اوشیدا - بازار سیاه در زابل قیمت کپسول را به ۵۰ هزار تومان رساند - نسخه قابل چاپ\nداستان تکراری کمبود گاز در شمال استان؛\n15 دی 1399 ساعت 11:43\nاز روز گذشته سیلندر گاز در زابل کمیاب شده و همین امر باعث شده است تا مردم ساعت ها در صف های طولانی برای خرید سیلندر گاز معطل شوند.\nبه گزارش اوشیدا؛ پس از تشکیل صف های طولانی خرید کپسول گاز در سال گذشته شرکت توزیع فراورده های نفتی سیستان و بلوچستان در اقدامی جالب خرید سیلندر گاز را سهمیه بندی کرد تا از صف های طولانی خرید گاز کاسته شود.\nاز سال گذشته تا امروز به نظر می رسید که این طرح نیز موفقیت آمیز بوده باشد اما با کم شدن ناگهانی گاز در زابل مجدداً صف های گاز به حالت قبلی بازگشت به و طوری که این روزها همه مردم شمال استان کپسول به دست شده اند.\nبازار سیاه گاز در زابل قیمت کپسول را به ۵۰ هزار تومان رساند\nشهرام محمودی یکی از ساکنین شهرستان زابل در این خصوص به خبرنگار ما گفت: با توجه به اعلام گرانی چند هزار تومانی کپسول گاز به یک باره مردم برای خرید گاز صف کشیدند.\nوی افزود: همچنین این روزها بازار سیاه فروش گاز هم به راه افتاده و برخی از خودروهای حمل سیلندر گاز هر کپسول را به قیمت ۵۰ هزار تومان به فروش می رسانند.\nمحمودی بیان کرد: این در حالی است که گاز در چند روز گذشته به وفور در زابل یافت می شد و کمبود گاز به یک باره در این منطقه رخ داده است.\nاین شهروند سیستانی خاطرنشان کرد: کمبود گاز در فصل زمستان سابقه طولانی دارد و همواره مردم با این معضل دست و پنجه نرم می کنند.\nدر شهرستان نیمروز مشکل گاز حل شده است\nیدالله شعیبی معاون فرمانداری شهرستان نیمروز در گفت و گو با خبرنگار ما گفت: فعلا در این شهرستان با توجه به پیگیری زودهنگام و ورود دو خودرو حمل کننده گاز علاوه بر سهمیه موجود مشکل گاز مرتفع گردیده است.\nوی افزود: در حال حاضر روند توزیع گاز در شهرستان نیمروز به حالت عادی بازگشته است و مشکل خاصی در این خصوص نداریم.\nافزایش قیمت گاز مصوب کشوری است\nدر همین رابطه رضا شهری زاد رئیس اداره صنعت، معدن و تجارت شهرستان زابل به خبرنگار ما گفت: از دو روز گذشته با توجه به مصوبه تنظیم بازار کشور قیمت هر سیلندر ۱۱ کیلویی گاز به مبلغ ۱۲ هزار و ۵۰۰ تومان افزایش یافته است.\nوی افزود: با توجه به اجرای این مصوبه برنامه ریزی کرده ایم که هر روز از روند توزیع گاز بازدید به عمل آید و با افراد سودجو و متخلف برخورد قانونی صورت گیرد.\nشهری زاد بیان کرد: همچنین مردم نیز می توانند از طریق ارتباط گیری با تلفن ۱۲۴ اداره صنعت، معدن و تجارت کلیه تخلفات در این زمینه را گزارش کنند.\nمشکلات گاز را در زابل کاهش می دهیم\nعباسعلی ارجمندی فرماندار شهرستان زابل نیز در این خصوص گفت: مشکلات پیرامون تامین و توزیع گاز را بررسی کرده ایم و به زودی کلیه مشکلات را به حداقل خواهیم رساند.\nوی افزود: امروز نیز از تمام شرکت های سیلندر پرکنی نیز بازدید سرزده انجام شد تا از نزدیک مشکلات این حوزه را جویا شویم.\nآدرس مطلب: http://oshida.ir/vdccmmqm.2bqix8laa2.html


مسابقه امیر غدیر - خدمتگزاران\nخانه/غدیر/آثار نوشتاری و اجرایی غدیر/متن مسابقه و نظرسنجی غدیر/مسابقه امیر غدیر\nمتن مسابقه و نظرسنجی غدیرآثار نوشتاری و اجرایی غدیربزرگسالغدیرفایل تصویریمخاطبیننوجواننوع محتواویژه غدیر خدمتگزاران\n14 اردیبهشت 1399آخرین به روز رسانی: 26 خرداد 1400\n50 3,730 خواندن این مطلب 2 دقیقه زمان میبرد\nمسابقه امیر غدیر همراه با سوال و پاسخ\nما برای شما گرامیان از منابع مختلفی که در مورد امیرالمؤمنین علیه السلام و غدیر است. مسابقه امیر غدیر را طراحی کرده ایم تا به بهانه ی یادی از غدیرخم بتوانیم با هم قطره ای از دریای اعتقادات شیعه را مرور کنیم.\nپیامبر صلی الله علیه و آله وسلم در خطبه غدیر فرمودند: ای مردم! این علی (علیه السلام) است که از همه شما بیشتر مرا یاری کرده، از همه شما به من سزاوارتر و عزیزتر و نزدیکتر است. علی (علیه السلام) بشارت دهنده، علی (علیه السلام) هدایت کننده است. امیرالمؤمنین جز علی (علیه السلام) کسی نیست این لقب بعد از من برای احدی غیر از او حلال نیست.\nباید پیام غدیر را به گوش همه ی آدمیان برسانیم چرا كه پیام غدیر تعیین صراط مستقیم تا آخرین روز دنیا ست. و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: پس حاضرین به غائبین و پدران به فرزندان برسانند تا روز قیامت.\nما مسابقه امیر غدیر را برای شما از کتب مختلف طراحی کرده تا شما عزیزان با قطره ای از فضیلت ویژگی امیرالمؤمنین علیه السلام آشنا شوید. و برای پیدا کردن جواب سؤال مسابقه، کتاب های مربوطه رو مطالعه بفرمایید.\nمنبع سوالات مسابقه امیر غدیر\nکتاب امیر مهر، زیارت غدیریه، مقاله اهمیت معرفی وارث غدیر، خطابه غدیر، مقاله درباره مباهله چه می دانید؟\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله کتاب امیر مهر کلیک نمایید.\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله مقاله اهمیت معرفی وارث غدیر کلیک نمایید.\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله خطابه غدیر کلیک نمایید.\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله مقاله درباره مباهله چه می دانید؟ کلیک نمایید.\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله کتاب پیروان غدیر در گذر تاریخ کلیک نمایید.\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله مقاله پاسخ به شبهات غدیر کلیک نمایید.\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله کتاب عوامل دوری مسلمانان از غدیر کلیک نمایید.\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله متن میز راز خوشبختی کلیک نمایید.\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله سخنرانی قطره ای از دریا کلیک نمایید.\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله زیارت غدیریه کلیک نمایید.\nبرای مشاهده و مطالعه ی مقاله کتاب اسرار مباهله کلیک نمایید.\nبرای مشاهده تصاویر مسابقه امیر غدیر روی هر تصویر کلیک کنید\nمسابقه امیر غدیر شماره 1\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 1\nمسابقه امیر غدیر شماره 2\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 2\nمسابقه امیر غدیر شماره 3\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 3\nمسابقه امیر غدیر شماره 4\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 4\nمسابقه امیر غدیر شماره 5\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 5\nمسابقه امیر غدیر شماره 6\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 6\nمسابقه امیر غدیر شماره 7\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 7\nمسابقه امیر غدیر شماره 8\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 8\nمسابقه امیر غدیر شماره 9\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 9\nمسابقه امیر غدیر شماره 10\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 10\nمسابقه امیر غدیر شماره 11\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 11\nمسابقه امیر غدیر شماره 12\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 12\nمسابقه امیر غدیر شماره 13\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 13\nمسابقه امیر غدیر شماره 14\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 14\nمسابقه امیر غدیر شماره 15\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 15\nمسابقه امیر غدیر شماره 16\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 16\nمسابقه امیر غدیر شماره 17\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 17\nمسابقه امیر غدیر شماره 18\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 18\nمسابقه امیر غدیر شماره 19\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 19\nمسابقه امیر غدیر شماره 20\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 20\nمسابقه امیر غدیر شماره 21\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 21\nمسابقه امیر غدیر شماره 22\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 22\nمسابقه امیر غدیر شماره 23\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 23\nمسابقه امیر غدیر شماره 24\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 24\nمسابقه امیر غدیر شماره 25\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 25\nمسابقه امیر غدیر شماره 26\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 26\nمسابقه امیر غدیر شماره 27\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 27\nمسابقه امیر غدیر شماره 28\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 28\nمسابقه امیر غدیر شماره 29\nپاسخ مسابقه امیر غدیر 29\nپرسش و پاسخ غدیر تا مباهله مسابقه مسابقه تلگرامی مسابقه مذهبی\nاهمیت معرفی وارث غدیر - سخنرانی غدیر\nسخنرانی سرنوشت فدک – سخنرانی فاطمیه\nپاسخ به شبهات غدیر – پرسش و پاسخ غدیر\nمحراب اردشیری گفت:\n18 اردیبهشت 1399 در 12:48 ق.ظ\nپاسخ مسابقه شماره 2 امیر غدیر\n22 اردیبهشت 1399 در 10:50 ق.ظ\n!اين مسابقه با قرار گيرى ٢ سوْال در هر هفته روى سايت و كانال خدمتگزاران؛ تا روز مباهله ادامه خواهد داشت.\nقرعه كشى جوايز برندگان در ایام غدیر، برگزار خواهد شد\n18 اردیبهشت 1399 در 12:51 ق.ظ\nجواب مسابقه شماره 2 امیر غدیر\nگزینه 2 است\nاين مسابقه با قرار گيرى ٢ سوْال در هر هفته روى سايت و كانال خدمتگزاران؛ تا روز مباهله ادامه خواهد داشت.\n18 اردیبهشت 1399 در 12:52 ق.ظ\nپاسخ مسابقه شماره 2 غدیر : گزینه 2 می باشد.\n22 اردیبهشت 1399 در 10:49 ق.ظ\n‼اين مسابقه با قرار گيرى ٢ سوْال در هر هفته روى سايت و كانال خدمتگزاران؛ تا روز مباهله ادامه خواهد داشت.\nنصرت خوانساری گفت:\n18 اردیبهشت 1399 در 9:32 ب.ظ\nباسلام و آرزوی بهترین خیرات و برکات برای شما خادمین امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف\nجواب مسابقه _امیر_غدیر شماره 2 گزینه 2 صحیح میباشد\nمولعه بذکرک و دعائک\n22 اردیبهشت 1399 در 10:47 ق.ظ\n(لطفا شماره تماس خود را برای ما ارسال نمایید)\n19 اردیبهشت 1399 در 8:39 ق.ظ\nجواب مسابقه شماره 2 گزینه 2 می باشد\n22 اردیبهشت 1399 در 10:46 ق.ظ\n!‼اين مسابقه با قرار گيرى ٢ سوْال در هر هفته روى سايت و كانال خدمتگزاران؛ تا روز مباهله ادامه خواهد داشت.\n19 اردیبهشت 1399 در 6:24 ب.ظ\n22 اردیبهشت 1399 در 10:45 ق.ظ\n22 اردیبهشت 1399 در 5:01 ب.ظ\nجواب مسابقه شماره 3 گزینه 2 می باشد\n22 اردیبهشت 1399 در 6:53 ب.ظ\n!!اين مسابقه با قرار گيرى ٢ سوْال در هر هفته روى سايت و كانال خدمتگزاران؛ تا روز مباهله ادامه خواهد داشت.\n22 اردیبهشت 1399 در 5:07 ب.ظ\n22 اردیبهشت 1399 در 6:52 ب.ظ\n24 اردیبهشت 1399 در 10:00 ق.ظ\nجواب مسابقه شماره 4 امیر غدیر\nپاسخ : گزینه 4 همراهی با حجت خدا\n27 اردیبهشت 1399 در 3:50 ب.ظ\nاردشیری زاده گفت:\n25 اردیبهشت 1399 در 4:32 ب.ظ\nجواب مسابقه شماره 4 امیرغدیر گزینه 4 صحصح می باشد\n27 اردیبهشت 1399 در 3:49 ب.ظ\nدر پناه اهل بيت عليهم السلام باشيد.\n25 اردیبهشت 1399 در 4:33 ب.ظ\nجواب مسابقه شماره 4 امیرغدیر\nگزینه 4 صحصح می باشد\n27 اردیبهشت 1399 در 3:48 ب.ظ\n25 اردیبهشت 1399 در 6:15 ب.ظ\nجواب مسابقه شماره 4 گزینه 4 می باشد\n25 اردیبهشت 1399 در 6:26 ب.ظ\n25 اردیبهشت 1399 در 10:22 ب.ظ\n28 اردیبهشت 1399 در 7:58 ب.ظ\nپاسخ مسابقه شماره 5 امیر غدیر\nگزینه 1 صحیح می باشد\n30 اردیبهشت 1399 در 10:24 ق.ظ\n! اين مسابقه با قرار گيرى ٢ سوْال در هر هفته روى سايت و كانال خدمتگزاران؛ تا روز مباهله ادامه خواهد داشت.\n28 اردیبهشت 1399 در 7:59 ب.ظ\nجواب مسابقه شماره 5 امیر غدیر – جواب گزینه 1 درست است\n!!!اين مسابقه با قرار گيرى ٢ سوْال در هر هفته روى سايت و كانال خدمتگزاران؛ تا روز مباهله ادامه خواهد داشت.\n28 اردیبهشت 1399 در 8:01 ب.ظ\nشرکت در مابقه امیر غدیر شماره 5\nگزینه صحیح 1 می باشد\n29 اردیبهشت 1399 در 5:21 ب.ظ\nجواب مسابقه شماره 5 گزینه 1 می باشد\n30 اردیبهشت 1399 در 10:23 ق.ظ\n29 اردیبهشت 1399 در 5:26 ب.ظ\n1 خرداد 1399 در 3:50 ب.ظ\nپاسخ مسابقه شماره 6 امیر غدیر\n1 خرداد 1399 در 4:16 ب.ظ\nلطفا در قسمت پشتيبانی آنلاين سايت پاسخ خود را ارسال نماييد\n5 خرداد 1399 در 7:10 ب.ظ\n1 خرداد 1399 در 4:08 ب.ظ\nجواب مسابقه شماره 6 امیر غدیر\n!! اين مسابقه با قرار گيرى ٢ سوْال در هر هفته روى سايت و كانال خدمتگزاران؛ تا روز مباهله ادامه خواهد داشت.\n1 خرداد 1399 در 6:37 ب.ظ\nجواب مسابقه شماره 6 گزینه 4 می باشد\n5 خرداد 1399 در 7:11 ب.ظ\n1 خرداد 1399 در 6:44 ب.ظ\n5 خرداد 1399 در 9:55 ق.ظ\nجواب مسابقه شماره 7 گزینه 3 می باشد\n!!! اين مسابقه با قرار گيرى ٢ سوْال در هر هفته روى سايت و كانال خدمتگزاران؛ تا روز مباهله ادامه خواهد داشت.\n5 خرداد 1399 در 11:50 ق.ظ\nجواب مسابقه شماره 7\n5 خرداد 1399 در 4:38 ب.ظ\nپاسخ مسابقه شماره 7 امیر غدیر\nگزینه 3 درست است\n5 خرداد 1399 در 4:39 ب.ظ\nجواب مسابقه امیر غدیر 7


کتاب، دروازه ای به سوی دنیای علم و دانش و معرفت\nتاریخ انتشار: 09:55 - 24 آبان 1393 - 2014 November 15\nخبرگزاری میزان- روز بیست و چهارم آبان ماه آغاز هفته کتاب و کتاب خوانی است. میتوان فضل و معرفت انسان را از گرایش و عشق او به کتاب و کتابخوانی سنجید.\nخبرگزاری میزان: هفته کتاب و کتاب خوانی است. میتوان فضل و معرفت انسان را از گرایش و عشق او به کتاب و کتابخوانی سنجید.\nبه گزارش خبرگزاری میزان کتاب، دروازه ای به سوی دنیای علم و دانش و معرفت است و کتاب خوب، یکی از بهترین ابزارها برای رسیدن به کمال است و انسان آگاه و با هوش نمی تواند با دنیای کتاب بی ارتباط باشد. سهم کتاب در انتقال دانشها، گاهی بیشتر از دیگر ابزارهای آموزشی است. به وجود آوردن آثار علمی و فرهنگی مکتوب از توصیههای اولیای دین است. چنانچه مقام معظم رهبری با استناد به تاریخ، از حضور خجسته و پرتو افشانیهای آثار گرانقدر اسلامی یاد میکند و خاطر نشان میسازند که ارج نهادن به فرهنگ کتاب و کتابخوانی از شروع سالهای حیات فرخنده اسلام چنان گسترده بوده که تأثیر آن تا قرنها تداوم دارد.\nاسلام، دین اندیشه و معرفت، و دین دانش است و می توان گفت قرآن کریم، این کتاب آسمانی ، بهترین کتاب برای بشریت، به ویژه محقّقان می باشد و با گسترش فرهنگ قرآنی در جامعه، بهره های معنوی فراوانی از این کتاب آسمانی برد.\nعلاقه به کتاب و کتاب خوانی را از کودکی به فرزندانمان بیاموزیم و راه های علاقه مند کردن کودکان به کتاب این است که بزرگترها چنان که خود مطالعه می کنند، آثار کودکانه متناسبی را در فرصت های مناسب، برای کودکانشان بخوانند. این کار موجب می شود عشق و علاقه کودک به کتاب و کتاب خوانی پرورش یابد و در وجودش نهادینه شود.\nپس بیاییم با گرامیداشت این هفته و با هدیه دادن کتاب به همنوعان و فرزندان خود، در پروراندن دانش و کمال سهیم باشیم.


