آیا جرمگیری دندان در طب اسلامی وجود دارد؟ کلینیک دندانپزشکی دکتر لبافی\nدوشنبه, 19 اسفند 1398 ساعت 12:54\nدر طب اسلامی رعایت بهداشت دهان و دندان بسیار توصیه شده است. یکی از محورهای مهم بهداشت دهان و دندان جرم گیری دندان در طب اسلامی است که در این مقاله به آن پرداخته می شود.\nرعایت بهداشت دهان و دندان نوعی عبودیت است!\nجرمگیری دندان در طب اسلامی و نکاتی که باید برای جلوگیری از تشکیل جرم ها رعایت کنید!\nجرمگیری دندان در طب اسلامی و شست و شوی دهان با سرکه\nجرمگیری دندان در طب اسلامی با نمک دریا\nجرمگیری دندان در طب اسلامی و ترکیب یک دهان شویه\nجرمگیری دندان در طب اسلامی با جویدن سقز طبیعی\nجرمگیری دندان در طب اسلامی و سفید شدن دندان ها\nجرمگیری دندان در طب اسلامی مؤثر است؟\nآیا عمل به توصیه های جرمگیری دندان در طب اسلامی، شما را از مراجعه به دندان پزشک بی نیاز می کند؟\nهمه دوست دارند تا به نحوی از شر جرم های دهان و دندان ها خلاص شوند. جرم ها ظاهر دندان ها را به شدت تحت تأثیر قرار می دهند. دندان های زرد و جرم گرفته لبخند زیبا را از شما خواهد ربود. بوی بد دهان که به دلیل وجود جرم ها در دهان است می تواند برای شما و اطرافیان بسیار آزاردهنده باشد. جرم ها سلامتی دندان ها را نیز بسیار تحت تأثیر قرار می دهند. پوسیدگی دندان، التهاب و عفونت لثه، لق شدن دندان و... از جمله عوارض رعایت نکردن بهداشت دهان و دندان و وجود جرم در دهان است. از طرفی در اسلام نیز مشخصاتی برای مسلمانان عنوان شده است که یکی از مهم ترین توصیه ها بوی خوش دهان و تمیز بودن دندان هاست. اما طب اسلامی در خصوص جرم گیری دندان چه توصیه هایی دارد؟ با دکتر فاطمه لبافی همراه باشید تا با برخی از توصیه های طب اسلامی در این زمینه آشنا شوید.\nاین مطالب نیز در آگاهی بخشیدن به شما در مورد جرم گیری بسیار موثر می باشند:\nجرمگیری دندان در طب اسلامی بسیار تاکید شده است. رعایت بهداشت دهان و دندان در دین اسلام نوعی عبودیت است. در اسلام گفته شده است که در صورتی که پس از رعایت بهداشت دهان و دندان و با دهان خوش بو نماز بخوانید و قرآن تلاوت نمایید، پاداش بیشتری خواهد داشت. روایات و احادیث زیادی برای ایجاد انگیزه در میان مسلمانان برای رعایت بهداشت دهان و دندان وجود دارد. حتی در بسیاری از احادیث نقل شده است دهان خوشبو، از مشخصه های یک مسلمان است. جرمگیری دندان در طب اسلامی یکی از محورهای اصلی رعایت بهداشت دهان و دندان است و توصیه های زیادی در این خصوص وجود دارد. برخی از این توصیه ها برای جلوگیری از تشکیل جرم است و برخی دیگر نحوه جرمگیری را توضیح می دهند. گروهی از توصیه ها نیز در خصوص تقویت لثه ها است که ممکن است بر اثر جرم های دندانی آسیب دیده باشند.\nهمانطور که گفته شد گروه بزرگی از توصیه هایی مرتبط با رعایت بهداشت دهان و دندان و جرمگیری دندان در طب اسلامی مرتبط با اقداماتی است که باید انجام دهید تا از تشکیل جرم ها و پلاک دندان جلوگیری کنید. برای مثال توصیه شده است تا پس از مصرف هر وعده غذایی اندکی نمک دریا میل کنید. در واقع خوردن نمک بعد از غذا به نحوی با جرمگیری دندان در طب اسلامی مرتبط است. چرا که این کار باعث می شود ترکیب بزاق دهان شما تغییر کند و جرم کمتری در دهان شما تشکیل شود. همچنین تاکید شده است تا پس از خوردن غذا از خلال استفاده کنید. خلال یکی از روش های جلوگیری از تشکیل جرم و جرمگیری دندان در طب اسلامی است.\nیکی از توصیه های بسیار مؤثر و جالب، نخوردن آب بعد از غذاهای چرب و گوشتی است. این کار علاوه بر این که برای دستگاه گوارش شما مفید است تا حد زیادی نیز از تشکیل جرم ها بر روی دندان ها جلوگیری می کند. بخشی از جرم ها مربوط به چربی هایی است که به دلیل خوردن آب سرد، بر روی دندان ها ته نشین می شوند و جرم ها را تشکیل می دهند.\nدر طب اسلامی تاکید شده است راز داشتن دندان های سالم و دهان خوشبو، رعایت بهداشت دهان و دندان و جلوگیری از تشکیل جرم هاست. یکی از مهم ترین تأکیدات برای رعایت بهداشت دهان و دندان و ممانعت از تشکیل جرم ها استفاده از چوب مسواک است. چوب مسواک حالت ساینده دارد و ترکیبات آن شما را از استفاده از خمیر دندان بی نیاز می کند. تاکید شده است روزانه دو مرتبه از چوب مسواک برای تمیز کردن دهان و دندان استفاده نمایید. چوب مسواک علاوه بر تمیز نگه داشتن دهان نوعی جرمگیری نیز محسوب می شود. بسیاری از دندانپزشکان به بیماران خود توصیه می کنند تا چوب مسواک را تهیه نموده و برخی مواقع از آن استفاده نمایید. چوب مسواک علاوه بر جرم گیری تا حدودی در سفید و براق شدن دندان ها نیز نقش دارد. در صورتی که از چوب مسواک برای تمیز کردن دندان های خود استفاده کنید، دهانی خوش بو خواهید داشت.\nشست و شوی دهان با سرکه یکی از اصلی ترین توصیه های طب اسلامی است. اگر به دنبال جرمگیری دندان به روش سنتی و جرمگیری دندان در طب اسلامی هستید، شست وشوی دهان با سرکه را در برنامه روزانه خود قرار دهید. سرکه رقیق شده با آب می تواند جرم های موجود روی دندان ها را از بین ببرد. این محلول از تشکیل جرم ها ممانعت می کند و در تقویت لثه ها نیز بسیار مؤثر است. استفاده از سرکه می تواند در سفید شدن و درخشش دندان های شما نیز تأثیر زیادی داشته باشد. در صورتی که از سرکه برای جرمگیری استفاده نمایید، طول عمر دندان های شما نیز بیشتر خواهد بود چرا که سرکه از پوسیدگی ها جلوگیری می نماید. توصیه می شود مصرف سرکه های خانگی را در اولویت قرار دهید.\nیکی از مهم ترین توصیه ها برای جرمگیری دندان در طب اسلامی این است که دندان های خود را با نمک دریا بشورید. مخلوط کردن نمک دریا و کف دریا و استفاده از آن برای شست و شوی دندان ها می تواند در جرم زدایی از دندان ها، بسیار مؤثر باشد. البته سعی کنید از نمک و کف دریای تمیز استفاده کنید. این ترکیب می تواند به صورت خمیر دندان بر روی مسواک نیز استفاده شده و جرم های دندان های شما را از میان ببرد. جرمگیری دندان در طب اسلامی به استفاده از نمک دریا تاکید زیادی دارد. مخلوط روغن زیتون و نمک دریا، سرکه و نمک دریا و ... از جمله ترکیباتی هستند که طب اسلامی برای جرمگیری و سفید شدن دندان ها معرفی کرده است. البته توجه کنید که در سفید کردن دندان با جرم گیری، این سفید شدن تغییر رنگی است که به واسطه از بین رفتن جرم های زرد ایجاد می شود و رنگ واقعی دندان های شما پدیدار می شود. در صورتی که می خواهید دندان های شما از آن چه که هست، سفیدتر شود، لازم است تا روش های دیگری علاوه بر جرمگیری را امتحان کنید.\nجرمگیری دندان در طب اسلامی همراه با استفاده از دهان شویه های طبیعی است. در طب اسلامی تاکید شده است برای داشتن دهان خوشبو و زدودن جرم ها به صورت مرتب از دهان شویه استفاده کنید. یکی از ترکیب های دهان شویه، استفاده از گلاب و سرکه است که به ازای یک استکان از هر کدام یک قاشق سماق و یک قاشق نمک دریا نیز اضافه می شود. در صورتی که بعد از غذا و قبل از خواب از این دهان شویه استفاده کنید، مرتب مسواک بزنید، جرم های دندان های شما به مرور زمان کم شده و جرم های جدید تشکیل نمی شوند. اگر لثه های شما دچار التهاب است و عفونت دارد بهتر است یک قاشق مازو نیز به این ترکیب اضافه کنید. البته در این شرایط بهتر است در اولین فرصت به دندان پزشک معالج خود نیز مراجعه نمایید. ماساژ ملایم لثه ها و شست و شو با این ترکیب می تواند در کاهش التهابات و عفونت های لثه بسیار مؤثر باشد.\nپس از شست وشوی دهان با این ترکیب، در صورتی که از دارچین، عرق بهارنارنج و عرق نسترن نیز استفاده نمایید، دهان خوشبو خواهید داشت.\nیکی از توصیه های طب اسلامی جویدن سقز طبیعی برای جرمگیری است. ترکیبات سقز طبیعی آن را به ماده مناسبی برای جرمگیری دندان ها تبدیل می نماید. همچنین جویدن سقز طبیعی بوی بد دهان را از بین می برد. جویدن سقز برای جرمگیری دندان در طب اسلامی برای تقویت لثه ها نیز مفید است. البته توجه کنید این روش برای شرایطی که دندان ها و لثه ( به ویژه ریشه دندان ها) شما سالم باشد، مفید است. در غیر این صورت برای مثال در حالتی که ریشه دندان های شما آسیب دیده است، جویدن سقز می تواند به دندان های شما فشار وارد نموده و ایجاد درد نماید.\nبا وجود تاکید متخصصین برای انجام جرمگیری با هدف حفظ سلامت دندان ها و لثه ها، اغلب بیماران به جرمگیری به دلیل تأثیر آن در سفید شدن دندان ها اهمیت می دهند. اغلب روش های جرم گیری دندان در طب اسلامی نیز به دلیل زدودن جرم ها تا حدودی دندان ها را سفید می کنند. از این میان تأثیر برخی توصیه ها در سفید شدن دندان ها بیشتر است. اغلب این روش ها در طب سنتی اسلامی نیز جایگاه ویژه ای دارند. سرکه و جوش شیرین از جمله مواد مهم جرمگیری و سفید کردن دندان ها هستند. از طرفی برخی دیگر از توصیه های در طب اسلامی وجود دارند که در داشتن دندان های سفید تأثیر زیادی دارد. برای مثال در طب اسلامی توصیه شده است که چای داغ ننوشید چای داغ علاوه بر سایر تأثیرات مخرب دیگری که دارد، باعث ایجاد لک بر روی دندان ها می شود. چای به ویژه چای های صنعتی و دارای رنگ می تواند با مرور زمان نیز باعث زرد شدن دندان های شما شود. در کل سعی کنید در مصرف نوشیدنی های رنگی حد اعتدال را رعایت نمایید.\nاگر تمایل دارید تا از داروی گیاهی برای سفید شدن دندان استفاده کنید، لازم است تا برای انتخاب داروی مناسب به متخصص طب اسلامی مراجعه نمایید. داروهای گیاهی پس از بررسی شرایط و میزان سلامت دهان و دندان های شما توصیه می شوند.\nبی شک روش های پیشنهادی برای جرمگیری دندان در طب اسلامی مؤثر است. اما برای گرفتن نتیجه بهتر است که چند نکته را مد نظر داشته باشید. اغلب روش های جرمگیری دندان در طب اسلامی، روش های جرمگیری سنتی و خانگی زمانی مفید خواهد بود که از آن ها به صورت مداوم و مستمر استفاده نمایید. فراموش نکنید در صورتی که جرم ها بر روی طوق دندان باشند می توان از این روش ها برای جرمگیری استفاده نمود اما اگر گذر زمان باعث شود که جرم ها تشکیل پلاک های چسبنده بدهند و به زیر لثه نفوذ کنند، ممکن است دیگر نتوانید با این روش ها به از بین بردن آن ها بپردازید. در صورتی که لثه های شما دچار التهاب گسترده شده و علائم عفونت در آن ها پدیدار شده است، به ویژه در مواردی مانند جرم گیری دندان کامپوزیت، جرم گیری لمینت دندان، جرم گیری ایمپلنت دندان، جرم گیری روکش دندان و یا جرم گیری دندان ارتودنسی، حتما به کلینیک دندانپزشکی مراجعه کنید. استفاده از هر روشی می تواند اوضاع را وخیم تر کند. لق شدن دندان ها نیز نشانه افزایش حجم جرم هاست که لازم است برای درمان حتما به دندان پزشک مراجعه کنید. در واقع اگر استفاده از روش های جرمگیری دندان در طب اسلامی را همیشه و قبل از ایجاد مشکل دنبال کنید، دچار مشکلات دهان و دندان بر اثر جرم نخواهید شد اما در صورتی که منتظر ایجاد مشکل بمانید و بعد از آن اقدام به استفاده از روش ها نمایید، این راهکار ها نتیجه ای در بر نخواهند داشت.\nهمانطور که گفته شد وجود جرم ها، مینای دندان را از میان می برد، دندان ها را زرد می کند و باعث تجمع میکروب ها و پوسیدگی دندان می شود. در صورتی که جرم ها به زیر خط لثه پیشروی نمایند، ایجاد عفونت و التهاب لثه می کند. بیمارهایی لثه و لق شدن دندان ها ممکن است در این مرحله دیده شود. در صورتی که اقدام به جرمگیری دندان نمایید، تنها اتفاقی که می افتد این است که آسیب هایی که بر اثر وجود جرم ایجاد شده نمایان می شود. فرقی ندارد که توصیه های جرمگیری دندان در طب اسلامی را انجام می دهید یا به متخصص دندانپزشکی برای جرمگیری به وسیله دستگاه جرم گیری دندان مراجعه می نمایید، جرمگیری به دندان ها آسیب نمی زند. البته لازم است توجه کنید که در این جا منظور از جرمگیری است که اصولی و درست انجام می شود. در صورتی که توصیه های جرمگیری دندان در طب اسلامی را انجام می دهید، ضرورت دارد که به نحوه صحیح انجام جرمگیری نیز توجه کنید و از تکرار دفعات جرمگیری بیشتر از توصیه های گفته شده خودداری نمایید. زیادی روی در جرمگیری می تواند به مینای دندان شما آسیب بزند یا زمینه ساز التهاب لثه باشد.\nتوصیه های جرمگیری دندان در طب اسلامی بی شک تأثیر شگرفی در سلامت دهان و دندان شما خواهد داشت اما این به معنای عدم نیاز شما به مراجعه به مطب دندانپزشکی نیست. لازم است تا حداقل یک بار در سال برای معاینه به دندان پزشک معالج خود مراجعه نمایید. مراجعه مرتب به دندان پزشک اهمیت زیادی در سلامت دهان و دندان شما دارد. در صورتی که مشکلات و بیماری های احتمالی به موقع تشخیص داده شوند، شما قادر خواهید بود بسیار ساده و با صرف مقدار کمتری برای هزینه جرم گیری دندان و زمان، آن ها را رفع نمایید. دندان پزشک معالج ممکن است بتواند شما را در خصوص روش های جرم گیری در طب اسلامی راهنمایی نماید. در مراجعه بعدی حتما در این خصوص از او سوال نمایید.\nخواندن 863 دفعه\tآخرین ویرایش در پنج شنبه, 27 شهریور 1399 ساعت 13:05\nمحتوای بیشتر در این بخش: « بهترین خمیر دندان جرم گیر برای دندان | راهنمای خرید خمیر دندان جرم گیری دندان با سرکه سیب، ذغال، نمک، زنجبیل، جوش شیرین | درست یا غلط؟ »


