خواندنی‌هایی از زندگی آیت‌الله مصباح یزدی - نیوز\nکد خبر : 323977\n26 آذر 1399 - 10:12\nبه گزارش مشرق، بعد از اعلام کسالت و بیماری آیت‌الله مصباح یزدی بسیاری از علما، فرهیختگان و اقشار مختلف ضمن تجلیل از جایگاه علمی، اخلاقی و انقلابی ایشان برای سلامتی «آیت‌الله» دعا کردند و برخی از بزرگان، توصیه‌های ویژه در این زمینه داشتند؛ همزمان گروهی نیز به انتقاد از دیدگاه‌های ایشان و یا برخی به توهین و هتاکی روی آوردند که رسانه رسمی حوزه‌های علمیه برای آشنایی بیشتر مخاطبان با این عضو قدیمی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم به معرفی ابعاد علمی این فقیه حکیم می پردازد.\n* تحصیلات، مطالعات و تحقیقات\nاستاد در زمینه های مختلف علوم اسلامی از قبیل فقه و اصول، تفسیر و فلسفه، و نیز رشته های دانشگاهیِ علوم انسانی و زبان خارجی (انگلیسی و فرانسه)، تحصیل، مطالعه و تحقیقات جامعی داشته اند. اینک هریک از این زمینه ها را برمی رسیم.\nآیت الله مصباح در رشته فقه، از محضر اساتید بزرگی چون آیات عظام بروجردی(رحمه الله)، اراکی(رحمه الله)، امام خمینی(رحمه الله) و بهجت(مدظله العالی) بهره برده اند؛ به گونه ای که موفق به اخذ جایزه از سوی مرحوم آیت الله العظمی بروجردی شدند، و در نهایت به درجه اجتهاد نایل آمدند. بر این اساس، ایشان طبعاً در رشته های مرتبط با فقاهت، مانند اصول فقه، رجال و درایه نیز به قدر کافی مطالعه و پژوهش داشته اند.\nبه گفته آیت الله محمود رجبی، جناب استاد مصباح حدود هشت سال به طور فعال در درس فقه مرحوم آیت الله بروجردی شرکت کردند، و در اولین امتحان درس خارج که در زمان مرحوم آیت الله بروجردی برگزار شد و ممتحنان آن مرحوم آیت الله سلطانی و مرحوم حاج مقدس اصفهانی بودند، دانش پژوه ممتاز معرفی گردیدند؛ به طوری که برخی اساتید پیش بینی کردند اگر چهار سال دیگر، همین گونه به تحصیل ادامه دهد، مسلماً به مرتبه اجتهاد خواهد رسید.\nچیزی نگذشت که این پیش بینی تحقق یافت و ایشان در سن ۲۷ سالگی به درجه اجتهاد نایل آمد؛ اما با این حال تا ۸ سال در دروس فقه و اصول حضرت امام خمینی(رحمه الله) و تا ۱۵ سال در درس فقه آیت الله بهجت (دام ظله العالی) و تا ۲ سال در درس آیت الله اراکی شرکت می کردند.\nحجه الاسلام والمسلمین علی مصباح، فرزند استاد، یکی دیگر از فعالیت های ایشان را در زمینه فقه چنین توصیف می کند:\nبعد از تبعید امام خمینی(رحمه الله) و تعطیلی درس آن بزرگوار، چون به شاگردانشان توصیه فرموده بودند که درس را به صورت مباحثه های مشترک (کمپانی) ادامه دهند، استاد مصباح و چند نفر دیگر از افاضل، که عبارت بودند از: حضرت آیت الله محمد محمدی گیلانی، حضرت آیت الله محمد یزدی، حضرت آیت الله حسین مظاهری و حضرت آیت الله سیدعلی اکبر موسوی یزدی در عمل به توصیه حضرت امام مباحثه مشترکی آغاز نمودند که این مباحثه تا زمان پیروزی انقلاب اسلامی ادامه داشت. موضوعات مورد بحث در این جلسات مهم و پربار، عمدتاً مباحث اجتماعی اسلام، مانند بحث امر به معروف و نهی از منکر و بحث تقیه و امثال آن بود.\nآیت الله بهجتی، امام جمعه فقید اردکان، درباره مباحثه مزبور می گوید:\nاین جلسات، مباحثاتی جدی بود برای اثبات وجوب مبارزه در شرایط آن زمان. می خواستند از نظر فقهی ثابت کنند مبارزه ای که امام خمینی(رحمه الله) پرچم آن را برافراشته، چون اساس اسلام در خطر قرار گرفته، مبارزه ای است که از نظر شرعی واجب است. بنده نیز گاهی به ندرت در آن جلسات شرکت می کردم؛ ولی جناب آقای مصباح بسیار پی گیر بودند که این مباحثه ادامه داشته باشد و ادامه هم داشت، و در آن روزگار آثار بسیار مطلوبی نیز بر طبقه تحصیل کرده حوزه داشت.\nآشنایی با مرحوم علامه طباطبایی، و درک مقامات و کمالات روحانی و عرفانی آن اعجوبه علم و فضیلت و تقوا، سبب شد که استاد بیشتر اهتمام و مساعی خویش را صرف تعلیم علوم قرآن و تفسیر نماید. ابتدا با شرکت در جلسات درس تفسیر علامه، و سپس با استفاده از ارشادات و تعلیمات خصوصی ایشان توانست تعمق و تفکر در قرآن کریم و نکته سنجی های زیبا در آیات نورانی آن را بیاموزد، و خود در این باب صاحب نظر شود او به قدری در این وادی پیش رفت که علامه(رحمه الله) برای استفاده از نکته ها و دقت نظرهایش، کار بازخوانی تفسیر المیزان را، قبل از چاپ و نشر، به او سپرد.\nالبته استاد مصباح این عنایت علامه را حمل بر لطف و شاگردنوازی ایشان کرده، می گوید:\nایشان لطف می کردند، قبل از اینکه تفسیرشان را به چاپخانه بسپارند، به من می دادند و می گفتند: «تو هم نگاهی بکن» و من چون شائق فراگیری تفسیر ایشان بودم، این جزوات را می گرفتم و مرور می کردم و اگر چیزی به نظرم می رسید خدمت ایشان عرض می کردم. گاهی می فرمودند درست است، و گاه نیز اشتباه مرا رفع می کردند. از کمال لطفشان، یک بار پیشنهاد کرده بودم و ایشان جایی را تغییر داده، کموزیاد کرده بودند و بعد برای اینکه از من در جمع دوستان تفقدی کرده باشند، گفتند: «فلانی هم در تفسیر ما شریک شده است…».\nاستاد مطالعات تفسیری بسیار وسیعی در کتب مختلف تفسیریاعم از تفاسیر علمای شیعه و اهل سنتداشته است. نتایج این مطالعات، در سلسله دروس تفسیر موضوعی قرآن کریم نمایان گشته است، که اولین درس تفسیر موضوعی قرآن کریم در حوزه علمیه قم به شمار می آید. محتوای عالی این دروس نشان از ژرفکاوی و مطالعه فوق العاده ایشان در زمینه آیات نورانی قرآن دارد؛ تا جایی که برخی از شاگردان محقق و اندیشمندِ استاد، ایشان را یکی از والاترین مفسران قرآن کریم، معرفی می کنند.\nحجه الاسلام والمسلمین فیاضی، با سابقه سال ها مطالعه و تحقیق در آثار مفسران قرآن، چنین می گوید:\nبنده هم اکنون نیز معتقدم ایشان در میان افرادی که من می شناسم، یکی از والاترین مفسران قرآن است؛ یعنی کمتر کسی را در این زمینه می شناسم که مانند ایشان تفسیر را بر اساس اصول اجتهادی و مبانی صحیح استنباط بیان کند.\nاستاد مصباح بیشترین وقت و سرمایه علمی خویش را صرف این رشته کرده است. دلیل گرایش به فلسفه نیز شیفتگی و علاقه شدید به علامه طباطبایی(رحمه الله) بوده است. استاد مصباح اسفار و شفا را نزد حضرت علامه فرا گرفت، و با به کارگیری شیوه فلسفی آن بزرگوار، خود به برخی نوآوری ها و ابتکارات در این زمینه پرداخت و به مرتبه ای رسید که امروز یکی از برجسته ترین اساتید فلسفه اسلامی در حوزه علمیه قم به شمار می رود.\nاو همچون استادش معتقد است برای شناخت هرچه بهتر اسلام و معارف اسلامی و نیز کسب توانایی در پاسخگویی به شبهات و هجمه ها به معتقدات دینی، مطالعه و تحقیق فلسفی می باید در رأس مطالعات حوزوی قرار گیرد، تا طلاب، ضمن آشنایی با متون اسلامی و فقهی، شیوه دفاع از عقاید دینی را نیز فرا گیرند.\nزمینه های مطالعات فلسفی استاد بسیار جامع و فراگیر است. ایشان کتب فلسفی ابن سینا، بهمنیار، شیخ اشراق، فخر رازی، خواجه نصیرالدین طوسی، ابوالبرکات بغدادی، میرداماد، صدرالمتألهین شیرازی و حاج ملاهادی سبزواری و حواشی و شرح های این کتاب ها را مطالعه و بررسی کرده اند، و پس از تحقیقات فراوان کتاب ارزشمند حاشیه بر نهایه الحکمه را (به زبان عربی) به رشته تحریر درآورده اند، و حاصل نظریات ایشان نیز در کتاب پر ارج آموزش فلسفه، به زبان فارسی، گرد آمده است.\nاستاد علاوه بر تبحر در فلسفه اسلامی، از فلسفه غرب نیز اطلاع کافی دارند. اشاره ها و تطبیق های فراوان ایشان در زمینه مکاتب مختلف فلسفه غرب، گواه صدق این مدعاست.\nحجه الاسلام والمسلمین فیاضی، که اکنون از صاحب نظران بنام فلسفه اسلامی به شمار می آید، می گوید:\nآنچه برای ما بسیار آموزنده و سازنده بود، برخورد محققانه حضرت استاد با مسائل فلسفی بود. در مسائل فلسفی، روح نقد و ارزیابی و آزاداندیشیِ کاملی بر ایشان حاکم بود؛ به طوری که پس از تبیینِ کاملِ هر مسئله ای، آن را به دقت مورد ارزیابی قرار می دادند؛ یعنی در صدد نقد آرای فلاسفه برمی آمدند، و ما می دیدیم آن روحیه اجتهادی که در حوزه بر فقه و اصول حاکم است در شیوه فلسفیِ جناب استاد مصباح به صورت بسیار قوی مشهود است؛ به این معنا که یک فقیه صرفاً به تقریر نظر صاحب جواهر یا شیخ انصاری و دیگر فقهای عظام اکتفا نمی کند؛ بلکه بعد از تقریر در صدد نقد و ایراد برمی آید.\nایشان بی پرده و بدون ملاحظه، و البته با حفظ حرمت صاحبان آرا و افکار به نقد نظریات فلاسفه می پرداختند؛ چه، الحقُّ أَحَقُّ أن یُتَّبَعُ. \nبه یاد می آورم در زمان حیات حضرت علامه طباطبایی(رحمه الله)، یک وقت ایشان می فرمودند اگر مردم علامه طباطبایی و آقای بهجت را می شناختند، خاک کفش ایشان را سرمه چشم خود می کردند؛ اما با وجود چنین اعتقادی درباره شخصیتِ علامه طباطبایی، در مطالب علمی، بسیار محققانه و با تفکر آزاد با مسائل برخورد می کردند، و از برکات انفاس ایشان و از برکات شاگردی در محضر ایشان، این روحیه در ما نیز پیدا شد که با مسائل فلسفی نیز مانند مسائل فقهی و اصولی، با اجتهاد برخورد کنیم. البته این اجتهاد در هر بابی به تناسب خود صورت می گیرد؛ در فقه، از طریق کتاب و سنت و استفاده از دلایل لفظی، و در فلسفه، با استفاده از عقل. به هر حال باید محققانه برخورد کرد.\nشیوه تدریس استاد سبب شد تا روحیه تعبد در برابر نظریات مختلف به طور کلی در ما از بین برود، و ما امروز احساس می کنیم که حالت تعبد در مقابل افکار ابن سینا، ملاصدرا و دیگران، هرگز در ما نیست، و این از برکات درس های محققانه استاد مصباح است که ایشان در این سال ها از آن روحیه نقد و تحلیل و تحقیقِ عالی شان در ما نیز دمیدند. چنین روحیه ای، در سطحی که ایشان دارند، منحصر به فرد است و منحصر در خود ایشان است.\nاستاد فیاضی همچنین در بیان ابتکارات و نوآوری های فلسفی استاد، می گویند:\nایشان در فلسفه، افکار بسیار بلندی دارند که با افکار حوزه فلسفی موجود، هم تراز نیست. حوزه فلسفیِ امروز مثلاً مسئله وجود هیولا را هنوز هم امری صحیح و درست ارزیابی می کند، در حالی که ایشان این مسئله را با ایرادها و اشکالات محققانه ای مردود شمردند و کنار گذاشتند، و کنار گذاشتن این مسئله، به معنای کنار نهادن تفکر و اندیشه هیولا از فلسفه است. البته بوده اند کسانی مثل شهید مطهری و مرحوم حاج آقا مصطفی خمینی که با این مسئله برخورد کرده اند و آنان نیز فرموده اند مسئله هیولا درست نیست و بی دلیل است، یا حتی دلیلِ برخلاف آن وجود دارد.\nزمانی نیز من خودم در محضر استاد جوادی آملی(دام عزّه) ضمن بیان اشکالاتی که بر مسئله وارد است، صحبت هایی می کردم و ایشان لبخندی زدند و فرمودند: «استاد ما، مرحوم الهی قمشه ای نیز به هیولا قایل نبودند».\nیکی دیگر از ابتکارات استاد در فلسفه برخورد ایشان با این نظرِ ملاصدراست که می گوید: «اِنَّ النَّفسَ جِسمانیّهُ الحُدوثِ و رُوحانیهُ البقاءِ». با اینکه این مطلب، ایده ای نو در فلسفه اسلامی به شمار می رود و امروزه حوزه های فلسفی، با تعظیم و تجلیل بسیار از آن یاد می کنند، استاد مصباح اشکالات متعددی از این نظریه برآورده اند، و آن را کنار گذاشته اند. این ابتکار منحصر به ایشان است و من سراغ ندارم قبل از استاد کسی در این مسئله مناقشه و اشکال کرده باشد.\nاستاد مصباح یزدی از اساتیدی همچون علامه طباطبایی(رحمه الله) و آیت الله انصاری همدانی(رحمه الله) و آیت الله العظمی بهجت(مدظله العالی) در مقام اساتید اخلاق و عرفان خود نام می برد. آیت الله بهجتی در زمینه استفاده ایشان از درس های اخلاقی و عرفانی علامه طباطبایی(رحمه الله) می گوید:\nبه گمان من، آیت الله مصباح بهره های معرفتی بسیار زیادی از علامه طباطبایی(رحمه الله) بردند؛ زیرا ایشان با اشارات مرحوم علامه به سیر و سلوک و ریاضت های شرعی مشغول بودند؛ به علاوه اینکه از نظر علمی هم کتاب های بزرگ اخلاقی و عرفانی را چه در زمینه عرفان نظری و چه در زمینه عرفان عملی، خدمت علامه طباطبایی(رحمه الله) آموختند.\nحجه الاسلام والمسلمین علی مصباح، با تذکر این نکته که استاد همیشه از اینکه درباره فعالیت ها و مطالعات اخلاقی و عرفانی خود سخن بگویند اعراض دارند، این چند کلمه را از زبان ایشان نقل می کند:\nدر موضوع اخلاق، حدود سال های ۳۲ و ۳۳ بحثی هفتگی در خدمت مرحوم علامه طباطبایی داشتیم. ابتدا محور بحث ایشان، رساله منسوب به علامه بحرالعلوم بود و بعد از اتمام آن رساله، حضرت علامه(رحمه الله) مجموعه ای از روایات اخلاقی و عرفانی را انتخاب می کردند و درباره آنها بحث می فرمودند. حدیث معراج از جمله آن روایات بود.\nبرخی دوستانی که در آن جلسات شرکت می کردند از این قرارند: شیخ عزیزاللّه خوشوقت، شیخ علی آقای تهرانی سعادت پرور که یک سلسله کتاب در شرح دیوان حافظ نوشته اند، حاج شیخ حسن آقای تهرانی، آقای عبدالمجید رشیدپور، آقاسیدابراهیم خسروشاهی که امام جماعت شمیران هستند و در مدرسه مروی نیز اسفار تدریس می کنند، مرحوم شهید شیخ علی آقای قدوسی(رحمه الله) و مرحوم آقاشیخ محمدعلی واعظ قمی.\nاستاد، سفارشات عمومی مرحوم علامه طباطبایی را در سلسله دروس اخلاقی شان این گونه یادآور می شوند:\nمجموعه ای از سفارشات عمومی بود که دیگران نیز دارند؛ یعنی همان ترک محرمات و انجام واجبات، و قدم اول هم همین هاست، و از سفارشات خاصی که می توانم بگویم مورد تأکید ایشان بود و برای هرکسی که توجه پیدا کند مفید است، یکی توسل به سیدالشهدا(علیه السلام) بود، یکی قرائت قرآن و یکی هم نماز اول وقت. یادم هست که از قول استادشان می فرمودند که من هرچه دارم از قرائت قرآن و توسل به سیدالشهدا(علیه السلام) است.\nدرباره نماز اول وقت هم از مرحوم آقای قاضی نقل می کردند (این را من از اساتید دیگر نیز شنیده ام) که ایشان فرموده اند اگر کسی به نماز اول وقت ملتزم شود و به مدارج عالی نرسدیک تعبیر این است که به من لعنت کند. به تعبیر دیگر این بوده است که من حاضرم اهانت او را بپذیرم و او آب دهان به صورت من بیندازد…، که بعضی ها از ایشان سؤال کرده بودند آیا نماز اول وقت به همراه نوافل را می فرمایید؟ ایشان در جواب فرموده بودند: نه، فقط خودِ نماز واجب.\nاز سفارشات دیگر علامه که از استادشان نقل می فرمودند، اهتمام به زیارت عاشورا، مخصوصاً از روز عاشوار تا روز اربعین بود، و دیگر قرائت قرآن با وضو و رو به قبله و با توجه؛ مخصوصاً شب، قبل از خواب.\n– علوم جدید\nاستاد مصباح از همان سال ورود به حوزه علمیه یزد، به مطالعه و تحصیل دروس حوزوی اکتفا نکردند و از روی علم دوستی و حقیقت جویی، در کلاس های فیزیک، شیمی و… و نیز زبان های خارجی فرانسوی و انگلیسی، که به همت روحانی دانشمندی به نام «محقّقی رشتی» تشکیل شده بود، شرکت جستند و با این دروس آشنا شدند.