بهترین سمعک — خرید سمعک،قیمت سمعک،بهترین سمعک،سمعک هوشمند\nخانه » blog » بهترین سمعک\nبهترین سمعک از دیدگاه ما ( های سمعک ) ، سمعکی است که سه مثلث (نیازهای احساس شده،نیازهای ابراز شده و واقعیات) را در بر داشته باشد. فارغ از مارک،مدل و قیمت، اعتقاد داریم سمعک باید ارتباط فرد را در سطح عادی نگاه دارد بطوریکه فرد متوجع حضور این قطعه همراهش نشود.\nبهترین سمعک نسبی است\nمفهوم بهترین سمعک، موضوعی نسبی است و وابسته به نوع کم شنوایی، انتظار فرد از سمعک و شرایط زندگی او دارد. لذا سمعکی با قیمت بالا برای یک فرد ممکن است نا مناسبترین گزینه باشد. از دید ما بهترین سمعک وابسته به وضعیت شنوایی فرد می باشد. گاه یک برند در شرایطی بهترین سمعک و همین سمعک برای فرد دیگر، یک گزینه معمولی است.\nبهترین سمعک یا بهترین تکنولوژی؟\nشاید بتوان اصطلاح بهتری برای مقایسه سمعکها از هم معرفی کرد و آن ” تکنولوژی ” است. سطوح تکنولوژی بکار رفته در سمعکهای یک برند و بین برندها، متنوع است. این شاید مقیاس خوبی برای ارزیابی کیفیت سمعک باشد. امروز شرکتها در مورد نسل ۵ پرچمدار معرفی می کنند. بهترین تکنولوژی بکار رفته در سمعک آن است که نگاه به مثلث معروف نیازهای “های سمعک ” می نماید.\nتکنولوژی باید همسو با نیازهای فرد باشد. بعنوان مثال سمعک Starkey Halo 2 گزینه مناسبی برای فرد سالخورده ای که در بستر بیماری می باشد، نیست. قابلیتهای این سمعک عمدتا در تکنولوژی وایرلس آن نهفته است و حال آنکه فرد بیمار در بستر استفاده ای از این تکنولوژی ندارد. همین فرد استفاده فوق العاده ای از برند Widex خواهد داشت. این برند دانمارکی سالهاست که سمعکهای معمولی و معقولی تولید می کند که انتظار قشر متوسط جامعه و افراد سالخورده را برآورده نموده است.\n“های سمعک ” کدام سمعک را پیشنهاد می کند؟\nضمن اینکه اعتقاد داریم هممه شرکتها توانسته اند حداقلهای کیفی را اخذ نمایند تا وارد بازار شوند. همگی شرکتهای وارد کننده سمعک واجد شرایط همکاری با شنوایی شناسها می باشند لیکن سیاست ما بر اولویت دهی به نیازهای استفاده کننده از سمعک می باشد. از این رو گاهی با سمعک بلتون ، گاهی با سمعک اتیکن ، بعضی وقتها سمعک ویدکس ، گاهی سمعک فوناک و شاید حتی سمعک ینیترون تجویز کنیم.\nبعد از بلتون، بهترین سمعکها کدام است؟\nتولیدات کشورهای آمریکا و دانمارک شاید اما بهترین گزینه های بعدی باشند. اتیکن،برنافون،آدیبل،سونیک،میراکل،… گزینه های بعدی هستند. برندهای ویدکس،فوناک،استارکی،زیمنس،یونیترون به جهت پاره ای از ویژگیها جزو پیشنهادات گروه های سمعک نمی باشند.\nمشاوره در مورد بهترین سمعکهای جهان : ۲۲۲۱۲۱۲۷\nدسته‌ها: سمعک|برچسب‌ها: برترین سمعک, بهترین سمعک, بهترین سمعک جهان, بیمه سمعک, سمعک آدینا, سمعک اتیکن, سمعک برنافون, سمعک بلتون, سمعک زیمنس, سمعک فوناک, سمعک ویدکس|


"مرتضی حنانه" هنرمندی از تبار موسیقی که تاثیر غیر قابل انکاری بر این هنر گذاشت.\nمرتضی حنانه ، مویه گر یا هزار دستان موسیقی ایرانی\n24 مهرماه یاد آور درگذشت ' مرتضی حنانه ' هنرمندی از تبار موسیقی است که با آفرینش آثار بدیع، آموزش و رهبری ارکستر ،تاثیر غیر قابل انکاری بر این هنر گذاشت.\nاستاد حنانه در 24 مهر 1368 خورشیدی پس از گذراندن بیماری سرطان در 67 سالگی چشم از جهان فروبست . او همیشه آرزو داشت در همدان در جوار حکیم بزرگ ایران زمین ابو علی سینا دفن شود ، اما این خواسته اش میسر نشد و در امامزاده طاهر (کرج) به خاک سپرده شد.\nحنانه را می توان به نوعی ادامه دهنده راه کلنل علینقی وزیری دانست ؛ چرا که تبدیل موسیقی ایرانی از تک صدایی به چند صدایی از دغدغه های اصلی او بود و همواره اعتقاد داشت که آثار آهنگسازان ایرانی باید قابلیت اجرا با ارکسترهای بین المللی را داشته باشد.\nمرتضی حنانه فرزند مهندس محمد حنانه ، موسس دبیرستان ایرانشهر در یازدهم اسفند ماه 1301 خورشیدی در تهران دیده به جهان گشود و پس از پایان دوره ابتدایی، به اصرار پدر در هنرستان موسیقی به تحصیل مشغول شد.\nدر آن زمان ، هنرستان موسیقی 10 نفر از موسیقیدانان را از چکسلواکی برای آموزش به هنرآموزان هنرستان استخدام کرده بود که مرتضی حنانه آموختن ' هورن ' (ساز بادی برنجی) را زیر نظر ' رودولف اوربانتس ' آغاز کرد و بعدها به عنوان نوازنده هورن اول ارکستر سمفونیک تهران مشغول به کار شد.\nحنانه به رغم تعطیلی هنرستان موسیقی به دلیل جنگ جهانی دوم ، با همکاری چندتن از موسیقیدانان نظیر غلامحسین غریب و حسن شیروانی و فریدون فرزانه کنسرت‌هایی را به طور آزاد در تالارهای انجمن‌های فرهنگی و هنری برپا کرد که پس از چندی با پیوستن پرویز محمود به این جمع فعالیتشان گسترده تر شد\nدر سال 1328 با سفر بی‌بازگشت پرویز محمود به آمریکا ، مرتضی حنانه همراه با دوستانش غلامحسین غریب، حسن شیروانی و جلیل ضیاپور نشریه فرهنگی و پیشرو ' خروس جنگی ' را بنیاد گذاشت ، نشریه ای که قرار بود برای این هنرمندان جوان و پیشرو سنگر محکمی برای دفاع از نظراتشان در برابر سنت پرستان باشد .\nوی در همین سال‌ها اثر معروف خود 'سوییت شهر مرجان' را بر روی قصه‌ای از غلامحسین غریب به پایان رساند. اجرای این اثر با ارکستر سمفونیک تهران به رهبری گریگوریان شهرت فراوانی را برای حنانه در پی داشت. سال‌ها بعد این سوئیت در شکل نخستین آوازی خود چند بار با صدای فرح عافیت پور و منیره وکیلی در تهران به اجرا درآمد.\nشادروان حنانه پیش از آن یک فانتزی، یک کاپریس برای پیانو و ارکستر و همچنین یک ارتوریو با عنوان 'بهرام یشت' نوشته بود ولی هیچ کدام چون سوئیت شهر مرجان برای او موفقیت به همراه نیاورد.\nبا برگزاری جشن هزاره بوعلی‌سینا در سال 1332 ، این هنرمند آثار خود را در حضور شرق شناسانی که برای شرکت در این رویداد دعوت شده بودند با همسرایی و ارکستر سمفونیک اجرا کرد و بشدت مورد توجه حضار قرار گرفت تا جایی که سفیر وقت ایتالیا بورس هنری آن کشور را در اختیار وی قرار داد و حنانه برای تکمیل تحصیلات و مطالعات خود در رشته‌های گوناگون هنری، بویژه موسیقی به آن کشور عزیمت کرد.\nمرتضی حنانه در مرکز عالی موسیقی واتیکان به تحصیل پرداخت و در باره موسیقی مذهبی ایتالیا پژوهش کرد. در همین زمان موسیقی متن فیلم ' عروس دجله ' ساخته نصرت‌الله محتشم را ساخت. در زمان تحصیل در رم به همراه حسین سرشار و پروین زرین‌پور به کار دوبله فیلم‌های ایتالیایی به زبان فارسی پرداخت.\nپس از فارغ‌التحصیلی در انستیتوی موسیقی واتیکان در سال 1340 به ایران بازگشت و در محافل فرهنگی هنری به عنوان پرکارترین موسیقیدان 'آوانگارد' (پیشرو) بر سر زبن ها افتاد.\nاین استاد موسیقی در سال 1341 ارکستر بزرگ تازه‌ای را به نام 'فارابی' بنیاد کرد و آثار خود و دیگران را به اجرا درآورد. ارکستر فارابی در طول هفت سال فعالیتش نزدیک به 80 قطعه از آفریده‌های آهنگ‌سازان ایرانی را بر روی صحنه برد که همگی در رادیو ضبط شد.\nدر سال 1342 علاوه بر تدریس سازبندی (ارکستراسیون) و اداره کلاس هورن در هنرستان عالی موسیقی، به عضویت شورای عالی موسیقی رادیو ایران در آمد و در همین زمان ارکستر سمفونیک رادیو ایران را به نام ارکستر فارابی پایه‌گذاری کرد. این ارکستر آثار آهنگ‌سازان ایران از قبیل مرتضی حنانه، صدیقه شهنیا ، فریدون ناصری، فریدون فرزانه، مصطفی کسروی و سیروس شهردار را اجرا و ضبط کرد.\nدر سال‌های 1348 و 1349 وی سرپرستی و اجرای سلسله برنامه‌های آموزشی موسیقی ایرانی در تلویزیون را تحت عنوان ' شناسایی موسیقی اصیل ایرانی' به همراه فرهنگ شریف، مرتضی نی داوود، جلیل شهناز، اصغر بهاری و حسین قوامی به عهده گرفت.\nحنانه در سال 1345 از طرف رادیوی ایران و بنا به دعوت یونسکو به 'تریبون انترناسیونال آهنگسازان رادیو و تلویزیون' در سوئیس اعزام شد و در آنجا قطعاتی از 'ارتوریو' اثر خود را اجراء کرد که از رادیوی ایرلند و سوئیس پخش شد. پس از افتتاح سازمان 'رادیو تلویزیون ملی ایران' حنانه در سمت مشاور سرپرستی اقدام به تاسیس کلاس‌هایی برای تعلیم فنی خوانندگان کرد و ارکستر سازهای ایرانی را تشکیل داد.\n'کاپریس برای پیانو و ارکستر' را می توان از مهم ترین آثار مرتضی حنانه دانست که در طول 30 سال و بر مبنای آخرین دست آوردهای وی روی موسیقی 'پولیفونیک' (چندصدایی) ایران نوشته شده است.\nاین اثر با ارکستر سمفونیک تهران و رهبری فریدون ناصری در سال 1369 و ارکستر مجلسی تلویزیون ملی ایران در سال 1347، اجرا شد اما به دلیل اینکه اجراهای این اثر هیچ وقت مورد تایید خودش قرار نگرفت، آن را 'کاپریس لعنتی' نام نهاد.\nآثار این هنرمند فقید شامل ارکسترال و موسیقی فیلم است که از کاپریس، دعا، صبر و ظفر، لالایی، مهرگان، اوراتوریوی بزرگ La Persia (ایران)، عروس دجله، بهلول، ساحل انتظار، لذت گناه، عروس دریا، الماس 33، پل، کاکو، پهلوان مفرد، سه‌قاپ، فرار از تله، باباشمل، راز درخت سنجد، قصاص، صمد و فولادزره دیو، تیرباران، جعفرخان از فرنگ برگشته، هزاردستان و غیره می توان به عنوان بخشی از آنها نام برد.


سیستم های نوار نقاله نوسانی تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای سیستم های نوار نقاله نوسانی تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن سیستم های نوار نقاله نوسانی قیمت\nسیستم های نوار نقاله نوسانی مقدمه\nگیربکس های نوار نقاله یا کانوایرها متشکل از مجموعه ای است که جهت جابه جایی مواد و تجهیزات در صنعت های مختلف از آن استفاده می شود. استفاده از این گیربکس بسیار مقرون به صرفه می باشد چرا که باعث کم تر شدن هزینه ها و حذف نیروی انسانی در .\nسیستم های توزین نوار نقاله – کیان صنعت\nنوار زنجیره ای خودکار سیستم های نوار نقاله انبار انبار ...\nانواع سیستم‌های کانوایر یا نقاله کانوایرهای ثقلی یا گرانشی (Gravity) کانوایرهای ثقلی غلتکی کانوایرهای تسمه‌ای (نوار نقاله) کانوایرهای توری سیمی (Wire mesh) کانوایرهای تسمه پلاستیکی کانوایرهای پیاله‌ای (Bucket) کانوایرهای .\nنوار نقاله آماده بکار - نوار نقاله های آماده نصب | نوارنقاله\nنوار نقاله آماده بکار و آماده نصب در اندازه های سفارشی نسبت به سفارش مشتریان در شرکت امید عمران سهند ساخته می شود. وقیمت آن متری 6000000 ت\nنوار نقاله. نوار نقاله صفحات متحرکی هستند که برای انتقال وسایل، محصولات و بسته ها استفاده می شود. نوارنقاله ها نوع های متفاوتی داشته و متناسب با نوع کاربرد در صنعت مورد مصرف قرار می گیرند. نوار نقاله سبب جابجایی پیوسته و مکرر محصولات و .\n22.09.2020· نوار نقاله بخشی از سیستم های انتقال مواد در صنعت به شمار می آید. عملکرد دستگاه نوار نقاله یا همان تسمه نقاله وابسته به دو یا چند قرقره درامز یا طبل می باشد و در واقع این قرقره ها بایستی به صورت مداوم روی یک حلقه بسته ...\nسیستم های نوار نقاله نوسانی رابطه