آقايون به دنبال چه زني هستند؟\nموضوع: آقايون به دنبال چه زني هستند؟\nسه شنبه ۱۵ اردیبهشت ۸۸, ۲۰:۲۴ #1\nخانمها معمولاً به من ميگويند که آقايون هيچوقت متوجه منظور آنها نميـشوند وآنها هم دقيقاً نمي دانند که آقايون دنبال چه هستند و واقعاً چه ميخواهند. در گذشته براي خشنودي آنها تلاش مي کردند اما الان ديگر آن روشمؤثر نيـست، يـا بـه ايــن تلاش خود ادامه مي دهند و يا آنها را تـرک ميکنـند. اينروزها براي خيلي از خانم ها ديگر مهم نيست که آقايون دنبال چههستند، چون از آزادي نسبي که به آنها داده شده احساس رضايت ميـکنند. و تازماني که مردشان آنها را بخواهد همه چيز خوب است.\nمهم نيست که اينديدگاه واقعاً درست است يا نه. آنچه صحيح است اين است که مرد در جامعهمدرن براي پيدا کردن جايگاه خود در دنيا در تقلا و کشمکش است. در نيروهايمسلح و برنامه هاي فضايي خانم هاي کاردان بسياري را مي بينيم که مشغولفعاليت هستند و در کليه جوانب صنعت نيز اين مسئله ديده مي شود. آن بُتمذکر گذشته اين روزها شکسته شده و همراه خود عزت نفس و شرافت نفس آقايونهم شکسته شده است و آنها ديگر نمي دانند که چه مي خواهند و چه بايد بکنند.\nخيلياز خانم هايي که اين مقاله را مي خوانند ممکن است با خود بگويند، که خوباين مشکل خود آقايون است و خودشان بايد با آن کنار بيايند. حرف آنها راتصديق ميکنم اما نمي توانيم منتظر معجزه بنشينيم. نسل هاي تاريخ که نقش ووظيفه مردان را ديکته مي کند، نمي تواند در بيست سال بدون ايجاد گرد وغبار و خرابي به يکباره تغيير يابد. به ندرت مي توان برعليه هيجان خانم هااز قدرت و اختياري که به دست آورده اند، بحث کرد اما در عين حال، بايدانتظار وقايع بسياري را همراه با اين داشته باشيم. و يکي از اين وقايع،همانطور که قبلاً گفتم، اين مسئله است که آقايون واقعاً به دنبال چه هستند.\nآقايونخودشان متوجه شده اند که نقش آنها در جوامع، ديگر مثل گذشته نيست. اما همهجا اينطور نيست، در خيلي از نقاط جهان، آقايون هنوز اصرار دارند که آنهابايد نان آور خانه باشند و خانم ها بايد در منزل بمانند و بچه ها را تربيتکنند. عوض کردن کل دنيا زمان زيادي مي برد. اما در کشورهاي غربي اين تغييربه طور کامل انجام شده است. آقايون مي دانند که اگر بخواهند ازدواج کنند،بايد تلاششان را بيشتر از قبل کنند و از اين مسئله آگاهند که خانم ها نقشيبسيار مؤثرتر در جامعه ايفا مي کنند. اما اين لزوماً تاثيري در آنچه کهآقايون ميخواهند و به دنبال آن هستند نخواهد داشت.\nخوب حالا ببينيم آقايون دنبال چه هستند؟\nاولاينکه آقايون به دنبال علايق عشقي هستند. ممکن است براي خيلي از خانم هاتعجب برانگيز باشد اما آقايون دوست دارند که عاشق کسي شوند و در مقابل کسيعاشقشان شود. مشکل اينجاست که خيي از خانم ها خيلي سرد و بي احساس برخوردميکنند. پيدا کردن يک زن دوست داشتني و مهربان کار ساده اي نيست و کاملاًپيداست که آقايون تلاش زيادي براي اين منظور ميکنند.\nآقايونبه دنبا زني هستند که براي آنها جذابيت داشته باشد. خانم ها از اينکه ميبينند آقايون اينقدر سطحي و ظاهربين هستند دلسرد مي شوند، اما مراقبباشيد. همه ي آقايون به دنبال زني که مثل مانکن ها راه برود و 40 کيلووزنش باشد نيستند. آنها زني را مي خواهند که خودش از ظاهرش احساس غرورکند. همه ي آقايون دوست دارند که دوست دخترشان خوش قيافه و جذاب باشد، منکه مردي را نمي شناسم که اين را نخواهد.\nآقايون به دنبال زني هستندکه قابل اطمينان و وفادار باشد، کسي که بتوانند به او اعتماد کنند و هرموقع مشکل داشتند کمکشان کند. شايد ناراحت شويد، اما برخي از زنها قابلاطمينان و وفادار نيستند. آقايون هيچوقت نمي توانند بيوفايي و خيانت زنشانرا ببخشند و شديداً دنبال کسي هستند که بتوانند به او اطمينان کنند.\nآقايونمي خواهند که خانه و خانواده تشکيل دهند و دنبال زني هستند که براي شريکشدن با او در زندگي خانوادگي مناسب باشد. زناني که شيوه زندگي اجتماعيخوبي دارند براي اين زمينه مناسبترند چون مي توان براي ادامه روابط درازمدت روي آنها حساب کرد.\nآقايون دنبال زناني هستند که ملايم ومهربان باشند چون يکي از مهمترين ويژگي هاي مادر شدن است. منظورم اين نيستکه آقايون نياز به مادري دارند با اينکه خيلي از آنها هم اينطور هستند.منظورم اين است که آنها دنبال کسي هستند که بتواند مادر خوب و مهربانيبراي فرزندانشان در آينده باشد.\nآقايون دنبال زني هستند که شوخ طبعباشد. خانم ها معمولاً دربرخورد با شوخي هاي آقايون خيلي جدي هستند ياناراحت مي شوند. تعداد خانم هاي خيلي کمي هستند که مي توانند با اين اخلاقآقايون کنار آمده و به خوبي با آنها ارتباط برقرار کنند. آقايون معمولاًاز چنين زناني خوششان مي آيد.\nآقايون به دنبال زناني هستند کهظرافت و زنانگي خود را حفظ کنند و مهربان و دلسوز باشند. اين روزها اکثرخانم ها رفتاري جدي و سرد اتخاذ کرده اند و باورشان اين است که آقايون بهاين شيوه رفتار هم عادت ميکنند، اما واقعيت اين نيست آنها نمي توانند بهاين شيوه رفتاري عادت کنند و به هيچ عنوان سراغ زناني که چنين شخصيتيداشته باشند نمي روند.\nآقايون دنبال زني هستند که حامي آنها باشد.اکثر خانم ها هميشه در حال انتقاد از شيوه ر فتار و شخصيت آقايون هستند وهمه ي تلاششان را براي تغيير دادن آنها به کار مي گيرند. اين اصلي تريناشتباه آنها است. آقايون به رابطه شان بعنوان يک رابطه پشتيباني و حمايتکننده نگاه مي کنند. وقتي خانم ها راغب به اين حمايت و پشتيباني نباشند واينقدر سريع طرفشان را زير طوفان انتقادات خود خرد کنند، مطمئناً مردشانرا از دست مي دهند.\nآقايون از خانم هاي عصباني که هميشه در حال دادو بيداد هستند اصلاً خوششان نمي آيد. آنها دنبال زني هستند که بتوانند باآنها خيلي راحت حرف بزنند و گفتگو کنند. ممکن است خوي آتشين مزاج شما چندروز اول براي او جالب و دوست داشتني جلوه کند اما مطمئن باشيد که بعد ازگذشت يک سال از آن متنفر خواهند شد.\nآقايون معمولاً از همسرشانبراي سکس محتاطانه تر عمل مي کنند. آقايون مي دانند که از سکس چه ميخواهند به همين خاطر به دنبال آن هستند. آقايون در واقعيت خيلي محافظه کارهستند. ماجراهاي جنسي براي آنها به اين معنا نيست که شريک هاي جنسي مختلفداشته باشند و با هر کدام از آنها از يک روش در رابطه جنسي استفاده کنند.تحقيقات نشان مي دهد که اين آقايون هستند که به دنبال آرامش در رابطه يجنسي هستند و اين خانم ها هستند که بعد از يک مدت از سکس با طرفشان خستهمي شوند.\nآقايون زني مي خواهند که به آنها متعهد شود. گرچه اينروزها پيدا کردن چنين زني سخت شده اما اين آرزو هنوز در آقايون از بيننرفته است. آقايون زني ميخواهند که بتوانند همه چيزشان را با او شريک شوندو بتوانند به او اعتماد کنند.\nآقايون به هيچ وجه دوست ندارند تنها باشند.\nمطالبيکه در بالا گفته شد بسيار بحث انگيز است و خيلي از شما ممکن است فکر کنيدکه من کاملاً در اشتباهم اما هر کس نظر خودش را دارد. واقعيت اين است کهآقايوني جامعه مدرن به دنبال زني جذاب، قابل اعتماد و مجرد هستند کهبتوانند با او رابطه اي دراز مدت را آغاز کنند. آنها عاشق تفريح و سرگرمياند و مي خواهند اين تفريح را با همسر مورد علاقه شان داشته باشند. مشکلآقايون اين است که دنيا تغيير کرده است. ممکن است آنها نخواهند کهبلافاصله تشکيل خانواده داده و بچه دار شوند اما به آن فکر ميکنند. آنهابه دنبال عزت نفس از دست رفتاشان هستند، حتي اگر نتوانند به اندازههمسرشان درآمد داشته باشند.\nهمانطور که خانم ها روز به روز قدرت واختيار بيشتري در جامعه به دست مي آورند، اما خوب است هميشه يادشان بماندکه براي رقص تانگو هميشه دو نفر لازم است نه يک نفر.\nمنبع : سايت رسمي برنامه هفت تايي ها شبكه جوان\nآخرين نوشته: چهارشنبه ۱۶ تیر ۸۹, ۱۹:۳۴\nنگراني شهروندان عرب از خطر هستهاي رژيم صهيونيستي\nآخرين نوشته: یکشنبه ۱۹ اردیبهشت ۸۹, ۲۱:۳۲\nرجبي: گفتند 20 ميليون ميگيريم بلا استقلالي شود!\nآخرين نوشته: یکشنبه ۱۷ آذر ۸۷, ۱۹:۵۹\n۱۶ ميليون مرد در آسيا از نسل چنگيز هستند\nآخرين نوشته: شنبه ۲۴ آذر ۸۶, ۲۱:۰۳


رانندگی دسته جمعی زنان عربستان در خیابان های شهر ریاض + تصاویر\nیکشنبه 03 تير 1397 - 12:0\nاین اقدام بعد از اجازه رسمی عربستان سعودی برای رانندگی زنان صورت گرفت. با توجه به صحنه های ثبت شده از شهرهای بزرگ عربستان سعود که به طور مستقیم توسط شبکه های این کشور پخش شد، ده ها زن از دقایق اولیه قانونی شدن حق رانندگی با ماشین های خود به خیابان ها آمدند.\nدر ماه سپتامبر سال گذشته پادشاهی عربستان سعودی فرمان اجازه رانندگی زنان را صادر کرد. عربستان سعودی تنها کشور جهان بود که در آن ممنوعیت رانندگی برای زنان وجود داشت. از تاریخ ۲۴ ژوئن فرمان به طور رسمی اجرایی شد. / رسانه های عربی\nبرچسب ها : زنان عربستان , عکس رانندگی زنان عربستان , عربستان , خودروهای زنان عربستان ,\nبازدید کل : 454,968


در گفتگو با دکتر افخمی/ روابط عمومی‌ها هم می‌توانند عامل تولید خبرهای جعلی باشند - شارا - شبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران\n- اندازه متن: + - کد خبر: 34650 صفحه نخست » گفتگو یکشنبه، 28 مرداد 1397 - 13:06\nشبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران (شارا)- حدود دو سال است که اخبار جعلی یا «فیک نیوز» به موضوع بحث‌برانگیز در عرصه رسانه‌ای تبدیل شده است. گاهی احزاب سیاسی و دولت‌ها با همین اخبار جعلی، در انتخابات دیگر کشورها دخالت کرده‌اند یا بر رقیب خود پیروز شده‌اند و گه‌گاه نیز این‌طور شنیده می‌شود که دولت‌ها با جعلی‌خواندن اخبار رسانه‌های ریشه‌دار، می‌خواهند از قدرت رسانه‌ها بکاهند. حسینعلی افخمی استاد ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی در این زمینه پاسخ می‌دهد.\nمنظور از اخبار جعلی (فیک نیوز) در دوره جدید چیست؟\nمحتوای نادرست، جعلی (غیرواقعی)، دستکاری‌شده و دروغ که در قالب و ژانر خبر از طریق رسانه‌ها از جمله رسانه‌های جدید تولید و منتشر می‌شود. مورد توجه قرار گرفته است چون می‌تواند فعالیت‌های عادی یک سازمان، جامعه یا کشور را مختل کند. ضمناً با هدف‌های جلب توجه، افزایش تیراژ، فروش، سود بیشتر و گاه تخریب رقبا و ضربه زدن به آنها دنبال می‌شود.\nخبرهای جعلی بیشتر توسط چه‌کسانی ساخته و پرداخته می‌شود و در چه حوزه‌هایی مورد توجه است؟\nافراد حرفه‌ای که تعهدی به تشکل‌های حرفه‌ای ندارند. یا سازمان‌ها و نهادهای دولتی، تجاری و رسانه‌ای که می‌توانند یا فکر می‌کنند که قدرتی فراتر از قانون داشته باشند، عاملان اصلی اخبار جعلی هستند. گاه ابزاری برای باجگیری است. گاه برای انحراف افکار عمومی و آدرس غلط دادن است.\nآیا مفهوم خبر جعلی به دوران استیلای شبکه‌های اجتماعی بازمی‌گردد و یا قبل از آن هم از این مفهوم برای بیان مقاصدی استفاده می‌شده است؟\nخبر جعلی به درازای عمر ارتباطات بشر قدمت دارد. هرچه سرعت انتشار آن بیشتر شده به اهمیت آن افزوده شده است.\nتفاوت اخبار جعلی با انواع شایعات چیست؟\nگاه به یکدیگر شبیه‌اند. اما هر خبر جعلی نمی‌تواند به شایعه تبدیل شود.\nدر شرایط استیلای اخبار جعلی، چقدر رسانه‌های اصلی تحت تأثیر قرار گرفته‌اند و یا برای راستی‌آزمایی خبر چه ابزارهایی را در دست دارند؟\nحاکمیت قانون، تقویت تشکل‌های حرفه‌ای روزنامه‌نگاران، روابط عمومی، و تبلیغات در عرصه ملی برای همه رسانه‌ها اعم از سنتی (تریبون‌ها)، چاپی، رادیو- تلویزیونی و اینترنتی. تا تشکل حرفه‌ای نباشد نمی‌توان از تعهد حرفه‌ای صحبت کرد.\nدر این شرایط آیا جریان اطلاعات از دست رسانه‌های اصلی خارج شده و در اختیار روابط‌عمومی‌ها قرار گرفته است؟\nگفته می‌شود برخی از دولت‌ها برای مشروعیت‌زدایی از رسانه‌ها دست به چنین کاری می‌زنند. آیا پژوهشی انجام شده که چه ساختارهایی چنین می‌کنند؟\nمعمولاً قدرت‌ها چه در قالب احزاب حاکم و چه در شکل توتالیتر با رسانه‌های آزاد مخالف‌اند. موارد مستندی در نوشته‌های نوام چامسکی دیده می‌شود. قدرت فقط سیاسی نیست.\nچقدر این خبرهای جعلی در تعیین سیاست و خط‌مشی دولت‌ها یا جریان‌های سیاسی مورد استفاده قرار می‌گیرد و چگونه؟\nتعداد و اندازه خبرهای جعلی مهم نیست، بلکه زمان و شدت آنها بیشتر مهم است. گاه در شب رأی‌گیری یک خبر جعلی منتشر می‌شود. اثرات این خبر می‌تواند سرنوشت یک کشور را تغییر دهد.\nافکار عمومی و مردم در چنین فضایی چگونه می‌توانند راست و دروغ را از هم تشخیص دهند؟\nبرای دفاع از افکار عمومی نسخه خاصی وجود ندارد. آزادی بیان و تضارب آرا روش‌های مناسبی برای تشخیص راست از دروغ است؛ اگر دولت‌ها بتوانند از آنها پاسداری کنند و حقیقت اولین قربانی نباشد.\nچقدر برنامه‌ها و سیاست‌گذاری‌های اصلی دولت‌ها، برنامه‌ریزان و حتی قانون‌گذاران با شیوع اخباری جعلی در فضا آسیب‌پذیر می‌شود؟\nمسئولان روابط عمومی در نهادهای سیاسی و اجرایی با رصد بموقع و اطلاع‌رسانی صحیح می‌توانند از این آسیب‌های فرضی و احتمالی جلوگیری کنند. در شرایط بحران و زمان جنگ کارها دشوارتر است. تقویت پاسخ‌گویی راه جلوگیری از بحران‌های ارتباطی است. هروقت دولت‌ها رسانه‌ها را متهم می‌کنند ابتدا باید به صداقت آنها شک کرد، بعد پرونده متهمان را بررسی کرد.\nدر الگوی رسانه‌ای ایران با ساختار ضعیف و شکننده، راستی‌آزمایی اخبار و محتوای آن چگونه ممکن است؟\nدر حال حاضر بزرگ‌ترین مشکل رسانه‌های ایران وابستگی اقتصادی آنها به منابع ناشناس یارانه دولتی و عدم شفافیت عملکرد مالی آنهاست که اعتماد عمومی را سلب کرده است. در مرحله بعد فقدان احزاب قدرتمند و رسانه‌هایی با هویت سیاسی مشخص است. هم‌اکنون بار اصلی مسئولیت ظاهراً بر دوش رسانه‌های دولتی و دولت‌پناه است که حاشیه امنیتی بالاتری دارند. فقر حاکم بر دستمزد حرفه‌ای و وجود تله‌ها و بسته‌های تطمیعی، سلامت حرفه‌ای روزنامه‌نگاران، کارشناسان روابط عمومی و مبلغان را در فرایند تولید و توزیع و نشر اخبار جعلی شکننده‌تر کرده است. باید قدرت صنوف کارکنان ارتباطی کشور را افزایش داد.\nروابط عمومی ها و رسانه ها باید شفاف و پاسخگو عمل کنند\nپایش رسانه‌ها معنی‌دار کردن فرایند دو سویه در روابط عمومی\nنطقی و اندیشه بومی کردن روابط عمومی/مقایسه عملکرد مرحوم نطقی با بسیاری از استادان امروز\nتحلیل افخمی از عملکرد رسانه‌ای دولت\nآیا برای شفاف‌شدن روابط‌عمومی‌ها ماجرا باید از رسانه‌ها آغاز شود؟


