Легендата за Благодатния огън | Pastir.org\nОгънят пламва от само себе си в храм „Възкресение Христово“, построен върху Божи гроб в Йерусалим. На Велика събота вече над 2 хил. години хиляди вярващи от цял свят пристигат в Йерусалим, за да станат свидетели на чудото. И до днес тайнството на запалването на Благодатния огън е неразгадано, въпреки че много учени са градили хипотези.\nПървите сведения за запалването на свещите и кандилата в църквата са от IV-ти век. Тогава за празника нямало масло и патриарх Нарцис наредил да сложат вода. В нощта на литургията, внезапно всички кандила и свещите на самия патриарх се запалили.\nТова станало през 1579 г., когато представители на арменската църква подкупили местната градска управа в лицето на турците, които тогава владеели град Йерусалим. Те ги склонили да не допуснат при гроба православния патриарх и да получат изключителното право да вземат огъня и да честват Пасха в храма. Тогавашният патриарх Софроний и православните поклонници не били допуснати нито в параклиса над Божия гроб, нито въобще в храма, те останали да се молят навън. Вътре влязъл арменски владика, въпреки че той прекарал целия ден в молитви, Божественият огън не слязъл. Вместо това, като мълния се запалил извън храма, блеснал в една от колоните, до която се молел православният патриарх и всички вярващи вече могли да получат частица от него.\nВижте снимки от церемонията в Ерусалим\nПо стара традиция единствените, които могат да получат Небесния огън,\nса православните и те го предават на другите християнски вероизповедания. Според старо поверие, ако Благодатният огън не слезе на Велика събота, това ще е последният ден на човечеството. Храмът на Божи гроб ще бъде разрушен и ще настъпи Второто пришествие. Според поверията едно от кандилата над Божи гроб се самозапалва. От него патриархът запалва снопчета от по 33 свещи и ги изнася от храма.\nЗа да убеди себе си и света по научен начин, през 2008 г. руският физик проф. Андрей Волков от физичния изследователски институт „Корчатов“ получава изключителното право да влезе в църквата „Възкресение Христово“ на Божи гроб със специална апаратура, побираща се в куфарче. В продължение на шест часа преди службата той правел замервания на електромагнитното поле в храма. Всичко било нормално, но когато започнала молитвата на патриарха, полето се усилило. При самото запалване на свещите стойностите се увеличили два пъти със силата на мощен електромагнитен заряд. Това не би могло да стане с апаратура или някакво запалително средство в условията на храма, бил категоричен ученът. Разбира се, от едно единствено изследване не може да се потвърди една научна истина, но това изследване остава в историята, като едно от малкото научни доказателства на християнските чудеса.\nTags: Благодатния, Легендата, огън\n2 Responses to Легендата за Благодатния огън\nЗвезделин Спасов on 02.05.2019 at 4:41\nИ сега чудо ли е или не е чудо?\nЛюбомир Пенчев on 03.05.2019 at 5:15\nВсеки от нас поне веднъж е присъствал на представление на някой илюзионист, който ни удивлява с най различни “ чудеса“ извършвани право пред очите ни, а по някога и пред TV камери. Сцената е осветена с изключение на едно малко пространство скрито зад перде или в затворен сандък до който зрителите нямат достъп. И точно там на тъмно и скрито място стават се появяват като отникъде хора и животни някои левитират, а други тялото е разрязано на две и всички дори и децата знаят, че това е само илюзия. Но не така е с някои религиозни чудеса, които също стават пред очите на хиляди, а с помощта на камерите и милиони хора. Там също има скрита стая където влиза само патриарха след публична проверка, че в него няма кибрит или огън. След известно време той излиза със запалени 33 свещи от така наречения благодатен огън. 2000 човека намиращи се в храма, където според легендата е бил погребан Иисус с всички сили се стремят да вземат от този огън като често се използват лакти и юмруци и това шоу се повтаря всяка година по едно и също време. За нас като евангелско вярващи стои въпроса това Божие чудо ли е, проява на сатана или така наречената “ благочестива измама“ За всеки, който се интересува от истината предлагам кратко видео на руски език, което ще даде отговор на въпроси, които някои от вярващите може да имат.


4 безспорни истини за пътешествениците - Няма такава рубрика - Peika.bg\n4 безспорни истини за пътешествениците\n11 февруари 2017 Автор: Peika.bg\nПътуващите хора са наричани с много имена - откриватели, приключенци, авантюристи...\nНай-характерното за тях е, че не могат да седят на едно място и в главите им постоянно се въртят идеи за нови дестинации, които искат да посетят.\n1. Не са важни парите, а желанието за приключение\nПътешествениците идват от всички сфери на живота и когато пред тях се открие възможност да тръгнат на път, те често го правят дори без завидна финансова възможност. Типично за този тип приключенци е да тръгнат към някое място спонтанно и вместо в хотели, предпочитат да отсядат в хостели, а когато е възможно - на палатка или в хамак.\n2. Обичат простичките неща\nПътешествениците не се нуждаят от удобства - за тях е важно да имат само най-нужното, тъй като вместо да се отдадат на засукани прищевки, те предпочитат да събират спомени от различни красиви места. Освен това за за приключенците не е характерно да харчат пари за излишни вещи, от които нямат нужда. Вместо това те предпочитат да инвестират време и средства в достигането на нови хоризонти.\n3. Наслаждават се на всичко\nОтивайки на ново място, пътуващите хора са като гъби - попиват и се наслаждават на всеки един аспект от новата дестинация, която са посетили. А това е така, защото пътешествениците са като хипнотизирани от всяка една непозната култура, до която се докоснат. Друга черта, характерна за този тип хора е, че те не се тормозят за несгодите, които могат да им се случат по време на пътуване. Причината за това е, че те са наясно, че по време на път всичко е възможно и затова подминават проблемите с лека ръка.\n4. Рискът е техен приятел\nПътешествениците посрещат рисковете с отворени обятия и, когато го правят, се чувстват наистина свободни. Те са събирачи на спомени и преживявания и, ако можеха, биха пътешествали постоянно. Затова е и много лесно да различите пътуващите хора - те имат онзи характерен за децата любопитен поглед и биха се впуснали в приключение при всяка удобна възможност.


Валтер Мадзари - Треньор - Торино - Серия А - Sportal.bg\nВалтер Мадзари\tWalter Mazzarri\nВалтер Мадзари е роден на 1 октомври 1961 година в Сан Виченцо, Италия. Като футболист е играл полузащитник и има 33 мача с Каляри и Емполи в Серия "А", както 118 и 9 гола в Серия "Б". Треньорската му кариера започва в Болоня като помощник през 1996 година, през 1998-а прекарва един сезон като втори треньор в Наполи, след което започва да води втория състав на Болоня.\nПрез 2001 година поема Ачирезе, след това отива в Пистоезе и Ливорно, а от 2004 година води Реджина. През 2007-а застава начело на Сампдория, където стига до турнира за Купата на УЕФА и губи финал за Купата на Италия срещу Лацио през 2009 година, след което напуска. От 2009-а до лятото на 2013-а води Наполи. С клуба от "Сан Паоло" печели Купата на Италия през 2012 година и стига до второто място на следващия сезон.\nВ края на месец май 2013-а обявява, че напуска Неапол, а скоро след това е назначен за нов наставник на Интер. На "Сан Сиро" Мадзари заменя уволнения Андреа Страмачони. През юли 2014 година договорът на специалиста с "нерадзурите" е продължен до лятото на 2016-а, но няколко месеца по-късно се стига до уволнение. По това време миланският гранд е на девето място в класирането на Серия "А". За известно време Мадзари си взима почивка, а на 1 юли 2016 година става мениджър на Уотфорд. Година по-късно обаче английският клуб го освобождава от длъжност. На 4 януари 2018 година наставникът застава на мястото на Синиша Михайлович в Торино.


OC Genie и OC Genie II е вече редовна функция, която се намира на избрани дънни платки на MSI. Системата е проектирана да позволява на потребителите да овърклокват своята RAM, някои графични процесори и централен процесор, подобрявайки скоростта и производителността за даден период от време. Това е източният метод за овърклок на компютър, който съществува, така че ако тепърва започвате да модифицирате, това е чудесно начало.\nЗа да овърклоквате компютъра си с помощта на OC Genie на MSI, ще трябва да се уверите, че дънната ви платка е оборудвана с него.\nИзползване на хардуерния бутон\nНай-простият начин да активирате OC Genie е да използвате хардуерния бутон. Ако вашата дънна платка MSI е съвместима със системата, тогава ще видите кръгъл бутон с надпис „OC Genie“ директно на платката.\nКогато натиснете бутона, процесорът ще сканира вашата система и ще открие най-добрата настройка за овърклок за вас и ще я инициира. Това не е идеално за хора, които са супер запознати с овърклока, тъй като не ви позволяват толкова много настройки. Това обаче е изключително удобно за умерени до обикновени потребители на приложения, които изискват повече енергия от вашата система, независимо дали става въпрос за игри или за редактиране на видео.\nИзползване на BIOS\nАко все още не сте запознати, BIOS (Basic Input / Output System) е ROM чип, който се намира на всички дънни платки на компютъра. Използва се, за да позволи на потребителя да настрои компютъра си на най-простото ниво, което означава, че операционната система не трябва да се зарежда. Тези BIO чипове съдържат инструкции за това как трябва да работи компютърът, включително включване и изключване, зареждане на операционни системи и идентифициране на проблеми.\nЧипът и системата BIOS могат да се използват за активиране на овърклок на вашата дънна платка, оборудвана с OC Genie.\nНай-често срещаният начин за достъп до BIOS е по време на стартиране. Комбинацията от клавиши, които трябва да се натискат и задържат при зареждане, зависи от вашия компютър, но в много случаи това ще бъде F2 или F11 на клавиатурата. Ако задържите тези клавиши по време на зареждане, операционната система Windows няма да се зареди и вместо това ще се сблъскате с черен екран с бял или зелен текст.\nСлед като влезете в BIOS, ще видите опцията OC Genie, където ще можете да я включите и да промените с някои настройки.\nВажно е да запомните, че BIOS автоматично ще настрои тактовата ви честота на безопасно ниво и на достатъчно и разумно напрежение. Ако планирате да промените тактовите си честоти над основните настройки, важно е да знаете какво правите. Това може да представлява риск за вашия компютър. Трябва да знаете обаче, че не е възможно използването на OC Genie за постигане на оптимална производителност с минимална консумация на енергия - това е опция на потребителско ниво за хора, които се радват на игри и други енергийни приложения.\nАко решите да използвате OC Genie за овърклок на вашия компютър, трябва да знаете, че технически съществува риск за вашия компютър, но той не е много висок. OC Genie е създаден, за да ви даде възможности за овърклок, без да натискате компютъра си твърде далеч. Това е най-простата форма на овърклок, която съществува и няма да се опита да овърклоква процесор, който не може да се справи.\nДруга причина, поради която не трябва да очаквате каквито и да било щети на компютъра ви, е, че повечето съвременни процесори всъщност са проектирани да бъдат овърклокнати на първо място. Процесорите Intel Core обикновено се използват за овърклок, давайки на геймърите, аниматорите и видеоредакторите силата, необходима им за големи проекти. Персоналните компютри, използващи тези чипове, често разполагат с режим „Turbo“, който ще изтласка процесор от 3,4 GHz до 3,8 GHz и след това.\nАко надхвърлите препоръчаните скорости на турбо тактова честота или компютърът ви не е бил рекламиран с функция Turbo Boost, важно е да инвестирате в много качествени охлаждащи устройства. Независимо дали инсталирате по-мощни вентилатори или изберете по-модерно течно охлаждащо устройство, ще сте сигурни, че вашият хардуер няма да прегрее и изпържи. Това е често срещан проблем, който хората изпитват при опит за овърклок, без да знаят напълно как работи.\nЗащо трябва да овърклоквам?\nНакратко, овърклокът дава на компютъра ви по-добра производителност. Не само видеото и приложенията ще работят по-гладко, но потребителят ще може да отваря повече приложения и да ги използва едновременно.\nПридържайте се към тези прости указания и не би трябвало да имате проблеми и ако използвате OC Genie, бъдете сигурни, че той е създаден да защити вашия компютър!