\nپس از ورود به حوزه علمیه قم، رواج افکار و تبلیغات مارکسیستی سبب شد تا استاد به منظور پاسخگویی به شبهات و دفاع از حریم اندیشه دینی، آشنایی با فلسفه های غربی را در دستور کار خود قرار دهند. به این ترتیب ایشان باید برای یافتن زبانی مشترک در بحث و مناظره با تحصیل کردگان دانشگاهی، تئوری ها و اصطلاحات خاصِ علوم انسانیِ دانشگاهی را فرا می گرفتند. به این منظور با مشورت و همت آیت الله شهید دکتر بهشتیکه در آن زمان مدیر دبیرستان دین و دانش قم بودقرار شد کلاسی در دبیرستان تشکیل شود تا عده ای از فضلا و طلاب حوزه در آن شرکت کنند.\nدر کلاس ها زبان خارجی و نیز معلومات دبیرستانی و دانشگاهی در رشته های فیزیک، شیمی، فلسفه علم، متدولوژی، ریاضیات و جامعه شناسی تدریس می شد. شرکت کنندگان این کلاس ها نیز آقای مصباح، شهید دکتر مفتح، آقای ناصر مکارم شیرازی، آقای شیخ جعفر سبحانی، آقای یزدی، آقای دکتر احمدی و مرحوم حیدری نهاوندی بودند. شهید بهشتی مسئولیت برنامه ریزی و برگزاری کلاس ها و دعوت از اساتید را به عهده داشتند.\nاستاد از ثمرات ارزشمند آن کلاس ها، این گونه یاد می کند:\nشرکت در آن کلاس باعث شد که با اصطلاحات روز بیشتر آشنا شویم و بیشتر بتوانیم با قشر دانشگاهی تفاهم داشته باشیم؛ و طبعاً چون پاسخ هایی که ما در مباحثات و گفتوگوها می دادیم با اصطلاحات خودشان آمیخته بود، برایشان بیشتر قابل درک بود، و همین سرمایه ای شد که ما در دوره های بعد تا حدودی بتوانیم نقش وساطت میان حوزه و دانشگاه را ایفا کنیم و بعدها دفتر همکاری حوزه و دانشگاه را تشکیل دهیم.\n– زبان خارجی\nاستاد با شرکت در کلاس های مرحوم محقّقی رشتی در یزد، تا حدودی با زبان فرانسه و انگلیسی آشنا شد. بعدها نیز در هر فرصت مناسبی به فراگیری زبان انگلیسی ادامه می داد، و بر این اساس در کلاس های دبیرستان دین و دانش در حد مطلوبی با زبان انگلیسی آشنا شد. از آن پس نیز هر جا استاد لایقی می یافت به تکمیل آنچه آموخته بود می پرداخت. آیت الله مسعودی خمینی خاطره انگلیسی خواندن استاد را این گونه بیان می کند:\nظاهراً سال های ۴۶ـ۴۷ بود که به امر مبارک حضرت امام(رحمه الله) برای تبلیغ به سیرجان اعزام شدم. در خلال دوران مأموریتم دو مرتبه آقای مصباح را برای سخنرانی دعوت کردیم و ایشان دوسه دهه در آنجا سخنرانی می کرد و همان جا نزد استادی به نام آقای «رئیسی» انگلیسی هم می خواند …\nممارست و تلاش خستگی ناپذیر استاد، به انضمام هوش و استعداد سرشارشان ایشان را در مطالعه و درک متون انگلیسی و فرانسوی توانا ساخته است. آثار گران سنگ ایشان در زمینه فلسفه اخلاق، فلسفه حقوق، فلسفه سیاست، فلسفه علم، فلسفه تاریخ، معرفت شناسی، انسان شناسی، جامعه شناسی، فلسفه غرب و… نشان دهنده عمق و گستره دانش ایشان است.\n– ابتکارات علمی\nاستاد مصباح در رشته های مختلف علوم انسانی، صاحب اندیشه ای مستقل و نوآوری ها و ابتکاراتی جالب است. شرح این ابتکارات تدوین کتاب مستقلی را می طلبد، که انشاءالله در فرصت های آینده، به همت شاگردان ممتاز ایشان صورت خواهد گرفت. در این مقام تنها به نقل برخی اظهارات در این زمینه می پردازیم.\nپیش تر مطالبی از جناب استاد فیاضی درباره برخی ابتکارات فلسفی استاد مصباح نقل کردیم  که در واقع اشاره ای بود به وسعت نظر استاد در این زمینه.\nحجه الاسلام والمسلمین عباسعلی شاملی از جمله شاگردان استاد است که دکترای خود را در رشته روان شناسی و علوم تربیتی، با امتیاز عالی، از دانشگاه مک گیل کانادا اخذ کرده است. ایشان درباره ابتکارات علمی استاد در رشته روان شناسی می گوید:\nابتکارات و نوآوری های استاد مصباح، به خصوص در حوزه روان شناسی و علوم تربیتی، در کتاب ها و جزواتی که دفتر همکاری حوزه و دانشگاه گردآورده، ثبت شده است. به نظر من ایشان هنوز حرف های تازه فراوانی در زمینه روان شناسی و علوم تربیتی دارند که مجال طرح آنها را پیدا نکرده اند. ایشان به مناسبت های مختلف، در مواقعی که دغدغه های خود را در باب اسلامی کردن علوم انسانی و اجتماعی ابراز می داشتند، کدهایی ارائه می کردند که برای پژوهش های حوزه روان شناسی و علوم تربیتی جهت دهنده اند؛ برای نمونه در تبیین سازمان روانی انسان، ایشان مدل هرمیِ خاصی مطرح می کنند که من تاکنون چنین مدلی را در نوشته دیگری ندیده ام. \nهمچنین در بحثی که به مناسبت یکی از دهه های محرم در تبیین قیام حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام) داشتند، پیش درآمد بحثشان، موضوع غم و شادی در فرهنگ و ادبیات اسلامی بود. در آنجا استاد درباره عوامل و موانع غم و شادی توضیحاتی دادند که می تواند زمینه تلاش های جدیدی در روان شناسی باشد.\nرمضان همین امسال نیز در تبیین سیره تربیتی اهل بیت(علیهم السلام)، پیش درآمدی بر فرایند الگوگیری و مدل برداری از سیره معصومان(علیهم السلام) در حوزه تربیت فرزند ارائه کردند و در آن، ساحت های مختلف الگوپذیری و مدل برداری را مطرح ساختند. به اعتقاد ایشان چهار حوزه و چهار ساحت در فرایند الگوپذیری و مدل برداری از سیره معصومان(علیهم السلام) مطرح است که این ساحت ها باید بازشناسی و پردازش شود: حوزه باورها و اعتقادات، حوزه ارزش ها و باید و نبایدهای ارزشی، حوزه روش های رفتاری و حوزه ابزارهای ارتباط مربی با مُترِبّی. سه عرصه باورها، ارزش ها و روش های رفتاری نمی تواند از محدوده های احکام دینی خارج و دچار روزمرگی شود و با رویکردهای تساهلی و تسامحی ارزیابی گردد؛ اما در عرصه چهارم، لازم نیست ابزارهای ارتباط مربی با مُترِبّی دقیقاً با معیارهای درون دینی ارزیابی شوند و در محدوده احکام دینی پیش بروند. این عقیده نیز از نظریات ابتکاری استاد است.\nبنده در گروه علوم تربیتی پیشنهاد کرده ام که برای پی گیری اندیشه های نوین استاد در عرصه روان شناسی و علوم تربیتی، یک سلسله نشست های کارشناسانه برگزار شود و با طرح سؤالات و چالش های جدید در این حوزه از استاد مصباح درخواست داوری کنند. یکی از بهترین راه هایی که می تواند اندیشه های استاد را برجسته سازد راه اندازی نشست های کارشناسی است؛ چون معلوم است وقتی استاد در مجامع عمومی و با مخاطبان عمومی سخن می گویند نمی توانند همه آن داشته های فکری شان را عرضه کنند و از این رو بسیاری از زوایای اندیشه ایشان در روان شناسی و علوم تربیتی هنوز مکتوم مانده است.\nحجه الاسلام والمسلمین محمدعلی شمالی با اشاره به اندیشه های ابتکاری استاد در باب فلسفه اخلاق می گوید:\nبنده در واقع به پیشنهاد جناب استاد مصباح، رشته فلسفه اخلاق را انتخاب کردم و وقتی می خواستم موضوع پایان نامه دکتری ام را در دانشگاه منچستر انتخاب کنم، به نظرم رسید یکی از موضوعات بسیار مهم، بحث نسبیت گرایی اخلاقی است؛ چون اگر ثبات و جهانی و جاودانی بودن ارزش های اخلاقی مورد خدشه قرار گیرد، دیگر چیزی از ارزش های اخلاقی، بهویژه ارزش های دینی، باقی نمی ماند. این بود که این موضوع را انتخاب کردم و در پایان، یک فصل را به بحث مبانی اخلاق اختصاص دادم؛ چون اگر بتوانیم مبانی اخلاق را مشخص کنیم و نشان دهیم که این مبانی عینی هستند، اشکال به طور ریشه ای حل می شود.\nدر این قسمت، بنده از فلسفه اسلامی و مخصوصاً از نظرات آیت الله مصباح بسیار استفاده کردم. چرا که در زمینه فلسفه اخلاق، هرچند بحث های پراکنده بسیاری در کتاب های علما و فلاسفه اسلامی داریم، ولی کسانی که به طور خاص و با توجه به مسائل روز به فلسفه اخلاق پرداخته باشند کم اند، و آیت الله مصباح از معدود کسانی هستند که بحث ویژه و مستقلی را به فلسفه اخلاق اختصاص داده اند، که بعضی از آثارشان در این زمینه منتشر شده و بعضی دیگر نیز امیدواریم انشاءالله آماده و منتشر شود. به هر حال من از مباحث ایشان بسیار بهره بردم و بعد چون می خواستم هیچ اشکالی در پایان نامه ام باقی نماند، آن را به بعضی از متفکران دادم تا بخوانند و نظرشان را بگویند.\nیکی از این متفکران پروفسور آرینگتون، رئیس دپارتمان فلسفه در دانشگاه جورجیای امریکا بود که از فلاسفه مطرح و از جمله کسانی است که خود در بحث نسبیت گرایی چندین کتاب دارد. من از ایشان خواهش کردم که پایان نامه مرا قبل از دفاع ببیند؛ ایشان نیز پذیرفت و بعداً برای من ایمیل فرستاد و گفت: «جالب ترین قسمت پایان نامه همین فصل آخر بود که خیلی برایم جالب بود و تازگی داشت و نظریه جدید و مهمی بود»؛ یعنی همین مباحثی که ما بر اساس نظرات استاد مصباح مطرح کرده بودیم، بسیار مورد استقبال ایشان قرار گرفت و گفتند بسیار خوب است که شما این بحث را تکمیل کنید و بسط دهید.\nاستاد مصباح، تدریس به صورت منظم را از مدرسه حقانی (منتظریه) آغاز کرد. این کار با هدف تربیت نیروهای فکری و عقیدتی، و پرورش افراد متعهد و کارآمد برای تشکیل کادر آینده نظام و حکومت اسلامی شروع شد. ایشان ابتدا مباحث قرآنی و تفسیر و مباحث فلسفی را در آن مدرسه تدریس کرد: درس تفسیر در سه سطح، و هم زمان با آن، مباحث اخلاقی و تربیتی تحت عنوان «خودشناسی برای خودسازی».\nاستاد مصباح، در باب فلسفه نیز کتاب فلسفتنا، تألیف شهید صدر، و کتاب بدایه الحکمه، اثر علامه طباطبایی(رحمه الله) را به مدت ده سال در آن مدرسه آموزش داد.\nایشان بعد از مدتی به پیشنهاد آیت الله سیدمحسن خرازی، همکاری با مؤسسه در راه حق را پذیرفت و با تأسیس بخش آموزش در آن مؤسسه، به تدریس کتاب های فلسفتنا، اقتصادنا و نهایه الحکمه، و نیز تفسیر موضوعی قرآن کریم پرداخت.\nاستاد مصباح در واقع اولین استادی بود که کتاب های مزبور را به منزله متن درسی در حوزه مطرح و تدریس کرد. پیش از این، متن درسی منسجمی که ناظر به افکار و مکاتب فلسفی جدید باشد در حوزه علمیه به چشم نمی خورد. البته کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم مرحوم علامه در دسترس بود؛ اما به دلیل فارسی بودن متن آن متأسفانه در حوزه به منزله کتاب درسی، مقبول نیفتاد.\nخارج از برنامه های درسی منظم مدرسه حقانی و مؤسسه در راه حق، استاد کتاب های مفصل فلسفی مانند اسفار اربعه و شفا را برای علاقه مندان تدریس می کرد. این کلاس ها در واقع، سطح تخصصی فلسفه به شمار می رفت.\n«هدف اسلام و ارتباط انقلاب اسلامی با آن» بحث دیگری بود که استاد به دعوت رسمی دانشگاه نیویورک، در امریکا القا کرد.\n– شاگردان برجسته\nثمره تعلیم و تدریس های دلسوزانه و پی گیر استاد، پرورش شاگردان ممتاز و طلاب نمونه ای است که امیدهای آینده اسلام و نظام اسلامی به شمار می روند. انسجام فکری، قوت بیان و استدلال، و آزادی رأی، به همراه تخلّق به اخلاق و آداب نیکوی اسلامی، و حسن سلیقه و تدبیر، از مایه های ارزشمندی است که درس استاد برای زندگی حال و آینده این شاگردان به ارمغان آورده است و جملگیِ آنان سرمایه و بضاعت علمیاخلاقی خویش را مرهون زحمات و تلاش های مشفقانه وی می دانند.\nدر این مقام، تنها به معرفی و ذکر نام شمار معدودی از تربیت یافتگانِ این استاد گران مایه، که هرکدام استادی سرآمد و متفکری صاحب نظر در علوم اسلامی به شمار می روند، می پردازیم:\nحجه الاسلام والمسلمین غلامرضا فیاضی، از اساتید ممتاز حوزه علمیه قم، آیت الله محمود رجبی، قائم مقام مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(رحمه الله)، حجه الاسلام والمسلمین اکبر میرسپاه، استاد موفق و ممتاز دروس معارف قرآن و اخلاق اسلامی، آیت الله سید محمد غروی، مدیر گروه روان شناسی مؤسسه امام خمینی(رحمه الله)، حجه الاسلام والمسلمین مرتضی آقاتهرانی، استاد اخلاق حوزه علمیه، حجه الاسلام والمسلمین محمود محمدی عراقی، حجه الاسلام والمسلمین محسن غرویان، حجه الاسلام والمسلمین حسین ایرانی، حجه الاسلام والمسلمین حیدرعلی ایوبی، فاضل ارجمند جناب آقای عبدالرسول عبودیت، حجه الاسلام والمسلمین سید محمدرضا طباطبایی، حجه الاسلام والمسلمین نیّری، حجه الاسلام والمسلمین صدیقی، حجه الاسلام والمسلمین مبشری، حجه الاسلام والمسلمین مؤیدی، مرحوم حجه الاسلام والمسلمین شاهرودی، نماینده دوره پنجم مجلس شورای اسلامی، حجه الاسلام والمسلمین داراب کلایی، حجه الاسلام والمسلمین ابراهیمی دامغانی، حجه الاسلام والمسلمین سیدابوالحسن نواب، حجه الاسلام والمسلمین دکتر زارعان، حجه الاسلام والمسلمین عباسعلی شاملی، حجه الاسلام والمسلمین احمد رهنمایی، حجه الاسلام والمسلمین محمد فنایی، حجه الاسلام والمسلمین نمازی، حجه الاسلام والمسلمین شمالی و بسیاری دیگر از حجج اسلام و مروجان قرآن، که جملگی، حیات علمی و فرهنگی خود را مرهون درس های پربار و ثمربخش استاد می دانند.\nحجه الاسلام والمسلمین فیاضی می گوید:\nدرس های استاد، به خصوص دروس معارف و درس «خودشناسی برای خودسازی» به گونه ای بود که ما احساس می کردیم این مطالب را هیچ جای دیگر حوزه نمی شود پیدا کرد، والحمدللّه آن درس ها برای ما بسیار سرنوشت ساز بود. معارف قرآنآن طوری که خود استاد درس می گفتند و از ایمان سرشار و اعتقادشان به معارف دینی و به حضرت ولی عصر(علیه السلام) سرچشمه می گرفتاثر خاصی داشت، و لازم بود چنین درس هایی در کل حوزه باشد تا طلبه ها دچار بعضی لغزش ها و تمایل به چپ و راست نشوند و در طریق مستقیم دین و اهل بیت(علیهم السلام) حرکت کنند.\nآیت الله سیدمحمد غروی می گوید:\nبحث های اخلاقی و قرآنی استاد و اساساً شخصیت فردی ایشانبدون کوچک ترین تعارف و مبالغه ایبه شدت تأثیرگذار بود؛ یعنی ایشان ساختار فکری و شخصیتی دوستان را به گونه ای ساخت که همه دوستان ما، اکنون هر کدام در هر جا که هستند، در واقع با همان مایه هایی که آن زمان از درس های استاد به دست آورده اند، زندگی می کنند … یادم نمی رود بعضی از دوستان آن قدر شیفته درس اخلاق ایشان شده بودند که تمام هفته به امید آن بودند که پنج شنبه فرا برسد و درس اخلاق استاد را دریابند؛ بعضی ها در کلاس حالت معنوی خاصی داشتند. خود استاد نیز طبعاً درس هایی می گفتند که بسیار تأثیرگذار بود.\nآیت الله محمود رجبی نیز چنین تعریف می کند:\nبعد از تأسیس دوره آموزشی مؤسسه در راه حق، مرحله جدیدی از آشنایی بنده با حضرت استاد شروع شد، و در امتحان ورودی آنجا شرکت کردم و پذیرفته شدم. در آن دوره بیش از همه اساتید و بیش از همه بحث هایی که مطرح می شد، از مباحث ایشان فایده بردم، و اگر یک جنبه مثبتی در بنده باشد می توانم بگویم مرهون آن مباحثی است که حضرت استاد در آنجا به ما آموزش می دادند، و این چیزی است که مورد اتفاق نظر همه برادرانی است که در آن دوره شرکت می کردند و همه معترف هستند که آن بحث های معارف قرآن و بحث خودشناسی و بحث های فلسفی ایشان، در واقع به مسیر زندگی و شخصیتشان شکل داده و برای آنان سرنوشت ساز بوده است.\nبه تعبیر بعضی از دوستان، حضرت استاد مصباح حق حیات بر گردن ما دارند، و ما حیات معنوی و فکری و روحیمان را مرهون اندیشه های ناب اسلامی و متقن ایشان هستیم.