeoisie pour dire « nous sommes responsables et nous sommes vos interlocuteurs ». Pour autant la critique de la technologie est omniprésente dans le mouvement ouvrier et dans les conflits à la base. Mais ce qui est d’abord condamné, ce sont les usages capitalistes de la machine. L’idée qui va s’imposer chez les socialistes et ailleurs, c’est que la technique est neutre et que seules comptent les conditions sociales de son utilisation. L’un des grands arguments du syndicalisme, c’est de vouloir mettre la machine et les progrès techniques, non plus au service du profit et du patronat, mais au service de l’émancipation et de la collectivité. À cet égard, le mouvement syndical a co-construit le monde industriel, et on peut dire qu’il est parvenu au XXe siècle à modeler certaines conditions d’utilisation des techniques en permettant d’en atténuer les dangers dans un certain nombre de cas : mises en place de normes, de règles de travail, de protection. Mais le contrecoup de cela, c’est la dépolitisation de l’objet technique, ramenée à une sorte d’angle mort de la réflexion.\nEn gros, la question qui revient constamment est : « La technocritique est-elle réactionnaire ou progressiste ? » Dans l’état du discours public et l’imaginaire social actuel, poser la question c’est déjà considérer la critique des techniques comme réactionnaire – reste à savoir ce que recouvre la notion très problématique de « la réaction », qui est héritée de la lutte entre l’Ancien Régime et la Révolution. Or, les discours technocritiques ont souvent été portés par des discours émancipateurs et égalitaires. Il existe aussi des penseurs traditionnalistes, catholiques, comme Louis Veuillot, qui avaient horreur des machines, symboles de la modernité, de la même manière qu’ils avaient en horreur la démocratie ou le prolétariat dans lesquels ils voyaient la remise en cause de l’ordre ancien. Toutefois, le réel intérêt de penser la technocritique, c’est de décaler le regard par rapport aux catégories politiques classiques. On constate d’ailleurs aujourd’hui à quel point la dialectique gauche-droite est simpliste, quand on voit la similitude entre les politiques de gauche et de droite. À cet égard, l’avènement de l’écologie politique a joué un rôle important comme reconfiguration du champ politique en intégrant à la réflexion sociale une préoccupation environnementale – qui est également très largement une question sociale. Par ailleurs, la montée de l’écologie politique a contribué à repenser et à repolitiser la technique, avec les débats dans les années 1970, portés par Ivan Illich ou Lewis Mumford2, sur les technologies « alternatives » ou « douces », découplées des conditions capitalistes de production.\nDepuis une trentaine d’années, les mobilisations qui mettent la technoscience au cœur de leur lutte tendent à s’accroître : opposition à de grands projets industriels, lutte anti-OGM, refus des technologies sécuritaires, etc. Ce ne sont pas des mouvements « technophobes » stricto sensu et ils peuvent rassembler des éléments très hétéroclites : des militants politiques, des riverains contre les nuisances (pollution, risques) ou des mouvements plus professionnels (éleveurs contre le puçage de leurs brebis). Ces luttes s’accompagnent d’une remise en cause de la figure de l’expert et du technicien, d’où l’inquiétude des autorités scientifiques, industrielles et politiques. C’est fascinant de constater à quel point ces pouvoirs gigantesques s’inquiètent de l’influence de groupes technocritiques marginaux. Certains ont été jusqu’à se fendre récemment d’une tribune pour se plaindre de l’opposition grandissante de la société française aux technologies3. Alors que dans les faits la critique de la technoscience se heurte immédiatement à la disqualification et à la répression avec tout le discours sur l’écoterrorisme. On construit un spectre : le technophobe qui menacerait la civilisation. Parallèlement, les États essaient de multiplier les dispositifs d’acceptabilité des produits technologiques. Cela confirme à mon sens la démonstration que la technique est intégralement un phénomène politique.\n1 Association internationale des travailleurs.\n2 Au sujet de Lewis Mumford, lire l’article de François Jarrige dans Radicalité, 20 penseurs vraiment critiques, L’échappée, 2013.\n3 Cf. « La France a besoin de scientifiques techniciens » par Robert Badinter, Jean-Pierre Chevènement, Alain Juppé et Michel Rocard, Libération, 14 octobre 2013.\n13 avril 2014, 15:07, par CA\n15 avril 2014, 09:42, par ML\nLe refus d’essentialiser c’est que dit Jarrige dans sa réponse à la seconde question : « Je crois qu’il y a un problème dans le discours philosophique sur la technique, c’est qu’il en fait une abstraction, détachée des rapports sociaux, beaucoup de penseurs ont élaboré une ontologie de la technique en lien avec une réflexion sur la nature de l’homme. Dans mon livre, j’ai plutôt essayé de relier les discours et actions critiques à leur époque. Le rôle qu’on accorde à la technique, comme le langage pour désigner ce qu’on appelle aujourd’hui technique, ne sont pas des invariants historiques. […] Donc, je ne me situe pas dans une dialectique générale d’opposition pure entre l’homme et la machine. Même chez Ellul, ce qui est contesté en premier lieu, c’est la technique moderne, fabriquée par le grand capitalisme et sa sacralisation. J’essaie de décrire comment des acteurs sociaux, paysans ou ouvriers, et des intellectuels ont protesté contre des trajectoires techniques, parce qu’ils y voyaient d’abord des formes d’exploitation, d’inégalités, de remises en cause de leur mode de vie, de dangers pour l’environnement. »


Rénovation énergétique et DPE : de quoi faut-il s’assurer avant d’investir ? - PropriLib\nLa rénovation énergétique d’un logement n’est pas encore obligatoire, que ce soit pour le vendeur ou l’acquéreur. Toutefois, il peut être intéressant d’investir dans un bien immobilier qui a été rénové et dont les performances énergétiques sont bonnes. Il est également important de se pencher sur le Diagnostic de Performance Énergétique (DPE) pour s’assurer d’investir dans un logement économe en énergie. On fait le point avec vous sur la rénovation énergétique et le DPE avant d’investir dans l’immobilier.\nPourquoi faire des travaux de rénovation énergétique dans un logement ?\nLe DPE : s’assurer d’investir dans un bien immobilier fiable ?\nComment faire des travaux de rénovation énergétique dans son logement ?\nQuel est l’intérêt d’investir dans un logement qui a été rénové ou de réaliser soi-même des travaux de rénovation énergétique ?\nL’objectif de ce type de travaux est de diminuer l’empreinte environnementale du logement, d’économiser de l’énergie (d’éviter les pertes) et de rendre le logement plus performant. Les travaux de rénovation énergétique sont des investissements sur le long terme : ils permettent de faire des économies d’énergie et de réduire les factures d’électricité et/ou de gaz suivant les travaux réalisés. Ils peuvent aussi augmenter la valeur de votre bien immobilier !\nQuels types de travaux peuvent être réalisés pour la rénovation énergétique ?\nDes travaux d’isolation (combles, murs, portes et fenêtres)\nOptimiser son système de chauffage (optimiser l’équipement, les robinets, les thermostats, calorifuger les tuyaux…)\nChanger son système de ventilation\nVous retrouverez toutes les explications disponibles sur Hello Watt .\nQu’est-ce que le DPE exactement ?\nLe DPE, Diagnostic de Performance Énergétique, est un dispositif qui nous renseigne sur la performance énergétique d’un logement. Ce dispositif évalue la consommation d’énergie et les émissions de gaz à effet de serre. Il est aujourd’hui déployé sur tout le territoire et est obligatoire avant toute vente ou location du logement (sauf pour les locations de moins de 4 mois). Le DPE catégorise le logement dans une des 7 classes : de A à G (A étant le plus performant et G le moins performant).\nCatégories E, F et G : ce sont les logements énergivores, où l’isolation est faible et qui ont tendance à faire gonfler les factures.\nCatégories C et D : ce sont les logements dont la performance énergétique est moyenne : isolation, chauffage et perte d’énergie moyens.\nCatégories A et B : les logements en A ou B sont très performants et les biens de ces catégories sont valorisés.\nIl est important de prendre en compte l’ancienneté d’un logement et d’un bâtiment : les logements neufs sont construits selon des normes exigeantes et sont souvent peu énergivores, tandis que l’immobilier ancien obtient souvent des DPE peu performants.\nDans quels types de logement investir ?\nAvant d’investir dans un bien immobilier, vous devez vérifier le DPE du bien qui vous intéresse et vous renseigner sur les éventuels travaux de rénovation énergétique qui ont été réalisés au cours des dernières années. En dessous du niveau de performance E, un bien est considéré comme très énergivore, ce qui implique des factures d’énergie élevées, une empreinte écologique forte et probablement des travaux à réaliser dans l’avenir pour optimiser les performances énergétiques du logement.\nSachez qu’en 2025, suite au projet de loi de transition énergétique voté en 2015, les bâtiments et les logements classés F et G seront obligés de réaliser des travaux de rénovation énergétique ! Il est donc conseillé d’investir dans des logements de A à D (ou E maximum) ou de prévoir des travaux de rénovation énergétique.\nPour réaliser vos travaux de rénovation énergétique, plusieurs aides et primes sont mises en place par l’État et les régions. Voici les principales aides disponibles :\nMaPrime Rénov’ pour les résidences principales\n“Habiter Mieux Sérénité” de l’ANAH pour un gain d’énergie de 25 % minimum\n“Habiter Mieux Agilité” de l’ANAH pour l’isolation et le chauffage\nL’Éco-PTZ (Éco Prêt à Taux Zéro), jusqu’à fin 2021\nLa Prime Coup de Pouce pour l’isolation ou le chauffage\nLa TVA à taux réduit (à 5,5 % au lieu de 10 %)\nLes dispositifs CEE\nVous trouverez également des organismes de crédit spécialisés dans le financement des travaux de rénovation énergétique, par exemple si vous envisagez d’installer des panneaux solaires photovoltaïques.