Ремонт и профилактика на централно заключване - [ОБЩА ТЕМА] - Страница 2 - Toyota\nРемонт и профилактика на централно заключване - [ОБЩА ТЕМА]\nМнениеот spiridoncho » 22 окт 2017 13:04\nКато взех Селиката, се оказа с неработещо централно на шофьорската врата, та колата заключвах и отключвах с ключ защото само пасажерсакта и багажника се заключваха с дистанционното. На база информазията която открих в www.newcelica.org разглобих механизма и се оказа, че мотора няма четки. Почистих всичко, понаместих четкодържачите да опират в ротора и сглобих всичко. Централното проработи, но знаех, че няма да изкара дълго. Работи около седмица и отказа по разбираеми причини. През това време бях поръчал Mabuchi FC 280PC 22125. При поръчка трябва да се внимава с дължината на оста и диаметъра, защото въпреки всичко може да има леки разлики при един и същи артикул.\nДойдоха моторчетата и започна разглобяването. Бях се престарал с лепенето, въпреки че пак ще го разглобявам, но слава богу отново успях безпроблемно да го разглобя(разлепя). Смених моторчето и сглобих всичко....... и изненадааааааа. Заключвам с дистанционното а шофьорската врата се отключва, отключвам а тя се заключва. Направо обелях. Разглобяване наново и пълен преглед да не съм объркал нещо. При проверката установих, че новото моторче е с обратна посока на въртене на ротора. Наложи се да разглобя новото моторче и да разменя полюсите в статора (смяна на местата на постоянните магнитчета). Отново сглобяване и тест. Слава богу всичко проработи както трябва. Та ако на някой му се случи подобно явление при ремонт да знае какво се прави. Втулката влизаща в червяка при мен се оказа метална, и при избиването тотално прецаках оригиналния мотор, но пък на новия набиването е по-лесно.\nИначе целия пластмасов корпус с плънката, успях да намеря в Амазон UK за 20 паунда. Има ги и в Ибей, но някои неща предпочитам да пазаря от Амазон-а.\nРегистриран: 30 май 2016 19:22\nМнениеот Miroslav » 11 яну 2018 08:04\nНа Ярис версо със ключа се отключват и заключват всички врати, но със дистанционното шофьорската няма и помен нито при заключване нито при отключване . Пръсках с WD 40 да не е клеясало, но не се оправи . Сигурно е изгоряла машинката\nПри смяна на машинката за централно заключване на шофьорската врата на Ярис версо трябва ли да се сваля водача но стъклото ?


Успешен старт: "Крю Драгън" полетя към Космоса – FinTV\nHome Животът Успешен старт: “Крю Драгън” полетя към Космоса\nУспешен старт: “Крю Драгън” полетя към Космоса\nУспешен старт на космическия кораб Крю Драгън на “СпейсЕкс”.\nСлед неуспешен първи опит, апаратът с четирима астронавти на борда, излетя към Международната космическа станция. NASA предаваше старта на живо.\nШестмесечната си мисия започнаха американците Майкъл Хопкинс, Виктор Глоувър и Шанън Уокър, и японецът Соичи Ногучи. Той е първият човек, изведен в Космоса от “Крю Драгън”, който не е гражданин на САЩ.\nОчаква се утре корабът да пристигне на Международната космическа станция.\nПреди половин година Вашингтон възобнови пътуванията със собствени совалки след като 9 години разчиташе на руските апарати.\n816 нови случаи на коронавирус за последното денонощие


Реформа тип „празна глава – празен лист“ – REDUTA\nBy Даниел Пенев\nКой трябва да носи отговорност за утвърждаването и толерирането на порочни практики в системата на висшето образование? В нормална страна отговорът би бил: образователното министерство, ръководствата на висшите учебни заведения и преподавателите. Не така обаче стоят нещата в България. Тук виновни за безумиците във висшето образование са студентите, които имат куража да сигнализират за нарушения, както и журналистите, дръзнали да правят репортажи по темата.\nТова е основният извод от скандала, в който главно действащо лице е Университетът за национално и световно стопанство (УНСС). Всичко започва на 9 юни с публикация във Facebook, в която студентът Кезим Медев описва как се провежда изпит по геоикономика и регионално развитие под ръководството на проф. Соня Докова. Няколко дни по-късно казусът вече е в центъра на медийното и общественото внимание. Причината: десетки студенти предават празни листа и получават тройки или четворки, а Медев, който е опитал да работи по темата, получава двойка, защото разтягал локуми. След извършена проверка от УНСС установяват нарушения по отношение на времетраенето и провеждането на изпита, но решават, че той няма да бъде анулиран поради липса на жалби от студенти. Споделят също, че не могат да накажат Докова, тъй като тя вече е напуснала университета.\nТази зле забъркана и безвкусна торта се украсява с няколко черешки. Първата: ръководството на УНСС отчита нарушение от страна на Медев – той трябвало първо да се обърне към съответните органи на университета, а не веднага да оповестява случилото се в социалните мрежи. Санкцията: предупреждение за отстраняване. В отговор на въпроса на журналист дали предупреждението за изгонване на Медев е заради уронване на престижа на УНСС, проф. Стати Статев, ректор на университета, отсича „Абсолютно“, като подчертава категоричността на отговора си с агентурна физиономия, характерна за хора със солидна власт, от висотата на която държат в ръцете си съдбата на по-низшестоящите.\nВтората: според ръководството на УНСС основният проблем не са нередностите в провеждането на изпита, а това, че те са станали обществено достояние, благодарение на репортера на Нова телевизия Глория Николова, която отразява казуса, докато все още е студент в УНСС. Пред камерите представител на университета пита Николова дали се чувства комфортно на фона на случващото се с университета, в който тя самата следва и дори я обвинява, че някак много лично приемала целия въпрос. Проф. Докова, която досега е неоткриваема, пък е изпратила писмо до Нова телевизия, в който описва репортажите по темата като „отрицателна кампания срещу УНСС“.\nКолкото и да са отвратителни, разкритите нередности изобщо не са изненадващи. Близо три десетилетия след началото на т.н. преход целенасоченият поход на родните управляващи срещу образованието дава своите плодове. Да се употребят думите „университет“ и „престиж“ в едно изречение, е толкова нелепо, колкото съвместяването на „съдебна система“ и „независимост“ или „администрация“ и „ефективност“. Висшето образование в България отдавна не е поле за обмен на знания, развитие на науката и възпитаване в определени ценности, а пазар, на който изпити се вземат с връзки и подкупи във финансови, материални или телесни измерения. Никак не бих се учудил, ако комисията, разследваща изпитните нарушения, хвърли по-задълбочен поглед на предадените листа и установи, че някои от получилите тройки и четворки са допуснали правописни грешки в имената си.


Обир в офис на сливенска фирма -\nНачало Новини Сливен Обир в офис на сливенска фирма\nОбир в офис на сливенска фирма\n18 дек. 2018, 10:51\nОфис на фирма в Сливен е бил обран, съобщават от полицията. За времето от 14 до 17 декември от помещение на фирмата неизвестен извършител е откраднал неустановена сума пари. Нанесената щета е в процес на изясняване. По случая е образувано досъдебно производство.\nПредишна статияКоледарчета на гости на кмета\nСледваща статияФолклорните ансамбли на Сливен и Стара Загора с общ концерт


Неуспешен опит за рационализация\nВ момента е 09 Юли, 2020 11:33 am Чет\nРецепта: Неуспешен опит за рационализация\nСготвено на: 08 Юни, 2007 9:12 am Пет\nСнощи пържих тиквички. И понеже по едно време ми писна да овалвам всяко търкалце поотделно в брашно, посипах останалите в купата резенчета с брашънце и се опитах да ги овъргалям. Ама не съобразих, че нарязаните тиквички пускат вода, та се получи една гадна каша. Което не попречи на опържването, ама е неприятно на пипане.\nТака че не правете така!\nРецепта: Re: Неуспешен опит за рационализация\nСготвено на: 08 Юни, 2007 9:58 am Пет\nКоето не попречи на опържването, ама е неприятно на пипане.\nЕй, това голям провал, бе. Направо се чудя как има смелост да го напишеш.\nСготвено на: 08 Юни, 2007 12:10 pm Пет\nАз пък най-сетне успях да направя пържени тиквички без пържене, но това ми отне около година опити и провали.\nСготвено на: 08 Юни, 2007 1:49 pm Пет\nНа пипане е гадно... ама си е вкусноооо!\nМного ми се папкат и на мен тиквички, ама ми се иска по-мързеливо да ги приготвя. Дали сте ги правили във фритюрник? Но без брашно ще трябва да са там...\nСготвено на: 08 Юни, 2007 2:06 pm Пет\nАз ги правя в тава на фурна - режа тиквичките на дълго на филийки по около 0.5 см., овалвам ги в брашно и ги редя в намазнена тава, пека ги докато покафенеят. На вкус го докарват като пържени, но без да са толкова мазни. Забравих да кажа, че понякога ги ръся с олио отгоре, но малко.\nСготвено на: 09 Юни, 2007 1:27 am Съб\nПържа ги по палубния метод.Нарязвам ги на търкалца,загрявам в една чугунена тенджерка олиото и пускам с шепата.Може би е по-правилно да кажа,че ги пържа като картофите.Една година моите заминаха на море две седмици преди мен и от скука ли,от що ли,реших,че една събота ще пържа тиквички.Цялата събота.15 кила.Голямо пържене падна,ама резултата оценихме зимата.Цялото количество го набутах в бурканчета от детска храна и стерилизирах.С кисело мляко,копър,чесън и малко смлени орехи,става невероятно мезе за ракийката.\nСготвено на: 09 Юни, 2007 9:29 am Съб\nАз ги правя в тава на фурна\nМацо, този метод много го уважавам - не висиш над котлона, не изпиваш всичката налична бира, докато ги приготвиш, а ефектът е същият.\nСготвено на: 09 Юни, 2007 12:37 pm Съб\nНапълно съгласна. И патладжаните така правя.\nСготвено на: 09 Юни, 2007 10:15 pm Съб\nМале,к'ви сте мързелани\nСготвено на: 09 Юни, 2007 11:04 pm Съб\nМързелът - двигателят на прогреса.\nСготвено на: 09 Юни, 2007 11:06 pm Съб\nДа де, ние за това прогресивно се развиваме (аз на широчина например ).\nСготвено на: 10 Юни, 2007 1:33 am Нед\nДа вляза в твоя дух - аз на височина\nЛичен опит 11\nМоят опит в сушене на домати 7


Adana Yukselhan Hotel - НАЙ-НИСКИ ЦЕНИ от agoda.com\nCemalpasa mah.Cevat Yurdakul Cad.no:15 Seyhan, Resatbey Mh, Адана, Турция, 01000 - Покажи на картата\n"Very kind staff... silent and cool room, perfect rest"\nAdana Yukselhan Hotel е перфектен избор за пътуващи, които желаят да почувстват духа на Адана. Оттук гостите имат лесен достъп до всичко, което този оживен град може да предложи. С удобното си местоположение хотелът предлага лесен достъп до всички градски забележителности, които задължително трябва да се видят.\nВъзползвайте се от богатството на ненадминатите услуги и удобства в Адана. Гостите на хотела могат да ползват съоръжения като 24-часова рецепция, съоръжения за инвалиди, експресно настаняване/напускане, съхраняване на багаж, паркиране на автомобили.\nНасладете се на висококачествените удобства по време на престоя си тук. В някои стаи са на разположение климатик, отопление, събуждане, бюро, минибар, които ще помогнат на гостите да релаксират след дългия ден. Освен това в хотела можете да се възползвате от множество предложения за приятно прекарване на свободното време. Каквато и да е причината за Вашето посещение в Адана, Adana Yukselhan Hotel е идеалното място за една вълнуваща почивка далеч от всичко.\nВсички типове туристи (162) Двойка (46) Самостоятелно пътуващ (74) Семейство с малки деца (16) Група (26)