عُثمان بن مَظْعون (درگذشت ۲ق) صحابه پیامبر(ص) و از نخستین مسلمانان بود. وی به همراه برادرش عبدالله و فرزندش سائب در هجرت به حبشه و هجرت به مدینه و نیز در جنگ بدر حضور داشت. عثمان فردی عابد و مورد توجه پیامبر و حضرت علی(ع) بود. امام علی(ع) یکی از فرزندانش را به یاد او «عثمان» نامگذاری کرد.\nعثمان بن مظعون نخستین مهاجری بود که در بقیع دفن شد. پیامبر محل دفن وی را با سنگی مشخص کرد و آن را زیارت می‌کرد و فرزندانش ابراهیم، رقیه و زینب را در کنار او دفن نمود.\n۴ هجرت به حبشه و مدینه\n۶ دفن در بقیع و ساخت بقعه\nعثمان بن مظعون بن حبیب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو ابن هصیص القرشی الجمحی، از شخصیت‌های سرشناس حجاز بود. مادرش، سخیله دختر عنبس بن اهبان بن حذافة بن جمح نام دارد.\nکنیه عثمان بن مظعون، ابوسائب بوده است و همسرش، ام‌حکیم، خولة بنت حکیم انصاری بود. وی همان کسی است که پس از درگذشت حضرت خدیجه، پیشنهاد ازدواج با عایشه و سوده را به رسول خدا(ص) داد. او بعدها خودش را به پیامبر اسلام(ص) بخشید.\nخواهر عثمان بن مظعون، زینب همسر عمر بن خطاب بود و ازاین‌رو عبدالله بن عمر، حفصه و عبدالرحمان بن عمر خواهرزادگان او بودند.\nدر برخی گزارش‌ها ام ایمن را مادر عثمان بن مظعون دانسته‌اند؛ از این‌رو او را چونان برادر مادرى پیامبر(ص) معرفی کرده‌اند؛ چون ام ایمن پس از درگذشت آمنه، نگهداری پیامبر را تا سنین بلوغ و رشد، بر عهده داشت.\nعبدالرحمان و سائب فرزندان او هستند. سائب در غزوه بواط جانشین پیامبر در مدینه گردید. او در جنگ‌های بدر٬ احد و خندق حضور یافت و در ۱۲ق در جنگ یمامه شهید شد.\nعثمان بن مظعون از بزرگان صحابه و فردی عابد بود، روزها را روزه می‌گفت و شب‌ها به عبادت می‌پرداخت.\nپیامبر اکرم(ص) پس از دفن فرزندانش ابراهیم، زینب و رقیه در کنار قبر عثمان بن مظعون فرمود: به سلف صالح، عثمان بن مظعون ملحق شدند.\nعثمان مورد توجه خاص امام علی(ع) نیز بود و از همین رو عثمان را برادر خود می‌خواند و یکی از فرزندانش را به یاد او «عثمان» نامگذاری کرد. در زیارت ناحیه مقدسه آمده است:\n«اَلسَّلَامُ عَلَی عُثْمَانَ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ سَمِّیَ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُون».\nسلام بر عثمان پسر امیرمؤمنان، هم‌نام عثمان بن مظعون.\nعثمان بن مظعون در دوره جاهلیت و پیش از ظهور دین اسلام، شراب را بر خود حرام کرده بود. او به همراه ابوعبیده و ارقم بن ابی‌ارقم نزد پیامبر(ص) اسلام آورد.\nابن‌اسحاق، مورخ قرن دوم هجری، مسلمان شدن او را پس از سیزده نفر دانسته است. پس از آن مردم را موعظه می‌کرد و به گرویدن به پیامبر فرا می‌خواند. عثمان و مدینه هجرت کرد عثمان درباره هجرت به حبشه اشعاری نیز سروده است.\nسال پنجم بعثت، يازده مرد و چهار زن مسلمان به سرپرستى عثمان بن مظعون به حبشه هجرت کردند. سائب٬ فرزند عثمان  و بردارش عبدالله نیز همراه آنان بودند. دو ماه بعد شنیدند که مشرکین دست از آزار مسلمانان برداشته‌اند لذا بازگشتند٬ لیکن خبر را دروغ یافتند و مجبور شدند هر کدام در پناه کسی قرار گیرند. عثمان در پناه ولید بن مغیره وارد مکه شد، اما وقتی دید دیگر مسلمانان تحت فشار و شکنجه هستند از پناه‌دهنده خود خواست امان خود را از وی بردارد تا مانند دیگر مسلمانان شکنجه شود، وی پس از شکنجه شدن اظهار خوشحالی می‌کرد.\nپس از هجرت به مدینه، پیامبر(ص) بین ابن‌تیهان و عثمان بن مظعون پیمان برادری برقرار کرد. همچنین پیامبر میان او و عباس بن عباده از شهدای احد نیز عقد اخوت خواند. او در جنگ بدر حضور یافت.\nاهل سنت عثمان بن مظعون را در کنار افرادی چون حمزة بن عبدالمطلب، جعفر بن ابی‌طالب و علی(ع)، از دوازده حواری پیامبر(ص) به‌شمار آورده‌اند.\nعثمان بن مظعون نخستین مهاجری بود که در سال دوم هجرت (۲۲ ماه پس از ورود پیامبر به مدینه) در مدینه درگذشت و در بقیع دفن شد. به گفته ابن‌عبدالبر، فقیه و مورخ اهل سنت در قرن پنجم هجری، درگذشت عثمان بن مظعون در برخی اقوال، پس از جنگ بدر و ۳۰ ماه بعد از ورود پیامبر به مدینه دانسته شده است.\nبر اساس اختلافی که میان مهاجران و انصار درباره نخستین صحابه مدفون در بقیع وجود دارد، به‌رغم آنکه مهاجرین، عثمان بن مظعون را نخستین صحابه مدفون در بقیع تلقی می‌کرده‌اند، انصار اسعد بن زراره، از اصحاب دو بیعت عقبه و متوفای پیش از غزوه بدر را اولین صحابه‌ای دانسته‌اند که در بقیع دفن شده است.\nپس از درگذشت عثمان بن مظعون، پیامبر اکرم(ص) پیشانی او را بوسید و فرمود: «چه خوب پیشگامی است سلف ما عثمان بن مظعون». علی(ع) گوید: چون دفنش کردند آن حضرت بر خاک قبرش آب پاشید و پارچه‌ای بر روی قبرش پهن کرد و او اولین کسی بود بر روی خاکش پارچه پهن کردند. سپس بر سر مزار عثمان زیاد گریست و فرمود: خوشا به حالت، دنیا تو را آلوده نکرد، و تو نیز به دنیا آلوده نشدى.\nدفن در بقیع و ساخت بقعه\nعثمان بن مظعون در بخش میانی بقیع دفن شد و به گفته ابن‌اثیر، پیامبر محل دفن وی را با سنگی مشخص کرد و آن را زیارت می‌کرد. این سنگ مدت‌ها بر سر قبر وی بود تا آنکه در حکومت معاویه به دستور وی برداشته شد و بر سر قبر عثمان بن عفان که بعدها جزو بقیع شده بود قرار گرفت.\nبزرگان دیگری نیز در کنار قبر عثمان بن مظعون به خاک سپرده شدند؛ منابع متأخر از وجود گنبد و ضریحی بر این قبور خبر داده‌اند، ولی زمان و بانی ساخت این بارگاه مورد اشاره قرار نگرفته است. برخی از محققان با توجه به شباهت ضریح ساخته شده برای قبور امامان شیعه و عباس عموی پیامبر با ضریح موجود بر این قبور، ساخت این بنا را نیز به مجدالملک براوستانی (درگذشته ۴۹۲/۴۹۳ق) وزیر ایرانی سلطان برکیارق سلجوقی (حکومت: ۴۸۶-۴۹۸ق) نسبت می‌دهند. ابن‌جبیر ضریح مذکور را از جنس چوب دانسته که با نقش‌های بدیع تزیین شده بود و میخ‌کوبی‌هایی به شکل بسیار زیبا بر آن دیده می‌شد. این ضریح به صورت پنجره‌ای چوبی بود که رو به قبله باز می‌شد.  گنبد ساخته شده بر این بقعه به رنگ سفید بود.  مطری نیز همراه اشاره به مرقد ابراهیم، از ضریح مشبک سمت قبله مرقد یاد کرده است.\nاز گزارش‌ها درباره این گنبد که واپسین آنها به رفعت پاشا برمی‌گردد که در سال ۱۳۲۵ق ساخته شد، روشن می‌شود که این بنا تا هنگام ویرانی اول بقعه‌های بقیع در سال ۱۲۲۰ق -در دولت اول سعودی- باقی بوده است.\n↑ ابن عبدالبر، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب،۱۴۱۲ق، ، ج۳، ص۱۰۵۳.\n↑ ابن‌عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۱۰۵۳؛ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۹۴.\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۶، ص۹۳، ج۶، ص۳۲۲.\n↑ طبری، تاریخ الأمم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۳، ص۱۶۲.\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۶، ص۹۴.\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۳۷۳؛ ج۶، ص۱۳۴.\n↑ اصفهانی (مجلسی اول)، محمد تقی، لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقیه، ۱۴۱۴ق٬ ج۲، ص ۲۲۶\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۳۶۹.\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۹۴؛ ابن‌حجر عسقلانی، الإصابه، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۲۱.\n↑ الزركلى٬ الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربين و المستشرقين، ۱۹۸۹م٬ چ۳ ٬ ص۸\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۶۶.\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۹۵.\n↑ ابن‌عبدالبر، الإستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۱۰۵۴؛ کافی، ج۳، ص۲۴۱؛ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۹۶؛ ابن‌حجر عسقلانی، الإصابه، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۳۸۲.\n↑ الاصفهانی، مقاتل الطالبیین، ج۱، ص۲۳.\n↑ ابن‌طاووس، إقبال الأعمال، ۱۳۵۷ق، ص۵۷۴؛ علامه مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۴ق، ج۹۸، ص۲۶۹، ج۴۵، ص۶۵.\n↑ ابن‌عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۸۱۹؛ ابن‌هشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۲۵۳.\n↑ ابن‌هشام، السیرة النبوه، ج۱، ص۲۵۲-۲۵۳؛ ابن‌سعد، الطبقات الکبری، ج۳، ص۳۹۳؛ ابن‌حجر عسقلانی، الإصابه، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۴۷۵.\n↑ سیره ابن‌هشام، السیرة النبویة، دار المعرفة، ج۱، ص۲۵۳؛ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۹۴؛ ابن‌حجر عسقلانی، الإصابه، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۳۸۱.\n↑ الموسوى، إیمان أبی طالب (الحجة على الذاهب إلى کفر أبی طالب)،۱۴۱۰ق٬ ص۲۲۱،\n↑ ابن‌هشام، السیرة النبویه، دار المعرفة، ج۱، ص۳۳۳.\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۶۶، ج۳، ص۴۹۴.\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۲۹۰.\n↑ بیهقی، دلائل النبوة، ۱۳۶۱ش، ج۲، ص۴۹؛ ابن‌هشام، السیرة النبویه، دار المعرفه، ج۱، ص۳۳۳.\n↑ ابن‌حبیب، المحبر، ۱۳۶۱ق، ص۷۴؛ بلاذری، الأنساب الأشراف، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۲۷۱؛ ذهبی، سیر أعلام النبلاء، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۱۹۰.\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۶۰.\n↑ ابن‌عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۱۰۵۳.\n↑ ابن‌عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۵۱۳؛ بغدادی، المنمق، ۱۴۰۵ق، ص۴۲۳؛ بسوی، المعرفة و التاریخ، ج۲، ص۵۳۵-۵۳۶.\n↑ ابن‌عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۱۰۵۳؛ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۹۵؛ ابن‌حجر عسقلانی، الإصابه، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۳۸۲.\n↑ ابن‌عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۸۱؛ ابن‌حجر عسقلانی، الإصابه، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۰۹.\n↑ ابن‌عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۸۱.\n↑ ابن‌عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۱۰۵۳؛ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۹۶.\n↑ ابن حیون مغربی، دعائم الإسلام و ذکر الحلال و الحرام و القضایا و الأحکام، ۱۳۸۵ق٬ ج۱، ص۲۳۸.\n↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق٬ ج ۴۸، ص۲۹۷.\n↑ ابن‌اثیر، أسد الغابه، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۹۶؛ ابن‌ماجه، ۱۳۹۵ق٬ ج۱، ص۴۹۸.\n↑ سمهودی، وفاء الوفاء، ۲۰۰۶م، ج۳، ص۸۴؛ ابن‌نجار، الدرة الثمینه، دار الارقم بن ابی‌الارقم٬ ص۱۶۸.\n↑ سمهودی، وفاء الوفاء، ۲۰۰۶م، ج۳، ص۸۴.\n↑ امین، اعیان الشیعه، دارالتعارف٬ ج۳، ص۲۹۹؛ نجمی، تاریخ حرم ائمه بقیع، ۱۳۸۶ش٬ ص۱۹۳.\n↑ ابن جبیر٬ رحلة بن جبیر، ۱۹۸۶م٬ ص۱۷۴.\n↑ ابن‌جبیر، ص۱۷۳-۱۷۴؛ ابن‌بطوطه، ص۱۱۹.\n↑ مطری، التعریف بما آنست الهجره، ۱۴۲۶ق، ص۱۱۹-۱۲۰.\n↑ پاشا، مرآة الحرمین، ۱۳۴۴ق. ج۱، ص۴۲۶.\n↑ عثمان بن عبدالله بن بشر، عنوان المجد فی تاریخ نجد، مکتبة الریاض الحدیث٬ ص۱۰۴؛ الماجری، البقیع قصة التدمیر٬ ۱۴۱۱ق٬ ص۸۴.\nمجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.\nابن بشر، عثمان بن عبدالله٬ عنوان المجد فی تاریخ نجد، ریاض، مکتبة الریاض الحدیث.\nابن‌اثیر، علی بن محمد، أسد الغابة فی معرفة الصحابة، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۹ق/۱۹۸۹م.\nابن‌حبیب، محمد، المحبر، به کوشش ایلزه لیشتن اشتتر، حیدرآباد دکن، ۱۳۶۱ق/۱۹۴۲م.\nابن‌حجر عسقلانی، احمد بن علی، الإصابة فی تمییز الصحابة، تحقیق عادل احمد عبدالموجود و علی محمد معوض، بیروت، دارالکتب العلمیة، ۱۴۱۵ق/۱۹۹۵م.\nابن نجار، محمد٬ الدرة الثمینه، به کوشش شکری، بیروت، دار الارقم بن ابی‌الارقم.\nابن حیون، نعمان بن محمد مغربی، دعائم الإسلام و ذکر الحلال و الحرام و القضایا و الأحکام، محقق و مصحح فیضی، آصف، قم، مؤسسة آل البیت (ع)، چاپ دوم، ۱۳۸۵ق.\nابن‌طاووس، سید علی بن موسی، إقبال الأعمال، دارالکتب الإسلامیة تهران، ۱۳۶۷ق.\nابن‌عبدالبر، یوسف بن عبد الله بن محمد، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق علی محمد البجاوی، بیروت، دارالجیل، ۱۴۱۲ق/۱۹۹۲م.\nبلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، تحقیق زکار سهیل، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، ۱۴۱۷ق.\nابن‌هشام، عبدالملک، السیرة النبویة، تحقیق مصطفی السقا و ابراهیم الأبیاری و عبدالحفیظ شلبی، بیروت، دارالمعرفة، بی‌تا.\nبیهقی، احمد بن حسین، دلائل النبوة، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۱ش.\nاصفهانی (مجلسی اول)، محمد تقی، لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقیه، قم، مؤسسه اسماعیلیان، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق.\nالموسوى، فخار بن معد، إیمان أبی طالب (الحجة على الذاهب إلى کفر أبی طالب)، تحقیق و تصحیح محمد بحرالعلوم، قم، دار سید الشهداء للنشر، چاپ اول، ۱۴۱۰ق.\nبرگرفته از «https://wikishia.net/index.php?title=عثمان_بن_مظعون&oldid=630905»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۲۰ ژوئن ۲۰۲۱ ساعت ۰۵:۵۰ ویرایش شده‌است.\nاز این صفحه ۳۳٬۵۲۴بار بازدید شده‌است.


مپ سنسور خودرو و علائم خرابی آن ! - مجله اینترنتی توربومگ\nسنسور مپ یا سنسور فشار منیفولد هوا (Map Sensor) از جمله قطعات الکتریکی خودرو به‌حساب می‌آید که به صورت مستقیم به ECU متصل شده و وظیفه گزارش میزان هوای مکش شده توسط موتور به ECU (کامپیوتر خودرو) را بر عهده دارد. این قطعه در مجرای ورودی هوا به موتور با یک شلنگ به دریچه ورودی هوا در منیفولد هوا وصل می‌شود تا کامپیوتر خودرو بر اساس اطلاعات دریافتی از آن، میزان باز و بسته بودن دریچه هوا را کنترل کرده و میزان سوخت مورد نیاز برای احتراق کامل را با استفاده از اطلاعات سنسور مپ تعیین کند.\nگاهی اوقات رانندگان با علائمی چون ریپ زدن و لرزش خودرو واجه می‌شوند که یکی از علائم خرابی مپ سنسور است؛ از این‌رو برای رفع مشکل و بهبود نحوه عملکرد سنسور مپ باید به مکانیک متخصص و با تجربه مراجعه کرد تا عیب‌یابی سنسور مپ به صورت کامل و دقیق انجام شود.\nدر اینجا تلاش می‌کنیم تا اطلاعات کامل و جامعی در ارتباط با سنسور مپ خودرو و علائم خرابی آن در اختیارتان قرار دهیم؛ پس پیشنهاد می‌کنیم تا انتهای این مطلب از توربومگ با ما همراه باشید.\nبرای خرید آنلاین انواع مپ سنسور خودرو کلیک کنید!\nسنسور MAP یا سنسور فشار مطلق منیفولد هوا خودرو، قطعه‌ای است که به عنوان سنسور کنترل الکتریکی موتور به صورت مستقیم به ECU و قسمت ورودی هوای موتور خودرو متصل می‌شود. این قطعه الکتریکی، وظیفه ارائه گزارش مقدار هوای مکش شده توسط پیشرانه به کامپیوتر خودرو را بر عهده دارد و با سنجش چگالی هوای مکش شده در منیفولد، میزان فشار بر موتور مشخص شده و با توجه به آن، میزان سوخت مورد نیاز برای هر سیلندر جهت احتراق مطلوب و کامل تعیین خواهد شد.\nحال ECU اطلاعات دریافتی از سنسور مپ خودرو را با آیتم‌هایی چون شرایط آب و هوایی، شرایط جاده، سرعت و … هماهنگ کرده و بر اساس این موارد، دریچه ورودی هوا را مدیریت می‌کند. به‌طور کلی نحوه عملکرد مپ سنسور بدین صورت است که فشار هوای ورودی به دریچه را در هر لحظه محاسبه و برای کامپیوتر خودرو ارسال می‌کند؛ بنابراین اگر سنسور مپ به درستی کار نکند، خودرو از کار خواهد افتاد؛ زیرا ECU خودرو بدون اطلاعات سنسور مپ خودرو، توانایی محاسبه میزان دقیق فشار هوا به داخل موتور را ندارد.\nمحل قرارگیری سنسور فشار مطلق منیفولد هوا در خودروهای مختلف متفاوت است اما به‌طور کلی، سنسور مپ در اغلب خودروها بعد از دریچه گاز نصب می‌شود تا کامپیوتر خودرو بتواند میزان هوای ورودی به هر سیلندر را تخمین زده و میزان سوخت لازم برای پاشش در هر سیلندر و زمان دقیق احتراق را مشخص کند؛ از این‌رو وجود یک سنسور مپ خودرو سالم برای کاهش مصرف سوخت، کاهش میزان آلایندگی و سلامت موتور امری ضروری به‌حساب می‌آید و در صورت خرابی باید سریعا به رفع مشکل اقدام کرد.\nECU یا کامپیوتر خودرو باید اطلاعات صحیحی از سنسور مپ دریافت کرده تا بتواند موقعیت دقیق دریچه‌های ورودی هوا به موتور را تنظیم و کنترل کند؛ از این‌رو زمانی که موتور خودرو به هوای بیشتری نیاز دارد، ECU دریچه ورود هوا را باز کرده تا هوای لازم به موتور برسد.\nحال اگر مپ سنسور وظیفه خود را به درستی انجام ندهد، اطلاعات دقیق به کامپیوتر خودرو ارسال نمی‌شود و در نتیجه در زمانی‌که موتور به هوای بیشتری نیاز دارد، دریچه هوا توسط ECU بسته شده و مانع از ورود هوا به موتور خواهد شد و با علائمی چون ریپ زدن و لرزش موتور (سه کار کردن موتور) نمایان می‌شود که از مهمترین علائم خرابی سنسور مپ خودرو هستند. از دیگر علائم خرابی سنسور مپ، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:\nکاهش یکباره قدرت موتور ماشین\nدوده گرفتن سر شمع‌ها\nحال تست سنسور مپ معمولا به وسیله دیاگ انجام می‌شود که کارکرد، میزان باز و بسته بودن دریچه هوا و فشار محاسبه شده توسط مپ سنسور با یکدیگر مقایسه خواهد شد و در صورتی که اطلاعات با استانداردهای مورد نظر همخوانی نداشته باشد، خرابی سنسور مپ خودرو اعلام می‌شود و باید نسبت به تعمیر یا تعویض آن اقدام کرد.\nاین نکته را در نظر بگیرید که برای شستشوی سنسور مپ نباید آن را دستکاری کرد و نوک سنسور باید رو به پایین باشد؛ بدین منظور، می‌توان تنها از اسپری ماده شوینده بر روی سنسور استفاده کرد. همچنین ورود آب به داخل سنسور، می‌تواند سبب کاهش عمر مفید آن شود.\nچه عواملی سبب خرابی سنسور مپ می‌شوند؟\nمپ سنسور خودرو از مهمترین قطعات الکتریکی خودرو است که اطلاعات میزان هوای مکش شده را به ECU ارسال می‌کند. روشن شدن چراغ چک، ریپ زدن و لرزش خودرو در حالت نرمال از مهمترین نشانه‌های خرابی سنسور مپ هستند. حال سوالی که پیش می‌آید این است که خرابی سنسور مپ به چه دلایلی اتفاق می‌افتد؟\nتصادفات و ضربه شدید\nدر این مطلب سعی کردیم، به معرفی مپ سنسور خودرو و علائم خرابی آن بپردازیم تا در صورت بروز مشکلاتی از قبیل ریپ زدن و سه کار کردن خودرو، افزایش سوخت و کاهش قدرت اتومبیل، متوجه شوید که گزارش دقیق و صحیحی از سنسور مپ به ECU یا کامپیوتر خودرو ارسال نمی‌شود و در واقع این قطعه با خرابی مواجه شده است. به‌طور کلی کامپیوتر خودرو میزان باز یا بسته بودن دریچه هوا و سوخت مورد نیاز برای احتراق مطلوب و کامل را بر اساس اطلاعات دریافتی از سنسور مپ خودرو تنظیم می‌کند و هر‌گونه اختلال در این روند سبب از کار افتادن موتور خودرو خواهد شد.\nسنسور خودرو سنسور دریچه گاز سنسور مپ سنسور مپ خودرو سنسور منیفولد


لنوو بسیاری از محصولاتش را به اندروید ۵ آبنبات چوبی بروزرسانی می کند - گویا آی تی\nگوشی موبایل و تبلتلنوو\nلنوو اخیرا لیستی از تلفن های هوشمندی که قرار است به اندروید ۵ آبنبات چوبی بروزرسانی نماید را منتشر کرده که از سه ماهه آینده یعنی بین ماه های آپریل و ژوئن آغاز می گردد. در حال حاضر لیست یاد شده شامل ۷ گوشی ساخت این شرکت می شود که برخی از انها همین امسال معرفی شده اند. A5000, A6000, P70, S90, Vibe X2, Vibe Z2, و Vibe Z2 Pro مواردی هستند که در لیست لنوو برای بروزرسانی اندروید ۵ قرار گرفته اند. لازم به ذکر است که تمامی این دستگاه ها بااندروید ۴/۴ کیت کت و رابط کاربری Vibe UI لنوو عرضه شده اند.\nشرکت یاد شده تاکید کرده که این بروزرسانی برای تلفن های هوشمندی که از فروشگاه های نمایندگی لنوو تهیه شده اند در نظر گرفته شده پس اگر این محصولات را تحت قرارداد اپراتوها خریداری کرده باشید ممکن است بروزرسانی اندروید ۵ آبنبات چوبی فعلا برای آنها در دسترس نباشد. اعلام شده برای گوشی های قراردادی احتمال دارد بروزرسانی مورد اشاره در اواخر سه ماهه دوم ۲۰۱۵ عرضه گردد.\nهمانطور که احتمالا متوجه شده اید تلفن های هوشمندی مانند P90 و Vibe X@ Pro در لیست بروزرسانی لنوو نیستند. دلیل این امر احتمالا به خاطر ارائه اندروید ۵ به صورت پیشفرض بر روی این دستگاه ها است. P90 قرار است تا در این ماه عرضه شود در حالکیه Vibe X2 Pro از ماه آپریل در دسترس خواهد بود. اما هنوز هم چیزی قطعی نیست و باید منتظر بمانیم تا ببینیم چه روی می دهد.\nلنوو اخیرا لیستی از تلفن های هوشمندی که قرار است به اندروید ۵ آبنبات چوبی بروزرسانی نماید را منتشر کرده که از سه ماهه آینده […]