\nآیت الله رجبی در ادامه، مطالب مبسوطی در زمینه ابعاد علمی شخصیت استاد مصباح بیان می کنند که گزیده ای از بیانات ایشان را می آوریم:\nدرباره ابعاد علمی شخصیت جناب استاد، می توان در سه محور سخن گفت:\nمحور اول درباره ابتکاراتی است که ایشان در آموزش و پرورش نیروها داشتند؛\nمحور دوم درباره فعالیت های تحقیقی خودشان است؛\nمحور سوم را به کتاب های فلسفی و کلامی و تفسیری ایشان وامی گذارم که هر کس به آنها مراجعه کند، نوآوری های استاد را خواهد دید. در محور آموزش و پرورش نیروها، نکته بسیار مهم آن است که چه برنامه ریزی آموزشی و چه برنامه ریزی پژوهشی باید اولا بر اساس شناسایی نیروها و استعدادها باشد؛ ثانیاً در این امر باید نیازسنجی صورت گیرد. این دو امر، نکته هایی بسیار اساسی در برنامه ریزی آموزشی و پژوهشی هستند.\nاگر ما نیروهایی که می خواهیم به کار بگیریم، و نیز استعدادها و توانایی های آنان را نشناسیم برنامه ریزی ما دقیق و متناسب با مخاطبانمان نخواهد بود، و طبعاً موفقیت آمیز هم نیست. همین طور اگر نیازهای جامعه را در نظر نگیریم و در بُعد اندیشه های دینی و نیز در بُعد معضلات فکری، سیاسی و اجتماعی اطلاعی از کاستی ها نداشته باشیم و بدون توجه به آنها نیروهایی را تربیت کنیم یا موضوعات تحقیقی را تصویب و اجرا نماییم، محصول کار ما محصول بی فایده ای خواهد بود و نیروی پرورش یافته به درد نیازهای جامعه نمی خورد … به نظر من حضرت استاد در برنامه ریزی های آموزشی و پژوهشی، این دو نکته اساسی را دقیقاً در نظر گرفته بودند و با توجه به آنها و نیز تمهیداتی که برای نیل به این اهداف اندیشیده بودند، دوره های آموزشی و پژوهشی را برگزار می کردند. به همین دلیل نیز به نظر می رسد اگر نگوییم موفق ترین، دست کم یکی از موفق ترین نهادهایی که توانسته است در راستای نیاز جامعه اسلامی به تبیین معارف الهی، نیروهایی تربیت کند، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(رحمه الله) است.\nاولین دوره آموزش مؤسسه را که خود بنده در آن حضور داشتم، مثال می زنم. در آن مقطع که ایشان می خواستند اولین گروه آموزشی را با آن اهدافی که در نظر داشتند تشکیل دهند، شناسایی نیروها از طریق افرادی صورت گرفت که خود از مدرسان حوزه بودند، و به آنان گفته شده بود هر کسی را به عنوان طلبه ای فاضل می شناسید معرفی کنید. افرادی مثل جناب آقای دکتر احمدی و آیت الله خرازی و دیگران، افرادی را که می شناختند معرفی کردند. افراد معرفی شده کسانی بودند مانند آقای محمدی عراقی، آقای فیاضی، آقای غروی، آقای میرسپاه، آقای شب زنده دار، و آقای مؤمن.\nاینها کسانی بودند که چند سال درس خارج فقه و اصول شرکت کرده بودند و مورد تأیید افراد صاحب نظر بودند؛ در عین حال از این افراد امتحان کتبی گرفته شد، و به این امتحان کتبی نیز اکتفا نشد. با پذیرفته شدگانِ در امتحان کتبی، مصاحبه حضوری صورت گرفت؛ آن هم مصاحبه ای بسیار جدی که خود جناب استاد مصباح نیز از مصاحبه کننده ها بودند. آن وقت از این نیروهایی که با این کیفیت شناسایی شدند، خواسته شد که تقریرات درس خارج را نیز ارائه کنند. به این ترتیب نیرو را کاملا از هر جنبه شناسایی کردند و همه استعدادها و توانمندی ها و سوابق کاری اش را شناختند و بعد او را پذیرفتند، و دوره آموزشی آغاز شد.\nدر زمینه نیازسنجی نیز با آن که خود استاد اطلاعات وسیعی داشتند، از طریق ارتباطاتی که با مرحوم شهید بهشتی و مرحوم شهید قدوسی و دیگران داشتند و همچنین از طریق ارتباطی که با امثال آقای دکتر احمدیبه لحاظ این که در دانشگاه حضور داشت برقرار می کردند و احیاناً به سبب مسافرت هایی که مسئولان آن دوره به کشورهای مختلف داشتند، نیاز ضروری را تشخیص می دادند و ما را توجیه می کردند که مثلاً الان فراگیری زبان انگلیسی یا زبان عربیِ اصیل ضرورت دارد، یا امروز فلان مباحث ضروری است، و جالب آنکه بعدها از افراد آموزش دیده بارها می شنیدیم که می گفتند زمانی که ما آن درس ها را می خواندیم فکر نمی کردیم این قدر این دوره و این اطلاعات به دردمان بخورد؛ ولی امروز درمی یابیم تنها چیزی که از درس های دوران طلبگی مان به درد ما می خورد و در تأمین نیاز فکری جامعه مؤثر است، همین درس های مؤسسه بوده است.\nاین دلیل آن است که حضرت استاد نیاز جامعه را تشخیص داده بود، و به خوبی سنجیده بود که جامعه در آینده به چه چیزی نیاز دارد و متناسب با آن، دوره آموزشی را برنامه ریزی کرده بود.\nنکته دیگر اینکه کار برنامه ریزی استاد بسیار روشمند و حساب شده بود. یعنی مانند برخی برنامه های آزمایشی نبود؛ بلکه ایشان بسیار حساب شده پیش بینی و طراحی کرده بودند و به اجرا در می آوردند. در دوره ما حجم فراوانی از مباحث را بحث های فلسفی، به خصوص فلسفه تطبیقی که ناظر به مسائل و دیدگاه های جدید روز بود، تشکیل می داد؛ مثلاً کتاب فلسفتنا را متن درسی ما تعیین کرده بودند، و همین طور اقتصادنا را، به این دلیل که به مکاتب فلسفی روز یا مسائل سرمایه داری و نظام مارکسیستی نگاهی تطبیقی داشتند برگزیده بودند، و این بحث ها به لحاظ عقلی مبنای کار محسوب می شدند.\nاز یک سو بحث های معارف قرآن در برنامه گنجانده شده بود تا به لحاظ قرآنی، بنیان های فکری دانش پژوهان را شکل بدهد، و از سوی دیگر در کنار این برنامه آموزشی، روش ها نیز مطرح می شد، و به ما می آموختند که روش برخورد با مباحث عقلی یا روش برخورد با مباحث نقلی چگونه است. جایگاه عقل و نقل کجاست، و در ضمن این آموزش ها، استاد ما را به تحقیق می گماشتند.\nدر تدریس استاد ویژگی های ظریفی وجود داشت؛ مثلاً خود استاد هر جلسه دو یا سه نفر را به قید قرعه تعیین می کردند که برای جلسه آینده چکیده درس را بگویند، و مشخص نبود که قرعه به نام چه کسی خواهد افتاد. این کار، بسیار مؤثر بود و موجب می شد افراد درس را جدی بگیرند و نیز مطالب را به دقت مطالعه کنند. استاد نیز بسیار جدی برخورد می کردند … همچنین به گونه های متنوعی از ما تحقیق می خواستند. گاهی ضمن درس، ما را موظف می کردند که تحقیق انجام دهیم و بعد نیز خودشان با دقت این تحقیق ها را ملاحظه می کردند و تذکرات لازم را در حاشیه آنها می نوشتند.\nبرخورد تشویق آمیز هم داشتند، و سالی یک بار از همه، مقاله تحقیقی می خواستند و به بهترین مقاله جایزه می دادند. همچنین شیوه تحقیقیِ بسیار ثمربخش تری داشتند، و آن نوعی کارورزی تحقیق بود. این کار نسبتاً درازمدت بود و به صورت مرحله به مرحله، در بحث های فلسفی به یک شکل، و در بحث های معارف قرآن به شکلی دیگر انجام می شد. در بحث های فلسفی، و به خصوص مباحث فلسفی روز، استاد منابع متعددی معرفی می کردند و با محور قرار دادن روش رئالیسم، پس از بحث و مذاکره در جلسات، می فرمودند با توجه به منابع معرفی شده، تحقیق کنید و یک مقاله بنویسید.\nدر بحث های معارف قرآن نیز استاد در مرحله اول، یک تفسیر موضوعی را در زمینه بحث هایی مثل خداشناسی، قرآن شناسی و انسان شناسی، برای ما می گفتند، و در مرحله بعد، آیاتی را درباره یک موضوع خاص معرفی می کردند و می فرمودند بروید آیات را مطالعه و دسته بندی کنید، و آن گاه از آنها نتیجه گیری نمایید. پس از انجام کار، استاد حاصل تحقیق را می دیدند و نکات مورد نظرشان را تذکر می دادند. مرحله سوم این بود که به ما موضوعی می دادند و می گفتند خودتان آیات ناظر به این موضوع را استخراج کنید و این موضوع را از آنها نتیجه بگیرید، و بعد که حاصل کار را خدمت ایشان ارائه می کردیم، تذکرات بسیار جالبی می دادند.\nبرای نمونه می فرمودند این آیه به این دلیل چندان ربطی ندارد و آن آیه چندان ضرورت ندارد، یا فلان آیه صراحت بیشتری در مطلب دارد و … خلاصه ما را با چگونگی بررسی و فهم آیات کاملا آشنا می کردند.\nنکته دیگر، تأکید ایشان بر کارهای جمعی بود. استاد مکرر می فرمود که کار فردی در حوزه، بسیار است؛ ما می خواهیم افراد روحیه کار گروهی پیدا کنند. به همین دلیل به شکل های متنوعی جلسات گروهی ترتیب می دادند. برای مثال وقتی دفتر همکاری حوزه و دانشگاه تأسیس شد، با تدبیر استاد، گروه های مختلف تشکیل شد و هر چند نفری با هم در یک گروه قرار گرفتند، که خود بنده با جناب حاج آقای عراقی و حاج آقای میرسپاه، بر اثر همین تأکید استاد، یک گروه شده بودیم و با هم کار می کردیم.\nساختارمند کردن و نظم منطقی دادن به ذهن و فکر دانش پژوهان، یکی دیگر از ویژگی هایی بود که در دوره های درسی استاد صورت می گرفت. ذهن دانش پژوهان ساختاری منطقی می یافت و آنان از پراکنده گویی و بی نظمی در سخن، نجات می یافتند. این بدان سبب بود که اندیشه های خودِ استاد بسیار ساختارمند و دارای نظم منطقی بود، و مبانی و فروعات افکار ایشان و نیز ارتباط اندیشه هایشان با هم، کاملا مشخص بود و این خصوصیت به ما نیز منتقل می شد.\nشیوه بیان بسیار زیبا نیز از دیگر ویژگی های تدریس استاد بود که جدای از غنای محتوای دروس، موجب می شد که ما شیفته درس های ایشان بشویم. استاد هر درسی را متناسب با خودش بیان می کردند، مثلاً در درس «خودشناسی برای خودسازی» در عین اینکه بحث، صبغه ای علمی داشت، به تناسب اینکه یک درس اخلاقی محسوب می شد، اقتضا می کرد که در ما یک حالت معنوی و اثر روحانی ایجاد شود. از این رو استاد به شیوه ای این درس را بیان می فرمودند که این حالت به ما منتقل شود. همین طور درس های فلسفی اقتضا می کرد که دقت و موشکافی در ما به وجود آید، و استاد نیز به نحوی بیان می کردند که دقت ها و توجه ها را برانگیزد، و این نشان قدرت بیان فوق العاده، توان علمی بالا و تشخیص خوب ایشان در چگونگی مطرح کردن مباحث است.\nیکی دیگر از ویژگی های تدریس استادکه البته در سخنرانی هایشان نیز وجود دارداین است که مطالب را به گونه ای مطرح می کنند که با پاسخگویی به شبهات، ابهام جدیدی در ذهن مخاطب صورت نمی بندد. بسیاری افراد وقتی شبهه ای را پاسخ می دهند، چند شبهه دیگر در ذهن شنونده ایجاد می کنند؛ ولی خداوند به حضرت استاد لطف کرده است که مطالب را به گونه ای بیان می کنند که مسئله به گونه ای بسیار شفاف و متقن و دل نشین حل می شود و در عین حال شبهات جدیدی ایجاد نمی کند.\nاما محور دومی که ناظر به ابعاد علمی شخصیت استاد است، به ویژگی های تحقیقی خود ایشان بازمی گردد. استاد مصباح در این محور نیز ویژگی های سودمندی دارند که از آن جمله دقت و وسواس علمی و حوصله و شکیبایی در تحقیق است. به هیچوجه بی حوصلگی و شتاب زدگی در کارهای تحقیقاتی ایشان وجود ندارد. گاهی که ما می خواستیم در زمینه موضوعات قرآنی تحقیق کنیم، ایشان می فرمودند برای هر موضوع ریزی باید یک دور قرآن به طور کامل دیده شود؛ مگر اینکه دو موضوعی باشند که بسیار به هم نزدیک بوده، تفاوت بسیار جزئی ای داشته باشند.\nبه همین دلیل در آن دوره ای که برادران بزرگوار گروه تفسیر، درباره معجم کار می کردند شاید نزدیک به پنجاهشصت بار و بلکه بیشتر، قرآن شریف را به طور کامل دوره کردند. با وجود این جناب استاد به این میزان هم اکتفا نمی کردند و می فرمودند هر بخشی که مطالب ریزش تهیه شد، با نگاهی کلی به مجموعه بحث باید قرآن را یک دور دیگر نیز ملاحظه کرد، و اینکه یک نفر به تنهایی مرور کند و نظر بدهد کافی نیست؛ بلکه باید سه یا پنج نفر با هم تمام مطلب را ببینند و بعد با هم بحث کنند و محصول بحثشان را ارائه نمایند، و البته ثمره چنین دقت ها و وسواس های در علم، آن اندیشه های متقن استاد خواهد بود.\nنکته دیگر در این باره، استواری اندیشه های استاد است. ایشان می فرمودند ما باید از مسائل یقینی شروع کنیم و پیش برویم و هر مسأله دیگری را بر مبنای یقینیات و مسلمات حل کنیم. چنین رویّه ای سبب می شود مثلاً در بحث های قرآنی، متشابهاتی که در آنها احتمالات متعدد وجود دارد، بر مبنای یقینیات، رفته رفته تشابهشان برطرف شود و مفاد واقعی شان روشن گردد. این رویّه در تمام اندیشه های استاد به چشم می آید. برای نمونه ایشان در معارف قرآن هر مطلبی را ابتدا از بحث مبنایی شروع می کنند و پس از آن به مسائل می پردازند. این رویّه کاملا صحیحی است که موجب استواری فکر می شود.\nویژگی دیگر استاد، رعایت مرز دانش ها و روش هاست. ایشان در بحث های تفسیری می فرمودند اینکه قرآن مجید در آیه هفتم سوره آل عمران می فرماید: وَالرَّسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا، مراد از راسخون در علم کسانی هستند که مرز هر دانشی را می شناسند؛ می فهمند مرز ابزارهای معرفت انسانی تا کجاست و می فهمند بسیاری از مسایلی که خداوند در قرآن بیان می کند، فوق توان ابزارهای شناخت آنهاست، و در نتیجه می دانند که حق است، و اینکه ابزار شناخت آنها به درک این مطلب نرسیده است، دلیل آن نیست که نادرست باشد.\nمقتضای رسوخ در علم این است که من مرز دانشم را بشناسم. از این رو استاد می فرمودند ما باید روش خودمان را در فهم سخن به کار ببریم؛ اگر با این روش، نتیجه به دست آمد، که مطلوب حاصل شده است؛ اما اگر چنین نشد، نمی توان گفت چون این مطلب در فلسفه، مسلّم است آیه نیز حتماً باید چنین بگوید. مطلب مسلّم فلسفی در جای خود صحیح است اما شاید آیه شریفه در مقام تبیین مطلب دیگری باشد. بسیاری از مفسران معلومات تخصصی شان در یک رشته خاص، به تفسیرشان رنگ داده و آن را تحت تأثیر گرفته است؛ مثلاً اگر مفسری ادیب بوده، بیشتر بحث ادبی کرده و بیشترِ برداشت هایش ادبی است، و اگر مفسرْ مثل ملاصدرا، فیلسوف بوده، بیشترْ آیات را فلسفی تفسیر کرده و گاه از مراد واقعی آیه دور شده است. اما شیوه استاد مصباح این گونه نیست و با آنکه ایشان در بحث های فلسفی کاملا مسلط و آگاه اند، در مقام تفسیر، تنها روش تفسیری را با دقت و موشکافی تمام به کار می گیرند و تفسیر را با همان روش فهم متن به پیش می برند.\nویژگی دیگری که در بحث های تحقیقی استاد وجود دارد، بی طرفی علمی، در عین اعتقاد به رشته ها و علوم دیگر است. ایشان در مقام تحقیق، آنچه مقتضای تحقیق است مطرح می کنند و علایقشان در کارهای تحقیقی شان نقشی ندارد. بسیار روشن است که ایشان فیلسوف اند و به طور طبیعی به این رشته علاقه و دلبستگی دارند؛ ولی این علاقه را به هیچوجه در بحث های تفسیری دخالت نمی دهند. همچنین اگر ایشان دیدگاهی را نمی پذیرند یا مورد نقد قرار می دهند، این رد یا نقدشان با کمال بی طرفی علمی است و چنین است که می گویند این اندیشه درست هست یا درست نیست؛ حال گوینده و نویسنده هر کسی می خواهد باشد؛ به گونه ای که بنده خود شاهد بوده ام که ایشان حاضر نیستند کمالات سرسخت ترین دشمنانشان را انکار کنند.\nجرأت و جسارت علمی، در عین رعایت احترام و ادب، از دیگر ویژگی های استاد گران قدر است. ایشان به دلیل همین جرئت علمی، نوآوری های فکری فراوانی دارند. چه بسا نظریه هایی که سالیان درازی از سوی دیگران پذیرفته شده است، و استاد به نادرستی شان پی می برند، و آنها را رد می کنند و در عوض، رأی صحیح و جدیدی ارائه می دهند و از آن دفاع می کنند.\nنکته دیگر در روش تحقیقاتی استاد، نظام منطقی داشتن و ساختارگرایی در اندیشه هاشان است. مجموعه مباحثی که ایشان ارائه می دهند، همواره در چارچوبه منطقی خاصی قرار می گیرد. در بحث های معارف قرآن، در آغاز بحث خداشناسی به صراحت فرموده اند که آنچه ما نیاز داریم این است که مجموعه معارف قرآن را به صورت نظام مند، ارائه کنیم. در بحث های فلسفی نیز همین طور. ایشان نظام فکریفلسفی خاصی دارند که بر مبنای آن به ارائه دیدگاه خود و نقد دیدگاه دیگران می پردازند. این چنین ساختارمندی ای را بنده در میان اندیشمندان دیگر، کمتر مشاهده کرده ام.