صورت مالی چیست و صورتهای مالی اساسی کدامند؟ | فرضیات تهیه صورت های مالی | فینتو\nترازنامه، سود و زیان، صورت جریان وجوه نقد، صورت های مالی، صورت های مالی اساسی\nگزارش صورت های مالی امروزه در هر شرکتی ارائه می شود و این گزارش می تواند مزایا بسیار زیادی برای گسترش و پیشرفت روند کاری شرکت داشته باشد. در هر حال ما امروز قصد داریم تا شما را بیشتر با این موضوع آشنا کنیم.\nاگر شما یک حسابدار هستید یا صاحب یک شرکت می باشید، حتما با اصطلاحات امور مالی همچون صورت های مالی آشنایی دارید. اما برای آشنایی دقیق تر با این موضوع که برای صاحبان شرکت‌ها بسیار ضروری می باشد، اجازه دهید در ابتدا تعریفی کلی در مورد صورت های مالی ارائه دهیم. صورت های مالی یک شرکت در واقع نتیجه فعالیت‌ها، سود، زیان و … است که در طی یک مدت زمان خاص جمع آوری شده و طبق اصول تنظیم می شوند.\nصورت های مالی برای صاحبان شرکت‌ها بسیار کمک کننده و مهم است و ضمن این که شما را با روند کاری شرکتتان آشنا می کند، می تواند به شما دیدی درباره چگونگی برنامه ریزی در مورد آینده شرکت بدهد که بر اساس سود و زیانی که تاکنون داشته‌اید، چگونه باید برای سال های بعدی فعالیت شرکت برنامه ریزی داشته باشید.\nاما در بین صورت های مالی که موجود هستند، چند مورد از اساسی‌ترین صورت های مالی هستند که حتما می بایست در گزارش های مالی درج شده و تنظیم شوند. این صورت های مالی اساسی شامل ترازنامه، صورت سود و زیان، صورت سود و زیان جامع و صورت جریان وجوه می باشند. معمولا این موارد در همه صورت های مالی وجود داشته و به ارزیابی دقیق تر شما از روند کاری شرکت کمک بسیاری می کند.\nدر این مقاله ما قصد داریم تا بیشتر درباره هر یک از صورت های مالی اساسی صحبت کنیم و اطلاعات مفیدی را در این زمینه در اختیارتان قرار دهیم.\nترازنامه یکی از بخش های اصلی صورت مالی است که وضعیت مالی یک شرکت را در یک زمان مشخص نمایش می دهد. این گزارش وضعیت مالی شامل 3 بخش اساسی لیست دارایی‌ها، لیست بدهی‌ها و سرمایه و سهام افراد شرکت می باشد. در واقع ترازنامه یک گزارش کلی از وضعیت مالی شرکت شماست و جزئیات سود و زیان و درآمدها در این گزارش موجود نمی باشد.\nحتما بخوانید: ترازنامه مالیاتی چیست؟\nدارایی‌ها، شامل اموال و منابع شرکت است که قابلیت تبدیل شدن به پول را داشته و در اختیار کامل شرکت قرار گرفته باشد. بدهی شامل تعهدات و دارایی های دیگر افراد است که در نزد شرکت قرار دارد و ایشان به عنوان بستانکار شرکت معرفی شده‌اند. حقوق سهامداران نیز بخش دیگری از ترازنامه است که باید به افرادی که سهامی را با خود به شرکت آورده‌اند و باعث پیشرفت شرکت شده‌اند اعطا شود.\nصورت سود و زیان اطلاعاتی در مورد سود و یا زیان یک شرکت در طول یک مدت زمان خاص می باشد. این دوره زمانی می تواند به صورت کوتاه مدت ماهانه یا 3 ماهه، 6 ماهه و یا حتی سالانه باشد. اگر جزئیات گزارش سود و زیان شرکت برای شما اهمیت بیشتری دارد، بهتر است هر ماه یک بار این ارزیابی انجام شده و صورت های مالی سود و زیان ارائه شوند.\nبرای محاسبه سود و زیان معمولا از دو روش یک مرحله‌ای و دو مرحله‌ای استفاده می شود.\nدر روش یک مرحله ای تمامی درآمد های به دست آمده لیست و محاسبه شده و سپس تمامی هزینه های انجام شده نیز لیست و جمع زده می شود. در نهایت اختلاف این دو مقدار به دست آمده که اگر مثبت باشد، به معنای میزان سود شرکت در یک دوره خاص و اگر منفی باشد به معنای میزان ضرر شرکت در دوره زمانی مشخص شده می باشد.\nدر روش دوم یعنی در روش دو مرحله ای ابتدا درآمدها و هزینه های عملیاتی محاسبه شده و سپس در مرحله دوم درآمدها و هزینه های غیر عملیاتی نیز محاسبه می شود. در نهایت اختلاف و تفاضل بین این دو مرحله حاکی از میزان سود یا زیان پیش از کسر مالیات می باشد.\nدر تصویر زیر به نمونه ای از یک صورت سود و زیان توجه کنید:\nحتما بخوانید: تعریف و روش محاسبه صورت سود و زیان\nدر صورت های مالی سود و زیان جامع گزارش مربوط به میزان افزایش یا کاهش مقدار درآمدها و هزینه‌هایی که انجام شده یا نشده‌اند، ارائه می شود. این صورت شامل گزارش سود و زیان خالص یک دوره طبق صورت سود و ضرر و همچنین گزارش دیگر درآمدها و هزینه های شناسایی شده در یک دوره مالی می باشد. این گزارش کامل تر و جامع تر بوده و می تواند در ارزیابی میزان سود و زیان یک شرکت بسیار موثر باشد.\nدر صورت های مالی جریان وجوه نقد، گزارشی از تغییرات وجوه نقد شرکت را که از روند فعالیت های اقتصادی شرکت و روش های سرمایه گذاری به دست آمده را می توانید مشاهده کنید.\nفعالیت های اقتصادی که باعث به دست آوردن این وجوه نقد می شوند، شامل فعالیت های عملیاتی، سرمایه گذاری و تامین مالی می باشد. در فعالیت های عملیاتی که منبع اصلی کسب درآمد شرکت می باشد، درآمد های نقدی از طریق فعالیت اصلی شرکت به دست می آید.\nدر سرمایه گذاری با دادن وام به افراد و دریافت قسط های آن یا خرید و فروش منابع مختلف وجوه نقد کسب می شود و در روش آخر یعنی در تامین مالی، وجوه نقد از طریق دریافت وجوه نقد از از افراد، بانک و … به دست می آید.\nبه صورت جریان وجوه نقد برای سال 1396 که در تصویر زیر آمده است توجه کنید :\nیادداشت‌ها و گزارش های مالی ضمیمه\nتا این لحظه با اصلی ترین صورت های مالی آشنا شدید. اما این را نیز باید اضافه کنیم که علاوه بر صورت های مالی اساسی اطلاعات دیگری نیز هستند که در صورت لزوم در گزارش صورت های مالی ثبت می شوند. به این اطلاعات اضافی، گزارش های مالی ضمیمه گفته می شود.\nاین اطلاعات معمولا شامل روش و روند کار شرکت، اهداف مالی، روش های حسابداری شرکت و دیگر مسائل است. البته این بخش بیشتر مربوط به نحوه حسابداری هر شرکت می باشد و ممکن است با دیگر شرکت‌ها متفاوت باشد. این اطلاعات روش کلی و نحوه حسابداری مالی سیستم کاری شما را مشخص می کند و خط مشی شرکت شما را معرفی می نماید.\nفرضیات تهیه صورت های مالی\nاما پیش از درخواست ارزیابی مسائل مالی شرکت و تهیه گزارش صورت های مالی می بایست یک سری فرضیات را در مورد صورت های مالی مد نظر قرار دهیم تا بتوانیم از این گزارش‌ها استفاده مفید تری داشته باشید. اول این که باید این موضوع را در نظر داشته باشیم که گزارش صورت های مالی می بایست طبق اصول حسابداری تهیه و تنظیم شوند. نکته دوم این که هدف اصلی از تهیه گزارش های مالی، برنامه ریزی برای رشد بیشتر شرکت در آینده است. پس در صورتی می توانیم درخواست گزارش های مالی داشته باشیم که هدفمان تداوم کار شرکت و برنامه ریزی برای آینده آن باشد. در غیر این صورت تهیه گزارش های مالی امری نه چندان مفید است.\nموضوع دیگر این است که این اطلاعات و گزارش‌ها باید برای هر شرکت سری و در اختیار همان شرکت قرار گیرد. در غیر این صورت افشای این اطلاعات برای دیگر افراد نمی تواند مزایا خاصی برای شرکت شما داشته باشد و چه بسا که از این موضوع ضرر و آسیب نیز ببینید. در آخر این که می بایست تمامی اطلاعات و حساب‌ها و درآمدها کاملا دقیق و بدون هیچ گونه مخفی کاری در گزارش صورت های مالی درج شود و در اختیار صاحبان شرکت قرار گیرد.\nکلام آخر و دلایل آشنایی با صورت های مالی\nما در این مقاله قصد داشتیم تا شما را با صورت های مالی اساسی آشنا کنیم، اطلاعاتی که می تواند برای شما صاحبان مشاغل و حسابداران عزیز مفید باشد. از طرفی دانستن این اطلاعات و گزارش‌ها می تواند فواید بسیار زیادی برای شما داشته باشد. برای مثال اگر مدیر یک شرکت اطلاعات دقیقی درباره لیست دارایی های و بدهی های خود داشته باشد، به راحتی می تواند بفهمد که در چه جایگاهی قرار داشته و برای پیشرفت بیشتر باید چه تمهیداتی بیاندیشید. البته فواید آشنایی با صورت های مالی بسیار زیاد هستند.\n4 دیدگاه دربارهٔ «صورت مالی چیست و صورتهای مالی اساسی کدامند؟»\nعلی رضا آیینی\nاکتبر 26, 2020 در 4:10 ب.ظ\nصورت های مالی رو خیلی خوب توضیح دادین\nاکتبر 27, 2020 در 2:11 ب.ظ\nنوامبر 15, 2020 در 10:36 ق.ظ\nکسی اطلاع داره زمان ارائه صورت های مالی در شرایط کرونا تغییر داشته یا خیر؟\nنوامبر 28, 2020 در 10:04 ق.ظ\nصورت‌های مالی حسابرسی برای ارسال به سازمان مالیات تا 15 مهر مهلت داده شده بود