سرمربی تیم ملی کاراته می گوید اشتباه یک پزشک باعث شده تا شاگرد او المپیک را از دست بدهد....\nبه گزارش "ورزش سه"، بعد از انتشار خبر مثبت شدن دوپینگ یکی از ورزشکاران المپیکی ایران که از رشته کاراته بوده، شهرام هروی، سرمربی تیم کاراته در یک گفت و گوی تلویزیونی به این موضوع واکنش نشان داد.\nهروی در این باره گفت: متاسفانه یک بی اخلاقی صورت گرفته چون نامه ای که به ما زدند، خیلی محرمانه بود و هنوز چیزی قطعی نشده. فقط عنوان کردند اگر اعتراضی روی این موضوع دارید، اعلام کنید. ما هم کارهایش را در یک هفته اخیر انجام دادیم تا انشاله بتوانیم جلوی این محرومیت را بگیریم.\nوی درباره چگونگی رخ دادن این ماجرا عنوان کرد: متاسفانه بازیکن ما بهمن ماه یک مشکل شخصی برایش آمده بوده و به پزشک خانوادگی خود مراجعه کرده است و چیزی تجویز کرده که در لیست مواد ممنوعه دوپینگ نیست.\nالبته مکملی در کنار آن بوده که در لیست دوم قرار دارد. آن پزشک هم این موضوع را اطلاع نداشته و صراحتا به بازیکن ما گفته که می توانی این دارو را استفاده کنی. بازیکن ما احتیاجی به این کار نداشته و در سال های اخیر هم این را نشان داده است. بازیکنان ما برای کسب سهمیه در سال های اخیر بالغ بر ۳۰ بار تست دوپینگ دادند. همین دو، سه هفته قبل هم از وادا آمدند و تست گرفتند و تست همه بچه ها منفی شد.\nسرمربی تیم ملی کاراته در ادامه اضافه کرد: متاسفانه این بازیکن اشتباه کرده. همه ورزشکاران تحت نظر هستند و حتی قرص سرماخوردگی هم که می خورند، می گویند. ایشان متاسفانه این موضوع را نگفته و کاری کرده که هم هموطنان ما در شوک فرو بروند و هم زحمات خودش در سال های اخیر هدر برود.\nهروی در پاسخ به این سوال که می تواند نام این ورزشکار را اعلام کند، گفت: خیر. انشاله که خدا کمک کند و مستندات ما را بپذیرند تا اصلا محرومیتی در کار نباشد. این موضوع هنوز قطعی نشده؛ وگرنه فدراسیون جهانی یک نفر دیگر را جایگزین می کرد.\nوی در پایان افزود: امیدوارم بتوانیم این بازیکن را در لیست المپیکی های خود داشته باشیم وگرنه که سهمیه ما از دست می رود؛ آن هم سر سهل انگاری یک پزشک که برای ایشان متاسف هستم. حتما از این پزشک هم شکایت می شود، اما فایده ای هم ندارد.\n۱۴ ساعت پیش ۵۴۰


روایت قتل دو کودک پس از بلای طبیعی | دایکان | dayikan دایکان | dayikan - Part 649\n9:50:17 - یکشنبه 28 ژانویه 2018\nپدر محمد نیز می‌گوید بعد از زلزله در چادر زندگی می‌کردیم. محمد به دلیل سرمای شدید دچار سرماخوردگی شد. به دنبال گرفتن کانکس رفتم گفتند شما در اولویت نیستید. شعارسال: سارینای ۴ ساله و محمد ۴ ماهه در دو روستای کرمانشاه به دلیل سرما جان خود را از دست دادند. آنها از زلزله جان به\nپدر محمد نیز می‌گوید بعد از زلزله در چادر زندگی می‌کردیم. محمد به دلیل سرمای شدید دچار سرماخوردگی شد. به دنبال گرفتن کانکس رفتم گفتند شما در اولویت نیستید.\nشعارسال: سارینای ۴ ساله و محمد ۴ ماهه در دو روستای کرمانشاه به دلیل سرما جان\nخود را از دست دادند. آنها از زلزله جان به در برده بودند اما نتوانستند\nدر برابر سرما مقاومت کنند. سرما به آنها زد و مانند شکوفه‌های بهاری که\nدچار سرما می‌شوند به زمین ریختند.\nپدر سارینا می‌گوید اوضاع زندگی ما بعد از زلزله خوب نبود. کانکس هم\nنداشتیم. سارینا سرما خورده بود و حالش هر روز بدتر می‌شد. در روز ۲۷ دی\nماه حال دخترم خراب شد. به بیمارستان سرپل ذهاب رفتیم. دکتر متخصص نبود.\nدخترم را به بیمارستان امام رضای کرمانشاه بردم اما بعد از ۲ ساعت دخترم بر\nروی دستانم جان داد.\nپدر محمد نیز می‌گوید بعد از زلزله در چادر زندگی می‌کردیم. محمد به\nدلیل سرمای شدید دچار سرماخوردگی شد. به دنبال گرفتن کانکس رفتم گفتند شما\nدر اولویت نیستید. حال محمد هر روز بدتر می‌شد. او را در بیمارستان محمد\nکرمانشاهی بستری کردیم اما در روز ۲۳ دی ماه محمد از پیش ما رفت.\nزلزله؟ زمین لرزه از همان روزی که خلق شد هم به کسی رحم نمی‌کرد. رفتار\nاو شبیه به عزرائیل است. بزرگ و کوچک نمی‌شناسد، می‌آید و می‌برد.\nسرما هم مثل زلزله است. رحم ندارد. به ویژه سرمای غرب ایران که استخوان\nسوز است. نمی‌شود از او انتظار داشت که کاری به سارینا و محمد نداشته باشد.\nپدر و مادر هم که تمام زندگی‌شان را زلزله برده است. چه کاری می‌توانند\nکنند. آنها سال‌ها زحمت کشیده بودند سقفی برای بچه‌ها خود بسازند در عرض\nچند ثانیه تمام سرمایه خود را بر باد رفته دیده بودند. آنها به زحمت چادر\nگرفته بودند و تلاش می‌کنند به کانکسی هم برسند.\nآنها در برابر زلزله غافلگیر شدند اما نمی‌دانم چرا و چگونه در برابر\nسرما هم غافلگیر شدند. همه می‌دانیم سرما کی می‌آید و کی می‌رود. همه از\nهمان روزهای اول هشدار دادند که سرما نزدیک است. سرمای کرمانشاه آدم کش\nاست. سریع تر به مردم کانکس برسانید.\nگوش شنوایی وجود نداشت. نماینده سرپل ذهاب گفته بود بخشی از مردم هنوز\nدر چادر زندگی می‌کنند. چادر و سرما چه داستان غریبی است. مردان کرمانشاهی\nدر چادر تاب سرما نمی‌آورند چه برسد به کودکان ۴ ماه و ۴ ساله.\nمردم دیگر شهرها ترس زلزله دارند و ترس بیشتر برای دوران پسازلزله است.\nآنها با خود می‌گویند شاید زلزله ما را نکشد ولی سرما ما را می‌کشد. الان\nچگونه می‌شود به مردم اطمینان داد که نگران زلزله نباشند.\nاتفاقا ما هم نگران زلزله هستیم و دوران بعد از آن. نمی‌توانیم امید\nداشته باشیم که بعد از فاجعه‌هایی مانند زلزله و سیل، مسئولان، نهادها و\nسازمان‌هایی هستند که می‌توانند برای حال ما فکری کنند و تصمیم درست\nشعارسال، با اندکی تلخیص و اضافات برگرفته از پایگاه خبری عصر ایران، تاریخ\nانتشار ۸ بهمن ۹۶، کد خبر:۵۸۸۸۹۱ ، www.asriran.com\nبر چسب ها: اولویت کانکس, اولویت های مهم تر مسئولان, بی توجهی, زلزله زدگان, سرپل ذهاب, سرمای غرب کشور, شعار سال, شعار سال رهبری, شعارسال, شعارسال رهبری, ظلم در حق مردم بی پناه, قتل دو کودک, کانکس ندادن به خانوار ها, مستاجران


جايگاه عقل و تجربه در نهج البلاغه (3)\nجمله ارسطو كه مي گويد: «انسان موجودي مدني الطبع است» به خوبي فهميده نمي شود مگر اينكه اينگونه ترجمه شود كه «انسان جامعه را بوجود مي آورد» يعني جامعه نتيجة طبيعي رفتار طبيعي انسان است، زيرا رابطة ملكيت بين انسان و نتيجه هايي كه از اعمالش به دست مي آورد برقرار مي شود.\nنويسنده: استاد عبدالرحمن وائلي\n3- واقعيت و تجربه\nاين رابطه ملكيت به شكل هاي مختلف روابط او را با زندگي ديگران تنظيم مي كند و از اين تنظيمات است كه در نهايت دولت بوجود مي آيد كه هم بوسيله آن و هم بوسيله خود فرد، عمل اجتماعي انسان شكل مي گيرد.\nپس «مدني الطبع» بودن انسان به اين معنا است كه وقتي او با انسانهاي ديگر زندگي مي كند اين وضع به طور طبيعي به وجود جامعه منجر مي شود و دولت در آن بوجود مي آيد تا آدمي بتواند در جهان واقع ساكن شده و زندگي كند و از آن نشاط و شادي بدست آورد.\nممكن نيست كه تاثير متقابل بين انسان و جهان واقع بدون تجربه تمام و كامل شود، و شايد خلاف آن چيزي باشد كه روش هاي فكري مختلف و متباين مدعي آن هستند كه ما را به حقيقت مي رسانند. اما آنچه كه ذهن متفكرين را از گذشته تا به امروز به خود مشغول نموده اين است كه:\nآيا جهان واقعي همان چيزي است كه انسان آن را توصيف مي كند؟\nآيا جهان واقعي رو به سوي كمال و تعالي دارد و همان است كه انسان بهشت گمشدة خود را در آن جستجو مي كند؟\nاولين چيزي كه فلسفة ذهن آن را ثابت مي كند برتري و تعالي انسان است. شعور انسان هر چيز را حس مي كند و تعالي مي بخشد و هدف فلسفي دائماً انسان را به عبور از طبيعت و تجاوز از آن مي كشاند ولي فلسفة تجربي درك متمايز و جداگانه اي است كه انسان مي پندارد بوسيلة آن مي توان از طريق معنا دادن به جهان، آن را تغيير داده و به حركت درآورد.\nاما معنايي كه اين فكر فلسفي به دنبال آن است بقاء و جاودانگي را نابود مي كند و ما را دعوت مي نمايد تا با تلاش و كوشش خود نگذاريم اين عالم به طور دلخواه و ابتكاري عوض شود. فكر اسير وسواس نگردد.\nدوم اينكه جذب انسان به سوي مطلق از يك طرف و كشيده شدن او به سوي ساير امور [قدرت، ثروت و جهان مادي] از جانب ديگر، انسان را در ميانه اين دو جاذبه قوي قرار داده است و از همين روي است كه انسان عصر جديد شخصيت پيچيدة خود را در ميان اين دو تناقض احساس مي كند. او نمي تواند بين اين دو «واقعيت» و مثال [وجود متعالي] توافق ايجاد كند و مجبور شده است كه يكي را انتخاب نموده و ديگري را دور بيندازد.\nشايد انسان به طور طبيعي اين توانايي را داشته باشد كه در خلال تجربه خود بين اين دو حد، هماهنگي و توافق ايجاد كند. يعني بين تجربه مادي و تجربه روحي تعادل بوجود آورد، زيرا حوادث اجتماعي بر روي محور، در ميانة اين دو حدّ ضروري حركت مي كنند: 1- ايجاد جامعه زميني انساني 2- كشيده شدن به سوي جامعه الهي آسماني. اين دو به يك اندازه به تجربه اجتماعي نيازمندند. به بيان ديگر تجربه عقلي مي تواند در هر دوي آنها حضور داشته باشد و از همين حيث است كه ماهيت دين و هماهنگي آن با فطرت جهت زندگي انسان را تا حد زيادي از «واقعيت» به سوي «مثال» مي برد. اينجاست كه ضرورت توجه به گام سوم در اين راه روشن پيش مي آيد و امام عليه السلام در تبيين علل پنهان بودن اسرار مرگ از آن اينگونه تعبير مي كند.\n«آنچه را كه مردگان ديدند اگر شما مي ديديد، ناشكيبا مي شديد و مي ترسيديد و مي شنيديد و فرمان مي برديد. ولي آنچه آنها مشاهده كردند بر شما پوشيده است و نزديك است كه پرده ها فرو افتد گرچه حقيقت را به شما نيز نشان دادند، اگر بدرستي بنگريد و نداي حق را به گوش شما رساندند، اگر خوب بشنويد و به راه راست هدايتتان كردند اگر هدايت شويد. به راستي به شما مي گويم كه مطالب عبرت آموز اندرز دهنده را آشكارا ديديد.» (1)\nاگر مخاطبين امام عليه السلام مرگ را تجربه كرده بودند و پرده از جلوي چشمانشان برداشته شده بود عالم برزخ [مثال] برايشان از اين عالم، دوست داشتني تر بود. امّا آنها واقعيّت را فقط از طرف مادي آن تجربه كرده بودند و فراموش كرده بودند كه دنياي ديگري منتظر آنهاست و تا زماني كه در اين دنيا هستند در توانايي آنها نيست كه آن را تجربه كنند، و از آن چيزهايي كه در آن است بچشند. بدينسان است كه دوگانگي «واقعيت / تجربه» فقط در واقعيت زميني [مادي] براي آنان خلاصه مي شود و عقل آنها نمي تواند از اين عالم تجاوز نموده ماوراء آن را بشناسد.\n4- اصول درك تجربه اجتماعي\nشايد بتوانيم به طور فشرده به اصول تجربه اجتماعي و تعيين حدود فهم آنها اشاره كرده و نكات زير را يادآور شويم؛ نكاتي كه هر متفكر اجتماعي مجبور است براي رسيدن به حل پيچيدگي آن، به آنها تكيه نمايد.\nمفهوم تأمل به معناي نوعي روش فكر كردن است كه جويندة حقيقت بواسطة آن، تجربة اجتماعي را در بوته آزمايش عقلي قرار مي دهد تا تمام جوانب و علت هايي را كه براي بوجود آمدن آن واقعه لازم بوده است كشف نمايد و تمام اجزاء آن را جمع آوري نمايد بدانسان كه گويي خود او آن تجربه را دارا شده است. با مراجعه به فرهنگ فلسفي در مي يابيم كه تامل [Contemplation] به كارگيري فكر است به خلاف تدبّر كه تصرف در فكر است با توجه به عواقب آن. به اين معنا تامل مترادف فكر و نظر است و در مقابل فعاليت هاي عملي قرار مي گيرد. تامل فرورفتن در موضوع فكر است، تا آنجا كه متامل چيزهاي ديگر حتي خودش را نيز فراموش مي كند. يعني تامل، تفكر عميق در يك موضوع خاص است. امام عليه السلام مي فرمايد:\n[اهل بيت پيامبر صلي الله عليه و آله] دين را آن چنان كه سزاوار بود شناختند و به آن عمل كردند نه اينكه بشنوند و براي ديگران نقل كنند. زيرا راويان دانش بسيار امّا نگاه دارندگان و عمل كنندگان به آن بسيار اندكند.» (2)\nاگر چه خود دين مستقيماً در مسير تجربه اجتماعي داخل نمي شود ولي در مبادي و آغاز جامعه قرار مي گيرد. ولي قاعده «تامل» آن را در يك سطح وسيع تر گسترش مي دهد، و انسان را در انديشه «وجود» فرو مي برد تا با تفسير نمودن وجود و عمل كردن بر طبق مقتضاي آن به يك درك كلي و عمومي برسد. به بيان ديگر «تامل» اولين حركت براي فهم دين و شناختن آثار و نمودهايش در جامعه است.\nبهمين دليل است كه فهميدن «تجربه اجتماعي ديني»- اگر اين اصطلاح درست باشد- در همان آغاز با درك ديني شروع مي شود و در فضاي اجتماعي ظهور و تبلور پيدا مي كند.\nاين اعتقاد، نگارنده را در برابر انديشه گروهي از فلاسفه دوران نو قرار مي دهد كه شاخة جديدي را در علم جامعه شناسي تشكيل داده اند و به آن «جامعه شناسي تفكر» مي گويند و از آن شاخه هاي فرعي كوچك تري به صورت امواج جديد منتشر گرديده است. مهمترين آنها عبارتند از:\n- موج آلماني كه در انديشه هاي هگل و ماركس متجلي شد، در آغاز قرن بيستم بوجود آمد كه جامعه شناسي ليبرالي را رد مي كرد.\nاين موج اشكال مختلف جامعه و روابط موجود در آن را به شكل انديشه اي ثابت كه منبعث از قوانين تاريخ است مورد بررسي قرار مي داد [گرچه تاريخ را به صورت انتزاعي و فرازماني در نظر نمي گرفت] اما آنرا قراردادي هم نمي دانست. اينان معتقد بودند كه تاريخ از قوانين ثابتي پيروي مي كند. اين نوع جامعه شناسي مي خواست با درس دادن مسلمات يا مقولات خاصي كه لازمه هر اجتماعي است بدون اينكه از داده هاي واقعي و تجربيات موجود در جامعه استفاده نمايد چگونگي رشد و افول جوامع را نشان دهد. اين موضوع گرچه با برخي مقدمات صحيح آغاز كرده بود به علت نتايج ناقصي كه بدست آورد از مدار انديشه خارج شد. علت شكست آن، اين بود كه از داده هاي واقعي تجربه هاي اجتماعي غافل بود. غفلت از دو اصل مهم و مبداء اساسي در تجربة اجتماعي باعث اين شكست شد يكي «تكامل» و ديگري «همزماني». ما اين مسئله را آنگاه به خوبي درك مي كنيم كه به تقسيم «ماكس وبر» (3) آنجا كه معاني را به واقعي و خيالي تقسيم مي كند توجه كنيم . شكل مثالي و خيالي، انعكاس واقعيت نيست بلكه يك رشد نظري است كه به مسير خاصي مي رود تا آنجا كه بعضي از جوانب «واقعيت» را بزرگ نموده و مورد توجه قرار مي دهد در حاليكه به بعضي از جوانب ديگر آن اصلاً توجه نمي كند.\n[فهم مثالي و خيالي] گونه اي انگاشت ذهني و غيرمادي و غيرواقعي است كه ممكن است به توصيف واقع كمك كند ولي يك روش واقعي و تجربي نيست بلكه وسيله اي است كه عقل مي تواند بوسيله آن و با استفاده از آن حقيقت را بفهمد [با تشكيل علم حصولي]. انديشة مثالي، ذهن را از راه خود دور مي كند زيرا ذهن اين قابليت را دارد كه تصورات نادرست را هم بسازد [يعني هم تصورات صحيح و هم غلط را در خود جاي دهد] و تجربه را از واقعيت و سنت ها و قوانين آن دور كند. امام علي عليه السلام زنجيرة مراحل رسيدن به يقين را اينگونه ترسيم نموده است:\n«يقين بر چهار شاخه استوار است: بينش زيركانه، دريافت حكيمانه واقعيت ها، پندگرفتن از حوادث روزگار، پيمودن راه درست پيشينيان، پس آن كس كه هوشمندانه به واقعيت ها نگريست حكمت را آشكارا ببيند، و آن كه حكمت را آشكارا ديد عبرت آموزي را شناسد و آن كه عبرت آموزي را شناخت گويا چنان است كه با گذشتگان مي زيسته است.» (4)\nارتباط متقابل و مستحكم بين واقعيت و تاريخ وجود دارد كه از مطالعه آن دانش نو و تخصص جديدي بر خبرهاي گذشته حاصل مي شود و روش آن اين است كه از تامل در واقعيت براي شناخت تاريخ استفاده مي شود و برعكس از حركت تاريخ براي فهم وقايع [حال و آينده] بهره برده مي شود. حركت ميان دو سوي «تاريخ و واقعيت» بوسيله «ارجاع» كه گام سوم است در روش فهميدن تجربه اجتماعي كامل مي شود.\nب) ارجاع- بازگرداندن-\nاين گام به گونه اي اساسي و ريشه اي بر قانون «عليّت» كه اسباب ها را به مسبّب ها بر مي گرداند بنا نهاده مي شود.\nبراي فهم درست يك رويداد تاريخي / اجتماعي برداشتن اين گام لازم و ضروري است كه گشودن راه تفسير، يكي از نتايج احتمالي آن است. امّا در حالت عادي تنها قدمي نيست كه بايد دربارة هماهنگي احتمالي بين رويدادهاي تاريخي برداشته شود تا امكان بازگشت آنها را به آن معنايي كه «فوكو» از آن به تكرار تاريخ تعبير مي كند نتيجه گرفت. او بر اين مطلب پافشاري مي كند كه احوال و حوادث زمان حاضر چيزي نيستند جز بازگشت مجدد حالت هاي گذشته و همينطور است نسبت آنها به آينده، زيرا حوادث تاريخي پشت سر هم تكرار مي شوند.\nمفهوم بازگرداني در اينجا تا اندازة زيادي نسبي است، زيرا رابطة قانون «عليّت» نسبت به رخدادهاي تازه محدود به شرايطي است و نمي توان آن را با همه حالت ها تطبيق داد.\nزيرا قانون عليّت بطور روشن و ثابت فقط در علوم طبيعي كاربرد دارد.\nاطلاق قانون «توجّه» به آن ارجاع مناسب تر به نظر مي رسد زيرا تجربه تاريخي و مضمون آن در روش درك تاريخي با تجربه اجتماعي هماهنگ مي شود و در نهايت به اصل «اراده» انساني بر مي گردد. اراده اي كه هرطور كه مي خواهد با اين رويدادها روبرو مي شود. قانون «ارجاع» تا اين حد خردمندانه است كه رابطة بين رخدادهاي تاريخي و ميزان اين رابطه را در رخدادهاي اجتماعي نشان مي دهد. امام علي عليه السلام در بسياري از سخنان به اين اصل به گونه اي سريع و كوتاه اشاره فرموده اند:\n«از آنچه درگذشته ديده يا شنيده اي براي آنچه كه هنوز نيامده استدلال كن، زيرا تحوّلات و امور زندگي همانند يكديگرند. از كساني مباش كه اندرز سودشان ندهد مگر با رنج فراوان.» (5)\nاين استدلال اشاره به پيروي از وسايل و اهداف و پيدا كردن قوانين كلّي آن است. اين كار با [ارجاع] اهداف يا نتايج به مقدّمه ها و گره زدن بين حالت هاي متشابه و غيرمتشابه انجام مي شود و خبرگرفتن از نتايج شان بعد از الحاق به آنها و از طريق سابقة آنها صورت مي پذيرد.\nبسياري از تجربه هاي اجتماعي بين ملّت ها شبيه به يكديگرند. امّا وقتي عقل بر آنها حكم مي كند نتيجة آنها مختلف مي شود زيرا ميان افكار و ايدئولوژي هايي كه اين تشابهات بر آنها بار مي شود اختلاف وجود دارد در حقيقت اختلاف ميان ايدئولوژي ها و افكار باعث اختلاف در حكم كردن عقل نسبت به وقايع متشابه مي شود.\nعلوم انساني جديد به معناي وسيعي عمل «ارجاع» را به كار مي گيرند. در اين علوم محققين با برگرداندن حالت هاي انساني به علت هاي آنها نتايج مشابه را به دست مي آورند. يكي از اين علوم «روان شناسي تجربي» است كه با برگرداندن نمودهاي ظاهراً نفساني به علّت هاي آن، نتيجة آنها را تعميم مي دهد.\nگام سوّم آن است كه ارتباط و بستگي موجود بين رويدادهاي اجتماعي را در يك زنجيرة منطقي تنظيم مي كند. يعني نمودهاي متعدد اجتماعي و تاريخي واقعي و مشخص را در گروه هاي متماثل و متناظر جمع مي كند. ارتباط بر همة اين وقايع و حوادث گذشته احاطه كامل دارد، و همزمان در بنيان هاي اساسي رخدادها حاضر است بدين ترتيب، خيالات و تصورات غلط كه ممكن است ذات را بر موضوع غلبه دهند و يا برعكس موضوع را بر ذات ترجيح دهند نابود مي شوند. امام علي عليه السلام مي فرمايد:\n«پس انديشه كنيد كه چگونه بوديد آنگاه كه وحدت اجتماعي داشتيد، خواسته هاي آنان يكي، قلب هاي آنان يكسان، دست هايشان مددكار يكديگر، شمشيرهايشان ياري كنندة هم، نگاه هايشان به يك سو دوخته و اراده هايشان واحد و هم سو بود. آيا در آن حال مالك الرقاب سراسر زمين نبودند؟ رهبر و پيشواي همه دنيا نشدند؟ پايان كار آنها را نيز بنگريد؛ يعني آن هنگام كه به تفرقه و پراكندگي روي آوردند و مهرباني و دوستي آنان از بين رفت، سخن ها و دل هايشان گوناگون شد، از هم جدا شدند، به حزب ها و گروه ها پيوستند، خداوند لباس كرامت را از تن آنها بيرون كرد و نعمت هاي فراوان و شيرين خود را از آنها گرفت و داستان آنها در ميان شما براي عبرت آموزيتان باقي ماند.» (6)\nدر اين جا امام بين گروهي كه روبرو و همزمان او هستند و قومي كه پيش از آنها صاحب و مالك تمام زمين بودند ارتباط برقرار كرده است و اين «ارتباط» همان چيزي است كه تجربه اجتماعي را كامل مي كند زيرا از معرفت تاريخي استفاده مي كند تا تجربه حاضر را به خوبي بفهمد، يعني از گذشته عبرت بگيرد. گويا تجربه گذشته دانه به دانه و ضد به ضد با تمام جزئيات جلوي آنها حاضر است. در سياق خطبه، رابطة نزديكي بين مفاهيم ايجابي و سلبي و ارزش هاي مثبت و منفي ملاحظه مي گردد.\nوحدت جامعه و خواسته هاي يكسان به جدائي و تفرقه و شمشيرهاي ياري دهنده و چشم اندازهاي نافذ تبديل شده است و اراده هاي واحد نيز به تفرقه و جدائي و اختلاف [تبديل شده است]. تجربه به صورت مقدمه سازي [علل معده] بين حالت هاي حاضر با حالت هاي تاريخي مشابه رابطه برقرار مي كند و در حقيقت هر حادثه اجتماعي تكرار نتيجه هاي حادثه هاي قبلي است.\nد) اختبار+ آزمون\nاين آخرين گام [مرحله] است كه بواسطة آن يك تجربه اجتماعي به كمال لازم خود مي رسد.\nيعني از مرتبه عقلي و ذهني به مرتبه فعلي و عملي داخل مي گردد. آزمايش، مرحله آخر تجربه است كه تجربه اجتماعي در دقيق ترين صورت آن بعد از آنكه در مراحل سه گانه عقل ظهور پيدا كرد [وجود لفظي- وجود عيني] در درك اجتماعي وارد مي شود و در آن به شكل كامل و نهايي خود در مي آيد. امام عليه السلام مي فرمايد:\n«اي پسرم، درست است كه من در ميان پيشينيان نبودم امّا در كردار آنها نظر كردم در اخباري كه از ايشان رسيده انديشيدم و در آثار آنان سير كردم تا آنجا كه گويي يكي از آنها شده ام. بلكه گويا از اول تا آخر عمرشان با آنان بوده ام. پس دوره هاي روشن و شيرين زندگي آنها را از دوره هاي تيرگي آنها بازشناختم.» (7)\nگام هاي گذشته، ذهن را براي داخل شدن در تجربه اجتماعي عميق و زندگي و انس گرفتن با آن آماده مي كند و آن را به سوي كسب تجربه از آنها مي كشاند، بطوري كه در لابلاي آن، گذشته و آينده يك چيز واحد مي شوند. در اين حالت «ذات» در طرف راست و «موضوع» در سوي چپ آن قرار مي گيرد.\nاينجا رابطة محكم و نيرومندي بين عقل و داده هاي تجربي پيدا مي شود. تجربه بدون كوشش عقلي به كمال لازم خود نمي رسد و عقل هم چيزي را بر تجربه اضافه نمي كند. چون آزمون عملي و تاريخي، بدون وجود اين داده ها كامل نخواهد شد.\nانگيزه ها و عوامل مختلفي كه به رخ دادن يك واقعه تاريخي منجر مي شود در يك تجربه جمع مي شود و عقل با سهيم شدن در آن، اين عوامل را تنظيم و هماهنگ مي كند و روزي را به وجود مي آورد كه بتوان از آن تجربه ها استفاده نمود.\n1- همان، خطبة 20.\n2- همان، خطبة 239.\n3- ماكس وبر و Ideal Type (نمونه مثالي يا ذهني).\n4- نهج البلاغه، صبحي صالح، حكمت 31.\n6- همان، خطبة 234 (قاصعه).\n7- همان، نامة 31.