\nدر محور سوم که ناظر به نوآوری ها و ابتکارات علمی استاد استبه نظر بنده ایشان در سه زمینه نوآوری دارند:\nنخست، کشف و ارائه دیدگاه های جدید: استاد مصباح هم در فلسفه، هم در معارف و هم در مباحث سیاسیاجتماعی دیدگاه هایی دارند که تاکنون مطرح نبوده، یا به این شفافیت و ظرافت و دقت ارائه نشده است. در بحث های قرآنی، مثلاً در بحث «سیر آیات تحدی» که بسیاری از اندیشمندان به آن پرداخته اند، نظریه استادکه در کتاب قرآن شناسی نیز طرح و بررسی شده استهم با آیات قرآن سازگاری بیشتری دارد و هم دیدگاهی نوین به شمار می رود و در مقایسه با دیدگاه های دیگر، خالی از اشکال است.\nدوم، نوآوری ها در زمینه سازمان دهی و تئوری پردازی و مدل سازی: پیوند بسیاری از ایده های اسلامی با یکدیگر روشن نیست. استاد این ایده ها را به یک مدل ویژه تبدیل کرده است و آنها را در یک چارچوب و نظریه کلان قرار داده و سازمان دهی نوینی ارائه کرده است.\nسوم، نوآوری در باب نگارش: استاد مصباح در بخش نگارش نیز اهل ابتکارند. آن زمانی که بحث متن درسی، و ویژگی های آن در حوزه مطرح نبوده است، ایشان کتاب های آموزش عقاید و آموزش فلسفه را در قالب یک متن درسی تدوین می کنند. در این کتاب ها به لحاظ نگارشی، نوآوری صورت گرفته است. نوشته های استاد در عین حال، ویژگی متانت و دقت در تعبیر در عین خوش بیانی و رسایی را نیز در خود جمع کرده است. من خود در جلسه ای شاهد بودم از یکی از کسانی که رابطه خوبی هم با حضرت استاد ندارد و مخالف اندیشه های ایشان است، سؤال شد که به نظر شما به لحاظ نگارش و شیوه بیان، چگونه مطالب را ارائه نماییم؟ او بلافاصله گفت: «همان گونه که حاج آقای مصباح مطالب را بیان می کند. سبک بیان و نگارش ایشان بهترین سبک است».\n– استاد به تمام معنا\nحجه الاسلام والمسلمین میرسپاه، به جنبه های دیگری از ویژگی های تدریس و شاگردپروری استاد مصباح اشاره کرده اند. در این مقام خلاصه ای از مشروح مصاحبه ایشان ارائه می شود:\nآیت الله مصباح، به معنای واقعی و کاملِ کلمه، استاد بودند. این مبالغه نیست. اگر موارد بسیار زیادی راکه نمی توانم به همه آنها اشاره کنم مورد توجه قرار بدهیم، ثابت می شود که مبالغه نمی کنم. اما برای نمونه چند شاهد می آورم.\nیادم هست یک بار اشکالی مطرح کردم، و استاد جواب دادند؛ ولی من قانع نشدم. پس از پایان درس دوباره خدمت ایشان رفتم و در اتاقی که برای استراحت و صرف چای می نشستند، اشکالم را مطرح کردم. ایشان دوباره جواب دادند؛ ولی من باز هم قانع نشدم. مکثی کردم و عرض کردم: استاد! چرا جواب شما برای من قانع کننده نیست!؟\nاین سؤال می تواند بعضی از اساتید را ناراحت کند و موجب ملالت آنان شود. اما جناب استاد تأملی کردند و فرمودند: می دانید چرا جواب من برای شما قانع کننده نیست؟ علتْ آن است که من از این واژه ای که به کار می برم یک معنا اراده می کنم و شما از آن معنای دیگری می فهمید. از این رو جواب من دقیقاً به اشکال و به پرسش شما نمی خورد. برای حل این مشکل بیایید تصورمان را در باره این واژه با هم هماهنگ کنیم.\nمقداری فکر کردم و دریافتم که ایشان درست می فرمایند و مشکل در واقع بر سر معنای آن واژه است.\nباز یادم می آید که گاهی بعضی اشکالات و سؤال ها برایم پیش می آمد و با استاد مطرح می کردم، و ایشان با سعه صدر مخصوصی پاسخ می دادند. درست برخلاف آنچه بعضی مغرضان شایع می کنند که ایشان آدم بی تحملی است و در قبال دیگران سعه صدر ندارد. ایشان نه تنها با حوصله و سعه صدر کامل به اشکالات ما پاسخ می گفتند، بلکه دقت ما را نیز بیدار می کردند، و این حاکی از همان مطلبی است که عرض کردم؛ یعنی ایشان به معنای واقعی و کامل کلمه استاد هستند؛ مثلاً چندین بار پیش آمد که به من فرمودند: «به قید سخن توجه کن» و وقتی ما به قیود سخن توجه می کردیم متوجه می شدیم که دیگر سؤالی نداریم و مسئله حل می شد.\nهمچنین به یاد دارم در مجلسی که تقریباً همه شرکت کنندگان آن از شاگردان استاد بودند، به مناسبت یک بحث اجتماعی، درباره فردی خاص مطالبی عنوان شد و هر کسی نقدی و سخنی داشت. همه صحبت ها تمام شد؛ اما استاد مصباح ساکت بودند. در انتهای جلسه به استاد گفتند که نظر شما در این باره چیست؟ ایشان یک تذکر متدیک و روشی دادند که برای همه ما بسیار آموزنده بود. استاد به جای اینکه در آن زمینه خاص نظر بدهند، نقصی که در جلسه احساس کرده بودند، به صورتی ظریف تذکر دادند. ایشان فرمودند: «هر وقت می خواهید درباره کسی قضاوت کنید، اول خودتان را جای او بگذارید و در نظر بگیرید اگر خودتان جای او بودید چه می کردید و چه می توانستید بکنید، سپس انتقاد کنید».\nتذکر استاد برای اینکه در همه حاضران در جلسه دقت نظری پدید آورد، بسیار مؤثر بود.\nدیگر از نکاتی که به عنوان یکی از ابعاد کمالِ استادیِ ایشان باید عرض کنم، شرکت کردن منظم در کلاس ها بود. ایشان همیشه سر وقت در کلاس حاضر می شدند و از زمان کلاس، به طور کامل استفاده می کردند؛ یعنی نه از زمان شروع کلاس کم می کردند، نه از قسمت پایان آن. همین طور در تصحیح اوراق امتحانی و دیدن تحقیق ها بسیار منظم بودند. آن زمانی که ما در گروه ارشد مدرسه حقانی مشغول تحصیل بودیم، تعدادمان تقریباً به بیست نفر می رسید که به طور هم زمان تحقیق هایمان را تحویل استاد می دادیم. حال در نظر بگیرید اگر هر کسی پنجاه صفحه هم نوشته باشد، دیدن این حجم کار، چه فرصت و حوصله ای می طلبد. عجیب بود که ایشان به موقع جواب می دادند و می فرمودند تحقیقات شما را دیدم، و هم نمره تتبع داده بودند و هم نمره تحقیق،  و عجیب تر این بود که برای تک تک تحقیقات، تذکرات لازم را نوشته بودند.\nویژگی دیگری که از یک استاد کامل توقع می رود، و ما آن را در ایشان آشکارا می دیدیم، این بود که استاد در راهنمایی و تذکر اشتباهات، اخلاص عجیبی داشتند. یعنی هرگز دیده نشد که بخواهند با کسی تسویه حساب کنند یا اینکه فرد را کوچک و خرد سازند، یا مسائل و رذایل اخلاقیِ از این قبیل در وجودشان باشد. ما هرگز این را در جناب استاد ندیده ایم.\nمطلب دیگری که شاید شنیدنش برای کسانی که خودشان می خواهند تدریس کنند مفید باشد، این است که استاد شاگردانش را درک می کرد. درک شاگرد، نکته ای است که بنده بسیار از ایشان دیده ام. زمانی گمان می کردم شاید چون من زیاد در کلاس سؤال می پرسم و اشکال می گیرم و با استاد ارتباط برقرار می کنم، ایشان فقط مرا درک می کند؛ ولی بعد دریافتم که این طور نیست؛ بلکه استاد همه شاگردان را در نظر دارند و به تناسب روحیاتشان با آنان ارتباط برقرار می سازند. حالا نکته ای را که در مورد خودم اتفاق افتاد به عنوان خاطره عرض می کنم: یادم هست آن زمانی که ایشان امتحان می گرفتند، در پایان ترم دو یا سه سؤال مطرح می کردند. در یکی از این امتحان ها ایشان دو سؤال داده بودند. همه شاگردان می خواستند طوری امتحان بدهند که هم خودشان را بیازمایند و هم استاد را دلگرم کرده باشند، و استاد احساس کند که زحماتش به هدر نرفته است و ما واقعاً مطلب را دریافته ایم.\nمن سؤال اول را هم درست فهمیده بودم و هم درست جواب دادم؛ اما سؤال دوم را درست نخواندم و آن را خوب نفهمیدم. ایشان سؤال ساده ای داده بودند ولی من بر اساس پیش داوری خود، خیال کردم که علی القاعده منظور استاد نمی تواند چنین مطلب ساده ای باشد و ایشان می خواهد آن سؤال مشکل را بپرسد. از این رو بسیار زحمت کشیدم و آن سؤال مشکل را در حدود دو صفحه به طور کامل پاسخ دادم.\nوقتی از جلسه بیرون آمدم دیدم رفقا حرف های دیگری می زنند، و متوجه شدم که در پاسخ دادن به سؤال دوم اشتباه کرده ام. مثل این بود که آب سردی روی من ریخته باشند. خیلی جا خوردم و ناراحت شدم. آخر مشکل من چند تا بود: اول اینکه فکر کردم استاد با دیدن این جواب نامناسب با خود خواهد گفت ما این قدر زحمت می کشیم و اینها چگونه درس می خوانند، و دیگر اینکه اگر بخواهم ماجرا را به استاد بگویم حتماً گمان می کند که من از ایشان نمره می خواهم …\nسرانجام به خودم فشار آوردم و گفتم هر چه می خواهد بشود؛ دیگر گذشته است. اما وقتی خواستم در حجره استراحت کنم، دیدم آن قدر ناراحتم که نزدیک است دِق کنم. بلند شدم و به منزل استاد رفتم. در زدم، و ایشان تشریف آوردند. گفتم: من با شما کاری دارم. ایشان هم با کمال خوشرویی مرا به درون منزل دعوت کردند و نشستیم. با ناراحتیِ بسیار گفتم: از همین اول به شما توضیح بدهم که آقا، من نیامده ام از شما نمره بگیرم.\nفرمودند: حالا بفرمایید که قضیه چیست!؟\nقضیه را برایشان گفتم، و ایشان با لبخندی شیرین تا آخر حرف مرا گوش کردند. بعد شروع کردند به سخن گفتن. ابتدا فرمودند: من حالا از شما یک گله دارم!\nفرمودند: چرا شما باید فکر کنید که من تصور می کنم شما برای نمره گرفتن آمده اید!؟ یعنی واقعاً شما فکر می کنید من این قدر آدم پرتی هستم که نسبت به افرادی که با آنان کار می کنم هیچ شناختی ندارم!؟ اصلا احتیاجی نبود این را توضیح بدهید. من یقین دارم و می دانم که شما برای نمره نیامده اید …\nخلاصه ایشان به گونه ای صحبت کردند که آرامش عجیبی مرا فراگرفت و وقتی از منزلشان بیرون می آمدم، کاملا سبک شده بودم.\nبعدها با خود فکر می کردم که ایشان عجب انسانی است، چه خوب آدم را درک می کند! ایشان فهمیده بود که من قدری حساسم و راه درستِ برخورد را نیز همین دیده بود که از طریق گله وارد شود؛ یعنی طلبکارانه با من برخورد کند؛ همان طور که من طلبکارانه برخورد کرده بودم! این گونه وارد شد تا واقعاً مطلب را از ته دلِ من بیرون بکشد و من اصلا ناراحت نباشم. رفتار ایشان با دیگر دوستان نیز مبتنی بر چنین درک عمیقی بود.\nیکی دیگر از کارهای جالب استادکه بعداً در آموزش فلسفه انعکاس یافتاین بود که ایشان ما را به وجود اصطلاحات مختلف، توجه می دادند. ایشان می فرمودند عدم توجه به گوناگونی معناییِ یک اصطلاح، می تواند مایه خلط بحث های فراوانی بشود. خوب به یاد دارم که مثلاً ایشان درباره کلمه «جبر» چه زیبا تذکر می دادند. استاد می فرمود که یک جبری می گوییم و یک جبری می شنویم! جبر روان شناختی، جبر کلامی، جبری که صرفاً به معنای ضرورت است (جبر علّی)… کدام جبر را منظور داریم؟\nیا مثلاً در زمینه کلمه «عقل» ایشان می فرمودند وقتی عقل در آیات و روایات یا در کلمات علمای اهل سیر و سلوک و اخلاق به کار می رود، از آن یک چیز اراده می شود، و وقتی در منطق یا فلسفه به کار می رود، مقصود چیز دیگری است. عقل در فلسفه چندین اصطلاح دارد … البته اخیراً با رعایت یک سلسله متدهای تحقیقی، توجه به این مطلب، قدری رواج پیدا کرده است؛ ولی آن موقع با آن غربتی که طلاب درس می خواندند و با آن استضعافی که ما در تحصیل داشتیم، این تذکرات بسیار مهم و قابل توجه بود.\n. حق شایسته تر است که پیروی گردد.\n. نفس انسانی، در مقام حدوث و پیدایش جسمانی، و در بقا و ادامه حیات، روحانی است.\n. پیش تر، ص ۹۵ـ۹۶.\n. گزارشی از این نظریه را در صفحه ۱۳۰ آورده ایم.\n. این درس ها، در قالب کتابی با همین عنوان منتشر شده است.\n. استاد تحقیق های ما را از دو جهت بررسی می کردند: یکی اینکه آیا در تحقیق به منابع مختلف رجوع شده است یا به یک یا چند منبع محدود بسنده کرده ایم. اگر منابع تحقیق محدود می بود، نمره تتبعی کم می شد. دیگر اینکه توجه می فرمودند که چقدر به عمق مطلب پرداخته ایم و چقدر مطلب را مورد فهم قرار داده ایم و اینکه آیا بحث ما از انسجام منطقی لازم برخوردار است یا نه.\nلینک کوتاه : https://www.news.ir/?p=323977\nآیت‌الله مصباح: نمی‌توان با خدا بازی کرد زندگینامه آیت‌الله محمدی‌لائینی نماینده جدید ولی فقیه در مازندران +جزئیات مشرق نیوز نیوز وقتی علامه برای تدریس فلسفه اجتهاد کرد


گزارش کار شناسایی و جداسازی کاتیون های گروه اول،دوم و سوم - پارسیان لب\nکاتیون های گروه سوم,کاتیون شناسی,دانلود گزارش کار شیمی عمومی ۲,گزارش کار شیمی عمومی ۲ شناسایی آنیون ها,تجزیه کیفی کاتیون ها,گزارش کار آزمایشگاه شیمی عمومی ۲ کاتیون های گروه ۴,دستور کار آزمایشگاه شیمی عمومی ۲,واکنش های کاتیون های گروه دوم,گزارش کار شناسایی و جداسازی کاتیون های گروه اول،دوم و سوم\nدر زیر فایل word شامل تقریبا ۱۱۰ صفحه گزارش کار و سوالات مربوطه به شناسایی و جداسازی کاتیون های گروه اول،دوم و سوم قرار دارد.مطالب بسیار کامل و قابل ویرایش همراه با تفسیر نتایج،اشکال و سوالات و پاسخ های مربوط به گزارش کار شیمی قسمت تجزیه کاتیون ها می باشد.در زیر مقدمه ای از گزارشکار تجزیه کاتیون های گروه اول رو میبینید و جهت دانلود کامل گزارش کارها به انتهای مطلب مراجعه بفرمائید.\nنقره، یکی از عناصر شیمیایی، با نشانه Ag ، دارای عدد اتمی ۴۷ و وزن اتمی ۱۰۷٫۸۶۸۲ است که در گروه یک فرعی (IB ) جدول تناوبی قرارگرفته است . نقره عنصری فلزی به رنگ سفید مایل به خاکستری و براق می باشد که تقریباً کمیاب و گران قیمت است و از نظر فراوانی در قشر جامد زمین ، در مرتبه شصت و سومین عنصر قرار دارد. در آب و هوای خالص پایدار است ولی در معرض اوزون ، سولفید هیدروژن و هوای دارای سولفور کدر می شود. نقره ی خالص دارای بالاترین هدایت الکتریکی و گرمایی است و پایین ترین مقاومت را در بین تمام فلزات دارد. در سنگ معدن های دارای آرژنتیت ، سرب ، روی و مس و طلا یافت می شود .\nاز نظر شیمیایی نقره یکی از فلزات سنگین و از جمله فلزات نجیب است و از نظر تجاری عنصری گرانبها تلقی می‌گردد. از نقره ، ۲۵ ایزوتوپ رادیواکتیو شناخته شده است که دارای اجرام اتمی ۱۰۲ الی ۱۱۷ می‌باشند. نقره معمولی هم از دو ایزوتوپ با جرم های ۱۰۷ و ۱۰۹ تشکیل شده است.\nنقره از زمان های خیلی قدیم شناخته شده بود. این عنصر اولین بار از سرباره های آتشفشانی در آسیای صغیر و در دریای اژه پیدا شد. این آثار نشان می دهد که ۳۰۰۰ سال قبل از میلاد مسیح انسان ها توانایی این را داشتند که نقره را از سرب جدا کنند.\nهمچنین نقره از خالص کردن و پالایش الکتریکی مس به دست می آید و برای کاربردهای تجاری دارای خلوص ۹۹٫۹ درصد است.\nاساسا نقره خالص فلزی براق و نرم و دارای درخشندگی بالا است. سختی آن از طلا پایین تر و دارای مفتول پذیری و چکش خواری بالایی بعد از طلا و پالادیم است. نقره خالص دارای خصوصیت رسانایی بالای جریان برق و الکتریسیته در بین تمام فلزات است و مقاومت کنتاکت الکتریکی آن پایین می باشد. چگالی نقره ۵/۱۰ برابر آب است و در ۹۶۱ درجه سانتیگراد ذوب شده و در حدود ۲۱۶۲ درجه سانتیگراد می‌جوشد.