Защо кашлица при възрастен не отнема много време и какво да правя - Кашлица 2020\nСред многото симптоми на заболяването кашлицата е трудна и неприятна проява. Ето защо, ако тя не премине в една седмица или месец, тогава пациентът започва да се тревожи и подозира наличието на сериозни заболявания.\nНо защо този симптом не изчезва бързо? Може би тялото е изчерпано по време на настинка и в това неподходящо време в нея е проникнала инфекция или вирус.\nВирусите, които тялото може да преодолее самостоятелно, но само ако не е отслабено. Ето защо, за да може успешно да се излекува дългосрочна кашлица, е необходимо да се установи кой микроорганизъм е провокирал появата му, така че трябва да се направят всички необходими изследвания.\nАко кашлицата не изчезне дълго време, например, кашлицата не премине един месец, тогава следните инфекции и заболявания допринасят за това:\nЕто защо е необходимо да се укрепи имунната система, да се ядат много зеленчуци и плодове, да се събере достатъчно и да се упражнява.\nКашлицата е неволевият експираторен рефлекс в резултат на дразнене на ларингеалната лигавица, бронхите или гърлото и белодробната тъкан. Благодарение на този симптом дихателните пътища се изчистват от чужди тела, вредни микроорганизми, слуз, прах и храчки.\nОсвен това, кашлицата може да бъде мокра или суха, нощна, дневна, периодична, пароксизмална и т.н.\nАко причината за седмичната кашлица е остра респираторна инфекция, тогава лекарят предписва антитусивни лекарства и антибиотиците не трябва да се приемат, тъй като те засягат само бактерии. Но антибактериалните лекарства могат да бъдат подходящи за бронхит и пневмония, които са придружени от симптоми като треска и синдром на тежка кашлица.\nВ допълнение към антибиотиците, ако тежка кашлица не изчезне за една седмица, се предписват отхрачващи лекарства на базата на лечебни растения. В допълнение, лекарят може да предпише имуномодулиращи средства, които активират защитните функции на организма и изпращат действието на антивирусни лекарства.\nЗаслужава да се отбележи, че ако кашлицата не премине не само повече от седмица, тя е съпроводена и с болка в гърдите, висока температура (38 или повече), а при отхрачване тя произвежда кървава, зелена или жълта храчки, след което не може да се самолечение. на лекаря.\nАми ако кашлицата не спре в рамките на един месец?\nЗащо се появява продължителна кашлица и какво да направите, за да го елиминирате? Ако този симптом не премине един месец, тогава вероятно са виновни следните фактори:\nЗа успешното лечение на дългосрочната кашлица е важно да се знае дали този симптом е основната причина за заболяването или се е развил по време на курса му. В допълнение, трябва да се определи неговия характер - продуктивни или непродуктивни, чести или редки, спастични или пароксизмални, и така нататък.\nОсвен това, продължителната кашлица може да стане хронична. За да избегнете това, трябва да отидете на лекар, ако рефлексът от кашлица не спре в рамките на пет дни. Мнозина не обръщат достатъчно внимание на този симптом, и още повече, ако не са придружени от слабост, хрема и треска, но ако не се лекуват, времето ще бъде безвъзвратно загубено.\nКогато кашлицата не спре около четири седмици, трябва да си уговорите среща с УНГ, терапевт, алерголог, специалист по туберкулоза и вероятно пулмолог. Лекарите след прегледа ще могат да определят защо кашлицата не спира толкова дълго и какво да направи, за да я излекува.\nНо за да се определи най-накрая причината за продължителна кашлица ще са необходими допълнителни изследвания. Това може да бъде кръвен тест, култура на храчки за флора, кръвен тест за наличие на микоплазма и хламидия, тест на Манту и рентгенография на белите дробове.\nПо този начин силикозата често се развива при миньори, азбестоза в строителите и пневмонит при работниците в селскостопанския сектор.\nЗаслужава да се отбележи, че без медицински съвет за лечение на продължителна кашлица е непрактично. Всъщност, в зависимост от причината, е необходим определен метод на лечение, например, в случай на сърдечна недостатъчност, е безсмислено да се пият антитусивни сиропи, поглъщат таблетки или да се вдишва.\nКогато продуктивна кашлица с вискозни секрети, трябва да се използват лекарства, които разреждат храчки. Тези лекарства включват муколитици и отхрачващи лекарства.\nОсвен това е по-добре, ако основата на такива средства са лечебни растения. А с малко количество оттичане се предписват отхрачващи сиропи и таблетки.\nПродължителната кашлица е тази, която не преминава 4-8 седмици. Следователно, две седмици кашлица се счита само за съмнение за продължителен симптом.\nТака че, ако кашлицата не премине дълго време, тогава причините за нея могат да са в присъствието на такива заболявания:\nВ допълнение, трябва да се проведе задълбочена диагноза на пациента, което ви позволява да се идентифицират причините за продължителна кашлица. Така, бързото и объркано дишане е характерно за сърдечна (акроцианоза) и белодробна недостатъчност. Ако подозирате бронхиектазии и рак на белите дробове, прегледите на УНГ се наричат “кълки”.\nДруг задължителен преглед на лигавицата на назофаринкса или фаринкса. В този случай лекарят изследва изпускането от носа, потвърждава или елиминира наличието на полипи в носната кухина и синузита, което се проявява с болка в проекцията на параназалните синуси.\nЗащо кашлицата не изчезва дълго време и какво да се прави, за да се възстанови по-бързо?\nОстатъчната кашлица след пневмония, постепенно избледняваща, може да продължи до 1 месец, което не трябва да предизвиква безпокойство. Лице, което е страдало от пневмония, продължава да кашля поради бавното възстановяване на белодробната тъкан. Приблизително 30% от тези, които са преживели болестта, изобщо не възстановяват функционалната тъкан: засегнатите участъци са склерозирани, свиват се, намаляват, кръвоснабдяването им се нарушава и се появяват лезии, които предразполагат към развитието на инфекциозния процес.\nПри възрастни желанието за кашлица след пневмония трае по-дълго, отколкото при деца. В такива случаи на лекарствата се предписват периферни и централни действия, подтискащи рефлексите на кашлицата. В допълнение, специалистът предписва тренировъчни упражнения за белите дробове, перкусионния масаж, инхалацията.\nОстатъчната суха кашлица е често срещано явление, след като страда от настинка. Това предполага, че тялото се възстановява от заболяване. Ако човек има лоши навици, настоява да се изострят (например под влияние на тютюна). Поради намаляването на местния имунитет на дихателните пътища, възстановяването е по-бавно, а в някои случаи и бактериалната инфекция може да се повтори.\nАко кашлицата не изчезне след простуда, лекарствената терапия се удължава под наблюдението на лекар. Ако кашлицата се пренебрегва, вероятността заболяването да стане хронично е висока.\nСлед като човек е претърпял заболяване, тялото претърпява рефлексна реакция на дихателно дразнене. Пътищата се дразнят от потока на вдишания въздух. Повечето от кашлицата се изразява по време на разговор, смях и изгряващ глас.\nАко кашлицата не изчезне за 2 седмици, първото нещо, което трябва да направите, е да се консултирате с общопрактикуващ лекар или LOR за диагностика. Лекарят ще определи причината за желанието и степента на заболяването, тъй като има вероятност тя да не е напълно излекувана. В зависимост от вида на кашлицата (звънене, глух, мокър, сух и т.н.) се предписва курс на лекарствено лечение.\nКогато кашлицата не премине повече от седмица при възрастен, следните причини могат да бъдат:\nНе се лекувайте! Ако искате да отстраните желанието за кашлица в продължение на няколко дни, се нуждаете от професионална медицинска помощ.\nАко кашлицата при възрастен не премине един месец, важно е да се определи произхода на импулсите. Причината може да бъде както неблагоприятна работна (или пребиваваща) среда, така и развиващи се болести. Дихателните рецептори дразнят:\nАко кашлицата не изчезне за половин година, тя може да бъде признак на туберкулоза. За да се установи причината за непрестанните желания, лекарят за туберкулоза предписва доставянето на храчки на пациента за анализ, предписва методи за рентгенологично изследване.\nАко функционалните проблеми не бъдат открити, лекарят предписва лекарства, които подтискат рефлекса на кашлицата. Не се препоръчва сами да избирате лекарства! При погрешна комбинация от лекарства желанието се задълбочава и състоянието на човека се влошава.\nАко се открие инфекциозно заболяване, лекарят предписва курс на антибиотик заедно с други лекарства.\nМного хора се интересуват какво да правят, ако кашлицата не мине много дълго време и няма възможност да се консултирате с лекар. В този случай временно спасение ще приемат естествени лекарства. Те включват билки, чайове, солено отопление и др. Няколко ефективни начина:\nТези методи са в състояние да премахнат желанието за кашлица в продължение на 1-3 дни.\nДа се комбинира лекарствена терапия и лечение на народни средства е възможно, но при едно условие. Необходимо е да се запознаете с инструкциите за лекарството, а именно колко минути преди / след храна да го вземете, в каква доза. В противен случай ефектът ще бъде минимален.\nКогато детето кашля повече от 3 месеца, това също показва, че бебето е с отслабена имунна система.\nАко забележите продължителна кашлица при дете, трябва да се свържете с вашия педиатър. Ако е необходимо, той ще се позове на УНГ, който изследва горните дихателни пътища на детето и ще определи дали има патология на гърлото или носа. В случай на отрицателен резултат, трябва да посетите фтизиолог, за да изключите туберкулозата.\nПревантивни мерки: не позволявайте на детето да се преохлажда, да следят за тяхната хигиена, да вземат витаминен курс. Таблетки с витамини трябва да се приемат, когато лекарят е одобрил избора.\nВ повечето случаи детската кашлица е патологична, но има изключения от правилата. Всичко, което се изисква от родителите е да реагират навреме, да доведат бебето до лекар и стриктно да следват инструкциите на лекаря.\nВижте какво казва терапевтът за причините за продължителната кашлица:\nКак мога да премахна възпалено гърло при преглъщане?