Soitec : L'action stable après publication d'un chiffre d'affaires sans surprise - BFM Bourse\nCAC 40 6899.90 -1.76 %\nJC DECAUX SA. +8.89 %\nALSTOM -6.87 %\nNEXANS -4.50 %\nSoitec : L'action stable après publication d'un chiffre d'affaires sans surprise\njeudi 14 avril 2016 à 10h05\n(BFM Bourse) - Soitec évoluait sans tendance sous les 60 centimes jeudi matin (stable à 0,59 euro), à la suite de la publication d'un chiffre d'affaires annuel (exercice 2015-2016) de 237,5 millions d'euros, en hausse de 32% (+17% à taux de change constants), par rapport aux 179,7 millions d`euros réalisés au cours de l`exercice 2014-2015.\nAu cours du seul quatrième trimestre de l'exercice 2015-2016, le producteur de matériaux semi-conducteurs innovants a enregistre un chiffre d`affaires de 65,8 millions d`euros, en légère croissance de 2% (+0,5% à taux de change constants).\nLes analystes d'Oddo Securities notent que le chiffre d'affaires du quatrième trimestre est "exactement en ligne avec les prévisions des dirigeants pour l’activité Electronique".\nSur la période, le chiffre d`affaires Électronique a atteint 64,6 millions d`euros. A taux de change constants cela représente une hausse de 10% par rapport aux ventes du troisième trimestre et une hausse de 7% par rapport au quatrième trimestre de l'exercice précédent.\n"L'activité Électronique continue d`être très largement portée par la demande de produits pour les applications de radiofréquence (RF) et d`électronique de puissance (Power) dédiées à la téléphonie mobile et à l`automobile", indique le groupe.\nComptabilisés séparément en « activités abandonnées » conformément à la décision de Soitec de se recentrer sur son activité Électronique, les revenus de l`activité Énergie solaire atteignent 22,5 millions d`euros sur l`ensemble de l`exercice 2015-2016 contre 43,2 millions d`euros l`an dernier.\nConcernant l`activité Éclairage, Soitec a déjà annoncé avoir finalisé au cours du troisième trimestre la cession de ses activités de R&D non stratégiques basées à Phoenix (Etats-Unis).\nSoitec a annoncé le 10 février dernier un projet d`augmentations de capital pour un montant total compris entre 130 millions et 180 millions d`euros (dont 76,5 millions d`euros par voie d`augmentations de capital réservées) pour palier à l`importance de son endettement et l`insuffisance de ses fonds propres.\nL`enveloppe prévue pour les investissements de capacité représente un montant de l`ordre de 40 millions d`euros qui seront investis dans le site de Bernin pour la production de plaques FD-SOI. Le reste des fonds levés est destiné au remboursement des emprunts à échéance mai 2016, pour environ 50 millions d`euros, et au renforcement du bilan du groupe.\nSur le plan des perspectives, Soitec prévoit pour l`exercice 2015-2016, clos le 31 mars, un taux de marge d`EBITDA de l`activité Électronique de l`ordre de 15%.\nPour l`exercice 2016-2017, le groupe estime que "la croissance de la demande sur les produits pour les applications de radiofréquence et d`électronique de puissance devrait être robuste et compenser les effets liés à l`arrivée en fin de cycle de vie des produits PD-SOI".\nConcernant le premier trimestre 2016-2017, Soitec prévoit un chiffre d`affaires "à peu près en ligne à taux de changes constants avec le chiffre d`affaires réalisé lors du premier trimestre de l`exercice 2015-2016 dans l`Electronique (soit une baisse séquentielle d`environ 15% par rapport au quatrième trimestre de l`exercice 2015-2016).


Le mot secte a d'abord désigné soit un ensemble d'hommes et de femmes partageant une même doctrine philosophique, religieuse, etc. soit un groupe plus ou moins important de fidèles qui se sont détachés de l'enseignement officiel d'une Église et qui ont créé leur propre doctrine. Il est devenu un terme polémique, qui désigne un groupe ou une organisation le plus souvent à connotation religieuse dont les croyances ou le comportement sont jugés obscurs ou dévoyés. G�\nLe mot secte a d'abord désigné soit un ensemble d'hommes et de femmes partageant une même doctrine philosophique, religieuse, etc. soit un groupe plus ou moins important de fidèles qui se sont détachés de l'enseignement officiel d'une Église et qui ont créé leur propre doctrine. Il est devenu un terme polémique, qui désigne un groupe ou une organisation le plus souvent à connotation religieuse dont les croyances ou le comportement sont jugés obscurs ou dévoyés. Généralement les responsables de ces groupes sont accusés d'une part de brimer les libertés individuelles au sein du groupe ou de manipuler mentalement leurs disciples afin de s'approprier leurs biens, de les maintenir sous contrôle, etc. et d'autre part d'être une menace pour l'ordre social. Différentes organisations spirituelles (et certains juristes et sociologues) trouvant les termes du débat médiatique apparu dans les années 1990 sujets à la méprise et à l'amalgame, plaident le fait que certains courants spirituels minoritaires fonctionnant sur le mode associatif regroupent des citoyens aussi « sains » et inoffensifs que les citoyens dont la croyance est soit athée soit affiliée à des religions ou philosophies plus établies.\nD'un point de vue étymologique, le mot secte vient du latin secta, défini comme une voie qu'on suit, une doctrine philosophique, une secte (religieuse)Dictionnaire Garnier-Flammarion latin-français, 1966. Ce terme est dérivé du verbe sequi, qui signifie « suivre ». Toutefois, certains étymologistes le font dériver du latin "secare", qui signifie « couper », par opposition à religion, qui pourrait venir du latin religare, « relier ») désignait soit une sous-branche d'une religion reconnue et bien établie, soit un groupe de personnes qui se regroupent autour d'un maître de pensée. Le mot secte en grec, équivalent de la secta latine est hairesis. Une hérésie est une école de pensée. Le jardin d'Épicure était une hairesis. C'est dans le sens de sous-branche de religion que l'on peut parler de secte pour les groupements issus du bouddhisme, de l'hindouisme, du shintoïsme ou du taoïsme. Mais autant ces religions ont toujours été plus ou moins ouvertes à la dissidence, autant le christianisme, se voulant par nature universel, l'a longtemps combattue : dans les pays catholiques, toute dissidence, qualifiée d'hérésie, a donc toujours eu une connotation péjorative. Dans d'autres cultures que la française, les connotations du mot 'secte' sont beaucoup moins négatives; le mot 'sect' en anglais, par exemple, est plutôt neutre. L'emploi indépendant de deux mots différents permet de lever une partie de l'ambiguïté du terme français. sect tend à correspondre à la définition étymologique (comme pour les sectes protestantes qui n'a alors guère de portée négative), alors que cult tend à correspondre à la définition sociologique du terme français secte (comme pour cargo cult ou cultes du cargo qui décrivent péjorativement une secte illuminée). En dehors de la France et la Belgique, le désir de catégoriser tout ce qui est hors-commun comme 'secte' est beaucoup moins en évidence.\nCertaines grandes religions actuelles furent à l'origine des sectes de religions plus anciennes et déjà bien implantées. Ainsi, le christianisme s'est d'abord développé comme une secte au sein du judaïsme, dont il a repris une partie des enseignements. Néanmoins, ces religions ont acquis au fil du temps un grand nombre d'adeptes et une reconnaissance officielle importante. L'Antiquité ne donne pas de valeur négative aux termes de secte ou hérésie, mais fait par contre une disctinction entre religion licite, ou pas. C'est en tant que religion illicite que les premiers chrétiens, lors des persécutions du IIe siècle, se verront qualifier par Pline le Jeune de « superstition déraisonnable et sans mesure » Correspondance de Pline le Jeune et de Tajan sur les chrétiens de Bithynie - Cité dans L'empire romain et le christianisme, Claude Lepelley, Questions d'histoire/Flammarion page 29 et 90 et que Celse leur reproche des dérives telles que de viser à « miner l'ordre social et former un État dans l'État » ou de nuire « à la santé publique en détournant les adeptes des médecins attitrés au profit des promesses illusoires de guérison »Cité par Nathalie Luca, Les sectes, Que sais-je page 14. Par la suite, par volonté d'établir un monopole religieux, l'association de ces doctrines au pouvoir politique (après Constantin I) va faire apparaître la notion d'orthodoxie. Selon certains auteurs, la religion ne serait que la secte du roi. Au , les sociologues Max Weber et Ernst Troeltsch définissent la secte comme un groupement religieux extrémiste, intransigeant et en rupture avec la société. L'Église est alors l'alternative sociale de la religion qui prend sa place au milieu des institutions profanes. Certains considèrent que cette définition, qui perdura jusqu'à la fin du , est aujourd'hui inadaptée aux changements modernes de sens qu'a pris le mot secte. Les polémiques sur le sujet ne facilitent pas l'accord sur le sens du mot et donc sa définition. Dans ces conditions, la définition sociologique est encore considérée par certains intellectuels comme la meilleure. Dans cette définition sociologique, la rupture entre la secte et la société est fondamentale. Cette rupture est pratiquement toujours considérée comme un dommage, qui selon les points de vue sera imputée aux membres de la secte ou au contraire à la société. Qui dit dommage dit rétribution, avec là encore des interprétations variables : prévention et juste punition pour les uns, persécution pour les autres. L'affaire peut dégénérer en conflit ouvert et guerre civile. C'est ainsi que le protestantisme a longtemps été considéré comme une hérésie par l'Église catholique et a entraîné une grande répression de ses membres à la Renaissance, qui débouchera sur de longues guerres en Europe (guerres civiles en France et Allemagne, guerre entre pays de religions différentes) et des massacres, notamment lors de la nuit qui suivit la Saint-Barthélemy, le 24 août 1572 ou lors de la prise de Magdebourg. Quelques siècles plus tôt, les persécutions de l'Inquisition Église catholique avaient été encore plus fortes contre ce qui était appelé l'hérésie cathare. Des sociologues de religion comme Sabrina Pastorelli ou Danièle Hervieu-Léger ont travaillé sur ce thème. Dans son livre Approche de la sociologie religieuse, , Danièle Hervieu-Léger cette dernière, après une brève présentation de l’incapacité de la justice à offrir une définition convenable et un historique des politiques gouvernementales de lutte contre les « menaces » sectaires, résume la vision symbolique française du phénomène sectaire : celui-ci serait en fait identifié à une maladie qui attaquerait le corps social. Le rôle de l’État serait de détruire cette maladie et de venir en aide aux victimes. Hervieu-Léger note au passage le rôle des associations antisectes dans l’élaboration de cette vision, en particulier avec le « délit de manipulation mentale ». Elle présente sous la forme d’un marché de biens symboliques un portrait de la religion (qu'elle définit comme une inscription dans une lignée croyante) et de la spiritualité (bricolage symbolique, au sens de Roger Bastide de manière individuelle). Hervieu-Léger, à cause de la neutralité axiologique du sociologue, ne peut pas évaluer qui est dangereux et qui ne l’est pas. Elle propose donc simplement un cadre de discussion qui présuppose que l’État doive intervenir pour « réguler » les comportements religieux. Cependant, celui-ci doit connaître le nouveau contexte religieux contemporain (pluriel, individuel, etc.) afin d’« assurer la protection des personnes et protéger le droit à la radicalité religieuse ». Elle rappelle ainsi l'aberration conceptuelle d'un individu choisissant d'entrer dans une secte qui n'exercerait en fait aucune volonté autonome.