\nبرای رفع این نقیصه می‌توان آبکاری نقره را با کمک رودیم به انجام رسانیده و از وقوع تیرگی مورد نظر پیشگیری نمود همچنین با استفاده از کرم (Cream) یا پولیش نقره می‌توان لایه تیره بسیار نازکی را که نقره در ترکیب با گوگرد بوجود آورده است را زدوده و آن را مجددا براق نمود. از طرف دیگر این تیرگی را می‌توان از نظر شیمیایی بوسیله حرارت دادن ظرف مورد نظر در محلول رقیقی از کلرید سدیم و کربنات هیدروژن سدیم یا قرار دادن قسمت تیره در تماس با فلزی فعال تر مانند آلومینیوم که می‌تواند با گوگرد ترکیب شود و مجددا فلز را به حالت اولیه برگرداند، از بین برد.\nنقره نمی‌تواند با اسیدهای غیر اکسیدکننده مانند اسیدهای کلریدریک و سولفوریک یا بازهای قوی مانند هیدروکسید سدیم واکنش نماید، لکن اسیدهای اکسنده مانند اسید نیتریک یا اسید سولفوریک غلیظ آن را در خود حل کرده و یون یک بار مثبت نقره (Ag+) را تشکیل می‌دهند. این یون که در کلیه ترکیبات ساده و محلول نقره وجود دارد، تقریبا به صورت ساده ای با استفاده از عوامل احیا کننده آلی مانند آنچه در آئینه های نقره ای ملاحظه می‌شود، به فلز آزاد احیا می‌گردد. برای آبکاری نقره لازم است یون های کمپلکس نقره احیا شود. یون ( Ag+ ) بی‌رنگ است، لکن تعدادی از ترکیبات نقره به دلیل نفوذ سایر اجزای تشکیل دهنده ساختمانی رنگینند. باید توجه داشت که اکسیژن درحد حیرت انگیزی در نقطه ذوب نقره به میزان ۲۰ قسمت حجمی از اکسیژن در یک قسمت حجمی نقره حل می‌شود. پس از سرد کردن مایع مورد نظر نیز اکسیژن به میزان ۷۵% قسمت (از نظر حجمی) در نقره باقی می‌ماند.\nمحلول های حاوی یون نقره را می‌توان به آسانی تشکیل رسوب کلرید نقره به وسیله افزایش اسید کلریدریک ، شناسایی کرد. این رسوب را می‌توان از رسوب های سرب و جیوه یک ظرفیتی ، به وسیله قدرت حل شدن آن در هنگام افزودن هیدروکسید آمونیوم اضافی و ایجاد رسوب مجدد با افزودن اسید نیتریک متمایز نمود. مضافا تجزیه وزنی به وسیله کلرید نقره یا برمید نقره که به آسانی قابل رسوب دادن ، خشک کردن و توزین می‌باشند، میسر می‌باشد. همچنین می‌توان یون نقره را به وسیله عمل الکترولیز به نقره فلزی احیا و بدین روش توزین نمود. از محلول تیوسیانات پتاسیم استاندارد شده نیز می‌توان برای تجزیه حجمی نقره استفاده کرد.\nنقره در ترکیباتش اکثرا به صورت یک ظرفیتی است. لکن اکسید ، فلوئورید و سولفید دو ظرفیتی نقره نیز ملاحظه شده است. تعدادی از ترکیبات مهم نقره عبارتند از:\n۱- نیترات نقره (AgNO3): ترکیبی بی‌رنگ ، بسیار محلول ، اساسا سمی و به سادگی به نقره فلزی احیا می‌شود و از آن در تهیه ترکیبات نقره ، آئینه های نقره ای و جوهرها استفاده می‌شود.\n۲- هیدروکسید دی آمین نقره (Ag(NH3)2OH): ترکیب کوئوردیناسیونی محلول در آب که به وسیله افزودن هیدروکسید آمونیوم به محلول های املاح نقره ، تشکیل می‌شود. این ترکیب در اثر ماندن تشکیل ترکیب بسیار منفجره نقره فولمینات شده را می‌دهد.\n۳- سیانید نقره (AgCN) : مورد مصرف به وسیله سیانید سدیم یا پتاسیم اضافی در آبکاری برای تشکیل یون های کمپلکس های و که به فلز نقره احیا می‌شوند.\n۴- کلرید نقره (AgCl) : ترکیب سفید نامحلول که در هیدروکسید آمونیوم حل شده و تشکیل یون های کمپلکس می‌دهد. در عکاسی و نیز به عنوان آشکار کننده یونیزاسیون برای اشعه های کیهانی کاربرد دارد.\n۵- برمید نقره (AgBr) : ترکیب نامحلول زرد روشن که نسبت به AgCl نامحلول تر است و بیشتر در عکاسی به مصرف می‌رسد.\n۶- یدید نقره (AgI) : ترکیب نامحلول زرد رنگ و نامحلولتر از AgBr است و برای اصلاح وضعیت ابرها به منظور بارندگی ( Cloud Seading ) و در عکاسی کاربرد دارد.\n۷- سولفید نقره ( ) : نامحلول ترین نمک نقره ، سیاه رنگ و جزء اصلی تشکیل دهنده تیرگی ظروف نقره می‌باشد.\nبه دلیل ناپایداری در مقابل اسیدهایی غیر اکسنده ، به صورت بوته و یا سایر وسایل شیمیایی مصرف می‌شود و گاهی ابزار آلات جراحی ، لحیم نقره و باطری های انباره‌ای مقاوم در برابر خوردگی را از نقره تهیه می‌کنند.\nدر آینه سازی به مقدار زیاد نقره مصرف می‌شود و همچنین مقدار زیادی از آن برای تهیه نقره هالیدها در عکاسی مصرف می‌شود.\nرسانایی عالی نقره موجب کاربرد هرچه بیشتر آن در الکتروتکنیک شده است. از آلیاژهایی که در آنها نقره به عنوان جزئی از کل مصرف می‌شود، می‌توان ملغمه‌های دندانپزشکی و پیستون های موتور بلبرینگ را نام برد.\nهمچنین نقره دارای خواص قارچ‌کشی است و در مواردی از آن در فرایندهای سالم سازی آب استفاده می‌شود.\nبه طور کلی یون نقره، تحت شرایطی که غلظت یون نقره موجود در آب کم است ، برای جانداران آبزی آب شیرین سمیت زیادی ندارد و pH آب، سختی، سولفیدها و بارهای محلول و آلی را افزایش می دهد. یون نقره برای جانداران بسیار سمی است.\nنمک های محلول نقره به ویژه AgNO3 با غلظت بیش از ۲ گرم (۰٫۰۷۰) کشنده هستند. ترکیبات نقره به آهستگی توسط بافت های بدن جذب می شوند و پیگمان هایی آبی یا سیاه در پوست ایجاد می کنند.\nتماس با پوست : باعث سوزش پوست می شود. تماس مداوم با پوست باعث ایجاد آلرژی می شود.\nخطرات تنفس : قرار گرفتن در معرض بخار نقره با غلظت بالا باعث سرگیجه، مشکلات تنفسی، سردرد یا سوزش مجاری تنفسی می شود. غلظت بسیار بالای آن باعث خواب آلودگی، گیج خوردن، گیجی، بی هوشی، کما و در نهایت مرگ می شود.\nخطرات خوردن : نسبتا سمی است. باعث اختلالات معده، حالت تهوع، استفراغ، اسهال و خواب آلودگی می شود. اگر این ماده بلعیده شود، به شش ها آسپیره می شود یا اگر استفراغ رخ دهد، باعث پنومونیتیس شیمیایی می شود که کشنده است.\nقرار گرفتن در معرض این ماده یا ترکیبی از آن در انسان اثرات زیر را به دنبال دارد :\nنقطه ذوب : ۷۸/۹۶۱\nنقطه جوش : ۲۱۶۲\nشعاع اتمی : ۱٫۷۵\nانرژی یونیزاسیون : ۷۳۱\nشعاع یونی : ۱٫۲۶\nالکترونگاتیوی : ۱٫۹۳\nگرمای فروپاشی : ۳/۱۱\nگرمای تبخیر : ۵۸/۲۵۰\nمقاومت الکتریکی : ۰۰۰۰۰۰۰۱۵۹/۰ اهم\nگرمای ویژه : ۲۳۵/۰\nدوره تناوبی : ۵\nسرب عنصری فلزی است که در جدول تناوبی با نشان Pb خلاصه ی نام لاتین plumbum و عدد اتمی ۸۲ وجود دارد. عنصری سنگین ، سمی و چکش خوار و دارای رنگ خاکستری کدری می باشد که با ساختار کوبیک متبلور می شود. این عنصر معمولاً در سنگ معدن گالن یافت می شود . .هنگامیکه تازه تراشیده شده سفید مایل به آبی است اما در معرض هوا به رنگ خاکستری تیره تبدیل می شود و از خاصیت هدایت الکتریکی پایینی برخوردار می باشد . این فلز حقیقی به شدت در برابر پوسیدگی مقاومت می کند و به همین علت از آن برای نگهداری مایعات فرسایشگر (مثل اسید سولفوریک) استفاده می شود. با افزودن مقادیر خیلی کمی آنتیموان یا فلزات دیگر به سرب می توان آن را سخت نمود. از سرب در سازه های ساختمانی ، خازنهای اسید سرب ، ساچمه و گلوله استفاده شده و نیز بخشی از آلیاژهای لحیم ، پیوتر و آلیاژهای گدازپذیر است. سرب سنگین ترین عنصر پایدار است.\nاین عنصر از مدت ها سال پیش شناخته شده و حداقل از ۷۰۰۰ سال پیش مورد استفاده بشر بوده است .در کتاب خروج (بخشی از انجیل) به این عنصر اشاره شده است. کیمیاگران می پنداشتند سرب قدیمی ترین فلز بوده و به سیاره زحل مربوط می شود. این عنصر به صورت آزاد در طبیعت یافت می شود و به طور عمده در کانی گالن با ترکیب PbS طی فرایند تشویه حاصل می شود. از دیگر کانی هایی که سرب در آن ها وجود دارد Anglesite , cerussite است. این عنصر دارای جلای فلزی است و همین طور دارای رسانایی پایین جریان برق است و چکش خوار و مفتول پذیر است. این فلز مقاومت بالایی در برابر خوردگی دارد.\nسرب طبیعی ترکیبی از ۴ ایزوتوپ پایدار است. درصد ایزوتوپ های مختلف سرب در طبیعت به ترتیب زیر است : [ ] . ایزوتوپ های سرب دارای سه سری عناصر رادیواکتیو طبیعی هستند. Pb206 برای سری اورانیم ، Pb207 برای سری اکتینیم ، Pb208 برای سری توریم . ۲۷ ایزوتوپ دیگر که همه آنها نیز رادیواکتیو هستند برای سرب شناخته شده است.\nکاربردهای اولیه سرب عبارت بودند از: سازه های ساختمانی ، رنگدانه‌های مورد استفاده در لعاب ، سرامیک و لوله‌های انتقال آب . کاخ ها و کلیساهای بزرگ اروپا که وسایل تزئینی ، سقف ها ، لوله‌ها و پنجره‌هایشان دارای مقادیر قابل توجهی سرب هستند. این فلز ( در حالت عنصری ) پس از آهن ، آلومینیوم ، مس و روی بیشترین کاربرد را دارد.\nفلز سرب عامل موثری برای جذب صدا است. که به علت این قابلیت از آن برای پوشش تجهیزات اشعه ایکس و رآکتورهای نوترونی برای جذب ارتعاش استفاده می شود.\nاز اکسید سرب هم برای تولید شیشه های کریستالی ظریف و ظروف بلور با خاصیت انعکاس نور بالا برای لنزهای اکروماتیک استفاده می شود. نیترات و استات سرب نمک هایی محلول هستند. نمک های سرب مثل ارسنات سرب برای حشره کش ها استفاده می شود.\nسرب محلی در طبیعت یافت می شود اما کمیاب است. امروزه معمولا سرب در کانی هایی همراه با روی ، نقره و (بیشتر) مس یافت می شود و به همراه این مواد جدا می گردد. ماده معدنی اصلی سرب گالن (PbS) است که حاوی ۶/۸۶% سرب می باشد. سایرکانی های مختلف و معمول آن سروسیت ( PbCO3 ) و انگلسیت (PbSO4) می باشند. اما بیش از نیمی از سربی که امروزه مورد استفاده قرار می گیرد بازیافتی می باشد.\nسنگ معدن بوسیله مته یا انفجار جداشده سپس آن را خرد کرده و روی زمین قرار می دهند. بعد از آن سنگ معدن تحت تاثیر فرآیندی قرار می گیرد که در قرن نوزدهم در Broken Hill استرالیا بوجود آمد. یک فرآیند شناورسازی ، سرب و دیگر مواد معدنی را از پس مانده های سنگ جدا می کند تا با عبور سنگ معدن ، آب و مواد شیمیایی خاص از تعدادی مخزن که درون آنها دوغاب همیشه مخلوط می شود ، عصاره ای بوجود آید . درون این مخزن ها هوا جریان یافته و سولفید سرب به حباب ها می چسبد و به صورت کف بالا آمده که می توان آن را جدا نمود. این کف ( که تقریبا دارای ۵۰% سرب است) خشک شده سپس قبل از پالایش به منظور تولید سرب ۹۷% سینتر می شوند. بعد ازآن سرب را طی مراحل مختلف سرد کرده تا ناخالصی های سبک تر بالا آمده و آنها را جدا می کنند. سرب مذاب با گداختن بیشتر بوسیله عبور هوا از روی آن و تشکیل لایه ای از تفاله فلز که حاوی تمامی ناخالصی های باقی مانده می باشد تصفیه شده و سرب خالص ۹/۹۹% بدست می آید.\nسرب یکی از چهار فلزی است که بیشترین عوارض را بر روی سلامتی انسان دارد. سرب از راه غذا (۶۵%)، آب (۲۰%) و هوا (۱۵%) وارد بدن انسان می شود. غذاهایی مانند میوه، سبزیجات، گوشت، دانه ها، جانوران دریایی، نوشیدنی ها و شراب حاوی مقدار زیادی سرب هستند. دود سیگار هم مقدار اندکی سرب دارد.\nسرب با خوردگی لوله های انتقال آب، وارد آب آشامیدنی می شود. اگر آب اندکی اسیدی باشد، احتمال خوردگی بیشتر است. به همین علت است که در سیستم های تصفیه آب، باید pH آب آشامیدنی مناسب باشد.\nسرب آثار ناخواسته ای را به دنبال دارد که عبارتند از:\n– اختلال بیوسنتز هموگلوبین و کم خونی\n– سقط جنین و نارسی نوزاد\n– اختلال سیستم عصبی\n– ناباروری مرد و آسیب اسپرم\n– کاهش قدرت یادگیری در بچه ها\n– اختلالات رفتاری در بچه ها مانند پرخاشگری و بیش فعالی\nسرب به طور طبیعی در محیط زیست وجود دارد. اما در اکثر موارد سرب موجود در طبیعت حاصل فعالیت های بشری است. به علت کاربرد سرب در بنزین، چرخه سرب غیر طبیعی شده است. در موتور ماشین، سرب می سوزد بنابراین نمک های سرب (کلرین، برمین، اکسیدها) تشکیل می شوند.\nنمک های سرب از راه اگزوز ماشین ها وارد محیط زیست می شود. ذرات بزرگتر بلافاصله روی زمین ته نشین می شوند و خاک ها و آب های سطحی را آلوده می کنند و ذرات کوچکتر از طریق هوا مسافت های طولانی را طی کرده و در جو باقی می مانند. بخشی از این سرب، به هنگام باران به زمین برمی گردد. چرخه سرب در اثر فعالیت های بشری نسبت به چرخه طبیعی گسترده تر شده است. همین امر باعث آلودگی سرب در سرتاسر دنیا شده است.\nفقط بنزین سرب دار نیست که باعث افزایش غلظت سرب در محیط زیست می شود. دیگر فعالیت های بشری مانند احتراق سوخت، فرآیندهای صنعتی و سوزاندن زباله جامد هم باعث آلودگی با سرب محیط زیست می شوند.\nسرب در بدن جانداران آبزی و جانداران خاک تجمع می یابد. این موجودات در اثر سم سرب دچار عوارضی می شوند. غلظت بسیار اندک سرب هم روی حلزون های دریایی اثرات منفی میگذارد. سرب عملکرد فیتوپلانکتون ها را مختل می کند. فیتوپلانکتون یکی از منابع مهم تولید اکسیژن در دریاهاست و بسیاری از جانوران بزرگتر آن را می خورند. به همین علت است که آلودگی سرب تعادل جهانی را بر هم می زند.\nعدد اتمی : ۸۲\nجرم اتمی : ۲۰۷٫۲\nنقطه ذوب: ۴۶/۳۲۷\nنقطه جوش : ۱۷۴۹\nشعاع اتمی : ۱٫۸۱\nظرفیت : ۴+,۲+\nنام گروه : ۱۴\nانرژی یونیزاسیون : ۶/۷۱۵\nآرایش الکترونی :\nشعاع یونی : ۱٫۱۹\nحالت اکسیداسیون: ۴, ۲\nدانسیته : ۱۱٫۳۵\nگرمای فروپاشی : ۷۹۹/۴\nگرمای تبخیر : ۷/۱۷۷\nمقاومت الکتریکی : × ۰۶۵/۲ اهم\nگرمای ویژه: ۱۲۹/۰\nهیدرید سرب PbH4 ، اکسید سرب PbO ، تترا اکسید سرب Pb3O4 ، تری اکسید سرب Pb2O3 ، دی اکسید سرب PbO2 ، دی کلرید سرب PbCl2 ، تترا کلرید سرب PbCl4\nجیوه ( Hg )\nجیوه عنصری فلزی به رنگ نقره ای با ساختار رومبوئدرال که در دمای معمولی مایع است . جیوه به صورت آزاد در طبیعت نادر یافت می شود و به صورت عمده در سنگ معدن سینابر در اسپانیا و ایتالیا وجود دارد . جیوه رسانایی ناچیزی از حرارت در مقایسه با فلزات دیگر دارد اما رسانای متوسطی از الکتریسیته است .\nاین عنصر در گذشته در کشورهای چین و هند شناخته شده بود و در۱۵۰۰ سال قبل از میلاد در اهرام مصر نیز وجود داشته است. این عنصر به حالت آزاد در طبیعت پیدا می شود. مهمترین کانی این عنصر سینابر است. حدود ۵۰ درصد از تولیدات این عنصردر دنیا در کشورهای ایتالیا و اسپانیا تولید می شود. این فلز از گرما دادن به سینابر در هوا توسط متراکم کردن بخار تولید می شود.\nجیوه فلزی سنگین، به رنگ سفید نقره ای است. رسانای ضعیف گرما است. نمک های مهم جیوه عبارتند از : کلرید جیوه، فولمینات جیوه ، که کاربرد گسترده ای به عنوان چاشنی در مواد منفجره دارد . از دیگر نمک های جیوه می توان سولفید جیوه را نام برد.\nجیوه دارای خاصیت سمی است و به آسانی توسط دستگاه تنفسی جذب می شود. و به معده و روده آسیب می رساند. وجود این عنصر در هوا خطرناک به نظر می رسد.\nجیوه موجود در هوا اگر از یک حدی تجاوز کند خطرناک به نظر می رسد. با افزایش درجه حرارت ، وجود جیوه در هوا خطرناکتر به نظر می رسد. بنابراین در موقع استفاده با آن مخصوصاً با دست باید دقت لازم را به عمل آورد. متیل جیوه یک نوع آلاینده خطرناک است که به طور گسترده در آب و بخار یافت می شود.\nاز جیوه به طور گسترده در آزمایشگاه ها برای ساخت فشار سنج ها و پمپ های تخلیه فشار و دیگر تجهیزات استفاده می شود. از بخار جیوه برای ساخت لامپ ها و تابلوهای تبلیغاتی و غیره استفاده می شود. و همین طور برای ساخت سوئیچ های جیوه ای و دیگر دستگاه های الکترونی استفاده می شود. از دیگر کاربردهای این عنصر برای ساخت آفت کش ها و پیل های جیوه ای و دندانسازی و عامل ضد رسوب در رنگ ها و باتری ها است و همچنین به عنوان کاتالیزوراستفاده می شود.