Как настъпва краят на лъжата „Пеевски“ | Протест\nЛедът се пука, господа съдебни заседатели. Или как настъпва краят на лъжата „Пеевски“\nОт Полина Паунова , публикувано на\t 07.04.2014 Позиции\nснимка – Михаил Самарджиев\nТекстът е препубликуван от блога на авторката – systemoferrors.wordpress.com\nИзмина точно една година, откакто в една мразовита априлска сутрин шепа хора се събрахме на протест пред Съдебната палата. Вътре се провеждаше „разговор“ с моя любим приятел и колега Борис Митов, написал сразяващ за прокуратурата текст, от който става ясна схема между настоящия главен прокурор Сотир Цацаров (още в битността му на съдия) и близкия до Пеевски обвинител Роман Василев.\nТогава Цацаров, очевдно почувствал се лично засегнат, моментално се самосезира и Митов бе на косъм от обвинението за „разгласяване на държавна тайна“.\nБеше 9 часа. Необичайно студено за април. Бяхме малко. Не повече от 30-40 човека. Обичайните заподозрени. Дори не викахме. Стояхме изтръпнали от клинча и налудното искане на държавното обвинение Боби да разкрие източниците си.\nЯсно ви е – колегите се познаваме, работили сме заедно, звъняли сме си по телефона в 2 през нощта, ползвали сме си диктофоните, снимките, източниците, знаем си физиономиите, настроенията и гледните точки.\nТа… тогава го видях. Приятел – фотограф от медийната група на Пеевски. Беше се подпрял на стълбите на Съдебната и дори не беше включил апарата си.\nПитам го иска ли кафе, а той очевидно имащ желание да се разпадне на парчета от срам казва: „Не знам как да ви снимам“. „Защо, бе?“, изненадвам се аз. А той продължава: „Трябва да ви снимам грозни, нали знаеш как се снима отдолу, за да има двойни брадички, гуши, кръгове под очите. Трябва да търся изкривени физиономии. Как да ви снимам, мамка му?“.\nЗнам, че си тръгна малко след това. Какви фотоси са изгрели от страниците на Монитор и Телеграф – не ме интересува.\nТочно една година по-късно, в доста по-широк състав, се събрахме пред МВР. Поводът е ясен за всички – повторният палеж на колата на Генка Шикерова. И днес бяхме повече. И се поздравявахме по същия начин, и се смеехме и се ядосвахме, и искахме обяснения пак както тогава – докато течеше разпитът на Боби Митов.\nИма обаче една съществена разлика. За да покажат солидарността си с Генка… днес дойдоха и колеги от „Монитор“ и „Телеграф“. И не, те не бяха там, за да чоплят информация за пропагандните си дописки, спуснати по телефона на някой безименен главен редактор само с едно обаждане от Пеевски. Не бяха там, за да търсят грозни лица, които да отпечатат на страниците си. Нито да подслушват разговори на останалите колеги. Те бяха там, за да подкрепят журналиста Генка Шикерова. Бяха там, защото вече не се търпи. И да – избягваха камерите елегантно. Не викаха „Оставка“. Но бяха там.\nТе също отказаха да се качат при вътрешния министър Йовчев, който, забележете, се стресна от около 100-тина журналисти и поиска, видите ли, 10 от нас да се качат при него. Разделяй и владей този път не се получи. Нямаше желаещи да си общуват с властта (или както казва в началото на мандата на ГЕРБ настоящият министър на културата Петър Стоянович, пристигнал в НС в качеството си на бледен лидер на „Гергьовден“: „Идвам да се смърся с властта“). Никой не се смърси.\nТова е само началото. За първи път колегите от „онези медии“ отказаха да участват в машината за лъжи. И застанаха с лицата си срещу нея.\nСкоро журналистите от Монитор и Телеграф ще спрат да бъдат „служители“ на Пеевските медии. И отново ще станат журналисти.\nТака се слага началото на истината. С отказ да участваш в лъжата.\nПубликувано в брой 34 на вестник ,,Протест“\nЕтикети: Генка Шикероваморалнезависима журналистикапромянапротест\nПредишна публикацияПредизборна апатия и медийна манипулация\nСледваща публикация Седмичен обзор – 31.03 – 06.04.2014 г.


Лактакеър | Лекар.БГ\nнеделя, 2 август, 2020\nИзлекувах се от уртикария! Меню, лекарства при обрив от стрес (СНИМКИ!)\nАлкохолна полиневропатия. Симптоми и лечение на периферна невропатия и др.\nБолкоуспокояващо за подагра. Как да изберем ефикасни лекарства?\nИзчистване при подагра: ето как се прави!\nАрхиви с етикети: Лактакеър\nДиария: видове, причини, диагностика и лечение. Лекарства и народни средства\nРадост Ангелова 31.03.2017 Болести 0\n♠ Какво значи диария ♠ Пълен списък на причините ♠ Какво значи цветът ♠ Диария при бременни ♠ При деца и бебета ♠ Лечение ♠ По-известни лекарства ♠ Хомеопатия ♠ Билки и народни лекове ♠ Храни против диария Още в текста: ♠ Диета ♠ Какво може? ♠ Примерно меню ♠ Как да предотвратим диария Какво означава диарията като симптом? Диарията …\nрумен on Зъбни импланти. Мнения, форум и цени в Пловдив, Бургас и др.днес се обадих на университетски дентален център Варна и никой не можа да ми каже какви им са цените.... увъртания\nПетрана Маринова on Хапчета за нерви – Кои са най-хубави и кога не можем да минем без тяхСигурно всеки втори пие някакви хапчета за нерви. А ако не е това - посяга към чашката. Все някак трябва\nБорислава Берова on Микомакс – какво не знаем за него и къде грешим при лечението на гъбични инфекции?Микомакс е отрова, която ме побърка още на първата доза. Получих тежък обрив и трябваше да вземам други лекарства, за\nИ. Манолов on Как се излекувах от колит (видео). Лечение с банани и мед. Какво да сготвим при язвен колит? Лекарства, билки, диетаЗдравейте, аз ще се въздържа относно коментарите кой какъв лекар е, и ще споделя това, че аз имах доста положителни\nВелка Тинкова on Клонарекс или Ривотрил? Мнения, спиране и употребаВие сериозно ли си мислите, че с билки се лекуват такива сериозни заболявания? Колкото и да е добър Демир бозан,\nБабини рецепти против алкохолизъм, за отказване от алкохол\nрумен: днес се обадих на университетски дентален център Варна и никой не можа да ми каж...\nПетрана Маринова: Сигурно всеки втори пие някакви хапчета за нерви. А ако не е това - посяга към ч...\nБорислава Берова: Микомакс е отрова, която ме побърка още на първата доза. Получих тежък обрив и т...\nБабини рецепти против алкохолизъм, за отказване от алкохол 02.08.2020\nПримерно дневно меню при високи триглицериди и холестерол 01.08.2020\nАлкохолна полиневропатия. Симптоми и лечение на периферна невропатия и др. 31.07.2020\nАрхив - Избор на месец - август 2020 юли 2020 юни 2020 май 2020 април 2020 март 2020 февруари 2020 януари 2020 декември 2019 ноември 2019 октомври 2019 септември 2019 август 2019 юли 2019 юни 2019 май 2019 април 2019 март 2019 февруари 2019 януари 2019 декември 2018 ноември 2018 октомври 2018 септември 2018 август 2018 юли 2018 юни 2018 май 2018 април 2018 март 2018 февруари 2018 януари 2018 декември 2017 ноември 2017 октомври 2017 септември 2017 август 2017 юли 2017 юни 2017 май 2017 април 2017 март 2017 февруари 2017 януари 2017 декември 2016 ноември 2016 октомври 2016 септември 2016 август 2016 юли 2016 юни 2016 май 2016 април 2016 март 2016 февруари 2016 януари 2016 декември 2015 ноември 2015 октомври 2015 септември 2015 август 2015 юли 2015 юни 2015 май 2015 април 2015 март 2015 февруари 2015 януари 2015 декември 2014 ноември 2014 октомври 2014 септември 2014 август 2014 юли 2014 юни 2014 май 2014 април 2014 март 2014 февруари 2014 януари 2014 декември 2013 ноември 2013 октомври 2013 септември 2013 август 2013 юли 2013 юни 2013 май 2013 април 2013 март 2013 февруари 2013 януари 2013 декември 2012 ноември 2012 октомври 2012 септември 2012 август 2012 юли 2012 юни 2012 май 2012 април 2012 март 2012 февруари 2012 януари 2012 декември 2011 ноември 2011 октомври 2011 септември 2011 август 2011 юли 2011 юни 2011 май 2011 април 2011 март 2011 февруари 2011 януари 2011 декември 2010 ноември 2010 октомври 2010 септември 2010 август 2010 юли 2010 юни 2010 май 2010 април 2010 март 2010 февруари 2010 януари 2010 декември 2009 ноември 2009 октомври 2009 септември 2009 юли 2009 юни 2009 май 2009 април 2009 март 2009 февруари 2009 декември 2008 ноември 2008 октомври 2008 септември 2008 август 2008 юли 2008 юни 2008 май 2008 април 2008 март 2008 февруари 2008 януари 2008 декември 2007 ноември 2007 октомври 2007 септември 2007 август 2007 юли 2007 юни 2007 май 2007


Цени за КАТАРИНО ХОТЕЛ & СПА 4* Разлог | DNTUR Вашата почивка\n12/04/2019 – 20/12/2019 Единична без балкон Закуска и вечеря 168.94 Лева 216.39 Лева\nЕдинична с балкон Закуска и вечеря 198.3 Лева 259.33 Лева\nДвойна без балкон Закуска и вечеря 215.83 Лева 265.58 Лева\nДвойна с балкон Закуска и вечеря 247.49 Лева 308.49 Лева\nДжуниър апартамент Закуска и вечеря 270.1 Лева 340.13 Лева\nАпартамент Закуска и вечеря 313.02 Лева 398.92 Лева\nВИП Апартамент Закуска и вечеря 367.27 Лева 475.74 Лева\n21/12/2019 – 27/12/2019 Единична без балкон Закуска и вечеря 243.52 Лева 311.31 Лева\nДвойна без балкон Закуска и вечеря 290.41 Лева 360.48 Лева\nЕдинична с балкон Закуска и вечеря 293.23 Лева 376.87 Лева\nДвойна с балкон Закуска и вечеря 340.13 Лева 426.06 Лева\nДжуниър апартамент Закуска и вечеря 376.31 Лева 475.74 Лева\nАпартамент Закуска и вечеря 446.37 Лева 570.66 Лева\nВИП Апартамент Закуска и вечеря 534.5 Лева 688.19 Лева\n04/01/2020 – 16/02/2020 Единична без балкон Закуска и вечеря 243.52 Лева 311.31 Лева\n17/02/2020 – 11/04/2020 Единична без балкон Закуска и вечеря 168.94 Лева 216.39 Лева\nбебешко кошче – безплатно, при предварителна заявка\nползване на термалната зона в СПА център Катарино /вътрешен и външен басейн, външен детски басейн, джакузи пещера, солна стая, финландска сауна, кива сауна, инфрачервена сауна, арома парна баня, панорамна парна баня, лакониум, приключенски душове, тепидариум, леден фонтан, фитнес/\nползване на детски клуб в работните часове\nтрансфер до начална станция на лифта в Банско (по време на ски сезон)\nЗАДЪЛЖИТЕЛЕН МИНИМАЛЕН ПРЕСТОЙ 3 НОЩУВКИ ЗА ПРЕСТОЙ В ПЕРИОДА 21/12/19 – 16/02/20!\nЗАДЪЛЖИТЕЛЕН МИНИМАЛЕН ПРЕСТОЙ ОТ 2 НОЩУВКИ 17/02/2020 – 11/04/2020!\nДете /0-6.99г/ на допълнително легло с 2 възрастни – безплатно\nПърво дете /07 – 13.99г./ на допълнително легло с 2/3 възрастни – 50% намаление от цената на редовно легло за възрастен.\nВторо дете /07 – 13.99г./ на допълнително легло с 2/3 възрастни – безплатно настаняване и изхранване, доплаща курортна такса.\nПърво дете /02 – 13.99г./ на редовно легло с 1 възрастeн в Двойна стая – 30% намаление от цената на редовно легло за възрастен.\nВторо дете /02 – 13.99г./ на допълнително легло с 1 възрастен в Двойна стая – 50% намаление от цената на редовно легло за възрастен.\nТрети възрастен на допълнително легло в Джуниър суит и Апартамент – 30% намаление от цената за възрастен на редовно легло.\nДжуниър апартамент и Апартамент максималното настаняване е 3+1 или 2+2.\nПериод: 12/04/2019 – 20/12/2019Описание: Анулация без неустойка се прави до 11 дни преди датата на пристигане. След този срок се дължи неустойка в размер на 50% от стойността на резервацията. При неявяване на туристите – 100% неустойка от стойността на резервацията!\nПериод: 21/12/2019 – 27/12/2019Описание: Анулация без неустойка се прави до 22 дни преди датата на пристигане. След този срок се дължи неустойка в размер на 100% от стойността на резервацията. При неявяване на туристите – 100% неустойка от стойността на резервацията!\nПериод: 04/01/2020 – 16/02/2020Описание: Анулация без неустойка се прави до 22 дни преди датата на пристигане. След този срок се дължи неустойка в размер на 100% от стойността на резервацията. При неявяване на туристите – 100% неустойка от стойността на резервацията!\nПериод: 17/02/2020 – 11/04/2020Описание: Анулация без неустойка се прави до 11 дни преди датата на пристигане. След този срок се дължи неустойка в размер на 50% от стойността на резервацията. При неявяване на туристите – 100% неустойка от стойността на резервацията!\nИзгодна ски ваканция в Банско Нощувка със закуска и вечеря – Хотел Свети Иван Рилски, Банско