\nDans les années 1980 et suite à des scandales qui ont alarmé la société française (suicides collectifs, affaires politico-financières, infractions au code du travail, exercice illégal de la médecine, etc.), le terme secte a pris une forte connotation péjorative, devenant synonyme de groupe totalitaire et dangereux, ou en tout cas, de système aliénant et forçant ses adeptes à se placer en position de rupture avec la société et ses normes.\nLe seul fait d'être en rupture avec les normes de la société ne suffit pas à définir une secte. Par exemple, certains mouvements politiques, sans être forcément dangeureux, ont des visions politiques bien différentes de celle qui est pratiquée. En un temps, les termes de « mouvement coercitif » avait été préféré au terme secte, mais cela aurait permis d'englober dans cette définition, certains groupes politiques totalitaires. En France, la Commission nationale consultative des droits de l'Homme proposait fin 1993 cette définition : "Groupement se présentant ou non comme une religion, dont les pratiques constatées sont susceptibles de tomber sous le coup de la législation protectrice des droits des personnes ou du fonctionnement de l'État de droit ; comportement sectaire : refus des lois, en exerçant des voies de fait, en accomplissant des détournements, des abus de confiance, des infractions financières et fiscales, des mauvais traitements, de la non-assistance à personne en danger, des incitations à la haine raciale, des trafics de stupéfiants." Commission nationale consultative des droits de l’homme - 10 décembre 1993 Le rapport de 1999 de la MILS donnait la définition plus brève : "Association de structure totalitaire, déclarant ou non des objectifs religieux, dont le comportement porte atteinte aux droits de l'Homme et à l'équilibre social."\nOn étudie aujourd'hui plus le comportement du groupe vis-à-vis de ses membres que les préceptes du groupe en lui-même, par divers critères tels que la manipulation mentale des adeptes, l'organisation pyramidale et la centralisation du pouvoir aux mains d'une personne avec autorité charismatique, comme un gourou, ou d'un collège restreint de dirigeants, l'extorsion de fonds ou encore le fait que la doctrine se présente comme exclusive.\nContestation et critique de ces critères\nCes critères ne font pas l'unanimité et ne s'appliquent pas dans leur totalité à tous les mouvements parfois considérés comme sectaires. En outre, ce ne sont pas les seuls critères permettant de qualifier une organisation de secte. De ce fait, les acteurs de la lutte anti-sectes ne sont parfois pas tous d'accord pour combattre certains groupes en particulier, comme par exemple l'Office culturel de Cluny, les mormons ou l'anthroposophie. Il apparaît en effet que la relative nouveauté d'un groupement religieux, sa petite taille et son décalage par rapport aux normes établies ne sont pas étrangers à la dénomination de secte d'une organisation. Jean-François Mayer relève qu'il existe de nombreuses similitudes entre les accusations faites au début du contre des nouveaux mouvements religieux, comme l'Armée du Salut, et les critiques actuelles contre les groupes qualifiés de sectaires. Selon le professeur de théologie Harvey Cox, quatre mythes sont récurrents dans la mise à l'index de ces mouvements, le mot mythe ne signifiant pas ici que ces aspects ne puissent pas être présents dans un groupe, mais plutôt que ces thèmes reviennent invariablement, quand bien même ils n'existeraient pas dans ce groupe :\n- le mythe de la subversion (la secte représente une menace pour la société),\n- le mythe sexuel (la secte se livre à des pratiques sexuelles perverties : orgies ou abstinence totale),\n- le mythe de la dissimulation (la secte est volontairement trompeuse),\n- le mythe du mauvais œil (la secte a recruté ses adeptes par la manipulation mentale, car personne n'y aurait adhéré volontairement).\nLa plus grande partie des polémiques autour du terme secte ont leur source dans le fait que ce terme recouvre plusieurs définitions et opinions . On peut observer, suivant les personnes qui l’utilisent :\n-le sens étymologique : la nouvelle branche d’une religion installée,\n-le sens de nouveau mouvement religieux (Ou simplement groupe d'individus libres exerçant ensemble une activité dans le champs de la spiritualité comme d'autres œuvrent dans le champs artistique), avec son système de croyances ou sa philosophie originale, plus ou moins perfectionné et des adeptes apparemment non mentalement manipulés,\n-le sens négatif fort : toute organisation, y compris les sociétés secrètes, ayant été condamnée pour préjudice sur ses adeptes manipulés mentalement,\n-le sens négatif étendu : toute organisation soupçonnée d’exercer une manipulation mentale sur ses adeptes afin de les exploiter. Partant du principe que ce sont majoritairement les deux sens à connotation négative qui ont été adoptés par l'offensive médiatique et donc ensuite par la population, les ennemis des religions ont tendance à minimiser toute différence entre le terme secte et le terme religion ou spiritualité, en adoptant le sens nouveau mouvement religieux. Par contre, les défenseurs des grandes religions ont plutôt tendance à adopter le sens négatif étendu, pour désigner par secte tous les mouvements qu’ils jugent dangereux. Quant à eux, les défenseurs des libertés spirituelles préfèrent le limiter au sens négatif fort à partir de critères objectifs, afin d’éviter que la dénomination secte n'entraîne une méfiance injustifiée vis-à-vis de groupes religieux ou philosophiques où manifestement il n'y a pas de manipulation mentale dans le fonctionnement (Pas plus, au demeurant, que dans n'importe quel groupe humain). Ces différentes positions proviennent essentiellement de la notion de manipulation mentale, difficile à identifier et, plus particulièrement, à distinguer de l’endoctrinement "religieux". Certaines personnes pensent que:\n- Tenter de faire une différence entre secte et religion est une utopie\n- le rôle de l'État est de s'assurer que tous les individus peuvent bénéficier au mieux des droits de la personne\n- si un organisme quelconque (dit religieux ou autre) les brime, l'État doit intervenir\n- la religion est d'abord une affaire personnelle et doit rester en dehors de l'État\n- l'État a cependant à s'assurer que les pratiques religieuses ou autres laissent chaque personne tout à fait capable d'exercer son libre-arbitre en tout temps, s'il n'est pas contraire à la bonne marche de la société civile. Selon certains auteursAnne Morelli développe par exemple cet argument dans son ouvrage: Morelli, A. (1997). Lettre ouverte à la secte des adversaires des sectes, Bruxelles: Labor., les grandes religions présentent des caractéristiques qui peuvent laisser penser qu'elles ne diffèrent pas essentiellement des mouvements sectaires. Pour appuyer leurs dires, ils relèvent les affaires de pédophilies autour de prêtres catholiques et les cas de fanatisme islamique et judaïque . La présence de sectes au sein des « grandes religions » peuvent aussi autoriser le doute; cela ne permet pourtant pas de déclarer les « grandes religions » comme sectes. D'autres auteurs apportent un point de vue différent, en considérant que les « grandes religions » ne peuvent être assimilées aux sectes, en tout ou en partie, parce qu'elles sont reconnues, admises et intégrées à la société. En résumé, c'est l'appréciation du gouvernement du pays qui les héberge qui donnerait aux groupes religieux la qualification de secte ou non et, dans le dernier cas, interdirait en conséquence toute enquête sur les agissements qui pourraient être jugés sectaires . Selon certains de leurs détracteurs, ces religions (l'Église catholique étant souvent la plus visée, selon les catholiques) profiteraient du climat de méfiance qui existe à l'encontre des sectes pour essayer de marginaliser les groupements réputés non orthodoxes et pointer du doigt les « dérives » de la foi. Par ailleurs, des communautés appartenant à des Églises "institutionnelles" sont également considérées comme des "sectes" (au sens péjoratif du terme) par les mouvements antisectes, ainsi que par les médias (par exemple l'Opus Dei et la Communauté Saint Jean chez les catholiques).\nCertaines sectes ont défrayé la chronique depuis 1978. La mort massive de membres de groupes sectaires a profondément choqué l'opinion publique, d'autant plus que certaines des victimes étaient des enfants. Faits marquants :\n- 18 novembre 1978 : 914 adeptes du Temple du Peuple (People's Temple), dont 260 enfants, meurent par absorption de cyanure lors d'un suicide collectif ou sont tués dans leur temple de Jonestown au Guyana ;\n- 19 septembre 1985 : 60 adeptes de Datu Mangayanon se suicident à Mindanao aux Philippines ;\n- 1986 : 7 adeptes de l'Église des amis de la vérité se suicident à Wokayama au Japon ;\n- 28 août 1987 : 32 adeptes de Park Soon Ja se suicident à Séoul en Corée du Sud ;\n- 1993 : 72 adeptes davidiens décèdent dans l'incendie de leur ferme lors du Siège de Waco au Texas alors que la police les assiégeait depuis plusieurs semaines. ;\n- 4 octobre 1994 : 53 adeptes de l'Ordre du Temple solaire (dont 16 enfants) sont retrouvés morts, suicidés ou assassinés, dans deux villages de Suisse, Cheiry et Salvan ;\n- 1995 : le chef spirituel des Chevaliers du Lotus d'or, Gilbert Bourdin, est mis en examen suite à des accusations de « viols et agressions sexuelles » sur une ex-adepte ;\n- 20 mars 1995 : l'attentat au gaz sarin perpétré par des membres de Aum Shinrikyo dans le métro de Tokyo fait 12 morts et plus de ;\n- 23 décembre 1995 : 16 adeptes de l'Ordre du temple solaire, parmi lesquels 3 enfants, sont retrouvés carbonisés dans le Vercors en France ;\n- 24 mars 1997 : 5 adeptes de l'Ordre du temple solaire sont trouvés morts au Québec ;\n- 26 mars 1997 : 39 adeptes de la secte Heaven's gate (Porte du Paradis) se suicident par ingestion de phénobarbital, dans une villa de Rancho Santa Fé, en Californie ;\n- 18 mars 2000 : En Ouganda, près de adeptes de la secte apocalyptique le Rétablissement des Dix Commandements de Dieu organisent un suicide collectif, en s'immolant par le feu, dans une église ;\n- 26 décembre 2002: la société Clonaid prétendait avoir abouti à la naissance du premier bébé cloné, une fille nommée Ève, créée par le Mouvement raëlien toujours au Québec. L'information n'a depuis jamais été confirmée par des preuves sérieuses ;\nMédiatisation du phénomène sectaire\nLa multiplication des scandales liés à certaines sectes, en particulier des affaires de suicides collectifs ou d'agressions sexuelles, a entraîné une importante médiatisation du phénomène, interprétée par les défenseurs des sectes comme une recherche de sensationnalisme afin de mieux imprégner une opinion publique. La forte médiatisation du « phénomène sectaire » a pu conduire à amalgamer entre elles des organisations aux aspirations pourtant très différentes. Ainsi, par le même terme générique de « secte », on a désigné autant des groupes criminels, dangereux, pédophiles, totalitaires que des nouveaux groupements religieux, ésotériques ou simplement excentriques (en décalage avec la société) qui n'ont jamais été coupables de tels crimes. Cela s'explique selon les détracteurs des sectes, par le contenu de la définition moderne. Si cette médiatisation a eu pour effet de mettre en lumière des abus au sein de certains groupements, elles ont parfois été très préjudiciables à des personnes ou des organisations. Ainsi, la liberté de culte et la liberté de conscience, pourtant garanties par la Déclaration universelle des droits de l'homme, ont parfois été bafouées. Selon les défenseurs des mouvements dit sectaires, certaines personnes, suite à la découverte de leur appartenance à des groupements considérés comme sectaires, ont été licenciées, se sont vues refuser la garde d'un enfant ou ont subi la rupture de leurs contrats commerciauxhttp://www.coordiap.com/temo00.htm. L'exemple de la chanteuse française Sylvie Mestre, dite Nayah, est assez représentatif du poids des médias et du climat de méfiance vis-à-vis des sectes qui régnait à l'époque. Alors que cette chanteuse connaissait une ascension qui la fit désigner en 1999 comme représentante de la France au concours de l'Eurovision, ses liens avec l'organisation raëlienne mirent un terme prématuré à sa carrière. Les pressions sur ses producteurs, exercées par des associations de lutte contre les sectes essentiellement, furent telles qu'après l'annulation de passages télévisés et de concerts, ses contrats furent finalement rompus.