\nجیوه ترکیبی است که به طور طبیعی در محیط زیست وجود دارد. این ماده به شکل فلزی و به صورت نمک های جیوه یا به صورت ترکیبات آلی جیوه یافت می شود.\nجیوه فلزی در بسیاری از لوازم خانگی مانند فشارسنج، دماسنج، و لامپ فلوئورسنت به کار می رود. جیوه در این لوازم در فضایی محصور شده و باعث ایجاد عارضه ای نمی شود. اما وقتی دماسنج بشکند، مقدار زیادی از جیوه از راه تنفس و طی مدتی کوتاه ضمن تبخیر وارد بدن می شود. این جیوه باعث اثرات مضری مانند آسیب اعصاب، مغز و کلیه، سوزش ریه، سوزش چشم، تحریک پوست، اسهال و استفراغ می شود.\nجیوه به طور طبیعی در غذا وجود ندارد اما از طریق جانداران کوچکتری که انسان آنها را می خورد، نظیر ماهی ها، وارد زنجیره غذایی می شود. معمولا غلظت جیوه موجود در ماهی ها بیشتر از غلظت جیوه موجود در آبی است که در آن زندگی می کنند . محصولات لبنی گاوها هم ممکن است دارای غلظت بالای جیوه باشند. معمولا جیوه در مواد گیاهی وجود ندارد اما وقتی در کشاورزی اسپری های حاوی جیوه مورد استفاده قرار گیرد، این جیوه از طریق گیاهان وارد بدن انسان می شود.\nجیوه بر روی انسان اثراتی دارد که می توان آنها رابه صورت زیر خلاصه کرد :\n– آسیب DNA و آسیب کروموزوم\n– واکنش های آلرژیک شامل خارش پوست، خستگی و سردرد\n– اثرات منفی بر روی باروری مانند آسیب اسپرم، اثرگذاری منفی بر روی زایمان و سقط جنین\nاختلال در عملکرد مغز باعث کاهش قدرت یادگیری ، تغییر شخصیت، رعشه، تغییر قدرت دید، کری، ناهماهنگی ماهیچه ها و از دست دادن حافظه می شود. آسیب کروموزوم نیز باعث مونگولیسم می شود.\nجیوه در اثر شکسته شدن طبیعی کانی های موجود در سنگ و خاک و از طریق باد و آب وارد محیط زیست می شود. انتشار جیوه حاصل از منابع طبیعی سال ها است که رخ می دهد. هنوز هم غلظت جیوه موجود در اثر فعالیت های بشری، در محیط در حال افزایش است. قسمت عمده جیوه حاصل از فعالیت های بشری به واسطه احتراق سوخت های طبیعی، فعالیت های معدنی، احتراق و ذوب زباله های جامد وارد هوا می شود. بعضی از فعالیت های بشری مانند کودهای کشاورزی و شیرابه های صنعتی باعث می شوند که جیوه به طور مستقیم وارد خاک یا آب شود. کل جیوه ای که در محیط زیست پراکنده می شود در نهایت در خاک یا آب های سطحی تجمع می یابد.\nجیوه موجود در خاک، در قارچ ها تجمع می یابد. آب های سطحی اسیدی مقدار قابل توجهی جیوه دارند. وقتی pH آب بین ۵ و ۷ باشد، غلظت جیوه موجود در آب به علت حرکت و جابه جایی جیوه در زمین بالا می رود. وقتی جیوه به آب های سطحی یا میکرو ارگانیسم های خاک برسد، به متیل جیوه تبدیل می شود که جانداران به سرعت این ماده را جذب می کنند و این ماده باعث آسیب سیستم عصبی می شود. ماهی ها هر روز مقدار زیادی از متیل جیوه را از آب های سطحی جذب می کنند. در نتیجه متیل جیوه در بدن آنها تجمع می یابد و با توجه به این که ماهی ها بخشی از زنجیره غذایی هستند، وارد زنجیره غذایی می شود.\nاثراتی که جیوه بر روی جانوران دارد عبارتند از :\nآسیب کلیه ، اختلال عملکرد معده ، آسیب روده ، ناباروری و تغییر DNA.\nعدد اتمی : ۸۰\nجرم اتمی : ۲۰۰٫۵۹\nنقطه ذوب : ۸۳/۳۸\nنقطه جوش : ۷۳/۳۵۶\nشعاع اتمی : ۱٫۷۶\nظرفیت : ۲+ و ۱+\nنام گروه : ۱۲\nانرژی یونیزاسیون : ۱/۱۰۰۷\nشعاع یونی : ۱٫۰۲\nالکترونگاتیوی : ۲٫۰۰\nحالت اکسیداسیون : ۲\nدانسیته : ۱٫۳۵۷۹\nگرمای فروپاشی : ۲۹۵\nگرمای تبخیر : ۲۲۹/۵۹\nمقاومت الکتریکی: ۰۰۰۰۰۰۹۶۱/۰ اهم\nگرمای ویژه: ۱۳۹/۰\nدرجه اشتعال : در حالت مایع غیر قابل اشتعال است\nدی کلرید جیوه\nدی کلرید دی جیوه\nازمایش ۱:تجزیه ی کیفی کاتیون های گروه اول یا گروه نقره و جدا کردن از بقیه ی کاتیون ها\nوسایل موردنیاز: قطره چکان _ لوله آزمایش _ بشر _دستگاه سانتریفوژ_ حمام آبگرم\nمواد مورد نیاز: هیدروکلریک اسید _ آب مقطر _ کرومات پتاسیم _ اسید نیتریک ۳مولار\nهدف آزمایش: شناسایی یونهای نقره و جیوه و سرب از بقیه کاتیون ها و جداسازی محلول برای تعیین کاتیون های سایر…\nادامه گزارش کار در فایل زیر:قیمت ۲۰۰۰ تومان\nتعداد صفحه:۱۰۵ صفحه\nتجزیه کیفی کاتیون هادانلود گزارش کار شیمی عمومی 2دستور کار آزمایشگاه شیمی عمومی 2کاتیون شناسیکاتیون های گروه سومگزارش کار آزمایشگاه شیمی عمومی 2 کاتیون های گروه 4گزارش کار شیمی عمومی 2 شناسایی آنیون هاواکنش های کاتیون های گروه دوم


دانلودنرم افزار پروژه و مقاله و گزارش کار الکترونیک - آرشیو 1393/9\nنویسنده: ایمان 1393/9/30 - 14:45 1 2 3 4 5 نسخه قابل چاپ\nویرایشگر پیشرفته و هوشمند برنامه نویسی\nتنظیمات آسان و سریع پروژه\nجدول ASCII Chart\nویرایشگر ۷ سگمنت\nویرایشگر LCD کاراکتری\nویرایشگر LCD گرافیکی و وارد کردن عکس به آن\nتوجه: در کتابخانه های این نسخه از کامپایلر، تغییرات اساسی ایجاد شده است. چنانچه قبلا از کدهای نوشته شده در نسخه های قدیمی تر مثل نسخه ۲٫۵ استفاده میکردید. حتما نیاز به تغییر در قسمت های مربوط به پیکره بندی ها خواهید داشت. برای اطلاعات بیشتر می توانید از راهنمای جامع خود نرم افزار استفاده کنید.\nتوحه: ممکن است که بعد از نصب با محیط مشکی رنگ در قسمت کد نویسی مواجه شوید:\nبرای تغییر تنظیمات مراحل زیر را انجام دهید:\nاز مسیر Tools گزینه Options را انتخاب کیند. تا پنجره Preferences باز شود. البته برای اجرای این پنجره می توانید از کلید میانبر F12 نیز استفاده نمایید.\nاز ابزار سمت چپ گزینه Editor و زیر شاخه Colors را انتخاب کنید.\nبرای ابزار Scheme گزینه mikroDream را انتخاب کرده و با OK کردن از تنظیمات خارج شوید.\nبعد از انجام این مراحل، رنگ محیط کد نویسی سفید خواهد شد:\nSony Xperia Z, ZL, Z Ultra, Z1Samsung Galaxy S2, S3, S4, grade 1, grade 2, grade 3LG Optimus G, G2HTC X, One, One mini, One maxGoogle Nexus 5\nنویسنده: ایمان 1393/9/30 - 11:21 1 2 3 4 5 نسخه قابل چاپ\nنویسنده: ایمان 1393/9/30 - 11:01 1 2 3 4 5 نسخه قابل چاپ\nبا پیشرفت سیستم عامل اندروید و رشد بسیار سریع اون، حالا ویروس ها دست به کار شدن و به نفوذ در این سیستم عامل محبوب پرداختن، در این بخش ما ۵ آنتی ویروس برتر رو برای شما آماده کردیم تا از حمله ویروس ها در امان باشید.\n۱-Avg Mobile Security\nAvg نام آنتی ویروس رایگان اما قدرتمندی است که برای کسانی که نیاز به اتصال دائم به اینترنت رو دارن پیشنهاد میشه که دارای فایروال یا همون دیوار آتش نیز هست.\nدانلود آنتی ویروس Avg برای اندروید ۲٫۱ به بالا\nآنتی ویروس Avast رو به کسانی پیشنهاد میدیم که نیاز به اینترنت دارن اما در عین حال گوشیشون رو نیز روت کرده اند.\nدانلود آنتی ویروس Avast برای اندروید ۲٫۱ به بالا\nآنتی ویروس Norton رو به کسانی پیشنهاد می کنیم که از سخت افزار بالایی در گوشیشون برخوردار هستن و نیاز به چک شدن هر لحظه گوشیشون دارن.\nدانلود آنتی ویروس Norton برای اندروید ۲٫۱ به بالا\n4-Kaspersky Mobile Security\nآنتیویروس Kaspersky بهترین برای اندروید است و ما این آنتی ویروس رو به کسانی پیشنهاد می کنیم که امکانات بالایی رو خواستار هستن و این رو هم بگم که این آنتیویروس کامل ترین در زمینه حفاظت اندروید هست.\nدانلود آنتی ویروس Kaspersky برای اندروید ۱٫۶ به بالا\nو بلاخره آنتی ویروس Bitdefender که یکی از برترین ها در زمینه تامیین امنیت سیستم عامل های همراه است، ما این آنتی ویروس رو به کسانی پیشنهاد می کنیم که نیاز به اسکن مدوام و زیادی دارن.\nدانلود آنتی ویروس Bitdefender برای اندروید ۲٫۰ به بالا\nنویسنده: ایمان 1393/9/30 - 10:58 1 2 3 4 5 نسخه قابل چاپ\nآموزش فعال کردن USB Debugging در اندروید ۴٫۴\nدر این پست قصد داریم نحوه ی فعال کردن USB Debugging (اشکال زدایی usb) را آموزش دهیم. همان طور که میدانید گزینه ی USB Debugging در اندروید ۴٫۴٫۴ به طور عادی پنهان شده است. برای فعال کردن این قابلیت میتوانید از آموزش زیر استفاده نمایید.


بازیافت ضایعات پلاستیک چگونه باعث نجات زمین می‌شود؟ - گارانتی پلاستیک\nتوسط Garantip جولای 8, 2020 جولای 8, 2020 0166\nبه گزارش ایرنا : بازیافت ضایعات پلاستیک برای سلامتی آینده سیاره ما بسیار اهمیت دارد. دنیا تحمل زباله‌های پلیمری بیشتری را ندارد و بی‌توجهی به آن، آسیب غیرقابل جبرانی خواهد زد. این گزارش یادآور می‌شود که چرا بازیافت برای شما و سیاره زمین تا این حد ارزشمند است.\nجهت کاهش ضایعات پلاستیک حقیقت این است که همه ما باید در وهله اول عادت داشته باشیم که از مواد پلاستیکی کمتری استفاده کنیم.\nبه یاد داشته باشیم که وسایلی که استفاده می‌کنیم، قبل از نابودی باید تا حد امکان مورد استفاده مجدد قرار گیرد تا حجم ضایعات به حداقل برسد. این اقدام ما به طور قابل ملاحظه‌ای در رفع چالش جهانی مدیریت پسماند یاری‌رسان است.\n۷ دلیل برای اینکه حتما بازیافت ضایعات پلاستیک انجام دهیم را بخوانیم.\n۱. حفظ منابع طبیعی با بازیافت ضایعات\nمنابع طبیعی جهان محدود است و برخی از این منابع بسیار اندک هستند. بازیافت کاغذ و چوب موجب کاهش قطع درختان و نابودی جنگل‌ها می‌شود. شاید با خود بگویید درختان جدیدی می‌کارید، بله درست است، اما نمی‌توانید با از بین رفتن جنگل‌های بارانی بکر یا جنگل‌های باستانی، چیز جدیدی جایگزین کنید.\nبازیافت پلاستیک به معنای ایجاد پلاستیک جدید کمتر است، که قطعاً اتفاق خوبی است به خصوص که این ظروف پلاستیکی معمولاً از هیدروکربن‌های سوخت فسیلی ساخته می‌شود. بازیافت فلزات به معنای نیاز کمتر به استخراج از معادن پرخطر، گران و آسیب‌رسان است. بازیافت شیشه نیاز به استفاده از مواد اولیه جدید مانند ماسه را کاهش می‌دهد.\nبازیافت ضایعات پلاستیک و سایر مواد ، نیاز به رشد، برداشت یا استخراج مواد اولیه جدید از زمین را کاهش می‌دهد. این موضع به نوبه خود باعث کاهش اختلالات مضر و خسارات وارد شده به جهان طبیعی می‌شود: جنگل‌ها کمتر قطع می‌شوند، رودخانه‌ها کمتر منحرف می‌شوند، حیوانات وحشی کمتر آسیب دیده یا آواره می‌شوند و آلودگی آب، خاک و هوا نیز کمتر می‌شود.\nاگر ضایعات پلاستیک ما مورد بازیافت قرار نگیرد، می‌تواند راهی رودخانه‌ها و دریاها شود، خطوط ساحلی و آبراه‌ها را آلوده کند و برای همه مشکل‌ساز شود.\nتقاضای روز افزون جهان برای چیزهای جدید باعث شده است که بسیاری از فقیرترین و آسیب‌پذیرترین افراد (به عنوان مثال، کسانی که در روستاهای اطراف جنگل‌ها یا سیستم‌های رودخانه‌ای زندگی می‌کنند) از خانه‌های خود آواره شده و یا در غیر این صورت مورد سوء استفاده قرار بگیرند.\nدر نتیجه جستجوی الوار ارزان قیمت، جنگل‌ها تاراج و رودخانه‌ها با زباله‌های تولیدی آلوده می‌شوند. به طور حتم بازیافت محصولات موجود خیلی بهتر از آسیب رساندن به جامعه یا زمین در جستجوی مواد اولیه جدید است.\n۴- بازیافت ضایعات پلاستیک و سایر مواد باعث صرفه‌جویی در مصرف انرژی می‌شود\nساخت محصولات حاصل از مواد بازیافتی نیاز به انرژی کمتری نسبت به ساختن آنها از مواد اولیه جدید دارد. بعضی اوقات تفاوت زیادی در انرژی است. آیا می‌دانید تولید آلومینیوم جدید از محصولات قدیمی (از جمله قوطی‌های قابل بازیافت و فویل) ۹۵ درصد انرژی کمتری نسبت به محصول جدید استفاده می‌کند.\nشاید باورتان نشود که تولید محصولات فولادی از مواد بازیافتی حدود ۷۰ درصد صرفه جویی در انرژی را همراه دارد. خبر دارید که تهیه کاغذ از کاغذ بازیافت شده پالپ ۴۰ درصد انرژی کمتری نسبت به تهیه آن از الیاف چوب بکر لازم دارد.\nبازیافت ضایعات پلاستیک برای سلامتی آینده سیاره ما بسیار اهمیت دارد. دنیا تحمل زباله‌های بیشتری را ندارد و بی‌توجهی به آن، آسیب غیرقابل جبرانی خواهد زد. این گزارش یادآور می‌شود که چرا بازیافت برای شما و سیاره زمین تا این حد ارزشمند است.\n۵- بازیافت ضایعات پلاستیک انتشار کربن در هوا را کاهش می‌دهد\nاز آنجا که بازیافت به این معنی است که شما نیاز به انرژی کمتری در تهیه و پردازش مواد اولیه جدید دارید، میزان انتشار کربن نیز به نسبت آن کاهش می‌یابد.\nبازیافت همچنین می‌تواند حجم زباله‌های آزاد کننده متان که در محل دفن زباله‌ها نگه می‌شوند را کمتر کند. کاهش دی اکسید کربن و سایر گازهای گلخانه‌ای که در جو ساطع می‌شوند برای جلوگیری از تغییرات فاجعه‌بار آب و هوا بسیار حیاتی است.\n۶. بازیافت ضایعات پلاستیک و سایر مواد ارزان‌تر از جمع‌آوری و دفع زباله است\nشورای لامب در لندن در سال ۲۰۱۷ خاطرنشان کرد: دفع زباله‌های بازیافتی ۶ برابر ارزان‌تر از زباله‌های عمومی است. بنابراین، هرچه بازیافت بیشتری داشته باشید و کمتر در سطل زباله بگذارید، مبلغ کمتری بابت خدمات شهری هزینه خواهد شد.\nبازیافت زباله‌های مواد غذایی و زباله‌های سبز نیز ایده خوبی است، با این مواد می‌توان کمپوست‌هایی برای تقویت گلدان‌ها و گل‌های باغچه درست کرد.\n۷. با بازیافت ضایعات پلاستیک میتوان اشتغال زایی را افزایش داد\nبازیافتبازیافت ضایعاتضایعات پلاستیک\nGarantip آگوست 10, 2020 آگوست 11, 2020


صابون زیبایی کرمی داو (Dove) با رایحه انار و به لیمو 135 گرم - فروشگاه اینترنتی ایرانیان دیجیتال\nفروشگاه اینترنتی ایرانیان دیجیتال زیبایی و سلامت لوازم بهداشتی بهداشت و مراقبت بدن صابون صابون زیبایی کرمی داو (Dove) با رایحه انار و به لیمو 135 گرم بازخورد درباره این کالا\nصابون زیبایی کرمی داو (Dove) با رایحه انار و به لیمو 135 گرم Dove beauty soap with pomegranate scent 135 g\nشناسه محصول: ird5280 دسته: بهداشت و مراقبت بدن, زیبایی و سلامت, شگفت انگیز, صابون, لوازم بهداشتی\nصابون زیبایی کرمی داو یک محصول بی نظیر از نظر کیفیت و زیبایی پوست به شمار میرود. برای داشتن پوستی زیبا و شاداب نیازمند مراقب ویژه و شستشوی روزانه آن است. ولی بعضی از محصولات به دلیل داشتن پاک کنندی قوی و یا نداشتن کیفیت مناسب نه تنها هیچ تاثیری ندارد بلکه طی استفاده های مکرر سبب آسیب رساندن به پوست می‌شود. معمولا از زمان های بسیار دور هم صابون به عنوان یک تمیز کننده سر و صورت و بدن به حساب می‌آید. ما در اینجا یکی از بهترین برند های دنیا را برای شما معرفی می‌کنیم.\nکمپانی «داو» (Dove) برای افرادی که باور دارند با رسیدگی روزانه به پوست خود با بهترین برند می‌توان شادابی را به پوست خود هدیه داد. صابون زیبایی داو با وزنی معادل 135 گرم محصول کشور ترکیه با کیفیت بسیار عالی. پوست شما را از هر گونه مشکل خشک شدگی و چربی بهبود می‌بخشد. این محصول دارای یک چهارم کرم مرطوب کننده صورت است. با استفاده از صابون داو سلول های مرده صورت را بهبود بخشید. و چهره ای صاف و شفاف خواهید داشت.\nصابون زیبایی کرمی داو (Dove) با رایحه انار 135 گرم\nاین محصول با داشتن رایحه دلنشین خود در ابتدا بوی غلیظی دارد ولی رفته رفته با شستشوی بیشتر ملایم‌تر می‌شود و در هنگام ترکیب با آب، حالتی کرم‌مانند اما رقیق‌تر پیدا می‌کند و حس مطبوعی به مصرف‌کننده می‌دهد. این صابون دارای خواص انار و لیمو هست که علاوه بر روشن کردن پوست خاصیت ضد پیری و جوان سازی پوست کمک می‌کند.\nویژگیهای صابون داو\nداشتن 25 درصد مرطوب کننده در صابون به همراه پاک کنندگی عمیق پوست، آبرسانی و جلوگیری از خشکی و شکنندگی پوست، شادابی و طراوت پوست و از بین بردن التهابات و حساسیت های پوستی همگی از مزایای استفاده از این صابون آرامش بخش می باشند.\nمشخصات\tصابون زیبایی کرمی داو (Dove) با رایحه انار و به لیمو 135 گرم\nامتیاز کاربران به: صابون زیبایی کرمی داو (Dove) با رایحه انار و به لیمو 135 گرم | (0نفر)\nتوستر بوش مدل TAT8611 با توان 860 وات ۲,۵۸۰,۰۰۰ تومان\nپاستیل Bebeto مدل حلقه ای هلویی وزن 1 کیلوگرم ترکیه ناموجود\nخط چشم کوزه ای برند فلورمار ترکیه ناموجود\nنوع خط چشم:کوزه ای _ مایع\nژل ظرفشویی پریل مدل Hijyen Gold ترکیه 900 میلی ۱۹۴,۰۰۰ تومان\nقابل استفاده:برای 50 شست‌وشو\nشامپو حجم دهنده مو هد اند شولدرز ترکیه ۹۹,۰۰۰ تومان\nمبدا ساخت :آلمان\nخاصیت:ضد شوره و حجم دهنده\nآب مرکبات گیر تمام استیل اهرمی ۱,۸۱۰,۰۰۰ تومان