امتناع نوزایی در سنت (مدرنیته بیرون آمدن از سنت است) - اکبر کرمی - اخبار روز - سايت سياسی خبری چپ\nامتناع نوزایی در سنت (مدرنیته بیرون آمدن از سنت است) – اکبر کرمی\nدر ایران امروز تلاش‌هایی برای برون شد از سلطه و سیطره اسلام سیاسی و حتا اسلام دیده می‌شود؛ اما شوربختانه سنت هنوز بسیار ستبر و استوار است و حتا نقد آن هم کم‌تر تحمل می‌شود. در نبود خودآگاهی به سنت و نگاه انتقادی به آن هر تلاشی برای گذار از انحطاط ناکام و ناتمام خواهد ماند. حتا عبور از اسلام سیاسی و نکبت جمهوری اسلامی هم در غیبت نقد سنت به رواج ابتذال‌هایی همانند عرفان، معنویت، اخلاق، ملی‌گرایی، باستان‌گرایی، قوم‌گرایی، سیاست‌ها ی هویتی و چیزهایی از این دست می‌رسد، که چیزی نیستند مگر بازتولید سنت\nدر ایران امروز تلاش‌هایی برای برون شد از سلطه و سیطره اسلام سیاسی و حتا اسلام دیده می‌شود؛ اما شوربختانه سنت هنوز بسیار ستبر و استوار است و حتا نقد آن هم کم‌تر تحمل می‌شود. در نبود خودآگاهی به سنت و نگاه انتقادی به آن هر تلاشی برای گذار از انحطاط ناکام و ناتمام خواهد ماند. حتا عبور از اسلام سیاسی و نکبت جمهوری اسلامی هم در غیبت نقد سنت به رواج ابتذال‌هایی همانند عرفان، معنویت، اخلاق، ملی‌گرایی، باستان‌گرایی، قوم‌گرایی، سیاست‌ها ی هویتی و چیزهایی از این دست می‌رسد، که چیزی نیستند مگر بازتولید سنت.\nاگر فیلم ساده اما بسیار تکان‌دهند ی «زالو» را ندیده‌اید، احتمالا یکی از فرسنگ‌ها ی سنت ایرانی و نظام مردسالار مستولی بر آن را از دست داده‌اید. زالو مستندی است که بهمن کیارستمی، یکی از دو پسر عباس کیارستمی در هم‌دستی با پدر ساخته است. زالو روایت رابطه ی دردناک یک پدر و یک پسر در ایران معاصر است که از سر حادثه چنان همه چیز در آن جفت و جور شده که می‌تواند تا مرتبه ی تصویری بی‌روتوش از هر پدر و پسری در فرهنگ سنتی ایران هم باشد. زالو در عمیق‌تریق و دقیق‌ترین شکل و زبان ممکن از زالوی سنت و زالوهایی که نظام مردسالار در پوششی از برهان لطف به جان جان‌ها ی جوان این خاک چاک‌چاک انداخته است، پرده برمی‌دارد؛ این فیلم مهم تنها یک روایت شخصی از شخصیت پیچیده و بیمار یک پدر و پسر نیست؛ داستان نشانه‌گانی است که در ایران آندمیک است و از تاروپود فرهنگی پرده برمی‌دارد که فرزندان را همانند گروگان‌هایی در زندان پدران رها کرده است. این سندرم به‌خوبی نشان می‌دهد که اعتراف‌گیری و شکنجه و زندان که در جمهوری اسلامی (به عنوان نمونه ی برجسته ی یک ساختار پدرسالار) به اوج خود می‌رسد، یک پدیده ی غیرعادی و آن‌چنان که برخی از منتقدان ادعا کرده‌اند اسلامی نیست. این فاجعه ادامه ی پسرکشی (و نادیده گرفتن دختران) در فرهنگ ایرانی است.\nمستند زالو تنها ۱۶ دقیقه و ۴۵ ثانیه است؛ و بهمن کار چندانی روی آن نکرده است. او بی حرافی و لفاظی و شهیدبازی که ایرانیان در همه ی آن‌ها بسیار خبره‌اند، تنها چند تکه فیلم را که به طور چیره از کارهای پدرش هستند، ویرایش و سرهم کرده است؛ و تیتراژ، موزیک و نامی بسیار گویا و خیره‌کننده روی آن‌ها گذاشته است. حتا نام فیلم از حرف‌های عباس کیارستمی گرفته شده است. این‌ها اما هیچ‌کدام کار کارستان بهمن را بی‌قدر و بی‌نشان نمی‌کند؛ چه، یک مستند اگر بخواهد مستند باشد؛ و مستند خوبی هم باشد، باید هم همین‌گونه باشد. هرچه کارگردان ناپیداتر، مستند معتبرتر. و این دقیقا همان چیزی است که در زالو دیده می‌شود. بهمن کیارستمی در ۱۶ دقیقه و ۴۵ ثانیه، ساعت‌ها و سال‌ها کار و اعتبار عباس کیارستمی و فرهنگی که کسانی همانند او را می‌پرورد را به دیوار می‌کوبد و به افتخار پدرکشی خطر می‌کند.\nپدر، نظام پدرسالار، و خانواده ی سنتی هسته ی سخت این دوال‌پایی است که با نام سنت بر شانه‌ها ی همه ی ما سنگینی می‌کند و نامه‌ای است که سنت به آدرس همه ی ما فرستاده است. حتا خدا و همه ی آن‌چه با این سرنام به فرهنگ‌ها و سنت‌ها تحمیل شده است از همین ریشه برخاسته است. محمد مختاری پیش‌تر از آن با سرنام “شبان‌رمه‌گی” یاد کرده است و انگاره‌ها ی رنگارنگی که در ایران سر باز کردن کلاف “انحطاط” را داشته‌اند، همه به همین جا بازگشته‌اند. “ما”یی که در آستان “دیگری بزرگ” ایستاده است و هنوز “ما” نشده است. مایی که گاهی (هرجا فرصت کنیم) شبان و گاهی (بیش‌تر) رمه هستیم. مایی که همیشه از نبود آزادی و برابری ناله می‌کنیم، اما در هر بهار آزادی به سربریدن بی‌بسمل آزادی شتافته‌ایم و فرصت سیاهی‌لشگر بودن را از دست نداده‌ایمیم.ا . مایی که بازو ی سرکوب، سکوت، و سانسور را حتا در غیبت “دیگری بزرگ” و در هم‌دستی با او تا هر دهلیزی در هر خانه و کاشانه‌ای کشانده‌ایم. مایی که از حداقل برابری، یعنی برابری در آزادی بی‌زاریم.\nنمی‌توان دمکراسی و حقوق بشر خواست و از این ننگ‌ها که در فضا ی تنگ خانه‌ها و خانواده‌ها ی ما جاری است، گذشت. نمی‌توان منتقد ادیان و مذاهب و خواهش‌ها و خوانش‌ها ی سطحی از این صورتک‌ها ی سنت بود، اما هم‌چنان در ستایش این تاریک‌خانه‌ها و شکنجه‌گرانی که با نام پدر، مادر، برادر، همسر، معلم، هنرمند، کارگردان و روحانی به جان گروگان‌ها افتاده اند، لفاظی کرد.\nبنیاد برهان لطف که بحران‌ها ی لایه‌لایه‌ای را بر جامعه ی پریشان ما آوار کرده است و نکبت جمهوری اسلامی تنها گوشه ی کوچکی از آن را بالا زده است، از این هسته ی سخت و بیمار آب می‌خورد و بازتولید و تکثیر می‌شود.(۱)\nآنچه زالو را برجسته می‌کند پدری به ظاهر فرهیخته و به نام است. فرهیخته تا آن‌جا که برچسب عامی و بی‌سواد و حتا مذهبی به آن نمی‌نشیند و به‌نام تا آن‌جا که هیچ امکانی برای ترجمه ی او و رفتارها ی بدخیم‌اش به دین و مذهب نمی‌گذارد! یعنی توسعه‌نایافته‌گی ریشه‌ها ی‌اش عمیق‌تر از آن است که در جاروجنجال‌ها ی سبک‌سرانه و سطحی ی مذهبی‌ها و مذهب‌ستیزان دیده می‌شود.\nمذهب قدرتمندترین و در همان حال عوامانه‌ترین صورت‌بندی سنت است؛ اما تنها صورت‌بندی آن نیست. این زالو در اشکال گوناگونی به جان و کالبد این ملت افتاده است و از آن تغذیه می‌کند.(۲)\nزالو ی بهمن برجسته‌ترین و پنهان‌ترین شکل این فرهنگ است که هم کم‌تر دیده می‌شود و هم آسان‌تر از نقدها می‌گریزد. چه در این مورد ویژه آن‌چه همیشه امکان توجیه و فرار به پدرسالار می‌دهد، از اتفاق امکانات به دام افتادن آن را فراهم آورده است. پدرسالاران چموش بسیاری بوده‌اند که دژخیمی خود را در زرورقی از رشوه‌ها ی مالی و زبانی و اجتماعی پنهانیده اند و از گزند نقد و نفرین رهیده اند؛ اما در این مورد ویژه نماینده ی سنت در نقش دانا ی کل و قادر متعال در پشت دوربین نشسته است تا لطف لایزال “خود” به فرزند را ماند‌گار کند. همه چیز بی‌هیچ ابهامی به برهان لطف می‌رسد؛ دژخیمیِ ندیدن دیگری و دش‌واری نفی حقوق او تنها با توهمی از لطف است، که ممکن و آسان می‌شود.\nبهمن شانس آن را داشته است که در سایه ی بلند این پدر بیمار بایستد و ناکامی و نادانی جاری بر این نهاد داغان را فریاد بزند.\nبهمن شانس آن را داشته است که در انعکاس صدای خالی این پدر هیستریک و نارسیست (که هسته ی سخت هر پدرسالاری و مناسبات دیگر آن است.) صدایش را سوار و پر کند.\nبهمن این شانس را داشته است که پدرش از فرایند شکنجه ی سفید و اعتراف‌گیری اجباری او فیلم بگیرد و برای قربانی‌اش به ارث بگذارد.\nاین رخ‌داد تنها از خطا ی پدری ندانم‌کار اما مهربان حکایت نمی‌کند، بسیار عمیق‌تر است؛ کیارستمی ناخواسته و نادانسته فاجعه و نکبتی را که در خانه‌ها و خانواده‌ها ی ما جاری‌است و طبیعتی نابه‌کار را که طبیعی به نظر می‌رسد، آشکاریده است. او چنان پشت دوربین در هیات دانای کل، قادر متعال و لطیف لایزال فرورفته است که قربانی را حتا شایسته ی یک دادگاه حداقلی هم نمی‌داند. نه وکیل مدافعی؛ نه حق و حقوقی؛ و نه حتا حق بی‌گناهی پیش از یک دادگاه صالح!(اگر بوی گند این رفتار آزارتان نمی‌دهد، دست‌کم با مذهبی‌ها که همین رفتارها و نکبت‌ها را در اشلی دیگر مرتکب می‌شوند، مهربان‌تر باشید! و وقتی از “امر به معروف و نهی از منکر” و”گشت ارشاد” حالتان به هم می‌خورد، به آینه‌ها نگاه کنید.)\nبا یک مشاوره ی ساده و در حضور یک حامی کاربلد در چند ثانیه امکان رهایی متهم از جرم فراهم بود. نه دیگر لازم بود، گونه ی کودکی سیاه شود(۳) و نه روان او لت‌وپاره! اما این دانای کل که تصویر کم‌وبیش دقیقی از همه ی ماست چنان در گل سنت فرورفته‌است که هیچ دلیلی برای این وقت‌کشی‌ها نمی‌بیند: تنها لازم است هویت متهم محرز شود.(این حرف برای شما آشنا نیست!)\nاو کودک ماست، ما او را دوست داریم، برای او زحمت می‌کشیم، پس حق با ماست! (همین نگاه در فقه شیعی به مرتبه‌ای رسیده است که پدر را حتا از ننگ فرزندکشی می‌رهاند و حاکم را از ننگ آدم‌کشی!)\nسهراب‌کشی کمدی تاریخ و ابتذال سنت ایرانی است؛ ابتذالی که بسیار عادی شده است.\nبهمن کیارستمی بر طبیعت دژخیمی که در سنت ایرانی/اسلامی طبیعی به نظر می‌رسد، انگشت گذاشته است؛ یعنی او تنها نیست.\n(شاید ما هم لازم است همانند زنان شجایی که جنبش “می تو” را در جهت احقاق حقوق زنان و برای پایان دادن به آزار زنان در محیط‌ها ی کار، به راه انداختند شجاعت به خرج دهیم و از تجربه ی خود بگوییم.)\nمن هم همانند بهمن در خانه و خانواده تحقیر و شکنجه شدم!\nمن هم بارها به اعتراف‌ها ی اجباری کشیده شدم!\nمن هم پیش از زندان‌ها ی جمهوری اسلامی در خانه و خانواده، بهشت را با طعم تازیانه تجربه کرده‌ام!\nمن هم (هم‌چنان که گونه ی بهمن شهادت می‌دهد) بارها و بارها از سوی اطرافیان خود در خانه و خانواده به شدیدترین و وحشیانه‌ترین شکل ممکن لت‌و‌کوب شدم!\nمن هم “زالو” نامیده شده‌ام.\nاما این همه ی داستان نبود و نیست.\nسال‌ها گذشت تا من توانستم میان خانه‌ای که بت‌کده ی من بود (همانند هر کودک دیگری) و کودکی که عاشق آن بت‌ها بود و خانواده‌ای که زندانی نادانی‌ها ی خود بود و آن کودک را در زندان خود به گروگان گرفته بود، فاصله بگذارم! من همانند هر زندانی دیگری گرفتار زندانبان خود هم بودم! یعنی سنت خانه و خانواده را به‌گونی پرداخته است، و آن‌ها مرا، که تا مدت‌ها هنوز عاشق آن‌ها بودم (شاید هنوز هم هستم)؛ و مانند هر کودکی آن‌ها را می‌ستودم و خطاها ی شان را نادیده می‌گرفتم! نه حتا بیش‌تر، من گاهی خود را مجازات هم می‌کردم؛ که چرا نتوانسته‌ام رضایت آن‌ها را فراهم آورم و آنی باشم که آن‌ها می‌خواهند! و به گونه‌ای بیندیشم که آن‌ها می‌پسندند.\nسنت با تعبیه ی این زندان‌ها ی تودرتو فرایند خودپذیری را که سنگ بنای تولد یک انسان مستقل و خودبنیاد است، از بن خراب می‌کند. سنت با هرچه کنار بیاید با خودبنیادی و آزادی کنار نمی‌آید. فرزند خوب همانند سرباز خوب تنها باید گوش به فرمان باشد و عاشق وطن و پدر خود! فرزند خوب فرزند شهید و مرده است.\nنپرسید وطن و خانواده برای من چه کرده است؟ بپرسید من برای آن‌ها چه کرده‌ام؟ (این جمله برای شما آشنا نیست؟)\nحالا حسی که به آن‌ها دارم ترکیبی از عشق و نفرت است و هنوز آزارم می‌دهد. همه ی خاطرات کودکی، نوجوانی و حتا جوانی من گردابی بود میان آن‌چه خود می‌پسندیدم و می‌خواستم و آن‌چه آن‌ها می‌پسندیدند و اجازه می‌دادند! نه آن‌که آنان مرا دوست نمی‌داشتند! اما آن‌ها به سنت و زندانی که برای آنان ساخته بود، بیش‌تر از بال‌ها ی کوچک من اعتماد داشتند! آنها چنان در سنت تحقیر و مچاله شده بودند، که باروشان نمی‌شد کودک کوچک‌شان بتواند روی پاها ی خود بایستد و با بال‌ها ی کوچک‌اش به افق‌ها ی دور سرک بکشد! آنها پاها ی نحیف مرا بارها و بارها شکستند و بال‌ها ی نازک‌ام را بارها و بارها چیدند تا بی‌بالی و بی‌پایی خودشان را فراموش کنند. آنها همیشه نگران من بودند! و از احتمال انحراف من از راستی و درستی بود که همیشه به زنده‌به‌گور کردن من می‌رسیدند! آ‌نها مرا دوست داشتند؛ اما نه بیش‌تر از خدا، وطن، دین، اخلاق، معنویت، آبرو، سنت و مزخرفاتی از این دست! ندیشیدند.\nتازه من دختر نبودم.\nدانشگاه هم رفتم، دکتر هم شدم و داستان‌ام با بهمن به‌کلی دیگر است.\nبهمن اما از من خوش‌شانس‌تر بود؛ او انگار به اندازه ی من کتک نخورده است و آماج توهین و تحقیر نبوده است. (چه می‌دانیم، شاید هم خورده است، اما فیلم آن وجود ندارد.)\nاما من هم از یکی از دوستان دوره ی کودکی‌ام خوش‌شانس‌تر بودم؛ او را پدرش (که از اتفاق آخوند بود) با سیخ کباب سرخ‌شده، داغ می‌کرد؛ و من هنوز فراموش نکرده‌ام که وقتی مهدی جای سیخ‌ها ی داغ را در کمرش نشانم داد، چه اندازه احساس خوشبختی کردم. اما مهدی هم از بچه‌ها ی دیگری که به علت خشونت فیزیکی مرده‌اند، خوش‌شانس‌تر بود.(۴)\nآن‌که در زیر مشت و لگد پدر و مادر و برادر می‌ماند و نمی‌تواند جان کوچک‌اش را از آوار خشونت‌ها ی گوناگون نجات دهد، تنها از ما بدشانس‌تر بوده است. او بیش‌تر از ما در سیاهی سنت نادیده گرفته شده است و حقوق‌اش به تاراج رفته است. او بیش‌تر از ما در حلبی‌آباد‌ها ی فرهنگی که گاهی خانه یا وطن یا فرهنگ نامیده می‌شود، گم شده است.\nدر جوانی و دوران دانش‌جویی از هواداران پرشور فیلم‌ها ی عباس کیارستمی بودم و از دیدن آن‌فیلم‌ها ی پرکشش و ستایش‌شده بسیار لذت می‌برد‌م! اما هیچ‌گاه به مغزم خطور نکرده بود، که مولف آن فیلم‌های شاعرانه که در دل هر فاجعه ی جاری، داستانی عاشقانه و مهرانگیز می‌جست و می‌یافت و برای ما باز‌می‌گفت در زندگی شخصی خود چه آسوده و چه آسان شعر، عشق و جست‌وجو ی شادی و ستایش آزادی را فراموش و همانند دژخیمانی که چهار دهه است بر ایران فرمان می‌رانند، رفتار می‌کند. (آیا آن فیلم‌ها ادامه ی منطقی این رفتارها نبودند؟ و نمی‌خواستند رد جنایت را پاک کنند؟)\nاین همانندی شرم‌آوار شوربختانه حکایت همه ی ما هم هست! ما که در سایه ی نام بلند ایران ایستاده‌ایم، اما تا خرخره در فرهنگی پدرسالار و منحط فرورفته‌ایم؛ ما که روزها و شب‌ها در ستایش “مادر” شعر می‌بافیم و در همان بافته‌ها ی مان زنان و دختران را به دار می‌کشیم؛ ما که در حلبی‌آبادها ی فرهنگی خوش هستیم و در جهلی چنان مرکب غوطه می‌خوریم که همانند کودکان به نکبت ناسیونالیسم و ملی‌گرایی (که سایه ی پدری بیمار است) افتخار می‌کنیم! و از له کردن هر چیز کوچک و بزرگ در پای این غرور زخمی نمی‌هراسیم. ما که هنوز زندانی و گرفتار زندان‌بان خود هستیم و با عشق به او نفس می‌کشیم! ما که هنوز وقتی نام پدر، مادر و خانه و خانواده را می‌شنویم، بی‌اختیار آب از دهان‌مان جاری می‌شود و دروغ بزرگ فروپاشی خانواده در غرب را باور و پروار می‌کنیم! ما که هنوز ما نشده‌ایم و به آسانی می‌توانیم پشت یک دوربین بنشینیم و فرزندان خود یا فرزندان ایران را به اعتراف بر علیه خود محبور کنیم. ما که درست مثل یک زالو رفتار می‌کنیم و “دیگری” را فرافکنانه زالو می‌نامیم.\nزالو ی سنت\nاگر زالو ی بهمن کیارستمی هنوز آزارتان نمی‌دهد، باید نیم نگاهی به آمار رسمی فقر، بی‌کاری، مرگ‌ومیر کودکان در خانواده، قتل‌ها ی ناموسی، فرار از خانه، کودکان‌کار، برده‌گان جنسی، طلاق‌ها ی عاطفی، نزاع‌ها ی خانوادگی و مشکلاتی از این دست در ایران بیندازید، تا عمق فاجعه را درک کنید. این‌ها به قول انگلیسی‌ها تازه نوک کوه یخی است که در اقیانوس ایران امروز شناور است. هرچند در همه ی این موارد جمهوری اسلامی درگیر و مسوول نخست است، اما جمهوری اسلامی و اسلام‌سیاسی تنها مجرمان این جنایت‌ها ی جاری نیستند.\nبر خلاف تصور بسیاری از کسانی که از جمهوری اسلامی به تنگ آمده‌اند، اسلام سیاسی و جمهوری اسلامی خود برآمد آسیب بزرگ‌تری است که کم‌تر به حساب می‌آید و از بسیاری بررسی‌ها به‌آسانی می‌گریزد. اسلام سیاسی و مدل شیعی آن در جمهوری اسلامی برآمد نکبتی است که در فرهنگ و سنت ایرانی ریشه دارد.\nبدفهمی و بداندیشی ممنوع! نمی‌خواهم بگویم، ایرانیان، سنت و فرهنگ‌شان ذاتی دارد که پلشت است! چه، از چنین ذاتی در هیچ گفت‌وگو ی دقیق از فرهنگ‌ها و سنت‌ها و مجموعه‌ها ی کلان دیگر نمی‌توان سراغی یافت. و چنین ادعایی چنان خام است که هیچ نیازی به گفت‌وگو بر سر آن نیست. با این همه باید پذیرفت که شیعه‌گری در ایران و اسلام ایرانی در اساس صورت‌بندی ی دیگری از سنت ایرانی و پیشااسلامی است که بیش‌تر از سودا ی مسلمانی از سر ایستاد‌گی در برابر مهاجمان مسلمان برخواسته است. (از این هم نمی‌توان و نباید به این نتیجه ی بی‌بنیاد رسید که صورت‌ها ی دیگر اسلام اصیل‌تر و بی‌مساله‌تر هستند. “پاک دینی” همیشه از خود دین ویران‌گرتر است.)\nدر این چشم انداز نقد اسلام تاریخی (می‌گویم اسلام تاریخی تا تاکید کنم هیچ چیزی غیر از اسلام تاریخی وجود ندارد) در هر خوانشی هم‌چون بنار و علتی که بتواند انحطاط را در ایران توزیع دهد، ناتمام و ناکام خواهد ماند. باید تیزی ی نقد را بیش‌تر و چاقو ی جراحی را پیش‌تر فرو کنیم.\nنقد اسلام هم‌چون آسیبی که به دین‌خویی، ناپرسایی و نااندیشی می‌انجامد و در نتیجه به انحطاط، در بهترین صورت‌بندی در نوشته‌ها ی بسیار دل‌چسب آرامش دوستدار دیده می‌شود. با این همه، آن‌چه آرامش‌دوستدار می‌گوید بیش از اندازه ذات‌گراست که بتواند درست باشد و به سرچشمه‌ها ی انحطاط در ایران نزدیک شود. چندان دشوار نیست که بخواهیم و بتوانیم به دلایل الهیاتی، تاریخی، مذهبی و حتا سیاسی نشان دهیم که اسلام ایرانی و شیعه‌گری در ایران تلاشی بوده است برای بازسازی و بازتولید سنت پیشااسلامی در قامت فاتحان جدید (و مگر غیر از این هم ممکن است)؛ در نتیجه عجیب نخواهد بود که ادعا کنیم ریشه‌ها ی انحطاط در ایران عمیق‌تر از ۱۴۰۰ سال است!\nهم‌چنان که خود دوستدار در جایی توضیح می‌دهد «دین‌خویی» امری دینی و حتا اسلامی نیست. می‌توان مسلمان و حتا مومن نبود، اما هم‌چنان دین‌خو بود؛ و از پرسیدن و اندیشیدن در معنای عمیق کلمه سرباز زد. دین‌خویی آسیبی است که از سنت ریشه می‌گیرد و تنها به سنت ایرانی هم مربوط و محدود نیست. سنت در جان خود با تغییر و تحول مساله دارد. سنت همه ی پرسش‌ها را در “درخشش‌ها ی تیره” ی خود پاسخ گفته است. سنت با هر اندیشیدن و پرسیدنی که اصیل باشد و سر و سودای تغییر و عبور از دگماهای آن را داشته باشد، دشمن است. زیرا تغییر و تحول مهم‌ترین مساله ی سنت‌ها بوده است و مقابله با آن اهتمام اصلی هر سنتی است. (راه حل افلاطون برای ایستادندن تاریخ و کم کردن فاصله‌ها از نسخه‌ها ی ایدآل ممکن است حالا ابلهانه به نظر برسد، اما دو هزاره طول کشید، تا کسانی شهامت خندیدن به آن‌ها را پیدا کنند و چراغی تازه برافروزند.)\nهزاره‌ها تجربه، درد، لذت، شکوه، شکست و پیروزی انباشته شده است تا سنت‌ها ی ستبری همانند سنت ایرانی بالا آمده است. در نتیجه عجیب نیست اگر در جهانی که مناسبات سیاسی همانند مناسبات فیزیک و زیست درک نمی‌شد، هسته ی سخت سنت در راستای آن قوانین شکل گرفته باشد. به زبان دیگر سنت‌ها هم همانند یاخته‌ها ی زیستی برآمد انتخاب‌ها ی طبیعی (و تاریخی و جمعی) هستند؛ یعنی حفظ سنت همیشه اولویت اول هر سنتی است. سنت‌ها در نبود سیاست‌ها و راهبردها ی امنیتی که امروزه هر ملت/دولت مدرنی برای خود دارد، همانند یاخته‌ها ی حیاتی خودایستا و هموستاتیک بوده‌اند، و هنوز هم هستند.\nدر این چشم‌انداز آن‌چه “امتناع تفکر در فرهنگ دینی” خوانده می‌شود از یک زاویه یک بدفهمی بزرگ است و باید به امتناع تفکر (واگر دقیق‌تر بخواهم بگویم امتناع نوزایی) در سنت دگردیسی کند. چه ادیان به طور چیره در نام‌ها ونشانه‌ها فشرده می‌شوند! یعنی ادیان اگر شوندها (دلایل) و بنارها (علل) ی آن فراهم باشد به آسانی می‌توانند با حفظ نام‌ها و نشانه‌ها از اساس متحول شوند. و این درست همان‌کاری است که ادیان در طول سده‌ها و هزاره‌ها می‌کنند و کرده‌اند تا جاودانه شوند.(۵) اما سنت‌ها به‌کلی دیگر هستند! سنت در برابر به آسانی می‌تواند با تغییر نام‌ها و نشانه‌ها کنار بیاید تا کارکرد خود را ادامه دهد. به زبان دیگر، در سنت کارکرد اهمیت دارد، اما در دین نام‌ها و نشانه‌ها! از همین روست که ادیان به آسانی در گذر زمان به ضرب زور واقعیت‌ها ی تازه تهی می‌شوند، یا مدلول‌ها ی دیگری می‌پذیرند. سنت اما در طول زمان پوستین عوض می‌کند و آن‌چه دارد و برای تعادل خود و بالانس اجتماع لازم می‌داند را به آسانی (حتا اگر لازم باشد) در پوستین نام‌ها ی جدید می‌پوشاند و در کالبد فاتحان تازه می‌ریزد.\nبرای سنت پایداری فعال، و تعادل دینامیک اهمیت دارد. یعنی در همان حال که همه چیز در حال تغییر است، هیچ تغییری نباید بالانس جامعه را به هم بریزد. این هموستازی و هم‌ایستایی هسته ی سخت سنت است. و همانند یاخته‌ها ی زنده به مجموعه‌ای از بازخوردها ی مثبت و منفی سوار است تا بتوانند هر انحرافی را به محدوده ی تعادل و ست‌پوینت‌ها ی مطلوب بازگردانند.\nبرای سنت‌ها همانند افراد آسان‌تر است از یک دین به دینی دیگر بکوچند! اما بیرون آمدن از پهنه ی سنت همانند بی‌دینی است! و دشو‌ارتر. هر چند سنت اگر لازم باشد با بی‌دینی هم به آسانی کنار می‌آید، اگر و تنها اگر بتواند از بی‌دینی هم دینی تازه بتراشد. به زبان دیگر، تفکر هم در سنت و هم در ادیان وجود دارد، اما خط قرمزهایی هستند که نباید از آن‌ها عبور کرد. با همه ی درهم‌آمیزی و هم‌پوشانی که در ادیان و سنت‌ها دیده می‌شود، هنوز هستند چیزهایی که این دو را از هم جدا می‌کند. در سنت برآمد هر تفکری باید محدود به حفظ ثبات و تعادل جامعه باشد؛ در ادیان اما حفظ نام‌ها و نشانه‌ها اهمیت به مراتب بیش‌تری دارند.(۶)\nتفکر اگر اصیل و شاهدبنیاد باشد هم در پهنه ی سنت‌ها و هم در پهنه ی ادیان (اگر صورت‌بندی دیگری از سنت باشد) ممتنع و ممنوع است. یعنی متفکر نمی‌تواند و نباید به شواهد و نتایجی که از تحلیل آن‌ها به دست می‌آید، وفادار بماند؛ و راه و آماج اندیشه و اندیشه‌ورزی پیش‌تر رقم خورده است. به زبان دیگر ما در پهنه ی سنت‌ها (و خوانش‌ها ی سنتی ازادیان) با امتناع نوزایی روبه‌رو هستیم! با این تفاوت که سنت‌ها اگر لازم باشد و زور بازیگران تازه زیاد، به تغییر نام‌ها و نشانه‌ها و دال‌ها و ادیان به تغییر محتواها، توضیح‌ها ومدولول‌ها خطر می‌کنند.\nدر سنت داشتن جهان‌بینی و انسان‌شناسی که از دل استوره‌ها و افسانه‌ها برآمده‌اند، اهمیت بسیار دارد؛ و توضیح جهان و سرنوشت آدمی در جهت حفظ ثبات اجتماعی و تاریخی کارکرد اصلی آن‌ها است. آن‌ها توزیع قدرت، آزادی، شان و ثروت و توضیح وضع موجود و مطلوب را ممکن می‌کنند.\nبه عنوان نمونه در سنت ایرانی نبرد وجودی و همیشه‌گی خیر و شر و وسواس نیک و بد، اهمیت بنیانی دارد. چنین پنداری ساکنان سنت را برای هم‌راهی و هم‌سویی با سنت و آن‌چه خیر سنت در آن است، مهیا می‌کند. چندان اهمیت ندارد آن را اهورامزدا و اهریمن بنامیم یا الله و شیطان.\nعزاداری کردن در سنت ایرانی کارکرد دارد و برای تصعید روان اجتماع، فرافکنی جمعی، و تجدید عهد با نمادها لازم است. چندان اهمیت ندارد این عزاداری برای سیاوش باشد یا برای حسین‌ابن‌علی. در نتیجه عجیب نیست وقتی آخوندها ی زرتشتی حاکم هستند سیاوشون تکرار می‌شود و وقتی آخوندها ی شیعه دهه ی عاشورا.\nبر همین شوند در سنت ایرانی فرهنگ انتظار اهمیت دارد نه کسی که منتظر آن هستیم! تقویم اهمیت دارد، اسلامی و شاهنشاهی بودن آن را فاتحان تعیین می‌کنند.\nداشتن قهرمان‌ها ی ملی مهم است، اما این که این لباس را به چه کسی بپوشانیم به پسند فاتحان و شاعران آن‌ها باز می‌گردد؛ و چندان عجیب نیست اگر فرودسی رستم را انتخاب می‌کند و شهریار علی را.\nسنت بر ادیان چیره است؛ و همین چیره‌گی است که مومنان را بسته به جای‌گاهی که در سنت دارند، دسته دسته می‌کند. در ادیان ابزارها ی بسیاری همانند ترجمه، تفسیر، تحریف و راه‌ها ی بی‌شماری همانند بازسازی، احیاگری، بنیادگرایی، اصول‌گرایی و نواندیشی در کار هستند تا از نام‌ها و نشانه‌ها و دال‌ها ی آشنا حرف‌ها و مدلول‌ها ی تازه بیرون بکشند، تا (در بهترین حالت) راه متدین‌نان را به جهان‌ها ی جدید و نیازها ی تازه بگشایند، یا (در بدترین حالت) مکیدن خون مومنان هم‌چنان ادامه یابد. نسبت مومنان به ادیان با سنت بازتاب جای‌گاه آنان در جهان‌های جدید و ابزاری است که به کار می‌گیرند.\nجن سنت تغییر و تحول است و بسم‌الله آن ثبات. اما ثبات همیشه امری نسبی بوده است! حتا پیش از توضیح “نسبیت عمومی”.\nهمه چیز در حال تغییر و تحول است؛ در نتیجه عجیب نیست اگر انسان سنتی لبریز از دلهره و سرریز از اضطراب باشد. برای چنین انسانی یافتن تکیه‌گاهی که بتواند برفراز آن بایستد و از دلهره ی تغییر و اضطراب حرکت در امان بماند، هم‌چون مساله‌ای بنیادین است. مدنیت (در پارادایم سنت) تا حد بسیاری از یافتن راهی به رهایی از این دلهره‌ها و اضطراب‌ها ی وجودی (و حتا زیستی) آب می‌خورد. مدنیت (در مفهوم لغوی خود) هم راه و هم برآمد این جست‌و‌جو ی جان‌گاه است. نام‌ها، نشانه‌ها، خطوط، تصاویر، کتیبه‌ها، مجسمه‌ها، رسم‌ها، آداب، تقویم‌ها، اسطوره‌ها، کتاب‌ها، ادیان، معابد، و … همه و همه فرسنگ‌ها و بازتاب این جست‌وجو ی بی‌پایان و آرامش بخش هستند. در پارادایم سنت این ثبات و آرامش تا مرتبه ی بنیانی‌ترین ارزش‌ها هم درک و هم ستوده می‌شود. چنین جست‌وجویی است که در فلسفه افلاطون و الهیات سامی به نتیجه می‌نشیند و تا دو هزارسال بر ذهن و زبان آدمی حکم می‌راند. هر تلاشی برای تلاشی آن‌ها بسیار خطرناک انگاشته می‌شود و اشد مجازات برای آن در نظر گرفته می‌شود.\nمدرنیته به نوعی خروج از این راه‌ها ی مالوف و تغییر این چشم‌اندازها ی دل‌ربا است؛ و در نتیجه اصلا عجیب نیست اگر برای سنت و مردمان سنتی دردناک و دلهره‌آفرین باشد. هر چه سنت عمیق‌تر، دلهره‌ها بیش‌تر؛ و هر چه دلهره‌ها بیش‌تر، ایستادگی جدی‌تر و خون‌بارتر. نباید بگذاریم این واژه‌ها ی قشنگ و خون‌گرم (عرفان، معنویت، اخلاق، ملی‌گرایی، باستان‌گرایی، قوم‌گرایی، هویت‌گرایی) هوش از سر مان ببرد و عقلم مان را (اگر هنوز چیزی به‌نام عقل سنت برای‌مان گذاشته باشد) تعطیل کند. برای گذار از انحطاط باید از سنت عبور کرد و از همه ی سنت هم عبور باید کرد.\nاگر پیدایش مدنیت را به میان‌رودان در شرق‌میانه، سومریان، کلدانیان، بابلیان و … نسبت دهیم، آنگاه شاید بتوانیم قدرت سنت را در ممانعت از تغییر در این مناطق بهتر و آسان‌تر درک کنیم. چنین نگاهی می‌تواند چشم‌انداز تازه‌ای در مطالعات انحطاط در ایران و موانع توسعه‌نایافته‌گی در منطقه ی شرق‌میانه باز کند.\nآشکار است که هیچ ذاتی در هیچ مجموعه‌ای دیده نمی‌شود. هیچ ژن بد یا خوبی در میان نیست.\nبرای درک مناسب‌تر انحطاط باید به میم‌ها(۷) ی خوب و بد فکر کنیم. میم‌هایی که در برخی از سنت‌ها و فرهنگ‌ها کم‌زورتر و در برخی دیگر پرزورتر هستند. میم‌هایی که شانس توسعه را رقم زده‌اند.\nمذهب قدرت‌مندترین و در همان حال عوامانه‌ترین صورت‌بندی سنت است؛ اما تنها صورت‌بندی آن نیست. این زالو در اشکال گوناگونی به جان و کالبد این ملت افتاده است و از آن تغذیه می‌کند.\nسنت در جان خود با تغییر مخالف است؛ در نتیجه همه ی هم خود را می‌گذارد برای مقابله با آن اگر بتواند، انکار آن اگر نتواند و توجیه و توضیح کم اهمیت بودن آن اگر بر او تحمیل شود. سنت حتا وقتی به ظاهر شکست خورده است از پا نمی‌نشیند! در اولین فرصت، لباس خود را پیدا و پنهان در قامت خصم خود و فاتح جدید می‌نشاند تا آب رفته را به جوی باز گرداند.\nشگرد اصلی سنت آن است که ادعاها، سرنام‌ها و چشم‌اندازهایی را پرداخته است و عرضه می‌کند که نه تنها آن‌ها اصیل، بنیادی و استوار می‌داند که آن‌ها را همانند سنجه‌ای از اصالت، بنیاد و ثبات واستواری در فرایند پردازش اطلاعات تازه به‌کار می‌برد؛ و در نتیجه با بازگشت به آن‌ها ایمان خود را به ثبات در هر لحظه تازه و تجدید می‌کند. سنت به انکار و مقابله با تغییر مانده است و می‌ماند. سنت تکاپویی بی‌وقفه برای بازگشت به ست‌پوینت‌ها ی آرامش‌بخش خود است. در سنت ما با امتناع امتناع خودپایی، خودبسندگی و خودبنیادی و آزادی روبه‌رو هستیم. ما گرفتار امتناع تفکر و نوزایی هستیم.\nمدرنیته اما یک چشم‌انداز به‌کلی تازه و دیگر به مساله ی تغییر و تحول است! در این پارادایم باید با تغییر و تحول کنار آمد. آن را باید به رسمیت شناخت و محترم دید و پاس‌داشت.\nمدرنیته بیرون آمدن از سنت است.\n۱- برای پی‌گیری این مطلب رک به: “از برهان لطف تا بحران لطف” از همین قلم.\nکرمی، اکبر، از بحران لطف تا بحران لطف، وب‌گاه اخبار روز، ۱۹ تیر ۱۳۹۳\n۲- زالوی بهمن یادآور حکایت دردناکی است که عباس کیارستمی را فیلم‌ساز جشن‌واره‌ای می‌خواند؛ شوربختانه انگار واقعیت دارد؛ همه ی آن شعرها و شورها و شعورها در سایه ی بلند زالو کاذب و ساخته‌گی به نظر می‌رسند! او انگار همه ی ما را فریب داده است. او گوشه‌ای از فرهنگ چندمتنی (مولتی‌کانتسکچوال) ایرانی را به نمایش گذاشته است؛ فرهنگی که برای خودنمایی در متن‌ها ی پیدا و “بیرونی” ویترین خود را آباد نشان می‌دهد، اما در متن‌ها ی ناپیدا و “اندرونی” بی‌داد می‌کند. شوربختانه نام‌ها ی بسیاری در میان هنرمندان و اهل فرهنگ دیده می‌شنود که اگر حساب و کتابی باشد به آسانی به لیست‌هایی از این دست سقوط می‌کنند.\n۳- گونه ی سمت راست بهمن در قسمتی از اعترافات اجباری خود، وقتی به طرف پدرش نگاه می‌کند کبود است؛ و می‌تواند اشاره و نشانه‌ای آشکار به آزار فیزیکی او هم باشد.\n۴- تصمیم گرفتن برای نوشتن این سطور چندان ساده نبود؛ حتا از کار دختران و زنانی که به جنبش «می‌تو» یا «من‌هم» پیوستند دش‌وارتر بود؛ و این از یک طرف اهمیت گشودن این تاریک‌خانه را نشان می‌دهد و از طرف دیگر اهمیت این تاریخ‌خانه را در امکان ادامه ی کار سنت. به زبان دیگر برای برانداختن سنت استبداد و استبداد سنت مهم‌ترین حلقه، پنهان‌ترین حلقه است. این که در این تاریک‌خانه کودکان، دختران، زنان، اقلیت‌ها ی رنگارنگ و گروه‌ها ی آسیب‌پذیر به آسانی و با آسوده‌گی قربانی می‌شوند، چندان عجیب نیست! آن‌چه عجیب است و به مغز کم‌تر کسی می‌رسد آن است که مردان (همه ی مردان) هم قربانی این سیستم هستند. هیچ کس از شر زالو ی مردسالاری در امان نیست! مردسالاری و نظام‌ها ی برآمده از آن نوعی هیچ‌ستان هستند.\nاین نوشته ادای دینی است به همه ی دوستان دوره ی کودکی‌ام (به ویژه مهدی) که کم‌وبیش همانند من بودند و در حلبی‌آبادها ی فرهنگی قد کشیدیم.\n۵- این نکته را پیش‌تر در سرنام دین “در کمند عقلانیت” کاویده‌ام.\nر‌ک به: کرمی، اکبر، وب‌گاه گویانیوز، دین در کمند عقلانیت، ۱۱ آویل ۲۰۰۵\n۶- وقتی به عنوان نمونه نواندیشی دینی سر از معنویت و عرفان درمی‌آورد؛ یا نقد اسلام سیاسی و جمهوری اسلامی به زرتشتی‌گری و ناسیونالیزم وباستان‌گرایی می‌رسد؛ و از نقد نقض حقوق بشر و ستایش حقوق اقوام و زبان مادری به مرتبه ی سیاست‌ها ی رنگارنگ هویتی کشیده می‌شویم، پای سنت در میان است. به زبان دیگر همه ی این بازی‌گران گرفتار بازی سنت هستند و چیزی بیش از بازتولید سنت و بازگشت به ست‌پوینت‌ها ی آن در کارنامه ی آن‌ها نخواهد ماند.\nمیم‌ها پدیده‌هایی هستند همانند ژن‌ها، اما آن‌ها نه با ملکول‌ها ی حیاتی دی‌ان‌ای و آران‌ای که با داستان‌ها، متل‌ها، سنت‌ها، آداب و رسوم، مناسک مذهبی و سنتی و حتا نام‌ها و عبارت‌ها ی ساده ی زبانی از یک نسل به نسل بعد منتقل می‌شوند. این اصطلاح را اولین بار ریچارد داوکینز در کتاب “ژن خودخواه” توضیح داده است.\nمتن پی دی اف pdf\nhttps://akhbar-rooz.com/?p=128959 لينک کوتاه