پارسینه: وزیر بهداشت آخرین وضعیت بیماری کرونا در کشور را اعلام کرد و با بیان اینکه امروز دومین روزی است که مرگ زیر ۴۰۰ نفر ناشی از این بیماری را (بعد از حدود یکماه) در کشور تجربه می‌کنیم، گفت: از مردم تقاضا می‌کنیم این آمار را به فال عادی انگاری اوضاع نگیرند.\n۰۹ آذر ۱۳۹۹ - ۱۴:۰۱\nدکتر سعید نمکی وزیر بهداشت درباره آخرین وضعیت کرونا در کشور گفت: به دنبال صبوری، همدلی و همراهی که بین مردم و مسئولان در همه دستگاه‌ها و سازمان‌های مردم نهاد، بسیج، هلال احمر و ... شکل گرفته و کمک‌هایی که وزارت کشور و فرماندهی عملیاتی قرارگاه ستاد ملی مقابله با کرونا انجام داده‌اند، امروز شاهد کاهش مرگ و میر‌های ناشی از این بیماری در کشور هستیم.\nنمکی گفت: این دستاورد مژده‌ای به مردم ایران است. این درحالیست که سازمان‌های علمی بین المللی برآورد کرده بودند که تعداد مرگ‌های ما در این ماه به حدود ۸۰۰ تا هزار نفر می‌رسد. همانند این پیش بینی برای کشور‌هایی مثل آمریکا و فرانسه شده بود که درست درآمد. در مجموع مولفه مشارکت مردم و دستگاه‌ها، هلال احمر، بیمارستان‌ها، بهیاران، بهورزان، کادر بهداشت و درمان در سطح درمانگاه‌های سرپایی و ... در این زمینه بسیار به ما کمک کرد.\nوی تاکید کرد: از مردم تقاضا می‌کنیم این آمار را به فال عادی انگاری اوضاع نگیرند؛ اگر باز هم با این دستاورد‌ها به سمت این تفکر برویم که اوضاع به سمت عادی شدن می‌رود، باز هم همانند آنچه که در اردیبهشت ماه گفتم، ممکن است در دقیقه ۹۰ از گوشه‌های زمین گل بخوریم.\nوزیر بهداشت تاکید کرد: این ویروس، ویروس پیچیده‌ای است، دچار موتاسیون شده و شیوع آن بسیار بالاتر از ماه‌های قبل است؛ بنابراین زحمات همکاران ما را به باد فراموشی نسپارید، پروتکل‌های بهداشتی را رعایت کنید تا بتوانیم در روز‌های آینده خبر‌های بهتری در این زمینه داشته باشیم.\nپارسی خبر نمکی وزیربهداشت\nحالا دوباره یه عده بی فکر میریزن تو خیابون و بازار این کار رو باید پارسال میکردید تا اینقدر قربانی نمیدادیم


کد خبر : ۳۸۵۴۸۷\nتاریخ انتشار : ۰۷ تير ۱۴۰۰ - ۱۵:۱۷\nایران اکونومیست- هنگام خواب پیاز را داخل جوراب خود قرار دهید و ببینید چه اتفاقی می افتد! شما از ما تشکر خواهید کرد. جوراب و پیاز؟ چگونه آنها به هم ارتباط دارند؟\nاگر از شما بخواهیم در حالی که دراز کشیده اید پیاز را در جوراب‌های خود قرار دهید چه فکری می‌کنید؟ آیا احساس خوبی دارد. فکر کردن در مورد آن ممکن است کمی احساس حالت تهوع در شما ایجاد کند، اما این ترفند می‌تواند زندگی شما را آسان و دلپذیر کند.\nنسل های گذشته پیاز را برای کمک به بیماری در بالش می گذاشتند. ترفند پشت این تغییر نکرده و همچنان موثر است. بنابراین آن را امتحان کنید!احساس خوبی دارد.\nپیاز حاوی رطوبت زیادی است ، در واقع ۹۰ درصد پیاز در واقع آب است. جالب اینجاست که بدن ما دارای نقاط طب سوزنی است که از طریق آن نصف النهارهایی که از عملکرد اندام ها پشتیبانی می کنند عبور می کند. این نقاط طب سوزنی به نصف النهار ها کمک می کند تا آب را به طور مساوی در اطراف بدن توزیع کنند. قرار دادن پیاز در زیر پاهایتان می تواند به تامین آب بدن کمک کند. این مورد به خصوص اگر در طول روز به اندازه کافی نوشیدنی فراموش کنید بسیار مفید است و احساس خوبی دارد .\nپیاز منبع خوبی از ویتامین E و C است و هر دوی اینها برای سیستم ایمنی بدن ما ضروری است. نه تنها این، بلکه آنتی اکسیدان های قدرتمندی نیز هستند و اعتقاد بر این است که اثرات ضد پیری دارند. با توجه به اینکه پیاز نه تنها سیستم ایمنی بدن شما را تقویت می کند، بلکه شما را جوان نگه می دارد و به کرم های گران قیمت یا حتی مداخلات زیبایی کمتر نیاز پیدا می کنید.\nاگر در دوره ای از زندگی سیگار می کشیدید و تصمیم گرفتید که آن را ترک کنید، بدن شما هنوز هم خودش را از برخی مواد مضر گیر داده شده در ریه ها پاک می کند. این امر خصوصاً در مورد افرادی كه اخیراً سیگار كشیدن را ترك كرده اند مربوط می شود زیرا بدن برای پاك كردن تمام سموم و سایر مواد از ریه ها بسیار سخت كار می كند. قرار دادن پیاز در جوراب های خود در طول شب می تواند به بدن شما کمک کند این سموم را از بین ببرد و ممکن است دوره بهبودی شما را پس از کشیدن تنباکو تسریع کند. برای افرادی که در مناطقی با آلودگی هوا زیاد زندگی می کنند می توان از همین روش استفاده کرد.


آیت‌الله سیدمحمدصادق لواسانی امام خمینی\nعالم ربانی وفقیه پرهیزگار و بزرگوار آیت الله آقای حاج سید محمدصادق لواسانی‌رضوان‌الله تعالی‌علیه دعوت حق را لبیک گفت و به لقاء الله پیوست. آن روحانی‌عالی‌قدر هم به موجب مدارج و مقامات عالیه‌ی علم و عمل و عمر طولانی و پر برکتی که تماماً در صراط مستقیم حق سپری شد و هم به خاطر پیوند مودت و صداقت با امام عزیز و بزرگوارمان که حدود هفتاد سال استمرار و استحکام داشت یکی از شخصیتهای محبوب و چهره‌های شاخص بشمار می‌آمد و فقدان ایشان ضایعه‌یی تأسف‌انگیز و خسارتبار است.اینجانب که خود سالیان متمادی آن‌شخصیت عزیز را از نزدیک به طهارت و صداقت و وارستگی می‌شناختم این مصیبت را به خانواده‌ی محترم مخصوصاً فرزندان مکرم ایشان و نیز به جامعه‌ی علمی و مردم تهران تسلیت عرض می‌کنم و رحمت و فضل الهی را برای روح‌مطهرشان مسألت می‌نمایم.\n«با قلبی خسته و پراندوه خبر عروج ملکوتی یار وفادار امام، زاهدی عالیقدر، پارسایی مبارز و پرهیزکاری عزیز، حضرت آیت‌الله سید محمدصادق لواسانی را شنیدم. او به حق در زمان تبعید امام (قدس سره الشریف) پدری دلسوز و مربی صادق برایم بود. محبت‌های خالصانه او در تنهایی‌هایم موجب دلگرمی بود. در طول مدت تبعید و زندان امام در مقابل طاغوت و طاغوتیان ایستاد و از امام دفاع کرد. در زمانی که نام امام مساوی با زندان و اعدام بود، یک تنه مسئولیت نمایندگی علی‌الاطلاق حضرت امام را پذیرفت و مسئول شهریه در قم و تهران و سایر حوزه‌ها شد و با شهامت تا دم مرگ از این مسئولیت‌ها دفاع کرد و پذیرای زندان و شکنجه و تبعید و در به دری شد. او کسی بود که امام بارها گفته بود دست او دست من است؛ او رفیق بی‌بدیل من است؛ توهین به او توهین به من است و او به راستی چنین بود. در زمان تبعید امام به دست شاه خائن، او راهی ترکیه شد. از این شهر به آن شهر تا اینکه یارش را بیابد، ولی دون صفتان نامرد به هیچ‌وجه به او یاری نکردند که با دلی آکنده از درد و رنج از ترکیه مراجعت کرد.»  طوبی له و حسن ماب\nمقدمه کتاب یاران امام به روایت اسناد ساواک(59)، آیت‌الله سید محمدصادق لواسانی، مرکز بررسی اسناد تاریخی، 1395.