06 اسفند 1398 2 رجب 1441 - 53 : 03\nکد خبر : ۱۰۴۵۳۲\nتاریخ انتشار : ۱۲ اسفند ۱۳۹۷ - ۲۳:۱۸\nعضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، گفت: در شاگردپروری، آیت‌الله مومن، بسیار موفق بود، فکر می‌کنم ۵، ۶ نفر از اعضای جامعه‌ی مدرسین از شاگردان ایشان هستند، مثلاً آیت‌الله شب زنده‌دار از شاگردان ایشان است.\nعقیق:حضرت آیت‌الله محمد مؤمن، از فقهای شورای نگهبان و عضو مجلس خبرگان رهبری پس از سال‌ها تلاش در عرصه‌ی فقهی و قبول مسئولیت‌های خطیر انقلاب اسلامی در تاریخ ۲ اسفند ۱۳۹۷ به دیار باقی شتافت. در بخشی از پیام تسلیت رهبر انقلاب آمده است: «مقام علمی و پرورش شاگردان برجسته در کنار تقوا و اخلاص این عالم بزرگوار، و نیز وفاداری و تعهد انقلابی و اجتماعی، شخصیت جامعی از ایشان ساخته بود.»\nآشنایی بنده با آیت‌الله مؤمن رحمه‌الله به قبل از انقلاب برمی‌گردد، تقریباً آن دورانی که دبستان می‌رفتم، چون در همان محله‌ای زندگی می‌کردیم که ایشان و پدر بزرگوارشان و اخوی‌هایشان آن‌جا زندگی می‌کردند. اسم آن‌جا محله‌ی باغ پنبه بود.\nبنابراین به لحاظ تلمّذ سال‌های طولانی در محضر ایشان بودیم. می‌توانم بگویم در طول عمر بنده، دو استاد بیشترین نقش را در بحث علمی -اگر لایق بوده باشیم و حتی ذره‌ای از آن کمالاتشان را ما لایق اگر باشیم- و سایر ویژگی‌های ما داشتند یکی مرحوم آیت‌الله مؤمن و دیگری آیت‌الله مصباح یزدی.\nبله من می‌توانم بگویم که از شخصیت‌های بزرگ حوزوی و کسی که بیش از همه به همین مباحث فقهی پرداخته، ایشان هستند. اصلاً درس فقه‌شان را چندین سال در همین مباحث متمحض کردند و هیچیک از بزرگان ما چنین کاری انجام نداده است. بنابراین یکی از کسانی است که حق بزرگی به بحث نظام حکومت مبتنی بر ولایت‌فقیه و نظریه‌ی ولایت‌فقیه دارد، آن هم با دقت‌هایی که ویژه‌ی ایشان است.\nآیت‌الله مؤمن از چنین اساتیدی استفاده کرده است، اساتیدی که در جنبه‌ی علمی، در جنبه‌ی عرفانی و معنوی و در جنبه‌ی امور اجتماعی زبانزد بودند. مرحوم آیت‌الله حائری خدمت‌های اجتماعی بسیاری به جامعه‌ی اسلامی کرد و خیلی انسان متعالیِ معنوی بود.\nیکی از مسائل مهمی که ایشان قبل از انقلاب توجه داشتند، همین بود که به مسیر نهضت امام عنایت ویژه‌ای داشتند. همین‌طور به شخص حضرت امام عنایت ویژه‌ای داشتند و این علاقه‌ی ویژه از روی وظیفه‌ی دینی بود. یکی از ویژگی‌های ایشان همین بود، آنچه انجام می‌دادند، ریشه‌اش این بود که من وظیفه‌ی الهی‌ام است. در اطلاعیه‌هایی که در دفاع از حضرت امام و در حمایت از نهضت امام بود، پای اطلاعیه‌ها بسیار نام ایشان بود. مدتی ایشان مخفی زندگی می‌کرد، چون رژیم می‌خواست ایشان را دستگیر کند. یکی دو بار هم در همان دوران مخفی بودنشان خدمتشان رسیدیم. و بعد وقتی رژیم ایشان را گرفت و مدت‌ها تبعید کرد و ما به عنوان شاگردشان وظیفه‌مان بود، در آن تبعید خدمتشان رسیدیم.\nبه حسب آنچه که ما اطلاع داریم، بله ایشان نقش بسیار مهمی در این زمینه داشتند، در آن زمانی که رسیدن خدمت امام مشکل بود و امام تحت مراقبت بود و ممکن بود دستگیری و برخورد باشد، اما به عنوان وظیفه‌ی الهی این کار را انجام دادند.\nیکی از اقدامات جامعه‌ی مدرسین همین بود که نسبت به مراجعی که آن موقع در داخل ایران هم بودند، این کار انجام گرفت. آیت‌الله میلانی و بعضی از مراجع دیگر آمدند و مرجعیت امام تثبیت شد و لذا رژیم دیگر نمی‌توانست تعرض نسبت به جان امام مستقیماً داشته باشد.\nدقت‌های ایشان در شورای نگهبان و در آن مصوبات که می‌خواستند بنویسند، زبانزد بود. در طول انقلاب هر جا مسئولیتی بوده که ایشان احساس کرده وظیفه است، پذیرفته است، برایشان فرق نمی‌کرده است. از آغاز انقلاب برای تعیین قضاتی که نیاز بود ایشان محور بود، واقعاً مقطع حساسی است که یک نظامی به وجود آمده، قاضی باید تربیت کند، حالا باید بگردند شناسایی کنند؛ از جهات اخلاقی، جنبه‌های تدین و تعهد، جنبه‌ی دقت و جنبه‌ی تسلّط به مباحث حقوقی که می‌خواهند قضاوت کنند، خب ایشان نقش محوری داشت.\nخداوند ان‌شاءالله روح بلند آیت‌الله مؤمن را با ارواح طیبه‌ی شهدای کربلا و ارواح ائمه‌ی معصومین محشور بفرماید و همین‌طور که ایشان این‌جا با امام همراه بود، در عالم آخرت هم همراه امام عزیز ما باشند و همه در محضر امیرالمؤمنین و پیامبر گرامی و اهل بیت علیهم‌السلام باشند. همان‌طور که رهبر انقلاب فرمودند رحلت ایشان ضایعه‌ای برای حوزه بود.\nالان ما یک جمعی که بودیم واقعاً خیلی امیدها به‌وجود ایشان در عرصه‌های مختلف بسته بودیم. این واقعاً یک ضایعه‌ای برای حوزه‌ی علمیه بود، هم به لحاظ علمی، هم به لحاظ جنبه‌ی ولایی و انقلابی و هم به لحاظ کمالات اخلاقی. امیدواریم که روح بلند ایشان در آن عالم هم که بعضی بزرگان فرمودند که علما و شهدا وقتی از این دنیا می‌روند، دستشان بیشتر باز می‌شود، ان‌شاءالله که روح بلند ایشان همچنان پشتیبان حوزه‌های علمیه و انقلاب و شاگردانشان باشد.\nبرچسب ها: خاطره ، آیت الله مؤمن ، رهبر انقلاب\nمراسم بزرگداشت آیت‌الله مؤمن در حسینیه امام خمینی(ره)+تصاویر


مودریچ و مارسلو در آستانه بازگشت به تمرینات رئال | ورزش3\nبه گزارش "ورزش سه"، رئال مادرید در روزهای اخیر شرایط دشواری را سپری کرده، چرا که شیوع ویروس کرونا در اردوی این تیم باعث شد بسیاری از بازیکنان درگیر شده و قادر به همراهی تیمشان نداشتند.\nکارلو آنچلوتی برای دیدار با اتلتیک بیلبائو مجبور به دعوت از چند بازیکن تیم دوم رئال شد تا بتواند فهرست این تیم را تکمیل کرده و در صورت مصدومیت بازیکنان در میدان بتواند بازیکنی را به عنوان جانشین به زمین بفرستد.\nبا این حال به نظر می‌رسد که شرایط بازیکنان مبتلا به ویروس کرونا رو به بهبود است. لوکا مودریچ که پیش از این یک بار تستش منفی شده بود بار دیگر با تست منفی روبرو شده و آخرین تستی که مارسلو داده نیز منفی بوده است.\nاین دو بازیکن اولین نفراتی بودند که به دلیل ابتلا به ویروس کرونا اردوی رئال مادرید را ترک کرده و وارد قرنطینه شدند.\nمودریچ پیش از دیدار برابر اتلتیک بیلبائو نیز با تست منفی روبرو شده بود اما قوانین اسپانیا و لالیگا برای بازیکنان مبتلا به ویروس کرونا اجازه حضور او در اردوی رئال و همراهی‌اش با این تیم در این دیدار را نمی‌داد.\nگفته می‌شود ممکن است تست گرت بیل، رودریگو و داوید آلابا نیز منفی بوده و این بازیکنان نیز به زودی بار دیگر در تمرینات رئال مادرید حاضر شوند.\nبازی بعدی رئال مادرید در تاریخ دوم ژانویه برابر ختافه برگزار خواهد شد و به نظر می‌رسد که حداقل مارسلو و مودریچ در این بازی بار دیگر در اختیار کارلو آنچلوتی قرار خواهند داشت.


نحوه اندازه گیری پهنای باند اینترنت چگونه است ؟ - PFC\nاز زمانی که بشر به اهمیت داده و نقش آن در پیشرفت تکنولوژی پی برد، نقش انتقال داده و سرعت انتقال آن روز به روز پر رنگ تر شده است. سرعت انتقال داده و حجم داده‌ای که یک شبکه می‌تواند منتقل کند، فاکتوری بسیار مهم در انتخاب یک شبکه است. کاربرد شبکه‌ها بر اساس مقدار داده‌ای که در واحد زمان می‌توانند از نقطه‌ای به نقطه‌ی دیگر منتقل کنند متغیر است. برای اندازه‌گیری این فاکتور، مفهموم پهنای باند تعریف شده است:\nپهنای باند به مقدار داده‌ی قابل انتقال از یک نقطه به نقطه‌ی دیگر در یک شبکه و در یک زمان خاص گفته می‌شود. معمولا پهنای باند به صورت نرخ انتقال بیت بیان شده و با واحد بیت برثانیه اندازه گیری می‌شود.\nبه عبارت دیگر، پهنای باند به ظرفیت انتقال داده در یک شبکه اشاره دارد و در تعیین کیفیت و کارایی یک شبکه نقش بسیار مهمی را ایفا می‌کند. پهنای باند را می‌توان با آب جاری شده از یک لوله مقایسه کرد. پهنای باند، سرعت جریان آب (داده) از طریق لوله (اتصال) در شرایط مختلف است. البته در این مثال به جای بیت در ثانیه گالن را در دقیقه را اندازه میگیریم. مقدار آبی که می‌تواند از طریق لوله جریان داشته باشد، نشان دهنده‌ی حداکثر پهنای باند است و مقدار آبی که در حال حاضر از طریق لوله جریان دارد نشان دهنده‌ی پهنای باند فعلی است.\nپهنای باند در زمینه‌های دیگر فناوری نیز مفهومی کلیدی ست. برای مثال؛ در پردازش سیگنال، برای توصیف تفاوت فرکانس‌های بالا و پایین یک ارتباط رادیویی به کار می‌رود و معمولا با واحد هرتز اندازه گیری می شود.\nروش‌های مختلفی برای اندازه گیری پهنای باند وجود دارد. برخی از این روش‌ها، برای محاسبه از مقدار داده‌ای که در لحظه در شبکه جریان دارد استفاده می‌کنند در حالی که برخی دیگر، حداکثر مقدار داده‌ای که شبکه میتواند منتقل کند یا مقدار متوسط جریان داده را اندازه گیری می‌کنند.\nچگونگی اندازه گیری پهنای باند اینترنت\nاندازه گیری پهنای باند معمولاً با استفاده از نرم افزار یا میان افزار و رابط شبکه انجام می‌شود. نرم افزارهای متداول اندازه گیری پهنای باند Test TCP (TTCP) و PRTG Network Monitor هستند. TTCP پهنای باند عملیاتی (throughput) را در یک شبکه IP بین دو میزبان (host) اندازه گیری می کند. یک host به عنوان فرستنده‌ی دیتا و دیگری به عنوان دریافت کننده معرفی می‌شوند. هر هاست تعداد بیت‌های منتقل شده و زمان صرف شده برای انتقال یک طرفه‌ی هر بسته را نشان می دهد.\nThroughput به حالتی گفته می‌شود که در بررسی میزان داده‌ی منتقل شده، صرفا آن داده‌هایی لحاظ شوند که انتقال موفقیت آمیزی داشته‌اند و نه همه‌ی داده‌ها. به همین علت میزان Throughput همیشه از میزان پهنای باند کلی کمتر است.\nPRTG یک رابط و نمودار گرافیکی را برای اندازه‌گیری روند پهنای باند در مدت زمان طولانی تر فراهم می‌کند و می‌تواند میزان ترافیک بین رابط‌های مختلف را نیز اندازه گیری کند.\nنرم افزار دیگری که برای اندازه گیری پهنای باند استفاده می‌شود نرم افزار btest است. برای دانلود این نرم افزار کافیست که به سایت mikrotik.com رفته و از سربرگ download گزینه‌ی bandwidth test را انتخاب کنید.\nنرم افزار بسیار کم حجم btest دانلود می‌شود. نرم افزار را بر روی هر دو کامپیوتر فرستنده و گیرنده ران کنید. اگر در نظر دارید که سرعت ارسال را اندازه گیری کنید، بر روی سیستم ارسال کننده‌ی پکت تنظیمات زیر را انجام دهید:\nدر قسمت address ادرس IP فرستنده را وارد کنید. در قسمت protocol دو نوع پروتکل قابل انتخاب است. UDP و TCP معمولا پروتکل TCP نتایج دقیق تری به دست می‌دهد چرا که طبق این پروتکل، هر پکتی که ارسال می‌شود باید تاییدیه‌ی دریافت آن از سمت گیرنده به سمت فرستنده نیز ارسال شود بنابراین معمولا این پروتکل برای اندازه‌گیری پهنای باند به کار می‌رود. در قسمت direction گزینه‌ی send را انتخاب کنید. در زبانه‌ی سرور کافیست که گزینه‌ی enable را انتخاب کنید. پس از انجام این تنظیمات به سربرگ client بازگشته و بر روی دکمه‌ی start کلیک کنید. پهنای باند شبکه برای کامپیوتر فرستنده‌ی دیتا به شما نشان داده خواهد شد. برای اطلاع از سرعت دریافت داده کافیست گزینه‌ی send را به receive تغییر دهید. در نظر داشته باشید که نرم افزار Btest بر روی هر دو کامپیوتر فرستنده و گیرنده فعال باشد.\nبه طور کلی، برای اندازه گیری پهنای باند، کل میزان ترافیک ارسال شده و دریافت شده در یک بازه‌ی زمانی خاص محاسبه می شود. سپس مقدار اندازه گیری شده به صورت عدد در ثانیه بیان می‌شوند. اگر به نرم افزارهای اندازه گیری پهنای باند دسترسی ندارید می‌توانید به صورت دستی آن را اندازه گیری کنید!\nاندازه گیری پهنای باند بدون نرم افزار\nبرای این کار، فایلی را با حجم مشخص انتخاب کنید و آن فایل را از یک کامپیوتر به کامپیوتر دیگری توسط شبکه منتقل کنید و زمان انتقال را اندازه بگیرید. با تقسیم حجم فایل بر مدت زمان انتقال مورد نیاز، پهنای باند به صورت bps به دست می‌آید. معمولا هنگام انتقال یک فایل، خود کامپیوتر سرعت انتقال را محاسبه می‌کند و به شما نشان می‌دهد. اکثر تست‌های سرعت اینترنت از این روش برای محاسبه‌ی سرعت اتصال کاربر به اینترنت استفاده می‌کنند.\nدر صورتی که شما شبکه‌ای از کامپیوترها ندارید و صرفا می‌خواهید از پهنای باند شبکه‌ی اینترنتی که به آن متصل هستید مطلع شوید، سایت‌های زیادی وجود دارند که به شما این امکان را می‌دهند تا به راحتی و در زمان کوتاه از پهنای باند خود اطمینان حاصل کنید. کافیست به سایت Speedtest.net رفته و بر روی گزینه‌ی Go کلیک کنید.\nظرف چند دقیقه، سرعت دانلود و آپلود شما مشخص خواهد شد. لازم به ذکر است که سایت‌های بسیاری این خدمات را ارایه می‌دهند که با سرچی مختصر در گوگل قابل شناسایی هستند.\nانواع روش‌های اندازه گیری پهنای باند\nاگرچه راهی برای اندازه گیری پهنای باند واقعی وجود ندارد، اما بسته به نیاز، روش‌های زیادی برای تعریف پهنای باند اندازه گیری شده تعریف شده‌است:\nحداکثر نظری (Theoretical maximum)- بالاترین میزان انتقال در شرایط ایده آل. حداکثر سرعت انتقال نظری را نمی‌توان در تأسیسات واقعی به دست آورد و معمولا فقط برای مقایسه به عنوان راهی برای تعیین بازده یک اتصال در مقایسه با حداکثر تئوری بالقوه‌ی آن استفاده می‌شود.\nپهنای باند موثر (Effective bandwidth)- بالاترین میزان تضمین شده‌ی انتقال. همیشه پایین تر از حداکثر نظری ست و گاهی اوقات بهترین پهنای باند قابل استفاده در نظر گرفته می‌شود. دانستن آن برای درک میزان ترافیکی که اتصال می‌تواند پشتیبانی کند لازم است.\nتوان عملیاتی (Throughput)– میانگین نرخ انتقال موفقیت آمیز داده‌هاست و برای درک سرعت معمول یک اتصال اندازه‌گیری می‌شود. اکثر اندازه گیری‌های رایجی که در سایت‌ها و یا از طریق نرم افزار‌ها انجام می‌شود در واقع توان عملیاتی را محاسبه می‌کند.