Депутатите изслушват трима министри\nянуари 13th, 2021 Редакция "Проватон" Политика 0 коментара 13\nВ началото на пленарния ден политическите сили ще обявят в декларации своите водещи приоритети до края на мандата на този парламент, който изтича на 26 март.\nПарламентарните групи ще отправят своите политически послания. Водещите законодателни инициативи ще бъдат свързани с изборните правила в условията на пандемия.\nПрез закона за извънредното положение от ГЕРБ ще дадат възможност на карантинираните лица или такива настанени в болница заради Covid-19 да гласуват на предстоящите парламентарни избори, увери лидерът на групата Даниела Дариткова.\n„В същото време ние даваме възможност и на ЦИК с този законопроект да предприемат всички мерки, които гарантират здравна сигурност на останалите участници в изборния процес. Това е нашето намерение за законодателна промяна и смятаме, че то най-коректно ще отговори на очакванията затова да се гарантира здравна сигурност на изборния процес“, заяви тя.\nВ оставащото време на парламента управляващите имат за цел да прокарат и окончателно поправките в Наказателно-процесуалния кодекс, с които дават възможност специален прокурор да разследва обвинител номер едно.\nВ първата седмица на парламента ще има министри и ще бъдат изслушани за предприетите действия в бедстващите райони в страната след наводненията.\nСледваща Очаквано! Майк Пенс отказва 25-тата поправка в Конституцията\nПредишна Юбиляр от Дулово e съставител на сборник с народни песни от Добруджа