به روایت استاد علی اکبر جعفری\nبا این که چند دهه از شروع کاربرد تاریخ شفاهی در عرصه های مختلف می گذرد، اما اخیراً این روش بیش از پیش در میان اندیشمندان مورد استقبال قرار گرفته است.\nتاریخ شفاهی (Oral History) یکی از شیوه‌های پژوهشی است که به شرح و شناسایی وقایع، رویدادها و حوادث تاریخی بر اساس دیده‌ها، شنیده‌ها و عملکرد شاهدان، ناظران و فعالان آن ماجراها می‌پردازد. به باور پل تامسون ( Thomson ) از پیشگامان این رشته\n" تاریخ شفاهی صدای گذشته است "\nبنابراین می توان گفت تاریخ شفاهی یک روش تحقیق برای جمع آوری و نگهداری اطلاعات از حافظه افرادِ سهیم در رخدادهای گذشته و یا شاهدان عینی آن ها در هر طبقه اجتماعی و سندی از جنس صوت و تصویر است که به عنوان یک منبع دست اول تاریخی به شمار می رود. این رویکرد، درجستجوی اطلاعات مستند و در پی ثبت هرگونه تجربه انسانی است که به مرور زمان و در پی بروز تغییرات سیاسی و اجتماعی و فرهنگی، در خطر نابودی قرار دارد. تاریخ شفاهی مورخ را به صحنه رخدادهای واقعی گذشته وارد می‌کند و این امکان را به او می‌بخشد تا با یاری گرفتن از حافظه و از منظری نو، تاریخ را بازآفرینی کند. هر چند که این آفرینش دوباره، جامع و کامل نباشد.\nتاریخ شفاهی نه تنها بازسازی رخدادی خاص؛ بلکه بازسازی احساس ها و هیجان های پیرامون واقعه یا جریان اجتماعی است که در هیچ سند رسمی اثری از آن ها یافت نمی شود.\nاز سوی دیگر زمینه بسیار مستعدی است که در یک فرآیند آموزش عمومی، به اقشار مختلف مردم آگاهی می دهد تا بتوانند در یافتن گذشته خود مشارکت داشته و آن را به صحنه تاریخ بیاورند.\nپس از جنگ جهانی دوم و اختراع ضبط صوت، جهشی در تاریخ شفاهی شکل گرفت و به عنوان یک منبع تاریخی اولین بار سال ۱۹۴۸ در دانشگاه کلمبیا به عنوان گرایشی در جهت جمع آوری اطلاعات به کار گرفته شد. سال ۱۹۶۶ که انجمن تاریخ شفاهی شکل گرفت، سایر دانشگاه ها و نهادهای علمی نیز به صورت رسمی آن را در چارچوب مطالعات خود قرار دادند.\nبر همین اساس استاد علی اکبر جعفری طی ماه های گذشته #تجربه_زیسته و #درک_شهودی خود را از دوره قبل از دبستان تا دبیرستان و دانشگاه و پس از آن به عنوان دانش آموز، دانشجو و معلم ریاضی با نگاهی زیباشناسانه با عنوان:\n" #عطر_خاطره_ها_در_گذر_زمان " در ۴۱ بخش در قالب فایل های صوتی،تصویری که با دشواری های زیاد همراه بود، تهیه و تنظیم نموده و در صفحه اینستاگرامی خود انتشار دادند. خوشبختانه این اقدام ارزنده با استقبال گرم علاقه مندان؛ به ویژه دانش آموزان ایشان از دوران اولیه معلمی تا کنون که ۵۸ سال را شامل می گردد، مواجه گردید که بازخوردهای متعدد از سوی آنان گواهی روشن بر این حقیقت است.\nمفاهیم کانونی و دال های مرکزی سخنان ایشان به صورت ایجاز به شرح زیر می باشند:\n🔹 اعتقاد راسخ و عمیق به رشد و پیشرفت جامعه با توسعه انسانی و فرهنگی از طریق آموزش و پرورش\n🔹 ارج گذاری به همه خادمان آموزش و فرهنگ در سطح های کلان و خرد در کل کشور و گلپایگان با ذکر نام؛ اعم از افرادی که دعوت حق را لبیک گفته اند تا آنان که در قید حیات اند.\n🔹شیوه های تاثیرگذاری بر دانش آموزان و نیز تاثیر پذیری از معلمان و حتی دانش آموزان در طول ده ها سال تجربه آموزشی\n🔹برشماری نکته های اثرگذار و زندگی ساز در هر برنامه که عمدتاً از تعامل ها و تجربه ها سرچشمه گرفته اند.\n🔹ترویج منش و اخلاق علمی در راستای حق شناسی و احترام به همکاران\n🔹 مسئولیت پذیری در جهت احیاء ظرفیت های آموزشی و شکوفا ساختن استعدادها\n🔹نهادینه ساختن پارادایم " جهانی اندیشیدن و\nبومی عمل کردن "\nبدون تردید این مجموعه گفتارها را می توان\n" تاریخ شفاهی آموزش و پرورش گلپایگان " قلمداد کرد که از دل و قلب گوینده برخاسته و میراثی گرانقدر برای کسانی است که قصد دارند با #دانایی_محوری در توسعه پایدار ایران عزیز سهیم باشند. ضمن تشکر از کانال تلگرامی\n" گلپایگان ۴ " در بازنشر این برنامه، امید است بخش های ۴۱ گانه" عطر خاطره ها در گذر زمان " در آینده نزدیک از سایت های میزبان ویدئو منتشر گردد.\nجا دارد سایر کنشگران در سپهر آموزشی زادگاه مان؛ به ویژه مدیران و معلمان اعم از بازنشستگان و غیر بازنشستگان با اقتباس از این الگو از طریق مستند سازی دستاوردها و فراز و فرودهای خود در کلاس و مدرسه، اداره آموزش و پرورش گلپایگان را در تهیه #روایت_فرزانگی یاری دهند.\nاين مطلب تاکنون 235 بار مشاهده شده است.


متقاضیان طرح ملی مسکن چگونه انتخاب می شوند؟ - خبرآنلاین\n۱۲ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۲:۴۷\nکد خبر 1359476\nمتقاضیان طرح ملی مسکن چگونه انتخاب می شوند؟\nتسنیم نوشت: معاون وزیر راه از انتخاب متقاضیان مرحله دوم ثبت‌نام طرح ملی مسکن با قرعه‌کشی خبر داد. قرار است شنبه، دوشنبه و چهارشنبه هفته آینده مرحله دوم ثبت‌نام انجام شود.\nمحمود محمودزاده با تشریح جزئیات ثبت‌نام طرح ملی مسکن، اظهار کرد: در مرحله اول ثبت‌نام اعلام کردیم قبل از پایان سال مرحله دوم ثبت‌نام انجام می‌شود. شرایط ثبت‌نام مهیا شده و از شنبه آینده در ۵ استان آذربایجان‌های شرقی، غربی، اردبیل، البرز و اصفهان ثبت‌نام انجام می‌شود.\nوی بابیان این‌که روزهای دوشنبه و چهارشنبه هفته آینده ثبت‌نام طرح ملی مسکن در سایر استان‌ها انجام خواهد شد، ادامه داد: در صورت نیاز به ثبت‌نام در مرحله دوم، این کار اول هفته بعد (۲۴ اسفند) انجام خواهد شد.\nوی بیان کرد: مرحله دوم ثبت‌نام با مرحله اول ثبت‌نام طرح ملی مسکن با توجه به شرایط بهداشتی متفاوت است؛ در مرحله اول ثبت‌نام‌ها بر اساس ظرفیت بود، اما در مرحله دوم برای آنکه نیازی به مراجعه مردم به کافی‌نت هم نباشد زمان ثبت‌نام از ساعت ۸ صبح آغاز و تا ساعت ۱۲ روز بعد یعنی تقریباً ۲ روز ادامه خواهد داشت.\nمعاون مسکن و ساختمان وزیر راه و شهرسازی گفت: در این مرحله بر اساس قرعه‌کشی اسامی را اعلام می‌کنیم تا آنها که ۴ شرط را دارند برای انجام پروسه ثبت‌نام اقدام کنند.\nمحمودزاده با بیان این‌که این طرح برای دهک‌های ۳ تا ۷ است، یادآور شد: متقاضی در ابتدا باید ۳۰ تا ۴۰ میلیون آورده داشته باشند، ضمن این‌که ۱۰۰ میلیون تومان وام دولتی نیز به آنها تعلق می‌گیرد. مابقی هزینه باید توسط متقاضی در دوره ساخت که ۱۸ تا ۲۴ ماه است، واریز کند تا بتواند واحد را تحویل بگیرد.\nثبت نام مرحله دوم طرح ملی مسکن کی آغاز می شود؟\nبازار کساد خرید و فروش آپارتمان در تهران\nمتقاضیان طرح ملی مسکن چگونه می توانند از این طرح انصراف دهند؟\nچگونه جلوی نوسانات قیمت مسکن را می توان گرفت؟\nپیشنهاد وزارت راه برای ساماندهی بازار اجاره


۱۴۰۰ / ۰۳/۲۷ ۰۲: ۰۵ انتخابات\n۰۹:۵۴ - ۲۶ اسفند ۱۳۹۹\nنمایندگان مجلس جهت تامین نظر شورای نگهبان موضوع سن کاندیدا‌ها را اصلاح کرده و ایرانی الاصل و تابع ایران بودن را به شروط این قانون برای ثبت نام کاندیدا‌های انتخابات اضافه کردند.\nبه گزارش خبرنگار مجلس گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان، نمایندگان در جلسه علنی امروز مجلس شورای اسلامی، در جریان بررسی طرح اصلاح موادی از قانون انتخابات ریاست جمهوری اسلامی ایران که از سوی شورای نگهبان اعاده شده است، با چند اصلاح آن جهت تامین نظر شورای نگهبان موافقت کردند.\nبرچسب ها: نمایندگان مجلس ، صحن علنی ، انتخابات ریاست جمهوری ، شورای نگهبان\n۲۱:۴۲ ۲۶ اسفند ۱۳۹۹\nههههههههههههههههههه پس اذری جهرمی که 40 سال نداره این همه حرف زد پر شد ههههههههههههههه\n۱۶:۱۵ ۲۶ اسفند ۱۳۹۹\n75 سال که توان مدیریت ندارن باید یکی دیگه اون ها رو رتق و فتق کنه، یعنی چی؟!!!!\nاین همه جوون با استعداد و مجرب تو کشور هست چرا به اون ها میدون نمیدین؟\nباید بین 35تا60سال باشه نهایت.\nآدم شصت به بالا چکارکنه آخه\nاین یکی از بدترین مصوبات مجلس است که شورای نگهبان هم تأییدش کرده، حداکثر سن 55 حداقل 45، آدم هرچه سنش بالا می رود مغزش دچار زوال می شود\n۱۳:۰۳ ۲۶ اسفند ۱۳۹۹\nآدم 75 ساله می خواد چکار کنه؟ حداکثر باید 60 سال باشه\n۱۲:۵۱ ۲۶ اسفند ۱۳۹۹\n75 سال ؟؟؟؟؟؟\n۱۲:۲۲ ۲۶ اسفند ۱۳۹۹\nچه خبره !!!\n75 که نوجوانه\nمی کردیش 100 حداقل بگیم میان سال\n۱۱:۵۲ ۲۶ اسفند ۱۳۹۹\nخب خیالمان راحت شد که طرف با 75 سال سن حداقل می تواند راه برود البته امیدوارم. فقط یک فکری برای آخرای 4 سال باید کرد که یک ویلچر یا یک مکان در قطعه ...