34 بازديد سه شنبه , ۱۰ فروردین , ۱۳۹۵\nبدون نظر عکس یادگاری لئوناردو دی‌کاپریو\nلئوناردو دی‌کاپریوبرای حمایت از محیط زیست کره زمین و حمایت از حیوانات در حال انقراض بنیاد به نام خود تاسیس کرده است. او فعالیت‌های گسترده‌ای را در این راستا انجام می‌دهد. او حتی هنگام دریافت جایزه اسکار خود نیز از فرصت به دست آمده استفاده کرد و درباره خطرات گرمایش زمین هشدار داد.\nبازیگر «گرگ وال‌استریت» در توضیح این عکس نوشت : «جنگل‌های بارانی لیوسر یکی از بهترین سکونت‌گاه‌های باقیمانده برای گونه در خطر انقراض فیل‌های سوماترا است. مسیرهای مهاجرت باستانی فیل‌ها در این جنگل‌ها هنوز محل رفت و آمد فیل‌های سوماترا است. اما با گسترش کشاورزی و تخریب جنگل‌ها این مسیرها در خطر نابودی قرار دارند، و اگر این اتفاق بیافتد فیل‌ها برای یافتن منابع آب و غذا با دشواری روبه‌رو می‌شوند. بنیاد لئوناردو دی‌کاپریو از شرکای محلی برای پدید آوردن یک سکونت‌گاه در اکوسیستم لیوسر به عنوان آخرین پناهگاه جانورانی مانند اورانگوتان سوماترایی، ببرها و کرگدن‌ها حمایت می‌کند.» لئوناردو دی‌کاپریو با جاندارانی در معرض انقراض + عکس, لدونارد دکاپریو مطالب مرتبطچقدر خانواده دوست هستیدرنگ سال ۹۵مرطوب کننده طبیعی پوستظرف نگهداری رب “ربی”توت فرنگی میوه ای با خواص فراوان…۱۰ خاصیت مهم میوه نارگیلعکس جدید شهاب حسینی با تیپ متفاوتزمان دقیق انتخابات ریاست جمهوری…خبر ممنوع التصویر شدن فیتیله ای…\nمطالب تصادفی طرز تهيه حلوا جوک های جدید مدل مانتو مجلسی مرداد ۱۳۹۵ جدید و زیبا اس ام اس شب یلدا ۹۴ ۱۰ خاصیت مهم میوه نارگیل راههای ابراز عشق در دوران نامزدی ولنتاين شادمهر عقيلي و سلنا گومز خبر ممنوع التصویر شدن فیتیله ای ها کرم های مرطوب کننده محمد رضا گلزار و ديا ميرزا اس ام اس ها اس ام اس خنده دار و جالب شهریور ۱۳۹۵ اس ام اس های کمیاب و جدید بوسه مرداد ۹۵ اس ام اس خنده دار و جالب مرداد۹۵ اس ام اس ولادت حضرت علی ع سال جدید ۹۵ اس ام اس های عاشقانه جدید اردیبهشت ۹۵ نوشته‌های تازه\tزمان دقیق انتخابات ریاست جمهوری ۹۶


تاریخ ایجاد در شنبه, 21 دی 1392 07:11\nحجت الاسلام والمسلمین مهندسی(ره) در زمان حیات بابرکتشون این گونه پاسخ دادند: اگر ما می خواهیم کاری بکنیم که امام زمان (عج) از ما راضی باشد برای اینکه خودمان را آماده کنیم در مرحله ی اول یک نگاه باطنی به زندگی باطنی خودمان بکنیم. نکند که پنهان های نازیبایی داشته باشیم ، نکند خلوت های غیر ارائه داشته باشیم، اگر در خلوت گناه هستیم، این را نمی توانیم ارائه کنیم .\nاگر شما کسی سر زده به خانه تان بیاید و شما سریع یک سری وسایل را از وسط اتاق جمع می کنید یعنی چه؟ یعنی این ها در مقابل میهمانی که می خواهد وارد بشود زشت است. آیا زندگی ما جوری هست که هر وقت امام زمان (عج ) بخواهد وارد زندگی ما بشود خیلی راحت در را باز کنیم و یا می خواهیم خیلی سریع فلان عمل، اخلاق و زشتی را جمع کنیم ؟\nاگر من این جور هستم که جمع می کنم یعنی به مقدار تناسب، رابطه ام را با امام زمان (عج) از دست می دهم. بعد می نشینم و می گویم که آقا فدایت بشوم، چرا نمی آیی ؟ اگر قرار باشد که آقا از در خانه ی ما وارد بشود و ما یک نگرانی داشته باشیم، اگر وارد حوزه ی اخلاق من بشود با بداخلاقی، کج خلقی و آلودگی رفتاری من، با حلال و حرام من در کسب و کار روبرو بشود و من با خلاف هایی که در کار خودم می کنم، چطور بگویم که آقا چرا تشریف نمی آورید؟\nآقا بیاید که من ایشان را نگران کنم؟ مگر الان آقا نمی بیند؟ من باید به حضور آقا شرفیاب بشوم نه اینکه آقا سراغ من بیاید. آقا که رفتار من را می بیند. همه ی رفتار و اعمال من را هر لحظه چک می کند. در روایت داریم که در هفته روزهای دوشنبه و پنجشنبه نامه ی اعمال شما به امام ارائه می شود یعنی غیر از آن نگاه همیشگی امامت، هفته ای دو روز به صورت رسمی پرونده ی امت خدمت امام عرضه می شود. آیا پرونده ی من جوری هست که من بتوانم سرم را بلند کنم؟ یک مقدار پاکسازی درونی و تطهیر درونی را داشته باشیم. خلوت های تاریک را پاک کنیم و بعد یک مقداری خلوت ها را روشن کنیم تا ببینیم که ارتباط با امام حاصل می شود یا نه؟\nپی نوشت: دوستی می گفت وقتی حضور آقا امام زمان رو در کنار خودتون حس کنید به یه آرامش عجیب می رسید و برکت دستان مبارکشون رو تو زندگی بیش از پیش احساس می کنید و حاضر نیستید بر خلاف میلشون عمل کنید و ایشون از شما خوشحال میشن و این آخر سعادته. عمل به دستورات معصومین قلب مبارکشون رو شاد میکنه... سعادتمند باشید.\nتاریخ ایجاد در شنبه, 02 آذر 1392 07:44\nتاریخ ایجاد در سه شنبه, 09 مهر 1392 07:07\nچاهى در مسجد جمكران


آیا تفاوت طراحی داخلی در مقابل دکوراسیون داخلی را می دانید | طراح شید\nآیا تصمیم گرفتید که دستی بر سر و روی منزل خودتان بکشید و به دنبال خدمات احتمالی می گردید؟ در اینجاست که جستجویی برای یافتن تصمیمی درست و حرفه ای شروع می شود. پس از شروع، شما تازه پی می برید که برخی افراد خودشان را به عنوان ” طراح داخلی ” و برخی دیگر به عنوان “دکوراتور های داخلی” معرفی می کنند. دراینجاست که سوال جدیدی پیش می آید و آن این است که فرق بین طراحی داخلی و دکوراسیون داخلی در چیست؟ و کدام یک از آنها مورد نیاز من است؟\nبه همین خاطر تعدادی از این تفاوت ها را که ممکن است به شناخت افراد در مورد طراحی داخلی و دکوراسیون داخلی کمک کند، قید می کنم. خواندن این متن را ادمه دهید تا بفهمید که چه چیزی برای دکوراتور شدن یا طراح شدن مورد نیاز است و اینکه نقش افراد حرفه ای در این کارها چه می باشد.\nداشتن صلاحیت برای طراحی داخلی\nیک فرد طبق آموزش و تعلیمی که می بیند، عنوانی حرفه‌ای را دریافت می نماید. بر همین اساس، اولین تفاوت بین طراحی داخلی و دکوراتور داخلی، با مشاهده صلاحیت آنها قابل ارزیابی می باشد. شرط در نظر گرفتن طراحی داخلی به عنوان یک فرد حرفه ای داشتن مدرک دانشگاهی است. برنامه درسی این رشته شامل مطالعه دقیقی در موارد؛ مدیریت فضا، اندازه های استاندارد، جزئیات ساخت و ساز، آموزش طراحی رایانه (CAD) ، طراحی، طراحی مبلمان، روانشناسی رنگ، ساخت مدل، تاریخ معماری و برخی موارد دیگر می باشد. پس از فارغ التحصیلی، این طراحان داخلی دراکثر موارد با یک طراح داخلی دارای مدرک ثبت شده و مستقر یا یک معمار همکاری می کنند تا قبل از اقدام به ایجاد شرکت های خودشان، دانش تجربی بیشتری را کسب کرده باشند.\nاین در حالی است که دکوراتورهای داخلی افرادی هستند که می توانند دیپلم یا دوره یکساله را انتخاب کنند که برنامه درسی مشابهی را با طراحان داخلی دارد، اما تفاوت در این است که دکوراتور های داخلی با جزئیات کمتری روبرو هستند و ترجیح میدهند تا بلافاصله پس از اتمام درسشان، کار خودشان را راه اندازی نمایند. همچنین بسیاری از این افراد که فاقد تحصیل یا آموزش رسمی می باشند ممکن است که حتی اشتیاق و بصیرت بیشتری برای کار کردن به عنوان دکوراتور داخلی داشته باشند. حتما قبل از استخدام فردی برای انجام کارتان، تحقیقاتی را انجام دهید و از آنها در مورد صلاحیت و آموزش هایی که گذرانده اند سوالاتی را بپرسید.\nتشریح شغلی به چه معناست\nطراحی داخلی اساسا روشی منظم و سیتماتیک می باشد که به عنوان هنر و علم درک رفتار افراد در ایجاد فضاهای کارآمد در نظر گرفته می شود. این فرایند درست از زمان مشاوره آغاز می گردد و به سمت ترسیم نقشه های اولیه طبقه برای ارائه به منظور ایجاد فضای داخلی که کاربردی و ایمن باشد و همچنین مقررات و الزامات ساختمانی را در نظر بگیرد، ختم می شود. متخصصان طراحی داخلی از مهارت زیادی باید برخوردار باشند تا از انتخاب پالت های رنگی و اثاثیه فراتر رفته و تمرکز خود را بیشتر روی توسعه ساخت و ساز، بار اشغالی و اصول طراحی پایدار بکار گیرند. همچنین با متخصصانی که خدماتی مانند مکانیکی، برق، لوله کشی و غیره را ارائه می دهند، مدیریت و همکاری لازم را داشته باشند. طراحان به منظور دستیابی به جلوه زیبایی شناختی، باید با معمار و اینگونه افراد همکاری لازم را داشته باشند و به عنوان یک تیم عمل کنند.\nو زمانی که پای صحبت دکوراتورها به میان می آید، کار های آنها حول محور چینش اثاثیه و یا تزئیین فضا با چیزهایی زیبا و مدرن می چرخد. این افراد می توانند به مشتریان در انتخاب یک سبک،خرید مبلمان، لوازم جانبی دیگر و تمرکز روی نمای ظاهری کمک نمایند تا بتوانند فضای موجود را به بهترین شکل ممکن آراسته و تزئیین کنند. همچنین به طور کلی این افراد نباید در نوسازی ساختار یا برنامه ریزی ساختاری شرکت نمایند. تنها در مواردی که دکوراتورهای داخلی در هیچ دوره آموزشی و دیپلمی شرکت نکرده باشند، اطمینان حاصل کنید که آنها با متخصصانی که قادر به ساخت هستند، همکاری نمایند. مگر اینکه شما فقط با تغییراتی که نیازی به دخالت ساختاری ندارد ، خانه خود را تزئین کنید.\nبرای طراجی داخلی با چه افرادی باید کار کنید\nفردی که در طراحی داخلی دارای صلاحیت باشد، قادر است تا در خانه مسکونی، یک دفتر، هتل یا هر فضای داخلی دیگری مشغول به کار شود. این افراد با معماران و پیمانکاران همکاری نزدیکی دارند تا در دستیابی به چیزی که مشتری به دنبال آن است، کمک نمایند. اما دکوراتورهای داخلی فقط می توانند با سازندگان مبلمان، اثاثیه یا لوازم داخلی صنعت دیگر کار کنند و به طور معمول با هیچ پیمانکار یا معماری، کار نمی کنند. کار اینگونه افراد پس از اتمام کار های مربوط به ساخت و ساز شروع می شود. به طور خلاصه؛ این امکان وجود دارد که طراحان داخلی دکوراسیون انجام دهند، اما دکوراتورها طراحی را انجام نمیدهند.\nحرفه در مقابل اشتیاق در طراحی داخلی\nبا نگه داشتن رویکرد عملی در یک طرف، قبل از تمام کردن این متن، قصد دارم تا توجه شما را به آن دسته از دکوراتورها و طراحان داخلی نیز جلب کنم که هیچگونه مدرک خاصی ندارند اما دارای استعداد ذاتی، اعتماد به نفس و اشتیاقی وافر در جهت رسیدن به خواسته ها خود هستند. در چنین مواردی سابقه (کارپوشه-پورتفولیو) این افراد و تیمی که با آنها کار می کنید را بررسی نمایید. این امری صادق است که؛ هر فردی که وب سایت ها و مجله ها را از چشم گذرانده باشد، در بعضی از مواقع با افرادی که در تبلیغات دکوراتور داخلی به عنوان “بهترین های بهترین” معرفی شده اند، مواجه خواهد شد. اینگونه افراد چیزی را که تحت عنوان اعتبار نامه درست شناخته می شود را ندارند. در پایان نکته دریافت بهترین نتیجه از هر دو طراح و دکوراتور بدون هیچگونه مسکلات ساختاری می باشد.


درس پانزدهم مطالعات اجتماعی هشتم :: آموزشگاه آنلاین پازلینک\nدرس پانزدهم مطالعات اجتماعی هشتم\n1- مغولان از چه اقوامی بودند و در کجا می‌زیستند؟\nمغولان از اقوام بیابان‌گردی بودند که در سرزمین مغولستان واقع در شمال چین و جنوب سیبری می‌زیستند.\n2- شیوه‌ی زندگی مردمان مغولستان چگونه بود؟\nآب و هوای سرد و خشک منطقه، موجب شده بود که آن‌ها شیوه زندگی کوچ‌نشینی و دامداری را برگزینند\n3- چرا قبایل مغول به غارت یکدیگر و همسایگان روی آوردند؟\nقبایل مغول تا پیش از چنگیز خان پراکنده بودند و حکومتی نداشتند. این قبایل به سبب افزایش جمعیت و کمبود مراتع ناگزیر بودند برای تأمین زندگی، به غارت یکدیگر و همسایگان روی آورند.\n4- چنگیز که بود و چه کرد؟\nچنگیز رییس یکی از قبایل مغول بود که قبیله‌های مغول را زیر فرمان خود درآورد و حکومتی نیرومند تشکیل داد و برای اداره‌ی آن کشور، مجموعه قوانینی را با عنوان یاسای چنگیزی تدوین کرد و به اجرا گذاشت.\n5- یکی از اصول مهم یاسای چنگیزی چه بود؟\nآن بود کسانی که خود را تسلیم سپاه مغول می‌کردند، از قتل و غارت در امان بودند، اما آنان که مقاومت می‌کردند، باید قتل عام و غارت می‌شدند.\n6- چنگیز چگونه فردی بود؟\nچنگیز در فنون رزمی مهارت کامل داشت و در حیله‌های جنگی استاد بود. وی، مردی بی رحم بود و سربازان و حتی فرزندانش باید بدون چون و چرا فرمانش را اجرا می‌کردند\n7- مغولان پس از آنکه متحد و قدرتمند شدند به چه فکری افتادند؟\nبه فکر حمله به سرزمین‌های آباد و تصاحب ثروت آن‌ها افتادند. آن‌ها نخست به چین حمله و شهر ثروتمند پکن را تسخیر و غارت کردند.\n8- مغولان چگونه به مرزهای ایران نزدیک شدند؟\nمغولان با فتح سرزمین‌هایی در غرب مغولستان، به مرزهای ایران نزدیک شدند.\n9- بهانه چنگیز خان برای حمله به ایران چه بود؟\nدر زمان سلطان محمد خوارزمشاه وقتی اعضای یک کاروان تجاری مغول به یکی از شهرهای ایران آمده بودند، به دستور حاکم آن شهر به جرم جاسوسی دستگیر و کشته شدند. چنگیز خان این موضوع را بهانه قرار داد و با لشکری عظیم به ایران هجوم آورد.\n10- سلطان محمد خوارزمشاه در مقابل مغولان چه کرد؟\nسلطان محمد به مقابله شتافت، اما در همان برخورد اول با سپاه مغول، چنان دچار بیم و هراس شد که فرار کرد. فرار او، روحیه سپاهیان و مردم را ضعیف کرد.\n11- سلطان جلال الدین خوارزمشاه در مقابل مغولان چرا نتوانست کاری از پیش ببرد؟\nاو در یک جنگ بر مغولان پیروز شد اما به دلیل اختلافات و درگیری‌های داخلی، کاری از پیش نبرد. در آن شرایط حساس، برخی از سرداران و حاکمان محلی و نیز خلیفه‌ی عباسی نه تنها جلال الدین را یاری نکردند، بلکه با وی درگیر جنگ شدند.\n12- نتیجه حمله چنگیزخان به ایران چه بود؟\nبر اثر این هجوم، بسیاری از ایرانیان جان باختند و تعداد زیادی به اسارت درآمدند یا آواره شدند. ترس و وحشت سراسر ایران را فرا گرفت و مردم دچار سرخوردگی شدند. از این رو میل به گوشه گیری و دوری از اجتماع در جامعه رواج یافت. شهرها و آبادی‌های زیادی را ویران کردند و آسیب فراوانی به مزارع کشاورزی و قنات‌ها وارد آوردند. مغولان همچنین مساجد و کتابخانه‌ها را خراب کردند و کتاب‌ها را سوزاندند\n13- هلاکوخان که بود ؟ اقدامات او را بنویسید.\nهلاکوخان نوه چنگیز بود. اومأمور شد فتوحان مغول را در ایران و دیگر بخش‌های جهان اسلام کامل کند. اقدامات او:\n1) اسماعیلیان ایران را از بین برد و قلعه‌های آنان را تسخیر کرد\n2) با تسخیر بغداد و کشتن خلیفه، خلافت عباسی را برانداخت.\n14- اوضاع ایران در دوران فرمانروایی سلسله‌ی ایلخانان چگونه بود؟\nایران از نظر سیاسی یکپارچه و متحد شد و حکام و سرداران محلی تحت حاکمیت و سلطه‌ی مغولان، قرار گرفتند. حکومت ایلخانان با سایر حکومت‌های مغولی در آسیا و دولت‌های اروپایی ارتباط برقرار کرد.\n15- پس از مرگ آخرین ایلخان مغول (ابوسعید) حکومت ایلخانان دچار چه وضعیتی شد؟\nحکومت ایلخانان فرو پاشید. ایران یک بار دیگر گرفتار هرج و مرج، آشوب، جنگ و قتل و غارت‌های بی حساب شد، یکپارچگی و اتحاد سیاسی کشور ما از بین رفت و حاکمان محلی و سرداران مغول و غیر مغول، هر کدام بر بخشی از آن مسلط شدند و با یکدیگر به رقابت و ستیز برخاستند.\n16- همزمان با فروپاشی حکومت ایلخانان، چه عواملی موجب بروز قیام‌های مردمی‌شد؟\nبی‌عدالتی و ستمگری حاکمان محلی، خشم و نارضایتی مردم را برانگیخت و موجب بروز قیام‌های مردمی در گوشه و کنار ایران شدند.\n17- قیام سربداران از کجا و بر اثر تعلیمات چه کسانی آغاز شد؟\nاز روستای باشتین در سبزوار آغاز شد. مردم سبزوار در آن زمان بر اثر تعلیمات شیخ خلیفه و شیخ حسن جوری آماده‌ی مقابله با ظلم و ظالمان شده بودند.\n18- حکومت سربداران چگونه تأسیس شد؟\nساکنان روستای باشتین که از زیاده خواهی و گستاخی مأموران حاکم مغولی خراسان به ستوه آمده بودند، به پا خاستند و مأموران مغول را مجازات کردند. آنان سپس با شعار سر به دار می‌دهیم، تن به ذلت نمی‌دهیم، سپاه حاکم مغول را در آن ولایت شکست دادند. قیام به سرعت گسترش یافت و سربداران پس از تصرف شهر سبزوار، حکومت خود را تأسیس کردند.\n19- تیمور که بود و چه کرد؟\nتیمور گورکانی یکی از فاتحان مشهور در تاریخ است که بخش وسیعی از آسیا را فتح کرد و امپراتوری تیموری را بنیان گذاشت. او خود را از خاندان چنگیز می‌دانست. تیمور در بی رحمی و خونریزی دست کمی از چنگیز خان مغول نداشت\n20- تیمور پس از تسلط بر ماوراءالنهر چه کرد؟\nبا سوء استفاده از اوضاع پریشان و آشفته‌ی ایران که بر هر گوشه‌ی آن خانی و سرداری حکومت می‌کرد، چندین مرتبه به کشور ما یورش آورد. یورش‌های تیمور نیز همچون هجوم چنگیز، آسیب و صدمات فراوانی به مردم ایران وارد کرد. در جریان این یورش‌ها، عده‌ی زیادی تلف شدند و اموال و دارایی مردم غارت گردید.\n21- شاهرخ که بود و چه کرد؟\nشاهرخ پسر تیمور، بر رقیبان خود برتری یافت و موفق شد بخش وسیعی از ایران را تحت تسلط خود درآورد\n-مغولان در زمان خوارزمشاهیان به ایران هجوم آوردند.\n-هجوم هولناک چنگیز یکی از فجایع تاریخ ایران بود.\n- هلاکوخان پس از نابودی خلافت عباسی، حکومت ایلخانان را تأسیس کرد.\n-حکومت سربداران، پشتیبان مذهب شیعه بود.\n-حکومت سربداران پس از یورش تیمور به ایران از بین رفت.\n-پایتخت تیمور شهر سمرقند بود.\n-امپراتوری تیمور از مرزهای چین تا شام گسترش یافته بود.\n-حکومت تیموریان سرانجام با ظهور حکومت صفویان در ایران از میان رفت.\nجزوه درس پانزدهم مطالعات اجتماعی هشتم سوالات متن درس پانزدهم مطالعات اجتماعی هشتم مطلعات اجتماعی هشتم