Иван Венедиков, Златният стожер на прабългарите – 3\nЧАСТ I. ЗЛОВЕЩАТА ОГРАДА И ЗЛАТНАТА ЯБЪЛКА\nГлава 3. СВАТБАТА НА ПЕНЕЛОПА\nСтарогръцката сватба и Одисеята\nСтрелбата през предмет\nИгрите на Пенелопа\nОградата от трупове\nБорбата пред вратите\nРазбиването на портите у абхазите\nРазбиването на града\nОдисеята и българската епическа песен\nСТАРОГРЪЦКАТА СВАТБА И ОДИСЕЯТА. Одисеята е съставена от много епически песни, събрани и преработени в една поема от Омир. Самите песни са възникнали между X и VI в. пр. н. е., докато историческите събития, отразени в тях, се отнасят към XIII в. пр. н. е. В древността Одисеята се е изпълнявала в много и различни варианти. Един от тях, който се при писва на Омир, е бил записан по нареждане на атинския тиран Пизистрат. Благодарение на това той е достигнал до нас и ние познаваме само него.\nОсновният мотив в Одисеята е женитбата на Пенелопа. Интригата се завързва в първите няколко песни, в които е описано положението на жената на Одисей Пенелопа и на сина му Телемах. Всеки ден домът им е просто завладян от кандидати за ръката на Пенелопа, които идват сутрин, ядат и пият от имуществото на изчезналия Одисей, убеждават мнимата вдовица да се ожени за някой от тях и си отиват вечерта, за да дойдат отново на другия ден. У съпругата и сина на Одисей не е изчезнала напълно надеждата, че Одисей ще се върне. Телемах заминава, за да събере сведения за баща си от онези царе, които са го виждали последни след превземането на Троя. В това време боговете подхвърлят героя на всякакви опасности, които са описани до средата на поемата. Втората половина ка поемата е посветена на приключенията на Одисей, които започват с връщането му в Итака. Никой в собствения му дом не може да го познае. Променен от времето и лишенията, остарял и в дрехите на скитник, той вижда жена си, която полага най-големи усилия да му остане вярна. Но най-сетне и тя загубва надеждата, че съпругът ѝ ще се върне, и се съгласява да се омъжи. В това време Одисей се промъква в дома си. Той се разкрива най-напред пред свинаря Евмей, а след това и пред Телемах. Всички останали го смятат за беден скитник. Така той присъствува на подготовката за втората сватба на Пенелопа.\nСведенията, които черпим от Одисеята, са единствените известия за сватбата в тази отдалечена епоха. Те се отнасят към времето, когато е формирана самата поема, т. е. към X—VI в. пр. н. е. Ние ще разгледаме сватбата на Пенелопа, като се спрем на същите мотиви, които разгледахме и в българската сватба. Целта ни е да потърсим има ли нещо общо между нашите песни, записани повече от 25 века след Омировия епос, и него, и ако такава общност съществува, на какво се дължи тя. Трябва да изтъкнем, че това, което ни поднася Одисеята, представлява повече или по-малко отражение на действителни сватбени обичаи в епоса.\nСВАТБЕНАТА ТРАПЕЗА. Омир ни среща с кандидатите за ръката на Пенелопа, както казахме вече, още в самото начало на поемата. Богинята Атина, изпратена от Зевс, пристига в Итака, за да се срещне с Телемах в дома му. Тя е преобразена на един от хероите — Ментес, и бива посрещната от Телемах като чужденец, който идва на гости.\n1.100 Там тя намери женихите горди. Пред вратите седяха\nте на волските кожи, които сами бяха драли,\nи на ашици играеха, времето да им мине в забрава.\nА в това време глашатаите и бързи слуги размесваха\nв кратери вино с вода, та да ги черпят.\nТака кандидатите на Пенелопа ядат и пият имуществото на изчезналия съпруг и чакат решението на Пенелопа, за да стане един от тях не само съпруг на хубавата вдовица, но и собственик на имотите ѝ. Мотивът за съпруга, който се връща от война и заварва жена си да се жени, било войник, било затворник, е известен и в нашата епическа песен. Той винаги заварва кандидата за ръката на жена си на трапезата. Но не това е, на което тук трябва да обърнем внимание. Интересното е, че във всички песни в българския епос сватбата започва от угощението, на което се обявяват облозите на девойката. Когато има повече кандидати, изборът става на трапезата. Ето как Крали Марко заварва дъщерята на поп Никола, облечена като невеста, да чака кой ще извърши най-голям «унер», за да я вземе за жена, като в състезанието участвуват трима юнака (Миладинови, 147):\nТа си пойде у попа Никола.\nКога гледа чудо и големо,\nво дворове три рала сватове,\nдо сватове три китени зета.\nМарко чука на китени порти:\n— Отворете, китени сватове,\nотворете, ябанджа да влезе,\nябанджия дар да ми я дари.\nКоято и българска песен да вземем, в която се говори за няколко «зета», както ги нарича обикновено нашата песен, положението винаги е същото. Дори нашите песни дават онова, което не е казано в Одисеята. Всички кандидати трябва да се съберат и да отидат заедно в дворите на девойката. Ето как е описано това при женитбата на девойката Грозданка (СбНУ, 53, № 315):\nСъбрали се, бре, тройни сватове,\nта пойдоха в Грозданкини двори,\nпа сложиха три честни трапези.\nНаседаха на честни трапези\nтрой сватове, трима младоженци.\nВиждаме, че действията започват да се развиват по един и същ начин както при сватбата в Одисеята, така и при сватбите в нашите народни песни. Кандидатите чакат на трапезата обявяването на облозите на девойката.\nОБЛОГЪТ. Както малката мома в коледарските песни, така и девойката в епическите «си наричат» предварително, че ще се оженят за онзи, който изпълни облога им. Пенелона е представена тъкмо в този момент. При това не бива да забравяме, че тя е владетелка, нещо, което е обикновено и в голямата част от нашите народни песни, както ще видим по-нататък. Но Пенелопа е поставена в съвсем различни условия, защото тя е запазила все още надеждата, че мъжът ѝ може да се върне. Тя обещава, че щом завърши тъканта си, ще си даде съгласието, и през нощта става и разтъкава това, което е изтъкала през деня. Всъщност Одисей е вече у дома, но тя не може да го познае. Най-сетне е принудена да вземе фаталното решение. Тя обявява тържествено облога си:\n21,65 Чуйте ме, горди женихи, които във къщи се\nвсеки ден сбирате, да ядете у мене и пиете\nот имота на мъж ми, отдавна изчезнал. Вие\nне намерихте друг повод за извинение, освен че\nискате да ме отведете кат своя съпруга.\nХайде тогава, женихи, ето за вас състезание!\nТук ще поставя големия лък на Одисей божествен.\nКойто най-лесно изопне в ръцете си този лък\nи през тези дванадесет брадви стрелата прокара,\nаз ще отида след него и ще оставя дома на\nмоята младост прекрасен, изпълнен с богатство,\nкойто, мисля, че винаги ще си спомням без това\nвъв съня си!\nОблогът на Пенелопа, макар и предаден много по-сложно и по-поетично, прозвучава по същия начин, както облогът на малката\nмома или на девойката в българските песни, макар че последният е винаги много по-къс и енергичен: който разбие моя град или който разбие портите от близница, той ще ми стане либе. Пенелопа също определя игрите, които трябва да се устроят и в които тя е наградата.\nВидяхме вече, че в българските песни често пъти вместо девойката нейният баща, главата на семейството, обявява облога. Положението на Пенелопа е по-особено. Тя няма баща. При това е вече женена. Главата на семейството е Телемах, който все пак е съвсем млад. Но Омир чувствува, че не трябва да остави сина на Одисей само хладен зрител на това тежко изпитание за Пенелопа. Телемах дава съгласието си за игрите, тъй като разбира, че баща му по някакви причини желае състезанието да се състои.\n21,106 Ей пристъпете, женихи, къмто игрите за нея!\nИма ли друга жена на нея подобна в земята ахейска\nили в свещения Пилос, или във Аргос, или пък\nв Микена? Знаете вие това и сами — майка си\nняма да хваля — на, пристъпете! Недейте се вий\nизвинява и дърпа или отклонява от силно опнатия\nлък! Да ви видя, а пък самичък и аз този лък\nще опитам също. Ако аз го опъна и стрелата\nпровра през желязото, няма да имам таз мъка —\nпочитана майка да видя друг мъж да последва\nи мене тука сам да остави, ако достоен аз бъда\nза татко в това състезание.\nОблогът се обявява два пъти, но има един съвсем ясно обявен облог, както става това и в българските народни песни. Случайно съвпадение ли е това обаче, или тук се крият еднакви сватбени обичаи, които певецът възприема по един и същ начин и в старогръцкия, и в българския епос? Не е без значение, както ще видим по-нататък, това, че и самият Телемах има право да участвува в състезанието и ако спечели майка си, ще я спаси от женитбата, която тя не желае.\nСТРЕЛБАТА ПРЕЗ ПРЕДМЕТ. Видяхме, че в надстрелването с лък се споменават брадви. Каква е тяхната роля в състезанието? Омир е описал подробно цялата му подготовка. Пенелопа слиза в избата на дома си, където Одисей е пазил вещите си и те стоят непобутнати.\n21,50 До високите рафтове тя се изправи там, дето бяха\nтези ковчези, които със дрехи уханни са пълни.\nПосле ръцете натам си протегна и лъка откачи\nзаедно с калъфа блестящ. Винаги в него седеше.\nСлед туй посегна и в коленете си мили взема го,\nгръмко заплака и лъка на царя извади тогава,\nта със много сълзи тя на плач си сърдцето насити\nи към мъжете прочути към трема отиде. В ръката\nлъка изправен държеше заедно със неговия стрелник,\nа слугините взеха да носят ковчежето, дето стояха\nнещата от мед и желязо, с които се царят надстрелваше.\nСъстезанието се развива в два последователни етапа. Най-напред състезателят трябва да приготви лъка за стрелба. Той е съставен от две части: ствол, направен от жилава пръчка или от метал, и тетива, която представлява връв и се закачва за двата края на лъка. От този, който желае да обтегне тетивата на лъка, се изисква физическа сила, достатъчна, за да може да извие ствола и да закачи на двата му края връвта. Ако той сполучи да направи това, печели първата част от състезанието. И тогава започва вторият етап.\nЗа втория етап са необходими нещата, които донасят слугините. Телемах се заема да ги подреди така, както ги е използувал някога Одисей. Ето как е описано това у Омир:\n21,116 Дълга вадичка там изкопа. Нареди в нея всичките\nбрадви, кат ги постави една подир друга. Под връв\nподравни ги, наоколо с пръст ги попълни.\nТака Телемах нарежда брадвите, които са без дървената си дръжка, една зад друга, така че отворите им за поставяне на дръжката да образуват една непрекъсната тръба. Стрелецът трябва, като се цели, да попадне не само в първия отвор, но стрелата му да премине през всичките отвори на брадвите и да излезе от другата страна на образуваната тръба, като продължи летежа си. Трудно е да кажем дали такава стрелба е наистина възможна, или тук се натъкваме на типичните епически преувеличения. Във всеки случай в старогръцкия епос има и други податки за подобна стрелба.\nВ Илиадата при погребението на Патрокъл се уреждат различни състезания. Едно от тях е стрелбата с лък. Наистина там стрелбата става по свободна цел. Но докато при другите игри наградите са колесници, коне, жени, триножник, кратер, къс метал, при стрелбата наградата е подобни брадви (23, 850).\nА на стрелците Ахил тъмносиньо желязо постави:\nдесет двуостри секири и от едноострите десет.\nПо-нататък в Илиадата се определят от Ахил първата и втората награда за стрелците (21, 855):\nКойто улучи плахия гълъб, нека да вземе всичките\nдвуостри брадви за себе си и нека ги носи дома си!\nПтицата пък комуто убегне, а пък уцели връвта, единичните\nнека да вземе, че е от другия по-долен.\nВиждаме, че брадвите се дават за награда само на стрелците, очевидно защото те се нуждаят от тях, за да се упражняват. Ясно е, че по времето на създаването на песните, послужили за сглобяването на двете поеми, са познавали добре този начин на стреля не през отворите на наредени една зад друга брадви, като са го смятали и за най-голямо постижение в стрелбата.\nВидяхме, че в българските сватбени обичаи единственото запазено до най-ново време състезание е стрелбата. Тя обаче не се прави с лък, а естествено с огнестрелно оръжие. У нас то е изместило лъка от много рано. В народните песни обаче е запазен далечен спомен за стрелба през предмет. В тях не се стреля през отвора на брадва, а през пръстен — един накит, който и без това е свързан със сватбата и е постоянен атрибут на младоженците и на женените хора. Принципът на тази стрелба до голяма степен наподобява този на стрелбата на състезанието за Пенелопа. Такъв вид стрелба се споменава в една песен у Миладинови (№ 164). Главно действуващо лице в песента е известната от различни краища на България Виша Гъркиня. Тази странна героиня се свързва в разглежданата песен, както ще видим по-долу, с друга, митологична, този път героиня на народните песни и приказки — Деница, т. е. Зорницата или Вечерницата. Тя се явява в българската митология ту като сестра на слънцето, ту като негова жена. Народният певец в тази песен описва цяла редица фантастични сватбени състезания и подвизи, които Виша Гъркиня изисква от тристата кандидати за ръката ѝ:\nЛичба ми личи Виша Гъркиня:\n— Кой ми е кадър, кой ми е вреден,\nда ми направи над море таван,\nнад таван — лозе, по брегн дуни\nда ги работи до три години,\nдури да родат дуните дуни,\nдумите — дуни, лозето — грозде.\n— който направи всичко това, той ще вземе за жена Виша Гъркиня. Никой от участниците не се наема да извърши такъв подвиг или по-право такова чудо. Единственият юнак, който изпълнява облога ѝ, е жълто еврейче. Последното от изпитанията, на които се подлага юнакът, е формулирано така:\nКой ми кадър, кой ми е вреден,\nда ми устрелит звезда Деница,\nзвезда Деница през сребрен пръстен.\nЖълтото еврейче се явява пак единственият юнак, който се решава да стреля през пръстен:\nЩо ми се найде жълто еврейче,\nзвезда Деница низ златен пръстен,\nта си устрели звезда Деница,\nВиша Гъркиня во църни очи.\nЕто как се натъкваме на стрелбата през пръстен, която има не само фантастично, но и някакво магическо значение. Но в народните песни понякога стрелбата през пръстен е представена и по-реалистично в сватбата на юнака, където тя се смята като най-голямо постижение в стрелбата. В една песен (СбНУ, 53, № 352) девойката обявява облога си по следния начин:\nКойто може низ пръстен да сгоди,\nда удари у златна ябълка,\nтой ще вземе Ледянка девойка.\nПри това, докато в песента за Виша Гъркиня не е ясно с какво се стреля, в по-нататъшния текст на песента за Ледянка това е казано съвсем ясно:\nПа си взема тънка пушка,\nта си сгоди този златен пръстен,\nта удари у златна ябълка.\nРазбира се, присъствието на златната ябълка показва и тук съвсем ясно фантастичния характер на надстрелването. Но можем да бъдем сигурни, че тук пушката е изместила лъка. Това се вижда от друга песен, която намираме у Миладинови (№ 57), в която българският цар Шишман, титулуван крал, се жени за дъщерята на краля Латинин. Ето как е описано състезанието:\nКой е юнак от юнака роден,\nниз злат пръстен да помине стрела.\nтака давам убава невеста.\nМотивът за стрелба през пръстен в следващата друга цел очевидно е много стар и се среща рядко. Той е на път да изчезне във времето, когато са били записани нашите народни песни. Но ние виждаме, че състезанието е ставало първоначално с лък и че огнестрелното оръжие е било въведено по-късно. В случая интересно е, че също както в Одисеята, стрелецът трябва на сватбеното състезание да стреля през някакъв предмет, в Одисеята през брадва, в нашите песни през пръстена. Виждаме следователно, че не само\nсватбената трапеза и облогът на девойката, но и състезанието по стрелба са общи за сватбените обичаи в Одисеята, която е с векове по-стара от нашия епос и от нашите народни песни.\nИГРИТЕ НА ПЕНЕЛОПА. И така всичко за надстрелването е готово. Сега всички кандидати трябва да минат през първото изпитание — да се опитат да обтегнат стария лък на Одисей. Пръв взема лъка Телемах. Три пъти той се мъчи да направи това и когато за четвърти път взема лъка и може би ще сполучи, по даден от Одисей знак се отказва. От женихите пръв се наема да стреля с лъка Леодес. Той става от трапезата, на която всички ядат и пият, опитва се да извие лъка, но вижда, че това не е по силите му, отказва се и се обръща към сътрапезниците си с тези думи (21, 146):\nДраги, не ще го обтегна аз. Нека се други опита,\nно на много юнаци душа и сърце този лък ще отнеме,\nче ще бъде много по-добре ние да умрем, отколкото\nживи да бъдем, без да постигнем тука това,\nза което ние идваме всеки ден и чакаме още.\nВсеки в сърцето си чака и много желае да може\nда отведе Пенелопа, на Одисея жената,\nала когато опита лъка и кат види, тогава\nнека си друга ахейка намери със хубава дреха\nи я поиска със сватбени дари. А Пенелопа\nще вземе със повече дарове предопределения ней.\nТук всъщност се вижда, че мъжът, който ще издържи на изпитанието, е предопределен. Но дали той е между седналите на трапезата мъже? Женихите решават да намажат с лой лъка, за да е по-гъвкав, и да направят жертвоприношение на Аполон Стрелец, та дано им помогне да огънат лъка. Тогава Одисей сам, все така предрешен като скитник, пожелава да опита щастието си. Това предизвиква буря от недоволство сред женихите. Но най-напред Пенелопа, а след нея Телемах настояват да се даде на скитника възможност да опита силите си. Женихите са принудени да отстъпят (21, 387).\nА многохитрият Одисей,\nслед като огледа, опипа отвсякъде лъка огромен,\nкакто умел мъж на китарата новата струна на ключа,\nна който е тя намотана, лесно за песни опъва,\nкато придръпне червото усукано, тъй и Одисей\nсъщо тогава без мъка обтегна големия лък.\nС десницата пък тетивата хвана. Тя издаде\nясен и хубав звук, сякаш ластовица беше запяла.\nЖенихите пък се натъжиха. Лицето на всички\nцветът си смени. А Зевс гръмна силно — показа знамение.\nТака Одисей печели първата част от състезанието. Той е напрегнал лъка и поставил тетивата на него, вече може да стреля. Действието продължава да се развива на трапезата. Идва вторият етап от състезанието — стрелбата през отворите на наредените една зад друга брадви. Одисей, седнал на трапезата също, се готви да стреля (21, 399):\nТой взе стрелата бърза. Извадена на трапезата\nбе я оставил. Другите пък за ахейците беше\nнарекъл вече и във дълбокия тул се намираха още.\nКат я премери на лъка, на тетивата я тури\nи тогава, без от стола си той да е станал, я пусна.\nБез да сгреши, тя премина първия отвор и мина\nпрез всички останали брадви. И вънка излезе стрелата\nмедна и тежка.\nС това състезанието е свършено. Одисей спечелва и втория му етап. Той е победител и Пенелопа отново е негова жена. Но това не го задоволява. Той, Телемах и верните им слуги започват бой с женихите и ги избиват. Но ако обърнем внимание на начина, по който е предадено състезанието, ще останем изненадани от един факт. Всъщност състезание няма. Всички женихи се отказват от състезанието. Има само един човек, който може да извърши този подвиг — да опъне лъка на Одисей. Това е той самият, предопределеният. Колкото и да изглежда странно, в българските песни е същото. В Одисеята все пак двама души се опитват — Телемах и Леодес. В българските песни при състезанията за девойката се опитва само героят на песента и никой друг. При девойката юнак, разбира се, положението е друго — там се опитват всички, но за да не сполучат.\nИ така от всичко казано дотук се вижда, че нашите народни песни, които по строеж на стиховете, по художествени образи, по стил са така различни от старогръцката поема, по описанието на сватбата и сватбените игри, които я съпровождат, са съвсем близо до нея. Ние дори се запитваме след избиването на женихите няма ли да се появи и стената на Пенелопините двори, украсена с труповете или главите им.\nОГРАДАТА ОТ ТРУПОВЕ. И така дотук в българските песни се редят мотив след мотив, еднакви с тези в Одисеята: трапезата, облогът, самото състезание. Нека видим какво става с несполучилите женихи, дошли да се сватосват с Пенелопа, които, победени, трябва да отстъпят на победителя. Веднага трябва да забележим, че в Одисеята нещата се развиват при един различен от нашите народни песни сюжет. Тук Пенелопа е героиня, която няма нищо общо с българската девойка юнак. Тя, обявявайки облога си, прилича на онези девойки в българските песни, които\nне се бият и изискват от кандидатите си различни изпитания. Но затова пък Пенелопа има защитник в лицето на мъжа си, който е всеизвестен херой. Затова ние трябва да видим как е подведен мотивът със съдбата на несполучилите в Одисеята, дали както в българските песни при мъжете юнаци, или както при девойките.\nОще преди да дойде разправата с женихите, Одисей е принуден да влезе, както е предрешен, като скитник и просяк в един двубой. В дома на Пенелопа е дошъл просякът Ирос. В лицето на Одисей той вижда един съперник, който се ползува от гостоприемството на Пенелопа. Разбира се, без да подозира нито силата, нито умението на Одисей да си служи с оръжие и да се бие, той търси начин да го предизвика. Женихите, които по цял ден висят в дома на Пенелопа и се отегчават, виждат във възможността Ирос и Одисей да се сбият едно развлечение и раздухват враждата на Ирос към хероя. Разбира се, Омир не може да превърне Одисей в един обикновен побойник. Той кара Телемах, който знае, че скитникът е баща му, да се намеси. Двамата скитници трябва да застанат един срещу друг и да опитат силите си. Самото състезание е нещо като нашия бокс — бой с юмруци. Така Одисей за пръв път излиза от пасивното си поведение (18, 95):\nТе дигнаха ръцете си. Ирос го тласна в дясното\nрамо, а Одисей го удари във врата зад ухото\nи разтроши костта му. От устата му бликна пурпурна кръв.