\nCe qui est communément appelé "les sectes" pose un épineux problème d'ordre public en même temps que cela pose le problème des libertés. En effet, évaluer l'influence et la dangerosité sectaire est difficile . Un débat oppose depuis longtemps ceux qui pensent que, face aux mouvements considérés comme sectaires et dangereux, l'autorité se doit d'intervenir pour protéger les citoyens et, de l'autre côté, ceux qui estiment que l'État n'a pas le droit d'enfreindre les libertés de religion et d'association des citoyens. C'est l'opinion qu'exprime le sociologue canadien Daniel G. Hill : :« La société qui apprécie ses libertés doit accepter de ne pas pouvoir toujours protéger ceux qui renoncent volontairement à leur indépendance, consacrent leur biens à des causes vaines ou s'engagent dans des pratiques qui leur sont nuisibles. Là où les questions de foi et d'association sont en cause, l'individu qui est vraiment libre n'est pas seulement libre de jouir de ses choix mais aussi d'en souffrir. » Cité par J.F. Mayer, dans Sectes nouvelles, un regard neuf, Cerf, Paris, 1985. Selon Mme Hervieu-Leger, il est nécessaire de connaître le nouveau contexte religieux contemporain (pluriel, individuel, etc.) afin d’« assurer la protection des personnes et protéger le droit à la radicalité religieuse ». Elle rappelle l'aberration conceptuelle qui fait croire qu'un individu choisissant d'entrer dans une secte n'exercerait en fait aucune volonté autonome. Les états sont donc contraints d'osciller entre la tolérance applicable à toutes formes de religion et d'adhésion à un dogme, et la protection des individus et de la société. En fonction de leur propre définition du terme secte et des organisations classées comme sectes dans leur pays, certains gouvernements ont mis en place des procédés de lutte contre certaines pratiques et certaines organisations.\nEn Europe, la mobilisation des gouvernements des principaux pays a permi d'améliorer la prévention des sectes. La France, la Belgique et l'Allemagne ont réuni des commissions dont le travail a permis de constituer des listes non exhaustives de mouvements sectaires.\nEn France, où les relations entre l'État, la société civile et les cultes sont historiquement très différentes de celles qui prévalent aux États-Unis, de nombreuses associations ont voulu considérer les sectes ou assimilées comme telles non comme des cultes, mais comme un nouveau danger, tant pour les personnes que pour la société. Elles entendent s'y opposer par l'information constante du grand public sur les méthodes de recrutement de certains groupements, par le renforcement ou la création de dispositifs législatifs spécifiques (introduction de la notion de "sujétion psychologique" dans le droit positif) et en agissant, le cas échéant, en Justice (constitution de partie-civiles -Article 2-17 du code de procédure pénale). Selon ces associations, la protection des individus passe avant la liberté absolue de culte telle qu'elle est entendue par la jurisprudence américaine, conformément à la Convention Européenne des Droits de l’Homme, qui stipule que la liberté de culte consacrée par l'article 9 n'est pas totale en Europe, les articles 8 et 9 précisent in fine que les "droits et libertés d'autrui" doivent être protégés (interdiction de l'abus de droit : Article 17). Leur point de vue est qu' « une secte est un groupe totalitaire qui se sépare de la société et s'y oppose »http://www.ac-amiens.fr/EPICAR/docs/Sectes.PDF. Elles redoutent que la nécessité ou l'obligation d'adhérer sans réserve à certains rites, certaines doctrines ou certains modes de vie se résume en simple manipulation mentale, à but très prosaïquement lucratif, avec des effets parfois redoutables sur la santé psychique, voire physique des adeptes. C'est en ce sens que le législateur français a voulu protéger les individus contre eux-mêmes et contre ceux qui utiliseraient un état de faiblesse pour obtenir des libéralités, des donations, du travail non rémunéré voire des faveurs de nature sexuelle. Une nouvelle catégorie d'atteinte aux personnes est définie par la Loi du 12 juin 2000 modifiant l'Article 223-15 2 du Code pénal. Ces associations s'inquiètent également de la propagation, par les sectes, de quelque nouvelle forme de totalitarisme, au motif que ceux qui croient ou prétendent détenir la vérité ne renonceront à aucun moyen pour l'imposer. Il est incontestable à cet égard que certains groupements religieux ou para-religieux se sont dotés de puissants moyens financiers. On peut ainsi légitimement s'inquiéter de ce que ces fonds aient pu être en partie obtenus en faisant pression sur les adeptes, et dotent ces organisation de moyens considérables. Certains groupements ne se priveraient pas d'infiltrer les centres du pouvoir économique, politique et judiciaire. Certains, comme la sociologue Florence Lacroix, vont encore plus loin en estimant que, de nos jours, la sécurité mondiale est affectée comme au temps des guerres de religion, et que le combat entre sectes et religions comprenant des groupes sectaires, a atteint un niveau planétaire . Ils allèguent que le gouvernement américain s'est permis plusieurs fois d'intervenir dans les affaires de pays européens qui se défendent juridiquement contre l'emprise des sectes, alors que celles-ci bénéficient aux États-Unis d'un cadre législatif beaucoup plus favorable. Enfin, les associations anti-sectes font valoir que certains scientifiques et sociologues ont parfois sciemment minimisé la dangerosité de sectes telles que l'Église de Scientologie, la Famille (ex-Enfants de Dieu), l'Église de l'unification (Moon), Aum vérité suprême au moyen d'études complaisantes dont il a été démontré pour certaines d'entre elles qu'elles avaient été financées par les mouvements qu'elles prétendaient étudier. Aussi dénoncent-elles leur manque d'objectivité et présentent ces sociologues comme autant d'apologistes de la cause sectaire. Le point de vue dit "anglo-saxon" adopté également par certains sociologues des religions... A l'opposé de l'option répressive et préventive qui a guidé la plume de législateurs français, les tenants d'une vision que l'on pourrait appeler nord-américaine ou anglo-saxonne de la liberté de conscience, ne reconnaissent pas les aspects considérés comme dangereux par leurs opposants, et dénoncent les dérapages ayant fait de certaines sectes et de certaines personnes les victimes de persécutions. Ils décrivent les campagnes menées par leurs adversaires comme des « chasses aux sorcières », une inquisition "laïcarde" contre la spiritualité, voire contre la liberté de penser. D'après eux, l'activisme anti-sectes dont font preuve certaines officines ne serait que la rationalisation d'une intolérance antireligieuse très traditionnelle, qui cherche à frapper l'opinion publique, par exemple en utilisant les témoignages d'ex-membres repentisSite du CICNS-Page Apostats. Selon eux, les attaques des anti-sectes reposent sur la mise à l'index des mouvements pris pour cibles. Ils estiment que des campagnes diffamatoires sont souvent entreprises sans grand souci de la vérité. Selon certains défenseurs des sectes , l'Église catholique a même largement favorisé l'essor du mouvement anti-sectes en transmettant à l'ADFI son idéologie, ses connaissances et ses techniques. Selon Joël Labruyère (président de l'OMNIUM des Libertés) dans L'État inquisiteur, « c'est grâce à leur connaissance de l'hérésie sous toutes ses formes et parce qu'ils bénéficient d'un réseau d'informations international que des prêtres catholiques ont pu lancer l'affaire et mettre le pied à l'étrier à des laïcs, en leur livrant, clé en main, une petite machine de guerre contre les nouveaux hérétiques. Il suffisait simplement de recycler le mécanisme des persécutions sous une forme assimilable par la culture moderne. Le CCMM a ensuite laïcisé ces concepts, leur permettant d'intégrer très naturellement les domaines politique et médiatique. Il ne reste, de l'inimaginable cruauté de la Sainte Inquisition, que les techniques « douces » qui consistent à pointer du doigt les « hérétiques » afin de les marginaliser, ce qu'on appelle bien encore communément « la chasse aux sorcières » . Les démons ont été remplacés par les « gourous » qui sont censés laver le cerveau de leurs « adeptes », préalablement lobotomisés. » Certains des critères retenus pour définir un mouvement sectaire (manipulation mentale, centralisation du pouvoir, etc.) sont fort vagues, qu'ils s'appliquent à la quasi totalité des groupes organisés, y compris les religions les mieux établies ou à des groupes autres que religieux : entreprises, clubs sportifs, associations, etc. La société Cedipac SA, anciennement nommée Groupement européen des professionnels du marketing (GEPM), est ainsi incluse dans la liste du rapport parlementaire français, alors que son activité, certes répréhensible, consiste essentiellement en vente pyramidaleCité par Bruno Étienne, La France face aux sectes page 224; les Alcooliques Anonymes se sont également vus accusés de manipulation mentaleAlexander, F., Rollins, R. (1984). “Alcoholics Anonymous: The Unseen Cult, ” California Sociologist, Vol. 7, No. 1, Winter, page 32 cité dans Ragels, L. Allen "Is Alcoholics Anonymous a Cult? An Old Question Revisited" “AA uses all the methods of brain washing, which are also the methods employed by cults ... It is our contention that AA is a cult.” . En France, ce sont les représentants des grandes religions eux-mêmes qui ont souligné que le délit de manipulation mentale prévu par la loi About-Picard pouvait également viser « la vie en noviciat, la clôture définitive, les pratiques d'ascèse, ... les vœux d'obéissance et de pauvreté, la direction spirituelle... » Déclaration de Jean Vernette, secrétaire national de l'épiscopat français pour l'étude des sectes et nouveaux mouvements religieux, le 20 juin 2000. Dès lors la dénomination de secte est arbitraire et source de contentieux. On en vient ainsi à parler de secte pour des groupes qui ne se réclament pas d'une religion (ex.: l'Instinctothérapie, Landmark...), ce qui amène Jeanine Tavernier, ex-présidente de l'UNADFI à déclarer : "De plus en plus, les gens voient des sectes partout. Si on fait du yoga, si on se soigne à l’homéopathie ou à l’acupuncture, on fait partie d’une secte. Je trouve cela extrêmement grave parce qu’on doit avoir une grande ouverture et accepter les médecines parallèles sans juger ni cataloguer." En raison du caractère extrêmement péjoratif qui s'attache désormais au mot secte, les défenseurs desdites sectes ainsi que les organisations concernées (fédérées pour certaines), lui préfèrent l'appellation, selon eux plus neutre et respectueuse, de « nouveau mouvement religieux ».