مروری بر گذشته تصاویری از کیک تولد تینا آخوندتبار\nعکس های ظاهر زنان تعمیرکار موبایل در عربستان\nعکس های ساواش بالدار و همسر واقعی اش\nبه گزارش سینماپرس، فیلم سینمایی «آزادی مشروط» به تهیه کنندگی مقصود جباری و کارگردانی حسین مهکام به شبکه نمایش خانگی آمد.\nرامبد جوان، هنگامه قاضیانی، شاهرخ فروتنیان، حسین پاکدل، علیرضا آقاخانی، محمد کارت، علیرضا مظفری، محمدعلی کیانی، بهاران بنی احمدی، میثم غنی زاده و مهدی غفوری از جمله بازیگران این فیلم هستند.\nاین فیلم بررسی روانکاوانه زندگی یک خانواده در طی سه شبانه روز پر تنش است.\nاین فیلم سینمایی برای نخستین بار در سی و سومین جشنواره فیلم فجر در بخش «نگاه نو» به نمایش درآمد و اواخر بهمن ماه سال گذشته در سینماهای سراسر کشور اکران شد.\nدی وی دی فیلم ویدیویی «آزادی مشروط» شامل گالری عکس های فیلم، صدای استریو دوباند در دسترس عموم قرار گرفته است.\nهمچنین بر اساس جلسه یکشنبه ۱۶ خرداد شورای پروانه نمایش خانگی که با حضور اکثر اعضا برگزار شد، با ساخت فیلمنامه «عاشقت شدم» به تهیه کنندگی وحید رحمتی و کارگردانی کاوه عزیزی موافقت شد.\nعلاوه بر آن، در این جلسه با ساخت چهار عنوان فیلم کوتاه و دو عنوان فیلم مستند نیز موافقت به عمل آمد.\nچالش داب اسمش رامبد جوان در اینستاگرامش admin\nدانلود آنونس فیلم تو و من\nکاریکاتورهای طنز سیل\nمدل لباس شب زنانه شیک 2016\nعکس‌های خودکشی دختر جوان از روی پل رسالت +18\nبازی آنلاین Sweet Planet\nداستان طنز هدیه تولد\nمخفی کردن این موارد از همسرتان\nپردرآمدترین بازیگران جهان + لیست اسامی\nگریم بنیامین بهادری در فیلم سلام بمبئی\nعکس سپهر حیدری و همسرش در راهروی بارسلونا


بایگانی‌های شرکت توزیع نیروی برق • خرید شارژ\nخانه » وبلاگ خرید شارژ » شرکت توزیع نیروی برق\n۱ مرداد ۱۴۰۰ توسط تیم محتوا در برق\nبه گزارش اقتصادآنلاین به نقل از صدا و سیما، پیش‌بینی می‌شود در هفته پیش رو با افزایش مصرف برق در حدود ۵ هزار مگاوات مواجه شویم. قطعا هفته اول مرداد ۱۴۰۰ یکی از سخت‌ترین هفته‌های صنعت برق خواهد بود. هم اکنون شبکه توزیع برق در پایداری کامل است و هیچ قطعی برق در کشور نداریم.\n۷ خرداد ۱۴۰۰ توسط مهدی دیاله در برق\nدر حال حاضر قطع برق به یکی از برنامه‌های روزانه شهروندان تبدیل شده و حتی در برخی موارد برنامه قطع برق نیز برای اطلاع به مردم از سوی شرکت توزیع نیروی برق منتشر می‌شود. این قطعی‌های مداوم و پیاپی برق، بر زندگی شخصی، شغل و بسیاری دیگر از جنبه‌های زندگی افراد تاثیر گذاشته و جتی …


روزنامه آفتاب یزد - چاله‌های خیابانی، قاتل خودروها\nرانندگی در کدام خیابان ها خسارت زاست؟\n«انسان محوری» به جای «خودرو محوری» از رویکرد‌های نظری و عملی شورای شهر پنجم بوده است. این رویکرد اگرچه در محل خود جای تحسین دارد، اما این تحسین تا جایی می‌تواند ادامه داشته باشد که از رسیدگی به حقوق خودرو غافل نباشیم.\nمناسب سازی معابر شهری توسط مدیریت شهری برای معلولان، پیاده‌ها و دوچرخه سواران مدتی است که با جدیت دنبال می‌شود، و البته شیب مناسب سازی برای دوچرخه سواران تند و برای معلولان کند بوده است. به نظر می‌رسد، توجه جدی مدیریت شهری به این مقوله، آن‌ها را نسبت به وضعیت خیابان‌هایی که محل تردد خودرو‌های سواری است، کم توجه کرده است.\nبه گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، بسیاری از شهروندان که در ساعاتی از شبانه روز به عنوان عابر پیاده از فضای پیاده راه‌ها استفاده می‌کنند، در ساعاتی دیگر با عنوان سواره رو با استفاده از خودروی شخصی خود از خیابان‌ها استفاده می‌کنند. در این وضعیت اگر شرایط خیابان‌ها مناسب نباشد و دارای دست انداز و چاله چوله باشد، خودروی شهروندان بعد از مدتی دچار آسیب و خسارت شده و آن‌ها را متحمل هزینه های گزاف می‌کند. رسیدگی به وضعیت آسفالت بزرگراه‌ها و لکه گیری و\nهموار سازی آن‌ها بر عهده معاونت فنی و عمرانی شهرداری تهران و هموار سازی خیابان‌ها هم بر عهده شهرداری‌های مناطق است.\nلکه گیری بزرگراه‌ها به دلیل سرعت بالای خودرو‌ها و امکان خطرآفرینی شدید، معمولا در زمان کوتاه انجام می‌شود. اما اصلاح دفرمگی، دست انداز و چاله‌های خیابان‌هایی که اساسا سرعت بالا در آن‌ها از لحاظ قانونی و شرایط ترافیکی امکان پذیر نیست، معمولا با تاخیر طولانی و یا حتی نادیده گرفتن همراه است. گواه این ادعا هم مواجه شدن با دست انداز‌هایی است که در برخی خیابان‌ها بیش از ماه هاست که وجود دارند و کسی هم به آن‌ها رسیدگی نمی‌کند. شهرداری تهران برای حل این مشکل از شهروندان درخواست کرده در صورت رویت این موارد، مراتب را به ۱۳۷ اطلاع دهند.\nاما این طرح بیشتر مناسب اطلاع رسانی در مورد وضعیت کوچه‌ها و خیابان‌های بسیار کم تردد است، که عوامل شهرداری در طول سال هیچگاه راهشان به آنجا نمی‌افتد. نه خیابان‌هایی که همواره مسیر گشت زنی و رصد آنهاست. بی توجهی به مرمت آسفالت‌های آسیب دیده نه تنها در دراز مدت خودرو‌های مردم را دچار خرابی جلوبندی و کمک فنر می‌کند و بر دست آن‌ها هزینه می‌گذارد، بلکه احتمال تصادفات و خسارات جانی را هم افزایش می‌دهد.\nصفا صبوری دیلمی معاون فنی و عمرانی شهردار تهران با تاکید بر اینکه طی یک سال گذشته کار مرمت آسفالت‌های آسیب دیده در شهر تهران به صورت مستمر شروع شده، گفت: از اواخر سال ۹۸ روزانه ۳۵۰۰ تن آسفالت در سطح کل مناطق تهران مصرف می‌شود.او تصریح کرد: در صورتی که شهروندان هنگام تردد از خیابان‌ها شاهد آسفالت نامناسب بودند، می‌توانند با ۱۳۷ تماس بگیرند، تا نسبت به اصلاح آن اقدام\nمعاون فنی و عمرانی شهردار تهران در توضیح این مطلب که شهروندان هنگام عبور از هر ۲ یا ۳ خیابان باید گزارش آسیب دیدگی آسفالت بدهند، و این کار آن‌ها را ملزم به ده‌ها تماس در طول روز می‌کند، گفت: معاونت‌های عمرانی مناطق موظف به رصد مستمر خیابان‌های محدوده خود هستند، تا اگر جایی نیاز به اصلاح آسفالت دارد، به سرعت عمل کنند و بر این اساس ما از این به بعد تاکیدات بیشتری به آن‌ها می‌کنیم و در صورت عدم اجرا برخورد‌ها را جدی‌تر انجام می‌دهیم.صبوری دیلمی در خصوص وضعیت آسفالت محدوده مرکزی تهران و بویژه خیابان خیام گفت: در منطقه ۱۲ در حوزه رسیدگی به وضعیت آسفالت، نسبت به سایر مناطق دچار عقب افتادگی هستیم و به دلیل موضوعات دیگری که در آن محدوده در حال انجام است، نتوانسته اند برای رسیدگی به وضعیت آسفالت آنجا خوب کار کنند. در سایر مناطق شهرداری تهران نسبت به وضعیت آسفالت خیابان ها به صورت مرتب رصد می شود.\n>معابر پر ترددی که به وضعیت آسفالت آن ها رسیدگی نمی شود\nالبته علاوه بر خیابان خیام نقاط دیگری در سطح شهر تهران هستند که وضعیت آسفالت آن‌ها نگران کننده است و به نسبت شرایطی که دارند، بستری برای بروز خسارات جانی و مالی هستند.\nورودی تونل توحید از جنوب به شمال، رمپ جنوبی پل حافظ در تقاطع جمهوری، پل کالج شرق به غرب و پل خانی‌آباد در خیابان شهید رجایی از شمال به جنوب، ورودی نواب جنوب به امام خمینی شرق تا خیابان کاشان و ورودی چمران شمال به آیت الله هاشمی رفسنجانی تا تونل از جمله خیابان‌های اصلی و پر تردد شهر تهران هستند که رصد آن‌ها به سهولت امکان پذیر است و توجیهی برای بی توجهی به آن‌ها پذیرفته\nبا توجه به تاکید صبوری دیلمی معاون فنی و عمرانی شهردار به الزام معاونت‌های عمرانی مناطق برای رصد دقیق‌تر و سریعتر معابر و خیابان‌ها انتظار می‌رود، آسفالت ریزی و مرمت خیابان‌هایی که سلامت خودرو‌های شهروندان را تهدید می‌کنند، نه تنها در خیابان‌هایی که در این گزارش نامشان برده شد، بلکه در تمام خیابان‌های شهر تهران اعم از شمال و جنوب شهر مورد توجه قرار گیرد.\nپاسخ شهرداری به یک پیام مردمی\nترمیم 235 هزارمترمربع از آسفالت معابر\nطرح پاکیزه سازی خیابان احمد قصیر


رویدادهای چند اشتراک پاپ یک پلاگین برای وردپرس که شما اجازه می دهد برای اضافه کردن یک جعبه پنجره اشتراک بسیار قابل تنظیم برای وبلاگ یا وب سایت شما می باشد. این دسته 7 حوادث: در بار صفحه، بر روی لینک های خارجی کلیک، بر روی محتوای کپی، بر روی منوی زمینه، در پایین رفته، در غیر فعال، در، کلیک کنید. هنگامی که مطرح شده، پنجره آخرین بازدید می پرسد برای ارسال نام خود و ایمیل. این داده ها در پایگاه داده ذخیره شده و / یا ارسال شده به MailChimp، AWeber، GetResponse، iContact، مانیتور کمپین و MyMail . همه داده های ذخیره شده می تواند به عنوان CSV-فایل صادر شده به با هر سیستم خبرنامه دیگر مورد استفاده قرار گیرد.\nنسخه 2.20 منتشر شد\n1.AWeber پشتیبانی  2.MyMail پشتیبانی\nانتخاب کردن در مدرن فرم: جعبه پنجره شامل HTML5 + CSS3 AJAX-ED انتخاب کردن در فرم.\nمدرن پنجره: سایه، گوشه های گرد، و غیره\nپاسخگو طراحی: پنجره به نظر می رسد خوب در دستگاه های صفحه نمایش کوچک است.\nMailChimp، AWeber، GetResponse، iContact، مانیتور کمپین و MyMail پشتیبانی: اطلاعات تماس را می توان به از Autoresponders از طریق API خود را مشاهده کنید.\nCSV صادرات: تمام داده ها را می توان به عنوان CSV-فایل صادر می شود با هر سیستم خبرنامه استفاده می شود.\n7 مشترک پنجره های پاپ آپ در یک افزونه: استفاده از آنها separetely یا به طور همزمان بدون درگیری.\nپنجره OnPageLoad یک بار کاربری صفحه باز در مرورگر ظاهر می شود.\nپنجره OnClickExternalLink به نظر می رسد یک بار کاربر در صفحه کلیک کنید هر لینک های خارجی.\nبه نظر می رسد پنجره OnCopyContent یک بار کاربر کپی بخشی از صفحه خود را به کلیپ بورد (با استفاده از Ctrl + C و یا از طریق منوی زمینه).\nپنجره OnScrollDown به نظر می رسد یک بار کاربر پایین صفحه فعلی به نقطه خاص.\nپنجره OnContextMenu یک بار منوی زمینه تماس کاربر (دکمه سمت راست ماوس را) به نظر می رسد.\nonClick استفاده پنجره یک بار کاربر روی لینک کلیک کنید با به نظر می رسد class="megasubscribepopup_click" ویژگی.\nبه یاد داشته باشید آخرین بازدید: OnPageLoad و پرهای OnScrollDown می تواند تنها یک بار در هر بازدید نمایش داده شود.\nOnPageLoad autoopen و تاخیر autoclose: شما می توانید این پارامترها پیکربندی بیش از حد.\nبه یاد داشته باشید آخرین بازدید مشترک: پلاگین به یاد کاربرانی که در حال حاضر در صفحه به اشتراک گذاشته (با استفاده از کوکی).\nرا انتخاب کنید چه صفحه را به اشتراک بگذارید: کاربران می توانند یا صفحه فعلی و یا صفحه را به اشتراک گذاشته.\nنمایش یا پنهان کردن دکمه نزدیک: جعبه پنجره باز به عنوان پنجره مودال.\nمجموع وب سایت و یا انتخاب صفحات: جعبه پنجره باز برای کل وب سایت و یا برای صفحات انتخاب شده است.\nبهترین راه برای درک این ایده از چند رویدادها اشتراک پاپ است برای دیدن عنوان مثال زندگی می کنند. کلیک کنید "پیش نمایش زنده" و یا بازدید از لینک دمو . وجود دارد شما می توانید دیدن همه پرهای مشترک (در بار صفحه، بر روی لینک های خارجی کلیک، بر روی محتوای کپی، بر روی منوی زمینه، در پایین رفته، در بیکار، در کلیک).\nهنگامی که شما باز صفحه نسخه ی نمایشی ، شما پنجره OnPageLoad را ببینید.\nسپس شما می توانید در بخش "نسخه ی نمایشی" کلیک کنید لینک های خارجی # 1 یا لینک های خارجی # 2 و شما پنجره OnClickExternalLink را ببینید.\nپایین این صفحه و شما پنجره OnScrollDown را ببینید.\nآیا از ماوس، صفحه کلید و یا صفحه نمایش به مدت 30 ثانیه لمس نیست و شما پنجره OnIdle را ببینید.\nکلیک کنید دکمه سمت راست ماوس را و شما پنجره OnContextMenu را ببینید.\nدر پایان شما می توانید یکی دیگر از لینک دمو در بخش "نسخه ی نمایشی" کلیک کنید و پنجره onClick استفاده ببینید.\nنصب و فعال کردن پلاگین. هنگامی که فعال، آن را ایجاد آیتم منو "رویدادهای چند اشتراک پاپ" در بخش منو "تنظیمات" را در ستون سمت چپ در بخش مدیریت.\nکلیک کنید سمت چپ منوی "رویدادهای چند اشتراک پاپ >>> تنظیمات" و انجام تنظیمات مورد نیاز است. تنظیم حالت صفحه نمایش، رنگ، اندازه، محتوا، و غیره\nاگر شما انتخاب "صفحه خانگی و پست / صفحات انتخاب شده" یا "پست انتخاب / صفحات" حالت نمایش در صفحه تنظیمات، و سپس شما می توانید پست خاص / صفحات توسط پلاگین قابلیت پوشش داده شود اختصاص دهید. برو به پست / ویرایشگر صفحه و تنظیم چک باکس "رویدادهای چند اشتراک پاپ" (نمایش تصویر زیر).\nتجارت الکترونیک, همه آیتم ها, Aweber, مانیتور مبارزات انتخاباتی, ایمیل, ایمیل, getresponse, icontact, mailchimp, بازاریابی, mymail, خبرنامه, پاپ, پنجره, تبلیغات, اشتراک, اشتراک