\nСкърцайки с зъби, изхърка и в праха се повали,\nровейки там със нозете земята. А женихите славни,\nдигнали горе ръцете, от смях се превиваха. После\nОдисеи за краката го хвана и го повлече по двора\nчак до външните порти. Пък до оградата дворна\nтой го постави да седне, тоягата във ръцете му\nсложи, пък му продума следните думи крилати:\n— Тука седи ти сега и разпъждай псета и свини\nда не господаруваш на просяците и гостите вече,\nда не би тебе окаян да стигне и зло по-голямо.\nВ този двубой Одисей не участвува в състезание за жена си. Но той поставя убития си противник до вратата на дворите си, Какго това виждаме да правят и българските юнаци с противниците си. Така на оградата на дома на Одисей се явява първият труп. Имаме ли обаче тук случай с украсяване на оградата с трупа на победения, или това е просто едно случайно съвпадение? Развитието на нещата по-нататък показва, че се натъкваме на една практика, широко разпространена в епоса. Редицата от трупове, поставени пред оградата, расте и се удължава по-нататък. Тсва става така. Одисей и Телемах се сражават с женихите и един по един ги избиват. Труповете им се търкалят по двора. Тогава Одисей повиква икономката си и я накарва да му каже кои от слугините\nна Пенелопа са имали любовни връзки с женихите. Като научава имената им, той ги събира и ги накарва да изчистят кръвта и целия двор (22, 430):\nНай-напред всичките мъртви трупове изнесоха вънка\nи ги сложиха до портите на добре наредените двори\nи наредиха ги. Сам Одисей им заповядваше и у\nги караше да побързат. И слушаха те по неволя.\nЧудно е, че никой не е обърнал внимание на тази стена, ограждаща двора на една царица, украсена с трупове — първата стена от този род в епическата традиция. Тя се е появила в дълбока древност още в песните, които са послужили за сглобяването на Одисеята, абсолютно сигурно преди VI в. пр. н. е. Следователно този мотив има повече от две хилядолетия и половина съществуване, преди да се появи в нашите народни песни. Стената се свързва с избиването на противниците на Одисей, но тя се явява и по повод на една сватба, която той осуетява.\nИнтересно е, че докато в Одисеята състезанието и борбата между Одисей и женихите са предадени като мотиви, които сега се оформят, в българските народни песни, както вече видяхме, те се явяват като напълно завършени мотиви. Те са съществували дълго и са добили вид на формула, на схема, която се вмъква, когато стане нужда. Ето един пример от една народна песен от Софийско (СбНУ, 43, № 102). Съдържанието на песента е следното: Кралят на Легена града е хванал пленник Сава и иска от него либето му, детето му и сестра му. Пленникът не се съгласява да му ги даде и кралят е повикал трима цигани джелати да го убият, но се съгласява преди това Сава да прати писмо вкъщи. Жена му и сестра му идват, облечени като мъже, да го освободят и срещайки няколко баби, ги питат къде е Легена града. Жените им отговарят:\n— Айде, айде, два млади юнаци,\nоще малко воз Легена града,\nда найдете порти от железо\nи вратници — две млади девойки,\nа кале му с глави оперено.\nИ сега е юнак приготвило,\nи него че младо да го губи,\nглавата му на порти че тури,\nкой замине, да се зачудуе —\nтаков юнак никой не е вишъл.\nВиждаме как кървавата украса на стената на юнака непрекъснато продължава да расте. Но и тук мотивът е вече схематизиран и развит. Украсата ка оградата не е само от мъжки глави, а вижда-\nме в нея и две девойки, взети очевидно от песните за самодивския град. В Одисеята мотивът е развит по друг начин. След като Одисей накарва неверните му слугини да наредят труповете на женихите край оградата, той обесва и самите слугини. Но техните трупове не се нареждат край оградата и за тях не се казва какво е станало по-нататък.\nТака или иначе мотивът за оградата, украсена с трупове или глави на противниците, съществува в Одисеята, и то свързан със сватбата на Пенелопа. Единственият мотив обаче, който липсва в Одисеята, е мотивът с разбиването на вратата на младоженката. Но и той като че ли е загатнат, но съобразен със сюжета на поемата и на тази ѝ част, в която се описват сватбените игри.\nБОРБАТА ПРЕД ВРАТИТЕ. Ние видяхме, че в българските сватбени обичаи вратата на дворите на девойката и вратата на дома ѝ са обект на привидно нападение на сватовете на младоженеца и че те се бранят от сватовете на девойката. Видяхме също, че в епическите песни един от подвизите, който се изисква от младоженеца, е разбиването на вратата на девойката, на вратата на нейните двори, които се представят като направени от желязо и дори от стомана. В Одисеята трябва да имаме предвид, че този мотив не може да бъде развит по същия начин, защото сюжетът е доста по-различен. Но след като Одисей е спечелил състезанието и е решил да се разправи със сила с женихите и след като те са го познали вече и знаят с кого имат работа, всички епизоди от боевете се развиват пред вратата на дрма на Пенелопа. Това се вижда ясно от няколко места в Одисеята, в които се описва битката между Одисей, подпомаган от сина си и слугите си, и женихите, които са съюзени срещу него. Ето думите на един от женихите, който сочи на другите Одисей (22, 70):\nТой е грабнал във ръцете си гладкия лък и колчана\nи ще стреля от блестящия праг, докато всички погуби.\nНека загинем въз бой всички ние смело!\nМеч извадете, трапезите щитове си направете\nот стрелите, носещи смърт! Да се спуснем към него\nи нека го от вратите изгоним!\nИ по-нататък борбата продължава да се развива около вратите, към които женихите ту напредват, ту отстъпват, прогонени от Одисей. Боят се развива пред вратите на дома на Одисей безспир (22, 87):\nА Амфинам си извади острия меч и се спусна\nкъм чутовния Одисей да нападне и види\nняма ли някак да може да го пропъди той от вратата.\nИ по-нататък действието пак се разиграва пред вратата на дома на Одисей, на прага му, след като слугите успяват да вземат оръжие от един килер и заключват вратите на килера.\nТе, вземали оръжието, вратите заключиха светли\nи при умния Одисей се завърнаха двамата хитри,\nдишащи смелост, застанаха и на прага се наредиха\nчетиримата, а вътре бяха мнозина смелчаци.\nОще по-нататък женихите се насърчават един други, като говорят срещу Одисей и Телемах. Ето думите им (22, 242):\nТе са самички сега на вратите останали там.\nНека запратим дългите копия, но не изведнъж!\nТрудно е да кажем дали в цялото описание на борбата на Одисей като защитник на Пенелопа с женихите, разиграваща се пред вратите на дома, не трябва да се види всъщност един опит да се преработи мотивът за разбиването на портите на девойката в духа на сюжета на поемата. И да е така обаче, и да не е така, положението в нашето изследване не се променя.\nОБЩИТЕ МОТИВИ между Одисеята и българските песни поразяват. Но те поразяват и с обстоятелството, че тази близост идва две и половина хилядолетия по-късно, и то в два епоса, които нямат нищо общо помежду си не само по време, но и по език, стил и по условия, при които се развиват. Единствената връзка между тях е сватбата, от която общите мотиви са неразделна част. Разглеждайки ги, не можем да не изтъкнем, че сватбените игри се провеждат на трапезата на невестата, че тя обявява облога си, че състезанието е стрелба през предмет с лък, че несполучилите женихи са избити и труповете им наредени покрай оградата и че дори се натъкваме и на «разбиването» на дома на невестата. Това са безспорно общи мотиви в старогръцкия и новия български епос.\nРазглеждайки всички тези мотиви, се натъкваме и на отговора на въпроса, който поставихме в първата глава за града на малката мома. Къде се е появил този мотив за пръв път, при божествата (господ, самодивите, змеицата) или при девойката. От посочените в Одисеята паралели с оградата на Пенелопа се вижда, че мотивът се е явил най-напред при смъртните и след това е прехвърлен върху божествата.\nОт друга страна, видяхме, че най-несигурна е връзката между мотива за разбиването на града на малката мома или на портите на девойката с боя пред вратата на дома на Одисей. Ето защо за нас е важно да знаем има ли някъде другаде този мотив, или той се среща само в българския фолклор. Тъй като мотивът\nнаистина е много рядък или поне изглежда такъв, ще си позволим да прескочим отвъд Черно море и да го посочим у един стар народ, у абхазите в Кавказ, но за съжаление също както у нас в ново време.\nРАЗБИВАНЕТО НА ПОРТИТЕ У АБХАЗИТЕ. На югоизточния бряг на Черно море, по течението на реката Кубан, живеят днес остатъците от абхазите, един стар народ, езикът на който спада към кавказката група езици. Абхазите са индоевропейци и са съседи на грузинците. Те имат интересен и много старинен епос и приказки, посветени на герои, някои от които са общи с другите кавказки народи. При това голяма част от изследвачите смятат, че абхазкият фолклор е запазил много архаични черти. Тук се има предвид т. нар. «нартски» фолклор. С нарти се означава едно странно семейство, на което са посветени много песни и приказки. То се състои от баща, за който почти не се говори, майка, която, обратно, се възпява често и за която има приказки, сто синове, най-малкият от които е Сасръква — най-големият юнак между тях, и единствената дъщеря — красавицата Гунда. Между многобройните предания за това семейство има една приказка, която описва как Гунда станала жена на Наджхеу.\n«Хубавицата Гунда била единствената сестра на нартите. Когато се случило това, най-храбрият от тях, който се наричал Сасръква, не бил у дома си. Тогава в дома на нартите дошъл гост. Когато стигнал до дома им до вратата, той не я отворил, а връхлетял с предницата на коня си върху нея, разбил я и се втурнал вътре. Той слязъл от коня си и когато го вързал за коневръза, целият коневръз потънал в земята. Юнакът възседнал на стола, който му подали, но столът също потънал в земята. Тогава той си свалил дрехата, послал я на земята и седнал на нея.» Виждаме как приказката дава представа за необикновената сила на госта. Тя уплашила многобройните нарти и те не посмели да му се противопоставят. Че разбиването на вратата с предницата на коня дало представа за намеренията на госта, се вижда съвсем ясно от това, което приказката казва по повод на това появяване на героя ѝ: «Братята се сетили, че Наджхеу е дошъл за сестра им.» Без съмнение ние се натъкваме на извършването на едно насилие, каквото прави и лудо-младото, когато разбива вратите на малката мома. И това проличало и от първите думи на госта: «Аз дойдох за вашата сестра — казал той на нартите — и ще я взема с добро или със сила» — една типична демонстрация на насилие при женитба чрез грабеж.\nВ една друга абхазка приказка се описва пък сватбата на най-стария от нартите — Химш, който искал да се ожени за една ацонка. Ацоните били съседи на нартите. Братът на девойката по никакъв начин не искал да се съгласи да даде сестра си на Химш. Тогава най-малкият от нартите, който бил и най-голям\nюнак между тях, «събрал стоте конника и се отправил на път Дворецът на владетеля на ацоните се състоял от седем стаи. Сасръква блъснал с гърдите на коня си двореца и три от стаите му се съборили.» Така Сасръква спечелил жената на най-стария си брат.\nИ в двете приказки главното действуващо лице постъпва по един и същ начин, чрез типичното разбиване на вратите или на самия дворец. Присъствието на мотива в българските и абхазките приказки и песни показва ясно, че той е общ за тях и че е съществувал в една голяма област на юг от Черно море, която е свързвала България с Кавказ. Не знаем кога този мотив се е промъкнал или възникнал у абхази и българи, но общото в него за двата народа е не само разбиването на вратата или дома на девойката, но и обстоятелството, че то се прави от конник, който удря вратата с гърдите на коня си. Без съмнение това е един стар мотив и ние трябва да очакваме, че той се е развил много по-рано в една голяма област, обхващаща Северна Мала Азия, пък и югоизточната част на Балканския полуостров. И ясно е, че както българският, и абхазкият певец си е представял, че един юнак, един владетел чрез жеста на разбиването на вратата си показва мощта, така са си го представяли и певците на много други народи, живели в някогашната Византийска империя през средновековието. Но имаме ли наистина сведения през средновековието за подобен жест у юнака, който завладява един град, който да послужи за мотив в българските и абхазките предания, приказки и песни?\nРАЗБИВАНЕТО НА ГРАДА. Ние видяхме, че в нашите песни разбиването обикновено юнакът прави, като удря едновременно портите от близница и с гърдите или дори със задницата на коня си, и със своя боздуган, т. е. с оръжието си. Нека сега припомним за онова писмо на трима византийски патриарси, в което те напомнят на император Теофил в 836 г. за сключения неблагоприятен за Византия мир с българския владетел Омуртаг в 815 г. от император Лъв V, писмо, което ни даде повод да наречем нашата книга «Медното гумно». Там между другото, като се разказва за предсказанието, което император Лъв получил от монаха Се-ватий, в него се подчертава следният пасаж: «На тебе ти предстои през цели трийсет и две години да управляваш и царуваш заедно със сина си, господин Константи, и ще победиш българите и ще забиеш ромфеята си сред България в медното гумно на техния аул.» Ясно е, че тук с един символичен жест иконоборецът прорицател си представя византийския император като завоевател на България. Видяхме, че аулът на българите всъщност е тяхната столица — Плиска. Очевидно забиването на ромфеята, т. е. меча, на владетеля в аула на българите не представлява един действителен жест, а един символ. Това е една формула\n«забиването на ромфеята в аула», която е била популярна в първата половина на IX в., когато византийският човек си е представял по този начин чрез този символичен жест превземането на един град.\nЧе това е наистина така и че обикновеният човек във византийската столица, пък и въобще в империята си е представял по този начин превземането на един град от някой владетел, можем да се убедим много лесно, ако си припомним какво прави бащата на Омуртаг, българският владетел Крум, две години преди сключването на този мир, когато с войската си се намира пред стените на византийската столица. Двама писатели описват този исторически епизод с доста подробности, взети не толкова от очевидци, каквито е имало малко по стените на крепостта на Цариград, колкото от мълвата, която е описвала епизода, видоизменен и украсен, достигнал до писателите, преминаващ от уста на уста. Скриптор Инцертус, т. е. Неизвестният писател, е описал случката по следния начин:\n«В дните на безбожния император Лъв българите стигнали чак до вратите на Цариград, без никой да излезе насреща им или да ги спре. И Крум според обичая си принесъл в жертва вън от Златните врата много хора и добитък. След това потопил нозете си във водата на брега на морето, натопил ръцете си, умил се, поръсил войниците си и приветствуван от тях, преминал между наложниците си, които му се покланяли и го възхвалявали. Всички гледали това от стените на града и никой ке се осмелявал да му окаже съпротива или да хвърли стрела срещу него.» Както е известно, тогава византийският император поканил Крум на преговори на брега на морето и му устроил засада, но не сполучил да го убие и фактически преговорите не се състояли.\nЗад стените на манастира на Теофан Изповедник, който описва по друг начин същата случка, тя е достигнала в следния вид (503, 8): «Крум обикалял пред стените от Влахерните до Златните врата, показвайки своята мощ. Като извършил нечестиви и бесовски жертвоприношения на ливадите пред Златните врата при морето, поискал от императора да забие копието си в самата Златна врата. А когато императорът не му позволил да направи това, върнал се в палатката си.»\nЕдва ли може да се съмняваме, че жестът, който българският владетел според Теофан Изповедник желаел да направи, е това, което улицата във византийската столица е разказвала. Едва ли Скриптор Инцертус, който е описал държанието на Крум с толкова интересни подробности, би пропуснал този епизод, ако той беше действителен. Хората са разказвали, че Крум е искал да забие копието си във вратата на Цариград, в смисъл че е искал да превземе града и че императорът не му позволил, т. е. успял да запази столицата. В тези символични изрази Геофан е видял конкретна случка и я е разказал по този начин в своята хроника.\nСледователно това не е нищо друго освен фигуративни изрази от езика на византийското общество през първата половина на IX в.\nНо сведенията, които разгледахме, за нас са важни по друга причина. В тях ние виждаме как хората по това време си представят официалното капитулиране на един град. Владетелят символично разбива вратата му. Девойката или малката мома са също владетелки на град, който трябва да бъде превзет от юнака с този символичен текст, означаващ завладяването на града. Без да влизаме в повече подробности, трябва да кажем, че безспорно разбиването на вратата на девойката е същият символичен жест, с който юнакът налага властта си не само над девойката, но и над града, който превзема.\nОДИСЕЯТА И БЪЛГАРСКАТА ЕПИЧЕСКА ПЕСЕН. И така почти всички основни мотиви, представени в сватбата в Одисеята, се срещат и в българските народни песни, макар че в тях нито една героиня и нито един герой не показват някаква тясна връзка с Пенелопа и Одисей. Между юнаците и девойките юнаци, между кралете и кралиците или кралските дъщери в българските песни и ахейските владетели и жените им има грамадна разлика и тя ни показва съвсем ясно, че българският певец няма нищо общо с тях. До него тези епически и легендарни образи са дошли по друг път. Епическите произведения на древността вън от Илиа-дата и Одисеята не са стигнали до нас, но сватбата със своите обичаи непрекъснато е съществувала и по повод на сватбите на много други херои на древния свят са се разказвали предания и приказки, пеели са се песни, в които са се явявали било същите мотиви, било подобни на тях. До тази жива традиция новодошлото население, съставено от българи и славяни, се е докоснало след установяването си на юг от Дунав през VII в. главно в онези територии, където новодошлите са живели в съседство със заварено население. От друга страна, самите наши прадеди са носели някои свои обичаи, които не са били много по-различни от заварените, имали са предания и легенди, както и всички съседни народи, които са се слели с тези, които са преминали у тях, и така постепенно е настъпило едно преливане на разни практики, свързани със сватбата, на разни обичаи и, което е още по-важно — на много епически и легендарни мотиви. Бихме ли могли да прокараме някъде една сигурна граница между онова, което славяни и българи са донесли, и онова, което са заварили тук при формирането на техните нови сватбени обичаи и сватбени мотиви в песните и преданията — ето въпроса, без разрешението на който ние не можем да си съставим една ясна представа нито за нашата сватба, нито за отражението ѝ в българския епос. Сватбената трапеза, облогът на нея, състезанието, стената от човешки трупове, та дори може би и разбиването на вратата са мотиви, които\nмогат да бъдат наследени от древността в българските сватбени обичаи, но могат и да са възникнали по съвсем самостоятелен път, а възможно е също така върху някои близки обичаи и мотиви, които са съществували в България, да са били пренесени сходни практики и мотиви от онези, които са били запазени в средновековна Византия от древността.\nС тези мисли и идеи ние се обръщаме към останалите мотиви в българските народни песни, които са ни познати и в древността. Разбира се, когато говорим за древната традиция у нас, ние трябва да имаме предвид, че траките винаги са били един посредник, който най-лесно е могъл да предаде и много от онези обичан и мотиви, които не са само тракийски, а са се срещали в целия древен свят било поради разнасянето им от гърци и римляни във всички земи около Средиземно море, особено по време на римската и ранновизантийската епоха, като техни, било от усвояването на чужди обичаи.\nБез съмнение в такъв случай трябва да си зададем още един важен въпрос. И той е: само поетични мотиви от Одисеята ли се явяват във връзка с българската сватба в нашия епос, или има и други предания, които нямат нищо общо с Омировия епос, но които са проникнали у нас от древния свят. Именно на подобни предания и мотиви е посветена следващата глава за златната ябълка.