\nDepuis le début des années 1980, plusieurs commissions d'enquêtes ont été initiées à l'Assemblée nationale afin d'enquêter de manière plus approfondie sur le phénomène sectaire. Quatre rapports ont ainsi été publiés : les deux premiers (datant respectivement de 1983 et de décembre 1995) dressent un tableau général de la situation des sectes en France; le troisième (de juin 1999) détaille la situation fiscale, patrimoniale et économique des sectes; enfin, le quatrième (en 2006) aborde la question des mineurs sous influence sectaire. D'après les informations fournies par les Renseignements Généraux (RG), la commission a établi, dans son rapport de 1995, une liste de 173 mouvements jugés sectaires, auxquels se sont ajoutés par la suite d'autres groupes dans le rapport de 1999 (AMORC, Anthroposophie, Fédération d'agrément des réseaux). N'ont été retenus que les mouvements remplissant au moins un des dix critères de comportement sectaire définis par la commission. La commission a établi trois catégories de sectes : les "sectes absolues", qui souhaitent changer la société et avec qui le dialogue est impossible (ex.: l'Église de Scientologie, l'Ordre du temple solaire); les mouvements dont le caractère religieux ou philosophique est incontestable, mais dont certains comportements sont susceptibles de porter atteinte aux droits de l'Homme (ex.: les Témoins de Jéhovah); et les mouvements supposés sectaires mais n'ayant pas vraiment fait l'objet d'étude approfondie (ex.: la galaxie anthroposophique). Le nombre d'adeptes est évalué dans le rapport de 1995 à environ 160 000, tandis que le chiffre atteindrait 500 000 avec les sympathisants et les proches des adeptes. Les deux rapports parlementaires ont suscité depuis leur publication d'importantes controverses : leurs détracteurs allèguent que les commissions de députés comptaient en leur sein nombre de membres du Grand Orient de France et mettent en doute l'objectivité de ces derniers. L'action des mouvements anti-sectes a ouvert la voie à une mobilisation d'un clan laïc qualifié par certains de « laïciste » et qui regroupe notamment le Grand Orient de France et la ligue communiste révolutionnaire. d'après Régis Dericquebourg, chercheur en sociologie et auteur de plusieurs ouvrages sur les religions minoritairesRégis Dericquebourg est entre autres auteur de : Ésotérisme et guérison (éd. l'âge d'homme), Croire et guérir : Quatre religions de guérison (éd. Dervy) et Religions de guérison (éd. Le Cerf). Il a plusieurs fois pris la parole pour défendre l'Église de Scientologie, la secte Aum ou encore l'Ordre du Temple Solaire, accusant les médias d'avoir mal interprété les faits. Ces prises de position, associées à son prestigieux statut de chercheur, font de lui une référence fréquemment utilisée par les défenseurs des nouveaux mouvements religieux « il serait intéressant de connaître le fonctionnement du réseau anti-secte ». Le choix d'établir une liste de sectes le rapport de 1995 n'a pas été sans susciter de nombreuses critiques parfois virulentes. C'est avec prudence que certains spécialistes l'ont accueillie. Ainsi M Vernette déclarait-il au sujet de la liste établie par ce Rapport de la Commission parlementaire française qu'elle « comportait de semblables qualifications abusives pour certains groupes épinglés faussement comme sectes avec toutes les conséquences désastreuses pour leurs membres et leurs activités, la liste étant largement publiée dans les médias. Or aucun n'avait été entendu. Aucun n'a pu obtenir réhabilitation ou nouveau jugement, car aucune instance ne se reconnaît qualifiée pour reprendre le dossier. La chose est grave dans un état de droit et l'on s'inquiète qu'elle risque de se renouveler par un autre biais » . M Vernette est aussi l'auteur d'un « Dictionnaire des groupes religieux aujourd'hui » qui comporte 400 entrées là où le rapport de l'Assemblée nationale n'en mentionne que 173. L'inquiétude de certains responsables catholiques et la prudence de leur réaction sur le sujet s'expliquent en grande partie par la crainte de voir classer parmi les sectes des mouvements le plus souvent charismatiques qui présentent pourtant d'évidentes dérives sectaires en leur sein. Ainsi M Vernette s'inquiétait que certaines organisations par ailleurs reconnues par l'Église, tel l'Opus Dei, puissent être classées comme sectes par les parlementaires. Dans son livre paru en 2007, Yves Bertrand, le directeur des RG de l’époque, estime que « certains groupes se sont vu un peu vite affubler du vocable de secte. »Yves Bertrand, Je ne sais rien mais je dirai (presque) tout, éditions Plon, 1997, page 166. « A coté de sectes authentiques et dangereuses, pratiquant la déscolarisation des enfants, l'abus de faiblesse, voire la pédophilie, certains groupes se sont vu un peu vite affubler du vocable de secte. ». La Mission interministérielle de lutte contre les sectes (MILS) publie son premier rapport Le 7 février 2000 et conclut qu'il faut « renforcer la prévention et la répression des mouvements sectaires portant atteinte aux droits de l'homme et aux libertés fondamentales ». Suite à ce rapport établissant une liste de sectes, la loi About-Picard qui concerne les mouvements sectaires est adoptée en 2001. Cependant le gouvernement français semble avoir amorcé des changements sur la manière de qualifier de secte des mouvements spirituels. La Mils a d'abord été dissoute et remplacée par la Miviludes. -"L'action menée par le Gouvernement est dictée par le souci de concilier la lutte contre les agissements de certains groupes, qui exploitent la sujétion, physique ou psychologique, dans laquelle se trouvent placés leurs membres, avec le respect des libertés publiques et du principe de laïcité. L'expérience a montré qu'une démarche consistant, pour les pouvoirs publics, à qualifier de « secte » tel ou tel groupement et à fonder leur action sur cette seule qualification ne permettrait pas d'assurer efficacement cette conciliation et de fonder solidement en droit les initiatives prises." Une circulaire gouvernementale du 27 mai 2005 a remis en cause les conclusions des rapports parlementaires en affirmant que le fait d'établir des listes de sectes n'était pas pertinent, et qui plus est contraire au respect des libertés et au principe de laïcité. La surveillance des groupes potentiellement à risque est naturellement maintenue, voire renforcée, mais les amalgames hâtifs entre des groupes fondamentalement indépendants ne sont plus encouragés. L'action gouvernementale s'est recentrée sur la notion de "dérive sectaire" qui permet de prendre en compte des aspects beaucoup plus large du phénomène. Fondée sur les mêmes critères de dangerosité émis par les rapports parlementaires, l'action gouvernementale peut désormais exercer une surveillance et prévention sur des domaines qui portent en germe des dérives sectaires et non plus seulement sur tel ou tel groupement. Ainsi, le coaching ou le développement personnel sont des domaines qui comptent de très nombreuses formes de dérive sectaire mais qui ne sont pas forcément tous soumis à des organismes identifiés comme secte. La nouvelle notion permet de prendre en compte ses aspects ainsi que l'évolution du phénomène sectaire dans son ensemble. De la même manière certaines dérives sectaires sont composées de réseaux de personnes, conférenciers, séminaires, stages, mouvance, sites internets sans être des organismes structurés et identifiables. C'est le cas pour la mouvance "New âge" que la nouvelle notion de dérive sectaire permet de mieux appréhender. Par contre, le Conseil d'état a reconnu en juin 2005, lors d'un procès intenté par la scientologie - procès perdu définitivement par celle-ci -, que cette même "Liste des Sectes" avait une "valeur informative" et il ajoutait : "En outre, eu égard aux risques que peuvent présenter les pratiques de certains organismes communément appelés « sectes », alors même que ces mouvements prétendent également poursuivre un but religieux, les circulaires ne méconnaissent pas le principe de la liberté religieuse …/…" - reconnaissant ainsi l'appellation "sectes" et le danger que certaines représentaienthttp://www.antisectes.net/jugt-conseil-etat-2005.html.\nEn 1997, le 4 avril, au sein de la communauté Tabitha's place (à Sus, dans les Pyrénées-Atlantiques), les parents d'un bébé de 19 mois atteint de rachitisme et mort par faute de soins adéquats sont condamnés à une peine de prison alourdie en appel ; le 4 juin, Robert Spatz, fondateur d'Ogyen Kunzang Chöling, est incarcéré, avec 5 proches, pour séquestration, escroquerie et non-assistance à personne en danger ; le 20 juin, Maïté Castano, fondatrice du groupe Horus (situé à La Coucourde dans la Drôme), est mise en examen pour non-assistance à personnes en danger, suite à deux décès au sein de sa communauté ; Le 6 septembre 2001, la statue géante du chef spirituel de l'Association du Vajra triomphant (Mandarom), Gilbert Bourdin, est abattue sur ordre de la justice suite à un procès relatif au permis de construire. Le Mouvement raëlien décide alors sa propre dissolution, parlant de « discrimination ». Avant de disparaître, il incite les Français à voter pour Jean-Marie Le Pen afin que la France ait « un régime en harmonie avec sa politique liberticide », mais aussi « parce que, en cas de succès de Le Pen, une révolution est envisageable qui pourrait amener à la Géniocratie »http://www.rael.org/int/french/raelspeaks/raelspeaks/elections.htm. La Justice française s'est aussi attaquée à l'Église de Scientologie qui a perdu un procès suite à l'utilisation abusive de noms d'ex-membres dans un fichier informatique. L'Église de Scientologie a également été mise en examen en tant que personne morale pour « escroquerie en bande organisée ». En fait, cette secte aurait perdu des centaines de procès dans le monde (information non vérifiable), dont plusieurs procès à propos de morts suspectes. Elle en aurait aussi gagné des centaines. En 2004, la première application de la loi About-Picard a permis la condamnation de Arnaud Mussy, leader du groupe Néophare, pour sujétion psychologique, après le suicide d'un de ses adeptes. La Cour de Cassation a confirmé l'arrêt de la Cour d'appel de Versailles en ordonnant la taxation à hauteur de 60% sur les offrandes faites à Association les Témoins de JéhovahVoir l'article Témoins de Jéhovah et taxation des dons manuels en France, association à but non lucratif (loi du 1 juillet 1901). Parmi les motifs courants de procès et de condamnations de mouvements religieux de type sectaire, énumérons : les infractions au code du travail, l'escroquerie, la non-assistance à personne en danger, l'exercice illégal de la médecine et la maltraitance des enfants. La loi française ne connaît pas le délit de « manipulation mentale » (proposé en 2000 par la Commission nationale consultative des droits de l'homme mais non retenue) et ne se penche pas sur la perte de vie sociale forcée de personnes majeures et apparemment consentantes. La lutte gouvernementale contre les sectes passe aussi par l'information et la publication de rapports décrivant les pratiques de certaines sectes.