با اپلیکیشن Prisma عکس هایتان را به شکل نقاشی های هنری پیکاسو درآورید – اپوایس\n2016-08-08 2017-02-18 Appvice بدون دیدگاه اپلیکیشن Prisma،تبدیل عکس به نقاشی،دانلود اپلیکیشن،نقاشی پیکاسو\nPrisma اپلیکیشن ویرایشگر عکسی ست که اخیرا از سوی Prisma Labs ارائه شده و با قدرت فیلتر های بسیار هنری و نقاشی مانند خود، توانسته مخاطبان بسیار زیادی را جذب کند و در مدت زمانی کوتاه به عنوان یکی از بهترین اپلیکیشن ها در زمینه عکاسی شناخته شود.\nرابط کاربری اپلیکیشن ویرایشگر عکس Prisma\nرابط کاربری اپلیکیشن Prisma بسیار مینیمالیستی و ساده است و همین موضوع کار با این اپلیکیشن را بسیار آسان نموده. در حالی که اغلب اپلیکیشن های ویرایشگر عکس دارای محیطی تیره هستند، Prisma دارای محیط کاربری کاملا سفید است. آیکون ها و گزینه های موجود در اپلیکیشن بسیار ساده و قابل تشخیص هستند و به این ترتیب شما هیچ مشکلی در پیدا کردن نحوه عملکرد آن نخواهید داشت.\nوارد کردن عکس های گوشی داخل اپلیکیشن و یا گرفتن عکس جدید به وسیله Prisma بسیار ساده و سریع انجام میشود، اما اجرای افکت های نقاشی و فیلتر های برنامه بر روی عکس ها کمی کند انجام میشود، که البته با در نظر گرفتن میزان هنرمندانه بودن فیلتر ها این موضوع به خوبی قابل درک است.\nبا ویرایشگر عکس Prisma و تبدیل عکس ها به نقاشی تصاویری متفاوت برای اینستاگرام ایجاد کنید\nمانند اغلب اپلیکیشن های ویرایشگر عکس و ویدئو، Prisma هم لوگوی خود را بر روی عکس های شما قرار میدهد اما نکته جالب توجه آن است که شما میتوانید از طریق تنظیمات داخل برنامه و بدون پرداخت هیچ هزینه اضافی این گزینه را خاموش کنید.\nشما میتوانید به دو روش عکس هایتان را با Prisma ویرایش کنید؛ روش اول عکس گرفتن با خود اپلیکیشن و روش دوم وارد کردن عکس های قبلی از گالری تصاویرتان به درون محیط اپلیکیشن است. اما نکته ای که باید از آن اطلاع داشته باشید این است که Prisma کادر تمام عکس ها را به مربع تبدیل میکند؛ اگرچه این ویژگی باعث از دست رفتن بعضی قسمت های تصویر میشود اما در عین حال بعد از اتمام کار عکس هایتان کاملا برای استفاده در اینستاگرام مناسب و آماده است.\nتمام فیلتر های اپلیکیشن Prisma که با الهام از آثار هنری نقاشان و هنرمندان مشهور مانند پیکاسو، مونش و … ایجاد شده اند رایگان هستند و حقیقتا افکت هایی کاملا نو و متفاوت با اپلیکیشن های گذشته ویرایش عکس ایجاد میکنند.\nلینک دانلود اپلیکیشن Prisma\nبرای تبدیل ویدئو و تصاویر فیلمبرداری شده خود به نقاشی، اپلیکیشن قدرتمند ARTISTO را از این جا دانلود کنید\nاپلیکیشن Artisto، تبدیل ویدئو و کلیپ به نقاشی متحرک\nلطفا تجربیات خود و نظراتتان در مورد این اپلیکیشن را در قسمت نظرات یاد داشت نمایید.\n← گجت پوشیدنی هوشمند برای تبدیل کارایی انسان به رباتی قدرتمند\nاتوبوس بدون راننده CityPilot مرسدس بنز در خیابان های هلند →\nاپلیکیشن شبکه اجتماعی Candid، هویت واقعی شما را مخفی نگه میدارد\n2016-08-26 Appvice 0


دانلود Quick Cursor 0.9.28 – اپلیکیشن ایجاد تاچ پد روی گوشی برای اندروید\nخانه برنامه اندروید کاربردی دانلود Quick Cursor 0.9.28 – اپلیکیشن ایجاد تاچ پد روی گوشی برای اندروید\nQuick Cursor: one hand mouse pointer عنوان یک اپلیکیشن برای ایجاد تاچ پد روی گوشی به منظور دسترسی راحت تر به قسمت های مختلف در اندروید است. در سال های اخیر گرایش کمپانی به سمت ساخت گوشی ها با صفحه نمایش های بزرگ بوده است و حالا شاهد گوشی هایی با صفحه نمایش های شش اینچی هستیم. وقتی اندازه گوشی به این میزان رشد می کند، کنترل کردن آن با یک دست، کار دشوار و حتی غیرممکنی می شود. برنامه Quick Cursor با هدف ساده کردن استفاده از گوشی با یک دست، ساخته شده است و راه حلی بسیار جالب و کارآمد برای حل این مشکل ارائه می دهد. این برنامه قادر است منطقه ای از صفحه گوشی را به صورت تاچ پد، شبیه به چیزی که در لپتاپ استفاده می شود، درآورد.\nاپلیکیشن Quick Cursor با تاچ پدی که می سازد، این امکان را به کاربر می دهد تا به آسانی و با یک دست به قسمت های بالایی گوشی دسترسی پیدا کرده و آن ها را نیز کنترل نماید. تاچ پد یک نشانگر، شبیه به نشانگر موس کامپیوتر روی گوشی نمایش می دهد که با آن می توان روی قسمت های دلخواه لمس کرد. برای نمایش تاچ پد می توان از کناره های صفحه نمایش به سمت وسط صفحه نمایش لمس کرد و کشید و برای خارج شدن از آن هم کافی است در جایی خارج از تاچ پد، لمس کنید. سرعت برنامه بالاست و تمام این کار ها در کسری از ثانیه انجام می گیرد. این برنامه همچنین قادر به شبیه سازی عملکرد دکمه های هوم، بک و ریسنت نیز است و با آن می توانید لمس طولانی، لمس با دو انگشت و … را هم انجام دهید. نسخه حرفه ای و کامل این برنامه را هم اکنون می توانید با لینک مستقیم از اپلیکیشن ها دریافت نمایید.\nویژگی های نرم افزار Quick Cursor: one hand mouse pointer :\nساده کردن استفاده از گوشی های هوشمند با یک دست\nایجاد یک منطقه شبیه به تاچ پد لپتاپ روی گوشی\nقابلیت شبیه سازی لمس به صورت طولانی و لمس با دو انگشت\nنمایش منوی برنامه ها\nباز کردن پنل نوتیفیکیشن و تنظیمات سریع\nشبیه سازی عملکرد دکمه های هوم، بک و ریسنت\nبرنامه های مشابه Quick Cursor\nتعداد دانلود 286 بار


به دیار مادها بروید و طعم طلای سرخ را بچشید | خبرگزاری ایلنا\nشنبه ۸ آذر ۱۳۹۹ | 14:36\nکد خبر: 822870 ۱۳۹۸/۰۸/۰۷ ۰۸:۲۴:۴۷ A\nبه دیار مادها بروید و طعم طلای سرخ را بچشید\nدیار مادها و محل دفن مادر نوح یکی از مراکز کشت طلای سرخ نیز هست. در سفر به مرند می‌توانید طبیعتی بکر را پیش روی خود داشته باشید و در کنار رودخانه‌ها و چشمه‌ها دمی بیاسایید.\nبه گزارش خبرنگار ایلنا، اینجا را دیار مادها می‌نامند. دیاری که برخی نام آن را وجه تسمیه تغییر یافته کلمه «مادوند» و «مارند» می‌دانند و برخی بنای آن را به نام دختر ترسائی به نام «ماریا» نسبت می‌دهند. نام این دیار مرند است. بطلیموس (جغرافیادان یونانی که پیش از میلاد زندگی می‌کرد) این شهر را «ماندگار» نامیده و آن را یکی از آبادترین شهرها در تاریخ می‌خواند. طبق دایرةالمعارف اسلامی، مرند مرکز حکومت اقوامی مهم در دوره «کلده» و «آشور» بوده است.\nاین دیار قدمتی دیرین در پس تاریخ خود نهفته دارد. تاریخی که این روزها به واسطه تپه‌های باستانی، قلعه‌ها، آتشکده‌ها و بناهای تاریخی به مرحله ظهور گذاشته شده. در این میان میزبانی جشنواره‌ها نیز بهانه‌ای دیگر برای جذب گردشگران است. جشنواره‌ای که نام طلای سرخ را بر خود دارد و هر ساله میزبان صدها گردشگر می‌شود.\nبرای رسیدن به مرند اگر تهران را به عنوان پایتخت، مبدا سفر قرار دهید، مسیرهای مختلف از هوایی و زمینی را در بسته سفر خود خواهید داشت. سفرهای زمینی نیز از طریق قطار، اتوبوس و البته ماشین شخصی امکان‌پذیر است.\nاگر تصمیم داشته باشید سفر خود را با وسیله شخصی در پیش بگیرید، می‌توانید در مسیر تهران- کرج قرار بگیرید و بعد از عبور از هشتگرد و قرار گرفتن در اتوبان کرج – قزوین از آبیک، قزوین، حصار خروان و زیباشهر عبور کنید و در دوراهی به سمت اتوبان قزوین-زنجان برانید. بعد از عبور از زنجان وارد اتوبان زنجان-تبریز شوید و مسیر را تا تبریز ادامه دهید. بعد از گذشتن از تبریز به سمت صوفیان بروید و بعد از آن به مرند می‌رسید.\nاگر اتوبوس را برای سفر خود به مرند انتخاب کرده باشید، هر روز در ساعات مختلف اتوبوس از پایانه غرب (آزادی) به سمت مرند و خوی حرکت می‌کند. البته می‌توانید از پایانه بیهقی (آرژانتین) هم به مقصد تبریز بروید و از آنجا با تاکسی به سمت مرند حرکت کنید.\nباتوجه به طولانی بودن مسیر تهران تا مرند، قطعا سفر هوایی بهترین گزینه خواهد بود ضمن آنکه مسیر هوایی تهران- تبریز هر روز در ساعات مختلف پروازهای متعدد را در سبد سفر شما قرار داده است. سفر با قطار نیز گزینه دیگری است که پیش رو خواهید داشت. در این میان دو مقصد تبریز و جلفا را می‌توانید انتخاب کنید و بعد از رسیدن به مقصد با تاکسی به سمت مرند حرکت کنید.\nمرند از تاریخ کهن تا زعفران\nمرند در ۷۰ کیلومتری شمال غرب تبریز قرار دارد و تاریخی کهن در پس آن خفته است چنانکه بر اساس نوشته‌های تورات، مادر حضرت نوح در شهر مرند دفن شده و در روایتی احتمال دفن حضرت نوح نیز در این شهر آمده است. مرند نه تنها یکی از مناطق خوش آب و هوای آذربایجان شرقی است بلکه یکی از شهرهایی است که در مسیر جاده ابریشم و همچنین در مسیر ترانزیت ایران- اروپا و در مسیر بازرگان ماکو قرار دارد و منطقه‌ای ییلاقی و کوهستانی است از این رو گزینه مناسبی برای طبیعت‌گردی و گشت و گذار در طبیعتی بکر و زیبا به حساب می‌آید.\nبا رسیدن به مرند چند مسیر برای گردش پیش روی شما قرار دارد. فراموش نکنید که این مسیرها با توجه به محصولات مناطق از زعفران بناب و پسته یامچی گرفت تا سیب زنوز و انار کردشت متفاوت است.\nاز آنجا که پاییز از جمله فصل‌هایی است که جشنواره زعفران در آن برگزار می‌شود، می‌توانید با انتخاب مسیر شرقی شهر مرند به سمت محل برگزاری جشنواره طلای سرخ بروید. جشنواره زعفران در روستای بناب مرند برگزار می‌شود.\nمی‌توانید با قرار گرفتن در بلوار معلم و گذشتن از مسیر اردکلو و دانشگاه پیام نور بناب، به بناب برسید. هرچند بناب چند سالی است که تبدیل به شهر شده اما از قدمتی طولانی برخوردار است این قدمت را می‌توان در گشت و گذار در گورستان‌های تاریخی این منطقه شاهد بود. این منطقه علاوه بر آب و هوای خنکی که دارد با کوه‌هایی دربرگرفته شده که مملو از چشمه‌های آب معدنی هستند و رویشگاه گیاهان متنوع است. النجق و قینر و آبشارهای ارزیل و گل آخور نیز در مسیر رسیدن به بناب قرار دارد که می‌توانید از آنها نیز دیدن کنید.\nبناب مرند به طلای سرخ معروف است. شاید برایتان عجیب باشد اما به غیر از شهرهای شرقی و شمال شرقی کشور، در شهرهای شمال غرب کشور نیز زعفران کشت می‌شود. بنابراین از دیدن مزارع گل‌های ارغوانی و بنفش رنگ زعفران متعجب نشوید. پاییز فصل برداشت زعفران است از این رو هر سال جشنواره زعفران در بناب مرند برگزار می‌شود.\nجشنواره‌ای که انواع محصولاتی که از زعفران تهیه می‌شود در آن ارائه و به فروش می‌رسد. در کنار این جشنواره غرفه‌های فروش صنایع دستی و محصولات بومی منطقه نیز برپا و موسیقی محلی نواخته می‌شود. درعین حال می‌توانید به نظاره آداب و رسوم مردم مرند بنشینید و با مردم محلی هم کلام شوید.\nطبیعت‌گردی در زیبای خلقت\nمسیر دیگری که می‌توانید در پیش بگیرید به سمت دارانداش است. در این مسیر می‌توانید از مرند به سمت زنوز برانید. در مسیر زنوز به سمت جلفا در سه راهی زنوز به سمت شمال بپیچید و بعد از گذشت چند کیلومتر به زنوزق می‌رسید که یک روستای پلکانی است و خانه‌هایی از خشت و کاهگل را روبه‌روی خود می‌بینید. این روستا از جمله مراکز مهم میراث فرهنگی منطقه به حساب می‌آید و تمام راه‌های روستا سنگفرش شده و کسی اجازه ساخت و ساز غیرمجاز در روستا ندارد. سپس از زنوزق، کهندان عبور کنید و در نهایت به دارانداش برسید.\nدارانداش به واسطه دره‌های پرپیچ و خم و البته کوه‌هایی که رودخانه‌ها در میان آن‌ها جاری هستند معروف است. قدم زدن در میان آب‌ها و نظاره کوه‌های سر به فلک کشیده؛ تجربه‌ای فراموش نشدنی خواهد بود. در دارانداش با آبشارهای هفتگانه که زیبایی خاصی دارند و چشم بیننده را به خود خیره می‌کنند، روبه‌رو خواهید شد. تمام مسیر کوهستانی، ییلاقی و بسیار زیباست و از هوای مطبوع کوهستانی می‌توانید لذت ببرید. دشت ماهار که محل زندگی عشایر مرند است و روستای کوه کمر که به واسطه بقعه آیت‌الله کوه کمری معروف است نیز از دیگر جاذبه‌های دیدنی این سفر خواهد بود.\nکاروانسرای شاه عباسی تا تپه‌های باستانی\nدر مرند کاروانسرای شاه عباسی وجود دارد که بعد از بازسازی و تغییر کاربری تبدیل به محل اقامت شده است و این امکان برای گردشگران و مسافران وجود دارد که علاوه بر بازدید از این اثر تاریخی، اقامت نیز در آن داشته باشند. ضمن آنکه خدمات پذیرایی مانند رستوران و کافه نیز در این مجموعه درنظر گرفته شده است. درعین حال گردنه پیام، پیست اسکی پیام در نزدیکی این مجموعه قرار دارد که می‌توانید از خدمات آن بهره‌مند شوید.\nدر شهر مرند نیز می‌توانید از قلعه مانداگارانا دیدن کنید، قلعه‌ای که از زمان آشوریان به یادگار مانده و یادآور قدمت و تاریخ کهن منطقه است. در نزدیکی این قلعه آتشکده آن قرار دارد که دیدن این بنا نیز خالی از لطف نخواهد بود.\nشاید اگر گشتی در بازار مرند بزنید علاوه بر خرید و دیدن یک بازار محلی بتوانید از محل دفن مادر نوح هم سراغی بگیرید. درعین حال جاذبه‌های دیگری مانند طاق و قلعه هلاکو، مسجد جامع مرند نیز که بیش از هزار سال قدمت دارد و تاریخ ساخت آن به دوره سلجوقیان می‌رسد، کلیسای هوانس مقدس، تپه‌های باستانی گرگر، حمام قاضی، حمام حاجی موسی و آرامگاه پیر خاموش از دیگر جاذبه‌های مرند هستند که دیدن آن‌ها لذت بخش خواهید بود.\nاز آبگوشت تا کوفته مرندی\nدر مرند نیز انواع غذاهای آذربایجان شرقی از کوفته و آبگوشت گرفته تا انواع آش و دلمه در رستوران‌ها و واحدهای بومگردی پخت می‌شود.\nاز پاساژگردی تا پسته و قیسی\nیکی از جذابیت‌های مرند آن است که می‌توانید گزینه پاساژ گردی و خرید را در سبد سفر خود قرار دهید چراکه مرند بعد از مرکز استان، بیشترین پاساژها و مراکز خرید را دارد.\nقیسی و زردآلو از محصولات معروف مرند است که به تبع باغات متعدد و وجود درختان قیسی، انواع محصولات از لواشک گرفته تا میوه‌های خشک را در اختیار شما می‌گذارد. ضمن آنکه هرچه به سمت یامچی بروید با انواع محصولات زعفران و پسته روبه رو خواهید شد. زغال اخته، آلبالو و بادام از دیگر سوغات این شهر زیبا به حساب می‌آیند.\nاز آنجا که خاک منطقه برای ساخت چینی و سرامیک مناسب است با انواع کارخانه‌ها و کارگاه‌های ساخت سرامیک روبه‌رو خواهید شد ضمن آنکه انواع سرامیک نیز در مرند ساخته می‌شود. در عین حال، مرند مرکز منبت‌کاری و چرم‌کاری نیز به حساب می‌آید. قالی‌بافی، فانوسکابافی و سبدبافی از دیگر صنایع دستی این شهر است. چنانکه فرش باروج، سبد بافی دیزج حسین بیگ و کشکسرای نیز از معروفیتی خاص برخوردارند.\nاز آنجا که بناب، دارانداش و سایر روستاها و مناطق گردشگری فاصله اندکی تا مرند دارند، می‌توانید برای اقامت به مرند بازگردید. در مرند انواع اقامتگاه‌ها از هتل گرفته تا مهمان‌سرا و البته اقامتگاه بومگردی برای گردشگران در نظر گرفته شده است. ضمن آنکه کاروانسرای عباسی نیز درعین آنکه یکی از جاذبه‌های گردشگری منطقه است، محل اقامتی مناسب برای گردشگران خواهد بود.\nزعفران پسته سفر به مرند دیار مادها محل دفن مادر نوح جاذبه‌های مرند زعفران بناب مرند قیسی مرند دیار مادها\nنقش تشکل‌ها و تعاونی‌های روستایی و کشاورزی در برندسازی و بازاریابی محصولات کشاورزی


مشاور بایدن: فایل صوتی ترامپ اثبات غیر قابل انکار حمله او به دموکراسی آمریکاست\n۱۳:۱۳ - ۱۵ دی ۱۳۹۹\nمشاور ارشد رئیس‌جمهور منتخب آمریکا افشای فایل صوتی مکالمه ترامپ و مقام ایالت جورجیا را مصداق حمله به «دموکراسی» این کشور تعبیر کرد.\nبه گزارش گروه بین الملل باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی کنگره آمریکا، مشاور ارشد رئیس جمهور منتخب آمریکا فشار دونالد ترامپ بر مقامات ایالتی جورجیا برای تغییر نتیجه انتخابات را هدف انتقاد قرار داد.\nباب باوئر روز دوشنبه طی بیانیه‌ای اعلام کرد: شواهد غیر قابل انکاری در دست است که رئیس جمهور با اعمال فشار و تهدید بریکی از مقامات هم حزبی خود سعی دارد شمارش تائید شده و قانونی آرا انتخابات را ابطال و آرا دیگری را به جای آن جعل کند.\nمشاور جو بایدن افزود: این (فایل صوتی مکالمه ترامپ و وزیر داخلی ایالت جورجیا) اثبات غیر قابل انکار حمله ترامپ به دموکراسی آمریکا است.\nترامپ که رقابت در ایالت کلیدی جورجیا را به جو بایدن واگذار کرده است به تازگی در مکالمه تلفنی از وزیر داخلی ایالت جورجیا می‌خواهد تا نتیجه انتخابات در این ایالت را ابطال کند. افشای فایل صوتی این مکالمه از سوی روزنامه واشنگتن پست نشان می‌دهد که ترامپ از وزیر داخلی ایالت جورجیا می‌خواهد تا ۱۱ هزار و ۷۸۰ رای به نفع وی پیدا کند تا او بتواند پیروزی خود در ایالت جورجیا را ثابت کند.\nدر پی افشای این فایل صوتی، دیوید شفر، رئیس حزب جمهوری خواه در ایالت جورجیا اعلام کرد دونالد ترامپ به دلیل درز فایل صوتی مکالمه خود با یک مقام انتخاباتی جورجیا به رسانه‌های آمریکا، علیه او طرح دعوی کرده است.