\nروش انتقال کل (Total transfer method)– کل ترافیک را در یک دوره‌ی زمانی تعیین شده، به طور معمول در یک ماه، محاسبه می‌کند.\nچرا پهنای باند باید اندازه گیری شود\nآگاهی از نقص‌های فنی\nدلایل مختلفی برای اندازه گیری پهنای باند وجود دارد. پهنای باند پایین در شبکه‌ای که برای انتقال مقادیر زیادی از دیتا طراحی شده است، ممکن است نشان دهنده‌ی مشکلی در شبکه باشد. علاوه بر این، اگر پهنای باند در قسمت‌های مختلف یک شبکه که برای کار یکسانی طراحی شده‌اند، بسیار متفاوت باشد؛ نشان دهنده‌ی این است که قسمتی از شبکه دچار مشکل شده و باید اتصالات و کارکرد صحیح اجزای شبکه چک شود.\nاطلاع از عملکرد شرکت‌های ارائه دهنده‌ی خدمات\nعلاوه براین، اشتراک بسیاری از شبکه‌ها مانند شبکه‌ی اینترنت قابل خریداری‌ست و شرکت‌های ارائه دهنده‌ی این خدمات، بر اساس پهنای باندی که در اختیار مشتریان خود قرار میدهند هزینه دریافت می‌کنند. پس با چک کردن پهنای باند می‌توان فهمید که شرکت‌ها تا چه اندازه به تعهدات خود پایبند هستند. همچنین ضروریست که شرکت‌های ارائه دهنده‌ی این خدمات، به طور مداوم پهنای باند خود را اندازه گیری کنند تا بتوانند مدیریتی مناسب بر پهنای باند خود داشته باشند و اطمینان حاصل کنند که همهی کاربران پهنای باند لازم را دریافت می‌کنند.\nدر صورتی که سازمان‌ها از مقدار دقیق پهنای باند مورد نیاز خود مطلع باشند می‌توانند از شرکت‌های ارائه دهنده‌ی خدمات شبکه، اشتراکی متناسب با نیاز خود دریافت کنند.\nبا اندازه گیری مداوم پهنای باند در یک شبکه، الگوی استفاده از پهنای باند توسط کاربران مختلف مشخص می‌شود. اگر در یک شبکه کاربر، یا نرم افزار خاصی بیش از حد مجاز از پهنای باند استفاده کند باعث بروز مشکل برای سایر کاربران شده و ممکن است دسترسی دیگران به شبکه را کاملا مختل کند. در این صورت می توان از ابزار‌هایی برای کاهش پهنای باند استفاده کرد و دسترسی کاربر را محدود کرد. در جدولی که در پایین مشاهده می‌کنید، انواع شبکه‌ها و پهنای باند استاندارد آن‌ها ذکر شده است:\nDialup Modem ۵۶ kbps\nT1 (Digital leased landline connection) ۱٫۵۴۴ Mbps\nE1 (Digital leased landline connection European) ۲٫۰۴۸ Mbps\nAsynchronous DSL ۴ Mbps\nEthernet ۱۰ Mbps\nT3 (Digital leased landline connection) ۴۴٫۷۶۳ Mbps\nVDSL ۵۵ Mbps\nVDSL 2 ۱۰۰ Mbps\nFast Ethernet ۱۰۰ Mbps\nOC3 (Ficer optic leased landline connection) ۱۵۵ Mbps\nOC 12 (Ficer optic leased landline connection) ۶۲۲ Mbps\nGigabit Ethernet ۱۰۰۰ Mbps or 1 Gbps\nVSDL 2 Vplus ۳۰۰ Mbps\n۱۰ Gigabit Ethernet ۱۰ Gbps\n۱۰۰ Gigabit Ethernet ۱۰۰ Gbps


شما اینجائید:خانه » علمی » چگونگی تعیین موقعیت با طول و عرض جغرافیایی چگونگی تعیین موقعیت با طول و عرض جغرافیایی\nطول و عرض جغرافیاییمی دانیم که نیمکره نیمی از زمین است. خط استوا خطی فرضی است که حول زمین کشیده شده و زمین را به دو نیمه برابر تقسیم می کند. نیمکره شمالی در شمال خط استوا و نیمکره جنوبی در جنوب خط استوا است.ما همچنین می توانیم زمین را طوری به دو نیمه تقسیم کنیم، که با خطی فرضی به نام نصف النهار مبدأ، شرق زمین از غرب جدا شود. سمت چپ یا غرب نصف النهار مبدأ نیمکره غربی و راست یا شرق نصف النهار مبدأ نیمکره شرقی است.\nطول و عرض جغرافیایی چیست؟اگر به نقشه هایی که از زمین تهیه می شوند نگاه کنیم، می توانیم خطوط زیادی را ببینیم که از بالا به پایین و یا از چپ به راست کشیده شده اند. این خطوط واقعی نیستند بلکه شبکه ای از خط ها هستند که رسم می شوند تا به ما کمک کنند مکانی را در زمین پیدا کنیم.\nفاصله بین خطوطاگر ما دور زمین (حدود 25،000 مایل یا 40234 کیلومتر) را به 360 درجه تقسیم کنیم، فاصله هر درجه عرض جغرافیایی یا طول جغرافیایی با درجه دیگر بر روی سطح زمین بیش از 69 مایل یا 111 کیلومتر می شود. البته هنگامی که به شمال یا جنوب خط استوا حرکت می کنیم، فاصله بین خطوط طول جغرافیایی کوتاه تر می شود تا زمانی که آنها در واقع در قطب با هم تماس پیدا می کنند. در 45 درجه شمال یا جنوب خط استوا، یک درجه طول جغرافیایی حدود 49 مایل (حدود 79 کیلومتر) است.\nدقیقه و ثانیهبرای اهداف دقیق تر، درجات طول جغرافیایی و عرض جغرافیایی به دقیقه (') و ثانیه (") تقسیم شده اند. هر درجه 60 دقیقه است. هر دقیقه به 60 ثانیه تقسیم شده است. ثانیه ها می توانند بیشتر تقسیم شوند و به دهم، صدم، و یا حتی هزارم تقسیم شوند. می توانیم بار دیگر به مثال موقعیت جغرافیایی ایران توجه کنیم.\nمکان های نسبیمی توانیم موقعیت یک شهرستان و یا مکان را بر روی زمین را بر مبنای ارتباطش با جای دیگر و یا مکان های نزدیک پیدا کنیم. به عنوان مثال می گوییم قله دماوند در ۷۵ کيلومتری شمال شرق تهران است و این موقعیت نسبی قله دماوند است.منبع: www.020.ir برچسبها\nموقعیت جغرافیایی فدک (دکتر مجد فقیهی)\nفیلم:عملیات بیت المقدس-(موقعیت جغرافیایی خرمشهر)\nموقعیت جغرافیایی روستای درویشعلی برروی کره زمین\nمستند روایت حور (عملیات خیبر) موقعیت جغرافیایی حور العظیم\nبیدو، تعیین موقعیت چین\nدالفک\tرانندگی در روز برفی


کانتینر 40 فوت | کانکس آیسان | کانکس | فروش کانکس | خرید کانکس\nکانتینر 40 فوت 40ft container یا کانتینر 12 متری یکی دیگر از تولیدات کانکس آیسان است. که در دو نوع کیوب و استاندارد تولید می گردد. این کانتینر 12*2.5 یکی از ابعاد استاندارد و پرکاربرد در صنعت حمل و نقل کالا چه به صورت دریایی و چه زمینی است. زیرا زمانی که از کانتینر بزرگ استفاده می شود. یکپارچه سازی بیشتری برای کالاها به وجود می آید. و تعداد بیشتری کالا نیز می توان در آن قرار داد.\nابعاد این کانتینر به خوبی برای قرار گرفتن بر روی کف تریلی مناسب است. و هیچ گونه محدودیت طولی، عرضی و ارتفاعی را به وجود نمی آورد. در هر 8 گوشه کانتینر 40 فوت قسمت هایی برای اتصال قلاب جرثقیل در هنگام بارگیری و بستن کانتینر بروی کف تریلی تعبیه شده است. که به راحتی از این نواحی می توان کانتینر را جا به جا و یا در هنگام حمل مهار نمود. بدنه کانتینر 40 فوت از ورق آهنی فرمدار سنگین است. که به خوبی از کالاهای داخل آن در برابر ضربه و آب و حتی سرقت جلوگیری می کند. این ورقه ها توسط رباط های مخصوص به صورت ممتد به یکدیگر جوش شده اند. و برای جلوگیری از زنگ زدگی آستری و رنگ آمیزی شده است.\nاین نوع کانتینر در دو نوع ارتفاع بلند که اصطلاحا به آن High cube container گفته می شود. و ارتفاع معمولی وجود دارد. ارتفاع کانتینر 40 فوت HQ برابر با 2.9 متر است. که این ارتفاع بلند شرایط را برای قرار دادن بار بیشتر درون فضای آن یا بار های ارتفاع بلند محیا می کند. اما استفاده از آن در حمل و نقل بین المللی هزینه یا کریه بیشتری نسبت به نوع استاندارد دارد. و برخی شرکت ها نیز به دلیل محدودیت های موجود در سیستم خود از این نوع استفاده نمی کنند. ارتفاع کانتینر استاندارد معمولی نیز در حدود 2.6 متر است. که به عنوان یک شاخص و استاندارد بین المللی بوده و تمامی شرکت ها و کشور های صادر کننده و وارد کننده کالا از آن استفاده می کنند.\nنکته دیگر این است که کانتینر 40 فوت دارای انواع مختلف و کاربردهای مختلف است. و در اینجا منظور ما از دو نوع کلی فقط تفاوت از نظر ابعاد است. ولی از نظر کاربری کانتینر 40 فوت یخچالی یا همان یخچال دار، مخزنی، حرارتی، اپن تاپ یا روباز، اپن ساید یا بغل باز شو و تهویه دار نیز جز انواع آن می باشند.\nطول خارجی 12.192 متر\nطول داخلی 12.032 متر\nعرض خارجی 2.438 متر\nعرض داخلی 2.352 متر\nارتفاع خارجی 2.591 متر\nارتفاع داخلی 2.385 متر\nعرض درب 2.343 متر\nارتفاع درب 2.280 متر\nحجم داخلی 67.5 متر\nوزن این کانتینر در حالت های کیوب یا همان ارتفاع بلند به صورت خالی حدود 3.9 تن و کانتینر های ارتفاع معمولی 40 فوت حدود 3.8 ت است. که البته با توجه به کمپانی تولید کننده ممکن است کمی تلرانس داشته باشد.\nمهمترین کاربرد این کانتینر در حمل و نقل کالا به صورت دریایی و زمینی و در برخی موارد حتی هوایی است. و بیشترین نوع مورد استفاده در صنعت حمل و نقل کانتینر 20 فوت و 40 فوت است. مهمترین دلیل این امر هم راحتی در جا به جایی کالا و کاهش هزینه های حمل و نقل، آمارگیری اجناس، جلوگیری از سرقت، اخذ راحت تر عوارض واردات کالا و کنترل بیشتر بر روی این امر ، جلوگیری از آسیب دیدن محصول در هنگام حمل و نقل.\nحمل محصولات کشاورزی به صورت فله ای و اینگونه دلایل است. البته برای نوع ارتفاع بلند در برخی کشور ها محدودیت هایی وجود دارد. که باید به آن توجه کرد. و هزینه های حمل آن نیز کمی بیشتر از نوع استاندارد است.\nاز دیگر کاربردهای آن نیز استفاده به عنوان انبار در کارخانه ها و کارگاه ها است. چرا که بدنه قوی و غیر قابل نفوذ آنها برای قرار دادن انواع محصولات و کالاها به صورت بلند مدت بسیار مناسب است.\nهمچنین اخیران استفاده از آن برای ایجاد واحدهای مسکونی ویلایی با نام کانتینر مسکونی نیز رو به گسترش است.


مذاکره پیش از انتخابات!/ پشت پرده سیاست ظریف چیست؟ » پایگاه خبری تحلیلی ساجدخبر (ساجدنیوز)\nیک سال بعد از خروج آمریکا از برجام و آغاز کمپین حداکثر فشار علیه ایران، ایران تعهداتش را در توافق کاهش داده، یک پهپاد آمریکایی را سرنگون کرده، یک نفتکش بریتانیایی را توقیف کرده و به ادعای آمریکایی‌ها پشت پرده حمله به نفتکش‌ها در خلیج فارس بوده است.\nپس از این تحولات محمدجواد ظریف وزیر خارجه ایران به دعوت امانوئل مکرون به شهر بیاریتز فرانسه سفر کرده و در حاشیه نشست اعضای گروه هفت با رییس جمهور فرانسه دیدار کرده است. دیداری که به یک کنفرانس خبری مشترک میان مکرون و ترامپ ختم شد و در آن رییس جمهور آمریکا نسبت به دیدار با حسن روحانی رییس جمهور ایران ابراز تمایل کرد.\nاین سلسله حوادث به گفته الدار ممدوف دیپلمات سابق لیتوانی در آمریکا. اسپانیا و تحلیلگر سیاست خارجی، نشان دهنده یک استراتژی مشخص از سوی مقامات ایرانی است: «استراتژی تشدید درگیری‌های حساب شده»\nممدوف در یادداشتی که در لابلاگ منتشر شده نوشت: ایران تحت تاثیر کمپین حداکثر فشار آمریکا فروپاشی نکرده اگرچه اقتصادش با مشکلات جدی روبه روست. اما ایران در این مدت نه تنها هیچ نشانی از تمایل به مذاکره با آمریکا نشان نداده بلکه بار‌ها التماس مقامات آمریکایی برای این منظور را هم رد کرده است.\nدر عوض، ایران با تشدید تنش‌ها چندین بازیگر کلیدی را مجبور کرده رویه‌شان را تغییر دهند. اروپا تا امروز قادر نبوده سود حاصل از برجام را به ایران برساند، اما تصمیم ایران به کاهش تعهدات برجام و توقیف کشتی بریتانیایی زنگ خطری برای اروپا بود. این اقدامات نشان دادند تهدید‌های تهران برای کاهش تعهداتش در برجام و جلوگیری از جریان کشتیرانی در خلیج فارس بلوف نیست.\nترس اروپایی‌ها از افزایش تنش در منطقه و هزینه‌هایی که برای اروپایی‌ها در پی خواهد داشت دلیل اصلی سیاست مکرون برای دیپلماسی فعال با ایران است.\nایران در واقع سیاست محدود و قابل بازگشتی را در پیش گرفته است. آن‌ها به طور رسمی برجام را نقض نکرده‌اند، اما همزمان اروپا را مجبور کرده‌اند که در مقابل آمریکا موضع گیری کند.\nبه گزارش رویداد۲۴ اتفاقاتی که در خلیج فارس برای نفتکش‌های کشور‌های همسایه افتاد نیز خللی به روند سیاست ایران وارد نکرد و در عوض شیخ محمد بن زاد شیخ ابوظبی و حاکم دو فاکتو امارات به این نتیجه رسید که خسارتی که جنگ با ایران ممکن است برای آن‌ها ایجاد کند بیشتر از دوستی با ایران و کاهش تنش‌هاست.\nعربستان سعودی، دیگر رقیب منطقه‌ای ایران شاید هنوز به همین نتیجه نرسیده باشد، اما جنگ ایران و عربستان تبعات جبران ناپذیری خواهد داشت. عربستان از اینکه حوثی‌های موتلف ایران در یمن به قدرت تمام برسند و توانایی حمله به سرزمین عربستان را داشته باشند، بسیار می‌ترسد. ایران می‌تواند از طریق یمن به شیعیان استان شرقی عربستان دسترسی داشته باشد. این شرایط همان شرایطی است که می‌تواند زمینه را برای شورش القاعده و داعش در شبه جزیره عربی فراهم کند؛ یعنی جریان‌هایی که به پادشاهی عربستان از لحاظ ایدئولوژیک سمپاتی دارند. بی اغراق، جنگ با ایران یک تهدید موجودیتی برای امارات و عربستان به شمار می‌رود.\nدر نهایت، تصمیم ایران برای سرنگون کردن پهپاد آمریکایی پیام مهمی برای واشنگتن بود: اینکه حتی در شرایط دشواری که ایران دچار آن است، این کشور قادر است هزینه‌های سنگینی بر دوش ارتش آمریکا بگذارد. تصمیم ترامپ برای او انجام شد.\nدر مورد ایران با توجه به اینکه ترامپ در آستانه یک انتخابات دیگر است بهترین راه مذاکره است تا ورود به یک جنگ جدید در خاورمیانه. همه این ارزیابی‌ها پشت پرده سفر ظریف به بیاریتز بود. اگرچه برخی رسانه‌ها اصرار داشتند این سفر را غافلگیر کننده نشان دهند، اما هیچ بخشی از این سفر غافلگیر کننده نبود.\nفرانسه با آمریکایی‌ها هماهنگ کرده بود و در واقع ظریف با این توصیف که مکرون به او گفته بود ترامپ حاضر است اقداماتی برای توقف حکومت نظامی اقتصادی علیه ایران بردارد به فرانسه سفر کرد. دیپلماسی ایران برای کسانی که به دنبال عکس گرفتنند ناشناخته است.\nبه گزارش رویداد۲۴ چشم انداز مذاکرات، اما واکنش‌های هیستریک افرادی که درایجاد این بحران دست داشتند را به همراه داشت. افرادی نظیر بنیامین نتانیاهو نخست وزیر اسرائیل. در واقع به گفته عباس عراقچی معاون وزیر خارجه ایران، آمریکا نشان داده که در کاهش تحریم‌ها علیه فروش نفت ایران می‌تواند انعطاف نشان دهد. این وضعیت می‌تواند به مذاکره ایران و آمریکا بیانجامد، اما موضع ایران ثابت است: ایران آماده مذاکره است به شرطی که جنگ اقتصادی آمریکا علیه ایران متوقف شود.\nاین موضع غیر معقولی نیست. ترامپ خواستار مذاکره با روحانی است و این قابل درک است. او می‌خواهد خود را یک معامله‌گر قهار نشان دهد. با این حال روحانی هیچ دلیلی برای کمک به او برای رسیدن به این هدفش ندارد. ترامپ و روحانی هر دو منافع خود را از این دیدار دنبال می‌کنند: انتخابات مجلس یازدهم  و انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰ برای ایران در راه است. تعریف و تمجید‌های ترامپ برای کیم جونگ اون به کار روحانی و میانه رو‌های ایران نمی‌آید. اما رسیدن به یک پیروزی ملموس، حتی ناقص، می‌تواند وضعیت اقتصادی ایران را بهبود ببخشد.\nدر نتیجه استراتژی ایران که توسط ظریف و تیم دیپلمات‌هایش اداره می‌شود، با هدف رسیدن به یک مذاکره مستقیم با آمریکاست. برای اینکه چنین مذاکره‌ای با موفقیت انجام شود، توپ در زمین آمریکایی‌هاست. ترامپ باید نقش مهاجم را بازی کند و به ایران پیشنهاد کاهش تحریم‌های اقتصادی را بدهد.\nکد خبر: 73603\nاروپا تعهدات خود را عملیاتی نکند، ایران گام سوم کاهش تعهدات برجامی را اجرا خواهد کرد