\nLa France est, depuis la publication du rapport parlementaire de 1995, le pays européen le plus engagé dans la lutte antisectes. Le Parlement européen est plus réservé et estime dans un rapport en 1997 Maria Berger - Commission des libertés publiques et des affaires intérieures que l'arsenal juridique des différents états est suffisant et que rien ne nécessite une politique européenne commune sur la question. Dans un rapport sur la liberté religieuse en France, les États-Unis critiquent la liste des sectes du rapport parlementaire en raison de l'absence de procédure contradictoireLes sectes, Nathalie Luca, Que sais-je (p 102), et en 2002 s'inquiètent de ce que cette politique pourrait être un modèle pour d'autres pays : :« Ce qui se passe en France est suivi de manière attentive, et parfois imité, par bien des pays tels que la Lithuanie, la Russie, le Cambodge, la Chine, Haïti et le Chili. Les pouvoirs publics français et surtout les responsables de la MILS – se sont rendus dans plusieurs de ces pays pour promouvoir leurs initiatives contre les mouvements sectaires. Cependant, ces pays, qui ont déjà un lourd passé de répression religieuse, ne disposent pas des mécanismes de protection des droits de l’homme tels que ceux qui existent en France. » En effet, si la position des associations de lutte contre les sectes reste prudente envers le statut du Falun Gong, certaines personnalités ont pris des initiatives, contestées par les défenseurs des mouvements dits sectaires, et qui ont été interprétées comme donnant une forme de caution à la politique de répression du gouvernement chinois contre le Falun Gong. C'est notamment le cas de la visite d'Alain Vivien en Chine - sur invitation officielle du gouvernement chinois et alors qu'il était président de la MILS - rapportée dans ces termes par le Bulletin du CCMM de décembre 2000 : :« La France est souvent citée en exemple en raison de l'ampleur et de la cohérence des mesures prises pour répondre à la menace sectaire. Les représentants français, parmi lesquels Alain Vivien, invités au symposium ont reçu un accueil chaleureux et fait l'objet d'une écoute particulièrement attentive. ». Le gouvernement iranien s'est aussi montré un franc sympathisant des actions de la MILS. D'autres critiques seront formulées contre la politique française après le vote en 2001 de la loi About-Picard, jugée contraire aux libertés garanties par la Convention européenne des droits de l'homme; l’Assemblée parlementaire européenne demande en 2002 au Gouvernement français de revoir cette loi sur le site du Conseil de l'Europe.\nEn Belgique, une tentative similaire a provoqué une violente controverse au Parlement, qui a dû renoncer à définir une liste de sectes mais a publié un rapport détailléhttp://vigi-sectes.org/rapport/rapport_belge_enquete_parlementaire.html.\nEn Suisse, le Conseil Fédéral se garde de tout amalgame entre des groupes « sans lien entre eux » et se prévaut que « la liberté de conscience et de croyance ainsi que le droit d'association sont des droits ancrés dans la Constitution fédérale ». Ainsi mis à part les actions pénales l'État suisse n'intervient pas directement contre les secteshttp://www.parlament.ch/afs/data/f/gesch/1998/f_gesch_19983136.htm. Toutefois au moins quatre tribunaux suisses ont confirmé que la scientologie n'était pas une religion mais une affaire commercialehttp://www.antisectes.net/jugt-canton-vaud-2001.html.\nLe gouvernement chinois dit être entré en conflit avec les pratiquants de Falun Gong. Celle-ci a été perçue par les autorités chinoises comme une menace contre la suprématie politique du parti communiste chinois. Les autorités ont interdit cette pratique en la dénonçant comme une "secte hérétique" (xiejiao). Les autorités chinoises affirment que le Falun Gong a répliqué sous l'impulsion de son fondateur, Li Hongzhi, aujourd'hui réfugié aux États-Unis, par des manifestations d'opposition massives et pacifiques de désobéissance civile. Les autorités chinoises expliquent que le Falun Gong ferait courir des risques graves à la santé de ses adeptes et qu'il inciterait même ses membres à se suicider par immolation par le feu. Les pratiquants de Falun Gong affirment n'avoir aucune volonté politique. Selon eux, la répression qui s'est ensuivie a conduit à l'arrestation de pratiquants du Falun Gong, à des procès sommaires aux jugements arbitraires qui se sont soldés par l'internement dans des camps de travail, voire à des condamnations à mort pour certains d'entre eux. Le Rapporteur spécial sur la torture des Nations Unis, Amnesty international et Reporter sans Frontières dénoncent la répression du mouvement parlent d'arrestation illégale et de tortures. Le Falun Gong a toujours nié avoir, sous quelque forme que ce soit, poussé ses adeptes au suicide et déclare condamner de telles actions. Des organisations de défense des Droits de l'homme ont observé que les « suicides » en question étaient en fait des mises en scènes meurtrières montées par les services de sécurité chinois dans le but de discréditer le Falun Gong aux yeux de l'opinion publique mondiale. Elles soulignent enfin que de nombreux cas de tortures infligés aux adeptes lors de leur incarcération ont été porté à leur connaissance. Le film Feu mensonger produit par la chaîne New Tang Dynasty Television et qui soutient leur cause, a fait le tour du monde et a été primé au Festival du film International de Columbus.\nEn France, certains mouvements sont mentionnés dans le rapport parlementaire de l'Assemblée nationale sans toutefois faire partie de la liste des sectes . À propos de mouvements mentionnés dans le rapport mais ne figurant pas dans la liste des sectes, le texte du rapport dit : « Mais auparavant, il est nécessaire de dissiper un éventuel malentendu : tous les mouvements spirituels autres que les religions traditionnelles et communément appelés sectes ne sont pas dangereux, comme, par exemple, les baptistes, les quakers ou les mormons. Leur rôle peut même être, parfois, considéré comme très positif. … La commission a donc bien pris garde de faire un amalgame entre tous les groupes spirituels existants. Elle a considéré qu'elle devait se cantonner à examiner les nuisances provoquées par les seules sectes dangereuses. Et ce, pour mieux tenter de dégager les moyens de les combattre. » (Source : ).\nEn Belgique, le rapport parlementaire présente un tableau synoptique qui n'est pas une liste de mouvements qualifiés de sectes, mais la liste de tous les mouvements étudiés en vue du rapport parlementaire, soit 189 au total (voir , p. 227).\n- Les Nizârites, aussi connus sous le nom d'Assassins\n- L'Église positiviste d'Auguste Comte\n- Le Saint-simonisme de Barthélemy Prosper Enfantin\nAbus sexuel sur mineur Alain Gest Alain Vivien Alcooliques Anonymes Allemagne Amis de l'Homme Amish Années 1980 Années 1990 Anthroposophie Antiquité Antoinisme Assemblée nationale (France) Assemblées de Dieu Assemblées de Frères Association de soutien à l'œuvre de Sundari - École de l'essentialisme Association internationale pour la conscience de Krishna Athéisme Auguste Comte Aum Shinrikyo Aumisme Autoritarisme Barthélemy Prosper Enfantin Belgique Bhagwan Shree Rajneesh Bouddhisme Brahma Kumaris Bruno Étienne CCMM Californie Canada Catholicisme Celse (philosophe) Christianisme Clonaid Code du travail Commission nationale consultative des droits de l'homme Commissions d'enquête parlementaires sur les sectes en France Communauté Saint Jean Concours Eurovision de la chanson Confession Constantin Ier (empereur romain) Convention européenne des droits de l'homme Corée du Sud Croyance Culte de la personnalité Danièle Hervieu-Léger Diabolisation Doctrine Dogme Déclaration universelle des droits de l'homme Dénotation et connotation Eckankar Enfants de Dieu Ernst Troeltsch Europe Fanatisme Finance France Fraternité blanche universelle Georges Fenech Georges Gurdjieff Gilbert Bourdin Gourou Grand Orient de France Guyana Harvey Cox Hindouisme Hérésie Information Inquisition Instinctothérapie Invitation à la vie Islam Japon Jardins de la vie Jean-François Mayer Jean-Marie Le Pen Jean-Pierre Brard Jean Vernette Joseph Engelmajer Judaïsme Latin Li Hongzhi Liberté Ligue communiste révolutionnaire Loi Loi About-Picard Macrobiotique Magdebourg Maison de Jean Maltraitance sur mineur Manipulation mentale Massacre de la Saint-Barthélemy Massif du Vercors Max Weber Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires Mormonisme et caractère sectaire Mouvement raëlien Mouvements et partis politiques Mysticisme Mythe Médecine Méditation transcendantale Méthode Silva Nathalie Luca Nayah Nizârites Norme Nouveau mouvement religieux Nouvelle Acropole Office culturel de Cluny Ogyen Kunzang Chöling Opus Dei Ordo Templi Orientis Ordre du Temple solaire Orthodoxie Ouganda Parole de foi - Évangélisation mondiale Parti communiste chinois Pentecôte de Besançon Philippe Vuilque Philippines Philosophie Pline le Jeune Politique Polémique Prosélytisme Protestantisme Pureté Pyrénées-Atlantiques Québec Reiyukai Religion Roger Bastide Roi République populaire de Chine Sahaja Yoga Saint-simonisme Salut de l'âme Sanctuary (religion) Sarin Sathya Sai Baba Scandale Science chrétienne Scientologie Sensationnalisme Shintoïsme Shri Ram Chandra Mission Siège de Waco Sociologie Sociologie des religions Société (sciences sociales) Société secrète Spiritualité Suicide Suicide collectif Suisse Surnaturel Sus (Pyrénées-Atlantiques) Séoul Tabitha's place Taoïsme Temple du Peuple Texas Totalitarisme Tradition Famille Propriété Témoins de Jéhovah Témoins de Jéhovah et taxation des dons manuels en France Union nationale des associations de défense des familles et de l'individu Vente pyramidale Viol Yves Bertrand


Concours « JIGGEN - CI TIC » : Les lauréates ont reçu leurs prix - OSIRIS : Observatoire sur les Systèmes d'Information, les Réseaux et les Inforoutes au Sénégal\nConcours « JIGGEN - CI TIC » : Les lauréates ont reçu leurs prix\nPour favoriser l’intégration des femmes dans le domaine des Technologies de l’information et de la Communication, le ministère de la Communication a initié depuis 2013, le concours national « Jiggen Ci-Tic ». Les lauréates de l’édition 2014 ont reçu, hier, leurs prix qui vont de 200.000 à 2 millions de FCfa.\nPour avoir présenté des projets d’innovation parlant de progrès sociaux, économiques et environnementaux, les lauréates du concours national « Jiggen Ci-Tic » édition 2014 ont reçu leur distinction hier.\nAu nombre de 10, ces lauréates viennent de Dakar, Thiès et de Ziguinchor. Présidant la cérémonie de remise des prix, le directeur de cabinet du ministre des Postes et des Télécommunications est revenu sur la portée de ce projet.\nLequel entre dans le cadre de la mise en œuvre de la résolution 70 de l’Union internationale des télécommunications (Uit) qui souhaite une plus grande implication des filles dans le domaine des Tic.\nPour Malick Ndiaye, ce concours permet aux femmes de montrer leur savoir, leur capacité d’innovation et de créativité dans le domaine des technologies.\n« C’est un projet qui va se poursuivre dans le temps. Ceci est une étape parmi tant d’autres qui nous permet de soutenir l’initiative Tic genre », a-t-il fait comprendre.\nSelon lui, les filles qui sont formées dans ce programme sont en train de développer des choses « extraordinaires » dans le domaine de la santé, de l’éducation, des affaires... « Nous allons les accompagner par l’encadrement et des recommandations auprès d’organismes de la place.