Eihnorn, веган презервативи и каква е разликата с обикновените - Lifestyle.bg\nEihnorn, веган презервативи и каква е разликата с обикновените\nПазарът на презервативи в световен мащаб се равнява на около осем милиарда долара годишно. А преди четири години двама немски предприемачи решават да намерят своето място в него, създавайки веган презервативи.\nВ традиционните контрацептиви се съдържа животинският протеин касеин, добиван от млякото на бозайниците. Използва се за омекотяване на латекса, който се извлича от каучукови дървета.\nИменно той не присъства в състава на презервативите Eihnorn (еднорог на немски), където е заменен с натурален лубрикант на растителна основа. Освен това, предприемачите се снабдяват с каучук от малки тайландски стопанства, защото големите плантации в световен мащаб водят до сериозно обезлесяване в някои региони.\nИзточник: Facebook / einhorn\nЗа изненада на мнозина, продуктът намира широка публика и за четири години успява да достигне приходи от над пет милиона евро годишно. Началният капитал за стартиране на бизнеса - над 110 хиляди долара, успяват да съберат бързо с идеята за устойчив веган продукт, който е с мисъл за природата.\nИ така Eihnorn се превръща в необходимата алтернатива на щанда с презервативите, където разнообразието се свежда до размери и вкусове, но не и до наличие или отсъствие на животински протеин. А за все повече хора това изглежда важно, въпреки че мнозина никога не са се замисляли за състава на този продукт, пише BBC.\nПо-голяма част от купувачите на веган презервативите са на възраст между 20 и 40 години. Също така предимно жени посягат към интересните опаковки, които ни спестяват познатия срам, когато добавим традиционната кутийка към останалите си покупки в супера. А опаковката на Eihnorn е и от 100% рециклируема хартия, което е допълнителен бонус.\nЕто и къде им е проблемът\nЗа миналата година са продадени четири милиона и половина веган презервативи, които са на цена дори по-ниска от тези на обикновените. Немската марка не е първата, която предлага подобен продукт, но техните конкуренти оперират предимно на американския пазар. А портфолиото на бранда се разширява с дамски превръзки, произведени от 100% органичен памук.\nЛайфстайл / Тенденции / Eihnorn, веган презервативи и каква е разликата с обикновените