راز بزرگ زندگی محمدعلی کشاورز | نیم ست\nمحمدعلی کشاورز یکی از همان چهره های دوست داشتنی است که نیازی به معرفی ندارد. نقش آفرینی های ماندگار او در شخصیت های فیلم و سریال های تاریخی مثل «هزاردستان»، «مادر»، «پدرسالار» و… آنقدر برای مخاطب خاطره انگیز و شیرین است که همچنان هم او را با نام پدرسالار می شناسند.\nهفته نامه زندگی مثبت – نژلا پیکانیان: محمدعلی کشاورز یکی از همان چهره های دوست داشتنی است که نیازی به معرفی ندارد. نقش آفرینی های ماندگار او در شخصیت های فیلم و سریال های تاریخی مثل «هزاردستان»، «مادر»، «پدرسالار» و… آنقدر برای مخاطب خاطره انگیز و شیرین است که همچنان هم او را با نام پدرسالار می شناسند. استاد کشاورز چند سالی است به دلیل بیماری شان کمتر بازی می کنند، اما هنوز هم روحیه مثبت و سرزندگی را همراه خود دارند و علاقه مندند به تئاتر برگردند. در این مطلب سراغ محمدعلی کشاورز رفتیم تا علاوه بر مرور خاطره ها درباره نگاهشان به زندگی با ایشان هم صحبت شویم.\nاستاد کشاورز! شما همیشه روحیه خوبی دارید و سرحال هستید؛ رمز این سرحالی چیست؟\nنظر لطف شماست که می گویید من هنوز هم سرحال هستم. به هر حال الان سن و سالی از من گذشته و شاید دیگر روحیه سال های جوانی و حتی چند سال پیش را هم نداشتم باشم، اما فکر می کنم خود حس زندگی کردن و سالم زندگی کردن روحیه هر فردی را تحت تاثیر قرار می دهد. کنار این مورد، تغذیه درست و ورزش هم در این موضوع به نظرم خیلی مهم است. بعد از سال ها زندگی و تجربه در عرصه های مختلف به این نتیجه رسیده ام که باید زندگی را دوست داشت و از لحظه لحظه آن لذت برد. البته من در زندگی خودم سعی کردم رعایت خیلی موارد از جمله همان هایی که برایتان گفتم را بکنم.پس شما معتقدید نوع نگاه افراد به زندگی باعث بالارفتن روحیه شان می شود؟\nطبیعتا خیلی زیاد. نوع نگاه هر کس به زندگی شیوه زندگی او را شکل می دهد و همین موضوع باعث می شود او روحیه خوب یا خدای نکرده بدی داشته باشد. من همیشه سعی کرده ام در زندگی قدر نعمت هایی که داشتم را بدانم. قدرشناسی از خیلی نعمت های زندگی که در راس همه آنها به اعتقاد من سلامت است، می تواند انگیزه زندگی کردن را در هر فردی بالا ببرد و تفکر آنها را به زندگی تغییر دهد و به سمت مثبت شدن هدایت کند.\nاین شیوه زندگی در مورد خودتان چقدر تاثیرگذار بوده و چقدر سعی کردید در طول زندگی تان به آن پایبند باشید؟\nمی خواهم از خودم تعریف کنم اما سعی کردم همیشه به حرف هایی که به آنها معتقدم و می زنم پایبند باشم و آنها را در زندگی ام جاری کنم. وقتی من به این قضیه معتقدم طبیعی است که بر زندگی خودم هم تاثیرگذار بوده. من واقعا خدا را شکر می کنم که در این سرزمین به دنیا آمده و زندگی کرده ام. در مملکتی که هر گوشه و کنارش یادآورد فرهنگ غنی این سرزمین است. داشتن هم میهنان شریف و آنهایی که واقعا از زندگی کردن کنار آنها می شود همیشه لذت برد. من در اصفهان به دنیا آمده ام و مردم هنردوست و هنرمند اصفهان در روحیه من تاثیر زیادی گذاشتند. بعدها که بزرگ تر شدم و به مدرسه رفتم از معلمانم هم خیلی چیزها یاد گرفتم.\nاستاد! همیشه می گویند روح هنرمندان لطیف است. فعالیت های شما در عرصه هنر بازیگری چقدر در زندگی شخصی تان تاثیر مثبت داشته؟\nمن یاد گرفتم اگر می خواهم سراغ فرهنگ و هنر بروم و کار هنری بکنم باید کل این سرزمین از شمال تا جنوب شرق و غرب اش را بشناسم و با آداب و رسوم و جای جای این مملکت آشنا شوم. من یاد گرفتم باید این اشراف و معلومات را داشته باشم تا بتوانم در کارم مسلط تر باشم. قطعا آشنایی با چنین آموزه های ارزشمندی انسان را به زندگی بهتر و باکفیفت تر زندگی کردن ترغیب می کند و شوق زندگی را در هر فردی بیشتر می کند. من هم از این قاعده مستثنی نبودم و وقتی شوق زندگی در خودم بیشتر به وجود آمد، نگاهم به زندگی مثبت تر شد.\nبازیگری شغل بی حاشیه ای نیست و اتفاقا بالا و پایین های بسیاری دارد. در سال هایی که فعالیت بیشتری داشتید برایتان پیش آمده بود که در مقاطعی دچار این ناراحتی ها شوید؟ چطور آنها را کنترل می کردید؟\nاین حرفی که شما می گویید درست است، اما راستش تنش در کار من به آن شکل به وجود نیامد. شاید به دلیل اوضاع قدیم و جدید بود که همه چیز خیلی با هم تفاوت داشت. من شانس بزرگ دیگری داشتم و آن همکاری ام با آدم های درست بود. من همیشه با آدم هایی کارکردم که همگی انسان بودند و علم و دانش زیادی داشتند. سر کار هم زیاد پیش می آمد که سر مسائل مختلف بحث و گفت و گو کنیم ولی هیچ وقت بحث هایمان به معنای تنش نبود.استاد کشاورز! از این روزهایتان برایمان بگویید؛ بیشتر روزتان را صرف چه کارهایی می کنید؟\nاین روزها که بیشتر در خانه هستم و برای دوران نقاهتم استراحت می کنم چون کمی راه رفتن برایم دشوار شده و سعی می کنم کمتر حرکت کنم، از خانه بیرون نمی آیم و ولی وقتی در خانه هستم، بیشتر وقتم را صرف مطالعه می کنم. من از قدیم هم مطالعه را خیلی دوست داشتم و الان هم علاقه دارم. به نظرم واقعا باید برای کتاب و کتابخوانی قدم های جدی تری برداشت.\nمطالعه یعنی افزایش آگاهی و این مساله خیلی مهم است اما فکر می کنم با یانکه این موضوع خیلی مهم است، آن طور که باید و شاید به آن بها داده نمی شود. البته این را هم بگویم که من به غیر از مطالعه، وقت هایی که خانه هستم به دیدار اقوام و دوستان هم می روم. آنها هم به من سر می زنند و خلاصه دیدار تازه می کنیم. از همین دیدارها و رفت و آمدها هم آدم انرژی و روحیه می گیرد و چه خوب است بودن هایی که حال آدم را خوب می کنند.\nاگر اشتباه نکنم دختران سال هاست در ایران زندگی نمی کنند و کنار شما نسیتند. دوری فرزند سخت نیست؟\nدختر من که تنها فرزند و زندگی من است، سال هاست در اروپا زندگی می کند. او درس هنر خوانده و همان جا هم زندگی می کند. طبیعی است که دوری از عزیزان برای انسان خیلی سخت است و برای من هم همین طور، اما به هر حال آدم ها برای انتخاب مسیر زندگی و محل زندگی شان آزاد هستند. دختر من هم زندگی خودش را دارد و خدا را شکر که در زندگی و کارش موفق است. همین برای من مایه دلگرمی و خوشحالی است.\nشما هیچ وقت دوست نداشتید از ایران بروید و کنار دخترتان زندگی کنید؟\nافتخار زندگی من ایرانی بودنم است و این افتخار سرچشمه خوشبختی ام. پس چرا باید از ایران بروم؟به خاطر هنر ماندید یا کشورتان را دوست دارید؟\nدر جواب این سوالتان اجازه بدهید یک مثال برایتان بزنم. من بعد از دانشکده هنرهای داراماتیک یک دوره کارگردانی هم در انگلیس دیدم. قبل از این موضوع ما در ایران با مرحوم آنتونی کوئین هم بازی بودیم و فیلمی کار کردیم به اسم «کاروان ها». من از همان دوران جوانی هر نقشی را که می گرفتم و قرار بود بازی اش کنم، آنقدر در موردش مطالعه و روی آن کار می کردم تا کاملا به آن مسلط شوم. در این فیلم هم طبق روال همین کار را کردم. بعدها که این فیلم ساخته شد، در هالیوود و کشورهای دیگر به نمایش درآمد و بسیار مورد توجه قرار گرفت. یک سال بعد از اینکه آن فیلم نمایش داده شده من به انگلیس رفتم و آنتونی کوئین را اتفاقی در خیابان دیدم. بعد از کلی خوش و بش، به من گفت: «در انگلیس کلی در مورد تو مطلب و مقاله نوشتند و عکست را هم خیلی از روزنامه ها و مجله های مربوط به فیلم چاپ کرده اند. او به من گفت تو نظر بسیاری از اهالی حرفه ای سینما و حتی منتقدان را به خودت جلب کرده ای.»\nبعد از همه این تعریف و تمجیدها به من گفت: «خانه من بزرگ است. تو پیش من بیا تا با هم زندگی کنیم و چند کار خوب سینما و تئاتر هم با همکاری هم انجام می دهیم.» من در جواب به او گفتم: «من اگر تلاشی می کنم برای فرهنگ و هنر سرزمین خودم است. من اگر بخواهم ایران را ترک کنم یک انسان بی هویت می شوم.» بعد برای آنتونی کوئین از مملکتم گفتم؛ از فرهنگ غنی ای که کشور ما دارد، از ادبیات کهن و شعرهای غنی مان. برای او کلی توضیح دادم و گفتم: «مطمئن باش اگر روزی مجبور شوم از مملکت خودم بروم، دیگر هیچ میلی به فعالیت هنری هم نخواهم داشت. من واقعا عاشقانه ایران و مردم سرزمینم را دوست دارم و بدون اغراق می گویم هویت من مملکت و مردم شریف مملکت ام هستند.»اگر شرایط جسمانی تان بهتر شود الان هم دوست دارید بازی کنید؟ کارهایی را دوست دارید که تمایل به حضور در آنها داشته باشید؟\nراستش در حال حاضر هم گهگاهی پیشنهادهایی می شود و فیلمنامه ها را برایم می فرستند. سناریوها را هم می خوانم اما واقعیت این است که هیچ کدام از کارها نمی توانند از نظر قصه جذبم کنند، اما اگر سلامت کاملم را به دست بیاورم و به امید خدا بهبود کامل حاصل شود، خیلی دوست دارم یک بار دیگر به خانه خودم یعنی تئاتر برگردم. من هنوز هم تئاتر را عاشقانه دوست دارم و امیدوارم به این هنر بیشتر از اینها بها داده شود.\nجدیدترین مطالب\tاطلاعات تلفن هوشمند Desire 828w از HTC لو رفت


کانکتور BNC چیست؟ - آتی نگر الکترونیک\nبی ان سی ها در زمین های متفاوتی از جمله تجهیزات رادیویی، تلویزیونی، تجهیزات آزمایشگاهی، سیگنال های ویدیویی و همچنین برخی شبکه های رایانه ای به کار برده می شوند. این اتصال دهنده ها همچنین فیش های متداول برای ارتباط دوربین های مداربسته آنالوگ هستند. همانند اتصال دهنده های دیگر BNC ها نیز به صورت نری و مادگی به یکدیگر متصل می شوند و شامل یک پین داخلی و یک فک دوار چرخنده اند. بدنه چرخشی بی ان سی نر در بی ان سی ماده با چرخش ۱۸۰ درجه قفل می شود. طراحی داخلی BNC ها سبب اتصال قفل می شود. BNC های موجود در بازار بسته به نوع اتصال آن ها با کابل و همچنین ابزار اتصال دهنده آن ها در انواع مختلفی یافت می شوند. از جمله می توان به بی ان سی های پیچی، بی ان سی های فنری، بی ان سی های پرسی و … اشاره کرد. برای اتصال بی ان سی های پرسی به کابل کواکسیال ابزار پرس بی ان سی نیاز است اما برای بی ان سی های پیچی یک پیچ گوشتی کوچک کفایت می کند. البته نیاز به توضیح نیست که اتصال بی ان سی های پرسی مطمئن تر است.\nپوشش بیرونی کابل: این قسمت وظیفه مراقبت از کابل را بر عهده دارد.\nشیلد کابل: شیلد کابل وظیفه مراقبت از کابل در مقابل نویزهای الکترومغناطیسی را بر عهده دارد.\nعایق داخلی کابل: وظیفه مراقبت از مغزی کابل و جدا کردن مغزی از شیلد را بر عهده دارد.\nاشکال و انواع متفاوتی از فیش های BNC وجود دارد اما سه نوع بسیار متداول آنها به شرح زیر هستند :\n۱) فیش BNC پرسی: نوعی از فیش BNC است که اتصال بین فیش و کابل به وسیله پرس شدن قطعات در آن محکم می شود.\n۲) فیش BNC لحیمی: نوعی از فیش BNC است که اتصال بین فیش و کابل به وسیله لحیم کردن برقرار می شود.\n۳) فیش BNC پیچی: نوعی از فیش BNC است که اتصال بین فیش و کابل از طریق سفت کردن یک پیچ صورت می گیرد.\n۴) BNC پرسی تراکمی: این نوع کانکتور برای کابل های RG59 ساخته شده و نحوه اتصال آن با کابل بصورت پرسی تراکمی می باشد. برای پرس و متراکم کردن این کانکتور نیاز به آچار تراکمی کانکتور می باشد. جنس بدنه این کانکتور از آلیاژ برنج با آبکاری نیکل – روی و ترکیب با پلاستیک مقاوم در برابر نور خورشید و عوامل سخت محیطی می باشد. سر سیم سوزنی این کانکتور در داخل قرار داشته پس از فشار دادن کابل به داخل کانکتور با سرسیم سوزنی اتصال پیدا کرده و توسط آچار متراکی پلاستیک کانکتور متراکم شده و کانکتور برای استفاده آماده می شود.


الین ویر؛ سفینه ای روی میز کار! (+فیلم و تصاویر) - مجله آنلاین موبنا\n۰۹:۰۲:۰۰ - ۱۳۹۸/۱۰/۳۰0554\n7 دکمه قابل برنامه ریزی روی آن مشاهده می شود. اسکرول ماوس دارای قابلیت تنظیم است. باتری داخلی قابل شارژ آن تا 350 ساعت با یکبار شارژ در وضعیت فعال قرار خواهد داشت.\nمجله آنلاین موبنا – الین ویر نامی شاخص در زمینه تولید انواع لپ تاپ و تجهیزات جانبی ویژه بازی های رایانه ای است. این برند اخیرا از یک ماوس بی سیم مثال زدنی در کیفیت و طراحی رونمایی کرده که 610M نام دارد. ماوس مذکور حدود 410 گرم وزن دارد و همانطور که در تصاویر مشاهده می شود طراحی فوق العاده زیبایی را نیز همراه خود دارد.\nلوگوی الین ویر و نورپردازی خلاقانه آن چیزی شبیه به یک سفینه فضایی را روی میز کار قرار خواهد داد. طراحی ارگونومیک الین ویر به گونه ای است که بر اثر زمان طولانی استفاده، کمتر موجب ناراحتی و خستگی دست کاربر می شود.\nبرای کاربران راست دست و چپ دست قابل استفاده است. سنسور فوق پیشرفته ای که در آن کار گذاشته شده از نوع 16000 دی پی آی بوده و حساسیت و سرعت پاسخگویی بسیاری بالایی دارد.\n7 دکمه قابل برنامه ریزی روی آن مشاهده می شود. اسکرول ماوس دارای قابلیت تنظیم است. باتری داخلی قابل شارژ آن تا 350 ساعت با یکبار شارژ در وضعیت فعال قرار خواهد داشت. کاربران همچنین می توانند از اتصال باسیم نیز استفاده کنند.\nنوشته قبلی تا ۱۰۰گیگ اینترنت در «دوشنبه سوری» دی ماه همراه اول نوشته بعدیبرگزاری هفتمین همایش ملی مدیران فناوری اطلاعات+معرفی نفرات برتر


تاریخ انتشار : 1396/6/9 11:16\nکنترل حجم و ترکیبات مایعات بدن نیز از دیگر کارکردهای کلیه هاست. این اندام باارزش با دفع مواد ناخواسته از طریق ادرار، بدن را پاک سازی می کند و مواد مورد نیاز و ارزشمند را در خون نگه می دارد. از دیگر فعالیت های کلیه می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nخوراکی های زیر کلیه ها را در معرض ابتلا به بیماری قرار می دهد و بهتر است در مصرف آن ها زیاده روی نکنیم. هم چنین افراد مبتلا به بیماری های کلیوی باید از مصرف آن ها پرهیز کنند.\nکلیه ها برای این که سالم بمانند باید بین مقدار کلسیم و فسفر توازن ایجاد کرده و از ازدیاد این نوع مواد معدنی جلوگیری کنند. هم چنین کلیه های بیمار به راحتی نمی توانند مقدار اضافی کلسیم یا فسفر را کاملا از بدن خارج کنند. از طرف دیگر، کلیه برای پاک سازی فسفر اضافی بدن، به جای دفع آن ها از بدن، از کلسیم موجود در مغز استخوان استفاده کرده و بدین ترتیب سعی می کند بین این دو ماده معدنی توازن ایجاد نموده و فسفر زیاد موجود در محصولات لبنی را کنترل کند. بنابراین، مصرف زیاد لبنیات برای بیماران کلیوی زیاد ایمن نیست و لازم است مقدار مصرف لبنیات در این بیماران توسط متخصص تغذیه تعیین شود.\nبا این که مصرف گوشت چندان مضر نیست، مصرف بیش از آن در رژیم غذایی برای کلیه ها بسیار مضر است. وجود پروتئین بیش از حد لازم در رژیم غذایی می تواند کلیه ها را بیمار کرده و یا بیماری های کلیوی را تشدید نماید. معمولا بار پروتئین اضافی روی دوش کلیه هاست. چنین باری؛ دفع اوره از بدن را بسیار سخت می کند. هم چنین مصرف زیاد گوشت باعث ایجاد سنگ اگزالات کلسیم می شود؛ زیرا گوشت حیوانات مقداری مواد اسیدی در بدن به صورت ته نشین باقی می گذارد. بدن تمایل به قلیایی بودن دارد؛ بنابراین، سعی می کند تا کلسیم ایجاد شده را دفع نماید. این کار نه تنها وضعیت استخوان های بدن را به مخاطره می اندازد بلکه وضعیت سنگ های کلیه ایجاد شده را نیز بدتر می کند.\nشیرین کننده های مصنوعی در بیش تر محصولات شیرین شده امروزی دیده می شود. باید گفت این نوع خوراکی ها به هیچ وجه ارزش غذایی ندارند و در عین حال مضر هم هستند. به طور مثال مصرف دو وعده نوشابه گازدار حاوی شیرین کننده مصنوعی در روز، به مرور باعث بروز بیماری های کلیوی می شوند. بنابراین، به جای مصرف شیرین کننده های مصنوعی و مشتقات آن ها از جایگزین های مناسب مثل انواع میوه ها، خرما و یا توت استفاده کنید.\nاکثر مردم دنیا هر روز از کافئین به عنوان یک خوراکی اصلی در رژیم غذایی خود استفاده می کنند. متاسفانه کافئین به راحتی موجب وابستگی می شود؛ به ویژه که بیش تر مردم از آن برای رفع خستگی و به دست آوردن هوشیاری در صبح استفاده می کنند. اما از آن جا که کافئین به شدت سیستم اعصاب مرکزی را تحریک می کند، تاثیر بسیار بدی روی کلیه ها و عملکرد آن ها می گذارد. بیش تر کسانی که دچار بیماری های کلیوی هستند، معمولا برای مدتی کافئین فراوان مصرف کرده اند. مصرف زیاد و طولانی مدت کافئین باعث افزایش میزان استخراج کلسیم از مغز استخوان شده و در نتیجه منجر به تولید سنگ کلیه می شود.\nنوشابه های گازدار مجموعه ای از مواد مضر را یک جا دارند. این نوشیدنی های ناسالم (و حتی نوع ورزشی آن ها)، حاوی مقادیر زیادی کافئین و شکر هستند که مصرف کننده را به خود وابسته می کند. در ضمن شکر هیچ ارزش غذایی و کالری مفیدی ندارد. نوشابه های گازدار پس از مصرف، توسط استخوان ها جذب شده و در بافت های آنها مقادیر زیادی اسید فسفریک باقی می گذارد. صرف نظر از شیرین کننده هایی که هر روز در نوشیدنی های خود استفاده می کنید، مصرف طولانی مدت نوشابه های گازدار باعث بروز بیماری های کلیوی مزمن خواهد شد. بهترین نوشیدنی برای بدن آب می باشد؛ در ضمن برای دلچسب تر شدن طعم آن، سعی کنید چند قطره لیموترش در آن بریزید.\nهیچ شکی نیست که سبزی و انواع میوه ها برای بدن مفیدند؛ اما، یک سری از آن ها مثل موز دارای مقادیر زیادی پتاسیم در مقایسه با بقیه هستند. کلیه های سالم مشکلی با کنترل سطح پتاسیم در بدن ندارند، اما اگر دچار بیماری های کلیوی هستید، این کار تا حدودی برایشان سخت می شود. بنابراین، اگر کلیه ها قادر نباشند به خوبی سطح پتاسیم خون را کنترل کنند، تجمع این ماده معدنی باعث نامنظمی در ریتم ضربان قلب و یا ایست قلبی می شود. بدین ترتیب اگر کلیه های سالمی ندارید، از مصرف زیاد موز، کشمش، آلو، گلابی، سبزی ها، سیب زمینی و گوجه فرنگی پرهیز کنید.\nشاید هنوز رای بیش تر مردم بر این باشد که غذاهایی که در آن ها اصلاح ژنتیکی صورت گرفته است، برای بدن مفیدند؛ اما تحقیقات نشان می دهد که بعضی از این دسته از خوراکی ها ممکن است به کلیه ها آسیب بزنند. کانولا، ذرت و سویا احتمالا جزو گروه غذاهای اصلاح شده ای هستند که به دلیل سم زدایی و یا اصلاح ژنتیکی ردی از مواد سمی در خود دارند. البته برای تایید کامل این مورد، هنوز مدارک کافی در اختیار نیست؛ با این وجود اگر در مورد کلیه های خود نگران چیزی هستید، از مصرف این گروه از خوراکی ها اجتناب کنید.\nعوارض جانبی مسکن ها معمولا کلیه ها را نشانه می گیرد. در این زمینه، یکی از بدترین نوع مسکن ها گروه ضد التهاب های غیر استروئیدی مانند ایبوپروفن هستند. حدود 3 درصد بیماری های کلیوی به دلیل استفاده بی رویه این نوع مسکن ها به وجود می آیند. بنابراین، هرگز بیش از حدی که پزشکتان در نظر گرفته و یا بدون تجویز پزشک از این مسکن ها استفاده نکنید. هم چنین اگر به مسائلی در مورد کارکرد کلیه های خود شک دارید، حتما با پزشک خود مشورت نمایید.\nفلفل قرمز حاوی پتاسیم اندکی است و منبعی غنی از ویتامین C ، A و B6 می باشد. علاوه بر این ویتامین ها، ضمنا اسید فولیک و فیبر فراوانی نیز دارد. فلفل قرمز به دلیل دارا بودن آنتی اکسیدان لیکوپن، از ابتلا به بیماری های کلیوی و برخی سرطان ها پیش گیری می کند.\nدارچین می تواند سطح قند خون را تنظیم کند و بدن را در مقابل اختلال های قند خون محافظت نماید. بالا بودن قند خون به کلیه صدمات جبران ناپذیری می رساند. هم چنین در تحقیقات نشان داده شده است که دارچین می توان جلوی خطر رسوب اگزالات را بگیرد.\nروغن زیتون مانند ماهی، سرشار از مواد مغذی و چربی های اشباع نشده است. هم چنین این روغن اساس "رژیم غذایی مدیترانه ای" است. افراد مبتلا به بیماری های کلیوی که از این نوع رژیم غذایی تبعیت می کنند، زودتر سلامت خود را باز می یابند. مواد موجود در روغن زیتون موجب سلامت ماندن کلیه ها می شوند.\nمواد غذایی خوب برای کلیه\nفستیوال روزهای "سیفژ" با عنوان "بچه های صلح" برگزار می شود