CANADFAFEST 2020 À l’ARTS PARK - HOLLYWOOD - Le Soleil de la Floride\nWoman at sunset playing the ukulele\nCette année, le CanadaFest se tiendra les 7, 8 et 9 février à l’Arts Park, au centre-ville d’Hollywood. Il est le plus grand festival canadien au pays et mettra en vedette l’artiste Yoan, porte-parole de l’événement et de nombreux autres artistes canadiens pendant les trois jours du festival.\nL’ArtsPark est au fait, situé à l’intérieur du rond-point du Young Circle et ce sont dix acres de propriété qui sont consacrées au divertissement et aux concerts.\nConstruit par la ville d’Hollywood pour des festivals d’envergure, plus de 3 500 personnes peuvent s’assoir sur une colline herbeuse directement en face de la grande scène professionnelle. Il y a de longues allées autour de l’ensemble du parc et de nombreux endroits pour se reposer et il n’y a aucun problème de stationnement et l’endroit est entouré de nombreux restaurants à quelques minutes de marche. Le festival est entièrement gratuit pour les festivaliers !\nIl y aura de nombreux kiosques offrant des produits ou des informations pour les visiteurs, les touristes et les snowbirds. Bon nombre d’artistes-interprètes viennent du Québec, car il y a une majorité de Canadiens français dans ce secteur de la Côte sud-est de la Floride, de Sunny Isles à Jupiter.\nLes artistes se produisent sur scène bénévolement ! Ils ne sont pas rémunérés alors venez les entendre et les encourager de vos applaudissements. Ce festival est parrainé par la Ville d’Hollywood et le journal Le Soleil de La Floride.\nDenise Dumont, vice-présidente du festival, organise une journée de conférences le vendredi 7 février en collaboration avec le Consulat général du Canada à Miami le tout, dans l’esprit de partager la culture canadienne et de promouvoir les partenariats d’affaires (voir le lien ci-bas).\nSandra Belzile est la directrice de ce grand événement. Elle travaille en étroite collaboration avec Brigitte Leblanc, directrice musicale, Claude Boutin, directeur artistique et Majorie LaFlamme, adjointe à la coordination.\nCanadaFest a lieu grâce aux commanditaires majeurs dont la Ville d’Hollywood, TD Bank, Natbank, Les Résidences Soleil, Desjardins Bank, RBC Bank, le Gouvernement du Canada et de nombreux autres partenaires que nous remercions énormément.\nDes milliers de Canadiens assisteront à ce festival offert gratuitement, qui est devenu une tradition pour plusieurs.\nVenez donc passer le week-end à la 37ème édition du CanadaFest, le plus grand festival canadien, le plus connu et le plus fréquenté en Floride.\nwww.canadafest.com (voir horaire en page 8)


France: les chibanis obtiennent enfin leurs droits | Forum Marocain - Bladi.net\nFrance: les chibanis obtiennent enfin leurs droits\nAprès plusieurs années de combat juridique, les chibanis obtiennent enfin gain de cause. Depuis le 1er juillet, ils peuvent désormais bénéficier de leurs droits sociaux même s'ils s'en vont résider plusieurs mois dans leur pays d'origine.\nAvant l'amendement du 1er juillet, les travailleurs immigrés en France, hors communauté européenne, à l'âge de la retraite perdaient leurs droits sociaux (notamment la sécurité sociale) s'ils partaient résider plus de six mois dans un pays étranger.\nParmi eux, les chibanis peuvent donc enfin bénéficier de ces droits, au même titre que leurs homologues de nationalité française, auprès du Centre national des retraités français de l’étranger (CNAREFE), informe l'association CapSud MRE.\nLire aussi : SNCF: des Chibanis marocains portent plainte contre leur avocate pour escroquerie\nPour bénéficier de la couverture de la Carte Vitale CNAREFE, les chibanis doivent disposer d'une pension de retraite et d’un titre de séjour valide, carte de séjour retraite comprise.\nPour rappel, en novembre 2018, la ministre française de la Santé, Agnès Buzyn, avait déclaré la préparation d'un amendement rétablissant le droit à la portabilité de la couverture de la sécurité sociale, sans condition de résidence pour ces immigrés retraités.\nLire aussi : France: la SNCF jette définitivement l'éponge face aux Chibanis\nL'association appelle toutefois à ce que les agents de la Caisse primaire d'assurance malade (CPAM) soient sensibilisés à cette nouvelle mesure afin d'orienter les retraités concernés comme il se doit. Certains agents de la CPAM invoqueraient toujours la condition de résidence permanente pour le maintien des droits sociaux. D'autres agents feraient part d'un délai de 4 à 5 ans.\nRéactions: DuneDuRif, PasBelle, Kaiserin et 2 autres\nRéactions: DuneDuRif, ya3ni, PasBelle et 3 autres\nUne excellente nouvelle! Une très belle avancée dans la lutte contre les discriminations!\nRéactions: DuneDuRif, ya3ni, PasBelle et 2 autres\nEn réalité l"avocat est déjà payé pour les heures c"est la convetion sur le résultat qui a été ajoutée.\nDans la logique c"est le client qui devrait décider au mérite . Je parle pour des affaires ou l'innocent\na été lésé .\nDieu aime la vraie justice .\nMediapart gagne un procès contre l'avocate des chibanis\nMe Clélie de Lesquen-Jonas réclamait 50.000 € de dommages et intérêts à Mediapart, s'estimant diffamée après un article relatant la plainte pour « abus de confiance » déposée contre elle par un collectif de retraités marocains. Le tribunal lui a donné tort.\nDonc sur 848 seulement 30 ont portés plainte ...un peu pingre !\nDans les années 70 ou limite 80, cette avocate les aurait endormi très facilement.\nup le robot a encore copié et fait un doublon!!\nIls l'ont mérité et celà a trop tardé d'ailleurs!!!!\nCela permettra de ne plus avoir un logement social payé à l année par la caf et avec les aides ,et vivre au Maroc et revenir de temps en temps en France pour ce faire soigner.\nArticle dans la dépêche du Midi en Tarn et Garonne dénoncé par plusieurs propriétaires.\nAvantage le nombre de centenaires au Maroc va augmenter comme c est le cas en Algérie sur cette population.\nHeu faut pas déconner hein....si des filles neuves prennent des grands pères pour mari c'est qu'il qu'une seule chose qui les intéresse....et c'est pas le papy!!!\nDans ce cas n'y aura plus de fille célibataire au Maroc, ces shibani vont se taper des filles neuves dans les vingtaine et laisser sa vielle (shibaniya) a bari\nAller 3li et brahim fait tes valises direction le bled chercher une nouvelle femme la retraite complet et dans la poche.\nRéactions: DuneDuRif, boublil92 et Yoel1\ndayra liya ifragh, jetais dans lautre poste tu m'as ramené ici\nC'est ici le sujet en cours et le robot ne fait que gâter ce forum de toute façon en plus de ne pas vous répondre\nFrance : La mesure en faveur des chibanis rendu publique à l'Assemblée nationale\nUne bataille de huit ans, jalonnées de réunions de travail avec élus et membres du gouvernement, viennent d’être récompensées. Portée par l’association de droit marocain CAP Sud MRE, la revendication des chibanis de rentrer au pays plus de six mois par ans sans perdre leur droit à la sécurité sociale en France en tant que retraités est enfin entendue. Tenant une conférence à ce sujet, mardi à l’Assemblée nationale de Paris, l’organisation s’est en effet félicitée d’une «victoire collective».\nIl s’agit ici du fruit des efforts de l’association, appuyés par une délégation de députés de la majorité, avec à leur tête Olivier Véran (LREM), rapporteur général de la commission des Affaires sociales, Mustapha Laabid (LREM), président du groupe d’amitié France-Maroc, Fiona Lazaar, vice-présidente du groupe de LREM à l’Assemblée nationale et Michèle de Vaucouleurs (MoDem).\nLevée d’une inégalité qui devenait une règle\nCette action a donné lieu à un amendement adopté fin 2018 et à une décision de la ministre la Santé, Agnès Buzyn, d’effacer ce qui a longtemps constitué une inégalité entre salariés retraitée français et étrangers en France.\nDepuis le 1er juillet dernier, «ces personnes peuvent désormais d’adresser au Centre National des Retraités de France à l’Étranger (CNAREFE) pour la prise en charge de leurs soins, via tout titre de séjour et sans condition de résidence», explique CAP Sud MRE dans un communiqué parvenu à Yabiladi.\nLa prise en charge des frais de santé au titre de la protection universelle maladie aux retraités bi-pensionnés, ou aux cotisants pour au moins 15 ans en France, est de ce fait assurée aux anciens travailleurs ayant exercé en France, issus de pays hors-Communauté européenne et essentiellement d’Afrique.\n«Cet amendement a été complété par l’envoi d’une instruction officielle du ministère des Solidarités et de la anté aux caisses d’assurance maladie (CPAM), confirmant la prise en charge par la sécurité sociale des soins en France pour les retraités étrangers dits monopensionnés, ayant cotisé au moins 15 ans en France, et cela également sans condition de résidence et via tout titre de séjour», indique la même source.\nUne interprétation erronnée de la loi\nConfirmant que cette injustice a résulté d’une interprétation erronée de la loi, la ministre Agnès Buzyn a adressé un courrier aux députés et CAP Sud MRE dans ce sens, dont Yabiladi a obtenu copie\nRéactions: PasBelle et Yoel1\nFaut croire que les papis concernés le savent pertinement et s'en fiche royalement !\nl'un profite de la fraicheur-jeunesse et l'autre du confort-matériel ... du donnant-donnant ^-^\nTout à fait chacun y trouve son compte\nLe robot a encore copié mon sujet....\nLe GISTI critique la réforme de la Sécurité sociale pour les chibanis\nPeu après la conférence de presse à l'Assemblée nationale sur les travailleurs immigrés retraités qui bénéficieront désormais de la sécurité sociale, même en quittant la France, des associations crient à la «désinformation».\n«La désinformation bat son plein». Ainsi le Groupe d’information et de soutien des immigré.e.s (GISTI) fustige ce qu’il considère comme une «petite musique» complaisante autour de la récente réforme entrée en vigueur, le 1er juillet, sur l’accès aux soins pour les chibanis pensionnaires ne vivant plus en France. Dans un communiqué parvenu à Yabiladi, vendredi dernier, l’association conteste en effet «des paroles trompeuses au service d’une communication politique cynique».\nDébut juillet, Yabiladi avait annoncé en premier l’entrée en vigueur de mesures décidées en décembre 2018 pour la Loi des finances française de cette année, prévoyant que les immigrés des Trente glorieuses bénéficient, à compter du mois courant, d’un traitement égalitaire en termes de prestations de santé et de prise en charge s’ils ont cotisé en France, même s’ils n’y vivent plus.\nPorteuse de ce projet depuis 2011, l’association de droit marocain CAP Sud MRE s’est en effet félicitée de «la levée d’une injustice qui a longtemps duré». Jusque-là, les immigrés retraités en France, notamment les Marocains, perdaient leur droit à la sécurité sociale si le leur sortie du territoire français dépassait les six mois, contrairement aux pensionnés de nationalité française.\nGrâce à l’entrée en vigueur cette mesure, dont une première partie a été actée en 2015, Salem Fkire, président de CAP Sud MRE affirme que «tous les pensionnaires ayant cotisé en France ont désormais les mêmes droits, qu’ils soient français, maghrébins ou d’ailleurs». Conformément aux amendements et à une circulaire de la ministre de la Santé, Agnès Buzyn, le seuil arrêté pour les bénéficiaires est de quinze ans et plus de cotisation au Régime général de la Sécurité sociale.\nC’est ce que conteste Ali El Baz, membre du GISTI selon qui «ceci n’est pas une réforme» car «elle est encore plus contraignantes pour l’accès des retraités marocains aux soins en France». Le militant cite notamment les cas de «bénéficiaires de régimes spécifiques Caisse autonome nationale de Sécurité sociale dans les mines qui sont exclus».\nSalem Fkire, quant à lui, explique qu’«il ne faut pas faire de confusion entre le régime général de sécurité sociale, où une partie des chibanis est concernée dans le cadre des prestations du Centre national des retraités de France à l’étranger (CNAREFE), et les caisses à régime spécial». Il s’agit notamment du régime minier, militaire, celui du culte, de la SNCF ou du notariat, entre autres.\nDes détails techniques doivent encore être réglés\nEn outre, pour ceux qui ne vivent plus en France, «ils ont toujours besoin d’un visa C national, spécifique au séjour médical pour bénéficier de leur couverture», ajoute-t-il. Si Ali El Baz estime qu’«un simple visa Schengen qui peut être touristique ne donne pas l’accès à ce droit», Salem Fkire, président CAP Sud MRE rétorque que «c’est faux».\nMais le GISTI dit ne pas pouvoir fournir de chiffres sur les personnes laissées de côté par la réforme. «On ne peut pas avancer un chiffre car ils viennent à titre individuel, nous explique Ali El Baz. Ceux qui ont une carte de retraité peuvent se faire soigner ici, mais ce n’est pas le cas de ceux qui n’en ont pas et qui obtiennent un visa quelconque». Une affirmation qui semble prématurée compte tenu du fait que «la circulaire ministérielle devra encore définir la mise en oeuvre de la réforme en octroyant aux concernés des droits qu’ils n’avaient pas avant», nous explique une source proche du dossier.\nConcernant la polémique entre associations travaillant sur le dossier des chibanis, Salem Fkire «regrette que ces associations n’aient pas pris la peine de contacter les concernés, ce qui aurait permis de lever toute ambiguïté, sans tenir compte des explications données en conférence de presse à l’Assemblée nationale».\n«Je ne sais pas en quoi réside cette polémique. Ce que nous voulions est que les retraités immigrés puissent bénéficier du CNAREF au même titre que les cotisants français et il y avait une distorsion de droit qui est désormais levée.»\n«La CNAREF ne parle plus aujourd’hui de ‘retraités français’ mais de ‘retraités’ tout court. Par ailleurs, l’ensemble des retraités étrangers devraient fournir un titre de séjour valide quel qu’il soit et justifier de quinze ans de cotisation ; nous avons remis au même plan l’ensemble des retraités», affirme encore Salem Fkire. «S’il y a des améliorations à faire, que chacun prenne son bâton de pèlerin et essaye de changer les choses», conclu-t-il.\nIl y a des "avocats " qui sont très sales . "justice" de pacotille .\nA l'otigine c'est pas ce qu"on demandait pour d&fendre des