جزییات ثبت نام آزمون استخدام ایران خودرو از امروز + تحلیل «خودرو» - مجله فروشگاهی آگور|فروشگاه اینترنتی آگور\nخانه » تازه‌های روز » جزییات ثبت نام آزمون استخدام ایران خودرو از امروز + تحلیل «خودرو»\nثبت نام در آزمون استخدامی ایران خودرو از پنج شنبه ۸ آبان ۹۹ آغاز می شود. به منظور ثبت نام در آزمون استخدام خودرو نباید به سایت شرکت ایران خودرو مراجعه کنید. بلکه فرآیند ثبت نام در آزمون استخدام ایران خودرو از طریق سایت سازمان سنجش کشور انجام می شود. سایت ثبت نام آزمون استخدام ایران خودرو در نشانی: IKCO.ir نیست و باید به سایت sanjesh.orj رجوع کنید.\nمتقاضیان بومی استخدام در ایران خودرو بایستی نسبت به ثبت نام در آزمون استخدامی ایران خودرو اقدام و نمره قبولی کتبی و مصاحبه را بدست آورند. متقاضیان بایستی بومی استان های تهران و البرز باشند.\nمتقاضیان استخدام در ایران خودرو بایستی در آزمون استخدامی که در یکی از هفته های زمستان ۹۹ برگزار می شود شرکت کنند. متقاضی بایستی مدرک دانشگاهی معتبر تایید شده از وزارت علوم داشته و شرایط سنی و تحصیلی را دارا باشد. همچنین داوطلبان مرد بایستی گواهینامه پایان خدمت ضرورت داشته باشند. استخدام در ایران خودرو، به سابقه بیمه نیاز ندارد. دفترچه ثبت نام آزمون استخدام ایران خودرو در قالب فایل pdf در سایت سازمان سنجش در بخش «آزمون های عمومی» منتشر می شود.\nطرح تبدیل محصولات ایران خودرو به دیگر محصولات نیز امروز اعلام شد. در طرح های پیش فروش محصولات ایران خودرو به دلیل تفاوت قیمت چشمگیر محصولات قیمت کارخانه با قیمت بازار، میلیون ها نفر در فرآیند ثبت نام اینترنتی و قرعه کشی اینترنتی شرکت می کنند. طرح تبدیل برخی از محصولات غیرقابل عرضه ایران خودرو از روز سه شنبه ششم آبان ۹۹ آغاز شده است. جدول ۴ گانه در سایت ایران خودرو در دسترس است.\nدر آزمون استخدامی ایران خودرو ۴۰۰ نفر در رشته های مختلف پذیرفته و استخدام می شوند. مشاغلی چون: کارشناس خودرو، کارشناس مکانیک سیالات، مهندسی صنایع، برق، الکترونیک از جمله رشته هایی است که در آزمون استخدامی ایران خودرو نسبت به استخدام نیروهای مختلف اقدام می شود.\nمصاحبه فنی و تخصصی و آزمون علمی دو شرط اصلی برای استخدام در غول خودروسازی خاورمیانه است. این استخدام به صورت قراردادی است. فرصت ثبت نام آزمون استخدام ایران خودرو از ۸ آبان آغاز و تا ۱۸ آبان ادامه دارد.\nاطلاعیه سازمان سنجش درباره آزمون استخدامی ایران خودرو\nهنوز جزییاتی درباره زمان برگزاری نهمین آزمون مشترک فراگیر استخدامی دستگاه های اجرایی در نیمه دوم سال ۹۹ اعلام نشده است.\nاگر شما متقاضی استخدام در ایران خودرو هستید یا یکی از هزاران کارمند این شرکت هستید، بهتر است بدانید که قیمت هر سهم ایران خودرو اکنون در آبان ۹۹ بورس ایران حوالی ۱ سنت معامله می شود. قیمت هر سهم خودرو به ۳۱۹ تومان رسیده است.\nایران خودرو دارای ۳۰۱ میلیارد و ۶۵۶ میلیون قطعه سهم است و ارزش بازاری آن ۹۵ هزار میلیارد تومان است. قرار است با عرضه خودرو در بورس کالا از نیمه دوم سال ۹۹ و تغییر قیمت گذاری محصولات خودروسازان، شاهد کاهش زیان انباشته خودروسازان و رونق فعالیت آن ها در اقتصاد ایران ۱۴۰۰ باشیم.\nتابلو معاملاتی ایران خودرو در ۷ آبان ۱۳۹۹\nهمان طور که در تابلو معاملات ایران خودرو مشاهده می کنید، یک هفته پیش از انتخابات ریاست جمهوری امریکا، خودرو به صف خرید میلیونی رسید و به نظر می رسد تا رسیدن به ۵۰۰ تومان، کار سختی در پیش نداشته باشد. اگر سهامدار خودرو هستید، حتما تا پایان اسفند ۱۳۹۹ سهامداری کنید.\nنمودار ۲۷ ساله سهم ایران خودرو را مشاهده میکنید که خبر از موج صعودی قدرتمند دیگری در آینده نزدیک می دهد\nتکنیکال ایران خودرو از روند صعودی در پاییز و زمستان ۹۹ خبر می دهد\nاگر قصد تحصیل در رشته های مربوط به صنعت خودروسازی در دانشگاه های خارج از کشور دارید، داشتن مدرک آیلتس یا تافل یا دولینگو الزامی است.\nدوره آمادگی آزمون وکالت جی 5 چتر نجات\nدوره آمادگی آزمون وکالت انتشارات جی 5 سرعتی\nدوره آمادگی آزمون قضاوت انتشارات جی 5 قدرتی


چنین ربات را می توان در قیمت 77،000 دلار یا حدود 2،6 میلیون روبل خریداری کرد و می تواند به طور مداوم به مدت دو ساعت در خانه یا در بیمارستان بماند. ارتفاع آن 1.37 متر و وزن 230 کیلوگرم است.\nبرترین‌ها: بزرگ‌ترین و توانمند‌ترین هلیکوپتر ترابری نظامی جهان را می‌شناسید؟ بررسی که در ادامه این مطلب از ۱۰ هلیکوپتر نظامی فعال در عرصه ترابری انجام داده‌ایم بر اساس بزرگی و قدرت باربری آن‌ها بوده است.\nمی‌توان ایران را به پایتخت "کشاورزی ارگانیک" جهان تبدیل ...\n«در نگاه ساده به یک نان، می‌توان این پرسش را مطرح کرد که هزینه زیست‌محیطی تولید آن چقدر است؟ ... در شهر ...\nدرواقع بهتر است این‌طور بگوییم که اگر مردم در مصرف بنزین صرفه‌جویی کنند، با پول صادرات آن می‌توان نصف غذای سال ایرانی‌ها را از خارج از کشور خریداری کرد. صادرات بنزین ایران برای نخستین‌بار\nحسین محمدپورزرندی به عنوان یکی از معاونان محوری قالیباف، سال‌ها معاون مالی و مسئول رفع و رجوع منابع ملی بود و دورادور امور بانک شهر را مدیریت می‌کرد و بعد هم که از شهرداری تهران رفت، جایی ...\nروایت عضو هیئت رئیسه مجلس از خرید 32 هزار سکه و 6 هزار ...\nامیرآبادی عنوان کرد: در طول چند سال گذشته با وجود وزیر مسکن سابق ما بیشترین زیان را در زمینه مسکن داشتیم زیرا ...\nJun 07, 2019· به گزارش اقتصاد نیوز و به نقل از گجت نیوز، مدتی قبل کاربری در خصوص تعیین قیمت خودرو برای موعد معوقه آن پرسشی را مطرح کرد که در بخشی از آن آماده است:در اسفند سال 96 برای خرید خودرو پژو 207 صندوق دار مراحل ثبت نام را انجام دادم ...\nسفته و 10 نکته ای که هنگام کار با آن باید در نظر داشت و ...\nسومین ویژگی‌ای که باید به آن توجه کنید این است که تاریخ پرداخت آن مشخص باشد. اگر تاریخ نوشته نشود، سفته مشخصات ظاهری خود را از دست می‌دهد و دیگر یک سند تجاری نخواهد بود.\nبانک‌ها دلار را چند می‌خرند؟ - ایسنا\nبرای امروز ارز مسافرتی با نرخ حدود ۱۳ هزار تومان برای هر یورو در بانک‌ها عرضه می‌شود. همچنین بانک‌ها هر دلار را ۱۰ هزار و ۸۰۰ تومان و هر یورو را تا ۱۲ هزار و ۶۰۰ تومان می‌خرند.\nسازمان انرژی اتمی: فرصت دوماهه برای اروپا را خودِ روحانی ...\nسخنگوی سازمان انرژی اتمی گفت: ما تا به حال آب سنگین را چندین دور به کشورهای مختلف حتی به خود آمریکایی‌ها، روس‌ها و بعضی کشورهای دیگر در اندازه‌های کمتر فروخته‌ایم. منتها یک حماقتی را آمریکایی‌ها مرتکب شدند که اعلام ...\nدرخواست جالب صالحی از آیت الله یزدی/ فعلا کار‌ها طبق ...\nوی خاطرنشان کرد: فردو از با ارزش‌ترین مجموعه‌های سازمان انرژی اتمی است و حدود ۱۶ هزار مترمربع تاسیسات در این مرکز احداث شده است که از جمله مراکز آن می‌توان به مرکز ملی مواد که دو سال قبل ...\nاز کجا معلوم بعد از مذاکره حرم امام رضا (ع) را ویرانه ...\nعلم‌الهدی: از کجا معلوم بعد از مذاکره حرم امام رضا (ع) را ویرانه نکنند؟به گزارش ایسنا، آیت‌الله سیداحمد علم‌الهدی امروز در خطبه‌های عبادی-سیاسی نماز جمعه مشهد در حرم مطهر رضوی، اظهار کرد: روز چهارشنبه سالروز تخریب ...\nمی‌توان از مبدأ جلوی پرورش ماهی قرمز را گرفت - kodoom ...\nیک عضو هیأت رئیسه فراکسیون محیط زیست مجلس شورای اسلامی در آستانه روز طبیعت خواستار جلوگیری از پرورش ماهی قرمز و فروش آن در ایام نوروز شد./ یوناتن بت کلیا در گفت وگو با ایسنا، با اشاره به عرضه و فروش ماهی قرمز به مناسبت ...\nOct 23, 2017· اولین سوالی که معمولا بعد از مراجعه به بازار و مشاهده انبوه فروشگاه‌ها و تلفن‌ها به ذهن اکثر ما می‌رسد این است که به چه دستگاهی تقلبی می‌گویند و هنگام خرید یک وسیله هوشمند باید به چه نکاتی توجه کرد؟\nلاریجانی: نمی‌توان سرنوشت ایران را به وعده و وعید گره زد ...\nلاریجانی تصریح کرد: اگر فضا برای سرمایه‌گذاری در کشور باز شود می‌توان بسیاری از مشکلات را حل کرد، معمولا در شرایط اضطراری ایرانیان کار بزرگ انجام می‌دهند و گویا درس خواندن در شب امتحان به ...\nبرنامه تلویزیونی که خواب را از سودجویان می‌رباید\nتهیه‌کننده برنامه «چتر نجات» معتقد است که هدف این برنامه فقط سرگرم کردن یا خنداندن مخاطب نیست، بلکه خواب را از سر سودجویان ربوده و دست افرادی که سعی دارند از ناآگاهی مردم استفاده کنند را رو خواهد کرد.\nقیمت طلا در 10 روز گذشته +جدول - مشرق نیوز\nاحمد وفادار با اشاره به ادامه کاهش قیمت طلا و سکه از امروز در بازار در پی کاهش قیمت اونس جهانی طلا، درباره بازار طلا و سکه در سال 92 افزود: در مورد طلا و جواهر و روند قیمتی آن را نمی‌توان در کشور ...\nظریف: می‌توانیم تنگه هرمز را ببندیم اما نمی‌خواهیم/ ایران ...\nوی در ادامه در پاسخ به این که آیا با توجه به این که برخی معتقدند سپاه پاسداران در یک خط جداگانه دموکراتیک قرار دارند، می‌توان آن را کنترل کرد یا نه؟ گفت: من کسی را در ایران کنترل نمی‌کنم.\nبررسی جدیدترین قیمت مسکن در تهران حاکی از آن است که با کمتر از ۳۰۰ میلیون تومان می‌توان در برخی مناطق پایتخت یک دستگاه آپارتمان را خریداری کرد. تاریخ انتشار: 09:28 1398/06/13\nاز کجا لپ تاپ دست دوم خریداری کنیم؟ - ساعت24\nرپورتاژ آگهی / همه ما به خوبی می دانیم که کامپیوتر ها و تلفن همراه از مهم ترین وسایل ارتباطی هستند که برای راحت تر انجام دادن کارها طراحی شده اند. اگر بخواهیم دقیق تر بررسی کنیم، تکنولوژی امروزه ما را از دنیای بیرون و ...\nAug 06, 2019· در این اپلیکیشن می‌توان از فهرست مخاطبان گوشی، فرد مورد نظر را پیدا کرد. در ادامه شماره کارت مخاطب تشخیص داده شده و مبلغ مورد نظر به سادگی منتقل می‌شود. کارت به کارت با دوربین گوشی\nمبل چستر چه ویژگی‌هایی دارد و از کجا بهترین مبل را تهیه کنیم؟\nچگونه بلیط های ارزان بخرم؟ - entekhab.ir\nوب‌سایت‌های فروش بلیط هواپیما و موتورهای جستجوی پرواز عملکرد مشابهی دارند، با این تفاوت که در آن‌ها می‌توان فهرستی از بلیط‌های ایرلاین‌ها را در تاریخ مشخص به مقصد مورد نظر مشاهده کرد.\nدر تنش‌ها و تلاطمات اخیر بازار، همه‌کسانی که به دنبال خرید ارز، طلا، مسکن، خودرو یا سایر دارایی‌های حقیقی بودند را نمی‌توان در جرگه گروهی به شمار آورد که با برنامه‌ریزی قبلی و عامدانه به دنبال اخلال در اقتصاد بودند.\nلایک از کجا، پول از کجا – آژانس خبری بین المللی کوکچه\nبه عبارت دیگر، از کاربران می‌توان پول درآورد، اما از پول نمی‌توان کاربرساخت! حساب‌های حرفه‌ای. این روش را می‌توان کلاسیک‌ترین روش کسب درآمد از یک سرویس رایگان دانست.\nواکنش به تبلیغات برنج با عنوان "100 درصد ایرانی"/ این همه ...\nدبیر انجمن برنج کشور با بیان اینکه برنج ایرانی به دلیل گرانی قیمت تمام شده تولیدش توان رقابت با ارقام وارداتی را ندارد، از تبلیغات گسترده برنج در تلویزیون با عنوان "100 درصد ایرانی" انتقاد کرد.\nچگونه می‌توان بدون نفت کشور را اداره کرد +جدول | پایگاه ...\nهمچنین با اصلاح قیمت برخی کالاها مانند بنزین و گازوئیل می توان مصرف داخلی را کاهش و ظرفیت صادراتی برای این محصولات فراهم کرد. یکی دیگر از منابع ارزی بالقوه ظرفیت گردشگری ایران است.\nبا ۳۰میلیون دلار مداخله می‌توان بازار ارز را کنترل کرد ...\nیک اقتصاددان یکی از نقاط قوت دوره کنونی بانک مرکزی را عدم ورود تک بعدی به بازار ارز با مداخله مستقیم دانست و افزود: نرخ واقعی ارز حدود ۷ هزار تومان است و برای ... سبد خرید شما در حال حاضر خالی است.\nپرتره اقتصاد ایران در سال ۹۸ / پیش‌بینی وضعیت مسکن، طلا و ...\nبه جرات می‌توان گفت که سال ۹۸ نسبت به سال ۹۷ سال سخت تری خواهد بود؛ در واقع سال ۹۸ را می‌توان سال مشاهده تاثیرات تحریم بر منابع درآمدی دولت، اقتصاد ایران و تولید کشور دانست.\nنرخ واقعی دلار ۷ هزار تومان است/ با ۳۰ میلیون دلار می‌توان ...\nگفت‌وگوی تفصیلی فارس با یک اقتصاددان نرخ واقعی دلار ۷ هزار تومان است/ با ۳۰ میلیون دلار می‌توان بازار را کنترل کرد. یک اقتصاددان یکی از نقاط قوت دوره کنونی بانک مرکزی را عدم ورود تک بعدی به بازار ارز با مداخله مستقیم ...\nDec 12, 2017· روز دوشنبه، سکه تمام بهار آزادی نیز نوسانات محدودتری را تجربه کرد. در سومین روز هفته، سکه ۲ هزار تومان از ارزش خود را از دست داد و به بهای یک میلیون و ۴۱۳ هزار تومان رسید.\nآیا می‌توان این سختی‌ها را نداشت؟ - ساعت24\nساعت 24-در مقابل کسانی که سال ۹۸ را سالی سخت توصیف می کنند، باید ابتدا پرسید، چرا اساسا این سختی‌ها پیش می‌آید و آیا می‌توان این سختی‌ها را نداشت؟ گویی مسئولان ما پذیرفته‌اند و از مردم نیز می‌خواهند که همواره در سختی ...\nمی کند جدا سنگ مغناطیسی جاندار، اکسیژنم هر گونه محدودیت\nمعادن در گائوتنگ