الان زمان حذف صفر از پول ملی نیست/با بلوکه کردن بخشی از سپرده برای دادن وام مخالفم | دیدبان ایران\nکد خبر: 8444\nرییس کل بانک مرکزی با تاکید بر این‌که اکنون زمان مناسبی برای حذف صفر از پول ملی نیست، از تصمیم اخیر هیات وزیران برای تغییر واحد پولی ایران دفاع کرد.\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی دیده بان ایران ولی‌الله سیف عصر امروز در جلسه شورای اقتصاد مقاومتی استان فارس با اشاره به بحث حذف صفر از پول ملی گفت: از این بحث به گونه‌ای سوء تفاهم شده است. الان زمان حذف صفر از پول ملی نیست. امسال نسبت به سال گذشته به ثبات اقتصادی رسیده‌ایم و باید یکی دو سال این شرایط ادامه داشته باشد. اقتضائات اقتصادی باید در موضوع مدنظر قرار گیرد.\nرییس کل بانک مرکزی تصریح کرد: تصمیم دولت به دلیل فرهنگ موجود در جامعه اتخاذ شد و مورد استقبال هم قرار گرفت، زیرا از بدو معرفی ریال حتی قبل از پیروزی انقلاب، جامعه آن‌را تحویل نگرفت و مردم در محاوره از تومان استفاده می‌کردند. این اقدام همراهی با عرف جامعه و تسهیل در محاسبه ذهنی مردم محسوب می شود.\nوی گفت: بانک‌ها باید بر اساس حجم فعالیت هر استان و متناسب با ظرفیت هر استان اختیارات داشته باشند اما این به این معنی نیست که هیچ پرونده‌ای در خصوص دریافت تسهیلات نباید به تهران ارسال شود، بلکه در بعضی پرونده‌ها باید کارشناسان تهران نیز نظر دهند. در دنیا هم نظام بانکی بر اساس نوع پروژه وثیقه را تامین می‌کند و با همین نسبت زمان بازپرداخت مشخص می شود.\nرییس کل بانک مرکزی بلوکه شدن بخشی از سپرده در بانک‌ها برای واگذاری تسهیلات را اشتباه دانست و گفت: اگر بانکی چنین عملکردی دارد قطعا باید گزارش شود.\nسیف با اشاره به کاهش نرخ تورم، افزایش رشد اقتصادی و بهبود شرایط اقتصادی کشور در دولت یازدهم گفت: تورم زیر ۱۰ درصد تا آخر امسال و حتی تا سال ۱۳۹۶ ادامه خواهد داشت و این نشان دهنده آن است که بعد از سال‌ها کشور به وضعیت با ثباتی در نرخ تورم دست پیدا می کند.\nوی در ادامه تاکید کرد: اولین نکته در مواجهه با سیستم بانکی سرپا ماندن صنعت بانکداری است. این ذهنیت از بدو انقلاب به دلیل ماده واحده ملی شدن بانک‌ها ایجاد شد که بانک یعنی دولت، در صورتی که بانک جداست و دولت هم جداست.\nوی بانک را یک صنعت بزرگ دانست که حلقه کامل کننده ساختار اقتصادی جوامع محسوب می شود و تاکید کرد که بانک به عنوان یک بنگاه اقتصادی فعالیت می کند، اما نمی تواند هدفش را فقط سوددهی تعریف کند، زیرا بر سرمایه مردم تکیه دارد و یک بنگاه اقتصادی- اجتماعی است تا اقتصادی صرف.\nرییس کل بانک مرکزی با تاکید بر اینکه بانک‌ها باید بتوانند خودکفا باشند، گفت: باید بانک‌ها برای حمایت از تولید تسهیلات بدهند اما از طرفی هم باید به سهامدارانشان سود قابل قبولی ارائه دهند. اگر اینگونه نباشد دیگر کسی در صنعت بانک‌داری سرمایه‌گذاری نمی‌کند.\nسیف یکی از معضلات بزرگ بانک‌داری در ایران را منجمد ماندن بخش اعظمی از منابع بانکی دانست و گفت: امروز بانک‌ها وضع مناسبی ندارند. ۴۵ درصد از دارایی‌های بانک‌ها منجمد است و زایندگی ندارد. این موضوع از دو بعد، قیمت تمام شده محصول و محدود کردن محصول تاثیرگذار است.\nوی تاکید کرد: تنها ۵۵ درصد از دارایی بانک‌ها می‌تواند در قالب تسهیلات در اختیار مردم قرار گیرد. اگر بتوان ان بخش از دارایی منجمد را فعال کرد حجم ارائه خدمات به اقصاد کشور هم دو برابر می‌شود.\nرییس کل بانک مرکزی اعتقاد دارد حجم تسهیلات بانکی به بنگاه‌های اقتصادی با آمارهای ارائه شده متفاوت است و در توجیه این ادعا گفت: آمارها دو بخش دارد؛ یک بخش مربوط به سامانه بهین‌یاب است و بخشی بنگاه‌های کوچک و متوسطی هستند که مستقیم به بانک مراجعه کرده‌اند.\nسیف تاکید کرد: تا روز ۱۶ آذر امسال ۱۲ هزار و ۱۰۰ میلیارد ریال تسهیلات به ۱۷ هزار و ۷۹۰ بنگاه کوچک و متوسط در کشور پرداخت شده است که این عدد برای استان فارس ۷۰۰ میلیارد ریال برای ۶۳۵ واحد واحد تولیدی است.\nوی گفت: بانک برای پرداخت تسهیلات مجاز به سهمیه بندی بخش‌ها نیست، اما مقایسه و متناسب سازی انجام می‌شود. سهم صنعت و معدن در تولید ناخالص داخلی ۱۶ درصد و در دریافت تسهیلات ۳۰ درصد است و سهم خدمات در تولید ناخالص ملی ۶۰ درصد و در دریافت تسهیلات ۳۶ یا ۳۷ درصد است. اگر بخش صنعت پروژه مثبت داشته باشد قطعا ظرفیت بیشتری در تسهیلات به آن اختصاص داده می‌شود.\nرییس کل بانک مرکزی به همراه معاونان خود در سفری یک روزه به شیراز ضمن بازدید از برخی واحدهای تولیدی در نشست سراسری بانک‌های ملت و جلسه شورای اقتصاد مقامات استان فارس شرکت کرد.\nسلیمی‌نمین: ریش‌سفید اصولگراها می‌تواند چهره «غیر روحانی» باشد


راهنمای ﺷﺒﯿﻪ ﺳﺎزي ﻧﯿﺮوﮔﺎه ﺑﺎدی در سیمولینک متلب\nجمعه, 29 آذر 1392 ساعت 23:54\nدر این فصل ﺗﻮﺳﻂ ﻧﺮم اﻓﺰار MATLAB و ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده ازSimulink ﺑﻪ ﺷﺒﯿﻪ ﺳﺎزي ﯾﮏ ﻧﯿﺮوﮔﺎه ﺑﺎدي ﮐﻮﭼﮏ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﯾﻢکه هدف کنترل توربین و مجموعه بارها میباشد.\nﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در دﯾﺎﮔﺮام ﺑﻠﻮﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪهﻣﯽ ﺷﻮد ، ﻣﺪل ﺷﺒﯿﻪ ﺳﺎزيﺷﺪهﺷﺎﻣﻞ ﯾﮏ ﺑﻠﻮك AsynchronousGenerator ﺑﻮدهﮐﻪ اﻧﺮژي اﻟﮑﺘﺮﯾﮑﯽﻣﺠﻤﻮﻋﻪ را ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ. اﯾﻦ ژﻧﺮاﺗﻮر ﺑﻪ ﯾﮏ ﺗﻮرﺑﯿﻦ ﺑﺎدﺑﻄﻮر ﻣﮑﺎﻧﯿﮑﯽ ﮐﻮﭘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺎد ﻧﯿﺰ ﺛﺎﺑﺖ در ﻧﻈﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺑﻠﻮك PF Correction Capacitor ،ﺿﺮﯾﺐ ﺗﻮان ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ را اﺻﻼح ﻧﻤﻮده و SynchronousCondenser ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺧﺎﺻﯽ ﮐﻪ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮارﮔﺮﻓﺘﻪ ( Pm = 0kW )، ﺗﺄﻣﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪه ﺗﻮان راﮐﺘﯿﻮ ﺷﺒﮑﻪ اﺳﺖ. ﺷﺒﮑﻪ داراي ﺳﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺎر ﮐﻠﯽ اﺳﺖ ؛ ﯾﮑﯽ MainLoad ﺑﺮاﺑﺮkw 50 و دﯾﮕﺮي Load ﺑﺮاﺑﺮ 25kW اﺳﺖ ﮐﻪﭘﺲ از اﻧﺪك زﻣﺎﻧﯽ (دو دﻫﻢ ﺛﺎﻧﯿﻪ) ﺑﻪ ﺷﺒﮑﻪ وﺻﻞ این دو ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﻫﻢ بار کلی Main Load) Consumer Load) را ﻣﯽ ﺳﺎزﻧﺪ. ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺎر ﺳﻮم ( Secondary Load ) ﺑﺎري اﺳﺖ ﻣﺘﻐﯿﺮ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﮐﺎﻧﺲ ﺷﺒﮑﻪ ﺣﺴﺎس اﺳﺖ ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮ اﯾﻦ درﺗﻐﺬﯾﻪ آن از Discrete Frequency Regulator ﺑﻬﺮه ﺑﺮده اﯾﻢﮐﻪ ﻣﺮتبا ﺑﺎ ﺑﺮرﺳﯽ وﻟﺘﺎژ Vabc ، ﺗﻐﺬﯾﻪ Secondary Load راﮐﻨﺘﺮل ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.\nهدف از این مقاله صرفا شبیه سازی توربین بادی و کنترل و تست توربین در یک نیروگاه ایزوله از شبکه میباشد ونه یک کنترل کننده توان اکتیو ویا راکتیو.\nدر دراﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪاﺑﺘﺪاﺑﻪ ﻣﺪﻟﺴﺎزيﺗﻮرﺑﯿﻦ ﺑﺎدﮐﻪاﺻﻠﯽ ﺗﺮﯾﻦﺑﺨﺶ ﯾﮏ ﻧﯿﺮوﮔﺎه ﺑﺎدي اﺳﺖ ﭘﺮداﺧﺘﯿﻢ ؛ﺳﭙﺲ برای تست این توربین شبیه سازی شده ﺑﺎاﺳﺘﻔﺎده ازSimulinkآن راﺑﻪ ﯾﮏ ژﻧﺮاﺗﻮرآﺳﻨﮑﺮون ﮐﻮﭘﻞ ﻧﻤﻮده وﻣﺠﻤﻮﻋﻪ را ﮐﻨﺘﺮل ﻧﻤﻮدﯾﻢ. ﺗﻌﺪادي ﺑﺎر اﻟﮑﺘﺮﯾﮑﯽ ﻣﺘﻔﺎوت درﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺳﯿﺴﺘﻢ ﮐﻨﺘﺮل را ﻃﻮري ﻃﺮاﺣﯽ ﻧﻤﻮدﯾﻢ ﺗﺎدر ﻣﺪت زﻣﺎن اﻧﺪﮐﯽ ﺑﻪ ﺷﺮاﯾﻂ ﻣﻄﻠﻮب ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺄﻣﯿﻦ اﻧﺮژي اﻟﮑﺘﺮﯾﮑﯽ با حد اکثر توان خروجی و ثابت برای بارهای گوناگون ﺗﻮﺳﻂ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺑﺎدي دﺳﺖ ﯾﺎﺑﯿﻢ.\nدریافت راهنمای کامل فارسی\nنظر ها (11)\n|46.100.172.xxx |2013-12-21 19:40:24 ناشناس\n|5.223.141.xxx |2014-01-14 23:05:08 ناشناس\n|80.191.239.xxx |2014-02-02 11:26:03 ناشناس\n|65.49.68.xxx |2014-02-19 16:46:19 امید اصلانی\nدمت گرم واقعا عالی بود مرسی\n|78.38.175.xxx |2014-02-26 15:09:51 ناشناس\n|Registered |2014-05-17 18:06:54 کفیلی مقدم\nاگه توربین PMSG باشه میشه از همین مدل استفاده کرد؟\n|Registered |2015-05-01 19:29:52 arezoo1982 - re:\nکفیلی مقدم نوشت:\n|Registered |2015-05-01 19:30:34 arezoo1982 - re:\n|Registered |2015-07-23 13:41:21 ehsan4199\nچطوری میشه این فایل رو دانلود کرد؟ لطفا کسی میدونه راهنمایی کنه. ممنون\n|SAdministrator |2015-08-11 09:53:12 admin\nسپس "دانلود کند" را بزنید\n|Registered |2015-09-16 00:55:08 mohsen_km\nآیا امکانش هست فایل شبیه سازی رو هم بزارین در اختیارمون\nاگه ممکنه برام ایمیلش کنین..خیلی ممنون میشم


خوردگی چیست ؟ وچند نوع دارد ؟ - آی فولاد\nچرا خوردگی بررسی می‌شود؟\nآیا تمام فلزات دچار خوردگی می شوند؟\nخوردگی یک فرایند با واکنش کاهش-اکسایش است که در آن فلز توسط محیط اطراف خود (اغلب اکسیژن هوا) اکسید می‌شود. این واکنش هم خودبخودی است و هم الکتروشیمیایی. خوردگی در اصل ایجاد سلولهای ولتا یا گالوانیک است که فلز مورد نظر به عنوان یک آند عمل می کند. این اتفاق باعث خراب شدن یا از بین رفتن پایداری می شود.\nخوردگی، مانند زنگ زدن و پوسته پوسته شدن یک قطعه آهنی قدیمی یک اتفاق عادی است. خوردگی باعث خراب شدن محصولات تولیدی ، آسیب رساندن به ساختار آنها و در نهایت عدم استفاده محصول می شود. سه عامل اصلی برای وقوع خوردگی وجود دارد:\nفلز (به عنوان مثال: آهن)\nاکسیژن (معمولاً از جو)\nالکترولیت (معمولاً آب)\nدلایل مختلف زیادی برای خوردگی فلز وجود دارد. با افزودن آلیاژهای روی به فلز خالص می توان از خوردگی بعضی از آنها جلوگیری کرد. برخی از متداول ترین انواع خوردگی در زیر توضیح داده شده است.\nخوردگی عمومی :\nاین شکل متداول خوردگی به کل سطح یک سازه فلزی حمله می کند. در اثر واکنشهای شیمیایی یا الکتروشیمیایی ایجاد می شود. با اینکه خوردگی عمومی می تواند باعث از بین رفتن فلز شود ، اما این نوع خوردگی شناخته شده و قابل پیش بینی است. در نتیجه می توان برنامه ریزی و مدیریت خوردگی عمومی را با شناخت انواع خوردگی انجام داد.\nاین خوردگی تنها به بخش هایی از یک سازه فلزی حمله می کند. سه نوع خوردگی موضعی وجود دارد: حفره‌ای- ایجاد سوراخ های کوچک در سطح فلز.\nخوردگی که در مکان های راکد مانند قسمت‌هایی که در زیر واشر ها وجود دارد رخ می دهد.\nخوردگی رشته ای:\nخوردگی که هنگام رسیدن آب زیر یک پوشش (مانند رنگ) ایجاد می شود.\nاین می تواند زمانی رخ دهد که دو فلز مختلف در یک الکترولیت مایع مانند آب نمک در کنار هم قرار بگیرند. در این حالت، مولکول های یک فلز به سمت فلز دیگر کشیده می شوند و منجر به خوردگی در یکی از این دو فلز می شوند.\nترک خوردگی محیط:\nهنگامی که شرایط محیطی به اندازه کافی تحت استرس باشد ، برخی از فلزات می توانند شروع به ترک خوردن و خستگی کنند و یا شکننده و ضعیف شوند.\nخوردگی بین دانه‌ای:\nاین نوع خوردگی بسیار نادر است. اگر سطح کربن در فولاد خیلی زیاد باشد ، کروم می تواند با کربن ترکیب شود تا کاربید کروم تشکیل شود. این واکنش در دمای بین 450-850 درجه سانتیگراد رخ می دهد. این فرایند به طور معمول در حین جوشکاری اتفاق می افتد. كروم موجود برای تشكیل لایه غیرفعال كاهش می یابد. این خوردگی بین دانه ها اتفاق می افتد و با استفاده از فولاد ضد زنگ کم کربن یا گرمایش یکنواخت و خنک کردن سریع فولاد می توان از آن جلوگیری کرد.\nتمام فلزات می توانند دچار خوردگی شوند. برخی فلزات مانند آهن خالص به سرعت دچار خوردگی می شوند. فولاد ضد زنگ ، که ترکیبی از آهن و آلیاژهای دیگر است ، دارای خوردگی کندتری است و به همین دلیل بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد. فرآیند خوردگی که روی یک تکه فولاد بدون پوشش انجام می گیرد بسیار پیچیده است. عواملی مانند تغییر در ترکیب / ساختار فولاد ، وجود ناخالصیهای حاصل از بازیافت فولاد، استرس داخلی و یا قرار گرفتن در معرض محیط غیر یکنواخت همگی بر روند خوردگی تأثیر می گذارند. گروه های کوچک فلزات ، به نام فلزات نجیب ، نسبت به سایرین واکنش کمتری دارند. در نتیجه ، آنها به ندرت دچار خوردگی می شوند. آنها تنها فلزاتی هستند که در طبیعت به شکل خالص خود یافت می شوند. جای تعجب نیست که این فلزات بسیار با ارزش باشند. آنها شامل رادیم ، پالادیوم ، نقره ، پلاتین و طلا هستند. فولاد ضد زنگ با دوام ترین فلز است. خواص مکانیکی این فلز سبب می شود ساختارهای آن در برابر زنگ زدگی بسیار مقاوم بمانند. با این وجود ، نمی توان از خوردگی جلوگیری کرد. اما روش هایی برای حداقل کردن خوردگی وجود دارد. لایه نازک اکسید کروم در فولاد ضد زنگ دارای تکنیک های طبیعی برای ترمیم در صورت آسیب است. اگر این آسیب بیش از حد باشد میتواند منجر به خوردگی شود.