Artisan Cuisiniste Indépendant Fontenay-aux-Roses (92260) Haut de gamme design et luxe pas cher\nArtisan Cuisiniste Indépendant à Fontenay-aux-Roses\nJe suis cuisiniste à Fontenay-aux-Roses depuis pas mal de temps et j’ai travaillé pour de nombreuses marques de cuisines avant de me lancer dans ma propre aventure. J’ai toujours eu envie d’être cuisiniste indépendant afin de penser et de construire mes propres cuisines pour qu’elles soient uniques. Je possède une solide formation d’art et je trouve mon inspiration en venant chez vous. En effet, chaque maison est un lieu unique qui raconte sa propre histoire et c’est ce qui m’inspire pour créer mes cuisines. Mon but a toujours été de faire de la cuisine une pièce à part car selon moi c’est le coeur même de la maison. D’ailleurs cette pièce existe depuis la nuit des temps sous des formes différentes et elle symbolise le partage, la convivialité et l’amitié. Il faut bien avouer que nous passons tout de même pas mal de temps dans notre cuisine même si ces dernières années on voit de plus en plus de cuisines qui sont ouvertes sur le salon. Dans ce cas, tout peut se passer sur un grand îlot central. Comme nous allons le voir, il y a mille et une façons de penser sa cuisine. Je peux aussi vous affirmer que rien n’est impossible.\nSi je suis devenu cuisiniste à Fontenay-aux-Roses c’est parce que je ne prenais plus de plaisir à travailler pour ces grandes enseignes de cuisines qui font presque tous la même chose. Je n’avais pas la possibilité de m’exprimer pleinement alors au bout d’un temps, j’ai commencé à m’ennuyer. J’ai donc préféré me lancer pour devenir un artisan cuisiniste à Boulogne-Billancourt . Je peux travailler toutes les matières que je veux et que j’aime. Je n’ai aucune limite pour fabriquer une cuisine très haut de gamme ou bien un modèle pas cher mais cela ne veut pas dire que la qualité ne sera pas au rendez-vous.\nCuisiniste indépendant à Fontenay-aux-Roses vous propose une cuisine design tendance pas chère\nContacter un cuisiniste à Fontenay-aux-Roses pro pour installer une cuisine de luxe\nAvec les nouvelles tendances, on voit de plus en plus que la cuisine fait partie intégrante de la maison avec des grandes pièces ou ensembles ouverts qui ne forment comme seul et même espace. Il est donc tout à fait possible de créer un îlot central qui va aussi vous servir de table de salon pour manger ou bien encore d’y mettre tout votre électroménager. Là encore c’est une histoire de goût. En tant que cuisiniste pro et indépendant, je peux vraiment faire tout ce qui vous plaira car je suis totalement libre de mes créations ce qui est très différents des grandes enseignes de cuisines qui travaillent pour la plupart avec des modèles préconçus. Avec mon entreprise de cuisines à Nanterre , vous ne trouverez jamais deux fois le même modèle. Nous fabriquons des cuisines de luxe qui n’ont pas d’équivalent. Peu importe vos envies et vos idées, nous sommes là pour les mettre sur papier avant de les réaliser.\nMon travail consiste aussi à vous apporter de précieux conseils pour votre future cuisine car avec ma grande expérience en la matière, je vais mettre tout mon savoir-faire à votre disposition. Bien entendu, je ne fais que vous apporter mes idées mais je vous laisse tout le temps le choix. Il est tout à fait possible de modifier autant de fois que vous le souhaitez le plan de votre cuisine. Une fois que nous sommes tombés d’accord sur le modèle définitif alors je vais lancer la production. Cela peut prendre un peu de temps car chez nous il n’y a rien qui est fait à l’avance. Nous vous garantissons aussi une fabrication 100 % made in France. Si vous avez des questions alors il ne faut pas hésiter à vite prendre contact avec notre société de cuisines à Fontenay-aux-Roses.\nNous aimons imaginer des cuisines pour tout le monde et nous ne faisons aucune différence et ce quelque soit votre budget. Nous savons nous adapter à tous les budgets ce qui fait de nous, des cuisinistes à Fontenay-aux-Roses très bien réputés. Si vous décidez de changer de cuisine alors n’hésitez pas à nous contacter afin que nous puissions voir ensemble ce qu’il est possible et envisageable de faire.\nBeaucoup de personnes pensent qu’un cuisiniste indépendant à Fontenay-aux-Roses est forcément très cher et hors de budget c’est une fausse idée. Je peux vous assurer que nous sommes capables de mener à bien votre futur projet et ce même si vous n’avez pas une somme importante à dépenser.\nContacter un pro de l’installation des cuisines haut de gamme à Fontenay-aux-Roses\nAvec toutes ces informations, vous savez maintenant que vous pouvez trouver un vrai cuisiniste professionnel à Courbevoie. Je reste à votre entière disposition pour que nous discutions de votre futur projet et surtout que nous puissions le mener à bien ensemble. Je sais qu’il est tout le temps possible de trouver la meilleure solution par rapport à vos exigences et vos finances. Mais pour y arriver, il ne faut pas hésiter à nous contacter car trop de personnes pensent par erreur, que les cuisines que nous fabriquons, sont beaucoup trop chères pour leur budget ce qui est faux. Je suis pressé de vous le prouver lors d’un prochain rendez-vous.\nJe vous laisse découvrir ces quelques avis sur mon travail de cuisiniste à Fontenay-aux-Roses. Ces derniers sont beaucoup mieux et plus parlants que de vous faire des longs discours. En espérant vraiment pouvoir travailler avec vous sur votre prochaine cuisine.\nCuisiniste dans les Hauts-de-Seine


« Les Jeux olympiques ne sont qu’un prétexte pour nous déloger » - Inter-Environnement Bruxelles\n« Les Jeux olympiques ne sont qu’un prétexte pour nous déloger »\nPublié le vendredi 12 août 2016, par Raphaël Meulders\nElles étaient plus de 500 familles il y a quelques mois encore, elles ne sont plus que 20 à être restées. La favela de Vila Autódromo, à quelques mètres à peine du village olympique de Rio de Janeiro, a complètement disparu de la carte suite à l’organisation de cet événement planétaire. Pressions physique, psychologique,… les anciens habitants de cette petite communauté ont vécu un véritable enfer avant d’être délogés, comme nous avions pu en témoigner lors de notre visite de la favela en avril dernier.\nA l’époque, Flavio venait de se faire expulser et déambulait comme un mort-vivant au milieu de ce qui ressemblait davantage à une ville bombardée qu’à un lieu de vie. “Ma maison était là”, nous expliquait-il en montrant un grand vide. Je n’ai reçu aucune compensation financière, On ne m’a pas prévenu que ma maison allait être démolie pour me permettre de vider mes affaires. L’histoire de ma vie s’est réduite à quasiment rien maintenant. Je suis dans la rue. Ma nouvelle adresse, c’est l’église qui m’a généreusement accueillie”.\nUn peu plus loin, au milieu des maisons à moitié détruites et des pylônes arrachés, Dalva Chrispino, une dame de 82 ans, ne voulait plus bouger de son siège en plastique. “Ma maison est toujours là et je préfère rester assise pour qu’ils ne viennent pas la détruire par surprise. Chaque jour, des camions et des pelleteuses de la municipalité encerclent ma demeure. C’est l’enfer, mais je ne quitterais pas cet endroit”, déplorait-elle. Vila Autódromo ressemblait à un village fantôme. “Il n’y a plus d’électricité, plus de téléphone, les facteurs ne viennent plus ici,… Le pouvoir public ne nous accorde plus les facilités les plus essentielles dans le seul but de mettre la pression pour qu’on vende nos biens ”, poursuivait Flavio, qui préparait une manifestation avec les vingt dernières familles demeurant dans la favela.\nEn vain. Malgré la mobilisation, notamment sur Internet, l’ensemble des maisons de ces familles ont été détruites. “Nous sommes une communauté ordonnée et travailleuse. Ici, il n’y a pas de trafiquant de drogue, de milices. Ils essaient d’exterminer l’unique communauté de Rio qui est vraiment pacifique”, déplorait Flavio. Le professeur le précisait : il n’avait rien contre l’organisation des Jeux olympiques dans sa ville. “Ce qui nous menace ici, ce ne sont pas les Jeux olympiques, mais la spéculation immobilière. Il y a des échanges de faveur entre les promoteurs privés et le pouvoir politique, le préfet en particulier. Et cela retombe sur nous”.\nPour le quinquagénaire, désormais reloger avec sa femme et ses deux enfants dans une maison temporaire en forme de cube de 50 m², ce qui importait, c’est ce qui allait se passer après les Jeux olympiques. “Cela fait des années qu’on dérange car l’endroit est bien situé et il existe plusieurs projets immobiliers de luxe. Les Jeux olympiques ne sont qu’un prétexte pour nous déloger”.\n“Papa, partons, ces types sont dangereux”\nSur un air de musique populaire brésilienne, Sandra Regina remplissait sa piscine gonflable. A moins de cinq mètres, derrière une barricade, les pelleteuses s’activaient pour donner naissance au village olympique. La poussière volait de partout, le vacarme était incessant. “ Souvent les ouvriers nous narguent, expliquait Sandra Regina. Ils viennent faire un maximum de bruit tôt le matin ou pendant la sieste. On nous encercle comme si on était des vaches, un élevage de porcs. Ces monticules énormes de terre au-dessus de nos maisons ont été créés pour nous faire croire que nous allons être enterrés vivants”.\nIsolée, au beau milieu du village olympique, la maison de Doña Maria était déjà près d’un mètre sous le niveau des nouvelles routes construites au sein du parc olympique. Depuis, le bâtiment a été rasé. Casque de moto à la main et T-shirt de la communauté sur le dos, cet ancien habitant avait du mal à retenir ses larmes devant le trou qui était autrefois sa maison, “Ici, c’était mon paradis, l’endroit où je me voyais vieillir. Eux, ce sont des guerriers, expliquait-il en désignant les habitants restant dans la favela. Moi je n’ai pas pu résister à cette pression psychologique. Et je le regrette. Je me sens comme un traître d’avoir accepté l’offre du gouvernement. Mais J’étais malade et tous les jours, on recevait la visite de fonctionnaires nous demandant de partir. Ma femme m’a aussi mis la pression, mes enfants me disaient : “Papa, partons, ces types sont dangereux”.\nLes souvenirs de la démolition de sa maison, il y a sept mois, restaient douloureux. “J’ai demandé aux ouvriers d’attendre une demi-heure pour que je puisse partir et ne pas voir ma maison détruite, mais même cela, ils n’ont pas pu me l’accorder ». La colère était encore fort présente chez ce garagiste qui habite désormais dans le Parque Carioca, un immense complexe d’appartements construit à quelques kilomètres de la Vila Autódromo. “Dans cette favela habitaient des pompistes, des professeurs, des domestiques, des gardiens,… qui ont aidé à construire cette ville. Quand les riches ont besoin de nous, tout va bien. Mais dès qu’on s’oppose à leurs projets, on commence à puer”.\nAu total près de 80000 personnes ont été déplacées, de gré ou de force , pour laisser leur place à ces Jeux olympiques.\nVoir en ligne : La Libre.be